id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms00003	true	-8889330779498685332	101	133	513	692	1535	300	بكسر الهمزة عند ابن الانباري وطاءفة قيل انها الهمزة المصاحبة للام التعريف تقع في الابتداء وتسقط في------------------- غيره وصححه المحققون وينشد السهيلي------------ فيه ابياتا قيل -هو اول من اهدي البدن الي البيت	3	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10433	false	-3126462582448728845	34	74	174	385	1512	300	بكسر الهمزة عند ابن الانباري وجعله موافقا لاسم الياس النبي صلي الله عليه وسلم فان الياس النبي بكسر الهمزة لا غير وقال غيره بفتح الياء وسكون الهمزة ضد الرجاء واللام فيه للمح الصفة وهو اول من اهدي البدن الي البيت	10433	7112032055995250684	80	88.5	62	211	37.91469192504883	13	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00003	true	-8889330779498685332	183	222	945	1133	1535	300	بكسر النونمشتق------------------- من النزر وهو----- القليل سمي به لان اباه حين ولد له ونظر الي النور بين عينيه وهو نور النبوة الذي كان ينتقل في الاصلاب فرح فرحا شديدا ونحر واطعم وقال كل هذا---- نزر في حق هذا المولود	3	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10433	false	-3126462582448728845	217	255	1094	1278	1512	300	بفتح النون ويقال بكسرها وهو الاصح من النزر وهو الشء القليل وك------ان ابوه حين ولد له -نظر الي النور بين عينيه وهو نور النبوة و-------------------------فرح فرحا شديدا ونحر واطعم وقال ان هذا كله نزر في حق هذا المولود	10433	7112032055995250684	144	221.0	112	216	66.66666412353516	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00006	true	-7900045529037395172	263	300	1352	1531	1531	300	كما قال-- وفي تاريخ نيسابور للحاكم عن ابي عمرو اسماعيل ثنا ابو عبد الله محمد بن علي قال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول اقمت بالبصرة خمس سنين معي كتبي اصنف واحج في كل سنة وارجع من-	6	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00008	false	8788931856749980505	60	96	317	496	1558	300	كما ذكرنا وفي تاريخ نيسابور للحاكم عن ابي عمرو اسماعيل ثنا ابو عبد الله محمد بن علي قال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول اقمت بالبصرة خمس سنين معي كتبي اصنف واحج--- كل سنة وارجع من	8	7112032055995250684	173	326.5	138	182	95.05494689941406	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00007	true	-3652889978874658085	26	84	129	431	1621	300	ابن طاهر صنف صحيحه ببخاري وقيل بمكة وقال ابن --بجير سمعت البخاري يقول صنفته في المسجد الحرام وما ادخلت فيه حديثا الا بعد ما استخرت الله تعالي وصليت ركعتين وتيقنت صحته قال ابن طاهر والقول الاول عندي اصح وجمع النووي بين ذلك بانه كان يصنف فيه بمكة والمدينة والبصرة وبخاري فانه مكث في تصنيفه ست عشرة سنة كما	7	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00008	false	8788931856749980505	19	61	98	321	1558	300	ابن طاهر----------------- وقيل بمكة قاله ابن البجير سمعته------- يقول صنفت- في المسجد الحرام وما ادخلت فيه حديثا الا بعد-ما استخرت الله تعالي وصليت ركعتين وتيقنت صحته ويجمع------------------------------------------------- بانه كان يصنف فيه بمكة والمدينة والبصرة وبخاري فانه مكث في------ه ست عشرة سنة كما	8	7112032055995250684	211	354.5	169	304	69.40789794921875	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00007	true	-3652889978874658085	172	299	884	1618	1621	300	ذكرها مفصلة الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي باسناده عن الحموي فقال عدد احاديث صحيح البخاري-رحمه الله بدء الوحي خمسة احاديث 1 الايمان خمسون 7 العلم خمسة وسبعون 59 الوضوء ماءة وتسعة احاديث 135 غسل الجنابة ثلاثة واربعون 248 الحيض سبعة وثلاثون 294 التيمم خمسة عشر 334 فرض الصلاة حديثان 349 الصلاة في الثياب تسعة وثلاثون 351 القبلة ثلاثة عشر 391 المساجد ستة وسبعون 415 سترة المصلي ثلاثون 493 مواقيت الصلاة خمسة وسبعون 521 الاذان ثمانية وعشرون 603 فضل صلاة الجماعة واقامتها اربعون 635 الامامة اربعون 675 اقامة الصفوف ثمانية عشر 717 افتتاح الصلاة ثمانية وعشرون 732 القراءة ثلاثون 755 الركوع والسجود والتشهد اثنان وخمسون 783 انقضاء الصلاة سبعة عشر 836 اجتناب اكل الثوم خمسة احاديث 853 صلاة النساء والصبيان خمسة عشر 857 الجمعة خمسة وستون	7	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00010	false	5451657721498034736	30	135	162	811	1842	300	ذكرها مفصلة الحافظ ابو الفضل محمد بن طاهر المقدسي باسناده عن الحموي فقال عدد احاديث صحيح البخاري رحمه الله بدا الوحي سبعة احاديث-- الايمان خمسون-- العلم خمسة وسبعون--- الوضوء ماءة وتسعة احاديث---- غسل الجنابة ثلاثة واربعون---- الحيض سبعة وثلاثون---- التيمم خمسة عشر---- فرض الصلاة حديثان الص----لاة في الثياب تسعة وثلاثون---- القبلة ثلاثة عشر---- المساجد ستة وثلاثون--- سترة المصلي ثلاثون---- مواقيت الصلاة خمسة وسبعون---- الاذان ثمانية وعشرون---- فضل صلاة الجماعة واقامتها اربعون---- الامامة اربعون---- اقامة الصفوف ثمانية عشر---- افتتاح الصلاة ثمانية وعشرون---- القراءة ثلاثون---- الركوع والسجود والتشهد اثنان وخمسون---- انقضاء الصلاة سبعة عشر---- اجتناب اكل الثوم خمسة احاديث صلا----ة النساء والصبيان خمسة عشر ----الجمعة خمسة وستون	10	7112032055995250684	632	1116.0	528	735	85.98639678955078	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00008	true	6483953026761521586	0	213	0	1269	1816	300	صلاة الخوف ستة احاديث 942 العيد اربعون 948 الوتر خمسة عشر 990 الاستسقاء خمسة وثلاثون 1005 الكسوف خمسة وعشرون 1040 سجود القران اربعة عشر 1067 القصر ستة وثلاثون 1080 الاستخارة ثمانية انظر التحريض علي قيام الليل احد واربعون 1120 النوافل ثمانية عشر 1159 الصلاة بمسجد مكة تسعة 1188 العمل في الصلاة ستة وعشرون 1198 السهو اربعة عشر 1224 الجناءز ماءة واربعة وخمسون 1237 الزكاة ماءة وثلاثة عشر 1395 صدقة الفطر عشرة 1503 الحج ماءتان واربعون 1513 العمرة اثنان وثلاثون 1773 الاحصار اربعون 1806 جزاء الصيد اربعون 1821 الصوم ستة وستون 1891 ليلة القدر عشرة 2013 قيام رمضان ستة 2008 الاعتكاف عشرون 2025 البيوع ماءة واحد وتسعون 2047 السلم تسعة عشر 2239 الشفعة ثلاثة احاديث 2257 الاجارة اربعة وعشرون 2260 الحوالة ثلاثون 2287 الكفالة ثمانية احاديث 2290 الوكالة سبعة عشر 2299 المزارعة والشرب تسعة وعشرون 2320 الاستقراض واداء الديون خمسة وعشرون 2385 الاشخاص ثلاثة عشر 2410 الملازمة حديثان 2424 اللقطة خمسة عشر 2426 المظالم والغصب احد -اربعون 2440 الشركة اثنان وسبعون 2483 الرهن تسعة احاديث 2508 العتق احد وعشرون 2517 المكاتب ستة 2560 الهبة تسعة وستون 2566 الشهادات ثمانية وخمسون 2637 الصلح اثنان وعشرون 2690 الشروط اربعة وعشرون 2711 الوصايا احد واربعون 2738 الجهاد والسير ماءتان وخمسة وخمسون 2782 بقية الجهاد ايضا اثنان واربعون 3048 فرض الخمس ثمانية وخمسون 3091 الجزية والموادعة ثلاثة وستون	8	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00010	false	5451657721498034736	135	299	811	1839	1842	300	صلاة الخوف ستة احاديث---- العيد اربعون---- الوتر خمسة عشر ا----لاستسقاء خمسة وثلاثون----- الكسوف خمسة وعشرون----- سجود القران اربعة عشر----- القصر ستة وثلاثون ا-----لاستخارة ثمانية----- التحريض علي قيام الليل احد واربعون----- النوافل ثمانية عشر الص-----لاة بمسجد مكة تسعة -----العمل في الصلاة ستة وعشرون----- السهو اربعة عشر----- الجناءز ماءة واربعة وخمسون----- الزكاة ماءة وثلاثة عشر----- صدقة الفطر عشرة----- الحج ماءتان واربعون -----العمرة اثنان وثلاثون----- الاحصار اربعون----- جزاء الصيد اربعون----- الصوم ستة وستون----- ليلة القدر عشرة ق-----يام رمضان ستة----- الاعتكاف عشرون----- البيوع ماءة واحد وتسعون----- السلم تسعة عشر----- الشفعة ثلاثة احاديث----- الاجارة اربعة وعشرون----- الحوالة ثلاثون----- الكفالة ثمانية احاديث----- الوكالة سبعة عشر----- المزارعة والشرب تسعة وعشرون ا-----لاستقراض واداء الديون خمسة وعشرون----- الاشخاص ثلاثة عشر----- الملازمة حديثان----- اللقطة خمسة عشر----- المظالم والغصب احد واربعون -----الشركة اثنان وسبعون----- الرهن تسعة احاديث----- العتق احد وعشرون----- المكاتب ستة----- الهبة تسعة وستون----- الشهادات ثمانية وخمسون -----الصلح اثنان وعشرون -----الشروط اربعة وعشرون----- الوصايا احد واربعون الج-----هاد والسير ماءتان وخمسة وخمسون----- بقية الجهاد ايضا اثنان واربعون----- فرض الخمس ثمانية وخمسون----- الجزية والموادعة ثلاثة وستون	10	7112032055995250684	1017	1707.5	853	1270	80.07874298095703	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00008	true	6483953026761521586	215	299	1278	1812	1816	300	الخلق ماءتان وحديثان 3190 الانبياء والمغازي اربعماءة وثمانية وعشرون 3327 جزء اخر بعد المغازي ماءة وثمانية وثلاثون 3776 التفسير خمسماءة واربعون 4474 فضاءل القران احد وثمانون 4978 النكاح والطلاق ماءتان واربعة واربعون 5063 النفقات اثنان وعشرون 5351 الاطعمة سبعون 5373 العقيقة احد عشر 5467 الصيد والذباءح وغيره تسعون 5475 الذباءح والاضاحي ثلاثون 5545 الاشربة خمسة وستون 5575 الطب تسعة وسبعون 5678 اللباس ماءة وعشرون 5684 المرضي احد واربعون 5940 اللباس ايضا ماءة الادب ماءتان وستة وخمسون 5970 الاستءذان سبعة وسبعون 6227 الدعوات ستة وسبعون	8	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00011	false	2798211060443082353	0	66	0	442	1725	300	الخلق ماءتان وحديثان----- الانب-اء والمغازي اربعماءة وثمانية وعشرون جزاء ال--اخر بعد المغازي ماءة وثمانية وثلاثون----- التفسير خمسماءة واربعون----- فضاءل القران احد وثمانون----- النكاح والطلاق ماءتان واربعة واربعون----- النفقات اثنان وعشرون----- الاطعمة سبعون----- العقيقة احد عشر----- الصيد والذباءح وغيره تسعون --------------الاضاحي ثلاثون----- الاشربة خمسة وستون----- الطب تسعة وسبعون الل-----باس ماءة وعشرون----- المرضي احد واربعون الل-----باس ايضا ماءة الادب ماءتان وستة وخمسون----- الاستءذان سبعة وسبعون----- الدعوات ستة وسبعون	11	7112032055995250684	430	739.0	364	534	80.52434539794922	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00009	true	-4821302076963687511	118	171	695	985	1641	300	الميانشي في ايضاح ما لا يسع المحدث جهله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اشتمل عليه كتاب البخاري من الاحاديث سبعة الاف وستماءة ونيف قال واشتمل كتابه وكتاب مسلم علي الف حديث وماءتي حديث من الاحكام فروت عاءشة-------------------- من جملة الكتابين ماءتين ونيفا وسبعين حديثا لم يخرج غير الاحكام منها الا يسيرا قال الحاكم فحمل عنها ربع الشريعة	9	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00009	false	6504194129452531236	152	300	725	1508	1508	300	الميانشي في ايضاح ما لا يسع المحدث جهله شرطهما في صحيحيهما الا يدخلا فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان من الصحابة فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان يكون عن كل واحد من التابعين اكثر من اربعة والظاهر ان شرطهما اتصال الاسناد بنقل الثقة عن الثقة من مبتداه الي منتهاه من غير شذوذ ولا علة الرابعة جملة ما فيه من الاحاديث المسندة سبعة الاف وماءتان وخمسة وسبعون حديثا بالاحاديث المكررة وبحذفها نحو اربعة الاف حديث وقال ابو حفص عمر بن عبد المجيد الميانشي الذي اشتمل عليه كتاب البخاري من الاحاديث سبعة الاف وستماءة ونيف قال واشتمل كتابه وكتاب مسلم علي الف حديث وماءتي حديث من الاحكام فروت عاءشة رضي الله تعالي عنها من جملة الكتاب-- ماءتين ونيفا وسبعين حديثا لم تخرج غير الاحكام منها الا يسيرا قال الحاكم فحمل عنها ربع الشريعة-	9	7112032055995250684	286	536.5	234	786	36.38676834106445	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00012	true	3058039867741832803	0	89	0	467	1605	300	الفربري من البخاري يعني صحيحه-مرتين مرة بفربر سنة ثمان واربعين وماءتين ومرة ببخاري سنة ثنتين وخمسين وماءتين وقال ابو عبد الله محمد بن احمد الغنجار في تاريخ بخاري عن ابي علي اسماعيل بن محمد بن احمد بن حاجب الكشاني سمعت محمد بن يوسف بن مطر يقول سمعت الجامع الصحيح من محمد بن اسماعيل بفربر في ثلاث سنين في سنة ثلاث وخمسين ولد سنة احدي وثلاثين وماءتين ومات سنة عشرين وثلاثماءة سمع من قتيبة بن سعيد فشارك البخاري في الرواية عنه قال ابو بكر السمعاني في اماليه وكان ثقة ورعا	12	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01018	false	8090050699290858766	114	157	575	818	1530	300	الفربري من البخار-----ي صحيحه مرتين مرة بفربر سنة ثمان واربعين وماءتين ومرة ببخاري سنة ثنتين وخمسين وماءت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولد سنة احدي وثلاثين وماءتين ومات سنة عشرين وثل-ثماءة سمع من قتيبة بن سعيد فشارك البخاري في الرواية عنه قال-------- السمعاني في اماليه وكان ثقة ورعا	1018	7112032055995250684	242	431.0	200	468	51.70940017700195	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00014	true	8550574029370633175	186	300	1014	1564	1564	300	جملة من حدث عنه البخاري في صحيحه خمس طبقات كما نبه عليه ابن طاهر المقدسي الاولي لم يقع حديثهم الا كما وقع من طريقه اليهم منهم محمد بن عبد الله الانصاري حدث عنه عن حميد عن انس ومنهم مكي بن ابراهيم وابو عاصم النبيل حدث عنهما عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع ومنهم عبيد الله بن موسي حدث عنه عن معروف عن ابي الطفيل عن علي وحدث عنه عن هشام بن عروة واسماعيل بن ابي خالد وهما تابعيان ومنهم ابو نعيم حدث عنه عن الاعمش والاعمش تابعي ومنهم علي بن عباس حدث عنه عن جرير بن عثمان عن عبد الله بن بسر الصحابي هءلاء واشباههم الطبقة الاولي وكان البخاري سمع مالكا-	14	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00011	false	2798211060443082353	141	249	913	1434	1725	300	جملة من حدث عنه البخاري في صحيحه خمس طبقات الا------------------------------ولي لم يقع حديثهم الا كما وقع من طريقه اليهم منهم محمد بن عبد الله الانصاري حدث عنه عن حميد عن انس ومنهم مكي بن ابراهيم وابو عاصم النبيل حدث عنهما عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع ومنهم عبيد الله بن موسي حدث عنه عن معروف عن ابي الطفيل عن علي وحدث عنه عن هشام بن عروة واسماعيل بن ابي خالد وهما تابعيان ومنهم ابو نعيم حدث عنه عن الاعمش والاعمش تابعي ومنهم علي بن عياش حدث عنه عن حريز بن عثمان عن عبد الله بن بشر الصحابي هءلاء واشباههم الطبقة الاولي وكان البخاري سمع مالكا	11	7112032055995250684	513	1008.0	406	551	93.10344696044922	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00015	true	1141311624039851379	0	52	0	300	1473	300	والثوري وشعبة وغيرهم فانهم حدثوا عن هءلاء وطبقتهم الطبقة الثانية من مشايخه قوم حدثوا عن اءمة حدثوا عن التابعين وهم شيوخه الذين روي عنهم عن ابن جريج ومالك وابن ابي ذءب وابن عيينة بالحجاز وشعيب والاوزاعي وطبقتهما بالشام والثوري وشعبة وحماد وابي عوانة وهمام بالعراق والليث ويعقوب بن عبد الرحمن بمصر وفي	15	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00011	false	2798211060443082353	249	300	1434	1725	1725	300	والثوري وشعبة وغيرهم فانهم حدثوا عن هءلاء وطبقتهم------- الثانية من مشايخه قوم حدثوا عن اءمة حدثوا عن التابعين وهم شيوخه الذين روي عنهم عن ابن جريج ومالك وابن ابي ذءب وابن عيينة بالحجاز وشعيب والاوزاعي وطبقتهما بالشام والثوري وشعبة وحماد وابو عوانة وهما- بالعراق والليث ويعقوب بن عبد الرحمن بمصر وفي-	11	7112032055995250684	290	563.0	240	300	96.66666412353516	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00015	true	1141311624039851379	52	300	300	1473	1473	300	هذه الطبقة كثرة الثالثة قوم حدثوا عن قوم ادرك زمانهم وامكنه لقيهم لكنه لم يسمع منهم كيزيد بن هارون وعبد الرزاق الرابعة قوم في طبقته حدث عنهم عن مشايخه كابي حاتم محمد ابن ادريس الرازي حدث عنه في صحيحه ولم ينسبه عن يحيي بن صالح الخامسة قوم حدث عنهم وهم اصغر منه في الاسناد والسن والوفاة والمعرفة منهم عبد الله بن حماد الاملي وحسين القباني وغيرهما اه قال فهذا تفصيل طبقاتهم مختصرا نبهت عليه لءلا يظن من لا معرفة له--------------- اذا حدث البخاري عن مكي عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة ثم حدث في موضع اخر عن بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن يزيد بن ابي عبيد----- عن سلمة ان الاسناد الاول سقط منه شء وعلي هذا ساءر الاحاديث وكان البخاري يحدث بالحديث في م-------وضع نازلا وفي موضع عاليا فقد حدث في مواضع كثيرة جدا عن رجل عن مالك وحدث في موضع عن عبد الله بن محمد المسندي عن معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق الفزاري عن مالك وحدث في مواضع عن رجل عن شعبة وحدث في مواضع عن ثلاثة عن شعبة منها حديثه عن حماد بن حميد عن عب-د الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة وحدث في مواضع عن رجل عن الثوري وحدث في مو-ضع عن ثلاثة عنه فحدث عن احمد بن عمر عن ا----بي النضر عن عبيد الله الاشجعي عن الثوري واعجب من هذا كله ان عبد الله ب-ن المبارك اصغر من مالك وسفيان وشعبة ومتاخر الوفاة وحدث البخاري عن جماعة من اصحابه عنه وتاخرت-	15	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00012	false	-8771609577778741668	0	242	0	1125	1390	300	هذه الطبقة كثرة الثالثة قوم حدثوا عن قوم ادرك زمانهم وامكنه لقيهم لكنه لم يسمع منهم كيزيد بن هارون وعبد الرزاق الرابعة قوم في طبقته حدث عنهم عن مشايخه كابي حاتم محمد -بن ادريس الرازي حدث عنه في صحيحه ولم ينسبه عن يحيي بن صالح الخامسة قوم حدث عنهم وهم اصغر منه في الاسناد والسن والوفاة والمعرفة منهم عبد الله بن حماد الاملي وحسين القباني وغيرهما ولا بد من الوقوف علي هذا لا-----------------------ن من لا معرفة له يظن ان البخاري اذا حدث --------عن مكي عن -زيد بن ابي عبيد عن سلمة ثم حدث في موضع اخر عن بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن يزيد بن ابي عبيد الله عن سلمة ان الاسناد الاول سقط منه شء وانما------------------------------ يحدث في موضع عاليا وفي موضع نازل---------------ا فقد حدث في مواضع كثيرة جدا عن رجل عن مالك و----في موضع عن عبد الله بن محمد المسندي عن معاوية بن عمرو عن ابي اسح-ق الفزاري عن مالك وحدث في مواضع عن رجل عن شعبة وحدث في مواضع عن ثلاثة عن شعبة منها حديثه عن حماد بن حميد عن عبيد الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة وحدث في مواضع عن رجل عن الثوري وحدث في مواضع عن ثلاثة عنه فحدث عن احمد بن عمر عن ابن ابي النضر عن عبيد الله الاشجعي عن الثوري واعجب من هذا كله ان عبد الله ابن المبارك اصغر من مالك وسفيان وشعبة ومتاخر الوفاة وحدث البخاري عن جماعة من اصحابه عنه وتاخرت	12	7112032055995250684	1049	1970.5	821	1208	86.8377456665039	213	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00016	true	255275445203299523	0	57	0	264	1439	300	وفاتهم ثم حدث عن سعيد بن مروان عن محمد بن عبد العزيز ---ابي رزمة عن ابي صالح سلمويه عن عبد الله ابن المبارك فقس علي هذا امثاله وقد حدث البخاري عن قوم خارج الصحيح وحدث عن رجل عنهم في الصحيح منهم احمد بن منيع وداود بن رشيد وحدث عن قوم في الصحيح وحدث عن اخرين عنهم منهم	16	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00012	false	-8771609577778741668	242	300	1125	1390	1390	300	وفاتهم ثم حدث عن سعيد بن مروان عن محمد بن عبد العزيز عن ابي رزمة عن ابي صالح سلمويه عن عبد الله -بن المبارك فقس علي هذا امثاله وقد حدث البخاري عن قوم خارج الصحيح وحدث عن رجل عنهم في الصحيح منهم احمد بن منيع وداود بن رشيد وحدث عن قوم في الصحيح وحدث عن اخرين عنهم منهم-	12	7112032055995250684	262	508.0	206	267	98.1273422241211	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00016	true	255275445203299523	57	101	264	475	1439	300	ابو نعيم وابو عاصم والانصاري واحمد بن صالح واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وفيهم كثرة فاذا رايت مثل هذا فاصله ما ذكرنا وقد روينا عنه انه قال لا يكون المحدث محدثا كاملا حتي يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه	16	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00013	false	3616939974608307922	0	41	0	197	1540	300	ابو نعيم وابو عاصم والانصاري واحمد بن صالح واحمد بن حنبل ويحيي بن معين----------- فاذا رايت مثل هذا فاصله ما ذكرنا وقد روي-- عن البخاري- لا يكون المحدث محدثا كاملا حتي يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله وعمن هو دونه	13	7112032055995250684	189	355.5	149	211	89.5734634399414	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00016	true	255275445203299523	110	229	519	1098	1439	300	اكثر البخاري رحمه الله في صحيحه في تراجم ابوابه من ذكر احاديث واقوال الصحابة وغيرهم بغير اسناد وحكم هذا ان ما كان منه بصيغة جزم كقال وروي وشبههما فهو حكم منه بصحته وما كان بصيغة تم--ريض كروي وشبهه فليس فيه حكم بصحته ولكن ليس هو واهيا اذ لو كان واهيا لم ي-دخله في صحيحه ودليل صحة الاول ان هذه الصيغة موضوعة ل الصحيح فاذا استعملها هذا الامام في مثل هذا المصنف الصحيح مع قوله السالف ما ادخلت الا ما صح اقتضي ذلك صحته ولا يقال يرد علي هذا ادخاله ما هو بصيغة تمريض لانه قد نبه علي ضعفه بايراده اياه بصيغة التمريض والمراد بقوله ما ادخلت في الجامع الا ما صح اي------------------------------------------ ما ذكرت فيه مسندا الا ما صح	16	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00019	false	8814077588161414883	133	202	726	1058	1561	300	اكثر البخاري من--------------------------------------- احاديث واقوال الصحابة وغيرهم بغير اسناد فان كان بص---------------يغة جزم كقال وروي ونحوهما فهو حكم منه بصحته وما كان بصيغة التمريض كروي ونحوه فليس فيه حكم بصحته ولكن ليس هو واهيا اذ لو كان واهيا لما ادخله في صحيحه فان قلت قد قال ما اد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت في الجامع الا ما صح يخدش فيه ذكره ما كان بصيغة التمريض قلت معناه ما ذكرت فيه مسندا الا ما صح	19	7112032055995250684	245	407.0	192	624	39.262821197509766	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00017	true	-1980056603468170976	42	163	212	818	1559	300	البخاري لا يعلق في كتابه الا ما كان في نفسه صحيحا مسندا لكنه لم يسنده ليفرق بين ما كان علي شرطه في اصل كتابه وبين ما ليس كذلك ولم يصب ابن حزم الظاهري في رده تعليق حديث ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر الي اخره فانه ليس منقطعا بل معلقا وقد ثبت اتصاله في غيره كما سنوضحه ان شاء الله في موضعه ثم اعلم ان هذه تسمي تعليقا اذا كانت بصيغة جزم كذا اسماها الحميدي الاندلسي وغيره ---من العلماء المتاخرين وسبقهم بهذه التسمية الدارقطني وشبهوه-------------- بتعليق الجدار لقطع الاتصال ثم انه يسمي تعليقا اذا انقطع من اول اسناده واحد فاكثر ولا يسمي بذلك ما سقط وسط اسناده او اخره ولا ما كان بصيغة تمريض كما نبه عليه ابن الصلاح -----واعلم ان	17	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00019	false	8814077588161414883	203	282	1063	1460	1561	300	القرطبي لا يعلق في كتابه الا ما كان في نفسه صحيحا مسندا لكنه لم يسنده ليفرق بين ما كان علي شرطه في اصل كتابه وبين ما ليس كذلك وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميدي والدارقطني وجماعة من-------- المتاخرين ان هذا انما يسمي تعليقا اذا كان بصيغة الجزم تشبيها بتعليق الجدار لقطع الاتصال --وانما سمي تعليقا اذا انقطع من اول اسناده واحد فاكثر ولا يسمي بذلك ما سقط وسط اسناده او اخره ولا ما كان بصيغة تمريض---- نبه عليه ابن الصلاح مقدمة اعلم ان	19	7112032055995250684	315	545.0	247	628	50.159236907958984	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00018	true	-3425843504818770127	217	297	1177	1591	1601	300	في الصحيح جماعة قليلة جرحهم بعض المتقدمين وهو محمول علي انه لم يثبت جرحهم بشرطه فان الجرح لا يثبت الا مفسرا مبين السبب عند الجمهور لءلا يجرح بما يتوهمه جارحا وليس جارحا كذا قرره ابن الصلاح وسبقه اليه الخطيب ومثله اعني ابن الصلاح-بعكرمة واسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة---- اشتهر الطعن فيهم قال وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يقبل الا اذا فسر سببه ولك	18	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00013	false	3616939974608307922	42	109	205	540	1540	300	في الصحيح جماع------ة جرحهم بعض المتقدمين وهو محمول علي انه لم يثبت جرحهم بشرطه فان الجرح لا يثبت الا مفسرا مبين السبب عند الجمهور---------------------------------------------------------------------------- ومثل-- ذلك ابن الصلاح بعكرمة واسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة ممن اشتهر الطعن فيهم قال وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يقبل الا اذا فسر سببه قلت	13	7112032055995250684	324	605.5	260	419	77.32696533203125	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00019	true	-779972689770080155	0	262	0	1361	1549	300	فسر الجرح في هءلاء اما عكرمة فقال ابن عمر-------------------- لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة علي ابن عباس وفي الانساب لمصعب الزبيري ان سبب ذلك في عكرمة انه عزا راي الاباضية الي ابن عباس فقيل ذلك قلت وقد كذبه مجاهد وابن سيرين ومالك وقال حماد بن زيد قيل لايوب اكانوا يتهمون عكرمة فقال اما انا فلم اكن اتهمه وقال احمد يري راي الخوارج الصفرية وقال ابن المديني كان عكرمة يري راي نجدة و-قال غيره كان يري السيف واما الجمهور فوثقوه واحتجوا به ولعله لم يكن داعية واما اسماعيل بن ابي اويس ف----اقر علي نفسه بالوضع كما حكاه النساءي عن سلمة بن شبيب عنه وقال ابن معين--- يساوي فلسين وهو وابوه يسرقان الحديث وقال النضر بن سلمة المروزي فيما حكاه الدولابي عنه كذاب كان يحدث عن مالك بمساءل ابن وهب وقال ابو حاتم محله الصدق مغفل وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح واما عاصم بن علي فقال ابن معين لا شء وقال غيره كذاب ابن كذاب وقال مسلمة كثير المناكير وقال ابن سعد ليس بالمعروف بالحديث كثير الخطا في حديثه واما احمد فصدقه وصدق اباه واما عمرو بن مرزوق فنسبه ابو الوليد الطيالسي الي الكذب وكان يحيي القطان لا يرضاه وقال الدارقطني كثير الوهم واما ابو حاتم ----------------فوثقه وقال سليمان بن حرب جاء بما ليس عندهم فحسدوه واما سويد بن سعيد فمعروف بالتلقين وقال ابن معين كذاب ساقط وقال ابو داود سمعت يحيي يقول هو حلال الدم AUTO فصل استدرك الدارقطني في كتابه المسمي ب الاستدراكات والتتبع علي البخاري ومسلم احاديث وطعن في بعضها وذلك في ماءتي حديث مما في الكتابين ولابي مسعود الدمشقي عليهما استدراك وكذا لابي علي الغساني في تقييده	19	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00013	false	3616939974608307922	110	293	543	1493	1540	300	فسر الجرح في هءلاء اما عكرمة فقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهم لنافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة علي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما و---------------------------------------------------------------------------كذبه مجاهد وابن سيرين ومالك وق--------------------------------------------------------------------------ال احمد يري راي الخوارج الصفرية وقال ابن المديني يري ----------راي نجدة ويقال ك-----ان يري السيف و----الجمهور -وثقوه واحتجوا به ولعله لم يكن داعية واما اسماعيل بن ابي اويس فانه اقر علي نفسه بالوضع كما حكاه النساءي عن سلمة بن شعيب عنه وقال ابن معين لا يساوي فلسين -هو وابوه يسرقان الحديث وقال النضر بن سلمة المروزي فيما حكاه الدولابي عنه كذاب كان يحدث عن مالك بمساءل ابن وهب وا-----------------------------------------------------------------ما عاصم بن علي فقال ابن معين لا شء وقال غيره كذاب ابن كذاب وا-------------------------------------------------------------------------------ما احمد فصدقه وصدق اباه واما عمرو بن مرزوق فنسبه ابو الوليد الطيالسي الي الكذب وا----------------------------------------------------ما ابو حاتم فصدقه وصدق اباه فوثقه و--------------------------------------------اما سويد بن سعيد فمعروف بالتلقين وقال ابن معين كذاب ساقط وقال ابو داود سمعت يحيي يقول هو حلال الدم وقد طعن الدارق--------طني في كتابه المسمي ب-الاستدراكات والتتبع علي البخاري ومسلم-------------------------- في ماءتي حديث فيهما---------- ولابي مسعود الدمشقي عليهما استدراك وكذا لابي علي الغساني في تقييده	13	7112032055995250684	863	1575.5	694	1405	61.42348861694336	152	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00020	true	-4554620768669731832	272	300	1439	1577	1577	300	ان لا يذكرا الا ما رواه صحابي مشهور عن النبي صلي الله عليه وسلم له راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة له ايضا-	20	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00008	false	8788931856749980505	171	199	900	1038	1558	300	ان لا يذكر- الا ما رواه صحابي مشهور عن النبي صلي الله عليه وسلم له راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي مشهور بالرواية عن الصحابة له ايضا	8	7112032055995250684	137	264.0	110	139	98.56114959716797	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00021	true	-5050828229635787390	0	95	0	496	1474	300	راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من اتباع الاتباع الحافظ المتقن المشهور علي ذلك الشرط ثم كذلك قال و-----------------الاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ ع-دها عشرة الاف حديث وهذا الشرط الذي ذكره عملهما يخالفه فقد اخرجا في الصحيحين حديث عمر بن الخطاب------------------- انما الاعمال بالنيات ولا يصح الا فردا كما سيات------------------ي وحديث المسيب بن حزن والد سعيد بن المسيب في وفاة ابي طالب ولم يرو عنه غير ابنه سعيد واخرج مسلم حديث حميد بن هلال عن ابي رفاعة العدوي ولم يرو عنه غير حميد ق-ال ابن الصلاح وتبعه النووي واخرج البخاري حديث الحسن البصري عن	21	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00008	false	8788931856749980505	199	300	1038	1558	1558	300	راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من اتباع الاتباع الحافظ المتقن المشهور علي ذلك الشرط ثم كذلك الثالثة قد قال الحاكم الاحاديث المروية بهذه الشريطة لم يبلغ عددها عشرة الاف حديث وقد خالفا شرطهما------------------ فقد اخرجا في الصحيحين حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انما الاعمال بالنيات ولا يصح الا فردا كما سياتي ان شاء الله تعالي وحديث المسيب بن حزن والد سعيد بن المسيب في وفاة ابي طالب ولم يرو عنه غير ابنه سعيد واخرج مسلم حديث حميد بن هلال عن ابي رفاعة العدوي ولم يرو عنه غير حميد وقال ابن الصلاح وا-------------خرج البخاري حديث الحسن البصري عن-	8	7112032055995250684	443	819.0	357	552	80.25362396240234	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00021	true	-5050828229635787390	95	300	496	1474	1474	300	عمرو بن تغلب اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي ولم يرو عنه غير الحسن قلت لا فقد روي عنه ايضا الحكم بن الاعرج كما نص عليه ابن ابي حاتم قالا واخرج ايضا حديث قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون الاول فالاول ولم يرو عنه غير قيس قلت لا فقد روي عنه----- زياد بن علاقة ايضا كما ذكره ابن ابي حاتم ايضا قالا واخرج مسلم حديث عبد الله بن الصامت عن رافع بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله قلت لا ففي الغيلانيات من حديث سليمان بن المغيرة ثنا ابن ابي الحكم الغفاري حدثتني جدتي عن رافع بن عمرو فذكر حديثا قالا واخرج حديث ابي بردة عن الاغر المزني انه ليغان علي قلبي ولم يرو عنه غير ابي بردة قلت لا فقد ذكر العسكري ان ابن ---------------------عمر روي عنه ايضا قلت ومعاول----ة بن قرة ايضا وفي معرفة الصحابة لابن قانع قال ثابت البناني عن الاغر اغر مزينة واغرب من قول الحاكم هذا قول الميانشي في ايضاح ما لا يسع المحدث جهله شرطهما في صحيحيهما الا يدخلا فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان من الصحابة فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان يكون عن كل-	21	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00009	false	6504194129452531236	0	199	0	954	1508	300	عمرو بن ثعلب اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي -لم يرو عنه غير الحسن قلت--- فقد روي عنه ايضا الحكم بن الاعرج---- نص عليه ابن ابي حاتم وا-----خرج ايضا حديث قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون الاول فالاول ولم يرو عنه غير قيس قلت--- فقد روي عنه ايضا زياد بن علاقة -----كما ذكره ابن ابي حاتم وا----------خرج مسلم حديث عبد الله بن الصامت عن رافع بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله قلت--- ففي الغيلانيات من حديث سليمان بن المغيرة ثنا ابن ------حكم الغفاري حدث-ني جد-ي عن رافع بن عمرو فذكر حديثا وا-----خرج حديث ابي بردة عن الاغر المزني انه ليغان علي قلبي ولم يرو عنه غير ابي بردة قلت ----قد ذكر العسكري ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما روي عنه ايضا وروي عنه معاوية بن قرة ايضا وفي معرفة الصحابة لابن قانع قال ثابت البناني عن الاغر اغر مزينة واغرب من قول الحاكم قو----ل الميانشي في ايضاح ما لا يسع المحدث جهله شرطهما في صحيحيهما الا يدخلا فيه الا ما صح عندهما وذلك ما رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان من الصحابة فصاعدا وما نقله عن كل واحد من الصحابة اربعة من التابعين فاكثر وان يكون عن كل	9	7112032055995250684	903	1707.0	712	1009	89.49455261230469	178	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00022	true	4594393926107281138	0	24	0	124	1507	300	واحد من التابعين اكثر من اربعة والظاهر ان شرطهما اتصال الاسناد بنقل الثقة عن الثقة من مبتداه الي منتهاه من غير شذوذ ولا علة	22	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00009	false	6504194129452531236	199	223	954	1078	1508	300	واحد من التابعين اكثر من اربعة والظاهر ان شرطهما اتصال الاسناد بنقل الثقة عن الثقة من مبتداه الي منتهاه من غير شذوذ ولا علة	9	7112032055995250684	124	248.0	100	124	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00022	true	4594393926107281138	31	300	169	1507	1507	300	وقد اكثر البخاري من ذكر المتابعة فاذا روي حماد مثلا حديثا عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نظرنا هل تابعه ثقة فرواه عن ايوب فان لم نجد فثقة غير ايوب عن ابن سيرين والا فثقة غير---- ابن سيرين عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسلم فاي ذلك وجد علم ان له اصلا يرجع اليه والا فلا فهذا النظر هو الاعتبار واما المتابعة فان يرويه عن ايوب غير حماد او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم غير ابي هريرة فكل نوع من هذه يسمي متابعة وافضلها الاولي وهي متابعة حماد في الرواية عن ايوب ثم ما بعده علي الترتيب وسببه انها تقويه والمتاخر الي التقوية احوج واما الشاهد فان يروي حديث اخر بمعناه وتسمي المتابعة شاهدا ولا ينعكس فاذا قالوا في مثل هذا تفرد به ابو هريرة او ابن سيرين او ايوب او حماد كان مشعرا بانتفاء وجوه المتابعات كلها فيه ثم انه يدخل في المتابعة والاستشهاد رواية بعض الضعفاء وفي الصحيح جماعة منهم ذكروا في المتابعات والشواهد ولا يصلح لذلك كل ضعيف ولهذا يقول الدارقطني وغيره فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به ولنذكر مثالا للمتابع والشاهد ليتضح لك ذلك فحديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم --------------------------قال لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به ورواه ابن جريج عن عمرو -عن عطاء بدون الدباغ تابع عمرا اسامة بن زيد فرواه عن عطاء عن ابن عباس انه صلي- الله عليه وسلم قال الا نزعتم جلدها فدبغتموه فانتفعتم به وشاهده حديث عبد الرحمن-	22	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00014	false	4928057998491628659	0	242	0	1209	1515	300	وقد اكثر البخاري من ذكر المتابعة فاذا روي حماد مثلا حديثا عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نظرنا هل تابعه ثقة فرواه عن ايوب فان لم نجد -ثقة غير ايوب عن ابن سيرين----- فثقة غيره عن ابن سيرين عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة عن النبي عليه السلا--------م فاي ذلك وجد علم ان له اصلا يرجع اليه والا فلا فهذا النظر هو الاعتبار واما المتابعة فان يرويه عن ايوب غير حماد او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سيرين او عن النبي صلي الله عليه وسلم غير ابي هريرة فكل نوع من هذه يسمي متابعة وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشاهد فان يروي حديث اخر بمعناه وتسمي المتابعة شاهدا ولا ينعكس فاذا قالوا في مثل هذا تفرد به ابو هريرة او ابن سيرين او ايوب او حماد كان مشعرا بانتفاء وجوه المتابعات كلها فيه و------يدخل في المتابعة والاستشهاد رواية بعض الضعفاء وفي الصحيح جماعة منهم ذكروا في المتابعات والشواهد ولا يصلح لذاك كل ضعيف ولهذا يقول الدارقطني وغيره فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به------- مثال- المتابع والشاهد ح--------------ديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس---- رضي الله تعالي عنهما انه عليه الصلاة والسلام قال لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به ورواه ابن جريج عن عمرو وعن عطاء بدون الدباغ تابع عمرو اسامة بن زيد فرواه عن عطاء عن ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام قال الا نزعتم جلدها فدبغتموه فانتفعتم به وشاهد ح-ديث عبد الرحمن	14	7112032055995250684	1139	2144.5	907	1372	83.01749420166016	216	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00023	true	4138205219668851878	0	56	0	285	1495	300	بن وعلة عن ابن عباس رفعه ايما اهاب دبغ فقد طهر ثم اعلم ان البخاري رحمه اللهقد ياتي بالمتابعة ظاهرا كقوله في مثل هذا تابعه مالك عن ايوب اي تابع مالك حمادا فرواه عن ايوب كرواية حماد فالضمير في تابعه يعود الي حماد وتارة يقول تابعه مالك ولا يزيد فنحتاج اذا الي معرفة طبقات الرواة ومراتبهم	23	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00014	false	4928057998491628659	242	293	1209	1472	1515	300	بن وعلة عن ابن عباس رفعه ايما اهاب دبغ فقد طهر ف----------البخاري------------ ياتي بالمتابعة ظاهرا كقوله في مثل هذا تابعه مالك عن ايوب اي تابع مالك حمادا فرواه عن ايوب كرواية حماد فالضمير في تابعه يعود الي حماد وتارة يقول تابعه مالك ولا يزيد فيحتاج اذن الي معرفة طبقات الرواة ومراتبهم	14	7112032055995250684	260	497.0	209	285	91.22807312011719	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00030	true	5405157402056789594	255	300	1309	1540	1540	300	ابي كله بضم الهمزة وفتح الباء-------- وتشديد الياء المثناة تحت الا ابي اللحم فانه بهمزة ممدودة مفتوحة ثم باء مكسورة ثم ياء مثناة تحت مخففة لانه كان لا ياكله وقيل لا ياكل ما ذبح للصنم البراء كله بتخفيف الراء الا ابا معشر البراء وابا العالية-	30	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00015	false	552106018716732899	1	45	9	238	1603	300	ابي كله بضم الهمزة وفتح الباء الموحدة وتشديد الياء اخر الحروف ال-ا ابي اللحم فانه بهمزة ممدودة مفتوحة ثم باء مكسورة ثم ياء---------- مخففة لانه كان لا ياكله وقيل لا ياكل ما ذبح للصنم البراء كله بتخفيف الراء الا ابا معشر البراء وابا العالية	15	7112032055995250684	208	388.5	168	240	86.66666412353516	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00030	true	5405157402056789594	191	221	974	1137	1540	300	كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا عند الانتقال من اسناد الي اسناد ح مهملة والمختار------------ انها ماخوذة من التحول لتحوله من اسناد الي اسناد وانه يقول القارء اذا انتهي اليها	30	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00164	false	-451458834850077033	264	298	1311	1486	1496	300	كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا عند الانتقال من اسناد الي اسناد ذلك مسمي ح اي حرف الحاء فقيل انها ماخوذة من التحول لتحوله من اسناد الي اسناد وانه يقول القارء اذا انتهي اليها	164	7112032055995250684	149	275.0	121	175	85.14286041259766	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00030	true	5405157402056789594	204	237	1041	1216	1540	300	مهملة والمختار ان-ها ماخوذة من التحول لتحوله من اسناد الي اسناد وانه يقول القارء اذا انتهي اليها ح- ويستمر في قراءة ما بعدها وهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرة في صحيح مسلم قليلة في صحيح البخاري	30	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00734	false	5605231120135702114	166	253	832	1281	1515	300	مهملة مفردة قيل انها ماخوذة من التحول لتحوله من اسناد الي اخر و------يقول القارء اذا انتهي اليها حا ويستمر في قراءة ما بعدها وقيل انها من حال بين الشيءين اذا حجز لكونها حالة بين الاسنادين وانه لا يلفظ عند الانتهاء اليها بشء وقيل انها رمز الي قوله الحديث واهل المغرب اذا وصلوا اليها يقولون الحديث وقد كتب جماعة عن حفاظ عراق العجم موضعها صح فيشعر بانها رمز صحيح وحسن هنا كتابة صح لءلا يتوهم انه سقط متن الاسناد الاول وهي كثيرة في صحيح مسلم قليلة في----- البخاري	734	7112032055995250684	145	232.5	116	460	31.521739959716797	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00031	true	5143800138737480201	0	256	0	1365	1601	300	البراء فبالتشديد وكله ممدود وقيل ان المخفف يجوز قصره حكاه النووي والبراء هو الذي يبري العود يزيد كله بالمثناة --تحت-- والزاي الا ثلاثة بريد بن عبد الله بن ابي بردة يروي غالبا عن ابي بردة بضم الباء الموحدة وبالراء والثاني محمد بن عرعرة بن البرند بموحدة وراء مكسورتين وقيل بفتحهما ثم نون والثالث علي بن هاشم بن البريد بموحدة مفتوحة ثم راء مكسورة ثم مثناة تحت يسار كله بمثناة تحت ثم مهملة -------------الا محمد بن بشار شيخهما فبموحدة ثم معجمة وفيهما سيار -بن سلامة وسيار بن ابي سيار بمهملة ثم بمثناة بشر كله بموحدة ثم شين معجمة الا اربعة فبالضم ثم مهملة عبد الله بن بسر الصحابي وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن محجن وقيل هذا بالمعجمة كالاول بشير كله بفتح الموحدة وكسر المعجمة الا اثنين فبالضم وفتح الشين وهما بشير بن كعب وبشير بن يسار والا ثالثا فبضم المثناة وفتح المهملة وهو يسير بن عمرو ويقال اسير ورابعا فبضم النون وفتح المهملة قطن بن نسير حارثة كله بالحاء المهملة والمثلثة الا جارية -بن قدامة ويزيد ابن جارية فبالجيم والمثناة قلت كذا اقتصر عليهما ابن الصلاح واهمل ع-------مرو بن ابي سفيان بن اسيد -بن جارية الثقفي حليف بني زهرة والاسود بن العلاء بن جارية ذكرهما الجياني وقال الاول حديثه مخرج في الصحيحين الثاني-------------------------- في مسلم جرير كله بالجيم وراء مكررة الا حريز بن عثمان وابا حريز--- عبد الله بن الحسين الراوي عن عكرمة فبالحاء والزاي اخرا ويقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران ووالد زياد وزيد حازم كله بالحاء المهملة الا ابا معاوية محمد بن خازم فبالمعجمة كذا اقتصر عليه ابن الصلاح وتبعه	31	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00015	false	552106018716732899	45	300	238	1603	1603	300	البراء فبالتشديد وكله ممدود وقيل ان المخفف يجوز قصره حكاه النووي والبراء هو الذي يبري العود يزيد كله بالمثناة التحتية والزاي الا ثلاثة بريد بن عبد الله بن ابي بردة يروي غالبا عن ابي بردة بضم الباء الموحدة وبالراء والثاني محمد بن عرعرة بن البرند بموحدة وراء مكسورتين وقيل بفتحهما ثم نون والثالث علي بن هاشم بن البريد بموحدة مفتوحة ثم راء مكسورة ثم مثناه تحت يسار كله بالياء اخر الحروف والسين المهملة الا محمد بن بشار شيخهما فبموحدة ثم معجمة وفيهما سيار ابن سلامة وسيار بن ابي سيار بمهملة ثم بمثناة بشر كله بموحدة ثم شين معجمة الا اربعة فبالضم ثم مهملة عبد الله بن بسر الصحابي وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن محجن وقيل هذا بالمعجمة كالاول بشير كله بفتح الموحدة وكسر المعجمة الا اثنين فبالضم وفتح الشين وهما بشير بن كعب وبشير بن يسار والا ثالثا فبضم المثناة وفتح المهملة وهو يسير بن عمرو ويقال اسير ورابعا فبضم النون وفتح المهملة قطن بن نسير حارثة كله بالحاء المهملة والمثلثة الا جارية ابن قدامة ويزيد -بن جارية فبالجيم والمثناة ولم يذكر غيره-----ما ابن الصلاح وذكر الجياني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد ابن جارية الثقفي حليف بني زهرة قا-------------------------------------------------ل حديثه مخرج في الصحيحين والاسود بن العلاء بن جارية حديثه في مسلم جرير كله بالجيم وراء مكررة الا حريز بن عثمان وابا حريز بن عبد الله بن الحسين الراوي عن عكرمة فبالحاء والزاي اخرا ويقاربه حدير بالحاء والدال والد عمران ووالد زياد وزيد حازم كله بالحاء المهملة الا ابا معاوية محمد بن خازم فبالمعجمة كذا اقتصر عليه ابن الصلاح وتبعه-	15	7112032055995250684	1270	2432.5	1028	1421	89.3736801147461	228	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00031	true	5143800138737480201	256	300	1365	1601	1601	300	النووي واهملا بشير بن ابي خازم الامام الواسطي اخرجا -له ومحمد بن بشير العبدي كنياه ابا حازم بالمهملة قال ابو علي الجياني والمحفوظ انه بالمعجمة كذا كناه ابو اسامة في روايته عنه قاله الدارقطني حبيب كله بفتح المهملة الا خبيب بن عدي وخبيب بن-	31	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00016	false	5161035117690478936	0	43	0	233	1558	300	النووي واهملا بشير بن ج----ازم الامام الواسطي اخر رجاله ومحمد بن بشير العبدي كنا-ه ابا حازم بالمهملة قال ابو علي الجياني والمحفوظ انه بالمعجمة كذا كناه ابو اسامة في روايته عنه قاله الدارقطني حبيب كله بفتح المهملة الا خبيب بن عدي وخبيب بن	16	7112032055995250684	226	430.0	185	238	94.9579849243164	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00032	true	-6844761978012188217	0	269	0	1385	1537	300	عبد الرحمن و خبيبا غير منسوب عن حفص بن عاصم وخبيبا كنية ابن الزبير فبضم المعجمة حيان كله بالفتح والمثناة الا حبان بن منقذ والد واسع-بن حبان وجد محمد بن يحيي -بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان والا حبان ابن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة ووهيب وهمام وغيرهم فبالموحدة وفتح الحاء والا حبان بن العرقة وحبان بن عطية وحبان ابن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو ابن المبارك-فبكسر الحاء وبالموحدة قلت وكذا---- احمد بن سنان بن اسد بن حبان روي له البخاري في الحج ومسلم في الفضاءل كما نبه عليه الجياني واغفله ابن الصلاح ثم النووي خراش كله بالخاء المعجمة الا والد ربعي فبالمهملة حزام بالزاي في قريش وبالراء في الانصار كذا اقتصر عليه اعني ابن الصلاح والنووي وفي المختلف والمءتلف لابن حبيب في جذام حرام بن جذام وفي تميم بن مر حرام بن كعب وفي خزاعة حرام بن حبشية -----------------------وفي عذرة حرام -بن رضنة واما حزام بالزاي فجماعة في غير قريش منهم حزام بن هشام الخزاعي وحزام بن ربيعة ش--اعر وعروة بن حزام الشاعر العدوي حصين كله بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين الا ابا حصين عثمان بن عاصم فبالفتح وكسر الصاد والا ابا ساسان حضين بن المنذر فبالضم وضاد معجمة حكيم كله بفتح الحاء وكسر الكاف الا حكيم بن عبد الله ورزيق ابن حكيم فبالضم وفتح الكاف رباح كله بالموحدة الا زياد بن رياح عن ابي هريرة في اشراط الساعة فبالمثناة عند الاكثرين وقال البخاري بالوجهين بالمثناة وبالموحدة قلت وفيهما ايضا علي ما ذكره ابو علي الجياني محمد بن ابي بكر ابن عوف بن رياح الثقفي سمع انسا وعنه مالك رويا له ورياح بن عبيدة من ولد عمر بن عبد الوهاب الرياحي روي	32	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00016	false	5161035117690478936	43	300	233	1558	1558	300	عبد الرحمن وخب-يبا غير منسوب عن حفص بن عاصم وخبيبا كنية ابن الزبير فبضم المعجمة حيان كله بالفتح والمثناة الا حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي ابن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان والا-حبان -بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة ووهيب وهمام وغيرهم فبالموحدة وفتح الحاء والا-حبان بن العرقة وحبان بن عطية وحبان -بن موسي منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو ابن المبارك فبكسر الحاء وبالموحدة وذكر الجياني احمد بن سنان بن اسد بن حبان روي له البخاري في الحج ومسلم في الفضاءل واهم---------------------له ابن الصلاح والن--ووي خراش كله بالخاء المعجمة الا والد ربعي فبالمهملة حزام بالزاي في قريش وبالراء في الانصار ---------------------------------------وفي المختلف والمءتلف لابن حبيب في جذام حرام بن جذام وفي تميم بن مر حرام بن كعب وفي خزاعة حرام بن حبشية ابن كعب بن سلول بن كعب وفي عذرة حرام ابن حنبة واما حزام بالزاي فجماعة في غير قريش منهم حزام بن هشام الخزاعي وحزام بن ربيعة الشاعر وعروة بن حزام الشاعر العدوي حصين كله بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين الا ابا حصين عثمان بن عاصم فبالفتح وكسر الصاد والا ابا ساسان حضين بن المنذر فبالضم وضاد معجمة حكيم كله بفتح الحاء وكسر الكاف الا حكيم بن عبد الله ورزيق -بن حكيم فبالضم وفتح الكاف رباح كله بالموحدة الا زياد بن رياح عن ابي هريرة في اشراط الساعة فبالمثناة عند الاكثرين وقال البخاري بالوجهين بالمثناة وبالموحدة وذكر----------------------- ابو علي الجياني محمد بن ابي بكر -بن عوف بن رياح الثقفي سمع انسا وعنه مالك رويا له ورياح بن عبيدة من ولد عمر بن عبد الوهاب الرياحي روي-	16	7112032055995250684	1266	2411.0	1019	1418	89.28067779541016	235	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00032	true	-6844761978012188217	269	300	1385	1537	1537	300	له مسلم ورياح في نسب عمر بن الخطاب------------------- وقيل بالموحدة زبيد بضم الزاي هو ابن الحارث ليس فيهما غيره واما زييد بن الصلت فبعد الزاي ياء مثناة----- مكررة وهو في الموطا-	32	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00017	false	1106498317877479925	0	36	0	176	1602	300	له مسلم ورياح في نسب عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وقيل بالموحدة زبيد بضم الزاي هو ابن الح-رث ليس فيهما غيره واما زبيد بن الصلت فبعد الزاي ياء اخر الحروف مكررة وهو في الموطا	17	7112032055995250684	145	255.0	115	177	81.92090606689453	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00033	true	-2526795509213227725	0	265	0	1419	1604	300	الزبير بضم الزاي الا عبد الرحمن بن الزبير الذي تزوج امراة رفاعة فبالفتح وكسر الباء زياد كله بالياء الا ابا الزناد فبالنون سالم كله بالالف ويقاربه سلم بن زرير بفتح الزاي وسلم بن قتيبة وسلم بن ابي الذيال وسلم بن عبد الرحمن بحذفها سليم كله بالضم الا ابن حبان فبالفتح شريح كله بالمعجمة والحاء الا --------ابن يونس وابن نعمان واحمد بن ابي سريج فبالمهملة والجيم سلمة بفتح اللام الا عمر- بن سلمة امام قومه وبني سلمة القبيلة من الانصار فبكسرها وفي عبد الخالق -بن سلمة الوجهان سليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي وابن عامر والاغر وعبد الرحمن بن سالم فبفتحها وابي حازم الاشجعي وابي رجاء مولي ابن قدامة -كل منهما اسمه سلمان بغير ياء ولكن ذكرا بالكنية سلام كله بالتشديد الا عبد ال--له بن سلام الصحابي ومحمد بن سلام شيخ البخاري فبالتخفيف وشدد جماعة شيخ البخاري وادعي صاحب المطالع ان الاكثر عليه واخطا نعم المشدد محمد بن سلام بن السكن البيكندي الصغير وهو من اقرانه وفي غير الصحيحين جماعة بالتخفيف ايضا شيبان كله بالشين المعجمة ثم مثناة تحت ثم ---------------موحدة ويقاربه سنان بن ابي سنان وابن ربيعة واحمد بن سنان وسنان بن سلمة وام سنان وابو سنان ضرار بن مرة بالمهملة والنون عباد كله بالفتح والتشديد الا قيس بن عباد فبالضم والتخفيف عبادة كله بالضم الا محمد بن عبادة شيخ البخاري فبالفتح عبدة كله باسكان الباء الا عامر بن عبدة وبجالة بن عبدة ففيهما الفتح والاسكان والفتح اشهر وعند بعض رواة مسلم عامر بن عبد بلا هاء ولا يصح عبيد كله بضم العين عبيدة كله بالضم الا السلماني وابن سفيان وابن حميد وعامر بن عبيدة فبالفتح قلت وال----ا عامر بن عبيدة قاضي البصرة ذكره البخاري	33	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00017	false	1106498317877479925	36	300	176	1602	1602	300	الزبير بضم الزاي الا عبد الرحمن بن الزبير الذي تزوج امراة رفاعة فبالفتح وكسر الباء زياد كله بالياء الا ابا الزناد فبالنون سالم كله بالالف ويقاربه سلم بن زرير بفتح الزاي وسلم بن قتيبة وسلم بن ابي الذيال وسلم بن عبد الرحمن بحذفها سليم كله بالضم الا ابن حبان فبالفتح شريح كله بالمعجمة والحاء المهملة الا ابن يونس وابن نعمان واحمد بن---- سريج فبالمهملة والجيم سلمة بفتح اللام الا عمرو بن سلمة امام قومه وبني سلمة القبيلة من الانصار فبكسرها وفي عبد الخالق ابن سلمة --وجهان سليمان كله بالياء الا سلمان الفارسي وابن عامر والاغر وعبد الرحمن بن سالم فبفتحها وابي حازم الاشجعي وابي رجاء مولي ابن قدامة وكل منهم- اسمه------ بغير ياء ولكن ذكر- بالكنية سلام كله بالتشديد الا عبد الرحمن بن سلام الصحابي ومحمد بن سلام شيخ البخاري فبالتخفيف وشدد جماعة شيخ البخاري وادعي صاحب المطالع ان الاكثر عليه واخطا نعم المشدد محمد بن سلام بن السكن البيكندي الصغير وهو من اقرانه وفي غير الصحيحين جماعة بالتخفيف ايضا شيبان كله بالشين المعجمة ثم الياء اخر الحروف ثم الباء الموحدة ويقاربه سنان بن ابي سنان وابن ربيعة واحمد بن سنان وسنان بن سلمة--------- وابو سنان ضرار بن مرة بالمهملة والنون عباد كله بالفتح والتشديد الا قيس بن عباد فبالضم والتخفيف عبادة كله بالضم الا محمد بن عبادة شيخ البخاري فبالفتح عبدة كله باسكان الباء الا عامر بن عبدة وبجالة بن عبدة ففيهما الفتح والاسكان والفتح اشهر وعن- بعض رواة مسلم عامر بن عبد بلا هاء ولا يصح عبيد كله بضم العين عبيدة كله بالضم الا السلماني وابن سفيان وابن حميد وعامر بن عبيدة فبالفتح وذكر الجياني عامر بن عبيدة قاضي البصرة ذكره البخاري-	17	7112032055995250684	1374	2642.5	1117	1451	94.69331359863281	245	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00033	true	-2526795509213227725	265	300	1419	1604	1604	300	في كتاب الاحكام كما نبه عليه الجياني واهمله ابن الصلاح ثم النووي عقيل كله بالفتح الا عقيل بن خالد الايلي وياتي كثيرا عن الزهري غير منسوب والا يحيي بن عقيل وبني عقيل للقبيلة فبالضم عمارة-	33	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00018	false	-7040629831667807313	0	26	0	137	1621	300	في كتاب الاحكام ع-------------------------------------------------قيل كله بالفتح الا عقيل بن خالد الايلي وياتي كثيرا عن الزهري غير منسوب والا يحيي بن عقيل وبني عقيل للقبيلة فبالضم عمارة	18	7112032055995250684	135	255.0	110	186	72.58064270019531	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00034	true	-6617000891849185289	0	257	0	1388	1645	300	كله بضم العين واقد كله بالقاف يسرة بفتح المثناة تحت------------ المهملة واحد وهو يسرة بن صفوان شيخ البخاري واما بسرة بنت صفوان فليست ف-----ي الصحيحين الانساب الايلي كله بفتح الهمزة والمثناة-------------------------------------------- ولا يرد شيبان بن فروخ الابلي بضم الهمزة والموحدة شيخ مسلم لانه لم يقع في صحيح مسلم منسوبا قلت والايلي نسبة الي ايلة قرية من قري مصر والابلي بالباء نسبة الي قرية من قري الب--------------------------------صرة البصري كله ب------الموحدة --مفتوحة و--مكسورة نسبة الي البصرة مثلثة الباء الا مالك بن اوس بن الحدثان النصري وعبد الواحد النصري وسالما مولي النصريين فبالنون البزاز بزاي--------ين محمد بن الصباح وغيره الا خلف بن هشام البزار والحسن بن الصباح فاخرهما راء قلت والا يحيي--------------------- بن محمد بن السكن بن حبيب وبشر بن ثابت ف----بالراء------ ايضا والاول حدث عنه البخاري في صدقة الفطر والدعوات والثاني استشهد به في صلاة الجمعة نبه علي ذلك الجياني واهمله ابن الصلاح ثم النووي الثوري كله بالمثلثة الا ابا يعلي محمد بن الصلت التوزي ---------فبالمثناة--- فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي ذكره البخاري في كتاب الردة الجريري بضم الجيم وفتح الراء الا يحيي بن بشر الحريري شيخهما علي ما ذكره ابن الصلاح ولم يعلم له المزي الا علامة مسلم فقط-فبالحاء المفتوحة وعد ابن الصلاح من الاول ثلاثة ثم قال وهذا ما فيهما بالجيم المضمومة واهمل رابعا وهو عباس -بن فروخ روي له مسلم في الاستسقاء وخامسا وهو ابان بن تغلب روي له مسلم ايضا الحارثي كله بالحاء و-المثلثة ويقاربه سعد الجاري بالجيم وبعد الراء ياء مشددة نسبة الي الجار- مرفا السفن -ساحل المدينة الحزامي كله بالحاء والزاي وقوله في صحيح مسلم في حديث ابي اليسر كان لي علي فلان	34	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00018	false	-7040629831667807313	26	300	137	1621	1621	300	كله بضم العين واقد كله بالقاف يسرة بفتح الياء اخر الحروف والسين المهملة -----وهو يسرة بن صفوان شيخ البخاري واما بسرة بنت صفوان فليس ذكرها في الصحيحين الانساب الايلي كله بفتح الهمزة وسكون الياء اخر الحروف نسبة الي ايلة قرية من قري مصر ولا يرد شيبان بن فروخ الابلي بضم الهمزة والموحدة شيخ مسلم لانه لم يقع في صحيح مسلم منسوبا --------وهو نسبة الي ابلة مدينة قديمة وهي مدينة كور دجلة وكانت المسلحة والمدينة العامرة ايام الفرس قبل ان تخط البصرة البصري كله بالباء الموحدة المفتوحة والمكسورة نسبة الي البصرة مثلثة الباء الا مالك بن اوس بن الحدثان النصري وعبد الواحد النصري وسالما مولي النصريين فبالنون البزاز بزايين معجمتين محمد بن الصباح وغيره الا خلف بن هشام البزار والحسن بن الصباح فاخرهما راء مهملة ذكرهما ابن الصلاح واهمل يحيي بن محمد بن السكن بن حبيب وبشر بن ثابت فاخرهما راء مهملة ايضا فالاول حدث عنه البخاري في صدقة الفطر والدعوات والثاني استشهد به في صلاة الجمعة------------------------------------------------ الثوري كله بالمثلثة الا ابا يعلي محمد بن الصلت التوزي بفتح التاء المثناة من فوق وتشديد الواو المفتوحة وبالزاي ذكره البخاري في كتاب الردة الجريري بضم الجيم وفتح الراء الا يحيي بن بشر الحريري شيخهما علي ما ذكره ابن الصلاح ولم يعلم له المزي الا علامة مسلم فقط فبالحاء المفتوحة وعد ابن الصلاح من الاول ثلاثة ثم قال وهذا ما فيهم- بالجيم المضمومة واهمل رابعا وهو عباس ابن فروح روي له مسلم في الاستسقاء وخامسا وهو ابان بن ثعلب روي له مسلم ايضا الحارثي كله بالحاء وبالمثلثة ويقاربه سعد الجاري بالجيم وبعد الراء ياء مشددة نسبة الي الجاري مرقي السفن بساحل المدينة الحزامي كله بالحاء والزاي وقوله في صحيح مسلم في حديث ابي اليسر كان لي علي فلان-	18	7112032055995250684	1232	2246.0	998	1547	79.63800811767578	208	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00034	true	-6617000891849185289	257	298	1388	1635	1645	300	الحرامي قيل بالزاي وبالراء وقيل الجذامي بالجيم والذال المعجمة والحرامي بالحاء والراء المهملتين في الصحيحين جماعة منهم جابر ابن عبد الله السلمي في الانصار بفتح اللام وحكي كسرها وفي بني سليم بضمه-ا وفتح اللام الهمداني كله باسكان الميم و--دال --مهملة كذا	34	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00019	false	8814077588161414883	0	39	0	237	1561	300	الحرامي قيل بالزاي وبالراء وقيل الجذامي بالجيم والذال المعجمة -الحرامي بال-------------مهملتين في الصحيحين جماعة منهم جابر -بن عبد الله السلمي في الانصار بفتح اللام وحكي كسرها وفي بني سليم بضمهما وفتح اللام الهمداني كله باسكان الميم والدال المهملة قال	19	7112032055995250684	229	418.0	190	252	90.87301635742188	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00035	true	-3065375003950284132	5	121	26	628	1522	300	الجياني ابو احمد ---المرار بن حمويه الهمذاني بفتح الميم و--ذال معجمة-يقال ان البخاري حدث عنه في الشروط فهذه الفاظ وجيزه نافعة جدا في المءتلف والمختلف واما المفردات فلا تنحصر وستمر بك ان شاء الله تعاليواضحة محققة AUTO فصل عن ابي علي سعيد بن عثمان بن السكن البصري كل ما في البخاري ا---نا محمد ا-------نا عبد الله فهو ابن مقاتل المروزي عن ابن المبارك وما كان ا---نا محمد عن اهل العراق كابي معاوية وعبدة ويزيد بن هارون والفزاري فهو ابن سلام البيكندي وما كان فيه عبد الله غير منسوب فهو عبد الله بن محمد الجعفي المسندي مولي محمد بن اسماعيل البخاري وما كان ا---نا يحيي غير منسوب فهو ابن موسي البلخي واسحاق غير منسوب فهو ابن راهويه	35	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00019	false	8814077588161414883	39	130	237	709	1561	300	الجياني ابو احمد بن المرار بن حمويه الهمذاني بفتح الميم والذال معجمة يقال ان البخاري حدث عنه في الشروط واعلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل ما في البخاري اخبرنا محمد قال اخبرنا عبد الله فهو ابن مقاتل المروزي عن ابن المبارك وما كان اخبرنا محمد عن اهل العراق كابي معاوية وعبدة ويزيد بن هارون والفزاري فهو ابن سلام البيكندي وما كان فيه عبد الله غير منسوب فهو عبد الله بن محمد الجعفي المسندي مولي محمد بن اسماعيل البخاري وما كان اخبرنا يحيي غير منسوب فهو ابن موسي البلخي واسح-ق غير منسوب -هو ابن راهويه	19	7112032055995250684	441	809.0	354	624	70.67308044433594	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00036	true	7029891500456758883	13	61	72	327	1562	300	فالمعني علي الاول كيف كان ابتداءه وعلي الثاني كيف كان ظهوره -قال بعضهم فيما حكاه القاضي الهمز احسن لانه يجمع المعنيين والاحاديث المذكورة في الباب تدل عليه لانه بين فيه كيف ياتيه الملك ويظهر له وكيف كان ابتداء امره اول ما ابتدء به وقيل الظهور احسن لانه اعم	36	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00026	false	3234725541598195306	199	222	983	1110	1540	300	فالمعني علي الاول كيف كان ابتداءه وعلي الثاني كيف كان ظهوره وقال بعضهم----------------- الهمز احسن لانه يجمع المعنيين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الظهور احسن لانه اعم	26	7112032055995250684	126	226.0	103	256	49.21875	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00036	true	7029891500456758883	237	274	1239	1432	1562	300	الاية جواب لما تقدم من قوله تعالي يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء النساء الاية فاعلم الله تعالي ان امره كامر النبيين من قبله يوحي اليه كما يوحي اليهم وقيل---- المعني --اوحي الله تعالي	36	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00030	false	-6218363111643277624	211	249	1165	1357	1623	300	الاية جواب لما تقدم من قوله تعالي يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السما-------ء الاية فاعلم الله تعالي ان امره كامر النبيين من قبله يوحي اليه كما يوحي اليهم وقال عبد القاهر في نحو قوله تعالي	30	7112032055995250684	176	327.0	140	199	88.44220733642578	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00037	true	509889512124011172	20	234	105	1221	1584	300	ان الوحي سنة الله تعالي في انبياءه سابعها بدا البخاري رحمه الله بالوحي ومالك في الموطا بوقوت الصلاة ومنهم من بدا بالايمان ومنهم من بدا بالوضوء ومنهم من بدا بالطهارة ومنهم من بدا بالاستنجاء ولكل وجه والله الموفق ثامنها نوح اعجمي والمشهور صرفه ويجوز تركه 1 حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او الي امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه 6953 مسلم 1907 فتح قال البخاري رحمه الله ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه هذا حديث حفيل جليل وقبل الخوض في الكلام عليه ننبه علي خمسة امور مهمة اولها وجه-------------------------------------- تعلق هذا الحديث بالاية ان الله تعالي اوحي الي نبينا والي جميع الانبياء	37	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00032	false	-7458577469226057937	207	299	1104	1579	1584	300	ان الوحي سنة الله تعالي في انبياءه عليهم السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او الي امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه بيان تعلق---- الحديث بالاية ان الله تعالي اوحي الي نبينا والي جميع الانبياء	32	7112032055995250684	425	566.0	341	1154	36.82842254638672	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00037	true	509889512124011172	234	300	1221	1584	1584	300	ان الاعمال بالنيات والحجة له قوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين البينة وقوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك الشوري والاخلاص النية قال ابو العالية وصاهم بالاخلاص في عبادته وقال مجاهد اوصيناك به والانبياء دينا واحدا والمعني شرع لكم من الدين دين نوح ومحمد ومن بينهما من الانبياء------------- ثم فسر المشروع المشترك بينهم فقال ان اقيموا-	37	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00033	false	5257469345305642718	1	68	7	372	1621	300	ان الاعمال بالنيات والحجة له قوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين------- وقوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك الاية -والاخلاص النية قال ابو العالية وصاهم بالاخلاص في عبادته وقال مجاهد اوصيناك به والانبياء دينا واحدا و--معني شرع لكم من الدين دين نوح ومحمد ومن بينهما من الانبياء عليهم السلام ثم فسر الشر--ع المشترك بينهم فقال ان اقيموا	33	7112032055995250684	345	648.5	282	377	91.5119400024414	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00038	true	157890419157171813	217	282	1158	1491	1585	300	الصلاة والسلامان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم رواه ابو داود والنساءي -في سننهما كذلك وابن ماجه في سننه بلفظ كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد اقطع ورواه الحافظ عبد القادر الرهاوي في اربعينه بلفظ بذكر الله وببسم الله الرحمن الرحيم ورواه ابو عوانة وابو حاتم ابن حبان في صحيحيهما -قال ابن الصلاح	38	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00021	false	6173162244292827254	81	119	444	632	1541	300	الصلاة والسلام----------------------------------- كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم رواه ابو داود والنساءي وفي رواية -------ابن ماجة------------- كل امر ذي بال لم يبدا فيه بالحمد اقطع ورواه ابن حبان و-------------------------------------------------------------------------ابو عوانة------------------- في صحيحيهما وقال ابن الصلاح	21	7112032055995250684	169	264.5	134	335	50.44776153564453	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00038	true	157890419157171813	0	177	0	974	1585	300	الدين ولا تتفرقوا فيه الشوري ثانيها ان قلت ما وجه تعلق هذا الحديث ايضا بالترجمة والتبويب قلت عنه اوجه احدها انه عليه السلام----خطب بهذا الحديث لما قدم المدينة حين وصل الي دار الهجرة وذلك كان بدء ظهوره ونصره واستعلاءه فالاول مبدا النبوة والرسالة والاصطفاء وهو قوله باب بدء الوحي والثاني بدء النصر والظهور و----يءيده ان المشركين كانوا يءذون المءمنين بمكة فشكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وسالوه ان يغتالوا من -مكنهم منهم ويغدروا به فنزلت ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور الحج فنهوا عن ذلك وامروا بالصبر الي ان هاجر النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الحج الاية فاباح الله قتالهم فكان اباحة القتال مع الهجرة التي هي سبب النصر- والغلبة وظهور الاسلام --ثانيها انه لما كان الحديث مشتملا علي الهجرة وكانت مقدمة النبوة في حقه صلي الله عليه وسلم هجرته الي الله تعالي والي الخلو بمناجاته في غار حراء فهجرته اليه كانت ابتداء فضله باصطفاءه ونزول الوحي اليه مع التاييد الالهي والتوفيق الرباني --ثالثها انه انما اتي به علي قصد الخطبة والترجمة للكتاب	38	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00033	false	5257469345305642718	68	238	372	1303	1621	300	الدين ولا تتفرقوا فيه بيان----------------------- تعلق---- الحديث----- بالترجمة ذكر فيه وجوه الاول ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب بهذا الحديث لما قدم المدينة حين وصل الي دار الهجرة وذلك كان بعد ظهوره ونصره واستعلاءه فالاول مبدا النبوة والرسالة والاصطفاء وهو قوله باب بدء الوحي والثاني بدء النصر والظهور ومما يءيده ان المشركين كانوا يءذون المءمنين بمكة فشكوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وسالوه ان يغتالوا من امكنهم منهم ويغدروا به فنزلت ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور----- فنهوا عن ذلك وامروا بالصبر الي ان هاجر النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا----- الاية فاباح الله قتالهم فكان اباحة القتال مع الهجرة التي هي سبب النصرة والغلبة وظهور الاسلام الثاني --انه لما كان الحديث مشتملا علي الهجرة وكانت مقدمة النبوة في حقه صلي الله عليه وسلم هجرته الي الله تعالي و-----------مناجاته في غار حراء فهجرته اليه كانت ابتداء فضله باصطفاءه ونزول الوحي عليه مع التاييد الالهي والتوفيق الرباني الثالث --انه انما اتي به علي قصد الخطبة والترجمة للكتاب	33	7112032055995250684	874	1636.5	712	988	88.46154022216797	149	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00038	true	157890419157171813	131	167	714	920	1585	300	مشتملا علي الهجرة وكانت مقدمة النبوة في حقه صلي الله عليه وسلم هجرته الي الله تعالي والي الخلو- بمناجاته في غار حراء فهجرته اليه كانت ابتداء فضل-----ه باصطفاءه ونزول الوحي اليه مع التاييد الالهي والتوفيق الرباني	38	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00077	false	-5235582229769112571	55	92	302	513	1595	300	مشتمل- علي الهجرة وكانت مقدمة النبوة في حقه صلي الله عليه وسلم هجرته الي الله تعالي والي الخلوة بمناجاته في غار حراء فهجرته اليه كانت ابتداء فضله عليه باصطفاءه ونزول الوحي عليه مع التاييد الالهي والتوفيق الرباني	77	7112032055995250684	204	390.0	168	212	96.2264175415039	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00040	true	-8490795246164315807	10	41	46	198	1520	300	الي اخره ثانيها ان اول ما نزل من القران اقرا العلق وقيل يا ايها المدثر المدثر وليس في ابتداءهما حمد الله فلم يجز ان يامر الشارع بما كتاب الله علي خلافه	40	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00023	false	-7164227132847365191	252	281	1364	1500	1602	300	الي تركه الخامس ان اول ما نزل من القران اقرا و--------- يا ايها الم-------دثر وليس في ابتداءهما حمدا لله فلم يجز ان يامر الشارع بما كتاب الله علي خلافه	23	7112032055995250684	124	224.0	96	152	81.57894897460938	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00040	true	-8490795246164315807	122	198	621	1012	1520	300	انما تركه لانه راعي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات فلم يقدم بين يدي الله ولا رسوله شيءا وابتدا بكلام رسوله عوضا عن كلام نفسه وانضم الي ذلك ما سلف انه صلي الله عليه وسلم خطب به عند قدومه المدينة وخطب به عمر ايضا فجعله البخاري خطبة لكتابه فان------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت فقد -قدم -الترجمة فالجوا----------------------------ب انها------------------------------------------------------------------------------------ وان تقدمت لفظا فهي كالمتاخرة تقديرا لتقدم الدليل علي مدلوله وضعا وفي حكم التبع	40	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00024	false	1673744042702095749	5	94	28	511	1563	300	انما تركه لانه راعي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله-------- فلم يقدم بين يدي الله ولا رسوله شيءا وابتدا بكلام رسوله عوضا عن كلام نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت الاتي بالتحميد ليس بمقدم شيءا اجنبيا بين يدي الله ورسوله وانما هو ذكره بثناءه الجميل لاجل التعظيم علي انه مقدم بالترجمة وبسوق السند وهو من كلام نفسه فالعجب انه يكون بالتحميد الذي هو تعظيم الله تعالي مقدما ولا يكون بالكلام الاجنبي وقولهم الترجمة وان تقدمت لفظا فهي كالمتاخرة تقديرا لتقدم الدليل علي مدلوله وضعا وفي حكم التبع	24	7112032055995250684	255	423.5	204	607	42.009883880615234	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00040	true	-8490795246164315807	241	290	1233	1474	1520	300	عن السر في ابتداء البخاري بهذا الحديث مختصرا كما سلف عند ايراده ولم لم يذكره مطولا كما ذكره في غيره من الابواب فاجبته في الحال بان عمر قاله علي المنبر وخطب به فاراد التاسي به لكن البخاري ذكره ا--------يضا مطولا في ترك الحيل وفيه انه خطب به ايضا كما	40	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00046	false	8473362960506882657	31	76	160	378	1530	300	عن السر في ابتداء البخاري بهذا الحديث مختصرا------------------- ولم لا ذ-كره مطولا كما ذكر- في غيره من الابواب فاجبته في الحال بان عمر قاله علي المنبر وخطب به فاراد التاسي به قلت قد ذ-----كره البخاري ايضا مطولا في ترك الحيل وفيه انه خطب به----- كما	46	7112032055995250684	201	360.5	158	249	80.72289276123047	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00041	true	-4256302093709443514	205	287	1074	1470	1538	300	ذكره في ستة مواضع اخري من صحيحه عن ستة شيوخ اخري- ايضا اولها في الايمان في باب ما جاء ان الاعمال بالنية عن عبد الله بن مسلمة القعنبي ثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	41	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00042	false	-1752697597810398129	61	143	299	696	1454	300	ذكره في ستة مواضع اخري من صحيحه عن ستة شيوخ اخرين ايضا الاول في الايمان في باب ما جاء ان الاعمال بالنية عن عبد الله بن مسلمة القعنبي ثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	42	7112032055995250684	392	775.0	310	397	98.74055480957031	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00041	true	-4256302093709443514	6	53	33	268	1538	300	----انه انما قصد -تاليفه وجمعه- وجه الله تعالي وتوصيته له ان يحذو حذوه ويفرغ جهده في طلب الاخلاص فيه يحصل الفوز والخلاص وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مهدي الحافظ من اراد ان يصنف كتابا فليبدا بهذا الحديث وقال لو صنفت كتابا لبدات في كل باب منه بهذا الحديث وقال	41	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00045	false	-4948030727673893840	33	86	163	421	1536	300	الي انه----- قصد بتاليفه الصحيح وجه الله تعالي------------------------------------------------------------------------- وقد حصل له ذلك حيث اعطي هذا الكتاب من الحظ ما لم يعط غيره من كتب الاسلام وقبله اهل المشرق والمغرب وقال ابن مهدي الحافظ من اراد ان يصنف كتابا فليبدا بهذا الحديث وقال لو صنفت كتابا لبدات في كل باب منه بهذا الحديث وقال	45	7112032055995250684	152	262.0	120	336	45.238094329833984	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00042	true	-9105518072029519831	7	181	35	886	1479	300	فهجرته --------------------------------------------------------------------الي ما هاجر اليه كانه يفهم ان كل من هاجر الي شء فهجرته اليه من شانه العدول الي الاستدلال الخفي مع الامكان بالظاهر الجلي ثانيها في العتق في باب الخطا والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه عن محمد بن كثير عن سفيان الثوري --ثنا يحيي بن سعيد عن محمد عن علقمة قال سمعت عمر ي-------------قول عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولامرء ما نوي فمن كانت هجرته الحديث بمثل اللفظ الذي قبله --ثالثها في باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم عن مسدد --ثنا حماد بن زيد عن يحيي عن محمد عن علقمة سمعت عمر قال س-------------معت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه ومن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله --رابعها في النكاح في باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي عن يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن علقمة عن عمر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمل	42	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00042	false	-1752697597810398129	126	300	604	1454	1454	300	فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه الثاني في -------------------------------------------------------------------------------------------------------العتق في باب الخطا والنسيان في العتاقة والطلاق ونحوه عن محمد بن كثير عن سفيان الثوري حدثنا يحيي بن سعيد عن محمد عن علقمة قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولامرء ما نوي فمن كانت هجرته الحديث بمثل ما-------- قبله الثالث-- في باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم عن مسدد حدثنا حماد بن زيد عن يحيي عن محمد عن علقمة سمعت عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه ومن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله الرابع ف--ي النكاح في باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي عن يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن علقمة عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العمل-	42	7112032055995250684	718	1353.0	568	966	74.3271255493164	140	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00042	true	-9105518072029519831	181	300	886	1479	1479	300	بالنية وانما لامرء ما نوي الحديث بلفظه في الايمان الا انه قال ينكحها بدل يتزوجها --خامسها في الايمان والنذور في باب النية في الايمان عن قتيبة بن سعيد --ثنا عبد الوهاب سمعت يحيي بن سعيد يقول اخبرني محمد بن ابراهيم انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت----------------------- عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه --سادسها في ترك الحيل في باب في ترك الحيل وان لكل امرء ما نوي في الايمان وغيره عن ابي النعمان محمد بن الفضل --ثنا حماد بن زيد عن يحيي عن محمد-	42	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00043	false	31487807786836381	0	111	0	564	1478	300	بالنية وانما لامرء ما نوي الحديث بلفظه في الايمان الا انه قال ينكحها بدل يتزوجها الخامس-- في الايمان والنذور في باب النية في الايمان عن قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب سمعت يحيي بن سعيد يقول اخبرني محمد بن ابراهيم انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول ال---------له عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه السادس--------------- في باب--- ترك الحيل------------------------------------- عن ابي النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن يحيي عن محمد	43	7112032055995250684	525	964.5	421	630	83.33333587646484	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00042	true	-9105518072029519831	143	186	715	912	1479	300	باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي عن يحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي-------- عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن علقمة --------عن عمر -----------------------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العمل بالنية وانما لامرء ما نوي	42	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12366	false	5213484641238983201	67	168	336	813	1476	300	باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي اي هذا باب يذكر فيه ان من هاجر الي دار الاسلام وكان قصده تزويج امراة او عمل خير من انواع الخير ليتوسل به الي تزويج امراة او يجعلها زوجة نفسه او التزويج بمعني التزوج فله ما نوي لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات علي ما يجء الان 0705 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن -لحارث عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم العمل بالنية وانما لامرء ما نوي	12366	7112032055995250684	183	301.0	141	483	37.88819885253906	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00043	true	3365311954990273331	0	187	0	902	1487	300	عن علقمة قال سمعت عمر يخطب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن هاجر الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه واخ------------------رجه مسلم في صحيحه في اخر كتاب الجهاد عن عبد الله بن مسلمة عن مالك بلفظ انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي الحديث مطولا واخرجه ايضا عن محمد بن رمح بن المهاجر عن الليث وعن ابي الربيع العتكي عن حماد بن زيد وعن محمد بن المثني عن عبد الوهاب الثقفي وعن اسحاق بن ابراهيم عن ابي خالد الاحمر وعن ابن نمير عن حفص بن عتاب ويزيد بن هارون وعن محمد بن العلاء عن ابن المبارك وعن ابن ابي عمر عن سفيان بن عيينة كلهم عن يحيي بن سعيد عن محمد عن علقمة عن عمر وفي حديث سفيان سمعت عمر علي المنبر يخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه ابو داود في الطلاق عن محمد بن كثير عن سفيان والترمذي في الحدود عن ابن المثني عن الثقفي والنساءي عن يحيي بن حبيب عن حماد بن زيد وعن سليمان	43	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00043	false	31487807786836381	111	300	564	1478	1478	300	عن علقمة قال سمعت عمر يخطب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ي--ايها الناس انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن هاجر ل---دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه بيان من اخرجه غيره اخرجه مسلم في صحيحه في اخر كتاب الجهاد عن عبد الله بن مسلمة عن مالك بلفظ انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي الحديث مطولا واخرجه ايضا عن محمد بن رمح بن المهاجر عن الليث وعن ابن الربيع العتكي عن حماد بن زيد وعن محمد بن المثني عن عبد الوهاب الثقفي وعن اسحاق بن ابراهيم عن ابي خالد الاحمر وعن ابن نمير عن حفص بن غياث ويزيد بن هارون وعن محمد بن العلاء عن ابن المبارك وعن ابن ابي عمر عن سفيان بن عيينة كلهم عن يحيي بن سعيد عن محمد عن علقمة عن عمر وفي حديث سفيان سمعت عمر علي المنبر يخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه ابو داود في الطلاق عن محمد بن كثير عن سفيان والترمذي في الحدود عن ابن المثني عن الثقفي والنساءي عن يحيي بن حبيب عن حماد بن زيد وعن سليمان-	43	7112032055995250684	888	1745.5	704	920	96.52173614501953	182	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00043	true	3365311954990273331	187	299	902	1481	1487	300	بن منصور عن ابن المبارك وعن اسحاق بن ابراهيم عن ابي خالد الاحمر وعن عمرو بن منصور عن القعنبي وعن الحارث عن ابن القاسم جميعا عن مالك ذكره في اربعة ابواب من سننه الايمان والطهارة والرقاق والطلاق ورواه ابن ماجه في الزهد من سننه عن ابي بكر عن يزيد بن هارون وعن ابن رمح عن الليث كل هءلاء عن يحيي عن محمد عن علقمة عن عمر به ورواه مع هءلاء الستة اعني البخاري ومسلما وابا داود والترمذي والنساءي وابن ماجه الامام الشافعي في مختصر البويطي والامام احمد في مسنده والدارقطني---------- والبيهقي وابو حاتم ابن حبان في صحيحه المسمي ب التقاسيم والانواع ولم يبق من اصحاب الكتب المعتمد عليها من لم يخرجه سوي	43	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00044	false	-9014581358192328996	0	87	0	425	1541	300	بن منصور عن ابن المبارك وعن اسحاق بن ابراهيم عن ابي خالد الاحمر وعن عمرو بن منصور عن القعنبي وعن الح-رث عن ابي القاسم جميعا عن مالك ذكره في اربعة ابواب من سننه الايمان والطهارة والعتاق والطلاق ورواه ابن ماجه في الزهد من سننه عن ابي بكر عن يزيد بن هارون وعن ابن رمح عن الليث كل هءلاء عن يحيي عن محمد عن علقمة عن عمر به ورواه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد في مسنده والدارقطني وابن حبان والبيهقي------------------------------------------------------- ولم يبق من اصحاب الكتب المعتمد عليها من لم يخرجه سوي	44	7112032055995250684	408	771.0	323	589	69.26995086669922	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00043	true	3365311954990273331	0	47	0	239	1487	300	عن علقمة-------- قال سمعت عمر----------------------- يخطب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن هاجر الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	43	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14839	false	-3190926698672503307	236	290	1208	1478	1527	300	عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن هاجر الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	14839	7112032055995250684	239	463.5	192	270	88.51851654052734	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00044	true	8115798691590459249	0	238	0	1251	1548	300	مالك فانه لم يخرجه في موطءه نعم رواه خارجه كما علمته من طرق هءلاء الاءمة وقد اخرجه من حديثه الشيخان كما سلفووهم ابن دحية الحافظ -----في املاءه فقال علي هذا الحديث اخرجه مالك في الموطا ورواه الشافعي عنه وهذا عجيب منه الوجه الثاني تحصل لنا من هذه الطرق--------- اربعة الفاظ واقعة في الحديث انما الاعمال بالنيات الاعمال بالنية العمل بالنية وادعي النووي في تلخيصه قلتها ---رابعها انما الاعمال بالنية واورده القضاعي في الشهاب بلفظ خامس وهو الاعمال بالنيات بحذف انما وجمع الاعمال والنيات ف--------------------------------------قال الحافظ ابو موسي الاصبهاني لا يصح اسنادها واقره النووي علي ذلك في تلخيصه وغيره وهو غريب منهما فهي رواية صحيحة اخرجها امامان حافظان وحكما بصحتها احدهما ابو حاتم ابن حبان فانه اورده في صحيحه عن علي بن محمد القباني ثنا عبد الله بن هاشم الطوسي ثنا يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد عن علقمة عن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات الحديث بطوله ثانيهما شيخه الحاكم ابو عبد الله فانه اورده في كتابه الاربعين في شعار اهل الحديث عن ابي بكر ابن خزيمة ثنا القعنبي ثنا مالك عن يحيي بن سعيد به سواء ثم حكم بصحته واورده ابن الجارود في المنتقي بلفظ سادس عن ابن المقرء --ثنا سفيان عن يحيي--- ان الاعمال بالنية وان لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي ما هاجر اليه ومن كانت هجرته الي دنيا الحديث واورده الرافعي في شرحه الكبير بلفظ اخر غريب وهو ليس للمرء من عمله الا	44	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00044	false	-9014581358192328996	87	300	425	1541	1541	300	مالك فانه لم يخرجه في موطءه -------------------------------------------------------------------------------ووهم ابن دحية الحافظ فقال في املاءه -----علي هذا الحديث اخرجه مالك في الموطا ورواه الشافعي عنه وهذا عجيب منه بيان اختلاف لفظه قد حصل من-- الطرق المذكورة اربعة ا----------------لفاظ انما الاعمال بالنيات الاعمال بالنية العمل بالنية وادعي النووي في تلخيصه قلتها والرابع-- انما الاعمال بالنية واورده القضاعي في الشهاب بلفظ خامس---- الاعمال بالنيات بحذف انما وجمع الاعمال والنيات قلت هذا ايضا موجود في بعض نسخ البخاري وقال الحافظ ابو موسي الاصبهاني لا يصح اسنادها واقره النووي علي ذلك في تلخيصه وغيره وهو غريب منهما وهي رواية صحيحة اخرجها -------------------------------------------ابن حبان----------- في صحيحه عن علي بن محمد العتابي ثنا عبد الله بن هاشم الطوسي ثنا يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد عن علقمة عن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنيات الحديث واخرجه ايضا -------الحاكم------------------------ في كتابه الاربعين في شعار اهل الحديث عن ابي بكر ابن خزيمة ثنا القعنبي ثنا مالك عن يحيي بن سعيد به سواء ثم حكم بصحته واورده ابن الجارود في المنتقي بلفظ سادس عن ابن المقري حدثنا سفيان عن يحيي به ان الاعمال بالنية وان لكل امرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسول-ه ومن كانت هجرته الي دنيا الحديث واورده الرافعي في شرحه الكبير بلفظ اخر غريب وهو ليس للمرء من عمله الا-	44	7112032055995250684	1003	1836.0	810	1311	76.50648498535156	181	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00045	true	7010274914014925045	191	295	968	1447	1477	300	وامه حنتمة ب--حاء --مهملة مفتوحة ثم نون ثم مثناة فوقبنت هاشم يعرف بذي الرمحين بن المغيرة بن عبد الله بن عمر اخي عامر وعمران ابني مخزوم بن نقطة بن مرة بن كعب المخزومي قال ابو عمرو من قال حنتمة بنت هشام فقد اخطا ولو كانت كذلك لكانت اخت ابي جهل بن هشام وانما هي ابنة عمهما وقد وقع في هذا الخطا ابن قتيبة في معارفه وقبله ابن منده في المعرفة وقال هي اخت ابي جهل وهو وهم قال ابن عبد البر الصحيح انها بنت هاشم وقيل بنت هشام فمن قال هش----ام فهي اخت ابي جهل ومن قال بنت هاشم فهي ابنة عم ابي جهل	45	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00035	false	3798428978593552770	177	228	881	1114	1507	300	وامه حنتمة بالحاء الم--------------------------هملة بنت هاشم----------------- بن المغيرة بن عبد الله بن عمر اخي عامر وعمران ابني مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب وقا--------ل ابو عمر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح انها بنت هاشم وقيل بنت هشام فمن قال بنت هشام فهي اخت ابي جهل ومن قال بنت هاشم فهي ابنة عم ابي جهل	35	7112032055995250684	211	369.0	163	487	43.32648849487305	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00048	true	6385011615452117046	128	234	654	1198	1543	300	ليس في الصحابة من اسمه عمر بن الخطاب غيره فهو من الافراد احد انواع علوم الحديثوفي الصحابة عمر ثلاثة وعشرون نفسا علي خلاف في بعضهم وربما يلتبس بعمرو بزيادة واو في اخره وهم خلق فوق الماءتين بزيادة اربعة وعشرين علي خلاف في بعضهم رضي الله عنهم فاءدة ثانية في الرواة عمر بن الخطاب غير هذا الامام ستة احدهم كوفي روي عن- خالد بن عبد الله الواسطي --ثانيهم راسبي روي عن- سويد ابي حاتم --ثالثهم سكندري روي عن ضمام بن اسماعيل --رابعهم عنبري روي عن ابيه عن يحيي بن سعيد الانصاري --خامسهم سجستاني روي عن محمد بن يوسف الفريابي --سادسهم سدوسي بصري روي عن معتمر بن سليمان	48	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00036	false	4004161728262308835	178	273	942	1427	1551	300	ليس في الصحابة من اسمه عمر بن الخطاب ------------------------------------غيره وفي الصحابة عمر ثلاثة وعشرون نفسا علي خلاف في بعضهم وربما يلتبس بعمر وبزيادة واو في اخره وهم خلق فوق الماءتين بزيادة اربعة وعشرين علي خلاف في بعضهم وف-------------------------ي الرواة عمر بن الخطاب غير هذا الاس-م ستة الاول كوفي روي عنه خالد بن عبد الله الواسطي الثاني-- راسبي روي عنه سويد ابو حاتم الثالث ا-سكندري روي عن ضمام بن اسماعيل الرابع-- عنبري روي عن ابيه عن يحيي بن سعيد الانصاري الخامس-- سجستاني روي عن محمد بن يوسف الفريابي السادس-- سدوسي بصري روي عن معتمر بن سليمان	36	7112032055995250684	456	811.5	364	556	82.01438903808594	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00050	true	-5682018360437291180	135	174	710	911	1569	300	ابان الاموي الحافظ -يحيي ع بن سعيد بن حيان ابو حيان التيمي الامام -يحيي حم بن سعيد بن العاص الاموي تابعي -يحيي عم بن سعيد بن فروخ القطان- التميمي الحافظ احد الاعلام ولهم يحيي بن سعيد العطار-براء في اخره-واه	50	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00037	false	-800669610143607006	0	37	0	193	1528	300	ابان الاموي الحافظ ويحيي-- بن سعيد بن حيان ابو----- التيمي الامام ويحيي--- بن سعيد بن العاص الاموي تابعي ويحيي--- بن سعيد بن فروخ القطاني الت-يمي الحافظ احد الاعلام ولهم يحيي بن سعيد العطار براء في اخره واه	37	7112032055995250684	187	314.5	152	207	90.33816528320312	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00052	true	6536547515370712399	186	220	971	1153	1562	300	الله بن الزبير--------------- ثلاثة هذا احدهم وثانيهم ال----------------------صحابي و--ثالثهم البصري روي له ابن ماجه والترمذي في الشماءل وفي الصحابة ايضا عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب بن هاشم وليس لهما ثالث في الصحابة	52	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00037	false	-800669610143607006	38	76	198	409	1528	300	الله بن الزبير في الكتب الستة ثلاثة---- احدهم الحميدي المذكور والثاني حميدي الصحابي والثالث-- البصري روي له ابن ماجه والترمذي في الشماءل وفي الصحابة ايضا عبد الله بن الزبير بن---- المطلب بن هاشم وليس لهما ثالث في الصحابة	37	7112032055995250684	166	279.0	134	221	75.11312103271484	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00053	true	-4741018641963465363	0	78	0	452	1609	300	فتوح بن حميد بن يصل بمثناة تحت ثم صاد -------------مهملة --مكسورة ثم لام-الاندلسي الامام ذو التصانيف في فنون سمع الخطيب وطبقته وبالاندلس ابن حزم وغيره وعنه الخطيب وابن ماكولا وخلق وكان ثقة صالحا اماما حافظا متقنا متفقا علي جلالته وامامته سكن ببغداد مدة ومات بها سابع عشر ذي الحجة من سنة ثمان وثمانين واربع-ماءة قال السمعاني والحميدي هذا نسبة الي جده حميد فاءدة رابعة الحميدي بالضميشتبه بالحميدي بالفتح وكسر الميمن-سبة لاسحاق بن تكينك الحميدي مولي الامير الحميد الساماني	53	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00036	false	4004161728262308835	25	85	131	471	1551	300	فتوح بن حميد بن يصل بكسر الياء اخر الحروف والصاد المهملة المكسورة ثم لام الاندلسي الامام ذو التصانيف في فنون سمع الخطيب وطبقته وبالاندلس ابن حزم وغيره وعنه الخطيب وابن ماكولا وخلق----- ثقة------------------ متقن مات-------------------------- ببغداد------------- سابع عشر ذي الحجة--- سنة ثمان وثمانين واربع ماءة وهو -----------------------------------------------------------------يشتبه بالحميدي بالفتح وكسر الميم نسبة لاسحاق بن تكينك الحميدي مولي الامير الحميد الساماني	36	7112032055995250684	300	493.5	248	470	63.82978820800781	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00053	true	-4741018641963465363	164	300	895	1609	1609	300	لطاءف اسناده من لطاءفه ان رجال اسناده ما بين مكي ومدني فالاولان مكيان والباقون مدنيون ومن لطاءفه رواية تابعي عن تابعي وهما يحيي ومحمد التيمي وهذا كثير وان شءت قلت فيه ثلاثة تابعيون بعضهم عن بعض بزيادة علقمة علي قول الجمهور كما سلف -انه تابعي لا صحابي ومن لطاءفه ايضا رواية صحابي عن صحابي علي قول من عده صحابيا و--------يقع ا---يضا رواية اربعة من التابعين بعضهم عن بعض ورواية اربعة من الصحابة بعضهم عن بعض ايضا وقد افرد الحافظ ابو موسي الاصبهاني جزءا لرباعي الصحابة وخماسيهم وقد لخصته بحذف اسانيده وسياتي لك بعضه عند التوغل في هذا الشرح في امس المواضع به ان شاء الله ومن الغريب العزيز رواية ستة من التابعين بعضهم عن بعض وقد افرده الخطيب البغدادي بجزء وجمع اختلاف طرقه وهو حديث منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف عن الربيع بن خثيم-	53	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00037	false	-800669610143607006	80	195	428	1036	1528	300	لطاءف اسناده منها----- ان رجال اسناده ما بين مكي ومدني فالاولان مكيان والباقون مدنيون ومنها رو-----اية تابعي عن تابعي وهما يحيي ومحمد التيمي وهذا كثير وان شءت قلت فيه ثلاثة تابعيون بعضهم عن بعض بزيادة علقمة علي قول الجمهور كما قلنا انه تابعي لا صحابي ومنها رو----------اية صحابي عن صحابي علي قول من عده صحابيا والطف من هذا انه يقع رواية اربعة من التابعين بعضهم عن بعض ورواية اربعة من الصحابة بعضهم عن بعض----- وقد افرد الحافظ ابو موسي الاصبهاني جز-ا لرباعي الصحابة وخماسيهم --------------------------------------------------------------------------------------------ومن الغريب العزيز رواية ستة من التابعين بعضهم عن بعض وقد افرده الخطيب البغدادي بجزء -جمع اختلاف طرقه وهو حديث منصور بن المعتمر عن هلال بن يساف عن الربيع بن خيثم	37	7112032055995250684	573	1074.0	465	727	78.81705474853516	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00054	true	2695973633843674217	88	175	417	863	1513	300	الحميدي---------------------------- والانصاري والليثي والتيمي اما الاول فقد سلف بيانه واما الثاني فنسبته الي الانصار واحدهم نصير كشريف واشراف وبه جزم النووي وقيل ناصر كصاحب واصحاب------------------------ وهم قبيلتان الاوس والخزرج ابنا حارثة بالحاء المهملة--بن ثعلبة العنقاء بن عمرو بن مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن قيس بن امرء القيس بن ثعلبة بن مازن بن- الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عامر بن صالح بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام	54	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00036	false	4004161728262308835	80	146	435	774	1551	300	الحميدي مولي الامير الحميد الساماني والانصاري نسبة------------------------------------------------------ الي الانصار واحدهم نصير كشريف واشراف--------------- وقيل ناصر كصاحب واصحاب وهو وصف لهم بعد الاسلام وهم قبيلتان الاوس والخزرج ابنا حارثة بالحاء المهملة ابن ثع---------------------------------------------------------------------------------------------لبة بن مازن ابن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عامر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام	36	7112032055995250684	276	505.0	220	501	55.089820861816406	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00054	true	2695973633843674217	0	89	0	425	1513	300	عن عمرو بن ميمون الاودي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن امراة من الانصار عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم في ان قل هو الله احد الاخلاص تعدل ثلث القران -قال يعقوب بن شيبة وهذا اطول اسناد روي قال الخطيب والامر كما قال قال وقد روي هذا الحديث ايضا من طريق سبعة من التابعين ثم ساقه من حديث ابي اسحاق الشيباني عن عمرو بن مرة عن هلال عن عمرو عن الربيع عن عبد الرحمن فذكره الوجه ا-لخامس في- بيان الانساب الواقعة فيه وقع فيه الحميدي	54	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00037	false	-800669610143607006	195	282	1036	1448	1528	300	عن عمرو بن ميمون الاودي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن امراة من الانصار عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم في ان قل هو الله احد-------- تعدل ثلث القران وقال يعقوب بن شيبة وهو- اطول اسناد روي قال الخطيب والامر كما قال قال وقد روي هذا الحديث ايضا من طريق سبعة من التابعين ثم ساقه من حديث ابي اسح-ق الشيباني عن عمرو بن مرة عن هلال عن عمرو عن الربيع عن عبد الرحمن فذكره ومنها انه اتي فيه ب------انواع الرواية فاتي بحدثنا الحميدي	37	7112032055995250684	383	699.0	298	428	89.4859848022461	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00055	true	2162088101245566173	74	259	389	1366	1579	300	الوجه السادس -هذا الحديث احد اركان الاسلام وقواعد الايمان ولا -----------------------شك في صحت---------------ه من حديث الامام ابي سعيد يحيي بن سعيد الانصاري رواه عنه حفاظ الاسلام واعلام الاءمة امام دار الهجرة مالك خ م بن انس وشعبة بن الحجاج والحمادان حماد خ بن زيد وحماد بن سلمة والسفيانان سفيان الثوري وا-----بن عيينة والليث بن سعد ويحيي بن سعيد القطان وعبد الله بن المبارك وعبد الوهاب خ وخلاءق لا يحصون كثيرة وقد ذكره البخاري من حديث سفيان ومالك وحماد بن زيد وعبد الوهاب كما سلف ق--ال ابو سعيد محمد بن علي الخشاب الحافظ روي هذا الحديث عن يحيي بن سعيد نحو ماءتين وخمسين رجلا قلت وبلغهم ابن منده في مستخرجه فوق الثلاثماءة ولولا خشية الملالة لعددتهم وقال الحافظ ابو موسي الاصبهاني سمعت الحافظ ابا مسعود عبد الجليل م---حمد يقول في المذاكرة قال الامام عبد الله الانصاري كتبت هذا الحديث عن سبعماءة نفر من اصحاب يحيي بن سعيد وقال الحافظان ابو موسي المديني وشيخ الاسلام ابو اسماعيل الهروي انه رواه عن يحيي سبع-ماءة رجل ثم تنبه بعد ذلك لقولين ساقطين الاول ما رايته في اول كتاب تهذيب مستمر الاوهام لابن ماكولا انه يقال ان يحيي بن سعيد	55	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00041	false	-9024004396392120860	127	300	596	1479	1479	300	العدل الضابط كهذا الحديث فانه لا يصح الا فردا وله متابع ايضا كما سلف ثم اعلم انه لا يشك في صحة هذا الحديث لانه من حديث الامام--------- يحيي بن سعيد الانصاري رواه عنه حفاظ الاسلام واعلام الاءم----------------ة مالك ----بن انس وشعبة بن الحجاج و--حماد--------- بن زيد وحماد بن سلمة و----------------الثوري وسفيان بن عيينة والليث بن سعد ويحيي بن سعيد القطان وعبد الله بن المبارك وعبد الوهاب-- وخلايق لا يحصون كث-رة وقد ذكره البخاري من حديث سفيان ومالك وحماد بن زيد وعبد الوهاب كما سياتي قال ابو سعيد محمد بن علي الخشاب الحافظ روي هذا الحديث عن يحيي بن سعيد نحو ما-تين وخمسين رجلا وذكر------ ابن منده في مستخرجه فوق الثلاثم---------------------------اءة وقال الحافظ ابو موسي الاصبهاني سمعت الحافظ ابا مسعود عبد الجليل بن احمد يقول في المذاكرة قال الامام عبد الله الانصاري كتبت هذا الحديث عن سبعماءة رجل من اصحاب يحيي بن سعيد وقال الحافظ-- ابو موسي المديني وشيخ الاسلام ابو اسماعيل الهروي انه رواه عن يحيي سبع ماءة رجل فان قيل قد ذكر في--------------------------------------- تهذيب مستمر الاوهام لابن ماكولا--------- ان يحيي بن سعيد-	41	7112032055995250684	759	1310.5	610	1027	73.90457916259766	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00055	true	2162088101245566173	259	300	1366	1579	1579	300	لم يسمعه من التيمي الثانية ذكرها هو ايضا في موضع اخر انه يقال لم يسمعه التيمي من علقمة وبيان وهن هاتين المقالتين رواية البخاري السالفة اول صحيحه فان فيها عن يحيي بن سعيد اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة-	55	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00042	false	-1752697597810398129	0	30	0	148	1454	300	لم يسمعه من التيمي وذكر----------------- في موضع اخر انه يقال لم يسمعه التيمي من علقمة قلت---------------------- رواية البخاري--------------------------- عن يحيي بن سعيد اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة	42	7112032055995250684	140	233.5	111	214	65.42056274414062	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00056	true	-83113276071747537	54	166	290	821	1480	300	قد رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم غير عمر من الصحابة رضي الله عنهم وان كان الحافظ ابو بكر البزار قال لا نعلم روي هذا الحديث الا عن عمر عن رسول الله -------------بهذا الاسناد وكذا ----ابن السك--ن في كتابه المسمي ب السنن الصحاح الماثورة حيث قال لم يروه عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد غير عمر بن الخطاب وكذلك الامام ابو عبد الله محمد بن عتاب حيث قال لم يروه عن النبي صلي الله عليه وسلم غير عمر وذكره الحافظ ابو يعلي القزويني في كتابه الارشاد من حديث عبد المجيد عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم	56	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00040	false	7753350204283927921	54	144	263	695	1461	300	قد رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم غير عمر من الصحابة رضي الله عنهم وان كان--------------- البزار قال لا نعلم روي هذا الحديث الا عن عمر عن رسول الله عليه السلام وبهذا الاسناد وكذا قال ابن السكوني في كتابه المسمي ب-السنن الصحاح الماثورة-------- لم يروه عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد غير عمر بن الخطاب وكذا- الامام ابو عبد الله محمد بن عتاب حيث قال لم يروه عن النبي صلي الله عليه وسلم غير عمر ---------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه وقال ابن منده رواه ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	40	7112032055995250684	386	699.5	303	550	70.18181610107422	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00057	true	-796790347441876282	200	287	953	1394	1458	300	توبع علقمة والتيمي ويحيي بن سعيد علي روايتهم قال ابن منده الحافظ هذا الحديث رواه عن عمر غير علقمة ابنه عبد الله وجابر وابو جحيفة وعبد الله بن عامر بن ربيعة وذو الكلاع وعطاء بن يسار وناشرة بن سمي وواصل بن- عمرو الجذامي ومحمد بن المنكدر ورواه عن علقمة غير التيمي سعيد بن المسيب ونافع مولي ابن عمر وتابع يحيي بن سعيد علي روايته عن التيمي محمد --------بن علقمة ابو الحسن الليثي وداود بن ابي الفرات ومحمد بن اسحاق وحجاج بن ارطاة وعبد الله بن قيس الانصاري	57	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00040	false	7753350204283927921	202	287	974	1402	1461	300	توبع علقمة والتيمي ويحيي بن سعيد علي روايتهم قال ابن منده------- هذا الحديث رواه عن عمر غير علقمة ابنه عبد الله وجابر وابو جحيفة وعبد الله بن عامر بن ربيعة وذو الكلاع وعطاء بن يسار-------------- وواصل ابن عمرو الجذامي ومحمد بن المنكدر ورواه عن علقمة غير التيمي سعيد بن المسيب ونافع مولي -بن عمر وتابع يحيي بن سعيد علي روايته عن التيمي محمد بن محمد بن علقمة ابو الحسن الليثي وداود بن ابي الفرات ومحمد بن اسحاق وحجاج بن ارطاة وعبد الله بن قيس الانصاري	40	7112032055995250684	417	811.0	334	450	92.66666412353516	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00057	true	-796790347441876282	41	106	181	497	1458	300	وقال ابن منده الحافظ رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم غير عمر سعد بن ابي وقاص وعلي بن ابي طالب وابو سعيد الخدري وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وانس وابن عباس ومعاوية وابو هريرة وعبادة بن الصامت وعتبة بن عبد ال-سلمي وهزال بن سويد وعقبة بن عامر وجابر بن عبد الله وابو ذر وعتبة بن المنذر وعقبة بن مسلم-رضي الله------ عنهم	57	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00040	false	7753350204283927921	134	200	648	965	1461	300	وقال ابن منده------- رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم غير عمر سعد بن ابي وقاص وعلي بن ابي طالب وابو سعيد الخدري وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وانس وابن عباس ومعاوية وابو هريرة وعبادة بن الصامت وعتبة بن عبد الاسلمي وهزال بن سويد وعتبة بن عامر وجابر بن عبد الله وابو ذر وعتبة بن المنذر وعقبة بن مسلم رضي الله تعالي عنهم	40	7112032055995250684	308	589.5	244	324	95.06172943115234	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00058	true	-7570644990338615211	0	63	0	284	1456	300	الا اسناد واحد يشذ به ثقة او غيره فما كان عن غير ثقة فمردود وما كان عن ثقة توقف فيه ولا يحتج به وقال الحاكم انه ما انفرد به ثقة وليس له اصل يتابع و---ما ذكراه يشكل بما ينفرد به العدل الضابط كهذا الحديث فانه لا يصح الا فردا و ليس له متابع ايضا كما سلف ومثل--------------------- هذا الح-------------ديث النهي عن بيع الولاء	58	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00041	false	-9024004396392120860	86	154	419	722	1479	300	الا اسناد واحد يشذ به ثقة او غيره فما كان عن غير ثقة فمردود وما كان عن ثقة توقف فيه ولا يحتج به وقال الحاكم انه ما انفرد به ثقة وليس له اصل يتابع قلت ما ذكروه يشكل بما ينفرد به العدل الضابط كهذا الحديث فانه لا يصح الا فردا و-----له متابع ايضا كما سلف ثم اعلم انه لا يشك في صحة هذا الحديث لانه من حديث الامام -------------	41	7112032055995250684	256	466.0	199	321	79.75077819824219	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00060	true	-3754021133832052722	218	300	1104	1561	1561	300	امكان --لقاء بعضهم بعضا------------------------- وفي اشتراط ثبوت اللقاء وطول الصحبة ومعرفته بالراوية عنه مذاهب احدها لا يشترط شء من ذلك ونقل مسلم في مقدمة صحيحه الاجماع عليه و--ثانيها يشترط ثبوت اللقاء وحده وهو قول البخاري والمحققين و--ثالثها يشترط طول الصحبة و--رابعها يشترط معرفته بالرواية عنه وقد اسلفنا كل ذلك في القاعدة الخامسة السالفة اول الكتاب في المقدمات والحميدي مشهور بصحبة ابن عيينة وهو اثبت الناس فيه قال ابو حاتم هو رءيس اصحابه ثقة امام وقال ابن سعد هو صاحبه وراويته والاصح ان-	60	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00038	false	5585023144776328658	99	173	531	948	1613	300	امكان اللقاء وزاد البخاري اشتراط ثبوت اللقاء قلت وفي اشتراط ثبوت اللقاء وطول الصحبة ومعرفته بالرواية عنه مذاهب احدها لا يشترط شء من ذلك ونقل مسلم في مقدمة صحيحه الاجماع عليه والثاني-- يشترط ثبوت اللقاء وحده وهو قول البخاري والمحققين والثالث-- يشترط طول الصحبة والرابع-- يشترط معرفته بالرواية عنه-------------------------------------------------------------------- والحميدي مشهور بصحبة ابن عيينة وهو اثبت الناس فيه قال ابو حاتم هو رءيس اصحابه ثقة امام وقال ابن سعد هو صاحبه وراويته والاصح ان	38	7112032055995250684	372	667.0	304	491	75.76374816894531	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00061	true	-8023476506147053215	0	85	0	451	1550	300	ان كعن بالشرط المتقدم قلت ولغة بني تميم ابدال العين من الهمزة وقال احمد وجماعة يكون منقطعا حتي يتبين السماع ---------الوجه الثاني عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر البخاري-------------- في بعض رواياته لهذا الحديث سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي بعضها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم كما قدمناه وتتعلق بذلك مسالة مهمة وهي هل يجوز تغيير قال النبي الي قال الرسول او عكسه وقد سلفت اول الكتاب قال ابن الصلاح والظاهر انه لا يجوز وان جازت الرواية بالمعني لاختلاف معني الرسالة والنبوة وسهل في ذلك الامام	61	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00038	false	5585023144776328658	173	300	948	1613	1613	300	ان كعن بالشرط المتقدم وق----------------------------------------ال احمد وجماعة يكون منقطعا حتي يتبين السماع ومنها ان البخاري قد------ ذكر في هذا الحديث الالفاظ الاربعة وهي ان وسمعت وعن وقال فذكرها ههنا وفي الهجرة والنذور وترك الحيل بلفظ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي باب العتق بلفظ عن وفي باب الايمان بلفظ ان وفي النكاح بلفظ قال وقد قام الاجماع علي ان الاسناد المتصل بالصحابي لا فرق فيه بين هذه الالفاظ ومنها ان البخاري رحمه الله ذكر في بعض رواياته لهذا الحديث سمعت رسول--------- الله عليه وسلم وفي بعضها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وي-----------تعلق بذلك مسالة -----وهي هل يجوز تغيير قال النبي الي قال الرسول او عكسه فق-------------------ال ابن الصلاح والظاهر انه لا يجوز وان جازت الرواية بالمعني لاختلاف معني الرسالة والنبوة وسهل في ذلك الامام-	38	7112032055995250684	343	608.5	279	756	45.37036895751953	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00061	true	-8023476506147053215	86	203	456	1044	1550	300	وحماد بن سلمة والخطيب وصوبه النووي فانه لا يختلف به هنا معني وهو كما قال وبهذا يظهر رد بحث من بحث حيث قال لو قيل يجوز --تغيير النبي الي الرسول دون عكسه لما بعد لان في الرسول معني زاءدا علي النبي وهو الرسالة قلت وهذه المسالة من اصلها مبنية علي ان الرسالة اخص من النبوة وهو ما------------------------------------- عليه الجمهور واما من قال ا-------نهما بمعني فلا يابي هذا وقد اوضحت الكلام علي ذلك في كتابنا المسمي بالاعلام بفواءد عمدة الاحكام في شرح الخطبة مع فواءد جمة متعلقة بذلك وذكرت فيه ان من الغراءب ما قاله الحليمي ان------------- الايمان يحصل بقول الكافر امنت بمحمد النبي دون محمد الرسول معللا بان النبي لا يكون الا لله والرسول قد يكون لغيره	61	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00039	false	1547664368515558034	3	77	15	390	1462	300	وحماد بن سلمة والخطيب وصوبه النووي قلت كان ينبغي ان------------------------------------------------------------- يجوز التغيير مطلقا لعدم اختلاف المعني ههنا وان كانت الرس---------------------------------------------------------------------------------الة اخص من النبوة وقد قلنا ان كل رسول نبي من غير عكس وهو الذي عليه المحققون ومنهم من لم يفرق بينهما وهو غير صحيح وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغري-ب ما قاله الحليمي في هذا الباب ان الايمان يحصل بقول الكافر امنت بمحمد النبي دون محمد الرسول وعلل- بان النبي لا يكون الا لله والرسول قد يكون لغيره	39	7112032055995250684	229	325.0	180	647	35.394126892089844	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00061	true	-8023476506147053215	253	300	1320	1550	1550	300	اختلف النحاة في سمعت هل يتعدي الي مفعولين علي قولين احدهما نعم وهو مذهب ابي علي الفارسي في ايضاحه قال لكن لا-بد ان يكون الثاني مما يسمع كقولك سمعت زيدا يقول كذا ولو قلت سمعمت زيدا اخاك لم يجز والصحيح انه لا يتعدي الا الي مفعول واحد-	61	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00047	false	8432253158530964294	14	57	75	283	1562	300	اختلفوا----- في سمعت هل يتعدي الي مفعولين علي قولين احدهما نعم وهو مذهب-------- الفارسي---------- قال لكن لا بد ان يكون الثاني مما يسمع كقولك سمعت زيدا يقول كذا ولو قلت سمع-ت زيدا اخاك لم يجز والصحيح انه لا يتعدي الا الي مفعول واحد	47	7112032055995250684	205	369.0	164	232	88.36206817626953	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00062	true	8159332180948645523	0	35	0	193	1652	300	والفعل الواقع بعد المفعول في موضع الحال اي سمعته حال قوله كذا الوجه الرابع عشر المنبر بكسر الميم-مشتق من النبر وهو الارتفاع قاله اهل اللغة قال الجوهري نبرت الشء انبره نبرا رفعته ومنه سمي المنبر	62	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00047	false	8432253158530964294	57	89	283	454	1562	300	والفعل الواقع بعد المفعول في موضع الحال اي سمعته حال قوله كذا قوله علي الم--------نبر بكسر الميم مشتق من النبر وهو الارتفاع--------------- قال الجوهري نبرت الشء انبره نبرا رفعته ومنه سمي المنبر	47	7112032055995250684	159	307.0	130	194	81.9587631225586	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00063	true	-5005405513638965404	80	130	436	731	1660	300	الاعمال ثلاثة بدني وقلبي ومركب منهما فالاول كل عمل لا يشترط فيه النية كرد ال-غصوب والعواري والوداءع والنفقات وكذا ازالة النجاسة علي الصواب وغير ذلك والثاني كالاعتقادات والتوبة والحب في الله والبغض فيه وما اشبه ذلك والثالث كالوضوء والصلاة والحج وكل عبادة بدنية فيشترط فيها النية قولا كانت او فعلا	63	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00074	false	-7997022860063061060	192	234	1010	1258	1585	300	الاعمال ثلاثة بدني وقلبي ومركب منهما فالاول كل عمل لا يشترط فيه النية كرد المغصوب والعواري والوداءع والنفقات و---------------------------------------الثاني كالاعتقادات --------والحب في الله والبغض فيه وما اشبه ذلك والثالث كالوضوء والصلاة والحج وكل عبادة بدنية -يشترط فيها النية قولا كانت او فعلا	74	7112032055995250684	247	466.5	205	296	83.4459457397461	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00063	true	-5005405513638965404	0	37	0	212	1660	300	توقفت علي النية مع ان النية قصد المنوي بالقلب-لزم ان يكون عارفا بالله قبل معرفته وهو محال ولان المعرفة وكذا الخوف والرجاء م-ميزة لله تعالي بصورتها-وكذا التسبيح وساءر الاذكار والتلاوة لا يحتاج شء منها الي نية التقرب	63	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00696	false	4587932368725822678	81	120	411	626	1601	300	توقفت علي النية مع ان النية قصد المنوي بالقلب لزم ان يكون عارفا بالله قبل معرفته وهو محال ولان المعرفة وكذا الخوف والرجاء متميزة لله تعالي بصورتها وكذا التسبيح وساءر الاذكار والتلاوة لا يحتاج شء منها الي نية التقرب	696	7112032055995250684	212	409.0	175	215	98.60465240478516	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00064	true	-5631500680747717351	157	188	796	969	1549	300	الحافظ ابو الحسن علي بن المفضل المقدسي------- في اربعينه النية والارادة والقصد والعزم بمعني ق---ال وكذا ازمعت علي الشء وعمدت اليه قال وتطلق الارادة علي الله تعالي ولا يطلق عليه غيرها	64	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00048	false	-7734995925742759948	151	184	773	952	1551	300	الحافظ ابا الحسن علي بن المفضل المقدسي قد جعل في اربعينه النية والارادة والقصد والعزم بمعني ثم قال وكذا ازمعت علي الشء وعمدت اليه---- وتطلق الارادة علي الله تعالي ولا تطلق عليه غيرها	48	7112032055995250684	166	311.5	136	183	90.71038055419922	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00064	true	-5631500680747717351	238	281	1237	1441	1549	300	ان محلها---- القلب فا-ن اقتصر عليه جاز الا في الصلاة علي وجه شاذ لاصحابنا لا يعبا به وان اقتصر علي اللسان لم يجز الا في الزكاة علي وجه شاذ ايضا ومثله قول الاوزاعي لا تجب النية في الزكاة وان جمع بينهما فهو اكد	64	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00069	false	6632725037797891379	198	234	1028	1190	1545	300	ان محل النية القلب فاذا اقتصر عليه جاز الا في الصلاة علي وجه شاذ لهم----- لا يعبا به وان اقتصر علي اللسان لم يجز الا في الزكاة علي وجه شاذ ايضا ------------------------------------------وان جمع بينهما فهو اكد	69	7112032055995250684	153	274.5	118	209	73.20574188232422	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00065	true	-5341861276293858811	22	101	109	530	1577	300	جميع النيات المعتبرة يشترط فيها المقارنة الا الصوم للمشقة والا الزكاة فانه يجوز تقديمها قبل وقت اعطاءها قيل والكفارات فانه يجوز تقديمها قبل الفعل والشروع ثانيها ينبغي لمن اراد شيءا من الطاعات ان يستحضر النية فينوي به وجه الله تعالي وهل يشترط ذلك اول كل عمل وان قل وتكرر فعله مقارنا لاوله فيه مذاهب احدها نعم وثاءيها يشترط ذلك في اوله ولا يشترط اذا تكرر بل يكفيه ان ينوي اول كل عمل ولا يشترط تكرارها فيما بعد ولا مقارنتها	65	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00069	false	6632725037797891379	237	300	1211	1545	1545	300	جميع النيات المعتبر--------------------ة الا الصوم للمشقة والا الزكاة فانه يجوز تقديمها قبل وقت اعطاءها قيل والكفارات فانه يجوز تقديمها قبل الفعل والشروع ثم هل يشترط استحضا----------------------------ر ا--------------------------------------لنية اول كل عمل وان قل وتكرر فعله مقارنا لاوله فيه مذاهب احدها نعم وثانيها يشترط ذلك في اوله ولا يشترط اذا تكرر بل يكفيه ان ينوي اول كل عمل ولا يشترط تكرارها فيما بعد ولا مقارنتها-	69	7112032055995250684	313	588.5	254	421	74.34679412841797	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00065	true	-5341861276293858811	101	134	530	725	1577	300	ولا الاتصال وثالثها يشترط المقارنة دون الاتصال ورابعها يشترط الاتصال وهو اخف من المقارنة وكان هذه المذاهب راجعة الي ان النية جزء من العبادة او شرط لصحتها والجمهور علي الاول ولاصحابنا وجه بالثاني	65	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00070	false	-707420087864362150	0	32	0	184	1533	300	ولا الاتصال وثالثها يشترط المقارنة دون الاتصال ورابعها يشترط الاتصال وهو اخص من المقارنة و----هذه المذاهب راجعة الي ان النية جزء من العبادة او شرط لصحتها والجمهور علي الاول ول------ا وجه ل-لثاني	70	7112032055995250684	182	343.0	150	195	93.33333587646484	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00067	true	-2353712543205366437	0	31	0	176	1609	300	ولن يقدر عليه ثم نقول النية تلازم هذه الاعمال فان مءدي الدين -قصد براءة الذمة وذلك عبادة وكذا- الوديعة والاذكار والتلاوة والاذان بصورتهن عبادة ولا ينفك تعاطيهن عن القصد وذلك نية	67	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00066	false	3292899409070218874	86	114	475	627	1596	300	ولن يقدر عليه ثم نقول النية تلازم هذه الاعمال فان مءدي الدين يقصد براءة الذمة وذلك عبادة وكذلك الوديعة واخواتها فانها --------------------------لا ينفك تعاطيهن عن القصد وذلك نية	66	7112032055995250684	138	247.0	111	178	77.52809143066406	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00067	true	-2353712543205366437	267	300	1440	1609	1609	300	اذا نذر اعتكاف مدة متتابعة لزمه واصح الوجهين عند اصحابنا انه لا يجب التتابع بلا شرط فعلي هذا لو نوي التتابع بقلبه ففي لزومه وجهان اصحهما لا كما لو نذر اصل الاعتكاف بقلبه-	67	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00068	false	5798109541981893132	29	61	159	323	1543	300	اذا نذر اعتكاف مدة متتابعة لزمه واصح الوجهين عندهم------ انه لا يجب التتابع بلا شرط فعلي هذا لو نوي التتابع بقلبه ففي لزومه وجهان اصحهما لا كما لو نذر اصل الاعتكاف بقلبه	68	7112032055995250684	161	307.5	130	170	94.70587921142578	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00067	true	-2353712543205366437	51	96	296	515	1609	300	لو وطء امراة يظنها اجنبية فاذا هي مباحة له اثم ولو اعتقدها زوجته او امته فلا اثم وكذا لو شرب مباحا يعتقده حراما اثم وبالعكس لا ياثم ومثله ما اذا قتل من يعتقده معصوما فبان--- انه مستحق دمه او اتلف ما-لا يظنه لغيره فكان ملكه	67	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00069	false	6632725037797891379	10	57	53	276	1545	300	لو وطء امراة يظنها اجنبية فاذا هي مباحة له اثم ولو اعتقدها زوجته او امته فلا اثم وكذا لو شرب مباحا يعتقده حراما اثم وبالعكس لا ياثم ومثله ما اذا قتل من يعتقده معصوما فبان له انه مستحق دمه او اتلف ما لا يظنه لغيره فبان ملكه	69	7112032055995250684	218	424.0	173	223	97.75785064697266	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00068	true	-2137048893844308554	0	127	0	681	1553	300	كذا نقله الرافعي عن تصحيح البغوي وغيره قال الروياني وهو ظاهر نقل المزني قال والصحيح عندي اللزوم لان النية اذا اقترنت باللفظ عملت كما لو قال انت طالق ونوي ثلاثا الخامسة في اشتراط النية في الخطبة وجهان للشافعية كما في الاذان قاله الروياني في البحر وفي الرافعي في الجمعة ان القاضي حسين حكي اشتراط نية الخطبة وفرضيتها كما في الصلاة ونقله في الشرح الصغير عن بعضهم السادسة عدة الوفاة من حين الموت حتي لو بلغها موته بعد تقضيها حلت للازواج عندنا وبه قال مالك والكوفيون ولو اعتق عبده عن غيره في كفارة الظهار بغير اذنه اجزاه عند ابن القاسم وخالفه اشهب تبعا للشافعي وابي حنيفة السابعة اذا اخذ الخوارج الزكاة اعتد بها علي الاصح عندنا ثالثها ان اخذت قهرا فنعم والا فلا وبه قال مالك --الثامنة قال	68	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00068	false	5798109541981893132	61	113	323	591	1543	300	كذا نقله الرافعي عن ص-حيح البغوي وغيره قال الروياني وهو ظاهر نقل المزني قال والصحيح عندي اللزوم لان النية اذا اقترنت باللفظ عملت كما لو قال انت طالق ونوي ثلاثا ومنها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اخذ الخوارج الزكاة اعتد بها علي الاصح------ ثالثها ان اخذت قهرا فنعم والا فلا وبه قال مالك وقال ابن بطال	68	7112032055995250684	253	472.0	204	683	37.04246139526367	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00068	true	-2137048893844308554	126	167	677	876	1553	300	قال الشافعي في البويطي كما نقله الروياني عن القاضي ابي الطيب عنه قد قيل ان من صرح بالطلاق والظهار والعتق ولم يكن له نية في ذلك لم يلزمه فيما بينه وبين الله تعالي طلاق ولا ظهار ولا عتق ويلزم ف-ي الحكم	68	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00068	false	5798109541981893132	232	273	1201	1401	1543	300	قال الشافعي في البويطي كما نقله الروياني عن القاضي ابي الطيب عنه قد قيل ان من صرح بالطلاق والظهار والعتق ولم يكن له نية في ذلك لم يلزمه فيما بينه وبين الله تعالي طلاق ولا ظهار ولا عتق ويلزمه في الحكم	68	7112032055995250684	197	393.0	157	200	98.5	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00068	true	-2137048893844308554	261	295	1356	1526	1553	300	في مسند ابي يعلي من حديث انه عليه السلام---قال يقول الله تعالي للحفظة يوم القيامة اكتبوا لعبدي كذا وكذا من الاجر فيقولون ربنا لم نحفظ ذلك عنه ولا هو في صحفنا فيقول انه نواه	68	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00076	false	-7211868886980339820	185	220	922	1093	1473	300	في مسنده عن النبي صلي الل--ه عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي للحفظة يوم القيامة اكتبوا لعبدي كذا وكذا من الاجر فيقولون ربنا لم نحفظ ذلك عنه ولا هو في صحفنا فيقول انه نواه	76	7112032055995250684	145	264.5	115	173	83.81502532958984	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00069	true	1906269753042292521	55	121	283	622	1525	300	قال----- تعالي واعلموا ان الله -----يحول بين المرء وقلبه الانفال يقال هذا مرء وهذان امران ولا يجمع الا قوما ورجالا ومنهم من يقول هذا مران وانثي امرء امراة وانثي ---------------------------------------------------------------------------------------------------مرء مراة ومرة بغير همزو ما بمعن-------------------------------------ي الذي وصلته نوي---------------------- والعاءد محذوف اي نواه فان قدرت ما مصدرية لم تحت-ج الي حذف اذ ما المصدرية عند سيبويه حرف والحروف لا تعود عليها الضماءر والتقدير لكل امرء نيته	69	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00051	false	-5517252504543397019	0	92	0	452	1490	300	قال الله تعالي-------- ان امرء هلك ويحول بين المرء وقلبه وهو اعرابها علي كل حال ت--------------------------------------------قول هذا امرء ورايت امرا ومررت با----مرء معرب من مكانين الثانية فتح الراء علي كل حال الثالثة ضمها علي كل حال فان حذفت الف الوصل قلت هذا مرء ورايت مرا ومررت بمرء وجمعه من غير لفظه رجال او قوم قوله ما نوي اي الذي نواه فكلمة ما موصولة ونوي صلتها والعاءد محذوف اي نواه فان جعلت ما مصدرية لا تحتاج الي حذف اذ ما المصدرية عند سيبويه حرف والحروف لا تعود عليها الضماءر والتقدير لكل امرء نيته	51	7112032055995250684	210	296.0	164	508	41.33858108520508	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00069	true	1906269753042292521	125	300	647	1525	1525	300	قوله وانما لكل امرء ما نوي مقتضاه ان من نوي شيءا يحصل له وما لم ينوه لا يحصل له ولهذا عظموا هذا الحديث وجعلوه ثلث العلم والمراد بالحصول وعدمه بالنسبة الي الشرع والا فالعمل قد حصل لكنه غير معتد به وسياق الحديث يدل عليه بقوله فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها الي اخره فان قلت فما فاءدة ذكر هذا بعد الاول وهو يقتضي التعميم قلت له فواءد الاولي اشتراط تعيين المنوي ف-من كانت عليه مقضي------------ة لا يكفيه ان ينوي الصلاة الفاءتة بل -لابد ان ينوي كونها ظهرا او عصرا او غيرهما ولولا اللفظ الثاني لاقتضي الاول صحة النية بلا تعي----------------------------------------------------ين او اوهم ذلك قاله الخطابي---------------------------------------------- الثانية ----------------------------منع الاستنابة في النية فان اللفظ انما يقتضي اشتراط النية في كل عمل وذلك لا يقتضي منع الاستنابة في النية اذ لو نوي واحد عن غيره صدق عليه انه عمل بنية وذلك ممتنع فافاد بالثاني- منع- ذلك وقد استثني من هذ-----------ا نية الولي عن الصبي في الحج والمسلم عن زوجته الذمية عند طهرها من الحيض علي القول بذلك وحج الانسان عن غيره وكذ-------------------ا اذا وكل في تفرقة الزكاة وفوض-	69	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00056	false	-3745463223014388033	32	181	161	914	1570	300	قوله وانما لكل امرء ما نوي بعد قوله انما الاعمال--------------------------------------------------------------------------------------------- بالنيات واجيب عنه من وجوه الاول ما قاله النووي ان------------------------------------------------------------------------------------ فاءدته اشت-------------------------------------------------------راط تعيين المنوي فاذا كان- علي الانسان صلاة فاءتة لا يكفيه ان ينوي الصلاة الفاءتة بل يشترط ان ينوي كونها ظهرا او عصرا او غيره-ا ولولا اللفظ الثاني لاقتضي الاول صحة النية بلا تعيين وفيه نظر لان الرجل اذا فاتته صلاة واحدة في يوم معين ثم اراد ان يقضي تلك الصلاة بعينها فانه لا يلزمه ذكر كونها ظهرا او عصرا الثاني ما ذكره بعض الشارحين من انه لمنع الاستنابة في النية لان الجملة الاولي لا تق-------------------------------تضي منع الاستنابة في النية اذ لو نوي واحد عن غيره صدق عليه انه عمل بنية وال----------جملة الثانية منعت ذلك انتهي وينتقض هذا بمساءل منها نية الولي عن الصبي في الحج علي مذهب هذا القاءل فانها تصح ومنها -----------------------حج الانسان عن غيره فانه يصح بلا خلاف ومنها اذا وكل في تفرقة الزكاة وفوض	56	7112032055995250684	402	555.5	316	1051	38.24928665161133	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00070	true	2293878166891178368	190	217	994	1139	1591	300	الهجرة في اللغ----ة الترك والمراد بها هنا ترك الوطن والانتقال الي غيره وهي في الشرع مفارقة دار الكفر الي دار الاسلام خوف الفتنة وطلب اقامة الدين وفي	70	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00048	false	-7734995925742759948	273	300	1403	1551	1551	300	الهجرة ويقال الهجرة الترك والمراد بها هنا ترك الوطن والانتقال الي غيره وهي في الشرع مفارقة دار الكفر الي دار الاسلام خوف الفتنة وطلب اقامة الدين وفي-	48	7112032055995250684	140	264.5	115	149	93.95973205566406	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00070	true	2293878166891178368	36	128	220	683	1591	300	اشرك في العبادة غيرها من امر دنيوي او رياء فاختار الغزالي اعتبار الباعث علي العمل فان كان القصد الدنيوي هو الاغلب لم يكن ---فيه اجر وان كان القصد الديني هو الاغلب كان له --اجر بقدره وان تساويا تساقطا واختار الشيخ عز الدين ابن عبد السلام انه لا اجر فيه مطلقا سواء تساوي القصدان او اختلفا وقال المحاسبي اذا كان الباعث الديني اقوي بطل عمله وخالف في ذلك الجمهور وقال محمد بن جرير الطبري اذا كان ابتداء العمل لله لم يضره ما عرض بعده في نفسه من عجب هذا قول عامة السلف الوجه	70	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00070	false	-707420087864362150	33	125	189	652	1533	300	اشرك في العبادة غيرها من امر دنيوي او رياء فاختار الغزالي اعتبار الباعث علي العمل فان كان القصد الدنيوي هو الاغلب لم يكن له فيه اجر وان كان القصد الديني هو الاغلب كان له الاجر بقدره وان تساويا تساقطا واختار الشيخ عز الدين -بن عبد السلام انه لا اجر فيه مطلقا سواء تساوي القصدان او اختلفا وقال المحاسبي اذا كان الباعث الديني اقوي بطل عمله وخالف في ذلك الجمهور وقال ا----بن جرير الطبري اذا كان ابتداء العمل لله لم يضره ما عرض بعده في نفسه من عجب هذا قول عامة السلف رحمهم	70	7112032055995250684	452	875.0	361	468	96.5811996459961	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00071	true	6344898095921810143	221	299	1186	1663	1669	300	في حقيقة الدنيا قولان للمتكلمين احدهما ما علي الارض مع الجو والهواء واظهرهما----- كل المخلوقات من الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة الوجه الثاني بعد الثلاثين ---------------------------المراد بالاصابة الحصول شبه تحصيل الدنيا باصابة العرض بالسهم بجامع حصول المقصود الثالث بعد الثلاثين قوله صلي الله عليه وسلم او امراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتزوجها هو بمعني ينكحها كما جاء----- في الرواية الاخري وقد يستعمل بمعني الاقتران بالشء ومنه قوله تعالي وزوجناهم بحور عين الدخان اي قرناهم قاله الاكثرون وقال مجاهد والبخاري وطاءفة انكحناهم	71	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00050	false	1020713124047917532	70	173	397	982	1663	300	في حقيقتها----- قولان للمتكلمين احدهما ما علي الارض مع ------الهواء والجو والثاني كل المخلوقات من الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة قال النووي هو الاظهر قوله يصيبها من اصاب يصيب اصابة والمراد بالاصابة الح------------------------------------------------صول---------------------------------------------------- او الوجدان وفي العباب اصابه اي وجده ويقال اصاب فلان الصواب فاخطا الجواب اي قصد الصواب فاراده فاخطا مراده وقال ابو بكر بن الانباري في قوله تعالي تجري بامره رخاء حيث اصاب اي حيث اراد وتجء هذه المعاني كلها ههنا قوله ينكحها اي يتزوج----------------ها كما جاء هكذا في الرواية الاخري وقد يستعمل بمعني الاقتران بالشء ومنه قوله تعالي وزوجناهم بحور عي-------ن اي قرناهم قاله الاكثرون وقال مجاهد واخرون--------- انكحناهم	50	7112032055995250684	294	476.0	243	728	40.38461685180664	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00072	true	-4382170849104925261	239	292	1244	1521	1555	300	الثالث ان ذكرها من باب التنبيه علي زيادة التحذير منها كذك-------ر الخاص بعد العام تنبيها علي مزيته كما في ذكر -------------------------------------------------------------------------------جبريل وميكا---------ءيل بعد الملاءكة وغير ذلك وليس منه قوله تعالي ونخل ورمان الرحمن بعد ذكر الفاكهة وان غلط فيه بعضهم لان فاكهة نكرة في سياق الاثبات فلا تعم لكن وردت في معرض الامتنان	72	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00057	false	-7300355658262171161	207	268	1002	1329	1494	300	الثاني انه ل------------لتنبيه علي زيادة التحذير فيكون من باب ذكر الخاص بعد العام----------------- كما في قوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوله من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال الاية وقال بعض الشارحين--------- وليس منه قوله تعالي ونخل ورما-------ن بعد ذكر الفاكهة وان غلط فيه بعضهم لان فاكهة نكرة في سياق الاثبات فلا تعم لكن وردت في معرض الامتنان	57	7112032055995250684	206	333.0	165	372	55.3763427734375	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00072	true	-4382170849104925261	39	213	191	1113	1555	300	الثاني ان هذا الحديث ورد علي سبب وهو انه لما امر بالهجرة من مكة الي المدينة تخلف جماعة عنها فذمهم الله تعالي بقوله ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم الاية النساء ولم يهاجر جماعة لفقد استطاعتهم فعذرهم واستثناهم بقوله الا المستضعفين من الرجال النساء الاية وهاجر المخلصون اليه فمدحهم في غير ما موضع من كتابه وكالت في المهاجرين جماعة خالفت نيتهم نية المخلصين منهم من كانت نيته تزوج امراة كانت بالمدينة من المهاجرين يقال لها ام قيس وادعي ابن دحية ان اسمها قيلة فسمي مهاجر ام قيس ولا يعرف اسمه بعد البحث عنه ولعله للستر عليه فكان قصده بالهجرة من مكة الي المدينة بنية التزوج بها لا لقصد فضيلة الهجرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وبين مراتب الاعمال بالنيات فلهذا خص ذكر المراة دون ساءر ما ينوي به الهجرة من افراد الاغراض الدنيوية لاجل تبيين السبب وان ك--انت اعظم اسباب فتنة الدنيا قال------ صلي الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء وذكر الدنيا معها من باب زيادة النص علي السبب كما انه لما سءل	72	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00058	false	-8217977585611799749	133	300	673	1554	1554	300	الرابع ان هذا الحديث ورد علي سبب وهو انه لما امر بالهجرة من مكة الي المدينة تخلف جماعة عنها فذمهم الله تعالي بقوله ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم الاية------- ولم يهاجر جماعة لفقد استطاعتهم فعذرهم واستثناهم بقوله الا المستضعفين من الرجال الا-------ية وهاجر المخلصون اليه فمدحهم في غير ما موضع من كتابه وكان- في المهاجرين جماعة خالفت نيتهم نية المخلصين منهم من كانت نيته تزوج امراة كانت بالمدينة من المهاجرين يقال لها ام قيس وادعي ابن دحية ان اسمها قيلة فسمي مهاجر ام قيس ولا يعرف اسم-------------------------------ه فكان قصده بالهجرة من مكة الي المدينة ني-ة التزوج بها لا لقصد فضيلة الهجرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وبين مراتب الاعمال بالنيات فلهذا خص ذكر المراة دون ساءر ما ينوي به الهجرة من افراد الاغراض الدنيوية لاجل تب-ين السبب لانها كانت اعظم اسباب فتنة الدنيا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء وذكر الدنيا معها من باب زيادة النص علي السبب كما انه لما سءل-	58	7112032055995250684	863	1675.0	699	930	92.79570007324219	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00072	true	-4382170849104925261	213	239	1113	1244	1555	300	عن طهورية ماء البحر زاد حل ميتته ويحتمل ان يكون هاجر لمالها مع نكاحها ويحتمل انه هاجر لنكاحها وغيره لتحصيل دنيا من جهة ما فعرض بها	72	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00059	false	-6670917827956278363	0	26	0	131	1508	300	عن طهورية ماء البحر زاد حل ميتته ويحتمل ان يكون هاجر لمالها مع نكاحها ويحتمل انه هاجر لنكاحها وغيره لتحصيل دنيا من جهة ما فعرض بها	59	7112032055995250684	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00073	true	-6557613100039015833	38	116	209	609	1631	300	لم ذم علي طلب الدنيا وهو امر مباح والمباح لا ذم فيه ولا مدح قلت ا-------نما ذم لكونه لم يخرج في الظاهر لطلب الدنيا وانما خرج في صورة طالب فضيلة الهجرة فابطن خلاف ما اظهر السادس بعد الثلاثين انما لم يعد صلي الله عليه وسلم ما بعد الفاء الواقعة جوابا للشرط بقوله فهجرته الي ما هاجر اليه ولم يعده باللفظ الاول في الرواية الاخري فهجرته الي الله ورسوله للاعراض عن تكرير ذكر الدنيا والغض منها وعدم الاحتفال بامرها	73	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00059	false	-6670917827956278363	30	106	152	533	1508	300	لم ذم علي طلب الدنيا وهو امر مباح والمباح لا ذم فيه ولا مدح واجيب بانه انما ذم لكونه لم يخرج في الظاهر لطلب الدنيا وانما خرج في صورة طالب فضيلة الهجرة فابطن خلاف ما اظهر السءال الخامس ما قيل انه اعاد في الجملة الاولي---- ما بعد الفاء الواقعة جوابا للشرط مثل ما وقعت في صدر الكلام---- ولم يعد كذلك في الجمل--ة الثانية واجيب بان ذلك---------------- للاعراض عن تكرير ذكر الدنيا والغض منها وعدم الاحتفال بامرها	59	7112032055995250684	280	475.5	221	407	68.79606628417969	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00077	true	8676884381503860446	214	292	1056	1475	1507	300	هذا الحديث ادخله الحفاظ في مسند عاءشة دون الحارث وليس للحارث هذا في الصحيحين رواية وانما له رواية في سنن ابن ماجه فقط وعده ابن الجوزي فيمن روي من الصحابة حديثين مراده في غير الصحيحين وليس في الصحابة في الصحيحين من اسمه الحارث غير الحارث بن ربعي ابي قتادة علي احد الاقوال في اسمه والحارث بن عوف ابي واقد الليثي وهما بكنيتيهما اشهر واما خارج الصحيحين فجماعات كثيرون فوق الماءة و--خ-----------------------------مسين والحارث الواقع هنا هو الحارث بن هشام	77	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00083	false	3688516057983542882	217	297	1134	1562	1574	300	هذا الحديث ادخله الحفاظ في مسند عاءشة دون الحارث وليس للحارث هذا في الصحيحين رواية وانما له رواية في سنن ابن ماجه فقط وعده ابن الجوزي فيمن روي من الصحابة حديثين مراده في غير الصحيحين وليس في الصحابة في الصحيحين من اسمه الحارث غير الحارث بن ربعي ابي قتادة علي احد الاقوال في اسمه والحارث بن عوف ابي واقد الليثي وهما بكنيت-هما اشهر واما خارج الصحيحين فجماعات كثيرون فوق الماءة والخمسين قلت ادخل الامام احمد في مسنده الحارث--------------------- بن هشام	83	7112032055995250684	393	766.0	320	450	87.33333587646484	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00077	true	8676884381503860446	172	213	865	1049	1507	300	الحديث------------------ رواه البخاري ايضا في بدء الخلق عن فروة عن علي بن مسهر عن هشام ورواه مسلم ايضا في الفضاءل عن ابي بكر عن ------------ابن عيينة وعن ابي كريب عن ابي اسامة وعن ابن نمير واللفظ له عن ابن بشر عنه	77	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00085	false	1799289405352164979	102	147	545	743	1546	300	الحديث ومن اخرجه غيره قد رواه البخاري ايضا في بده الخلق عن فروة عن علي بن مسهر عن همام ورواه مسلم----- في الفضاءل عن ابي بكر بن ابي شيبة عن ابن عيينة -عن ابي كريب عن ابي اسامة وعن ابن نمير---------- عن ابي بشر عنه	85	7112032055995250684	164	283.0	126	214	76.63551330566406	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00078	true	-6217727417654193388	231	299	1160	1487	1490	300	عبد الله كنيت------------------------------ بابن اختها عبد الله بن الزبير وابعد من قال بسقط لها----------- وعاءشة ماخوذة من العيش وحكي عيشة لغة فصيحة وامها ام رومان بفتح الراء وضمها-زينب بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتاب بن اذينة بن سبيع بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة وهي ام عبد الرحمن اخي عاءشة ايضا ماتت سنة ست في قول الواقدي والزبير وهو الاصح تزوجها	78	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00081	false	767082920011682052	165	219	842	1115	1531	300	عبد الله كناها رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن اختها عبد الله بن الزبير وقي--------ل بسقط لها وليس بصحيح وعاءشة ماخوذة من العيش وحكي عيشة لغة فصيحة وامها ام رومان بفتح الراء وضمها زينب بنت عامر---------------------------------------------------------------------------------------- وهي ام عبد الرحمن اخي عاءشة ايضا ماتت سنة ست في قول الواقدي والزبير وهو الاصح تزوجها	81	7112032055995250684	227	412.5	182	369	61.517616271972656	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00078	true	-6217727417654193388	0	188	0	959	1490	300	مخزوم اخو ابي جهل لابويه وابن عم خالد بن الوليد شهد بدرا كافرا وانهزم وله يقول حسان ان كنت كاذبة بما حدثتني فنجوت منجي الحارث بن هشام ترك الاحبة ان يقاتل دونهم ونجا براسي طمرة ولجام فاعتذر الحارث عن فراره فقال القوم اعلم ما تركت قتالهم حتي حبوا مهري باشقر مزبد وعرفت اني ان اقاتل واحدا اقتل ولا ينكي عدوي مشهدي فصددت عنهم والاحبة فيهم طمعا لهم بعقاب يوم مفسد فقال الاصمعي لم اسمع احسن من اعتذاره في الفرار اسلم يوم الفتح وحسن اسلامه واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين ماءة من الابل وكان من فضلاء الصحابة وخيارهم خرج هو وسهيل بن عمرو الي الشام ليستدركا ما فاتهما من سابقة الاسلام بالجهاد فقاتل الكفار حتي قتل باليرموك سنة خمس عشرة او بعمواس وهو الذي اجارته ام هانء يوم الفتح وقيل بل هو غيره روي عنه ولده عبد الرحمن وكان شريفا في قومه وله اثنان وثلاثون ولدا منهم ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام احد الفقهاء السبعة علي قول كان يقال له الراهب فاءدة ليس في الصحابة الحارث بن هشام الا هذا والا الحارث بن هشام الجهني روي عنه المصريون ذكره ابن عبد البر	78	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00083	false	3688516057983542882	136	214	722	1116	1574	300	مخزوم اخو ابي جهل لابويه وابن عم خالد بن الوليد شهد بدرا كافرا فانهزم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلم يوم الفتح وحسن اسلامه واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين ماءة من الابل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل باليرموك سنة خمس عشرة و------------------------------------------------------------------------------------كان شريفا في قومه وله اثنان وثلاثون ولدا منهم ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام احد الفقهاء السبعة علي قول و------------------------ليس في الصحابة الحارث بن هشام الا هذا والا الحارث بن هشام الجهني روي عنه المصريون ذكره ابن عبد البر	83	7112032055995250684	391	729.0	313	959	40.771636962890625	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00078	true	-6217727417654193388	254	283	1275	1406	1490	300	ام رومان بفتح الراء وضمهازينب-- بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتاب بن اذينة بن سبيع -بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة وهي	78	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09766	false	6056276009742118236	121	151	652	785	1498	300	ام رومان بضم- الراء وقيل بفتحها بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتاب بن اذينة بن سبيع ابن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالك بن كنانة قال	9766	7112032055995250684	117	207.0	88	134	87.31343078613281	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00079	true	-7034255260078598157	0	82	0	425	1577	300	الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة بسنتين وقيل بثلاث وقيل س-نة ونصف او نحوها في شوال ----بنت ست وق-----يل سبع وبني بها في شوال ايضا بعد وقعة بدر في السنة الثانية من الهجرة وقال الواقدي في الاولي بنت تسع فاقامت في صحبته ثمانية اعوام وخمسة اشهر وتوفي عنها وهي بنت ثماني عشرة وعاشت خمسا وستين سنة وكانت من اكبر فقهاء الصحابة واحد الستة الذين هم اكثر الصحابة رواية روي لها الفا حديث وماءتا حديث وعشرة احاديث اتفق البخاري ومسلم علي ماءة واربعة	79	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00081	false	767082920011682052	222	300	1129	1531	1531	300	الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة بسنتين وقيل بثلاث وقيل بسنة ونصف او نحوها في شوال وهي بنت ست سنين وقيل سبع وبني بها في شوال ايضا بعد وقعة بدر في السنة الثانية من الهجرة --------------------------------اقامت في صحبته ثمانية اعوام وخمسة اشهر وتوفي عنها وهي بنت ثماني عشرة وعاشت خمسا وستين سنة وكانت من اكبر فقهاء الصحابة واحد الستة الذين هم اكثر الصحابة رواية روي لها الفا حديث وماءتا حديث وعشرة احاديث اتفق البخاري ومسلم علي ماءة واربعة-	81	7112032055995250684	389	740.0	314	435	89.42528533935547	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00079	true	-7034255260078598157	230	300	1216	1577	1577	300	وهل هي افضل من خديجة بنت خويلد فيه وجهان لاصحابنا احدهما ان خد-------------يجة افضل وبه قال القاضي والمتولي وقطع به ابن العربي المالكي وغيره والثاني ان عاءشة افضل وقد بسطت ذلك في كتابي غاية السول في خصاءص الرسول مع حكاية خلاف اخر في ان عاءشة افضل من فا----------------------------------طمة ايضا فراجع ذلك منه الثانية ----------------------جملة من في الصحابة اسمه عاءشة عشرة عاءشة هذه الجليلة وبنت سعد وبنت جرير وبنت الحارث القر-شية-	79	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00082	false	-7269714118930318903	55	127	289	669	1564	300	وهل هي افضل من خديجة بنت خويلد فيه خلاف فقال بعضهم عاءشة افضل وقال اخرون خديجة افضل وبه قال القاضي والمتولي وقطع--- ابن العربي المالكي واخرون وهو الاصح وكذلك الخلاف موجود هل هي افضل ام فاطمة والاصح انها افضل ---------------------------------------من فاطمة وسمعت بعض اساتذتي الكبار ان فاطمة افضل في الدنيا وعاءشة افضل في الاخرة والله اعلم وجملة من في الصحابة اسمه عاءشة عشرة عاءشة هذه و--------بنت سعد وبنت حز و--بنت الحارث القريشية	82	7112032055995250684	197	277.0	156	432	45.60185241699219	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00079	true	-7034255260078598157	82	133	425	692	1577	300	وسبعين حديثا وانفرد البخاري باربعة وخمسين ومسلم بتسعة وست---ين روت عن خلق من الصحابة وروي عنها جماعات من الصحابة والتابعين قريب من الماءتين ماتت بعد الخمسين اما سنة خمس او ست او سبع او ثمان في رمضان وقيل في شوال وامرت ان تدفن ليلا بعد الوتر بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة	79	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00082	false	-7269714118930318903	0	51	0	270	1564	300	وسبعين حديثا وانفرد البخاري باربعة وخمسين ومسلم بثمانية وخمسين روت عن خلق من الصحابة وروي عنها جماعات من الصحابة والتابعين قريب من الماءتين ماتت بعد الخمسين اما سنة خمس او ست او سبع او ثمان في رمضان وقيل في شوال وامرت ان تدفن ليلا بعد الوتر بالبقيع وصلي عليها ابو هريرة	82	7112032055995250684	259	508.5	209	270	95.9259262084961	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00080	true	7607611394069380645	0	172	0	902	1593	300	وبنت ابي سفيان الاشهلية وبنت عبد الرحمن بن عتيك زوج----- رفاعة وبنت عمير الانصارية وبنت معاوية بن المغيرة ام عبد الملك بن مروان وبنت قدامة بن مظعون وعاءشة من الاوهام وانما هي بنت عجرد -سمعت ابن عباس وليس في الصحيحين من اسمه عاءشة من الصحابة سوي الصديقة وفيهما عاءشة بنت طلحة بن عبيد الله عن خالتها عاءشة اصدقها مصعب الف الف وكانت بديعة جدا ضخمة وفي البخاري عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص -روت عن ابيها وفي ابن ماجه عاءشة بنت مسعود بن العجماء العدوية عن ابيها وعنها ابن اختها محمد بن طلحة وليس في مجموع الكتب الستة غير ذلك وثم عاءشة بنت سعد اخري بصرية تروي عن الحسن الثالثة -------قولهم في عاءشة وغيرها من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ورضي عنهن ام المءمنين تبعوا فيه ---قوله تعالي وازواجه امهاتهم الاحزاب وقرا مجاهد وهو اب لهم وقيل انها قراءة ابي بن كعب وهن امهات في وجوب احترامهن وبرهن وتحريم نكاحهن لا في جواز الخلوة والمسافرة وتحريم نكاح بناتهن وكذا النظر في الاصح وبه جزم الرافعي ومقابله حكاه الماوردي وهل يقال لاخوتهن	80	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00082	false	-7269714118930318903	127	300	669	1564	1564	300	وبنت ابي سفيان الاشهلية وبنت عبد الرحمن بن عتيك زوجة ابن رفاعة وبنت عمير الانصارية وبنت معاوية بن المغيرة ام عبد الملك بن مروان وبنت قدامة بن مظعون وعاءشة من الاوهام وانما هي بنت عجرد وسمعت ابن عباس وليس في الصحيحين من اسمه عاءشة من الصحابة سوي الصديقة وفيهما عاءشة بنت طلحة بن عبيد الله عن خالتها عاءشة اصدقها مصعب الف الف وكانت بديعة جدا وف-----ي البخاري عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص تروي عن ابيها وفي ابن ماجه عاءشة بنت مسعود بن العجماء العدوية عن ابيها وعنها ابن اخيها محمد بن طلحة وليس في مجموع الكتب الستة غير ذلك وثم عاءشة بنت سعد اخري بصرية تروي عن الحسن فان قلت ما اصل قولهم في عاءشة وغيرها من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم---------- ام المءمنين قلت اخذوه من قوله تعالي وازواجه امهاتهم-------- وقرا مجاهد وهو اب لهم وقيل انها قراءة ابي بن كعب وهن امهات في وجوب احترامهن وبرهن وتحريم نكاحهن لا في جواز الخلوة والمسافرة وتحريم نكاح بناتهن وكذا النظر في الاصح وبه جزم الرافعي ومقابله حكاه الماوردي وهل يقال لاخوتهن-	82	7112032055995250684	860	1648.5	694	919	93.5799789428711	158	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00080	true	7607611394069380645	172	299	902	1589	1593	300	اخوال المسلمين ولاخواتهن خالات المءمنين ولبناتهن اخوات المءمنين فيه خلاف عندنا وعند غيرنا والاصح المنع لعدم التوقيف ووجه مقابله انه مقتضي ثبوت الامومة وهو ظاهر النص لكنه مءول قالوا ولا يقال اباءهن وامهاتهن اجداد المءمنين وجداتهم وهل يقال فيهن امهات المءمنات فيه خلاف عندنا والاصح انه لا يقال بناء علي الاصح انهن لا يدخلن في خطاب الرجال وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت انا ام الرجال-- لا ام النساء وهل يقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابو المءمنين فيه وجهان عندنا والاصح الجواز ونص عليه الشافعي ايضا اي في الحرمة ومعني قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب لصلبه وعن الاستاذ ابي اسحاق انه لا يقال ابونا وانما يقال هو كابينا لما روي انه صلي الله عليه وسلم---- قال انما انا لكم كالوالد	80	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00083	false	3688516057983542882	0	124	0	666	1574	300	اخوال المسلمين ولاخواتهن خالات المءمنين ولبناتهن اخوات المءمنين فيه خلاف عند العلماء والاص-----ح المنع لعدم التوقيف ووجه مقابله انه مقتضي ثبوت الامومة وهو ظاهر النص لكنه مءول قالوا ولا يقال اباءهن وامهاتهن اجداد المءمنين وجداتهم وهل يقال فيهن امهات المءمنات فيه خلاف------ والاصح انه لا يقال بناء علي الاصح انهن لا يدخلن في خطاب الرجال وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت انا ام --رجالكم لا ام النساء وهل يقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابو المءمنين فيه وجهان------ والاصح الجواز ونص عليه الشافعي ايضا اي في الحرمة ومعني قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم-------- لصلبه وعن الاستاذ ابي اسحاق انه لا يقال ابونا وانما يقال هو كابينا لما روي انه صلي الله عليه وسلم انه قال انما انا لكم كالوالد	83	7112032055995250684	648	1251.0	527	693	93.5064926147461	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00081	true	9191834186557554466	79	300	399	1508	1508	300	التابعي الجليل المجمع علي --------امامته وتوثيقه ووفور علم--------ه وهو احد --فقهاء المدينة السبعة وهم س----عيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وسليمان بن يسار وخارجة------------------------------- بن زيد بن ثابت وفي السابع ثلاثة اقوال احدها ابو سلمة بن عبد الرحمن --ثانيها سالم بن عبد الله بن عمر --ثالثها ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وقد-------------- جمعهم الشاعر علي هذا القول الاخير فقال الا ان من لا يقتدي باءمة فقسمته ضيزي من الحق خارجة فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجة وام عروة اسماء بنت الصديق وقد جمع الشرف من وجوه فرسول الله صلي الله عليه وسلم صهره وابو بكر جده والزبير والده واسماء امه وعاءشة خالته سمع اباه وامه وخالته واخاه عبد الله بن الزبير وخلاءق من كبار الصحابة وجماعة من التابعين وروي عنه جماعة من التابعين وغيرهم قال الزهري كان عروة بحرا لا تكدره الدلاء وفي رواية بحرا لا ينزف وقال ولده هشام والله ما تعلمنا منه جزءا من الفي جزء من حديثه وقال صام ابي الدهر وما مات الا وهو صاءم وقال سفيان بن عيينة كان اعلم الناس بحديث عاءشة القاسم بن محمد وعروة وعمرة وقال عمر بن عبد العزيز ما اعلم احدا اعلم منه ولد سنة عشرين ومات سنة اربع وتسعين وقيل سنة ثلاث وقيل سنة تسع روي-	81	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00081	false	767082920011682052	0	139	0	709	1531	300	التابعي الجليل المجمع علي جلالته وامامته وكثرة-------- علمه وبراعته وهو احد الفقهاء-------- السبعة وهم هو وسعيد بن المسيب---------------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وسليمان بن يسار وخارجة بالخاء المعجمة والراء ثم الجيم بن زيد بن ثابت وفي السابع ثلاثة اقوال احدها ابو سلمة بن عبد الرحمن الثاني-- سالم بن عبد الله بن عمر الثالث-- ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعلي القول الاخير جمعهم الشاعر --------------------------الا ان من لا يقتدي باءمة فقسمته ضيزي من الحق خارجة فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجة وام عروة اسماء بنت الصديق وقد جمع الشرف من وجوه فرسول الله صلي الله عليه وسلم صهره وابو بكر جده والزبير والده واسماء امه وعاءشة خالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولد سنة عشرين ومات سنة اربع وتسعين وقيل سنة ثلاث وقيل---- تسع روي	81	7112032055995250684	630	1131.0	502	1181	53.34462356567383	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00082	true	-7795672016222013187	100	216	500	1122	1566	300	امام دار الهجرةابو عبد الله مالك بن انس بن مالك تابعي سمع عثمانبن ابي عامر نافع وله ادراكابن عمرو بن الحارث بن غيمان بغين معجمة مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنةبن خثيل بخاء معجمة مضمومة وقيل بالجيم حكاه ابو نصر عن الدارقطني ثم مثلثة مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم لام بن عمرو بن الحارث وهو ذو اصبح -------------------------------------عدادهم بالحلف في تيم بن مرة من قريش الاصبحي المدني ومناقبه جمة افردت بالتاليف سمع خلقا من التابعين وغيرهم قال ابو القاسم الدولعي اخذ----- عن تسعماءة شيخ منهم ثلاثماءة من التابعين وستماءة من تابعيهم ممن اختاره وارتضي دينه وفقهه وقيامه بحق الرواية وشروطها وسكنت النفس اليه وحصلت الثقة به وترك الرواية عن اهل دين وصلاح لا يعرفون الرواية------------------ روي	82	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00078	false	3412617305340287209	82	175	420	898	1545	300	امام دار الهجرة وهو مالك --------بن انس بن مالك ---------------بن ابي عامر ---------------بن عمرو بن الحارث بن غيمان ------------------------------------بن خ--------------------------------------------------------------------------------------------------ثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذو اصبح الاصبحي الحميري ابو عبد الله المدني وعدادهم في بني تم--يم بن مرة من قريش حلفاء عثمان بن عبيد الله التيمي اخي طلحة بن عبيد الله و---------------قال ابو القاسم الدولقي اخذ مالك عن تسعماءة شيخ منهم ثلاثماءة من التابعين وستماءة من تابعيهم ممن اختاره وارتضي دينه وفهمه وقيامه بحق الرواية وشروطها وسكنت النفس الي---------------ه وترك الرواية عن اهل دين وصلاح لا يعرفون الرواية ومن الاعلام الذين روي	78	7112032055995250684	344	554.0	274	682	50.439884185791016	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00082	true	-7795672016222013187	5	105	25	528	1566	300	عروة بن الزبير -----سواه ولا في الصحابة ايضا واما الراوي عنه فهو ولده هشام ابو المنذر وقيل ابو عبد الله احد الاعلام تابعي مدني راي ابن عمر ومسح براسه ودعا له وجابرا وغيرهما وسمع اباه وعمه عبد الله بن الزبير وخلقا وروي عن بكر بن واءل وهو اصغر منه وعنه شعبة ومالك والقطان وكان سيدا جليلا ثقة ثبتا كثير الحديث ولد مقتل الحسين -------------سنة احدي وستين ومات ببغداد سنة خمس واربعين وماءة وقيل سنة ست وقيل سنة سبع روي له الجماعة ولا يحضرني احد شاركه في اسمه مع اسم ابيه واما الراوي عنه فهو الامام امام دار ال-هجرةابو عبد الله	82	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00080	false	6606023319025255338	238	295	1247	1537	1566	300	عروة بن الزبير بن العوام القرشي الاسدي ------------------------------------ابو المنذر وقيل ابو عبد الله احد الاعلام تابعي مدني راي ابن عمر ومسح براسه ودعا له وجابرا وغيرهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد مقتل الحسين رضي الله عنه سنة احدي وستين ومات ببغداد سنة خمس واربعين وماءة------------------------- روي له الجماعة ولم نعرف احدا- شاركه في اسمه مع اسم ------------------------------------ابيه الرابع ابو عبد الله	80	7112032055995250684	242	394.0	192	522	46.36015319824219	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00083	true	-5174817340307479704	82	236	398	1225	1559	300	احد المذاهب الستة المتبوعة و--ثانيهم -----ابو حنيفة النعمان بن ثابت مات ببغداد سنة خمسين وماءة عن سبعين سنة و--ثالثهم الشافعي محمد بن ادريس مات بمصر سنة اربع وماءتين عن اربع وخمسين سنة و--رابعهم احمد بن حنبل مات سنة احدي واربعين وماءتين عن ثمانين سنة ببغداد و--خامسهم ابو عبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري مات بالبصرة سنة احدي وستين وماءة عن اربع وستين سنة واخرهم د-اود بن علي بن خلف ابو سليمان الاصبهاني مات سنة تسعين وماءتين عن ثمان وثمانين سنة ببغداد وهو امام الظاهرية اخذ العلم عن اسحاق بن راهويه وابي ثور وقد جمع الامام ابو الفضل يحيي بن سلامة الحصكفي من اصحابنا الفقهاء القراء السبعة في بيت واءمة المذاهب في بيت فقال جمعت لك القراء لما اردتهم ببيت تراه للاءمة جامعا ابو عمرو وعبد الله حمزة عاصم علي ولا تنس المديني نافعا وان شءت اركان الشريعة فاستمع لتعرفهم فاحفظ اذا كنت سامعا محمد والنعمان مالك احمد وسفيان واذكر بعد داود تابعا	83	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00080	false	6606023319025255338	106	235	518	1232	1566	300	احد المذاهب الستة المبتدعة والثاني الامام ابو حنيفة م----------------ات ببغداد سنة خمسين وماءة عن سبعين سنة والثالث-- الشافعي م--------------ات بمصر سنة اربع وماءتين عن اربع وخمسين سنة والرابع-- احمد بن حنبل مات سنة احدي واربعين وماءتين عن ثمانين سنة ببغداد والخامس--------------- سفيان----------------- الثوري مات بالبصرة سنة احدي وستين وماءة عن اربع وستين سنة والسادس داود بن علي------------------ الاصبهاني مات سنة تسعين وماءتين عن ثمان وثمانين سنة ببغداد وهو امام الظاهرية-------------------------------------- وقد جمع الامام ابو الفضل يحيي بن سلامة الخصكفي الخطيب الشافعي الق----راء السبعة في بيت واءمة المذاهب في بيت فقال جمعت لك القراء لما اردتهم ببيت تراه للاءمة جامعا ابو عمرو -عبد الله حمزة عاصم علي ولا تنس المديني نافعا وان شءت اركان الشريعة فاستمع لتعرفهم فاحفظ اذا كنت سامعا محمد والنعمان مالك احمد وسفيان واذكر بعد داود تابعا	80	7112032055995250684	668	1213.5	544	841	79.42925262451172	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00084	true	2069345347381159002	52	102	248	518	1532	300	الموطا منه سم--------------------ع الاعلام مالكا والليث وغيره-------ما وعنه الاعلام يحيي بن معين والذهلي وغيرهما واكثر عنه البخاري في صحيحه وقال كان اثبت الشاميين وروي ابو داود والترمذي والنساء---------ي عن رجل عنه ولم يخرج له مسلم مات بمصر سنة ثمان عشرة وماءتين وليم----------------------------------------------------------------------------س في الكتب الستة عبد الله بن يوسف سواه	84	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00077	false	-5235582229769112571	108	178	588	961	1595	300	الموطا عن مالك رحمه الله تعالي سمع الاعلام مالكا والليث بن سعد ونحوهما وعنه الاعلام يحيي بن معين والذهلي وغيرهما واكثر عنه البخاري في صحيحه وقال كان اثبت الشاميين وروي ابو داود--------- والنساءي والترمذي عن رجل عنه ولم يخرج له مسلم مات بمصر سنة ثمان عشرة وماءتين وقال البخاري لقيته بمصر سنة سبع عشرة وماءتين ومنه سمع البخاري الموطا عن مالك وليس في الكتب الستة عبد الله بن يوسف سواه	77	7112032055995250684	248	442.0	200	382	64.92146301269531	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00084	true	2069345347381159002	147	297	757	1516	1532	300	في حق الانبياء ----------------------علي ثلاثة اضرب كما نبه عليه القاضي عياض رحمه الله احدها سماع الكلام القديم كسماع موسي عليه افضل الصلاة والسلام بنص القران ونبينا صلي الله عليه وسلم بصحيح الاثار --ثانيها وحي رسالة بواسطة الملك --ثالثها وحي تلق بالقلب وقيل كان هذا حال داود صلي الله عليه وسلم كقوله------------------- ان روح القدس نفث في روعي اي في نفسي---------------------------------- والوحي الي غير الانبياء--------------------- بمعني الالهام كالوحي الي النحل وذكر----------------- السهيلي ان في كيفية نزول الوحي علي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع صور الاول- المنام كما جاء في هذا الحديث --ثانيها ان ياتيه الوحي في مثل صلص-ة الجرس كما جاء فيه ايضا --ثالثها ان ينفث في روعه الكلام كما جاء في الحديث السالف------ وقال مجاهد وغيره في قوله تعالي فيوحي باذنه ما يشاء الشوري هو ان ينفث في روعه بالوحي --رابعها ان يتمثل له الملك رجلا كما جاء في هذا الحديث وقد كان ياتيه في صورة دحية	84	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00085	false	1799289405352164979	161	298	821	1536	1546	300	في حق الانبياء عليهم الصلاة والسلام فعلي ثلاثة اضرب----------------------------------- احدها سماع الكلام القديم كسماع موسي عليه السل-------------ام بنص القران ونبينا صلي الله عليه وسلم بصحيح الاثار الثاني و--حي رسالة بواسطة الملك الثالث --وحي تلق بالقلب----------------------------------------- كقوله صلي الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي اي في نفسي وقيل كان هذا حال داود عليه السلام والوحي الي غير الانبياء عليهم الصلاة والسلام بمعني الالهام كالوحي الي النحل واما صوره علي ما ذكره السهيلي فسبعة---------------------------------------------------------------- الاولي المنام كما جاء في---- الحديث الثاني-ة ان ياتيه الوح---ي مثل صلصلة الجرس كما جاء فيه ايضا الثالث-ة ان ينفث في روعه الكلام كما -مر في الحديث المذكور انفا وقال مجاهد وغيره في قوله تعالي ان يكلمه الله الا وحيا و---هو ان ينفث في روعه بالوحي الرابعة -ان يتمثل له الملك رجلا كما---- في هذا الحديث وقد كان ياتيه في صورة دحية	85	7112032055995250684	538	858.5	431	890	60.449440002441406	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00085	true	3450966426304989864	0	177	0	906	1556	300	له جبريل------------ في صورته التي خلقها الله تعالي له -ستماءة جناح ينتثر منها اللءلء والياقوت --سادسها ان يكلمه الله------ من وراء حجاب اما في اليقظة كليلة الاسراء او في النوم كما جاء في الترمذي مرفوعا اتاني ربي في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي الحديث وحديث عاءشة الاتي----- فجاءه الملك فقال اقرا ظاهره ان ذلك كان يقظة وفي السيرة فاتاني وانا ناءم ويمكن الجمع بانه جاءه اولا مناما توطءة وتيسيرا عليه و-رفقا به وفي صحيح مسلم من حديث ابن عباس--------------- مكث صلي الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة يسمع الصوت ويري الضوء سبع سنين ولا يري شيءا وثمان س-نين يوحي اليه --سابعها وحي اسرافيل كما ------------جاء عن الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم وكل به اسرافيل فك------------ان يتراءي له ثلاث سنين وياتيه بالكلمة من الوحي والشء ثم وكل به جبريل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكر الواقدي وغيره كونه وكل به غير جبريل------------ وقال احمد بن محمد البغدادي اكثر ما ف----ي الشريعة مما اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لسان جبريل عليه السلام----------------------------------------------------- قال الغزالي وسماع النبي صلي الله عليه وسلم والملك الوحي من الله تعالي	85	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00086	false	-4595112746633219549	24	277	127	1444	1563	300	له جبريل عليه السلام في صورته التي خلقها الله تعالي له بستماءة جناح ينتشر منها اللءلء والياقوت السادسة- ان يكلمه الله تعالي من وراء حجاب اما في اليقظة كليلة الاسراء او في النوم كما جاء في الترمذي مرفوعا اتاني ربي في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي الحديث وحديث عاءشة الاتي ذكره فجاءه الملك فقال اقرا ظاهره ان ذلك كان يقظة وفي السيرة فاتاني وانا ناءم ويمكن الجمع بانه جاء- اولا مناما توطءة وتيسيرا عليه وترفقا به وفي صحيح مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما مكث صلي الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة يسمع الصوت ويري الضوء سبع سنين ولا يري شيءا وثماني سنين يوحي اليه السابعة- وحي اسرافيل عليه السلام كما جاء عن الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم وكل به اسرافيل عليه السلام فكان يتراءي له ثلاث سنين وياتيه بالكلمة من الوحي والشء ثم وكل به جبريل عليه السلام وفي مسند احمد باسناد صحيح عن الشعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزلت عليه النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل عليه السلام ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل القران فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل عليه السلام فنزل القران علي لسانه عشرين سنة عشرا بمكة وعشرا بالمدينة فمات وهو ابن ثلاث وستين سنة وانكر الواقدي وغيره كونه وكل به غير جبريل عليه السلام وقال احمد بن محمد البغدادي اكثر ما كان في الشريعة مما اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لسان جبريل عليه السلام قوله احيانا جمع حين وهو الوقت يقع علي القليل والكثير ق-------------------------------------------------------ال الله تعالي	86	7112032055995250684	834	1532.0	669	1375	60.654544830322266	148	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00085	true	3450966426304989864	161	300	818	1556	1556	300	جبريل عليه السلام قال الغزالي وسماع ال-----------------------------نبي صلي الله عليه وسلم والملك الوحي من الله تع------------------------------------------------------------------------------------------الي بغير واسطة يستحيل ان يكون بحرف او صوت لكن يكون بخلق----ه تعالي للسامع علما ضروريا بثلاثة امور بالمتكلم وبان ما سمعه كلامه وبمراده من كلامه والقدرة الازلية لا تقتصر عن اضطرار النبي والملك الي العلم بذلك وكما ان كلامه تعالي ليس من جنس كلام البشر فسماعه الذي يخلقه لعبده ليس من جنس سماع الاصوات ولذلك عسر علينا فهم كيفية سماع موسي عليه --------السلام-لكلامه تعالي الذي ليس بحرف ولا صوت كما يعسر علي الاكمه كيفية ادراك البصر للالوان اما سماعه صلي- الله عليه وسلم فيحتمل ان يكون بحرف وصوت دال علي معني كلام الله و------المسموع الاصوات الحادثة وهي فعل الملك دون نفس الكلام ولا يكون هذا سماعا لكلام الله تعالي من غير واسطة وان كان يطلق عليه انه سماع كلام الله تعالي وسماع الامة-	85	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00098	false	-8226827940160197410	66	231	336	1213	1568	300	جبريل عليه السلام حيث امره الله تعالي التاسع ما قيل كيف كان سماع النبي صلي الله عليه وسلم والملك الوحي من الله تعالي اجيب بان الغزالي رحمه الله تعالي قال وسماع النبي والملك عليهما السلام الوحي من الله تعالي بغير واسطة يستحيل ان يكون بحرف او صوت لكن يكون بخلق الله تعالي للسامع علما ضروريا بثلاثة امور بالمتكلم وبان ما سمعه كلامه وبمراده من كلامه والقدرة الازلية لا تق-صر عن اضطرار النبي والملك الي العلم بذلك وكما ان كلامه تعالي ليس من جنس كلام البشر فسماعه الذي يخلقه لعبده ليس من جنس سماع الاصوات ولذلك عسر علينا فهم كيفية سماع موسي عليه الصلاة والسلام لكلامه تعالي الذي ليس بحرف ولا صوت كما يعسر علي الاكمه كيفية ادراك البصر للالوان اما سماعه عليه الصلاة والسلام فيحتمل ان يكون بحرف وصوت دال علي معني كلام الله تعالي فالمسموع الاصوات الحادثة وهي فعل الملك دون نفس الكلام ولا يكون هذا سماعا لكلام الله تعالي من غير واسطة وان كان يطلق عليه انه سماع كلام الله تعالي وسماع الامة	98	7112032055995250684	706	1348.0	572	878	80.41002655029297	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00086	true	-6907315129276458507	81	130	426	681	1564	300	القليل والكثير قال تع--------------------الي هل اتي علي الانسان حين من الدهر-------------------------------------------------------------------------------- لم يكن شيءا مذكورا الانسان اي مدة من الدهر و---------------------------------------الصلصلة بفتح الصادين المهملتين الصوت المتدارك الذي لا يفهم اول وهلة قا------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي يريد انه صوت متدارك يسمعه ولا ينتبه اول ما يقرع سمعه حتي يفهمه من بعد قيل -	86	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00087	false	1210685525935788282	41	137	198	671	1548	300	القليل وقد يراد به اربعون سنة قال الله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر اي اربعون سنة وقد يراد به ستة اشهر قال الله تعالي تءتي اكلها كل حين قلت هذا اذا لم ينو شيءا اما اذا نوي شيءا فهو علي ما نواه لانه حقيقة كلامه قوله مثل صلصلة الجرس الصلصلة بفتح الصادين المهملتين الصوت المتدارك الذي لا يفهم اول وهلة ويقال هي صوت كل شء مصوت كصلصلة السلسلة وفي العباب صلصلة اللجام صوته اذا ضوعف وقال الخطابي يريد انه صوت متدارك يسمعه ولا يشتبه اول ما يقرع سمعه حتي يفهمه من بعد وقال	87	7112032055995250684	204	325.5	162	473	43.128963470458984	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00086	true	-6907315129276458507	0	60	0	311	1564	300	من الرسول-------------------- كسماع الرسول من الملك وطريق الفهم فيه تقديم المعرفة بوضع اللغة التي يقع بها المخاطبة وحكي القرافي خلافا للعلماء في ابتداء الوحي هل كان جبريل عليه السلام-ينقل له ملك عن الله تعالي- او يخلق له علم ضروريا بان الله تعالي طلب منه ان ياتي محمدا و--غيره من الانبياء--------------------- بسور- كذا او خلق له علما ضروريا بان ياتي اللوح	86	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00098	false	-8226827940160197410	231	300	1213	1568	1568	300	من الرسول عليه الصلاة والسلام كسماع الرسول من الملك وطريق الفهم فيه تقديم المعرفة بوضع اللغة التي تقع بها المخاطبة وحكي القرافي خلافا للعلماء في ابتداء الوحي هل كان جبريل عليه السلام ينقل له ملك عن الله عز وجل او يخلق له علم ضروري -بان الله تعالي طلب منه ان ياتي محمدا او غيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام بسورة كذا او خلق له علما ضروريا بان ياتي اللوح-	98	7112032055995250684	301	543.0	243	357	84.31372833251953	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00086	true	-6907315129276458507	206	283	1057	1472	1564	300	فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وعن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ق------------------------------------ال اذا قضي الله تعالي الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم---- قالوا ال---------حق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو ال-------------سمع ه-كذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحركها وبدد بين اصابعه-فيستمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يقليها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر	86	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11898	false	5988472760252580095	192	300	945	1515	1515	300	----عن قلوبهم -عند الموت قالت لهم الملاءكة---- ماذا قال ربكم قالوا الحق فاقروا به حين لا ينفعهم الاقرار وبه قال الحسن 0084 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمر وقال سمعت عكرمة يقول سمعت ابا هريرة يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله------ الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم سبا قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق- السمع ومسترق السمع هاكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرقها وبدد بين اصابعه فيس-مع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر-	11898	7112032055995250684	364	622.0	294	588	61.904762268066406	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00086	true	-6907315129276458507	194	220	997	1129	1564	300	عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السم-وات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق	86	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15442	false	-8443021913990382429	149	175	776	909	1582	300	عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق	15442	7112032055995250684	132	259.0	106	133	99.24812316894531	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00087	true	5546940511858204355	147	299	745	1551	1556	300	ابو علي الهجري في اماليه الصلصلة للحديد والنحاس والصفر ويابس الطين وما اشبه ذلك صوته وقال في المحكم صل يصل صليلا وص-------لصل صلصلة وتصلصلا صوت فان توهمت ترجيع صوت قلت صلصل وتصلصل وعبارة القاضي الصلصلة صوت الحديد فيما له طنين وقيل معني الحديث هو قوة صوت حفيف اجنحة الملاءكة ل-شغله عن غير ذلك ويءيده الرواية الاخري كانه سلسلة علي صفوان اي حفيف الاجنحة والجرس----------- هو الجلجل الذي يعلق في راس الدواب كره صلي الله عليه وسلم صحبته في السفر لانه مزمار الشيطان كما اخرجه ابو داود وصححه ابن حبان وقيل كرهه لانه يدل------------------------------------------------------ علي اصحابه بصوته وكان يحب الا يعل--------------------------------------------------------------م العدو به حتي ياتيهم فجاة حكاه ابن الاثير قال --------------------------------ابن دريد واشتقاقه من الجرس اي الصوت والحس وقال ابن سيده الجرس والجرس والجرس-الاخير- عن كراع-الحركة والصوت من كل ذي صوت وقيل الجرس بالفتح اذا افرد فاذا قالوا ما سمعت له حسا ولا جرسا كسروا فاتبعوا اللفظ -اللفظ وقال الصغاني قال ابن السكيت	87	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00087	false	1210685525935788282	137	300	671	1548	1548	300	ابو علي الهجري في اماليه الصلصلة للحديد والنحاس والصفر ويابس الطين وما اشبه ذلك صوته وف----ي المحكم صل يصل صليلا وصلصل وتصلصل صلصلة وتصلصلا صوت فان توهمت ترجيع صوت قلت صلصل وتصلصل وقال-- القاضي الصلصلة صوت الحديد فيما له طنين وقيل معني الحديث هو قوة صوت حفيف اجنحة الملاءكة لتشغله عن غير ذلك ويءيده الرواية الاخري كانه سلسلة علي صفوان اي حفيف الاجنحة والجرس بفتح الراء هو الجلجل الذي يعلق في راس الدواب -------------------------------------------------------------------------------------------وقال الكرماني الجرس شبه ناقوس صغير او صطل في داخله قطعة نحاس معلق منكوسا علي البعير فاذا تحرك تحركت النحاسة فاصابت الصطل فتحصل صلصلة والعامة تقول جرص بالصاد وليس في كلام العرب كلمة اجتمع فيها الصاد والجيم الا الصمج وهو القنديل واما الجص فمعرب قال ابن دريد -اشتقاقه من الجرس اي الصوت والحس وقال ابن سيده الجرس والجرس والجرس الاخيرة عن كراع الحركة والصوت من كل ذي صوت وقيل الجرس بالفتح اذا افرد فاذا قالوا ما سمعت له حسا ولا جرسا كسروا فاتبعوا اللفظ باللفظ قا-ل الصغاني قال ابن السكيت-	87	7112032055995250684	620	1093.5	501	977	63.459571838378906	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00087	true	5546940511858204355	223	255	1152	1315	1556	300	صحبته في السفر لانه مزمار الشيطان كما اخرجه ابو داود وصححه ابن حبان وقيل كرهه لانه يدل علي اصحابه بصوته وكان يحب ا--لا يعلم العدو به حتي ياتيهم فجاة حكاه ابن الاثير	87	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00094	false	-3288434973726999506	267	300	1370	1534	1534	300	صحبته في السفر لانه مزمار الشيطان كما اخرجه ابو داود وصححه ابن حبان وقيل كرهه لانه يدل علي اصحابه بصوته وكان يحب ان لا يعلم العدو به حتي ياتيهم فجاة حكاه ابن الاثير-	94	7112032055995250684	162	313.5	131	165	98.18181610107422	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00087	true	5546940511858204355	74	139	366	698	1556	300	تكلم بالوحي اخذت السماء منه رجفة او قال رعدة-شديدة خوفا من الله------ فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول ما يرفع راسه جبريل------------ فيكلمه من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل عل------------ي الملاءكة كلما مر علي سماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل------------ حيث امره الله الوجه	87	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00098	false	-8226827940160197410	0	73	0	374	1568	300	تكلم بالوحي اخذت السماء منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله تعالي فاذا سمع ذلك اهل السم-وات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول ما يرفع راسه جبريل عليه السلام فيكلمه من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل عليه السلام علي الملاءكة كلما مر علي سماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل عليه السلام حيث امره الله تعالي	98	7112032055995250684	326	598.0	261	375	86.93333435058594	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00088	true	1398961251236410723	178	300	906	1563	1563	300	قوله فيفصم عني فيه -----روايات ا------------صحها يفصم بفتح الياء المثناة تحت واسكان الفاء وكسر الصاد قا-ل الخطابي معناه يقطع وينجلي ما يغشاني منه قال واصل الفصم القطع ومنه لا انفصام البقرة وقيل انه الصدع بلا ابانة وبالقاف قطع مع ابانة فمعني الحديث ان الملك فارقه ليعود الثانية بضم اوله وفتح ثالثه وهي رواية ابي ذر الهروي والثا------------------------------------------------لثة بضم اوله وكسر --ثالثه من افصم المطر اذا اقلع رباعي وهي لغة قليلة السادس-------------------------------------------- قوله وقد وعيت عنه ما قال اي فهمت وجمعت وحفظت قال صاحب الافعال وعيت العلم حفظته ووعيت الاذان سمعته واوعيت المتاع جمعته في الوعاء ق-ال ابن القطاع واوعيت العلم مثل وعيته وقوله تعالي والله اعلم بما يوعون الانشقاق اي بما يضمرون في قلوبهم من التكذيب وقال الزجاج بما يحملون في قلوبهم-	88	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00088	false	6085237505659757050	32	169	191	930	1647	300	قوله فيفصم---- فيه ثلاث روايات الاولي وهي افصحها بفت-----ح الياء اخر الحروف- واسكان الفاء وكسر الصاد وقال الخطابي معناه يقطع ويتجلي ما يغشاني منه قال واصل الفصم القطع ومنه لا انفصام لها--- وقيل انه الصدع بلا ابانة وبالقاف قطع باب--انة فمعني الحديث ان الملك فارقه ليعود الثانية بضم اوله وفتح ثالثه وهي رواية ابي ذر الهروي قلت هو علي صيغة المجهول من المضارع الثلاثي فافهم الثالثة بضم اوله وكسر الثالثة من افصم المطر اذا اقلع ------وهي لغة قليلة قلت هذا من الثلاثي المزيد فيه ومنه افصمت عنه الحمي قوله وقد وعيت بفتح العين اي فهمت وجمعت وحفظت قال صاحب الافعال وعيت العلم حفظته ووعيت الاذ-ن سمعت- واوعيت المتاع جمعته في الوعاء وقال ابن القطاع واوعيت العلم مثل وعيته وقوله تعالي والله اعلم بما يوعون--------- اي بما يضمرون في قلوبهم من التكذيب وقال الزجاج بما يحملون في قلوبهم	88	7112032055995250684	584	1040.5	471	771	75.74578094482422	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00088	true	1398961251236410723	23	176	135	893	1563	300	تمثيل جبريل-------------------- له رجلا---------------- ان الله تعالي افني الزاءد من خلقه ثم اعاده اليه ويحتمل انه يزيله عنه ثم يعيده اليه بعد التبليغ نبه علي ذلك امام الحرمين واما التداخل فلا يصح علي مذهب اهل الحق وابدي الشيخ عز الدين ابن عبد السلام سءالا فقال ان قيل اذا لقي جبريل النبي صلي- الله عليه وسل---م في صورة دحية فاين تكون روحه فان كان في الجسد الذي له ستماءة جناح فالذي اتي لا روح جبريل ولا جسده وان كانت في هذا الذي هو في صورة دحية فهل يموت الجسد العظيم ام يبقي خاليا من الروح المنتقلة عنه الي الجسد المشبه بجسد دحية ثم اجاب بانه لا يبعد ان لا يكون انتقالها موجب موته فيبقي الجسد حيا لا ينقص من معارف-ه شء ويكون انتقال روحه الي الجسد الثاني كانتقال ارواح الشهداء الي اجواف طير خضر قال وموت الاجساد بمفارقة الارواح ليس بواجب عقلا بل بعادة اجراها الله تعالي في بني ادم فلا تلزم في غيرهم	88	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00099	false	1146986104893643670	9	158	45	795	1548	300	تمث-ل جبريل عليه الصلاة والسلام له رجلا اجيب بانه يحتمل ان الله تعالي افني الزاءد من خلقه ثم اعاده عليه ويحتمل ان- يزيله عنه ثم يعيده اليه بعد التبليغ نبه علي ذلك امام الحرمين واما التداخل فلا يصح علي مذهب اهل الحق الحادي عشر ما------------------------------------ قيل اذا لقي جبريل النبي عليه ال---صلاة والسلام في صورة دحية فاين تكون روحه فان كان في الجسد الذي له ستماءة جناح فالذي اتي لا روح جبريل ولا جسده وان كان- في هذا الذي هو في صورة دحية فهل يموت الجسد العظيم ام يبقي خاليا من الروح المنتقلة عنه الي الجسد المشبه بجسد دحية--- اجيب بانه لا يبعد ان لا يكون انتقالها موجب موته فيبقي الجسد حيا لا ينقص من مفارقته شء ويكون انتقال روحه الي الجسد الثاني كانتقال ارواح الشهداء الي اجواف طير خضر---- وموت الاجساد بمفارقة الارواح ليس بواجب عقلا بل بعادة اجراها الله تعالي في بني ادم فلا يلزم في غيرهم	99	7112032055995250684	687	1272.0	546	799	85.98247528076172	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00089	true	-6131863732008697511	60	98	344	536	1558	300	اذا كان ورد عليه------ يجد له مشقة ويغشاه --كرب لثقل ما يلقي عليه قال تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل ولذلك كان يعتريه مثل حال المحموم كما روي انه كان ياخذه عند الوحي الرحضاء يعني البهر والعرق	89	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00092	false	-3422290671623197809	263	300	1318	1504	1504	300	اذا---- ورد عليه الوحي يجد له مشقة ويغشاه الكرب لثقل ما يلقي عليه قال تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا------- ولذلك كان يعتريه مثل حال المحموم كما روي انه كان ياخذه عند الوحي الرحضاء ا--ي البهر والعرق-	92	7112032055995250684	177	315.0	142	200	88.5	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00089	true	-6131863732008697511	98	195	536	1020	1558	300	من الشدة واكثر ما يسمي به عرق الحمي ف-----كان جبينه يتفصد عرقا كما يتفصد لذلك وانما كان ذلك ليبلو صبره ويحسن تاديبه ويرتاض لاحتمال ما كلف -من اعباء النبوة وفي ح---------------ديث يعلي وراه حين نزل عليه الوحي----------------------------- محمر الوجه وهو يغط سياتي في المناسك حيث ذكره البخاري ومنه في حديث عبادة بن ال------------------صامت انه صلي الله عليه وسلم كان اذا -نزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد وجهه وفي حديث الافك قالت عاءشة-------------- فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي انزل عليه	89	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00093	false	-1502054438823744639	0	108	0	527	1605	300	من الشدة واكثر ما يسمي به عرق الحمي ولذلك كان جبينه يتفصد عرقا كما ي-فصد----- وانما كان ذلك ليبلو صبره ويحسن تاديبه فيرتاض لاحتمال ما كلفه من اعباء النبوة وقد ذكر البخاري في حديث يعلي بن امية فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه----------------------- ومنه في حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كان- نبي الله عليه وسلم---- اذا انزل عليه------ كرب لذلك وتربد وجهه وفي حديث الافك قالت عاءشة رضي الله عنها فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء عند الوحي حتي انه لينحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي انزل عليه	93	7112032055995250684	398	691.0	315	567	70.19400024414062	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00089	true	-6131863732008697511	214	267	1116	1381	1558	300	ذكر في هذا الحديث حال-ين من احوال الوحي وهما مثل صلصلة الجرس وتمثيل الملك له رجلا ولم يذكر الرءيا في النوم مع اعلامه لنا ان رءياه حق ل-------وجهين احدهما ان الرءيا الصالحة قد يشركه فيها غيره بخلاف الاولين ثانيهما لعله علم ان قصد الساءل بسءاله ما خص به ولا يعرف الا من جهته	89	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00095	false	8716067017478240717	13	67	66	334	1543	300	ذكر في هذا الحديث حالتين من احوال الوحي وهما مثل صلصلة الجرس وتمث-ل الملك--- رجلا ولم يذكر الرءيا في النوم مع اعلامه لنا ان رءياه حق اجيب من وجهين احدهما ان الرءيا الصالحة قد يشركه فيها غيره بخلاف الاولين والاخر- لعله علم ان قصد الساءل بسءاله ما خص به ولا يعرف الا من جهته	95	7112032055995250684	254	473.0	202	273	93.04029083251953	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00090	true	-5596839112728304810	0	289	0	1446	1495	300	كثير من المعاني وكان صلي- الله عليه وسلم يجمعهم ويعلمهم وكانت طاءفة تسال واخري تحفظ وتءدي وتبلغ حتي اكمل الله------ دينه ولله الحمد اخر الجزء الثاني من تجزءة المصنف AUTO 3 باب----------- 3 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد-الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عميفق-الت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم	90	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00100	false	6104115106771167238	7	300	39	1495	1495	300	كثير من المعاني وكان عليه السلا--------م يجمعهم ويعلمهم وكانت طاءفة تسال واخري تحفظ وتءدي وتبلغ حتي اكمل الله تعالي دينه الثالث فيه دلالة علي ان الملك له قدرة علي التشكل بما شاء من الصور 3 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذو-ت العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم-	100	7112032055995250684	1382	2683.0	1103	1466	94.27012634277344	270	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00090	true	-5596839112728304810	161	299	803	1491	1495	300	الذي خلق خلق الانسان من ----علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده ف----دخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر- لقد خشيت علي نفسي ف-------------قالت خديجة كلا ------والله ما يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة و----------كان امر-ا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي-فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة ه-ذا الناموس الذي -نزل	90	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12215	false	5535315196174747442	98	233	500	1176	1486	300	الي قوله علم الانسان ما لم يعلم العلق----------- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة ف------------------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ق-ال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن---------------- عم خديجة اخي ابيها وكان امرءا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وي--كتب من الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خد---يجة يا---- عم اسمع من ابن اخيك -قال و---رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال و---رقة هاذا الناموس الذي انزل	12215	7112032055995250684	556	928.0	439	751	74.03462219238281	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00091	true	8092448311764750867	58	300	273	1474	1474	300	يحيي بن بكير -------نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عاءشة رضي الله ع---نها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحه في النوم وكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد-الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد ف--------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجةو-كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي-	91	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00100	false	6104115106771167238	43	291	226	1451	1495	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة -بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذو-ت العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا -قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي	100	7112032055995250684	1181	2303.0	942	1228	96.17263793945312	228	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00091	true	8092448311764750867	0	47	0	216	1474	300	علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	91	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00101	false	8889817550333528972	11	59	50	267	1516	300	علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	101	7112032055995250684	216	427.0	169	217	99.53916931152344	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00092	true	-3440372259303212014	72	103	337	494	1465	300	هذا الحديث من مراسيل الصحابة كما نبهنا عليه في الفصول السابقة اول الشرح فان عاءشة-------------- لم تدرك هذه القصة فروتها اما سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم او من صحابي	92	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00101	false	8889817550333528972	141	169	685	824	1516	300	هذا الحديث من مراسيل الصحابة رضي الله عنهم----------------------------- فان عاءشة رضي الله عنها لم تدرك هذه القضية فتكون سمعته---ا من النبي صلي الله عليه وسلم او من صحابي	101	7112032055995250684	100	156.0	77	171	58.479530334472656	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00092	true	-3440372259303212014	9	67	45	311	1465	300	خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	92	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00101	false	8889817550333528972	0	59	0	267	1516	300	خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	101	7112032055995250684	266	527.0	208	267	99.6254653930664	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00092	true	-3440372259303212014	103	184	494	886	1465	300	اخر ثانيها هذا الحديث اخرجه البخاري ايضا في التفسير والتعبير عن عبد الله بن محمد عن عبد الرازق عن معمر وفي التفسير عن سعيد بن مروان عن محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة عن ابي صالح سلمويه عن ابن المبارك عن يونس وفي الايمان عن ابن رافع عن عبد الرزاق عن معمر وعن عبد الملك عن ابيه عن جده عن عقيل وعن ابي الطاهر عن ابن وهب عن يونس كلهم عن الزهري واخرجه مسلم في الايمان والترمذي والنساءي في التفسير	92	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00103	false	-1835289769220761178	218	299	1103	1494	1498	300	اخرجه غيره هذا الحديث اخرجه البخاري ايضا في التفسير والتعبير عن عبد الله بن محمد عن عبد الرزاق عن معمر وفي التفسير عن سعيد بن مروان عن محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة عن ابي صالح سلمويه عن ابن المبارك عن يونس وفي الايمان عن ابي رافع عن عبد الرزاق عن معمر -عن عبد الملك عن ابيه عن جده عن عقيل وعن ابي الطاهر عن ابي وهب عن يونس كلهم عن الزهري واخرجه مسلم في الايمان والترمذي والنساءي في التفسير	103	7112032055995250684	381	747.0	301	392	97.19387817382812	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00093	true	7674962902825192632	119	165	628	863	1587	300	الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن الف-----------همي مولاهم المصري عالم اهل مصر من تابعي التابعين مولي عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي وقيل مولي خالد بن ثابت وفهم بن قيس غيلان ولد بقرقشندة علي نحو اربع فراسخ من بلدنا مصرسنة ثلاث او اربع وتسعين	93	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00102	false	4177497872300737013	194	242	939	1184	1479	300	الثاني الليث بن سعد بن عبد الرحمن ابو الحارث الفهمي مولاهم المصري عالم اهل مصر من تابعي التابعين مولي عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي وقيل مولي خالد بن ثابت وفهم من قيس غيلان ولد بقلقشندة علي نحو اربع فراسخ من القاهرة -سنة ثلاث او اربع وتسعين	102	7112032055995250684	220	421.0	175	246	89.43089294433594	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00093	true	7674962902825192632	37	125	202	655	1587	300	ابو خالد عقيل بضم العين كما سلف في الفصول السابقة اول الكتاببن خالد بن عقيل بفتح العين-الايلي بالمثناة تحت-القرشي الاموي مولي عثمان بن عفان الحافظ روي عن عكرمة والقاسم وسالم والزهري وخلق وعنه الليث وضمام بن اسماعيل قال يحيي بن معين اثبت من روي عن الزهري مالك ثم معمر ثم عقيل وقيل عقيل اثبت من معمر مات سنة احدي واربعين وماءة وقيل سنة اربع بمصر فجاة وليس في الكتب الستة من اسمه عقيل بضم العين غيره واما الراوي عنه فهو الامام ابو الحارث الليث بن سعد بن عبد -	93	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00103	false	-1835289769220761178	18	72	84	360	1498	300	ابو خالد عقيل بضم العين المهملة وفتح القاف ا----------------بن خالد بن عقيل بفتح العين الايلي بالمثناة تحت القرشي الاموي مولي عثمان بن عفان الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات سنة احدي واربعين وماءة وقيل سنة اربع بمصر فجاة وليس في الكتب الستة من اسمه عقيل بضم العين غيره----- الرابع -----هو الامام ابو بكر محمد بن مسلم ---بن عبيد	103	7112032055995250684	234	398.0	189	456	51.31578826904297	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00094	true	-8712709745877311345	160	299	786	1491	1494	300	ابو زكريا يحيي بن عبد الله بن بكير نسبه البخاري الي جده القرشي المخزومي مولاهم المصري الحافظ المفتي الثقة الواسع العلم روي عن مالك والليث وابن الماجشون وغيرهم وعنه البخاري ويحيي بن معين والذهلي وابو زرعة وخلاءق وهو راوي الموطا عن مالك وقد تكلم اهل الحديث في سماعه منه كما نبه عليه الباجي ولد سنة اربع وقيل خمس وخمسين وماءة ومات س-نة احدي وثلاثين وماء--------------------------تين واعلم ا------ن ال-----بخاري روي عن يحيي هذا في مواضع وروي عن محمد بن عبد الله هو الذهلي-عنه--------- قاله ابو نصر الكلاباذي -قال المقدسي نسبه الي جده يدلسه وتارة يقول --ثنا محمد ولا يزيد عليه وتارة محمد بن عبد الله وانما هو محمد بن عبد الله بن خالد بن فارس ابن ذءيب الذهلي وتارة ينسبه الي جده فيقول محمد بن عبد الله وتارة محمد بن خالد بن فارس فتنبه لذلك و------------------------روي مسلم------ عن ابي زرعة	94	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00102	false	4177497872300737013	3	121	14	594	1479	300	ابو زكريا يحيي بن عبد الله بن بكير بضم الباء الموحدة--- القرشي المخزومي ال--------------------------------------------------------------------------------مصري نسبه البخاري الي جده يدلسه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولد سنة اربع وقيل خمس وخمسين وماءة وتوفي سنة احدي وثلاثين وماءتين وهو من كبار حفاظ المصريين واثبت الناس في الليث بن سعد روي البخاري عنه في مواضع وروي عن محمد بن عبد الله هو الذهلي عنه في مواضع قاله ابو نصر الكلاباذي وقال المقدسي تا--------------------رة يقول حدثنا محمد ولا يزيد عليه وتارة محمد بن عبد الله وانما هو محمد بن عبد الله بن خالد بن فارس -بن ذءيب الذهلي وتارة ينسبه الي جده فيقول محمد بن عبد الله وتارة محمد بن خالد بن فارس ولم يقل في موضع حدثنا محمد بن يحيي وروي مسلم حدثنا عن ابي زرعة	102	7112032055995250684	424	705.0	330	786	53.94401931762695	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00095	true	577527782151149702	1	54	5	270	1546	300	عن ابن بكيرحديثا--- وروي ابن ماجه عن رجل عنه قال ابو حاتم كان يفهم هذا الشان ولا يحتج به يكتب حديثه وقال النساءي ليس بثقة ووثقه غيرهما وقال الدارقطني عندي ما به باس واخرج له مسلم عن الليث وعن يعقوب بن عبد الرحمن والمغيرة ولم يخرج له عن مالك شيءا ولعله والله اعلمللعلة	95	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00102	false	4177497872300737013	118	173	582	841	1479	300	عن ابي زرعة عن يحيي وروي ابن ماجة عن رجل عنه قال ابو حاتم كان يفهم هذا الشان ولا يحتج به يكتب حديثه وقال النساءي ليس بثقة ووثقه غيرهما وقال الدارقطني عندي ما به باس واخرج له مسلم عن الليث وعن يعقوب بن عبد الرحمن--------- ولم يخرج له عن مالك شيءا ولعله والله اعلم لقول	102	7112032055995250684	241	453.5	189	268	89.92537689208984	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00095	true	577527782151149702	76	112	381	566	1546	300	ارشاده فاءدة --هذا الاسناد علي شرط الستة الا يحيي هذا فعلي شرط البخاري ومسلم وابن ماجه وكلهم ما بين مصري ومدني كما عرفته وفيه ايضا من طرف الاسناد رواية تابعي عن تابعي وهما الزهري عن عروة	95	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00103	false	-1835289769220761178	183	214	924	1082	1498	300	اسناده منها ان هذا الاسناد علي شرط الستة الا يحيي---- فعلي شرط البخاري ومسلم ومنها ان رجاله- ما بين مصري ومدني ومنها ان فيه---------------------- رواية تابعي عن تابعي وهما الزهري و--عروة	103	7112032055995250684	126	197.5	101	187	67.37967681884766	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00095	true	577527782151149702	184	293	958	1516	1546	300	الرءيا الصالحة وفي صحيح مسلم الصادقة وكذا رواه البخاري في كتاب التعبير ايضا وساقه شيخنا في شرحه هنا بلفظ الصادقة وهما بمعني وكان ما وقع في شرح شيخنا من طغيان القلم فانه بعد ان ساقه قال جاء هنا الصالحة وفي مسلم الصادقة وقد زدنا عليه ان البخاري ساقه في التعبير كما ساقه مسلم ورايته ايضا في تفسير سورة اقرا العلق وذكر ابن المرابط ان رواية معمر ويونس الصادقة ق---------------------------------------------------------------------------------------ال المهلب الرءيا الصالحة هي تباشير النبوة لانه لم يقع فيها ضغث قال وهي التي لم يسلط عليه فيها ضغث ولا تلبيس شيطان فيتساوي مع الناس في ذلك بل خص صلي الله عليه وسلم بصدقها كلها ق-ال ابن عباس--------------- رءيا الانبياء	95	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00116	false	-7459345030278107705	4	77	23	404	1587	300	الرءيا الصالحة وفي صحيح مسلم الصادقة وكذا رواه البخاري في كتاب التعبير ايضا ووقع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا ايضا------------ الصادقة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية معمر ويونس وكذا ساقه الشيخ قطب الدين في شرحه ومعناهما واحد وهي التي لم يسلط عليه فيها ضغث ولا تلبس شيطان وقال المهلب الرءيا الصالحة هي تباشير النبوة لانه لم يقع فيها ضغث--------------------------------------------------- فيتساوي مع الناس في ذلك بل خص صلي الله عليه وسلم بصدقها كلها وقال ابن عباس رضي الله عنهما رءيا الانبياء	116	7112032055995250684	261	428.5	211	661	39.485626220703125	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00095	true	577527782151149702	120	173	615	893	1546	300	قولها من الوحي في من هنا قولان احدهما انها لبيان الجنس وثانيهما للتبعيض قال القزاز بالاول كانها قالت من جنس الوحي وليست الرءيا من الوحي حتي تكون من للتبعيض ورده القاضي وقال بل يجوز ان تكون للتبعيض لان-----ها من الوحي كما جاء في الحديث انها جزء من النبوة والوحي الاعلام كما سلف فرءيا	95	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00122	false	-4749043702058838177	15	57	81	298	1602	300	قوله- من الوحي---------------------------- لبيان الجنس قاله---------------- القزاز------- كانها قالت من جنس الوحي وليست الرءيا من الوحي حتي تكو---ن للتبعيض وهذا مردود------ بل يجوز ان يكون للتبعيض لان الرءيا من الوحي كما جاء في الحديث انها جزء من النبوة --قوله الصالحة صفة لل---رءيا	122	7112032055995250684	187	278.5	146	283	66.0777359008789	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00096	true	-6170555761513540281	163	206	852	1094	1602	300	فلق الصبح وفرقه بفتح اولهما وثانيهماضياءه اي انارته واضاءته وصحته وانما يقال هذا في الشء------ الواضح البين يقال هو--- ابين من فلق الصبح وقال ابن عباس--------------- في قوله تعالي فالق الاصباح الانعام ضوء الشمس بالنهار وضوء القمر بالليل حكاه البخاري في كتاب التعبير	96	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00104	false	-8817945620816746715	179	218	910	1116	1535	300	فرق الصبح------ بفتح الفاء والراء-------------------------------- وانما يقال هذا في الشء البين الواضح -----ويقال الفرق ابين من فلق الصبح ق-ال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي فالق الاصباح-------- ضوء الشمس-------- وضوء القمر بالليل حكاه البخاري في كتاب التعبير	104	7112032055995250684	166	252.0	132	266	62.40601348876953	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00096	true	-6170555761513540281	248	297	1317	1584	1602	300	حبب اليه الخلوة ل-----ان معها فراغ القلب وهي معينة علي ال-فكر والبشر لا ينتقل عن طبعه الا بالرياضة البليغة فحبب اليه الخلوة لينقطع عن مخالطة البشر فينسي المالوفات من عادته فيجد الوحي منه مرادا سهلا لا حزنا وعرا ولمثل هذا المعني كانت مطالبة الملك له بالقراءة و--ضغطه و-قال ابن	96	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00132	false	-5847304868651071116	215	264	1127	1398	1601	300	حبب اليه الخلوة اجيب بان معها فراغ القلب وهي معينة علي التفكر والبشر لا ينتقل عن طبعه الا بالرياضة البليغة فحبب اليه الخلوة لينقطع عن مخالطة البشر فينسي المالوفات من عادته فيجد الوحي منه مرادا سهلا لا حزن-----ا ولمثل هذا المعني كانت مطالبة الملك له بالقراءة والضغطة ويقال كان	132	7112032055995250684	258	483.5	210	276	93.47826385498047	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00096	true	-6170555761513540281	53	82	277	445	1602	300	ابتدء صلي الله عليه وسلم بالرءي-------------------------------ا لءلا يفجاه الملك وياتيه بصريح النبوة فلا تحتملها --قوي البشرية فبدء باواءل خصال النبوة وتباشير الكرامة من صدق الرءيا مع سماع الصوت وغيره	96	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00132	false	-5847304868651071116	85	120	456	657	1601	300	ابتدء صلي الله عليه وسلم بالرءيا اولا واجيب بانه انما ابتدء بها لءلا يفجاه الملك وياتيه بصريح النبوة ولا تحتملها القوي البشرية فبدء باواءل خصال النبوة وتباشير الكرامة من صدق الرءيا مع سماع الصوت وسلام	132	7112032055995250684	163	298.0	134	201	81.09452819824219	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00097	true	5699479607611905534	26	118	151	635	1551	300	النقب في الجبل وهو قريب من معني ال-------------------كهف وجمعه------------------------------------- غيران و---------------تصغيره غوير والمغار والمغارة بمعني الغار الثامن حر---------اء بكسر المهملة وتخفيف الراء والمد وهو مصروف علي الصحيح ومنهم من منع صرفه م-ذكر علي الصحيح ايضا ومنهم من انثه ومنهم من قصره ايضا فهذه ست لغات قال القاضي عياض يمد ويقصر ويذكر ويءنث ويصرف ولا يصرف والتذكير اكثر فمن ذكره صرفه ومن انثه لم يصرفه يعني علي ارادة البقعة او الجهة التي فيها الجبل وضبطه الاصيلي بفتح الحاء والقصر وهو غريب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو جبل بينه وبين مكة نحو ثلاثة اميال عن يسارك اذا سرت	97	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00105	false	7217237785958355248	119	300	639	1579	1579	300	النقب في الجبل وهو قريب من معني الكهف قلت الغار هو الكهف وفي العباب الغار كالكهف في الجبل ويجمع علي غيران ويصغر علي غوير فتصغيره يدل علي انه واوي فلذلك ذكره في العباب في فصل غور وحراء بكسر الحاء-- وتخفيف الراء بالمد وهو مصروف علي الصحيح ومنهم من منع صرفه ويذكر علي الصحيح ايضا ومنهم من انثه ومنهم من قصره ايضا فهذه ست لغات قال القاضي عياض يمد ويقصر ويذكر ويءنث ويصرف ولا يصرف والتذكير اكثر فمن ذكره صرفه ومن انثه لم يصرفه يعني علي ارادة البقعة او الجهة التي فيها الجبل وضبطه الاصيلي بفتح الحاء والقصر وهو غريب وقال الخطابي العوام يخطءن في حراء في ثلاثة مواضع يفتحون الحاء وهي مكسورة ويكسرون الراء وهي مفتوحة ويقصرون الالف وهي ممدودة وقال التيمي العامة لحنت في ثلاثة مواضع فتح الحاء وقصر الالف وترك صرفه وهو مصروف في الاختيار لانه اسم جبل وقال الكرماني اذا جمعنا بين كلاميهما يلزم اللحن في اربعة مواضع وهو من الغراءب اذ بعدد كل حرف لحن ولقاءل ان يقول كسر الراء ليس بلحن لانه بطريق الامالة وهو جبل بينه وبين مكة نحو ثلاثة اميال عن يسارك اذا سرت-	105	7112032055995250684	432	778.0	345	943	45.811241149902344	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00097	true	5699479607611905534	193	266	993	1370	1551	300	قولها وكان يخلو بغار حراء هذا هو الذي نعرفه هنا في البخاري وابدل بعض شيوخنا لفظة يخلو ب يجاور ثم تكلم علي مادة جاور وشرع ينقل الفرق بينه وبين الاعت----------كاف بان المجاورة قد تكون خارج المسجد بخلاف الاعتكاف ولا حاجة الي ذلك كله فتنبه له نعم لفظ الجوار ورد في حديث جابر الاتي في كتاب التفسير كما ستعلمه وفي صحيح مسلم فيه جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي الحديث	97	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00116	false	-7459345030278107705	81	129	429	693	1587	300	قوله- وكان يخلو بغار حراء وقا----------------------------------ل بعضهم وكان------------ يجاور بغار حراء ثم ---------------------فرق ------بين المجاورة والاعتكاف بان المجاورة قد تكون خارج المسجد بخلاف الاعتكاف و---------------------------------لفظ الجوار جاء في حديث جابر الاتي في كتاب التفسير ------------في صحيح مسلم فيه جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت---- الوادي الحديث	116	7112032055995250684	227	354.0	184	387	58.65633010864258	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00097	true	5699479607611905534	121	179	649	920	1551	300	حراء هو الذي نادي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له ثبير اهبط عني فاني اخاف ان تقتل علي ظهري فاعذب الي يا رسول الله فلعل هذا هو السر في تخصيصه التحنث به من بين ساءر الجبال وقال سيدي ابو عبد الله ابن ابي جمرة لانه يري بيت ربه منه وهو عبادة وكان منزويا مجموعا لتحنثه	97	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00136	false	-5817202787017015293	55	106	275	512	1492	300	حراء هو الذي نادي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له ثبير اهبط عني فاني اخاف ان تقتل علي ظهري فاعذرن--ي يا رسول الله فلعل هذا هو السر في تخصيصه به-------------------------- وقال----- ابو عبد الله -بن ابي جمرة لانه يري بيت ربه منه وهو عبادة وكان منزويا مجموعا لتحنثه	136	7112032055995250684	233	429.5	182	271	85.97785949707031	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00098	true	3434168850287493623	90	184	472	983	1585	300	اذا -----خرج من الهجود وهو النومبالصلاة كما يقال تحنث اذا احتنثه وتنجس اذا فعل به فعلا يخرج به من النجاسة وهذه الافعال التي ذكرت جاءت مخالفة لساءر الافعال لان غيرها من الافعال انما يكون بفعل فيه بمعني تكسب لا بمعني ----------------------------------------القي وكذا قا----ل السهيلي التحنث التبرر تفعل من البر وتفعل يقتضي الدخول في الشء وهو الاكثر فيها مثل تفقه وتعبد وتنسك وقد جاءت الفاظ يسيرة تعطي الخروج عن الشء واطراحه كالتاثم والتحرج والتحنث بالثاء المثلثة لانه من الحنث والحنث الحمل الثقيل وكذلك التقذر انما هو تباعد عن القذر واما التحنف بالفاء فهو من باب	98	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00106	false	5871982335743288414	194	285	1006	1484	1565	300	اذا كان يخرج من الهجود------------------------------------------ وتنجس اذا فعل--- فعلا يخرج به عن النجاسة وقال ابو المعالي في المنتهي تحنث تعبد مثل تحنف وفلان يتحنث من كذ-------------------------------------ا بمعني يتاثم فيه وهو احد ما جاء تفعل اذا تجنب والقي عن نفسه وقال السهيلي التحنث التبرر تفعل من البر وتفعل يقتضي الدخول في الشء وهو الاكثر فيها مثل تفقه وتعبد وتنسك وقد جاءت الفاظ يسيرة تعطي الخروج عن الشء واطراحه كالتاثم والتحرج والتحنث بالثاء المثلثة لانه من الحنث والحنث الحمل الثقيل وكذلك التقذر انما هو تباعد عن القذر واما التحنف بالفاء فهو من باب	106	7112032055995250684	371	629.0	299	560	66.25	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00099	true	-8813401850701709533	26	208	145	1122	1581	300	عبادته عليه السلامقبل البعثة هل كانت بشريعة احد ام لا فيه قولان لاهل العلم وعزي الثاني الي الجمهور وانما كان يتعبد بما يلقي اليه من نور المعرفة واختار ابن الحاجب والبيضاوي انه كلف التعبد بشرع واختلف القاءلون بالثاني هل ينتفي ذلك عنه عقلا ام نقلا فقيل بالاول لان في ذلك تنفيرا عنه ومن كان تابعا فبعيد منه ان يكون متبوعا وهذا خطا ----كما قال المازري فالعقل لا يحيل ذلك وقال حذاق اهل السنة بالثاني لانه لو فعل لنقل لانه مما تتوفر الدواعي علي نقله ولا فتخر به اهل تلك الشريعة والقاءل بالاول اختلف فيه علي ثمانية اقوال احدها انه كان يتعبد بشريعة ابراهيم --ثانيها بشريعة موسي --ثالثها بشريعة عيسي --رابعها بشريعة نوح حكاه الامدي --خامسها بشريعة ادم كما نقل عن حكايه ابن برهان --سادسها انه كان يتعبد بشريعة من قبله من غير تعيين --سابعها ان جميع الشراءع شرع له حكاه بعض شراح المحصول عن المالكية --ثامنها الوقف في ذلك وهو مذهب ابي المعالي الامام واختاره الامدي وقوله تع--------------الي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل المراد في توحيد الله تعالي وصفاته او المراد اتباعه في المناسك كما علم جبريل------------ ابراهيم	99	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00133	false	-8533772140456500340	18	203	101	1079	1616	300	عبادته عليه وسلم -قبل البعث- هل كانت -شريعة احد ام لا فيه قولان لاهل العلم وعزي الثاني الي الجمهور -انما كان يتعبد بما يلقي اليه من نور المعرفة واختار ابن الحاجب والبيضاوي انه كلف التعبد بشرع واختلف القاءلون بالثاني هل ينتفي ذلك عنه عقلا ام نقلا فقيل بالاول لان في ذلك تنفيرا عنه ومن كان تابعا فبعيد منه ان يكون متبوعا وهذا خطا منه كما قال المازري فالعقل لا يحيل ذلك وقال حذاق اهل السنة بالثاني لانه لو فعل لنقل لانه مما تتوفر الدواعي علي نقله ولا-فتخر به اهل تلك الشريعة والقاءل بالاول اختلف فيه علي ثمانية اقوال احدها انه كان يتعبد بشريعة ابراهيم الثاني-- بشريعة موسي الثالث-- بشريعة عيسي الرابع-- بشريعة نوح حكاه الامدي الخامس-- بشريعة ادم حكي عن ----------ابن برهان السادس-- انه كان يتعبد بشريعة من قبله من غير تعيين السابع-- ان جميع الشراءع شرع له حكاه بعض شراح المحصول من المالكية الثامن-- الوقف في ذلك وهو مذهب ابي المعالي الامام واختاره الامدي فان قلت قد قال الله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم قلت الم--------راد في توحيد الله------ وصفاته او المراد اتباعه في المناسك كما علم جبريل عليه السلام ابراهيم	133	7112032055995250684	909	1668.5	735	1021	89.03036499023438	158	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00100	true	-821993992869994440	40	138	234	732	1579	300	قولها قبل ان ينزع الي اهله هو بكسر الزاي اي------- يرجع وقد رواه مسلم كذلك فقال نزع الي اهله اذا حن اليهم فرجع اليهم ونزعوا اليه حنوا اليه وهل نزعك غيره اي هل جاء بك وجذبك سواه---------------------- وناقة نازع اذا حنت الي اوطانها ومرعاها و-----------نزع بالفتح ينزع بكسر ثالثه --------------قال صاحب الافعال والاصل في فعل يفعل اذا كان صحيحا وكانت عينه و--لامه حرف حلق ان يكون مضارعه مفتوحا الا افعالا يسيرة جاءت بالفتح والضم مثل جنح يجنح ودبغ يدبغ والا ما جاء من قولهم نزع ينزع بالفتح والكسر وهنا يهنء وقال غيره هناني الطعام يهنءني ويهنءني بالفتح والكسر	100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00107	false	7618502102606995761	42	149	216	748	1525	300	قوله- قبل ان ينزع الي اهله ب---كسر الزاي اي قبل ان يرجع وقد رواه مسلم كذلك يقال نزع الي اهله اذا حن اليهم فرجع اليهم يقال ------------------هل نزعك غيره اي هل جاء بك وجذبك الي السفر غيره اي غير الحج وناقة نازع اذا حنت الي اوطانها ومرعاها وهو من نزع ينزع بالفتح في الماضي والكسر في المستقبل وقال صاحب الافعال والاصل في فعل يفعل اذا كان صحيحا وكانت عينه او لامه حرف حلق ان يكون مضارعه مفتوحا الا افعالا يسيرة جاءت بالفتح والضم مثل جنح يجنح ودبغ يدبغ والا ما جاء من قولهم نزع ينزع بالفتح والكسر وهنا يهنء وقال غيره هناني الطعام يهناني ويهناني بالفتح والكسر	107	7112032055995250684	449	806.0	358	554	81.04692840576172	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00100	true	-821993992869994440	0	44	0	252	1579	300	بشرع احد من الانبياء ----------------------------------------------------والاكثرون علي المنع واختاره الامام والامدي وغيرهما وقيل بل كان مامورا باخذ الاحكام من كتبهم ويعبر عنه بان شرع من قبلنا شرع لنا واختاره ابن الحاجب وللشافعي في المسالة قولان اصحهما الاول واختاره الجمهور الرابع عثسر قولها قبل ان ينزع	100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00133	false	-8533772140456500340	232	283	1236	1530	1616	300	بشرع احد من الانبياء عليهم الصلاة والسلام اجيب بان الاصوليين اختلفوا فيه والاكثرون علي المنع واختاره الامام والامدي وغيرهما وقيل بل كان مامورا باخذ الاحكام من كتبهم ويعبر عنه بان شرع من قبلنا شرع لنا واختاره ابن الحاجب وللشافعي فيه------- قولان اصحهما الاول واختاره الجمهور السابع ما قيل متي كان نزول ---	133	7112032055995250684	222	414.5	182	304	73.02631378173828	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00100	true	-821993992869994440	229	269	1215	1428	1579	300	كلهم خلا ابراهيم فمن مارية ولم يتزوج غيرها قبلها ولا عليها حتي ماتت قبل الهجرة بثلاث سنين علي الاصح وقيل بخمس وقيل باربع فاقامت معه اربعا وعشرين سنة و----اشهرا ثم توفيت وكانت وفاتها بعد وفاة ابي طالب بثلاثة ايام وروي	100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00139	false	-3950454680424461443	0	41	0	216	1430	300	كلهم خلا ابراهيم فمن مارية ولم يتزوج غيرها قبلها ولا عليها حتي ماتت قبل الهجرة بثلاث سنين علي الاصح وقيل بخمس وقيل باربع فاقامت معه اربعا وعشرين سنة وستة اشهر- ثم توفيت وكانت وفاتها بعد وفاة ابي طالب بثلاثة ايام واسم	139	7112032055995250684	209	403.5	169	217	96.31336212158203	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00101	true	7783213216285649405	123	222	578	1087	1470	300	قولها حتي جاءه الحق اي الامر الحق وهو الوحي الكريم وللبخاري في التفسير ولمسلم حتي فجءه الحق -------------------اي اتاه بغتة يقول فجء يفجا بكسر الجيم في الاول- وفتحها في المضارع وفجا يفجا بالفتح فيهما وقوله فجاءه الملك يعني جبريل فاءدة روي ابن سعد باسناده ان نزول الملك عليه بحراء يوم الاثنين لسبع عشرة خلت من رمضان ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ابن اربعين سنة التاسع عشر قوله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء ما هنا نافية واسمها انا وخبرها بقارء والباء زاءدة لتاكيد النفي اي ما احسن القراءة وقد جاء في رواية ما احسن ان اقرا	101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00116	false	-7459345030278107705	175	219	941	1157	1587	300	قوله -حتي جاءه الحق ورواه ا--------------------------لبخاري في التفسير -------حتي فجءه الحق وكذا في رواية مسلم اي اتاه بغتة يقال فجء يفجا بكسر الجيم في الماضي وفتحها في الغابر- وفجا يفجا بالفتح فيهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -------------------ما انا بق-------------------------------------ارء--------------------------------------------- وقد جاء في رواية ما احسن ان اقرا	116	7112032055995250684	182	273.0	144	529	34.404537200927734	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00101	true	7783213216285649405	12	121	59	567	1470	300	واسم ام خديجة فاطمة بنت زاءدة بن الاصم من بني عامر بن لءي وخديجة اول من امن من النساء باتفاق بل اول من امن مطلقا علي قول وفي الصحيح من حديث علي مرفوعا خير نساءها مريم وخير نساءها خديجة وفي البخاري في حديث عن جبريل انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم هذه خديجة فاذا اتتك فاقرا عليها السلام من ربي وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب ووقع في كتاب الزبير بن بكار عن عبد الرحمن بن زيد قال ادم عليه السلام مما فضل الله به ابني علي ان زو-------جه كانت عونا له علي تبليغ امر الله------- وان زوج-ي كانت عونا لي علي المعصية	101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00139	false	-3950454680424461443	40	106	211	508	1430	300	واسم امها---- فاطمة بنت زاءدة بن الاصم من بني عامر بن لءي و---هي اول من امن من النساء باتفاق بل اول من امن مطلقا علي قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع في كتاب الزبير بن بكار عن عبد الرحمن بن زيد قال ادم عليه السلام مما فضل الله به ابني علي ان زوجته خديجة كانت عونا له علي تبليغ امر الله عز وجل وان زوجتي كانت عونا لي علي المعصية	139	7112032055995250684	277	506.5	214	523	52.96367263793945	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00102	true	4876583555397755127	84	127	449	676	1585	300	بمعني قال الخطابي ومنه الغط في الماء وغطيط الناءم وهو ترديد النفس اذا لم يجد مساغا عند انضمام الشفتين وقيل الغت حبس النفس مرة وامساك اليد او الثوب علي الفم والانف والغط الخنق وتغييب الراس في الماء قال-------- والغط في الحديث الخنق قال -	102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00108	false	-2502262865949483116	0	42	0	228	1646	300	بمعني قال الخطابي ومنه الغط في الماء وغطيط الناءم---- ترديد النفس اذا لم يجد مساغا عند انضمام الشفتين و----الغت حبس النفس مرة وامساك اليد او الثوب علي الفم والانف والغط الخنق وتغييب الراس في الماء قال الخطابي والغط في الحديث الخنق قوله	108	7112032055995250684	217	408.5	177	236	91.94915008544922	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00102	true	4876583555397755127	181	260	960	1360	1585	300	في ذلك اظهارا للشدة والج----د في الام-ر وان ياخذ الكتاب بقوة ويترك الاناة فانه امر ليس بالهوينا قال و----------------------------------------------------علي رواية ابن اسحاق ان هذا الغط كان في النوم---------- يكون في تلك الغطات الثلاث من التاويل ث-لاث شداءد يبتلي بها اولا ثم ياتي الفرج وال-روح وكذلك كان لقي- صلي الله عليه وسلم هو واصحابه--- شدة من الجوع في الشعب حين تعاقدت قريش ان لا يبيعوا منهم ولا يصلوا اليهم وشدة اخري م-------ن الخوف والايعاد بالقتل وشدة اخري م--------------------------ن الاجلاء عن	102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00134	false	4854706746488924835	24	119	115	607	1514	300	في ذلك ا-------لشدة والاجتهاد في الامور وان ياخذ الكتاب بقوة ويترك الاناة فانه امر ليس بالهوينا وكرره ثلاثا مبالغة في التثبت التاسع ما قيل ما الحكمة فيه علي رواية ابن اسحاق ان ----الغط كان في النوم اجيب بانه يكون في تلك الغطات الثلاث من التاويل بثلاث شداءد يبتلي بها اولا ثم ياتي الفرح والسرور الاولي ما لقيه صلي الله عليه وسلم هو واصحابه من شدة--- الجوع في الشعب حتي تعاقدت قريش ان لا يبيعوا منهم ولا يصلوا اليهم والثانية ما لقوا من الخوف والايعاد بالقتل والثالثة ما لقيه صلي الله عليه وسلم من الاجلاء عن	134	7112032055995250684	346	579.5	276	506	68.37944793701172	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00103	true	9088897080131357523	30	126	151	661	1524	300	الجهد -ضم الجيم وفتحها ونصب الدال ورفعها ومعناه الغاية والمشقة فعلي الرفع معناه بلغ الجهد مبلغه فحذف مبلغه وعلي النصب معناه بلغ الملك مني الجهد قال في المحكم الجهد والجهد الطاقة وقيل الجهد المشقة والجهد الطاقة وفي الموعب الجهد ما جهد الانسان من مرض او من مشاق والجهد ايضا بلوغك غاية الامر الذي لا يالو عن الجهد فيه وجهدته بلغت مشقته واجهدته علي ان يفعل كذا وقال ابن دريد جهدته حملته علي ان يبلغ مجهوده وقال ابن الاعرابي جهد في العمل واجهد وقال ابو عمرو واجهد في حاجتي وجهد وقال الاصمعي جهدت لك نفسي واجهدت نفسي	103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00108	false	-2502262865949483116	42	118	228	631	1646	300	الجهد بضم الجيم وفتح------------------ها ومعناه الغاية والمشقة وفي------------------------------------------------------------------------------------ المحكم الجهد والجهد الطاقة وقيل الجهد المشقة والجهد الطاقة وفي الموعب الجهد ما جهد الانسان من مرض او من مشاق والجهد----- بلوغك غاية الامر الذي لا تالو عن الجهد فيه وجهدته بلغت مشقته واجهدته علي ان يفعل كذا وقال ابن دريد جهدته حملته علي ان يبلغ مجهوده وقال ابن الاعرابي جهد في العمل واجهد وقال ابو عمرو -اجهد في حاجتي وجهد وقال الاصمعي جهدت لك نفسي واجهدت نفسي	108	7112032055995250684	398	758.0	322	511	77.8864974975586	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00104	true	4103024264973980031	232	287	1175	1481	1544	300	يرجف--------- يخفق------- والرجفان شدة التحرك- والاضطراب قال صاحب المحكم رجف الشء يرجف رجفا ورجوفا ورجفانا ورجيفا وارجف خفق واضطرب اضطرا با شديدا السابع بعد العشرين الفءاد--- القلب علي المشهور وفي قول انه عين القلب وفي قول باطنه وفي قو--ل غشاءه فهذه اربعة اقوال في-------ه وقال الليث القلب مضغة من الفءاد معلقة بالنياط -سمي قلبا لتقلبه	104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00108	false	-2502262865949483116	136	187	727	1020	1646	300	يرجف فءاده اي يخفق ويضطرب والرجفان شدة ال-حركة والاضطراب وفي----- المحكم رجف الشء يرجف رجفا ورجوفا ورجفانا ورجيفا وارجف خفق واضطرب اضطرا-با شديدا ------------------والفءاد هو القلب وقي---------------ل انه عين القلب وقي---ل باطن القلب وقيل غشاء القلب وسمي القلب قلبا لتقلبه وقال الليث القلب مضغة من الفءاد معلقة بالنياط وسمي قلبا لتقلبه	108	7112032055995250684	230	338.0	189	336	68.45237731933594	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00104	true	4103024264973980031	14	205	79	1033	1544	300	دليل الجمه------------------ور انه اول ما نزل وقول من قال انما -----نزل يا ايها المدثر المدثر بعد علم الانسان ما لم يعلم العلق عملا بالرواية الاتية في الباب فانزل الله تعالي يا ايها المدثر محمول علي انه اول ما نزل بعد فترة الوحي كما هو ظاهر ايراد الحديث وابعد من قال ان اول ما نزل الفاتحة بل هو شاذ وجمع بعضهم بين القولين الاولين بان قال يمكن ان يقال اول ما نزل من التنزيل في تنبيه الله علي صفة خلقه اقرا واول ما نزل من الامر بالانذار يا ايها المدثر وذكر ابن العربي عن كريب قال وجدنا في كتاب ابن عباس اول ما نزل من القران بمكة اقرا والليل ونون ويا ايها المزمل ويا ايها المدثر وتبت واذا الشمس والاعلي والضحي والم نشرح ---والعصر والعاديات والكوثر والتكاثر والدين والكافرون ثم الفلق ثم الناس ثم ذكر سورا كثيرة ونزل بالمدينة ثمان-- وعشرون سورة وساءرها بمكة وكذلك يروي عن ابن الزبير وقال السخاوي ذهبت عاءشة --------------والاكثرون الي ان اول ما نزل اقرا باسم ربك الي قوله ما لم يعلم ثم ن والقلم الي قوله ويبصرون و يا ايها المدثر والضحي ثم نزل باقي سورة اقرا---- يا ايها المدثر و يا ايها المزمل السادس بعد	104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00137	false	4158833085990993112	45	231	234	1157	1495	300	دليل للجمهور ان سورة اقرا باسم ربك اول ما نزل وقول من قال ان اول ما نزل يا ايها المدثر---------------------------------------- عملا بالرواية الاتية في الباب فانزل الله تعالي يا ايها المدثر محمول علي انه اول ما نزل بعد فترة الوحي------------------------- وابعد من قال ان اول ما نزل الفاتحة بل هو شاذ وجمع بعضهم بين القولين الاولين بان قال يمكن ان يقال اول ما نزل من التنزيل في تنبيه الله علي صفة خلقه اقرا واول ما نزل من الامر بالانذار يا ايها المدثر وذكر ابن العربي عن كريب قال وجدنا في كتاب ابن عباس اول ما نزل من القران بمكة اقرا والليل ونون ويا ايها المزمل ويا ايها المدثر وتبت واذا الشمس والاعلي والضحي والم نشرح لك والعصر والعاديات والكوثر والتكاثر والدي----------ن ثم الفلق ثم الناس ثم ذكر سورا كثيرة ونزل بالمدينة ثمانية وعشرون سورة وساءرها بمكة وكذلك يروي عن ابن الزبير وقال السخاوي ذهبت عاءشة رضي الله عنها والاكثرون الي ان اول ما نزل اقرا باسم ربك الي قوله ما لم يعلم ثم ن والقلم الي قوله ويبصرون و-يا ايها المدثر والضحي ثم نزل باقي سورة اقرا بعد يا ايها المدثر و-يا ايها المزمل الخامس قال	137	7112032055995250684	864	1630.0	690	1000	86.4000015258789	166	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00105	true	-2443146559090264012	7	38	38	221	1561	300	وسلم زملوني زملوني هكذا هو في الروايات بالتكرار ---------------------------والتزمل الاشتمال والتلفف و مثله التدثر ويقال لكل ما يلقي علي الثوب الذي يلي الجسد دثار واصلهما------------ المتدثر والمتزمل--------- ادغمت التاء فيما بعدها	105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00108	false	-2502262865949483116	187	224	1020	1240	1646	300	قوله زملوني زملوني هكذا هو في الروايات بالتكرار وهو من التزميل وهو التلفيف والتزمل الاشتمال والتلفف ومن--ه التدثر ويقال لكل ما يلقي علي الثوب الذي يلي الجسد دثار واصل المزمل والمدثر ---------المتزمل والمتدثر ادغمت التاء فيما بعدها	108	7112032055995250684	164	287.5	135	231	70.99567413330078	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00105	true	-2443146559090264012	100	180	531	927	1561	300	يا ايها المدثر التاسع بعد العشرين ينعطف علي ما مضي قال السهيلي وفي قوله تعالي اقرا باسم ربك دليل من الفقه---- وجوب استفتاح القراءة ببسم الله غير انه امر مبهم لم ي-بين له باي اسم من اسماءه يستفتح حتي جاء البيان بعد بق--وله بسم الله مجراها هود---- ثم في قوله وانه بسم الله الرحمن الرحيم النمل ثم بعد ذلك كان ينزل جبريل ببسم الله الرحمن الرحيم مع كل سورة وقد ثبتت في سواد المصحف باجماع من الصحابة علي ذلك وحين	105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00137	false	4158833085990993112	223	300	1115	1495	1495	300	يا ايها المدثر ويا ايها المزمل الخامس------------- قال السهيلي -في قوله------ اقرا باسم ربك دليل من الفقه علي وجوب استفتاح القراءة ببسم الله غير انه امر مبهم لم يتبين له باي اسم من اسماءه يستفتح حتي جاء البيان بعد في قوله بسم الله مجراها ومرساها ثم في قوله وانه بسم الله الرحمن الرحيم------ ثم بعد ذلك كان ينزل جبريل ببسم الله الرحمن الرحيم مع كل سورة وقد ثبتت في سواد المصحف باجماع من الصحابة علي ذلك وحين-	137	7112032055995250684	342	611.0	271	407	84.02948760986328	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00106	true	-8746498559468596943	177	281	878	1389	1480	300	هذا اول ما راي التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحققه رسالة ربه فيكون خاف ان يكون من الشيطان فاما بعد ان جاءه الملك ب--رسالة ربه فلا يجوز الشك عل----يه ولا يخشي تسلط الشيطان عليه وعلي هذا الطريق يحمل كل ما ورد من مثل هذا في حديث المبعث وضعف النووي هذا الاحتمال لانه جاء في---- الحديث مبينا انه كان بعد غط الملك واتيانه ب اقرا باسم ربك قال ويحتمل- ان يكون معني الخشية الاخبار -----------بما حصل له اولا من الخوف لا انه في الحال خاءف وجزم بما ضعفه النووي ابن الجوزي في كشف مشكل الصحيحين فقال كان------------------ صلي الله عليه وسلم	106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00135	false	1677395209258556703	71	167	331	798	1434	300	هذا اول بادء-- التباشير في النوم واليقظة وسمع الصوت قبل لقاء الملك وتحقق- رسالة ربه فقد-- خاف ان يكون من الشيطان فاما بعد ان جاءه الملك بالرسالة ف----لا يجوز الشك عليه فيه ولا يخشي تسلط الشيطان عليه وقال الن---------------------------------------------------------ووي هذا ضعيف---- لانه خلاف تصريح الحديث فان هذا --كان بعد غط الملك واتيانه ب-اقرا باسم ربك قال قلت الا ان يكون معني --خشيت علي نفسي ان يخبرها بما حصل له اولا من الخوف لا انه--------- خاءف في حال الاخبار فلا يكون ضعيفا الحادي عشر من الاسءلة ما قيل من اين علم رسول الله صلي الله عليه وسلم	135	7112032055995250684	330	491.0	258	551	59.89110565185547	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00106	true	-8746498559468596943	101	127	521	639	1480	300	ان الفازع لا ينبغي ان يسال عن شء حتي يزول عنه فزعه حتي قال مالك ان المذعور لا يلزمه بيع ولا اقرار ولا غيره الثالث بعد	106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00138	false	3060350615588861812	52	78	278	396	1516	300	ان الفازع لا ينبغي ان يسال عن شء حتي يزول عنه فزعه حتي قال مالك ان المذعور لا يلزمه بيع ولا اقرار ولا غيره السابع فيه	138	7112032055995250684	112	218.0	86	118	94.91525268554688	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00107	true	5816991367068401137	178	248	866	1220	1465	300	من قومه ان يقتلوه حكاه السهيلي ولا غرو انه بشر يخشي من القتل والاذي ثم يهون عليه الصبر في ذات الله------ كل خشية ويجلب الي قلبه كل شجاعة وقوة وقيل انها كانت خوف ان لا ينهض باعباء النبوة ويضعف عنها ثم اذهب الله خشيته ورزقه الايد والقوة والثبات حكاه السهيلي ايضا وقال قبل ذلك تكلم العلماء في معني هذه الخشية باقوال كثيرة منها ما ذهب اليه ابو بكر الاسماعيلي انها	107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00134	false	4854706746488924835	256	300	1297	1514	1514	300	من قومه ان يقتلوه حكاه السهيلي ولا غرو انه بشر يخشي من القتل والاذي ثم يهون عليه الصبر في ذات الله تعالي كل خشية ويجلب الي قلبه كل شجاعة وقوة الثامن خاف مفارقة الوطن بسبب--------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك التاسع------------------------------------------- ما ذهب اليه ابو بكر الاسماعيلي انها-	134	7112032055995250684	178	304.5	140	360	49.44444274902344	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00107	true	5816991367068401137	248	277	1220	1347	1465	300	كانت منه قبل ان يحصل له العلم الضروري بان الذي جاءه ملك من عند الله تعالي وكان اشق شء عليه ان يقال عنه شء او انه خشي علي---- الناس	107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00135	false	1677395209258556703	0	29	0	131	1434	300	كانت منه قبل ان يحصل له العلم الضروري بان الذي جاءه ملك من عند الله تعالي وكان اشق شء عليه ان يقال عنه شء العاشر خاف من وقوع الناس	135	7112032055995250684	118	220.5	90	131	90.07633209228516	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00108	true	1590500724928719736	166	200	862	1045	1576	300	كلا هنا-- النفي والابعاد وهذا------------------------------------ احد معانيها وقد تكون بمعني حقا وبم--عني الا التي للتنبيه يستفتح بها الكلام وقد جاءت في القران علي اقسام جمعها ابن الانباري في باب من كتاب الوقف والابتداء له	108	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00108	false	-2502262865949483116	245	287	1357	1580	1646	300	كلا معناه النفي والردع عن ذلك الكلام والمراد ههنا التنزيه عنه وهو احد معانيها وقد يكون بمعني حقا او بمعني الا التي للتنبيه يستفتح بها الكلام وقد جاءت في القران علي اقسام جمعها ابن الانباري في باب من كتاب الوقف والابتداء له	108	7112032055995250684	167	307.0	134	223	74.88789367675781	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00108	true	1590500724928719736	204	300	1071	1576	1576	300	وال------له ما يخزيك الله ابدا هو بضم الياء -----------وبالخاء المعجمة وكذا رواه مسلم في صحيحه من رواية يونس وعقيل عن الزهري وهو من الخزي وهو الفضيحة والهوان واصل الخزي علي ما ذكره ابن سيده الوقوع في بلية وشهرة تذله واخزي الله فلانا ابعده قاله في الجامع ورواه م----سلم من رواية معمر عن الزهري يحزنك بالحاء المهملة وبالنون من الحزن ويجوز علي هذا فتح الياء وضمها يقال حزنه واحزنه لغتان فصيحتان قرء بهما في السبع -قال اليزيدي احزنه لغة تميم وحزنه لغة قريش قال تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء من حزن وقال ليحزنني ان تذهبوا به-	108	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00109	false	2145011247979674174	78	163	422	874	1552	300	والقمر قوله ما يخزيك الله-------- بضم الياء اخر الحروف وبالخاء المعجمة م----------------------------------------------------------ن الخزي وهو الفضيحة والهوان واصل الخزي علي ما ذكره ابن سيده الوقوع في بلية وشهوة بذلة واخزي الله فلانا ابعده قاله في الجامع وفي رواية مسلم من طريق- معمر عن الزهري يحزنك بالحاء المهملة وبالنون من الحزن ويجوز علي هذا فتح الياء وضمها يقال حزنه واحزنه لغتان فصيحتان قرء بهما في السبع وقال اليزيدي احزنه لغة تميم وحزنه لغة قريش قال تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر--------- من حزن وقال ليحزنني ان تذهبوا به	109	7112032055995250684	415	764.0	336	528	78.5984878540039	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00109	true	906624392761820831	1	142	5	717	1609	300	من احزن علي قراءة من قرا بضم الياء وهو الحزن والحزن وهو خلاف السرور يقال حزن بالكسر-يحزن حزنا اذا اغتم وحزنه غيره واحزنه مثل شكله واشكله وحكي عن ابي عمرو انه قال اذا جاء الحزن في موضع نصب فتحت الحاء واذا جاء في موضع رفع وجر ضممت وقرا وابيضت عيناه من الحزن يوسف وقال تفيض من الدمع حزنا التوبة قال الخطابي واكثر الناس لا يفرقون بين الهم والحزن وهما علي اختلافهما يتقاربان في المعني الا ان الحزن انما يكون علي امر قد وقع والهم انما هو فيما يتوقع ولا يكون بعد وقولها ابدا هو منصوب علي الظرف السادس بعد الثلانين قولها انك لتصل الرحم هو بكسر الهمزة من انك علي الابتداء وكذا الرواية وهو الصواب قال القزاز يقال وصل رحمه صلة واصله وصلة فحذف- الواو وكما قالوا زنة من وزن كذا اصل صلة ------من وص----------------------------------------------------------------------ل ومعني لتصل الرحم تحسن الي قراباتك	109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00109	false	2145011247979674174	163	293	874	1514	1552	300	من احزن علي قراءة من قرا بضم الياء و---الحزن----------- خلاف السرور يقال حزن بالكسر يحزن حزنا اذا اغتم وحزنه غيره واحزنه مثل شكله واشكله وحكي عن ابي عمرو انه قال اذا جاء الحزن في موضع نصب فتحت الحاء واذا جاء في موضع رفع وجر ضممت وقرء وابيضت عيناه من الحزن----- وقال تفيض من الدمع حزنا قا-------ل الخطابي واكثر الناس لا يفرقون بين الهم والحزن وهما علي اختلافهما يتقاربان في المعني الا ان الحزن انما يكون علي امر قد وقع والهم انما هو فيما يتوقع ولا يكون بعد--------------------------------------------------- قوله----- لتصل الرحم قا-----------------------------------------------------------ل القزاز -----وصل رحمه صلة واصله وصلة فحذفت الواو -كما قالوا زنة من وزن و---اصل صل هو امر من وصل اوصل حذفت الواو تبعا لفعله فاستغني عن الهمزة فحذفت فصار صل علي وزن عل ومعني لتصل الرحم تحسن الي قراباتك	109	7112032055995250684	554	986.0	442	790	70.12657928466797	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00109	true	906624392761820831	159	300	811	1609	1609	300	قولها وتحمل الكل هو بفتح الكاف وا-------------صله الثقل ومنه قوله تعالي وهو كل علي مولاه النحل واصله من الكلال وهو الاعياء--------------------------------------- ويدخل في حمل الكل الانفاق علي الضعيف واليتيم والعيال وغير ذلك والمعني انك تنفق علي هءلاء وتعينهم وقال الداودي الكل المنقطع الثامن بعد الثلاثين قولها وتكسب المعدوم هو بفتح التاء المثناة فوق علي الصحيح المشهور ف-------ي الرواية والمعروف في اللغة وروي بضمها وفي معني المضموم قولان اصحهما معناه تكسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه له تبرعا ثانيهما تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من معدومات الفواءد ومكارم الاخلاق يقال اكسبت مالا واكسبت غيري مالا وفي معني الم-فتوح---- قولان اصحهما ان معناه كمعني المضموم يقال كسبت الرجل مالا واكسبته مالا والاول افصح واشهر ومنع القزاز الباقي وقال انه حرف نادر وانشد علي الثاني واكسبني مالا واكسبته حمدا وقول الاخر يعاتبني في الدين قومي وانما ديوني في اشياء تكسبهم حمدا روي-	109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00110	false	1111046398131389550	16	159	101	901	1666	300	قوله- وتحمل الكل بفت---ح الكاف وتشديد اللام واصله الثقل ومنه قوله تعالي وهو كل علي مولاه وا------صله من الكلال وهو الاعياء اي ترفع الثقل اراد تعين الضعيف المنقطع ويدخل في حمل الكل الانفاق علي الضعيف واليتيم والعيال وغير ذلك لان الكل من لا يستقل بامره وقا--------ل الداودي الكل المنقطع قوله--------------------- وتكسب المعدوم بفت---ح التاء هو-------------------- المشهور الصحيح في الرواية والمعروف في اللغة وروي بضمها وفي معني المضموم قولان اصحهما معناه تكسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه له تبرعا ثانيهما تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من معدومات الفواءد ومكارم الاخلاق يقال ك-سبت مالا واكسبت غيري مالا وفي معني المتفق حينءذ قولان اصحهما ان معناه كمعني المضموم يقال كسبت الرجل مالا واكسبته مالا والاول افصح واشهر ومنع القزاز الثاني وقال انه حرف نادر وانشد علي الثاني واكسبني مالا واكسبته حمدا وقول الاخر يعاتبني في الدين قومي وانما ديوني في اشياء تكسبهم حمدا روي	110	7112032055995250684	689	1274.5	561	863	79.83777618408203	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00109	true	906624392761820831	56	95	275	475	1609	300	من الدمع حزنا التوبة قال الخطابي واكثر الناس لا يفرقون بين الهم والحزن وهما علي اختلافهما--------- يتقاربان في المعني الا ان الحزن انما يكون علي امر قد وقع والهم انما هو فيما يتوقع ولا يكون بعد وقولها----- ابدا هو	109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08960	false	2360112250314843978	100	141	518	724	1558	300	من الهم والحزن------ قال الخطابي -اكثر الناس لا يفرقون بين الهم والحزن وهما علي اختلافهما في الاسم يتقاربان في المعني الا ان الحزن انما يكون علي امر قد وقع والهم انما هو فيما يتوقع ولم يك-ن بعد وقال القزاز الهم هو	8960	7112032055995250684	178	313.0	141	214	83.17756652832031	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00109	true	906624392761820831	159	273	811	1460	1609	300	قولها وتحمل الكل هو بفتح الكاف واصله ال-----------ثقل ومنه قوله تعالي وهو كل علي مولاه النحل واصله من الكلال وهو الاعياء ويدخل في حمل الكل الانفاق علي الضعيف-------- واليتيم والعيال وغير ذلك والمعني انك تنفق علي هءلاء وتعينهم وقال الداودي الكل المنقطع الثامن بعد الثلاثين قولها وتكسب المعدوم هو بفتح التاء المثناة فوق علي الصحيح المشهور ف--------ي الرواية والمعروف في اللغة وروي بضمها وفي معني المضموم قولان اصحهما معناه تكسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه له تبرعا ثانيهما تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من معدومات الفواءد ومكارم الاخلاق يقال اكسبت مالا واكسبت غيري مالا وفي معني المفتوح قولان اصحهما ان معناه كمعني المضموم يقال كسبت الرجل مالا واكسبته مالا والاول افصح واشهر	109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12219	false	5650335236639891872	60	141	310	780	1610	300	قوله------- الكل بفت---ح الكاف وتشديد اللام وهو الثق---------------------------------------ل واصله من الكلال وهو الاعياء اي ترفع الثقل ارادت تعين----- الضعيف المنقطع واليتيم والعيال قوله------------------------------------------------------------------------------------------- وتكسب المعدوم بفت---ح التاء هو-------------------- المشهور والصحيح في الرواية والمعروف في اللغة وروي بضمها وفي معني المضموم قولان اصحهما معناه تكسب غيرك المال المعدوم اي تعظيه له تبرعا ثانيهما تعطي الناس ما-لا يجدونه عند غير- من مقد-مات الفواءد ومكارم الاخلاق يقال ك-سبت مالا واكسبت غيري مالا وفي معني المفتوح قولان اصحهما ان معناه كمعني المضموم---------------------------------- والاول افصح واشهر	12219	7112032055995250684	397	676.5	325	676	58.72780990600586	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00110	true	3828763738514492973	0	83	0	430	1613	300	بفتح التاء وضمها والثاني ان معناه تكسب المال وتصيب منه ما يعجز غيرك عن تحصيله ثم تجود به وتنفقه في وجوه المكارم وكانت العرب تتمادح بذلك وعرفت قريش بالتجارة وضعف هذا بانه لا معني لوصف التجارة بالمال في هذا الموطن الا ان يريد انه يبذله بعد تحصيله واصل الكسب طلب الرزق يقال كسب يكسب كسبا وتكسب واكتسب وقال سيبويه فيما حكاه ابن سيده ك-سب اصاب و اكتسب تصرف واجتهد وقال صاحب المجمل يقال كسبت الرجل مالا فكسبه وهذا مما جاء علي فعلته ففعل	110	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00110	false	1111046398131389550	159	241	901	1330	1666	300	بفتح التاء وضمها والثاني ان معناه تكسب المال وتصيب منه ما يعجز غيرك عن تحصيله ثم تجود به وتنفقه في وجوه المكارم وكانت العرب تتمادح بذلك وعرفت قريش بالتجارة وضعف هذا بانه لا معني لوصف التجارة بالمال في هذا الموطن الا ان يريد انه يبذله بعد تحصيله واصل الكسب طلب الرزق يقال كسب يكسب كسبا وتكسب واكتسب وقال سيبويه فيما حكاه ابن سيده تكسب اصاب وتك--سب تصرف واجتهد وقال صاحب المجمل يقال كسبت الرجل مالا فكسبه وهذا مما جاء علي فعلته ففعل	110	7112032055995250684	425	839.5	343	431	98.6078872680664	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00110	true	3828763738514492973	91	271	480	1453	1613	300	عبارة عن الرجل المحتاج العاجز عن الكسب وسماه معدوما لكونه كالميت حيث لم يتصرف في المعيشة وذكر الخطابي ان صوابه المعدم بحذف الواو اي تعطي العاءل وترفده لان المعدوم لا يدخل تحت الافعال وفيه نظر لا جرم قال النووي ليس كما قال الخطابي بل ما -----------------------------------------------------------------رواه الرواة صواب الاربعون قولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقري الضيف هو بفتح الياء تقول قريت الضيف اقريه قري بكسر القاف والقصر وقراء بفتح القاف والمد ويقال للطعام الذي يضيف- به قري بالكسر والقصر وفاعله قار كقضي فهو قاض وقال ابن سيده قري الضيف قري وقراء اضافه واستقراني واقتراني واقراني طلب مني القري وانه لقري للضيف والانثي قرية عن اللحياني وكذلك انه لمقري للضيف ومقراء والانثي مقراة------- الاخيرة عن اللحياني وفي امالي الهجري ما اقتريت الليلة يعني لم اكل من القري شيءا اي لم اكل طعاما الحادي بعد الاربعين قولها وتعين علي نواءب الحق اي تعين بما تقدر علي من اصابته نواءب حق اعنته فيها والنواءب جمع ناءبة وهي الحادثة والنازلة ناب الامر نوبة نزل وهي النواءب والنوب وانما قالت نواءب الحق لانها تكون في الحق والباطل قال لبيد صلي الله عليه وسلم------------------ فلا الخير ممدود ولا الشر لازب	110	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00111	false	3073097869208914203	0	231	0	1252	1630	300	عبارة عن الرجل المحتاج العاجز عن الكسب وسماه معدوما لكونه كالميت حيث لم يتصرف في المعيشة وذكر الخطابي ان صوابه المعدم بحذف الواو اي تعطي العاءل وترفده لان المعدوم لا يدخل تحت الافعال وقال -----الكرم-اني التيمي ل-----م يصب الخطابي اذ حكم علي اللفظة الصحيحة بالخطا فان الصواب ما اشتهر بين اصحاب الحديث ورواه الرواة وقال بعضهم لا يمتنع ان يطلق علي المعدم المعدوم لكونه كالمعدوم الميت الذي لا تصرف له قلت الصواب ما قاله الخطابي وكذا قال الصغاني في العباب الصواب وتكسب المعدم اي تعطي العاءل وترفده نعم المعدوم له وجه علي معني غير المعني الذي فسروه وهو ان يقال وتكسب الشء الذي لا يوجد تكسبه لنفسك او تملكه لغيرك واليه اشار صاحب المطالع قوله وتقري الضيف--- بفتح التاء تقول قريت الضيف اقريه قري بكسر القاف والقصر وقراء بفتح القاف والمد ويقال للطعام الذي تضيفه به قري بالكسر والقصر وفاعله قار كقضي فهو قاض وقال ابن سيده قري الضيف قري وقراء اضافه واستقراني واقتراني واقراني طلب مني القري وانه لقري للضيف والانثي قرية عن اللحياني وكذلك انه لمقري للضيف ومقراء والانثي مقراة ومقراء الاخيرة عن اللحياني وفي امالي الهجري ما اقتريت الليلة يعني لم اكل من القري شيءا اي لم اكل طعاما قوله--------------------- وتعين علي نواءب الحق النو----------------------------------------------------اءب جمع ناءبة وهي الحادثة والنازلة خيرا او شرا-------------------------- وانما قال- نواءب الحق لانها تكون في الحق والباطل قال لبيد رضي الله عنه نواءب من خير وشر كلاهما فلا الخير ممدود ولا الشر لازب	111	7112032055995250684	794	1429.5	641	1366	58.12591552734375	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00110	true	3828763738514492973	140	259	742	1395	1613	300	قولها وتقري الضيف هو بفتح الياء تقول قريت الضيف اقريه قري بكسر القاف والقصر وقراء ب--فتح القاف والمد ويقال للطعام الذي يضيف به قري بالكسر والقصر وفاعله قار كقضي فهو قاض وقال ابن سيده قري الضيف قري وقراء اضافه واستقراني واقتراني واقراني طلب مني القري وانه لقري للضيف والانثي قرية عن اللحياني وكذلك انه لمقري للضيف ومقراء والانثي مقراة الاخيرة عن اللحياني وفي امالي الهجري ما اقتريت الليلة يعني لم اكل من القري شيءا اي لم اكل طعاما الحادي بعد الاربعين قولها وتعين علي نواءب الحق اي تعين بما تقدر علي من اصابته نواءب حق اعنته فيها والنواءب جمع ناءبة وهي الحادثة والنازلة ناب الامر نوبة نزل وهي النواءب والنوب وانما قالت نواءب الحق لانها تكون في الحق والباطل	110	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12219	false	5650335236639891872	160	197	875	1079	1610	300	قوله- وتقري الضيف--- بفتح التاء تقول قريت الضيف اقريه قري بكسر القاف والقصر وقراه بالفتح------ والمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -------علي نواءب الحق النو----------------------------------------------------اءب جمع ناءبة وهي الحادثة والنازلة خيرا او شرا-------------------------- وانما قال ا-------لحق لانها تكون في الحق والباطل	12219	7112032055995250684	183	295.0	150	655	27.93893051147461	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00111	true	-673492666701693172	149	292	776	1482	1517	300	ابن عم خديجة انما كان ابن عمها لانها خديجة بنت خويلد بن اسد وهو ورقة بن نوفل بن اسد ف ابن عم تابع لورقة لا لعبد العزي فينصب ابن ويكتب بالالف لانه بدل من ورقة ولا يجوز جر ابن ولا كتابته بغير --الف لانه يصير صفة لعبد العزي فيكون عبد العزي ابن عمها ----وهو باطل كما نبه عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النووي رحمه الل---------------------------------ه ومث---له عبد الله بن مالك ابن بحينة ومحمد بن علي ابن الحنفية والمقداد بن عمرو ابن الاسود واسماعيل بن ابراهيم ابن علية واسحاق بن ابراهيم ابن راهويه و----عبد الله بن يزيد ابن ماجه لان بحينة ام عبد الله وكذلك الحنفية-------- والاسود ليس بجده وراهويه لقب ابراهيم----- وعلية ام اسماعيل-------------------- وماجه لقب يزيد فكل ذلك يكتب بالالف ونعربه باعراب الاول ومثل ذلك عبد الله بن ابي ابن سلول ينون --ابي ويكتب ابن سلول بالالف ويعرب اعراب عبد الله ----لان سلول- ام عبد الله	111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00125	false	2313615944394496516	87	263	440	1317	1509	300	ابن عم خديجة ------------------لانها------ بنت خويلد بن اسد وهو ورقة بن نوفل بن اسد --------------------------------------------------------------------------ولا يجوز جر ابن ولا كتابته بغير الالف لانه يصير صفة لعبد العزي فيكون عبد العزي ابن عم خديجة وهو باطل وقال الكرماني كتابة الالف وعدمها لا تتعلق بكونه متعلقا بورقة او بعبد العزي بل علة اثبات الالف عدم وقوعه بين العلمين لان العم ليس علما ثم الحكم بكونه بدلا غير لازم لجواز ان يكون صفة او بيانا له قلت ما ادعي النووي لزوم البدل حتي يخدش في كلامه فانه وجه ذكره ومثل ذلك عبد الله بن مالك ابن بحينة ومحمد بن علي ابن الحنفية والمقداد بن عمرو ابن الاسود واسماعيل بن ابراهيم ابن علية واسحاق بن ابراهيم ابن راهويه وابو عبد الله بن يزيد ابن ماجه فبح---ينة ام عبد الله و-----الحنفية ام محمد والاسود ليس بجد المقداد وانما هو قد تبناه وعلية ام اسماعيل وراهويه لقب ابراهيم وماجه لقب يزيد وكل ذلك يكتب بالالف ويعرب- باعراب الاول ومثل ذلك عبد الله بن ابي ابن سلول بتنوين ابي ويكتب ابن سلول بالالف ويعرب اعراب عبد الله في الاصح قوله ما شاء الله	125	7112032055995250684	539	906.5	427	984	54.776424407958984	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00111	true	-673492666701693172	7	131	35	689	1517	300	ان مكارم الاخلاق وخصال الخير سبب للسلامة من مصارع السوء والمكاره فمن كثر خيره حسنت عاقبته ورجي له سلامة الدين والدنيا وفيه----------- مدح الانسان في وجهه لمصلحة وشرطه في غير الانبياء انتفاء الفتنة ايضا الثالث بعد الاربعين ذكر البخاري في كتاب التفسير من صحيحه خصلة اخري وهي وتصدق الحديث وذكرها مسلم هنا وهي من اشرف خصاله وكان يدعي بها من صغره وفي السيرة زيادة انك لت--------------------------------------------------------------------------------------------ءدي الامانة ذكرها من حديث عمر بن شرحبيل وقد سلفت الرابع بعد الاربعين فيه انه ينبغي تانيس من حصلت له مخافة من امر وتبشيره وذكر اسباب السلامة له وان من نزلت به نازلة له ان يشارك فيها من يثق بنصحه ورايه الخامس بعد الاربعين فيه ايضا ابلغ دليل واظهر حجة علي كمال خديجة-------------------- وجزالة رايها وقوة نفسها وعظيم فقهها	111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00138	false	3060350615588861812	78	159	396	827	1516	300	ان مكارم الاخلاق وخصال الخير سبب للسلامة من مصارع الشر- والمكاره فمن كثر خيره حسنت عاقبته ورجي له سلامة الدين والدنيا الثامن فيه جواز مدح الانسان في وجهه لمصلحة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعارضه قوله صلي الله عليه وسلم احثوا في وجوه المداحين التراب لان هذا فيما يمدح بباطل او يءدي الي باطل التاسع ف-------------------------------------------------يه انه ينبغي تانيس من حصلت له مخافة------- وتبشيره وذكر اسباب السلامة------------------------ له ا--لعاشر فيه------------------------------------------------- ابلغ دليل---------- علي كمال خديجة رضي الله تعالي عنها وجزالة رايها وقوة نفسها وعظ-م فقهها	138	7112032055995250684	284	325.0	230	777	36.55083465576172	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00112	true	688270027673429143	48	171	241	811	1458	300	مستدرك الحاكم من حديث عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا ورقة فانه كان له جنة او جنتان ثم قال هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين وفي كتاب الزبير من حديث عبد الله بن معاذ عن الزهري عن عروة قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ورقة بن نوفل كما بلغنا قال لقد رايته في المنام عليه ثياب بيض فقد اظن انه لو كان من اهل النار لم ار عليه البياض ورواه الترمذي في كتاب الرءيا من جامعه من حديث عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ورقة فقالت له خديجة انه كان صدقك ولكنه مات قبل ان تظهر فقال النبي صلي الله عليه	112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00139	false	-3950454680424461443	227	300	1086	1430	1430	300	مستدرك الحاكم من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا ورقة فانه كان له جنة او جنتان ثم قال هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الت------------------------رمذي من حديث عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ورقة فقالت له خديجة انه كان صدقك ولكنه مات قبل ان تظهر فقال النبي صلي الله عليه-	139	7112032055995250684	332	637.5	261	576	57.63888931274414	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00112	true	688270027673429143	171	300	811	1458	1458	300	وسلم رايته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك ثم قال---- حديث غريب وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند اهل الحديث بالقوي وقال السهيلي في اسناده ضعف لانه يدور علي عثمان هذا ولكن يقويه قوله صلي الله عليه وسلم رايت القس- يعني ورقة وعليه ثياب حرير لانه اول من امن بي وصدقني ذكره ابن اسحاق عن ابي ميسرة عمرو بن شرحبيل وقال المرزباني كان ورقة من علماء قريش وشعراءهم وكان يدعي القس وقال النبي صلي الله عليه وسلم رايته وعليه حلة خضراء يرفل في الجنة وكان يذكر الله في شعره في الجاهلية ويسبحه فمن ذلك قوله لقد نصحت لاقوام وقلت لهم انا النذير فلا يغرركم احد لا تعبدن الها غير خالقكم فان دعوكم فقولوا بيننا جدد سبحان ذي العرش سبحانا يعود-	112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00140	false	5955745612633721665	0	130	0	652	1466	300	وسلم رايته في المنام وعليه ثياب بيض ولو كان من اهل النار لكان عليه لباس غير ذلك ثم قال هذا حديث غريب وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند اهل الحديث بالقوي وقال السهيلي في اسناده ضعف لانه يدور علي عثمان هذا ولكن يقويه قوله صلي الله عليه وسلم رايت الفتي يعني ورقة وعليه ثياب حرير لانه اول من امن بي وصدقني ذكره ابن اسح-ق عن ابي ميسرة عمرو بن شرحبيل وقال المرزباني كان ورقة من علماء قريش وشعراءهم وكان يدعي القس وقال النبي صلي الله عليه وسلم رايته وعليه حلة خضراء يرفل في الجنة وكان يذكر الله في شعره في الجاهلية ويسبحه فمن ذلك قوله لقد نصحت لاقوام وقلت لهم انا النذير فلا يغرركم احد لا تعبدن الها غير خالقكم فان دعوكم فقولوا بيننا جدد سبحان ذي العرش سبحانا لعود	140	7112032055995250684	643	1261.5	515	653	98.4686050415039	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00113	true	6548957335070799143	0	88	0	423	1492	300	له وقبله سبح الجودي والجمد مسخر كل ما تحت السماء له لا ينبغي ان يناوي ملكه احد لا شء مما تري تبقي بشاشته يبقي الاله وبودي المال والولد لم يغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا ولا سليمان اذ تجري الرياح له والانس والجن فيما بينها برد اين الملوك التي كانت لعزتها من كل اوب اليها وافد يفد حوض هنالك مورود بلا كذب لا-بد من ورده يوما كما وردوا نسبه ابو الفرج الي ورقة وفيه اج-ات تنسب الي امية بن ا-ي الصلت ومن----- قوله	113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00140	false	5955745612633721665	130	220	652	1083	1466	300	له وقبله سبح الجودي والجمد مسخر كل ما تحت السماء له لا ينبغي ان ينادي ملكه احد لا شء مما تري تبقي بشاشته يبقي الاله ويفني المال والولد لم تغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا ولا سليمان اذ تجري الرياح له والانس والجن فيما بينها برد اين الملوك التي كانت لعزتها من كل اوب اليها وافد يفد حوض هنالك مورود بلا كدر لا بد من ورده يوما كما وردوا نسبه ابو الفرج الي ورقة وفيه ابيات تنسب الي امية بن ابي الصلت ومن شعره قوله	140	7112032055995250684	415	800.0	327	431	96.28770446777344	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00114	true	771724557355123475	0	38	0	226	1622	300	صار نصرانيا وترك عبادة الاوثان وفارق طراءق الجاهلية والجاهلية ما------------- قبل نبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم سموا بذلك لما كانوا عليه من فاحش الجهالات التاسع بعد الاربعين------ قولها وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية	114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00111	false	3073097869208914203	243	283	1311	1543	1630	300	صار نصرانيا وترك عبادة الاوثان وفارق طري-ق الجاهلية والجاهلية المدة التي كانت قبل نبوة رسول الله- صلي الله عليه وسلم---------- لما كانوا عليه من فاحش الجهالات وقيل هو زمان الفترة مطلقا قوله- وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية	111	7112032055995250684	183	303.0	150	245	74.69387817382812	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00114	true	771724557355123475	36	179	207	989	1622	300	الانجيل بالعبرانية هكذا وقع هنا العبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وا--------لعبرانية ووقع في موضع اخر من صحيح مسلم العربي فيكتب بالعربية من الانجيل وفي كتاب التعبير والتفسير من البخاري------ يكتب الكتاب العبراني فيكتب بالعربية من الانجيل وكله صحيح اي كان يكتب من الانجيل ما شابهها لتمكنه من معرفة دينهم وكتابتهم وقال الداودي يكتب من الانجيل الذي هو بالعبرانية بهذا الكتاب العربي فنسبه الي العبرانية اذ بها كان يتكلم عيسي عليه السلام وقولها وكان قد عمي فيه جواز ذكر العاهة التي بالشخص ولا يكو------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك غيبة الخمسون قولها يا ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عم كذا وقع -هن-------------------------ا ووقع في م-------سلم يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عم والاول صحيح لانه ابن عمها كما سلف والثاني صحيح ايضا سمته عمها مجازا للاحترام وهذه عادة العرب يخاطب الصغير الكبير بيا عم احتراما له ورفعا لمرتبته ولا يحصل هذا الغرض بقولها يا ابن عم فعلي هذا يكون تكلمت باللفظين الحادي بعد الخمس-----------------------ين قوله هذا الناموس الذي نزل الله علي	114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00118	false	-3180610941953123063	0	209	0	1154	1628	300	الانجيل بالعبرانية وفي رواية يونس ومعمر ويكتب من الانجيل بالعربية ولمسلم وكان يكتب الكتاب العربي والجميع صحيح لان ورقة كان يعلم اللسان العبراني والكتابة العبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------انية فكان يكتب الكتاب العبراني كما----------------------------------- كان يكتب الكتاب العربي------- لتمكنه من الكتابين واللسانين و--قال الداودي يكتب من الانجيل الذي هو بالعبرانية بهذا الكتاب العربي فنسبه الي العبرانية اذ بها كان يتكلم عيسي عليه السلام قلت لا نسلم ان الانجيل كان عبرانيا ولا يفهم من الحديث ذلك والذي يفهم من الحديث انه كان يعلم الكتابة العبرانية ويكتب من الانجيل بالعبرانية ولا يلزم من ذلك ان يكون الانجيل عبرانيا لانه يجوز ان يكون سريانيا وكان ورقة ينقل منه باللغة العبرانية وهذا يدل علي علمه بالالسن الثلاثة وتمكنه فيها حيث ينقل السريانية الي العبرانية قوله يا ابن عم كذا وقع ههنا وهو الصحيح لانه ابن عمها ووقع في رواية لمسلم يا عم وقال بعضهم هذا وهم لانه وان كان صحيحا لارادة التوقير لكن القصة لم تتعدد ومخرجها متحد فلا يحمل علي انها قالت ذلك مرتين فتعين الحمل علي الحقيقة قلت هذا ليس بوهم -بل هو صحيح لانه----------------------------------ا سمته عمها مجازا وهذا--------- عادة العرب يخاطب الصغير الكبير بيا عم احتراما له ورفعا لمرتبته ولا يحصل هذا الغرض بقولها يا ابن عم فعلي هذا تكون تكلمت باللفظين وكون القصة متحدة لا تنافي التكلم باللفظين قوله ا------------لذي نزل الله وفي	118	7112032055995250684	425	625.5	336	1355	31.365314483642578	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00114	true	771724557355123475	203	294	1110	1582	1622	300	السهيلي معني اخر وهو ان ورقة قد- تنصر والنصاري لا يقولون في عيسي انه نبي ياتيه جبريل------------ وانما يقولون ان اقنوما من الاقانيم الثلاثة اللاهوتية حل بناسوت المسيح علي اختلاف بينهم في ذلك الحلول وهو اقنوم الكلمة والكلمة عندهم عبارة عن العلم فلذلك كان المسيح في زعمهم يعلم الغيب ويخبر بما في الغد في زعمهم الكاذب فلما كان هذا مذهب النصاري عدل عن ذكر عيسي الي ذكر موسي لعلمه ولاعتقاده ان جبريل ------------كان ينزل علي موسي--------------- قال لكن ورقة قد ثبت ايمانه بمحمد صلي الله عليه وسلم ثم ساق حديث الترمذي -	114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00119	false	-2152881546861186383	131	227	665	1165	1512	300	السهيلي------------- ان ورقة كان تنصر والنصاري لا يقولون في عيسي انه نبي ياتيه جبريل عليه السلام وانما يقولون ان اقنوما من الاقانيم الثلاثة اللاهوتية حل بناسوت المسيح علي اختلاف بينهم في ذلك الحلول وهو اقنوم الكلمة والكلمة عندهم عبارة عن العلم فلذلك كان المسيح في زعمهم يعلم الغيب ويخبر بما في الغد في زعمهم الكاذب فلما كان هذا مذهب النصاري عدل عن ذكر عيسي الي ذكر موسي لعلمه ولاعتقاده ان جبريل عليه السلام كان ينزل علي موسي عليه السلام ثم قال لكن ورقة قد ثبت ايمانه بمحمد صلي الله عليه وسلم قلت لا يحتاج الي هذا	119	7112032055995250684	438	822.0	353	513	85.38011932373047	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00115	true	6025926283952090383	0	134	0	722	1640	300	والسين المهملة وهو صاحب السر كما ذكره البخاري في احاديث الان---------------------بياء قال صاحب المحكم والمجمل وابو عبيد في غريبه ناموس الرجل صاحب سره وقال ابن سيده الناموس السر وقال صاحب الغريبين هو صاحب سر الملك وقيل ان الناموس والجاسوس بمعني واحد حكاه القزاز في جامعه وصاحب الواعي وقال الخشني في شرح السيرة اصل الناموس صاحب سر الرجل في خيره وشره وقال ابن الانباري في زاهره الجاسوس الباحث عن امور الناس وهو بمعني تح--سس سواء وقال بعض اهل اللغة التجسس بالجيم البحث عن عورات الناس وبالحاء المهملة الاستماع لحديث القوم وقيل هما سواء -قال ابن ظفر في شرح المقامات صاحب سر الخير ناموس وصاحب سر الشر جاسوس وقد سوي بينهما رءبة ---------------------------وهو الصحيح و----------------------------------------نقل النووي في شرحه عن اهل اللغة والغريب الفرق بينهما وان الناموس في اللغة صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر -قال -------	115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00113	false	-5133567429178739787	117	266	630	1434	1617	300	والسين المهملة وهو صاحب السر كما ذكره البخاري في احاديث الانبياء عليهم الصلاة والسلام قال صاحب --------المجمل وابو عبيد في غريبه ناموس الرجل صاحب سره وقال ابن سيده الناموس السر وقال صاحب الغريبين هو صاحب سر الملك وقيل ان الناموس والجاسوس بمعني واحد حكاه القزاز في جامعه وصاحب الواعي وقال الحسن- في شرح السيرة اصل الناموس صاحب سر الرجل في خيره وشره وقال ابن الانباري في زاهره الجاسوس الباحث عن امور الناس وهو بمعني التجسس سواء وقال بعض اهل اللغة التجسس بالجيم البحث عن عورات الناس وبالحاء المهملة الاستماع لحديث القوم وقيل هما سواء وقال ابن ظفر في شرح المقامات صاحب سر الخير ناموس وصاحب سر الشر جاسوس وقد سوي بينهما رءبة ابن العجاج وقال بعض الشراح وهو الصحيح وليس بصحيح بل الصحيح الفرق بينهما علي ما نقل النووي في شرحه عن اهل اللغة-------- الفرق بينهما بان الناموس في اللغة صاحب سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر وقال الهروي	113	7112032055995250684	697	1319.0	565	821	84.89646911621094	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00115	true	6025926283952090383	124	234	673	1307	1640	300	في اللغة صاحب -------سر الخير والجاسوس صاحب سر الشر قال ويقا------------ل نمست السر بفتح النون والميمانمسه ب--كسر الميمنمسا اي كتمته ونمست الرجل ونامسته اي ساررته واتفقوا علي ان جبريل يسمي الناموس وعلي انه المراد في هذا الحديث قال الهروي سمي بذلك لان الله تعالي خصه بالغيب والوحي الذي لا يطلع عليه غيره قال ابن الاعرابي فيما حكاه القاضي لم يات في الكلام فاعول لام الكلمة فيه سين الا الناموس صاحب سر الخير والجاسوس للشر والجاروس الكثير الاكل والفاعوس الحية والبابوس الصبي الرضيع والداموس القبر والقاموس وسط البحر والقابوس الجميل الوجه والعاطوس دابة يتشاءم بها والفانوس النمام والجاموس ضرب من البقر وقيل اعجمي تكلمت به العرب وقيل الحاسوس بالحاء غير المعجمة	115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00114	false	6639875771555137915	56	135	352	822	1761	300	---الشرك لانه يواري تحت الارض والناموس ما التمس به الرجل من الاختيال تقول نمست السر -----------------انمسه بالكسر -----نمسا--- كتمته ونمست الرجل ونامسته اي ساررته وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الاعراب-----------------ي لم يات في الكلام فاعول لام الكلمة فيه سين الا الناموس صاحب سر الخير والجاسوس للشر والجاروس الكثير الاكل والناعوس الحية والبابوس الصبي الرضيع والراموس القبر والقاموس وسط البحر والقابوس الجميل الوجه والعاطوس دابة يتشا-م بها والناموس النمام والجاموس ضرب من البقر وقيل اعجمي تكلمت به العرب وقيل الحاسوس بالحاء غير المعجمة	114	7112032055995250684	411	736.5	339	655	62.74809265136719	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00115	true	6025926283952090383	23	122	129	661	1640	300	وقال ابن سيده الناموس السر وقال صاحب الغريبين هو صاحب سر الملك وقيل ان الناموس والجاسوس بمعني واحد حكاه القزاز في جامعه وصاحب الواعي وقال الخشني في شرح السيرة اصل الناموس صاحب سر الرجل في خيره وشره وقال ابن الانباري في زاهره الجاسوس الباحث عن امور الناس وهو بمعني تحسس سواء وقال بعض اهل اللغة التجسس بالجيم البحث عن عورات الناس وبالحاء المهملة الاستماع لحديث القوم وقيل هما سواء قال ابن ظفر في شرح المقامات صاحب سر الخير ناموس وصاحب سر الشر جاسوس وقد سوي بينهما رءبة و---------------------هو الصحيح و----------------------------------------نقل النووي في شرحه عن اهل اللغة والغريب الفرق بينهما	115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12219	false	5650335236639891872	230	284	1258	1536	1610	300	وقال ابن سيده الناموس السر وقال صاحب الغريبين هو صاحب سر الملك وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ظفر في شرح المقامات صاحب سر الخير ناموس وصاحب سر الشر جاسوس وقد سوي بينهما رءبة ابن العجاج وقال بعضهم هو الصحيح وليس بصحيح بل الصحيح الفرق بينهما علي ما نقل النووي في شرحه من اهل اللغة والغريب الفرق بينهما	12219	7112032055995250684	214	386.0	172	593	36.08768844604492	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00116	true	3069896217860877647	11	84	60	444	1592	300	قوله جذعا------------------------ يعني شابا قويا حتي ابالغ في نصرتك ويكون لي كفاية تامة لذلك والجذع في الاصل للدواب وهو هنا استعارة قال ابن سيده قيل الجذع الداخل في السنة الثانية ومن الابل فوق الحق وقيل الجذع من الابل لاربع سنين ومن الخيل لسنتين ومن الغنم لسنة والجمع جذعان وجذعان وج-----------------------------------ذاع قال الازهري في تهذيبه والدهر يسمي جذعا لانه جديد الدهر و-قيل معناه يا ليتني ادرك امرك فاكون اول من يقوم بنصرك كالجذع الذي	116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00114	false	6639875771555137915	221	300	1335	1761	1761	300	قوله جذعا بالذال المعجمة المفتوحة يعني شابا قويا حتي ابالغ في نصرتك ويكون لي كفاية تامة لذلك والجذع في الاصل للدواب فاستعير للانسان قال ابن سيده قيل الجذع الداخل في السنة الثانية ومن الابل فوق الحق وقيل الجزع من الابل لاربع سنين ومن الخيل لسنتين ومن الغنم لسنة والجمع جذعان------- وجذاع بالكسر وزاد يونس جذاع بالضم واجذاع قال الازهري---------- والدهر يسمي جذعا لانه شاب لا يهرم وقيل معناه يا ليتني ادرك امرك فاكون اول من يقوم بنصرك كالجذع الذي-	114	7112032055995250684	342	624.0	276	444	77.02702331542969	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00116	true	3069896217860877647	210	300	1122	1592	1592	300	منصوب علي الحال---------------------------- وخبر ليت ق------وله فيها والتقدير ليتني كاءن فيها اي مدة الحياة في هذا الحال شبيبة وصحة وقوة لنصرتك اذ قد كان اسن وعمي عند هذا القول ورجح هذا القاضي عياض وقال انه الظاهر وقال النووي انه الصحيح الذي اختاره المحققون ثالثها ان تكون ليت -عملت عمل تمنيت فنصبت اسم-ين كما--- قال الكوفيون وانشدوا يا ليت ايام الصبا رواجعا السادس بعد الخمسين ق-------------وله اذ يخرجك قوم-------------ك استعمل فيه اذ في المستقبل كاذا وهو استعمال صحيح كما نبه عليه ابن مالك وقال غفل عنه اكثر النحويين ومنه قوله تعالي-	116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00127	false	-9187421527438341339	148	217	764	1126	1557	300	منصوب علي الحال وهو منقول عن النحاة البصرية وخبر ليت حينءذ قوله فيها والتقدير ليتني كاءن فيها -----------------------حال شبيبة وصحة وقوة لن----------------------------------------------------------------------صرتك وقال الكوفي---------------------------------------------ون ليت اعملت عمل تمنيت فنصب الجزءين كما في قول الشاعر---------- يا ليت ايام الصبا رواجعا وجه الرفع ظاهر وهو كونه خبر ليت قوله اذ يخرجك قومك قال ابن مالك استعمل فيه اذ في المستقبل كاذا وهو استعمال صحيح و--------------------------غفل عنه اكثر النحويين ومنه قوله تعالي	127	7112032055995250684	261	380.0	210	536	48.69403076171875	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00117	true	-2150096473574070626	216	284	1204	1587	1679	300	وهي معطوفة علي ما قبلها من الجمل ومثله فاتطمعون لان همزة الاستفهام جزء من جملة الاستفهام فيقال وامخرجي والعاطف لا يتقدم عليه جزء مما عطف ------لكن خصت الهمزة بتقد-مها علي حرف العطف تنبيها علي انها اصل ادوات الاستفهام لان الاستفهام له صدر الكلام فقال تعالي افتطمعون البقرة اوكلما عاهدوا البقرة اثم اذا ما وقع يونس وقا---------------------ل الزمخشري----------------------- بين الهمزة وحرف العطف جملة محذوفة ومعطوف -عليها بالعاطف ما بعده	117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00129	false	-7158276385908972033	12	78	74	433	1587	300	وهي معطوفة علي ما قبلها من الجمل---------------------------------------------------------------------- والعاطف لا يتقدم عليه جزء -ما عطف عليه ولكن خصت الهمزة بتقديمها علي العا---طف تنبيها علي انه- اصل ادوات الاستفهام لان الاستفهام له صدر الكلام وقد خولف هذا الاصل في غير الهمزة فارادوا التنبيه عليه وكانت الهمزة بذلك اولي لاصالتها وقد غفل الزمخشري عن هذا المعني فادعي ان بين الهمزة وحرف العطف جملة محذوفة -معطوفا عليها بالعاطف ما بعده	129	7112032055995250684	240	377.5	196	435	55.17241287231445	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00118	true	5831941725784777147	16	122	84	635	1571	300	خبر مقدم وهم مبتدا ولا يجوز العكس كما نبه عليه ابن مالك لان مخرجي نكرة فان اضافته غير محضة وهو اسم فاعل بمعني الاستقبال فيءدي الي-------------------------- الاخبار بالمعرفة عن النكرة من غير مصحح---------------------------------------------------- ويجوز ان يكون هم فاعلا سد مسد الخبر ومخرجي مبتدا -----------------------علي لغة اكلوني البراغيث ولو روي مخرجي بسكون الياء او فتحها مخففة علي انه مفرد وقد سلف جوازه لصح جعله مبتدا وما بعده فاعلا سد مسد الخبر كما تقول او-مخرجي بنو فلان لاعتماده علي حرف الاستفهام كقوله صلي الله عليه وسلم احي والداك والمنفصل من الضماءر يجري مجري الظاهر ومنه قول الشاعر امنجز انتم وعدا وثقت به ام اقتفيتم جميعا نهج عرقوب وجزم	118	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00128	false	8965435950805733512	144	256	733	1318	1547	300	----مقدما خبره---- ولا يجوز العكس---------------------- لان مخرجي نكرة فان اضافته لفظية اذ -هو اسم فاعل بمعني الاستقبال وقد قلنا ان اصله مخرجون جمع مخرج من الاخراج فلما اضيف الي ياء المتكلم سقطت النون وادغمت الياء في الياء فصار مخرجي بتشديد الياء ويجوز ان يكون مخ-----------------------رجي مبتدا وهم فاعلا سد مسد الخبر علي لغة اكلوني البراغيث ولو روي مخرجي بسكون الياء او فتحها مخففة علي انه مفرد ي--------------صح جعله مبتدا وما بعده فاعلا سد مسد الخبر كما تقول او مخرجي بنو فلان لاعتماده علي حرف الاستفهام لقوله صلي الله عليه وسلم احي والداك والمنفصل من الضماءر يجري مجري الظاهر ومنه قول الشاعر امنجز انتم وعدا وثقت به ام اقتفيتم جميعا نهج عرقوب وقال	128	7112032055995250684	422	705.0	338	653	64.62480926513672	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00118	true	5831941725784777147	161	263	846	1392	1571	300	ا----لاستفهام-------------- علي وجه الانكار والتفجع لذلك والتالم وقد ذكر ابن اسحاق في السيرة عن ورقة انه قال بعد قوله ولقد جاءك الناموس الاكبر الذي جاء موسي وليكذبنه وليءذينه وليخرجنه لما قال ليكذبنه وليءذينه ولم يقل شيءا فلما قال الثالثة قال ذلك فاستبعد صلي الله عليه وسلم اخراجه من غير سبب فانه -----------------------------------لم يكن منه فيما مضي ولا فيما ياتي سبب يقتضي ذلك بل كان منه انواع المحاسن والكرامات المقتضية لاكرامه وانزاله ما هو لاءق بمحله انفسنا له الفداءلكن العادة ان كل-ما اتي للنفوس بغير ما تحب وتالف وان كان ممن تحب وتعتقد تعافه وتطرده وقد قال تع-----الي حكاية عنهم فانهم لا يكذبونك	118	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00131	false	-6879187767948628226	225	300	1153	1545	1545	300	فيه للاستفهام وانما كان ذلك علي وجه الانكار والتفجع لذلك والتالم منه لانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استبعد------------------- اخراجه من غير سبب لانها حرم الله تعالي وبلد ابيه اسماعيل ولم يكن منه فيما مضي ولا فيما ياتي سبب يقتضي ذلك بل كان منه انواع المحاسن والكرامات المقتضية لاكرامه وانزاله ما هو لاءق بمحله و-------------------العادة ان كل ما اتي للنفوس بغير ما تحب وتالف وان كان ممن يحب ويعتقد يعافه ويطرده وقد قال الله تعالي حكاية عنهم فانهم لا يكذبونك-	131	7112032055995250684	315	532.5	255	605	52.06611633300781	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00119	true	-2471825249161463430	14	71	73	369	1518	300	مءزرا هو بضم الميم ثم ب---همزة مفتوحة ثم زاي مفتوح------------------ة اي قويا بالغا من الازر وهو القوة والعون ومنه قوله تعالي فازره الفتح اي قواه وفي المحكم ازره ووازره اعانه علي الامر الاخير علي البدل وهو شاذ وقال ابن قتيبة مما يقوله العوام بالواو وهو بالهمز ازرته علي الامر اي اعنته فاما وازرته فبمعني صرت له وزيرا	119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00115	false	159420001159306438	87	145	458	762	1526	300	مءزرا--- بضم الميم وفتح الهمزة بعدها---- زاي معجمة مشددة ثم راء مهملة اي قويا بليغا من الازر وهو القوة والعون ومنه قوله تعالي فازره ا------ي قواه وفي المحكم ازره ووازره اعانه علي الامر الاخير علي البدل وهو شاذ وقال ابن قتيبة مما تقوله العوام بالواو وهو بالهمز ازرته علي الامر اي اعنته فاما وازرته فبمعني صرت له وزيرا	115	7112032055995250684	267	482.0	214	317	84.22712707519531	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00119	true	-2471825249161463430	142	213	734	1084	1518	300	قولها ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي اما ينشب فبياء مفتوحة ثم نون ساكنة ثم شين معجمة مفتوحة ثم--- موحدة ومعناه لم يلبث كان المعني فج-ءه الموت قبل ان ينشب في فعل شء وهذه اللفظة عند العرب عبارة عن السرعة والع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلة وفتر------ معناه اح------------------------------تبس بعد متابعته وتواليه في النزول -قال ابن سيده فتر الشء يفتر ويفتر فتورا وفتارا سكن بعد حدة ولان بعد شدة و فتر هو والفتر الضعف	119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00115	false	159420001159306438	145	298	762	1515	1526	300	قوله- ثم لم ينشب اي لم يلبث وهو بفتح الياء اخر الحروف وسكون النون وفتح الشين ال----معجمة وفي اخره باء موحدة و--------------كان المعني فجاءه الموت قبل ان ينشب في فعل شء وهذه اللفظة عند العرب عبارة عن السرعة والعجلة ولم ار شارحا ذكر باب هذه المادة غير ان شارحا منهم قال واصل النشوب التعلق اي لم يتعلق بشء من الامور حتي مات وبابه من نشب الشء في الشء بالكسر نشوبا اذا علق فيه وفي حديث الاحنف بن قيس انه قال خرجنا حجاجا فمررنا بالمدينة ايام قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه فقلت لصاحبي قد افل الحج واني لا اري الناس الا قد نشبوا في قتل عثمان ولا اراهم الا قاتليه اي وقعوا فيه وقوعا لا منزع لهم عنه قوله وفتر الوحي معناه احتبس قاله الكرماني قلت معناه احتبس بعد متابعته وتواليه في النزول وقال ابن سيده فتر الشء يفتر ويفتر فتورا وفتارا سكن بعد حدة ولان بعد شدة و-فتر هو والفتر الضعف	115	7112032055995250684	263	430.5	210	773	34.023284912109375	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00119	true	-2471825249161463430	77	139	401	716	1518	300	ان- ادرك- ذلك اليوم -انصرك----- نصرا مءزرا و---------------------------------ما في البخاري هو القياس لان ورقة سابق بالوجود والسابق هو الذي يدركه من ياتي بعده كما جاء اشقي الناس من ادركته الساعة وهو حي نبه علي ذلك السهيلي قال ولرواية ابن اسحاق وجه لان المعني ان ار ذلك اليوم فسمي رءيته ادراكا وفي التنزيل لا تدركه الابصار الانعام اي لا تراه علي احد القولين	119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00120	false	6125710604543870952	106	172	544	875	1492	300	انا ادركت ذلك اليوم لانصرن الله نصرا يعلمه ثم ادني راسه منه يقبل يافوخه وقيل ما في البخاري هو القياس لان ورقة سابق بالوجود والسابق هو الذي يدركه من ياتي بعده كما جاء اشقي الناس من ادركته الساعة وهو حي ثم قي-----------------ل ولرواية ابن اسحاق وجه لان المعني ان ار ذلك اليوم فسمي رءيته ادراكا وفي التنزيل لا تدركه الابصار-------- اي لا تراه علي احد القولين	120	7112032055995250684	278	493.0	221	356	78.08988952636719	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00120	true	2816294147178810682	63	167	311	816	1477	300	الستين زاد البخاري -في هذا الحديث عند ذكره له في التعبير عن معمر قال وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه يتراءي له جبريل عليه السلامف-قال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه حتي يرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل يتراءي له جبريل فقال له مثل ذلك وهذا من بلاغات معمر ولم يسنده ولا ذكر راويه ولا انه صلي الله عليه وسلم قاله ولا يعرف هذا الا من النبي صلي الله	120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00120	false	6125710604543870952	203	300	1022	1492	1492	300	الوحي وزاد البخاري بعد هذا------------------- في التعبير------------ وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رء-س الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه يتراءي له جبريل عليه السلام فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه حتي يرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل يتراءي له جبريل فقال له مثل ذلك وهذا من بلاغات معمر ولم يسنده ولا ذكر راويه ولا انه صلي الله عليه وسلم قاله ولا يعرف هذا---- من النبي صلي الله-	120	7112032055995250684	461	867.0	367	507	90.9270248413086	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00120	true	2816294147178810682	167	237	816	1133	1477	300	عليه وسلم مع انه قد يحمل علي انه كان في اول الامر قبل رءية جبريل --------------------كما جاء مبينا عن ابن اسحاق عن بعضهم او انه فعل ذلك لما احرجه تكذيب قومه كما قال تعالي فلعلك باخع نفسك الكهف او خاف ان الفترة لامر او سبب فخشي ان تكون عقوبة من ربه ففعل ذلك بنفسه ولم يرد بعد شرع بالنهي عن ذلك فيعترض به ونحو هذا فرار يونس------------ حين تكذيب قومه	120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00121	false	2980588260775197555	0	73	0	340	1579	300	عليه وسلم مع انه قد يحمل علي انه كان--- اول الامر قبل رءية جبريل عليه الصلاة والسلام كما جاء مبينا عن ابن اسحاق عن بعضهم او انه فعل ذلك لما احرجه تكذيب قومه كما قال تعالي فلعلك باخع نفسك------ او خاف ان الفترة لامر او سبب فخشي ان يكون عقوبة من ربه ففعل ذلك بنفسه ولم يرد بعد شرع بالنهي عن ذلك فيعترض به ونحو هذا فرار يونس عليه السلام حين تكذيب قومه	121	7112032055995250684	307	577.0	239	349	87.96561431884766	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00120	true	2816294147178810682	77	136	379	673	1477	300	وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس------ الجبال فكلما اوف-ي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه يتراءي له جبريل عليه السلامفقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذ-لك جاشه وتقر عينه حتي يرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذ-لك فاذا اوف-ي بذروة جبل	120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14872	false	-5557233846016078955	245	299	1182	1451	1455	300	وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي------------------- فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفاي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبد--ي له جبريل -----------فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذالك جاشه وتقر نفسه ف---يرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذالك فاذا اوفاي بذروة جبل	14872	7112032055995250684	252	436.0	199	304	82.89473724365234	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00121	true	5810808070499835904	243	277	1241	1396	1509	300	في السيرة من حديث عمرو بن شرحبيل ان الصديق -------------دخل علي خديجة وليس رسول الله------------------------- ثم ذكرت خديجة له ما راه فقالت يا عتيق اذهب مع محمد الي ورقة فلما دخل صلي الله عليه	121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00140	false	5955745612633721665	258	300	1274	1466	1466	300	في السيرة من حديث عمرو بن شرحبيل ان الصديق رضي الله عنه دخل علي خديجة وليس رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها ثم ذكرت خديجة له ما راه فقالت يا عتيق اذهب مع محمد الي ورقة فلما دخل صلي الله عليه-	140	7112032055995250684	154	276.5	121	193	79.7927474975586	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00121	true	5810808070499835904	277	300	1396	1509	1509	300	وسلم اخذ ابو بكر بيده فقال انطلق بنا الي ورقة فقال ومش اخبرك فقال خديجة فانطلقا اليه فقصا عليه فقال اذا خلوت وحدي-	121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00141	false	1842402915861596315	0	23	0	114	1454	300	وسلم اخذ ابو بكر بيده فقال انطلق بنا الي ورقة فقال ومن اخبرك فقال خديجة فانطلقا اليه فقصا عليه فقال اذا خلوت وحدي	141	7112032055995250684	112	218.0	90	114	98.24561309814453	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00121	true	5810808070499835904	2	63	9	317	1509	300	عبد بن حميد في تفسيره عن عكرمة--------------------------------------------- وقال السهيلي هو--- سرياني ومعناه عبد الرحمن او عبد العزيز كذا جاء عن ابن عباس مرفوعا وموقوفا والموقوف اصح واكثر الناس علي انه اخر الاسم منه هو الله تعالي وهو ايل وذهبت طاءفة الي ان الاضافة في هذه الاسماء مقلوبة وايل هو العبد واوله اسم من اسماء----ه تعالي والجبر عند العجم هو اصلاح ما	121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00157	false	-8451750329373591391	240	299	1269	1573	1576	300	عبد بن حميد في تفسيره عن عكرمة ان اسم جبريل عبد الله واسم ميكاءيل عبيد الله وقال السهيلي جبريل سرياني ومعناه عبد الرحمن او عبد العزيز كما جاء عن ابن عباس مرفوعا وموقوفا والموقوف اصح-------------------------------------------------------- وذهبت طاءفة الي ان الاضافة في هذه الاسماء مقلوبة فايل هو العبد واوله اسم من اسماء الله تعالي والجبر عند العجم هو اصلاح ما	157	7112032055995250684	248	461.5	199	360	68.88888549804688	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00121	true	5810808070499835904	63	128	317	648	1509	300	وهي فوافق معناه من جهة العربية فان في الوحي اصلاح ما فسد وجبر ما وهي من الدين ولم يكن هذا الاسم معروفا بمكة ولا بارض العرب ولهذا انه صلي الله عليه وسلم لما ذكره لخديجة-------------- انطلقت لتسال من عنده علم من الكتاب كعداس ونسطور الراهب فقالا قدوس قدوس ومن اين هذا الاسم بهذه البلاد ثانيها ذكر ابن اسحاق في السيرة رءيته ل-جبريل عليهما ------السلام عند	121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00158	false	-6712093157132072019	0	70	0	352	1615	300	وهي توافق معناه من جهة العربية فان في الوحي اصلاح ما فسد وجبر ما وهي من الدين ولم يكن هذا الاسم معروفا بمكة ولا بارض العرب ولهذا انه صلي الله عليه وسلم لما ذكره لخديجة رضي الله عنها انطلقت لتسال من عنده علم من الكتاب كعداس ونسطور الراهب فقالا قدوس قدوس ومن اين هذا الاسم بهذه البلاد ورايت في اثناء مطالعتي في الكتب ان اسم جبريل عليه الصلاة والسلام عبد	158	7112032055995250684	291	539.0	233	352	82.67045593261719	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00122	true	-4678633257335563038	0	258	0	1263	1466	300	سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فانطلق هاربا في الارض فقال له لا تفعل اذا اتاك فاثبت حتي تسمع ما يقول ثم اءتني فاخبرني فلما خلا ناداه يا محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الفاتحة 1 حتي بلغ ولا الضالين الفاتحة قل لا اله الا الله فاتي ورقة فذكر ذلك له فقال له ورقة ابشر ثم ابشر فانا اشهد -انك الذي بشر به -----ابن مريم -انك علي مثل ناموس موسي وانك نبي مرسل وانك ستءمر بالجهاد بعد يومك هذا ولءن ادركني ذلك لاجاهدن معك فلما توفي ورقة قال صلي الله عليه وسلم لقد رايت القس في الجنة ع-ليه ثياب الحرير لانه امن بي وصدقني يعني ورقة وروينا في سير سليمان بن طرخان التيمي انها ركبت الي بحيرا بالشام فسالته عن جبريل فقا------------ل لها قدوس يا سيدة قريش اني لك بهذا الاسم فقالت بعلي وابن عمي اخبرني انه ياتيه فقال ما علم به الا نبي فانه السفير بين الله وبين انبياءه وان الشيطان لا يجترء ان يتمثل به ولا ان يتسمي باسمه وفي الاواءل لابي هلال من حديث سويد بن سعيد حدثنا الوليد بن محمد عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان خديجة-------------- خرجت الي الراهب وورقة وعداس فقال ورقة اخشي ان يكون احد شبه بجبريل------------ فرجعت وقد نزل ن والقلم وما يسطرون القلم فلما قرا صلي الله عليه وسلم هذا علي ورقة قال اشهد ان هذا كلام الله فيجمع -------------------بين هذه الاخبار---- با-----ن خديجة رضي الله عنها ذهبت به مرة وارسلته مع الصديق اخري وسافرت الي بحيرا او غيره مرة اخري وهذا ل--شدة اعتناءها بسيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه خامسها روي ابن	122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00141	false	1842402915861596315	23	288	114	1399	1454	300	سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فانطلق هاربا في الارض فقال له لا تفعل اذ- اتاك فاثبت حتي تسمع ما يقول ثم اءتني فاخبرني فلما خلا ناداه يا محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ----------حتي بلغ ولا الضالين-------- قل لا اله الا الله فاتي ورقة فذكر ذلك له فقال له ورقة ابشر ثم ابشر فانا اشهد بانك الذي بشر به عيسي ابن مريم وانك علي مثل ناموس موسي وانك نبي مرسل وانك ستءمر بالجهاد بعد يومك هذا ولءن ادركني ذاك لاجاهدن معك فلما توفي ورقة قال صلي الله عليه وسلم لقد رايت القس في الجنة وعليه ثياب الحرير لانه امن بي وصدقني يعني ورقة و------في سير سليمان بن طرحان التيمي انها ركبت الي بحيرا بالشام فسالته عن جبريل عليه السلام فقال لها قدوس يا سيدة قريش اني لك بهذا الاسم فقالت بعلي وابن عمي اخبرني انه ياتيه فقال ما علم به الا نبي فانه السفير بين الله وبين انبياءه وان الشيطان لا يجترء ان يتمثل به ولا ان يتسمي باسمه وفي الاواءل لابي هلال من حديث سويد بن سعيد حدثنا الوليد بن محمد عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان خديجة رضي الله عنها خرجت الي الراهب ور-قة وعداس فقال ورقة اخشي ان يكون احد شبه بجبريل عليه السلام فرجعت وقد نزل ن والقلم وما يسطرون ف------لما قرا صلي الله عليه وسلم هذا علي ورقة قال اشهد ان هذا كلام الله تعالي فان قلت ما التوفيق بين هذه الاخبار قلت بان تكون خديجة قد----------- ذهبت به مرة وارسلته مع الصديق اخري وسافرت الي بحيرا او غيره مرة اخري وهذا من شدة اعتناءها بسيد المرسلين صل--ي الل-------ه عليه --وسلم قال ابن	141	7112032055995250684	1186	2209.0	936	1339	88.57356262207031	228	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00123	true	7450919689938043441	97	187	505	974	1540	300	قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة -بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال-وهو يحدث عن فترة الوحي فقال-في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز فاهجر فحمي الوحي وتتابع تابعه عبد الله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادرة 6214 مسلم 161 فتح الحديث --الرابع قال البخاري رحمه الله	123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00101	false	8889817550333528972	59	148	267	723	1516	300	قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله والرجز فاهجر فحمي الوحي وتتابع تابعه عبد الله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره هذا-------------- الحديث من مرا---سيل الصحابة ر-ضي الله	101	7112032055995250684	437	817.0	351	474	92.194091796875	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00123	true	7450919689938043441	263	300	1366	1540	1540	300	اخرجه البخاري هنا وفي الادب وفي التفسير اتم من هذا واوله عن يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر المدثر قلت يقولون اقرا-	123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00143	false	-8608806791202512639	235	270	1208	1368	1500	300	اخرجه ايضا ف--------ي الادب وفي التفسير اتم من هذا واوله عن يحيي بن ابي كثير قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن عن اول ما نزل من القران قال يا ايها الم-------دثر قلت يقولون اقرا	143	7112032055995250684	154	291.0	121	175	88.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00124	true	8914180328536868647	96	265	451	1351	1550	300	بن عبد الله بن عمرو بن حرام بالحاء المهملة والراء--بن عمرو بن ش---------------------------------------------------------------اردة -بن تزيد بالتاء المثناة فوق-----بن جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمة--بن الخزرج الانصاري السلمي بفتح السين واللام وحكي في لغة كسرها-المدني اح---------------------------------------د الستة المكثرين روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم الف حديث وخمسماءة حديث واربعون حديثا اخرجا له ماءتي حديث وعشرة احاديث اتفقا منها علي ثمانية وخمسين وانفرد البخاري بستة وعشرين ومسلم بماءة وستة وعشرين وهو من فضلاء الصحابة وكبارهم روي عنه بنوه محمد وعقيل وعبد الرحمن وغيرهم شهد العقبة مع ابيه يعني الثانيةمع السبعين وكان ابوه احد النقباء الاثني عشر وكان جابر اصغرهم يومءذ وقال عن نفسه غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة لم اشهد بدرا ولا احدا منعني ابي اخرجه مسلم واستغفر له النبي صلي الله عليه وسلم ليلة البعير خمسا وعشرين مرة امه نسيبة بنت عقبة بن عدي مات بعد ان عمي سنة ثمان او ثلاث او اربع او تسع وسبعين وقيل سنة ثلاث وستين وكان عمره اربعا وتسعين سنة وصلي عليه ابان بن عثمان والي المدينة	124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00142	false	-1773738315598742709	166	298	896	1567	1574	300	بن عبد الله بن عمرو بن حرام ب------المهملة والراء ابن عمرو بن سواد بتخفيف الواو ابن سلمة بكسر اللام ابن سعد بن علي بن اسد بن ساردة ابن تريد بالتاء المثناة من فوق ابن جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمة ابن الخزرج الانصاري السلمي بفتح السين واللام وحكي في لغة كسرها المدني ابو عبد الله او عبد الرحمن او ابو محمد احد الستة المكثرين روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم الف حديث وخمسماءة حديث واربعون حديثا اخرجا له ماءتي حديث وعشرة احاديث اتفقا منها علي ثمانية وخمسين وانفرد البخاري بستة وعشرين ومسلم بماءة وستة وعشرين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امه نسيبة بنت عقبة بن عدي مات بعد ان عمي سنة ثمان او ثلاث او اربع او تسع وسبعين وقيل سنة ثلاث وستين وكان عمره اربعا وتسعين سنة وصلي عليه ابان بن عثمان والي المدينة	142	7112032055995250684	552	1014.5	448	1013	54.491607666015625	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00124	true	8914180328536868647	0	27	0	118	1550	300	باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد ا---------لله------ عن ذلك قلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول	124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00143	false	-8608806791202512639	270	300	1368	1500	1500	300	باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك قلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول-	143	7112032055995250684	117	220.0	91	133	87.96992492675781	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00124	true	8914180328536868647	27	74	118	340	1550	300	الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري ثم ذكر نحوه وقال في التفسير حدثنا يحيي بن بكير --ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح و- ثنا عبد الله بن محمد --ثنا عبد الرزاق ا---نا معمر عن الزهري اخبرني فذكره واخرجه مسلم	124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00144	false	-8857466760822454159	0	46	0	230	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري ثم ذكر نحوه وقال في التفسير حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني فذكره واخرجه مسلم	144	7112032055995250684	220	416.0	174	230	95.65217590332031	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00124	true	8914180328536868647	0	39	0	179	1550	300	باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد ال---------له------ عن ذ-لك -قلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري	124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12146	false	-950680735943997524	143	184	750	941	1519	300	باسم ربك الذي خلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذالك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء----- فلما قضيت جواري	12146	7112032055995250684	174	322.0	136	196	88.7755126953125	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00125	true	-345697564013523915	129	254	660	1298	1522	300	سلمة فهو عبد ا---------لله او اسماعيل او اسمه كنيته اقوالبن عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي القرشي الزهري المدني التابعي الامام الجليل المتفق علي امامته وجلالته وثقته وهو احد الفقهاء السبعة علي احد الاقوال كما سلف في ترجمة عروة سمع جمعا م-ن الصحابة والتابعين وعنه خلاءق من التابعين منهم الشعبي فمن بعدهم قال ابن سعد كان ثقة فقيها كثير الحديث وقال الزهري فيما حكاه ابن ابي خيثمة كان ابو سلمة يماري ابن عباس فحرم من ذلك علما كثيرا وقال محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب قدم علينا ابو سلمة وكان صبيحا كان وجهه دينار هرقلي امه تماضر بضم التاء المثناة--- فوق وكسر المعجمة-بنت الاصبغ----------------------------------------------------- الكلبية من اهل دومة الجندل	125	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00142	false	-1773738315598742709	68	145	350	785	1574	300	سلمة بفتحتين اسمه عبد الله او اسم-عيل او اسمه كنيته ا----بن عبد الرحمن بن عوف احد العشرة المبشرة بالجنة--------------------------------------- القرشي الزهري المدني التابعي الامام الجليل المتفق علي امامته وجلالته وثقته وهو احد الفقهاء السبعة علي احد الاقوال---------------------- سمع جماعة من الصحابة والتابعين وعنه خلاءق من التابعين منهم الشعبي فمن بعدهم وتزوج ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تماضر بضم التاء المثناة من فوق وكسر المعجمة بنت الاصبع بفتح الهمزة وسكون المهملة وفي اخره عين غير معجمة وهي الكلبية من اهل دومة الجندل	142	7112032055995250684	323	547.0	264	705	45.81560134887695	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00125	true	-345697564013523915	15	127	67	651	1522	300	بن عبد الله في الصحابة ثلاثة هذ-------------------------------------------------------------ان وجابر بن عبد الله الراسبي نزيل البصرة واما جابر في الصحابة فاربعة وعشرون نفرا فاءدة ثانية جابر بن عبد الله في غير الصحابة خمسة احدهم سلمي يروي عن ابيه عن كعب الاحبار --ثانيهم محاربي عنه الاوزاعي --ثالثهم غطفاني -روي عن عبد الله بن الحسن العلوي --رابعهم مصري عنه يونس بن عبد الاعلي --خامسهم يروي عن الحسن البصري وكان كذابا فاءدة ثالثة جابر يشتبه بجاثر ب------المثلثة بدل------- الموحدة وبخاتر ب--خاء --معجمة ثم الف ثم---- مثناة--- فوق ثم راء-فالاول---- القبيلة التي بعث الله منها صالحا وهم-------------------- ثمود بن جاثر بن ارم بن سام بن نوح------------ واخوه جديس بن جاثر والثاني سابر خاتر مغن له اخبار وحكايات مشهورة	125	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00143	false	-8608806791202512639	4	135	28	703	1500	300	بن عبد الله في الصحابة ثلاثة جابر بن عبد الله هذا وجابر بن عبد الله بن رباب بن النعمان بن سنان وجابر بن عبد الله الراسبي نزيل البصرة واما جابر في الصحابة فاربعة وعشرون نفرا -----------وجابر بن عبد الله في غير الصحابة خمسة الاول سلمي يروي عن ابيه عن كعب الاحبار الثاني-- محاربي عنه الاوزاعي الثالث-- غطفاني يروي عن عبد الله بن الحسن العلوي الرابع-- مصري عنه يونس بن عبد الاعلي الخامس-- يروي عن الحسن البصري وكان كذابا وج-----------ابر يشتبه بجاثر بالثاء المثلثة موضع الباء الموحدة وبخاتر بالخاء المعجمة ثم الف ثم تاء مثناة من فوق ثم راء فالاول ابو القبيلة التي بعث الله منها صالحا عليه الصلاة والسلام وهو ثمود بن جاثر بن ارم بن سام بن نوح عليه السلام واخوه جديس بن جاثر والثاني مع----------ن له اخبار وحكايات مشهورة	143	7112032055995250684	527	892.0	421	715	73.70629119873047	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00126	true	6563783673752206796	192	297	1028	1594	1603	300	وقال بعضهم الرواية بضم العين واللغة بفتحها حكاه السفاقسي والرعب الخوف تقول رعبته فهو مرعوب اذا افزعته ولا يقال ارعبته تقول رعب الرجل علي وزن فعل كضرب بمعني خوفه هذا اذا عديته فان ضممت العين قلت رعبت منه وان بنيته ل---ما لم يسم فاعله ضممت الراء فقلت رعبت منه وفي البخاري في التفسير ومسلم هنا فجءثت منه ب---الجيم---------------------------------------------------------------------------------- ثم همزة مكسورة بعدها مثلثة قال القاضي كذا هو للكافة في الصحيحين ولبعضهم بجيم ثم --------------------------------------------------------------------------------مثلثتين قال ومعناها فرعبت منه وفي بعض الروايات حتي هويت الي الارض اي سقطت اخرجها مسلم وفي ---------------بعضها فاخذتني رجفة وهي كثرة الاضطراب والمعني في كلها متقارب الرابع قوله فقلت زمل-----------------وني زملوني	126	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00145	false	6853131255159122465	0	134	0	708	1600	300	وقال بعضهم الرواية بضم العين واللغة بفتحها حكاه السفاقسي والرعب الخوف يقال رعبته فهو مرعوب اذا افزعته ولا يقال ارعبته تقول رعب الرجل علي وزن فعل كضرب بمعني خوفه هذا اذا عديته فان ضممت العين قلت رعبت منه وان بنيته علي ما لم يسم فاعله ضممت الراء فقلت رعبت منه وفي البخاري في التفسير ومسلم هنا فجءثت منه بضم الجيم وكسر الهمزة وسكون الثاء المثلثة من جءث الرجل اي افزع فهو مجءث اي مذعور ومادته جيم ثم همزة ثم ثاء مث------لثة قال القاضي كذا هو للكافة في الصحيحين وروي فجثثت بضم الجيم وكسر الثاء المثلثة الاولي وسكون الثانية وهو بمعني الاول ومادته جيم ثم ثاان مثلثتان وفي---------------------- بعض الروايات حتي هويت الي الارض اي سقطت اخرجها مسلم وهو بفتح الواو وفي بعضها فاخذتني رجفة وهي كثرة الاضطراب------------------------------ قوله زملوني في اكثر الاصول زملوني زملوني	145	7112032055995250684	469	859.5	378	766	61.22715377807617	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00127	true	-5419251060509603000	115	235	577	1231	1587	300	والمدثر والمزمل والمتلفف والمشتمل بمعني وسما-----ه تعالي بذلك ايناسا--- وتلطفا ثم الجمهور علي ان معناه المد-ثر بثيابه وحكي الماوردي عن عكرمة ان معناه المد-ثر بالنبوة واعباءها ومعني قم فانذر--- حذر العذاب من لم يءمن و------فيه دلالة علي انه امر بالانذار عق-ب نزول الوحي للاتيان ب--فاء التعقيب وانما امر بالانذار دون البشارة وهو صلي الله عليه وسلم قد ارسل بشيرا ونذيرا لان البش------------------------------ارة انما تكون لمن دخل في الاسلام ولم يكن اذ ذاك من دخل في-----ه وربك فكبر المدثر اي عظمه ونزهه عما لا يليق ب--------------------------------------------------ه وثيابك فطهر المدثر اما من النجاسة -علي مذهب الفقهاءواما تقصيرها وق-يل المراد بالثياب النفس اي طهرها من كل نقص اي اجتنب النقاءص----- والرجز بكسر الراء في قراءة الاكثرين وقرا حفص عن عاصم بضمها وهي الاوثان	127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00145	false	6853131255159122465	164	300	873	1600	1600	300	والمدثر والمزمل والمتلفف والمشتمل بمعني وسماه الله تعالي بذلك ايناسا له وتلطفا ثم الجمهور علي ان معناه المتدثر بثيابه وحكي الماوردي عن عكرمة ان معناه المتدثر بالنبوة واعباءها قوله- قم فانذر اي حذر العذاب من لم يءمن بالله وفيه دلالة علي انه امر بالانذار عقيب نزول الوحي للاتيان بالفاء التعقيبية فان قلت النبي------------------- صلي الله عليه وسلم--- ارسل بشيرا ونذيرا فكيف امر بالانذار دون البشارة قلت البشارة انما تكون لمن دخل في الاسلام ولم يكن اذ ذاك من دخل فيه قوله وربك فكبر------- اي عظمه ونزهه عما لا يليق به وقيل اراد به تكبيرة الافتتاح للصلاة وفيه نظر قوله وثيابك فطهر اي-------- من النجاسات علي مذهب الفقهاء وقيل اي فقصر وقيل المراد بالثياب النفس اي طهرها من كل نقص اي اجتنب النقاءص قوله والرجز بكسر الراء في قراءة الاكثر-- وقرا حفص عن عاصم بضمها وهي الاوثان-	145	7112032055995250684	566	997.0	458	768	73.69791412353516	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00127	true	-5419251060509603000	235	300	1231	1587	1587	300	في قول الاكثر --وفي مسلم التصريح به وفي التفسير عن ابي سلمة التصريح به وقيل الشرك وقيل الذنب وقيل الظلم واصل الرجز في اللغة العذاب و-سمي عبادة الاوثان وغيرها من انواع الكفر رجزا لانه سبب العذاب السادس قوله فحمي الوحي وتتابع هما بمعني فاكد احدهما بالاخر وحمي بفتح الحاء وكسر الميم-معناه كثر نزوله وازداد من قولهم حميت النار والشمس اي كثرت حرارتها ومنه قولهم حمي-	127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00146	false	-4899105449763332639	0	56	0	300	1627	300	في قول الاكثرين وفي مسلم التصريح به وفي التفسير عن ابي سلمة التصريح به وقيل الشرك وقيل الذنب وقيل الظلم واصل الرجز في اللغة العذاب ويسمي عبادة الاوثان وغيرها من انواع الكفر رجزا لانه سبب العذاب -------قوله ف-----------------------------------------------حمي بفتح الحاء وكسر الميم معناه كثر نزوله------- من قولهم حميت النار والشمس اي كثرت حرارتها ومنه قولهم حمي	146	7112032055995250684	294	550.5	241	361	81.44044494628906	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00128	true	7359009666273073878	64	152	357	838	1568	300	علي كرسي الكرسي معروف وضم كافه---- افصح والاشهر من كسرها وجمعه كراسي بتشديد الياء وتخفيفها لغتان وكذا---- كل ما كان من هذا النحو مفرده مشددا------------ جاز في جمعه التشديد والتخفيف كسرية وعارية ونظاءرهما كما نبه عليه ابن السكيت في اصلاحه ورواية العرش التي اسلفناها في اواخر الحديث الذي قبله يفسرها الكرسي المذكور وقال اهل اللغة العرش السرير وقال الماوردي في تفسيره اصل الكرسي العلم ومنه قيل للصحيفة يكون فيها علم كراسة وقيل في قوله وسع كرسيه البقرة اي علمه-------------------------------------- من قولهم كرس الرجل------- اذا ازدحم علمه علي قلبه	128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00144	false	-8857466760822454159	165	234	800	1168	1510	300	علي كرسي هو بضم الكاف وكسرها والضم افصح----------------- وجمعه كراسي بتشديد الياء وتخفيفها قال ابن السكيت كل ما كان من هذا النحو مفرده مشدد كعارية وسرية جاز في جمعه التشديد والتخفيف وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الماوردي في تفسيره اصل الكرسي العلم ومنه قيل -لصحيفة يكون فيها علم كراسة وقال الزمخشري الكرسي ما يجلس عليه ولا يفضل عن مقعد القاعد وفي العباب الكرسي من قولهم كرس الرجل بالكسر اذا ازدحم علمه علي قلبه	144	7112032055995250684	241	386.0	191	546	44.13919448852539	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00128	true	7359009666273073878	6	56	41	312	1568	300	عبرت بقولها فحمي تتميما منها للتمثيل الذي مثلت به------ اولا وهو كونها جعلت الرءيا كمثل فلق الصبح فان الضوء لا يشتد الا مع قوة الحر والحقت ذلك بقولها وتتابع لءلا يقع التمثيل بالشمس من كل الجهات لان الشمس يلحقها الافول والكسوف ونحوهما وشمس الشريعة باقية علي حالها لا يلحقها نقص	128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00148	false	7182002209603146177	99	148	541	803	1547	300	عبر- بقوله- فحمي تتميم-----ا للتمثيل الذي مثلت به عاءشة اولا وهو كونها جعلت الرءيا كمثل فلق الصبح فان الضوء لا يشتد الا مع قوة الحر والحق- ذلك ب-------تتابع لءلا يقع التمثيل بالشمس من كل الجهات لان الشمس يلحقها الافول والكسوف ونحوهما وشمس الشريعة باقية علي حالها لا يلحقها نقص	148	7112032055995250684	256	475.5	208	277	92.41876983642578	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00129	true	-6209504960606444112	22	111	107	566	1565	300	اظهار لقدرة الله تعالي اذ جعل الهواء للملاءكة يتصرفون فيه كيف شاءوا كما جعل الارض لبني ادم يتصرفون فيها كيف شاءوا فهو ممسكهما بقدرته واراه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بقوته له حتي يرجع الي عين اليقين قال البخاري رحمه الله تا-------------------------------------------------------------------------بعه عبد الله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره الكلام عليه من وجوه الاول --------الضمير في تابعه اولا يعود علي يحيي بن بكير شيخ البخاري ومعناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الله-------- وابا صالح -تابعا يحيي بن بكير--------------------------- فرواه عن الليث ثلاثة يحيي-------- وعبد الله-------- وابو صالح	129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00148	false	7182002209603146177	73	231	401	1215	1547	300	اظهار -قدرة الله تعالي اذ جعل الهواء للملاءكة يتصرفون فيه كيف شاء-ا كما جعل الارض لبني ادم يتصرفون فيها كيف شاء-ا فهو ممسكهما بقدرته ومنها انه عبر بقوله فحمي تتميما للتمثيل الذي مثلت به عاءشة اولا وهو كونها جعلت الرءيا كمثل فلق الصبح فان الضوء لا يشتد الا مع قوة الحر والحق ذلك بتتابع لءلا يقع التمثيل بالشمس من كل الجهات لان الشمس يلحقها الافول والكسوف ونحوهما وشمس الشريعة باقية علي حالها لا يلحقها نقص وتابعه عبد الله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره تابعه فعل ومفعول وعبد الله فاعله والضمير يرجع ا--------------لي يحيي بن بكير شيخ البخاري المذكور في اول الحديث المذكور انفا وقوله وابو صالح عطف علي عبد الله بن يوسف وهو ايضا تابع يحيي بن بكير والحاصل ان عبد الله بن يوسف وابا صالحا تابعا يحيي بن بكير في الرواية عن الليث بن سعد فرواه عن الليث ثلاثة يحيي بن بكير وعبد الله بن يوسف وابو صالح	148	7112032055995250684	353	539.0	284	831	42.47894287109375	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00129	true	-6209504960606444112	163	300	852	1565	1565	300	يسم البخاري هنا المتابع عليه بخلاف ال----------------------ثانية فانه سماه الثاني قوله وقال يونس ومعمر بوادرة مراده ان اصحاب الزهري اختلفوا في هذه اللفظة فروي عقيل عن الزهري في الحديث يرجف فءاده كما سلف وتابعه علي هذه اللفظة هلال بن رداد وخالفه يونس ومعمر فرويا عن الزهري ترجف بوادره الثالث في التعريف باحوال هءلاء الرواة وقد سلف التعريف بالزهري في الحديث الثالث وبعبد الله بن يوسف في الحديث الثاني واما------------- ابو صالح فاسمه عب-------------د الغفار بن داود بن مهران بن زياد بن داود بن ربيعة بن سليمان بن عمير البكري الحراني ولد بافريقية سنة اربعين وماءة وخرج به ابوه وهو طفل الي البصرة وكانت امه من اهلها فنشا بها وتفقه وسمع الحديث من حماد بن سلمة ثم رجع الي مصر مع ابيه فسمع من الليث بن سعد وابن لهيعة وغيرهما وسمع بالشام اسماعيل بن عياش و بالجزيرة موسي-	129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00150	false	-3082239609654488510	0	134	0	688	1519	300	يسم البخاري الم----تابع عليه في المتابعة الاولي وسماه في الثانية فافهم----------- قوله وقال يونس ومعمر بوادره مراده ان اصحاب الزهري اختلفوا في هذه اللفظة فروي عقيل عن الزهري في الحديث يرجف فءاده كما مضي وتابعه علي هذه اللفظة هلال بن رداد وخالفه يونس ومعمر فروي- عن الزهري يرجف فءاده بيان رجاله وهم ستة الاول عب---------------------------------------------------------د الله بن يوسف التنيسي شيخ البخاري وقد ذكر الثاني ابو صالح قال اكثر الشراح هو عبد الغفار بن داود بن مهران بن زياد بن داود بن ربيعة بن سليمان بن عمير البكري الحراني ولد بافريقية سنة اربعين وماءة وخرج به ابوه وهو طفل الي البصرة وكانت امه من اهلها فنشا بها وتفقه وسمع الحديث من حماد بن سلمة ثم رجع الي مصر مع ابيه وسمع من الليث بن سعد وابن لهيعة وغيرهما وسمع بالشام اسماعيل بن عياش و-بالجزيرة موسي	150	7112032055995250684	565	1022.0	450	762	74.14698028564453	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00130	true	-7124773006121518645	228	300	1191	1552	1552	300	هلال بن رداد فبراء في اوله وبدال--------ين الاولي------ مشددة وهو طاءي حمصي الكناني الكاتب اخرج له البخاري هنا متابعة لعقيل وليس له ذكر في البخاري الا في هذا الموضع ولم يخرج له باقي الكتب الستة روي عن الزهري وعنه ابنه ابو القاسم محمد قال الذهلي كان كاتبا لهشام ولم يذكره البخاري في تاريخه ولا ابن ابي حاتم في كتابه وانما ذكر ابن ابي حات---م ولده محمدا --وليس له ذكر في الكتب الستة	130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00150	false	-3082239609654488510	228	300	1165	1519	1519	300	هلال بن رداد -براء ثم -------دالين مهملتين الاولي منهما مشددة وهو طاءي حمصي--------------- اخرج--- البخاري هنا متابعة لعقيل وليس له ذكر في البخاري الا في هذا الموضع ولم يخرج له باقي الكتب الستة روي عن الزهري وعنه ابنه ابو القاسم محمد قال الذهلي كان كاتبا لهشام ولم يذكره البخاري في تاريخه ولا ابن ابي حاتم في كتابه وانما ذكر ابن ابي حاتم ثم ولده محمدا اذ ليس له ذكر في الكتب الستة	150	7112032055995250684	332	608.0	265	380	87.36842346191406	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00130	true	-7124773006121518645	0	74	0	377	1552	300	بن اعين واستوطن مصر وحدث بها فروي عنه جماعة من اهلها ومن الغرباء وكان يكره ان يقال له الحراني وانما قيل له الحراني لان اخويه عبد الله وعبد الرحمن ولدا بها ولم يزالا بها وحران مدينة بالجزيرة من ديار بكر------------ سميت بحران بن ازر اخي ابراهيم عليه --------السلام-روي عنه يحيي بن معين والبخاري وروي ابو داود عن رجل عنه وخرج له النساءي وابن ماجه ايضا مات بمصر سنة اربع وعشرين وماءتين فاءدة ----------------------ابو صالح	130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00150	false	-3082239609654488510	134	209	688	1068	1519	300	بن اعين واستوطن مصر وحدث بها------------------------------------ وكان يكره ان يقال له الحراني وانما قيل له الحراني لان اخويه عبد الله وعبد الرحمن ولدا بها ولم يزالا بها وحزان مدينة بالجزيرة من ديار بكر واليوم خراب سميت بحران بن ازر اخي ابراهيم عليه الصلاة والسلام روي عنه يحيي بن معين والبخاري وروي ابو داود عن رجل عنه وخرج له النساءي وابن ماجه و----مات بمصر سنة اربع وعشرين وماءتين وقال بعضهم هذا وهم وانما هو ابو صالح	150	7112032055995250684	329	598.5	264	420	78.33333587646484	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00130	true	-7124773006121518645	71	227	362	1186	1552	300	فاءدة ابو صالح في الرواة في مجموع الكتب الستة بزيادة اربعة------------------------------------------------------ عشر هذا وابو صالح الاشعري الشامي وابو صالح الاشعري ايضا ويقال الانصاري وابو صالح الجهني المصري كاتب الليث بن سعداسمه عبد الله بن صالح وابو صالح الحارثي وابو صالح الحنفي اسمه عبد الرحمن بن قيس ويقال انه ماهان وابو صالح الخوزي لا نعرف اسمه وابو صالح السمان----- ذكوان وابو صالح الغفاري سعيد بن عبد الرحمن وابو صالح المكي محمد بن زنبور روي عن عيسي بن يونس وابو صالح مولي طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي وابو صالح مولي عثمان بن عفان وابو صالح مولي ضباعة اسمه مينا وابو صالح مولي ام هاني اسمه باذان وكلهم تابعيون خلا ابن زنبور وكاتب الليث وبعضهم عد الاخير صحابيا وله حديث رواه الحسن بن سفيان في مسنده وليس في الصحابة علي تقديرها--- من يكتني بهذه الكنية غيره واحترزت بقولي في الكتب الستة بزيادة عن ابي صالح الواقع في غيرها---------- فانهم جماعات فوق العشرة وقد بين ذلك الرامهرمزي في فاصله	130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00152	false	4566042341626900554	3	150	17	773	1637	300	فاءدة ابو صالح في الرواة في مجموع الكتب الست-------ة اربعة عشر ابو صالح عبد الغفار ابو صالح عبد الله بن صالح وقد ذكرناهما ابو صالح الاشعري الشامي -ابو صالح الاشعري ايضا ويقال الانصاري -ابو صالح--------------------------------------------------------------- الحارثي -ابو صالح الحنفي اسمه عبد الرحمن بن قيس ويقال انه ماهان -ابو صالح الحوري لا يعرف اسمه -ابو صالح السمان اسمه ذكوان -ابو صالح الغفاري سعيد بن عبد الرحمن -ابو صالح المكي محمد بن زنبور روي عن عيسي بن يونس -ابو صالح مولي طلحة بن عب-د الله القرشي التيمي -ابو صالح مولي عثمان بن عفان -ابو صالح مولي ضباعة اسمه مينا -ابو صالح مولي ام هانء اسمه باذان وكلهم تابعيون خلا ابن زنبور وكاتب الليث وبعضهم عد الاخير صحابيا وله حديث رواه الحسن بن سفيان في مسنده وليس في الصحابة علي تقدير صحته من يك-ني بهذه الكنية غيره واما-------------------------------------------------- في غير الكتب الستة فانهم جماعة- فوق العشرة بينهم------ الرامهرمزي في فاصله	152	7112032055995250684	661	1180.5	531	896	73.77232360839844	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00131	true	7010962428032157310	0	79	0	425	1550	300	قال ابن ابي حاتم هلال بن رداد مجهول ولم يذكره الكلاباذي في رجال الصحيح راسا واما يونس فهو ابو يزيد ي-----------------------ونس بن يزيد ويقال بعد يزيد ابن مشكان بن ابي النجاد بكسر النون-الايلي بفتح الهمزة وبالمثناة--------------القرشي مولي معاوية -بن ابي سفيان واخو ابي علي بن يزيد وعم عبسة بن خالد بن يزيد سمع خلقا من التابعين منهم القاسم وعكرمة وسالم ونافع والزهري وغيرهم وعنه الاعلام جرير بن حازم وهو تابعي فهذا من رواية الاكابر عن الاصاغر والاوزاعي والليث وخلق	131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00151	false	-2850347882220478763	0	74	0	402	1546	300	قال ابن ابي حاتم هلال بن رداد مجهول ولم يذكره الكلاباذي في رجال الصحيح راسا الرابع محمد بن مسلم الزهري وقد مر ذكره الخامس يونس بن يزيد ----------------بن مشكان بن ابي النجاد بكسر النون الايلي بفتح الهمزة وسكون الياء اخر الحروف القرشي مولي معاوية ابن ابي سفيان---------------------------------------------- سمع خلقا من التابعين منهم القاسم وعكرمة وسالم ونافع والزهري وغيرهم وعنه الاعلام جرير بن حازم وهو تابعي فهذا من رواية الاكابر عن الاصاغر والاوزاعي والليث وخلق	151	7112032055995250684	332	597.5	272	464	71.55172729492188	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00131	true	7010962428032157310	187	284	968	1475	1550	300	----يحصي علي يونس بن يزيد مات سنة تسع وخمسين وماءة بمصر روي له الجماعة فاءدة في يونس ستة اوجه بتثليث النون-------------- مع الجمزة وعدمه- والضم بلا همز- افصح واما معمر فهو ابو عروة معمر بن ابي عمرو--- راشد الحداني الازد--------ي مولاهم عالم اليمن شهد جنازة الحسن البصري وسمع خلقا من التابعين منهم عمرو بن دينار وايوب وقتادة وعنه جماعات من التابعين منهم عمرو بن دينار وابو اسحاق السبيعي وايوب ويحيي بن ابي كثير وهذا من رواية الاكابر عن الاصاغر وعنه ايضا جماعات غيرهم منهم ابن جريج وشعبة وابن المبارك قال عبد الرزاق سمعت منه عشرة الاف حديث	131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00151	false	-2850347882220478763	72	156	390	833	1546	300	والليث وخلق-------------- مات سنة تسع وخمسين وماءة بمصر روي له الجماعة و-----في يونس ستة اوجه ضم---- النون وكسرها وفتحها مع الهمزة وتركها والضم بلا همزة افصح السادس------- ابو عروة معمر بن ابي عمرو بن راشد-------- الازدي الحراني مولاهم عالم اليمن شهد جنازة الحسن البصري وسمع خلقا من التابعين منهم عمرو بن دينار وايوب وقتادة وعنه جماع-ة من التابعين منهم عمرو بن دينار وابو اسحاق السبيعي وايوب ويحيي بن ابي كثير وهذا من رواية الاكابر عن الاصاغر-------------------------------------------------------- قال عبد الرزاق سمعت منه عشرة الاف حديث	151	7112032055995250684	393	688.5	314	538	73.04832458496094	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00132	true	-3614955666410203911	24	207	115	1016	1549	300	مات باليمن سنة اربع او ثلاث او اثنتين وخمسين وماءة عن ثمان وخمسين سنة وقيل مات سنة خمسين وماءة وقال ابو القاسم الطبراني كان معمر بن راشد وسلم بن ابي الذيال فقدا فلم ير لهما اثر قال الخطيب حدث عنه عمرو بن دينار المكي وعبد الرزاق بن همام وبين وفاتيهما ست وقيل خمسوثمانون سنة ثم اعلم ان معمرا له اوهام معروفة احتملت له في سعة ما اتقن قال ابو حاتم صالح الحديث وما حدث به بالبصرة ففيه اغاليط وضعفه يحيي بن معين في روايته عن ثابت فاءدة لي--------------------------س في الصحيحين معمر بن راشد غير هذا بل ليس فيهما من اسمه معمر غيره نعم في صحيح البخاري معمر بن يحيي بن سام الضبي وقيل انه بتشديد الميم روي له البخاري حديثا واحدا في الغسل وفي الصحابة معمر ثلاثة عشر وفي الرواة معمر في الكتب الاربعة ستة وفيها معمر بالتشديد يخلف خمسة وفي غيرها خلق معمر بن بكار شيخ لمطين في حديثه وهم ومعمر -----------------------بن الحسن الهذلي مجهول وحديثه منكر ومعمر بن زاءدة لا يتابع علي حديثه ومعمر بن زيد مجهول ومعمر بن ابي سرح مجهول ومعمر بن عبد الله عن شعبة لا يتابع علي	132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00151	false	-2850347882220478763	156	300	833	1546	1546	300	مات باليمن سنة اربع او ثلاث او اثنتين وخمسين وماءة عن ثمان وخمسين سنة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اوهام كثير-ة احتملت له قال ---------------ابو حاتم صالح الحديث وما حدث به بالبصرة ففيه اغاليط وضعفه يحيي بن معين في رواية -عن ثابت ومعمر بفتح الميمين وسكون العين وليس في الصحيحين معمر بن راشد غير هذا بل ليس فيهما من اسمه معمر غيره نعم في صحيح البخاري معمر بن يحيي بن سام الضبي وقيل انه بتشديد الميم روي له البخاري حديثا واحدا في الغسل وفي الصحابة معمر ثلاثة عشر وفي الرواة معمر في الكتب الاربعة ستة وفيها معمر بالتشديد بخلف خمسة وفي غيرها خلق معمر بن بكار شيخ لمطين في حديثه وهم ومعمر بن ابي سرح مجهول ومعمر بن الحسن الهذلي مجهول وحديثه منكر ومعمر بن زاءدة لا يتابع علي حديثه ومعمر بن زيد مجهول ومعمر بن ابي سرح مجهول ومعمر بن عبد الله عن شعبة لا يتابع علي-	151	7112032055995250684	646	1233.0	514	950	68.0	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00132	true	-3614955666410203911	231	300	1156	1549	1549	300	بفتح الباء الموحدة جمع بادرة وهي اللحمة التي بين المنكب والعنق تضطرب عند فزع الانسان قا-ل ابو عبيدة تكون من الانسان وغيره وقال الاصمعي الفريصة اللحمة التي بين الجنب والكتف التي لا تزال ترعد من الدابة وجمعها فراءص وقال ابن سيده في المخصص البادرتان من الانسان لحمتان فوق الرغثاوين واسفل الثندوة قال وقيل هما جانبا الكركرة وقيل هما عرقان يكتنفانها قال والبادرة من الانسان وغيره وقال -------في اماليه ليست-	132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00152	false	4566042341626900554	152	221	785	1183	1637	300	بفتح الباء الموحدة جمع بادرة وهي اللحمة التي بين المنكب والعنق تضطرب عند فزع الانسان وقال ابو عبيدة تكون من الانسان وغيره وقال الاصمعي الفريصة اللحمة التي بين الجنب والكتف التي لا تزال ترعد من الدابة وجمعها فراءص وقال ابن سيده في المخصص البادرتان من الانسان لحمتان فوق الرغثاوين واسفل التندوة---- وقيل هما جانبا الكركرة وقيل هما عرقان يكتنفانها قال والبادرة من الانسان وغيره وقال الهجري في اماليه ليست	152	7112032055995250684	386	750.5	319	402	96.0198974609375	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00138	true	-34538873873793851	119	254	649	1310	1525	300	5 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه	138	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00153	false	-5260790527322636406	18	152	102	754	1546	300	4 حدثنا موسي بن اسم-عيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ب--------يانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه	153	7112032055995250684	649	1290.0	515	661	98.1845703125	131	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00138	true	-34538873873793851	143	249	759	1286	1525	300	قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال--- ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله -تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقر-انه قال جمعه له في صدرك --وتقرا-ه فاذا قراناه فاتبع قر-انه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل------------ استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي	138	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15497	false	1583057956308234276	0	89	0	443	1535	300	قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان النبي----------------------- يعالج من التنزيل شدة وكان ----يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس----- احركهما لك- كما كان رسول الله------------------- يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كا-ن ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرءانه قال جمع---ه في صدرك ثم تقراوه فاذا قراناه فاتبع قرءانه قال فاستمع له وانصت ثم ان عل--------------------------ينا ان تقراه قال فكان رسول الله--------------------------- اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي كما	15497	7112032055995250684	401	657.5	318	552	72.64492797851562	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00139	true	-6734153830610177065	0	95	0	471	1486	300	من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه -قال ابن عباس فانا احركهما لك- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما كا-ن ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما كان قرا	139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00153	false	-5260790527322636406	59	152	291	754	1546	300	من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ب--------يانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما قراه ---	153	7112032055995250684	450	876.5	358	474	94.93670654296875	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00139	true	-6734153830610177065	101	196	501	980	1486	300	الحديث اخ---------------رجه البخاري هنا عن موسي عن --------ابي عوانة وفي التفسير وفضاءل القران عن قتيبة عن جرير كلهم عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير واخرجه مسلم في الصلاة عن اسحاق بن ابراهيم وقتيبة وغيرهما عن جرير وعن قتيبة عن ابي عوانة كلاهما عن موسي بن ابي عاءشة به ولمسلم فاذا ذهب قراه كما وعده الله وللبخاري في التفسير ووصف سفيان يريد ان يحفظه وفي اخري يخشي ان يتفلت منه ولمسلم في الصلاة لتعجل به اخذه ان علينا جمعه وقرانه القيامة ان علينا ان نجمعه في صدرك اية وقرانه فتقراه فاذا -قراناه فاتبع	139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00155	false	894715973138204939	203	300	1027	1516	1516	300	الحديث ومن اخرجه غيره اخرجه البخاري هنا عن موسي بن اسمعيل وابي عوانة وفي التفسير وفضاءل القران عن قتيبة عن جرير كلهم عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير واخرجه مسلم في الصلاة عن اسحاق بن ابراهيم وقتيبة وغيرهما عن جرير وعن قتيبة عن ابي عوانة كلاهما عن موسي بن ابي عاءشة به ولمسلم فاذا ذهب قراه كما وعد- الله وللبخاري في التفسير ووصف سفيان يريد ان يحفظه وفي اخري يخشي ان ينفلت منه ولمسلم في الصلاة لتعجل به اخذه ان علينا جمعه وقر--------انه ان علينا ان نجمعه في صدرك وقر----انه فتقراه فاذا اقراناه فاتبع-	155	7112032055995250684	456	876.0	364	503	90.65606689453125	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00139	true	-6734153830610177065	196	261	980	1296	1486	300	قرانه قال انزلناه فاستمع له ان علينا بيانه ان نبينه بلسانك ورواه الترمذاي من حديث سفيان بن عيينة عن موسي عن سعيد عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه القران يحرك به لسانه يريد ان يحفظه فانزل الله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال فكان يحرك به شفتيه وحرك سفيان شفتيه ثم قال حديث حسن صحيح	139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00156	false	-4066007628639243052	0	64	0	306	1510	300	قرانه قال انزلناه فاستمع له ان علينا------ ان نبينه بلسانك -رواه الترمذ-ي من حديث سفيان بن عيينة عن موسي عن سعيد عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه القران يحرك به لسانه يريد ان يحفظه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به --------قال فكان يحرك به شفتيه وحرك سفيان شفتيه ثم قال حديث حسن صحيح	156	7112032055995250684	300	566.5	237	322	93.1677017211914	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00139	true	-6734153830610177065	0	89	0	444	1486	300	من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه -قال--- ابن عباس فانا احركهما لك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي- لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقر-انه قال جمعه لك في صدرك --وتقرا-ه فاذا قراناه فاتبع قر-انه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل------------ استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي	139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15497	false	1583057956308234276	12	89	57	443	1535	300	من التنزيل شدة وكان ----يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس----- احركهما لك كما كان رسول الله------------------- يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرءانه قال جمعه--- في صدرك ثم تقراوه فاذا قراناه فاتبع قرءانه قال فاستمع له وانصت ثم ان عل--------------------------ينا ان تقراه قال فكان رسول الله--------------------------- اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي كما	15497	7112032055995250684	350	582.0	279	470	74.46808624267578	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00140	true	7782237533642921818	102	258	543	1355	1570	300	احمد ستة من الصحابة اكثروا الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمروا ابو هريرة وابن عباس وابن عمر- وعاءشة وجابر بن عبد الله وانس رضي الله------ عنهم وابو هريرة اكثرهم حديثا وقال ايضا ليس احد من الصحابة اكثر فتيا منه ومناقبه في الصحيح وغيره جمة افرذت بالتاليف منها انه صلي الله عليه وسلم حنكه بريقه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الف حديث وستماءة وستين حديثا اتفقا منها علي خمسة وتسعين------ وانفرد البخاري بماءة وعشرين ومسلم بتسعة واربعين ولد بالشعب قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة وقال احمد خمس عشر----ة والاول هو المشهور وروي مجاهد عنه انه قال رايت جبريل مرتين روي عنه جماعة من الصحابة منهم انس وابن عمر وخلق من التابعين روي عنه ايضا اخوه كثير بن العباس مات بالطاءف وقبره بها مشهور يزار سنة ثمان وستين ا----بن احدي وسبعين سنة علي الصحيح في ايام ابن الزبير وصلي عليه محمد بن الحنفية	140	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00155	false	894715973138204939	38	144	193	749	1516	300	احمد ستة من الصحابة اكثروا الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ابو هريرة وابن عباس وابن عمرو وعاءشة وجابر بن عبد الله وانس رضي الله تعالي عنهم وابو هريرة اكثرهم حديثا روي ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم الف حديث وستماءة وستين حديثا اتفقا منها علي خمسة وتسعين حديثا وانفرد البخاري بماءة وعشرين ومسلم بتسعة واربعين ولد بالشعب قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة وقال احمد خمس عشرة سنة والاول هو المشهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات بالطاءف ---------------------سنة ثمان وستين وهو ابن احدي وسبعين سنة علي الصحيح في ايام ابن الزبير وصلي عليه محمد بن الحنفية	155	7112032055995250684	522	957.0	422	833	62.66506576538086	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00141	true	5102110596435838799	72	124	361	648	1532	300	هشام الكوفي الاسدي الوالبي بكسر اللام وبالباء الموحدةنسبة-- الي ولاء بني والبة-------- ووالبة هو ابن الحارث بن ثعلبة بن دودان بدالين مهملتين بضم الدال الاولي--بن اسد بن خزيمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع سعيد خلقا من الصحابة منهم العبادلة غير ا--------بن عمرو وعنه خلق من التابعين منهم الزهري وممن روي عنه -ابناه ع--بد الملك وعبد الله	141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00154	false	-4590760532535344030	169	251	905	1346	1600	300	هشام الكوفي الاسدي الوالبي بكسر اللام وبالباء الموحدة منسوب الي----- بني والبة بالولاء ووالبة هو ابن الح-رث بن ثعلبة بن دودان بدالين مهملتين وضم------ الاولي ابن اسد بن خزيمة امام مجمع عليه بالجلالة والعلو في العلم والعظم في العبادة قتله الحجاج صبرا في شعبان سنة خمس وتسعين ولم يعش الحجاج بعده الا اياما ولم يقتل احدا بعده سمع----- خلقا من الصحابة منهم العبادلة غير عبد الله بن عمرو وعنه خلق من التابعين منهم الزهري وكان يقال له جهبذ العلماء الخامس عبد الله	154	7112032055995250684	244	392.5	198	458	53.275108337402344	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00142	true	3806722093214880059	122	186	595	948	1541	300	ابو سلمة موسي بن اسماعيل المنقري بكسر الميم واسكان النون وفتح القاف-نسبة الي منقر -بن عبيد بن مقاعس البصري الحافظ------- المكثر الثقة الثبت------ التبوذكي بفتح التاء المثناة--- فوق ثم ---------موحدة مضمومة ثم واو------ ثم ذال معجمة مفتوحة--سمع المبارك بن فضالة وح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد بن سلمة وسمع من شعبة حديثا واحدا وطبقتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عنه يحيي بن معين والبخاري وابو داود وغيرهم من الاعلام وروي له مسلم والترمذي	142	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00153	false	-5260790527322636406	182	299	924	1544	1546	300	ابو سلمة موسي بن اسماعيل المنقري بكسر الميم وسكو-ن النون وفتح القاف نسبة الي منقر ابن عبيد بن مقاعس البصري الحافظ الكبير المكثر------ الثبت الثقة التبوذكي بفتح التاء المثناة من فوق وضم الباء الموحدة------- ثم واو ساكنة ثم ذال معجمة مفتوحة نسبة الي تبوذك نسب اليه لانه نزل دار قوم من اهل تبوذك قاله ابن ابي خيثمة وقال ابو حاتم لانه اشتري دارا بتبوذك وقال السمعاني نسبة الي بيع السماد بفتح السين المهملة وهو السرجين يوضع في الارض ليجود نباته وقال ابن ناصر نسبة الي بيع ما في بطون الدجاج من الكبد والقلب والقانصة توفي في رجب سنة ثلاث وعشرين وماءتين بالبصرة روي عنه يحيي بن معين والبخاري وابو داود وغيرهم من الاعلام وروي له مسلم والترمذي	153	7112032055995250684	276	429.5	225	634	43.53312301635742	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00142	true	3806722093214880059	0	102	0	490	1541	300	بن عطاء وقيل ع--------------------طاء بن عبد الله الواسطي كان من سبي جرجان راي الحسن وابن سيرين وسمع من محمد بن المنكدر حديثا واحدا وسمع خلقا بعدهم من التابعين واتباعهم وروي عنه الاعلام منهم شعبة ووكيع وابن مهدي قال عفان كان صحيح الكتاب ثبتا وهو في جميع حاله اصح حديثا عندنا من شعبة وقال احمد اذا حدث من كتابه فهو اثبت من شريك واذا حدث من غير كتابه وهم وقال ابو زرعة بصري ثقة اذا حدث من كتابه وقال ابن ابي حاتم كتبه صحيحة واذا حدث من حفظه غلط كثيرا وهو صدوق ثقة مات سنة ست وسبعين وماءة وقيل سنة خمس وسبعين قال	142	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00154	false	-4590760532535344030	43	112	234	585	1600	300	بن عطاء البزار الواسطي وقيل مولي عطاء بن عبد الله الواسطي كان من سبي جرجان راي الحسن وابن سيرين وسمع من محمد بن المنكدر حديثا واحدا وسمع خلقا بعدهم من التابعين واتباعهم وروي عنه الاعلام منهم شعبة ووكيع وابن مهدي قال عفان كان صحيح الكتاب ثبتا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن ابي حاتم كتبه صحيحة واذا حدث من حفظه غلط كثيرا وهو صدوق---- مات سنة ست وسبعين وماءة وقيل سنة خمس وسبعين ----	154	7112032055995250684	323	621.5	258	510	63.33333206176758	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00143	true	-4074883923700963068	15	53	82	266	1541	300	---------كله علي شرط الستة و--------رواته ما بين مكي وكوفي وبصري وواسطي و----------كلهم من الافراد لا اعلم من شاركهم في اسمهم مع اسم ابيهم وفيه من طرف الاسناد رواية تابعي عن تابعي وهما موسي بن ابي عاءشة عن سعيد	143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00155	false	894715973138204939	156	199	806	1009	1516	300	منها انه كله علي شرط الستة ومنها ان رواته ما بين مكي وكوفي وبصري وو-سطي ومنها انهم كلهم من الافراد لا اعلم من شاركهم في اسمهم مع اسم ابيهم ومنها ان فيه------- رواية تابعي عن تابعي وهما موسي بن ابي عاءشة عن سعيد	155	7112032055995250684	166	286.5	131	211	78.67298889160156	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00143	true	-4074883923700963068	184	234	955	1198	1541	300	قوله وكان مما يحرك شفتيه مع-----------------------------------------------ناه كثيرا ما كان يفعل ذلك---- وقيل معناه هذا من شانه ودابه حكاه القاضي فجعل ما كناية عن ذلك-ومثله قوله في كتاب الرءيا كان مما يقول لاصحابه من راي منكم رءيا اي هذا من شانه-وادغم النون في ميم ما وقيل------ معناها ربما وهو قريب من	143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00158	false	-6712093157132072019	223	282	1233	1517	1615	300	قوله وكان مما يحرك شفتيه اختلفوا في معني هذا الكلام وتقديره فقال القاضي معناه كثيرا ما كان يفعل ذلك قال وقيل معناه هذا من شانه ودابه------------ فجعل ما كناية عن ذلك ومثله قوله في كتاب الرءيا كان مما يقول لاصحابه من راي منكم رءيا اي هذا من شانه وادغم النون في ميم ما وقال بعضهم معناه- ربما لان من -----	158	7112032055995250684	216	381.0	170	302	71.52317810058594	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00144	true	3962811008449056962	194	227	1025	1194	1575	300	كان في قوله وكان مما يحرك مع تقدمها في قوله كان يعالج وهو جاءز اذا طال الكلام كما في قوله تعالي ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون الاية المءمنون وغيرها	144	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00160	false	8792627196003919933	61	89	311	447	1499	300	----في قوله وكان مما يحرك مع تقدمه- في قوله كان يعالج وهو جاءز اذا طال الكلام كما في قوله تعالي ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا------------------- الاية--------- وغيرها	160	7112032055995250684	136	249.0	108	169	80.47337341308594	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00145	true	-5247572709118010209	10	87	54	434	1477	300	6 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري ح وحدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس ومعمر عن الزهري نحوه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	145	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00162	false	-7432808377227382768	61	138	344	724	1578	300	5 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري ح وحدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس ومعمر عن الزهري نحوه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	162	7112032055995250684	379	757.0	302	380	99.7368392944336	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00145	true	-5247572709118010209	176	273	880	1340	1477	300	الحديث اخ---------------رجه البخاري في خمسة مواضع اخرجه هنا كما تري وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم عن عبدان ايضا عن ابن المبارك عن يونس وفي الصوم عن موسي عن ابراهيم وفي فضاءل القران عن يحيي بن قزعة عن ابراهيم وفي بدء الخلق عن ابن مقاتل عن عبد الله عن يونس عن الزهري واخرجه مسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اربعة عن منصور بن ابي مزاحم وابي عمران محمد بن جعفر عن ابراهيم وعن ابي غريب عن ابن المبارك عن يونس وعن عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر ثلاثتهم عن الزهري به	145	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00164	false	-451458834850077033	59	158	286	755	1496	300	الحديث ومن اخرجه غيره اخرجه البخاري في خمسة مواضع------ هنا كما تري وفي صفة النبي صلي الله عليه وسلم عن عبدان ايضا عن ابن المبارك عن يونس وفي الصوم عن موسي بن ابراهيم وفي فضاءل القران عن يحيي بن قزعة عن ابراهيم وفي بدا الخلق عن ابن مقاتل عن عبد الله عن يونس عن الزهري واخرجه مسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اربعة عن منصور بن ابي مزاحم وابي عمران محمد بن جعفر عن ابراهيم وعن ابي كريب عن ابن المبارك عن يونس وعن عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر ثلاثتهم عن الزهري به	164	7112032055995250684	449	879.5	353	475	94.52631378173828	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00146	true	-6701555250109106577	228	294	1123	1475	1505	300	عبد-- الرحمن عبد الله ----بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم المروزي شيخ الاسلام ذو الفنون-------------------------------------- الحجة الثبت روي عن سليمان التيمي وعاصم الاحول وحميد وعنه ابن مهدي وابن معين وابن عرفة ابوه تركي مولي تاجر--- من همذان من بني حنظلة وامه خوارزمية ولد سنة ثماني عشرة وماءة ومات في رمضان سنة احدي وثمانين وماءة وقبره بهيت-------------------------------------------------------------------- مدينة علي شاطء الفرات سميت بذلك لانها في هوة	146	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00163	false	-2894286148694652460	89	161	428	822	1558	300	عبدان الثاني عبد الله هو ابن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم المروزي الامام المتفق علي جلالته وامامته وورعه وسخاءه وعبادته الثقة الحجة الثبت وهو من تابعي التاب------------------------------------------عين وكان----- ابوه تركيا مملوكا لرجل من همدان------------- وامه خوارزمية ولد سنة ثمان- عشرة وماءة ومات في رمضان سنة احدي وثمانين------------ بهيت في العراق منصرفا من الغزو وهيت بكسر الهاء وفي اخره تاء مثناة من فوق مدينة علي شاطء الفرات سميت بذلك لانها في هوة	163	7112032055995250684	229	333.0	183	467	49.03640365600586	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00146	true	-6701555250109106577	30	100	153	506	1505	300	بن سعد بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر الهذلي المدني الامام الجليل التابعي احد الفقهاء السبعة كما اسلفناه في ترجمة عروة وكاهل قباءل منها هذه ومنها كاهل بن اسد بن خزيمة بن مدركة منهم الاعمش والكاهل في اللغة الحارك بين الكتفين سمع خلقا من الصحابة منهم ابن عباس وابن عمر وابو هريرة وعنه جمع من التابعين وهو معلم عمر بن عبد العزيز------------------- وكان قد ذهب بصره رو-ي عنه	146	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00164	false	-451458834850077033	0	49	0	242	1496	300	بن سعد بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر الهذلي المدني الامام الجليل التابعي احد الفقهاء السبعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع خلقا من الصحابة منهم ابن عباس وابن عمر وابو هريرة وعنه جمع من التابعين وهو معلم عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه وكان قد ذهب بصره توفي سنة	164	7112032055995250684	219	406.0	174	373	58.713138580322266	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00147	true	-6362097114530482823	142	202	736	1044	1528	300	عبد الله بن عثمان بن جبلة بن ابي رواد ميمون وقيل ايمن العتكي-------------------------------------------------------------- المروزي وعبدان لقب له وهو مولي المهلب بن --------------------ابي صفر------------------ة سمع مالكا وحماد بن زيد وغيرهما من الاعلام و---عنه الذهلي والبخاري وغيرهما وروي مسلم وابو داود والنساءي عن رجل عنه واخرج له الترمذي ايضا مات سنة احدي او اثنتين وعشرين او عشرين وماءتين عن ست وسبعين سنة	147	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00162	false	-7432808377227382768	227	296	1185	1555	1578	300	عبد الله بن عثمان بن جبلة بن ابي رواد ميمون وقيل ايمن العتكي بالعين المهملة المفتوحة وبالتاء المثناة من فوق ابو عبد الرحمن المروزي------------------ مولي المهلب بفتح اللام المشددة ابن ابي صفرة بضم الصاد المهملة سمع مالكا وحماد بن زيد وغيرهما من الاعلام روي عنه الذهلي والبخاري وغيرهما وروي مسلم وابو داود والنساءي عن رجل عنه---------------------- مات سنة احدي او اثن-ين وعشرين او عشرين وماءتين عن ست وسبعين سنة	162	7112032055995250684	264	463.0	213	411	64.23357391357422	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00147	true	-6362097114530482823	79	131	391	674	1528	300	الله بن المبارك هذا من افراد الكتب الستة ليس فيها من يسمي بهذا الاسم غيره نعم في الرواة----- خمسة غيره ذكرهم الخطيب في المتفق والمفترق احدهم بغدادي حدث عن همام --ثانيهم خراساني وليس بالمعروف --ثالثهم شيخ روي عنه الاثرم --رابعهم بزار روي عنه سهل البخاري وخامسهم جوهري روي عن ابي الوليد الطيالسي	147	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00163	false	-2894286148694652460	162	202	827	1040	1558	300	الله بن المبارك هذا من افراد الكتب الستة ليس فيها من يسمي بهذا الاسم----- نعم في الرواة غيره خمسة------------------------------------- احدهم بغدادي حدث عن همام الثاني-- خراساني وليس بالمعروف الثالث-- شيخ روي عنه الاثرم الرابع----------------------------------- جوهري روي عن ابي الوليد الطيالسي	163	7112032055995250684	202	330.0	163	294	68.70748138427734	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00148	true	-8791741132398561620	0	55	0	270	1548	300	له ذلك لان كنيته ابو عبد الرحمن واسمه عبد الله فاجتمع في اسمه وكنيته العبدا------------------ن وهذا لا يصح بل ذلك من تغيير العامة للاسامي وكسرهم لها في زمن صغر المسمي او نحو ذلك كما قالوا في علي عليان وفي احمد بن يوسف السلمي وغيره حمدان وفي وهب بن بقية الواسطي وهبان الراوي الثاني عن ابن	148	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00163	false	-2894286148694652460	15	73	70	352	1558	300	له ذلك لان كنيته ابو عبد الرحمن واسمه عبد الله فاجتمع من اسمه وكنيته --عبدان وقال بعض الشارحين وهذا لا يصح بل ذاك من تغيير العامة للاسامي وكسرهم لها في زمن صغر المسمي او نحو ذلك كما قالوا في علي عل-ان وفي احمد بن يوسف السلمي وغيره حمدان وفي وهب بن بقية الواسطي وهبان قلت الذي قاله--- ابن	163	7112032055995250684	250	466.5	197	288	86.80555725097656	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00148	true	-8791741132398561620	58	91	285	463	1548	300	محمد ابو محمد المروزي السختياني روي عنه البخاري منفردا به عن باقي الكتب الستة هنا وفي التوحيد وفي الصلاة وغيرها ذكره ابن حبان في ثقاته وقال كان مرجءا مات سنة اربع وعشرين وماءتين	148	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00163	false	-2894286148694652460	217	250	1129	1307	1558	300	محمد ابو محمد المروزي السختياني روي عنه البخاري منفردا به عن باقي الكتب الستة هنا وفي التوحيد وفي الصلاة وغيرها ذكره ابن حبان في ثقاته وقال كان مرجءا مات سنة اربع وعشرين وماءتين	163	7112032055995250684	178	356.0	145	178	100.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00148	true	-8791741132398561620	122	152	619	777	1548	300	---------اجتمع فيه عدة مراوزة ابن المبارك وراوياه كما علمته الوجه الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله وحدثنا بشر بن محمد هذه واو التحويل من اسناد الي اخر ويعبر عنها غالبا بصورة ح مهملة مفردة	148	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00164	false	-451458834850077033	161	243	773	1202	1496	300	منها انه اجتمع فيه عدة مراوزة ابن المبارك وراوياه ومنها ان البخاري حدث الحديث هذا عن الشيخين عبدان وبشر كليهما عن عبد الله بن المبارك والشيخ الاول ذكر لعبد الله شيخا واحدا وهو يونس والثاني ذكر له الشيخين يونس ومعمرا اشار اليه بقوله ومعمر نحوه اي نحو حديث يونس نحوه باللفظ وعن معمر بالمعني ولاجل هذا زاد فيه لفظ نحوه ومنها زيادة الواو في قوله وحدثنا بشر وهذا يسمي-- واو التحويل من اسناد الي اخر ويعبر عنها غالبا بصورة ح مهملة مفردة	164	7112032055995250684	126	213.0	101	431	29.234338760375977	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00149	true	3915370176291062365	207	245	1073	1263	1539	300	---المدارسة ان الله تعالي ضمن لنبيه ان لا ينساه فانجزه بها وخص بذلك رمضان لان الله تعالي انزل القران فيه الي سماء الدنيا جملة من اللوح المحفوظ ثم نزل بعد ذلك نجوما علي حسب الاسباب في عشرين سنة	149	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00168	false	4994800250033678926	169	207	896	1082	1565	300	في المدارسة ان الله تعالي ضمن لنبيه ان لا ينساه فاقر-ه بها وخص بذلك رمضان لان الله تعالي انزل القران فيه الي سماء الدنيا جملة من اللوح المحفوظ ثم نزل بعد ذلك------ علي حسب الاسباب في عشرين سنة	168	7112032055995250684	181	341.5	144	193	93.78238677978516	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00149	true	3915370176291062365	111	165	567	844	1539	300	الصدقة فيه مضاعف- وكذلك العبادات-------- قال الزهري تسبيحة في رمضان خير من سبعين في غيره ثانيها انه شهر الصوم فاعطاء الناس والاحسان اليهم اعانة لهم علي الفطر والسحور ثالثها ان الانعام يكثر فيه فقد جاء في الحديث انه يزاد فيه في رزق المءمن وانه يعتق فيه كل يوم -الف الف عتيق من النار فاحب	149	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00168	false	4994800250033678926	11	43	52	207	1565	300	الصدقة والخير فيه وكذلك العبادات وعن هذا قال الزهري تسبيحة في رمضان خير من سبعين في غيره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جاء في الحديث ا----------------------------نه يعتق فيه كل ليلة الف الف عتيق من النار واما	168	7112032055995250684	128	216.0	100	287	44.59930419921875	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00150	true	6357689278464810430	26	70	139	396	1613	300	وقيل نزلت صحف ابراهي------------م اول ليلة منه والتوارة لست والانجيل لثلاث عشرة والقران لاربع وعشرين الثالثة مجالسة الصالحين فانه ينتفع بهم الرابعة استحباب اكثار قراءة القران في رمضان فانه صلي الله عليه وسلم فعل ذلك للتاسي الخامسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحث علي الجود والافضال في كل الاوقات	150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00168	false	4994800250033678926	207	300	1082	1565	1565	300	وقيل نزلت صحف ابراهيم عليه السلام اول ليلة منه والتوراة لست والانجيل لثلاث عشرة والقران لاربع وعشرين ومنها ما قيل المفهوم منه ان جبريل عليه الصلاة والسلام كان ينزل علي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم في كل ليلة من رمضان وهذا يعارضه ما روي في صحيح مسلم في كل سنة في رمضان حتي ينسلخ واجيب بان المحفوظ في مسلم ايضا مثل ما في البخاري ولءن سلمنا صحة الرواية المذكورة فلا تعارض لان معناه بمعني الاول لان قوله حتي ينسلخ بمعني كل ليلة بيان استنباط الفواءد منها الحث علي الجود والافضال في كل الاوقات-	168	7112032055995250684	159	211.5	130	499	31.863727569580078	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00150	true	6357689278464810430	70	300	396	1613	1613	300	والزيادة منه- في شهر رمضان ومواطن الخير وعند الاجتماع بالصالحين وعقب فراقهم ليتاثر بلقاءهم السادسة زيارة الصالحين واهل الفضل ومجالستهم كما سلف وتكرير زيارتهم وتواصل-ها اذا كان المزور لا يكره ذلك ولا يتعطل به عن مهم هو عنده افضل من مجالسة زاءره فان كان بخلاف ذلك------ استحب تقليلها السابعة ---------------------------------------------------------------------انه لا باس بقو----ل رمضان من غير ذكر شهر وهذا هو المذهب الصحيح المختار وسياتي في كتاب الصيام ان شاء الله بيان الاختلاف فيه حيث ذكره البخاري وقد كثرت الاحاديث الصحيحة باطلاق رمضان الثامنة ان قراءة القران افضل من التسبيح وساءر الاذكار لانه------------------------------------------------------ تكرر اجتماعهما عليه دون الذكر لا يقال المقصود تجويد الحفظ فانه --------كان حاصلا والزيادة فيه تحصل ببعض هذه المجالمس AUTO 7 باب 7 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام-في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء-	150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00169	false	8652612949243065001	0	214	0	1120	1502	300	والزيادة منها في---- رمضان------------- وعند الاجتماع بالصالحين ومنها -----------------------------زيارة الصلحاء- واهل الفضل ومجالستهم-------- وتكرير زيارتهم ومواصلتها اذا كان المزور لا يكره -------------------------------------------------------------------ذلك ومنها استحباب استكثار القراءة في رمضان ومنها استحباب مدارسة القران وغيره من العلوم الشرعية ومنها انه لا باس بان يقال رمضان من غير ذكر شهر علي ال-----------صحيح علي ما ---ياتي الكلام فيه---- ان شاء الله تعالي ومنها ان القر--------------------------------------------------------------------اءة------- افضل من التسبيح وساءر الاذكار اذ لو كان الذكر افضل او مساويا لفعلاه داءما او في اوقات مع تكرر اجتماعهما فان قلت--------------- المقصود تجويد الحفظ قلت ان الحفظ كان حاصلا والزيادة فيه تحصل ببعض هذه المجالس 6------------ حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء	169	7112032055995250684	888	1556.0	717	1362	65.19823455810547	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00150	true	6357689278464810430	185	239	1034	1292	1613	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشامفي المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02005	false	-1801827214431054902	62	116	312	557	1494	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش الي ان قال ثم دعا بكتاب------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2005	7112032055995250684	222	423.5	172	258	86.0465087890625	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00150	true	6357689278464810430	185	297	1034	1595	1613	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشامفي المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه	150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15130	false	2461054118179996803	85	129	411	618	1467	300	حدثنا ابو اليمان ا------------------خبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله----------------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هاذا------------ فان كذبني فكذبوه	15130	7112032055995250684	203	355.5	159	561	36.18538284301758	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00151	true	6263043087039748402	0	86	0	383	1442	300	من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل	151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00169	false	8652612949243065001	214	300	1120	1502	1502	300	من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل-	169	7112032055995250684	382	759.0	297	383	99.73890686035156	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00151	true	6263043087039748402	86	300	383	1442	1442	300	يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله-	151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00170	false	-2804009172863567962	0	214	0	1060	1484	300	يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله	170	7112032055995250684	1059	2113.0	846	1060	99.9056625366211	213	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00151	true	6263043087039748402	151	222	716	1034	1442	300	قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما	151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00260	false	6081612983311937206	179	250	960	1278	1553	300	قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما	260	7112032055995250684	318	636.0	247	318	100.0	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00151	true	6263043087039748402	1	116	3	518	1442	300	ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه--------- فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذ-ا القول---- منكم احد قط قب------------------------------------------------------له قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونح-----ن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال--- ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فه---------------------ل قاتلتموه ----------قلت نعم قال فكيف	151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09025	false	3336572651190738485	175	294	874	1418	1448	300	ان ياثروا ال--كذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له--------- كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هاذا القول احد منكم------- قبله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد----- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال ف------------------------------------------------------هل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف	9025	7112032055995250684	358	596.0	276	622	57.556270599365234	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00151	true	6263043087039748402	124	300	561	1442	1442	300	-------ينا-ل منا وننال --------منه قال -ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا ال---له وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا -ما---- يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق- والعفاف والصل----------------------ة فقال للترجمان----------------- قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم---------- ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول----- فذكرت ان لا فقلت لو كان احد -----قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول--- قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسال--------------------------------------------------------------------------------------تك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزي--دون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ا--يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب------------- وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر-- وسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك بم--ا يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله-	151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09026	false	-6450679354178172325	1	217	7	1110	1528	300	يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم قال يامرنا ان نعبد الله وحده -لا نشرك-- به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال -لترجمانه حين قلت ذالك له قل له اني سالتك عن نسب----------ه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا------ قبله -قلت رجل ياتم- بقول قد قيل قبله وسالتك --------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ---انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله	9026	7112032055995250684	686	1092.0	542	1225	56.0	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00151	true	6263043087039748402	1	277	3	1322	1442	300	ان ياثروا علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك---- قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم ق-------------------------------------------------------ال ايزيدون ام ينقصون قلت------- بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه ----قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت--------- الحرب بيننا وبينه سجال ينال- منا وننال منه قا----ل ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا -------------------------------------------الله وحده ولا تشركوا به--------- شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان- قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت -----انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال -----احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابي-ه وسا---------------------------------------------------------------------لتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة ل--دينه بعد ان يدخل في--------ه فذكرت ان لا وكذلك الايمان	151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11341	false	6989305619381648030	35	265	177	1240	1440	300	ان يءثروا علي الكذب- لكذبت---- ثم قال لترجمانه سله----------- كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال ف----------------------------------------------هل كان من اباءه--- ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال -يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال -هل يرتد احد منهم عن ---دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له ------------------------------------------قال قلت لا قال فه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قا---ل قلت لا ونحن منه في هاذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هاذه قال فهل قال هاذا القول احد قبله قلت لا ثم -----------قال -لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك----------- فزعمت ان لا فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان من اباءه--- ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ---انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان	11341	7112032055995250684	606	844.5	462	1566	38.69731903076172	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00152	true	221596345430897538	0	86	0	424	1510	300	ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدم-ه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما	152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00170	false	-2804009172863567962	214	300	1060	1484	1484	300	ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما-	170	7112032055995250684	423	836.0	338	425	99.52941131591797	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00152	true	221596345430897538	86	300	424	1510	1510	300	بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد-	152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00171	false	-8741327051831372228	0	211	0	1075	1513	300	بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و----يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولو- اشهدوا بانا مسلمو---------ن قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداءن ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد	171	7112032055995250684	1071	2110.0	862	1089	98.34710693359375	206	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00152	true	221596345430897538	23	214	126	1083	1510	300	اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدم-ه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحم-ن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في	152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00261	false	-7891188217509200599	96	287	503	1459	1526	300	اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحم ن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و----يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولو- اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في	261	7112032055995250684	952	1877.0	763	961	99.0634765625	186	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00152	true	221596345430897538	43	136	219	681	1510	300	عن قدمه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية -------الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحم-ن الرحيم من محمد---- عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون	152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02005	false	-1801827214431054902	105	198	508	974	1494	300	ان قال- ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الكلبي الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمان الرحيم من محمد ابن عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت ف---عليك اثم الاريسين------ يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الي الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون	2005	7112032055995250684	447	845.5	357	476	93.90756225585938	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00152	true	221596345430897538	141	170	704	854	1510	300	فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت ------------------الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09072	false	4644562003409787498	31	61	152	308	1542	300	فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت ثم دعا بكتاب رسول الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	9072	7112032055995250684	137	250.5	111	168	81.54762268066406	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00152	true	221596345430897538	9	109	52	544	1510	300	بالصلاة-------- والصدق والعفاف فان كان ---ما تقول---- حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه------------------------------ ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحم-ن الرحيم من محمد -عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم ت------سلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يا اهل الكتاب تعالوا	152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11342	false	-1269048417086769425	46	140	213	683	1487	300	بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال -ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي-------------- وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك- اظ---نه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمان الرحيم من محمد رسول ال-------له الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و----يا اهل الكتاب تعالوا	11342	7112032055995250684	396	678.0	313	546	72.52747344970703	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00153	true	-4152571977094837084	123	300	612	1468	1468	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اب------نا شعيب عن الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام-في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بالترجمان- فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم-	153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00169	false	8652612949243065001	98	278	539	1407	1502	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا ب--ترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم	169	7112032055995250684	850	1659.5	674	870	97.7011489868164	171	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00153	true	-4152571977094837084	0	89	0	439	1468	300	ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا	153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00171	false	-8741327051831372228	211	300	1075	1513	1513	300	ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا-	171	7112032055995250684	438	871.0	350	439	99.77220916748047	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00153	true	-4152571977094837084	260	288	1283	1411	1468	300	فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال------------------------------------- فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم	153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00191	false	6851484677208484442	195	293	1031	1527	1558	300	فهل قال هذا القول منكم احد--- قبله وفي رواية الكشمهيني والاصيلي بدل قبله مثله قوله فهل كان من اباءه من ملك فيه ثلاث روايات احداها ان كلمة من حرف جر وملك صفة مشبهة اعني بفتح الميم وكسر اللام وهي رواية كريمة والاصيلي وابي الوقت والثانية ان كلمة من موصولة وملك فعل ماض وهي رواية ابن عساكر والثالثة باسقاط حرف الجر وهي رواية ابي ذر والاولي اصح واشهر ويءيده رواية مسلم هل كان في اباءه ملك بحذف من كما هي رواية ابي ذر وكذا هو في كتاب التفسير في البخاري قوله فاشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم	191	7112032055995250684	107	170.5	82	499	21.442886352539062	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00153	true	-4152571977094837084	159	299	779	1464	1468	300	في ركب- من قريش وكانوا تجارا بالشامفي المدة التي كا-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم ب------------------------------------------------------------ايلياء فدعاهم------------------- في مجلسه و--------------------حوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بالترجمان فقال ايكم اقرب نسبا---- بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم----- نسبا فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- ادنوه مني وقربوا ا-----------------------------------------------صحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل--------------------- فان كذبني فكذبوه ف-------------والله لولا الحياء ------من ان ياثروا----- علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال-------------------------------------------------------- كيف نسبه--------- فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذ-ا القول---- منكم احد قط قبل------------------------------------------------------ه قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد	153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09025	false	3336572651190738485	40	246	196	1202	1448	300	في رجال من قريش قدم-وا تجارا ف------ي المدة التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ---------------كفار قريش قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا ايلياء فادخلنا عليه فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء الروم فقال لترجمانه سلهم ايه----------م اقرب نسبا الي هاذا الرجل الذي يزعم انه نبي -قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا -قال ما قرابة ما بينك وبينه فقلت هو ابن عمي وليس في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر ادنوه وامر باصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لاصحابه----------------------------------------- اني سا-------ءل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب-- فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب- لكذبته حين------------- سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هاذا القول احد منكم------- قبله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد	9025	7112032055995250684	495	676.5	386	1112	44.51438903808594	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00153	true	-4152571977094837084	30	100	138	494	1468	300	صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل ل---------------------------------عظماء الروم------- في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرش----------د وان يثبت---- ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد راي----------------ت فسجدوا له ورضوا عنه	153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11342	false	-1269048417086769425	190	256	938	1269	1487	300	صلي الله عليه وسلم سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في د--ار له ف-----------------------------------قال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال--------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم فق-----------------------------ال اني انم-----------ا اختبرت--- شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	11342	7112032055995250684	214	319.5	168	426	50.2347412109375	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00153	true	-4152571977094837084	123	233	612	1164	1468	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع ابنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشامفي المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بالترجمان فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه	153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15130	false	2461054118179996803	85	129	411	618	1467	300	حدثنا ابو اليمان اخبر------------نا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله----------------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هاذا------------ فان كذبني فكذبوه	15130	7112032055995250684	201	348.5	157	552	36.41304397583008	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00154	true	7523327164009970877	22	300	96	1468	1468	300	يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياة قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده -لا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل يتاسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا ----فلو كان من اباءه ---ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة عن دينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فقلت فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اعل----م اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدم-ه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل-	154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00170	false	-2804009172863567962	0	278	0	1376	1484	300	يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة ل--دينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر----- فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به--- دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل	170	7112032055995250684	1355	2656.5	1081	1386	97.76335144042969	266	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00154	true	7523327164009970877	87	156	428	739	1468	300	قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل يتاسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا---- فلو كان من اباءه ---ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما	154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00260	false	6081612983311937206	179	250	960	1278	1553	300	قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما	260	7112032055995250684	308	600.5	239	318	96.8553466796875	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00154	true	7523327164009970877	259	300	1281	1468	1468	300	اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو---- اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدم-ه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل-	154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00261	false	-7891188217509200599	96	137	503	693	1526	300	اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به--- دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل	261	7112032055995250684	184	345.5	145	193	95.33678436279297	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00154	true	7523327164009970877	60	289	274	1420	1468	300	-------ينا-ل منا وننال --------منه قال -ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا ال---له وحده لا تشركوا به شيءا واتركوا -ما---- يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق- والعفاف والصل----------------------ة فقال للترجمان----------------- قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم---------- ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول----- فذكرت ان لا فقلت لو كان احد -----قال هذا القول قبله لقلت رجل يتاسي بقول--- قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا فلو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسال--------------------------------------------------------------------------------------تك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزي--دون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ا--يرتد احد سخطة عن دينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب------------- وسالتك هل يغدر فقلت فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر-- وسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك بم--ا يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويام---ركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين و----قد كنت اعلم انه خارج------ لم اكن اظن انه منكم فلو اعلم اني----------------------------------------------- اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه------------ ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09026	false	-6450679354178172325	1	283	7	1442	1528	300	يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم قال يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك-- به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال -لترجمانه حين قلت ذالك له قل له اني سالتك عن نسب----------ه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا------ قبله -قلت رجل ياتم- بقول قد قيل قبله وسالتك -------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ---انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة ل--دينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر----- فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عما كان يعبد اباءكم ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة النبي قد كنت اعلم انه خارج ولاكن لم---- اظن انه منكم وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقي-ه ولو كنت عنده لغسلت قدميه قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	9026	7112032055995250684	869	1355.0	685	1561	55.66944122314453	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00154	true	7523327164009970877	6	211	27	1021	1468	300	قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قا-------------------------------------------------ل فهل يغدر ----------------قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه ----قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياة قلت--------- الحرب بيننا وبينه سجال ينال- منا وننال منه قا----ل ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا -------------------------------------------الله وحده لا تشركوا به---------- شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان- قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت -----انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال -----احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل يتاسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا فلو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك ابي-ه وسا---------------------------------------------------------------------لتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة عن دينه بعد ان يدخل في--------ه فذكرت ان لا وكذلك	154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11341	false	6989305619381648030	60	264	289	1232	1440	300	قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان ي-------------دخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فه--ل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قا---ل قلت لا ونحن منه في هاذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هاذه قال فهل قال هاذا القول احد قبله قلت لا ثم -----------قال -لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك----------- فزعمت ان لا فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ---انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك	11341	7112032055995250684	493	727.0	377	1233	39.98377990722656	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00155	true	5539100246725897640	22	300	109	1509	1509	300	بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يوتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات فاخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناطور صاحب ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناطور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداءن ملكك فليقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معاشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي-	155	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00171	false	-8741327051831372228	0	276	0	1388	1513	300	بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و--يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولو- اشهدوا بانا مسلمو---------ن قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه -يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداءن ملكك ف-يقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا مع-شر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي	171	7112032055995250684	1380	2710.0	1106	1403	98.36065673828125	264	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00155	true	5539100246725897640	3	149	15	767	1509	300	بسم الله الرحم-ن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يوتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات فاخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناطور صاحب ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناطور وكان هرقل حزاء ينظر في	155	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00261	false	-7891188217509200599	140	287	708	1459	1526	300	بسم الله الرحم ن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و--يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولو- اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه -يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في	261	7112032055995250684	743	1455.0	598	755	98.41059875488281	137	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00156	true	-695541454794088998	0	24	0	126	1512	300	فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا	156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00171	false	-8741327051831372228	276	300	1388	1513	1513	300	فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا-	171	7112032055995250684	125	245.0	102	126	99.20635223388672	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00156	true	-695541454794088998	94	190	476	932	1512	300	البخاري---------- في صحيحه في----- مواضع اخرجه -----------------------------هنا كما تري وفي------ الجهاد عن ابراهيم بن حمزة عن ابراهيم بن سعد عن صالح وف------ي التفسير عن ابراهيم بن موسي عن هشام ------وفيه----- عن عبد الله بن محمد عن عبد الرزاق قالا حدثنا معمر كلهم عن الزهري به وف------ي الشهادات عن ابراهيم بن حمزة عن ابراهيم بن سعد عن صالح عن الزهري مختصرا سالتك هل يزيدون او ينقصون وفي------ الجزية عن يحيي بن بكير عن الليث عن يونس عن الزهري مختصرا وف------ي الادب عن ابن بكير عن الليث عن عقيل عن الزهري مختصرا ايضا و---------------عن محمد بن مقاتل عن	156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00183	false	-7883738821880399106	185	300	938	1493	1493	300	البخاري حديث هرقل في كتابه في عشرة مواضع قلت ذكره في اربعة عشر موضعا الاول ههنا كما تري الثاني في الجهاد عن ابراهيم بن حمزة عن ابراهيم بن سعد عن صالح الثالث في التفسير عن ابراهيم بن موسي عن هشام الرابع فيه ايضا عن عبد الله بن محمد عن عبد الرزاق قالا حدثنا معمر كلهم عن الزهري به الخامس في الشهادات عن ابراهيم بن حمزة عن ابراهيم بن سعد عن صالح عن الزهري مختصرا سالتك هل يزيدون او ينقصون السادس في الجزية عن يحيي بن بكير عن الليث عن يونس عن الزهري مختصرا السابع في الادب عن ابي بكير عن الليث عن عقيل عن الزهري مختصرا ايضا الثامن فيه ايضا عن محمد بن مقاتل عن-	183	7112032055995250684	430	767.5	336	556	77.33812713623047	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00156	true	-695541454794088998	190	270	932	1357	1512	300	عبد الله عن يونس عن الزهري مختصرا واخرجه ايضا في الايمان و---------العلم و-------------الاحكام -------------والمغازي و-------------خبر الواحد -------------والاستءذان فهذه اربعة عشر موضعا واخرجه مسلم في المغازي عن خمسة من شيوخه اسحاق بن ابراهيم وابن ابي عمر- وابن رافع وعبد بن حميد والحلواني عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري به بطوله وعن الاخيرين عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن صالح عن الزهري به واخرجه ابو داود في الادب والترمذي في الاستءذان والنساءي في التفسير ولم يخرجه ابن ماجه	156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00184	false	-3067475644034608840	0	93	0	478	1563	300	عبد الله عن يونس عن الزهري مختصرا التاسع في----- الايمان العاشر في العلم الحادي عشر في الاحكام الثاني عشر في المغازي الثالث عشر في خبر الواحد الرابع عشر في الاستءذان بيان من اخرجه غيره اخ---رجه مسلم في المغازي عن خمسة من شيوخه اسحاق بن ابراهيم وابن ابي عمرو وابي رافع وعبد بن حميد والحلواني عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري به بطوله وعن الاخ-رين عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن صالح عن الزهري به واخرجه ابو داود في الادب والترمذي في الاستءذان والنساءي في التفسير ولم يخرجه ابن ماجه	184	7112032055995250684	384	673.5	308	487	78.85010528564453	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00156	true	-695541454794088998	0	35	0	181	1512	300	فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد راي----------------ت فسجدوا له ورضوا عنه	156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11342	false	-1269048417086769425	226	256	1115	1269	1487	300	فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم ف-----------------------------قال اني انم-----------ا اختبرت--- شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	11342	7112032055995250684	115	183.5	91	197	58.375633239746094	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00157	true	8972491958677547063	123	182	634	937	1508	300	ابو سفيان فهو-- صخر ----------------------بن حرب ---------------------------------بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي الاموي المكي ويكني بابي حنظلة ايضا ولد قبل الفيل بعشر سنين واسلم ليلة الفتح وشهد الطاءف وحنينا واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم من غناءم حنين ماءة من الابل واربعين اوقية وفقءت عينه الواحدة يوم الطاءف والاخري يوم اليرموك تحت راية ابنه	157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00172	false	-2422759944872554151	235	300	1243	1597	1597	300	ابو سفيان واسمه صخر بالمهملة ثم بالمعجمة ابن حرب بالمهملة والراء وبالباء الموحدة ابن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي الاموي المكي ويكني بابي حنظلة ايضا ولد قبل الفيل بعشر----- واسلم ليلة الفتح وشهد الطاءف وحنينا واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم من غناءم حنين ماءة من الابل واربعين اوقية وفقءت عينه الواحدة يوم الطاءف والاخري يوم اليرموك تحت راية ابنه-	172	7112032055995250684	294	544.5	237	360	81.66666412353516	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00157	true	8972491958677547063	182	281	937	1412	1508	300	يزيد -نزل -المدينة ومات بها سنة احدي وثلاثين وقيل---- اربع ----ابن ثمان وثمانين سنة وصلي عليه عثمان بن عفان -------------وهو والد معاوية واخوته وامه صفية بنت حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهي عمة ميمونة بنت الحارث ام المءمنين روي عنه مع ابن عباس -ابنه معاوية وغيره وقال له صلي الله عليه وسلم لما ذهبت عينه وهي في يده ايما احب اليك عين في الجنة او ادع الله ان يردها عليك قال بل عين في الجنة فاءدة ابو سفيان في الصحابة جماعة لكن هذه الترجمة اعني ابن حرب-من الافراد	157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00173	false	2308528439042196532	0	71	0	348	1635	300	يزيد فنزل بالمدينة ومات بها سنة احدي وثلاثين وقيل سنة اربع وهو ابن ثمان وثمانين سنة وصلي عليه عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو والد معاوية واخت------ه صفية بنت حزن بن بحير بن الهدم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهي عمة ميمونة بنت الحارث ام المءمنين روي عنه ---ابن عباس وابنه معاوية وابو سف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان في الصحابة جماعة لكن ابو سفيان -------ابن حرب من الافراد	173	7112032055995250684	305	522.5	242	500	61.0	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00157	true	8972491958677547063	124	201	638	1035	1508	300	سفيان فهو- صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي الاموي المكي ويكني بابي حنظلة ايضا ولد قبل الفيل بعشر سنين واسلم ليلة الفتح وشهد الطاءف وحنينا واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم من غناءم حنين ماءة من الابل واربعين اوقية وفقءت عينه الواحدة يوم الطاءف والاخري يوم اليرموك تحت راية ابنه يزيد نزل المدينة ومات بها سنة احدي وثلاثين وقيل اربع ابن ثمان وثمانين سنة وصلي عليه عثمان بن عفان	157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02182	false	3164705449468505384	3	43	20	219	1629	300	سفيان اسمه صخر بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي الاموي المكي وهو والد معاوية واخوته ------------------------اسلم ليلة الفتح ومات ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدينة ---------سنة احدي وثلاثين وهو------ ابن ثمان وثمانين سنة وصلي عليه عثمان بن عفان	2182	7112032055995250684	168	262.5	132	398	42.211055755615234	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00157	true	8972491958677547063	40	106	203	537	1508	300	لما ابلاه الله تعالي فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا ها هنا- احدا من قومه ن-سالهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس فاخبرني ابو سفيان بن حرب انه كان بالشام وقته-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدنا رسول قيصر----------- فانطلق بي وباصحابي حين قدمنا ايليا- فادخلنا عليه فاذا هرقل جالس علي مجلس ملكه ع-ليه التاج واذا حوله عظماء الروم	157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09025	false	3336572651190738485	1	88	5	442	1448	300	لما ابلاه الله------ فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي هاهن احدا من قومه لاسالهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس فاخبرني ابو سفيان------- انه كان بالشام في رجال من قريش قدموا تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كفار قريش قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا ايلياء فادخلنا عليه فاذا هو-- جالس ف-ي مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء الروم	9025	7112032055995250684	304	523.5	241	453	67.10816955566406	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00158	true	609592421840300003	0	31	0	158	1542	300	الزهري وعنه خلق وهو ثقة حافظ متقن مات سنة اثنتين وقيل ثلاث وستين وماءة وقد جاوز السبعين وهذا الاسم مع ابيه من افراد الكتب الستة ليس فيها سواه واما--- ابو اليمان	158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00172	false	-2422759944872554151	206	237	1093	1253	1597	300	الزهري وعنه خلق وهو ثقة حافظ متقن مات سنة اثنتين وقيل ثلاث وستين وماءة وقد جاوز السبعين وهذا الاسم مع ابيه من افراد الكتب الستة ليس فيها سواه والثالث ابو سفي-ان	172	7112032055995250684	153	291.0	122	161	95.03105926513672	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00158	true	609592421840300003	223	295	1130	1521	1542	300	التعريف ب----الاسماء الواقعة فيه ممن ليس له رواية فيه----- هرقل وهو بكسر الهاء وفتح الراء علي المشهور وحكي جماعة اسكان الراء وكسر القا------ف منهم الجوهري كخندف ولم يذكر القزاز غيره وكذا صاحب الموعب ولما انشد صاحب المحكم بيت لبيد بن ربيعة غلب الليالي خلف ال محرق وكما فعلن بتبع وبهرقل----------------------- قال اراد هرقلا----------- فاضطر فغير والهرقل المنخل ولا ينصرف للعلمية والعجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وزعم الجواليقي انه عجمي تكلمت به العرب وهو اسم علم له	158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00173	false	2308528439042196532	70	205	340	1057	1635	300	الافراد بيان الاسماء الواقعة ---------------------فيه منهم هرقل---- بكسر الهاء وفتح الراء علي المشهور وحكي جماعة اسكان الراء وكسر القاف كخندف منهم الجوهري------ ولم يذكر القزاز غيره وكذا صاحب المرغب ولما انشد صاحب المحكم بيت لبيد بن ربيعة غلب الليالي خلف ال محرق وكما فعلن بتبع وبهرقل بكسر الهاء وسكون الراء قال اراد هرقلا بفتح الراء فاضطر فغير والهرقل المنخل ودل هذا ان تسكين الراء ضرورة ليست بلغة وجاء في الشعر ايضا علي المشهور كدينار الهرقلي اصفرا واحتج بعضهم في تسكين الراء بما انشده ابو الفرج لدعبل بن علي الخزاعي في ابن عباد وزير المامون اولي الامور بضيعة وفساد امر يدبره ابو عباد وكانه من دير هرقل مفلت فرد يجر سلاسل الاقياد قلت لا يحتج بدعبل في مثل هذا ولءن سلمنا يكون هذا ايضا للضرورة وزعم الجواليقي انه عجمي تكلمت به العرب وهو اسم علم له	173	7112032055995250684	332	576.0	269	748	44.38502502441406	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00158	true	609592421840300003	102	202	514	1016	1542	300	وغيرهما من التابعين وعنه من التابعين عمرو بن دينار وغيره سءل احمد عنه فقال بخ بخ قال الحاكم توفي وهو ابن ماءة سنة ونيف وستين سنة وكان لقي جماعة من الصحابة ثم بعد ذلك تلمذ علي الزهري وتلقن منه العلم وهو ابن تسعين سنة ابتدا بالتعلم وهو ابن تسعين سنة قال ابن معين وصالح اكبر من الزهري يعني في السن قال الواقدي توفي بعد الاربعين وماءة قال غيره سنة خمس واربعين قلت فعلي هذا يكون ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وعمره نحو العشرين وفيما قاله الحاكم نظر فاءدة ليس في الكتب الستة الحكم بن نافع وصالح بن كيسان غير	158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00222	false	5001336215632412258	0	80	0	400	1519	300	وغيرهما من التابعين وعنه من التابعين عمرو بن دينار وغيره سءل احمد عنه فقال بخ بخ قال الحاكم توفي وهو ابن ماءة سنة ونيف وستين سنة وكان لقي جماعة من الصحابة ثم بعد ذلك تلمذ ع-ن الزهري وتلقن منه العلم وهو ابن تسعين --------------------------------سنة قا-----------------------------------------------ل الواقدي توفي بعد الاربعين وماءة قال غيره سنة خمس واربعين قلت فعلي هذا يكون ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وعمره نحو --عشرين وفيما قاله الحاكم نظر و-----ليس في الكتب الستة ص---------------الح بن كيسان غير	222	7112032055995250684	397	755.5	317	502	79.08366394042969	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00159	true	-5189551653177363311	126	282	665	1478	1575	300	اول من ضرب الدنانير واحدث البيعة وم----------عني الحديث الصحيح اذا ----------------------------هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده لا قيصر بعده بالشام ولا كسري بعده بالعراق كما قاله الشافعي في المختصر قال وسبب الحديث ان قريشا كانت تاتي الشام والعراق كثيرا للتجارة في الجاهلية فلما اسلموا خافوا انقطاع سفرهم اليهما لمخالفتهم اهل الشام والعراق بالاسلام فقال صلي الله عليه وسلم لا قيصر ولا كسري اي بعدهما في هذين الاقليمين ولا ضرر عليكم فلم يكن قيصر بعده بالشام ولا كسري بعده بالعراق ولا يكون وقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله ففتحت الصحابة الاقليمين في زمن عمر وسيمر بك قريبا حاله ان شاء الله فاءدة معني قيصر ال-بقير والقاف علي لغتهم غير صافية وذلك ان امه لما اتاها الطلق به ماتت فبقر بطنها عنه فخرج حيا وكان يفخر بذلك لانه لم يخرج من فرج واسم قيصر في لغتهم مشتق من القطع لان احشاء امه قطعت حتي اخرج منها	159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00174	false	-8493171899596920118	7	139	40	725	1497	300	اول من ضرب الدينا-ر واحدث البيعة فان قلت ما معني الحديث الصحيح اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده واذا هلك كسري فلا كسري بعده قلت معنا------------------ه لا قيصر بعده بالشام ولا كسري بعده بالعراق---- قاله الشافعي في المختصر---- وسبب الحديث ان قريشا كانت تاتي الشام والعراق كثيرا للتجارة في الجاهلية فلما اسلموا خافوا انقطاع سفرهم اليهما لمخالفتهم اهل الشام والعراق بالاسلام فقال صلي الله عليه وسلم لا قيصر ولا كسري اي بعدهما في هذين الاقليمين ولا ضرر عليكم فلم يكن قيصر بعده بالشام ولا كسري بعده بالعراق ولا يكون وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قيصر التبقير والقاف علي لغتهم غير صافية وذلك ان امه لما اتاها الطلق به ماتت فبقر بطنها عنه فخرج حيا وكان يفخر بذلك لانه لم يخرج من فرج واسم قيصر في لغتهم مشتق من القطع لان احشاء امه قطعت حتي اخرج منها	174	7112032055995250684	632	1198.0	510	852	74.17840576171875	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00159	true	-5189551653177363311	240	268	1278	1412	1575	300	قيصر--------- البقير والقاف علي لغتهم غير صافية وذلك ان امه لما اتاها الطلق به ماتت فبقر بطنها عنه فخرج حيا وكان يفخر بذلك لانه لم يخرج من فرج	159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09020	false	-2277213899787797403	82	107	408	524	1482	300	قيصر في لغتهم البقير--------------------------- وذلك ان امه لما اتاها الطلق به ماتت فبقر بطنها عنه فخرج حيا وكان يفخر بذلك لانه لم يخرج من فرج	9020	7112032055995250684	107	199.0	84	143	74.8251724243164	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00160	true	7194377213047371523	32	173	171	860	1461	300	خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرء القيس ب-ن الخز-ج بخاء معجمة مفتوحة------ ثم زاي ساكنة ثم جيم-وهو العظيم واسمه زيد مناة سمي بذلك لعظم بطنه--بن عامر بن بكر بن عامر الاكبر بن عوف وهو زيد اللاتو-قيل ابن عامر الاكبر بن بكر بن زيد اللات وهو ما ساقه المزي اولا قال وقيل عامر الاكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عبد بن زيد اللات بن رفيدة بضم الراء وفتح الفاء-بن ثور بن كلب بن وبرة بفتح الباء--بن تغلب بالغين المعجمة-بن حلوان بن عمران بن الحاف بالحاء-------- والفاء-بن قضاعة بن معد بن عدنان وقيل قضاعة انما هو ابن مالك بن حمير بن سبا كان من اجمل الصحابة وجها ومن كبارهم وكان جبريل عليه --------السلام-ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورته وذكر السهيلي عن ابن سلام في قوله تعالي او لهوا انفضوا اليها الجمعة قال كان اللهو نظرهم الي	160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00174	false	-8493171899596920118	151	300	792	1497	1497	300	خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرء القيس ابن الخزرج بخاء------ مفتوحة معجمة ثم زاي ساكنة ثم جيم وهو العظيم واسمه زيد مناة سمي بذلك لعظم بطنه ابن عامر بن بكر بن عامر الاكبر بن عوف وهو زيد اللات وقيل ابن عامر الاكبر بن بكر بن زيد اللات وهو ما ساقه المزي اولا قال وقيل عامر الاكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عبد--- زيد اللات بن رفيدة بضم الراء وفتح الفاء بن ثور بن كلب بن وبرة بفتح الباء ابن تغلب بالغين المعجمة بن حلوان بن عمران بن الحاف بالحاء المهملة والفاء بن قضاعة بن معد بن عدنان وقيل قضاعة انما هو ابن مالك بن حمير بن سبا كان من اج-ل الصحابة وجها ومن كبارهم وكان جبريل عليه الصلاة والسلام ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورته وذكر السهيلي عن ابن سلام في قوله تعالي او لهوا انفضوا اليها -------قال كان اللهو نظرهم الي-	174	7112032055995250684	669	1235.0	532	723	92.53112030029297	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00160	true	7194377213047371523	173	213	860	1061	1461	300	وجه دحية لجماله وروي انه كان اذا قدم الشام لم يبق معصرة الا خرجت ت-نظر اليه قال ابن سعد اسلم قديما ولم يشهد بدرا وشهد المشاهد بعدها وبقي الي خلافة معاوية وقال غيره شهد اليرموك وسكن المزة قرية بقرب دمشق	160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00175	false	-7445933034608056495	0	40	0	201	1467	300	وجه دحية لجماله وروي انه كان اذا قدم الشام لم تبق معصر- الا خرجت للنظر اليه قال ابن سعد اسلم قديما ولم يشهد بدرا وشهد المشاهد بعدها وبقي الي خلافة معاوية وقال غيره شهد اليرموك وسكن المزة قرية بقرب دمشق	175	7112032055995250684	198	384.0	158	202	98.0197982788086	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00161	true	-1697530671355217176	57	300	281	1453	1453	300	في الصحابة من اسمه دحية سواه فاءدة ثالثة لم يخرج من الستة حديثه الا السجستاني في سننه وهو من اصحاب الحديثين قاله ابن البرقي وقال البزار لما ساق --حديثه من طريق عبد الله بن شداد بن الهاد عنه لم يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث وفيه ايضا ابو كبشة رجل من خزاعة كان يعبد الشعري العبور ولم يوافقه احد من العرب علي ذلك قاله الخطابي وفي المختلف والمءتلف للدارقطني ان اسمه وجز بن غالب من بني غبشان ثم من بني خزاعة ق-ال ابو الحسن--------- النسابة وغيره في معني نسبة الجاهل----ية النبي صلي الله عليه وسلم لابي كبشة انما ذلك عداوة له ودعوة الي غير نسبه المعلوم المشهور ك-ان وهب بن عبد مناف بن زهرة جده ابو امنة يكني -ابا كبشة وكذلك عمرو بن زيد بن اسد النجاري ابو سلمة ام عبد المطلب كان يدعي ابا كبشة وك----------ان وجز بن غالب بن حارث ابو قيلة ام وهب بن عبد مناف بن زهرة ابو ام جده لامه يكني ابا كبشة وهو خزاعي وكان ابوه من الرضاعة الحارث بن عبد العزي بن رفاعة السعدي يكني بذلك ايضا وقيل انه والد حليمة مرضعته حكاه ابن ماكولا وذكر الكلبي في كتاب الدفاءن ان ابا كبشة هو حاضن النبي صلي الله عليه وسلم زوج حليمة ظءر النبي صلي الله عليه وسلم واسمه الحارث كما سلف وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ونقل ابن التين في الجهاد عن الشيخ ابي الحسن ان ابا كبشة جد ظءر النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له-	161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00175	false	-7445933034608056495	47	290	243	1422	1467	300	في الصحابة من اسمه دحية سواه و-----------لم يخرج من الستة حديثه الا السجستاني في سننه وهو من اصحاب المحدثين قاله ابن البرقي وقال البزار لما ساق الحديث- من طريق عبد الله بن شداد بن الهاد عنه لم يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث ومنهم ----ابو كبشة رجل من خزاعة كان يعبد الشعري العبور ولم يوافقه احد من العرب علي ذلك قاله الخطابي وفي المختلف والمءتلف للدارقطني ان اسمه وجز بن غالب من بني غبشان ثم من بني خزاعة وقال ابو الحسن الجرجاني النسابة------ في معني نسبة الجاهلية الي النبي صلي الله عليه وسلم لابي كبشة انما ذلك عداوة له ودعوة الي غير نسبه المعلوم المشهور وكان وهب بن عبد مناف بن زهرة جده ابو امنة يكني بابي كبشة وكذلك عمرو بن زيد بن اسد النجاري ابو سلمي ام عبد المطلب كان يدعي ابا كبشة وهو خزاعي وكان وجز بن غالب بن حارث ابو قيلة ام وهب بن عبد مناف بن زهرة ابو ام جده لامه يكني ابا كبشة وهو خزاعي وكان ابوه من الرضاعة الحارث بن عبد العزي بن رفاعة السعدي يكني بذلك ايضا وقيل انه والد حليمة مرضعته حكاه ابن ماكولا وذكر الكلبي في كتاب الدفاءن ان ابا كبشة هو حاضن النبي صلي الله عليه وسلم زوج حليمة ظءر النبي صلي الله عليه وسلم واسمه الحارث كما سلف وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ونقل ابن التين في الجهاد عن الشيخ ابي الحسن ان ابا كبشة جد ظءر النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له	175	7112032055995250684	1135	2197.0	898	1201	94.50457763671875	228	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00162	true	-5999095180903524041	19	50	100	247	1612	300	الناطور هو و------------------ملك غسان -هو الحارث بن ابي شمر اراد حرب النبي صلي الله عليه وسلم وخرج اليهم في غزاة ونزل قبيل من كندة ماء يقال له غسان بالمشلل فسموا به	162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00176	false	7705870600762646745	58	92	341	507	1586	300	الناطور ليس بعربي فافهم ومنها ملك غسان وهو الحارث بن ابي شمر اراد حزب النبي صلي الله عليه وسلم وخرج اليهم في غزوة ونزل قبيل بن كندة ماء يقال له غسان بالمشلل فسموا به	176	7112032055995250684	140	259.0	110	166	84.33734893798828	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00162	true	-5999095180903524041	53	137	263	703	1612	300	اسماء الاماكن الواقعة فيه --اما الشام فمهموز ويجوز تركه وفيه لغة ثالثة شام بفتح الشين والمد وهو مذكر ويءنث ايضا حكاه الجوهري والنسبة اليه شامي وشام بالمد علي فعال وشا-مي بالمد والتشديد حكاها الجوهري عن سيبويه وانكرها غيره لان الالف عوض من ياء النسب فلا يجمع بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحد الشام طولا من العريش الي الفرات وقيل الي بالس وقال ابن حبان في صحيحه اول الشام بالس واخره العريش واما حده عرضا فمن جبل طء من نحو القبلة الي بحر الروم وما يسامت ذلك من البلاد	162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00179	false	-2931777651139000738	149	291	786	1526	1571	300	اسماء الاماكن-------- فيه قوله بالشام -مهموز ويجوز تركه وفيه لغة ثالثة شام بفتح الشين والمد وهو مذكر ويءنث ايضا حكاه الجوهري والنسبة اليه شامي وشام بالمد علي فعال وشاءمي بالمد والتشديد حكاها الجوهري عن سيبويه وانكرها غيره لان الالف عوض من ياء النسب فلا يجمع بينهما سمي بشامات هناك حمر وسود وقال الرشاطي الشام جمع شامة سميت بذلك لكثرة قراها وتداني بعضها ببعض فشبهت بالشامات وقيل سميت بسام بن نوح عليه السلام وذلك لانه اول من نزلها فجعلت السين شينا وقال ابو عبيد لم يدخلها سام قط وقال ابو بكر بن الانباري يجوز ان يكون ماخوذا من اليد الشومي وهي اليسري لكونها من يسار الكعبة وحد الشام طولا من العريش الي الفرات وقيل الي بالس وقال ابو حيان في صحيحه اول الشام بالس واخره العريش واما حده عرضا فمن جبل طي من نحو القبلة الي بحر الروم وما يسامت ذلك من البلاد	179	7112032055995250684	424	805.0	342	749	56.60881042480469	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00162	true	-5999095180903524041	157	254	816	1357	1612	300	ودخله نبينا صلي الله عليه وسلم قبل النبوة وبعدها ودخله ايضا عشرة الاف صحابي كما قاله ابن عساكر في تار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخه -واما ايلياء فهو بيت المقدس وفيه ثلاث لغات اشهرها كسر الهمزة واللام واسكان الياء----------- بينهما وبالمد والثانية مثلها الا انها بالقصر والثالثة الياء بحذف الياء الاولي واسكان اللام وبالمد حكاهن صاحب المطالع قال قيل معناه بيت الله وفي الجامع احسبه عبرانيا ويقال الايلياء كذا رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده في مسند ابن عباس وي---------------قال بيت المقدس وبيت المقدس واما بصري فبضم الباء وهي---- مدينة حوران مشهورة ذات قلعة وهي قريبة من طرف العمارة والبرية التي بين	162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00180	false	7474515137464702229	135	300	647	1529	1529	300	ودخله النبي صلي الله عليه وسلم قبل النبوة وبعدها ودخله ايضا عشرة الاف صحابي---- قاله ابن عساكر في تاريخه وقال الكرماني دخله نبينا صلي الله عليه وسلم مرتين قبل النبوة مرة مع عمه ابي طالب وهو ابن ثنتي عشرة سنة حتي بلغ بصري وهو حين لقيه الراهب والتمس الرد الي مكة ومرة في تجارة خديجة رضي الله تعالي عنها الي سوق بصري وهو ابن خمس وعشرين سنة ومرتين بعد النبوة احداهما ليلة الاسراء وهو من مكة والثانية في غزوة تبوك وهو من المدينة قوله بايلياء وهي بيت المقدس وفيه ثلاث لغات اشهرها كسر الهمزة واللام واسكان الياء اخر الحروف بينهما وبالمد والثانية مثلها الا انه- بالقصر والثالثة الياء بحذف الياء الاولي واسكان اللام وبالمد حكاهن ابن قرقول و--قال قيل معناه بيت الله وفي الجامع احسبه عبرانيا ويقال الايلياء كذا رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده في مسند ابن عباس رضي الله عنهما ويقال بيت المقدس وبيت المقدس قوله بصري -بضم الباء الموحدة مدينة حوران مشهورة ذات قلعة وهي قريبة من طرف العمارة والبرية التي بين-	180	7112032055995250684	499	916.5	407	891	56.00448989868164	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00163	true	7379150793305047063	211	246	1098	1269	1524	300	قريش وهم ولد النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة واسمه عامر دون ساءر ولد كنانة وهم مالك وملكان ومويلك وغزوان وعمرو----- اخوة النضر لابيه وامه وامهم مرة بنت مر اخت تميم بن مر وهذا	163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00177	false	8631000380886035398	241	277	1256	1432	1562	300	قريش وهم ولد النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة واسمه عامر دون ساءر ولد كنانة وهم مالك وملكان ومويلك وغزوان وعمر وعامر اخوة النضر لابيه وامه وامهم مرة بنت مر اخت تميم بن مر وهذا	177	7112032055995250684	170	333.0	135	176	96.59091186523438	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00163	true	7379150793305047063	16	181	74	926	1524	300	سميت حلب بحلب بن المهر وكانت حمص في قديم الزمان اشهر من دمشق قا-ل الثعلبي دخلها تسعماءة رجل من الصحابة افتتحها ابو عييدة بن الجراح سنة ست عشرة وفي كتاب من نزل حمص لابي القاسم عبد الصمد بن سعيد القاضي ان حمص فتحت سنة خمس عشرة افتتحها ابو عبيدة ومعه اثنا عشر الفا وفيه عن قتادة نزل حمص خمسماءة صحابي قال الجواليقي وليست عربية تذكر وتءنث قال البكري ولا يجوز فيها الصرف كما يجوز في هند لانه اسم اعجمي سميت برجل من العمالقة يسمي حمص ويقال رجل من عاملة هو اول من نزلها وقال ابن التين في الجهاد يجوز الصرف وعدمه لقلة حروفه وسكون وسطه واما الدسكرة فهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح الدال والكاف واسكان السين بينهما- وهو بناء كالقصر حوله بيوت وليس بعربي وهي بيوت الاعاجم وانشد ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيده ل----------------------لاخطل في قباب حول دسكرة حولها الزيتون قد ينع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والدسكرة الصومعة عن ابي عمرو وعزا غيره---------------------------------- هذا البيت -----------------------الي الاحوص وبعضهم الي يزيد بن معاوية وصححه -------------الاخفش--------------------------------- في كلامه علي-------------------- المبرد وقال ابن السيد انه لابي دهبل الجمحي	163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00182	false	-4333497484788214149	0	227	0	1234	1610	300	سميت حلب بحلب بن المهر وكانت حمص في قديم الزمان اشهر من دمشق وقال الثعلبي دخلها تسعماءة رجل من الصحابة افتتحها ابو عبيدة بن الجراح سنة ست عشرة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواليقي وليست عربية تذكر وتءنث قال البكري ولا يجوز فيها الصرف كما يجوز في هند لانه اسم ا------------------------------------------------------------------عجمي وقال ابن التين ي----------جوز الصرف وعدمه لقلة حروفه وسكون وسطه قلت اذا انثته تمنعه من الصرف لان فيه حينءذ ثلاث علل التانيث والعجمة والعلمية فاذا كان سكون وسطه يقاوم احد السببين يبقي بسببين ايضا وبالسببين يمنع من الصرف كما في ماه وجور ويقال سميت برجل من عاملة هو اول من نزلها وقال ابن حوقل هي اصح بلاد الشام تربة وليس فيها عقارب وحيات قوله في دسكرة بفتح الدال والكاف و-سكون السين المهملة وهو بناء كالقصر حوله بيوت وليس بعربي وهي بيوت الاعاجم وفي جامع القزاز الدسكرة الارض المستوية وقال ابو زكريا التبريزي الدسكرة مجتمع البساتين والرياض وقال ابن سيده الدسكرة الصومعة وانشد الاخطل في قباب حول دسكرة حولها الزيتون قد ينعا وفي المغيث لابي موسي الدسكرة بناء علي صورة القصر فيها منازل وبيوت للخدم والحشم وفي الجامع الدسكرة تكون للملوك تتنزه فيها والجمع الدساكرة وقيل الدساكر بيوت الشراب وفي الكامل للمبرد قال ابو عبيدة هذا الشعر مختلف فيه فبعضهم ينسبه الي الاحوص وبعضهم الي يزيد بن معاوية وقال علي بن سليمان الاخفش الذي صح انه ليزيد وزعم ابن السيد في كتابه المعروف بالغرر شرح كامل المبر---------------د انه لابي دهبل الجمحي	182	7112032055995250684	522	846.0	416	1481	35.246456146240234	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00164	true	-389141991698639627	224	300	1173	1570	1570	300	بنو الاصفر وهم الروم ولم سموا بذلك فيه قولان احدهما ان جيشا من الحبشة غلب علي ناحيتهم في وقت------- فوطء نساءهم فولدن اولادا صفرا من سواد الحبشة وبياض الروم---------------------------------------------------- قاله ابن الانباري الثاني انها نسبة الي الاصفر بن الروم بن عيصو بن اسحاق بن ابراهيم عليه ----------السلامقاله الحربي قال القاضي عياض وهو الاشبه وعبارة القزاز قال قوم بنو الاصفر من الروم -هم ملوكهم ولذلك قال عدي بن زيد وبنو الاصفر الكرام ملوك ال--روم لم يبق منهم-	164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00176	false	7705870600762646745	185	263	988	1402	1586	300	بنو الاصفر وهم الرو----م سموا بذلك ------لان حبشيا------------------- غلب علي ناحيتهم في بعض الدهور فوطء نساءهم فولدت اولادا فيهم ----------------بياض الروم وسواد الحبشة فكانوا صفرا فنسب الروم الي الاصفر لذلك قاله ابن الانباري وقال الحربي نسبة الي الاصفر بن الروم بن عيصو بن اسحاق بن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام قا-----------ل القاضي عياض وهو الاشبه وعبارة القزاز قال قوم بنو الاصفر من الروم وهم ملوكهم ولذلك قال علي بن زيد وبنو الاصفر الكرام ملوك الر روم لم يبق منهم	176	7112032055995250684	312	509.5	250	470	66.38298034667969	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00164	true	-389141991698639627	123	227	651	1188	1570	300	الروم وهم هذا الجيل المعروف قال الجوهري هم من ولد الروم بن عيصو واحدهم رومي كزنجي وزنج فليس بين الواحد والجمع الا الياء المشددة كما قالوا تمرة وتمر ولم يكن بين الواحد والجمع الا الهاء قا-ل الواحدي هم جيل من ولد ارم بن عيص بن اسحاق غلب عليهم فصار كالاسم للقبيلة وقال الرشاطي الروم منسوبون الي رومي بن لنطي ---بن يونان بن يافث بن نوح------------ فهءلاء الروم من اليونانيين وقوم من الروم يزعمون انهم من قضاعة من تنوخ وبهراء وسليخ وكانت تنوخ اكثرها علي دين النصاري وكل هذه القباءل خرجوا مع هرقل عند خروجهم من الشام فتفرقوا في بلاد الروم وفيه بنو الاصفر وهم	164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00177	false	8631000380886035398	138	243	717	1265	1562	300	الروم وهم هذا الجيل المعروف قال الجوهري هم من ولد الروم بن عيصو واحدهم رومي كزنجي وزنج وليس بين الواحد والجمع الا الياء المشددة كما قالوا تمرة وتمر ولم يكن بين الواحد والجمع الا الهاء وقال الواحدي هم جيل من ولد ارم بن عيص بن اسحاق غلب عليهم فصار كالاسم للقبيلة وقال الرشاطي الروم منسوبون الي رومي بن النبطي ابن يونان بن يافث بن نوح عليه السلام فهءلاء الروم من اليونانيين وقوم من الروم يزعمون انهم من قضاعة من تنوخ وبهراء وسليخ وكانت تنوخ اكثرها علي دين النصاري وكل هذه القباءل خرجوا مع هرقل عند خروجهم من الشام فتفرقوا في بلاد الروم ومنها قريش وهم -----	177	7112032055995250684	511	1002.5	412	553	92.40505981445312	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00165	true	3932278397229207563	0	34	0	171	1568	300	مذكور قال ويقال انما سموا بذلك لان عيصو بن اسحاق عليه------------- السلام-كان رجلا احمر اشعر الجلد كان عليه خواتيم من شعر وهو ابو الروم وكان الروم رجلا اصفر في بياض شديد الصفرة فمن اجل	165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00176	false	7705870600762646745	263	300	1402	1586	1586	300	مذكور قال ويقال انما سموا بذلك لان عيصو بن اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام كان رجلا احمر اشعر الجلد كان عليه خواتيم من شعر وهو ابو الروم وكان الروم رجلا اصفر في بياض شديد الصفرة فمن اجل-	176	7112032055995250684	166	314.5	133	185	89.72972869873047	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00165	true	3932278397229207563	34	136	171	691	1568	300	ذلك سموا بذلك وتزوج عيصو ابنة عمه اسماعيل بن اسحاق --------------فولدت له الروم بن عيصو وخمسة اخرين فكل من في الروم فهو من نسل هءلاء الرهط وفي المغيث تزوج الروم بن عيصو الي الاصفر ملك الحبشة فاجتمع في ولده بياض الروم وسواد الحبشة فاعطوا جمالا وسموا -بني الاصفر وفي تاريخ دمشق لابن عساكر تزوج مها-طيل الرومي الي النوبة فولد له الاصفر وفي التيجان لابن هشام انما قيل لعيصو بن اسحاق الاصفر لان جدته سارة حلته بالذهب فقيل له ذلك لصفرة الذهب قال وقال بعض الرواة انه كان اصفر اي اسمر الي صفرة وذلك موجود في ولد-ه الي اليوم فانهم سمر كحل الاعين	165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00177	false	8631000380886035398	0	105	0	533	1562	300	ذلك سموا به-- وتزوج عيصو بنت- عمه اسماعيل بن اسحاق عليهما السلام فولدت له الروم بن عيصو وخمسة اخري- فكل من في الروم فهو من نسل هءلاء الرهط وفي المغيث تزوج الروم بن عيصو الي الاصفر ملك الحبشة فاجتمع في ولده بياض الروم وسواد الحبشة فاعطوا جمالا وسموا ببني الاصفر وفي تاريخ دمشق لابن عساكر تزوج بها طيل الرومي الي النوبة فولد له الاصفر وفي التيجان لابن هشام انما قيل لعيصو بن اسحاق الاصفر لان جدته سارة حلته بالذهب فقيل له ذلك لصفرة الذهب قال وقال بعض الرواة انه كان اصفر اي اسمر الي صفرة وذلك موجود في ذريته الي اليوم فانهم سمر كحل الاعين	177	7112032055995250684	508	972.0	406	537	94.59962463378906	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00165	true	3932278397229207563	144	264	738	1381	1568	300	الركب جمع راكب----------- وقيل اسم يدل علي الجمع كقوم وذود وهو قول سيبويه وهم اصحاب الابل في السفر العشرة فما فوقها قاله ابن السكيت وغيره وقال ابن سيده اري ان الركب قد يكون للخيل والابل وفي التنزيل والركب اسفل منكم الانفال فقد يجوز ان يكون منهما جميعا وقول علي------------- ما كان معنا يومءذ فرس الا فرس عليه المقداد بن الاسود يصحح ان الركب ها هنا ركاب الابل قالوا والركبة بفتح الراء والكاف-اقل منه والار-كوب بالضم-اكثر منه وجمع الركب اركب وركوب والجمع اراكب والركاب الابل واحدها راحلة وجمعها ركب وفي بعض طرق هذا الحديث انهم كانوا ثلاثين رجلا منهم ابو سفيان الثاني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجار بكسر التاء وتخفيف الجيم ويجوز ضم التاء--------------- وتشديد الجيم وهما لغتان ------جمع تاجر ويقال ايضا تجر كصاحب وصحب	165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00184	false	-3067475644034608840	99	262	507	1350	1563	300	الراء جمع راكب كتجر وتاجر وقيل اسم ----------جمع كقوم وذود وهو قول سيبويه وهم اصحاب الابل في السفر العشرة فما فوقها قاله ابن السكيت وغيره وقال ابن سيده اري ان الركب ي---كون للخيل والابل وفي التنزيل والركب اسفل منكم-------- فقد يجوز ان يكون منهما جميعا وقول علي رضي الله عنه ما كان معنا يومءذ فرس الا فرس عليه المقداد بن الاسود يصحح ان الركب ه--هنا ركاب الابل قالوا والركبة بفتح الراء والكاف اقل منه والا ركوب بالضم اكثر منه وجمع الركب اركب وركوب والجمع اراكب والركاب الابل واحدها راحلة وجمعها ركب وفي بعض طرق هذا الحديث انهم كانوا ثلاثين رجلا منهم ابو سفيان رواه الحاكم في الاكليل وفي رواية ابن السكن نحو من عشرين وسمي منهم المغيرة بن شعبة في مصنف ابن ابي شيبة بسند مرسل وفيه نظر لانه اذ ذاك كان مسلما قاله بعضهم ولكن اسلامه لا ينافي مرافقتهم وهم كفار الي دار الحرب قوله تجار ب-----------------------------ضم التاء المثناة من فوق وتشديد الجيم وكسرها وبالتخفيف جمع تاجر ويقال ايضا تجر كصاحب وصحب	184	7112032055995250684	568	1021.5	461	895	63.463687896728516	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00166	true	4647479847363555894	85	112	435	582	1573	300	قوله وحوله هو بفتح اللام يقال حوله وحواله وحوليه وحواليه اربع لغات واللام مفتوحة فيهن اي مطيفون به من جوانبه قال الجوهري ولا تقل حواليه بكسر اللام	166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00184	false	-3067475644034608840	262	288	1350	1494	1563	300	قوله وحوله--- بفتح اللام يقال حوله وحواله وحوليه وحواليه اربع لغات واللام مفتوحة فيهن اي يطوفون به من جوانبه قال الجوهري ولا تقل حواليه بكسر اللام	184	7112032055995250684	142	276.0	116	147	96.59864044189453	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00166	true	4647479847363555894	216	250	1153	1341	1573	300	يحكوه عني ويتحدثوا به------------- فاعاب به لان الكذب قبيح وان كان علي --عدو ي------------------------------------------------------------------------------------قال اثرت الحديث بقصر الهمزةاثره بالمد وضم المثلثة وكسرهااثرا ساكنة الثاءحدثت به العاشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله لكذبت عنه اي لاخبرت عن حاله بكذب	166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00185	false	-7124428739119690238	225	300	1256	1624	1624	300	يروون عني ويحكون في بلادي عني كذبا فاعاب به لان الكذب قبيح وان كان علي العدو لكذبت ويعلم منه قبح الكذب في الجاهلية ايضا وقيل هذا دليل لمن يدعي ان قبح الكذب عقلي وقال ا---------------------------------------------------------------------------------لكرماني لا يلزم منه لجواز ان يكون قبحه بحسب العرف او مستفادا من الشرع السابق قلت بل العقل يحكم بقبح الكذب وهو خلاف مقتضي العقل ولم تنقل اباحة الكذب في ملة من الملل قوله لكذبت عنه اي لاخبرت عن حاله بكذب-	185	7112032055995250684	93	17.5	72	450	20.66666603088379	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00166	true	4647479847363555894	122	201	642	1071	1573	300	وهو المعبر عن لغة بلغة وال-------------------تاء فيه اصلية وانكر علي الجوهري جعل----ها زاءدة وتبعه ابن الاثير فقال في نهايته والتاء والنون زاءدتان السادس انما سال عن اقربهم نسبا لان غيره لا يءمن ان تحمله العداوة علي الكذب في نسبه والقدح فيه بخلاف القريب فان نسبه نسبه السابع قوله فاجعلوهم عند ظهره قيل في معناه لءلا يستحيوا ان يواجهوه بالتكذيب ان كذب الثامن قوله فان كذبني هو بالتخفيف فكذبوه هو بالتشديد الكذب نقيض الصدق يقال كذب يكذب كذبا وكذبا وكذبة	166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00185	false	-7124428739119690238	38	75	207	406	1624	300	-هو المعبر عن لغة بلغة وهو معرب وقيل عربي والتاء فيه اصلية وانكر علي الجوهري قوله انها زاءدة وتبعه ابن الاثير فقال في نهايته والتاء والنون زاءدتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله فان كذبني ---بالتخفيف من --------------------------------------كذب يكذب كذبا وكذبا وكذبة	185	7112032055995250684	169	289.5	138	452	37.389381408691406	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00166	true	4647479847363555894	0	83	0	421	1573	300	من الزمان وهذه المدة هي صلح الحديبية الذي جري بين النبي صلي الله عليه وسلم وكفار قريش سنة ست من الهجرة لما خرج صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة معتمرا قصدته قريش وصالحوه علي ان يدخلها في العام المقبل علي وضع الحرب عشر سنين فدخلت بنو بكر في عهد قريش وبنو خزاعة في عهده صلي الله عليه وسلم ثم نقضت قريش العهد بقتالهم خزاعة حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر الله تعالي بقتالهم بقوله تعالي الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم	166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00195	false	4401176103349840424	125	207	692	1107	1609	300	من الزمان وهذه المدة هي صلح الحديبية الذي جري بين النبي صلي الله عليه وسلم وكفار قريش سنة ست من الهجرة لما خرج صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة معتمرا قصدته قريش وصالحوه علي ان يدخلها في العام القابل علي وضع الحرب عشر سنين فدخلت بنو بكر في عهد قريش وبنو خزاعة في عهده صلي الله عليه وسلم ثم نقضت قريش العهد بقتالهم خزاعة حلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر الله تعالي بقتالهم بقوله------ الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم	195	7112032055995250684	413	816.5	331	421	98.09976196289062	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00167	true	6421625665197421143	12	49	61	260	1573	300	قوله قط فيها لغات- اشهره-ا فتح القاف وتشديد الطاء المضمومة قال الجوهري معناها الزمان يقال ما رايته قط قال ومنهم من يقول قط بضمتين وقط بتخفيف الطاء وفتح القاف وضمها مع التخفيف وهي قليلة الثاني عشر قوله	167	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00186	false	4386590586774650482	4	39	24	214	1574	300	قوله قط فيها لغتان اشهرهما فتح القاف وتشديد الطاء المضمومة قال الجوهري معناها الزمان يقال ما رايته قط قال ومنهم من يقول قط بضمتين وقط بتخفيف الطاء وفتح القاف وضمها مع التخفيف وهي قليلة----------- قوله	186	7112032055995250684	186	353.0	151	201	92.53731536865234	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00167	true	6421625665197421143	48	103	255	529	1573	300	قوله فهل كان من اباءه من ملك هذا روي علي وجهين احدهما من بكسر ----الميم وملك--------------- بفتح الميم وكسر اللام وثانيهما من بفتح الميم وبفتحها ايضا وفتح اللام علي انه------------- فعل ماض وكلاهما صحيح -------------------------------------------------والاول- اصح واشهر ويءيده رواية مسلم هل كان في اباءه ملك بحذف من-------------------- وكذا هو في كتاب التفسير من صحيح البخاري	167	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00191	false	6851484677208484442	209	284	1106	1475	1558	300	قوله فهل كان من اباءه من ملك فيه --ثلاث روايات احداها ان كلمة من حرف جر وملك صفة مشبهة اعني بفتح الميم وكسر اللام وهي رواية كريمة والاصيلي وابي الوقت والثانية ان كلمة من موصولة وملك فعل ماض وهي رواية ابن عساكر والثالثة باسقاط حرف الجر وهي رواية ابي ذر والاولي اصح واشهر ويءيده رواية مسلم هل كان في اباءه ملك بحذف من كما هي رواية ابي ذر وكذا هو في كتاب التفسير في----- البخاري	191	7112032055995250684	180	227.0	138	376	47.87234115600586	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00168	true	6877399257688604274	15	88	80	463	1562	300	مثل صنعه في جري او سعي واصله من السجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الدلو ملاي واص------------له المستقيان بالسجل حتي يكون لكل واحد منهما سجل الثامن عشر العفاف ال-----------كف عن المحارم وخوارم المروءة -قال صاحب المحكم العفة الكف عما لا يحل ولا يجمل يقال عف يعف عفة وعفافا وعفافة وعفة وتعفف واستعف ورجل عف وعفيف والانثي عفيفة وجمع العفيف اعفة واعفاء التاسع عشر الصلة---- كل ما امر الله تعالي به ان يوصل وذلك بالبر والاكرام وحسن المراعاة	168	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00187	false	-6154110971914500687	0	87	0	480	1598	300	مثل صنعه في جري او سعي قوله ينال اي يصيب من نال ينال نيلا ونالا قوله ويامرنا بالصلاة اراد بها الصلاة المعهودة التي مفتتحها التكبير ومختمها التسليم قوله والصدق وهو القول المطابق للواقع ويقابله الكذب قوله و--------------------------------------------العفاف بفتح العين الكف عن المحارم وخوارم المروءة وقال صاحب المحكم العفة الكف عما لا يحل ولا يجمل يقال عف يعف عفا وعفافا وعفافة وعفة وتعفف واستعف ورجل عف وعفيف والانثي عفيفة وجمع العفيف اعفة واعفاء قوله و-----الصلة وهي كل ما امر الله تعالي--- ان يوصل وذلك بالبر والاكرام وحسن المراعاة	187	7112032055995250684	288	494.0	231	532	54.135337829589844	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00169	true	8081782109135747200	57	94	325	517	1566	300	وتانيسه يقال بش بالشء يبش بشاشة اذا اظهر بشري عند رءيته ق-ال الليث البش اللطف في المسالة والاقبال علي اخيك وقال ابن الاعرابي هو فرح الصدر بالصديق وقال ابن دريد بش -اذا ضحك اليه ولقيه لقاء جميلا	169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00187	false	-6154110971914500687	153	190	817	1011	1598	300	وتبشبش ويقال بش بالشء يبش بشاشة اذا اظهر بشري عند رءيته وقال الليث البش اللطف في المسالة والاقبال علي اخيك وقال ابن الاعرابي هو فرح الصدر بالصديق وقال ابن دريد بشه اذا ضحك اليه ولقيه لقاء جميلا	187	7112032055995250684	184	356.0	149	194	94.8453598022461	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00169	true	8081782109135747200	186	274	986	1449	1566	300	النجاشي وقال ابن بطال قول--------------------------ه لتجشمت لقاءه يعني دون خلع من ملكه ولا- اعتراض عليه في شء وهذا التجشم هو الهجرة وكانت------- فرضا علي كل مسلم قبل الفتح---- فان قلت النجاشي لم يهاجر قبل الفتح وهو مءمن فكيف سقط عنه فرض الهجرة فالجواب انه كان ردءا للاسلام هناك وملجا لمن اوذي من الصحابة و----الردء ك---المقاتل وكذا ردء اللصوص والمحاربين عند مالك والكوفيين يقتل بقتلهم ويجب عليه ما يجب عليهم وان لم يحضروا القتل-------------- ومثله تخلف عثمان وطلحة وسعيد بن زيد عن بدر وضرب لهم الشارع بسهمهم واجرهم --السابع	169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00215	false	3102460025062162287	47	134	222	676	1520	300	الباقية وقال ابن بطال قول هرقل لو اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ا--ي دون خلع--- ملكه ودون اعتراض عليه---------------------------- وكانت الهجرة فرضا علي كل مسلم قبل --فتح مكة فان قيل النجاشي لم يهاجر---------- وهو مءمن قلت النجاشي------------------------ كان رد-ا للاسلام هناك وملجا لمن اوذي من الصحابة وحكم الردء حكم المقاتل وكذا رده اللصوص والمحاربين عند مالك والكوفيين يقتل بقتلهم ويجب عليه ما يجب عليهم وان لم يحضروا القتل خلافا للشافعي ومثله تخلف عثمان وطلحة وسعيد بن زيد عن بدر وضرب لهم الشارع بسهمهم واجرهم وقال ابن	215	7112032055995250684	368	595.0	295	524	70.22900390625	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00170	true	3868208492495871667	58	90	299	460	1510	300	الي الله وقال الخطابي اذا تاملت م------------------------------------------------------------------عاني ما استقراه من اوصافه تبينت حسن ما استوصف من اوصافه واستبرا من حاله فلله دره من رجل ما كان اعقله لو صادف معقوله مقدروه وهذا	170	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00214	false	-7677478055545615892	76	119	375	595	1479	300	الرياسة و-قال الخطابي اذا تاملت معاني هذا الكلام الذي وقع في مسالته عن احوال الرسول صلي الله عليه وسلم وما استخرجه من اوصافه تبينت حسن ما استوصف من امره وجوامع شانه و------لله دره من رجل ما كان اعقله لو ساعد معقوله مقدوره وقال	214	7112032055995250684	119	208.5	94	227	52.422908782958984	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00170	true	3868208492495871667	30	119	157	618	1510	300	وقال ابن بطال -لم يصح عندنا انه---- جهر بالاسلام وانما---------- اثر ملكه علي الجهر بكلمة الحق ولسنا نقنع بالاسلام دون الجهر به ولم يكن----- مكرها حتي يعذر وامره الي الله وقال الخطابي اذا تاملت معاني ما استقراه من اوصافه تبينت حسن ما استوصف من اوصافه واستبرا من حاله فلله دره من رجل ما كان اعقله لو صادف معقوله مقدروه وهذا اسلفته فيما مضي قريبا وقد حكي القاضي وغيره خلافا للعلماء فيمن اطمان قلبه بالايمان ولم يتلفظ وتمكن من الاتيان بكلمتي الشهادة فلم يات بها هل يحكم باسلامه ام لا	170	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00215	false	3102460025062162287	132	190	667	965	1520	300	وقال ابن بطال ولم يصح عندنا ان هرقل جهر بالاسلام وانما عندنا انه اثر ملكه علي الجهر بكلمة الحق ولسنا نقنع بالاسلام دون الجهر به ولم يكن هرقل مكرها حتي يعذر وامره الي الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد حكي القاضي عياض--------------- فيمن اطمان قلبه بالايمان ولم يتلفظ وتمكن من الاتيان بكلمتي الشهادة فلم يات بها هل يحكم باسلامه ام لا	215	7112032055995250684	270	477.0	216	481	56.133056640625	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00172	true	8039955056761345200	180	258	1006	1437	1681	300	اريس فعيل ولا يمكن ان تكون الهمزة فيه اصلية ------لانه كان تبقي عينه وفاءه من لفظ واحد وهذا لم يات في كلامهم ----في احرف يسيرة نحو كوكب وديدن وددن وبابوس وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فارس الهمزة والراء والسين ليست عربية واختلف في المراد به هنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح المشهور انهم الاكارون اي الفلاحون -الزراعون اي عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون لامرك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لانهم الاغلب في رعاياهم واسرع انقيادا اي اكثر تقليدا فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا	172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00188	false	-5372891710203224055	53	209	293	1157	1640	300	اريس فعيل ولا يمكن ان تكون الهمزة فيه من غير اصله لانه كان تبقي عينه وفاءه من لفظ واحد وهذا لم يات في كلامهم الا في احرف يسيرة نحو كوكب -ديدن وددن وبابوس والاريس عند قوم الامير كانه من الاضداد وفي الصحاح ارس يارس ارسا صار اريسا وهو الاكار وارس مثله وهو الاريس وجمعه الاريسون واراريس وهي شامية وقال ابن فارس الهمزة والراء والسين ليست عربية و------في العباب والاريس مثل جليس والاريس مثل سكيت الاكار فالاول جمعه اريسون والثاني اريسيون وارارسة واراريس والفعل منه ارس يارس ارسا وقال ابن الاعرابي ارس تارسا صار اكارا مثل ارس ارسا قال ويقال ان الاراريس الزارعون وهي شامية وبءر اريس من ابار المدينة وهي التي وقع فيها خاتم النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعض الشراح والصحيح المشهور انهم الاكارون اي الفلاحون والزارعون اي عليك اثم رعاياك الذين يتبعونك وينقادون لامرك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لانهم الاغلب في رعاياهم واسرع انقيادا و--اكثر تقليدا فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا	188	7112032055995250684	400	738.5	327	873	45.81901550292969	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00173	true	4305269622798053619	34	146	180	777	1591	300	ويقال ان الاريسيين الذين كانوا يحرثون ارضهم كانوا مجوسا وكان الروم اهل كتاب فيريد ان عليك مثل وزر المجوس ان لم تءمن وتصدق وقال ابو عبيد ه-م الخدم والخول يعني بصدهم اياهم عن الدين كما قال تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا الاحزاب اي عليك مثل اثمهم حكاه ابن الاثير وقيل ه-------------------------------------------------------------------م المتخي-رون قال القرطبي فعلي هذا يكون المراد عليك اثم من تكبر علي الحق قال ابن سيده الاريس الاكار عند ثعلب والارشج الامير عند كراع والاصل عنده رءيس فعيل من الرياسة فقلت وفي الجامع الاريس الزارع وعند قوم الامير كانه من الاضداد وقيل هم اليهود والنصاري اتباع عبد الله بن اريس الذي ينسب اليه الاروسية من النصاري رجل كان في	173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00188	false	-5372891710203224055	209	300	1157	1640	1640	300	ويقال ان الاريس-ين الذين كانوا يحرثون ارضهم كانوا مجوسا وكان الروم اهل كتاب فيريد ان عليك مثل وزر المجوس ان لم تءمن وتصدق وقال ابو عبيدة هم الخدم والخول يعني بصده- اياهم عن الدين كما قال تعالي------- ربنا انا اطعنا سادتنا----------------- اي عليك مثل اثمهم حكاه ابن الاثير وقيل المراد الملوك والرءساء الذين يقودون الناس الي المذاهب الفاسدة وقيل هم المتبخترون قال القرطبي فعلي هذا يكون المراد عليك اثم من تكبر عن- الحق وقيل ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اليهود والنصاري اتباع عبد الله بن اريس الذي ينسب اليه الاريسية من النصاري رجل كان في-	188	7112032055995250684	401	754.0	323	666	60.210208892822266	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00173	true	4305269622798053619	146	197	777	1022	1591	300	الزمن الاول قتل هو ومن معه نبيا بعثه الله اليهم قال ابو الزناد -حذره النبي صلي الله عليه وسلم اذ كان رءيسا متبوعا مسموعا ان يكون عليه اثم الكفر واثم من -----عمله واتبعه قال صلي- الله عليه وسل---م من عمل سيءة كان عليه اثمها واثم من عمل بها الي يوم القيامة	173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00189	false	-4070006666334506261	0	51	0	252	1600	300	الزمن الاول قتل هو ومن معه نبيا بعثه الله اليهم قال ابو الزناد وحذره النبي صلي الله عليه وسلم اذ كان رءيسا متبوعا مسموعا ان يكون عليه اثم الكفر واثم من عمل بعمله واتبعه قال عليه ال---صلاة والسلام من عمل سيءة كان عليه اثمها واثم من عمل بها الي يوم القيامة	189	7112032055995250684	237	440.0	187	255	92.94117736816406	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00174	true	-4176422932397963917	142	300	747	1587	1587	300	الصخب بفتح الصاد والخاء-------- ويقال بالسين ايضا بدل الصاد وضعفه الخليل ومعناها اختلاط الاصوات وارتفاعها يقول صخب بكسر الخاء فهو صخب وصخاب وصخبان ويقرب منه اللغط وهو بفتح الغين واسكانها وكذا وقع في مسلم وفي البخاري في الجهاد وكثر لغطهم وفي التفسير وكثر اللغط وهو الاصوات المختلفة قال اهل اللغة ------هو اصوات مبهمة لا تفهم الثامن بعد الثلاثين قوله لقد امر امر ابن ابي كبشة اما امر فهو بفتح الهمزة وكسر الميم اي عظم امره واصله من الكثرة يقال امر القوم اذا كثروا وامرته كثرته قال ابن سيده والاسم منه الامرة بالكسر-وقال الزمخشري الامرة علي وزن بركة الزيادة ومنه هذا الحديث وف----------------------------ي الصحاح عن ابي عبيدة امرته بالمد وامرته------ بمعني كثرته وامر هو اي كثر فخرج علي تقدير قولهم علم فلان ذلك واعلمته انا ذلك قال يعقوب ولم يقله احد غيره وقال الاخفش يقال امر امر- يامر امرا اشتد والاسم الامر وفي افعال ابن القطاع امر الشء امرا وامر ك---ثر وفي المجرد لكراع يقال زرع امر وامر كثير-	174	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00189	false	-4070006666334506261	52	153	257	797	1600	300	الصخب بفتح الصاد والخاء المعجمة ويقال بالسين ايضا بدل الصاد وضعفه الخليل وهو---- اختلاط الاصوات وارتفاعها وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل اللغة الصخب هو اصوات مبهمة لا تفهم --------------------قوله---- امر بفت-----------------------------ح الهمزة وكسر الميم قال ابن الاعرابي كثر وعظم وقال ---------------------------------------ابن سيدة والاسم منه الامر- بالكسر وقال الزمخشري الامرة علي وزن بركة الزيادة ومنه قول ابي سفيان امر امر محمد عليه السلام وفي الصحاح عن ابي عبيدة امرته بالمد وامرته لغتان بمعني كثرته وامر هو اي كثر وقا------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش----- امر امره يامر امرا اشتد والاسم الامر وفي افعال ابن القطاع امر الشء امرا وامر اي كثر وفي المجرد لكراع يقال زرع امر وامر كثير	189	7112032055995250684	435	732.0	352	894	48.657718658447266	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00175	true	1443906508352071911	180	225	910	1175	1580	300	ابن الناطور فروي بالطاء المهملة والمعجمة قال القاضي هو بطاء مهملة عند الجماعة وعند الحموي بالمعجمة قال اهل اللغة فلان ناظور بني فلان وناظرهم بالمعجمة المنظور اليه منهم والناطور بالمهملة --حافظ النخل عجمي تكلمت به العرب قال الاصمعي هو من النطر والنبط يجعلون الظاء طاء	175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00176	false	7705870600762646745	4	43	26	252	1586	300	ابن الناطور قا-----------------------------ل القاضي هو بطاء مهمل------------ة وعند الحموي بالمعجمة قال اهل اللغة فلان ناطور بني فلان وناظرهم بالمعجمة المنظور اليه منهم والناطور بالمهملة الحافظ النخل عجمي تكلمت به العرب قال الاصمعي هو من النظر والنبط يجعلون الظاء طاء	176	7112032055995250684	220	408.0	181	267	82.39700317382812	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00175	true	1443906508352071911	120	171	602	862	1580	300	علي ضعف فتحها علي انه مفعول من اجله قال القاضي ضعف الفتح لوجود اللام في الخبر لكن جوزه بعض النحاة وقد قرء شاذا----- الا انهم لياكلون بالفتح في انهم والمعني علي الفتح في الحديث عظم امره صلي الله عليه وسلم لاجل انه يخافه ملك بني الاصفر الاربعون قوله وكان ابن الناطور	175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00204	false	-1535865656061718432	135	173	711	899	1553	300	علي ضعف ع------لي انه مفعول من اجله-------------------------------------------------------------- وقد قرء في الشواذ الا انهم لياكلون بالفتح في انهم والمعني علي الفتح في الحديث عظم امره صلي الله عليه وسلم لاجل انه يخافه ملك بني الاصفر--------- قوله وكان ابن الناطور	204	7112032055995250684	179	321.5	142	265	67.54717254638672	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00176	true	1370225751868089915	99	130	556	734	1656	300	خب-ث النفس--- كسلها وقلة نشاطها او سوء خلقها وال--بطارقة- بفتح الباء---------------------------- قواد الملك وخواص دولته واهل الراي والشوري منهم واحدهم بطريق بكسر الباء وقيل هو----- المختال المتعاظم ولا يقال ذلك للنساء	176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00189	false	-4070006666334506261	213	248	1107	1300	1600	300	خبيث النفس اي كسلها وقلة نشاطها او سوء خلقها قوله بطارقته بفتح الباء هو جمع بطريق بكسر الباء وهم قواد الملك وخواص دولته واهل الراي والشوري منه------------------------- وقيل البطريق المختال المتعاظم ولا يقال ذلك للنساء	189	7112032055995250684	148	238.0	121	218	67.88990783691406	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00176	true	1370225751868089915	142	294	801	1622	1656	300	ويقال فيه الحازي وهو المتكهن يقال حزي يحزي و---يحزو و---------تحزي قال الاصمعي وحزيت الشء احزيه حزيا وحزوا وفي الصحاح حزي الشء يحزيه ويحزوه اذا قدر وخرص والحازي الذي ينظر في الاعضاء وفي خيلان الوجه يتكهن وفي المحكم حزي الطير حزيا زجرها وفسر في الحديث ذلك بانه ينظر في النجوم ويمكن ان يكون اراد بيان جهة حزوه لان التكهن يكون لوجوه منها ذلك الخامس بعد الاربعين قوله ملك الختان قد ظهر هذا قد ضبط علي وجهين احدهما ملك بفتح الميم وكسر اللام وثانيهما ضم الميم واسكان اللام وكلاهما صحيح ومعناه رايت الملك لطاءفة تختتن السادس بعد الاربعين قوله فلا يهمنك شانهم هو بضم الياء يقال اهمني الامر اقلقني واحزنني والهم الحزن وهمني اذابني ---اذا بالغ في ذلك وهمني المرض اذابني ومنه المهموم قال الاصمعي وهممت بالشء اهم به اذا اردته وعزمت عليه وهممت بالامر ايض----ا قصدته يهمني وهم يهم بالكسر-هميما د-ب ومراده انهم احقر من ان تهتم لهم او تبالي بهم والامر الشان	176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00190	false	-1791262370561648796	1	97	6	510	1589	300	ويقال فيه الحازي ي------------قال حزي يحزي حزا يحزو وتحزي اذا تكهن قال الاصمعي -حزيت الشء احزيه حزيا وحزوا وفي الصحاح حزي الشء يحزيه ويحزوه اذا قدر وخرص والحازي الذي ينظر في الاعضاء وفي خيلان الوجه يتكهن وفي المحكم حزي الطير حزوا زجرها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فلا يهمنك شانهم--- بضم الياء يقال اهمني الامر اقلقني واحزنني والهم الحزن وهمني اذا-ني اي اذا بالغ في ذلك------------------- ومنه المهموم قال الاصمعي -هممت بالشء اهم به اذا اردته وعزمت عليه وهممت بالامر ايضا اذا قصدته يهمني وهم يهم بالكسر هميما ذاب ومراده انهم احقر من ان يهتم لهم او يبالي بهم و------الشان	190	7112032055995250684	473	856.5	383	842	56.17577362060547	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00176	true	1370225751868089915	20	89	117	500	1656	300	ويقال ايضا سقف كقفل اعجمي معرب ولا نظير لاسقف الا اسرب وهو للنصاري رءيس دينهم وقاضيهم قال الخليل وهو للنصاري رءيس دينهم وقال الداودي هو العالم قيل سمي به لانحناءه وخضوعه لتدينه عندهم وهو قيم شريعتهم ودون القاضي والاسقف الطويل في انحناءه كانه لطول عبادته وقيامه يعرض له انحناء وفي الصحاح الس---------------------------------------------------------قف بالتحريك طول في انحناء يقال رجل اسقف بين السقف قال ابن السكيت ومنه اشت--ق اسقف النصاري لانه	176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00194	false	6908083049491247955	73	124	414	688	1644	300	ويقال----- سقف كفعل اعجمي معرب ولا نظير لاسقف الا اسرب قلت حكي ابن سيده ثالثا و------------------------------------------------------هو الاسكف للصانع ولا يرد الاترج لانه جمع والكلام -----------------------------------------------------------------------------------------------في المفرد وقال النووي الاشهر بضم الهمزة وتشديد الفاء وقال ابن فارس السقف بالتحريك طول في انحناء و----رجل ا----------سقف قال ابن السكيت ومنه اشتقاق اسقف النصاري قوله	194	7112032055995250684	144	170.0	109	442	32.579185485839844	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00177	true	45514446142287531	10	109	52	567	1539	300	اهل مداءن ملكك فليقتلوا من بين اظهرهم من اليهود و--------------------المداءن بالهمز افصح من تركه واشهر وبه جاء القران قال الجوهري مدن بالمكان اقام به ومنه سميت المدينة وهي فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمز وتجمع ايضا علي مدن باسكان الدال وضمها وقيل انها مفعلة من د-نت اي ملكت وقيل من جعله من الاول همزه او من الثاني حذفه كما لا تهمز معايش -قال الجوهري والنسبة الي المدينة النبوية مدني والي مدينة المنصور مديني والي مداءن كسري مداءني للفرق بين النسب لءلا يختلط و---ما ذكره محمول علي الغالب والا فقد جاء فيه خلاف ذلك كما ستمر به------------ ان شاء الله تعالي	177	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00181	false	769183501743430225	55	148	296	780	1613	300	الي مداءن ملكك جمع مدينة ويجمع ايضا علي مدن باسكان الدال وضمها قالوا المداءن بالهمز افصح من تركه واشهر وبه جاء القران قال الجوهري مدن بالمكان اقام به ومنه سميت المدينة وهي فعيلة وقيل------------------------------------------------------------------ مفعلة من دينت اي ملكت وقيل من جعله من الاول همزه وم--ن الثاني حذفه كما لا يهمز معايش وقال الجوهري والنسبة الي المدينة النبوية مدني والي مدينة المنصور مديني والي مداين كسري مدايني للفرق بين النسب لءلا تختلط قلت ما ذكره محمول علي الغالب والا فقد جاء فيه خلاف ذلك كما يجء في اثناء الكتاب ان شاء الله تعالي	181	7112032055995250684	396	707.5	316	552	71.73912811279297	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00177	true	45514446142287531	219	300	1160	1539	1539	300	الخمسون قوله فلم يرم حمص هو بفتح الياء----------- وكسر الراء اي لم يفارقها يقال ------------------------------------------------------ما يريم يفعل اي ما يبرح ي-قال رامه يريمه ريما اي بر-حه ويقال لا ترمه اي لا تبرحه قال ابن طريف ما رامني ولا يريمني لم يبرح عني ولا يقال الا منفيا قال الاعشي يحكي قول بنت له ايا ابتا لا ترم عندنا فانا بخير اذا لم ترم وحمص غير مصروفة لانها عجمية علم مءنثة كما سلف الحادي بعد الخمسين قوله يا معشر الروم قال اهل اللغة-	177	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00190	false	-1791262370561648796	97	161	510	809	1589	300	الامر ق--وله فلم يرم------- بفتح الياء اخر الحروف وكسر الراء اي لم يفارقها يقال ما رمت ولم ارم ولا يكاد يستعمل الا مع حرف النفي ويقال ما يريم يفعل اي ما يبرح ويقال رامه يريمه ريما اي يريحه ويقال لا يرمه اي لا يبرحه قال ابن ظريف ما رامني ولا يريمني لم يبرح و----لا يقال الا منفيا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يا معشر الروم قال اهل اللغة	190	7112032055995250684	221	384.0	173	447	49.44071578979492	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00177	true	45514446142287531	112	206	587	1087	1539	300	قوله فقال هرق----------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا ملك هذه الامة قد ظهر هو------------------------------------------------ بفتح الميم وكسر اللام ويروي بضم الميم واسكان اللام وعزي الي القاضي انها رواية الاكثر لكن ا-لذي عزاه صاحب المطالع الي الاكثر الاولي ومعناها ظاهر وفيه رواية ثالثة هذا يملك بزيادة ياء مفتوحة علي انه فعل مضارع قال القاضي عياض واراها-------------------- ضمة الميم اتصلت بها فتصحفت ولما حكاها صاحب المطالع قال اظنه تصحيفا واما النووي فقال كذا ضبطناه عن اهل التحقيق وكذا هو في اكثر اصول بلادنا قال وهي صحيحة ايضا ومعناها هذا المذكور يملك هذه الامة وقد ظهر والمراد بالامة هنا اهل العصر	177	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00194	false	6908083049491247955	169	269	939	1466	1644	300	قوله فقال هرقل هذا يملك هذه الامة هذا رواية ابي ذر عن الكشميهني وحده علي صورة الفعل المضارع واكثر الرواة علي هذا ملك هذه الامة بضم الميم وسكون اللام وفي رواية القابسي هذا ملك هذه الامة بفتح الميم وكس-------------------------------------------------------------------------ر اللام وقال صاحب المطا----لع الاكثرون علي رواية القابسي هذا هو الاظهر وقال------------------------------------------------------ عياض اري رواية ابي ذر مصحفة لان ضمة الميم اتصلت بها فتصحفت ولما حكاها صاحب المطالع قال اظنه تصحيفا وقال النووي----- كذا ضبطناه عن اهل التحقيق وكذا هو في اكثر اصول بلادنا قال وهي صحيحة ايضا ومعناها هذا المذكور يملك هذه الامة وقد ظهر والمراد بالامة هنا اهل العصر	194	7112032055995250684	302	519.0	241	663	45.55052947998047	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00178	true	-996770614679214797	0	202	0	1113	1657	300	هم الجمع الذين شانهم واحد فالانس معشر والجن معشر والانبياء معشر والفقهاء معشر والجمع معاشر الثاني بعد الخمسين قوله هل لكم في الفلاح والرشد اما الفلاح فهو الفوز والبقاء والنجاة واما الرشد فبضم الراء واسكان الشين وبفتحهما ايضا لغتان وهو خلاف الغي ق-ال اهل اللغة هو اصابة الخير وقال الهروي هو الهدي والاستقامة وهو بمعناه يقال رشد يرشد ورشد يرشد لغتان والرشد كالرشد وهما مصدران الثالث بعد الخمسين قوله فتتابعوا هذا النبي هو بمثناة فوق ثم اخري مثلها كذا هو في اكثر الاصول من المتابعة وهي الاقتداء وفي بعضها فنتابع وهو بمعناه وفي بعضها فتبايعوا بالباء الموحدة من البيعة وكله صحيح الرابع بعد الخمسين قوله فحاصوا حيصة حمر الوحش هو بالحاء والصاد المهملتين اي نفروا وكروا راجعين -----حاص يحيص---- نفر وقال الفارسي -في مجمع الغراءب هو الروغان والعدول عن طريق القصد وقال الخطابي يقال حاص وجاض بمعني واحد----- بالجيم والضاد المعجمة وكذا قال ابو عبيد وغيره قالوا ومعناه عدل عن الطريق وقال ابو زيد معناه بالحاء رجع وبالجيم عدل الخامس بعد الخمسين قوله اني قلت مقالتي انفا اي قريبا او بعجلة او في اول وقت كنا فيه او الساعة وكله بمعني وهو----- بالمد والقصر والمد اشهر وبه قرا جمهور القراء السبعة وروي البزي -عن ابن كثير القصر قا-ل المهد-ي المد هو المعروف	178	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00190	false	-1791262370561648796	161	298	809	1579	1589	300	هم الجمع الذين شانهم واحد والانس معشر والجن معشر والانبياء معشر والفقهاء معشر والجمع معاشر قوله الف-----------------------------لاح والرشد---- الفلاح---- الفوز والتقي- والنجاة و----الرشد -بضم الراء واسكان الشين وبفتحهما ايضا لغتان وهو خلاف الغي وقال اهل اللغة هو اصابة الخير وقال الهروي هو الهدي والاستقامة وهو بمعناه يقال رشد يرشد ورشد يرشد لغتان قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فحاصوا بال------------------حاء والصاد المهملتين اي نفروا وكروا راجعين يقال حاص يحيص اذا نفر وقال الفارسي وفي مجمع الغراءب هو الروغان والعدول عن طريق القصد وقال الخطابي يقال حاص وجاض بمعني واحد يعني بالجيم والضاد المعجمة وكذا قال ابو عبيد وغيره قالوا ومعناه عدل عن الطريق وقال ابو زيد معناه بالحاء رجع وبالجيم عدل قو-------------------له--------------- انفا اي قريبا او هذه--------------------------- الساعة والانف اول الشء وهو بالمد والقصر والمد اشهر وبه قرا جمهور القراء السبعة وروي البزار عن ابن كثير القصر وقال المهدوي المد هو المعروف	190	7112032055995250684	709	1285.5	579	1137	62.357078552246094	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00179	true	2437965569152873319	31	96	166	505	1565	300	علي النبوة وانما القاطع المعجز- الخارق- للعادة المعدوم فيها المعارضة قاله المازري قال ولعل هرقل كا--------------------------------------ن عنده علم بكونها علامات هذا النبي وقد قال فيه وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظن انه منكم وقطع ابن بطال بهذا وقال اخبار هرقل وسءاله عن كل ----فصل انما كان عن الكتب القديمة وانما---- ذلك كله نعت- للنبي صلي الله عليه وسلم مكتوب -عندهم في التوراة والانجيل	179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00213	false	5747130188461161700	165	225	851	1172	1539	300	علي النبوة وانما القاطع المعجزة الخارقة للعادة فكيف ------------------------------قال وكنت اعلم انه خارج بالتاكيدات والجزم واجيب بانه كان عنده علم بكونها علامات هذا النبي صلي الله عليه وسلم وبه ---------------------------------قطع ابن بطال----- وقال اخبار هرقل وسءاله عن كل فصل فصل انما كان عن الكتب القديمة وانما كان ذلك كله نعتا للنبي صلي الله عليه وسلم مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل	213	7112032055995250684	235	380.5	189	389	60.411312103271484	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00181	true	8116589029215050198	129	239	651	1200	1491	300	العلاء بن الحضرمي الذي في ابي داود وكان عاملا------------------------ علي البحرين فكان اذا كتب اليه بدا بنفسه وفي لفظ بدا باسمه ومنها ان ابن عمر كان يقول لغلمانه واولاده اذا كتبتم الي فلا تبدءوا بي وكان اذا كتب الي الامراء بدا بنفسه وعن الربيع بن انس قال ما كان احد اعظم حرمة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اصحابه يكتبون اليه فيبدءون بانفسهم وقال حماد بن زيد كان الناس يكتبون من فلان بن فلان الي فلان بن فلان اما بعد قال النحاس وهو اجماع الصحابة -قال وسواء في هذا تصدير الكتاب والعنوان و------قال غيره -كره جماعة من السلف خلافه ورخص جماعة من العلماء في ان يبدا ب---------المكتوب اليه	181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00218	false	-6980696654946338111	230	295	1169	1490	1514	300	العلاء بن الحضرمي و-----------------كان عامل النبي صلي الله عليه وسلم علي البحرين وكان اذا كتب اليه بدا بنفسه وفي لفظ بدا باسمه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حماد بن زيد كان الناس يكتبون من فلان بن فلان الي فلان بن فلان اما بعد قال بعضهم و-هو اجماع الصحابة وقال ابو جعف----------ر النحاس وهذا هو الصحيح وقال غيره وكره جماعة من السلف خلافه وهو--------------------- ان يكتب اولا باسم المكتوب اليه	218	7112032055995250684	247	393.5	194	590	41.86440658569336	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00182	true	8454311193753031183	63	94	329	499	1552	300	فقال يقدم الاب ولا يبدا ولد باسمه علي والده والكبير السن كذلك و---يرده حديث العلاء السالف فانه بدا فيه بنفسه وحقه اعظم من حق الوالد وغيره الثامنة--- التوقي في الكتا-بة واستعمال	182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00219	false	-7428118802392675941	25	57	128	302	1551	300	وقيل يقدم الاب ولا يبدا ولد باسمه علي والده والكبير السن كذلك قلت يرده حديث العلاء لكتابته الي افضل البشر--- وحقه اعظم من حق الوالد وغيره الثالث فيه التوقي في المكاتبة واستعمال	219	7112032055995250684	140	236.0	112	177	79.0960464477539	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00182	true	8454311193753031183	191	300	985	1552	1552	300	معاملة الكفار بالدراهم المنقوش- فيها سام الله------ للضرورة وان كان عن مالك الكراهة لان ما في هذا الكتاب اكثر مما في هذا المنقوش من ذكر الله نبه عليه القاضي ونقل ابن بطال عن العلماء عدم تمكينهم من الدراهم التي فيها ذكر الله تعالي العاشرة -----وجوب العمل بخبر الواحد والا فلم يكن في بعثه مع دحية فاءدة وهذا اجماع من يعتد به وسياتي ان شاء الله تعاليمبسوطا حيث ذكره البخاري في اواخر صحيحه ان شاء الله وقدر الوصول اليه اللهم اعن عليه الحادية عشرة------ منع ا---بتداء الكافر من السلام فانه صلي الله عليه وسلم قال سلام علي من اتبع الهدي ولم يسلم عليه وهو مذهب الشافعي واكثر العلماء واجازه جماعة-	182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00219	false	-7428118802392675941	65	128	344	680	1551	300	معاملة الكفار بالدراهم المنقوشة فيها اسم الله تعالي للضرورة وان كان عن مالك الكراهة لان ما في هذا الكتاب اكثر مما في هذا المنقوش م-----------------------------------------------------------------------------------ن ذكر الله تعالي الخامس فيه الوجوب -بعمل -خبر الواحد والا -لم يكن ل--بعثه مع دحية ف----------------------------------------------------------------------------------------------اءدة مع غيره من الاحاديث ال---دالة عليه السادس فيه حجة لمن منع ان يبتدا- الكافر ب--السلام----------------------------------------------------------------- وهو مذهب الشافعي واكثر العلماء واجازه جماعة	219	7112032055995250684	274	422.5	221	589	46.51952362060547	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00183	true	-7624906869500478028	0	70	0	375	1650	300	مطلقا وفيه قول ثالث جوازه للاءتلاف او -لحاجة والصواب الاول فانه صح النهي عنه ومنه------------------------------------------------------------ لا تبدءوا اليهود والنصاري بالسلام كما سياتي في موضعه ان شاء اللهقال البخاري وغيره ولا يسلم علي المبتدع ولا علي من اقترف ذنبا عظيما ولم يتب منه فلا يرد عليهم السلام واحتج البخاري بحديث كعب بن مالك وفيه فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا الثانية عشرة استعمال اما بعد في الخطب والمكاتبات	183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00219	false	-7428118802392675941	128	199	680	1060	1551	300	مطلقا وجماعة للاستء------------لاف او الحاجة وقد جاء عنه---------- النهي في الاحاديث الصحيحة وفي الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبدء-ا اليهود والنصاري بالسلام الحديث و----------------------قال البخاري وغيره ولا يسلم علي المبتدع ولا علي من اقترف ذنبا كبيرا ولم يتب منه ولا يرد عليهم السلام واحتج البخاري بحديث كعب بن مالك وفيه -نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا السابع فيه استحباب-- اما بعد في -------المكاتبة -	219	7112032055995250684	263	431.5	210	436	60.321102142333984	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00183	true	-7624906869500478028	176	220	979	1200	1650	300	عن المسافرة بالقران الي ارض العدو محمول علي المسافرة بكله او جملة منه وعلي ما اذا خيف وقوعه في ايدي الكفار كما سياتي ان شاء الله تعاليايضاحه في موضعه وابعد ابن بطال فقال----------------------------- كان ذلك في اول الاسلام ولم يكن بد من الدعوة العامة	183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00219	false	-7428118802392675941	256	293	1327	1520	1551	300	عن المسافرة بالقران الي ارض العدو انما هو في حمل المصحف والسور الكثيرة دون الاية والايتين ونحوهما وقال----------------------------------------------------- ابن بطال انما فعله صلي الله عليه وسلم لانه كان ----في اول الاسلام ولم يكن بد من الدعوة العامة	219	7112032055995250684	97	122.5	76	250	38.79999923706055	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00183	true	-7624906869500478028	72	159	388	876	1650	300	دعاء الكفار الي الاسلام قبل قتالهم وهذا مامور به فان ------------لم تكن بلغتهم الدعوة كان الامر به واجبا وان كانت بلغتهم كان---- مستحبا فلو قوتل هءلاء قبل انذارهم ودعاءهم الي الاسلام جاز لكن فاتت السنة والفضيلة بخلاف الضرب الاول هذا مذهب الشافعي وفيه خلاف للسلف سياتي ان شاء الله في موضعه وحاصله ثلاثة مذاهب حكاها المازري ثم القاضي----- احدها يجب الانذار مطلقا قاله مالك وغيره و--ثانيها لا يجب مطلقا و--ثالثها التفصيل السالف وبه -------------------------قال نافع والحسن والثوري والليث والشافعي وابن المنذر وهو الصحيح وبه قا---------------ل اكثر العلماء	183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00220	false	-8550791742824483318	46	114	239	628	1607	300	دعاء الكفار الي الاسلام قبل قتالهم وهو واجب والقتال قبله حرام ان لم تكن بلغتهم الدعوة -------------------وان كانت بلغتهم فالدعاء مستحب---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا مذهب الشافعي وفيه خلاف للجماعة-------------------------------- ثلاثة مذاهب حكاها المازري و--القاضي عياض احدها يجب الانذار مطلقا قاله مالك وغيره والثاني-- لا يجب مطلقا والثالث يجب ان لم تبلغهم الدعوة وان بلغتهم فيستحب وبه قال نافع والحسن والثوري والليث والشافعي وابن المنذر ---------------قال النووي وهو قول اكثر العلماء	220	7112032055995250684	280	431.5	230	553	50.632911682128906	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00183	true	-7624906869500478028	240	273	1302	1499	1650	300	القران السابعة عشرة--- استحباب البلاغة والايجاز وتحري الالفاظ الجزلة في المكاتبة فان قوله صلي الله عليه وسلم اسلم تسلم في نهاية الاختصار وغاية الايجاز والبلاغة وجميع المعاني مع ما فيه من بديع التجنيس	183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00221	false	180684550862832944	56	90	286	484	1561	300	الصحيح الرابع- عشر فيه استحباب البلاغة والايجاز وتحري الالفاظ الجزلة في المكاتبة فان قوله صلي الله عليه وسلم اسلم تسلم في نهاية الاختصار وغاية الايجاز والبلاغة وجم-ع المعاني مع ما فيه من بديع التجنيس	221	7112032055995250684	189	356.0	156	200	94.5	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00184	true	5823448074315508969	134	207	703	1069	1538	300	من كان سببا لضلالة او منع هداية كان اثما لقوله صلي الله عليه وسلم فان توليت فان عليك اثم الاريسيين وفي هذا المعني قوله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم العنكبوت تتمات الاولي فيه ايضا ان الكذب مهجور وعيب في كل امة الثانية ا----------------ن العدو----- لا يءمن ان يكذب علي عدوه وقد سلف الثالثة ان الرسل لا ترسل الا من اكرم الانساب لان من شرف نسبه كان ابعد له من الانتحال لغير الحق	184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00221	false	180684550862832944	111	162	599	840	1561	300	من كان سببا لضلالة او منع هداية كان اثما الثامن عشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ا-----ن الكذب مهجور وعيب في كل امة التاسع عشر يجب الاحتراز عن العدو لانه لا يءمن ان يكذب علي عدوه العشرون ا--------ن الرسل لا ترسل الا من اكرم الانساب لان من شرف نسبه كان ابعد ---من الانتحال لغير الحق	221	7112032055995250684	197	332.5	152	387	50.90439224243164	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00185	true	1828801396328345183	167	229	860	1222	1600	300	قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم الفتح وقال وزدناهم هدي الكهف وقال ويزيد الله الذين اهتدوا هدي مريم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم محمد وقال ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر وقال ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا التوبة وقال جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا ال عمران وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما	185	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00246	false	1305787141941099881	190	241	980	1282	1591	300	قول وعمل ي-زيد وينقص قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم----------- وزدناهم هدي وي-----------زيد الله الذي- اهتدوا هدي----- والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم---------- ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله------ ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله------ جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وق---------وله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما	246	7112032055995250684	285	507.0	234	362	78.72927856445312	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00185	true	1828801396328345183	237	279	1262	1489	1600	300	الايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهيم	185	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00250	false	4954980404289451543	155	196	725	945	1459	300	الايمان وكتب عمر بن---- العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فرا-ض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص الكلام فيه --	250	7112032055995250684	211	402.0	172	227	92.9515380859375	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00187	true	6613196368776624012	187	300	874	1467	1467	300	ولا يصح قول من قال انه اسلم قبل ابيه وهاجر قبله واستصغر عن احد وشهد الخندق وما بعدها وهو احد الستة الذين هم اكثر الصحابة رواية واحد العبادلة الاربعة وثانيهم ابن عباس وثالثهم عبد الله بن عمرو بن العاص ورابعهم عبد الله بن الزبير ووقع في مبهمات النووي وغيرها ان الجوهري اثبت ابن مسعود منهم وحذف ابن عمرو وليس كما ذكره عنه فالذي في صحاحه اثبات ابن عمرو وحذف ابن الزبير فاعلمه وقد اسلفنا قريبا التنبيه عليه ووقع في شرح الرافعي في الجنايات عد ابن مسعود منهم وحذف ابن الزبير وابن عمرو بن العاص وهو غريب منه روي له الفا حديث وستماءة وثلاثون حديثا اتفقا منه-ا علي ماءة وسبعين------ وانفرد البخاري باحد وثماثين-	187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00257	false	-8807975147651468755	0	102	0	534	1532	300	ولا يصح قول من قال انه اسلم قبل ابيه وهاجر قبله واستصغر عن احد وشهد الخندق وما بعدها وهو احد الستة الذين هم اكثر الصحابة رواية واحد العبادلة الاربعة وثانيهم ابن عباس وثالثهم عبد الله بن عمرو بن العاص ورابعهم عبد الله بن الزبير ووقع في مبهمات النووي وغيرها ان الجوهري اثبت ابن مسعود منهم وحذف ابن عمرو وليس كما ذكره كما ذكرناه فيما مضي ووقع------------------------------------------------------------------- في شرح الرافعي في الجنايات عد ابن مسعود منهم وحذف ابن الزبير وابن عمرو بن العاص وهو غريب منه روي له الفا حديث وستماءة وثلاثون حديثا اتفقا منهما علي ماءة وسبعين حديثا وانفرد البخاري باحد وثمانين	257	7112032055995250684	502	969.5	405	601	83.52745056152344	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00187	true	6613196368776624012	26	125	140	564	1467	300	اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمرو ان بكير بن عبد الله بن الاشج عن نافع عن ابن عمر واخرجه مسلم في الايمان عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه عن حنظلة به وعن ابن معاذ عن ابيه عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن جده وعن ابن نمير عن ابي خالد الاحمر عن سعد بن طارق عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر وعن سهل بن عثمان عن يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن سعد بن طارق به فوقع لمسلم من جميع طرقه خماسيا وللبخاري رباعيا	187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00264	false	6108718172950853197	0	95	0	408	1486	300	اخبرني فلان وحيوة بن شريح ع---------------ن بكير بن عبد الله بن الاشج عن نافع عن ابن عمر واخرجه مسلم في الايمان عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه عن حنظلة به وعن ابن معاذ عن ابيه عن عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن جده وعن ابن نمير عن ابي خالد الاحمر عن سعد بن طارق عن سعد بن عبيد- عن ابن عمرو عن سهل بن عثمان عن يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن سعد بن طارق به فوقع لمسلم من جميع طرقه خماسيا وللبخاري رباعيا	264	7112032055995250684	406	802.0	312	424	95.75471496582031	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00187	true	6613196368776624012	19	47	110	229	1467	300	وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب---- اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمرو--------- ان بكير بن عبد الله بن الاشج عن نافع عن ---------ابن عمر	187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11269	false	-8241464403912716177	244	275	1275	1412	1524	300	وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب قال اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمر والمعافري ان بكير بن عبد الله حدثه---- عن نافع ان رجلا اتي ابن عمر	11269	7112032055995250684	109	181.0	82	141	77.30496215820312	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00188	true	8878184586095662346	102	181	540	937	1538	300	الصحاب--------------------ة مات بفخ بفتح الفاء وتشديد الخاء المعجمة-موضع بقرب مكة قال الصغاني وهو وادي الزاهر سنة ثلاث وقيل اربع وسبعين ----بعد قتل ابن الزبير بثلاثة اشهر وقيل بسنة عن اربع وقيل ست وثمانين سنة قال يحيي بن بكير توفي بمكة بعد الحج ودفن بالمحصب وبعض الناس يقول --بفخ قلت وقيل بسرف وكلها مواضع بقرب مكة بعضها اقرب الي مكة من بعض فاءدة ف---------------------------------------ي الصحابة ايضا عبد الله بن عمر جرمي يقال ان له صحبة يروي عنه حديث في الوضوء	188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00257	false	-8807975147651468755	107	195	562	1000	1532	300	الصحابة رواية بعد ابي هريرة مات بفخ ب----الفاء و------الخاء المعجمة موضع بقرب مكة وقيل بذي طوي ---------------سنة ثلاث وقيل اربع وسبعين سنة بعد قتل ابن الزبير بثلاثة اشهر وقيل بستة عن اربع وقيل ست وثمانين سنة قال يحيي بن بكير توفي بمكة بعد الحج ودفن بالمحصب وبعض الناس يقولون بفخ قلت وقيل بسرف وكلها مواضع بقرب مكة بعضها اقرب الي مكة من بعض قال الصغاني فخ وادي الزاهر وصلي عليه الحجاج وفي الصحابة ايضا عبد الله بن عمر حرمي يقال ان له صحبة يروي عنه حديث في الوضوء	257	7112032055995250684	350	622.0	280	463	75.59395599365234	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00188	true	8878184586095662346	185	300	957	1538	1538	300	الامام عكرمة بن خالد بن العاص- بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر- بن مخزوم القرشي المخزومي المكي الثقة الجليل سمع ابن عمر وابن عباس وغيرهما و---عنه عمرو بن دينار وغيره من التابعين مات بمكة بعد عطاء ومات عطاء سنة اربع عشرة او خمس عشرة وماءة والعاصي جده هو اخو ابي جهل قتل العاصي هذا عمر--- ببدر كافرا وهو خال عمر علي قول وفي الصحابة عكرمة ثلاثة لا رابع لهم ابن ابي جهل الخز-ومي وابن عامر العبدري وابن عبيد الخولاني فاءدة ثانية ليس في الصحيحين من اسمه عكرمة الا هذا وعكرمة -بن عبد الرحمن وعكرمة مولي ابن عباس وروي مسلم للاخير مقرونا وتكلم فيه لرايه وسياتي في كتاب العلم وعكرمة ب-ن عمار اخرج-	188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00263	false	8657479602060263992	72	183	364	925	1519	300	الثالث عكرمة بن خالد بن العاصي بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشي المخزومي المكي الثقة الجليل سمع ابن عمر وابن عباس وغيرهما روي عنه عمرو بن دينار وغيره من التابعين مات بمكة بعد عطاء ومات عطاء سنة اربع عشرة او خمس عشرة وماءة والعاصي جده هو اخو ابي جهل قتله عمر رضي الله عنه ببدر كافرا وهو خال عمر علي قول وفي الصحابة عكرمة ثلاثة لا رابع لهم ابن ابي جهل المخزومي وابن عامر العبدري وابن عبيد الخولاني و-----------ليس في الصحيحين من اسمه عكرمة الا هذا وعكرمة ابن عبد الرحمن وعكرمة مولي ابن عباس وروي مسلم للاخير مقرونا وتكلم فيه لر---------------------ايه وعكرمة ابن عمار اخرج	263	7112032055995250684	523	988.5	418	593	88.19561767578125	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00189	true	1073059911332383774	170	240	893	1245	1528	300	عمر -----بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن العاصي بن امية بن عبد شمس الاموي القرشي المجمع علي جلالته وزهده وعلمه وترجمته افردت بالتاليف سمع عبد الله بن جعفر وانسا وغيرهما وعنه ابناه وعدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامه حفصة بنت عاصم بن عمر بن الخطاب ولي بعد ابن عمه سليمان بن عبد الملك وكانت خلافته مثل خلافة الصديق سواء ومات بدير سمعان قرية بقري حمص سنة احدي وماءة لعشر بقين من رجب	189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00250	false	4954980404289451543	204	299	983	1456	1459	300	عمر فهو ابن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن العاص -بن امية بن عبد شمس الاموي القرشي الامام العادل احد الخلفاء الراشدين------------------ سمع عبد الله بن جعفر وانسا وغيرهما وصلي انس خلفه قبل خلافته ثم قال ما رايت احدا اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي تولي الخلافة سنة تسع وتسعين ومدة خلافته سنتان وخمسة اشهر نحو خلافة الصديق رضي الله عنه فملا الارض قسطا وعدلا وامه حفصة بنت عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولد بمصر وتوفي------------------------------------------------ بدير سمعان بحمص يوم الجمعة لخمس ليال-------- بقين من رجب	250	7112032055995250684	188	266.0	143	548	34.30656814575195	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00189	true	1073059911332383774	259	294	1333	1501	1528	300	له في البخاري سوي حديث واحد رواه في الاستقراض من حديث ابي هريرة في الفلس فاءدة ثانية في الراوة ايضا عمر بن عبد العزيز بن عمران بن مقلاص روي له الترمذي فقط واما عدي فهو	189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00251	false	-6663962109584874591	229	262	1242	1399	1585	300	له في البخاري سوي حديث واحد رواه في الاستقراض من حديث ابي هريرة في الفلس وف-----------ي الرواة ايضا عمر بن عبد العزيز بن عمران بن مقلاص روي له النساءي فقط واما عدي فهو	251	7112032055995250684	149	283.0	116	168	88.69047546386719	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00189	true	1073059911332383774	80	118	410	639	1528	300	عبيد الله بن موسي بن باذام--------------------------------------------------------- الع--------------------------------بسي بالموحدة-مولاهم الكوفي الثقة سمع الاعمش وخلقا من التابعين وعنه احمد والبخاري------ وغيرهما وروي مسلم واصحاب السنن الاربعة عن رجل عنه وكان عالما بالقراءات راسا فيها مات بالاسكندرية سنة ثلاث ع-------------شرة وماءتين	189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00262	false	-705186112642804401	202	258	1037	1366	1591	300	عبيد الله بن موسي بن باذام بالباء الموحدة والذال المعجمة ولو لفظ فارسي ومعناه اللوز العبسي بفتح العين المهملة وتسكين الباء -الموحدة مولاهم الكوفي الثقة سمع الاعمش وخلقا من التابعين وعنه ------البخاري واحمد وغيرهما وروي مسلم واصحاب السنن الاربعة عن رجل عنه وكان عالما بالقران-- راسا فيه توفي بالاسكندرية سنة ثلاث عشرة او اربع عشرة وماءتين	262	7112032055995250684	212	370.5	176	338	62.721893310546875	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00189	true	1073059911332383774	128	151	689	796	1528	300	كلهم مكيون الا عبيد الله هذا فانه كوفي وكله علي شرط الستة الا عكرمة بن خالد فان ابن ماجه لم يخرج له خامسها	189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00263	false	8657479602060263992	251	273	1270	1372	1519	300	كلهم مكيون الا عبيد الله---- فانه كوفي وكله علي شرط الستة الا عكرمة بن خالد فان ابن ماجه لم يخرج له -ومنها	263	7112032055995250684	100	186.5	78	107	93.45794677734375	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00189	true	1073059911332383774	17	91	88	476	1528	300	حنظلة بن ابي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن امية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي المكي القرشي الثقة الحجة سمع عطاء وغيره من التابعين وعنه الثوري وغيره من الاعلام مات سنة احدي وخمسين وماءة روي له الجماعة واستثني شيخنا في شرحه ابن ماجه وصرح------------------------------------------- المزي في تهذيبه بخلافه فاعلمه واما الراوي عن حنظلة فهو السيد الجليل ابو محمد عبيد الله-------- بن موسي بن باذام العبسي بالموحدةمولاهم الكوفي الثقة سمع -------	189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00263	false	8657479602060263992	11	95	70	482	1519	300	حنظلة بن ابي سفيان بن عبد الرحمن بن صفوان بن امية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي المكي القرشي الثقة الحجة سمع عطاء وغيره من التابعين وعنه الثوري وغيره من الاعلام مات سنة احدي وخمسين وماءة روي له الجماعة وقد قال قطب الدين الا ابن ماجه وليس بصحيح بل روي له ابن ماجه ايضا كما نبه عليه المزي الثالث عكرمة بن خالد بن العاصي بن هشام بن المغيرة بن عب-------------------د الله بن عمرو-------- بن مخزوم القرشي -ال-----مخزومي ال-مكي الثقة الجليل سمع	263	7112032055995250684	265	434.0	207	446	59.41704177856445	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00190	true	3337024504649502627	198	238	987	1177	1475	300	فاخرجه ابو الحسن عبد الرحمن بن عمر بن يزيد رسته في كتاب الايمان تاليفه فقال حدثنا ابن مهدي ---نا جرير بن حازم عن عيسي بن عاصم قال كتب عمر------------- فذكره وهذا اسناد صحيح واما اثر معاذ فاخرجه ايضا عن ابن	190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00252	false	-1323850603085988784	98	137	499	687	1531	300	واخرجه ابو الحسن عبد الرحمن بن عمر بن يزيد رسته في كتاب الايمان تاليفه فقال حدثنا ابن مهدي حدثنا جرير بن حازم عن عيسي بن عاصم قال كتب عمر رضي الله عنه فذكره وهذا اسناد صح--------------يح واخرجه ا----بن ابي	252	7112032055995250684	166	304.5	130	206	80.58252716064453	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00191	true	-5939097106963187961	135	174	692	903	1595	300	-البغض في الله----------- و----------------------------------الحب في الله من الايمان في هنا-------------------------------------- للسببية اي بسبب طاعة الله------ ومعصيتهكقو----------------له عليه الصلاة والسلام في النفس المءمنة ماءة من الابل وكقوله في التي حبست الهرة فدخلت النار فيها اي بسببها واصل -------------في ل---لظرفية وقوله	191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00249	false	-3527614809597877310	190	249	1021	1341	1600	300	والبغض في الله من الايمان والحب مرفوع بالابتداء والبغض معطوف عليه --وقوله من الايمان خبره وكلمة في اصلها للظرفية ولكنها ههنا تقال للسببية اي بسبب طاعة الله تعالي ومعصيته كما في قوله صلي الله عليه وسل----------م في النفس المءمنة ماءة من الابل وقو-له في التي حبست الهرة فدخلت النار فيها اي بسببها ومنه قوله فذلكن الذي لمتنني فيه وقوله	249	7112032055995250684	171	239.5	135	333	51.35135269165039	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00191	true	-5939097106963187961	180	249	937	1315	1595	300	ابن المرابط الفراءض ما فرض علينا من صلاة وزكاة ونحوهما والشراءع كالتوجه الي القبلة وصفاف الصلاة وعدد شهر رمضان وعدد جلد القاذف وعدد الطلاق الي غير ذلك والسنن ما امر به الشارع من فضاءل الاعمال فمتي اتي بالفراءض والسنن وعرف الشراءع فهو مءمن كامل وقوله فان اعش فسابين------------ها لكم اي اوضحها ايضاحا يفهمه كل -احد وانما----------- اخر بيانها لاشتغاله بما هو اهم منها ولم ي-----------------------------------علم انهم يجهلون مقاصدها ومعني	191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00253	false	6730816803398582977	18	90	124	516	1600	300	ابن المرابط الفراءض ما فرض علينا من صلاة وزكاة ونحوهما والشراءع كالتوجه الي القبلة وصفات الصلاة وعدد شهر رمضان وعدد جلد القاذف وعدد الطلاق الي غير ذلك والسنن ما امر به الشارع من فضاءل الاعمال فمن- اتي بالفراءض والسنن وعرف الشراءع فهو مءمن كامل -قوله-------- فسابينها اي فساوضحها لكم---------- ايضاحا يفهمه كل واحد منكم فان قلت كيف اخر بيا-------------------------نها والتاخير عن وقت الحاجة غير جاءز قلت انه علم انهم يعلمون مقاصدها ولكنه	253	7112032055995250684	317	559.0	258	437	72.54004669189453	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00191	true	-5939097106963187961	0	47	0	231	1595	300	الايمان واليقين الايمان كله وهذا ايضا اسناد صحيح ثم قال و---نا عبد الله ---------نا سفيان عن الاعمش عن ابي ظبيان بمثل-----------------------------------------------------------------------ه وروي احمد في كتاب الزهد عن وكيع عن شريك عن هلال عن ابن ع--------كيم قال سمعت ابن مسعود------------- يقول في دعاءه اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها	191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00256	false	658969736191815463	98	160	508	822	1559	300	الايمان واليقين الايمان كله--------------------- ثم قال وحدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي ظبيان بمثله واخرجه ابو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد حديثه مرفوعا ولا يثبت رفعه وروي احمد في كتاب الزهد عن وكيع عن شريك عن هلال عن عبد الله بن حكيم قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها	256	7112032055995250684	204	354.5	162	335	60.89552307128906	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00192	true	-1285274047049766621	22	73	113	383	1559	300	اليقين هو العلم وزوال الشك يقال منه يقنت الامر بالكسريق--نا وايقنت واستيقنت وتيقنت كله بمعني وانا علي يقين منه وذلك عبارة عن التصديق وهو اصل الايمان فعبر بالاصل عن الجميع كقولهم الحج ع--------------------------رفة وفيه دلالة علي ان الايمان يتبعض لان كلا واجمع- لا يءكد بهما الا ما يتبعض------------- حسا او حكما	192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00256	false	658969736191815463	161	220	827	1138	1559	300	اليقين هو العلم وزوال الشك يقال منه يقنت الامر بالكسر يقينا وايقنت واستيقنت وتيقنت كله بمعني وانا علي يقين منه وذلك عبارة عن التصديق وهو اصل الايمان فعبر بالاصل عن الجميع كقوله ا-لحج عرفة يعني اصل الحج ومعظمه عرفة وفيه دلالة علي ان الايمان يتبعض لان كلا واجمعا لا يءكد بهما الا ذوا جزاء يصح افتراقها حسا او حكما	256	7112032055995250684	257	482.0	208	312	82.37179565429688	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00192	true	-1285274047049766621	106	143	544	725	1559	300	من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس فالذي يبلغ حقيقة التقوي	192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00257	false	-8807975147651468755	205	237	1045	1201	1532	300	من حديث النواس بن سمعان------------- قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس قوله------------ التقوي	257	7112032055995250684	153	283.5	121	181	84.53038787841797	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00192	true	-1285274047049766621	76	150	396	766	1559	300	العربية و حاك بالحاء المهملة وفتح الكاف المخففة---------------------------------------------------------- ما يقع في القلب ولا ينشرح له صدره وخاف الاثم فيه يقال فيه حاك يحيك وحك يحك واحاك يحيك وفي صحيح مسلم من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس فالذي يبلغ حقيقة التقوي تكون نفسه متيقنة الايمان سالمة من الشكوك	192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00258	false	-8176118220791272238	237	278	1182	1395	1515	300	العراقي---------------------------------------ة ما حاك بالتشديد من المحاكة وقال النووي ما حاك بالتخفيف هو ما يقع في القلب ولا ينشرح له صدره وخاف الاثم فيه وقال التيمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاك في الصدر اي ثبت----------------- فالذي يبلغ حقيقة التقوي تكون نفسه متيقنة للايمان سالمة من الشكوك	258	7112032055995250684	131	205.0	104	428	30.60747718811035	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00192	true	-1285274047049766621	169	232	860	1189	1559	300	واياه دينا واحدا معناه ان----- هذا الذي تظاهرت عليه ادلة الكتاب والسنة من زيادة الايمان ونقص--ه هو شرع الانبياء------------------- قبل نبينا------------------- كما هو شرع نبينا لان الله --------تعالي قال شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الاية--------------------------------------------- ويقال جاء نوح بتحري------------م الحرام وتحليل الحلال وهو اول من جاء من الانبياء بتحريم الامهات والبنات والاخوات ونوح اول نبي جاء بعد ادريس عليه السلام	192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00259	false	2499024916031030892	133	215	698	1137	1569	300	واياه يعني نوحا عليه السلام اي هذا الذي تظاهرت عليه ادلة الكتاب والسنة من زيادة الايمان ونقصانه هو شرع الانبياء عليهم السلام الذين قبل نبينا صلي الله عليه وسلم كما هو شرع نبينا لان الله سبحانه وتعالي قال شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ويقال جاء نوح عليه السلام بتحريم الحرام وتحليل الحلال وهو اول من جاء من الانبياء بتحريم الامهات والبنات والاخوات ونوح اول نبي جاء بعد ادريس عليه السلام	259	7112032055995250684	303	531.0	242	439	69.02050018310547	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00192	true	-1285274047049766621	256	297	1320	1545	1559	300	ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم الفرقان قال المراد --بالدعاء الايمان فمعني دعاءكم ايمانكم ق---------------------------------------------------------------ال ابن بطال لولا دعاءكم الذي هو زيادة في ايمانكم وقال النووي وهذا الذي قاله حسن اي فان اصل الدعاء النداء والاستغاثة ففي الجامع سءل ثعلب عنه	192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00260	false	6081612983311937206	249	300	1275	1553	1553	300	ما يعبء بكم ربي لولا دعاءكم فقا-------ل المراد من الدعاء الايمان فمعني دعاءكم ايمانكم واخرجه ابن المنذر بسنده اليه انه قال لولا دعاءكم لولا ايمانكم وقال ابن بطال لولا دعاءكم الذي هو زيادة في ايمانكم قا-ل النووي وهذا الذي قاله حسن ل---ان اصل الدعاء النداء والاستغاثة ففي الجامع سءل ثعلب عنه-	260	7112032055995250684	204	376.5	166	290	70.3448257446289	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00193	true	-5053308822865922028	87	125	445	661	1676	300	وحكء ابو اسحاق عن بعضهم ان الشرعة الدين والمنهاج الطريق وقيل هما جميعا الطريق والطريق هنا الدين -لكن اللفظ اذا اختلف اتي فيه بالفاظ للتاكيد و-------قال محمد بن يزيد شرعة معناها ابتداء الطريق والمنهاج الطريق المستمر وقال ابن	193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00260	false	6081612983311937206	66	105	362	582	1553	300	وقال ابن اسحق قال بعضهم--- الشرعة الدين والمنهاج الطريق وقيل هما جميعا الطريق والطريق هنا الدين ولكن اللفظ اذا اختلف اتي ب-ه بالفاظ يءكد بها القصة وقال محمد بن يزيد شرعة معناها ابتداء الطريق والمنهاج الطريق المستمر واثر ابن	260	7112032055995250684	190	340.0	155	224	84.82142639160156	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00193	true	-5053308822865922028	0	43	0	220	1676	300	ويقال دعا الله فلان بدعوة فاستجاب له وقال ابن سيده هو الرغبة الي الله تعالي دعاه دعاء ودعوي حكاها سيبويه وفي الغريبين الدعاء الغوث وقد دعا اي استغاث قال تعالي ادعوني استجب لكم غافر ثم اعلم انه يقع في كثير من نسخ البخاري	193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00261	false	-7891188217509200599	3	41	15	221	1526	300	ويقال دعا الله فلان بدعوة فاستجاب له وقال ابن سيده هو الرغبة الي الله تعالي دعاه دعاء ودعوي حكاها سيبويه وفي الغريبين الدعاء الغوث وقد دعا اي استغاث قال تعالي ادعوني استجب لكم وقال بعض الشارحين قال-------------- البخاري	261	7112032055995250684	188	352.5	152	220	85.45454406738281	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00193	true	-5053308822865922028	192	259	1058	1410	1676	300	بني الاسلام اسس----------- وقوله علي ---------------------خمس اي خمس دعاءم----------------------------- او قواعد وفي رواية ل--------------------مسلم -----علي خمسة بالهاء وهو صحيح ايضا اي خمسة اشياء او اركان او اصول وتحتمل الرواية السالفة وجها اخر وهو ان المراد خمسة اشياء وانما حذف الهاء لكون الاشياء لم تذكر كقوله تعالي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة والمعني عشرة اشياء وكقوله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا ونحو ذلك	193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00266	false	-748118369028013353	45	113	250	595	1579	300	بني اليه وقد ناب عن الفاعل وقوله علي يتعلق بقوله بني قوله خمس اي خمس دعاءم وصرح به عبد الرزاق في روايته او قواعد او خصال ويروي خمسة وهكذا رواية مسلم والتقدير خمسة اش-----------------------------ياء او اركان او اصول ويقال ----------------------------------------------------انما حذف الهاء لكون الاشياء لم تذكر كقوله تعالي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا ا------------ي عشرة اشياء وكقوله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان فاتبعه ستا ونحو ذلك	266	7112032055995250684	228	367.0	181	438	52.05479431152344	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00195	true	5966805480679994428	253	295	1354	1587	1608	300	وقال سهل بن المتوكل ادركت الف استاذ كلهم يقول الايمان قول وعمل ويزيد وينقص وقال يعقوب بن سفيان ادركت اهل السنة والجماعة علي ذلك بمكة والمدينة والبصرة والشام والكوفة------- منهم عبد الله بن يزيد المقرء وعددهم فوق الثلاثين وذكر ابو الحسن عبد -	195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00238	false	-9039258784162289868	194	236	1059	1287	1611	300	وقال سهل بن --متوكل ادركت الف استاذ كلهم يقول الايمان قول وعمل ي-زيد وينقص وقال يعقوب بن سفيان ان--- اهل السنة والجماعة علي ذلك بمكة والمدينة والبصرة------- والكوفة والشام منهم عبد الله بن يزيد المقري وعبد الملك الماجشون ومطرف ومحمد بن عبيد	238	7112032055995250684	192	329.5	155	241	79.66805267333984	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00196	true	102817548558126335	50	169	267	875	1555	300	الاولي اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ما قال- النوويعلي ان المءمن الذي يحكم بانه من اهل القبلة ولا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق مع ذلك بالشهادتين قال فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا بل يخلد في النار الا ان يعجز عن النطق بخلل في لسانه او لعدم التمكن منه لمعالجة المنية او لغير ذلك فانه حينءذ يكون مءمنا بالاعتقاد من غير لفظ واذا نطق بهما لم يشترط معهما ان يقول وانا برء من كل دين خالف---- الاسلام علي الاصح الا ان يكون من كفار يعتقدون اختصاص الرسالة بالعرب فلا يحكم باسلامه حتي يتبرا ومن اصحابنا من ش--رط التبرء مطلقا وهو	196	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00244	false	-8964793308837947226	180	300	916	1527	1527	300	السابع اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ما قاله النوو---ي ان المءمن الذي يحكم بانه من اهل القبلة ولا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق مع ذلك بالشهادتين قال فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا بل يخلد في النار الا ان يعجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم التمكن منه لمعالجة المنية او لغير ذلك فانه حينءذ يكون مءمنا بالاعتقاد من غير لفظ واذا نطق بهما لم يشترط معهما ان يقول وانا برء من كل دين خالف دين الاسلام علي الاصح الا ان يكون من كفار يعتقدون اختصاص الرسالة بالعرب ولا يحكم باسلامه حتي يتبرا ومن اصحابنا من اشترط التبرء مطلقا وهو-	244	7112032055995250684	597	1159.0	479	615	97.07317352294922	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00196	true	102817548558126335	169	300	875	1555	1555	300	غلط لقوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا الة الا الله وان محمدا رسول الله ومنهم من استحبه مطلقا كالاعتراف بالبعث اما اذا اقتصر الكافر علي قوله لا اله الا الله ولم يق-ل محمد رسول الله فالمشهور من مذهبنا ومذهب الجمهور انه لا يكون مسلما ومن اصحابنا من قال يصير مسلما ويطالب بالشهادة الاخري فان ابي جعل مرتدا واحتج له بقوله صلي الله عليه وسلم في روايات امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الة الا الله وحجة الجمهور الرواية السالفة وهي مقدمة علي هذه لانها زيادة من ثقة وليس فيها نفي للشهادة الثانية وايضا فان فيها تنبيها علي الاخري واغرب القاضي الحسين فشرط في ارتفاع السيف عنه ان يقر باحكامها مع النطق بها فاما مجرد قولها فلا وهو عجيب منه الثانية---- اشترط القاضي ابو-	196	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00245	false	-4757475640653070047	0	113	0	592	1505	300	غلط لقوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ومنهم من استحبه مطلقا كالاعتراف بالبعث اما اذا اقتصر الكافر علي قوله لا اله الا الله ولم يقول محمد رسول الله فالمشهور من مذهبنا ومذهب الجمهور انه لا يكون مسلما ومن اصحابنا من قال يصير مسلما ويطالب بالشهادة الاخري فان ابي جعل مرتدا------------------------------------------------------------------------------------------- وحجة الجمهور الرواية السالفة وهي مقدمة علي هذه لانها زيادة من ثقة وليس فيها نفي للشهادة الثانية وانما -ان فيها تنبيها علي الاخري واعرب القاضي --حسين فشرط في ارتفاع السيف عنه ان يقر باحكامها مع النطق بها فاما مجرد قولها فلا وهو عجيب منه وقال النووي اشترط القاضي ابو	245	7112032055995250684	575	1107.5	464	686	83.81924438476562	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00196	true	102817548558126335	50	111	267	580	1555	300	الاولي----- اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ما قال النوويعلي ان المءمن الذي يحكم ب--------انه من اهل القبلة ولا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق مع ذلك بالشهادتين قال فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا بل يخلد في النار الا ان يعجز عن النطق	196	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00282	false	-8308116302384712360	221	271	1206	1475	1614	300	الايمان وقد اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين ع-----------------لي ان المءمن الذي يحكم بايمانه وانه من اهل القبلة ولا يخلد في النار هو الذي ي-------عتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق------- بالشهادتين---- فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة ----------------------الا اذا عجز عن النطق	282	7112032055995250684	243	427.0	196	326	74.53987884521484	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00197	true	-2952376825173531877	0	105	0	506	1586	300	الطيب من اصحابنا الترتيب بين كلمتي الشهادة في صحة الاسلام فيقدم الاقرار بالله علي الاقرار برسوله ولم ار من وافقه ولا من خالفه وذكر الحليمي في منهاجه الفاظا تقوم مقام لا اله الا الله في بعضها نظر لانتفاء ترادفها حقيقة فقال ويحصل الاسلام بقوله لا اله غير الله ولا اله سوي الله او ما عدا الله ولا اله الا الرحمن او البارء او لا رحمن او لا باري الا الله او لا ملك او لا رازق الا الله وكذا لو قال لا اله الا العزيز او العظيم او الحليم او الكريم او القدير قال ولو قال احمد او ابو القاسم رسول الله فهو كقوله محمد	197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00245	false	-4757475640653070047	113	216	592	1093	1505	300	الطيب من اصحابنا الترتيب بين كلمتي الشهادة في صحة الاسلام فيقدم الاقرار بالله علي الاقرار برسوله ولم ار من وافقه ولا من خالفه وذكر الحليمي في منهاجه الفاظا تقوم مقام لا اله الا الله في بعضها نظر لانتفاء ترادفها حقيقة فقال ويحصل الاسلام بقوله لا اله غير الله ولا اله سوي الله او ما عدا الله ولا اله الا الرحمن او البارء او لا رحمن او لا بارء الا الله او لا ملك او لا رازق الا الله وكذا لو قال لا اله الا العزيز او العظيم او الحكيم او الكريم وبالعكس ق--ال ولو قال احمد--- ابو القاسم رسول الله فهو كقوله محمد	245	7112032055995250684	490	968.0	388	506	96.83794403076172	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00198	true	9117968779977586943	91	157	499	860	1614	300	الخطابي والصحيح في هذا ان يقيد الكلام--------- وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم ولا عكس----------- واذا تقرر ه----------ذا استقام--- تاويل الايات واعتدل القول فيه------------------ا واصل الايمان التصديق واصل الاسلام الاستسلام والانقياد فقد يكون المرء مستسلما في الظاهر غير منقاد في الباطن وقد يكون صادقا في الباطن غير منقاد في الظاهر	198	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00241	false	-8401897599242904374	171	243	988	1374	1663	300	الخطابي والصحيح من ذلك ان يقيد الكلام ولا يطلق وذلك ان المسلم قد يكون في ------بعض الاحوال دون بعض---------------- والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا واذا حملت الامر علي هذا استقام لك تاويل الايات واعتدل القول فيها ولم يختلف شء منها واصل الايمان التصديق واصل الاسلام الاستسلام والانقياد فقد يكون المرء م--سلما في الظاهر غير منقاد في الباطن وقد يكون صادقا بالب--اطن غير منقاد في الظاهر	241	7112032055995250684	308	547.5	249	412	74.75727844238281	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00198	true	9117968779977586943	162	220	886	1207	1614	300	جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال والايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان او التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولهذا قال صلي- الله عليه وسلم اتاكم جبريل يعلمكم دينكم والتصديق والعمل يتناولهما --اسم -الايمان والاسلام جميعا	198	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00644	false	6206762157169203240	179	235	917	1240	1610	300	جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال والايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان --والتصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولهذا قال عليه الصلاة والسلام اتاكم جبريل يعلمكم دينكم والتصديق والعمل يتناولهما الاسم والايمان والاسلام جميعا	644	7112032055995250684	306	581.0	251	325	94.15384674072266	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00199	true	-8745882877652413095	176	300	972	1565	1565	300	يذكر فيه الجهاد ل-----انه لم يكن فرض اذ ذاك او لانه من فروض الكفايات وتلك فراءض الاعيان قال الداودي لما فتحت مكة سقط فرض الجهاد علي من بعد من الكفار وبقي فرضه علي من يليهم وكان اولا فرضا علي الاعيان وقيل انه مذهب ابن عمر--------------- والثوري وابن شبرمة الا ان ينزل العدو فيامر الامام بالجهاد وجاء في البخاري لما اورده ف----ي التفسير ان رجلا قال لابن عمر ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد وفي بعضها في اوله ان رجلا قال لابن عمر الا تغزو فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان- الاسلام بني علي خمسة الحديث فهذا دال علي ان ابن عمر كان لا يري فرض--ه اما مطلقا كما نقل عنه-او في ذلك الوقت وجاء هنا-	199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00269	false	4219096987127542143	111	237	585	1188	1495	300	يذكر فيه الجهاد اجيب بانه لم يكن فرض وقيل لا-----نه من فروض الكفايات وتلك فراءض الاعيان قال الداودي لما فتحت مكة سقط فرض الجهاد علي من يعد من الكفار و-هو فرض- علي من يليهم وكان اولا فرضا علي الاعيان وقيل هو- مذهب ابن عمر رضي الله عنهما والثوري وابن شبرمة الا ان ينزل العدو فيامر الامام بالجهاد وجاء في البخاري في هذا الحديث في التفسير ان رجلا قال لابن عمر ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد وفي بعضها في اوله ان رجلا قال لابن عمر الا نغزو -قال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال بني الاسلام ----علي خمس- الحديث فهذا يدل علي ان ابن عمر كان لا يري فرضيته اما مطلقا كما نقل عنه او في ذلك الوقت وجاء هنا	269	7112032055995250684	545	987.5	429	622	87.6205825805664	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00200	true	3002095283262624591	0	34	0	157	1528	300	بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وجاء في بعض طرقه علي ان يوحد الله وفي اخري علي ان يعبد الله ويكفر بما دونه بدل الشهادة والظاهر ان ما عدا الاولي	200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00269	false	4219096987127542143	237	270	1188	1342	1495	300	بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وجاء في بعض طرقه علي ان يوحد الله وفي اخري علي ان يعبد الله ويكفر بما دونه بدل الشهادة قال بعضهم جاءت--- الاولي	269	7112032055995250684	142	269.0	111	157	90.44586181640625	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00200	true	3002095283262624591	38	125	180	611	1528	300	وجاء -هنا ------------------تقديم الحج علي رمضان وفي طريقين لمسلم وفي بعض الطرق عكسه وفي --------بعضها فقال رجل الحج وصيام رمضان فقال ابن عمر لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فابعد بعضهم ووهم رواية تقديم الحج وهو بعيد والصواب التاويل اما بنسيان ابن عمر الرواية الاخري عند الانكار او -------------------كان لا يري رواية الحديث بالمعني او ان------------------------- الواو ل-----لترتيب او انه ر--------------------------------------------------------واه علي الامرين -لكنه لما رد عليه الرجل قال لا ترد---- ما لا علم لك به كما رواه في احدهما	200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00270	false	1452020771017826999	2	104	12	518	1533	300	وجاء ههنا والحج وصوم رمضان بتقديم الحج ----------وفي طريقين لمسلم وفي بعض الطرق بتقديم رمضان وفي بعضها فقال رجل الحج وصيام رمضان وقال ابن عمر لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلف الناس في الجمع بين---------------------------------------------------- الروايات فقال المازري تحمل مشاحة ابن عمر علي انه كان لا يري رواية الحديث بالمعني وان اداه بلفظ يحتمل او كان يري الواو توجب الترتيب فتجب المحافظة علي اللفظ لانه قد تتعلق به احكام وقيل ان ابن عمر رواه علي الامرين ولكنه لما رد عليه الرجل قال لا ترد علي ما لا علم لك به كما رواه في احدهما	270	7112032055995250684	298	481.0	235	568	52.46479034423828	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00200	true	3002095283262624591	148	213	712	1109	1528	300	3 باب امور الايمان وقول الله تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون البقرة وقوله قد افلح المءمنون المءمنون الاية	200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00271	false	4798734922615369390	26	90	147	538	1701	300	3 باب امور الايمان وقول الله تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون البقرة------ قد افلح المءمنون المءمنون الاية	271	7112032055995250684	391	774.5	327	397	98.48866271972656	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00201	true	2938529454614044293	11	67	61	337	1553	300	ابو هريرة فاختلف في اسمه واسم ابيه علي اقوال كثيرة افرد في جزء واقربها عبد الله او عبد الرحمن بن صخر الدوسي وهو اول من كني بهذه الكنية لهرة كان يلعب بها كناه النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقيل والده وكان عريف اهل الصفة اسلم عام خيبر بالاتفاق وشهدها مع رسول الله صلي الله عليه	201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00275	false	1970735419350951388	246	300	1296	1562	1562	300	ابو هريرة -اختلف في اسمه واسم ابيه علي نحو ثلاثين قولا-------- واقربها عبد الله او عبد الرحمن بن صخر الدوسي وهو اول من كني بهذه الكنية لهرة كان يلعب بها كناه النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وقيل والده وكان عريف اهل الصفة اسلم عام خيبر بالاتفاق وشهدها مع رسول الله صلي الله عليه-	275	7112032055995250684	254	477.5	203	276	92.02898406982422	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00201	true	2938529454614044293	105	288	521	1491	1553	300	وهو اكثر الصحابة رواية باجماع روي له خمسة الاف حديث وثلاثماءة واربعة وسبعون حديثا اتفقا علي ثلاثماءة وخمسة وعشرين وانفرد البخاري بثلاثة وتسعين ومسلم بماءة وتسعين روي عنه اكثر من ثمانماءة رجل من صاحب وتابع منهم ابن عباس وجابر وانس وهو ازدي دوسي يماني ثم مدني كان ينزل بذي الحليفة بقرب المدينة له بها دار تصدق بها علي مواليه ومن الرواة عنه ابنه المحرر بحاء مهملة ثم راء مكررة-مات بالمدينة سنة تسع وخمسين و----------قيل سبع وقيل ثمان ودفن بالبقيع وتوفيت عاءشة تلك السنة وصلي عليها ابو هريرة وتوفي وهو ابن ثمان وسبعين سنة ومناقبه جمة فاءدة ما اشتهر ان قبره بقرب عسقلان لا اصل له فاجتنبه نعم هناك قبر خيشنة بن خندرة الصحابي فاعلمه وقد نبهت علي ذلك في شرح العمدة فاءدة ثانية ابو هريرة من الافراد ليس في الصحابة من اكتني بهذه الكنية سواه وفي الرواة اخر اكتني بهذه الكنية يروي عن مكحول وعنه ابو المليح الرقي لا يعرف واخر اسمه محمد بن فراس الضبعي روي له الترمذي و---------مات سنة خمس واربعين وماءتين وفي اصحابنا الشافعية اخر اكتني بهذه الكنية واسمه ثابت بن سنبل قال عبد القادر في حقه شيخ فاضل مناظر	201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00276	false	3719313713977051555	98	262	495	1357	1556	300	وهو اكثر الصحابة رواية باجماع روي له خمسة الاف حديث وثل-ثماءة واربعة وسبعون حديثا اتفقا علي ثلاثماءة وخمسة وعشرين وانفرد البخاري بثلاثة وتسعين ومسلم بماءة وتسعين روي عنه اكثر من ثمانماءة رجل من صاحب وتابع منهم ابن عباس وجابر وانس وهو ازدي دوسي يماني ثم مدني كان ينزل بذي الحليفة بقرب المدينة له بها دار تصدق بها علي مواليه ومن الرواة عنه ابنه المحرر بحاء مهملة ثم راء مكررة مات بالمدينة سنة تسع وخمسين وقيل ثمان وقيل سبع---------- ودفن بالبقيع و--------------------------------------------------هو ابن ثمان وسبعين سنة والذي يقوله الناس--------- ان قبره بقرب عسقلان لا اصل له فاجتنبه نعم هناك قبر خيسعة بن جندرة الص-------------------------------------------------حابي وابو هريرة من الافراد ليس في الصحابة من اكتني بهذه الكنية سواه وفي الرواة اخر اكتني بهذه الكنية يروي عن مكحول وعنه ابو المليح الرقي لا يعرف واخر اسمه محمد بن فراش الضبعي روي له الترمذي وابن ماجه مات سنة خمس واربعين وماءتين وفي-------- الشافعية اخر اكتني بهذه الكنية واسمه ثابت بن ش-بل قال عبد الغفار في حقه شيخ فاضل مناظر	276	7112032055995250684	815	1545.0	658	990	82.32323455810547	145	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00202	true	-7547314529399313869	0	74	0	394	1561	300	الزيات المدني كان يجلب السمن والزيت الي الكوفة مولي جويرية بنت الاحمس الغطفاني ووقع في شرح شيخنا---- انه مولي جويرية بنت الحارث امراة من قيس سمع جمعا من الصحابة وخلقا من التابعين وعنه جمع من التابعين منهم عطاء وسمع الاعمش منه الف حديث وروي عنه ايضا بنوه عبد الله وسهيل وصالح واتفقوا علي توثيقه مات بالمدينة سنة احدي وماءة فاءدة ابو صالح في الرواة جماعة سلف بيان--هم في الحديث الرابع من باب بدء الوحي	202	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00275	false	1970735419350951388	171	245	899	1289	1562	300	الزيات المدني كان يجلب السمن والزيت الي الكوفة مولي جويرية بنت الاحمس الغطفاني و----في شرح قطب الدين انه مولي جوير-ة بنت الحارث امراة من قيس سمع جمعا من الصحابة وخلقا من التابعين وعنه جمع من التابعين منهم عطاء وسمع الاعمش منه الف حديث وروي عنه ايضا بنوه عبد الله وسهيل وصالح واتفقوا علي توثيقه مات بالمدينة سنة احدي وماءة و-----ابو صالح في الرواة جماعة قد مضي ذكرهم في الحديث الرابع من باب بدء الوحي	275	7112032055995250684	372	701.5	301	400	93.0	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00203	true	4120377433550771250	41	133	197	661	1522	300	ابو جعفر خ ت عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان بن اخنس بن خنيس الجعفي البخاري المسندي ب----------فتح النون سمي بذلك لانه كان يطلب المسندات ويرغب عن المرسل والمنقطعات قال صاحب الارشاد كان يتحري المسانيد من الاخبار وقال الحاكم ابو عبد الله عرف بذلك لانه اول من جمع مسند الصحابة علي التراجم مما وراء النهر وهو ابن عم عبد الله بن سعيد بن جعفر بن اليمان واليمان هذا هو مولي احد اجداد البخاري ولاء اسلام كما سلف اول الكتاب سمع وكيعا وخلقا وعنه الذهلي وغيره من الحفاظ	203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00274	false	732310243773773916	248	300	1295	1549	1549	300	ابو جعفر---- عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان بن اخنس بن خنيس الجعفي البخاري المسندي بضم الميم وفتح النون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ابن عم عبد الله بن سعيد بن جعفر بن اليمان واليمان هذا هو مولي احد اجداد البخاري ولاء اسلام------------------- سمع وكيعا وخلقا وعنه الذهلي وغيره من الحفاظ-	274	7112032055995250684	244	452.0	195	474	51.47679138183594	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00203	true	4120377433550771250	152	296	765	1503	1522	300	الاسناد كلهم مدنيون الا العقدي ف----بصري والا المسندي وك--------لهم علي شرط الستة الا المسندي كما بيناه و--------فيه رواية تابعي عن تابعي وهو عبد الله بن دينار عن ابي صالح الوجه الثاني هذه الترجمة ساقها البخاري للدلالة علي اطلاق اسم الايمان علي الاعمال كما اسلفناه في الحديث قبله واراد به الرد علي قول المرجءة ان الايمان قول بلا عمل فلا تضر المعصية مع الايمان ومقابله قول الخوارج انها تضر ويكفر بها وغالت المعتزلة فقالت يخلد بها فاعل الكبيرة ولا يوصف بانه مءمن ولا كافر لكن يوصف بانه فاسق والحق مذهب الاشعرية انه مءمن وان عذب فلا بد من دخول الجنة الوجه الثالث هذا الحديث اخرجه البخاري عن عبد الله كما سلف ورواه مسلم في الايمان عن عبيد الله بن سعيد وعبد بن حميد عن العقدي به وقال فيه بضع وسبعون ورواه ايضا عن زهير عن جرير عن سهيل بن عبد الله عن ابن دينار عنه	203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00277	false	3787553796352576537	226	292	1085	1397	1439	300	الاسناد كلهم مدنيون الا العقدي فانه بصري والا المسندي ومنها ان كلهم علي شرط الستة الا المسندي كما بيناه ومنها ان فيه رواية تابعي عن تابعي وهو عبد الله بن دينار عن ابي صالح ----------------------------------------------------------------بيان من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه غيره اخرج-----------------------ه مسلم ع-----------ن عبيد الله بن سعيد وعبد بن حميد عن العقدي به ور--------------------واه ايضا عن زهير عن جرير عن سه-ل بن عبد الله عن ابن دينار عنه	277	7112032055995250684	275	477.5	216	758	36.27968215942383	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00203	true	4120377433550771250	0	101	0	503	1522	300	انما سموا عقدا لانهم كانوا لءاما وقال الحاكم العقد مولي الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وقال صاحب العين العقد قبيلة من اليمن من بني عبد شمس بن سعد وجمل ----------عقدي قوي واما الراو---------------------ي عن ابي عامر فهو ابو جعفر خ ت عبد الله------------------------------------------------------------ بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان بن اخنس بن خنيس الجعفي البخاري المسندي بفتح النون سمي بذلك لانه كان يطلب المسندات ويرغب عن المرسل والمنقطعات قال صاحب الارشاد كان يتحري المسانيد من الاخبار وقال الحاكم ابو عبد الله عرف بذلك لانه اول من جمع مسند الصحابة علي التراجم مما وراء النهر	203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00277	false	3787553796352576537	19	121	89	614	1439	300	انما سموا عقدا لانهم كانوا لءاما وقال الحاكم العقد مولي الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة وقال صاحب العين العقد قبيلة من اليمن من بني عبد شمس بن سعد وقال الرشاطي العقدي في قيس بن ثعلبة وحكي ابو علي الغساني عن ابي ع-مر قال العقديون بطن من قيس والمسندي بضم الميم وسكون السين المهملة وفتح النون هو عبد الله بن محمد شيخ------------------------------------------------- البخاري------------------- سمي بذلك لانه كان يطلب المسندات ويرغب عن المرسل والمنقطات وقال صاحب الارشاد كان يتحري المسانيد من الاخبار وقال الحاكم ابو عبد الله عرف بذلك لانه اول من جمع مسند الصحابة علي التراجم بما وراء النهر	277	7112032055995250684	389	694.5	308	594	65.48821258544922	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00204	true	208364980038807225	90	233	465	1177	1546	300	الشريعة للاجري من حديث المسعودي عن القاسم عن ابي ذر------------- ان رجلا ساله عن الايمان فقرا عليه ليس -البر ال-------اية فقال الرجل ليس عن البر سالتك فقال ابو ذر جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله كما سالتني فقرا عليه كما قرات عليك فابي ان يرضي كما ابيت ان ترضي فقال ادن مني فدنا منه فقال المءمن الذي يعمل حسنة فتسره ويرجو ثوابها وان عمل سيءة تسوءه ويخاف عاقبتها الثاني معني قوله تعالي لن تنالوا البر اي ليس البر كله ان تصلوا ولا تعملوا غير ذلك ولكن البر من ----------امن بالله البقرة الاية اي بر من امن كذا قدره سيبويه وقال الزجاج ولكن ذا البر فحذف المضاف كقوله هم درجات عند الله ال عمران اي ذوو درجات والاول فيه حذف المضاف كقوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل البقرة وما قدره سيبويه اولي لان المنفي هو البر فيكون هو المستدرك من جنسه	204	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00272	false	-6781187724394535854	44	174	238	878	1545	300	الشريعة------- من حديث المسعودي عن القاسم عن ابي ذر رضي الله عنه ان رجلا ساله عن الايمان فقرا عليه ليس بالبر البقرة الاية فقال الرجل ليس عن البر سالتك فقال ابو ذر جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله كما سالتني فقرا عليه كما قرات عليك فابي ان يرضي كما ابيت ان ترضي فقال ادن مني فدنا منه فقال المءمن الذي يعمل حسنة فتسره ويرجو ثوابها وان عمل سيءة تسءوه ويخاف عاقبتها------------ قوله ليس البر البقرة----- اي ليس البر كه -ان تصلوا ولا تعملوا غير ذلك ولكن البر البقرة بر من امن بالله البقرة الاية------------- كذا قدره سيبويه وقال الزجاج ولكن ذا البر فحذف المضاف كقوله هم درجات عند الله ال عمران اي ذوو درجات----------------------------------------------------------------- وما قدره سيبويه اولي لان المنفي هو البر فيكون هو المستدرك من جنسه	272	7112032055995250684	588	1098.0	467	743	79.13862609863281	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00204	true	208364980038807225	254	285	1291	1455	1546	300	كذا وقع هنا في بعض الاصول بضع وفي اكثرها بضعة بالهاء واكثر الروايات في غير هذا الموضع بضع بلا هاء وهو الجاري علي اللغة المشهورة ورواية الهاء صحيحة ايضا علي التاويل	204	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00282	false	-8308116302384712360	27	58	147	311	1614	300	كذا وقع هنا في بعض الاصول بضع وفي اكثرها بضعة بالهاء واكثر الروايات في غير هذا الموضع بضع بلا هاء وهو الجاري علي اللغة المشهورة ورواية الهاء صحيحة ايضا علي التاويل	282	7112032055995250684	164	328.0	133	164	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00205	true	8368372471391645451	21	171	110	854	1552	300	ابن التياني في الموعب عن الاصمعي ي----------------------------------------------------------------------قال بضعة عشر في جمع المذكر وبضع عشرة في جمع المءنث وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قطرب ا---نا الثقة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في بضع سنين الروم ما بين خمس الي سبع وقالوا ما بين الثلاث الي الخمس وقال الفراء البضع نيف ما بين الثلاثة الي التسعة كذلك رايت العرب تفعل ولا يقولون بضع وماءة ولا بضع والف ولا يذكر الا مع عشر او مع العشرين الي التسعين وقال الزجاج معناه القطعة من العدد ويجعل لما دون العشرة من الثلاث الي التسع وهو الص----------------------------------------------------حيح وقال ابو عبيدة ه----------------------و ما بين الواحد الي الاربعة وفي--------------------------------------------- المحكم البضع ما بين الثلاث الي العشر وبالهاء من الثلاثة الي العش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وقال قوم في قوله تعالي فلبث في السجن بضع سنين يوسف يدل علي ان البضع سبع----- لان يوسف عليه السلام------لبث كذلك فيه وف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الصحاح لا تقول بضع وعشرون وقال المطرز- في شرحه المختار انه من اربعة الي تسعة	205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00280	false	-632129522835785564	33	297	172	1470	1485	300	ابن البناني في الموعب عن الاصمعي البضع مثال علم ما بين اثنين الي عشرة واثني عشرة الي عشرين فما فوق ذلك يقال بضعة عشر في جمع المذكر وبضع عشرة في جمع المءنث قال تعالي في بضع سنين الروم ولا يقال في احد عشر ولا اثني عشر انما البضع من الثلاث الي العشر وقال صاحب العين البضع سبعة وقال قطرب اخبرنا الثقة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في بضع سنين الروم ما بين خمس الي سبع وقالوا ما بين الثلاث الي الخمس وقال الفراء البضع نيف ما بين الثلاث- الي التسع ك-ذلك رايت العرب تفعل ولا يقولون بضع وماءة ولا بضع والف ولا يذكر---- مع عشر --ومع العشرين الي التسعين وقال الزجاج معناه القطعة من العدد ت-جعل لما دون العشرة من الثلاث الي التسع وهو الصحيح وهو قول الاصمعي وقال غيره البضع من الثلاث الي التسع وقال ابو عبيدة هو ما بين نصف العشر يريد ما بين الواحد الي الاربعة وقال يعقوب عن ابي زيد بضع وبضع مثال علم وصقر وفي المحكم البضع ما بين الثلاث الي العشر وبالهاء من الثلاثة الي العشرة يضاف الي ما يضاف اليه الاحاد ويبني مع العشرة كما يبني ساءر الاحاد ولم يمتنع عشرة وفي الجامع للقزاز بضع سنين قطعة من السنين وهو يجري في العدد مجري ما دون العشرة وقال قوم--- قوله تعالي فلبث في السجن بضع سنين يوسف يدل علي ان البضع سبع سنين لان يوسف عليه السلام انما لبث في السجن سبع سنين وقال ابو عبيدة ليس البضع العقد ولا نصف العقد يذهب الي انه من الواحد الي الاربعة وفي الصحاح لا تقول بضع وعشرون وقال المطرزي في شرحه البضع ------من اربعة الي تسعة	280	7112032055995250684	697	1215.5	554	1316	52.96352767944336	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00205	true	8368372471391645451	169	202	845	1003	1552	300	الي تسعة والنيف من واحد الي ثلاثة وقال ابن السيد في --مثلثه البضع بالفتح والكسر ما بين واحد الي خمسة في قول ابي عبيدة وقال غيره ما بين واحد الي عشرة وهو الصحيح	205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00281	false	-1694953752447020193	10	42	54	213	1627	300	الاختيار والنيف من واحد الي ثلاثة وقال ابن السيد في المثلث- البضع بالفتح والكسر ما بين واحد الي خمسة في قول ابي عبيدة وقال غيره ما بين واحد الي عشرة وهو الصحيح	281	7112032055995250684	152	288.5	120	160	95.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00205	true	8368372471391645451	204	280	1017	1457	1552	300	بضم الشين---- القطعة والفرقة وهي واحد- الشعب وهي اغصان الشجرة قال ابن سيده الشعبة الفرقة والطاءفة من الشء وكذا قال القاضي ان اصلها الفرقة والقطعة ومنه شعب الاباء وشعوب القباءل وشعبها الاربع وواحد شعب القباءل شعب ب--فتح الشين وقيل ب--كسرهاوهم العظام وكذا شعب الاناء صدعه بالفتح ايضا ومنه قوله في الحديث فاتخذ مكان الشعب سلسلة وقال الخليل الشعب الاجتماع والافتراق اي فهما ضدان والمراد بالشعبة في الحديث الخصلة اي ان الايمان ذو خصال متعددة السادس قوله	205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00281	false	-1694953752447020193	147	208	759	1109	1627	300	بضم الشين وهي القطعة والفرقة وهي واحدة الشعب وهي اغصان الشجرة قال ابن سيده الشعبة الفرقة والطاءفة من الشء و----------------------------------------منه شعب الاباء وشع-ب القباءل وشعبها الاربع وواحد شعب القباءل شعب بالفتح------ وقيل بالكسر وهي- العظام وكذا شعب الاناء صدعه بالفتح ايضا------------------------------------------- وقال الخليل الشعب الاجتماع والافتراق اي -هما ضدان والمراد بالشعبة في الحديث الخصلة اي ان الايمان ذو خصال متعددة------- قوله	281	7112032055995250684	337	606.5	278	449	75.05567932128906	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00206	true	3017415749607669595	0	157	0	804	1493	300	عن عبد الله بن دينار بضع وسبعون او بضع وستون كما سلف ورواه ايضا من حديث العقدي عن سليمان بضع وسبعون شعبة وكذا وقع في البخاري من طريق ابي ذر الهروي ورواه ابو---- داود والترمذي وغيرهما من رواية سهيل بضع وسبعون بلا شك ورجحها القاضي عياض وقال انها الصواب وكذا رجحها الحليمي وجماعات منهم النووي لانها زيادة من ثقة فقبلت وقدمت وليس في رواية الاقل ما يمنعها وقال ابن الصلاح الاشبه ترجيح الاقل لانه المتيقن والشك من سهيل كما قاله البيهقي وقد روي عن سهيل عن جرير وسبعون من غير شك وكذا رواية سليمان -بن بلال في مسلم وفي البخاري بضع وستون --السابع قد بين صلي الله عليه وسلم اعلي هذه الشعب وادناها كما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم اعلاها---------------- لا اله الا الله وفي ------------------------------------------------------لفظ انه افضلها وفي اخر انها ارفعها واخر اقصاها واخر اعظمها وادناها اماطة الاذي عن الطريق ولفظ اللالكاءي------------- العظم بد------------------------------ل الاذي ور---------------------------------------------------------------------------واه محمد بن عجلان عن --------ابن دينار	206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00278	false	-3825036685927541807	129	300	592	1471	1471	300	عن عبد الله بن دينار بضع وسبعون او بضع وستون ورو--------اه ايضا من حديث العقدي عن سليمان بضع وسبعون شعبة وكذا وقع في البخاري من طريق ابي ذر الهروي وفي رواية ابي داود والترمذي وغيرهما من رواية سهيل بضع وسبعون بلا شك ورجحها القاضي عياض وقال انها الصواب وكذا رجحها الحليمي وجماعات منهم النووي لانها زيادة من ثقة فقبلت وقدمت وليس في رواية الاقل ما يمنعها وقال ابن الصلاح الاشبه ترجيح الاقل لانه المتيقن والشك من سهيل كما قال- البيهقي وقد روي عن سهيل عن جرير وسبعون من غير شك وكذا رواية سليمان ابن بلال في مسلم وفي البخاري بضع وستون وقال ابن الصلاح-------------------------------------------------- في البخاري في نسخ بلادنا الا ستون وفي لفظ لمسلم فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان وفي لفظ ابن ماجه ف--------------ارفعها------------------------------------------------------ ولفظ اللالكاءي ادناها اماطة العظم عن الطريق وفي كتاب ابن شاهين خصال الايمان افضلها قول لا اله الا الله وفي لفظ الترمذي بضع وسبعون بابا وقال حسن صحيح ورواه محمد بن عجلان عن عبد الله بن دينار-	278	7112032055995250684	603	1053.0	482	1007	59.88083267211914	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00206	true	3017415749607669595	157	300	804	1493	1493	300	عن ابي صالح الايمان ستون بابا او سبعون او بضع واحد من العددين ورواه- قتيبة عن بكر بن مضر عن عمارة بن غزية عن ابي صالح الايمان اربع وستون بابا وروي---- المغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد -قال حدثني ابي عن جدي وكانت له صحبة-ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال الايمان ثلاثماءة وثلاثون شريعة من وافي الله بشريعة منها دخل الجنة وروي---- ابن شاهين من حديث الافريقي عن عبد الله بن راشد مولي عثمان بن عفان عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------سعيد مرفوعا ان بين يدي الرحمن عز وجل-لوحا فيه ثلاثماءة وتسع عشرة شريعة يقول عز وجل لا يجيءني عبد من عبادي لا يشرك بي شيءا فيه واحد- منهن الا ادخلته الجنة ومن حديث عبد الواحد بن زيد عن عبد الله بن راشد عن مولاه عثمان مرفوعا------------------------------------------------- ان لله تعالي ماءة خلق من اتي بخلق منها دخل الجنة قال لنا احمد سءل اسحاق ماذا في الاخلاق-	206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00279	false	-4099240801340130390	0	228	0	1071	1429	300	عن ابي صالح الايمان ستون بابا او سبعون او بضع واحد من العددين ورواية قتيبة عن بكر بن مضر عن عمارة بن عربة عن ابي صالح الايمان اربع وستون بابا ومن حديث المغيرة بن عبد الله ب--ن عبيدة قال حدثني ابي عن جدي وكانت له صحبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايمان ثلاث---ة وثلاثون شريعة من وافي الله بشريعة منها دخل الجنة وفي كتاب ابن شاهين من حديث الافريقي عن عبد الله بن راشد مولي عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الرحمن عز وجل لوحا فيه ثلاثماءة وتسع عشرة شريعة يقول عز وجل ولا يجيبني عبد من عبادي لا يشرك بي شيءا فيه واحدة منهن الا ادخلته الجنة ومن حديث عبد الواحد بن زيد عن عبد الله بن راشد عن مولاه عثمان رضي الله عنه سمعت ابا سعيد رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه --وسلم ان بين يدي الرحمن عز وجل لوحا فيه ثلاثماءة وتسع عشرة شريعة يقول عز وجل لا يجيءني عبد من عبادي لا يشرك بي شيءا فيه واحدة منها الا ادخلته الجنة ومن حديث عبد الواحد بن زيد عن عبد الله بن راشد عن مولاه عثمان رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تعالي ماءة خلق من اتي بخلق منها دخل الجنة قال لنا احمد سءل اسحاق ما معني الاخلاق	279	7112032055995250684	643	1172.0	505	1078	59.64749526977539	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00206	true	3017415749607669595	104	147	533	755	1493	300	-------بين صلي الله عليه وسلم اعلي هذه الشعب وادناها كما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم اعلاها لا اله الا الله وفي لفظ انه افضلها وفي اخر انها ارفعها واخر اقصاها واخر اعظمها وادناها اماطة الاذي عن الطريق ولفظ اللالكاءي	206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00285	false	-5621171828780402932	231	264	1216	1381	1559	300	بين النبي- صلي الله عليه وسلم اعلي هذه الشعب وادناها كما ثبت في الصحيح من قوله صلي الله عليه وسلم اعلاها لا اله الا الله وادن---------------------------------------------------------------اها اماطة الاذي عن الطريق فبين ان اعلاها	285	7112032055995250684	145	272.0	114	229	63.31877899169922	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00207	true	-7958284411262009304	0	42	0	198	1575	300	قال يكون في الانسان حياء يكون فيه رحمة يكون فيه سخاء يكون فيه تسامح هذا من اخلاق الله تعالي وروي ابو الحسن عبد الرحمن بن عمر بن يزيد من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مهدي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة الاسلام	207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00279	false	-4099240801340130390	228	300	1071	1429	1429	300	قال يكون في الانسان حياء يكون فيه رحمة يكون فيه سخاء يكون فيه تسامح هذا من اخلاق الله عز وجل وفي كتاب الديباج للخيلي---------------- من حديث نوح بن فضالة عن مالك بن زياد الاشجعي الاسلام ثلاثماءة وخمسة عشر سهما فاذا كان في جاء فقال اللهم انت السلام وانما الاسلام من جاء متمسكا بسهم من سهامي فادخله الجنة قال رسته حدثنا ابن مهدي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة الاسلام-	279	7112032055995250684	153	260.0	120	375	40.79999923706055	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00207	true	-7958284411262009304	42	70	198	344	1575	300	ثمانية اسهم الاسلام سهم -الصلاة سهم والزكاة سهم وصوم رمضان سهم والحج سهم والجهاد سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له	207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00280	false	-632129522835785564	0	28	0	147	1485	300	ثمانية اسهم الاسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم وصوم رمضان سهم والحج سهم والجهاد سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له	280	7112032055995250684	146	287.0	118	147	99.3197250366211	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00207	true	-7958284411262009304	167	265	871	1386	1575	300	ابو حاتم ابن حبان بكسر الحاء المهملة---------------في كتاب وصف الايمان وشعبه تتبعت معني هذا الحديث مدة وعددت الطاعات فاذا هي تزيد علي هذا العدد شيءا كثيرا فرجعت الي السنن فعددت كل طاعة ع-دها-------------- الشارع-------- من الايمان فاذا هي تنقص ع-ن البضع والسبعين فرجعت الي كتاب الله تعالي وقراته بالتدبر وعددت كل طاعة عدها الله تعالي من الايمان فاذا هي تنقص عن البضع والسبعين فضممت الي الكتاب السنة واسقطت المعاد فاذا كل شء عده الله ور------------سوله من الايمان بضع وسبعون لا يزيد عليها ولا ينقص فعلمت ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا العدد في الكتاب والسنة	207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00284	false	-4143018989745941032	124	229	644	1187	1571	300	ابو حاتم -بن حبان بكسر الحاء وتشديد الموحدة البستي في كتاب وصف الايمان وشعبه تتبعت معني هذا الحديث مدة وعددت الطاعات فاذا هي تزيد علي هذا العدد شيءا كثيرا فرجعت الي السنن فعددت كل طاعة عددها رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايمان فاذا هي تنقص علي البضع والسبعين فرجعت الي كتاب الله تعالي--------------- فعددت كل طاعة عدها الله------ من الايمان فاذا هي تنقص عن البضع والسبعين فضممت الي الكتاب السنن واسقطت ال-عاد فاذا كل شء عده الله ورسوله عليه السلام من الايمان بضع وسبعون لا يزيد عليها ولا ينقص فعلمت ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا العدد في الكتاب والسنة	284	7112032055995250684	476	873.5	381	566	84.09893798828125	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00207	true	-7958284411262009304	72	117	355	582	1575	300	صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي سقناه------------------------------------- ان اعلي الشعب التوحيد المتعين علي كل مكلف والذي لا يصح--- غيره من الشعب الا بعد صحته وان ادناها---- ما يتوقع منه ضرر المسلمين وبقي بينهما تمام العدد فيجب علينا الايمان به وان لم نعرف اعيان جميع	207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00285	false	-5621171828780402932	247	300	1294	1559	1559	300	صلي الله عليه وسلم اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق فبين ان اعلاها---- التوحيد المتعين علي كل مكلف والذي لا يصح شء غيره من الشعب الا بعد صحته وان ادناها دفع ما يتوقع ب-ه ضرر المسلمين وبقي بينهما تمام العدد فيجب علينا الايمان به وان لم نعرف اعيان جميع-	285	7112032055995250684	203	345.5	162	271	74.90774536132812	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00208	true	1692921853709007222	52	137	288	738	1528	300	جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لانه قد ي--------------------------------------كون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد ي--كون غريزة ولكن استعماله علي قوة قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية وعلم فهو من الايمان لهذا ولكونه باعثا علي افعال الخير ومانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من المعاصي ورب حياء يمنع من الخير ويجبن عن قول الحق وليس بحياء حقيقة بل هو عجز وخور و-------تسميته حياء من اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لشبه---ه -------الحقيقي وانما حقيقته خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ونحوه فاءدة الحياء	208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00288	false	-2207622693608907152	56	164	310	891	1599	300	جعل الحياء من الايمان واجيب بانه باعث علي افعال الخير ومانع عن المعاصي ولكنه ربما يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وربما يكون غريزة -لكن استعماله علي---- قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية----- فهو من الايمان لهذا الثاني ما قيل انه قد ورد الحياء لا ياتي الا بخير وورد الحياء خير كله فصاحب الحياء قد يستحي ان يواجه بالحق فيترك امره بالمعروف ونهيه عن المنكر فكيف يكون هذا من الايمان واجيب بانه -------------------------------ليس بحياء حقيقة بل هو عجز ومهانة وانما تسميته حياء من اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي و-----حقيقته خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق ونحوه واولي الحياء	288	7112032055995250684	322	510.0	260	627	51.35566329956055	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00208	true	1692921853709007222	215	257	1134	1330	1528	300	قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود هو ابن ابي هندعن عامر قال سمعت عبد الله وهو ابن عمروعن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00296	false	-6286055135136899110	121	156	642	804	1542	300	قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود عن ع--------------امر قال سمعت عبد الله ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الاعلي عن داود --------عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	296	7112032055995250684	159	293.5	124	196	81.12245178222656	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00209	true	2565471008400822047	249	300	1241	1486	1486	300	ابو عمرو عامر ع بن شراحيل وقيل ابن عبد الله بن شراحيل الكوفي والشعبي بفتح الشيننسبة الي شعب بطن من همذان امه من سبي جلولاء ولد لست سنين مضت من خلافة عمر روي عن خلق من الصحابة منهم ----عمر وسعد وسعيد وروينا عنه انه قال ادركت خمسماءة صحابي قال احمد بن-	209	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00290	false	-7103345445877282068	232	267	1236	1410	1564	300	ابو عمرو عامر-- بن شراحيل وقيل ابن عبد الله بن شراحيل الكوفي التابعي الجليل الثقة رو-----------------------------------------------------------------------ي عن خلق من الصحابة منهم ابن عمر وسعد وسعيد -روي-- عنه انه قال ادركت خمسماءة صحابي قال احمد بن	290	7112032055995250684	148	248.0	117	250	59.20000076293945	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00209	true	2565471008400822047	96	241	465	1190	1486	300	الله بن عمرو بن العاص بن واءل بن هاشم بن سعيد بضم السين وفتح العين--بن سهم بن عمرو بن هصيص بضم الهاء وبصادين مهملتين--بن كعب بن لءي بن غالب--------------------------------------------- القرشي السهمي الزاهد العابد الصحابي ابن الصحابي -امه ريطة بنت منبه بن الحجاج اسلم قبل ابيه وكان بينه وبين ابيه في السن اثنتا عشرة سنة وقيل احدي عشرة وكان غزير العلم مجتهدا في العبادة وكان اكثر حديثا من ابي هريرة لانه كان يكتب وابو هريرة لا يكتب كما سياتي حيث ذكره البخاري ومع ذلك فالذي روي له قليل بالنسبة الي ما رواه ابو هريرة روي له سبعماءة حديث اتفقا منها علي سبعة عشر وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بعشرين مات بمكة او بالطاءف او بمصر في ذي الحجة بعد الستين سنة خمس او ثلاث او سبع وقيل سنة ث----------لاث وسبعين عن ثن-تين وسبعين سنه فاءدة في الصحابة عبد الله بن عمرو جماعات اخر عدتهم ثمانية عشر نفسا	209	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00291	false	5671609034689843318	16	168	82	828	1511	300	الله بن عمرو بن العاص بن واءل بن هشام بن سعيد بضم السين وفتح العين ابن سهم بن عمرو بن هصيص بضم الهاء وبصادين مهملتين ابن كعب بن لءي بن غالب ابو محمد او عبد الرحمن او ابو نصير بضم النون القرشي السهمي الزاهد العابد الصحابي ابن الصحابي وامه ريطة بنت منيه بن الحجاج اسلم قبل ابيه وكان بينه وبين ابيه في السن اثنتي عشرة سنة وقيل احدي عشرة وكان غزير العلم مجتهدا في العبادة وكان اكثر حديثا من ابي هريرة لانه كان يكتب وابو هريرة لا يكتب--------------------------- ومع ذلك فالذي روي له قليل بالنسبة الي ما روي لابي هريرة روي له سبعماءة حديث اتفقا منها علي سبعة عشر وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بعشرين مات بمكة او بالطاءف او بمصر في ذي الحجة من --------سنة خمس او ثلاث او سبع وستين او اثنتين او ثلاث وسبعين عن اثنتين وسبعين سنة وف-----ي الصحابة عبد الله بن عمرو جماعات اخر عدتهم ثمانية عشر نفسا	291	7112032055995250684	661	1248.0	526	786	84.09669494628906	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00209	true	2565471008400822047	3	45	13	209	1486	300	قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود هو ابن ابي هندعن عامر قال سمعت عبد الله وهو ابن عمروعن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	209	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00296	false	-6286055135136899110	121	156	642	804	1542	300	قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود عن ع--------------امر قال سمعت عبد الله ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الاعلي عن داود --------عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	296	7112032055995250684	159	293.5	124	196	81.12245178222656	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00210	true	6136708334596693496	162	224	816	1140	1541	300	اسماعيل ع فهو ابن ابي خالد هرمز وقيل سعد وقيل كثير البجلي الاحمسي مولاهم الكوفي سمع خلقا من الصحابة منهم انس بن مالك وجماعة من التابعين وعنه الثوري وغيره من الاعلام وكان عالما متقنا صالحا ثقة وكان يسمي الميزان وكان طحانا قال ابن المديني له نحو ثلاثماءة حديث مات سنة خمس واربعين وماءة واما عبد الله ع بن ابي السفر بفتح السين	210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00290	false	-7103345445877282068	175	224	911	1185	1564	300	اسماعيل بن -------ابي خالد هرمز وقيل سعد وقيل كثير البجلي الاحمسي مولاهم الكوفي سمع خلقا من الصحابة منهم انس بن مالك وجماعة من التابعين وعنه الثوري وغيره من الاعلام وكان عالما متقنا صالحا ثقة وكان يسمي الميزان وكان طحانا توفي بالكوفة---------------------------- سنة خمس واربعين وماءة الخامس الشعبي--------------- بفتح الشين	290	7112032055995250684	247	455.0	201	324	76.23456573486328	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00210	true	6136708334596693496	78	161	384	811	1541	300	حسان بن عمرو -الحميري هو وولده ودفن به وقال الهمداني الشعب الاصغر بطن منهم عامر بن شراحيل قال والشعب الاصغر بن شراحيل بن حسان -بن الشعب الاكبر بن عمرو بن شعبان وقال الجوهري شعب جبل باليمن وهو علي شعب-ين نزله حسان بن عمرو الحميري وولده فنسبوا اليه وان من نزل من اولاده بالكوفة يقال لهم شعبيون منهم عامر الشعبي ومن كان منهم بالشام قيل لهم شعبانيون ومن كان منهم باليمن يقال لهم ال ذي شعبين ومن كان منهم بمصر والمغرب يقال لهم الاشعوب	210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00292	false	-4217280704730106602	0	82	0	423	1510	300	حسان بن عمرو والحميري و----لده ودفن به وقال الهمداني الشعب الاصغر بطن منهم عامر بن شراحيل قال والشعب الاصفر بن شراحيل بن حسان ابن الشعب الاكبر بن عمرو بن شعبان وقال الجوهري شعب جبل باليمن وهو -ذو شعبتين نزله حسان بن عمرو الحميري وولده فنسبوا اليه وان من نزل من اولاده بالكوفة يقال لهم شعبيون منهم عامر الشعبي ومن كان منهم بالشام قيل لهم شعب--يون ومن كان منهم باليمن يقال لهم ال ذي شعبين ومن كان منهم بمصر والمغرب يقال لهم الاشعوب	292	7112032055995250684	416	799.0	334	430	96.74418640136719	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00211	true	-2914734979367878827	262	297	1321	1502	1517	300	وثمانون سنة فاءدة ----------------ليس في هذه الكتب ادم------- بن ابي اياس غير هذا وفي مسلم والترمذي والنساءي ادم بن سليمان الكوفي وفي البخاري والنساءي ادم بن علي العجلي الكوفي ايضا فحسب وفي الرواة ادم بن	211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00289	false	-8210356402595199154	262	300	1344	1541	1541	300	وثمانين سنة وقيل نيفا وتسعين سنة وليس في ------كتب الحديث ادم بن ابي اياس غير هذا وفي مسلم والترمذي والنساءي ادم بن سليمان الكوفي وفي البخاري والنساءي ادم بن علي العجلي الكوفي ايضا فحسب وفي الرواة ادم بن-	289	7112032055995250684	165	297.0	133	204	80.88235473632812	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00211	true	-2914734979367878827	1	147	6	735	1517	300	شعبة -----------بن الحجاج بن الورد العتكي--- الازدي مولاهم الواسط-------------ي البصري مولي عبدة بن الاغر وعبدة مولي يزيد بن المهلب من تابعي التابعين را---ي الحسن وابن سيرين سمع انس بن سيرين وغيره من التابعين قال الشافعي لولا شعبة ما عرف الحديث بالعراق وقال احمد كان امة وحده في هذا الشان وقال ابو بحر البكراوي ما رايت اعبد لله تعالي منه عبد حتي جف لحمه علي عظمه مات بالبصرة اول سنة ستين وماءة عن سبع وسبعين سنة وهو اكبر من الثوري بعشر سنين والثوري اكبر من ابن عيينة بذلك فاءدة ليس في الكتب الستة شعبة بن الحجاج غيره وفي النساءي شعبة بن دينار الكوفي صدوق وفي ابي داود شعبة بن دينار عن مولاه ابن عباس ليس بالقوي وفي الضعفاء شعبة بن عمرو -يروي عن انس قال البخاري احاديثه مناكير وفي الصحابة شعبة بن التوام وهو من الافراد والظاهر انه تابعي واما ادم خ ت س ق بن ابي	211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00290	false	-7103345445877282068	15	115	69	592	1564	300	شعبة غير منصرف ابن الحجاج بن الورد ابو بسطام الازدي مولاهم الواسطي ثم انتقل الي البصرة واجمعوا علي امامته وجلالة قدره قال سفيان الثوري شعبة امير المءمنين في--------------------------------------------------------------------------------- الحديث وق--------ال احمد كان امة وحده في هذا الشان-------------------------------------------------------------------------- مات بالبصرة اول سنة ستين وماءة وكان الثغ و-------------------------------------------------------------------------ليس في الكتب الستة شعبة بن الحجاج غيره وفي النساءي شعبة بن دينار الكوفي صدوق وفي ابي داود شعبة بن دينار عن مولاه ابن عباس ليس بالقوي وفي الضعفاء شعبة بن عمرو ويروي عن انس قال البخاري احاديثه مناكير وفي الصحابة شعبة بن التوام وهو من الافراد والظاهر انه تابعي الثالث عبد الله -بن ابي	290	7112032055995250684	401	673.5	319	760	52.76315689086914	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00212	true	-4328560506213494960	12	167	51	826	1494	300	ابو معاوية ع فهو محمد بن خازم بالخاء------- المعجمة والزايالضرير الكوفي الت-يمي السعدي مولي سعد بن زيد مناة بن تميم يقال عمي وهو ابن اربع سنين او ثمان وروي عن الاعمش وغيره وعنه احمد واسحاق وهو ثبت في الاعمش وكان مرجءا مات في صفر سنة اربع او خمس وتسعين وماءة فاءدة في الرواة ايضا ابو معاوية النخعي عمرو وابو معاوية شيبان واما د--اود بن ابي هند فهو احد الاعلام الثقات بصري واسم ابي هند دينار مولي امراة من قشير ويقال مولي عبيد الله بن عامر ابن كريز------------------------ راي انسا وسمع الشعبي وغيره من التابعين وعنه شعبة والقطان له نحو ماءتا حديث وكان حافظا صواما دهره قانتا لله مات سنة اربعين وماءة بطريق مكة عن خمس وسبعين سنة فاءدة داود هذا خرج له الستة كما اعلمت لهوالبخاري استشهد به هنا خاصة وليس له في صحيحه ذكر الا هنا --واما عبد الاعلي ع فهو ابن عبد الاعلي السامي القرشي البصري- من بني سامة بن لءي بن غالب	212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00296	false	-6286055135136899110	161	300	836	1542	1542	300	ابو معاوية------ محمد بن خازم بالخاء والزاي المعجمة ------الضرير الكوفي التميمي السعدي مولي سعد بن زيد مناة بن تميم يقال عمي وهو ابن اربع سنين او ثمان -روي عن الاعمش وغيره وعنه احمد واسحاق وهو ثبت في الاعمش وكان مرجءا مات في صفر سنة خ--------مس وتسعين وماءة وف-----ي الرواة ايضا ابو معاوية النخعي عمر- وابو معاوية شيبان الثاني داود بن ابي -----------------------------------------هند دينار مولي امراة من قشير ويقال مولي عب-د الله--- عامر -بن كريز احد الاعلام الثقات بصري راي انسا وسمع الشعبي وغيره من التابعين وعنه شعبة والقطان له نحو ماءتي حديث وكان حافظا صواما دهره قانتا لله مات سنة اربعين وماءة بطريق مكة عن خمس وسبعين سنة روي--------------- له الجماعة ----------والبخاري استشهد به هنا خاصة وليس له في صحيحه ذكر الا هنا الثالث عبد الاعلي -------بن عبد الاعلي السامي بالسين المهملة من بني سامة بن لءي بن غالب-	296	7112032055995250684	638	1129.5	507	812	78.57142639160156	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00212	true	-4328560506213494960	158	300	785	1494	1494	300	القرشي البصري من بني سامة بن لءي بن غالب روي عن الجريري وغيره وعنه بندار وغيره وهو ثقة قدري لكنه غير داعية كما نبه عليه ابن حبان في ثقاته واطلقه صاحب الكاشف مات في شعبان سنة تسع وثمانين وماءة فاءدة في الصحيحين عبد الاعلي ثلاثة بهذا وفي ابن ماجه اخر واه واخر كذلك واخر صدوق وفيه وفي النساءي اخر ثقة وفيه وفي الترمذي اخر ثقة وفي الاربعة اخر لين ضعفه ا--حمد فالجملة تسعة وفي الضعفاء سبعة فاءدة اخري ----------------------------------------------------------------------------------------------هذا الاسناد كله علي شرط الستة الا ادم فليس من شرط مسلم وابي----------- داود الوجه الثاني قوله وقال ابو معاوية وقال عبد الاعلي هذا من تعليقات البخاري وقد اسلفت لك اول الكتاب حكمها في الفصول وحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي معاوية --------اخرجه ابن حبان في صحيحه فقال ا--نا احمد بن يحيي بن زهير الحافظ بتستر ---نا محمد بن العلاء بن غريب حدثنا ابو معاوية ---نا داود بن-	212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00297	false	-586724836848186301	0	170	0	849	1511	300	القرشي البصري روي ع---------------------------ن الجريري وغيره وعنه بندار------ وهو ثقة قدري لكنه غير داعية-------------------------------------------------- مات في شعبان سنة تسع وثمانين وماءة وف-----ي الصحيحين عبد الاعلي ثلاثة -هذا وفي ابن ماجه اخر واه واخر كذلك واخر صدوق وف-----ي النساءي اخر ثقة وفيه وفي الترمذي اخر ثقة وفي الاربعة اخرا--ن ضعفهما احمد فالجملة تسعة وفي الضعفاء سبعة------ اخري الرابع عامر هو الشعبي المذكور عن قريب الخامس عبد الله بن عمرو بن العاص وقد مر انفا واراد بالتعليق الاول بيان سماع الشعبي من عبد الله بن عمرو لان وهيب بن خالد روي عن داود عن رجل عن الشعبي عن عبيد الله بن عمرو وحكاه ابن منده فاخرج------ البخاري هذا التعليق لينبه به علي سماع الشعبي من عبد الله بن عمرو فعلي هذا لعل الشعبي بلغه ذاك عن عبد الله بن عمرو ثم لقيه فسمعه منه واخرج هذا التعليق اسحاق بن راهويه في مسنده عن ابي معاوية موصولا واخرجه ابن حبان في صحيحه فقال حدثنا احمد بن يحيي بن زهير الحافظ بتستر حدثنا محمد بن العلاء بن كريب حدثنا ابو معاوية حدثنا داود بن	297	7112032055995250684	443	690.5	350	957	46.29049301147461	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00213	true	-432232099394033533	141	264	697	1346	1529	300	المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويد---------ه المسلم الكامل ---------الجامع لخصال الاسلام من لم يءذ مسلما بقول ولا فعل وكذلك المهاجر الكامل فاعلم المهاجرين ان يهجروا ما نهي الله عنه ولا يتكلوا علي هجرتهم ويحتمل انه قال ذلك لما شق فوات الهجرة علي بعضهم فاعلمهم ان هذا هو المهاجر المطلوب الكامل والهجر لغة ضد الوصل ومنه قيل للكلام القبيح الهجر بضم الهاء لانه ينبغي ان يهجر والهاجرة وقت يهجر فيه العمل والمهاجر هو الذي فارق عشيرته ووطنه وهذا الحديث من جوامع كلمه صلي الله عليه وسل----------م وفصيحه كما يقال المال الابل والناس العرب علي التفضيل لا علي الحصر وقد اورد البخاري عقبه ما بين هذا التاويل وهو قول الساءل اي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده ثم اورد عقبه اي ------	213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00293	false	-8362863602124000	186	250	1000	1339	1582	300	الكامل من سلم الي اخره وقال القاضي عياض وغيره المراد الكامل الاسلام والجامع لخصاله ما------- لم يءذ مسلما بقول ولا فعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا------- من ج-امع كلام--------ه عليه الصلاة والسلام وفصيحه كما يقال المال الابل والناس العرب علي التفضيل لا علي الحصر وقد بين- البخاري ما ي----بين هذا التاويل وهو قول الساءل اي الاسلام خير -قال من سلم المسلمون من لسانه ويده وقال الخطابي معناه ان	293	7112032055995250684	250	383.5	198	683	36.60322189331055	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00213	true	-432232099394033533	0	41	0	204	1529	300	ابي هند عن الشعبي قال سمعت عبد الله بن عمرو ورب هذه البنيةيقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المهاجر من هاجر السيءات والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده الوجه--------- الثالث في فقهه بعد ان تعلم ان هذا	213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00297	false	-586724836848186301	170	209	849	1047	1511	300	ابي هند عن الشعبي قال سمعت عبد الله بن عمرو ورب هذه البنية لس---معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المهاجر من ه-جر السيءات والمسلم من سلم الناس--- من لسانه ويده واراد بالتعليق الثاني التنبيه علي ان عبد --------	297	7112032055995250684	163	279.0	127	213	76.52581787109375	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00214	true	1965805544635693266	3	34	21	175	1504	300	الحث علي ترك اذي المسلمين بكل ما يءذي وسر الامر في ذلك حسن التخلق مع العالم كما قال الحسن رحمه اللهفي تفسير الابرار هم الذين لا يءذون الذر ولا يرضون الشر	214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00294	false	-6631393216265631295	269	300	1430	1581	1581	300	الحث علي ترك اذي المسلمين بكل ما يءذي وسر الامر في ذلك حسن التخلق مع العالم كما قال الحسن البصري --في تفسير الابرار هم الذين لا يءذون الذر ولا يرضون الشر-	294	7112032055995250684	144	272.0	115	154	93.5064926147461	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00214	true	1965805544635693266	59	126	301	596	1504	300	5 باب اي الاسلام افضل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو بردة بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه -----------------------------------------------------------------ويده مسلم 43 فتح نا سعيد بن يحيي-------- بن سعيد--- القرشي نا ابي نا ابو بردة بن عبد	214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00298	false	-7342960283884935740	166	298	849	1489	1499	300	5 باب اي الاسلام افضل يجوز في باب التنوين وتركه للاضافة الي ما بعده وعلي كل التقدير اي بالرفع لا غير وفي الوجهين هو خبر مبتدا محذوف اي هذا باب ويجوز التسكين فيه من غير اعراب لان الاعراب لا يكون الا بالتركيب والمناسبة بين البابين ظاهرة لان كليهما في بيان وصف خاص من اوصاف المسلم وذكر جزء الحديث لاجل التبويب 11 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو بردة بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده الحديث مطابق للترجمة فانه اخذ جزءا منه وبوب عليه بيان رجاله وهم خمس-----ة الاول سعيد بن يحيي بن ابان بن سعيد بن العاصي بن امي-----------ة بن عبد	298	7112032055995250684	262	434.5	202	656	39.93902587890625	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00214	true	1965805544635693266	184	290	880	1461	1504	300	ابو موسي فهو عبد الله ع بن قيس بن سليم-- بضم السين-بن حضار-بفتح الحاء المهملة وتشديد الضاد المعجمة وقيل بكسر الحاء وتخفيف الضاد-الاشعري الصحابي الكبير استعم----------له صلي الله عليه وسلم علي زبيد وعدن وساحل اليمن واستعمله عمر -------------------علي الكوفة والبصرة وشهد وفاة ابي عبيدة بالاردن وخطبة عمر بالجابية وقدم دمشق علي معاوية له ثلاثماءة وستون حديثا اتفقا منها علي خمسين وانفرد البخاري باربعة ومسلم بخمسة عشر روي عنه انس بن مالك وطارق بن شهاب وخلق من التابعين وبنوه ابو بردة وابو بكر وابراهيم وموسي مات بمكة او بالكوفة سنة خمسين او احدي او اربع واربعين عن ثلاث وستين---- وكان من علماء الصحابة ومفتيهم قال عل--ي في	214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00300	false	-1151117339449503430	63	177	315	927	1561	300	ابو موسي---- عبد الله-- بن قيس بن سليمان بضم السين بن حضار بفتح الحاء المهملة وتشديد الضاد المعجمة وقيل بكسر الحاء وتخفيف الضاد الاشعري الصحابي الكبير استعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم علي زبيد وعدن وساحل اليمن واستعمله عمر رضي الله تعالي عنه علي الكوفة والبصرة وشهد وفاة ابي عبيدة بالاردن وخطبة عمر بالجابية وقدم دمشق علي معاوية له ثل-ثماءة وستون حديثا اتفقا منها علي خمسين وانفرد البخاري باربعة ومسلم بخمسة عشر روي عنه انس بن مالك وطارق بن شهاب وخلق من التابعين وبنوه ابو بردة وابو بكر وابراهيم وموسي مات بمكة او بالكوفة سنة خمس --او احدي او اربع واربعين عن ثلاث وستين سنة وكان من علماء الصحابة ومفتيهم وابو موسي في	300	7112032055995250684	566	1055.5	464	621	91.14331817626953	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00214	true	1965805544635693266	156	181	736	861	1504	300	هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا من هذا الوجه وع-----------------ن ابراهيم بن سعيد الجوهري عن ابي اسامة عن ابي بردة وفيه اي المسلمين افضل ثانيها في	214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00301	false	8397412593126393650	118	146	586	728	1533	300	هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا من هذا الوجه بلفظه واخرجه ايضا عن ابراهيم بن سعيد الجوهري عن ابي اسامة عن ابي بردة وفيه اي المسلمين افضل واخرجه في	301	7112032055995250684	118	219.5	93	142	83.09859466552734	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00215	true	-3497588143339460749	113	244	573	1221	1504	300	عبد الله بن ابي بردة بن ابي موسي الكوفي يروي عن ابيه وجده والحسن وعطاء وعنه ابن المبارك وغيره من الاعلام وثقه ابن معين وقال ابو حاتم ليس بالمتقن يكتب حديثه وقال النساءي ليس بذاك القوي وقال احمد بن عبد الله كوفي ثقة وقال ابن عدي روي عنه الاءمة وادخلوه في صحاحهم وهو صدوق وارجو ان لا يكون به باس وانكر ما روي عنه ما رواه مرفوعا عن جده اذا اراد الله بامة خيرا قبضر نبيها قبلها وهذا طريق حسن رواته ثقات قلت اخرجه مسلم في كتاب الفضاءل معلقا فاءدة ليس في الكتب الستة بريد غير هذا وفي الاربعة بريد -بن ابي مريم مالك وفي مسند علي للنساءي بريد بن اصرم وهو مجهول كما قال البخاري وليس في الصحابة من اسمه بريد ويشتبه بريد باربعة اشباه وهم يزيد وبريد وبرند -تزيد	215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00299	false	4456585699926144061	158	244	814	1249	1520	300	عبد الله بن ابي بردة بن ابي موسي الكوفي يروي عن ابيه وجده والحسن وعطاء وعنه ابن المبارك وغيره من الاعلام وثقه ابن معين وقال ابو حاتم ليس بالمتقن يكتب حديثه وقال النساءي ليس بذلك القوي وقال احمد بن عبد الله كوفي------------- ثقة روي -له الجماعة وليس في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتب الستة بريد غير هذا وفي الاربعة بريد ابن ابي مريم مالك وفي مسند علي النساءي بريد بن اصرم---- مجهول كما قال البخاري وليس في الصحابة من اسمه بريد ويشتبه بريد باربعة اشياء وهم يزيد وبريد وبزيد وتريد	299	7112032055995250684	409	775.0	325	650	62.92307662963867	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00215	true	-3497588143339460749	0	32	0	165	1504	300	موسي في الصحابة اربعة هذا والانصاري والغافقي مالك بن عبادة او ابن عبد الله وابو موسي الحكمي وفي الرواة ابو موسي جماعة منهم في سنن ابي داود اثنان واخر في سنن النساءي	215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00300	false	-1151117339449503430	175	207	919	1084	1561	300	موسي في الصحابة اربعة هذا والانصاري والغافقي مالك بن عبادة او ابن عبد الله وابو موسي الحكمي وفي الرواة ابو موسي جماعة منهم في سنن ابي داود اثنان واخر في سنن النساءي	300	7112032055995250684	165	330.0	133	165	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00216	true	3490459614303530031	255	300	1308	1526	1526	300	الذي هو قوام الابدان ثم جعل خير الاقوال في البر والاكرام افشاء السلام الذي يعم ولا يخص بمن عرفه----------- حتي يكون خالصا لله تعالي بريءا من حظ النفس والتصنع لانه شعار الاسلام فحق كل مسلم فيه شاءع وقد روي في حديث ان السلام في اخر-	216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00309	false	3625014485298095495	0	47	0	225	1556	300	الذي هو قوام الابدان ثم جعل خير الاقوال في البر والاكرام افشاء السلام الذي يعم ولا يخص -من عرف ومن لم يعرف حتي يكون خالصا لله تعالي بريءا من حظ النفس والتصنع لانه شعار الاسلام فحق كل مسلم فيه شاءع ورد---- في حديث ان السلام في اخر	309	7112032055995250684	211	393.5	168	230	91.73912811279297	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00217	true	8200901390858857896	32	75	178	377	1477	300	12 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف	217	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00304	false	-5098140997348448005	223	266	1139	1338	1492	300	12 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت ومن لم تعرف	304	7112032055995250684	199	398.0	156	199	100.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00218	true	4234889949722287452	0	29	0	157	1576	300	سليمان التيمي وغيره------------------------------------------------ قال ابن يونس كان مفتي اهل مصر في زمانه وكان حليما عاقلا وهو اول من اظهر العلم----- والفقه والكلام بالحلال والحرام وكانوا قبل ذلك انما يتحدثون	218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00305	false	6524736264980164669	260	300	1328	1537	1537	300	سليمان التيمي وابراهيم بن يزيد ويحيي بن ايوب وخلق كثير من اكابر مصر قال ابن يونس كان يفتي اهل مصر في زمانه وكان حليما عاقلا وهو اول من اظهر العلم بمصر والفقه والكلام بالحلال والحرام وكانوا قبل ذلك انما يتحدثون-	305	7112032055995250684	152	271.0	124	210	72.38095092773438	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00218	true	4234889949722287452	70	131	381	661	1576	300	ابو الحسن خ ق عمرو -------------------------بن خالد بن فروخ بن سعيد بن عبد الرحمن بن واقد-------- بن ثابت -بن عبد الله--------------- الحراني سكن مصر رو-ي عن الليث وغيره من الاعلام و------عنه البخاري وغيره من الاعلام و-----------روي ابن ماجه عن رجل عنه قال ابو حاتم صدوق وقال احمد بن عبد الله هو ثبت ثقة مات بمصر سنة تسع وعشرين وماءتين وفي الرواة ---	218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00535	false	1774244614384868198	142	210	710	1048	1510	300	ابو الحسن---- عمرو وبفتح العين وسكون الميم ابن خالد بن فروخ بن سعيد بن عبد الرحمن بن واقد ابن ليث بن واقد ابن عبد الله الحنظلي الجزري الحراني سكن مصر وروي عن الليث وابي لهيعة وغيرهما وروي عنه البخاري وانفرد به وابو زرعة وغيرهما وروي ابن ماجه عن رجل عنه قال ابو حاتم صدوق وقال العجلي مصري-------- ثبت ثقة مات بمصر سنة تسع وعشرين وماءتين ووقع في رواية	535	7112032055995250684	210	338.0	163	350	60.0	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00219	true	-1086052030747425356	19	71	101	341	1488	300	الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه 13 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن حسين المعلم قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه	219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00310	false	-9189834830338088020	50	101	254	492	1531	300	الايمان ولولا هو ما عرف الايمان-- 13 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن حسين المعلم قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه	310	7112032055995250684	216	418.0	168	240	90.0	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00221	true	535547755799081437	116	227	593	1161	1521	300	عشرين سنة يختم القران في كل يوم وليلة ولم يفته الزوال في المسجد اربعين سنة رءي في المنام وعلي قميصه مكتوب بين كتفيه بسم الله الرحمن الرحيم براءة ليحيي بن سعيد من النار وبشر قبل موته بعشر سنين بامان من الله يوم القيامة ولد سنة عشرين وماءة ومات سنة عشرين وماءتين قال اسحاق بن ابراهيم الشهيدي كنت اري يحيي القطان يصلي العصر ثم يستند الي اصل منارة مسجده فيقف بين يديه علي -بن المديني وسليمان بن داود وابو ايوب الشاذكوني وعمرو بن علي واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهم يسالونه عن الحديث وهم قيام علي ارجلهم الي ان تحين صلاة المغرب -لا يقول لواحد منهم اجلس ولا يجلسون هيبة له	221	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00311	false	-8167329082273255407	74	142	401	749	1588	300	عشرين سنة يختم القران في كل يوم وليلة ولم يفته الزوال في المسجد اربعين سنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسحاق----------- الشهيدي كنت اري يحيي القطان يصلي العصر ثم يستند الي اصل منارة مسجده فيقف بين يديه علي ابن المديني و-------------------------الشاذكوني وعمرو بن علي واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهم يسالونه عن الحديث وهم قيام علي ارجلهم الي ان تحين صلاة المغرب ولا يقول ل-احد منهم اجلس ولا يجلسون هيبة له	311	7112032055995250684	345	634.0	277	570	60.52631759643555	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00222	true	-4135748858898593708	179	281	896	1417	1501	300	سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل عافانا الله اجمعين فيحب الخير لاخيه في الجملة دون زيادة الفضل وقال ابو الزناد والقاضي -----------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهره------ التسوية وحقيقته التفضيل لان كل احد يحب ان يكون افضل ف------اذا احب لغيره ما يحب لنفسه كان هو من----- المفضولين الا تري ان الانسان يحب ان ينتصف من حقه ومظلمته فاذا كمل ايمانه وكانت لاخيه عنده مظلمة------ بادر الي --انصافه من نفسه واثر الحق وان كان عليه فيه بعض مشقة وقد اشار الي هذا المعني ---الفضيل بن عياض بقوله------------ لسفيان------------------- ان كنت تريد ان يكون الناس----- مثلك فما اديت لله الكريم النصيحة فكيف وانت تود انهم دونك	222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00315	false	53459854001748559	23	129	118	650	1524	300	الا علي القلب السقيم غير المستقيم---------------------------------------------------------------------------- وقال ------------القاضي عياض المراد من قوله صلي الله عليه وسلم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه ان يحب لاخيه من الطاعات والمباحات وظاهره يقتضي التسوية وحقيقته التفضيل لان كل احد يحب ان يكون افضل الناس فاذا احب لاخيه مثله فقد دخل---- هو من جملة المفضولين وكذلك -----الانسان يحب ان ينتصف من حقه ومظلمته فاذا ------------كانت لاخيه عنده مظلمة او حق بادر الي الانصاف- من نفسه------------------------------------ وقد رو-----ي هذا المعني عن الفضيل بن عياض رحمه الله انه قال لسفيان بن عيينة رحمه الله ان كنت تريد ان تكون الناس كلهم مثلك فما اديت لله الكريم نصحه--- فكيف وانت تود انهم دونك	315	7112032055995250684	319	448.5	251	686	46.50145721435547	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00223	true	-5440023993525552235	215	243	1013	1139	1432	300	مسلم عن -----------ابن المثني وابن بشار عن غندر عن شعبة و-----عن زهير عن ابن علية وعن شيبان بن فروخ عن عبد الوارث كلاهما عن عبد العزيز --------عن انس	223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00318	false	-3506344313131825275	210	243	1086	1236	1542	300	مسلم في الايمان عن ابن المثني وابن بشار عن غندر عن شعبة ورواه عن زهير عن ابن علية وعن شيبان بن فروخ عن عبد الوارث كلاهما عن عبد العزيز بن صهيب عن انس	318	7112032055995250684	124	226.5	96	150	82.66666412353516	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00223	true	-5440023993525552235	61	112	286	526	1432	300	15 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين	223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00322	false	1475583738782594335	157	208	786	1026	1482	300	15 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين	322	7112032055995250684	240	480.0	189	240	100.0	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00224	true	-4925999667121430466	210	282	1025	1378	1464	300	وقال الليث------- رايت ابا الزناد وخلفه ثلاثماءة طالب من طالب -----فقه وعلم وشعر وصنوف ثم لم يلبث ان بقي وحده واقبلوا علي ربيعة وكان ربيعة يقول شبر من حظوة خير من ذراع من علم وقال محمد بن سلام الجمحي قيل لابي الزناد لم تحب الدراهم وهي تدنيك من الدنيا فقال انها وان ادنتني منها فقد صانتني عنها مات في رمضان-- فجاة في مغتسله سنة احدي وثلاثين وماءة ع-----ن ست وستين سنة وقيل	224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00317	false	-4161221442226536255	156	216	789	1079	1507	300	وقال الليث بن سعد رايت ابا الزناد وخلفه ثلاثماءة تابع من طالب علم وفقه----- وشعر وصنوف ثم لم يلبث ان بقي وحده واقبلوا علي ربيعة وكان ربيعة يقول شبر من خطوة خير من ذراع من علم وقال احمد --------------------ابو الزناد افقه من ربيعة قال الواقدي--------------------------------------------------- مات ابو الزناد فجاة في مغتسله سنة ------ثلاثين وماءة وهو ابن ست وستين سنة وقال	317	7112032055995250684	230	358.0	179	372	61.82795715332031	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00225	true	7303139001259892689	203	236	1012	1183	1512	300	ولي صدقات البصرة والمظالم ببغداد في اخر خلافة هارون ونزل هو وولده ببغداد واشتري بها دارا وتوفي بها--- ودفن في مقابر عبد الله بن مالك وصلي عليه ابنه ابراهيم ولد سنة عشر-------- وماءة	225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00323	false	-4887625211220947928	222	249	1147	1290	1559	300	ولي صدقات البصرة والمظالم ببغداد في اخر خلافة هارون --------------------------------------توفي ببغداد ودفن في مقابر عبد الله بن مالك وصلي عليه ابنه ابراهيم في- سنة اربع وتسعين وماءة	323	7112032055995250684	125	217.5	99	182	68.68132019042969	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00226	true	4147714190367021245	244	298	1290	1581	1589	300	والمراد ب--الحديث بذل النفس دونه وقال الكساءي----------- في قوله تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال اي حسبك الله ناصرا وكافيا وحسبك من اتبعك من المءمنين ببذل انفسهم دونك قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض ومن محبته صلي الله عليه وسلم نصر سنته والذب عن شريعته وتمني حضور حياته فيبذل ماله ونفس------ه دونه	226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00320	false	5621324686612792944	32	122	153	642	1488	300	-المراد من الحديث بذل النفس دونه صلي الله عليه وسلم وقيل في قوله تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال اي----------------------- وحسبك من اتبعك من المءمنين ببذل انفسهم دونك وقال ابن بطال قال ابو الزناد هذا من جوامع الكلم الذي اوتيه عليه الصلاة والسلام اذ اقسام المحبة ثلاثة محبة اجلال واعظام كمحبة الوالد ومحبة رحمة واشفاق كمحبة الولد ومحبة مشاكلة واستحسان كمحبة الناس بعضهم بعضا فجمع عليه السلام ذلك كله قال القاضي -----ومن محبته نصرة------------------ سنته والذب عن شريعته وتمني حضور حياته فيبذل ------نفسه وماله دونه	320	7112032055995250684	221	357.5	178	542	40.774906158447266	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00227	true	8571804264755803704	4	155	20	753	1468	300	ان حقيقة الايمان لا تتم الا بذلك ولا يصح ا--------لا بتحقيق اعلاء قدر النبي صلي الله عليه وسلم ومنزلته علي كل والد وولد ومحسن وم-فضل ومن لم يعتقد هذا واعتقد ما سواه فليس بمءمن وقال-------------------------- القرطبي لابد ان تكون محبة النبي صلي الله عليه وسلم راجحة علي كل احد لانه صلي الله عليه وسلم قد كمله الله علي جميع جنسه وفضله علي ساءر نوعه بما جبله عليه من المحاسن الظاهرة والباطنة ثم قال بعد حكاية كلام القاضي ظاهره انه صرف --محبة النبي صلي الله عليه وسلم الي اعتقاد تعظيمه واجلاله ولا شك في كفر من لم يعتقد ذلك غير ان تنزيل --------هذا الحديث علي ذلك المعني غير صحيح لان اعتقاد الاعظمية ليس بالمحبة ولا الاحبية ولا مستلزما لها اذ قد يجد- الانسان من نفسه اعظام شخص ولا -------------------------------يجد محبة ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمر رضي الله عنه لما سمع هذا الحديث قال يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا--- نفسي فقال	227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00320	false	5621324686612792944	124	293	654	1459	1488	300	ان حقيقة الايمان لا تتم الا به و--لا يصح الايمان الا بتحقيق انافة قدر النبي صلي الله عليه وسلم ومنزلته علي كل والد وولد ومحسن ومتفضل ومن لم يعتقد ذلك واعتقد--- سواه فليس بمءمن واعترضه الامام ابو العباس احمد القرطبي المالكي صاحب المفهم فقال ظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام القاضي عياض----- صرف المحبة -------------------------الي اعتقاد تعظيمه واجلاله ولا شك في كفر من لا يعتقد ذلك غير ان-ه ليس المراد بهذا الحديث -اعتقاد الاع--ظمية ------اذ اعتقاد الاعظمية ليس ب--محبة ------------ولا مستلزما لها اذ قد يحمد الانسان-------- اعظام شء مع خلوه عن محبته قال فعلي هذا من لم يجد من نفسه ذلك لم يكمل ايمانه علي ان كل من امن ايمانا صحيحا لا يخلو من تلك المحبة وقد قال عمرو بن العاص رضي الله عنه وما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له وان عمر رضي الله عنه لما سمع هذا الحديث قال يا رسول الله -انت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال	320	7112032055995250684	430	651.5	334	1033	41.6263313293457	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00227	true	8571804264755803704	143	190	704	911	1468	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا--- نفسي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان------ لانت احب الي من نفسي فقال------ صلي الله عليه وسلم الان يا عمر رواه	227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14395	false	-6359415690388275507	35	85	155	376	1403	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم له لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر انظر	14395	7112032055995250684	196	347.0	150	226	86.72566223144531	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00230	true	-1806593833600191943	22	95	95	455	1484	300	همام بن ابان بن يسار بن مالك بن حطيط بن جشم بن قسي وهو ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان الثقفي البصري سمع جمعا من الاعلام منهم يحيي الانصاري وايوب وخالد الحذاء وداو----------د بن ابي هند التابعيون وعنه الاعلام الشافعي و-------احمد واسحاق وغيرهم--------- وثقه يحيي بن معين وقال انه اختلط باخره وقال عقبة بن مكرم العمي اخ---------------------------------------------------تلط قبل موته بثلاث سنين او اربع	230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00326	false	925911535057339412	1	80	4	392	1546	300	همام بن ابان بن يسار--- مالك بن خطيط بن جشم بن قسي وهو ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس غيلان الثقفي البصري سمع ي---------------------حيي الانصاري وايوب السختياني وخلقا روي عنه محمد بن ادريس------------------------- الشافعي والامام احمد وابن معين وابن المديني وثقه يحيي والعجلي وقال ابن سعد كان ثقة وفيه ضعف ولد سنة ثمان وماءة وتوفي سنة اربع وتسعين وماءة وقال خليفة بن خياط اختلط قبل موته بثلاث سنين او اربع	326	7112032055995250684	232	346.5	176	437	53.0892448425293	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00231	true	-1256742843999350092	196	244	1061	1343	1628	300	يستلذه بعقله من المعاني والاخلاق كمحبة الصالحين والعلماء او لمن يحسن---- اليه ويدفع الضر-ر عنه و-------هذه المعاني-------- كلها موجودة في رسول الله صلي الله عليه وسلم لما جمع من جمال الظاهر والباطن وكمال اوصاف الجلال وانواع الفضاءل واحسانه الي جميع المسلمين بهدايتهم اياهم الي --صراط --مستقيم ودوام النعيم	231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00321	false	-1016050445680895051	74	119	386	647	1599	300	يستلذه بعقله-------------------- كمحبة الفضل--- والجمال وقد يكون لاحسانه اليه و-دفع المضار عنه ولا يخفي ان المعاني الثلاثة كلها موجودة في رسول الله صلي الله عليه وسلم لما جمع من جمال الظاهر والباطن وكمال --------------انواع الفضاءل واحسانه الي جميع المسلمين بهدايت------هم الي الصراط المستقيم ودوام النعم -	321	7112032055995250684	212	334.5	173	306	69.28104400634766	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00231	true	-1256742843999350092	1	63	7	354	1628	300	حلاوة الايمان استلذاذ الطاعات وتحمل المشاق في الله تعالي ورسوله وايثار ذلك علي اغراض الدنيا وفي رواية اخري في الصحيح ثلاث من كن فيه وجد طعم الايمان فذكره وفي حديث اخر ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وهو راجع الي المعني الذي ذكرناه الثانية محبة العبد لربه سبحانه وتعاليتحصل بفعل طاعته وترك مخالفته وكذلك محبة رسو-------------له عليه	231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00328	false	-6961095423157041478	124	152	664	826	1619	300	حلاوة الايمان استلذاذ الطاعات وتحمل المشاق في الدين------------ وايثار ذلك علي اعراض الدنيا وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبة العبد الله --------تعالي---- بفعل طاعته وترك مخالفته وكذلك محبة رسول الله صلي الله عليه	328	7112032055995250684	141	230.5	116	360	39.16666793823242	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00231	true	-1256742843999350092	71	228	403	1239	1628	300	عياض ولا تصح محبة الله تعالي ورسوله حقيقة و---حب المرء الاذي في الله و---كراهة الرجوع الي الكفر الا لمن قوي بالايمان يقينه واطمانت به نفسه وانشرح له صدره وخالط ------لحمه ودمه وهذا هو الذي وجد حلاوة الايمان والحب في الله من ثمرات --حب الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم المحبة مواطاة القلب علي ما يرضي الرب سبحانه فنحب ما احب ونكره ما يكره ونظم هذا ال------معني محمود الوراق فقال تعصي الاله وانت تظهر حبه هذا محال في القياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع وبالجملة فاصل المحبة الميل الي ما يوافق المحبوب والله سبحانه منزه ان يميل او يمال اليه واما محبة الرسول فيصح فيها الميل اذ يميل الانسان الي ما يوافقه اما الاستحسان كالصورة الجميلة والصوت والمطاعم الشهية ونحوه-ا او لما يستلذه بعقله من المعاني والاخلاق كمحبة الصالحين والعلماء ا---------------------و لمن يحسن اليه ويدفع ال-ضرر عنه وهذه المعاني كلها موجودة في رسول الله صلي الله عليه وسلم لما جمع من جمال الظاهر والباطن	231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00330	false	8908243496614836021	137	299	661	1531	1536	300	عينه ولا تصح محبة الله------ ورسوله حقيقة ولا حب لغير---------- الله ولا كراهة الرجوع ف-ي الكفر الا لمن قوي -الايمان في-------------- نفسه وانشرح له صدره وخالطه دمه ولح-----مه وهذا هو الذي وجد حلاوته------- والحب في الله من ثمرات الحب -لله وقال ابن بطال محبة العبد لخالقه التزام طاعته والانتهاء عما نهي عنه ومحبة الرسول كذلك وهي التزام شريعته وقال بعضهم المحبة مواطاة القلب علي ما يرضي الرب سبحانه فيحب ما احب ويكره ما يكره قال القاضي عياض ومعني --------------------حب ال-له الاستقامة في طاعته والتزام اوامره ونواهيه في كل شء والمراد ثمرات المحبة فان ------------------اصل المحبة الميل ---لما يوافق المحبوب والله سبحانه منزه ان يميل او يمال اليه واما محبة الرسول فيصح فيها الميل اذ مي-ل الانسان ---لما يوافقه اما للاستحسان كالصورة الجميلة -------والمطاعم الشهية وشبههما او لما يستلذه بعقله من المعاني والاخلاق كمحبة الصالحين والعلماء وان لم يكن في زمانهم او لمن يحسن اليه ويدفع المضرة عنه وهذه المعاني كلها موجودة في حق النبي- صلي الله عليه وسلم-------- من كمال الظاهر والباطن	330	7112032055995250684	617	973.0	496	977	63.15250778198242	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00232	true	4769403192302791068	207	249	1048	1270	1524	300	ان كلامه صلي الله عليه وسلم---- جملة واحدة فيكره لغة اقامة المضمر----- مقام الظاهر بخلاف كلام الخطيب فانه جملتان قاله ابن رزين وبعضهم اجاب با-----------------ن المتكلم لا يتوجه تحت خطاب نفسه اذا وجهه لغيره الخامسة فيه الحث علي المحبة في الله تعالي	232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00333	false	3320521908211696747	4	46	21	238	1556	300	ان كلامه صلي الله عليه وسلم هنا جملة واحدة ف-لا يحسن اقامة الظاهر فيها مقام المضمر و-----كلام الذي خطب--- جملتان لا يكره اقامة الظاهر فيها مقام المضمر ويقال ان المتكلم لا يتوجه تحت خطاب نفسه اذا وجهه لغيره ويقال ان ا----------------------لله تعالي	333	7112032055995250684	139	185.5	108	248	56.04838562011719	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00233	true	-6012292388056281799	66	103	379	569	1575	300	ان هذه الكراهة انما توجد عند وجود سببها وهو ما دخل قلبه من نور الايمان و---كشف له عن المحاسن والطغي----------------------ان وقيل المعني ان من وجد حلاوة الايمان -علم ان الكافر في النار يكره الكفر ككراهيته لدخول النار	233	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00331	false	-1654958461284710928	78	119	419	632	1619	300	ان هذه الكراهة انما توجد عند وجود سببها وهو ما دخل قلبه من نور الايمان ومن كشف له عن --محاسن الاسلام وقبح الجهالات والكفران وقيل المعني ان من وجد حلاوة الايمان وعلم ان الكافر في النار يكره الكفر لكراه-ته لدخول النار	331	7112032055995250684	180	328.5	143	216	83.33333587646484	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00234	true	8069966935409808021	117	270	652	1419	1600	300	لقب اسلامي سموا بذلك لنصرتهم النبي صلي الله عليه وسلم وهم ولد الاوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة العنقاء لطول عنقه--بن عمرو--- مزيقيا الخارج من اليمن ايام سيل العرمبن عامر بن ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن وهو جماع غسان بن الازد واسمه ذراء علي وزن فعال ب-ن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد كهلان اخي حمير بن يعرب بن يقطن وهو قحطان والي قحطان جماع اليمن وهو ابو اليمن كلها ومنهم من ينسبه الي اسماعيل فيقول قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن اسماعيل هذا قول الكلبي ومنهم من -نسبه الي غيره فيقول قحطان بن فالخ بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح------------ فعلي الاول العرب كلها من ولد اسماعيل------------ وعلي الثاني من ولد اسماعيل وقحطان وقال حسان بن ثابت الانصاري اما سالت فانا معشر نجب الازد نسبتنا والماء غسان وغسان ماء كان شربا لولد مازن بن الازد وكذا	234	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00335	false	2106525607748781186	79	222	414	1126	1575	300	-----------سموا به-- لنصرتهم النبي صلي الله عليه وسلم وهو ولد الاوس والخزرج ابنا حارثة او ثعلبة العنقاء لطول عنقه ابن عمرو بن مزيقيا ب------------------------------ن عامر بن ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن وهو جماع غسان بن الازد واسمه دراء علي وزن فعال ابن الغوث بن نبت--------------------------------- يعرب بن يقطن وهو قحطان والي قحطان جماع اليمن وهو ابو اليمن كلها ومنهم من ينسبه الي اسماعيل فيقول قحطان بن الهميسع بن تيم- بن نبت بن اسماعيل هذا قول الكلبي ومنهم من ينسبه الي غيره فيقول قحطان بن فالخ بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام فعلي الاول العرب كلها من ولد اسماعيل عليه السلام وعلي الثاني من ولد اسماعيل وقحطان وقال حسان بن ثابت--------- اما سالت فانا معشر نجب الازد نسبتنا والماء غسان وغسان ماء كان شربا لولد مازن بن الازد وكان	335	7112032055995250684	672	1239.5	535	798	84.21052551269531	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00234	true	8069966935409808021	129	183	714	989	1600	300	الاوس و---الخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة العنقاء لطول عنقهبن عمرو مزيقيا الخارج من اليمن ايام سيل العرم-بن عامر بن ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن وهو جماع غسان بن الازد واسمه ذراء علي وزن فعال بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد--- كهلان اخي حمير	234	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00384	false	4116712887919903091	93	142	460	698	1506	300	الاوس اخي الخزرج ابني حارثة بن ثعلبة العنقاء ---------بن عمرو مزيقيا الخارج من اليمن ايام سيل العرم بن عامر--- ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة ب--------ن مازن وهو جماع غسان بن الازد ب------------------------ن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان اخي حمير	384	7112032055995250684	227	403.5	181	282	80.49645233154297	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00234	true	8069966935409808021	132	167	733	919	1600	300	حارثة بن ثعلبة العنقاء لطول عنقه--بن عمرو مزيقيا الخارج من اليمن ايام سيل العرمبن عامر بن ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن وهو جماع غسان بن الازد	234	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00706	false	-3385741520166110057	0	27	0	142	1572	300	حارثة بن ثعلبة العنقاء لطول عنقه ابن عمرو مزيقيا ا-----------------------------بن عامر--- ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن ماز--------------ن بن الازد	706	7112032055995250684	140	247.0	114	188	74.46808624267578	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00234	true	8069966935409808021	130	189	720	1015	1600	300	والخزرج---------- ابنا حارثة بن ثعلبة العنقاء لطول عنقهبن عمرو مزيقيا الخارج من اليمن ايام سيل العرمبن عامر بن ماء السماء -بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن وهو جماع غسان بن الازد واسمه ذراء علي وزن فعال بن الغوث بن --نبت بن مالك- بن زيد--- كهلان اخي حمير -------بن يعرب بن يقطن وهو قحطان	234	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10350	false	8702018566599187397	145	196	729	976	1512	300	والخزرج اخو الاوس ابنا حارثة بن ثعلبة العنقاء ---------بن عمرو مزيقيا ------------------------------بن عامر بن ماء السماء ابن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن وهو جماع غسان بن الازد ب------------------------ن الغوث بن يشجب ابن ملكان بن زيد بن كهلان ابن سبا بن يشجب بن يعرب بن--------- قحطان	10350	7112032055995250684	209	328.0	165	319	65.51724243164062	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00235	true	4652075828697038961	34	196	184	1012	1562	300	وهذا جار في اعيان الصحابة كالخلفاء وبقية العشرة والمهاجرين بل في كل الصحابة اذ كل واحد منهم له سابقة وسالفة وغناء في الدين واثر حسن فيه فحبهم لذلك المعني محض الايمان وبغضهم محض النفاق ويدل عليه الحديث الوارد في فضل الصحابة كلهم من احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم------------- واما من ابغض-------------- احدا منهم من غير تلك الجهة لامر طارء من حديث وقع لمخالفة غرض او لضرر ونحوه لم يصر بذلك منافقا ولا كافرا فقد وقع بينهم حروب ومخالفات ومع ذلك لم يحكم بعضهم علي بعض بالنفاق وانما كان حالهم في ذلك حال المجتهدين في الاحكام فاما ان يقال كلهم مصيب او المصيب واحد والمخطء معذور مع انه مخاطب بما يراه ويظنه فمن وقع له بغض في واحد منهم والعياذ بالله-لشء من ذلك فهو عاص تجب عليه التوبة ومجاهدة نفسه بذكر سوابقهم وفضاءلهم وما لهم علي كل من بعدهم من الحقوق اذ لم يصل احد من بعدهم لشء من الدين والدنيا الا بهم وبسببهم قال----- تعالي والذين جاءوا من بعدهم الاية	235	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00337	false	8933925171516958729	79	247	436	1292	1565	300	وهذا جار في اعيان الصحابة كالخلفاء وبقية العشرة والمهاجرين بل في كل الصحابة اذ كل واحد منهم له سابقة وسالفة وغناء في الدين واثر-حسن فيه فحبهم لذلك المعني محض الايمان وبغضهم محض النفاق ويدل عليه ما روي مرفوعا في فضل ا-صحابه كلهم من احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم وقال القرطبي واما من ابغض والعياذ بالله احدا منهم من غير تلك الجهة لامر طار- من حد-ث وقع لمخالفة غرض او لضرر ونحوه لم يصر بذلك منافقا ولا كافرا فقد وقع بينهم حروب ومخالفات ومع ذلك لم يحكم بعضهم علي بعض بالنفاق وانما كان حالهم في ذلك حال المجتهدين في الاحكام فاما ان يقال كلهم مصيب او المصيب واحد والمخطء معذور مع انه مخاطب بما يراه ويظنه فمن وقع له بغض في -احد منهم والعياذ بالله لشء من ذلك فهو عاص تجب عليه التوبة ومجاهدة نفسه بذكر سوابقهم وفضاءلهم وما لهم علي كل من بعدهم من الحقوق اذ لم يصل احد من بعدهم لشء من الدين والدنيا الا بهم وبسببهم قال الله تعالي والذين جاءوا من بعدهم الحشر	337	7112032055995250684	807	1543.0	646	861	93.72822570800781	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00235	true	4652075828697038961	230	300	1203	1562	1562	300	18 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف-	235	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00339	false	-2890484641257363543	35	105	180	539	1534	300	18 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا -لا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف	339	7112032055995250684	358	706.0	289	360	99.44444274902344	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00235	true	4652075828697038961	231	300	1206	1562	1562	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد-- بدرا وهو احد النقباء--------------------------- ليلة العقبة------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه------- بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا- في معروف-	235	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10509	false	-7453612945742083478	30	104	150	528	1491	300	حدثنا ابن اخي ابن شها----------ب عن ---عمه قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت من الذي---------ن شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف	10509	7112032055995250684	301	510.0	240	400	75.25	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00235	true	4652075828697038961	229	300	1199	1562	1562	300	باب 18 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف-	235	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14595	false	-468217495742665464	33	129	201	707	1556	300	باب حد---ثنا ابو اليمان قال حدث-نا شعبة عن الزهري قال اخبرنا ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت------------- وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني الحديث ومضي الكلام فيه قوله وقرا هذه الاية قال الكرماني وهذه الاية هي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة الاية قلت قد مر في كتاب الايمان بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف	14595	7112032055995250684	338	644.0	272	523	64.62715148925781	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00236	true	-2178740328408914542	45	147	205	709	1492	300	ابو اليمان ا-------نا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت------------- وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	236	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00339	false	-2890484641257363543	37	143	189	710	1534	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا -لا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	339	7112032055995250684	499	962.0	398	525	95.04762268066406	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00236	true	-2178740328408914542	261	300	1285	1492	1492	300	بن فهر بن ثعلبة بن غنم وهو قوقلبن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج------- الانصاري الخزرجي شهد العقبتين الاولي والثانية وبدرا واحدا وبيعة الرضوان والمشاهد كلها-------------------------------- روي له-------------------------------- ماءة حديث واحد وثمانون حديثا اتفقا منها علي-	236	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00340	false	4376344915151432821	0	52	0	265	1546	300	بن فهر بن ثعلبة بن غنم وهو قوقل------- بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الوليد الانصاري الخزرجي شهد العقبة-- الاولي والثانية وبدرا واحدا وبيعة الرضوان والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة -----واحد وثمانون حديثا اتفقا منها علي	340	7112032055995250684	192	330.5	156	279	68.81720733642578	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00236	true	-2178740328408914542	168	237	821	1160	1492	300	مواضع هنا و---المغازي والاحكام عن ابي اليمان عن شعيب وفي وفود الانصار عن اسحاق بن منصور عن يعقوب عن ابن اخي الزهري وعن علي عن ابن عيينة قال البخاري عق-به وتابعه عبد الرزاق عن معمر وفي الحدود عن ابن يوسف عن معمر واخرجه مسلم في الحدود عن يحيي بن يحيي وابي بكر والناقد واسحاق وابن نمير عن ابن عيينة وعن عبد الرزاق عن معمر كلهم عن الزهري به -الوجه	236	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00341	false	3567580294669109647	0	70	0	341	1483	300	مواضع هنا وفي المغازي والاحكام عن ابي اليمان عن شعبة وفي وفود الانصار عن اسحاق بن منصور عن يعقوب عن ابي اخي الزهري وعن علي عن ابن عيينة قال البخاري عقيبه وتابعه عبد الرزاق عن معمر وفي الحدود عن ابن يوسف عن معمر واخرجه مسلم في الحدود عن يحيي بن يحيي وابن بكر -الناقد واسحاق --بن نمير عن ابن عيينة وعن عبد الرزاق عن معمر كلهم عن الزهري به واخرجه	341	7112032055995250684	330	627.5	261	344	95.93022918701172	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00236	true	-2178740328408914542	45	147	205	709	1492	300	ابو اليمان انا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكا----ن شهد-- بدرا وهو احد النقباء--------------------------- ليلة العقبة-------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه------- بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا- في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو--- كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو-- الي الله ان ش--------------اء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	236	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10509	false	-7453612945742083478	31	143	156	705	1491	300	ابن اخي ابن شها---ب عن عمه ---قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة--- ومن اصاب من ذلك شيءا ف--ستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال---------- فبايعته -علي ذلك	10509	7112032055995250684	444	768.5	351	571	77.75831604003906	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00236	true	-2178740328408914542	45	114	205	563	1492	300	ابو اليمان ا------نا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن---- وفي من--كم فاجره علي الله	236	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14595	false	-468217495742665464	35	137	211	741	1556	300	ابو اليمان قال حدثنا شعبة عن الزهري قال اخبرنا ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني الحديث ومضي الكلام فيه قوله وقرا هذه الاية قال الكرماني وهذه الاية هي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة الاية قلت قد مر في كتاب الايمان بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فان قلت روي عن ابي هريرة رضي الله	14595	7112032055995250684	342	640.5	273	530	64.52830505371094	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00237	true	-8608781555538040554	198	263	1035	1389	1602	300	هم المبتدءون بالبيعة علي اعلام توحيد الله وشريعته حتي يموتوا-------- فحبهم علامة الايمان كما سلف في الحديث السالفمجازاة لهم علي حبهم من هاجر اليهم ومواساتهم لهم في اموالهم كما وصفهم الله تعالي واتباعا لحب الله تعالي لهم قال تع-----الي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران وكان الانصار ممن تبعه اولا فوجبت لهم محبة الله ومن احبه الله وجب علي العباد حبه	237	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00339	false	-2890484641257363543	151	214	753	1088	1534	300	هم المبتدءون بالبيعة علي اعلاء توحيد الله وشريعته حتي يموتوا علي ذلك فحبهم علامة الايمان ------------------------مجازاة لهم علي حبهم من هاجر اليهم ومواساتهم لهم في اموالهم كما وصفهم الله تعالي واتباعا لحب الله ------لهم قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران وكان الانصار ممن تبعه اولا فوجب -لهم محبة الله ومن احب- الله وجب علي العباد حبه	339	7112032055995250684	318	596.0	259	367	86.64849853515625	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00240	true	6612371876014134803	193	244	1014	1273	1563	300	فتلا علينا اية النساء ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة الاية وفي الاخ----------------ري اني لمن النقباء الذين -------------------بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ف----------------------------------------------------------------بايعنا---------ه علي ان لا نشرك بالله شيءا وزاد ولا ننتهب وفي اخري في ----مسلم اخذ عل------------------------------------------ينا رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخذ علي النساء	240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00350	false	-5026038779136178711	191	274	971	1384	1503	300	فتلا علينا اية النساء ان لا يشركن بالله شيءا وللنساءي من طريق الحارث بن فضيل عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا تبايعونني علي ما بايع عليه النساء ان لا تشركوا بالله شيءا الحديث وللطبراني من وجه اخر عن الزهري بهذا السند بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما بايع عليه النساء يوم فتح مكة ولمسلم من طريق ابي الاشعث عن عبادة في هذا الحديث اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخذ علي النساء	350	7112032055995250684	142	155.0	110	413	34.382568359375	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00241	true	906932669545385744	141	211	766	1148	1617	300	بهت الرجل بالكسر-اذا دهش وتحير وبهت بالضم-مثله وافصح منهما بهت لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت قاله الكساءي قلت وقرء بالاولين في الشواذ وقال القزاز------------------------------------------------ وابن دريد في الجمهرة--- رجل باهت وبهات وقال ابن سيده عندي ان بهوتا جمع باهت لا جمع بهوت وقال الهروي ال---------بهتان هنا الاتيا---------ن بولد ينسب------------- الي الزوج-------------------- ويقال كانت المراة تل-قط الولد فيتبناه وقال الخطابي معناه -هنا قذف المحصنات وهو من الكباءر	241	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00343	false	2516818161379018091	205	288	1069	1498	1571	300	بهت الرجل بالكسر اذا دهش -تحير وبهت بالضم مثله وافصح منهما بهت لانه يقال رجل مبهوت ولا يقال باهت ولا بهيت قاله الكساءي قلت فيه نظر لما مر ولقو--------ل القزاز بهت يبهت وفيه لغة اخري وهي بهت يبهت بهتا قال هو وابن دريد في الجمهرة هو رجل باه- وبهات وقا-------------------------------------------------ل الهروي ولا ياتين ببهتان الممتحنة اي لا ياتين بولد عن معارضته فتنسبه الي الزوج كان ذلك بهتان وفرية ويقال كانت المراة تلتقط الولد فتتبناه وقال الخطابي معناه ههنا قذف المحصنات وهو من الكباءر	343	7112032055995250684	290	467.5	236	488	59.426231384277344	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00242	true	5137195562700766256	40	85	221	451	1504	300	قوله فمن وفي منكم اي ثبت علي ما بايع ب--ه يقال بتخفيف الفاء وتشديدها وفي----- بالعهد واوفي ووفي ثلاثي ورباعي ووفي ا-لشء ثلاثيتم ووفت ذمتك ايضا و-اوفي الشء ووفي و-اوفي الكيل ووفاه ولا يقال فيه-ا وفي ثلاثي الثاني عشر قوله ومن اصاب من ذلك شيءا	242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00344	false	-6669828172838351173	136	181	698	920	1542	300	قوله فمن وفي منكم اي ثبت علي ما بايع عليه يقال بتخفيف الفاء وتشديدها يقال وفي بالعهد واوفي ووفي ثلاثي ورباعي ووفي بالشء ثلاثي-- ووفت ذمتك ايضا و اوفي الشء ووفي و اوفي الكيل ووفاه ولا يقال فيهما وفي----------------- قوله ومن اصاب من ذلك شيءا	344	7112032055995250684	206	368.0	164	241	85.47718048095703	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00242	true	5137195562700766256	263	300	1320	1504	1504	300	نقله القاضي -----------------عياض ا-ن الحدود كفارة لاهلها----- ومنهم من وقف لحديث ابي هريرة انه صلي الل--------ه عليه وسل--م قال لا ادري الحدود كفارات------------ لكن حديث عبادة اصح اسنادا ويمكن--------------------------- ان يكون حديث ابي هريرة---- اولا قبل ان-	242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00349	false	-7026164308747682057	139	190	673	930	1468	300	وقال القاضي عياض ذهب اكثر العلماء الي الحدود كفارة لهذا الحديث ومنهم من وقف لحديث ابي هريرة رض----ي الله عنه انه عليه السلام قال لا ادري الحدود كفارة لاهلها ام لا لكن حديث عبادة اصح اسنادا ويمكن يعني علي طريق الجمع بينهما ان يكون حديث ابي هريرة ورد اولا قبل ان	349	7112032055995250684	162	243.5	127	261	62.068965911865234	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00243	true	-2764784068022295029	78	99	383	490	1469	300	القطع في السرقة والحد في الزنا واما قتل الولد فليس له عقوبة معلومة الا ان يريد قتل النفس فكني بالاولاد عنه	243	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00349	false	-7026164308747682057	1	22	3	110	1468	300	القطع في السرقة والحد في الزنا واما قتل الولد فليس له عقوبة معلومة الا ان يريد قتل النفس فكني بالاولاد عنه	349	7112032055995250684	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00243	true	-2764784068022295029	231	300	1116	1469	1469	300	البخاري عن مسلم ر-واه -هنا عن القعنبي وفي الفتن عن ابن يوسف وفي اثناء الكتاب عن اسماعيل ثلاثتهم عن مالك به وفي الرقاق وعلامات النبوة عن ابي نعيم عن الماجشون عن عبد الرحمن به وهو من احاديث مالك في الموطا وزعم الاسماعيلي في مستخرجه ان اسحاق بن موسي الانصاري رواه عن معن عن مالك فجعله من قول ابي سعيد لم يجاوزه -قال الاسماعيلي قلت اسنده ابن وهب والتنيسي وسويد-	243	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00360	false	-6741130862291224962	165	233	857	1209	1564	300	البخاري عن مسلم ورواه ههنا عن القعنبي وفي الفتن عن ابن يوسف وفي اسناد الكتاب عن اسماعيل ثلاثتهم عن مالك به وفي الرقاق وعلامات النبوة عن ابي نعيم عن الماجشون عن عبد الرحمن به وهو من احاديث مالك في الموطا وزعم الاسماعيلي في مستخرجه ان اسحاق بن موسي الانصاري رواه عن معن عن مالك فجعله من قول ابي سعيد لم يجاوزه وقال الاسماعيلي---- اسنده ابن وهب -التنيسي وسويد	360	7112032055995250684	345	658.5	278	357	96.63865661621094	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00244	true	987937378900277800	87	154	401	725	1460	300	الخطيب في كتابه رافع الارتياب ان الصواب عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة قال ابن المديني ووهم ابن عيينة حيث قال عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة وقال الدارقطني لم يختلف علي مالك في اسمه قلت في الثقات لابن حبان خالفهم مالك فقال عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة وفي طبقات ابن سعد عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن	244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00358	false	-972390849406040907	233	295	1165	1469	1500	300	الخطيب في كتابه رافع الارتياب ان الصواب عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة قال ابن المديني ووهم ابن عيينة حيث قال عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة وقال الدارقطني لم يختلف علي مالك في اسمه قلت في الثقات لابن حبان خالفهم مالك فقال عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة -------الرابع -------------ابوه عبد الله بن عبد الرحمن	358	7112032055995250684	297	568.0	235	324	91.66666412353516	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00244	true	987937378900277800	190	290	888	1395	1460	300	ابو سعيد فهو سعد بن مالك بن سنان بن عبيد وقيل عبد-بن ثعلبة بن عبيد بن الابجر وهو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج الانصاري وزعم بعضهم ان خدرة هي ام الابجر استصغر يوم احد فرد وغزا بعد ذلك اثنتي عشرة غزوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واستشهد ابوه يوم احد روي له الف حديث وماءة وسبعون حديثا اتفقا منها علي ستة واربعين وانفرد البخاري بستة عشر ومسلم باثن-ين وخمسين روي عن جماعة من الصحابة منهم الخلفاء الاربعة ووالده مالك واخوه لامه قتادة بن النعمان و----عنه جماعة من الصحابة منهم ابن عمر وابن عباس وخلق من التابعين	244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00359	false	8354427606395297703	43	144	204	713	1468	300	ابو سعيد---- سعد بن مالك بن سنان بن عبيد وقيل عبد بن ثعلبة بن عبيد بن الابجر وهو خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج الانصاري وزعم بعضهم ان خدرة هي ام الابجر استصغر يوم احد فرد وغزا بعد ذلك اثنتي عشرة غزوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واستشهد ابوه يوم احد روي له الف حديث وماءة وسبعون حديثا اتفقا منها علي ستة واربعين وانفرد البخاري بستة عشر ومسلم باثنتين وخمسين روي عن جماعة من الصحابة منهم الخلفاء الاربعة ووالده مالك واخوه لامه قتادة بن النعمان وروي عنه جماعة من الصحابة منهم ابن عمر وابن عباس وخلق من التابعين	359	7112032055995250684	503	983.0	404	513	98.0506820678711	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00245	true	469952700755494270	218	300	1104	1527	1527	300	الخدري وهو نسبة الي خدرة كما اسلفناه وقا-------ل ابن حبان في ثقاته في ترجمة ابي سعيد ان خدرة من اليمن ومراده ان الانصار من اليمن فهم بطن من الانصار وهم نفر قليل بالمدينة وقال ابو عمر خدرة وخدارة بطنان من الانصار فابو مسعود الانصاري من خدارة وابو سعيد من خدرة وهما ابنا عوف بن الحارث كما سلف قلت وضبط ابو عمر خدارة بضم الخاء المعجمة-وهو خلاف ما قاله الدارقطني من كونه بالجيم اي المكسورة وصوبه الرشاطي وكذا نص عليه العسكري في الصحابة-	245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00360	false	-6741130862291224962	1	83	6	429	1564	300	المهملة--- نسبة الي خدرة احد اجداد ابي سعيد وقال ابن حبان في ثقاته في ترجمة ابي سعيد ان خدرة من اليمن ومراده ان الانصار من اليمن فهم بطن من الانصار وهم نفر قليل بالمدينة وقال ابو عمر خدرة وخدارة بطنان من الانصار فابو مسعود الانصاري من خدارة وابو سعيد من خدرة وهما ابنا عوف بن الحارث كما تقدم--- وضبط ابو عمر خدارة بضم الخاء المعجمة وهو خلاف ما قاله الدارقطني من كونه بالجيم--- المكسورة وصوبه الرشاطي وكذا نص عليه العسكري في الصحابة	360	7112032055995250684	392	741.0	315	432	90.74073791503906	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00246	true	-5949960002597078566	198	257	1023	1304	1520	300	شهد احدا وقتل يوم اليمامة شهيدا مع خالد بن الوليد وكان-------------- عمرو ابو صعصعة بفتح الصادين المهملتينسيد بني مازن بن النجار قتله برذع بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر من الاوس غيلة بدل قيس بن الخطيم وكان قتله قوم من بني النجار وبني سلمة ثم اسلم بردع وشهد احدا قال ابن-------- سعد ادرك مالك بن انس ابا	246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00359	false	8354427606395297703	7	51	35	236	1468	300	شهد احدا وقتل يوم اليمامة شهيدا مع خالد بن الوليد رضي الله عنه وابوه عمرو مات في الجاهلية ق---------------------------------------تله بردع بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر من الاوس------------------------------------------------------------- ثم اسلم بردع وشهد احدا الخامس ابو سعيد سعد بن-- مالك بن سنان بن	359	7112032055995250684	144	223.5	108	303	47.52475357055664	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00246	true	-5949960002597078566	0	53	0	286	1520	300	والحافظ ابو الحسن المقدسي قلت وفي سلمي خدرة بن كاهل قاله ابن حبيب الرابع يشتبه الخدري بالخدري ب--كسر الخاء وسكون الدالنسبة الي خدرة بطن من ذهل بن شيبان وبالخدري بفتحهما-----------وهو محمد بن الحسن متاخر روي عن ابي حاتم وبالجدري بفتح الجيم والدال-وهو عمير بن سالم وبكسر------ وسكون نسبة -------------الي جدرة بطن من كعب	246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00360	false	-6741130862291224962	83	134	429	697	1564	300	والحافظ ابو الحسن المقدسي واعلم ان الخدري بالضم------------------------- يشتبه------- بالخدري بالكسر نسبة -----------------الي خدرة بطن من ذهل بن شيبان وبالخدري بفتح الخاء والدال وهو محمد بن --حسن متاخر روي عن ابي حاتم وبالجدري بفتح الجيم والدال وهو عمير بن سالم وبكسر الجيم وسكون الدال الجدري نسبة الي جدرة بطن من كعب	360	7112032055995250684	201	331.0	162	319	63.009403228759766	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00247	true	-2904605659527398793	109	223	550	1124	1533	300	وقيل لمالك ان عبد الله قدم فقال قوموا بنا الي خير اهل الارض وقال عبد الله اختلفت الي مالك ثلاثين سنة ما من حديث في الموطا الا لو شءت قلت سمعته مرارا من مالك ولكني اقتصرت علي قراءتي عليه لان مالكا كان يذهب الي ان القراءة علي الشيخ اثبت من قراءة العالم وقال ابو سبرة الحافظ قلت للقعنبي حدثت ولم تكن تحدث قال رايت كان القيامة قد قامت فصيح باهل العلم فقاموا فقمت معهم فصيح بي اجلس فقلت الهي الم اكن معهم اطلب قال بلي ولكنهم نشروا واخفيته فحدثت روي عنه البخاري ومسلم فاكثرا وم-------------------------------------سلم عن عبد بن حميد عنه حديثا واحدا في الاطعمة والترمذي والنساءي عن رجل عنه مات سنة احدي وعشرين وماءتين	247	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00358	false	-972390849406040907	131	171	659	861	1500	300	وقيل لمالك ان عبد الله قدم فقال قوموا بنا الي خير اهل الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عنه البخاري ومسلم واكثرا وروي الترمذي والنساءي عن رجل عنه وروي مسلم عن عبد بن حميد عنه حديثا واحدا في الاطعمة----------------------------- مات سنة احدي وعشرين وماءتين	358	7112032055995250684	163	294.0	130	611	26.67757797241211	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00247	true	-2904605659527398793	240	299	1220	1529	1533	300	قوله يوشك هو بكسر الشين وبضم الياءاي يسرع و--------------يقرب ويقال في ماضيه اوشك ومن انكر استعماله ماضيا ف---غلط فقد كثر استعماله قال الجوهري اوشك فلان يوشك ايشاكا اي اسرع قال جرير اذا جهل الشقي- ولم يقدر ببعض الامر اوشك ان يصابا قال والعامة تقول يوشك بفتح الشين وهي لغة رديءةق--ال ابو يوسف يعني ابن السكيت واشك يواشك وشاكا مثل	247	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00360	false	-6741130862291224962	242	300	1265	1564	1564	300	قوله يوشك ---------------بضم الياء وكسر الشين المعجمة اي يقرب ويقال في ماضيه اوشك ومن انكر استعماله ماضيا فقد غلط فقد كثر استعماله قال الجوهري اوشك فلان يوشك ايشاكا اي اسرع قال جرير اذا جهل اللءيم ولم يقدر لبعض الامر اوشك ان يصابا قال والعامة تقول يوشك بفتح الشين وهي لغة رديءة وقال-------------- ابن السكيت واشك يواشك وشاكا مثل-	360	7112032055995250684	266	475.5	216	329	80.85106658935547	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00248	true	-2076739939980289790	16	143	88	739	1620	300	يكون الا فعلا مضارعا مقرونا بان وقد يسند الي---------------------------------------------------------------------- ان والفعل المضارع فيسد ذلك مسد اسمها وخبرها كما جاء في هذا الحديث ومثله قول الشاعر يوشك ان يبلغ منتهي الاجل فالبر لازم برجاء ووجل وقوله خير مال المسلم غنم يجوز فيه وجهان احدهما نصب خير وهو الاشهر في الرواية وهو خبر يكون مقدما ولا يضر كون الاسم وهوغنمنكرة لانها وصفت ب يتبع بها وثانيهما رفعه علي ان يكون في يكون ضمير الشان لانه كلام تضمن تحذيرا وتعظيما لما يتوقع ويكون خير مال المسلم غنم مبتدا وخبر-------------------------------------------------------------------ا وقد روي غنما بالنصب وهو ظاهر وقوله يتبع هو بتشديد التاء وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله شعف------------------------------------------------------------------------------------------------ الجبال هو بشين معجمة مفتوحة ثم عين مهملة وهي رءوس الجبال وشعف كل شء اعلاه والواحدة شعفة وقوله يفر بدينه من الفتن اي من فساد ذات البين وغيرها	248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00362	false	8556415485268715155	101	252	569	1351	1594	300	يكون---- فعلا مضارعا مقرونا بان وقد يسند الي ان كما قلنا في الاوجه الثلاثة والحديث من هذا القبيل حيث اسند يوشك الي ان والفعل المضارع ف-سد ذلك مسد اسمه- وخبره----------------------- ومثله قول الشاعر يوشك ان يبلغ منتهي الاجل فالبر لازم برجا- ووجل ق-وله خير ي---------------جوز فيه الرفع والنصب اما الرفع فعلي الابتداء وخبره قوله غنم ويك---------------------------------------------------------------------------------ون في يكون ضمير الشان لانه كلام تضمن تحذيرا وتعظيما لما يتوقع واما النصب فعلي كونه خبر يكون مقدما علي اسمه وهو قوله غنم ولا يضركون غنم نكرة لانها وصفت بقوله يتبع بها وقد روي غنما بالنصب وهو ظاهر والاشهر في الرواية نصب خبر وفي رواية الاصيلي بالرفع والضمير في بها يرجع الي الغنم وقد ذكرنا انه اسم جنس يجوز تانيثه باعتبار معني الجمع قوله شعف الجبال كلام اضافي منصوب علي انه مفعول يتبع قوله ومواقع القطر ايضا كلام اضافي منصوب عطفا علي شعف الجبال قو----------------------------------------------------------------------------------له يفر بدينه من الفتن اي من فساد ذات البين وغيرها	362	7112032055995250684	332	483.5	259	991	33.50151443481445	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00248	true	-2076739939980289790	223	300	1176	1620	1620	300	فضل العزلة في ايام الفتن لاحراز الدين ولءلا تقع عقوبة فتعم الا ان يكون الانسان ممن له قدرة علي ازالة الفتنة فانه يجب عليه السعي في ازالتها اما فرض عين واما فرض كفاية بحسب الحال والامكان واما في غير ايام الفتنة فاختلف العلماء ايها افضل العزلة ام الاختلاط ف----------------------ذهب الشافعي والاكثرون الي تفضيل الخلطة لما فيها من اكتساب الفواءد وشهود الشعاءر-------- وتكثير سواد المسلمين وايصال الخير اليهم ولو بعيادة المرضي وتشييع الجناءز وافشاء السلام والامر بالمعروف والنهي-	248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00363	false	4729076621657187810	110	184	569	999	1611	300	فضل العزلة في ايام الفتن---------------------------------- الا ان يكون الانسان ممن له قدرة علي ازالة الفتنة فانه يجب عليه السعي في ازالتها اما فرض عين واما فرض كفاية بحسب الحال والامكان واما في غير ايام الفتنة فاختلف العلماء في------- العزلة و--الاختلاط ايهما افضل قال النووي مذهب الشافعي والاكثرين الي تفضيل الخلطة لما فيها من اكتساب الفواءد وشهود --شعاءر الاسلام وتكثير سواد المسلمين وايصال الخير اليهم ولو بعيادة المرضي وتشييع الجناءز وافشاء السلام والامر بالمعروف والنهي	363	7112032055995250684	395	730.5	327	475	83.15789794921875	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00249	true	1714836124513658501	0	48	0	250	1475	300	عن المنكر والتعاون علي البر والتقوي واعانة المحتاج وحضور جماعاتهم وغير ذلك مما يقدر عليه كل احد فان كان صاحب علم او سليك في الزهد ونحو ذلك تاكد فضل اختلاطه وذهب اخرون الي تفضيل العزلة لما فيها من السلامة المحقق---------------------------------------------------------------------------------------ة لمن لا يغلب علي ظنه الوقوع في المعاصي	249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00363	false	4729076621657187810	184	244	999	1317	1611	300	عن المنكر والتعاون علي البر والتقوي واعانة المحتاج وحضور جماعاتهم وغير ذلك مما يقدر عليه كل احد فان كان صاحب علم او زهد------------------- تاكد فضل اختلاطه وذهب اخرون الي تفضيل العزلة لما فيها من السلامة المحققة لكن بشرط ان يكون عارفا بوظاءف العبادة التي تلزمه وما يكلف به قال والمختار تفضيل الخلطة لمن لا يغلب علي ظنه الوقوع في المعاصي	363	7112032055995250684	228	438.0	184	337	67.6557846069336	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00249	true	1714836124513658501	116	190	582	951	1475	300	13 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم البقرة هو بفتح الهمزة من ان اي باب كذا وباب بيان ان المعرفة من فعل القلب فلا يجوز قوله باب علي غير الاضافة كما صرح به الكرماني فقال هذا الباب متعين ان يقرا مضافا الي قول النبي صلي الله عليه وسلم لا غير وانا اعلمهم----- بالله وانا اعلمكم بالله مقول القول	249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00364	false	-2482532269010335093	246	287	1367	1582	1640	300	13 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم اي هذا باب قول النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------الاضافة ههنا------------------------------ ----------------------------------------------------------------------متعينة وقوله -انا اعلمكم بالله مقول القول	364	7112032055995250684	170	272.0	134	374	45.45454406738281	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00249	true	1714836124513658501	198	265	996	1312	1475	300	به الي المعارف كما تقرر في الاصول 20 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا	249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00367	false	4232811054945576949	8	72	37	342	1538	300	---الي المعارف الا بالقصد-------- 20 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا	367	7112032055995250684	297	576.0	233	316	93.98734283447266	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00250	true	2648187764932710690	144	281	714	1448	1559	300	ابو عبد الله محمد بن سلام بن الفرج السلمي مولاهم البخاري البيكندي بباء موحدة مكسورة ثم مثناة تحت ساكنة ثم كاف مفتوحة ثم نون ساكنةويقال الباكندي--------------------------------------------------------------------------- ويقال بالفاء نسبة الي بيكند بلدة من بلاد بخاري علي م-----------------------------------------------------------------رحلة منها خربت وينسب----------------------------------------------------------------- اليها ثلاثة انفس -------------------------انفرد البخاري بهم عن مسلم هذا احدهم وثانيهم محمد بن يوسف وثالثهم يحيي بن جعفر وسلام والد محمد-------- بالتخفيف-علي الصواب وبه قطع المحققون منهم الخطيب وابن ماكولا وهو ما ذكره غنجار في تاريخ بخاري وهو اعلم ببلاده وحكاه ايضا عنه فقال قال سهيل بن المتوكل سمعت محمد بن سلام يقول انا محمد بن سلام بالتخفيف-ولست بمحمد بن سلام وذكر بعض الحفاظ ان تشديده لحن واما صاحب المطالع فادعي ان التشديد رواية الاكثرين ولعله اراد اكثر شيوخه او نحو ذلك قال النووي لا نوافق علي هذه الدعوي فانها مخالفة للمشهور------- سمع محمد --------بن سل-ام ابن	250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00367	false	4232811054945576949	84	256	410	1327	1538	300	ابو عبد الله محمد بن سلام بن الفرج السلمي مولاهم البخاري البيكندي------------------------------- سمع ابن عيينة وابن المبارك وغيرهما من الاعلام وعنه الاعلام الحفاظ كالبخاري ونحوه انفق في العلم اربعين الفا ومثلها في نشره ويقال ان الجن كانت تحضر مجلسه وقال ادركت مالكا ولم اسمع منه وكان احمد يعظمه وعنه احفظ اكثر من خمسة الاف حديث كذب وله رحلة ومصنفات في ابواب من العلم وانكسر قلمه في مجلس شيخ فامر ان ينادي قلم بدينار فطارت اليه الاقلام توفي سنة خمس وعشرين وماءيتن وانفرد البخاري به- عن الكتب الستة ثم اعلم ان سلاما---------------------------------- والد محمد المذكور بالتخفيف علي الصواب وبه قطع المحققون منهم الخطيب وابن ماكولا وهو ما ذكره غبخار في تاريخ بخاري وهو اعلم ببلاده وحكاه ايضا عنه فقال قال سه-ل بن المتوكل سمعت محمد بن سلام يقول انا محمد بن سلام بالتخفيف ولست بمحمد بن سلام وذكر بعض الحفاظ ان تشديده لحن واما صاحب المطالع فادعي ان التشديد رواية الاكثرين ولعله اراد اكثر شيوخ بلده وقا------ل النووي لا يوافق علي هذه الدعوي فانها مخالفة للمشهور الثاني ابو محمد عبدة بسكون الباء ابن	367	7112032055995250684	508	782.0	406	990	51.31312942504883	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00250	true	2648187764932710690	0	25	0	113	1559	300	الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا	250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00367	false	4232811054945576949	47	72	229	342	1538	300	الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا	367	7112032055995250684	113	226.0	88	113	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00250	true	2648187764932710690	103	138	506	690	1559	300	وعنه الاعلام احمد وغيره قال احمد ثقة ثقة وزيادة مع صلاح وقال العجلي ثقة رجل صالح صاحب قران يقرء توفي بالكوفة في جمادي وقيل--- رجب سنة ثمان وثمانين وماءة قاله الترمذي وقال البخاري سنة سبع	250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00368	false	1640893099962500538	0	35	0	181	1543	300	وعنه الاعلام احمد وغيره قال احمد ثقة ثقة وزيادة مع صلاح وقال العجلي ثقة رجل صالح صاحب قران----- توفي بالكوفة في جمادي وقيل في رجب سنة ثمان وثمانين وماءة قال- الترمذي وقال البخاري سنة سبع	368	7112032055995250684	178	338.0	144	187	95.18716430664062	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00250	true	2648187764932710690	155	202	771	1026	1559	300	البيكندي بباء موحدة مكسورة ثم مثناة تحت سا-----كنة ثم كاف مفتوحة ثم نون ساكنةويقال الباكندي ويقال بالفاء نسبة الي بيكند بلدة من بلاد بخاري علي مرحلة منها خربت----------------------------------------------- وينسب اليها ثلاثة انفس انفرد البخاري بهم عن مسلم هذا احدهم--------------------- وثانيهم محمد بن يوسف وثالثهم يحيي بن جعفر	250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00368	false	1640893099962500538	157	210	810	1098	1543	300	البيكندي بباء موحدة مكسو-ة ثم ياء اخر الحروف ساكنة ثم كاف مفتوحة ثم نون ساكنة--------------------------- نسبة الي بيكند بلدة من بلاد بخاري علي مرحلة منها خربت ويقال الباكندي ايضا ويقال بالفاء ايضا الفاكندي وينسب اليها ثلاثة انفس انفرد البخاري بهم------------ احدهم محمد بن سلام المذكور وثانيهم محمد بن يوسف وثالثهم يحيي بن جعفر	368	7112032055995250684	203	349.0	164	328	61.89024353027344	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00251	true	2082738032097507075	121	167	662	893	1609	300	عليه الجمهور ان افعال القلوب اذا استقرت يءاخذ بها واما قوله عليه الصلاة والسلام ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم ف---محمول علي ما اذا لم يستقر وذلك معفو عنه بلا شك لانه لا يمكن الانفكاك عنه بخلاف الاستقرار	251	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00366	false	6762473282843251484	129	173	691	913	1610	300	عليه الجمهور ان افعال القلوب اذا استقرت يءاخذ بها و----قوله عليه --------السلام ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم يتكلموا او يعملوا به محمول علي ما اذا لم يستقر وذلك معفو عنه بلا شك لانه لا يمكن الانفكاك عنه بخلاف الاستقرار	366	7112032055995250684	207	381.0	165	234	88.46154022216797	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00251	true	2082738032097507075	0	55	0	279	1609	300	في العلم اربعين الفا ومثلها في نشره ويقال ان الجن كانت تحضر مجلسه وقال ادركت مالكا ولم اسمع منه وكان احمد يعظمه وعنه احفظ اكثر من خمسة الاف حديث كذب وله رحلة ومصنفات في ابواب من العلم وانكسر قلمه في مجلس شيخ فامر ان ينادي قلم بدينار فطارت اليه الاقلام مات- سنة خمس وعشرين وماءتين	251	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00367	false	4232811054945576949	110	165	562	842	1538	300	في العلم اربعين الفا ومثلها في نشره ويقال ان الجن كانت تحضر مجلسه وقال ادركت مالكا ولم اسمع منه وكان احمد يعظمه وعنه احفظ اكثر من خمسة الاف حديث كذب وله رحلة ومصنفات في ابواب من العلم وانكسر قلمه في مجلس شيخ فامر ان ينادي قلم بدينار فطارت اليه الاقلام توفي سنة خمس وعشرين وماءيتن	367	7112032055995250684	274	538.0	219	280	97.85713958740234	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00252	true	2504936589305879047	65	148	325	752	1453	300	العبادة------------------ وملازمة ما يمكن الدوام عليه والرفق بالامة فالدين يسر ثانيها ان الصالح ينبغي له ان لا يترك جده في----- العمل اعتمادا علي صلاحه ثالثها --------------له الاخبار بحال--ه اذا دعت اليه--- حاجة ----------وينبغي ان يحرص علي كتمانها خوف زوالها من اشاعتها رابعها ال----------------غضب عند رد امر الشرع ونفوذ الحكم في حال --غضبه خامسها بيان ما كانت عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة من الرغبة التامة في ال-طاعة والزيادة في------- الخيرات AUTO 14 باب من كره ان يعود في الكفر كما يكره ان يلقي في النار من الايمان	252	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00371	false	5411672269850896873	73	181	407	972	1595	300	العبادة الاولي فيها القصد وملازمة ما يمكن الدوام عليه الثالث ان الرجل------------------- الصالح ينبغي--- ان لا يترك الاجتهاد في العمل اعتمادا علي صلاحه الرابع ان الرجل يجوز له الاخبار بفضيلته اذا دعت الي ذلك حاجة الخامس انه ينبغي ان يحرص علي كتمانها فانه يخاف -من اشاعتها زوالها السادس فيه جواز الغضب عند رد امر الشرع ونفوذ الحكم في حال الغضب والتغير السابع فيه دليل علي رفق النبي صلي الله عليه وسلم بامته وان الدين يسر وان الشريعة حنيفية سمحة الثامن فيه الاشارة الي شدة رغبة الص-----------------حابة في العبادة وطلبهم الازدياد من الخير------- 14 باب من كره ان يعود في الكفر كما يكره ان يلقي في النار من الايمان	371	7112032055995250684	299	421.0	233	612	48.85620880126953	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00253	true	-4836639678489734923	0	72	0	399	1524	300	بكسر الشين المعجمة ثم حاء --مهملة مكسورةالبصري و-واشح بطن من الازد سكن مكة وكان قاضيها سمع شعبة والحمادين وغيرهما وعنه احمد والذهلي والحميدي والبخاري وهءلاء شيوخه وقد شاركهم في الرواية عنه وهذا احد ضروب علو روايته وروي عنه ابو داود ايضا وروي مسلم والترمذي وابن ما جه عن رجل عنه وجلالته وامامته وحفظه وورعه وصيانته واتقانه وثقته مجمع عليها قال ابو حاتم هو امام من الاءمة لا يدلس ويتكلم في الرجال والفقه	253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00372	false	7175990008539536039	243	300	1186	1493	1493	300	بكسر الشين المعجمة والحاء المهملة ------البصري و واشح بطن من الازد سكن مكة وكان قاضيها سمع شعبة والحمادين وغيرهم- وعنه احمد والذهلي والحميدي والنجاري وهءلاء شيوخه وقد شاركهم في الرواية عن-------------------------ه وروي عنه ابو داود ايضا وروي مسلم والترمذي وابن ما-جه عن رجل عنه------------------------------------------------------------- قال ابو حاتم هو امام من الاءمة لا يدلس ويتكلم في الرجال والفقه-	372	7112032055995250684	299	533.5	244	402	74.37811279296875	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00253	true	-4836639678489734923	144	220	771	1151	1524	300	الايمان في الاعمال 33 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا- او الحياة شك مالك-فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية	253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00374	false	-5332649257935537961	37	114	209	589	1568	300	التفاضل في العمل 22 --حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياء او الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية	374	7112032055995250684	366	715.0	292	382	95.81151580810547	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00253	true	-4836639678489734923	233	300	1213	1524	1524	300	23 حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال-	253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00383	false	-515027292938250347	35	102	166	478	1517	300	23 حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال	383	7112032055995250684	311	617.0	245	312	99.67948913574219	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00254	true	7871250088238431008	30	97	158	495	1526	300	نا اسماعي----ل حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا--او الحياة شك مالك-فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية	254	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00374	false	-5332649257935537961	42	114	235	589	1568	300	---اسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياء او الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية	374	7112032055995250684	334	634.0	268	357	93.55742645263672	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00254	true	7871250088238431008	262	300	1354	1526	1526	300	البخاري وقد اخرجه هنا عن اسماعيل عن مالك وفي صفة الجنة والنار عن موسي عن وهيب بن خالد وروا-ه مسلم في الايمان ايضا عن هارون عن ابن وهب عن مالك وعن ابي بكر عن عفان عن وهيب وعن-	254	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00376	false	2508584314391506655	73	106	353	504	1539	300	البخاري---------- هنا عن اسماعيل عن مالك وفي صفة الجنة والنار عن و--------هيب بن خالد واخرجه مسلم في الايمان----- عن هارون عن ابن وهب عن مالك وعن ابي بكر عن عفان عن وهيب وعن	376	7112032055995250684	145	257.0	113	174	83.33333587646484	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00255	true	488858165850284837	218	274	1106	1389	1516	300	اسماعيل فهو ابن عبد الله--------- بن عبد الله بن اويس-------- بن ابي عامر الاصبحي المدني عم مالك بن انس اخي الربيع وانس وابي سهيل نافع اولاد مالك بن ابي عامر واسماعيل هذا ابن اخت الامام مالك بن انس سمع خاله واباه واخاه عبد الحميد وغيرهم و-----------------------------------عنه الدارمي والبخاري ومسلم وغيرهم من الحفاظ وروي مسلم ايضا عن	255	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00374	false	-5332649257935537961	235	300	1246	1568	1568	300	اسماعيل -----بن عبد الله ابي اويس بن عبد الله بن اويس بن مالك بن ابي عامر الاصبح-------ي عم مالك بن انس اخي الربيع وانس وابي سهيل نافع اولاد مالك بن ابي عامر واسماعيل هذا ابن اخت الامام مالك بن انس سمع خاله واباه واخاه عبد المجيد وابراهيم بن سعد وسليمان بن بلال واخرين روي عنه الدارمي والبخاري ومسلم وغيرهم من الحفاظ وروي مسلم ايضا عن-	374	7112032055995250684	262	458.0	210	335	78.20895385742188	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00255	true	488858165850284837	78	176	393	893	1516	300	عمرو ------------بن يحيي بن عمارة ووقع بخط النووي في شرحه عثمان وهو تحريف-ابن ابي حسن تميم بن عمرو وقيل يحيي بن عمرو حكاه الذهبي في الصحابة--بن قيس بن محرث بن الحارث بن ثعلبة بن مازن بن النجار الانصاري المازني المدني روي عن ابيه و---غيره من التابعين وعنه يحيي بن سعيد الانصاري وغيره من التابعين وغيرهم والانصاري من اقرانه وروي عن يحيي بن ابي كثير وهو من اقرانه ايضا وثقه ابو حاتم والنساءي مات- سنة اربعين وماءة فاءدة عمارة صحابي بدري عقبي ذكره ابو موسي وابو عمر----- نظر نعم ابوه صحابي عقبي بدري -قال ابن سعد وشهد الخندق وما	255	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00375	false	-4922286901336918084	197	299	977	1493	1496	300	عمرو بفتح العين ابن يحيي بن عمارة ووقع بخط النووي في شرحه عثمان وهو تحريف ابن ابي حسن تميم بن عمرو وقيل يحيي بن عمرو حكاه الذهبي في الصحابة ابن قيس بن يحرث بن الحارث بن ثعلبة بن مازن بن النجار الانصاري المازني المدني روي عن ابيه وعن غيره من التابعين وعنه يحيي بن سعيد الانصاري وغيره من التابعين وغيرهم والانصاري من اقرانه وروي عن يحيي بن---- كثير وهو من اقرانه ايضا وثقه ابو حاتم والنساءي توفي سنة اربعين وماءة وعم-----ارة صحابي بدري عقبي ذكره ابو موسي وابو عمر وفيه نظر نعم ابوه صحابي عقبي بدري وقال ابن سعد وشهد الخندق وما	375	7112032055995250684	484	909.5	388	525	92.19047546386719	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00256	true	-7733465051395451616	0	171	0	837	1498	300	معين هو ووالده ضعيفان وعنه يسرقان الحديث وعنه اسماعيل صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني انه لا يحسن الحديث ولا يعرف ان يءديه او يقرا من غير كتابه وعنه مخ-لط يكذب ليس بشء وعنه يساوي فلسين وعنه لا باس به وكذا ق-ال احمد قال ابو القاسم اللالكاءي بالغ النساءي في الكلام عليه بما يءدي الي تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لان كلام هءلاء كلهم يءول الي انه ضعيف وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح وقال ابن عدي روي عن خاله مالك احاديث غراءب لا يتابعه احد عليها واثني عليه ابن معين واحمد والبخاري يحدث عنه بالكثير وهو خير من ابيه وقال الحاكم عيب عليه وعلي ---مسلم اخراجهما حديثه وقد احتجا به معا وغمزه من يحتاج الي كفيل في تعديل نفسه وهو- النضر بن سلمة اي فانه قال كذاب هذا كلامه وقد علمت انه قد غمزه من لا يحتاج الي كفيل ومن قوله حجة مقبول كما سلف وقد اخرجه البخاري عن غيره كما سلف فاللين الذي فيه يجبر اذن مات--- سنة لست ويقال في رجب سنة سبع وعشرين وماءتين	256	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00375	false	-4922286901336918084	25	189	123	937	1496	300	معين هو ووالده ضعيفان وعنه يسرقان الحديث وعنه اسماعيل صدوق ضعيف العقل ليس بذلك يعني انه لا يحسن الحديث ولا يعرف ان يءديه و--يقرا في غير كتابه وعنه مختلط يكذب ليس بشء وعنه يساوي فلسين وعنه لا باس به وكذلك قال احمد قال ابو القاسم اللالكاءي بالغ النساءي في الكلام عليه بما يءدي الي تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لان كلام هءلاء كلهم يءول الي انه ضعيف وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح وقال ابن عدي روي عن خاله مالك احاديث غراءب لا يتابعه احد عليها واثني عليه ابن معين واحمد والبخاري يحدث عنه بالكثير وهو خير من ابيه وقال الحاكم عيب علي البخاري ومسلم اخراجهما حديثه وقد احتجا به معا وغمزه من يحتاج الي كفيل في تعديل نفسه اعني النضر بن سلمة اي فانه قال كذاب قلت------------------- قد غمزه من لا يحتاج الي كفيل ومن قوله حجة مقبولة و-------قد اخرجه البخاري عن غيره ايضا--- فاللين الذي فيه يجبر اذن مات في سنة -ست ويقال في رجب سنة سبع وعشرين وماءتين	375	7112032055995250684	778	1479.0	619	846	91.96217346191406	149	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00256	true	-7733465051395451616	174	205	851	1018	1498	300	ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم البصري ابو بكر صاحب الكرابيس روي عن هشام-------------------- وعمرو-------- وغيرهما و--عنه القطان وابن مهدي وابو داود الطيالسي وخلق ثقة بالاتفاق ---------قال ابن سعد كان ثقة	256	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00382	false	1052860007831667143	264	300	1282	1465	1465	300	ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم البصري رو----------------------ي عن هشام بن عروة وايوب وسهيل وعمرو بن يحيي وغيرهم روي عنه القطان وابن مهدي وابو داود الطيالسي وخلق كثير اتفق علي توثيقه وقال ابن سعد كان ثقة-	382	7112032055995250684	128	198.5	105	206	62.135921478271484	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00257	true	-7645040053458265436	0	120	0	639	1557	300	المحسوس ليفهم قاله الخطابي وقال غير---------ه يجعل عمل العبد وهو عرض في جسم علي مقدار العمل عند الله ثم يوزن وفيه قوة لاسيما علي من قال ان المراد بالوزن الاعمال لقوله من خير وقال امام الحرمين الوزن الصحف المشتملة علي الاعمال وا-----لله تعالي يزنها علي قدر اجور الاعمال وما يتعلق بها من ثوابها وعقابها وجاء به الشرع وليس في العقل ما يحيله و-قال غيره للوزن معنيان احدهما هذا والثاني تمث-ل الاعراض بجواهر فيجعل في كفة الحسنات جواهر بيض مشرقة وفي كفة السيءات------ سود مظلمة وحكي الزجاج وغيره من المفسرين من اهل السنة انه انما يوزن خواتيم العم--ل فان كانت خاتمة عمله حسنا جوزي بخير ومن كانت خاتمة عمله شرا جوزي بشر الثالث المر---اد بحبة الخردل زيادة علي اصل التوحيد وقد	257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00380	false	-4290277896754106361	177	300	923	1561	1561	300	المحسوس ليفهم ويشبه به ليعلم والتحقيق فيه انه يجعل عمل العبد وهو عرض في جسم علي مقدار العمل عند الله ثم يوزن ويدل عليه ما جاء مبينا وكان في قلبه من الخير ما يزن برة وق---------ال امام الحرمي------ن الصحف المشتملة علي الاعمال يزنها الله تعالي ------علي قدر اجور الاعمال وما يتعلق بها من ثوابها وعقابها وجاء به الشرع وليس في العقل ما يحيله ويقال----- للوزن معنيان احدهما هذا وال-اخر تمثيل الاعراض بجواهر فيجعل في كفة الحسنات جواهر بيض مشرقة وفي كفة السيءات جواهر سود مظلمة وحكي الزجاج وغيره من المفسرين من اهل السنة انه انما يوزن خواتيم الاعمال فان كانت خاتمة عمله حسنا جوزي بخير ومن كانت خاتمة عمله شرا جوزي بشر ثم علم ان المراد بحبة الخردل زيادة علي اصل التوحيد وقد-	380	7112032055995250684	524	944.0	421	666	78.67868041992188	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00257	true	-7645040053458265436	120	263	639	1331	1557	300	جاء في الصحيح بيان ذلك ففي رواية فيه فاخرجوا من قال لا اله الا الله وعمل من الخير ما يزن كذا ثم بعد هذا يخرج منها من لم يعمل خيرا قط غير التوحيد قا-ل القاضي هذا هو الصحيح ان معني الخير -هنا امر زاءد علي الايمان لان مجرده لا يتجزا -انما يتجزا الامر الزاءد عليه وهي الاعمال الصالحة من ذكر خفي او شفقة علي مسكين او خوف من الله------ ونية صادقة في عمل وشبهه بدليل الرواية السالفة وذكر القاضي عن قوم ان المعني في قوله من ايمان ومن خير وما جاء معه اي من اليقين وذكره غيره الا انه قال المراد ثواب الايمان الذي هو التصديق وبه يقع التفاضل فان اتبعه بالعمل عظم ثوابه وان كان علي خلاف ذلك نقص ثوابه فان قلت كيف يعلمون ما كان في قلوبهم في الدنيا من الايمان ومقدراه قلت لعله بعلامات كما يعلمون انهم من اهل التوحيد	257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00381	false	8465424267980536609	0	139	0	666	1496	300	جاء في الصحيح بيان ذلك ففي رواية فيه -اخرجوا من قال لا اله الا الله وعمل من الخير ما يزن كذا ثم بعد هذا يخرج منها من لم يعمل خيرا قط غير التوحيد وقال القاضي هذا هو الصحيح اذ معني الخير ههنا امر زاءد علي الايمان لان مجرده لا يتجزي وانما يتجزي الامر الزاءد عليه وهي الاعمال الصالحة من ذكر خفي او شفقة علي مسكين او خوف من الله تعالي ونية صادقة في عمل وشبهه ----------------------وذكر القاضي عن قوم ان المعني في قوله من ايمان ومن خير -ما جاء منه اي من اليقين ا-----------لا انه قال المراد ثواب الايمان الذي هو التصديق وبه يقع التفاضل فان اتبعه بالعمل عظم ثوابه وان كان علي خلاف ذلك نقص ثوابه فان قلت كيف يعلمون ما كان في قلوبهم في الدنيا من الايمان ومقداره قلت لعله بعلامات كما يعلمون انهم من اهل التوحيد	381	7112032055995250684	648	1241.5	510	701	92.43936920166016	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00258	true	-3232077724211940410	251	295	1273	1485	1510	300	قوله في جانب السيل كذا -هنا وجاء حميل بدل جانب وفي رواية وهيب حماة السيل والحميل بمعني المحمول وهو ما جاء به من طين او غءاء والحماة ما تغير لونه من الطين وكله بمعني فاذا اتفق فيه حبة علي شط مجراه فانها تنبت سريعا	258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00378	false	6455153882942706070	113	157	588	801	1564	300	قوله في جانب السيل كذا ههنا وجاء حميل بدل جانب وفي رواية وهيب حماة السيل والحميل بمعني المحمول وهو ما جاء به من طين او غثاء والحماة ما تغير لونه من الطين وكله بمعني فاذا اتفق فيه حبة علي شط مجراه فانها تنبت سريعا	378	7112032055995250684	211	416.0	167	213	99.06103515625	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00259	true	-8786570303823490519	76	156	378	806	1492	300	تفاضل اهل الايمان في الاعمال فانه المراد من خير كما سلف ومنها اثبات دخول طاءفة من عصاة الموحدين النار وقد تظاهرت عليه النصوص واجمع عليه من يعتد به ومنها اخراجهم من النار ومنها ان اصحاب الكباءر لا يخلدون في النار وهو مذهب اهل السنة خلافا للخوارج والمعتزلة وقد تظاهرت دلاءل الكتاب والسنة واجماع سلف الامة علي ما ذكرناه عن اهل السنة ومنها ان الاعمال من الايمان لقوله صلي الله عليه وسلم خردل من ايمان والمراد ما زاد علي اصل التوحيد	259	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00381	false	8465424267980536609	258	284	1289	1425	1496	300	تفاضل اهل الايمان في الاعمال الرابعة ما قيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاعمال من الايمان لقوله صلي الله عليه وسلم خردل من ايمان والمراد ما زاد علي اصل التوحيد	381	7112032055995250684	123	214.0	99	428	28.738317489624023	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00259	true	-8786570303823490519	161	226	835	1137	1492	300	محمد بن عبيد الله -------نا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين	259	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00383	false	-515027292938250347	37	103	175	484	1517	300	محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين	383	7112032055995250684	302	596.0	237	309	97.73462677001953	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00259	true	-8786570303823490519	234	289	1180	1432	1492	300	البخاري هنا عن --------------------------------محمد وفي التعبير------- عن يعقوب عن صالح وفي فضل عمر -------------عن يحيي بن بكير------ عن الليث عن عقيل وفي التيمم- عن سعيد بن عفير عن الليث عن ابن شهاب ب--------------------ه ورواه مسلم في الفضاءل عن منصور عن ابراهيم عن صالح وعن زهير-- والحلواني وعبد بن حميد عن يعقوب عن ابيه عن صالح	259	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00385	false	-7377558009188359365	0	72	0	333	1515	300	البخاري هنا عن محمد بن عبيد الله كما تري واخرجه ايضا في التفسير عن علي عن يعقوب عن صالح وفي فضل عمر رضي الله عنه عن يحيي بن بكير جميعا عن الليث عن عقيل وفي التعبير عن سعيد بن عفير عن الليث عن عقيل عن الزهري عن ابي امامة عنه ورواه مسلم في الفضاءل عن منصور عن ابراهيم عن صالح وعن الزهري والحلواني وعبد بن حميد عن يعقوب عن ابيه عن صالح	385	7112032055995250684	227	396.0	175	333	68.16816711425781	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00260	true	-6883473673878293659	242	277	1224	1397	1524	300	محمد بن عبيد الله ----------بن محمد بن زيد بن ابي زيد القرشي الاموي مولي عثمان بن عفان---------------------- المدني سمع جمعا من الكبار وعنه البخاري والنساءي عن رجل عنه وغيرهما من الاعلام قال ابو حاتم صدوق	260	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00383	false	-515027292938250347	181	222	913	1118	1517	300	محمد بن عبيد الله بالتصغير ابن محمد بن زيد بن ابي زيد القرشي الاموي مولي عثمان بن عفان رضي الله عنه ابو ثابت المدني سمع جمعا من الكبار وعنه البخاري والنساءي عن رجل عنه وغيرهما من الاعلام قال ابو حاتم صدوق	383	7112032055995250684	173	324.5	138	205	84.39024353027344	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00260	true	-6883473673878293659	2	120	11	592	1524	300	ابو امامة فهو اسعد------------- بن سهل بن حنيف -------------بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن الحارث بن مجدعة بن عمرو بن حن-ش بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس اخي الخزرج ابني حارثة وقد سلف باقي نسبهم في الانصارالانصاري الاوسي المدني الصحابي ابن الصحابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امه حبيبة بنت ابي امامة اسعد بن زرارة النقيب سمي باسمه وكني بكنيته فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابا امامة اوصي ببناته الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فزوج حب-----------------------------يبة سهل بن حنيف فولدت له اسعد هذا فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكناه بكنية جده لامه واسم-ه وبرك عليه------------------------------------- روي له الجماعة عن الصحابة و-------النساءي وابن ماجه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	260	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00384	false	4116712887919903091	58	213	305	1048	1506	300	ابو امامة بضم الهمزة واسمه اسعد بن سهل بن حنيف بضم المهملة ابن واهب بن العليم بن ثعلبة بن الحارث بن مجدعة بن عمرو بن خنيس بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس اخي الخزرج ابني حار--------------------------------------------------------------------------ثة بن ثعلبة العنقاء بن عمرو مزيقيا الخارج من اليمن ايام سيل العرم بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة بن مازن وهو جماع غسان بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان اخي حمير امه حبيبة بنت ابي امامة اسعد بن زرارة وك-----------------------------------------------------------------ان ابو امامة اوصي ببناته الي رسول الله عليه السلا--------م فزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم حبيبة سهل بن حنيف فولدت له اسعد هذا فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكناه باسم- جده لامه وكنيته وبرك عليه ومات سنة ماءة وهو ابن نيف وتسعين سنة روي له الجماعة عن الصحابة وروي له النساءي وابن ماجه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	384	7112032055995250684	402	531.0	311	896	44.86606979370117	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00261	true	-5589645789336785104	137	233	725	1233	1617	300	ابن بطال معلوم ان عمل عمر -------------في ايمانه افضل من عمل من بلغ قميصه ثديه وتاويله صلي الله عليه وسل--م ذلك بالدين يدل علي ان الايمان الواقع علي العمل يسمي دينا كالايمان الواقع علي القول وقال اهل التعبير القميص في النوم الدين وجره يدل علي بقاء اثاره الجميلة وسننه الحسنة في المسلمين بعد وفاته ليقتدي به قال القاضي اخذوه-------------- من قوله تعالي وثيابك فطهر المدثر يريد--- نفسك واصلاح عملك ودينك علي تاويل بعضهم لان العرب تعبر عن العفة بنقاء الثوب والمءزر وجره عبارة عما فضل عنه وانتفع الناس به بخلاف جره في الدنيا للخيلاء فانه مذموم	261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00387	false	7834899299674245382	201	280	1083	1495	1582	300	ابن بطال معلوم ان---- عمر رضي الله عنه في ايمانه افضل من عمل من بلغ قميصه ثديه وتاوي---------له عليه السلام ذلك بالدين يدل علي ان الايمان الواقع علي العمل يسمي دينا كالايمان الواقع علي القول وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي اخذ ذلك اهل التعبير من قوله تعالي وثيابك فطهر المدثر يريد به نفسك واصلاح عملك ودينك علي تاويل بعضهم لان العرب تعبر عن العفة بنقاء الثوب والمءزر وجره عبارة عما فضل عنه وانتفع الناس به بخلاف جره في الدنيا للخيلاء فانه مذموم	387	7112032055995250684	375	702.5	303	540	69.44444274902344	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00261	true	-5589645789336785104	250	300	1334	1617	1617	300	تفاضل اهل الايمان الثالثة بيان عظم فضل--- عمر رضي الله عنه الرابعة تعبير الرءيا وسءال العالم بها عنها الخامسة--- اشاعة العالم الثناء علي الفاضل من اصحابه اذا لم يخش فتنة باعجاب ونحوه ويكون الغرض التنبيه علي فضله لتعلم منزلته ويعامل بمقتضاها ويرغب في الاقتداء به والتخلق باخلاقه AUTO 16 باب-	261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00388	false	-5874721407949227466	167	216	930	1208	1646	300	تفاضل اهل الايمان ومنها الدلالة علي فضيلة عمر رضي الله عنه ومنها-- تعبير الرءيا وسءال العالم بها عنها ومنها جواز اشاعة العالم الثناء علي الفاضل من اصحابه اذا لم يحس به-- باعجاب ونحوه ويكون الغرض التنبيه علي فضله لتعلم منزلته ويعامل بمقتضاها ويرغب--- الاقتداء به والتخلق باخلاقه----- 16 باب	388	7112032055995250684	236	408.0	192	290	81.37931060791016	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00262	true	6976570022301582036	175	300	807	1463	1463	300	الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني التابعي الجليل الفقيه الصالح الزاهد الورع المتفق علي جلالته وهو احد الفقهاء السبعة فقهاء المدينة-علي احد الاقوال سمع اباه وابا هريرة وغيرهما من الصحابة وخلقا من غيرهم وعنه جمع من التابعين منهم الزهري قال اسحاق بن راهويه اصح الاسانيد كلها الزهري عن سالم عن ابيه وكان اشبه ولده به وكان والد--------------ه اشبه ولد عمر به ----------------قال مالك ولم يكن في زمن سالم اشبه بمن مضي من الصالحين في الزهد والقصد والعيش منه كان يلبس الثوب بدرهمين وقال ابن سعد كان كثير الحديث عاليا من الرجال----------------------------------------------------------------------------------------- مات--------- سنة ست وماءة وقيل خمس وقيل ثمان فاءدة لسالم-------------------- اخوة عبد الله وعاصم وحمزة وبلال وواقد وزيد واخوات وكان عبد الله وصي ابيه- منهم -روي عنه منهم اربعة عبد الله وسالم-	262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00389	false	-1343905985215858211	126	245	608	1205	1493	300	الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدو-------ي التابعي الجليل اح-------------------------------------------------د الفقهاء السبعة -----بالمدينة علي احد الاقوال ---------و-----------------------------------------------------------------------------قال ابن المسيب كا-----------------------------ن سالم------------- اشبه ولد عبد الله بعبد الله وعبد الله اشبه ولد عمر بعمر رضي الله عنه وقال مالك -لم يكن في زمن سالم اشبه بمن مضي من الصالحين في الزهد-------------- منه كان يلبس الثوب بدرهمين وقال ابن راهويه اصح الاسانيد كلها الزهري عن سالم عن ابيه وكان ابوه يلام في افراط حب سالم وكان يقبله ويقول الا تعجبون من شيخ يقبل شيخا مات بالمدينة سنة ست وماءة وقيل خمس وقيل ثمان وصلي عليه هشام بن عبد الملك وله اخوة عبد الله وعاصم وحمزة وبلال وواقد وزيد و-------كان عبد الله وصي ابيهم فيهم وروي عنه منهم اربعة عبد الله وسالم	389	7112032055995250684	375	555.5	298	808	46.410892486572266	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00262	true	6976570022301582036	107	156	492	719	1463	300	اخرجه البخاري ---هنا عن عبد الله عن مالك واخرجه ايضا في موضع اخر عن احمد بن يونس عن عبد العزيز بن ابي سلمة واخ----------رجه مسلم هنا ايضا عن الناقد- وزهير عن سفيان وعن عبد----- بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ولم يقع لمسلم لفظة دعه -الوجه	262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00390	false	5439240844101474816	2	54	10	255	1492	300	اخرجه غيره اخرجه هنا عن عبد الله عن مالك واخرجه في البر والصلة --عن احمد بن يونس عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن الزهري واخرجه مسلم هنا ايضا عن الناقدي وزهير عن سفيان وعن عبد الله بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ولم يقع لمسلم لفظة دعه واخرجه	390	7112032055995250684	200	355.0	155	247	80.9716567993164	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00263	true	7500903069677463631	82	170	430	868	1509	300	----في الحياء اي--------------- ينهاه عنه ويقبح له فعله ويخوفه منه فان كثرته عجز فزجره------ صلي الله عليه وسلم عن وعظه وقال دعه اي------ علي------ فعل الحياء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كف عن نهيه فان الحياء من الايمان وفي رواية اخري في الصحيح الحياء خير كله وفي رواية الحياء لا ياتي الا بخير وقد سلف تحقيق كونه من الايمان وبيان معناه في باب امور الايمان واضحا فراجعه منه وقال ابن قتيبة معني الحديث ان الحياء يمنع صاحبه من ركو--ب المعاصي كما يمنع منه الايمان فسمي ايمانا كما يسمي الشء باسم ما قام مقامه	263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00391	false	-8423476937586501656	112	203	579	1039	1533	300	في شان الحياء وفي حقه معناه انه ينهاه عن--------------ه ويخوفه منه-------------- فزجره النبي صلي الله عليه وسلم عن وعظه فقال دعه اي اتركه علي حياءه فان الحياء من الايمان وقال التيمي الوعظ الزجر يعني يزجره عن الحياء ويقول له لا تستحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه يستحي فان الحياء من الايمان اذ الشخص يكف عن ------اش----ياء من مناهي الشرع للحياء ويكثر مثل هذا في زماننا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة معناه------ ان الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي كما يمنع---- الايمان فسمي ايمانا كما يسمي الشء باسم ما قام مقامه	391	7112032055995250684	218	312.0	169	626	34.82427978515625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00264	true	-1948342479193108810	187	235	960	1226	1597	300	ابي حفصة نابت بالنون وقيل با------------------لثا--ء وقيل----- عبيدة العتكي مولاهم البصري سمع شعبة وغيره وعنه-------------------- القواريري وغيره مات--------------------------------------------------- سنة احدي وماءتين قال يحيي صدوق روي له الجماعة سوي الترمذي فاءدة ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي ايضا اثنان ا----بن حفص العتكي روي له البخاري وابو داود والنساءي وا----بن يونس المءدب روي له النساءي	264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00397	false	647079065859791627	46	158	250	858	1559	300	ابي حفصة نابت بالنون وقيل بالثاء المثلثة والاول اشهر وقيل اسمه عبيد- العتكي مولاهم البصري سمع شعبة وغيره روي عنه عبيد الله بن عمر القواريري وعنه مسلم وعلي بن المديني وعبد الله المسندي عند البخاري توفي سنة احدي وماءتين روي ل--------------ه الجماعة الا الترمذي وقال يحيي بن معين صدوق ووهم الكرماني في هذا في موضعين احدهما انه جعل الحرمي نسبة وليس هو بمنسوب الي الحرم اصلا لانه بصري الاصل والمولد والمنشا والمسكن والوفاة والاخر انه جعل اسم جده اسمه حيث قال ابو روح كنيته واسمه نابت وحرمي نسبته والصواب ما ذكرناه والمسمي بحرمي ايضا اثنان حرمي بن حفص العتكي روي له البخاري وابو داود والنساءي وحرمي بن يونس المءدب روي له النساءي	397	7112032055995250684	222	357.5	179	623	35.634029388427734	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00265	true	6628696251008308625	97	121	534	661	1594	300	والصحيح عندنا انه يقتل بترك صلاة واحدة بشرط اخراجها عن وقت الضرورة----------------------------------- وقال احمد بن حنبل في رواية اكثر اصحابه عنه تارك الصلاة عمدا	265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00402	false	6297676541348087026	273	300	1466	1605	1605	300	والصحيح------ انه يقتل بترك صلاة واحدة اذا خرج-------- وقت الضرورة لها وانه يقتل بالسيف وهو مقتول حدا وقال احمد-------- في رواية اكثر اصحابه عنه تارك الصلاة عمدا-	402	7112032055995250684	97	148.5	79	162	59.87654495239258	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00265	true	6628696251008308625	121	183	661	976	1594	300	يكفر ويخرج من الملة وبه قال بعض اصحابنا------ فعلي هذا له حكم المرتدين فلا يورث ولا يغسل ولا يصلي عليه وتبين منه امراته وقال ابو حنيفة والمزني يحبس و-----------------لا يقتل والصحيح ما سلف عن الجمهور فرع لو ترك صوم رمضان حبس ومنع الطعام والشراب نهارا ل-ان الظاهر انه ينويه لانه معتقد لوجوبه فرع لو منع الزكاة اخذت منه قهرا ويعزر علي تركها	265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00403	false	-6237185699678878362	0	61	0	312	1553	300	يكفر ويخرج من الملة وبه قال بعض اصحاب الشافعي فعلي هذا له حكم المرتد-- ف---------لا يغسل ولا يصلي عليه وتبين منه امراته وقال ابو حنيفة والمزني يحبس الي ان يحدث توبة ولا يقتل ويلزمهم انهم احتجوا به علي قتل تارك الصلاة عمدا ولم يقولوا بقتل مانع الزكاة مع ان الحديث يشملها ومذهبهم ان مانع الزكاة تءخذ ----------------منه قهرا ويعزر علي تركها	403	7112032055995250684	176	277.5	138	339	51.91740417480469	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00265	true	6628696251008308625	158	265	845	1415	1594	300	ترك صوم رمضان حبس ومنع الطعام والشراب نهارا لان الظاهر انه ينويه لانه معتقد لوجوبه فرع لو منع --------------------------------------------------------------------الزكاة اخذت منه قهرا ويعزر ---------------------------------------------------------------------------------------علي تركها الرابعة-------------------------------------------------------- ان من اظهر الاسلام وفعل الاركان كففنا--- عنه ولا نتعرض اليه الا لقرينة تظهر منه الخامسة قبول توبة الزنديق وان تكرر منه الارتداد والاسلام وهذا هو الصحيح وقول الجمهور ولاصحابنا فيه خمسة اوجه وهو الذي يبطن الكفر ويظهر الاسلام ويعلم ذلك منه اما باطلاع الشهود علي كفر كان يخفيه واما باقراره اصحها ما ذكرناه وهو ما نص عليه الشافعي والاحاديث دالة عليه ومنها حديث اسامة افلا شققت عن قلبه ومنها حديث ما امرت ان اشق عن- قلوب الناس ولا عن بطونهم	265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00403	false	-6237185699678878362	132	240	686	1235	1553	300	ترك صوم رمضان حبس ومنع الطعام والشراب نهارا لان الظاهر انه ينويه لانه معتقد لوجوبه كما ذكر في كتب الشافعية الثاني قال النووي يستدل به علي وجوب قتال مانعي الصلاة والزكاة وغيرهما من واجبات الاسلام قليلا كان او كثيرا قلت فعن هذا قال محمد بن الحسن ان اهل بلدة او قرية اذا اجتمعوا علي ترك الاذان فان الامام يقاتلهم وكذلك كل شء من شعاءر الاسلام الثالث فيه ان من اظهر الاسلام وفعل الاركان يجب الكف عنه ولا يتعرض --له الرابع فيه----------------- قبول توبة الزنديق وياتي ان شاء الله تعالي في المغازي ------------قول النبي صلي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم اني لم اءمر -------------------------------------ان اشق علي قلوب الناس ولا عن بطونهم	403	7112032055995250684	228	296.5	180	785	29.044586181640625	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00266	true	-5053367353100683722	187	215	972	1136	1561	300	ان الاعتقاد الجازم كاف في النجاة وابعد -من اوجب تعلم الادلة وجعله شرطا ل---لاسلام و-------------------------------------------------------------الاحاديث الصحيحة متظاهرة علي ذلك ويحصل من عمومها العلم القطعي بان التصديق الجازم كاف	266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00404	false	5584808504613862630	192	230	968	1185	1545	300	ان الاعتقاد الجازم كاف في النجاة خلافا لمن اوجب تعلم الادلة وجعله شرطا في الاسلام وهو كثير من المعتزلة وقول بعض المتكلمين وقال النووي قد تظاهرت الاحاديث الصحيحة التي ------------يحصل من عمومها العلم القطعي بان التصديق الجازم كاف	404	7112032055995250684	141	237.5	116	229	61.572052001953125	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00266	true	-5053367353100683722	31	162	149	841	1561	300	السادسة--- اشتراط النطق- بكلمتي الشهادة في الحكم ب--اسلام الكافر وانه لا يكف عن قتالهم الا بالنطق بهما قال القاضي حسين وانما يندفع السيف بهما مع الاقرار باحكامهما لا بمجردهما وفيما قاله نظر كما تقدم السابعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث مبين ومقيد لما جاء من الاحاديث المطلقة ومنها ---------------------------------مناظرة عمر للصديق-------------- في شان قتال مانعي الزكاة اذ فيه فقال عمر------------- لابي بكر------------- كيف تقاتل الناس وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني دمه وماله الا بحقه وحسابهم علي الله فقال الصديق-------------- والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فانتقال--------------------ه الي القياس واعتراض الفاروق ع---------ليه اولا دليل علي انه خفي عليهما وعلي من حضرهما حد-------------------------يث ابن عمر وابي هريرة ------------كما خفي عليهم حديث جزية المجوس وشان الطاعون	266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00405	false	-5951947908550828794	73	278	413	1446	1545	300	السادس فيه اشتراط التلفظ بكلمتي الشهادة في الحكم بالاسلام------- وانه لا يكف عن قتالهم الا بالنطق بهما------------------------------------------------------------------------------------------------ السابع فيه عدم تكفير اهل الشهادة من اهل البدع الثامن فيه دليل علي قبول الاعمال الظاهرة والحكم بما يقتضيه الظاهر التاسع فيه دليل علي ان حكم النبي صلي الله عليه وسلم والاءمة بعده انما كان علي الظاهر والحساب علي السراءر الي الله تعالي دون خلقه وانما جعل اليهم ظاهر امره دون خفيه العاشر ان هذا الحديث مبين ومقيد لما جاء من الاحاديث المطلقة -منها ما جاء في حديث عمر رضي الله عنه ومناظرته مع ابي بكر رضي الله عنه في شان قتال مانعي الزكاة و--فيه فقال عمر رضي الله عنه لابي بكر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني دمه وماله الا بحقه وحسابهم علي الله فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فانتقال ابي بكر رضي الله عنه الي القياس واعتراض عمر رضي الله عنه عليه اولي دليل علي انه خفي عليهما وعلي من حضرهما من الصحابة رضي الله عنهم حديث ابن عمر رضي الله عنهما المذكور كما خفي عليهم حديث جزية المجوس وشان الطاعون	405	7112032055995250684	544	897.0	435	1139	47.761192321777344	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00266	true	-5053367353100683722	266	300	1402	1561	1561	300	26 حدثنا احمد بن يونس وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العمل-	266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00413	false	-7377427731959648196	6	40	30	190	1541	300	26 حدثنا احمد بن يونس وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العمل	413	7112032055995250684	159	313.0	126	160	99.375	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00267	true	-3826072825601055074	24	83	110	386	1521	300	احمد بن يونس وموسي بن اسماعيل ن--------ا ابراهيم بن سعد ن-------ا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العمل افضل فقال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور الكلام عليه من وجوه احدها هذا الحديث	267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00413	false	-7377427731959648196	8	66	39	316	1541	300	احمد بن يونس وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العمل افضل فقال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور الحديث 26 طرفه في مطابقة- هذا الحديث	413	7112032055995250684	241	436.0	187	291	82.81787109375	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00267	true	-3826072825601055074	119	279	556	1418	1521	300	ابي وهب بن عمرو بن عايذ ب-------------------الذال المعجمةبن-- عمران بن مخزوم بن يقظة بفتح الياء المثناة تحت وبالقاف والظاء المعجمةابن مرة القرشي المخزومي المدني امام التابعين وفقيه الفقهاء ووالده وجده صحابيان اسلما يوم الفتح والمسيب بفتح الياء علي الصحيح المشهور وقاله اهل المدينة بكسرها وحكي عنه كراهة الفتح ولا خلاف في فتح الياء من المسيب بن رافع وولده العلاء بن المسيب ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر------------- وقيل لاربع سمع عمر وعثمان وعليا وسعد بن ابي وقاص وابا هريرة --------------وهو زوج ابنته--------- واعلم الناس بحديثه وخلقا من الصحابة وعنه خلاءق من التابعين وغيرهم واتفقوا علي جلالته وامامته وتقدمه علي اهل عصره في العلم والفتوي قا-ل ابن المديني لا اعلم في التابعين اوسع علما منه واذا قال مضت السنة فحسبك به و-------هو عندي اجل التابعين قا----------------------------------------------------------------ل ابو عبد الله بن خفيف اهل البصرة يقولون ا-----------فضل التابعين اويس القرني قلت ا---------------------------ي في الزهد----------------------------------------------------------------------- ففي----- مسلم من حديث عمر مرفوعا----------------------------------------------------------- ان خير التابعين رجل يقال له اويس وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم	267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00414	false	5197516432168709014	93	272	487	1410	1548	300	ابي وهب بن عمرو بن عايذ بالياء اخر بالحروف والذال المعجمة ابن عمران بن مخزوم بن يقظة بفتح الياء اخر الحروف و--القاف والظاء المعجمة بن مرة القرشي المخزومي المدني امام التابعين وفقيه الفقهاء ابو--ه وجده صحابيان اسلما يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتح مكة------------------------------------------- ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر رضي الله عنه وقيل لاربع سمع عمر وعثمان وعليا وسعد بن ابي وقاص وابا هريرة رضي الله عنهم وهو زوج -بنت ابي هريرة واعلم الناس بحديثه وروي -------------عنه خل--ق من التابعين وغيرهم واتفقوا علي جلالته وامامته وتقدمه علي اهل عصره في العلم والتقوي وقال ابن المديني لا اعلم في التابعين اوسع علما ----------------------------منه وقال احمد سعيد افضل التابعين فقيل له فسعيد عن عمر حجة قال فاذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل وقال--------------------------------------- ابو حاتم ليس في التابعين انبل من سعيد بن المسيب وهو اثبتهم وقال النووي في تهذيب الاسماء واما قولهم انه افضل التابعين فمرادهم افضلهم في علوم الشرع والا ففي صحيح مسلم عن----- عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس و----به بياض فمروه فليستغفر لكم	414	7112032055995250684	553	842.0	443	1164	47.50859069824219	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00268	true	-1610146942766202307	203	264	997	1297	1498	300	احمد ع بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس اليربوعي التميمي ------ابو عبد الله الكوفي----------------------------- يقال انه مولي الفضيل بن عياض سمع مالكا-------------------------------- وخلقا و---------عنه ابو زرعة وابو حاتم---------------- والبخاري ومسلم وابو داود وروي البخاري عن يوسف بن موسي عنه و----الترمذي والنساءي وابن ماجه عن رجل عنه قال احمد هو شيخ الاسلام قال ابو حاتم كان ثقة متقنا	268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00413	false	-7377427731959648196	226	298	1166	1532	1541	300	احمد-- بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس اليربوعي التميمي يكني بابي عبد الله واشتهر باحمد بن يونس منسوبا الي جده يقال انه مولي الفضيل بن عياض---- مالكا سمع وابن ابي ذءب والليث والفضيل وخلقا كثيرا روي عنه ابو زرعة وابو حاتم وابراهيم الحربي والبخاري ومسلم وابو داود وروي البخاري عن يوسف بن موسي عنه وروي الترمذي والنساءي وابن ماجه عن رجل عنه ق------------------------ال ابو حاتم كان ثقة متقنا	413	7112032055995250684	262	443.0	208	396	66.16161346435547	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00268	true	-1610146942766202307	37	202	191	992	1498	300	سنة الفقهاء لكثرة من مات فيها منهم واراد صلي الله عليه وسلم تغيير اسم جده فقال انت سهل فقال لا اغير اسمي فما زالت الحزونة في ولده ففيهم سوء خلق فاءدة عايذ جده قد سلف انه بالمثناة تحت وبالذال المعجمةبن عمران بن مخزوم وف--------------------------------------------ي بني مخزوم ايضا عابد ب-------الموحدة وبالدال ال---------------------------------------------------------مهملةبن عبد الله بن عمر- بن مخزوم ومن ولد هذا الساءب والمسيب ابنا ابي الس----------------اءب صيفي بن عابد بن عبد الله وولده عبد الله بن الساءب شريك النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم في حقه نعم الشريك وقيل الشريك والده و -----عتيق بن عابد بن عبد الله -كان علي خديجة ام المءمنين-------------- قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن الاول وهو عاءذغير سعيد بن المسيب ------------فاطمة ام عبد الله والد رسول الله صلي الله عليه وسلم بنت عمرو بن عاءذ بن عمران وهبيرة بن ابي وهيب بن عمرو بن عاءذ بن عمران وهبيرة هذا هو زوج ام هانء بنت ابي طالب فز عن الاسلام يوم فتح مكة -مات كافرا بنجران	268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00415	false	-1894720921808613338	87	251	434	1243	1498	300	سنة الفقهاء لكثرة من مات فيها منهم و---------------------------------------قال الشيخ قطب الدين في شرحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي نسب سعيد هذا يتفاضل النساب في تحقيقه فان في بني مخزوم----- عابدا بالباء الموحدة و-الدال المهملة وعايذ بالمثناة اخر الحروف والذال المعجمة فالاول هو عابد بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم ومن ولد---ه الساءب والمسيب ابنا ابي الساءب واسم ابي الساءب صيفي بن عابد بن عبد الله وولده عبد الله بن الساءب شريك النبي صلي الله عليه وسلم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في----------------------ه نعم الشريك وقيل الشريك ابوه الساءب وعتيق بن عابد بن عبد الله وكان علي خديجة ام المءمنين رضي الله عنها قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم واما عايذ بن عمران فمن ولده سعيد وابوه كما تقدم وفاطمة ام عبد الله والد رسول الله صلي الله عليه وسلم بنت عمرو بن عايذ بن عمران وهبيرة بن ابي وهيب بن عمرو بن عايذ بن عمران وهبيرة هذا هو زوج ام هانء بنت ابي طالب فر من الاسلام يوم فتح مكة فمات كافرا بنجران	415	7112032055995250684	545	927.0	429	992	54.939517974853516	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00269	true	-530252306717224605	243	300	1268	1559	1559	300	وفي حديث ابي موس----ي ال--سالف اي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده وفي حديث ابن عمرو السالف-------------------------------------- اي الاسلام خير قال تطعم الطعام الي اخره وقد جمع العلماء بينها وبين ما اشبهها بوجوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر--------------------------------------- الحليمي منها---------------------------------------------------------------------------- وجهين احدهما انه جري علي اختلاف الاحوال والاشخاص كما روي انه صلي- الله عليه وسلم قال حجة لمن-	269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00420	false	-1596194488936820499	3	104	12	524	1530	300	وفي حديث ابي موسي رضي الله عنه اي الاسلام افضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده وفي حديث ابي ذر رضي الله عنه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ا------------------------------------------------------------------------------لعمل افضل قال الايمان بالله والجهاد في سبيله قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها الحديث ولم يذكر فيه الحج وكلها في الصحيح قلت قد ذكر الامام الحسين بن الحسن بن محمد بن حكيم الحليمي الشافعي عن القفال الكبير الشافعي الشاشي واسمه ابو بكر محمد بن علي في كيفية الجمع وجهين احدهما انه جري علي اختلاف الاحوال والاشخاص كما روي انه عليه السلا--------م قال حجة لمن	420	7112032055995250684	183	169.5	144	598	30.602006912231445	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00270	true	-7021836625760848648	0	127	0	645	1541	300	لم- يحج افضل من اربعين غزوة وغزوة لمن حج افضل من اربعين حجة فاعلم ان كل قوم بما تدعو الحاجة اليه دون ما لم تدع حاجتهم اليه وذكر ما لم يعلمه الساءل واهل المجلس من دعاءم الاسلام ولم يبلغه علمه وترك ما علموه ولهذا اسقط ذكر الصلاة والزكاة والصيام في حديث الباب واثبت فيه الجهاد والحج ولا شك ان الصلاة والزكاة والصوم مقدمات علي الحج والجهاد فقد يكون الجهاد في حق شخص اولي من غيره وهو من تاهل له او عند التعين والعياذ بالله وكذا نقول في بر الوالدين وقد قال صلي الله عليه وسلم ففيهما فجاهد الجواب الثاني ان لفظة من مراده والمراد من افضل الاعمال---- كما يقال فلان اعقل الناس والمراد من اعقلهم ----------ومنه الحديث خيركلم خيركم لاهله ومعلوم انه لا يصير بذلك خير الناس	270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00420	false	-1596194488936820499	103	148	520	744	1530	300	لمن يحج افضل من اربعين غزوة وغزوة لمن حج افضل من اربعين حجة والاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لفظة من مرادة والمراد من افضل الاعمال كذا كما يقال فلان اعقل الناس اي -----من اعقلهم ومنه قوله عليه السلام خيرك-م خيركم لاهله ومعلوم انه لا يصير بذلك خير الناس	420	7112032055995250684	193	340.5	152	660	29.24242401123047	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00270	true	-7021836625760848648	145	263	738	1344	1541	300	الاركان و--------الجهاد فرض كفاية لانه قد يتعين كما في ساءر فروض الكفايات واذا لم يتعين لا يقع الا فرض كفاية واما الحج فالواجب منه مرة فقط فان قا--------------بلت واجب الحج بمتعين الجهاد كان الجهاد افضل لهذا الحديث ولانه شارك الحج في الفرضية وزاد -------فيه بتعدي نفعه الي ساءر الامة ولكونه ذبا عن بيضة الاسلام ولكونه بذلا للنفس والمال وغير ذلك وان قا---------------------------------------------------------------بلت نفل الحج بغير متعين الجهاد كان الجهاد افضل لما ذكرناه ولانه يقع فرض كفاية وهو افضل من النفل بلا شك بل قال امام الحرمين في كتابه الغياثي فرض الكفاية عندي افضل من فرض العين من حيث انه يقع فعله مسقطا للحرج عن الامة باسرها وبتركه يعصي المتمكنون منه كلهم ولا-شك في عظم موقع ما هذه صفته	270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00421	false	6717941708468917378	3	133	20	674	1550	300	الاعداء ويقال ان الجهاد--------------- قد يتعين كس------اءر فروض الكفاية- واذا لم يتعين لم يقع الا فرض كفاية واما الحج فالواجب منه حجة واحدة وما زاد نفل فان قابلت واجب الحج بمتعين الجهاد كان الجهاد افضل لهذا الحديث ولانه شارك الحج في الفرضية وزاد بكونه نفعا متعديا---- الي ساءر الامة وبكونه ذبا عن بيضة الاسلام وقد قيل ثم ههنا للترتيب في الذكر كقوله تعالي ثم كان من الذين امنوا البلد وقيل ثم لا يقتضي ترتيبا فان قابلت نفل الحج بغير متعين الجهاد كان الجهاد افضل لما ---------انه يقع فرض كفاية وهو افضل من النفل بلا شك وق--ال امام الحرمين في كتاب- الغياثي فرض الكفاية عندي افضل من فرض العين من حيث ان----- فعله مسقط- للحرج عن الامة باسرها وبتركه يعصي المتمكنون منه كلهم ولا شك في عظم -وقع ما هذه صفته	421	7112032055995250684	497	881.0	397	699	71.10157012939453	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00271	true	4026047136050089909	32	93	173	520	1534	300	في هذا الحديث---------------------------- جعل الايمان من العمل وفرق في احاديث اخر بين الايمان والاعمال واطلق اسم الايمان مجردا علي التوحيد وعمل القلب والاسلام علي النطق وعمل الجوارح وحقيقة الايمان مجرد التصديق المطابق للقول والعقد وتمامه ب--------عمل -الجوارح فلهذا----------- لا يكون ناجيا مءمنا----------- الا بذلك ف----------------------------------------------------------------------------------اطلاق الايمان اذا علي كل--ها وعلي بعضها صحيح فالتصديق------------------------------------------- افضل الاعمال علي هذا اذ هو شرط فيها	271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00413	false	-7377427731959648196	122	217	610	1125	1541	300	في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الايمان من العمل وفرق في احاديث اخر بين الايمان والاعمال واطلق اسم الايمان مجردا علي التوحيد وعمل القلب والاسلام علي النطق وعمل الجوارح وحقيقة الايمان مجرد التصديق المطابق للقول والعقد وتمامه بتصديق العمل بالجوارح فلهذا اجمعوا انه لا يكون------ مءمن تام الايمان الا باعتقاد وقول وعمل وهو الايمان الذي ينجي راسا من نار جهنم ويعصم المال والدم وعلي هذا يصح اطلاق الايمان---- علي جميعها وعلي بعضها من عقد او قول او عمل وعلي هذا لا شك بان التصديق والتوحيد افضل الاعمال-------- اذ هو شرط فيها	413	7112032055995250684	308	516.0	253	533	57.78611755371094	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00271	true	4026047136050089909	125	175	687	944	1534	300	باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات فاذا كان علي الحقيقة فهو علي قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام ال عمران ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه	271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00421	false	6717941708468917378	135	182	685	925	1550	300	باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا-------- فاذا كان علي الحقيقة فهو علي قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام--------- ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه	421	7112032055995250684	240	462.5	193	257	93.38521575927734	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00271	true	4026047136050089909	160	259	870	1338	1534	300	ان الدين عند الله الاسلام ال عمران ومن يبتغ -------غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمر-----------------------ان 27 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني	271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00425	false	-3605664355513720344	198	300	1030	1525	1525	300	ان الدين عند الله الاسلام ال عمران فينتج ان الايمان هو الاسلام وقد حققنا الكلام فيه فيما مضي في اول كتاب الايمان 27 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله ما-لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما-لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني-	425	7112032055995250684	433	808.5	342	498	86.94779205322266	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00271	true	4026047136050089909	240	288	1248	1472	1534	300	ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار	271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00426	false	3886729117590277534	0	47	0	223	1497	300	ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما-لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار	426	7112032055995250684	223	441.0	176	224	99.55357360839844	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00271	true	4026047136050089909	205	288	1081	1472	1534	300	وسلم اعطي رهطا وسعد جالس--------- فترك رسول الله صلي الله عليه وسل-----م رجلا ---------هو اعجبهم الي فقلت -يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما------------------------------------------------------------------------------------------------------ لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار	271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05573	false	-3488302773090243668	0	98	0	461	1438	300	وسلم----- رهطا وانا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه وهو اعجبهم الي فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساورته ف---------------------------------------------------------------------قلت مالك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان -والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله مالك عن فلان والله لاراه مءمنا قال او مسلما يعني فقال ان-------------------------------------------------------------------------------------------ي لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب------ في النار	5573	7112032055995250684	188	191.0	145	633	29.69984245300293	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00272	true	5784790291422490037	2	81	7	376	1446	300	ابو اليمان قال ا---نا شعيب عن الزهري ا----خبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني	272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00425	false	-3605664355513720344	222	300	1152	1525	1525	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا هو اعجبهم الي فقلت يا رسول الله ما-لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما-لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني-	425	7112032055995250684	365	704.5	289	376	97.07447052001953	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00272	true	5784790291422490037	62	110	286	510	1446	300	ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار	272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00426	false	3886729117590277534	0	47	0	223	1497	300	ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما-لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار	426	7112032055995250684	223	441.0	176	224	99.55357360839844	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00272	true	5784790291422490037	87	210	406	985	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل و-------------------------------------------------------غيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار ورواه يونس وصالح ومعمر وابن اخي الزهري عن الزهري الكلام عليه من وجوه احدها هذا الحديث اخرجه البخاري ايضا في الزكاة----------------------------- عن محمد بن غرير --ثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح كلاهما عن الزهري--- عن عامر قال ورواه يونس الي اخر ما سلف وزاد فيه هو ومسلم فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فجمع بين عنقي وكتفي ثم قال اقبل اي سعد وفي مسلم اقتالا اي سعد واخرجه مسلم اي--ضا هنا وفي الزكاة عن ابن ابي عمر -عن سفيان عن الزهري وعن زهير عن يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح كلهم عن الزهري به وفي	272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00427	false	5182041530251698045	219	300	1102	1491	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا هو هنا ووقع في رواية الاسماعيلي عن سعد هو ابن ابي وقاص بيان تعدد موضعه ومن اخرجه غيره اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه البخاري ههنا عن ابي اليمان عن شعيب واخرجه في الزكاة عن محمد بن عزيز حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح كلاهما عن الزهري به عن عامر واخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه مسلم في الايمان و---الزكاة عن ابن---- عمر وعن سفيان عن الزهري وعن زهير عن يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح كلهم عن الزهري به وفي-	427	7112032055995250684	245	389.0	191	671	36.51266860961914	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00272	true	5784790291422490037	210	290	985	1392	1446	300	الزكاة عن اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد ---انا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري---------------------------------- وقد اعترض علي مسلم في بعض طرق هذا الحديث في قوله عن سفيان عن الزهري--- ورواه الحميدي وسعيد بن عبد الرحمن ومحمد بن الصباح الجرجراءي كلهم عن سفيان عن معمر عن الزهري به وهذا هو المحفوظ عن سفيان ذكره الدارقطني في --استدراكاته علي مسلم واجاب النووي بانه يحتمل ان سفيان سمعه من الزهري مرة ومن معمر مرة عن الزهري فرواه علي الوجهين---------------- وفيما ذكره نظر	272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00428	false	5922866279294921204	0	90	0	459	1526	300	الزكاة عن اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد انبانا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري واخرجه ابو داود ايضا من طريق معمر وقد اعترض علي مسلم في بعض طرق هذا الحديث في قوله عن سفيان عن الزهري به ورواه الحميدي وسعيد بن عبد الرحمن ومحمد بن الصباح الجرجرا-ي كلهم عن سفيان عن معمر عن الزهري به وهذا هو المحفوظ عن سفيان ذكره الدارقطني في الاستدراكات- علي مسلم واجاب النووي بانه يحتمل ان سفيان سمعه من الزهري مرة ومن معمر---- عن الزهري فرواه علي الوجهين وقال بعض الشراح وفيما ذكره نظر	428	7112032055995250684	401	737.5	322	465	86.23655700683594	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00272	true	5784790291422490037	27	110	119	510	1446	300	وسلم اعطي رهطا وسعد جالس--------- فترك رسول الله صلي الله عليه وسل-----م رجلا ---------هو اعجبهم الي فقلت -يا رسول الله ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا فقال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما------------------------------------------------------------------------------------------------------ لك عن فلان فوالله اني لاراه مءمنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي وعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبه الله في النار	272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05573	false	-3488302773090243668	0	98	0	461	1438	300	وسلم----- رهطا وانا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه وهو اعجبهم الي فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساورته ف---------------------------------------------------------------------قلت مالك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان -والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله مالك عن فلان والله لاراه مءمنا قال او مسلما يعني فقال ان-------------------------------------------------------------------------------------------ي لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب------ في النار	5573	7112032055995250684	188	191.0	145	633	29.69984245300293	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00273	true	6011166832103690116	13	97	59	457	1459	300	ابو اسحاق ----بن ابي وقاص---------------------------------------- مالك بن وهيب ويقال اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي القرشي الزهري احد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الستة اصحاب الشوري --------------------------------------------------------امه حمنة بنت سفيان اخي حرب واخوته بني امية -بن عبد ش------------------------------------------------------------------مس اسلم قديما وهو ابن اربع عشرة سنة بعد اربعة وقيل بعد ستة وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد وكان مجاب الدعوة لدعاءه صلي الله عليه وسلم له بذلك واول من رمي بسهم في سبيل ال------------------------------له وكان يقال له	273	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00426	false	3886729117590277534	190	300	966	1497	1497	300	ابو اسحاق سعد بن ابي وقاص بالقاف المشددة من الوقص وهو الكسر واسمه مالك بن وهيب ويقال اهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب--------------------- القرش-------ي احد العشرة المبشرة---- بالجنة واحد الستة اصحاب الشوري الذين جعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه امر الخلافة اليهم وامه حمنة بنت سفيان اخي حرب واخوته بني امية ابن عبد شمس يلتقي سعد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في كلاب وهو الاب الخامس اسلم قديما وهو ابن اربع عشرة سنة بعد اربعة وقيل بعد ستة وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد وكان مجاب الدعوة وهو اول------------------------------- من رمي بسهم في سبيل الله واول من اراق دما في سبيل الله وكان يقال له-	426	7112032055995250684	323	554.0	255	595	54.28571319580078	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00273	true	6011166832103690116	97	190	457	915	1459	300	فارس الاسلام وكان من المهاجرين الاولين هاجر الي المدينة قبل قدوم-----ه صلي الله عليه وسلم اليها روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءتا حديث وسبعون حديثا اتفقا منها علي خمسة عشر وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بثمانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرة روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله قال اقبل سعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقال هذا خالي فليرني امرء خاله رواه ابن سعد وسببه ان امه صلي- الله عليه وسلم امنة بنت وهب بن عبد مناف وسعد هو ابن مالك بن وهيب اخي وهب ابني عبد مناف روي عنه جمع من الصحابة	273	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00427	false	5182041530251698045	0	159	0	796	1491	300	فارس الاسلام وكان من المهاجرين الاولين هاجر الي المدينة قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم اليها روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءتا حديث وسبعون حديثا اتفقا منها علي خمسة عشر وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بثمانية عشر روي له الجماعة وهو الذي فتح مداءن كسري في زمن عمر رضي الله عنه وولاه عمر العراق وهو الذي بني الكوفة ولما قتل عثمان رضي الله عنه اعتزل سعد الفتن ومات بقصره بالعقيق علي عشرة اميال من المدينة سنة سبع وخمسين وقيل خمس وهو ابن بضع وسبعين سنة وحمل الي المدينة علي ارقاب الرجال وصلي عليه مروان بن الحكم وهو يومءذ والي المدينة ودفن بالبقيع وهو اخر العشرة موتا وعن محمد بن سعد عن جابر بن عبد الله قال اقبل سعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقال هذا خالي فليرني امرء خاله وذلك-------------- ان امه عليه السلا--------م امنة بنت وهب بن عبد مناف وسعد هو ابن مالك بن وهيب اخي وهب ابني عبد مناف وفي----------- الصحابة	427	7112032055995250684	412	749.0	327	829	49.69843292236328	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00274	true	-8466098847837060130	50	112	251	546	1529	300	عامر بن سعد فهو مدني قرشي ز-------هري سمع اباه وعثمان وجابر بن سمرة وجماعة من الصحابة و---عنه سعيد بن المسيب وغيره من التابعي-------------ن وكان ثقة كثير الحديث مات سنة-------- اربع وماءة -------------------وقيل ثلاث واما ابن اخي الزهري فهو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله ابن عبد الله بن شها----------------------ب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب الزهري	274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00426	false	3886729117590277534	148	216	748	1091	1497	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص القرشي الزهري سمع اباه وعثمان وجابر بن سمرة وجماعة من الصحابة روي عنه سع-د بن المسيب وسعد بن ابراهيم والزهري واخرون وكان ثقة كثير الحديث مات سنة ثلاث او اربع وماءة بالمدينة روي له الجماعة ال---خامس ابو اسحاق سع----------د بن ابي وقاص بالقاف المشددة من الوقص وهو الكسر واسمه مالك بن وهيب ويقال اهيب بن عبد مناف---------- بن زهرة بن كلاب القرشي	426	7112032055995250684	175	229.5	132	367	47.683921813964844	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00274	true	-8466098847837060130	85	189	427	944	1529	300	اخي الزهري فهو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله ابن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب الزهري رو-------------------------------------------ي عن عمه محمد وابيه وعنه جماعات منهم ---------------------القعنبي روي عنه البخاري في الصلاة والاضاحي ومسلم في الايمان والصلاة والزكاة ق-ال الحاكم في مدخله--------------------------------- عيب علي البخاري ومسلم اخراجهما حديثه------------------------------- اخرج له البخاري في الاصول ومسلم في الشواهد وقال ابن ابي حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه وقال---- ابن معين ضعيف وقال ابن عدي -لم ار بحديثه باسا ولا رايت له حديثا منكرا وقال عباس عن يحيي يعني ابن معين ابن اخي الزهري امثل من ابي اويس وقال	274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00436	false	-7459046731583977398	171	300	880	1519	1519	300	اخي الزهري -هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله -بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب الزهري ابن اخي محمد الامام ابي بكر الزهري المشهور روي عن عمه محمد وروي-- عنه يعقوب بن ابراهيم سعد والدراوردي والقعنبي روي عنه البخاري في الصلاة والاضاحي ومسلم في الايمان والصلاة والزكاة وقال الحاكم ابو عبد الله بن البيع في كتاب المدخل ومما عيب علي البخاري ومسلم اخراجهما حديث محمد بن عبد الله ابن اخي الزهري اخرج له البخاري في الاصول ومسلم في الشواهد وقال ابن ابي حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه وقال فيه ابن مع-ن ضعيف وقال ابن عدي ولم ار بحديثه باسا ولا رايت له حديثا منكرا وقال عباس عن يحيي ------بن معين ابن اخي الزهري امثل من ابي اويس وقال-	436	7112032055995250684	478	846.0	380	651	73.42549896240234	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00274	true	-8466098847837060130	189	246	944	1239	1529	300	مرة فيه ليس بذاك القوي وقال ابن سعد كان كثير الحديث صالحا وقال الواقدي قتله غلمانه بامر ابنه وكان ابنه سفيها شاطرا قتله للميراث في اخر خلافة ابي جعفر المنصور ومات ابو جعفر سنة ثمان وخمسين وماءة ثم وثب غلمانه علي ابنه بعد سنين فقتلوه وجزم النووي في شرحه بان محمدا هذا مات سنة اثنتين وخمسين وماءة	274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00437	false	7189942616167791696	0	50	0	259	1546	300	مرة فيه ليس بذلك القوي ق------------------------------------ال الواقدي قتله غلمانه بامر ابنه وكان ابنه سفيها شاطرا قتله للميراث في اخر خلافة ابي جعفر المنصور توفي ابو جعفر سنة ثمان وخمسين وماءة ثم وثب غلمانه علي ابنه بعد سنين فقتلوه وجزم النووي في شرحه بان محمدا هذا مات سنة اثنتين وخمسين وماءة	437	7112032055995250684	253	491.0	203	295	85.76271057128906	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00275	true	5717125183899113502	120	224	614	1154	1549	300	قال ابن التياني قال ابو زيد الرهط ما دون العشرة من الرجال وقال صاحب العين الرهط عدد جمع من ثلاثة الي عشرة وبعض يقول من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة نفر وتخفيف الرهط احسن تقول هءلاء رهطك وارهطك وهم رجال عشيرتك وعن ثعلب- الرهط---- الاب الادني وعن النضر جاءنا ارهوط منهم مثل اركوب والجمع اراهط وارهيط وفي المحكم لا واحد له من لفظه وقد يكون الرهط من العشيرة وفي الجامع و-الجمهرة الرهط من القوم وهو ما بين الثلاثة الي العشرة وربما جاوزوا ذلك قليلا ورهط الرجل بنو ابيه ويجمع علي ارهط ويجمع الجمع علي اراهط وفي الصحاح رهط الرجل قومه وقبيلته	275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00428	false	5922866279294921204	191	297	971	1515	1526	300	قال ابن التياني قال ابو زيد الرهط ما دون العشرة من الرجال وقال صاحب العين الرهط عدد جمع من ثلاثة الي عشرة وبعض يقول من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة نفر وتخفيف الرهط احسن تقول هءلاء رهطك وراهطك وهم رجال عشيرتك وعن ثعلبة الرهط بنو الاب الادني وعن النصر جاءنا ارهوط منهم مثل اركوب والجمع ار-هط واراهط وفي المحكم لا واحد له من لفظه وقد يكون الرهط من العش-رة وفي الجامع و الجمهرة الرهط من القوم وهو ما بين الثلاثة الي العشرة وربما جاوزوا ذلك قليلا ورهط الرجل بنو ابيه ويجمع علي ارهط ويجمع الجمع علي ارهاط وفي الصحاح رهط الرجل قومه وقبيلته	428	7112032055995250684	531	1028.5	427	546	97.25274658203125	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00275	true	5717125183899113502	224	296	1154	1527	1549	300	والرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة والجمع ارهط وارهاط كانه جمع اراهط واراهيط وفي مجمع الغراءب الرهط جماعة غير كثيري العدد الثاني قوله هو اعجبهم الي اي افضلهم واصلحهم في اعتقادي الثالث قوله ما لك عن فلان اي اي سبب لعدولك عن فلان قاله الجوهري عن ابن السراج و فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه قال-- ويقال في غير الناس الفلان والفلانة بالالف واللام الرابع قوله	275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00429	false	5298481136991249538	1	54	5	288	1565	300	والرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة والجمع ارهط وارهاط و--------اراه--------ط وفي مجمع الغراءب الرهط جماعة غير كثيري العدد ق-------وله هو اعجبهم الي اي افضلهم واصلحهم في اعتقادي------- قوله------ عن فلان لفظة ف-------------------------------------------------لان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه الخاص ويقال في غير الناس الفلان والفلانة بالالف واللام------- قوله	429	7112032055995250684	270	468.5	218	375	72.0	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00275	true	5717125183899113502	8	96	44	482	1549	300	طرقه وفي هذا وشبهه من قول الترمذي وفي الباب عن فلان وفلان الي اخره فواءد هذه احداها وثانيها---- ان تعلم رواته لي-تبع رواياتهم ومسانيدهم من يرغب في شء من جمع الطرق او غيره لمعرفة متابعة او استشهاد او غيرهما الثالثة ليعرف ان هءلاء المذكورين رووه فقد يتوهم من لا خبرة له انه لم يروه غير ذلك المذكور ف-ي الاسناد فربما راه في كتاب اخر عن غيره ف-توهمه غلطا وزعم ان الحديث انما هو من جهة فلان فاذا قيل في الباب عن فلان وفلان ونحو ذلك زال الوهم المذكور	275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00436	false	-7459046731583977398	0	88	0	441	1519	300	طرقه وفي هذا وشبهه من قول الترمذي وفي الباب عن فلان وفلان الي اخره فواءد---- احداها هذه الثانية ان تعلم رواته ليتتبع رواياتهم ومسانيدهم من يرغب في شء من جمع الطرق او غيره لمعرفة متابعة او استشهاد او غيرهما الثالثة ليعرف ان هءلاء المذكورين رووه فقد يتوهم من لا خبرة له انه لم يروه غير ذلك المذكورة في الاسناد فربما راه في كتاب اخر عن غيره فيتوهمه غلطا وزعم ان الحديث انما هو من جهة فلان فاذا قيل في الباب عن فلان وفلان ونحو ذلك زال الوهم المذكور	436	7112032055995250684	425	826.5	339	445	95.505615234375	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00275	true	5717125183899113502	123	236	630	1216	1549	300	قال ابو زيد الرهط ما دون العشرة من الرجال وقال صاحب العين الرهط عدد جمع من ثلاثة الي عشرة وبعض يقول من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة نفر وتخفيف الرهط احسن تقول هءلاء رهطك وارهطك وهم رجال عشيرتك وعن ثعلب الرهط الاب الادني وعن النضر---------------------------------------------- جاءنا ارهوط منهم مثل اركوب والجمع اراهط وارهيط وف-------ي المحكم---------------------- لا واحد له من لفظه وقد يكون الرهط من العشيرة وفي الجامع والجمهرة الرهط من القوم وهو ما بين الثلاثة الي العشرة وربما جاوزوا ذلك قليلا ورهط الرجل بنو ابيه ويجمع علي ارهط ويجمع الجمع علي اراهط وفي الصحاح -رهط الرجل قومه وقبيلته والرهط ما دون العشرة من الرجال -لا يكون فيهم امراة والجمع ارهط -	275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05135	false	-2829131201225257906	73	169	388	884	1567	300	قال ابو زيد الرهط ما دون العشرة من الرجال وفي------ العين هو--- عدد جمع من ثلاثة الي عشرة وبعض يقول من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي ثل--اثة نفر ---------------------------------------------------------وعن ثعلب الرهط للاب الادني وقال سيبويه قالوا رهط واراهط كانهم كسروا ارهط وقال كراع جاءنا ارهوط منهم مثل اركوب والجمع ارا------هيط واراهط وفي المحكم اراهط جمع ارهط والرهط لا واحد له من لفظه وف--------------------------ي الجامع--------- الرهط------------- ما بين الثلاثة الي العشرة وربما جاوزوا ذلك واراهط جم------------------------------------ع الجمع وف----------ي الصحاح ارهط الرجل قومه وقبيلته والرهط ما دون العشرة من الرجال ولا يكون فيهم امراة والجمع ارهاط	5135	7112032055995250684	389	658.5	309	664	58.5843391418457	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00276	true	-38736458920323007	206	300	1043	1518	1518	300	قوله فعدت لمقالتي قال اهل اللغة يقال عاد لكذا اي- رجع اليه بعد ما كان اعرض عنه والمقالة والمقال والقول والقولة بمعني السابع قوله خشية ان يكبه الله في النار هو بفتح اول يكبه وضم الكاف يقال اكب الرجل وكبه غيره وهذا بناء غريب ف----------------ان المعروف ان يكون الفعل اللازم بغير --همزة في---عدي بها وهنا عكسه ومعني كبه القاه ويقال كبكبه بمعني كبه وذكر البخاري---- في كتاب الزكاة عقب ذلك قال ابو عبد الله فكبكبوا فكبوا مكبا اكب الرجل اذا كان فعله غير واقع علي احد فاذا وقع الفعل قلت كبه الله لوجهه وكببته-	276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00429	false	5298481136991249538	53	127	283	676	1565	300	قوله فعدت لمقالتي ي--------------قال عاد لكذا اذا رجع الي--------------------ه والمقالة والمقال مصدران ميميان بم-عني القول- قوله ا-----ن يكبه الله------------ بفتح الياء--- وضم الكاف اي يلقيه منكوسا هذا من النوادر علي عكس القاعدة المشهورة فان المعروف ان يكون الفعل اللازم بغير الهمزة والمتعدي بالهمزة فان اكب لازم وكب متعد ونحوه احجم وحجم وقد ---ذكر البخاري هذا في كتاب الزكاة فقال اكب ال---------------------------------------رجل اذا كان فعله غير واقع علي احد فاذا وقع الفعل قلت كب-----------ه وكببته	429	7112032055995250684	248	311.0	194	502	49.40238952636719	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00276	true	-38736458920323007	0	36	0	178	1518	300	هو بفتح الهمزة قال النووي ولا يجوز ضمها علي ان تجعل بمعني اظنه لانه قال ثم غلبني ما اعلم منه ولانه راجع النبي صلي الله عليه وسلم مرارا ولو لم يكن جازما باعتقاده لما كرر المراجعة	276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00430	false	5249809466397095775	139	175	690	866	1502	300	هو بفتح الهمزة اي اعلمه-- ولا يجوز ضمها علي ان يجعل بمعني اظنه لانه قال ثم غلبني ما اعلم منه ولانه راجع النبي صلي الله عليه وسلم مرارا فلو لم يكن جازما باعتقاده لما كرر المراجعة	430	7112032055995250684	167	321.0	132	178	93.82022094726562	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00276	true	-38736458920323007	94	159	468	811	1518	300	او التي للتقسيم والتنويع او للشك والتشريك ومن فتحها اخطا واحال المعني ومعني الاسكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لفظة الاسلام اولي ان نقولها لانها معلومة بحكم الظاهر واما الايمان فباطن لا يعلمه الا الله و-----------------------------------------------------------------------------------ليس فيه انكار كونه مءمنا بل معناه النهي عن القطع بالايمان---------------- وقد غلط من توهم كونه حكم بانه غير مءمن بل في الحديث اشارة الي ايمانه وهو قوله -اعطي الرجل وغيره احب الي منه	276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00431	false	-3150676994847635859	2	161	9	814	1499	300	او التي للتقسيم والتنويع او للشك والتشريك ومن فتحها اخطا واحال المعني ويقال امره ان يقولهما معا لانه احوط لان قوله او مسلما لا يقطع بايمانه وروي ابن ابي شيبة عن زيد بن حبان عن علي بن مسعدة الباهلي ثنا قتادة عن انس يرفعه الاسلام علانية والايمان في القلب ثم يشير بيده الي صدره التقوي ههنا التقوي ههنا ويرد هذا ما رواه ابن الاعرابي في معجمه في هذا الحديث فقال لا تقل مءمن قل مسلم والذي رواه ابن ابي شيبة قال ابن عدي هو غير محفوظ وقال الكرماني معناه ان لفظة الاسلام اولي ان يقولها لانها معلومة بحكم الظاهر واما الايمان فباطن لا يعلمه الا الله تعالي وقال صاحب التحرير في شرح صحيح مسلم هذا حكم علي فلان بانه غير مءمن وقال النووي ليس فيه انكار كونه مءمنا بل معناه النهي عن القطع بالايمان لعدم موجب القطع وقد غلط من توهم كونه حكما بعدم الايمان بل في الحديث اشارة الي ايمانه وهو قوله لاعطي الرجل وغيره احب الي منه	431	7112032055995250684	320	577.5	258	805	39.75155258178711	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00276	true	-38736458920323007	56	86	278	427	1518	300	دليل علي جواز الحلف علي الظن وهو يمين اللغو وهو قول مالك والجمهور قلت وهي عند----------------------------------------------------------------------- الشافع---ي ان يسبق لسانه الي اليمين من غير ان يقصدها ك-----------------لا والله وبلي والله	276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00435	false	1260686764248548190	57	105	279	519	1530	300	دليل علي جواز الحلف علي الظن وهي يمين اللغو وهو قول مالك والجمهور قلت قد اختلف العلماء في يمين اللغو علي ستة اقوال احدها قول مالك كما ذكروه عنه وقال الشافعي هي ان يسبق لسانه الي اليمين من غير ان يقصد اليمين كقول الانسان لا والله وبلي والله	435	7112032055995250684	138	238.5	110	240	57.5	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00276	true	-38736458920323007	276	300	1402	1518	1518	300	قال ابو عبد الله فكبكبوا فكبوا مكبا اكب الرجل اذا كان فعله غير واقع علي احد فاذا وقع الفعل قلت كبه الله لوجهه وكببته-	276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05575	false	-5432835776581624390	90	114	469	586	1540	300	قال ابو عبد الله فكبكبوا قلبوا مكبا اكب الرجل اذا كان فعله غير واقع علي احد فاذا وقع الفعل قلت كبه الله لوجهه وكببته	5575	7112032055995250684	114	221.0	91	117	97.43589782714844	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00277	true	173455809881619327	122	191	640	969	1550	300	----انا الثامن الضمير في يكبه يعود الي الم--------عطي------ اي اتالف قلبه بالاعطاء مخافة من كفره ونحوه اذا لم يعط والتقدير---- اعطي من في ايمانه ضعف لاني اخشي عليه لو لم اعطه ان يعرض له اعتقاد يكفر به فيكبه الله------ في النار------------------------------------------------------------------------------- واما من قوي ايمانه فهو احب الي فاكله الي ايمانه ولا اخشي عليه رجوعا عن دينه ولا سوء اعتقاد ولا ضرر عليه فيما لا يحصل له من الدنيا	277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00433	false	2039605638448287314	82	171	415	837	1495	300	اياه في النار والضمير في يكبه للرجل في قوله اني لاعطي الرجل اي اتالف قلبه بالاعطاء مخافة من كفر------ه اذا لم يعط والتقدير انا اعطي من في ايمانه ضعف لاني اخشي عليه لو لم اعطه ان يعرض له اعتقاد يكفر به فيكبه الله تعالي في النار كانه اشار الي المءلفة او الي من اذ منع نسب الرسول صلي الله عليه وسلم الي البخل واما من قوي ايمانه فهو احب الي فاكله الي ايمانه ولا اخشي عليه رجوعا عن دينه ولا سوء اعتقاد ولا ضرر----- فيم---ا يحصل له من الدنيا	433	7112032055995250684	298	515.5	234	436	68.34862518310547	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00277	true	173455809881619327	195	299	992	1543	1550	300	الاول--------ي الشفاعة الي ولاة الامر وغيرهم فيما ليس بحرام الثانية--- مراجعة المشفوع اليه في الامر الواحد مرارا اذا لم يءد الي مفسدة الثالثة ال---امر بالتثبت وترك القطع بما لا يعلم---- القطع فيه الرابع---ة ان الامام يصرف الاموال في المصالح--------- الاهم فالاهم الخامس---ة ان المشفوع اليه لا عتب عليه اذا رد الشفاعة اذا كانت خلاف المصلحة فان كان ولي امر المسلمين او ناظر يتيم ونحوه لم يجز له قبول شفاعة تخالف مصلحة ما هو ولي امره السادسة ان المشفوع اليه اذا رد الشفاعة ينبغي ان يعتذر الي الشافع ويبين له عذره في ردها السابعة ان--- المفضول ينبه الفاضل علي ما يراه مصلحة لينظر فيه الفاضل	277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00434	false	2238542999348268815	145	229	706	1150	1516	300	الاول فيه جواز الشفاعة الي ولاة الامر وغيره---------------م الثاني فيه مراجعة المشفوع اليه في الامر الواحد ------اذا لم يءد الي مفسدة الثالث فيه الامر بالتثبت وترك القطع بما لا يعلم فيه القطع---- الرابع فيه ان الامام يصرف الاموال في --مصالح المسلمين الاهم فالاهم الخامس فيه ان المشفوع اليه لا عتب عليه اذا رد الشفاعة اذا كانت خلاف المصلحة --------------------------------------------------------------------------------------------السادس فيه انه------------------------ ينبغي ان يعتذر الي الشافع ويبين له عذره في ردها السابع فيه ان المفضول ينبه الفاضل علي ما يراه مصلحة لينظر فيه الفاضل	434	7112032055995250684	390	673.5	318	587	66.43952178955078	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00278	true	-2661373199551394256	190	277	1013	1502	1619	300	الامة علي تكفير المنافقين و---كانوا--- يظهرون الشهادتين ا------لثانية عشرة الفرق بي----------------------------ن الايمان والاسلام وقد سلف الكلام عليه في اول كتاب الايمان وسيكون لنا عودة اليه ان شاء الله تعاليفي حديث جبريل قال المهلب الاسلام علي الحقيقة ه------------و الايمان الذي هو عقد القلب المصدق لاقرار اللسان الذي لا ينفع عند الله غيره الا تري---- قوله تعالي لقوم-------------------- قالوا امنا البقرة اي بالسنتهم دون تصديق قلوبهم قل لم تءمنوا وقال تعالي ولما يدخل الايمان في قلوبكم الحجرات وقال--- القاضي عي-اض هذا الحديث اصح دليل علي الفرق بين الاسلام والايمان	278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00424	false	7858002943282434819	1	73	8	400	1585	300	------علي كف--ر المنافقين وان كانوا قد اظهروا الشهادتين النوع الرابع ان البخاري استدل بذكر هذه الاية ههنا علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسلام---- الحقيقي هو المعتبر وهو الايمان الذي هو عقد القلب المصدق لاقرار اللسان الذي لا ينفع عند الله غيره الا تري كيف قال- تعالي قل لم تءمنوا الحجرات حيث قالوا--------------- بالسنتهم دون تصديق قلوبهم وقال------------------- ولما يدخل الايمان في قلوبكم الحجرات --الوجه السادس في قوله تعال---ي ان الدين عند ال-----له الاسلام ال عمران	424	7112032055995250684	254	352.0	205	569	44.63971710205078	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00278	true	-2661373199551394256	15	108	75	554	1619	300	انه لا يقطع لاحد علي التعيين بالجنة الا من ثبت فيه --نص كالعشرة من الصحابة واشباههم بل يرجي للطاءع ويخاف علي العاصي ويقطع من حيث الجملة ان من مات علي التوحيد دخل الجنة وهذا كله اجماع اهل السنة العاشرة استدل به جماعة من العلماء علي جواز قول المسلم انا مءمن مطلقا من غير تقييد بقوله ان شاء الله وهذه المسالة فيها خلاف للصحابة فمن بعدهم وقد سلف بيانها في اول كتاب الايمان مبسوطة الحادية عشرة فيه دلالة لمذهب اهل الحق في قولهم ان الاقرار باللسان لا ينفع الا اذا اقترن به --اعتقاد بالقلب	278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00434	false	2238542999348268815	231	259	1161	1311	1516	300	انه لا يقطع لاحد علي التعيين بالجنة الا من ثبت فيه النص كالع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة المبشرة بالجنة التاسع في------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاقرار باللسان لا ينفع الا اذا اقترن به الاعتقاد بالقلب	434	7112032055995250684	127	198.5	101	483	26.293996810913086	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00278	true	-2661373199551394256	266	300	1439	1619	1619	300	القاضي عياض هذا الحديث اصح دليل علي الفرق بين الاسلام والايمان وان الايمان باطن ومن عمل القلب والاسلام ظاهر ومن عمل الجوارح لكن لا يكون مءمنا الا مسلما وقد يكون مسلما غير مءمن ولفظ-	278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00435	false	1260686764248548190	181	215	888	1067	1530	300	القاضي عياض هذا الحديث اصح دليل علي الفرق بين الاسلام والايمان وان الايمان باطن ومن عمل القلب والاسلام ظاهر ومن عمل الجوارح لكن لا يكون مءمن- الا مسلما وقد يكون مسلم- غير مءمن ولفظ	435	7112032055995250684	178	341.0	145	181	98.34254455566406	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00279	true	-8405854084411675998	56	115	310	643	1547	300	ما ذكره الواحدي ان------------------ اعرابا من---- اسد بن خزيمة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في سنة جدبة واظهروا الشهادتين ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك حين قاتلك بنو فلان فاعطنا من الصدقة وجعلوا يمنون عليه فانزلها الله تعالي	279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00422	false	7126664549386626616	125	190	658	1017	1621	300	ما ذكره الواحدي ان هذه الاية نزلت في اعراب- من بني اسد بن خزيمة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في سنة جدبة واظهروا الشهادتين ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يقولون لرسول -لله صلي الله عليه وسلم اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان فاعطنا من الصدقة وجعلوا يمنون عليه فانزل ا--لله تعالي	422	7112032055995250684	325	609.5	267	363	89.53167724609375	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00279	true	-8405854084411675998	0	48	0	263	1547	300	هذا الحديث يدل عليه وكذا قال الخطابي هذا الحديث ظاهره يوجب الفرق بين الايمان والا---------سلام فيقال له مسلم اي مستسلم ولا يقال له مءمن وهو معني الحديث قال----- تعالي قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا-------- اي استسلمنا وقد يتفقان في استواء الظاهر والباطن فيقال للمسلم مءمن وللمءمن مسلم	279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00435	false	1260686764248548190	215	264	1067	1339	1530	300	هذا الحديث يدل عليه وقا----ل الخطابي هذا الحديث ظاهره يوجب الفرق بين ---------الاسلام والايمان فيقال له مسلم اي مستسلم ولا يقال له مءمن وهو معني الحديث قال الله تعالي قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات اي استسلمنا وقد يتفقان في استواء الظاهر والباطن فيقال للمسلم مءمن وللمءمن مسلم	435	7112032055995250684	245	464.0	199	285	85.96491241455078	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00280	true	4620518744211883626	81	289	398	1397	1451	300	عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوذيم بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الاكبر بن يام الاكبر بن عنس بالنون-وهو زيد بن مالك بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان---------------------------- امه سمية-------------------------------- اسلمت وكذا ياسر مع عمار قديما وقتل ابو جهل سمية وكانت اول شهيدة في الاسلام وكانت مع ياسر وعمار يعذ--------------------بون بمكة في الله تعالي فيمر بهم----- النبي صلي الله عليه وسلم وهم يعذبون فيقول صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة وكانوا من المستضعفين قال الواقدي وهم قوم لا عشاءر لهم بمكة ولا منعة ولا قوة كانت قريش تعذبهم في الرمضاء فكان عمار -------------يعذب حتي لا يدري ما يقول وصهيب كذلك و ابو فكيهة كذلك وبلال وعامر بن فهيرة وفيهم نزل قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتن-----------------وا النحل ومن قرا فتنوا بالفتح وهو ابن عامر فالمعني فتنوا انفسهم وعن عمرو بن ميمون قال احرق المشركون عمار بن ياسر بالنار فكان صلي- الله عليه وسلم يمر به ويمر بيده علي راسه فيقول يا نار كوني بردا وسلاما علي عمار كما كنت علي ابراهيم تقتلك الفءة الباغية وعن ابن ابنه قال اخذ المشركون عمارا فلم يتركوه حتي نال من رسول الله	280	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00438	false	-1765864974039395948	75	300	408	1494	1494	300	عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوذيم بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الاكبر بن يام -------بن عنس بالنون وهو زيد بن مالك بن ا-------دد بن يشجب بن غريب بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان هكذا نسبه ابن سعد رحمه الله امه سمية بصيغة التصغير من السمو بنت خياط اسلمت وكذا ياسر مع عمار قديما وقتل ابو جهل سمية وكانت اول شهيدة في الاسلام وكانت مع ياسر وعمار رضي الله تعالي عنهم يعذبون بمكة في الله تعالي فم-ر بهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهم يعذبون فيقول صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة وكانوا من المستضعفين قال الواقدي وهم قوم لا عشاءر لهم بمكة ولا منعة ولا قوة كانت قريش تعذبهم في الرمضاء فكان عمار رضي الله عنه يعذب حتي لا يدري ما يقول وصهيب كذلك و-----فكيهة كذلك وبلال وعامر بن فهيرة وفيهم نزل قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا النحل ومن قرا فتنوا بالفتح وهو ابن عامر فالمعني فتنوا انفسهم وعن عمرو بن ميمون قال احرق المشركون عمار بن ياسر بالنار فكان عليه السلا--------م يمر به ويمر بيده علي راسه فيقول يا نار كوني بردا وسلاما علي عمار كما كنت علي ابراهيم تقتلك الفءة الباغية وعن ابن ابنه قال اخذ المشركون عمارا فلم يتركوه حتي نال من رسول الله-	438	7112032055995250684	957	1797.0	757	1116	85.752685546875	189	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00280	true	4620518744211883626	17	48	89	252	1451	300	ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وروي هو----- وابن ماجه عن رجل عنه ولد سنة خمسين وماءة ومات في شعبان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة اربعين وماءتين وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم في تاريخ نيسابور مات في ثاني رمضان	280	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00442	false	-1611416168843592725	216	288	1141	1522	1583	300	ومسلم وابو داود والترمذ---------ي وروي النساءي وابن ماجه عن رجل عنه وقال محمد بن بكير البرساني كان ثبتا صاحب حديث وسنة وقال الاثرم اثني عليه احمد وقال يحيي والنساءي ثقة وكان كثير المال كما كان كثير الحديث توفي سنة اربعين وماءتين وقال علي بن محمد السمسمار سمعته يقول ولدت ببلخ يوم الجمعة حين تعالي النهار لست مضين من رجب سنة ثمان واربعين وماءة وقال الحاكم في تاريخ نيسابور مات في ثاني رمضان	442	7112032055995250684	119	193.5	96	390	30.512821197509766	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00281	true	-1687209326930779564	0	121	0	619	1506	300	قال ما وراءك قال شر يا رسول الله والله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير فقال فكيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد------------------------------------------------- شهد عمار بدرا والمشاهد كلها وهاجر الي ارض الحبشة ثم---- المدينة وفيه نزل قوله تعالي الا من اكره الاية وكان اسلامه بعد بضعة وثلاثين رجلا هو وصهيب -روي عن علي و----------------غيره من الصحابة ومناقبه جمة روي له اثنان وستون حديثا اتفقا منها علي حديثين وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم بحديث واخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين حذيفة وكان رجلا ادم طوالا اشهل العينين بعيد-ما بين المنكبين لا يغير شيبه قتل بصفين في صفر سنة سبع وثلاثين مع علي------------- عن ثلاث وقيل--- اربع وتسعين سنة ودفن هناك بصفين وقتل وهو مجتمع العقل وسال	281	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00439	false	2913772216151124601	16	145	79	729	1511	300	قال ما وراءك قال شر يا رسول الله والله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير ق-ال فكيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال فان عادوا فعد وفيه نزل الا من اكراه وقلبه مطمءن بالايمان النحل شهد----- بدرا والمشاهد كلها وهاجر الي ارض الحبشة ثم الي المدينة و--------------------------------------كان اسلامه بعد بضعة وثلاثين رجلا هو وصهيب وروي عن علي رضي الله عنه وعن غيره من الصحاب------------ة روي له اثنان وستون حديثا اتفقا منها علي حديثين وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم بحديث واخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين حذيفة وكان رجلا ادم طويلا اشهل العينين بعيد ما بين المنكبين لا يغير شيبه قتل بصفين في صفر سنة سبع وثلاثين مع علي رضي الله عنه عن ثلاث وقيل عن اربع وتسعين سنة ودفن هناك بصفين وقتل وهو مجتمع العقل وقال	439	7112032055995250684	559	1035.0	449	706	79.178466796875	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00282	true	-7054769371125025868	2	58	9	306	1476	300	السلام عليه بسببه كما يقع لكثير من الناس ففيه الحث علي افشاء السلام واشاعته واما الانفاق من الاقتار فهو الغاية في الكرم وقد مدح الله تعالي فاعل-------ه بقوله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر وهذا عام في نفقة الرجل علي عياله و-ضي-فه والساءل منه وفي كل نفقة في الطاعات وهو متضمن للوثوق بالءه تعالي	282	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00441	false	-8212689947023537059	235	288	1196	1463	1521	300	السلام علي من عرفت ومن لم تعرف وهذا حض علي مكارم الاخلاق واستءلاف النفوس--- واما الانفاق من الاقتار فهو الغاية في الكرم فقد مدح الله عز وجل من هذه صفته بقوله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر وهذا عام في نفقة الرجل علي عياله واضيافه و---------------كل نفقة في --طاع-------------------ة الله تعالي	441	7112032055995250684	185	286.5	148	306	60.457515716552734	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00282	true	-7054769371125025868	230	300	1140	1476	1476	300	مسلم ايضا وحديث ابن عباس اخرجه في كتاب العلم عن سليمان بن حرب نا شعبة عن ايوب عن ابن عباس واخرجه مسلم في العيدين عن ابي بكر وابن ابي عمر عن سفيان عن ايوب وعن ابن ابي رافع -------------عن عبد الرزاق عن ابن جريج كلاهما عن عطاء واخرجه البخاري في بدء الخلق والنكاح والكسوف مطولا كما ستعلمه ان شاء الله واخرجه مسلم من حديث ابي هريرة وابن عمر ايضا واخرجاه-	282	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00447	false	7153375763922434547	176	232	900	1159	1496	300	مالك ايضا واخ--------------رجه في كتاب العلم عن سليمان بن حرب عن شعبة عن ايوب عن ابن عباس واخرجه مسلم في العيدين عن ابي بكر وابن ابي عمر عن سفيان عن ايوب وعن ا----بي رافع بن ابي رفاعة عن عبد الرزاق عن ابن جريج كلاهما عن عطاء واخرجه م-------------------------------------------------------------------------سلم من حديث ابي هريرة وابن عمر ايضا واخرجاه	447	7112032055995250684	238	443.5	186	350	68.0	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00283	true	-3703818395522660121	199	269	1018	1387	1544	300	اردف البخاري هذا الباب بالذي قبله لينبه علي ان المعاصي تنقص الايمان ولا تخرج الي الكفر الموجب للخلود في النار لانهم ظنوا انه الكفر بالله فاجابهم صلي الله عليه وسلم انه اراد كفرهن حق ازواجهن وذلك لا محالة نقص من ايمانهن لانه يزيد بشكرهن العشير وبافعال البر فظهر بهذا ان الاعمال من الايمان وانه قول وعمل كما اسلفناه فاخراجه له هنا ايضا لينبه علي ا----------------------------------ن الكفر قد يطلق علي كفر	283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00444	false	-4293531603276158266	42	118	235	631	1583	300	اردف البخاري هذا الباب بالذي قبله لينبه علي ان المعاصي تنقص الايمان ولا تخرج الي الكفر الموجب للخلود في النار لانهم ظنوا انه الكفر بالله فاجابهم انه----- عليه السلام ا--راد كفرهن حق ازواجهن وذلك لا محالة نقص من ايمانهن لانه يزيد بشكرهن العشير وبافعال البر فظهر بهذا ان الاعمال من الايمان وانه قول وعمل وقال النووي في الحديث اراد به حديث الباب انواع من العلم منها ما ترجم له وهو ان الكفر قد يطلق علي غير	444	7112032055995250684	311	577.0	250	403	77.17121887207031	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00283	true	-3703818395522660121	26	65	122	324	1544	300	المدني الهلالي مولي ميمونة زوج النبي صل--ي الله عليه وسلم اخو سليمان وعبد الملك وعبد الله سمع خلقا من كبار الصحابة وعنه جمع من التابعين وهو ------------------------------------------------------ثقة كثير الحديث مات ------------------------------------سنة ثلاث او اربع وماءة وقيل سنة اربع وتسعين	283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00447	false	7153375763922434547	31	88	170	455	1496	300	المدني الهلالي مولي ميمونة ام المءمنين رضي الله عنها----- اخو سليمان وعبد الملك وعبد الله سمع ابي بن كعب وابن مسعود وابن عباس وغيرهم وروي عنه عمرو بن دينار وزيد بن اسلم وغيرهما وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال يحيي بن معين وابو زرعة هو ثقة توفي سنة ثلاث او اربع وماءة وقيل ار----بع وتسعين	447	7112032055995250684	127	195.0	102	294	43.1972770690918	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00284	true	-6592732160659301203	56	223	302	1229	1648	300	---عل--------------------------------------------------------ي الكفر بالله تعالي ويطلق علي الحقوق والمال ثم الكفر بالله انواع حكاها الازهري انكار وجحود وعناد ونفاق وهذه الاربعة من لقي الله------ بواحد منها لم يغفر له فالاول ان يكفر بقلبه ولسانه ولا يعرف ما يذكر له من التوحيد كما قال تع-----الي ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم البقرة الاية اي كف------روا بالتوحيد وانكروا معرفته والثاني ان يعرف بقلبه ولا يقر بلسانه وهذا ككفر ابليس وبلع-م وامية بن ابي الصلت والثالث ان يعرف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يقبل الايمان بالتوحيد ككفر ابي طالب والرابع ان يقر بلسانه ويكفر بقلبه ككفر المنافقين قال الازهري ويكون الكفر بمعني البراءة كقوله تعالي حكاية عن الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل ابراهيم اي تبرات قال واما الكفر الذي هو دون ما ذكرنا فالرجل يقر بالوحدانية والنبوة بلسانه ويعتقد ذلك بقلبه لكنه يرتكب الكباءر من القتل والسعي في الارض بالفساد ومنازعة الامر اهله وشق عصا المسلمين ونحو ذلك هذا كلامه وقد اطلق الش-رع الكفر علي ما سوي الانواع الاربعة وهو كفران الحقوق والنعم كهذا الحديث وغيره مما قدمته وهذا	284	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00445	false	221836896564091345	132	300	738	1661	1661	300	هو الكفر بالله وما دون ذلك يقرب منه وتحقيق ذلك ما قاله الازهري الكفر با---------------------------------------------لله انواع-------------- انكار وجحود وعناد ونفاق وهذه الاربعة من لقي الله تعالي بواحد منها لم يغفر له فالاول ان يكفر بقلبه ولسانه ولا يعرف ما يذكر له من التوحيد كما قال الله تعالي ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم البقرة الاية اي الذين كفروا بالتوحيد وانكروا معرفته والثاني ان يعرف بقلبه ولا يقر بلسانه وهذا ككفر ابليس وبلعام وامية بن ابي الصلت والثالث ان يعرف بقلبه ويقر بلسانه ويابي ان يقبل الايمان بالتوحيد ككفر ابي طالب والرابع ان يقر بلسانه ويكفر بقلبه ككفر المنافقين قال الازهري ويكون الكفر بمعني البراءة كقوله تعالي حكاية عن الشيطان اني كفرت بما اشركتمون من قبل ابراهيم اي تبرات قال واما الكفر الذي هو دون ما ذكرنا فالرجل يقر بالوحدانية والنبوة بلسانه ويعتقد ذلك بقلبه لكنه يرتكب الكباءر من القتل والسعي في الارض بالفساد ومنازعة الامر اهله وشق عصا المسلمين ونحو ذلك انتهي---- وقد اطلق الشارع الكفر علي ما سوي الار--------بعة وهو كفران الحقوق والنعم كهذا الحديث ونحوه وهذا-----------	445	7112032055995250684	827	1586.5	675	1005	82.28855895996094	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00285	true	-1950234137235647126	5	61	29	337	1792	300	وبفتحه-ا مع تشديد الطاء المكسورة وبالفتح مع الاسكان ومع الضم ومع الكسر بالتخفيف وقد سلف بعضها قال الجوهري عن -الكساءي كان اصلها قطط فسكن الاول وحرك الاخر باع-----------------------------------------------------------------------------------------------رابه هذا---- اذا كانت معناها الزمان اما اذا كانت بمعني حسب وهو الاكتفاء فهي مفتوحة ساكنة الطاء تقول رايته مرة واحدة فقط قال القاضي وقد تكون هذه للتقليل ايضا	285	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00448	false	3563437446461164743	198	270	1030	1420	1588	300	وبفتحهما مع تشديد الطاء المكسورة وبالفتح مع --اسكان الطاء وبالفتح بكسر الطاء المخففة قا---------ل الجوهري قال الكساءي كان اصلها قطط فسكن الاول وحرك الاخر باعرابه ثم قال بعد حكايته فيها لغات منها عن بعضهم قط وقط بالتخفيف وزاد القاضي قط بكسر القاف مع التخفيف هذا كله اذا كانت زمنية-------- اما اذا كانت بمعني حسب وهو الاكتفاء فهي مفتوحة ساكنة الطاء تقول رايته مرة واحدة فقط قال القاضي وقد يكون هذا للتقليل ايضا	448	7112032055995250684	245	426.0	198	409	59.902198791503906	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00285	true	-1950234137235647126	130	162	736	919	1792	300	تحريم كفران الحقوق والنعم اذ لا يدخل النار الا بارتكاب حرام ق-ال النووي توعده عليهما------------------------- بالنار يدل علي انهما من الكباءر الخامسة التعذي-------------------------ب علي جحد الاحسان والفضل وشكر النعم وشك--------------ر المنعم واجب	285	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00451	false	6676271645807741026	119	166	631	879	1576	300	تحريم كفران الحقوق والنعم اذ لا يدخل النار الا بارتكاب حرام وقال النووي توعده علي كفران العشير وكفران الاحسان بالنار يدل علي انهما من الكباءر وقال ابن بطال فيه دليل علي ان العبد يعذب علي جحد الاحسان والفضل وشكر النعم قال وقد قيل ان شكر المنعم واجب	451	7112032055995250684	162	278.0	131	248	65.32257843017578	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00286	true	-2692413718433726030	56	95	290	484	1530	300	22 باب المعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك لقول النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية وقول الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء	286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00452	false	-8173507177893664103	150	189	810	1004	1601	300	22 باب المعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك لقول النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية وقول الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الكلام	452	7112032055995250684	191	379.0	152	194	98.45360565185547	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00286	true	-2692413718433726030	95	136	484	683	1530	300	30 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا	286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00454	false	577074450309165070	259	300	1275	1473	1473	300	30 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا-	454	7112032055995250684	198	391.0	158	199	99.49748992919922	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00286	true	-2692413718433726030	183	252	952	1302	1530	300	31 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00466	false	7357331402576705225	146	215	753	1103	1538	300	31 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	466	7112032055995250684	350	700.0	281	350	100.0	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00287	true	8185989752604720194	25	62	133	309	1526	300	سليمان بن حرب -------نا شعبة عن واصل------- عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا	287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00454	false	577074450309165070	261	300	1284	1473	1473	300	سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا-	454	7112032055995250684	175	329.0	139	190	92.10526275634766	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00287	true	8185989752604720194	259	284	1331	1447	1526	300	اخرجه ايضا البخاري في الفتن عن عبد الله بن عبد الوهاب -نا حماد بن سلمة عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي	287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00470	false	-6984361515122962618	41	65	230	339	1552	300	اخرجه ايضا-------- في الفتن عن عبد الله بن عبد الوهاب ثنا حماد بن سلمة عن رجل لم يسمع عن الحسن قال خرجت بسلاحي وساقه	470	7112032055995250684	103	187.5	79	117	88.03418731689453	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00287	true	8185989752604720194	155	205	784	1062	1526	300	قلت انما--------------- سمي في الاية-- مءمنا وف--------------------------ي الحديث مسلما حا-ل الالتقاء لا في حال القتال وبعده قلت ال----دلالة من الاية ظاهرة فان--- قوله تعالي فاصلحوا بين اخويكم الحجرات سماهما -----اخوين بعد القتال وامر بالاصلاح بينهما ولانهما عاصيان قبل القتال وهو من حين سعيا اليه وقصداه و----الحديث -محمول علي معني الاية	287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00473	false	-1792590730551365571	104	160	523	843	1546	300	قيل انما سمي الله الطاءفتين في الايتين مءمنين وسماهما النبي عليه السلام في الحديث مسلمين حال الالتقاء لا--- حال القتال وبعده واجيب بان دلالة ال---اية ظاهرة فان في قوله تعالي فاصلحوا بين اخويكم لقمان-- سماهما الله اخوين----------- وامر بالاصلاح بينهما ولانهما عاصيان قبل القتال وهو من حين سعيا اليه وقصداه واما الحديث فمحمول علي معني الاية	473	7112032055995250684	231	377.0	189	339	68.14159393310547	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00287	true	8185989752604720194	265	298	1362	1518	1526	300	عبد الله بن عبد الوهاب ---نا حماد بن سلمة عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني ابو بكرة فقال اين تريد قلت اريد نصرة ابن عم رسول الله	287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14990	false	-865153227198770875	64	95	335	486	1525	300	عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد-------- عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني ابو بكرة فقال اين تريد قلت اريد نصرة ابن عم رسول الله	14990	7112032055995250684	148	281.5	117	159	93.0817642211914	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00288	true	4216306490713820122	70	244	351	1254	1529	300	ابو بكرة --فهو نفيع ب---النون------------بن الحارث بن كلدة بالكاف واللام المفتوحتين--بن عمرو بن علاج بن---- سلمة وهو عبد العزي-بن غيرة بكسر الغين المعجمة وفتح المثناة تحتا------بن عوف بن قسي بفتح القاف وكسر السين المهملة-وهو ثقيف بن منبه الثقفي وقيل نفيع بن مسروح مولي الحارث بن كلدة طبيب رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقيل اسمه مسروح وامه سمية امة للحارث بن كلدة وهو اخو زياد لامه وهو ممن نزل يوم الطاءف الي رسول الله------------------- من حصن الطاءف في بكرة وكني ابا بكرة لذلك قال الجوهري بكرة البءر ما يستقي عليها وجمعها بكر بالتحريك كحلقة وحلق وهو من شواذ الجمع اعتقه رسول الله جييه و---------------هو معدود في مواليه وكان ابو بكرة يقول انا من اخوانكم في الدين وانا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ابي الناس الا ينسبوني فانا نفيع بن مسروح وكان من فضلاء الصحابة وصالحيهم ولم يزل مجتهدا في العبادة حتي توفي قال الحسن لم يكن بالبصرة من الصحابة افضل منه ومن عمران بن حصين روي له------------------------- ماءة----- واثنان وثلاثون حديثا اتفقا علي ثمانية وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بحديث روي عنه	288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00469	false	4478598866043230552	158	300	770	1504	1504	300	ابو بكرة واسمه نفيع بضم النون وفتح الفاء بن الحارث بن كلدة بالكاف واللام المفتوحتين ابن عمر- بن علاج بن ابي سلمة وهو عبد العزي بن غيرة بكسر الغين المعجمة وفتح الياء اخر الحروف ابن عوف بن قسي بفتح القاف وكسر السين المهملة وهو ثقيف بن منبه الثقفي وقيل نفيع بن مسروح مولي الحارث بن كلدة طبيب رسول الله عليه السلا--------م وقيل اسمه مسروح وامه سمية امة للحارث بن كلدة وهو اخو زياد لامه وهو ممن نزل يوم الطاءف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من حصن الطاءف في بكرة وكني ابا بكرة و-------------------------------------------------------------------------------------------اعتقه رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو معدود في مواليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من فضلاء الصحابة وصالحيهم ولم يزل مجتهدا في العبادة حتي توفي----------------- بالبصرة سنة اثنتين وخمس--------------------ين روي له عن رسول الله عليه السلام ماءة حديث واثنين وثلاثون حديثا اتفقا علي ثمانية وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بحديث روي عنه-	469	7112032055995250684	603	1015.5	486	999	60.36035919189453	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00288	true	4216306490713820122	13	47	70	232	1529	300	قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد----- وانا اريد ان يحدثاني به فقالا انما روي هذا الحسن عن الاحنف -------عن ابي بكرة قال البخاري ونا سليمان -----نا حماد بن زيد	288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00470	false	-6984361515122962618	68	106	350	529	1552	300	قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد الله وانا اريد ان يحدثاني به فقالا انما روي هذا الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة قال البخاري ثنا سليمان قال ثنا حماد بن زيد	470	7112032055995250684	161	299.0	127	179	89.94413757324219	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00288	true	4216306490713820122	230	268	1170	1385	1529	300	ماءة----- واثنان وثلاثون حديثا اتفقا علي ثمانية وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بحديث روي عنه ابناه عبد الرحمن ومسلم وغيرهما من كبار التابعين وكان ممن اعتزل يوم الجمل ولم يقاتل مع واحد من الفريقين مات بالبصرة سنة احدي وخمسين	288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08407	false	3428497925290065670	231	260	1165	1328	1535	300	ماءة حديث واثنان وثلاثون حديثا اتفقا علي ثمانية وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بحديث-------------------------------------------------------- وكان ممن اعتزل يوم الجمل ولم يقاتل مع -احد من الفريقين مات بالبصرة سنة احدي وخمسين	8407	7112032055995250684	158	292.0	130	220	71.81818389892578	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00288	true	4216306490713820122	70	194	351	989	1529	300	ابو بكرة فهو نفي----------ع بالنون--بن الحارث بن كلدة بالكاف واللام--------------- المفتوحتين-بن عمرو بن علاج بن----- سلمة و--هو عبد العزيبن غ----------------------يرة بكسر الغين المعجمة وفتح المثناة تحتابن عوف بن قسي بفتح القاف وكسر السين المهملةوهو ثقيف بن منبه الثقفي وقيل نفيع بن مسروح مولي الحارث بن كلدة طبيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل---- اسمه مسروح وامه سمية امة للحارث بن كلدة ---------------وهو اخو زياد لامه وهو ممن نزل يوم الطاءف--------------------------------------------- الي رسول الله--------------------- من حصن الطاءف في بكرة وكني ابا بكرة لذلك قال الجوهري بكرة البءر ما يستقي عليها وجمعها بكر بالتحريك كحلقة وحلق وهو من شواذ الجمع اعتقه رسول الله جييه وهو معدود في مواليه وكان ابو بكرة يقول انا من اخوانكم في الدين وانا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------	288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08407	false	3428497925290065670	128	231	654	1165	1535	300	ابو بكرة اسمه نفيع مصغر نفع بالفاء ابن الحارث بن كلدة بالكاف واللام والدال المهملة المفتوحات ابن عمرو بن علاج ابن ابي سلمة واسمه عبد العزي ويقال ابن عبد العزي بن نميرة ------------------------------------بن عوف بن قسي -----------------------------وهو ثقيف-------- الثقفي صاح---------------------------------------ب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل كان ابوه ---------------عبدا للحارث بن كلدة فاستلحقه الحار وهو اخو زياد لامه وكانت امهما سمية امة للحارث بن كلدة وانما قيل له ابو بكرة لانه تدلي الي النبي صلي الله عليه وسلم ببكرة من حصن الطاءف ف--------كني ابا بكرة ف-------------------------------------------------------------------------------------------اعتق----------------------------------------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	8407	7112032055995250684	264	303.0	205	825	32.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00289	true	1433856825138820149	116	238	561	1179	1489	300	سنة سبع وستين في امارة ابن الزبير واما الحسن فهو ابو سعيد الحسن بن ابي الحسن يسار الانصاري مولاهم البص-------------------------------------------------------------------------------------ري وامه --------خيرة --------------------------------------مولاة -ام سلمة ام المءمنين----------------- ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر قالوا------------------- ربما خرجت امه في شغل فيبكي------ فتعطيه ام سلمة ثديها--------------------------------- فيدر علي--------ه فيرون ان- الفصاحة والبركة والحكمة من بركة ذلك نشا----- بوادي القري وراي طلحة بن عبيد الله وعاءشة ولم يصح له سماع منهما وقيل لقي عليا ولم يصح وحضر الدار وله اربع عشرة سنة فسمع ابن عمر وانسا وجندب بن عبد الله- وغيرهم من الصحابة وخلقا من التابعين وعنه خلق من التابعين فمن بعدهم روينا عن الفضيل بن عياض قال سالت هشام بن حسان كم ادرك الحسن من الصحابة فقال ماءة وثلاثين قلت فابن سيرين قال ثلاثين	289	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00467	false	927522604807273777	160	300	837	1571	1571	300	سنة تسع وثلاثين وماءة روي له الجماعة الخامس----- ابو سعيد الحسن بن ابي الحسن----- الانصاري مولاهم البصري ومولي زيد بن ثابت ويقال مولي ابي اليسر الانصاري ويقال مولي جابر بن عبد الله الانصاري وامه اسمها الخيرة بالخاء المعجمة وسكون الياء اخر الحروف مولاة لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر رضي الله عنه وقيل ان امه ربما كانت تغيب------ فيبكي الحسن فتعطيه ام سلمة ام المءمنين ثديها تعلله الي ان تجء امه فيدر ثديها فيشربه فيرون تلك الفصاحة-------- والحكمة من بركتها ونشا الحسن بوادي القري وقال الحسن غزونا خراسان ومعنا ثلاث ماءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------سمع ابن عمر وانسا وسمرة وقيس بن عاصم وغيرهم من الصحابة و------------------------------------------------------عن الفضيل بن عياض قال سالت هشام بن حسان كم ادرك الحسن من الصحابة ق-ال ماءة وثلاثين قال وابن سيرين قال ثلاثين-	467	7112032055995250684	351	454.5	276	840	41.78571319580078	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00289	true	1433856825138820149	219	282	1083	1391	1489	300	عياض قال سالت هشام بن حسان كم ادرك الحسن من الصحابة فقال ماءة وثلاثين قلت فابن سيرين قال ثلاثين وسءل ابو زرعة عن الحسن القي------ احدا من البدريين قال راهم رءية راي عثمان وعليا قيل له سمع منهما قال لا كان الحسن يوم بويع علي -------------ابن اربع عشرة سنة راي عليا بالمدينةج ثم خرج علي الي الكوفة والبصرة ولم يلقه الحسن بعد ذلك	289	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00468	false	3241757294908051138	8	73	37	342	1462	300	عنها قال ---------ابن معين لم يسمع الحسن من ابي بكرة ولامن جابر بن عبد الله ولا من ابي هريرة--- وسءل ابو زرعة--------- القي الحسن احدا من البدريين قال راهم رءية راي عثمان وعليا قيل له سمع منهما قال لا كان الحسن يوم بويع علي رضي الله عنه ابن اربع عشرة سنة راي عليا بالمدينة- ثم خرج علي الي الكوفة والبصرة ولم يلقه الحسن بعد ذلك	468	7112032055995250684	227	379.5	176	327	69.41896057128906	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00289	true	1433856825138820149	0	123	0	595	1489	300	بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم -ولد وهو احنف والاحنف الاعوج و--الحنف ال----اعوجاج في الرجل وهو ان تقب-ل احدي الابهامين من احدي الرجلين علي الاخري وقيل هو الذي يمشي علي ظهر قدمه من شقها اي الذي يلي خنصرها وكانت امه ترقصه وتقول والله لولا حنف في رجله ما كان في الحي غلام مثله وعنه عن رجل من بني ليث انه صلي الله عليه وسلم قال اللهم اغفر للاحنف فما شء ارجي عندي من ذلك ادرك زمان النبي جيخييه ولم يره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع عمو وعليا والعباس وغيرهم وعنه الحسن وغيره قال الحسن ما رايت شريف قوم كان افضل من الاحنف وعنه انه قال انه ليمنعني من كثير من الكلام مخافة الجواب مات بالكوفة سنة سبع وستين في امارة ابن الزبير	289	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00469	false	4478598866043230552	53	154	250	750	1504	300	بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة من تميم هولد وهو احنف وهو ال----اعوج من الحنف وهو الاعوجاج في الرجل وهو ان ينفتل احدي الابهامين من احدي الرجلين علي الاخري وقيل هو الذي يمشي علي ظهر قدمه من شقها ال---ذي يلي خنصرها ادرك زمن النبي---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم واسلم علي عهد------------------------------------------------------ه ولم يره وفد الي عمر رضي الله عنه وهو الذي افتتح مرو الروذ وكان الامامان الحسن وابن سيرين في جيشه وولد الاحنف ملتزق الاليتين حتي شق ما بينهما وكان اعور سمع عمر وعليا والعباس وغيرهم وعنه الحسن وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات بالكوفة سنة سبع وستين في امارة ابن الزبير	469	7112032055995250684	311	517.0	244	745	41.744964599609375	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00290	true	7876079203200488056	0	190	0	962	1530	300	مامونا عابدا ناسكا كثير العلم فصيحا جميلا وسيما قدم مكة فاجلسوه علي سرير واجتمع الناس اليه فحدثهم وكان فيمن اتاه مجاهد وعطاء وطاوس- وعمرو بن شعيب -------فقالوا او قال بعضهم ما راينا مثل هذا قط وسءل انس بن مالك عن مسالة فقال سلوا مولانا الحسن فانه سمع وسمعنا فحفظ ونسينا وامامته وجلالته مجمع عليها مات سنة عشر---- وماءة ومات------ ابن سيرين بعده بماءة يوم--------------- فاءدة روي--- البخاري هذا الحديث هنا عن الحسن عن الاحنف كما سلف ورواه في الفتن عن الحسن عن ابي بكرة وانكر يحيي بن معين والدارقطني سماع الحسن من ابي بكرة قال الدارقطني بينهما الاحنف واحتج بما سلف--------- وكذا رواه هشام و- المعلي بن زياد عن الحسن وذهب غيرهما الي صحة سماعه منه كما ساقه في الفتن واستدل بما اخرجه البخاري ايضا في الفتن في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد عن علي بن عبد الله عن سفيان عن اسراءيل فذكر الحديث وفيه قال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قال البخاري قال علي بن المديني انما صح عندنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث وقال----------- الباجي هذا الحسن المذكور في هذا الحديث الذي	290	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00468	false	3241757294908051138	134	300	623	1462	1462	300	مامونا عابدا ناسكا كثير العلم فصيحا جميلا وسيما قدم مكة فاجلسوه--------- واجتمع الناس اليه فيهم طاوس------------------ وعطاء ومجاهد وعمرو بن شعيب فحدثهم فقالوا او قال بعضهم لم نر--- مثل هذا قط توفي------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة ست عشرة وماءة وتوفي بعده ابن سيرين----- بماءة يوم روي له الجماعة فاءدة روي له البخاري هذا الحديث هنا عن الحسن عن الاحن--------ف ورواه في الفتن عن الحسن------------ وانكر يحيي بن معين والدارقطني سماع الحسن من ابي بكرة قال الدارقطني بينهما الاحنف واحتج بما رواه البخاري وكذا رواه هشام بن المعلي بن زياد عن الحسن وذهب غيرهما الي صحة سماعه منه------------------ واستدل بما اخرجه البخاري ايضا في الفتن في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد عن علي بن عبد الله عن سفيان عن اسراءيل فذكر الحديث وفيه قال الحسن -لقد سمعت ابا بكرة قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قال البخاري قال علي بن المديني انما صح عندنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث -قال ابو الوليد الباجي هذا الحسن المذكور في هذا الحديث الذي-	468	7112032055995250684	753	1325.0	599	1019	73.8959732055664	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00291	true	-8931100996437063141	185	232	934	1189	1540	300	عبد الرحمن بن المبارك بن عبد الله البصري القيشي بالمثناة و----------------------------------الشين المعجمةسمع جمعا منهم------------------------------- خالد الواسطي وعنه جماعة من الاعلام والحفاظ منهم البخاري وابو داود وابو زرعة و----------ابو حاتم وقال صدوق وروي النساءي عن رجل عنه ولم يرو له مسلم شيءا مات- سنة ثمان وقيل تسع وعشرين	291	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00466	false	7357331402576705225	241	300	1243	1538	1538	300	عبد الله-- بن المبارك بن عبد الله الع-------يشي بفتح العين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالشين المعجمة ابو بكر ويقال ابو محمد البصري روي عن وهب بن خالد وحماد بن زيد وغيرهما روي عنه-------------- البخاري و----------ابو زرعة وابو داود وابو حاتم وقال صدوق وروي النساءي عن رجل عنه ولم يرو له مسلم شيءا توفي سنة ثمان او-- تسع وعشرين-	466	7112032055995250684	165	219.5	129	331	49.848941802978516	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00291	true	-8931100996437063141	3	145	17	731	1540	300	السفيانان وخلق---------------------------------- قال عبد الرحمن بن مهدي اءمة الناس في زمانهم اربعة------ الثوري بالكوفة ومالك بالحجاز والاوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة وما رايت اعلم من حماد بن زيد ولا سفيان ولا مالك وقال عبيد الله بن الحسن انما هما الحمادان فاذا طلبتم العلم فاطلبوه منهما وقال ابن معين ليس احد اثبت من حماد بن زيد وقال يحيي بن يحيي ما رايت احدا من الشيوخ احفظ من حماد بن زيد وقال ابو زرعة حماد بن زيد اثبت من حماد بن سلمة وقال ابن سعد كان------------ ثقة ثبتا حجة كثير الحديث وانشد ابن المبارك فيه ايها الطالب علما اءت حماد بن زيد فخذ العلم بحلم ثم قيده بقيد ودع البدعة من ا-ثار عمرو بن عبيد واجماع الاءمة والحفاظ من اهل عصره فمن بعده منعقد علي جلالته وعظم علمه وحفظه واتقانه وامامته ولد سنة ثمان وتسعين ومات -سنة تسع وسبعين وماءة ع-----ن احدي وثمانين	291	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00467	false	927522604807273777	32	121	171	629	1571	300	السفيانان وابن المبارك ويحيي القطان ووكيع وغيرهم قال عبد الرحمن بن مهدي اءمة الناس في زمانهم اربعة سفيان الثوري بالكوفة ومالك بالحجاز والاوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة وما رايت اعلم من حماد بن زيد ولا سفيان ولا مالك وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سعد كان حماد بن زيد ثقة ثبتا حجة كثير الحديث وانشد ابن المبارك فيه ايها الطالب علما اءت حماد بن زيد فخذ العلم بحلم ثم قيده بقيد ودع البدعة من ا ثار عمرو بن عبيد-------------------------------------------------------------------------------------------- ولد سنة ثمان وتسعين وتوفي سنة تسع وسبعين وماءة وهو ابن احدي وثمانين	467	7112032055995250684	391	720.0	314	773	50.58214569091797	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00292	true	5197532071578634737	0	39	0	192	1624	300	في النار وان ارتكب من الكباءر غير الشرك-ما ارتكب وقد جاءت به الاحاديث الصحيحة في-- قوله ------------وان زني وان سرق والمراد ب----الاية من مات علي الذنوب من غير توبة لانه لو مات عليها فلا فرق فيه--------------------- بين الشرك وغيره	292	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00453	false	-4521605827134651906	241	287	1234	1462	1527	300	في النار وان ارتكب من الكباءر غير الشرك ما ارتكب وقد جاءت به الاحاديث الصحيحة منها قوله عليه السلام وان زني وان سرق والمراد بهذه الاية من مات علي الذنوب من غير توبة ----ولو كان المراد من تاب قبل الموت لم يكن للتفرقة بين الشرك وغيره	453	7112032055995250684	170	274.5	133	232	73.27586364746094	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00292	true	5197532071578634737	89	231	471	1251	1624	300	الطاءفة عل--ي الواحد هذا قول الجمهور من اهل اللغة وغيرهم وقا--ل الزجاج الذي عندي ان اقل الطاءفة اثنان وقد حمل الشافعي وغيره من العلماء الطاءفة في مواضع من القران علي اوجه مختلفة بحسب المواطن فهي في قوله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة التوبة واحد فاكثر واحتج به في قبول خبر الواحد وفي قوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة النور اربعة وفي قوله تعالي فلتقم طاءفة منهم معك النساء ثلاثة وفرقوا في هذه المواضع بحسب القراءن اما في الاولي فلان الانذار يحصل به وفي الثانية لانها البينة فيه وفي الثالثة لذكرهم بلفظ الجمع في قوله ولياخذوا اسلحتهم النساء الي اخره واقله ثلاثة علي المذهب المختار و--قول جمهور اهل اللغة والفقه والاصول فان قلت فقد قال تعا-----لي في اية الانذار ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم التوبة وهذه ضماءر جموع فالجواب ان الجمع عاءد الي الطواءف التي تجتمع من الفرق	292	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00465	false	910528755986659861	57	201	321	1107	1613	300	الطاءفة الرجل الواحد الي الالف وقال عطاء اقلها رجلان انتهي وقال الزجاج الذي عندي ان اقل الطاءفة اثنان وقد حمل الشافعي وغيره من العلماء الطاءفة في مواضع من القران علي اوجه مختلفة بحسب المواطن فهي في قوله تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة التوبة واحد فاكثر واحتج به في قبول خبر الواحد وفي قوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة النور اربعة وفي قوله تعالي فلتقم طاءفة منهم معك النساء ثلاثة وفرقوا في هذه المواضع بحسب القراءن اما في الاولي فلان الانذار يحصل به وفي الثانية لانها -لبينة فيه وفي الثالثة لذكرهم بلفظ الجمع في قوله ولياخذوا اسلحتهم النساء الي اخره واقله ثلاثة علي المذهب المختار في قول جمهور اهل اللغة والفقه والاصول فان قلت فقد قال الله تعالي في اية الانذار ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم التوبة وهذه ضماءر جموع قلت ا----ن الجمع عاءد الي الطواءف التي تجتمع من الفرق	465	7112032055995250684	726	1411.5	591	791	91.78255462646484	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00292	true	5197532071578634737	247	300	1335	1624	1624	300	السادس قوله اذا التقي المسلمان--------- وفي الرواية الاخري اذا تواجه المسلمان ومعني تواجه ضرب كل----- منهما---- صاحبه اي ذاته وجملته السابع معني قوله صلي الله عليه وسلم فالقاتل والمقتول في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار انهما يستحقانها وامرهما الي الله تعالي كما -هو مصرح به في حديث عبادة فان شاء عفي عنهما وان شاء عاقبهما ثم اخرجهما-	292	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00471	false	3834595824629616232	45	129	220	669	1569	300	الصحيح قوله اذا التقي المسلمان بسيفيهما وفي الرواية الاخري اذا تو-جه المسلمان اي اذا----- ضرب كل واحد منهما وجه صاحبه اي ذاته وجملته قوله------------------------------- فالقاتل والمقتول في النار قال عياض وغيره معناه ان جازاهما الله تعالي وعاقبهما كما هو مذهب اهل السنة وهو ايضا محمول علي غير المتاول كمن قاتل لمعصية او غيرها مما يشبهها ويقال معني القاتل والمقتول في النار انهما يستحقانها وامرهما الي الله عز وجل كما هو مصرح به في حديث عبادة فان شاء عفا عنهما وان شاء عاقبهما ثم اخرجهما	471	7112032055995250684	227	398.0	184	486	46.70781707763672	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00293	true	1310033697404058101	0	184	0	968	1597	300	من النار فادخلهما الجنة كما ثبت في حديث ابي سعيد وغيره في العصاة الذين يخرجون من النار فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل ونظير هذا الحديث في المعنء قوله تعالي فجزاءه جهنم النساء معناه هذا جزاءه وليس بلازم ان يجازي ثم هذا الحديث محمول علي غير المتاول كمن قاتل لعصبية وغيرها الثامن اختلف العلماء في القتال في الفتنة فمنع بعضهم القتال فيها وان دخلوا عليه عملا بظاهر هذا الحديث وبحديث ابي بكرة في صحيح مسلم الطويل انها ستكون فتن الحديث وقال هءلاء لا يقاتل وان دخلوا عليه وطلبوا قتله ولا تجوز له المدافعة عن نفسه لان الطالب متاول وهذا مذهب ابي بكرة وغيره وفي طبقات ابن سعد مثله عن ابي سعيد الخدري وقال عمران بن حصين وابن عمر- وغيرهما لا يدخل فيها فان قصدوا دافع عن نفسه وقال معظم الصحابة والتابعين وغيرهما يجب نصر الحق وقتال الباغين لقوله تعالي فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الحجرات وهذا هو الصحيح وتتاول احاديث المنع علي من لم يظهر له الحق او علي عدم التاويل لواحد منهما ولو كان كما قال الاولون لظهر الفساد واستطالوا والحق الذي عليه اهل السنة الامساك عن ما شجر	293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00471	false	3834595824629616232	129	300	669	1569	1569	300	من النار فادخلهما الجنة كما ثبت في حديث ابي سعيد وغيره في العصاة الذين يخرجون من النار فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل ونظير هذا الحديث في المعني قوله تعالي فجزاءه جهنم النساء معناه هذا جزاءه وليس بلازم ان يجازي و-----------------------------------------------------------------اختلف العلماء في القتال في الفتنة فمنع بعضهم القتال فيها وان دخلوا عليه عملا بظاهر هذا الحديث وبحديث ابي بكرة في صحيح مسلم الطويل انها ستكون فتن الحديث وقال هءلاء لا يقاتل وان دخلوا عليه وطلبوا قتله ولا تجوز له المدافعة عن نفسه لان الطالب متاول وهذا مذهب ابي بكرة وغيره وفي طبقات ابن سعد مثله عن ابي سعيد الخدري وقال عمران بن حصين وابن عمرو وغيرهما لا يدخل فيها فان قصدوا د-فع عن نفسه وقال معظم الصحابة والتابعين وغيرهما يجب نصر الحق وقتال الباغين لقوله تعالي فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الحجرات وهذا هو الصحيح ويتاول احاديث المنع علي من لم يظهر له الحق او علي عدم التاويل لواحد منهما ولو كان كما قال الاولون لظهر الفساد واستطالوا والحق الذي عليه اهل السنة الامساك ع--ما شجر-	471	7112032055995250684	896	1755.5	726	969	92.46646118164062	167	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00293	true	1310033697404058101	184	236	968	1250	1597	300	بين الصحابة وحسن الظن بهم والتاويل لهم وانهم مجتهدون متاولون لم يقصدوا معصية ولا محض الدنيا فمنهم المخطء في اجتهاده والمصيب وقد رفع الله الحرج عن المجتهد المخطء في الفروع وضعف اجر المصيب وتوقف الطبري وغيره في تعيين المحق منهم وصرح به الجمهور اذ --------------------------------------------------كان ---------------افضل من كان علي وجه الدنيا حينءذ	293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00472	false	-92668003752049366	0	63	0	343	1527	300	بين الصحابة وحسن الظن بهم والتاويل لهم وانهم مجتهدون متاولون لم يقصدوا معصية ولا محض الدنيا فمنهم المخطء في اجتهاده والمصيب وقد رفع الله الحرج عن المجتهد المخطء في الفروع وضعف اجر المصيب وتوقف الطبري وغيره في تعيين المحق منهم وصرح به الجمهور وقالوا ان عليا رضي الله عنه واشياعه كانوا مصيبين اذا كان احق الناس بها وافضل من---- علي وجه الدنيا حينءذ	472	7112032055995250684	275	523.5	225	347	79.25071716308594	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00294	true	-3622100404700446876	164	300	805	1513	1513	300	جندب بضم الجيم والدال وحكي فتح الدال وعن بعضهم فيه كسر اوله وفتح ثالثه وكانه قاله لغة من واحد الجنادب الذي هو طاءر وقيل اسمه برير-بضم------ الموحدة وراء مكررة ب-ن جندب والمشهور الاول جندب بن جنادة-بضم الجيم-بن سفيان بن عبيد بن الوقيعة بن حرام بن غفار بن مليل بضم الميم وفتح اللامبن ضصرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة------------------------ الغفاري السيد الجليل ا----------------------------------------سلم قديما جاء عنه انه قال انا رابع اربعة في الاسلام ويقال كان خامس خمسة اسلم بمكة ثم رجع الي بلاد قومه فاقام بها حتي مضت بدر واحد والخندق ثم رجع الي المدينة وحديث اسلامه واقامته عند زمزم مشهورة في الصحيح ومناقبه جمة وزهده مشهور وتواضعه وزهده مشبه ف--ي الحديث بتواضع عيسي عصيه------- وزهده ---------------------------------------------------------------روي له-------------------------------- ماءتا حديث واحد وثمانون حديثا اتفقا منها علي اثني عشر وانفرد البخاري بحديثين-	294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00456	false	10701999282691371	80	249	425	1269	1545	300	جندب بضم الجيم والدال وحكي فتح الدال وعن بعضهم فيه كسر اوله وفتح ثالثه فكان-----ه لغة من واحد الجنادب الذي هو طاءر وقيل اسمه برير بضم الباء الموحدة وراء مكررة ابن جندب والمشهور جن------دب بن جنادة بضم الجيم بن سفيان بن عبيد بن الوقيعة بن حرام بن غفار بن مليك بن ضمرة-------------------- بن بكر بن عبد مناف بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار الغفاري السيد الجليل وغفار بكسر الغين المعجمة قبيلة من كنانة اسلم قديما روي عنه---- قال انا رابع اربعة في الاسلام ويقال كان خامس خمسة اسلم بمكة ثم رجع الي بلاد قومه --قام بها حتي مضت بدر واحد والخندق ثم رجع الي المدينة فصحب النبي صلي الله عليه وسلم الي ان مات------ ومناقبه جمة وزهده مشهور وتواضعه وزهده مشبهان في الحديث بتواضع عيسي عليه السلام وزهده ومن مذهبه انه يحرم علي الانسان ادخار ما زاد علي حاجته من المال روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءتا حديث واحد وثمانون حديثا اتفقا منها علي اثني عشر وانفرد البخاري بحديثين	456	7112032055995250684	610	1065.0	487	887	68.7711410522461	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00294	true	-3622100404700446876	74	151	384	737	1513	300	اخرجه البخاري هنا عن سليمان عن ش-------عبة واخرجه في العتق عن ادم عن شعبة اتم من هذا وفي--------------------- الادب عن عمرو بن حفص بن غياث عن ابيه واخرجه مسلم في----- الايمان والنذور عن ابي بكر -بن ابي شيبة عن وكيع وعن احمد بن يونس عن زهير وعن ابي -كريب عن ابي معاوية وعن اسحاق بن ابراهيم عن عيسي بن يونس كلهم عن الاعمش وعن ابي موسي وبندار عن غندر عن شعبة عن واصل كلاهما عن المعرور -الوجه	294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00457	false	-6171002008225902872	21	103	111	487	1482	300	اخرجه ه-------هنا عن سليمان بن حرب عن شعبة واخرجه في العتق عن ادم عن شعبة عن واصل كلاهما عن المعرور واخرجه في الادب عن عمرو بن حفص بن غياث عن ابيه واخرجه مسلم في كتاب الايمان والنذور عن ابي بكر ابن ابي شيبة عن وكيع وعن احمد بن يونس عن زهير وعن ابي بكر-- عن ابي معاوية -عن اسحاق بن يونس ---عن عيسي بن يونس كلهم عن الاعمش وعن ابي موسي وبندار عن غندر عن شعبة عن واصل كلاهما عن المعرور واخرجه	457	7112032055995250684	316	564.0	244	389	81.23393249511719	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00294	true	-3622100404700446876	10	73	60	377	1513	300	انه كان حريصا علي قتل صاحبه وفي رواية اخري انه قد اراد قتل صاحبه----------- فيه حجة للقول الصحيح الذي عليه الجمهور------- ان العزم علي الذنب والعقد علي عمله معصية ياثم به وان لم يعمله ولا تكلم به بخلاف الهم المعفو عنه---- وللمخالف--- ان يقول هذا--- فعل اكثر من العزم وهو المواجهة والقتال الحديث الثاني حديث ابي ذر والكلام عليه من وجوه احدها هذا -	294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00472	false	-92668003752049366	64	126	348	656	1527	300	انه كان حريصا علي قتل صاحبه وفي رواية----- انه قد اراد قتل صاحبه قال القاضي فيه حجة للقاضي ابي بكر بن الطيب ومن قال بقوله ان العزم علي الذنب والعقد علي عمله معصية--------------------------------- بخلاف الهم المعفو عنه قال وللمخالف له ان يقول هذا قد فعل اكثر من العزم وهو المواجهة والقتال وقال النووي والاول هو الصحيح والذي عليه الجمهور ان من نوي	472	7112032055995250684	198	322.0	157	346	57.225433349609375	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00295	true	4636078561058099687	87	128	438	632	1535	300	ابي مرثد-------- قال جلست الي ابي ذر--------------------- اذ وقف عليه رجل فقال الم ينهك امير المءمنين عن الفتيا فقال ابو ذر والله لو وضعتم ---------علي هذه واشار الي حلقه-----ان اترك كلمة سمعتها من رسول الله------------------- لانفذتها قبل ان يكون ذلك---- كان	295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00817	false	1417681086467002101	36	91	170	430	1493	300	ابي مرثد عن ابيه قال جلست الي ابي ذر الغفاري رضي الله عنه اذ وقف عليه رجل فقال الم ينهك امير المءمنين عن الفتيا فقال ابو ذر والله لو وضعتم الصمصامة علي هذه واشار الي حلقه علي ان اترك كلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم لانفذتها قبل ان يكون ذلك قلت كان	817	7112032055995250684	194	336.5	153	260	74.61538696289062	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00296	true	8390903473602715819	0	36	0	185	1465	300	اخذت الذي علي غلامك فجعلته مع هذا فكانت حلة وكسوت غلامك ثوبا اخر- فقال ابو ذر اني---- ساببت رجلا وذكر الحديث وفي اخره--------------------------------------------------------------------------------------- انهم اخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلاءمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله	296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00457	false	-6171002008225902872	124	179	585	862	1482	300	اخذت الذي علي غلامك فجعلته مع هذا فكانت حلة وكسوت غلامك ثوبا غيره فقال ابو ذر اني كنت ساببت رجلا وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك جاهلية قال انهم اخوانكم فضلكم الله عليهم فمن لم يلاءمكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله	457	7112032055995250684	165	292.0	132	277	59.56678771972656	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00296	true	8390903473602715819	105	131	536	666	1465	300	----فقال فيه كان بيني وبين رجل كلام وكانت امه اعجمية فنلت منها فذكرني ل----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اساببت فلانا قلت نعم قال افنلت	296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13734	false	-6642299718468288098	273	300	1433	1566	1566	300	اخر فقال---- كان بيني وبين رجل كلام وكانت امه اعجمية فنلت منها فذكرني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اساببت فلانا قلت نعم قال افنلت-	13734	7112032055995250684	124	229.0	100	138	89.85507202148438	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00297	true	-2940015698181114263	72	127	351	653	1551	300	الخول الخدم -سموا بذلك لانهم يتخولون الامور اي يصلحونها------------------------------------------------------------------- ويقومون بها يقال خال المال يخوله اذا احسن القيام عليه وقيل انه لفظ مشترك تقول خال المال والشء يخول وخلت اخول خولا اذا -سست الشء وتعاهدته واحسنت القيام عليه والخاءل الحافظ ويقال خا-ل المال وخاءل مال وخولي مال وخوله الله الشء اي ملكه اياه الثامن قوله	297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00458	false	5792188227995622800	120	185	631	994	1599	300	الخول الخدم وسموا به-- لانهم يتخولون الامور اي يصلحونها وقال القاضي اي خدمكم وعبيدكم الذين يتخولون اموركم اي يصلحون اموركم ويقومون بها يقال خال المال يخوله اذا احسن القيام عليه ويقال هو لفظ مشترك تقول خال المال والشء يخول وخلت اخول خولا اذا اسست الشء وتعاهدته واحسنت القيام عليه والخايل الحافظ ويقال خايل المال وخايل مال وخولي مال وخوله الله الشء اي ملكه اياه------- قوله	458	7112032055995250684	283	518.5	230	372	76.07527160644531	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00298	true	-6010427897299371161	28	109	137	555	1547	300	عل--------------يه الثانية النهي عن سب العبيد وتعييرهم بوالديهم والحث علي الاحسان اليهم والرفق بهم فلا يجوز لاحد تعيير احد بشء من المكروه يعرفه في اباءه وخاصة نفسه كما نهي عن الفخر بالاباء ويلحق بالعبد من في معناه من اجير وخادم وضعيف وكذا الدواب ينبغي ان يحسن اليها ولا تكلف من العمل ما لا تطيق الدوام عليه فان كلفه ذلك لزمه اعانته عليه بنفسه او بغيره الثالثة عدم الترفع علي المسلم وان كان عبدا او نحوه من الضعفة لان الله تعالي قال	298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00463	false	5276025917997862569	219	300	1129	1544	1544	300	علي وجوه الاول فيه-------- النهي عن سب العبيد وتعييرهم بوالديهم والحث علي الاحسان اليهم والرفق بهم فلا يجوز لاحد تعيير احد بشء من المكروه يعرفه في اباءه وخاصة نفسه كما نهي عن الفخر بالاباء ويلحق بالعبد من في معناه من اجير وخادم وضعيف وكذا الدواب ينبغي ان يحسن اليها ولا يكلف من العمل ما لا تطيق الدواب عليه فان كلفه ذلك لزمه اعانت-----ه بنفسه او بغيره الثاني- عدم الترفع علي المسلم وان كان عبدا و--نحوه من الضعفة لان الله تعالي قال-	463	7112032055995250684	396	755.5	319	432	91.66666412353516	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00298	true	-6010427897299371161	121	223	625	1176	1547	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات وقد تظاهرت ال-دلاءل علي الامر باللطف بالضعفة وخفض الجناح لهم وعلي النهي عن احتقارهم والترفع عليهم الرابعة استحباب الاطعام مما ياكل والالباس مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما لا يطيق الدوام عليه وسياتي بسط ذلك في العتق ان شاء الله الخامسة المحافظة علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر السادسة اطلاق الاخ علي الرقيق السابعة ان اطعام المملوك من الخبز وما يقتاته------- اطعام مما ياكله لان من للتبعيض ولا يلزمه ان يطعمه من كل ما ياكل علي العموم من الادم وطيبات العيش -مع ان المستحب ان لا يستاثر علي عياله ولا يفضل نفسه في العيش عليهم	298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00464	false	1707132897810538479	0	84	0	449	1579	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات وقد تظاهرت الادل--ة علي الامر باللطف بالضعفة وخفض الجناح لهم وعلي النهي عن احتقارهم والترفع عليهم الثالث- استحباب الاطعام مما ياكل والالباس مما يلبس و--------------------------------------------------------------------قال القاضي عياض-------------- الامر محمول علي الاستحباب لا علي الايجاب بالاجماع بل -----------------ان اطعمه م--------ن الخبز وما يقتاته كان قد اطعمه مما ياكل- لان من للتبعيض ولا يلزمه ان يطعمه من كل ما ياكل علي العموم من الادم وطيبات العيش ومع ذلك فيستحب ان لا يستاثر علي عياله ولا يفضل نفسه في العيش عليهم	464	7112032055995250684	371	647.0	299	560	66.25	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00298	true	-6010427897299371161	229	281	1200	1456	1547	300	32 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة ح قال وحدثني بشر قال حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل الله ان الشرك لظلم عظيم	298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00474	false	700024082515044472	32	83	180	428	1528	300	32 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة ح قال وحدثني بشر قال حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل--------م قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل الله ان الشرك لظلم عظيم	474	7112032055995250684	248	487.5	197	256	96.875	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00299	true	5922687359523059218	0	33	0	163	1470	300	عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل الله ان الشرك لظلم عظيم	299	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00474	false	700024082515044472	50	83	265	428	1528	300	عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل الله ان الشرك لظلم عظيم	474	7112032055995250684	163	326.0	130	163	100.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00299	true	5922687359523059218	40	169	200	821	1470	300	اخرجه البخاري هنا وفي احاديث الانبياء عن -------------ابي الوليد كما تري وفي التف--------------------------------سير عن بندار عن ابن ابي عدي عن شعبة وفي احاديث الانبياء ايضا عن عمر -----بن حفص بن غياث عن ابيه وعن اسحاق عن عيسي بن يونس وفي التفسير ايضا واستتابة المرتدين عن قتيبة عن جرير وروا-ه مسلم هنا عن -------ابي بكر عن ابن ادريس وابي معاوية ووكيع وعن اسحاق وابن خشرم عن عيسي وعن منجاب عن علي بن مسهر وعن ابي كريب عن ابن ادريس كلهم عن الاعمش عن ابراهيم به وقال فيه البخاري في بعض طرقه------- لما نزلت الاية شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس كذلك الا تسمعون الي قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم لقمان	299	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00478	false	5803618990308127408	43	180	234	901	1557	300	اخرجه البخاري ايضا في احاديث الانبياء عليهم السلام عن ابي الوليد عن شعبة وعن بشر بن خالد عن غندر عن شعبة وفي التفسير عن بندار عن ابن---- عدي عن شعبة وفي احاديث الانبياء عليهم السلام عن ابن حفص بن غياث عن ابيه وعن اسحاق عن عيسي بن يونس وفي التفسير----- واستتابة المرتدين عن قتيبة عن جرير واخرجه مسلم في الايمان عن ابي بكر عن ابن ادريس وابي معاوية ووكيع وعن اسحاق وابن خشرم عن عيسي وعن منجاب عن علي بن مسهر وعن ابي كريب عن ابن ادريس كلهم عن الاعمش عن ابراهيم به و----------------في بعض طرق البخاري لما نزلت الاية شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا اينا لم يلبس ايمانا بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس كذلك الا تسمعون الي قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم لقمان	478	7112032055995250684	552	1019.0	436	692	79.76878356933594	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00300	true	2336557891237725326	202	284	1082	1498	1579	300	ابراهيم بن يزيد بن قيس بن الاسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل بن سعد بن مالك بن النخع النخعي ا----------لكوفي التابعي المجمع علي امامته وجلالته وصلاحه دخل علي عاءشة و--------------لم يثبت لة منها--- سماع وهو ابن اخت الاسود وعبد الرحمن ابني يزيد بن قيمس امه مليكة بنت يزيد ابن قيس ---------------سمع علقمة--------------- وخاليه وخلاءق من كبار التابعين وعنه جماعات من التابعين منهم السبيعي والاعمش والحكم واخرون قا----ل الشعبي---------------- ما ترك احدا اعلم منه او افقه منه و-----------------لا الحسن ولا ابن سيرين	300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00476	false	5691567161477635928	210	300	1117	1564	1564	300	ابراهيم بن يزيد بن قيس بن الاسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل بن سعد بن مالك بن النخع النخعي ابو عمران الكوفي فقيه اهل الكوفة------------------------- دخل علي عاءشة رضي الله عنها ولم يثبت--- منها له سماع وقال العجلي ادرك جماعة من الصحابة ولم يحدث من احد منهم وكان ثقة مفتي اهل زمانه هو والشعبي وسمع علقمة والاسود بن زيد وخالدا ومسروقا وخلقا كثيرا روي عنه الشعبي ومنصور -------------------والاعمش وغيرهم وكان اعور وقال الشعبي لما مات ابراهيم ما ترك احدا اعلم ------------منه ولا افقه فقيل له ولا الحسن و---ابن سيرين-	476	7112032055995250684	220	250.5	174	510	43.13725662231445	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00300	true	2336557891237725326	64	103	367	570	1579	300	عبد الله بن مسعود ----------------------------------------------في الصحابة ثلاثة----------------- احدهم هذا و--ثانيهم ابو عمرو الثقفي اخو ابي عبيد- استشهد يوم الجسر كاخيه وثالثهم غفاري وقيل ابو مسعود له حديث وفيهم رابع اختلف في اسمه فقيل ابن مسعدة وقيل ابن مسعود --فزاري	300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00477	false	-1420091122997267008	182	231	916	1164	1531	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقد مر ذكره في اول كتاب الايمان وفي الصحابة ثلاثة عبد لله بن مسعود احدهم هذا والثاني --ابو عمرو الثقفي اخو ابي عبيدة استشهد يوم الجسر وا----لثالث-- غفاري--------------- له حديث وفيهم رابع اختلف في اسمه فقيل ابن مسعدة وقيل ابن مسعود الفزاري	477	7112032055995250684	177	269.0	143	271	65.31365203857422	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00301	true	4576059460538457496	156	258	789	1300	1509	300	يقال ان اصله من طبرستان من قرية يقال لها دباوند ناحية منها ------------------------------------------------------------------------------------------------جاء به ابوه حميلا الي الكوفة فاشتراه له رجل من بني اسد فاعتقه وقال الترمذي في جامعه في باب الاستتار عند الحاجة عن الاعمش انه قال كان ابي حميلا فورثه مسروق فالحميل علي هذا ابوه والحميل الذي يحمل من بلده صغيرا ولم يولد في الاسلام وظهر للاعمش اربعة الاف حديث ولم يكن له كتاب وكان فصيحا لم يلحن قط وكان ابوه من سبي الديلم يقال انه شهد قتل الحسين------------- وان الاعمش ولد يوم قتل الحسين يوم عاشوراء سنة احدي وستين وقال البخاري ولد سنة ستين -مات سنة ثمان واربعين وماءة	301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00475	false	-603483702417334247	153	273	791	1406	1524	300	يقال--- اصله من طبرستان من قرية يقال لها دباوند بضم الدال المهملة وفتح الباء الموحدة وسكون الالف وفتح الواو وسكون النون وفي اخره دال مهملة ولد بها الاعمش وجاء به ابوه حميلا الي الكوفة فاشترا---ه رجل من بني اسد فاعتقه وقال الترمذي في جامعة في باب الاستتار عند الحاجة عن الاعمش انه قال كان ابي حميلا فورثه مسروق فالحميل علي هذا ابوه والحميل الذي يحمل من بلده صغيرا ولم يولد في الاسلام وظهر للاعمش اربعة الاف حديث ولم يكن له كتاب وكان فصيحا لم يلحن قط وكان ابوه من سبي الديلم يقال انه شهد قتل الحسين رضي الله عنه وان الاعمش ولد يوم قتل الحسين يوم عاشوراء سنة احدي وستين وقال البخاري ولد سنة ستين ومات سنة ثمان واربعين وماءة	475	7112032055995250684	493	939.5	395	621	79.3880844116211	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00301	true	4576059460538457496	65	157	329	794	1509	300	ولم يثبت له سماع من واحد منهما -سمع ----------------------------------------------------------خلقا من كبار التابعين وعنه خلق منهم فمن بعدهم وهو ثقة جليل امام بالاجماع وورعه كذلك --------قال يحيي القطان كان ---من النساك و-----------------------------علامة الاسلام وقال عيسي بن يونس لم نر نحن ولا القرن الذي قبلنا مثله وما رايت الاغنياء والسلاطين عند احد احقر منهم عند الاعمش مع فقره وحاجته وقال وكيع مكث الاعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الاولي يعني في صلاة الجماعة وعن زهير كان حليما في غضبه وعن شعبة انه كان اذا ذكر الاعمش قال المصحف المصحف في ----------صدقه يقال	301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00476	false	5691567161477635928	0	67	0	389	1564	300	ولم يثبت له سماع من -احد---هما وسمع ابا واءل ومعرورا ومجاهدا وابراهيم النخعي والتيمي والشعبي وخلقا روي عنه السبيعي وابراهيم التيمي والثوري وشعبة ويحيي القطان وسفيان بن عيينة وخلق سواهم وقال يحيي القطان الاعمش من النساك المحافظين علي الصف الاول وكان علامة الاسلام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وكيع بقي الاعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الاولي وكا-----------------------------------------------ن شعبة-------- اذا ذكر الاعمش قال المصحف المصحف سماه المصحف لصدقه وكان	476	7112032055995250684	192	220.5	153	574	33.44947814941406	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00302	true	-4608746186949942433	0	139	0	710	1576	300	الهذلي مولاهم البصري صاحب الكراديس اشتهر-- بغندر -سمع ابن جريج وخلقا من الكبار منهم شعبة وجالسه نحو---- عشرين سنة وكان شعبة زوج امه وعنه خلق من الحفاظ والاعلام منهم الامام احمد وابن معين وقال كان منذ-------------- خمسين سنة يصوم يوما ويفطر يوما واراد بعضهم ان يخطءه فلم يقدر عليه وكان من اصح الناس كتابا وقال ابن وهب غندر في شعبة اثبت مني وقال ابو حاتم صدوق وهو في شعبة ثقة وغندر------- لقبه به ابن جريج لما قدم البصرة وحدث بحديث عن الحسن فجعل محمد يكثر التشغيب عليه فقال اسكت يا غندر واهل الحجاز يسمون المشغب غندرا وزعم ابو جعفر النحاس في كتاب الاشتقاق انه من الغدر وان نونه زاءدة والمشهور في داله الفتح وحكي الجوهري ضمها مات سنة ثلاث وتسعين وماءة قاله ابو داود وقيل سنة اربع وقال ابن سعد سنة اربع وماءتين فاءدة جماعة من يلقب بغندر عشرة	302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00475	false	-603483702417334247	18	135	89	690	1524	300	الهذلي مولاهم البصري صاحب الكراديس المعروف بغندر وسمع السفيانين وش-------------------عبة وجالسه نحوا من عشرين سنة وكان شعبة زوج امه روي عنه-------------------------------- احمد وعلي بن المديني وبندار وخلق كثير صام خمسين سنة يو-----ما و-----يوما وقال يحيي بن معين كا------------------ن من اصح الناس كتابا وقا-----------------------------------ل ابو حاتم صدوق وهو في شعبة ثقة وغندر لقب له لقبه به ابن جريج لما قدم البصرة وحد------ث عن الحسن فجعل محمد يكثر التشغيب عليه فقال اسكت يا غندر واهل الحجاز يسمون المشغب غندرا وزعم ابو جعفر النحاس في كتاب الاشتقاق انه من الغدر وان نونه زاءدة والمشهور في داله الفتح وحكي الجوهري ضمها مات سنة ثلاث وتسعين وماءة قاله ابو داود وقيل سنة اربع وقال ابن سعد سنة اربع وماءتين وقد تلقب----------------- عشرة	475	7112032055995250684	505	887.5	403	738	68.42818450927734	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00302	true	-4608746186949942433	249	300	1319	1576	1576	300	بهذا الحديث قال واختلفوا علي الثاني فقيل انها عامة ويءيده ما رواه عبد بن حميد عن ابراهيم التيمي ان رجلا سال عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسكت حتي جاء رجل فاسلم فلم يلبث قليلا حتي استشهد فقال صلي- الله عليه وسلم هذا منهم من الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم-	302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00481	false	-4215194036228421719	0	49	0	251	1597	300	بهذا الحديث قال واختلفوا علي الثاني فقيل انها عامة ويءيده ما وراه عبد بن حميد عن ابراهيم التيمي ان رجلا سال عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فسكت حتي جاء رجل فاسلم فلم يلبث قليلا حتي استشهد فقال عليه السلا--------م هذا منهم من الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم	481	7112032055995250684	243	463.0	195	259	93.82239532470703	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00303	true	803631351128033191	82	143	421	744	1596	300	ذلك الظن-------------------------------------------- الذي وقع لكم كما تظنون انما المراد بالظلم كما قال لقمان لابنه قال الخطابي انما شق عليهم لان ظاهر الظلم الافتيات بحقوق الناس------------------------- وما ظلموا به انفسهم من ارتكاب المعاصي فظنوا ان المراد به هنا معناه الظاهر فشق عليهم واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه ومن جعل العبادة لغير الله تعالي واثبت الربوبية---------------- فهو ظالم بل اظلم الظالمين	303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00479	false	-5987720995352037960	136	195	735	1061	1604	300	ذلك فبين الله تعالي ان المراد الظلم المقيد وهو الظلم الذي لا ظلم بعده و--------------------------------------------قال الخطابي انما شق عليهم لان ظاهر الظلم الافتيات بحقوق الناس والافتيات السبق الي الشء وما ظلموا به انفسهم من ارتكاب المعاصي فظنوا ان المراد ه--هنا معناه الظاهر فانزل الله تعالي الاية-------------------- ومن جعل العبادة---------------- واثبت الربوبية لغير الله تعالي فهو ظالم بل اظلم الظالمين	479	7112032055995250684	206	322.0	167	408	50.490196228027344	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00303	true	803631351128033191	151	174	791	910	1596	300	العام يطلق ويراد به الخاص بخلاف قول اهل الظاهر لحمل الصحابة ذلك علي جميع انواع الظلم فبين الله تعالي ان المراد نوع منه	303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00480	false	-9212215488384325011	257	280	1306	1425	1524	300	العام يطلق ويراد به الخاص بخلاف قول اهل الظاهر فحمل الصحابة ذلك علي جميع انواع الظلم فبين الله تعالي ان المراد نوع منه	480	7112032055995250684	118	235.0	95	119	99.15966033935547	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00303	true	803631351128033191	2	28	13	145	1596	300	وقيل انها خاصة نزلت في ابراهيم عليه السلام وليس ل--هذه الامة فيها شء قاله علي رضي الله عنه وقيل انها فيمن هاجر الي المدينة قاله عكرمة	303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00481	false	-4215194036228421719	50	77	256	390	1597	300	وقيل انها خاصة نزلت في ابراهيم عليه السلام وليس في هذه الاية فيها شء قاله علي رضي الله عنه وقيل انها فيمن هاجر الي المدينة قاله عكرمة	481	7112032055995250684	130	252.5	104	134	97.01492309570312	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00303	true	803631351128033191	145	300	761	1596	1596	300	ان المفسر يقضي علي المجمل وان العام يطلق ويراد به الخاص بخلاف قول اهل الظاهر لحمل الصحابة ذلك علي جميع انواع الظلم فبين الله تعالي ان المراد نوع منه السادسة اثبات العموم السابعة عموم النكرة في سياق النفي لفهم الصحابة وتقرير الشارع عليه وبين له--م التخصيص وا-ما القاضي------- فقال حملوه علي اظهر معانيه فانه وان كان ينطلق علي الكفر وغيره لغة وشرعا فعرف الاستعمال فيه العدول عن الحق في غير الكفر كما ان لفظ الكفر يطلق علي معان من جحد النعم والستر لكن الغالب عند مجرد الاطلاق حمله علي ضد الايمان فلما ورد لفظ الظلم من غير قرينة حمله الصحابة علي اظهر وجوهه فليس فيه دلالة علي العموم الثامنة تاخير البيان الي وقت الحاجة كذا------------------------------------------------ استنبط---ه الماوردي والنووي وغيرهما ونازع في ذلك الق--------------------اضي عياض لا----------------نه ليس في هذه القضية تكليف عمل بل تكليف اعتقاد بتصديق الخبر عن المءمن واعتقاد التصديق لازم لاول وروده فما هي الحاجة المءخرة الي البيان لكنهم لما اشفقوا بين لهم المراد-	303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00481	false	-4215194036228421719	133	280	700	1491	1597	300	ان المفسر يقضي علي المج--------------------------------------------------------مل الثالث-------------------------------------------------------------------- اثبات العموم الرابع- عموم النكرة في سياق النفي لفهم الصحابة وتقرير الشارع عليه وبيانه لهم التخصيص وانكر القاضي العموم فقال حملوه علي اظهر معانيه فانه وان كان ي-طلق علي الكفر وغيره لغة وشرعا فعرف الاستعمال فيه العدول عن الحق في غير الكفر كما ان لفظ الكفر يطلق علي معان من جحد النعم والستر لكن الغالب عند مجرد الاطلاق حمله علي ضد الايمان فلما ورد لفظ الظلم من غير قرينة حمله الصحابة علي اظهر وجوهه فليس فيه دلالة---- العموم قلت يرد هذا ما ذكرناه من ان النكرة في سياق النفي تفيد العموم ورواية البخاري ايضا الخامس استنبط منه المازر-ي والنووي وغيرهما تاخير البيان الي وقت الحاجة وقال القاضي عياض في الرد علي ذلك بانه ليس في هذه القضية تكليف عمل بل تكليف اعتقاد بتصديق الخبر---------- واعتقاد بتص-ديق لازم لاول وروده فما هي الحاجة المءخرة الي البيان لكنهم لما اشفقوا بين لهم المراد	481	7112032055995250684	628	1125.5	507	933	67.30975341796875	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00305	true	-3358237461346714691	39	140	190	693	1484	300	ابو عاءشة مسروق بن الاجدع بالجيم ثم دال مهملة-بن مالك بن امية بن عبد الله بن مر بن سل-مان بن الحارث بن سعد بن عبد الله بن وداعة بن عمرو بن عامر الهمداني الكوفي التابعي الكبير صلي خلف الصديق-------------------- وسمع عمر------------------- وعاءشة وغيرهما وعنه خلق من التابعين فمن بعدهم منهم ابو واءل وهو اكبر منه وامامته وثقته وجلالته متفق عليها قال الشعبي ما علمت ان احدا كان يطلب العلم في افق من الافاق مثله وقال مرة الهمداني ما ولدت همدانية مثله وقال ابن المديني ما اقدم عليه واحدا من اصحاب عبد الله وكان افرس فارس باليمن وهو ابن اخت معدي كرب	305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00497	false	-5426090710035096222	63	129	313	643	1525	300	ابو عاءشة مسروق بن الاجدع بالجيم وبالمهملتين ابن مالك بن امية بن عبد الله بن مر بن سليمان بن الحارث بن سعد بن عبد الله بن وداعة بن عمرو بن عامر الهمداني الكوفي--------------- صلي خلف ابي بكر رضي الله تعالي عنه وسمع عمرو عبد الله بن مسعود وعاءشة وغيرهم وكان----- من المخضرمين اتفق علي جلالته وتوثيق------------ه وامامت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان افرس فارس باليمن وهو ابن اخت معدي كرب	497	7112032055995250684	241	381.0	189	544	44.30147171020508	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00306	true	-5674606865921613979	0	172	0	844	1482	300	الحارث بن ثعلبة بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن اد بن طابخة بطاء مهملة ثم باء موحدة ثم خاء معجمةبن الياس بن مضر بن نزار الثوري الكوفي امام اهل الكوفة بل امام العراق ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو من تابعي التابعين سمع خلقا من التابعين منهم السبيعي والاعمش وابا حصين وعنه محمد بن عجلان وهو تابعي ومن شيوخه وغيرهم من الاعلام ومناقبه جمة قال احمد بن عبد الله احسن اسناد الكوفة سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وقال ابو عاصم سفيان امير المءمنين في الحديث وقال ابن المبارك كتبت عن الف وماءة شيخ ما كتبت عن افضل منه وعنه قال ما استودعت نفسي شيءا فخانني وقال احمد بن جواش كان ابن المبارك يتاسف علي سفيان ويقول لم لم اطرح نفسي بين يدي سفيان ما اصنع بفلان وفلان وقال يونس بن عبيد ما رايت افضل من سفيان الثوري فقال له رجل تقول هذا وقد رايت سعيد بن جبير وعطاء ومجاهدا فقال هو والله ما اقول ما رايت افضل من سفيان ولد سنة سبع وتسعين ومات س-نة ستين وماءة وقيل احدي بالبصرة	306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00496	false	-1692372828622500477	218	283	1042	1388	1481	300	الحارث بن ثعلبة بن ملكان بن ثور بن عبد مناة ابو عبد الله الث--------------------------------------------------------------وري الام------------------------ام الكبير احد اصحاب المذاهب الستة المتبوعة المتفق علي جلالة قدره وكثره علومه وصلابه دينه وتوثقه وامانته وهو من تابع- التابعين وقال ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم سفيان امير المءمنين في الحديث وقال ابن المبارك كتبت عن الف وماءة و---ما كتبت ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن افضل من سفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ولد سنة سبع وتسعين وتوفي سنة ستين وماءة---------- بالبصرة	496	7112032055995250684	214	349.0	169	939	22.790203094482422	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00307	true	8999915562759898116	173	265	869	1346	1511	300	مالك بن ابي عامر ابو انس الاصبحي المدني جد مالك الامام ووالد انس والربيع ونافع واويس حليف عثمان بن عبد الله اخي طلحة التميمي القرشي سمع عمر وغيره وعنه سليمان بن يسار وغيره مات سنة اثنتي عشرة وماءة وهو ابن سبعين او اثنتين وسبعين فاءدتان الاولي اخرج مسلم لابي انس عن عثمان حديثا في الوضوء -من طريق وكيع عن سفيان عن ابي النضر عن ابي انس عن عثمان وحديثا في-------------------------- الربا من حديث سليمان بن يسار عنه فاستدرك الدارقطني وغيره الاول فقالوا خالف وكيعا لعلها زيادة اصحاب الثوري -الحفاظ حيث رووه عن	307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00485	false	-8278236720292570723	223	300	1147	1539	1539	300	مالك بن ابي عامر----------------------- جد مالك الامام -والد انس والربيع ونافع واويس حليف عثمان بن عبد الله اخي طلحة الت-يمي القرشي سمع طلحة بن عبد الله عندهما وعاءشة عند البخاري وعثمان عند---------------------------------------------------------- مسلم --في الوضوء والبيوع اما في الوضوء فمن طريق وكيع عن سفيا-------------ن عن ابي انس عن عثمان رضي الله عنه واما في البيوع ففي باب الربا من حديث سليمان بن يسار عنه فاستدرك الدارقطني وغيره الاول فقال-- خالف وكيعا------------ اصحاب الثوري والحفاظ حيث رووه عن-	485	7112032055995250684	288	438.0	228	505	57.029701232910156	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00307	true	8999915562759898116	232	300	1172	1511	1511	300	سفيان عن ابي النضر عن ابي انس عن عثمان وحديثا في الربا من حديث سليمان بن يسار عنه فاستدرك الدارقطني وغيره الاول فقالوا خالف وكيعا لعلها زيادة اصحاب الثوري الحفاظ حيث رووه عن الثوري عن ابي النضر عن بسر بن سعيد عن عثمان------------- وهو الصواب و------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في الموطا في الحديث الثاني انه بلغه عن جده ان عثمان الثانية صرح مالك ف-ي الايمان بسماع جده من ط--------لحة بن-	307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00486	false	-7377429055616128058	0	62	0	283	1438	300	سفيان عن ابي النضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بسر بن سعيد عن عثمان رضي الله عنه وهو الصواب وكذا قال الجياني ان وكيعا توهم فيه فقال عن ابي انس انما يرويه ابو النضر عن بسر بن سعيد عن عثمان وقال مالك في الموطا في الحديث الثاني انه بلغه عن جده عن عثمان رضي الله عنه وقال في الايمان في حديث طلحة انه سمع طلحة بن	486	7112032055995250684	132	222.0	103	458	28.820960998535156	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00307	true	8999915562759898116	17	152	90	754	1511	300	وكان من الصالحين وهو مختلف في توثيقه وجرحه واحتجاج البخاري به في غير موضع كاف وقال يحيي بن معين ثقة في كل شء الا في حديث سفيان الثوري ليس بذاك القوي وقال يحيي بن ادم------ كثير الغلط في سفيان كانه كان صغيرا لم يضبط واما في غيره----- فهو ثقة رجل صالح وعن قبيصة انه قال جالست الثوري وانا ابن لست عشرة سنة ثلاث سنين وروي مسلم في الجناءز حديثا واحدا عن ابن ابي شيبة عنه عن الثوري وروي ابو داود وابن ماجه والنساءي والترمذي بواسطة والبخاري في الادب عن يحيي بن بشر عنه ومسلم في مقدمته عن الحلواني عن الحماني عن قبيصة واخيه سفيان والنساءي عن ولده عقبة عن ابيه في افطر الحاجم مات في المحرم سنة ثلاث عشرة وماءتين كذا في شرح شيخنا قطب الدين و--------قال النووي في شرحه مات سنة خمس عشرة وماءتين	307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00496	false	-1692372828622500477	97	184	474	891	1481	300	وكان من الصالحين وهو مختلف في توثيقه وجرحه واحتجاج البخاري به في غير موضع كاف وقال يحيي بن معين ثقة في كل شء الا في حديث سفيان الثوري ليس بذلك القوي وقال يحيي بن ادم قبيصة كثير الغلط في سفيان كانه كان صغيرا لم يضبط واما في غير سفيان فهو ثقة رجل صالح وعن قبيصة انه قال جالست الثوري وانا ابن -ست عشرة سنة ثلاث سنين توفي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحرم سنة ثلاث عشرة وماءتين كذا قاله-------- قطب الدين في شرحه وقال النووي في شرحه ----سنة خمس عشرة وماءتين	496	7112032055995250684	387	708.0	304	683	56.66178512573242	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00308	true	9049260318946824501	0	167	0	812	1488	300	عبيد الله و-----------------------كذا صرح به ابن سعد وفيه نظر كما نبه عليه المنذري حيث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كيف يصح سماعه منه وانه توفي سنة اثنتي عشرة وماءة وهو ابن سبعين او اثنتين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسبعين وعلي هذا يكون مولده سنة اربعين من الهجرة ولا خلاف ان طلحة قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين من الهجرة والاسناد صحيح اخرجه الاءمة وفيه انه سمع طلحة بن عبيد الله---- فلعل السبعين صوابها التسعين وتصحفت بها وقد ذكر ابو عمر------- انه توفي سنة ماءة او نحوها فعلي هذا يكون مولده سنة ثمان وعشرين ويمكن سماعه منه قلت وعلي الاول روايته عن عمر اشكل فانه مات س-------------------------------------------------------------------------------نة ثلاث وعشرين فكيف يص---------------------------------------------------------------------------------------------------ح له قوله شهدت عمر------------- عند الجمرة واصابه حجر فدماه وذكر الحديث وفيه فلما كان من قابل اصيب عمر رواه ابن سعد فقال اخبرنا يزيد بن هارون انا جرير بن حازم عن عمه جرير بن زيد عن مالك بن ابي عامر قال شهدت عمر الحديث فتنبه لذلك وتبعه النووي في شرحه وقد نبه------- المزي ايضا علي هذا الوهم في الوفاة في انها سنة اثنتي عشرة وماءة	308	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00486	false	-7377429055616128058	62	300	283	1438	1438	300	عبيد الله فاتي في طلحة بلفظ سمعت وكذا صرح به ابن سعد و--------------------قال وقد روي مالك بن ابي عامر عن عمر وعثمان وطلحة بن عبيد الله وابي هريرة وكان ثقة وله احاديث صالحة وقال محمد بن سرور المقدسي قال الواقدي--------------- توفي سنة -ثنتي عشرة وماءة وهو ابن سبعين او اثنتين وسبعين سنة وكذا حكي عنه محمد بن طاهر المقدسي وابو نصر الكلاباذي وقال الحافظ زكي الدين المنذري كيف يصح سماعه عن طلحة مع انه توفي سنة ثنتي عشرة وماءة وهو ابن سبعين واثنتين او سبعين فعلي هذا يكون مولده سنة اربعين من الهجرة ولا خلاف ان طلحة قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين من الهجرة والاسناد صحيح اخرجه الاءمة وفيه انه سمع طلحة بن عبيد الله قلت فلعل السبعين صوابها التسعين وتصحفت بها وقد ذكر ابو عمر النمري انه توفي سنة ماءة او نحوها فعلي هذا يكون مولده سنة ثمان وعشرين ويمكن سماعه منه وقال الشيخ قطب الدين يشكل ايضا بما رواه ابن سعد من انه راي عمر رضي الله عنه وتوفي عمر رضي الله عنه لاربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين فكيف يصح له رءيته وقال ابن سعد اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا جرير بن حازم عن عمه جرير بن زيد عن مالك بن ابي عامر قال- شهدت عمر رضي الله عنه عند الجمرة واصابه حجر فدماه فذكر الحديث وفيه فلما كان من قابل اصيب عمر رضي الله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد نبه الحافظ المزي ايضا علي هذا الوهم في الوفاة في انها سنة -ثنتي عشرة وماءة-	486	7112032055995250684	566	954.0	449	1328	42.6204833984375	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00308	true	9049260318946824501	183	224	896	1085	1488	300	وقال المز-ي في حاشية تهذيبه انه خطا لا شك فيه فانه قد سمع من عمر فمن بعده ونقل في اصل تهذيبه عن ولده الربيع ان والده هلك حين اجتمع الناس علي عبد الملك---- يعني سنة اربع وسبعين وجزم به في الكاشف	308	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00487	false	-8894010165180487648	3	44	16	207	1382	300	وقال النووي في حاشية تهذيبه انه خطا لا شك فيه فانه قد سمع--- عمر فمن بعده ونقل في اصل تهذيبه عن ولده الربيع ان والده هلك حين اجتمع الناس علي عبد الملك قال يعني سنة اربع وسبعين وجزم به في الكاشف	487	7112032055995250684	184	348.5	144	194	94.8453598022461	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00309	true	1500419050293399880	159	296	853	1582	1607	300	علاما-------------------ت المنافق --والنفاق -زعم ابن سيده انه الدخول في الاسلام من وجه والخروج عنه من وجه مشتق من نافقاء اليربوع اسلامية وقد نافق منافقة ونفاقا والنافقاء والنفقة جحر الضب واليربوع وقيل هما موضع يرققه اليربوع من جحره------------------------------------ فاذا----------- اتي- من---- القاصعاء --------------------------------------ضرب النافقاء براسه فخرج وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القزاز يقال نافق اليربوع ينافق فهو منافق اذا فعل ذلك وكذلك نفق ينفق فهو منافق من هذا وقيل المنافق ماخوذ من النفق وهو السرب تحت الارض يراد انه يتستر بالاسلام كما س--تر صاحب النفق فيه وجمع النفق انفاق وجاء علي فعال واكثر ما يجء علي فعال ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان من اثنين وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاء علي هذا عندهم لانه بمنزلة خادع وراوغ وقيل بل لانه يقابل بقبول الاسلام منه فان علم انه منافق فقد صار الفعل من اثنين وسمي الثاني باسم الاول مجازا للازدواج كقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة وقال ابن	309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00483	false	2627512548850894435	2	262	11	1406	1619	300	علامات المنافق الثالث لفظ المنافق من النفاق وزعم ابن سيده انه الدخول في الاسلام من وجه والخروج عنه من اخر مشتق من نافقاء اليربوع فان احدي جحريه يقال لها النافقاء وهو--------------------------------------- موضع يرققه بحيث اذا ضرب راسه عليها ينشق وهو يكتمها ويظهر غيرها فاذا اتي الصاءد اليه من قبل القاصعاء وهو جحره الظاهر الذي يقصع فيه اي يدخل ضرب النافقاء براسه فانتفق اي خرج فكما ان اليربوع يكتم النافقاء ويظهر القاصعاء كذلك المنافق يكتم الكفر ويظهر الايمان او يدخل في الشرع من باب ويخرج من اخر ويناسبه من وجه اخر وهو ان النافقاء ظاهره يري كالارض وباطنه الحفرة فيها فكذا المنافق وقال القزاز يقال نافق اليربوع ينافق فهو منافق اذا فعل ذلك وكذلك نفق ينفق فهو منافق من هذا وقيل المنافق ماخوذ من النفق وهو السرب تحت الارض يراد انه يستتر بالاسلام كما يستتر صاحب النفق فيه وجمع النفق انفاق وقال ابن سيده النافقاء والنفقة جحر الضب واليربوع والحاصل ان المنافق هو المظهر لما يبطن خلافه وفي الاصطلاح هو الذي يظهر الاسلام ويبطن الكفر فان كان في اعتقاد الايمان فهو نفاق الكفر والا فهو نفاق العمل ويدخل فيه الفعل والترك وتتفاوت مراتبه قلت هذا التفسير تفسير الزنديق اليوم ولهذا قال القرطبي عن مالك ان النفاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الزندقة اليوم عندنا فان قيل المنافق من باب المفاعلة واصلها ان تكون لاثنين اجيب بان ما جاء علي هذا عندهم لانه بمنزلة خادع وراوغ وقيل بل لانه يقابل بقبول الاسلام منه فان علم انه منافق فقد صار الفعل من اثنين وسمي الثاني باسم الاول مجازا للازدواج كقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة واعلم ان	483	7112032055995250684	582	981.0	463	1434	40.58577346801758	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00309	true	1500419050293399880	1	31	6	143	1607	300	قال يحيي بن معين ثقة مامون قليل الخطا صدوق وقال ابو زرعة واحمد وابن سعد ثقة قا-ل ابن سعد كان من اهل المدينة قدم بغداد فلم يزل بها حتي مات	309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00485	false	-8278236720292570723	133	161	699	829	1539	300	قال يحيي --------ثقة مامون قليل الخطا صدوق وقال ابو زرعة واحمد وابن سعد ثقة وقال ابن سعد كان من اهل المدينة قدم بغداد فلم يزل بها حتي مات	485	7112032055995250684	127	244.5	99	138	92.02898406982422	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00310	true	5233259498748530214	80	164	439	906	1619	300	قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شر--ا باسقاط الالف فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قالوا اوعدته بالشر اثبت ال--الف مع الباء وقال ابن الاعرابي اوعدته خيرا وهو نادر وقال الجوهري تواعد القوم اي وعد بعضهم بعضا -هذا في الخير واما في الشر فيقال اتعدوا والاتعاد ايضا قبول الوعد وناس يقولون اءتعد ياتعد فهو مءتعد بالهمز كذا في الصحاح وقال ابن --بري -الصواب ترك الهمزة وكذا ذكره سيبويه واصحابه وجميع	310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00489	false	-999494148198843297	198	278	1107	1558	1682	300	قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرابا باسقاط الالف فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قالوا اوعدته بالشر اثبتوا الالف مع الياء وقال ابن الاعرابي اوعدته خيرا وهو نادر وفي الصحاح-- تواعد القوم اي وعد بعضهم بعضا وهذا في الخير واما في الشر فيقال اتعدوا والايعاد ايضا قبول الوعد وناس يقولون ايتعد ياتعد فهو مءتعد بالهمز--------------ة قال ابن البري والصواب ترك الهمزة وكذا ذكره سيبوي--------ه وجميع	489	7112032055995250684	427	799.0	350	475	89.89473724365234	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00310	true	5233259498748530214	175	199	971	1096	1619	300	----ترك الوفاء قال الجوهري غدر به فهو غادر وغدر ايضا واكثر ما يستعمل هذا في النداء بالشتم------------------------------------------------------------------------------------ وقال صاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المجمل الغدر نقض العهد وتركه	310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00498	false	-1631366288293430872	2	72	9	366	1563	300	وهو ترك الوفاء قال الجوهري غدر به فهو غادر وغدر ايضا واكثر ما يستعمل هذا في النداء بالشتم وفي المحكم غدره وغدر به يغدر عدرا ورجل غادر وغدار وغدور وكذلك الانثي بغير هاء وغدرة وقال بعضهم يقال للرجل يا غدر ويا مغدر ويا ابن مغدر ومغدر والانثي يا غدار لا يستعمل الا في النداء وغذر الرجل غدار وغدرانا عن اللحياني ولست منه علي ثقة وفي المجمل الغدر نقض العهد وتركه	498	7112032055995250684	121	209.0	97	357	33.893558502197266	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00311	true	7289473187628544850	21	145	99	742	1537	300	جماعة من العلماء ---------------------مشكلا -من حيث ان هذه الخصال قد توجد في المسلم المصدق الذي ليس فيه شك وقد اجمعت الامة علي ان من كان مصدقا بقلبه ولسانه وفعل هذه الخصال------- لا يحكم عليه بكفر- ولا هو منافق ي-خلد في ال----------------نار قالوا وقد جمعت اخوة يوسف عليه السلامهذه الخصال لبعضهم بعضها او كلها وانفصلوا عنه باوجه اظهرها ان هذه خصال نفاق وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال ومتخلق باخلاقهم فان النفاق اظهار ما يبطن خلافه وهذا المعني موجود في صاحب هذه الخصال ويكون نفاقه خاصا في حق من حدثه ووعده واءتمنه وعاهده وخاصمه من الناس لا انه منافق في الاسلام يظهره ويبطن الكفر --------------------فهذا هو المراد لا انه اراد نفاق الكفار الذي يخلد صاحبه في الدرك الاسف----------------------------------ل من النار وقوله صلي الله عليه وسلم	311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00493	false	1028717439857986302	53	172	288	895	1538	300	جماعة من العلماء عدوا هذا الحديث من المشكلات من حيث ان هذه الخصال قد توجد في المسلم المصدق---------------------------------------------------- بقلبه ولسانه مع ان الاجماع حاصل انه لا يحكم----- بكفره ولا--- بنفاق يجعله في الدرك الاسفل من النار قلت ذكروا فيه اوجها الاول ما قاله النووي ليس في الحديث اشكال اذ معناه ان هذه الخ----------------------صال نفاق وصاحبها شبيه بالمنافق-- في هذه------- ومتخلق باخلاقهم اذ- النفاق اظهار ما يبطن خلافه وهو---------موجود في صاحب هذه الخصال ويكون نفاقه خاصا في حق من حدثه ووعده واءتمنه لا ا-----------------------نه منافق في الاسلام مبطن ل-------لكفر الثاني ما قاله بعضهم هذا فيمن كانت هذه الخصال غالبة عليه واما من نذر ذلك منه فليس داخلا فيه الثالث ما قاله الخطابي هذا القول من النبي------ صلي الله عليه وسلم	493	7112032055995250684	341	474.0	269	744	45.83333206176758	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00312	true	-3254906846769967491	256	298	1294	1512	1521	300	وقد جاء في --حديث التاجر فاجر واكثر منافقي امتي قراءها ومعناه التحذير من الكذب اذ هو في معني الفجور فلا يوجب ان يكون التجار كلهم فجارا و--القراء قد يكون من بعضهم قلة اخلاص للعمل وبعض الرياء و---لا يوجب ان يكونوا كلهم منافقين	312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00493	false	1028717439857986302	193	237	994	1219	1538	300	وقد جاء في الحديث التاجر فاجر واكثر منافقي امتي قراءها ومعناه التحذير من الكذب اذ هو في معني الفجور فلا يوجب ان يكون التجار كلهم فجارا او القراء قد يكون من بعضهم قلة اخلاص للعمل وبعض الرياء وهو لا يوجب ان يكونوا كلهم منافقين	493	7112032055995250684	217	416.0	175	225	96.44444274902344	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00312	true	-3254906846769967491	17	55	81	270	1521	300	ما لكم ولهن انما خصصت به المنافقين اما قولي اذا حدث كذب فذلك فيما انزل الله------ علي اذا جاءك المنافقون المنافقون الاية افانتم كذلك قلنا لا قال فلا عليكم انتم من ذلك براء واما قولي اذا وعد اخلف	312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00494	false	-3595643165792109167	262	300	1317	1510	1510	300	ما-لكم ولهن انما خصصت به المنافقين اما قولي اذا حدث كذب فذلك فيما انزل الله تعالي علي اذا جاءك المنافقون المنافقون الاية افانتم كذلك قلنا لا قال فلا عليكم انتم من ذلك براء واما قولي اذا وعد اخلف-	494	7112032055995250684	187	356.5	151	195	95.8974380493164	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00312	true	-3254906846769967491	55	196	270	1013	1521	300	فذلك قوله تعالي ومنهم من عاهد----------------------- التوبة الايات الثلاث افانتم كذلك قلنا لا قال لا عليكم انتم ب-------راء واما قولي اذا اءتمن خان فذلك فيما انزله الله ع------لي انا عرضنا الامانة--------------------------- الاحزاب الاية فكل انسان مءتمن علي دينه فالمءمن يغتسل من الجنابة ويصلي ويصوم في السر والعلانية والمنافق لا يفعل ذلك الا في العلانية افانتم كذلك قلنا لا قال لا عليكم انتم من ذلك براء قال القاضي والي هذا القول مال كثير من اءمتنا الوجه الثالث انه وارد في منافق بعينه وكان صلي الله عليه وسلم لا يواجههم بالصريح من القول وانما يشير اليهم بالاشارة والعلامة وقال حذيفة ذهب النفاق وانما كان -------علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ولكنه الكفر بعد الايمان فان الاسلام شاع وتوالد الناس عليه فمن نافق----------------------------- فهو --------------------------------مرتد --رابعها انه محمول علي من--- غلبت هذه الخصال عليه وهذا سلف فحذر المسلم من اعتياد هذه الخصال	312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00495	false	8198237374651085619	0	122	0	651	1553	300	فذلك قوله تعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله التوبة الايات الثلاث افانتم كذلك قلنا لا قال لا عليكم انتم من ذلك براء واما قولي اذا اءتمن خان فذلك فيما انزل- الله تعالي علي انا عرضنا الامانة علي السموات والارض والجبال الاحزاب الاية فكل انسان مءتمن علي دينه-------- يغتسل من الجنابة ويصلي ويصوم في السر والعلانية والمنافق لا يفعل ذلك الا في العلانية افانتم كذلك قلنا لا قال لا عليكم انتم من ذلك براء السادس ما قاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة ذهب النفاق وانما كان النفاق علي عهد رسول الله عليه السلا--------م ولكنه الكفر بعد الايمان فان الاسلام شاع وتوالد الناس عليه فمن نافق بان اظهر الاسلام وابطن خلافه فهو مرتد السابع ما قاله القاضي ان المراد التشبيه با----حوال ال--منافقين في هذه الخصال -----------------------------------------------	495	7112032055995250684	480	831.5	386	880	54.54545593261719	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00313	true	-3002922304816025103	0	75	0	397	1552	300	الوفاء بالوعد بالهبة وغيرها استحبابا مءكدا ويكره اخلافه كراهة تنزيه لا تحريم لانه هبة لا تلزم الا بالقبض قال الغزالي في الاحياء واخلاف الوعد انما يكون كذبا اذا لم يكن في عزمه حين الوعد الوفاء به اما لو كان عازما عليه ثم بدله فليس بكذب فرع يستحب ان يعقب الوعد وغيره من الاخبار المستقبلة بالمشيءة ليخرج عن صورة الكذب فرع يستحب اخلاف الوعيد اذا كان المتوعد به جاءزا ولا يترتب علي تركه مفسدة فاءدة عن	313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00493	false	1028717439857986302	17	53	83	288	1538	300	الوفاء بالوعد بالهبة وغيرها استحبابا مءكدا ويكره اخلافه كراهة تنزيه لا تحريم ويست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ان يعقب الوعد--------------------------- بالمشيءة ليخرج عن صورة الكذب ويست---حب اخلاف الوعيد اذا كان ال-توعد به جاءزا ولا يترتب علي تركه مفسدة واعلم ان	493	7112032055995250684	192	345.0	156	397	48.36272048950195	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00314	true	5918936368456794483	31	108	152	506	1438	300	36 حدثنا حرمي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمارة قال حدثنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي-ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00508	false	-4951239412328790334	38	116	203	558	1504	300	36 حدثنا حرمي بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمارة قال حدثنا ابو زرعة بن عمرو بن جرير قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة ولولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	508	7112032055995250684	354	703.0	277	355	99.71830749511719	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00314	true	5918936368456794483	193	264	888	1247	1438	300	اخرج- البخاري----- في الجهاد عن ابي هريرة مرفوعا مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيلهكمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة واخرجه مسلم في الجهاد عن زهير عن جرير وعن ابي بكر وابي كريب عن ابن فضيل عن عمارة به وفي لفظ مسلم يضمن الله وفي بعضها يكفل الله الوجه الثاني ترجم البخاري لهذا	314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00510	false	-811602109891837054	3	46	15	220	1524	300	اخرجه البخاري ايضا في الجهاد عن ابي هريرة رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه مسلم في الجهاد عن زهير عن جرير وعن ابي بكر وابي كريب عن ابن فضيل عن عمارة به وفي لفظ مسلم يضمن الله وفي بعضها تكفل الله وفي روا--------ية للبخاري توكل	510	7112032055995250684	173	293.5	134	365	47.39725875854492	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00314	true	5918936368456794483	201	248	931	1164	1438	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة و-----------------------------اخرجه مسلم--- في الجهاد عن زهير عن جرير وعن ابي بكر وابي كريب عن ابن فضيل عن	314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08772	false	-6634762265122247831	148	196	789	1037	1579	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالم- مع اجر او غنيمة مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث اخرجه النساءي في الجهاد عن عمرو بن عثمان بن سعيد------------- عن اب----يه عن	8772	7112032055995250684	194	321.0	152	266	72.93232727050781	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00315	true	209106705739827911	104	153	539	797	1587	300	حرمي بفتح الحاء والراءبن حفص ابن عمر العتكي القسملي البصري روي عن حماد بن سلمة وغيره وعنه المقدمي وغيره وانفرد به البخاري عن مسلم وروي ابو داود والنساءي عن رجل عنه واطلق النووي في شرحه انهما رويا عنه كما اطلقنا ايضا قريبا مات سنة ثلاث وقيل ست وعشرين وماءتين	315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00508	false	-4951239412328790334	163	195	808	970	1504	300	حرمي اسم بلفظ النسبة ابن حفص -بن عمر العتكي القسملي البصري روي -----------------------عنه البخاري------ وانفرد به-------- عن مسلم وروي ابو داود والنساءي عن رجل عنه---------------------------------------------------------- مات سنة ثلاث وقيل ست وعشرين وماءتين	508	7112032055995250684	141	222.0	112	258	54.651161193847656	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00316	true	-7486635871022805425	219	256	1169	1336	1574	300	في مسلم في رواية يحيي بن يحيي و---سنن ابي داود----------------------- وقد قيل في قوله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين النساء----- معناه ودين وقيل من وصية ودين او دين دون وصية السابع قوله او ادخله	316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00513	false	-2231851665182022571	0	44	0	191	1508	300	في مسلم من رواية يحيي بن يحيي وفي سنن ابي داود من اجر وغنيمة بغير الف وقد قيل في قوله تعالي من بعد وصية يوصي بها او دين النساء 11 و معناه ودين وقيل من وصية ودين او دين دون وصية ق-------وله او ادخله	513	7112032055995250684	157	284.0	121	198	79.29293060302734	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00317	true	-4699000871517414250	26	49	124	238	1555	300	-سبب المشقة صعوبة تخلفهم بعده ولا يقدرون علي المسير معه لضيق حالهم ولا قدرة له علي حملهم كما جاء مبينا في حديث اخر	317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00513	false	-2231851665182022571	97	120	466	581	1508	300	وسبب المشقة صعوبة تخلفهم بعده ولا يقدرون علي المسير معه لضيق حالهم ولا قدرة له علي حملهم كما جاء مبينا في حديث اخر	513	7112032055995250684	114	223.0	91	115	99.13043212890625	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00317	true	-4699000871517414250	68	125	344	649	1555	300	بيان شفقت-------------ه صلي الله عليه وسلم علي امته ورافته بهم الرابعة استحباب طلب القتل في سبيل الله الخامسة جواز قول الانسان وددت----- كذا من الخير الذي يعلم انه لا يحصل وهو احد التاويلات في قوله نية المءمن خير من عمله السادسة البداءة باهم المصلحتين عند التعارض و-------------------------ترك بعض المصالح لمصلحة ارجح منها او لخوف مفسدة تزيد عليها	317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00514	false	8636953423498539342	6	58	29	294	1568	300	بيان شدة شفقة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امته ورافته بهم وفيه--- استحباب طلب القتل في سبيل الله وفيه--- جواز قول الانسان وددت حصول كذا من الخير الذي يعلم انه لا يحصل وفيه اذا -----------------------------------------------------------------------------تعارض مصلحتان بدء باهمهما وانه يترك بعض المصالح لمصلحة ارجح منها او لخوف مفسدة تزيد عليها	514	7112032055995250684	202	337.0	160	348	58.04597854614258	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00317	true	-4699000871517414250	156	269	832	1401	1555	300	الثابت في الصحيح ما من غازية او سرية تغزو وتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجرهم وما من غازية او سرية تخفق او تصاب الا تم اجورهم والاخفاق ان تغزو فلا تغ-نم شيءا قلت عنه --------------------------------------------------------------------------اجوبة احدها الطعن في هذا------- فان في اسناده حميد بن هانء وليس بالمشهور لكن---------- اخرج له مسلم في صحيحهوكذا الترمذي والنساءي وابن ماجه وذكره ابن يونس في تاريخه وقال يحيي بن سعيد حدث عنه الاءمة واحاديثه كثيرة مستقيمة --ثانيها ان التي تخفق تزداد من الاجر بالاسف علي ما فاتها من المغنم وتضاعف لها كما تضاعف لمن اصيب باهله وماله --ثالثها حم--ل الاول علي من اخلص النية-- لقوله لا يخرجه الا ايمان بي -------وحمل الث-------اني علي من خرج	317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00515	false	7396978241525213188	175	300	889	1527	1527	300	السلام في الصحيح ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجرهم وما من غازية او سرية تخفق ف--تصاب الا تم اجورهم والاخفاق ان تغزو ولا تغتنم شيءا ولا يصح ان ينقص الغنيمة من اجرهم كما لم تنقص اهل بدر وكانوا افضل المجاهدين واجيب باجوبة الاول الطعن في هذا الحديث فان في اسناده حميد بن هانء وليس بالمشهور وفيه نظر لانه اخرج له مسلم و------------الترمذي والنساءي وابن ماج-------------------------ه وقال يحيي بن سعيد حدث عنه الاءمة واحاديثه كثيرة مستقيمة الثاني-- ان الذي يخفق يزداد ب--الاجر والاسف علي ما فاتها من المغنم ويضاعف لها كما يضاعف لمن اصيب باهله وماله الثالث ان يحمل الاول علي من اخلص في نيته لقوله لا يخرجه الا -جهاد في سبيلي ويحمل الحديث الثاني علي من خرج-	515	7112032055995250684	482	809.0	380	683	70.57100677490234	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00318	true	2978235820434448302	5	147	23	741	1463	300	الغزاة اذا سلموا او غنموا يكون اج-رهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة في مقابلة جزء من اجر غزوهم فاذا حصلت فقد تعجلوا ثلثي اجرهم وهذا موافق للاحاديث الصحيحة عن الصحابة ومنها قولهم فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها اي يجتنيها فهذا هو الصواب ولم يات حديث صريح يخالف هذا وقد اختار القاضي معني هذا بعد حكايته اقوالا فاسدة فلا تعارض اذا لان الحديث الاول -----------------------------------لم يقل فيه ان الغنيمة تنقص الاجر فهو مطلق والثاني مقيد واما الاستدلال-- بغزوة بدر فليس فيه انهم لو لم يغنموا لكان اجرهم علي قدر اجرهم مع الغنيمة وكونهم مغفورا لهم مرضيا عنهم لا يلزم منه- ان لا يكون فوقه مرتبة اخري هي افضل ثم ضعف بقية الاقوال التي حكاها القاضي لمعارضتها لصريح الحديث AUTO 27 باب تطوع قيام رمضان من الايمان	318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00516	false	6557022273153845909	23	114	130	583	1555	300	الغزاة اذا سلموا --وغنموا تكون اجورهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة في مقابلة جزء من اجر غزوهم فاذا حصلت فقد تعجلوا ثلثي اجرهم و--------قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي--------------------------------------------------- الحديث الذي فيه بما نال من اجر وغنيمة مطلق لانه لم يقل فيه ان الغنيمة تنقص الاجر والحديث --الثاني مقيد واما --استدلالهم بغزوة بدر فليس فيه انهم لو لم يغنموا لكان اجرهم علي قدر اجرهم مع الغنيمة وكونهم مغفورا---- مرضيا عنهم لا يلزم منهم ان لا يكون فوقه مرتبة اخري هي افضل------------------------------------------------------------------ 27 باب تطوع قيام رمضان من الايمان	516	7112032055995250684	399	706.0	318	757	52.70805740356445	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00318	true	2978235820434448302	239	300	1162	1463	1463	300	حميد بن عبد الرحمن بن عوف وهو ----------------------ابو ابراهيم ويقال ابو عبد الرحمن ويقال ابو عثمان القرشي الزهري المدني اخو ابي سلمة بن عبد الرحمن وامه------------------------------------------------------------- ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط اخت عثمان بن عفان لامه وكانت من المهاجرات اخرج له البخاري هنا وفي العلم و---غير موضع عن الزهري وسعد بن ابراهيم وابن ابي مليكة عنه عن ابي هريرة-	318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00517	false	4277946072306717944	8	74	42	376	1535	300	حميد بن عبد الرحمن بن عوف احد العشرة المبشرة بالجنة ابو ابراهيم ويقال ابو عبد الرحمن ويقال ابو عثمان القرشي الزهري المدني--------------------------- وامه اخت عثمان بن عفان اول المهاجرات من مكة الي المدينة قلت اسمها ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط اخت عثم--------ان لامه------------------- اخرج له البخاري هنا وفي العلم وفي غير موضع عن الزهري وسعد بن ابراهيم وابن ابي مليكة عنه عن ابي هريرة	517	7112032055995250684	244	415.5	195	388	62.8865966796875	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00319	true	424338150605088470	0	300	0	1496	1496	300	وابي سعيد وميمونة واخرج له ايضا عن عثمان وسعيد بن زيد وغيرهما سمع جمعا من كبار الصحابة منهم ابواه وابن عباس وابو هريرة وعنه الزهري وخلاءق من التابعين وثقه ابو زرعة وغيره وكان كثير الحديث مات سنة خمس وتسعين بالمدينة عن ثلاث وسبعين سنة وقيل سنة خمس وماءة وهو غلط فاءدة روي مالك عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن ان عمر وعثمان كانا يصليان المغرب في رمضان ثم يفطران ورواه يزيد بن هارون عن ابي ذءب عن الزهري عن حميد قال رايت عمر وعثمان فذكره قال الواقدي اثبتها حديث مالك وان حميدا لم يسمع من عمر ولا راه وسنه وموته يدلان علي ذلك ولعله سمع من عثمان لانه كان خاله لامه لان ام كلثوم اخت عثمان وكان يدخل علي عثمان كما يدخل ولده فاءدة ثانية اخرج البخاري ايضا ومسلم---------- لحميد بن عبد الرحمن الحميري البصري التابعي الفقيه ولا يلتبس بهذا وان روي هذا عن ابن عباس وابي هريرة ايضا وغيرهما فاعلمه وما جزمت به من --كون البخاري اخرج لهذا هو ما جزم به الكلاباذي في كتابه والمزي في تهذيبه ونقل --شيخنا قطب الدين في شرحه عن الحاكم والحميدي -صاحب الجمع وعبد الغني وغيرهم انهم قالوا لم يخرج له شيءا ولم يخرج مسلم في صحيحه عنه عن ابي هريرة------------- غير حديث افضل الصيام بعد رمضان الحديث فقط وما عداه فهو من رواية ابن عوف قال وقد غلطوا الكلاباذي في دعواه اخراج البخاري له ووهموه وقال ومما يدل علي ذلك انه لم يعين اين روي عنه كعادته في غيره بل قال روي عنه محمد بن سيرين واهل البصرة لم يزد علي ذلك ولم يذكره ابو مسعود الدمشقي من رواية البخاري ولما ذكر النووي في شرحه لمسلم حديثه عن ابي هريرة قال اعلم ان ابا هريرة يروي عنه اثنان كل منهما حميد بن عبد الرحمن احدهما هذا الحميري والثاني الزهري قال الحميدي في جمعه كل ما في البخاري ومسلم حميد بن عبد-	319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00517	false	4277946072306717944	74	278	376	1422	1535	300	وابي سعيد وميمونة واخرج له ايضا عن عثمان وسعيد بن زيد وغيرهما سمع جمعا من كبار الصحابة منهم ابواه وابن عباس وابو هريرة وعنه الزهري وخلاءق من التابعين وثقه ابو زرعة وغيره وكان كثير الحديث مات سنة خمس وتسعين بالمدينة عن ثلاث وسبعين سنة وقيل سنة خمس وماءة وهو غلط -------واعلم ---------------------------------------------------------ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري----- ومسلما قد اخرجا لحميد بن عبد الرحمن الحميري البصري التابعي الفقيه ولا يلتبس بهذا وان روي هذا عن ابن عباس وابي هريرة ايضا وغيرهما فاعلمه وما ----قلت من اخراج البخاري----- لهذا------ جزم به الكلاباذي في كتابه والمزي في تهذيبه وقال الشيخ-- قطب الدين في شرحه عن الحاكم والحميدي وصاحب الجمع وعبد الغني وغيرهم انهم قالوا لم يخرج له شيءا ولم يخرج مسلم في صحيحه عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه غير حديث افضل الصيام بعد رمضان الحديث فقط وما عداه فهو من رواية ابن عوف قال وقد غلطوا الكلاباذي في دعواه اخراج البخاري له ووهموه ق-ال ومما يدل علي ذلك انه --------------------------------------------------------------------------------------------لم يذكره ابو مسعود الدمشقي من رواية البخاري ولما ذكر النووي في شرحه لمسلم حديثه عن ابي هريرة قال اعلم ان ابا هريرة يروي عنه اثنان كل منهما حميد بن عبد الرحمن احدهما هذا الحميري والثاني الزهري قال الحميدي في جمعه كل ما في البخاري ومسلم حميد بن عبد	517	7112032055995250684	1003	1900.0	806	1525	65.77049255371094	187	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00319	true	424338150605088470	50	124	261	617	1496	300	فاءدة روي مالك عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن ان عمر وعثمان--------------- كانا يصليان المغرب في رمضان ثم يفطران ورواه يزيد بن هارون ع----ن ابي ذءب عن الزهري عن حميد قال رايت عمر وعثمان فذكره قال الواقدي اثبتها حديث مالك وان حميدا لم يسمع من عمر------------- ولا راه وسنه وموته يدلان علي ذلك ولعله سمع من عثمان------------- لانه كان خاله لامه لان ام كلثوم اخت عثمان وكان يدخل علي عثمان كما يدخل ولده	319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00518	false	2486721595132832789	142	222	660	1039	1471	300	فاءدة روي مالك عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن ان عمر وعثمان رضي الله عنهما كانا يصليان المغرب في رمضان ثم يفطران ورواه يزيد بن هارون عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن حميد قال رايت عمر وعثمان فذكره قال الواقدي حميد---------------------- لم يسمع من عمر رضي الله عنه ولا راه وسنه وموته يدلان علي ذلك ولعله سمع من عثمان رضي الله عنه لانه كان خاله لامه لان ام مكتوم اخت عثمان وكان يدخل علي عثمان كما يدخل ولده	518	7112032055995250684	327	605.0	257	401	81.54613494873047	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00320	true	-7009766834837523656	0	22	0	114	1544	300	الرحمن عن ابي هريرة فهو الزهري الا في هذا الحديث خاصة فان راويه عن ابي هريرة الحميري وهذا الحديث لم يذكره البخاري	320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00517	false	4277946072306717944	278	300	1422	1535	1535	300	الرحمن عن ابي هريرة فهو الزهري الا في هذا الحديث خاصة فان راويه عن ابي هريرة الحميري وهذا الحديث لم يذكره البخاري-	517	7112032055995250684	113	221.0	92	114	99.12281036376953	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00320	true	-7009766834837523656	22	117	114	566	1544	300	في صحيحه قال ولا ذكر للحميري في البخاري اصلا ولا في مسلم الا هذا الحديث هذا كلامه ودعواه ان البخاري لم يذكره في صحيحه قد علمت ما فيه وقوله ولا في مسلم الا هذا الحديث ليس بجيد فقد ذكره مسلم في ثلاثة احاديث احدها اول الكتاب حديث ابن عمر في القدر عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر وحميد بن عبد الرحمن الحميري قالا لقينا ابن عمر وذكر الحديث --ثانيها في الوصايا عن عمرو بن سعيد عن حميد الحميري عن ثلاثة من ولد سعد ان سعدا فذكر ثالثها- فيها عن محمد بن سيرين	320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00518	false	2486721595132832789	0	94	0	446	1471	300	في صحيحه قال ولا ذكر الحميري في البخاري اصلا ولا في مسلم الا هذا الحديث قلت -------دعواه ان البخاري لم يذكره في صحيحه قد علمت ما فيه وقوله ولا في مسلم الا هذا الحديث ليس بجيد فقد ذكره مسلم في ثلاثة احاديث احدها اول الكتاب حديث ابن عمر في القدر عن عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر وحميد بن عبد الرحمن الحميري قالا لقينا ابن عمر وذكر الحديث الثاني ف--ي الوصايا عن عمرو بن سعيد عن حميد الحميري عن ثلاثة من ولد سعد ان سعدا فذكره الثالث فيها عن محمد بن سيرين	518	7112032055995250684	433	838.0	341	455	95.16483306884766	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00320	true	-7009766834837523656	210	300	1059	1544	1544	300	في باب قيام ليلة القدر الثالثة دل هذا الحديث علي غف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ما تقدم من الذنوب بقيام رمضان ودل الحديث الماضي علي غفرانها بقيام ليلة القدر ولا تعارض بينهما فان كل واحد منهما صالح للتكفير وقد يقتصر الشخص علي قيام ليلة القدر بتوفيق الله له فيحصل له ذلك الرابعة فيه حجة لمن جوز قول رمضان بغير اضافة شهر اليه وهو الصواب وستعرف الخلاف فيه في بابه الخامسة ظاهر الحديث غفران الصغاءر والكباءر وفضل الله واسع -لكن المشهور من مذاهب العلماء في هذا الحديث وشبهه كحديث غفران الخطايا بالوضوء وبص----وم عرفة ويوم-	320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00519	false	-3023873771834956996	98	198	548	1096	1630	300	في باب قيام ليلة القدر من الايمان اي مصدقا ومريدا به وجه الله تعالي بخلوص النية استباط الاحكام الاول فيه حجة لمن جوز قول رمضان بغير اضافة شهر اليه وهو الصواب وسيجء الكلام في بابه الثاني فيه الدلالة علي غفران ما تقدم من الذنوب بقيام رمضان ودل الحديث الماضي علي غفرانها بقيام ليلة القدر ولا-تعارض بينهما فان كل واحد منهما صالح للتكفير وقد يقتصر الشخص علي قيام ليلة القدر بتوفيق الله له فيحصل--- ذلك الثالث-------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر الحديث غفران الصغاءر والكباءر وفضل الله واسع ولكن المشهور من مذاهب العلماء في هذا الحديث وشبهه كحديث غفران الخطايا بالوضوء وبصوم يوم عرفة ويوم	519	7112032055995250684	361	644.0	296	644	56.05590057373047	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00321	true	-7273152320152904479	0	104	0	546	1495	300	عاشوراء ونحوه ان المراد غفران الصغاءر فقط كما في حديث الوضوء مما لم يءت كبيرة ما اجتنبت الكباءر وف-----------ي التخصيص نظر كما قاله النووي لكن قام الاجماع علي ان الكباءر لا تسقط الا بالتوبة او بالحد فان قلت قد ثبت في الصحيح هذا الحديث في قيام رمضان والاخر في صيامه والاخر في قيام ليلة القدر والاخر في صوم عرفة انه كفارة سنتين وفي عاشوراء انه كفارة سنة والاخر رمضان الي رمضان كفارة لما بينهما والعمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والجمعة الي الجمعة كفارة لما بينهما والاخر اذا توضا خرجت خطايا فيه الي اخره والاخر مثل الصلوات الخمس كمثل نهر الي اخره والاخر من	321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00519	false	-3023873771834956996	198	300	1096	1630	1630	300	عاشوراء ونحوه ان المراد غفران الصغاءر فقط كما في حديث الوضوء -ما لم يءت كبيرة ما اجتنبت الكباءر وقال النووي في التخصيص نظر---------------- لكن اجمعوا----- علي ان الكباءر لا تسقط الا بالتوبة او بالحد فان قيل قد ثبت في الصحيح هذا الحديث في قيام رمضان والاخر في صيامه والاخر في قيام ليلة القدر والاخر في صوم عرفة انه كفارة سنتين وفي عاشوراء انه كفارة سنة والاخر رمضان الي رمضان كفارة لما بينهما والعمرة الي العمرة كفارة لما بينهما والجمعة الي الجمعة كفارة لما بينهما والاخر اذا توضا خرجت خطايا فيه الي اخره والاخر مثل الصلوات الخمس كمثل نهر الي اخره والاخر من-	519	7112032055995250684	515	987.5	416	557	92.45960235595703	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00321	true	-7273152320152904479	104	238	546	1217	1495	300	وافق تامينه تامين الملاءكة كفر له ما تقدم من ذنبه وفي احاديث اخر نحو هذا فكيف الجمع بينهما فالجواب ان المراد ان كل واحد من هذه الخصال صالحة لتكفير الصغاءر فان صادفتها غفرتها وان لم تصادفها فان كان فاعلها سليما من الصغاءر لكونه صغيرا غير مكلف او موفقا لم يعمل صغيرة او فعلها وتاب او فعلها وعقبها بحسنة اذهبتها كما قال تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود فهذا يكتب له بها حسنات ولرفع له بها درجات -قال بعض العلماء ويرجي ان يخفف عنه بعض الكبيرة او الكباءر AUTO 28 باب صوم رمضان احتسابا من الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 38 حدثنا ابن سلام قال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00520	false	-8856658538578559216	0	188	0	963	1536	300	وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه ونحو ذلك-------------- فكيف الجمع بينها اجي----ب ان المراد ان كل واحد من هذه الخصال صالحة لتكفير الصغاءر فان صادف-ها كفرتها وان لم يصادفها فان كان فاعلها سليما من الصغاءر لكونه صغيرا غير مكلف او موفقا لم يعمل صغيرة او عملها وتاب او فعلها وعقبها بحسنة اذهبتها كما قال تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود فهذا يكتب له بها حسنات ويرفع له بها درجات وقال بعض العلماء ويرجي ان يخفف بع----ض الكبيرة او الكباءر----- 28 باب صوم رمضان احتسابا من الايمان اي هذا باب قوله صوم رمضان كلام اضافي مرفوع بالابتداء وخبره قوله من الايمان قوله احتسابا حال بمعني محتسبا او مفعول له او تمييز وفيه نظر وانما لم يقل ايمانا واحتسابا اما لانه لما كان حسبة لله تعالي خالصا له لا يكون الا للايمان واما لانه اختصره بذكره اذ العادة الاختصار في التراجم والعناوين ووجه المناسبة بين البابين ظاهر 38 حدثنا ابن سلام قال اخبرنا محمد بن فضيل قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	520	7112032055995250684	623	1175.5	496	991	62.86579132080078	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00322	true	-5340705895538261918	1	36	3	191	1511	300	غزوان بن جرير الضبي مولاهم الكوفي سمع السبيعي والاعمش وغيرهما من التابعين وخلقا من غيرهم وعنه الثوري واحمد وخلق من الاعيان قال ابو زرعة صدوق من اهل العلم مات سنة تسع وخمسين وماءة ومحمد بن ------	322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00520	false	-8856658538578559216	221	254	1141	1320	1536	300	غزوان بن جرير الضبي مولاهم الكوفي سمع السبيعي والاعمش وغيرهما من التابعين--------------- وعنه الثوري واحمد وخلق من الاعيان قال ابو زرعة صدوق من اهل العلم مات سنة تسع وخمسين وماءة الثالث يحيي بن	520	7112032055995250684	164	317.5	134	194	84.53607940673828	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00322	true	-5340705895538261918	218	268	1098	1350	1511	300	اخرج البخاري طرفا من الحديث الثاني في الرقاق عن ادم عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رفعه لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا	322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00526	false	-7488888621590926111	27	73	132	361	1609	300	اخرج البخاري طرفا منه------------- في الرقاق عن ادم ----بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رفعه لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة وال------قصد تبلغوا	526	7112032055995250684	228	434.5	182	252	90.47618865966797	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00322	true	-5340705895538261918	239	268	1199	1350	1511	300	لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله------------------- قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا	322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14189	false	-8428083600986000784	6	39	29	198	1587	300	لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة- سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا	14189	7112032055995250684	149	280.0	120	170	87.64705657958984	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00323	true	-7835586020779244841	179	261	915	1312	1502	300	عمر بن علي بن عطاء بن مقدم--------------------------- المقدمي البصري-------------------------------- سمع جمعا من التابعين منهم هشام بن عروة وعنه خلق من الاعلام منهم ابنه عاصم وعمرو بن علي وهو اخو ابي بكر وكان مدلسا قال احمد ثقة وقال ابن سعد كان ثقة----- يدلس تدليسا شديدا يقول سمعت وحدثنا ثم يسكت ثم يقول هشام بن عروة الاعمش وقال عفان كان رجلا صالحا ولم يكونوا ينقمون عليه غير التدليس ولم اكن اقبل منه حتي يقول --ثنا قا-ل البخاري قال ابنه عاصم مات سنة تسعين وماءة	323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00524	false	-8880383537951156971	76	164	394	828	1504	300	عمر بن علي بن عطاء بن مقدم بفتح الدال المشددة ابو حفص المقدمي البصري والد عاصم ومحمد وهو اخو ابي بكر سمع جمعا من التابعين منهم هشام بن عروة وعنه خلق من الاعلام منهم ابنه عاصم وعمرو بن علي و----------------كان مدلسا قال-------------- ابن سعد كان ثقة وكان يدلس تدليسا شديدا يقول سمعت وحدثنا ثم يسكت ثم يقول هشام بن عروة الاعمش وقال عفان كان رجلا صالحا ولم يكونوا ينقمون عليه غير التدليس ولم اكن اقبل منه حتي يقول حدثنا وقال البخاري قال ابنه عاصم مات سنة تسعين وماءة	524	7112032055995250684	365	676.5	290	464	78.6637954711914	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00323	true	-7835586020779244841	3	61	21	324	1502	300	والمقبري يقال ب------------------ضم الباء و-------------فتحها نسبة الي مقبرة بالمدينة كان مجاورا لها وقيل كان منزله عند المقابر وهو بمعني الاول وقيل جعله عمر علي حفر القبور فلذلك قيل له المقبري حكاه الحربي وغيره ويحتمل انه اجتمع فيه ذلك كله فكان علي حفرها و كان نازلا عندها والمقبري صفة لابي سعيد------------------ وكان مكاتبا لامراة من بني ليث بن بكر	323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00525	false	1279545901731258764	29	93	149	496	1524	300	والمقبري بفتح الميم وسكون القاف وضم الباء الموحدة وقيل بفتحها نسبة الي مقبرة بالمدينة كان مجاورا لها وقيل كان منزله عند المقابر وهو بمعني الاول وقيل جعله عمر علي حفر القبور فلذلك قيل له المقبري حكاه الحربي وغيره ويحتمل انه اجتمع فيه ذلك كله فكان علي حفرها و-----نازلا عندها والمقبري صفة لابي سعيد والد سعيد المذكور وكان مكاتبا لامراة من بني ليث بن بكر	525	7112032055995250684	292	544.0	236	352	82.95454406738281	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00324	true	4916532524972964207	161	300	840	1588	1588	300	اي بالثواب علي العمل وان قل و-------------------------------------------------------------------------------------------------الغدوة ال------------------------------------------------------------------------------------------سير اول النهار قال في المحكم الغدوة البكرة وكذا الغداة قال الجوهري الغدوة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس يقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيته غدوة غير مصروفة لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة تقول سير علي فرسك غدوة وغدوة وغدوة وغدوة فما نون من هذا فهو نكرة وما لم ينون فهو معرفة والجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ع غدا والغدو نقيض ا-----------------------------------------------------------------------------------لرواح وفي شرح شيخنا قطب الدين ان الغدو السير اول النهار الي الزوال والروحة اخر النهار وذكر ابن سيده انه العشي وقيل من لدن زوال الشمس الي الليل ورحنا رواحا وتروحنا سرنا--- ذلك الوقت او عملنا و-------الدلجة بضم الدال واسكان اللامهكذا الرواية ويجوز في اللغة فتحها ويقال بفتح اللام ايضا وهي بالضم سير اخر الليل وبالفتح سير الليل وادلج بالتخفيف سير الليل كله وبالتشديد سير اخر الليل هذا هو الاكثر وقيل يقال فيهما بالتخفيف والتشديد -قال-	324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00527	false	-2251380466291288776	50	253	272	1367	1610	300	---بالثواب علي العمل وان قل وجاء لغة ابشروا بضم الشين من البشرة بمعني الابشار قوله واستعينوا من الاستعانة وهو طلب العون قوله بالغدوة بضم الغين المعجمة وقال الكرماني بفتح الغين وتبعه علي هذا بعض الشارحين والصحيح ما ذكرناه وهو سير اول النهار -ال--ي الزوال وقا-------------------------ل الجوهري الغدوة ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس والروحة بفتح الراء اسم للوقت من زوال الشمس الي الليل وفي المحكم الغدوة البكرة وكذا الغداة وقال الجوهري يقال اتيته غدوة غير مصروفة لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة تقول س-ر علي فرسك غدوة وغدوة وغدوة وغدوة فما نون من هذا فهو نكرة وما لم ينون فهو معرفة والجمع غدي ويقال اتيتك غداة غد والجمع غدوات انتهي وقال ابن الاعرابي غدية لغة في غدوة كضحية لغة في ضحوة والغدو جمع غدات نادر وغدا عليه غدوا وغدوانا واغتد ابكر وغاده باكره وغدوة من يوم بعينه غير منون علم للوقت واما الرواح ف--------------------------------------------------------------------------------ذكر ابن سيده انه العشي--------------------------------- ورحنا رواحا وتروحنا سرنا من ذلك الوقت او عملنا قوله من الدلجة بضم الدال واسكان اللام كذا الرواية ويجوز في اللغة فتحها ويقال بفتح اللام ايضا وهي بالضم سير اخر الليل وبالفتح سير الليل وادلج بالتخفيف سير الليل كله وبالتشديد سير اخر الليل هذا هو الاكثر وقيل يقال فيهما بالتخفيف والتشديد وقال	527	7112032055995250684	572	1010.5	466	1240	46.129032135009766	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00324	true	4916532524972964207	178	260	933	1356	1588	300	-------قال الجوهري الغدوة ما بين صلاة الغداة و----طلوع الشمس يقال اتيته غدوة غير مصروفة لانها معرفة مثل سحر الا انها من الظروف المتمكنة تقول سير علي فرسك غدوة وغدوة وغدوة وغدوة فما نون من هذا فهو نكرة وما لم ينون فهو معرفة والجمع غدا والغدو نقيض الرواح وفي شرح شيخنا قطب الدين ان الغدو السير اول النهار الي الزوال والروحة اخر الن----هار وذكر ابن سيده انه العشي وقيل من لدن زوال الشمس الي الليل ورحنا رواحا وتروحنا سرنا--- ذلك الوقت او عملنا	324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03156	false	3437899882445019693	156	200	795	1030	1514	300	وفي الصحاح الغ--------دوة ما بين صلاة الغداة وبين طلوع الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغدو نقيض الرواح وزعم ابن قرقول انه قد استعمل الغدوة------------------------- والرواح في جميع النهار وفي المحكم الرواح العشي وقيل من لدن زوال الشمس الي الليل ورحنا رواحا وتروحنا سرنا في ذلك الوقت او عملنا	3156	7112032055995250684	156	236.5	125	441	35.374149322509766	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00325	true	6403417418707190466	0	47	0	251	1656	300	ابن سيده الدلجة سير السحر والدلجة سير الليل كله والدلج والدلجة والدلجة الاخيرة عن ثعلب-الساعة من اخر الليل وادلجوا ساروا الليل كله وقيل الدلج الليل كله من اوله الي اخره واي ساعة سرت من الليل من اوله الي اخره فقد ادلجت علي مثال اخرجت والتفرقة بين ادلجت	325	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00527	false	-2251380466291288776	253	300	1367	1610	1610	300	ابن سيده الدلجة سير السحر والدلجة سير الليل كله والدلج والد--------لجة الاخيرة عن ثعلب الساعة من اخر الليل وادلجوا ساروا الليل كله وقيل الدلج الليل كله من اوله الي اخره واي ساعة سرت من الليل من اوله الي اخره فقد ادلجت علي مثال اخرجت والتفرقة بين ادلجت-	527	7112032055995250684	242	471.0	197	252	96.03174591064453	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00325	true	6403417418707190466	47	122	251	655	1656	300	وادلجت قول جميع اهل اللغة الا الفارسي فقد- حكي ادلجت وادلجت لغتان في المعنيين جميعا وفي --جامع القزاز الدلجة والدلجة لغتان بمعني وهما سير السحر وقال قوم الدلجة سير السحر والدلجة بالفتح سير اول الليل كلاهما بمعني عند اكثر العرب كما تقول مضت برهة من الدهر وبرهة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغلط ابن درستويه ثعلبا في تخصيص- ادلج بالتشديد بسير اول الليل و-----بالتخفيف بسير اخره قال وانما هما عندنا جميعا سير الليل في كل وقت من اوله و-وسطه واخره	325	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00528	false	399401769775205141	0	107	0	582	1611	300	وادلجت قول جميع اهل اللغة الا الفارسي فانه حكي ادلجت وادلجت لغتان في المعنيين جميعا وفي الجامع الد-------لجة والدلجة لغتان بمعني وهما سير السحر وقال قوم الدلجة سير السحر والدلجة بالفتح سير اول الليل كلاهما بمعني عند اكثر العرب كما تقول مضت برهة من الدهر وبرهة وتقول ادلج الرجل يدلج ادلاجا اذا سار من اول الليل وادلج ادلاجا سار من اخره وفي الجمهرة ساروا دلجة من الليل اي ساعة وفي المنتهي لابي المعاني والاسم الدلج بالتحريك وجمع الدلجة دلج وغلط ابن درستويه ثعلبا في تخصيصه ادلج بالتشديد بسير اول الليل وادلج بالتخفيف بسير اخره قال وان---هما عندنا جميعا سير الليل في كل وقت من اوله واوسطه واخره	528	7112032055995250684	391	731.5	318	592	66.04729461669922	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00326	true	-5223368845615664338	54	134	275	667	1528	300	قال اخواله-من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا-وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك	326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00535	false	1774244614384868198	0	82	0	394	1510	300	قال اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك	535	7112032055995250684	392	774.0	312	394	99.49238586425781	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00326	true	-5223368845615664338	234	300	1176	1528	1528	300	البراء فهو بتخفيف الراء وبالمد علي المشهور وقيل بالقصر وهو ابو عمارة بضم العين ويقال ابو عمرو ويقال ابو الطفيل البراء بن عازب بن الحارث بن عدي -------بن مجدعة بفتح الميم واسكان الجيم وفتح الدال المهملةبن الحارث بن حارثة ب----------ن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس الانصاري الاوسي الحارثي المدني روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة حديث وخمسة احاديث اتفق-----ا علي-	326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00536	false	7090016405843326160	178	234	955	1244	1581	300	البراء---- بتخفيف الراء وبالمد علي المشهور وقيل بالقصر وهو ابو عمارة بضم العين ويقال ابو عمرو ويقال ابو الطفيل -------بن عازب بن الحارث بن عدي بن جشم بن مجدعة بن ال--------------------------------------------------حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمر ---------بن اوس الانصاري الاوس---------------ي روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاثماءة حديث وخمسة احاديث اتفقا منها علي	536	7112032055995250684	261	455.0	213	375	69.5999984741211	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00326	true	-5223368845615664338	134	166	667	823	1528	300	قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل ان تحول رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00552	false	4355432069065524166	222	254	1179	1335	1569	300	قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل ان تحول رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	552	7112032055995250684	156	312.0	124	156	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00326	true	-5223368845615664338	35	166	186	823	1528	300	ابو اسحاق عن البراء ان النبي صلي ال-----------------له عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخوالهمن الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهراوك-ان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديثه هذا انه مات علي القبلة قبل ان تحول---------- رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11243	false	8794532330412955825	10	105	48	495	1509	300	ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي------------------------------------------------------------------- بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او------ صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان- الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال -قتلوا -لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم	11243	7112032055995250684	388	674.0	302	672	57.738094329833984	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00327	true	-4967991459837949792	172	271	839	1369	1534	300	ابو اسحاق عمرو بن عبد الله بن علي وقيل عمرو بن عبد الله بن ذي يحمد الهمداني السبيعي الكوفي التابعي الجليل الكبير المتفق علي جلالته وتوثيقه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان------------- وراي عليا واسامة والمغيرة-------------- ولم يصح سماعه منهم وسمع ابن عباس وابن عمر وابن الزبير ومعاوية وخلفا من الصحابة واخرين من التابعين وعنه التيمي وقتادة والاعمش وهم من التابعين والثوري وهو اثبت الناس فيه وخلق من الاءمة قال العجلي سمع ثمانية وثلاثين من الصحابة وقال ابن المديني روي عن سبعين او ثمانين لم يرو عنهم غيره مات سنة ست وقيل سبع وقيل ثمان وقيل تسع وعشرين وماءة	327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00536	false	7090016405843326160	69	174	376	933	1581	300	ابو اسحاق عمرو بن عبد الله بن علي وقيل عمرو بن عبد الله بن ذي يحمد الهمداني السبيعي الكوفي التابعي الجليل الكبير المتفق علي جلالته وتوثيقه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان رضي الله عنه وراي عليا واسامة والمغيرة رضي الله عنهم ولم يصح سماعه منهم وسمع ابن عباس وابن عمر وابن الزبير ومعاوية وخلقا من الصحابة واخرين من التابعين وعنه التيمي وقتادة والاعمش وهم من التابعين والثوري وهو اثبت الناس فيه وخلق من الاءمة قال العجلي سمع ثمانية وثلاثين من الصحابة وقال ابن المديني روي عن سبعين او ثمانين لم يرو عنهم غيره مات سنة ست وقيل سبع وقيل ثمان وقيل تسع وعشرين وماءة	536	7112032055995250684	529	1034.5	430	557	94.97306823730469	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00327	true	-4967991459837949792	126	153	616	761	1534	300	بفتح السين المهملة وكسر------ الموحدة نسبة الي السبيع جد القبيلة وهو السبيع بن الصعب---------------------------------------------------------- وابعد من قال عرف---------- بذلك لنزوله فيهم واغرب المزي حيث ذكره في الالقاب	327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00537	false	-5198609895023597256	112	156	572	791	1515	300	بفتح السين المهملة وكسر الباء الموحدة نسبة الي السبيع جد القبيلة وهو السبيع بن الصعب بن معاوية بن كبير بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان وابعد من قال عرف ابو اسحاق بذلك لنزوله فيهم واغرب المزي حيث ذكره في الالقاب	537	7112032055995250684	145	262.5	118	219	66.21004486083984	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00328	true	-8171649518295224255	172	246	838	1220	1507	300	ابو الحسن عمرو----------- بن خالد بن فروخ ب----------------------------------------------------ن سعيد بن عبد الرحمن بن واقد بالقافبن ليث بن واقد بن عبد الله الحنظلي الجزري الحراني سكن مصر روي عن الليث وابن ------------له----يعة وغيرهما من الاءمة وعنه البخاري وانفرد به و---ابو زرعة وغيرهما من الاءم---------------------------------------------------------------------------------------ة وروي ابن ماجه عن رجل عنه واسمه عمرو بزيادة الواوويقع في بعض النسخ باسقاطها والصواب الاول قال ابو حاتم صدوق وقال العجلي مصري ثبت ثقة مات بمصر سنة تسع وعشرين وماءتين	328	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00305	false	6524736264980164669	45	130	250	665	1537	300	ابو الحسن عمرو بفتح العين بن خالد بن فروخ بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وفي اخره خاء معجمة بن سعيد بن عبد الرحمن بن واقد ------بن ليث بن واقد بن عبد الله--------------- الحراني سكن مصر روي عن الليث --بن سعد وعبيد الله بن عمر وغيرهما روي -------عنه الحسن بن محمد الصباح وابو زرعة وابو حاتم وقال صدوق وقال احمد بن عبد الله ثبت ثقة مصري انفرد البخاري بالرواية عنه دون اصحاب الكتب الخمسة وروي ابن ماجه عن رجل عنه توفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمصر سنة تسع وعشرين وماءتين	305	7112032055995250684	205	284.0	159	551	37.205081939697266	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00328	true	-8171649518295224255	172	266	838	1332	1507	300	ابو الحسن عمرو بن خا-------------------------لد بن فروخ بن سعيد بن عبد الرحمن بن واقد بالقافبن ليث بن واقد -بن عبد الله الحنظلي الجزري الحراني سكن مصر -روي عن الليث وابن لهيعة وغيرهما من الاءمة وعنه البخاري وانفرد به وابو زرعة وغيرهما من الاءمة وروي ابن ماجه عن رجل عنه واسمه عمرو بزيادة الواوويقع في بعض النسخ باسقاطها والصواب الاول قال ابو حاتم صدوق وقال العجلي مصري ثبت ثقة مات بمصر سنة تسع وعشرين وماءتين فاءدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عمرو بن خالد الواسطي المتروك انفرد بالاخراج له ابن ماج-----ه وعمرو بن خالد الكوفي منكر الحديث الوجه الثاني	328	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00535	false	1774244614384868198	142	274	710	1367	1510	300	ابو الحسن عمرو وبفتح العين وسكون الميم ابن خالد بن فروخ بن سعيد بن عبد الرحمن بن واقد ا-----بن ليث بن واقد ابن عبد الله الحنظلي الجزري الحراني سكن مصر وروي عن الليث وابي لهيعة وغيرهما وروي ------عنه البخاري وانفرد به وابو زرعة وغيرهما و----------روي ابن ماجه عن رجل عنه---------------------------------------------------------------- قال ابو حاتم صدوق وقال العجلي مصري ثبت ثقة مات بمصر سنة تسع وعشرين وماءتين ووقع في رواية القابسي عن عبدوس عن ابن زيد المروزي وفي رواية ابي ذر عن الكشميهني عمر بن خالد بضم العين وفتح الميم وهو تصحيف نبه عليه ابو علي الغساني وغيره وليس في شيوخ البخاري من اسمه عمر بن خالد ولا في رجاله كلهم بل ولا رجال الكتب الستة ولهم عمرو بن خالد الواسطي المتروك اخر----------ج له ابن ماجه وحده وعمرو بن خالد الكوفي منكر الحديث------ الثاني	535	7112032055995250684	372	644.5	296	758	49.07651901245117	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00328	true	-8171649518295224255	0	36	0	189	1507	300	سمع السبيعي وحميدا الطويل وغيرهما من التابعين وخلقا من غيرهم وعنه يحيي القطان وجمع من الاءمة و اتفقوا علي جلالته وحسن حفظه واتقانه قال ابو زرعة هو ثقة الا انه سمع من ابي اسحاق بعد الاختلاط	328	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00536	false	7090016405843326160	15	50	93	280	1581	300	سمع السبيعي وحميد- الطويل وغيرهما من التابعين وخلقا من غيرهم وعنه يحيي القطان وجمع من الاءمة و-اتفقوا علي جلالته وحسن لفظه واتقانه قال ابو زرعة هو ثقة الا انه سمع من ابي اسحاق بعد الاختلاط	536	7112032055995250684	186	361.0	151	189	98.4126968383789	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00329	true	8344759065529766989	17	87	101	436	1557	300	اجداده او قال اخوالهمن الانصار هو شك من الراوي وهم اخوال وا---جداد----------------------------------------- مجازا لان هاشما جد ابي رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج من الانصار وقصته مشهورة وقد سلف في اول الكتاب شان الانصار المذكور في السير ان اول ما نز-----ل صلي الله عليه وسلم علي كلثوم بن الهدم بن امرء القيس بن الحارث بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس الانصاري	329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00542	false	7947080345694863480	226	298	1166	1515	1524	300	اجداده او قال اخواله-- ال---------شك من ابي اسحاق والمراد بالاجداد هم من جهة الامومة واطلاق الجد والخال هنا مجاز- لان هاشما جد اب ر-سول الله صلي الله عليه وسلم تزوج من الانصار وقال موسي بن عقبة وابن اسحاق والواقدي وغيرهم ----------------------اول ما نزل رسول صلي الله عليه وسلم علي كلثوم بن الهدم بن امرء القيس بن الحارث بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس الانصاري	542	7112032055995250684	240	396.5	188	384	62.5	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00329	true	8344759065529766989	58	230	307	1181	1557	300	نزل ------صلي الله عليه وسلم علي كلثوم بن الهدم بن امرء القيس بن الحارث بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس الانصاري ثم علي ابي ايوب الانصاري خال-------د وليسا ولا واحد منهما من اخواله ولا اجداده وانما اخواله واجداده في بني عدي بن النجار وقد مر بهم ونزل علي بني مالك اخي عدي فلعل------------- ذلك وقع تجوزا لعادة العرب في النسبة الي الاخ او لقرب ما بين داريهما وقوله وانه صلي قبل بيت المقدس اي متوجها اليه وقوله بيت المقدس هو بفتح الميم واسكان القاف وفيه لغة اخري ضم الميم وفتح القاف والدال المشددةاي المطهر وعلي الاول هو مصدر كالمرجع او مكان ومعناه بيت مكان الطهارة قاله ابو علي الفارسي وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزجاج اي المك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذي يطهر في---ه من الذنوب ويقال البيت المقدس علي الصفة والمشهور بيت المقدس علي اضافة الموصوف الي صفته كصلاة الاولي ومسجد الجامع وبابه وله اسماء اخر ذكرتها في الكتاب المشار اليه قريبا وقوله ستة عشر شهرا-او سبعة عشر شهرا كذا وقع هنا علي الشك--------------------------------------------------- وكذا هو في اكثر الروايات وفي رواية	329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00544	false	-4973727100388544514	69	243	330	1202	1486	300	نزل النبي صلي الله عليه وسلم علي كلثوم بن الهدم وهو اوسي من بني--------------------------------- عمرو بن عوف وفي الثاني ع------------------لي ابي ايوب--------- خالد بن زيد وليسا ولا واحد منهما من اخواله ولا اجداده وانما اخواله واجداده في بني عدي بن النجار وقد مر بهم ونزل علي بني مالك اخي عدي فيجوز ان يكون ذكر ذلك تجوا---زا لعادة العرب في النسبة الي الاخ او لقرب ما بين داريهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النووي اجداده او اخواله شك من الراوي وهم اخواله واجداده مجازا لان هاشما تزوج في الانصار قوله ثم تحلحلت يقال تحلحل الشء عن مكانه اي زال وحلحلت الناقة اذا قلت بها حل وهو بالتسكين وهو زجر لها وهو بالحاء المهملة قوله ورزمت بتقديم الراء علي الز----اي المعجمة يقال رزمت الناقة ترزم وترزم رزوما ورزاما بالضم قامت من الاعياء والهزل ولم تتحرك فهي رازم قوله جرانها بكسر الجيم وجران البعير مقدم عنقه من مذبحه الي منخره والجمع جرن بضمتين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا كذا وقع-------- الشك في رواية زهير ههنا وفي الصلاة ايضا عن ابي نعيم عنه وكذا--- في الترمذي عنه --وفي رواية	544	7112032055995250684	350	507.0	274	1310	26.717557907104492	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00329	true	8344759065529766989	232	300	1189	1557	1557	300	مسلم وغيره عن البراء الجزم بالاولي فيتعين اعتمادها كما قاله النووي وقال الداودي انه الصحيح قبل بدر بشهرين وهو قول ابن عباس والحربي لان بدرا كانت في رمضان في السنة الثانية وخالف القاضي -فقال الثاني اصح وهو قول مالك وابن اسحاق وابن الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيب وفي سنن ابي داود ثمانية عشر شهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي المحب الطبري ثلاثة عشر شهرا ورو---اية اخري سنتين واغرب منهما تسعة اشهر وعشرة اشهر وهما شاذان وقال-	329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00545	false	5890821287092561894	47	266	237	1310	1484	300	مسلم اياها ب---------الجزم-------- فيتعين اعتمادها وقا----------------ل الداودي انه الصحيح قبل بدر بشهرين وهو قول ابن عباس والحربي لان بدرا كانت في رمضان في السنة الثانية ونص-- القاضي علي صحة سبعة عشر وهو قول ا------بن اسحاق وابن المسيب ومالك بن انس فان قلت كيف الجمع بين الروايتين قلت وجه الجمع ان من جزم بستة عشر اخذ من شهر القدوم وشهر التحويل شهرا والغي الايام الزاءدة فيه ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف رجب في السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وجاءت فيه روايات اخري ففي سنن ابي داود ثمانية عشر شهرا وكذا في سنن ابن ماجه من طريق ابي بكر بن عياش عن ابي اسحاق وابو بكر سء الحفظ وعند ابن جرير من طريقه في رواية سبعة عشر وفي رواية ستة عشر وخرجه بعضهم علي قول محمد بن حبيب ان التحويل كان في نصف شعبان وهو الذي ذكره النووي في الروضة واقره مع كونه رجح في شرحه رواية ستة عشر شهرا لكونها مجزوما بها عند مسلم ولا يستقيم ان يكون ذلك في شعبان وقد جزم موسي بن عقبة بان التحويل كان في جمادي الاخرة وحكي المحب الطبري ثلاثة عشر شهرا وفي رواية اخري سنتين واغرب منهما تسعة اشهر وعشرة اشهر وهما شاذان وقال	545	7112032055995250684	296	490.5	237	1114	26.57091522216797	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00330	true	-5232782262237009073	0	36	0	182	1526	300	ابو حاتم بن حبان صلي المسلمون الي بيت المقدس سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام سواء لان قدومه صلي الله عليه وسل--م من مكة كان يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول وحولت يوم الثلاثاء	330	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00545	false	5890821287092561894	266	300	1310	1484	1484	300	ابو حاتم بن حبان صلي المسلمون الي بيت المقدس سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام سواء لان قدوم---------ه عليه السلام من مكة كان يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاول وحولت يوم الثلاثاء-	545	7112032055995250684	169	317.0	136	184	91.84782409667969	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00330	true	-5232782262237009073	36	101	182	498	1526	300	نصف شعبان وفي تفسير ابن الخطيب عن انس انها حولت بعد الهجرة بتسعة اشهر وهو غريب وعلي هذا القول يكون التحويل في ذي القعدة ان عد شهر الهجرة وهو ربيع الاول او ذي الحجة ان لم يعد وهو اغرب وفي ابن ماجه انها صرفت الي الكعبة بعد دخوله المدينة بشهرين وقال ابراهيم بن اسحاق حولت في رجب وقيل في جمادي فحصل- في تعيين الشهر اقوال	330	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00546	false	1785422154541627785	0	65	0	317	1502	300	نصف شعبان وفي تفسير ابن الخطيب عن انس انها حولت بعد الهجرة بتسعة اشهر وهو غريب وعلي هذا القول يكون التحويل في ذي القعدة ان عد شهر الهجرة وهو ربيع الاول او ذي الحجة ان لم يعد وهو اغرب وفي ابن ماجه انها صرفت الي الكعبة بعد دخوله المدينة بشهرين وقال ابراهيم بن اسحاق حولت في رجب وقيل في جمادي فحصلت في تعيين الشهر اقوال	546	7112032055995250684	316	627.0	251	317	99.68453979492188	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00330	true	-5232782262237009073	160	198	805	993	1526	300	-مر علي اهل مسجد الي اخره هءلاء ليسوا اهل قباء بل اهل مسجد بالمدينة وهو مسجد بني سلمة ويعرف بمسجد القبلتين ومر عليهم المار في صلاة العصر واما اهل قباء فاتاهم الاتي في صلاة الصبح كما صرح به	330	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00547	false	8899391701401428975	253	288	1290	1470	1531	300	فمر علي اهل مسجد--------- هءلاء ليسوا اهل قباء بل اهل مسجد بالمدينة وهو مسجد بني سلمة ويعرف بمسجد القبلتين ومر عليهم المار في صلاة العصر واما اهل قباء فاتاهم الاتي في صلاة الصبح كما قررناه	547	7112032055995250684	175	337.0	140	189	92.59259033203125	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00331	true	-1651320698326488818	0	29	0	139	1571	300	البر وقال ابن بشكوال هو عباد بن بشر الاشهلي و ذكره الفاكهي في اخبار مكة عن خويلة بنت اسلم وكانت من المبايعات وفيه قول ثالث انه عباد بن وهب	331	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00547	false	8899391701401428975	221	249	1135	1272	1531	300	البر وقال ابن بشكوال هو عباد بن بشر الاشهلي-- ذكره الفاكهي في اخبار مكة عن خويلد بنت اسلم وكانت من المبايعات وفيه قول ثالث انه عباد بن وهب	547	7112032055995250684	136	265.5	108	139	97.84172821044922	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00331	true	-1651320698326488818	272	297	1417	1555	1571	300	استحباب اكرام القادم اقاربه بالنزول عليهم دون غيرهم الخامسة--- ان محبة الانسان الانتقال من طاعة الي اكمل منها ليس قادحا في الرضا بل هو محبوب	331	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00552	false	4355432069065524166	150	176	801	942	1569	300	استحباب اكرام القادم اقاربه بالنزول عليهم دون غيرهم الثالث عشر ان محبة الانسان الانتقال من طاعة الي اكمل منها ليس قادحا في الرضي بل هو محبوب	552	7112032055995250684	133	255.0	108	141	94.32624053955078	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00331	true	-1651320698326488818	177	222	921	1152	1571	300	وما زاده زهير-------------- في حديث البراء------------------- اخرجه ابو داود والترمذي من حديث ابن عباس--------------- قال لما وجه النبي صلي الله عليه وسلم الي الكعبة قالوا يا رسول الله كيف اخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة	331	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00553	false	-5601444963108909952	83	139	404	689	1568	300	وما رواه زهير بن معاوية هذا في حديث البراء رضي الله تعالي عنه اخرجه ابو داود والترمذي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال لما وجه النبي صلي الله عليه وسلم الي الكعبة قالوا يا رسول الله كيف اخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الي بيت المقدس فانزل الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة	553	7112032055995250684	228	412.5	183	285	80.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00332	true	9018530114292711554	136	295	719	1635	1665	300	نسخ السنة بالكتاب --والاصح عند الجمهور نعم------------------ وللشافعي فيه قولان قال مرة لا ي----------جوز كما لا يجوز عنده نسخ القران بالسنة قولا واحدا والاصح عند الجمهور نعم بشرط كونها متواترة قال القاضي عياض اجازه الاكثر عقلا وسمعا ومنعه بعضهم عقلا واجازه بعضهم عقلا ومنعه سمعا وقال ابن الخطيب------------- قطع الشافعي واكثر اصحابنا واهل الظاهر واحمد ف-----ي رواية-- بامتناع نسخ الكتاب بالسنة المتواترة واجازه ---------------ابو حنيفة ومالك والجمهور واستدل المجوزون علي-------- الاولي بان التوجه نحو بيت المقدس لم يكن ثابتا بالكتاب وقد نسخ به وبقوله تعالي فلا ترجعوهن الي الكفار الممتحنة فنسخ العهد والصلح علي ردهن وبقوله تعالي فالان باشروهن البقرة نسخ تحريم المباشرة وليس في القران وصوم عاشوراء برمضان وعلي الثانية بانه نسخت الوصية للوالدين والاقربين بقوله لا وصية لوارث ونسخ الامساك في البيوت بالرجم والجلد الثابت بالسنة واجاب المانعون عن قصة القبلة بانها نسخ قران بقران وان الامر---- اولا كان يخير المصلي ان يولي وجهه حيث شاء بقوله ف-----اينما تولوا فثم وجه الله البقرة ثم نسخ باستقبال القبلة	332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00549	false	3931857474776396352	95	224	473	1187	1598	300	نسخ السنة بالقران وهو جاءز عند الجمهور من الاشاعرة والمعتزلة وللشافعي فيه قولان قال في احدي قوليه لا يجوز كما لا يجوز عنده نسخ القران بالسنة قولا واحدا وقال------------------------------------------------ عياض اجازه الاكثر عقلا وسمعا ومنعه بعضهم عقلا واجازه بعضهم عقلا ومنعه سمعا -قال الامام فخر الدين الرازي قطع الشافعي واكثر اصحابنا واهل الظاهر واحمد في احدي روايتيه بامتناع نسخ الكتاب بالسنة المتواترة واجازه الجمهور ومالك وابو حنيفة رضي الله عنهم- واستدل المجوزون علي المسالة الاولي بان التوجه نحو بيت المقدس لم يكن ثابتا بالكتاب وقد نسخ---- بقوله تعالي وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره------------------------------------------------------- البقرة 144 و واجيب من جهة الشافعي بانما هي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسخ قران بقران وان الامر كان اولا بتخب--ير المصلي ان يولي وجهه حيث شاء بقوله تعالي اينما تولوا فثم وجه الله البقرة ثم نسخ باستقبال القبلة	549	7112032055995250684	526	868.5	426	998	52.70541000366211	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00333	true	3163219437209539432	4	35	16	195	1511	300	----القاضي ابو بكر وغيره من المحققين كما نقله القاضي عياض عنهم واختاره الغزالي والباجي واهل الظاهري ووجهه ان العمل بخبر الواحد مقطوع به كما ان العمل بالقران والسنة المتواترة مقطوع به	333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00550	false	1973770957827423437	170	192	904	1024	1584	300	مال القاضي ابو بكر وغيره من المحققين--------------------------------------------------------------- ووجهه ان العمل بخبر الواحد مقطوع به كما ان العمل بالقران والسنة المتواترة مقطوع به	550	7112032055995250684	116	220.0	95	183	63.387977600097656	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00333	true	3163219437209539432	83	197	449	1003	1511	300	ان من لم يعلم بفرض الله ولم تبلغه الدعوة ولا امكنه استعلام ذلك من غيره فالفرض غير لازم له والحجة غير قاءمة عليه و-----------قد اختلف العلماء فيما حكاه القاضي فيمن اسلم في دار الحرب او اطراف بلاد الاسلام حيث لا يجد من يستعلمه الشراءع ولا علم ان الله ------فرض شيءا من الشراءع ثم علم بعد ذلك هل يلزمه قضاء ما مر عليه من صيام وصلاة لم يعلمها فذهب مالك والشافعي في اخرين الي الزامه فانه قادر علي الاستعلام والبحث والخروج الي ذلك وذهب ابو حنيفة ان ذلك يلزمه ان امكنه ان يستعلم فلم يستعلم وفرط وان كان لا يحضره من يستعلمه فلا شء عليه قال وكيف يكون لله فرض علي من لم يعلم بفرضه	333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00551	false	6919720161639404952	0	112	0	545	1540	300	ان من لم يعلم بفرض الله ولم تبلغه الدعوة ولا امكنه استعلام ذلك من غيره فالفرض غير لازم--- والحجة غير قاءمة عليه وقال القاضي قد اختلف العلماء----------------- فيمن اسلم في دار الحرب او اطراف بلاد الاسلام حيث لا يجد من يستعلم- الشراءع ولا علم ان الله تعالي فرض شيءا من الشراءع ثم علم بعد ذلك هل يلزمه قضاء ما مر عليه من صيام وصلاة لم يعملها فذهب مالك والشافعي في اخرين الي الزامه وانه قادر علي الاستعلام والبحث والخروج الي ذلك وذهب ابو حنيفة ان ذلك يلزمه ان امكنه ان يستعلم فلم يستعلم وفرط وان كان لا يحضره من يستعلمه فلا شء عليه قال وكيف يكون ذلك فرض علي من لم ي-----فرضه	551	7112032055995250684	523	1002.5	414	571	91.59369659423828	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00333	true	3163219437209539432	202	258	1025	1305	1511	300	المرء 41 قال مالك اخبرني زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00555	false	6914981131782460166	186	237	980	1238	1567	300	الاول 41 قال مالك اخبرني زيد بن اسلم---------------------- ان ابا سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان يعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	555	7112032055995250684	254	501.0	203	280	90.71428680419922	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00333	true	3163219437209539432	253	300	1281	1511	1511	300	الا ان يتجاوز الله عنها فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 42 حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة-	333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00563	false	2802326409709472584	35	169	186	864	1561	300	الا ان يتجاوز الله عنها دليل لمذهب اهل السنة انه تحت المشيءة ان شاء الله تجاوز عنه وان شاء اخذه ومنها ان فيه دليلا لهم في ان اصحاب المعاصي لا يقطع عليهم بالنار خلافا للمعتزلة فانهم قطعوا بعقاب صاحب الكبيرة اذا مات بلا توبة ومنها ما قال بعضهم اول الحديث يرد علي من انكر الزيادة والنقص في الايمان لان الحسن تتفاوت درجاته قلت هذا كلام ساقط لان الحسن من اوصاف الايمان ولا يلزم من قابلية الوصف الزيادة والنقصان قابلية الذات اياهما لان الذات من حيث هو لا يقبل ذلك كما عرف في موضعه 42 حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة	563	7112032055995250684	227	432.5	181	678	33.48082733154297	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00333	true	3163219437209539432	216	257	1087	1300	1511	300	ابا سعيد الخدري اخبره انه سمع------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد- فحسن اسلامه يكفر الله -------------------عنه كل سيءة كان زلفها وكان----- بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05421	false	-576243502668166099	144	191	729	967	1487	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه -كتب الله له حسنة زلفها ومحا عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد ذلك------- الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	5421	7112032055995250684	181	297.0	144	251	72.11155700683594	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00334	true	-8703521749843540783	7	64	35	319	1472	300	قال مالك اخبرني زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00555	false	6914981131782460166	188	237	989	1238	1567	300	قال مالك اخبرني زيد بن اسلم---------------------- ان ابا سعيد الخدري اخبر-------------ه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان يعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	555	7112032055995250684	244	481.0	195	284	85.91548919677734	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00334	true	-8703521749843540783	131	284	652	1386	1472	300	وقد وصله ابو ذر الهروي في بعض النسخ فقال ابو ذر انا النضروي ثن--------------------ا الحسين بن ادريس ثنا هشام بن خالد ثنا الوليد بن مسلم ثنا مالك فذكره واسنده النساءي عن احمد بن المعلي بن يزيد عن صفوان بن صالح عن الوليد بن مسلم عن مالك------------------ وقد وصله الاسماعيلي بزيادة فيه فقال اخبرني الحسن بن سفيان ثنا حميد بن قتيبة الاسدي قال قرات علي عبد الله بن نافع الصاءغ ان مالكا اخبره قال واخبرني عبد الله بن محمد بن مسلم انبانا يونس بن عبد الاعلي حدثني يحيي بن عبد الله بن بكير -نا عبد الله بن وهب انبانا مالك -بن انس واللفظ لابن نافع-عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اسلم العبد كتب الله له كل حسنة قدمها ومحي عنه كل سيءة زلفها ثم قيل له اءتنف العمل الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة والسيءة بمثلها الا ان يغفر الله	334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00556	false	-1457411273945149750	137	300	695	1461	1461	300	وقد وصله ابو ذر الهروي في بعض النسخ فقال اخبرن----ا النضروي وهو العباس بن الفضل ثنا الحسين بن ادريس ثنا هشام بن خالد ثنا الوليد بن مسلم عن- مالك به وكذا وصله النساءي عن احمد بن المعلي بن يزيد عن صفوان بن صالح عن الوليد بن مسلم عن مالك بن زيد بن اسلم به وقد وصله الاسماعيلي بزيادة فيه فقال اخبرني الحسن بن سفيان ثنا حميد بن قتيبة الاسدي قال قرات علي عبد الله بن نافع الصانع ان مالكا اخبره قال واخبرني عبد الله بن محمد بن مسلم ان ابا يونس بن عبد الاعلي حدثني يحيي بن عبد الله بن بكير ثنا عبد الله بن وهب ---ابا مالك ابن انس واللفظ لابن نافع عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اسلم العبد كتب الله له كل حسنة قدمها ومحي عنه كل سيءة زلفها ثم قيل له ايتنف العمل الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة والسيءة بمثلها الا ان يغفر الله-	556	7112032055995250684	701	1324.0	552	775	90.45161437988281	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00334	true	-8703521749843540783	64	106	319	528	1472	300	حدثني اسحاق بن منصور ------ثنا عبد الرزاق ا-------نا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها	334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00563	false	2802326409709472584	129	173	664	886	1561	300	حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها تكتب له بمثلها	563	7112032055995250684	207	396.5	165	222	93.24324035644531	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00334	true	-8703521749843540783	19	63	88	314	1472	300	ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اسلم العبد- فحسن اسلامه يكفر الله -------------------عنه كل سيءة كان زلفها وكان----- بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05421	false	-576243502668166099	144	191	729	967	1487	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه -كتب الله له حسنة زلفها ومحا عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد ذلك------- الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	5421	7112032055995250684	194	322.0	154	257	75.48638153076172	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00335	true	-9167817189749420526	237	269	1204	1377	1554	300	----------قال ابن سيده زلف الشء وزلفه قدمه ع-ن ابن الاعرابي وازلف الشء قربه وفي الجامع الزلفة تكون القربة من الخير والشر وفي الصحاح الزلف التقد-م عن ابي عبيد وتزلفوا وازدلفوا اي تقدموا	335	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00557	false	-1670625196336738049	240	274	1233	1417	1579	300	اي قربها وقال ابن سيده زلف الشء وزلفه قدمه وعن ابن الاعرابي -ازلف الشء قربه وفي الجامع الزلفة تكون القربة من الخير والشر وفي الصحاح الزلف التقديم عن ابي عبيد وتزلفوا وازدلفوا اي تقدموا	557	7112032055995250684	171	319.5	139	185	92.43243408203125	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00335	true	-9167817189749420526	142	204	714	1021	1554	300	كلام ابن بطال وقال الدارقطني في كتاب غراءب مالك اتفق هءلاء التسعة ابن وهب والوليد بن مسلم وطلحة بن يحيي ورزين بن شعيب واسحاق الفروي وسعيد الزبيري وعبد الله بن نافع وابراهيم بن المختار وعبد العزيز بن يحيي فرووه عن مالك عن زيد عن عطاء عن ابي سعيد وخالفهم معن بن عيسي فرواه عن مالك عن زيد عن عطاء عن ابي هريرة	335	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00557	false	-1670625196336738049	25	87	126	431	1579	300	كلهم عن مالك- وقال الدارقطني في كتاب غراءب مالك اتفق هءلاء التسعة ابن وهب والوليد بن مسلم وطلحة بن يحيي وزيد- بن شعيب واسحاق الفروي وسعيد الزبيري وعبد الله بن نافع وابراهيم بن المختار وعبد العزيز بن يحيي فرووه عن مالك عن زيد عن عطاء عن ابي سعيد وخالفهم معن بن عيسي فرواه عن مالك عن زيد عن عطاء عن ابي هريرة	557	7112032055995250684	294	579.0	233	307	95.76547241210938	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00335	true	-9167817189749420526	65	115	339	574	1554	300	حديث مالك من تسعة طرق واثبت فيها كل ما اسقطه البخاري ان الكافر اذا حسن اسلامه يكتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الشرك و-لله تعا------------------------------------------------------لي ان يتفضل علي عباده------ بما يشاء وهو كقوله صلي الله عليه وسلم------------------- في حديث حكيم بن حزام اسلمت علي ما اسلفت من خير	335	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00561	false	-9035541562296219641	97	155	488	777	1510	300	حديث مالك مم-------------------------ا اسقطه البخاري ان الكافر اذا حسن اسلامه يكتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الشرك فالله تعالي من فضله اذا كتب الحسنات المتقدمة قبل الاسلام فبالاولي ان يتفضل علي عبده المسلم بما -شاء من غير حساب ونظير هذا الذي اسقطه البخاري ما جاء في حديث حكيم بن حزام اسلمت علي ما اسلفت من خير	561	7112032055995250684	176	295.0	137	315	55.873016357421875	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00335	true	-9167817189749420526	39	116	206	578	1554	300	اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله له بكل حسنة كان زلفها ومحي عنه كل سيءة كان زلفها وذكر باقيه بمعناه قال و-----------------------------------------------------------------------ذكره الدارقطني في غراءب حديث مالك---------- من تسعة طرق واثبت فيها كل ما اسقطه البخاري ان الكافر اذا حسن اسلامه يكتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الشرك--------------------------------- ولله تعالي ان يتفضل علي عباده بما يشاء-------------------- وهو كقوله صلي الله عليه وسلم في حديث حكيم بن حزام اسلمت علي ما اسلفت من خير -قال	335	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05421	false	-576243502668166099	159	255	801	1273	1487	300	اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله له---- حسنة زلف----ها ومحا عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد ذلك الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله تعالي ذكره الدارقطني في غري-ب حديث مالك ورواه عنه من تسع- طرق و-ثبت فيها كلها--------------- ان الكافر اذا حسن اسلامه يكتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الشرك وقال ابن بطال بعد ذكر هذا الحديث ولله تعالي ان يتفضل علي عباده -ما -شاء لا اعتراض لاحد عليه وهو كقوله صلي الله عليه وسلم ل-------حكيم بن حزام اسلمت علي ما اسفلت من خير وقال	5421	7112032055995250684	307	470.5	239	507	60.552268981933594	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00336	true	1662807548362342017	117	193	628	1022	1569	300	المازري ثم القاضي وغيرهما--- الجاري علي القواعد والاصول انه لا يصح من الكافر التقرب فلا يثاب علي طاعة ويصح ان يكون مطيعا غير متقرب كنظيره في الايمان فانه مطيع فيه من حيث انه موافق للامر والطاعة عندنا موافقة الامر ولا يكون متقربا لان من شرط التقرب ان يكون عارفا بالمتقرب اليه فيتاول----------------- حديث ----------------------------------------------------------------------------حكيم علي انه اكتسب اخلاقا جميلة ينتفع --------بها في الاسلام او انه حصل له----------------------------------- ثناء جميل او انه------------------------------- يزاد في حسناته------------ في الاسلام	336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00561	false	-9035541562296219641	182	272	919	1377	1510	300	المازري ثم القاضي وغيرهما ان الجاري علي القواعد والاصول انه لا يصح من الكافر التقرب فلا يثاب علي طاعته في شركه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان من شرط التقرب ان يكون عارفا بمن تقرب اليه والكافر ليس كذلك واولوا حديث حكيم بن حزام من وجوه الاول ان معني قوله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير انك اكتسبت طباعا جميلة تنتفع بتلك الطباع في الاسلام بان يكون لك معونة علي فعل الطاعات والثاني اكتسبت ثناء جميلا بقي لك في الاسلام والثالث لا يبعد ان يزاد في حسناته التي يفعلها في الاسلام	561	7112032055995250684	222	323.5	176	576	38.54166793823242	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00336	true	1662807548362342017	200	300	1054	1569	1569	300	الاسلام وتعقبهم النووي في شرحه فقال هذا الذي قالوه ضعيف بل الصواب الذي عليه المحققون وقد ادعي فيه الاجماع-----ان الكافر اذا فعل افعالا جميلة علي جهة التقرب الي الله تعالي كصدقة وصلة رحم واعتاق وضيافة ونحوها من الخصال الجميلة ثم اسلم يكتب له كل ذلك ويثاب عليه اذا مات علي الاسلام ودليله حديث ابي سعيد السالف فهو نص صريح فيه وحديث حكيم بن حزام ظاهر فيه وهذا امر لا يحيله العقل وقد ورد الشرع به فوجب قبوله واما دعوي كونه مخالفا للاصول فغير مقبولة واما قول الفقهاء لا تصح العبادة من كافر ولو اسلم لم يعتد بها فمرادهم لا يعتد-	336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00562	false	-7172225915579052691	27	127	125	636	1480	300	الاسلام وتعقبهم النووي في شرحه فقال هذا الذي ذكروه ضعيف بل الصواب الذي عليه المحققون وقد ادعي فيه الاجماع علي ان الكافر اذا فعل افعالا جميلة علي جهة التقرب الي الله تعالي كصدقة وصلة رحم واعتاق------- ونحوها من الخصال الجميلة ثم اسلم يكتب له كل ذلك ويثاب عليه اذا مات علي الاسلام ودليله حديث ابي سعيد الخدري الذي ياتي الان- وحديث حكيم بن حزام ظاهر فيه وهذا امر لا يحيله العقل وقد ورد الشرع به فوجب قبوله واما دعوي كونه مخالفا للاصول فغير مقبولة واما قول الفقهاء لا تصح --عبادة من كافر ولو اسلم لم يعتد بها فمرادهم لا يعتد	562	7112032055995250684	484	919.5	389	521	92.89826965332031	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00337	true	-8014934376710615136	0	90	0	458	1532	300	بها في احكام الدنيا وليس فيه تعرض لثواب الكافر فان اقدم قاءل علي التصريح بانه اذا اسلم لا يثاب عليها في الاخرة فهو مجازف فيرد قوله بهذه السنة الصحيحة وقد يعتد ببعض افعال الكافر في الدنيا فقد- قال الفقهاء اذا لزمه كفارة ظهار وغيرها فكفر في حال كفره اجزاه ذلك واذا اسلم لا يلزمه اعادتها واختلفوا فيما لو اجنب واغتسل في كفره ثم اسلم هل يلزمه اعادة الغسل والاصح اللزوم وبالغ بعض اصحابنا فقال يصح من كل كافر كل طهارة غسلا كانت او وضوءا اوا تيمما واذا اسلم صلي بها	337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00562	false	-7172225915579052691	127	216	636	1089	1480	300	بها في احكام الدنيا وليس فيه تعرض لثواب الاخرة فان اقدم قاءل علي التصريح بانه اذا اسلم لا يثاب عليها في الاخرة فهو مجازف فيرد قوله بهذه السنة الصحيحة وقد يعتد ببعض افعال الكافر في الدنيا فقال قال الفقهاء اذا لزمه كفارة ظهار وغيرها فكفر في حال كفره اجزاه ذلك واذا اسلم لا يلزم -اعادتها واختلفوا فيما لو اجنب واغتسل في كفره ثم اسلم هل يلزمه اعادة الغسل والاصح اللزوم وبالغ بعض اصحابنا فقال يصح من كل كافر--- طهارة غسلا كانت او وضوء- او- تيمما واذا اسلم صلي بها	562	7112032055995250684	446	863.0	358	459	97.16775512695312	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00337	true	-8014934376710615136	216	256	1112	1314	1532	300	الفرس الذين جهزهم كسري مع سيف بن ذي يزن الي ملك الحبشة باليمن فغلبوا الحبشة واقاموا باليمن فولدهم يقال لهم الابناء وقال ابو حاتم بن حبان كل من ولد باليمن من اولاد الفرس وليس من العرب يقال له ابناوي وهم	337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00565	false	3791790397165952236	0	34	0	168	1573	300	الفرس الذين جهزهم كسري مع سيف بن ذي يزن الي ملك الحبشة------- فغلبوا الحبشة واقاموا باليمن------------------------ وقال ابو حاتم بن حبان كل من ولد باليمن من اولاد الفرس وليس من العرب يقال--- ابناوي وهم	565	7112032055995250684	168	305.5	134	202	83.16831970214844	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00337	true	-8014934376710615136	29	78	150	402	1532	300	وقد يعتد ببعض افعال الكافر-- في------ الدنيا فقد قال الفقهاء اذا لزمه---------- كفارة ظهار و--غيرها فكفر في حال كفره اجزاه ذلك واذا اسلم لا يلزمه ---اعادتها واختلفوا------------ فيما لو اجنب واغتسل في ك----فره ثم اسلم هل يلزمه ---اعادة الغسل والاصح اللزوم وبالغ بعض اصحابنا فقال يصح من كل كافر	337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05422	false	6616467236153528515	244	300	1193	1471	1471	300	وقد يعتد ب-عض افعال الكافرين في احكام الدنيا فقد قال الفقهاء اذا وجب علي الكافر كفارة ظهار او غيرها فكفر في حال كفره اجزاه ذلك واذا اسلم لا تجب عليه اعادتها واختلف اصحاب الشافعي فيمااذا اجنب واغتسل في حال كفره ثم اسلم هل يجب عليه اعادة الغسل ام لا-------- وبالغ بعضهم------ فقال يصح من كل كافر-	5422	7112032055995250684	208	321.5	165	294	70.74829864501953	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00338	true	6393039023290881529	107	165	541	836	1546	300	الي التشييع وقد روي احاديث في فضاءل اهل البيت ومثالب غيرهم مما لم يوافقه عليها احد من الثقات فهذا اعظم ما ذموه به من روايته للمناكير وقال النساءي في -------ضعفاءه------------------ فيه نظر لمن كتب عنه باخره وزاد بعضهم عن النساءي كتبت عنه احاديث مناكير وقال البخاري في --تاريخه الكبير ما حدث به عبد الرزاق من كتابه فهو اصح	338	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00564	false	-2956875575855897844	13	76	66	386	1609	300	الي التش-يع وقد روي احاديث في فضاءل اهل البيت ومثالب غيرهم مما لم يوافقه عليها احد من الثقات فهذا اعظم ما ذموه به من روايته المناكير وقال النساءي في كتاب الضعفاء عبد الرزاق بن همام فيه نظر لمن كتب عنه باخره وزاد بعضهم عن النساءي كتبت عنه احاديث مناكير وقال البخاري في التاريخ- الكبير ما حدث به عبد الرزاق من كتابه فهو اصح	564	7112032055995250684	291	543.0	233	322	90.37267303466797	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00339	true	3443241148773603480	41	105	191	506	1452	300	كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة فقوله الي اضعاف كثيرة دال علي الزيادة علي سبعماءة وفي كتاب العلم لابي بكر احمد بن عمرو بن ابي عاصم النبيل -نا شيبان الايلي -نا سويد بن حاتم -نا ابو العوام الجزار عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان الله تعالي يعطي بالحسنة الفي الف حسنة	339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00561	false	-9035541562296219641	43	94	225	473	1510	300	كتب ا--لله ل-----ه عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثير--------------------------------------------------ة وفي كتاب العلم لابي بكر احمد بن عمرو بن ابي عاصم النبيل ثنا شيبان الايلي ثنا سويد بن حاتم ثنا ابو العوام الجزار عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة------------- انه قال ان الله تعالي يعطي بالحسنة الفي الف حسنة	561	7112032055995250684	244	431.0	194	318	76.72956085205078	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00339	true	3443241148773603480	226	300	1092	1452	1452	300	اخرجه البخاري ايضا في كتاب الصلاة وقال فيه كانت عندي امراة من بني اسد وسماها في مسلم لكن قال فيه ان الحولاء بنت تويت بن حبيب بن اسد بن عبد العزي مرت بها وعندها رسول الله فق--------------------لت هذه الحولاء بنت تويت وزعموا انها لا تنام الليل فقال صلي- الله عليه وسلم لا تنام الليل خذوا من العمل ما تطيقون فوالله ما يسام الله حتي تساموا وذكره مالك في الموطا وفيه فقيل له هذه الحولاء-	339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00568	false	-8035847734047394901	158	231	805	1169	1515	300	اخرجه البخاري ايضا في كتاب الصلاة وقال فيه كانت عندي امراة من بني اسد وسماها--- مسلم لكن قال فيه ان الحولاء بنت تويت بن حبيب بن اسد بن عبد العزي مرت بها وعندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هذه الحولاء بنت تويت وزعموا انها لا تنام الليل فقال عليه الصلاة والسلام-------------- خذوا من العمل ما تطيقون فوالله لا يسام الله حتي تساموا وذكر- مالك في الموطا وفيه فقيل له هذه الحولاء	568	7112032055995250684	327	603.0	260	382	85.60209655761719	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00339	true	3443241148773603480	2	53	8	252	1452	300	ابن عباس عن رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل-----قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذ-لك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها وعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة	339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14221	false	2646901796502103739	6	61	33	294	1531	300	ابن عباس ----رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذالك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة	14221	7112032055995250684	236	437.5	186	265	89.05660247802734	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00340	true	-4856100606282227705	0	46	0	227	1557	300	لا تنام الليل فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرفت الكراهية في وجهه وذكره مسلم من رواية الزهري عن عروة ثم ذكر حديث هشام عن ابيه عروة كما اورده البخاري هنا وفي الصلاة وفيه انه صلي- الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراة	340	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00568	false	-8035847734047394901	231	275	1169	1389	1515	300	لا تنام الليل فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرفت الكراهية في وجهه وذكره مسلم من رواية الزهري عن عروة ثم ذكر حديث هشام عن ابيه عروة كما اورده البخاري هنا وفي الصلاة وفيه انه عليه السلا--------م دخل عليها وعندها امراة	568	7112032055995250684	215	415.0	171	228	94.29824829101562	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00340	true	-4856100606282227705	158	187	808	955	1557	300	تطيقون الدوام عليه قال القاضي يحتمل الندب الي تكلف ما لنا به طاقة ويحتمل النهي عن تكلف ما لا نطيق والامر بالاقتصار علي ما نطيق قال وهو انسب للسياق	340	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00571	false	2962585457822327182	122	148	597	726	1539	300	تطيقون ------------قال القاضي------ الندب الي تكلف ما لنا به طاقة ويحتمل النهي عن تكلف ما لا نطيق والامر بالاقتصار علي ما نطيق قال وهو انسب للسياق	571	7112032055995250684	129	240.0	103	147	87.7551040649414	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00340	true	-4856100606282227705	258	298	1343	1552	1557	300	لا يترك الثواب علي العمل حتي يترك ال--عمل وقيل معناه ------------------------------------------------------------------------------لا يمل اذا مللتم قاله ابن قتيبة وغيره وحكاه الخطابي واخرون وانشدوا عليه شعرا ومثله قولهم في البليغ فلان لا ينقطع حتي تنقطع خصومه ---اي لا ينقطع اذا انقطعت خصومه	340	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00572	false	4578592817283570541	1	50	4	241	1537	300	لا يترك الثواب علي العمل ما لم يذكر العمل وذلك ان من مل شيءا تركه فكني عن الترك بالملال الذي هو سبب الترك وقال ابن قتيبة معناه انه لا يمل اذا مللتم قال ومثا-------------------------------------------------------له قولهم في البليغ فلان لا ينقطع حتي تنقطع خصومه معناه لا ينقطع اذا انقطعت خصومه	572	7112032055995250684	129	225.5	101	292	44.17808151245117	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00341	true	1644331952020894511	157	299	837	1587	1591	300	استعمال المجاز وموضع الدلالة اطلاق الملال علي----ه تعالي الرابع---- جواز الحلف من غير استحلاف وانه لا كراهة فيه اذا كان فيه تفخيم امر او-جب عليه---- او تنفير عن امر محذور ونحو ذلك قال اصحابنا------ يكره اليمين الا في مواضع منها ما ذكرنا ومنها اذا كانت في طاعة كالبيعة علي الجهاد ونحوه ومنها اذا كانت في دعوي فلا تكره اذا كان صادقا الخامس---- فضيلة الدوام علي العمل والحث علي العمل الذي ي-----------------------------------------------------------------دوم السادس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بيان شفقته------------------------ ورافته بامته صلي الله عليه وسلم لانه ارشدهم الي ما يصلحهم وهو ما يمكنهم الدوام عليه بلا مشقة لان النفس تكون فيه انشط والقلب منشرح فتستمر العبادة ويحصل---- مقصود الاعمال وهو الخضوع فيها واستلذاذها والدوام عليها بخلاف من تعاطي من الاعمال ما لا يمكنه الدوام وما يشق عليه فانه معرض لان يتركه كله او بعضه او يفعله بكلفة او بغير انشراح القلب فيفوته الخير العظيم وقد قال صلي	341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00572	false	4578592817283570541	147	299	715	1531	1537	300	استعمال المجاز وهو---------- اطلاق المل-ل علي الله تعالي الثاني فيه جواز الحلف من غير استحلاف وانه لا كراهة فيه اذا كان فيه تفخيم امر او حث علي طاعة او تنفير عن---- محذور ونحوه وق--ال اصحاب الشافعي يكره اليمين الا في مواضع منها ما ذكرنا ومنها اذا كانت------------------------------------------------ في دعوي فلا تكره اذا كان صادقا الثالث فيه فضيلة الدوام علي العمل والحث علي العمل الذي يدوم والعمل القليل الداءم خير من الكثير المنقطع لان بدوام القليل تدوم الطاعة والذكر والمراقبة والنية والاخلاص والاقبال علي الله سبحانه وتعالي ويثمر القليل الداءم بحيث يزيد علي الكثير المنقطع اضعافا كثيرة الرابع فيه بيان شفقة النبي صلي الله عليه وسلم ورافته بامته------------------- لانه ارشدهم الي ما يصلحهم وهو ما يمكنهم الدوام عليه بلا مشقة لان النفس تكون فيه انشط---------------------------- ويحصل منه مقصود الاعمال وهو الحضور فيه-----------ا والدوام عليها بخلاف ----------------------------------------ما يشق عليه فانه تعرض لان يترك- كله او بعضه او يفعله بكلفة--------------------- فيفوته الخير العظيم وقال ابو ---	572	7112032055995250684	533	886.0	428	1004	53.087650299072266	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00342	true	3058203391310676260	10	152	53	766	1448	300	وقد ذم الله تعالي من اعتاد عبادة ثم فرط فيها فقال ورهبانية ابتدعوها الي قو------------------------------له فما رعوها حق رعايتها الحديد والاحاديث الصحيحة دالة عليه في قوله لا تكن كفلان كان يقوم الليل فتركه وقد ندم عبد الله بن عمرو بن العاص علي تركه قبول رخصته صلي الله عليه وسلم في التخفيف في العبادة السابع كراهة قيام----------------------------------------------- جميع الليل وهو مذهبنا ومذهب الاكثرين وعن جماعة من السلف انه لا باس به قا------------ل القاضي عياض كرهه مالك مرة وقال لعله يصبح مغلوبا وفي رسول الله------------------- اسوة ثم قال لا باس به ما لم يضر ذلك بصلاة الصبح فان كان ياتيه الصبح وهو ناءم فلا وان كان به فتور و كسل فلا باس به AUTO 33 باب زيادة الايمان ونقص-----------------------------------------ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقول الله تعالي وزدناهم هدي الكهف وقوله ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر وقال اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة فاذا ترك شيءا من الكمال فهو ناقص	342	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00573	false	1850823811683417627	8	233	49	1201	1568	300	وقد ذم الله------ من التزم فعل البر ثم قطعه بقوله ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها الحديد -الا تري ان------------------------------------------------------------------ عبد الله بن عمرو -----ندم علي مر---اجعة النبي صلي الله عليه وسلم ب--التخفيف عنه لما ضعف ومع ذلك لم يقطع الذي التزمه الخامس فيه دليل للجمهور علي ان صلاة جميع الليل مكروهة------------------- وعن جماعة من السلف---- لا باس به قال النووي وقال القاضي----- كرهه مالك مرة وقال لعله يص-ح مغلوبا وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة ثم قال لا باس به ما لم يضر ذلك بصلاة الصبح وان كان ياتيه الصبح وهو ناءم فلا وان كان به فتور و-كسل فلا باس به----- 33 باب زيادة الايمان ونقصانه اي هذا باب في بيان زيادة الايمان ونقصانه و باب مرفوع مضاف قطعا وجه المناسبة بين البابين من حيث ان المذكور في الباب الاول احبية دوام الدين الي الله تعالي والمذكور في هذا الباب زيادة الايمان ونقصانه فلا شك ان يزداد الايمان بدوام العبد علي اعمال الدين وينقص بتقصيره في الدوام سيما هذا علي مذهب البخاري وجماعة من المحدثين واما علي قول من لا يقول بزيادة الايمان ونقصانه فانه ايضا يوجد الزيادة بالدوام والنقص بالتقصير فيه ولكنهما يرجعان الي صفة الايمان لا الي ذاته كما عرف في موضعه وقول الله تعالي وزدناهم هدي------------ ويزداد الذين امنوا ايمانا وقا-------ل اليوم اكملت لكم دينكم-------- فاذا ترك شيءا من الكمال فهو ناقص	573	7112032055995250684	484	729.5	379	1297	37.31688690185547	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00342	true	3058203391310676260	152	217	766	1048	1448	300	44 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير	342	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00575	false	-6676062206410811837	123	188	668	950	1538	300	44 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا غله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير	575	7112032055995250684	281	561.0	216	282	99.64539337158203	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00342	true	3058203391310676260	242	300	1163	1448	1448	300	45 حدثنا الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت-	342	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00581	false	5015019803726359395	51	109	259	545	1529	300	45 حدثنا الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت	581	7112032055995250684	285	565.0	228	286	99.65035247802734	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00343	true	6408771229615526003	29	91	146	411	1480	300	ثنا مسلم بن ابراهيم ------ثنا هشام ------ثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير	343	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00575	false	-6676062206410811837	125	188	677	950	1538	300	----مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا غله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير	575	7112032055995250684	260	497.5	199	277	93.8628158569336	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00343	true	6408771229615526003	109	190	491	890	1480	300	الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون --ثنا ابو العميس ث---نا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم جمعة	343	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00581	false	5015019803726359395	53	133	268	664	1529	300	الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا --------قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم جمعة	581	7112032055995250684	390	759.0	310	404	96.53465270996094	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00344	true	3483026169733759103	0	69	0	363	1533	300	ثبتا في الحديث حجة الا انه كان يري القدر وقال العجلي --------------------------لم يكن داعية اليه مات س-نة اربع وقيل ثلاث وقيل سنة اثنتين وقيل احدي وخمسين وماءة واما مسلم بن ابراهيم فهو ابو عمرو البصري القص------------------------------------------------------------------اب الازدي الفراهيدي مولاهم وفراهيد بفتح الفاء وب-------------------------------------------------الدال المهملة ووقع في شرح شيخنا قطب الدين بالمعجمةبن شبابة بن مالك بن فهم بن عمرو بن اوس بطن من الازد ومنهم الخليل بن احمد الامام النحوي	344	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00576	false	6861982331514079398	24	98	126	521	1599	300	ثبتا في الحديث حجة الا انه كان يري القدر وقال العجلي كان يقول كان يقول بالقدر ولم يكن يدعو- اليه توفي سنة اربع------------------------------------ وخمسين وماءة علي قول روي له الجماعة الثالث قتادة بن دعامة وقد مر ذكره الرابع انس بن مالك رضي الله عنه وقد مر ايضا بيان الانساب------- الفراهيدي--------------- بفتح الفاء وبالراء والهاء المكسورة والياء اخر الحروف الساكنة والدال المهملة وقال ابن الاثير بالذال ------المعجمة-------------------------------------- بطن من الازد ومنهم الخليل بن احمد------- النحوي	576	7112032055995250684	182	232.0	147	505	36.03960418701172	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00345	true	-6045037612588070596	46	71	243	359	1471	300	الا اتان -قال ابن مالك ابان لا ينصرف لانه علي وزن افع------ل من ابان يبين ولو لم يكن منقولا لوجب ان يقال فيه ابين بالتصحيح	345	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00581	false	5015019803726359395	26	51	136	259	1529	300	الاكثرين وقال ابن مالك ابان لا ينصرف لانه علي وزن افعل منقول من ابان يبين ولو لم يكن منقولا لوجب ان يقال فيه ابين بالتصحيح	581	7112032055995250684	112	212.0	88	123	91.0569076538086	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00345	true	-6045037612588070596	76	240	385	1173	1471	300	طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم بن زفر بن عمرو بن لءي بن رهم بن معاوية بن اسلم بن احمس بن الغوث بن انمار ابو عبد الله البجلي الاحمسي بطن منهاالكوفي الصحابي راي النبي صلي الله عليه وسلم وادرك الجاهلية وغزا في خلافة ابي بكر وعمر---------- رضي الله عنهما ثلاثا وثلاثين او ثلاثا واربعين من بين غزوة وسرية روي عن الخلفاء الاربعة وغيرهم من الصحابة سكن الكوفة -مات سنة ثلاث وثمانين وقيل سنة اثنتين وقيل سنة اربع وجزم شيخنا قطب الدين في شرحه بانه مات سنة ثلاث وعشرين وماءة وهو ما حكاه ابن ابي خيثمة عن ابن معين وهو وهم كما نبه عليه المزي قلت واخرج له البخاري عن ابي بكر وابن مسعود ومسلم عن ابي سعيد وابو داود والنساءي عن النبي صلي الله عليه وسلم فاءدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود راي طارق النبي صلي- الله عليه وسلم ولم يسمع منه شيءا فاءدة اخري بجيلة------------------------------ هي ام ولد انمار بن اراش وهي بنت صعب بن سعد العشيرة	345	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00582	false	3182887085704396602	53	200	280	990	1484	300	طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم بن ظفر بن عمرو بن لءي بن رهم بن معاوية بن اسلم بن اخمس---------------------------------------------- بطن من بجيلة ----صحابي راي النبي صلي الله عليه وسلم وادرك الجاهلية وغزا في خلافة ابي بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما ثلا-----------------ثا واربعين من بين غزوة وسرية روي عن الخلفاء الاربعة وغيرهم من الصحابة سكن الكوفة توفي سنة ثل-------------------------------------------------------------------------------------اث وعشرين وماءة ----------------------------------------------------------------------اخرج له البخاري عن ابي بكر وابن مسعود ومسلم عن ابي سعيد وابو داود والنساءي عن النبي صلي الله عليه وسلم هكذا ذكر الشيخ قطب الدين وفاته وهو وهم نبه عليه المزي والذين قالوا في وفاته هو سنة ثلاث وثمانين وقيل سنة اثنتين وقيل سنة اربع وقال ابو داود راي طارق النبي عليه السلا--------م ولم يسمع منه شيءا -------قلت بجيلة بفتح الباء الموحدة وكسر الجيم هي ام ولد انمار بن اراش وهي بنت صعب بن---- العشيرة	582	7112032055995250684	522	849.0	409	951	54.889591217041016	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00345	true	-6045037612588070596	108	174	512	865	1471	300	ابو عبد الله البجلي الاحمسي بطن منهاالكوفي الصحابي راي النبي صلي الله عليه وسلم وادرك الجاهلية--------------------------------- وغزا في خلافة ابي بكر وعمر رضي الله------ عنهما ثلاثا وثلاثين او ثلاثا واربعين من بين غزوة و---سرية روي عن الخلفاء الاربعة وغيرهم من الصحابة سكن الكوفة مات سنة ثلاث وثمانين وقيل سنة اثنتين وقيل سنة اربع وجزم شيخنا قطب الدين في شرحه بانه مات سنة ثلاث وعشرين وماءة وهو	345	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06436	false	1412260340954429406	104	158	520	794	1528	300	ابو عبد الله ا-----------------------لكوف--------ي راي النبي صلي الله عليه وسلم وادرك الجاهلية وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وغزا في خلافة ابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما ثلاثا وثلاثين او ثلاثا واربعين م----ن غزوة الي سري----------------------------------------------------ة مات س----------------------نة اثنتين وثمانين من الهجرة وقال يحيي بن معين مات سنة ثل------------اث وعشرين وماءة وهو	6436	7112032055995250684	187	297.5	151	395	47.341773986816406	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00345	true	-6045037612588070596	76	155	385	771	1471	300	طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم بن زفر بن عمرو بن لءي بن رهم بن معاوية بن اسلم بن احمس بن الغوث بن انمار ابو عبد الله البجلي الاحمسي بطن منهاالكوفي الصحابي---------- راي النبي صلي الله عليه وسلم وادرك الجاهلية وغزا في خلافة ابي بكر وعمر رضي الله------ عنهما ثلاثا وثلاثين او ثلاثا واربعين من بين غزوة وسرية روي عن الخلفاء الاربعة وغيرهم من الصحابة سكن الكوفة مات سنة ثلاث وثمانين	345	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10604	false	-2846339339217799550	60	105	323	551	1530	300	طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البجلي الاحمسي ا--------لكوفي يكني ابا عبد الله راي النبي صلي الله عليه وسلم--------------- وغزا في خلافة ابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما ثلاثا وثلاثين او ثلاثا واربع-------ين غزوة سمع جماعة-------------------------- من الصحابة و----------مات سنة ثلاث وثمانين	10604	7112032055995250684	194	306.5	154	402	48.258705139160156	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00346	true	8636098103873576812	188	246	1004	1291	1578	300	وقال------- عياض الذر النمل الصغير وعن بعض نقلة الاخبار انه---- الهباء الذي يظهر في شعاع الشمس مثل رءوس الابر ويروي عن ابن عباس--------------- اذا وضعت كفك علي التراب ثم نفضتها فما سقط من التراب فهو ذرة قال وحكي ان اربع ذرات خردلة وقيل الذرة م----ن الف واربعة وعشرين جزءا من شعيرة------------ وقد صحف-ها شعبة فضم الذال وخف--ف الراء	346	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00577	false	-2681160001779902946	160	225	842	1168	1556	300	وقال القاضي عياض الذر النمل الصغير وعن بعض نقلة الاخبار ان الذر الهباء الذي يظهر في شعاع الشمس مثل رء-س الابر ويروي عن ابن عباس رضي الله عنهما اذا وضعت كفك علي التراب ثم نفضتها فما سقط من التراب فهو ذرة---- وحكي ان اربع ذرات خردلة وقيل الذرة جزء من الف واربعة وعشرين جز-ا من شعيرة انتهي كلامه وقد ابدلها شعبة بضم الذال وتخفيف الراء	577	7112032055995250684	273	472.0	216	332	82.22891235351562	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00347	true	3570978097720859198	78	120	414	662	1615	300	اكملت لكم دينكم الماء-------------دة------------------------------------ الفراءض والسنن واستقر الدين واراد الله تعالي- قبض نبيه وك-----------------مال الدين انما يحصل بتمام الشريعة فتصور الكمال- يقتضي تصور النقصان- وليس المراد التوحيد -لوجوده قبل نزول الاية فالمراد الاعمال فمن حافظ عليها فايمانه اكمل من ايمان من قصر	347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00574	false	2710395151159469114	192	248	1074	1388	1645	300	اكملت لكم دينكم الماءدة حجة في زيادة الايمان ونقصانه لانها نزلت يوم كملت الفراءض والسنن واستقر الدين واراد الله عز وجل قبض نبيه فدلت هذه الاية ان كمال الدين انما يحصل بتمام الشريعة فتصور --كماله يقتضي تصور --نقصانه وليس المراد التوحيد ولوجوده قبل نزول الاية فالمراد الاعمال فمن حافظ عليها فايمانه اكمل من ايمان من قصر	574	7112032055995250684	237	414.0	195	318	74.52830505371094	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00347	true	3570978097720859198	172	229	932	1239	1615	300	غير التوحيد و-قال غيره يحتمل ان تكون الشعيرة وما بعد---------------------ها من نفس التصديق لان قول لا اله الا الله لا ينفع حتي ينضم اليه تصديق القلب والناس يتفا-------------------ضلون علي------------ قدر علمهم و--معاينتهم فمن زيادته ب------العلم --قوله تعالي ايكم زادته هذه ايمانا التوبة ومن-------------- المعاينة --قوله تع----------------------------الي ثم لترونها عين اليقين التكاثر فجعل له مزية علي علم اليقين	347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00579	false	7328951968185524521	118	188	638	1028	1654	300	نفس التصديق ويقال----- يحتمل ان تكون ال--ذرة واختارها التي في القلب ثلاثتها من نفس التصديق لان قول لا اله الا الله لا ي----------تم الا بتصديق القلب والناس يتفاضلون في التصديق اذ يجوز عليه الزيادة بزيادة العلم والمعاين--ة اما زيادته بزيادة العلم فلقوله تعالي ايكم زادته هذه ايمانا الاية واما زيادته بزيادة المعاينة فلقوله تعالي ولكن ليطمءن قلبي وقول تعالي ثم لترونها عين اليقين حيث -----جعل له مزية علي علم اليقين	579	7112032055995250684	243	330.0	194	414	58.69565200805664	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00347	true	3570978097720859198	15	44	73	229	1615	300	تركنا تعظيم ذلك اليوم والمكان اما المكان وهو عرفات فهو معظم الحج الذي هو احد اركان الاسلام واما الزمان في---وم الجمعة ويوم عرفة وهو يوم اجتمع فيه فضلان وشرفان	347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00585	false	-1016910310928214270	270	300	1338	1496	1496	300	تركنا تعظيم ذلك اليوم والمكان اما المكان فهو عرفات وهو معظم الحج الذي هو احد اركان الاسلام واما الزمان فهو يوم الجمعة ويوم عرفة وهو يوم اجتمع فيه فضلان وشرفان-	585	7112032055995250684	152	293.0	124	159	95.59748077392578	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00347	true	3570978097720859198	44	77	229	408	1615	300	ومعلوم تعظيمنا لكل واحد منهما فاذا اجتمعا زاد التعظيم فقد اتخذنا ذلك اليوم عيدا واي عيد فعظمناه وعظمنا مكان النزول وهذا كان في حجة الوداع وعاش صلي الله عليه وسل--م بعدها ثلاثة اشهر	347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00586	false	5424334669853403514	0	29	0	161	1597	300	ومعلوم تعظيمنا لكل واحد منهما فاذا اجتمعا زاد التعظيم فقد اتخذنا ذلك اليوم عيدا---------------- وعظمنا مكانه ايضا- وهذا كان في حجة الوداع وعاش النبي--- عليه السلام بعدها ثلاثة اشهر	586	7112032055995250684	146	256.5	118	181	80.6629867553711	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00349	true	6745203941231248067	62	102	305	484	1465	300	ابو محمد طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القرشي التيمي احد العشرة المشهود لهم بالجنة يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في	349	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00588	false	-9094418704652099526	260	300	1264	1442	1442	300	ابو محمد طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القرشي التيمي احد العشرة المشهود لهم بالجنة يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في-	588	7112032055995250684	178	351.0	139	179	99.44133758544922	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00349	true	6745203941231248067	102	300	484	1465	1465	300	الاب السابع كعب مثل الصديق --------------اسلمت امه وهاجرت شهد المشاهد كلها الا بدرا كسعيد بن زيد وقد ضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهمه واجره فيها وكان الصديق------------- اذا ذكر احدا قال ذلك يوم كله لطلحة وقد وهم البخاري في قوله ان سعيد بن زيد ممن حضر بدرا وهو احد الثمانية الذين سبقوا الي الاسلام والخمسة الذين اسلموا علي يد الصديق------------- والستة اصحاب الشوري الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض وهو ممن ثبت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم احد ووقاه بيده ضربة قصد بها فشلت رماه مالك بن زهير يوم احد فالتقاها طلحة بيده عن وجه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاصابت خنصره فشلت فقال حين اصابته الرمية ح-س فقال---------- صلي الله عليه وسلم لو قال بسم الله لدخل الجنة والناس ينظرون وقيل انه جرح في ذلك اليوم خمسا وسبعين جراحة وشلت اصبعاه وذكر ابن اسحاق انه صلي الله عليه وسلم نهض ليعلو صخرة وقد كان تترس وظاهر بين درعين فلم يستطع فجلس طلحة تحته فنهض به حتي استوي عليها فقال صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة حين فعل برسول الله صلي الله عليه وسلم مافعل وسماه النبي صلي الله عليه وسلم طلحة الخير وطلحة الجو-د روي-	349	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00589	false	6694131006552376072	0	161	0	797	1543	300	الاب السابع---- مثل ابي بكر رضي الله عنه اسلمت امه وهاجرت شهد المشاهد كلها الا بدرا كسعيد بن زيد وقد ضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهمه واجره فيها وكان الصديق رضي الله عنه اذا ذكر احدا قال ذلك يوم كله لطلحة وقد وهم البخاري في قوله ان سعيد بن زيد ممن حضر بدرا وهو احد الثمانية الذين سبقوا الي الاسلام والخمسة الذين اسلموا علي يد الصديق رضي الله عنه والستة اصحاب الشوري الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض وهو ممن ثبت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ووقاه بيده ضربة قصد بها فشلت رماه مالك بن زهير يوم احد فاتقي ط---لحة بيده عن وجه رسول الله عليه السلا--------م فاصاب- خنصره ف-----قال حين اصابته الرمية حيس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قال بسم الله لدخل الجنة والناس ينظرون وقيل---- جرح في ذلك اليوم خمسا وسبعين جراحة وشلت اصبعاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسماه النبي صلي الله عليه وسلم طلحة الخير وطلحة الجواد روي	589	7112032055995250684	725	1321.5	579	1036	69.98069763183594	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00349	true	6745203941231248067	0	51	0	247	1465	300	اخرجه البخاري هنا وفي الشهادات عن اسماعيل كما تري وف--------------------------------ي الصوم و---ترك الحيل عن قتيبة عن اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل واخ---رجه مسلم -------هنا عن قتيبة عن مالك--- وعن -------يحيي بن ايوب وقتيبة عن اسماعيل --------به وقال مسلم في حديث يحيي وقال----------------- صلي الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق	349	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00590	false	6095212206570869731	90	157	447	774	1464	300	اخرجه البخاري ايضا في الشهادات عن اسماعيل بن ابي اويس بالاسناد المذكور واخرجه ايضا في الصوم وفي ترك الحيل عن قتيبة عن اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل به واخرجه مسلم في الايمان عن قتيبة عن مالك به وعن قتيبة ويحيي بن ايوب كلاهما عن اسماعيل بن جعفر به وقال مسلم في حديث يحيي بن ايوب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح وابيه ان صدق	590	7112032055995250684	217	346.0	169	327	66.36085510253906	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00350	true	-626216504818327216	0	86	0	466	1575	300	له ثمانية وثلاثون حديثا اتفقا منها علي حديثين وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بثلاثة قتل يوم الجمل اتاه سهم لا يدري من رما-ه وا-تهم به مروان لعشر خلت- من جمادي الاولي سنة ست وثلاثين عن اربع وستين و----قيل اثنتين وستين وقيل ثمان وخمسين وقبره بالبصرة روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه الساءب بن يزيد الصحابي وجمع من التابعين روينا عن عاءشة مرفوعا طلحة ممن قضي نحبه وما بدلوا تبديلا فاءدة طلحة في الصحابة جماعة وطلحة بن عبيد الله اثنان هذا احدهما وثانيهما التيمي وكان يسمي ايضا طلحة الخير فاشكل علي الناس	350	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00589	false	6694131006552376072	161	261	797	1338	1543	300	له ثمانية وثلاثون حديثا اتفقا منها علي حديثين وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بثلاثة قتل يوم الجمل اتاه سهم لا يدري من وراءه واتتهم به مروان لعشر خلون من جمادي الاولي سنة ست وثلاثين عن اربع وستين سنة وقيل اثنتين وستين وقيل ثمان وخمسين وقبره بالبصرة وقال ابن قتيبة دفن بقنطرة قرة ثم رات بنته بعد ثلاثين سنة في المنام انه يشكو اليها النداوة فامرت فاستخرج طريا ودفن في دار الهجرتين بالبصرة وقبره مشهور رضي الله عنه روي له الجماعة وط---------------------------------------------------------------------------------------لحة في الصحابة جماعة وطلحة بن عبيد الله اثنان هذا احدهما وثانيهما التيمي وكان يسمي ايضا طلحة الخير فاشكل علي الناس	589	7112032055995250684	357	650.0	288	628	56.84713363647461	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00350	true	-626216504818327216	104	204	559	1043	1575	300	هو ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر قاله القاضي مستدلا بان البخاري سماه في حديث الليث يريد ما اخرجه في باب القراءة والعرض علي المحدث عن شريك عن انس قال بينما نحن جلوس في المسجد اذ دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد وفيه ثم قال ايكم محمد وذكر الحديث وقال فيه وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر فجعل حديث طلحة هذا وحديث انس هذا له وتبعه ابن بطال وغيره وفيه نظر لتباين الفاظهما ومساقهما كما نبه عليه القرطبي وايضا ف---ابن اسحاق فمن بعده كابن سعد وابن عبد البر لم يذكروا لضمام غير حديث انس	350	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00593	false	2313274512571948582	133	233	660	1138	1470	300	هو ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر قاله القاضي مستدلا بان البخاري سماه في حديث الليث يريد ما اخرجه في باب القراءة والعرض علي المحدث عن شريك عن انس قال بينما نحن جلوس في المسجد اذ دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد وفيه ثم قال ايكم محمد وذكر الحديث وقال فيه وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر فجعل حديث طلحة هذا وحديث انس هذا له وتبعه ابن بطال وغيره وفيه نظر لتباين الفاظ---------هما كما نبه عليه القرطبي وايضا فان ابن اسحاق فمن بعده كابن سعد وابن عبد البر لم يذكروا لضمام غير حديث انس	593	7112032055995250684	475	941.0	376	487	97.53593444824219	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00351	true	3830977219773596852	23	49	125	265	1602	300	ومعناه الا ان تفعله بطواعيتك وفي ماضيه لغتان تطوع واطوع وكلاهما تفعل الا ان ادغام التاء في الطاء اوجب جلب الف الوصل ليتمكن من النطق بالساكن	351	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00591	false	-6042546713544567607	240	266	1279	1419	1592	300	ومعناه الا ان تفعله بطواعيتك وفي ماضيه لغتان تطوع واطوع وكلاهما يفعل الا ان ادغام التاء في الطاء اوجب جلب الف الوصل ليتمكن من النطق بالساكن	591	7112032055995250684	139	277.0	113	140	99.28571319580078	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00351	true	3830977219773596852	275	296	1486	1584	1602	300	عدم وجوب قيام الليل وهو اجماع في حق الامة وكذا في حق سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاصح	351	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00597	false	1369518259087422778	58	79	299	397	1549	300	عدم وجوب قيام الليل وهو اجماع في حق الامة وكذا في حق سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاصح	597	7112032055995250684	98	196.0	77	98	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00352	true	-7139134064801389185	199	262	1054	1361	1560	300	قيل الفلاح في قوله افلح ان صدق راجع الي قوله ولا انقص خاصة والاظه-ر انه راجع اليه والي الزيادة بمعني انه اذا لم يزد ولم ينقص كان مفلحا لانه اتي بما عليه ومن اتي بما عليه كان مفلحا وليس فيه انه اذا اتي بزاءد علي ذلك لا يكون مفلحا لان هذا مما يعرف بالضرورة فانه اذا افلح بالواجب ففلاحه بالمندوب مع الواجب اولي	352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00596	false	5396606453183350713	99	155	490	766	1480	300	قيل الفلاح راجع-------------------- الي لفظ- ولا انقص خاصة والمختار انه راجع اليهما----------- بمعني انه اذا لم يزد ولم ينقص كان مفلحا لانه اتي بما عليه ومن اتي بما عليه كان مفلحا وليس فيه انه اذا اتي بزاءد علي ذلك لا يكون مفلحا لان هذا مما يعرف بالضرورة فانه اذا افلح بالواجب ففلاحه بالمندوب مع الواجب اولي	596	7112032055995250684	263	496.0	207	308	85.38961029052734	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00352	true	-7139134064801389185	19	107	107	568	1560	300	وقال الاصطخري من------ الشافعية صلاة العيد-- فرض كفاية الخامسة عدم وجوب صوم عاشوراء وغيره سوي رمضان وهذا مجمع عليه الان وكان فيه خلاف في صوم عاشوراء---------- قبل رمضان فقال ابو------------------------------------------ حنيفة وبعض اصحابنا كان فرضا وقال اكثر اصحابنا كان ندبا السادسة جواز قول رمضان من غير ذكر شهر وسياتي بسط ذلك في كتاب الصيام حيث ذكره البخاري ان شاء الله تعالي السابعة انه ليس في المال حق سوي الزكاة الثامنة ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واز الحلف بالله تعالي من غير استحلاف ولا ضرورة لان الرجل حلف هكذا بحضرته الشريفة---------------- ولم ينكر عليه	352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00597	false	1369518259087422778	83	200	421	1027	1549	300	وقال الاصطخري من اصحاب الشافعي- صلاة العيدين فرض كفاية السابع- عدم وجوب صوم عاشوراء وغيره سوي رمضان وهذا مجمع عليه الان واختلف-----وا ان صوم عاشوراء كان واجبا قبل رمضان ام لا فعند الشافعي في الاظهر ما كان واجبا وعند ابي حنيفة رضي الله عنه كان واجبا وهو وجه للشافعي الثامن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه ليس في المال حق سوي الزكاة علي من ملك نصابا وتم عليه الحول التاسع ان من ياتي بالخصال المذكورة ويواظب عليها صار مفلحا بلا شك العاشر ان السفر والارتحال من بلد الي بلد لاجل تعلم علم الدين والسءال عن الاكابر امر مندوب الحادي عشر جواز الحلف بالله تعالي من غير استحلاف ولا ضرورة لان الرجل حلف هكذا بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليه	597	7112032055995250684	269	395.0	213	727	37.00137710571289	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00353	true	-1512728507968831314	37	94	199	483	1519	300	ان هذا كان قبل شرع-------------ها ويحتمل ان- المراد انه لا يزيد في الفرض لتغيير صف--ته كانه قال لا اصلي الظهر خمسا وهذا ضعيف جدا لانه قال فيما اسلفناه لا اتطوع والجواب الصحيح انه علي ظاهره و-----------انه اراد انه لا يصلي النوافل بل يحافظ علي كل الفراءض وهذا مفلح بلا شك وان كانت مواظبته علي ترك النوافل مذمومة	353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00596	false	5396606453183350713	233	279	1144	1371	1480	300	ان هذا كان قبل شرعية امر اخر ويقال يحتمل انه ا--راد---- لا ازيد عليه ب----تغيير حقيقته كانه قال لا اصلي الظهر خ--------------------------------------------------------------------------مسا ويقال يحتمل انه اراد انه لا يصلي النوافل بل يحافظ علي كل الفراءض وهذا مفلح بلا شك وان كانت مواظبته علي ترك النوافل مذمومة	596	7112032055995250684	185	308.0	146	311	59.485530853271484	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00353	true	-1512728507968831314	1	47	4	244	1519	300	قال فاخبر----------ه صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فقال والذي اكرمك---- لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي----- فعلي عموم قوله بشراءع الاسلام وقوله مما فرض الله يزول الاشكال في الفراءض واما النوافل ف----يحتمل ان هذا كان قبل شرعها ويحتمل ان المراد انه لا	353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00598	false	8737296344175295717	26	76	128	384	1503	300	قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فادبر الرجل وهو يقول لا ازيد------ ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فعلي عموم قوله بشراءع الاسلام وقوله مما فرض الله يزول الاشكال في الفراءض واما النوافل فقيل يحتمل ان هذا كان قبل شرعها ويحتمل انه ا-راد انه لا	598	7112032055995250684	214	370.5	172	263	81.36882019042969	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00353	true	-1512728507968831314	114	202	580	1035	1519	300	لم يات في هذا الحديث ذكر الحج ولا جاء ذكره في حديث جبريل عليه السلاممن رواية ابي هريرة وكذا غيرهما من الاحاديث لم يذكر في بعضها الصوم ولم يذكر في بعضها الزكاة و---ذكر في بعضها صلة الرحم وفي بعضها اداء الخمس ولم يذكر في بعضها الايمان فتفاوتت هذه الاحاديث في عدد خصال الايمان زيادة ونقصا واثباتا وحذفا والجواب ان هذا ليس اختلافا صادرا من الشارع وانما هو من تفاوت الرواة في الحفظ والضبط فمنهم من قصر فاقتصر علي--- حفظه فاداه ولم يتعرض لما زاده غيره بنفي ولا اثبات	353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00598	false	8737296344175295717	170	226	826	1110	1503	300	لم يات في هذا الحديث ب---الحج كما----------------------------------------------------------------------------- لم يذكر في بعضها الصوم و--------في بعضها الزكاة وقد ذكر في بعضها صلة الرحم وفي بعضها اداء الخمس-------------------------- فتفاوتت هذه الاحاديث في عدد خصال الايمان زيادة ونقصانا وسبب ذلك---------------------------------------------------------- تفاوت الرواة في الحفظ والضبط فمنهم من -----اقتصر علي ما حفظه فاداه ولم يتعرض لما زاده غيره بنفي ولا اثبات	598	7112032055995250684	264	447.0	212	461	57.26681137084961	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00353	true	-1512728507968831314	114	171	580	877	1519	300	لم يات في هذا الحديث ذكر الحج ولا جاء ذكره في حديث جبريل عليه --------السلام-من رواية ابي هريرة وكذا غيرهم-ا من---- الاحاديث لم يذكر في بعضها الصوم ولم يذكر في بعضها الزكاة وذكر في بعضها صلة الرحم وفي بعضها اداء الخمس ولم يذكر في بعضها---- الايمان فتفاوتت هذه الاحاديث في عدد خصال الايمان زيادة ونقص--ا واثباتا وحذفا	353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05292	false	-6772609601726283269	237	297	1201	1506	1521	300	لم يات في هذا----------- الحج ولا جاء ذكره في حديث جبريل عليه الصلاة والسلام من رواية ابي هريرة وكذا غير هذا من هذه الاحاديث لم يذكر في بعضها الصوم ولم يذكر في بعضها الزكاة وذكر في بعضها صلة الرحم وفي بعضها اداء الخمس ولم ي-قع في بعضها ذكر الايمان فتفاوتت هذه الاحاديث في عدد خصال الايمان زيادة ونقصانا واثباتا وحذفا	5292	7112032055995250684	281	516.0	226	317	88.6435317993164	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00353	true	-1512728507968831314	173	228	888	1164	1519	300	هذا ليس اختلافا صادرا من الشارع وانما------------------- هو من تفاوت الرواة في الحفظ والضبط فمنهم من قصر فاقتصر علي ح---فظه فاداه ولم يتعرض لما زاده غيره بنفي ولا اثبات وان كان اقتصاره علي ذلك يشعر بانه الجميع فقد بان بما اثبته غ-يره من الثقا-ت ان ذلك ليس بالجميع وان كان اقتصاره عليه كان لقصور ضبطه	353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05293	false	4698493681212016184	12	72	61	347	1485	300	هذا ب---اختلاف- صادر- من رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من تفاوت الرواة في الحفظ والضبط فمنهم من قصر فاقتصر علي ما حفظه فاداه ولم يتعرض لما زاد غ-يره بنفي ولا اثبات وان كان اقتصاره علي ذلك يشعر بانه الكل-- فقد بان بما اتي به غيره من التفاوت ان ذلك ليس بال------كل وان اقتصاره عليه كان لقصور حفظه	5293	7112032055995250684	230	391.0	180	300	76.66666412353516	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00354	true	6775089713205522603	213	277	1066	1417	1539	300	الرابعة عشرة صحة الاكتفاء بالاعتقاد من غير نظر ولا استدلال لكنه يحتمل ان ذلك صح عنده بالدليل وانما اشكلت عليه الاحكام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة عشرة--- استعمال الصدق في --خبر المستقبل وقال ابن قتيبة الكذب مخالفة الخبر في الماضي والخلف في مخالفته في المستقبل ف----علي هذا--- يكون الصدق في الخبر عن الماضي والوفاء في المستقبل وه---ذا الحديث--- يرد عليه مع قوله تعالي ذلك وعد غير مكذوب هود	354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00597	false	1369518259087422778	200	296	1027	1525	1549	300	الثا-ني عشر- صحة الاكتفاء بالاعتقاد من غير نظر ولا استدلال لكنه يحتمل ان ذلك صح عن-ه بالدليل وانما اشكلت عليه الاحكام الثالث عشر فيه الرد علي المرجءة اذ شرط في فلاحه ان لا ينقص من الاعمال والفراءض المذكورة الرابع عشر فيه جواز قول رمضان من غير ذكر شهر الخامس- عشر فيه استعمال الصدق في الخبر المستقبل وقال ابن قتيبة الكذب مخالفة الخبر في الماضي والحلف في مخالفته في المستقبل فيجب علي هذا ان يكون الصدق في الخبر عن الماضي والوفاء في المستقبل وفي هذا الحديث ما يرد عليه مع قوله تعالي ذلك وعد غير مكذوب هود	597	7112032055995250684	341	617.0	277	502	67.92828369140625	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00354	true	6775089713205522603	138	300	674	1539	1539	300	ورب ابيه فاضمر ذلك فيه قا-ل البيهقي في سننه وغيره لا يضمر بل يذهب فيه وسمعت بعض مشيختنا يجيب بجوابين اخرين احدهما انه يحتمل ان يكون الحديث افلح والله فقصر الكاتب اللامين فصارت وابيه ثانيهما خصوصية ذلك بالشارع دون غيره وهذه دعوي لا برهان عليها واغرب القرافي حيث قال هذه اللفظة وهي وابيه اختلف في صحتها فانها ليست في الموطا وانما فيه ا-فلح ان صدق وهذا عجيب فالزيادة ثابتة لا شك في صحتها ولا مرية الرابعة عشرة صحة الاكتفاء بالاعتقاد من غير نظر ولا استدلال لكنه يحتمل ان ذلك صح عنده بالدليل وانما اشكلت عليه الاحكام الخامسة عشرة استعمال الصدق في خبر المستقبل وقال ابن قتيبة الكذب مخالفة الخبر في الماضي والخلف في مخالفته في المستقبل فعلي هذا يكون الصدق في الخبر عن الماضي والوفاء في المستقبل وهذا الحديث يرد عليه مع قوله تعالي ذلك وعد غير مكذوب هود السادسة عشرة الرد علي المرجءة اذ شرط في فلاحه ان لا ينقص من الاعمال والفراءض المذكورة AUTO 35 باب اتباع الجناءز من الايمان-	354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00599	false	-7331019933065700588	89	167	451	862	1652	300	ورب ابيه فاضمر ذلك فيه وقال البيهقي --------------لا يضمر بل يذهب فيه وسمعت بعض مشايخنا يجيب بجوابين اخرين احدهما انه يحتمل ان يكون الحديث افلح والله فقصر الكاتب اللامين فصارت وابيه والاخر- خصوصية ذلك بالشارع دون غيره وهذه دعوي لا برهان عليها واغرب القرافي حيث قال هذه اللفظة وهي وابيه اختلف في صحتها فانها ليست في الموطا وانما فيها افلح ان صدق وهذا عجيب فالزيادة ثابتة لا شك في صحتها ولا مرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 35 باب اتباع الجناءز من الايمان	599	7112032055995250684	396	748.5	320	868	45.62211990356445	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00355	true	4139718577084435907	178	216	857	1058	1483	300	وهو البصري واما محمد فهو ابن سيرين وهو ابو بكر محمد بن سيرين-------- الانصاري مولاهم البصري التابعي الجليل اخو انس ومعبد ويحيي وحفصة وكريمة اولاد سيرين وسيرين مولي انس من سبي عين التمر واذا اطلق ابن سيرين فهو	355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00601	false	2769683997475489541	265	300	1405	1592	1592	300	----البصري وقد مر ذكره الخامس م-----------------حمد بن سيرين ابو بكر الانصاري مولاهم البصري التابعي الجليل اخو انس ومعبد ويحيي وحفصة وكريمة اولاد سيرين وسيرين مولي انس من سبي عين التمر واذا اطلق ابن سيرين فهو-	601	7112032055995250684	160	292.0	132	209	76.55502319335938	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00355	true	4139718577084435907	216	257	1058	1272	1483	300	محمد هذا وهءلاء الستة كلهم تابعيون -ذكر ابو علي الحافظ خالدا بدل كريمة قال واكبرهم معبد واصغرهم حفصة قلت ومن اولاد سيرين ايضا عمرة وسودة قال ابن سعد امهما ام ولد كانت لانس وذكر بعضهم من اولاده اشعث ايضا فهءلاء عشرة	355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00602	false	-673109136451677465	0	41	0	214	1510	300	محمد هذا وهءلاء الستة كلهم تابعيون وذكر ابو علي الحافظ خالدا بدل كريمة قال واكبرهم معبد واصغرهم حفصة قلت وفي اولاد سيرين ايضا عمرة وسودة قال ابن سعد امه-ا ام ولد كانت لانس وذكر بعضهم من اولاده ايضا اشعب فهءلاء عشرة	602	7112032055995250684	205	392.0	164	215	95.34883880615234	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00356	true	6861393230816318008	119	153	615	809	1561	300	ولم يكن اعرابيا-------------------العبدي الهجري البصري سمع جمعا من كبار التابعين منهم الحسن وعنه الاعلام الثوري وشعبة وغيرهما وثقته مجمع عليها ولد سنة تسع وخمسين ومات سنة ست وقيل---- سبع واربعين وماءة ونسب الي التشيع	356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00601	false	2769683997475489541	221	260	1160	1377	1592	300	ولم يكن اعرابيا وانما قيل لفصاحته العبدي الهجري البصري سمع جمعا من كبار التابعين منهم الحسن وعنه الاعلام الثوري وشعبة وغيرهما وثقته مجمع عليها ولد سنة تسع وخمسين ومات سنة ست وقيل سنة سبع واربعين وماءة ونسب الي التشيع	601	7112032055995250684	194	367.5	160	217	89.40092468261719	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00356	true	6861393230816318008	15	108	74	561	1561	300	كاتب انس سي-------------رين علي عشرين الف درهم فاداها وعتق وام محمد واخوته صفية مولاة الصديق طيبها ثلاث من امهات المءمنين---------------- ودعون لها وحضر املاكها ثلاثة عشر بدريا منهم ابي بن كعب يدعو وهم يءمنون سمع جمعا من الصحابة وخلقا من التابعين قال هشام بن حسان ادرك ثلاثين صحابيا ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان------------- وهو اكبر من اخيه انس وعنه خلق من التابعين الشعبي وقتادة وايوب وغيرهم مات سنة عشر وماءة بعد الحسن بماءة يوم وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلفنا ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة فلهذا -------قرنه البخاري بمحمد--------- لانه سمع منه فالاعتماد عليه	356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00602	false	-673109136451677465	41	187	214	959	1510	300	كاتب انس رضي الله عنه سيرين علي عشرين الف درهم فاداها وعتق وام محمد واخوته صفية مولاة الصديق طيبها ثلاث من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ودعون لها وحضر املاكها ثلاثة عشر بدريا منهم ابي بن كعب يدعو وهم يءمنون سمع جمعا من الصحابة وخلقا من التابعين قال هشام بن حسان ادرك ثلاثين صحابيا ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان رضي الله عنه وهو اكبر من اخيه انس وعنه خلق من التابعين الشعبي وقتادة وايوب------- مات سنة عشر وماءة بعد الحسن بماءة يوم روي له الجماعة السادس ابو هريرة رضي الله عنه بيان لطاءف اسناده منها ان فيه التحديث والعنعنة ومنها ان رواته كلهم بصريون ما خلا ابا هريرة رضي الله عنه ومنها ان البخاري رحمه الله تعالي قرن فيه بين الحسن ومحمد بن سيرين لما اسلفنا ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة عند الجمهور فقرنه-------- بمحمد بن سيرين لانه سمع منه فالاعتماد عليه	602	7112032055995250684	453	815.0	363	760	59.605262756347656	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00357	true	2930114083146844856	124	226	677	1193	1596	300	اسم لمقدار من الثواب يقع علي القليل والكثير -بين في هذا الحديث انه مثل احد وفي رواية للحاكم القيراط اعظم من احد ثم قال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وفي رواية للحاكم من حديث ابي بن كعب مرفوعا والذي نفس محمد بيده لهو في الميزان اثقل من احد -في اسناده الحجاج بن ارطاة حالته معلومة وف----------ي السنن الصحاح الماثورة من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من اوذن بجنازة فاتي اهلها فعزاهم كتب الله له قيراطا فان شيعها كتب الله له قيراطين فان صلي عليها كتب الله له ثلاثة قراريط فان شهد دفنها كتب الله له اربعة قراريط القيراط مثل احد	357	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00604	false	-2528793678417252382	138	237	738	1240	1552	300	اسم لمقدار من الثواب يقع علي القليل والكثير وبين في هذا الحديث انه مثل احد وفي رواية للحاكم القيراط اعظم من احد ثم قال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وفي رواية للحاكم من حديث ابي بن كعب مرفوعا والذي نفس محمد بيده لهو في الميزان اثقل من احد وفي اسناده الحجاج بن ارطا-------------ة وفيه مقال وفي السنن الصحاح الماثورة من حديث ابي هريرة مرف-------------وعا من اوذن بجنازة فاتي اهلها فعزاهم كتب الله له قيراطا فان شيعها كتب الله له قيراطين فان صلي عليها كتب الله له ثلاثة قراريط فان شهد دفنها كتب الله له اربعة قراريط القيراط مثل احد	604	7112032055995250684	487	947.0	390	528	92.23484802246094	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00357	true	2930114083146844856	230	282	1216	1497	1596	300	وفواءده الاولي--- الحث علي الصلاة علي الميت واتباع جنازته وحضور دفنه وسياتي بسط هذا كله في موضعه ان شاء الله تعالي وقدره قال ابو الزناد حض الشارع علي التو-------------------اصل في الجنازة بقوله صل من قطعك واعط من حرمك ولا تقاطعوا ولا تدابروا وعلي التواصل بعد الموت بالصلاة والتشييع الي القبر والدعاء له	357	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00606	false	6895938544638094140	223	268	1182	1424	1603	300	--------الاول فيه الحث علي الصلاة علي الميت واتباع جنازته وحضور دفنه و---------------------------------------------------قال ابو الزناد حض ال-نبي صلي الله عليه وسلم علي التواصل في الحيا-ة بقوله صل من قطعك واعط من حرمك ولا تقاطعوا ولا تدابروا وعلي التواصل بعد الموت بالصلاة والتشييع الي القبر والدعاء له	606	7112032055995250684	211	377.0	171	303	69.636962890625	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00358	true	-3747265909645728643	24	154	124	803	1569	300	يحصل بالصلاة --اذا انفردت فان --ضم اليها --اتباعه وحضوره حتي يفرغ من دفنه حصل له قيراط ث------------------------------ان--------------------------------- ولا يقال يحصل بالصلاة مع الدفن ثلاثة------- كما قد يتو-------هم من ظاهر بعض الاحاديث ف---------------------------المطلق والمج-مل محمول علي هذا المصرح وممن صرح بحصولهما فقط ابو الحسن علي بن عمر القزويني وابن الصباغ من اصحابنا قال اعني ابن الصباغ واما رواية------------------------------------- ومن تبعها حتي تدفن فله قيراطان فمعناها فمن تبعها حتي تدفن فله تمام قيراطين بالمجموع قال ونظيره قوله تعالي قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين----- الي قوله في اربعة ايام فصلت 9 اي تمام اربعة ثم قال فقضاهن سبع سماوات في يومين الثالثة في الدفن الذي يحصل به القيراط الثاني وجهان اصحهما بالفراغ منه اي من تسوية القبر والثاني يحصل اذا ستر الميت في القبر ب-----------------------اللبن----- وان لم يلق عليه التراب	358	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00606	false	6895938544638094140	12	127	70	691	1603	300	يحصل بها قيراط اذا انفردت فان انضم اليها الاتباع-------- حتي الفراغ------ حصل له قيراط ثان فلمن صلي وحضر الدفن القيراطان ولمن اقتصر علي الصلاة قيراط واحد ولا يقال يحصل بالصلاة مع الدفن ثلاثة قراريط كما--- يتوهمه بعضهم من ظاهر بعض الاحاديث ولان هذا النوع صريح والحديث المطلق والمحتمل محمول عليه واما ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية التي فيها من صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي تدفن فله قيراطان فمعناه --------------------فله تمام قيراطين بالمجموع---- ونظيره قوله تعالي--- اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين فصلت الي قوله في اربعة ايام فصلت---------------- ثم قال فقضاهن سبع سم-وات في يومين --قال واما الدفن ففيه----------------------- وجهان الصحيح انه-------------- تسوية ال------------------------------------قبر بالتمام والثاني انه نصب اللبن عليه وان لم يهل عليه التراب	606	7112032055995250684	397	563.0	320	860	46.16279220581055	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00359	true	-5021013129209659745	29	59	151	320	1541	300	ان الثواب المذكور انما يحصل لمن تبعها ايمانا واحتسابا فان حضورها علي ثلاثة اقسام احتساب- ومكافاة ومخافة والاول هو الذي يجازي عليه الاجر ويحط الوزر والثاني لا يبعد ذلك في	359	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00606	false	6895938544638094140	270	300	1435	1603	1603	300	ان الثواب المذكور انما يحصل لمن تبعها ايمانا واحتسابا فان حضورها علي ثلاثة اقسام احتسابا ومكافاة ومخافة والاول هو الذي يجازي عليه الاجر ويحط الوزر والثاني لا ي-عد ذلك في-	606	7112032055995250684	167	319.0	138	170	98.23529052734375	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00359	true	-5021013129209659745	0	88	0	475	1541	300	وكانه قلد الخطابي فانه كذا ادعي وفيه حديث صححه الحاكم علي شرط البخاري من حديث المغيرة بن شعبة وقال به من المالكية ايضا ابو مصعب السابعة الحديث دال علي ان الثواب المذكور انما يحصل لمن تبعها ايمانا واحتسابا فان حضورها علي ثلاثة اقسام احتساب ومكافاة ومخافة والاول هو الذي يجازي عليه الاجر ويحط الوزر والثاني لا يبعد ذلك في حقه والثالث الله اعلم بما فيه الثامنة انما كان الجزاء بالقيراط دون غيره لا------نه اقل مقابل عادة وانما- خص باحد لا-------نه اعظم جبال المدينة والشارع كان يحبه وهو----- يحبه	359	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00607	false	1132829044559019568	173	225	869	1136	1502	300	وكانه قلد الخطابي فانه كذا ادعي وفيه حديث صححه الحاكم علي شرط البخاري من حديث المغيرة بن شعبة وقال به من المالكية ايضا ابو مصعب سءال لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الجزاء بالقيراط دون غيره الجواب انه اقل مقابل عادة اخر لم خص باحد الجواب لانه اعظم جبال المدينة والشارع كان يحبه وهو ايضا يحبه	607	7112032055995250684	232	418.5	185	494	46.96356201171875	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00359	true	-5021013129209659745	143	173	754	906	1541	300	ان اكون مكذبا------------------- وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	359	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00611	false	-4694077543883499968	151	183	746	916	1504	300	ان يكون مكذبا اي مشابها للمكذبين وقال-ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	611	7112032055995250684	150	286.0	121	171	87.71929931640625	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00359	true	-5021013129209659745	207	239	1072	1227	1541	300	48 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	359	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00616	false	-5736635380196127096	130	161	645	799	1544	300	48 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا-شعبة عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	616	7112032055995250684	154	303.0	123	155	99.3548355102539	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00359	true	-5021013129209659745	244	295	1247	1512	1541	300	اخبرنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال اخبرني عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يخ-بر بليلة القدر -فتلاحي رجلان من المسلمين فقال اني خرجت لاخبر-كم بليلة القدر وانه تلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع	359	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00620	false	-5818678794862898058	241	293	1279	1547	1591	300	اخبرنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال اخبرني عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يعتبر بليلة القدر وفتلاحي رجلان من المسلمين فقال اني خرجت لاخبر كم بليلة القدر وانه تلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع	620	7112032055995250684	264	512.0	213	268	98.50746154785156	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00360	true	3107650152424877937	56	86	292	444	1498	300	ان اكون مكذبا------------------- وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00611	false	-4694077543883499968	151	183	746	916	1504	300	ان يكون مكذبا اي مشابها للمكذبين وقال-ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	611	7112032055995250684	150	286.0	121	171	87.71929931640625	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00360	true	3107650152424877937	259	300	1309	1498	1498	300	الحسن ف---اخرجه الفريابي عن قتيبة ثنا جعفر بن سليمان عن المعلي بن زياد سمعت الحسن يحلف في هذا المسجد بالله الذي لا اله الا هو ما مضي مءمن قط ولا بقي الا وهو من النفاق مشفق ولا مضي منافق قط ولا-	360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00613	false	-2297073895470459087	101	143	512	705	1446	300	الحسن هذا اخرجه الفريابي عن قتيبة ثنا جعفر بن سليمان عن المعلي بن زياد سمعت الحسن يحلف في هذا المسجد بالله الذي لا اله الا هو ما مضي مءمن قط ولا بقي الا وهو من النفاق مشفق ولا مضي منافق قط ولا	613	7112032055995250684	188	364.0	148	193	97.4093246459961	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00360	true	3107650152424877937	116	146	593	739	1498	300	حدثنا محمد بن عرعرة ثنا -----شعبة عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00616	false	-5736635380196127096	131	161	648	799	1544	300	حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثناشعبة عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	616	7112032055995250684	143	277.5	113	151	94.70198822021484	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00360	true	3107650152424877937	147	197	745	1001	1498	300	قتيبة بن سعيد --ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال اخبرني عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يخ-بر بليلة القدر -فتلاحي رجلان من المسلمين فقال اني خرجت لاخبر-كم بليلة القدر وانه تلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع	360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00620	false	-5818678794862898058	242	293	1286	1547	1591	300	قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال اخبرني عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يعتبر بليلة القدر وفتلاحي رجلان من المسلمين فقال اني خرجت لاخبر كم بليلة القدر وانه تلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع	620	7112032055995250684	255	488.5	205	261	97.7011489868164	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00361	true	7660773231370295235	0	149	0	695	1438	300	بقي الا وهو من النفاق امن وكان يقول من لم يخف النفاق فهو منافق قال وحدثنا ابو قدامة عبيد الله بن سعيد ث--نا مءمل بن اسماعيل عن حماد بن زيد عن ايوب عن الحسن والله ما اصبح ولا امسي مءمن الا وهو يخاف النفاق علي نفسه و--ثنا عبد الاعلي بن حماد ---ثنا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد ان الحسن كان يقول ان القوم لما راوا هذا النفاق يغول الايمان لم يكن لهم هم غير النفاق وحدثنا هشام بن عمار --ثنا اسد بن موسي عن ابي الاشهب عن الحسن لما ذكر ان النفاق يغول الايمان لم يكن شء اخوف عندهم منه و--ثنا هشام --ثنا اسد بن موسي ث--نا محمد بن سليمان قال سال ابان ال---حسن فقال تخاف النفاق قال وما يءمنني وقد خافه عمر بن الخطاب و---------------ثنا شيبان ------ثنا ابو الاشهب عن طريف قال قلت للحسن------------- ان ناسا يزعمون ا--لا نفاق او لا يخافون النفاق شك ابو الاشهب	361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00613	false	-2297073895470459087	143	300	705	1446	1446	300	بقي الا وهو من النفاق امن وكان يقول من لم يخف النفاق فهو منافق قال وحدثنا ابو قدامة عبيد الله بن سعيد حدثنا مءمل بن اسماعيل عن حماد بن زيد عن ايوب عن الحسن والله ما اصبح ولا امسي مءمن الا وهو يخاف النفاق علي نفسه وحدثنا عبد الاعلي بن حماد وحدثنا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد ان الحسن كان يقول ان القوم لما راوا هذا النفاق يقول الانسان لم يكن لهم هم غير النفاق وحدثنا هشام بن عمار حدثنا اسد بن موسي عن ابي الاشهب عن الحسن لما ذكر ان النفاق يغول الايمان لم يكن شء اخوف عندهم منه وحدثنا هشام حدثنا اسد بن موسي حدثنا محمد بن سليمان قال سال ابان عن الحسن فقال نخاف النفاق قال وما يءمنني وقد خافه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وحدثنا شيبان قال حدثنا ابن الاشهب عن طريف قال قلت للحسن رضي الله عنه ان ناسا يزعمون ان لا نفاق او لا يخافون------- شك ابو الاشهب-	613	7112032055995250684	677	1262.0	530	749	90.3871841430664	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00361	true	7660773231370295235	265	300	1272	1438	1438	300	ابو واءل الراوي عن عبد الله فهو شقيق بن سلمة الاسدي اسد خزيمة كوفي تابعي ادرك زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يره -قال ادركت سبع سنين من سني الجاهلية وقال كنت قبل-	361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00617	false	1261112933252548306	108	141	587	750	1564	300	ابو واءل بالهمزة بعد الالف----- شقيق بن سلمة الاسدي اسد خزيمة كوفي تابعي ادرك زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يره وقال ادركت سبع سنين من سني الجاهلية وقال كنت قبل	617	7112032055995250684	146	267.5	116	168	86.9047622680664	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00362	true	1473447335096954486	229	295	1208	1542	1568	300	ابو عبد الله محمد بن عرعرة ب--------------------------------------------------------------ن البرند ب------------موحدة ثم راء --مكسورتين ويقال بفتحهما والاول اصح واشهر ثم نون ثم دال مهملةابن------------------ النعمان القرشي السامي بالسين المهملةولد------ سامة بن لءي بن غالب البصري مات سنة ثلاث عشرة وماءتين عن خمس وسبعين سنة قال --شيخنا قطب الدين في شرحه انفرد به البخاري عن مسلم قلت لا فقد روي------------ له معه وكذا ابو داود كما--- نبه عليه الحافظ	362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00616	false	-5736635380196127096	220	300	1112	1544	1544	300	ابو عبد الله محمد بن عرعرة بالعينين المهملتين والراء المكررة غير منصرف للعلمية والتانيث ابن البرند بكسر الباء الموحدة والراء المكسورة-- ويقال بفتحهما وسكون النون وفي اخره------ دال مهملة وكانه فارسي معرب ابن النعمان القرشي السامي بالسين المهملة نسبة الي سامة بن لءي بن غالب البصري مات سنة ثلاث عشرة وماءتين عن خمس وسبعين سنة قال الشيخ-- قطب الدين-------- انفرد به البخاري عن مسلم قلت ليس كذلك فان مسلما روي له معه وكذا ابو داود روي له نبه عليه الحافظ-	616	7112032055995250684	274	444.5	219	451	60.75387954711914	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00362	true	1473447335096954486	0	54	0	297	1568	300	مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ابن عشر سنين ارعي ابلا لاهلي وسمع عمر بن الخطاب وعثمان وعليا وابن مسعود وعمارا وغيرهم من الصحابة والتابعين----------------- وعنه خلق من التابعين وغيرهم واجمعوا علي جلالته وصلاحه وورعه وتوثيقه وهو من اجل اصحاب ابن مسعود وكان ابن مسعود------------- يثني عليه مات سنة اثنتين وثمانين علي المحفوظ وقال	362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00617	false	1261112933252548306	141	201	750	1077	1564	300	مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ابن عشر سنين ارعي ابلا لاهلي وسمع عمر بن الخطاب وعثمان وعليا وابن مسعود وعمارا وغيرهم من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم وعنه خلق من التابعين وغيرهم واجمعوا علي جلالته وصلاحه وورعه وتوثيقه وهو من اجل اصحاب ابن مسعود وكان ابن مسعود رضي الله عنه يثني عليه مات سنة اثنتين وثمانين علي المحفوظ وقال	617	7112032055995250684	297	570.0	243	327	90.82569122314453	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00363	true	-7004202565338746309	104	268	544	1357	1495	300	ابراهيم التيمي وعبد الله بن ابي مليكة والحسن اما ابراهيم ف---------------------------------------هو ابن يزيد بن شريك التيمي تيم الربابالكوفي ابو اسماء روي عن انس وغيره وعنه الثوري وغيره قتله الحجاج بن يوسف وقيل مات في سجنه لما طلب الامام ابراهيم النخعي فوقع الرسول به------------- فاخذه وحبسه فقيل له ليس اياك اراد فقال اكره ان ادفع عن نفسي واكون سببا لحبس رجل مسلم برء الساحة فصبر في السجن حتي مات وثقه يحيي بن معين وقال ابو زرعة ثقة مرجء قتله الحجاج وقال ابو حاتم صالح الحديث ومن غراءبه ما رواه-- الاعمش عنه------------------ اني لامكث ثلاثين يوما لا اكل -مات سنة اثنتين وتسعين ولم يبلغ اربعين سنة فاءدة تيم الرباب بكسر الراء قال الحازمي----------- وهو تيم بن عبد مناة بن ود بن طابخة وقال معمر ب-ن المثني هو-------- ثور وعدي وعكل ومزينة بنو عبد مناة وضبة بن ود قيل سموا به لانهم غمسوا ايديهم في رب وتحالفوا عليه قال الحازمي هذا قول ابن الكلبي وقال غيره سموا به لانهم ترببوا اي تحالفوا علي بني سعد بن زيد	363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00610	false	-8560435585765810326	122	283	689	1484	1577	300	ابراهيم التيمي ما عرضت قولي علي عملي الا خشيت ان اكون مكذبا الكلام فيه علي وجوه الاول ان ابراهيم هو ابن -زيد بن شريك التيمي تيم الرباب ------ابو ا----------------------سماء الكوفي --قيل قتله الحجاج بن يوسف وقيل مات في سجنه لما طلب الامام ابراهيم النخعي فوقع الرسول بابراهيم التيمي فاخذه وحبسه فقيل له ليس اياك اراد فقال اكره ان ادفع عن نفسي واكون سببا لحبس رجل مسلم برء الساحة فصبر في السجن حتي مات قال- يحيي هو------------------- ثقة مرجء-------------------------------------- ومن غراءبه ما روي عن الاعمش عن ابراهيم التيمي قال اني لامكث ثلاثين يوما لا اكل ومات سنة اثنتين وتسعين روي له الجماعة وتيم الر----------باب بكسر الراء قال الحازمي تيم الرباب وهو تيم بن عبد مناة بن ود بن طابخة وقال معمر ابن المثني تيم الرباب ثور وعدي وعكل ومزينة بنو عبد مناة وضبة بن ود قيل سموا به لانهم غمسوا ايديهم في رب وتحالفوا عليه------------ هذا قول ابن الكلبي وقال غيره سموا به لانهم ترببوا اي تحالفوا علي بني سعد بن زيد	610	7112032055995250684	623	1080.5	487	906	68.7637939453125	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00364	true	-2417831702737969030	171	248	866	1276	1547	300	ابن بطال وانما خافوا لانهم طالت اعمارهم حتي راوا من التغير ما لم يعهدوه ولم يقدروا علي انكاره فخافوا---------- ان يكونوا داهنوا او نافقوا وروي------- عن عاءشة-------------- انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن قوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون فقال هم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون ويفرقون ان لا -تقبل منهم وقال بعض السلف في قوله تعالي وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون الزمر اعمال كانوا يح-سبونها حسنات بدلت سيءات	364	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00612	false	2138874773851245988	128	204	649	1045	1539	300	ابن بطال لما-------------- طالت اعمارهم حتي راوا ما ---------------------لم يقدروا علي انكاره خشيوا علي انفسهم ان يكونوا في حيز من نافق او داهن ويقال عن عاءشة رضي الله عنها انها سالت النبي------------- عليه السلام عن قوله تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون فقال هم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون ويفرقون ان لا يتقبل منهم وقال بعض السلف في قوله تعالي وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون الزمر اعمال كانوا يحتسبونها حسنات بد-ت سيءات	612	7112032055995250684	329	552.0	262	445	73.93258666992188	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00365	true	-3862743211900820754	242	295	1276	1557	1593	300	والمرجءة بضم الميم و------جيم ثم همزة-مشتقة من الارجاء وهو التاخير ومنه قوله تعالي ارج-ه واخاه الاعراف اي اخره والمرجء من ا-خر العمل عن الاي--------------مان وقيل من الرجاء لانهم يقولون لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة وقيل------ من الارجاء بمعني تاخير حكم الكبيرة فلا يقضي بها بحكم في الدنيا	365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00610	false	-8560435585765810326	65	121	380	684	1577	300	والمرجءة بضم الميم وكسر الجيم -وبهمزة مشتق- من الارجاء وهو التاخير و----قوله تعالي ارجءه واخاه الاعراف اي اخره والمرجء من يءخر العمل عن الايمان والنية والقصد وقيل من الرجاء لانهم يقولون لا تضر مع الايمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاعة وقيل ماخوذ من الارجاء بمعني تاخير حكم الكبيرة فلا يقضي لها بحكم في الدنيا	610	7112032055995250684	266	476.5	215	310	85.80644989013672	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00366	true	-8039603323881815163	130	198	723	1066	1645	300	البخاري بهذا الباب الرد علي المرجءة في قولهم الباطل ان الله تعالي لا يعذب علي شء من المعاصي -من قال لا اله الا الله ولا يحبط شء من اعمالهم بشء من الذنوب وان ايمان العاصي والمطيع-------- سواء فذكر في صدر الباب اقوال اءمة التابعين وما نقلوه عن الصحابة-------------- وهو كالمشير الي انه لا خلاف بينهم في هذا وانهم مع اجتهادهم وفضلهم المعروف خافوا ان لا ينجوا من العذاب	366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00609	false	-6091997789247882586	231	298	1219	1551	1561	300	البخاري بهذا الباب الرد علي المرجءة في قولهم------- ان الله ------لا يعذب علي شء من المعاصي ممن قال لا اله الا الله ولا يحبط شء من اعماله- بشء من الذنوب وان ايمان --------المطيع والعاصي سواء فذكر في صدر الباب اقوال اءمة التابعين وما نقلوه عن الصحابة رضي الله عنهم وهو كالمشير الي انه لا خلاف بينهم فيه--- وانهم مع اجتهاده-------م المعروف خافوا ان لا ينجوا من --عذاب	609	7112032055995250684	308	543.5	245	366	84.15300750732422	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00366	true	-8039603323881815163	0	53	0	287	1645	300	تكفر بالذنب -والمعتزلة يفسقون به- وكلهم يوجب الخلود في النار والمرجءة تقول لا يضر الذن-ب مع الايمان وغلاتهم تقول يكفي التصديق بالقلب وحده ولا يضر عدم غيره ومنهم من يقول لابد مع ذلك من ------الاقرار باللسان حكاه القاضي ومنهم------ من وافق القدرية ك---------الخالدي ومنهم من لم يوافقهم------------ وهم خمس فرق كفر بعضهم بعضا	366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00610	false	-8560435585765810326	8	65	57	380	1577	300	تكفر بالذنوب والمعتزلة يفسقون بها وكلهم يوجب الخلود في النار والمرجءة تقول لا تضر الذنوب مع الايمان وغلاتهم تقول يكفي التصديق بالقلب وحده ولا يضر عدم غيره ومنهم من يقول يكفي التصديق بالقلب والاقرار باللسان وقال غيره ان من المرجءة من وافق القدرية كالصالحي والخالدي ومنهم من قال بالارجاء دون القدر وهم خمس فرق كفر بعضهم بعضا	610	7112032055995250684	248	427.0	201	323	76.78018951416016	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00366	true	-8039603323881815163	259	300	1411	1645	1645	300	ذم الملاحاة ونقص صاحبها الثالث حرمة سب المسلم وهو حرام بغير حق بالاجماع وفاعله فاسق الرابع ذم المخاصمة والمنازعة وانها سبب العقوبة للعامة بذنب الخاصة فان الامة حرمت اعلام هذه الليلة بسبب التلاحي بحضرته الشريفة لكن في قوله وعسي ان يكون-	366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00624	false	-8912891235020813316	188	217	1008	1177	1596	300	ذم الملاحاة ونقص صاحبها الثاني ان الملاحاة و--------------------------------------------------المخاصمة---------------- سبب العقوبة للعامة بذنب الخاصة فان الامة حرمت اعلام هذه الليلة بسبب التلاحي بحضرته الشريفة لكن في قوله وعسي ان يكون	624	7112032055995250684	153	277.5	127	235	65.10638427734375	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00367	true	2101762062131103305	63	104	339	540	1546	300	وبيان النبي صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل------------ يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران	367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00626	false	5597065588127659917	22	65	121	334	1543	300	وبيان النبي صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران	626	7112032055995250684	201	391.5	160	213	94.36619567871094	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00367	true	2101762062131103305	106	238	549	1229	1546	300	مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة لقمان الاية ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم	367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00627	false	-6343388886367251608	132	262	691	1361	1548	300	مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاتاه جبريل فقال ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وبلقاءه ورسله وتءمن بالبعث قال--- الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسء-ل عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة ------الاية ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم	627	7112032055995250684	670	1321.5	540	680	98.52941131591797	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00368	true	-3816394986752676211	0	82	0	414	1526	300	تشرك به وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة لقمان الاية ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم	368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00627	false	-6343388886367251608	181	262	954	1361	1548	300	تشرك به وتقيم الصلاة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال متي الساعة قال ما المسء-ل عنها باعلم من الساءل وساخبرك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة------ الاية ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيءا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم	627	7112032055995250684	407	801.5	326	414	98.3091812133789	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00368	true	-3816394986752676211	105	178	525	851	1526	300	وفي الزكاة مختصرا عن محمد بن عبد الرحيم عن عقيل عن وهيب عن ابي حيان وعن مسدد عن يحيي عن ابي حيان به وفي التفسير عن اسحاق عن جرير واخرجه مسلم -------هنا عن ابي بكر------------ وزهير عن ا---------------------بن علية وعن ا----------------بن نمير عن ا----بن بشر وعن ابي بكر بن اسحاق عن عفان عن وهيب كلهم عن ابي حيان وعن زهير عن جرير عن عمارة كلاهما عن ابي زرعة ثا-------نيها-- في التعريف برواته وقد	368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00628	false	964193426539286013	199	261	1028	1309	1492	300	وفي الزكاة مختصرا عن عب--------د الرحيم عن عقيل عن زهير عن ابي حيان اخ--------------------------------------------------------------رجه مسلم في الايمان عن ابي بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب كلاهما عن اسماعيل بن علية وعن محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن------------------------------------------ بشر عن ابي حيان وعن زهير عن جرير عن عمارة كلاهما عن ابي زرعة واخرجه ابن ماجه في ال--سنة بتمامه وفي	628	7112032055995250684	184	246.5	138	395	46.582279205322266	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00368	true	-3816394986752676211	229	254	1127	1279	1526	300	مشتمل علي شرح جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة----- راجعة اليه	368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00642	false	6221107433614112467	1	27	3	159	1620	300	اشتمل علي شرح جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر وال-حفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه	642	7112032055995250684	150	287.0	125	157	95.5414047241211	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00369	true	-2152591045782597364	105	143	570	776	1656	300	الرابعة العبادة---- الطاعة مع خضوع وتذلل قال الهروي يقال طريق معبد اذا كان مذللا للسالكين وكل من دان -لملك فهو عابد له وفي المحكم عبد الله تعالي يعبده ويعبده عبادة ومعبدة ومعبدة تاله له وفي الصحاح التعبد التنسك	369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00633	false	6372683243843154758	222	260	1172	1370	1592	300	الله من العبادة وهي الطاعة مع خضوع وتذلل قال الهروي يقال طريق معبد اذا كان مذللا للسالكين وكل من دان للملك فهو عابد له وفي المحكم عبد الله------ يع-------بده عبادة ومعبدة ومعبدة تاله له وفي الصحاح التعبد التنسك	633	7112032055995250684	188	349.0	152	211	89.09952545166016	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00369	true	-2152591045782597364	242	300	1330	1656	1656	300	الايمان بالله هو التصديق بوجوده تعالي وانه لا يجوز عليه العدم وانه تعالي موصوف بصفات الجلال والكمال من العلم والقدرة والارادة والكلام والسمع والبصر والحياة وانه تعالي منزه عن صفات النقص التي هي اضداد تلك الصفات وعن صفات الاجسام والمتحيزات وانه واحد حق صمد فرد خالق جميع المخلوقات متصرف فيها بما شاء من التصرفات يفعل في ملكه ما-	369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00639	false	-8516677062484003391	34	92	156	482	1609	300	الايمان بالله هو التصديق بوجوده تعالي وانه لا يجوز عليه العدم وانه تعالي موصوف بصفات الجلال والكمال من العلم والقدرة -الارادة والكلام والسمع والبصر والحياة وانه تعالي منزه عن صفات النقص التي عي اضداد تلك الصفات وعن صفات الاجسام والمثحيزات وانه واحد حق صمج فرد خالق جميع المخلوقات متصرف فيها بما شاء من التصرفات يفعل في ملكه ما	639	7112032055995250684	322	631.0	265	327	98.470947265625	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00369	true	-2152591045782597364	143	229	776	1252	1656	300	فيحتمل ان يكون المراد--------- هنا معرفة الله تعالي والاقرار بوحدانيته --------ويكون عطف الصلاة والزكاة والصوم عليها لادخالها في الاسلام لانها لم تكن دخلت في لفظ العبادة واقتصر علي هذه الثلاث لكونها من اظهر شعاءر الاسلام واركانه والباقي ملحق بها وترك الحج اما لانه لم يفرض اذن او ان بعض الرواة لم يجوده واسقطه ويحتمل ان يكون المراد بالعبادة الطاعة مطلقا كما هو حدها ومقتضي اطلاقها فيدخل جميع وظاءف الاسلام فيها وعلي هذا يكون عطف الصلاة وغيرها من باب ذكر الخاص بعد العام تنبيها علي شرفه ومزيته	369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05288	false	124908569638309056	132	189	709	1030	1639	300	فيحتمل ان يكون المراد بالعبادة هنا معرفة الله تعالي والاقرار بوحدانيته فعلي هذا يكون عطف الصلاة وعطف ما بعدها- عليها لادخالها في الاسلام وانها لم تكن دخلت في---- العبادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون المراد بالعبادة الطاعة مطلق---------------------------ا فيدخل جميع وظاءف الاسلام فيها فعلي هذا يكون عطف الصلاة وغيرها من باب عطف الخاص علي العام تنبيها علي شرفه ومزيته	5288	7112032055995250684	284	501.5	231	493	57.60649108886719	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00370	true	101277766548930437	0	162	0	869	1577	300	يريد ويحكم في خلقه ما يشاء السادسة في صحيح البخاري في كتاب التفسير ومسلم هنا زيا دة وكتبه بعد وملاءكته وفي بعضها وكتابه والايمان بكتب الله هو التصديق بانها كلام الله ومن عنده وان ما تضمنته حق وان الله تعبد خلقه باحكامها وفهم معانيها السابعة الملاءكة جمع ملك فقيل لا اشتقاق له وقيل وزنه فعل وقيل مفعل من لاك اي ارسل وقيل ماخوذة من الالوكة التي هي الرسالة فاصله علي هذا مالك فالهمزة فاء الفعل لكنهم قلبوها الي عينه فقالوا ملاك وقيل هو مثل سمال الثامنة يجب الايمان بجميع ملاءكة الله تعالي فمن ثبت تعيينه كجبريل وميكاءيل واسرافيل---------------------- وجب الايمان به ومن لم ي-----ثبت امنا به اجمالا وكذلك الانبياء والرسل---------------------------------------------- وما ثبت من ذلك------ بالنص و--التواتر كفر من يكفر به التاسعة الايمان برسل الله------------- هو بانهم صادقون فيما اخبروا به عن الله تعالي وان الله تعالي ايدهم بالمعجزات الدالة علي صدقهم وانهم بلغوا عن الله رسال-ته وبينوا للمكلفين ما امرهم ببيانه وانه يجب احترامهم وان لا نفرق بين احد منهم العاشرة قوله	370	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00639	false	-8516677062484003391	92	190	482	1011	1609	300	يريد ويحكم في خلقه ما يشاء قوله-------------------------------------------------------------- وملاءكته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي الايم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بجميع ملاءكته---------- فمن ثبت تعيينه كجبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل عليهم السلام وجب الايمان به ومن لم يعرف اسمه امنا به اجمالا وكذلك الانبياء المرسلون من علمنا امنا به ومن لم نعلم امنا به اجمالا وما كان من ذلك ثابتا بالنص او التواتر كفر من يكفر به -------والايمان برسل الله عليهم السلام هو بانهم صادقون فيما اخبروا به عن الله تعالي وان الله تعالي ايدهم بالمعجزات الدالة علي صدقهم وانهم بلغوا عن الله رسالاته وبينوا للمكلفين ما امرهم ببيانه وانه يجب احترامهم وان لا يفرق بين احد منهم-------- قوله	639	7112032055995250684	412	679.5	332	964	42.738590240478516	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00371	true	2680442744903347778	20	181	127	1037	1692	300	من النافلة فانها وان كانت من وظاءف الاسلام فلي-----ست من اركانه ويحتمل ان تكون لمراعاة الادب مع لفظ القران وكان صلي الله عليه وسلم يلازم هذا الادب كما هو مشهور في الاحاديث ومنها تنكيره المق-ام في قوله وابعثه مقاما محمودا وهو معين لتوافق الاية وهي مقاما محمودا الرابعة عشرة تقييد الزكاة بالمفروضة لتخرج صدقة التطوع فانها زكاة لغوية وقيل للاحتراز من الزكاة المعجلة قبل الحول فانها زكاة وليست مفروضة الان الخامسة عشرة انما فرق بين الصلاة وال---زكاة في التقييد فقال في الاولي المكتوبة وفي الثانية المفروضة للبلاغة السادسة عشرة جواز قول القاءل رمضان من غير اضافة لفظ الشهر اليه وهو الصواب السابعة عشرة الاحسان مصدر احسن يحسن احسانا وهو ب-------معنيين احدهما متعد بنفسه كاح-----سنت كذا و---حسنته اذا اكملته منقول- بالهمزة من حسن الشء والثاني متعد بحرف الجر كاح-----سنت اليه اذا اوصلت اليه النفع والاحسان في هذا الحديث بالمعني الاول فانه يرجع الي اتقان العبادات ومراعاة حق الله ------ومراقبته فمعني ت-------------------------------------------------------عبد الله كانك تراه---------------------- فان لم تكن تراه فانه يراك ان تعبد	371	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00640	false	8199367050103727545	7	126	33	697	1608	300	عن النافلة فانها وان كانت من وظاءف الاسلام لكنها ليست من اركانه فتح-مل المطلقة ههنا علي------------------------------------------------------------------------------------------------- المقيدة في الرواية الاخري جمعا بينما قوله الزكوة المفروضة قيل احترز ---------------------------------بالمفروضة ع-------------------------------------------------ن الزكوة المعجلة قبل الحول فانها لي------ست مفروضة -حال الاداء وقيل احترز من صدقة التطوع فانها زكاة لغوية قوله ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا---------------------حسان- وهو يستعمل لمعنيين احدهما متعد بنفسه كقولك احسنت كذا اذا حسنته و----كملته منقولة بالهمزة من حسن الشء والاخر------ بحرف الجر كقولك احسنت اليه اذا اوصلت اليه النفع والاحسان وفي--- الحديث بالمعني الاول فانه يرجع الي اتقان العبادات ومراعاة حق الله تعالي ومراقبته ويقال الاحسان علي مقامين الاول كما قال صلي الله عليه وسلم ان تعبد الله كانك تراه فهذا مقام الثاني قوله فان لم تكن تراه فانه يراك قال عبد	640	7112032055995250684	410	546.0	325	1023	40.07820129394531	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00371	true	2680442744903347778	179	239	1029	1367	1692	300	ان تعبد عب-----ادة من يري الله تعالي ويراه الله تعالي فانك لا تستبقي شيءا من الخضوع والخشوع والاخلاص وحفظ القلب والجوارح ومراعاة الاداب الظاهرة والباطنة مادمت في عبادته وان عرض عارض فنادر و---------------------انما تراعي الاداب المذكورة اذا رايته وراك لكونه يراك لا لكونك تراه وهذا المعني موجود وان لم تره لانه يراك وحاصله الحث علي كمال الاخلاص في العبادة و--------مراقبة	371	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00641	false	-3701825257725939841	189	253	1023	1362	1609	300	ان تعبد الله عبادة من يري الله تعالي ويراه الله تعالي فانه لا يستبقي شيءا من الخضوع-------- والاخلاص وحفظ القلب والجوارح ومراعاة الاداب ما دام---------------- في عبادته وقوله فان لم تكن تراه فانه يراك يعني انك انما تراعي الاداب--------- اذا رايته وراك لكونه يراك لا لكونك تراه وهذا المعني موجود وان لم تره لانه يراك وحاصله الحث علي كمال الاخلاص في العبادة ونهاية المراقبة	641	7112032055995250684	277	492.5	224	372	74.46236419677734	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00372	true	-8486394414681270928	124	156	693	886	1666	300	ومنه الاشتراط الذي يشترط بعض الناس علي بعض انما هي علامة يجعلونها بينهم قال النووي في شرحه والمراد والله اعلمباشراطها السابقة لا اشراطها المضايقة لها كطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة ونحوهما	372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00634	false	-4205201563777568175	0	26	0	161	1606	300	ومنه الاشتراط الذي يشترط بعض الناس علي بعض انما هي علامة يجعلونها بينهم------------------- والمراد -----------اشراطها السابقة ل--اشراطها المقارنة لها كطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة ونحوهما	634	7112032055995250684	158	285.5	132	193	81.86528778076172	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00372	true	-8486394414681270928	245	300	1371	1666	1666	300	معناه ان الا-ماء تلدن الملوك فتكون امه----- من جملة --رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وولي امورهم وهذا قول ابراهيم الحربي وقيل--- معناه انه تفسد احوال الناس فيكثر بيع امهات الاولاد في اخر الزمان فيكثر تردادها في ايدي المشترين حتي يشتريها ابنها وهو لا يدري وعلي هذا القول لا تختص بامهات الاولاد بل يتصور-	372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00642	false	6221107433614112467	182	236	1002	1295	1620	300	معناه ان الايماء يلدن الملوك فتكون ام الملك من جملة الرعية -وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته------------ وهذا قول ابراهيم الحربي والثالث معناه ان- تفسد احوال الناس فيكثر بيع امهات الاولاد في اخر الزمان فيكثر تردادها في ايدي المشترين حتي يشتريها ابنها وهو لا يدري وعلي هذا القول لا يختص بامهات الاولاد بل يتصور	642	7112032055995250684	273	492.0	222	307	88.92507934570312	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00373	true	164720873170692553	0	69	0	358	1592	300	في غيرهن فان الامة قد تلد حرا بوطء غير سيدها بشبهة او ولدا رقيقا بنكاح او زنا ثم تباع الامة في الصورتين بيعا صحيحا وتدور في الايدي حتي يشتريها ابنها وبنتها وعلي هذا يكون من الاشراط غلبة الجهل بتحريم بيع -امهات الاولاد وقيل--- ان ام الولد لما عتقت بولدها فكانه سيدها وقيل معناه------------------------------------------------------------------ ان يكثر العقوق في الاولاد فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة وقيل غير ذلك	373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00642	false	6221107433614112467	236	299	1295	1615	1620	300	في غيرهن فان الامة قد تلد حرا بوطء غير سيدها بشبهة او ولدا رقيقا بنكاح او زنا ثم تباع الامة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع لامهات الاولاد والرابع ان ام الولد لما عتقت بولدها فكانه سيدها وهذا بطريق المجاز لانه لما كان سببا في عتقها بموت ابيه اطلق عليه ذلك والخامس ان يكثر العقوق في الاولاد فيعامل الولد امه معاملة السيد امته من الاهانة و----غير ذلك	642	7112032055995250684	239	425.5	189	428	55.841121673583984	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00373	true	164720873170692553	72	153	370	787	1592	300	واما رواية بعلها فالصحيح في معناها ان البعل هو السيد او المالك فيكون بمعني ربها علي ما سلف قال اهل اللغة بعل الشء ربه ومالكه قال تعالي اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الصافات اي ربا قاله ابن عباس والمفسرون وقيل المراد هنا الزوج وعلي هذا معناه نحو ما سبق انه يكثر بيع السراري حتي يتزوج الانسان امه وهو لا يدري وهذا ايضا معني صحيح الا ان الاول اظهر لانه اذا امكن حمل الروايتين في القضية الواحدة علي معني واحد كان اولي	373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00643	false	6070182796328957152	65	141	332	717	1623	300	واما رواية بعلها فالصحيح في معناها ان البعل هو السيد او المالك فيكون بمعني ربها علي ما سلف قال اهل اللغة بعل الشء ربه ومالكه قال تعالي اتدعون بعلا----------------------------- اي ربا قاله ابن عباس والمفسرون وقيل المراد هنا الزوج وعلي هذا معناه نحو ما سبق انه يكثر بيع السراري حتي يتزوج الانسان امه و---لا يدري وهذا ايضا معني صحيح الا ان الاول اظهر لانه اذا امكن حمل الروايتين في القضية الواحدة علي معني واحد كان اولي	643	7112032055995250684	385	752.0	309	417	92.32614135742188	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00373	true	164720873170692553	232	286	1217	1513	1592	300	وقد استدل به امامان جليلان----------------------- احدهما علي الاباحة والاخر علي المنع وهو- عجيب منهما و--------------------ليس كل ما اخبر الشارع------------ بكونه من العلامات------- يكون محرما او مذموما فان تطاول الرعاء في البنيان وفشو المال وكون خمسين امراة لهن قيم واحد ليس بحرام بلا شك وانما هذه علامة- والعلامة قد------------------------ تكون بالخير والشر والحرا--------م والواجب والمباح	373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08173	false	-8191323634396176441	44	115	217	593	1491	300	وقد استدل--- امامان من كبار العلماء علي ذلك استدل احدهما علي الاباحة والاخر علي المنع وذلك عجيب منهما وقد انكر عليهما فانه ليس كل ما اخبر صلي الله عليه وسلم بكونه من --علامات الساعة يكون محرما او مذموما ك---تطاول الرعاء في البنيان وفشو المال وكون خمسين امراة لهن قيم واحد ليس بحرام بلا شك وانما هذه علامات والعلامة لا يشترط فيها شء من ذلك بل تكون بالخير والشر والمباح والمحرم والواجب --------	8173	7112032055995250684	261	407.5	210	392	66.58163452148438	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00374	true	4891791197929960750	79	261	447	1436	1641	300	تطاول رعاة الابل البهم في البنيان كذا في رو----اية البخاري وفي مسلم حذف ال--ابل لانهم اضعف اهل البادية لان اهل الابل اصحاب-- الفخر والخيلاء وفي رواية وان تري الحفاة العراة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان والبهم بضم الباء بلا خلاف وروي بجر الميم ورفعها فمن جر جعله وصفا للابل اي رعاة الابل السودقالوا وهي شرها ومن ضم جعله صفة للرعاة ومعناه الرعاة السود وقال الخطابي معناه الرعاة المجهولون الذين لا يعرفون جمع بهيم ومنه ابهم الامر وقيل الذين لا شء لهم ومنه يحشر الناس حفاة عراة بهما اي لا شء معهم ومعناه ان اهل البادية واشباههم من اهل الحاجة والفاقة يبسط لهم في الدنيا حتي يتباهوا في البنيان واطالته وقولي ان باء البهم بالضم بلا خلاف هو كذلك وصرح به النووي في شرحه وقال القاضي عياض انه الصواب ورواه الاصيلي بالفتح ايضا ولا وجه له الخامسة بعد العشرين البهم صغار الضان والمعز هذا قول الجمهور وقال الزبيدي في مختصر العين البهمة اسم لولد الضان والمعز والبقر وجمعه بهم وبهام واما البهيمة فهي ذوات الاربع من دواب البر والبحر وذكر---- التياني في----- الموعب ان البهم صغار الضان الواحدة بهمة للذكر والانثي والجمع بهم	374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00634	false	-4205201563777568175	244	300	1305	1606	1606	300	-رايت رعا------ء البهم بحذف لفظة ابل انسب من رواية البخاري وهي زيادة لفظة الابل لانهم اضعف اهل البادية اما اهل الابل فهو اهل الفخر والخيلاء و-----------------المعني--------------------------- في الكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اهل الفقر و-----------------الحاجة تصير لهم----------- الدنيا حتي يتباهوا في البنيان قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ابن التياني في كتاب الموعب ان البهم صغار الضان الواحدة بهمة للذكر والانثي والجمع بهم-	634	7112032055995250684	218	299.5	176	1006	21.669981002807617	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00374	true	4891791197929960750	261	300	1436	1641	1641	300	وجمع البهم بهام وبهامات وفي------------------------------------------------------------------------------------ المخصص تكون بعد العشرين يوما بهمة من الضان والمعز الي ان تفطم وفي المحكم وقيل هو بهمة اذا شب- والجمع بهم وبهم وبهام وبهامات جمع الجمع وقال ثعلب البهم صغار المعز وفي الجامع للقزاز-	374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00635	false	1971753143320327746	0	56	0	291	1593	300	وجمع البهم بهام وبهامات وفي العين البهمة اسم للذكر والانثي من اولاد بقر الوحش ومن كل شء من ضرب الغنم والمعز وفي المخصص يكون بعد العشرين يوما بهمة من الضان والمعز الي ان يفطم وفي المحكم وقيل هي بهمة اذا شبت والجمع بهم وبهم وبهام وبهامات جمع الجمع وقال ثعلب البهم صغار المعز وفي الجامع للقزاز	635	7112032055995250684	202	388.0	164	291	69.41580963134766	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00375	true	338895507047527301	0	49	0	285	1511	300	بهمة مفتوحة الباء ساكنة الهاء يقال لاولاد الوحش من الظباء وما جانس الضان والمعز بهم وفي الصحاح البهام جمع بهم والبهم جمع بهمة والبهمة---- للمذكر والمءنث للضان خاصة والسخال اولاد المعز واذا اجتمعت البهام والسخال قلت لهما جميعا بهام وبهم ايضا وفي المغيث لابي موسي المديني وقيل البهمة السخلة	375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00635	false	1971753143320327746	56	104	291	568	1593	300	بهمة مفتوحة الباء ساكنة الهاء يقال لاولاد الوحش من الظبا- وما جانس الضان والمعز بهم وفي الصحاح البهام جمع بهم والبهم جمع بهمة والبهمة اسم للمذكر والمءنث والس-----------خال اولاد المعز فاذا اجتمعت البهام والسخال قلت لهما جميعا بهام وبهم ايضا وفي المغيث لابي موسي المديني وقيل البهمة السخلة	635	7112032055995250684	268	521.5	221	289	92.73356628417969	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00376	true	1365460931448037740	128	192	657	972	1512	300	----------كان صلي الله عليه وسلم يجلس بين ظهراني اصحابه فيجء الغريب فلا يدري اهو- هو حتي يسال فطلبنا--------------------------------- ان نجعل لرسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه---- فبنينا له دكانا من طين يجلس عليه و انا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجلوس عنده ورسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلسه اذ اقبل احسن الناس وجها واطيبهم راءحة--- كان ثيابه لم يمسها دنس حتي س-------لم من	376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00630	false	-3130353919186208131	60	158	307	811	1550	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس بين------- اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال فطلبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعل له--------------------------- مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا من طين يجلس عليه وكنا نجلس بجنبته واستنبط منه القرطبي استحباب جلوس العالم بمكان يختص به ويكون مرتفعا اذا احتاج لذلك لضرورة تعليم ونحوه قوله فاتاه رجل وفي التفسير للبخاري اذ اتاه رجل يمشي وفي رواية النساءي عن ابي فروة فاناا الجلوس عنده اذا قبل رج---------------------------------ل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا كان ثيابه--- يمسها دنس وفي رواية مسلم من	630	7112032055995250684	214	329.0	168	574	37.282230377197266	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00376	true	1365460931448037740	184	215	938	1084	1512	300	كان ثيابه لم يمسها دنس حتي سلم من طرف البساط ق-ال السلام عليك يا محمد فرد عليه السلام فقال ادنو يا محمد فقال ادن فما زال يقول ادنو مرارا ويقول ادن	376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00648	false	-2096506397895329920	184	215	963	1108	1513	300	كان ثيابه لم يمسها دنس حتي سلم من طرف البساط فقال السلام عليك يا محمد فرد عليه السلام -قال ادنو يا محمد -قال ادن فما زال يقول ادنو مرارا ويقول ادن	648	7112032055995250684	143	273.0	112	147	97.2789077758789	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00377	true	-862551784999813934	73	134	394	717	1526	300	وجوب الايمان بهذه المذكورات وع--------------------ظم مرتبة هذه الاركان التي فسر الاسلام بها و----------جواز قول رمضان بلا شهر كما سلف وع--ظم محل الاخلاص والمراقبة ومنها---- لا ادري من العلم ولا يعبر بعبارات مترددة بين الجواب والاعتراف بعدم العلم وان ذلك لا ينقصه ولا يزيل ما عرف من جلالته بل ذلك دليل علي ورعه وتقواه ووفور علمه وعدم تكثره وتبجحه بما ليس عنده	377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00645	false	3540758495956834008	210	271	1192	1509	1654	300	وجوب الايمان بهذه المذكورات في الحديث السادس فيه عظم مرتبة هذه الاركان التي فسر الاسلام بها السابع فيه جواز قول رمضان بلا شهر الثامن فيه غظم محل الاخلاص والمراقبة التاسع يه لا ادري من العلم----------------------------------- والاعتراف بعدم العلم وان ذلك لا ينقصه ولا يزيل ما عرف من جلالته بل ذلك دليل علي ورعه وتقواه ووفور علمه وعدم ي-------بجحه بما ليس عنده	645	7112032055995250684	262	454.5	210	359	72.98049926757812	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00378	true	-7166676970262410931	22	68	116	351	1529	300	رجاله الا---------- ابراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله ابن الزبير بن العوام القرشي الاسدي المدني روي عن جماعة من الكبار و----عنه البخاري وابو داود وغيرهما وروي النساءي عن رجل عنه قال ابن سعد ثقة صدوق مات سنة ثلاثين وماءتين بالمدينة	378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00654	false	5130704676753157421	205	252	1040	1278	1523	300	رجاله وهم ستة الاول ابراهيم بن حمزة بن محمد --------بن مصعب بن عبد الله -بن --زبير بن العوام القرشي الاسدي المدني روي عن جماعة من الكبار وروي عنه البخاري وابو داود وغيرهما وروي النساءي عن رجل عنه قال ابن سعد ثقة صدوق مات سنة ثلاثين وماءتين بالمدينة	654	7112032055995250684	221	414.0	177	249	88.75502014160156	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00379	true	6311535561683366707	25	171	120	781	1423	300	اخرجه الب------------------------------------------------خاري ايضا في البيوع عن علي------------ وعبد الله بن محمد------- عن سفيان عن ابي فروة وعن محمد ب-------------------------------------------------------------ن المثني عن ابن ابي عدي عن ا--------بن عون كلهم عن الشعبي وقال فيه في البيوع وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استتان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استتان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه واخرجه مسلم في البيوع عن ا----------------بن نمير عن ابيه -عن زكريا وعن ابي بكر------------ عن وكيع عن زكريا وعن اسحاق -----------عن ----------------عيسي عن زكريا--- وعن اسحاق -----------عن جرير عن مطرف وابي فروة الهمداني وعن عبد الملك بن ---------شعيب عن ابيه عن جده وعن خالد بن -زيد -عن سعيد بن ابي هلال عن عون بن عبد الله --------وعن قتيبة عن يعقوب عن ا------------------بن عجلان عن عبد الرحمن بن سعيد ---كلهم عن الشعبي به و---------------في الب-اب عن	379	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00659	false	3404984886796222921	76	228	398	1080	1407	300	اخرجه البخاري ههنا عن ابي نعيم عن زكريا عن عامر عنه به واخ-----رجه في البيوع عن علي بن عبد الله وعبد الله بن محمد كلاهما عن سفيان بن عيي---نة وعن محمد بن كثير عن سفيان الثوري كلاهما عن ابي فروة الهمداني وعن محمد بن المثني عن ابن ابي عدي عن عبد الله بن عون كلاهما عنه به واخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه مسلم في البيوع عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه وعن ----------ابي بكر بن ابي شيبة عن ---------وكيع وعن اسحاق بن ابراهيم عن عيسي بن يونس ثلاثتهم عن زكريا به وعن اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن مطرف وابي فروة ---------وعن عبد الملك بن شعيب بن الليث عن ابيه عن جده -عن خالد بن يزيد وعن سعيد بن ابي هلال عن عون بن عبد الله بن عتبة وعن قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عجلان عن عبد الرحمن بن سعيد اربعتهم عن------ه به واخرجه ابو داود في البيوع عن	659	7112032055995250684	379	539.0	285	923	41.0617561340332	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00379	true	6311535561683366707	35	96	169	452	1423	300	محمد عن---------------- سفيان عن ابي فروة وعن محمد بن المثني عن ابن ابي عدي عن ابن عون كلهم عن الشعبي وقال فيه في البيوع--------------------------------------------------------------------------- وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استتان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استتان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	379	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07082	false	8090970515916304231	225	292	1141	1465	1508	300	محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي فروة ع--------------------------------------------------ن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	7082	7112032055995250684	212	380.0	166	374	56.68449020385742	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00380	true	-6263737929992766262	201	298	1031	1555	1567	300	عبيد الله وكان يبيع الملاء فقيل له الملاءي بضم الميم والمد-سمع الاعمش وغيره من الكبار وقل من يشاركه في كثرة الشيوخ وعنه احمد وغيره من الحفاظ الاعلام قال ابو نعيم شاركت الثوري في اربعين شيخا او خمسين شيخا واتفقوا علي الثناء عليه ووصفه بالحفظ والاتقان ومناقبه جمة ولد سنة ثلاثين وماءة ومات سنة ثمان او تسع عشرة وماءتين وكان اتقن اهل زمانه قاله ابن منجويه قال ابو نعيم ادركت ثمانماءة شيخ منهم الاعمش فمن دونه فما رايت احدا يقول بخلق القران وما تكلم احد بهذا الا رمي بالزندقة -روي عنه البخاري---- بغير واسطة وهو ومسلم والاربعة------------------- بواسطة	380	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00657	false	-2801682366787173069	0	78	0	426	1593	300	عب-د الله وكان يبيع الملاء فقيل له الملاءي بضم الميم والمد سمع الاعمش وغيره من الكبار وقل من يشاركه في كثرة الشيوخ وعنه احمد وغيره من الحفاظ-------- قال ابو نعيم شاركت الثوري في اربعين شيخا او خمسين شيخا واتفقوا علي الثناء عليه ووصفه بالحفظ والاتقان وقال ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادركت ثمانماءة شيخ منهم الاعمش فمن دونه فما رايت احدا يقول بخلق القران وما تكلم احد بهذا الا رمي بالزندقة وروي---- البخاري عنه بغير واسطة---- ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه بواسطة	657	7112032055995250684	389	702.5	317	549	70.8561019897461	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00382	true	8749764759823240049	161	256	855	1320	1539	300	الخامسة لما ذكر البخاري في البيوع ---باب تفسير المشتبهات ذكر هذا الحديث عقبه بقول حسان بن ابي سنان ما رايت شيءا اهون من الورع دع ما يريبك الي ما لا يريبك --ذكر فيه حديث المراة السوداء في الرضاع وقال ------------------------------------كيف وقد قيل وحديث------------------------------------------------------------------ احتجبي منه وحد--------------------------------------------يث عدي بن حاتم في-------------------------------- الصيد------------------------------- لا تاكل ثم ترجم باب ما يتنزه من الشبهات وذكر فيه حديث التمرة ال-ساقطة وتركها خشية ال-----------------------------صدقة----------- عقبه بباب اخر فيما لا يجتنب فقال باب من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات ثم ذكر فيه حديث الرجل الذي يجد الشء في الصلاة وقوله لا	382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00667	false	-7297328870806519502	164	300	842	1490	1490	300	الباب ب--ما ذكره في كتاب-- البيوع في باب تفسير ال--شبهات قال فيه وقا------------ل حسان بن ابي سنان ما رايت شيءا اهون من الورع دع ما يريبك الي ما لا يريبك واورد فيه حديث المراة السوداء وانها ارضعته وزوجته وقول النبي صلي الله عليه وسلم وكيف وقد قيل وحديث ابن وليدة زمعة وانه قضي به لعبد بن زمعة اخيه بالفراش ثم قال لسودة احتجبي منه لما راي من شبهه فما راها حتي لقي الله تعالي وحديث عدي بن حاتم رضي الله عنه وقوله اجد مع كلبي علي الصيد كلبا اخر لا ادري ايهما اخذ قال لا تاكل ثم ذكر حدي----------------------------------ث التمرة المسقوطة وقول النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان تكون صدقة لاكلتها ثم عقبه بما ----------لا يجتنب فقال باب من لم ير الوساوس ونحوها من الشبهات --وذكر فيه حديث الرجل----- يجد الشء في الصلاة قال لا---	667	7112032055995250684	318	448.0	248	720	44.16666793823242	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00382	true	8749764759823240049	98	159	550	846	1539	300	وسلم لا يعلمها كثير من الناس اي بسبب اشتباهها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بعضهم---- دون بعض لا انها في انفسها مشتبهة مستبهمة علي كل الناس لا بيان لها فان العلماء يعرفونها لان الله تعالي جعل عليها دلاءل يعرفها بها اهل العلم ولكن كل احد لا يقدر علي تحقيق ذلك ولهذا نفي علمه---------ا ----عن كثير من الناس ولم يقل لا يعلمها كل الناس او احد	382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00670	false	-5170421372779034768	33	120	170	596	1499	300	قوله لا يعلمها كثير من الناس اي لا يعلم المشتبهات كثير من الناس اراد لا يعلم حكمها وجاء ذلك مفسرا في رواية الترمذي وهي لا يدري كثير من الناس امن الحلال هي ام من الحرام وقال الخطابي معني مشتبهات اي تشتبه علي بعض الناس دون بعض لا انها في -نفسها مشتبه--------ة علي كل الناس لا بيان لها بل ا-لعلماء يعرفونها لان الله تعالي جعل عليها دلاءل يعرفها بها اهل العلم---------------------------------- ولهذا قال عليه السلام لا يعلمها كثير من الناس ولم يقل لا يعلمها كل الناس او احد	670	7112032055995250684	223	387.0	174	470	47.446807861328125	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00383	true	-28789673153600151	35	79	168	437	1618	300	الصباغ يختلف ذلك باختلاف------ الناس وتفرغهم للعبادة وقصحورهم واشتغالهم بالضيق والسعة وصوبه الرافعي السابعة ----------------------ما يخرج الي---- الوسوسة من تجويز الامر البعيد----- ليس من الش--بهات المطلوب اجتنابها بل وسواس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيطاني------------------------------- وسبب الوقوع في ذلك عدم العلم بالمقاصد الشرعية وقد نب-----------ه الشيخ ابو محمد--------------- الجويني	383	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00669	false	-3041377417160655810	0	120	0	632	1592	300	الصباغ يختلف ذلك باختلاف احوال الناس وتفرغهم للعبادة وقصود-هم واشتغالهم بالضيق والسعة وقال- الرافعي من اصحابنا هذا هو الصواب واما ما يخرج الي باب الوسوسة من تجويز الامر البعيد فهذا ليس من المشتبهات المطلوب اجتنابها وقد ذكر العلماء له امثلة فقالوا هو ما يقتضيه تجويز امر بعيد كترك النكاح من نساء بلد كبير خوفا ان يكون له فيها محرم وترك استعمال ماء في فلاة لجواز عروض النجاسة او غسل ثوب مخافة طرء نجاسة عليه لم يشاهدها الي غير ذلك مما يشبهه فهذا ليس من الورع وقال القرطبي الورع في مثل هذا وسوسة شيطانية اذ ليس فيها من معني الشبهة شء وسبب الوقوع في ذلك عدم العلم بالمقاصد الشرعية قلت من ذلك ما ذكره الشيخ الامام عبد الله بن يوسف الجويني	669	7112032055995250684	234	362.5	193	634	36.90851593017578	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00384	true	-3528221784439314699	78	106	429	581	1541	300	العضو والتزمت العرب التفخيم في قافه للفرق بينه وبين اصله وقد قال بعضهم ليحذر اللبيب--- سرعة انقلاب قلبه اذ ليس بين القلب والقلب الا التفخيم وما يعقلها الا	384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00663	false	-504549512196474735	6	35	27	179	1530	300	العضو -التزمت --فيه التفخيم في قافه للفرق بينه وبين اصله وقد قال بعضهم ليحذر اللبيب من سرعة انقلاب قلبه اذ ليس بين القلب والقلب الا التفخيم وما يعقلها الا	663	7112032055995250684	146	272.5	118	155	94.19355010986328	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00384	true	-3528221784439314699	155	233	848	1227	1541	300	علي ان العقل في القلب وان ما في الراس فهو من سبب العقل وهو مذهب اصحابنا وذهب اخرون الي انه في الراس ولا دلالة في الحديث لواحد من المذهبين كما نبه عليه النووي في شرحه الثامنة عشرة استدل به بعض اصحابنا علي احد الوجهين فيما اذا حلف لا ياكل لحما فاكل قلبا انه يحنث به----------------------------------- واليه مال ابو بكر الصيدلاني المروزي والاصح انه لا يحنث به لانه لا يسمي لحما عرفا AUTO 40 باب اداء الخمس من الايمان	384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00673	false	-6674406034731916314	37	82	183	406	1539	300	علي ان العقل في القلب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدل به ايض-------ا علي ان من--------------- حلف لا ياكل لحما فاكل قلبا حنث قلت ولاصحاب الشافعي فيها قولان احدهما يحنث واليه مال ابو بكر الصيدلاني المروزي والاصح انه لا يحنث--- لانه لا يسمي لحما---------- 40 باب اداء الخمس من الايمان	673	7112032055995250684	173	279.0	135	414	41.78744125366211	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00384	true	-3528221784439314699	230	300	1210	1541	1541	300	الخمس من الايمان------ 53 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كنث اقعد مع ابن عباس يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا-	384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00674	false	2050928992566270728	32	104	172	511	1526	300	الخمس من الايمان فافهم 53 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير حزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا	674	7112032055995250684	329	638.5	260	339	97.0501480102539	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00384	true	-3528221784439314699	228	271	1201	1398	1541	300	باب اداء الخمس من الايمان 53 حدثنا --------------------------------علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كنث اقعد مع ابن عباس -يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس	384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02750	false	-1657717950185584055	144	193	761	983	1527	300	باب اداء الخمس من الايمان لان هذا الحديث ذكر فيه لكنه رواه هناك عن علي بن الجعد عن-------- شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس فيجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس	2750	7112032055995250684	177	321.5	137	230	76.9565200805664	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00385	true	-3004034766223917548	88	222	475	1145	1528	300	ثنا علي بن الجعد --------نا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس فيجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سمهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسال-ه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا الة الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم	385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00674	false	2050928992566270728	38	173	204	876	1526	300	----علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس -يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك س-هما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير حزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في --شهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من رواءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم	674	7112032055995250684	658	1271.5	525	680	96.76470947265625	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00385	true	-3004034766223917548	245	300	1276	1528	1528	300	اخرجه -لبخاري في عشرة مواضع من صحيحه هنا كما تري ---------------------------------وفي خبر الواحد عن علي بن الجعد عن شعبة وعن اسحاق عن النضر عن شعبة وفي كتاب العلم عن بندار عن غندر عن شعبة وفي الصلاة عن قتيبة عن عباد بن عباد وفي الزكاة عن حجاج بن المنهال عن حماد وفي الخمس عن ابي النعمان-	385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00676	false	4064367782827708399	74	134	378	655	1397	300	اخرجه البخاري في عشرة مواضع--------- هنا كما تري وفي الخمس عن ابي النعمان عن حماد وفي خبر الواحد عن علي بن الجعد عن شعبة وعن اسح-ق عن النضر عن شعبة وفي كتاب العلم عن بندار عن غندر عن شعبة وفي الصلاة عن قتيبة عن عباد بن عباد وفي الزكاة عن حجاج بن المنهال عن حماد وفي الخمس عن ابي النعمان	676	7112032055995250684	242	457.0	190	287	84.320556640625	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00385	true	-3004034766223917548	89	124	479	635	1528	300	علي بن الجعد نا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس فيجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سمهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس	385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02750	false	-1657717950185584055	158	193	828	983	1527	300	علي بن الجعد عن شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع ابن عباس فيجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك س-هما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس	2750	7112032055995250684	153	299.0	118	156	98.07691955566406	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00386	true	-183954167997244741	181	300	847	1462	1462	300	بالحاء والزايوذلك وهم واسمه نصر بن عمران بن عصام وقيل ابن عاصم بن واسع الضبعي البصري سمع ابن عباس وابن عمر وغيرهما من الصحابة-------------- وخلقا من التابعين وعنه ايوب وغيره من التابعين وغيرهم كان مقيم- بنيسابور ثم خرج الي مرو ثم انصرف الي سرخس وبها توفي سنة ثمان وعشرين وماءة وثقته متفق عليها والضبعي بضم الضاد المعجمة ثم باء موحدة ثم عين مهملةنسبة الي ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل قال ابو احمد الحاكم ---------------------------------------------------------------------ليس في المحدثين ابو جمر-----------ة غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما عداه ابو حمزة بالحاء المهملة وقد روي مسلم عن ابي حمزة بالحاء المهملةعمران بن ابي عطاء القصاب بياع القصب-الواسطي حديثا واحدا عن ابن عباس فيه ذكر معاوية وارسال النبي-	386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00675	false	-2109685993531188081	35	176	181	903	1494	300	بالجيم والراء-------- واسمه نصر بن عمران بن عصام وقيل---- عاصم بن واسع الضبعي البصري سمع ابن عباس وابن عمر وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهم وخلقا من التابعين وعنه ايوب وغيره من التابعين وغيرهم كان مقيما بنيسابور ثم خرج الي مرو ثم ------الي سرخس وبها توفي سنة ثمان وعشرين وماءة وثقته متفق عليها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن قتيبة مات بالبصرة وكان ابوه عمران رجلا جليلا قاضي البصرة واختلف في انه صحابي لا وليس في الصحيحين من يكني بهذه الكنية غيره ولا من اسمه جمرة بل ولا في باقي الكتب الستة ايضا ولا في الموطا وفي كتاب الحياني انه وقع في نسخة ابي ذر عن ابي الهيثم حمزة بالحاء المهملة والزاي وذلك وهم وما عداه ابو حمزة بالحاء والزاء- وقد روي مسلم عن ابي حمزة بالحاء المهملة عن -----ابي عطاء القصاب بياع القصب الواسطي حديثا واحدا عن ابن عباس فيه ذكر معاوية وارسال النبي	675	7112032055995250684	434	739.0	350	865	50.17340850830078	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00386	true	-183954167997244741	0	97	0	426	1462	300	عن حماد وفي مناقب قريش عن مسدد عن حماد وفي المغازي عن سليمان بن حرب عن حماد و عن اسحاق عن ابي عامر العقدي عن قرة وفي الادب عن عمران بن ميسرة عن عبد الوارث عن ابي التياح وفي التوحيد عن عمرو بن علي عن ابي عاصم عن قرة واخرجه مسلم في الايمان والاشربة عن خلف بن هشام عن حماد وعن يحيي بن يحيي عن عباد وفي الايمان وحده عن ابي موسي وابي بكر بن ابي شيبة---------- وبندار عن غندر عن ---شعبة وعن ا---------بن معاذ عن ابيه عن قرة وعن نصر بن علي عن ابيه------- عن قرة	386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00676	false	4064367782827708399	134	215	655	1018	1397	300	عن حماد وفي مناقب قريش عن مسدد عن حماد وفي المغازي عن سليمان بن حرب عن حماد و-عن اسحاق عن ابي عامر العقدي عن قرة وفي الادب عن عمران بن ميسرة عن عبد الوارث عن ابي التياح وفي التوحيد عن عمرو بن علي عن ابي عاصم عن قرة واخرجه مسلم في الايمان عن ------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر بن ابي شيبة وابي موسي وبندار ثلاثتهم عن عبد ربه وعن عبيد الله بن معاذ عن ابيه -------وعن نصر بن علي عن ابيه كلاهما عن قرة	676	7112032055995250684	320	570.5	246	455	70.32967376708984	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00387	true	-2123201819364701152	62	138	304	684	1539	300	واما علي بن الجعد خ د فهو الامام----------- ابو الحسن علي بن الجعد ------------بن عبيد الجوهري الهاشمي مولاهم البغدادي سمع الثوري ومالكا وغيرهما من الاعلام وعنه احمد والبخاري وابو داود وغيرهم -قال موسي بن داود ما رايت احفظ منه وكان احمد يحض علي الكتابة عنه وقال يحيي بن معين هو رباني العلم ثقة ثقة فقيل له هذا الذي قد كان منه يعني انه كان يتهم بالجهم-فقال ثقة صدوق وقيل ان الذي كان يقول بالجهم ولده الحسن	387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00674	false	2050928992566270728	223	300	1134	1526	1526	300	بابا علي ما تقدم بيان رجاله وهم اربعة الاول ابو الحسن علي بن الجعد بفتح الجيم ابن عبيد الجوهري الهاشمي مولاهم البغدادي سمع الثوري ومالكا وغيرهما من الاعلام وعنه احمد والبخاري وابو داود واخرون وقال موسي بن داود ما رايت احفظ منه وكان احمد يحض علي الكتابة منه وقال يحيي بن معين هو رباني العلم ----ثقة فقيل له هذا الذي ---كان منه----- انه كان يتهم بالجهم فقال ثقة صدوق وقيل ان الذي كان يقول بالجهم ولده الحسن-	674	7112032055995250684	339	612.0	270	405	83.70370483398438	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00387	true	-2123201819364701152	0	53	0	261	1539	300	صلي الله عليه وسلم ابن عباس خلفه -قال بعض الحفاظ يروي شعبة عن سبعة يروون عن ابن عباس كلهم ابو حمزة بالحاء والزاي-الا هذا ويعرف هذا من غيره منهم انه اذا اطلق عن ابن عباس ابو حمزة فهو هذا واذا ارادوا غيره ممن هو بالحاء قيدوه بالاسم والنسب او الوصف كاب-ي حمزة القصاب	387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00675	false	-2109685993531188081	176	229	903	1165	1494	300	صلي الله عليه وسلم ابن عباس خلفه وقال بعض الحفاظ يروي شعبة عن سبعة يروون عن ابن عباس كلهم ابو حمزة بالحاء والزاي الا هذا ويعرف هذا من غيره منهم انه اذا اطلق عن ابن عباس ابو حمزة فهو هذا واذا ارادوا غيره ممن هو بالحاء قيدوه بالاسم والنسب و--الوصف كابني حمزة القصاب	675	7112032055995250684	258	494.5	206	264	97.7272720336914	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00387	true	-2123201819364701152	174	249	882	1275	1539	300	بيان الفاظه ومعانيه وفواءده الاولي قوله كنت اقعد مع ابن عباس--------------- يعني زمن ولايته البصرة من قبل------------ علي رضي الله عنهما ول-----------لبخاري في كتاب ا---------------------------------------لعلم عنه كنت اترجم بين ابن عباس و----الناس ول--مسلم كنت اترجم بين يدي ابن عباس وبين الناس ق-يل ان لفظة يدي زاءدة لتتفق الروايات وقيل التقدير ---------------------بينه وبين الناس و-------------الترجمة---- التعبير بلغة عن لغة لمن لا يفهم وقيل كان يتكلم بالفارسية وكان يترجم لابن عباس عمن تكلم بها -قال ابن الصلاح	387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00685	false	-9018468883425599358	206	300	1063	1522	1522	300	بيان ال------معان----------------ي قوله كنت اقعد مع ابن عباس رضي الله عنهما يعني زمن ولايته البصرة من قبل علي بن ابي طالب رضي الله عنه ووقع في رواية البخاري في----- العلم بيان السبب في اكرام ابن عباس لابي جمرة وهو كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس وفي مسلم كنت ------بين يدي ابن عباس وبين الناس فقيل ان لفظه يدي زاءدة وقيل----------------------- بينه مراده مقدرة ابي بينة وبين الناس قوله اترجم من الترجمة وهي التعبير بلغة عن لغة لمن لا يفهم فقيل كان يتكلم بالفارسية وكان يترجم لابن عباس عمن تكلم بها وقال ابن الصلاح-	685	7112032055995250684	311	495.5	247	516	60.27131652832031	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00387	true	-2123201819364701152	249	295	1275	1512	1539	300	وعندي انه كان يترجم عن- ابن عباس الي من خفي عليه من الناس -----لزحام او لاختصار يمنع من فهمه وليست الترجمة مخصوصة بتفسير لغة ب----اخري فقد اطلقوا علي قولهم باب كذا اسم الترجمة لكونه يعبر عما يذكره بعد قال النووي والظاهر انه يفهمهم عنه ويفهمه عنهم	387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00686	false	-2820424715008878070	0	48	0	247	1525	300	وعندي انه كان يبلغ كلام ابن عباس الي من خفي عليه من الناس اما الزحام او لاختصار يمنع من فهمه وليست الترجمة مخصوصة بتفسير لغة بلغة اخري فقد اطلقوا علي قولهم باب كذا اسم الترجمة لكونه يعبر عما يذكره بعد قال النووي والظاهر انه يفهمهم عنه ويفهمه عنهم	686	7112032055995250684	230	434.5	185	247	93.1174087524414	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00388	true	7934538026566751751	137	252	766	1401	1655	300	قال ابن سيده يقال وفد عليه واليه وفدا ووفودا ووفادة وافادة علي البدل ق-----------------------------دم واوفده عليه وهم الوفد والوفود فاما الوفد فاسم للجمع وقيل جمع واما الوفود فجمع وافد وفد اوفده اليه وفي الجامع للقزاز ووفوده والقوم يفدون واوفدتهم انا ايفادا وواحد الوفد وافد وفي الصحاح وفد فلان علي الامير رسولا والجمع وفد وجمع الوفد- اوفاد والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير--- ارسلته وفي المغيث ومجمع الغراءب الوفد قوم يجتمعون فيردون البلاد و-ما ذكرته اولا هو قو-----------------ل صاحب التحرير وجزم به النووي في شرحه لهذا الكتاب وق-------------------------------------------------ال القاضي هم القوم ياتون الملك ركبانا ويءيد ما ذكره ان ابن عباس فسر قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم قال ركبانا السابعة وفد عبد القيس	388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00677	false	7206493494178620478	159	283	818	1517	1615	300	قال ابن سيده يقال وفد عليه واليه وفدا ووفودا ووفادة وافادة علي البدل قدم ووافادة وافادة علي البدل قدم واوفده عليه وهم الوفد والوفود فاما الوفد فاسم ج--مع وقيل جمع واما الوفود فجمع وافد وقد اوفده اليه وفي الجامع للقزاز ووفودة والقوم يفدون واوفدتهم انا ايض--ا وواحد الوفد وافد وفي الصحاح وفد فلان علي الامير رسولا والجمع وفد وجمع الوافد اوفاد والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته وفي المغيث ال--------------وفد قوم يجتمعون فيردون البلاد وكذا ذكر-ه الفارسي في مجمع الغراءب وقال صاحب التحرير والوفد الجماعة المختارة من القوم ليتقدموهم الي لقي العظماء والمصير اليهم في المهمات وقال القاضي هم القوم ياتون الملك ركاب-ا ويءيد ما ذكره ان ابن عباس فسر قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا----- قال ركبانا و-----------عبد القيس	677	7112032055995250684	546	998.5	443	735	74.28571319580078	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00389	true	771514087368220898	79	150	386	713	1467	300	المنذر بن عاءذ بالذال المعجمةب-ن المنذر بن الحارث بن النعمان بن زياد بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر بن عوف بن عمرو بن عوف بن بكر بن عوف بن انمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بالزايبن قصي -------------------------------بن عبد القيس بن افصي بالفاء ثم صاد مهملةبن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان والمنذر هذا هو الاشج كما سلفسماه صلي الله عليه وسلم به--- لاثر كان في وجهه	389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00686	false	-2820424715008878070	115	206	635	1047	1525	300	المندر بن عاءذ بالذال المعجمة بن المنذر بن الحارث بن النعمان بن زياد بن عصر كذا نسبه ابو عمر وقال ابن الكلبي المندر بن عوف بن عمرو بن زياد بن عصر وكان سيد قومه قلت عصر بفتح المهملتين بن عوف بن عمرو بن عوف بن بكر بن عوف بن انمار بن عمرو بن وديعة بن لكيز بضم اللام وفي اخره زاي معجمة بن افصي بالفاء بن عبد القيس ---------------------------بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وانما قال له النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم الاشج لاثر كان في وجهه	686	7112032055995250684	237	394.0	181	469	50.533050537109375	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00389	true	771514087368220898	7	83	37	408	1467	300	ان منقذ بن حيان احد بني غنم بن وديعة كان متجره الي يثرب بملاحف وتمر من هجر بعد الهجرة فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فنهض منقذ اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم --لمنقذ -بن حيان كيف جمع قومك ثم ساله عن اشرافهم وتسميتهم فاسلم منقذ وتعلم الفاتحة واقرا ثم رحل الي هجر فكتب النبي صلي الله عليه وسلم الي جماعة عبد القيس فكتمه ثم اطلعت عليه امراته وهي بنت المنذر بن عاءذ بالذال ---	389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00688	false	-6203509160888891888	221	298	1106	1473	1485	300	ان منقذ بن حبان احد بن- غنم بن وديعة كان يتجر -الي يثرب بملاحف وتمر من هجر بعد الهجرة فمر به------ صلي الله عليه وسلم فنهض منقذ اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا منقذ ابن حبان كيف جمع قومك ثم ساله عن اشرافهم يسمي--هم فاسلم منقذ وتعلم الفاتحة واقر اثم رحل الي هجر فكتب النبي صلي الله عليه وسلم الي جماعة عبد القيس فكتمه ثم اطلعت عليه امراته وهي بنت المنذر بن عاءد وهو الاشج	688	7112032055995250684	344	642.0	272	377	91.2466812133789	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00389	true	771514087368220898	152	241	725	1186	1467	300	منقذ يصلي ويقرا فذكرت لابيها فتلاقيا فوقع الاسلام في قلبه ثم ثار الاشج الي قومه عصر ومحارب بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراه عليهم فوقع الاسلام في قلوبهم واجمعوا علي ال-سير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسار الوفد فلما دنوا من الوديعة قال النبي صلي الله عليه وسلم اتاكم وفد عبد القيس خير اهل المشرق وفيهم الاشج العصري غير ناكبين ولا مبدلين ولا مرتابين اذ- لم يسلم قوم حتي وتروا قال القاضي وكان وفودهم عام الفتح قبل خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة	389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00689	false	-895093701027041821	0	89	0	461	1548	300	منقذ يصلي ويقرا فذكرت لابيها فتلاقيا فوقع الاسلام في قلبه ثم سار الاشج الي قومه عصر ومحارب بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا -عليهم فوقع الاسلام في قلوبهم واجمعوا علي المسير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسار الوفد فلما دنوا من المدينة قال النبي صلي الله عليه وسلم اتاكم وفد عبد القيس خير اهل المشرق وفيهم الاشج العصري غير ناكبين ولا مبدلين ولا مرتابين اذا لم يسلم قوم حتي وتروا قال القاضي -كان وفودهم عام الفتح قبل خروج النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة	689	7112032055995250684	455	889.0	367	463	98.27214050292969	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00391	true	411076778701963743	229	273	1194	1433	1580	300	فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده الي اخره وعد خمسة ويجاب بانه امرهم بالاربع التي وعدهم ثم زادهم خامسة وهي اداء الخمس لانهم كانوا مجاورين كفار مضر فكانوا اهل جهاد ويكون قول--------------------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------------وان تعطوا من المغنم الخمس معطوفا علي اربع اي	391	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00674	false	2050928992566270728	131	176	645	887	1526	300	فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم ع-ن اربع عن	674	7112032055995250684	76	4.5	60	396	19.191919326782227	11	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00391	true	411076778701963743	81	148	416	765	1580	300	قاله في المطالع وقال ابن سيده انه بطن من بطون العرب قال الكلبي واول العرب شعوب ثم قباءل ثم عماءر ثم بطون ثم افخاذ ثم فصاءل ثم عشاءر وقدم الازهري العشاءر علي الفصاءل قال وهم الاحياء وذكر الجواني في الفاضلية ان العرب علي طبقات عشر اعلاها الجذم ثم الجمهور ثم الشعوب واحدها شعبث-م القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم العشيرة ثم الفصيلة ثم الرهط وقال	391	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00678	false	-1988237187034939364	146	199	778	1049	1592	300	قوله وهذا الحي ق--ال ابن سيده انه بطن من بطون العرب وفي المطالع هو اسم لمنزلة القبيلة ثم سميت القبيلة به---------------------------------------------------------------------------- وذكر الجواني في الفاضل-ة ان العرب علي طبقات عشر اعلاها الجذم ثم الجمهور ثم الشعوب واحدها شعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم العشيرة ثم الفصيلة ثم الرهط وقال	678	7112032055995250684	210	365.5	168	350	60.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00392	true	2180661125017506	146	278	736	1438	1544	300	الحنتم بفتح الحاء المهملة واسكان النون ثم ----------مثناة--- فوق -------------مفتوحةجرار --خضر علي اصح الاقوال وقد جاء في صحيح مسلم في كتاب الاشربة تفسيره بها ثانيها انها الجرار مطلقا ثالثها انها جرار مقيرات الاجواف يءتي بها من مضر زاد بعضهم انها حمر رابعها انها جرار حمر اعناقها وقيل---------------------------------------------- افواهها في جنوبها يجلب فيها الخمر من مضر وقيل من الطاءف وكان ناس ينتبذون فيها يضاهون به الخمر خامسها انها جرار كانت تعمل من طين---- وشعر ودم وعبارة المحكم ا--نها جرار خضر تضرب الي الحمرة وعبارة------------------- الخطابي انها جرار مطلية بما يسد مسام الخزف ولها التاثير في الانتباذ لانها كالمزفت وعبارة ابن حبيب ----هي الجر- وكل ما كان من فخار ابيض او اخضر ورد عليه بانها------------------------------------- ما طلي من الفخار بالحنتم المعمول من الزجاج وغيره واما -الدباء ------------------------بالمد ف------------------------هو اليقطين اليابس اي الوعاء منه وهو	392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00679	false	-594475252956309304	82	228	459	1224	1593	300	الحنتم بفتح الحاء المهملة وسكو-ن النون وفتح التاء المثناة من فوق قال ابو هريرة هي الجرار الخضر وقال ابن عمر هي الجرار كلها وقال انس بن مالك جرار يءتي----- بها من مض-----------------------------------ر مقيرات الاجواف وقالت عاءشة ج-----------------------------------رار حمر اعناقها في جنوبها يجلب فيها الخمر من مضر وقال ابن ابي ليلي افواهها في جنوبها يجلب فيها الخمر م------------ن الطاءف وكانوا ين---بذون فيها وقال عطاء هي جرار-------------------- تعمل من طين ودم وشعر وفي------- المحكم الحنتم جرار خضر تضرب الي الحمرة وفي مجمع الغراءب حمر وقال الخطابي --هي جرة- مطلية بما يسد مسام الخزف ولها التاثير في الانتباذ لانها كالمزفت وقال ابي-- حبيب الحنتم الجرو وكل ما كان من فخار ابيض و--اخضر وقال المازري قال بعض اهل العلم ليس كذلك انما الحنتم ما طلي من الفخار بالحنتم المعمول ب--الزجاج وغيره قوله والدباء بضم الدال وتشديد الباء وبالمد وقد يقصر وقد تكسر الدال وهو اليقطين اليابس اي الوعاء منه وهو	679	7112032055995250684	435	584.5	342	892	48.766815185546875	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00393	true	-4541866100417611244	43	126	219	620	1567	300	النهي عن الانتباذ في هذه---- الاربع وهو ان يجعل في الماء حبات من تمر او زبيب او نحوهما ليحلو ويشرب لانه يسرع فيها الاسكار فيصير حراما وتبطل ماليته ففيه اضاعة المال وربما شربه بعد ان صار مسكرا ولا يدري ولم ينه عن الانتباذ في اسقية الادم بل اذن فيها لانها لرقتها لا يبقي فيها المسكر بل اذا صار مسكرا شقها غالبا ثم ان هذا النهي كان في اول ---الاسلام ثم نسخ ففي صحيح مسلم من حديث بريدة رضي الله------ عنه ان رسول الله	393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00690	false	-8813272704442275167	229	300	1206	1551	1551	300	النهي عن الانتباذ في الاواني الاربع وهي ان تجعل في الماء حبا- من تمر او زبيب او نحوهما ليحلو ويشرب لانه يسرع فيها الاسكار فيصير حراما------------------------------------------------------------------- ولم ينه عن الانتباذ في اسقية الادم بل اذن فيها لانها لرقتها لا يبقي فيها المسكر بل اذا صار مسكر اشقها غالبا ثم ان هذا النهي كان في ابتداء الاسلام ثم نسخ ففي صحيح مسلم من حديث بريدة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله-	690	7112032055995250684	322	598.0	255	414	77.77777862548828	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00393	true	-4541866100417611244	126	190	620	961	1567	300	صلي الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن الانتباذ الا في الاسقية فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا هذا مذهب -----------الشافعي والجمهور وذهبت طاءفة الي ان النهي باق منهم مالك واحمد واسحاق حكاه الخطابي عنهم قال وهو مروي عن ابن عمر وابن عباس-------------- وذكر ابن عباس هذا الحديث لما استفتي دليل علي انه يعتقد النهي ولم يبلغه الناسخ والصواب الجزم بالاباحة ل-صريح النسخ	393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00691	false	3289723156755083932	0	68	0	363	1570	300	صلي الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن الانتباذ الا في الاسقية فانتبذوا في كل وعاء ولا تشربوا مسكرا وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي والجمهور وذهبت طاءفة الي ان النهي باق منهم مالك واحمد واسحاق حكاه الخطابي عنهم قال وهو مروي ع----ن عمر وابن عباس رضي الله عنهم وذكر ابن عباس هذا الحديث لما استفتي دليل علي انه يعتقد النهي ولم يبلغه الناسخ والصواب الجزم بالاباحة لتصريح النسخ	691	7112032055995250684	334	632.0	271	367	91.00817108154297	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00394	true	6288048248477825310	221	300	1139	1534	1534	300	باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرء ما نوي فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام وقال الله تعالي قل كل يعمل علي شاكلته الاسراء علي نيته وقال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن جهاد ونية انظر 54 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال اخبر-نا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي فمن-	394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00042	false	-1752697597810398129	77	121	374	577	1454	300	باب ما جاء ان الاعمال بالنية عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسلمة القعنبي ثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة --------عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي فمن	42	7112032055995250684	178	287.0	139	410	43.414634704589844	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00394	true	6288048248477825310	103	198	548	1017	1534	300	جددا ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقربه واجلسه الي جانبه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم تبايعوني علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك ان تزايل الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا من يدعوهم فمن اتبع كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة وجاء في مسند ابي يعلي فقال يا رسول الله كانا في ام حدثا قال بل قديم قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله------ والاناة بفتح الهمزة	394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00690	false	-8813272704442275167	0	92	0	459	1551	300	جددا ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم------ واجلسه الي جانبه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم تبايعوني علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لن تزايل الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا من يدعوهم فمن اتبع كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة وجاء في مسند ابي يعلي الموصل ا----------كانا في ام حدثا قال بل قديم قلت الحمد لله الذي جعلني علي خلقين يحبهما الله تعالي والاناة بفتح الهمزة	690	7112032055995250684	441	853.0	351	475	92.84210205078125	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00394	true	6288048248477825310	24	62	135	331	1534	300	كراهة في قول رمضان من غير تقييد بالشهر ومنها--------- انه لا عيب علي -طالب العلم و---المستفتي اذا قال للعالم اوضح لي الجواب ونحو هذه العبارة ومنها جواز-------------------------------------------------- الثناء علي الانسان في وجه--------ه اذا لم يخف فتنة واعجابا ونحوه	394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00691	false	3289723156755083932	74	126	391	653	1570	300	كراهة--- قول رمضان من غير تقييد بالشهر الثالث عشر فيه انه لا عيب عل الطالب للعلوم او المستفتي ان يقول للعالم اوضح لي الجواب ونحو هذه العبارة الرابع عشر فيه ندب العالم الي اكرام الفاضل الخامس عشر فيه ان الثناء علي الانسان في وجهه لا يكره اذا لم يخف فيه ب-اعجاب -ونحوه	691	7112032055995250684	161	249.0	130	267	60.299625396728516	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00394	true	6288048248477825310	247	300	1283	1534	1534	300	علي شاكلته الاسراء علي نيته وقا--------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ولكن جهاد ونية انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 54 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي فمن-	394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00704	false	4371260302557860304	0	96	0	486	1520	300	علي شاكلته الاسراء لقوله ان الاعمال بالنية وقوله قال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن جهاد ونية لقوله ولكل امرء ما نوي وقوله ونفقة الرجل علي اهله يحتسبها صدقة لقوله والحسبة ولذلك ذكر ثلاثة احاديث فحديث عمر رضي الله عنه لقوله الاعمال بالنية وحديث ابي مسعود لقوله والحسبة وحديث سعد بن ابي وقاص لقوله ولكل امرء ما نوي 54 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص عن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي فمن	704	7112032055995250684	237	434.0	186	486	48.76543045043945	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00395	true	-983516145731016012	27	65	140	315	1417	300	55 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبر-ي عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل علي اهله يحتسبها فهو له صدقة	395	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00705	false	-1412312238939041996	15	53	79	255	1532	300	55 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفق الرجل علي اهله يحتسبها فهو له صدقة	705	7112032055995250684	175	345.0	137	176	99.43181610107422	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00396	true	-3482482499931874964	228	300	1127	1516	1516	300	مسعود هو عقبة ع بن عمرو بن ثعلبة بن اسيرة بفتح الهمزة وكسر السين وقيل بضمها وقيل يسيرة بضم اوله بن عسيرة بفتح العين وكسر السين------------بن عطية بن جدارة بكسر الجيم وقال ابن عبد البر بكسر الخاء المعجمة--بن عوف بن الخزرج الانصاري الخزرجي البدري شهد العقبة مع السبعين وكان اصغرهم وشهد احدا ثم الجمهور علي انه لم يشهد بدرا وانما سكنها وقال المحمدون ابن شهاب الزهري وابن اسحاق صاحب المغازي-والبخاري في صحيحه-	396	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00706	false	-3385741520166110057	174	248	916	1311	1572	300	مسعود--- عقبة --بن عمرو بن ثعلبة بن اسيرة بفتح الهمزة وكسر السين وقيل بضمها وقيل يسيرة بضم اوله بن عسيرة بفتح العين وكسر السين المهملتين ابن عطية بن جدارة بكسر الجيم وقال ابن عبد البر بضم- الخاء المعجمة ابن عوف بن الخزرج الانصاري الخزرجي البدري شهد العقبة مع السبعين وكان اصغرهم وشهد احدا ثم الجمهور علي انه لم يشهد بدرا وانما سكنها وقال ---حمدون -بن شهاب الزهري وابن اسحاق صاحب المغازي والبخاري في صحيحه	706	7112032055995250684	377	698.5	308	405	93.08641815185547	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00396	true	-3482482499931874964	39	74	199	356	1516	300	وفي المغازي عن مسلم وفي النفقات عن ادم واخرجه مسلم في الزكاة عن ابن معاذ عن ابيه وعن محمد بن بشار وابي بكر بن نافع عن غندر وعن ابي كريب عن وكيع كلهم عن شعبة	396	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00707	false	-4452223621163207622	264	299	1375	1532	1534	300	وفي المغازي عن مسلم وفي النفقات عن ادم واخرجه مسلم في الزكاة عن ابن معاذ عن ابيه وعن محمد بن بشار وابي بكر بن رافع عن غندر وعن ابي كريب عن وكيع كلهم عن شعبة	707	7112032055995250684	156	311.0	121	157	99.3630599975586	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00396	true	-3482482499931874964	35	172	181	839	1516	300	اخرجه ---------هنا كما تري وفي المغازي عن مسلم وفي النفقات عن ادم واخرجه مسلم في الزكاة عن ابن معاذ عن ابيه وعن محمد بن بشار وابي بكر بن نافع عن غندر وعن ابي كريب عن وكيع كل---------------هم عن شعبة به فوقع للبخاري عاليا خماسيا ولمسلم من جميع طرقه سداسيا وحديث سعد بن ابي وقاص قطعة من حديثه الطويل المشهور اخرجه البخاري هنا كما تري وفي الجناءز عن عبد الله بن يوسف عن مالك وفي المغازي عن احمد بن يونس عن ابراهيم وفي الهجرة عن يحيي عن قزعة عن ابراهيم وفي الدعوات عن موسي عن ابراهيم بن سعد وفي الطب عن موسي بن اسماعيل عن شعيب واخرجه مسلم في الفر-------اء-------------------------------------------------------------------------------------ض عن يحيي بن يحيي عن ابراهيم ----------وعن قتيبة وابي بكر------------------- عن سفيان--- وعن اسحاق عن عبد الرزاق عن معمر كلهم عن الزهري ------------به واورده البخاري- في الفراءض ايضا	396	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00711	false	5727840630606661973	90	195	440	942	1449	300	اخرجه البخاري ههنا كما تري وفي المغازي ----------------------------------------------------------------------عن محمد بن يونس وفي الدعوات عن موسي بن اسماعيل وفي الهجرة عن يحيي بن قزعة ثلاثتهم عن ابراهيم بن-------------------------------------------------------- سعد وف-------------------------------------------------------------------ي الجناءز عن عبد الله بن يوسف عن مالك وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطب عن موسي بن اسماعيل عن عبد العزيز بن ابي سلمة وفي الفراءض عن ابي اليمان عن شعيب ايضا وعن الحميدي عن سفيان خمستهم عنه به واخرجه مسلم في الوصايا عن يحيي بن يحيي عن ابراهيم بن سعد به وعن قتيبة وابي بكر بن ابي شيبة كلاهما عن سفيان به ---------وعن ابي الطاهر بن السرح وحرملة بن يحيي كلاهما عنه به واخرجه ابو داود في الوصايا ايضا	711	7112032055995250684	220	263.0	163	819	26.86202621459961	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00396	true	-3482482499931874964	100	167	493	808	1516	300	الجناءز عن عبد الله بن يوسف عن مالك وف-------------------------ي المغازي عن احمد بن يونس عن ابراهيم وفي الهجرة عن يحيي عن قزعة عن ابراهيم وفي الدعوات عن موسي عن ابراهيم بن سعد وفي الطب عن موسي بن اسماعيل عن شعيب واخرجه مسلم في الفراء------------------------------ض عن يحيي بن ---يحيي عن ابراهيم وعن قتيبة وابي بكر عن سفيان وعن اسحاق عن عبد الرزاق عن معمر كلهم عن--------------- الزهري به	396	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14090	false	1349555567666927896	76	138	396	685	1477	300	الجناءز عن عبد الله بن يوسف وفي الوصايا عن ابي نعيم عن سفيان وفي المغازي عن احمد بن يونس وف-----------ي الهجرة عن يحيي بن قزعة وف-------------------------------------------------ي الطب عن موسي بن اسماعيل وف-------------------ي الفراءض عن ابي اليمان وهنا اخرجه ايضا عن موسي بن اسماعيل عن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عب--------------------د الرحمن بن عوف عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن	14090	7112032055995250684	155	228.0	116	388	39.94845199584961	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00397	true	-5977743658599965206	131	167	661	842	1545	300	بن جشم بن مالك بن الاوس اخي الخزرج بن حا--رثة بن ثعلبة العنقاء لطول عنقهبن عمرو بن مزيقياء ------------------------------بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن ماز--------------ن بن الازد	397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00384	false	4116712887919903091	88	130	442	649	1506	300	بن عوف بن مالك بن الاوس اخي الخزرج ابني حارثة بن ثعلبة العنقاء ---------بن عمرو--- مزيقيا الخارج من اليمن ايام سيل العرم بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة ب--------ن مازن وهو جماع غسان بن الازد	384	7112032055995250684	150	252.5	119	227	66.07929229736328	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00397	true	-5977743658599965206	140	300	699	1545	1545	300	حارثة بن ثعلبة العنقاء لطول عنقه--بن عمرو بن مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن الازد الانصاري الخطمي الصحابي سكن الكوفة وكان اميرا عليها في عهد ابن الزبير شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة وشهد صفين والجمل والنهروان مع علي رضي الله عنه وكان الشعبي كاتبه وكان من افاضل الصحابة وقيل ان لابيه يزيد صحبة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة وعشرون حديثا اخرج البخاري منها حديثين احدهما في الاستسقاء موقوفا وفي المظالم حديث النهي عن النهبي والمثلة ومسلم احدهما واخرجا له عن البراء وابي مسعود وزيد بن ثابت-------------- مات زمن ابن الزبير قاله-------------- الواقدي واخرج له ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه فاءدة -في الصحابة عبد الله بن يزيد جماعة هذا احدهم و--ثانيهم عبد الله بن يزيد القارء له ذكر في حديث عاءشة انه صلي- الله عليه وسلم سمع قراءته و--ثالثهم عبد الله بن يزيد النخعي و--رابعهم عبد الله بن يزيد البجلي له-	397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00706	false	-3385741520166110057	0	151	0	795	1572	300	حارثة بن ثعلبة العنقاء لطول عنقه ابن عمرو--- مزيقيا ابن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن الازد الانصاري الخطمي الصحابي سكن الكوفة وكان اميرا عليها------------------ شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة وشهد صفين والجمل والنهروان مع علي رضي الله عنه وكان الشعبي كاتبه وكان من افاضل الصحابة وقيل ان لابيه يزيد صحبة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة وعشرون حديثا اخرج البخاري منها حديثين احدهما في الاستسقاء موقوف- وفي المظالم حديث النهي عن النهبي والمثلة ومسلم احدهما واخرجا له عن البراء وابي مسعود وزيد بن ثابت رضي الله عنهم مات زمن ابن الزبير رضي الله عنهما قال الوا----------------------------------------------------قدي وفي الصحابة عبد الله بن -زيد جماعة هذا احدهم والثاني-- عبد الله بن يزيد القاري له ذكر في حديث عاءشة انه عليه السلا--------م سمع قراءته والثالث-- عبد الله بن يزيد النخعي والرابع-- عبد الله بن زي-د البجلي له	706	7112032055995250684	741	1362.0	599	885	83.72881317138672	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00397	true	-5977743658599965206	51	129	259	651	1545	300	عبد الله بن يزيد الخطمي وابنه بشير وغيرهما سكن الكوفة ومات بها وقيل بالمدينة قبل الاربعين قيل سنة احدي وثلاثين وقيل بعد الستين وقيل سنة احدي او اثنتين واربعين فاءدة ف----------ي الصحابة ابو مسعود هذا وابو مسعود الغفاري قيل اسمه عبد الله وثالث الظاهر انه الاول واما الراوي عنه فهو ابو موسي عبد الله بن يزيد بن زيد بن حصين-------------------------------------------------------------------------------------- بن ع-مرو بن الحارث بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطمة و---------------------------------------اسمه عبد الله--------------- لانه ضرب رجلا علي خطمه اي علي مقدم انفه	397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00707	false	-4452223621163207622	0	144	0	733	1534	300	عبد الله بن يزيد الخطمي وابنه بشير وغيرهما سكن الكوفة ومات بها وقيل بالمدينة قبل الاربعين قيل سنة احدي وثلا----------------ثين وقيل سنة احدي او اثنتين واربعين روي له الجماعة وفي الصحابة ابو مسعود هذا وابو مسعود الغفاري قيل اسمه عبد الله وثالث الظاهر انه الاول بيان الانساب الانماطي بفتح الهمزة وسكون النون نسبة الي بيع الانماط وهو جمع نمط وهو ضرب من البسط السلمي بضم السين وفتح اللام نسبة الي سليم بن منصور بن عكرمة بن --حفصة بن قيس غيلان وهو من شاذ النسب والقياس السليمي وقال الرشاطي السلمي في قيس غيلان وفي الازد فالذي في قيس غيلان سليم بن منصور كما ذكرنا والذي في الازد سليم بن فهم بن غنم بن دوس الخطمي بفتح الخاء المعحمة وسكون الطاء نسبة الي خطمة احد اجداد عبد الله بن يزيد وقد ذكرنا ان اسمه عبد الله وانما سمي خطمة لانه ضرب رجلا علي خطمه اي--------- انفه	707	7112032055995250684	294	489.0	233	760	38.68421173095703	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00397	true	-5977743658599965206	87	216	454	1096	1545	300	مسعود الغفاري قيل اسمه-------- عبد الله وثالث الظاهر انه الاول واما الراوي عنه فهو ابو موسي عبد الله بن يزيد بن زيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن خطمة واسمه عبد الله لانه ضرب رجلا علي خطمه اي علي مقدم انفه فسمي بذلك بن جشم بن مالك بن الاوس اخي الخزرج بن حارثة بن ثعلبة العنقاء لطول عنقهبن عمرو بن مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن الازد الانصاري الخطمي الصحابي سكن الكوفة وكان اميرا عليها في عهد ابن الزبير --------------شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سن----------------------ة وشهد-------------------------- صفين والجمل والنهروان مع علي رضي الله عنه وكان الشعبي كاتبه وكان من افاضل الصحابة وقيل ان لابيه يزيد صحبة روي له عن--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04186	false	5389068301759950852	155	232	791	1181	1517	300	اسحاق السبيعي ---واسمه عمرو بن عبد الله الكوفي--------------------- الرابع عبد ا-----------------لله بن يزيد بن زيد بن حصين بن عمرو -----------------------------------------------------------------------------------------------------الاوسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطمي ابو موسي قال الذهبي شهد الحديبية ومات قبل -ابن الزبير وقال ابو عمر وشهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة وكان اميرا علي الكوفة وشهد مع علي رضي الله تعالي عنه صفين والجمل والنهروان وذكره ابن طاهر ايضا في ال-----------------------------صحابة الذين خرج لهم في الصحيحين وقال كان صغيرا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4186	7112032055995250684	193	198.5	149	727	26.547454833984375	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00398	true	-3733576191723907299	128	156	671	817	1623	300	--شيخنا قطب الدين في شرحه -روي له البخاري وروي مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه عن رجل عنه--------------------------------------------------------------------------------------- والصواب الاول فاءدة --------------------------------------------------ليس في الكتب الستة حجاج بن منهال سواه	398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00705	false	-1412312238939041996	166	220	853	1137	1532	300	الشيخ-- قطب الدين في شرحه وروي له البخاري وروي مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه عن رجل عنه وقال النووي في شرحه روي عنه البخاري ومسلم وابو داود وقال المزني في تهذيبه روي له الستة والصواب ان البخاري ومسلما وابا داود رووا عنه والثلاثة البقية رووا له وليس في الكتب الستة حجاج بن منهال سواه	705	7112032055995250684	135	223.0	109	286	47.202796936035156	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00399	true	1866209758816589325	50	71	239	358	1501	300	42 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالي اذا نصحوا لله ورسوله	399	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00715	false	-8492130954510716469	2	23	12	131	1567	300	42 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالي اذا نصحوا لله ورسوله	715	7112032055995250684	119	238.0	98	119	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00399	true	1866209758816589325	110	195	553	981	1501	300	58 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد بن علاقة قال سمعت جرير بن عبد الله يقول يوم مات المغيرة بن شعبة قام فحمد الله واثني عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتي ياتيكم امير فانما ياتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ابايعك علي الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته علي هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل	399	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00722	false	4596378623473313678	145	230	779	1207	1592	300	58 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد بن علاقة قال سمعت جرير بن عبد الله يقول يوم مات المغيرة بن شعبة قام فحمد الله واثني عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتي ياتيكم امير فانما ياتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ابايعك علي الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته علي هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل	722	7112032055995250684	428	856.0	343	428	100.0	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00400	true	-6578937918570063444	166	221	881	1164	1595	300	الكوفة ثم تحول الي قرقيسيا وبها توفي سنة احدي وخمسين وقيل غير ذلك له ماءة حديث اتفقا منها علي ثمانية وانفرد البخاري بحديث ومسلم بستة كذا في شرح شيخنا قطب الدين وفي شرح النووي روي له ماءتا حديث انفرد البخاري بحديث وقيل بستة ولعل صوابه ومسلم بستة بدل وقيل بستة كان قدومه علي----------------- رسول الله	400	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00719	false	-6511409902678743479	244	300	1281	1570	1570	300	الكوفة ثم تحول الي قرقيسيا وبها توفي سنة احدي وخمسين وقيل غير ذلك له ماءة حديث اتفقا منها علي ثمانية وانفرد البخاري بحديث ومسلم بستة كذا في شرح------ قطب الدين وفي شرح النو----وي له ماءتا حديث انفرد البخاري بحديث وقيل بستة ولعل صوابه ومسلم بستة بدل وقيل بستة وقال الكرماني في شرحه لجرير عن رسول الله-	719	7112032055995250684	260	479.5	210	300	86.66666412353516	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00400	true	-6578937918570063444	217	280	1144	1475	1595	300	قدومه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة عشر في رمضان فبايعه واسلم وقيل اسلم قبل وفاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باربعين يوما وكان يصلي الي سنام البعير وكانت نعله ذراعا واعتزل الفتنة وكان يدعي يوسف هذه الامة لحسنه روي عنه بنوه عبد الله والمنذر وابراهيم وابن ابنه ابو زرعة هرم ومناقبه جمة ومنها ان وكيل---------------------ه اشتري له فرسا بثلاثماءة	400	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00720	false	7528821358114734544	14	80	70	417	1482	300	قدومه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة عشر في رمضان فبايعه واسلم وقيل اسلم قبل وفاة----- النبي صلي الله عليه وسلم باربعين يوما وكان يصلي الي سنام البعير -كانت صنمه ذراعا واعتزل الفتنة وكان يدعي يوسف هذه الامة لحسنه روي عنه بنوه عبد الله والمنذر وابراهيم وابن ابنه ابو زرعة هرم روي له الجماعة وروي الطبراني في ترجمته ان غلامه اشتري له فرسا بثلاثماءة	720	7112032055995250684	295	550.5	237	353	83.56940460205078	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00400	true	-6578937918570063444	33	60	168	310	1595	300	بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم	400	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07321	false	-8391770765031112252	47	74	222	365	1518	300	بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم	7321	7112032055995250684	142	279.0	115	143	99.30069732666016	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00400	true	-6578937918570063444	108	176	588	934	1595	300	جرير ع فهو ابو عبد ا----------------------------------لله او ابو عمروجرير بن عبد الله بن جابر وهو الشليل --------------------------------------------------بن مالك بن نصر بن ثعل--------------------------بة البجلي الاحمسي بالحاء والسين المهملتينالكوفي وبجيلة قبيلة معروفة نسبوا الي بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة قال ابن اسحاق جرير سيد قبيلته يعني بجيلة قال وبجيلة بن انمار بن نزار بن معد بن عدنان نزل جرير---------- الكوفة ثم تحول الي قرقيسيا وبها توفي سنة احدي وخمسين	400	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10393	false	1745966613577962478	134	204	673	1007	1477	300	جرير -------بن عبد الله البجلي رضي الله تعالي عنه اي هذا باب فيه ذكر جرير بن عبد الله بن جابر وهو الشليل بفتح الشين المعجمة وبلامين بينهما ياء اخر الحروف ابن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عوف البجلي نسبة -----------------------------------------------------------------------الي بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة ام ولد------------------------------------------------ انمار بن اراش احد اجداد جرير وكنيته ابو عمرو نزل الكوفة ثم نزل----- قرقيسيا وبها مات- سنة احدي وخمسين	10393	7112032055995250684	164	228.0	123	466	35.19313430786133	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00401	true	-4486445471740005410	55	188	275	967	1604	300	عن ابي ليلي الكندي عنه واما---- الراوي عنه فهو ابو عبد الله قيس بن ابي حازم------------------------------ واسم ابي حازم عبد عوف بن الحارث ويقال عوف بن عبد الحارث بن ----------عوف الاحمسي البجلي الكوفي التابعي المخضرم ادرك الجاهلية وجاء ليبايع النبي صلي الله عليه وسلم فقبض وهو في الطريق ووالده صحابي-سمع خلقا من الصحابة منهم العشرة المشهود لهم بالجنة وليس في التابعين من يروي عنهم غيره وقيل لم يسمع عب---د الرحمن بن عوف وعنه جماعة من التابعين وجلالته متفق عليها وهو اجود الناس اسنادا كما قاله ابو داود ومن طرف احواله انه روي عن جماعة من الصحابة لم يرو عنهم غيره منهم ابوه ودكين بن سعيد والصنابحي بن الاعسر ومرداس الاسلمي رضي الله ع------نهم مات سنة اربع وقيل سبع وثمانين وقيل سنة ثمان وتسعين واما الاسناد الثاني فالراوي عن جرير زياد وهو ابو---------- مالك	401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00719	false	-6511409902678743479	97	232	518	1225	1570	300	بن ابي خالد البجلي التابعي تقدم الرابع--------------------- قيس بن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي المعجمة واسمه --------عبد عوف---------- ويقال عوف بن عبد الحارث بن الحارث بن عوف الاحمسي البجلي الكوفي التابعي المخضرم ادرك الجاهلية وجاء ليبايع النبي صلي الله عليه وسلم فقبض وهو في الطريق ووالده صحابي سمع خلقا من الصحابة منهم العشرة المشهود لهم بالجنة وليس في التابعين من يروي عنهم غيره وقيل لم يسمع من عبد الرحمن بن عوف وعنه جماعة من التابعين وجلالته متفق عليها وهو اجود الناس اسنادا كما قاله ابو داود ومن طرف احواله انه روي عن جماعة من الصحابة لم يرو عنهم غيره منهم ابوه ودكين بن سعيد والصنابح ب-ن الاعسر ومرداس الاسلمي رضي الله تعالي عنهم مات سنة اربع وقيل سبع وثمانين وقيل سنة ثمان وتسعين روي له الجماعة الخامس--------- جرير بن عبد الله بن جابر بن مالك	719	7112032055995250684	587	1061.5	472	756	77.64550018310547	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00401	true	-4486445471740005410	2	61	8	303	1604	300	فلم يزل كذلك- حتي اشتراها منه بثمانماءة وقال بايعت رسول ا---------لله---------- علي النصح لكل مسلم فاءدة ليس في الصحابة جرير بن عبد الله البجلي الا هذا وفيهم جرير بن عبد الله الحميري فقط وقيل ابن عبد الحميد وفيهم جرير بن الارقط وجرير بن اوس الطاءي وقيل خريم وجرير او ابو جرير يروي حديثه ع----ن ابي ليلي الكندي عنه واما	401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00720	false	7528821358114734544	91	150	468	760	1482	300	فلم يزل يزيده حتي اعطاه -------ثمانماءة وقال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم و-----ليس في الصحابة جرير بن عبد الله البجلي الا هذا ومنهم جرير بن عبد الله الحميري فقط وقيل ابن عبد الحميد ومنهم جرير بن الارقط وجرير بن اوس الطاءي وقيل جريم و--------ابو جرير يروي حديثا عن ابن ابي ليل-------ي عنه بيان	720	7112032055995250684	248	432.0	195	319	77.74295043945312	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00401	true	-4486445471740005410	188	217	967	1144	1604	300	زياد بن علاقة بكسر العين المهملةبن م----------الك الثعلبي بالثاء المثلثة-الكوفي--------- سمع جريرا وعمه قطبة بن مالك وغيرهما من الصحابة وغيرهم وعنه جماعات من التابعين منهم الاعمش وكان يخضب بالسواد	401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00723	false	7116834966131778153	65	99	355	552	1508	300	زياد بن علاقة بكسر العين المهملة وبالقاف ابن مالك الثعلبي بالثاء المثلثة الكوفي ابو مالك سمع جريرا وعمه قطبة بن مالك وغيرهما من الصحابة وغيرهم وعنه جماعات من التابعين منهم الاعمش وكان يخضب بالسواد	723	7112032055995250684	173	330.5	145	197	87.8172607421875	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00402	true	2503648290983537657	248	291	1274	1511	1561	300	الرابع النصح نقيض الغش نصح له ونصحه ينصح نصحا و--نصوحا ونصاحة ونصاحة قاله ابن سيده وقال صاحب الجامع النصح بذل المودة والاجتهاد في المشورة وقال ----ابن طريف نصح قلب الانسان خلص من الغش قال الجوهري وهو باللام افصح وفي الغريبين نصحته--------------- صدقته الوجه	402	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00717	false	8239967548314616677	128	172	672	900	1621	300	المحكم النصح نقيض الغش نصح له ونصحه ينصح نصحا او نصوحا ونصاحة وفي--------------------------- الجامع النصح بذل المودة والاجتهاد في المشورة وفي كتاب ابن طريف نصح قلب الانسان خلص من الغش وفي الصحاح --هو باللام افصح وفي الغريبين نصحته قال ابو زيد اي صدقته وقال -	717	7112032055995250684	183	306.5	148	258	70.93022918701172	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00402	true	2503648290983537657	12	61	51	309	1561	300	وقال عبد الرحمن سمعت ابي يقول اختلط ابو النعمان في اخر عمره وزال عقله فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة اربع عشرة وقد اسلفنا ان البخاري روي عنه بغير واسطة وروي مرة عنه بواسطة وكذا مسلم------- والاربعة----- مات سنة اربع وعشرين وماءتين الوجه --	402	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00723	false	7116834966131778153	14	55	72	294	1508	300	وقال عبد الرحمن سمعت ابي يقول اختلط ابو النعمان في اخر عمره وزال عقله فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح وكتب -عنه قبل الاختلاط سنة اربع عشرة وماءتين و-------------روي عنه------------------------------------ مسلم بواسطة والاربعة كذلك مات سنة اربع وعشرين وماءتين بالبصرة	723	7112032055995250684	193	330.5	157	272	70.95587921142578	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00403	true	-5960999496180028840	138	241	727	1320	1699	300	النصيحة لله------ فمعناها منصرف الي الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات --------الكمال والجلال كلها وتنزيهه سبحانه وتعاليعن جميع انواع النقاءص وصفات المحدث والقيام بطاعته واجتناب مخالفته والحب فيه والبغض فيه وموالاة من والاه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمه التي لا تحصي وشكره عليها والاخلاص له في جميع الامور والدعاء الي جميع هذه الاوصاف وحث الناس عليها والتلطف في جمعهم وارشادهم اليها وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه- نفسه فالله تعالي غني عن نصح الناصح وعن العالمين واما النصيحة لكتابه تعا--------لي فالايمان بانه كلام الله تعالي وتنزيل-----ه لا يشبهه شء من كلام الخلق	403	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00717	false	8239967548314616677	223	300	1173	1621	1621	300	النصيحة لله تعالي فمعناها يرجع ال-ي الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الجلال والك-------------مال وتنزيهه --------تعالي عن---------- النقاءص------------- والقيام بطاعته واجتناب معصيت----------------------ه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه ----------------والاعتراف بنعمته------------ وشكره عليها والاخلاص--- في جميع الامور قال------------------------------------------------------------------------- وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصيحة نفسه فا-نه تعالي غني عن نصح الناصح وعن العالمين واما النصيحة لكتابة سبحانه وتعالي فالايمان بانه كلام الله تعالي وتنزيهه بانه لا يشبهه شء من كلام الخلق-	717	7112032055995250684	388	635.5	318	621	62.4798698425293	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00403	true	-5960999496180028840	6	51	24	269	1699	300	النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له و-----هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام ويقال انه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة علي معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة اجمع ل--------------------------------------خير الدنيا والاخرة منه وقيل النصيحة	403	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00717	false	8239967548314616677	173	224	908	1181	1621	300	النصيحة كلمة جامعة معناها حيازة الحظ للمنصوح له ويقال هو من وجيز الاسماء ومختصر الكلام و---------ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن م-عني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني ما جمعت من خير الدنيا والاخرة اما----- النصيحة	717	7112032055995250684	218	383.0	178	288	75.69444274902344	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00405	true	-7750686050440471760	21	64	110	332	1554	300	النصيحة فرض علي الكفاية لازمة علي قدر الطاقة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان خشي فهو في سعة فيجب علي من علم بالمبيع عيبا ان يبينه باءعا كان او اجنبيا ويجب علي الوكيل والشريك والخازن النصح	405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00718	false	-2746063526308917857	170	213	1009	1231	1713	300	النصيحة فرض علي الكفاية لازمة علي قدر الطاقة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان خشي فهو في سعة فيجب علي من علم بالمبيع عيبا ان يبينه باءعا كان او اجنبيا ويجب علي الوكيل والشريك والخازن النصح	718	7112032055995250684	222	444.0	179	222	100.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00405	true	-7750686050440471760	146	174	760	901	1554	300	جعل الوسيلة الي عفو الله بالدعاء باغلب خلال الخير عليه وما كان يحبه في حياته من العفو عمن اذنب اليه وكذلك يجزي كل احد يوم القيامة باحسن خلقه --	405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00726	false	4781560078572757554	154	177	843	963	1587	300	جعل الوسيلة الي عفو الله بالدعاء باغلب خلال الخير عليه وما كان يحبه في حيات-----------------------ه وكذلك يجزي كل احد يوم القيامة باحسن اخلاقه	726	7112032055995250684	113	217.0	91	143	79.02098083496094	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00405	true	-7750686050440471760	178	227	919	1175	1554	300	كتاب العلم----- بسم الله الرحم-ن الرحيم AUTO 3 كتاب العلم AUTO 1 باب فضل العلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------وقول الله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير المجادلة وقوله عز وجل رب زدني علما طه فتح استفتح البخاري رحمه الله هذا الباب بايات من القران ---------	405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00728	false	8909928438211859189	211	271	1125	1462	1635	300	كتاب العلم هكذا بسم الله الرحمان الرحيم------- كتاب ال---------------------علم وهي رواية ابي ذر والاول رواية الاصيلي وكريمة وغيرهما اعني ان روايتهما ان البسملة بين الكتاب والباب وقول الله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير المجادلة وقوله عز وجل رب زدني علما طه اكتفي----- البخاري في بيان فضل العلم بذكر الايتين الكريمتين لان	728	7112032055995250684	187	309.5	153	370	50.5405387878418	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00405	true	-7750686050440471760	193	300	992	1554	1554	300	وقول الله تع-------------الي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير المجادلة وقوله عز وجل رب زدني علما طه فتح استفتح البخاري رحمه الله هذا الباب بايات من القران العظيم تبركا قال ابن مسعود مدح الله تعالي العلماء في هذه الاية -----اي يرفع الله الذين امنوا واوتوا العلم علي الذين امنوا---- ولم يءتوه در------جات في دينهم اي وفي الاخرة اذا فعلوا ما امروا به وقيل يرفعهم في الثواب والكرامة وقيل ف-------ي الفضل في الدنيا والمنزلة وقيل --ان ال---مراد بالعلم-- في الاية الثانية الق----------------------------------------------------------------------ران وكان كلما نزل شء منه------ ازداد به------ عليه السلامع-لما وقيل ما امر الله رسوله بزيادة الطلب في شء الا-	405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00730	false	-5968634332138897252	114	212	595	1105	1542	300	وقال ابن مسعود في قوله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم----------------------------------------------- المجادلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدح الله------ العلماء في هذه الاية والمعني يرفع الله الذين امنوا واوتوا العلم علي الذين امنوا فقط ولم يءتوا العلم درجات في دينهم-------------- اذا فعلوا ما امروا به وقيل يرفعهم في الثواب والكرامة وقيل يرفعهم في الفضل في الدنيا والمنزلة وقيل يرفع الله درجات العلماء في الاخرة علي المءمنين الذين لم يءتوا العلم وقيل في قوله تعالي وقل رب زدني علما طه اي بالقران وكان كلما نزل شء من القران ازداد به النبي عليه السلام علما وقيل ما امر الله رسوله بزيادة الطلب في شء الا	730	7112032055995250684	350	551.0	282	688	50.872093200683594	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00406	true	3394018913871172612	0	34	0	164	1508	300	في العلم وقد طلب موسي عليه السلام-الزيادة فقال هل اتبعك علي ان تعلمن- مما علمت رشدا الكهف وكان ذلك لما سءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم	406	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00730	false	-5968634332138897252	212	247	1105	1271	1542	300	في العلم وقد طلب موسي عليه السلام الزيادة فقال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا الكهف وكان ذلك لما سءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم	730	7112032055995250684	164	318.0	130	166	98.79518127441406	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00406	true	3394018913871172612	143	245	752	1248	1508	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح ح وحدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ---قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراة-الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	406	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00732	false	-8806565752011021314	21	125	118	617	1519	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح ح وحدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء -بن يسار عن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	732	7112032055995250684	494	971.0	392	500	98.80000305175781	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00407	true	1532513965915244438	0	45	0	219	1460	300	القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه-الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وشد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	407	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00732	false	-8806565752011021314	79	125	397	617	1519	300	القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	732	7112032055995250684	218	430.0	173	220	99.09091186523438	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00407	true	1532513965915244438	160	275	789	1351	1460	300	عنه في الاصول يءكد امره ويسكن القلب فيه الي تعديله مات سنة ثمان وستين وماءة واما الراوي عنه فهو ولده محمد خ س ق روي عن هشام ابن عروة وغيره وعنه هارون بن موسي الفروي وغيره لينه ابن معين وقال ابو حاتم ما به باس ليس بذاك القوي مات سنة سبع وتسعين وماءة واما الراوي عنه فهو ابراهيم خ د ت ق بن المنذر------------------------------------------------------------------------------ الحزام بالحاء والزايالاسدي احد العلماء بالمدينة روي عن ابن وهب وابن عيينة وعدة وعنه خلق منهم البخاري وابن ماجه ورو-------ي البخاري-------------- عن محمد بن غالب عنه وروي النساءي عن رجل عنه واخرج له الترمذي ايضا صدوق قال النساءي ليس به باس مات سنة ست وقيل خمس وثلاثين وماءتين -----------واما محمد بن	407	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00733	false	4277541227404796250	0	83	0	418	1519	300	عنه في الاصول يءكد امره ويسكن القلب فيه الي تعديل توفي سنة ثمان وستين وماءة الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم-------- بن المنذر بن عبد الله ابن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد القرشي الحزامي المدني ابو اسحاق روي عنه ابو حاتم وابو زرعة وا-------------------------------------------------بن ماجه وغيرهم وروي البخاري عنه وروي ايضا عن محمد بن غالب عنه وروي النساءي عن رجل عنه وروي- له الترمذي---------- قال النساءي ليس به باس مات سنة ست وقيل خمس وثلاثين وماءتين بالمدينة الرابع محمد بن	733	7112032055995250684	248	368.0	197	672	36.904762268066406	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00408	true	4480437389732187776	128	161	665	829	1530	300	عن القيام به نسال الله العافية خامسها في احكامه الاول ان من اداب المتعلم ان لا يسال العالم ما-دام مشتغلا بحديث او غيره لان من حق القوم الذين بدا بحديثهم ان لا يقطعه	408	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00738	false	-142446365904244716	270	300	1391	1528	1528	300	عن الذي------ سال -عنه الثاني فيه-------------------- ان من اداب المتعلم ان لا يسال العالم ما دام مشتغلا بحديث او غيره لان من حق القوم الذين بدا بحديثهم ان لا يقطعه-	738	7112032055995250684	126	209.5	100	165	76.36363983154297	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00408	true	4480437389732187776	92	131	470	678	1530	300	اي تولاه- غير اهل الدين والامانة- ومن يعينهم علي الظلم والفجور وعند ذلك يكون الاءمة قد ضيعوا الامانة التي فرض الله عليهم حتي يءتمن الخاءن ويستخون الامين وهذا انما يكون عند غلبة الجهل وضعف اهل الحق عن القيام به	408	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00738	false	-142446365904244716	116	155	586	793	1528	300	اي بولاية غير اهل الذين والامانات ومن يعينهم علي الظلم والفجور وعند ذلك تكون الاءمة قد ضيعوا الامانة التي فرض الله عليهم حتي يءتمن الخاءن وي--خون الامين وهذا انما يكون اذا غلب- الجهل وضعف اهل الحق عن القيام به	738	7112032055995250684	197	365.5	158	210	93.80952453613281	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00408	true	4480437389732187776	161	284	829	1460	1530	300	عنهم حتي يتمه الثاني---- الرفق بالمتعلم وان جفا في سءاله او جهل لانه عليه --------السلام-لم يوبخه علي سءاله قبل اكمال حديثه الثالث وجوب تعليم الساءل والمتعلم لقوله صلي الله عليه وسلم اين الساءل ثم اخبره عن الذي سال عنه الرابع---- مراجعة العالم عند عدم فهم الساءل كقوله كيف اضاعتها الخامس---- جواز اتساع العالم في الجواب وان يبق-ي منه اذا كان ذلك لمعني AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب من رفع صوته بالعلم 60 حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو النعمان عارم بن الفضل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	408	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00739	false	5417773307035972119	0	244	0	1258	1576	300	عنهم حتي يتمه الثالث فيه الرفق بالمتعلم وان جفا في سءاله او جهل لانه عليه الصلاة والسلام لم يوبخه علي سءاله قبل اكمال حديثه----------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع فيه مراجعة العالم عند عدم فهم الساءل لقوله كيف اضاعتها الخامس فيه جواز اتساع العالم في الجواب انه ينبغي منه اذا كان ذلك لمعني او لمصلحة السادس فيه التنبيه علي تقديم الاسبق في السءال لانا قلنا انه يحتمل ان يكون تاخير الرسول صلي الله عليه وسلم الجواب لكونه مشغولا بجواب سءال ساءل اخر فنبه بذلك انه يجب علي القاضي والمفتي والمدرس تقديم الاسبق لاستحقاقه بالسبق 3 باب من رفع صوته بالعلم اي هذا باب من رفع صوته فالباب خبر مبتدا محذوف مضاف الي من وهي موصولة ورفع صوته جملة صلتها فان قلت كيف يتصور رفع الصوت بالعلم والعلم صفة معنوية قلت هذا من باب اطلاق اسم المدلول علي الدال والتقدير من رفع صوته بكلام يدل علي العلم فان قلت ما وجه المناسبة بين البابين قلت من حيث ان المذكور في الباب السابق سءال الساءل عن العلم والعالم قد يحتاج الي رفع الصوت في الجواب لاجل غفلة الساءل ونحوها لا سيما اذا كان سءاله وقت اشتغال العالم لغيره وهذا الباب يناسب ذاك الباب من هذه الحيثية 2 حدثنا ابو النعمان عارم بن الفضل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمر وقال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	739	7112032055995250684	514	947.0	411	1353	37.98965072631836	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00409	true	780315412315175288	0	37	0	194	1513	300	ماهك عن عبد الله بن عمر وقال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادء باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	409	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00739	false	5417773307035972119	207	244	1064	1258	1576	300	ماهك عن عبد الله بن عمر وقال تخلف عنا النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضا فجعلنا نمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا	739	7112032055995250684	193	385.0	156	194	99.48453521728516	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00409	true	780315412315175288	249	300	1256	1513	1513	300	هذه السفرة قد جاءت مبينة في بعض طرق روايات مسلم رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا في الطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار-	409	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00743	false	-4525957352731303244	200	249	979	1229	1494	300	هذه السفرة قد جاءت مبينة في بعض طرق روايات مسلم رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا في الطريق تعجل قوم عند العصر فتوضء-ا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال النبي عليه السلا--------م ويل للاعقاب من النار	743	7112032055995250684	244	462.0	196	259	94.20849609375	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00409	true	780315412315175288	217	300	1098	1513	1513	300	مسلم من حديث ابي هريرة -ايضا------- ان رسول ال-له صلي الله------ عليه وس-----لم راي رجلا لم يغسل عقبه فقال ويل للاعقاب من النار وقد اخرجه البخاري عنه في الطهارة كما سياتي رابعها هذه السفرة قد جاءت مبينة في بعض طرق روايات مسلم رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا في الطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار-	409	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00746	false	141794134649792711	142	196	764	1035	1574	300	مسلم عن----- ابي هريرة رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم راي رجلا لم يغسل عقبه فقال ويل للاعقاب من النار وكذلك حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم عن عبد الله بن عمرو الذي مضي ذكره عن قريب وفيه------------------------------ فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال عليه الصلاة والسلا-----م ويل للاعقاب من النار	746	7112032055995250684	178	224.5	139	436	40.825687408447266	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00410	true	5423715227232433438	46	105	265	582	1560	300	ارهقنا الصلاة استاخرنا عنها وقال ابو زيد رهقتنا الصلاة اذ-ا حانت وقال ابو عبيد رهقت القوم غشيتهم ودنوت منهم وقا-------------------------------------------------------------------------ل ابن الاعرابي رهقته وارهقته بمعني دنوت منه وقال الجوهري رهقه بالكسر--يرهقه رهقا--- غشيه قال----- تعالي ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة يونس وقال ابو زيد ارهقه عسرا اذا كلفه اياه يقال لا ترهقني لا ارهقك الله اي لا تعسرني	410	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00741	false	7769595747496420529	235	300	1229	1577	1577	300	----------------------------------------ورهقتنا الصلاة رهقا حانت وفي رهقتنا الصلاة------- غشيتنا وفي الاشتقاق للرماني اصل الرهق الغشيان وكذ قاله الزجاج وقال ابو النصر رهقني دنا مني وقال ابن الاعرابي رهقته وارهقته بمعني دنوت منه وقال الجوهري رهقه بالكسر ويرهقه رهقا اي غشيه قال الله تعالي ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة يونس وقال ابو زيد ارهقه عسرا اذا كلفه اياه يقال لا ترهقني لا ارهقك----- اي لا تعسرني-	741	7112032055995250684	230	398.0	186	401	57.35660934448242	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00410	true	5423715227232433438	105	230	582	1185	1560	300	لا اعسرك الله وقيل في قوله تعالي ولا ترهقني من امري عسرا الكهف اي--- تلحق بي من قولهم رهقه الشء اذا غشيه وقيل لا تعجلني ويجء علي قول -ابي زيد لا تكلفني سادسها ويل من المصادر التي لا افعال لها وهي كلمة عذاب وهلاك وهي مقابل ويح ي-قال لمن وقع فيما لا يستحقه ويحه ترحما عليه وعن ابي سعيد الخدري -------------ويل واد في جهنم لو ارسلت عليه الجبال لماعت من حره وقيل ويل صديد اهل النار سابعها ا-------------------------------------------------------لاعقاب جمع عقب وهي مءخر القدم وعقب كل شء اخره وه------------------------------------------------------ي مءنثة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي العقب هو ما اصاب الارض من مءخر الرجل الي موضع الشراك وقال ثابت العقب هو ما فضل من مءخر القدم الي الساق ويقال عقب وعقب بكسر القاف وسكونها ثامنها خص-------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	410	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00742	false	7812552868644227085	0	192	0	968	1542	300	لا اعسرك و-----قيل في قوله تعالي ولا ترهقني من امري عسرا الكهف اي لا تلحق بي من قولهم رهقه الشء اذا غشيه وقيل لا تعجلني ويجء علي قوله ابي زيد لا تكلفني --قوله ويل ي-----------------------------------------------------قابل ويح ويقال لمن وقع فيما لا يستحق-----ه ترحما عليه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ويل واد في جهنم لو ارسلت ف-يه الجبال لماعت من حره وقيل ويل صديد اهل النار قلت ويل من المصادر التي لا افعال لها وهي كلمة عذاب وهلاك قوله للاعقاب جمع عقب مثال كبد وهو المستاخر الذي يمسك مءخر شراك النعل وقال ابو حاتم عقب وعقب مثال كبد وصفر وهي مءنثة ولم يكسروا العين كما في كبد وكتف وقال النضر بن شميل العقب يكون في المتن والساقين مختلط باللحم يمشق منه مشقا ويهذب وينقي من اللحم ويسوي منه الوتر واما العصب فالعلياء الغليظ ولا خير فيه وقال الليث العقب مءخر القدم فهو من العصب لا من العقب وقال الاصمعي العقب--- ما اصاب الارض مءخ---ر الرجل الي موضع الشراك وفي المخصص عرش ال-------------------قدم اصول سلامياتها المنتشرة القريبة من الاصابع وعقبها مءخرها الذي يفصل عن مءخر القدم وهو موقع الشراك من خلفها بيان الاعراب قوله تخلف فعل وفاعله النبي صلي الله عليه وسلم	742	7112032055995250684	393	625.5	308	1059	37.11048126220703	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00411	true	7322930417691848498	117	187	614	1006	1583	300	الثاني ----وجوب تعميم الاعضاء بالمطهر وان ترك البعض منها غير مجزء الثالث تعليم الجاهل وارشاده الرابع ان الجسد يعذب وهو مذهب اهل السنة الخامس جواز رفع الصوت في المناظرة بالعلم السادس ان العالم ينكر ما يري من التضييع للفراءض والسنن ويغلظ القول في ذلك ويرفع صوته للانكار كما ذكرنا السابع تكرار المسالة توكيدا لها ومبالغة في وجوبها وسياتي ذكره في باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم واعلم ان الصحابة انما	411	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00745	false	6524943312517633997	67	135	358	744	1599	300	الثاني فيه وجوب تعميم الاعضاء بالمطهر وان ترك البعض منها غير مجزء الثالث تعليم الجاهل وارشاده الرابع ان الجسد يعذب وهو مذهب اهل السنة الخامس جواز رفع الصوت في المناظرة بالعلم السادس ان العالم ينكر ما يري من التضييع للفراءض والسنن ويغلظ القول في ذلك ويرفع صوته للانكار ----------السابع تكرار المسالة تاكيدا لها ومبالغة في وجوبها وسياتي ذكره في باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم الاسءلة والاجوبة منها	745	7112032055995250684	367	703.0	301	396	92.67676544189453	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00411	true	7322930417691848498	13	52	71	278	1583	300	واعقابهم تلوح لم يمسها الماء قد تفسر الرواية هنا فجعلنا نمسح علي ارجلنا ولا شك ان هذا موجب ل---------لوعيد بالاتفاق وقد يءول ع---------------------------------لي ا-------------------------------------------------------------------------------ن المراد لم يمسها الماء لل----غسل وان مسها بالمسح فيكون الوعيد وقع علي الاقتصار علي المسح	411	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00746	false	141794134649792711	183	244	960	1292	1574	300	واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال عليه الصلاة والسلام ويل للاعقاب من النار وهذان الحديثان تصريح بان الوعيد وقع علي عدم استيعاب الرجل بالماء وحديث البخاري يدل علي ان المسح لا يجزء عن الغسل في الرجل واجيب بانه ترد الاحاديث الي معني واحد ويكون معني قوله لم يمسها الماء اي بالغسل وان مسها بالمسح فيكون الوعيد وقع علي الاقتصار علي المسح	746	7112032055995250684	117	168.5	95	332	35.240962982177734	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00411	true	7322930417691848498	226	261	1226	1405	1583	300	وقال ابن مسعود حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق وقال شقيق عن عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين	411	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00748	false	-2429320623543073656	248	282	1348	1522	1614	300	وقال ابن مسعود حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق وقال شقيق عن عبد الله سمعت النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقال حذيفة حدثنا رسول----- صلي الله عليه وسلم حديثين	748	7112032055995250684	174	341.0	140	179	97.20670318603516	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00411	true	7322930417691848498	261	300	1405	1583	1583	300	وقال ابو العالية عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه وقال انس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-	411	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00750	false	5997147479877138859	81	119	425	599	1558	300	وقال ابو العالية عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه وقال انس عن النبي صلي الله عليه وسلم -----يرويه عن ربه عز وجل وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	750	7112032055995250684	173	334.0	136	179	96.6480484008789	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00411	true	7322930417691848498	3	37	17	194	1583	300	ان القدمين لا يمسحان بل يغسلان لكن رواية مسلم السالفة و--------------------------اعقابهم--- تلوح لم يمسها الماء قد تفسر الرواية هنا فجعلنا نمسح علي ارجلنا ولا شك ان هذا موجب للوعيد بالاتفاق وقد يءول ع------لي ان	411	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01444	false	4117589359797875222	48	81	246	415	1520	300	ان القدمين لا يمسحان بل يغسلان وهو عندي غير جيد لانه مفسر في الرواية الاخري ان الاعقاب كانت تلوح لم يمسها الماء------------------------------------------- ولا شك ان هذا موجب للوعيد بالاتفاق والذين استدلوا علي ان	1444	7112032055995250684	103	160.5	82	212	48.58490753173828	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00412	true	-497554348577629735	162	299	763	1394	1397	300	عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وعن اسماعيل عن مالك عن ابن دينار به وفيه فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها واخرجه في البيوع في باب بيع الجمار واكله عن ابي الوليد عن ابي عوانة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر وفي الاطعمة عن عمر بن حفص عن ابيه عن الاعمش عن مجاهد به وعن ا--------بي نعيم عن محمد -بن طلحة عن زبيد عن مجاهد به-------- ولفظ رواية عمر بن حفص بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة وفي اول بعض طرقه كنت عند -----رسول الله	412	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00752	false	5384979248850931150	0	135	0	630	1394	300	عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وعن اسماعيل عن مالك عن ابن دينار به وفيه فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها واخرجه في البيوع في باب بيع الجمار واكله عن --------------ابي عوانة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر وفي الاطعمة عن عمر بن حفص عن ابيه عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر وعن ابي نعيم عن محمد ابن طلحة عن زبيد عن مجاهد عن ابن عمر ولفظ -حديث عمر بن حفص بينا نحن عند النبي عليه الصلاة والسلا---م جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال عليه الصلاة والسلا-----م ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة وفي اول بعض طرقه كنت عند النبي صلي الله	752	7112032055995250684	556	1038.5	431	653	85.1454849243164	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00412	true	-497554348577629735	235	291	1086	1359	1397	300	بينا نحن عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	412	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13016	false	5180313528315501332	12	67	54	323	1464	300	بينا نحن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	13016	7112032055995250684	266	518.0	211	274	97.08029174804688	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00413	true	729025340101593082	0	158	0	727	1481	300	الله عليه وسلم وهو ياكل الجمار واخرجه في الادب في باب لا يستحيا من الحق عن ادم عن شعبة عن محارب عن ابن عمر مرفوعا--------------------------- مثل المءمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة عن خبيب عن حفص عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا واخرجه في التفسير عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر واخرجه مسلم--- تلو كتاب التوبة عن محمد بن عبيد عن حماد عن ايوب عن ابي الخليل وعن ابي بكر وابن ابي عمر عن سفيان عن ابن ابي نجيح وعن ابن نمير عن ابيه عن سيف بن سليمان يقال ابن ابي سليمان-كلهم عن مجاهد به وعن قتيبة وابن ايوب وابن حجر عن اسماعيل --------------------------------به وفي بعضها قال ابن عمر فالقي الله------ في روعي انها النخلة الحديث	413	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00752	false	5384979248850931150	134	290	625	1341	1394	300	الله عليه وسلم وهو ياكل الجمار واخرجه في الادب في باب لا يستحي- من الحق عن ادم عن شعبة عن محارب عن ابن عمر قال رسول الله عليه الصلاة والسلام مثل المءمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة ------------كذا فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة عن خبيب عن حفص عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا واخ---------------------------------------------------------------رجه مسلم في تلو كتاب التوبة عن محمد بن عبيد عن حماد عن ايوب عن ابي الجليل وعن ابي بكر وابن ابي عمر عن سفيان عن ا----بي نجيح وعن ابي نمير عن ابيه عن سيف بن سليمان وقال ابن ابي سليمان كلهم عن مجاهد به وعن قتيبة وابي ايوب وابن حجر عن اسماعيل بن جعفر عن ابن دينار عن ابن عمر به وفي بعضها قال ابن عمر فالقي الله تعالي في روعي انها النخلة الحديث	752	7112032055995250684	637	1205.5	497	796	80.0251235961914	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00413	true	729025340101593082	16	79	75	363	1481	300	ادم ---عن شعبة عن--- محارب --------------عن ابن عمر مرفوعا--------------------------- مثل المءمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة عن--- خبيب--------------- عن حفص-------- عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا	413	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13811	false	509894094491268489	216	293	1024	1385	1422	300	ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة حدثنا خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا	13811	7112032055995250684	275	469.0	212	361	76.17728424072266	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00414	true	7554512203027382967	85	300	469	1646	1646	300	القاضي عياض لا خلاف انه يجوز في السماع من لفظ الشيخ ان يقول السامع فيه ---نا وانا--- وانبانا وسمعته يقول وقال لنا فلان وذكر لنا فلان وكذا ق-ال الطحاوي لم يفرق القران بين الخبر والحديث ولا السنة قال تعالي الله نزل احسن الحديث الزمر وقال يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة فجعل الحديث والخبر واحدا وقال تعالي قد نبانا الله من اخباركم التوبة وهي الاشياء التي كانت بينهم و هل اتاك حديث الجنود البروج ولا يكتمون الله حديثا النساء وقال عليه السلام الا اخبركم بخير دور الانصار واخبرني تميم الداري وذكر قصة الجن وقال هنا فحدثوني ما هي وفي رواية فاخبروني وقال في الحديث السالف واخبروا به من وراءكم وصحح هذا المذهب ابن الحاجب الاصولي ونقل هو وغيره عن الحاكم انه مذهب الاءمة الاربعة --المذهب الثاني المنع فيهما في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لقراءة عليه -----الا مقيدا مثل حدثنا فلان قراءة عليه واخبرنا قراءة عليه وهو مذهب ابن المبارك وي--------------حيي بن يحيي التميمي واحمد بن حنبل والمشهور عن النساءي وصححه الامدي والغزالي وهو مذهب المتكلمين والمذهب الثالث الفرق فالمنع في حدثنا والجواز في اخبرنا وهو مذهب الشافعي واصحابه ومسلم بن الحجاج وجمهور اهل المشرق ونقل عن اكثر المحدثين منهم ابن جريج والاوزاعي والنساءي وابن وهب وقيل انه اول من احدث هذا الفرق بمصر وصار هو الشاءع الغالب علي اهل الحديث وخير ما--- يقال فيه انه اصطلاح منهم ارادوا به التمييز بين-	414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00084	false	-9026257328619257232	109	261	565	1407	1634	300	القاضي عياض لا خلاف انه يجوز في السماع من لفظ الشيخ ان يقول السامع فيه حدثنا واخبرنا وانبانا وسمعته يقول وقال لنا فلان وذكر---- فلان واليه مال الطحاوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصحح هذا المذهب ابن الحاجب و--------نقل هو وغيره عن الحاكم انه مذهب الاءمة الاربعة وهو مذهب جماعة من المحدثين منهم الزهري ومالك وسفيان بن عيينة ويحيي القطان وقيل انه قول معظم الحجازيين والكوفيين وقال اخرون بالمنع في القراءة علي الشيخ الا مقيدا مثل حدثنا فلان قراءة عليه واخبرنا قراءة عليه وهو مذهب ابن المبارك واحمد بن حنبل ويحيي بن يحيي التميمي --------------والمشهور عن النساءي وصححه الامدي والغزالي وهو مذهب المتكلمين وقال اخرون بالمنع---------- في حدثنا والجواز في اخبرنا وهو مذهب الشافعي واصحابه ومسلم بن الحجاج وجمهور اهل المشرق ونقل عن اكثر المحدثين منهم ابن جريج والاوزاعي والنساءي وابن وهب وقيل انه اول من احدث هذا الفرق بمصر وصار هو الشاءع الغالب علي اهل الحديث والاحسن ان يقال فيه انه اصطلاح منهم ارادوا ا---لتمييز بين	84	7112032055995250684	649	1207.0	529	1311	49.50419616699219	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00414	true	7554512203027382967	84	200	464	1086	1646	300	وقال القاضي عياض لا خلاف انه يجوز في السماع من لفظ الشيخ ان يقول السامع فيه ---نا وانا--- وانبانا وسمعته يقول وقال لنا فلان وذكر لنا فلان وكذا قا-ل الطحاوي لم يفرق القران بين الخبر والحديث ولا السنة قال تعالي الله نزل احسن الحديث الزمر وقال يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة فجعل الحديث والخبر واحدا وقال تعالي قد نبانا الله من اخباركم التوبة وهي الاشياء التي كانت بينهم و هل اتاك حديث الجنود البروج ولا يكتمون الله حديثا النساء وقال عليه السلام الا اخبركم بخير دور الانصار واخبرني تميم الداري وذكر قصة الجن وقال هنا فحدثوني ما هي وفي رواية فاخبروني وقال في الحديث السالف واخبروا به من وراءكم وصحح هذا المذهب ابن الحاجب الاصولي ونقل هو	414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00747	false	-4261679398545077771	263	300	1388	1578	1578	300	وقال القاضي عياض لا خلاف انه يجوز في السماع من لفظ الشيخ ان يقول السامع فيه حدثنا واخبرنا وانبانا وسمعته يقول وقال لنا فلان وذكر لنا فلان واليه مال الطحاوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصحح هذا المذهب ابن الحاجب-------- ونقل هو-	747	7112032055995250684	175	311.5	140	629	27.82193946838379	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00414	true	7554512203027382967	200	300	1086	1646	1646	300	وغيره عن الحاكم انه مذهب الاءمة الاربعة --المذهب الثاني المنع فيهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في القراءة عليه----- الا مقيدا مثل حدثنا فلان قراءة عليه واخبرنا قراءة عليه وهو مذهب ابن المبارك ويحيي بن يحيي التميمي واحمد بن حنبل والمشهور عن النساءي وصححه الامدي والغزالي وهو مذهب المتكلمين والمذهب الثالث الفرق فالمنع في حدثنا و-الجواز في اخبرنا وهو مذهب الشافعي واصحابه ومسلم بن الحجاج وجمهور اهل المشرق ونقل عن اكثر المحدثين منهم ابن جريج والاوزاعي والنساءي وابن وهب وقيل انه---------------- اول من احدث هذا الفرق بمصر وصار هو الشاءع الغالب علي اهل الحديث وخير ما--- يقال فيه انه اصطلاح منهم ارادوا به التمييز بين-	414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00748	false	-2429320623543073656	0	111	0	615	1614	300	وغيره عن الحاكم انه مذهب الاءمة الاربعة وهو مذهب جماعة من المحدثين منهم الزهري ويحيي القطان وقيل انه قول معظم الحجازيين والكوفيين فلذلك اختاره البخاري بنقله عن الحميدي عن سفيان بن عيينة وقال اخرون بالمنع في القراءة علي الشيخ الا مقيدا مثل حدثنا فلان قراءة عليه واخبرنا قراءة عليه وهو مذه---------------------------------------------------------------------------------------------------ب المتكلمين وقال اخرون بالمنع---------- في حدثنا وبالجواز في اخبرنا وهو مذهب الشافعي واصحابه ومسلم بن الحجاج وجمهور اهل المشرق ونقل عن اكثر المحدثين منهم ابن جريج والاوزاعي والنساءي وابن وهب وقيل ان عبد الله ابن وهب اول من احدث هذا الفرق بمصر وصار هو الشاءع الغالب علي اهل الحديث والاحسن ان يقال فيه انه اصطلاح منهم ارادوا به التمييز بين	748	7112032055995250684	406	747.0	331	724	56.07734680175781	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00414	true	7554512203027382967	0	27	0	144	1646	300	سنة تسعين--------------------- وانما قيل له البراء لانه كان يبري النبل ومثله ابو معشر البراء واسمه يوسف وكان يبري النبل وقيل----- العود ومن عداهما البراء مخفف وكله ممدود	414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00750	false	5997147479877138859	263	295	1354	1524	1558	300	سنة تسعين روي له البخاري ومسلم وانما قيل له البراء لانه كان يبري النبل ومثله ابو معشر البراء واسمه يوسف وكان يبري النبل وقيل يبري العود ومن عداهما البراء مخفف وكله ممدود	750	7112032055995250684	144	269.0	117	170	84.70587921142578	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00415	true	3883521063033975007	118	241	654	1306	1599	300	يطلع ثمرها لا يزال يءكل منه حتي ييبس وبعده و------يتخذ منه- منافع كثيرة من خشبها وورقها واغصا نها فتستعمل جذوعا وحطبا وعصيا------- وحصرا ومخاصر وحبالا واواني وغير ذلك ثم- ينتفع ب----------------------نواها--------- علفا للابل وغيرها ثم كمال نباتها وحسن ثمرته- وهي كلها منافع وخير وجمال والم-----ءمن خير كله من كثرة طاعاته ومكارم اخلاقه ومواظبته علي عبادته وصدقته-------------- وساءر الطاعات هذا هو الصحيح في وجه الشبه للمسلم وقد جاء في حديث ذكره الحارث بن ابي اسامة انه صلي الله عليه وسلم قال هي النخلة لا تسقط لها انملة وكذلك المءمن لا يسقط له دعوة وفيه وجه ثان ان النخلة اذا قطع- راسها ماتت بخلاف باقي الشجر وثالث من كو--نها لا تحمل حتي تلقح وفيهما نظر------------------------------------------------------- لا------------------------------------------------------------------------------------ن التشبيه انما وقع بالمسلم وهذان المع-نيان يشملان المسلم والكافر	415	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00755	false	-8557721660663731143	0	134	0	724	1606	300	يطلع ثمرها لا يزال يءكل منه حتي ييبس وبعد ان ييبس يتخذ منها منافع كثيرة من خشبها وورقها واغصا-نها فيستعمل جذوعا وحطبا وعصيا ومحاضر وحصرا------- وحبالا واواني وغير ذلك مما ينتفع به من اجزاءها ثم اخرها نواها ينتفع به علفا للابل وغيره- ثم جمال نباتها وحسن ثمرتها وهي كلها منافع وخير وجمال وكذلك المءمن خير كله من كثرة طاعاته ومكارم اخلاقه ومواظبته علي صلا-ته وصيامه وذكره والصدقة وساءر الطاعات هذا هو الصحيح في وجه الشبه وقال بعضهم وجه التشبيه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النخلة اذا قطعت راسها ماتت بخلاف باقي الشجر وقال بعضهم لانها لا تحمل حتي تلقح وقال بعضهم لانها تموت اذا مزقت او فسد ما هو كالقلب لها وقال بعضهم لان لطلعها راءحة المني وقال بعضهم لانها تعشق كالانسان وهذه الاقوال كلها ضعيفة من حيث ان التشبيه انما وقع بالمسلم وهذه- المعاني-- تشمل-- المسلم والكافر	755	7112032055995250684	462	745.5	373	861	53.65853500366211	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00415	true	3883521063033975007	268	300	1446	1599	1599	300	5 باب طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم 62 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه-	415	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00757	false	-2757146799661571247	46	78	231	384	1548	300	5 باب طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم 4 حد-ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه	757	7112032055995250684	148	291.0	118	154	96.10389709472656	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00416	true	1408037067898489135	124	202	580	983	1491	300	خالد بن مخلد -------------------------------ابو الهيثم القطواني بفتح القاف والطاء المهملةالبجلي مولاهم الكوفي وقطوان موضع بالكوفة روي عن مالك---------------- وغيره و-----عنه ------------------------------------------------البخاري وروي مرة عن ابن كرامة عنه قال احمد-------- وابو حاتم له احاديث مناكير وقال يحيي بن معين ما به باس وقال ابو حاتم يكتب حديثه وقال ابن عدي هو من المكثرين في محدثي الكوفة وهو عندي ان شاء الله-لا باس به وروي مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه عن رجل عنه مات في المحرم سنة ثلاث عشر- وماءتين	416	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00758	false	8260839861567133714	4	100	17	501	1550	300	خالد بن مخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة ابو الهيثم القطواني بفتح القاف والطاء -------البجلي مولاهم الكوفي وقطوان موضع بالكوفة روي عن مالك وسليمان بن بلال وغيرهما روي عنه اسحاق بن راهويه وابنا ابي شيبة ومحمد ابن بندار والبخاري--------- عن ابن كرامة عنه قال احمد بن حنبل وابو حاتم له احاديث مناكير وقال يحيي بن معين ما به باس وقال ابو حاتم يكتب حديثه وقال ابن عدي هو من المكثرين في محدثي الكوفة وهو عندي ان شاء الله لا باس به وروي البقية غير ابي داود------------- عن رجل عنه مات في المحرم سنة ثلاث عشرة وماءتين	758	7112032055995250684	354	617.0	283	513	69.00585174560547	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00417	true	7385155056846561017	5	48	29	257	1516	300	وراي الحسن والثوري ومالك القراءة جاءزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج بعضهم في القراءة علي العالم بحديث ضمام بن ثعلبة قال للنبي صلي الله عليه وسلم الله امرك ان تصلي الصلوات قال نعم قال فه-ذه قراءة علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه	417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00760	false	-1307805297508612999	42	143	213	750	1566	300	وراي الحسن والثوري ومالك القراءة جاءزة اي راي الحسن البصري وسفيان الثوري والامام مالك القراءة علي المحدث جاءزة في صحة النقل عنه فذكر عنهم اولا معلقا ثم اسند عنهم علي ما ياتي عن قريب ان شاء الله تعالي وهذا كلام مستانف غير داخل في الترجمة وجوز الكرماني ان يكون داخلا في الترجمة بتاويل الفعل الماضي بالمصدر اي باب القراءة وراي الحسن البصري وهذا بعيد واحتج بعضهم في القراءة علي العالم بحديث ضمام بن ثعلبة قال للنبي صلي الله عليه وسلم الله امرك ان نصلي الصلوات قال نعم قال فهاذه قراءة علي النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه	760	7112032055995250684	227	427.0	184	537	42.271881103515625	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00417	true	7385155056846561017	80	128	428	678	1516	300	الحسن قال- لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------باس بالقراءة علي العالم واخبرنا محمد بن يوسف الفربري وحدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا عبيد الله بن موسي عن سفيان قال اذا قرء علي المحدث فلا باس ان يقول حدثني قال وسمعت ابا عاصم يقول عن مالك وسفيان القراءة علي العالم وقراءته سواء	417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00762	false	2785629661453866470	224	281	1106	1388	1478	300	الحسن قوله لا باس اي في صحة النقل عن المحدث بالقراءة علي العالم اي الشيخ وقوله علي العالم ليس خبرا لقوله لا باس بل هو متعلق بالقراءة حد---------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد الله بن موسي عن سفيان قال اذا قرء علي المحدث فلا باس ان تقول حدثني قال وسمعت ابا عاصم يقول عن مالك وسفيان القراءة علي العالم وقراءته سواء	762	7112032055995250684	168	291.5	133	357	47.05882263183594	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00417	true	7385155056846561017	141	300	741	1516	1516	300	شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت-	417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00764	false	9088205964966471198	1	160	3	779	1473	300	شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت	764	7112032055995250684	775	1545.0	617	776	99.87113189697266	158	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00418	true	6354019808848186713	48	224	212	1059	1415	300	عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر	418	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00764	false	9088205964966471198	0	176	0	847	1473	300	عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر	764	7112032055995250684	847	1694.0	671	847	100.0	176	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00420	true	-7546205407773394410	105	170	532	853	1512	300	عاصم -هو الضحاك ع بن مخلد ب------------ن الضحاك بن مسلم -بن رافع بن الاسود بن عمرو بن زالان بن ثعلبة بن شيبان الشيباني البصري النب-------------------------------------------------------------------------------------------------يل ال-----حافظ العالم الزاهد روي عن----- ابن عجلان وغيره من الكبار وعنه البخاري والدوري وخلق قال عن نفسه ما دلست قط ولا اغتبت احدا منذ عقلت تحريم الغيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مات في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وماءتين عن تسعين سنة وستة اشهر	420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00763	false	5280009818587381250	43	165	216	816	1519	300	عاصم وهو الضحاك --بن مخلد بفتح الميم ابن الضحاك بن مسلم ابن رافع بن الاسود بن عمرو بن والان بن ثعلبة بن شيبان ا---------لبصري المشهور بالنبيل بفتح النون وكسر الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره لام لقب به لانه قدم الفيل البصرة فذهب الناس ينظرون اليه فقال له ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------جرير مالك لا تنظر فقال لا اجد منك عوضا فقال انت نبيل او لقب به لكبر انفه او لانه كان يلزم زفر رحمه الله تعالي وكان حسن الحال في كسوته وكان ابو عاصم اخر رث الحال ملازما له فجاء النبيل يوما الي بابه فقال الخادم لزفر ابو عاصم بالباب فقال له ايهما فقال ذلك النبيل وقيل لقبه المهدي مات في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وماءتين عن تسعين سنة وستة اشهر	763	7112032055995250684	180	102.0	139	718	25.069637298583984	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00420	true	-7546205407773394410	251	297	1246	1493	1512	300	متكء هو مهموز يقال اتكا علي الشء فهو متكء والموضع متكا كله مهموز الاخر وكذا توكات علي العصا وكل من استوي علي وطاء فهو متكء وهذا المعني هو المراد في الحديث وقوله بين ظهرانيهم هو بفتح الظاء والنون--اي --بينهم قال الاصمعي وغيره يقال بين ظهريهم ---------وظهرانيهم	420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00766	false	7166409633191378197	20	65	105	345	1568	300	متكء مه---موز يقال اتكا علي الشء فهو متكء والموضع متكا كله مهموز الاخر و----توكات علي العصا وكل من استوي علي وطاء فهو متكا وهذا المعني هو المراد في الحديث -قوله بين ظهرانيهم--- بفتح الظاء والنون وفي الفاءق يقال اقا---------م فلان بين ظهراني قومه وبين ظهرانيهم	766	7112032055995250684	208	350.5	167	260	80.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00421	true	1980756022803889072	119	176	583	879	1542	300	ثم اختلفوا بعد ذلك في مساواته-ا للسماع من لفظ- الشيخ في الرتبة او دونه او فوقه علي ثلانة اقوال اولها انها ارجح من قراءة الشيخ وسماعه قاله ابو حنيفة وابن ابي ذءب وغيرهما ومالك في رواية------- واستحب مالك القراءة علي العالم وذكر الدارقطني في كتاب الروايات عن مالك انه كان يذهب الي انها اءبت من قراءة العالم	421	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00763	false	5280009818587381250	180	237	894	1188	1519	300	ثم اختلفوا بعد ذلك في مساواتهما للسماع من لفظة الشيخ في الرتبة او دونه او فوقه علي ثلاثة اقوال الاول انه- ارجح من قراءة الشيخ وسماعه قاله ابو حنيفة وابن ابي ذءب-------- ومالك في رواية واخرون واستحب مالك القراءة علي العالم وذكر الدارقطني في كتاب الرواة-- عن مالك انه كان يذهب الي انها اثبت من قراءة العالم	763	7112032055995250684	278	514.0	222	305	91.14753723144531	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00422	true	4251767129502287773	0	34	0	190	1547	300	جمهور اهل المشرق القول الثالث انهما سواء وهو قول ابن ابي الزناد وجماعة كما حكاه عنهم ابن سعد وقيل انه مذهب معظم علماء الحجاز والكوفة ومذ---هب مالك واشياعه من علماء المدينة ومذهب البخاري وغيرهم	422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00763	false	5280009818587381250	254	287	1277	1460	1519	300	جمهور اهل المشرق------ الثالث انهما سواء وهو قول ابن ابي الزناد وجماعة---- حكاه عنهم ابن سعد وقيل انه مذهب معظم علماء الحجاز والكوفة وهو مذهب مالك واتباعه من علماء المدينة ومذهب البخاري وغيرهم	763	7112032055995250684	176	335.5	144	193	91.19171142578125	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00422	true	4251767129502287773	120	145	647	778	1547	300	التعريف بالشخص فانه قال ايكم محمد وقال ابن عبد المطلب السادسة--- النسبة الي الاجداد فانه قال ابن عبد المطلب وجاء في صحيح مسلم يا محمد	422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00772	false	-3489386512461528251	237	263	1239	1373	1556	300	التعريف بالشخص فانه قال ايكم محمد وقال ابن عبد المطلب العاشر فيه النسبة الي الاجداد فانه قال ابن عبد المطلب وجاء في صحيح مسلم يا محمد	772	7112032055995250684	127	244.0	102	134	94.776123046875	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00422	true	4251767129502287773	147	272	786	1406	1547	300	لم لم يخاطب بالنبوة ولا بالرسالة وقد قال----- تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور قلت يحتمل اوجها احدها انه لم يء---من بعد --ثانيها انه باق علي جفاء الجاهلية لكنه لم ينكر عليه ولا رد عليه --ثالثها لعله كان قبل النهي عن مخاطبته صلي- الله عليه وسلم بذلك --رابعها لعله لم يبلغه السابعة ان السكوت كالاقرار فان-----------------------------ه---------------------------------- لما قال----- ابن عبد المطلب -قال له صلي الله- عليه وسلم قد اجبتك ولم يتلفظ بالجواب فجعل السكوت عند قول اصحابه ما قالوه جوابا منه عما سالوه عنه علي انه جاء في سنن ابي داود في هذا الحديث من طريق ابن عباس انه قال ايكم ابن عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه -وسل-م انا ابن عبد المطلب فقال يا ابن عبد المطلب وساق الحديث	422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00773	false	6023150954507423817	156	280	763	1377	1473	300	لم لم يخاطب بالنبوة ولا بالرسالة وقد قال الله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور ---واجيب باوجه- الاول انه لم يكن امن بعد الثاني --انه باق علي جفاء الجاهلية لكنه لم ينكر عليه ولا رد عليه الثالث ل--عله كان قبل النهي عن مخاطبته عليه السلا--------م بذلك الرابع ل--عله لم يبلغه وقد مر الكلام فيه عن قريب ويقال انما قال ابن عبد المطلب لانه لما دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم- قال ايكم ابن عبد المطلب فقال له ----النبي عليه السلام انا ابن عبد المطلب فقال ابن عبد المطلب---------------------------------------------- علي ما رواه ابو------- داود في سننه------ من طريق ابن عباس انه قال ايكم ابن عبد المطلب فقال النبي--------- عليه السلام انا ابن عبد المطلب فقال ي--ابن عبد المطلب وساق الحديث	773	7112032055995250684	418	642.0	329	707	59.12305450439453	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00423	true	-6530871686112910830	7	76	38	399	1536	300	ابن عبد المطلب فلم يذكره افتخارا لانه كان يكره الانتساب الي ال-كفار لكنه اشار الي رءيا راها عبد المطلب مشهورة كانت احدي دلاءل نبوته فذكرهم بها وبخروج الامر علي الصدق فيها الثامنة استنبط منه الحاكم ابو عبد الله طلب الاسناد العالي ولو كان الراوي ثقة اذ البدوي لم يقنعه خبر الرسول عن النبي صلي الله عليه وسلم حتي رحل بنفسه وسمع ما بلغه الرسول عنه وما ذكره انما يتم	423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00772	false	-3489386512461528251	244	298	1278	1549	1556	300	ابن عبد المطلب العاشر فيه النسبة -----------------------الي الاجداد فانه -----------قال ابن عبد المطلب وجاء في صحيح مسلم يا محمد الحادي عشر--------------------------------------- استنبط منه الحاكم------------- طلب الاسناد العالي ولو كان الراوي ثقة اذ البدوي لم يقنعه خبر الرسول عن النبي صلي الله عليه وسلم حتي رحل بنفسه وسمع ما بلغه الرسول عنه قيل----- انما يتم	772	7112032055995250684	206	303.5	162	362	56.90607833862305	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00423	true	-6530871686112910830	76	194	399	1030	1536	300	اذا كان ضمام قد بلغه ذلك اولا و---قد جاء ذلك مصرحا به في رواية مسلم التاسعة جواز الاستحلاف علي الخبر ليحكم باليقين وفي مسلم فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبالالله ارسلك قال نعم والظاهر ان هذه الايمان هنا للتاكيد وتقرير الامر فقط كما اقسم الله تعالي علي اشياء كثيرة كقوله قل اي وربي انه لحق يونس وكقوله قل بلي وربي لتاتينكم سبا وقوله قل بلي وربي لتبعثن التغابن العاشرة فيه ان الرجل يعرف بصفته من البياض والحمرة والطول والقصر لقولهم فقلنا هذا الرجل الابيض الحادية عشر---- تقديم الانسان بين يدي حديثه مقدمة يعتذر فيها ليحسن موقع حديثه عند المحدث واختير له علي ما ياتي منه وهو من حسن التوصل واليه الاشارة بقوله اني ساءلك فمشدد عليك	423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00773	false	6023150954507423817	0	43	0	215	1473	300	اذا كان ضمام قد بلغه ذلك اولا قلت قد جاء ذلك مصرحا به في رواية مسلم الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر فيه تقديم الانسان بين يدي حديثه مقدمة يعتذر فيها ليحسن موقع حديثه عند المحدث-------------------------- وهو من حسن التوصل واليه الاشارة بقوله اني ساءلك فمشدد عليك	773	7112032055995250684	204	374.5	163	638	31.97492218017578	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00423	true	-6530871686112910830	3	138	14	720	1536	300	عليه السلام-يوم حنين انا ابن عبد المطلب ف---لم يذكره افتخارا لانه كان يكره الانتساب الي الكفار لكنه اشار الي رءيا راها عبد المطلب مشهورة كانت احدي دلاءل نبوته فذكرهم بها وبخروج الامر علي الصدق فيها الثامنة استنبط منه الحاكم ابو عبد الله طلب الاسناد العالي ولو كان الراوي ثقة اذ البدوي لم يقنعه خبر الرسول عن النبي صلي الله عليه وسلم حتي رحل بنفسه وسمع ما بلغه الرسول عنه وما ذكره انما يتم اذا كان ضمام قد بلغه ذلك اولا وقد جاء ذلك مصرحا به في رواية مسلم التاسعة جواز الاستحلاف علي الخبر ليحكم باليقين وفي مسلم فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبالالله ارسلك قال نعم والظاهر ان هذه الايمان هنا--------------------- للتاكيد وتقرير الامر فقط------------- كما اقسم الله تعالي علي اشياء كثيرة كقوله قل اي وربي انه لحق يونس وكقوله قل بلي وربي	423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00774	false	-2558108658098659969	35	96	177	496	1531	300	عليه السلام يوم حنين انا ابن عبد المطلب قلت لم يذك----------------------ره الا للاشارة ------------------الي رءيا راها عبد المطلب مشهورة كانت احدي دلاءل نبوته فذكرهم بها وبخروج الامر علي الصدق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها ما قيل ما فاءدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان المذكورة واجيب بانها جرت للتاكيد وتقرير الامر لا لافتقار اليها كما اقسم الله تعالي علي اشياء كثيرة كقوله قل اي وربي انه لحق------------ قل بلي وربي	774	7112032055995250684	252	408.5	203	744	33.870967864990234	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00424	true	8257319003576678162	140	172	686	846	1466	300	ان البخاري فهم اسلامه---- قبل قدومه وانه جاء يعرض علي النبي صلي- الله عليه وسلم ولهذا بوب عليه -------------العرض علي المحدث ولقوله اخر الحديث امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي	424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00770	false	-552205948376732304	92	125	453	623	1496	300	ان البخاري فهم اسلام ضمام قبل قدومه وانه جاء يعرض علي النبي عليه السلا--------م ولهذا بوب عليه باب القراءة والعرض علي المحدث ولقوله اخر الحديث امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي	770	7112032055995250684	147	259.5	117	178	82.58426666259766	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00424	true	8257319003576678162	226	265	1112	1313	1466	300	واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00781	false	-6986398132331643518	126	165	695	896	1589	300	واحتج بعض اهل الحجاز في المناولة بحديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	781	7112032055995250684	201	402.0	162	201	100.0	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00425	true	-7171358066302216834	149	218	728	1098	1511	300	الي الحجاز و--اخر الي اليمن و--اخر الي البحرين وابقي عنده مصحفصا منها ليجم-ع الناس علي قراءة ما يعلم ويتيقن -قال ابو عمرو الداني اجمع العلماء علي ان عثمان كتب اربع نسخ فبعث باحداهن الي البصرة والاخري الي الكوفة وبالثالثة الي الشام وحبس اخر عنده----- وقال ابو حاتم السجستاني كتب سبعة فبعث الي مكة واحدا والي الشام اخر والي اليمن اخر والي البحرين اخر والي البصرة اخر والي الكوفة اخر	425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00778	false	1680008039397312004	1	69	7	371	1512	300	الي الحجاز ومصحفا الي اليمن ومصحفا الي البحرين وابقي عنده مصحف------ا ليجتمع الناس علي قراءة ما يعلم ويتيقن وقال ابو عمرو الداني اكثر العلماء علي ان عثمان كتب اربع نسخ فبعث -احداهن الي البصرة و--اخري الي الكوفة و----اخري الي الشام وحبس---- عنده اخري وقال ابو حاتم السجستاني كتب سبعة فبعث الي مكة واحدا والي الشام اخر والي اليمن اخر والي البحرين اخر والي البصرة اخر والي الكوفة اخر	778	7112032055995250684	340	611.0	273	381	89.23884582519531	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00425	true	-7171358066302216834	226	300	1144	1511	1511	300	عبد الله بن جحش -بن رءاب اخو ابي احمد وزينب ام المءمنين----------------- وام حبيبة وحمنة واخوهم عبيد الله تنصر بارض الحبشة وعبد الله وابو احمد كانا من المهاجرين الاولين وعبد الله يقال له المجدع في الله شهد بدرا وقتل يوم احد بعد ان قطع انفه واذنه رضي الله عنه قال ابن اسحاق كانت هذه السرية اول سرية غنم فيها المسلمون وكانت في رجب من السنة الثانية قبل بدر الكبري بعثه النبي صلي الله عليه-	425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00782	false	1618256868460644217	74	148	412	781	1541	300	عبد الله بن جحش ابن رباب اخو ابي احمد وزينب زوج النبي صلي الله عليه وسلم وام حبيبة وحمنة -اخوهم عبيد الله تنصر بارض الحبشة وعبد الله وابو احمد كانا من المهاجرين الاولين وعبد الله يقال له المجدع-------- شهد بدرا وقتل يوم احد بعد ان قطع انفه واذنه وقال محمد --------بن اسحاق كانت هذه السرية اول سرية غنم فيها المسلمون وكانت في رجب من السنة الثانية قبل بدر الكبري بعثه النبي صلي الله عليه	782	7112032055995250684	328	601.5	262	386	84.97409057617188	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00425	true	-7171358066302216834	2	39	9	197	1511	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00783	false	-8349166495812901250	0	37	0	188	1540	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	783	7112032055995250684	188	376.0	151	188	100.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00425	true	-7171358066302216834	42	103	209	502	1511	300	حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب-فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس	425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00787	false	-4404416173749545181	18	80	102	395	1563	300	حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب فقيل له انهم لا يقرا-ن كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس	787	7112032055995250684	291	571.0	230	294	98.9795913696289	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00425	true	-7171358066302216834	0	39	0	197	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و----امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09023	false	-999803102204961145	230	270	1079	1280	1434	300	الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	9023	7112032055995250684	180	326.0	143	206	87.3786392211914	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00425	true	-7171358066302216834	0	39	0	197	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و--------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11176	false	-6000836885268128330	179	225	900	1129	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	11176	7112032055995250684	191	364.5	153	229	83.40611267089844	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00426	true	-7367515718351240543	0	123	0	639	1577	300	وسلم ومعه ثمانية رهط من المهاجرين وكتب له كتابا وامره ا--لا ينظر اليه حتي يسير يومين ثم ينظر فيه فيمضي لما امر به ولا يستكره من اصحابه احدا فلما سار يومين فتح الكتاب فاذا فيه اذا نظرت في كتابي هذا فامض حتي تنزل نخلة بين مكة والطاءف فترصد بها قريشا وتعلم لنا اخبارهم فقال عبد الله واصحابه سمعا وطاعة فمضوا ولقوا عيرا لقريمش فقتلوا عمرو بن الحضرمي في اول يوم من رجب كافرا واستاسروا اثنين وغنموا ما كان معهم فانكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال ما امرتكم بقتال في الشهر الحرام وقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام فانزل الله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه----- البقرة الاية فهذه اول غنيمة واول اسير واول قتيل قتله المسلمون	426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00782	false	1618256868460644217	148	256	781	1333	1541	300	وسلم ومعه ثمانية رهط من المهاجرين وكتب له كتابا وامره ان لا ينظر -----حتي يسير يومين ثم ينظر فيه فيمضي لما امر به ولا يستكره من اصحابه احدا فلما سار يومين فتحه------ فاذا فيه اذا نظرت في كتابي هذا فامض حتي تنزل نخلة بين مكة والطاءف فترصد بها قريشا وتعلم لنا اخبارهم وفيه و----------------------------------------------------قتلوا عمرو بن الحضرمي في اول يوم من رجب------ واستاسروا اثنين------------------- فانكر عليهم النبي صلي الله عليه وسلم وقال ما امرتكم بقتال في الشهر الحرام وقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام فانزل الله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير البقر------ة فهذه اول غنيمة واول اسير واول قتيل قتله المسلمون	782	7112032055995250684	539	1006.5	433	646	83.43653106689453	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00427	true	-251197914639622520	177	214	968	1156	1561	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00783	false	-8349166495812901250	0	37	0	188	1540	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا وامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	783	7112032055995250684	188	376.0	151	188	100.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00427	true	-251197914639622520	149	214	847	1156	1561	300	ابراهيم بن سعد--- عن صالح عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله ---ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و--------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11176	false	-6000836885268128330	158	225	803	1129	1491	300	ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد ا-----------------------------لله ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	11176	7112032055995250684	266	473.0	210	355	74.92958068847656	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00428	true	7938487501521814959	10	141	43	678	1516	300	قيس بن عدي بن سعد ------------------------بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لءي اخو خنيس بن حذافة زوج حفصة اصابته جراحة باحد فمات منها -خلف عليها بعده رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله--- الذي قال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة اسلم قديما وكان من المهاجرين الاولين وكانت فيه دعابة وقيل انه شهد بدرا ولم يذكره الزهري ولا موسي بن عقبة ولا ابن اسحاق في البدريين -اسره الروم في زمن عمر و-------------------ارادوه علي الكفر وله في ذلك قصة طويلة واخرها انه قال له ملكهم قبل راسي واطلقك قال لا قال له واطلق من معك من اسري المسلمين فقبل راسه فاطلق معه ثمانين اسيرا------------ فكان الصحابة يقولون له قبلت راس علج فيقول اطلق الله بتلك القبلة ثمانين اسيرا من المسلمين توفي عبد الله في خلافة عثمان	428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00784	false	-5178825554846564434	155	297	786	1480	1492	300	قيس بن عدي بن سعد بفتح السين وسكون العين ابن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لءي اخو خنيس بن حذافة زوج حفصة اصابته جراحة باحد فمات منها وخلف عليها بعده رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله هو الذي قال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة اسلم قديما وكان من المهاجرين الاولين وكانت فيه دعابة وقيل انه شهد بدرا ولم يذكره الزهري ولا موسي بن عقبة ولا ابن اسحاق في البدريين واسره الروم في زمن عمر رضي الله تعالي عنه فارادوه علي الكفر وله في ذلك قصة طويلة واخرها انه قال له ملكهم قبل راسي -اطلقك قال لا قال له واطلق من معك من اسري المسلمين فقبل راسه فاطلق معه ثمانين اسيرا من المسلمين فكان الصحابة يقولون له قبلت راس علج فيقول اطلق الله بتلك القبلة ثمانين اسيرا من المسلمين توفي عبد الله في خلافة عثمان	784	7112032055995250684	633	1215.5	502	695	91.07913970947266	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00428	true	7938487501521814959	156	211	760	1070	1516	300	البصرة وعمان صالح النبي صلي الله عليه وسلم اهله------- وامر عليهم العلاء بن الحضرمي وبعث ابا عبيدة فاتي بجزيتها خامسها عظيم البحرين لعله--------------------------------------- المنذر بن ساوي العبدي فان النبي صلي الله عليه وسلم بعث العلاء بن الحضرمي اليه وكان ملك البحرين فصدق واسلم سادسها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسري بكسر الكاف وفتحها--قال ابن الجواليقي والكسر افصح وهو فارسي معرب	428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00785	false	8285638592300540175	101	185	580	1011	1570	300	البحر قلت قد صالح النبي صلي الله عليه وسلم اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي وبعث ابا عبيدة فاتي بجزيتها وقد ذكرنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث العلاء بن الحضرمي الي المنذر بن ساوي ال-------------------------------------------------------------عبدي ملك البحرين فصدق واسلم فان قلت لم لم يقل الي ملك البحرين وقال عظيم البحرين قلت لانه لا ملك ولا سلطنة للكفار اذ الكل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن ولاه قوله الي كسري بفتح الكاف وكسرها وقال ابن الجواليقي -الكسر افصح وهو فارسي معرب	785	7112032055995250684	202	320.5	163	493	40.973628997802734	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00429	true	-1412549992801980269	0	284	0	1402	1486	300	الله عليه وسلم ذلك قال اللهم مزق ملكه وكتب كسري الي باذان عامله في اليمن ان ابعث من عندك رجلين جلدين الي هذا الرجل الذي بالحجاز فلياتيا-- بخبره فبعث باذان قهرمانه ورجلا اخر وكتب معهما كتابا فقدما المدينة ومعهما كتاب باذان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ودعاهما الي الاسلام وفراءصهما ترعد وفيه فقال ابلغا صاحبكما ان ربي قتل ربه كسري في هذه الليلة لسبع ساعات مضت منها وهي ليلة الثلاثاء لعشر مضين من جمادي الاولي سنة سبع وان الله سلط عليه ابنه شيرويه فقتله اي وتمزق ملكه كل ممزق وزال بدعوة النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ابن هشام انه لما مات وهرز الذي كان باليمن علي جيش الفرس اسر كسري ابنه يعني ابن وهرز ثم عزله وولي باذان فلم يزل ب--ها حتي بعث الله النبي صلي الله عليه وسلم قال فبلغني عن الزهري انه قال كتب كسري الي باذان انه بلغني ان رجلا من قريش يزعم انه نبي فسر اليه فاستتبه فان تاب والا فابعث الي براسه فبعث باذان بكتابه الي رسول الله------------------- فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي وعدني ان يقتل كسري في يوم كذا وكذا ومن شهر كذا وكذا فلما اتي باذان الكتاب قال ان كان نبيا سيكون ما قال فقتل الله كسري في اليوم الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن هشام قتل علي يدي ابنه شيرويه قال الزهري فلما بلغ باذان بعث باسلامه واسلام من معه من الفرس سابعها قد اسلفنا في الكلام علي حديث هرقل ان كل من ملك الفرس يقال له كسري واولنا حديث اذا هلك كسري فلا كسري بعده فراجعه من ثم ثامنها فيه من الفقه ما اسلفناه من ال------------كتابة وفيه ايض------------------------------------------------------ا الاكتفاء ب--------------------------------واحد----- في حمل كتاب الحاكم الي --حاكم	429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00786	false	3032852280538054821	22	287	112	1463	1527	300	الله عليه وسلم بعث الي با-----------------------------ذان عامله في اليمن ان ابعث من عندك رجلين جلدين الي هذا الرجل الذي بالحجاز فلياتياني بخبره فبعث باذان قهرمانه ورجلا اخر وكتب معهما كتابا فقدما المدينة فدفعا ك-تاب باذان الي النبي عليه الصلاة والسلا---م فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ودعاهما الي الاسلام وفراءصهما ترعد وقال لهما ابلغا صاحبكما ان ربي قتل ربه كسري في هذه الليلة لسبع ساعات مضت منها وهي ليلة الثلاثاء لعشر مضين من جمادي الاولي سنة سبع وان الله سلط عليه ابنه شر-ويه ف----------------------------------------------------------قتله وقال ابن هشام---- لما مات وهرز الذي كان باليمن علي جيش الفرس امر كسري ابنه يعني ابن وهرز ثم عزله وولي باذان فلم يزل عليها حتي بعث الله النبي صلي الله عليه وسلم قال فبلغني عن الزهري انه قال كتب كسري الي باذان انه بلغني ان رجلا من قريش يزعم انه نبي فسر اليه فاستتبه فان تاب والا فابعث الي براسه فبعث باذان بكتابه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ وعدني ب---قتل كسري في يوم كذا وكذا -من شهر كذا وكذا فلما اتي باذان الكتاب قال ان كان نبيا سيكون ما قال فقتل الله كسري في اليوم الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الز-------------------------------------هري فلما بلغ باذان بعث باسلامه واسلام من معه من الفرس قوله فحسبت القاءل هو ابن شهاب الزهري راوي الح------------------------------------ديث اي قال الزهري ظننت ان سعيد بن المسيب قال الي اخره بيان استنباط الاحكام الاول فيه جواز الكتابة بالعلم الي البلدان الثاني فيه جواز الدعاء علي الكفار اذا اساءوا الادب واهانوا الدين الثالث فيه ان الرجل الواحد يجزء في حمل كتاب الحاكم الي الحاكم	786	7112032055995250684	1046	1851.5	827	1530	68.36601257324219	192	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00430	true	4933999602323238447	15	150	75	741	1473	300	محمد بن مقاتل ابو الحسن ا---نا عبد الله ا-------نا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب-فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس الكلام عليه من وجوه احدها هذا الحديث اخرجه البخاري في ابواب هنا والجهاد واللباس عن ابن مقاتل عن ابن المبارك وفي الاحكام عن ابن بشار عن غندر وله عنه طرق اخري ثانيها في التعريف برواته وقد سلف التعريف بهم خلا محمد بن مقاتل وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------مروزي ثقة صدوق كنيته ابو الحسن انفرد به البخاري عن باقي الكتب روي عن ابن المبارك ووكيع وعنه مع البخاري احمد و--------ابو زرعة وابو حاتم وغيرهم مات------------------------------------------------------------- اخر سنة ست وعشرين وماءتين	430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00787	false	-4404416173749545181	19	146	108	745	1563	300	محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب فقيل له انهم لا يقرا-ن كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس-------------------------- هذا يطابق الجزء الاخير للترجمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ظاهر بيان رجاله وهم خمسة الاول ابو الحسن محمد بن مقاتل بصيغة الفاعل من المقاتلة بالقاف وبالمثناة من فوق المروزي شيخ البخاري------------- انفرد به عن الاءمة الخمسة----- روي عن ابن المبارك ووكيع وروي عنه------- احمد بن حنبل وابو زرعة وابو حاتم ومحمد بن عبد الرحمان النساءي قال الخطيب كان ثقة وقال ابو حاتم صدوق توفي اخر سنة ست وعشرين وماءتين	787	7112032055995250684	381	614.0	295	852	44.71831130981445	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00430	true	4933999602323238447	218	262	1086	1283	1473	300	صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي ب-طن كف------------------------ه فاتخذ الناس مثله فرما----------------------ه وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ الخاتم- من فضة فنسخ لبسه واما حديث انس خ م انه راي في يد رسول الله------- صلي الله عليه وسلم	430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13557	false	2089072007444089581	230	282	1101	1351	1430	300	صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي باطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ --خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم	13557	7112032055995250684	146	219.0	113	252	57.93650817871094	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00431	true	8584091727431691143	190	300	966	1519	1519	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب-اخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منة واما الاخر فاعرض فاغرض-	431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00792	false	5288366346707642972	136	246	674	1226	1499	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله ا---بي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض	792	7112032055995250684	547	1078.0	439	555	98.55855560302734	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00431	true	8584091727431691143	192	300	980	1519	1519	300	قال حدثني- مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب-اخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس ف--ي المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منة واما الاخر فاعرض فاغرض-	431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02634	false	1224373448388308441	65	144	301	701	1493	300	قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي قال---------------------------- بينما رسول الله في المسجد فا-------------قبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله------------------- وذهب واحد------------------------------------------- فاما احدهما فراي فرج----------ة فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم واما الاخر- فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله ق-------------------ال الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض	2634	7112032055995250684	371	637.5	296	544	68.19853210449219	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00432	true	1064777363106000731	10	159	46	790	1455	300	الباب رحمه اللهالي ----ما بعد---- البا------------ب الذي يليه وهو----- باب قول-----ه صلي الله عليه وسلم رب مبلغ اوعي من سامع لكان اولي لان فيه معني التحمل عن غير العارف وغير الفقيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعي----ل حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب-اخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه الكلام عليه من وجوه احدها هذا الحديث -------------------------	432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00792	false	5288366346707642972	75	254	376	1267	1499	300	الباب من اداب المتعلم وما بعد هذا الباب يناسب الباب الذي قبله وهو قوله باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ اوعي من سامع ----------لان فيه معني التحمل عن غير العارف وغير الفقيه قلت الذي ذكرناه انسب لان الباب السابق في بيان مناولة العالم في مجلس علمه وهذا الباب في بيان ادب من يحضر هذا المجلس كما ذكرنا 8 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله ا---بي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله ع------------------------------نه الحديث 66 طرفه في مطابقة الحديث	792	7112032055995250684	682	1279.5	544	934	73.01927185058594	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00432	true	1064777363106000731	235	300	1145	1455	1455	300	ابو واقد فهو بالقاف------------------------------مشهور بكنيته و------في اسمه اقوال اصحها الحارث بن عوف قاله الكلبي وصححه ابو عمر وثانيها عكسه ثالثها الحارث بن مالك -قاله الواقديا------------------------------------بن اسيد بن جابر بن عويرة بن عبد مناف -بن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة الليثي قال ابو عمر عن-- بعضهم شهد بدرا ولم يذكر- موسي بن عقبة ولا ابن-	432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00793	false	-3787134439258511187	144	218	735	1089	1496	300	ابو واقد---- بالقاف المكسورة وبالدال المهملة وهو مشهور بكنيته واختلف في اسمه فق-ال ابن--------------------- الكلبي اسمه الحارث بن عوف وقال الواقدي الحارث-- بن مالك وقال غيرهما عوف بن الحارث قال ابو عمرو الاول اصح ابن اسيد بن جابر بن عويرة بن عبد مناة ابن شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة ------وقال ابو عمرو قال بعضهم شهد بدرا ولم يذكره موسي بن عقبة ولا ابن	793	7112032055995250684	221	335.0	171	388	56.958763122558594	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00432	true	1064777363106000731	44	152	214	753	1455	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب-اخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس ف--ي المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02634	false	1224373448388308441	67	146	312	710	1493	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي قال---------------------------- بينما رسول الله في المسجد فا-------------قبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله------------------- وذهب واحد------------------------------------------- فاما احدهما فراي فرج----------ة فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم واما الاخر- فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله -------------------قال الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	2634	7112032055995250684	379	665.5	303	542	69.92620086669922	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00433	true	-2093834826053497626	190	254	941	1266	1518	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة زيد بن سه-ل بن الاسود بن حرام الانصاري النجاري ابن اخي انس لامه كان يسكن دار جده بالمدينة وهو تابعي سمع اباه وع-----مه انس بن مالك وغيرهما وثقته متفق-- عليها -----وهو اشهر اخوته واكثرهم حديثا وهم عبد الله ويعقوب واسماعيل وعمر ---وعبد الله وكان مالك لا يقدم علي اسحاق في الحديث احدا مات- سنة اثنتين وثلاثين وماءة	433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00793	false	-3787134439258511187	28	94	149	486	1496	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة زيد بن سهيل بن الاسود بن حرام الانصاري النجاري ابن اخي انس لامه كان يسكن دار جده بالمدينة وهو تابعي سمع اباه وعمه لامه انس بن مالك وغيرهما و-----اتفقوا علي توثيقه وهو اشهر اخوته واكثرهم حديثا وهم عبد الله ويعقوب واسماعيل وعمر بنو عبد الله وكان مالك لا يقدم علي اسحاق في الحديث احدا توفي سنة اثنتين وثلاثين وماءة	793	7112032055995250684	312	577.5	250	342	91.22807312011719	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00433	true	-2093834826053497626	76	132	380	656	1518	300	الذي ولد فيه ابن عباس ------------وفي هذه وشهوده----- نظر كما قاله الحافظ عبد الغني مات سنة ثمان وستين ع-----ن خمس وسبعين سنة فاءدة ----------في الصحابة من يكني بهذه الكنية ثلاثة هذا احدهم وثانيهم ابو واقد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم روي عنه ابو عمر زاذان وثالثهم ابو واقد النميري روي عنه نافع بن سرجس	433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00794	false	5894671385446821201	0	57	0	284	1478	300	الذي ولد فيه ابن عباس قال المقدسي وفي هذا وشهوده بدرا نظر وتوفي ------------------------سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وسبعين سنة روي له الجماعة وفي الصحابة من يكني بهذه الكنية ثلاثة هذا احدهم وثانيهم ابو واقد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم روي عنه ابو عمر زاذان وثالثهم ابو واقد النميري روي عنه نافع بن سرجس	794	7112032055995250684	238	422.0	189	308	77.2727279663086	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00434	true	-4552608774574434383	189	240	1053	1296	1596	300	فاعرض الله عنه اي لم يرحمه وسخط عليه وحمله بعضهم علي من ذهب معرضا لا لعذر ف---------------من اعرض عن نبيه صلي الله عليه وسل----------م وزهد فيه فليس بمءمن وان كان هذا مءمنا وذهب لحاجة دني-وية او ضرورية فاعراض الله عنه ترك رحمته وعفوه فلا تثبت له حسنة ولا تمحو عنه سيءة	434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00798	false	-1225029415676268697	135	181	731	959	1565	300	فاعرض الله محمول-------------------------------- علي من ذهب معرضا لا لعذر قال القاضي عياض من اعرض عن نبي---------ه عليه الصلاة والسلام وزهد منه فليس بمءمن وان كان هذا مءمنا وذهب لحاجة دنياوية او ضرورية فاعراض الله عنه ترك رحمته وعفوه فلا يثبت له حسنة ولا يمحو عنه سيءة	798	7112032055995250684	189	317.5	147	269	70.26022338867188	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00435	true	407017225456092840	165	261	860	1301	1494	300	ان من حسن الادب ان يجلس المرء حيث انتهي به مجلسه ولا يقيم احدا وقد روي ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ابتداء العالم جلساءه بالعلم قبل ان يسءل عنه وفيه مدح الحياء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثناء علي صاحبه وفيه ذم من ز-هد في العلم لانه لا يحرم احد عن حلقة رسول الله وفيه خير AUTO 9 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ اوعي من سامع 67 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم	435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00799	false	-6570332999263999207	18	137	88	644	1485	300	ان من حسن الادب ان يجلس المرء حيث انتهي ---مجلسه ولا يقيم احدا وقد روي ذلك في الحديث ايضا التاسع ف-----------يه ابتداء العالم جلساءه بالعلم قبل ان يسال عنه العاشر فيه ان من سبق الي موضع في مجلس كان هو احق به لتعلق حقه به في الجلوس الحادي عشر فيه سد خلل الحلقة كما ورد الترغيب في سد خلل الصفوف في الصلاة الثاني عشر فيه جواز التخطي لسد الخلل ما لم يءذ احدا فان خشي استحب ان يجلس حيث ينتهي الثالث عشر فيه الثناء علي-------------- من زاحم في طلب الخير--------------------------------------------- 9 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ اوعي من سامع ---------------الكلام فيه علي وجوه الاول التقدير هذا باب في بيان قوله--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	799	7112032055995250684	228	338.0	174	671	33.9791374206543	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00435	true	407017225456092840	235	300	1182	1494	1494	300	حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامهق-ال اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة-	435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00802	false	5415899574387025995	12	78	50	364	1500	300	حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامه قال اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة	802	7112032055995250684	311	614.0	247	314	99.04458618164062	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00435	true	407017225456092840	269	296	1347	1475	1494	300	اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم النحر----------------------- قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه	435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00807	false	-5974993386015242881	111	203	571	1044	1522	300	اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس بذي الحجة وفي رواية الكشميهني وكريمة بالسءال عن الشهر والجواب الذي قبله وهي ايضا كذلك في مسلم وغيره وكذا وقع في مسلم وغيره السءال عن البلد فهذه ثلاثة اسءلة عن اليوم والشهر والبلد وهي ثابتة عند البخاري في الاضاحي من رواية ايوب وفي الحج ايضا من رواية قرة كلاهما عن ابن سيرين وذكر في اول حديثه خطبنا رسول الله عليه الصلاة والسلام يوم النحر فقال اتدرون اي يوم هذا قلنا ال---له ورسوله اعلم فسكت-- حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه	807	7112032055995250684	110	174.5	86	478	23.01255226135254	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00435	true	407017225456092840	222	300	1125	1494	1494	300	باب قول النبي صلي- الله عليه وسلم رب مبلغ اوعي من سامع 67 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامهقال اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر -قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة-	435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01048	false	-7655571118425987193	220	269	1097	1338	1503	300	باب قول النبي عليه الصلاة والسلام رب مبلغ اوعي من سامع حيث قال رسول الله عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر فقلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس بذي الحجة	1048	7112032055995250684	190	322.0	148	372	51.07526779174805	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00436	true	810130818140648195	36	132	178	640	1395	300	مسدد -------نا بشر هو ابن المفضل نا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان- النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامهق-ال اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهذ الغاءب فان الشاهد عسي ان يبلغ من هو اوعي له منه	436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00802	false	5415899574387025995	13	109	56	520	1500	300	مسدد قال حدثنا بشر قال حدث-------نا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامه قال اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغاءب فان الشاهد عسي ان يبلغ من هو اوعي له منه	802	7112032055995250684	444	855.5	351	471	94.26751708984375	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00436	true	810130818140648195	189	264	919	1240	1395	300	الفتن عن مسدد عن يحيي -القطان عن قر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الحج عن عبد الله بن محمد عن -ابي عامر العقدي عن قرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخرجه مسلم في الحدود عن ابي بكر بن ابي شيبة ويحيي بن حبيب ابن عربي------- عن عبد الوهاب عن ايوب --وعن نصر بن علي عن ا----بن زريع عن ابن عون وعن ابي موسي عن حماد بن مسعدة------- عن ابن عون وعن محمد ----------------------------------------------------------------------------------بن حاتم عن يحيي------------------------------- القطان عن قرة وعن محمد -بن عمر--------- واحمد	436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00803	false	-2185361628611068922	101	300	515	1429	1429	300	الفتن عن مسدد عن يحيي بن سعيد عن قرة بن خالد عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة ورجل اخر افضل في نفسي من عبد الرحمن كلاهما عن ابي بكرة وزاد في اخره قال عبد الرحمن حدثتني امي عن ابي بكرة انه قال لو دخلوا علي ما نهشت لهم بقصبة وفي الحج عن عبد الله بن محمد علي ابي عامر العقدي عن قرة بن خالد باسناده نحوه وسمي الرجل حميد بن عبد الرحمن ولم يذكر حديث عبد الرحمن عن امه وفي التفسير وفي بدء الخلق عن ابي موسي وفي الاضاحي عن محمد بن سلام كلاهما عن عبد الوهاب الثقفي وفي العلم والتفسير ايضا عن عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي عن حماد بن زيد كلاهما عن ايوب واخرجه مسلم في الديات عن ابي بكر بن ابي شيبة ويحيي بن حبيب ابن عربي كلاهما عن عبد الوهاب الثقفي به وعن نصر بن علي عن يزيد بن زريع -----------وعن ابي موسي عن حماد بن مسعدة كلاهما عن ابن عون به وزاد في اخره ثم انكفا الي كبشين املحين فذبحهما الي جريعة من الغنم فقسمها بيننا وعن محمد بن حاتم عن يحيي بن سعيد نحوه ولم يذكر حديث عبد الرحمن عن امه وعن محمد ابن عمرو بن جبلة واحمد-	803	7112032055995250684	273	370.0	207	926	29.48164176940918	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00436	true	810130818140648195	45	97	215	464	1395	300	عن ابن سير-----------------ين عن عبد الرحمن بن -------------------ابي بكرة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قعد------ علي بعيره----------- وامسك انسان--- بخطامه- او ب----------------------------------------------------------------------------------------------------زمامهقال اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليس يوم النحر----------------------- قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه	436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00807	false	-5974993386015242881	61	203	309	1044	1522	300	عن الحس---ين عن سفيان عن حبان عن ابن المبارك عن ابي عون بسنده الي ابي بكرة -------قال -خطب رسول الله عليه الصلاة والسلام علي راحلته يوم النحر وامسكت اما قال بخطامها او بزمامها قوله اي يوم هذا ليس في رواية المستملي والاصيلي والحموي السءال عن الشهر والجواب الذي قبله ولفظهما----- اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس بذي الحجة وفي رواية الكشميهني وكريمة بالسءال عن الشهر والجواب الذي قبله وهي ايضا كذلك في مسلم وغيره وكذا وقع في مسلم وغيره السءال عن البلد فهذه ثلاثة اسءلة عن اليوم والشهر والبلد وهي ثابتة عند البخاري في الاضاحي من رواية ايوب وفي الحج ايضا من رواية قرة كلاهما عن ابن سيرين وذكر في اول حديثه خطبنا رسول الله عليه الصلاة والسلام يوم النحر فقال اتدرون اي يوم هذا قلنا ال---له ورسوله اعلم فسكت-- حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه	807	7112032055995250684	170	199.0	129	756	22.486772537231445	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00436	true	810130818140648195	70	113	336	553	1395	300	اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر -قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا	436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01048	false	-7655571118425987193	238	281	1190	1407	1503	300	اي يوم هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر فقلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس بذي الحجة قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا	1048	7112032055995250684	216	422.0	173	218	99.08256530761719	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00437	true	-1571541774897010029	40	78	208	379	1468	300	الرحم-ن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نضر الله امرا سمع منا شيءا فبلغه كما سمع فرب مبلغ اوعي من سامع ثم قال هذا---- حديث حسن صحيح قلت	437	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00800	false	-3899006241143423717	0	36	0	169	1457	300	الرحمان بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول نضر الله امرا سمع منا شيءا فبلغه كما سمع فرب مبلغ اوعي من سامع--- قال الترمذي حديث حسن صحيح قلت	800	7112032055995250684	156	284.5	120	176	88.63636016845703	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00437	true	-1571541774897010029	140	222	670	1079	1468	300	وقد اخرج ابو داود والترمذي في جامعه وابن ماجه وابن حبان والحاكم في صحيح-هما من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نضر الله امرا سمع مقالتي فحفظها ووعاها فاداها الي من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين ---و نضر بالتشديد اكثر من التخفيف-اي حسن ويقال انضر الله وجهه و نضر بالضم والكسر حكاهما الجوهري	437	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00800	false	-3899006241143423717	121	199	565	957	1457	300	وقد اخرج التر----------مذي في جامعه و----------ابن حباب والحاكم في صحيحيهما من حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نصر الله امرا سمع مقالتي فحفظها ووعاها فاداها الي من لم يسمعها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه قال الترمذي حسن وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين قوله نضر بالتشديد اكثر من التخفيف اي حسن ويقال -نضر الله وجهه و-نضر بالضم والكسر حكاهما الجوهري	800	7112032055995250684	381	726.5	304	414	92.02898406982422	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00437	true	-1571541774897010029	0	31	0	158	1468	300	عبد الرحمن الحميري ----------------------------عن ابي بكرة واخرجه البخاري من حديث ابن عباس وابن عمر-------------- بنحوه وله طرق تاتي ان شاء الله تعالي-وذكره ابن منده في مستخرجه من حديث سبعة عشر صحابيا	437	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00804	false	3777954410997040483	52	94	250	450	1559	300	عبد الرحمن وعن سليمان بن مسلم عن النضر بن شميل عن ابي عون- واخرجه البخاري من حديث ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم بنحوه وله طرق تاتي ان شاء الله تعالي وذكره ابن منده في مستخرجه من حديث سبعة عشر صحابيا	804	7112032055995250684	147	255.5	117	201	73.13433074951172	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00439	true	2821352808825827492	27	61	126	298	1534	300	حديث ابن عباس ا------نهم اجابوه بقولهم هذا يوم حرام وبلد حرام وشهر حرام وهو مخالف للمذكور هنا من حديث ابي بكرة و---حديث ابن عمر ايضا انهم سكتوا حتي ظنوا انه سيسميه بغير اسمه ويحتاج	439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00807	false	-5974993386015242881	261	297	1329	1510	1522	300	حديث ابن عباس يشعر بانهم اجابوه بقولهم هذا يوم حرام وبلد حرام وشهر حرام وهو مخالف للمذكور هنا من حديث ابي بكرة ومن حديث ابن عمر ايضا انهم سكتوا حتي ظنوا انه سيسميه بغير اسمه الجواب	807	7112032055995250684	166	315.5	132	181	91.71270751953125	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00439	true	2821352808825827492	230	257	1162	1298	1534	300	وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة علي هذه واشار الي قفاه-ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا علي لانفذتها	439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00816	false	2426882668369663846	237	265	1249	1386	1567	300	وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة علي هذه واشار الي قفاه ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا علي لانفذتها	816	7112032055995250684	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00440	true	-1770360258718458105	9	114	42	596	1538	300	-للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره ويجوز كما قال الواحدي ان يكون المعني ا--------------------------قم علي ذلك العلم واثبت عليه ويجوز ان يكون متعلقا------------------------------ بما قبله علي معني اذا جاءتهم الساعة فاعلم ذلك وانه لا ملك-------- لاحد الا ل---------------ه وسءل سفيان بن عيينة عن فضل العلم فقال الم تسمع قوله تعالي حين بدا ب------ فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك محمد فامر- بالعمل بعد العلم وقال تعالي واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة الانفال ثم قال فاحذروهم التغابن وقال تعالي قل انظروا ماذا في السماوات والارض يونس فالنظر الموصل الي المعارف واجب وهو اول الواجبات و-------------------------------------------------------------------------------يكفي فيه الاعتقاد الجازم وان لم يعرف الادلة	440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00810	false	-7620521066291107708	98	200	505	1033	1561	300	ال-نبي صلي الله عليه وسلم فيه كقوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن الطلاق والمعني من علم فليقم علي ذلك العلم كقوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة اي ثبتنا وقيل يتعلق بما قبله والمع-ني اذا جاءتهم الساعة فاعلم ان------ لا ملك ولا حكم لاحد الا لله ويبطل ما عداه وسءل سفيان بن عيينة عن فضل العلم فقال الم تسمع قوله تعالي حين بدا به فقال فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك محمد فامره بالعمل بعد الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ويعلم من الاية ان التوحيد مما يجب العلم به ولا يجوز فيه تقليد وقال الاكثرون يكفي---- الاعتقاد الجازم وان لم يعرف الادلة	810	7112032055995250684	276	306.0	215	720	38.33333206176758	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00440	true	-1770360258718458105	130	264	684	1342	1538	300	حديث مطول اخرجه الترمذي من حديث محمود بن خداش عن محمد بن يزيد الواسطي عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن قيس بن كثير عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله ------علي-----ه وسلم قال من سلك طريقا يطلب فيه علما سهل الله له طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها---- لطالب العلم رضاء وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القم-----------ر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء------------- لم يورثوا دينارا ولا درهما ا-نما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر ثم قال كذا حدثناه محمود وانما يروي عن ع-----------اصم عن داود ابن جميل عن كثير بن قيس عن ابي الدرداء وهذا اصح --------------ولا يعرف هذا الحديث الا من حديث عاصم وليس اسناده عندي بمتصل	440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00811	false	5591015385406881680	8	150	36	741	1441	300	حديث مطول اخرجه الترمذي عن مح-----مود بن خداش عن محمد بن يزيد الواسطي عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن قيس بن كثير عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال من سلك طريقا يطلب فيه علما سهل الله له طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم----- وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء عليهم السلام لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذ--ه اخذ بحظ وافر ثم قال كذا حدثنا- محمود وانما يروي هذا الحديث عن عاصم عن داود -بن جميل عن كثير بن قيس عن ابي الدرداء وهذا اصح من حديث محمود ولا يعرف هذا الحديث الا من حديث عاصم وليس اسناده عندي بمتصل	811	7112032055995250684	627	1164.0	498	723	86.72199249267578	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00441	true	7499740686050376341	4	139	18	654	1426	300	الاوزاعي عن كءير بن قيس عن يزيد بن سمرة عن ابي الدرداء قال الدارقطني في علله وليس بمحفوظ وقال ابن عبد البر لم يقمه الاوزاعي وقد خلط فيه وقال حمزة رواه الاوزاعي عن عبد السلام بن سليم عن يزيد بن سمرة وغيره من اهل العلم عن كثير بن قيس قال ابن عبد البر وعاصم بن رجاء هذا ثقة مشهور وقال الدارقطني عاصم بن رجاء ومن فوقه الي ابي الدرداء ضعفاء و--------قال وداود بن جميل مجهول وقال البزار-------------------------- لا يعلم الا في ----هذا الحديث وكذا كثير بن قيس قال ولا يعلم روي عن كثير غير داود والوليد بن مرة ولا يعلم روي عن داود ---غير عاصم وذكر ابن القطان انه اضطرب ع----اصم فيه فرواه عب------------------------د الله بن داود عن عاصم كما سلف ورواه ابو-------------------- نعيم عن عاصم عمن حدثه عن كثير ورواه----- محمد بن يزيد الواسطي	441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00811	false	5591015385406881680	154	300	764	1441	1441	300	الاوزاعي عن كثير بن قيس عن يزيد بن سمرة عن ابي الدرداء قال------------------ وليس بمحفوظ وقال ابن عبد البر لم يقمه الاوزاعي وقد خلط فيه وقال حمزة رواه الاوزاعي عن عبد السلام بن سليم عن يزيد بن سمرة وغيره من اهل العلم عن كثير بن قيس قال ابو عم-----ر وعاصم بن رجاء هذا ثقة مشهور وقال الدارقطني عاصم بن رجاء ومن فوقه الي ابي الدرداء ضعفاء ولا يثبت قال -داود بن جميل مجهول وقال البزار داود بن جميل وكثير بن قيس لا يعلم--ان في غير هذا الح---------------------ديث ولا نعلم روي عن كثير غير داود والوليد بن مرة ولا نعلم روي عن داود عن غير عاصم قال -ابن القطان---- اضطرب فيه عاصم فعنه في ذلك ثلاثة اقوال احدها قول عبد الله بن داود عن عاصم بن داود عن كثير بن قيس الثاني قول ابي نعيم عن عاصم عمن حدثه عن كثير الثالث قول محمد بن يزيد الواسطي-	811	7112032055995250684	537	935.0	419	730	73.5616455078125	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00441	true	7499740686050376341	139	221	654	1033	1426	300	عن عاصم عن كثير لم يذكر بينهما احدا قال والمتحصل من علة هذا الخبر هو الجهل بحال راويين من رواته والاضطراب فيه ممن لم تثبت عدالته قلت-- وقد رواه--------------------------------- عن محم-د عن -----------قيس بن كثير كما سلف وقيل----------------------------------------------------- الوليد بدل داود وقيل جميل بن قيس ذكره ابن عبد البر في بيان العلم له---------------------------------------------------- ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقلب الي ما قاله محمد بن يزيد عن عاصم عن كثير اميل وزعم -----------------------------------------------------ابن قانع--------------------- ان كثير بن قيس صحابي وانه -----راوي هذ---------------------------------------ا الحديث وتبعه اب-----------ن الاثير	441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00812	false	4494557300514473263	0	151	0	718	1438	300	عن عاصم عن كثير لم يذكر بينهما احد----- والمتحصل من حال هذا الخبر هو الجهل بحال راويين من رواته والاضطراب فيه ممن لم يثبت عدالته انتهي وقد مر من عند الترمذي ان محمد بن يزيد روي عن محمود بن خداش فسماه قيس بن كثير فصار اضطرابا رابعا والخامس قال في التهذيب داود بن جميل وقال بعضهم الوليد ب-----------ن جميل وفي جامع------------------- بيان العلم لابن عبد البر من رواية ابن عباس عن عاصم عن جميل بن قيس ثم قال قال حمزة بن محمد كذا قال ابن عياش في هذا الخبر جميل بن قيس وقال محمد بن يزيد وغيره عن عاصم عن كثير بن قيس قال والقلب الي ما قاله محمد بن يزيد---------------- اميل وهذا اضطراب سادس وسابع ذكره الدارقطني وقد تقدم وثامن ذكره ابن قانع في كتاب الصحابة وزعم ان كثير بن قيس صحابي وانه هو الراوي عن النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم هذا الحديث وتبع- ابن القانع ابن الاثير	812	7112032055995250684	290	388.0	223	770	37.66233825683594	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00441	true	7499740686050376341	257	294	1230	1398	1426	300	ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا الي الجنة قد علمت ان هذا اول الحديث المذكور لكنه ثابت في صحيح مسلم من حديث ----------------------ابي هريرة في ح-ديث طويل اوله من نفس عن مءمن كربة	441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00813	false	5041838590395038455	134	167	725	874	1541	300	ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا الي الجنة----------- هذا اخرجه------------------------------- مسلم من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة وهو حديث طويل اوله من نفس عن مءمن كربة	813	7112032055995250684	118	189.0	91	191	61.78010559082031	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00442	true	7702007764884027340	61	179	309	898	1500	300	الا العالمون العنكبوت اي وما يعقل الامثال--------- الا العلماء الذين يعقلون عن الله وروي جابر انه------------------ صلي الله عليه وسلم لما تلي هذه الاية -قال العالم الذي عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه ومعني قوله لو كنا نسمع او نعقل الملك الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لو كنا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع سمع من يعي او يفكر او نعقل عقل من يميز وينظر ما كنا من اهل النار قاله الزجاج وروي ابو سعيد الخدري مرفوعا ان لكل شء دعامة ودعامة المءمن عقله فبقدر ما يعقل يعبد ربه ولقد ندم الفجار يوم القيامة فقالوا لو كنا نسمع او نعقل الاية ور----------------------وي------------- انس مرفوعا ان الاحمق -يصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفي من ربهم علي قدر عقولهم	442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00815	false	1189078251638839905	0	192	0	973	1527	300	الا العالمون العنكبوت اي وما يعقل الامثال المضروبة الا العلماء الذين يعقلون عن الله وروي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تلا هذه الاية فقال العالم الذي عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه ووجه ادخالها في الترجمة ما ذكرناه في الاية السابقة وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير الملك هذا حكاية عن قول الكفار حين دخولهم النار اي لو كنا نسمع الانذار سماع طالبين للحق او نعقله عقل متاملين وانما حذف مفعول نعقل لانه جعل كالفعل اللازم والمعني لو كنا من اهل العلم لما كنا من اهل النار وانما جمع بين السمع والعقل لان مدار التكليف علي ادلة السمع والعقل وقال الزجاج معناه لو كنا نسمع سمع من يع--------ي او نعقل عقل من يميز وينظر ما كنا من اهل النار ور------------وي ابو سعيد الخدري مرفوعا ان لكل شء دعامة ودعامة المءمن عقله فبقدر ما يعقل يعبد ربه ولقد ندم الفجار يوم القيامة فقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير الملك روي انس رضي الله عنه مرفوعا ان الاحمق ليصيب بحمقه اعظم من فجور الفاجر وانما يرتفع العباد غدا في الدرجات وينالون الزلفي من ربهم علي قدر عقولهم	815	7112032055995250684	519	935.5	413	993	52.26586151123047	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00442	true	7702007764884027340	196	281	987	1408	1500	300	الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه من حديث مكحول عن معاوية ولم يسمع منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه سابعها قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفهمه في الدين هذا التعليق قد اسنده قريبا من حديث معاوية رضي الله------ عنه ثامنها قوله وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة الي اخره روشاه من حديث الوليد بن مسلم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي عن م---رثد بن ابي مرثد عن ابيه قال جلست الي ابي ذر	442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00816	false	2426882668369663846	152	286	778	1491	1567	300	الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه من حديث مكحول عن معاوية ولم يسمع منه قال النبي عليه الصلاة والسلا---م يا ايها الناس انما العلم بالتعلم والفقه بالتفقه وروي البزار نحوه من حديث ابن مسعود------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله تعالي عنه موقوفا بالتعلم بفتح العين وتشديد اللام وفي بعض النسخ بالتعليم اي ليس العلم المعتد الا الماخوذ عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام علي سبيل التعلم والتعليم فيفهم منه ان العلم لا يطلق الا علي علم الشريعة ولهذا لو اوصي رجل للعلماء لا ينصرف الا علي اصحاب الحديث والتفسير والفقه وقال ابو ذر لو وضعتم الصمصامة علي هذه واشار الي قفاه ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا علي لانفذتها هذا التعليق رواه الدارمي موصولا في مسنده من طريق الاوزاعي حدثني مرثد بن ابي مرثد عن ابيه قال اتيت---- ابا ذر	816	7112032055995250684	223	335.5	172	804	27.736318588256836	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00442	true	7702007764884027340	264	299	1333	1497	1500	300	الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن مرثد بن ابي مرثد عن ابيه قال جلست الي ابي ذر الغفاري------------- اذ وقف عليه رجل فقال الم ينهك امير المءمنين عن الفتيا فقال ابو ذر والله لو وضعتم	442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00817	false	1417681086467002101	28	66	132	309	1493	300	الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن مرثد بن ابي مرثد عن ابيه قال جلست الي ابي ذر الغفاري رضي الله عنه اذ وقف عليه رجل فقال الم ينهك امير المءمنين عن الفتيا فقال ابو ذر والله لو وضعتم	817	7112032055995250684	164	317.0	129	177	92.65536499023438	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00443	true	-4996544957108872449	0	91	0	492	1549	300	الصمصامة علي هذه واشار الي حلقه-علي ان اترك كلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم لانفذتها قبل ان يكون ----------------ذلك انبانيه شيخنا قطب الدين عبد الكريم الحلبي حدثني الحافظ شرف الدين عبد المءمن الدمياطي انبانا الحسين الخلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انا ابن كاره انا ابن عبد الباقي عن ابن حيوية عن ابن معروف عن الحسين بن فهم عن محمد بن منيع عن سليمان عن عبد الرحمن عن الوليد به تاسعها الصمصامة بفتح الصادين المهملتين السيف بحد واحد---------------------------------------------------------- قال ابن سيده والجوهري وغيرهما الصمصامة والصمصمام السيف الصارم الذي لا ينثني ومعني -قوله قبل	443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00817	false	1417681086467002101	66	174	309	873	1493	300	الصمصامة علي هذه واشار الي حلقه علي ان اترك كلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم لانفذتها قبل ان يكون ذلك قلت كان سبب ذلك ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابا ذر كان بالشام واختلف مع معاوية في تاويل قوله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة فقال معاوية نزلت في اهل الكتاب خاصة وقال ابو ذر نزلت فينا وفيهم فكتب معاوية الي عثمان رضي الله عنه فارسل الي ابي ذر فحصلت منازعة ادت الي انتقال ابي ذر عن المدينة فسكن الربذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بفتح الراء والباء الموحدة والذال المعجمة الي ان مات وقد ذكرناه واسمه جند بن جنادة قوله الصمصامة قال ----------الجوهري-------- الصمصام- والصمصامة السيف الصارم الذي لا ينثني واشار بقوله هذه	817	7112032055995250684	197	127.5	156	792	24.873737335205078	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00443	true	-4996544957108872449	122	285	643	1469	1549	300	انه يجوز للعالم ان ياخذ في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالشدة ويحتمل الاذي ويحتسبه رجاء ثواب الله------ ويباح له ان يسكت اذا خاف الاذي كما قال ابو هريرة------------- لو حدثتكم بكل ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطع مني هذا البلعوم وعنه لو حدثتكم بكل ما في جوفي لرميتموني بالبعر ق-ال الحسن صدق وكانه اراد والله اعلم عني به ما يتعلق بالفتن مما لا يتعلق بذكره مصلحة شرعية عاشرها قوله وقال ابن عباس كونوا ربانيين ال عمران علماء فقهاء هذا التعليق رواه الحافظ ابو بكر الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه باسناد صحيح عن ابي بكر الجيري ثنا ابو محمد حاجب -بن احمد الطوسي ثنا عبد الرحيم بن منيب -نا الفضيل -بن عياض عن عطاء عن سعيد بن جبير عنه ورواه ابن ابي عاصم في كتاب العلم عن المقدمي ثنا ابو داود عن معاذ عن سماك عن عكرمة ع------------------------------نه الحادي عشر الرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني المتاله العارف بالله تعالي قاله الجوهري وغيره وربيت القوم سستهم اي كنت فوقهم وقال ابو نصر--- من الربوبية	443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00818	false	2118054086526094930	104	297	527	1529	1545	300	انه يجوز للعالم ان ياخذ في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالشدة ويتحمل الاذي ويحتسب- رجاء ثواب الله تعالي ويباح له ان يسكت اذا خاف الاذي كما قال ابو هريرة رضي الله عنه لو حدثتكم بكل ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطع هذ----ا البلعوم وعنه لو حدثتكم بكل ما في جوفي لرميتموني بالبعر وقال الحسن صدق وكانه اراد------------------ ما يتعلق بالفتن مما لا يتعلق بذكره مصلحة شرعية------------ وقال ابن عباس كونوا ربانيين ح---------لماء فقهاء هذا التعليق رواه--------------- الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه بسند ص--حيح عن ابي بكر الحربي ثنا ابو محمد حاجب ابن احمد الطوسي ثنا عبد الرحيم بن حبيب ثنا الفضيل ابن عياض عن عطاء عن سعيد بن جبير عنه ورواه ابن ابي عاصم في كتاب العلم عن المقدمي ثنا ابو داود عن معاذ عن سماك عن عكرمة عنه وقد فسر ابن عباس الرباني بانه الحكيم الفقيه ووافقه ابن مسعود فيما رواه ابراهيم الحربي في غريبه عنه باسناد صحيح والرباني منسوب الي الرب واصله الربي فزيدت فيه الالف والنون للتاكيد والمبالغة في النسبة وقال ابو المعاني في كتابه المنتهي في اللغة الرباني المتاله العارف بالله تعالي------------------- وربيت القوم سستهم اي كنت فوقهم وقال ابو نصر هو من الربوبية	818	7112032055995250684	719	1309.5	573	1082	66.45101928710938	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00444	true	4844918693020469159	56	144	300	804	1571	300	لا يقال للعالم رباني حتي يكون عاملا معلما وفي موضع اخر هو العالي الدرجة في العلم وقال مجاهد فيما حكاه الخطيب في كتاب ----------------------------------------الفقيه------- والمتفقه الربانيون الفقهاء وهم فوق الاحبار وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد احسب الكلمة ليست بعربية وذلك ان ابا عبيدة زعم ان العرب لا تعرف الربانيين سمعت وجلا عالما بالكتب يقول الربانيون العلماء بالحلال والحرام وفي --جامع القزاز الربي والجمع الربيون هم العباد الذين يصحبون الانبياء------------- ويصبرون معهم وهم الربانيون نسبوا الي عبادة الرب سبحانه وتعالي وقيل هم العلماء الصبر وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القزاز وانا اري ان يكون عربيا	444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00819	false	-1234827251685693581	0	164	0	915	1655	300	لا يقال للعالم رباني حتي يكون عالما معلما ويقال------- هو العالي الدرجة في العلم وقال الاسماعيلي الرباني منسوب الي الرب كانه الذي يقصد ما امره الرب وفي كتاب الفقيه للخطيب عن مجاهد الربانيون الفقهاء وهم فوق الاحبار وقال نفطويه قال احمد بن يحيي انما قيل للعلماء ربانيون لانهم يربون العلم اي يقومون به وفي كتاب الفقه عنه اذا كان الرجل عالما عاملا معلما قيل له هذا رباني فان خرم خصلة منها لم يقل له رباني وعند الطبري عن ابن زيد الربيون الاتباع والربانيون الولاة والربيون الرعية وعن الازهري هم ارباب العلم الذين يعلمون ما يعلمون وقال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------- سمعت رجلا عالما بالكتب يقول الربانيون العلماء بالحلال والحرام وفي الجامع للقزاز الربي والجمع رب--يون هم العباد الذين يصحبون الانبياء عليهم السلام ويصبرون معهم وهم الربانيون نسبوا الي عبادة الرب سبحانه وتعالي وقيل هم العلماء الصبر وقيل ليس ربيون بلغة العرب انما هي سريانية او عبرانية وحكي عن بعض اللغويين ان العرب لا تعرف الرباني وقال انما فسره الفقهاء قال القزاز وانا اري ان يكون عربيا	819	7112032055995250684	376	673.0	309	997	37.713138580322266	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00444	true	4844918693020469159	200	229	1088	1238	1571	300	حدثنا محمد بن يوسف قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السامة علينا	444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00820	false	1506305431358361675	251	280	1364	1514	1643	300	حدثنا محمد بن يوسف قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السامة علينا	820	7112032055995250684	150	300.0	121	150	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00444	true	4844918693020469159	234	265	1260	1412	1571	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا	444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00824	false	8049299925699508399	136	169	754	918	1629	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني-ابو التياح عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا	824	7112032055995250684	151	291.0	121	165	91.51515197753906	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00445	true	-213308980254444371	118	192	561	949	1601	300	محمد بن يوسف وهو الامام الثقة ابو عبد الله- محمد ع بن يوسف بن واقد الفريابي------------- الضبي مولاهم سكن قيسارية من ساحل الشام ادرك الاعمش وروي عنه وعن السفيانين وغيرهم وع----نه احمد و-------------الذ-----------------------هلي وغيرهما اكثر عنه البخاري و---------------روي في----- الصداق عن اسحاق غير منسوب عنه وروي مسلم والاربعة عن رجل عنه وقال البخاري كان من افضل اهل زمانه وقال احمد كان رجلا صالحا ووثقه النساءي وغير-------------------------------------------ه مات في ربيع الاول سنة اثنتي عشرة وماءتين	445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00821	false	4810475908744501190	12	104	64	528	1529	300	محمد بن يوسف قال الشيخ قطب الدين في شرحه هو محمد-- بن يوسف بن واقد الفريابي ابو عبد الله الضبي مولاهم سكن قيسارية من ساحل الشام ادرك الاعمش وروي عنه وعن السفيانين وغيرهم وروي عنه احمد بن حنبل ومحمد الذهلي ومحمد بن مسلم ابن وارة وغيرهم وروي ع-نه البخاري في مواضع كثيرة وروي في كتاب الصداق عن اسحاق غير منسوب عنه وروي بقية الجما-عة عن رجل عنه ق------------------------------------ال احمد كان رجلا صالحا وقال- النساءي وابو حاتم ثقة وقال البخاري كان من افضل اهل زمانه مات في ربيع الاول سنة اثنتي عشرة وماءتين	821	7112032055995250684	293	470.0	233	505	58.01980209350586	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00445	true	-213308980254444371	18	120	102	569	1601	300	اخرجه اثر------------ الباب الذي بعده عن عثمان بن ابي شيبة نا جرير عن منصور عن ابي ----------------واءل واخرجه ف-----ي الدعوات عن عمر بن حفص عن ابيه عن الاعمش به واخرجه مسلم في التوبة عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع وابي معاوية وعلي- بن نمير عن ابي معاوية وعن الاشج عن ابن ادريس وعن منجاب عن علي بن مسهر وعن اسحاق بن ابراهيم وابن خشرم ع--------ن يونس وعن ابن ابي عمر عن سفيان كلهم عن الاعمش زاد الاعمش في رواية ابن مسهر وحدثني عمر -بن مرة عن شقيق عن عبد الله مثله ثانيها في التعريف برواته وقد سلفوا غير محمد بن	445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00822	false	7587250571906872587	165	273	837	1335	1457	300	اخرجه البخاري ايضا في الباب الذي يليه عن عثمان بن ابي شيبة عن جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابن مسعود به واخرجه ايضا في الدعوات عن عمر بن حفص عن ابيه عن الاعمش واخ---رجه مسلم في التوبة عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع وابو معاوية ومحمد بن نمير عن ابي معاوية وعن الاشج عن ابن ادريس وعن منجاب عن علي بن مسهر وعن اسحاق بن ابراهيم وابن خشرم عن عيسي بن يونس -عن ابن ابي عمر عن سفيان كلهم عن الاعمش زاد الاعمش في رواية ابن مسهر وحدثني عمرو بن مرة عن شقيق عن عبد الله مثله واخرجه الترمذي في الاستءذان عن-------- محمد بن	822	7112032055995250684	409	742.0	313	510	80.19607543945312	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00445	true	-213308980254444371	194	274	961	1452	1601	300	يتخولنا بالخاء المعجمة يصلحنا ويقوم علينا ----------------------------------------------------يقال خال المال يخول- خولا اذا ساسه واحسن القيام عليه والخاءل المتعاهد للشء المصلح له وقال الخطابي يتخولنا يتعهدنا ويراعي الاوقات في وعظنا ويتحري منها ما كان مظنة القبول ولا يفعله كل يوم لءلا نسام ومثله التخون بالنون وق--------------------------------ال ابو عمرو الشيباني فيما حكاه صاحب الغريبين الصواب يتحولنا بالحاء المهملة-اي يطلب احوالهم التي ينشطون فيها للموعظة فيعظهم ولا يكثر عليهم فيملوا وكان الاصمعي يرويه يتخوننا بالنون والخاء المعجمة-اي يتعهدنا وحكاه------ صاحب----------------- مجمع الغراءب وابن	445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00823	false	5785465508230864769	13	94	61	529	1680	300	يتخولنا بالخاء المعجمة وباللام من التخول وهو التعهد من خال المال وخال علي الشء خولا اذا تعهد ويقال خال المال يخوله خولا اذا ساسه واحسن القيام عليه والخاءل المتعاهد للشء المصلح له وخول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له الشء اي ملكه اياه وخول الرجل حشمه الواحد خاءل وقال ابو عمرو الشيباني------------------------ الصواب يتحولهم بالحاء المهملة اي يطلب احوالهم التي ينشطون فيها للموعظة فيعظهم ولا يكثر عليهم فيملوا وكان الاصمعي يرويه يتخوننا بالنون والخاء المعجمة اي يتعهدنا -حكاه عنهما صاحب نهاية الغريب وفي مجمع الغراءب قال -	823	7112032055995250684	320	513.5	269	601	53.244590759277344	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00446	true	-7014024784761190084	162	245	777	1206	1477	300	بن بشار هو الامام ابو بكر محمد بن بشار -----------------------------------------بن عثمان بن داود بن كيسان العبدي البصري بندار لقب بذلك--------------------- لانه كان بندار---- الحديث جمع حديث بلده والبندار----------------------------------------------------- الحافظ البارع الثقة ولا عبرة بمن لينه قال ابو داود كتبت عنه نحوا من خمسين الف حديث روي عنه البخاري ومسلم والاربعة وخلق منه---------م الرازيان وا--------------------------------------بن خزيمة وعنه قال كتبت عن- خمسة قرون وسالوني الحديث وانا ابن ثمان عشرة سنة و----ولدت سنة سبع وستين وماءة قا-ل البخاري ومات في رجب سنة اثنتين وخمسين يعني وماءتين	446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00824	false	8049299925699508399	185	284	1005	1537	1629	300	بن ب-------------------------------شار بفتح الباء الموحدة وتشديد الشين المعجمة ابن عثمان بن داود بن كيسان العبدي البصري كنيته ابو بكر ولقبه بندار واشتهر به لانه كان بندارا في الحديث جمع حديث بلده و--بندار بضم الباء الموحدة وسكون النون والدال المهملة وبالراء الحافظ وقال احم----------------------------------د كتبت عنه نحوا من خمسين الف حديث روي عنه الستة وابراهيم الحربي وابو زرعة وابو حاتم الرازيان وعبد الله بن محمد البغوي ومحمد بن اسحاق بن خزيمة وعنه قال كتب- عني خمسة قرون وسالوني الحديث وانا ابن ثمان عشرة سنة وقال ولدت سنة سبع وستين وماءة وقال البخاري -مات في رجب سنة اثنتين وخمسين يعني وماءتين	824	7112032055995250684	314	498.5	250	601	52.24625778198242	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00446	true	-7014024784761190084	56	119	278	561	1477	300	اخرجه هنا كما تري وفي الادب عن ادم عن شعبة به وفيه وسكنوا بدل ويسروا وكذا جاء في مسلم فانه اخرجه في المغازي عن عبد الله بن معاذ عن ابيه وعن ابي بكر بن ابي شيبة عن عبيد بن سعيد وعن محمد بن الوليد عن غندر كلهم عن شعبة به فوقع للبخاري عاليا رباعيا من طريق ادم وادم مما انفرد به-------- عن مسلم	446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00825	false	-3256593990903955656	151	206	750	1001	1481	300	اخرجه البخاري ايضا في الادب عن ادم عن شعبة به ورواه م-----------------------------سلم ف-----------ي المغازي عن عبد الله بن معاذ عن ابيه وعن ابي بكر بن ابي شيبة عن عبيد بن سعيد وعن محمد بن الوليد عن غندر كلهم عن شعبة به فوقع للبخاري عاليا رباعيا من طريق ادم وادم ممن انفرد به البخاري عن مسلم	825	7112032055995250684	224	404.0	172	291	76.97594451904297	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00448	true	9129639474921489708	68	165	340	829	1478	300	الحسن عثمان بن محمد بن ابراهيم بن ابي شيبة بن عثمان -بن خواستي بضم الخاء المعجمة وب---------سين مهملة ثم---- مثناة فوق--------------العبسي الكوفي اخو ابي بكر وقاسم وهو اكبر من ابي بكر بثلاث سنين وابو بكر اجل منه والقاسم ضعيف رحل------------ وكتب وعنه----------------------- الذهلي------------------------------------------ والبخاري ومسلم وابو داود وابن ماجة وروي النساءي في اليوم والليلة عن رجل -----------------------------------------------------عنه وهو-------------------------------- ثقة -قال احمد-------- ما علمت الا خيرا واثني عليه وكان ينكر عليه احاديث حدث بها منها حديث جرير عن الثوري عن ابن عقيل عن جابر قال شهد النبي صلي- الله عليه وسلم عيدا للمشركين مات---------------------- سنة تسع وثلاثين وماءتين	448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00828	false	1426114844579431646	64	205	328	1021	1486	300	الاول عثمان بن محمد بن ابراهيم بن ابي شيبة بن عثمان ابن خواستي بضم الخاء المعجمة وبعد الالف سين مهملة ثم تاء مثناة من فوق ابو الحسن العبسي الكوفي اخو ابي بكر وقاسم وهو اكبر من ابي بكر بثلاث سنين وابو بكر اجل منه نزل بغداد ورحل الي مكة والري وكتب الكثير روي عنه يحيي بن محمد الذهلي ومحمد بن سعد وابو زرعة وابو حاتم الرازيان والبخاري ومسلم وابو داود وابن ماجه وروي النساءي----------------- عن رجل عنه سءل عنه محمد بن عبد الله بن نمير فقال ومثله يسال عنه وقال يحيي بن معين واحمد بن عبد الله ثقة وقال احمد بن حنبل ما علمت الا خيرا واثني عليه وكان ينكر عليه احاديث حدث بها منها حديث جرير عن الثوري عن ابن عقيل عن جابر قال شهد النبي عليه الصلاة والسلام عيد ا-لمشركين توفي لثلاث بقين من المحرم سنة تسع وثلاثين وماءتين	828	7112032055995250684	426	703.0	337	711	59.915611267089844	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00448	true	9129639474921489708	212	278	1076	1385	1478	300	الله به خيرا يفقهه في الدين 71 حد--------------------------ثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي امر الله	448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00830	false	489395292480226108	149	220	747	1081	1479	300	الله به خيرا حيث جعله فقيها في دينه عالما باحكام شرعه 13 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله لا يضرهم من خالف-م حتي ياتي امر الله	830	7112032055995250684	291	562.0	226	335	86.86566925048828	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00448	true	9129639474921489708	209	249	1065	1249	1478	300	باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين 71 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول	448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09297	false	-847502829840499211	262	300	1356	1526	1526	300	باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين عن------ سعيد بن عفير عن -------ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال حميد بن عبد الرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول-	9297	7112032055995250684	165	307.5	129	184	89.67391204833984	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00449	true	5084342292154366262	0	39	0	189	1494	300	معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله لا يضرهم من خالفهم حتي ياتي امر الله	449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00830	false	489395292480226108	181	220	893	1081	1479	300	معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قاءمة علي امر الله لا يضرهم من خالف-م حتي ياتي امر الله	830	7112032055995250684	188	371.0	149	189	99.47090148925781	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00449	true	5084342292154366262	173	275	876	1373	1494	300	ابن شها----ب قال حميد بن عبد الرحمن كذا وقع هنا في جميع النسخ بلفظ قال لم يذكر فيه لفظ السماع---------------------------------- وجاء في صحيح مسلم فيه عن ابن شهاب حدثني حميد بلفظ التحديث واثبت الدمياطي وقد اتفق اصحاب الاطراف وغيرهم علي انه من حديث ابن شهاب عن حميد فتنبه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وقد وقع للبخاري مثل هذا في كتاب التوحيد في باب قو--------------له عليه السلام رجل اتاه الله القران فقال فيه حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان قال الزهري وذكر الحديث ثم قال سمعت من سفيان مرارا لم اسمعه يذكر الخبر وهو من صحيح حديثه لكن يمكن ان يقال سفيان مدلس ف-----نبه عليه البخاري	449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00832	false	-5193825680765324521	101	251	527	1256	1511	300	ابن شهاب قال قال حميد بن عبد الرحمن و----------------------------------لم يذكر فيه لفظ السماع وهكذا هو في جميع النسخ من البخاري وجاء في----- مسلم فيه عن ابن شهاب حدثني حميد بلفظ التحديث ---------------وقد اتفق اصحاب الاطراف وغيرهم علي انه من حديث ابن شهاب عن حميد المذكور قال الشيخ قطب الدين فلا ادري لم قال فيه قال حميد مع الاتفاق علي تحديث ابن شهاب عن حميد المذكور قلت يمكن ان يكون ذلك لاجل شهرة تحديث ابن شهاب عنه بهذا الحديث اقتصر فيه علي هذا القول ولهذا قال في باب الاعتصام عن ابن شهاب اخبرني حميد وللبخاري عادة بذلك وقد قال---------------- في كتاب التوكيل في باب قول النبي صلي الله عليه وسل--م رجل اتاه الله القران فقال فيه حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان قال الزهري وذكر الحديث ثم قال سمعت من سفيان مرارا لم اسمعه يذكر الخبر وهو من صحيح حديثه لكن يمكن ان يقال سفيان مدلس فلذلك نبه عليه البخاري	832	7112032055995250684	408	695.0	321	801	50.93632888793945	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00450	true	5166498995793626037	93	181	474	898	1506	300	وقال ابن ابي حاتم نظرت في نحو ثمانين الف حديث من حديثه--------------------- فلا اعلم اني رايت حديثا لا اصل له وق----------------------ال احمد بن صالح حدث بماءة الف حديث -قال الخليلي وموطءه يزيد علي كل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن روي عن مالك وعنده الفقه الكثير ونظر الشافعي في كتبه ونسخ منها فاءدة ليس في الصحيحين عبد الله بن وهب غيره فهو من افرادهما وفي الترمذي وابن ماجه عبد الله بن وهب الاسدي تابعي وفي النساءي عبد الله بن وهب عن تميم الداري وصوابه ابن موهب وفي الصحابة عبد الله بن وهب خمسة	450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00831	false	-1627009361299131932	163	276	835	1377	1493	300	وقال ابن ابي حاتم نظرت في نحو ثمانين الف حديث من حديث ابن وهب بمصر وغير مصر فلا اعلم اني رايت حديثا لا اصل له وقال صالح الحديث صدوق وقال احمد بن صالح حدث بماءة الف حديث وقال ابن بكير بن وهب افقه من ابن القاسم ولد في ذي القعدة سنة خمس وعشرين وماءة وقيل سنة اربع وفيها مات الزهري وتوفي بمصر سنة سبع وتسعين وماءة لاربع بقين من شعبان روي له الجماعة و----------------------------------------------------ليس في الصحيحين عبد الله بن وهب غيره فهو من افرادهما وفي الترمذي وابن ماجه عبد الله بن وهب الاسدي تابعي وفي النساءي عبد الله بن وهب عن تميم الداري وصوابه ابن موهب وفي الصحابة عبد الله بن وهب خمسة	831	7112032055995250684	336	572.0	263	594	56.56565475463867	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00450	true	5166498995793626037	0	28	0	149	1506	300	الاموي كاتب الوحي اسلم عام الفتح وعاش ثمانيا وسبعين سنة ومات سنة ستين في رجب ومناقبه جم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وليس في الصحابة معاوية بن صخر غيره وفيهم معاوية فوق العشرين	450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00832	false	-5193825680765324521	12	70	56	365	1511	300	الاموي كاتب الوحي اسلم عام الفتح وعاش ثمانيا وسبعين سنة ومات سنة ستين في رجب ومناقبه جمة وفي اخر عمره اصابته لقوة روي له عن رسول الله عليه السلام ماءة حديث وثلاثة وستون حديثا ذكر البخاري منها ثمانية ومسلم خمسة واتفقا علي اربعة احاديث روي له الجماعة وليس في الصحابة معاوية بن صخر غيره وفيهم معاوية فوق العشرين	832	7112032055995250684	149	292.5	121	309	48.22006607055664	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00451	true	-3392821874013650187	108	229	561	1168	1524	300	اخر الامم وان عليها تقوم الساعة وان ظهرت اشراطها وضعف الدين فلا-بد ان يبقي من امته من يقوم به لقوله ولا يضرهم من خالفهم والمراد بامر الله قيل انه الريح اذ في الصحيح من حديث ابي هريرة مرفوعا ان الله يبعث ريحا من اليمن الين من الحرير فلا تدع احدا في قلبه مثقال حبة ايم-----ان واما ال-حديث ال-اخر لا تقوم الساعة حتي لا يقال في الارض الله الله و----حديث لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق فالمراد حتي يقرب قيامها وهو خروج الريح وجوز الطبري ان نضمر في هذين الحديثين------------------ بموضع--------------------------------------------- كذا فالموصوفون بانهم شرار الخلق غير الموصوفين بانهم عل-------------------------------------------------------------------------------------ي الحق ويءيده انه جاء في بعض طرق الحديث قيل من هم يا رسول الله قال ببيت المقدس او اكناف بيت المقدس	451	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00838	false	6122053766979887961	163	279	833	1394	1505	300	اخر الامم وان عليها تقوم الساعة وان ظهرت اشراطها وضعف الدين فلا بد ان يبقي من امته من يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م به فان قيل قال عليه السلام لا تقوم الساعة حتي لا يقول احد ا----------لله وقال ايضا لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق قلنا هذه الاحاديث لفظها العموم والمراد منها الخصوص فمعناه لا تقوم علي احد يوحد الله تعالي الا بموضع كذا اذ لا يجوز ان تكون الطاءفة القاءمة بالحق توحد ال--------له هي شرار الخلق وقد جاء ذلك مبينا في حديث ابي امامة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خالفهم قيل واي------------ن هم يا رسول الله قال ببيت المقدس او اكناف بيت المقدس	838	7112032055995250684	261	336.5	202	767	34.028682708740234	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00452	true	7567942519341197120	148	191	813	1030	1560	300	ان الاجماع حج-------ة وحديث لا تجتمع امتي علي --ضلالة ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اخباره عليه------- السلام-بالمغيبات وقد وقع ما اخبر به ولله الحمد فلم تزل هذه الطاءفة من زمنه وهلم جرا ولا تزول حتي ياتي امر الله تعالي AUTO 14 باب الفهم في العلم	452	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00839	false	7154545797329026386	80	163	442	867	1576	300	ان الحق لا يعدو الامة وحديث لا تجتمع امتي علي الضلالة ضعيف الثاني استدل به البعض علي امتناع خلو العصر عن المجتهد الثالث فيه فضل العلماء علي ساءر الناس الرابع فيه فضل الفقه في الدين علي ساءر العلوم وانما ثبت فضله لانه يقود الي خشية الله تعالي والتزام طاعته الخامس فيه اخباره عليه الصلاة السلام بالمغيبات وقد وقع ما اخبر به ولله الحمد فلم تزل هذه الطاءفة من زمنه وهلم جرا ولا تزول حتي ياتي امر الله تعالي----- 14 باب الفهم في العلم	839	7112032055995250684	203	350.0	162	430	47.20930099487305	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00452	true	7567942519341197120	209	259	1109	1356	1560	300	المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	452	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00840	false	-175294216849239277	0	50	0	247	1539	300	المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	840	7112032055995250684	247	494.0	197	247	100.0	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00453	true	8428039576723968329	38	87	162	405	1477	300	المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا---- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	453	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00840	false	-175294216849239277	0	50	0	247	1539	300	المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بجمار فقال ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	840	7112032055995250684	243	479.5	194	247	98.38056945800781	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00453	true	8428039576723968329	121	300	593	1477	1477	300	والحديث --ابو الحجاج مجاهد بن جبر بفتح الجيم واسكان الباءو---------قيل جبير----------- المخزومي مولي عبد الله بن الساءب من الطبقة الثانية من تابعي اهل مكة--------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابن عباس وجابر وابي هريرة واخرج له البخاري في باب اثم من قتل معاهدا بغير جرم عن الحسن بن عمرو عنه عن عبد الله بن عمرو -بن العاص مرفوعا من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وهو مرسل كما قال الدارقطني فمجاهد لم يسمع من عبد الله بن عمرو--------- وانما سمعه من جنادة بن ابي امية عن ابن عمرو -كذلك رواه مروان عن الحسن بن عمرو عنه به وانكر شعبة وابن ابي حاتم سماعه من عاءشة وكذا ابن معين لكن حديثه عنها في الصحيحين وقال مجاهد قال لي ابن عمر--------------------- وددت ان نافعا يحفظ كحفظك وقال يحيي القطان مرسلات مجاهد احب الي من مرسلات عطاء وقال مجاهد عرضت القران علي ابن عباس ثلا---------------ثين مرة مات سنة ماءة وقيل واثني-ن وقيل وثلاث وقيل واربع عن ثلاث وثمانين سنة وقد راي هاروت وماروت وكاد يتلف فاءدة ليس في الكتب الستة مجاهد بن جبر غير هذا وفي مسلم والاربعة مجاهد بن موسي الخوارزمي شيخ ابن عيينة-	453	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00841	false	3850965624804552988	40	243	207	1230	1490	300	وثلاثين وماءة الرابع مجاهد بن جبر بفتح الجيم وسكو-ن الباء الموحدة وقيل جبير ابو الحجاج المخزومي مولي عبد الله بن الساءب من الطبقة الثانية من تابعي اهل مكة وفقهاءها امام متفق علي جلالته وامامته وتوثيقه وهو امام في الفقه والتفسير والحديث روي عن ابن عباس وجابر وابي هريرة واخرج له البخاري في باب اثم من قتل معاهدا بغير جرم عن الحسن بن عمر وعنه عن عبد الله بن عمرو ابن العاص مرفوعا من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وهو مرسل كما قال الدارقطني مج-اهد لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص وانما سمعه من جنادة بن ابي امية عن ابن عمرو وكذلك رواه مروان عن الحسن بن عمرو عن---ه وانكر شعبة وابن ابي حاتم سماعه من عاءشة وكذا ابن معين لكن حديثه عنها في الصحيحين وقال مجاهد قال لي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وددت ان نافعا يحفظ كحفظك وقال يحيي القطان مرسلات مجاهد احب الي من مرسلات عطاء وقال مجاهد عرضت القران علي ابن عباس رضي الله عنهما ثلاثين مرة مات سنة ماءة وقيل -اثنتين وقيل ثل-اث وقيل -اربع عن ثلاث وثمانين سنة وقد راي هاروت وماروت وكاد يتلف و-----ليس في الكتب الستة مجاهد بن جبر غير هذا وفي مسلم والاربعة مجاهد بن موسي الخوارزمي شيخ ابن عيينة	841	7112032055995250684	846	1570.5	671	1036	81.66023254394531	158	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00454	true	893200123243165939	269	300	1393	1546	1546	300	تفقهوا قبل ان تسودوا 73 حدثنا -الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل بن ابي خالد علي غير ما حدثناه الزهري-قال سمعت قيس بن ابي حازم قال سمعت عبد الله بن-	454	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00847	false	5747454592892911751	251	283	1255	1411	1489	300	تفقهوا الا في كبر سنهم 15 حدثناالحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثني اسماعيل بن ابي خالد علي غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس بن ابي حازم قال سمعت عبد الله بن	847	7112032055995250684	132	244.5	105	156	84.61538696289062	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00455	true	-6160325363785398113	202	261	975	1227	1417	300	ابن عون به وابن عبد البر عن احمد بن محمد ثنا محمد بن عيسي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو عبيد انا ابن علية ومعاذ عن ابن عون به ورواه الجوزي عن------------------------------------------------------ اسحاق بن الفيض --ثنا بشر بن ابي الازهر ثنا خارجة بن مصعب عن ابن عون به ورو-------------------------------------------اه ابن ابي شيبة----------- عن وكيع عن ابن عون به	455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00844	false	-4212670176144358118	137	217	705	1062	1500	300	ابو عمر باسناد صحيح -----عن احمد بن محمد ثنا محمد بن عيسي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابو عبيد ثنا ابن علية ومعاذ عن ابن عون عن ابن سيرين عن الاحنف عن عمر رضي الله عنه به واخرجه الحوزي في كتابه ثنا اسحاق بن القعنبي ثنا بشر بن ابي الازهر ثنا خارجة بن مصعب عن ابن عون عن ابن سيرين عن الاحنف عنه به وخارجة ضعيف جدا ورواه ابن ابي شيبة بسند منقطع عن وكيع عن ابن عون به	844	7112032055995250684	209	340.5	155	362	57.734806060791016	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00457	true	-4272476926772787737	183	212	911	1059	1504	300	المراد بها القران والله اعلم كما جاء في حديث ابي هريرة السالف لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل والنهار ورجل اتاه الله	457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00849	false	3034874733848047375	272	300	1398	1538	1538	300	المراد بها القران والله اعلم كما جاء في حديث ابي هريرة------- لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل والنهار ورجل اتاه الله-	849	7112032055995250684	140	267.0	113	148	94.59459686279297	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00457	true	-4272476926772787737	67	170	346	840	1504	300	وقد جاء في بعض طرق---- الحديث ما يبين ذلك فقال فيه فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ذكلره البخاري في فضاءل القران في باب اغتباط صاحب القران من حديث ابي هريرة------------- فلم يتمن السلب وانما تمني ان يكون مثله وقد تمني ذلك الصالحون والاخيار وفيه قول ثان انه تخصيص لاباحة نوع من الحسد واخراج له عن جملة ما حظر منه كما رخص في نوع من الكذب وان كانت جملته محظورة فالمعني لا اباحة ل--شء من الحسد الا فيما كان هذا سبيله اي لا حسد محمود الا هذا وقيل انه استثناء منقطع بمعني لكن في اثنتين	457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00851	false	3493722225700621166	18	121	111	602	1525	300	وقد جاء في بعض طرق هذا الحديث ما يبين ذلك فقال فيه------------------ ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ذك-ره البخاري في فضاءل القران في باب اغتباط صاحب القران من حديث ابي هريرة رضي الله عنه فلم يتمن السلب وانما تمني ان يكون مثله وقد تمني ذلك الصالحون والاخيار وفيه قول ب---انه تخصيص لاباحة نوع من الحسد واخراج له عن جملة ما حظر منه كما رخص في نوع من الكذب وان كانت جملته محظورة فالمعني لا اباحة في شء من الحسد الا فيما كان هذا سبيله اي لا حسد محمود الا هذا وقيل انه استثناء منقطع بمعني لكن في اثنتين	851	7112032055995250684	470	893.0	372	513	91.61793518066406	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00457	true	-4272476926772787737	257	297	1285	1485	1504	300	انعم الله ------علي اخيك نعمة فكرهتها واحببت زوالها ف---حرام قال بعضهم الا نعمة اصابها فاجر او كافر-------- او من يستعين بها علي فتنة وا-فساد ثانيها--------------------- ان الغني اذا قام بشر-ط المال وفعل فيه ما يرضي الله كان------------ افضل من الفقير	457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00852	false	6324219562064513421	232	281	1270	1508	1587	300	انعم الله تعالي علي اخيك نعمة فكرهتها واحببت زوالها فهو حرام بكل حال-- الا نعمة اصابها-------- كافر او فاجر او من يستعين بها علي فتنة او فساد وقال ابن بطال وفيه من الفقه ان الغني اذا قام بشروط المال وفعل---- ما يرضي ربه تبارك وتعالي فهو افضل من الفقير	852	7112032055995250684	167	248.5	131	252	66.26984405517578	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00457	true	-4272476926772787737	192	232	956	1154	1504	300	ابي هريرة السالف----------------------------- لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل و-----النهار----------------------------------------------------------------- ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه وفي رواية ينفقه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل	457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12310	false	8137525153745302168	50	109	261	542	1517	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلك----------------ه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعلمت مثل ما يعمل	12310	7112032055995250684	175	303.5	138	297	58.92255783081055	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00458	true	4588700660586707244	22	202	98	956	1408	300	مما علمت رشدا الكهف فتح 74 حدثني محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رج-ل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل-في كتابه	458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00859	false	4510374241082401904	92	258	482	1266	1498	300	مما علمت رشدا الكهف 16 حد----ثني محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقبه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجال فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر ال-------------------------------------------------------------------حوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا------ فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	859	7112032055995250684	775	1521.0	611	861	90.01161193847656	158	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00458	true	4588700660586707244	62	185	281	868	1408	300	قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان------------------------ يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال----- ذلك ما كنا	458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00890	false	1293992372591470263	170	299	862	1479	1483	300	قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل س------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا	890	7112032055995250684	500	890.0	396	702	71.2250747680664	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00458	true	4588700660586707244	28	228	125	1074	1408	300	حدثني محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موس-ي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موس-ي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي- في ملا- من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال------ ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجلفي كتابه 7478 مسلم 2380 فتح حدثنا----------------------- محمد بن غرير الزهري ثنا ---------------------------------------------------يعقوب بن ابراهيم ثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله----- بن عبد	458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09799	false	7456526858276138689	29	227	161	1136	1488	300	حدثنا عمرو بن -----------محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب---- ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موساي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موساي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موساي في ملاء من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع الح----وت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موساي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا------ فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله ------في كتابه -----مطابقته للترجمة ظاهرة وعمرو بفتح العين ابن محمد بن بكير الناقد ابو عثمان البغدادي مات بها سنة اثنتين وثلاثين وماءتين ويعقوب بن ابراهيم يرو---ي-------- عن ابيه ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد	9799	7112032055995250684	813	1433.5	634	1045	77.79904174804688	155	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00458	true	4588700660586707244	57	199	259	941	1408	300	انه تمار-ي هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موس-ي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينم----ا موسي- في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال موس-ي لا فاوحي الله الي موس-ي بلي عبدنا خضر فسال موس-ي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان------ يتبع اثر الحوت في البحر فقال---------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف فوجدا--------------------------------------------------------- خضرا فكان من شانهما الذي قص الله	458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	109	253	527	1239	1479	300	انه تماراي هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موساي ا-----------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موساي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله--------------- يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله------------------- يقول قوله بينا موساي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موساي لا فاوحي -----الي موساي بلي عبدنا خضر فسال موساي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذ- فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موساي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موساي لموساي قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال موساي------------- فوجدا عبدا من عبادناءاتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما خضرا وكان من شانهما ما-- قص الله	15439	7112032055995250684	554	903.0	434	786	70.48345947265625	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00459	true	6151212369655496543	0	78	0	386	1450	300	رج-ل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل-في كتابه	459	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00859	false	4510374241082401904	193	258	950	1266	1498	300	رجال فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر ال-------------------------------------------------------------------حوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا------ فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	859	7112032055995250684	313	600.5	249	389	80.46272277832031	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00459	true	6151212369655496543	85	171	423	836	1450	300	اخرجه البخاري في مواضع فوق العشرة اخرجه هنا كما تري وفي احاديث الانب--------------------ياء عن عمرو بن محمد وفي العلم ايضا عن خالد بن خلي عن محمد بن حرب وفي التوحيد عن عبد الله بن محمد عن ابي عمرو كلاهما عن الاوزاعي عن الزهري به وفي احاديث الانبياء ايضا عن علي بن المديني وفي النذور والتفسير عن الحميدي وفي التفسير ايضا عن قتيبة وفي العلم ايضا عن عبد الله بن محمد عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مختصرا وفي	459	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00861	false	4874857409863777334	214	300	1120	1532	1532	300	اخرجه البخاري في مواضع فوق العشرة------ هنا كما تري وفي احاديث الانبياء عليهم الصلاة السلام عن عمرو بن محمد وفي العلم ايضا عن خالد بن خلي عن محمد بن حرب في- التوحيد عن عبد الله بن محمد عن ابي عمرو كلاهما ع------------ن الزهري به وفي احاديث الانبياء ايضا عن علي بن المد-ني وفي النذور والتفسير عن الحميدي وفي التفسير ايضا عن قتيبة وفي العلم ايضا عن عبد الله بن محمد عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مختصرا وفي-	861	7112032055995250684	388	749.5	306	433	89.60739135742188	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00459	true	6151212369655496543	171	253	836	1216	1450	300	التفسير والاجارة والشروط عن ابراهيم بن موسي عن هشام بن يوسف عن ابن جريج عن يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد به واخرجه مسلم في احاديث الانبياء عن حرملة عن ابن وهب عن يونس عن الزهري به وعن عمرو الن--------اقد وابن راهويه وعبيد الله بن سعيد وابن ابي عمر عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن جبير وعن الناقد ايضا وعن محمد بن عبد الاعلي عن معتمر عن ابيه عن رقبة عن ابي اسحاق عن ابن جبير به	459	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00862	false	-4047054589484184933	0	84	0	387	1529	300	التفسير والاجارة والشروط عن ابراهيم بن موسي عن هشام بن يوسف عن ابن جريج عن يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد به واخرجه مسلم في احاديث الانبياء عن حرملة عن ابن وهب عن يونس عن الزهري به وعن عمرو بن محمد الناقد وابن راهويه وعبيد الله بن سعيد وابن ابي عمر عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن جبير وعن الناقد ايضا وهو محمد بن عبد الاعلي عن معتمر عن ابيه عن رقية عن ابي اسح-ق عن ابن جبير به	862	7112032055995250684	373	735.5	291	388	96.13401794433594	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00459	true	6151212369655496543	0	61	0	298	1450	300	رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان------------------------ يتبع اثر الحوت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال----- ذلك ما كنا	459	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00890	false	1293992372591470263	230	299	1144	1479	1483	300	رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا	890	7112032055995250684	284	501.0	226	347	81.8443832397461	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00459	true	6151212369655496543	0	78	0	386	1450	300	رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال------ ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجلفي كتابه	459	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09799	false	7456526858276138689	120	194	587	955	1488	300	رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع الح----وت في البحر فقال لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موساي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا------ فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله ------في كتابه	9799	7112032055995250684	356	664.0	283	394	90.35533142089844	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00459	true	6151212369655496543	0	75	0	371	1450	300	رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال موس-ي لا فاوحي الله الي موس-ي بلي عبدنا خضر فسال موس-ي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان------ يتبع اثر الحوت في البحر فقال---------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف فوجدا--------------------------------------------------------- خضرا فكان من شانهما الذي قص الله	459	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	168	253	808	1239	1479	300	رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موساي لا فاوحي -----الي موساي بلي عبدنا خضر فسال موساي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذ- فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موساي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موساي لموساي قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال موساي------------- فوجدا عبدا من عبادناءاتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما خضرا وكان من شانهما ما-- قص الله	15439	7112032055995250684	312	510.5	245	452	69.02655029296875	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00460	true	4586537425710523211	149	241	762	1238	1533	300	سنة قال اهل التاريخ ---------لما مات الريان بن الوليد فرعون مصر الاول صاحب يوسف الذي ولاه ال------خزاءن---- واسلم علي يده وملك----- قالوس صاحب يوسف الثاني دع-------------------------------------------اه يوسف عليه السلامفلم يسلم-- ثم هلك فملك بعده اخوه الوليد بن مصعب و--------------------------------------------------------------------------------------كان اعتي من اخيه وكثر اولاد بني اسراءيل بعد يوسف واقاموا بمصر تحت ايدي العمالقة وهم علي بقايا من دينهم مما كان يوسف ويعقوب واسحاق وابراهيم شرعوه لهم متمسكين به حتي كان فرعون موسي ا------------لذي بعثه الله اليه ولم يكن في الفراعنة اعتي منه ولا اطول عمرا في الملك منه عاش فيهم اربع-ماءة سنة	460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00854	false	-5080144736588897737	144	243	726	1206	1495	300	سنة واقام بالتيه اربعين سنة ولما مات الريان بن الوليد ا--------------------------لذي ولي يوسف علي خزاءن مصر واسلم علي يديه ملك بعده قابوس بن مصعب ف--------دعاه يوسف الي الاسلام فابي وكان جبارا وقبض الله يوسف عليه السلام وطال ملكه ثم هلك وملك بعده اخوه الوليد بن مصعب بن ريان بن اراشة بن شروان بن عمرو بن فاران بن عملاق بن لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام وكان اعتي من قابوس وامتدت ايام ملك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي كان فرعون موسي عليه السلام الذي بعثه الله اليه ولم يكن في الفراعنة اعتي منه ولا اطول عمرا في الملك منه عاش----- اربع ماءة سنة	854	7112032055995250684	247	342.0	196	644	38.35403823852539	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00461	true	4576998956133886856	152	275	773	1385	1502	300	بفتح اوله- وكسر ثاني-------------ه ويجوز كسر اوله واسكان ثانيه-------------------- كما في كبد ثانيها--- في سبب تسميته بذلك وسياتي في ------صحيح البخاري من حديث همام بن منبه عن ابي هريرة مرفوعا انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة------ فاذا هي تهتز من خلفه خضراء والفروة---- الارض اليابسة او الحشيش اليابس قال ابن فارس الفروة كل نبات --مجتمع اذا يبس----------------------------------------------------- وقال الخطابي الفروة وجه الارض انبتت واخضرت بعد ان كانت جرداء وفيه قول اخر لانه اذا جلس اخضر ما حوله قاله عكرمة وقول اخر انه اذا صلي اخضر ما حوله ثالثها في اسمه وفيه خمسة اقوال احدها------------------------------------------------------------------------------- بليا بباء موحدة مفتوحة ثم لام ساكنة ثم مثناة تحتبن ملكان بفتح الميم وسكون اللامب--ن فالغ بن عابر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام	461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00856	false	-3324123979035757664	191	296	1003	1535	1556	300	بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمة لقبه ويجوز ----------اسكان الضاد مع كسر الخاء وفتحها كما في نظاءره الثاني في سبب تلقيبه بذلك وهو ما جاء في الصحيح في كتاب الانبياء عليهم الصلاة والسلام قال انما -------سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء والفروة وجه الارض وقيل ال-----------------------------------------نبات المجتمع اليا-بس وقيل سمي به لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله قاله مجاهد وقال الخطابي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما سمي به لحسنه واشراق وجهه وكنيته ابو العباس الثالث في نسبه فقال ابن قتيبة هو بليا -------------------------------------------بن ملكان بفتح الميم وسكون اللام ابن فالغ بن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه الصلاة	856	7112032055995250684	253	205.0	195	801	31.58551788330078	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00462	true	3667812480711866415	35	89	187	455	1497	300	اليسع قاله مقاتل و-سمي بذلك لان علمه وسع ست سموات وست ارضين ووهاه ابن الجوزي ايضا واليسع اسم اعجمي ليس بمشتق وفيه قول سادس ان اسمه احمد حكاه القشيري ووهاه ابن دحية بانه لم يتسم احد قبل نبينا صلي الله عليه وسل--م بذلك وسابع ان اسمه عامر حكاه ابن دحية في كتابه مرج البحرين	462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00856	false	-3324123979035757664	141	187	743	978	1556	300	اليسع قاله مقاتل ويسمي بذلك لان علمه وسع ست سموات وست ارضين ووهاه ابن الجوزي----- واليسع اسم اعجمي ليس بمشتق وقيل ا------------سمه احمد حكاه القشيري ووهاه ابن دحية فانه لم ي-سم احد قبل نبينا--------- عليه السلام بذلك وقيل--------- عامر حكاه ابن دحية في كتابه مرج البحرين	856	7112032055995250684	222	387.5	176	271	81.91881561279297	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00462	true	3667812480711866415	109	278	545	1378	1497	300	الضحاك عن ابن عباس قال الخضر -بن ادم لص------------------------------------------------لبه وقال الطبري قيل انه الرابع من اولاده وقيل انه من ولد عيص-- حكاه ابن دحية وروي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انه من سبط هارون وكذا قال ابن اسحاق وروي محمد بن ايوب عن ابن لهيعة انه ابن فرعون موسي وهذا بعيد ابن لهيعة وابن ايوب مطعون فيهما وقال عبد الله بن شوذب انه من ولد فارس وقال الط----------------------------------------------------------------بري كان في ايام افريدون قال وقيل كان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر الذي كان ايام ابراهيم الخليل عليه السلام---------وذو القرنين عند قوم هو افريدون و-قال بعض اهل الكتاب انه ابن خالة ذي القرنين ووزيره وانه شرب من ماء الحياة وذكر الثعلبي ايضا اختلاف-----ا هل كان في زمن ابراهيم الخليل -----ام بعده بقليل او بكثير وذكر بعضهم انه كان في زمن سليمان وان------------ه المراد بقوله قال الذي عنده علم من الكتاب النمل حكاه الداودي خامسها اختلف هل ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وليا او نبيا علي قولين وبالاول جزم القشيري واختلف ايضا هل كان----- مرسلا ام لا علي قولين واغرب ما قيل انه من	462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00857	false	6874020333724962791	106	300	539	1496	1496	300	الضحاك عن ابن عباس قال الخضر ابن ادم لصلبه ونسء له في اجله حتي يكذب الدجال وهذا منقطع غريب وقال الطبري قيل انه الرابع من اولاده وقيل انه من ولد عيصوا حكاه ابن دحية وروي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انه من سبط هارون وكذا قال ابن اسحاق و--------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن مءدب انه من ولد فارس وقال بعض اهل الكتاب انه ابن خالة ذي القرنين الرابع في اي وقت كان قال الطبري كان في ايام افريدون قال وقيل كان ----مقدمة ذي القرنين الاكبر الذي كان ايام ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وذو القرنين عند قوم هو افريدون ويقال--------------- انه كان وزير ذي القرنين و-------انه شرب من ماء الحياة وذكر الثعلبي -----اختلافا ايضا هل كان في زمن ابراهيم عليه السلام ام بعده بقليل ام بكثير وذكر بعضهم انه كان في زمن سليمان عليه السلام وانه المراد بقوله قال الذي عنده علم من الكتاب النمل حكاه الداودي ويقال كان في زمن كستاسب بن لهراسب قال ابن جرير والصحيح انه كان مقدما علي زمن افريدون حتي ادركه موسي عليه السلام الخامس هل كان وليا او نبيا---------- وبالاول جزم القشيري واختلف ايضا هل كان نبيا مرسلا ام لا علي قولين واغرب ما قيل انه من-	857	7112032055995250684	657	1188.5	519	1091	60.2199821472168	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00462	true	3667812480711866415	278	300	1378	1497	1497	300	الملاءكة والصحيح انه نبي وجزم به جماعة وقال الثعلبي هو نبي علي جميع الاقوال معمر محجوب عن الابصار وصححه ابن الجوزي ايضا-	462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00858	false	3303608666900468353	0	22	0	120	1531	300	الملاءكة والصحيح انه نبي وجزم به جماعة وقال الثعلبي هو نبي علي جميع الاقوال معمر محجوب عن الابصار وصححه ابن الجوزي ايضا	858	7112032055995250684	119	233.0	98	120	99.16666412353516	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00463	true	-5754512989736087068	0	123	0	636	1541	300	في كتابه فيه لقوله تعالي حكاية عنه وما فعلته عن امري الكهف فدل علي انه نبي اوحي اليه ولانه---- اعلم من موسي اي في علم مخصوص-ويبعد ان يكون ولي اعلم من نبي وان كان يحتمل ان يكون اوحي الي نبي في ذلك العصر يامر الخضر بذلك سادسها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حياته وقد انكرها جماعة منهم البخاري وابراهيم الحربي وابن المنادي وافردها ابن الجوزي بالتاليف والمختار بقاءها قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الصلاح هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم في ذلك وانما شذ بانكارها بعض المحدثين ونقله النووي عن الاكثرين وقيل انه لا يموت الا في اخر الزمان حين ير-فع القران وفي صحيح مسلم في حديث الدجال انه يقتل رجلا ثم يحييه قال ابراهيم بن سفيان راوي كتاب مسلم يقال ا---نه الخضر وكذلك قال معمر في مسنده	463	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00858	false	3303608666900468353	22	190	120	944	1531	300	في كتاب----ه لقوله تعالي حكاية عنه وما فعلته عن امري الكهف فدل علي انه نبي اوحي اليه ولانه كان اعلم من موسي--- في علم مخصوص ويبعد ان يكون ولي اعلم من نبي وان كان يحتمل ان يكون اوحي الي نبي في ذلك العصر يامر الخضر بذلك ولانه اقدم علي قتل ذلك الغلام وما ذلك الا للوحي اليه في ذلك لان الولي لا يجوز له الاقدام علي قتل النفس بمجرد ما يلقي في خلده لان خاطره ليس بواجب العصمة السادس في حياته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فالجمهور علي انه باق الي يوم القيامة قيل لانه دفن ادم بعد خروجهم من الطوفان فنالته دعوة ابيه ادم بطول الحياة وقيل لانه شرب من عين الحياة وقال ابن الصلاح هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم في ذلك وانما شذ بانكاره- بعض المحدثين ونقله النووي عن الاكثرين وقيل انه لا يموت الا في اخر الزمان حتي يرتفع القران وفي صحيح مسلم في حديث الدجال انه يقتل رجلا ثم يحييه قال ابراهيم بن سفيان راوي كتاب مسلم يقال له انه الخضر وكذلك قال معمر في مسنده	858	7112032055995250684	514	848.0	409	937	54.85592269897461	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00463	true	-5754512989736087068	274	300	1422	1541	1541	300	-----هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا وجاء في كتاب التفسير وغيره فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ- لم يرد العلم-	463	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00865	false	-817683822439611966	197	224	985	1111	1466	300	فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا وجاء في كتاب التفسير وغيره فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذا لم يرد العلم	865	7112032055995250684	119	221.0	94	126	94.44444274902344	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00464	true	6979662847803463944	0	61	0	284	1477	300	الية وكذا جاء- في مسلم وفيه ايضا بينا موسي------------------- في قومه يذكرهم بايام الله اي-------- نعماءه وبلاءه-اذ قال ما اعلم في الارض رجلا خيرا واعلم مني فاوحي الله اليه ان في الارض رجلا هو اعلم منك------------- اما علي رواية------- هل تعلم احدا اعلم منك -قال ل-ا فلا عتب عليه اذ اخبر عما يعلم واما علي رواية اي الناس اعلم فقال انا	464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00865	false	-817683822439611966	224	295	1111	1445	1466	300	اليه وكذا جاءه في مسلم وفيه ايضا بينا موسي صلي الله عليه وسلم في قومه يذكرهم -ايام الله وايام الله نعماءه وبلاءه اذ قال ما اعلم في الارض رجلا خيرا واعلم مني فاوحي الله اليه ان في الارض رجلا هو اعلم منك وقال المازري اما علي رواية من روي هل تعلم احدا اعلم منك فقال انا فلا عتب عليه اذا خبر عما يعلم واما علي رواية اي الناس اعلم فقال انا	865	7112032055995250684	277	486.0	217	335	82.68656921386719	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00464	true	6979662847803463944	126	300	617	1477	1477	300	بقوله انا----- اي بوظاءف النبوة وامور الشريعة وسياسة الامة والخضر اعلم منه بامور اخر من علوم غيبية كما ذكر من خبره-- وكان موس----ي اعلم عل---------------ي الجملة والعموم مما لا يمكن جهل الانبياء بشء منه والخضر اعلم علي الخصوص بما اعلم من الغيوب وحوادث القدر مما لا يعلم الانبياء منه الا ما اعلموا من غيبه ولهذا قال له الخضر انك علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه الا تراه لم يعرف موسي بني اسراءيل حتي عرفه بنفسه اذ- لم يعرفه الله به وهذا مثل قول نبينا----- صلي الله عليه وسلم اني لا اعلم الا ما علمني ربي ومعني قوله فيما اوردناه فعتب الله علي---------------ه واخذه به واصل العتب المءاخذة يقال فيه عتب عليه اذا واخذه وذكره له والمءاخذة والعتب في حق الله تعالي محال فالعتب هنا عدم رضا ق--------------وله شرعا ودينا وقد عتب الله عليه اذ ل-م يرد رد الملاءكة لا علم لنا الا ما علمتنا البقرة وقيل جاء هذا تنبيها لموسي------------------- وتعليما لمن بعده ودليلا يقتدي به غيره في تزكية نفسه والعجب بحاله-	464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00866	false	6089391096510677394	77	264	396	1301	1478	300	بقوله انا اعلم اي بوظاءف النبوة وامور الشريعة وسياسة الامر والخضر اعلم منه بامور اخر من علوم غيبية كما ذكر من خبرهما وكان موسي صلي الله عليه وسلم اعلم علي الجملة والعموم مما لا يمكن جهل الانبياء بشء منه والخضر اعلم علي الخصوص مما ا لم من الغيوب وحوادث القدر مما لا يعلم الانبياء منه الا ما اعلموا من غيبة ولهذا قال له الخضر انك علي علم من علم الله علمك------ لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنه- لا تعلمه الا تراه لم يعرف موسي بن- اسراءيل حتي عرفه بنفسه اذا لم يعرفه الله به وهذا مثل قول نبينا محمد صلي الله عليه وسلم اني لا -علم الا ما علمني ربي ومعني قول-------------ه فعتب الله عليه اي لم يرض قوله واخذه به واصل العتب المءاخذة يقال منه عتب عليه اذا وجد-ه وذكره له فالمءاخذة والعتب في حق الله------ محال فمعني قوله فعتب الله عليه لم يرض قوله شرعا ودينا وقد عتب الله عليه اذا لم يرد رد الملاءكة لا علم لنا الا ما علمتنا------- وقيل جاء هذا تنبيها لموسي صلي الله عليه وسلم وتعليما لمن بعده ولء-لا يقتدي به غيره في تزكية نفسه والعجب بحاله	866	7112032055995250684	789	1437.0	625	942	83.75796508789062	140	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00465	true	2296602857361582871	216	300	1133	1533	1533	300	فضاءل الصحابة عن ابي معمر ومسدد عن عبد الوارث وعن موسي عن وهيب كلاهما عن خالد بلفظ اللهم علمه الحكمة قال ابو مسعود الدمشقي هو عند القواريري عن عبد الوارث واخرجه ف-----ي الطهارة عن عبد الله بن محمد --ثنا هاشم بن القاسم عن ورقاء عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضع له وضوءا فقال اللهم فقهه في الدين واخرجه مسلم في فض--ل ابن عباس --ثنا زهير وابو بكر بن ابي النضر --ثنا هاشم به-	465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00870	false	-205294388160532950	163	218	815	1087	1474	300	فضاءل الصحابة عن ابي معمر ومسدد عن عبد الوارث وعن موسي عن وهيب كلاهما عن خالد----------------------- قال ابو مسعود الدمشقي هو عند القواريري عن عبد الوارث واخرجه ايضا في الطهارة عن عبد الله بن محمد حدثنا هاشم بن القاسم واخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه مسلم في فضاءل ابن عباس حدثنا زهير وابو بكر بن ابي النصر حدثنا هاشم بن	870	7112032055995250684	252	452.0	199	414	60.869564056396484	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00466	true	-4927243974516550130	15	185	78	960	1532	300	ابو عبد الله المدني مولي ابن عباس اصله من البربر من اهل المغرب سمع مولاه وا--------بن عمر وخلفا من الصحابة وكان من العلماء في زمانه بالعلم والقران وعنه ايوب وخالد الحذاء وخلق وتكلم فيه لرايه------------ واطلق نافع وغيره عليه الكذب وروي له مسلم مقرونا بطاوس وسعيد بن جبير واعتمده البخاري في اكثر ما يصح عنه من الروايات وربما عيب عليه اخراج حديثه ومات ابن عباس وعكرمة مملوك فباعه علي ابنه من خالد بن يزيد بن معاوية باربعة الاف دينار فقال له عكرمة بعت علم ابيك باربعة الاف دينار فاستقاله فاقاله واعتقه وكان جوالا في البلاد ومات بالمدينة ودفن بها سنة خمس او ست او سبع وماءة ومات معه في ذلك اليوم كثير الشاعر فقيل مات اليوم افقه الناس واشعر الناس وقيل مات عكرمة سنة خمس عشرة وماءة وقيل بلغ ثمانين واجتمع حفاظ ابن عباس علي عكرمة فيهم عطاء وطاوس وسعيد بن جبير فجعلوا يسالون عكرمة عن حديث ابن عباس فجعل يحدثهم وسعيد كلما حدث بحديث وضع اصبعيه الابهام علي السبابة اي سواء حتي سالوه عن الحوت وقصة موسي فقال عكرمة	466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00869	false	-2012783589566252203	133	300	646	1513	1513	300	ابو عبد الله المدني-------------- اصله من البربر من اهل المغرب سمع مولاه وعبد الله بن عمر وخلقا من الصحابة وكان من العلماء في زمانه بالعلم والقران وعنه ايوب وخالد الحذاء وخلق وتكلم فيه برايه راي الخوارج واطلق نافع وغيره عليه الكذب وروي له مسلم مقرونا بطاوس وسعيد بن جبير واعتمده البخاري في اكثر ما يصح عنه من الروايات وربما عيب عليه اخراج حديثه ومات ابن عباس وعكرمة مملوك فباعه علي ابنه من خالد-------- بن معاوية باربعة الاف دينار فقال له عكرمة بعت علم ابيك باربعة الاف دينار فاستقاله فاقاله واعتقه وكان جوالا في البلاد ومات بالمدينة سنة ---------خمس او ست او سبع وماءة ومات معه في ذلك اليوم كثير الشاعر فقيل مات اليوم افقه الناس واشعر الناس وقيل مات عكرمة سنة خمس عشرة وماءة وقد- بلغ ثمانين واجتمع حفاظ ابن عباس علي عكرمة فيهم عطاء وطاوس وسعيد بن جبير فجعلوا يسالون عكرمة عن حديث ابن عباس فجعل يحدثهم وسعيد كلما حدث بحديث وضع اصبع-ه الابهام علي السبابة اي سوي- حتي سالوه عن الحوت وقصة موسي فقال عكرمة-	869	7112032055995250684	838	1618.0	677	902	92.90465545654297	156	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00466	true	-4927243974516550130	185	226	960	1174	1532	300	كان يسايرهما في ضحضاح من الماء فقال سعيد اشهد علي ابن عباس انه قال كان يحملانه في مكتل يعني الزنبيلفقال ايوب وار-ي والله اعلم-ان ابن عباس حدث بالخبرين جميعا واما الراوي عنه فهو خالد بن مهر----ان الحذاء ع ابو المنازل بضم -	466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00870	false	-205294388160532950	0	39	0	203	1474	300	كان يسايرهما في ضحضاح من الماء فقال سعيد اشهد علي ابن عباس انه قال---- يحملانه في مكتل يعني الزنبيل قال ايوب ورايي والله اعلم ان ابن عباس حدث بالخبرين جميع-----ا الخامس ع----بد الله بن عباس بيان الانساب----- المنقري بكسر	870	7112032055995250684	171	276.0	136	221	77.37556457519531	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00467	true	-68494306783831323	210	251	1154	1383	1634	300	بركة دعاءه صلي الله عليه وسل----------م واجابته الثالثة--- فضل العلم والحض علي تعلمه وعلي حفظ القران والدعاء بذلك الرابعة--- استحباب الضم وهو اجماع للطفل والقادم من سفر ولغيرهما -مكروه عند البغوي والمختار جوازه ومحل ذلك اذا لم يءد الي تحريك شهوة	467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00873	false	3707882187892984408	214	256	1072	1309	1541	300	بركة دعاء---------ه عليه الصلاة والسلام واجابته الثاني فيه فضل العلم والحض علي تعلمه وعلي حفظ القران والدعاء بذلك الثالث فيه استحباب الضم وهو اجماع للطفل والقادم من سفر ولغيرهما ومكروه عند البغوي والمختار جوازه ومحل ذلك اذا لم يءد الي تحريك شهوة	873	7112032055995250684	210	376.0	171	246	85.36585235595703	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00469	true	4021312563543877954	147	188	750	961	1564	300	بدل البعض من الكل اذ-------- الحمار اسم --جنس -يشمل الذكر والانثي كما قالوا بعير وضبط ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاضافة ايضا اي حمار انثي وق---------ال ابن الاثير انما قال حمار اتان--------- ليعلم ان الانثي من الحمر لا تقطع الصلاة فكذ-ا لا تقطعها المراة --الثاني معني	469	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00877	false	8480072914735080696	66	169	331	887	1538	300	بدل البعض من الكل اذ قد يطلق الحمار علي الجنس فيشمل الذكر والانثي كما قالوا بعير وقال النووي والقرطبي وغيرهما ايضا ان الحمار اسم جنس للذكر والانثي كلفظة الشاة والانسان وقال الشيخ قطب الدين في بعض طرقه علي حمار اراد به الجنس ولم يرد الذكورة وفي بعضها اتان وجمع البخاري بينهما فقال علي حمار اتان وقال القاضي وجاء في البخاري علي حمار اتان بالتنوين فيهما اما علي البدل او الوصف وقد ذكرناه وروي علي حمار اتان بالاضافة----- اي حمار انثي كفحل اتن وقال ابن الاثير انما استدرك الحمارة بالانثي ليعلم ان الانثي من الحمر لا تقطع الصلاة فكذلك لا تقطعها المراة وقال الكرماني	877	7112032055995250684	180	288.0	143	561	32.0855598449707	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00471	true	3307409041480826472	0	25	0	137	1555	300	سن عدم التمييز لاحتمل ان يكون عدم الانكار عليه لعدم مءاخذته لصغر سنه فعدم الانكار دليل علي جواز المرور والجواز دليل علي عدم افساد الصلاة	471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00878	false	6956442193959995947	247	272	1201	1338	1477	300	سن عدم التمييز لاحتمل ان يكون عدم الانكار عليه لعدم مءاخذته لصغر سنه فعدم الانكار دليل علي جواز المرور والجواز دليل علي عدم افساد الصلاة	878	7112032055995250684	137	274.0	112	137	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00471	true	3307409041480826472	38	134	201	732	1555	300	احتمال بعض المفاسد لمصلحة ارجح منها فان المرور امام المصلين مفسدة والدخول في الصلاة وفي الصف مصلحة راجحة فاغتفرت المفسدة للمصلحة الراجحة من غير انكار سابعها ان عدم الانكار حجة علي الجواز لكنه مشروط بانتفاء الموانع من الانكار وبالعلم بالاطلاع علي الفعل ثامنها اجازة من علم الشء صغيرا واداه كبيرا ولا خلاف فيه كما قال ابن عبد البر ومن منع فقد اخطاه وكذا العبد والفاسق اذا اديا في حال الكمال تاسعها جواز الركوب الي صلاة الجماعة قا-------ل المهلب وفيه ان التقدم الي القعود لسماع الخطبة اذا لم يضر احدا والخطيب يخطب جاءز بخلاف ---اذا تخطي رقابهم	471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00879	false	-7527228786240115423	127	181	655	960	1538	300	احتمال بعض المفاسد لمصلحة ارجح منها فان المرور امام المصلين مفسدة والدخول في الصلاة وفي الصف مصلحة راجحة فاغتفرت المفسدة للمصلحة الراجحة من غير انكار الرابع فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز الركوب الي صلاة الجماعة الخامس قال المهلب -فيه ان التقدم الي القعود لسماع الخطبة اذا لم يضر احدا والخطيب يخطب جاءز بخلاف ما اذا تخطي رقابهم	879	7112032055995250684	284	529.0	232	541	52.49538040161133	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00471	true	3307409041480826472	195	228	1034	1205	1555	300	في فضاء يامن ان يمر احد بين يديه فقال ابن القاسم يجوز ولا حرج عليه وقال ابن الماجشون ومطرف السنة ان يصلي الي سترة مطلقا والاول -----------------------------------------قول عطاء وسالم والقاسم وعروة-------- والشعبي والحسن	471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00881	false	3546412562210961184	0	42	0	212	1514	300	في فضاء يامن ان يمر احد بين يديه فقال ابن القاسم يجوز ولا حرج عليه وقال ابن الماجشون ومطرف السنة ان يصلي الي سترة مطلقا قال وحديث ابن عباس يشهد لصحة قول ابن القاسم وهو قول عطاء وسال--------م وعروة والقاسم والشعبي والحسن	881	7112032055995250684	159	295.0	128	220	72.2727279663086	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00471	true	3307409041480826472	255	295	1349	1535	1555	300	محمود ع فهو ابن الربيع بن سراقة بن عمرو بن زيد بن عبدة -بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث -بن الخزرج الانصاري الخزرجي ابو نعيم وقيل ابو محمد مدني مات سنة تسع وتسعين عن ثلاث وتسعين	471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00882	false	8962090580188351565	167	205	869	1050	1517	300	محمود ب-------ن الربيع بن سراقة بن عمرو بن زيد بن عبدة ابن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث ابن الخزرج الانصاري الخزرجي ابو نعيم وقيل ابو محمد مدني مات سنة تسع وتسعين عن ثلاث وتسعين	882	7112032055995250684	178	340.0	140	188	94.68085479736328	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00472	true	-5084024809872035163	202	300	1061	1535	1535	300	العلماء في اول سن--- يصح فيه --سماع الصغير فقال موسي بن هارون الحافظ اذا فرق بين البقرة والدابة وقال احمد بن حنبل اذا عقل وضبط فذكر له عن رجل انه قال لا يجوز سماعه حتي يكون له خمس عشرة سنة ف-----------------------------------------------------------------انكر قوله وقال بءس القول وقال القاضي عياض حدد اهل الصنعة ذلك ان اقله سن محمود بن الربيع ابن خمس كما ذكره البخاري -في رواية اخري انه كان ابن اربع ق-ال ابن الصلاح والتحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث من المتاخرين فيكتبون لابن خمس سنين فصاعدا سمع ولدون خمس حضر او احضر والذي ينبغي في-	472	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00874	false	3629056363349204098	128	233	652	1161	1480	300	--------في السن الذي يصح فيه السماع للصغير فقال موسي بن هارون الحافظ اذا فرق بين البقرة والدابة وقال احمد بن حنبل اذا عقل وضبط وقال يحيي بن معين اقل سن التحمل خمسة عشر----------------- سنة لكون ابن عمر رضي الله عنهما رد يوم احد اذ لم يبلغها ولما بلغ احمد انكر ذلك و-قال بءس القول وقال------- عياض حدد اهل الصف-ة ذلك ان اقله سن محمود بن الربيع ابن خمس كذا ذكره البخاري وفي رواية اخري انه كان ابن اربع وقال ابن الصلاح والتحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث من المتاخرين فيكتبون لابن خمس سنين فصاعدا سمع ولدون---- حضر او احضر والذي ينبغي في	874	7112032055995250684	385	679.0	304	547	70.3839111328125	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00472	true	-5084024809872035163	4	58	10	291	1535	300	ابو الهذيل محمد بن الوليد----------------------- الحمصي قاضيها الثقة الحجة- المفتي الكبير روي عن مكحول والزهري وغيرهما وعنه محمد بن حرب ويحيي بن حمزة وهو اثبت اصحاب الزهري مات -------سنة سبع وقيل ثمان واربعين وماءة وهو شاب قاله احمد بن محمد بن عيسي البغدادي وقال ابن سعد ابن سبعين سنة روي له الجماعة سوي الترمذي	472	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00882	false	8962090580188351565	102	161	523	835	1517	300	ابو الهذيل محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي الشامي الحمصي قاضيها الثقة الكبير المفتي الكبير روي عن مكحول والزهري وغيرهما وعنه محمد بن حرب ويحيي بن حمزة وهو اثبت اصحاب الزهري مات بالشام سنة سبع وقيل ثمان واربعين وماءة وهو شاب قاله احمد بن محمد بن عيسي البغدادي وقال ابن سعد ابن سبعين سنة روي له الجماعة سوي الترمذي	882	7112032055995250684	278	528.0	224	312	89.1025619506836	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00473	true	-1969926609218206067	0	75	0	357	1463	300	ذلك اعتبار التمييز فان فهم الخطاب ورد الجواب كان مميزا -صحيح السماع وان كان دون خمس وان لم يكن كذلك لم يصح سماعه وان كان ابن خمس بل ابن خمسين قلت وهذا نحو قول احمد وموسي وقد بلغنا عن ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا ابن اربع سنين قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع بكي وحفظ القران ابو محمد عبد الله بن محمد الاصبهاني وله خمس	473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00874	false	3629056363349204098	233	300	1161	1480	1480	300	ذلك اعتبار التمييز فان فهم الخطاب ورد الجواب كان مميزا وصحيح السماع وان كان دون خمس وان لم يكن كذلك لم يصح سماعه ولو كان ابن خمس بل ابن خمسين و-------------------------------------عن ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا ابن اربع سنين قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في ال-اي غير انه اذا جاع بكي وحفظ القران ابو محمد عبد الله بن محمد الاصبهاني وله خمس-	874	7112032055995250684	315	600.0	249	358	87.98883056640625	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00473	true	-1969926609218206067	75	103	357	491	1463	300	سنين فامتحنه فيه ابو بكر بن المقرء وكتب له بالسماع وهو ابن اربع سنين وحديث محمود لا يدل علي التحديد بمثل سنه وقال ابو عبد الله بن ابي	473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00875	false	-5353359914531087659	0	27	0	133	1533	300	سنين فامتحنه فيه ابو بكر بن المقري وكتب له بالسماع وهو ابن اربع سنين وحديث محمود لا يدل علي التحديد بمثل سنه 18 حدثنا اسماعيل -بن ابي	875	7112032055995250684	117	216.0	92	134	87.31343078613281	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00474	true	1283095845909619332	44	216	211	1036	1433	300	قال حدثنا -محمد بن حرب قال قال الاوزاعي اخبرنا الزهري ع------------------------ن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل س------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رج-ل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجلالي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف فوجدا خضرا فكان من شانهما ما-- قص الله------- في كتابه	474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00859	false	4510374241082401904	102	258	531	1266	1498	300	قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني اب-------------ي عن صالح عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله----------- اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقبه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجال فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله ------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان------------------------ يتبع اثر ال-----------------------------------------------------------------------حوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال----- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا------ فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله عز وجل في كتابه	859	7112032055995250684	590	998.0	461	941	62.699256896972656	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00474	true	1283095845909619332	16	37	86	179	1433	300	19 باب الخروج في طلب العلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد	474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00886	false	1270896086021363483	13	117	79	570	1497	300	19 باب الخروج في طلب العلم اي هذا باب في بيان الخروج لاجل طلب العلم واطلق الخروج ليشمل سفر البحر والبر وجه المناسبة بين البابين من حيث ان المذكور في الباب الاول اقبال ابن عباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة ودخوله فيها معه ثم اخباره ذلك كله لمن روي عنه الحديث وفي ذلك كله معني طلب العلم ومعني الخروج في طلبه ومع هذا كان ذكر هذا الباب عقيب باب ما ذكره في ذهاب موسي الي الخضر في البحر انسب واليق علي ما لا يخفي ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد	886	7112032055995250684	93	138.0	72	491	18.940937042236328	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00474	true	1283095845909619332	22	200	113	956	1433	300	ورحل جابر بن عبد الله مسيرة شهر الي عبد الله بن انيس في حديث واحد 78 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو القاسم خالد بن خلي قال حدثنا محمد بن حرب قال قال الاوزاعي اخبرنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل-الي موسي بلي عبدنا خضر فسال السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا	474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00890	false	1293992372591470263	96	299	500	1479	1483	300	ورحل جابر بن عبد ا-----------------------لله بصيغة الجزم وقال في اواخر صحيحة ويذكر جابر بصيغة التمريض واجاب عنه الشيخ قطب الدين بانه جزم بالرحلة دون الحديث فعند ما ذكر الحديث اتي بصيغة التمريض فقال ويذكر عن جابر بن عبد الله 20 حدثنا ابو القاسم خالد بن خلي قال حدثنا محمد بن حرب قال قال الاوزاعي اخبرنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا	890	7112032055995250684	795	1561.0	628	1002	79.34131622314453	164	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00474	true	1283095845909619332	54	216	264	1036	1433	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي--------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موس-ي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي- في ملا- من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجلالي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال موس-ي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف فوجدا خضرا فكان من شانهما ما-- قص الله في كتابه	474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09799	false	7456526858276138689	45	194	237	955	1488	300	ان عبيد الله بن عبد الله اخبره----------- عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موساي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موساي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- يقول بينما موساي في ملاء من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله ------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان------------------------ يتبع الح----وت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موساي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا------ فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله في كتابه	9799	7112032055995250684	656	1118.0	516	818	80.19560241699219	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00474	true	1283095845909619332	38	214	182	1027	1433	300	حدث-----------------------نا ابو القاسم خالد بن خلي قال حدثنا محمد بن حرب قال قال الاوزاعي اخبرنا الزهري- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس--------------- انه تمار-ي هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي--------- فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موس-ي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينم----ا موسي- في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك -قال موس-ي لا فاوحي الله عز وجلالي موس-ي بلي عبدنا خضر ------فسال السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موس-ي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان ا--------------------------ذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف فوجدا--------------------------------------------------------- خضرا فكان من شانهما ما قص الله	474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	78	253	385	1239	1479	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمر و حدثنا--------------------------------- الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماراي هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موساي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موساي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله------------------- يذكر شانه -قال---- نعم اني سمعت رسول الل-------------------------ه يقول قوله بينا موساي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موساي لا فاوحي -----------الي موساي بلي عبدنا خضر فسال موساي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذ- فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موساي------------------ يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موساي لموساي قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال موساي-------------------------------------------- فوجدا عبدا من عبادناءاتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما خضرا وكان من شانهما ما قص الله	15439	7112032055995250684	634	1025.0	496	1013	62.58637619018555	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00475	true	3793829939299444854	15	152	78	758	1487	300	احدا وما بعدها-------------------------------------------------------- واختلف في شهوده بدرا وهو الذي رحل اليه جابر فسمع منه حديث القصاص وهو الذي بعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي خالد بن نبيح العنزي فقتله له خمسة وعشرون حديثا روي له مسلم حديثا واحدا في ليلة القدر واخرج له اصحاب السنن الاربعة ولم يذكره الكلاباذي وغيره فيمن روي له البخاري وقد ذكر البخاري في كتاب الرد علي الجهمية فقال ويذكر عن جابر بن عبد الله عن عبد الله بن انيس فذكره مات-------- سنة اربع وخمسين في خلافة معاوية فاءدة في------------ ابي داود والترمذي--- عبد الله بن انيس الانصاري عنه ابنه عيسي ولعله الاول وفي الصحابة-------- عبد الله بن انيس او ان-س قيل هو الذي رمي ماعزا لما رجموه فقتله وعبد الله بن انيس قتل يوم اليمامة وعبد الله بن انيس العامري له وفادة وهو من رواية يعلي بن الاشدق وعبد الله بن	475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00886	false	1270896086021363483	172	300	864	1497	1497	300	احدا وما بعدها من المشاهد وبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده سرية واختلف في شهوده بدرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له خمسة وعشرون حديثا روي له مسلم حديثا واحدا في ليلة القدر وروي له------------- الاربعة ولم يذكره الكلاباذي وغيره فيمن روي له البخاري وقد ذكر البخاري في كتاب الرد علي الجهمية----- ويذكر عن جابر بن عبد الله عن عبد الله بن انيس فذكره توفي بالشام سنة اربع وخمسين في خلافة معاوية رضي الله عنه وفي سنن ابي داود والترمذي عن عبد الله بن انيس الانصاري عنه ابنه عيسي ولعله الاول وفي الصحابة او انيس عبد الله بن انيس او انيس قيل هو الذي رمي ماعزا لما رجموه فقتله وعبد الله بن انيس قتل يوم اليمامة وعبد الله بن انيس العامري له وفادة وم---ن رواية يعلي بن الاشدق وعبد الله بن-	886	7112032055995250684	527	958.0	420	768	68.61978912353516	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00475	true	3793829939299444854	152	192	758	939	1487	300	ابي انيسة قال الوليد بن مسلم حدثنا داود بن عبد الرحمن المكي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر قال سمعت حديثا في القصاص لم يبق احد يحفظه الا رجل بمصر يقال له عبد الله بن ابي انيسة	475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00887	false	5834751508042592611	0	39	0	175	1406	300	ابي انيسة قال الوليد بن مسلم --ثنا داود بن عبد الرحمن المكي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر---- سمعت حديثا في القصاص لم يبق احد يحفظه الا رجل بمصر يقال له عبد الله بن ابي انيسة	887	7112032055995250684	175	338.0	136	181	96.6850814819336	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00475	true	3793829939299444854	192	300	939	1487	1487	300	واما الاوزاعي فهو احد الاعلام ابو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد وقيل كان اسمه عبد العزيز فسمي نفسه عبد الرحمن احد اتباع التابعين كان يسكن دمشق خارج باب الفراديس ثم تحول الي بيروت فسكنها مرابطا الي ان مات وقيل ان الاوزاع قرية بقرب دمشق سميت بذلك لانه سكنها في صدر الاسلام قباءل شتي وقيل الاوزاع بطن من حمير وقيل من اوزاع اي فرق وبقايا مجتمعة من قباءل شتي وقيل كان ينزل الاوزاع فغلب ذلك عليه وقال ابن سعد الاوزاع بطن من همدان والاوزاعي من انفسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن عطاء ومكحول وغيرهما وراي ابن سيرين وعنه قتادة ويحيي بن ابي كثير وهما من شيوخه وامم وكان راسا في-	475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00892	false	385194002624920160	16	118	86	611	1560	300	واما الاوزاعي فهو احد الاعلام ابو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد وقيل كان اسمه عبد العزيز فسمي نفسه عبد الرحمن احد اتباع التابعين كان يسكن دمشق خارج باب الفراديس ثم تحول الي بيروت فسكنها مرابطا الي ان مات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سنة سبع وخمسين وماءة اخر خلافة ابي جعفر دخل الحمام فذهب الحمامي في حاجة واغلق عليه الباب ثم جاء ففتح عليه الباب فوجده ميتا متوسدا يمينه مستقبل القبلة رحمه الله وكان مولده ببعلبك سنة ثمان وثمانين وكان اصله من سبي الهند روي عن عطاء ومكحول وغيرهما وراي ابن سيرين وعنه قتادة ويحيي بن ابي كثير وهما من شيوخه و-----كان راسا في	892	7112032055995250684	304	361.5	244	769	39.5318603515625	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00476	true	7492565037223860473	97	145	496	732	1507	300	البخاري في كتاب الرد علي الجهمية اخر الكتاب فقال ويذكر عن جابر بن عبد الله عن عبد الله بن انيس سمعت النبي صلي الله عليه وسل----------م يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كلما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لم يزد البخاري علي هذا	476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00888	false	827616135922364413	149	196	712	948	1460	300	البخاري في كتاب الرد علي الجهمية اخر الكتاب فقال ونذكر عن جابر بن عبد الله عن عبد الله بن انيس سمعت النبي--------- عليه الصلاة والسلام يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد ك-ما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لم يزد البخاري علي هذا	888	7112032055995250684	222	418.0	176	246	90.24390411376953	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00476	true	7492565037223860473	202	242	1017	1211	1507	300	من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عنده حق -----حتي يقتصه منه حتي اللطمة قال وكيف وانا انما ناتي عراة غرلا قال بالحسنات والسيءات	476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00889	false	1156078141426026926	0	37	0	187	1494	300	من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي ل-------اهل الجنة ان يدخل الجنة و-احد من اهل النار يطلبه بمظلمة حتي يقتصه منه حتي اللطمة قال وكيف و----انما ناتي عراة غرلا قال بالحسنات والسيءات	889	7112032055995250684	174	318.0	139	199	87.43718719482422	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00476	true	7492565037223860473	48	84	250	433	1507	300	فهو ابو القاسم------------ الحمصي الكلاعي----------------------------------------------------------------------- انفرد به البخاري عن مسلم وهو قاضي حمص صدوق اخرج له -هنا وفي التعبير روي عن بقية وطبقته وعنه ابنه محمد وابو زرعة الدمشقي واخرج له من اهل السنن النساءي فقط	476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00891	false	-1033450736517427505	219	274	1096	1363	1496	300	فهو ابو القاسم خالد بن خلي الحمصي الكلاعي من حديث عبد الوارث بن سعيد عن القاسم بن عبد الواحد عن ابن عقيل عن جابر انفرد به البخاري عن مسلم وهو قاضي حمص صدوق اخرج له ههنا وفي التعبير روي عن بقية وطبقته وعنه ابنه محمد وابو زرعة الدمشقي واخرج له من اهل السنن النساءي فقط	891	7112032055995250684	183	341.5	147	267	68.5393295288086	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00476	true	7492565037223860473	2	29	15	156	1507	300	-------وكان اهل الشام والمغرب علي مذهبه قبل انتقالهم الي مذهب مالك وسءل عن الفقه يعني استفتي-وهو ابن ثلاث عشرة سنة وقيل انه افتي في ثمانين الف مسالة	476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00892	false	385194002624920160	119	147	619	764	1560	300	والعلم وكان اهل الشام والمغرب علي مذهبه قبل انتقالهم الي مذهب مالك وسءل عن الفقه يعني استفتي وهو ابن ثلاث عشر----ة وقيل انه افتي في ثمانين الف مسالة	892	7112032055995250684	137	254.5	111	149	91.9463119506836	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00476	true	7492565037223860473	106	191	545	949	1507	300	ويذكر عن جابر بن عبد الله عن عبد الله بن انيس---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كلما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لم يزد البخاري علي هذا وقد ذكره كما تري غير مجزوم به وذكره هنا مجزوما به فكانه جزم بالرحلة دون--- الحديث والا يشكل علي ما تقرر من تعليفات البخاري كما سلف في الفصول اول الكتاب وقد رواه عبد الله بن عقيل عن جابر وفيه انه سمعه من عبد الله بن انيس	476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15443	false	-3848023972941225139	119	178	616	914	1533	300	ويذكر عن جابر------------ عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي------------------- يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد ك-ما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان------------------- هذا تعليق بصيغة التمريض عن جابر بن عبد الله الصحابي الخزرجي الانصاري المكثر في الحديث وهو مع كثرة روايته وعلو مرتبته رحل الي الشام واخذ يسمعه-------------------------------------------------------------- من عبد الله بن انيس	15443	7112032055995250684	172	216.5	133	411	41.84914779663086	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00477	true	5162101218903990920	56	129	270	624	1472	300	ابو ايوب------------------ الانصاري الي عقبة بن عامر اخرجه الحاكم باسناده وانه لما اتي الي عقبة قال ما جاء بك ------------قال حديث-------------------------------------- لم يبق احد سمعه من رسول الله صلي- الله عليه وسلم غيري وغيرك في ستر المءمن فقال عقبة نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ستر مءمنا في الدنيا علي خزية ستره الله يوم القيامة فقال--- ابو ايوب صدقت ثم انصرف ابو ايوب الي راحلته فركبها راجعا الي المدينة	477	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00887	false	5834751508042592611	166	250	783	1186	1406	300	ابو ايوب منزل سلمة بن مخلد الانصاري امير مصر فاخبره فعجل عليه فخرج اليه فعانقه ثم --------------قال ما جاء بك يا ابا ايوب قال حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يبق احد سمعه من رسول الله عليه السلا--------م غيري وغيرك في ستر المءمن -قال عقبة نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ستر مءمنا في الدنيا علي عورة ستره الله يوم القيامة فقال له ابو ايوب صدقت ثم انصرف ابو ايوب الي راحلته فركبها راجعا الي المدينة	887	7112032055995250684	285	470.0	224	426	66.90140533447266	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00478	true	4332727476934987024	170	272	848	1340	1481	300	71 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	478	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00893	false	6144443032009329045	10	112	53	545	1524	300	21 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	893	7112032055995250684	491	981.0	389	492	99.79674530029297	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00478	true	4332727476934987024	116	143	601	726	1481	300	صلي الله عليه وسلم وقال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصي الشام الي اقصي اليمن فحفظ كلمة تنفعه فيما بقي من عمره لم ار سفره يضيع	478	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00950	false	-2650543899984026438	137	163	684	804	1521	300	الي الله تعالي -----قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصي الشام الي اقصي اليمن لحفظ كلمة تنفعه فيما بقي من عمره لم ار سفره يضيع	950	7112032055995250684	112	210.5	87	125	89.5999984741211	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00479	true	3414214493893931504	138	266	689	1328	1489	300	محمد بن العلاء ع ابو ك--------------ريب الهمداني الكوفي روي عنه مسلم ايضا والاربعة وغيرهم --------------------------------------------------------------------------وهو صدوق لا باس به وهو مكثر قال ابو العباس بن سعيد ظهر له بالكوفة ثلاث--ماءة الف حديث مات سنة ثمان واربعين وماءتين واما شيخ شيخه فهو ابو اسامة ع حماد بن اسامة بن زيد الهاشمي القرشي الكوفي مولي الحسن بن علي او غيره رو-------------------ي عن بريد وغيره واكثر عن هشام -بن عروة له عنه ستماءة حديث وعنه الشافعي واحمد وغيرهما وكان ثقة ثبتا صدوق------------------ا روي عنه انه قال كتبت باصبعي هاتين ماءة الف حديث مات سنة احدي وماءتين وهو ابن ثمانين سنة فيما قيل وليس في الصحيحين من هو بهذه الكنية سواه وفي النساءي ابو اسامة الرقي النخعي زيد بن علي بن دينار صدوق وليس في الكتب الستة من اشتهر بهذه الكنية سواهما	479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00893	false	6144443032009329045	153	297	756	1510	1524	300	محمد بن العلاء بالمهملة وبالمد ابن كريب الهمداني بسكون الميم والدال المهملة المكني بابي كريب بضم الكاف مصغر كرب بالموحدة وشهرته بالكنية اكثر روي عنه الجماعة واخرون وهو صدوق لا باس به وهو مكثر قال ابو العباس بن سعيد ظهر له بالكوفة ثلاثة ماءة الف حديث مات سنة ثمان واربعين وماءتين الثا-----------ني ابو اسامة-- حماد بن اسامة بن زيد الهاشمي القرشي الكوفي مولي الحسن بن علي او غيره وشهرته بكنيته اكثر روي عن بريد وغيره واكثر عن هشام ابن عروة له عنه ستماءة حديث وعنه الشافعي واحمد وغيرهما وكان ثقة ثبتا صدوقا حافظا حجة اخباريا روي عنه انه قال كتبت باصبعي هاتين ماءة الف حديث مات سنة احدي وماءتين وهو ابن ثمانين سنة فيما قيل وليس في الصحيحين من هو بهذه الكنية سواه وفي النساءي ابو اسامة الرقي النخعي زيد بن علي بن دينار صدوق وليس في الكتب الستة من اشتهر بهذه الكنية سواهما	893	7112032055995250684	576	1091.5	460	767	75.09778594970703	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00479	true	3414214493893931504	0	93	0	450	1489	300	اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00893	false	6144443032009329045	19	112	95	545	1524	300	اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	893	7112032055995250684	450	900.0	357	450	100.0	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00480	true	1859248528400376678	22	93	107	467	1579	300	قال ابو علي الجياني روي البخاري عن اسحاق بن ابراهيم الحنظلي واسحاق بن ابراهيم------- السعدي واسحاق بن منصور الكوسج عن ح----------ماد بن اس----امة وروي--- مسلم ايضا عن اسحاق بن منصور الكوسج عن حماد ايضا هذا كلامه واسحاق هذ-ا لا يخرج عن احد هءلاء ويظهر--- ان يكون ا-----بن راهويه لاكثار البخاري عنه وقد حكي الجياني عن ا----بن السكن الحافظ ان ما كان في كتاب البخاري عن اسحاق غير منسوب فهو ابن راهويه	480	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00903	false	-5315159688710469427	131	210	669	1064	1560	300	قال ابو علي الجياني روي البخاري عن اسحاق بن ابراهيم الحنظلي واسحاق بن ابراهيم بن نصر السعدي واسحاق بن منصور الكوسج عن ابي اسامة حماد بن ابي اسامة وقد حدث مسلم ايضا عن اسحاق بن منصور الكوسج عن ابي اسامة قلت اسحاق المذكور هنا لا يخرج عن احد الثلاثة ويترجح ان يكون اسحاق بن راهويه لكثرة روايته-- عنه وقد حكي الجياني عن سعيد بن السكن الحافظ ان ما كان في كتاب البخاري عن اسحاق غير منسوب فهو ابن راهويه	903	7112032055995250684	304	525.5	237	397	76.57431030273438	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00481	true	8313001073717106466	27	73	149	428	1660	300	الخطابي وقال بعضهم اجارد بالجيم والراء والدال---------------------------------------------------وهو صحيح المعني ان ساعدته الرواية -قال الاصمعي الاجارد من الارض التي لا تنبت الكلا معناه انها جرداء بارزة لا يسترها النبات وقال بعضهم انما هي اخاذات ب------------الخاء والذال المعجمتين سقط منها الالف------------جمع اخاذة وهي المساكات التي تمسك الماء ك--------الغدران	481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00896	false	6406869566588295683	210	276	1116	1469	1602	300	الخطابي -قال بعضهم اجارد ب--جيم و--راء ثم دال مهملة جمع جرداء وهي البارزة التي لا تنبت شيءا قال وهو صحيح المعني ان ساعدته الرواية وقال الاصمعي الاجارد من الارض التي لا تنبت الكلا معناه انها جرداء بارزة لا يسترها النبات وفي رواية ابي ذر --اخاذات بكسر الهمزة والخاء والذال المعجمتين وفي اخره تاء مثناة من فوق جمع اخاذة وهي الارض ا---لتي تمسك الماء ويقال هي الغدران	896	7112032055995250684	233	359.5	192	363	64.18732452392578	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00481	true	8313001073717106466	0	123	0	704	1660	300	الحرف في مسلم وغيره الا بالدال المهملة من الجدب الذي هو ضد الخصب وعليه شرح الشارحون وصحفه فقال بعضهم احارب بالحاء والراء المهملتين وليس بشء كما قاله الخطابي وقال بعضهم اجارد بالجيم والراء والدالوهو صحيح المعني ان ساعدته الرواية قال الاصمعي الاجارد من الارض التي لا تنبت الكلا معناه انها جرداء بارزة لا يسترها النبات وقال بعضهم انما هي اخاذات بالخاء والذال المعجمتين سقط منها الالفجمع اخاذة وهي المساكات التي تمسك الماء كالغدران وقوله وسقوا يقال---------- سقي واسقي بمعني و------قيل سقاه ناوله ليشرب واسقاه جعل له سقيا وقوله طاءفة اخري اي قطعة اخري والقي-----------عان بكسر القاف-جمع ق--اع وهي الارض المستوية وقيل الملساء وقيل التي لا نبات فيها و-------------------------------------------------------------------------------------------يجمع ايضا علي قوع واقواع والقيعة بكسر القاف-بمعني القاع والفقه الفهم كما سلف وقوله من فقه	481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00897	false	745026382029368493	106	191	566	1014	1587	300	الحرف في مسلم وغيره الا بالدال المهملة من الجدب الذي--- ضد الخصب وعليه شرح الشارحون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وسقوا -قال اهل اللغة سقي واسقي بمعني لغتان وقيل سقاه ناوله ليشرب واسقاه جعل له سقيا ق-وله طاءفة----- اي قطعة اخري من الارض قوله قيعان بكسر القاف جمع القاع وهي الارض المتسع-ة وقيل الملساء وقيل التي لا نبات فيها وهذا هو المراد في الحديث قلت اصل قيعان قوعان قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها والقاع يجمع ايضا علي قوع واقواع والقيعة بكسر القاف بمعني القاع ق----------------------وله من فقه	897	7112032055995250684	313	530.0	253	826	37.893463134765625	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00481	true	8313001073717106466	132	184	753	1044	1660	300	قال اسحاق وكان منها طاءفة قيلت ا------------------------------------------------------------------------------------------------لم--اء قيده الاصيلي بالمثناة تحت قال وهو تصحيف منه----- وانما هو بالباء الموحدة و------------قال غيره معناه ش----ربت القيل وهو شرب نصف النهار يقال قيلت الابل اذا شربت نصف النهار وقيل معناه---- جمعت وحبست قال القاضي و---رواه ساءر الرواة غير الاصيلي قبلت يعني ب------الموحدة-في الموضعين--- اول الحديث	481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00902	false	8334204229015376383	222	300	1178	1588	1588	300	قال اسحاق وكان منها طاءفة قيلت الماء ابو عبد الله هو البخاري اراد ان اسحاق قال قيلت بالياء اخر الحروف المشددة مكان قبلت بالباء الموحدة وقال الاصيلي قيلت---------------- تصحيف من اسحاق وانما هي قبلت كما ذكر في اول الحديث وقال غيره معني قيلت شربت القيل وهو شرب نصف النهار يقال قيلت الابل اذا شربت نصف النهار وقيل معني قيلت جمعت وحبست قال القاضي وقد رواه ساءر الرواة غير الاصيلي قبلت يعني بالباء الموحدة في الموضعين في اول الحديث-	902	7112032055995250684	243	392.0	198	427	56.90866470336914	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00483	true	5538222266124423951	72	118	350	569	1520	300	ابو التياح فهو بمثناة----------- فوق ثم مثناة تحت ثم الف ثم حاء ------مهملة واسمه يزيد--------- بن حميد الضبعي من انفسهم وليس في------ الستة من يشترك معه في هذه الكنية وربما كني بابي حماد وهو ثقة ثبت صالح وعنه ابن علية وغيره مات سنة ثمان وعشرين وماءة	483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00906	false	4525338532361701099	18	63	98	328	1563	300	ابو التياح بفتح التاء المثناة من فوق وتشديد الياء اخر الحروف والحاء المهملة -اسمه يزيد بن زيادة بن حميد الضبعي من انفسهم وليس في الكتب الستة من يشترك معه في هذه الكنية وربما كني بابي حماد وهو ثقة ثبت صالح-------------------- مات سنة ثمان وعشرين وماءة	906	7112032055995250684	163	279.0	128	251	64.94023895263672	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00484	true	5523644865807858435	251	300	1299	1519	1519	300	العلم 82 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم-	484	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00913	false	-5045325211107002303	132	181	670	891	1503	300	العلم 24 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم	913	7112032055995250684	218	429.0	170	221	98.64253234863281	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00485	true	4026439122881766831	17	79	83	369	1523	300	حدثنا سعيد بن عفير ثنا------ الليث حدثي----ي عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم الكلام عليه---------- من ا-وجه	485	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00913	false	-5045325211107002303	134	199	679	986	1503	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم مطابقة الحديث للترجمة من الوجه	913	7112032055995250684	270	512.0	208	307	87.94788360595703	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00486	true	647349512708798724	0	43	0	219	1412	300	وقد يدل علي الحياة وعل---------------------------ي الثواب لانه من نعيم الجنة اذا راي نهرا من --لبن وقد يدل علي المال -الحلا----ل وانما اوله الشارع------------------ بالعلم في عمر لعلمه ب-------صحة فطرته ودينه والعلم زيادة في الفطرة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 باب الفتيا وهو واقف علي الدابة وغيرها	486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00917	false	4020089389817155520	69	208	389	1081	1561	300	وقد يدل علي الحياة لانها كانت في الصغر وقد يدل علي الثواب لانه من نعيم الجنة اذ رو-ي نهر- من اللبن وقد يدل علي المال والحلال قال وانما اوله النبي صلي الله عليه وسلم بالعلم في عمر رضي الله عنه لصحة فطرته ودينه والعلم زيادة في الفطرة فان قلت رءيا الانبياء عليهم السلام حق فهل كان هذا الشراب وما يتعلق به واقعا حقيقة او هو علي سبيل التخيل قلت واقع حقيقة ولا محذور فيه اذ هو ممكن والله علي كل شء قدير بيان البيان فيه الاستعارة الاصلية وهي قوله اني لاري الري لان الري لا يري ولكنه شبه بالجسم واوقع عليه الفعل ثم اضيف اليه ما هو من خواص الجسم وهو كونه مرءيا ومما يستفاد منه فضيلة عمر رضي الله عنه وجواز تعبير الرءيا ورعاية المناسبة بين التعبير وما له التعبير 23 باب الفتيا وهو واقف علي الدابة وغيرها	917	7112032055995250684	196	316.0	155	694	28.242074966430664	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00487	true	4211955859009567244	270	291	1340	1445	1484	300	24 باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس 84 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة	487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00924	false	1985662581052486823	259	300	1286	1494	1494	300	24 باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس اي هذا باب في بيان المفتي الذي اجاب المستفتي في فتياه باشارة بيده او راسه وجه المناسبة بين البابين ظاهر 26 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة-	924	7112032055995250684	100	185.0	80	209	47.84688949584961	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00488	true	-1365839867604019952	269	298	1345	1464	1471	300	ايضا في الحج عن موسي------------ عن وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس واخرجه مسلم فيه عن محمد بن حاتم عن بهز------- عن وهيب به ----	488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00925	false	5540089060648107747	147	181	758	900	1482	300	ايضا في الحج عن موسي ابن اسماعيل عن وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس واخرجه مسلم فيه عن محمد بن حاتم عن بهز بن اسد عن وهيب عنه به	925	7112032055995250684	116	213.0	88	142	81.69013977050781	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00488	true	-1365839867604019952	8	70	34	338	1471	300	فاوما بيده قا-----------------ل ولا حرج -قال حلقت قب------------------------------------------ل ان اذبح فاءما بيده ولا حرج 6666 مسلم 1307 فتح 85-------------- حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن سالم قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل	488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00926	false	-9160123900550691098	131	208	619	997	1487	300	فاوما بيده قال ولا حرج او قاءلا ولا حرج وقال الكرماني وفي بعض النسخ فاوما بيده ان لا حرج ثم قال ان اما صلة لقوله اوما واما تفسيرية اذ في الايماء معني القول 27 حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرنا خنظلة بن ابي سفيان عن سالم قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل	926	7112032055995250684	253	449.0	200	378	66.93121337890625	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00488	true	-1365839867604019952	75	212	359	1074	1471	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت اتيت عاءشة وهي تصلي-فقلت ما شان الناس فاشارت الي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله------- النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا رايته في مقامي حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل--- قريب-لا ادري اي ذلك قالت اسماء-من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافقاو- المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00929	false	5055819936706219521	105	251	537	1268	1508	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت اتيت عاءشة وهي تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا رايته في مقامي حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	929	7112032055995250684	709	1386.0	572	731	96.99042510986328	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00488	true	-1365839867604019952	138	212	673	1074	1471	300	الا--- رايته في مقامي---- حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل--- قريبلا ادري اي ذلك قالت اسماءمن فتنة المسيح الدجال ي--------------------------------------قال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافقاو- المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01545	false	-4129216612404137636	0	82	0	416	1566	300	الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريبا -----------------------من فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1545	7112032055995250684	334	567.0	270	465	71.82795715332031	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00488	true	-1365839867604019952	94	212	458	1074	1471	300	ما شان الناس فاشارت ال------ي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء ف---------------------------------------حمد الله النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي -----حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل--- قريبلا ادري اي ذلك قالت اسماءمن فتنة المسيح الدجال يقال----------------------------------------- ما علمك بهذ-ا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما-- قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافقاو- المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04268	false	7315096998493943120	100	229	492	1145	1501	300	ما لل----ناس فاشارت بيدها الي السماء وق----------------الت سبحان الله فقلت اية فاشارت------- اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله------------------------- واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هاذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريبا -----------------------من فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهاذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري -اي ذالك قالت اسماء فيقول م---حمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4268	7112032055995250684	476	726.5	381	764	62.30366516113281	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00489	true	-7570622439013214650	5	122	35	650	1568	300	حدثنا المكي بن ابراهيم انا حن-------ظلة بن ابي سفيان عن سالم---- سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل الكلام عليه من اوجه اولها هذا الحديث اخرجه مسلم في العلم ايضا عن ابن نمير وغيره عن اسحاق بن سليمان كلاهما عن حنظلة هو ابن ابي سفيان الجمحي به ثانيها في ال----------تعريف برواته وقد سلف التعريف بهم خلا مكي بن ابراهيم وهو ابو السكن مكي ع بن ابراهيم بن بشيربفتح الباء------------------------------------ابن فرقد---------- البلخي الحنظلي الحافظ اخو اسماعيل ووالد الحسن ويعقوب سمع حنظلة وغيره من التابعين وهو اكبر شيوخ البخاري من الخراسانيين لانه روي عن التابعين وروي	489	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00926	false	-9160123900550691098	165	263	778	1305	1487	300	حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرنا خنظلة بن ابي سفيان عن سالم قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج قيل يا رسول الله وما الهرج فقال هكذا بيده فحرفها كانه يريد القتل مطابقة------------------- هذا الحديث للترجمة من حيث ان فيه الاشارة باليد كم------------------------------------------------------------------------ا في الحديث السابق بيان رجاله و----هم اربع--ة الاول المكي بن ابرا-------------------------------هيم بن بشر بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة وبالراء ابن فرقد ابو السكن البلخي--------------- اخو اسماعيل------------ ويعقوب سمع حنظلة وغيره من التابعين وهو اكبر شيوخ البخاري من الخراسانيين لانه روي عن التابعين وروي	926	7112032055995250684	391	623.0	314	682	57.33137893676758	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00490	true	4252278496014315135	38	192	199	1030	1549	300	الاشارة في الصلاة والعمل القليل فيها ومنه استنبط البخاري الفتيا بالاشارة الحديث الثالث حدثنا موسي بن اسماعيل ------ثنا وهيب ------ثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت اتيت عاءشة وهي تصلي-فقلت ما شان الناس فاشارت الي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم-فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله------- النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا رايته في مقامي حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او-قريب-لا ادري اي ذلك قالت اسماء-من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبناه واتبعناه وهو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافقاو- المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث	490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00929	false	5055819936706219521	95	254	480	1286	1508	300	الاشارة --بالطلاق واختلاف الفقهاء فيه ان شاء الله تعالي 28 حد----------------------------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء قالت اتيت عاءشة وهي تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا رايته في مقامي حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا- واتبعنا-- هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته مطابقة------------------- هذا الحديث	929	7112032055995250684	724	1340.0	586	858	84.38228607177734	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00490	true	4252278496014315135	192	247	1030	1294	1549	300	اخرجه البخاري في عدة مواضع هنا كما تري وفي الطهارة عن اسماعيل عن مالك وفي الكسوف عن عبد الله بن يوسف عن مالك وفي الاعتصام عن القعنبي-------- عن مالك وفي----- الجمعة في باب من قال في الخطبة اما بعد وقال فيه محمود --ثنا ابو اسامة وفي----- الخسوف وقال ابو اسامة وفي----- السهو في باب الاشارة	490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00930	false	-4181875515995344413	250	300	1269	1520	1520	300	اخرجه البخاري ايضا ف---------------------ي الطهارة عن اسماعيل وف--------ي الكسوف عن عبد الله بن يوسف وف--------ي الاعتصام عن القعنبي ثلاثتهم عن مالك وفي كتاب الجمعة في باب من قال في الخطبة اما بعد وقال فيه محمود حدثنا ابو اسامة وفي كتاب الخسوف وقال ابو اسامة وفي كتاب السهو في باب الاشارة-	930	7112032055995250684	217	371.5	173	289	75.08650207519531	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00490	true	4252278496014315135	247	300	1294	1549	1549	300	في الصلاة عن يحيي بن سليمان عن ابن وهب عن الثوري مختصرا وفي الخسوف مختصرا عن الربيع بن يحيي عن زاءدة وعن موسي بن مسعود عن زاءدة مختصرا وتابعه علي عن الدراوردي وعن محمد المقدمي عن عثام في العتاقة واخرجه مسلم في الخسوف عن ابي كريب عن ابن نمير وعن ابي بكر بن-	490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00931	false	-6291955022848492100	0	53	0	255	1533	300	في الصلاة عن يحيي بن سليمان عن ابن وهب عن الثوري مختصرا وفي الخسوف مختصرا عن الربيع بن يحيي عن زاءدة وعن موسي بن مسعود عن زاءدة مختصرا وتابعه علي عن الدراوردي وعن محمد المقدمي عن تمام في العتاقة واخرجه مسلم في الخسوف عن ابي كريب عن ابن غ-ير وعن ابي بكر بن	931	7112032055995250684	251	489.0	199	256	98.046875	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00490	true	4252278496014315135	111	185	587	993	1549	300	الا--- رايته في مقامي---- حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او-قريبلا ادري اي ذلك قالت اسماءمن فتنة المسيح الدجال ي--------------------------------------قال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبناه----- واتبعناه وهو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافقاو- المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01545	false	-4129216612404137636	0	82	0	416	1566	300	الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريبا -----------------------من فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن----------------ا فيقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1545	7112032055995250684	336	563.0	272	467	71.9486083984375	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00490	true	4252278496014315135	68	185	373	993	1549	300	ما شان الناس فاشارت ال------ي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم------فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء ف---------------------------------------حمد الله النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي -----حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او-قريبلا ادري اي ذلك قالت اسماءمن فتنة المسيح الدجال يقال----------------------------------------- ما علمك بهذ-ا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما-- قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبناه----- واتبعناه وهو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافقاو- المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04268	false	7315096998493943120	100	229	492	1145	1501	300	ما لل----ناس فاشارت بيدها الي السماء وق----------------الت سبحان الله فقلت اية فاشارت------- اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله------------------------- واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هاذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريبا -----------------------من فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهاذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري -اي ذالك قالت اسماء فيقول م---حمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن----------------ا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4268	7112032055995250684	477	720.0	383	766	62.271541595458984	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00492	true	5741969365444315700	186	242	975	1244	1544	300	اصله مثل فتنة الدجال او قريبا من فتنة الدجال فحذف ما كان مثل مضافا اليه وترك علي هيءته قبل الحذف وجاز الحذف لدلالة ما بعده---- والمعتاد في صحة هذا الحذف ان يكون مع اضافتين كقول الشاعر امام وخلف المرء من لطف ربه يذر-----ي عنه ما هو يحذر وجاء ايضا في اضافة واحدة كما هو في الحديث	492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00935	false	1827777128759521979	94	152	460	738	1483	300	اصله مثل فتنة الدجال او قريبا من فتنة الدجال فحذف ما كان مثل مضافا اليه وترك علي هيءته قبل الحذف وجاز الحذف لدلالة ما بعده قال والمعتاد في صحة هذا الحذف ان يكون مع اضافتين كقول الشاعر امام وخلف المرء من لطف ربه كوال تروي عنه ما هو يحذر وجاء ايضا في اضافة واحدة كما هو في الحديث	935	7112032055995250684	266	515.5	210	278	95.68345642089844	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00493	true	1738356972504006917	215	247	1189	1364	1650	300	تغطي الارض بماءها والدجل التغطية يقال دجل فلان الحق بباطله اي غطاه وقيل سمي به لضربه نواحي الارض وقطعه لها يقال دجل الرجل بالتخفيف والتشديد مع فتح الجيم ودجل----- بالضم ايضا مخففا	493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00933	false	-3038943734031642700	0	24	0	135	1549	300	تغطي الارض بماءها والدجل التغطية يقال دجل فلان الحق بباطله اي غطاه يقال دج----------------------------------------ل الرجل بالتخفيف والتشديد مع فتح الجيم ودجل ايضا بالضم----- مخففا	933	7112032055995250684	126	235.0	103	180	70.0	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00494	true	6370535703009933230	119	248	586	1260	1512	300	قال حدث-نا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فق---------------------------------------------------------------ال ان وفد عبد القيس---- اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفداومن القوم قا------------لوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي -قالوا--------------------------- انا ناتيك من شقة بعيدة -----وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر---- نخبر به من وراءنا -ندخل به الجن------------------ة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجلوحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصو-م رمضان و---تعطوا الخمس من المغنم------ ونهاهم عن الدباء والحنتم---------------- والمزفت قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير ق-ال احفظوه- واخبروه من ----وراءكم	494	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00674	false	2050928992566270728	41	189	217	970	1526	300	قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كنت اقعد مع-- ابن عباس يجلسني علي سريره فقال اقم عندي حتي اجعل لك سهما من مالي فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال م----------ن القوم او من الوفد قالوا ربيعة ق-ال مرحبا بالقوم او بالوفد غير حزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان- ناتيك الا في شهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر------------------------------------ فمرنا بامر فصل نخبر به من رواءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله ------وحده قال ا--تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا م------ن المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت------------------------- وربما قال المقير وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم	674	7112032055995250684	529	848.0	423	843	62.7520751953125	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00494	true	6370535703009933230	126	248	617	1260	1512	300	كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفداوم--ن القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد-غير خزايا ولا ندامي قالوا انا ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجل-وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم	494	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00944	false	-6286534470773803749	0	126	0	648	1530	300	كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي قالوا انا ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم	944	7112032055995250684	640	1261.0	518	648	98.76543426513672	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00495	true	7603543619873008878	54	184	277	945	1541	300	في باب اداء الخمس من الايمان فراجعه وتقدم ان وفادتهم كانت عام الفتح قبل خروج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة واما ح--------------------------------------------------------------ديث مالك بن الحويرث فاخرجه البخاري مسندا في الصلاة والادب وخبر الواحد كما سياتي ان شاء الله------ واخرجه مسلم ---------ايضا ومالك بن الحويرث جده--------------------- حشيش فيه اقوال احدها انه بالحاء المهملة من الحشيش الذي يرعي ثانيها بالمعجمة المضمومة ثالثها------------ بالجيم ووالده عوف بن جناع واختلف في نسبه الي ليث بن بكر بن عبد الله بن كنانة بن خزيمة قدم مالك---------------------------- في ستة من قومه فاسلم واقام عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اياما ثم اذن له في الرجوع الي اهله روي له-------------------------------- خمسة عشر حديثا اتفقا علي حديثين ه----------------------ذا احدهما ------------------والاخر في الرفع والتكبير وانفرد البخاري بحديث نزل البصرة ومات- بها سنة اربع وتسعين وفيه من	495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00943	false	-259492866768405766	94	257	508	1371	1610	300	في باب اداء الخمس من الايمان وجه المناسبة بين البابين من حيث ان المذكور في الباب الاول هو السءال والجواب وهما غالبا لا يخلوان عن التحريض لانهما تعليم وتعلم ومن شانهما التحريض وقال مالك بن الحويرث قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا الي اهليكم فعلموهم الكلام فيه علي انواع الاول ان هذا التعليق طرف من حديث مشهور اخ-----------رجه البخاري ف------ي الصلاة والادب وخبر الواحد كما سياتي ان شاء الله تعالي واخرجه مسلم ايضا الثاني ان مالك بن الحويرث مصغر الحارث بالمثلثة ابن حشيش بفتح ال----------------حاء المهملة وبالشين --------------------المعجمة المكررة وقيل بضم الحاء وقيل بالجيم ابن--- عوف بن جندع الليثي يكني ابا سليمان------------------------------------- قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ستة من قومه فاسلم واقام عنده---------------------------- اياما ثم اذن له في الرجوع الي اهله روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة عشر حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد البخاري بحديث وهذا احد الحديثين المتفق عليه والاخر في الرفع والتكبير--------------------- نزل البصرة وتوفي بها سنة اربع وتسعين روي له -	943	7112032055995250684	384	482.0	302	1006	38.17097473144531	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00495	true	7603543619873008878	0	60	0	306	1541	300	ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع الحديث وفيه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم هذا--- الحديث تقدم الكلام عليه واضحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في باب اداء الخمس من الايمان	495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00944	false	-6286534470773803749	37	163	182	846	1530	300	ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه من وراءكم مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم خمسة ذكروا جميعا وغندر اسمه محمد بن جعفر وابو جمرة بالجيم اسمه نصر بن عمران وهذا الحديث ذكره البخاري في تسعة مواضع قد ذكرناها في باب اداء الخمس من الايمان	944	7112032055995250684	272	505.5	217	664	40.9638557434082	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00495	true	7603543619873008878	210	290	1102	1495	1541	300	حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر ابن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00946	false	-8305561850264391678	173	252	888	1276	1525	300	حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر -بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	946	7112032055995250684	387	764.5	308	393	98.47328186035156	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00495	true	7603543619873008878	216	290	1132	1495	1541	300	قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر ابن سعيد بن ابي حسين قال حدث-ني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني----------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08389	false	4723979801766909719	152	233	820	1225	1587	300	قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر -بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها----- ونكحت زوجا غيره	8389	7112032055995250684	338	628.0	268	424	79.71697998046875	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00496	true	-4524883416092216198	1	68	4	331	1461	300	عمر بن سعيد بن ابي حسين---- حدثني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزينر فاتته امرا -فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00946	false	-8305561850264391678	185	252	949	1276	1525	300	عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز- فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	946	7112032055995250684	319	618.0	254	332	96.08433532714844	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00496	true	-4524883416092216198	197	277	936	1347	1461	300	ابن الحارث بن عامر بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي المكي ابي سروعة بكسر السين المهملة وحكي فتحها اسلم يوم الفتح وسكن مكة هذا قول اهل الحديث واما جمهور اهل النمسب فيقولون عقبة هذا هو اخو ابي سروعة وانهما اسلما جميعا يوم الفتح -قال الزبير بن بكار وابو سروعة هو قاتل خبيب بن عدي اخرج لعقبة مع البخاري -ابو داود والترمذي والنساءي اخ----رج----------------- له البخاري ثلاثة احاديث في العلم والحدود والزكاة عن ابن ابي ملكية عنه احدها هذا	496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00947	false	6195427258279835341	71	155	357	787	1509	300	ابن الحارث بن عامر بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي المكي ابو سروعة بكسر السين المهملة وحكي فتحها اسلم يوم الفتح وسكن مكة هذا قول اهل الحديث واما جمهور اهل الن-سب فيقولون عقبة هذا هو اخو ابي سروعة وانهما اسلما جميعا يوم الفتح وقال الزبير بن بكار وابو سروعة هو قاتل حبيب بن عدي اخرج لعقبة--- البخاري وابو داود والترمذي والنساءي ولم يخرج له مسلم شيءا روي له البخاري ثلاثة احاديث في العلم والحدود والزكاة عن ابن ابي مليكة عنه احدها هذا	947	7112032055995250684	401	768.5	322	434	92.39631652832031	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00496	true	-4524883416092216198	127	167	614	787	1461	300	بن ابي حسين وفي الشهادات ايضا عن علي عن يحيي بن---- سعيد عن ابن جريج ثلاثتهم عن ابن ابي مليك--------ة به وفي النكاح عن علي عن ا-------بن علية عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عبيد الله بن ابي مريم	496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00948	false	8476894979547688468	0	42	0	180	1432	300	بن ابي حسين وفي الشهادات----- عن علي عن يحيي بن ابي سعي- عن ابن جريج ثلاثتهم عن ابن ابي مليكة عن عقبة به وفي النكاح عن علي عن اسماعيل بن علي -عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عبيد----- بن ابي مريم	948	7112032055995250684	160	275.0	123	192	83.33333587646484	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00496	true	-4524883416092216198	1	68	4	331	1461	300	عمر بن سعيد بن ابي حسين حدث-----ني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزينر فاتته امرا -فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني----------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08389	false	4723979801766909719	158	233	851	1225	1587	300	عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز- فاتته امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها----- ونكحت زوجا غيره	8389	7112032055995250684	300	546.0	238	393	76.33587646484375	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00497	true	3887346029009933981	164	208	804	1018	1513	300	عمر فهو ابن سعيد بن ابي حسين النوفل------ي روي عن طاوس وعطاء وعدة وعنه يحيي القطان وروح وخلق وهو ثقة روي له مع البخاري مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وابو داود في المراسيل وهو ابن عم عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين	497	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00947	false	6195427258279835341	2	40	12	191	1509	300	عمر -----بن سعيد بن ابي حسين النوفلي المكي روي عن طاوس وعطاء وعدة وعنه يحيي القطان وروح وخلق وهو ثقة روي له الجماعة------------------------------------ وابو داود في المراسيل وهو ابن عم عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين	947	7112032055995250684	166	303.5	129	220	75.45454406738281	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00497	true	3887346029009933981	98	163	488	799	1513	300	بن عبد الله بن دارم التميمي الدارمي تزوجها بعد عقبة ضريب بن الحارث فولدت له ام قتال زوجة جبير بن مطعم فولدت له محمدا ونافعا وام ابي اهاب فاختة بنت عامر بن نوفل بن عبد مناف -بن قصي وهو حليف لبني نوفل روي ابو اهاب عن النبي صلي الله عليه وسلم ا--لنهي عن الاكل--------- متكءا اخرجه ابو موسي في الصحابة واغفله ---ابو عمر و---ابن منده	497	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00950	false	-2650543899984026438	0	50	0	234	1521	300	بن عبد الله بن دارم التميمي الدارمي قاله خليفة وامه------------------------------------------------------------------------------------- فاختة بنت عامر بن نوفل بن عبد مناف ابن قصي وهو حليف لبني نوفل روي ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان ياكل احدنا وهو متكء- اخرجه ابو موسي في الصحابة ولم يذكره ابو عمر ولا ابن منده	950	7112032055995250684	188	308.5	145	329	57.14285659790039	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00498	true	-2498390484417216657	72	100	368	506	1473	300	يفشو ذلك في الاهل والجيران فان شهدت امراتان شهادة فاشية فلا خلاف في الحكم بها عنده وان شهدتا من غير فشو او شهدت واحدة مع الفشو ففيه قولان	498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00951	false	-4268900770752661790	0	28	0	138	1575	300	يفشو ذلك في الاهل والجيران فان شهدت امراتان شهادة فاشية فلا خلاف في الحكم بها عنده وان شهدتا من غير فشو او شهدت واحدة مع الفشو ففيه قولان	951	7112032055995250684	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00498	true	-2498390484417216657	143	284	731	1397	1473	300	27 باب التناوب في العلم 89------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح قال ابو عبد الله وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة-وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت وانا قاءم اطلقت نساءك قال لا فقلت الله اكبر	498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00952	false	-4757514841104972960	19	228	100	1110	1472	300	27 باب التناوب في العلم اي هذا باب في بيان التناوب في العلم والتناوب تفاعل من ناب لي ينوب نوبا ومنابا اي قام مقامي ومعناه ان تتناوب جماعة لوقت معروف ياتون بالنوبة وجه المناسبة بين البابين من حيث ان المذكور في الباب الاول الرحلة في طلب العلم وهي لا تكون الا من شدة الحرص في طلب العلم وفي التناوب ايضا هذا المعني لانهم لا يتناوبون الا لطلب العلم والباعث عليه شدة حرصهم 31 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح قال ابو عبد الله وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت وانا قاءم اطلقت نساءك قال لا فقلت الله اكبر	952	7112032055995250684	664	1279.0	523	1010	65.7425765991211	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00498	true	-2498390484417216657	170	226	856	1117	1473	300	عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس عن عمر قال------------------------------------- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة-وكنا نتناوب النزول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ينزل ي---وما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب--خبر ذ-لك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل	498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08008	false	821968886383119843	1	141	7	690	1508	300	عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله تعالي عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الاي الله فقد صغت قلوبكما فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال لهما ان تتوبا الاي الله فقال واعجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فينزل هو يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذالك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل	8008	7112032055995250684	236	375.5	184	692	34.10404586791992	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00498	true	-2498390484417216657	149	228	758	1125	1473	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح قال ابو عبد الله وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة-وكنا نتناوب النزول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب----------خبر ذ-لك اليوم من الوحي و--غيره واذا نزل فعل مثل ذ-لك	498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12588	false	5914768119843065726	125	283	651	1423	1515	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- قال اخبرني---------------------------------------------- عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتيتن قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه بادواة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتن من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي تنوبا الي الله فقد صنعت قلوبكما التحريم قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذالك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذالك	12588	7112032055995250684	298	494.5	234	825	36.121212005615234	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00498	true	-2498390484417216657	228	266	1125	1311	1473	300	فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته---------------- فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث------ امر عظيم-------------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------------دخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت -----------------------------طلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12589	false	4407051111927221425	121	219	619	1094	1495	300	فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذالك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هاذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هاذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	12589	7112032055995250684	178	282.5	141	480	37.08333206176758	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00499	true	4582538113447525700	0	159	0	765	1476	300	عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة-وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت وانا قاءم اطلقت نساءك قال لا -قلت الله اكبر الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث--------------------------------------------------------------------- اخرجه البخاري ايضا في المظالم والنكاح واخرجه--------------------------------------- مسلم في الطلاق ثانيها في التعريف برواته وقد سلف التعريف بهم خلا عبيد الله ع بن عبد الله بن ابي ثور وهو -------قرشي --نوفلي مولاهم------- روي عن	499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00952	false	-4757514841104972960	109	279	553	1370	1472	300	عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت طلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ثم دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت وانا قاءم اطلقت نساءك قال لا فقلت الله اكبر مطابقة----------------------- الحديث للترجمة ظاهرة وهي في قوله كنا نتناوب النزول بيان رجاله وهم تسعة لانه اخرجهم من طريقين الاولي عن ابي اليمان الحكم ابن نافع عن شعيب بن ابي جمرة عن محمد بن -------------------------------------------مسلم الزهري------ عن عبيد الله-- بن عبد الله بن ابي ثور بالمثلثة القرشي النوفلي التابعي الثقة روي له	952	7112032055995250684	635	1131.5	498	891	71.26823425292969	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00499	true	4582538113447525700	4	60	15	276	1476	300	عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس عن عمر قال------------------------------------- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة-وكنا نتناوب النزول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ينزل ي---وما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب--خبر ذ-لك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل	499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08008	false	821968886383119843	1	141	7	690	1508	300	عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله تعالي عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الاي الله فقد صغت قلوبكما فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال لهما ان تتوبا الاي الله فقال واعجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فينزل هو يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذالك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل	8008	7112032055995250684	236	375.5	184	692	34.10404586791992	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00499	true	4582538113447525700	4	62	15	284	1476	300	عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة-وكنا نتناوب النزول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب----------خبر ذ-لك اليوم من الوحي و--غيره واذا نزل فعل مثل ذ-لك	499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12588	false	5914768119843065726	134	283	701	1423	1515	300	عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتيتن قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه بادواة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتن من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي تنوبا الي الله فقد صنعت قلوبكما التحريم قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذالك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذالك	12588	7112032055995250684	253	433.0	198	727	34.8005485534668	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00499	true	4582538113447525700	62	100	284	470	1476	300	فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته---------------- فضرب بابي ضربا شديدا فقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث------ امر عظيم-------------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------------دخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت -----------------------------طلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12589	false	4407051111927221425	121	219	619	1094	1495	300	فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذالك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هاذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هاذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	12589	7112032055995250684	178	282.5	141	480	37.08333206176758	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00500	true	-8071347466489147879	7	69	36	338	1439	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يءمءذ فقال ايها الناس انكم منفرون فمن صلي بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة	500	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00957	false	-1621176932080163664	125	187	637	939	1533	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يومءذ فقال ايها الناس انكم منفرون فمن صلي بالناس فليخفف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة	957	7112032055995250684	301	601.0	239	302	99.66887664794922	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00500	true	-8071347466489147879	74	164	359	815	1439	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن يزيد مولي المنبعث-عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم سالة رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاءها-وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاة او قال احمر وجههفق-ال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب	500	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00961	false	-7627494923389342877	123	216	653	1113	1561	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للدءب	961	7112032055995250684	451	883.0	361	460	98.0434799194336	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00500	true	-8071347466489147879	114	235	555	1135	1439	300	اعرف وكاءها او قال وعاءهاوعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاة او قال احمر وجههفقال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب 6112 مسلم 1722 فتح 92 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه قال يا رسول الله	500	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00974	false	-1778829966669508047	148	300	738	1471	1471	300	اعرف وكاءها -------------وعفاصها -------------ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه وبما جاء في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم فان جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها وكاءها فاعطها اياه والا فهي لك وفي بعض طرقه ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه علي ان من عرفها سنة ولم يظهر صاحبها كان له تملكها سواء كان غنيا او فقيرا ثم اختلفوا هل تدخل في ملكه باختياره او بغير اختياره فعند الاكثرين تدخل بغير الاختيار وقد مر الكلام فيه عن قريب مستوفي 34 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه غضب ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه قال--- رسول الله-	974	7112032055995250684	354	622.0	277	932	37.98283386230469	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00501	true	-3567248303345720190	124	218	596	1079	1488	300	محمد بن كثير--------------------- العبدي-------------------- البصري اخو سليمان بن كثير وسليمان اكبر منه بخمسين سنة- روي عن اخيه سليمان وشعبة والثوري و----عنه البخاري وابو داود وغيرهما وروي مسلم والترمذي والنساءي عن رجل عنه مات سنة ثلاث وعشرين وماءتين عن تسعين سنة قال ابو حاتم صدوق وقال يحيي بن معين لا تكتبوا عنه لم يكن بالثق-----------------------------------------ة اخرج له مسلم حديثا واحدا في الرءيا انه صلي الله عليه وسل----------م كان يقول لاصحابه من راي منكم رءيا عن الدارمي عنه عن اخيه سليمان فاءدة ليس في الصحيحين محمد بن كثير غير هذا وفي---- ابي داود والترمذي والنساءي محمد	501	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00957	false	-1621176932080163664	201	300	1013	1533	1533	300	محمد بن كثير بفتح الكاف وبالمثلثة العبدي بسكون الباء الموحدة البصري اخو سليمان بن كثير وسليمان اكبر منه بخمس-- سنين روي عن اخيه سليمان وشعبة والثوري وروي عنه البخاري وابو داود وغيرهما وروي مسلم والترمذي والنساءي عن رجل عنه----------------------------------------- قال ابو حاتم صدوق وقال يحيي بن معين لا تكتبوا عنه لم يكن بالثقة مات سنة ثلاث وعشرين وماءتين عن تسعين سنة اخرج له مسلم حديث------ا في الرءيا ان---------ه عليه الصلاة والسلام كان يقول لاصحابه من راي منكم رءيا عن الدارمي عنه عن اخيه سليمان و-----ليس في الصحيحين محمد بن كثير غير هذا وفي سنن ابي داود والترمذي والنساءي محمد-	957	7112032055995250684	414	722.0	333	584	70.89041137695312	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00501	true	-3567248303345720190	18	94	101	439	1488	300	اخرجه البخاري -هنا كما تري وفي الصلاة عن محمد بن يوسف عن سفيان و-----عن احمد بن يونس عن زهير وفي الادب عن مسدد عن يحيي وفي الاحكام في باب الفتوي وهو غضبان عن محمد بن مقاتل عن عبد الله---------------- واخرجه مسلم في الصلاة عن يحيي بن يحيي عن هشام وعن ابي بكر عن هشام ووكيع وعن ا----------------بن نمير عن ابيه وعن ابن ابي عمر عن ا-----بن عيينة كل---هم عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس به	501	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00958	false	-783756171667185492	102	181	566	917	1529	300	اخرجه البخاري ايضا ---------في الصلاة عن محمد بن يوسف عن الثوري وفيه عن احمد بن يونس عن زهير وفي الادب عن مسدد عن يحيي وفي الا------------------------حكام عن محمد بن مقاتل عن عبد الله عن ابن ابي خالد واخرجه مسلم في الصلاة عن يحيي بن يحيي عن هيثم وعن ابي بكر عن هيثم ووكيع وعن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه وعن ابن ابي عمر عن سفيان بن عيينة اربعتهم عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس به	958	7112032055995250684	285	492.5	217	384	74.21875	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00501	true	-3567248303345720190	231	296	1148	1472	1488	300	لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان-------------------- انه كان رجلا ضعيفا فكان اذا طول به الامام في القيام لا يبلغ الركوع او السجود الا وقد ازداد ضعفا عن اتباعه فلا يكاد يركع معه ولا يسجد كذا قاله ابو الزناد واستشكل القاضي ظاهرها وقال لعل الالف زيدت بعد لا وقد رواه الفريابي اني----------------------- لاتاخر عن الصلاة في الفجر وجاء في غير البخاري اني ل--ادع الصلاة	501	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00959	false	-2260329904456201824	27	84	149	427	1581	300	لا وكان ادرك كانت اترك واجيب عنه بما قال ابو الزناد معناه انه كان به ضعف---- فكان اذا طول به الامام في القيام لا يبلغ الركوع---------- الا وقد ازداد ضعف----------ه فلا يكاد يتم- معه الصلاة ورد بان البخاري روي عن--------------------------------------------------------- الفريابي عن سفيان بهذا الاسناد بلفظ لاتاخر عن الصلاة--------- وجاء في غير البخاري اني لا ادع الصلاة	959	7112032055995250684	173	243.0	133	369	46.88346862792969	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00502	true	5265783157480372535	52	141	271	723	1464	300	حدثنا عبد الله بن محمد المسندي ثنا ابو عامر ------ثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن يزيد مولي المنبعث-عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاءها-وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجههفق-ال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب	502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00961	false	-7627494923389342877	123	216	653	1113	1561	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حد--ثنا ابو عامر قال حدثنا سليمان بن بلال المديني عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها او قال وعاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه قال فضالة الابل فغضب حتي احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال وما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وترعي الشجر فذرها حتي يلقاها ربها قال فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للدءب	961	7112032055995250684	442	849.0	354	462	95.6709976196289	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00503	true	7058298305576560542	216	267	1105	1365	1535	300	ابي-------- وجدت صرة ماءة دينار فقال------ صلي الله عليه وسلم عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها الحديث--------------------- قال الراوي فلقيت يعني ابي بن كعب فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا وفي- بعض	503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00972	false	-6878415064977092192	99	157	502	798	1567	300	ابي هو قوله وجدت صرة ماءة دينار فقال النبي صلي الله عليه وسلم عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع قال الراوي فلقيت يعني ابي بن كعب فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا وقال بعض	972	7112032055995250684	252	463.0	201	296	85.1351318359375	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00503	true	7058298305576560542	264	300	1351	1535	1535	300	--واحدا وفي بعض طرق --حديث زيد اعرف وكاءها وعفاصها وعرفها سنة فان جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك وفي بعضها عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه و--------في مسلم-	503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00974	false	-1778829966669508047	130	163	651	813	1471	300	وبما جاء في بعض طرق الحديث فان -----------------------------------جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك وفي بعضها عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه وبما جاء في مسلم	974	7112032055995250684	141	252.0	113	197	71.57360076904297	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00503	true	7058298305576560542	218	265	1114	1357	1535	300	صرة ماءة دينار فقال------- صلي الله عليه وسلم----- عرفها حولا فعرفت------ها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها الحديث قال الراوي----------------------- فلقيت يعني ابي بن كعب فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07905	false	-5729094147749132888	5	57	25	303	1516	300	صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة ف------قال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	7905	7112032055995250684	207	353.0	166	284	72.88732147216797	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00504	true	-8526633844284927246	25	100	135	546	1662	300	اللقطة بضم اللام وفتح القافوهو الشء الملقوط قا-ل القاضي لا يجوز---- غير-------------------ه وقال النووي انه المشهور قال الازهري عن- الخليل انها بالاسكان وبالفتح الرجل الملتقط قال والذي سمع من العرب واجمع عليه اهل اللغة ورواه الاخيار فتحها -كذا قال الاصمعي والفراء وابن الاعرابي وفيه لغة ثالثة لقاطة بضم اللا--م ولقط بفتحها فهذه اربع لغات وقد جمعها ابن مالك في بيت فقال لقاطة ولقطة ولقطه ولقط ما لاقط قد لقطه والالتقاط---- وجود الشء من غير طلب	504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00963	false	7245375353207394675	227	292	1058	1411	1444	300	اللقطة بضم اللام وفتح القاف ا---لشء الملقوط وقال القاضي لا يجوز فيه غير ضم اللام وفتح القاف وقال النووي هو- المشهور قال الازهري قال الخليل----- بالاسكان ----------------------قال والذي سمع من العرب واجمع عليه اهل اللغة ورواة الاخبار فتحها وكذا قال الاصمعي والفراء وابن الاعرابي وقال النووي ويقال لها لقطة بالضم ولقط بفتح اللام والقاف بغير هاء وهو من -----------------------------------------------------------الالتقاط وهو وجود الشء من غير طلب	963	7112032055995250684	256	397.0	209	443	57.787811279296875	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00504	true	-8526633844284927246	133	220	743	1211	1662	300	لا من الفرق خامسها الوكاء-- بكسر الواو وبالمدالخيط الذي تشد به---- الصرة وغيرها يقال ------------------------------------------اوكيته ايكاء فهو موكي مقصور والفعل منه معتل اللام بالياء يقال اوكي علي ما- في سقاءه اي شده بالوكاء ومنه اوكو- قربكم ومن امثالهم بذاك اوكا واوكي يوكي ك---اعطي يعطي اعطاء واما المهموز بمعني اخر تقول اوكات الرجل اعطيته ما يتوكا عليه واتكا علي الشء بالهمز ف-هو متكء سادسها الوعاء-- بكسر الواو---------- ويجوز ضمها وهي قراءة الحسن وعاء اخيه يوسف وهي لغة وقرا سعيد بن جبير اعاء اخيه بقلب الواو همزة ذكره الزمخشري	504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00964	false	6369880395782656219	181	277	996	1500	1625	300	لا من ال--اعراف قوله وكاءها بكسر الواو وبالمد هو ا--لذي تشد به راس الصرة والكيس ونحوهما ويقال هو الخيط الذي يشد به الوعاء يقال اوكيته ايكاء فهو موكي مقصور والفعل منه معتل اللام بالياء يقال اوكي علي ماء في سقاءه اي شده بالوكاء ومنه اوكوا قربكم---------------------- واوكي يوكي مثل اعطي يعطي اعطاء واما المهموز فمعني اخر يقال اوكات الرجل اعطيته ما يتوكا عليه واتكا علي الشء بالهمزة فهو متكء ----قوله وعاءها بكسر الواو وهو الظرف ويجوز ضمها وهو قراءة الحسن وعاء اخيه يوسف وهو لغة وقرا سعيد بن جبير اعاء اخيه بقلب الواو همزة ذكره الزمخشري	964	7112032055995250684	400	705.5	323	534	74.90636444091797	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00504	true	-8526633844284927246	0	24	0	128	1662	300	فان جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها ووكاءها فاعطها اياه والا فهي لك وفيه ايضا--- ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك	504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00974	false	-1778829966669508047	163	188	813	943	1471	300	فان جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها -وكاءها فاعطها اياه والا فهي لك وفي بعض طرقه ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك	974	7112032055995250684	121	228.0	98	131	92.36640930175781	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00505	true	-499241795509533994	30	211	176	1144	1606	300	انما امره بمعرفة العفاص والوكاء ليعرف صدق واصفها من كذبه ولءلا يختلط بماله ويستحب التقييد بالكتابة خوف النسيان وعن ابن داود من الشافعية ان معرفتهما قبل حضور المالك مستحب وقال المتولي يجب معرفتهما عند الالتقاط ويعرف ايضا الجنس والقدر وكيل المكيل وطول الثوب وغير ذلك ودقته وصفاقته تاسعها قوله ثم عرفها سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتيان ب ثم هنا دال علي المبالغة وسعة التثبت في معرفة العفاص والوكاء اذ كان وضعها للتراخي والمهلة فكانه عبارة عن قوله لا تعجل وتثبت في عرفان ذلك وهو مءيد لما اسلفناه عن ابن داود العاشر الامر بالاستمتاع بها امر اباحة لا وجوب الحادي عشر قوله فان جاء ربها فادها اليه الرب هنا المالك اي اذا تحقق صدق واصفها اما بوصفه لها بامارة واما ببينة وجب ردها اليه بعد تعريف الملتقط اياها وفي التحليف عند وصفها قولان في مذهب مالك الثاني عشر غضبه صلي الله عليه وسلم ا----------------------نما كان----- استقصارا لعلم الساءل وسوء فهمه اذ لم يراع المعني المشار اليه ولم يتنبه له فقاس الشء علي غير نظيره فان اللقطة انما هي اسم للشء الذي يسقط من صاحبه ولا يدري اين موضعه وليس كذلك الابل فانها مخالفة اللقطة اسما	505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00967	false	-3581651864544295860	98	300	476	1536	1536	300	انما امر- بمعرفة العفاص والوكاء ليعرف صدق واصفها من كذبه ولءلا يختلط بماله ويستحب التقييد بالكتابة خوف النسيان وعن ابن داود من الشافعية ان معرفته-ا قبل حضور المالك مستحب وقال المتولي يجب معرفته-ا عند الالتقاط ويعرف ايضا الجنس والقدر------------ وطول الثوب وغير ذلك ودقته وصفاقته قوله------- ثم عرفها اي للناس بذكر بعض صفاتها في المحافل سنة اي متصلة كل يوم مرتين ثم مرة ثم في كل اسبوع ثم في كل شهر في بلد اللقط فان قلت جاء في حديث ابي ثلاث سنين وفي بعض طرقه الشك في سنة او ثلاث قلت جمع بينها بطرح الشك والزيادة وترد الزيادة لمخالفتها باقي الاحاديث وقيل هي قصتان الاولي للاعرابي والثانية لابي افتاه بالورع بالتربص ثلاثة اعوام اذ هو من فضلاء الصحابة قوله ثم استمتع بها قالوا الاتيان هنا بثم- دال علي المبالغة في-- التثبت -----علي العفاص والوكاء اذ كان وضعها للتراخي والمهلة فكانه عبارة عن قوله لا تعجل وتثبت في عرفان ذلك ق------------------------------------------------------------------------------------------وله فغضب اي رسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه الصلاة والسلام قال الخطابي انما كان غضبه استقصارا لعلم الساءل وسوء فهمه اذ لم يراع المعني المشار اليه ولم يتنبه له فقاس الشء علي غير نظيره فان اللقطة انما هي اسم للشء الذي يسقط من صاحبه ولا يدري اين موضعه وليس كذلك الابل فانها مخالفة للق-طة اسما-	967	7112032055995250684	629	1132.0	509	1363	46.14820098876953	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00505	true	-499241795509533994	211	252	1144	1372	1606	300	وصفة فانها غير عادمة اسباب القدرة علي العود الي ربها لقوة سيرها وكون الحذاء والسقاء معها لانها ترد الماء ربعا وخمسا وتمتنع من الذءاب وغيرها من صغار السباع ومن التردي وغير ذلك بخلاف الغنم فانها بالعكس فجعل سبيل الغنم سبيل اللقطة	505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00968	false	3418559567899932826	0	41	0	228	1542	300	وصفة فانها غير عادمة اسباب القدرة علي العود الي ربها لقوة سيرها وكون الحذاء والسقاء معها لانها ترد الماء ربعا وخمسا وتمتنع من الذءاب وغيرها من صغار السباع ومن التردي وغير ذلك بخلاف الغنم فانها بالعكس فجعل سبيل الغنم سبيل اللقطة	968	7112032055995250684	228	456.0	187	228	100.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00506	true	294899366619602246	241	284	1259	1497	1570	300	التقاط ضالة الابل اذا استغنت بقوتها عن حفظها وخالف ابو حنيفة فقال يجوز التقاطها مطلقا وعند الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعية يجوز للحفظ فقط الا ان توجد بقرية او بلد فيجوز للتملك علي الاصح وعند المالكية ثلاثة اقوال في التقاط الابل ثالثها يجوز في القري دون الصحراء	506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00970	false	2180253495471512607	28	103	138	527	1532	300	التقاط ال-----ابل اذا استغنت بقوتها عن حفظها و------------------------------------------------هو قول الشافعي ومالك واحمد ويقال عند الشافعي لا يصح في الكبار ويصح في الصغار وعند مالك لا يصح في الابل والخيل والبغل والحمار فقط وعند احمد لا يصح في الكل حتي الغنم وعنه يصح في الغنم وفي بعض شروح البخاري وعند الشافعية يجوز للحفظ فقط الا ان يوجد بقرية او بلد فيجوز------- علي الاصح وعند المالكية ثلاثة اقوال في التقاط الابل ثالثها يجوز في القري دون الصحراء	970	7112032055995250684	175	203.5	142	449	38.975502014160156	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00506	true	294899366619602246	27	145	138	751	1570	300	وجوب التعريف سنة وهو اجماع كما حكاه القاضي قال ولم يشترط احد تعريف ثلاث سنين الا ما روي عن عمر------------- ولعله لم يثبت عنه قلت وقد روي عنه انه يعرفها ثلاثة اشهر وعن احمد يعرفها شهرا حكاه المحب الطبري في احكامه عنه وحكي عن اخرين انه يعرفها ثلاثة ايام وحكاه عن الشاشي وحديث ابي السالف مخالف لباقي الاحاديث فيحمل علي زيادة الاحتياط ثم هذا اذا اراد تملكها فان اراد حفظها علي صاحبها فقط فالاكثرون من اصحابنا علي انه لا يجب التعريف والحالة هذه والاقوي الوجوب الثالثة ظاهر الحديث انه لا فرق بين القليل والكثير في وجوب التعريف وفي مدته والاصح عند الشافعية انه لا يجب التعريف في القليل سنة بل يعرفه زمنا يظن ان فاقده يعرض عنه غالبا	506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00971	false	5892739669466670729	140	246	740	1283	1552	300	وجوب التعريف سنة---- اجماع-------------------- ولم يشترط احد تعريف ثلاث سنين الا ما روي عن عمر رضي الله عنه ولعله لم يثبت عنه قلت وقد روي عنه انه يعرفها ثلاثة اشهر وعن احمد يعرفها شهرا حكاه المحب الطبري في احكامه عنه وحكي عن اخرين انه يعرفها ثلاثة ايام ح-كاه عن الشاشي وقال بعض الشافعية------------------------------------------------ هذا اذا اراد تملكها فان اراد حفظها علي صاحبها فقط فالاكثرون من اصحابنا علي انه لا يجب التعريف والحالة هذه والاقوي الوجوب و-------ظاهر الحديث انه لا فرق بين القليل والكثير في وجوب التعريف وفي مدته والاصح عند الشافعية انه لا يجب التعريف في القليل منه بل يعرفه زمنا يظن ان فاقده يترك---ه غالبا	971	7112032055995250684	508	953.5	407	626	81.15016174316406	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00506	true	294899366619602246	171	239	887	1244	1570	300	واغرب الكرابيسي من الشافعية فقال لا يلزمه ردها ------------ولا رد بدلها وهو قول داود في البدل وقول مالك في الشاة الخامسة لا فرق في اباحة الاستمتاع بها بعد التعريف بين الغني والفقير واباحه ابو حنيفة للفقير وعن علي وابن عباس يتصدق بها ولا ياكلها وهو قول ابن المسيب والثوري و-----------------------------------------------قال مالك يستحب--- ان يتصدق بها مع الضمان وقال الاوزاعي في المال الكثير يجعله في بيت المال بعد السنة	506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00973	false	-5220344046194762130	59	113	279	555	1536	300	واغرب الكرابيسي من الشافعية فقال لا يلزمه ردها بعد التعريف ولا رد بدلها وهو قول داود--------- وقول مالك في الشاة وقال سعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب والثوري يتصدق بها ولا ياكلها وروي ذلك عن علي وابن عباس وقال مالك يستحب له ان يتصدق بها مع الضمان وقال الاوزاع---ي المال الكثير يجعل- في بيت المال بعد السنة	973	7112032055995250684	204	343.0	165	419	48.68735122680664	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00507	true	5047622775281511899	71	113	361	584	1544	300	في القري عرفها وفي الصحراء لا يعرفها السابعة في معني الابل كل ما امتنع بقوته عن صغار السباع كالفرس والارنب والظبي وعند المالكية خلاف في ذلك ثالثها لابن القاسم يلحق البقر -------دون غيرها اذا كانت بمكان لا يخاف عليها فيه من السباع	507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00970	false	2180253495471512607	99	140	506	724	1532	300	في القري دون------ الصحراء وقالت الشافعي---ة في معني الابل كل ما امتنع بقوته عن صغار السباع كالفرس والارنب والظبي وعند المالكية خلاف في ذلك وقال ---ابن القاسم يلحق البقر بالابل دون غيرها اذا كانت بمكان لا يخاف عليها فيه من السباع	970	7112032055995250684	190	345.0	152	230	82.60869598388672	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00508	true	11380051208984089	0	36	0	158	1464	300	ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه قال يا رسول الله	508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00974	false	-1778829966669508047	265	300	1317	1471	1471	300	ثم قال للناس سلوني عما شءتم قال رجل من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما في وجهه قال--- رسول الله-	974	7112032055995250684	154	297.0	120	158	97.46835327148438	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00508	true	11380051208984089	36	94	158	430	1464	300	انا نتوب الي الله عز وجل الكلام--------------------------------------------------- عليه من اوجه احدها هذا الحديث اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه البخاري في ثلاثة مواضع هنا كما تري ثانيها في---- الاعتصام في باب ما يكره من كثرة السءال وفيه فلما راي عمر ما في وجهه من الغضب عن يوسف بن موسي ثالثها في الفضاءل عن ابي كريب وعبد الله بن براد كل---هم عن ابي اسامة	508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00975	false	4933853621307095327	0	105	0	518	1592	300	انا نتوب الي الله عز وجل الحديث 92 طرقة في مطابقة الحديث للترجمة في قوله فلما اكثر عليه غضب بيان رجاله هم خمسة قد ذكروا اعيانهم بهذه السلسلة في باب فضل من علم وعلم وكلهم كوفيون وابو اسامة حماد بن اسامة وبريد بضم الباء الموحدة ابن عبد الله وابو بردة بضم الباء الموحدة عامر بن ابي موسي وابو موسي عبد الله بن قيس الاشعري بيان تعدد موضعه ومن اخرجه غيره اخرجه البخاري ههنا عن ابي كريب محمد بن العلاء وفي كتاب الاعتصام في باب ما يكره من كثرة السءال-------------------------------------- عن يوسف بن موسي وف------ي الفضاءل عن ابي كريب وعبد الله بن براد ثلاثتهم عن---- اسامة	975	7112032055995250684	155	225.5	119	566	27.38515853881836	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00509	true	-6852806340601199616	7	144	32	708	1478	300	صلي الله عليه وسلم اجاز لهم ترك تلك المساءل فلما سالوه اجابهم ولما راي عمر حرصهم وقدر ما علمه الله خشي ان يكون ذلك كالتعنت له والشك في امره فقال انا نتوب الي الله وقال في الحديث الاتي رضينا بالله ربا الي اخره فخاف ان تحل بهم العقوبة لتعنتهم له ولقوله تعالي لا تسالوا عن اشياء الماءدة ولهذا قال لذلك الساءل اين ابي هو في النار لانه كان منافقا مستوجبا لها او عاصيا وابعد من قال انه قاله عقابا لتعنته بسءاله فاستوجب ذلك خامسها قول الرجل من ابي انما ساله عن ذلك والله اعلملانه كان ينتسب الي غير ابيه اذا لاحي احدا فنسبه صلي الله عليه وسلم الي ابيه قال ابن بطال وفي الحديث فهم عمر وفضل علمه وان العالم لا يسال الا فيما يحتاج اليه AUTO------------------------------------------------------- 29 باب من برك علي ركبتيه عند الامام او المحدث	509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00977	false	9021188224835345488	111	179	556	880	1521	300	صلي الله عليه وسلم انما قال ذلك عمر رضي الله عنه لانه ---------لما راي---- حرصهم وقدر ما علمه الله خشي ان يكون ذلك كالتعنت له والشك في امره فقال انا نتوب الي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث فهم عمر وفضل علمه فان العالم لا يسال الا فيما يحتاج اليه وفيه كراهة لسءال للتعنت وفيه معجزة النبي صلي الله عليه وسلم 29 باب من برك علي ركبتيه عند الامام او المحدث	977	7112032055995250684	239	422.0	184	731	32.69493865966797	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00510	true	1063152462505024685	3	31	12	153	1449	300	وفي بعض الروايات فسكن غضب---------------------------------------------------------ه فلم يزل موفقا في رايه ينطق الحق علي لسانه ورجال السند تقدم التعريف بهم AUTO 30 باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه	510	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00979	false	-6198321846212109577	119	159	644	832	1561	300	وفي بعض الروايات فسكن غضبه موضع فسكت وكان ذلك من اثر ما قاله عمر رضي الله تعالي عنه فلم يزل موفقا في رايه ينطق الحق علي لسانه رضي الله عنه والله اعلم---------- 30 باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه	979	7112032055995250684	109	186.5	86	198	55.050506591796875	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00510	true	1063152462505024685	45	134	220	639	1449	300	عليه وسلم------- هل بلغت ثلاثا انظر 94 حدثنا عبدة قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا 6244 فتح 95 حدثنا عبدة بن عبد الله حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم	510	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00980	false	-7199366049669185149	211	300	1069	1487	1487	300	بلغت والمعني قال هل بلغت ثلاث- مرات 36 حدثنا عبدة قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا ------نه 37 حدثنا عبدة بن عبد الله حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا حتي تفهم عنه واذا اتي علي قوم-	980	7112032055995250684	397	754.5	310	426	93.19248962402344	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00511	true	9153645700939621682	82	204	404	992	1493	300	بضم الثاء المثلثةابو عمرو ثمام--ة بن عبد الله بن انس بن مالك الانصاري البصري قاضيها روي عن جده والبراء وعنه عبد الله -بن المثني ومعمر وغيره وثقه احمد والنساءي وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به واشار ابن معين الي تضعيفه وقيل انه لم يحمد في القضاء وذكر حديث الصدقات لابن معين فقال لا يصح يرويه ثمامة عن انس وهو في صحيح البخاري كما سياتي وانفرد بحديث كان قيس بمنزلة صاحب الشرطة من الامير وهو في البخاري ايضا كما سيات------------------ي وروي حماد عنه عن انس انه صلي الله عليه وسلم صلي علي صبي فقال لو نجا احد من ضمة القبر لنجا هذا الصبي وهذا منكر واما الراوي عنه فهو ابو المثني عبد الله خ ت ق بن ال-----مثني بن عبد الله	511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00981	false	6408479567768954198	177	298	934	1527	1534	300	بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميمين ابن عبد الله بن انس بن مالك الانصاري البصري قاضيها روي عن جده والبراء وعنه عبد الله ابن المثني ومعمر وعدة- وثقه احمد والنساءي وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به واشار ابن معين الي تضعيفه وقيل انه لم يحمد في القضاء وذكر حديث الصدقات لابن معين فقال لا يصح يرويه ثمامة عن انس وهو في صحيح البخاري كما سياتي وانفرد بحديث كان قيس بمنزلة صاحب الشرطة من الامير وهو في البخاري ايضا كما سياتي ان شاء الله تعالي وروي حماد عنه عن انس انه صلي الله عليه وسلم صلي علي صبي فقال لو نجي احد من ضمة القبر لنجي هذا الصبي وهذا منكر --------روي -له الجماعة ول---يس في ال--------كتب الستة ثمامة بن عبد الله	981	7112032055995250684	530	959.0	418	614	86.31922149658203	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00512	true	-7420165265328732539	6	77	28	374	1485	300	وفي الكتب الستة عبدة ثلاثة اخر ----ابن سليمان المروزي روي له ابو داود و-----ابن عبد الرحيم س المروزي روي له النساءي وا----بن ابي لبابة خ م ت س ق رووا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه خلا ابي داود فاءدة ثانية -في الكتب الستة عبد الصمد ثلاثة هذا احدهم -وثانيهم ا-------بن حبيب العوذي اخرج له ابو داود وفيه لين -وثالث-------هم ابن سليمان ت البلخي الحافظ عنه---- الترمذي فاءدة ثالث----ة ليس في الستة ثمامة بن عبد الله	512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00981	false	6408479567768954198	54	142	297	749	1534	300	وفي الكتب الستة عبدة ثلاثة اخر عبدة بن سليمان المروزي روي له ابو داود وعبدة ابن عبد الرح--من المروزي روي له النساءي وعبدة بن ابي لبابة روي----------- له خلاد الثاني عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري البصري ابو سهل الحافظ الحجة مات سنة سبع ----وماء-----تين وفي الكتب الستة عبد الصمد ثلاثة هذا احدهم الثاني عبد الصمد بن حبيب العوذي اخرج له ابو داود وفيه لين الثالث عبد الصمد بن سليمان-- البلخي الحافظ روي عند الترمذي ----الثالث عبد الله بن ال-----مثني بن عبد الله	981	7112032055995250684	273	406.0	216	485	56.288658142089844	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00512	true	-7420165265328732539	130	207	639	1015	1485	300	ان الثلاث غاية ما يقع به البيان اذ لم يتعده وقد جاء في حديث ابي موسي في الاستءذان اذا استاذن احدكم ثلاثا الحديث واختلف فيما اذا ظن انه لم يسمع هل يزيد علي الثلاث فقيل لا عمل-----ا بظاهر الحديث وقيل نعم AUTO 31 باب تعليم الرجل امته واهله 17 اخبرنا محمد هو ابن سلامحدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي حدثني ابو برد-ة عن ابيه قال قال---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00983	false	-7867852779507916547	130	193	676	975	1544	300	ان الثلاث غاية ما يقع به البيان والاعذار قلت --------------------------------------------------------------------اختلف فيما اذا ظن انه لم يسمع هل يزيد علي الثلاث فقيل لا يزيد اخذا بظاهر الحديث وقيل يزيد والسنة ان يسلم ثلاثا فيقول السلام عليكم ادخل 38 حدثنا مسدد ----------------قال حدثنا--------------------------------------- ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمر وقال تخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	983	7112032055995250684	165	238.5	127	422	39.099525451660156	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00512	true	-7420165265328732539	180	259	881	1291	1485	300	محمد هو ابن سلامحد-ثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله------ وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ثم قال عامر اعطيناكها بغير شء قد كان يركب فيما دونها الي المدينة	512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00984	false	6083978683378263563	208	288	1089	1500	1562	300	محمد هو ابن سلام حدثنا المحاربي قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله تعالي وحق مواليه ورجل كانت عنده امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ثم قال عامر اعطيناكها بغير شء قد كان يركب فيما دونها الي المدينة	984	7112032055995250684	402	788.0	324	417	96.40287780761719	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00513	true	7689395315931009949	0	43	0	232	1520	300	وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله------ وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ثم قال عامر اعطيناكها بغير شء قد كان يركب فيما دونها الي المدينة	513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00984	false	6083978683378263563	245	288	1268	1500	1562	300	وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله تعالي وحق مواليه ورجل كانت عنده امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران ثم قال عامر اعطيناكها بغير شء قد كان يركب فيما دونها الي المدينة	984	7112032055995250684	226	437.0	184	238	94.9579849243164	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00513	true	7689395315931009949	133	180	680	906	1520	300	صالح بن حيان والمحاربي اما صالح فهو ابو الحسن صالح--------------------------------------- بن صالح بن مسلم بن حيان ويقال صالح بن حي وحي لقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهمداني الكوفي الثوري ثور همدان وهو ثور بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان-وهو والد الحسن وعلي	513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00985	false	-9035309625213986398	109	247	587	1248	1536	300	صالح بن حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وهو اسم جد ابيه نسب اليه وهو صالح بن صالح بن مسلم بن حيان ولقبه-------- حي وهو اشهر به من اسمه وفي طبقته اخر كوفي ايضا يقال له صالح بن حيان القرشي لكنه ضعيف وهذا ثقة مشهور وقد طعن من لا خبرة له في البخاري انه اخرج الصالح بن حيان وظنه صالح بن حيان القرشي وليس كذلك وانما اخرج الصالح بن حيان الذي يلقب ابوه بالحي وهذا الحديث معروف بروايته عن الشعبي دون رواية القرشي عنه وقد اخرج البخاري من حديثه من طرق منها في الجهاد من طريق ابن عيينة قال حدثنا صالح ابن حي قال سمعت الشعبي وصالح ابن حي الهمداني الكوفي الثوري ثور همدان وهو ثور بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن جشم بن حيوان بن نوف بن همدان وهو والد الحسن وعلي	985	7112032055995250684	175	300.0	135	669	26.158445358276367	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00513	true	7689395315931009949	140	226	716	1149	1520	300	ابو الحسن صالح بن صالح بن مسلم بن حيان ويقال صالح بن حي وحي لقبالهمداني الكوفي الثوري ثور همدان وهو ثور بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدانوهو والد الحسن وعلي اخرج له البخاري في العتق والجهاد والنكاح والانبياء من حديث الثوري وابن عيينة وغيرهما عنه عن الشعبي ونسبه هنا الي جده الاعلي فقال صالح بن حيان وليس --بصالح بن حيان القرشي الكوفي الذي يحدث عن ابي واءل وابن بريدة و-----عنه يعلي بن عبيد ومروان بن معاوية	513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12384	false	-4614918950721307158	143	177	726	886	1497	300	ابيه لانه صالح بن صالح بن مسلم بن حي---------------------------------------------------------ان وهنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسبه---- الي ابيه------------------------ وليس هو صالح بن حيان القرشي الكوفي الذي يحدث عن ابي -----واءل بر-دة ويروي عنه يعلي بن عبيد ومروان بن معاوية	12384	7112032055995250684	137	187.5	107	440	31.136363983154297	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00514	true	-8628556404012014788	77	119	397	619	1529	300	قوله يطءها هو مهموز وكان القياس يوطءها مثل يوجل لان الواو انما تحذف اذا وقعت بين الياء ونظاءرها------------------------------------- قال الجوهري ا------نما سقطت الواو -----لان فعل يفعل مما اعتل فاءه لا يكون الا لازما فلما جاءا من بين اخواتهما متعديين خولف بهما نظاءرهما	514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00993	false	7683584116906902423	37	87	192	459	1559	300	قوله يطءها هو مهموز فكان القياس يوطءها مثل يوجل لان الواو انما تحذف اذا وقعت بين الياء والكسرة وههنا وقعت بين الياء والفتحة مثل يسمع قال الجوهري وغيره انما سقطت الواو منها لان فعل يفعل مما اعتل فاءه لا يكون الا لازما فلما جاءا ب---ين اخواتهما متعديين خولف بهما نظاءرهما	993	7112032055995250684	210	382.0	169	270	77.77777862548828	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00514	true	-8628556404012014788	225	250	1164	1286	1529	300	باب فضل من اسلم من اهل الكتا-----------------------------------------------بين وقال في الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومءمن اهل الكتاب الذي كان مءمنا ثم امن بالنبي صلي الله عليه وسلم فله اجران	514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09116	false	4129244809858505813	44	137	215	692	1505	300	باب فضل من اسلم من اهل الكتابين اي هذا باب في بيان فضل من اسلم من اهل الكتابين وهما التوراة والانجيل واهلهما اليهود والنصاري 1103 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا صالح بن حي ابو حسن قال سمعت الشعبي يقول حدثني ابو بردة انه سمع اباه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين الرجل تكون له الامة فيعلمها فيحسن تعليمها ويءديها فيحسن ادبها ثم يعتقها فيتزوجها فله اجران ومءمن اهل الكتاب الذي كان مءمنا ثم امن بالنبي صلي الله عليه وسلم فله اجران	9116	7112032055995250684	110	199.0	86	477	23.0607967376709	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00515	true	-274391924902176669	146	209	748	1068	1513	300	ان رجلا من اهل خراسان سال الشعبي فقال يا ابا عمرو ان من قبلنا من اهل خراسان يقولون في الرجل اذا اعتق امته ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته وفي طريق كالراكب هديه كانهم توهموا في العتق -التزوج والرجوع بالنكاح فيما خرج عنه بالعتق فاجابه الشعبي بما يدل علي انه محسن اليها احسانا بعد احسان وانه ليس من الرجوع في شء فذكر لهم الحديث	515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00994	false	8087259305468986469	170	232	859	1175	1531	300	ان رجلا من اهل خراسان سال الشعبي فقال يا عامر---- ان من قبلنا من اهل خراسان يقولون في الرجل اذا اعتق امته ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته وفي طريق كالراكب هديه كانهم توهموا في العتق والتزوج -الرجوع بالنكاح فيما خرج عنه بالعتق فاجابه الشعبي بما يدل علي انه محسن اليها احسانا بعد احسان وانه ليس من الرجوع في شء فذكر لهم الحديث	994	7112032055995250684	311	604.5	249	321	96.88473510742188	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00515	true	-274391924902176669	210	248	1073	1253	1513	300	32 باب عظة الامام النساء وتعليمهن 98 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد علي ابن عباس	515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00995	false	-4709110190251371661	192	300	1001	1558	1558	300	32 باب عظة الامام النساء وتعليمهن اي هذا باب في بيان وعظ الامام النساء وهو التذكير بالعواقب وتعليمه النساء من الامور الدينية والعظة بكسر العين بمعني الوعظ لانه مصدر من وعظ يعظ وعظا فلما حذفت الواو تبعا لفعله عوضت عنها الهاء وجه المناسبة بين البابين من حيث ان المذكور في الباب السابق تعليم الرجل اهله وهو خاص والمذكور في هذا الباب تعليم الامام النساء وهو عام فتناسقا من هذه الحيثية والمراد من الامام هو الامام الاعظم او من ينوب عنه 40 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال اشهد علي النبي------------------- او قال عطاء اشهد علي ابن عباس-	995	7112032055995250684	156	285.0	123	577	27.036396026611328	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00515	true	-274391924902176669	248	275	1253	1396	1513	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه--- يسمع النساء فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي القرط والخاتم وبلال ياخذ في طرف ثوبه	515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00996	false	1963283126270516124	0	28	0	146	1569	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع النساء فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي القرط والخاتم وبلال ياخذ في طرف ثوبه	996	7112032055995250684	143	280.0	116	146	97.94520568847656	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00516	true	-1841720466314719509	78	106	382	508	1506	300	مسلم في العيدين عن ابي بكر وابن ابي عمر عن سفيان عن ايوب وعن ابن رافع -------------عن عبد الرزاق عن ابن جريج كلاهما عن عطاء وسياتي----- من حديث	516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00447	false	7153375763922434547	194	226	983	1127	1496	300	مسلم في العيدين عن ابي بكر وابن ابي عمر عن سفيان عن ايوب وعن ابي رافع بن ابي رفاعة عن عبد الرزاق عن ابن جريج كلاهما عن عطاء واخرجه مسلم من حديث	447	7112032055995250684	120	218.0	92	144	83.33333587646484	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00516	true	-1841720466314719509	180	300	904	1506	1506	300	عطاء -بن ابي رباح واسم ابي رباح اسلم المكي القرشي مولي ابن خثيم الفهري وابن خثيم عامل عمر بن الخطاب علي مكة ولد عطاء في اخر خلافة عثمان------------- وروي عنه ا-نه قال اعقل قتل عثمان ويقال انه من مولدي الجند من مخاليف اليمن ونشا بمكة وصار مفتيها وهو من كبار التابعين رو-ي عن العبادلة وعاءشة وغيرهم وروي عنه الليث حديثا واحدا وجلالته وبراعته وثقته وديانته متفق عليها وحج سبعين حجة وكانت الحلقة بعد ابن عباس ---------------له مات سنة خمس عشرة وقيل اربع عشرة وماءة عن ثمانين سنة وكان حبشيا اسود اعور افطس اشل اعرج لامراة له من اهل مكة ثم عمي باخره ولكن العلم والعمل به رفعه ومن غراءبه انه----- اذا اراد الانسان سفرا له القصر قبل خروجه من بلده-	516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00996	false	1963283126270516124	100	225	553	1184	1569	300	عطاء ابن ابي رباح واسم ابي رباح مسلم المكي القرشي مولي ابن خيثم الفهري وابن خيثم عامل عمر بن الخطاب علي مكة ولد----- في اخر خلافة عثمان رضي الله عنه وروي عنه ابنه قال اعقل قتل عثمان ويقال انه من مولدي الجند من مخاليف اليمن ونشا بمكة وصار مفتيها وهو من كبار التابعين وروي عن العبادلة وعاءشة وغيرهم وروي عنه الليث حديثا واحدا وجلالته وبراعته وثقته وديانته متفق عليها وحج سبعين حجة وكانت الحلقة بعد ابن عباس رضي الله عنهما له مات سنة خمس عشرة وقيل اربع عشرة وماءة عن ثمانين سنة وكان حبشيا اسود اعور افطس اشل اعرج لامراة--- من اهل مكة ثم عمي باخرة ولكن العلم والعمل به رفعه ومن غراءبه انه يقول اذا اراد الانسان سفرا له القصر قبل خروجه من بلده	996	7112032055995250684	586	1107.0	469	639	91.7057876586914	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00516	true	-1841720466314719509	25	53	113	259	1506	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع النساء فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي القرط والخاتم وبلال ياخذ في طرف ثوبه	516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00996	false	1963283126270516124	0	28	0	146	1569	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع النساء فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي القرط والخاتم وبلال ياخذ في طرف ثوبه	996	7112032055995250684	146	292.0	118	146	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00517	true	-4276468091145021366	0	28	0	138	1547	300	ووافقه طاءفة من اصحاب ابن مسعود وخالفه الجمهور ومن غراءبه ايضا انه اذا وافق يوم عيد يوم جمعة يصلي العيد فقط ولا ظهر ولا جمعة في ذلك اليوم	517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00996	false	1963283126270516124	225	253	1184	1322	1569	300	ووافقه طاءفة من اصحاب ابن مسعود وخالفه الجمهور ومن غراءبه ايضا انه اذا وافق يوم عيد يوم جمعة يصلي العيد فقط ولا ظهر ولا جمعة في ذلك اليوم	996	7112032055995250684	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00517	true	-4276468091145021366	194	231	1014	1199	1547	300	فظن انه لم يسمع النساء فوعظهن الثاني عد-----م افتقار------------------------------------ صدقة التطوع--------- الي ايجاب وقبول بل يكفي فيها المعاطاة لانهن القين الصدقة في ثوب بلال من غير كلام منهن ولا من بلال ولا من غيره-- وهذا هو الصحيح	517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00998	false	6913112118088710509	240	286	1266	1501	1578	300	فظن انه لم يسمع النساء دليل علي ان علي الامام افتقاد رعيته وتعليمهم ووعظهم الثالث فيه ان صدقة التطوع لا تحتاج الي ايجاب وقبول و--يكفي فيها المعاطاة لانهن القين الصدقة في ثوب بلال من غير كلام منهن ولا من بلال ولا من غيرهما وهذا هو الصحيح	998	7112032055995250684	165	282.0	131	237	69.62025451660156	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00517	true	-4276468091145021366	237	299	1234	1544	1547	300	جواز صدقة المراة من مالها بغير اذن زوجها ولا يتوقف ---ذلك علي الثلث من مالها وهو مذهب الشافعي والجمهور وقال مالك لا تجوز الزيادة علي الثلث من مالها الا برضا زوجها وجه الدلالة للجمهور انه صلي الله عليه وسل----------م لم يسالهن هل استا--ذن ازواجهن في ذلك ام لا وهل هو خارج عن الثلث ام لا ولو اختلف الحكم بذلك لسال واجاب القاضي	517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00999	false	-3275663047922458823	27	80	149	406	1504	300	جواز صدقة المراة من مالها بغير اذن زوجها ولا يتوقف في ذلك علي --ثلث ما---لها-------------------------- وقال مالك لا تجوز الزيادة علي الثلث--------- الا باذن الزوج والحجة عليه-------- ان---------ه عليه الصلاة والسلام لم يسال-- هل هذا باذن ازواجهن ام -------لا وهل هو خارج من الثلث او لا ولو اختلف الحكم بذلك لسال قال-- القاضي	999	7112032055995250684	210	327.5	161	325	64.61538696289062	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00517	true	-4276468091145021366	203	231	1062	1199	1547	300	صدقة التطوع--------- الي ايجاب وقبول بل يكفي فيها المعاطاة لانهن القين الصدقة في ثوب بلال من غير كلام منهن ولا من بلال ولا من غيره وهذا هو الصحيح	517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04040	false	-6181980190035038993	105	134	553	695	1589	300	صدقة التطوع لا تحتاج الي ايجاب وقبول بل يكفي فيها المعاطاة لانهن القين الصدقة في ثوب بلال من غير كلام منهن ولا من بلال ولا من غيره و----هو الصحيح	4040	7112032055995250684	133	250.5	106	146	91.09589385986328	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00518	true	-3505524303241075436	0	168	0	860	1530	300	الغالب حضور ازواجهن واذا كان كذلك فتركهم الانكار رضا منهم بفعلهن وهو ضعيف كما قال النووي--------- لانهن معتزلات لا يعلم الرجال المتصدقة منهن من غيرها ولا قدر ما يتصدقن به ولو علموا فسكوتهم ليس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذنا واما حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها رواه ابو داود وله وللنساءي وابن --------------------------------------------------ماجه عن عمرو بن شعيب ان اباه اخبره عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل لامراة عطية الا باذن زوجها قال البيهقي الطريق الي عمرو بن شعيب صحيح فمن اثبت احاديث عمرو بن شعيب لزمه اثباته فالجواب عنه من اوجه احدها معارضته بالاحاديث الصحيحة الدالة علي الجواز عند الاطلاق وهي اقوي منه فقدمت عليه وقد يقال هي- واقعة حال فيمكن حملها علي انها كانت قدر الثلث --ثانيها علي تسليم الصحة انه محمول علي الاولي والادب والاختيار ذكره الشافعي في البويطي قال وقد اعتقت ميمونة-------------- فلم يعب النبي صلي الله عليه وسلم عليها	518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00999	false	-3275663047922458823	86	289	440	1453	1504	300	الغالب حضور ازواجهن واذا كان كذلك فتركهم الانكار رضي منهم بفعلهن وقا------------ل النووي هذا ضعيف لانهن معتزلات لا يعلم الرجال المتصدقة منهم من غيرها ولا قدر ما يتصدقن به ولو علموا فسكوتهم ليس اذنا فان قلت احتج مالك ومن تبعه في ذلك بما خرجه ابو داود من حديث موسي ابن اسماعيل عن حماد عن داود بن ابي هند وحبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها وبما خرجه ا---------لنساءي وابن ماجه من حديث ابي كامل عن خالد يعني ابن الحارث ثنا حسين عن عمرو بن شعيب ان اباه اخبره عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة عطية الا باذن زوجها قال البيهقي الطريق الي عمرو بن شعيب صحيح فمن اثبت احاديث عمرو بن شعيب لزمه اثباته والجواب عنه من اوجه احدها معارضته بالاحاديث الصحيحة الدالة علي الجواز عند الاطلاق وهي اقوي منه فقدمت عليه وقد يقال انه واقعة حال فيمكن حملها علي انها كانت قدر الثلث الثاني --علي تسليم الصحة انه محمول علي الاولي والادب---------- ذكره الشافعي في البويطي قال وقد اعتقت ميمونة رضي الله عنها فلم يعب النبي صلي الله عليه وسلم عليها	999	7112032055995250684	793	1495.5	634	1046	75.8126220703125	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00518	true	-3505524303241075436	168	297	860	1519	1530	300	ثالثها الطعن فيه قال الشافعي هذا الحديث سمعناه وليس بثابت فيلزمنا ان نقول به والقران يدل علي خلافه ثم الاثر ثم المنقول ثم المعقول قيل اراد بالقران قوله تعالي فنصف ما فرضتم الا ان يعفون البقرة وقوله فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا النساء وقوله فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة وقوله من بعد وصية يوصي- بها او دين النساء وقوله وابتلوا اليتامي النساء الاية------- ولم يفرق فدلت هذه الايات علي نفوذ تصرفها في مالها دون اذن زوجها وقال صلي الله عليه وسلم- لزوجة الزبير------------- ارضخي ولا توعي فيوعي الله عليك متفق عليه وقال يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة واختلعت مولاة لصفية بنت ابي عبيد من زوجها ب--كل شء فلم ينكر ذلك ابن عمر واما ابو محمد ----------بن حزم	518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01000	false	-8754270314818606066	12	146	63	742	1460	300	-------الطعن فيه قال الشافعي هذا الحديث سمعناه وليس بثابت فيلزمنا ان نقول به والقران يدل علي خلافه ثم الامر ثم المنقول ثم المعقول قيل اراد بالقران قوله تعالي فنصف ما فرضتم الا ان يعفون البقرة وقوله فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا النساء وقوله فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة وقوله من بعد وصية يوصين بها او دين النساء وقوله وابتلوا اليتامي -------الاية النساء ولم يفرق فدلت هذه الايات علي نفوذ تصرفها في مالها دون اذن زوجها وقال صلي الله عليه وسلمن لزوجة الزبير رضي الله عنه ارضخي ولا توعي فيوعي الله عليك متفق عليه وقال يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة واختلعت مولاة لصفية بنت ابي عبيد من زوجها من كل شء فلم ينكر ذلك ابن عمر رضي الله عنهما وقد طعن ابن حزم	1000	7112032055995250684	630	1196.0	505	693	90.90908813476562	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00519	true	5840835366735747094	0	154	0	720	1439	300	حديث عمرو بن شعيب بان قال صحيفة منقطعة وقد علمت ان شعيبا صرح بعبد الله بن عمرو فلا انقطاع وقد اخرجه الحاكم من حديث حماد بن سلمة عن داود بن ابي هند وحبيب المعلم عن عمرو به ثم قال صحيح الاسناد ثم ذكره ابن حزم من حديث ابن عمر سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما حق الزوج علي زوجته قال لا تصدق الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر ثم قال هذا خبر هالك لان فيه موسي بن اعين وهو مجهول وليث بن ابي سليم وليس بالقوي وهو غريب منه فان موسي بن اعين روي عن جماعة وعنه جماعة واحتج به الشيخان ووثقه ابو حاتم وابو زرعة والنساءي نعم فيه الحسن بن عبد الغفار وهو مجهول فليته اعله به ثم ذكر حديث اسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم الخولاني عن ابي امامة رفعه لا تنفق المراة شيءا من بيت زوجها الا باذنه قيل يا رسول الله ولا الطعام	519	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01000	false	-8754270314818606066	147	300	745	1460	1460	300	حديث عمرو بن شعيب بان قال صحيفة منقطعة وقد علمت ان شعيبا صرح بعبد الله بن عمرو فلا انقطاع وقد اخرجه الحاكم من حديث حماد بن سلمة عن داود بن ابي هند وحبيب المعلم عن عمرو به ثم قال صحيح الاسناد ثم ذكر -ابن حزم من حديث ابن عمر سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما حق الزوج علي زوجته قال لا تصدق الا باذنه فان فعلت كان له الاجر و----عليها الوزر ثم قال هذا خيرها لك لان فيه موسي بن اعين وهو مجهول وليث بن ابي سليم وليس بالقوي وهو غريب منه فان موسي بن اعين روي عن جماعة وعنه جماعة واحتج به الشيخان ووثقه ابو حاتم وابو زرعة والنساءي نعم فيه الحسن بن عبد الغفار وهو مجهول وليته اعله به ثم ذكر حديث اسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم الخولاني عن ابي امامة رفعه لا تنفق المراة شيءا من بيت زوجها الا باذنه قيل يا رسول الله ولا الطعام-	1000	7112032055995250684	708	1391.5	558	721	98.19694519042969	148	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00519	true	5840835366735747094	154	205	720	984	1439	300	قال ذلك افضل اموالنا ثم قال اسماعيل ضعيف وشرحبيل مجهول لا يدري من هو وهذا عجيب منه فاسماعيل حجة فيما يروي عن الشاميين وشرحبيل شامي وحاشاه من الجهالة روي عنه جماعة وقال احمد هو من ثقات الشاميين ووثقه نعم ضعفه ابن معين وقد اخرجه ابن ماجه والترمذي وقال حسن الرابع ان	519	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01001	false	-5604990019689997389	0	49	0	253	1490	300	قال ذلك افضل اموالنا ثم---- اسماعيل ضعيف وشرحبيل مجهول لا يدري من هو وهذا عجيب منه فاسماعيل حجة فيما يروي عن الشاميين وشرحبيل شامي وحاشاه من الجهالة روي عنه جماعة ق-ال احمد هو من ثقات الشاميين------ نعم ضعفه ابن معين وقد اخرجه ابن ماجه والترمذي وقال حسن الرابع من	1001	7112032055995250684	251	484.0	202	264	95.07575988769531	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00519	true	5840835366735747094	244	300	1180	1439	1439	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك-	519	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01002	false	7647847599784851191	128	184	693	953	1509	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن عمرو بن ابي عمر وعن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك	1002	7112032055995250684	257	507.0	203	260	98.84615325927734	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00519	true	5840835366735747094	127	160	588	748	1439	300	اسماعيل بن عياش عن--- شرحبيل بن مسلم الخولاني عن ابي امامة رفعه---------------------------------------------------------------------- لا تنفق المراة شيءا من بيت زوجها الا باذنه----- قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا ثم قال	519	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05399	false	330688611788906908	122	169	602	837	1465	300	اسماعيل بن عياش حدثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني عن ابي امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق ا-مراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذاك افضل اموالنا --وقال	5399	7112032055995250684	148	250.0	116	238	62.18487548828125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00520	true	5799653379724490307	244	300	1176	1440	1440	300	القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن يحيي بن عمرو بن اويس بن سعد -بن ابي سرح -----------بن حذيفة بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر -بن لءي بن فهر ابو القاسم القرشي العامري الاويسي المديني الثقة- روي عنه البخاري بغير واسطة وابو داود والترمذي عن رجل عنه وروي البخاري في الاصلاح عن محمد بن-	520	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01002	false	7647847599784851191	225	281	1153	1423	1509	300	ال-اول عبد العزيز بن عبد الله بن يحيي بن عمرو بن اويس بن سعيد بن ابي سرح بالمهملات ابن حذيفة بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر ابن لءي بن فهر ابو القاسم القرشي العامري الاويسي المد-ني الفقيه روي عنه البخاري وروي -------ابو داود والترمذي عن رجل عنه وروي البخاري في الاصلاح عن محمد بن	1002	7112032055995250684	245	438.0	192	279	87.8136215209961	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00520	true	5799653379724490307	23	106	112	508	1440	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثني سليمان عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او-نفسه الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث -------------------------	520	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01002	false	7647847599784851191	128	212	693	1089	1509	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن عمرو بن ابي عمر وعن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نف------------------------------سه الحديث 99 طرفه في مطابقة الحديث	1002	7112032055995250684	362	706.5	286	426	84.97652435302734	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00520	true	5799653379724490307	153	239	744	1151	1440	300	بن ابي عمرو اما عمرو ع فهو -----------ابو------------------------------- عثمان عمرو بن ابي عمرو ميسرة وميسرة مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب------------------------------------------------ المخزومي القرشي المدن----ي عن انس بن مالك وغيره وعنه مالك والدراوردي قال ابو زرعة ثقة وقال ابو حاتم لا باس به واما يحيي بن معين فقال ضعيف ليس بالقوي وليس بحجة وقال ابن عدي لا باس به لان مالكا روي عنه ولا يروي الا عن صدوق ثقة مات في اول خلافة المنصور--------- وكانت اول سنة ست وثلاثين وماءة وزياد بن عبيد الله علي المدينة	520	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01003	false	7864568591738636102	18	114	93	576	1486	300	بن ابي عمرو بفتح العين وبالواو فيهما وابو عمرو اسمه ميسرة وعمرو يكني ابا عثمان----------------------- وميسرة مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب بفتح المهملة وسكون النون وفتح المهملة وبالموحدة المخزومي القرشي المدني روي عن انس بن مالك وغيره وعنه مالك والدراوردي قال ابو زرعة ثقة وقال ابو حاتم لا باس به واما يحيي بن معين فقال ضعيف ليس بالقوي وليس بحجة وقال ابن عدي لا باس به لان مالكا روي عنه ولا يروي الا عن صدوق ثقة مات سنة--- خلافة المنصور في اولها وكانت اول سنة ست وثلاثين وماءة وزياد بن عب-د الله علي المدينة	1003	7112032055995250684	363	648.5	286	510	71.17646789550781	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00521	true	-8849895849101980338	24	49	111	231	1515	300	قوله قيل يا رسول الله كذا وقع في رواية ابي ذر--------------------------------------------------------------------------------------------------- والصواب حذف -قيل كما جاء عند الاصيلي والقابسي لان الساءل هو ابو هريرة نفسه	521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01003	false	7864568591738636102	237	282	1190	1409	1486	300	قوله قيل يا رسول الله كذا -هو في رواية ابي ذر وكريمة وليس في رواية الباقين لفظة قيل وانما هو انه قال يا رسول الله وقال القاضي عياض وقوله قيل وهم والصواب سقوط قيل كما جاء عند الاصيلي والقابسي لان الساءل هو ابو هريرة نفسه	1003	7112032055995250684	113	204.0	89	220	51.3636360168457	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00521	true	-8849895849101980338	117	263	575	1302	1515	300	وقال ابو علي الفارسي اول تستعمل اسما وصفة فان استعملت صفة كانت بالالف واللام او بالاضافة او ب من ظاهرة او مقدرة --------------------------------------------------فان كانت ب من جرت في الاحوال كلها علي لفظ واحد تقول هذا اول من زيد- والزيدان اول من العمرين ولا ينصرف لوزن الفعل والصفة قال وان شءت نصبت اول علي الظرف وان كان معناه الصفة تقول رايت زيدا اول تريد اول من عامنا فاول بمنزلة قبل كانك قلت رايت زيدا عاما قبل عامنا فحكم له بالظرف حتي قالوا ابدا بهذا اوله وبنوه علي الضم كما قالوا ابدا به قبل فصار كانه قطع عن الاضافة ومن النصب علي الظرف قوله تعالي والركب اسفل منكم الانفال كما تقول الركب امامك واصله الصفة وصار اسفل ظرفا والتقدير والركب في مكان اسفل من مكانكم ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه فصار اسفل منكم بمنزلة تحتكم ومن لم يجعل اولا صفة صرفه ي-------------------------------------------------------قول ما ترك لنا اولا ولا	521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01005	false	6147090686792855495	143	295	733	1495	1517	300	وقال ابو علي الفارسي اول تستعمل اسما وصفة فان استعملت صفة كانت بالالف واللام او بالاضافة او ب-من ظاهرة او مقدرة مثل قوله تعالي يعلم السر واخفي طه اي اخفي من السر فان كانت ب-من جرت في الاحوال كلها علي لفظ واحد تقول هند اول من زينب والزيدان اول من العمرين -----------------------------------------------------------وان كان معناه الصفة تقول رايت زيدا اول--------- من عامنا فاول بمنزلة قبل كانك قلت رايت زيدا عاما قبل عامنا فحكم له بالظرف حتي قالوا ابدا بهذا اوله وبنوه علي الضم كما قالوا ابدا به قبل فصار كانه قطع عن الاضافة ومن النصب علي الظرف قوله تعالي -الركب اسفل منكم الانفال كما تقول الركب امامك واصله الصفة وصار اسفل ظرفا والتقدير والركب في مكان اسفل من مكانكم ثم حذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه فصار اسفل منكم بمنزلة تحتكم ومن لم يجعل اولا صلة صرفه بمنزلة فكل الذي هو بمعني الرعدة وليس فيه الا وزن الفعل تقول ما ترك لنا اولا ولا	1005	7112032055995250684	651	1238.0	521	833	78.15126037597656	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00522	true	2758735114053112770	103	226	547	1243	1651	300	ان الشفاعة انما تكون في اه---------------------ل التوحيد وهو- موافق لقوله صلي الله عليه وسل----------م لكل نبي دعوة واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله تعالي-من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا الخامسة -------------ثبوت الشفاعة والاحاديث -------------------جارية مجري القطع في ذلك وهو-------------------- مذهب اهل السنة وانها جاءز-ة عقلا وواجبة- بصريح الايات والاخبار التي بلغ مجموعها التواتر----------------- لمذنبي المءمنين وهو اجماع السلف------- ومن بعدهم منهم---------------- ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتاولت الاحاديث علي زيادات الدرجات والثواب واجتمعوا بقوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر وقوله ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع غافر وهذا انما جاء ف-ي الكفار والاحاديث مصرحة ب--ها في الموحدين المءمنين ثم هي--- اقسام احدها الاراحة من هول الموقف الثانية --------في ادخال قوم الجنة بغير حساب	522	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01007	false	-6306088576894324212	72	216	378	1194	1626	300	ان الشفاعة انما تكون في اهل الاخلاص خاصة وهم اهل التوحيد وهذا موافق لقو---------له عليه الصلاة والسلام لكل نبي دعوة واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله تعالي من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا قلت هذا الحديث مع غيره من الايا-ت والاحاديث الواردة في الباب الجارية مجري القطع دليل علي ثبوت الشفاعة قال عياض مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها بصريح الايات والاخبار التي بلغ مجموعها التواتر لصحتها في الاخرة لمذنبي المءمنين واجم----ع السلف الصالح ومن بعدهم من اهل السنة علي ذلك ومنعت الخوارج وبعض المعتزلة منها وتاولت الاحاديث علي زيادات الدرجات والثواب واحتج-وا بقوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر------ ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع غافر وهذه انما جاءت في الكفار والاحاديث مصرحة بانها في المذنبين وقال الشفاعة خمسة اقسام اولها الاراحة من هول الموقف الثانية الشفاعة في ادخال قوم الجنة بغير حساب	1007	7112032055995250684	606	1016.0	493	837	72.40143585205078	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00522	true	2758735114053112770	241	300	1331	1651	1651	300	ايضا الخامسة-------- في زيادة الدرجات في الجنة لاهل---------------ها السادسة في تخفيف العذاب كما في حق ابي طالب السابعة فيمن مات بالمدينة كما صح في الحديث وقد اوضحت هذه الاقسام في كتابي غاية السول في خصاءص الرسول وقد عرف بالاستفاضة سءال السلف الصالح الشفاعة ولا التفات الي من ---------كره سءالها لانها لا تكون الا للمذنبين فقد تكون لتخفيف الحساب وزيادة-	522	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01008	false	6830116345283217690	25	63	153	373	1662	300	-----الخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها وهذه لا تنكرها المعتزلة وقال القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرف بالاستفاضة سءال السلف الصالح الشفاعة ولا يلتف-ت الي قول من قال يكره سءالها لانها لا تكون الا للمذنبين فقد يكون لتخفيف الحساب وزيادة	1008	7112032055995250684	165	268.0	137	353	46.742210388183594	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00522	true	2758735114053112770	17	110	81	583	1651	300	الاولي ---الحرص علي العلم والخير فان الحريص يبلغ بحرصه الي البحث عن الغوامض ودقيق المعاني لان الظواهر يستوي الناس في السءال عنها لاعتراضها افكارهم وما لطف من المعاني لا يسال عنها الا الراسخ فيكون ذلك سببا للفاءدة ويترتب عليه- اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة الثانية--- تفرس العالم في متعلمه وتنبيهه علي ذلك ليكون- ابعث علي اجتهاده ---------الثالثة--- سكوت العالم عن العلم اذا لم يسال حتي يسال ولا يكون ذلك كتما لان علي الطالب السءال اللهم الا اذا تعين عليه فليس له السكوت -------------الرابعة--- ان الشفاعة انما تكون في اهل التوحيد	522	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01009	false	-4995426007942442395	69	169	353	882	1575	300	الاول فيه الحرص علي العلم والخير فان الحريص يبلغ بحرصه الي البحث عن الغوامض ودقيق المعاني لان الظواهر يستوي الناس في السءال عنها لاعتراضها افكارهم وما لطف من المعاني لا يسال عنه ا-لا الراسخ فيكون ذلك سببا للفاءدة ويترتب عليها اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة الثاني فيه تفرس العالم في متعلمه وتنبيهه علي ذلك ل-كونه ابعث علي اجتهاده في العلم الثالث فيه سكوت العالم عن العلم اذا لم يسال حتي يسال ولا يكون ذلك كتما لان علي الطالب السءال اللهم الا اذا تعين عليه فليس له السكوت الا اذا تعذر الرابع فيه ان الشفاعة----- تكون ل--اهل التوحيد	1009	7112032055995250684	485	894.5	396	538	90.14869689941406	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00523	true	5827660200275984185	40	149	216	733	1486	300	وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم ولتفشوا العلم ولتجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------نا العلاء بن عبد الجبار قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار بذلك يعني حديث عمر بن عبد العزيز الي قوله ذهاب العلماء 100 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن ----------------------------------------------------------------ع-----------بد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت- رسول الله صلي الله عليه وسلم	523	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01010	false	1917538758025625345	47	160	264	814	1470	300	وكتب عمر بن عبد العزيز الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا يقبل الا حديث النبي صلي الله عليه وسلم وليفشوا العلم وليجلسوا حتي يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتي يكون سرا هذا تعليق لم يقع وصله عند الكشميهني وكريمة وابن عساكر ووقع وصله للبخاري عند غيرهم وهو بقوله في بعض النسخ حدثنا العلاء بن عبد الجبار الي اخره علي ما ياتي ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن قريب وقد روي ابو نعيم في تاريخ اصبهان هذه القصة بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الي الافاق انظروا حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	1010	7112032055995250684	317	537.5	246	698	45.41547393798828	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00524	true	464720832584181383	80	158	421	782	1471	300	ابن -------حزم فهو ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم --------------------------------بن زيد بن لوذان بن عمر بن عبد عوف بن مالك بن النجار الانصاري المدني قال الخطيب----- ان اسمه ابو بكر وكنيته ابو محمد ومثله ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث احد الفقهاء السبعة كنيته ابو عبد الرحمن قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نظير لهما اي ممن اسمه ابو بكر وله كنية واما من اشتهر بكنيته ولم يعرف له اسم غيره فكثير ذكر ابن عبد البر وغيره منهم جماعة	524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01010	false	1917538758025625345	177	300	906	1470	1470	300	ابو بكر بن حزم فهو ابن م-------حمد بن عمرو بن حزم بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي ابن زيد بن لودان بن عمر بن عبد عوف بن مالك بن النجار الانصاري المدني قال الخطيب يقال ان اسمه ابو بكر وكنيته ابو محمد ومثله ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث احد الفقهاء السبعة كنيته ابو عبد الرحمن قال الخطيب لا نظير لهما وقد قيل في ابي بكر بن محمد لا كنية له غير ابي بكر اسمه وقال ابو عمر بن عبد البر قيل ان اسم ابي بكر بن عبد الرحمن هذا المغيرة ولا يصح قلت اراد الخطيب قوله لا نظير لهما اي ممن اسمه ابو بكر وله كنية واما من اشتهر بكنيته ولم يعرف له اسم غيره فكثير ذكر ابن عبد البر------ منهم جماعة-	1010	7112032055995250684	341	627.5	268	578	58.99654006958008	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00524	true	464720832584181383	189	249	915	1208	1471	300	ولي القضاء والامرة والموسم لسليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يخضب بالحناء والكتم ويتختم في يمينه مات سنة عشرين وماءة في خلافة هشام بن عبد الملك ----ابن اربع وثمانين سنة--------------------------- سءل يحيي بن معين عن حديث عثمان بن حكيم عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم---- عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرسل	524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01011	false	1452246602947961077	4	98	16	482	1526	300	ولي القضاء والامرة والموسم لسليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز وقال الواقدي لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة ولي ابا بكر امرة المدينة فاستقضي ابو بكر ابن عمه علي القضاء وكان ابو بكر هو الذي يصلي بالناس ويتولي امرهم وكان يخضب بالحناء والكتم توفي ---------------سنة عشرين وماءة في خلافة هشام بن عبد الملك وهو ابن اربع وثمانين سنة روي له الجماعة الا الترمذي سءل يحيي بن معين عن حديث عثمان بن حكيم عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مرسل	1011	7112032055995250684	273	496.5	217	481	56.75675582885742	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00524	true	464720832584181383	251	297	1217	1456	1471	300	العزيز بن مسلم فهو القسملي مولاهم اخو المغيرة بن مسلم الخراساني المروزي نسبه الي القساملة وقيل لهم ذلك لانهم من ولد قسملة واسمه معاوية بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان و-هم محلة بالبصرة معروفة بالقسامل وقيل نزل فيهم فنسب اليهم	524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01013	false	-1800248729611058578	138	183	697	933	1495	300	العزيز بن مسلم ----القسملي مولاهم اخو المغيرة بن مسلم الخراساني المروزي نسبة الي القساملة وقيل لهم ذلك لانهم من ولد قسملة واسمه معاوية بن عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان ولهم محلة بالبصرة معروفة بالقسامل وقيل نزل فيهم فنسب اليهم	1013	7112032055995250684	233	452.5	188	240	97.08333587646484	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00525	true	3723663002355967776	12	79	57	392	1518	300	وماءة واما العلاء خ ت ق-------- فهو ابو الحسن العلاء بن عبد الجبار البصري العطار الانصاري مولاهم سكن مكة روي له البخاري هنا--------------------------------------------------- عن عبد العزيز عن ابن دينار هذا الاثر -لم يخرج عنه غيره وثقه ابو حاتم و----------------العجلي مات----- سنة اثنتي عشرة وماءتين -روي الترمذ---------ي وابن ماجه والنساءي في اليوم والليلة عن رجل عنه ولم يخرج له مسلم شيءا رابعها معني كتاب عمر بن عبد العزيز	525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01013	false	-1800248729611058578	74	139	364	704	1495	300	جماعة واما العلاء بن عبد الجبار فهو ابو الحسن--------------------- البصري العطار الانصاري مولاهم سكن مكة اخرج-- البخاري من رواية ابي اسحاق بن ابراهيم وابي الهيثم في العلم عنه عن عبد العزيز------------- هذا الاثر ولم يخرج عنه غيره قال -ابو حاتم صالح الحديث وقال العجلي ثقة توفي سنة اثنتي عشرة وماءتين وروي الترمذي والنساءي وابن ماجه-------------------------- عن رجل عنه ولم يخرج له مسلم -----------------------شيءا وعبد العزيز	1013	7112032055995250684	222	327.5	176	426	52.112674713134766	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00525	true	3723663002355967776	108	164	556	852	1518	300	ان الله لا ي-هب العلم لخلقه ثم ينتزعه بعد ----تفضله --عليهم ولا يسترجع ما وهب لهم من العلم المءدي الي معرف-----------ته والايمان به وبرسله وانما يكون انتزاعه بتض-يعهم العلم فلا يوجد من يخلف من مضي فانذر صلي الله عليه وسلم-بقبض الخير كله قال الداودي فالحديث خرج مخرج العموم والمراد به الخصوص كقوله صلي الله عليه وسلم	525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01017	false	8083617791638969874	59	109	278	526	1530	300	ان الله لا ينزع العلم من العباد------ بعد ان يتفضل به عليهم ولا يسترجع ما وهب لهم من العلم المءدي الي معرفته وبث شريعت-------------------ه وانما يكون انتزاعه بتضييعهم العلم فلا يوجد من يخلف من مضي فانذر صلي الله عليه وسلم بقبض الخير كله وكان ت-------------------------------------------حديث النبي صلي الله عليه وسلم	1017	7112032055995250684	200	333.0	158	316	63.2911376953125	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00525	true	3723663002355967776	210	272	1060	1383	1518	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن الاصبهاني قال سمعت ابا صالح ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري قالت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة واثنتين فقال واثنتين	525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01019	false	7059318951500757223	95	157	476	796	1563	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن الاصبهاني قال سمعت ابا صالح ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري قالت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة واثن-ين -قال واثن-ين	1019	7112032055995250684	320	625.0	258	323	99.07120513916016	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00526	true	6221893667395954052	26	98	128	501	1474	300	حدثنا ادم ------ثنا شعبة ----حدثني ابن الاصبهاني---- سمعت ابا صالح ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري قالت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة واثنتين فقال واثنتين حدثنا محمد بن بشار ثنا غندر ثنا شعبة عن عب-----------------------------------------------------------د الرحمن بن--------- الاصبهاني	526	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01019	false	7059318951500757223	95	181	476	928	1563	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني ابن الاصبهاني قال سمعت ابا صالح ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري قالت النساء للنبي صلي الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فوعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن ما منكن امراة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة واثن-ين -قال واثن-ين مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم خمسة الاول ادم بن ابي اياس الثاني شعبة بن الحجاج الثالث عبد الرحمن بن عبد الله الاصبهاني	1019	7112032055995250684	332	590.0	267	455	72.96703338623047	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00526	true	6221893667395954052	115	233	583	1142	1474	300	قال -سمعت ابا حازم عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الحنث الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث اخرجه البخاري في مواضع هنا كما تري وفي الجناءز عن مسلم عن شعبة به وعن بندار عن غندر عن شعبة به وزاد غندر طريق ابي هريرة قال البخاري وقال شريك عن ابن الاصبهاني حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثلاثة لم يبلغوا الحنث ورواه في كتاب الاعتصام عن مسدد عن ابي عوانة عن ابن الاصبهاني عن ابي صالح عن ابي سعيد واخرجه مسلم في الادب عن ابي كامل-------- عن ابي عوانة وعن ابي موسي وبندار------- عن غندر عن شعبة ---------------------------------وعن عب-د الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة	526	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01020	false	4434544020238567517	65	138	337	687	1508	300	قال وسمعت ابا حازم عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الحنث وقال عقيب ------------------------------------------------------------------------حديث مسلم بن ابراهيم و------------------------------------------------------------------قال شريك عن ابن الاصبهاني حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه مسلم في الادب عن ابي كامل الجحدري عن ابي عوانة وعن ابي موسي وبندار كلاهما عن غندر به وذكر الزيادة عن ابي حازم عن ابي هريرة وعن عبيد الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة	1020	7112032055995250684	273	441.5	211	609	44.82758712768555	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00527	true	478158758002925660	91	140	452	693	1560	300	عبد الرحمن بن عبد الله---------- الكوفي مولي لجديلة قيس-وهم بطن من قيس غيلان وهم فهم وعدوان ابنا عمر- بن قيس امهم جديلة بفتح الجيم نسبوا اليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصله من اصبهان خرج منها حين افتتحها ابو موسي الاشعري قال ابو حاتم لا باس به مات ------------------------في امارة خالد علي العراق قاله --	527	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01019	false	7059318951500757223	175	255	895	1294	1563	300	عبد الرحمن بن عبد الله الاصبهاني الكوفي مولي لجديلة قيس وهم بطن من قيس غيلان وهم فهم وعدوان ابنا عمرو بن قيس امهم جديلة بفتح الجيم نسبوا اليها اخرج البخاري في العلم والمحضر وشهود الملاءكة بدرا عن شعبة وابي عوانة وابن عيينة عنه عن عبد الله بن معقل وابي صالح ذكوان اصله من اصبهان خرج منها حين افتتحها ابو موسي الاشعري قال ابو حاتم لا باس به وقال ابو بكر بن منجويه توفي في امارة خالد علي العراق روي له	1019	7112032055995250684	232	425.0	185	399	58.145362854003906	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00527	true	478158758002925660	62	184	309	952	1560	300	سلمة بن دينار الزاهد اخر يروي عن سهل بن سعد و---عنه مالك وغيره وهو ثقة مات ------------------------------------------------------------------------------------------------سنة خمس وثلاثين وماءة وقيل سنة ثلاث وقيل بعد الاربعين وابن الاصبهاني ع عبد الرحمن بن عبد الله الكوفي مولي لجديلة قيسوهم بطن من قيس غيلان وهم فهم وعدوان ابنا عمر بن قيس امهم جديلة بفتح الجيم نسبوا اليها اصله من اصبهان خرج منها حين افتتحها ابو موسي الاشعري قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حاتم لا باس به مات في امارة خالد علي العراق قاله ابن منجويه ثالثها في الفاظه المراد بالحنث الاثم المعني انهم ماتوا قبل بلوغهم التكليف فلم تكتب عليهم الاثام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص الحكم با-لذين لم يبلغوا الحنث وهم الصغار-----لان قلب الوالدين علي الصغير ارحم واشفق دون الكبير لان الغالب علي الكبير عدم السلامة من مخالفة والديه وعقوقهم	527	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01025	false	2255040256728973507	92	273	511	1455	1569	300	سلمة بن دينار الاعرج---- يروي عن سهل بن سعد روي عنه مالك والثوري وابن عيينة وسليمان ابن بلال قلت ومن الفرق بينهما ان الاول توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز والثاني توفي في سنة خمس وثلاثين وماءة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول لم يرو في البخاري ومسلم الا عن ابي هريرة والثاني لم يرو في الصحابة الا عن سهل بن سعد وكلاهما ثقتان فالاول وثقة يحيي والثاني وثقه ابو حاتم النوع الرابع قوله لم يبلغوا الحنث اي ال-------------------------------------------------اثم المعني انهم ماتوا قبل بلوغهم التكليف فلم يكتب عليهم الاثام ويقال معناه لم يبلغوا زمان التكليف وسن العقل والحنث بكسر الحاء الاثم قال الجوهري يقال بلغ الغلام الحنث اي المعصية والطاعة وقال الصغاني وبلغ الغلام الحنث اي بلغ مبلغا جري عليه القلم بالطاعة والمعصية والحنث الزنا ايضا والحنث في اليمين والحنث العدل الكبير الثقيل والحنث الميل من باطل الي حق او من حق الي باطل يقال قد حنثت علي اي ملت الي هو ان علي فان قلت لم خص الحكم باللذين لم يبلغوا الحنث وهم --صغار قلت لان قلب الوالدين علي الصغير ارحم واشفق دون الكبير --ن الغالب علي الكبير عدم السلامة من مخالفة والدية وعقوقهم	1025	7112032055995250684	290	295.0	235	1237	23.443815231323242	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00528	true	-5331858531456159574	0	163	0	901	1571	300	اثنين قال واثنين قال ابي بن كعب------------------- قدمت واحدا قال وواحدا واستنبط القابسي--- وغيره الواحد من حديث ابي هريرة السالف في الرقاق وهذا صريح فيه الثانية ما ترجم له وترجم عليه في الجناءز فضل من مات له ولد فاحتسب والاحتساب والحسبة والحسبان بالكسر ادخار الاجر عند الله وان يعتبر بمصابه ويحتسبه من حسناته فهذا الثواب حاصل لمن احتسب اجره علي الله وصبر الثالثة ان مفهوم العدد لا يدل علي الزاءد ولا علي الناقص لقولها واثنتين يا رسول الله وهي من اهل اللسان كذا قاله عياض وابن بطال وغيرهما وفيه نظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة----------------------------- ان اولاد المسلمين في الجنة ل-----------انه اذا ادخل الاباء الجنة بفضل رحم-ة الابناء فالابناء اولي بها قال---- المازري وهو اجماع في حق اطفال الانبياء وقو---------------------------------------------------ل الجمهور في اولاد من سواهم من المءمنين وبعضهم لا يحكي خلافا وي--حكي الاجماع علي دخولهم الجنة ويستدل بظاهر الاحاديث والايات وبعض الاثار قال تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا الطور الاية وبعض المتكلمين يقف فيهم ولا يري نصا مقطوعا به بكونهم فيها ولم يثبت الاجماع عندهم	528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01023	false	4314126815552422358	126	297	623	1514	1529	300	اثنين قال واثنين قال ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه قدمت واحدا قال وواحدا قال ابن بطال وعياض وغيرهما في قول المراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثن-ين يا رسول الله وهي من اهل اللسان ----------------------------------------دليل علي ان تعلق الحكم بعدد ما لا يدل من جهة دليل الخطاب علي انتفاءه عن غيره من العدد لا اقل ولا اكثر فان قلت هل للرجل مثل ما للمراة اذا قدم الولد قلت نعم لان حكم المكلفين علي السواء الا اذا دل دليل علي التخصيص بيان استنباط الاحكام الاول فيه سءال النساء عن امر دينهن وجواز كلامهن مع الرجال في ذلك وفيما لهن الحاجة اليه الثاني فيه جواز الوعد الثالث فيه جواز الاجر للثكلي الرابع قال المهلب وغيره فيه دليل علي ان اولاد المسلمين في الجنة لان الله سبحانه اذا ادخل الاباء الجنة بفضل رحمته للابناء فالابناء اولي بالرحمة قال المازري اما------------ اطفال الانبياء عليهم السلام فالاجماع منعقد علي انهم في الجنة وكذلك قال الجمهور في اولاد من سواهم من المءمنين وبعضهم لا يحكي خلافا بل يحكي الاجماع علي دخولهم الجن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وبعض المتكلمين يقف فيهم---------------------------------- ولم يثبت الاجماع عندهم	1023	7112032055995250684	358	382.5	289	1390	25.755395889282227	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00528	true	-5331858531456159574	206	273	1123	1448	1571	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت او ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك	528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01026	false	811388308044679605	54	121	285	610	1502	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت لا تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت او ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك	1026	7112032055995250684	325	650.0	258	325	100.0	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00529	true	-6741017324367964456	0	41	0	200	1419	300	تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت او ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا ق---------الت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك	529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01026	false	811388308044679605	79	121	401	610	1502	300	تسمع شيءا لا تعرفه الا راجعت فيه حتي تعرفه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عاءشة فقلت او ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك	1026	7112032055995250684	199	391.0	158	209	95.2153091430664	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00529	true	-6741017324367964456	247	300	1157	1419	1419	300	سعيد فهو ابو محمد ع- سعيد بن الحكم بن محمد -بن ابي مريم الجمحي الب---------صري سمع مالكا وغيره و----عنه البخاري هنا وغيره وروي مسلم والترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه عن رجل عنه وروي البخاري في تفسير سورة الكهف عن محمد بن عبد الله عنه----------------------------------------------------------- قال الحاكم----------- يقال انه الذهلي محمد------------------------ بن يحيي-	529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01026	false	811388308044679605	141	211	713	1046	1502	300	سعيد -بن ابي مريم هو سعيد بن الحكم بن محمد ابن ابي مريم الجمحي ابو محمد المصري سمع مالكا وغيره وروي عنه البخاري هنا وغيره وروي بقية الجماعة------------------------------ عن رجل عنه وروي البخاري في تفسير سورة الكهف عن محمد بن عبد الله عنه عن ابي غسان محمد بن مطرف وسليمان بن بلال ومحمد بن ابي كثير قال الحاكم النيسابوري يقال ان-------- محمد بن عبد الله هذا هو محمد بن يحيي	1026	7112032055995250684	203	304.5	157	372	54.56989288330078	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00529	true	-6741017324367964456	48	195	237	920	1419	300	اخرجه البخاري في مواضع هنا كما تري وفي التفسير والرقاق عن عمرو بن علي عن يحيي عن عثمان بن الاسود وفي الرقاق ايضا عن عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود وفي التفسير عن سليمان بن حرب عن حماد عن اي-------وب وقال--- عقب حديث عمرو بن علي تا ابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح------ بن رستم عن ابن ابي ملكية سمعت عاءشة واخرجه مسلم في اواخر الكتاب عن ابي بكر وابن حجر عن ابن علية عن ايوب وعن ابي الربيع وابي كامل عن حماد عن ايوب وعن عبد الرحمن بن بشر عن يحيي القطان عن عثمان بن الاسود كلاهما عن ابن ابي مليكة واخرجه في التفسير عن مسدد عن يحيي وفي الرقاق عن اسحاق بن منصور عن روح واخرجه مسلم ايضا عن عبد الرحمن بن بشر عن يحيي كلاهما عن ابي يونس حاتم عن ابن ابي ملكية عن القاسم عن عاءشة -زاد فيه القاسم	529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01027	false	-3097868499041995883	109	253	588	1257	1497	300	اخرجه البخاري ايضا في التف-----------------سير والرقاق عن عمرو بن علي عن يحيي عن عثمان بن الاسود وفي الرقاق ايضا عن عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود وفي التفسير عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ايوب وقال في عقب حديث عمرو بن علي ت--ابعه ابن جريج -محمد بن سليم------ وصالح وايوب بن رستم عن ابن ابي مليكة سمعت عاءشة واخرجه مسلم في اواخر الكتاب عن ابي بكر وابن حجر عن ابن علية عن ايوب وعن ابي الربيع وابي كامل عن حماد عن ايوب وعن عبد الرحمن بن بشر عن يحيي القطان عن عثمان بن الاسود كلاهما عن ابن ابي مليكة واخرجه في التفسير عن مسدد عن يحيي وفي الرقاق عن اسحاق بن منصور عن روح واخرجه----- ايضا عن عبد الرحمن بن بشر عن يحيي كلاهما عن ابي يونس حاتم عن ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة وزاد فيه القاسم	1027	7112032055995250684	635	1217.0	497	700	90.71428680419922	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00529	true	-6741017324367964456	26	113	121	540	1419	300	تعالي فسوف يحاسب حسابا يسير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالت ---فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب يهلك الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث اخرجه البخاري في مواضع هنا كما تري وفي التفسير والرقاق عن عمرو بن علي عن يحيي عن عثمان بن الاسود وفي الرقاق ايضا عن عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود وفي التفسير عن سليمان بن حرب عن--- حماد -------عن ايوب وقال عقب حديث عمرو بن علي تا ابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ابن ابي ملكية سمعت عاءشة	529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12178	false	-9163671564959420350	133	217	649	1048	1460	300	تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا وهذه الترجمة لم تثبت الا لابي ذر 9394 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن عثمان بن الاسود قال سمعت ابن ابي مليكة سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم وحدثنا -------------------------سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب---------------------------------------------------------------------------- عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا مسدد عن يحيي عن ابي يونس حاتم بن ابي صغيرة عن ابن ابي مليكة عن القاس-------------------م عن عاءشة	12178	7112032055995250684	78	-21.5	61	710	10.985915184020996	12	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00529	true	-6741017324367964456	10	154	47	729	1419	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب -------عذب قالت عاءشة فقلت او ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت فقال انما ذلك العرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن من نوقش الحساب يهلك الكلام عليه من اوجه احدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا------------ الحديث-------- اخرجه البخاري في مواضع هنا كما تري وفي التفسير والرقاق عن عمرو بن علي عن يحيي عن عثمان بن الاسود وفي الرقاق------------- ايضا عن عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود وفي التفسير عن سليمان بن حرب عن حماد عن ايوب وقال عقب حديث عمرو بن علي تا ابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي ملكية سمعت عاءشة واخرجه مسلم في اواخر الكتاب عن ابي بكر وابن حجر عن ابن علية عن ------------------------------------------------ايوب وعن ابي الربيع وابي كامل عن حماد عن ايوب وعن عبد الرحمن بن بشر عن يحيي القطان عن عثمان بن الاسود كلاهما ع---ن ابن ابي مليكة	529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14288	false	-7121659986102624636	48	230	263	1153	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب قالت -------قلت ا--ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا -الانشقاق قال- ذلك العرض مطابقته للترجمة ماخوذة من صدر الحديث وعبيد الله بن موسي بن باذام ابو محمد العبسي الكوفي وعثمان بن الاسود بن موسي المكي وابن ابي مليكة بضم الميم هو عبد الله وقد مر عن قريب والحديث مضي في كتاب العلم في باب من سمع شيءا فراجعه فانه اخرجه هناك باتم منه وفيه من حوسب عذب ولكن من نوقش الحساب يهلك حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي عن عثمان بن الاسود سمعت ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه -------------------------------------------------عن عمرو بن علي بن بحر ابي حفص الباهلي البصري الصيرفي وهو شيخ مسلم ايضا عن يحيي بن سعيد القطان الي اخره قوله مثله اي مثل الحديث المذكور ت-------------------------------------------------ابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي مليك-----------------------------------------------------------------------ة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم اي تابع------------------------------------------------------------------------------ عثمان بن الاسود في روايته عن ابن ابي مليكة	14288	7112032055995250684	288	345.0	222	1148	25.087108612060547	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00529	true	-6741017324367964456	10	113	47	540	1419	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من حوسب -------عذب قالت عاءشة فقلت او ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت فقال انما ذلك العرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن من نوقش الحساب يهلك الكلام عليه من اوجه احدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا------------ الحديث-------- اخرجه البخاري في مواضع هنا كما تري وفي التفسير والرقاق عن عمرو بن علي عن يحيي عن عثمان بن الاسود وفي الرقاق------------- ايض--------ا عن عبيد الله بن موسي عن عثمان بن الاسود وفي التفسير عن سليمان بن حرب عن حماد عن ايوب وقال عقب حديث عمرو بن علي تا ابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي ملكية سمعت عاءشة	529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14289	false	220756524276529378	128	290	637	1434	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب قالت -------قلت ا--ليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا -الانشقاق قال- ذلك العرض مطابقته للترجمة ماخوذة من صدر الحديث وعبيد الله بن موسي بن باذام ابو محمد العبسي الكوفي وعثمان بن الاسود بن موسي المكي وابن ابي مليكة بضم الميم هو عبد الله وقد مر عن قريب والحديث مضي في كتاب العلم في باب من سمع شيءا فراجعه فانه اخرجه هناك باتم منه وفيه من حوسب عذب ولكن من نوقش الحساب يهلك حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي عن عثمان بن الاسود سمعت ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه -------------------------------------------------عن عمرو بن علي بن بحر ابي حفص الباهلي البصري الصيرفي وهو شيخ مسلم ايضا عن يحيي بن سعيد القطان الي اخره قوله مثله اي مثل الحديث المذكور ت---------------------------------------------------------ابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي مليكة --عن عاءشة	14289	7112032055995250684	254	331.5	195	916	27.729257583618164	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00530	true	6979567115835284991	175	205	893	1050	1526	300	انه مفض الي استحقاق العذاب اذ لا حسنة للعبد يعملها الا من عند الله وبفضله واقداره له عليها وهدايته لها وان الخالص------------ من الاعمال قليل ويءيده قوله يهلك مكان يعذب	530	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01030	false	5918155353196831566	82	114	439	607	1541	300	انه مفض الي استحقاق العذاب اذ لا حسنة للعبد يعملها الا من عند الله وبفضله واقداره له عليها وهدايته لها وان الخالص لوجهه تعالي من الاعمال قليل ويءيده قوله يهلك مكان -عذب	1030	7112032055995250684	156	301.0	126	169	92.30769348144531	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00530	true	6979567115835284991	254	300	1303	1526	1526	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريح انه قال ل-عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته-	530	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	63	110	312	537	1479	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريح انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته	1032	7112032055995250684	223	436.0	178	225	99.11111450195312	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00530	true	6979567115835284991	245	300	1262	1526	1526	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 104 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني---------------------- الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريح------- انه قال ل-عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته-	530	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11012	false	7037048542305932556	211	267	1033	1307	1460	300	ابن عباس وفيه فضيلة بينة ل---------------------عبد الله بن عباس 4295 حدثنا سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري ----عن ابي شريح العدوي انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته	11012	7112032055995250684	196	316.0	154	300	65.33333587646484	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00531	true	-9219431867138575103	163	275	790	1335	1453	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثني الليث حد----ثني سعيد هو ابن ابي سعيدعن ابي شريح انه قال ل-عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس	531	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	63	175	312	851	1479	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد ---------------عن ابي شريح انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس	1032	7112032055995250684	526	1032.0	417	554	94.94584655761719	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00531	true	-9219431867138575103	95	158	456	768	1453	300	حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين	531	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01047	false	-750155716039683365	23	87	109	422	1516	300	حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين	1047	7112032055995250684	312	619.0	249	313	99.68051147460938	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00531	true	-9219431867138575103	165	241	800	1168	1453	300	الله بن يوسف حدثني-------------------------- الليث حدثني سعيد هو ابن ابي سعيدعن ابي شريح -------انه قال ل-عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي---- صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله و----اليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها	531	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11012	false	7037048542305932556	217	300	1063	1460	1460	300	الله بن عباس 4295 حدثنا سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري ---------------عن ابي شريح العدوي انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله ولا باليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها-	11012	7112032055995250684	327	589.5	256	414	78.98550415039062	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00532	true	8715239108681670030	1	64	5	317	1454	300	السرقة حد--ثنا عبد الله بن عبد الوهاب ------ثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال فان دماءكم واموالكم قال محمد -احسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين	532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01047	false	-750155716039683365	21	87	100	422	1516	300	الناس 46 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ذلك الا هل بلغت مرتين	1047	7112032055995250684	305	592.0	243	322	94.72049713134766	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00532	true	8715239108681670030	250	300	1208	1454	1454	300	مكة بقتيل منهم قتلوه وفي رواية بقتيل لهم في الجاهلية فاخبر بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة--------- الفيل---------------- وسلط عليها رسوله----------------------- والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من نهار الا-	532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01087	false	464518879785862713	0	54	0	258	1501	300	مكة بقتيل منهم قتلوه-------------------------------- فاخبر بذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك ابو عبد الله وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها -حلت لي ساعة من نهار الا	1087	7112032055995250684	203	336.0	161	296	68.5810775756836	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00532	true	8715239108681670030	162	236	777	1142	1454	300	لما كان الغد من يوم الفتح عدت خزاعة علي رجل من هذيل فقت--------------------------------------------لوه وهو مشرك فقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه --------السلام خطيبا فقال ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي يوم القيامة وفيه لا تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا ثم رجعت لحرمتها بالامس وفيه يا معشر خزاعة ارفعوا ايديكم من القتل فمن قتل بعد مقامي هذا فاهله بخير النظرين وذكر الحديث	532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01092	false	-5483356153736116502	145	212	753	1092	1549	300	لما كان الغد من يوم الفتح فذكر الي ان قال بقتيل منهم قتلوه في الجاهلية وعند ابن اسحاق بقتيل منهم قتلوه وهو مشرك وذكر القصة وهو ان خراش بن امية من خزاعة قتل ابن الاثرع الهذلي وهو مشرك بقتيل قتل في الجاهلية يقال له احمر فقال النبي عليه الصلاة والسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا معشر خزاعة ارفعوا ايديكم عن القتل فمن قتل بعد مقامي هذا فاهله بخير النظرين وذكر الحديث	1092	7112032055995250684	143	213.5	114	529	27.032136917114258	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00532	true	8715239108681670030	239	278	1158	1348	1454	300	ابي هريرة ان خزاعة قتلوا قتيلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه وفي رواية بقتيل لهم في الجاهلية فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله--- حبس عن مكة الفيل	532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07930	false	-8510319581056098709	113	146	532	688	1442	300	ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رج-لا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه-------------------------------- فاخبر بذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله قد حبس عن مكة الفيل	7930	7112032055995250684	146	260.0	114	193	75.64766693115234	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00532	true	8715239108681670030	178	210	850	1005	1454	300	عليه السلام خطيبا------ فقال ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي ح------رام----- الي يوم القيامة وفيه لا تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي الا هذه الساعة	532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11024	false	4491632712044236366	98	131	475	632	1443	300	عليه وسلم قام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة----- لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي ----------ساعة	11024	7112032055995250684	128	217.0	100	172	74.4186019897461	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00532	true	8715239108681670030	239	300	1158	1454	1454	300	ابي هريرة ان خزاعة قتلوا قتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه وفي رواية بقتيل لهم في الجاهلية فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من نهار الا-	532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14714	false	-6158425912896285522	108	175	537	856	1471	300	ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحياي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بق---------------------------------------تيل لهم في الجاهلية فقام ------رسول الله------------------------------------ فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا	14714	7112032055995250684	204	354.5	161	400	51.0	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00533	true	8400944974721230881	216	241	1059	1169	1474	300	خويلد بن عمرو بن صخر بن عبد العزي بن معاوية بن المحترش بن عمرو بن زمان بن عدي بن عمرو بن ربيعة---------------------- اسلم قبل الفتح	533	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	268	296	1330	1460	1479	300	خويلد بن عمرو بن صخر بن عبد العزي بن معاوية بن المحترش بن عمرو بن مازن بن عدي بن عمرو بن ربيعة الخزاعي العدوي الكعبي اسلم قبل --فتح	1032	7112032055995250684	105	192.5	80	132	79.54545593261719	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00533	true	8400944974721230881	23	88	113	438	1474	300	وقع في البخاري فيه اضطراب من الرواة عن الفربري قال ابو علي الغساني وقع في نسخة ابي ذر الهروي فيما قيده عن الحموي وابي الهيثم عن الفربري عن محمد عن ابي بكرة فا--سقط ابن ابي بكرة ورواه ساءر رواة الفربري باثبات ابن ابي بكرة بينهما------------ ووقع الخلل فيه ايضا في كتاب بدء الخلق والمغازي وقال ابو الحسن القابسي في نسخة ابي زيد ايوب عن محمد	533	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01047	false	-750155716039683365	231	300	1178	1516	1516	300	وقع في البخاري فيه اضطراب من الرواة عن الفربري قال ابو علي الغساني وقع في نسخة ابي ذر الهروي فيما قيده عن الحموي وابي الهيثم عن الفربري عن محمد عن ابي بكرة هنا سقط ابن ابي بكرة ورواه ساءر رواة الفربري باثبات ابن ابي بكرة بين محمد وابي بكرة ووقع الخلل فيه ايضا في كتاب بدء الخلق والمغازي وقال ابو الحسن القابسي في نسخة ابي زيد ايوب عن محمد-	1047	7112032055995250684	320	615.0	256	339	94.39527893066406	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00533	true	8400944974721230881	88	180	438	880	1474	300	بن ابي بكرة وفي نسخة الاصيلي محمد عن ابي بكرة علي الصواب وذكر الدارقطني في علله------ ان اسماعيل بن علية وعبد الوارث روياه عن ايوب عن محمد عن ابي بكر-------------------------------------------------------------------------ة ورواه قرة بن خالد عن محمد بن سيرين قال حدثني عبد الرحمن بن ابي بكرة ورجل اخر افضل منه---------- وسماه ابو عامر العقدي حميد بن عبد الرحمن الحميري -------------قال الغساني واتصال هذا الاسناد وصوابه ان يكون عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه وعن محمد بن سيرين ايضا عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن ابي بكرة	533	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01048	false	-7655571118425987193	0	113	0	543	1503	300	بن ابي بكرة وفي نسخة الاصيلي محمد عن ابي بكرة علي الصواب وذكر الدارقطني في كتاب العلل ان اسماعيل بن علية وعبد الوارث روياه عن ايوب عن محمد عن ابي بكرة لم يذكرا بينهما احدا وكذا رواه يونس عن عبيد عن محمد بن سيرين عن ابي بكرة ورواه قرة بن خالد عن محمد بن سيرين قال حدثني عبد الرحمن بن ابي بكرة ورجل اخر افضل من عبد الرحمن وسماه ابو عامر العقدي حميد بن عبد الرحمن الحميري انتهي كلامه وقال الغساني -اتصال هذا الاسناد وصوابه ان يكون عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه وعن محمد بن سيرين ايضا عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن ابي بكرة	1048	7112032055995250684	436	826.5	344	544	80.14705657958984	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00534	true	6984499278661943081	42	90	220	468	1538	300	-وقيل سنة ثمان وخمسين حكاه العسكري فاءدة في الصحابة من يشترك معه في كنيته اثنان ابو شريح هانء بن يزيد الحارثي وابو شريح راوي حديث اعتي الناس علي الله عز وجل الحديث قالوا هو الخزاعي وقالوا غيره وفي الروا-ة ايضا ابو شريح المعافري واخر اخرج له ابن ماجه	534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01033	false	5126315666416708628	55	100	285	522	1553	300	توفي- سنة ثمان وستين روي له الجماعة وف----ي الصحابة من يشترك معه في كنيته اثنان ابو شريح هانء بن يزيد الحارثي وابو شريح راوي حديث اعتي الناس علي الله تعالي- الحديث قالوا هو-الخزاعي وقالوا غيره وفي الرواية ايضا ابو شريح الغفاري------ اخرج له ابن ماجه	1033	7112032055995250684	203	359.5	162	250	81.19999694824219	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00534	true	6984499278661943081	216	300	1128	1538	1538	300	الي عبد --الله بن الزبير وذاك انه لما توفي معاوية -وجه يزيد الي عبد الله---------- يستدعي منه بيعته فخرج الي مكة ممتنعا من بيعته فغضب يزيد وارسل الي مكة يامر واليها يحيي بن حكيم باخذ بيعة عبد الله فبايعه وارسل الي يزيد ببيعته فقال لا اقبل حتي يءتي به في وثاق فابي ابن الزبير وقال انا عاءذ بالبيت فابي يزيد وكتب الي عمرو بن سعيد ان يوجه اليه جندا فبعث هذه البعوث قال ابن بطال وابن الزبير--------------- عند علماء اهل السنة اولي بالخلافة من-	534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01037	false	1553413137963239667	124	212	616	1050	1492	300	الي مكة لقتال ابن الزبير وذلك انه لما توفي معاوية توجه يزيد الي عبد الله بن الزبير يستدعي منه بيعته فخرج الي مكة ممتنعا من بيعته فعضب يزيد وارسل الي مكة يامر واليها يحيي بن حكيم باخذ بيعة عبد الله فبايعه وارسل الي يزيد بيع-ته فقال لا اقبل حتي يءتي به في وثاق فاتي ابن الزبير وقال انا عاءذ بالبيت فابي يزيد وكتب الي عمرو بن سعيد ان يوجه اليه جندا فبعث هذه البعوث قال ابن بطال وابن الزبير رضي الله عنهما عند علماء---- السنة اولي بالخلافة من	1037	7112032055995250684	393	731.5	312	439	89.52163696289062	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00535	true	-2642797064224055136	0	26	0	127	1571	300	يزيد وعبد الملك لانه بويع لابن الزبير قبل هءلاء وهو صاحب النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال مالك ان ابن الزبير اولي من عبد الملك	535	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01037	false	1553413137963239667	212	237	1050	1174	1492	300	يزيد وعبد الملك لانه بويع لابن الزبير قبل هءلاء وهو صاحب النبي صلي الله عليه وسلم وقد قال مالك--- ابن الزبير اولي من عبد الملك	1037	7112032055995250684	124	242.0	99	127	97.6377944946289	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00535	true	-2642797064224055136	112	183	594	982	1571	300	اءذن وقوله ايها الامير الاصل يا ايها فحذف حرف النداء رابعها فيه حسن التلطف في الانكار لاسي-ما مع الملوك فيما يخالف مقصودهم لانه---------- ادعي لقبولهم لاسي-ما من عرف منهم بارتكاب هواه وان الغلظة عليهم قد تكون سببا لاثارة نفسه ومعاندته فاستاذنه في ذلك لاجل ذلك في التحديث خامسها فيه النصيحة لولاة الامور وعدم الغش لهم والاغلاظ عليهم سادسها فيه تبليغ الدين- ونشر العلم وذكر------- ابن اسحاق في اخره انه قال له	535	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01041	false	-7369937192324163298	234	300	1260	1589	1589	300	اءذن لي ا---يها الامير----------------------------------------- حسن التلطف في الانكار لا سيما مع الملوك فيما يخالف مقصودهم لان التلطف بهم ادعي لقبولهم لا سيما من عرف منه- بارتكاب هواه وان الغلظة عليهم قد تكون سببا لاثارة فتنة ومعاندة الثاني فيه وفاء ابي شريح رضي الله عنه بما اخذه الله علي العلماء من الميثاق في------------------------------- تبليغ --دينه ونشره حتي يظهر وقد روي ابن اسحاق في اخره انه قال له-	1041	7112032055995250684	214	309.5	172	408	52.45098114013672	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00535	true	-2642797064224055136	183	300	982	1571	1571	300	عمرو بن سعيد نحن اعلم بحرمتها منك فقال له ابو شريح اني كنت شاهدا وكنت غاءبا وقد امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبلغ شاهدنا لغاءبنا وقد ابلغتك فانت وشانك -قال ابن بطال كل من خاطبه الشارع ب------------------------------العلم فتبليغه ع----------------ليه متعين واما من بع---------------دهم ففرض كفاية وقال ا----------------------بن العربي--- التبل-------------------------يغ عنه فرض كفاية -------------------------------وقد كان------ عليه الس--------لام اذا نزل عليه الوحي والحكم لا يبوح به في الناس لكن يخبر به من حضره ثم- عليهم التبليغ- الي من وراءهم قوما بعد---- قوم فالتبليغ فرض كفاية والاصغاء فرض عين والوعي والحفظ يترادان علي معني ما يستمع--- فان كان مما يخصه تعين عليه وان كان يتعلق به وبغيره او بغيره فالعمل فرض عين والتبليغ فرض كفاية وذلك عند-	535	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01042	false	-7000223515927152159	0	151	0	747	1511	300	عمرو بن سعيد نحن اعلم بحرمتها منك فقال له ابو شريح اني كنت شاهدا وكنت غاءبا وقد امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبلغ شاهدنا -غاءبنا وقد ابلغتك فانت وشانك وقال ابن بطال كل من خاطبه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بتبليغ العلم من كان في زمنه فالتبليغ عليه متعين واما من بعدهم فالتبليغ عليهم -فرض كفاية قلت فيه نظر فقد ذكر ابو بكر بن العربي ان التبليغ عن النبي عليه الصلاة والسلام فرض كفاية اذا قام به واحد سقط عن الباقين وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا نزل عليه الوحي والحكم لا يبوح به في الناس لكن يخبر به من حضره ثمة علي لسان اولءك الي من وراءهم قوما بعد قوم قال فالتبليغ فرض كفاية والاصغاء فرض عين والوعي والحفظ يترتبان علي معني ما يستمع به فان كان -ما يخصه تعين عليه وان كان يتعلق به وبغيره كان ------العمل فرض عين والتبليغ فرض كفاية وذلك عند	1042	7112032055995250684	534	918.0	425	756	70.63491821289062	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00536	true	-1642726259745392803	22	82	111	415	1570	300	يوم الفتح هو-- فتح مكة وكان في عشري---ن رمضان في السنة الثامنة من الهجرة ثامنها قوله سمعته اذناي الي اخره هو اشارة منه الي مبالغته في حفظه من جميع الوجوه ففي قوله سمعتة اذناي نفي ان يكون سمعه من غيره كما جاء في حديث النعمان بن بشير واهوي النعمان باصبعيه الي اذني------ه ووعاه قلبي تحقيق لفهمه والتثبت في تعقل معناه	536	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01037	false	1553413137963239667	239	299	1182	1487	1492	300	يوم الفتح يعني فتح مكة وكان في عشرين من رمضان في السنة الثامنة من الهجرة------- قوله سمعته اذناي الي اخره--- اشارة منه الي مبالغته في حفظه من جميع الوجوه ففي قوله سمعته اذناي نفي ان يكون سمعه من غيره كما جاء في حديث النعمان بن بشير واهوي النعمان باصبعيه الي اذنيه وقوله ووعاه قلبي تحقيق لفهمه والتثبت في تعقل معناه	1037	7112032055995250684	291	547.5	233	315	92.38095092773438	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00536	true	-1642726259745392803	199	285	1047	1497	1570	300	معناه تفهيم المخاطبين تعظيم قدر مكة بتحريم الله تعالي اياها ونفي ما يعتقده الجاهلون وغيرهم من انهم يحرموا ويحللوا كما حرموا اشياء من قبل انفسهم واكد ذلك المعني بقوله ولم يحرمها الناس--- فتحريمها ابتداء--ي من غير سبب يعزي لاحد لا مدخل فيه لا لنبي ولا لعالم ثم بين التحريم بقوله فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما الي اخره لان من امن بالله لزم-ه طاعته ومن امن ب------اليوم الاخر لزمه القيام بما وجب عليه واجتناب ما نهي عنه مخلصا خوف الحساب عليه	536	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01038	false	4645704110723388724	57	145	295	749	1525	300	معناه تفهيم المخاطبين بعظيم قدر مكة بتحريم الله------ اياها ونفي ما تعتقده الجاهلية وغيرهم من انهم حر-موا و-حللوا كما حرموا اشياء من قبل انفسهم واكد ذلك المعني بقوله ولم يحرمها الناس اي فتحريمها ابتداء اي من غير سبب يعزي لاحد لا مدخل فيه لا لنبي ولا لعالم ثم بين التحريم بقوله فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما الي اخره لان من امن بالله لزمته طاعته ومن امن بالله واليوم الاخر لزمه القيام بما وجب عليه واجتناب ما نهي عنه تخلصا خوف الحساب عليه	1038	7112032055995250684	435	827.5	350	462	94.15584564208984	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00536	true	-1642726259745392803	82	122	415	628	1570	300	وابصرتة عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه زيادة في تحقيق السماع والفهم عنه بالقرب منه والرءية وان سماعه منه ليس اعتمادا علي الصوت دون حجاب بل بالرءية والمشاهدة والهاء في قوله تكلم به عاءدة علي قوله احدثك قولا	536	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01038	false	4645704110723388724	0	33	0	179	1525	300	وابصرته عيناي-------------------------------- زيادة في تحق-ق السماع والفهم عنه بالقرب منه والرءية وان سماعه منه ليس اعتمادا علي الصوت دون حجاب بل -الرءية والمشاهدة والهاء في قوله تكلم به عاءدة علي قوله احدثك قوله	1038	7112032055995250684	177	330.0	144	213	83.09859466552734	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00536	true	-1642726259745392803	125	206	643	1090	1570	300	قوله ووعاه قلب---------ي ان العقل محله القلب لا الدماغ وهو قول الجمهور لانه لو كان محله الدماغ لقال ووعاه راسي وفي المسالة قول ثالث انه مشترك بينهما عاشرها قوله حمد الله واثني عليه يءخذ منه استحباب الحمد والثناء بين تعليم العلم وتبيين الاحكام وقد يءخذ منه وجوب الحمد والثناء علي الله تعالي في الخطبة الحادي عشر يءخذ منه ايضا الخطبة للامور المهمة والاحكام العامة الثاني عشر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس مع-ناه ----تفهيم المخاطبين --تعظيم قدر مكة بتحريم	536	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01046	false	-3849102237272687430	44	118	247	630	1598	300	قوله ووعاه قلبي دليل علي ان العقل محله القلب لا الدماغ وهو قول الجمهور لانه لو كان محله الدماغ لقال ووعاه راسي وفي المسالة قول ثالث انه مشترك بينهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني والعشرون فيه ان التحليل والتحريم من عند الله لا مدخل لبشر فيه وان ذلك لا يعرف الا منه فعلا وقولا وتقريرا الاسءلة والاجوبة منها ما قيل ان قوله ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس يعارضه قوله عليه السلام ان ابراهيم حرم مكة الحديث	1046	7112032055995250684	207	347.0	164	596	34.731544494628906	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00537	true	-6069775356807068457	194	242	1003	1236	1557	300	وقال الماوردي في احكامه من خصاءص حرم مكة ا--لا يحارب اهله- فلو بغي اهله علي اهل العدل فان امكن ردهم عن البغي بغير قتال لم يجز قتالهم وان لم يمكن ردهم عنه الا به----- فقال --جمهور الفقهاء يقاتلون لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي التي لا يجوز	537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06496	false	-5449511287485308890	262	300	1275	1462	1462	300	فقال الماوردي---------- من خصاءص---- مكة ان لا يحارب اهلها فلو بغوا---- علي اهل العدل فان امكن ردهم--------- بغير قتال لم يجز------- وان لم يمكن ---------الا بالقتال فقال الجمهور-------- يقاتلون لان قتال البغاة من حقوق الله تعالي ف----لا يجوز-	6496	7112032055995250684	172	247.5	136	243	70.78189086914062	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00538	true	3194237016468418332	0	32	0	159	1486	300	بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم ي-كن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار ببلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء ونازع الشيخ تقي الدين القشيري في	538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01043	false	-7208608768731921481	85	116	457	612	1527	300	بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا لم يمكن اصلاح الحال بدونه--- بخلاف ما اذا تحصن الكفار ببلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه -بكل شء وقال القفال من اصحاب الشافع-ي في	1043	7112032055995250684	129	233.0	101	160	80.625	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00539	true	3772950829587902291	15	299	71	1524	1530	300	ابن الجوزي انعقد الاجماع علي ان من جني في الحرم---- يقاد منه فيه ولا يءمن لانه هتك حرمة الحرم ورد الامان واختلف فيمن ارتكب جناية خارج الحرم ثم لجا اليه فروي عن ابي حنيفة واحمد انه يلجا الي الخروج فيقام عليه الحد قلت ومذهب ------الشافعي ومالك يقام ف-يه ونقل ابن حزم عن جماعة من الصحابة المنع ثم قال ولا مخالف لهم من الصحابة ثم نقل عن جماعة من التابعين موافقتهم ثم شنع علي مالك والشافعي فقال قد خالفا في هذا هءلاء الصحابة والكتاب والسنة وليس كما قال واما ----قصة ابن خطل وقوله عليه السلام اقتلوه فاجيب عنها باوجه احدها انه ارتد وقتل مسلما وكان يهجو النبي صلي- الله عليه وسلم ثانيها انه لم يدخل في الامان فانه استثناه وامر بقتله وان وجد متعلقا باستار الكعبة --ثالثها انه كان ممن التزم الشرط وقاتل واجاب بعضهم بانه انما قتل في تلك الساعة التي ابيحت له وهو غريب فان الساعة للدخول حتي استولي عليها واذعن اهلها وقتل ابن خطل كان بعد ذلك وبعد قوله من دخل المسجد فهو امن وقد دخل لكنه استءني- مع جماعة غيره الحادي بعد العشرين قوله فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيه دلالة علي ----ان مكة شرفها الله تعاليفتحت عنوة وهو قول- الاك----------------ثرين وهو مذهب مالك وابي حنيفة والاوزاعي لكنه---------------------------------------------- من علي اهلها وسوغهم اموالهم ودورهم ولم يقسمها ولا -جعلها فيءا قال ابو عبيد ولا نعلم مكة يشبهها شء من البلاد وقال الشافعي وغيره فتحت صلحا وتاولوا الحديث بان القتال كان جاءزا له-------------------- لو احتاج اليه لكن يضعف-----------ه قوله---------- فان---- ترخص احد لقتال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فانه يقتض--ي وجود قتال منه ظاهرا وقوله من دخل دار ابي سفيان فهو امن الي غ--يره من الامان المعلق علي اشياء مخصوصة وتوسط الماوردي في المسالة فقال عندي ان	539	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01044	false	4022394941199842212	1	268	3	1382	1543	300	ابن الجوزي حكي-- الاجماع فيمن -----جني في الحرم انه يقاد منه وفيمن جني---------------------------------------------------------- خارجه----- ثم لجا اليه----- عن ابي حنيفة واحمد انه --لا ------------يقام عليه----- قلت -مذهب مالك والشافعي------ يقام عليه ونقل ابن حزم عن جماعة من الصحابة المنع ثم قال ولا مخالف لهم من الصحابة ثم نقل عن جماعة من التابعين موافقتهم ثم شنع علي مالك والشافعي فقال قد خالفا في هذا هءلاء الصحابة والكتاب والسنة واحتج بعضهم لمذهبهما بقصة ابن خطل و-------------------------اجيب عنها باوجه احدها انه ارتد وقتل مسلما وكان يهجو النبي عليه الصلاة والسلام الثاني انه لم يدخل في الامان فانه استثناه وامر بقتله وان وجد م-علقا باستار الكعبة الثالث --انه كان ممن -------------قاتل واجاب بعضهم بانه انما قتل في تلك الساعة التي ابيحت له وهو غريب فان --ساعة الدخول حين استولي عليها واذعن اهلها وقتل ابن خطل ----بعد ذلك وبعد قوله من دخل المسجد فهو امن وقد دخل لكنه استثناه مع جماعة غيره السادس ---------في قوله فان احد ترخص لقتال رسول الله عليه ال---صلاة وال-سلام دليل- علي علي ان مكة ف----------------تحت عنوة وهو مذهب الاكثرين قال القاضي عياض وهو مذهب مالك وابي حنيفة والاوزاعي لكن من راها عنوة يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام من علي اهلها وسوغهم اموالهم ودورهم ولم يقسمها ولم يجعلها فيءا قال ابو عبيد ولا يعلم مكة يشبهها شء من البلاد وقال الشافعي وغيره فتحت صلحا وتاولوا الحديث بان القتال كان جاءزا له عليه الصلاة والسلام لو احتاج اليه ---ويضعف هذا التاويل قوله في الحديث فان احد ترخص---- لقتال رسول الله عليه الصلاة والسلام فانه يدل علي وجود --ال-------قتل وقوله من دخل دار ابي سفيان فهو امن وكذلك غيره من الناس- المعلق علي اشياء مخصوصة وقال- الماوردي---------------- عندي ان	1044	7112032055995250684	1125	1846.0	891	1591	70.71024322509766	190	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00540	true	-691232396209003523	83	158	419	815	1575	300	اي يقطع-- بالمعضد وهو سيف يمتهن في قطع الشجر ويقال المعضاد ايضا فهو معضود يقال منه عضد بالفتح يعضد بالكسر كضرب يضرب ويعضد بالضم اذا اعان والمعاضدة المعاونة فقوله ولا يعضد هو بكسر الضاد فقط اي لا يقطع اغصانها قال المازري ويقال عضد واستعضد وقال الطبري معني لاي-عضد لا يفسد وي---قطع واصله من عضد الرجل اذا اصاب عضده لكنه يقال منه عضده يعضده بالضم في المضارع كما سلف فيما اذا اعانه بخلاف العضد بمعني القطع	540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01034	false	-3559858986953907085	50	101	264	530	1622	300	اذا قطعها بالمعضد وهو سيف يمتهن في---- الشجر------------------- فهو معضود--------------------------------------------------------------- ---------والمع--ني -------لا يعضد----------------------------- اغصانها قال المازري ي-قال عضد واستعضد وقال الطبري معني لا يعضد لا يفسد ولا يقطع واصله من عضد الرجل اذا اصاب عضده لكنه يقال منه عضده يعضده بالضم في المضارع --وكذلك يقال اذا اعانه بخلاف العضد بمعني القطع	1034	7112032055995250684	244	403.0	196	402	60.69651794433594	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00540	true	-691232396209003523	249	289	1298	1515	1575	300	الخمس تقصد الاذي بخلاف الشجر وقال الخطابي اكثر العلماء علي اباحة الشوك ويشبه ان يكون المحظور منه ما يرعاه الابل وهو ما رق منه دون الصلب الذي لا ترعاه فيكون ذلك كالحطب وغيره اما ما يستنبته الادميون فالاصح عند الشافعية	540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01045	false	-4948457990566342976	134	171	718	916	1650	300	الخمس وخصوا الحديث بالقياس ---قال الخطابي اكثر العلماء علي اباحة الشوك ويشبه ان يكون المحظور منه ما ترعاه الابل وهو ما رق منه دون الصلب الذي لا ترعاه فيكون ذلك كالحطب وغيره قلت صحح المتولي من---------------- الشافعية	1045	7112032055995250684	161	286.0	129	217	74.19355010986328	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00541	true	-6956794554020209289	223	293	1132	1475	1506	300	قال ابن بطال ما قاله ليس بجواب لانه لم يختلف معه في ان من اصاب حدا في غير الحرم ثم لجا الي الحرم هل يقام عليه وان-ما انكر ع-ليه ابو شريح بعثه البعوث الي مكة واستباحة- حرمتها بنصب الحرب عليها فحاد عمرو عن الجواب واحتج ابو شريح بعموم الحديث وذهب الي ان مثله لا يجوز ان يستباح بعد- ولا ينصب الحرب عليها بقتال بعدما حرمها الشارع---------------------- وقال القرطبي---- قول عمرو	541	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01039	false	-6434353061332528024	176	253	861	1232	1466	300	قال ابن بطال ما قاله ليس بجواب لانه لم يختلف معه في ان من اصاب حدا في غير الحرم ثم لجا الي الحرم هل يقام عليه وان ما انكره عليه ابو شريح بعثه الخيل -الي مكة واستباحته حرمتها بنصب الحرب عليها فحاد عمرو عن الجواب واحتج ابو شريح بعموم الحديث وذهب الي ان مثله لا يجوز ان يستباح نفسه ولا ينصب الحرب عليها بقتال بعدما حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ال-طيبي لما سمع عمرو	1039	7112032055995250684	320	580.5	252	373	85.79088592529297	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00541	true	-6956794554020209289	145	226	755	1145	1506	300	وقد شنع عليه ابن حزم في ذلك في --محلاه في كتاب الجنايات فقال لا كرامة للطيم الشيطان الشرطي الفاسق يريد ان يكون اعلم من صاحب رسول الله صلي الله ع------لي-----ه وسلم قال وهذا الفاسق هو العاصي لله ولرسوله ومن و-لاه او قلده وما حامل الخربة في الدنيا والاخرة الا هو ومن امره وايده وصوب قوله وكان ابن حزم انما ذكر ذلك لان عمرا ذكر ذلك علي اعتقاده في ابن الزبير وقد اعترض عليه ايضا غير واحد في ذلك قال ابن بطال	541	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01040	false	2405916368580455679	19	95	99	470	1558	300	وقد شنع عليه ابن حزم في ذلك في المحلي- في كتاب الجنايات فقال لا كرامة للءيم الشيطان الشرطي الفاسق يريد ان يكون اعلم من صاحب رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم---- وهذا الفاسق هو العاصي لله ولرسوله ومن والاه او قلده وما حامل الخزي ف-ي الدنيا والاخرة الا هو ومن امر------ه وصوب قوله وكان ابن حزم انما ذكر ذلك لان عمرا ذكر ذلك عن- اعتقاده في ابن الزبير رضي الله عنهما و--------------------قال ابن بطال	1040	7112032055995250684	336	597.0	264	404	83.16831970214844	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00541	true	-6956794554020209289	7	79	30	418	1506	300	مالك لا وي--------------اثم وقال الشافعي وابو حنيفة نعم ثم اختلفا فقال الشافعي في الشجرة الكبيرة بقرة وفي الصغيرة شاة كم-ا جاء عن ابن عباس وابن الزبير-------------- وبه قال احمد وقال ابو حنيفة الواجب في الجميع القيمة قال الشافعي ويضمن الخلي بالقيمة والخلي والعشب اسم للرطب والحشيش اسم لليابس منه علي الاشهر والكلا يطلق عليهما فرع يجوز عند الشافعي ومن وافقه رعي البهاءم في كلا الشجر وقال ابو حنيفة واحمد ومحمد لا يجوز	541	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01045	false	-4948457990566342976	47	97	256	513	1650	300	مالك ----ياثم ولا فدية عليه وقال الشافعي الواجب في-------------------------------------- الكبيرة بقرة وفي الصغيرة شاة وكذا جاء عن ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم وبه قال احمد وقال ابو حنيفة الواجب في الجميع الق--------------------------------يمة وي--------------------------------------------------------------------------------جوز عند الشافعي ومن وافقه رعي البهاءم في كلا الحرم وقال ابو حنيفة------ ومحمد لا يجوز	1045	7112032055995250684	210	356.5	167	417	50.359710693359375	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00542	true	3736067416371847291	10	82	49	424	1544	300	تاويل الصحابي للحديث اولي ممن ياتي بعده لانه------------------ اعلم بمخرجه ام لا --------------------------اذا لم يصبه خلاف قا---ل المازري في شرح----- البرهان مخالفة الراوي لما ----------رواه مخالفة ---كلية او ظا-----هرة علي وجه التخصيص او لتاويل محتمل او مجمل كله فيه خلاف وعند الشافعي العبرة بما روي لا بما راي خلافا ل--------------------------ابي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيفة وقال الرازي ظاهر مذهب الشافعي انه ان كان تاويل------ه مخالفا للظاهر------- رجع الي الحديث وان كان احد محتملاته الظاهرة رجع اليه	542	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01040	false	2405916368580455679	113	225	563	1172	1558	300	تاويل الصحابي------- اولي-------------- لانه الراوي للحديث وهو اعلم بمخرجه وسببه وقال اخرون لا يلزم تاويله اذا لم يصب التاويل وقال المازري في شرح كتاب البرهان مخالفة الراوي لما رواه علي اقسام مخالفة بالكلية ومخالفة ظاهرة علي وجه التخصيص وتا---ويل محتمل او مجمل وكل هذه الاقسام فيها الخلاف قال امام الحرمين مذهب الشافعي اتباع روايته لا عمله ومذهب ابي حنيفة اتباع عمله لا روايته فاذا كان الحديث عاما فهل يخص بعمل راويه وكذا اذا كان لفظ الحديث مجملا فصرفه الراوي الي احد محتملاته هل يصار الي مذهبه ففي ذلك خلاف وقال الخطيب ظاهر مذهب الشافعي انه ان كان تاويل الراوي يخالف--- ظاهر الحديث رجع الي الحديث وان كان احد محتملاته الظاهرة رجع اليه	1040	7112032055995250684	263	388.0	209	636	41.35219955444336	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00542	true	3736067416371847291	187	221	1009	1174	1544	300	حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي بن حراش يقول سمعت عليا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار	542	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01050	false	1429454962376074771	257	291	1352	1517	1564	300	حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي بن حراش يقول سمعت عليا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار	1050	7112032055995250684	165	330.0	131	165	100.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00542	true	3736067416371847291	225	255	1189	1325	1544	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي	542	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01058	false	1040604182129552812	270	300	1363	1498	1498	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي-	1058	7112032055995250684	135	265.0	106	136	99.26470947265625	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00542	true	3736067416371847291	260	300	1349	1544	1544	300	فلان وفلان قال اما اني لم افارقه--------------------------- ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار فتح 108 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي-	542	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01063	false	8531518136604183858	31	141	149	702	1520	300	فلان وفلان وابن مسعود فقال والله يا بني ما فارقته منذ اسلمت ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار والله ما قال متعمدا وانتم تقولون متعمدا قال ابو الحسن القابسي لم يذكر في حديث علي والزبير متعمدا فمن اجل ذلك هاب بعض من سمع الحديث ان يحدث الناس بما سمع فان قلت اذا كان عاما ينبغي ان يدخل فيه الناسي ايضا قلت الحديث بعمومه يتناول العامد والساهي والناسي في اطلاق اسم الكذب عليهم غير ان الاجماع انعقد علي ان الناسي لا اثم عليه والله اعلم 49 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي	1063	7112032055995250684	168	299.5	135	553	30.37974739074707	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00543	true	-6248080651193977717	99	132	470	628	1429	300	حدثنا علي بن الجعد ا-------نا شعبة ا----خبرني منصور قال سمعت ربعي بن حراش يقول سمعت عليا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار	543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01050	false	1429454962376074771	257	291	1352	1517	1564	300	حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي بن حراش يقول سمعت عليا يقول قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار	1050	7112032055995250684	147	270.5	115	169	86.98224639892578	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00543	true	-6248080651193977717	117	161	557	759	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد ------ثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله ابن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي	543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01058	false	1040604182129552812	231	300	1172	1498	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون قال رسول الله عليه الصلاة والسلام فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم يءمن علي بيت المال لانهم لم يكونوا من اهل هذا الشان ونزدحم علي باب محمد بن مسلم الزهري غ 48 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جامع بن شداد عن عامر بن عبد الله -بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي-	1058	7112032055995250684	160	281.5	125	328	48.780487060546875	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00543	true	-6248080651193977717	166	216	783	1028	1429	300	فلان وفلان قال اما اني لم افارقه--------------------------- ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر ------ثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار	543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01063	false	8531518136604183858	31	153	149	761	1520	300	فلان وفلان وابن مسعود فقال والله يا بني ما فارقته منذ اسلمت ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار والله ما قال متعمدا وانتم تقولون متعمدا قال ابو الحسن القابسي لم يذكر في حديث علي والزبير متعمدا فمن اجل ذلك هاب بعض من سمع الحديث ان يحدث الناس بما سمع فان قلت اذا كان عاما ينبغي ان يدخل فيه الناسي ايضا قلت الحديث بعمومه يتناول العامد والساهي والناسي في اطلاق اسم الكذب عليهم غير ان الاجماع انعقد علي ان الناسي لا اثم عليه والله اعلم 49 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز ق----ال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار	1063	7112032055995250684	222	362.5	177	616	36.03895950317383	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00544	true	-3073918126452783453	258	300	1319	1560	1560	300	خمسماءة حديث وستة وثمانون حديثا اتفقا منها علي عشرين وانفرد البخاري بتسعة ومسلم بخمسة عشر روي---------------------------------------------------------- عنه بنو-ه الثلاثة الحسن والحسين ومحمد بن الحنفية وخلق ضربه عبد الرحمن بن ملجم المرادي وهو من حمير-بسيف مسموم فاوصله دماغه في ليلة الجمعة ومات بالكوفة-	544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01052	false	-6701550662985739443	201	251	1105	1378	1629	300	خمسماءة حديث وستة وثمانون حديثا اتفقا منها علي عشرين وانفرد البخاري بتسعة ومسلم بخمسة عشر ولي الخلافة خمس سنين وقيل الا شهرا بويع له بعد عثمان رضي الله عنه لكونه افضل الصحابة حينءذ------------------------- ضربه عبد الرحمن بن ملجم المرادي---- من حمير بسيف مسموم فاوصله دماغه في ليلة الجمعة ومات بالكوفة	1052	7112032055995250684	192	320.5	158	302	63.5761604309082	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00545	true	-7728618359826785073	143	282	712	1380	1473	300	مسعود الذي تكلم ---بعد الموت واخوهما ربيع قال الكلبي كتب النبي صلي الله عليه وسل----------م الي حراش بن جحش فحرق كتابه وليس لربعي عقب والعقب لاخيه مسعود ق-ال ابن سعد روي عن عمر وعلي وخرشة بن الحر قال قيل لشعبة ادرك ربعي عليا قال نعم حدث عن علي ولم يقل سمع وعن ابي الحسن القابسي انه لم يصح لربعي سماع من علي------------- غير هذا الحديث وقدم الشام وسمع خطبة عمر------------- بالجابية قال العجلي تابعي ثقة لم يكذب كذبة قط وكان له ابنان يعصيان علي الحجاج فقيل للحجاج انه لم يكذب كذبة قط فلو ارسلت اليه فسالته عنهما فارسل اليه فقال اين ابناك فقال هما في البيت فقال قد عفونا عنهما بصدقك وقيل انه الي ان لا يفتر ضاحكا حتي يعلم اين مصيره فما ضحك الا بعد موته توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز و-------------قيل توفي سنة اربع وماءة	545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01051	false	-6829057563658957296	205	284	1063	1448	1539	300	مسعود شء الا كلامه بعد الموت وقا------------ل الكلبي كتب النبي--------- عليه الصلاة والسلام الي حراش بن جحش فحرق كتابه وليس لربعي عقب والعقب لاخيه مسعود وقال ابن سعد------------------------------------------------------------------- حدث عن علي ولم يقل سمع وعن ابي الحسن القابسي انه لم يصح لربعي سماع من علي رضي الله عنه غير هذا الحديث وقدم الشام وسمع خطبة عمر رضي الله عنه بالجابية قال العجلي تابعي ثقة ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي في خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وقيل توفي سنة اربع وماءة	1051	7112032055995250684	314	544.5	248	721	43.55062484741211	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00545	true	-7728618359826785073	0	74	0	372	1473	300	ليلة الاحد تاسع عشر رمضان سنة اربعين ولما ضربه ابن ملجم قال فزت ورب الكعبة ولما فرغ من وصيته قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم لم يتكلم الا بلا اله الا الله حتي مات عن ثلاث وستين سنة في قول الاكثر وكان ادم اللون اصلع ربعة ابيض الراس واللحية وربما خضب لحيته واولاده الحسن والحسين ومحسن وام كلثوم من فاطمة ومحمد بن الحنفية وغيره من غيرها--------------------------- وليس في الصحابة من اسمه علي بن	545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01052	false	-6701550662985739443	251	300	1378	1629	1629	300	ليلة الاحد تاسع عشر رمضان سنة اربعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثلاث وستين سنة --------------وكان ادم اللون اصلع ربعة ابيض الراس واللحية وربما خضب لحيته وكانت له لحية كثة طويلة حسن الوجه كانه القمر ليلة البدر ضحوك السن وقبره بالكوفة ولكنه غيب خوفا من الخوارج وليس في الصحابة من اسمه علي بن-	1052	7112032055995250684	155	232.5	123	399	38.84711837768555	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00547	true	-6836379231036551020	174	228	886	1169	1539	300	موسي وهو ابن اسماعيل--------------- التبوذكي سلف و--ابو عوانة واسمه الوضاح وقد سلف ايضا و-ابو حصين بفتح الحاء كما سلف في الفصول اول الكتابواسمه عثمان بن عاصم بن حصين الكوفي سمع ابن عباس وابا صالح وغيرهما وعنه شعبة والسفيانان وخلق وكان ثقة ثبتا صاحب سنة من حفاظ الكوفة-------------------------------------- مات سنة سبع او ثمان وعشرين وماءة	547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01066	false	1448428949986185408	40	98	209	529	1604	300	موسي -----بن اسماعيل المنقري البصري التبوذكي الثاني ابو عوانة------ الوضاح اليشكري الثالث ابو حصين بفتح الحاء وكسر الصاد المهملتين وا-------سمه ع-مان بن عاصم بن حصين الكوفي سمع ابن عباس وابي صالح وغيرهما وعنه شعبة والسفيانان وخلق وكان ثقة ثبتا صاحب سنة من حفاظ الكوفة وكان عنده اربع ماءة حديث وكان عثمانيا مات سنة سبع او ثمان وعشرين وماءة	1066	7112032055995250684	230	377.5	185	339	67.84661102294922	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00549	true	-2893379769847778199	0	30	0	149	1528	300	لا يكفر الا ان يستحله خلافا ل-----------------------------لجويني حيث قال ي-----------------------------------------------------------------كفر ويراق دمه وضعفه ولده الامام- وجعله من هفوات والده نعم من --------كذب في حديث واحد عمدا فسق وردت رواياته كلها	549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01054	false	7237503324545420766	230	279	1179	1431	1530	300	لا يكفر الا ان يستحله وحكي امام الحرمين عن ابيه ابي محمد الجويني من اصحاب الشافعي انه كان يقول من كذب علي النبي عليه الصلاة والسلام متعمدا كفر واريق دمه وضعفه امام الحرمين وجعله من هفوات والده وقال النووي لو كذب في حديث واحد عمدا فسق وردت رواياته كلها	1054	7112032055995250684	116	172.0	91	252	46.03174591064453	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00549	true	-2893379769847778199	141	258	693	1316	1528	300	وخالف النووي فقال المختار القطع بصحة توبته من ذلك وقبول روايته بعد صحة التوبة بشروطها وقد اجمعوا علي قبول رواية من كان كافرا ثم اسلم------------------------------- واجمعوا علي قبول شهادته ولا فرق بين الرواية والشهادة رابعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فرق في تحريم الكذب عليه صلي ال-له عليه وسل----------م بين ما كان في الاحكام وغيره كالترغيب والترهيب فكله حرام من اكبر الكباءر باجماع من ي--------عتد به ولا عبرة بالكرامية في تجويزهم-------------- الوضع في الترغيب والترهيب وتشبثهم برواية --------------------------------------------------------------------من كذب علي متعمدا ليضل به-------- بهذه الزيادة ولانه كذب له لا عليه وهو من الاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اجيب فهذه زيا------------------دة باطلة باتفاق الحفاظ او ----انها للتكثير ل-----------------------------------------قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس--------- الانعام او ا-----ن اللام في ليضل ليست للتعليل بل	549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01055	false	8156772398314959452	58	299	313	1589	1592	300	مخالف للقواعد و---المختار القطع بصحة توبته من ذلك وقبول روايته بعد صحة التوبة بشروطها وقد اجمعوا علي قبول رواية من كان كافرا ثم اسلم واكثر الصحابة كانوا بهذه الصفة واجمعوا علي قبول شهادته ولا فرق بين الرواية والشهادة قلت قد قيل عن مالك في شاهد الزور اذا ثبتت عليه شهادة الزور لا تسمع له شهادة بعدها تاب ام لا وقد قال ابو حنيفة والشافعي فيمن ردت شهادته بالفسق ثم تاب وحسنت حالته لا تقبل منه اعادتها لما يلحقه من التهمة في تصديق نفسه وقال ابو حنيفة اذا ردت شهادة احد الزوجين للاخر ثم تاب لا تسمع للتهمة فلا يبعد ان يجء مثله ههنا لان الرواية كلها كنوع من الشهادة الثاني لا فرق في تحريم الكذب ع-----لي النبي عليه الصلاة والسلام بين ما كان في الاحكام وغيره كالترغيب والترهيب فكله حرام من اكبر الكباءر باجماع المسلمين المعتد بهم خلافا ال--لكرامية في زعمهم الباطل انه يجوز الوضع في الترغيب والترهيب وتابعهم كثير من الجهلة الذين ينسبون انفسهم الي الزهد ومنهم من زعم انه جاء في رواية من كذب علي متعمدا ليضل به وتمسكوا بهذه الزيادة --انه كذب له لا عليه وهذا فاسد ومخالف لاجماع اهل الحل والعقد وجهل لسان العرب وخطاب الشرع فان كل ذلك كذب عندهم واما تعلقهم بهذه الزيادة فقد اجيب عنها باجوبة احدها ان الزيادة باطلة -اتف-ق الحفاظ علي بطلانها والثاني قال الامام الطحاوي ولو صحت لكانت للتاكيد كقوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم الانعام والثالث ان اللام في ليضل ليست للتعليل بل	1055	7112032055995250684	529	871.0	424	1290	41.00775146484375	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00550	true	6342593623935387092	0	114	0	598	1512	300	في هذا الوعيد اذا لم يبين حال رواته وضعفهم ويدل عليه ايضا قوله صلي الله عليه وسل----------م من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين ومن -----------------------------------------------------------------------------------روي حديثا ضعيفا لا يذكره بصيغة الجزم بخلاف الصحيح والحسن تنبيه ينعطف علي ما مضي قال ابو العباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي في المفهم استجاز بعض فقهاء العراق نسبة الحكم الذي -دل عليه القياس الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم نسبة قولية وحكاية نقلية فنقول في ذلك قال رسول الله صلي- الله عليه وسلم كذا وكذا قال ولذلك تري كتبهم مشحونة باحاديث موضوعة تشهد متونها بانها موضوعة لانها تشبه فتاوي الفقهاء ولا تليق بجزالة كلام سيد المرسلين مع انهم لا يقيمون لها سندا صحيحا فهءلاء شملهم النهي والوعيد	550	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01056	false	6053447863708890754	21	177	108	909	1517	300	في هذا الوعيد اذا لم يبين حال رواته وضعفهم ويدل عليه ايضا ---------قوله عليه الصلاة والسلام من حدث عني بحديث يري انه كذب فهو احد الكاذبين قال النووي الرواية المشهورة ضم الياء في يري و الكاذبين بكسر الياء علي الجمع الرابع اذا روي حديثا ضعيفا لا يذكره بصيغة الج------------------------------------------------------------زم نحو قال او فعل او امر ونحو ذلك بل يقول روي عنه كذا وجاء عنه كذا او يذكر او يروي او يحكي او يقال او بلغنا ونحو ذلك فان كان صحيحا او حسنا قال فيه قال رسول الله عليه الصلاة والسلام كذا او فعله ونحو ذلك من صيغ الجزم وقال القرطبي---------- استجاز بعض فقهاء العراق نسبة الحكم الذي يدل عليه القياس الي رسول الله عليه الصلاة والسلام نسبة قولية وحكاية فعلية فيقول في ذلك قال رسول الله عليه الصلاة والسلام كذا وكذا قال ولذلك تري كتبهم مشحونة باحاديث موضوعة تشهد متونها بانها موضوعة لانها تشبه فتاوي الفقهاء ولا يليق بجزالة كلام سيد المرسلين--------------------------------- فهءلاء شملهم النهي والوعيد	1056	7112032055995250684	450	662.5	362	913	49.288063049316406	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00550	true	6342593623935387092	219	300	1124	1512	1512	300	يظن دخوله في النهي اللحن وشبهه ولهذا قال العلماء-------------- ينبغي للراوي ان يعرف من النحو واللغة والاسماء ما يسلم به من قول ما لم يقل قال الاصمعي اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في قوله صلي الله عليه وسلم---------- من كذب علي الحديث لانه صلي- الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما لحن الراوي فهو كذب عليه وكان الاوزاعي يعطي كتبه اذا كان فيها لحن لمن يصلحها فاذا صح في روايته كلمة غير مقيدة فله-	550	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01056	false	6053447863708890754	179	259	920	1314	1517	300	يظن دخوله في النهي اللحن وشبهه ولهذا قال العلماء رضي الله عنهم ينبغي للراوي ان يعرف من النحو واللغة والاسماء ما يسلم--- من قول من لم يقل قال الاصمعي اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في ---------قوله عليه الصلاة والسلام من كذب علي الحديث لانه عليه السلا--------م لم يكن يلحن فمهما لحن الراوي فقد كذب عليه وكان الاوزاعي يعطي كتبه اذا كان فيها لحن لمن يصلحها فاذا صح في روايته كلمة غير مفيدة فله	1056	7112032055995250684	354	657.5	279	414	85.50724792480469	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00551	true	6317794697949467450	0	41	0	205	1529	300	ان يسال عنها اهل العلم ويرويها علي ما يجوز فيه روي ذلك عن احمد وغيره قال احمد يج--ب اعراب اللحن لانهم كانوا لا يلحنون وقال النساءي فيما حكاه القابسي اذا كان اللحن شيءا تقوله العرب وان كان في غير لغة قريش-فلا	551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01056	false	6053447863708890754	259	300	1314	1517	1517	300	ان يسال عنها اهل العلم ويرويها علي ما يجوز فيه روي ذلك عن احمد وغيره قال احمد يجتنب اعراب اللحن لانهم كانوا لا يلحنون وقال النساءي فيما حكاه القابسي اذا كان اللحن شيءا تقوله العرب وان كان في---- لغة قريش فلا-	1056	7112032055995250684	200	378.0	161	208	96.15384674072266	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00551	true	6317794697949467450	41	159	205	797	1529	300	يغير لانه صلي الله عليه وسل--م كان يكلم الناس بلسانهم وان كان لا يوجد في كلامهم فالشارع لا يلحن -قال الاوزاعي كانوا يعربون وانما اللحن من حملة الحديث فاعربوا الحديث وقيل للشعبي اسمع الحديث ليس باعراب افاعربه قال نعم فرع---- لو صح في الرواية ما هو خطا ف-----------الجمهور علي روايته علي الصواب ولا يغيره في الكتاب بل يكتب في الحاشية كذا وقع وصوابه كذا وهو الصواب وقيل يغيره ويصلحه -روي ذلك عن الاوزاعي وابن المبارك وغيرهما وعن عبد الله بن احمد بن حنبل قال كان ابي اذا مر به لحن فاحش غيره وان كان سهلا تركه وعن ابي زرعة انه كان يقول انا اصلح كتابي من اصحاب الحديث الي اليوم ومحل بسط ذلك علوم الحديث وكذا ما يتعلق	551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01057	false	2568118439461809464	0	115	0	578	1525	300	يغير لانه--------- عليه السلام كان يكلم الناس بلسانهم وان كان لا يوجد في كلامهم فالشارع لا يلحن وقال الاوزاعي كانوا يعربون وانما اللحن من حملة الحديث فاعربوا الحديث وقيل للشعبي اسمع الحديث ليس باعراب افاعربه قال نعم فان قلت لو صح في --رواية ما هو خطا ما حكمه قلت الجمهور علي روايته علي الصواب ولا يغيره في الكتاب بل يكتب في الحاشية كذا وقع وصوابه كذا وهو الصواب وقيل يغيره ويصلحه وروي ذلك عن الاوزاعي وابن المبارك وغيرهما وعن عبد الله بن احمد بن حنبل قال كان ابي اذا مر به لحن فاحش غيره وان كان سهلا تركه وعن ابي زرعة انه كان يقول انا اصلح كتابي من اصحاب الحديث الي الي------------------وم السادس م----ما يتعلق	1057	7112032055995250684	548	1027.5	437	611	89.68903350830078	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00552	true	7546391533696015849	134	191	678	973	1517	300	ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي وجاء في موضع اخر ومن را-----------------------ني فقد راي الحق وجاء ايضا فسيراني في اليقظة وجاء ايضا فكانما راني في اليقظة وجاء ايضا فانه لا ينبغي للشيطان ان يتشبه بي وهو-------- تفسير للاولي و--------------------------------------------------------------------------------------اختلف في تاويله فقال القاضي ابو بكر الباقل--------------------------------------------------------اني انها صحيحة و-------ليست باضغاث احلام	552	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01068	false	-1380820216490520011	72	158	397	831	1572	299	ومن راني في المنام الي اخره ج-------------------------------اء في الحديث اربعة الفاظ صحاح ما ذكر و من راني فقد راي الحق وجاء----- فسيراني في اليقظة وجاء----- فكانما راني في اليقظة وفي رواية فانه لا ينبغي للشيطان ان يتشبه بي وهذا الثاني تفسير للاول فانه قوله فقد راني فان الشيطان لا يتمثل بي معناه فقد راي الحق قال الامام الماوردي وغيره اختلف في تاويله فقال القاضي ابو بكر بن هامش _ كذا بياض في جميع الاصول الخطية الطيب معني قوله فقد راني اي راي الحق ورءياه ليست باضغاث احلام	1068	7112032055995250684	203	304.5	160	475	42.73684310913086	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00552	true	7546391533696015849	58	86	314	440	1517	300	ابي داود-------- من حديث محمد بن الحنفية قال قال علي----------------- يا رسول الله ان ولد لي من بعدك ولد اسميه باسمك ونكنيه بكنيتك قال نعم -قال احمد بن	552	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01071	false	31314534513724137	267	300	1420	1568	1568	300	ابو داود في سننه من حديث محمد بن الحنفية قال قال علي رضي الله عنه قلت يا رسول الله ان ولد لي من بعدك ان---سميه باسمك ونكنيه بكنيتك قال نعم وقال احمد بن-	1071	7112032055995250684	119	204.5	93	152	78.28947448730469	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00552	true	7546391533696015849	14	56	67	306	1517	300	القاضي التسمية-------------- بالقاسم كيلا يكون سببا للتكنية ويءيد هذا قوله فيه انما انا قاسم فاخبر------------------- بالمعني الذي اقتضي اختصاصه بهذه الكنية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب قوم الي ان النهي منسوخ بالاباحة في حديث علي وطلحة ونقل عن--------------- الجمهور وسمي------------------ جماعة ابناءهم محمدا وكنوهم بابي القاسم	552	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01071	false	31314534513724137	48	162	268	872	1568	300	القاضي ومنع قوم تسميته الولد بالقاسم كيلا يكون سببا للتكنية ويءيد هذا قوله فيه انما انا قاسم واخبر صلي الله عليه وسلم بالمعني الذي اقتضي اختصاصه بهذه الكنية وقال قوم يجوز التكني بابي القاسم لغير اسمه محمد واحمد ويجوز التسمية باحمد ومحمد ما لم يكن له كنيته بابي القاسم وقد روي جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم من تسمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي واخرج الترمذي عن ابي هريرة نهي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان يجمع بين اسمه وكنيته وذهب قوم الي ان النهي منسوخ -الاباحة في حديث علي وطلحة رضي الله عنهما وهو قول الجمهور من السلف والعلماء وسمت جماعة ابناءهم محمدا وكنوهم -ابا القاسم	1071	7112032055995250684	217	366.5	176	606	35.8085823059082	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00553	true	2480140830318306670	27	59	139	310	1453	300	او طي-را وهذا ليس ادراكا لانه ليس حقيقة فصار القاضي الي انها اعتقادات لان الاعتقاد قد ياتي علي خلاف المعتقد قال و----------ذهل القاضي عن ان هذا المرءي مثل والادراك انما يتعلق بالمثل	553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01073	false	-6650659355542309593	0	34	0	182	1543	300	او طاءرا وهذا ليس ادراكا لانه ليس حقيقة فصار القاضي الي انها اعتقادات لان الاعتقاد قد ياتي علي خلاف المعتقد قال ابن العربي ذهل القاضي عن ان هذا المرءي مثل فالادراك انما يتعلق بالمثل	1073	7112032055995250684	168	318.5	136	182	92.30769348144531	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00553	true	2480140830318306670	75	126	386	622	1453	300	حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01076	false	-4199865092961145682	216	267	1114	1350	1534	300	حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	1076	7112032055995250684	236	472.0	185	236	100.0	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00553	true	2480140830318306670	131	157	645	762	1453	300	حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح	553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01086	false	-7690979077613267148	274	300	1397	1513	1513	300	حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح-	1086	7112032055995250684	116	227.0	91	117	99.14530181884766	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00553	true	2480140830318306670	157	277	762	1351	1453	300	مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلتة فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك ابو عبد الله-وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قت--------ل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر	553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01087	false	464518879785862713	0	123	0	598	1501	300	مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك ابو عبد الله وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر	1087	7112032055995250684	588	1165.0	468	598	98.3277587890625	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00553	true	2480140830318306670	139	180	684	875	1453	300	شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلتة فخطب فقال ان الله--- حبس عن مكة القتل او الفيل ---------	553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07930	false	-8510319581056098709	107	148	507	697	1442	300	شيبان عن يحيي عن---- سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله قد حبس عن مكة--------- الفيل او القتل	7930	7112032055995250684	177	328.5	139	203	87.1921157836914	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00553	true	2480140830318306670	71	112	366	552	1453	300	باب كتابة العلم 111 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي------------------- هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة	553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12299	false	7583808270097914395	121	155	640	794	1507	300	باب كتابة العلم من حديث--------------------------------------------------- الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي رضي الله تعالي عنه هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة	12299	7112032055995250684	129	231.0	100	205	62.92683029174805	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00553	true	2480140830318306670	131	275	645	1340	1453	300	حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا شيبان عن يحي-ي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلتة فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك ابو عبد اللهوسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها -حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي ه-ذه حرام لا يختل-ي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قت--------ل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال ----------------اكتب لي يا رسول الله فقال ----------اكتبوا لابي فلان --فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فان------------ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14714	false	-6158425912896285522	97	243	486	1187	1471	300	حدثنا ابو نعيم حد------------------ثنا شيبان عن يحياي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحياي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث------------ بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله فق---------------------------------ال ان الله حبس عن مكة--------- الفيل ---------------وسلط عليهم رسوله----------------------- والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هاذه حرام لا يختلاي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما--- يقاد فقام رجل----------- من اهل اليمن يقال له ابو شاة فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله اكتبوا لابي -شاة ثم قام رجل من قريش فقا------ل يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال -----رسول الله---------- الا الاذخر	14714	7112032055995250684	479	763.5	373	851	56.286720275878906	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00554	true	-6389832114475653763	156	206	744	973	1427	300	حدثنا محمد بن سلام ا-------نا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01076	false	-4199865092961145682	216	267	1114	1350	1534	300	حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم بكافر	1076	7112032055995250684	227	444.0	177	236	96.18643951416016	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00554	true	-6389832114475653763	2	91	8	413	1427	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب -تابعه معمر عن همام عن ابي هريرة فتح 114 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد ال----------------------له عن-- ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم	554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01099	false	-2034469674929632175	38	113	187	537	1503	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان -كتب ولا اكتب مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة وهو ان عب-----------------------------------------------------------------------------د الله بن عمرو من افاضل الصحابة رضي الله عنهم كان يكتب ما يسم--عه من النبي صلي الله عليه وسلم	1099	7112032055995250684	272	487.0	210	430	63.25581359863281	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00554	true	-6389832114475653763	60	139	270	655	1427	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعة قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي	554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01102	false	-4379424894120615625	223	300	1115	1489	1489	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب---- اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعه قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال------ عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي-	1102	7112032055995250684	373	726.0	297	385	96.88311767578125	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00554	true	-6389832114475653763	22	51	101	230	1427	300	ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01130	false	7026481302821545664	216	244	1145	1269	1559	300	ابي هريرة----- ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	1130	7112032055995250684	123	238.0	95	129	95.34883880615234	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00554	true	-6389832114475653763	93	125	422	591	1427	300	اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع	554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09195	false	6542986372869846984	253	285	1288	1457	1538	300	اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغظ قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع	9195	7112032055995250684	168	335.0	136	169	99.40828704833984	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00554	true	-6389832114475653763	167	192	792	903	1427	300	الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي------------------- هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة	554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12299	false	7583808270097914395	126	155	664	794	1507	300	الشعبي عن ابي جحيفة قال قلت لعلي رضي الله تعالي عنه هل عندكم كتاب قال لا الا كتاب الله او فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة	12299	7112032055995250684	111	213.0	86	130	85.38461303710938	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00555	true	3046436073181354353	154	212	785	1056	1526	300	وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن حمحمة وقيل غيره اصله من قرية من قري نيسابور الرءاسي الكوفي من قيس غيلان روي عن الاعمش وغيره وعنه احمد وقال انه احفظ من ابن مهدي وقال حماد بن زيد لو شءت قلت انه ارجح من سفيان ولد سنة ثمان وعشرين وماءة ومات بفيد ---------------------------سنة سبع وتسعين وماءة	555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01077	false	7682959673490380725	18	81	100	396	1505	300	وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي بن فرس بن حمحمة وقيل غيره اصله من قرية من قري نيسابور الرواسي الكوفي من قيس غيلان روي عن الاعمش وغيره وعن- احمد وقال انه احفظ من ابن مهدي وقال حماد بن زيد لو شءت قلت انه ارجح من سفيان ولد سنة ثمان وعشرين وماءة ومات بفيد منصرفا من الحج يوم عاشوراء سنة سبع و-ستين وماءة	1077	7112032055995250684	267	510.0	209	298	89.5973129272461	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00555	true	3046436073181354353	20	96	97	484	1526	300	وهب ع بن عبد الله السواءي بضم السين وفتح---------- الواوويقال وهب بن وهب ويقال وهب الخير من بني حرثان بن سواءة بن عامر بن صعصعة كان من صغار الصحابة قيل توفي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبلغ الحلم نزل الكوفة روي له خمسة واربعون حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد البخاري باثن-ين ومسلم بثلاثة وكان علي رضي الله عنه يكرمه ويحبه ويثق به وجعله علي بيت المال بالكوفة وشهد---- مشاهده كلها مات-------------- سنة اربع-- وسبعين	555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01078	false	6406200985054338854	21	76	122	430	1578	300	وهب --بن عبد الله السواءي بضم السين المهملة وتخفيف الواو وبالمد الك--------------------------------------------------------------------------------------وفي روي له عن رسول الله--------- عليه الصلاة والسلام----------------------- خمسة واربعون حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بثلاثة وكان علي رضي الله عنه يكرمه ويحبه ويثق به وجعله علي بيت المال بالكوفة وشهد معه مشاهده كلها ونزل الكوفة وتوفي سنة اثنتين وسبعين	1078	7112032055995250684	232	357.5	187	428	54.20560836791992	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00556	true	3530916472773094029	125	169	661	885	1546	300	ابن عمر ان------------------------ه صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وق--ال انا -كرم من وفي بذمته اخرجه--------------- الدارقطني ووهاه فقال لم يسنده غير ابراهيم بن ابي يحيي وهو متروك والصواب ارساله وابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف اذا ارسله	556	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01083	false	6278441353838403082	158	209	820	1075	1538	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد ثم قال انا اكرم من وفي بذمته ثم قالت الشافعية قال الدارقطني----------- لم يسنده غير ابراهيم بن ابي يحيي وهو متروك والصواب ارساله وابن البيلماني ضعيف لا تقوم به حجة اذا وصل الحديث فكيف اذا ارسله	1083	7112032055995250684	204	358.0	162	266	76.69172668457031	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00556	true	3530916472773094029	172	288	907	1489	1546	300	علي ان المسلم تقطع يده اذا سرق--- مال الذمي وبحديث علي في ابي داود الا لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده اي بكافر وجعلوه من باب عطف الخاص علي العام وانه يقتضي تخصيصه----- لان الكافر الذي لا يقتل به ذو العهد هو الحربي دون المساوي له والاعلي وهو الذمي فلا يبقي احد يقتل به المعاهد الا الحربي فيجب ان يكون الكافر الذي لا يقتل به المسلم هو الحربي تسوية بين المعطوف والمعطوف عليه والجواب اما القياس فهو في مقابلة النص وهو باطل واما الحديث فجوابه من اوجه احدها ان الواو ليست للعطف بل للاستءناف وما بعد ذلك جملة مستانفة فلا حاجة الي الاضمار فانه خلاف الاصل فلا يقدر فيه بكافر --ثانيها سلمنا انه	556	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01085	false	4229216665475720445	201	300	984	1480	1480	300	علي ان المسلم تقطع يده اذا سرق من مال الذمي فكذا يقتل اذا قتله وان قوله------------------ ولا ذو عهد في عهده---------------- من باب عطف الخاص علي العام وانه يقتضي تخصيص العام لان الكافر الذي لا يقتل به ذو العهد هو الحربي دون المساوي له والاعلي وهو الذمي فلا يبقي احد يقتل به المعاهد الا الحربي فيجب ان يكون الكافر الذي لا يقتل به المسلم هو الحربي تسوية بين المعطوف والمعطوف عليه واعترضوا بوجوه الاول ا-----------------------------------------------------------ن الواو ليست للعطف بل للاستءناف وما بعد ذلك جملة مستانفة فلا حاجة الي الاضمار فانه خلاف الاصل فلا يقدر فيه بكافر الثاني-- سلمنا انه-	1085	7112032055995250684	441	811.5	351	592	74.49324035644531	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00557	true	5696586727621978667	0	60	0	304	1478	300	في جميع الوجوه كما في قول- القاءل مررت بزيد منطلقا وعمرو فان المنقول كما قال القرافي-------- عن اهل اللغة والنحو ان ذلك لا يقتضي انه مر بالمعطوف منطلقا بل الاشتراك في مطلق المرور --ثالثها ان المعني لا يقتل ذو عهد في عهده خاصة ازالة لتوهم مشابهة الذمي فانه لا يقتل ولا ولده الذي لم يعاهد لان الذمة تنعقد له ولاولاده	557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01086	false	-7690979077613267148	15	74	78	382	1513	300	في جميع الوجوه كما اذا قال القاءل مررت بزيد منطلقا وعمرو قال الشهاب--------- القرافي المنقول عن اهل اللغة والنحو ان ذلك لا يقتضي انه مر بالمعطوف منطلقا بل الاشتراك في مطلق المرور الثالث-- ان المعني لا يقتل ذو عهد في عهده خاصة ازالة لتوهم مشابهة الذمي فانه لا يقتل ولا ولده الذي لم يعاهد لان الذمة تنعقد له ولاولاده	1086	7112032055995250684	281	528.5	224	315	89.20635223388672	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00557	true	5696586727621978667	99	227	494	1129	1478	300	مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة الفيل او القتل قال ابو نعيم وجعلوه علي الشك الفيل او القتل وغيره يقول الفيلوسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قت--------ل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر	557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01087	false	464518879785862713	0	123	0	598	1501	300	مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك- ابو عبد الله -------------------------------------------وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها -حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر	1087	7112032055995250684	575	1117.0	456	643	89.42457580566406	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00557	true	5696586727621978667	234	300	1166	1478	1478	300	اخرجه البخاري ايضا في الديات عن ابي نعيم به وقال فيه فمن قتل له قتيل وهو الصواب خلاف ما وقع هناا واخرجه ايضا في اللقطة عن يحيي بن موسي عن الوليد عن الاوزاعي وفي الديات وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب واخرجه مسلم في المناسك عن زهير و عبيد الله بن سعيد عن الوليد عن الاوزاعي وعن اسحاق بن منصور -عن عبيد الله بن موسي-	557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01088	false	-1142828974058400299	157	200	802	1009	1498	300	اخرجه البخاري هنا وفي الديات عن ابي نعيم عن شيبان وف----------------------------------------------------------ي اللقطة عن يحيي بن موسي عن الوليد عن الاوزاعي واخ-------------------------------------------رجه مسلم في الحج--- عن زهير و-عب-د الله بن سعيد عن الوليد عن الاوزاعي وعن اسحاق بن منصور وعن عب-د الله بن موسي	1088	7112032055995250684	186	292.5	146	314	59.23566818237305	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00557	true	5696586727621978667	75	122	389	607	1478	300	ابو نعيم الفضل بن دكين ثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله--- حبس عن مكة الفيل او القتل	557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07930	false	-8510319581056098709	104	148	495	697	1442	300	ابي نعيم عن--------------- شيبان عن يحيي عن---- سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله قد حبس عن مكة الفيل او القتل	7930	7112032055995250684	196	365.5	153	221	88.68778228759766	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00557	true	5696586727621978667	74	242	383	1207	1478	300	حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين ثنا شيبان عن يحي-ي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة الفيل او القتل قال ابو نعيم وجعلوه علي الشك الفيل او القتل وغيره يقول الفيلوسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي ه-ذه حرام لا يختل-ي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قت--------ل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال ----------------اكتب لي يا رسول الله فقال ----------اكتبوا لابي فلان --فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فان------------ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر الا الاذخر الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث -----------------------اخرجه البخاري ايضا في الديات عن ابي نعيم	557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14714	false	-6158425912896285522	97	263	486	1293	1471	300	حدثنا ابو نعيم حد------------ثنا شيبان عن يحياي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحياي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث------------ بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله فق---------------------------------ال ان الله حبس عن مكة الفيل ---------------------------------------------------------------------وسلط عليهم رسوله----------------------- والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هاذه حرام لا يختلاي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما--- يقاد----------- فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاة فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله اكتبوا لابي -شاة ثم قام رجل من قريش فقا------ل يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال -----رسول الله---------- الا الاذخر انظر الحديث 112 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان الترجمة من لفظ الحديث واخرجه من طريقين احدهما عن ------ابي نعيم	14714	7112032055995250684	504	784.5	392	1002	50.299400329589844	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00558	true	9069242665637808986	117	229	586	1136	1490	300	عبد الرحمن الن-----------حوي المءدب البصري الثقة مولي بني تميم سمع الحسن وغيره وعنه ابن مهدي وغيره وكان صاحب حروف وقراءات قال احمد هو ثبت في كل المشايخ وشيبان اثبت في يحيي بن ابي كثير من الاوزاعي------------------------------------------------------------------------ مات ببغداد -------------------------------------سنة اربع وستين وماءة في خلافة المهدي فاءدة الن---------حوي نسبة الي قبيلة وهم ولد النحو -بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران وليس في هذه القبيلة من يروي الحديث سواه ويزيد بن ابي سعيد م د واما من عداهما فنسبه الي النحو علم العربية كابي عمرو بن العلاء النحوي وغيره فاءدة ثانية ليس في صحيح البخاري من اسمه شيبان غيره وفي مسلم هو وشيبان بن فروخ وفي	558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01087	false	464518879785862713	168	300	843	1501	1501	300	عبد الرحمن ابو معاوية النحوي المءدب البصري الثقة مولي بني تميم سمع الحسن وغيره وعنه ابن مهدي وغيره وكان صاحب حروف وقرا-ات قال احمد هو ثبت في كل المشايخ وشيبان اثبت في يحيي بن ابي كثير من الاوزاعي قلت حدث عنه الامام ابو حنيفة وعلي بن الجعد وبين وفاتيهما تسع وسبعون سنة مات ببغداد ودفن بمقبره الخيزران او في باب التين سنة اربع وستين وماءة في خلافة المهدي روي له الجماعة النحوي نسبة الي قبيلة وهم ولد النحو ابن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران وليس في هذه القبيلة من يروي الحديث سواه ويزيد بن ابي سعي----د واما ما عداهما فنسبة الي النحو علم العربية كابي عمرو بن العلاء النحوي وغيره -----------وليس في----- البخاري من اسمه شيبان غيره وفي مسلم هو وشيبان بن فروخ وفي-	1087	7112032055995250684	514	954.5	409	680	75.5882339477539	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00558	true	9069242665637808986	24	119	109	597	1490	300	يحيي بن ابي كثير صالح بن المتوكل ويقال------------- نشيط ويقال دينار ودينار مولي علي اليمامي الطاءي مولاهم العطار احد الاعلام الثقات العباد روي عن انس وجابر مرسلا وعن ----ابي سلمة وعنه هشام الدستواءي وغيره قال ايوب ما بقي علي وجه الارض مثله مات سنة تسع وعشرين وماءة وقيل سنة اثنتين وثلاثين بعد ايوب بسنة وليس في الكتب الستة يحيي بن ابي كثير غيره نعم فيها يحيي بن كثير العنبري وفي ابي داود يحيي بن كثير الباهلي و---ابن ماجه يحيي بن كثير صاحب البصري وهما ضعيفان واما شيبان ع فهو ابو معاوية شيبان- بن عبد الرحمن	558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01088	false	-1142828974058400299	13	111	68	567	1498	300	يحيي بن ابي كثير صالح بن المتوكل ويقال اسم ابي كثير نشيط ويقال دينار ودينار مولي علي اليمامي الطاءي مولاهم العطار احد الاعلام الثقات العباد روي عن انس وجابر مرسلا وعن ابن ابي سلمة وعنه هشام الدستواءي وغيره قال ايوب ما بقي علي وجه الارض مثله مات سنة تسع وعشرين وماءة وقيل سنة اثنتين وثلاثين بعد ايوب بسنة وليس في الكتب الستة يحيي بن ابي كثير غيره نعم فيها يحيي بن كثير العنبري وفي ابي داود يحيي بن كثير الباهلي وفي ابن ماجه يحيي بن كثير صاحب البصري وهما ضعيفان الرابع---------- ابو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن	1088	7112032055995250684	461	872.0	370	509	90.56974792480469	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00559	true	-805200711663276872	0	24	0	125	1554	300	الاكوع الهذلي وهو مشرك بقتيل قتل في الجاهلية يقال له احمر فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م يا معشر خزاعة ارفعوا ايديكم عن القتل	559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01092	false	-5483356153736116502	179	202	913	1039	1549	300	الاثرع الهذلي وهو مشرك بقتيل قتل في الجاهلية يقال له احمر فقال النبي--------- عليه الصلاة والسلام يا معشر خزاعة ارفعوا ايديكم عن القتل	1092	7112032055995250684	111	200.0	89	135	82.22222137451172	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00559	true	-805200711663276872	204	243	1053	1260	1554	300	قال الطحاوي الذي احل له صلي الله عليه وسل----------م وخص به دخوله مكة بغير احرام ولا يجوز لاحد--- يدخل-----------------------------ه بعده بدونه وهو قول ابن عباس والقاسم والحسن البصري و-------ابي حنيفة وصاحبيه ولمالك والشافعي قولان فيمن لم يرد الحج و--العمرة	559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01093	false	558130752868412945	248	296	1253	1501	1517	300	قال الطحاوي الذي اح---------ل له عليه الصلاة والسلام وخص به دخول- مكة بغير احرام ولا يجوز لاحد ان يدخله بعد النبي صلي الله عليه وسلم بغير احرام وهو قول ابن عباس والقاسم والحسن البصري وهو قول ابي حنيفة وصاحبيه ولمالك والشافعي قولان فيمن لم يرد الحج او العمرة	1093	7112032055995250684	182	319.5	146	258	70.54263305664062	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00559	true	-805200711663276872	113	150	592	777	1554	300	موضع عال منبرا كان او غيره--- جمعة كانت او غيرها الرابعة استدل بالتسليط------------------ من يري ان مكة فتحت عنوة وان التسليط----- وقع له صلي الله عليه وسل----------م مقابل ال-حبس الذي وقع لاصحاب الفيل وهو الحبس عن القتال	559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01097	false	-3220152500627880168	63	103	351	556	1590	300	موضع عال منبر----- او غيره في جمعة او -----غيرها الثالث- استدل بقوله وسلط عليهم رسول الله من يري ان مكة فتحت عنوة وان التسليط الذي وقع للنبي ------عليه الصلاة والسلام مقابل بالحبس الذي وقع لاصحاب الفيل وهو الحبس عن القتال	1097	7112032055995250684	145	225.0	114	222	65.31531524658203	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00560	true	-4353559837669958076	0	27	0	155	1554	300	تلتقط لقطتها الا من عرفها و-----------------------------------------------------------------------------------المنشد المعرف واما الطالب فيقال له ناشد يقال نشدت الضالة اذا طلبتها وانشدتها اذا عرفتها واصل الانشاد رفع الصوت ومنه انشاد الشعر	560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01089	false	4283222728719900976	255	299	1351	1589	1593	300	يلتقط لقطتها الا من عرفها والالتقاط من لقط الشء يلقطه لقطا اخذه من الارض قوله الا لمنشد اي لمعرف قال ابو عبيد المنشد المعرف واما الطالب فيقال له ناشد يقال نشدت الضالة اذا طلبتها وانشدتها اذا عرفتها واصل الانشاد رفع الصوت ومنه انشاد الشعر	1089	7112032055995250684	154	298.0	127	238	64.70587921142578	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00560	true	-4353559837669958076	66	151	364	807	1554	300	كغيره-ا في التعريف والتمليك وحمل المازري الحديث علي المبالغة في التعريف لان الحاج يرجع الي بلده وهو لا يعود الا بعد اعوام فتدعو الضرورة لاطالة التعريف بها بخلاف غير----------------------------------- مكة وعن ابن راهويه والنضر بن شميل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديره الا من سمع ناشدا يقول من اضل كذا فحينءذ يجوز ------------رفعها اذا راها ليردها علي صاحبها-------------------------------------------- وقيل لا تحل الا لربها الذي يطلبها قال ابو عبيد وهو جيد في المعني لكن لا يجوز في العربية ان يقال للطالب منشد قلت قد حكاه بعضهم فجعل الناشد المعرف والمنشد الطالب	560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01094	false	-4045744900327637113	160	291	832	1530	1578	300	وغيرهما من الاحكام وقا---------ل المازري معناه----- المبالغة في التعريف لان الحاج قد ---------------لا يعود الا بعد اعوام فتدعو الضرورة لاطالة التعريف---- بخلاف غيرها من البلاد ولان الناس ينتابون الي مكة ويقال جاء الحديث ليقطع وهم من يظن انه يستغني عن التعريف هنا اذ الغالب ان الحجيج اذا تفرقوا مشرقين ومغربين ومدت المطايا اعناقها يقول القاءل لا حاجة الي التعريف فذكر عليه الصلاة والسلام ان التعريف فيها ثابت كغيرها من البلاد ومنهم من قال التقدير -الا من سمع ناشدا يقول من اضل كذا فحينءذ يجوز للملتقط ان يرفعها اذا راها ليردها علي صاحبها وهذا مروي عن اسحاق بن راهويه والنضر بن شميل وقيل لا تحل الا لربها الذي يطلبها قال ابو عبيد -هو جيد في المعني لكن لا يجوز في العربية ان يقال للطالب منشد قلت قال---- بعضهم -----الناشد المعرف والمنشد الطالب	1094	7112032055995250684	351	567.0	281	742	47.30458068847656	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00560	true	-4353559837669958076	225	267	1187	1398	1554	300	فيه ان ولي القتيل بالخيار بين اخذ الدية وبين القتل وليس له اجبار الجاني علي اي الامرين شاء وبه قال الشافعي واحمد وقال مالك في المشهور عنه ليس له الا القتل او العفو وليس له الدية الا برضا الجاني وبه قال الكوفيون	560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01098	false	4979012792632780960	29	70	156	364	1510	300	فيه ان ولي القتيل بالخيار بين اخذ الدية وبين القتل وليس له اجبار الجاني علي اي الامرين شاء وبه قال الشافعي واحمد وقال مالك في المشهور عنه ليس ---الا القتل او العفو وليس له الدية الا برضي الجاني وبه قال الكوفيون	1098	7112032055995250684	207	407.0	166	211	98.10426330566406	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00561	true	-6721896014222202407	143	180	724	907	1574	300	وعن ابن دحية انه بالتاء منصوبا وقال في المطالع ابو شاه مصروفا ضبطه وقراءته ابا معرفة ونكرة وقال النووي وهو بهاء في اخره درجا ووقفا قال وهذا لا خلاف فيه ولا يغتر بكثرة من يصحفه ممن لا	561	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01095	false	7740835882157785172	274	300	1404	1525	1525	300	وعن ابن دحية انه بالتاء منصوبا و------------------------------------------------------------قال النووي -هو بهاء في اخره درجا ووقفا قال وهذا لا خلاف فيه ولا يغتر بكثرة من يصحفه ممن لا-	1095	7112032055995250684	121	229.0	96	183	66.1202163696289	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00561	true	-6721896014222202407	1	43	8	227	1574	300	فيه ان القاتل عمدا يجب عليه احد الامرين من القصاص او الدية وهو احد قولي الشافعي واصحهما عنده ان الواجب القصاص والدية تدل عند سقوطه وهو مشهور مذهب مالك وعلي القولين للولي العفو علي الدية ولا يحتاج الي رضا الجاني ولو مات	561	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01098	false	4979012792632780960	259	300	1296	1510	1510	300	فيه ان القاتل عمدا يجب عليه احد الامرين الق---صاص او الدية وهو احد قولي الشافعي واصحهما عنده ان الواجب القصاص والدية بدل عند سقوطه وهو مشهور مذهب مالك وعلي القولين للولي العفو ع-ن الدية ولا يحتاج الي رضي الجاني ولو مات-	1098	7112032055995250684	208	403.0	168	219	94.97716522216797	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00561	true	-6721896014222202407	43	80	227	409	1574	300	او سقط الطرف المستحق وجبت الدية وبه قال احمد وعن ابي حنيفة ومالك انه لا يعدل الي المال الا برضي الجاني وانه لو مات الجاني سقطت الدية وهو قول قديم للشافعي ووقع في شرح الشيخ تقي الدين	561	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01099	false	-2034469674929632175	0	35	0	176	1503	300	او سقط الطرف المستحق وجبت الدية وبه قال احمد وعن ابي حنيفة ومالك انه لا يعدل الا المال الا برضي الجاني وانه لو مات الجاني سقطت الدية وهو قول قديم للشافعي ورجحه------ الشيخ تقي الدين	1099	7112032055995250684	171	329.5	136	182	93.95604705810547	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00562	true	-3993898473374945274	6	113	24	568	1496	300	استدل به -الاصوليون--------------- علي انه صلي الله عليه وسل----------م كان متعبدا باجتهاده فيما لا نص فيه وهو الاصح--------------------------------------------------------------------------------------------- وت--------------------------------------وقف اكثر المحققين فيه وفي وقوعه وجوزه بعضهم في امر الحرب دون غيره ومثل هذا الحديث لو سمعت ما قتلت لاخت النضر بن الحارث-------------------------- ولو قلت نعم لوجبت في تكرار الحج وبقوله تعالي ما كان لنبي الاية الانفال في اساري بدر وغير ذلك واجاب المانعون بانه يجوز ان يقارن بها نص او يتقدم عليها وحي او كان جبريل حاضرا فاشار به فليس ذلك من باب الاجتهاد ويجوز ان الله تعالي اعلم رسوله بتحليل المحرمات عند الاضطرار فلما سال العباس ذلك اجاب به وقوله تعالي وشاورهم في الامر ال عمران	562	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01097	false	-3220152500627880168	146	229	791	1232	1590	300	استدل اهل الاصول بهذا الحديث وشبهه علي ان النبي ----عليه الصلاة والسلام كان متعبدا باجتهاده فيما لا نص فيه وهو الاصح عندهم ومنعه بعضهم وممن قال بالاول الشافعي واحمد وابو يوسف واختاره الامدي وصحح الغزالي الجواز وتوقف في الوقوع وقال ابن الخطيب الرازي توقف اكثر المحققين في الكل------ وجوزه بعضهم في امر الحرب دون غيره واستدل من قال بوقوعه بما جاء في هذا وفي قوله لما سءل احجنا هذا لعامنا ام للابد ولو قلت نعم لوجب--------------- وبقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وشاورهم في الامر ال عمران	1097	7112032055995250684	189	266.5	151	727	25.997249603271484	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00562	true	-3993898473374945274	119	187	603	913	1496	300	حدثنا علي بن عبد الله ------ثنا سفيان ث------نا عمرو---- اخبرني وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب تابعه معمر عن همام عن ابي هريرة وهذا الحديث من افراده ولم يخرجه الا هنا وسبب قلة رواية عبد الله بن عمرو	562	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01099	false	-2034469674929632175	38	97	187	460	1503	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني وهب بن منبه عن اخيه قال سمعت ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان -كتب ولا اكتب مطابقة------------------------------ الحديث -------------للترجمة ظا-هرة و--------هو ان عبد الله بن عمرو	1099	7112032055995250684	237	394.5	183	326	72.69938659667969	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00562	true	-3993898473374945274	147	205	732	1006	1496	300	احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب ت----------------------------------ابعه معمر عن همام---------------------------------------------------------------------------- عن ا--بي هريرة وهذا الحديث من افراده ولم يخرجه الا هنا وسبب قلة رواية عبد الله بن عمرو -------------------------------انه سكن مصر وكان الواردون اليها قليلا بخلاف ابي هريرة فانه --توطن المدينة وهي المقصد--------- من كل جهة	562	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01101	false	1820443243196062043	155	267	781	1321	1470	300	احد اكثر حديثا عنه مني الا---------- عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب قوله فانه الفاء فيه للتعليل والضمير فيه يرجع الي عبد الله بن عمرو قوله كان يكتب جملة وقعت خبرا لان قوله ولا اكتب عطف علي قوله فانه كان يكتب تقديره وانا لا اكتب وقد روي عن عبد الله بن عمرو قال استاذنت النبي عليه الصلاة والسلام في كتابة ما سمعت منه فاذن لي وعنه قال حفظت عن النبي صلي الله عليه وسلم الف مثل وانما قلت ال----------------رواية عنه مع كثرة ما حمل عن النبي صلي الله عليه وسلم لانه سكن مصر وكان الواردون اليها قليلا بخلاف ابي هريرة فانه استوطن المدينة وهي --مقصد المسلمين من كل جهة	1101	7112032055995250684	183	259.5	142	568	32.21831130981445	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00562	true	-3993898473374945274	136	165	680	809	1496	300	ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	562	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01130	false	7026481302821545664	216	244	1145	1269	1559	300	ابي هريرة----- ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	1130	7112032055995250684	123	238.0	95	129	95.34883880615234	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00563	true	-2657749147747173990	101	178	504	881	1476	300	حدثنا يحيي بن سليمان---- حدثني ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعه قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرخ ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي	563	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01102	false	-4379424894120615625	223	300	1115	1489	1489	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما اشتد بالنبي صلي الله عليه وسلم وجعه قال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال------ عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي-	1102	7112032055995250684	369	718.0	294	381	96.85039520263672	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00563	true	-2657749147747173990	132	164	648	817	1476	300	اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع	563	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09195	false	6542986372869846984	253	285	1288	1457	1538	300	اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغظ قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع	9195	7112032055995250684	168	335.0	136	169	99.40828704833984	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00564	true	2409702268136637399	17	76	97	407	1508	300	العلماء في الكتاب الذي هم صلي الله عليه وسلم بكتابته ما هو قال الخطابي يحتمل وجهين احدهما انه اراد ان ينص علي الامامة بعده فترتفع تلك الفتن العظيمة كحرب الجمل وصفين وثانيهما انه اراد ان يبين كتابا فيه مهمات الاحكام ليحصل الاتفاق علي المنصوص عليه ثم ظهر للنبي صلي الله عليه وسلم ان المصلحة تركه او اوحي اليه به	564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01105	false	3126369756239405494	149	205	797	1093	1575	300	العلماء في الكتاب الذي هم صلي الله عليه وسلم بكتابته------ قال الخطابي يحتمل وجهين احدهما انه اراد ان ينص علي الامامة بعده فترتفع تلك الفتن العظيمة كحرب الجمل وصفين و--------قيل اراد ان يبين كتابا فيه مهمات الاحكام ليحصل الاتفاق علي المنصوص عليه ثم ظهر للنبي صلي الله عليه وسلم ان المصلحة تركه او اوحي اليه به	1105	7112032055995250684	293	567.0	237	310	94.51612854003906	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00564	true	2409702268136637399	149	299	758	1504	1508	300	فيستحقوا العقوبة عليها لانها منصوصة لا مجال للاجتهاد فيها وقصد----------------------------- التخفي----------ف عليه ---------------حين غلبه الوجع ولو كان المراد كتابة----------------------- ما لا يستغني -عنه لما تركه- لاختلافهم -------------وقد حكي سفيان بن عيينة عن اهل العلم قبله انه صلي ال-له عليه وسل----------م اراد ان يكتب استخلاف الصديق ثم --------------ترك ذلك اعتمادا علي ما علمه من تقدير الله تعالي وذلك كما هم في اول مرضه حين قال واراساه و--ترك الكتاب وقال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر ثم قدمه في الصلاة وراي عمر الاقتصار علي ما سبق لءلا ينسد باب الاجتهاد والاستنباط وقد كان سبق منه قوله صلي- الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران وان --------اخطا فله اجر وفي تركه صلي الله عليه وسلم الانكار علي عمر دلالة ع------------لي استصوابه فان قلت كيف ساغ لعمر الاعتراض قلت اجاب عنه--------------------------------------------------- الخطابي حيث قال لا يجوز ان يحمل قوله انه توهم الغلط عليه او ظن به غير ذلك مما لا يليق به	564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01106	false	8371647699603945980	0	172	0	850	1483	300	فيستحقوا العقوبة عليها لانها منصوصة لا مجال للاجتهاد فيها وقال البيهقي قصد عمر رضي الله عنه التخفيف علي النبي عليه الصلاة والسلام حين غلبه الوجع ولو كان --مراده عليه الصلاة والسلام ان يكتب ما لا يستغنون عنه لم يتركهم لاختلافهم وقال البيهقي وقد حكي سفيان بن عيينة عن اهل العلم قيل- ان----- النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يكتب استخلاف ابي بكر رضي الله عنه ثم ترك ذلك اعتمادا علي ما علمه من تقدير الله تعالي وذلك كما هم في اول مرضه حين قال واراساه ثم ترك الكتاب وقال يابي الله والمءمنون الا ابا بكر ثم قدمه في الصلاة ---------------------------------------------------------------وقد كان سبق منه قوله عليه السلا--------م اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد واخطا فله اجر وفي تركه صلي الله عليه وسلم الانكار علي عمر رضي الله عنه دليل علي استصوابه فان قيل كيف جاز لعمر رضي الله عنه ان يعترض علي ما امر به النبي عليه الصلاة والسلام قيل له قال الخطابي --------لا يجوز ان يحمل قوله انه توهم الغلط عليه او ظن به غير ذلك مما لا يليق به	1106	7112032055995250684	595	985.0	469	937	63.50053405761719	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00565	true	-5911472230328809326	0	125	0	609	1480	300	لكنه لما راي ما غلب عليه من الوجع وقرب الوفاة خاف ان يكون ذلك القول مما يقوله المريض مما لا عزيمة له فيه فيجد المنافقون بذلك سبيلا الي الكلام في الدين وقد كانت الصحابة ير--------------اجعونه صلي ال-له عليه وسلم---------- في بعض الامور قبل ان يجزم فيها كما راجعوه يوم الحديبية -في الحلاق وفي الصلح بينه وبين قريش فاذا امر بالشء امر عزيمة فلا يراجعه فيه احد قال واكثر العلماء علي انه يجوز عليه الخطا فيما لم ينزل عليه فيه --وحي واجمعوا كلهم علي انه لا يقر عليه قال ومعلوم انه صلي الله عليه وسلم وان كان قد رفع درجته فوق الخلق كلهم فلم ينزهه من العوارض البشرية فقد سها في الصلاة فلا ينكر ان يظن به حدوث بعض هذه الامور في مرضه فيتوقف في مثل	565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01106	false	8371647699603945980	173	300	856	1483	1483	300	لكنه لما راي ما غلب عليه من الوجع وقرب الوفاة خاف ان يكون ذلك القول مما يقوله المريض مما لا عزيمة له فيه فيجد المنافقون بذلك سبيلا الي الكلام في الدين وقد كانت الصحابة رضي الله عنهم يراجعون----- النبي عليه الصلاة والسلام في بعض الامور قبل ان يجزم فيها كما راجعوه يوم الحديبية وفي الخلاف وفي الصلح بينه وبين قريش فاذا امر بالشء امر عزيمة فلا يراجع----ه احد قال واكثر العلماء علي انه يجوز عليه الخطا فيما لم ينزل عليه فيه الوحي واجمعوا كلهم علي انه لا يقر عليه قال ومعلوم انه صلي الله عليه وسلم وان كان قد رفع درجته فوق الخلق كلهم فلم يتنزه من العوارض البشرية فقد سها في الصلاة فلا ينكر ان يظن به حدوث بعض هذه الامور في مرضه فيتوقف في مثل-	1106	7112032055995250684	586	1114.5	464	637	91.99372100830078	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00565	true	-5911472230328809326	125	231	609	1130	1480	300	هذه الحال حتي يتبين حقيقته فلهذه المعاني وشبهها توقف عمر رضي الله عنه واجاب المازري بنحوه حيث قال- لا خلاف ان الاوامر قد يقترن بها قراءن تصرفها من الندب الي الوجوب وعكسه عند من قال انها للوجوب والي الاباحة وغيرها من المعاني فلعله ظهر من القراءن ما دل علي انه لم يوجب ذلك عليهم بل جعله الي اختيارهم ولعله اعتقد انه صدر ذلك منه صلي الله عليه وسل----------م من غير قصد جازم فظهر ذلك لعمر------------- دون غي---------------------------------ر الرابعة معني قول ------------------عمر رضي الله عنه وعندنا كت--------------------------اب الله حسبنا اي كافينا في--------------- ذلك مع ما تقرر في الشريعة قال------------------ تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام	565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01107	false	-1228777464706933784	0	128	0	646	1504	300	هذه الحال حتي يتبين حقيقته فلهذه المعاني وشبهها توقف عمر رضي الله عنه واجاب المازري عن السءال بانه لا خلاف ان الاوامر قد تقترن بها قراءن تصرفها من الندب الي الوجوب وعكسه عند من قال انها للوجوب والي الاباحة وغيرها من المعاني فلعله ظهر من القراءن ما دل علي انه لم يوجب ذلك عليهم بل جعله الي اختيارهم ولعله اعتقد انه صدر ذلك من---------ه عليه الصلاة والسلام من غير قصد جازم فظهر ذلك لعمر رضي الله عنه دون غيره وقال القرطبي اءتوني امر وكان حق المامور ان يبادر للامتثال لكن ظهر لعمر رضي الله عنه وطاءفة انه ليس علي الوجوب وانه من باب الارشاد الي الاصلح فكرهوا ان يكلفوه من ذلك ما يشق عليه في تلك الحالة مع استحضارهم قوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام	1107	7112032055995250684	435	752.0	341	655	66.41221618652344	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00566	true	-7136497941587861950	5	36	27	193	1427	300	الخامسة في قوله اءتوني بكتاب اكتب لكم دلالة علي ان للامام ان يوصي عند موته بما يراه نظرا للامة و------في تركه الكتاب اباحة الاجتهاد كما سلف لانه وكلهم الي انفسهم واجتهادهم	566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01108	false	-7536360351574733945	118	148	590	752	1556	300	الثالث- في قوله اءتوني بكتاب اكتب لكم دلالة علي ان للامام ان يوصي عند موته بما يراه نظرا للامة الرابع في ترك- الكتاب اباحة الاجتهاد-------- لانه وكلهم الي انفسهم واجتهادهم	1108	7112032055995250684	152	274.0	123	172	88.3720932006836	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00566	true	-7136497941587861950	278	300	1325	1427	1427	300	اخرجه البخاري ايضا في الصلاة عن عبد الله عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري به----- وعن ابي اليمان عن شعيب عن-	566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01116	false	8356199417286879423	198	221	975	1083	1470	300	اخرجه البخاري ايضا في الصلاة عن عبد الله عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سالم وعن ابي اليمان عن شعيب عن	1116	7112032055995250684	100	186.0	79	108	92.59259033203125	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00566	true	-7136497941587861950	110	198	529	948	1427	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه-ثم خرج الي الصلاة	566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01120	false	2841429085317839483	22	109	115	528	1504	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم -------قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه ثم خرج الي الصلاة	1120	7112032055995250684	412	811.0	326	420	98.0952377319336	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00566	true	-7136497941587861950	110	191	529	911	1427	300	حدثنا---------- ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام----- فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي	566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03267	false	-1069035171565440347	243	300	1257	1522	1522	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن------- الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي مي--------------------------------------------------------------------------------------مونة فصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشاء ثا جاء فص----------لي اربع ركعات ثم -----------------------------------------------قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثا نام حتي-	3267	7112032055995250684	215	337.0	166	417	51.558753967285156	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00567	true	3408441591709734343	125	178	578	828	1544	300	الوليد عبد الرحمن بن خالد بن مسافر بن ظاعن------------------ الفهمي مولي الليث بن سعد امير مصر لهشام بن عبد الملك -----------------------------------------------------قال يحيي بن معين كان علي مصر وذكر عنه حداثة وكان عنده عن الزهري كتاب فيه ماءتا حديث او ثلاثماءة كان الليث يحدث بها عنه وكان جده شهد فتح بيت المقدس مع عمر	567	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01115	false	3871441075643875816	239	300	1243	1535	1535	300	الثالث عبد الرحمن بن خالد بن مسافر ابو خالد ويقال ابو الوليد الفهمي مولي الليث بن سعد امير مصر لهشام بن عبد الملك قال ابن سعد كانت ولايته علي مصر سنة ثمان عشرة وماءة وقال يحيي بن معين ك----------------------------ان عنده من الزهري كتاب فيه ماءتا حديث او ثلاثماءة كان الليث يحدث بها عنه وكان جده شهد فتح بيت المقدس مع عمر-	1115	7112032055995250684	209	383.0	164	321	65.1090316772461	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00567	true	3408441591709734343	42	119	199	549	1544	300	ابو بكر بن سليمان بن ابي حثم---------------------------------------ة واسم ابي حثمة عبد الله بن حذيفة وقيل عدي بن كعب بن حذيفة بن غانم بن عبد الله بن عويج بن عدي بن كعب القر-شي قال --------ابن عبد البر وغيره ابو بكر هذا ليس له اسم اخرج له البخاري هذا الحديث م-----قرونا بسالم كما تري ومسلم غير مقرون وكان من علماء قريش روي عن سعيد بن زيد وابي هريرة ايضا و----عنه الزهري وغيره اخرجوا له خلا ابن ماجه واما عبد	567	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01116	false	8356199417286879423	46	129	232	625	1470	300	ابو بكر بن سليمان بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون الثاء المثلثة واس--------مه عبد الله بن حذيفة وقيل عدي بن كعب بن حذيفة بن غانم بن عبد الله بن عويج بن عدي بن كعب القريشي العدوي وقال ابن عبد البر------ ابو بكر هذا ليس له اسم اخرج له البخاري هذا الحديث خاصة مقرونا بسالم كما تري ومسلم غير مقرون وكان من علماء قريش روي عن سعيد بن زيد وابي هريرة ايضا وروي عنه الزهري وغيره اخرجوا له خلا ابن ماجه وقال ابن	1116	7112032055995250684	325	589.0	252	407	79.85257720947266	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00568	true	2865067706908842772	6	112	35	544	1490	300	استدل بعض اهل اللغ---ة بقوله فان راس ماءة سنة منها علي ان من تكون لابتداء الغاية في الزمان كم-ذ وهو مذهب كوفي--- وقال البصريون لا تدخل من الا علي المكان ومنذ في الزمان نظير- من في المكان وتاولوا ما جاء علي خلافه مثل ق-----------------------وله تعالي من اول يوم التوبة اي من ايام وجوده كما قدره الزمخشري او من تاسيس اول يوم كما قدره ابو علي الفارسي وضعف بان التاسيس ليس بمكان ومثله قول عاءشة-------------- ولم يجلس عندي من يوم قيل--- ما قيل وقول انس ف-------------ما زلت احب الدباء من يومءذ وقول بعض الصحابة مطرنا من الجمعة الي الجمعة سادسها الحديث دال علي ما ترجم له من	568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01118	false	-7090858954782505354	69	155	336	764	1482	300	استدل بعض---- اللغويين بقوله----------------- منها---- ان من تكون لابتداء الغاية في الزمان كمنذ وهو قول الكوفيين وقال البصريون لا تدخل من الا علي المكان ومنذ في الزمان نظيرة من في المكان وتاولوا ما جاء ب---خلافه واحتج من نصر قول الكوفيين بقوله تعالي من اول يوم التوبة وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عاءشة رضي الله عنها ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل وقول انس رضي الله عنه وما زلت احب الدباء من يومءذ وقول بعض الصحابة مطرنا من الجمعة الي الجمعة واجاب ابو علي الفارسي عن قول---ه من	1118	7112032055995250684	325	521.5	254	570	57.01754379272461	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00568	true	2865067706908842772	102	232	497	1145	1490	300	الي الجمعة سادسها الحديث دا--------ل علي ما ترجم له من جواز السمر في العلم والخير بعد العشاء وهو مخصص لحديث ابي برزة الاتي في بابه انه صلي الله عليه وسلم كان يكره الحديث بعدها واما الكلام بعدها في غير ذلك فمكروه واليه ذهب الاكثرون--------- منهم ابو هريرة وابن عباس وكتب عمر------------- ان لا ينام قبل ان يصليها فمن نام فلا نامت عينه وهو قول عطاء وطاوس وابراهيم و----مجاهد ومالك---------- والشافعي واهل الكوفة ورخص فيه طاءفة---- روي ذلك عن علي رضي الله عنه انه كان ربما غفا قبل العشاء وكان ابن عمر ينام ويوكل به من يوقظه وعن ابي موسي مثله وعن عروة وابن سيرين انهما كانا ينامان نومة قبل العشاء واحتج لهم بان الكراهة---------- لمن خشي عليه تفويتها او تفويت الجماعة فيها وقال ابن بطال اختلف قول مالك فقال مرة	568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01119	false	-7788103752335634680	186	300	941	1517	1517	300	علي ال-منع مطلقا والحديث المتقدم يدل علي-------------- جواز السمر في العلم والخير فنخص العموم فيما عداهم----------------------------------------------------------------------ا واما ما عدا -------------ذلك ف------------ذهب الاكثر الي كراهته منهم ابو هريرة وابن عباس وكتب عمر رضي الله عنه ان لا ينام قبل ان يصليها فمن نام فلا نامت عينه وهو قول عطاء وطاوس وابراهيم وقول مجاهد ومالك والكوفيين والشافعي------------ ورخص---- طاءفة فيه روي ذلك عن علي رضي الله عنه انه كان ربما غفي قبل العشاء وكان ابن عمر ينام ويوكل--- من يوقظه وعن ابي موسي مثله وعن عروة وابن سيرين انهما كانا ينامان نومة قبل العشاء واحتج لهم بان الكراهة انما كرهت لمن خشي عليه تفويتها او تفويت الجماعة فيها وقال ابن بطال اختلف قول مالك فقال مرة-	1119	7112032055995250684	475	796.0	378	706	67.28045654296875	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00569	true	-5480345710730474918	15	139	79	691	1481	300	الحديث ان كل نفس منفوسة كانت تلك الليلة علي الارض لا تعيش بعدها اكثر من ماءة سنة سواء قل عمرها قبل---- ام لا وليس فيه نفي عيش احد يوجد بعد تلك الليلة فوق ماءة سنة و--ال-معني -------انه صلي الله عليه وسلم وعظهم بقصر اعمارهم بخلاف غيرهم من سالف الامم وقد بين صلي الله عليه وسلم ذلك في حديث اخر فقال اعمار امتي بين الستين الي السبعين واقلهم من يجاوز ذلك رواه الترمذي وحسنه مع الغرابة وقد احتج به البخاري ومن قال بقوله علي موت الخضر واجاب الجمهور عنه باوجه احدها قد يجوز ان لا يكون علي ظهرها اذ ذاك ثانيها ان المعني -----------------------------لا يبقي ممن ترونه وتعرفونه ثالثها انه--------------------- اراد------------------------- بالارض البلدة التي هو فيها وقد قال تعالي الم تكن ارض الله واسعة النساء	569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01118	false	-7090858954782505354	187	299	932	1478	1482	300	المراد ان كل---- من---- كان- تلك الليلة علي الارض لا يعيش بعدها اكثر من ماءة سنة سواء قل عمره- قبل ذلك ام لا وليس فيه نفي عيش اح-----د بعد تلك الليلة فوق ماءة سنة ويقال معني الحديث انه صلي الله عليه وسلم وعظهم بقصر اعمارهم بخلاف غيرهم من سالف الامم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد احتج--- البخاري ومن قال بقوله علي موت الخضر و-----الجمهور علي خلافه ومن قال به اجاب عن الحديث بانه من ساكني البحر فلا يدخل في الحديث ومن قال ان معني الحديث لا يبقي ممن ترونه وتعرفونه فالحديث عام اريد به الخصوص وقيل اراد النبي صلي الله عليه وسلم بالارض البلدة التي هو فيها وقد قال تعالي الم تكن ارض الله واسعة النساء	1118	7112032055995250684	381	617.0	301	701	54.35092544555664	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00569	true	-5480345710730474918	148	233	752	1155	1481	300	حدثنا ادم ------ثنا شعبة ث------نا الحكم س----معت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه-ثم خرج الي الصلاة	569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01120	false	2841429085317839483	22	109	115	528	1504	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم -------قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه ثم خرج الي الصلاة	1120	7112032055995250684	394	757.5	311	420	93.80952453613281	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00569	true	-5480345710730474918	15	102	79	508	1481	300	الحديث ان كل نفس منفوسة كانت تلك الليلة علي الارض لا تعيش بعدها اكثر من ماءة سنة سواء قل عمرها قبل ام--- لا وليس فيه نفي عيش احد يوجد بعد تلك الليلة فوق ماءة سنة والمعني ان----------------------ه صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------وعظهم بقصر اعمارهم بخلاف غيرهم من سالف---------------------- ا--------------------لامم وق------د بين-- صلي الله عليه وسلم ذلك في حديث اخر فقال اعمار امتي بين الستين الي السبعين واقلهم من يجاوز ذلك رواه الترمذي وحسنه مع الغراب-------------------------------ة وقد---------------------------------------- احتج به البخاري ومن قال بقوله علي موت الخضر واجاب الجمهور	569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02883	false	5801702526563334144	138	256	671	1258	1476	300	المراد ان كل---- من---- كان- تلك الليلة علي الارض لا يعيش بعدها اكثر من ماءة سنة سواء قل عمره بعد ذلك او لا وليس فيه نفي عيش اح-----د بعد تلك الليلة فوق ماءة سنة وقال ابن بطال انما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه المدة تخترم الجيل الذين هم فيها فوعظهم بقصر اعمارهم واعلمهم ان اعمارهم ليست كاعمار من تقدم من الامم ليجتهدوا في العبادة وقيل اراد النبي صلي الله عليه وسلم بالارض البلدة التي هو فيها وقال تع---------الي الم تكن ارض الله واسعة النساء يريد المدينة وقوله ممن هو علي وجه الارض احتراز عن الملاءكة وقد امعنا الكلام فيه هناك ذكر ما يستفاد منه احتج به البخاري ومن قال بقوله علي موت الخضر و-----الجمهور	2883	7112032055995250684	274	370.5	210	615	44.5528450012207	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00570	true	4471380644919398247	234	279	1148	1374	1484	300	ابو عبد الله وقيل ابو عمر الحكم بن عتيبة بالمثناة فوقبن النهاس واسمه عبدل الكندي الكوفي مولي عدي بن ع-------دي ويقال مولي امراة من كندة-------------------------------------------------------- فقيه الكوفة-------- روي عن ابن ابي اوفي وابن ابي جحيفة وعنه مسعر وشعبة و------كان عابدا قانتا ثقة صاحب سنة قال	570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01122	false	-8190535942001497764	115	165	622	860	1525	300	ابو عبد الله وقيل ابو عمر ا-------------------------------------------------------لكوفي مولي عدي بن عدي الكندي ويقال مولي امراة من كندة قال يحيي بن معين وعبد الرحمن بن مهدي وابو حاتم ثقة وكان فقيه الكوفة مع حماد روي عن ابن ابي اوفي و----ابي جحيفة وعنه ------شعبة وغيره وكان عابدا قانتا ثقة صاحب سنة مات	1122	7112032055995250684	159	260.0	125	303	52.47524642944336	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00572	true	977911369391750837	239	298	1165	1462	1472	300	صلي احدي عشرة ركعة اربعا ثم خمسا ثم ركعتين وجاء في مواضع من البخاري فكانت صلاته ثلاث عشرة ركعة وجاء في باب قراءة القران بعد الحدث وغيره انها كانت ثلاث عشرة ركعة غير ركعتي الفجر فان فيه فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين	572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01125	false	5212339097105476296	94	148	481	751	1538	300	صلي احدي عشرة ركعة اربعا ثم خمسا ثم ركعتين وجاء في مو-ضع من البخاري فكانت صلاته ثلاث عشرة ركعة وجاء في باب قراءة القران---------------- انها كانت ثلاث عشرة ركعة غير ركعتي الفجر فان فيه فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ----------ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين	1125	7112032055995250684	270	513.5	216	297	90.90908813476562	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00572	true	977911369391750837	21	145	105	721	1472	300	عباس ليطلب المبيت في ليلة فيها حاجة الي اهله ولا يرسله ابوه العباس فانه جاء انه ارسله وروي الحاكم مصححا انه صلي الله عليه وسلم وعد العباس بذود من الابل فارسل عبد الله اليه يستخبره فبات عند خالته الثامنة------- ان نومه صلي الله عليه وسلم مضطجعا لا ينقض --------لان قلبه لا ينام بخلاف عينه كما ثبت في الصحيح وكذا ساءر الانبياء ---------------------كما اخرجه البخاري في حديث الاسراء فلو خرج منه حدث لحس به بخلاف غيره من الناس وفي رواية اخري في الصحيح فنام حتي نفخ فخرج فصلي الصبح ولم يتوضا واما نومه صلي- الله عليه وسلم في الوادي الي ان طلعت الشمس فلا يعارض هذا لان الفجر والشمس انما يدركان بالعين لا بالقلب وابعد من قال انه كان في وقت ينام قلبه فصادف ذلك	572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01127	false	117502301071168955	0	77	0	401	1537	300	عباس ليطلب المبيت في ليلة فيها حاجة الي اهله ولا يرسله ابوه العباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني عشر فيه ان نومه صلي الله عليه وسلم مضطجعا غير ناقض للوضوء لان قلبه لا ينام بخلاف عينيه----------------- وكذا ساءر الانبياء عليهم الصلاة والسلام كما اخرجه البخاري في حديث الاسراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما نومه عليه الصلاة والسلام في الوادي الي ان طلعت الشمس فلا ينافي هذا لان الفجر والشمس انما يدركان بالعين لا بالقلب وابعد من قال انه كان في وقت ينام قلبه فصادف ذلك	1127	7112032055995250684	337	580.5	269	653	51.60796356201172	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00573	true	-8147186555857434616	97	215	496	1082	1489	300	العلم وال--عظة با---------------------------------------------لليل 115 حدثنا صدقة---- اخبرنا ابن عيينة عن معمر عن الزهري عن هند عن ام سلمة وعمرو ويحيي بن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا صواحبات الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة 7069 فتح حدثنا صدقة انا ابن عيينة عن معمر عن الزهري عن هند عن ام سلمة وعمرو ويحيي بن سعيد عن الزهري عن امراة عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01108	false	-7536360351574733945	208	275	1076	1416	1556	300	العلم والموعظة بالليل الدال كل منهما علي قوة الاجتهاد وشدة التحصيل -56 حدثنا صدقة قال اخبرنا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة عن معمر عن هند عن ام سلمة وعمر وويحيي بن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ايقظوا صواحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	1108	7112032055995250684	85	-204.0	69	837	10.155316352844238	11	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00573	true	-8147186555857434616	222	292	1119	1446	1489	300	اخرجه البخاري هنا كما تري وفي صلاة الليل عن محمد بن مقاتل عن ا--------بن المبارك عن معمر وفي اللباس عن عبد الله بن محمد عن هشام بن يوسف عن معمر وفي علامات النبوة و--موضعين من----- الادب عن ابي اليمان عن شعيب وفي الفتن عن اسماعيل عن اخيه عن سليمان بن بلال عن محمد بن ابي عتيق كلهم عن الزهري عن هند به وذكر الحميدي انه من افراد البخ-----------اري عن مسلم	573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01110	false	-5610139903203980858	171	245	895	1239	1519	300	اخرجه البخاري ايضا --------في صلاة الليل عن محمد بن مقاتل عن عبد الله بن المبارك عن معمر وفي اللباس عن عبد الله بن محمد عن هشام بن يوسف عن معمر وفي علامات النبوة في موضعين من كتاب الادب عن ابي اليمان عن شعيب وفي الفتن عن اسماعيل عن اخيه عن سليمان بن بلال عن محمد بن ابي عتيق كلهم عن الزهري عن هند به قال- الحميدي هذا الحديث مما انفرد به البخاري عن مسلم	1110	7112032055995250684	293	537.5	228	353	83.0028305053711	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00573	true	-8147186555857434616	0	94	0	484	1489	300	خرج فصلي الصبح وهذا هو الاكثر في الرواية- ويجمع بينهما بان من روي احدي عشرة اسقط الاوليين وركعتي الفجر ومن اثبت الاوليين عدها ثلاث عشرة ركعة وقد وقع هذا الاختلاف في صحيح مسلم في حديث واصل وغيره واجاب القاضي عياض في الجمع بمثله وقد استدرك الدارقطني حديث واصل علي مسلم لكثرة اختلافه وقال الداودي اكثر الروايات انه لم يصل قبل النوم وانه صلي بعده ثلاث عشر-----ة فيحتمل ان نوم ابن عباس--------------- عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان دفوعا فذكر ذلك بعض من سمعه قلت فيه بعد فان الظاهر انها كانت واقعة واحدة	573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01125	false	5212339097105476296	149	241	754	1234	1538	300	خرج فصلي الصبح وهذا هو الاكثر في الروايات ويجمع بينهما بان من روي احدي عشرة اسقط الاوليين وركعتي الفجر ومن اثبت الاوليين عدها ثلاث عشر-----ة وقد وقع هذا الاختلاف في صحيح مسلم من حديث واصل وغيره واجاب القاضي ف-----ي الجمع بمثله وقد استدرك الدارقطني حديث واصل علي مسلم لكثرة اختلافه وقال الداودي اكثر الروايات انه لم يصل قبل النوم وانه صلي بعده ثلاث عشرة ركعة فيحتمل ان نوم ابن عباس رضي الله عنهما عند----- النبي صلي الله عليه وسلم كان وقوعا فذكر ذلك بعض من سمعه قلت المشهو-----------ر انها كانت واقعة واحدة	1125	7112032055995250684	444	823.0	356	506	87.74703216552734	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00574	true	5753266935611392210	50	184	252	930	1555	300	ام سلمة فهي ام المءمنين هند وقيل رملة------------------------------ بنت ابي امية حذيفة وقي-ل سهل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر -بن مخزوم كانت عند ابي سلمة فتوفي عنها فتزوجها النبي صلي- الله عليه وسلم روي لها ----------------------------ثلاثماءة حديث وثمانية وسبعون حديثا اتفقا منها علي ثلاثة عشر ------هاجرت الي الحبشة والي المدينة -قال ابن سعد هاجر بها ابو سلمة الي الحبشة--- الهجرتين جميعا فولدت له هناك زينب ثم ولدت له بعدها سلمة وعمر ودرة تزوجها -صلي الله عليه وسل----------م في شوال سنة اربع وماتت -سنة تسع وخمسين وقيل في خلافة يزيد بن معاوية وكانت خلافته في رجب سنة ستين ومات -في ربيع الاول سنة اربع وستين وقال ابن عساكر الصحيح انها توفيت سنة احدي وستين حين جاء نعي الحسين وكان عمرها حين توفيت اربعا وثمانين سنة وصلي عليها ابو هريرة ف-------------ي الاصح و------------دفنت بالبقيع	574	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01109	false	-1597446063918689506	108	241	587	1271	1576	300	ام سلمة---------------- هند وقيل رملة زوج النبي عليه الصلاة والسلام بنت ابي امية حذيفة ويقال سهل بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم كانت عند ابي سلمة فتوفي عنها فتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام روي لها عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة وث-----مانية وسبعون حديثا اتفقا منها علي ثلاثة عشر حديثا هاجرت الي الحبشة والي المدينة وقال ابن سعد هاجر بها ابو سلمة الي الحبشة في الهجرتين جميعا فولدت له هناك زينب ثم ولدت--- بعدها سلمة وعمر ودرة تزوجها رسول الله عليه الصلاة والسلام في شوال سنة اربع وتوفيت سنة تسع وخمسين وقيل في خلافة يزيد بن معاوية وولي يزيد ---في رجب سنة ستين وتوفي في ربيع------ سنة اربع وست-------------------------------------------------------------------ين وكان ل--ها حين توفيت اربع- وثمانون سنة فصلي عليها ابو هريرة رضي الله عنه في الاصح واتفقوا انها دفنت بالبقيع	1109	7112032055995250684	530	875.5	422	787	67.34434509277344	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00575	true	-215114132338877285	30	86	141	435	1557	300	الخزاءن قال المهلب فيه دلالة علي ان الفتن تكون في المال وفي غيره لقوله ماذا انزل الليلة من الفتن وماذا فتح من الخزاءن ويءيده قول حذيفة رضي الله عنه فتنة الرجل في اهله وماله تكفرها الصلاة والصدقة وقال الداودي الثاني هو الاو-----------------------------------------ل وقد يعطف الشء علي نفسه تاكيدا لان ما يفتح من الخزاءن يكون سببا للفتنة	575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01112	false	2943621929146227795	132	182	745	995	1640	300	العقاب وقال المهلب فيه دليل -علي ان الفتن تكون في المال وفي غيره لقوله ماذا انزل------- من الفتن وماذا فتح من الخزاءن وقا-----------------------------------------------------------------------------ل الداودي قوله ماذا انزل الليلة من الفتن وهو ما فتح من الخزاءن قال وقد يعطف الشء علي نفسه تاكيدا لان ما يفتح من الخزاءن يكون سببا للفتنة	1112	7112032055995250684	188	331.5	150	335	56.11940383911133	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00576	true	3792131413388552662	97	147	486	722	1482	300	حدثنا احمد بن ابي بكر ابو مصعب قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممتة فما نسيت شيءا بعده	576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01131	false	-3057813702511885067	40	90	231	467	1581	300	حدثنا احمد بن ابي بكر ابو مصعب قال حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده	1131	7112032055995250684	235	469.0	185	236	99.5762710571289	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00576	true	3792131413388552662	168	203	821	997	1482	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثتة واما الاخر فلو بثثتة قطع هذا البلعوم	576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01135	false	3917382835524546578	261	296	1303	1479	1505	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم	1135	7112032055995250684	174	346.0	139	176	98.86363983154297	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00577	true	8477100614502182769	103	150	512	736	1497	300	في المزارعة عن موسي بن اسماعيل عن ابراهيم وفي الاعتصام عن علي عن سفيان واخرجه مسلم في الفضاءل عن قتيبة وابي بكر وزهير عن سفيان وعن عبد الله بن جعفر بن يحيي عن مالك وعن عبد الرزاق عن معمر كلهم عنه------ وله طرق من غير رواية الاعرج	577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01128	false	2421770637037294739	0	44	0	211	1528	300	في المزارعة -------------------عن ابراهيم وفي الاعتصام عن علي عن سفيان واخرجه مسلم في الفضاءل عن قتيبة وابي بكر وزهير عن سفيان وعن عبد الله بن جعفر عن يحيي عن مالك وعن عبد الرزاق عن معمر كلهم عن الزهري وله طرق من غير رواية الاعرج	1128	7112032055995250684	203	393.5	160	230	88.26087188720703	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00577	true	8477100614502182769	175	237	873	1189	1497	300	بن ابي بكر هو -------ابو مصعب الزهري العوفي قاضي المدينة وعالمها سمع مالكا وطاءفة و----------------عنه الستة لكن النساءي بواسطة واخرج له مسلم حديث ابي هريرة السفر قطعة من العذاب فقط واسم ابي بكر القاسم وقيل زرارة بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف وهو احد من حمل الموطا عن مالك مات سنة اثنتين واربعين وماءتين عن اثنتين وتسعين	577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01131	false	-3057813702511885067	141	191	754	1012	1581	300	بن عبد الرحمن بن عوف ابو مصعب الزهري العوفي قاضي المدينة وعالمها وهو احد من حمل الموطا عن مالك روي عنه الستة لكن النساءي بواسطة واخرج له مسلم حديث ابي هريرة السفر قطعة من العذاب فقط قا-ل ابو ------حاتم وابو زرعة صدوق-------------------------------------------------------------------------- مات سنة اثنتين واربعين وماءتين عن اثنتين وتسعين	1131	7112032055995250684	196	321.0	156	339	57.817108154296875	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00577	true	8477100614502182769	0	36	0	170	1497	300	عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده	577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01131	false	-3057813702511885067	54	90	297	467	1581	300	عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده	1131	7112032055995250684	170	340.0	134	170	100.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00577	true	8477100614502182769	42	85	204	414	1497	300	ابن ابي فديك بهذا او قال غرف بيده فيه حدثنا اسماعي----ل حدثني اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم	577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01135	false	3917382835524546578	253	296	1272	1479	1505	300	ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب 61 -------حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم	1135	7112032055995250684	186	348.0	149	214	86.91588592529297	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00578	true	-375280147958797244	118	196	610	987	1534	300	يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه- الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي مقا-------------------------لته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا وفي مسلم ايكم يبسط ثوبه فياخذ فذكره بمعناه ثم قال فما نسيت بعد ذلك اليوم شيءا حدثني به وهذه الرواية دالة عل----------ي العموم و----انه بعد ذلك لم ينس شيءا سمعه منه------------------------ لا انه--- خاص بتلك المقالة كما	578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01133	false	-160415345110415042	0	93	0	444	1463	300	يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعها الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيب من مقالته تلك الي يومي هذا وفي مسلم ايكم يبسط ثوبه فياخذ فذكره بمعناه ثم قال فما نسيت بعد ذلك اليوم شيءا حدثني به ففي قوله بعد ذلك اليوم دليل علي العموم وعلي انه بعد ذلك لم ينس شيءا سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم لا ان ذلك خاص بتلك المقالة كما	1133	7112032055995250684	353	656.0	277	444	79.50450134277344	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00578	true	-375280147958797244	117	159	607	809	1534	300	لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي مقا-------------------------لته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا	578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07749	false	-2352009521343055157	51	98	284	511	1532	300	لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا	7749	7112032055995250684	199	392.0	157	227	87.66519927978516	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00579	true	8998666930236351043	30	123	164	634	1474	300	فساد الدين علي يد-- اغيلمة------ من قريش وكان ابو هريرة يقول لو شءت ان اسميهم باسماءهم لكنه خشي علي نفسه ولم يصرح وجاء في غير البخاري حفظت ثلاثة جرب بثثت منها جرابين ولو بثثت الثالث لقطع هذا يعني البلعوم وهو بضم الباء الموحدةوهو مجري النفس الي الرءة وقال الجوهري والقاضي مجري الطعام في الحلق وهو المرء وقد فسره البخاري به كما سلف وجاء خمسة يعني اجرب وفيه ان كل من امر بمعروف اذا خاف علي نفسه في التصريح ان يعرض ولو كانت الاحاديث التي لم يحدث بها من الحلال والحرام ما وسعه كتمها	579	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01137	false	-4146445560255500774	0	49	0	242	1576	300	فساد الدين علي ايدي اغيلمة سفهاء من قريش وكان ابو هريرة يقول لو شءت ان اسميهم باسماءهم ف----خشي علي نفسه فلم يصرح وكذلك ينبغي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل من امر بمعروف اذ- خاف علي نفسه في التصريح ان يعرض ولو كانت الاحاديث التي لم يحدث بها في الحلال والحرام ما وسعه كتمها	1137	7112032055995250684	218	384.5	171	478	45.606693267822266	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00579	true	8998666930236351043	230	299	1149	1471	1474	300	اخرجه البخاري في اربعة مواضع هذا احدها وثانيها في المغازي عن حفص بن عمر ثالثها في الفتن عن سليمان كلاهما عن شعبة به رابعها ف---------ي الديات عن بندار عن غندر عن شعبة وعن عبيد الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة به وهذا انزل من الاول بدرجة واخرجه مسلم في الايمان عن ابي بكر بن ابي شيبة عن غندر عن شعبة وعن ابن المثني وابن بشار عن غندر به	579	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01139	false	4479774021813009115	85	148	450	731	1518	300	اخرجه البخاري هنا عن الحجاج وف------------------ي المغازي عن حفص بن عمرو وف-----ي الفتن عن سليمان كل-هم- عن شعبة عن علي بن مدرك به وفي الديات عن بندار عن غندر عن شعبة وعن عبيد الله بن معاذ عن ابيه عن شعبة به------------------------- واخرجه مسلم في الايمان عن ابي بكر بن ابي شيبة عن غندر عن شعبة وعن ابن المثني وابن بشار عن غندر به	1139	7112032055995250684	244	424.5	188	331	73.71601104736328	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00580	true	-6748818134387302863	0	29	0	137	1520	300	قطعة من حديث ابي بكرة الطويل ذكره البخاري في الخطبة ايام مني ومسلم في الجنايات وقد سلف- قطعة من حديث ابي بكرة------------------------------- في باب رب مبلغ اوعي من سامع	580	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01139	false	4479774021813009115	185	220	906	1075	1518	300	قطعة من حديث ابي بكرة الطويل ذكره البخاري في الخطبة ايام مني ومسلم في الجنايات وقد تقدم قطعة من حديث ابي بكرة في كتاب العلم في موضعين احدهما في باب رب مبلغ اوعي من سامع	1139	7112032055995250684	134	257.0	105	169	79.2899398803711	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00580	true	-6748818134387302863	127	189	651	950	1520	300	اسلم قبل---- وفاته صلي الله عليه وسلم باربعين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوما ومعني لا ترجعو-----------ا لا تصيروا قال ابن مالك رجع هنا بمعني--------- صار وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بعدي----------- اي بعد فراقي من موقفي هذا قاله الطبري وقال غيره بعدي اي خلافي اي لا تخلفوني في انفسكم بعد الذي امرتكم به ويحتمل انه صلي- الله عليه وسلم علم ان هذا لا يكون في حياته فنهاهم عنه بعد وفاته	580	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01140	false	-4143416017349607554	34	189	152	922	1546	300	اسلم قبل موت النبي صلي الله عليه وسلم باربعين يوما قلت قد قيل ان لفظة له ههنا زيادة لاجل هذا المعني ولكن وقع في رواية البخاري لهذا الحديث في باب حجة الوداع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجرير وهذا يدل علي ان لفظة ههنا غير زاءدة وان رواية جرير قبل ذلك ويصححه ما قاله البغوي وابن ماجه انه اسلم في رمضان سنة عشر فحينءذ يخدش ما ذكره ابن عبد البر والله اعلم قو--له لا ترجعوا معناه ههنا لا تصيروا قال ابن مالك رجع هنا استعمل استعمال صار معني وعملا اي لا تصيروا بعدي كفارا فعلي هذا كفارا منصوب لانه خبر لا ترجعوا اي لا تصيروا فتكون من الافعال الناقصة التي تقتضي الاسم المرفوع والخبر المنصوب قوله بعدي قال الطبري اي بعد فراقي في موقفي هذا------------ وقال غيره-------- خلافي اي لا تخلفوني في انفسكم بعد الذي امرتكم به ويحتمل انه عليه الصلاة والسلام علم ان هذا لا يكون في حياته فنهاهم عنه بعد وفاته	1140	7112032055995250684	245	386.0	190	792	30.934343338012695	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00580	true	-6748818134387302863	199	268	1001	1355	1520	300	لا تفعلوا فعل الكفار فتشبهوا بهم في حالة قتل بعضهم بعضا ومحاربة بعضهم بعضا----------- وهذا اولي الوجوه في تاويله كما قاله القاضي--- وقد جري بين الانصار كلام بمحاولة اليهود حتي ثار بعضهم الي بعض في السلاح فانزل الله------ وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله ال عمران اي تفعلون فعل الكفار وسياق الخبر دال علي ان النهي عن ضرب الرقاب و------عما قبله بسببه كما جاء في حديث ابي بكرة	580	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01141	false	-1123060058597807412	225	298	1159	1539	1547	300	لا تفعلوا فعل الكفار فتشبهوا بهم في حالة قتل بعضهم بعضا ومحاربة بعضهم بعضا قال القاضي وهذا اولي الوجوه التي يتناول عليها هذا الحديث وقد جري بين الانصار كلام بمحاولة اليهود حتي ثار بعضهم الي بعض في السلاح فانزل الله تعالي وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله ال عمران اي تفعلون فعل الكفار وسياق الخبر يدل علي ان النهي عن ضرب الرقاب والنهي عما قبله بسببه كما جاء في حديث ابي بكرة	1141	7112032055995250684	328	615.5	263	380	86.31578826904297	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00580	true	-6748818134387302863	268	295	1355	1497	1520	300	ان دماءكم واموال---------كم عليكم حرام وذكر الحديث ثم قال ليبلغ الشاهد الغاءب لا ترجعوا بعدي كفارا الحديث فهو شرح لما تقدم من تحريم بعضهم علي بعض وفيه	580	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01142	false	-9203128221451312613	1	29	4	155	1536	300	ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام وذكر الحديث ثم قال ليبلغ الشاهد الغاءب لا ترجعوا بعدي كفارا الحديث فهو شرح لما تقدم من تحريم بعضهم علي بعض قوله	1142	7112032055995250684	139	272.0	112	151	92.052978515625	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00581	true	6940060493815808049	3	56	13	308	1516	300	في حق المستحل لغير الحق وثانيها ان المراد كفر النعمة وحق الاسلام ثالثها انه يقرب من الكفر ويءدي اليه رابعها لا تكفروا حقيقة بل---------- دوموا مسلمين خامسها --ان الم-----------راد بالكفار المتكفرون في السلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه حكاه الخطابي----------- سادسها------ لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا ومن سكن------- الباء	581	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01140	false	-4143416017349607554	237	294	1185	1513	1546	300	في حق المستحل بغير --حق -ثانيها الم---راد كفر النعمة وحق الاسلام ثالثها انه يقرب من الكفر ويءدي اليه رابعها انه------ حقيقة الكفر ومعناه دوموا مسلمين خامسها حكاه الخطابي ان المراد بالكفار المتكفرون بالس--لاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه ويقال للابس السلاح كافر سادسها معناه لا يكفر بعضهم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا قوله يضرب برفع الباء	1140	7112032055995250684	249	417.5	201	342	72.80701446533203	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00581	true	6940060493815808049	127	196	679	1028	1516	300	تحذير الامة من وقوع ما يحذر فيه و------تعلق به بعض اهل البدع في انكار حجية الاجماع كما قاله المازري لانه نهي الامة باسرها عن الكفر ولولا جواز اجماعها عليه لما نهاها والجواب ان الامتناع انما جاء من جهة خبر الصادق لا من ----الامكان وقد قال تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر ومعلوم انه معصوم AUTO 44 باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اعلم فيكل العلم الي الله	581	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01142	false	-9203128221451312613	135	205	702	1055	1536	300	تحذير الامة من وقوع ما يحذر فيه الثالث تعلق به بعض اهل البدع في انكار حجية الاجماع كما قال- المازري لانه نهي الامة باسرها عن الكفر ولولا جواز اجماعها عليه لما نهاها والجواب ان الامتناع انما جاء من جهة خبر الصادق لا من عدم الامكان وقد قال تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر ومعلوم انه معصوم----- 44 باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اعلم فيكل العلم الي الله	1142	7112032055995250684	342	657.0	274	359	95.2646255493164	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00581	true	6940060493815808049	187	300	986	1516	1516	300	اذا سءل اي الناس اعلم فيكل العلم الي الله 122 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف--- به فقيل له احمل حوتا في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن-	581	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01143	false	-6068482748402695899	77	186	397	906	1484	300	اذا سءل عن ال----اعلم 63 حدث---------------------نا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمر وقال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف لي به فقيل له احمل حوتا في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن	1143	7112032055995250684	495	959.5	390	534	92.6966323852539	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00581	true	6940060493815808049	3	54	13	298	1516	300	في حق المستحل لغير الحق -وثانيها ان المراد كفر النعمة وحق الاسلام --ثالثها انه يقرب من الكفر ويءدي اليه --رابعها-------------------------------------- لا تكفروا حقيقة بل دوموا مسلمين خامسها ان المراد بالكفار المتكفرون في السلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه حكاه الخطابي سادسها لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا ومن	581	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06260	false	-3749018197888230434	124	170	657	917	1577	300	في حق المستحل بغير --حق الثاني------------ كفر النعمة وحق الاسلام الثالث------ يقرب من الكفر ويءدي اليه الرابع فعل كفعل الكفار الخامس حقيقة الكفر يعني لا تكفروا------ بل دوموا مسلمين السادس------------------ المتكفرين بالس--لاح يقال للابس السلاح كافر السابع---------------------- لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا فان	6260	7112032055995250684	180	253.5	143	328	54.878047943115234	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00581	true	6940060493815808049	198	295	1038	1489	1516	300	عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل-ابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي------------ ليس بم--وسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا --------------------------------رب وكيف به فقيل له احمل حوتا------- في مكتل فاذ-ا فقدته----- فهو ثم	581	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09800	false	-7834417449941680933	0	104	0	472	1446	300	عبد الله حد------------ثنا سفيان حد----ثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موساي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم فقال --------له بلي- لي عبد---------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ- حوتا فتجعله في مكتل حيثما فقدت الحوت فهو ثم	9800	7112032055995250684	364	583.5	279	524	69.46565246582031	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00581	true	6940060493815808049	203	300	1059	1516	1516	300	حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي------------ ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال---------------------- كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال--------- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان--- عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال----- يا رب وكيف--- به فقيل له احم-ل حوتا في م-------كتل فاذ--ا فقدته----- فهو ---------------------------ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن-	581	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11733	false	8436731000496224366	137	247	670	1184	1463	300	حدثنا سفيان حد----ثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضير ليس----------------------- هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به -قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم -انطلق معه ----فتاه يوشع بن	11733	7112032055995250684	359	551.5	278	572	62.762237548828125	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00581	true	6940060493815808049	200	300	1047	1516	1516	300	بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا-- عمرو قال اخبرني س-عيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي------------ ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف به فقيل له احمل----- حوتا في مكتل فاذ--ا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق ب----------فتاه يوشع بن-	581	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11748	false	-870055690355170346	23	123	115	583	1443	300	بن سعيد قال حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي بني اسراءيل ليس بموسي الخض-----------------------ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قام موس------ي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه بلي---- عبد- من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب -كيف السبيل اليه قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه قال فخرج موساي ومعه فتاه يوشع بن	11748	7112032055995250684	351	543.0	270	509	68.958740234375	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00581	true	6940060493815808049	27	91	140	493	1516	300	دوموا مسلمين خامسها ان----------------- المراد بالكفار المتكفرون في السلاح------------- يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه حكاه الخطابي سادسها لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا ومن سك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الباء احال المعني لان النهي علي هذا التقدير يكون عن الكفر مجردا وضرب الرقاب جواب النهي ومجازاة الكفر وسياق الخبر كما سلف ياباه وجوزه ابو البقاء وابن مالك علي تقدير شرط مضمر اي ان ترجعوا يضرب	581	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14599	false	8461362095904453077	0	66	0	391	1530	300	دوموا مسلمين والسادس حكاه الخطابي وغيره المراد --------المتكفرون --بالسلاح وقال الازهري يقال للابس السلاح كافر والسابع معناه--------------- لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا واظهر الاقوال القول الرابع قاله النووي واختاره القاضي عياض قوله يضرب بضم الباء كذا رواه المتقدمون والمتاخرون وبه يصح المقصود هنا وحكي عياض عن بعضهم ضبطه باسكان الباء وكذا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو البقاء العكبري --علي تقدير شرط مضمر اي ان ترجعوا يضرب	14599	7112032055995250684	156	193.0	125	535	29.158878326416016	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00582	true	-2133624831923222243	0	115	0	588	1529	300	نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف قال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف فلما انتهيا الي الصخرة اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه-فسلم موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمن- مما علمت رشدا	582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01143	false	-6068482748402695899	186	300	906	1484	1484	300	نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا------ وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا------ ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف فلما انتهيا الي الصخرة اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا-	1143	7112032055995250684	575	1115.0	463	591	97.292724609375	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00582	true	-2133624831923222243	115	300	588	1529	1529	300	قال انك لن تستطيع معي صبرا الكهف--- يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا ق------ال لا تءاخذني بما نسيت الكهف فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس الكهف قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال ابن عيينة وهذا اوكد-فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه الكهف قال الخضر بيده فاقامة فقال له-	582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01144	false	-4236557603687690525	0	185	0	936	1530	300	قال انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 66 يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال لا تءاخذني بما نسيت------ فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي---- اقتلت نفسا زكية بغير نفس الكهف قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال ابن عيينة وهذا اوكد فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه------ قال الخضر بيده فاقامه فقال له	1144	7112032055995250684	923	1802.0	742	952	96.95378112792969	177	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00582	true	-2133624831923222243	37	272	204	1376	1529	300	لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر----- به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف قال م---------------------------------------------------------------------------------------------وسي ذ-لك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف فلما---------------- انتهي-ا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبهفسلم----- موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمن- مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا الكهف يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكه---- لا اعلمه -قال----- ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا-------- الكهف فانط--------------------------------------------------لقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف-- الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة --فنزعه فقال مو---سي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق ا------------------هلها قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت الكهف ف--------------------------------------------------------كانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلام- يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بي------ده فقال--- موسي قال اقتلت نفسا ز-كية بغير نفس ------------الكهف قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال	582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11734	false	-6256305712793476081	0	295	0	1467	1490	300	لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال-- ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذالك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهينا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا ----------------فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قا-ل انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا------ يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت سفي-----نة فكلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير -----------نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هاذا العصفور من هاذا البحر ثم خرجا من السفينة فبيناهما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر -راسه بيد----ه فاقتلع----ه بيده فقتله فقال له موسي---- اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا------ قال	11734	7112032055995250684	856	1359.5	676	1664	51.44230651855469	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00582	true	-2133624831923222243	165	300	834	1529	1529	300	فعرف الخضر فحملوهم----------ا بغير نول فجاء عصفور ف---------------------وقع------ علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص --علمي وعلمك من------- علم الله الا كنقرة ه--------ذا العصفور في البحر ف------------------عمد الخضر الي -لوح من الواح السفينة فنزعه فقال مو---سي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت الكهف فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا -----غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال--- موسي قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس ------------الكهف قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال ابن عيينة وهذا اوكدفانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ف----------------اقامه الكهف قال الخضر بيده فاقامة فقال له-	582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11749	false	8856930142793009928	1	116	6	594	1544	300	فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره الب-----------حر فقال الخضر لم--وسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هاذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم ----فخرق السفينة------ فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جء---------------------------------------------------------------ت الاية---------------- فانطلقا -اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر ---------------------براسه فقطعه قال له موسي---- اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الي قوله---------------------------------------------------------------- فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فقال بيده هاكذا فا----------------------------قامه فقال له	11749	7112032055995250684	392	537.5	309	808	48.51485061645508	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00583	true	1725495945557512224	34	95	163	452	1489	300	حدثنا عبد الله بن محمد ------ثنا سفيان ث------نا عمرو---- اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم	583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01143	false	-6068482748402695899	82	142	418	704	1484	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمر وقال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي------------------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم	1143	7112032055995250684	267	498.5	210	305	87.54098510742188	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00583	true	1725495945557512224	0	52	0	246	1489	300	موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك الكهف ---قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددنا لو صبر حتي يقص علينا من امرهما انظر 74 مسلم 2380 فتح حدثنا عبد الله-------------------------- بن محمد ثنا-------------------------------------- سفيان ثنا------------ عمرو اخبرني--------- سعيد بن جبير قال قلت لا------بن عباس ان ----	583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01144	false	-4236557603687690525	185	252	936	1280	1530	300	موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك الكهف 77 قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددنا لو صبر حتي يقص علينا من امرهما مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان رجاله وهم سبعة الاول عبد الله بن محمد الجعفي المسندي بفتح النون وقد تقدم الثاني سفيان بن عيينة الثالث عمرو بن دينار الرابع سعيد بن جبير الخامس عبد الله بن عباس السادس	1144	7112032055995250684	189	307.5	145	344	54.94186019897461	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00583	true	1725495945557512224	190	215	940	1069	1489	300	وكان نوف عالما فاضلا اماما لاهل دمشق -قال ابن التين وكان حاجبا لعلي و-------------كان قاصا وهو ابن امراة كعب الاحبار علي المشهور وقيل ابن اخته	583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01144	false	-4236557603687690525	273	300	1394	1530	1530	300	-كان---- عالما فاضلا اماما لاهل دمشق وقال ابن التين -كان حاجبا لعلي رضي الله عنه وكان قاصا وهو ابن امراة كعب الاحبار علي المشهور وقيل ابن اخيه-	1144	7112032055995250684	120	210.5	97	143	83.91608428955078	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00583	true	1725495945557512224	221	256	1098	1263	1489	300	وقال ا-------بن العربي في---- الاحوذي لعل--ه منسوب الي بكيل بطن من همدان وليس كما قال فالمنسوب الي ما ذكر--- هو ابو الوداك جبر بن نوف وغيره واما نوف هذا ----------------فمنسوب الي بكال بطن من حمير	583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01145	false	4012014885124671195	108	150	567	759	1519	300	وقال ابو بكر بن العربي في شرح الترمذي له انه منسوب الي بكيل بطن من همدان ورد عليه بان -المنسوب الي بكيل انما هو ابو الوداك جبر بن نوف وغيره واما---- هذا نوف بن فضالة فهو منسوب الي بكال بطن من حمير	1145	7112032055995250684	139	208.5	107	197	70.5583724975586	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00583	true	1725495945557512224	35	95	169	452	1489	300	عبد الله بن محمد ثنا سفيان --ثنا عمرو------------- اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل-ابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي------------ ليس بم--وسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- قام موسي النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم	583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09800	false	-7834417449941680933	0	60	0	281	1446	300	عبد الله حد------ثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موساي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قا------------------------------م خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم	9800	7112032055995250684	238	409.5	186	317	75.07886505126953	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00584	true	5279596036053426290	1	111	4	515	1489	300	ان ابن عباس تماري هو والحر بن قيس في صاح------------------------------ب موسي فقال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب------------- فساله ابن عباس فاخبره فيحتمل ا-----ن سعيد بن جبير سال ابن عباس بعد الواقعة الاولي المتقدمة لابن عباس مع الحر فاخبره ابن عباس لما ساله عن قول نوف ان موسي ليس موسي بني اسراءيل وجاء ان الساءل غير ----ابن جبير روي عن سعيد---- قال جلست الي ابن عباس وعنده قوم من اهل الكتاب فقال بعضهم يا ابا عبد الله ان نوفا ابن امراة كعب يزعم عن كعب ان موسي النبي الذي طلب العلم انما هو موسي بن ميشا فقال ابن عباس كذب نوف -حدثني ابي وذكر الحديث الرابعة قوله	584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01154	false	-5917362461879656065	0	120	0	557	1432	300	ان ابن عباس تماري هو والحر بن قيس في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه فقال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب رضي الله عنه فساله ابن عباس فاخبره فيحتمل ان يكون سعيد بن جبير سال ابن عباس بعد الو-قعة الاولي المتقدمة لابن عباس وا--لحر فاخبره ابن عباس لما ساله عن قول نوف ان موسي ليس موسي بني اسراءيل وجاء ان الساءل غير سعيد بن جبير روي عن سعيد انه قال جلست عند ابن عباس وعنده قوم من اهل الكتاب فقال بعضهم يا ابا عبد الله ان نوفا ابن امراة كعب يزعم عن كعب ان موسي النبي الذي طلب الخضر انما هو موسي بن ميشا فقال ابن عباس كذب نوف وحدثني ابي وذكر الحديث-------- قوله	1154	7112032055995250684	486	906.0	378	568	85.5633773803711	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00585	true	8600894236813464347	187	261	969	1385	1583	300	فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا ويبعد ان يكون لموسياي اتخذ موسي سبيل الحوت في البحر سربااي مذهبا ومسلكافانه اتبع اثره ويبس الماء في ممره فصار طريقا العاشرة قوله فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما كذا جاء هنا وفي كتاب التفسير ومسلم بقية يومهما وليلتهما وهي الصواب لقوله فلما اصبح وفي رواية حتي اذا كان-------------------------------------------------- من الغد قال النووي وضبطوه يعني في مسلمبنصب ليلتهما وجرها الحادية عشرة قوله------------------------------------------------ فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف	585	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01143	false	-6068482748402695899	202	263	990	1302	1484	300	فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما------------------------------------------------------------------------- فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف	1143	7112032055995250684	132	165.5	106	514	25.680932998657227	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00585	true	8600894236813464347	6	269	33	1426	1583	300	وفي رواية للبخاري وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر وفي رواية اخري له فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبره وامسك الله عن ال--------------------------------------------------حوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي يوشع ان يخبره فنسي يوشع وحده ونسب النسيان اليهما فقال تعالي نسيا حوتهما الكهف كما قال تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن وانما يخرج من الملح وقيل نسي موسي ان يتقدم الي يوشع في امر الحوت ونسي يوشع ان يخبره بذهابه فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف صار عليه الماء مثل الطاق والطاق عقد البناء وهو الازج وهو ما عقد اعلاه بالبناء وترك تحته خاليا والصخرة هي التي دون نهر الزيت بالمغرب قال ابي بن كعب افريقية وقال مجاهد بين البحرين الثامنة انتصب سربا علي المفعول كما قال الزجاج او علي المصدر كانه قال سرب الحوت سربا قال ابن عباس احيا ا---------------لله الحوت فاتخذ سبيله في البحر سربا والسرب حفير تحت الارض وجاء فجعل الماء لا يلتءم -----------حتي صار كالكوة التاسعة الضمير للحوت ويءيده قوله فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا ويبعد ان يكون لموسي--اي ------اتخذ موسي سبيل الحوت في البحر سربا-اي مذهبا ومسلكافانه----------- اتبع- اثره و--------يبس الماء في ممره فصار طريقا العاشرة قوله فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما كذا جاء هنا وفي كتاب التفسير ومسلم بقية يومهما وليلتهما وهي الصواب لقوله فلما اصبح وفي رواية حتي اذا كان من ---------------------------------------------------------------الغد---- قال النووي وضبطوه يعني في مسلمبنصب ليلتهما وجرها الحادية عشرة قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف اي يقصان قصصا اي ف-رجعا يقصان اثارهما حتي	585	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01156	false	5902994615682090256	25	300	120	1491	1491	300	وفي طريق- للبخاري وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر وفي بعضها ف--------قال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبره وامسك الله عن الحوت حتي كان اثره في حجر وفي بعضها فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي يوشع ان يخبره فنسي يوشع وحده ونسب النسيان اليهما فقال تعالي نسيا حوتهما الكهف كما قال تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن وانما يخرج من الملح وقيل نسي موسي ان يتقدم الي يوشع في امر الحوت ونسي يوشع ان يخبره بذهابه فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف صار عليه الماء مثل الطاق قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنهما احيي الله الحوت فاتخذ سبيله في البحر سربا---------------------- وجاء فجعل ------لا يلتءم عليه الماء حتي صار كالكوة و-------الضمير في اتخذ يجوز ان يكون للحوت كما هو الظاهر ويجوز ان يك-------------------------ون لموسي علي معني فاتخذ موسي سبيل الحوت في البحر سربا اي مذهبا ومسلكا كما ياتي انهما اتبعا اثر الحوت وقد يبس الماء في ممره فصار طريقا لكن م---------------------------------------ا جاء في الحديث يضعفه وهو قوله فكان للحوت سربا ولموسي عجبا قوله عجبا قال الزجاج يجوز ان يكو----------ن من قول يوشع ومن قول موسي وانتهي كلام يوشع عند قوله واتخذ سبيله في البحر ثم قال -------------------------------------------------------------موسي عجبت من هذا عجبا فيحسن علي هذا الوقف علي البحر ويبتدء من عجبا وقال غيره يجوز ان يكون اخبارا من الله تعالي اي اتخذ موسي طريق الحوت في البحر عجبا قوله ذلك اي فقدان الحوت هو الذي كنا نبغيه اي نطلبه لانه علامة وجدان المقصود قوله فارتدا علي اثارهما قصصا------ اي يقصان قصصا يعني رجعا يقصان اثارهما حتي-	1156	7112032055995250684	806	1223.5	644	1794	44.92753601074219	141	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00585	true	8600894236813464347	0	35	0	176	1583	300	المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وفي رواية للبخاري وفي اصل الصخرة عين يقال لها---- الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	585	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11736	false	-6129198512844922845	24	57	126	285	1526	300	المكتل فسقط -------في البحر ويقال كان --------------في اصل الصخرة عين يقال لها عين الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	11736	7112032055995250684	142	249.5	113	180	78.88888549804688	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00585	true	8600894236813464347	9	35	51	176	1583	300	وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين---- فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	585	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11748	false	-870055690355170346	144	171	690	819	1443	300	وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	11748	7112032055995250684	125	243.5	99	129	96.89922332763672	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00586	true	6457731632206802664	177	240	841	1200	1501	300	فعيلة بمعني فاعلة كانها تسفن الماء اي تقشره و الن--------------------------------------------------ول بالواو-والمنال والمنالة كله الجعل واما النيل والنوال فالعطية ابتداء يقال رجل نال اذا كان كثير النوال كما قالوا رجل مال اي كثي-----ر المال تقول نلت الرجل انوله نولا ونلت الشء اناله نيلا وقال صاحب العين انلته المعروف ونلته ونولته والاسم النول والنيل يقال نال ينال منالا ومنالة والنولة اسم للقبلة والعصفور بضم العين	586	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01146	false	8684065928109984355	195	267	997	1387	1540	300	فعيلة بمعني فاعلة كانها تسفن الماء اي تقشره قاله ابن دريد قوله بغير نول بفتح النون اي بغير اجر والنول بالواو والمنال والمنالة كله الجعل واما النيل والنوال فالعطية ابتداء يقال رجل نال اذا كان كثير النوال كما قالوا رجل مال اذا كان كثير المال تقول نلت الرجل انوله نولا ونلت الشء اناله نيلا وقال صاحب العين انلته --------ونلته ونولته والاسم النول والنيل يقال نال ينال منالا ومنالة قوله -----------------عصفور بضم العين	1146	7112032055995250684	320	602.0	263	415	77.10843658447266	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00586	true	6457731632206802664	33	117	155	566	1501	300	فسلم عليه موسي فكشف الخضر عن وجهه الثانية عشرة قوله فقال الخضر واني بارضك السلام قال عياض تجء اني بمعني اين ومتي وحيث وكيف قال وهذا يدل علي ان السلام لم يكن معروفا عندهم الا في خاصة الانبياء والاولياء او كان موضع بلاد كفر وهم ممن لا يعرف السلام الثالثة عشرة معني -----------------------------------------------------------------------انك لن تستطيع معي صبرا الكهف انك ستري شيءا ظاهره منكر ولا تصبر عليه يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكة---- لا اعلمه	586	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11734	false	-6256305712793476081	69	119	353	590	1490	300	فسلم عليه موسي------------------------------------- فقال الخضر واني بارضك السلام قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا--------------------------------------------- يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه	11734	7112032055995250684	149	134.5	118	498	29.919679641723633	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00586	true	6457731632206802664	25	145	119	686	1501	300	قد جعل طرفه تحت رجل-ه وطرفه تحت راسه فسلم عليه موسي فكشف الخضر عن وجهه الثانية عشرة قوله فقال الخضر واني بارضك السلام قال عياض تجء اني بمعني اين ومتي وحيث وكيف قال وهذا يدل علي ان السلام لم يكن معروفا عندهم الا في خاصة الانبياء والاولياء او كان موضع بلاد كفر وهم ممن لا يعرف السلام الثالثة عشرة معني انك لن تستطيع معي صبرا الكهف انك ستري شيءا ظاهره منكر ولا تصبر عليه يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكة لا اعلمه انا وفي رواية اخري له-------------------- فما شان-------------------------------------------------------------ك وان الوحي ياتيك يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمة	586	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11739	false	1395591944492310917	158	223	744	1040	1424	300	قد جعل طرفه تحت رجليه وطرفه تحت راسه فسلم عليه موسي فكشف------ عن وجهه وقال هل-------------------------- بارضي من سلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من------------------------- انت قال------------------------ انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ياتيك يا موسي ان--- علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه	11739	7112032055995250684	181	256.0	137	649	27.889060974121094	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00587	true	-3012237581715325656	193	269	986	1381	1551	300	بما نسيت الكهف اي غفلت وقيل لم ينس ولكنه ترك والترك يسمي نسيانا وفي البخاري فكانت الاولي من موسي نسيانا وفي موضع اخر منه والوسطي شرطا والثالثة عمدا وقيل نسي في الاولي فاعتذر ولم ينس في الثانية فلم يعتذر العشرون معني ولا ترهقني الكهف -----لا تغشني وقيل لا تلحق بي وهما يقال رهقه الشء بالكسر يرهقه بالفتح رهقا بالتحريك-- اذا غشيه وارهقته كلفته ذلك يقال لا ترهقني لا ارهقك الله اي لا تعسرني لا اعسرك الله	587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01147	false	8486909337298832000	52	103	280	533	1562	300	بما نسيت اي بما-- غفلت وقيل لم ينس ولكنه ترك والترك يسمي نسيانا قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ترهقني قال الزجاج لا تغشني وقيل لا تلحق بي وهما يقال رهقه الشء بالكسر يرهقه بالفتح رهقا بفتح الهاء اذا غشيه وارهقته كلفته ذلك يقال لا ترهقني لا ارهقك الله اي لا تعسرني لا اعسرك الله	1147	7112032055995250684	224	388.5	177	402	55.72139358520508	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00587	true	-3012237581715325656	18	127	92	614	1551	300	عياض او يرجع ذلك في حقهما اي ما نقص علمنا مما جهلنا- من معلومات الله الا مثل هذا في التقدير وجاء في البخاري ما علمي وعلمك في جنب علم الله اي معلومهالا كما اخذ هذا العصفور وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الا -هنا بمعني ولا كانه قال ما نقص علمي وعلمك من علم الله ولا ما اخذ هذا العصفور من هذا البحر لما تقدم من ان علم الله تعالي لا ينقص بحال ولا حاجة الي هذا التكلف لما بيناه من التمثيل السادسة عشرة قوله فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه قال المفسرون قلع لوحين مما يلي الماء وفي البخاري فوتد فيها وتدا وفيه فعمد الخضر الي قدوم فخرق به	587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01157	false	-493371801388051843	116	229	586	1133	1488	300	عياض--- يرجع ذلك في حقهما اي ما نقص علمنا مما جهلناه من معلومات -----الا مثل هذا في التقدير وجاء في البخاري ما علمي وعلمك في جنب علم الله تعالي ---الا كما اخذ هذا العصفور اي في جنب معلوم الله تعالي ويطلق العلم ويراد به المعلوم من باب اطلاق المصدر لارادة المفعول كما قالوا درهم ضرب الامير اي مضروبه وقيل ان الا ههنا بمعني ولا كانه قال ما نقص علمي وعلمك من علم الله ولا ما اخذ هذا العصفور من هذا البحر ل-----------ان علم الله------ لا ينقص بحال---------------------------------------------------------- قوله فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة ------قال المفسرون قلع لوحين مما يلي الماء وفي البخاري فوتد فيها وتدا وفيه فعمد ------الي قدوم فخرق به	1157	7112032055995250684	408	688.0	320	645	63.25581359863281	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00587	true	-3012237581715325656	278	300	1432	1551	1551	300	فاخذ- الخضر براسه من اعلاه فاقتلعه بيده---------- وجاء فيه في بدء الخلق فاخذ الخضر براسه فقطعه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه-	587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01158	false	7559482359189362974	63	87	338	469	1569	300	فاخذه الخضر براسه من اعلاه فاقتلعه كذا في البخاري وجاء فيه في بدء الخلق فاخذ الخضر براسه فقطعه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه	1158	7112032055995250684	115	206.5	94	131	87.78626251220703	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00588	true	2416601837215959007	0	109	0	589	1546	300	كانه يقطف شيءا و----فيه في التفسير------------------- فبين-ا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما مع الغلمان فاقتلع راسه فقتله وجاء فوجد غلمانا يلعبون فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين وقال الكلبي صرعه ثم نزع راسه من جسده فقت----------------له فقال له م---------------------------------------------------------------------------------وسي اقتلت نفسا زكية الكهف اي طاهرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي مسلم فذعر موسي ذعرة منكر عندها وفيه ايضا واما الغلام فطبع يوم طبع كافرا وكان ابواه قد عطفا عليه فلو انه ادرك ارهقهما طغيانا وكفرا وهو معني قوله فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا الكهف والطغيان الزيادة في الاضلال قال البخاري وكان ابن عباس يقرءها وكان ابواه مءمنين وكان --هو كاف----را وعنه واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01158	false	7559482359189362974	87	233	469	1239	1569	300	كانه يقطف شيءا وجاء فيه في التفسير ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما مع الغلمان فاقتلع راسه فقتله وجاء فوجد غلمانا يلعبون فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين وقال الكلبي صرعه ثم نزع راسه من جسده فقتله وقيل رفصه برجله فقتله وقيل ضرب راسه بالجدار حتي قتله وقيل ادخل اصبعه في سرته فاقتلعها فمات فلما قتله قال موسي اقتلت نفسا زكية الكهف اي طاهرة بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا الكهف اي منكرا قال فغضب الخضر فاقتلع كتف الصبي الايسر وقشر اللحم عنه فاذا في عظم كتفه مكتوب كافر لا يءمن بالله ابدا وفي ------------------------------------مسلم واما الغلام فطبع يوم طبع كافرا وكان ابواه قد عطفا عليه فلو انه ادرك ارهقهما طغيانا وكفرا--------------------------------------------------- والطغيان الزيادة في الاضلال قال البخاري وكان ابن عباس يقر--ا وكان ابواه مءمنين الكهف وهو كان كافرا وعنه واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	1158	7112032055995250684	484	886.5	394	859	56.34458541870117	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00588	true	2416601837215959007	268	300	1384	1546	1546	300	-قوله غلاما يدل علي انه كان غير بالغ والغلام اسم للمولود الي ان يبلغ وزعم قوم انه كان بالغا يعمل الفساد واحتجوا بقوله بغير نفس الكهف والقصاص انما يكون في حق البالغ-	588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01158	false	7559482359189362974	233	265	1239	1399	1569	300	وقوله غلاما يدل علي انه كان غير بالغ والغلام اسم للمولود الي ان يبلغ وزعم قوم انه كان بالغا يعمل الفساد واحتجوا بقوله بغير نفس ان ----القصاص انما يكون في حق البالغ	1158	7112032055995250684	156	298.5	126	164	95.1219482421875	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00588	true	2416601837215959007	5	47	23	250	1546	300	التفسير فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما----- مع الغلمان فاقتلع راسه فقتله وجاء فوجد غلمانا يلعبون فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين وقال الكلبي صرعه ثم نزع راسه من جسده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا ز-كية	588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11734	false	-6256305712793476081	254	279	1257	1398	1490	300	السفينة فبينا-هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلما------------------------------------------ن فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بي-------------------------------------------------ده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية	11734	7112032055995250684	108	166.5	87	233	46.351932525634766	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00589	true	3477479163011390057	182	240	940	1262	1549	300	قوله لاتخذت عليه اجرا الكهف اي تاكله كما قاله سعيد والتاء فاء الفعل --يقا-------ل تخذ يتخذ و-----------الاتخاذ افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدالها تاء و--لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منها فعل يفعل قالوا تخذ يتخذ وقولهم اخذت كذا يبدلون الدال تاء فيدغمونها وبعضهم يظهر السابعة بعد العشرين قوله	589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01147	false	8486909337298832000	158	214	811	1118	1562	300	قوله لاتخذت قال مكي الت--------------------------------اء فاء الفعل حكي اهل اللغة تخذ يتخذ قال الجوهري الاتخاد افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدالها تاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منها فعل يفعل قالوا تخد يتخذ وقولهم اخذت كذا يبدلون الذال تاء فيدغمونها وبعضهم يظهرها بيان الاعراب----- قوله	1147	7112032055995250684	255	453.0	208	344	74.1279067993164	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00589	true	3477479163011390057	0	24	0	118	1549	300	واجاب الجمهور عن ذلك بانا لا نعلم كيف كان شرعهم فلعله كان يجب علي الصبي في شرعه- كما يجب في شرعنا عليهم غرامة المتلفات	589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01158	false	7559482359189362974	265	289	1399	1518	1569	300	واجاب الجمهور عن ذلك بانا لا نعلم كيف كان شرعهم فلعله كان يجب علي الصبي في شرعهم كما يجب في شرعنا عليهم غرامة المتلفات	1158	7112032055995250684	118	231.0	94	119	99.15966033935547	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00589	true	3477479163011390057	72	139	360	714	1549	300	الكساءي ارادة الجدار -هنا ميله وقيل علي مجاز كلام العرب لانه لما قرب الحاءط من الانقضاض كان كمن يريد ان يفعل ذلك وكان اهل القرية يمرون تحته علي خوف وفي رواية للبخاري ماءل فقال بيده هكذا وفي رو-----------------------اية قال فمسحه بيده وذكر الثعلبي ان سمك الجدار ماءتا ذراع بذلك الذراع الذي لذلك القرن وطوله علي وجه الارض خمسماءة ذراع وعرضه خمسون ذراعا قيل انه مسحه كالطين------------- فاستوي	589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01159	false	3128215173116369175	209	267	1105	1419	1582	300	الكساءي ارادة الجدار ههنا ميله وفي البخاري ماءل----------------------------------------------------------------- وكان اهل القرية يمرون تحته علي خوف قوله قال الخضر بيده فاقامه قد قلنا ان معناه اشار بيده فاقامه وفي رواية قال فمسحه بيده وذكر الثعلبي ان سمك الجدار ماءتا ذراع ب------ذراع تل------ك القري وطوله علي وجه الارض خمسماءة ذراع وعرضه خمسون ذراعا قيل انه مسحه كالطين يمسحه القلال فاستوي	1159	7112032055995250684	222	371.0	180	391	56.77749252319336	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00590	true	8532862381907087980	14	50	73	267	1502	300	فخشينا ان يرهقهما الكهف اي------- يحملهما حبه علي ان يتابعاه علي دينه الثلاثون ---------------------------------------------------------قوله واقرب رحما الكهف الرحم الرحمة وفي رواية في البخاري هما به ارحم منهما بالاول الذي قتل خضر وزعم---- سعيد انهما ابدلا جارية	590	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11740	false	1384093397912615103	141	183	751	973	1570	300	فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا ان يحملهما حبه علي ان يتابعاه علي دينه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما لقوله اقتلت نفسا زكية واقرب رحما---------------------------------------- هما به ارحم منهما بالاول الذي قتل خضر وزعم غير سعيد انهما ابدلا جارية	11740	7112032055995250684	133	203.5	106	262	50.76335906982422	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00591	true	-6287470751256857618	32	134	187	698	1481	300	قوله وما فعلته عن امري الكهف ظاهره --انه فعله ب--وحي من الله تعالي بذلك اليه ويشهد لهذا وجوه من القصة منها انه لا يجوز لاحد ان يقتل نفسا لما يتوقع وقوعه منها بعد حين مما يوجب عليها القتل لان الحدود لا تجب الا بعد --وقوعها ومنها انه لا يقطع علي فعل احد قبل بلوغه ولا يعلمه الا الله لانه -----------غيب ومنها الاخبار عن اخذ الملك السفينة غصبا والاخبار عن بنيانه الجدار من اجل الكنز الذي تحته ليكون سببا الي استخراج الغلامين له اذا احتاجا اليه مراعاة لصلاح ابيهما وهذا كله لا يدرك الا ب--وحي وفيه اذا دلالة ظاهرة لمن قال بنبوة الخضر	591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01161	false	-3612040435966874603	5	69	22	338	1556	300	قوله وما فعلته عن امري الكهف يدل علي انه فعله بالوحي ف---------------------------------------------------------لا يجوز لاحد ان يقتل نفسا لما يتوقع وقوعه منها -----------------------------لان الحدود لا تجب الا بعد الوقوع وكذا -------لا يقطع علي---- احد قبل بلوغ-------------------ه لانه اخبار عن الغيب وكذ-ا الاخبار عن اخذ الملك السفينة وعن----------------------------------------------------------------- استخراج الغلامين الكنز لان ------------------------------هذا كله لا يدرك الا بالوحي الرابع عشر فيه حج--ة لمن قال بنبوة الخضر	1161	7112032055995250684	254	353.0	200	530	47.924530029296875	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00591	true	-6287470751256857618	190	262	973	1306	1481	300	45 باب من سال وهو قاءم عالما جالسا 123------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عثمان قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع اليه راسه قال وما رفع اليه راسه الا انه كان قاءما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل	591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01162	false	5020916180492950245	91	241	467	1173	1472	300	45 باب من سال وهو قاءم عالما جالسا اي هذا باب في بيان من سال والحال انه قاءم عالما جالسا و من موصولة و الواو للحال و عالما مفعول سال و جالسا صفة عالما ومقصود البخاري ان سءال القاءم العالم الجالس ليس من باب من يتمثل له الناس قياما بل هذا جاءز اذا سلمت النفس فيه من الاعجاب وجه المناسبة بين البابين من حيث ان في كل منهما سءالا عن العالم وهذا لان في الاول سءال موسي عن الخضر وفي هذا سءال القاءم عن العالم الجالس 64 حدثنا عثمان قال اخبرنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع اليه راسه قال وما رفع اليه راسه الا انه كان قاءما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل	1162	7112032055995250684	330	626.5	258	706	46.742210388183594	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00592	true	6000024862839682362	33	96	160	448	1480	300	اخرجه البخاري -هنا كما تري وفي الجهاد عن سليمان بن حرب عن شعبة وفي----- الخمس-------------------------------------- عن بندار عن غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة وفي التوحيد عن محمد بن كثير عن الثوري عن الشعبي واخرجه مسلم في الجهاد عن ابي موسي وبندار -عن غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة وعن ---------------------ابن نمير وغيره------ عن جرير عن منصور ثلاثتهم عن ابي واءل	592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01163	false	-5140865060066854846	10	87	53	404	1489	300	اخرجه البخاري ايضا ---------في الجهاد عن سليمان بن حرب عن شعبة وفي كتاب الخمس في باب من قاتل للمغنم هل ينقص من اجره عن بندار عن غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة وفي التوحيد عن محمد بن كثير عن الثوري عن الشعبي واخرجه مسلم في الجهاد عن ابي موسي وبندار وعن غندر عن شعبة بن عمرو بن مرة وعن ابي بكر بن ابي شيبة وابن نمير وابن راهويه عن جرير عن منصور ثلاثتهم عن ابي واءل	1163	7112032055995250684	272	482.5	211	360	75.55555725097656	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00592	true	6000024862839682362	164	229	783	1129	1480	300	ما اعطي صل--ي الله عليه وسل-----م من الفصاحة وجوامع الكلم فانه اجاب الساءل بجواب جامع لمعني سءاله لا بلفظه من اجل ان الغضب والحمية قد تكونان لله تعالي- وقد تكونان لعرض الدنيا فاجابه------------ بالمعني مختصرا اذ لو ذهب يقيم وجوه الغضب لطال ولربما ا------لبس علي الساءل وجاء ايضا في الصحيح الرجل يقاتل للمغنم و------يقاتل للذكر ويقا------تل ليري مكانه فمن في سبيل الله فاجاب بذلك وفيه	592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01165	false	2021836546520948180	99	169	525	893	1549	300	ما اعطي النبي عليه الصلاة والسلام من الفصاحة وجوامع الكلم لانه اجاب الساءل بجواب جامع لمعني سءاله لا بلفظه من اجل ان الغضب والحمية قد يكو--ن لله عز وجل وقد يكون لغ--رض الدنيا فاجابه عليه السلام بالمعني مختصرا اذ لو ذهب يقسم وجوه الغضب لطال ذلك ولخشي ان يلبس عليه------ وجاء ايضا في الصحيح------ يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله تعالي فقال عليه	1165	7112032055995250684	286	474.0	226	384	74.47916412353516	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00592	true	6000024862839682362	276	300	1372	1480	1480	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن الزهري عن عيسي -بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال رايت النبي-	592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01166	false	3308013417415479207	32	56	158	268	1504	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن الزهري عن عيسي ابن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال رايت النبي	1166	7112032055995250684	108	206.0	85	110	98.18181610107422	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00593	true	-3348890318893262645	214	300	1001	1428	1428	300	اوتيتم من العلم---- الا قليلا الاسراء 125 حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بي-نا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم -لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلفا انجلي عنه فقال ويسالونك-	593	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01168	false	-1546405937888995611	191	278	961	1387	1501	300	----او من الضمير اي الا قليلا منكم 66 حد----ثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بيننا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم ولنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه فقال ويسالونك	1168	7112032055995250684	404	771.0	320	434	93.08755493164062	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00593	true	-3348890318893262645	263	300	1241	1428	1428	300	بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام----- رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل-----------ت انه يوح-ي اليه فقمت فلفا انجلي عنه فقال ويسالونك-	593	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15425	false	-8436229113486573522	0	36	0	185	1522	300	بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي فعلمت انه يوحاي اليه ف--------------------قال ويسءلونك	15425	7112032055995250684	161	287.5	129	205	78.53658294677734	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00594	true	1234573967464932761	22	116	105	560	1479	300	حدثنا قيس بن حفص ------ثنا عبد الواحد ------ثنا الاعمش -------عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بي-نا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوة لا يجء فيه بشء تكرهونة فقال بعضهم -لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انة يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنة -قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا --------قال الاعمش هكذا في قراءتنا	594	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01168	false	-1546405937888995611	199	297	995	1480	1501	300	حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بيننا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم ولنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا الاسراء قال الاعمش هكذا في قراءتنا	1168	7112032055995250684	451	851.5	357	485	92.98969268798828	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00594	true	1234573967464932761	123	204	597	972	1479	300	اخرجه البخاري هنا كما تري واخرجه في التوحيد عن موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد وفي----- التفسير عن عمر بن حفص عن ابيه وفي الاعتصام في باب ما يكره من----- السءال وتكل-ف ما لا يعنيه عن محمد بن عبيد بن ميمون عن عيسي بن يونس وفي التوحيد ايضا عن يحيي عن وكيع واخرجه مسلم في الرقاق عن عمر بن حفص عن ابيه وعن ابي بكر والاشج عن وكيع وعن اسحاق وابن خشرم عن عيسي كلهم عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة	594	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01169	false	-5403482204566079760	175	254	906	1273	1509	300	اخرجه البخاري --------------ايضا في التوحيد عن موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد ايضا وفي التفسير عن عمر بن حفص عن ابيه وفي الاعتصام في باب ما يكره من كثرة السءال وتكليف ما لا يعنيه عن محمد بن عبيد بن ميمون عن عيسي بن يونس وفي التوحيد----- عن يحيي عن وكيع واخرجه مسلم في الرقاق عن عمر بن حفص عن ابيه وعن ابي بكر والاشج عن وكيع وعن اسحاق وابن خشرم عن عيسي كلهم عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة	1169	7112032055995250684	349	662.5	272	386	90.41450500488281	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00594	true	1234573967464932761	22	183	105	874	1479	300	حدثنا قيس بن حفص -------------------------ثنا عبد الواحد ثنا الاعمش عن------- ابراهيم عن علقمة عن عبد الل-------------ه قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح------------------- وقال بعضهم لا تسالوة لا يجء فيه بشء تكرهونة فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انة---------------------------------------------- يوحي اليه فقمت------ فلما انجلي عنة قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا م-ن العلم الا قليلا قال الا---------------------------عمش هكذا في قراءتنا الكلام عليه من اوجه احدها هذا --------------------------------الحديث اخرجه البخاري -هنا ---------------كما تري واخرجه----- في التوحيد عن موسي بن اسماعيل -عن عبد الواحد وفي التفسير عن عمر بن حفص عن ابيه وفي الاعتصام في باب ما يكره من السءال وتكلف ما لا يعنيه عن محمد بن عبيد بن ميمون عن عيسي بن يونس وفي التوحيد ايضا عن يحيي عن وكيع واخرجه مسلم في الرقاق عن عمر بن حفص	594	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11723	false	-8861534773299281472	139	289	724	1472	1533	300	حد---------------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي ----حد-ثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا انا----- مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث-------- وهو متكء- علي عصيب اذ مر ----------اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال ما رابكم اليه وقال بعضهم لا يستقبلكم--------- بشء تكرهو-------------------ن--------------ه فقالوا سلوه فسالوه عن الروح فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه يوحي اليه فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء مطابقته للترجمة ظاهرة والاعمش هو سليمان وابراهيم هو النخعي وعلقمة هو ابن قيس النخعي وعبد الله هو ابن مسعود والحديث اخرجه البخاري ايضا في العلم عن قيس بن حفص واخرجه ايضا في التوحيد عن موسي بن اسماعيل وعن يحيي عن وكيع وف--------------------------------ي الاعتصام -------------------------------------------عن محمد بن عبيد واخ----------------------------------------------------------رجه مسلم في التوبة عن عمر بن حفص	11723	7112032055995250684	407	542.5	314	967	42.08893585205078	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00594	true	1234573967464932761	61	136	288	663	1479	300	بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوة لا يجء فيه بشء تكرهونة فقال بعضهم لنسالنه فقام----- رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت---------- فقل-ت انة يوح-ي اليه فقمت فلما انجلي عنة قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا -من العلم الا قليلا قال الاعمش ه-كذا في قراءتنا الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث----------------------------- اخرجه البخاري هنا كما تري واخرجه في التوحيد عن موسي بن اسماعيل عن	594	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15425	false	-8436229113486573522	0	72	0	349	1522	300	بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي فعلمت انه يوحاي اليه ف-------------------قال ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قال الاعمش هاكذا في قراءتنا ------------------------ا هذا الحديث قد مضي قبل هذا الباب عن قريب--------------------------- اخرجه عن ---يحيي عن وكيع عن ا-لاعمش عن	15425	7112032055995250684	278	455.5	218	423	65.72103881835938	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00595	true	-7342895429364560139	93	300	487	1506	1506	300	علي معان قال تع-----الي نزل به الروح الامين الشعراء وقال تنزل الملاءكة والروح فيها القدر وقال روحا من امرنا الشوري وقال يوم يقوم الروح النبا قيل وسءا----------------------------------------------------------لهم عن روح بني ادم لان------- في التوراة انه لا يعلمه الا الله فقال------وا ان فسرها---- فليس بنبي فلذلك لم يجبهم وقال القاضي عياض وغيره اختلف المفسرون في الروح المسءول عنها فقيل سالوه عن عيسي --------------------فقال لهم الروح من امر الله اي لا ----------------------------كما تقوله النصاري وكان ابن عباس يكتم تفسيره وعنه وعن علي------------------------ هو ملك من الملاءكة يقوم صفا وتقوم الملاءكة صفا قال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا وقيل جبر--يل و------------قيل القران لقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري وقال ابو صالح هو خلق كخلق بني ادم ليسوا ببني ادم لهم ايد وارجل وقيل طاءفة من الخلق لا ينزل ملك الي الارض الا نزل معه احدهم وقيل ملك له احد عشر الف جناح والف وجه يسبح الله --الي ----يوم القيامة وقيل علم الله ان الاصلح لهم ان لا يخبرهم ما هو لان اليهود قالوا ان فسر الروح فليس بنبي وهذا معني قوله لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقد جاءهم ذ-لك لان عندهم في التوراة كما ذكر- لهم انه من امر الله------ لن يطلع عليه احد وذكر ابن اسحاق ان نفرا من اليهود قالوا يا-	595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01172	false	-2991464377463892883	0	238	0	1186	1511	300	علي معان قال الله تعالي نزل به الروح الامين الشعراء وقال تنزل الملاءكة والروح فيها القدر وقال روحا من امرنا الشوري----- يوم يقوم الروح النبا فلو عينوا سءالهم لامكنه ان يجيبهم قال هذا القاءل ويمكن ان يكون سءالهم عن روح بني ادم لانه مذكور في التوراة انه لا يعلمه الا الله وقالت اليهود ان فسر الروح فليس بنبي فلذلك لم يجبهم -قال------- عياض وغيره اختلف المفسرون في الروح المسءول عنها فقيل سالوه عن عيسي عليه الصلاة والسلام فقال لهم الروح من امر الله يعني انما هو شء من امر الله تعالي كما تقول- النصاري وكان ابن عباس يكتم تفسير الروح وعن ابن عباس وعلي رضي الله عنهم هو ملك من الملاءكة يقوم صفا وتقوم الملاءكة صفا قال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا وقيل جبراءيل عليه السلام وقيل القران لقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري وقال ابو صالح هو خلق كخلق بني ادم ليسوا ببني ادم لهم ايد وارجل وقيل طاءفة من الخلق لا ينزل ملك الي الارض الا نزل معه احدهم وقيل ملك له احد عشر الف جناح والف وجه يسبح الله تعالي الي يوم القيامة وقيل علم الله ان الاصلح لهم ان لا يخبرهم ما هو لان اليهود قالوا ان فسر الروح فليس بنبي وهذا معني قوله لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقد جاءهم بذلك لان عندهم في التوراة كما ذكره لهم انه من امر الله تعالي لن يطلع عليه احد وذكر ابن اسحاق ان نفرا من اليهود قالوا يا	1172	7112032055995250684	976	1802.0	775	1200	81.33333587646484	182	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00596	true	1445351433504014390	0	57	0	296	1520	300	محمد اخبرنا عن اربع نسالك عنهن وذكر الحديث وفيه فقالوا يا محمد اخبرنا عن الروح قال انشدكم بالله هل تعلمون جبر--يل --------------------وهو الذي ياتيني قالوا اللهم نعم ولكنه يا محمد--- لنا عدو وهو ملك ياتي بالشدة وبسفك الدماء ولولا ذلك لاتبعناك فانزل الله تعالي قل من كان عدوا لجبريل البقرة و---------هذا يدل علي ان سءالهم عن الروح	596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01172	false	-2991464377463892883	238	300	1186	1511	1511	300	محمد اخبرنا عن اربع نسالك عنهن وذكر الحديث وفيه فقالوا يا محمد اخبرنا عن الروح قال انشدكم بالله هل تعلمون جبراءيل عليه الصلاة والسلام وهو الذي ياتيني قالوا اللهم نعم ولكنه يا محمد هو لنا عدو وهو ملك ياتي بالشدة و-سفك الدماء ولولا ذلك لاتبعناك فانزل الله تعالي--- من كان عدوا لجبريل البقرة قال بعضهم هذا يدل علي ان سءالهم عن الروح-	1172	7112032055995250684	290	528.0	235	330	87.8787841796875	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00596	true	1445351433504014390	86	204	430	1029	1520	300	روح ابن ادم ف------------الكلام عليه م-----ما يدق كما قال المازري وقد افرد بتو----اليف واشهرها ما قاله الاشعري انه النفس الداخل والخارج وقال القاضي ابو بكر هو متردد بين ما قاله الاشعري وبين الحياة وقيل جسم مشارك الاجسام الظاهرة والاعضاء الظاهرة وقيل جسم لطيف خلقه الباري تعالي- واجري العادة بان الحياة لا تكون مع فقده فاذا شاء الله موته اعدم هذا الجسم منه عند ا-عدام الحياة وهذا الجسم وان كان حيا فلا يحيا الا بحياة تختص به وهو مما يصح عليه البلوغ الي جسم ما من ال-جس-م وبكونه في مكان في العالم او في حواصل طير خضر الي غير ذلك مما وقع في الظواهر الي غيره من جواهر القلب والجسم الحياة وقيل انه------ الدم و---ذكر بعضهم فيه----- سبعين قولا	596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01173	false	481370811298088370	6	128	30	651	1582	300	روح بني ادم فقال المازري الكلام علي الروح مما يدق ----------------وقد الفت فيه التاليف واشهرها ما قاله الاشعري انه النفس الداخل والخارج وقال القاضي ابو بكر هو متردد بين ما قاله الاشعري وبين الحياة وقيل جسم مشارك للاجسام الظاهرة والاعضاء الظاهرة وقيل جسم لطيف خلقه الباري سبحانه واجري العادة بان الحياة لا تكون مع فقده فاذا شاء الله موته اعدم هذا الجسم منه عند انعدام الحياة وهذا الجسم وان كان حيا فلا يحيي الا بحياة تختص به وهو مما يصح عليه البلوغ الي جسم ما من الاجسام ويكون- في مكان في العالم او في حواصل طير خضر الي غير ذلك مما وقع في الظواهر الي غيره من جواهر القلب والجسم الحياة وقال غيرهما هو الدم وقد ذكر بعضهم في الروح سبعين قولا	1173	7112032055995250684	557	1021.0	443	638	87.3040771484375	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00596	true	1445351433504014390	226	300	1139	1520	1520	300	اكثر نسخ البخاري ومسلم---------- وذكر مسلم الاختلاف في هذه اللفظة عن الاعمش فرواه وكيع علي القراءة المشهورة وما اوتيتم الاسراء ورواه عيسي بن يونس عنه وما اوتوا و---------------اختلف المحدثون فيما وقع من ذلك فذهب بعضهم الي -----اصلاحه علي الصواب ل-----انه انما قصد به الاستدلال علي ما سيق- بسببه ولا حجة الا في------- الثابت في المصحف وقال قوم تترك علي حالها وينبه عليها لان من البعيد خفاء ذلك علي المءلف ومن نقل عنه وهلم جرا-	596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01174	false	-706243315519690670	163	242	841	1246	1529	300	اكثر نسخ البخاري ومسلم وما اوتوا وذكر مسلم الاختلاف في هذه اللفظة عن الاعمش فرواه وكيع علي القراءة المشهورة------------------- ورواه عيسي بن يونس عنه وما اوتوا قال القاضي عياض اختلف المحدثون فيما وقع من ذلك فذهب بعضهم الي ان الاصلاح- علي الصواب واحتج انه انما قصد به الاستدلال علي ما سيقت بسببه ولا حجة الا في الصحيح الثابت في المصحف وقال قوم تترك علي حالها وينبه عليها لان من البعيد خفاء ذلك علي المءلف ومن نقل عنه وهلم جرا	1174	7112032055995250684	359	649.0	289	425	84.47058868408203	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00597	true	-5028997885294271839	0	55	0	273	1460	300	فلعلها قرءت- شاذة ووهاه القاضي عياض نعم------------- لا يحتج به في حكم ولا يقرا به في صلاة قال واختلف اصحاب الاصول فيما نقل احادا ومنه القراءة الشاذة كمصحف ابن مسعود وغيره هل هو حجة ام لا فنفاه الشافعي واثبته ابو حنيفة وبني عليه وجوب التتابع في---- كفارة اليمين كما نقل عن مصحف ابن مسعود من	597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01174	false	-706243315519690670	242	299	1246	1525	1529	300	فلعلها قراءة شاذة قال--------- عياض هذا ليس بشء لانه لا يحتج به في حكم ولا يقرا ---في صلاة قال واختلف اصحاب الاصول فيما نقل احادا ومنه القراءة الشاذة كمصحف ابن مسعود وغيره هل هو حجة ام لا فنفاه الشافعي واثبته ابو حنيفة وبني عليه وجوب التتابع في صوم كفارة اليمين بما نقل عن مصحف ابن مسعود من	1174	7112032055995250684	252	462.0	199	291	86.59793853759766	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00597	true	-5028997885294271839	56	207	279	1001	1460	300	ثلاثة ايام متتابعات وبقول الشافعي قال الجمهور واستدلوا له بان الراوي له ان ذكره علي انه قران فخطا والا فهو متردد بين ان يكون خبرا او مذهبا له فلا يكون حجة بالاحتمال ولا خبرا لان الخبر ما صرح به الراوي فيه بالتحديث---------------------------- فيحمل علي انه مذهب له وقال ابو حنيفة اذا لم يثبت كونه قرانا فلا اقل من ان يكون خبرا وجوابه ان الراوي لم يات بها علي وجه الخبر السادسة قال المهلب------------------------------------------------------------------------------------ هذا يدل علي ان من العلم اشياء لم يطلع الله عليها نبيا ولا غيره اراد تعالي ان يختبر بها خلقه فيوقفهم علي العجز عن علم ما لا يدركون حتي يضطرهم الي رد العلم اليه الا تسمع الي قوله تعالي ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء البقرة فعلم الروح مما لم يشا الله تعالي اطلاع احد من خلقه عليه AUTO 48 باب من ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في اشد منه	597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01175	false	6601988574460060619	0	131	0	636	1464	300	ثلاث- ايام متتابعات وبقول الشافعي قال الجمهور واستدلوا--- بان الراوي له ان ذكره علي انه قران فخطا والا فهو متردد بين ان يكون خبرا او مذهبا له فلا يكون حجة بالاحتمال ولا خبرا لان الخبر ما صرح الر---اوي فيه بالتحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم فيحمل علي انه مذهب له وقال ابو حنيفة اذا لم يثبت كونه قرانا فلا اقل من كونه خ---برا وقال الغزالي والفخر الرازي خبر الواحد لا دليل علي كونه كذبا وهذا خطا قطعا والخبر المقطوع بكذبه لا يجوز ان يعمل به ونقله قرانا خطا قلت لا نسلم ان هذا خطا قطعا لانه خبر صحابي او خبر عنه واي دليل قا------------------------------------------------م علي انه خبر مقطوع بكذبه وقول الصحابي حجة عنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 48 باب من ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقعوا في اشد منه	1175	7112032055995250684	380	640.5	295	834	45.56354904174805	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00598	true	-6293386930490868608	78	173	379	843	1484	300	من حديث عروة وحديث عبد الله بن الزبير وفيه سمعت عاءشة-------------- واخرجه مسلم----- فيما انفرد به ان عبد الملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت اذ قال قاتل الله ابن الزبير حيث يكذب علي ام المءمنين يقول سمعتها تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت البيت حتي ازيد فيه من الحجر فان قومك اقتصروا في البناء فقال الحارث بن عبد الله -بن ابي ربيعة لا تقل هذا يا امير المءمنين انا سمعتها تحدث بهذا قال لو كنت سمعتة قبل ان اهدمه لتركتة علي ما بن-ي ابن الزبير	598	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01177	false	-6197675649992787743	0	97	0	479	1558	300	من حديث عروة وحديث عبد الله بن الزبير وفيه سمعت عاءشة رضي الله عنها واخرجه مسلم ايضا فيما انفرد به ان عبد الملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت ---قال قاتل الله ابن الزبير حيث يكذب علي ام المءمنين يقول سمعتها تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت البيت حتي ازيد فيه من الحجر فان قومك اقتصروا في البناء فقال الحارث بن عبد الله ابن ابي ربيعة لا تقل هذا يا امير المءمنين اني سمعتها تحدث بهذا قال لو كنت سمعته قبل ان اهدمه لتركته علي--- بناء ابن الزبير	1177	7112032055995250684	454	863.5	361	485	93.60824584960938	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00598	true	-6293386930490868608	243	300	1183	1484	1484	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذ-لك الذي حمل ابن الزبير رضي الله------ عنهما علي هدمه قال يزيد راوي الحديث وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وادخل فيه من الحجر وقد رايت اساس ابراهيم حجارة كاسنمة-	598	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05912	false	7554059047392520565	188	244	965	1262	1542	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذالك الذي حمل ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما علي هدمه قال يزيد------------ وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وادخل فيه من الحجر وقد رايت اساس ابراهيم حجارة كاسنمة	5912	7112032055995250684	289	551.5	235	309	93.52751159667969	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00599	true	1610358236100611375	78	132	373	655	1525	300	سافر ثمانين حجة وعمرة ولم يجمع بينهما وكذا ولده عبد الرحمن وقيل انه----------------------------------------------------- ك---------------------------------------------ان يصلي كل يوم سبعماءة ركعة وكانوا يقولون انه اقل اهل بيته اجتهادا وصار عظما وجلدا وكانوا يسمون ال الاسود من اهل الجنة مات سنة خمس وسبعين وقيل اربع فاءدة في الصحيحين الاسود جماعة غير هذا منهم الاسود بن عامر شاذان	599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01176	false	1744157374983990101	148	213	749	1087	1518	300	سافر ثمانين حجة وعمرة ولم يجمع بينهما وكذا ابنه عبد الرحمن بن الاسود سافر ثمانين حجة وعمرة ولم يجمع بينهما قال ابن قتيبة كان يقول في تلبيته لبيك انا الحاج ابن الحاج وكان يصلي كل يوم سبعماءة ركعة--------------------------------------- وصار عظما وجلدا وكانوا يسمون ال الاسود ---اهل الجنة مات سنة خمس وتسعين روي له الجماعة وفي الصحيحين الاسود جماعة غير هذا منهم الاسود بن عامر شاذان	1176	7112032055995250684	214	372.5	172	380	56.31578826904297	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00600	true	5411790810187614910	41	80	210	413	1471	300	مرات----- الملاءكة ثم ابراهي--------------------م ثم قريش في الجاهلية وحضر النبي صلي الله عليه وسلم هذا البناء وهو ابن خمس وثلاثين وقيل خمس وعشرين-وفيه سقط علي الارض حين رفع ازاره ثم بناه ابن الزبير ثم بناه الحجاج بن يوسف واستمر	600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01179	false	-806943943410426057	113	157	562	789	1524	300	مرات بنته الملاءكة ثم ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم قريش في الجاهلية وحضر النبي صلي الله عليه وسلم هذا البناء وهو ابن خمس وثلاثين وقيل خمس وعشرين وفيه سقط علي الارض حين رفع ازاره ثم بناه ابن الزبير ثم بناه --حجاج بن يوسف واستمر	1179	7112032055995250684	201	375.5	162	229	87.7729263305664	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00600	true	5411790810187614910	87	190	451	961	1471	300	استدل--- ابو محمد الاصيلي فيما حكاه ابن بطال من هذا الحديث في مسالة من النكاح ذلك ان جارية يتيمة غنية كان لها ابن عم وكان فيه ميل الي الصبا- فخطب ابنة عمه وخطبها رجل غني فمال اليه الوصي وكانت اليتيمة تحب ابن عمها ويحبها فابي وصيها ان يزوجها منه ورفع ذلك الي القاضي وشاور فقهاء وقته فكلهم افتي ان لا تزوج من ابن عمها وافتي الاصيلي ان تزوج منه خشية ان يقعا في المكروه استدلالا بهذا الحديث فزوجت منه AUTO 49 باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ان لا يفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله	600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01180	false	1137110779863100097	73	258	376	1332	1538	300	استدل به ابو محمد الاصيلي منه----------------------------- في مساءل من النكاح في---- جارية يتيمة غنية كان لها ابن عم وكان فيه ميل الي الصباء فخطب ابنت عمه وخطبها رجل غني فمال اليه الوصي وكانت اليتيمة تحب ابن عمها ويحبها فابي وصيها ان يزوجها منه ورفع ذلك الي القاضي وشاور فقهاء بلده فكلهم افتي ان لا يزوج--- ابن عمها وافتي الاصيلي ان تزوج منه خشية ان يقعا في المكروه استدلالا بهذا الحديث فزوجت منه --------باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية ان لا يفهموا اي هذا باب في بيان من خص وكلمة من موصولة وقوله دون قوم بمعني غير قوم قوله كراهية بالنصب علي التعليل مضاف الي قوله ان لا يفهموا وان مصدرية والتقدير لاجل كراهية عدم فهم القوم الذين هم غير القوم الذين خصهم بالعلم والكراهية بتخفيف الياء مصدر الكراهة من كره الشء يكرهه كراهة وكراهية وجه المناسبة بين البابين من حيث ان في الباب الاول ترك بعض المختار مخافة قصور فهم بعض الناس وههنا ايضا ترك بعض الناس من التخصيص بالعلم لقصور فهمهم والترجمتان متقاربتان غير ان الاولي في الافعال وهذه في الاقوال وقال علي حدثوا الناس بما يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله	1180	7112032055995250684	454	829.5	361	1000	45.400001525878906	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00600	true	5411790810187614910	202	239	1014	1189	1471	300	الطفيل عن علي بذلك فتح 128 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرحل قال يا	600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01182	false	1631765063733933498	263	300	1319	1491	1491	300	الاخير علي ما لا يخفي 67 حدث--نا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا معاذ بن هاشم قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرحل قال يا-	1182	7112032055995250684	149	281.0	117	175	85.14286041259766	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00600	true	5411790810187614910	239	298	1189	1463	1471	300	معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما	600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01183	false	-6926834604222978199	0	59	0	274	1515	300	معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما	1183	7112032055995250684	274	548.0	215	274	100.0	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00601	true	-6602751475552826799	218	294	1014	1364	1401	300	الطفيل هو------------------ عامر بن واثلة وقيل عمرو بن -------------------------عبد الله بن عمرو بن جحش بن جري- بن سعد بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الكناني الليثي ولد عام احد كان يسكن الكوفة ثم سكن مكة الي ان مات وعن سعيد الجريري عن ابي الطفيل قال لا يحدثك احد اليوم ف-ي وجه الارض انه راي النبي صلي الله عليه وسل----------م غيري وكان من اصحاب علي المحبين له وشهد معه مشاهده كلها وكان ----ثقة مامونا يعترف بفضل	601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01181	false	-3880643059522571286	186	267	928	1323	1491	300	الطفيل بضم الطاء وفتح الفاء عامر بن واثلة وقيل عمرو بن واثلة بالثاء المثلثة ابن عبد الله بن عمرو بن جحش بن جرير بن سعد بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الكناني الليثي ولد عام احد كان يسكن الكوفة ثم انتقل-- الي مكة--- وعن سعيد الجريري عن ابي الطفيل قال لا يحدثك احد اليوم علي وجه الارض انه راي النبي--------- عليه الصلاة والسلام غيري وكان من اصحاب علي المحبين له وشهد معه مشاهده كلها وكان ثقة ثقة مامونا يعترف بفضل	1181	7112032055995250684	322	561.0	250	409	78.72860717773438	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00601	true	-6602751475552826799	100	201	462	927	1401	300	معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما حدثنا مسدد ثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انسا قال ذكر لي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة قال الا ابشر الناس قال لا اخاف ان يتكلوا الكلام ---------علي هذه	601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01183	false	-6926834604222978199	0	87	0	421	1515	300	معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته تاثما مطابقة الحديث للترجمة من حيث المعني وهو انه------------------------ صلي الله عليه وسلم خص معاذا بهذه البشارة العظيمة دون قوم اخرين مخافة----------------------------- ان يقصروا في العمل متكلين علي هذه	1183	7112032055995250684	316	557.5	243	474	66.66666412353516	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00601	true	-6602751475552826799	3	44	11	197	1401	300	حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انسا قال ذكر لي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة قال الا ابشر الناس قال لا اني اخاف ان يتكلوا	601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01190	false	8665454200248653400	123	164	658	844	1553	300	حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال سمعت انسا قال ذكر لي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ من لقي الله لا يشرك به شيءا دخل الجنة قال الا ابشر الناس قال لا اني اخاف ان يتكلوا	1190	7112032055995250684	186	372.0	145	186	100.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00602	true	-5128590377750126093	1	98	4	464	1443	300	ابن عبد البر في كناه وكان فيه تشيع قال وكان من كبار التابعين روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم تسعة احاديث وهو اخر من مات من الصحابة علي الاطلاق كذا قاله غير واحد لكن ذكر ابن دريد في كتاب الاشتقاق الكبير--- عكراش بن ذءيب ت ق وقال لقي النبي صلي الله عليه وسلم وله حديث وشهد الجمل مع عاءشة-------------- فقال الاحنف كانكم به وقد اتي به قتيلا او به جراحة لا تفارقه حتي يموت فضرب يومءذ علي جهة- انفه فعاش بعدها ماءة سنة واثر الضربة به فعلي هذا تكون وفاته بعد سنة خمس وثلاثين وماءة	602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01182	false	1631765063733933498	44	132	216	648	1491	300	ابن عبد البر في كتاب الكني له ----------كان من كبار التابعين وكان صاحب بلاغة وبيان شاعرا محسنا ثقة فاضلا بليغا عاقلا الا انه كان فيه تشيع و-----------------------------ذكر ابن دريد في كتاب الاشتقاق الكبير عن عكراش بن ذءيب -----قال لقي النبي صلي الله عليه وسلم وله حديث وشهد الجمل مع عاءشة رضي الله عنها فقال الاحنف كانكم به وقد اتي به قتيلا و--به جراحة لا تفارقه حتي يموت فضرب يومءذ ضربة علي انفه فعاش بعدها ماءة سنة واثر الضربة به فعلي هذا تكون وفاته بعد سنة خمس وثلاثين وماءة	1182	7112032055995250684	328	550.0	258	478	68.61924743652344	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00603	true	-5515077716987470799	8	53	43	255	1538	300	روي عن ابيه وابن عون وعنه احمد وغيره قال ابن معين صدوق وليس بحجة وعنه ايضا وقد سءل اهو اثبت في شعبة او غندر فقال ثقة ثقة وقال ابن عدي ربما يغلط في الشء وارجو انه صدوق واما والده فسلف في باب-------------------- زيادة الايمان ونقصانه	603	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01183	false	-6926834604222978199	217	255	1087	1275	1515	300	روي عن ابيه وابن عون وعنه احمد وغيره قال ابن معين صدوق وليس بحجة وعنه -------------------------------------------ثقة ثقة وعن ا-بن عدي ربما يغلط في الشء وارجو انه صدوق مات بالبصرة سنة ماءتين الثالث ابوه تقدم في زيادة الايمان ونقصانه	1183	7112032055995250684	145	244.5	114	232	62.5	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00604	true	1486572200836220775	167	274	880	1463	1592	300	-الركوب خلف الدابة قال ابن سيده ردف الرجل واردفه وارتدفه جعله خلفه علي الدابة ورديفك الذي- يرادفك والجمع ردفاء وردافي والرديف الراكب خلفك والرداف موضع مركب الرديف وفي الصحاح كل شء تبع شيءا فهو ردفه وفي مجمع الغراءب ردفته ر---كبت خلفه واردفته اركبته خلفي وفي --جامع القزاز انكر بعضهم الرديف وقال انما هو الردف وحكي ردفت الرجل واردفته اذا ركبت وراءه واذا جءت بعده وارادف الملوك في الجاهلية هم الذين كانوا يخلفون المل-ك كالوزراء وعند ابن حبيب يركب مع الملك عديله او خلفه واذا قام الملك جلس مكانه واذا سقي الملك سقي بعده وقد جمع ابن منده ارداف النبي صلي الله عليه وسلم فبلغوا نيفا وثلاثين رديفا	604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01184	false	813014259432983516	20	128	94	677	1560	300	اي راكب خلفه------ قال ابن سيده ردف الرجل واردفه وارتدفه جعله خلفه علي الدابة ورديفك الذين يرادفك والجمع ردفاء وردافي والردف- الراكب خلفك والرداف موضع مركب الرديف وفي الصحاح كل شء تبع شيءا فهو ردفه وفي مجمع الغراءب ردفته اي ركبت خلفه واردفته اركبته خلفي وفي الجامع للقزاز انكر بعضهم الرديف وقال انما هو الردف وحكي ردفت الرجل واردفته اذا ركبت وراءه واذا جءت بعده وارداف الملوك في الجاهلية هم الذين كانوا يخلفون الملوك كالوزراء وعند ابن حبيب يركب مع الملك عديله او خلفه واذا قام الملك جلس مكانه واذا سقي الملك سقي بعده وقد جمع ابن منده ارداف النبي صلي الله عليه وسلم فبلغوا نيفا وثلاثين رد-فا	1184	7112032055995250684	565	1087.0	459	591	95.60067749023438	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00604	true	1486572200836220775	65	165	348	865	1592	300	قوله يا معاذ بن جبل اما ابن فمنصوب قطعا ويجوز في معاذ --النصب والرفع واختار ابن الحاجب النصب علي انه تابع ل ابن فيصيران كاسم واحد مركب كانه اضيف الي جبل والمنادي المضاف منصوب قطعا واعترضه ----------------------------------------------------------------------------------------ابن مالك فقال الاختيار---- الضم لانه منادي علم ولا حاجة الي اضمار الثانية ل----------------------------------------------------------------------------بيك مشتق من لب-------------------------------------- يقال لب بالمكان لبا والب البابا اذا اقام به وبني لان معناه اجابة بعد اجابة كما قالوا حنانيك اي رحمة بعد رحمة قال-------------------------- الازهري ومعني لبيك انا مقيم علي طاعتك اقامة بعد اقامة اصلها لبين فحذفت النون للاضافة قال الفراء نصبت علي المصدر اي--------------- كقولك حمدا وشكرا	604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01186	false	106011413205455454	6	128	28	657	1542	300	قوله يا معاذ بن جبل ي---------------------جوز في معاذ وجهان من ال--------اعراب- احدهما النصب علي انه مع ما بعده-------- كاسم واحد مركب------------------ والمنادي المضاف منصوب والاخر الرفع علي انه منادي مفرد علم واما ابن فهو منصوب بلا خلاف واختار ابن الحاجب النصب في معاذ وقال ابن مالك----- الاختيار فيه الضم لانه لا يحتاج ----------الي اعتذار وقال ابن التين يجوز النصب علي ان قوله معاذ زاءد فالتقدير يابن جبل وفيه ما فيه قوله لبيك من المصادر التي يجب حذف فعلها ونصبها وكان حقه ان يقال لبالك---------------------------------------------------------------- كما ذكرنا ولكنه ثني علي معني التاكيد وكذا قوله وسعديك مثله وقال الازهري م-عني لبيك انا مقيم علي طاعتك اقامة بعد اقامة اصلها لبين فحذفت النون للاضافة قال الفراء نصب ع-لي المصدرية وقال ابن السكيت كقولك حمدا وشكرا	1186	7112032055995250684	280	342.0	222	766	36.553524017333984	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00605	true	-4500124134047952279	169	237	873	1209	1528	300	معتمر ع فهو ابن سليمان بن طرخان التيمي البصري لم يكن من بني تيم بل ---كان نازلا فيهم وهو مولي بني مرة روي عن ابيه ومنصور وغيرهما وعنه ابن مهدي وغيره وكان ثقة صدوقا راسا في العلم والعبادة كابيه ولد سنة ست وماءة ومات سنة سبع وثمانين وماء--------ة ويقال كان اكبر من سفيان بن عيينة بسنة واما والده فهو ابو ال----معتمر سليمان ع التيمي ------نزل فيهم بالبصرة -لما	605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01190	false	8665454200248653400	180	248	939	1282	1553	300	معتمر -------بن سليمان بن طرخان التيمي البصري لم يكن من بني تيم وانما كان نازلا فيهم وهو مولي بني مرة روي عن ابيه ومنصور وغيرهما وعنه ابن مهدي وغيره وكان ثقة صدوقا راسا في العلم والعبادة كابيه ولد سنة ست وماءة ومات سنة سبع وثمانين وماءة بالبصرة ويقال كان اكبر من سفيان بن عيينة بسنة ----روي له الجماعة الثالث ابوه سليمان-- التيمي وكان ينزل في-- بني مرة فلما	1190	7112032055995250684	299	520.0	237	358	83.5195541381836	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00606	true	3255199062085488379	104	187	514	898	1432	300	حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي انها النخلة قال عبد الله فاستحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01201	false	-3703477841632263034	0	83	0	384	1457	300	حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البادية ووقع في نفسي انها النخلة قال عبد الله فاستحييت فقالوا يا رسول الله اخبرنا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة قال عبد الله فحدثت ابي بما وقع في نفسي فقال لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا	1201	7112032055995250684	384	768.0	301	384	100.0	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00607	true	696112906424547202	243	287	1243	1470	1533	300	ومنه قوله في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك فاراد الدعاء له ولم يرد الدعاء عليه والعرب تقول لا ام لك ولا اب لك يريدون لله درك فتستعم-------------------------------------ل هذه الالفاظ عند الانكار علي الشء او التانيب او الاعجاب او الاستعظام دون ارادة معناها الاصلي	607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01197	false	-5735863810828081801	128	178	664	922	1540	300	ومنه قوله في حديث خزيمة انعم صباحا تربت يداك فاراد الدعاء له ولم يرد الدعاء عليه والعرب تقول لا ام لك ولا اب لك يريدون لله درك وقال عياض هذا خطاب علي عادة العرب في استعمال هذه الالفاظ عند الانكار للشء و------التانيس او الاعجاب او الاستعظام لا يريدون معناها الاصلي	1197	7112032055995250684	200	371.5	160	264	75.75757598876953	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00608	true	4432479907128553649	153	197	805	1024	1496	300	فاءدة جاء عن جماعة من الصحابيات انهن سالن كسءال ام سليم منهن خولة بنت حكيم اخرجه ابن ماجه وفي اسناده علي بن زيد بن جدعان وبسرة ذكره ابن ابي شيبة وسهلة بنت سهيل رواه الطبراني في الاوسط وفي اسناده ابن لهيعة واما حديث ابن	608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01199	false	1343600413880629237	8	51	50	269	1575	300	فاءدة جاء عن جماعة من الصحابيات انهن سالن كسءال ام سليم منهن خولة بنت حكيم اخرجه ابن ماجه وفي اسناده علي بن زيد بن جدعان وبسرة ذكره ابن ابي شيبة وسهلة بنت سهيل رواه الطبراني في الاوسط وفي اسناده ابن لهيعة والاحاديث فيه	1199	7112032055995250684	213	420.0	170	219	97.2602767944336	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00608	true	4432479907128553649	154	203	811	1052	1496	300	جاء عن جماعة من الصحابيات انهن سال--------------------ن كسءال ام سليم منهن خولة بنت حكيم اخرجه -----ابن ماجه وفي اسناده علي بن زيد بن جدعان-------------------------------------- وبسرة ذكره ابن ابي شيبة--------------- وسهلة بنت سهيل رواه الطبراني في الاوسط وفي اسناده ابن لهيعة واما حديث ابن عمر فسلف- الكلام عليه في باب	608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01916	false	7986535997584804952	206	266	1010	1296	1452	300	جاء عن جماعة من الصحابيات انهن سالن رضي الله تعالي عنهن كسءال ام سليم منهن خولة بنت حكيم روي حديثها ابن ماجه من طريق--- علي------- بن جدعان ليس عليها غسل حتي تنزل كما ينزل الرجل وبسرة ذكره ابن ابي شيبة بسند لا باس به وسهلة بنت سهيل رواه الطبراني في الاوسط من -----------------------حديث ابن طيعة اكثر الكلام مضي- في باب	1916	7112032055995250684	181	277.5	142	320	56.5625	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00609	true	-2956515267238799947	12	48	62	241	1473	300	وفيه ان الابن العالم الموفق------- افضل مكاسب الدنيا لقوله لان تكون قلتها احب الي من----------- كذا وكذا AUTO 51 باب من استحيا فامر غيره بالسءال 132 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود عن الاعمش	609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01201	false	-3703477841632263034	234	300	1129	1457	1457	300	وفيه ان الابن------- الموفق العالم افضل مكاسب الدنيا لقوله لان تكون قلتها احب الي من ان يكون لي كذا وكذا --------باب من استحيا فامر غيره بالسءال اي هذا باب في بيان الشخص الذي استحيي من العالم ان يسال عنه بنفسه فامر غيره بالسءال عنه وجه المناسبة بين البابين ظاهر لان كلا منهما مشتمل علي الحياء 71 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود عن الاعمش-	1201	7112032055995250684	157	240.0	126	344	45.63953399658203	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00609	true	-2956515267238799947	201	281	979	1373	1473	300	الرحمن عبد الله بن داود بن عامر بن الربيع الخريبي البصري الهمداني الشعبي اصله كوفي نزل البصرة بالخريب-----------------------------------------------------------------------ة وهي محلة منها روي عن هشام وغيره وعنه بندار وغيره ثقة حج-----------------------------------------------------------------------ة ناسك ---------------قال ما كذبت كذبة قط الا مرة في صغري قال لي ابي ذهبت الي الكتاب -قلت نعم ولم اكن ذهبت -قال ابو حاتم وكان يميل الي الراي مات------------------------------------- سنة ثلاث عشرة وماءتين فاءدة ليس في البخاري و------الاربعة عبد الله بن داود غير هذا نعم في الترمذي اخر واسطي مختلف	609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01202	false	7961204207708607294	38	149	195	747	1520	300	الثاني عبد الله بن داود بن عامر بن الربيع الخريبي نسبة الي --------------------------------------خريبة بضم الخاء المعجمة وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وفتح الباء الموحدة وهي محلة بالبصرة ابو محمد او ابو عبد الرحمن الهمداني الكوفي الاصل قال يحيي بن معين ثقة مامون وقال ابو زرعة ومحمد بن سعد كان ثقة ناسكا ويقال عنه انه قال ما كذبت كذبة قط الا مرة في صغري قال لي ابي ذهبت الي المكان فقلت بلي ولم اكن ذهبت وقال ابو حاتم -كان يميل الي الراي وكان صدوقا روي له الجماعة الا مسلما توفي سنة ثلاث عشرة وماءتين و-----ليس في البخاري والكتب الاربعة عبد الله بن داود غير هذا نعم في الترمذي اخر واسطي مختلف	1202	7112032055995250684	287	443.0	221	596	48.154361724853516	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00610	true	-1682636872761984146	149	240	786	1276	1567	300	في النساءي انه كان حاضرا وقت السءال اذ فيه فقلت لرجل جالس الي جنبي سله فقال فيه الوضوء الرابعة عموم قضايا الاحوال وفيه خلاف في الاصول الخامسة استحباب حسن العشرة مع الاصهار وان الزوج ينبغي ا--لا يذكر ما يتعلق بالجماع والاستمتاع بحضرة اب-ي المراة واخيها وغيرهما من اقاربه-ا ----------لان المذي----- غالبا انما يكون عند الملاعبة السادسة خص--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب مالك ايجاب الوضوء بما اذا حصل المذي عن ملاعبة لان في--------------------------- الموطا انه س--------------------ال عن الرجل اذا دني من اهله وامذي ماذا يجب عليه وال--جواب خرج عل--------------------ي مثله في المعتاد بخلاف المستنكح والذي	610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01207	false	-2039036079069809268	186	300	897	1498	1498	300	في النساءي ما يثبت الاحتمال المتقدم------- فقلت لرجل جالس الي جنبي سله فقال فيه الوضوء الثالث فيه-------------------------------------------- استحباب حسن العشرة مع الاصهار وان الزوج ينبغي ان لا يذكر ما يتعلق بالجماع والاستمتاع بحضرة ابوي المراة واختها وغيرهما من اقاربهما لان المعني ان المذي يكون غالبا عند ملاع------------بة الزوجة الرابع احتج به ابو حنيفة والشافعي علي وجوب الوضوء من المذي مطلقا سواء كان عند ملاعبة او استنكاح او غيره وقال اصحاب مالك المراد به ما كان-------------- عن ملاعبة واستدل عياض وغيره لذلك بما وقع في الموطا في الحديث انه قال في السءال عن الرجل اذا دنا من اهله وامذي ماذا---- عليه قال فجواب النبي صلي الله عليه وسلم في مثله في المعتاد بخلاف المستنكح والذي-	1207	7112032055995250684	329	504.5	264	683	48.169837951660156	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00611	true	-1080133337677848495	6	138	30	689	1445	300	علي انه ارسلهما ثم سال بنفسه الثامنة جاء في ابي داود الامر بغسل الانثيين ايضا وعللت بالارسال وغيره وقال بعضهم بوجوب ذلك والجمهور علي خلافه واولت هذه الرواية علي الاستظهار وفي بعض احوال انتشاره ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الماء البارد اذا اصاب الانثيين رد-------------------------------------------------------------------------------------------------- المذي وكسره AUTO 52 -باب ذكر العلم والفتيا في المسجد 133 ----------------------------------------------حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب-عن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن	611	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01209	false	4350363738364635058	5	160	30	771	1493	300	علي انه ارسلهما ثم سال بنفسه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله اعلم باب ذكر العلم والفتيا في المسجد اي هذا باب في بيان ذكر العلم في المسجد وبيان ذكر الفتيا في المسجد وقد مر ان الفتيا والفتوي جو--اب الحادثة وجه المناسبة بين البابين من حيث اشتمال كل منهما علي السءال اما في الاول فلانه فيه سءال المقداد عن حكم المذي وفي هذا الباب سءال ذاك ال--------رجل في المسجد عن حكم الاهلال للحج وكل منهما سءال عن امر ديني 72 حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن	1209	7112032055995250684	434	628.0	338	920	47.173912048339844	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00611	true	-1080133337677848495	182	299	884	1442	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن عمر يقول لم افق--------------------ه هذه--------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث اخرجه-------- في الحج ايضا وقال لم اسمع هذه من رسول الله صلي الله عليه وسلم بدل افقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخرجها مع مسلم ابو داود والنساءي من حديث ابن عباس مرفوعا كما سياتي هناك وفي مسلم من حديث جابر غير مجزوم برفعه ومهل اهل العراق ذات عرق وفي------ ابي داود والترمذي من حديث ابن عباس ----------انه صلي الله عليه وسلم	611	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01215	false	7421690164307449462	6	141	34	706	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية مالك قال وبلغني---------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم قوله ل-------------م افقه اي لم افهم ولم اعرف هذه اي هذه المقالة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي ويهل اهل اليمن من يلملم وفي رواية اخري للبخاري في الحج ----------لم اسمع هذه من رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام بيان استنباط الاحكام الاول فيه بيان المواقيت الثلاثة بالقطع وهي ميقات اهل المدينة وميقات اهل الشام وميقات اهل نجد والرابع شك فيه ابن عمر رضي الله عنهما وهو ميقات اهل اليمن وقد ثبت هذا ايضا بالقطع في حديث ابن عباس اخرجه الشيخان واخرون وفي رواية مسلم عن----------------------------------------------------------------- جابر وزاد مسلم في--ه ومه----ل العراق ذات عرق وفي رواية ابي داود والترمذي من حديث ابن عباس وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1215	7112032055995250684	272	371.0	206	845	32.18935012817383	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00611	true	-1080133337677848495	52	87	286	451	1445	300	باب ذكر العلم والفتيا في المسجد---- 133 حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطابع-ن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد	611	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01935	false	634383867398363516	62	98	321	487	1492	300	باب ذكر العلم والفتيا في المسجد حيث قال حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا الليث بن سعد قال حدثنا نافع مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب بن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد	1935	7112032055995250684	154	289.0	120	170	90.5882339477539	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00613	true	1502594863291127507	34	157	169	788	1624	300	لو اجاب بما يلبس لتوهم المفهوم وهو ان غير المحرم لا يلبسه فانتقل الي ما لا يل----------------------------------------------------------------------------------------------------بس لازالة ذلك علي ان سفيان رواه مرة عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ما يترك المحرم من الثياب فقال الحديث رواه احمد في مسنده وابو داود والدارقطني في سننهما فجاء علي الاصل رابعها الاجماع قاءم علي------------------------------------------------------------------- ان ما ذكر لا يل----------بسه المحرم وعداه القياسيون الي ما راوه في معناه وانه صلي الله عليه وسلم نبه بكل واحد من المذكورات علي ما في معناه فنبه بالقميص والسراويل علي كل مخيط او محيط معمول علي قدر البدن او عضو منه كالجوشن والتبان وغيرهما ونبه بالعماءم والبرانس علي كل ساتر ل------لراس مخيطا كان او غيره وبالخفاف علي كل ساتر للرجل	613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01221	false	-9123234366054544004	144	251	759	1314	1570	300	لو اجاب بما يلبس لتوهم المفهوم وهو ان غير المحرم لا يلبسه فانتقل الي ما لا يلبسه لان مفهومه ومنطوقه مستعمل فكان افصح وابلغ واوجه وقد اجيب بان السءال كان من حقه ان يكون عما لا يلبس لا--------------------------------ن الحكم العارض المحتاج ا------------------------لي البيان هو الحرمة واما جواز ما يلبس فثابت ف-------------------------------------------------------------------------------ي الاصل معلوم بالاستصحاب فلذلك اتي بالجواب علي وفقه تنبيها عليه وقال القاضي عياض اجمع المسلمون علي ان ما ذكر في الحديث لا يلبسه المحرم------------------------------------- وانه------------------- نبه------------------------------------------- بالقميص والسراويل علي كل مخيط فنبه بالسراويل علي كل ما يعم العورة من المخيط و---------------------بالعماءم والبرانس علي كل ما يغطي به الراس مخيطا---- او غيره وبالخفاف علي ما يستر الرجل	1221	7112032055995250684	244	340.5	190	814	29.97542953491211	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00614	true	-903012311596848456	47	177	302	988	1610	300	ثلاث لغات اشهرها انه بضم الواو اسم للفعل وبفتحها اسم للماء الذي يتوضا به ونقلها ابن الانباري عن الاكثرين --ثانيها انه بفتح الواو فيهما وهو قول جماعات منهم الخليل قال والضم لا يعرف --ثالثها انه بالضم فيهما وهي غريبة ضعيفة حكاها صاحب المطالع وهذه اللغات الثلاث مثلها في الطهور AUTO 1 باب ما جاء في قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة قال ابو عبد الله وبين النبي صلي الله عليه وسلم ان فرض الوضوء مرة مرة وتوضا ايضا مرتين وثلاثا ولم يزد علي ثلاث وكره اهل العلم الاسراف فيه وان يجاوزوا فعل النبي صلي الله عليه وسلم فتح1 هكذا هو ثابت في النسخ الصحيحة وفي بعضها باب ما جاء في الوضوء وقول الله تعالي	614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01227	false	-2282412771386210472	207	264	1129	1437	1634	300	ثلاث لغات اشهرها انه بضم الواو اسم للفعل وبفتحها اسم للماء الذي يتوضا به ونقلها ابن الانباري عن الاكثرين الثاني ا--نه بفتح الواو فيهما وهو قول جماعات منهم الخليل قال والضم لا يعرف الثالث ا--نه بالضم فيهما وهي غريبة ضعيفة حكاها صاحب المطالع وهذه اللغات الثلاث مثلها في الطهور------- باب ما جاء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوضوء وقول الله تعالي	1227	7112032055995250684	302	574.0	247	690	43.76811599731445	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00616	true	-1583158721938455552	101	179	520	894	1507	300	ابن خزيمة في صحيحه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ي----------ساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم ثم قال لم يوصل هذا الخبر غير الاشجعي ويعلي وزعم ابو داود في كتاب التفرد انه من م-فردات اهل الطاءف ورواه ابن ماجه في سننه كذلك ورواه احمد في مسنده والنساءي في سننه بلفظ فقد اساء وتعدي وظلم	616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01266	false	-5578038711918891821	214	291	1027	1403	1453	300	ابن خزيمة في صحيحه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي النبي--------- عليه الصلاة والسلام فساله عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم ثم قال لم يوصل هذا الخبر غير الاشجعي ويعلي وزعم ابو داود في كتاب التفرد انه من منفردات اهل الطاءف ورواه ابن ماجه في سننه كذلك ورواه احمد في مسنده والنساءي في سننه بلفظ فقد اساء وتعدي وظلم	1266	7112032055995250684	359	696.0	284	385	93.24674987792969	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00616	true	-1583158721938455552	212	296	1053	1491	1507	300	البخاري---- اشارة الي نقل الاجماع علي منع الزيادة علي الثلاث وقد---------------------------------- قال الشافعي في الام لا احب الزيادة عليها فان زاد لم اكرهه ان شاء الله------ وحاصل ما ذكره اصحابنا ف-ي المسالة ثلاثة اوجه اصحها ان الزيادة عليها مكروهة كراهة تنزيه وهو معني قول الشافعي لم اكرهه اي لم احرمه وثانيها انها حرام وثالثها انه- خلاف الاولي وابعد قوم فقالوا انه اذا زاد علي الثلاث يبطل --وضوءه كما لو زاد في الصلاة حكاه الدارمي في استذكاره عنهم وهو خطا ظاهر وخلاف ما عليه العلماء	616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01269	false	-7819271362191881392	26	109	127	561	1482	300	البخاري هذا اشارة الي نقل الاجماع علي منع الزيادة علي الثلاث قلت وفيه نظر فان الشافعي رضي الله عنه قال ف--------ي الام لا احب الزيادة عليها فان زاد لم اكر-ه ان شاء الله تعالي وحاصل ما ذكره الشافعية في المسالة ثلاثة اوجه اصحها ان الزيادة عليها مكروهة كراهة تنزي------------------------------------------ه وثانيها انها حرام وثالثها انها خلاف الاولي وابعد قوم فقالوا انه اذا زاد علي الثلاث يبطل الوضوء- كما لو زاد في الصلاة حكاه الدارمي في استذكاره عنهم وهو خطا ظاهر وخلاف ما عليه العلماء	1269	7112032055995250684	375	672.5	302	486	77.16049194335938	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00618	true	-1085522721188867911	44	187	247	1018	1575	300	القبول يراد به شرعا حصول الثواب وقد تتخلف ال---صحة بدليل صحة صلاة العبد الابق ومن اتي عرافا وشارب الخمر اذا لم يسكر مادام في جسده شء منها وكذا الصلاة في الدار المغصوبة علي الصحيح عند الشافعية ف-----اما ملازمة القبول للصحة ففي قوله صلي- الله عليه وسل---م لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار والمراد بالحاءض من بلغت سن الحيض فانها لا تقبل صلاتها الا بالسترة ولا تصح ولا تقبل مع انكشاف العورة والقبول مفسر بترتب الغرض المطلوب من الشء علي الشء فقوله صلي- الله عليه وسل---م لا يقبل الله صلاة من احدث حتي يتوضا عام في عدم القبول من جميع المحدثين في جميع انواع الصلاة والمراد بالقبول وقوع الصلاة مجزءة بمطابقتها للامر فعلي هذا يلزم من القبول الصحة ظاهرا وباطنا وكذا- العكس ونقل عن بعض المتاخرين ان الصحة عبارة عن ترتب الثواب والدرجات علي العبادة والاجزاء عبارة عن مطابقة الامر فهما متغايران احدهما	618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01272	false	4683296273162496300	163	300	820	1571	1571	300	القبول يراد به شرعا حصول الثواب وقد -تخلف عن الصحة بدليل صحة صلاة العبد الابق-------------- وشارب الخمر ما -----------دام في جسده شء منها والص----لاة في الدار المغصوبة علي الصحيح عند الشافعية ايضا واما ملازمة القبول للصحة ففي قوله عليه ال---صلاة والسلام لا يقبل الله صلاة حاءض الا بخمار والمراد بالحاءض من بلغت سن الحيض فانها لا تقبل صلاتها الا بالسترة ولا تصح ولا تقبل مع انكشاف العورة والقبول يفسر بترتب الغرض المطلوب من الشء علي الشء فقوله عليه ال---صلاة والسلام لا يقبل الله صلاة من احدث حتي يتوضا عام في عدم القبول في جميع المحدثين في جميع انواع الصلاة والمراد بالقبول وقوع الصلاة مجزءة بمطابقتها للامر فعلي هذا يلزم من القبول الصحة ظاهرا وباطنا وكذلك العكس ونقل عن بعض المتاخرين ان الصحة عبارة عن ترتب الثواب والدرجات علي العبادة والاجزاء عبارة عن مطابقة الامر فهما متغايران احدهما-	1272	7112032055995250684	711	1332.5	578	788	90.22842407226562	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00618	true	-1085522721188867911	187	211	1018	1131	1575	300	اخص من الاخر ولا يلزم من نفي الاخص نفي الاعم فالقبول علي هذا التفسير اخص من الصحة فكل مقبول صحيح ولا عكس وهذا ان	618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01273	false	-8016207749992326646	0	24	0	113	1540	300	اخص من الاخر ولا يلزم من نفي الاخص نفي الاعم فالقبول علي هذا التفسير اخص من الصحة فكل مقبول صحيح ولا عكس قوله من	1273	7112032055995250684	108	211.0	84	113	95.5752182006836	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00619	true	-7825300262036838282	110	300	554	1554	1554	300	بموضوعه يطلق علي الاكبر كالجنابة والحيض والنفاس والاصغر كنواقض الوضوء وقد يسمي نفس الخارج حدثا وقد يسمي المنع المرتب عليه حدثا وبه يصح قولهم رفعت الحدث ونويت رفعه والا استحال ما يرفع ان لا يكون رافعا وكان الشارع جعل امد المنع المرتب علي خروج الخارج الي استعمال المطهر وبهذا يقوي قول من يري ان التيمم يرفع الحدث لكون المرتفع هو المنع وهو مرتفع بالتيمم لكنه مخصوص بحالة ما او بوقت ما وليس ذلك ببدع فان الاحكام قد تختلف باختلاف محلها وقد كان الوضوء في صدر الاسلام واجبا لكل صلاة فقد ثبت انه كان مختصا بوقت مع كونه رافعا للحدث اتفاقا ولا يلزم من انتهاءه في ذلك الوقت بانتهاء وقت الصلاة ان لا يكون رافعا للحدث ثم زال ذلك الوجوب كما سلف وقد ذكر الفقهاء ان الحدث وصف حكمي مقدر قيامه بالاعضاء علي معني الوصف الحسي وينزلون الوصف الحكمي منزلة الحسي في قيامه بالاعضاء فمن يقول بان التيمم لا يرفع الحدث يقول ان الامر المقدر الحكمي باق لم يزل والمنع الذي هو ترتب----- التيمم عليه زاءل الثالثة قوله صلي الله عليه وسلم حتي يتوضا نفي القبول الي غاية وهي الوضوء وما بعد الغاية مخالف لما قبلها فاقتضي قبول الصلاة بعد الوضوء-	619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01273	false	-8016207749992326646	39	218	181	1128	1540	300	بموضوعه يطلق علي الاكبر كالجنابة والحيض والنفاس والاصغر كنواقض الوضوء وقد ي-------------------------سمي المنع المرتب عليه حدثا وبه يصح قولهم رفعت الحدث ونويت رفعه والا استحال ما يرفع ان لا يكون رافعا وكان الشارع جعل امد المنع المرتب علي خروج الخارج الي استعمال المطهر وبهذا يقوي قول من يري ان التيمم يرفع الحدث لكون المرتفع هو المنع وهو مرتفع بالتيمم لكنه مخصوص بحالة ما او بوقت ما وليس ذلك ببدع فان الاحكام قد تختلف باختلاف محلها وقد كان الوضوء في صدر الاسلام واجبا لكل صلاة فقد ثبت انه كان مختصا بوقت مع كونه رافعا للحدث اتفاقا ولا يلزم من انتهاءه في ذلك الوقت بانتهاء وقت الصلاة ا--لا يكون رافعا للحدث ثم زال ذلك الوجوب كما عرف وقد ذكر الفقهاء ان الحدث وصف حكمي مقدر قيامه بالاعضاء علي معني الوصف الحسي وينزلون الوصف الحكمي منزلة الحسي في قيامه بالاعضاء فمن يقول بان التيمم لا يرفع الحدث يقول ان الامد المقدر الحكمي باق لم يزل والمنع الذي هو مرتب عليه التيمم----- زاءل --------قوله------------------- حتي يتوضا نفي القبول الي غاية وهو الوضوء وما بعد الغاية مخالف لما قبلها فاقتضي قبول الصلاة بعد الوضوء	1273	7112032055995250684	936	1822.0	759	1006	93.041748046875	172	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00620	true	915961765940999677	0	62	0	314	1519	300	مطلقا ودخل تحته الصلاة الثانية قبل الوضوء لها ثانيا وتحقيقه ان---- صلاة اسم جنس وقد اضيف فيعم الرابعة هذا الحديث محمول علي تارك الوضوء بلا عذر اما من تركه بعذر واتي ببدله فالصلاة مقبولة قطعا لانه قد اتي بما امر به علي ان التيمم من اسماءه الوضوء قال صلي الله عليه وسلم -----------لصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين	620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01273	false	-8016207749992326646	218	272	1128	1397	1540	300	مطلقا ودخل تحته الصلاة الثانية قبل الوضوء لها ثانيا وتحقيقه ان لفظ صلاة اسم جنس--------- فيعم ثم اعلم ان معني قوله حتي يتوضا بالماء او ما يقوم مقامه------------------------------------------ لانه قد اتي بما امر به علي ان التيمم من اسماءه الوضوء قال--------- عليه الصلاة والسلام الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين	1273	7112032055995250684	201	324.0	157	329	61.09422302246094	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00621	true	-5789394434993768072	131	190	726	1041	1587	300	التلاوة والشكر وحكي ----------عن الشعبي ومحمد بن جرير الطبري انهما اجازا صلاة الجنازة بغير وضوء وهو باطل لعموم هذا الحديث والاجماع ومن الغريب ان قولهما قال به بعض الشافعية كما افدته في شرح المنهاج فرع لو صلي محدثا متعمدا بلا عذر اثم ولا يكفر عندنا وعند الجمهور وحكي ------------------عن ابي حنيفة انه يكفر لتلاعبه التاسعة قد يستدل بالحديث علي	621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01274	false	7859041335626731714	245	300	1265	1565	1565	300	الجنازة والعيدين وغيرهما وحكي عن الشعبي ومحمد بن جرير الطبري انهما اجازا صلاة الجنازة بغير وضوء وهو باطل لعموم هذا الحديث والاجماع ومن الغريب ان قولهما قال به بعض الشافعية ف----------------------------لو صلي محدثا متعمدا بلا عذر اثم ولا يكفر -------عند الجمهور وبه قالت الشافعية وحكي عن ابي حنيفة انه يكفر لتلاعبه الثاني فيه الدليل علي--------	1274	7112032055995250684	239	437.0	194	343	69.6792984008789	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00621	true	-5789394434993768072	66	104	370	575	1587	300	بطلان الصلاة بالحدث سواء اكان خروج- اختياريا ام اضطراريا لعدم --تفريقه صلي الله عليه وسلم بين حدث وحدث في حالة دون حالة وقد حكي عن مالك والشافعي في قوله القديموغيرهما انه اذا سبقه الحدث يتوضا ويبني علي صلاته	621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01275	false	-919764783509901824	0	37	0	196	1582	300	بطلان الصلاة بالحدث سواء -كان خروجه اختياريا او اضطراريا لعدم التفرقة في الحديث---------- بين حدث وحدث في حالة دون حالة الثالث قال بعض الشارحين هذا الحديث رد علي من يقول- اذا سبقه الحدث يتوضا ويبني علي صلاته	1275	7112032055995250684	134	212.0	106	208	64.42308044433594	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00621	true	-5789394434993768072	217	284	1173	1507	1587	300	والغر المحجلين من اثار الوضوء 3 باب فضل---- الوضوء والغر المحجلين من اثار الوضوء 136 حد---------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01276	false	3165436071185749987	49	119	258	597	1584	300	والمذكور في هذا ال--------------باب فضل هذا الوضوء الذي يحصل به القبول ويفضل به علي غيره من الامم 2 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	1276	7112032055995250684	270	501.0	215	353	76.48725128173828	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00622	true	-6906224813682633771	19	106	98	539	1581	300	عبد الله وقيل محمد المدني العدوي مولي ال عمر المجمر بتخفيف الميم ويقال بتشديدها كان يبخر المسجد وقيل ان اباه كان ياخذ المجمر قدام عمر بن الخطاب اذا خرج الي الصلاة في رمضان وبه جزم ابن حبان في ثقاته وجزم النووي في شرح مسلم بان المجمر صفة لعبد الله وتطلق علي ابنه نعيم مجازا قال ذلك مع جزمه اولا بان نعيما هو الذي كان يبخر المسجد فتامله روي عن ابي هريرة وجابر وغيرهما وعنه ابنه محمد ومالك وجماعة وثقه ابو حاتم وجماعة وجالس ابا هريرة عشرين سنة	622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01276	false	3165436071185749987	234	263	1235	1384	1584	300	عبد الله وقيل محمد المدني العدوي من-- ال عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابي هريرة وجابر وغيرهما وعنه ابنه محمد ومالك وجماعة وثقه ابو حاتم واخرون وجالس ابا هريرة عشرين سنة	1276	7112032055995250684	143	259.5	114	441	32.42630386352539	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00622	true	-6906224813682633771	68	279	345	1462	1581	300	وتطلق علي ابنه نعيم مجازا -قال ذلك مع جزمه اولا-------------------- بان نعيما هو الذي كا-------------------ن يبخر المسجد فتامله روي عن ابي هريرة وجابر وغيرهما وعنه ابنه محمد ومالك وجماعة وثقه ابو حاتم وجماعة وجالس ابا هريرة عشرين سنة فا----------------------------------------------------------------------------------------------ءدة في الصحابة نعيم بن عبد الله النحام وهو من الافراد وفيهم نعيم جماعة بدون ابن عبد الله فاءدة مجمر تشتبه بمخمر بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الميم الثانيةوهم جماعة سردهم ابن ماكولا منهم ذو مخمر ابن اخي النجاشي له صحبة ويقال مخبر بالباء الموحدة بدل الميم ثانيهم سعيد بن ابي هلال الليثي مولاهم ابو العلاء المدني روي عن نافع ونعيم وجماعة وعنه الليث بن سعد وغيره مات سنة خمس وثلاثين وماءة ثالثهم خالد ع وهو ابن يزيد ابو عبد الرحيم المصري الفقيه روي عن عطاء والزهري وعنه الليث وغيره ثقة مات سنة تسع وثلاثين وماءة ثالثها هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسناد جميع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله----- من فرسان الصحيحين وباقي الكتب الستة الا يحيي بن بكير فانه من رجال البخاري ومسلم وابن ماجه فقط وفيه لطيفة------------------------------- ايضا وهو ان النصف الاول من اسناده مصريون والنصف الثاني مدنيون رابعها هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث رواه مع ابي هريرة سبعة من الصحابة-------------- ذكرهم ابن منده في مستخرجه ابن مسعود وجابر بن عبد الله وابو سعيد الخدري وابو امامة الباهلي وابو ذر الغفاري وعبد الله بن بسر المازني وحذيفة بن اليمان رضي الله	622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01277	false	8045907661397834844	0	224	0	1124	1489	300	ويطلق علي ابنه نعيم مجازا وقال بعضهم فيه نظر فقد جزم ابراهيم الحربي بان نعيما كان يباشر ذلك قلت كل منهما كان يبخر المسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل ذلك عن جماعة فحينءذ اطلاق المجمر علي كل منهما بطريق الحقيقة فلا يصح دعوي المجاز في نعيم فاءدة في الصحابة نعيم بن عبد الله النحام وهو من الافراد وفيهم نعيم جماعة بدون ابن عبد الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السادس ابو هريرة رضي الله عنه بيان لطاءف اسناده منها ان فيه التحديث والعنعنة والسماع ومنها ان نصف الاسناد مصري ونصفه مدني ومنها ان فيه رواية ثلاثة من التابعين بعضهم عن بعض ومنها ان فيه من باب رواية الاقران وهي رواية خالد عن سعيد ومنها ان رجاله كلهم من فرسان--------------- الكتب الستة الا يحيي بن بكير فانه من رجال البخاري ومسلم وابن ماجه فقط بيان تعدد موضعه ومن اخرجه غيره اخرجه مسلم ايضا ------------------------------------------------------------------في الطهارة عن هارون بن سعيد الايلي عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال وعن ابي كريب والقاسم بن زكريا وعبد بن حميد ثلاثتهم عن خالد بن مخلد عن سليمان بن بلال عن عمارة بن غزية كلاهما عن نعيم المجمر به وقال بعض الشارحين هذا الحديث رواه مع ابي هريرة سبعة من الصحابة رضي الله عنهم ذكرهم ابن منده في مستخرجه ابن مسعود وجابر بن عبد الله وابو سعيد الخدري وابو امامة الباهلي وابو ذر الغفاري وعبد الله بن بسر المازني وحذيفة بن اليمان رضي الله	1277	7112032055995250684	444	253.0	353	1758	25.255971908569336	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00623	true	-417198264249130341	0	39	0	197	1569	300	فتح القاف من غير همز ومعه فحصل----------- ثلاث لغات و----------------------------------قال كراع الهمز اجود وخالفه صاحب الجامع فقال عدمه اصح وقال الزمخشري لا اعلم صحة الفتح وهذا كله من الرقي اما من الرقية فرقيت بالفتح كما اختاره ثعلب في فصيحه	623	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01278	false	-3018704933714289708	30	73	167	401	1546	300	فتح القاف بال----همز وبدون الهمز قلت فهذه ثلاث لغات واللغة الصحيحة المشهورة كسر القاف وقال كراع الهمز اجود وخالفه صاحب الجامع فقال عدمه اصح وقال الزمخشري لا اعلم صحة الفتح وهذا---- من الرقي اما من الرقية فرقيت بالفتح كما اختاره ثعلب في فصيحه	1278	7112032055995250684	178	325.0	143	242	73.55371856689453	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00623	true	-417198264249130341	214	300	1141	1569	1569	300	قال ابن سيده الغرة بياض في الجبهة فرس اغر وغراء وقيل الاغر من الخيل الذي غرته اكبر من الدرهم قد وسطت جبهته ولم تصب واحدة من العينين ولم تمل علي واحد- من الخدين ولم تسل سفلا وهي افشي من القرحة وقال بعضهم بل يقال للاغر اغر اقرح لانك اذا قلت اغر فلابد---- ان تصف الغرة بالطول والعرض والصغر والعظم والدقة وكلهن غرر فالغرة جامعة لهن وغرة الفرس البياض يكون في وجهه فان كانت مدورة فهو وتيرة وان كانت طويلة فهي شادخة وعندي ان الغرة نفس القدر-	623	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01278	false	-3018704933714289708	106	193	571	998	1546	300	قال ابن سيده الغرة بياض في الجبهة فرس اغر وغراء وقيل الاغر من الخيل الذي غرته اكثر من الدرهم قد وسطت جبهته ولم تصب واحدة من العينين ولم تمل علي واحدة من ال-دين ولم تسل سفلي وهي افشي من القرحة وقال بعضهم بل يقال للا----غر اقرح لانك اذا قلت اغر فلا بد من ان تصف الغرة بالطول والعرض والصغر والعظم والدقة وكلهن غرر فالغرة جامعة لهن وغرة الفرس ب--ياض يكون في وجهه فان كانت مءزرة فهي وتيرة وان كانت طويلة فهي شادخة وعندي ان الغرة نفس القدر	1278	7112032055995250684	413	789.5	329	434	95.16129302978516	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00624	true	4045535506526713275	0	83	0	420	1593	300	الذي يشغله البياض والاغر الابيض من كل شء وقد غر وج-ه يغر بالفتح غررا وغرة وغرارة صار ذا غرة قال والتحجيل ب---------------------------------------------------------ياض يكون في قواءم الفرس كلها------------------------- وقيل هو ان يكون البياض في ثلاث قواءم منهن دون الاخري في رجل ويدين و---------------------------------------------لا يكون التحجيل في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين والتحجيل بياض قل او كثر حتي يبلغ نصف الوظيف ولون ساءره ما كان وفي الصحاح يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين ولا العرقوبين وفي المغيث	624	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01278	false	-3018704933714289708	193	299	998	1542	1546	300	الذي يشغله البياض والاغر الابيض من كل شء وقد غر وجهه يغر بالفتح غ-را وغرة وعرارة صار ذا غرة قوله محجلين جمع محجل بتشديد الجيم المفتوحة من التحجيل قال ابن سيده هو بياض يكون في قواءم الفرس كلها قال ذو ميعة محجل القواءم وقيل هو ان يكون البياض في ثلاث قواءم منهن دون الاخري في رجل ويدين قال تعادي من قواءمها ثلاث بتحجيل وقاءمة بهيم ولا يكون التحجيل في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين والتحجيل بياض قل او كثر حتي يبلغ نصف الوظيف ولون ساءره ما كان وفي الصحاح يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين و---العرقوبين وفي المغيث	1278	7112032055995250684	402	752.0	322	548	73.357666015625	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00624	true	4045535506526713275	100	300	512	1593	1593	300	----غسل شء من مقدم الراس وما يجاوز الوجه زاءدا علي الجزء الذي يجب غسله لاستيعاب كمال الوجه وفي------- التحجيل غ----سل ما فوق المرفقين والكعبين وادعي ابن بطال ثم القاضي عياض ثم ابن التين اتفاق العلماء علي انه لا تستحب الزيادة فوق المرفق والكعب وهي دعوي باطلة فقد ثبت عن-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك وابي هريرة وعمل العلماء وفتواهم عليه فهم محجوجون بالاجماع واحتجاجهم بالحديث السالف من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم لا يصح لان المراد به الزيادة في عدد المرات او النقص عن الواجب او الثواب المرتب علي نقص العدد لا الزيادة علي ---------------------------------------------------------تطويل الغرة والت--------------------------------------------------------------حجيل واما حد الزاءد فغايته استيعاب العضد والساق وقال جماعة من اصحابنا يستحب الي نصفها وقال البغوي نصف العضد فما فوق ونصف الساق فما فوقه وحاصلها ثلاثة اوجه كما جمعها النووي في شرح مسلم فقال اختلف اصحابنا في العدد المستحب علي ثلاثة اوجه احدها انه تستحب الزيادة فوق المرفقين والكعبين من غير توقيت وثانيها الي نصف العضد والساق وثالثها الي المنكب والركبتين قال والاحاديث تقتضي ذلك كله وقال الشيخ تقي الدين القشيري ليس في الحديث تقييد ولا تحديد لمقدار ما يغسل من العضدين والساقين وقد استعمل ابو هريرة الحديث علي اطلاقه وظاهره في طلب اطالة الغرة فغسل الي-	624	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01283	false	4225248476273495031	62	246	339	1325	1599	300	وهو غسل شء من مقدم الراس وما يجاوز الوجه زاءدا علي القدر الذي يجب غسله لاستيقان كمال الوجه وفيه تطويل التحجيل وهو غسل ما فوق المرفقين والكعبين وادعي ابن بطال ثم القاضي عياض ثم ابن التين اتفاق العلماء علي انه لا يستحب الزيادة فوق المرفق والكعب وهي دعوي باطلة فقد ثبت ذلك عن فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وابي هريرة وعمل العلماء وفتواهم عليه فهم محجوجون بالاجماع و-----------------------------------------------قد ثبت---------------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما من فعله اخرجه ابن ابي شيبة وابو عبيد باسناد حسن ثم اختلف العلماء في القدر المستحب من التطويل في ----التحجيل فقيل الي المنكب والركبة وقد ثبت عن ابي هريرة رواية ورايا وقيل المستحب الزيادة الي نصف------ العضد والساق وقيل الي فوق ذلك ونقل ذلك عن-------------- البغوي وقال بعض الشافعية ---------------------حاصلها ثلاثة ا--------------------------------------------------------------------------------وجه احدها انه يستحب الزيادة فوق المرفقين والكعبين من غير توقيت وثانيها الي نصف العضد والساق وثالثها الي المنكب والركبتين قال والاحاديث تقتضي ذلك كله وقال الشيخ تقي الدين القشيري ليس في الحديث تقييد ولا تحديد لمقدار ما يغسل من العضدين والساقين وقد استعمل ابو هريرة الحديث علي اطلاقه وظاهره من طلب اطالة الغرة فغسل الي	1283	7112032055995250684	722	1269.0	585	1224	58.9869270324707	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00624	true	4045535506526713275	169	203	886	1051	1593	300	من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم لا يصح-------------- لان المراد به الزيادة في عدد المرات او النقص عن الواجب او الثواب المرتب علي نقص العدد لا الزيادة علي تطويل الغرة و--التحجيل	624	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01284	false	9104472640525226274	80	117	377	558	1566	300	من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم قلت هذا استدلال فاسد لان المراد به الزيادة في عدد المرات او النقص عن الواجب او الثواب المرتب علي نقص العدد لا الزيادة علي تطويل الغرة او التحجيل	1284	7112032055995250684	158	295.0	125	181	87.29281616210938	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00625	true	3594270115901147955	145	284	733	1492	1575	300	قوله من اثار الوضو-------------------------ء هو----------------------------- بضم الواو ويجوز فتحها علي ارادة اثار الماء المستعمل في الوضوء فان الغرة والتحجيل نشا عن الفعل بالماء فيجوز ان ينسب الي كل منهما ثامنها قوله فمن استطاع ------------------------------------------------------------------------------------------الي ا----------------------خره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتصر فيه علي ذكر الغرة دون----- التحجيل وان ذكر معه-----ا في رواية اخري في الصحيح للعلم به فهو من باب قوله سرابيل تقيك-------------م الحر -النحل ولم يذكر البرد للعلم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشيخ تقي الدين القشيري كان ذلك من باب التغليب بالذكر لاحد الشيءين علي الاخر -ان كانا كسبيل واحد للترغيب فيه وقد استعمل الفقهاء ذلك فقالوا يستحب تطويل الغرة ومرادهم الغرة والتحجيل و---هذا ليس -تغليبا حقيقيا اذ لم يءت فيه الا باحد الاسمين والتغليب اجتماع الاسمين او الاسماء وتغليب احدهما علي الاخر نحو القمرين والعمرين وشبههما ثم----------------------- القاعدة في التغليب ان يغلب المذكر علي المءنث لا بالعكس والامر هنا بالعكس لتانيث الغرة وتذكير التحجيل	625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01281	false	-3339979462243477342	55	298	284	1583	1590	300	قوله من اثار الوضوء الاثار جمع اثر واثر الشء هو بقيته ومنه اثر الجرح والوضوء بضم الواو ويجوز فتحها ايضا----------------------------------- فان الغرة والتحجيل نشا عن الغسل بالماء فيجوز ان ينسب الي كل منهم-------ا قوله فمن استطاع اي قدر ان يطيل غرته اي يغسل غرته بان يوصل الماء من فوق الغرة الي تحت الحنك طولا ومن الاذن الي الاذن عرضا وفيه باب الاختصار حيث حذف المفعول في قوله فليفعل لانا قلنا ان التقدير فليفعل الغرة او الاطالة وفيه ايضا الاحتراز عن التكرار والاشعار بان اصل هذا الفعل مهتم به وفيه باب الاكتفاء حيث اقتصر---- علي ذكر الغرة ولم يذكر التحجيل وذلك للعلم به كما في قوله تعالي----------------------------------- سرابيل تقيكم الحر والمراد الحر والبرد ولم يذكر البرد للعلم به والدليل علي ان المراد كلاهما ما جاء في رواية مسلم بذكر كليهما مصرحا من طريق عمارة بن غزية وهو قوله فليطل غرته وتحجيله وانما اقتصر علي ذكر الغرة وهي مءنثة دون التحجيل وهو مذكر لان محل الغرة اشرف اعضاء الوضوء واول ما يقع عليه النظر من الانسان وقال الشيخ تقي الدين القشيري كان ذلك من باب التغليب بالذكر لاحد الشيءين علي الاخر وان كانا بسبيل واحد للترغيب فيه وقد استعمل الفقهاء ذلك فقالوا يستحب تطويل الغرة ومرادهم الغرة والتحجيل قلت هذا ليس بتغليب- حقيقي- اذ لم يءت فيه الا باحد الاسمين والتغليب اجتماع الاسمين او الاسماء ويغل-ب احدهما علي الاخر نحو القمرين والعمرين ونحوهما ورد عليه بعض الشارحين بان القاعدة في التغليب ان يغلب المذكر علي المءنث لا بالعكس والامر هنا بالعكس لتانيث الغرة وتذكير التحجيل	1281	7112032055995250684	634	1070.0	514	1383	45.84237289428711	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00625	true	3594270115901147955	0	57	0	286	1575	300	قريب من المنكبين ولم ينقل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا كثر استعماله في الصحابة والتابعين فلذلك لم يقل به الفقهاء ورايت بعض الناس قد ذكر ان حد ذلك نصف العضد والساق هذا اخر كلامه وقوله لم يقل به الفقهاء غريب مع ما قدمناه عنهم ومن اوهام ابن بطال والقاضي عياض انكارهما علي ابي هريرة	625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01283	false	4225248476273495031	246	300	1325	1599	1599	300	قريب من المنكبين ولم ينقل ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا كثر استعماله في الصحابة والتابعين فلذلك لم يقل به الفقهاء ورايت بعض الناس قد ذكر ان حد ذلك نصف العضد والساق انتهي قلت -----قوله لم يقل به الفقهاء مردود بما ذكرناه------ ومن اوهام ابن بطال والقاضي عياض انكارهما علي ابي هريرة-	1283	7112032055995250684	249	471.5	200	286	87.06293487548828	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00625	true	3594270115901147955	57	144	286	726	1575	300	بلوغه الماء---- ابطيه وان احدا لم يتابعه عليه وقد قال به القاضي حسين واخرون من اصحابنا ايضا وفي مصنف ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن العمري عن نافع عن ابن عمر ا---------------نه كان ربما بلغ بالوضوء ابطه في الصيف ثم----- روي عن وكيع ا-----يضا-------- عن عقبة ابن ابي صالح عن ابراهيم انه كرهه قلت وهذا مردود بما سلف وما ابعد من او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاستطاعة في الحديث علي اطالة الغرة والتحجيل بالمواظبة علي الوضوء لكل صلاة فتطول غرته بتقوية نور اعضاءه وهو ابن بطال قال والطول والدوام معناهما متقارب	625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01284	false	9104472640525226274	0	143	0	717	1566	300	بلوغه الماء الي ابطيه وان احدا لم يتابعه عليه فقد قال به القاضي حسين واخرون من الشافعية---- وفي مصنف ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان ربما بلغ بالوضوء ابطه في الصيف فان قلت روي ابن ابي شيبة ايضا عن وكيع عن عقبة -بن ابي صالح عن ابراهيم انه كرهه قلت -هذا مردود بذاك فان قلت استدل ابن بطال فيما ذهب اليه ومن تبعه ايضا بقوله صلي الله عليه وسلم من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم قلت هذا استدلال فاسد لان المراد به الزيادة في عدد المرات او النقص عن الواجب او الثواب المرتب علي نقص العدد لا الزيادة علي تطويل الغرة او التحجيل وكذلك تاويل ابن بطال الاستطاعة في الحديث علي اطالة الغرة والتحجيل بالمواظبة علي الوضوء لكل صلاة فتطول غرته بتقوية نور اعضاءه وبان -------------الطول والدوام معناهما متقارب	1284	7112032055995250684	379	664.5	303	736	51.494564056396484	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00626	true	6622179094011917537	55	262	272	1339	1557	300	استدل--- جماعة من العلماء بهذا الحديث علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة زادها الله شرفاوبه جزم الحليمي في منهاجه وفي الصحيح ايضا لكم سيماء ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء وقال --اخرون ليس الوضوء مختصا بها------- وانما الذي اختصت به الغرة والتحجيل و ادعوا انه المشهور من قول العلماء واحتجوا بالحديث الاخر -----------هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي واجاب الاولون عن هذا بوجهين احدهما انه حديث ضعيف ثانيهما انه لو صح لاحتمل اختصاص الانبياء دون اممهم بخلاف هذه الامة وفيه شرف عظيم لهم حيث استووا مع الانبياء في هذه الخصوصية وامتازت بالغرة والتحجيل -لكن سياتي في حديث جريج ----------في موضعه انه تو-----ضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي وفيه-- دلالة علي ان الوضوء كان مشروعا لهم وعلي هذا فيكون خاصية هذه الامة الغرة والتحجيل الناشءين عن الوضوء لا الوض----وء ونقل الزناتي المالكي شارح الرسالة عن العلماء ان الغرة والتحجيل حكم ثابت لهذه الامة من توضا منهم ومن لم يتوضا كما قالوا لا يكفر احد من اهل القبلة بذنب ان اهل القبلة كل من امن به من امته سواء صلي او لم يصل وهذا نقل غريب وظاهر الاحاديث يقتضي خصوصية ذلك بمن توضا منهم وفي صحيح ابي حاتم ابن حبان يا رسول الله كيف تعرف من لم تر- من امتك قال غر محجلون بلق من اثار الوضوء	626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01285	false	-1153407163704448752	65	286	333	1474	1534	300	استدل به جماعة من العلماء------------ علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة ---------------وبه جزم الحليمي في منهاجه وفي الصحيح ايضا لكم سيماء ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء وقال الاخرون ليس الوضوء مختصا بهذه الامة وانما الذي اختصت به الغرة والتحجيل و-ادعوا انه المشهور من قول العلماء واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسلم هذا وضوءي ووضوء الانبياء--- قبلي واجاب الاولون عن هذا بوجهين احدهما انه حديث ضعيف والاخر -انه لو صح لاحتمل اختصاص الانبياء عليهم الصلاة والسلام---------------------------------------------- في هذه الخصوصية وامتازت بالغرة والتحجيل ولكن ورد-- في حديث جريج كما سياتي في موضعه انه قام فتوضا وصلي ثم كلم الغلام وثبت ايضا عند البخاري في قصة سارة عليها السلام مع الملك الذي اعطاها هاجر ان سارة لما هم الملك بالدنو منها قامت تتوضا وتصلي وفيهما دلالة علي ان الوضوء كان مشروعا لهم وعلي هذا فيكون خاص-ة هذه الامة الغرة والتحجيل الناشءين عن الوضوء لا اصل الوضوء ونقل الزناتي المالكي شارح الرسالة عن العلماء ان الغرة والتحجيل حكم ثابت لهذه الامة من توضا منهم ومن لم يتوضا كما قالوا لا يكفر احد من اهل الق-------------------بلة كل من امن به من امته سواء صلي او لم يصل وهذا نقل غريب وظاهر الاحاديث يقتضي خصوصية ذلك لمن توضا منهم وفي صحيح--------- ابن حبان يا رسول الله كيف تعرف من لم يرك من امتك قال غر محجلون بلق من اثار الوضوء	1285	7112032055995250684	909	1662.5	729	1250	72.72000122070312	164	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00627	true	2231857028082793184	0	98	0	519	1491	300	الثالث عشر فيه ما اعد الله من الفضل والكرامة لاهل الوضوء يوم القيامة الرابع عشر فيه -------------------------------------------------------------------ما اطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم من المغيبات المستقبلة التي لم يطلع عليها نبيا غيره من امور الاخرة وصفات ما فيها الخامس عشر ----------------------------------------------فيه ايضا----------------------------------------- جواز الوضوء علي ظهر المسجد وهو من باب الوضوء في المسجد وقد كرهه قوم واجازه الاكثرون ومن ك-----رهه لاجل التنزيه كما يتنزه عن البصاق والنخامة وحرمة اعلي المسجد كحرمة داخله وممن اجازه في المسجد ابن عباس وابن عمر وعطاء والنخعي وطاوس وهو قول ابن القاسم المالكي واكثر العلماء كما حكاه ابن بطال عنهم وكرهه ابن	627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01284	false	9104472640525226274	182	300	932	1566	1566	300	الثالث---- فيه ما اعد الله من الفضل والكرامة لاهل الوضوء يوم القيامة الرابع---- فيه دلالة قطعية علي ان وظيفة الرجلين غسلهما ولا يجزء مسحهما الخامس فيه ما اطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم من المغيبات المستقبلة التي لم يطلع عليها نبيا غيره من امور الاخرة وصفات ما فيها السادس فيه قبول خبر الواحد وهو مستفيض في الاحاديث السابع فيه الدليل علي كون يوم القيامة والنشور الثامن فيه جواز الوضوء علي ظهر المسجد وهو من باب الوضوء في المسجد وقد كرهه قوم واجازه اخ---رون ومن كرهه كرهه لاجل التنزيه كما ي-نزه عن البصاق والنخامة وحرمة اعلي المسجد كحرمة داخله وممن اجازه في المسجد ابن عباس وابن عمر وعطاء والنخعي وطاوس وهو قول ابن القاسم-------- واكثر العلماء----------------------- وكرهه ابن-	1284	7112032055995250684	466	839.0	377	678	68.73155975341797	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00627	true	2231857028082793184	98	147	519	772	1491	300	سيرين وهو قول مالك وسحنون وقال ابن المنذر اباح كل من يحفظ عنه العلم الوضوء فيه الا ان يبله ويتاذي به الناس فانه مكروه قلت وصرح جماعة من اصحابنا- بجوازه فيه وان الاولي ان يكون في اناء قال البغوي ويجوز نضحه بالماء المطلق ولا يجوز بالمستعمل لان النفس تعافه	627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01285	false	-1153407163704448752	0	48	0	249	1534	300	سيرين وهو قول مالك وسحنون وقال ابن المنذر اباح كل من يحفظ عنه العلم الوضوء فيه الا ان يبله ويتاذي به الناس فانه يكره----- وصرح جماعة من الشافعية بجوازه فيه وان الاولي ان يكون في اناء قال البغوي ويجوز نضحه بالماء المطلق ولا يجوز بالمستعمل لان النفس تعافه	1285	7112032055995250684	241	463.0	193	254	94.88188934326172	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00627	true	2231857028082793184	163	190	849	974	1491	300	لا يتوضا من الشك حتي يستيقن 137 حدثنا------------ علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب وعن عباد بن تميم عن عمه انه شكا	627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07097	false	4115224738845387718	178	206	897	1020	1470	300	لا يتوضا من الشك حتي يستيقن ثم اخرج هذا الحديث عن علي عن------- سفيان عن------- الزهري عن سعيد بن المسيب وعن عباد بن تميم عن عمه انه شكي	7097	7112032055995250684	97	155.0	73	137	70.80291748046875	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00628	true	-1851344484591794449	35	208	169	1051	1489	300	عم عباد-------- فهو غبد الله ع بن زيد بن عاصم بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار الانصاري المازني من بني مازن -بن النجار المدني له ولابويه صحبة ولاخيه حبيب بن زيد الذي قطعه مسيلمة عضوا عضوا فقضي ان عبد الله هو الذي شارك وحشيا في قتل مسيلمة وهو راوي هذا الحديث وحديث صلاة الاستسقاء ايضا الاتي في بابه------------------ وغيرهما من الاحاديث كما ستعلمه ووهم ابن عيينة فزعم انه الذي اري الاذان ايضا وهو عجيب فان ذاك عبد الله بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد والانصاري فكلاهما اتفقا في الاسم واسم الاب والقبيلة وافترقا في الجد والبطن من القبيلة فالاول مازني والثاني حارثي وكلاهما انصاريان خزرجيان فيدخلان في نوع المتفق والمفترق وممن غلط ابن عيينة في ذلك البخاري في صحيحه في باب الاستسقاء كما ستعلمه هناك ان شاء الله تعالي وقدره ثم عبد الله صاحب الترجمة له ثما--نية واربعون حديثا اتفقا علي ثمانية منها وذاك ا--------------------------------شتهر له حد----يث واحد وهو حديث الاذان حتي قال البخاري فيما نقله الترمذي عنه لا نعرف	628	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01287	false	-2111737623098685926	122	300	636	1547	1547	300	عم عباد المذكور وهو عبد الله-- بن زيد بن عاصم بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبدول-------- بن غنم بن مازن بن النجار الانصاري المازني من بني مازن ابن النجار المدني له ولابويه صحبة ولاخيه حبيب بن زيد الذي قطعه مسيلمة عضوا عضوا فقضي ان عبد الله هو الذي شارك وحشيا في قتل مسيلمة وهو راوي هذا الحديث وحديث صلاة الاستسقاء ايضا الاتي في بابه ان شاء الله تعالي وغيرهما من الاحاديث----------- ووهم ابن عيينة فزعم انه----- روي الاذان ايضا وهو عجيب فان ذاك عبد----- بن زيد بن عبد ربه بن ثعلبة بن زيد -الانصاري فكلاهما اتفقا في الاسم واسم الاب والقبيلة وافترقا في الجد والبطن من القبيلة فالاول مازني والثاني حارثي وكلاهما انصاريان خزرجيان فيدخلان في نوع المتفق والمفترق وبين غلط ابن عيينة في ذلك البخاري في صحيحه في باب الاستسقاء كما ستعلمه هناك ان شاء الله تعالي و---روي لعبد الله المذكور في الحديث ثمانية واربعون حديثا اتفقا علي ثمانية منها واما عبد الله بن زيد صاحب الاذان فلم يشتهر له الا حديث واحد وهو حديث الاذان حتي قال البخاري فيما نقله الترمذي عنه لا يعرف-	1287	7112032055995250684	809	1505.5	649	947	85.42766571044922	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00628	true	-1851344484591794449	208	282	1051	1414	1489	300	له غيره لكنا ظفرنا له ب--------------------------حديث ثان وثالث وذكرتهما في تخريجي لاحاديث الرافعي قتل صاحب الترجمة في ذي الحجة بالحرة عن سبعين سنة وكانت الحرة في اخر سنة ثلاث وستين وهو احدي وقال ابن منده وابو احمد الحاكم وابو عبد الله صاحب المستدرك انه بدري وهو وهم فاءدة ليس في الصحابة من اسمه عبد الله بن زيد بن عاصم سوي هذا وفيهم اربعة اخر اسم كل منهم عبد الله بن زيد منهم صاحب الاذان	628	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01288	false	1946883655425079449	0	69	0	326	1473	300	له غيره لكن له حديثان اخران وعبد الله راوي هذا الحديث--------------------------------------------- قتل------------- في ذي الحجة بالحرة عن سبعين سنة وكانت الحرة في اخر سنة ثلاث وستين وهو احدي وقال ابن منده وابو احمد الحاكم وابو عبد الله صاحب المستدرك انه بدري وهو وهم و-----ليس في الصحابة من اسمه عبد الله بن زيد بن عاصم سوي هذا وفيهم اربعة اخر اسم كل منهم عبد الله بن زيد منهم صاحب الاذان	1288	7112032055995250684	288	526.0	226	389	74.0359878540039	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00629	true	-830284909996544038	4	89	16	438	1505	300	تميم بن غزية فهو -----انصاري مازني مدني ثقة قال اعي يوم الخندق وانا ابن خمس سنين فينبغي اذن ان يعد في الصحابة--------------------------------------------------------- وليس فيهم ------من يسمي عباد بن تميم سواه اذن وقد-------------------- عده----------- الذهبي فيهم ووقع في بعض نسخ ابن ماجه رواية عباد عن ابيه عن عمه حديث الاستسقاء وتبعها ابن عساكر والصواب عن عبد الله بن ابي بكر قال سمعت عباد بن تميم يحدث--- ابي- عن عمه الحديث فاءدة عباد بفتح اوله وتشديد ثانيهويشتبه بعباد بضم اوله- وتخفيف ثانيه-وهو والد قيس وغيره وبعباد بكسر	629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01287	false	-2111737623098685926	2	102	12	506	1547	300	تميم بن زيد بن عاصم الانصاري ال----مدني وق---ال اعي يوم الخندق وانا ابن خمس سنين فينبغي اذا ان يعد في الصحابة وقال ابن الاثير وغيره انه تابعي لا صحابي وهذا هو المشهور وليس في الصحابة من يسمي عباد بن تميم سواه علي قول من يعده صحابيا وممن عده من الصحابة الذهبي----- ووقع في بعض نسخ ابن ماجه رواية عباد عن ابيه عن عمه حديث الاستسقاء وتبعه -ابن عساكر والصواب عن عبد الله بن ابي بكر قال سمعت عباد بن تميم يحدث عن ابيه عن عمه ------------وعباد بالضبط المذكور --------يشتبه بعباد بضم العين وتخفيف الباء وهو والد قيس وغيره وبعباد بكسر	1287	7112032055995250684	343	544.0	270	527	65.08538818359375	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00629	true	-830284909996544038	138	195	702	996	1505	300	كلهم من رجال الكتب الستة الا علي بن المديني فانه من رجال البخاري وابي داود والترمذي والنساءي فقط وجميع رجاله---- مدنيون خلا ابن المديني فانه بصري وخلا سفيان فانه مكي الوجه الثالث قول البخاري-- عن الزهري عن سعيد بن المسيب---------------- وعن عباد بن تميم عن عمه يعني به ان الزهري رواه عنهما جميعا اعني سعيد بن المسيب	629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01288	false	1946883655425079449	80	134	388	667	1473	300	كلهم من رجال الكتب الستة الا علي بن المديني فانه من رجال البخاري وابي داود والترمذي والنساءي فقط ومنها انهم كلهم مدنيون خلا ابن المديني فانه بصري وخلا سفيان فانه مكي ومنها ان فيه رواية الصحابي عن الصحابي علي قول من يعد عبادا صحابيا قوله وعن -----------------------عباد معطوف علي قوله عن-------------- سعيد بن المسيب	1288	7112032055995250684	192	317.5	149	316	60.75949478149414	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00629	true	-830284909996544038	237	300	1202	1505	1505	300	عبد الله بن زيد------------------------------------------------- وضبط- النووي في شرح مسلم رواية مسلم عن عمه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه الحديث فقال شكي بضم الشين وكسر الكاف والرجل مرفوع ثم قال ولم يسم هنا الشاكي وجاء في رواية البخاري انه عبد الله بن زيد الراوي قال ولا ينبغي ان يتوهم من هذا ان شكي بفتح الشين والكاف وبجعل الشاكي-	629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01289	false	4594349081071435682	102	174	500	854	1500	300	عبد الله بن زيد عم عباد لانه هو الشاكي وقوله الرجل بالنصب مفعوله وضبطه النووي في شرح مسلم رواية مسلم عن عمه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه الحديث فقال شكي بضم الشين وكسر الكاف والرجل مرفوع ثم قال ولم يسم هنا الشاكي وجاء في رواية البخاري انه عبد الله بن زيد الراوي قال ولا ينبغي ان يتوهم من هذا ان شكي بفتح الشين والكاف ويجعل الشاكي	1289	7112032055995250684	302	564.0	240	354	85.31073760986328	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00629	true	-830284909996544038	179	261	921	1313	1505	300	عباد بن تميم عن عمه يعني به ا-ن الزهري رواه عنهما جميعا اعني سعيد بن المسيب وعباد بن تميم -------عن عبد الله بن زيد الوجه الرابع في الفاظه وفواءده الاولي الياء في شكي منقلبة عن واو لانه من شكي يشكو ويجوز ان تكون اصلية غير منقلبة في لغة من قال شكي يشكي الثانية هذه الرواية ظاهرها ان الشاكي عبد الله بن زيد وضبط النووي في شرح مسلم رواية مسلم عن عمه شكي- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه	629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01518	false	483251573053205702	57	103	278	498	1493	300	محمد بن صباح عشرتهم عن سفيان عن الزهري عن------------------- سعيد بن المسيب وعباد بن تميم عن عمه عن عبد الله بن زيد به بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المعاني والاعراب قوله لا ينصرف اي المصلي عن صلاته لان تمام الحديث شكي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه	1518	7112032055995250684	113	126.0	84	401	28.179550170898438	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00630	true	2347849631261368828	70	224	340	1094	1457	300	وفي صحيحي ابن خزيمة وابن حبان ومستدرك الحاكم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الشيطان فقال انك احدثت فليقل كذبت الا ما وجد ريحا بانفه او سمع صوتا باذنه وفي رواية ابن حبان فليقل في نفسه كذبت قال ابن خزيمة وقوله فليقل كذبت اراد بضميره لا بالنطق قلت رواية ابن حبان تءيد ما قاله وزعم بعض العلماء انه صلي الله عليه وسلم ذكر الصوت لمن حاسة شمه معلولة والريح لمن حاسة سمعه معلولة وقد اسلفنا في حديث ابي هريرة السالف في باب لا تقبل صلاة بغير طهور انه يجوز ان يكون اشار به لكونه انه الواقع في الصلاة فان غيره كالبول مثلا لا يعهد فيها وفي مسند احمد من حديث ابي سعيد الخدري ايضا ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ شعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث فلا ينصرف حتي يسمع صوتا وفي اسنادها علي بن زيد بن جدعان	630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01290	false	8234102159073430197	130	207	631	1003	1444	300	وفي صحيح- ابن خزيمة وابن حبان ومستدرك الحاكم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الشيطان فقال انك احدثت فليقل كذبت الا ما وجد ريحا بانفه او سمع صوتا باذنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مسند احمد من حديث ابي سعيد------- ايضا ان الشيطان لياتي احدكم وهو في صلاته فياخذ شعرة من دبره فيمدها فيري انه احدث فلا ينصرف حتي يسمع صوتا وفي اسناده- علي بن زيد بن جدعان	1290	7112032055995250684	372	723.0	295	754	49.33686828613281	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00630	true	2347849631261368828	244	300	1200	1457	1457	300	وانما هو جواب خرج حذو سءال--------------------- الساءل لا يعني الوضوء الا من احدهما ودخل في معناه كل ما يخرج من السبيلين من بول او غاءط او مذي او ودي او دم وقد ي---------------------------------------------------------كون باذنه وقر فيخرج الريح ولا يسمع له صوتا وقد يكون اخشم فلا يجد الريح والمعني اذا كان اوسع من الاسم كان الحكم للمعني-	630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01292	false	-7581665051886474238	9	70	53	348	1549	300	وانما هو جواب خرج علي حرف المسالة التي سال عنها الساءل وقد --------------------------دخل في معناه كل ما يخرج من السبيلين وقد يخرج منه الريح ولا يسمع لها صوت ولا يجد لها ريحا فيكون عليه استءناف الوضوء اذا تيقن ذلك وقد يكون باذنه وقر ف------------لا يسمع الصوت او ي---كون اخشم فلا يجد الريح والمعني اذا كان اوسع من الاسم كان الحكم للمعني	1292	7112032055995250684	157	246.5	123	336	46.72618865966797	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00631	true	-3583245270291541411	0	300	0	1557	1557	300	وهذا كما روي انه صلي- الله عليه وسلم قال اذا استهل الصبي ورث وصلي عليه لم يرد تخصيص الاستهلال الذي هو الصوت دون غيره من امارات الحياة من حركة ومص- وبسط ونحوهما وهذا اصل في كل ما ثبت يقينا فانه لا يرفع بالشك الخامسة قوله لا ينفتل او لا ينصرف الظاهر انه شك من الراوي ووقع في كتاب الخطابي ولا ينصرف بحذف الهمزة وقد اسلفنا رواية اخري للبخاري لا ينصرف من غير شك السادسة هذا الحديث كما قدمناه اصل من اصول الاسلام وقاعدة من قواعد الفقه وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارء عليها والعلماء متفقون علي هذه القاعدة ولكنهم مختلفون في كيفية استعمالها مثاله مسالة الباب التي دل عليها الحديث وهي ان من تيقن الطهارة وشك في الحدث يحكم ببقاءه علي الطهارة سواء حصل الشك في الصلاة او خارجها وهو مذهب الشافعي وجمهور علماء السلف والخلف اعمالا للاصل السابق وهو الطهارة واطراحا للشك الطارء واجازوا الصلاة في هذه الحالة وهو ظاهر الحديث وعن مالك رحمه الله روايتان احداهما---- يلزمه الوضوء مطلقا نظرا الي الاصل الاول قبل الطهارة وهو ترتب الصلاة في الذمة فلا تزال الا بطهارة متيقنة ولا يقين مع وجود الشك في وجود الحدث والثانية ان كان شكه --في الصلاة -لم يلزمه الوضوء وان كان خارجها لزمه وليس هذا وجها عندنا وان وقع في ------------------------------------------------الرافعي و----------الروضة فلا اصل له كما اوضحته في شرح العمدة وشرح المنهاج وبعض الشراح حكي الاول وجها عندنا ايضا --------------وهو غريب وعن مالك رواية ثالثة رواها ابن نافع انه---- لا وضوء عليه كما قاله الجمهور -حكاها ابن بطال عنه ونقل القاضي عياض ثم القرطبي عن ابن حبيب المالكي ان هذا الشك في الريح دون غيره من الاحداث وكانه تبع ظاهر الحديث واعتذر عنه بعض المالكية بان الريح لا يتعلق بالمحل منه شء بخلاف البول والغاءط وعن بعض اصحاب مالك انه ان كان الشك في سبب حاضر-	631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01292	false	-7581665051886474238	70	282	348	1467	1549	300	وهذا كما روي انه عليه الصلاة والسلام قال اذا استهل الصبي ورث وصلي عليه لم يرد تخصيص الاستهلال الذي هو الصوت دون غيره من امارات الحياة من حركة وقبض وبسط ونحوه-ا بيان استنباط الاحكام الاول ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث -----------اصل من اصول الاسلام وقاعدة من قواعد الفقه وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارء عليها والعلماء متفقون علي هذه القاعدة ولكنهم مختلفون في كيفية استعمالها مثاله مسالة الباب التي دل عليها الحديث وهي ان من تيقن الطهارة وشك في الحدث يحكم ببقاءه علي الطهارة سواء حصل الشك في الصلاة او خارجها وهذا بالاجماع بين الفقه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ال----ا عن مالك ----------روايتان احداهما انه يلزمه الوضوء ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان شكه خارج الصلاة ولا يلزمه --------ان كان في الصلاة والاخري يلزمه بكل حال وحكيت الاولي عن الحسن البصري وهو وجه شاذ عند الشافعية ذكره الرافعي والنووي في الروضة وحكيت الثانية-------------------------------------------------------------------- ايضا وجها للشافعية وهو غريب وعن مالك رواية ثالثة رواها ابن قانع عنه انه لا وضوء عليه كما قاله الجمهور وحكاها ابن بطال عنه ونقل القاضي----- ثم القرطبي عن ابن حبيب المالكي ان هذا الشك في الريح دون غيره من الاحداث وكانه تبع ظاهر الحديث واعتذر عنه بعض المالكية بان الريح لا يتعلق بالمحل منه شء بخلاف البول والغاءط وعن بعض اصحاب مالك انه ان كان الشك في سبب حاضر	1292	7112032055995250684	904	1563.5	725	1644	54.98783493041992	159	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00632	true	2104092905900316774	158	300	828	1526	1526	300	من شك في طلاق زوجته او عتق عبده او نجاسة الماء الطاهر او طهارة المنجس او نجاسة الثوب او غيره او انه صلي ثلاثا او اربعا او انه ركع او سجد او-لا او نوي الصوم او الصلاة او الوضوء او الاعتكاف وهو في اثناء هذه العبادات وما اشبه هذه الامثلة فكل هذه الشكوك لا تاثير لها والاصل عدم الحادث وقد ا-----------ستثني من هذه القاعدة بضع عشرة مسالة منها من شك في خروج وقت الجمعة قبل الشروع فيها قيل او فيها-ومن شك في ترك بعض وضوء او صلاة بعد الفراغ لا اثر له علي الاصح ومنها عشر ذكرهن ابن القاص بتشديد الصاد المهملة-من اصحابنا الشك في مدة خف وان امامه مسافر او وصل وطنه او نوي اقامة و----مستحاضة شفيت وغسل متحيرة وثوب خفيت نجاسته ومسالة الظبية وبطلان التيمم بتوهم الماء وتحريم صيد جرحه فغاب فوجده ميتا قال القفال لم يعمل بالشك في شء-	632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01293	false	1085038706736834750	7	148	42	727	1552	300	من شك في طلاق زوجته او عتق عبده او نجاسة الماء الطاهر او طهارة ال-نجس او نجاسة الثوب او غيره او انه صلي ثلاثا او اربعا او انه ركع او سجد ام لا او نوي الصوم او الصلاة ا----------و الاعتكاف وهو في اثناء هذه العبادات وما اشبه هذه الامثلة فكل هذه الشكوك لا تاثير لها والاصل عدم الحادث وقالت الشافعية تستثني من هذه القاعدة بضع عشرة مسالة منها من شك في خروج وقت الجمعة قبل الشروع فيها قيل او فيها ومن شك في ترك بعض وضوء او صلاة بعد الفراغ لا اثر له علي الاصح ومنها عشر ذكرهن ابن القاص بتشديد الصاد المهملة من الشافعية---- في مدة خف وان امامه مسافر او وصل وطنه او نوي اقامة ومسح مستحاض-----------------ة وثوب خفيت نجاسته ومسالة الظبية وبطلان التيمم بتوهم الماء وتحريم صيد جرحه فغاب فوجده ميتا قال القفال لم يعمل بالشك في شء	1293	7112032055995250684	656	1248.0	522	717	91.4923324584961	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00633	true	-2387696110305931961	0	43	0	251	1546	300	منها لان الاصل في الاولي الغسل وفي الثانية الاتمام وكذا في الثالثة والرابعة ان اوجبناه والخامسة والسادسة اشتراط الطهارة ولو ظنا او استصحابا والسابعة بقاء النجاسة والثامنة لقوة الظن والتاسعة للشك في شرط التيمم وهو عدم الماء وفي الصيد تحريمه ان قلنا به	633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01293	false	1085038706736834750	148	191	727	978	1552	300	منها لان الاصل في الاولي الغسل وفي الثانية الاتمام وكذا في الثالثة والرابعة ان اوجبناه والخامسة والسادسة اشتراط الطهارة ولو ظنا او استصحابا والسابعة بقاء النجاسة والثامنة لقوة الظن والتاسعة للشك في شرط التيمم وهو عدم الماء وفي الصيد تحريمه ان قلنا به	1293	7112032055995250684	251	502.0	208	251	100.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00633	true	-2387696110305931961	63	125	359	674	1546	300	قال الخطابي-------- لمن اوجب الحد علي من وجدت منه راءحة المسكر وان لم يشاهد شربه ولا شهد عليه الشهود ولا اعترف به العاشرة -----------------------------------------------------------فيه مشروعية سءال العلماء عما يحدث من الوقاءع وجواب الساءل الحادية عشرة فيه ايضا كما قال الداودي في شرحه ترك الاستحياء في العلم وانه صلي الله عليه وسل----------م كان يعلمهم كل شء وانه يصلي بوضوء صلوات ما لم يحدث	633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01294	false	-8853550642701471261	0	67	0	348	1462	300	قال الخطابي فيه حجة لمن اوجب الحد علي من وجدت منه راءحة المسكر وان لم يشاهد شربه ولا شهد عليه الشهود ولا اعترف به قلت فيه نظر لان الحدود تدرا بالشبهة والشبهة هنا قاءمة فافهم الرابع فيه مشروعية سءال العلماء عما يحدث من الوقاءع وجواب الساءل الخامس في-----------------------------------ه ترك الاستحياء في العلم وان---------ه عليه الصلاة والسلام كان يعلمهم كل شء وانه يصلي بوضوء صلوات ما لم يحدث	1294	7112032055995250684	256	457.0	204	392	65.30612182617188	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00634	true	-2765016672942738825	105	219	499	1037	1425	300	الوضوء 138 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم صلي-وربما قال اضطجع حتي نفخ ثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله-وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال شفيان عن شماله-فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه	634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01294	false	-8853550642701471261	183	300	925	1462	1462	300	الوضوء 4 حد--ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخ ثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوء- خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه-	1294	7112032055995250684	529	1031.5	417	541	97.7818832397461	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00634	true	-2765016672942738825	219	290	1037	1382	1425	300	المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينة ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات انظر 117 مسلم 763 فتح حدثنا------------------------------------- علي بن عبد الله ثنا --------سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن اب------ن عباس ان النبي صلي الله عليه	634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01295	false	-2805608989698683235	0	78	0	387	1510	300	المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك مطابقة الحديث للترجمة في قوله وضوا خفيفا بيان رجاله وهم خمسة قد ذكر منهم علي بن عبد الله بن المديني وسفيان بن عيينة وعمرو بن دينار وعبد الله بن عباس--------- رضي الله عنهم	1295	7112032055995250684	270	459.0	210	396	68.18181610107422	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00634	true	-2765016672942738825	107	222	510	1059	1425	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدث-نا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم صليوربما قال اضطجع حتي نفخ ثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقللهو-------قام يصلي ف-----توضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال شفيان عن شمالهفحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة	634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03760	false	-3808842697783009398	216	300	1100	1506	1506	300	حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمر وقال اخبرني كريب عن ابن عباس--------- رضي الله تعالي عنهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان في بعض الليل قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمر وويقلله جدا ثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره ------------------------فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع----- حتي نفخ ف--اتاه المنادي ياذنه بالصلاة-	3760	7112032055995250684	361	605.5	287	567	63.66843032836914	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00634	true	-2765016672942738825	222	264	1059	1261	1425	300	فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينة ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	0	41	0	195	1474	300	فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا------ ان ناسا يقولون ان النبي---- صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمر وسمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	3761	7112032055995250684	184	341.5	145	205	89.75609588623047	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00635	true	-8963084385134555133	0	82	0	385	1494	300	نفخ ثم قام فصلي ثم --ثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله-وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله-فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه	635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01294	false	-8853550642701471261	216	300	1075	1462	1462	300	نفخ ثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوء- خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه-	1294	7112032055995250684	383	740.5	302	389	98.45758056640625	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00635	true	-8963084385134555133	82	237	385	1171	1494	300	المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رويا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الكلا------------------------------------------------------------------م علي هذا الحديث من اوجه احدها قد اسلفنا في اثناء كتاب العلم قريبا ان البخاري ذكر هذا الحديث في مواضع وهذا ثانيها وذكر الخطابي عقب ما ساقه البخاري هنا وحدثنا اسماعيل حدثني مالك عن مخرمة بن سليمان ع-ن ابيه عن ابن عباس وذكر الحديث قال ثم قام الي شن معلقة واخذ باذني يفتلها ولم ار هذا في البخاري هنا ثانيها في التعريف برواته وقد سلف التعريف بابن عباس وسفيان بن عيينة وع-لي بن المديني واما كريب فهو ابو رشدين ك-------ريب ----------------------------------------------------------------بن ابي مسلم المدني الثقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن مولاه ابن عباس وغيره و----عنه ابناه محمد ورشدين وموسي بن عقبة وخلق مات بالمدينة سنة ثمان وتسعين وهو من افراد الكتب الستة	635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01295	false	-2805608989698683235	0	144	0	737	1510	300	المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك مطابقة الحديث للترجمة في قوله وضوا خفيفا بيان رجاله وهم خمسة قد ذكر منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن عبد الله بن المديني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسفيان بن عيينة وعمرو بن دينار وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم وكريب بضم الكاف وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره ياء موحدة ابن ابي مسلم القريشي الهاشمي مولي عبد الله بن عباس ويكني ابا رشدين بكسر الراء وسكون الشين المعجمة وكسر الدال المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره نون روي عن مولاه ابن عباس وغيره وروي عنه ابناه محمد ورشدين وموسي بن عقبة وخلق مات بالمدينة سنة ثمان وتسعين وهو من افراد الكتب الستة	1295	7112032055995250684	405	685.5	320	1056	38.352272033691406	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00635	true	-8963084385134555133	7	85	26	407	1494	300	سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن-------- كريب عن ابن عباس ---------------------قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقللهو-------قام يصلي ف-----توضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شمالهفحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة	635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03760	false	-3808842697783009398	223	300	1133	1506	1506	300	سفيان------------ عن عمر وقال اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان في بعض الليل قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمر وويقلله جدا ثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره ------------------------فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع----- حتي نفخ ف--اتاه المنادي ياذنه بالصلاة-	3760	7112032055995250684	315	520.5	251	427	73.77049255371094	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00635	true	-8963084385134555133	85	127	407	609	1494	300	فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رو---يا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	0	41	0	195	1474	300	فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا------ ان ناسا يقولون ان النبي---- صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمر وسمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	3761	7112032055995250684	183	341.5	144	205	89.26829528808594	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00636	true	-6959549378272039173	243	300	1238	1526	1526	300	مضطجعا لا ينقض------- وكذا ساءر الانبياء كما سلف هناك فيقظة قلوبهم تمنعهم من الحدث ولهذا قال عبيد بن عمير رءيا الانبياء وحي يريد انه--------- منع النوم قلبه--------------------------- ليعي الوحي اذا اوحي اليه في --منامه ومنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبيت من لم يحتلم عند محرمه ومنها -----مبيته عند الرجل مع اهله وقد روي انها كانت حاءضا ومنها----- تواضعه صلي الله عليه-	636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01301	false	-1738870521293073977	92	184	456	925	1510	300	مضطجعا لا ينقض الوضوء وكذا ساءر الانبياء عليهم السلام فيقظة قل-بهم تمنعهم من الحدث ولهذا قال عبيد بن عمير رءيا الانبياء وحي وقال الخطابي انما منع النوم من قلب النبي صلي الله عليه وسلم ليعي الوحي اذا اوحي اليه في المنام فان قلت روي انه توضا بعد النوم قلت ذاك علي اختلاف حاله في النوم فربما كان يعلم انه استثقل نوما فاحتاج منه الي الوضوء الثاني فيه جواز مبيت من لم يحتلم عند محرمه الثالث فيه مبيته عند الرجل مع اهله وقد روي انها كانت حاءضا الرابع فيه تواضعه صلي الله عليه	1301	7112032055995250684	247	385.0	196	470	52.553192138671875	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00637	true	-8708257852253496072	0	79	0	408	1509	300	وسلم وما كان عليه من مكارم الاخلاق ومنها----- صلة القرابة و----------فضل ابن عباس ومنها-------------------------- الاقتداء بافعاله صلي الله عليه وسلم ومنها ال----------امامة في النافلة وصحة الجماعة فيها وقد سلف ومنها اءتم--ام واحد بواحد ومنها اءت----------مام صبي ببالغ وعليه ترجم البيهقي في سننه ومنها ان موق---------ف الماموم الواحد عن يمين الامام كما سلف ----------------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال وهو رد علي ابي حنيفة في قوله ان الامام اذا صلي مع الرجل واحد انه يقوم خلفه لا عن يمينه وهو مخالف لفعل الشارع	637	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01301	false	-1738870521293073977	184	294	925	1485	1510	300	وسلم وما كان عليه من مكارم الاخلاق الخامس فيه صلة القرابة السادس فيه فضل ابن عباس رضي الله تعالي عنهما السابع فيه الاقتداء بافعاله صلي الله عليه وسلم الثامن فيه جواز الامامة في النافلة وصحة الجماعة فيها التاسع فيه جواز اءتمام واحد بواحد العاشر فيه جواز اءتمام صبي ببالغ وعليه ترجم البيهقي في سننه الحادي عشر فيه ان موقف الماموم الواحد عن يمين الامام وعن سعيد بن المسيب ان موقف الواحد مع الامام عن يساره وعن احمد ان وقف عن يساره بطلت صلاته وقال ابن بطال وهو رد علي ابي حنيفة في قوله ان الامام اذا صلي مع --رجل واحد انه يقوم خلفه لا عن يمينه وهو مخالف لفعل الشارع	1301	7112032055995250684	344	587.5	273	562	61.209964752197266	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00637	true	-8708257852253496072	99	190	503	980	1509	300	ان اقل الوضوء يجزء اذا اسبغ وهو مرة مرة ومنها--------- تعليم الامام الماموم ومنها--------- التعليم في الصلاة اذا كان من امرها ومنها--------- ايذان الامام بالصلاة ومنها--------- قيامه------ مع المءذن اذا اذنه ومنها--------- الجمع بين --نوافل و--فرض بوضوء واحد ولا شك في جوازه ومنها جواز الفريضة بوضوء النافلة قاله الداودي وان كان يجوز ان يكون نواهما ومنها ان النوم الخفيف لا يجب منه الوضوء قاله الداودي في شرحه ايضا وفيه نظر فانه صلي الله عليه وسلم اضطجع فنام حتي نفخ وهذا لا يكون في الغالب خفيفا ومنها--------- الاضطجاع علي الجنب بعد التهجد	637	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01302	false	-3462943395504406945	68	160	322	793	1490	300	ان اقل الوضوء يجزء اذا اسبغ وهو مرة مرة الثالث عشر فيه تعليم الامام الماموم الرابع عشر فيه التعليم في الصلاة اذا كان من امرها الخامس عشر فيه ايذان الامام بالصلاة السادس عشر فيه قيام الامام مع المءذن اذا اذنه السابع عشر فيه الجمع بين النوافل والفرض بوضوء واحد ولا شك في جوازه الثامن عشر فيه----------------------------------------------------------------- ان النوم الخفيف لا يجب فيه الوضوء قاله الداودي في شرحه----- وفيه نظر لانه صلي الله عليه وسلم اضطجع فنام حتي نفخ وهذا لا يكون في الغالب خفيفا التاسع عشر فيه الاضطجاع علي الجنب بعد التهجد	1302	7112032055995250684	360	584.0	282	541	66.54344177246094	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00638	true	-1863656294855366269	264	300	1362	1532	1532	300	الداودي في شرحه قول عبيد بن عمير رءيا الانبياء وحي ثم تلي الاية صحيح وليس من هذا الباب---- يريد بذلك ان التبويب علي تخفيف الوضوء فقط -لكن ذكر هذا لاجل ما ز-اده فيه من نوم العين-	638	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01300	false	-206455337292152872	198	229	1042	1187	1562	300	الداودي في شرحه قول عبيد بن عمير لا تعلق له ب--------------------------------هذا الباب قلت يريد بذلك ان التبويب علي تخفيف الوضوء فقط ولكن ذكر هذا لاجل ان مراده فيه هو نوم العين	1300	7112032055995250684	121	197.5	95	177	68.36157989501953	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00638	true	-1863656294855366269	264	300	1362	1532	1532	300	الداودي في شرحه قول عبيد بن عمير رءيا الانبياء وحي ثم تلي الاية صحيح وليس من هذا الباب---- يريد بذلك ان التبويب علي تخفيف الوضوء فقط -لكن ذكر هذا لاجل ما ز-اده فيه من نوم العين-	638	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01301	false	-1738870521293073977	29	60	150	295	1510	300	الداودي في شرحه قول عبيد بن عمير لا تعلق له ب--------------------------------هذا الباب قلت يريد بذلك ان التبويب علي تخفيف الوضوء فقط ولكن ذكر هذا لاجل ان مراده فيه هو نوم العين	1301	7112032055995250684	121	197.5	95	177	68.36157989501953	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00638	true	-1863656294855366269	0	56	0	269	1532	300	لان المنقول ان الادارة كانت من خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا من قدامه كما حكاه القاضي عياض عن تفسير محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن ابي حاتم كذا استنبطه بعضهم ولا يخلو عن نظر فانه يجوز ان تكون ادارته من خلفه لءلا يمر بين يديه فانه مكروه ومنها-------------- قيام الليل وكان واجبا عليه------------------- ثم نسخ علي الاصح	638	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01302	false	-3462943395504406945	169	296	839	1464	1490	300	لان المنقول ان الادارة كانت من خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا من قدامه كما حكاه القاضي عياض عن تفسير محمد بن حاتم كلاهما عن سفيان به واخرجه الترمذي فيه عن قتيبة به وقال حسن صحيح واخرجه النساءي في الطهارة عن قتيبة به واخرجه ابن ماجه فيه عن ابراهيم بن محمد الشافعي عن سفيان ببعضه واخرجه البخاري ايضا في كتاب العلم عن ادم عن شعبة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقد ذكرناه هناك ومن اخرجه ايضا بهذا الطريق واخرجه البخاري ايضا في مواضع من الصحيح عن عطاء بن ابي حاتم وفيه------------------------- نظر لانه يجوز ان تكون ادارته من خلفه لءلا يمر بين يديه فانه مكروه الحادي والعشرون فيه قيام الليل وكان واجبا عليه صلي الله عليه وسلم ثم نسخ علي الاصح	1302	7112032055995250684	234	418.5	183	650	36.0	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00638	true	-1863656294855366269	58	190	282	988	1532	300	عند العالم ليراقب افعاله فيقتدي به وينقلها ومنها------- طلب العلو في السند فانه كان يكتفي باخبار خالته ام المءمنين ومنها ان---------------------------- النافلة كالفريضة في تحريم الكلام لانه صلي الله عليه وسلم لم يتكلم ومنها-------------- ان من الادب ان يمشي الصغير عن يمين الكبير والمفضول عن يمين الفاضل ذكره الخطابي ومنها ان النوم بعينه ليس بحدث وانما هو مظنة له فيعتبر احواله وسياتي ان شاء الله تعالي غير ذلك في موضع اخر من المواضع التي ذكرها البخاري ان شاء الله واختم الكلام فيه بامرين احدهما انه --------------------------------لم يذكر------------------ في هذه الرواية كيفية التحويل وقد اختلفت فيه روايات الصحيح ففي بعضها اخذ براسه فجعله عن يمينه وفي بعضها فوضع يده اليمني علي راسي فاخذ باذني اليمني يفتلها وفي بعض-----------------------------------------------------------ها فاخذ براسي من وراءي وفي بعضها بيدي او عضدي والرواية الثانية جامعة لهذه الروايات وفي	638	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01303	false	5809681938698275062	0	129	0	718	1607	300	عند العالم ليراقب افعاله فيقتدي بها الثالث والعشرون فيه طلب العلو في السند فانه كان يكتفي باخبار خالته ام المءمنين رضي الله عنها الرابع والعشرون فيه ان النافلة كالفريضة في تحريم الكلام لانه صلي الله عليه وسلم لم يتكلم الخامس والعشرون فيه ان من الادب ان يمشي الصغير عن يمين الكبير والمفضول عن يمين الفاضل ذكره الخطابي ---------السادس والعشرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه جواز فتل اذن الصغير للتنبيه علي التعليم والارشاد ولم يذكر في الحديث المذكور في هذه الرواية كيفية التحويل وقد اختلف -فيه روايات الصحيح ففي بعضها اخذ براسه فجعله عن يمينه وفي بعضها فوضع يده اليمني علي راسي فاخذ باذني اليمني ففتلها وفي بعضها فوضع يده اليمني علي راسي فاخذ باذني اليمني ففتلها في بعضها فاخذ براسي من وراءي وفي بعضها بيدي او عضدي والرواية الثانية جامعة لهذه الروايات باب	1303	7112032055995250684	500	898.5	405	864	57.87036895751953	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00639	true	-3944335818205056467	181	245	893	1171	1446	300	اخرجه البخاري ايضا في الحج عن ا--------بن يوسف عن مالك به وعن مسدد عن حماد بن زيد عن يحيي-------- عن موسي به وعن قتيبة عن اسماعيل بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة عن كريب بنحوه وفي الجهاد عن ا----------بن سلام عن يزيد بن هارون عن يحيي عن موسي به واخرجه مسلم في المناسك من طرق منها عن يحيي بن يحيي عن مالك به	639	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01305	false	225829871589325525	168	224	862	1099	1436	300	اخرجه البخاري ايضا في الحج عن عبد الله بن يوسف عن مالك به وعن مسدد عن حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن موسي بن عق-----بة---------------------------------------- عن كريب------ وفي الطهارة ايضا عن محمد بن سلام عن يزيد بن ه-رون عن يحيي بن سعيد به واخرجه مسلم في ال---------------حج عن يحيي بن يحيي عن مالك به	1305	7112032055995250684	193	314.5	145	304	63.48684310913086	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00640	true	2665380681867473869	128	192	638	980	1577	300	المدني موسي بن عقبة ع بن ابي عياش--------- المدني مولي الزبير بن العوام ويقال مولي ام خالد زوجة الزبير القر-شي اخو محمد وابراهيم وكان ابراهيم اكبر من موسي روي عن كريب وام خالد الصحابية وغيرهما وعنه مالك والسفيانان وغيرهم وكان من المتقنين الثقات مات سنة احدي واربعين وماءة ومغازيه اصح المغازي كما قاله مالك------ وليس في الكتب الستة من اسمه موسي بن عقبة غيره	640	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01304	false	-1024329123280299688	198	264	999	1354	1535	300	الثالث موسي بن عقبة --بن ابي عياش ابو محمد المدني مولي الزبير بن العوام ويقال مولي ام خالد زوجة الزبير القريشي اخو محمد وابراهيم وكان ابراهيم اكبر من موسي روي عن كريب وام خالد الصحابية وغيرهما وعنه مالك والسفيانان وغيرهم وكان من المفت-ين الثقات مات سنة احدي واربعين وماءة ومغازيه اصح المغازي كما قاله مالك وغيره وليس في الكتب الستة من اسمه موسي بن عقبة غيره	1304	7112032055995250684	333	628.0	270	358	93.01676177978516	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00640	true	2665380681867473869	14	210	65	1074	1577	300	روي له ماءة حديث وثمانية وعشرون حديثا اتفقا علي خمسة عشر------ وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بحديثين روي عنه عروة وكريب وخلق مات بوادي القري سنة اربع وخمسين علي الاصح ----ابن خمس وخمسين سنة وذكر الله اباه زيدا في القران باسمه فاءدة اسامة بن زيد ستة هذا احدهم---- وليس في الصحابة من اسمه اسامة بن زيد سواه وان كان فيهم من اسمه اسامة مختلف في بعضهم خمسة غيره ثانيهم تنوخي روي عنه زيد بن اسلم وغيره --ثالثهم ليثي م الاربعة روي عن نافع وغيره --رابعهم مدني ق مولي عمر بن الخطاب ضعيف --خامسهم كلبي روي عن زهير بن معاوية وغيره --سادسهم شيرازي روي عن ابي حامد الفضل الجمحي واما موسي بن عقبة فهو ابو محمد المدن------------------------------------------------------------------------ي موسي بن عقبة ع بن ابي عياش المدني مولي الزبير بن العوام ويقال مولي ام خالد زوجة الزبير القرشي اخو محمد وابراهيم وكان ابراهيم اكبر من موسي روي عن كريب وام خالد الصحابية وغيرهما وعنه مالك والسفيانان وغيرهم وكان من المتقنين الثقات مات سنة احدي واربعين وماءة ومغازيه اصح المغازي كما قاله مالك وليس في الكتب الستة من اسمه موسي بن عقبة غيره الثالث هذا الاسناد كل رجاله في الصحيحين وباقي الكتب الستة الا القعنبي---------- فان ابن ماجه لم يخرج له	640	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01305	false	225829871589325525	26	162	141	831	1436	300	روي له ماءة حديث وثمانية وعشرون حديثا اتفقا علي خمسة عشر حديثا وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بحديثين ------------------------مات بوادي القري سنة اربع وخمسين علي الاصح وهو ابن خمس وخمسين---- وذكر الله اباه زيدا في القران باسمه -----واسامة بن زيد ستة---- احدهم هذا وليس في الصحابة من اسمه اسامة بن زيد سواه وان كان فيهم من اسمه اسامة الثاني------------------------- تنوخي روي عن -زيد بن اسلم وغيره الثالث-- ليثي روي---------- عن نافع وغيره الرابع-- مدني م--ولي عمر بن الخطاب ضعيف الخامس-- كلبي روي عن زهير بن معاوية وغيره السادس-- شيرازي روي عن ابي حامد الفضلي بيان لطاءف اسناده منها ان فيه التحديث والعنعنة والسماع ومنها ان رجاله كلهم مدنيون ومنها ان فيه رواية تابعي عن تابعي موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كريب-------------------------- ومنها ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجاله ----كلهم من رجا-ل الكتب الستة الا عبد الله بن مسلمة فان ابن ماجه لم يخرج له	1305	7112032055995250684	512	807.0	406	1113	46.00179672241211	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00640	true	2665380681867473869	227	284	1170	1475	1577	300	بذلك لان ادم عرف حواء بها فان الله------ اهبط ادم بالهند وحواء بجدة فتعارفا في الموقف او لان جبريل ع--------------------رف ابراهي--------------------م المناسك هناك او للجبال التي فيها والجبال----- هي الاعراف وكل نات فهو عرف ومنه عرف الديك او لان الناس يعترفون فيها بذنوبهم ويسالون غفرانها فتغفر اقوال والمشهور صرف عرفات و ------------------الشعب بكسر الشين---------------------------------الطريق في الجبل و	640	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01306	false	-6233744174615003798	165	240	831	1234	1563	300	به ل--ان ادم عرف حواء بها فان الله تعالي اهبط ادم بالهند وحواء بجدة فتعارفا في الموقف او لان جبريل عليه الصلاة والسلام عرف ابراهيم عليه الصلاة والسلام المناسك هناك او للجبال التي فيها والجبال التي هي الاعراف وكل باب فهو عرف ومنه عرف الديك او لان الناس يعترفون فيها بذنوبهم ويسالون غفرانها وقيل لانها مكان مقدس معظم كانه قد عرف اي طيب قوله بالشعب بكسر الشين المعجمة وسكون العين المهملة وهو الطريق في الجبل --	1306	7112032055995250684	268	446.5	217	407	65.84766387939453	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00641	true	7144030836076090879	20	108	115	571	1557	300	قوله ثم توضا ولم يسبغ الوضوء اي-------------------------------------------------------------- لم يكمله بل ت--وضا مرة مرة سابغة او--------------- خفف استعمال الماء بالنسبة الي غالب عاداته ويءيده رواية ابراهيم بن عقبة عن كريب قال فتوضا وضوءا ليس بالبالغ وفي صحيح مسلم فتوضا وضوءا خفيفا وقوله بعده فاسبغ الوضوء اي اكمله ولا خلاف في هذا انه الوضوء الشرعي واما الاول فاختلف فيه فقيل انه الشرعي مرة مرة كما اسلفناه وقيل----------------- اللغوي اي اقتصر علي بعض الاعضاء وهو بعيد وابعد منه------- ان المراد به الاستنجاء كما قاله عيسي بن دينار وجماعة ومما يوهنه رواية	641	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01307	false	7178776547312301806	237	300	1215	1542	1542	300	قوله-------- ولم يسبغ الوضوء اي خففه ويءيده ما جاء في رواية مسلم فتوضا وضوا خفيفا ويقال معناه لم يكمله يعني توضا مرة مرة لكن بالاسباغ وقيل معناه خفف استعمال الماء بالنسبة الي غالب عادات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل المراد به الوضوء اللغوي اي اقتصر علي بعض الاعضاء وهو بعيد وابعد منه ما قيل ان المراد به الاستنجاء كما قال- عيسي بن دينار وجماعة ومما يوهنه رواية-	1307	7112032055995250684	212	331.0	171	559	37.92486572265625	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00641	true	7144030836076090879	108	294	571	1528	1557	300	البخاري الاتية في باب الرجل يوضي صاحبه انه صلي- الله عليه وسلم عدل الي الشعب فقضي حاجته فجعلت اصب الماء عليه ويتوضا ولا يجوز ان يصب عليه اسامة----- الا وضوء الصلاة لانه كان لا يقرب منه احد وهو علي حاجته وايضا فقد قال اسامة عق-ب ذلك الصلاة يا رسول الله ومحال ان يقول له الصلاة ولم يتوضا وضوء الصلاة وابعد من قال انما لم يسبغه لانه -ج يرد ان يصلي به ففعله ليكون مستصحبا للطهارة في مسيره فانه كان في عامة احواله علي طهر وقال ابو الزناد انما لم يسبغه ليذكر الله لانهم يكثرون منه عشية الدفع من عرفة وقال غيره انما فعله لاعجاله الدفع الي المزدلفة فاراد ان يتوضا وضوءا يرفع به الحدث لانه كان صلي الله عليه وسلم -لا يبقي بغير طهارة وكذا قال الخطابي انما ترك اسباغه حتي نزل الشعب ليكون مستصحبا للطهارة في طريقه وتجوز فيه لانه لم يرد ان يصلي به فلما نزل وارادها اسبغه وقوله الصلاة امامك اي سنة الصلاة تاخير المغرب الي المزدلفة لتجمع --مع ال---------عشاء وقال الخطابي المراد ان موضع هذه الصلاة المزدلفة وهو امامه قال وهو تخصيص لعموم الاوقات المءقتة للصلوات الخمس -----بفعل-----ه صلي الله عليه وسلم	641	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01308	false	-914745039231391919	0	179	0	930	1537	300	البخاري الاتية في باب الرجل يوضء صاحبه انه عليه الصلاة والسلام عدل الي الشعب فقضي حاجته فجعلت اصب الماء عليه ويتوضا ولا يجوز ان يصب----- اسامة عليه الا وضوء الصلاة لانه كان لا يقرب منه احد وهو علي حاجته وايضا فقد قال اسامة عقيب ذلك الصلاة يا رسول الله ومحال ان يقول له الصلاة ولم يتوضا وضوء الصلاة وابعد من قال انما لم يسبغه لانه لم يرد ان يصلي به ففعله ليكون مستصحبا للطهارة في مسيره فانه كان في عامة احواله علي طهر وقال ابو الزناد انما لم يسبغه ليذكر الله لانهم يكثرون منه عشية الدفع من عرفة وقال غيره انما فعله لاعجاله الدفع الي المزدلفة فاراد ان يتوضا وضوءا يرفع به الحدث لانه عليه الصلاة والسلام كان لا يبقي بغير طهارة وكذا قال الخطابي انما ترك اسباغه حتي نزل الشعب ليكون مستصحبا للطهارة في طريقه ويجوز فيه لانه لم يرد ان يصلي به فلما نزل وارادها اسبغه -قوله الصلا----------------------------------------------ة امامك بفتح الهمزة اي قدامك وقال الخطابي يريد-- ان موضع هذه الصلاة المزدلفة وهي امامك وهذا--- تخصيص لعموم الاوقات المءقتة للصلوات الخمس لبيان فعل النبي صلي الله عليه وسلم	1308	7112032055995250684	841	1568.0	672	987	85.20770263671875	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00642	true	3166040219033505213	264	300	1419	1596	1596	300	وقال مالك لا يجوز ان يصليهما قبلها الا من به او بدابته-عذر فله ان يصليهما قبلها بشرط كونه بعد مغيب الشفق وحكي ابن التين عن المدونة انه يعيد اذا صلي المغرب قبل ان ياتي المزدلفة او-	642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01309	false	-5264318050887489779	167	204	869	1046	1526	300	وقال مالك لا يجوز ان يصليه-ا قبلها الا من به او بدابته عذر فله ان يصليه-ا قبلها بشرط كونه بعد مغيب الشفق وحكي ابن التين عن المدونة انه يعيد اذا صلي المغرب قبل ان ياتي المزدلفة او	1309	7112032055995250684	175	330.0	140	179	97.76536560058594	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00642	true	3166040219033505213	82	188	432	1011	1596	300	الثانية--- عدم وجوب الموالاة في جمع التاخير فانه وقع الفصل بينهما باناخة كل انسان بعيره في منزله الثالثة--- الاقامة لكل من صلاتي الجمع وحكي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن التين عن------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر انه يصلي باقا------------------------------------------------------------------------------مة واحدة ويبعد ان يكون المراد بالاقامة هنا الشروع فيها وفعلها باحكامها الرابعة لم يذكر هنا-------------- الاذان لها والصحيح عند اصحابنا ا-نه يءذن للاولي وبه قال احمد وابو ثور وعبد الملك بن الماجشون المالكي و--------الطحاوي الحنفي وقال مالك يءذن ويقيم للاولي ويءذن ويقيم للثانية وهو محكي عن عمر وابن مسعود وقال ابو حنيفة وابو يوسف اذان واقامة واحدة وللشافعي واحمد قول انه يصلي كل واحدة باقامة بلا اذان وهو محكي عن القاسم بن محمد وسالم	642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01310	false	-1456793872319764771	14	161	84	847	1527	300	الثاني فيه عدم وجوب الموالاة في جمع التاخير فانه وقع الفصل بينه-ا باناخة كل انسان بعيره في منزله الثالث فيه الاقامة لكل من صلاتي الجمع وهو مذهب عبد الرحمن بن يزيد والاسود ومالك والشافعي واحمد وقال القاضي عياض وهو مذهب عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما وقال ابن القاسم عن مالك كل صلاة الي الاءمة فلها اذان واقامة وقال احمد بن خالد اعجب من مالك اخذ في هذا بحديث ابن مسعود ولم يروه وترك ما روي وقال سعيد بن جبير والثوري وابو حنيفة وابو يوسف ومحمد باذان واحد واقامة واحدة لهما وهو----- المروي عن جابر وعبد الله بن عمر وابي ايوب الانصاري قلت- لم يذكر في الحديث المذكور الاذان---- والصحيح عند الشافعية انه يءذن للاولي وبه قال احمد وابو ثور وعبد الملك بن الماجشون المالكي وهو مذهب الطحاوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللشافعي واحمد قول انه يصلي كل واحدة باقامة بلا اذان وهو محكي عن القاسم بن محمد وسالم	1310	7112032055995250684	353	554.5	283	899	39.26585006713867	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00643	true	-8729988966963126731	0	72	0	374	1507	300	جمع بينها وبين العشاء بعد مغيب الشفق وقبل ان ياتيها وعن اشهب المنع الا ان يكون صلي قبل مغيب الشفق فيعيد العشاء بعدها ابدا وبءس ما صنع وقيل يعيد العشاء الاخرة فقط وقال في المعونة ان صلي المغرب بعرفة في وقتها فقد ترك الاختيار والسنة وتجزءه خلافا لابي حنيفة -قال اشهب واذا اسرع فوصل المزدلفة قبل مغيب الشفق جمع وان قضي الصلاتين قبل مغيبه وخالفه ابن القاسم فقال لا يجمع حتي يغيب	643	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01309	false	-5264318050887489779	204	270	1046	1388	1526	300	جمع بينها وبين العشاء بعد مغيب الشفق وقبل ان ياتيها وعن اشهب المنع الا ان يكون صلي قبل مغيب الشفق فيعيد العشاء بعدها ابدا وبءس ما صنع وقيل يعيد الاخي------رة فقط وقال في المعونة ان صلي المغرب بعرفة في وقتها فقد ترك الاختيار والسنة ويجزيه خلافا لابي حنيفة وقال اشهب واذا اسرع فوصل المزدلفة قبل مغيب الشفق جمع--------------------------- وخالفه ابن القاسم فقال لا يجمع حتي يغيب	1309	7112032055995250684	336	647.0	270	375	89.5999984741211	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00643	true	-8729988966963126731	73	190	382	962	1507	300	تنبيه المفضول الفاضل اذا خاف عليه النسيان لما كان فيه من الشغل لقول اسامة الصلاة يا رسول الله السابعة في قوله فتوضا فاسبغ الوضوء ان الوضوء عبادة وان لم يصل به يعني بالاول-نبه عليها الخطابي وقد قال بعضهم- من توضا ثم اراد ان يجدد وضوءه قبل ان يصلي ليس له ذلك لانه لم يوقع به عبادة ويكون كمن زاد علي ثلاث في وضوء واحد و----هو الاصح عند اصحابن-------ا ولا يسن تجديده الا اذا صلي بالاول- صلاة فرضا كانت او نفلا الثامنة ظاهر --------الحديث---------------------------------------------------- انهم صلوا قبل حط رحالهم وقد جاء مصرحا به في رواية اخري في الصحيح ووافق مالك في الامر الخفيف وقال في المحامل والزوامل يبدا بالصلاة قبلها و---------قال اشهب له ان يحط رحله قبل ان	643	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01310	false	-1456793872319764771	173	300	910	1527	1527	300	تنبيه المفضول الفاضل اذا خاف عليه النسيان لما كان فيه من الشغل لقول اسامة الصلاة يا رسول الله الخامس- في قوله فتوضا فاسبغ الوضوء ان الوضوء عبادة وان لم يصل به يعني بالاول نبه عليه- الخطابي وقد قالت جماعة من توضا ثم اراد ان يجدد وضوءه قبل ان يصلي ليس له ذلك لانه لم يوقع به عبادة ويكون كمن زاد علي ثلاث في وضوء واحد وهذا هو الاصح عند الشافعية قالوا ولا يسن تجديده الا اذا صلي بالاولي صلاة فرضا كانت او نفلا قلت استدلال الخطابي بالحديث المذكور علي ما ادعاه غير تام لا يخفي ذلك السادس فيه انهم صلوا قبل حط رحالهم وقد جاء مصرحا به في رواية اخري في الصحيح وعن-- مالك----------------------------------------- يبدا بالصلاة قبل حط الرواحل وقال اشهب له ان يحط رحله قبل ان-	1310	7112032055995250684	504	904.5	399	663	76.01809692382812	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00643	true	-8729988966963126731	190	300	962	1507	1507	300	يصلي وبعد المغرب احب الي ما لم تكن دابته معقلة ولا يتعشي قبل المغرب وان خفف عشاءه ولا يتعشي بعدها وان كان عشاءه خفيفا وان طال فبعد العشاء احب الي التاسعة تر---ك النافلة في السفر كذا استنبطه المهلب من قوله ولم يصل بينهما ولذلك قال ابن عمر--------------- لو كنت مسبحا لاتممت وقال غيره لا دلالة فيه لان الوقت بين الصلاتين لا يتسع لذلك الا تري ان بعضهم قال لا يحطون رواحلهم تلك الليلة حتي يجمعوا ومنهم من قال يحط بعد الاولي مع ما في ترك الرواحل باوقارها ما نهي عنه من تعذيبها ولم يتابع ابن عمر ---------------علي قوله والفقهاء متفقون علي اختيار التنفل في السفر -قال ابن بطال وقد تنفل-	643	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01311	false	6397224017885580861	0	116	0	567	1545	300	يصلي وبعد المغرب احب الي ما لم تكن دابته معقلة ولا يتعشي قبل المغرب وان خفف عشاءه ولا يتعشي بعدها وان كان عشاءه خفيفا وان طال فبعد العشاء احب الي السابع فيه ترك النافلة في السفر كذا استنبطه المهلب من قوله ولم يصل بينهما وكذلك قال ابن عمر رضي الله عنهما لو كنت مسبحا لاتممت وقال غيره لا دلالة فيه لان الوقت بين الصلاتين لا يتسع لذلك الا تري ان بعضها قال لا يحطون رواحلهم تلك الليلة حتي يجمعوا ومنهم من قال يحط بعد الاولي مع ما في ترك الرواحل ما وقي-- ما نهي عنه و-----------لم يتابع ابن عمر رضي الله عنهما علي قوله والفقهاء متفقون علي اختيار التنفل في السفر وقال ابن بطال وقد تنفل	1311	7112032055995250684	518	980.0	412	580	89.31034851074219	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00644	true	1115446410466701214	125	159	684	849	1581	300	دلالة ايضا علي انه لا يجوز ان يصليها الحاج اذا افاض من عرفة حتي يبلغها و-----------يجمع بينهما------------------------------------------------------------------------ ولو اجزا----- غير ذلك--- لما اخرها صلي الله عليه وسلم عن وقتها المءقت لها في ساءر الايام	644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01308	false	-914745039231391919	180	224	935	1158	1537	300	دليل ------علي انه لا-------- يصليها الحاج اذا افاض من عرفة حتي يبلغها وان عليه ان يجمع بينها وبين العشاء بجمع علي ما سنه الرسول عليه الصلاة والسلام بفعله وبينه بقوله ولو اجزاته في غير المكان لما اخرها------------------- عن وقتها المءقت لها في ساءر الايام	1308	7112032055995250684	126	191.0	100	256	49.21875	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00644	true	1115446410466701214	0	183	0	971	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راجلا وراكبا العاشرة-------------------- جواز التنفل بين صلاتي الجمع كذا استدل به القرطبي في مفهمه قال وهو قول ابن وهب قال وخالفه بقية اصحابنا فمنعوه قلت وهو جاءز عندنا في جمع التاخير ممتنع في جمع التقديم والحديث ناص علي انه لم يصل بينهما ولعل القرطبي اخذه من اناخة البعير بينهما الحادية عشرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدفع من عرفة الي مزدلفة راكبا الثانية عشرة نقل افعاله والاعتناء بها ليتبع الثالثة عشرة الاستنجاء من البول لغير صلاة تنظفا وقطعا لمادته قاله الداودي وكانه حمل الوضوء الاول فيه علي الاستنجاء وليس بجيد لما اسلفناه الرابعة عشرة ترك اسباغ الوضوء عند البول اذا لم تجء الصلاة قاله ايضا وفيه نظر ايضا الخامسة عشرة تخصيص العموم قاله الخطابي وقد سلف ما فيه السادسة عشرة قال الخطابي ايضا فيه دلالة ايضا علي انه لا يجوز ان يصليها الحاج اذا افاض من-------------------------------------------------------------- عرفة حتي يبلغها ويجمع بينهما ولو اجزا غير ذلك لما اخرها صلي الله عليه وسلم عن وقتها المءقت لها في ساءر الايام وفيما ذكره نظر ايضا فان-ه انما اخرها لاجل الجمع السابعة عشرة قال ايضا استدل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشافعي- علي ان الفواءت لا يءذن لها لكن يقام	644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01311	false	6397224017885580861	116	281	567	1451	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راجلا وراكبا الثامن استدل به القرطبي علي جواز التنفل بين صلاتي الجمع ق------------------------------ال وهو قول ابن وهب قال وخالفه بقية اصحابنا فمنعوه قلت ----------------------------------------------------الحديث ن-ص علي انه لم يصل بينهما ولعله------- اخذه من اناخة البعير بينهما ومذهب الشافعية انه جاءز في جمع التاخير ممتنع في جمع التقديم ومذهب الحنفية المنع من التطوع بينهما لانه يخل بالجمع ولو تطوع او تشاغل بشء اعاد الاقامة لوقوع الفصل نص عليه في الهداية التاسع فيه الدفع من عرفة الي مزدلفة راكبا العاشر قال الداودي فيه الاستن----------------------------------جاء من البول لغير صلاة تنظفا وقطعا لمادته قلت ----------كانه حمل الوضوء الاول فيه علي الاستنجاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رددن--------------------------------------------------ا علي---ه ذلك-------------- الحادي عشر فيه اشتراك وقت المغرب والعشاء في الجمع خاصة وكذا وقت الظهر والعصر في عرفة خاصة وليس ذلك في غيرهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان قلت ما السبب ----في جمع التاخير بمزدلفة قلت السفر عند الشافعية ولهذا لا يجمع المزدلفي والنسك عند الحنفية فلهذا يجمع المزدلفي والله اعلم الثاني عشر استدل به الشافعية علي ان الفواءت لا يءذن لها لكن يقام	1311	7112032055995250684	406	575.5	323	1333	30.45761489868164	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00646	true	-78399659819472633	69	158	350	786	1532	300	الحديث مما شاهده ابن عباس--------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي معدودة قال الداودي الذي صح مما سمع من النبي صلي- الله عليه وسلم اثنا عشر حديثا وحكي غيره عن غندر عشرة احاديث وعن يحيي القطان وابي داود تسعة ووقع في المستصفي للغزالي ان ابن عباس مع كثرة روايته قيل انه لم يسمع من النبي صلي- الله عليه وسلم الا اربعة احاديث لصغر سنه وصرح بذلك في حديث انما الربا في النسيءة وقال حدثني به اسامة بن زيد ولما روي حديث قطع التلبية حين رمي جمرة العقبة	646	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01314	false	6168843475531665187	210	300	1096	1548	1548	300	الحديث مما شاهده ابن عباس رضي الله عنهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي معدودة قال الداودي الذي صح مما سمع من النبي عليه الصلاة والسلام اثنا عشر حديثا وحكي غيره عن غندر عشرة احاديث وعن يحيي القطان وابي داود تسعة ووقع في المستصفي للغزالي ان ابن عباس مع كثرة روايته قيل انه لم يسمع من النبي عليه الصلاة والسلام الا اربعة احاديث لصغر سنه وصرح بذلك في حديث انما الربا في النسيءة وقال حدثني به اسامة بن زيد ولما روي حديث قطع التلبية حين رمي جمرة العقبة-	1314	7112032055995250684	411	777.0	327	453	90.72847747802734	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00646	true	-78399659819472633	27	67	132	339	1532	300	محمد بن عبد الرحيم خ د ت س فهو ابو يحيي الحافظ -----------صاعقة لقب بذلك ل-----حفظ----------ه روي عن يزيد بن هارون وروح وطبقتهما وعنه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي وابن صاعد والمحاملي وخلق-- وكان بزازا مات سنة خمس وخمسين وماءتين	646	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01314	false	6168843475531665187	46	88	229	464	1548	300	محمد بن عبد الرحيم بن ابي زهير ابو يحيي البغدادي المعروف بصاعقة لقب بذلك لسرعة حفظه وشدة ضبطه روي عن يزيد بن هارون وروح وطبقتهما وعنه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي وابو حامد والمحاملي واخرون وكان بزازا مات سنة خمس وخمسين وماءتين	1314	7112032055995250684	185	321.0	150	235	78.72340393066406	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00646	true	-78399659819472633	198	290	982	1488	1532	300	فغسل بها رجله يعني اليسري-هو بغين معجمة ثم سين مهملة--------- كذا رايناه في الاصول وقال ابن التين رويناه بالعين غير معجمة ولعله عد- الرجلين بمنزلة العضو الواحد فكانه كرر غسله لان الغسل هو الشرب الثاني ثم قال وقال---- الحسن اراه فع-ل فسقطت السين قلت و-هذا كله غريب------ والصواب ما اسلفناه خامسها في فواءده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول--ي الوضوء مرة ---وهو اجماع كما اسلفناه في اواءل الوضوء وشذ من قال فرض مغسول الوضوء التثليث وهذه القولة حكاها ابن التين هنا واسلفنا حكايتها عن غيره في الموضع المشار اليه الثانية--- الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة بغرفة وهو	646	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01318	false	-2870247555232658416	8	148	42	731	1584	300	فغسل بها رجله يعني اليسري هو بغين معجمة و--سين مهملة من الغسل كذا ---وقع في الاصول وقال ابن التين رويناه بالعين المهمل--ة ولعله علي الرجلين بمنزلة العضو الواحد فكانه كرر غسله لان العلة هو الشرب الثاني ثم قال وقال ابو الحسن اراه فغسل فسقطت السين انتهي هذا كله غريب وتكلف والصواب ما وقع في الاصول فغسل بها وقوله يعني رجله اليسري قاءل لفظة يعني زيد بن اسلم او من هو دونه من الرواة وقال الكرماني ولفظ يعني ليس من كلام عطاء بل من راو اخر بعده قلت لم لا يجوز ان يكون من كلام عطاء ولم ادر وجه النفي عنه ما هو ثم ان هذه اللفظة قد وقعت في بعض النسخ بعد لفظة رجله قبل لفظ اليسري وفي بعضها قبل رجله بيان استنباط الاحكام الاول ان الوضوء مرة مرة هو مجمع ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الثاني فيه الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغ------رفة وهو	1318	7112032055995250684	307	467.5	248	840	36.5476188659668	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00647	true	3631802100133501624	23	119	115	633	1536	300	البداية بالميامن وهو سنة بالاجماع كما نقله ابن المنذر وغيره ومن نقل خلافه فقد غلط ثم هذا بالنسبة الي اليد والرجل اما الخدان والكفان فيطهران دفعة واحدة وكذا الاذنان علي الاصح عند الشافعية الرابعة--- اخذ الماء للوجه باليد-------- وفي رواية للبخاري ومسلم في حديث عبد الله بن زيد ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا وفي رواية للبخاري ثم ادخل يديه بالتثنية وهما وجهان للشافعية وجمهورهم علي الثاني وقال زاهر السرخسي انه يغرف بكفه اليمني ويضع ظهرها علي بطن كفه اليسري ويصبه من اعلي جبهته وحديث الباب قد يدل له الخامسة قال ابن بطال فيه ان الماء	647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01321	false	-2513509954935714098	168	258	869	1355	1561	300	البداءة باليمني- وهو سنة بالاجماع-------------------------- ومن نقل خلافه فقد غلط ثم هذا بالنسبة الي اليد والرجل اما الخدان والكفان فيطهران دفعة واحدة وكذا الاذنان علي الاصح عند الشافعية السادس فيه اخذ الماء للوجه باليد الواحدة وفي رواية البخاري ومسلم في حديث عبد الله بن زيد ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا وفي رواية البخاري ثم ادخل يديه بالتثنية وهما وجهان للشافعية وجمهورهم علي الثاني وقال زاهد السرخسي انه يغرف بكفه اليمني ويضع ظهرها علي بطن كفه اليسري ويصبه من اعلي جبهته وحديث الباب قد يدل له السابع ف--------------يه ان مسح --	1321	7112032055995250684	454	853.5	368	529	85.82230377197266	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00647	true	3631802100133501624	246	285	1275	1472	1536	300	يمسح بفضل ذراعيه ولا لحيته واجازه ابن الماجشون في بل--ل اللحية اذا نفذ منه الماء وقال القاضي عبد الوهاب يشبه ان يكون قول مالك لا يجزءه عبارة عن شدة الكراهية AUTO 8------------------- باب التسمية علي كل حال وعند الوقاع	647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01322	false	1685627518916180219	0	46	0	218	1538	300	يمسح بفضل ذراعيه ولا لحيته واجازه ابن الماجشون في تخليل اللحية اذا نفذ منه الماء وقد قلنا ان في الكلام حذفا دل عليه ما رواه ابو داود ثم قبض قبضة من الماء ثم نفض يده ثم مسح راسه فافهم باب التسمية علي كل حال وعند الوقاع	1322	7112032055995250684	120	181.0	94	218	55.04587173461914	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00648	true	1552331343054767638	175	300	849	1466	1466	300	سالم -----بن ابي الجعد------------------------------------ الاشجعي مولاهم الكوفي التابعي روي عن ابن عباس وابن عمر وارسل عن عمر وعاءشة --------------------قال احمد لم يسمع من ثوبان ولم يلقه وعنه منصور والاعمش مات سنة ماءة وهو من الثقات لكنه يرسل ويدلس وحديثه عن النعمان بن بشير وعن جابر في البخاري ومسلم وابي داود عن عبد الله بن عمرو وابن عمر في البخاري وعن علي -------------------في ابي داود والنساءي واما منصور فهو ابن المعتمر ابو عتاب السلمي من اءمة الكوفة روي عن ابي واءل وزيد بن وهب وعنه شعبة والسفيانان وخلق قال ما كتبت حديثا قط مات سنة اثنتين وثلاثين وماءة وقد سلف ايضا في باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم ثالثها هذا الاسناد--------------------------------------------- كلهم من رجال الكتب الستة الا ابن المديني فان مسلما وابن-	648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01324	false	8025603180525987163	85	185	439	949	1538	300	سالم فهو ابن ابي الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة رافع الاشجعي مولاهم الكوفي التابعي روي عن ابن عباس وابن عمر وارسل عن عمر وعاءشة رضي الله تعالي عنهم قال احمد لم يسمع من ثوبان ولم يلقه وعنه منصور والاعمش مات سنة ماءة وهو من الثقات لكنه يرسل ويدلس وحديثه عن النعمان بن بشير وعن جابر في البخاري ومسلم و---------عن عبد الله بن عمرو وابن عمر في البخاري وعن علي رضي الله تعالي عنه في ابي داود والنساءي بيان لطاءف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناده منها ان فيه التحديث والعنعنة ومنها ان رواته كلهم من رجال الكتب الستة الا ابن المديني فان مسلما وابن	1324	7112032055995250684	375	659.0	299	743	50.47106170654297	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00648	true	1552331343054767638	103	151	500	716	1466	300	وفي التوحيد عن قتيبة عن جرير ------وفي صفة ابليس عن موسي بن اسماعيل عن همام وعن ادم عن شعبة وفي النكاح عن سعد بن حفص عن شيبان كلهم عن جرير به وقال في عقب-------------- حديث ادم و---ثنا الاعمش----------------- واخرجه مسلم في النكاح عن يحيي بن يحيي وغيره عن	648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01325	false	258604871305464844	2	51	8	232	1435	300	وفي النكاح عن سعيد بن حفص عن شيبان وفي صفة ابليس عن موسي بن اسم-عيل عن همام وعن ادم عن شعبة اربعت-------------------------------هم عن منصور عن سالم بن ابي الجعد به وفي حديث شعبة وحدثنا الاعمش عنه به ولم يرفعه واخرجه مسلم في النكاح عن يحيي بن يحيي واسحق بن	1325	7112032055995250684	131	185.5	100	256	51.171875	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00649	true	-1066397494622655104	223	286	1158	1479	1549	300	البخاري بذكره في هذا الباب------------ مشروعية التسمية عند الوضوء واستغني عن حد-----------------يث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لانه---------- ليس علي شرطه وان كثرت طرقه وقد طعن فيه الحفاظ واستدركوا علي الحاكم تصحيحه بانه انقلب عليه اسناده واشتبه واصح ما----------------- في التسمية كما قال البيهقي واحتج به في معرفته حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله------ صلي الله عليه وسلم	649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01323	false	5870666109557743839	127	201	620	997	1500	300	البخاري------ في هذا الباب للتنبيه علي مشروعية التسمية عند الوضوء فان قلت كان المناسب ان يذكر حديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه قلت هذا الحديث ليس علي شرطه وان كثرت طرقه وقد طعن فيه الحفاظ واستدركوا علي الحاكم تصحيحه بانه انقلب عليه اسناده واشتبه وقال الامام احمد لا اعلم في التسمية حديثا ثابتا قلت هذا الحديث رواه يعقوب بن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1323	7112032055995250684	229	360.5	180	383	59.79112243652344	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00649	true	-1066397494622655104	31	57	153	283	1549	300	يضره لا يكون له عليه سلطان ببركة اسمه جل وعز بل يكون من جملة العباد المحفوظين المذكورين في قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان	649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01328	false	6340680209202124659	211	237	1082	1212	1532	300	يعني لا يكون له عليه سلطان ببركة اسمه عز وجل بل يكون من جملة العباد المحفوظين المذكورين في قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان	1328	7112032055995250684	123	239.0	97	130	94.61538696289062	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00649	true	-1066397494622655104	62	222	305	1152	1549	300	المراد لم---- يصرعه وكذا قول من قال لم يطعن فيه عند ولادته واختار الشيخ تقي الدين القشيري في شرح العمدة ان المراد لم يضره في بدنه وان كان يحتمل الدين ايضا لكن يبعده انتفاء العصمة وقال الداودي لم يضره بان يفتنه بالكفر خامسها في فواءده وهو مطابق لقول الله تعالي حاكيا عن ام مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران الاولي--- استحباب التسمية والدعاء المذكور في ابتداء الوقاع واستحب الغزالي في الاحياء ان يقرا بعد باسم الله قل هو الله احد الاخلاص ويكبر ويهلل ويقول بسم الله العلي العظيم اللهم اجعلها ذرية طيبة ان كنت قدرت ولدا يخرج من صلبي قال واذا قرب -الانزال فقل في نفسك ولا تحرك به شفتيك الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا ------الثانية--- الاعتصام بذكر الله تعالي ودعاءه من الشيطان والتبرك باسمه والاستشعار بان الله تعالي هو الميسر لذلك العمل والمعين عليه الثالثة--- الحث علي المحافظة علي تسميته ودعاءه في كل حال لم ينه الشرع عنه حتي في حال ملاذ الانسان	649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01329	false	-7256877401500040163	15	154	80	826	1542	300	المراد انه لا يصرعه الشيطان وقيل لا--- يطعن فيه عند ولادته -بخلاف غيره قال ولم نحمله علي-------- العموم في جميع الضرر لوجود الوسوسة والاغراء يعني الحمل علي فعل المعاصي----------- وقال الداودي لم يضره بان يفتنه بالكفر بيان استنباط الاحكام----------------------------------------------------------------------------------------- الاول فيه استحباب التسمية والدعاء المذكور في ابتداء الوقاع واستحب الغزالي في الاحياء ان يقرا بعد ب-سم الله قل هو الله احد-------- ويكبر ويهلل ويقول بسم الله العلي العظيم اللهم اجعلها ذرية طيبة ان كنت قدرت ولدا يخرج من صلبي قال واذا قربت الانزال فقل في نفسك ولا تحرك به شفتيك الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا الاية الثاني فيه الاعتصام بذكر الله تعالي ودعاءه من الشيطان والتبرك باسمه والاستشعار بان الله تعالي هو الميسر لذلك العمل والمعين عليه الثالث فيه الحث علي المحافظة علي تسميته ودعاءه في كل حال لم ينه الشرع عنه حتي في حال ملاذ الانسان	1329	7112032055995250684	598	1064.5	482	867	68.97347259521484	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00650	true	-927823097213080518	22	134	105	674	1571	300	وليست بواجبة فلو تركها عمدا صح وضوءه وهو قول ما-----------لك والشافعي وابي حنيفة وجمهور العلماء وهو اظهر الروايتين عن احمد وعبارة ابن بطال--------- استحبها مالك وعامة اءمة اهل الفتوي وذهب بعض من زعم انه من اهل العلم الي انها فرض فيه ثانيها انها واجبة وهو رواية عن احمد وقول اهل الظاهر --ثالثها انها واجبة ان تركها عمدا بطلت طهارته وان تركها سهوا او معتقدا انها غير واجبة لم تبطل طهارته وهو قول اسحاق بن راهويه كما حكاه الترمذي وغيره عنه --رابعها انها ليست بمستحبة وهو رواية عن ابي حنيفة وعن مالك رواية انها بدعة وقال ما سمعت بهذا يريد ان يذبح وفي رواية انها مباحة لا فضل في فعلها ولا في تركها	650	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01330	false	-4583260434479838774	0	100	0	515	1520	300	وليست بواجبة فلو تركها عمدا صح وضوءه وهو قول ابي حنيفة ومالك والشافعي----------- وجمهور العلماء وهو اظهر الروايتين عن احمد وعبارة ابن بطال ان مالكا استحبها وكذا -عا-----مة اهل الفتوي الثان--------------------------------------------------ي انها واجبة وهي رواية عن احمد وقول اهل الظاهر الثالث-- انها واجبة ان تركها عمدا بطلت طهارته وان تركها سهوا او معتقدا انها غير واجبة لم تبطل طهارته وهو قول اسح-ق بن راهويه كما حكاه الترمذي------ عنه الرابع ا--نها ليست بمستحبة وهي رواية عن ابي حنيفة وعن مالك رواية انها بدعة وقال ما سمعت بهذا يريد ان يذبح وفي رواية انها مباحة لا فضل في فعلها ولا في تركها	1330	7112032055995250684	476	867.0	381	593	80.26981353759766	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00651	true	-1129078667817786926	47	139	237	689	1505	300	ابن بطال-----الحث علي ذكر الله في كل وقت علي حال طهارة وغيرها ورد علي من انكر ذلك وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------قول مروي عن ابن عمر ا---------------------نه كان لا يذكر الله الا وهو طاهر وروي مثله عن ابي العالية والحسن وروي عن ابن عباس ا---------------نه كره ان يذكر الله علي------ حالين علي الخلاء والرجل يواقع اهله وهو قول عطاء ومجاهد -قال مجاهد---------- يجتنب الملك الانسان عند جماعه وعند غاءطه -قال ابن بطال وهذا الحديث خلاف قولهم قلت لا------ فان المراد باتيانه اهله ارادة ذلك وحينءذ فليس خلاف قولهم وكراهة الذكر علي غير طهر لاجل تعظيمه	651	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01329	false	-7256877401500040163	155	275	831	1423	1542	300	ابن بطال فيه الحث علي ذكر الله في كل وقت علي---- طهارة وغيرها ورد --------------------قول من قال لا يذكر الله تعالي الا وهو طاهر ومن كره ذكر الله تعالي علي حالتين علي الخلاء وعلي الوقاع قلت روي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان لا يذكر الله الا وهو طاهر وروي مثله عن ابي العالية والحسن وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كره ان يذكر الله تعالي علي حالين علي الخلاء والرجل يواقع اهله وهو قول عطاء ومجاهد وقال مجاهد رحمه الله يجتنب الملك الانسان عند جماعه وعند غاءطه وقال ابن بطال وهذا الحديث خلاف قولهم قلت ليس كذلك فان المراد باتيانه اهله ارادة ذلك وحينءذ فليس خلاف قولهم وكراهة الذكر علي غير طهر لاجل تعظيمه	1329	7112032055995250684	418	766.5	333	616	67.85713958740234	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00651	true	-1129078667817786926	0	43	0	217	1505	300	الي رحم امه الي حين موته اعاذنا الله منه-فهو يجري منه------- مجري الدم وعلي خيشومه اذا نام وعلي قلبه اذا استيقظ فاذا غفل وسوس واذا ذكر الله خنس ويضرب علي قافية راسه اذا نام ثلاث عقد عليك ليل طويل وينحل بالذكر والوضوء والصلاة	651	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01330	false	-4583260434479838774	114	160	587	812	1520	300	الي رحم امه الي حين موته اعاذنا الله منه فهو يجري من ابن ادم مجري الدم وعلي خيشومه اذا نام وعلي قلبه اذا استيقظ فاذا غفل وسوس واذا ذكر الله خنس ويضرب علي قافية راسه اذا نام ثلاث عقد عليك ليل طويل وتنحل بالذكر والوضوء والصلاة	1330	7112032055995250684	215	415.0	172	225	95.55555725097656	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00652	true	8394942348299330210	222	300	1098	1505	1505	300	به ابتداء الدخول ---وان ابداه القشيري احتمالا فان كان المحل الذي يقضي فيه الحاجة غير معد لذلك----------------------------------------- كالصحراء مثلا جا-----------------ز ذكر الله تعالي في ذلك المكان وان كان معدا لذلك كالكنف ففي جواز الذكر فيه خلاف للمالكية فمن كرهه اول الدخول بمعني الارادة لان لفظة دخل اقوي في الدلالة علي الكنف المبنية منها علي المكان البراح او لانه قد بين في حديث اخر ان المراد حيث قال صلي الله عليه وسلم--------------- ان هذه الحشوش محتضرة اي للجان والشياطين-فاذا-	652	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01333	false	-2384691582303992965	30	117	170	616	1590	300	به ابتداء الدخول قلت لا يحتاج الي هذا التاويل فان المكان--- الذي تقضي فيه الحاجة لا يخلو اما ان يكون معدا لذلك كالكنيف او لا يكون معدا كالصحراء فان لم يكن معدا فانه يجوز ذكر الله تعالي في ذلك المكان وان كان معدا ف--------------------------فيه خلاف للمالكية فمن كرهه اول الدخول بمعني الارادة لان لفظة دخل اقوي في الدلالة علي الكنف المبنية منها علي المكان البراح او لانه--- بين في حديث اخر كما ذكرناه وفي قو-------له عليه الصلاة والسلام ايضا ان هذه الحشوش محتضرة اي للجان والشياطين فاذا	1333	7112032055995250684	306	487.0	243	485	63.0927848815918	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00653	true	9070178962898326677	119	181	632	979	1649	300	الخلاء---- بفتح الخاء المعجمة وبالمد موضع قضاء الحاجة سمي بذلك لخلاءه في غير اوقات قضاء الحاجة وهو الكنيف والحش والمرفق والمرحاض ايضا واصله المكان الخالي ثم كثر استعماله حتي تجوز به عن ذلك واما الخلي بالقصر-فهو الحشيش الرطب والكلام الحسن ايضا وقد يكون خلا مستعملا في باب الاستثناء فان كسرت الخاء مع المد فهو عيب في الابل كالحران في الخيل و------انتصب الخلاء	653	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01330	false	-4583260434479838774	176	240	883	1232	1520	300	الخلاء وهو بفتح الخاء-------- وبالمد موضع قضاء الحاجة سمي بذلك لخلاءه في غير اوقات قضاء الحاجة وهو الكنيف والحش والمرفق والمرحاض ايضا واصله المكان الخالي ثم كثر استعماله حتي تجوز به عن ذلك واما الخلا بالقصر فهو الحشيش الرطب والكلا- الخشن ايضا وقد يكون خلا مستعملا في باب الاستنجاء فان كسرت الخاء مع المد فهو عيب في الابل كالحران في الخيل وقال الجوهري الخلاء	1330	7112032055995250684	328	613.5	267	358	91.62010955810547	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00654	true	-5463269192554536184	165	300	867	1537	1537	300	نسي التعوذ ودخل فذهب ابن عباس وغيره الي كراهة التعوذ واجازه جماعة منهم ابن عمر وقد سلف في الباب قبله وق-----ال ابن بطال في الحديث جواز ذكر الله------ علي الخلاء وليس كما ذكر اذا قلنا ان المراد بالدخول ارادته قال وهذا مما اختلف -فيه الاثار فروي عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه اقبل من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه السلامح-تي تيمم بالجدار واختلف في ذلك ايضا العلماء فروي عن ابن عباس انه كره ان يذكر الله------ عند الخلاء وهو قول عطاء ومجاهد والشعبي وقال عكرمة لا يذكر الله فيه بلسانه بل بقلبه واجاز ذلك جماعة من العلماء -روي ابن وهب ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يذكر الله ف------ي المرحاض وقال العرزمي قلت للشعبي اعطس وانا في الخلاء احمد الله قال لا حتي تخرج فاتيت النخعي فسالته-	654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01334	false	-4266042035307503326	0	127	0	641	1492	300	نسي التعوذ فدخل فذهب ابن عباس وغيره الي كراهة التعوذ واجازه جماعة منهم ابن عمر رضي الله تعالي عنهما الثاني قال ابن بطال فيه------ جواز ذكر الله تعالي علي الخلاء--------------------------------------------------- وهذا مما اختلفت فيه الاثار فروي عن النبي عليه الصلاة والسلام انه اقبل من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه السلام حتي تيمم بالجدار واختلف في ذلك ايضا العلماء فروي عن ابن عباس انه كره ان يذكر الله تعالي عند الخلاء وهو قول عطاء ومجاهد والشعبي وقال عكرمة لا يذكر الله فيه بلسانه بل بقلبه واجاز ذلك جماعة من العلماء وروي ابن وهب ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يذكر الله تعالي في المرحاض وقال العرزمي قلت للشعبي اعطس وانا في الخلاء احمد الله قال لا حتي تخرج فاتيت النخعي فسالته	1334	7112032055995250684	576	1046.0	460	698	82.52149200439453	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00655	true	6204105919329557885	0	170	0	841	1455	300	عن ذلك فقال لي احمد الله فاخبرته بقول الشعبي فقال النخعي ان الحمد يصعد ولا يهبط وهو قول ابن سيرين ومالك -قال ابن بطال وهذا الحديث حجة لمن اجاز ذلك قلت قد اسلفنا فيه نظراقا----ل وذكر البخاري في كتاب خلق----------- افعال العباد عن عطاء---------- الخاتم فيه ذكر الله لا باس ان يدخل به الانسان الكنيف او يلم باهله وهو في يده لا باس به وهو قول الحسن وذكر وكيع عن سعيد بن المسيب مثله قال البخاري وقال طاوس في المنطقة تكون علي الرجل فيها الدراهم يقضي حاجته لا باس بذلك وقال ابراهيم لا بد للناس من نفقاتهم واحب بعض التابعين ان لا يدخل الخلاء بالخاتم فيه ذكر الله------ قال البخاري وهذا من غير تحريم يصح واما حديث بءر جمل فانما هو علي الاختيار والاخذ بالاحتياط والفضل لانه ليس من شرط رد السلام ان يكون علي وضوء قاله الطحاوي وقال الطبري ان ذلك منه كان علي وجه التاديب للمسلم عليه ان لا يسلم بعضهم علي بعض علي الحدث وذلك نظير نهيه وهم كذلك ان يحدث بعضهم بعضا لقوله لا يتحدث المتغوطان	655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01334	false	-4266042035307503326	127	300	641	1492	1492	300	عن ذلك فقال لي احمد الله فاخبرته بقول الشعبي فقال النخعي--- الحمد يصعد ولا يهبط وهو قول ابن سيرين ومالك وقال ابن بطال وهذا الحديث حجة لمن اجاز ذلك قلت ----------فيه نظر لا يخفي وذكر البخاري في كتاب خلق الله تعالي افعال العباد عن عطاء رحمه الله الخاتم فيه ذكر الله لا باس ان يدخل به الانسان الكنيف او يلم باهله وهو في يده لا باس به وهو قول الحسن وذكر وكيع عن سعيد بن المسيب مثله قال البخاري وقال طاوس في المنطقة يكون علي الرجل فيها الدراهم يقضي حاجته لا باس بذلك وقال ابراهيم لا بد للناس من نفقاتهم واحب بعض الناس ان ---لا يدخل الخلاء بالخاتم فيه ذكر الله تعالي قال البخاري وهذا من غير تحريم يصح واما حديث بءر جمل ف-----هو علي الاختيار والاخذ بالاحتياط والفضل لانه ليس من شرط رد السلام ان يكون علي وضوء قاله الطحاوي وقال الطبري ان ذلك منه كان علي وجه التاديب للمسلم عليه ان لا يسلم بعضهم علي بعض علي الحدث وذلك نظير نهيه وهم كذلك ان يحدث بعضهم بعضا بقوله لا يتحدث المتغوطان-	1334	7112032055995250684	810	1549.0	646	873	92.78350830078125	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00655	true	6204105919329557885	170	202	841	1000	1455	300	علي طوفهما يعني حاجتهما-فان الله يمقت علي ذلك وروي ابو عبيدة الناجي عن الحسن عن البراء------------------- انه سلم علي النبي صلي- الله عليه وسلم وهو يتوضا فلم يرد عليه شيءا حتي فرغ	655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01335	false	-1645899270368440682	0	36	0	180	1464	300	علي طوفهما يعني حاجتهما فان الله يمقت علي ذلك وروي ابو عبيدة الباجي عن الحسن عن البراء رضي الله تعالي عنه انه سلم علي النبي عليه الصلاة والسلام وهو يتوضا فلم يرد عليه شيءا حتي فرغ	1335	7112032055995250684	146	260.0	116	180	81.11111450195312	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00655	true	6204105919329557885	204	267	1008	1302	1455	300	با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وضع الماء عند الخلاء 143 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا ورقاء عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا قال من وضع هذا فاخبر فقال اللهم فقهه في ا------------------------------لدين انظر 75 مسلم 2477 فتح حدثنا عبد الله بن محمد -----------------------------------------ثنا هاشم بن القاسم	655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01338	false	5855747786807011887	167	267	834	1333	1513	300	باب وضع الماء عند الخلاء اي هذا باب في بيان وضع الماء عند الخلاء ليستعمله المتوضء بعد خروجه منها وجه المناسبة بين البابين ظاهر لان كل ما فيهما مما يستعمل--- عند الخلاء --9 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا ورقاء عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الخلاء فوضعت له وضوءا قال من وضع هذا فاخبر فقال اللهم فقهه في الدين مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان ر----جاله وهم خمسة الاول عبد الله بن محمد الجعفي المسندي مر في باب امور الايمان الثاني هاشم بن القاسم	1338	7112032055995250684	254	434.0	196	508	50.0	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00656	true	-7806689075852603648	62	195	299	951	1489	300	روي عن عبيد الله هذا وغيره وعنه الفريابي ويحيي بن ادم صدوق ----------------------------صالح وليس في الكتب الستة ورقاء غيره وكذا ليس في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستة عبيد الله بن ابي يزيد غير الاول نعم في النساءي عبيد الله بن يزيد الطاءفي---- عن ابن عباس ايضا وعنه سعيد بن الساءب وغيره وثق واما هاشم ع بن القاسم فهو ابو النضر ولقبه قيصر الحافظ الثقة روي عن عكرمة وغيره وعنه احمد والحارث بن ابي اسامة وهو صاحب سنة يفتخر به اهل بغداد مات سنة سبع وماءتين عن ثلاث وسبعين سنة وليس في الستة هاشم بن القاسم سواه وفي ابن ماجه وحده هاشم بن القاسم الحراني شيخه ولا ثالث فيهما سواهما وعبد الله بن محمد هو المسندي ج سلف في باب امور الايمان فاءدة هذا الاسناد كل----------------------------------------------------------------------------ه علي شرط الستة خلا شيخ البخاري فانه من ---له ورجال الترمذي فقط	656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01339	false	1758145971120297006	49	183	258	940	1508	300	روي عن عبيد الله هذا وغيره وعنه الفريابي ويحيي بن ادم صدوق صالح قيل مات سنة تسع وستين وماءة وليس في الكتب الستة ورقاء غيره الرابع عبيد الله بالتصغير ابن ابي يزيد من الزيادة المكي مولي ال قارظ بالقاف وبالراء وبالظاء المعجمة من حلفاء بني زهرة كان ثقة كثير الحديث مات سنة ست وعشرين وماءة وليس في الكتب الستة عبيد الله بن ابي يزيد غيره----- نعم في النساءي عبيد الله بن يزيد الطاءفي روي عن ابن عباس ايضا ووقع في رواية الكشميهني عبيد الله بن ابي زاءد---------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو غلط والصحيح ابن ابي يزيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعرف اسمه الخامس --عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بيان لطاءف -----------------------اسناده منها ان فيه التحديث والعنعنة ومنها ان رواته ما بين بغدادي وكوفي ومكي ومنها انه علي شرط الستة خلا شيخ البخاري فانه من رجاله ورجال الترمذي فقط	1339	7112032055995250684	281	428.0	218	927	30.312837600708008	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00656	true	-7806689075852603648	222	300	1099	1489	1489	300	ان وضع الماء عند الخلاء انما هو للاستنجاء به عند الحدث وهو راد علي من انكر الاستنجاء ب----ه وقال انما ذلك وضوء النساء وقال انما كانوا----- يتمسحون بالحجارة ونقل ابن التين في شرحه عن مالك انه صلي الله------ عليه و-----سلم لم يستنج عمره بالماء وهو عجيب منه وقد عقد البخاري قريبا بابا للاستنجاء به---- وذكر فيه انه صلي- الله عليه وسلم استنجي به وسنوضح الكلام عليه هناك ان شاء الله تعالي وفي صحيح ابن حبان----- من حديث عاءشة-	656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01341	false	3376581471561836479	71	151	365	777	1532	300	ان وضع الماء عند الخلاء انما هو للاستنجاء به عند الحدث وفيه رد علي من ينكر الاستنجاء بالماء وقال انما ذلك وضوء النساء وقال انما كان الرجال يتمسحون بالحجارة ونقل ابن التين في شرحه عن مالك انه صلي الله تعالي عليه واله وسلم لم يستنج عمره بالماء وهو عجيب منه وقد عقد البخاري قريبا بابا للاستنجاء بالماء وذكر فيه انه عليه الصلاة والسلام استنجي علي ما سيجء بيانه--------- ان شاء الله تعالي وفي صحيح ابن حبان ايضا من حديث عاءشة	1341	7112032055995250684	344	598.0	274	421	81.71021270751953	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00657	true	-3483647559052389984	97	140	464	696	1481	300	خدمة العالم---------- ومراعاته حتي حال دخوله الخلاء والتقرب بخدمته الثالثة الدعاء مكافاة لمن منه احسان او معروف فانه صلي الله عليه وسلم سر بابن عباس بتنبهه الي ذلك وقال الداودي فيه دلالة علي انه ربما لا يستنجي عندما ياتي الخلاء لءلا يكون ذلك	657	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01340	false	5556779553424076592	271	300	1404	1571	1571	300	خدمة العالم بغير امره ومراعاته حتي حال دخوله الخلاء الثاني فيه استحباب ال---------مكافاة بالدعاء الثالث -------------------------------------------------------------قال الداودي فيه دلالة علي انه ربما لا يستنجي عندما ياتي الخلاء ل----يكون ذلك-	1340	7112032055995250684	124	190.0	102	242	51.23966979980469	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00657	true	-3483647559052389984	0	96	0	456	1481	300	رضي الله------ عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من غاءط قط الا مس ماء وفي جامع الترمذي من حديثها ايضا انها قالت مرن ازواجكن ان يغتسلوا اثر الغاءط والبول فانه صلي- الله عليه وسلم كان يفعله ثم قال هذا حديث حسن صحيح وفي صحيح ابن حبان ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عن------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي حاجته ثم استنجي من تور وفي كتاب ابن بطال ان مالكا روي في موطءه عن عمر------------------- انه كان يتوضا بالماء وضوءا لما تحت ازاره -قال مالك يريد الاستنجاء بالماء	657	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01341	false	3376581471561836479	151	251	777	1260	1532	300	رضي الله تعالي عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من غاءط قط الا مس ماء وفي جامع الترمذي من حديثها ايضا انها قالت مرن ازواجكن ان يغ-سلوا اثر الغاءط والبول فانه عليه الصلاة والسلام كان يفعله ثم قال هذا حديث حسن صحيح وفي صحيح ابن حبان ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي حاجته ثم استنجي من تور وقال ----ابن بطال ان مالكا روي في موطءه عن عمر رضي الله تعالي عنه انه كان يتوضا بالماء وضو-ا لما تحت الازار قال مالك يريد الاستنجاء بالماء	1341	7112032055995250684	428	806.0	337	489	87.52556610107422	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00658	true	8885328816703535221	0	98	0	516	1561	300	نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة شهرا وهو من نجباء الصحابة------------------------ له ماءة وخمسون حديثا اتفقا منها علي سبعة وانفرد البخاري بحديث وفد---- علي ابن عباس البصرة فقال اني اخرج عن مسكني كما خرجت لرسول الله صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم فاعطاه ما اغلق عليه ولما قفل اعطاه عشرين الفا واربعين عبدا ومناقبه جمة ولما مرض قال --------------------احملوني فاذا صفف-تم العدو فارم-وني تحت ارجلكم-------- فقبره----- مع سور القسطنطينة يتبرك به ويستشفي مات سنة خمسين وقيل احدي وخمسين وقيل غير ذلك فاءدة ابو ايوب في الصحابة ثلاثة هذا اجلهم وثانيهم يماني له رواية وثالثهم روي عن	658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01345	false	6620524217287192825	204	299	1061	1564	1566	300	نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة شهرا وهو من نجباء الصحابة رضي الله تعالي عنهم روي له ماءة وخمسون حديثا اتفقا منها علي سبعة وانفرد البخاري بحديث وكان مع علي رض-----------------------------------------------------------ي الله تعالي عنه في حروبه مات بالقسطنطينية غازيا سنة خمسين وذلك مع يزيد بن معاوية خرج معه فمرض فلما ثقل عليه ال-------------------------------------------------------------------------------مرض قال لاصحابه اذا انا مت فاحملوني فاذا صافقتم العدو فادفنوني تحت اقدامكم ففعلوا فقبره قريب من سورها معروف الي اليوم معظم فيستسقون به فيسقون و-----------------------------------ابو ايوب في الصحابة ثلاثة هذا اجلهم وثانيهم يماني له رواية وثالثهم روي له	1345	7112032055995250684	286	409.5	228	676	42.30769348144531	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00658	true	8885328816703535221	98	141	516	744	1561	300	علي بن مسهر عن الاوزاعي عن ابيه عن ابي ايوب فلعله الاول ثانية ايوب يشتبه باثوب ب-----------المثلثةبن ع---------------------تبة صحابي ذكره ا----------------------------------------------------------------------------بن قانع والمديني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحارث -بن اثوب تابعي كذا قاله عبد الغني---------------- والصواب ثوب بوزن صوغ------------ واثوب بن ازهر زوج قيلة بنت مخرمة الصحابية	658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01346	false	7198776625485237420	0	94	0	468	1517	300	علي بن مسهر عن الافريقي عن ابيه عن ابي ايوب فلعله الاول وا-----يوب يشتبه باثوب بسكون الثاء المثلثة وفتح الواو وهو اثوب بن عتبة صحابي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الديك الابيض خليلي اسناده لا يثبت رواه عبد الباقي بن قانع حدثنا حسين حدثنا علي بن بحر حدثنا ملاذ بن عمرو عن هارون بن نجيد عن جابر عن اثوب بن عتبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم والحارث ابن اثوب تابعي---- قاله عبد الغني وقال ابن ماكولا والصواب ثوب بضم الثاء وفتح الواو واثوب بن ازهر زوج قيلة بنت مخرمة الصحابية	1346	7112032055995250684	189	287.0	151	477	39.622642517089844	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00659	true	2454656908188809446	97	141	499	720	1576	300	الحاجة ثم- استعمل للخارج وغلب علي الحقيقة الوضعية فصار حقيقة عرفية لكن لا يقصد به الا الخارج من الدبر فقط -لتفرقته في الحديث الاخر بينهما في قوله لغاءط او بول وقد يقصد به ما يخرج من القبل ايضا فان الحكم عام الوجه الرابع في ----	659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01343	false	-745893105011976127	109	153	607	825	1649	300	الحاصل انه استعمل للخارج وغلب علي الحقيقة الوضعية فصار حقيقة عرفية لكن لا يقصد به الا الخارج من الدبر فقط للتفرقة- في الحديث------ بينهما في قوله بغاءط او بول وقد يقصد به ما يخرج من القبل ايضا فان الحكم عام --وفي العباب غاط في	1343	7112032055995250684	197	355.0	155	227	86.78414154052734	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00659	true	2454656908188809446	272	300	1429	1576	1576	300	الثاني انهما جاءزان مطلقا وهو قول عروة بن الزبير وربيعة الراي وداود ور---اي هءلاء ان حديث ابي ايوب منسوخ وزعموا ان ناسخه حديث مجاهد عن جابر------------------- نهانا رسول-	659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01349	false	5922343762073953422	140	172	687	851	1518	300	الثاني الجواز------ مطلقا وهو قول عروة بن الزبير وربيعة الراي وداود وراي اي هءلاء ان حديث ابي ايوب منسوخ وزعموا ان ناسخه حديث مجاهد عن جابر رضي الله تعالي عنه نهانا رسول	1349	7112032055995250684	137	239.5	111	170	80.5882339477539	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00660	true	101531697774579410	162	221	889	1190	1568	300	شرقوا او غربوا هو خطاب لاهل---- المدينة ومن في معناهم كاهل الشام واليمن وغيرهم ممن قبلته علي هذا السمت فاما من كانت قبلته من جهة المشرق او المغرب فانه يتيامن او يتشا-م -قال الداودي واحتج قوم في امر القبلة بهذا الحديث ----------------------------------------------------------وقالوا ان----- ما بين المشرق والمغرب م------ما يحاذي الكعبة انه يصلي اليه من --جهتين ولا يشرق ولا يغرب	660	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01347	false	1967570950273249889	209	275	1137	1481	1609	300	شرقوا او غربوا فقيل انما ذلك في المدينة وما اشبهها--- كاهل الشام واليمن و-------------------------------اما من كانت قبلته من جهة المشرق او المغرب فانه يتيامن او يتشاءم وقال بعضهم البيت قبلة لمن في المسجد والمسجد قبلة لاهل مكة ومكة قبلة لاهل الحرم والحرم قبلة لساءر اهل الارض وقالوا في قوله ما بين المشرق والمغرب قبلة فيما يحاذي الكعبة انه يصلي اليه من الجهتين ولا يشرق ولا يغرب	1347	7112032055995250684	205	315.0	161	378	54.23280334472656	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00660	true	101531697774579410	26	88	148	494	1568	300	بالنسخ ضعيف لانه لا يصار اليه الا عند تعذر الجمع وهو ممكن كما ستعلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المذهب الثالث انه لا يجوز الاستقبال فيهما-------------- ويجوز الاستدبار فيهما وهو احدي الروايتين عن ابي حنيفة ويرده حديث ابي ايوب هذا الرابع وهو قول الجمهور------------------------------------- وبه قال مالك والشافعي واسحاق واحمد في احدي الروايتين انه يحرم الاستقبال والاستدبار في الصحراء دون البنيان وهو مروي عن ال--عباس وابن عمر	660	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01350	false	1264070125296021807	141	230	705	1174	1548	300	-------ضعيف لانه لا يصار اليه الا عند تعذر الجمع وهو ممكن كما سيجء بيانه ان شاء الله تعالي علي ان حديث جابر محمول علي انه راه في بناء او نحوه لان ذلك هو المعهود من حال النبي عليه الصلاة والسلام لمبالغته في التستر المذهب الثالث انه لا يجوز الاستقبال في الابنية والصحراء ويجوز الاستدبار فيهما وهو احدي الروايتين عن ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه----- الرابع انه يحرم الاستقبال والاستدبار في الصحراء دون البنيان وبه قال مالك والشافعي واسحاق واحمد في رواية و--------------------------------------------------------------هو مروي عن ابن عباس وابن عمر	1350	7112032055995250684	228	360.5	181	543	41.988948822021484	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00660	true	101531697774579410	264	300	1414	1568	1568	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن غمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت-	660	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01352	false	7572214440557192761	173	209	889	1044	1513	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت	1352	7112032055995250684	153	300.0	118	155	98.70967864990234	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00661	true	-6860945544763648414	168	299	815	1507	1512	300	حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة-الانصاري النجاري-------------- المازني الثقة والد حبان بن واسع بن حبان روي عن ابن عمر وغيره وعنه ابنه حبان وابن اخيه محمد بن يحيي بن حبان وحبان نسبة لعدة اسماء ذكرتهم في مقدمات هذا الشرح واما الراوي عنه فهو ابو عبد الله المازني الفقيه الثقة محمد ع بن يحيي بن حبان كان صاحب حلقة--------------------------------------------------------------------- بالمدينة روي عن ابيه وعمه واسع وانس وعنه الزهري وربيعة ومالك مات سنة احدي وعشرين وماءة --------------------------------------------------وباقي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسناد سلف فاءدة----------------------------- هذا الاسناد كله علي شرط الشيخين وباقي الستة الا عبد الله بن يوسف فانه من رجال البخاري وابي داود والترمذي والنساءي و----------كلهم مدنيون سوا--------ه فانه مصري تنيسي بكسر------ المثناة--- فوق وفي هذا الاسناد طرفة اخري وهي رواية ثلاثة من التابعين بعضهم عن بعض يحيي بن سعيد ومحمد بن يحيي وواسع بن حبان	661	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01353	false	2355353721909106033	17	159	86	844	1485	300	حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة الانصاري النجاري بالنون والجيم المازني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان له-- حلقة في مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام وكان مفتيا ثقة كثير الحديث مات بالمدينة-------------------------------------------------------- سنة احدي وعشرين وماءة الخامس عم محمد بن يحيي وهو واسع بن حبان بالفتح الانصاري النجاري المازني الثقة قيل ان له رواية فلذلك ذكر في الصحابة رضي الله عنهم وابوه حبان هو ابن منقذ بن عمرو له ولابيه صحبة السادس عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بيان لطاءف اسناده منها ان فيه التحديث والاخبار ومنها ان هذا الاسناد كله علي شرط الشيخين والاربعة--- الا عبد الله بن يوسف فانه من رجال البخاري وابو داود والترمذي والنساءي ومنها انهم كلهم مدنيون سوي عبد الله فانه مصري تنيسي بكسر التاء المثناة من فوق وتشديد النون ومنها ان فيه رو----اية ثلاثة من التابعين بعضهم عن بعض يحيي بن سعيد ومحمد بن يحيي وواسع بن حبان	1353	7112032055995250684	352	546.0	287	1048	33.58778762817383	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00662	true	-5624643608199477448	181	240	921	1241	1537	300	الحديث فمنهم من راه----------- ناسخا لحديث ابي ايوب السالف واع-تقد الاباحة مطلقا وقاس الاستقبال علي الاستدبار وطرح حكم تخصيصه بالبنيان وراي انه وصف ملغي الاعتبار فيه ومنهم من راي العمل بحديث ابي ايوب وما في معناه واعتقد هذا خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من جمع بينهما واعملهما كما سلف في الحديث قبله ومنهم من توقف في المسالة	662	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01356	false	8784555171982456938	118	173	612	917	1520	300	السابق ومنهم من راي هذا الحديث ناسخا لحديث ابي ايوب المذكور واعتقد الاباحة مطلقا وقاس الاستقبال علي الاستدبار وترك حكم تخصيصه بالبنيان وراي انه وصف ملغي الاعتبار---- ومنهم من راي العمل بحديث ابي ايوب وما في معناه واعتقد هذا خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم ومنهم من جمع بينهما واعملهما ومنهم----------------------- من توقف في المسالة	1356	7112032055995250684	273	519.0	221	332	82.22891235351562	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00663	true	-3685086046333556296	11	59	61	332	1579	300	الثامن----------- استعمال الكناية بالحاجة عن البول والغاءط وجواز الاخبار عن مثل ذلك للاقتداء والعمل التاسع من استقبل بيت المقدس وهو بالمدينة فقد استدبر الكعبة وقد اسلفنا انه جاء في رواية اخري مستقبل الشام مستدبر القبلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي وقد يتوهم السامع من قول ابن------------------- ع--مر ان ناسا يقولون الي	663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01357	false	4668449250697069630	235	299	1153	1494	1497	300	الثاني من الاحكام استعمال الكناية بالحاجة عن البول والغاءط وجواز الاخبار عن مثل ذلك للاقتداء والعمل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث في قوله ان ناسا يقولون دليل علي ان الصحابة رضي الله عنهم يختلفون في معاني السنن وكان كل واحد منهم يستعمل ما سمع علي عمومه فمن ههنا وقع بينهم الاختلاف وقال الخطابي -قد يتوهم السامع من قول ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان ناسا يقولون الخ	1357	7112032055995250684	149	135.0	122	459	32.46187210083008	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00663	true	-3685086046333556296	61	125	341	675	1579	300	يريد انكار ما روي في النهي عن استقبال القبلة عند الحاجة نسخا لما حكاه من رءيته صلي الله عليه وسل----------م يقضي حاجته مستدبر القبلة وليس الامر في ذلك علي ما يتوهم لان المشهور من مذهبه انه لا يجوز الاستقبال والاستدبار في الصحراء ويجيزهما في البنيان وانما انكر قول من يزعم ان الاستقبال في البنيان غير جاءز ولذلك مثل بما شاهد من قعوده في الابنية	663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01358	false	-6798232436881735446	0	63	0	335	1549	300	يريد انكار ما روي في النهي من استقبال القبلة عند الحاجة نسخا لما حكاه من رءيت---------ه عليه الصلاة والسلام يقضي حاجته مستدبر القبلة وليس الامر في ذلك علي ما يتوهم لان المشهور من مذهبه انه لا يجوز الاستقبال والاستدبار في الصحراء ويجيزهما في البنيان وانما انكر قول من يزعم ان الاستقبال في البنيان غير جاءز ولذلك مثل لما شاهد من قعوده في الابنية	1358	7112032055995250684	320	618.0	258	344	93.02325439453125	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00664	true	-80128790145804730	142	171	727	873	1523	300	في قوله ان ناسا يقولون كذا دلالة علي ان الصحابة كانوا-------- يختلفون في معاني السنن وكان كل واحد منهم يستعمل ما سمع علي عمومه فمن -هنا وقع بينهم الاختلاف	664	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01357	false	4668449250697069630	252	282	1260	1410	1497	300	في قوله ان ناسا يقولون دليل -----علي ان الصحابة رضي الله عنهم يختلفون في معاني السنن وكان كل واحد منهم يستعمل ما سمع علي عمومه فمن ههنا وقع بينهم الاختلاف	1357	7112032055995250684	132	242.0	105	155	85.16129302978516	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00664	true	-80128790145804730	81	202	431	1037	1523	300	حديث ابن عمر--------------------- ناسخ للنهي عن استقبال بيت المقدس واستدباره بغاءط وبول والدليل علي هذا ما روي مروان الاصفر عن ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال انما نهي عن هذا في الفضاء واما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس الحادي عشر في قوله ان ناسا يقولون كذا دلالة علي ان الصحابة كانوا يختلفون في معاني السنن وكان كل واحد منهم يستعمل ما سمع علي عمومه فمن هنا وقع بينهم الاختلاف الثاني عشر قوله لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم قد فسره مالك كما سلف فيءخذ منه اشتراط ارتفاع الاسافل علي الاعالي وهو الاصح عندنا AUTO 13-------------------------------------------------------------------------------- باب خروج النساء الي البراز	664	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01358	false	-6798232436881735446	97	177	496	901	1549	300	حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ناسخ للنهي عن استقبال بيت المقدس واستدباره----------- والدليل علي هذا ما روي مروان الاصغر عن ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال انما نهي عن هذا في الفضاء واما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رابع فيه تتبع احوال النبي عليه الصلاة والسلام كلها ونقلها وانها كلها احكام شرعية باب خروج النساء الي البراز	1358	7112032055995250684	303	389.5	240	707	42.85714340209961	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00664	true	-80128790145804730	201	288	1030	1465	1523	300	البراز 146 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح-فكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب	664	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01359	false	226548832159456729	48	136	274	709	1551	300	البراز 12 حد-ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب	1359	7112032055995250684	430	855.0	344	436	98.62385559082031	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00665	true	650939553030687407	29	111	132	541	1542	300	حدثنا يح-ي بن بكير ------ثنا الليث ----حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح-فكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن----- النبي صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب	665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01359	false	226548832159456729	50	136	284	709	1551	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب	1359	7112032055995250684	406	774.0	324	426	95.30516052246094	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00665	true	650939553030687407	131	189	649	967	1542	300	المناصع المواضع التي يتخلي فيها للحاجة واحدها------- منصع قال الزبيدي و---الازهري اراها مواضع خارج المدينة وقال الداودي هي التي يءتي ذلك فيها فيضع الانسان ويذهب عنه فعل ذلك وعبارة ابن الجوزي في غريبه ومن خطه نقلت هي المواضع التي يتخلي فيها للحاجة وكان صعيدا افيح خارج المدينة يقال له المناصع وهو بمعني ما سلف و الصعيد وجه الارض	665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01360	false	-62015386173005248	44	82	232	452	1587	300	المناصع المواضع التي يتخلي فيها لبول او لغاءط الواحد منصع بفتح الصاد وقال الازهري اراها مواضع خارج المدينة وقال-------------------------------------------------------------------- ابن الجوزي ه----------------------ي المواضع التي يتخلي فيها للحاجة وكان صعيدا افيح خارج المدينة يقال له المناصع و------------------الصعيد وجه الارض	1360	7112032055995250684	185	308.0	153	328	56.40243911743164	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00665	true	650939553030687407	256	299	1309	1539	1542	300	مراجعة الادني للاعلي في الشء ال---متبين ---الثانية ---فضل المراجعة اذا لم يقصد بها التعنت فانه قد ت-بين فيها من العلم ما خفي فان نزول الاية وهي قوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك الاية الاحزاب ال-اية كان سبب- المراجعة الثالثة ---فضل عمر	665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01363	false	-8677921564644943858	130	177	665	910	1567	300	مراجعة الادون للاعلي في الشء الذي يتبين له الثاني فيه فضل المراجعة اذا لم يقصد بها التعنت فانه قد يتبين فيها من العلم ما خفي فان نزول الاية وهي قوله تعالي يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين الاية كان سببه المراجعة الثالث فيه فضل عمر	1363	7112032055995250684	209	376.0	169	245	85.30612182617188	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00666	true	-6183938047837388736	233	280	1205	1438	1549	300	العرب قال القاضي عياض والحجاب الذي خص به----- امهات المءمنين هو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك لشهادة ولا -غيرها ولا اظهار شخصهن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خرج---------------ن كما فعلت حفصة يوم مات ابوها ستر -شخصها حين خرجت وزينب عمل- لها قبة لما توفيت	666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01361	false	1950343161957122187	126	204	656	1066	1559	300	الاية قال القاضي عياض والحجاب الذي خص به خلاف امهات المءمنين هو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك لشهادة ولا لغيرها الثاني هو الامر بارخاء الحجاب بينهن وبين الناس يدل عليه قوله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب الثالث هو الامر بمنعهن من الخروج من البيوت الا لضرورة شرعية فاذا خرجن لا يظهرن شخصهن كما فعلت حفصة يوم مات ابوها سترت شخصها حين خرجت وزينب عملت لها قبة لما توفيت	1361	7112032055995250684	216	380.0	171	410	52.682926177978516	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00666	true	-6183938047837388736	5	113	23	601	1549	300	احدي ما وافق فيها ربه و--ثانيها في قوله عسي ربه ان طلقكن التحريم وثالثها قوله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي وهذه الثلاثة ثابتة في الصحيح كما ستعلمه في الصلاة و--رابعها موافقته في اسري بدر ---خامسها في منع الصلاة علي المنافقين وهاتان في صحيح مسلم ---سادسها موافقته في اية المءمنين -روينا في مسند ابي داود الطيالسي--------- من حديث علي بن زيد وافقت ربي لما نزلت ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون فقلت انا تبارك الله احسن الخالقين فنزلت ---سابعها موافقته في تحريم الخمر كما ستعلمه-------- ان شاء الله في موضعه ثامنها موافقته في قوله من كان عدوا لله وملاءكته الاية البقرة ذكره الزمخشري وقال ابن العربي قدمنا في الكتاب	666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01363	false	-8677921564644943858	200	300	1026	1567	1567	300	احدي ما وافق فيها ربه والثاني-ة في قوله عسي ربه ان طلقكن والثالثة واتخذوا------------- من مقام ابراهيم مصلي وهذه الثلاثة ثابتة في ا---------------------لصحيح والرابع-ة موافقة -في اسري بدر والخامسة -في منع الصلاة علي المنافقين وهاتان في صحيح مسلم والسادس-ة موافقته في اية المءمنين وروي ابو---------- داود الطيالسي في مسنده من حديث علي بن زيد وافقت ربي لما نزلت ثم انشاناه خلقا اخر--------- فقلت انا تبارك الله احسن الخالقين فنزلت والسابع-ة موافقته في تحريم الخمر كما سياتي في موضعه ان شاء الله تعالي والثامن-ة موافقته في قوله من كان عدوا لله وملاءكته الاي-------ة ذكره الزمخشري وقال ابن العربي قدمنا في الكتاب-	1363	7112032055995250684	466	787.5	376	609	76.51888275146484	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00666	true	-6183938047837388736	113	237	601	1227	1549	300	الكبير انه وافق ربه تعالي تلاوة ومعني في احد عشر موضعا وهذا من النفاءس وفي جامع الترمذي مصححا عن ابن عمر--------------- ما نزل بالناس امر قط فقالوا فيه وقال عمر فيه الا نزل فيه القران علي نحو ما قال عمر------------- الرابعة--- كلام الرجال مع النساء في الطريق الخامسة ج---واز وعظ الانسان امه في البر لان سودة من امهات المءمنين السادسة ج---واز الاغلاظ في القول والعتاب اذا كان قصده الخير فان عمر -------------قال قد عرفناك يا سودة وكان شديد الغيرة لا-سيما في امهات المءمنين السابعة-- التزام النصيحة لله ولرسوله في قول عمر------------- احجب نساءك وكان صلي الله عليه وسل----------م يعلم ان حجبهن خير من غيره لكنه كان يترقب الوحي بدليل انه لم يوافق عمر------------- حين اشار بذلك وكان عدمه من عادة العرب قال القاضي عياض	666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01364	false	7255737113633799223	0	139	0	683	1497	300	الكبير انه وافق ربه تعالي تلاوة ومعني في احد عشر موضعا---------------- وفي جامع الترمذي مصححا عن ابن عمر رضي الله عنهما ما نزل بالناس امر قط فقالوا فيه وقال عمر فيه الا نزل فيه القران علي نحو ما قال عمر رضي الله عنه الرابع فيه كلام الرجال مع النساء في الطر-ق الخامس فيه جواز وعظ الانسان امه في البر لان سودة من امهات المءمنين السادس فيه جواز الاغلاظ في القول والعتاب اذا كان قصده الخير فان عمر رضي الله عنه قال قد عرفناك يا سودة وكان شديد الغيرة لا سيما في امهات المءمنين السابع في التزام النصيحة لله ولرسوله في قول عمر رضي الله عنه احجب نساءك وكان--------- عليه الصلاة والسلام يعلم ان حجبهن خير من غيره لكنه كان يترقب الوحي بدليل انه لم يوافق عمر رضي الله عنه حين اشار بذلك وكان ذلك- من عادة العرب الثامن فيه -----	1364	7112032055995250684	570	1013.0	455	715	79.72028350830078	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00666	true	-6183938047837388736	38	153	198	789	1549	300	اسري بدر خامسها في منع الصلاة علي المنافقين وهاتان في صحيح مسلم سادسها موافقته في اية المءمنين روينا في مسند ابي----- داود الطيالسي من حديث -------------------علي بن زيد و---------------افقت ربي لما نزلت------------------------------------------------------------------------ ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون فقلت انا تبارك الله احسن الخالقين فنزلت سابعها موافقته في تحريم الخمر كما ستعلمه ان شاء الله في موضعه ثامنها موافقته في قوله من كان عدوا لله وملاءكته الاية البقرة--------------------------------------------------------- ذكره الزمخشري وقال -------------------------ابن العربي قدمنا في الكتاب الكبير انه وافق ربه تعالي تلاوة ومعني في احد عشر موضعا وهذا من النفاءس وفي جامع الترمذي مصححا عن -----ابن عمر ما نزل بالناس امر قط فقالوا فيه وقال---- عمر فيه--------------- الا نزل فيه القران علي نحو ما قال عمر	666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02404	false	6277682230601802709	13	169	53	800	1432	300	اسري ومنها -----في منع الصلاة علي المنافقين فنزل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ومنها في تحريم الخمر ومنها ما رواه ابو داود الطيالسي من حديث حماد بن سلمة حدثنا علي بن زيد عن انس قال عمر وافقت ربي في اربع وذكر ما في البخاري قال ونزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر--------- فقلت انا تبارك الله احسن الخالقين فنزلت كذلك ومنها في شان عاءشة رضي الله عنها لما قال اهل الافك ما قالوا فقال يا رسول ال--له من زوجكها فقال الله تعالي قال افتنظر ان ربك دلس عليك فيها سبحانك هذا بهتان عظيم فانزل الله ذلك ذكره المحب الطبري في احكامه وقد ذكر ابو بكر ابن العربي ان الموافقة في ------------------------------------------احد عشر موضعا قلت يشهد لذلك ما رواه--- الترمذي مصححا من حديث ابن عمر ما نزل بالناس امر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر رضي الله تعالي عنه الا نزل فيه القران علي نحو ما قال عمر	2404	7112032055995250684	297	378.5	230	808	36.75742721557617	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00666	true	-6183938047837388736	207	289	1084	1490	1549	300	صلي الله عليه وسلم يعلم ان حجبهن خير من غيره لكنه كان يترقب الوحي بدليل انه لم يوافق عمر حين اشار بذلك وكان عدمه من عادة العرب قال القاضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عياض والح---جاب الذي خص به امهات المءمنين -----------------هو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك لشهادة ولا -غيرها ولا اظهار شخصهن اذا خرجن كما فعلت حفصة يوم مات ابوها ستر شخصها حين خرجت وزينب عمل لها قبة لما توفيت قال تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب	666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02406	false	5830666971909683695	148	291	756	1471	1517	300	صلي الله عليه وس-----لم ان حجبهن خير من غيره لكنه كان ينتظر الوحي بدليل انه لم يوافق عمر حين اشار بذلك ----------------------------------قاله القرطبي وكان الحجاب في السنة الخامسة في قول قتادة وقيل في السنة الثالثة قاله ابو عبيدة معمر بن المثني وعند ابن سعد في ذي القعدة سنة اربع وكان السبب في ذلك انه لما تزوج زينب بنت جحش اولم عليها فاكل جماعة وهي مولية بوجهها الي الحاءط ولم يخرجوا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يخرجوا وعاد ولم يخرجوا فنزلت اية الحجاب وقال عياض اما الحجاب الذي خص به زوجات النبي صلي الله عليه وسلم فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك لشهادة ولا لغيرها ولا اظهار شخصهن اذا خرجن كما فعلت حفصة يوم مات ابوها ستر شخصها حين خرجت وبنيت علي--ها قبة لما توفيت قال تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب	2406	7112032055995250684	341	445.5	268	756	45.10581970214844	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00667	true	4856218057211415224	111	166	556	830	1456	300	الي العيدين كما سياتي و البراز بفتح الباء كما سلف --قال الداودي وقوله قد اذن ان تخرجن دال علي انه لم يرد هنا حجاب البيوت فان ذلك وجه اخر-انما اراد ان يستنزن بالجلباب حتي لا يبدو منهن الا العين قالت عاءشة كنا نتاذي بالكنف وكنا نخرج الي المناصع AUTO 14 AUTO باب التبرز في البيوت	667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01365	false	-5754689166234744017	230	278	1183	1426	1535	300	الي-------------------- البراز وانتصابه بقوله تعني وقال الداودي ق-وله قد اذن ان تخرجن دال علي انه لم يرد هنا حجاب البيوت فان ذلك وجه اخر انما اراد ان يستترن بالجلباب حتي لا يبدو منهن الا العين قالت عاءشة كنا نتاذي بالكنف وكنا نخرج الي المناصع------------- باب التبرز في البيوت	1365	7112032055995250684	220	388.0	175	277	79.4223861694336	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00667	true	4856218057211415224	166	215	830	1064	1456	300	148 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام	667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01366	false	7630501550922592758	26	75	146	379	1510	300	14- حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام	1366	7112032055995250684	233	461.0	184	234	99.57264709472656	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00667	true	4856218057211415224	223	274	1099	1342	1456	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس	667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01367	false	-7897802126331196320	120	171	611	854	1529	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس	1367	7112032055995250684	243	486.0	192	243	100.0	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00667	true	4856218057211415224	3	50	13	251	1456	300	الثالثة وقال ابن اسحاق بعد ام سلمة--- وعند ابن سعد في الرابعة في ذي القعدة وذلك-------------------------- لما تزوج زينب بنت جحش اولم عليها واكل جماعة وهي مولية بوجهها الي الحاءط ولم يخرجوا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يخرجوا وعاد فلم يخرجوا فنزلت اية الحجاب	667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02406	false	5830666971909683695	182	233	923	1179	1517	300	الثالثة قاله ابو عبيدة معمر بن المثني وعند ابن سعد -----------في ذي القعدة سنة اربع وكان السبب في ذلك انه لما تزوج زينب بنت جحش اولم عليها فاكل جماعة وهي مولية بوجهها الي الحاءط ولم يخرجوا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يخرجوا وعاد ولم يخرجوا فنزلت اية الحجاب	2406	7112032055995250684	201	362.0	158	267	75.28089904785156	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00667	true	4856218057211415224	167	215	834	1064	1456	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر ---------------------قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام	667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09277	false	4128866757606657804	95	143	466	698	1501	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال ارتقيت فوق---- بيت حفصة----------- فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام	9277	7112032055995250684	206	377.0	162	251	82.07171630859375	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00668	true	3851620560210590075	0	164	0	789	1451	300	عن عبد الله بن عمر قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام حدثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله ابن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس هذا الحديث بطريقيه سلف الكلام عليه قريبا وكذا ر------------------------------------------------------------------------------------جاله خل---ا انس ع بن عياض وهو -------ليثي م--دني ثقة عالم روي عن ربيعة وعدة وعنه احمد وامم مات سنة ماءتين عن ست وتسعين سنة وهو من الافراد وليس في الكتب الستة انس بن عياض سواه وكنيته ابو ضمرة وعبيد الله ع هو ابو عثمان عبيد الله ----------بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر العمري الفقيه روي--------------------- عن ابيه والقاسم وسالم وعدة ويقال انه ادرك ام خالد بنت خالد وعنه خلق اخرهم عبد الرزاق مات سنة سبع واربعين وماءة	668	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01366	false	7630501550922592758	49	174	248	874	1510	300	عن عبد الله بن عمر قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام مطابقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث للترجمة ظاهرة بيان---------------- رجاله وهم ستة الاول ابراهيم بن المنذر بلفظ اسم الفاعل من الانذار وقد مر في اول كتاب العلم الثاني انس-- بن عياض ابو ضمرة الليثي المدني ثقة عالم روي عن شعب-ة وعدة وعنه احمد وامم مات سنة ماءتين عن ست وتسعين سنة وهو من الافراد -ليس في الكتب الستة انس بن عياض سواه الثالث----------------------------------- عبيد الله بالتصغير ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب ابو عثمان القريشي المدني روي عن ابيه والقاسم وسالم وعدة ويقال انه ادرك ام خالد بنت خالد وعنه خلق اخرهم عبد الرزاق مات سنة سبع واربعين وماءة	1366	7112032055995250684	445	767.0	345	916	48.580787658691406	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00668	true	3851620560210590075	26	85	131	421	1451	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم ث------نا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله ابن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس هذا الحديث بطريقيه سلف الكلام عليه قريبا وكذا----------- رجاله	668	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01367	false	-7897802126331196320	120	178	611	894	1529	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله -بن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس----------------------- الكلام فيه كالكلام فيما قبله بيان رجاله	1367	7112032055995250684	251	464.5	198	307	81.75895690917969	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00671	true	-7321165012961024843	256	293	1407	1584	1614	300	151 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي معاذ هو عطاء بن ابي ميمونة-قال سمعت انسا يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا اداوة من ماء	671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01371	false	-5873203123897902890	4	42	25	202	1568	300	-17 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي معاذ هو عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انسا يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا اداوة من ماء	1371	7112032055995250684	174	341.0	137	178	97.7528076171875	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00672	true	2648593320336401845	267	300	1334	1491	1491	300	اول من اظهر السنة بمرو ب-----خراسان------------------------ الف كتبا لم يسبق اليها روي عن شعبة وغيره وعنه محمود بن غيلان وغيره مات اخر سنة ثلاث او اربع وماءتين عن نيف وثمانين سنة و ----شاذان-	672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01374	false	1038692929295245300	165	195	898	1045	1604	300	اول من اظهر السنة بمرو وجميع خراسان وكان اروي الناس عن شعبة الف كتبا لم يسبق اليها-------------------------------------------- مات اخر سنة ثلاث او اربع وماءتين عن نيف وثمانين سنة قوله وشاذان	1374	7112032055995250684	110	177.5	88	191	57.59162139892578	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00673	true	-7669832405335542959	1	46	2	240	1565	300	لقب الاسود بن عامر الشامي البغدادي ابو عبد الرحمن روي عن شعبة وخلق وعنه الدارمي وخلق مات سنة ثماني وماءتين وقيل سنة سبع فاءدة شاذان ايضا لقب عبد العزيز بن عثمان بن جبلة الازدي مولاهم المروزي اخرج له البخاري والنساءي وهو والد خلف بن شاذان	673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01374	false	1038692929295245300	228	269	1216	1435	1604	300	لقب الاسود بن عامر الشامي البغدادي ابو عبد الرحمن روي عن شعبة وخلق وعنه الدارمي وخلق مات سنة ثمان- وماءتين وشا------------------ذان ايضا لقب عبد العزيز بن عثمان بن جبلة الازدي مولاهم المروزي اخرج له البخاري والنساءي وهو والد خلف بن شاذان	1374	7112032055995250684	217	419.5	176	238	91.17646789550781	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00673	true	-7669832405335542959	79	169	425	875	1565	300	هي قصيرة او طويلة فيه اضطراب لاهل اللغة صحح الاول القاضي عياض والثاني النووي في شرحه وجزم القرطبي في باب من قدم من سفر بانها عصا مثل نصف الرمح او اكثر وفيها زج ونقله عن ابي عبيد وفي غريب ابن الجوزي انها مثل الحربة قال الثعالبي فان طالت شيءا فهي النيزك ومطرد فاذا زاد طولها وفيها سنان عريض فهي الة وحربة وقال ابن التين العنزة اطول من العصا واقصر من الرمح وفيه زج كزج الرمح وعبارة الداودي العنزة العكاز او الرمح او الحربة او نحوها يكون في اسفلها -زج او	673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01375	false	8440727220529571032	100	189	502	950	1519	300	هي قصيرة او طويلة فيه اضطراب لاهل اللغة صحح الاول القاضي عياض والثاني النووي في شرحه وجزم القرطبي في باب من قدم من سفر بانها عصا مثل نصب الرمح او اكثر وفيها زج ونقله ابن--- عبيد وفي غريب ابن الجوزي انها مثل الحربة قال الثعالبي فان طالت شيءا فهي النيزك ومطرد فاذا زاد طولها وفيها سنان عريض فهي الة وحربة وقال ابن التين العنزة اطول من العصا واقصر من الرمح وفيه زج كزج الرمح وعبارة الداودي العنزة العكاز او الرمح او الحربة او نحوها يكون في اسفلها قرن او	1375	7112032055995250684	441	871.0	352	451	97.78270721435547	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00674	true	4392049719007037882	110	199	556	1018	1549	300	ابو قتادة فهو الحارث وقيل النعمان وقيل عمرو بن ربعي بن بلذمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة بكسر اللام-السلمي بفتحها ويجوز في لغة كسرها-المدني فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد احدا والخندق وما بعدها والمشهور انه لم يشهد بدرا روي له ماءة حديث وسبعون حديثا -انفرد البخاري بحديثين ومسلم بثمانية واتففا علي احد عشر ومناقبه جمة مات بالمدينة وقيل بالكوفة سنة اربع وخمسين علي احد الاقو-ل عن سبعين سنة ولا نعلم في الصحابة من يكني بهذه الكنية سواه	674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01376	false	79034539646040262	171	261	894	1352	1593	300	ابو قتادة---- الحارث او-- النعمان او-- عمرو بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة بكسر اللام السلمي بفتحها ويجوز في لغة كسرها المدني فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم شهد احدا والخندق وما بعدها والمشهور انه لم يشهد بدرا روي له ماءة حديث وسبعون حديثا وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بثمانية واتفقا علي احد عشر ومناقبه جمة مات بالمدينة وقيل بالكوفة سنة اربع وخمسين علي احد الاقوال عن سبعين سنة ولا يعلم في الصحابة من يكني بهذه الكنية سواه	1376	7112032055995250684	447	849.5	359	466	95.92274475097656	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00675	true	-3349919145263349796	2	248	14	1273	1543	300	وال-نفس خارجه------ احسن في الادب وابعد عن الشره واخف للمعدة واذا تنفس فيه تكاثر الماء في حلقه واثقل معدته وربما شرق واذي كبده وهو فعل البهاءم وقد قيل ان في القلب بابين يدخل النفس من احدهما ويخرج من الاخر فن-قي ما علي القلب من هم و--قذي ولذلك لو احتبس النفس ساعة هلك ال---------ادمي فكره التنفس في الاناء خشية ان يصحبه شء مما في القلب فيقع في الماء ثم يشربه فقد يتاذي به وقيل علة الكراهة ان كل عبة شربة مستانفة فيستحب الذكر في اولها والحمد في اخرها فاذا وصل ولم يفصل بينهما فقد اخل بعدة سنن الثانية الابانة هنا مطلقة وثبت في الحد----------------------------------------------------------------------يث الاخر موصوفة بالتثليث و---اختلف العلماء في اي هذه الانفاس الثلاثة اطول علي قولين احدهما الاول والثاني ان الاولي اقصر والثانية ازيد منها والثالثة ازيد منها ل-يجمع بين السنة والطب لانه اذا شرب قليلا قليلا وصل الي جوفه من غير ازعاج ولهذا جاء في الحديث مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا فانه اهنا وامرا وابرا الثالثة لا يختص النهي المذكور بالشرب بل الطعام مثله فيكره النفخ فيه والتنفس في معني النفخ وفي جامع الترمذي مصححا عن ابي سعيد الخدري انه صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاه اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك واما حديث انس الثابت في الصحيحين انه صلي الله عليه وسل-----------------------م كان يتنفس في الشراب ثلاثا فمعناه خارج الاناء------------------------------------------------------------------------------------------ او فعله بيانا للجواز او النهي خاص بغيره لان ما يتقذر من غيره يستطاب منه	675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01379	false	675682750803671541	43	276	193	1346	1466	300	والتنفس خارج الاناء احسن في الادب وابعد عن الشره واخف للمعدة واذا تنفس فيه تكاثر الماء في حلقه واثقل معدته وربما شرق واذي كبده وهو فعل البهاءم وقد قيل ان في القلب بابين يدخل النفس من احدهما ويخرج من الاخر فيبقي ما علي القلب من هم او قذي ولذلك لو احتبس النفس ساعة هلك الادمي ويخشي من كثرة التنفس في الاناء----- ان يصحبه شء مما في القلب فيقع في الماء ثم يشربه ف---يتاذي به وقيل علة الكراهة ان كل عبة شربة مستانفة فيستحب الذكر في اولها والحمد في اخرها فاذا وصل ولم يفصل بينهما فقد اخل بعدة سنن فان قلت لم يبين في الحديث عدد التنفس خارج الاناء غاية ما في الباب انه نهي عن التنفس فيها قلت قد بينه في الحديث الاخر------- بالتثليث وقد اختلف العلماء في اي هذه الانفاس الثلاثة اطول علي قولين احدهما الاول والثاني ان الاول- اقصر والثاني- ازيد منه- والثالث- ازيد منهما فيجمع بين السنة والطب لانه اذا شرب قليلا قليلا وصل الي جوفه من غير ازعاج ولهذا جاء في الحديث مصوا الماء مصا ولا تعبوه عبا فانه اهنا وامرا وابرا فان قلت قد صح عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يتنفس في الاناء ثلاثا قلت المعني يتنفس في مدة شربه عند ابانة القدح عن الفم لا التنفس في الاناء لا سيما مع قوله هو اهنا وامرا وابرا او فعله بيانا للجواز او النهي خاص بغيره لان ما يتقذر من غيره يستطاب منه	1379	7112032055995250684	856	1555.0	678	1465	58.43003463745117	154	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00675	true	-3349919145263349796	167	214	870	1100	1543	300	مثله فيكره النفخ فيه والتنفس في معني النفخ وفي جامع الترمذي مصححا عن ابي سعيد الخدري انه صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاه اراها في الاناء فقال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01380	false	1069595957494217694	0	47	0	228	1549	300	مثله ف-كره النفخ فيه والتنفس في معني النفخ وفي جامع الترمذي مصححا عن ابي سعيد الخدري انه صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل القذاة اراها في الاناء -قال اهرقها قال فاني لا اروي من نفس واحد قال فابن القدح اذا عن فيك	1380	7112032055995250684	227	443.0	180	230	98.6956558227539	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00675	true	-3349919145263349796	249	286	1281	1464	1543	300	جواز الشرب من نفس واحد لانه انما نهي عن التنفس في الاناء والذي شرب في نفس واحد لم يتنفس فيه فلا يكون مخالفا للنهي وكرهه جماعة وقالوا هو شرب الشيطان وفي الترمذي محسنا من حديث ابن عباس	675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01381	false	-1405885408996196505	259	296	1409	1592	1612	300	جواز الشرب من نفس واحد لانه انما نهي عن التنفس في الاناء والذي شرب في نفس واحد لم يتنفس فيه فلا يكون مخالفا للنهي وكرهه جماعة وقالوا هو شرب الشيطان وفي الترمذي محسنا من حديث ابن عباس	1381	7112032055995250684	183	366.0	146	183	100.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00677	true	-5474533029466532264	86	251	423	1244	1505	300	حدثنا احمد بن محمد المكي ------ثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو المكي عن جده عن ابي هريرة قال اتبعت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ابغني احجارا استنفض بها او نحوه-ولا تاتني بعظم ولا روث فاتيته باحجار بطرف ثيابي فوضعتها الي جنبه واعرضت عنه فلما قضي اتبعه بهن الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث من افراد البخاري وذكره في ذكر الجن مطولا واخرج مسلم نحوه وكذا ابن ماجه والنساءي ثانيها في التعريف برواته اما ابو هريرة فسلف واما جد عمرو فهو سعيد بن عمرو خ م د س ق بن سعيد ابن العاصي بن ابي احيحة التابعي الكوفي الثقة عن ابن عباس وغيره وعنه اب----------------------------------------------ناه اسحاق وخالد وحفيده عمرو بن يحيي اخرجوا له خلا الترمذي وحفيده عمرو قرشي مكي صالح روي عن ابيه وجده وعنه سويد وغيره روي له مع البخاري ابن ماجه فقط واما احمد خ بن محمد فهو ----------ابو الوليد الغساني الازرقي المكي الثقة عنه البخاري وحفيده مءرخ مكة محمد بن عبد الله	677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01384	false	-5269066680100150306	190	293	998	1520	1552	300	حدثنا احمد بن محمد المكي قال حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو المكي عن جده عن ابي هريرة قال اتبعت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ابغني احجارا استنفض بها او نحوه ولا تاتني بعظم ولا روث فاتيته باحجار بطرف ثيابي فوضعتها الي جنبه واعرضت عنه فلما قضي اتبعه بهن مطابقة----------------------- الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للترجمة في قوله ابغني احجارا استنفض بها لان معناه اس----------------------تنجي بها كما سيات-----------------------------------------ي عن قريب ان شاء الله تعالي بيان رجاله وهم اربعة الاول------------ احمد-- بن محمد بن عون بالنون ابو الوليد الغساني الازرقي المكي جد ابي الوليد محمد ب--------------------ن عبد الله	1384	7112032055995250684	369	493.5	293	884	41.74208068847656	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00678	true	-7421314468351330316	13	97	55	485	1553	300	تبعه واتبعه واتبعه قفاه قال وفي التنزيل ثم اتبع سببا الكهف-- ومعناها تبع وقرا ابو عمرو ثم اتبع ------------------اي لحق وادرك كذا حكاه عنه و-------------------------------------حكي القزاز عن ----------------------------الكساءي انه كان يقرا ثم اتبع سببا يريد -لحق وادرك وحكي مثله عن ابي عمرو انه قرا ثم اتبع سببا وقال -----------------ابن طريف في افعاله المشهور تبعته سرت في اثره واتبعته لحقته وكذلك فسر في التنزيل فاتبعوهم مشرقين الشعراء اي لحقوهم وقال الجوهري تبعت القوم--------------------------- اذا مشيت او مر-- بك فمضيت معهم وقال الاخفش تبعته واتبعته بمعني	678	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01371	false	-5873203123897902890	114	215	613	1140	1568	300	تبعا واتبعه مر ب-ه فمضي معه وفي التنزيل ثم اتبع سببا الكهف و ومعناه ت-بع وقرا ابو عمرو ثم اتبع سببا الكهف و 92 يريد لحق وادرك واستتبعه طلب اليه ان يتبعه والجمع تبع وتباع وتبعة وحكي القزاز ان ابا عمرو وقرا ثم اتبع سببا والكساءي------------- ثم اتبع سببا يريد الحق وادرك وذكر ان تبعه واتبعه بمعني واحد وكذا ذكر في الغريبين وفي الافعال لابن طريف---------- المشهور تبعته سرت في اثره واتبعته لحقته وكذلك فسر في التنزيل فاتبعوهم مشرقين اي-------- لحقوهم وفي الصحاح --تبعت القوم تباعا وتباعا وتباعة بالفتح اذا مشيت او مروا بك فمضيت معهم وقال الاخفش تبعته واتبعته بمعني	1371	7112032055995250684	318	453.0	251	562	56.5836296081543	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00678	true	-7421314468351330316	135	178	676	911	1553	300	ابن التين رويناه بالوصل قال الخطابي معناه اطلب لي فاذا قطعت الالف فمعناه اعني علي الطلب وقال الخطابي معناه اطلب لي من قولك بغيت الشء طلبته وبغيتك الشء طلبته لك وابغيتك الشء جعلتك طالبا له قال تعالي يبغونكم الفتنة التوبة اي يبغونها لكم	678	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01386	false	5346356990983609926	71	100	364	522	1579	300	ابن التين رويناه بالوصل قال الخطابي معناه اطلب----------------------------------------------------------------- لي من----- بغيت الشء طلبته وبغيتك الشء طلبته لك وابغيتك الشء جعلتك طالبا له قال تعالي يبغونكم الفتن-------ة اي يبغونها لكم	1386	7112032055995250684	158	297.0	129	235	67.23403930664062	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00679	true	-3546912775404309557	55	95	275	503	1602	300	نجاسة لا تجب ازالة اثرها فكذا عينها كدم البراغيث ولانه لا يجب ازالتها بالماء فلم يجب بغيره -قال المزني ولانا اجمعنا علي جواز مسحها بالحجر فلم يجب ازالتها كالمني واحتج اصحابنا ب------حديث ابي هريرة ايضا الثابت وليستنج ب------------------------ثلاثة احجار رواه	679	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01391	false	1030478590956016896	36	81	199	438	1601	300	نجاسة لا تجب ازالة اثرها فكذا عينها------------------- لا يجب ازالتها بالماء فلا يجب بغيره وقال المزني -لانا اجمعنا علي جواز مسحها بالحجر فلم تجب ازالتها كالمني فان قلت استدلالهم بالحديث غير تام لان المراد لا حرج في ترك الايتار اي الزاءد علي ثلاثة احجار وليس	1391	7112032055995250684	159	257.0	127	259	61.38996124267578	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00680	true	-4727973373457181837	167	223	877	1182	1580	300	وقال بعض الشافعية انه يجزءه------------ ان كان طاهرا لا زهومة عليه لحصول المقصود حجة الاولين انه رخصة فلا تحصل بحرام فرع لو احرق العظم الطاهر بالنار وخرج عن حال العظم فوجهان------------- حكاهما الماوردي من اصحابنا احدهما يجوز الاستنجاء به لان النار احالته والثاني لا لعموم النهي عن الرمة وهي العظم البالي ولا فرق بين البلي بالنار	680	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01392	false	-2021414789342919221	251	300	1393	1672	1672	300	وقال بعض الشافعية يجوز الاستنجاء بالعظم ان كان طاهرا لا زهومة عليه لحصول المقصود و---------------------------------------لو احرق العظم الطاهر بالنار وخرج عن حال العظم فوجهان عند الشافعية حكاهما الماوردي----------- احدهما يجوز الاستنجاء به لان النار احالته والثاني لا لعموم النهي عن الرمة وهي العظم البالي ولا فرق بين البلي بالنار-	1392	7112032055995250684	244	429.5	200	330	73.93939208984375	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00681	true	-8707901151728520175	50	147	257	780	1568	300	الاستنجاء بجميع المطعومات فانه صلي- الله عليه وسلم نبه بالعظم علي ذلك ويل-حق بها المح-رمات كاجزاء الحيوان واوراق كتب العلم وغير ذلك السابعة--- اعداد الاحجار للاستنجاء لء-لا يحتاج الي طلبها بعد قيامه فلا يا---من التلويث AUTO 21 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب لا يستنجي بروث 156 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01393	false	-1691078700766163620	8	170	42	928	1606	300	الاستنجاء بجميع المطعومات فانه عليه الصلاة والسلام نبه بالعظم علي ذلك ويلتحق بها المحترمات كاجزاء الحيوان واوراق كتب العلم وغير ذلك السادس فيه اعداد الاحجار للاستنجاء كي لا يحتاج الي طلبها بعد قيامه فلا يامن من التلوث السابع فيه جواز اتباع السادات بغير اذنهم الثامن فيه استخدام المتبوعين الاتباع التاسع فيه استحباب الاعراض عن قاضي الحاجة العاشر فيه جواز الرواية بالمعني حيث قال او نحوه باب لا يستنجي بروث باب مرفوع منون خبر مبتدا محذوف وقوله لا يستنجي علي صيغة المجهول وليس في بعض النسخ ذكر الباب وانما ذكر حديث عبد الله مع حديث ابي هريرة وفي بعض النسخ باب الاستنجاء بروث والمناسبة بين البابين ظاهرة 22 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	1393	7112032055995250684	490	901.0	398	886	55.30474090576172	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00682	true	1386666344252854532	0	71	0	369	1450	300	كوفي عالم عامل روي عن ابيه وعاءشة وعنه الاعمش وغيره---------------------------------------------------------------- مات سنة تسع وتسعين فاءدة في البخاري ايضا عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث زهري تابعي وليس فيه غيرهما ووقع في كتاب الداودي وابن التين ان عبد الرحمن الواقع في رواية البخاري هو ابن عبد يغوث وهو وهم منهما فاجتنبه فاءدة من شيوخ الترمذي والنساءي عبد الرحمن بن الاسود الوراق وليس في هذه ا------لكتب عبد الرحمن بن الاسود غير هءلاء	682	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01393	false	-1691078700766163620	239	298	1285	1599	1606	300	كوفي عالم عامل روي عن ابيه وعاءشة وعنه الاعمش وغيره كان يصلي كل يوم سبعماءة ركعة وكان يصلي العشاء والفجر بوضوء واحد مات سنة تسع وتسعين وف-----ي البخاري ايضا عبد الرحمن بن الاسود--- عبد يغوث زهري تابعي وليس فيه غيرهما وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيوخ الترمذي والنساءي عبد الرحمن بن الاسود الوراق وليس في---- الكتب الستة عبد الرحمن بن الاسود غير هءلاء	1393	7112032055995250684	238	427.5	192	439	54.2141227722168	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00682	true	1386666344252854532	242	300	1166	1450	1450	300	المعجم الاوسط للطبراني من حديث زياد بن سعد عن ابي الزبير قال حدثني يونس بن خباب الكوفي سمعت ابا عبيدة بن عبد الله يذكر انه سمع اباه يقول كنت مع النبي صلي- الله عليه وسلم في سفر الحديث ولما -خرج الحاكم في مستدركه حديث ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن ابيه في ذكر يوسف عليه السلام--صحح اسناده وحسن------	682	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01395	false	-2005623034718409846	8	67	34	327	1479	300	المعجم الاوسط للطبراني من حديث زياد بن سعد عن ابي الزبير قال حدثني يونس بن عتاب الكوفي سمعت ابا عبيدة بن عبد الله يذكر انه سمع اباه يقول كنت مع النبي عليه الصلاة والسلام في سفر الحديث وبما اخرج الحاكم في مستدركه حديث ابي اسح-ق عن ابي عبيدة عن ابيه في ذكر يوسف عليه السلام وصحح اسناده وربما حسن	1395	7112032055995250684	265	491.5	210	294	90.13605499267578	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00682	true	1386666344252854532	106	142	528	705	1450	300	وابن حبان في ثقاته وابو احمد في كناه وغيرهم------------------------------------ وهو هذلي كوفي اخو عبد الرحمن وكان يفضل عليه كما قاله احمد حدث عن عاءشة وغي--------------رها وحدث عن ابيه في السنن وعنه السبيعي وغيره مات ليلة دجيل	682	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01397	false	2541676147258049124	53	93	256	456	1549	300	لابن ---------------------------حبان وغيرها انه عامر والله اعلم وقيل اسمه كنيته وهو هذلي كوفي اخو عبد الرحمن وكان يفضل عليه كما قاله احمد حدث عن عاءشة رضي الله عنها وغيرها وحدث عن ابيه في السنن وعنه السبيعي وغيره مات ليلة دجيل	1397	7112032055995250684	143	254.0	113	227	62.9955940246582	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00683	true	-5941206224696628130	0	35	0	186	1467	300	الترمذي عدة احاديث رواها عن ابيه منها لما كان يوم بدر وجء بالاسري ومنها كان في الركعتين الاوليين كانه علي الرضيف ومنها قوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ال عمران فاءدة هذا--------------- الاسناد	683	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01395	false	-2005623034718409846	67	105	327	527	1479	300	الترمذي عدة احاديث رواها عن ابيه منها لما كان يوم بدر وجء بالاسري ومنها كان في الركعتين الاوليين كانه علي الرص-ف ومنها قوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ومن شرط الحديث الحسن ان يكون متصل الاسناد	1395	7112032055995250684	168	311.5	135	201	83.58209228515625	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00683	true	-5941206224696628130	158	271	784	1332	1467	300	سمعت بتدليس قط اعجب من هذا ولا اخفي -قال ابو عبيدة لم يحدثني ولكن عبد الرحمن عن فلان عن فلان ولم يقل حدثني فجاز الحديث وسار قلت بل قال حدثني كما رواه ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق--------------------------------------------------------------- عنه كما سلف من عند--------------------------- البخاري وقال ابو زرعة فيما حكاه--------------------------------- ابن ابي حاتم------------ اختلفوا في هذا الحديث والصحيح عندي حديث ابي عبيدة عن ا------------بيه وزعم الترمذي ان اصح الروايات عنده حديث قيس بن الربيع واسراءيل عن ابي عبيدة عن عبد الله قال لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء وتابعه علي ذلك قيس وزهير عن ابي اسحاق ليس بذاك لان سماعه منه باخره سمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد	683	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01395	false	-2005623034718409846	162	300	802	1479	1479	300	سمعت بتدليس--- اعجب من هذا ولا اخفي فقال ابو عبيدة لم يحدثني ولكن عبد الرحمن عن ف--------لان ولم يقل حدثني فجاز الحديث وسار قلت ابو اسحق سمعه من جماعة ولكنه كان غالبا انما يحدث به عن ابي عبيدة فلما نشط يوما قال ليس ابو عبيدة الذي في ذهنكم اني حدثتكم عنه حدثني وحده ولكن عبد الرحمن بن الاسود ولعل البخاري لم يرد ذلك متعارضا وجعلهما اسنادين او اسانيد فان قلت قال ابن ابي حاتم عن ابي زرعة اختلفوا في هذا الحديث والصحيح عندي حديث ابي عبيدة بن عبد الله عن ابيه وزعم الترمذي ان اصح الروايات عنده حديث قيس بن الربيع واسراءيل عن ابي عبيدة عن عبد الله قال لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسح-ق من هءلاء وتابعه علي ذلك قيس وزهير عن ابي اسح-ق ليس بذلك لان سماعه منه باخرة سمعت احمد بن الحسن----- سمعت احمد-	1395	7112032055995250684	440	726.5	346	696	63.21839141845703	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00683	true	-5941206224696628130	271	300	1332	1467	1467	300	بن حنبل يقول اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزهير فلا تبالي ان لا تسمعه من غيرهما الا حديث ابي اسحاق ورواه زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن-	683	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01396	false	-7275960734860518768	0	29	0	133	1487	300	بن حنبل يقول اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزهير فلا تبال- ان لا تسمعه من غيرهما الا حديث ابي اسح-ق ورواه زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسح-ق عن	1396	7112032055995250684	132	244.0	104	136	97.05882263183594	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00684	true	2678835510216311806	0	153	0	761	1482	300	عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله وهذا حديث فيه اضطراب قال وسالت الدارمي اي الروايات في هذا اصح عن ابي اسحاق فلم يقض فيه بشء قال وسالت محمد بن اسماعيل عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير اشبه ووضعه في جامعه وابو------------ عبيدة لم يسمع من ابيه ولا يعرف اسمه هذا اخر كلام الترمذي وقد اسلفنا الخلف في سماعه منه ومعرفة اسمه ايضا وزهير لم يتفرد به بل تابعه يوسف بن اسحاق كما سلف من عند--------------------------- البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابعه ايضا ابو-------------------- حماد الحنفي وابو مريم وشريك وزكريا بن ابي زاءدة فيما ذكره الدارقطني وقال الاجري سجلت ابا داود عن زهير واسراءيل في ابي اسحاق فقال زهير فوق اسراءيل بكثير قلت وقد اختلف علي اسراءيل ايضا دون زهير فرواه كرواية زهير ورواه عباد القطواني وخالد العبد عنه عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله ورواه الحميدي عن ابن عيينة عنه عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد ذكره الدارقطني	684	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01396	false	-7275960734860518768	29	195	133	961	1487	300	عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله وهذا حديث فيه اضطراب قال وسالت الدارمي اي الروايات في هذا اصح عن ابي اسح-ق فلم يقض فيه بشء وس----الت محمدا---------- عن هذا فلم يقض ب----شء وكانه راي حديث زهير اشبه ووضعه في جامعه قلت كون حديث ابي عبيدة-------- عن ابيه صحيحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ابي زرعة لا ينافي صحة طريق البخاري واما ترجيح الترمذي حديث اسراءيل علي حديث زهير فمعارض بما حكاه الاسماعيلي في صحيحه لانه رواه من حديث يحيي بن سعيد ويحيي بن سعيد لا يرضي ان ياخذ عن زهير عن ابي اسحق ما ليس بسماع لابي اسحق وقال الاجري سالت ابا داود عن زهير واسراءيل في ابي اسحق فقال زهير فوق اسراءيل بكثير وتابعه ابراهيم بن يوسف عن ابيه وابن حماد الحنفي وابو مريم وشريك وزكريا بن ابي زاءدة فيما ذكره الدارق----------------------------------طني واسراءيل------------------------------------------------- اختلف عليه--------------------- فرواه كرواية زهير ورواه عباد القطواني وخالد العبد عنه عن ابي اسحق -عن علقمة عن عبد الله ورواه الحميدي عن ابن عيينة عنه عن ابي اسح-ق عن عبد الرحمن بن يزيد ذكره الدارقطني	1396	7112032055995250684	474	816.5	377	1089	43.52617263793945	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00684	true	2678835510216311806	176	226	880	1120	1482	300	ابن خزيمة في صحيحه من حديث---------- زياد بن الحسن بن فرات عن ابيه عن جده عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الل-------------------ه قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتبرز فقال اءتني بثلاثة احجار فوجدت له حجرين وروثة حمار فامسك الحجرين وطرح الروثة وقال هي رجس	684	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01398	false	2613707816413463683	239	294	1252	1521	1555	300	ابن خزيمة حدثنا ابو سعيد الاشج حدثنا زياد بن الحسن بن فرات عن ابيه عن جده عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتبرز فقال اءتني بثلاثة احجار فوجدت له حجرين وروثة حمار فامسك الحجرين وطرح الروثة وقال هي رجس	1398	7112032055995250684	225	416.0	178	269	83.64311981201172	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00685	true	-3189462979163770969	4	95	24	480	1562	300	ابي اسحاق ليس ابو عبيدة ذكره--- ولكن عبد الرحمن بن الاسود عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه--------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون نفيا لحديثه واثباتا لحديث عبد الرحمن ويحتمل ان يكون اثباتا لحديثه ايضا وان- كان غالبا يحدث- به عن ابي عبيدة فقال يوما ليس هو حدثني وحده ولكن عبد الرحمن ايضا وقال الكرابيسي في كتاب المدلسين ابو اسحاق يقول في هذا الحديث مرة حدثني عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله ومرة حدثني علقمة عن عبد الله ومرة حدثني ابو عبيدة عن عبد الله ومرة يقول ليس ابو عبيدة حدثنيه------ حدثني عبد الرحمن عن عبد الله	685	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01394	false	3525196187237281909	131	281	651	1405	1499	300	ابو اسح-ق ليس ابو عبيدة ذكره لي ولكن عبد الرحمن بن الاسود هو الذي ذكره لي بدليل قوله في الرواية الاتية المعلقة حدثني عبد الرحمن وقال بعضهم وانما عدل ابو اسحق عن الرواية عن ابي عبيدة الي الرواية عن عبد الرحمن مع ان الرواية عن ابي عبيدة اعلي له لكون ابي عبيدة لم يسمع من ابيه علي الصحيح فتكون منقطعة بخلاف رواية عبد الرحمن فانها موصولة قلت قول ابي اسحق هذا يحتمل ان يكون نفيا لحديثه واثباتا لحديث عبد الرحمن ويحتمل ان يكون اثباتا لحديثه ايضا وانه كان غالبا يحدثه به عن ابي عبيدة فقال يوما ليس هو حدثني وحده ولكن عبد الرحمن ايضا وقال الكرابيسي في كتاب المدلسين ابو اسح-ق يقول في هذا الحديث مرة حدثني عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله ومرة حدثني علقمة عن عبد الله ومرة حدثني ابو عبيدة عن عبد الله ومرة يقول ليس ابو عبيدة حدثنيه وانما حدثني عبد الرحمن عن عبد الله	1394	7112032055995250684	451	848.0	360	756	59.65608596801758	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00685	true	-3189462979163770969	165	297	838	1547	1562	300	في النجاسة---------- بعد الطهارة ---وقد جاء الرجس بمعني الاثم والكفر والشرك لقوله تعالي فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة وقيل نحوه في قوله تعالي ليذهب عنكم الرجس الاحزاب اي يطهركم من جميع هذه الخباءث وقد تجء بمعني العذاب والعمل الذي يوجبه كقوله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون يونس100 وقيل بمعني اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة وقال ابن التين الرجس والركس في هذا الحديث قيل النجس وقيل القذر وقال الخطابي معني الركس الرجيع اي قد رد من حال الطهارة الي حال النجاسة ومنه قوله تعالي والله اركسهم بما كسبوا النساء اي ردوا الي الركس والعذاب ومنه ارتكس فلان وقال ابن بطال يمكن ان يكون معني ركس رجس قال ولم اجد لاهل اللغة شرح هذه الكلمة والنبي صلي الله عليه وسل----------م اعلم الامة باللغة وقال الداودي يحتمل ان يريد بالرجس النجس ويحتمل ان	685	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01397	false	2541676147258049124	198	300	1008	1549	1549	300	في البلاء اذا رد فيه بعد الخلاص منه وقد جاء الرجس بمعني الاثم والكفر والشرك كقوله تعالي فزادتهم رجسا الي رجسهم و-------قيل نحوه في قوله تعالي ليذهب عنكم الرجس اي ل-------يطهركم من جميع هذه الخباءث وقد يجء بمعني العذاب والعمل الذي يوجبه كقوله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون و--------قيل بمعني اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة وقال ابن التين الرجس والركس في هذا الحديث قيل النجس وقيل القذر وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال يمكن ان يكون معني ركس رجس قال ولم اجد لاهل اللغة شرح هذه الكلمة والنبي--------- عليه الصلاة والسلام اعلم الامة باللغة وقال الداودي يحتمل ان يريد بالركس النجس ويحتمل ان-	1397	7112032055995250684	498	921.5	404	732	68.03278350830078	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00685	true	-3189462979163770969	101	149	513	760	1562	300	الاستنجاء بالروث وقد سلف ف-----------------------------------ي الباب----- قبله وقد اسلفنا عند ابن خزيمة انها روثة حمار قال و-----------------فيه بيان ان ارواث الحمر نجسة واذا كانت نجسة------------------------------------------- كان حكم جميع ارواث ما لا يجوز اكل لحومها من ذوات الاربع مثل ارواث الحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الثاني---- منع الاستنجاء بالنجس فان الركس هو النجس	685	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01399	false	619231117093657200	0	91	0	471	1555	300	الاستنجاء بالروث والباب معقود عليه وقد مر الكلام فيه مستوفي في الباب الذي قبله وقال---------- ابن خزيمة في الحديث الذي رواه الذي ذكرناه الان فيه بيان ان ارواث الحمر نجسة واذا كانت ارواث الحمر نجسة بحكم النبي عليه الصلاة والسلام كان حكم جميع ارواث ما لا يجوز اكل لح-مها من ذوات الاربع مثل ارواث الحمر قلت قد اختلف العلماء في صفة نجاسة الارواث فعند ابي حنيفة هي نجس مغلظ وبه قال زفر وعند ابي يوسف ومحمد نجس مخفف وقال مالك الروث طاهر الثاني فيه منع الاستنجاء بالنجس فان الركس هو النجس	1399	7112032055995250684	205	297.0	163	482	42.53112030029297	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00686	true	9052813666648622568	232	298	1165	1479	1487	300	زيد بن اسلم عن عط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بن يسار عن ابن عباس قال توضا النبي---------------- صلي الله عليه وسلم ------مرة مرة هذا الحديث مما انفرد به البخاري عن مسلم واخرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا اصح--------------اب السنن الاربعة قال الترمذي عق-ب اخراجه وفي الباب عن عمر ق وجابر م وبريدة وابي رافع وابن العالية قلت وابي ق بن كعب وحديث ابن عباس احسن شء في الباب قلت لا جرم اقتصر عليه البخاري	686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01403	false	9133609893358006115	176	300	935	1531	1531	300	زيد بن اسلم عن عطاء بيان من اخرجه غيره هذا مما تفرد به البخاري عن مسلم واخرجه الاربعة فابو داود عن مسدد عن يحيي عن سفيان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال الا اخبركم بوضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا مرة مرة----------------------- والترمذي عن محمد بن بشار عن يحيي به وعن قتيبة وهناد وابي كريب ثلاثتهم عن وكيع عن سفيان به والنساءي عن محمد بن مثني عن يحيي به وابن ماجه عن ابي بكر بن خلاد الباهلي عن يحيي باسناده توضا بغرفة واحدة وايضا الكل اخرجوه في كتاب الطهارة وقا-----ل الترمذي عقيب اخراجه وفي الباب عن عمر-- وجابر-- وبريدة وابي رافع وابن الفاكه------------------- وحديث ابن عباس احسن شء في الباب قلت لا جرم اقتصر عليه البخاري-	1403	7112032055995250684	222	331.5	174	648	34.25925827026367	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00687	true	5452342006733119905	0	107	0	502	1391	300	رشدين بن سعد وغيره هذا الحديث عن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر مرفوعا به وليس بشء والصحيح ما -روي ابن عجلان وهشام بن سعد وسفيان الثوري وعبد العزيز بن محمد عن زيد عن عطاء عن ابن عباس ورواه عن سفيان جماعات غير شيخ البخاري منهم وكيع ونبه الدارقطني ايضا علي ان ابن لهيعة ورشدين بن سعد روياه عن الضحاك ايضا كما سلف وان عبد الله بن سنان خالفه فرواه عن زيد عن عبد الله بن عمر قال وكلاهما وهم والصواب زيد عن عطاء عن ابن عباس وفي مسند البزار ما اتي هذا الا من الضحاك وقد اغفل في -سنده قصد الصواب	687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01404	false	-7742854734059379415	2	109	9	512	1424	300	رشدين بن سعد وغيره هذا الحديث عن الضحاك بن شرحبيل عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر مرفوعا به وليس بشء والصحيح ما مروي ا-ن عجلان وهشام بن سعد وسفيان الثوري وعبد العزيز بن محمد عن زيد عن عطاء عن ابن عباس ورواه عن سفيان جماعات غير شيخ البخاري منهم وكيع ونبه الدارقطني ايضا علي ان ابن لهيعة ورشدين بن سعد روياه عن الضحاك ايضا كما سلف وان عبد الله بن سنان خالفه فرواه عن زيد عن عبد الله بن عمر قال وكلاهما وهم والصواب زيد عن عطاء عن ابن عباس وفي مسند البزار ما اتي هذا الا من الضحاك وقد اغفل في مسنده قصد الصواب	1404	7112032055995250684	501	987.0	394	504	99.4047622680664	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00687	true	5452342006733119905	128	211	603	982	1391	300	واستدل ابن التين بهذا الحديث علي عدم ايجاب تخليل اللحية وهو لاءح لانه اذا غسل وجهه مرة لا يبقي معه من الماء ما يخلل به قال وفيه رد علي من قال فرض مغسول الوضوء ثلاث AUTO 23 باب الوضوء مرتين مرتين 158 حدثنا حسين بن عيسي قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا فليح ابن سليمان عن عبد الله بن ابي بكر بن----------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو -بن -حزم عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم---- توضا مرتين	687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01405	false	-8766193696595192763	193	268	917	1268	1430	300	واستدل ابن التين بهذا الحديث علي عدم ايجاب تخليل اللحية--------- لانه اذا غسل وجهه مرة لا يبقي معه من الماء ما يخلل به قال وفيه رد علي من قال فرض مغسول الوضوء ثلاث----- 23 باب الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء مرتين مرتين اي هذا باب في الوضوء مرتين مرتين لكل عضو وقال صاحب التلويح قد روي البخاري بعد من حديث عمرو ابن يحيي عن اب--------يه عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم غسل يديه مرتين	1405	7112032055995250684	236	311.0	182	486	48.559669494628906	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00688	true	6234654388440430857	73	139	378	701	1480	300	من حديث عمرو -بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد ايضا انه صلي الله عليه وسلم غسل يديه مرتين ومضمض واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وسياتي واعترض بعض من شرح البخاري ممن عاصرته وتاخر بان قال الحديث واحد فلا يحسن استدلال البخاري به في هذا الباب قال اللهم الا لو قال ان بعض وضوءه كان مرتين وبعضه ثلاثا -كان حسنا---- هذا لفظه وهو اعتراض	688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01405	false	-8766193696595192763	247	300	1176	1430	1430	300	من حديث عمرو ابن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم غسل يديه مرتين ومضمض واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وهو ح--------------------------------------------------------ديث واحد فلا يحسن استدلاله------- به في هذا الباب ----اللهم الا لو قال ان بعض وضوءه كان مرتين وبعضه ثلاثا لكان حسنا قلت هذا ال-------اعتراض-	1405	7112032055995250684	235	393.5	186	329	71.42857360839844	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00688	true	6234654388440430857	20	67	94	350	1480	300	ابو علي الطاءي القومسي----------------- البسطامي الدامغان-------------------------------------------------ي عنه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وابن خزيمة ثقة من اءمة العربية مات سنة سبع واربعين وماءتين وهو من الافراد ليس في الصحيحين من اسمه الحسين بن عيسي غيره وفي ابي داود وابن ماجه اخر حنفي كلوفي اخو سليم القاري ضعيف	688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01406	false	1210853485082361568	86	138	419	704	1532	300	ابو عل-------ي القومسي بالقاف وبالمهلمة البسطامي الدامغاني سكن نيسابور وبها مات سنة سبع واربعين وماءتين روي عنه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وابن خزيمة ثقة من اءمة العربية---------------------------- وهو من الافراد ليس في الصحيحين من اسمه الحسين بن عيسي غيره وفي ابي داود -ابن ماجه اخر حنفي كو-في اخو سليم القاري ضعيف	1406	7112032055995250684	218	395.0	177	322	67.70186614990234	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00688	true	6234654388440430857	175	250	876	1239	1480	300	ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان-اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01408	false	2255279085945357108	0	76	0	364	1512	300	ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	1408	7112032055995250684	363	721.0	288	364	99.72527313232422	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00688	true	6234654388440430857	228	300	1142	1480	1480	300	صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم------- من ذنبه 6433 مسلم 226 فتح 160 وعن ابراهيم قال قال صالح بن كيسان قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضا عثمان قال الا احدثكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يتوضا رجل يحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه-	688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01423	false	244495040894531698	206	272	1175	1501	1653	300	صلي الله عليه وسلم-------- نكس وضوءه فاطرد الكتاب والسنة علي وجوب الترتيب وفيه نظر لانه لا يلزم من ذلك الوجوب------------ 160 وعن ابراهيم قال قال صالح بن كيسان قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضا عثمان قال الا احدثكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يتوضا رجل يحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه	1423	7112032055995250684	257	460.0	202	346	74.27745819091797	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00689	true	-7305305539969423519	34	109	174	537	1492	300	ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان-اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	689	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01408	false	2255279085945357108	0	76	0	364	1512	300	ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	1408	7112032055995250684	363	721.0	288	364	99.72527313232422	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00689	true	-7305305539969423519	265	300	1303	1492	1492	300	وكان كاتب عثمان وحاجبه وولي نيسابور زمن الحجاج ذكره البخاري في ضعفاءه واحتج به في صحيحه وكذا مسلم والباقون وقال ابن سعد كان كثير الحديث لم ارهم يحتجون بحديثه مات سنة خمس وسبعين اغرمه الحجاج-	689	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01408	false	2255279085945357108	192	226	966	1150	1512	300	وكان كاتبه----- وحاجبه وولي نيسابور -من الحجاج ذكره البخاري في ضعفاءه واحتج به في صحيحه وكذا مسلم والاربعة وقال ابن سعد كان كثير الحديث لم ارهم يحتجون بحديثه مات سنة خمس وسبعين اغرمه الحجاج	1408	7112032055995250684	177	331.0	144	190	93.15789794921875	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00690	true	4311122720171235605	129	158	699	860	1670	300	الافراغ علي اليدين معا وجاء في رواية اخري افرغ بيده اليمني علي اليسري ثم غسلهما وهو قدر مشترك بين غسلهما معا مجموعتين او متفرقتين والفقهاء اختلفوا في ايهما افضل	690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01415	false	2781854389712573587	60	89	328	489	1607	300	الافراغ علي اليدين معا وجاء في رواية اخري افرغ بيده اليمني علي اليسري ثم غسلهما وهو قدر مشترك بين غسلهما معا مجموعتين او متفرقتين والفقهاء اختلفوا في ايهما افضل	1415	7112032055995250684	161	322.0	132	161	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00691	true	-3077455624713210333	125	213	705	1155	1559	300	-هنا--- موصل الذراع في العضد -لكن اختلف قول الشافعي هل هو اسم لابرة الذراع او لمجموع عظم راس العضد مع الابرة علي قولين وبني علي ذلك انه لو سل الذراع من العضد هل يجب غسل راس العضد ام مستحب وفيه قولان اشهرهما وجوبه الثالث عشر اختلف العلماء في وجوب ادخال المرفقين في الغسل علي قولين فذهبت الاءمة الاربعة كما عزاه ابن هبيرة اليهم والجمهور الي الوجوب وذهب زفر وابو بكر بن داود الي عدم الوجوب ورواه اشهب عن مالك وزيفه القاضي عبد الوهاب ومنشا الخلاف ان كلمة الي	691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01418	false	8313446891627996821	73	160	374	818	1552	300	وهو انه موصل الذراع في العضد ولكن اختلف قول الشافعي هل هو اسم لابرة الذراع او لمجموع عظم راس العضد مع الابرة علي قولين وبني علي ذلك انه لو سل الذراع من العضد هل يجب غسل راس العضد او يستحب -فيه قولان اشهرهما وجوبه ----------واختلفوا وايضا في وجوب ادخال المرفقين في الغسل علي قولين فذهبت الاءمة الاربعة كما عزاه ابن هبيرة اليهم والجمهور الي الوجوب وذهب زفر وابو بكر بن داود الي عدم الوجوب ورواه اشهب عن مالك وزيفه القاضي عبد الوهاب ومنشا الخلاف من كلمة الي	1418	7112032055995250684	426	819.5	341	455	93.62637329101562	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00691	true	-3077455624713210333	36	118	191	666	1559	300	للترتيب بين المسنون والمفروض وهما المضمضة وغسل الوجه وبعضهم راي الترتيب في المفروض دون المسنون كما سلف وهو مذهب مالك واختلف اصحاب مالك في الترتيب في الوضوء علي ثلاثة اقوال الوجوب والندب وهو المشهور عندهم والاستحباب ومذهب الشافعية وجوبه وخالف-- المزني فقال لا يجب واختاره ابن المنذر والبندنيجي وحكاه البغوي عن اكثر العلماء وحكاه الدزماري قولا عن القديم- وعزاه الي صاحب التقريب -قال امام الحرمين لم ينقل احد قط انه صلي الله عليه وسلم نكس وضوءه فاطرد الكتاب والسنة علي وجوب الترتيب	691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01423	false	244495040894531698	141	218	789	1241	1653	300	الترتيب بين المسنون والمفروض وهما المضمضة وغسل الوجه وبعضهم راي الترتيب في المفروض دون المسنون --------وهو مذهب مالك واختلف اصحاب----ه في الترتيب في الوضوء علي ثلاثة اقوال الوجوب والندب وهو المشهور عندهم -الاستحباب ومذهب الشافعية وجوبه وخالفهم المزني فقال لا يجب واختاره ابن المنذر والبندنيجي وحكاه البغوي عن اكثر المشايخ وحكاه--------- قولا -----قديما وعزاه الي صاحب التقريب وقال امام الحرمين لم ينقل احد قط انه صلي الله عليه وسلم نكس وضوءه فاطرد الكتاب والسنة علي وجوب الترتيب	1423	7112032055995250684	441	823.5	364	479	92.06680297851562	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00692	true	7780130390895190085	63	117	328	616	1588	300	ظاهر الحديث------ استيعاب الراس بالمسح لان اسم الراس حقيقة في العضو لكن الاستيعاب هل هو علي سبيل الوجوب او الندب فيه قولان للعلماء ومذهب الشافعي ان الواجب ما يقع عليه الاسم ولو بعض شعره ومشهور مذهب مالك واحمد ان الواجب مسح الجميع ومشهور مذهب ابي حنيفة ان الواجب---- ربع الراس وقد اوضحت مدرك الخلاف	692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01418	false	8313446891627996821	178	233	908	1198	1552	300	ظاهر الحديث يقتضي استيعاب الراس بالمسح لان اسم الراس حقيقة في العضو لكن الاستيعاب هل هو علي سبيل الوجوب او الندب فيه قولان للعلماء فمذهب الشافعي ان الواجب ما يقع عليه الاسم ولو بعض شعرة ومشهور مذهب مالك واحمد ان الواجب مسح الجميع ومشهور مذهب ابي حنيفة ان الواجب مسح ربع الراس وقد مر الكلام --------	1418	7112032055995250684	268	519.5	217	298	89.9328842163086	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00692	true	7780130390895190085	222	300	1171	1588	1588	300	فيه استحباب --ركعتين بعد الوضوء ويفعل في كل --------------------------------------وقت حتي وقت النهي عند الشافعية خلافا للمالكية قالوا وليست هذه من السنن -قالوا وحديث بلال في البخاري انه كان متي توضا صلي وقال انه ارجي عمل له يجوز ان يخص بغير وقت النهي فرع هل تحصل هذه الفضيلة بركعة الظاهر المنع وفي جريان الخلاف فيه ف-ي التحية ونظاءره نظر العشرون----- الثواب الموعود به مرتب علي امرين الاول وضوءه علي النحو المذكور والثاني صلاته ركعتين عق-به بالو-صف المذكور في الحديث-	692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01423	false	244495040894531698	21	84	115	474	1653	300	فيه استحباب الركعتين بعد الوضوء ويفعل كل وقت الا في الاوقات المنهية وقالت يفعل كل وقت حتي وقت النهي وقالت ا-------------لمالكية -------ليست هذه من السنن وقالت الشافعية--------------------------------------------------------------------------------------- هل تحصل هذه الفضيلة بركعة الظاهر المنع وفي جريان الخلاف فيه وفي التحية ونظاءره نظر الحكم الرابع الثواب الموعود به مرتب علي امرين الاول وضوءه علي النحو المذكور -الثاني صلاته ركعتين عقيبه بالوضوء المذكور في الحديث	1423	7112032055995250684	279	468.0	228	467	59.7430419921875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00693	true	-7419295163051454758	155	219	822	1144	1602	300	بعضهم ان ما--- يكون من غير- قصد يرجي ان تقبل معه الصلاة ويكون ذلك صلاة من لم يحدث نفسه بشء لانه----- صلي الله عليه وسلم انما ضمن الغفران لمراعي ذلك لانه قل من تسلم صلاته من حديث النفس وانما حصلت له هذه المرتبة لمجاهدته نفسه من خطرات الشيطان ونفيها عنه ومحافظته عليها حتي لم يشتغل عنها طرفة عين وسلم من الشيطان باجتهاد- وتفريغه قلبه	693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01413	false	5951520205421895393	49	114	249	580	1541	300	بعضهم هذا الذي يكون من غيره قصد يرجي ان تقبل معه الصلاة ويكون دون صلاة من لم يحدث نفسه بشء لان النبي صلي الله عليه وسلم انما ضمن الغفران لمراعي ذلك لانه قل من تسلم صلاته من حديث النفس وانما حصلت له هذه المرتبة لمجاهدة ن-فسه من خطرات الشيطان ونفيها عنه ومحافظته عليها حتي لا يشتغل عنها طرفة عين وسلم من الشيطان باجتهاده وتفريغه قلبه	1413	7112032055995250684	309	584.0	247	332	93.0722885131836	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00693	true	-7419295163051454758	220	278	1148	1468	1602	300	يرتض النووي في شرح مسلم هذا بل قال الصواب حصول هذه الفضيلة مع طر-ان الخواطر العارضة غير- المستقرة الثاني بعد العشرين حديث النفس يعم الخواطر الدنيوية والاخروية والحديث محمول علي المتعلق بالدنيا فقط فقد جاء في رواية خارج الصحيح لا يحدث فيها نفسه بشء من الدنيا ثم دعا الا استجيب له ذكرها------------ الحكيم الترمذي في كتاب الصلاة تاليفه	693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01413	false	5951520205421895393	241	281	1216	1452	1541	300	ورده النووي ف------------------قال الصواب حصول هذه الفضيلة مع طريان الخواطر العارضة غيره المستقرة ثم---------------- حديث النفس يعم الخواطر الدنيوية والاخروية والحديث محمول علي المتعلق بالدنيا فقط وقد جاء في رواية في هذ----------------------------------------------------------------ا الحديث ذكره الحكيم الترمذي في كتاب الصلاة تاليفه	1413	7112032055995250684	211	360.5	174	334	63.17365264892578	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00693	true	-7419295163051454758	0	55	0	304	1602	300	والمرتب علي مجموع امرين لا يلزم ترتبه علي احدهما الا بدليل خارج وقد يكون للشء فضيلة بوجود احد جزءيه فيصح كلام من ادخل هذا الحديث في فضل الوضوء فقط لحصول مطلق الثواب لا الثواب المخصوص-------- علي مجموع الوضوء علي النحو المذكور والصلاة الموصوفة بالوصف المذكور الحادي بعد العشرين اثبات حديث النفس وهو مذهب اهل الحق	693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01423	false	244495040894531698	84	139	474	778	1653	300	والمرتب علي مجموع امرين لا يلزم ترتبه علي احدهما الا بدليل خارج وقد يكون للشء فضيلة بوجود احد جزءيه فيصح كلام من ادخل هذا الحديث في فضل الوضوء فقط لحصول مطلق الثواب لا الثواب المخصوص المترتب علي مجموع الوضوء علي النحو المذكور والصلاة الموصوفة بالوصف المذكور الخامس فيه-------- اثبات حديث النفس وهو مذهب اهل الحق	1423	7112032055995250684	290	560.0	236	312	92.94871520996094	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00694	true	-8792043148916968188	0	70	0	355	1525	300	وعن ابراهيم قال قال صالح بن كيسان قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضا عثمان قال الا احدثكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يتوضا رجل يحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتي يصليها قال عروة الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البين------------------------------------ات البقرة الكلام علي ذلك من اوجه احدها هذا الحديث علقه البخاري	694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01423	false	244495040894531698	227	294	1281	1620	1653	300	وعن ابراهيم قال قال صالح بن كيسان قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضا عثمان قال الا احدثكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يتوضا رجل يحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتي يصليها قال عروة الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات قالت جماعة من الشراح هذا من تعليقات---------------------------------------------------- البخاري	1423	7112032055995250684	303	600.0	243	391	77.49360656738281	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00694	true	-8792043148916968188	87	111	431	550	1525	300	نعيم الحافظ لم يذكر البخاري شيخه فيه ولا ادري هو معقب لحديث ابراهيم بن سع-د عن الزهري نفسه او اخرجه عن ابراهيم بلا سماع	694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01424	false	-2961860191110676669	0	24	0	120	1515	300	نعيم الحافظ لم يذكر البخاري شيخه فيه ولا ادري هو معقب بحديث ابراهيم بن سعيد عن الزهري نفسه او اخرجه عن ابراهيم بلا سماع	1424	7112032055995250684	118	230.0	94	120	98.33333587646484	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00694	true	-8792043148916968188	221	277	1117	1406	1525	300	لولا ان الله تعالي اوجب علي من علم علما ابلاغه لما كنت حريصا علي تحديثكم ووقع للباجي بالنون يعني لولا ان معني ما احدثكم به في كتاب الله ما حدثتكم لءلا تتكلوا ويعضده ما في الموطا قال مالك اراه يريد هذه الاية واقم الصلاة طرفي النهار الاية هود----------------------------------------------------------------------------------- ومعني احسان الوضوء الاتيان به تاما بصفته وادابه	694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01426	false	7912869934126885994	56	95	299	505	1555	300	لولا ان الله تعالي اوجب علي من علم علما ابلاغه لما كنت حريصا علي تحديثكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كنت متكثرا بتحديثكم قوله يقول جملة في محل النصب علي الحال قوله فيحسن من الاحسان ومعني احسان الوضوء الاتيان به تاما بصفته وادابه	1426	7112032055995250684	123	116.5	99	372	33.064517974853516	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00695	true	8649765259920262699	17	250	98	1317	1561	300	وان كانت نزلت في اهل الكتاب فقد ------------------------------------دخل فيها كل من علم علما تعبد الله العباد بمعرفته ولزمه من بثه وتبليغه ما لزم اهل الكتا-----------------------------------------------------------------------------ب من ذلك لان فيها تنبيها وتحذيرا لمن فعل فعلهم وسلك سبيلهم مع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ان من كتم علما الجم يوم القيامة بلجام من نار الثانية ظاهر الحديث ان---- المغفرة المذكورة لا تحصل الا بالوضوء------- واحسانه والصلاة وفي الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه اذا توضا العبد المسلم خرجت خطاياه ففيه ان الخطايا تخرج مع اخر الوضوء حتي يخرج من الوضوء نقيا من الذنوب وليس فيه ذكر الصلاة فيحتمل ان يحمل حديث ابي هريرة عليها لكن يبعده ان في رواية لمسلم في حديث عثمان وكانت صلاته ومشيه الي المسجد نافلة ويحتمل ان يكون ذلك باختلاف الاشخاص فشخص يحصل له ذلك عند الوضوء واخر عند تمام الصلاة الثالثة قد سلف ان المراد بهذا وامثاله غفران الصغاءر وجاء في بعض الروايات وذلك الدهر كله اي ذلك مستمر في جميع الاوقات وجاء في صحيح مسلم ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءه--------ا وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وفي الحديث الاخر -الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر لا يقال اذا كفر الوضوء فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة -ماذا تكفر الجمعات ورمضان وكذا صيام عرفة يكفر سنتين ويوم عاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينه تامين الملاءكة غفر	695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01427	false	-4328608994628458811	79	300	400	1581	1581	300	وان كانت نزلت في اهل الكتاب ولكن العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب فدخل فيها كل من علم علما تعبد الله العباد بمعرفته -لزمه من عدم -تبليغه ما لزم اهل الكتاب منه الثاني فيه ان الاخلاص لله تعالي في العبادة وترك الشغل باسباب الدنيا يوجب من ال--------------------------------------------------------------------------له عليه الغفران ويتقبلها من عبده الثالث فيه ان----------------------- ظاهر الحديث علي ان المغفرة المذكورة لا تحصل الا بالوصف المذكور واحسانه والصلاة ف-ي الصحيح من حديث ابي هريرة ا-------------ذا توضا العبد المسلم خرجت خطاياه ففيه ان الخطايا تخرج من اول الوضوء حتي يفرغ من الوضوء نقيا من الذنوب وليس فيه ذكر الصلاة فيحتمل ان يحمل حديث ابي هريرة عليها لكن يبعده ان في رواية لمسلم من حديث عثمان وكانت صلاته ومشيه الي المسجد نافلة ويحتمل ان يكون ذلك باختلاف الاشخاص فشخص يحصل له ذلك عند الوضوء واخر عند تمام الصلاة الرابع ان-------- المراد بهذا وامثاله غفران الصغاءر كما ------------------------------------------مر فيما مضي وجاء------- في صحيح مسلم ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخضوعها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يءت كبيرة وفي الحديث الاخر والصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذ- اجتنبت الكباءر لا يقال اذا كفر الوضوء فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة فماذا تكفر الجمعات ورمضان وكذا صيام عرفة يكفر سنتين ويوم عاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينة تامين الملاءكة غفر-	1427	7112032055995250684	966	1782.0	780	1353	71.39689636230469	164	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00695	true	8649765259920262699	250	296	1317	1538	1561	300	له ما تقدم من ذنبه لان المراد ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة كتبت له حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجا ان يخفف منها الرابعة قال	695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01428	false	-8222792356043189406	0	45	0	214	1537	300	له ما تقدم من ذنبه لان المراد ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة كتبت له حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجي ان يخفف منها وقال -------	1428	7112032055995250684	208	414.0	164	221	94.11764526367188	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00697	true	-4344740900814696720	120	190	590	961	1566	300	----مسح جميع محل البول والغاءط بالجمار وهي الاحجار الصغار التي يرمي بها في الحج قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبيب وكان ابن عمر--------------------- يتاول الاستجمار هنا علي اجمار الثياب بالمجمر ونحن نستحب الوتر في الوجهين جميعا اي فانه يقال في هذا تجمر واستجمر فياخذ ثلاث قطع من الطيب او يتطيب مرات واحدة---- بعد الاولي وحكي عن مالك ايضا والاظهر الاول --قال ابن الانباري معني اوتر عندهم ان يوتر من الجمار ----وهي ال-حجارة الصغار	697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01430	false	7808279233489449977	206	288	1043	1535	1602	300	وهو مسح مح-----ل البول والغاءط بالجمار وهي الاحجار الصغار ويقال الاستطابة والاستجمار والاستنجاء لتطهير محل الغاءط والبول والاستجمار مختص بالمسح بالاحجار والاستطابة والاستنجاء يكونان بالماء وبالاحجار وقال ابن حبيب وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يتاول الاستجمار هنا علي اجمار الثياب بالمجمر ونحن نستحب الوتر في الوجهين جميعا-------- يقال في هذا تجمر واستجمر فياخذ ثلاث قطع من الطيب او يتطيب مرة- واحدة لما بعد الاولي وحكي عن مالك ايضا والاظهر الاول ويقال ا-نما------------------- سمي به التمسح بالجمار التي هي الاحجار- الصغار	1430	7112032055995250684	295	444.5	240	527	55.977230072021484	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00700	true	6090307953551296119	50	100	263	513	1473	300	163 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا انظر	700	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01444	false	4117589359797875222	232	282	1172	1422	1520	300	163 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمر وقال تخلف النبي صلي الله عليه وسلم عنا في سفرة سافرناها فادركنا وقد ارهقنا العصر فجعلنا نتوضا ونمسح علي ارجلنا فنادي باعلي صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثا انظر	1444	7112032055995250684	248	494.0	199	250	99.19999694824219	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00700	true	6090307953551296119	185	275	922	1361	1473	300	164 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد عن حمران مولي عثمان بن عفان-انه راي عثمان دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل رجل ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه انظر	700	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01447	false	-6285204142258013141	20	111	106	546	1559	300	164 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد عن حمران مولي عثمان بن عفان انه راي عثمان دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل رجل ثلاثا ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه انظر	1447	7112032055995250684	439	873.0	349	440	99.7727279663086	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00701	true	8226977985508328825	206	300	1041	1516	1516	300	روي عن ابن سيرين انه ادار الخاتم في اصبعه ف---لعل ذلك حالة اخري--- كان واسعا يدخل الماء برقته اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا التفصيل قال الشافعي واحمد قال ابن المنذر وبه اقول قال وكان ابن سيرين وعمرو بن دينار وعروة وعمر بن عبد العزيز والحسن وابن عيينة وابو ثور يحركونه في الوضوء قلت وكذا ابو---------------------------- تميم الجيشاني وعبد الله بن هبيرة السباءي وميمون -بن مهران كما ذكره عنهم في المصنف وكان حماد يقول في الخاتم از-له قال ابن المنذر ورخص فيه مالك والاوزاعي وروي ذلك عن سالم وقد روي ابن ماجه حديثا فيه ضعف عن ابي رافع-	701	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01448	false	8004712578178464999	151	274	746	1371	1500	300	روي عن ابن سيرين انه ادار الخاتم في اصبعه قيل لعل ذلك حالة اخري له كان واسعا يدخل الماء برقته اليه الثاني مذاهب العلماء فيه فقال اصحابنا الحنفية تحريك الخاتم الضيق من سنن الوضوء لانه في معني تخليل الاصابع وان كان واسعا لا يحتاج الي تحريك وبهذا التفصيل قال الشافعي واحمد قال ابن المنذر وبه اقول قال وكان ابن سيرين وعمرو بن دينار وعروة وعمر بن عبد العزيز والحسن وابن عيينة وابو ثور يحركونه في الوضوء قلت ذكر في مصنف ابن ابي شيبة هكذا عن ابي تميم الجيشاني وعبد الله بن هبيرة السباءي وميمون ابن مهران و------------------------كان حماد يقول في الخاتم ازاله قال ابن المنذر --خص فيه مالك والاوزاعي وروي ذلك عن سالم وقد روي ابن ماجه حديثا فيه ضعف عن ابي رافع	1448	7112032055995250684	440	817.5	353	651	67.58832550048828	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00701	true	8226977985508328825	164	205	828	1037	1516	300	دخوله في------- الباب----------- يحتمل ان يكون اراد بذلك انه لو ادار الخاتم وهو في اصبعه لكان ذلك بمنزلة الممسوح وفرض الاصبع الغسل فقاس المسح في الاصبع علي مسح الرجلي-ن فانه قد فهم من الحديث ع------لي ما قدمناهالمسح وبوب عليه كما سلف	701	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01449	false	-3514131558606296098	138	185	712	937	1541	300	دخول هذا في هذا الباب من حيث انه يحتمل ان يكون اراد بذلك انه لو ادار الخاتم وهو في اصبعه لكان ذلك بمنزلة الممسوح وفرض الاصبع الغسل فقاس المسح في الاصبع علي مسح الرجلينن فانه قد فهم من الحديث المسح علي ما مر--------- وبوب عليه كما سلف	1449	7112032055995250684	193	347.0	153	234	82.47863006591797	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00702	true	8482022612175644363	22	60	106	292	1477	300	توضا حرك خاتمه وحكي ايضا عن ابن عمر وعاءشة بنت سعد بن ابي وقاص وفي غريب الحديث لابن قتيبة من طريق ابن لهيعة عن ابي بكر الصديق -------------------قال لرجل يتوضا عليك بالمنشلة قال يعني موضع الخاتم من الاصبع	702	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01449	false	-3514131558606296098	0	42	0	205	1541	300	توضا حرك خاتمه وحكي ايضا عن ابن عمر وعاءشة بنت سعد بن ابي وقاص وفي غريب الحديث لابن قتيبة من طريق ابن لهيعة عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قال لرجل يتوضا عليك بالمنشلة قال يعني موضع الخاتم من الاصبع	1449	7112032055995250684	186	360.0	148	205	90.73170471191406	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00702	true	8482022612175644363	108	261	541	1298	1477	300	غسل الرجلين----------- في النعلين ولا يمسح علي النع-------------------------لين 166 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية قال عبد الله اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتيه فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	702	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01451	false	-6466514769138020966	22	178	111	885	1503	300	غسل الرجلين حال كونهما في النعلين لان الباب الاول في غسل الاعقاب وهي من الرجلين 166 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريح انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية قال عبد الله ام- الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول--------- الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول--------- الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1451	7112032055995250684	721	1387.0	574	793	90.9205551147461	141	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00702	true	8482022612175644363	117	261	589	1298	1477	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال ل-عبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية -قال--- عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتيه فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	702	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13545	false	6226790372203759228	30	176	149	860	1501	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال ل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايت---ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	13545	7112032055995250684	670	1286.5	532	722	92.79778289794922	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00703	true	3934957089286481288	0	107	0	537	1494	300	هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية قال عبد الله اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول----- صلي الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	703	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01451	false	-6466514769138020966	74	178	362	885	1503	300	هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية قال عبد الله ام- الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول--------- الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول--------- الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1451	7112032055995250684	518	1006.0	415	542	95.57195281982422	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00703	true	3934957089286481288	0	131	0	662	1494	300	هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية -قال--- عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول----- صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته الكلام عليه من وجوه احدها هذا الحديث اخرجه ايضا في اللباس واخرجه مسلم وابو داود في الحج والترمذ----------------------------------------------ي في شماءله وتابع عبد الله بن	703	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13545	false	6226790372203759228	65	196	306	966	1501	300	هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته مطابقته للترجمة ظاهرة و-------الحديث مض--------------------------------------------------------ي في الطهارة فانه اخرجه هناك في باب غسل الرجلين في --النعلين عن عبد الله بن	13545	7112032055995250684	564	1044.5	450	725	77.79310607910156	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00704	true	4013414246217782207	61	158	338	874	1662	300	قوله رايتك تصنع اربعا------------------ لم ار احدا من اصحابك يصنعها يحتمل كما قال المازريان يكون مراده لا يصنعهن--- غيرك مجتمعة وان كان يصنع بعضها خامسها تمس بفتح الميم اي تلمس بيدك ومسست بالكسرافصح ----------------------------------------------------------من الفتح سادسها قوله الا----- اليمانيين هو بتخفيف الياء وحكي التشديد وهما الركن الاسود والركن اليماني وجاء في- رواية لم يكن يستلم الا الركن الاسود---------------------- والذي----- يلي------ه من نحو دور الجمحيين وانما قيل لهذين الركنين اليمانيين للتغليب كالعمرين ونحوه------------------------------------------------ فان قلت فلم لم يعبر عنهما بالاسودين واجيب بانه لو عبر ب----------------ذلك ربما ا----شتبه علي بعض العوام ان في كل من----------هما الحجر الاسود---------------------------------------------- بخلاف اليمانيين	704	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01455	false	-5680554700797170269	102	231	503	1187	1556	300	قوله -----------اربعا اي اربع خصال قوله لم ار احدا من اصحابك يصنعها يحتمل ---------------ان يكون مراده لا يصنعن احد غيرك مجتمعة وان كان يصنع بعضها وفي بعض النسخ من اصحابنا اي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي بعض النسخ ومن اصحابك قوله من الاركان اي من اركان -----الكعبة الاربعة واليمانيين الركن اليماني--------------------------------- والركن اليماني الذي فيه الحجر الاسود ويقال -له الركن العراقي لكونه الي جهة العراق والذي قبله يماني لانه من جهة اليمن ويقال لهما --------------------اليمانيان --تغليبا لاحد الاسمين وهما باقيان علي قواعد ابراهيم صلي الله عليه وسلم فان قلت -لم لا قالوا ال------اسودين وياتي فيه التغليب ايضا قلت لو قيل كذلك ربما كان يشتبه علي بعض العوام ان في كل من هذين الركنين الحجر الاسود وكان يفهم التثنية ولا يفهم التغليب لقصور فهمه بخلاف اليمانيين	1455	7112032055995250684	280	266.0	217	778	35.989715576171875	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00704	true	4013414246217782207	189	300	1032	1662	1662	300	----------------------------------استلام هذين الركن----------------------------------------------------------ين لانهما علي قواعد ابراهيم وانما لم يستلم الاخران لانهما ليسا علي قواعده ول--------------------------ما ردهما --------ابن الزبير علي ال-------------قواعد ا---------------------------ستلمهما ايضا ولو بني الان كذلك لاستلمت كلها اقتداء به صرح به القاضي عياض فركن الحجر الاسود خص بشيءين الاستلام والتقبيل والركن الاخر خص بالاستلام فقط والاخران لا يقبلان ولا يستلمان وكان بعض الصحابة --------------------والتابعين يمسحهما علي وجه الاستحباب ق-ال ابن عبد البر روي عن جابر وانس وابن الزبير والحسن والحسين-------------------- انهم كانوا يستلمون الاركان كلها وعن عروة مثل ذلك واختلف عن معاوية وابن عباس في ذلك وقال احدهما ليس---- من البيت شء مهجور- والصحيح عن ابن عباس انه كان يقول الا الركن الاسود واليماني وهما المعروفان باليمانيين ولما راي-	704	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01457	false	-4471951370278107335	20	160	115	904	1605	300	الخلاف وتخصيص الركنين اليمانين بالاستلام لانهما كانا علي قواعد ابراهيم صلي الله عليه وسلم بخلاف الركنين الاخرين لانهما------------------------------------------------ ليسا علي قواعد ابراهيم صلي الله عليه وسلم ولما ردهما عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما علي قواعد ابراهيم صلي الله عليه وسلم استلمه-ا ايضا -لو بني الان كذلك ا-ستلمت كلها اقتداء به صرح به القاضي عياض وركن الحجر الاسود خص بشيءين الاستلام والتقبيل والركن الاخر خص بالاستلام فقط والاخران لا يقبلان ولا يستلمان وكان بعض الصحابة رضي الله تعالي عنهم والتابعين يمسحهما علي وجه الاستحباب وقال ابن عبد البر روي عن جابر وانس وابن الزبير والحسن والحسين رضي الله تعالي عنهم انهم كانوا يستلمون الاركان كلها وعن عروة مثل ذلك واختلف عن معاوية وابن عباس في ذلك وقال احدهما ليس بشء من البيت--- مهجورا والصحيح عن ابن عباس انه كان يقول الا الركن الاسود واليماني وهما المعروفان باليمانيين ولما راي	1457	7112032055995250684	558	979.5	459	843	66.19216918945312	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00705	true	-1075472305180860966	117	250	621	1272	1546	300	قال ابو عمر ولا اعلم خلافا في جواز لبسها في غير المقابر وحسبك ان ابن عمر يروي--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لب----سها وقد روي عنه انه راي رجلا يلبسها في المقبرة فامره بخلعها ويجوز ان يكون لاذي راه فيها او لما شاء الله فكرهها قوم لذلك بين ال-قبور بل قيل بعدم الجواز وقد قال صلي الله عليه وسلم لذلك الماشي بين المقابر الق سبتيتيك وقال اخرون ----------لا باس ------بذلك لقوله صلي الله عليه وسلم اذا وضع الميت في قبره انه يسمع قرع نعالهم وذكر------- الترمذي الحكيم في نوادر------ه ان-----ه صلي الله عليه وسلم انما قال لذلك الرجل الق سبتيتك لان الميت كان يسال فلما صر نعل ذلك الرجل شغله عن جواب الملكين فكاد يهلك لولا ان ثبته الله تاسعها تصبغ مثلث الباء قال ابن سيده في محكمه--- صبغ الثوب والشيب -----	705	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01457	false	-4471951370278107335	177	291	988	1554	1605	300	قال ابو عمر -لا اعلم خلافا في جواز لبسها في غير المقابر وحكي ع-ن ابن عمر انه روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لبسها وانما كره -------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لبسها في المقابر -------------لقو--------له صلي الله عليه وسلم لذلك الماشي بين المقابر الق سبيت--ك وقال --قوم يجوز ذلك ولو كان في المقابر لقوله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الميت في قبره انه يسمع قرع نعالهم وقال الحكيم الترمذي------- في نوادر الاصول ان النبي صلي الله عليه وسلم انما قال لذلك الرجل الق سبتيتك لان الميت كان يسال فلما صر نعل ذلك الرجل شغله عن جواب الملكين فكاد يهلك لولا ان ثبته الله تعالي الثا----لث الصبغ بالصفرة ولفظ الحديث يشمل صبغ الثياب وصبغ الشعر	1457	7112032055995250684	429	687.5	332	701	61.19828796386719	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00706	true	-4945376155755298813	217	255	1095	1289	1523	300	صاحب العين يقال اهل بعمرة او بحجة اي احرم بها وجري علي السنتهم لانهم اكثر ما كانوا يحجون اذا اهل الهلال وقال صاحب الموعب كل شء ارتفع صوته فقد استهل ومنه الاهلال بالحج انما هو--- رفع الصوت بالتلبية	706	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01454	false	6988606943232229278	158	185	806	953	1577	300	صاحب العين يقال اهل بعمرة او بحجة اي احرم بها وجري علي السنتهم لانهم اكثر ما كانوا يحجون اذا اهل الهلال و--------------------------------------------------اهلال الهلال واستهلاله رفع الصوت بالتكبير	1454	7112032055995250684	130	220.0	104	197	65.9898452758789	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00706	true	-4945376155755298813	69	212	355	1064	1523	300	التروية -هو اليوم الثامن------------ واختلف-- في سبب --تسميته بذلك علي قولين حكاهما الماوردي------ احدهما لان الناس يروون فيه ---الماء من زمزم لانه لم يكن بعرفة ولا بمني---------- ماء وقال اخرون لانه اليوم الذي راي فيه اد-------------------م حواء---- وحكي قولا ثالثا لان جبريل-------------------- اري فيه ابراهيم اول المناسك وقال ابن عباس--------------------- سمي بذلك لان ابراهي--------------------م اتاه الوحي في منامه ان يذبح ابنه ف-روي في نفسه من الله------ هذا ام من الشيطان فاصبح صاءما فلما كان ليلة عرفة اتاه الوحي فعرف انه الحق من ربه فسميت عرفة رواه البيهقي في فضاءل الاوقات من رواية الكلبي عن ابي صالح عنه ثم قال هكذا قال في هذه الرواية وروي ابو الطفيل عن ابن عباس ان ابراهي--------------------م لما ابتلي بذبح ابنها-تاه جبريل-------------------- فاراه مناسك الحج ثم ذهب به الي عرفة قال وقال ابن عباس سميت عرفة لان جبريل قال لابراهي----------------------م هل عرفت قال نعم فمن ثم سميت عرفة	706	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01456	false	-3702291191908621847	24	198	131	1014	1545	300	التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة واختلفوا في سبب التسمية ب-ذلك علي قولين حكاهما الماوردي وغيره احدهما لان الناس يروون فيه من الماء من زمزم لانه لم يكن---------- بمني ولا بعرفة ماء و-الثا---ني انه اليوم الذي راي فيه ادم صلي الله عليه وسلم حواء قلت وفيه قول اخر وهو ان جبريل عليه الصلاة والسلام اري فيه ابراهيم اول المناسك و-عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما سمي بذلك لان ابراهيم عليه الصلاة والسلام اتاه الوحي في منامه ان يذبح ابنه فتروي في نفسه من الله تعالي هذا ام من الشيطان فاصبح صاءما فلما كان ليلة عرفة اتاه الوحي فعرف انه الحق من ربه فسميت عرفة رواه البيهقي في فضاءل الاوقات من رواية الكلبي عن ابي صالح عنه ثم قال هكذا قال في هذه الرواية وروي ابو الطفيل عن ابن عباس ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام لما ابتلي بذبح ابنه اتاه جبريل عليه الصلاة والسلام فاراه مناسك الحج ثم ذهب به الي عرفة قال وقال ابن عباس سميت عرفة لان جبريل قال لابراهيم عليهما الصلاة والسلام هل عرفت قال نعم فمن ثم سميت عرفة	1456	7112032055995250684	672	1131.0	536	899	74.74972534179688	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00706	true	-4945376155755298813	0	69	0	355	1523	300	جاءت اثار عن ابن عمر--------------------- بين فيها تصفير ابن عمر لحيته واحتج بانه صلي- الله عليه وسلم كان يصفر لحيته بالورس والزعفران اخرجه ابو داود وذكر ايضا في حديث اخر احتجاج---ه بانه صلي- الله عليه وسلم كان يصبغ بهما ثيابه حتي عمامته وكان اكثرهم يعني الصحابة والتابعين تخضب بالصفرة منهم ابو هريرة واخرون و-روي ذلك عن علي رضي الله عنه الحا----دي عشر ال-هلال هنا هو هل---------------------------------ال ذي الحجة ويوم	706	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01458	false	6071002650527712813	17	94	80	493	1514	300	جاءت اثار عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما بين فيها تصفير ابن عمر لحيته واحتج بانه عليه الصلاة والسلام كان يصفر لحيته بالورس والزعفران اخرجه ابو داود وذكر ايضا في حديث اخر احتجاجه به بانه عليه الصلاة والسلام كان يصبغ بهما ثيابه حتي عمامته وكان اكثر------- الصحابة والتابعين يخضب بالصفرة منهم ابو هريرة واخرون ويروي ذلك عن علي رضي الله عنه الرابع فيه حكم الاهلال واختلف فيه فعند البعض الافضل ان يهل لاستقبال ذي الحجة وعند	1458	7112032055995250684	306	511.5	243	420	72.85713958740234	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00707	true	-7009965624839365423	7	69	35	358	1518	300	العلماء يري ان يهل لاستقبال ذي الحجة والافضل عند الشافعي ومالك والجمهور ان الافضل ان يحرم اذا انبعثت به راحلته------------------- وقال ابو حنيفة ي-------------------حرم عق-ب الصلاة وهو جالس قبل ركوب دابته وقبل قيامه وهو قول ضعيف للشافعي وفيه حديث من رواية ابن عباس لكنه ضعيف AUTO 31 باب التيمن في الوضوء والغسل 167 حد---------------------------ثنا مسدد--------- قال حد---------------------------------ثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن	707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01458	false	6071002650527712813	87	158	456	814	1514	300	الافضل -----ان يهل لاستقبال ذي الحجة و-------عند الشافعي------------------ الافضل ان يحرم اذا انبعثت--- راحلته وبه قال مالك واحمد وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه يحرم عقيب الصلاة وهو جالس قبل ركوب دابته وقبل قيامه--------------------- وفيه حديث من رواية ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بعض الشراح وهو ضعيف قلت حديث ابن عباس رواه ابو داود حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا يعقوب يعني ابن ابراهيم قال حد------------------ثنا -ابي عن	1458	7112032055995250684	194	260.0	154	431	45.011600494384766	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00707	true	-7009965624839365423	54	131	279	660	1518	300	باب التيمن في الوضوء والغسل 167 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها 1263 مسلم 939 فتح 168 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشة ق----------------الت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره في شانه كله	707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02460	false	-1089092101102301533	244	283	1224	1415	1511	300	باب التيمن في الوضوء والغسل------------------------------------------------ عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشه رضي اتعالي عنها قالت كان النبي------------------- يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره في شانه كله	2460	7112032055995250684	173	305.5	137	397	43.57682800292969	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00708	true	-4537473298973114157	193	235	975	1192	1532	300	صحبة ورواية تعد في اهل البصرة وكانت تغسل الموت---------------------------ي وتغزو مع النبي صلي الله عليه وسل----------م غزت معه سبع غزوات وشهدت خيبر وكان علي------------------- يقيل عندها وكانت تنتف ابطه بورسة لها اربعون حديثا اتفقا علي سبعة او ستة وللبخاري حديث ولمسلم اخر	708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01461	false	-3009768685969177051	111	161	591	859	1548	300	صحبة ورواية تعد في اهل البصرة وكانت تغسل الموتي وتمرض المرضي وتداوي الجرحي وتغزو مع رسول ا-----لله عليه الصلاة والسلام غزت معه سبع غزوات وشهدت خيبر وكان علي رضي الله تعالي عنه يقيل عندها وكانت تنتف ابطه بورسة لها اربعون حديثا اتفقا علي سبعة او ستة وللبخاري حديث ولمسلم اخر	1461	7112032055995250684	203	376.0	163	273	74.35897064208984	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00709	true	5736612681670944805	9	49	48	245	1576	300	ام كلثوم زوج عثمان بن عفان غسلتها اسماء بنت عميس وصفية بنت عبد المطلب وشهدت ام عطية غسلها وذكرت قوله و--------------كيفية غسلها ماتت سنة تسع قاله ابو عمر وفي صحيح مسلم انها زينب --------------------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01461	false	-3009768685969177051	259	300	1344	1548	1548	300	ام كلثوم زوج عثمان بن عفان غسلتها اسماء بنت عميس وصفية بنت عبد المطلب وشهدت ام عطية غسلها وذكرت قوله عليه السلام في كيفية غسلها-------------------------- وفي صحيح مسلم انها زينب رضي الله تعالي عنها بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1461	7112032055995250684	169	291.0	136	231	73.16017150878906	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00709	true	5736612681670944805	49	273	245	1432	1576	300	وماتت في السنة الثامنة ولما نقل القاضي عياض عن بعض اهل السير انها ام كلثوم قال الصواب زينب كما صرح به مسلم في روايته وقد يجمع بينهما بانها غسلت زينب وحضرت غسل ام كلثوم وذكر المنذري في حواشيه ان ام كلثوم توفيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم ببدر غاءب وغلط في ذلك فتلك رقية ولما دفنت ام كلثوم قال صلي- الله عليه وسلم دفن البنات من المكرمات رابعها في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احكامه الاول استحباب الوضوء في اول غسل الميت عملا بقوله ومواضع الوضوء منها وهو مذهب الشافعي ونقل النووي عن ابي حنيفة عدم استحبابه وليس كذلك------- ففي---------- القدوري من كتبهم ان الميت اذا ارادوا غسله وضءوه وفي الهداية لان ذلك من سنة الغسل غير انه لا يمضمض ولا يستنشق لان اخراج الماء من فمه متعذر لان لاعضاء الوضوء فضلا فان الغرة والتحجيل فيها وهل ي-وضا في الغسلة الاولي او الثانية او فيهما فيه خلاف للمالكية كما حكاه القرطبي الثاني استحباب تقديم الميامن في غسل الميت ويلحق به ساءر الطهارات وبه تشعر ترجمة البخاري وكذا انواع الفضاءل والاحاديث فيه كثيرة وبالاستحباب قال اكثر العلماء وقال ابن حزم ولا-بد ----يبدا بالميامن وقال ابن سيرين يبدا بمواضع الوضوء ثم بالميامن وقال ابو قلابة يبدا بالراس ثم -اللحية ثم -الميامن الثالث---- فضل اليمين علي الشمال الا تري قوله صلي الله عليه وسل----------م حاكيا عن ربه وكلتا يديه يمين وقال تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه----- الحاق---------------------------ة وهم اهل الجنة	709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01462	false	6026823532709228083	0	247	0	1305	1580	300	وماتت في السنة الثانية ولما نقل القاضي عياض عن بعض اهل السير انها ام كلثوم قال الصواب زينب كما صرح به مسلم في روايته وقد يجمع بينهما بانها غسلت زينب وحضرت غسل ام كلثوم وذكر المنذري في حواشيه ان ام كلثوم توفيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم ببدر غاءب وغلط في ذلك فتلك رقية ولما دفن- ام كلثوم قال عليه الصلاة والسلام دفن البنات من المكرمات والعجب من الكرماني انه يقول قال النووي في تهذيب الاسماء ان المغسولة اسمها زينب وهذا مسلم قد صرح به فكانه ما كان ينظر فيه حتي نسب ذاك الي النووي بيان استنباط الاحكام ا-لاول استحباب الوضوء في او- غسل الميت عملا بقوله ومواضع الوضوء منها----------------- ونقل النووي عن ابي حنيفة عدم استحبابه قلت هذا غير صحيح ففي كتبنا مثل القدوري و الهداية يذكر ذلك قال ف------------------ي الهداية لان ذلك من سنة الغسل غير انه لا يمضمض ولا يستنشق لان اخراج الماء من فمه متعذر----------------------------------------------- وهل يتوضا في الغسلة الاولي او الثانية او فيهما فيه خلاف للمالكية---- حكاه القرطبي الثاني استحباب تقديم الميامن في غسل الميت ويلحق به----- الطهارات وبه تشعر ترجمة البخاري وكذا انواع الفضاءل والاحاديث فيه كثيرة وبالاستحباب قال اكثر العلماء وقال ابن حزم ولا بد من البدء بالميامن وقال ابن سيرين يبدا بمواضع الوضوء ثم بالميامن وقال ابو قلابة يبدا بالراس ثم باللحية ثم بالميامن الثالث فيه فضل اليمين علي الشمال الا تري--------- قوله عليه الصلاة والسلام حاكيا عن ربه وكلتا يديه يمين وقال تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه سورة الحاقة الاية وسورة الانشقاق الاية وهم اهل الجنة	1462	7112032055995250684	1024	1862.5	827	1408	72.7272720336914	176	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00710	true	-1417719842060280846	138	176	701	900	1574	300	ابو عمر الحوضي البصري الثبت الحجة عنه البخاري وابو داود وغيرهما واخرج له النساءي ايضا قال احمد لا يءخذ عليه حرف مات سنة خمس وعشرين وماءتين-------- وليس في البخاري حفص بن عمر غيره وفي السنن مفرقا غيره جماعات	710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01463	false	945191305363020822	20	49	106	256	1548	300	ابن عمر الحوضي البصري الثبت الحجة---------------------------------------------------- قال احمد لا يءخذ عليه حرف مات سنة خمس وعشرين وماءتين بالبصرة وليس في البخاري حفص بن عمر غيره وفي السنن مفرقا----- جماعات	1463	7112032055995250684	141	253.5	113	207	68.1159439086914	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00710	true	-1417719842060280846	209	259	1077	1345	1574	300	احكامه فيه استحباب البداءة باليمين -----------قال ابن المنذر اجمعوا علي ان لا اعادة علي من بداه بيساره في الوضوء- قبل يمينه وروينا عن علي وابن مسعود--------------------- انهما قالا لا تبالي باي يد بدات زاد الدارقطني ابا هريرة ونقل المرتضي الشيعي عن الشافعي في القديم وجوب تقديم اليمني علي اليسري غريب	710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01468	false	-574185555733089404	143	199	824	1122	1652	300	الرابع فيه استحباب البداءة باليمين في الوضوء وقال ابن المنذر اجمعوا علي ان لا اعادة علي من بدا- بيساره في --وضوءه قبل يمينه وروينا عن علي وابن مسعود رضي الله تعالي عنهما انهما قالا لا تبالي باي شء بدات زاد الدارقطني ابا هريرة ونقل المرتضي الشيعة عن الشافعي في القديم وجوب تقديم اليمين علي اليسري ونسب	1468	7112032055995250684	253	456.5	203	301	84.05315399169922	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00711	true	7056871104465873488	0	84	0	422	1516	300	المسيب يصلي في الشق الايمن من المسجد وكان ابراهيم يعجبه ان يقوم عن يمين الامام وكان انس يصلي في الشق الايمن وكذا عن الحسن وابن سيرين AUTO 32 باب التماس الوضوء اذا حانت الص-------------------------------------------------لاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت عاءشة حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل التيمم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 169 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فا-تي رسول	711	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01469	false	8609478981298347136	95	300	495	1562	1562	300	المسيب يصلي في الشق الايمن من المسجد وكان ابراهيم يعجبه ان يقوم عن يمين الامام وكان انس يصلي في الشق الايمن وكذا عن الحسن وابن سيرين----- 32 باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة اي هذا باب في بيان التماس الوضوء اذا حانت الصلاة والوضوء بفتح الواو وهو الماء الذي يتوضا به قوله اذا حانت اي قربت يقال حان حينه اي قرب وقته وجه المناسبة بين البابين ما ياتي الا بالجر الثقيل وهو ان المذكور في الباب السابق طلب التيمن لاجل الوضوء والغسل وههنا طلب الماء لاجل الوضوء وقالت عاءشة حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل التيمم مطابقة الحديث للترجمة في قوله فالتمس الماء وفي قوله فالتمس الناس الوضوء وهذا تعليق صحيح لانه اخرجه في كتابه مسندا في مواضع شتي وهو قطعة من حديثها في قصة نزول اية التيمم ذكره في كتاب التيمم قوله حضرت الصبح القياس حضر الصبح لانه مذكر والتانيث باعتبار صلاة الصبح قوله فالتمس بضم التاء علي صيغة المجهول قوله فنزل التيمم اي فنزلت اية التيمم واسناد النزول الي التيمم مجاز عقلي 169 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاوتي رسول-	1469	7112032055995250684	416	767.5	334	1073	38.769805908203125	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00712	true	7507886288806321151	152	271	769	1380	1532	300	صلي الله عليه وسلم في مواطن متعددة ففي بعضها اتي بقدح رحراح وفي بعضها زجاج وفي بعضها جفنة وفي بعضها ركوة وفي بعضها ميضاة وفي بعضها مزادة وفي بعضها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا خمس عشرة -ماءة وفي بعضها -------ثمانماءة وفي بعضها زهاء ثلاثماءة وفي بعضها ثمانين وفي بعضها سبعين سابعها هذه المعجزة اعظم من تفجر الحجر بالماء لان ذلك من عادة الحجر قال تعالي وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار البقرة واما من لحم ودم فلم يعهد من غيره صلي الله عليه وسلم ثامنها ينبع بضم الباء وكسرها وفي رواية اخري ينتبع وفي لفظ يفور من بين اصابعه وفي -اخري يتفجر من اصابعه كامثال العيون وفي اخري- سكب ماء في ركوة ووضع اصبعه و-سطها غمس-ها في الماء قال القاضي عياض وهذه	712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01472	false	5989630889405040711	193	290	992	1502	1557	300	صلي الله عليه وسلم بوضوء وفي بعض الروايات ف--اتي بقدح رحراح وفي بعضها زجاج وفي بعضها جفنة وفي بعض---------------ها ميضاة وفي بعضها مزادة وفي رواية ابن المبارك فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير وروي المهلب انه كان مقدار وضوء رجل واحد قوله وامر الناس وكانوا خمس عشرة وماءة وفي بعض الروايات ثمانماءة وفي بعضها زهاء ثلاثماءة وفي بعضها ثمانين وفي بعضها سبعين قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبع من تحت اصابعه وفي بعض الروايات--------------- يفور من بين اصابعه وفي بعضها يتفجر من اصابعه كامثال العيون وفي بعضها سكب ماء في ركوة ووضع اصبعه وبسطها وغسلها في الماء---------------- وهذه	1472	7112032055995250684	315	500.5	251	733	42.97407913208008	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00712	true	7507886288806321151	204	300	1045	1532	1532	300	الحجر بالماء-- لان ذلك من عادة الحجر قال تعالي وان من الحجارة -----------لما يتفجر من---ه الانهار البقرة--- واما من لحم ودم فلم يعهد من غيره صلي الله عليه وسلم ثامنها ينبع بضم الباء وكسرها وفي رواية اخري ينتبع وفي لفظ يفور من بين اصابعه وفي اخري يتفجر من اصابعه كامثال العيون وفي اخري سكب ماء في ركوة ووضع اصبعه وسطها غمسها في الماء قال القاضي عياض وهذه القص-ة رواها الثقات من العدد الكثير عن الجماء الغفير عن الكافة متصلا عمن حدث بها من جملة الصحابة واخبارهم ان ذلك كان في مواطن اجتماع الكثير منهم من محافل-	712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01473	false	-3700306981141764409	12	76	65	388	1547	300	الحجر في الارض لان الماء معهود ان يتفجر م-----------ن الحجارة وليس بمعهود ان يتفجر من بين الاصابع وقال غيره واما من لحم ودم فلم يعهد من غيره صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي عياض وهذه القضية رواها الثقات من العدد الكثير عن الجم-- الغفير عن الكافة متصلا عمن حدث بها من جملة الصحابة واخبارهم ان ذلك كان في مواطن اجتماع الكثير منهم من محافل	1473	7112032055995250684	262	436.5	207	508	51.57480239868164	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00713	true	-7850135026197785020	0	87	0	447	1460	300	المسلمين ومجمع العساكر ولم يءثر عن احد من الصحابة مخالفة للراوي فيما حكاه ولا انكار عما ذكر عنهم انهم راوه كما راه فسكوت الساكت منهم كنطق الناطق----- اذ هم المنزهون عن السكوت علي --باطل والمداهنة في كذب وليس هناك رغبة ولا رهبة تمنعهم فهذا النوع كله يلحق بالقطعي من معجزاته صلي الله عليه وسل----------م وفيه رد علي قول ابن بط--------ال في شرحه ان هذا الحديث شهده جماعة كثيرة من الصحابة الا انه لم يرو الا من طريق انس------------------- وذلك والله------ اعلم-لطول عمره ولطلب الناس -لعلو--- السند و----استنبط -	713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01473	false	-3700306981141764409	76	170	388	876	1547	300	المسلمين ومجمع العساكر ولم يرو و---احد من الصحابة مخالفة للراوي فيما رواه ولا انكار عما ذكر عنهم انهم راوه كما راه فسكوت الساكت منهم كنطق الناطق منهم اذ هم المنزهون عن السكوت علي الباطل والمداهنة في كذب وليس هناك رغبة ولا رهبة تمنعهم فهذا النوع كله ملحق بالقطعي من معجزات---------ه عليه الصلاة والسلام وفيه رد علي---- ابن بطال حيث قال في شرحه--- هذا الحديث شهده جماعة كثيرة من الصحابة الا انه لم يرو الا من طريق انس رضي الله تعالي عنه وذلك والله تعالي اعلم لطول عمره ويطلب الناس العلو في السند بيان استنباط	1473	7112032055995250684	414	725.0	334	507	81.65680694580078	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00713	true	-7850135026197785020	85	116	433	590	1460	300	السند واستنبط المهلب منه ان الاملاك ترتفع عند الضرورة لانه اذا اتي رسول الله-------------------- بالماء لم يكن احد احق به من غيره بل كانوا فيه سواء ونوقش فيه وانما تجب المواساة	713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01473	false	-3700306981141764409	266	300	1371	1547	1547	300	السادس استنبط المهلب منه ان الاملاك ترتفع عند الضرورة لانه لما اتي رسول الله عليه الصلاة والسلام بالماء لم يكن احد احق به من غيره بل كانوا فيه سواء ونوقش فيه وانما تجب المواساة-	1473	7112032055995250684	151	283.0	122	177	85.31073760986328	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00713	true	-7850135026197785020	116	145	590	727	1460	300	عند الضرورة لمن كان في ماءه فضل عن وضوءه AUTO 33 باب الماء الذي يغسل به شعر الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان عطاء لا يري به باسا ان يتخذ منها الخيوط والحبال	713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01474	false	-7965226479458932640	0	83	0	409	1536	300	عند الضرورة لمن كان في ماءه فضل عن وضوءه----- 33 باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان اي هذا باب في بيان الماء الذي يغسل به شعر بني ادم والمناسبة بين البابين من حيث ان في الباب الاول التماس الناس الوضوء ولا يلتمس للوضوء الا الماء الطاهر وفي هذا الباب غسل شعر الانسان وشعر الانسان طاهر فالماء الذي يغسل به طاهر فعلم ان في كل من البابين اشتمال علي حكم الماء الطاهر وكان عطاء لا يري به باسا ان يتخذ منها الخيوط والحبال	1474	7112032055995250684	132	210.5	104	414	31.884057998657227	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00713	true	-7850135026197785020	185	224	929	1111	1460	300	170 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابن سيرين قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم اصبناه من قبل انس او من قبل اهل انس فقال لان تكون عندي شعرة منه	713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01478	false	4269017448933594684	261	300	1337	1518	1518	300	170 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابن سيرين قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم اصبناه من قبل انس او من قبل اهل انس فقال لان تكون عندي شعرة منه-	1478	7112032055995250684	181	357.0	143	182	99.45054626464844	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00713	true	-7850135026197785020	232	273	1146	1329	1460	300	171 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن ابن عون عن ابن سيرين عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره انظر	713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01480	false	3278037775985745687	143	184	730	913	1524	300	171 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن ابن عون عن ابن سيرين عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره انظر	1480	7112032055995250684	183	366.0	142	183	100.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00714	true	-826615079449734750	166	272	897	1482	1624	300	وحرملة ومذهب ابي حنيفة ان شعر الادمي المنفصل طاهر وكذا شعر الميتة والاجزاء الصلبة التي لا دم فيها كالقرن -والعظم والسن والحافر والظلف والخف والشعر والوبر والصوف والعصب والريش والانفحة الصلبة قاله في البداءع وكذا من الادمي علي الاصح ذكره في المحيط و-التحفة وفي قاضي خان علي الصحيح ليست بنجسة عندنا وقد وافق ابا حنيفة علي صوفها وشعرها ووبر-------ها وريشها مالك واحمد واسحاق والمزني وهو مذهب عمر بن عبد العزيز والحسن وحماد وداود في العظم ايضا ونقل في الاشراف عن ابي حنيفة وابي يوسف لا خير في شعور بني ادم ولا ينتفع بها وحكي العبدري عن الحسن وعطاء والاوزاعي والليث انها تنجس بالموت لكن يطهر بالغسل	714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01474	false	-7965226479458932640	207	296	1007	1516	1536	300	وحبالا ومذهب ابي حنيفة انه------------------ طاهر وكذا شعر الميتة والاجزاء الصلبة التي لا دم فيها كالقرون والعظم والسن والحافر والظلف والخف والشعر والوبر والصوف والعصب والريش والانفحة الصلبة قاله في البداءع وكذا من الادمي علي الاصح ذكره في المحيط و التحفة وفي قاضي-خان علي الصحيح ليست بنجسة عندنا وقد وافقنا --------علي صوف-------ها ووبرها وشعرها وريشها مالك واحمد واسحاق والمزني وهو مذهب عمر بن عبد العزيز والحسن وحماد وداود في العظم ايضا وقال النووي---------------------------------- في شرح المهذب -----------------حكي العبدري عن الحسن وعطاء والاوزاعي والليث انها تنجس بالموت لكن تطهر بالغسل	1474	7112032055995250684	473	865.0	390	594	79.62963104248047	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00714	true	-826615079449734750	32	69	163	348	1624	300	ونقل ابن بطال عن المهلب بن ابي صفرة ان البخاري اراد بهذه الترجمة رد قول الشافعي ان شعر الانسان اذا فارق الجسد نجس واذا وقع في الماء نجسه وذكر قول عطاء السالفولو كان نجسا لما جاز اتخاذه	714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01474	false	-7965226479458932640	177	206	859	1001	1536	300	وقال ابن بطال اراد-------------------- البخاري----- بهذه الترجمة رد قول الشافعي ان شعر الانسان اذا فارق الجسد نجس واذا وقع في الماء نجسه اذ ------------------لو كان نجسا لما جاز اتخاذه	1474	7112032055995250684	134	228.5	106	185	72.43243408203125	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00714	true	-826615079449734750	92	141	468	740	1624	300	عن الشافعي بتنجيس شعر الادمي المنفصل مرجوع عنه فقد روي ابراهيم البكري عن المزني عن الشافعي انه رجع عن تنجيس شعر الادمي وحكاه ايضا الماوردي عن ابن شريح عن ابي القاسم الانماطي عن المزني عن الشافعي وحكي الربيع الجيزي عن الشافعي ان الشعر تابع للجلد يطهر بطهارته وينجس بنجاسته	714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01475	false	3354339386941916749	20	61	126	355	1586	300	عن الشافعي و---------------------------------------روي ابراهيم البكري عن المزني عن الشافعي انه رجع عن تنجيس شعر الادمي وحكاه ايضا الماوردي عن ابن شريح عن---- القاسم الانماطي عن المزني عن الشافعي وحكي الربيع الجيزي عن الشافعي ان الشعر تابع للجلد يطهر بطهارته وينجس بنجاسته	1475	7112032055995250684	228	424.5	187	272	83.82353210449219	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00715	true	-5961686682410544044	3	45	15	257	1581	300	للتبرك ولا يتوقف التبرك علي كونه طاهرا كذا قاله الماوردي واخرون---------------------------- قالوا ولان القدر الذي اخذ كان يسيرا معفوا عنه فرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بوله ودمه وجهان والاليق الطهارة وذكر القاضي حسين في العذرة وجهين وانكر بعضهم علي الغزالي حكايتهما فيها وزعم نجاستها بالاتفاق	715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01475	false	3354339386941916749	212	290	1118	1538	1586	300	للتبرك ولا يتوقف التبرك علي كونه طاهرا قلت هذا اشنع من ذلك وقال كثير من الشافعية نحو ذلك ثم قالوا----------- الذي اخذ كان يسيرا معفوا عنه قلت هذا اقبح من الكل وغرضهم من ذلك تمشية مذهبهم في تنجيس شعر بني ادم فلما اورد عليهم شعر النبي عليه الصلاة والسلام اولوا هذه التاويلات الفاسدة وقال بعض شراح البخاري في بوله وذنه وجهان والاليق الطهارة وذكر القاضي حسين في العذرة وجهين وانكر بعضهم علي الغزالي حكايتهما فيها وزعم نجاستها بالاتفاق	1475	7112032055995250684	203	357.0	165	431	47.099769592285156	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00715	true	-5961686682410544044	68	139	387	765	1581	300	وسءر الكلاب وممرها في المسجد واكلها-- هو بالخفض عطفا علي باب اي باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان وباب سءر الكلاب------------- وفي بعض النسخ جمعهما في موضع واحد وهذه اللفظة وهي ق---------وله واكل---------------------ها ساقطة في بعض النسخ وقصد البخاري بذلك اثبات طهارة الكلب وطهارة سءره ------قال الاسماعيلي اراه نحا ذلك م---------------------------------------ما ذكره من---- الاخبار لك-------------------ن في الاستدلال بها علي طهارة الكلب نظرا والسءر مهموز علي الافصح-----------------------------------ما بقي من الشراب وغيره	715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01476	false	-3054870823896875702	184	276	977	1465	1595	300	وسءر الكلاب وممرها في المسجد وسءر الكلاب بال-جر عطف- علي ------قوله الماء والتقدير---------------- وباب سءر الكلاب يعني ما حكمه وفي بعض النسخ جمعهما في موضع واحد وفي بعضها ذكروا كلها بعد قوله وممرها وفي المسجد وفي بعضها ساقط-------------- وقصد البخاري بذلك اثبات طهارة الكلب وطهارة سءر الكلب وقال الاسماعيلي اري ابا عبد الله عني نحو تطهير الكلب حيا واباح سءره لما ذكره من هذه الاخبار وهي لعمري صحيحة الا ان في الاستدلال بها علي طهارة الكلب نظرا والسءر بالهمزة بقية الماء التي يبقيها الشارب وقال ثعلب هو ما بقي من الشراب وغيره	1476	7112032055995250684	269	365.5	216	526	51.14068603515625	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00715	true	-5961686682410544044	228	265	1237	1409	1581	300	حدثنا مالك بن اسماعيل ------ثنا اسراءيل عن عاصم عن ابن سيرين قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم اصبناه من قبل انس او من قبل اهل انس فقال لان تكون عندي شعرة منه	715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01478	false	4269017448933594684	262	300	1341	1518	1518	300	حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابن سيرين قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم اصبناه من قبل انس او من قبل اهل انس فقال لان تكون عندي شعرة منه-	1478	7112032055995250684	171	329.5	135	178	96.06741333007812	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00716	true	-3690008622683723848	0	103	0	539	1475	300	النهدي الحافظ الحجة العابد القانت عنه البخاري ومسلم والاربعة بواسطة مات ---سنة تسع عشرة وماءتين وليس في الكتب الستة مالك بن اسماعيل سواه ------واسراءيل ع هو ابن يونس سلف وفي البخاري اسراءيل خ د ت س بن موسي عنه القطان وليس فيهما غيرهما وعاصم هو ابن سليمان الاحو-ل البصري الثقة الحافظ مات سنة اثنتين واربعين وماءة وعبيدة هو ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلماني ابن عمرو وقيل ابن قيس وقد تقدم في المقدمات انه بفتح العين كو----------------------في اسلم في حي-------------------------------------------------------------------------------------اة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر في الصحابة لذلك قال ا--بن عيينة كان------ يوازي شريحا في العلم وال------------------------------------------------------------------------قضاء مات سنة اثنتي-------ن وقيل ثلاث وسبعين ثانيهما في	716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01479	false	-4688142483576990424	24	158	116	834	1566	300	النهدي الحافظ الحجة العابد ---روي عنه ---------مسلم والاربعة بواسطة مات في سنة تسع عشرة وماءتين وليس في الكتب الستة مالك بن اسماعيل سواه الثاني اسراءيل -----ابن يونس وقد تقدم الثالث ------------------------------------------------------عاصم ----بن سليمان الاحوال البصري الثقة الحافظ مات سنة اثنتين واربعين وماءة الرابع محمد بن سيرين وقد تقدم الخامس عبيدة بفتح العين وكسر الباء الموحدة وفي اخره هاء ابن عمرو ويقال ابن قيس بن عمرو السل-----------------------------------------------ماني بفتح السين وسكون اللام المرادي الكوفي اسلم في حياة النبي عليه الصلاة والسلام ولم يلقه وقال العجلي هو كوفي تابعي ثقة جاهلي اسلم قبل وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بسنتين وكان اعور وقال سفيان بن عيينة كان عبيدة يوازي شريحا في العلم والقضاء وقال ابن نمير كان شريح اذا اشكل عليه الامر كتب الي عبيدة روي له الجماعة مات سنة اثنتين وسبعين وقيل ثلاث -----الثاني--- في	1479	7112032055995250684	347	516.0	278	848	40.9198112487793	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00716	true	-3690008622683723848	104	298	544	1467	1475	300	وهو انه لما جاز اتخاذ شعر النبي صلي- الله عليه وسلم والتبرك به فهو طاهر وقد جعل---------------------------------- خالد بن الوليد----------------- في قلنسوته من شعر رسول الله صلي- الله عليه وسلم فكان يدخل بها في الحرب--------------- فسقطت---- يوم اليمامة فاشتد عليها شدة -انكر عليه ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لم افعل ذلك لقيمتها------- لكن كرهت ان تقع بايدي المشركين وفيها من شعر الرسول صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر البخاري حديثا ثانيا في الشعر فقال حد------------ثنا محمد بن عبد الرحيم ث-------نا سعيد بن سليمان ------ثنا عباد عن ابن عون عن ابن سيرين عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره الكلام عليه من اوجه احدها في التعريف برواته غير من سلف فابن عون هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله ع بن عون ---------------------------------------ابو عون مولي عبد الله بن المغفل المزني احد الاعلام مات سنة احدي وخمسين وماءة وفي مسلم والنساءي عبد الله بن عون ابن امير مصر ابي عون عبد الملك بن يزيد البغدادي روي عن مالك ثقة من الابدال مات بعد ال---------------------ماءتين وليس في هذه ابن عون غيرهما وعباد ع ----------هو ابن العوام الواسطي ابو سهل مات سنة خمس وثمانين وماءة	716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01480	false	3278037775985745687	8	266	42	1358	1524	300	وهو انه لما جاز اتخاذ شعر النبي عليه الصلاة والسلام والتبرك به لطارته ونظافته دل علي ان مطلق الشعر طاهر الا تي ان خالد بن الوليد رضي الله عنه جعل في قلنسوته من شعر رسول الله عليه السلا--------م فكان يدخل بها في الحرب ويستنصر ببركته فسقطت عنه يوم اليمامة فاشتد عليها شدة وانكر عليه الصحابة فق----------------------------ال اني لم افعل ذلك لقيمة القلنسوة لكن كرهت ان تقع بايدي المشركين وفيها من شعر النبي عليه الصلاة والسلام ثم ان البخاري استدل به علي ان الشعر طاهر والا لما حفظوه ولا تمني عبيدة ان تكون عنده شعرة واحدة منه واذا كان طاهرا فالماء الذي يغسل به طاهر وهو مطابق لترجمة الباب ولما وضعه البخاري في الماء الذي يغسل به شعر الانسان ذكر هذا الاثر مطابقا للترجمة ودليلا لما ادعاه ثم ذكر-------- حديثا اخر مرفوعا علي ما ياتي الان 171 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن ابن عون عن ابن سيرين عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حلق راسه كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره ا-----------------------------------------------------------------نظر الحديث هذا هو الدليل الثاني لما ادعاه البخاري من طهارة الشعر وطهارة الماء الذي يغسل به المطابق للترجمة الاولي وهي قوله طهارة الماء الذي يغسل به شعر الانسان بيان رجاله وهم سبعة الاول محمد بن عبد الرحيم صاعقة تقدم الثاني سعيد بن سليمان الضبي البزار ابو عثمان سعدويه الحافظ الواسط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي روي عنه البخاري وابو داود حج ستين حجة مات سنة خمس وعشرين وماءتين عن ماءة سنة الثالث عباد بتشديد الباء الموحدة هو ابن العوام الواسطي ابو سهل مات سنة خمس وثمانين وماءة	1480	7112032055995250684	517	639.0	401	1552	33.31185531616211	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00717	true	5598183046330643347	251	284	1246	1399	1476	300	172 حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا	717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01482	false	-8355630713174668828	125	158	683	836	1553	300	172 حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا	1482	7112032055995250684	153	306.0	120	153	100.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00718	true	-2542986068977407241	84	159	392	744	1395	300	175 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل واذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر 7397 مسلم 1929 فتح1 ثم شرع البخاري في ذكر الاحاديث التي نحا بها الي طهارة---- الكلب	718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01497	false	-4432209906620506204	72	142	403	735	1566	300	175 حدثني حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل واذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر اخرج---------------------- البخاري هذا الحديث ليستدل به لمذهبه ف--ي طهارة سءر الكلب	1497	7112032055995250684	297	550.5	232	356	83.42696380615234	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00719	true	2434360034004122399	108	148	533	741	1470	300	ان يكون------ لنجاسته و------ان يكون --تعبدا ويت-رجح الاول برواية- مسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب وهي علي شرطه ايضا وروايته ايضا اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات	719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01484	false	-7733807616086612177	101	140	509	711	1557	300	ان يكون الامر لنجاسته ويحتمل ان يكون للتعبد ولكن رجح الاول ما رواه مسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ ال----كلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب------------------ وروايته ايضا اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات	1484	7112032055995250684	173	299.0	139	224	77.23213958740234	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00719	true	2434360034004122399	0	41	0	194	1470	300	قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل واذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر	719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01497	false	-4432209906620506204	90	131	481	675	1566	300	قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكل واذا اكل فلا تاكل فانما امسكه علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر	1497	7112032055995250684	194	388.0	153	194	100.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00720	true	-8217394475866116490	59	145	290	713	1559	300	ابي هريرة بلفظ اذا ولغ بدل شرب ومن حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب واخرجها ابو داود والنساءي وكذا الترمذي وقال اولاهن او اخراهن بالتراب واذا ولغت فيه الهرة كسل- مرة ثم قال ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حسن صحيح وقال ابو داود ذكر الهر موقوفة وقال البيهقي مدرج قال ابن عبد البر كذا قال مالك في هذا الحديث شرب اي علي خلاف------------------------------------------------------- عنه وغيره من الرواة يقول اذا ولغ وهو الذي يعرفه اهل اللغة وكذا	720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01483	false	683815830265644578	0	101	0	507	1503	300	ابي هريرة بلفظ اذا ولغ بدل شرب ومن حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة طهور اناء احدكم اذا ولع فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالترا---------------------------------------------------------------------ب واذا ولغت فيه الهرة غسله مرة واحدة واخرجه ابو داود في الطهارة عن مسدد واخرجه الترمذي فيه عن سوار بن عبد الله العنبري كلاهما عن معتمر بن سليمان به ووقفه مسدد ورفعه سواه وقال الترمذي حديث حسن صحيح وقال ابو داود ذكر الهر موقوف- وقال البيهقي مدرج بيان المعاني قوله اذا ----------------------شرب الكلب كذا هو في الموطا والمشهور عن ابي هريرة من رواية جمهور اصحابه عنه اذا ---------------------ولغ وهو المعروف في---- اللغة وقال	1483	7112032055995250684	251	410.0	197	624	40.22435760498047	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00722	true	6015595422403909217	136	165	723	865	1544	300	يقال ولغ في شء من جوارحه سوي لسانه كما قال المطرز لكن قال ابن جني في شرح المتنبي اصل الولوغ-------- شرب السباع بالسنتها الماء ثم كثر فصار الشرب مطلقا	722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01477	false	6132844345262288812	193	215	943	1050	1490	300	يقال ولغ في شء من جوارحه سوي لسانه وق------------------ال ابن جني------------------- الولغ في الاصل شرب السباع بالسنتها------ ثم كثر فصار الشرب مطلقا	1477	7112032055995250684	95	150.5	75	150	63.33333206176758	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00723	true	-5310623292565380397	61	94	305	487	1508	300	التراب الندي قاله الجوهري وصاحب الغريبين وقال صاحب المحكم الثري التراب وقيل هو التراب الذي اذا بل لم يصر طينا لازبا والجمع اثراء وفي مجمع الغراءب اصل الثري الندي ولذلك قيل للعرق ثري	723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01492	false	-5218007010445136115	186	216	997	1167	1568	300	التراب الندي قاله الجوهري وصاحب الغريبين وفي------ المحكم الثري التراب وقيل--- التراب الذي اذا بل يصي--ر طينا لازبا والجمع اثري -وفي مجمع الغراءب اصل الثري الندي ولذلك قيل للعرق ثري	1492	7112032055995250684	163	299.5	134	182	89.56044006347656	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00723	true	-5310623292565380397	5	59	28	292	1508	300	عبد الصمد ثالثها في التعريف برواته غير من سلف عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار-------------------------------------------------------------- من افراد البخاري عن مسلم واخرج له ابو داود والترمذي والنساءي وفيه لين ووالده ع----- عبد الله -------هو مولي ابن عمر-التابعي وليس في---- الستة سواه نعم في ابن ماجه عبد الله ق بن دينار الحمصي وهو ليس بقوي	723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01492	false	-5218007010445136115	16	79	103	419	1568	300	عبد الصمد بن عبد الوارث تقدم الثالث عب----------د الرحمن بن عبد الله بن دينار المزني العدوي مولي ابن عمر بن الخطاب تكلموا فيه لكنه صدوق وهو من افراد البخاري عن مسلم وروي- له ابو داود والترمذي والنساءي -----------الرابع ابوه عبد الله ابن دينار مولي ابن عمر التابعي وليس في كتب الستة سواه نعم في ابن ماجه عبد الله-- بن دينار الحمصي و---ليس بقوي	1492	7112032055995250684	203	292.0	160	343	59.18367385864258	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00723	true	-5310623292565380397	95	155	494	799	1508	300	فيه الاحسان الي كل حيوان حي بسقيه و--نحوه وهذا في الحيوان المحترم وهو ما لا يءمر بقتله ولا يناقض هذا ما امرنا بقتله او ابيح قتله فان ذلك انما شرع لمصلحة راجحة ومع ذلك فقد امرنا باحسان القتلة وفيه ايضا- حرمة الاساءة اليه واثم فاعله فانه ضد الاحسان المءجر عليه وقد دخلت تلك المراة النار في هرة حبستها حتي ماتت	723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01493	false	5978334486981777669	113	173	568	873	1445	300	فيه الاحسان الي كل حيوان--- بسقيه او نحوه وهذا في الحيوان المحترم وهو ما لا يءمر بقتله ولا يناقض هذا ما امرنا بقتله او ابيح قتله فان ذلك انما شرع لمصلحة راجحة ومع ذلك فقد امرنا باحسان القتلة الثاني فيه حرمة الاساءة اليه واثم فاعله فانه ضد الاحسان المءجر عليه وقد دخلت تلك المراة النار في هرة حبستها حتي ماتت	1493	7112032055995250684	292	562.0	234	308	94.80519104003906	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00724	true	648749166819741889	156	200	799	1029	1557	300	المنذري ان المعني انها كانت--- تبول خارج المسجد من--- مواطنها وتقبل وتدبر في المسجد عابرة اذ لا يجوز ان تترك الكلاب تقتات في المسجد حتي تمتهنه وتبول فيه وانما كان اقبالها وادبارها في اوقات ما--- ولم يكن علي المسجد ابواب تمنع من العبور-- فيه	724	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01496	false	-2381004393838647869	147	193	735	971	1523	300	الخطابي يتاول علي انها كانت لا تبول --في المسجد بل في مواطنها وتقبل وتدبر في المسجد عابرة اذ لا يجوز ان تترك الكلاب تب-ات في المسجد حتي تمتهنه وتبول فيه وانما كان اقبالها وادبارها في اوقات نادرة ولم يكن علي المسجد ابواب تمنع من --عبورها فيه	1496	7112032055995250684	209	362.5	166	241	86.72199249267578	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00724	true	648749166819741889	2	50	12	272	1557	300	قال ابن بط----ال فيه ان الكلب طاهر لان اقبالها وادبارها في الاغلب------ ان تجر فيه انوفها وتلحس فيه الماء وفتات الطعام لانه كان مبيت الغرباء والوفود وكانوا ياكلون فيه وكان مسكن اهل الصفة ولو كان الكلب نجسا لمنع من دخول المسجد لاتفاق المسلمين علي ان الانجاس تجنب المساجد	724	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01497	false	-4432209906620506204	7	56	47	312	1566	300	-ان ابن بطال قال فيه ان الكلب طاهر لان اقبالها وادبارها في الاغلب يقتضي ان تجر فيه انوفها وتلحس---- الماء وفتات الطعام لانه كان مبيت الغرباء والوفود وكانوا ياكلون فيه وكان مسكن اهل الصفة ولو كان الكلب نجسا لمنع من دخول المسجد لاتفاق المسلمين علي ان الانجاس تجنب المساجد	1497	7112032055995250684	254	487.0	207	270	94.0740737915039	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00725	true	-3122812481531677491	135	185	699	919	1495	300	مقتضي الحديث عدم الفرق بين كون ال--------------معلم- تحل ذكاته ام لا وذكر ابن حزم في --محلاه عن قوم اشتراط كونه ممن تحل ذكاته فقال وقال قوم لا يءكل صيد جارح علمه من لا يحل اكل ما ذكي- وروي في ذلك اثارا منها عن يحيي بن عاصم عن علي------------------- انه كره	725	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01499	false	-2454348233809950407	244	300	1286	1534	1534	300	مقتضي الحديث عدم الفرق بين كون المعلم بكسر اللام ممن تحل ذكاته او لا وذكر ابن حزم في المحلي- عن قوم اشتراط كونه ممن تحل ذكاته----- وقال قوم لا يح-ل صيد جارح علمه من لا يحل اكل ما ذكاه وروي في ذلك اثار- منها عن يحيي بن عاصم عن علي رضي الله تعالي عنه انه كره-	1499	7112032055995250684	205	355.5	157	257	79.76654052734375	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00725	true	-3122812481531677491	185	286	919	1434	1495	300	صيد باز المجوسي وصقره وصيده ومنها عن ابي الزبير عن جابر -------------------قال لا ناكل صيد المجوسي ولا ما اصاب- سهمه ومنها عن خصيف قال قال ابن عباس--------------------- لا تاكل ما صدت بكلب المجوسي وان سميت فانه من تعليم المجوسي قال تعالي تعلمونهن مما علمكم الله الماءدة وجاء هذا القول عن عطاء ومجاهد والنخعي ومحمد --بن علي وهو قول سفيان الثوري ثامنها الحديث ظاهر في اشتراط الارسال---- حتي لو استرسل بنفسه يمتنع من اكل صيده--------------- ولو ارسل كلبا حيث لا صيد فاعترض- صيد فاخذه لم يحل علي المشهور عندنا وقيل يحل فرع------- الصيد حقيقة في المتوحش فلو استانس ففيه خلاف للعلماء تاسعها	725	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01500	false	-5920751259491657011	0	112	0	563	1459	300	صيد باز المجوسي وص------قره ومنها عن ابن الزبير عن جابر رضي الله تعالي عنه قال لا يءكل صيد المجوسي ولا ما اصابه سهمه ومنها عن خصيف قال قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لا تاكل ما صيد بكلب المجوسي وان سميت فانه من تعليم المجوسي قال تعالي تعلمونهن مما علمكم الله الماءدة وجاء هذا القول عن عطاء ومجاهد والنخعي ومحمد وابن علي وهو قول سفيان الثوري السابع فيه ان--------------- الارسال شرط حتي لو استرسل بنفسه يم-نع من اكل صيده وقالت الشافعية ولو ارسل كلبا حيث لا صيد فاعترضه صيد فاخذه لم يحل علي المشهور عندنا وقيل يحل ثم اعلم ان الصيد حقيقة في المتوحش فلو استانس ففيه خلاف العلماء علي ما	1500	7112032055995250684	465	828.0	368	585	79.4871826171875	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00726	true	-1137671664134069062	17	68	84	358	1464	300	اباحة الاصطياد للاكتساب والحاجة والانتفاع به بالاكل وغيره----------------- واختلفوا فيمن اصطاده للهو فان ف---------------------------------------------عله ليذكيه فكرهه مالك واجازه الليث وابن عبد الحكم وان فعله من غير نية التذكية فهو حرام لانه فساد في الارض واتلاف نفس عبثا الحادي عشر قوله واذا اكل فلا تاكل صريح في منع-- ما اكل منه الكلب	726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01499	false	-2454348233809950407	193	241	997	1272	1534	300	اباحة الاصطياد للاكتساب والحاجة والانتفاع به بالاكل وغيره ودفع الشر والضرر واختلفوا فيمن صاد--- للهو والتنزه فاباحه بعضهم وحرمه الاكثرون وقال مالك ان فعله ليذكيه فمكروه-------------------------------- وان فعله من عير نية التذكية ف---حرام لانه فساد في الارض واتلاف نفس الخامس فيه الت-------------------------صريح بمنع اكل ما اكل منه الكلب	1499	7112032055995250684	179	283.5	145	338	52.958580017089844	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00726	true	-1137671664134069062	162	187	806	924	1464	300	حدث ويذكر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي في صلاته	726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01508	false	-1993451486544941525	73	98	338	456	1461	300	حدث ويذكر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي في صلاته	1508	7112032055995250684	118	236.0	93	118	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00726	true	-1137671664134069062	235	285	1161	1393	1464	300	176 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث فقال رجل اعجمي ما الحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضرطة	726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01515	false	671358777674427149	113	163	593	825	1515	300	176 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث فقال رجل اعجمي ما الحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضرطة	1515	7112032055995250684	232	464.0	182	232	100.0	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00726	true	-1137671664134069062	18	54	90	295	1464	300	الاصطياد---------------- للاكتساب والحاجة والانتفاع به بالاكل وغيره- واختلفوا فيمن اصطاده للهو فان فعله ليذكيه--------------------- فكرهه مالك واجازه الليث وابن عبد الحكم وان فعله من غير نية التذكية فهو حرام لانه فساد في الارض واتلاف نفس عبثا	726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13066	false	-5142640635428590490	27	66	148	385	1569	300	الاصطياد يباح لمن اصطاده للاكتساب والحاجة والانتفاع--- بالاكل والثمن واختلفوا فيمن اصطاد- للهو ولكن يقصد التذكية والاباحة والانتفاع فكرهه مالك واجازه الليث وابن عبد الحكم فان فعله ب--غير نية التذكية فهو حرام لانه فساد في الارض واتلاف نفس عبثا	13066	7112032055995250684	178	301.5	146	243	73.25102996826172	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00727	true	-2422333599574534060	250	283	1209	1376	1463	300	استعمل للخارج وغلب علي الحقيقة الوضعية فصار حقيقة عرفية لكن لا يقصد به الا الخارج من الدبر فقط ----------------------------------------------وقد يقصد به ما يخرج من القبل ايضا وقد قام الاجم--اع علي الحاقه بالغاءط في	727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01343	false	-745893105011976127	111	153	618	825	1649	300	استعمل للخارج وغلب علي الحقيقة الوضعية فصار حقيقة عرفية لكن لا يقصد به الا الخارج من الدبر فقط للتفرقة في الحديث بينهما في قوله بغاءط او بول وقد يقصد به ما يخرج من القبل ايضا---- فان الحكم عام وفي العباب غا----ط في	1343	7112032055995250684	147	254.5	115	215	68.3720932006836	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00727	true	-2422333599574534060	1	80	5	380	1463	300	بن تميم عن عمه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي -----------------------------------------------------------قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا انظر 137 مسلم 361 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 178 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن منذر ابي يعلي الثوري عن محمد ابن الحنفية قال قال علي كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال فيه الوضوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه شعبة عن الاعمش انظر 132 مسلم 303 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 179 حدثنا سعد بن حفص حد----ثنا شيبان عن	727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01518	false	483251573053205702	70	300	341	1493	1493	300	بن تميم عن عمه عن عبد الله بن زيد به بيان المعاني والاعراب قوله لا ينصرف اي المصلي عن صلاته لان تمام الحديث شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وفي رواية لا ينفلت بمعني لا ينصرف وكلمة حتي للغاية وكلمة ان مقدرة بعدها وانما ذكر شيءين وهما سماع الصوت ووجدان الراءحة حتي يتناول الاصم والاخشم وقد استوفينا الكلام فيه في باب لا يتوضا من الشك حتي يستيقن 178 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن منذر ابي يعلي الثوري عن محمد بن- الحنفية قال قال علي كنت رجلا مداء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال فيه الوضوء انظر الحديث 132 وطرفه تقدم الكلام فيه مستوفي في اخر كتاب العلم وجرير هو ابن عبد الحميد والاعمش هو سليمان بن مهران وذكر الكل فيما مضي وقال بعضهم اورد البخاري في هذا الباب هذا الحديث لدلالته علي ايجاب الوضوء من المذي وهو خارج من احد المخرجين قلت هذا مجمع عليه وليس له مطابقة للترجمة فافهم ورواه شعبة عن الاعمش اي روي هذا الحديث شعبة بن الحجاج عن سليمان الاعمش عن منذر الي اخره واخرجه النساءي عن محمد بن علي بن خالد عن شعبة عن الاعمش به والمذاء علي وزن فعال بالتشديد يعني كثير المذي 179 حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن-	1518	7112032055995250684	329	555.0	258	1154	28.509532928466797	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00727	true	-2422333599574534060	80	140	380	664	1463	300	يحيي عن ابي سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبره انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01519	false	5967180966485397341	0	59	0	282	1524	300	يح-ي عن ابي سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبره انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع فلم يمن قال عثمان يتوضا-كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	1519	7112032055995250684	282	554.0	223	284	99.2957763671875	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00727	true	-2422333599574534060	144	201	681	966	1463	300	180 حدثنا اسحاق------------- قال اخبرنا النضر قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي رجل من الانصار فجاء وراسه يقطر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلنا اعجلناك فقال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجلت او قحطت فعليك الوضوء	727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01524	false	2782225068788008532	189	249	926	1224	1487	300	180 حدثنا اسحاق هو ابن منصور قال اخبرنا النضر قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي رجل من الانصار فجاء وراسه يقطر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلنا اعجلناك فقال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجلت او قحطت فعليك الوضوء	1524	7112032055995250684	285	559.0	228	298	95.63758087158203	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00727	true	-2422333599574534060	73	171	348	813	1463	300	حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن---------------- يحيي ------عن ابي سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد------- اخبره انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع------------- فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك 292 مسلم 347 فتح 180 حدثنا اسحاق قال -----اخبرنا النضر قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ا------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل	727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01954	false	2717128654060593041	197	299	1035	1528	1534	300	حدثنا ابو --معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيي اواخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان قال------------- ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه ---------------------------------بذلك قال يحي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ----------------ان ابا ايوب ا-خبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر	1954	7112032055995250684	332	508.5	255	558	59.498207092285156	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00728	true	-607383688860839588	2	39	9	204	1541	300	ابن المنذر اجمعوا---- انه ينقض خروج الغاءط من الدبر والبول من القبل والريح من الدبر وال-ذي قال ودم الاستحاضة ينقض في قول عامة العلماء الاربعة قال واختلفوا في الدود يخرج من الدبر فكان عطاء -بن ابي رباح	728	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01502	false	-3011151124600195859	262	300	1347	1547	1547	300	ابن المنذر اجمعوا علي انه ينقض خروج الغاءط من الدبر والبول من القبل والريح من الدبر والمذي قال ودم الاستحاضة ينقض في قول عامة العلماء الاربعة قال واختلفوا في الدود يخرج من الدبر فكان عطاء ابن ابي رباح-	1502	7112032055995250684	194	366.5	158	201	96.51741027832031	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00728	true	-607383688860839588	39	176	204	917	1541	300	والحسن وحماد بن ابي سليمان وابو مجلز والحكم وسفيان -الثوري والاوزاعي وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور يرون منه الوضوء وقال قتادة ومالك لا وضوء فيه -وروي ذلك عن النخعي وقال مالك لا وضوء في الدم يخرج من الدبر هذا اخر كلامه ونقل اصحابنا-- عن مالك ان النادر لا ينقض والنادر كالمذي يدوم لا بشهوة فان كان بها فليس بنادر وكذا نقله ابن بطال عنه فقال وعند مالك ان ما خرج من المخرجين معتادا ناقض وما خرج نادرا علي وجه المرض لا ينقض الوضوء كالاستحاضة وسلس البول ----والمذي والحجر والدود والدم وقال ابو محمد بن حزم المذي والبول والغاءط من اي موضع خرجوا من الدبر و--الاحليل و--المثانة او البطن و--غير ذلك من الجسد او من الفم ناقض للوضوء لعموم امره صلي الله عليه وسل----------م بالوضوء منها ولم يخص موضعا دون موضع وبه قال ابو حنيفة واصحابه	728	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01503	false	8050018971914563712	0	135	0	706	1552	300	والحسن وحماد بن ابي سليمان وابو مجلز والحكم وسفيان والثوري والاوزاعي وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور يرون منه الوضوء وقال قتادة ومالك لا وضوء فيه روروي ذلك عن النخعي وقال مالك لا وضوء في الدم يخرج من الدبر انتهي-------- ونقلت الشافعية عن مالك ان النادر لا ينقض والنادر كالمذي يدوم لا بشهوة فان كان بها فليس بنادر وكذا نقل -ابن بطال عنه فقال وعند مالك ان ما خرج من المخرجين معتادا ناقض وما خرج نادرا علي وجه المرض لا ي-قض الوضوء كالاستحاضة وسلس البول ابو والمذي والحجر والدود والدم وقال ا--------بن حزم المذي والبول والغاءط من اي موضع خرج-ن من الدبر او الاحليل او المثانة او البطن او غير ذلك من الجسد او--- الفم ناقض للوضوء لعموم امر---------ه عليه الصلاة والسلام بالوضوء منها ولم يخص موضعا دون موضع وبه قال ابو حنيفة واصحابه	1503	7112032055995250684	661	1218.0	533	737	89.68792724609375	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00729	true	-1947127556300975945	106	146	546	742	1541	300	وقال عطاء فيمن يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو القملة يعيد الوضوء هذا اسند---------------------------ه ابن ابي شيبة في مصنفه باسناده الصحيح فقال حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء فذكره وقد اسلفناه عن حكاية ابن المنذر	729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01502	false	-3011151124600195859	221	264	1154	1358	1547	300	وقال عطاء فيمن يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو القملة يعيد الوضوء عطاء هو ابن ابي رباح وهذا تعليق وصله ابن ابي شيبة في مصنفه باسناد ---صحيح وقال حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء فذكره وقال ا----------------بن المنذر	1502	7112032055995250684	164	290.0	130	223	73.5426025390625	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00729	true	-1947127556300975945	149	250	759	1270	1541	300	وقال جابر بن عبد الله اذا ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء وهذا الاثر روا--ه البيهقي في المعرفة من حديث--------------------------------------------- ابراهيم بن عبد الله --ثنا وكيع عن الاعمش عن ابي سفيان------- سءل جابر فذكره قال ورواه ابو شيبة قاضي واسط عن يزيد ---ابي خالد عن ابي سفيان مرفوعا واختلف عليه في متنه والموقوف هو الصحيح ورفعه ضعيف قلت لا جرم اقتصر البخاري علي الوقف وكذا قال الدارقطني عن ابي بكر النيسابوري هذا حديث منكر والصحيح عن جابر خلافه وفي لفظ عن جابر لا يقطع التبسم الصلاة حتي يقرقر قال البيهقي وروينا عن عبد الله -بن مسعود وابي موسي الاشعري	729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01503	false	8050018971914563712	220	300	1147	1552	1552	300	وقال جابر بن عبد الله اذا ضحك في الصلاة اعاد الصلاة ولم يعد الوضوء -هذا التعليق وصله البيهقي في المعرفة عن ابي عبد الله الحافظ حدثنا ابو الحسن بن ماتي حدثنا ابراهيم بن عبد الله حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي سفيان مرفوعا سءل جابر فذكره---- ورواه ابو شيبة قاضي واسط عن يزيد بن ابي خالد عن ابي سفيان مرفوعا واختلف عليه في سننه والموقوف هو الصحيح ورفعه ضعيف قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي وروينا عن عبد الله ابن مسعود وابي موسي الاشعري-	1503	7112032055995250684	331	579.0	264	571	57.968475341796875	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00729	true	-1947127556300975945	250	300	1270	1541	1541	300	وابي امامة الباهلي ما يدل علي ذلك وهو قول الفقهاء السبعة وقول الشعبي وعطاء والزهري وهو اجماع فيما ذكره ابن بطال وغيره وانما الخلاف في -نقض الوضوء به فذهب مالك والليث والشافعي الي انه لا ينقض الوضوء وذهب النخعي والحسن الي انه -نقض--------------- وبه قال ابو حنيفة واصحابه والثوري والاوزاعي-	729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01504	false	-2111917231082468970	0	50	0	279	1551	300	وابي امامة الباهلي ما يدل علي ذلك وهو قول الفقهاء السبعة وقال الشعبي وعطاء والزهري وهو اجماع فيما ذكره ابن بطال وغيره وانما الخلاف هل ينقض الوضوء--- فذهب مالك والليث والشافعي الي انه لا ينقض------- وذهب النخعي والحسن الي انه ينقض الوضوء والصلاة وبه قال ابو حنيفة واصحابه والثوري والاوزاعي	1504	7112032055995250684	258	472.0	211	289	89.27335357666016	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00730	true	-1583037671935964980	44	242	219	1221	1493	300	اخذ من شعره او اظفاره او خلع خفيه فلا وضوء عليه هذا اسنده ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن هشيم نا يونس عنه وذكره ايضا عن الحكم وعطاء وسعيد بن جبي-ر وابي واءل وابن عمر وعن علي ومجاهد وحماد يعيد الوضوء وعن ابراهيم يجري عليه الماء قال ابن بطال ما ذكره عن الحسن هو قول اهل الحجاز والعراق وروي عن ابي العالية والحكم وحماد ومجاهد ايجاب الوضوء في ذلك وقال عطاء والشافعي والنخعي يمسه الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما من خلع نعليه بعد المسح عليهما ففيه اربعة اقوال احدها استءناف الوضوء من اوله وبه قال مكحول وابن --------ابي ليلي والزهري والاوزاعي واحمد وا----------------------سحاق والشافعي في------ القديم ثانيها ي-------غسل رجليه مكانه فان لم يفعل استانف الوضوء وبه قال مالك والليث ثالثها -يغسلهما اذا اراد الوضوء وبه قال الثوري وابو حني--------فة والشافعي في الجديد والمزني وابو ثور ---رابعها لا شء عليه يصلي- كما هو وهو قول الحسن وقتادة وروي مثله عن النخعي قال البخاري وقال ابو هريرة لا وضوء الا من حدث قد اسلفه مرفوعا بنحوه م---------------------------------ن حديثه في باب لا تقبل صلاة بغير طهور وحديثه السالف قريبا لا وضوء الا من صوت او ريح بمعناه ورواه ابو عبيد في كتاب الطهور بلفظ لا وضوء الا من حدث او صوت او ريح -قال	730	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01507	false	1721587995663651993	10	224	59	1179	1545	300	اخذ من شعره او اظفاره اخرجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن منصور وابن المنذر باسناد صحيح موصولا وبه قا------------------------------------------------------------------------------ل اهل الحجاز والعراق وعن ----ابي العالية والحكم وحماد ومجاهد ايجاب الوضوء في ذلك وقال عطاء والشافعي والنخعي يمسه الماء وقال اصحابنا الحنفية ولو حلق راسة بعد الوضوء او جز شاربه او قلم ظفره او قشط خفه بعد مسحه فلا اعادة عليه وقال ابن جرير وعليه الاعادة وقال ابراهيم عليه امرار الماء علي ذلك الموضع والتعليق الثاني وصله ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن هشام عن يونس عنه قوله او خلع خفيه قيد بالخلع لانه اذا اخذ من خفيه بمعني قشط من موضع المسح فلا وضوء عليه واما لو خلع خف-يه بعد المسح عليهما ففيه اربعة اقوال فق--------------------------------ال مكحول والنخعي وابن ابي ليلي والزهري والاوزاعي واحمد واسحاق يستانف الوضوء وبه قال -الشافعي في القول القديم والقول الثاني يغسل رجليه مكانه فان لم يفعل استانف الوضوء وبه قال مالك والليث والثالث يغسلهما اذا اراد الوضوء وبه قال الثوري وابو حنيفة واصحابه والشافعي في الجديد والمزني وابو ثور والرابع-- لا شء عليه ويغسل كما هو وبه قال الحسن وقتادة وروي مثله عن النخع------------ي وقال ابو هريرة لا وضوء---- من حدث هذا التعليق وصله اسماعيل القاضي في الاحكام باسناد صحيح من حديث مجاهد عنه موقوفا------------------------------------------------------------------- ورواه ابو عبيد في كتاب الطهور بلفظ لا وضوء الا من حدث او صوت او ريح وقال	1507	7112032055995250684	591	972.5	472	1423	41.53197479248047	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00730	true	-1583037671935964980	243	290	1229	1446	1493	300	ويذكر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي في صلاته وهذا قد اسنده ابو داود وصححه ابن حبان من حديث -----ابن اسحاق----------- قال حدثني صدقة بن يسار عن عقيل -بن جابر عن ابيه	730	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01508	false	-1993451486544941525	74	122	342	571	1461	300	ويذكر عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضي في صلاته الكلام فيه علي انواع الاول ان هذا ال-----حديث وصله ابن اسحاق في المغازي قال حدثني صدقة بن يسار عن عقيل ابن جابر عن ابيه	1508	7112032055995250684	176	308.0	138	234	75.21367645263672	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00731	true	-7513763699727879619	34	121	182	616	1495	300	البيهقي وقوله فنزفه الدم اي سال دمه كله قال -------------------------------ابن التين -كذا رويناه والذي عند اهل اللغة نزف دمه اي سال كله علي ما لم يسم فاعله وضبط هذا في بعض الكتب بفتح الزاي والنون كذا ذكره وفي المحكم انزفت هي نزحت يعني البءر وقال ابن جني -نزفت البءر وانزفت هي جاء مخالفا للعادة وقال ----------------------------ابن طريف تميم تقول انزفت وقيس----- نزفت رجع ونزفه الحجام ينزفه وينزفه اخرج دمه كله والنزف الضعف الحادث عن ذلك ونزفه الدم وان شءت قلت انزفه وحكي الفراء انزفت البءر ذهب ماءها	731	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01510	false	6844369749767397749	102	176	548	928	1563	300	الجوهري يقال-- نزفه الدم اذا خرج منه دم كثير حتي يضعف فهو نزيف ومنزوف وقال ابن التين هكذا رويناه والدي عند اهل اللغة نزف دم-----------ه علي صيغة المجهول اين سال دمه وقال ----------------------------------------------------------------------------ابن جني انزفت البءر وانزفت هي جاء مخالفا للعادة وفي المحكم انزفت البءر نزحت وقال ابن طريق تميم تقول انزفت وقيس تقول نزفت---- ونزفه الحجام ينزفه وينزفه اخرج دمه ---------------------------كله ونزفه الدم وان شءت قلت انزفه وحكي الفراء انزفت البءر ذهب ماءها	1510	7112032055995250684	256	428.5	204	500	51.20000076293945	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00731	true	-7513763699727879619	168	201	860	1016	1495	300	موضعه قال البخاري----- وقال الحسن ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم روي-------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة--------- عن هشيم عن يونس عن الحسن انه كان لا يري الوضوء من الدم الا ما كان ساءلا قال	731	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01511	false	-6584022833183519503	222	273	1066	1316	1452	300	موضع يلحقه حكم التطهير وقال الحسن ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم اي قال الحسن البصري ومعناه يصلون في جراحاتهم من غير سيلان الدم والدليل عليه ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن هشام عن يونس عن الحسن انه كان لا يري الوضوء من الدم الا ما كان ساءلا هذا	1511	7112032055995250684	136	227.5	105	250	54.400001525878906	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00731	true	-7513763699727879619	201	241	1016	1201	1495	300	البخاري وقال طاوس ومحمد بن علي وعطاء واهل الحجاز ليس في الدم وضوء وهذا روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي شيبة------------ عن عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن طاوس انه كان لا يري في الدم الساءل وضوءا يغسل عنه الدم ثم حسبه	731	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01512	false	5943206056342095505	49	115	249	579	1508	300	السندان وقال طاوس ومحمد بن علي------ واهل الحجاز ليس في الدم وضوء طاوس هو ابن كيسان اليماني الحميري احد الاعلام التابعين وخيار عباد الله الصالحين قال يحيي بن معين اسمه ذكوان وسمي طاوسا لانه كان طاوس القراء ووصل اثره ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن طاوس انه كان لا يري في الدم الساءل وضوء- يغسل منه الدم ثم حبسه	1512	7112032055995250684	164	276.0	125	337	48.66468811035156	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00732	true	8216335666863679041	54	121	284	610	1450	300	فان كان الدم يسيرا غير خارج ولا ساءل ف----لا ينقض------- عند جميعهم وانفرد مجاهد بالايجاب---- من يسير الدم قال البخاري---- وعصر ابن عمر بثرة فخرج منها الدم ولم يتوضا وهذا الاثر اسنده ابن ابي شيبة في مصنفه باسناده الصحيح عن--- عبد الوهاب --ثنا سليما---ن التيمي عن بكر قال رايت ابن عمر عصر بثرة في وجهه فخرج منها شء من دم فحكه بين اصبعيه ثم صلي ولم يتوضا	732	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01513	false	5960739823180519743	96	165	507	836	1515	300	وان كان الدم يسيرا غير خارج ولا ساءل فانه لا ينقض الوضوء عند جميعهم وما اعلم احدا اوجب الوضوء من يسير الدم الا مجاهدا وحده وعصر ابن عمر بثرة فخرج منها الدم ولم يتوضا وصل------------ه ابن ابي شيبة--------- باسناد ---صحيح حدثنا عبد الوهاب حدثنا سليمان بن التيمي عن بكر قال رايت ابن عمر عصر بثرة في وجهه فخرج منها شء من دم فحكه بين اصبعيه ثم صلي ولم يتوضا	1513	7112032055995250684	271	440.5	211	353	76.77053833007812	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00732	true	8216335666863679041	234	300	1152	1450	1450	300	ابن ابي شيبة في مصنفه باسناده الصحيح عن عبد الوهاب الثقفي عن عطاء بن الساءب قال رايت ابن ابي اوفي بزق دما وهو يصلي ثم مضي في صلاته وعند ابي موسي بزق علقة ثم روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن في رجل بزق فراي في بزاقه دما انه لم ير- ذلك شيءا حتي يكون عبيطا و----عن ابن سيرين---- ربما بزق فيقول لرجل انظر هل تغير الريق فان قال تغير-	732	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01514	false	-4805867348339038456	51	153	261	736	1483	300	ابن ابي شيبة في مصنفه بسند جيد ------عن عبد الوهاب الثقفي عن عطاء بن الساءب قال رايت ابن ابي اوفي بزق دما -هو يصلي ثم مضي في صلاته وهذا ليس بحجة لهم علينا لان الدم الذي يخرج من الفم ان كان من جوفه فلا ينقض وضوءه وان كان من بين اسنانه فالاعتبار للغلبة بالبزاق والدم ولم يتعرض الراوي لذلك فلم يبق حجة والحكم بالغلبة له اصل وروي ابن ابي شيبة عن الحسن في رجل بزق فراي في بزاقه دما انه لم يرد ذلك شيءا حتي يكون عبيطا وروي عن ابن سيرين انه ربما بزق فيقول لرجل انظر هل تغير الريق---- فان تغير	1514	7112032055995250684	254	441.0	195	486	52.26337432861328	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00733	true	-8736013379451933833	0	213	0	1081	1517	300	بزق الثانية فان كان في الثالثة متغيرا فانه يتوضا وان لم يكن في الثالثة متغيرا لم ير وضوءا وعن ابراهيم والحارث العلكي اذا غلبت الحمرة البياض توضا وعكسه لا يتوضا وبزق سالم دما احمر ثم مضمض ولم يتوضا وصلي وعن حماد في الرجل يكون علي وضوء فيري الصفرة في البزاق فقال ليس بشء الا ان يكون دما ساءلا وعن سالم والقاسم وسءلا عن الصفرة في البزاق فقالا دع ما يريبك الي ما لا يريبك وعن عامر الشعبي لا يضره قال البخاري وقال ابن عمر والحسن فيمن احتجم ليس عليه الا غسل محاجمه------------------------------ وهذان رواهما ابن ابي شيبة قال في مصنفه حدثنا ابن نمير ثن--ا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ---------------انه كان اذا احتجم غسل اثر محاجمه وفي المحلي غسله بحصاة فقطوحدثنا حفص عن اشعث عن الحسن وابن سيرين انهما كانا يقولان يغسل اثر المحاجم وحدثنا ابن ادريس عن هشام عن الحسن ومحمد انهما كانا يقولان في الرجل يحتجم يتوضا ويغسل اثر المحاجم وحدثنا عبد الاعلي عن يونس عن الحسن انه سءل عن الرجل يحتجم ماذا عليه قال يغسل اثر محاجمه ولما ذكر ابن بطال في شرحه اثر ابن عمر والحسن قال هكذا رواه المستملي وحده باثبات الا ورواه الكشميهني واكثر الرواة بغير الا ---قال والمعروف عن ابن عمر والحسن ان عليا غسل محاجمه ذكره ابن المنذر فرواية المستملي هي الصواب----- قال	733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01514	false	-4805867348339038456	153	267	736	1312	1483	300	بزق الثانية فان كان في الثانية متغيرا فانه يتوضا وان لم يكن في الثانية متغيرا لم ير وضو--------------------------------ا قل-ت التغير لا يكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بالغلبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عمر والحسن فيمن يحتجم ليس عليه الا غسل محاجمه عبد الله بن عمر والحسن البصري وهذان رواهما ابن ابي شيبة---- في مصنفه حدثنا ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا احتجم غسل اثر محاجمه وحد-------------------------ثنا حفص عن اشعث عن الحسن وابن سيرين انهما كانا يقولان بغسل اثر المحاجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ذكر ابن بطال في شرحه اثر ابن عمر والحسن قال هكذا رواه المستملي وحده باثبات الا ورواه الكشميهني واكثر الرواة بغير الا ثم قال و--------------------------------------------------------------رواية المستملي هي الصواب وكذا قال	1514	7112032055995250684	493	802.5	391	1136	43.39788818359375	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00733	true	-8736013379451933833	216	294	1099	1487	1517	300	حدثنا ادم بن ابي اياس ث------نا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث فقال رجل اعجمي ما الحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضر-----------------------------------------------------------------------------------------------طة وهذا الحديث رجاله سلف التعريف بهم وفيه فضل انتظار الصلاة فانه في صلاة وان من تعاطي اسباب الصلاة يسمي مصليا------------------------------------------------------------------ والبخاري ساقه لاجل تفسير ابي هريرة الحدث بالضرطة وهو اجماع	733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01515	false	671358777674427149	114	218	597	1112	1515	300	حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد ينتظر الصلاة ما لم يحدث فقال رجل اعجمي ما الحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضرطة اقول ان كان البخاري اخرج هذا الحديث ههنا للرد علي احد ممن هو معود بالرد عليه فغير مناسب لان حكم هذا الحديث مجمع عليه وليس فيه خلاف---------------------------------- وان كان لاجل مطابقته لترجمة الباب فليس كذلك ايضا لانه داخل فيمن يري الوضوء من المخرجين وقال بعض الشراح والبخاري ساقه لاجل تفسير ابي هريرة------ بالضرطة وهو اجماع	1515	7112032055995250684	293	517.0	230	555	52.79279327392578	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00734	true	3037602541900170377	4	114	19	550	1486	300	------عيينة عن الزهري عن ع----------------باد بن تميم عن عمه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------قال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وهذا الحديث ساقه البخاري ايضا ليبين ان الحدث----------------------------------------------------- الصوت ----او الريح وهو اجماع ايضا وسلف-------------------- الكلام عليه في باب لا يتوضا من الشك حتي يستيقن وابو الوليد هو هشام بن عبد الملك الطيالسي سلف وعم عباد هو عبد الله بن زيد بن عاصم كما سلف ثم قال البخاري حدثنا قتيبة --------------ثنا جرير عن الاعمش عن منذر ابي يعلي الثوري عن محمد ابن الحنفية قال قال علي كنت رجلا مذاء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال فيه الوضوء	734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01518	false	483251573053205702	62	197	301	974	1493	300	سفيان ع------ن الزهري عن سعيد بن المسيب وعباد بن تميم عن عمه عن عبد الله بن زيد به بيان المعاني والاعراب قوله لا ينصرف اي المصلي عن صلاته لان تمام الحديث شكي الي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وفي رواية لا ينفلت بمعني لا ينصرف وكلمة حتي للغاية وكلمة ان مقدرة بعدها وانما ذكر شيءين وهما سماع الصوت ووجدان الراءحة حتي يتناول الاصم والاخشم وقد استوفينا الكلام ف-يه في باب لا يتوضا من الشك حتي يستيقن 178 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن منذر ابي يعلي الثوري عن محمد بن- الحنفية قال قال علي كنت رجلا مداء فاستحييت ان اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرت المقداد بن الاسود فساله فقال فيه الوضوء	1518	7112032055995250684	349	553.5	273	782	44.629154205322266	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00735	true	547984918800231212	0	40	0	198	1489	300	الله عنه قلت ارايت اذا جامع فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01519	false	5967180966485397341	20	59	85	282	1524	300	الله عنه قلت ارايت اذا جامع فلم يمن قال عثمان يتوضا-كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	1519	7112032055995250684	197	389.0	158	198	99.49494934082031	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00735	true	547984918800231212	237	286	1184	1421	1489	300	حدثنا اسحاق ث--------------------نا النضر عن-------- شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي رجل من الانصار فجاء وراسه يقطر فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لعلنا اعجلناك فقال نعم فقال----------------------------- اذا اعجلت او قحطت فعليك الوضوء	735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01524	false	2782225068788008532	190	249	930	1224	1487	300	حدثنا اسحاق هو ابن منصور قال اخبرنا النضر قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي رجل من الانصار فجاء وراسه يقطر فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم لعلنا اعجلناك فقال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجلت او قحطت فعليك الوضوء	1524	7112032055995250684	224	386.0	177	302	74.17218780517578	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00735	true	547984918800231212	2	97	9	477	1489	300	قلت ارايت اذا جامع------------- فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك والكلام عليه من اوجه احدها هذه الزيادة وهي قوله فسالت عن ذلك الي اخره من افراد البخاري عن مسلم واخرجه البخاري في الغسل من حديث عبد الوارث عن الحسين قال يحيي واخبرني ابو سلمة به وفي اخره فاخبرني ابو سلمة ان عروة اخبر----------ه ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01954	false	2717128654060593041	226	298	1176	1523	1534	300	قال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يح-ي واخبرني ابو س-----------------------------لمة ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1954	7112032055995250684	283	504.0	223	525	53.904762268066406	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00737	true	-5216333069824117836	11	104	54	577	1497	300	ابن الجوزي اصحاب الحديث يقولون قحطت بفتح القاف وقال ل------نا عبد الله بن احمد النحوي الصواب ضم القاف وفي----- مسلم اقحطت بفتح الهمزة والحاء وعند -----ابن بشار بضم الهمزة وكسر الحاء كاعجلت والروايتان صحيحتان ومعني الاقحاط هنا عدم --انزال المني و----هو استعارة من قحوط المطر وهو انحباسه وقحوط الارض وهو عدم اخراجها النبات وحكي الفراء قحط المطر بالكسر واصله بالفتح وفي المحكم الفتح اعلي وقحط الناس بالكسر لا غير واقحطوا وكرهها بعضهم ولا يقال قحطوا ولا اقحطوا وقال ابو حنيفة قحط القوم وقال ابن الاعرابي قحط الناس بالكسر وفي امالي الهجري اقحط الناس	737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01526	false	-4496234741677385545	208	296	1052	1542	1561	300	ابن الجوزي اصحاب الحديث يقولون قحطت بفتح القاف وقال لنا شيخنا عبد الله بن احمد النحوي الصواب ضم القاف وفي صحيح مسلم اقحطت بفتح الهمزة والحاء وفي رواية ابن بشار بضم الهمزة وكسر الحاء------- والروايتان صحيحتان ومعني الاقحاط هنا عدم الانزال في الجماع وهو استعارة من قحوط المطر وهو انحباسه وقحوط الارض وهو عدم اخراجها النبات وحكي الفراء قحط المطر بالكسر وف-------------ي المحكم الفتح اعلي وقحط الناس بالكسر لا غير واقحطوا وكرهها بعضهم ولا يقال قحطوا ولا اقحطوا وحكي ابو حنيفة قحط القوم و-----------------------------------في امالي الهجري اقحط الناس	1526	7112032055995250684	453	847.5	371	545	83.1192626953125	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00737	true	-5216333069824117836	144	206	770	1063	1497	300	35 باب الرجل يوضء صاحبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 181 حدثني محمد بن سلام قال اخبرنا يزيد بن هارون عن يحيي عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس-عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدل الي الشعب فقضي حاجته قال اسامة بن زيد فجعلت اصب عليه ويتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال المصلي امامك انظر	737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01529	false	6595537947984607382	144	242	706	1170	1471	300	35 باب الرجل يوضء صاحبه اي هذا باب في بيان حكم من يوضء غيره قوله يوضء بالتشديد والهمزة في اخره من وضا يوضء من باب التفعيل والمناسبة بين البابين من حيث ان كلا منهما مشتمل علي حكم من احكام الوضوء 181 حدثني محمد بن سلام قال اخبرنا يزيد بن هارون عن يحيي عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدل الي الشعب فقضي حاجته قال اسامة بن زيد فجعلت اصب عليه ويتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال المصلي امامك انظر	1529	7112032055995250684	293	569.0	231	464	63.14655303955078	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00737	true	-5216333069824117836	210	279	1081	1405	1497	300	182 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرني سعد بن ابراهيم ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره انه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين	737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01534	false	-1154709928339140520	3	72	17	341	1592	300	182 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرني سعد بن ابراهيم ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره انه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين	1534	7112032055995250684	324	648.0	255	324	100.0	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00738	true	-2518300089747472201	0	39	0	190	1445	300	ابن عباس-عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدل الي الشعب فقضي حاجته قال اسامة بن زيد فجعلت اصب عليه ويتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال المصلي امامك هذا- الحديث	738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01529	false	6595537947984607382	203	243	985	1177	1471	300	ابن عباس عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدل الي الشعب فقضي حاجته قال اسامة بن زيد فجعلت اصب عليه ويتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال المصلي امامك انظر الحديث	1529	7112032055995250684	187	361.0	148	192	97.39583587646484	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00738	true	-2518300089747472201	99	216	488	1030	1445	300	ان يش-ركنا في الوضوء- احد ورويا ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------وروي عن ابن عمرة------- ما ابالي اعانني رجل علي طهوري او علي ركوعي وسجودي قال الطبري وقد صح عن ابن عمر ان ابن عباس صب علي يدي عمر الوضوء بطريق مكة حين ساله عن المراتين اللتين تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت عن ابن عمر خلاف ما ذكر عنه -روي شعبة عن ابي بشير عن مجاهد انه كان يسكب علي ابن عمر الماء ويغسل رجليه وهذا اصح مما خالفه عن ابن عمر لان راوي--------------ه ايفع وهو مجهول والحديث عن علي------------- لا يصح لان رواية النضر بن منصور عن ابي الجنوب عن علي وهما غير حجة في الدين فلا يعتد بنقلهما	738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01532	false	-7601891585229058752	134	235	672	1131	1447	300	ان يشاركني في --وضوءي احد وهذا الحديث لا اصل له والذي وقع علي زعم الراوي كان لعمر رضي الله عنه دون ابي بكر وروي عن ابن عمر انه قال ما ابالي اعانني رجل علي طهوري او علي ركوعي وسجودي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثبت عن ابن عمر خلاف ما ذكر عنه فروي شعبة عن ابي بشر- عن مجاهد انه كان يسكب علي ابن عمر الماء فيغسل رجليه وهذ- اصح---------- عن ابن عمر اذا راوي المنع رجل اسمه ايفع وهو مجهول والحديث عن علي رضي الله عنه لا يصح لان راويه النضر بن منصور عن ابي الجنوب عنه--- وهما غير حجة في الدين ولا يعتد بنقلهما	1532	7112032055995250684	336	546.0	260	618	54.36893081665039	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00738	true	-2518300089747472201	255	298	1213	1437	1445	300	رسول الله صلي الله ع------لي-----ه وسلم الكراهية لذلك----- وممن كان يستعين علي وضوءه بغيره من السلف------------------------- قال الحسن رايت عثمان امير المءمنين يصب عليه من ابريق وفعله عبد الرحمن بن ابزي والضحاك -بن مزاحم وقال ابو الضحي -لا باس للمريض ان توضءه الحاءض	738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01533	false	1466703247201595377	247	296	1224	1472	1496	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم انا قاءمة وهو قاعد وممن كان يستعين علي وضوءه بغيره من السلف عثمان رضي الله تعالي عنه قال الحسن رايته------------------- يصب عليه من ابريق وفعله عبد الرحمن بن ابزي والضحاك ابن مزاحم وقال ابو الضحي ولا باس للمريض ان يوضءه الحاءض	1533	7112032055995250684	190	316.0	151	267	71.16104888916016	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00738	true	-2518300089747472201	93	261	451	1242	1445	300	يستقي لهما الماء لوضوءهما وقالا نكره ان يشركنا في الوضوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احد ورويا ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عن ابن عمرة ما ابالي اعانني رجل علي طهوري او علي ركوعي وسجودي قال الطبري وقد صح عن ابن عمر ان ابن عباس صب علي يدي عمر الو-------------ضوء بطريق مكة----------------- حين ساله عن المراتين اللتين تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت عن ابن عمر خلاف ما ذكر عنه روي شعبة عن ابي بشير عن مجاهد انه كان يسكب علي ابن عمر الماء ويغسل رجليه وهذا اصح مما خالفه عن ابن عمر لان راويه ايفع وهو مجهول والحديث عن علي لا يصح لان رواية النضر بن منصور عن ابي الجنوب عن علي وهما غير حجة في الدين فلا يعتد بنقلهما ولو صح ذلك عن عمر لم يكن بالذي يبيح لابن عباس صب الماء علي يديه للوضوء اذ ذاك اقرب للمعونة من استقاء الماء له ومحال ان يمن-------------------ع عمر استقاء الماء له ويبيح صب الماء عليه للوضوء مع سماعه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01533	false	1466703247201595377	25	123	123	606	1496	300	يستقي----- الماء لوضوءه فبادرت استقي له فقال مه يا ابا الحسن فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستقي الماء لوضوءه فبادرت استقي له فقال مه يا عمر فاني لا اريد ان يعينني علي وضوءي احد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطبري---- صح عن ابن عباس انه------- صب علي يدي عمر رضي الله عنه الوضوء بطريق مكة شرفها الله تعالي حين ساله عن المراتين اللتين تظاهرتا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل صب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ---------علي يدي عمر----------- اقرب للمعونة من استقاء الماء--- ومحال ان يمنع عمر رضي الله تعالي عنه استقاء الماء وبي---يح صب الماء عليه للوضوء مع سماعه من----- النبي صلي الله عليه وسلم	1533	7112032055995250684	249	371.0	195	967	25.749740600585938	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00739	true	5626762117569913694	0	87	0	453	1546	300	واستدل البخاري من صب الماء عليه عند الوضوء انه يجوز للرجل ان يوضءه غيره لانه لما لزم المتوضء اغتراف الماء من الاناء لاعضاءه وجاز له ان يكفيه ذلك غيره بدليل صب اسامة الماء علي الشارع لوضوءه والاغتراف بعض عم--ل الوضوء فكذلك يجوز ساءر الوضوء وهذا من باب القربات التي يجوز ان يعملها الرجل عن غيره بخلاف الصلاة ولما اجمعوا علي انه جاءز للمريض الاستعانة في الوضوء ---والتيمم- اذا لم يستطع ولا يجوز ان يصلي عنه اذا لم يستطع دل علي ان حكم الوضوء بخلاف حكم الصلاة قلت	739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01531	false	-8254987150679394583	203	282	1095	1500	1586	300	واستدل البخاري من صب الماء عليه -----------انه يجوز للرجل ان يوضءه غيره لانه لما لزم المتوضء اغتراف الماء من الاناء باعضاءه -جاز له ان يكفيه ذلك غيره بدليل صب اسامة------------------------ والاغتراف بعض اعمال الوضوء فكذلك يجوز ساءر اعماله وهذا من باب القربات التي يجوز ان يعملها الرجل عن غيره بخلاف الصلاة ولما اجمعوا ----انه جاءز للمريض ا-----------ن يوضءه غيره وييممه اذا لم يستطع ولا يجوز ان يصلي عنه اذا لم يستطع ذدل--- ان حكم الوضوء بخلاف حكم الصلاة قال	1531	7112032055995250684	377	669.0	300	459	82.13507843017578	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00739	true	5626762117569913694	104	143	538	748	1546	300	----الترمذي وحسنه من حديث ابن عقيل عن الربيع بنت معوذ قالت اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم بميضاة فقال اسكبي فسكبت فذكرت وضوءه واخرج------------------ه الحاكم في --مستدركه وقال الشيخان لم يحتجا------- بابن عقيل وهو مستقيم الحديث م-قدم في الشرف	739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01533	false	1466703247201595377	155	197	757	985	1496	300	روي الترمذي محسنا من حديث ابن عقيل عن الربيع--------- قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بميضاة فقال اسكبي فسكبت فذكرت وضوءه عليه الصلاة والسلام رواه الحاكم في المستدرك-- قال و-------لم يحتج البخاري بابن عقيل وهو مستقيم الحديث متقدم في الشرف	1533	7112032055995250684	177	274.5	142	246	71.95121765136719	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00739	true	5626762117569913694	177	253	930	1292	1546	300	حدثنا عمرو بن علي ث------نا عبد الوهاب---- سمعت يحيي بن سعيد ----اخبرني سعد بن ابراهيم ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره انه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين والكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث ذكره في المسح علي -----	739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01534	false	-1154709928339140520	4	80	21	387	1592	300	حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرني سعد بن ابراهيم ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره انه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وانه ذهب لحاجة له وان مغيرة جعل يصب الماء عليه وهو يتوضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ومسح علي الخفين ذكر البخاري--------------- هذا الحديث هنا لاجل الاستدلال علي	1534	7112032055995250684	319	594.5	251	381	83.72703552246094	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00740	true	8995159418390865821	161	187	810	937	1492	300	وقال حماد عن ابراهيم ان كان عليهم ازار فسلم والا فلا تسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 183 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن	740	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01538	false	4950640146748511741	179	299	933	1549	1553	300	وقال حماد عن ابراهيم ان كان عليهم ازار فسلم والا فلا تسلم حماد هو ابن ابي سليمان فقيه الكوفة وشيخ ابي حنيفة رضي الله عنه وابراهيم هو النخعي وهذا التعليق وصله الثوري في جامعه عنه قوله عليهم اي علي اهل الحمام العراة المتطهرين وقال بعضهم اي علي من في الحمام والمراد الجنس قلت قوله من في الحمام يتناول العراء فيه والقاعدين بثيابهم في مسلخ الحمام وقول ابراهيم مختص بالعراة حيث قال ان كان عليهم ازار فنسلم عليهم و الا اي وان لم يكن عليهم ازار فلا نسلم فكيف يطلق هذا القاءل كلامه علي من في الحمام علي سبيل العموم والسلام علي القاعدين بثيابهم لا خلاف فيه 183 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن	1538	7112032055995250684	127	242.0	101	616	20.61688232421875	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00740	true	8995159418390865821	188	300	944	1492	1492	300	عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-تي اذا انتصف الليل او قبله بقليل-------------- او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الا-يات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم-	740	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01539	false	8794244537385860406	1	117	3	568	1515	300	عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حنتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الا يات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صيع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم	1539	7112032055995250684	547	1075.0	436	565	96.81415557861328	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00740	true	8995159418390865821	204	300	1020	1492	1492	300	وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قا-----------------------------م الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن --وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها ف--صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم-	740	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04096	false	2274037365073040858	0	73	0	358	1455	300	وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنا-----------------------------م حتي---- انتصف الليل او قريبا منه ف--------------استيقظ---------------------------------- يمسح النوم عن وجهه -----ثم قرا --عشر --ايات من------------- ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوض-----ا فاحسن الوضوء- ثم قام يصلي------------------ فصنعت مثله ف--------------قمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذ-------ني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم	4096	7112032055995250684	308	471.5	246	506	60.869564056396484	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00740	true	8995159418390865821	174	300	872	1492	1492	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني---------- مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباسان عبد الله بن عباس ----اخبره -----------------------------------انه بات ليلة عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال --------ابن عباس فقمت---------- فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم-	740	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04661	false	344154721936074092	138	281	682	1376	1472	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن ع-------------------باس انه اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات----- عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها----- وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضواه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم	4661	7112032055995250684	545	925.0	430	734	74.25067901611328	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00740	true	8995159418390865821	174	266	872	1327	1492	300	حدثنا اسماعيل قال- حدثني مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي --------ابن عباس-ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيد-ه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها	740	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11374	false	-6515087395411387856	204	300	1003	1466	1466	300	حدثنا معن بن عيساي حدثنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها-	11374	7112032055995250684	430	795.0	342	473	90.90908813476562	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00741	true	-521068146711456062	148	280	772	1424	1527	300	عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-تي اذا انتصف الليل او قبله بقليل-------------- او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الا-يات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	741	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01539	false	8794244537385860406	1	137	3	671	1515	300	عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حنتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الا يات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صيع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1539	7112032055995250684	651	1288.0	519	668	97.45509338378906	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00741	true	-521068146711456062	164	295	848	1500	1527	300	وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قا-----------------------------م الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن --وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها --فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح والكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث سلف الكلام عليه في باب السمر- في العلم	741	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04096	false	2274037365073040858	0	105	0	512	1455	300	وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنا-----------------------------م حتي---- انتصف الليل او قريبا منه ف--------------استيقظ---------------------------------- يمسح النوم عن وجهه -----ثم قرا --عشر --ايات من------------- ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوض-----ا فاحسن الوضوء- ثم قام يصلي------------------ فصنعت مثله ف--------------قمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذ-------ني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين-------- ثم خرج فصلي الصبح انما ذكر------------------ هذا الحديث ههنا بعد ان ذكره في عدة مواضع في العلم	4096	7112032055995250684	423	670.5	335	686	61.661808013916016	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00741	true	-521068146711456062	138	279	724	1418	1527	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباسان عبد الله بن عباس---- اخبره -----------------------------------انه بات ليلة عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال --------ابن عباس فقمت---------- فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي	741	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04661	false	344154721936074092	145	300	716	1472	1472	300	مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن ع-------------------باس انه اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات----- عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها----- وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضواه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي-	4661	7112032055995250684	630	1106.0	499	797	79.04642486572266	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00741	true	-521068146711456062	134	226	701	1155	1527	300	الله حدثنا اسماعيل ث-------نا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي --------ابن عباس-ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيد-ه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها	741	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11374	false	-6515087395411387856	203	300	998	1466	1466	300	الله حدثنا معن بن عيساي حدثنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها-	11374	7112032055995250684	432	800.5	344	478	90.37657165527344	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00742	true	-3273826547195395571	56	148	310	824	1589	300	عرض الوسادة بفتح العينقال ابن التين ضمها----------------- غير صحيح ورويناه بفتحها عن جماعة وقال ابن عبد الملك روي بفتح العين وهو ضد الطول وبالضم الجانب والفتح اكثر وقال الداودي عرضها بضم العين وانكره ابو الوليد وقال صاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المطالع الفتح---- اكثر عند مشايخنا ووقع --لجماعة الضم --------------------------------------------والاول اظهر رابعها الوسادة بكسر الواو--- المتكا وجمعها وساءد والوساد ما يتوسد عند المنام والجمع وسد وقد توسد ووسده اياه وف-------------------------------------------------------------------ي الصحاح انها----------- الم------------------خدة وقال ابن التين انها----- الفراش الذي ينام عليه قال ابو الوليد وكان اضطجاع ابن عباس في عرضها عند رءوسهما او ارجلهما قال والظاهر	742	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01540	false	-6726376332048535932	146	293	705	1505	1541	300	عرض الوسادة بفتح العين وسكون الراء وقال السفاقسي ضم العين غير صحيح ورويناه بفتحها عن جماعة وقال ابو عبد الملك روي بفتح العين وهو ضد الطول وبالضم الجانب والفتح اكثر وقال الداودي عرضها بضم العين وانكره ابو الوليد وقال لو كان كما قال لقال توسد النبي صلي الله عليه وسلم واهله طول الوسادة وتوسد ابن عباس عرضها فقوله فاضطجع في عرضها يقتضي ان يكون العرض محلا لاضطجاعه ولا يصح ذلك الا ان يكون فراشا وفي المطالع الفتح عند اكثر---- مشايخنا ووقع عن جماعة منهم الداودي وحاتم الطرابلسي والاصيليل بضم العين والاول اظهر قال النووي هو الصحيح والوساد المتكا قال ابن سيده--------------------------------------- وقد توسد ووسده اياه وفي المجمل جمع الوسادة وساءد والوسادة ما يتوسد عن الموم والجمع وسد وفي الصحاح الوساد والوسادة المخدة والجمع وساءد ووسد وزعم ابن التين ان الوساد الفراش الذي ينام عليه ف---------------كان اضطجاع ابن عباس في عرضها عند رءوسه-ا او ارجلهما كذا قال ابو	1540	7112032055995250684	376	589.5	302	859	43.771827697753906	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00743	true	4986937849488479000	127	286	648	1461	1525	300	حدثنا --------اسماعيل قال حدثني مالك عن------- هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها نحو السماء وق----------------الت سبحان الله فقلت اية فاشارت------- اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي --ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله-------------------------------- واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او-قريب-------------------------- من فتنة------- الدجاللا ادري اي ذلك قالت اسماءيءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمناو- الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00929	false	5055819936706219521	105	251	537	1268	1508	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن--------------- فاطمة عن------ اسماء قا-----------------لت اتيت عاءشة وهي---------------------------------------------------------------------------- تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي------ السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء ف---------------------------------------حمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال------------------------------------ ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	929	7112032055995250684	549	839.0	435	951	57.72870635986328	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00743	true	4986937849488479000	121	210	618	1052	1525	300	يتوضا الا من الغشي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقل 184 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره	743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01544	false	-3113886829033625999	147	300	759	1517	1517	300	يتوضا الا من الغشي المثقل لا من الغشي الغير المثقل وليس المعني انه يتوضا توضا من الغشي المثقل لا من سبب من اسباب الحدث وجواب اخر انه استثناء مفرغ فلا بد من تقدير المستثني منه مناسبا له فتقديره من لم ير الوضوء من الغشي الا من الغشي المثقل والمناسبة بين البابين من حيث ان في الباب السابق عدم لزوم الوضوء عن القراءة وههنا عدم لزومه عند الغشي الغير المثقل 184 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما ل-ناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره-	1544	7112032055995250684	432	829.0	344	760	56.842105865478516	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00743	true	4986937849488479000	210	286	1052	1461	1525	300	الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او-قريب- من فتنة الدجال-لا ادري اي ذلك قالت اسماء-يءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمناو- الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01545	false	-4129216612404137636	0	82	0	416	1566	300	الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1545	7112032055995250684	403	783.0	327	416	96.875	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00743	true	4986937849488479000	127	286	648	1461	1525	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني---------- مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اس-----ماء بنت ابي بكر--------------------- انها قالت اتيت عاءشة-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي م--اء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي ه-ذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او-قريب- من فتنة الدجال-لا ادري اي ذلك قالت اسماء-يءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذ-ا الرجل فاما المءمناو- الموقن لا ادري اي ذ-لك قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال--- نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04268	false	7315096998493943120	49	229	242	1145	1501	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة ف-----قلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هاذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهاذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول--- محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4268	7112032055995250684	759	1372.0	607	911	83.3150405883789	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00743	true	4986937849488479000	131	166	672	842	1525	300	مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها----- اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي	743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04772	false	-2810757649912865151	104	140	514	689	1493	300	مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي	4772	7112032055995250684	163	313.5	129	175	93.14286041259766	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00743	true	4986937849488479000	141	199	718	1009	1525	300	اسماء بنت ابي بكر--------------------- انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ------------ماء فلما انصرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حمد -	743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12811	false	8475786243649668084	176	232	901	1186	1520	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون فاذا هي قاءمة تصلي فقلت--- للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي------------------------------------ نعم ومضي الكلام فيه هناك وقال ان--س اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده	12811	7112032055995250684	224	381.0	175	326	68.71165466308594	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00743	true	4986937849488479000	131	260	672	1322	1525	300	مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اسماء بنت--------------------- ابي بكر--------------- انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----- نعم فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثن-ي عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي ه-ذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل اوقريب- من فتنة الدجاللا ادري اي ذلك قالت اسماءيءتي احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن-او الموقن لا ادري اي ذ-لك قالت اسماء-فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا	743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15210	false	7013636719101045729	205	300	996	1470	1470	300	مالك عن هشام بن عروة عن------- فاطمة--------------- بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة----------------------------- حين خسفت الشمس و----الناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم--------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله------------------- حمد الله واثناي عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي هاذا حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور ------قريبا من فتنة الدجا------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول--- محمد---------- جاءنا بالبينات------- فاجبنا وامنا-	15210	7112032055995250684	413	630.0	330	698	59.1690559387207	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00744	true	-8407684072693131733	82	122	442	645	1522	300	والغشي مرض يعرض من طول التعب والوقوف يقال منه غشي عليه وهو ضرب من الاغماء الا انه اخف منه وقال صاحب العين غشي عليه ذهب عقله وفي القران كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب وقال----- تعالي فاغشيناهم فهم لا يبصرون	744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01544	false	-3113886829033625999	29	66	145	335	1517	300	والغشي مرض يعرض من طول التعب والوقوف------------------ وهو ضرب من الاغماء الا انه اخف منه وقال صاحب العين غشي عليه ذهب عقله وفي القران كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب وقال الله تعالي فاغشيناهم فهم لا يبصرون	1544	7112032055995250684	185	351.0	149	208	88.94230651855469	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00744	true	-8407684072693131733	152	251	805	1271	1522	300	بحديث عبد الله بن زيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 185 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فافرغ علي يديه فغسل يده مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01547	false	586867390671885549	120	248	589	1190	1447	300	بحديث عبد الله بن زيد الذي ساقه هنا علي عدم الاجزاء في مسح بعض الراس والمعني انه لما سءل عن مسح الراس روي هذا الحديث واحتج به علي انه لا يجوز ان يقتصر ببعض الراس 185 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدع- بماء فافرغ علي يديه فغسل مر----تين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	1547	7112032055995250684	459	868.0	361	606	75.7425765991211	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00744	true	-8407684072693131733	166	202	870	1032	1522	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال------------------------------- عبد الله بن زيد	744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01574	false	8421148106953496985	190	230	934	1108	1433	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو حد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله------------------- يتوضا الحديث وقد مر عن قريب وكل ما روي عن عبد الله بن زيد	1574	7112032055995250684	138	244.5	106	193	71.50259399414062	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00745	true	8769552884698808204	33	133	165	635	1543	300	بحديث عبد الله بن زيد الذي ساقه فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف ا-------نا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بماء فافرغ علي يديه فغسل يده مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01547	false	586867390671885549	120	248	589	1190	1447	300	بحديث عبد الله بن زيد الذي ساقه هنا علي عدم الاجزاء في مسح بعض الراس والمعني انه لما سءل عن مسح الراس روي هذا الحديث واحتج به علي انه لا يجوز ان يقتصر ببعض الراس 185 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدع- بماء فافرغ علي يديه فغسل مر----تين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	1547	7112032055995250684	459	881.0	360	606	75.7425765991211	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00745	true	8769552884698808204	48	84	234	396	1543	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو جد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال------------------------------- عبد الله بن زيد	745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01574	false	8421148106953496985	190	230	934	1108	1433	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد وهو حد عمرو بن يحيي اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله------------------- يتوضا الحديث وقد مر عن قريب وكل ما روي عن عبد الله بن زيد	1574	7112032055995250684	138	244.5	106	193	71.50259399414062	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00746	true	8553116150623186289	222	299	1160	1527	1530	300	عن عمرو---------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات ثم ادخل يده ف---------غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده--------- فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه	746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01251	false	-6898923776775058189	35	106	167	516	1574	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء -----رسول الله عليه الصلاة والسلا-----------------------------------------------م فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في التور فغسل وجهه ثلاثا ويديه------------ الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده في التور فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه	1251	7112032055995250684	282	481.0	221	413	68.28086853027344	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00746	true	8553116150623186289	210	300	1099	1530	1530	300	39 باب غسل الرجلين الي الكعبين--------------------------------------------------------------------------------- 186 حدثنا موسي----------- قال حدثنا وهيب عن عمرو عن ابيه شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي-	746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01556	false	-7315327920841291449	150	254	772	1280	1533	300	39 باب غسل الرجلين الي الكعبين اي هذا باب في بيان غسل الرجلين الي الكعبين في الوضوء والمناسبة بين البابين ظاهرة 186 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب عن عمر- عن ابيه شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من النور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في النور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفق------ين ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة ---------غسل رجليه الي	1556	7112032055995250684	413	762.5	327	524	78.8167953491211	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00746	true	8553116150623186289	217	299	1134	1527	1530	300	حدثنا موسي قال حدثنا وهيب عن عمرو--------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور- فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات------- ثم ادخل يده ف----------غسل وجهه ثلاثا ثم --------------------غسل يديه مرتين الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده---------- فمسح -راسه فاقبل بهما- وادبر مرة واحدة ثم ---------------غسل رجليه	746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01575	false	-2440856043730685296	163	250	838	1261	1518	300	حد---------------ثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفاه------------------------------ علي يد--------يه فغسل--هما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه------ الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	1575	7112032055995250684	297	453.5	231	484	61.3636360168457	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00747	true	2535479946288432406	10	87	50	418	1493	300	عن عمرو---------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات ثم ادخل يده ف---------غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين مرتين ثءم ادخل يده--------- فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه	747	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01251	false	-6898923776775058189	35	106	167	516	1574	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء -----رسول الله عليه الصلاة والسلا-----------------------------------------------م فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في التور فغسل وجهه ثلاثا ويديه------------ الي المرفقين مرتين ث-م ادخل يده في التور فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه	1251	7112032055995250684	282	476.0	221	414	68.1159439086914	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00747	true	2535479946288432406	6	140	30	671	1493	300	حدثني موسي -----------------ثنا وهيب عن عمرو عن ابيه شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين مرتين ثءم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكع------------------------------------------بين الكلام عليه من اوجه احدها عمرو بن ابي حسن ذكره ابو موسي--------------------- في الصحابة و عمرو بن يحيي ثقة مات بعد الماءة ووالده ثقة ايضا ورواه البخاري في باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة باسقاط عمرو بن ابي حسن و وهيب هو ابن خالد و موسي هو ابن اسماعيل التبوذكي	747	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01556	false	-7315327920841291449	172	283	888	1457	1533	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب عن عمر- عن ابيه شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من النور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في النور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الي المرفقين -------ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة ---------غسل رجليه الي الكعبين مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة والمناسبة بين ا-------------------------------لبابين ظاهرة والابحاث المتعلقة به قد ذكرناها في الحديث السابق ونذكر ههنا التي لم نذكر هناك فنقول م--------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي هو ابن اسماعيل التبوذكي	1556	7112032055995250684	418	737.0	330	721	57.975032806396484	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00747	true	2535479946288432406	226	277	1117	1388	1493	300	ان يتوضءوا بفضل سواكه--------- 187 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت ابا جحيفة يقول خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به فصلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة	747	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01560	false	-8727701052274224316	142	195	711	987	1545	300	----توضاوا بفضله لا يري به باس 187 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت ابا جحيفة يقول خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به فصلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة	1560	7112032055995250684	261	507.0	212	280	93.21428680419922	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00747	true	2535479946288432406	9	87	45	418	1493	300	وهيب عن عمرو--------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور- فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات------- ثم ادخل يده ف----------غسل وجهه ثلاثا ثم --------------------غسل يديه مرتين الي المرفقين مرتين ثءم ادخل يده---------- فمسح -راسه فاقبل بهما- وادبر مرة واحدة ثم ---------------غسل رجليه	747	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01575	false	-2440856043730685296	164	250	844	1261	1518	300	وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفاه------------------------------ علي يد--------يه فغسل--هما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه------ الي المرفقين مرتين ث-م ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	1575	7112032055995250684	291	436.5	226	464	62.715518951416016	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00748	true	4428565697145312107	252	297	1267	1507	1520	300	حدثنا ادم ------ثنا شعبة عن------- الحكم---- سمعت ابا جحيفة يقول خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به فصلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة وهذا الحديث	748	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01560	false	-8727701052274224316	149	197	742	998	1545	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت ابا جحيفة يقول خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به فصلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة -هذا الحديث	1560	7112032055995250684	237	445.0	192	257	92.2178955078125	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00748	true	4428565697145312107	35	76	167	371	1520	300	اخبرني- محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- في وجهه وهو غلام من بءرهم------- وقال عروة عن المسور وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبة واذا توضا النبي صلي الله عليه وسلم كادوا يقتتلون علي وضوءه	748	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01564	false	-6534379018748657501	243	286	1198	1404	1480	300	اخبر به محمود ---------------هو قوله عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو وقال عروة عن المسور وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبه واذا -وضا النبي صلي الله عليه وسلم كادوا يقتتلون علي وضوءه	1564	7112032055995250684	156	243.5	121	222	70.27027130126953	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00748	true	4428565697145312107	13	55	69	261	1520	300	189 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم	748	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01564	false	-6534379018748657501	95	137	472	664	1480	300	189 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم	1564	7112032055995250684	192	384.0	150	192	100.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00749	true	8257453108267754595	65	179	309	922	1582	300	-عبد الله -------------------والهاجرة والهجير اشتداد الحر نصف النهار قال ابن سيده عند زوال الشمس مع الظهر و--قيل عند الزوال الي العصر وقيل في كل ذلك انه شدة الحر وفي------------------------------------------------- الانواء الكبير لابي حنيفة الهاجرة بالصيف قبل الظهيرة بقليل و--بعدها بقليل --------------------------------------------------------------والهو-يجرة قبل العصر بقليل------------ وسميت الهاجرة لهرب كل شء منها ولم يسمع بالهاجرة في غير الصيف الا في بيت للعجاج وقال صاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغيث الهاجرة بمعني المهجورة لان السير يهجر فيها ك----دافق ي-عني مدفوق------------ واما حديث فا-------------------لمهجر كالمهدي بدنة فالمراد التبكير قال------------ الخليل--------------------------- وهي لغة حجازية وكان خروجه صلي الله عليه وسلم هذا من قبة حمراء من ادم بالابطح بمكة كما صرح به في رواية اخري و الوضوء بفتح الواو علي المعروف وقو-----------له فيتمسحون به	749	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01561	false	1507157892501703908	121	278	602	1482	1584	300	سيده الهجيرة والهجيرة والهجر والهاج---------------------ر نصف النهار------------- عند زوال الشمس مع الظهيرة وقيل عند --زوال الي العصر وقيل في--- ذلك انه شدة الحر وهجر القوم واهجروا وتهجروا ساروا في الهجيرة وفي كتاب الانواء الكبير لابي حنيفة الهاجرة بالصيف قبل الظهيرة بقليل او بعدها بقليل يقال اتيته بالهجر الاعلي وبالهاجرة العليا يريد في اخر الهاجرة والهو يجرة قبل العصر بقليل والهجر مثله وسميت الهاجرة لهرب كل شء منها ولم اسمع بالهاجرة في غير الصيف الا في قول العجاج في ثور وحش طرده الكلاب في صميم البر ولي كمصباح الدجي المزهورة كان من اخر الهجيرة قوم هجان هم بالمقدورة وفي الموعب اتيته بالهاجرة وعند الهاجرة وبالهجير وعند الهجير وفي المغيث الهاجرة بمعني المهجورة لان السير يهجر فيها كماء دافق بمعني مدفوق قاله الهروي واما قوله صلي الله عليه وسلم والمهجر كالمهدي بدنه فالمراد التبكير الي كل صلاة وعن الخليل التهجير الي الجمعة التبكير وهي لغة حجازية قوله فاتي ب-------------------------------------------------------------------------------------وضوء بفتح الواو وهو الماء الذي يتوضا به قوله فيتمسحون به	1561	7112032055995250684	431	647.0	348	1004	42.928287506103516	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00749	true	8257453108267754595	151	265	785	1398	1582	300	خروجه صلي الله عليه وسلم -هذا---- من قبة حمراء من ادم بالابطح بمكة كما صرح به في رواية اخري و الوضوء بفتح الواو علي المعروف وقوله فيتمسحون به هو موضع الترجمة وفيه التبرك باثار الصالحين سيما سيد الصالحين واستعمال فضل طهورهم وطعامهم وشرابهم وقال الاسماعيلي يحتمل ان يكون اخذهم الماء الباقي في الاناء الذي كان يتوضا منه تبركا منهم بما وصلت اليه يده منه قلت ذاك ابلغ وقوله فصلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين فيه قصر الرباعية وان كان بقرب البلد والعنزة تقدم بيانها الحديث الثاني وقال البخاري وق--ال ابو موسي دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما	749	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01562	false	8294398583675778117	187	240	993	1257	1557	300	خروجه صلي الله عليه وسلم وهذا كان من قبة حمراء من ادم بالابطح بمكة الرابع فيه نصب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العنزة ونحوها بين يدي المصلي اذا كان في الصحراء وقال ابو موسي دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما	1562	7112032055995250684	205	364.5	162	620	33.064517974853516	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00750	true	2533149103264554239	200	221	1050	1160	1564	300	وقال عروة عن المسور وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبه واذا توضا النبي صلي الله عليه وسلم كادوا يقتتلون علي وضوءه	750	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01564	false	-6534379018748657501	265	286	1295	1404	1480	300	وقال عروة عن المسور وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبه واذا -وضا النبي صلي الله عليه وسلم كادوا يقتتلون علي وضوءه	1564	7112032055995250684	109	213.0	88	110	99.09091186523438	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00750	true	2533149103264554239	116	200	644	1050	1564	300	حدثنا علي بن عبد الله ------ثنا يعقوب بن ابراهيم ابن سعد ------ثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب---- اخبرني محمود ابن الربيع ----وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم هذا الحديث سلف بيانه في كتاب العلم في باب متي يصح سماع الصغير قال الاسماعيلي رواه الناس عن ابراهيم بن سعد عن الزهري نفسه الا يعقوب وفيه ممازحة الطفل بما قد يصعب عليه لان مج الماء قد يصعب عليه وان كان قد يستلذه الحديث الرابع قال البخاري	750	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01564	false	-6534379018748657501	96	165	476	802	1480	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم -بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني محمود -بن الربيع قال وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بءرهم هذا الحديث لا يطابق الترجمة اصلا وانما يدل علي----------------------------------------------------------------------------------------- ممازحة الطفل بما قد يصعب عليه لان مج الماء قد يصعب عليه وان كان قد يستلذه وقد اخرج--------- البخاري	1564	7112032055995250684	264	439.5	206	426	61.971832275390625	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00750	true	2533149103264554239	250	300	1306	1564	1564	300	وذكر ا---------بن طاهر ان هذا الحديث معلول وذلك ان المسور ومروان لم يدركا هذه القصة التي----- بالحديبية سنة ست لان مولدهما كان بعد الهجرة بسنتين -علي ذلك اتفق المءرخون وانما يرويانها عمن شاهدها واما ما في صحيح مسلم عن المسور قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس-	750	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01566	false	4853733361723545045	233	281	1160	1404	1500	300	وذكر ابو الفضل بن طاهر ان هذا الحديث معلول وذلك ان المسور ومروان لم يدركا هذه القصة التي كانت بالحديبية سنة ست لان مولدهما كان بعد الهجرة بسنتين وعلي ذلك اتفق المءرخون-------------------------- واما ما في صحيح مسلم عن المسور قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يخطب الناس	1566	7112032055995250684	223	404.0	179	274	81.3868637084961	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00751	true	-334483814641891248	17	172	87	847	1509	300	سمينا غير مهزول وهو احتمال لغوي ---قال صاحب الافعال حلم حلما اذا عقل وقال غيره يحلم الغلام صار سمينا ذكره القرطبي وهو معدود في صغار الصحابة مات سنة اربع وستين AUTO باب 190 حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر المجلة 6352 مسلم 2345 فتح الحديث الخامس قال البخاري حدثنا عبد الرحمن بن يونس ثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل ز----------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحجلة	751	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01567	false	5109070370661937442	0	87	0	428	1572	300	سمينا غير مهزول فيما ذكره القرطبي وقال صاحب الافعال حلم حلما اذا عقل وقال غيره تحلم الغلام صار سمينا -------------وهو معدود في صغار الصحابة مات سنة اربع وستين--------- 190 حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	1567	7112032055995250684	309	319.0	246	863	35.805328369140625	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00751	true	-334483814641891248	56	172	285	847	1509	300	حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد ---------------قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر المجلة 6352 مسلم 2345 فتح الحديث الخامس قال البخاري حدثنا عبد الرحمن بن يونس ثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل ز----------------------------------------------------------------------------------------------ر الحجلة	751	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14069	false	-5161711622887699556	134	187	688	939	1592	300	حدثنا حاتم----------- عن الجعد بن عبد الرحمان قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة	14069	7112032055995250684	135	-24.5	106	676	19.970415115356445	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00752	true	180706525321657384	10	115	61	585	1487	300	وفي رواية -----------ابي ذر الهروي وقع -----------علي لفظ الماضي وقال ابن بطال قوله وقع معناه وقع في المرض قال وان كان روي--------- بكسر القاف فاهل اللغة يقولون وقع الرجل اذا اشتكي لحم قدمه قال الراجز كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع قال والمعروف عندنا وقع بفتح القاف والعين قلت وكذا في ابن سيده--------- وقع الرجل والفرس وقعا فهو وقع اذا حفي من الحجارة او الشوك وقد وقعه الحجر وحافر وقيع وقعته الحجارة فقصت منه ثم ذكر بيت الراجز ثم قال واستعير للمشتكي المريض ----------------والعرب تسمي كل مرض وجعا وفي الجامع وقع الرجل يوقع اذا حفي من مشيه علي الحجارة وقيل هو ان يشتكي لحم رجليه من	752	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01568	false	7338531489461032620	92	177	463	902	1574	300	وفي رواية الكشميهني وابي ذر الهروي وقع بفتح القاف علي لفظ الماضي وفي رواية كريمة وجع بفتح الواو وكسر الجيم وعليه الاكثرون ومعني وقع بكسر القاف اصابه وجع في قدميه وزعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيده انه يقال وقع الرجل والفرس وقعا فهو وقع اذا حفي من الحجارة --والشوط وقد وقعه الحجر وحافر وقيع وقعته الحجارة فقصت منه ثم -----------------------استعير للمشتكي المريض يبينه قولها وجع والعرب تسمي كل مرض وجعا وفي الجامع وقع الرجل فوقع اذا حفي من مشيه علي الحجارة وقيل هو ان يشتكي لحم رجليه من	1568	7112032055995250684	307	491.0	244	580	52.931034088134766	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00752	true	180706525321657384	186	213	955	1093	1487	300	ثلاثا ف--غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر وغسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم	752	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01573	false	-517255035443083421	2	30	10	150	1485	300	ثلاثا ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر وغسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم	1573	7112032055995250684	137	267.5	110	140	97.85713958740234	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00752	true	180706525321657384	258	300	1300	1487	1487	300	42 باب مسح الراس ---------------------------------مرة واحد----------------------------ة 192 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من-	752	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01575	false	-2440856043730685296	139	193	722	971	1518	300	42 باب مسح الراس مرة اي هذا باب في بيان مسح الراس مرة واحدة والمناسبة بين البابين ظاهرة 192 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سال عبد الله بن زيد عن وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من	1575	7112032055995250684	187	360.0	146	249	75.10040283203125	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00753	true	5956384768369754211	0	58	0	295	1489	300	ماء فتوضا لهم فكفا- علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	753	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01575	false	-2440856043730685296	193	250	971	1261	1518	300	ماء فتوضا لهم فكفاه علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مر------تين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	1575	7112032055995250684	289	570.0	232	296	97.6351318359375	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00754	true	-4801319316191020110	144	263	725	1335	1530	300	سفيان--------- عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر توضا من ماء نصرانية في جرة نصرانية ثم ساقه البيهقي من حديث سعدان بن نصر ثنا سفيان حدثونا عن زيد بن اسلم ولم اسمعه عن ابيه قال لما كنا بالشام اتيت عمر بماء فتوضا منه وقال من اين جءت بهذا فما رايت ماء عد ولا ماء سماء اطيب منه قلت من بيت هذه العجوز النصرانية فلما توضا اتاها واذا راسها كالثغامة فعرض عليها الاسلام فقالت انا اموت الان فقال عمر اللهم اشهد وروي نصراني بالتذكير وهو ما في المهذب للشيخ ابي اسحاق الشيرازي قال ---------------الحازمي رواه خلاد بن اسلم عن سفيان بسنده فقال ماء نصراني بالتذكيرقال والمحفوظ--- رواية الشافعي نصرانية بالتانيث ووقع في ال---------مهذب جر- نصراني والصحيح جرة بالهاء في	754	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01580	false	2899218825742575467	247	298	1245	1511	1520	300	سفيان بن عيينة عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر توضا من ماء نصرانية في جر- نصرانية وهذا لفظ الشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ ابو بكر الحازمي رواه خلاد بن اسلم عن سفيان بسنده فقال ماء نصراني بالتذكير--- والمحفوظ ما روا-ه الشافعي نصرانية بالتانيث و----في الام للشافعي من جرة نصرانية----------- بالهاء في	1580	7112032055995250684	207	302.5	166	647	31.993818283081055	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00755	true	4354476642759755903	147	274	737	1440	1575	300	اهل الكتاب وغيرهم والمدين بالنجاسة وغيره قال اصحابنا واوانيهم المستعملة في الماء اخف كراهة فان تيقن طهارة اوانيهم او ثيابهم فلا كراهة اذا في استعماله------ا ولا نعلم فيه- خلافا واذا تطهر من اناء كافر ولم يتيقن طهارته ولا نجاسته فان كان من قوم لا يتدينون باستعمالها صحت طهارته قطعا وان كان من قوم يتدينون باستعمالها وهم طاءفة من المجوس والبراهمة ايضا فوجهان اصحهما الصحة والثاني المنع ووضوء عمر منها دال علي طهارة سءرها وهو مراد البخاري بايراده في الباب وممن كان لا يري به باسا--- الاوزاعي والثوري وابو حنيفة والشافعي واصحابهما ق-ال ابن المنذر ولا اعلم احدا كرهه الا احمد واسحاق قلت وتبعهما اهل الظاهر واختلف قول مالك في ذلك ففي المدونة لا يتوضا بسءر النصراني ولا بماء ادخل يده فيه وفي العتبية اجازه مرة وكرهه اخري	755	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01582	false	-1987386855702680629	0	106	0	586	1603	300	اهل الكتاب وغيرهم وقال الشافعية--------------------- واوانيهم المستعملة في الماء اخف كراهة فان تيقن طهارة اوانيهم او ثيابهم فلا كراهة اذا في استعمالها قالوا ولا نعلم فيها خلافا واذا تطهر من اناء كافر ولم يتيقن طهارته ولا نجاسته فان كان من قوم لا يتدينون باستعمالها صحت طهارته قطعا وان كان من قوم يتدينون باستعماله-----------------------------------ا فوجهان اصحهما الصحة والثاني المنع--------------------------------------------------------------------- وممن كان لا يري--- باسا به الاوزاعي والثوري وابو حنيفة والشافعي واصحابهما وقال ابن المنذر ولا اعلم احدا كرهه الا احمد واسحاق قلت وتبعهما اهل الظاهر واختلف قول مالك في هذا ففي المدونة لا يتوضا بسءر النصراني ولا بماء ادخل يده فيه وفي العتبية اجازه مرة وكرهه اخري	1582	7112032055995250684	559	1046.0	456	714	78.29131317138672	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00756	true	7786132488787820779	0	62	0	306	1531	300	من الميضاة وفي رواية القعنبي وابن وهب عنه كانوا يتوضءون زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاناء الواحد واخرجه ابو داود ايضا من حديث ايوب عن نافع وفيه من الاناء الواحد جميعا ومن حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا نتوضا نحن والنساء من اناء واحد علي عهد رسول الله صلي- الله عليه وسلم ندلي فيه ايدينا	756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01582	false	-1987386855702680629	221	269	1179	1428	1603	300	من الميضاة وفي رواية القعنبي وابن وهب عنه كانوا يتوضءون زمن النبي عليه الصلاة والسلا---م في الاناء الواحد واخرجه ابو داود ايضا من حديث ايوب عن ن-------------------------------------------------------افع عن ابن عمر قال كنا نتوضا نحن والنساء من اناء واحد علي عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام ندلي فيه ايدينا	1582	7112032055995250684	214	396.5	170	307	69.70684051513672	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00756	true	7786132488787820779	10	195	56	983	1531	300	زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاناء الواحد واخرجه ابو داود ايضا من حديث ايوب عن نافع وفيه من الاناء الواحد جميعا ومن حديث عبيد الله عن نافع عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر قال كنا نتوضا نحن----- والنساء------ من اناء واحد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ندلي فيه ايدينا واما فقه الباب فالاجماع قاءم -------------------------علي جواز وضوء الرجل والمراة بفضل الرجل وا--ما فضل المراة فيجوز عند الشافعي الوضوء به ايضا للرجل سواء اخلت به ام لا قال البغوي وغيره ولا كراهة فيه للاحاديث الصحيحة فيه وبهذا قال مالك وابو حنيفة وجمهور العلماء وقال احمد وداود لا يجوز اذا خلت به وروي هذا عن عبد الله بن سرجس والحسن البصري وروي عن احمد كمذهبنا وعن ابن المسيب والحسن كراهة فضلها مطلقا وحكي ابو عمر فيه- خمسة مذاهب احدها انه لا باس ان يغتسل الرجل بفضلها ما لم تكن جنبا او حاءضا ---ثانيها يكره ان يتوضا بفضلها وعكسه ثالث-ها كراهة فضلها له والرخصة في عكسه ---رابعها لا باس بشروعهما معا ولا خير في فضلها وهو قول احمد ---خامسها لا باس بفضل كل منهما شرعا جميعا او خلا كل واحد منهما به وعليه فقهاء الامصار	756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01584	false	-278635895999581802	61	247	318	1261	1532	300	زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون حكمه الر--------------------------------------------------------------------------------------------------فع عند الجمهور خلافا لقوم وقال بعضهمم يستفاد منه ان البخاري يري ذلك قلت لا نسلم ذلك لان البخاري وضع هذا المروي عن ابن عمر لبيان جواز وضوء الرجال والنساء جميعا من اناء واحد ومع هذا لا يطابق هذا ترجمة----------------------------------- الباب بحسب الظاهر كما قررناه الثاني فيه دليل علي جواز توضء الرجل والمراة من اناء واحد واما فضل المراة فيجوز عند الشافعي الوضوء به ايضا للرجل سواء -خلت به او لا قال البغوي وغيره فلا كراهة فيه للاحاديث الصحيحة فيه وبهذا قال مالك وابو حنيفة وجمهور العلماء وقال احمد وداود لا يجوز اذا خلت به وروي هذا عن عبد الله بن سرجس والحسن البصري وروي عن احمد كمذهبنا وعن ابن المسيب والحسن كراهة فضلها مطلقا وحكي ابو عمر فيها خمسة مذاهب احدها انه لا باس ان يغتسل الرجل بفضلها ما لم تكن جنبا او حاءضا والثاني-- يكره ان يتوضا بفضلها وعكسه والثالث كراهة فضلها له والرخصة في عكسه والرابع-- لا باس بشروعهما معا ولا ضير في فضلها وهو قول احمد والخامس-- لا باس بفضل كل منهما شرعا جميعا او خلا كل واحد منهم -به وعليه فقهاء الامصار	1584	7112032055995250684	699	1181.0	554	1084	64.4833984375	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00758	true	5295020859578781071	62	154	320	783	1563	300	194 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا يقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب علي من وضوءه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث انما يرثني كلالة فنزلث اية الفراءض 7309 مسلم 1616 فتح حدثنا ابو الوليد ثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا يقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب علي من وضوءه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث انما يرثني كلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنزلت اية الفراءض	758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01588	false	2840425042791390938	167	212	867	1094	1579	300	194 حدثنا ابو الوليد قال حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سميت جابرا يقول جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضا وصب علي من وضوءه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث انما يرثني كلالة فنزلت اية الفراءض	1588	7112032055995250684	46	-212.0	38	644	7.142857074737549	7	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00758	true	5295020859578781071	205	288	1072	1505	1563	300	وفي بعضها ما تامرني ان اصنع في مالي وفي اخري كيف اقضي في مالي وفي اخري انما يرثني سبع اخوات وفي اخري تسع وفي اخري فنزلت يستفتونك الاية النساء وفي اخري في التفسير فنزلت يوصيكم الله في اولادكم النساء ثانيها في الكلالة----- اقوال اصحها ما عدا الوالد والولد وفيه حديث صحيح من طريق البراء بن عازب وقيل ما-عدا الولد خاصة وقيل الاخوة للام وقيل بنو العم ومن اشبههم وقيل العصبات كلهم وان بعدوا ثم قيل للورثة وقيل للميت وقيل لهما وقيل للمال الموروث	758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01589	false	-9047820828907043034	197	270	979	1349	1493	300	وفي رواية ما تامرني ان اصنع في مالي وفي اخري كيف اقضي في مالي وفي اخري انما ترثني سبع اخوات وفي اخ-------------ري فنز------------------------------------------------لت يوصيكم الله في اولادكم النساء قوله -------كلالة فيها اقوال اصحها ما عدا الوالد والولد وفيه حديث صحيح من طريق البراء بن عازب وقيل ما عدا الولد خاصة وقيل الاخوة للام وقيل بنو العم ومن اشب-هم وقيل العصبات كلهم وان بعدوا ثم قيل للورثة وقيل للميت وقيل لهما وقيل للمال الموروث	1589	7112032055995250684	353	664.0	283	439	80.41002655029297	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00759	true	-1298300980600594844	231	286	1177	1436	1503	300	195 حدثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر قال حدثنا حميد عن انس قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فتوضا القوم كلهم قلنا كم كنتم قال ثمانين وزيادة	759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01591	false	7597476413843896153	161	214	797	1049	1498	300	195 حدثنا عبد الله--- منير سمع عبد الله بن بكر حد----ثنا حميد عن انس قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فتوضا القوم كلهم قلنا كم كنتم قال ثمانين وزيادة	1591	7112032055995250684	250	491.5	197	259	96.52509307861328	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00759	true	-1298300980600594844	232	274	1181	1375	1503	300	حدثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر قال حدثنا حميد عن انس ق-------------------ال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله------- وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء--------- فصغر المخضب ان	759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10064	false	-4741319727945780788	256	300	1271	1481	1481	300	حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد اخبر--------------نا حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان-	10064	7112032055995250684	152	245.5	118	229	66.37554931640625	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00760	true	2427473450047070673	227	280	1062	1312	1412	300	حدثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر --ثنا حميد عن انس قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فتوضا القوم كلهم قلنا كم كنتم قال ثمانيين وزيادة	760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01591	false	7597476413843896153	162	214	801	1049	1498	300	حدثنا عبد الله--- منير سمع عبد الله بن بكر حدثنا حميد عن انس قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فتوضا القوم كلهم قلنا كم كنتم قال ثمان-ين وزيادة	1591	7112032055995250684	246	475.5	194	252	97.61904907226562	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00760	true	2427473450047070673	29	72	128	322	1412	300	197 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا فغسل وجهه ثلاثا	760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01594	false	2110554724718101473	257	300	1319	1512	1512	300	197 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا فغسل وجهه ثلاثا-	1594	7112032055995250684	193	381.0	151	194	99.48453521728516	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00760	true	2427473450047070673	87	135	399	630	1412	300	198 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة ان عاءشة قالت لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج النبي صلي الله عليه وسلم بين رجلين	760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01595	false	-5486683382591836955	252	300	1291	1520	1520	300	198 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله -بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة قالت لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج النبي صلي الله عليه وسلم بين رجلين-	1595	7112032055995250684	229	448.0	182	231	99.13420104980469	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00760	true	2427473450047070673	135	218	630	1016	1412	300	تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله -بن عباس فقال اتدري من الرجل الاخر قلت لا قال هو علي وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته واشتد وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه--- تلك------ حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس	760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01596	false	3283260814721474040	0	86	0	397	1529	300	تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله ابن عباس فقال اتدري من الرجل الاخر قلت لا قال هو علي وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته واشتد وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس	1596	7112032055995250684	386	748.5	303	397	97.22921752929688	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00760	true	2427473450047070673	119	218	556	1016	1412	300	ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له----- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس فقال اتدري من الرجل الاخر قلت لا قال هو علي وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته و-------اشتد--- وجعه -----هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس--- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه--- تلك------ حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس	760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03169	false	-2519199262442084810	138	205	678	995	1457	300	ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له قالت فخرج -ويده علي الفضل-------------------------------------------------------------------------------------- بن عباس-------------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنهما والاخري علي رجل اخر وهو يخط برجليه في الارض قالت فلما اشتد به وجعه قال اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة----------------------------- ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس	3169	7112032055995250684	222	301.5	172	492	45.121952056884766	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00760	true	2427473450047070673	197	268	921	1250	1412	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه تلك حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس 7303 مسلم 418 فتح وذكر فيه اربعة احاديث الاول حدثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر ثنا حميد عن انس------------------- قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله------- وبقي قوم فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء--------- فصغر المخضب ان	760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10064	false	-4741319727945780788	238	300	1182	1481	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم في بعض مخارجه اراد به بعض اسفاره قوله ومعه الواو-------------------------------------------- فيه للحال 5753-------- حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد اخبر--------نا حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان-	10064	7112032055995250684	190	262.5	144	365	52.05479431152344	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00760	true	2427473450047070673	88	260	403	1212	1412	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن ا--لزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة ا---------ن عاءشة ق-----------------------------الت لما ثق-----ل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج النبي صلي الله عليه وسلم بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ور------------------جل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس--------- فقال ا----------------------تدري من الرجل الاخر---------------------- قلت لا قال--------- هو علي وكانت عاءشة---------- رضي الله عنها----- تحدث ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته واشتد--- وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس--- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه--- تلك------ حتي طفق يشير الينا----- ان قد فعلتن----- ثم خرج الي الناس 7303 مسلم 418 فتح وذكر فيه اربعة احاديث الاول حدثنا عبد الله بن منير سمع عبد الله بن بكر ثنا حميد عن انس قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله وبقي قوم فاتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11194	false	-8303825012671365279	82	272	401	1288	1435	300	حدثني ا---للي--ث قال -حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله -بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين ال-------------------رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ل-------ما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصلي لهم وخطبهم واخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم	11194	7112032055995250684	557	715.5	432	1092	51.00732421875	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00760	true	2427473450047070673	89	218	409	1016	1412	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن------- الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة ان عاءشة ق-------------------------------------------الت لما ثق-----ل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج النبي صلي الله عليه وسلم بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس فقال ا--تدري من الرجل الاخر------------------ قلت لا قال هو علي وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته- واشتد و---جعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس-------- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه--- تلك------ حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خر---ج الي الناس	760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13378	false	-6458400706028598759	7	138	35	656	1506	300	عبد الله ا------خبرنا معمر ويونس قال الزهري ا----خبرني عبيد الله ب-ن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج -------------------------بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر------------------ فاخبرت ابن ع--------باس فقال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قال-ت عاءشة -----------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد-----ما دخل بيتها واشتد به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس	13378	7112032055995250684	476	773.0	368	707	67.32673645019531	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00761	true	-1798603742620300390	123	165	621	836	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه---- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم	761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01470	false	1440357262772612472	0	34	0	165	1592	300	الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضء-ا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضء-ا من عند اخرهم	1470	7112032055995250684	161	275.0	128	219	73.51598358154297	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00761	true	-1798603742620300390	191	245	956	1256	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فتوضا القوم وكانوا زهاء ثلاءماءة ولمسلم كان واصحابه بالزوراء والزوراء بالمدينة عند السوق والمسجد فيما ثمةدعا بقدح فيه ماء فوضع كفه فيه فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا جميع اصحابه قال قلت لانس كم كانوا يا ابا حمزة قال كانوا زهاء الثلاثماءة	761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01592	false	-5597095488416495529	97	135	516	721	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- واصحابه بالزوراء والزوراء بالمدينة عند السوق والمسجد --------دعا بقدح فيه ماء فوضع كفه فيه فجعل------ ينبع من بين اصابعه فتوضا جميع اصحابه قال قلت----- كم كانوا يا ابا حمزة قال كانوا زهاء الثلاثماءة	1592	7112032055995250684	205	380.5	167	300	68.33333587646484	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00761	true	-1798603742620300390	118	165	600	836	1514	300	عن- انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي----------------------------- بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه------------ حتي توضءوا من عند اخرهم	761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10064	false	-4741319727945780788	0	54	0	270	1481	300	عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتم------س الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء ف----امر الناس ان يتوضء-ا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضء-ا من عند اخرهم	10064	7112032055995250684	222	388.5	177	282	78.72340393066406	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00761	true	-1798603742620300390	274	299	1387	1508	1514	300	فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح فيه ماء يسير فاخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا ثم مد اصابعه الاربع علي القدح ثم قال	761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10064	false	-4741319727945780788	149	173	734	850	1481	300	فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من- ماء يسير فاخذه النبي---- صلي الله عليه وسلم فتوضا ثم مد اصابعه الاربع علي القدح ثم قال	10064	7112032055995250684	109	201.0	85	121	90.0826416015625	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00762	true	5223477964726233340	140	208	729	1051	1523	300	البخاري معلقا------------ في باب استعمال فضل وضوء الناس وقد سلف وفيه كما قال الداودي في شرحه جواز الوضوء بماء قد مج فيه الحديث الثالث قال البخاري رحمه الله حدثنا احمد بن يونس ث------نا عبد العزيز بن ابي سلمة ث------نا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا فغسل وجهه ثلاثا	762	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01594	false	2110554724718101473	241	300	1236	1512	1512	300	البخاري معلقا عن ابي موسي في باب استعمال فضل وضوء الناس وقد ذكرنا بقية الكلام هناك 197 حد---------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن يونس قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن عبد الله بن زيد قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر فتوضا فغسل وجهه ثلاثا-	1594	7112032055995250684	223	397.0	175	346	64.45086669921875	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00763	true	-3297356731965289538	0	131	0	639	1497	300	ابن سيرين كانت الخلفاء يتوضءون في الطست قا--------------------------------------------------ل ابو عبيد وعلي هذا امر الناس في الرخصة والتوسعة في الوضوء في انية النحاس واشباهه من الجواهر الا شيءا يروي عن ابن عمر من الكراهة قلت قد روي ابن ابي شيبة عن يحيي بن سليم عن ابن جريج قال قال معاوية نهيت ان اتوضا في النحاس وحكاه ابن بطال عنه قال ابن المنذر في اشرافه رخص كثير من اهل العلم في ذلك وبه قال الثوري وابن المبارك والشافعي وابو ثور وما علمت اني رايت احدا كره الوضوء في انية الصفر والنحاس والرصاص وشبهه والاشياء علي الاباحة وليس يحرم ما هو مباح بموقوف---- ابن عمر اي حيث كره الوضوء في الصفر وكان يتوضا في حجر او خشب او ادم قال ابن بطال وقد وجدت عن ابن عمر انه توضا فيه وهذه الرواية اشبه بالصواب	763	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01593	false	5817167786977844667	60	180	326	921	1517	300	ابن سيرين كانت الخلفاء يتوضاون في الطشت وعن الحسن رايت عثمان يصب عليه من ابريق يعني نحاسا قال ابو عبيد وعلي هذا امر الناس في الرخصة والتوسعة في الوضوء في انية النحاس واشباهه من الجواهر الا ما ---روي عن ابن عمر من الكراهة قلت ذكر ا---بن ابي شيبة عن يحيي بن سليم عن ابن جريج قال قال معاوية كرهت ان اتوضا في النحاس وفي كتاب ال--------------------------اشراف- رخص كثير من اهل العلم في ذلك وبه قال الثوري وابن المبارك والشافعي وابو ثور وما علمت اني رايت احدا كره الوضوء في انية الصفر والنحاس والرصاص وشبهه والاشياء علي الاباحة وليس يحرم ما هو ------موقوف علي ابن عمر وقال ابن ب----------------------------------------------------------طال وقد وجدت عن ابن عمر انه توضا فيه وهذه الرواية اشبه ل-لصواب	1593	7112032055995250684	507	936.0	404	693	73.16017150878906	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00763	true	-3297356731965289538	194	285	941	1415	1497	300	انا اتوضا بالنحاس وما يكره منه شء الا راءحته فقط وقال بعضهم يحتمل كراهية ابن عمر له لما كان جوهرا مستخرجا من معادن الارض شبهه بالذهب والفضة فكرهه لنهيه صلي الله عليه وسلم عن الشرب في انية الفضة وقد روي عن جماعة من العلماء انهم اجازوا الوضوء في انية الفضة وهم يكرهون الاكل والشرب فيها ولما نقل ابن قدامة عن ابن عمر كراهة الوضوء في الصفر والنحاس والرصاص وما اشبه ذلك نقل كراهته عن اختيار الشيخ ابي الفرج المقدسي معللا بان الماء يتغير فيها قال وروي ان الملاءكة تكره ريح النحاس	763	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01599	false	-156062726972865442	52	75	263	382	1565	300	انا اتوضا بالنحاس وما يكره منه شء الا راءحته فقط وقيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كراهة فيه لان-------------------------------------------------------------------------------------------- الماء يتغير فيه----- وروي ان الملاءكة تكره ريح النحاس	1599	7112032055995250684	109	177.5	87	474	22.99578094482422	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00764	true	-3256846532342995215	0	37	0	172	1487	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة قالت لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج النبي صلي الله عليه وسلم بين رجلين	764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01595	false	-5486683382591836955	263	300	1349	1520	1520	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة قالت لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج النبي صلي الله عليه وسلم بين رجلين-	1595	7112032055995250684	171	337.0	135	172	99.4186019897461	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00764	true	-3256846532342995215	37	120	172	558	1487	300	تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله -بن عباس فقال اتدري من الرجل الاخر قلت لا قال هو علي وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته واشتد وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه--- تلك------ حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس	764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01596	false	3283260814721474040	0	86	0	397	1529	300	تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله ابن عباس فقال اتدري من الرجل الاخر قلت لا قال هو علي وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته واشتد وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس	1596	7112032055995250684	386	748.5	303	397	97.22921752929688	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00764	true	-3256846532342995215	21	120	98	558	1487	300	ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له----- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس فقال اتدري من الرجل الاخر قلت لا قال هو علي وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته و-------اشتد--- وجعه -----هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس--- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه--- تلك------ حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس	764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03169	false	-2519199262442084810	138	205	678	995	1457	300	ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له قالت فخرج -ويده علي الفضل-------------------------------------------------------------------------------------- بن عباس-------------------------------------------------------- رضي الله تعالي عنهما والاخري علي رجل اخر وهو يخط برجليه في الارض قالت فلما اشتد به وجعه قال اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة----------------------------- ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس	3169	7112032055995250684	222	301.5	172	492	45.121952056884766	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00764	true	-3256846532342995215	0	120	0	558	1487	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- ان عاءشة ق-----------------------------الت لما ثق-----ل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج النبي صلي الله عليه وسلم بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ور------------------جل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس--------- فقال ا----------------------تدري من الرجل الاخر---------------------- قلت لا قال--------- هو علي وكانت عاءشة---------- رضي الله عنها----- تحدث ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته واشتد--- وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس--- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه--- تلك------ حتي طفق يشير الينا----- ان قد فعلتن----- ثم خرج الي الناس	764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11194	false	-8303825012671365279	92	243	451	1151	1435	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين ال-------------------رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ل-------ما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس	11194	7112032055995250684	495	773.0	385	731	67.71546173095703	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00764	true	-3256846532342995215	0	127	0	595	1487	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة ق-------------------------------------------الت لما ثق-----ل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج النبي صلي الله عليه وسلم بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بن عباس فقال ا--تدري من الرجل الاخر------------------ قلت لا قال هو علي وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته- واشتد و---جعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس-------- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه--- تلك------ حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خر---ج الي الناس الكلام عليه من وجوه احدها------ هذا الحديث	764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13378	false	-6458400706028598759	15	147	80	699	1506	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج -------------------------بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر------------------ فاخبرت ابن ع--------باس فقال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قال-ت عاءشة -----------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد-----ما دخل بيتها واشتد به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم قيل لا وجه لذكر هذا الحديث	13378	7112032055995250684	464	759.0	358	694	66.8587875366211	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00765	true	-5525227824872653384	0	37	0	224	1591	300	اسامة وطريق الجمع انهم كانوا يتنابو-ن الاخذ بيده الكريمة شرفها اللهتارة هذا وتارة هذا وكان العباس اكثرهم اخذا ليده الكريمة او------ ادومهم لها اكراما له واختصاصا به وعلي واسامة والفضل يتناوبون اليد الاخري ولهذ--------------ا صرحت بالعباس وابهمت	765	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01600	false	2310487951511651274	157	197	775	1010	1504	300	اسامة وطريق الجمع انهم كانوا يتناوبون الاخذ بيده الكريمة ----------تارة هذا وتارة هذا وكان العباس اكثرهم اخذا بيده الكريمة لانه كان ادومهم لها اكراما له واختصاصا به وعلي واسامة والفضل يتناوبون اليد الاخري فعلي هذا يجاب بانها صرحت بالعباس وابهمت	1600	7112032055995250684	205	378.0	169	245	83.67346954345703	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00766	true	7965287489871770504	95	130	478	648	1466	300	فيه انه----- صلي الله عليه وسلم كان يشتد به المرض ليعظم الله له الاجر- وفي الحديث الاخر اني اوعك كما يوعك رجلان منكم وسياتي في موضعه وفيه ا---------------------ن المريض تسكن نفسه لبعض اهله دون بعض	766	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01599	false	-156062726972865442	152	191	803	1000	1565	300	فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يشتد به المرض ليعظم الله اجره بذلك وفي الحديث الاخر اني اوعك كما يوعك رجلان منكم التاسع فيه جواز الاخذ بالاشارة العاشر فيه ان المريض تسكن نفسه لبعض اهله دون بعض	1599	7112032055995250684	144	254.5	112	197	73.09644317626953	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00766	true	7965287489871770504	198	277	979	1362	1466	300	قال كان عمي يكثر من الوضوء قال لعبد الله بن زيد اخبرني كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا بتور من ماء فكفا علي يديه فغسلهما ثلاث مرار ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة ثم ادخل يده فاغترف بها فغسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم اخذ بيده ماء فمسح راسه فادبر به واقبل ثم غسل رجليه فقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا	766	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01601	false	-1663576986886331866	0	79	0	383	1534	300	قال كان عمي يكثر من الوضوء قال لعبد الله بن زيد اخبرني كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا بتور من ماء فكفا علي يديه فغسلهما ثلاث مرار ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة ثم ادخل يده فاغترف بها فغسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم اخذ بيده ماء فمسح راسه فادبر به واقبل ثم غسل رجليه فقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا	1601	7112032055995250684	383	766.0	304	383	100.0	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00767	true	9102177592189700235	49	91	231	431	1480	300	قال كان عمي يكثر من الوضوء قال لعبد الله بن زيد اخبرني كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا الحديث وقد سلف في موضعه وعمه هو عمرو بن ابي حسن وفي هذا الحديث انه ت---مضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة	767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01601	false	-1663576986886331866	0	42	0	203	1534	300	قال كان عمي يكثر من الوضوء قال لعبد الله بن زيد اخبرني كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا فدعا بتور من ماء فكفا علي يديه فغسلهما ثلاث مرار ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة	1601	7112032055995250684	136	227.5	107	203	66.99507141113281	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00767	true	9102177592189700235	86	193	407	930	1480	300	ثلاث مرات من غرفة---- واحدة وقوله فادبر بيديه واقبل احتج به الحسن بن حي علي--- البداءة بمءخر الراس وعنها اجوبة احدها ان الواو لا تدل علي الترتيب ثانيها ان-------------- الاقبال من جهة الشعر من جهة القفا والادبار اليه ثالثها ان المراد اقبال الفعل لا غير وقد اوضحت--------------------------- ذلك مع زيادة عليه في شرح العمدة ثم قال البخاري رحمه الله حدثنا مسدد ------ثنا حماد عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاتي بقدح رحراح فيه شء من ماء فوضع اصابعه فيه قال انس فجعلت انظر الي الماء ينبع من بين اصابعه قال انس فحزرت من توضا---- ما بين السبعين الي الثمانين	767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01602	false	-7326033196834291794	93	207	503	1065	1542	300	ثلاثا لا يمكن باغتراف واحد قو--له فادبر بيديه واقبل احتج به الحسن بن حي علي ان البداءة بمءخر الراس والجواب ا----------ن الواو لا تدل علي الترتيب وقد سبقت الرواية بتقديم الاقبال حيث قال فاقبل بيده وادبر بها وانما اختلف فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في التاخير والتقديم ليري امته السعة في ذلك والتيسير لهم قوله فقال اي عبد الله بن زيد 200 حد-------ثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاتي بقدح رحراح فيه شء من ماء فوضع اصابعه فيه قال انس فجعلت انظر الي الماء ينبع من بين اصابعه قال انس فحزرت من توضا منه ما بين السبعين الي الثمانين	1602	7112032055995250684	355	569.0	278	581	61.10154724121094	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00767	true	9102177592189700235	257	287	1270	1421	1480	300	201 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعر قال حدثني ابن جبر قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يغسل او كان يغتسل-بالصاع الي خ-سة امداد ويتوضا بالمد	767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01604	false	-2392432369421073725	43	74	226	379	1526	300	201 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعر قال حدثني ابن جبر قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يغسل او كان يغتسل بالصاع الي خمسة امداد ويتوضا بالمد	1604	7112032055995250684	151	292.0	121	153	98.69281005859375	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00769	true	5286551078460907959	14	112	70	565	1457	300	لا يجزء اقل من ذلك حكي عن ابن شعبان القرطي وعن-- محمد بن الحسن--------------------- ان المغتسل لا يمكن ان يعم جسده باقل من مد وتصرف-------------------------------------- الشيخ عز الدين بن عبد السلام فجعل للمتوضء والمغتسل ثلاثة احوال احدها ان يكون معتدل الخلق كاعتدال خلقه صلي الله عليه وسلم -----------يقتدي به في اجتناب التنقص عن المد والصاع الثانية ان يكون ضءيلا ونحيف الخلق بحيث--- يعادل جسده جسده صلي الله عليه وسلم فيستحب له ان يستعمل من الماء ما يكون نسبته الي جسده كنسبة المد والصاع الي جسده صلي الله عليه وسلم الثالثة ان يكون متفاحمش الخلق طولا وعرضا وعظم البطن	769	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01606	false	-8643472344055493349	191	300	935	1487	1487	300	لا يجزء اقل من ذلك واما من قال به من الحنفية فهو محمد بن الحسن فانه روي عنه انه قال ان المغتسل لا يمكن ان يعم جسده باقل من مدر وهذا يختلف باختلاف اجساد الاشخاص ولهذا جعل الشيخ عز الدين بن عبد السلام----- للمتوضء والمغتسل ثلاث- احوال احدها ان يكون معتدل الخلق كاعتدال ---------خلقه عليه الصلاة والسلام فيقتدي به في اجتناب ال-نقص عن المد والصاع الثانية ان يكون ضءيلا ونحيف الخلق بحيث لا يعادل جسده جسده صلي الله عليه وسلم فيستحب له ان يستعمل من الماء ما يكون نسبته الي جسده كنسبة المد والصاع الي جسده صلي الله عليه وسلم الثانية ان يكون متفاح-ش الخلق طولا وعرضا وعظم البطن-	1606	7112032055995250684	435	785.0	348	570	76.31578826904297	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00769	true	5286551078460907959	153	220	777	1076	1457	300	الخفين 202 حدثنا اصبغ بن الفرج المصري عن ابن وهب قال حدثني عمر----و حدثني ابو النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان عبد الله بن عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم اذا حدثك شيءا سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره	769	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01609	false	616540367491012681	17	85	88	391	1502	300	الوضوء 202 حدثنا اصبغ بن الفرج المصري عن ابن وهب قال حدثني عمر وقال حدثنا ابو النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان عبد الله بن عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم اذا حدثك شيءا سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره	1609	7112032055995250684	293	573.5	226	303	96.69966888427734	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00769	true	5286551078460907959	180	294	902	1431	1457	300	عن سعد-- بن ابي وقاص عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان عبد الله بن عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم------------------------------------- اذا حدثك شيءا سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره وقال موسي بن عقبة اخبرني ابو النضر ان ابا سلمة اخبره ان سعدا فقال عمر لعبد الله نحوه فتح 203 حدثنا عمرو بن خالد الحراني قال حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين	769	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01614	false	-469163557915160534	50	151	241	722	1544	300	ان سعدا حدث ابا سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- مسح علي الخفين وقوله فقال الفاء عطف علي------ ذلك المقدر قوله نحوه منصوب بانه مقول القول اي نحو اذا حدثك -----سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره----------------------------------------------------------------------------------------- 203 حدثنا عمرو بن خالد الحراني قال حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين	1614	7112032055995250684	384	679.0	300	586	65.52900695800781	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00769	true	5286551078460907959	241	284	1175	1383	1457	300	عمرو بن ------خالد الحراني قال حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير --------عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة عن-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء	769	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11175	false	-7278214866293500058	19	103	90	476	1478	300	عمرو بن علي عن عبد الوها-----------------ب عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير بن مطعم عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر الحديث ولم يذكر غزوة تبوك وكذلك اخرجه في باب المسح علي الخفين عن عمرو بن خالد الحراني عن الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير الخ ولم يذكر فيه الا انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء	11175	7112032055995250684	184	314.5	144	403	45.657569885253906	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00770	true	-1223270820908754784	91	153	430	706	1403	300	حدثنا اصبغ بن الفرج المصري عن ابن وهب حد----ثني عمر----و حدثني ابو النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان ابن --------عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم اذا حدثك شيءا سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره	770	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01609	false	616540367491012681	19	85	99	391	1502	300	حدثنا اصبغ بن الفرج المصري عن ابن وهب قال حدثني عمر وقال حدثنا ابو النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان عبد الله بن عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم اذا حدثك شيءا سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره	1609	7112032055995250684	270	521.5	208	292	92.46575164794922	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00770	true	-1223270820908754784	82	222	387	1039	1403	300	رايت النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------لم انظر 204 فتح حدثنا اصبغ بن الفرج المصري عن ابن وهب حدثني عمرو حدثني ابو النضر عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان ابن عمر سال عمر عن-- ذلك فقال نعم------------------------------------- اذا حدثك شيءا سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره وقال موسي بن عقبة اخبرني ابو النضر ان ابا سلمة اخبره ان سعدا فقال عمر لعبد الله نحوه حدثنا عمرو بن خالد الحراني ث------نا الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة--------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين	770	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01614	false	-469163557915160534	28	151	134	722	1544	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم يمسح علي الخفين بالماء في السفر واعلم ان خبر ان في قوله ان سعدا محذوف تقديره ان سعدا حدث ابا------------------------------ ----------------------------------------------------سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- مسح علي الخفين وقوله فقال الفاء عطف علي ذلك المقدر قوله نحوه منصوب بانه مقول القول اي نحو اذا حدثك -----سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره 203 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن خالد الحراني قال حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين	1614	7112032055995250684	387	650.5	300	761	50.8541374206543	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00771	true	-3480358426865246477	30	113	145	553	1461	300	الدارقطني رواه ابو ايوب الافريقي عن ابي النضر عن ابي سلمة عن ابن عمر عن عمر وسعد عن النبي صلي الله عليه وسلم وطرقه الدارقطني ثم قال---------- والصواب قول عمرو بن الحارث عن ابي النضر عن ابي سلمة عن ابن عمر عن سعد وحديث سعد ---------------------------------------من افراد البخاري ولم يخرج مسلم في المسح شيءا الا لعمر بن الخطاب وقول موسي اخبرني ابو النضر ذكره البخاري لفاءدة تصريح اخبار ابي سلمة لابي النضر وقد اخرجه النساءي ----------------عن سليمان بن داود وغيره عن ------------------ابن وهب	771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01610	false	-2168231099263853752	1	84	5	405	1489	300	الدارقطني رواه ابو ايوب الافريقي عن ابي النضر عن ابي سلمة عن ابن عمر عن عمر وسعد عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ثم قال الدارقطني والصواب قول عمرو بن الحارث عن ابي النضر عن ابي سلمة عن ابن عمر عن سعد بيان من اخرجه غيره لم يخرجه البخاري الا ههنا وهو من افراده------- ولم يخرج مسلم في المسح -----الا لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه واخرج---------------------------------------------------------------ه النساءي ايضا في الطهارة عن سليمان بن داود والحارث بن مسكين كلاهما عن ابن وهب	1610	7112032055995250684	275	467.5	215	491	56.008148193359375	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00771	true	-3480358426865246477	132	268	640	1295	1461	300	الاسماعيلي في صحيحه عن --------------------ابي يعلي --ثنا ابراهيم بن الحجاج --ثنا وهيب عن موسي-------- عن عروة ب-ن الزبير ان سعدا وابن عمر اختلفا في المسح علي الخفين فلما اجتمعا عند عمر قال سعد لابن عمر سل اباك عما انكرت علي فساله فقال عمر نعم وان ذهبت الي الغاءط--------- واخبرني سالم ابو النضر عن ابي سلمة بنحو من هذا عن سعد وابن عمر وعمر قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاسماعيلي ورواية عروة وابي سلمة عن سعد وابن عمر في حياة عمر مرسلة وقال الترمذي في علله عن البخاري حديث ابي سلمة عن ابن عمر في المسح صحيح قال وسالت البخاري عن حديث ابن عمر في المسح مرفوعا فلم يعرفه وقال الميموني سالت احمد عنه فقال ليس بصحيح ابن عمر ينكر علي سعد المسح قلت انما انكر عليه مسحه في الحضر كما هو مبين في بعض الروايات واما السفر فقد كان ابن	771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01613	false	3687315842812681535	114	300	592	1508	1508	300	الاسماعيلي والنساءي وغيرهما فالاسماعيلي عن ابي يعلي حدثنا ابراهيم بن الحجاج حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة عن عروة ابن الزبير ان سعدا وابن عمر اختلفا في المسح علي الخفين فلما اجتمعا عند عمر قال سعد لابن عمر سل اباك عما انكرت علي فساله فقال عمر نعم وان ذهبت الي الغاءط قال موسي واخبرني سالم ابو النضر عن ابي سلمة بنحو من هذا عن سعد وابن عمر وعمر وقال عمر لابنه كانه يلومه اذا حدث سعد عن النبي عليه الصلاة والسلام فلا تبغ وراء حديثه شيءا والنساءي عن سليمان بن داود والحارث بن مسكين عن ابن وهب وعن قتيبة عن اسماعيل بن جعفر عن موسي ورواه ابو نعيم من حديث وهيب بن خالد عن موسي وقال الاسماعيلي ورواية عروة وابي سلمة عن سعد وابن عمر في حياة عمر مرسلة وقال الترمذي ع--------ن البخاري حديث ابي سلمة عن ابن عمر في المسح صحيح قال وسالت البخاري عن حديث ابن عمر في المسح مرفوعا فلم يعرفه وقال الميموني سالت احمد عنه فقال ليس بصحيح ابن عمر ينكر علي سعد المسح قلت انما انكر عليه مسحه في الحضر كما هو مبين في بعض الروايات واما السفر فقد كان ابن-	1613	7112032055995250684	631	1206.0	500	925	68.21621704101562	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00774	true	-4798442398885392176	173	221	934	1170	1526	300	خدمة العالم وان للخادم ان يقصد الي ما يعرف من خدمته دون ان يءمر بها ------وفيه ايضا- الفهم --بالاشارة ورد الجواب عنها------------------------- لان المغيرة لما اهوي للنزع فهم م--------نه صلي الله عليه وسلم ما اراد فافتاه باجزاء---- المسح AUTO--------------------------------------------------------------- 50 باب من لم يتوضا من لحم الشاة والسويق	774	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01624	false	-6449107824051844112	26	95	135	472	1525	300	خدمة العالم و---للخادم ان يقصد الي ما يعرف من خدمته دون ان يامر بها الرابع فيه امكان الفهم عن الاشارة ورد الجواب بالعلم علي ما يفهم من الاشارة لان المغيرة---- اهوي لينزع الخفين ففهم عنه صلي الله عليه وسلم ما اراد فا-جاب بانه يجزيه المسح الخامس فيه ان من لبس خفيه علي غير طهارة انه لا يمسح عليهما بلا خلاف 50 باب من لم يتوضا من لحم الشاة والسويق	1624	7112032055995250684	203	324.5	158	345	58.840579986572266	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00775	true	-3879521334038544458	143	225	689	1088	1447	300	ولم يتوضا AUTO 51 باب من مضمض من السويق ولم يتوضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 209 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة-ان سويد بن النعمان اخبره انة خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر-فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	775	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01629	false	-730155913699530422	97	244	499	1208	1533	300	ولم يتوضا----- 51 باب من مضمض من السويق ولم يتوضا اي هذا باب في بيان حكم من مضمض من اكل السويق ولم يتوضا وفي رواية لم يتوضا يجوز وجهان احدهما اثبات الهمزة الساكنة علامة للجزم والاخر حذفها تقول لم يتوض كما تقول لم يخش بحذف الالف والاول هو الاشهر وقال بعض الشارحين يجوز في لم يتوضا روايتان قلت لا يقال في مثل هذا روايتان بل يقال وجهان او لغتان او طريقان او نحو ذلك 209 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فتري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	1629	7112032055995250684	392	724.5	311	714	54.90196228027344	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00775	true	-3879521334038544458	227	256	1097	1234	1447	300	210 وحدثنا اصبغ قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلي ولم يتوضا	775	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01631	false	-3842999296230157863	212	241	1094	1230	1536	300	210 -حدثنا اصبغ قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمر وعن بكير عن كريب عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل عندها كتفا ثم صلي ولم يتوضا	1631	7112032055995250684	134	261.0	106	137	97.81021881103516	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00775	true	-3879521334038544458	91	220	449	1063	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل كتف شاة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صلي ولم يتوضا حدثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فدعي الي الصلاة فالقي السكين فصل---ي ولم يتوضا AUTO 51-------------- باب من مضمض من السويق ولم يتوضا 209 حدثنا--------------------------------------------------------------------- عبد الله بن يوسف قال اخبرنا- مالك--------- عن يحيي بن سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن بشير بن يسار مولي بني حارثة-ان سويد بن النعمان اخبره انة---------------------------------------------------------------------------------------------- خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبرفصل--------------------------------------------------------ي العصر------------------------------------------------------- ثم دعا بالا-------------------------------------------زواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------واكلنا------------- ثم قام الي المغرب فمضمض	775	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01646	false	-1888440192695470189	68	300	347	1543	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يوتالا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا المغرب ولم يتوضا هذا الحديث قد تقدم في باب من مضمض من السويق ولم يتوضا عن قريب وتكلمنا هناك بما يتعلق به وههنا ذكره ثانيا لفواءد منها ان هناك رواه عن عبد الله بن يوسف بالتحديث عن مالك بالاخبار عن يحيي بن سعيد بالعنعنة وههنا روي عن خالد بن مخلد بالتحديث بصيغة الجمع عن سليمان بن بلال بالتحديث بصيغة الجمع عن يحيي بن سعيد بالتحديث بصيغة الافراد صريحا منه ومن شيخه بالاخبار بصيغة الافراد وعن شيخ شيخه بالاخبار بصيغة الجمع ومنها ان هناك قال عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان اخبره بالاخبار بصيغة الافراد وههنا اخبرني بشير بن يسار قال اخبرنا سويد بن النعمان بصيغة الجمع وهناك انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وههنا خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهناك عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي ادني خيبر وههنا حتي اذا كنا بالصبهاء ولم يقل وهي ادني خيبر وهناك فصلي العصر وههنا صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر وهناك ثم دعا بالازواد وههنا فلما صلي دعا بالاطعمة وهناك بعد قوله فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا وههنا فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا وهناك ثم قام الي المغرب فمضمض-	1646	7112032055995250684	382	522.0	299	1381	27.661115646362305	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00775	true	-3879521334038544458	155	225	743	1088	1447	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثةان سويد بن النعمان اخبره انة خرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبرفصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	775	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10907	false	-8488701503187569327	73	135	383	675	1482	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار --------------ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا-- بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	10907	7112032055995250684	274	482.0	215	349	78.51002502441406	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00776	true	6829381259956563276	0	28	0	139	1501	300	ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	776	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01629	false	-730155913699530422	216	244	1069	1208	1533	300	ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فتري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	1629	7112032055995250684	138	275.0	110	139	99.28057861328125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00776	true	6829381259956563276	239	268	1189	1328	1501	300	خيبر كانت في جمادي الاولي سنة سبع---------- قاله ابن سعد وقال ابن اسحاق خرج صلي الله عليه وسلم في بقية----------------- المحرم----------------------------- ولم يبق من السنة السادسة الا شهر وايام	776	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02275	false	-8059161711938212317	189	228	951	1141	1490	300	خيبر----- في جمادي الاولي سنة سبع من الهجرة قاله ابن سعد وقال ابن اسحاق اقام رسول ا بعد رجوعه من الحديبية ذا الحجة وبعض المحرم وخرج في بقيته غازيا الي خيبر ولم يبق من السنة السادسة الا شهر وايام	2275	7112032055995250684	106	154.0	84	195	54.35897445678711	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00776	true	6829381259956563276	0	28	0	139	1501	300	ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	776	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10907	false	-8488701503187569327	113	135	565	675	1482	300	ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	10907	7112032055995250684	110	208.0	88	139	79.13668823242188	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00777	true	-3570268607767084793	1	49	3	246	1564	300	جلا اهلها عنها بغير قتال او-- بعضها صلحا وبعضها عنوة وبعضها جلا- اهلها عنها بغير قتال وعلي كل ذلك تدل الاحاديث الواردة والصهباء موضع علي روحة من خيبر كما ذكره البخاري في موضع اخر وفي رواية له وهي ادني خيبر وقال البكري علي بريد علي لفظ تانيث اصهب	777	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01630	false	5643337054571647263	206	241	1068	1251	1554	300	جلا اهلها عنها بغير قتال وقيل بعضها صلحا وبعضها عنوة وبعضها جلاء اهل-----ها بغير قتال قوله بالصبهاء بالمد م----------------------وضع علي روحة من خيبر كذا رواه في الاطعمة------------------------------------ وقال البكري علي بريد علي لفظ تانيث اصهب	1630	7112032055995250684	145	227.5	113	246	58.94308853149414	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00779	true	2132044798705186139	0	59	0	277	1421	300	لامته العمل بها ------اذا لم تكن بيانا عن جملة فرض في --تنزيل---------ه قلت لكن في سنن ابي داود من حديث-- ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا------------------------------------------------------------------------- مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضمضوا من اللبن فان له دسما وكذا من طريقين اخرين لكن فيه من حدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انس ان-----------------ه صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فلم يمضمض ولم يتوضا وصلي واستدل به ابو حفص البغدادي علي نسخ المضمضة	779	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01634	false	-548799824422833919	60	236	294	1105	1426	300	لازمة العمل بها لامته اذا لم تكن بيانا عن حكم- فرض في التنزيل وقال صاحب التلويح وفيه نظر------- من حيث ان ابن ماجه رواه عن عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا الوليد بن مسلم الحديث ذكرناه الان وفي حديث موسي بن يعقوب عنده ايضا وهو بسند صحيح قال حدثني ابو عبيدة بن عبد الله بن زمعة عن ابيه عن ام سلمة مرفوعا اذا شربتم اللبن فمضمضوا فان له دسما وعنده ايضا من حديث عبد المهين بن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مضمضوا من اللبن فان له دسما وعند ابن ابي حاتم في كتاب العلل من حديث انس هاتوا ماء فمضمض به وفي حديث جابر رضي الله عنه من عند ابن شاهين فمضمض من دسمه وقال الشيخ ابو جعفر البغدادي الذي رواه ابو داود بسند لا باس به عن عثمان بن ابي شيبة عن زيد بن حباب عن مطيع بن راشد عن توبة العنبري سمع انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فلم يمضمض ولم يتوضا وصلي يدل----------------------- علي نسخ المضمضة	1634	7112032055995250684	184	240.5	137	842	21.852731704711914	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00779	true	2132044798705186139	38	147	173	706	1421	300	انس انه----- صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فلم يم-ضمض ولم يتوضا وصلي واستدل به ابو حفص البغدادي علي نسخ المضمضة فيه نعم روي عن انس انه كان يمضمض منه ثلاثا وكذا ابو موسي الحارث الهمداني رواه ابن ابي شيبة وكان يري الوضوء منه ابو سعيد الخدري وابو هريرة قالا لا وضوء الا من اللبن وعن ابن عون سالت القاسم عن المضمضة او الوضوء من اللبن فقال لا اعلم به باسا وحكي ايضا عن حذيفة وغيره وفي سنن ابن ماجه من طريقين توضءا من البان الابل ولا توضءا من البان الغنم واسنادهما فيه ضعف AUTO------------------------ 53 باب الوضوء من النوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لم ير من النعسة والنعستين او الخفقة وضوءا	779	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01635	false	-33056459142486864	16	100	81	476	1508	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فلم يتمضمض ولم يتوضا فان قلت ادعي ابن شاهين ان حديث-------------------------------- انس ناسخ لحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ع------------------------------------------باس قلت لم يقل- به احد ومن قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه بالوجوب حتي يحتاج الي دعوي النسخ 53 باب الوضوء من النوم اي هذا باب في بيان الوضوء من النوم هل يجب او يستحب والمناسبة بين هذا الباب وبين الباب الذي قبله من حيث ان كلا منهما مشتمل علي حكم من احكام الوضوء ومن لم ير من النعسة والنعستين او الخفقة وضوءا	1635	7112032055995250684	154	166.0	117	709	21.720733642578125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00780	true	7886274003998293769	157	231	815	1178	1544	300	النهي عن الصلاة مع النعاس فقط لا عدم الوضوء من النعاس الخفيف ان مفهوم تعليل النهي عن الصلاة معه-- بذهاب العقل المءدي الي ان ي-عكس الامر يريد ان يدعو فيسب نفسه -انه اذا------ لم يبلغ هذا المبلغ صلي به او انه ---------------------اذا بدا به النعاس وهو في النافلة يقتصر علي اتمام ما هو فيه ولا يستانف اخري فتماديه علي حالته دا-----ل علي ان النعاس الكثير لا ينافي الطهارة و-----------------------يحتمل قطع الصلاة التي هو فيها	780	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01638	false	-3783566092583446691	206	292	1070	1488	1530	300	النهي عن الصلاة مع النعاس قلت اما ان يكون البخاري تلقاها م----ن مفهوم تعليل النهي عن الصلاة حينءذ بذهاب العقل المءدي الي ان ينعكس الامر يريد ان يدعو فيسب نفسه فانه دل انه ان لم يبلغ هذا المبلغ صلي به واما ان يكون تلقاها من كونه اذا بدا به النعاس وهو في النافلة اقتصر علي اتمام ما هو فيه ولم يستانف اخري فتماديه علي ما كان فيه يدل علي ان النعاس اليسير لا ينافي الطهارة وليس بصريح في الحديث بل يحتمل قطع الصلاة التي هو فيها	1638	7112032055995250684	307	535.5	241	422	72.74881744384766	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00781	true	1281634089724182679	215	253	1090	1270	1519	300	فان قلت فقد جاء في حديث ابن عباس في نومه صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة-------------- فجعلت اذا غفيت ياخذ بشحمة- اذني ولم يامره بالنوم قلت لانه جاء تلك الليلة للتعلم منه ففعل ذلك ليكون اثبت له	781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01639	false	5913917496557306826	85	122	439	615	1510	300	فان قلت فقد جاء في حديث ابن عباس في نومه------------------- في بيت ميمونة رضي الله عنها فجعلت اذا غفيت ياخذ بشحمتي اذني ولم يامره بالنوم قلت لانه جاء تلك الليلة ليتعلم منه ففعل ذلك ليكون اثبت له	1639	7112032055995250684	159	287.5	125	195	81.53845977783203	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00782	true	-5146938107165635713	101	170	527	881	1567	300	بحال وهو محكي عن ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد بن عبد الرحمن -الاعرج والشيعة وروي ابن ابي شيبة عن يحيي بن سعيد عن طارق حدثتني منيعة بنت وقاص عن ابيها ان ابا موسي كان ينام بينهن حتي يغط فتنبهه فيقول هل سمعتموني احدثت فنقول لا فيقوم فيصلي قال ابن حزم واليه ذهب الاوزاعي وهو قول صحيح عن جماعة من الصحابة وغيرهم ومنهم ---------مكحول وعبيدة السلماني	782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01637	false	-354492993746474957	15	52	81	277	1519	300	بحال وهو محكي عن ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد بن عبد الرحمن والاعرج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حزم واليه ذهب الاوزاعي وهو قول صحيح عن جماعة من الصحابة وغيرهم -منهم ابن عمر ومكحول وعبيدة السلماني	1637	7112032055995250684	186	338.0	151	364	51.098899841308594	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00783	true	-7756854779880467297	2	72	11	347	1492	300	وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد---- القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وحكي عن الشافعي ايضا وهو غريب قال ابن المنذر---------------------------- وبه اقول قال وروي معناه عن ابن عباس وانس وابي هريرة وقال ابن حزم النوم في ذاته حدث ينقض الوضوء سواء قل او كثر قاعدا او قاءما في صلاة او غيرها او راكعا او ساجدا او متكءا او مضطجعا ايقن من حواليه انه لم يحدث او لم يوقنوا	783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01637	false	-354492993746474957	59	129	313	644	1519	300	وهو مذهب الحسن------- والمزني وابي عبد الله القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه قال ------------------------------ابن المنذر وهو قول غريب عن الشافعي قال وبه اقول قال وروي معناه عن ابن عباس وانس وابي هريرة وقال ابن حزم النوم في ذاته حدث ينقض الوضوء سواء قل او كثر قاعدا او قاءما في صلاة او غيرها او راكعا او ساجدا او متكءا او مضطجعا ايقن من حواليه انه لم يحدث او لم يوقنوا	1637	7112032055995250684	293	559.5	231	368	79.61956787109375	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00783	true	-7756854779880467297	2	35	11	180	1492	300	وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وحكي عن الشافعي ايضا وهو---- غريب ---------قال ابن المنذر وبه اقول قال و---روي معناه عن ابن عباس وانس وابي هريرة	783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02899	false	5918421133644017388	56	87	282	441	1539	300	وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه--------------------- وهو قول غريب للشافعي وقال ابن المنذر وبه اقول قال وقد روي معناه عن ابن عبا-----س وابي هريرة	2899	7112032055995250684	143	252.5	115	185	77.29729461669922	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00783	true	-7756854779880467297	2	35	11	180	1492	300	وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وحكي عن الشافعي ايضا وهو---- غريب ---------قال ابن المنذر وبه اقول قال و---روي معناه عن ابن عباس وانس وابي هريرة	783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02904	false	1672676712328396464	267	298	1432	1591	1602	300	وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه--------------------- وهو قول غريب للشافعي وقال ابن المنذر وبه اقول قال وقد روي معناه عن ابن عبا-----س وابي هريرة	2904	7112032055995250684	143	252.5	115	185	77.29729461669922	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00784	true	4610972874085402958	0	152	0	759	1513	300	هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء اكان في الصلاة ام لم يكن فان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو قول ابي حنيفة وحكاه النووي في شرح مسلم عن داود وحكي عن الشافعي ايضا وهو غريب-------- وقاله ايضا حماد بن ابي سليمان وسفيان وفيه حديث عن ابن عباس لا يثبت --------------------------------السادس لا ينقض الا نوم الراكع والساجد روي عن احمد السابع لا ينقض الا نوم الساجد روي ايضا عن احمد الثامن ان النوم في الصلاة غير ناقض وخارجها ناقض وحكي عن الشافعي التاسع انه ان نام ساجدا في مصلاه فليس عليه وضوء وان نام ساجدا في غير صلاة توضا فان تعمد النوم ساجدا في الصلاة فعليه الوضوء وهو قول ابن المبارك وقد حكي عن الترمذي عنه في المذهب الثالث ما يخالفه العاشر ان --------------------------------------------------------نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض فلا ينقض والا نقض قل او---------- كثر في الصلاة او خارجها وهو الصحيح من مذهب الشافعي	784	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01637	false	-354492993746474957	171	298	866	1510	1519	300	هيءة من هيءات المصلي- كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ين-قض وضوءه سواء -كان في الصلاة او لم يكن فان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو قول ابي حنيفة و---------------------------داود وقول-------------------- غريب للشافعي وقاله ايضا حماد بن ابي سليمان وسفيان الخامس لا يقنقص الا نوم الراكع وهو قول عن احمد ذكره ابن التين السادس لا ينقض الا نو--------------------------------------------------م الساجد روي ايضا عن احمد السابع من نام ساجدا-------------------------------------------------------------------- في مصلاه فليس عليه وضوء وان نام ساجدا في غير صلاة توضا وان تعمد النوم------ في الصلاة فعليه الوضوء وهو قول ابن الم---------------------------------بارك الثامن لا ينقض النوم الوضوء في الصلاة وينقض خارج الصلاة وهو قول الشافعي التاسع اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض -لم ينقض سواء---- قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها وهذا--------- مذهب الشافعي	1637	7112032055995250684	459	758.5	361	865	53.06358337402344	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00784	true	4610972874085402958	190	249	951	1281	1513	300	وقال ا-------بن العربي تتبع علماءنا مساءل النوم المتعلقة بالاحاديث الجامعة لتعارضها فوجدوها احد عشر حالا ان ينام ماشيا -قاءما -مستندا -راكعا ساجدا قاعدا متربعا -محتبيا -متكءا -راكبا --------مضطجعا -مستثفرا فرع هذا كله في حقنا فا-ا سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خصاءصه انه لا ينتقض وضوءه بال--------------------------------------------------------------------نوم مطلقا لحديث اب----ن عباس نام رسول الله صلي الله عليه وسلم	784	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01638	false	-3783566092583446691	1	73	6	405	1530	300	وقال ابو بكر بن العربي تتبع علماءنا مساءل النوم المتعلقة بالاحاديث الجامعة لتعارضها فوجدوها احد عشر حالا-------- ماشيا وقاءما ومستندا وراكعا و-----قاعدا متربعا ومحتبيا ومتكءا وراكبا وساجدا ومضطجعا ومستقرا وهذا-------- في حقنا فاما سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن خصاءصه انه لا ينتقض وضوءه بالنوم مضطجعا ولا غير مضطجع 212 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام ---------عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1638	7112032055995250684	281	449.5	230	429	65.50116729736328	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00784	true	4610972874085402958	262	300	1344	1513	1513	300	54 باب الوضوء من غير حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 214 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا ح قال وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس قال-	784	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01642	false	7105221635244427662	38	111	207	557	1530	300	54 باب الوضوء من غير حدثspan اي هذا باب في بيان حكم الوضوء من غير حدث والمراد به وضوء المتوضء يعني يكون علي ظهرة ثم يتطهر ثانيا من غير حدث بينهما والمناسبة بين البابين ظاهرة لكون كل منهما من تعلقات الوضوء 214 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا ح قال وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس قال	1642	7112032055995250684	169	298.0	132	350	48.28571319580078	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00784	true	4610972874085402958	0	152	0	759	1513	300	هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء اكان في الصلاة ام لم يكن فان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو قول -ابي حنيفة وحكاه النووي في شرح مسلم عن داود وحكي عن الشافعي ايضا وهو غريب وقاله ايضا حماد بن ابي سليمان وسفيان وفيه حديث عن ابن عباس لا يثبت ال---سادس لا ينقض الا نوم الراكع والساجد -روي عن احمد السابع لا ينقض الا نوم الساجد روي ايضا عن احمد الثامن ان ال---------------نوم في الصلاة غير نا-----قض وخارجها----- ناقض وحكي عن الشافعي التاسع -----انه ان نام ساجدا في مصلاه فليس عليه وضوء وان نام ساجدا في غير صلاة توضا فان تعمد النوم ساجدا في الصلاة فعليه الوضوء وهو قول ابن المبارك وقد حكي عن الترمذي عنه في المذهب الثالث ما يخالفه العاشر ان نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض فلا ين-قض والا نقض------- قل او---------- كثر في الصلاة او خارجها وهو الصحيح من مذهب الشافعي	784	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02899	false	5918421133644017388	114	205	580	1048	1539	300	هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء -كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو مذهب ابي حنيفة و---------------------------داود وقول-------------------- -----------------------------------------------------غريب للشافعي ومذهب البعض انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد وروي هذ-------------------------------------------ا عن احمد ايضا ومذهب البعض لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض -خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي ومذهب البعض انه اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض -لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها وهو مذه----------ب الشافعي	2899	7112032055995250684	339	489.0	267	812	41.7487678527832	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00784	true	4610972874085402958	0	152	0	759	1513	300	هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء اكان في الصلاة ام لم يكن فان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو قول -ابي حنيفة وحكاه النووي في شرح مسلم عن داود وحكي عن الشافعي ايضا وهو غريب وقاله ايضا حماد بن ابي سليمان وسفيان وفيه حديث عن ابن عباس لا يثبت ال---سادس لا ينقض الا نوم الراكع والساجد -روي عن احمد السابع لا ينقض الا نوم الساجد روي ايضا عن احمد الثامن ان ال---------------نوم في الصلاة غير نا-----قض وخارجها----- ناقض وحكي عن الشافعي التاسع -----انه ان نام ساجدا في مصلاه فليس عليه وضوء وان نام ساجدا في غير صلاة توضا فان تعمد النوم ساجدا في الصلاة فعليه الوضوء وهو قول ابن المبارك وقد حكي عن الترمذي عنه في المذهب الثالث ما يخالفه العاشر ان نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض فلا ين-قض والا نقض------- قل او---------- كثر في الصلاة او خارجها وهو الصحيح من مذهب الشافعي	784	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02905	false	-469973215801739771	25	116	127	595	1504	300	هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء -كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو مذهب ابي حنيفة و---------------------------داود وقول-------------------- -----------------------------------------------------غريب للشافعي ومذهب البعض انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد وروي هذ-------------------------------------------ا عن احمد ايضا ومذهب البعض لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض -خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي ومذهب البعض انه اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض -لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها وهو مذه----------ب الشافعي	2905	7112032055995250684	339	489.0	267	812	41.7487678527832	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00785	true	-1903659714354205529	98	147	479	704	1466	300	حدثنا محمد بن يوسف ------ثنا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا ح---- وحدثنا مسدد ------ثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث	785	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01642	false	7105221635244427662	80	132	416	657	1530	300	حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا ح قال وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث	1642	7112032055995250684	225	428.5	176	241	93.36099243164062	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00785	true	-1903659714354205529	269	300	1319	1466	1466	300	خزيمة من حديث عامر الغسيل ان--------ه صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا---- او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالس-------------------------------------------------------------------------------------واك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء-	785	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01645	false	4979607294996536452	144	195	667	908	1415	300	حنظلة بن ابي- عامر حدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالوضوء ---لكل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة فهذا دل علي النسخ وفي رواية ابن خزيمة في صحيحه فلما شق ذلك عليه امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء	1645	7112032055995250684	126	208.5	98	245	51.42856979370117	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00785	true	-1903659714354205529	17	174	82	836	1466	300	الوضوء ما لم يحدث فتح----------- 215 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني يحيي -بن سعيد قال اخبرني بشير بن يسار قال اخبرني سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يءت الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا انظر 209 فتح حدثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا ح وحدثنا مسدد ثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث حدثنا خالد بن مخلد ثنا سليمان حدثني يحيي بن سعيد اخبرني بشير بن يسار اخبرني سويد بن النعمان الحديث وقد سلف- في باب من مضمض من السويق	785	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01646	false	-1888440192695470189	22	110	119	558	1543	300	الوضوء عند الحدث لمن يريد الصلاة 215 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثنا يحيي ابن سعيد قال اخبرني بشير بن يسار قال اخبرني سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما صلي دعا بالاطعمة فلم يوت-الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم الي المغرب فمضمض ثم صلي لنا المغرب ولم يتوضا هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث -قد تقدم في باب من مضمض من السويق	1646	7112032055995250684	403	739.0	320	767	52.54237365722656	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00786	true	-1355244054843757729	45	71	209	336	1451	300	بريدة بن الحصيب ان-----ه صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر----------------- صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه	786	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01238	false	-7703168401215714574	269	300	1409	1555	1555	300	بريدة عن ا--بيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه-	1238	7112032055995250684	120	209.5	95	149	80.53691101074219	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00786	true	-1355244054843757729	122	175	584	843	1451	300	ان يكون ذلك من خصاءصه -------------------------قال ابن شاهين ولم يبلغنا ان احدا من الصحابة والتابعين كانوا يتعمدون الوضوء لكل صلاة يعني الا ابن عمر كذا قال و-----روي ابن ابي شيبة عن--- وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين كان الخلفاء يتوضءون لكل صلاة وفي لفظ كان ابو بكر وعمر وعثمان يتوضءون لكل صلاة	786	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01645	false	4979607294996536452	202	260	941	1227	1415	300	ان يكون ذلك من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن شاهين -لم يبلغنا ان احدا من الصحابة والتابعين كانوا يتعمدون الوضوء لكل صلاة----- الا ابن عمر وفيه نظر لانه روي ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن ابن عون عن ابن سيرين كان الحلفاء يتوضءون لكل صلاة وفي لفظ كان ابو بكر وعمر وعثمان يتوضءون لكل صلاة	1645	7112032055995250684	239	430.0	190	292	81.84931182861328	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00787	true	-8473388965219911607	89	226	430	1126	1513	300	صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة-فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال يعذ-------------------------بان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة فقيل له يا رسول الله لم فعلت هذا قال------------------- لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا او الي ان ييبسا هذا حديث صحيح متفق علي صحته والكلام عليه من اوجه وقد اوضحت الكلام عليه في شرح العمدة في نحو كراسة فليراجع منه احدها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث اخرجه البخاري في مواضع هنا وفي موضعين اثره وفي الجناءز والحج وفي الادب في موضعين واخرجه مسلم والاربعة هنا والنساءي في الجناءز وذكره البخاري قريبا من حديث الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس --------به و-هو اصح من الطريق الاولي كما قاله الترمذي ون--قله عن البخاري	787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01648	false	4389329616785618598	26	198	128	1000	1511	300	صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستتر من بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها كسرتين فوضع علي كل قبر منهما كسرة----- له يا رسول الله لم فعلت هذا قال صلي الله عليه وسلم لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا او ----ان ييب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة لا تخفي بيان رجاله وهم خمسة الاول عثمان بن ابي شيبة الكوفي الثاني جرير ابن عبد الحميد الثالث منصور بن المعتمر الثلاثة تقدموا في باب من جعل لاهل العلم اياما الرابع مجاهد بن جبر بفتح الجيم وسكون الباء الموحدة الامام في التفسير تقدم في اول كتاب الايمان الخامس عبد الله بن عباس بيان لطاءف اسناده منها ان فيه التحديث بصيغة الجمع والعنعنة ومنها ان رواته ما بين كوفي ورازي ومكي ومنها ان هذا الحديث رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس فادخل بينه وبين ابن عباس ط------اوسا لما يا--------تي عن قريب ان البخاري	1648	7112032055995250684	378	372.5	296	1163	32.50215148925781	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00789	true	6844663007963534703	24	61	110	294	1484	300	217 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثني روح بن القاسم قال حدثني عطاء بن ابي ميمونة عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تبرز- لحاجته اتيته بماء	789	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01665	false	5715886544102360152	16	53	82	267	1525	300	217 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثني روح بن القاسم قال حدثني عطاء بن ابي ميمونة عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تبرزم لحاجته اتيته بماء	1665	7112032055995250684	184	363.0	147	185	99.45945739746094	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00790	true	-4526228364990596123	105	214	529	1057	1476	300	218 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا الاعمش عن مجاهد عن طا-وس عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا قال ابن المثني وحدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا مثله يستتر----------------- من بوله انظر 216 مسلم 292 فتح حدثنا محمد بن المثني ثنا محمد بن خازم ثنا الاعمش عن مجاهد----------------------------------------------------------------------------------- عن طا-وس عن ابن عباس	790	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01667	false	7832950345001284957	25	142	115	680	1467	300	218 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا الاعمش عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم يببسا هذا الحديث في نفس الامر هو الحديث الذي ترجم له البخاري بقوله باب من الكباءر ان لا يستتر من بوله -----------------------------------------------------------------لان مخرجهما واحد غير ان الاختلاف في السند وبعض المتن لان هناك عن مجاهد عن ابن عباس وههنا عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس	1667	7112032055995250684	387	715.0	302	630	61.42856979370117	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00790	true	-4526228364990596123	252	287	1241	1414	1476	300	المسجد 219 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام---- اخبرنا اسحاق عن انس ابن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي اعرابيا يبول في المسجد فقال دعوه حتي اذا فرغ دعا بماء فصبه عليه	790	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01669	false	-8989547872736297679	226	262	1142	1316	1529	300	الغسل- 219 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام قال اخبرنا اسحاق عن انس -بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي اعرابيا يبول في المسجد فقال دعوه ح-ي اذا فرغ دعا بماء فصبه عليه	1669	7112032055995250684	168	312.5	133	177	94.91525268554688	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00791	true	1472327395486351734	25	87	116	427	1464	300	58 باب صب الماء علي البول في المسج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 220 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء-فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	791	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01677	false	627359476561398362	99	223	524	1144	1565	300	58 باب صب الماء علي البول في المسجد اي هذا باب في بيان حكم صب الماء علي بول الباءل في مسجد من مساجد الله تعالي واذا جعلنا الالف واللام فيه للعهد يكون المعني في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ويكون حكاية عن ذلك وعلي الاول الحكم عام سواء كان في مسجد النبي او غيره والمناسبة بين البابين ظاهرة لا تخفي وليس لذكر الباب زيادة فاءدة وبدونه يحصل المقصود 220 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله -بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	1677	7112032055995250684	310	584.0	248	621	49.91948318481445	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00791	true	1472327395486351734	89	214	436	1052	1464	300	221 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال سمعت انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 284 فتح ثم ساق باسناده حديث ابي هريرة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام اعرابي في المسجد فبال فتناوله الناس فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم دعوه وهريقوا علي بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماءفانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين حدثنا عبدان انا عبد الله انا يحيي بن سعيد عن انس به AUTO باب يهريق الماء علي البول 221 حدثنا خالد قال حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد قال سمعت انس بن مالك قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	791	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01679	false	-2608972347604919688	122	258	631	1319	1544	300	221 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال سمعت انس بن مالك عن النبي صلي-------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم بهذا انظر الحديث 219 وطرفه عبدان بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وهو لقب عبد الله العتكي وعبد الله هو ابن المبارك الامام تقدما في كتاب الوحي ويحيي بن سعيد الانصاري تقدم ايضا واخرج البيهقي هذا الحديث من طريق عبدان هذا ولفظه جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي حاجته قام الي ناحية المسجد فبال فصاح به الناس فكفهم عنه ثم قال صب-------------------------وا علي----ه دلوا من ماء وحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد وحد---ثنا سليمان عن يحيي بن سعيد قال سمعت انس بن مالك قال جاء اعرابي فبال في طاءفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي بوله امر النبي صلي الله عليه وسلم بذنوب من ماء فاهريق عليه	1679	7112032055995250684	344	425.5	271	920	37.39130401611328	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00792	true	-5783185087483595060	120	221	649	1195	1620	300	فاهريق عليه -----------------------قال ابن التين هذا انما يصح علي ما قاله سيبويه لانه فعل ماض وهاءه ساكنة واما علي الاصل فلا تجتمع الهمزة والهاء في الماضي قال ورويناه بفتح الهاء ولا اعلم لذلك وجها وقوله فصبه عليه كذا في هذه الرواية وفي بعض طرق مسلم فشنه بالشين المعجمة وروي بالمهملة وهو الصب وفرق بعضهم بينهما فقال بالمهم---لة الصب في سهولة وبالمعجمة التفريق في الصب رابعها في احكامه وفواءده الاولي نجاسة بول الادمي وهو اجماع وسواء الكبير والصغير باجماع من يعتد به لكن بول الصغير يكفي------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه النضح كما ستعلمه في الباب بعده الثانية طهارة------ الارض----- بصب الماء عليها ولا يشترط حفرها	792	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01680	false	2635300960790997851	27	119	140	622	1569	300	فاهريق عليه بزيادة الهمزة في اوله وقال ابن التين هذا انما يصح علي ما قاله سيبويه لانه فعل ماض وهاءه ساكنة واما علي الاصل فلا تجتمع الهمزة والهاء في الماضي قال ورويناه بفتح الهاء ولا اعلم لذلك وجها وفواءد هذا الحديث قد مرت وقال---------------------------------------------------------------------- بعضهم وفيه تعيين الماء لازالة ال----------------------------------------------------------------------نجاسة لان الجفاف بالريح او الشمس لو كان----------------------------------------- يكفي لما حصل التكليف بطلب الدلو قلت هذا الاستدلال فاسد لان ذكر الماء لا ينفي غيره وقد استوفينا الكلام في-----------------ه في الباب السابق وكذا قوله وفيه ان الارض تطهر بصب الماء عليها ولا يشترط حفرها	1680	7112032055995250684	264	369.0	208	680	38.82352828979492	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00795	true	1676746974235458837	176	275	906	1394	1510	300	61 باب البول عند صاحبه والتستر بالحاءط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 225 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة قال رايتني انا والنبي صلي الله عليه وسلم نتماشي فااتي سباطة قوم خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجءته فقمت عند عقبه حتي فرغ انظر 224 مسلم 273 فتح حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة رايتني انا والنبي صلي الله عليه وسلم نتماش---------------------------------------ي فاتي سباطة قوم خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجءته فقمت عند عقبه حتي فرغ	795	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01697	false	-902519305739017313	167	259	907	1379	1595	300	61 باب البول عند صاحبه والتستر بالحاءط اي هذا باب في بيان حكم بول الرجل عند صاحبه وبيان حكم تستره بالحاءط فالالف واللام في البول بدل من المضاف اليه وهو كما قدرنا فالضمير في صاحبه يرجع الي المضاف اليه المقدر وهو الرجل الباءل والمناسبة بين البابين ظاهرة 225 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة قال راي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني انا والنبي صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة قوم خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبذت منه فاشار الي فجءته فقمت عند عقبه حتي فرغ	1697	7112032055995250684	220	257.0	175	740	29.7297306060791	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00795	true	1676746974235458837	276	300	1399	1510	1510	300	62 باب البول عند سباطة قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 226 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل قال كان ابو موسي الاشعري-	795	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01699	false	3765894308297909423	195	262	981	1311	1502	300	62 باب البول عند سباطة قوم اي هذا باب في بيان حكم البول عند جماعة من الناس وهذا الباب والبابان اللذان قبله حديث حذيفة رضي الله عنه غير ان كلا منها عن شيخ وترجم لكل واحد منها ترجمة تناسب معني من معاني الحديث المذكور والمناسبة بينها ظاهرة لا تطلب 226 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل قال كان ابو موسي الاشعري	1699	7112032055995250684	111	205.0	88	330	33.6363639831543	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00796	true	6744788485724332963	200	243	1009	1242	1525	300	بضم السين وفتح الباء الموحدة -------الموضع الذي يرمي فيه التراب ونحوه يكون بفناء الدور مرفقا لاهلها ويكون ذلك في الغالب سهلا فلا يرد علي باءله وقيل انها--- الكناسة نفسها ثالثها كانت هذه السباطة بالمدينة كما ذكره محمد بن طلحة بن مصرف عن الاعمش	796	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01693	false	3028864560093780984	21	49	103	260	1536	300	قوم السباطة علي وزن فعالة بالضم وهو الموضع الذي يرمي فيه التراب بالافينة مرفعا---------------------------------------------------------------- وقيل السباطة الكناسة نفسها و------كانت------------ بالمدينة---- ذكره محمد بن طلحة بن مصرف عن الاعمش	1693	7112032055995250684	105	140.5	84	243	43.209877014160156	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00797	true	7760312662843936518	79	276	407	1465	1581	300	بامور المسلمين والنظر في مصالحهم بالمحل المعروف فلعله طال عليه المجلس حتي حضره البول فلم يمكن التباعد ولو ابعد لتضرر وارتاد السباطة لدمثها و-قام حذيفة بقربه ليستره عن الناس سابعها في سبب بوله صلي الله عليه وسلم قاءما اوجه احدها ان العرب كانت تستشفي لوجع الصلب به فلعل ذلك كان به ثانيها انه فعل ذلك لجرح كان بمابضه والمابض باطن الركبة ورواه الحاكم في مستدركه وقال رواته كلهم ثقات وفيه نظر لا جرم ضعفه البيهقي وغيره ثالثها انه لم يجد مكانا للقعود فاضطر الي القيام لكون الطرف الذي يليه من السباطة كان عاليا مرتفعا رابعها انه فعل ذلك لانها حالة يءمن فيها خروج الحدث من السبيل الاخر بخلاف القعود ومنه قول عمر---------- رضي الله------ عنه البول قاءما احصن للدبر خامسها انه فعله لبيان الجواز وعادته المستمرة القعود دليله حديث عاءشة من حدثكم انه صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه باسناد جيد لا جرم صححه ابن حبان والحاكم وقال علي شرط البخاري ومسلم و--------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي انه احسن شء في الباب واصح سادسها لعله كانت في السباطة نجاسات رطبة وهي رخوة فخشي ان يتطاير عليه ابداه المنذري وقد يقال القاءم اجدر بهذه الخشية من القاعد	797	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01697	false	-902519305739017313	1	97	6	525	1595	300	بامور المسلمين ---------------------------------فلعله طال عليه المجلس حتي حصرة البول ولم يمكن التباعد كعادته وار---------اد السباطة لدمثها واقام حذيفة -------يستره عن الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال المازري في العلم فعل ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك لانها حالة يءمن فيها خروج الحدث من السبيل الاخر بخلاف القعود ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه البول قاءما احصن للدبر وقال بعضهم ل------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجد مكانا للقعود فاضطر الي القيام لكون الطرف الذي يليه السباطة عليها مرتفعا وقال المنذري--------------------------------- لعله كانت في السباطة نجاسات رطبة وهي رخوة فخشي ان يتطاير عليه قيل فيه نظر لان -------القاءم اجدر بهذه الخشية من القاعد	1697	7112032055995250684	359	371.0	288	1155	31.082250595092773	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00798	true	4519173664844958290	209	300	1049	1481	1481	300	وقال ابن المنذر ثبت ان عمر وابنه وزيد بن ثابت وسهل بن سعد----- بالوا قياما قال وروي ذلك عن علي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس----------------- وابي هريرة وفعل ذلك ابن سيرين وعروة بن الزبير وكرهه ابن مسعود والشعبي وابراهيم بن سعد وكان ابن سعد لا يجيز شهادة من بال قاءما ولم يبلغه الحديث كما قال الداودي في شرحه قال وفيه قول ثالث انه ان كان في مكان يتطاير اليه من البول شء فمكروه وان كان لا يتطاير فلا باس به وهذا قول مالك قال ابن المنذر والبول جالسا احب الي وقاءما مباح وكل ذلك ثبت--	798	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01694	false	6350362108169266279	106	209	533	1063	1522	300	وقال ابن المنذر ثبت ان عمر وابنه وزيد بن ثابت وسهل بن سعد انهم بالوا قياما واباحه سعيد بن المسيب وعروة ومحمدابن سيرين وزيد بن الاصم وعبيدة السلماني والنخعي والحكم والشعبي واحمد واخرون وقال مالك ان كان في مكان لا يتطاير عليه منه شء فلا باس به والا فمكروه وقالت عامة العلماء البول قاءما مكروه الا لعذر وهي كراهة تنزيه لا تحريم وكذلك روي والبول قاءما عن انس وعلي بن ابي طالب وابي هريرة رضي الله عنهم--------------------- وكرهه ابن مسعود-------- وابراهيم بن سعد وكان ابراهيم لا يجيز شهادة من بال قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءما- وقال ابن المنذر ال-بول جالسا احب الي وقاءما مباح وكل ذلك ثابت	1694	7112032055995250684	208	338.0	164	711	29.25457191467285	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00798	true	4519173664844958290	90	147	461	750	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل ان يبول قاءما وسبب ضعفه عدي بن الفضل راويه وحديث بريدة مرفوعا ثلاث من الجفاء ان يبول الرجل قاءما الحديث -----------------------------------------------------قال الترمذي------------------- غير محفوظ لكن البزار اخرجه بسند جيد وحديث عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا-تبل قاءما---- فما بلت قاءما بعد	798	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01695	false	1416703386645426097	9	99	40	470	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------- ثلاث من الجفاء ان يبول الرجل قاءما الحديث وقال لا اعلم رواه عن ابن بريدة الا سعيد بن عبد الله وقال الترمذي وحديث بريدة في هذا غير محفوظ وقول الترمذي يرد به ومنها ح-ديث عمر رضي الله تعالي عنه واخرجه البيهقي من حديث ابن جريج اخبرنا عبد الكريم بن ابي المخارق عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر رضي الله تعالي عنه راني رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما قال فما بلت قاءما بعد	1695	7112032055995250684	192	263.5	151	500	38.400001525878906	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00798	true	4519173664844958290	119	169	612	851	1481	300	غير محفوظ لك-------------ن البزار اخرجه بسند جيد وح---------------ديث عمر راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لاتبل قاءما فما بلت قاءما بعد قال التر-------------------------------------------------------------------------------------مذي انما رفعه عبد الكريم وهو ضعيف--------------- وروي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر ما بلت قاءما	798	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01695	false	1416703386645426097	244	300	1166	1437	1437	300	غير محفوظ ولكن فيه نظر لان البزار اخرجه بسند صحيح كما ذكرنا واما حديث عمر-------------------------------------------------- -----------------------------------------فقال الترمذي فحديث ضعيف لان ابن جريج رواه عن عبد الكريم بن المخارق ابو امية وهو ضعيف وقال الترمذي انما رفعه عبد الكريم وقد ضعفه ايوب وتكلم فيه وروي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ----قال عمر ما بلت قاءما-	1695	7112032055995250684	130	182.0	102	367	35.42234420776367	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00800	true	-4099485979212227863	23	95	141	514	1541	300	في يسير البول لان المعهود ممن بال قاءما ان يتطاير اليه مثل رءوس الابر وهو مذهب الكوفيين خلافا ل-------------------------------------------------------------------------------------------مالك----------------------- والشافعي---------------------------------------------------------- وقال الثوري كانوا يرخصون في القليل من البول AUTO 63 باب غسل الدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 227 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثتني فاطمة عن اسماء قالت جاءت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا تحيض في الثوب كيف تصنع قال تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه	800	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01702	false	-2652224100432616744	122	263	636	1363	1555	300	في يسير البول لان المعهود ممن بال قاءما ان يتطاير اليه مثل رءوس الابر وفيه يسر وسماحة علي هذه الامة حيث لم يوجب القرض كما اوجب علي بني اسراءيل واختلفوا في مقدار رءوس الابر من البول فقال مالك يغسلها استحبابا وتنزها والشافعي يغسلها وجوبا وابو حنيفة سهل فيهما كما في يسير كل النجاسات وقال الثوري كانوا يرخصون في القليل من البول----- 63 باب غسل الدم اي هذا باب في بيان حكم غسل الدم بفتح الغين واراد به دم الحيض والمناسبة بين البابين ظاهرة لان كلا منهما في بيان ازالة النجاسة ففي الاول عن البول وفي الثاني عن الدم وكلاهما في النجاسة سواء 227 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثتني فاطمة عن اسماء قالت جاءت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ارايت احدانا تحيض في الثوب كيف تصنع قال تحته ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه	1702	7112032055995250684	346	622.0	277	732	47.26776123046875	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00800	true	-4099485979212227863	237	278	1222	1422	1541	300	تنظر فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من ماء ولتنضح ما لم تر و-قال في كتاب التفرد تفرد به اهل المدينة ول--------------لترمذي اقرصيه بماء ثم رشيه ول---ابن خزيمة------------------------------------------------------ فلتحكه ثم لتقرصه بشء من ماء وتنضح في ساءر الثوب بماء وتصلي فيه	800	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01704	false	-5474496899060804183	224	280	1166	1438	1525	300	تنظر فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من ماء ولتنضح ما لم تر ولتصل فيه وعند مسلم المراة تصيب ثوبها من دم الحيضة وعند الترمذي اقرصيه بماء ثم رشيه وعند ابن خزيمة كيف تصنع بثيابها التي كانت تلبس فقال ان رات فيها شيءا فلتحكه ثم لتقرصه بشء من ماء وتنضح في ساءر الثوب بماء ولتصل فيه	1704	7112032055995250684	160	272.5	125	272	58.82352828979492	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00800	true	-4099485979212227863	93	157	504	826	1541	300	وتصلي فيه 307 مسلم291 فتح 228 حدثنا محمد قال حدثنا ابو معاوية حد----ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة ابنة ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي	800	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01708	false	6474739775742434775	238	300	1205	1514	1514	300	وتصلي فيه---------------- 228 حدثنا محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة ابنة ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي-	1708	7112032055995250684	303	592.5	243	326	92.94478607177734	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00801	true	1768151886333919304	163	217	889	1160	1580	300	مجاهد عن عاءشة في البخاري ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم قالت بريقها فمص-عته بظفرها اي عركته قد انكر احمد وجماعة سماع مجاهد منها نعم ----------------------------------------------------------اثبته الشيخان وفي البخا------------------------------ري من حديث القاسم عنها ثم تقرص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح علي ساءره ثم تصلي فيه	801	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01705	false	-1782337541620087436	11	78	52	399	1478	300	مجاهد عن عاءشة--- البخاري ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم قالت بريقها فمعنعته بظفرها اي عركته واختلف في---------- سماع مجاهد عن عاءشة فانكره ابن حبان ويحيي بن معين ويحيي بن سعيد وشعبة واخرون واثبته البخاري وعلي بن المديني ومسلم واخرون وعند البخاري من حديث القاسم عنها ثم تقرص الدم من ثوبها عند طهرها فتغسله وتنضح علي ساءره ثم تصلي فيه	1705	7112032055995250684	229	385.0	181	360	63.61111068725586	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00801	true	1768151886333919304	80	129	434	693	1580	300	في غسل النجاسات من الثياب الاول نجاسة الدم وهو اجماع ثانيها وجوب غسل قليله وكثيره وقال ابن بطال انه محمول عند العلماء علي الدم الكثير لان الله تعالي شرط في نجاسته ان يكون مسفوحا وعني به الك-----ثير الجاري وعند اهل---------------------------------------------------- الكوفة ان القليل منه وفي ساءر النجاسات دون الدرهم	801	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01707	false	-7620535425341844489	57	103	286	528	1536	300	في غسل النجاسات من الثياب ثم قال وهذا الحديث------------------------------------------------------- محمول عندهم------ علي الدم الكثير لان الله تعالي شرط في نجاسته ان يكون مسفوحا وهو كناية عن الكثير الجاري الا ان الفقهاء اختلفوا في مقدار ما يتجاوز عنه من الدم فاعتبر الكوفيون في--------ه وفي----- النجاسات دون الدرهم	1707	7112032055995250684	144	218.5	115	316	45.56962203979492	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00802	true	1497413730292574384	27	80	152	416	1529	300	حدثنا محمد ------ثنا ابو معاوية ------ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة بنت- ابي حبيش الي النبي -------------------فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي	802	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01708	false	6474739775742434775	241	300	1219	1514	1514	300	حدثنا محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءت فاطمة ابنة ابي حبيش الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي-	1708	7112032055995250684	260	486.0	208	296	87.83783721923828	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00802	true	1497413730292574384	140	195	718	993	1529	300	وصرح به البخاري في النكاح فقال- حدثنا محمد بن سلام --ثنا ابو معاوية وذكر الكلاباذي ان البخاري روي عن محمد بن المثني عن ابي معاوية وعن محمد بن سلام عن ابي معاوية ورواه ابو نعيم الاصبهاني من طريق اسحاق بن ابراهيم عن ابي معاوية وذكر ان البخاري رواه عن محمد بن المثني عن ابي معاوية	802	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01709	false	-2041551189649561502	229	283	1180	1450	1535	300	وصرح به-------- في النكاح بقوله حدثنا محمد بن سلام حدثنا ابو معاوية وذكر الكلاباذي ان البخاري روي عن محمد بن المثني عن ابي معاوية وعن محمد بن سلام عن ابي معاوية ورواه ابو نعيم الاصبهاني من طريق اسحاق بن ابراهيم عن ابي معاوية وذكر ان البخاري رواه عن محمد بن المثني عن ابي معاوية	1709	7112032055995250684	265	509.0	211	278	95.32373809814453	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00803	true	-2453784899814288544	184	222	978	1166	1541	300	229 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله----------- قال اخبرنا عمرو بن ميمون الجزري عن سليمان بن يسار عن عاءشة قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه	803	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01719	false	4750057172119675517	38	78	190	389	1576	300	229 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا عمرو بن ميمون الجزري عن سليمان بن يسار عن عاءشة قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه	1719	7112032055995250684	188	366.0	150	199	94.47235870361328	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00803	true	-2453784899814288544	226	283	1183	1464	1541	300	230 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد قال حدثنا عمرو عن سليمان ق--------ال سمعت عاءشة ح وحدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء	803	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01721	false	-6082371764862263769	104	163	537	826	1515	300	230 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد قال حدثنا عمر وعن سليمان بن يسار قال سمعت عاءشة ح وحدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء	1721	7112032055995250684	278	547.5	222	289	96.19377136230469	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00804	true	7915502901457233008	0	22	0	107	1456	300	يسار عن عاءشة قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه	804	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01719	false	4750057172119675517	56	78	282	389	1576	300	يسار عن عاءشة قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه	1719	7112032055995250684	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00804	true	7915502901457233008	22	77	107	376	1456	300	حدثنا قتيبة ------ثنا يزيد ------ثنا عمرو عن سليمان بن يسار---- سمعت عاءشة-- وحدثنا مسدد ث------نا عبد الوهاب ------ثنا عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء	804	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01721	false	-6082371764862263769	105	163	541	826	1515	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد قال حدثنا عمر وعن سليمان بن يسار قال سمعت عاءشة ح وحدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال سالت عاءشة-------------- عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء	1721	7112032055995250684	249	441.5	198	299	83.27759552001953	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00804	true	7915502901457233008	88	131	427	639	1456	300	231 حدثنا موس-------------------ي قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون قال سالت سليمان بن يسار في الثوب تصيبه الجنابة قال قالت عاءشة كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج الي الصلاة واثر الغسل فيه بقع الماء	804	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01725	false	-400683353056021462	73	119	388	619	1543	300	231 حدثنا موسي بن اسماعيل المنقري قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون قال سالت سليمان بن يسار في الثوب تصيبه الجنابة قال قالت عاءشة كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج الي الصلاة واثر الغسل فيه بقع الماء	1725	7112032055995250684	212	415.0	169	231	91.77489471435547	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00804	true	7915502901457233008	108	167	526	807	1456	300	الجنابة قال قالت عاءشة--------------------------- كنت اغسله من -----ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج الي الصلاة واثر الغسل----------------------------------------------------------------------------------- فيه بقع الماء انظر 229 مسلم 289 فتح 232 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عاءشة انها كانت تغسل المني من ثوب النبي صلي الله عليه	804	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01725	false	-400683353056021462	225	300	1167	1543	1543	300	الجنابة قاله الكرماني قلت ليس معناه كذا لان معناه كنت اغسل المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس المعني اغسل ---اثر المني فعلي هذا تذكير الضمير يكون باعتبار معني الجنابة لان معناها المني ههنا وباقي الكلام فيه قد مر فيما قبله---------------- 232 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عاءشة انها كانت تغسل المني من ثوب النبي صلي الله عليه-	1725	7112032055995250684	217	351.5	172	396	54.79798126220703	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00806	true	2049320213453831821	184	215	958	1115	1560	300	خدمة المراة لزوجها في غسل ثيابه وشبهه--- خصوصا اذا كان من امر يتعلق بها وهو من حسن العشرة وجميل الصحبة الثالثة نقل احوال المقتدي به وان كان يستحي من ذكرها عادة	806	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01721	false	-6082371764862263769	60	92	315	473	1515	300	خدمة المراة لزوجها في غسل ثيابه ونحو ذلك خصوصا اذا كان من امر يتعلق بها وهو من حسن العشرة وجميل الصحبة ومنها-- نقل احوال المقتدي به وان كان يستحي من ذكرها عادة	1721	7112032055995250684	146	271.5	115	160	91.25	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00806	true	2049320213453831821	273	300	1435	1560	1560	300	233 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس -------------قال قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامرهم-	806	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01730	false	-7835838355156309087	31	61	181	320	1551	300	233 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامرهم	1730	7112032055995250684	125	239.0	99	139	89.92805480957031	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00807	true	-6357538907032134471	101	226	539	1151	1571	300	ابن ابي شيبة----- في مصنفه فقال حدثنا وكيع ثنا الاعمش عن مالك بن الحارث عن ابيه قال كنا مع ابي موسي في دار البريد فحضرت الصلاة فصلي بنا علي روث وتبن فقلنا له ها هنا تصلي----- والبرية الي جنبك فقال البرية وها هنا سواء واسنده ابو نعيم في كتاب الصلاة عن الاعمش بلفظ صلي بنا ابو موسي في دار البريد وثم السرقين الدواب وتبن والبرية علي الباب فقالوا لو صليت علي الباب فقال ها هنا وثم سواء وقال ابن حزم روينا من طريق شعبة وسفيان كلاهما عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن ابيه قال صلي بنا ابو موسي علي مكان فيه سرقين وهذا لفظ سفيان وقال شعبة روث الدواب قال ورويناه من طريق غيرهما والصحراء امامه وقال ها هنا وهناك سواء وا-علم ان البخاري	807	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01728	false	-5684440236497236573	30	119	159	600	1559	300	ابن ابي شيبة ايضا في مصنفه فقال --ثنا وكيع---- الاعمش عن مالك بن الحارث عن ابيه قال كنا مع ابي موسي في دار البريد فحضرت الصلاة فصلي بنا علي روث وتبن فقلنا ل-------ا نصلي ههنا والبرية الي جنبك فقال البرية وه--هنا سو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقال ابن حزم روينا من طريق شعبة وسفيان كلاهما عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن ابيه قال صلي بنا ابو موسي علي مكان فيه سرقين وهذا لفظ سفيان وقال شعبة روث الدواب قال ورويناه من طريق غيرهما والصحراء امامه وقال هه--نا وهناك سواء وابو موسي الاشعري	1728	7112032055995250684	420	780.0	334	623	67.41573333740234	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00807	true	-6357538907032134471	156	205	800	1038	1571	300	ابو موسي في دار البريد وثم السرقين--------------------- الدواب وتبن والبرية علي الباب فقالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو صليت علي الباب فقال ها هنا وثم سواء------------------------------- وقال---------------------------- ابن حزم روينا من طريق شعبة و-----------سفيان كلاهما ---------عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن ابيه قال صلي بنا ابو موسي علي مكان فيه سرقين وهذا	807	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01729	false	-1727063487979905569	113	207	589	1047	1515	300	ابو موسي في دار البريد و---السرقين ليدل علي طهارة ارواث الدواب واب--والها ولا حجة له فيها لانه يمكن ان يكون صلي علي ثوب بسطه فيه او في مكان يابس لا تعلق به نجاسة وقد قال عامة الفقهاء ان من بسط علي موضع نجس بساطا وصلي فيه ان صلاته جاءزة ولو صلي- علي السرقين بغير بساط لكان مذهبا له ولم تجز مخالفة الجماعة به وقال بعضهم نصرة للبخاري وردا علي ابن بطال واجيب بان الاصل عدمه وقد رواه سفيان الثوري في جامعه عن الاعمش بسنده ولفظه ------------------صلي بنا ابو موسي علي مكان فيه سرقين وهذا	1729	7112032055995250684	130	104.0	103	482	26.97095489501953	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00807	true	-6357538907032134471	0	48	0	269	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر فقطع ايديهم وارجلهم وسمر-ت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون	807	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01730	false	-7835838355156309087	61	109	320	589	1551	300	النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر فقطع ايديهم وارجلهم وسمر ت اعينهم والقوا-في الحرة يستسقون فلا يسقون	1730	7112032055995250684	268	526.0	221	270	99.25926208496094	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00807	true	-6357538907032134471	48	94	269	504	1571	300	قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله 6899 مسلم 1671 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 234 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو التياح يزيد بن حميد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبني المسجد في مرابض الغنم	807	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01742	false	-5271476689259045856	141	270	677	1343	1498	300	قال ابو قلابة فهءلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحا-----------------------------------ربوا الله ورسوله ابو قلابة عبد الله وقوله هذا ان كان داخلا في قول ايوب بان يكون مقولا له يكون داخلا تحت الاسناد وان كان مقول البخاري يكون تعليقا منه وقال بعضهم وهذا قاله ابو قلابة استنباطا ثم قال وليس موقوفا علي ابي قلابة كما توهمه بعضهم قلت كلامه متناقض لا يخفي قوله سرقوا انما اطلق عليهم سراقا لان اخذهم اللقاح سرقة لكونه من حرز بالحافظ قوله وحاربوا الله ورسوله واطلق عليهم محاربين لما ثبت عند احمد من رواية حميد عن انس رضي الله تعالي عنه في اصل الحديث وهربوا محاربين 234 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو النياح يزيد بن حميد ---انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبني المسجد في مرابض الغنم	1742	7112032055995250684	196	128.0	157	704	27.840909957885742	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00808	true	8200868223969335257	7	80	37	420	1535	300	حدثنا سليمان بن حرب عن------- حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس -------------قال قدم -ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر بقطع ايديهم وارجلهم وسمر-ت اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون	808	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01730	false	-7835838355156309087	32	109	185	589	1551	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار فبعث في اثارهم فلما ارتفع النهار جء بهم فامر فقطع ايديهم وارجلهم وسمر ت اعينهم والقوا-في الحرة يستسقون فلا يسقون	1730	7112032055995250684	379	726.0	307	405	93.58024597167969	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00808	true	8200868223969335257	150	241	804	1238	1535	300	مسلم في الحدود وادخل بين ايوب وابي قلابة ابا رجاء مولي ابي قلابة وذكر الدارقطني ان رواية حما-------د انما هي عن ايوب عن ابي رجاء عن ابي قلابة -قال وسقوط ابي رجاء وثبوته صواب ويشبه ان يكون ايوب سمع من ابي قلابة عن انس قصة العرنيين مجردة وسمع من ابي رجاء عن ابي قلابة حديثه مع عمر بن عبد العزيز----------- وفي اخرها قصة العرنيين فحفظ عنه حماد بن زيد القصتين عن ابي رجاء عن ابي قلابة وحفظ الاخرون عنه عن ابي قلابة عن انس قصة العرنيين حسب -قال ورواه صالح بن	808	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01731	false	-9150838195394093384	40	132	200	638	1445	300	مسلم -----------ادخل بين ايوب وابي قلابة ابا رجاء مولي ابي قلابة وذكر الدارقطني ان رواية حماد بن زيد انما هي عن ايوب عن ابي رجاء عن ابي قلابة وقال -سقوط ابي رجاء وثبوته صواب ويشبه ان يكون ايوب سمع من ابي قلابة عن انس قصة العرنيين مجردة وسمع من ابي رجاء عن ابي قلابة حديثه مع عمر بن عبد العزيز في القسامة وفي اخرها قصة العرنيين فحفظ عنه حماد بن زيد القصتين عن ابي رجاء عن ابي قلابة وحفظ الاخر----ون عن ابي قلابة عن انس قصة العرنيين حسب بيان لغاته قوله من	1731	7112032055995250684	406	757.0	318	454	89.42731475830078	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00809	true	-6725146319657856744	3	67	18	310	1532	300	عكل امراة حضنت ولد عوف بن اياس بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن- اد بن طابخة فغلبت عليهم ونسبوا اليها وزعم السمعاني انهم بطن من تميم ورده ---عليه ابن الاثير وعري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة بضم العين المهملة وفتح الراءبطن من بجيلة وهو ابن بدير او ابن عزيز---- بن نذير بن قسر بن عبقر بن انمار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن طء بن ادد	809	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01731	false	-9150838195394093384	188	288	926	1384	1445	300	عكل امراة حضنت ولد عوف بن اياس بن قيس بن عوف بن عبد مناة ابن اد بن طابخة------------------------- وزعم السمعاني انهم بطن من غن-م ورد ذلك عليه ابو الحسن الجزري بان عكل امراة من حمير يقال لها بنت ذي اللحية تزوجها عوف بن قيس بن واءل بن عوف بن عبد مناة بن اد فولدت له سعدا وجشما وعليا ثم هلكت الحميرية فحضنت عكل ولدها وهم من جملة الرباب تحالفوا علي بني تميم قوله او عرينة بضم العين وفت--------ح الراء وسكون الياء اخر الحروف وفتح النون وعرينة بن نذير بن قيس بن عبقر بن انمار ب----------------ن الغوث بن طي بن ادد	1731	7112032055995250684	192	298.5	143	508	37.7952766418457	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00810	true	-7571944110234824669	112	157	599	823	1633	300	علي الكل عاشرها بعث في اثارهم كرز بن جابر الفهري ومعه عشرون فارسا قاله ابن سعد في طبقاته وفي صحيح مسلم وعنده شباب من الانصار قريب من العشرين فارسل اليهم وبعث معهم قاصا يقص اثرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي بن عقبة كان امير السرية سعيد بن زيد	810	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01736	false	3152324502129872507	149	261	774	1358	1545	300	صلي الله عليه وسلم -في اث-رهم كرز بن جابر الفهري ومعه عشرون فارسا وكا--------------------------------------------------------------ن الع-----------------------------------------رنيون ثمانية وكانت اللقاح ترعي بذي الحدر ناحية بقيا قريبا من نمير علي ستة اميال من المدينة فلما غدوا علي اللقاح ادركهم يسار مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر فقاتلهم فقطعوا يده ورجله وغرز والشوك في لسانه وعينيه حتي مات ففعل بهم النبي صلي الله عليه وسلم كذلك وانزل عليه انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا الماءدة الاية فلم يسمل بعد ذلك عينا انتهي وكان يسار نوبيا اصابه رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة محارب فلما راه يحسن الصلاة اعتقه وقال ا----بن عقبة كان امير السرية سعيد بن زيد	1736	7112032055995250684	99	-101.0	77	693	14.285714149475098	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00811	true	-5689067882444531769	223	298	1114	1456	1461	300	سويد بن طارق انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه ثم ساله فنهاه فقال يا نبي الله انها دواء فقال لا ولكنها داء وحديث ام سلمة مرفوعا ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم قال ابن حزم------------ لا حجة فيه لان في الاول سماك بن حرب وهو يقبل التلقين شهد عليه بذلك شعبة وغيره ولو صح لم يكن فيه حجة لان فيه ان الخمر ليست بدواء ولا خلاف بيننا في	811	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01740	false	2636177728809351264	126	192	623	918	1460	300	سويد بن طارق انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه ثم ساله فنهاه فقال يا نبي الله انها دواء فقال لا ولكنها داء واجاب--------------------------------------------------------- ابن حزم عن ذلك فقال لا حجة فيه لان في سنده- سماك بن حرب وهو يقبل التلقين شهد عليه بذلك شعبة وغيره ولو صح لم يكن فيه حجة لان فيه ان الخمر ليس- بدواء ولا خلاف بيننا في	1740	7112032055995250684	275	509.5	212	354	77.6836166381836	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00811	true	-5689067882444531769	104	139	538	705	1461	300	فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده واسناد-------------------------------------------------------------ه علي شرط الصحيح كما قاله الضياء قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة لو كان الفرث اذا عصره نجسا لم يجز للمرء ان يجعله علي كبده قلت قد يقال انه	811	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01741	false	3825201508059072588	0	82	0	412	1543	300	فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده قلت اما حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما فغير مسند لانه ليس فيه انه علي---ه الصلاة والسلام علم بذلك واما حديث جابر والبراء فرواه الدارقطني وضعفه واما حديث ابن مسعود فلانه كان بمكة قيل ورود الحكم بتحريم النجو والدم وقال ابن حزم هو منسوخ بلا شك واما حديث غزوة تبوك فقد قيل انه كان للتداوي وقال ابن خزيمة لو كان الفرث اذا عصره نجسا لم يجز للمرء ان يجعله علي كبده السءال --الثاني	1741	7112032055995250684	127	194.5	99	417	30.45563507080078	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00812	true	7382014987514414601	55	90	296	499	1593	300	ثبوت احكام المحاربة في الصحراء فانه صلي الله عليه وسلم بعث في طلبهم لما بلغه فعلهم بالرعاء واختلف العلماء في ثبوت احكامها في الامصار فنفاه ابو حنيفة واثبته مالك والشافعي الخامسة شرعية المماثلة في القصاص	812	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01739	false	5263547787118739689	158	193	859	1060	1638	300	ثبوت احكام المحاربة في الصحراء فانه صلي الله عليه وسلم بعث في طلبهم لما بلغه فعلهم بالرعاء واختلف العلماء في ثبوت احكامها في الامصار فنفاه ابو حنيفة واثبته مالك والشافعي ومنها-- شرعية المماثلة في القصاص	1739	7112032055995250684	196	381.5	161	203	96.55172729492188	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00812	true	7382014987514414601	200	281	1042	1488	1593	300	عقوبة المحاربين وهو موافق لقوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الماءد------ة وهل----- او فيها للتخيير او للتنويع قولان وبالثاني قال الشافعي ومحل الخوض في ذلك كتب الفروع الثامنة جواز التطبب وان يطب كل جسم بما اعتاد وقد ادخله البخاري في الطب وترجم عليه باب الدواء بالبان الابل وابوالها التاسعة قتل المرتد من غير استتابة وفي كونها واجبة او مستحبة خلاف مشهور ورايت من يجيب عن الحديث بان هءلاء حاربوا والمرتد اذا حارب لا يستتاب لانه يجب قتله فلا معني	812	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01739	false	5263547787118739689	195	243	1071	1338	1638	300	عقوبة المحاربين وهو موافق لقوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الماءدة الاية وهل كلمة او فيها للتخيير او للتنويع قولان ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل المرتد من غير استتابة وفي كونها واجبة او مستحبة خلاف مشهور وقيل----------------------- هءلاء حاربوا والمرتد اذا حارب لا يستناب لانه يجب قتله فلا معني	1739	7112032055995250684	248	444.0	202	457	54.26696014404297	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00813	true	7045740874676895508	134	224	694	1164	1553	300	البخاري ايضا ذكر هذا الحديث في باب اذا حرق المشرك هل يحرق ووجهه انه صلي الله عليه وسلم لما سمل اعينهم وهو تحريق بالنار استدل به البخاري من انه لما جاز تحريق اعينهم بالنار ولو كانوا لم يحرقوا اعين الرعاة-انه اولي بالجواز بتحريق المشرك اذا احرق المسلم -قال ابن المنير وكان البخاري جمع بين حديث لا تعذبوا بعذاب الله وبين هذا بحمل الاول علي غير سبب والثاني علي مقابلة السبب- بمثلها من الجهة العامة وان لم يكن من نوعها الخاص والا فما في هذا الحديث ان العرنيين فعلوا ذلك بالرعاة	813	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01741	false	3825201508059072588	155	242	793	1246	1543	300	البخاري في كتابه وقال--------- باب اذا حرق المشرك هل يحرق ووجهه انه صلي الله عليه وسلم لما سمل اعينهم وهو تحريق بالنار استدل به -----------انه لما جاز تحريق اعينهم بالنار ولو كانوا لم يحرقوا اعين الرعاء انه اولي بالجواز بتحريق المشرك اذا احرق المسلم وقال ابن المنير وكان البخاري جمع بين حديث لا تعذبوا بعذاب الله وبين هذا بحمل الاول علي غير سبب والثاني علي مقابلة السيءة بمثلها من الجهة العامة وان لم يكن من نوعها الخاص والا فما في هذا الحديث ان العرنيين فعلوا ذلك بالرعاة	1741	7112032055995250684	437	832.5	352	473	92.38900756835938	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00813	true	7045740874676895508	147	182	758	947	1553	300	انه صلي الله عليه وسلم لما سمل اعينهم وهو تح-----ريق بالنار -استدل ب-ه البخاري من انه لما جاز تحريق اعينهم بالنار ولو كانوا لم يحرقوا اعين الرعاة-انه اولي بالجواز بتحر--يق المشرك اذا احرق المسلم قال	813	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09133	false	-8286095375147529187	176	212	931	1127	1574	300	انه صلي الله عليه وسلم لما سمل اعينهم والسمل التحريق بالنار واستدل منه البخاري ---انه لما جاز تحريق اعينهم بالنار ولو كانوا لم يحرقوا اعين الرعاء انه اولي بالجواز في تحريق المشرك اذا احرق المسلم قلت	9133	7112032055995250684	173	314.5	140	199	86.93467712402344	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00814	true	5236741664303575299	235	300	1207	1536	1536	300	ابن المنذر اجمع كل من يحفظ عنه العلم علي اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي فانه قال لا اكر-ه الصلاة في مرابض الغنم اذا كان سليما من ابعارها وابوالها وممن روينا عنه اجازة ذلك وفعله ابن عمر وجابر وابو ذر و ابن الزبير والحسن وابن سيرين والنخعي وعطاء وقال ابن بطال حديث الباب حجة علي الشافعي------------- لان الحديث ليس فيه تخصيص موضع من اخر-	814	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01743	false	-1640665491838461937	137	203	672	1009	1506	300	ابن المنذر اجمع كل من يحفظ عنه العلم علي اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي فانه قال لا اكراه الصلاة في مرابض الغنم اذا كان سليما من ابعارها وابوالها وممن روي ع--نه اجازة ذلك وفعله ابن عمر وجابر وابو ذر و-----الزبير والحسن وابن سيرين والنخعي وعطاء وقال ابن بطال حديث الباب حجة علي الشافعي رضي الله عنه لان الحديث ليس فيه تخصيص موضع من اخر	1743	7112032055995250684	320	610.5	259	344	93.02325439453125	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00814	true	5236741664303575299	92	206	474	1058	1536	300	-فيه الصلاة في مرابض الغنم ولا كراهة فيها بخلاف اعطان الابل وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم ان لم تجدوا الا مرابض الغنم واعطان الابل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل رواه -------الترمذي من حديث ابي هريرة مرفوعا وقال حسن صحيح وقال البيهقي وقفه اصح وللحاكم في تاريخ نيسابور من حديث ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة مرفوعا الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها ول----لبزار في مسنده احسنوا اليها واميطوا عنها الاذي وفي حديث عبد الله بن المغفل صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين ---------------------------------------------------------------------------------وفي لفظ فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها جن خلقت من --جن الا تري انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	814	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01744	false	7792006924209219072	80	222	397	1133	1494	300	وفي- الصلاة في مرابض الغنم و------في صحيح ابن حبان عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم تجدوا الا مرابض الغنم واعطان الابل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل قال الطوسي والترمذي------------------------------ حسن صحيح و-----------------------------في تاريخ نيسابور من حديث ابي حبان عن ابي زرعة عنه مرف---------وعا الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها وعند البزار في مسنده احسنوا اليها واميطوا عنها الاذي وفي حديث عبد الله بن المغفل صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين قال البيهقي كذا رواه جماعة وقال بضعهم كنا نءمر ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم وفي لفظ اذا ادركتكم الصلاة وانتم في مراح الغنم فصلوا فيها فانها سكينة وبركة واذا ادركتكم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فانها جن خلقت من الجن الا تري انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	1744	7112032055995250684	472	827.5	376	811	58.19975280761719	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00815	true	5820442778422441729	62	98	313	477	1431	300	ففي مسند عبد الله بن وهب المصري عن سعيد بن ابي ايوب عن رجل حدثه عن ابن المغفل نهي النبي صلي الله عليه وسل----------م ان يصلي في معاطن الابل وامر ان يصلي في مراح البقر والغنم	815	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01744	false	7792006924209219072	222	257	1133	1298	1494	300	وفي مسند عبد الله بن وهب البصري عن سعيد بن ابي ايوب عن رجل حدثه عن ابن المغفل نهي النبي--------- عليه الصلاة والسلام ان يصلي في معاطن الابل وامر ان يصلي في مراح البقر والغنم	1744	7112032055995250684	150	278.0	116	174	86.20689392089844	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00815	true	5820442778422441729	38	108	193	524	1431	300	ابن المنذر تجوز الصلاة ايضا في مراح البقر لعموم قوله-------------------- اينما ادركتك الصلاة فصل وهو قول عطاء ومالك قلت قد ورد ذلك مصرحا به ففي مسند عبد الله بن وهب المصري عن سعيد بن ابي ايوب عن رجل حدثه عن ابن المغفل نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي في معاطن الابل وامر ان يصلي في مراح البقر والغنم AUTO 67 باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء	815	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01745	false	-1536993438255248070	28	82	135	408	1434	300	ابن المنذر يجوز الصلاة ايضا في مراح البقر لعموم قوله عليه الصلاة والسلام اينما ادركتك الصلاة فصل وهو قول عطاء ومالك قلت ذهل ابن المنذر عن حديث------ عبد الله بن وهب ال--ذي ذكرناه انفا حتي استدل بذلك فلو وقف------------------------------ عليه لاستدل به والله تعالي اعلم---------------------------------------- 67 باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء	1745	7112032055995250684	176	268.0	136	351	50.14244842529297	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00815	true	5820442778422441729	124	148	593	719	1431	300	باس بريش الميتة--------------------------------- وقال الزهري في عظام الموتي نحو الفيل وغيره ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها لا يرون به باسا	815	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01750	false	-7338964218396755014	67	97	322	481	1552	300	باس بريش الميتة وهذا مذهب ابي حنيفة ايضا واصحابه وقال الزهري في عظام الموتي نحو الفيل وغيره ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها لا يرون به باسا	1750	7112032055995250684	126	243.0	102	159	79.24528503417969	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00815	true	5820442778422441729	199	246	967	1179	1431	300	236 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال خذوها وما حولها فاطرحوه	815	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01756	false	-5255041891478275831	125	165	579	764	1472	300	236 حدثنا علي بن عبد الله قال-حدث--------------نا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ------------بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال خذوها وما حولها فاطرحوه	1756	7112032055995250684	185	359.0	145	212	87.26415252685547	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00815	true	5820442778422441729	225	300	1079	1431	1431	300	ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال خذوها وما حولها فاطرحوه قال معن حدثنا مالك----------------- ما لا احصيه ي------------------------------------قول عن ابن عباس عن ميمونة انظر 235 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 237 حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله----------- قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيءتها اذ-	815	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01758	false	4247457655355793268	52	164	262	811	1548	300	ابن عباس عن ميمونة هي الاصح الا تري ان معن بن عيسي يقول حد----------------------------------------------------ثنا مالك يعني بهذا الحديث ما لا احصيه يعني امرارا كثيرة لا يضبطها لكثرتها يقول عن ابن عباس عن ميمونة وقال الكرماني قال معن هو كلام ابن المديني فهو داخل تحت الاسناد ويحتمل وان كان احتمالا بعيدا ان يكون تعليقا من البخاري قال بعضهم هو متصل وابعد من قال انه معلق قلت احتمال التعليق غير بعيد ولا يخفي ذلك 237 حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا معمر عن همام -بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيءت-ا اذ	1758	7112032055995250684	255	362.5	197	603	42.28855895996094	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00816	true	4273567218671082577	13	34	65	154	1476	300	وقال الزهري لا باس بالماء ما لم يغيره طعم او ريح او لون وهذا رواه عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن وهب في	816	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01745	false	-1536993438255248070	185	227	894	1093	1434	300	وقال الزهري لا باس بالماء ما لم يغيره طعم او ريح او-لون الزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب الفقيه المدني نزيل الشام ثم الكلام فيه علي انواع الاول ان هذا تعليق من البخاري ولكنه موصول عن عبد الله بن وهب في	1745	7112032055995250684	76	122.0	57	200	38.0	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00816	true	4273567218671082577	103	138	491	672	1476	300	ابن بطال وقول- الزهري هو قول الحسن والنخعي والاوزاعي ومذهب اهل المدينة وهي رواية ابي مصعب عن مالك وروي عن- ابن القاسم ان قليل الماء ينجس بقليل النجاسة وان لم يظهر فيه وهو قول الشافعي	816	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01748	false	-5514718992124095469	149	184	766	949	1520	300	ابن بطال ومذهب الزهري هو قول الحسن والنخعي والاوزاعي ومذهب اهل المدينة وهي رواية ابي مصعب عن مالك وروي عنه ابن القاسم ان قليل الماء ينجس بقليل النجاسة وان لم يظهر فيه وهو قول الشافعي	1748	7112032055995250684	178	343.0	143	183	97.26776123046875	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00816	true	4273567218671082577	159	193	787	951	1476	300	--------------الميتة وهذا روا--------ه عبد الرزاق في مصنفه عن--- معمر عن حماد بن ابي سليمان انه قال لا باس بصوف الميتة ولكنه يغسل ولا باس بريش الميتة وهذا مذهب ابي حنيفة ايضا لقوله-------------- في عظام	816	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01750	false	-7338964218396755014	40	80	189	391	1552	300	الماكول لحمه او غيره وهذا التعليق وصله عبد الرزاق في مصنفه حدثنا معمر عن حماد بن ابي سليمان انه قال لا باس بصوف الميتة ولكن- يغسل ولا باس بريش الميتة وهذا مذهب ابي حنيفة ايضا واصحابه وقال الزهري في عظام	1750	7112032055995250684	148	253.0	114	203	72.90640258789062	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00817	true	-7995053519178200981	27	48	126	236	1535	300	وقال الزهري في عظام الموتي نحو الفيل وغيره ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها لا يرون به باسا	817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01750	false	-7338964218396755014	76	97	371	481	1552	300	وقال الزهري في عظام الموتي نحو الفيل وغيره ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها لا يرون به باسا	1750	7112032055995250684	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00817	true	-7995053519178200981	132	237	648	1201	1535	300	ابن عباس الموقوف انما حرم من الميتة ما يءكل منها وهو اللحم فاما الجلد والسن والعظم والشعر والصوف فهو حلال ف----------------تفرد به ابو بكر الهذلي عن الزهري كما قال يحيي بن معين وليس بشء ق-ال البيهقي وقد روي عبد الجبار بن مسلم وهو ضعيف-عن الزهري شيءا--- معناه وحديث ام سلمة مرفوعا لا باس بمسك الميتة اذا دبغ ولا بشعرها اذا غسل بالماء انما رواه يوسف بن---- السفر وهو متروك وقال ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المواز نهي مالك عن الانتفاع بعظم الميتة والفيل ولم يطلق تحريمهما لان عروة وابن شهاب وربيعة اجازوا الامتشاط بها -قال ابن حبيب واجاز الليث وابن الماجشون وابن وهب ومطرف واصبغ الامتشاط بها والادهان فيها	817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01751	false	-6276961363806574564	132	286	677	1461	1534	300	ابن عباس الموقوف انما حرم من الميتة ما يءكل منها وهو اللحم فاما الجلد والسن والعظم والشعر والصوف فهو حلال قال يحيي بن معين تفرد به ابو بكر الهذلي عن الزهري وهو ------------------ليس بشء وقال البيهقي وقد روي عبد الجبار بن مسلم وهو ضعيف عن الزهري شيءا في معناه وحديث ام سلمة مرفوعا لا باس بمسك الميتة اذا دبغ ولا بشعرها اذا غسل بالماء انما رواه يوسف بن ابي السفر وهو متروك وقال ابن بطال عظم الفيلة ونحوه نجس عند مالك والشافعي كلاهما احتجا بما روي الشافعي عن ابراهيم بن محمد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر انه كان يكره ان يدهن في مدهن من عظام الفيل وفي المصنف وكرهه عمر ابن عبد العزيز وعطاء وطاووس وقال ابن المواز نهي مالك عن الانتفاع بعظم الميتة والفيل ولم يطلق تحريمه-ا لان عروة وابن شهاب وربيعة اجازوا الامتساط بها وقال ابن حبيب -اجاز الليث وابن الماجشون وابن وهب ومطرف واصبغ الامتشاط بها والادهان فيها	1751	7112032055995250684	527	985.0	426	804	65.5472640991211	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00818	true	-7855373173492229437	18	103	104	536	1503	300	وقال ابن سيرين وابراهيم لا باس بتجار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ال--عاج وهذا التعليق عن ابن سيرين اسنده عبد الرزاق في مصنفه فقال حدثنا الثوري عن هشام عن ابن سيرين انه كان لا يري بالتجارة بالعاج باسا وهذا اسناد صحيح ورخص في بيعه عروة وابن وهب قال ابن بطال ومن اجازه فهو عنده طاهر قال ابن سيده والع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج انياب الفيلة ولا يسمي غير الناب عاجا وقال القزاز انكر الخليل ان يسمي غيره عاجا----------------- وذكر غيرهما ان الذبل يسمي عاجا وممن صرح به الخطابي حيث قال العاج الذبل وانكر-- عليه	818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01752	false	-2300342888203610226	73	220	371	1142	1550	300	وقال ابن سيرين وابراهيم لا باس بتجارة العاج ابن سيرين هو محمد تقدم في باب اتباع الجناءز من الايمان وابراهيم هو النخعي تقدم في باب ظلم دون ظلم في كتاب الايمان -اما التعليق عن ابن سيرين فذكره عبد الرزاق في مصنفه عن-------- الثوري عن همام عن ابن سيرين انه كان لا يري -التجارة بالعاج باسا و------------------------------------------------------------------------------------------------اما التعليق عن ابراهيم فلم يذكره السرخسي في روايته ولا اكثر الرواة عن الفريري فالعاج بتخفيف الجيم جمع عاجة قال الجوهري العاج عظم الفيل وكذا قال في الكتاب ثم قال والعاج ايضا الذبل وهو ظهر السلحفاة والبحرية يتخذ منه السوار والخاتم وغيرهما قال جرير تري العيس الحولي جريا بكرعها لها مسكا من غير عاج ولا ذبل فهذا يدل علي ان العاج غيرالذبل وفي المحكم والعاج انياب الفيلة ولا يسمي غير الناب عاجا وقد-------- انكر الخليل ان يسمي----- عاجا سوي انياب الفيلة وذكر غيره ا--ن الذبل يسمي عاجا وكذا قال--ه الخطابي-------------------- وانكروا عليه	1752	7112032055995250684	269	215.5	213	914	29.431072235107422	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00818	true	-7855373173492229437	252	293	1287	1471	1503	300	حدثنا علي بن عبد الله ثنا معن ثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال خذوها وما حولها فاطرحوه	818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01756	false	-5255041891478275831	126	165	583	764	1472	300	حدثنا علي بن عبد الله قالحدث---نا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال خذوها وما حولها فاطرحوه	1756	7112032055995250684	175	341.0	136	184	95.10869598388672	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00819	true	-1596610498377058708	163	300	826	1530	1530	300	الجامدات ان--------------------ها تطرح وما حو------------لها من ذلك الجامد ويءكل ساءره اذا استوثق ان الميتة لا ت---صل اليه وكذا اجمعوا ان السمن وما كان مثله ---------------------------اذا كان ماءعا ذاءبا فماتت فيه فارة او وقعت فيه وهي ميتة--- انه -نجس كله وسواء وقعت فيه ميتة او حية فماتت ينجس بذلك قليلا كان او كثيرا هذا قول جمهور الفقهاء وجماعة العلماء وقد شذ قوم فجعلوا الماءع كله كالجامد ولا وجه للاشتغال بشذوذهم ولا هم عند اهل العلم ممن يعد لهم خلاف وسلك ا----بن علي في ذلك مسلكهم الا في السمن الجامد والذاءب فانه يتبع ظاهر هذا الحديث وخالف معناه في العسل والخل وساءر الماءعات فجعلها كلها في لحوق النجاسة اياها بما ظهر فيها فشذ ايضا ويلزمه ا--لا يتعدي الفارة كما لا يتعدي السمن قال--------- واختلف العلماء في الاستصباح به بعد اجماعهم علي نجاسته فقالت طاءفة من العلماء لا يستصبح به-	819	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01754	false	6624707338244726976	54	182	262	911	1543	300	الجامد اذا وقعت فيه فارة او نحوها تطرح الفارة ويءخذ ما حولها من السمن ويرمي به ولكن اذا تحق-----ق ان شيءا منها لم يصل الي شء خارج عما حولها والباقي يءكل ويقاس علي هذا نحو العسل والدبس اذا كان جامدا واما الماءع فقد اختلفوا فيه فذهب الجمهور الي انه ينجس كله------------------------------------------- قليلا كان او كثيرا------------------------------------- وقد شذ قوم فجعلوا الماءع كله كالما-ء ولا يعتبر ذلك------------------------------------------------- وسلك دواد بن علي في ذلك مسلكهم الا في السمن الجامد والذاءب فانه -تبع ظاهر هذا الحديث وخالف معناه في العسل والخل وساءر الماءعات فجعلها كلها في لحوق النجاسة اياها بما ظهر فيها فشذ ايضا وي-زمه ان لا يتعدي الفارة كما لا يتعدي السمن قال ابو عمرو واختلف العلماء في الاستصباح به بعد اجماعهم علي نجاسته فقالت طاءفة من العلماء لا يستصبح به	1754	7112032055995250684	441	695.5	350	786	56.106868743896484	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00819	true	-1596610498377058708	84	129	448	669	1530	300	وقال الاسماعيلي---- الحديث معلول وفي رواية سءل الزهري عن الدا-بة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد تقع فيه الفارة او غيرها فقال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	819	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01758	false	4247457655355793268	1	42	7	209	1548	300	وقال الاسماعيلي هذا الحديث معلول وفي رواية سءل الزهري عن الداربة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد------------------------ فقال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	1758	7112032055995250684	197	366.0	157	226	87.16814422607422	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00819	true	-1596610498377058708	91	129	491	669	1530	300	الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد تقع فيه الفارة او غيرها فقال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	819	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13158	false	8390261512242632502	138	174	700	869	1484	300	الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد-------- الفارة او غيرها -قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	13158	7112032055995250684	169	324.5	133	178	94.94381713867188	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00820	true	-5893882622153649913	0	123	0	653	1536	300	ولا ينتفع بشء منه وممن قال ذلك الحسن بن صالح واحمد بن حنبل محتجين بالرواية السالف-ة وان كان ماءعا فلا تقربوه ولعموم النهي عن الميتة في الكتاب العزيز وقال --اخرون بجواز الاستصباح به والانتفاع في كل شء الا الاكل والبيع وهو قول مالك والشافعي واصحابهما والثوري -اما الاكل فمجمع علي تحريمه الا الشذوذ الذي ذكرناه كما نبه عليه ابن عبد البر واما الاستصباح فروي عن علي وابن عمر انهما اجازا ذلك ومن حجتهم في تحريم بيعها قوله------------------- لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا ثمنها ان الله اذا حرم اكل شء حرم ثمنه وقال اخرون ينتفع به وجاءز ان يبيعه ويبين ولا ياكله وممن قال ذلك ابو حنيفة واصحابه والليث بن سعد وقد روي عن ابي موسي الاشعري والقاسم وسالم محتجين بالرواية	820	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01754	false	6624707338244726976	182	300	911	1543	1543	300	ولا ينتفع بشء منه وممن قال ذلك الحسن بن صالح واحمد بن حنبل محتجين بالرواية المذكورة وان كان ماءعا فلا تقربوه وبعموم النهي عن الميتة في الكتاب العزيز وقال الاخرون يجو-ز الاستصباح به والانتفاع في كل شء ال----اكل والبيع وهو قول مالك والشافعي واصحابهما والثوري واما الاكل فمجمع علي تحريمه الا الشذوذ الذي ذك--------------------------رناه واما الاستصباح فروي عن علي وابن عمر انهما اجازا ذلك ومن حجتهم في تحريم بيعه- قوله صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا ثمنها ان الله اذا حرم اكل شء حرم ثمنه وقال اخرون ينتفع به ويجوز ب----يعه------ ولا يءكل- وممن قال ذلك ابو حنيفة واصحابه والليث بن سعد وقد روي عن ابي موسي الاشعري والقاسم وسالم محتجين بالرواية-	1754	7112032055995250684	594	1114.5	481	676	87.86981964111328	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00820	true	-5893882622153649913	123	300	653	1536	1536	300	الاخري وان كان ماءعا فاستصبحوا به وانتفعوا والبيع من باب الانتفاع واما قوله في حديث عبد الرزاق وان كان ماءعا فلا تقربوه -يحتمل ان يريد به الاكل وقد اجري صلي الله عليه وسلم التحريم في شحوم الميتة في كل وجه ومنع الانتفاع بشء منها وقد اباح في السمن يقع فيه الميتة الانتفاع به فدل علي جواز وجوه ساءر الانتفاع--------- غير الاكل ومن جهة النظر ان شحوم الميتة محرمة العين والذات واما الزيت------ يقع فيه الميتة فانها تنجس بالمجاورة وما ينجس بالمجاورة فبيعه جاءز كالثوب تصيبه النجاسة من الدم وغيره واما قوله ان الله------ اذا حرم اكل شء حرم ثمنه فانما خرج علي شحوم الميتة التي حرم اكلها ولم يبح الانتفاع بشء منها وكذلك الخمر واجاز عبد الله بن نافع غسل الزيت وشبهه تقع فيه الميتة وروي عن مالك ايضا وصفته ان تعمد الي ثلاث اوان- او اكثر فيجعل الزيت النجس في واحدة منها حتي يكون نصفها او نحوه ثم يصب عليه الماء حتي يمتلء ثم يءخذ الزيت من علي ال-ماء ثم يجعل في اخر ويعمل به كذلك ثم في اخر وهو قول ليس لقاءله سلف ولا تسكن-	820	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01755	false	5040790779969468168	0	179	0	898	1521	300	الاخري وان كان ماءعا فاستصبحوا به وانتفعوا والبيع من باب الانتفاع واما قوله في حديث عبد الرزاق وان كان ماءعا فلا تقربوه فيحتمل ان يراد به الاكل وقد اجري صلي الله عليه وسلم التحريم في شحوم الميتة من كل وجه ومنع الانتفاع ب-----ها وقد اباح في السمن يقع فيه الميتة الانتفاع به فدل علي جواز وجوه----- الانتفاع بشء منها غير الاكل ومن جهة النظر ان شحوم الميتة محرمة العين والذات واما الزيت ونحوه يقع فيه الميتة فانما ينجس بالمحاورة وما ينجس بالمحاورة فبيعه جاءز كالثوب تصيبه النجاسة من الدم وغيره واما قوله ان الله تعالي اذا حرم اكل شء حرم ثمنه فانما خرج علي لحوم الميتة التي حرم اكلها ولم يبح الانتفاع بشء منها وكذلك الخمر واجاز عبد الله بن نافع غسل الزيت وشبهه تقع فيه الميتة وروي عن مالك ايضا وصفته ان يعمد الي ثلاث اواني او اكثر فيجعل الزيت النجس في واحدة منها حتي يكون نصفها او نحوه ثم يصب عليه الماء حتي يمتلء ثم يءخذ الزيت من علاء الماء ثم يجعل في اخر ويعمل به كذلك ثم في اخر وهو قول ليس لقاءله سلف ولا تسكن	1755	7112032055995250684	860	1658.0	687	908	94.71365356445312	158	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00821	true	3254739292991648635	12	136	59	634	1464	300	عن عطاء قول- تفرد به روي عبد الرزاق عن ابن جريج عنه قال ذكروا انه يدهن به السفن ولا يمس---- ولكن يءخذ بعود --قلت يدهن به غير السفن قال لم اعلم قلت واين يدهن به من السفن قال ظهورها ولا يدهن بطونها قلت فلا-بد ان تمس قال تغسل اليد من مسه وقد روي من حديث جابر المنع من الدهن به وعند سحنون ان موتها في الزيت الكثير غير ضار وليس الزيت كالماء وعن عبد الملك اذا وقعت فارة او دجاجة في زيت او بءر فان لم يتغير طعمه ولا ريحه ازيل ذلك منه ولم ي-نجس وان ماتت فيه ينجس وان كثر ووقع في كلام ابن العربي ان الفارة عند مالك طاهرة خلافا لابي حنيفة والشافعي ولا نعلم عندنا خل-افا في طهارتها في حال حياتها	821	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01756	false	-5255041891478275831	0	125	0	579	1472	300	عن عطاء قوله تفرد به روي عبد الرزاق عن ابن جريح عنه قال ذكروا انه يدهن به السفن ولا يمس ذلك ولكن يءخذ بعوده فقلت يدهن به غير السفن قال لا اعلم قلت وابن يدهن به من السفن قال ظهورها ولا يدهن بطونها قلت فلا بد ان يمس قال يغسل يديه من مسه وقد روي عن----- جابر المنع من الدهن به وعن- سحنون ان موتها في الزيت الكثير غير ضار وليس الزيت كالماء وعن عبد الملك اذا وقعت فارة او دجاجة في زيت او بءر فان لم يتغير طعمه ولا ريحه ازيل ذلك منه ولم يتنجس وان ماتت فيه تنجس وان كثر ووقع في كلام ابن العربي ان الفارة عند مالك طاهرة خلافا لابي حنيفة والشافعي ولا نعلم عندنا حخلافا في طهارتها في حال حياتها	1756	7112032055995250684	556	1061.0	434	585	95.04273223876953	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00821	true	3254739292991648635	198	240	952	1153	1464	300	حدثنا احمد بن محمد ا-------نا عبد الله ا------------------نا معمر عن همام --------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيءتها اذ طعنت تفجر دما اللون لون الدم والعرف عرف المسك	821	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01758	false	4247457655355793268	125	173	624	856	1548	300	حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيءت-ا اذ طعنت تفجر دما اللون لون الدم والعرف عرف -لمسك	1758	7112032055995250684	197	352.0	155	234	84.18803405761719	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00822	true	-880101183954065960	161	198	873	1055	1596	300	الماء ت-غير لونه دون تغيير راءحته لانه----- صلي الله عليه وسلم سمي هذا الخارج من جرح الشهيد دما وان كان الريح- ريح --مسك ولم يقل مسكا فغلب ال----مسك للونه علي راءحته فكذلك الماء ما لم يتغير طعمه	822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01760	false	4368894545660146808	0	37	0	183	1587	300	الماء بتغير لونه دون راء------حته لان النبي صلي الله عليه وسلم سمي---- الخارج من جرح الشهيد دما وان كان --ريحه ريح المسك ولم يقل مسكا وغلب اسم المسك لكونه علي راءحته فكذلك الماء ما لم يتغير طعمه	1760	7112032055995250684	162	282.5	127	195	83.07691955566406	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00823	true	-4568557581774113021	150	246	790	1288	1560	300	فضل الجراحة في سبيل الله وان الشهيد لا يزال عنه الدم بغسل ولا غيره للحكمة التي ذكرناها واليه يشير قوله كهيءتها اذ طعنت وكان الحسن وابن سيرين يقولان يغسل كل مسلم وان كل ميت يجنب وان احكام الاخرة وصفاتها غير احكام الدنيا وذواتها فان الدم في الاخرة يتغير حكمه من النجاسة والراءحة الخبيثة التي في الدنيا الي الطهارة والراءحة الطيبة يوم القيامة وبذلك يقع الاكرام له والتشريف ولا يلزم من كونه لون الدم ان يكون دما نجسا حقيقة كما لا يلزم من كون ريحه ريح مسك ان يكون مسكا حقيقة بل يجعله الله شيءا يشبه هذا	823	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01763	false	-8265498219822727623	18	40	97	203	1546	300	فضل الجراحة في سبيل الله ومنها ان---------------------------------------------------------------- قوله عرف المسك لا يستلز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان ي-------------------------------------------------------كون مسكا حقيقة بل يجعله الله شيءا يشبه هذا	1763	7112032055995250684	83	129.5	65	498	16.66666603088379	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00824	true	-3358877636005661767	61	109	309	553	1557	300	باب البول في الماء الداءم 238----------------- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون 7495 مسلم 855 فتح 239 وباسناده قال لا يبولن	824	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09046	false	4897523217451268240	50	98	261	507	1579	300	باب البول في الماء الداءم فانه اخرجه هناك وقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون ثم قال--------------- وباسناده قال لا يبولن	9046	7112032055995250684	220	410.0	176	261	84.29119110107422	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00825	true	4730937201763792482	144	187	725	936	1521	300	وقال ابن المنير ان قلت كيف طابق هذا مقصود الترجمة وهل ذلك لما قيل ان هما-ما راويه روي جملة احاديث عن ابي هريرة استفتحها له ابو هريرة بذلك------------- فصار همام مهما حدث عن ابي هريرة ذكر الجملة من اولها واتبعه البخاري في ذلك	825	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01764	false	-6591902209584680839	69	106	338	521	1547	300	وقال ابن المنير ما حاصله----------------------------------------- ان هما ما راويه روي جملة احاديث عن ابي هريرة استفتحها له ابو هريرة بحديث نحن الاخرون فصار همام كلما حدث عن ابي هريرة ذكر الجملة من اولها و-تبعه البخاري في ذلك	1764	7112032055995250684	157	268.5	123	225	69.77777862548828	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00827	true	6402856861219677647	192	216	1021	1132	1519	300	وقال ابن المسيب والشعبي اذا صلي وفي ثوبه دم او جنابة او لغير القبلة او تيمم فصلي ثم ادرك الماء في وقته لا يعيد	827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01773	false	4711072887847272502	253	277	1197	1308	1433	300	وقال ابن المسيب والشعبي اذا صلي وفي ثوبه دم او جنابة او لغير القبلة او تيمم وصلي ثم ادرك الماء في وقته لا يعيد	1773	7112032055995250684	110	219.0	86	111	99.0990982055664	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00827	true	6402856861219677647	217	300	1136	1519	1519	300	240 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد ح قال وحدثني احمد بن عثمان قال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون ان عبد الله بن مسعود حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجء بسلي جزور بني-	827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01774	false	4876364555069653209	172	252	832	1206	1435	300	240 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينا رسو---------ل الله عليه وسلم ساجد ح قال وحدثني احمد بن عثمان قال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قالحد-ثني عمرو بن ميمون ان عبد الله بن مسعود حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجء بسلا جزور بني	1774	7112032055995250684	369	730.0	290	384	96.09375	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00828	true	1167612886605827349	0	48	0	230	1453	300	فلان فيضعه علي ظهر محمد اذا سجد فانبعث اشقي القوم فجاء به فنظر حتي اذا سجد النبي صلي الله عليه وسلم وضعه علي ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغير شيءا لو كان لي منعة قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم علي بعض ورسول الله صلي الله عليه وسلم	828	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01774	false	4876364555069653209	252	300	1206	1435	1435	300	فلان فيضعه علي ظهر محمد اذا سجد فانبعث اشقي القوم فجاء به فنظر حتي اذا سجد النبي صلي الله عليه وسلم وضعه علي ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغني شيءا لو كان لي متعة قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم علي بعض ورسول الله صلي الله عليه وسلم-	1774	7112032055995250684	226	444.0	179	230	98.26087188720703	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00828	true	1167612886605827349	48	126	230	614	1453	300	ساجد لا يرفع راسه حتي جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره فرفع راسة ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم-قال وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة ثم سمي اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعد السابع فلم يحفظه قال فوالذي نفسي بيده لقد رايت الذين عد رسول الله صلي الله عليه وسلم صرعي في القليب قليب بدر	828	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01775	false	6319006860349710898	0	78	0	384	1599	300	ساجد لا يرفع راسه حتي جاءته فاطمة فطرحت عن ظهره فرفع راسه ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم قال وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة ثم سمي اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليدي-ن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعد السابع فلم تحفظه قال فوالذي نفسي بيده لقد رايت الذين عد رسول الله صلي الله عليه وسلم صرعي في القليب قليب بدر	1775	7112032055995250684	380	747.0	303	385	98.70130157470703	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00829	true	-1423147201221183396	48	181	236	867	1475	300	يعيد المتعمد الا في الوقت فقط ثم قال البخاري---------------- رحمه الله حد----------ثنا عبدان---- اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد------ وحدثني احمد بن عثمان ------ثنا شريح بن مسلمة ------ثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حد---ثني عمرو بن ميمون ان ابا-------- مسعود حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجء بسلي جزور بني فلان فيضعه علي ظهر محمد اذا سجد فانبعث اشقي القوم فجاء به فنظر حتي اذا سجد النبي صلي الله عليه وسلم وضعه علي ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغير شيءا لو كان لي منعة قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم علي بعض ورسول الله صلي الله عليه وسلم	829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01774	false	4876364555069653209	159	300	767	1435	1435	300	يعيد------------ في الوقت وعن الشافعي يعيد ابدا وبه قال احمد رحمه الله تعالي 240 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينا رسول الله عليه و---------سلم ساجد ح قال وحدثني احمد بن عثمان قال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قالحدثني عمرو بن ميمون ان عبد الله بن مسعود حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجء بسلا جزور بني فلان فيضعه علي ظهر محمد اذا سجد فانبعث اشقي القوم فجاء به فنظر حتي اذا سجد النبي صلي الله عليه وسلم وضعه علي ظهره بين كتفيه وانا انظر لا اغني شيءا لو كان لي متعة قال فجعلوا يضحكون ويحيل بعضهم علي بعض ورسول الله صلي الله عليه وسلم-	1774	7112032055995250684	578	1072.5	453	690	83.76811218261719	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00829	true	-1423147201221183396	181	264	867	1277	1475	300	ساجد لا يرفع راسه حتي جاءته فاطمة فطرحته عن ظهره فرفع راسه ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم قال وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة ثم سمي اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد ابن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعد السابع فلم نحفظه قال فوالذي نفسي بيده لقد رايت الذين عد رسول الله صلي الله عليه وسلم صرعي في القليب قليب بدر والكلام علي هذا الحديث	829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01775	false	6319006860349710898	0	80	0	398	1599	300	ساجد لا يرفع راسه حتي جاءته فاطمة فطرحت- عن ظهره فرفع راسه ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فشق عليهم اذ دعا عليهم قال وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة ثم سمي اللهم عليك بابي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليدي--ن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعد السابع فلم تحفظه قال فوالذي نفسي بيده لقد رايت الذين عد رسول الله صلي الله عليه وسلم صرعي في القليب قليب بدر مطابقة--------- الحديث	1775	7112032055995250684	390	752.5	310	410	95.1219482421875	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00830	true	-7730603738188677643	247	287	1226	1422	1483	300	الحديث المدعو عليهم وقو---------------------------------------له اذ قال بعضهم لبعض --------------------------------------------------------------جاء في رواية اخري بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي في ظل الكعبة وجمع من قريش في مجالسهم اذ -قال قاءل منهم الا تنظروا الي هذا المراءي -وفي اخري	830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01780	false	-8244180180480596091	25	86	130	429	1482	300	السبعة المدعو عليهم بينه البزار من طريق الاجلح عن ابي اسحاق قوله اذ قال بعضهم هو ابو جهل سماه مسلم من رواية زكريا وزاد فيه وقد نحرت جزور بالامس وجاء في رواية اخري بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي في ظل الكعبة وجمع من قريش في مجالسهم اذا قال قاءل منهم الا تنظروا الي هذا المراءي قوله اشقي	1780	7112032055995250684	179	311.0	141	299	59.8662223815918	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00830	true	-7730603738188677643	181	231	899	1151	1483	300	جهل -اسمه عمرو بن هشام بن المغيرة كانت قريش تكنيه ابا ال---------------------------------------------حكم و-----كناه الشارع ابا جهل و-قال ابن الحذاء كان يكني ابا الوليد وكان يعرف بابن الحنظلية وكان احول وفي المحبر وكان مابونا وف-----------------------------------------------------------------ي الوشاح لابن دريد هو اول من جز راسه فلما راه الشارع ------------قال هذا فرعون هذه الامة	830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01781	false	-4907105357001134349	88	162	446	806	1469	300	جهل واسمه عمر- بن هشام بن المغير- كانت قريش تكنية ابا الحاكم ابا جهل ولهذا قال الشاعر الناس كنوه ابا حكم والله كناه------- ابا جهل ويقال ك-----------ان يكني ابا الوليد وكان يعرف بابن الحنظلية وكان احول وفي المحير -كان مابونا ويقال انه اخذ من قول عتبة بن ربيعة سيعلم مصعرا ستة من انتفخ سحره وفي الوشاح لابن دريد هو اول من حز راسه ولما راه صلي الله عليه وسلم قال هذا فرعون هذه الامة	1781	7112032055995250684	219	361.0	173	381	57.480316162109375	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00831	true	-6183816939466874109	220	289	1165	1500	1551	300	قوله فجعلوا يضحكون اي استهزاء قاتلهم الله وجاء في رواية حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك وقوله ويحيل بعضهم علي بعض كذا هو بالحاء المهملة في نسخ البخاري قال ابن بطال يعني ينسب---- ذلك بعضهم الي بعض من قولك احلت الغريم اذا جعلت له ان يتقاضي ما له عليك من غيرك قال ويحتمل ان يكون من قول العرب حال الرجل علي ظهر الدابة حولا واحال----------- وثب وفي الحديث	831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01780	false	-8244180180480596091	128	166	626	821	1482	300	قوله فجعلوا يضحكون اي استهزاء قاتلهم الله ق----------------------------------------------وله ويحيل--------------------- بالحاء المهملة له------------------------- يعني ينسب فعل ذلك بعضهم الي بعض من قولك احلت الغريم اذا جعلت له ان يتقاضي المال----- من غيرك وجاء ----------------------------------------------------------احال ايضا بمعني وثب وفي الحديث	1780	7112032055995250684	167	255.0	133	350	47.71428680419922	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00832	true	160741756065750536	0	81	0	410	1493	300	احالوا الي الحصن اي وثبوا اليه وقال ابن الاثير ويحيل بعضهم علي بعض اي يقبل عليه ويحيل اليه وجاء في بعض الروايات وجعل بعضهم يميل الي بعض وكذا اورده شيخنا في شرحه بلفظ ويميل بعضهم الي بعض وكذا جاء --في كتاب الصلاة في باب المراة تطرح عن- المصلي شيءا من الاذي ولفظه حتي مال بعضهم علي بعض تاسعها قوله حتي جاءت فاطمة سياتي في الباب المذكور انه انطلق اليها منطلق وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------	832	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01780	false	-8244180180480596091	169	221	833	1090	1482	300	احالوا الي الحصن اي وثبوا وفي رواية مسلم من رواية زكريا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويميل بالميم اي من كثرة الضحك وفي كتاب الصلاة في باب المراة تطرح علي المصلي شيءا من الاذي ولفظه حتي مال بعضهم علي بعض------- قوله--------- فاطمة هي بن------------------------------------------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم انكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1780	7112032055995250684	167	230.5	131	449	37.193763732910156	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00832	true	160741756065750536	52	178	259	907	1493	300	حتي مال بعضهم علي بعض تاسعها قوله حتي جاءت فاطمة سياتي في الباب المذكور انه ان------طلق ا----------ليها منطلق- وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم وهذا دال علي قوة نفسها من صغرها وكيف لا عاشرها دعاءه عليهم ثلاثا لان هذا كان دابه وشق ذلك عليهم لما ذكر في الحديث انهم كانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة وفي رواية ابي نعيم في مستخرجه ان الدعوة في الثالثة مستجابة وذلك دال علي علمهم بفضله وعلو مكانته عند ربه بحيث يجيبه اذا دعاه ولكن لم ينتفعوا بذلك للحسد والشقوة الغالبة عليهم الحادي عشر قوله اللهم عليك بابي جهل قد اسلفنا اسمه وقد صرح به البخاري في الباب المذكور فقال اللهم عل----------------------------------------------------------يك بعمرو بن هشام و عتبة	832	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02738	false	8782072580174100723	240	297	1178	1475	1489	300	حتي مال بعضهم الي بعض من الضحك ف--------------------------------------------انطلق منطلق الي فاطمة عليها السلام وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت----- النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم ------------------فلما قضي رسول الله صلي الل-------ه عليه وسلم الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي اللهم عليك بعمرو بن هشام و-عتبة	2738	7112032055995250684	173	231.5	137	724	23.89502716064453	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00833	true	1371557622479002958	95	274	500	1361	1477	300	امية بن خلف هو ابن صفوان بن امية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي واختلف ا-لمءرخون في قاتله فذكر موسي بن عقبة ان-ه رجل من الانصار من بني مازن وفي السيرة لابن اسحاق ان معاذ بن عفراء وخارجة بن زيد وخبيب بن اساف اشتركوا في قتله وذكر ابن عبد البر وغيره ان امية بن خلف كان ممن يعذب بلالا وتوالي عليه بالعذاب والمكروه وكان من قدر الله ان قتله بلال يوم بدر وقال الصديق فيه ابياتا منها هنيءا زادك الرحمن خيرا فقد ادركت ثارك يا بلال وفي صحيح البخاري من حديث ابن مسعود ان سعد بن معاذ قال له اني سمعت محمدا يزعم انه قاتلك وساق الخبر الي ان ذكر انه قتل يوم بدر فادعي ابن الجوزي ان ظاهر الحديث انه صلي الله عليه وسلم هو الذي قتله وفيه وفي السير ايضا من حديث عبد الرحمن بن عوف ان بلالا------------------ خرج اليه ومعه نفر من الانصار فقتلوه وكان بدينا فلما قتل انتفخ فالقوا عليه التراب حتي غيبه ثم جر الي القليب فتقطع قبل وصول-----ه وكان من المستهزءين وفيه نزل قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة	833	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01783	false	-8752024082481541779	3	102	13	487	1514	300	امية بن خلف ----بن صفوان بن امية فقد -----------------------------------------اختلف اهل السير في ق-تله فذكر موسي بن عقبة قلته رجل من الانصار من بني مازن وقال اب-------ن اسحاق ان معاذ بن عفراء وخارج- بن زيد وحبيب بن اساف اشتركوا في قتله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادعي ابن الجوزي ---------------انه صلي الله عليه وسلم قت-------------له وفي السير----- من حديث عبد الرحمن بن عوف ان بلال رضي الله تعالي عنه خرج اليه ومعه نفر من الانصار فقتلوه وكان ب-ينا فلما قتل انتفخ فالقوا عليه التراب حتي غيبه ثم جر الي القليب فتقطع قبل وصوله اليه وكان من المستهزءين وفيه نزل قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة	1783	7112032055995250684	426	716.5	335	886	48.08126449584961	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00833	true	1371557622479002958	122	145	624	734	1477	300	رجل من الانصار من بني مازن وفي السيرة لابن اسحاق ان معاذ بن عفراء وخارجة بن زيد وخبيب بن اساف اشتركوا في قتله	833	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07632	false	1881421895744920909	174	197	900	1010	1524	300	رجل من الانصار من بني مازن وقال ابن هشام ويقال قتله معاذ بن عفراء وخارجة بن زيد وخبيب بن اساف اشتركوا في قتله	7632	7112032055995250684	88	160.0	69	110	80.0	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00834	true	702166409537866985	86	154	390	727	1449	300	الظبية وهي من الروحاء علي ثلاثة اميال من المدينة فقيل انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتقتلني من بين ساءر قريش قال نعم ثم قال بينا انا ساجد بفناء الكعبة وانا----- خلف المقام اذ اخذ بمنكبي فلف ثوبه ف-ي عنقي فخنقني خنقا شديدا ثم جاء مرة اخري بسلي جزور بني فلان فذكر الحديث وكان عقبة من المستهزءين ايضا وذكر محمد بن حبيب انه من زنادقة قريش	834	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01782	false	-8130728585822160568	63	129	319	645	1479	300	الظبية وهو من الروحاء علي ثلاثة اميال من المدينة وقيل انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتقتلني من بين ساءر قريش قال نعم ثم قال بينا انا----- بفناء الكعبة وانا ساجد خلف المقام اذ اخذ بمنكبي فلف ثوبه علي عنقي فخنقني خنقا شديدا ثم جاء مرة اخري بسلا جزور بني فلان------------ وكان عقبة من المستهزءين ايضا وذكر محمد بن حبيب انه من زنادقة قريش	1782	7112032055995250684	316	598.5	251	343	92.12828063964844	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00835	true	8260265133535075519	18	167	90	816	1471	300	قتادة ----عن انس عن ابي طلحة قال لما كان يوم بدر وظهر عليهم -نبي الله ا-------------------مر ببضعة وعشرين رجلا وفي رواية باربعة وعشرين رجلا-من صناديد قريش فالقوا في طوي من اطواء بدر السادس عشر القليب البءر الذي لم تطو فاذا طويت فهي الطوي وذكر ابن سيده انها البءر ما كانت قال وقيل هي قبل ان تطوي وقيل هي العادية القديمة التي لا يعلم بها رب ولا حافر تكون بالبراري تذكر وتءنث وقال ابن الاعرابي القليب ما كان فيه عين والا فلا والجمع اقلبة وقلب وقيل قلب في لغة من انث واقلبة وقلب جمعا في لغة من ذكر السابع عشر-------------------------------------------------------------------------------------- القاءهم في القليب كان تحقي-ا لهم ولءلا يتاذي الناس براءحتهم وليس------- دفنا فان الحربي لا يجب دفنه بل يترك في الصحراء الا ان يتاذي منه وفي سنن الدارقطني ان من سنته صلي الله عليه وسلم في مغازيه اذا مر بجيفة انسان امر بدفنه -لا يسال عنه مءمنا كان او كافرا	835	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01785	false	3828307493482864103	141	241	733	1220	1520	300	قتادة روي عن انس عن ابي طلحة قال لما كان يوم بدر وظهر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ببضعة وعشرين رجلا وفي رواية باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فالقوا في طوي من اطواء بدر ومنها ما قي--------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاءهم في البءر دفن لهم والحربي ويجب دفنه بل يترك في الصحراء وهم كانوا حربا واجيب بان القاءهم في البءر -كان تحقيرا لهم ولءلا يتاذي الناس براءحتهم ولم يكن ذلك دفنا فان قلت ----------------------------------------------------في سنن الدارقطني ان من سننه صلي الله عليه وسلم في مغازيه اذا مر بجيفة انسان امر بدفنه ولا يسال عنه مءمنا كان او كافرا	1785	7112032055995250684	342	440.5	270	846	40.425533294677734	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00835	true	8260265133535075519	192	222	944	1083	1471	300	انها كان حفرها رجل من بني النار اسمه بدر بن قريش بن الحارث بن مخلد بن النضر من كنانة الذي سميت قريش به علي احد الاقوال وكان فالا مقدما لهم	835	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01786	false	642601802170619455	22	50	113	241	1485	300	انه- كان حفرها رجل من بني النار اسمه بدر من قريش---------- بن مخلد بن النضر بن كنانة الذي سميت قريش به علي احد الاقوال فكان فالا مقدما لهم	1786	7112032055995250684	125	239.0	97	139	89.92805480957031	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00836	true	3635339690928482113	248	285	1289	1479	1543	300	صلي الله عليه وسلم لم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر في سجوده استصحابا للطهارة وما ندري هل كانت هذه الصلاة فريضة فتجب اعادتها علي الصحيح عندنا ام غيرها فلا يجب فان وجبت الاعادة فالوقت موسع لها	836	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01784	false	4014792853842430345	142	178	707	891	1493	300	صلي الله عليه وسلم لم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر في سجوده استصحابا للطهارة وما يدري هل كانت هذه الصلاة فريضة فتجب اعادتها علي الصحيح او------ غيرها فلا يجب وان وجبت الاعادة فالوقت موسع لها	1784	7112032055995250684	180	351.5	144	190	94.7368392944336	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00836	true	3635339690928482113	159	252	814	1308	1543	300	هو مذهب الشافعي وابي حنيفة واخرين فازالة النجاسة ليست -واجبة وقد قال به اشهب والاوزاعي وجماعة من التابعين تنزلنا وسلمنا ايضا فقد--------------------------------------------------- فرق بين ابتداء الصلاة بها ف---------لا يجوز وبين طروءها علي المصلي في نفس الصلاة فيطرحها عنه وتصح صلاته حكاه القرطبي ومشهور م---ذهب مالك قطع طروءها للصلاة اذا لم يمكن طرحها بناء علي ان ازالتها واجبة وروي ابن وهب عن مالك-------- انه اذا امكن طرح الثوب النجس في الصلاة يتمادي في صلاته ولا يقطعها وقد اسلفنا هذا في ا------------------------------------------------------------------------------ول الباب عنه رابعها وهو ما ارتضاه النووي رحمه اللهانه صلي الله عليه وسلم	836	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01785	false	3828307493482864103	60	161	299	822	1520	300	ان اشهب المالكي احتج به علي ان ----ازالة النجاسة ليست بواجبة---- قال القرطبي والدلاءل القطعية توجب ازالتها عن ثوب المصلي وبدنه والمكان الذي يصلي فيه يرد عليه وقال القرطبي ومنهم من فرق بين ابتداء الصلاة بالنجاسة فقال لا يجوز وبين طر-ءها علي المصلي في نفس الصلاة فيطرحها عنه وتصح صلاته وال-----------مشهور من مذهب مالك قطع طر-ءها للصلاة اذا لم يمكن طرحها بناء علي ان ازالتها واجبة الاسءلة والاجوبة منها ما قيل انه كم كا--ن عدد الذين القو----------------------------------------------------ا في القليب واجيب بان قتادة روي عن انس عن ابي طلحة قال لما كان يوم بدر وظهر عليهم رسول الل----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1785	7112032055995250684	262	313.0	205	644	40.683231353759766	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00837	true	-2995335570080494603	83	144	417	703	1445	300	الحديث وما ت------نخم النبي صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده انظر 241 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حميد عن انس قال بزق النبي صلي الله عليه وسلم في ثوب-----------------ه طوله ابن ابي مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب ----حدثني حميد قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	837	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01789	false	-8354243117369667058	171	227	803	1073	1470	300	الحديث --التبرك ببزاق النبي صلي الله عليه وسلم توقيرا له وتعظيما------------------------------------- 241 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حميد عن انس قال بزق النبي صلي الله عليه وسلم في ثوبه قال ابو عبد الله طوله ابن---- مريم قال اخبرنا يحيي بن ايوب قال حدثني حميد قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	1789	7112032055995250684	226	380.5	177	313	72.20447540283203	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00838	true	-6201890751828734621	201	252	973	1230	1472	300	في اطرافه وسفيان هذا هو ابن سعيد الثوري كما صرح به الدارقطني فانه لما ذكر رواة هذا الحديث قال رواه سفيان بن سعيد عن حميد ولم يذكر -----ابن عيينة فيهم والفريابي كثير الملازمة له ايضا------ ولما ذكر الجياني وغيره ما رواه محمد بن يوسف البيكندي عن ابن عيينة لم يذكروا هذا	838	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01789	false	-8354243117369667058	250	300	1211	1470	1470	300	في اخره تقدم مرارا الثاني سفيان الث-وري كما صرح به الدارقطني فانه لما ذكر رواة هذا الحديث قال رواه سفيان بن سعيد عن حميد ولم يذكر سفيان بن عيينة----- والفريابي كثير الملازمة لسفيان الثوري ولما ذكر الجياني وغيره ما رواه محمد بن يوسف الب-كندي عن -بن عبينة لم يذكروا هذا-	1789	7112032055995250684	211	373.5	169	268	78.7313461303711	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00838	true	-6201890751828734621	25	95	112	441	1472	300	يحيي القطان كان حماد بن سلمة يقو---ل حديث حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بصق في ثوبه وانما رواه حميد عن ثابت عن ابي نضرة -------------------------------------قال يحيي------- ولم يقل شيءا لان هذا قد رواه قتادة عن انس قا-ل الدارقطني والقول عندنا قول حماد بن سلمة لان الذي رواه عن قتادة عن انس غير هذا وهو انه صلي الله عليه وسلم قال البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها	838	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01790	false	-343511100981241067	164	236	826	1166	1474	300	يحيي القطان ع-ن حماد بن سلمة انه قال حديث حميد عن انس في البزاق -------------------------------انما سمعه----- عن ثابت عن ابي نضرة فظهر من تصريح سماعه انه لم يدلس فيه وقال يحيي القطان ولم يقل شيءا لان هذا قد رواه قتادة عن انس وقال الدارقطني والقول عندنا قول حماد بن سلمة لان الذي رواه عن قتادة عن انس غير هذا وهو انه صلي الله عليه وسلم قال البزاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها	1790	7112032055995250684	276	480.5	215	377	73.20954895019531	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00839	true	-1960383413649126473	158	275	804	1377	1486	300	علي ما ترجم له من طهارة البزاق والمخاط------------- وهو امر مجمع عليه لا اعلم فيه اختلافا الا ما -روي عن سلمان الفارسي انه جعله غير طاهر وان الحسن بن حي كرهه في الثوب وذكر الطحاوي عن الاوزاعي انه كره ان يدخل سواكه في وضوءه قلت وذكر ابن ابي شيبة --باسناد صحيح عن-------- النخعي انه ليس بطهور وقال ابن حزم لما عدد اقوالا غريبة صحت عن بعض السلف يدعي قوم في خلافها الاجماع صح عن سلمان الفارسي وابراهيم النخعي ان اللعاب نجس اذا فارق الفم ثم قال رويناه من طريق الثوري في حديثه المجموع قلت وما ثبت عن الشارع من خلافهم -هو المتبع والحجة البالغة فلا معني لقول من خالف وقد امر الشارع المصلي ان يبزق عن يساره	839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01788	false	-8651949605997585640	207	300	1057	1512	1512	300	علي-------------- طهارة البصاق والمخاط قال ابن بطال وهو امر مجمع عليه لا نعلم فيه خ--لافا الا ما لاوي--- سلمان --------انه جعله غير طاهر وان الحسن بن حي كرهه في الثوب وع------------ن الاوزاعي انه كره ان يدخل سواكه في وضوءه وذ----كر ابن ابي شيبة ايضا في مصنفه عن ابراهيم النخعي انه ليس بطهور وقال ابن حزم----------------------------------------------------------------- صح عن سلمان الفارسي وابراهيم النخعي ان اللعاب نجس اذا فارق الفم --وقال بعض الشراح-------------------------------- وما ثبت عن الشارع من خلافهم فهو المتبع والحجة البالغة فلا معني لقول من خالف وقد امر الشارع المصلي ان يبزق عن شماله-	1788	7112032055995250684	401	666.5	316	598	67.05685424804688	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00839	true	-1960383413649126473	275	300	1377	1486	1486	300	او تحت قدم-ه وبزق الشارع في طرف رداءه ثم رد بعضه علي بعض وقال او تفعل هكذا وهذا ظاهر في طهارته لانه لا يجوز ان-	839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01789	false	-8354243117369667058	0	25	0	111	1470	300	او تحت قدميه وبزق الشارع في طرف رداءه ثم رد بعضه علي بعض وقال او تفعل هكذا وهذا ظاهر في طهارته لانه لا يجوز ان	1789	7112032055995250684	109	208.0	85	111	98.19819641113281	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00839	true	-1960383413649126473	1	77	4	365	1486	300	حميد بن هلال----- في طبقته--------------- لان السفيانين لم يرويا عن حميد بن هلال شيءا --وابن ابي مريم ع هو---------------------- سعيد بن الحكم بن محمد بن ابي مريم المصري الحافظ روي عنه البخاري وله موطا رواه عن مالك وهو ثقة مات سنة اربع وعشرين وماءتين و------يحيي ع بن ايوب هو الغافقي المصري مولي عمر بن الحكم بن مروان ابو العباس مات سنة ثمان وستين وماءة وفيه لين ق-ال ابو حاتم لا يحتج به وقال النساءي ليس بالقوي	839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01790	false	-343511100981241067	42	123	209	607	1474	300	حميد بن هلال لانه في طبقة حميد الطويل قلت لان ال-فياني- لم يرويا عن حميد بن هلال شيءا الرابع ابو عبد الله هو البخاري نفسه الخامس سعيد بن الحكم بن محمد بن ابي مريم المصري احد شيوخ البخ------اري وله -وطا رواه عن مالك وهو ثقة مات سنة اربع وعشرين وماءتين السادس يحيي --بن ايوب--- الغافقي المصري مولي عمر بن الحكم بن مروان ابو العباس مات سنة ثمان وستين وماءة وفيه لين وقال ابو حاتم لا يحتج به وقال النساءي ليس بالقوي	1790	7112032055995250684	320	546.0	251	412	77.66990661621094	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00840	true	-9022799488586477290	97	166	507	844	1540	300	فرواه عبد الرزاق في مصنفه عن--- الثوري عن اسماعيل بن مسلم يعني المكي-عن الحسن قال لا -توضا بلبن ولا -نبيذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ا---------ثر ابي العالية وهو رفيع بن مهران فرواه ابن ابي شيبة عن مروان بن معاوية عن ابي خلدة عنه انه كره ان يغتسل بالنبيذ ورواه الدارقطني في سننه باسناد جيد عن ابي خلدة----- قلت لابي العالية رجل ليس عنده ماء وعنده نبيذ -يغتسل به من الجنابة قال لا	840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01792	false	-3597512280372143596	69	142	368	728	1522	300	ورواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا الثوري عن اسماعيل بن مسلم----- المكي عن الحسن قال لا يتوضا بلبن ولا بنبيذ وروي ابو عبيد من طريق اخري عن الحسن انه لا باس به فعلي هذا كراهته عنده كراهة تنزيه فحينءذ لا يساعد الترجمة واما الذي علقه عن ابي العالية فروي-------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني في سننه بسن--د جيد عن ابي خلدة فقال قلت لابي العالية رجل ليس عنده ماء وعنده نبيذ ايغتسل به من الجنابة قال لا	1792	7112032055995250684	222	330.5	175	465	47.74193572998047	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00841	true	5310787893850709563	0	49	0	262	1482	300	ويشترط فيه النية ولا يتيمم ------------------قال قاضي خان هي- قوله الاول وبها قال زفر والثانية يتيمم ولا يتوضا رواه-----------------------------------------ا عنه جماعة قال قاضي خان وهي الصحيحة عنه وقوله الاخر والذي رجع اليها وبها قال ابو يوسف واكثر العلماء واختيار الطحاوي و----الثالثة روي عنه الجمع بينهما وهذا قول محمد فقيل	841	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01793	false	432923611215597837	154	212	789	1096	1542	300	ويشترط فيه النية ولا يتيمم وهذه هي المشهورة وقال قاضي-خان وهو قوله الاول وبه -قال زفر والثانية يتيمم ولا يتوضا رواها عنه نوح ابن ابي مريم واسد بن عمرو والحسن بن- زيا-د قال قاضي-خان وهو الصحيح -عنه------------ والذي رجع اليها وبها قال ابو يوسف واكثر العلماء واخت-ار الطحاوي هذا والثالثة روي عنه الجمع بينهما وهذا قول محمد وقال	1793	7112032055995250684	230	390.0	187	326	70.5521469116211	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00841	true	5310787893850709563	130	250	664	1226	1482	300	مسعود قال سالني- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن م--ا في ادواتك قلت نبيذ قال ثمرة طيبة وماء طهور وفي لفظ فتوضا به وصلي الفجر رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه قال الترمذي----------------------------------------------------------- انما روي عن ابي زيد عن عبد الله مرفوعا وابو زيد رجل مجهول لا يعرف له رواية غير هذا الحديث هذا كلامه وقد اعل بوجوه احدها جهالة ابي زيد هذا وتشكك شريك فيه حيث قال ابو زيد او زيد قال ابن ابي حاتم في علله سمعت ابا زرعة يقول ابو زيد رجل مجهول وذكر ذلك ابن عدي عن البخاري وزاد لا يعرف بصحبة ابن مسعود وكذا نص علي جهالته غير واحد وان قال ابن العربي انه------------------------ عمرو بن حريث و---عنه راشد بن كيسان وابو روق واما	841	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01794	false	-4392040080923928636	196	276	987	1375	1494	300	مسعود حيث قال له النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن ماذا في اداوتك قال نبيذ قال تمرة طيبة وماء طهو----------------------------ر رواه ابو داود والترمذي وز اد فتوضا به وصلي الفجر وقال بعضهم وهذا الحديث اطبق علماء السلف علي تضعيفه قلت انما ضعفوه لان في رواته ابا زيد وهو رجل مج------------هول لا يعرف له رواية غير هذا الحديث قاله الترمذي وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن العربي في شرح الترمذي ابو زيد مولي عمرو بن حريث روي عنه راشد بن كيسان وابو روق وهذا	1794	7112032055995250684	210	291.5	161	651	32.25806427001953	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00842	true	69983883950475003	132	227	653	1127	1492	300	يشتد ولم يسكر فان اشتد حرم شربه فكيف الوضوء به كما صرح به في المبسوط عندهم فان كان مطبوخا فالصحيح عندهم انه لا يتوضا به وقال صاحب المفيد اذا القي فيه تمرات فحلا ولم يزل عنه اسم الماء وهو رقيق -يجوز الوضوء به بلا خلاف بين اصحابنا ولا يجوز الاغتسال به خ-----لاف ما----- في المبسوط من جوازه ووجه الاول ان الجنابة اغلظ الحدثين والضرورة فيه دون الوضوء فلا يقاس عليه وقال الكرخي المطبوخ ادني طبخة يجوز الوضوء به حلوا كان او مسكرا الا عند محمد في المسكر وقال ابو طاهر الدباس لا يجوز وصححه في	842	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01793	false	432923611215597837	227	296	1174	1517	1542	300	يشتد ولا يسكر فان اشتد حرم شربه فكيف الوضوء و-------------------------------ان كان مطبوخا فالصحيح ------انه لا يتوضا به وقال في-- المفيد اذا القي فيه تمرات فحلا ولم يزل عنه اسم الماء وهو رقيق فيجوز الوضوء به بلا خلاف بين اصحابنا ولا يجوز الاغتسال به وهذا خلاف ما قاله في المبسوط -----انه يجوز الاغتسال به وقا--------------------------------------------------------ل الكرخي المطبوخ ادني طبخة يجوز الوضوء به------------------ الا عند محمد وقال------------------- الدباس لا يجوز وفي -----	1793	7112032055995250684	305	492.0	240	485	62.8865966796875	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00843	true	-7665300735031398825	13	58	70	277	1472	300	يحرم شربه يحرم الوضو---------------ء به-------------- لخروجه عن اسم الماء -----لغة وشرعا--- وكذلك النبيذ ايضا غير المسكر----- هو في معني المسكر من جهة انه لا يقع عليه اسم الماء ولو جاز ان يسمي النبيذ ماء لان فيه ماء جاز ان يسمي الخل ماء لان فيه ماء	843	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01796	false	1984870932525580447	204	255	1029	1272	1495	300	يكون شربه حراما فكذلك لا يجوز التوضء به وقال الكرماني لخروجه عن اسم الماء في اللغة والشريعة وكذلك النبيذ----- غير المسكر ايضا هو في معني ال-سكر من جهة انه لا يقع عليه اسم الماء ولو جاز ان يشمي النبيذ ماء لان فيه ماء جاز ان يسمي الخل ماء لان فيه ماء	1796	7112032055995250684	184	309.0	141	249	73.89558410644531	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00844	true	667279278127133863	145	283	725	1430	1507	300	الواقعة كانت باحد وزعم ابن سعد ان عتبة بن ابي وقاص شج النبي صلي- الله عليه وسلم في وجهه واصاب رباعيته فكان سالم مولي ابي حذيفة يغسل عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الدم والنبي صلي- الله عليه وسلم يقول كيف يفلح قوم صنعوا هذا بنبيهم فانزل الله -------تعالي ليس لك من الامر شء الاية ال عمران وساقه من حديث محمد بن حميد العبدي ثنا معمر عن قتادة وزعم السهيلي ان عبد الله بن قميءة هو الذي جرح وجهه صلي الله عليه وسلم خامسها في -----احكامه الاول غسل الدم من الجسد وهو اجماع الثاني جواز مباشرة المراة اباها وذوي محارمها والطافها اياهم ومداواة امراضهم قال المهلب ولذلك قال ابو العالية لاهله امسحوا علي رجلي فانها مريضة ولم يخص بعضهم دون بعض بل عمهم جميعا الثالث اباحة التداوي لان-----ه صلي الله عليه وسلم قد داوي جرحه------------------- بالحصير المحرق	844	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01802	false	2960910364423637612	62	184	324	956	1602	300	الواقعة كانت باحد وزعم ابن سعد عن عتبة بن ابي وقاص شج النبي عليه الصلاة والسلام في وجهه واصاب رباعيته فكان سالم مولي ابي حذيفة يغسل عن----- النبي صلي الله عليه وسلم الدم والن-ي عليه السلا--------م يقول كيف يفلح قوم صنعوا هذا بنبيهم فانزل الله تبارك وتعالي ليس لك من الامر شء سور-ة ال عمران الاي----------------------------------------------ة وزعم السهيلي ان عبد الله بن قمي-ة هو الذي جرح وجهه صلي الله عليه وسلم بيان استنباط الاحكام منه قل ابن بطال فيه دليل عل-------------ي جواز مباشرة المراة اباها وذوي محارمها--------------- ومداواة امراضهم وك-----------ذلك قال ابو العالية------ امسحوا علي رجلي فانها مريضة ولم يخص بعضهم دون بعض بل عمهم جميعا وفيه-- اباحة التداوي لان النبي صلي الله عليه وسلم--- داوي جرحه وفيه جواز المداواة بالحصير المحرق	1802	7112032055995250684	529	871.5	418	744	71.1021499633789	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00845	true	-3693779563856602816	18	110	103	538	1507	300	السواك----------------------------- وقال ابن عباس بت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستن 244 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فوجدته يستن بسواك بيده يقول اع اع والسواك في فيه كانه يتهوع مسلم 254 فتح 245 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك 1136 مسلم 255 فتح هذا---------------------------------- قطعة من حديث طويل في---- مبيته عند---------------------- ميمونة	845	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01803	false	5832065623611262434	124	162	661	851	1571	300	السواك من احكام الوضوء عند الاكثرين وقال ابن عباس بت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاسنن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا التعليق ليس في رواية المستعلي وهو قطعة من حديث طويل في قصة مبيت عبد الله بن عباس عند خالته ميمونة	1803	7112032055995250684	95	130.0	75	524	18.129770278930664	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00846	true	-9029118243971365317	193	299	1028	1563	1569	300	فيه استحباب السواك عند القيام من النوم وفي معناه كل حال يتغير فيه الفم وهو ---احد الحالات المتاكد فيها وحاصل ما ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري رحمه اللهان السواك سنة متاكدة لاقباله عليه السلام عليه ليلا ونهارا وقام الاجماع علي كونه مندوبا حتي قال الاوزاعي هو شطر الوضوء وما نقل عن اهل الظاهر من وجوبه غير صحيح وكذا ما نقل عن اسحاق من بطلان الصلاة عند عمد الترك ايضا نعم قال----------- ابن حزم انه يوم الجمعة فرض لازم AUTO- 74 باب دفع السواك الي الاكبر-------------------------------------------------------------------- 246 وقال عفان حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اراني اتسوك بسواك فجاءني رجلان	846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01807	false	-69617644329850461	160	268	770	1321	1480	300	فيه استحباب السواك عند القيام من النوم لان النوم مقتض ل--تغير---- الفم لما يتصاعد اليه من ابخرة المعدة والسواك الة تنظيفه فيستحب عند مقتضاه وقال ظاهر قوله من الليل عام في كل حالة ويحتمل ان يخص بما اذا قام الي الصلاة انتهي ويدل علي هذا الاحتمال رواية البخاري ---------------------------------------في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة بلفظ اذا قام للتهجد ولمسلم نحوه وحديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يشهد له 74 باب دفع السواك الي الاكبر اي هذا باب في بيان دفع السواك الي الاكبر والمناسبة بي البابين ظاهرة 246 وقال عفان حدثنا صخر بن جريرية عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اراني اتسوك بسواك فجاءني رجلان	1807	7112032055995250684	232	313.0	180	751	30.89214324951172	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00847	true	-2619159906458279918	33	86	161	425	1482	300	وقال عفان حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اراني اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من ال---------اخر فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر منهما قال ابو عبد الله اختصره نعيم عن ابن المبارك عن اسامة عن نافع عن ابن	847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01807	false	-69617644329850461	245	300	1209	1480	1480	300	وقال عفان حدثنا صخر بن جريرية عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اراني اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهم- اكبر من الاخر من الاخر فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كبر فدفعته الي الاكبر منهما قال ابو عبد الله اختصره نعيم عن ابن المبارك عن اسامة عن نافع عن ابن-	1807	7112032055995250684	261	502.0	209	273	95.6043930053711	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00848	true	-2207490033497320917	11	160	57	798	1518	300	الاسلام وقال المهلب تقديم ذوي السن اولي في كل شء ما لم يترتب القوم في الجلوس فاذا ترتبوا فالسنة تقديم الا---يمن فالايمن من الرءيس او العالم علي ما جاء في حديث شرب اللبن وفيه ايضا فضل السواك AUTO 75 باب فضل من بات علي الوضوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 247 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن منصور عن سعد -بن عبيدة عن البراء بن عازب قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	848	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01810	false	4854870375228282067	45	256	228	1285	1523	300	السواك- وقال المهلب تقديم ذ-ي السن اولي في كل شء ما لم يترتب القوم في الجلوس فاذا ترتبوا فالسنة تقديم ذي الايمن فالايمن--------------------------------------------------------------------------- 75 باب فضل من بات علي الوضوء اي هذا باب في بيان فضل من بات علي الوضوء وبات من البيتوتة يقال بات يبيت وبات بيات بيتوتة وبات يفعل كذا اذا فعله ليلا كما يقال ظل يفعل كذا اذا فعله بالنهار وجه المناسبة بين البابين من حيث اشتمال كل منهما علي بيان اكتساب فضيلة واجر واما ادخاله هذا الباب في الابواب المتقدمة فظاهر لانه من تعلقات الوضوء قوله علي الوضوء بالالف واللام في رواية ابي ذر وفي رواية غيره علي وضوء بدون الالف واللام 247 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن منصور عن سعد ابن عبيدة عن البراء بن عازب قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبن-يك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت علي الفطرة واجعلني اخر ما -تكلم به قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت الفهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا بنبيك الذي ارسلت	1810	7112032055995250684	651	1192.0	518	1136	57.306339263916016	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00849	true	-3067912260272476918	13	42	68	229	1570	300	بضم العين- وليس في------ الستة سعد بن عبيدة سواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخالف ابراهيم بن طهمان اصحاب منصور فادخل بين منصور وسعد الحكم بن عتيبة وانفرد الفريابي بادخال الاعمش بين الثوري ومنصور	849	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01811	false	746022755474204275	48	114	247	607	1568	300	علي الكوفة وليس في الكتب الستة سعد بن عبيدة سواه السادس البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه مر في باب الصلاة من الايمان بيان لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الاخبار بصورة الجمع في موضعين والعنعنة في ثلاثة مواضع وفيه ان رواته ما بين مروزي وكوفي وخالف ابراهيم بن طهمان اصحاب منصور فادخل بين منصور وسعد الحكم بن عتيبة وانفرد الفريابي بادخال الاعمش بين الثوري ومنصور	1811	7112032055995250684	155	284.0	126	360	43.05555725097656	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00850	true	6023908614694229860	0	94	0	481	1562	300	وقال ابن الجوزي يحتمل ان يراد به الوجه حقيقة ويحتمل ان يراد به القصد فكانه يقول قصدتك في طلب سلام-ي وقال القرطبي قيل ان معني الوجه القصد والعمل الصالح ولذلك جاء في رواية اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك فجمع بينهما فدل علي تغايرهما ومعني اسلمت سلمت واستسلمت اي سلمتها لك اذ لا قدرة ---ولا تدبير بجلب نفع ولا دفع ضر فامرها مسلم اليك تفعل فيها ما تريد واستسلمت لما نفعل فلا اعتراض عليك فيه سابعها قوله وفوضت امري اليك اي رددت امري اليك وبرءت من الحول والقوة الا بك فاكفني همه وتول اص-لاحه	850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01812	false	-3753843625252030073	147	240	779	1254	1570	300	وقال ابن الجوزي يحتمل ان يراد به الوجه حقيقة ويحتمل ان يراد به القصد فكانه يقول قصدتك في طلب سلامتي وقال القرطبي قيل--- معني الوجه القصد والعمل الصالح وكذلك جاء في رواية اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك فجمع بينهما فدل علي تغايرهما ومعني اسلمت سلمت واستسلمت اي سلمتها لك اذ لا قدرة لي ولا تدبير بجلب نفع ولا دفع ضر فامرها مفوض اليك تفعل ب-ها ما تريد واستسلمت لما تفعل فلا اعتراض عليك فيه------- قوله وفوضت امري اليك اي رددت امري اليك وبرءت من الحول والقوة الا بك فاكفني همه وتولني سلاحه	1812	7112032055995250684	461	878.0	370	486	94.85596466064453	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00851	true	-6429841536201418518	153	243	791	1273	1587	300	جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا ب-وجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون الماءدة وقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غ-----فورا النساء هو بالفتح لانه	851	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01816	false	1275993835901585253	0	89	0	474	1621	300	جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بووجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لللكم تشكرون-------- وقوله جل ذكره-- يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا سورة النساء افتتح كتاب ----	1816	7112032055995250684	447	859.5	363	488	91.59835815429688	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00851	true	-6429841536201418518	205	240	1076	1258	1587	300	الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غ-----فورا النساء	851	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01817	false	-1284071687833874939	0	36	0	187	1532	300	الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا سورة النساء	1817	7112032055995250684	180	358.0	145	187	96.25668334960938	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00852	true	-8585307528831585061	26	88	151	443	1471	300	248 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله	852	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01818	false	-1592597517343979043	16	78	82	373	1519	300	248 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيحلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله	1818	7112032055995250684	289	574.0	227	292	98.97260284423828	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00854	true	-7243267746466224064	6	197	31	1012	1543	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة توضا وضوءه للصلاة فالمراد والله اعلمكان اذا اراد الاغتسال واما ابن شاهين فقال حديث غريب صحيح ثم زعم انه منسوخ ولا حاجة الي ادعاء ذلك ونقل ابن بطال في باب من توضا من الجنابة الاجماع علي عدم وجوب الوضوء في الغسل وقولها كما كان يتوضا للصلاة لعله احتراز من الوضوء اللغوي الذي هو غسل اليدين وروي الحسن عن ابي حنيفة انه لا يمسح راسه في هذا الوضوء والصحيح يمسحها كما قال في المبسوط لانه اتم للغسل وقولها ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول الشعر فيه استحباب ذلك وحكمته سهولة ادخال الماء الي اصل الشعر او الاستءناس به حتي لا يجد من صب الماء الكثير نفرة ثم هذا التخليل عام لشعر الراس واللحية فقيل واجب وقيل سنة وقيل واجب في الراس وفي اللحية قولان للمالكية روي ابن القاسم عدم الوجوب وروي اشهب الوجوب واوجب ذلك ابو حنيفة في الغسل دون الوضوء وقد ورد في عدة احاديث ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر وفيها مقال ونقل ابن بطال في باب تخليل الشعر الاجماع علي تخليل شعر الراس وقاسوا اللحية عليها وقولها ثم يصب علي راسه ثلاث غرف بيديه فيه ----	854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01818	false	-1592597517343979043	39	74	188	354	1519	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتوضا للصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يدخل اصابعه في الماء فيحلل بها اصول --شعره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يصب علي راسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض	1818	7112032055995250684	130	196.5	103	985	13.197969436645508	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00854	true	-7243267746466224064	54	101	276	517	1543	300	في الغسل وقولها كما كان يتوضا للصلاة لعله احتراز م--ن الوضوء اللغوي الذي هو غسل اليدين و-----------روي الحسن عن ابي حنيفة انه لا يمسح راسه في هذا الوضوء و-------------------------الصحيح --------------يمسحها كما قال في المبسوط لانه اتم للغسل وقولها ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها------------------------------------- اصول الشعر	854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01819	false	4245674426401131740	194	254	969	1263	1491	300	في الاناء قوله- كما---- يتوضا للصلاة----- احترز به عن الوضوء اللغوي الذي هو غسل اليدين فقط فان قلت روي الحسن عن ابي حنيفة انه لا يمسح راسه في هذا الوضوء وهو خلاف ما في الحديث قلت الصحيح في المذهب انه يمسحها نص عليه في المبسوط لانه اتم للغسل -قوله------------------------- فيخلل بها اي باصابعه التي ادخلها في الماء قوله اصول الشعر	1819	7112032055995250684	188	270.5	151	330	56.969696044921875	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00854	true	-7243267746466224064	124	223	630	1156	1543	300	التخليل عام لشعر الراس ----------------------------------------------------------------------------واللحية فقيل واجب --وقيل -سنة------- وقيل واجب في الراس وفي اللحية قولان للمالكية ر-وي ابن القاسم عدم الوجوب وروي اشهب الوجوب واوجب ذلك ابو حنيفة في الغسل دون الوضوء وقد ورد في عدة احاديث ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر وفيها مقال ونقل ابن بطال في باب تخليل الشعر الاجماع علي تخليل شعر الراس وقاسوا اللحية عليها وقولها ثم يصب علي راسه ثلاث غرف بيديه فيه-------------------------- استحباب ذلك في الراس وباقي الجسد مثله وخالف الماوردي من اصحابنا والقرطبي من المالكية فقالا لا يستحب التثليث في الغسل قا-ل القرطبي لا يفهم من هذه	854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01820	false	-3800477218585929260	207	300	1053	1548	1548	300	التخليل --في شعر الراس واللحية لظاهر قوله فيخلل اصول الشعر وهو واجب عند اصحابنا وسنة في الوضوء وعند ال---شافعية واجب في قول وسنة في قول وقيل واجب في الراس وفي اللحية قولان للماليكة فروي ابن القاسم عدم الوجوب وروي اشهب الوجوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل ابن بطال في باب تخليل الشعر الاجماع علي تخليل شعر الراس وقاسوا اللحية عليها ومنها انه يصب علي راسه ثلاث غرف بيديه كما هو في الحديث وعن الشافعية استحباب ذلك في الراس وباقي الجسد مثله وقال -الماوردي----------- والقرطبي من الماليكة ------لا يستحب التثليث في الغسل وقال القرطبي لا يفهم من هذه-	1820	7112032055995250684	351	584.0	284	640	54.84375	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00854	true	-7243267746466224064	223	296	1156	1524	1543	300	الثلاث انه غسل راسه ثلاث مرات لان التكرار في الغسل غير مشروع لما في ذلك من المشقة وانما كان ذلك العدد لانه بدا بجانب راسه الايمن ثم الايسر ثم علي وسط راسه كما جاء في حديث عاءشة وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ثم يفيض الماء علي جسده كله هذا بقية الغسل ولم يذكر فيه الدلك وهو مستحب عندنا وع-------------ند احمد وبعض المالكية واهل الكوفة وخالف مالك والمزني فذهبا الي وجوبه وقولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغسل فرجه وما اصابه من الاذي	854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01821	false	3794671101738687870	0	176	0	870	1541	300	الثلاث انه غسل راسه ثلاث مرات لان التكرار في الغسل غير مشروع لما في ذلك من المشقة وانما كان ذلك العدد لانه بدا بجانب راسه الايمن ثم الايسر ثم علي وسط راسه كما جاء في حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحوالحلاب فاخذ بكفه فبدا بشق راسه الايمن ثم الايسر ثم اخذ بكفيه فقال بهما علي راسه رواه البخاري وابو داود علي ما يجء ومنها ان قولها ثم يفيض الماء علي جلده كله لا يفهم من----------------ه الدلك وهو مستحب عندنا وعند الشافعي وعند احمد وبعض المالكي------------ة وخالف مالك والمزني فذهبا الي وجوبه بالقياس علي الوضو وقال ابن بطال وهذا لازم قلت ليس بلازم اذ لا نسلم وجوب الدلك في الوضوء ومنها جواز ادخال الاصابع في الماء 249 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء بلصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من الاذي	1821	7112032055995250684	321	594.0	255	898	35.74610137939453	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00855	true	-1796742888171494774	43	133	223	628	1456	300	2 باب غسل الرجل مع امراته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 250 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال لة الفرق 7339 مسلم 319 فتح حدثنا ادم بن ابي اياس ثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له الفرق هذا--- الحديث --------------------اخرجه مسلم ايضا و ابن ابي ذءب------------------- هو محمد بن عبد الرحمن	855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01827	false	8488871615416779570	174	264	921	1360	1557	300	2 باب غسل الرجل مع امراته اي هذا باب في بيان حكم غسل الرجل مع امراته من اناء واحد وجه المناسبة بين ابواب هذا الكتاب اعني كتاب الغسل ظاهر لان كلها فيما بتعلق بالغسل وما يتعلق بالجنب 250 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة ورجاله خمسة وقد ذكروا و-ابن ابي ذءب بكسر الذال المعجمة هو محمد بن عبد الرحمن	1827	7112032055995250684	119	-63.5	91	711	16.736989974975586	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00855	true	-1796742888171494774	211	271	1015	1323	1456	300	الرجل والمراة من اناء واحد وعلي--------------------------- تطهر المراة بفضل الرجل والخلاف في عكسه كما سلف هناك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ابن ابي شيبة عن ابي هريرة انه كان ينهي ان يغتسل الرجل والمراة من اناء واحد و---غاب عنه هذا الحديث-------- والسنة قاضية ع----------------------------------------ليه وفيه ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طهارة فضل الجنب والحاءض قال الداو--دي وفيه جواز نظرهما ---الي عرية بعض AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب الغسل بالصاع ونحوه	855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01829	false	8092606422279205129	116	272	590	1404	1538	300	الرجل والمراة من اناء واحد وكذلك الوضوء وهذا بالاجماع وفيه تطهر المراة بفضل الرجل واما العكس فجاءز عند الجمهور سواء خلت المراة بالماء او لم تخل وذهب الامام احمد الي انها اذا خلت بالماء واستعملته لا يجوز للرجل استعمال فضلها فان قلت ذكر ابن ابي شيبة عن ابي هريرة انه كان ينهي ان يغتسل الرجل والمراة من اناء واحد قلت غاب عنه---- الحديث المذكور والسنة قاضية عليه فان قلت ورد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل بفضل المراة قلت قال الخطابي اهل المعرفة بالحديث لم يرفع واطرق اسانيد هذا الحديث ولو ثبت فهو منسوخ وقد استقضينا الكلام في باب وضوء الرجل والمراة من اناء واحد وفيه طهارة فضل الجنب والحاءض قال الدراوردي وفيه جواز نظر الرجل الي عورة امراته وعكسه ويءيده ما رواه ابن حبان من طريق سليمان بن موسي انه سءل عن الرجل ينظر الي فرج امراته فقال سالت عطاء فقال سالت عاءشة فذكرت هذا الحديث 3 باب الغسل بالصاع ونحوه	1829	7112032055995250684	253	367.0	200	818	30.929096221923828	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00855	true	-1796742888171494774	271	299	1323	1453	1456	300	251 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني ابو بكر بن حفص قال سمعت ابا سلمة يقول دخلت انا واخو عاءشة	855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01831	false	5683255105138104326	174	197	904	1009	1527	300	251 حدثنا عبد الله بن محمد قال حد--------------------ثني شعبة قال حدثني ابو بكر بن حفص قال----- ابا سلمة يقول دخلت انا واخو عاءشة	1831	7112032055995250684	105	200.0	82	130	80.76923370361328	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00856	true	6162004218851296778	268	300	1271	1430	1430	300	ارضعته ام كلثوم بنت-------- الصديق ثانيها-------------------------- اخو عاءشة هو اخوها من الرضاعة كما جاء مصرحا به في صحيح مسلم واسمه فيما قيل عبد الله بن يزيد افاده النووي وقال مسلم في الطبقات-	856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01832	false	7145489458145133250	0	37	0	184	1492	300	ارضعته ام كلثوم بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه فعاءشة حالته السادس اخو عاءشة--------- من الرضاعة كما جاء مصرحا به في صحيح مسلم واسمه فيما قيل عبد الله بن يزيد قال-ه النووي وقال مسلم في الطبقات	1832	7112032055995250684	140	237.0	111	194	72.16494750976562	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00856	true	6162004218851296778	39	96	194	451	1430	300	252 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثنا ابو جعفر انه كان عند جابر بن عبد الله هو وابوه وعنده قوم فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير منك ثم امنا في ثوب	856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01834	false	1887733608555942096	170	227	900	1157	1529	300	252 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثنا ابو جعفر انه كان عند جابر بن عبد الله هو وابوه وعنده قوم فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير منك ثم امنا في ثوب	1834	7112032055995250684	257	514.0	200	257	100.0	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00856	true	6162004218851296778	100	129	468	604	1430	300	253 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم وميمونة كانا يغتسلان من اناء واحد	856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01836	false	6621276758791793176	228	257	1160	1296	1541	300	253 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن عمر وعن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم وميمونة كانا يغتسلان من اناء واحد	1836	7112032055995250684	134	266.0	106	136	98.52941131591797	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00857	true	4475905923478492547	87	144	426	740	1504	300	-بيننا وبينها حجاب ظاهره كما ------قال القاضي ان---------------------هما رايا عملها في راسها واعالي جسدها مما يحل لذوي المحارم النظر اليه من ذات المحرم ولولا انهما شاهدا ذلك وراياه لم يكن لاستدعاءها الماء وطهارتها بحضرتهما معني اذ لو فعلت ذلك كل-ه في سترة عنهما لاكتفت تعليمهما بالقول--- وانما فعلت الستر ليستر اسافل البدن وما لا يحل للمحرم --نظره	857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01833	false	9094280308017241043	72	133	399	724	1567	300	وبيننا وبينها حجاب جملة وقعت حالا وقال القاضي عياض ظاهر هذا الحديث انهما رايا عملها في راسها واعالي جسدها مما يحل ل-----لمح-رم --نظر----ه من ذات الرح-م ولولا انهما شاهدا ذلك------- لم يكن لاستدعاءها الماء وطهارتها بحضرتهما معني اذ لو فعلت ذلك لكنه في ستر- عنهما لرجع الحال الي وصفها لهما وانما فعلت الستر ل-ستر اسافل البدن وما لا يحل للمحرم النظر -	1833	7112032055995250684	257	403.5	207	348	73.85057830810547	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00857	true	4475905923478492547	146	199	754	991	1504	300	حدثنا عبد الله بن محمد ------ثنا يحيي بن ادم ------ثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثنا ابو جعفر انه كان عند جابر بن عبد الله هو وابوه وعنده قوم فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير منك ثم امنا في	857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01834	false	1887733608555942096	171	226	904	1153	1529	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثنا ابو جعفر انه كان عند جابر بن عبد الله هو وابوه وعنده قوم فسالوه عن الغسل فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال جابر كان يكفي من هو اوفي منك شعرا وخير منك ثم امنا في	1834	7112032055995250684	237	459.0	184	249	95.18072509765625	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00859	true	4228661627488108577	11	55	53	263	1452	300	4 باب من افاض علي راسه ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 254 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثني سليمان ابن صرد قال حدثني جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما	859	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01838	false	-8507930075451254102	167	233	851	1170	1530	300	4 باب من افاض علي راسه ثلاثا اي هذا باب في بيان من افاض الماء علي راسه ثلاث مرات والمناسبة بين هذه الابواب ظاهرة لان كلها في احكام الغسل وهيءته 254 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثني سليمان -بن صرد قال حدثني يب-ر بن مطعم ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه كلتيهما	1838	7112032055995250684	203	346.5	160	325	62.46154022216797	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00859	true	4228661627488108577	73	166	345	781	1452	300	عن محمد بن علي عن جابر بن عبد ال-----له قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفرغ علي راس------------------ه ثلاثا انظر 252 مسلم 329 فتح------------------------------------- 256 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا معمر بن يحيي بن سام ----حدثني ابو جعفر قال قال لي جابر واتاني ابن عمك يعرض بالحسن بن محمد ابن الحنفية قال كيف الغسل من الجنابة فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ ثلاثة اكف ويفيضها علي راسه ثم يفيض علي ساءر جسده فقال لي الحسن اني رجل كثير الشعر ففلت كان النبي صلي الله عليه وسلم اكثر منك شعرا انظر	859	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01842	false	-6967880490193488178	81	181	436	915	1540	300	عن محمد ---------------بن عبد الاعلي عن خالد بن الحارث عن شعبة قوله----- يفرغ بضم الياء من الا فراغ قوله ثلاثا اي ثلاث غرفات وفي رواية الاسماعيلي قال اظنه من غسل الجنابة 256 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا معمر بن يحيي بن سام قال حدثني ابو جعفر قال قال لي جابر واتاني ابن عمك يعرض بالحسن بن محمد بن- الحنفية قال كيف الغسل من الجنابة فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ ثلاثة اكف ويفيضها علي راسه ثم يفيض علي ساءر جسده فقال لي الحسن اني رجل كثير الشعر فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلم اكثر منك شعرا ظهور	1842	7112032055995250684	365	630.0	281	500	73.0	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00860	true	5528468741985100050	39	161	198	821	1493	300	الماء علي الراس ثلاثا واستحبابه متفق عليه والحق به اصحابنا ساءر الجسد قياسا علي الراس وعلي اعضاء الوضوء وهو اولي بالثلاث من الوضوء فان الوضوء مبني علي التخفيف مع تكراره فاذا استحب فيه الثلاث فالغسل اولي قا-ل النووي ولا نعلم فيه خلافا الا ما تفرد به الماوردي حيث قال لا يستحب التكرار في الغسل وهو شاذ متروك قلت قد قاله ايضا الشيخ ابو علي السنجي--------------- في شرح الفروع فلم يتفرد به ونقل ابن التين عن العلماء انه يحتمل ان يكون هذا علي ما شرع في الطهارة من التكرار وان يكون -لتمام الطهارة ولان الغسلة الواحدة لا تجزء في استيعاب غسل الراس قال وقيل ذلك مستحب وما اسبغ اجزا وكذا قال ابن بطال العدد في ذلك مستحب عند العلماء وما عم واسبغ اجزا	860	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01841	false	8934712077921449693	61	183	342	965	1596	300	الماء علي الراس ثلاثا---------- متفق عليه والحق به اصحابنا ساءر الجسد قياسا علي الراس وعلي اعضاء الوضوء وهو اولي بالثلاث من الوضوء فان الوضوء مبني علي التخفيف مع تكراره فاذا استحب فيه الثلاث فالغسل اولي وقال النووي ولا نعلم فيه خلافا الا ما تفرد به الماوردي حيث قال لا يستحب التكرار في الغسل وهو شاذ متروك ورد عليه بان---- الشيخ اباعل-ي السنجي قاله ايضا ذكره في شرح الفروع فلم ينفرد به ونقل ابن التين عن العلماء انه يحتمل ان يكون هذا علي ما شرع في الطهارة من التكرار وان يكون التمام الطهارة -لان الغسلة الواحدة لا تجزء في استيعاب غسل الراس قال وقيل ذلك مستحب وما اس-غ اجزا وكذا قال ابن بطال العدد في ذلك مستحب عند العلماء وما هم واسبغ اجزا	1841	7112032055995250684	588	1122.0	470	640	91.875	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00860	true	5528468741985100050	191	281	975	1406	1493	300	صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاثا الظاهر انه رد به علي قوم يفعلون اكثر من ذلك ولنا فيه اسوة حسنة AUTO 5 باب الغسل مرة وا---------------------------------------حدة 257 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم ماء للغسل فغسل يديه مرتين او ثلاثاث-م افرغ علي شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثم افاض علي جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه	860	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01844	false	2644258375433024141	153	243	759	1187	1466	300	صلي الله عليه وسلم عل-------------------ي ثلاثة اكف في الغسل لان لفظة كان تدل علي الاستمرار------------------------ 5 باب الغسل مرة واحدة اي هذا باب في بيان حكم الغسل مرة واحدة 257 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم ماء للغسل فغسل يديه مرتين او ثلاثا ثم افرغ علي شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثم افاض علي جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه	1844	7112032055995250684	346	628.0	272	471	73.46072387695312	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00860	true	5528468741985100050	243	281	1216	1406	1493	300	وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم------------------ ماء للغسل ف--------------------------------------------------------------غسل يديه مرتين او ثلاثاث----------------------------------------------------م افرغ -------علي شماله ف----------------غسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ---------------------------------------------------------------------ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثم افاض علي ج-------------------سده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه	860	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01862	false	-6382379801714013912	205	287	1056	1468	1525	300	وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم وهاهنا غسلا وهناك ماء --غسل وهاهنا بعد ذلك وسترته فصب علي يديه فغسلهما مرة او مرتين وهناك فغسل يديه مرتين او ثلاثا وهاهنا وبعده قال سليمان لا ادري اذكر الثالثة ام لا ثم افرغ بيمنيه علي شماله فغسل فرجه وهناك فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض او بالحاءط وهاهنا ثم دلك يده بالارض او بالحاءط وهاهنا هم تمضمض وهناك ثم مضمض وهاهنا ثم صب -------------------علي جسده وهناك ثم افاض جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه	1862	7112032055995250684	157	213.0	124	433	36.25865936279297	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00861	true	8019058542778451732	0	118	0	601	1503	300	وسلم ماء للغسل فغسل يديه مرتين او ثلاثاث-م افرغ علي شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثم افاض علي جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه وهو حديث صحيح اخرجه مع البخاري مسلم وباقي الستة وقد سلف اول الغسل والمذاكير جمع ذكر علي غير قياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو فجمعوا الذكر الفحل علي ذكور وذكران وذكارة مثل حجارة وقال الاخفش مذاكير من الجمع الذي ليس له واحد مثل الابابيل حكاه ابن التين و-----------------------------موضع الترجمة من ال---باب قوله ثم افاض علي جسده ولم يذكر مرة ولا مرتين فحمل علي اقل ما يسمي غسلا وهو مرة واحدة والعلماء مجمعون علي انه---- الشرط فيه التعميم لا	861	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01844	false	2644258375433024141	209	284	1021	1389	1466	300	وسلم ماء للغسل فغسل يديه مرتين او ثلاثا ثم افرغ علي شماله فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثم افاض علي جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه تكلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن بطال لتطبيق الحديث علي الترجمة فقال موضع الترجمة من الحديث في لفظ ثم افاض علي جسده ولم يذكر مرة ولا مرتين فحمل علي اقل ما يسمي غسلا وهو مرة واحدة والعلماء اجمعوا علي انه ليس الشرط في- الغسل الا -	1844	7112032055995250684	301	543.0	238	638	47.17868423461914	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00861	true	8019058542778451732	3	33	15	165	1503	300	فغسل يديه مرتين او ثلاثاث----------------------------------------------------م افرغ -------علي شماله ف----------------غسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض ---------------------------------------------------------------------ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثم افاض علي ج-------------------سده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه	861	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01862	false	-6382379801714013912	228	287	1174	1468	1525	300	فغسل يديه مرتين او ثلاثا وهاهنا وبعده قال سليمان لا ادري اذكر الثالثة ام لا ثم افرغ بيمنيه علي شماله فغسل فرجه وهناك فغسل مذاكيره ثم مسح يده بالارض او بالحاءط وهاهنا ثم دلك يده بالارض او بالحاءط وهاهنا هم تمضمض وهناك ثم مضمض وهاهنا ثم صب -------------------علي جسده وهناك ثم افاض جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه	1862	7112032055995250684	120	171.5	95	313	38.33865737915039	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00864	true	2740280239349523265	189	236	970	1233	1574	300	ابن المنذر اخذ المنديل بعد الوضوء عثمان والحسن بن علي وانس وبشير بن ابي مسعود ورخص فيه الحسن وابن سيرين وعلقمة والاسود ومسروق والضحاك وكان مالك والثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي لا يرون به باسا وكرهه عبد الرحمن بن ابي ليلي والنخعي وابن المسيب ومجاهد وابو العالية	864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01827	false	8488871615416779570	57	104	290	552	1557	300	ابن المنذر اخذ المنديل بعد الوضوء عثمان والحسن بن علي واني وبشير بن ابي مسعود ورخص فيه الحسن وابن سيرين وعلقمة والاسود ومسروق والضحاك وكان مالك والثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي لا يرون به باسا وكر-ه عبد الرحمن بن ابي ليلي والنخعي وابن المسيب ومجاهد وابو العالية	1827	7112032055995250684	261	516.0	214	263	99.23954010009766	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00865	true	790436648733057478	77	126	396	633	1449	300	260 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فغسل فرجه بيده ثم دلك بها الحاءط ثم غسلها ثم توضا وضوءه للصلاة فلما فرغ من غسله غسل رجليه	865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01852	false	-3628476895633281459	57	106	282	519	1574	300	260 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اغتسل من الجنابة فغسل فرجه بيده ثم دلك بها الحاءط ثم غسلها ثم توضا وضوءه للصلاة فلما فرغ من غسله غسل رجليه	1852	7112032055995250684	237	474.0	188	237	100.0	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00865	true	790436648733057478	209	236	1021	1155	1449	300	261 حدثنا عبد الله بن مسلمة---- اخبرنا افلح عن القاسم عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايد-ينا فيه	865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01855	false	-3619901407151484671	44	73	217	356	1535	300	261 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال اخبرنا افلح عن القاسم عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايد ينا فيه	1855	7112032055995250684	134	256.5	107	139	96.40287780761719	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00866	true	-7346646677261342673	253	300	1199	1418	1418	300	ولم ير ابن عمر وابن عباس باسا بما ينتضح من غسل الجنابة يريد بالماء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يغتسل به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اثر ابن عب-----------------------------------------اس فرواه ابن ابي شيبة عن حفص عن العلاء بن المسيب عن حماد عن ابراهيم عن ابن عباس في الرجل يغتسل من الجنابة فينتضح في اناءه من-	866	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01854	false	-8524298395807710442	181	286	914	1414	1480	300	ولم ير ابن عمر وابن عباس باسا بما ينتضح من غسل الجنابة وجد مطابقة هذا الاثر بالتعسف كما ياتي وهو من حيث ان الماء الذي يدخل الجنب يده فيه لا ينجس اذا كانت طاهرة فكذلك انتشار الماء الذي يغتسل به الجنب في اناءه لان في تنجيسه مشقة الا تري كيف قال الحسن البصري ومن يملك انتشار الماء فانا لنرجو من رحمة الله ما هو اوسع من هذا اما اثر ابن عمر فوصله عبد الرزاق بمعناه واما اثر ابن عباس فرواه ابن ابي شيبة عن حفص عن العلاء بن المسيب عن حماد عن ابراهيم عن ابن عباس في الرجل يغتسل من الجنابة فينتضح في اناثه من	1854	7112032055995250684	204	375.0	160	500	40.79999923706055	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00866	true	-7346646677261342673	17	51	78	238	1418	300	264 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم والمراة من نساءه يغتسلان من اناء واحد	866	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01858	false	6144958142482056024	255	289	1326	1486	1548	300	264 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم والمراة من نساءه يغتسلان من اناء واحد	1858	7112032055995250684	160	320.0	126	160	100.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00867	true	-6948516433510550462	14	100	67	499	1482	300	عن ابي هريرة وابن سيرين والنخعي والحسن فيما حكاه ابن بطال وابن التين عنهم وقال الحسن ومن يملك انتشار الماء----------------------------- فانا-------------------------------------- لنرجو من رحمة------------------------------------------------- الله ما هو اوسع من هذا ثم ذكر البخاري اربعة احاديث احدها حديث افلح عن القاسم عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدي-نا فيه واخرجه مسلم ايضا عن شيخ البخاري وهو عبد الله بن مسلمة القعنبي عن افلح ورواه عن افلح ايضا جماعة منهم عبد الله بن وهب وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تختلف ايدينا فيه وتلتقي	867	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01855	false	-3619901407151484671	0	101	0	498	1535	300	عن ابي هريرة وابن سيرين والنخعي والحسن فيما حكاه ابن بطال----------- عنهم ويقرب من ذلك ما روي عن ابي يوسف رحمه الله تعالي فيمن كان يصلي فاناتضح عليه البول اكثر من قدر الدرهم فانه لا يفسد صلاته بل يتصرف ويغسل ذلك ويبني علي صلاته 261 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال اخبرنا ا-------------------------------------فلح عن القاسم عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايد ينا فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقة هذا الحديث للترجمة من حيث جواز ادخال الجنب في الاناء قبل ان يغسلها اذا لم يكن عليها قذر يدل عليه من قوله عاءشة تختلف ايدينا فيه وتلتقي	1855	7112032055995250684	203	214.0	159	666	30.480480194091797	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00867	true	-6948516433510550462	127	169	619	828	1482	300	في البخاري غيره واخرج له النساءي وابو داود وابن ماجه ----وفي مسلم افلح بن سعيد وافلح عن مولاه ابي ايوب وفي النساءي افلح الهمداني عن ابن زرير والاصح ابو افلح وافلح م س بن سعيد السابق وليس في هذه الكتب سواهم الحديث	867	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01856	false	-7790124459375637706	3	36	14	187	1566	300	في البخاري غيره واخرج به ---------ابو داود والنساءي ايضا وفي مسلم افلح بن سعيد وافلح عن مولاه ---------وفي النساءي افلح الهمداني------------ والاصح ابو افلح بن س----------عيد السابق وليس في هذه الكتب سواهم الثالث	1856	7112032055995250684	154	266.5	124	213	72.30046844482422	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00867	true	-6948516433510550462	233	271	1164	1339	1482	300	حدثنا ابو الوليد ------ثنا شعبة عن ابي بكر بن حفص عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من جنابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة مثله	867	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01858	false	6144958142482056024	38	158	184	819	1548	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن حفص عن عروة عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من جنابة انظر الحديث اطرافه ابو الوليد هو الطيالسي تقدم في باب علامة الايمان حب الانصار وشعبة بن الحجاج وابو بكر ب ن حفص مرا في باب الغسل بالصاع وفيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين والعنعنة في ثلاثة مواضع قوله من جنابة وفي رواية الكشميهني من الجنابة وهاهنا كلمة من في موضعين الاولي متعلقة بمقدر كقولك اخذين الماء من اناء واحد والاولي ظرف مستقر والثانية لقو ويجوز تعلق الجارين بفعل واحد اذا كانا بمعنيين مختلفين فان الثانية بمعني لاجل الجنابة والاولي لمحض الابتداء وعن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة مثله	1858	7112032055995250684	175	315.5	137	635	27.55905532836914	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00869	true	9079076740904973322	228	300	1168	1527	1527	300	علي شماله في الغسل---- 266 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة حدث----نا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس----------عن ابن عباس عن ميمونة بنت الحارث قالت وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسلا وستزته فصب علي يده فغسلها مرة او مرتين قال سليمان لا ادري اذكر الثالثة ام لا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالارض او بالحاءط-ثم تمضمض واستنشق وغسل-	869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01862	false	-6382379801714013912	63	139	328	700	1525	300	علي يمينه قاله الخطابي 266 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة بنت الحارث قالت وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسلا وسترته فصب علي يده فغسلها مرة او مرتين قال سليمان لا ادري اذكر الثالثة ام لا ثم افرغ------- علي شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالارض او بالحاءط ثم تمضمض واستنشق وغسل	1862	7112032055995250684	337	633.5	268	379	88.91820526123047	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00870	true	-2494114589148251066	171	246	827	1201	1464	300	265 حدثنا محمد بن محبوب قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس-عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسل-هما مرتين مرتين او ثلاثا-ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم -مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه وغسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من مقامه فغسل قدميه	870	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01861	false	1521326862177654523	0	76	0	367	1493	300	265 حدثنا محمد بن محبوب قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسل هما مر------تين او ثلاثا ثم افرغ بيم-نه علي شماله فغسل مذاكيره ثم---- يده بالارض ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه وغسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من مقامه فغسل قدميه	1861	7112032055995250684	363	691.5	290	378	96.03174591064453	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00870	true	-2494114589148251066	27	92	127	456	1464	300	ميمونة----------- قالت وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسلا وسترته فصب علي يده فغسلها مرة او مرتين قال سليمان يعني الاعمش احد رواته لا ادري اذكر الثالثة ام لا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالارض او بالحاءط-ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه وغسل راسه ثم صب علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته خرقة فقال بيده هكذا ولم يردها	870	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01862	false	-6382379801714013912	95	158	481	792	1525	300	ميمونة بنت الحارث قالت وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسلا وسترته فصب علي يده فغسلها مرة او مرتين قال سليمان---------------------- لا ادري اذكر الثالثة ام لا ثم افرغ -------علي شماله فغسل فرجه ثم دلك يده بالارض او بالحاءط ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه وغسل راسه ثم صب علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته خرقة فقال بيده هكذ- ولم يردها	1862	7112032055995250684	299	558.0	239	341	87.68328094482422	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00871	true	6079653031736174965	1	144	6	723	1490	300	ثم دعي لجنازة فدخل المسجد ليصلي عليه-ا فمسح علي خفيه ثم صلي عليه-ا قال الشافعي واحب ان يتابع الوضوء ولا يفرقه وان قطعه فاحب ----ان يستانف وضوءه ولا يتبين لي ان يكون عليه استءناف وضوء قا-ل البيهقي وقد روينا في حديث ابن عمر--------------- جواز التفريق وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي في الجديد وهو قول ابن عمر وابن المسيب وعطاء وطاوس والنخعي والحسن وسفيان بن سعيد ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وعن- الشافعي---------- لا يجزءه ناسيا كان او عامدا وهو قول عمر بن الخطاب وبه قال قتادة وربيعة والاوزاعي والليث وابن وهب وذلك اذا فرقه حتي جف وهو ظاهر مذهب مالك وان فرقه يسيرا جاز وان كان ناسيا فقال ابن القاسم يجزءه وقال ابن حبيب عن مالك يجزءه في الممسوح دون المغسول وعن ابن ابي زيد يجزءه في الراس خاصة وقال ابن مسلمة في المبسوط يجزءه في الممسوح راسا كان او خفا	871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01860	false	1634974574507444428	144	285	739	1453	1532	300	ثم دعي لجنازة فدخل المسجد ليصلي عليهما فمسح علي خفيه ثم صلي عليهما قال الشافعي واحب ان يتابع الوضوء ولا يفرق ف-ان قطعه فاحب الي ان يستانف وضوءه ولا يتبين لي ان يكون عليه استءناف وضوء وقال البيهقي وقد روينا في حديث عمر رضي الله تعالي عنه جواز التفريق وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي في الجديد وهو قول ابن عمر وابن المسيب وعطاء وطاوس والنخعي والحسن وسفيان بن سعيد ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وعند الشافعي في القديم لا يجزيه ناسيا كان او عامدا وهو قو----------------------ل قتادة وربيعة والاوزاعي والليث وابن وهب وذلك اذا فرقه حتي جف وهو ظاهر مذهب مالك وان فرقه يسيرا جاز وان كان ناسيا فقال ابن القاسم يجزيه و-------------عن مالك يجزيه في الممسوح دون المغسول وعن ابن ابي زيد يجزيه في الراس خاصة وقال ابن مسلمة في المبسوط يجزيه في الممسوح راسا كان او خفا	1860	7112032055995250684	666	1256.0	532	750	88.80000305175781	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00872	true	8800502363908016614	64	116	298	546	1435	300	268 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	872	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01869	false	-1543046462494885813	187	237	976	1219	1553	300	268 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال-حدثني ابي عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس او كان يطيقه---- كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	1869	7112032055995250684	243	474.5	193	248	97.98387145996094	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00873	true	1380530435302556751	88	132	436	645	1490	300	ابو داود بلفظ ا----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه فقلت يا رسول الله الا تجعله غسلا واحدا قال هذا ازكي واطيب واطهر واخرجه النساءي وابن ماج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو داود------------------- حديث انس اصح من هذا	873	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01864	false	8566937589649962862	74	153	349	726	1468	300	ابو داود والنساءي عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف ذات يوم علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه فقلت يا رسول الله الا نجعله غسلا واحدا قال هذا ازكي واطيب وعن--------------------------ه قال فان قلت ظاهر هذا يدل علي ان الاغتسال بين الجماين واجب قلت اجمع العلماء علي انه لا يجب بينهما وانما هو مستحب حتي ان بعضهم استدل بهذا الحديث علي استحبابه علي ان ابا داود روي هذا الحديث قال حديث انس اصح من هذا	1864	7112032055995250684	170	294.5	132	403	42.183624267578125	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00873	true	1380530435302556751	166	299	823	1487	1490	300	دورانه صلي الله عليه وسلم عليهن في ذلك يحتمل ثلاثة اوجه احدها ان يكون ذلك عند اقباله من --سفره حيث لا قسم ملزم لانه كان اذا سافر اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها سافر بها فاذا انصرف استانف القسم بعد ذلك ولم تكن واحدة منهن اولي من صاحبتها بالبداءة فلما استوت حقوقهن جمعهن كلهن في وقت ثم استانف القسم بعد ذلك --ثانيها ان ذلك كان باذنهن ورضاهن او باذن صاحبة النوبة ورضاها كنحو استءنذانه ل-هن ان يمرض في بيت عاءشة قاله ابو عبيد --ثالثها ل--لمهلب ان ذلك كان في يوم فراغه من القسم م-نهن فيفرغ في هذا اليوم لهن اجمع ثم يستانف بعد ذلك وهذه--- التاويل انما يحتاج اليها من يقول بوجوب القسم عليه صلي الله عليه وسلم في الدوام كما يجب علينا وهم الاكثرون واما من لا يوجبه فلا يحتاج الي تاويل	873	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01870	false	-8968896212928174691	38	165	193	825	1491	300	دورانه لله--------------------- في ذلك يحتمل وجوها الاول -----ان يكون ذلك عند اقباله من السفر- حيث لا قسم يلزم لانه كان اذا سافر اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها سافر بها فاذا انصرف استانف القسم بعد ذلك ولم تكن واحدة منهن اولي من صاحبتها بالبداءة فلما استوت حقوقهن جمعهن كلهن في وقت ثم استانف القسم بعد ذلك الثاني-- ان ذلك كان باذنهن ورضاهن او باذن صاحبة النوبة ورضاها كنحو استء-ذانه منهن ان يمرض في بيت عاءشة قاله ابو عبيد الثالث قال المهلب ان ذلك كان في يوم فراغه من القسم بينهن فيقرع في هذا اليوم لهن اجمع و--يستانف بعد ذلك قلت هذا التاويل عند------------- من يقول بوجوب القسم عليه صلي الله عليه وسلم في الدوام كما يجب علينا وهم الاكثرون واما من لا يوجبه فلا يحتاج الي تاويل	1870	7112032055995250684	592	1078.5	469	677	87.44461059570312	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00874	true	1168055239108770332	4	133	24	683	1482	300	وذكر ابن العربي المالكي ان الله خص نبي---------ه عليه افضل الصلاة والسلام باشياء في النكاح -منها انه اعطاه ساعة لا تكون لازواجه فيها حق ي----دخل فيها علي جميع ازواجه فيفعل ما يريد بهن ثم يدخل عند التي يكون الدور لها وفي كتاب مسلم عن ابن عباس ان تلك الساعة كانت بعد العصر فلو اشتغل عنها لكانت بعد المغرب او غيره فلذلك قال في الحديث في الساعة الواحدة من ليل او ----------------------------------------------------------------نهار رابعها فيه ان غسل الجنابة ليس علي الفور وانما يتضيق عند القيام الي الصلاة وهو اجماع نعم هل وجب بالتقاء الختانين وانزال المني او بالقيام الي الصلاة او بالمجموع فيه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه لاصحابنا محل ايضاحها كتب الفروع خامسها فيه طهارة بدن الجنب وعرقه سادسها قوله وهن احدي عشرة قال ابن خزيمة لم يقل احد من اصحاب قتادة احدي عشرة	874	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01870	false	-8968896212928174691	165	300	825	1491	1491	300	وقال ابن العربي الثالث- ان الله خص نبيه صلي الله عليه وسل---------------م باشياء في النكاح ومنها انه اعطاه ساعة لا يكون لازواجه فيها حق حتي يدخل فيها---- جميع ازواجه فيفعل ما يريد بهن ثم يدخل عند التي يكون الدور لها وفي كتاب مسلم عن ابن عباس ان تلك الساعة كانت بعد العصر قوله ف-------------------------------------------------------ي الساعة الواحدة المراد بها قدر من الزمان لا الساعة الزمانية التي هي خمس عشرة درجة قوله والنهار -الواو فيه بمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني او الهمزة في قوله او كان للاستفهام وفاعل قلت هو قتادة ومميز ثلاثين محذوف اي ثلاثين رجلا ووقع في رواية الاسماعيلي من طريق ابي موسي عن معاذ بن هشام اربعين بدل ثلاثين وهي شاذة من هذا الوجه لكن في مراسيل طاووس مثل ذلك وزاد في الجماع قو-----------------------------له وهن احدي عشرة قال ابن خزيمة لم يقل احد من اصحاب قتادة احدي عشرة-	1870	7112032055995250684	336	506.0	261	880	38.181819915771484	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00874	true	1168055239108770332	133	284	683	1405	1482	300	الا معاذ بن هشام عن ابيه وقد ذكر البخاري الرواية الاخري عن انس تسع نسوة وجمع بينهما بان ازواجه كن تسعا في هذا الوقت كما في رواية سعيد وسريتاه مارية وريحانة علي رواية من روي ان ريحانة كانت امة وروي بعضهم انها كانت زوجة وروي ابو عبيد انه كان مع ريحانة فاطمة بنت شريح قال ابن حبان حكي انس هذا الفعل منه في اول قدومه المدينة حيث كان تحته تسع نسوة -لان هذا الفعل كان منه مرارا لا مرة واحدة ولا نعلم انه تزوج نساءه كلهن في وقت واحد ولا يستقيم هذا الا في اخر امره حيث اجتمع عنده تسع نسوة وجاريتان ولا نعلم انه اجتمع عنده احدي عشرة امراة بالتزويج فانه تزوج باحدي عشرة اولهن خديجة ولم يتزوج عليها حتي ماتت ووقع في شرح ابن بطال انه صلي الله عليه وسلم لا يحل له من الحراءر غير تسع والاصح عندنا انه يحل له ما شاء من غير حصر سابعها قول	874	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01871	false	8947527505804678919	0	149	0	711	1442	300	الا معاذ بن هشام عن ابيه وقد روي البخاري الرواية الاخري عن انس تسع نسوة وجمع بينهما بان ازواجه كن تسعا في هذا الوقت كما في رواية سعيد وسريتاه مارية وريحانة علي رواية من روي ان ريحانة كانت امة وروي بعضهم انها كانت زوجة وروي ابو عبيد انه كان مع ريحانه فاطمة بنت شريح قال ابن حبان-------- هذا الفعل منه في اول مقدمة المدينة حيث كان تحته تسع نسوة ولان هذا الفعل منه كان مرارا لا مرة واحدة ولا يعلم انه تزوج نساء- كلهن في وقت واحد ولا يستقيم هذا الا في اخر امره حيث اجتمع عنده تسع نسوة وجاريتان ولم يعلم انه اجتمع عنده احدي عشرة امراة بالتزويج فانه تزوج باحدي عشرة اولهن خديجة ولم يتزوج عليها حتي ماتت ووقع في شرح ابن بطال انه صلي الله عليه وسلم لا يحل له من الحراءر غير تسع والاصح عندنا انه يحل له ما شاء من غير حصر قلت--- قول	1871	7112032055995250684	690	1335.5	541	723	95.43568420410156	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00874	true	1168055239108770332	148	177	755	901	1482	300	وجمع بينهما بان ازواجه كن تسعا في هذا الوقت كما في رواية سعيد وسريتاه مارية وريحانة علي رواية من روي ان ريحانة كانت امة وروي بعضهم انها كانت زوجة	874	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12636	false	-2231916182627974693	24	49	126	253	1520	300	وجمع بينهما بان ازواجه كن تسعا في هذ- الوقت------------------ وسريتاه مارية وريحانة علي رواية من روي ان ريحانة كانت امة وروي بعضهم انها كانت زوجة	12636	7112032055995250684	127	237.0	102	146	86.98629760742188	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00875	true	-7813611519113326428	0	70	0	355	1482	300	يعلي عن ابي موسي عن معاذ قوة اربعين وفي الحلية لابي نعيم عن مجاهد اعطي قوة اربعين رجلا كل رجل من رجال اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن العربي انه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم القوة الظاهرة علي الخلق في الوطء كما في هذا الحديث وكان له في الاكل القناعة ليجمع الله له الفض--لين في الامور الاعتيادية كما جمع له الفضيلتين في الامور الشرعية حتي يكون حاله كاملا في الدارين	875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01874	false	-2863689848461233595	85	225	427	1113	1470	300	يعلي عن ابي موسي عن معاذ قوة اربعين وفي الحلية لابي نعيم عن مجاهد اعطي قوة اربعين رجلا كل رجل من رجال اهل الجنة وفي جامع الترمذي في صفة الجنة من حديث عمران لقطان عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول الله او يطيق ذلك فقال يعطي قوة ماءة رجل ثم قال حديث غريب صحيح لا نعرفه من حديث قتادة الا من حديث عمران القطان وصحيح ابن حبان حديث انس ايضا فاذا ضربنا اربعين في ماءة صارت اربعة الاف وذكر ابن العربي انه كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم القوة الظاهرة علي الخلق في الوطء كما في هذا الحديث وكان له في الاكل --قناعة ليجمع الله له الفضيلتين في الامور الاعتبارية كما جمع له الفضيلتين في الامور الشرعية حتي يكون حاله كاملا في الدارين	1874	7112032055995250684	350	677.0	280	688	50.872093200683594	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00876	true	-659693882641067347	22	69	127	372	1570	300	يعارض هذا الخب--ر حديث ابن عباس مرفوعا---------------- انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة------------------------------------------------- ان كان صحيحا عند اهل الحديث وقا--------------------ل الطحاو----------ي حديث الاسود السالف هو المعمول به وقا--------ل الضياء المقدسي والثقفي-------- في نصرة الصحاح هذا كله مشروع جاءز من شاء اخذ بهذا ومن شاء اخذ بالاخر	876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01865	false	-21047976932890023	194	265	913	1271	1438	300	يعارض هذه الاخبار حديث ابن عباس قال صلي الله عليه وسلم انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة قاله ابو عوانة في صحيحه قلت قيده ابو عوانة بقوله ان كان صحيحا عند اهل الحديث قلت الحديث صحيح ولكن قال الطحاوي العمل علي حديث الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وقال الضياء المقدسي والثقفي من حديث في نصرة الصحاح هذا كله مشروع جاءز من شاء اخذ بهذا ومن شاء اخذ بالاخر	1865	7112032055995250684	210	344.0	166	358	58.659217834472656	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00876	true	-659693882641067347	221	255	1117	1314	1570	300	منها---- ثالثها- قولها ينضخ طيبا هو بالخاء--- المعجمة--------------- اي يفور ومنه قوله تعالي فيهما عينان نضاختان----- الرحم-ن وهذا هو المشهور وضبطه بعضهم بالحاء بالمهملة قال- الاسماعيلي وكذا ضبطه عامة من حدثنا وهما متقاربان في	876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01867	false	-3114695793782739165	261	300	1282	1506	1506	300	من الليل والنهار قوله- ينضخ بفتح الياء والضاد المعجمة بعدها خاء معجم اي يفور ومنه قوله تعالي فيهما عينان نضاختان سورة الرحمان وهذا هو المشهور وضبطه بعضهم بالحاء -المهملة قاله الاسماعيلي وكذا ضبطه عامة من حدثنا وهما متقاربان في-	1867	7112032055995250684	179	295.5	147	227	78.85462188720703	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00876	true	-659693882641067347	255	300	1314	1570	1570	300	المعني -قال ابن الاثير وقد اختلف في ايهما اكثر والاكثر بالمعجمة اقل من المهملة وقيل -المعجمة الاثر يبقي في الثوب والجسد وبالمهملة الفعل نفسه وقيل بالمعجمة ما فعل متعمدا وبالمهملة من غير تعمد وذكر صاحب المطالع عن ابن كيسان انه بالمهملة لما رق كالماء وبالمعجمة-	876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01868	false	5467227554314187938	0	45	0	259	1641	300	المعني وقال ابن الاثير وقد اختلف في ايهما اكثر والاكثر بالمعجمة اقل من المهملة وقيل بالمعجمة الاثر يبقي في الثوب والجسد وبالمهملة الفعل نفسه وقيل بالمعجمة ما فعل متعمدا وبالمهملة من غير تعمد وذكر صاحب المطالع عن ابن كيسان انه بالمهملة لما رق كالماء وبالمعجمة	1868	7112032055995250684	256	497.0	212	259	98.8416976928711	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00877	true	-2037227531252816735	0	228	0	1249	1629	300	لما ثخن كالطيب وقال النووي هو بالمعجمة اقل من المهملة وقيل عكسه وقال ابن بطال من رواه بالخاء فالنضخ عند العرب كاللطخ يقال نضخ ثوبه بالطيب هذا قول الخليل وفي كتاب الافعال نضخت العين بالماء نضخا اذا فارت واحتج بقوله تعالي------ عينان نضاختان الرحمن ومن رواه بالحاء فقال صاحب العين نضحت العين بالماء اذا رايتها تفور وكذلك العين الناظرة اذا رايتها تغرورق رابعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولها كنت اطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فيه دلالة علي استحباب الطيب عند ارادة الاحرام وانه لا باس ب------استدامته بعد الاحرام وانما يحرم ابتداءه في الاحرام وهذا مذهب --------الشافعي------------------------------------- وبه قال جماعة من الصحابة والتابعين وجماهير المحدثين والفقهاء منهم------- سعد بن ابي وقاص وابن عباس وابن الزبير ومعاوية وعاءشة وام حبيبة وابو حنيفة والثوري وابو يوسف واحمد بن حنبل وداود وغيرهم وقال اخرون بمنعه منهم الزهري ومالك ومحمد بن الحسن وحكي عن جماعة من الصحابة والتابعين وادعي بعضهم ان هذا التطيب كان للنساء لا للاحرام وادعي ان في هذه الرواية تقديما وتاخيرا التقدير فيطوف علي نساءه ينضخ طيبا ثم يصبح محرما وجاء ذلك في بعض الروايات والطيب يزول بالغسل لا-سيما انه ورد انه كان يغتسل عند كل واحدة منهن وكان هذا الطيب ذريرة كما اخرجه البخاري في اللباس ومسلم ايضا وهو مما يذهبه الغسل ويرد هذا رواية البخاري الاتية قريبا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طاف في نساءه ثم اصبح محرما وروايته الاتية----- كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرقه	877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01868	false	5467227554314187938	45	300	259	1641	1641	300	لما ثخن كالطيب وقال النووي هو بالمعجمة اقل من المهلمة----- عكسه وقال ابن بطال من رواه بالحاء فالنضخ عند العرب كاللطخ يقال نضح ثوبه بالطيب هذا قول الخليل وفي كتاب الافعال نضخت العين بالماء نضخا اذا فارت واحتج بقوله تعالي فيهما عينان نضاختا-------ن ومن رواه بالحاء فقال صاحب العين نضخت العين بالماء اذا رايتها تفور وكذلك العين الناطرة اذا رايتها مغروقة وفي الصحاح قال ابو زيد النضخ بلا عجام الرش مثل النضح بالاهمال وهما بمعني وقال الاصمعي يقال اصابه نضخ من كذا وهو اكثر من النضخ بالمهملة قوله طيبا نصب علي التميز ذكر استنباط الاحكام منه فيه دلالة علي استحباب الطيب عند------ الاحرام وانه لا باس به اذا استدام-- بعد الاحرام وانما يحرم ابتداءه في الاحرام وهذا مذهب الثوري والشافعي وابي يوسف واحمد بن حنبل وداود وغيرهم وبه قال جماعة من الصحابة والتابعين وجماهير المحدثين والفقهاء فمن الصحابة سعد بن ابي وقاص وابن عباس وابن الزبير ومعاوية وعاءشة وام حبيبة رضي الله تعالي عن------------------------------------هم وقال اخرون بمنعه منهم الزهري ومالك ومحمد بن الحسن وحكي عن جماعة من الصحابة والتابعين وادعي بعضهم ان هذا التطيب كان للنساء لا للاحرام وادعي ان في هذه الرواية تقديما وتاخيرا التقدير فيطوف علي نساءه ينضخ طيبا ثم يصبح محرما وجاء ذلك في بعض الروايات والطيب يزول بالغسل لا سيما انه ورد انه كان يغتسل عند كل واحدة منهن وكان هذا الطيب ذريرة كما اخرجه البخاري في اللباس -----------وهو مما يذهبه الغسل وتقويه-- رواية البخاري الاتية قريبا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طاف في نساءه ثم اصبح محرما وروايته الاتية ايضا كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرقه-	1868	7112032055995250684	1104	1990.0	897	1452	76.0330581665039	188	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00877	true	-2037227531252816735	228	300	1249	1629	1629	300	وهو محرم وفي بعض الروايات بعد ثلاث وقال القرطبي هذا الطيب كان دهنا له اثر فيه مسك فزال وبقيت راءحته ورواية الوبيص ترد ما ذكره وادعي بعضهم خصوصية ذلك بالشارع فانه امر صاحب الجبة بغسله وقال المهلب---------------- السنة اتخاذ الطيب للنساء والرجال عند الجماع فكان صلي الله عليه وسلم املك لاربه من ساءر امته ولذلك كان لا يتجنب الطيب في الاحرام ونهانا عنه لضعفنا عن ملك الشهوات اذ الطيب من اسباب الجماع-	877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01869	false	-1543046462494885813	0	69	0	367	1553	300	وهو محرم وفي بعض الروايات بعد ثلاث وقال القرطبي هذا الطيب كان دهنا له اثر فيه مسك فزال وبقيت راءحت--------------------------ه وادعي بعضهم خصوصية ذلك بالشارع فانه امر صاحب الجبة بغسله قا-ل المهلب رحمه الله تعالي السنة اتحاد الطيب للنساء والرجال عند الجماع فكان صلي الله عليه وسلم املك لاربه من ساءر امته فلذلك كان لا يتجنب الطيب في الاحرام ونهانا عنه لضعفنا عن ملك الشهوات اذ الطيب--- اسباب الجماع	1869	7112032055995250684	345	660.0	280	397	86.90176391601562	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00878	true	2044796816683099340	55	83	276	411	1446	300	لا يوجب الدلك في الغسل لانه لو تد---لك لم ينضخ منه الطيب و---يجوز ان يكون دلكه لكنه بقي وبيصه والطيب اذا كان كثيرا ربما غسله ف-ذهب و-بقي وبيصه	878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01869	false	-1543046462494885813	72	102	385	528	1553	300	لا يوجب الدلك في الغسل لانه لو كان ذلك لم يتضخ منه الطيب قلت يجوز ان يكون دلكه لكنه بقي وبيصه والطيب اذا كان كثيرا ربما غسله فيذهب ويبقي وبيصه	1869	7112032055995250684	131	236.0	103	143	91.60839080810547	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00878	true	2044796816683099340	90	127	445	624	1446	300	269 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي قال كنت رج-لا مذاء فامرت رجلا ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فسال فقال توضا واغسل ذكرك انظر	878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01876	false	6236247618625564383	0	37	0	180	1527	300	269 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي قال كنت رجخلا مداء فامرت رجلا ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فسال فقال توضا واغسل ذكرك انظر	1876	7112032055995250684	178	350.0	141	180	98.88888549804688	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00878	true	2044796816683099340	180	236	877	1138	1446	300	14 باب من تطيب ثم اغتسل وبقي اثر الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 270 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ا------براهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال سالت عاءشة فذكرت لها قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا فقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طاف في نساءه ثم اصبح	878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01882	false	6962214409735716865	182	300	936	1527	1527	300	14 باب من تطيب ثم اغتسل وبقي اثر الطيب اي هذا باب في بيان حكم من تطيب قبل الاغتسال من الجنابة وبقي اثر التطيب في جسده وكانوا يتطيبون عند الجماع لاجل النشاط وقال ابن بطال السنة اتخاذ الطيب للرجال والنساء عند الجماع والمناسبة بين الحديثين من حيث ان في الباب السابق يحصل الطيب في الخاطر عند غسل المذي وهاهنا يحصل الطيب في البدن والنشاط في الخاطر عم التطيب عند الجماع 270 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن الثالث براهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه قال سالت عاءشة فذكرت لها قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انضح طيبا فقالت عاءشة انا طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم طاف في نساءه ثم اصبح-	1882	7112032055995250684	259	487.5	204	592	43.75	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00878	true	2044796816683099340	242	272	1167	1314	1446	300	271 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم	878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01883	false	1327491485748556424	134	164	672	819	1556	300	271 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كاني انظر الي وبيص الطيب في مفرق النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم	1883	7112032055995250684	147	294.0	117	147	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00879	true	-4836823241307658531	117	174	616	882	1478	300	15 باب تخليل الشعر حتي اذا ظن انه قد اروي بشرته افاض عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 272 حدثنا عبدان قال- اخبرنا عبد الله قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعره حتي اذا ظن ان- قد	879	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01884	false	4761789509544149954	161	300	829	1520	1520	300	15 باب تخليل الشعر حتي اذا ان---ه قد اروي بشرته افاض عليه اي هذا باب في بيان تحلل الشعر وفي بعض النسخ تحليل الشعر وكلاهما مصدر فالاول من التفعل والثاني من التفعيل قوله اروي فعل ماض من الارواء يقال ارواء اذا جعله ريانا قوله بشرته اي ظاهر جلده والمراد به ما تحت الشعر قوله افاض من الافاضة وهي الاسالة قوله عليها اي علي بشرته وفي بعض النسخ عليه اي علي الشعر وجه المناسبة بين البابين من حيث وجود التخليل فيهما اما في الاول فلان التطيب يخلل شعر بالطيب واما في هذا فلان المغتسل يخلله بالماء 272 حدثنا عبدان قاله اخبرنا عبد الله قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضا وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعره حتي اذا ظن انه قد-	1884	7112032055995250684	261	485.0	206	695	37.553955078125	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00879	true	-4836823241307658531	234	300	1163	1478	1478	300	16 باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 274 حدثنا يوسف بن عيسي قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا الاعمش عن سالم عن كريب-- مولي ابن عباس-عن ابن عباس عن ميمونة قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او-	879	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01886	false	-4786974941292551718	27	140	140	687	1511	300	16 باب من توضل في الجنابة ثم غسل----- جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخري اي هذا باب في بيان حكم من توضا قوله ولم يعد بضم الياء من الاعادة قوله منه في رواية ابي ذر وفي رواية الباقين ليس بموجود وجه المناسبة بين البابين من حيث وجود الاكمال فيهما اما في الباب السابق فبالتخليل وفي هذا الباب بالوضوء في الاغتسال 274 حدثنا يوسف بن عيسي قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا الاعمش عن سالم عن كريب ن مولي ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة قالت وضع ر-ول الله صلي الله عليه وسلم وضوا للجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او	1886	7112032055995250684	305	566.5	242	553	55.15370559692383	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00880	true	-4561225150242053619	136	177	689	899	1537	300	ثم غسل جسده فدخل في----------------------------- قولها ثم----- غسل جسده ال-----------------------------------------------------------------اعضاء التي تقدم عليها لانها من جملة الجسد ووجه استفادتها مع بعده لغة واحتماله عرفا انه لم يذكر اعادة غسلها وذكر الجسد بعد ذكر الاعضاء المعينة يفهم عرفا بقيته----- لا جملة وظن -	880	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01886	false	-4786974941292551718	192	233	948	1167	1511	300	ثم غسل جسده فدخل في عمومه مواضع الوضوء فلا يطابق قوله- ولم يعد غسل مواضع الوضوء واجاب ابن المنير بان قرينة الحال والعرف من سياق الكلام تخص اعضاء الوضوء---------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الجسد بعد ذكر الاعضاء المعينة يفهمع-رفا بقية الجسد لا جملته لان	1886	7112032055995250684	92	119.0	73	315	29.206348419189453	13	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00881	true	-5893463912308972552	155	224	792	1121	1487	300	باب اذا ذكر في المسجد انه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم 275 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا معه	881	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03101	false	7102388699576005729	30	98	148	472	1579	300	باب اذا ذكر في المسجد انه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم حدث----نا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدث-نا يونس عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر وصلينا معه	3101	7112032055995250684	317	624.5	249	329	96.35258483886719	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00882	true	-5510300214562160048	15	177	82	890	1539	300	مسلم---------- ايضا في الصلاة واما حديث معمر فاخرجه ابو داود عن مخلد بن خالد عن ابراهيم بن خالد امام مسجد صنعاءعن رباح بن زيد عنه واما حديث الاوزاعي فذكره مسندا في الصلاة في باب اذا قال الامام مكانكم عن اسحا--ق عن محم----------د بن يوسف عنه------ واخرجه مسلم عن زهير بن حرب وابو داود عن المءمل------------ بن الفضل-------------------------------------------------------------------------------- كلاهما عن الوليد بن مسلم عنه قلت وتابعه الزبيدي وصالح بن كيسان وابن عيينة كلهم عن الزهري رواه ابو داود والنساءي----------- عن عمرو بن عثمان عن محمد بن حرب عن الزبيدي ورواه البخاري في الصلاة في باب هل يخرج من المسجد لعلة من حديث ابراهيم بن سعد عن صالح ومتابعة ابن عيينة ذكرها الاسماعيلي ثانيها عبد الله خ ت بن محمد هو المسندي الحافظ مات بعد الماءتين وعثمان ع بن عمر هو العبدي البصري صالح ثقة مات سنة تسع وماءتين ويونس هو ابن يزيد سلف وكذا باقي الاسناد ثالثها قوله اقيمت الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدلت الصفوف------------------------------------------------------- وفي رواية فعدلت الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول الله صلي	882	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01889	false	4707452366222766325	167	300	842	1532	1532	300	مسلم في الصلاة -----------------------------------------ايضا عن زهير بن -حرب عن ا-لوليد بن مسلم عن----------------------------------------- الاوزاعي ---------------------------------------------نحوه وعن ابراهيم بن موسي عن الوليد بن مسلم به مختصرا واخرجه ---------------------ابو داود في الطهارة عن ابي بكر بن الفضل عن الوليد بن مسلم نحو حديث زهير بن حرب في الصلاة عن محمود بن خالد وداود بن رشيد كلاهما عن الوليد بن مسلم نحو حديث ابراهيم بن موسي واخرجه -----------------------------------------------النساءي في الطهارة عن عمرو بن عثمان الحمصي-------- عن الوليد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مسلم نحوه ذكر معانيه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اقيمت الصلاة المراد من الاقامة ذكر الالفاظ المخصوصة المشهورة المشعرة بالشروع في الصلاة وهي اخت الاذان كذا قاله الكرماني قلت معناه اذا نادي المءذن بالاقامة فاقيم المسبب مقام السبب قوله وعدلت اي سويت وتعديل الشء تقويمه يقال عدلته فاعتدل اي قومته فاستقام وفي رواية فعدلت الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول الله صلي-	1889	7112032055995250684	229	161.5	171	1165	19.656652450561523	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00882	true	-5510300214562160048	180	300	905	1539	1539	300	فيه تعديل الصفوف وهو ---------اجماع وقال ابن حزم فرض علي المامومين تعديل الصفوف الاول فالاول والتراص فيها والمحاذاة بالمناكب والارجل رابعها قوله فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو موافق لرواية اقيمت الصلاة فقمنا فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج واما حديث------- اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني فوجهه ان بلالا كان يراقب خروجه من حيث لا يراه غيره او الا القليل فعند اول خروجه يقيم فلا يقوم الناس حتي يروه ولا يقوم مقامه حتي يعدل الصفوف واخذ المصاف قبل الخروج لعله كان مرة او مرتين ونحوهما لبيان الجواز او لعذر و---لعل قوله فلا تقوموا حتي تروني بعد ذلك و------------------------النهي عن القيام قبل ان يروه لءلا يطول عليهم القيام ولانه قد يعرض له عارض فيتاخر بسببه وقد اختلف-	882	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01892	false	2386414165349173425	68	152	346	787	1543	300	فيه تعديل الصفوف وهو مستحب بالاجماع وقال ابن حزم فرض علي المامومين تعديل الصفوف الاول فالاول والتراص فيها والمحاذاة بالمناكب والارجل فان قلت في ---------------------------------------------------رواية اقيمت الصلاة فقمنا فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج فكيف هذا وقد جاء اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعله كان مرة او مرتين-------- لبيان الجواز او لعذر اول لعل قوله فلا تقوموا حتي تروني بعد ذلك فان قلت ما الحكمة في هذا النهي قلت------------------ لءلا يطول عليهم القيام ولانه قد يعرض له عارض فيتاخر بسبب -وقد اختلف	1892	7112032055995250684	370	581.5	301	678	54.57227325439453	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00882	true	-5510300214562160048	202	298	1041	1530	1539	300	فخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو موافق لرواية اقيمت الصلاة فقمنا فعدلنا الصفوف قبل ان ----------------------------------يخرج -واما حديث اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني فوجهه---------------------------- ان بلالا كان يراقب خروجه------------------------ من حيث لا يراه غيره او الا القليل فعند اول خروجه يقيم فلا يقوم الناس حتي يروه --ولا يقوم مقامه حتي يعدل الصفوف و--------------------------اخذ ال----مصاف-- قبل الخروج- لعله كان مرة او مرتين و--نحوهما لبيان الجواز او لعذر ولعل------------------- قوله فلا تقوموا حتي تروني---- بعد ذلك------------ والنهي عن القيام قبل ان يروه لءلا يطول عليهم القيام ولانه قد يعرض له عارض فيتاخر بسببه	882	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03099	false	-2190326648944721593	9	117	42	582	1526	300	------------------------------------------------------------------------------------------------يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج الاما--------م اقام- الصلاة حين يراه وبين هذه الروايات معارضة قلت وجه الجمع بينهما ان بلالا كان يراقب خروج النبي صلي الله عليه وسلم من حيث لا يراه غيره او الا القليل فعند اول خروجه يقيم ولا يقوم الناس حتي يروه ثم لا يقوم مقامه حتي بعدل الصفوف وقوله في رواية ابي هريرة فياخذ الناس مصافهم قبل --خروجه لعله كان مرة او مرتين او نحوهما لبيان الجواز او لعذر ولعل قوله صلي الله عليه وسلم فلا تقوموا حتي تروني كان بعد ذلك قال العلماء والنهي عن القيام قبل ان يروه لءلا يطول عليهم القيام -لانه قد يعرض له عارض فيتاخر بسببه	3099	7112032055995250684	344	488.0	271	648	53.08641815185547	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00883	true	5497529779220897842	92	203	465	1002	1504	300	ذكر- انه جنب وفي رواية قبل ان يكبر وفي رواية اخري في البخاري وانتظرنا تكبيره ول--------------ابن ماجه قام الي الصلاة وكبر ثم اشار اليهم فمكثوا ثم انطلق فاغتسل وكان راسه يقطر ماء فصلي بهم فلما انصرف قال اني خرجت اليكم جنبا واني انسيت حتي قمت في الصلاة وفي رواية للدارقطني من حديث انس دخل في صلاة فكبر وكبرنا معه ثم اشار الي القوم كما انتم وفي رواية لاحمد من حديث علي كان قاءما يصلي بهم اذ- انصرف وفي رواية لابي داود من حديث ابي بكرة دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم--------------- ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم وفي اخري له مرسلة فكبر ثم اوما الي القوم ان اجلسوا وفي	883	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01890	false	-6453350847550497060	182	300	943	1500	1500	300	ذكره انه جنب---------- قبل ان يكبر وقبل ان يدخل في الصلاة كما ثبت في الصحيح فان قلت في رواية ابن ماجه قام الي الصلاة وكبر ثم اشار اليهم فمكثوا ثم انطلق فاغتسل وكان راسه يقطر ماء فصلي بهم فلما انصرف قال اني خرجت اليكم جنبا واني انسيت حتي قمت في الصلاة وفي رواية الدارقطني من حديث انس دخل في صلاة فكبر وكبرنا معه ثم اشار الي القوم كما انتم وفي رواية لاحمد من حديث علي كان قاءما فصلي بهم اذا انصرف وفي رواية لابي داود من حديث ابي بكرة دخل في صلاة الفجر فاوما بيده ان مكانكم وفي رواية اخري ثم جاء وراسه يقطر فصلي بهم وفي اخري له مرسلة فكبر ثم اوما الي القوم ان اجلسوا وفي-	1890	7112032055995250684	484	905.0	383	568	85.21126556396484	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00883	true	5497529779220897842	203	300	1002	1504	1504	300	مرسل ابن سيرين وعطاء والربيع بن انس كبر ثم اوما الي القوم ان اجلسوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف في الجمع بين هذه الروايات فقيل اراد بقوله كبر اراد ان يكبر عملا بالرواية السالفة و-------------------------------------انتظرنا تكبيره وقيل انهما قضيتا- ابداه القرطبي احتمالا وقال النووي انه الاظهر وابداه ابن حبان في صحيحه فقال بعد ان اخرج الروايتين من حديث ابي هريرة وحديث ابي- بكرة -هذان فعلان في موضعين متباينين خرج صلي الله عليه وسلم مرة فكبر ثم ذكر انه جنب فانصرف فاغتسل ثم جاء فاستانف بهم الصلاة وجاء مرة اخري فلما وقف ليكبر ذ-ي انه جنب قبل ان يكبر فذهب فاغتسل ثم-	883	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01891	false	-5654106799682268551	0	137	0	690	1512	300	مرسل ابن سيرين وعطاء والربيع بن انس كبر ثم اوما الي القوم ان اجلسوا قلت هذا كله لا يقاوم الذي في الصحيح وايضا من حديث ابي هريرة هذا ثم رجع فاغتسل فخرج الينا وراسه يقطر فكبر فلو كان كبر اولا لما كان يكبر ثانيا علي انه اختلف في الجمع بين هذه الروايات فقيل اريد بقوله كبر اراد ان يكبر عملا ب--رواية الصحيح قبل ان يكبر وفي رواية اخري في البخاري فانتظرنا تكبيره وقيل انهما قضيتان ابداه القرطبي احتمالا وقال النووي انه الاظهر وابداه ابن حبان في صحيحه فقال بعد ان اخرج الروايتين من حديث ابي هريرة وحديث ابكر بكرة وهذان فعلان في موضعين متباينين خرج صلي الله عليه وسلم مرة فكبر ثم ذكر انه جنب فانصرف فاغتسل ثم جاء فاستانف بهم الصلاة وجاء مرة اخري فلما وقع ليكبر ذكر انه جنب قبل ان يكبر فذهب فاغتسل ثم	1891	7112032055995250684	488	916.5	393	692	70.52023315429688	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00883	true	5497529779220897842	0	84	0	424	1504	300	العلماء من السلف فمن بعدهم متي يقوم الناس الي الصلاة ومتي يكبر الامام فذهب الشافعي وطاءفة الي انه يستحب ان لا يقوم احد حتي يفرغ المءذن من الاقامة وكان انس يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وبه قال احمد وقال ابو حنيفة والكوفيون يقومون في الصف اذا قال حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وحكاه ابن ابي شيبة عن سويد بن غفلة وقيس بن ابي سلمة وحماد وقال جمهور العلماء من السلف والخلف لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن	883	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01892	false	2386414165349173425	152	236	787	1211	1543	300	العلماء من السلف فمن بعدهم متي يقوم الناس الي الصلاة ومتي يكبر الامام فذهب الشافعي وطاءفة الي انه يستحب ان لا يقوم احد حتي يفرغ المءذن من الاقامة وكان انس يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وبه قال احمد وقال ابو حنيفة والكوفيون يقومون في الصف اذا قال حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وحكاه ابن ابي شيبة عن سويد بن غفلة وقيس بن ابي سلمة وحماد وقال جمهور العلماء من السلف والخلف لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن	1892	7112032055995250684	424	848.0	340	424	100.0	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00883	true	5497529779220897842	2	86	11	435	1504	300	السلف فمن بعدهم متي يقوم الناس الي الصلاة ومتي يكبر الامام فذهب -الشافعي و------طاءفة الي انه ي--------------------ستحب ---ان لا يقوم احد حتي يفرغ المءذن من الاقامة وكان انس يق-------------------وم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وبه قال احمد وقال ابو حنيفة والكوفيون يقومون في الصف اذا قال حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة -كبر الامام وحكاه ابن ابي شيبة عن سويد بن غفلة و----قيس بن ابي سلمة وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد وقال جمهور العلماء من السلف والخلف لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن من الاقامة	883	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03098	false	-4775257207155226926	27	122	138	615	1514	300	السلف---------- متي يقوم الناس الي الصلاة----------------- فذهب مالك وجمهور العلماء-- الي انه ليس لقيامهم حد ولكن استحب عامتهم القيام اذا -----اخذ المءذن في الاقامة وكان انس رضي الله تعالي عنه يقوم اذا قال المءذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ن قد قامت الصلاة وكبر الامام وحكاه ابن ابي شيبة عن سويد بن غفلة وكذا قيس بن ابي حازم وحماد وعن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام وذهبت عامة العلماء الي انه --------لا يكبر------- حتي يفرغ المءذن من الاقامة	3098	7112032055995250684	228	316.5	178	625	36.47999954223633	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00884	true	-1348650596389792076	151	245	768	1232	1529	300	ولما راي مالك هذا الحديث مخالفا لاصل الصلاة قال انه خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم قال وروي عنه بعض اصحابنا ان هذا---------------------------------------------- العمل من قبل اليسير فيجوز مثله وقال ابن نافع -------------ان----------------------- الماموم اذا كان في الصلاة فاشار اليه امامه بالمكث فانه يجب عليه انتظاره حتي ياتي فيتم بهم اخذا بهذا الحدث قال والصحيح من حديث ابي هريرة في الصحيحين انه صلي الله عليه وسلم ذكر قبل ان يكبر وقبل ان يدخل في الصلاة وعلي هذا فلا اشكال في الحديث واقصي ما فيه ان يقال لم اشار اليهم ولم يتكلم ولم انتظروه قياما	884	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01891	false	-5654106799682268551	187	267	933	1341	1512	300	ولما راي مالك هذا الحديث مخالفا لاصل الصلاة قال انه خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم---- وروي---- بعض اصحابنا ان انتظارهم له هذا الزمن الطويل بعد ان كبروا من قبيل العم-------ل اليسير فيجوز مثله فان قلت كيف قلت كبروا قلت لان العادة جارية بان تكبير المامومين يقع عقيب تكبير------------ امامهم ولا يءخر ذلك الا القليل من اهل الوسوسة فان قلت اذا ثبت -------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم لم-------- يكبر فكيف كبروا وايضا فكيف------------------------------------------------------ اشار اليهم ولم يتكلم ولم انتظروه قياما	1891	7112032055995250684	218	288.5	173	546	39.92673873901367	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00884	true	-1348650596389792076	0	50	0	237	1529	300	رجع فاقام بهم الصلاة من غير ان يكون بين الخبرين تضاد ولا تهاتر قال وقول ابي بكرة فصلي بهم اراد----- بدا بتكبير محدث لا انه رجع فبني علي صلاته اذ محال ان- يذهب صلي الله عليه وسلم ليغتسل ويبقي الناس كلهم قياما علي حالتهم من غير امام الي ان يرجع	884	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01891	false	-5654106799682268551	137	186	690	927	1512	300	رجع فاقام بهم الصلاة من غير ان يكون بين الخبرين تضاد ولا تهاتر---- وقول ابي بكرة فصلي بهم اراد بذلك بدا بتكبير محدث ل--انه رجع فبني علي صلاته اذ محال انه يذهب صلي الله عليه وسلم ليغتسل ويبقي الناس كلهم قياما علي حالتهم من غير امام الي ان يرجع	1891	7112032055995250684	231	438.0	183	243	95.06172943115234	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00885	true	5569673324841642112	41	275	210	1401	1529	300	جواز النسيان ف--------------------------ي العبادات علي الانبياء وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم اني لانسياو انسيلاسن ثامنها فيه كما قال ابن بطال-حجة لم-----الك وابي حنيفة ان تكبير الماموم يقع بعد تكبير الامام وهو قول عامة الفقهاء قال والشافعي اجاز تكبير الماموم قبل امامه اي فيما اذا احرم منفردا ثم نوي الاقتداء في اثناء ص--لاة لانه روي حديث ابي هريرة علي ما رواه مالك عن اسماعيل بن ابي حكي-م عن عطاء بن يسار انه صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم بيده ان امكثوا فلما قدم كبر والشافعي لا يقول بالمرسل ومالك الذي رواه لم يعمل به لانه----- صح عنده انه لم يكب--------------ر وزعم ابن حبيب ان هذا خاص به صلي الله عليه وسلم ولعله امرهم بنقض احرامهم الاول وابتدا الاحرام بعد احرامه الثاني وهكذا فسره مطرف وابن الماجشون وغيرهما وهو قول مالك ايضا تاسعها زعم بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التابعين-------- ان الجنب اذا نسي فدخل المسجد وذكر انه جنب يتيمم ثم يخرج وهو قول-------------------------------------------- الثوري واسحاق والحديث يرد عليهما وكذا قول ابي حنيفة في الجنب المسافر يمر علي مسجد فيه عين ماء فانه يتيمم ويدخل المسجد فيستقي ثم يخرج الماء من المسجد والحديث يدل علي خلاف قوله لانه لما لم يلزمه التيمم للخروج وكذا من اضطر الي المرور فيه جنبا لا يحتاج الي التيمم لان الحديث فيه الخروج لا الدخول وفي نوادر ابن دريد عن بعض اصحابه فيما حكاه ابن التين من نام في المسجد ثم احتلم ينبغي ان يتيمم لخروجه وهذا	885	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01893	false	6370492321118799700	29	264	157	1320	1495	300	جواز النسيان علي الانبياء عليهم السلام في العبادات و-----------------------------------------------------------------------فيه كما قال ابن بطال حجة لمذهب مالك وابي حنيفة ان تكبير الماموم يقع بعد تكبير الامام وهو قول عامة الفقهاء قال والشافعي اجاز تكبير الماموم قبل امامه اي فيما اذا احرم منفردا ثم نوي الاقتداء في اثناء الصلاة لانه روي حديث ابي هريرة علي ما رواه مالك عن اسماعيل بن ابي الحكم عن عطاء بن يسار انه صلي الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات ثم اشار اليهم بيده ان امكثوا فلما قدم كبر والشافعي لا يقول بالمرسل ومالك الذي رواه لم يعمل به لانه الذي صح عنده انه لم يكبر انتهي قلت ذكر----- ابن بطال ان ابا حنيفة مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك غير صحيح لان مذهب ابي حنيفة ان الماموم يجب عليه ان يكبر مع الامام مقارنا وعند ابي يوسف ومحمد يكبر بعده ثم قيل الخلاف في الافضلية وفيه ما استدل به البخاري علي ان الجنب اذا دخل في المسجد ناسيا فذكر فيه انه جنب يخرج ولا يتيمم فلذلك ذكر في الترجمة بقوله يخرج كما هو ولا يتيمم وقال ابن بطال من التابعين من يقول ان الجنب اذا نسي فدخل المسجد ----فانه---- يتيمم --ويخرج قال والحديث يرد عليهم قلت من الذين ذهبوا الي التيمم الثوري واسح-ق قال و---------------كذا قول ابي حنيفة في الجنب المسافر يمر علي مسجد فيه عين ماء فانه يتيمم ويدخل المسجد فيستقي ثم يخرج الماء من المسجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي نوادر ابن ابي زيد------------------------------- من نام في المسجد ثم احتلم ينبغي ان يتيمم لخروجه وقال	1893	7112032055995250684	733	1237.5	580	1566	46.807151794433594	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00886	true	7824130409703489222	38	236	190	1235	1563	300	صلي الله عليه وسلم يحتبون في المسجد وهم جنب وروي سعيد بن منصور في سننه بسند جيد عن عطاء رايت رجالا من الصحابة يجلسون في المسجد وعليهم الجنابة اذا توضءوا للصلاة وك---------------------------------------------------------------------------ان احمد بن حنبل يقول يجلس الجنب فيه ويمر فيه اذا توضا ذكره ابن المنذر وقال مالك والكوفيون لا يدخل فيه الجنب الا عابر سبيل وروي عن ابن مسعود ايضا انه كره ذلك للجنب وقال المزني وداود يجوز له المكث فيه مطلقا فالمسلم لا ينجس واعتبروه بالمشرك وفي الصحيح ان حيضتك ليست في يدك وحديث الوليدة التي كان لها حفش في المسجد وحديث تمريض سعد فيه وسيلان دمه فيه وحديث وفد ثقيف من صحيح ابن خزيمة وانزالهم المسجد وكان اهل المسجد وغيرهم يبيتون في المسجد واحتج من اباح العبور بقوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل النساء اي لا تقر-------------------------------بوا مواضعها ووردت احاديث تمنع الجنب منه وكلها متكلم فيها واجاب من منع بان المراد بالاية نفس الصلاة وحملها علي مكانها مجازا وحملها علي عمومها اي لا تقربوا الصلاة ولا مكانها علي هذه الحال الا ان تكونوا مسافرين فتيمموا واقربوا ذلك وصلوا وقد نقل الرازي عن ابن عمر وابن عباس ان المراد بعابر- السبيل المسافر يعدم الماء يتيمم ويصلي والتيمم لا يرفع الجنابة فابيح لهم الصلاة به تخفيفا	886	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01894	false	-1740340338357663136	5	141	36	770	1603	300	صلي الله عليه وسلم المءمن لا ينجس و----------روي سعيد بن منصور في سننه بسند جيد عن عطاء رايت رجالا من الصحابة يجلسون في المسجد وعليهم الجنابة اذا توضءوا للصلاة وحديث وفد ثقيف وانزالهم في المسجد واهل الصفة وغيرهم كانوا يبيتون في المسجد وكان احمد بن حنبل يقول يجلس الجنب فيه ويمر فيه اذا توضا ذكره ابن المنذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج من اباح العبور بقوله تعالي ولا جنبا الا عابري سبيل قال الشافعي قال بعض العلماء القران معناه لا تقربوا مواضع الصلاة---------------------------------------- واجاب من منع بان المراد بالاية نفس الصلاة وحملها علي مكانها مجازا وحملها علي عمومها اي لا تقربوا الصلاة ولا مكانها علي هذه الحال الا ان تكونوا مسافرين فتيمموا واقربوا ذلك وصلوا وقد نقل الرازي عن ابن عمر وابن عباس ان المراد بعابري السبيل المسافر يعدم الماء يتيمم ويصلي والتيمم لا يرفع الجنابة فابيح لهم الصلاة--- تخفيفا	1894	7112032055995250684	594	1110.5	481	1152	51.5625	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00887	true	-7946034393221734363	42	188	216	949	1514	300	276 حدثنا عبدان قال اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب علي راسه وافاض علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم ياخذه فانطلق وهو ينفض يديه انظر 249 مسلم 337 فتح حدثنا عبدان ثنا ابو حمزة سمعت الاعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس فذكر حديث ميمونة وفي اخره فناولته ثوبا فلم ياخذه فانطلق وهو ينفض يديه وقد سلف واضحا بالكلام عليه وابو حمزة هو محمد بن ميمون السكري ومقصوده بالترجمة ا-----------------------------------لا يتخيل ان مثل هذا الفعل لاطراح----- العبادة ونقض له فنبه ان هذا جاءز ونبه ايضا علي بطلان قول من زعم ان تركه المنديل من قبل------- ابقاء اث-ر العبادة عليه	887	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01895	false	-134004072450377131	105	224	551	1144	1524	300	276 حدثنا عبدان قال اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش عن سالم عن كريب عن ابن عباس قال قالت ميمونة وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم غسلا فسترته بثوب وصب علي يديه فغسلهما ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب علي راسه وافاض علي جسده ثم تنحي فغسل قدميه فناولته ثوبا فلم ياخذه فانطلق وهو ينفض يديه مطابقة ال-----------------------------------------------------------------------------------حديث للترجمة ظاهرة فان ما فاءدة هذه ---------------------------------------------------------------------------------------------------الترجمة من حيث الفقه قلت الاشارة بها الي ان لا يتخيل ان مثل هذا الفعل -اطراح لاثر العبادة ونفض له فبين ان هذا جاءز ونبه ايضا علي رد--- قول من زعم ان تركه للثوب-- من قبيل ايثار ابقاء اثار العبادة عليه	1895	7112032055995250684	493	838.0	391	781	63.12419891357422	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00887	true	-7946034393221734363	218	263	1104	1332	1514	300	الايمن في الغسل 277 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عاءشة قالت كنا اذا اصابت احدانا جنابة اخذت بيديها ثلاثا فوق راسها ثم تاخذ بيدها علي شقها الايمن وبيدها الاخري علي شقها الايسر	887	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01896	false	4112723378762104965	214	258	1099	1324	1553	300	الايمن صفة للشق 277 حدثنا خلاد بن يحيي احد---ثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة عن عاءشة قالت كنا اذا اصابت احدانا جنابة اخذت بيديها ثلاثا فوق راسها ثم تاخذ بيدها علي شقها الايمن وبيدها الاخري علي شقها الايسر	1896	7112032055995250684	215	420.0	172	228	94.29824829101562	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00888	true	-4598709811853022530	151	246	731	1193	1440	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو- اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي موسي فقالوا والله ما بموسي من باس واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر ستة او سبعة ضربا بالحجر 4799 م--سلم 339 فتح 279 وعن ابي هريرة عن ا------لنبي صلي الله عليه وسلم	888	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01901	false	-1203047801037011863	0	92	0	457	1554	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنوا اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه---- فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي موسي فقالوا والله ما بموسي من باس واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر ستة او سبعة ضربا بالحجر ---ح مطابقة هذا الح-------ديث للترجمة في اغتسال موسي صلي الله عليه وسلم	1901	7112032055995250684	425	788.5	335	471	90.2335433959961	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00888	true	-4598709811853022530	237	279	1151	1345	1440	300	وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	888	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01905	false	-207573444992655470	144	186	694	888	1487	300	وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	1905	7112032055995250684	194	388.0	152	194	100.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00888	true	-4598709811853022530	238	279	1155	1345	1440	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	888	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	259	300	1291	1479	1479	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحش-ي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني لي عن بركتك-	14425	7112032055995250684	186	360.0	146	190	97.89473724365234	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00889	true	854616645908980920	60	282	310	1418	1511	300	من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ولا خلاف ا----------------------------------------------------------ن التستر افضل كما قاله وب---------جواز الغسل عريانا في الخلوة قال مالك والشافعي وجمهور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء ومنعه ابن ابي ليلي وحكاه الماوردي وجها لاصحابنا فيما اذا -نزل في الماء عريانا بغير مءزر واحتج بحديث ضعيف لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسل---م لا تدخلوا الماء الا بمءزر فان للماء عامرا ورو---ي ابن وهب عن ابن مهدي عن خالد بن حميد عن بعض اهل الشام ان ابن عباس لم يكن يغتسل في بحر ولا نهر الا وعليه ازار فاذا سءل عن ذلك قال ان له عامرا وروي برد عن مكحول عن عطية مرفوعا--- من اغتسل بليل في فضاء فليتحاذر علي عورته ومن لم يفعل ذلك فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه ---وفي مرسلات الزهري فيما رواه ابو داود في مراسيله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تغتسلوا في الصحراء الا ان تجدوا متواري فان لم تجدوا متواري فليخط احدكم كالداءرة ثم يسمي الله تعالي ويغتسل فيها و------------في سنن ابي داود من حديث----------------------------------------------------------------- يعلي بن امية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يغتسل بالبراز فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حيي ستير يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر--- واخرجه النساءي----- ونص احمد فيما حكاه ابن تيمية علي كراهة دخول الماء بغير ازار وقال اسحاق هو بالازار افضل لقول الحسن والحسين رضي الله------ عنهما وقد قيل	889	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01898	false	3025993668866135403	15	300	77	1488	1488	300	من اغتسل عريانا وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر افضل اي هذا باب في بيان جواز غسل العريان وحده الا ان التستر افضل وهذا اللفظ دل علي الجواز قوله وحده في -----خلوة اي من الناس وهذا تاكيد لقوله وحده وهما لفظان بحسب المعني متلازمان وانتصاب وحده علي الحال قوله ومن تستر عطف علي من اغتسل قوله والستر افضل جملة اسمية من المبتدا والخبر وموضعها العلماء ومنعه ابن ابي ليلي وحكاه الماوردي وجها لاصحابهم فيما اذا انزل في الماء عريانا بغير مءزر واحتج بحديث ضعيف لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم حم لا تدخلوا الماء الا بمءزر فان للماء عامرا حم وروي ابن وهب عن ابن مهدي عن خالد بن حميد عن بعض اهل الشام ان ابن عباس لم يكن يغتسل في بحر ولا نهر الا وعليه ازار واذا سءل عن ذلك قال ان له عامرا وروي برد عن مكحول عن عطية مرفوعا حم من اغتسل بليل في فضاء فلي-حاذر علي عورته ومن لم يفعل ذلك واصابه لمم فلا يلومن الا نفسه حم وفي مرسلات الزهري فيما رواه ابو داود في مراسيل----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تغتسلوا في الصحراء الا ان تجذوا متواري فان لم تجدوا متواري فليخط احدكم كالداءرة ثم يسمي الله تعالي ويغتسل فيه وروي ابو داود في سننه قال حدثنا ابن نفيل قال حدثنا زهير قال عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي عن عطاء عن يعلي حم----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يغتسل بالبزار فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله ح-ي ستير يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر حم واخرجه النساءي ايضا ونص احمد فيما حكاه ابن تيمية علي كراهة دخول الماء بغير ازار وقال اسحاق هو بالازار افضل لقول الحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما وقد قيل-	1898	7112032055995250684	1007	1840.5	800	1428	70.51820373535156	183	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00890	true	8508528675188199549	110	156	530	750	1470	300	قال- ابو عبد الملك فيما حكاه ابن التين---- يريد بقوله فالله احق ان يستحيي منه من الناس ان لا يغتسل احد في الفلاة وهذا---- حرج وحديث ايوب اسمح واثبت واحسن ولعله يريد بقوله احق ان يستحيي منه بمعني ان لا يعصي حياء منه وقال ابن بطال ----	890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01899	false	-6007236889266595643	118	158	617	804	1537	300	قاله ابو عبد الملك فيما حكاه ابن التين عنه يريد بقوله فالله احق ان يستح-ي منه--- الناس ان لا يغتسل احد في الفلاة وهذا فيه حرج بين ونقل عنه انه قال معناه ان ------------------------------------------لا يعصي وهذا جيد وقال الكرماني قال	1899	7112032055995250684	130	207.0	100	233	55.79399108886719	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00890	true	8508528675188199549	12	109	61	526	1470	300	اخرجه اصحاب السنن الاربعة -ابو داود في----------- الحمام والترمذي في الاستءذان في موضعين والنساءي في عشرة النساء وابن ماجه في النكاح من حديث--------------------------------------------------------------------- بهز-------- عن ابيه عن جده وهو ابن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري له صحبة قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله اذا كا-----ن القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا تريها احد- فلا تريها قال قلت يا رسول الله فاذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيي منه من الناس قال------------------------ الترمذي	890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01900	false	920210001774835987	0	110	0	529	1462	300	اخرجه اصحاب السنن الاربعة فابو داود اخرجه في كتاب الحمام والترمذي في الاستءذان في موضعين والنساءي في عشرة النساء وابن ماجه في النكاح وقال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون وابو اسامة قالا حدثنا بهز بن حكيم عن ابيه عن------------------------------------------- جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما تاتي منه- وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملءت يمينك---- قلت يا رسول الله ارايت ان كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا تريها احدا فلا تر-ها---- قلت يا رسول الله فان ك-ان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحي -منه من الناس النوع الرابع في حكمه وهو ان الترمذي	1900	7112032055995250684	381	661.5	300	584	65.2397232055664	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00890	true	8508528675188199549	254	300	1245	1470	1470	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو- اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسي-	890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01901	false	-1203047801037011863	0	45	0	223	1554	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنوا اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه---- فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسي	1901	7112032055995250684	218	417.0	174	227	96.03524017333984	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00891	true	-9140659101645835624	0	42	0	210	1567	300	في اثره يقول ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي موسي فقالوا والله ما بموسي من باس واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر ستة او سبعة ضربا بالحجر والكلام عليه من وجوه احدها هذا الحديث	891	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01901	false	-1203047801037011863	45	84	223	415	1554	300	في اثره يقول ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي موسي فقالوا والله ما بموسي من باس واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة والله انه لندب بالحجر ستة او سبعة ضربا بالحجر ح مطابقة------------------ هذا الحديث	1901	7112032055995250684	184	348.0	146	210	87.61904907226562	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00892	true	7331040241123054655	15	90	77	482	1558	300	اغتسل----------------- عند مويه بضم الميم وفتح الواو واسكان الياء تصغير --ماء واصله موه والتصغير يرد الاشياء الي اصولها هكذا هو في معظم نسخ مسلم روي ذلك العذري والباجي وفي بع-ض نسخ مسلم مشربة بفتح الميم واسكان الشين المعجمة ثم راء-----------------------وهي حفرة في اصل النخلة يجمع الماء فيها ليسقيها قال القاضي عياض واظن الاول تصحيفا سابعها قوله ففر الحجر بثوبه هذه اية ومعجزة لموسي عليه افضل------------------ الصلاة والسلام لمشي الحجر بثوبه الي ملا من بني اسراءيل	892	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01901	false	-1203047801037011863	223	300	1130	1554	1554	300	اغتسل موسي عليه السلام عند مويه بضم الميم وفتح الواو واسكان الياء تصغير الماء واصله موه والتصغير يرد الاشياء الي اص-لها هكذا هو في بع-ض نسخ مسلم روي ذلك العذري والباجي وفي معظم نسخ مسلم مشربة بفتح الميم وسكو-ن الشين المعجمة وضم الراء وفتح الباء الموحدة وهي حفرة في اصل النخلة وقال------------------------------ عياض واظن الاول تصحيفا وقال قعالقرطبي قع كانت بنو اسراءيل تفعل هذا معاندة للشرع ومخالفة لنبيهم عليه الصلاة والسلام -------ذكر لغاته قوله كا-نت بنو اسراءيل-	1901	7112032055995250684	275	412.5	220	466	59.012874603271484	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00892	true	7331040241123054655	122	169	635	865	1558	300	ابن سيده ---------جمح الفرس بصاحبه جمحا وجماحا ذهب يجري جريا غالبا وكل شء مضي لشء علي وجهه فقد جمح وقال الازهري في ------------------------------------------تهذيبه---------- فرس جموح اذا ركب راسه فلم يرده اللجام و-----هذا ذم وفرس جموح اي سريع وهذا مدح تاسعها قوله في اثره هو بتثليث الهمزة واسكان	892	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01902	false	-5965277188958614275	244	300	1324	1598	1598	300	ابن سيده انه يقال جمح الفرس بصاحبه جمحا وجماحا ذهب يجري جريا عاليا وكل شء مضي ليس علي وجهه فقد جمع -قال نفطويه الدابة الجموح هي التي تميل في احد شقيها وفي التهذيب لابي منصور فرس جموح اذا ركب----- فلم يرد- اللجام راسه وهذا ذم وفرس جموح اي سريع وهذا-مدح------- قوله في اثره بكسر----- الهمزة وسكون--	1902	7112032055995250684	182	265.5	142	296	61.486488342285156	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00893	true	-9110137736886902566	213	241	1080	1219	1523	300	بفتح النون و----الدالاث-----------------------------------------------------ر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد فشبه به اثر الضرب في الحجر وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي هو الجرح اذا بقي منه اثر مشرف يقال ضربه حتي اندبه	893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01903	false	1618656197805254288	109	187	584	981	1561	300	بفتح النون وفتح الدال وفي اخره باء موحدة قال ابو المعالي في المنتهي الندب اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد وجرح نديب ذو ندب وقد انتدبته جعلته في جسمه ندبا واثرا والجمع انداب وندوب وفي المحكم عن ابي زيد والجمع ندب وقيل الندب واحد وندب ظهره ندبا وندوبة وندوبا فهو ندب صارت فيه ندوب واندب بظهره وفي ظهره غادر فيه ندوبا وفي الاشتقاق للرماني عن الاصمعي هو الجرح اذا بقي منه اثر مشرف يقال ضربه حتي اندبه	1903	7112032055995250684	109	176.5	85	397	27.45591926574707	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00893	true	-9110137736886902566	110	174	522	858	1523	300	دليلا علي ال-----نظر الي العورة عند الضرورة الداعية الي ذلك من مداواة او براءة مما رمي به من العيوب----------- كالبرص وغيره من الادواء التي يتحاكم الناس فيها مما لاب-د فيها من رءية اهل النظر بها فلا باس برءية العورات للبراءة من ذلك او لاثبات العيوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه والمعالجة الثاني عشر فيه ما يدل علي ان الله تعالي كمل انبياءه خلقا وخلقا ونزههم عن المعايب والنقاءص	893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01904	false	1453029847244837069	217	300	1137	1576	1576	300	دليل- علي جواز النظر الي العورة عند الضرورة الداعية اليه--- من مداواة او براء م------------ن العيوب او اثباتها كالبرص وغيره مما------------ يتحاكم الناس فيها مما لا يد فيها من رءية البص----ر بها ------------------------------------------------------وفيه جواز الحلف علي الاخبار كحلف ابي هريرة رضي الله تعالي عنه وفيه دلالة علي معجزة موسي عليه الصلاة والسلام وهو مشي الحجر بثوبه الي ملا من بني اسراءيل ونداءه عليه الصلاة والسلام للحجر وتاثير ضربه فيه وفيه دليل ع----------------------لي ان الله تعالي كمل انبياء- خلقا وخلقا ونزههم عن المعايب والنقاءص-	1904	7112032055995250684	207	206.5	167	549	37.704917907714844	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00894	true	166642374775007267	146	249	726	1228	1482	300	عن ابي هريرة في هذه الاية لا تكونوا كالذين اذوا موسي الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد ان يري من جلده يعني استحياء- منه-فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا ال-ستر الا من عيب بجلده اما برص واما اذرة هكذا قال لنا بعض رواة الحديث واهل اللغة يقولون ادرة لانها ادر بمعني ادم وان الله عز وجلاراد ان يبرءه مما قالوا وانه --خلا يوما وحده فوضع ثو-به علي --حجر ثم اغتسل فلما فرغ من غسله اقبل الي ثو-به لياخذه- وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عليه السلام عصاه وطلب الحجر	894	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09806	false	8148134347462722624	193	274	1037	1427	1557	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال -----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا-------- يري من جلده شء-- استحياءا منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما---------------------------------------------------- ادرة واما افة وا-----------ن الله ------اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ-------- اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي------------ عصاه وطلب الحجر	9806	7112032055995250684	338	549.5	265	512	66.015625	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00895	true	-4580023760928175191	39	207	196	1009	1481	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك ورواه ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا والكلام عليه من اوجه احدها حديث ابي هريرة هذا معطوف علي سند حديث ابي هريرة الاول وقد صرح به ابو مسعود وخلف فقالا في اطرافهما ان البخاري رواه -هنا عن اسحاق بن نصر وفي احاديث الانبياء عن عبد الله بن محمد الجعفي كلاهما عن عبد الرزاق ورواه ابو نعيم الاصبهاني عن ابي احمد ب-ن شبرويه --ثنا اسحاق ث--نا عبد الرزاق فذكره وذكر ان البخاري رواه عن اسحاق بن نصر عن عبد الرزاق واورد الاسماعيلي حديث عبد الرزاق عن معمر ثم لما فرع منه وقال عن ابي هريرة قال عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا ايوب يغتسل الحديث	895	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01905	false	-207573444992655470	145	273	698	1327	1487	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا معطوف علي الاسناد----------- الاول وقد صرح ---ابو مسعود وخلف فقالا في اطرافهما ان البخاري رواه ههنا عن اسح-ق بن نصر وفي احاديث الانبياء عن عبد الله بن محمد الجعفي كلاهما عن عبد الرزاق ورواه ابو نعيم الاصبهاني عن ابي احمد بهن شيرويه حدثنا اسحق اخبرنا عبد الرزاق فذكره وذكر ان البخاري رواه عن اسح-ق بن نصر عن عبد الرزاق واورد الاسماعيلي حديث عبد الرزاق عن معمر ثم لما فرغ منه -قال عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا ايوب يغتسل الحديث	1905	7112032055995250684	605	1131.5	478	820	73.78048706054688	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00895	true	-4580023760928175191	39	80	196	386	1481	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك	895	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	259	300	1291	1479	1479	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحش-ي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني لي عن بركتك-	14425	7112032055995250684	184	354.0	144	190	96.84210205078125	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00897	true	4223622016736308298	1	45	6	227	1494	300	قال ابن سيده الحثي ما رفعت به يديك يقال حثي يحثي ويحثو والياء اعلي وزعم ابن قرقول انه يكون باليد الواحدة ايضا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فناداه ربه يحتمل ان يكون كلمه كما كلم موسي وهو اولي بظاهر اللفظ ويحتمل ان يرسل اليه ملكا فسمي منادي بذلك	897	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01907	false	793123668060992405	94	198	533	1056	1555	300	قال ابن سيده الحثي ما رفعت به يديك يقال حتي يحثي ويحثو والياء اعلي وزعم ابن قرقول انه يكون باليد الواحدة ايضا وفي الصحاح حثي في وجهه التراب يحثو ويحثي حثوا وحثيا وتحثيا وحثوت له اذا اعطيته شيءا يسيرا ويقال الحثية باليدين جميعا عند اهل اللغة وقال الكرماني يحتثي اي يرمي يعني ياخذ ويرمي في ثوبه وقال بعضهم وقع في رواية القابسي عن زيد يحتثن بنون في اخره بدل الياء قلت امعنت النظر في كتب اللغة فما وجدت لها وجها في هذا قوله فناداه ربه يحتمل ان يكون كلمه كما كلم موسي وهو اولي بظاهر اللفظ ويحتمل ان يرسل اليه ملكا فسمي هذا-- بذلك	1907	7112032055995250684	216	410.5	172	525	41.14285659790039	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00897	true	4223622016736308298	154	221	786	1113	1494	300	281 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة قالت سترت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم مسح بيده علي الحاءط او الارض-ثم توضا وضوءه للصلاة غير رجليه ثم افاض علي جسده الماء ثم تنحي فغسل قدميه	897	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01911	false	2717118648902948107	194	261	968	1292	1487	300	281 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله اخب----رنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس عن ميمونة قالت سترت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه ثم صب بيمينه علي شماله فغسل فرجه وما اصابه ثم مسح بيده علي الحاءط او الارض ثم توضا وضوءه للصلاة غير رجليه ثم افاض علي جسده الماء ثم تنحي فغسل قدميه	1911	7112032055995250684	320	634.5	254	328	97.56097412109375	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00898	true	-7775829356420960090	242	300	1292	1574	1574	300	فكما لا يحل ل-احد ان يبدي عن فرجه لاحد من غير ضرورة مضطرة له الي ذلك فكذلك لا يجوز له ان ينظر الي فرج احد من غير ضرورة واتفق اءمة الفتوي كما نقله ابن بطال-علي ان من دخل الحمام بغير مءزر انه تسقط شهادته بذلك وهذا قول مالك والثوري وابي حنيفة واصحابه والشافعي واختلفوا اذا -نزع مءزره ودخل-	898	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01911	false	2717118648902948107	76	130	375	642	1487	300	فكما لا يجوز لاحد ان يبدي عورت--ه لاحد من غير ضرورة----------------- فكذلك لا يجوز له ان ينظر الي فرج احد من غير ضرورة واتفق اءمة الفتوي كما نقله ابن بطال علي ان من دخل الحمام بغير مءزر انه تسقط شهادته بذلك وهذا قول مالك والثوري وابي حنيفة واصحابه والشافعي واختلفوا اذا انزع مءزره ودخل	1911	7112032055995250684	256	475.5	205	286	89.51049041748047	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00899	true	698183998995685171	0	85	0	418	1456	300	الحوض وبدت عورته عند دخوله فقال مالك والشافعي تسقط شهادته بذلك ايضا وقال ابو حنيفة والثوري لا تسقط شهادته بذلك وهذا يعذر به لانه لا يمكن التحرز منه قال واجمع العلماء علي ان للرجل ان يري عورة اهله وتري عورته AUTO 22 باب-------------------------------------------------------------- اذا احتلمت المراة 282--------------------------- حدثنا----------------- عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشا-----------م بن عروة عن ابي-----ه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ام المءمنين انها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحةالي رسول الله صلي الله عليه وسلم	899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01911	false	2717118648902948107	130	224	642	1113	1487	300	الحوض وبدت عورته عند دخوله فقال مالك والشافعي تسقط شهادته بذلك ايضا وقال ابو حنيفة والثوري لا تسقط شهادته بذلك وهذا يعذر به لانه لا يمكن التحرز عنه قال واجمع العلماء علي ان للرجل ان يري عورة اهله وتري عورته وفيه ما قال الثوري فيه دليل علي جواز اغتسال الانسان بحضرة امراة من محارمه اذا كان يحول بينها وبينه ساتر من ثوب او غيره 281 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله------------ اخبرنا سفيان عن الاعمش عن سالم ب--------ن ابي الجعد عن كريب عن- ابن عباس عن ميمونة------------------ قالت سترت النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1911	7112032055995250684	289	442.0	223	540	53.51852035522461	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00899	true	698183998995685171	46	131	237	624	1456	300	282 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ام المءمنين انها قالت جاءت ام سليم امراة ابي طلحة-الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء انظر 130 مسلم 313 فتح--------- ذكر فيه حديث ام س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة وقد سلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب الحياء في العلم	899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01913	false	889187957890092240	33	172	162	845	1505	300	282 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن-------- ام المءمنين انها قال-----ت ام سليم امراة ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستح-ي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء نه مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم ستة الاول عبد اللهبن يوسف التنيسي الثاني مالك بن انس الثالث هشام بن عروة الرابع ابوه عروة بن الزبير بن العوام الخامس زينب بنت ابي سلمة واسم ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وفي تهذيب التهذيب ابو سلمة بن عبد الاسد المخزومي احد السابقين عبد الله اخو النبي صلي الله عليه وسلم من الرضاعة وذكر البخاري هذا الحديث في باب الحياء في العلم	1913	7112032055995250684	337	590.0	262	697	48.35007095336914	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00899	true	698183998995685171	126	174	601	836	1456	300	في باب الحياء في العلم فراجعه منه والاجماع قاءم علي ان النساء اذا احتلمن وراين المني عليهن الغسل وحكمهن حكم الرجال في ذلك وكذا هو قاءم علي ان الرجل اذا راي في منامه انه احتلم او جامع ولم يجد بللا--- لا غسل عليه واختلفوا فيمن راي بللا ولم	899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01916	false	7986535997584804952	264	300	1289	1452	1452	300	في باب الحياء في العلم وقال اب-----------------------------------------------ن المنذر اجمع كل من يحفظ عنه العلم ا---------------------------ن الرجل اذا راي في منامه انه احتلم او جامع ولم يجد بللا ان لا غسل عليه واختلفوا فيمن راي بللا ولم-	1916	7112032055995250684	130	200.5	102	238	54.621849060058594	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00899	true	698183998995685171	175	290	841	1412	1456	300	احتلاما فقالت طاءفة يغتسل روي ------عن ابن عباس والشعبي وسعيد بن جبير والنخعي وقال --احمد--- احب الي ان يغتسل الا رجل به ابردة وقال------ اسحاق--- يغتسل اذا كانت بلة نطفة و------عن الحسن انه قال اذا كان انتشر الي اهله من اول الليل فوجد من ذلك بلة فلا غسل عليه وان لم يكن كذلك اغتسل وفيه قول ثالث وهو انه لا يغتسل حتي يوقن بالماء الدافق هكذا قال مجاهد وهو قول قتادة وقال مالك والشافعي وابو يوسف يغتسل اذا علم بالماء الدافق وقال الخطابي ظاهره يوجب الاغتسال اذا راي البلة وان لم يتيقن انه الماء الدافق وروي هذا القول عن جماعة من التابعين وقال اكثر اهل العلم لا يجب عليه ح---------تي يعلم انه بلل الماء الدافق	899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01917	false	647381579192013076	1	119	6	596	1511	300	احتلاما فقالت طاءفة يغتسل روينا ذلك عن ابن عباس والشعبي وسعيد بن جبير والنخعي وقال قعاحمد قع احب الي ان يغتسل الا رجل به ابردة وقال قعابو اسحاق قع يغتسل اذا كانت بل- نطفة وروينا عن الحسن انه قال اذا كان انتشر الي اهله من---- الليل فوجد من ذلك بلة فلا غسل عليه وان لم يكن كذلك اغتسل وفيه قول ثالث وهو ان -لا يغتسل حتي يوقن بالماء الدافق هكذا ----------وهو قول قتادة وقال مالك والشافعي وابو يوسف يغتسل اذا علم بالماء الدافق وقال الخاطبي ظاهر ويوجب الاغتسال اذا راي البلة وان لم يتيقن انه الماء الدافق وروي هذا القول عن جماعة من التابعين وقال اكثر اهل العلم لا يجب عليه الاغتسال حتي يعلم انه بلل الماء الدافق	1917	7112032055995250684	548	1023.0	439	606	90.42904663085938	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00900	true	-6408107186026979179	0	132	0	618	1531	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي -قال حدثنا حميد قال حدثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منة فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس 285 مسلم 371 فتح حدثنا علي بن عبد الله ثنا يحيي ثنا حميد ثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنس-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت منه فذهب- فاغتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث	900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01919	false	-4625528307437808666	72	138	381	695	1555	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي اقال حدثنا حميد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس ح مطابقة----------------- هذا الحديث	1919	7112032055995250684	201	117.0	158	724	27.76243019104004	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00900	true	-6408107186026979179	0	132	0	618	1531	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي -قال حدثنا حميد قال حدثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منة فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس 285 مسلم 371 فتح حدثنا علي بن عبد الله ثنا يحيي ثنا حميد ثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنس-------------------------------------------------------------------------------------------------------ت منه فذهب- فاغتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث	900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01925	false	-1365403720138082489	182	248	935	1249	1527	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي اقال حدثنا حميد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا بكر عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت جنبا فكرهت ان اجالسك وانا علي غير طهارة فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس ح مطابقة----------------- هذا الحديث	1925	7112032055995250684	201	117.0	158	724	27.76243019104004	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00901	true	-5191493599982805994	21	73	127	376	1637	300	ابي هريرة عنه انه------------- كان اذا لقي احدا من اصحابه ماسحه ودعا له كما اخرجه ابن حبان من حديث حذيفة وفي النساءي من حديث ابي واءل عن عبد الله يعني ابن مسعود-قال لقيني النبي صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاهوي الي فقلت اني جنب فقال ان المءمن لا ينجس خامسها قوله	901	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01922	false	154820171399747043	140	186	729	945	1548	300	ابو هريرة هذا لانه عليه السلام كان اذا لقي احدا من اصحابه ماسحه ودعا له كما ورد --------------------------في النساءي من حديث ابي واءل عن --------------ابن مسعود قال لقيني النبي صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاهوي الي فقلت اني جنب فقال ان المسلم لا ينجس------- قوله	1922	7112032055995250684	188	319.5	146	263	71.4828872680664	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00901	true	-5191493599982805994	154	187	817	988	1637	300	الثاني ان العالم اذا راي من تابعه امرا يخاف عليه فيه خلاف الصواب ساله عنه وقال له صوابه وبين له حكمه الثالث جواز التعجب بسبحان الله الرابع--------- تاخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه	901	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01924	false	2645784242084729650	265	295	1376	1525	1548	300	الاداب ان العالم اذا راي من تابعه امرا يخاف عليه فيه خلاف الصواب ساله عنه وقال له صوابه وبين له حكم-------------------------------ه الرابع فيه جواز تاخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه	1924	7112032055995250684	136	256.0	108	180	75.55555725097656	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00901	true	-5191493599982805994	21	73	127	376	1637	300	ابي هريرة عنه انه------------- كان اذا لقي احدا من اصحابه ماسحه ودعا له كما اخرجه ابن حبان من حديث حذيفة وفي النساءي من حديث ابي واءل عن عبد الله يعني ابن مسعود-قال لقيني النبي صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاهوي الي فقلت اني جنب فقال ان المءمن لا ينجس خامسها قوله	901	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01928	false	-2645521640328248911	250	296	1325	1541	1561	300	ابو هريرة هذا لانه عليه السلام كان اذا لقي احدا من اصحابه ماسحه ودعا له كما ورد --------------------------في النساءي من حديث ابي واءل عن --------------ابن مسعود قال لقيني النبي صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاهوي الي فقلت اني جنب فقال ان المسلم لا ينجس------- قوله	1928	7112032055995250684	188	319.5	146	263	71.4828872680664	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00901	true	-5191493599982805994	154	192	817	1017	1637	300	الثاني ان العالم اذا راي من تابعه امرا يخاف عليه فيه خلاف الصواب ساله عنه وقال له صوابه وبين له حكمه الثالث جواز التعجب بسبحان الله الرابع--------- تاخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه وجو----------------------------------------------------از انصرافه----- في حواءجه قبله	901	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01931	false	-7223406935338405341	75	122	411	645	1557	300	الاداب ان العالم اذا راي من تابعه امرا يخاف عليه فيه خلاف الصواب ساله عنه وقال له صوابه وبين له حكم-------------------------------ه الرابع فيه جواز تاخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه والواجب ان لا يءخره الي ان يفوته وقت صلاة الخامس فيه جواز انصراف الجنب في حواءجه قبل -	1931	7112032055995250684	160	284.0	128	266	60.15037536621094	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00902	true	-7054004903776521752	86	195	434	971	1527	300	وفي صحيح ابن خزيمة عن القاسم بن محمد قال سالت عاءشة عن الرجل ياتي اهله ثم يلبس الثوب فيعرق فيه انجسا ذلك فقالت قد كانت المراة تعد خرقة او خرقا فاذا كان ذلك مسح الرجل بها------ الاذي عنه ولم ير ان ذلك ينجسه وفي لفظ ثم صليا في ثوبيهما وف-ي الدارقطني من حديث عا------------------------------------------ءشة كان------ صلي الله عليه وسلم لا يري علي البدن جنابة ولا علي الارض جنابة ولا يجنب الرجل الرجل وقال---------- البغوي---- معني قول ابن عباس اربع لا يجنبن الانسان والثوب والماء والارض يريد الانسان لا يجنب بنجاسة الجنب ولا الثوب اذا لبسه الجنب ولا الارض اذا افضي اليها الجنب ولا الماء -----اذا غمس الجنب يده فيه	902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01923	false	4715913378106839475	82	203	405	1002	1520	300	وفي صحيح ابن خزيمة عن القاسم بن محمد قال سالت عاءشة عن الرجل ياتي اهله ثم يلبس الثوب فيعرق فيه انجس -ذلك فقالت قد كانت المراة تعد خرقة او خرقا فاذا كان ذلك مسح------ بها الرجل الاذي عنه ولم نر ان ذلك ينجسه وفي لفظ ثم صليا في ثوب-هما وروي الدارقطني من حديث المتوكل ابن فضيل عن ام القلوص العامرية عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يري علي البدن جنابة ولا علي الارض جنابة ولا يجنب ال------رجل وعن محيي السنة البغوي قال معني قول ابن عباس اربع لا يجنبن الانسان والثوب والماء والارض يريد الانسان لا يجنب بمماسة الجنب ولا الثوب اذا لبسه الجنب ولا الارض اذا اقضي اليها الجنب ولا الماء ينجس اذا غمس الجنب يده فيه	1923	7112032055995250684	512	948.0	406	611	83.79705047607422	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00902	true	-7054004903776521752	27	86	137	434	1527	300	الكتاب منهن ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من يضاجعهن والاجماع قاءم علي ان لا غسل عليه من---- الكتابية الا ---كما---- عليه من---- المسلمة------------------------------------------------------------------- وفي المدونة علي ما نقله ابن التين ان المريض اذا صلي لا يستند بحاءض ولا جنب واجازه---- اشهب قال --الشيخ ابو محمد--- لان ثيابهما لا تكاد تسلم من النجاسة وقال غيره لاجل اعينهما لا لثيابهما	902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01924	false	2645784242084729650	0	76	0	370	1548	300	الكتاب----- ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من يضاجعهن و-----مع --------ذلك لا يجب عليه من غسل الكتابية الا مثل ما يجب عليه من غسل المسلمة فدل علي ان الادمي الحي ليس ينجس العين اذ لا فرق بين النساء والرجال وفي المدونة علي ما نقله ابن التين ان المريض اذا صلي لا يستند لحاءض ولا جنب واجازه ابن اشهب قال قعالشيخ ابو محمد قع لان ثيابهما لا تكاد تسلم من النجاسة وقال غيره لاجل اعينهما لا لثيابهما	1924	7112032055995250684	270	453.5	214	388	69.58763122558594	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00902	true	-7054004903776521752	195	266	971	1347	1527	300	السابع---- ان النجاسة اذا لم تكن عينا في الاجسام لا يضر ما يطرا عليها في وصفها فان المءمن طاهر الاعضاء فانه يحافظ ----------علي الطهارة والنظافة بخلاف الكافر كما سلف فحملت كل طاءفة علي عادتها فابن ادم ليس بنجس في ذاته ما لم تعرض له نجاسة تحل به الثامن فيه ايضا مواساة الفقراء واءتلاف قلوب المءمنين---------------- والتواضع لله واتباع امر الله قال تعالي---------------- ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي يريدون وجهه	902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01925	false	-1365403720138082489	18	67	92	368	1527	300	السادس فيه ان النجاسة اذا لم تكن عينا في الاجسام لا تضره---------------------ا فان المءمن طاهر الاعضاء فان من شانه المحافظة علي الطهارة والن----------------------------------------------------------------------------------------------------ظافة السابع فيه ---------------------اءتلاف قلوب المءمنين ومواساة الفقراء والتواضع لله واتباع امر الله---- تعالي حيث قال جل ذكره ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه	1925	7112032055995250684	210	343.5	172	422	49.76303482055664	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00902	true	-7054004903776521752	86	183	434	912	1527	300	وفي صحيح ابن خزيمة عن القاسم بن محمد قال سالت عاءشة عن الرجل ياتي اهله ثم يلبس الثوب فيعرق فيه انجسا ذلك فقالت قد كانت المراة تعد خرقة او خرقا فاذا كان ذلك مسح الرجل بها------ الاذي عنه ولم ير ان ذلك ينجسه وفي لفظ ثم صليا في ثوبيهما وف-ي الدارقطني من حديث عا------------------------------------------ءشة كان------ صلي الله عليه وسلم لا يري علي البدن جنابة ولا علي الارض جنابة ولا يجنب الرجل الرجل وقال---------- البغوي---- معني قول ابن عباس اربع لا يجنبن الانسان والثوب والماء والارض يريد الانسان لا يجنب بنجاسة الجنب ولا الثوب اذا لبسه الجنب ولا	902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01929	false	-4356401624936423112	192	300	988	1520	1520	300	وفي صحيح ابن خزيمة عن القاسم بن محمد قال سالت عاءشة عن الرجل ياتي اهله ثم يلبس الثوب فيعرق فيه انجس -ذلك فقالت قد كانت المراة تعد خرقة او خرقا فاذا كان ذلك مسح------ بها الرجل الاذي عنه ولم نر ان ذلك ينجسه وفي لفظ ثم صليا في ثوب-هما وروي الدارقطني من حديث المتوكل ابن فضيل عن ام القلوص العامرية عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يري علي البدن جنابة ولا علي الارض جنابة ولا يجنب ال------رجل وعن محيي السنة البغوي قال معني قول ابن عباس اربع لا يجنبن الانسان والثوب والماء والارض يريد الانسان لا يجنب بمماسة الجنب ولا الثوب اذا لبسه الجنب ولا-	1929	7112032055995250684	453	834.5	360	547	82.81535339355469	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00902	true	-7054004903776521752	22	86	110	434	1527	300	الباري تعالي اباح نكاح----- اهل الكتاب منهن ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من يضاجعهن والاجماع قاءم علي ان لا غسل عليه من ال----كتابية الا ---كما---- عليه من---- المسلمة------------------------------------------------------------------- وفي المدونة علي ما نقله ابن التين ان المريض اذا صلي لا يستند بحاءض ولا جنب واجازه---- اشهب قال --الشيخ ابو محمد--- لان ثيابهما لا تكاد تسلم من النجاسة وقال غيره لاجل اعينهما لا لثيابهما	902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01930	false	-8176177710095537251	104	186	553	953	1547	300	الله-- تعالي اباح نكاح نساء اهل الكتاب----- ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من يضاجعهن و-----مع --------ذلك لا يجب عليه من غسل الكتابية الا مثل ما يجب عليه من غسل المسلمة فدل علي ان الادمي الحي ليس ينجس العين اذ لا فرق بين النساء والرجال وفي المدونة علي ما نقله ابن التين ان المريض اذا صلي لا يستند لحاءض ولا جنب واجازه ابن اشهب قال قعالشيخ ابو محمد قع لان ثيابهما لا تكاد تسلم من النجاسة وقال غيره لاجل اعينهما لا لثيابهما	1930	7112032055995250684	291	486.0	230	420	69.28571319580078	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00902	true	-7054004903776521752	195	266	971	1347	1527	300	السابع---- ان النجاسة اذا لم تكن عينا في الاجسام لا يضر ما يطرا عليها في وصفها فان المءمن طاهر الاعضاء فانه يحافظ ----------علي الطهارة والنظافة بخلاف الكافر كما سلف فحملت كل طاءفة علي عادتها فابن ادم ليس بنجس في ذاته ما لم تعرض له نجاسة تحل به الثامن فيه ايضا مواساة الفقراء واءتلاف قلوب المءمنين---------------- والتواضع لله واتباع امر الله قال تعالي---------------- ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغدوة والعشي يريدون وجهه	902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01931	false	-7223406935338405341	128	177	676	952	1557	300	السادس فيه ان النجاسة اذا لم تكن عينا في الاجسام لا تضره---------------------ا فان المءمن طاهر الاعضاء فان من شانه المحافظة علي الطهارة والن----------------------------------------------------------------------------------------------------ظافة السابع فيه ---------------------اءتلاف قلوب المءمنين ومواساة الفقراء والتواضع لله واتباع امر الله---- تعالي حيث قال جل ذكره ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه	1931	7112032055995250684	210	343.5	172	422	49.76303482055664	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00903	true	-8158839517176483460	29	86	140	419	1433	300	باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره---------------------------- وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق راسه وان لم يتوضا 284 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	903	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01875	false	-2872339698440186132	6	57	29	275	1522	300	باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وهو الباب الثاني عشر من هذا الباب وقال حد----------------------------------------------------------ثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	1875	7112032055995250684	210	383.5	165	309	67.96116638183594	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00903	true	-8158839517176483460	36	86	176	419	1433	300	وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق راسه وان لم يتوضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 284 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	903	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01932	false	397614497324107668	190	296	938	1475	1501	300	وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق راسه وان لم يتوضا مطابقة الحديث للترجمة في قوله وغيره بالرفع ظاهرة واما بالجر الذي هو الاظهر فلا تكون المطابقة الا من جهة المعني وهو ان الجنب اذا جاز له الخروج من بيته والمشي في السوق وغيره جاز له تلك الافعال المذكورة في الاثر المذكور وهذا التعليق وصله عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريح عنه وزاد فيه ويطلي بالنورة 284 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	1932	7112032055995250684	243	477.0	193	537	45.25139617919922	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00903	true	-8158839517176483460	48	86	239	419	1433	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	903	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12635	false	-3965048664244838720	223	259	1062	1234	1429	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	12635	7112032055995250684	168	331.0	132	180	93.33333587646484	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00904	true	6108447186574475088	255	294	1247	1433	1459	300	25 باب كينونة الجنب في البيت اذا توضا قبل ان يغتسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 286 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام وشيبان عن يحيي -عن ابي سلمه قال سالت عاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم يرقد وهو جنب قالت نعم ويتوضا	904	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01933	false	-7756714216145507013	93	215	435	1071	1498	300	25 باب كينونة الجنب في البيت اذا توضا قبل ان يغتسل اي هذا باب في بيان جواز كينونة الجنب في بيته اذا توضا قبل الاغتسال والكينونة مصدر كان يقال يكون كونا وكينونة ايضا شبهوه بالحيدودة والطيرورة من ذوات الياء ولم يجء من الواو علي هذا الا احرف كينونة وكيعوعة وديمومة وقيدودة واصله كينونة بتشديد الياء فحذفوا كما حذفوا من هين وميت ولولا ذلك لقول كونونة قوله اذا توضا الجنب وفي رواية ابي الوقت وكريمة اذا توضا قبل ان يغتسل وليس في رواية الحموي والمستملي اذا توضا قبل ان يغتسل ووجه المناسبة بين البابين ظاهر 286 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام وشيبان عن يحيي اعن ابي سلمة قال سالت عاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم يرقد وهو جنب قالت نعم ويتوضا	1933	7112032055995250684	185	344.0	146	636	29.088050842285156	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00905	true	-8230854990119035474	100	147	467	683	1395	300	27 باب الجنب يتوضا ثم ينام----------------------------------------------------------------------- 288 حد-ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا للصلاة انظر	905	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01941	false	6297884654756854380	72	134	368	656	1519	300	27 باب الجنب يتوضا ثم ينام اي هذا باب في بيان حكم الجنب يتوضا ثم ينام والمناسبة بين البابين ظاهرة 288 ح دثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا للصلاة انظر	1941	7112032055995250684	215	405.5	168	288	74.65277862548828	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00905	true	-8230854990119035474	166	255	774	1178	1395	300	عمر النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا انظر 287 مسلم 306 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 290 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم انظر 287 مسلم 306 فتح حدثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد	905	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01942	false	2464303997575990	0	158	0	759	1445	300	عمر النبي صلي الله عليه وسلم اينام احدنا وهو جنب قال نعم اذا توضا انظر الحديث 287 وطرفه ح جويرية بالجيم والراء مصغرا اسم رجل واسم ابيه اسماء من عبيد الضبعي سمع من نافع ومن مالك قوله عن عبد الله ابن عمر وفي رواية ابن عشاكر عن ابن عمر قوله استفتي اي طلب الفتوي من النبي صلي الله عليه وسلم قوله اينام احدنا صورة الاستفتاء قوله فقال نعم جوابه والهمزة في اينام للاستفهام قوله وهو جنب جملة حالية قوله اذا توضا وفي رواية مسلم من طريق ابن جريح عن نافع ليتوضا ثم لينم 290 حدثنا عبد الله بن يعسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واعسل ذكرك ثم نم انظر الحديث 287 وطرفه هكذا رواه مالك في الموطا عن عبد الله بن دينار عن عبد ----------------	1942	7112032055995250684	306	569.5	236	775	39.48387145996094	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00906	true	-5082842301300521175	4	51	17	231	1515	300	حدثنا عبد الله بن يوسف ا-------نا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم	906	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01942	false	2464303997575990	94	142	463	684	1445	300	حدثنا عبد الله بن يعسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واعسل ذكرك ثم نم	1942	7112032055995250684	211	411.0	164	221	95.47511291503906	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00908	true	-3211275399096743476	97	126	525	667	1539	300	ان ايجاب الغسل لا يتوقف علي انزال المني بل متي غابت الحشفة في الفرج وجب الغسل علي الرجل والمراة ولهذا جاء في رواية اخري في الصحيح وان لم ينزل	908	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01958	false	4684275934339622755	94	123	460	602	1509	300	ان ايجاب الغسل لا يتوقف علي انزال المني بل متي غابت الحشفة في الفرج وجب الغسل علي الرجل والمراة ولهذا جاء في رواية اخري في الصحيح وان لم ينزل	1958	7112032055995250684	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00909	true	7125163593798818566	68	178	350	876	1465	300	29 باب غسل ما يصيب------------------------------------------------------------- من فرج المراة----------------------------------------------------------------------------------- 292 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيي -واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01954	false	2717128654060593041	160	298	854	1523	1534	300	29 باب غسل ما يصيب من رطوبة فرج المراة اي هذا باب في بيان حكم غسل ما يصيب الرجل من فرج المراة من رطوبة والمناسبة بين البابين من حيث ان الاصابة المذكورة تكون عند التقاء الختانين 292 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيي اواخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان -قال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يح-ي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1954	7112032055995250684	524	1003.0	414	671	78.09239959716797	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00909	true	7125163593798818566	182	223	893	1085	1465	300	293 حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال اخبرني ابو ايوب قال اخبرني ابي بن كعب انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة منه ثم يتوضا ويصلي	909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01958	false	4684275934339622755	232	273	1167	1359	1509	300	293 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال اخبرني ابو ايوب قال اخبرني ابي بن كعب ق----ال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة منه ثم يتوضا ويصلي	1958	7112032055995250684	185	363.0	145	196	94.38775634765625	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00910	true	2352685593456386368	0	38	0	180	1438	300	بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره الت ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	910	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01954	false	2717128654060593041	260	298	1345	1523	1534	300	بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يح-ي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ان- ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1954	7112032055995250684	177	343.0	139	180	98.33333587646484	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00910	true	2352685593456386368	96	152	466	739	1438	300	قوله فسالت عن ذلك عليا الي اخره-------------- والظاهر انه منهم ----------------------------------------------------------------فتوي----- لا رواية لكن رواه الاسماعيلي مرة بما ظاهره انه رواية وصرح به اخري ولم يذكر عليا ثم ذكر بعد ذلك روايات وقال لم يقل احد منهم عن النبي صلي الله عليه وسل----------م غير الحماني انما قالوا مثل ذلك وليس الحماني من شرط هذا الكتاب وقوله	910	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01956	false	3031688020356540889	219	285	1098	1427	1511	300	قوله فسالت عن ذلك اي عمن يجامع امراته فلم يمن والظاهر ان سءاله عن علي والزبير وطلحة وابي رضي الله تعالي عنهم استفتاء من عثمان وفتوي منهم لا رواية لكن رواه الاسماعيلي مرة باظهار ---انه رواية وصرح به اخري ولم يذكر عليا ثم ذكر بعد ذلك روايات وقال لم يقل احد منهم عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام غير الحماني------------------- وليس هو----- من شرط هذا الكتاب -قوله	1956	7112032055995250684	208	314.5	163	366	56.83060073852539	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00910	true	2352685593456386368	192	231	926	1100	1438	300	وقال الدارقطني فيه وهم لان ابا ايوب لم يسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما سمعه من ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك هشام عن ابيه عن ابي ايوب عن ابي	910	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01957	false	-7868548712459500219	177	216	923	1097	1490	300	وقال الدارقطني فيه وهم لان ابا ايوب لم يسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما سمعه من ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك هشام عن ابيه عن ابي ايوب عن ابي	1957	7112032055995250684	174	348.0	135	174	100.0	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00910	true	2352685593456386368	38	74	180	347	1438	300	حدثنا مسدد ------ثنا يحيي عن هشام بن عروة قال اخبرن---------------ي ابو ايوب---- اخبرني ابي بن كعب انه قال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة منه ثم يتوضا ويصلي	910	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01958	false	4684275934339622755	233	273	1171	1359	1509	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي قال اخبرني ابو ايوب قال اخبرني ابي بن كعب ق----ال يا رسول الله اذا جامع الرجل المراة فلم ينزل قال يغسل ما مس المراة منه ثم يتوضا ويصلي	1958	7112032055995250684	162	302.5	127	192	84.375	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00912	true	-8755702637580157419	19	54	92	282	1516	300	قوله فلم يمن هو بضم الياء واسكان الميمهذا افصح اللغات---------------- ثانيها فتح الياء -ثالثها ضم الياء مع فتح الميم وتشديد النون يقال -----امني الرجل يمني اذا انزل المني ومنه قو-------------------------------------------------له تعالي افرايتم ما تمنون الواقعة	912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01520	false	5826723438584159966	190	233	931	1161	1510	300	قوله فلم يمن--- بضم الياء اخر الحروف من الامناء عليه الرواية وفيه لغة ثانية فت-ح الياء وثالثة- ضم الياء مع فتح الميم وتشديد النون يقال مني وام--------------------------ني ومني ثلاث لغات والوسطي اشهر وافصح وبها جاء القران قال الله تعالي افرايتم ما تمنون الواقعة	1520	7112032055995250684	129	187.5	104	261	49.425289154052734	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00912	true	-8755702637580157419	69	110	347	537	1516	300	من الصحابة---- ان- لا وجوب الا بالانزال فقال---------------------------------------------- وممن راي ان لا غسل من الايلاج في الفرج ان لم يكن انز-ل عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص وا--------بن مسعود	912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01527	false	4616619346806189928	248	300	1277	1525	1525	300	من الصحابة علي انه لا يج-ب الا بالانزال ثم رجع بعضهم وانعقد الاجماع بعد الاخرين وفي المحلي وممن راي ان لا غسل من الايلاج في الفرج ان لم يكن انزال عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود-	1527	7112032055995250684	182	305.5	142	250	72.80000305175781	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00912	true	-8755702637580157419	110	178	537	867	1516	300	ورافع بن خديج وابو سعيد الخدري وابي بن كعب وابو ايوب الانصاري وابن عباس والنعمان بن بشير وزيد بن ثابت وجمهرة الانصار رضي الله عنهم وعطاء بن ابي رباح وابو سلمة بن عبد الرحمن وهشام بن عروة-------- وبعض اصحاب الظاهر وما نقله عنهم قد روي عن بعضهم ما يخالفه وقد سلف بعضه وروي مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان ------------عمر بن الخطاب--------- وعثمان بن عفان	912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01528	false	-7673369028403573582	0	59	0	305	1520	300	ورافع بن خديج وابو سعيد الخدري وابي بن كعب وابو ايوب الانصاري وابن عباس والنعمان بن بشير وزيد بن ثابت وجمهور الانصار-------------- وعطاء بن ابي رباح وابو سلمة بن عبد الرحمن وهشام بن عروة والاعمش وبعض اصحاب الظاهر وقال ابن حزم---------------------------------------- وروي ايجاب الغسل عن عاءشة ام المءمنين وابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابن عمر وعثمان بن عفان	1528	7112032055995250684	229	386.5	181	359	63.788299560546875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00912	true	-8755702637580157419	77	151	387	746	1516	300	وممن راي ان لا غسل من الايلاج في الفرج ان لم يكن انز-ل عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود ورافع بن خديج وابو سعيد الخدري وابي بن كعب وابو- ايوب الانصاري وابن عباس والنعمان بن بشير وزيد بن ثابت وجمهرة الانصار رضي الله------ عنهم و-------عطاء بن ابي رباح وابو سلمة بن عبد الرحمن وهشام بن عروة وبعض اصحاب------ الظاهر-- وما	912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01946	false	6196974166828388917	22	100	107	489	1488	300	وممن راي ان لا غسل من الايلاج في الفرج ان لم يكن انزال عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود ورافع بن خديج وابو سعيد الخدري وابي بن كعب وابوا ايوب الانصاري وابن عباس والنعمان بن بشير وزيد بن ثابت وجمهرة الانصار رضي الله تعالي عنهم وهو قول عطاء بن ابي رباح وابي سلمة بن عبد الرحمن وهشام بن عروة والاعمش وبه قالت الظاهرية ومن	1946	7112032055995250684	349	649.5	276	382	91.36125946044922	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00913	true	4621209639365375035	144	229	877	1316	1694	300	مسلم من حديث انس رضي الله------ عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض----- البقرة الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصنعوا كل شء الا النكاح وهذا-------- الساءل هو ابو الدحداح قاله الواحدي وفي مسلم ان اسيد بن حضير وعباد بن بشر قالا بعد ذلك افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وهذا بيان للاذي المذكور في الاية وهو اعتزال	913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01962	false	3915748591189698482	168	253	863	1302	1554	300	مسلم من حديث انس رضي الله تعالي عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المراة فيهم لم يءاكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسالونك عن المحيض سورة البقرة الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعلوا كل شء الا النكاح وقال الواحدي الساءل هو ابو الدحداح------------- وفي مسلم ان اسيد بن حضير وعباد بن بشر قالا بعد ذلك افلا نجامعهن فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وهذا بيان للاذي المذكور في الاية وقال ------	1962	7112032055995250684	410	778.5	329	458	89.5196533203125	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00916	true	7188737366921652322	4	66	20	306	1531	300	قوله لا نري الا الحج ا-------------------------------------------------ي لا نعتقد انا نحرم الا به لانا كنا نظ---------------------------------------------------ن امتناع العمرة في اشهر الحج فاخبرت عن اعتقادها او عن الغالب من حال الناس او من حال الشارع اما هي فقد قالت افها لم تحرم الا ب--عمرة ثالثها ------------------------------------سرف بفتح السين المهملة وكسر الراء ثم----- فاء-------- موضع قريب من مكة علي--------------- اميال منها ----------------قيل ستة او سبعة	916	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01967	false	-2199472857063437413	154	244	779	1209	1515	300	قوله لا نري الا الحج جملة في محل النصب علي الحال ولا نري بضم النون بمعني ل-------------------------------ا نظن وقوله الا الحج يعني الا قصد الحج لانهم كانوا يظنون امتناع العمرة في اشهر الحج فاخبرت عن اعتقادها او عن الغالب عن حال الناس او عن حال الشارع اما هي فقد قالت انها لم تحرم الا بالعمرة قوله فلما كنت وفي بعض النسخ فلما كنا قوله بسرف بفتح السين المهملة وكسر الراء في اخره فاء وهو اسم موضع قريب من مكة بينهما نحو من عشرة اميال وقيل عشرة وقيل تسعة وقيل------- سبعة	1967	7112032055995250684	229	329.5	177	468	48.93162536621094	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00917	true	-2666899343749023245	1	117	4	580	1442	300	في ذلك فان التضحية-------- عن الغير- لا تجوز الا باذنه وفي رواية اخري واهدي عن نساءه البقر وهي دالة علي ان البقر مما يهدي وانه يجوز اهداء الرجل عن غيره وان لم يعلمه ولا اذن له وكان هذا الهدي والله اعلمتطوعا واستدل به مالك--- علي ان التضحية بالبقر افضل من البدن -ولا دلالة فيه لانها قضية عين محتملة ولا حجة فيها فالشافعي والاكثرون------------- ذهبوا الي ان التضحية بالبدن- افضل من البقر- لتقديم البدنة علي البقرة في حديث ساعة الجمعة AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب غسل الحاءض راس زوجها وترجيله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 295 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض	917	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01969	false	-143859469484662368	45	207	258	1087	1560	300	في ذلك فان --تضحية الانسان عن --غيره لا يجوز الا باذنه قلت هذا في الواجب واما في التطوع فلا يحتاج الي الاذن ف---------------------------------------------------------------------------------------------------استدل--- مالك به علي ان التضحية بالبقر افضل من البدنة ولا دلالة فيه-------------------------------------------- والاكثرون منهم الشافعي ذهبوا الي ان التضحية بالبدنة افضل من البقرة لتقديم البدنة علي البقرة في حديث ساعة الجمعة وهذا الحديث الذي رواه البخاري هاهنا حديث طويل فيه احكام كثيرة وخلافات بين العلماء وموضعها كتاب الحج 2 باب غسل الحاءض راس زوجها وترجيله اي هذا باب في بيان غسل الحاءض راس زوجها وحكم ترجيل راسه والترجيل مجرور عطف علي غسل وهو بالجيم تسريح شعر الراس وقال ابن السكيت شعر رجل بفتح الجيم وكسرها اذا لم يكن شديد الجعودة ولا سبطا تقول منه رجل شعره ترجيلا والمناسبة بين البابين من حيث ان كلا منهما مشتمل علي حكم متعلق بالحاءض 295 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض	1969	7112032055995250684	370	609.0	294	979	37.79366683959961	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00917	true	-2666899343749023245	83	198	419	976	1442	300	غسل الحاءض راس زوجها وترجيله 295------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض 5925 مسلم 297 فتح 296 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني هشام عن عروة انه سءل اتخذمني الحاءض او تدنو مني المراة وهي جنب فقال عروة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وليس علي احد في ذلك باس اخبرتني عاءشة انها كانت ترجل تعني-راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حاءض ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ مجاور في المسجد يدني لها راسه وهي في حجرتها فترجله وهي حاءض	917	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01970	false	-1036171088040084287	119	274	611	1364	1514	300	غسل الحاءض راس زوجها وترجيله الا ما نقل عن ابن عباس انه دخل علي ميمونة رضي الله تعالي عنها فقالت اي بني مالي اراك شعث الراس فقال ان ام عمار ترجلني وهي الان حاءض فقالت اي بني ليست الحيضة باليد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع راسه في حجر احدانا وهي حاءض ذكره ابن ابي شيبة فقال حدثنا ابن عيينة------- قال حدثنا منبوذ عن--------------- ابيه به ومما يءخذ منه جواز استخدام الزوجة برضاها وهو اجماع------------------------------ 296 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني هشام عن عروة انه سءل اتخدمني الحاءض او تدنو مني المراة وهي جنب فقال عروة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وليس علي احد في ذلك باس اخبرتني عاءشة انها كانت ترجل تعني راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حاءض ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ مجاور في المسجد يدني لها راسه وهي في حجرتها فترجله وهي حاءض	1970	7112032055995250684	436	801.0	343	805	54.16149139404297	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00918	true	-1057887865109186224	9	84	46	408	1528	300	حدثنا ابراهيم بن موسي --------نا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم ا----خبرني هشام بن عروة عن عروة انه سءل اتخدمني الحاءض او تدنو مني المراة وهي جنب فقال عروة كل ذلك---- هين وكل ذلك تخدمني وليس علي احد في ذلك باس اخبرتني عاءشة انها كانت ترجل----- راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حاءض ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ------ في المسجد مجاور يدني لها راسه وهي في حجرتها فترجله وهي حاءض	918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01970	false	-1036171088040084287	197	274	989	1364	1514	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني هشام-------- عن عروة انه سءل اتخدمني الحاءض او تدنو مني المراة وهي جنب فقال عروة كل ذلك علي هين وكل ذلك تخدمني وليس علي احد في ذلك باس اخبرتني عاءشة انها كانت ترجل تعني راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حاءض ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ مجاور في المسجد------ يدني لها راسه وهي في حجرتها فترجله وهي حاءض	1970	7112032055995250684	344	635.0	272	389	88.43187713623047	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00918	true	-1057887865109186224	129	277	646	1418	1528	300	وهو حجة ف-ي طهارة بدن الحاءض سوي موضع الاذي وعرقها وجواز مباشرتها وفيه دليل علي ان المباشرة المنهي عنها للمعتكف------------------------------------------------- لم يرد بها كل ما وقع عليه اسم -لمس وانما اراد بها تعالي الجماع و--ما دونه من المقدمات الا تري انه صلي الله عليه وسلم كان معتكفا في المسجد ويدني راسه ترجله والجوار هو الاعتكاف فقولها مجاور اي معتكف وفيه ترجيل الشعر للرجال وما في معناه ل---لزينة وفيه خدمة الحاءض زوجها وتنظيفها له وقد قال صلي الله عليه وسلم حين طلب منها الخمرة ان حيضتك ليست في يدك قال ابن بطال وفيه حجة علي الشافعي في ان المباشرة الحقيقية مثل ما في الحديث لا تنقض الوضوء قلت انما يرد عليه ذلك بمقدمات حتي يثبت وفيه استخدام الزوجة برضاها وعليه تظاهر دلاءل السنة وعمل السلف واجماع الامة اما بغير رضاها فلا يجوز لان الواجب عليها تمكين الزوج من نفسها وملازمة بيته فقط وفيه ان الحاءض لا تدخل المسجد تنزيها	918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01972	false	-1420388666907366029	241	300	1256	1558	1558	300	وهو حجة علي طهارة---- الحاءض---------------------- وجواز مباشرتها وفيه دليل علي ان المباشرة التي قال الله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد سورة البقرة لم يرد بها كل ما وقع عليه اسم المس وانما اراد بها------ الجماع او ما دونه من الدواعي للذة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ترجيل الشعر للرجال وما في معناه من الزينة وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ان الحاءض لا تدخل المسجد تنزيها-	1972	7112032055995250684	216	308.0	172	828	26.086956024169922	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00919	true	6375533587984381996	120	143	594	712	1479	300	3 باب قراءة الرجل في حضر امراته وفي حاءض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابو واءل يرسل خادمه وهي حاءض الي ابي رزين فتاتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته	919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01973	false	5328999757277350065	95	200	476	1016	1527	300	3 باب قراءة الرجل في حجر امراته وهي حاءض اي هذا باب في بيان حكم قراءة الرجل في حجر امراته والحال انها حاءض والحجر بفتح الحاء المهملة وكسرها وسكون الجيم والجمع حجور ومحل في حجر امراته نصب علي الحال تقديره قراءة الرجل حال كونه متكءا علي حجر امراته وكلمة في تاتي بمعني علي كما في قوله تعالي ولاصلبنكم في جزوع النخل سورة طه اي عليها ويجوز ان يقدر واضعا راسه علي حجر امراته ومستندا اليه ثم وجه المناسبة بين البابين من حيث اشتمال كل منها علي حكم متعلق بالحاءض وهو ظاهر وكان ابو واءل يرسل خادمه وهي حاءض الي ابي رزين فتاتيه بالمصحف فتمسكه بعلاقته	1973	7112032055995250684	116	218.0	93	540	21.481481552124023	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00919	true	6375533587984381996	225	293	1100	1447	1479	300	ابن ابي شيبة------------------- فقال حدثنا جرير عن مغيرة كان ابو واءل فذكره ثانيها هذا الحديث اخرجه البخاري ايضا في التوحيد واخرجه مسلم ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو داود والنساءي وابن ماجه ثالثها ابو واءل اسمه شقيق بن سلمة الاسدي تابعي سلف وفي ابي داود اخر كنيته كذلك واسمه----------------------------------------------------------------------------------------- ع-----------بد الله بن بحير الصنعاني ولا ثالث لهما في الكتب الستة وابو رزين ا------------------------------سمه مسعود م الاربعة بن مالك هو---- مولي ابي واءل	919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01974	false	-8818558513172515719	73	180	366	905	1553	300	ابن ابي شيبة في مصنفه بسند صحيح فقال حدثنا جرير عن مغيرة كان ابو واءل فذكره ----------------------------------------------------------------النوع الثالث في معناه فقوله يرسل خادمه الخادم اسم لمن يخدم غيره ويطلق علي الغلام والجارية فلذلك قال وهي حاءض فانث الضمير قوله بعلاقته بكسر العين ما يتعلق به المصحف وكذلك علاقة السيف ونحو ذلك و-----------------------------------ابو واءل اسمه شقيق بن سلمة الاسدي ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يره روي عن كثيرين من الصحابة وقال يحيي بن معين ثقة لا يسال عن مثله قال الواقدي مات في خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه و------------------------------------------ابو رزين بفتح الراء وكسر الزاي المعجمة اسمه مسعود ب----------ن مالك الاسدي مولي ابي واءل	1974	7112032055995250684	144	68.5	110	690	20.869565963745117	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00920	true	6518755835421975205	143	180	730	944	1564	300	مناسبته ادخال حديث عاءشة فيه ان ثيابها بمنزلة العلاقة والشارع بمنزلة المصحف لانه في جوفه وحامله اذ غرض البخاري بهذا الباب الدلالة علي جواز حمل الحاءض المصحف وقراءتها القران فالمءمن الحافظ له اكبر اوعيته وها هو صلي	920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01977	false	2001883450623365356	221	258	1142	1355	1581	300	مناسبة- ادخال حديث عاءشة فيه ان ثيابها بمنزلة العلاقة والشارع بمنزلة المصحف لانه في جوفه وحامله اذ غرض البخاري بهذا الباب الدلالة علي جواز حمل الحاءض المصحف وقراءتها القران فالمءمن الحافظ له اكبر اوعيته قلت ليس في	1977	7112032055995250684	204	394.0	168	214	95.32710266113281	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00921	true	-1024920459895920056	189	230	1003	1217	1551	300	وقال ابو محمد ابن حزم -قراءة القران والسجود ب-ه ومس المصحف وذكر الله تعالي جاءز كل ذلك بوضوء وبلا وضوء -للجنب والحاءض وهو قول ربيعة وسعيد بن المسيب وابن جبير وابن عباس وداود وجميع اصحابنا قال و--------------الاثار التي احتج بها من	921	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01974	false	-8818558513172515719	258	300	1333	1553	1553	300	وقال--------- ابن حزم وقراءة القران والسجود فيه ومس المصحف وذكر الله تعالي جاءز كل ذلك وض-وء وبلا وضوء وللجنب والحاءض وهو قول ربيعة وسعيد بن المسيب وابن جبير وابن عباس وداود وجميع اصحابنا واما مس المصحف فان الاثار التي احتج بها من-	1974	7112032055995250684	196	348.5	159	231	84.8484878540039	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00921	true	-1024920459895920056	230	300	1217	1551	1551	300	لم يجز للجنب مسه ف----لا يصح منها شء لانها اما مرسلة واما صحيفة لا تس-ند--- واما عن مجهول واما عن ضعيف والصحيح حديث ابن عباس عن ابي سفيان حديث هرقل الذي فيه و يا اهل الكتاب تعالوا الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ال عمران فهذا الشارع------------------ قد بعث كتابا فيه قران الي النصاري وقد ايقن انهم يمسونه وقد اسلفنا الجواب عن هذا قال فان ذكروا حديث ابن عمر نهي ان يسافر بالقران الي ارض-	921	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01975	false	6705439188446030045	0	94	0	450	1450	300	لم يجز للجنب مسه فانه لا يصح منها شء لانها اما مرسلة واما صحيفة لا يستند به واما-------------- عن ضعيف والصحيح عن ا--بن عباس عن ابي سفيان حديث هرقل الذي فيه و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون سورة ال عمران فهذا النبي صلي الله عليه وسلم قد بعث كتابا فيه قران ل----لنصاري وقد ايقن انهم يمسونه -----------------------------فان ذكروا حديث ابن عمر نهي ان يسافر بالقران الي ارض	1975	7112032055995250684	273	465.0	215	499	54.70941925048828	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00921	true	-1024920459895920056	99	189	495	1003	1551	300	والجواب عن بعثه------ هرقل انه رخص في ذلك لمصلحة الابلاغ والانذار ول----م يقصد به التلاوة البسملة والحمدلة علي قطعة اعترض الاولون بان المراد بالمطهرين الملاءكة كما قاله قتادة والربيع بن انس وانس بن مالك ومجاهد بن جب-ر وغيرهم ونقله السهيلي عن مالك قال ويءكده انه تعالي ل------م يقل المتطهرين وفرق ما بين المتطهر والمطهر وذلك ان المتطهر من فعل الطهور وادخل نفسه فيه كالمنفعة كذلك المنفصل في اكثر الكلام واستبعده بعضهم لانهم كلهم مطهرون ومسه والاطلاع عليه انما هو لبعضهم ولان تخصيص الملاءكة من بين ساءر المتطهرين علي خلاف الاصل	921	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01977	false	2001883450623365356	115	173	578	903	1581	300	والجواب عن الكتاب الي هرقل فنحن نقول به-- لمصلحة الابلاغ والانذار وانه لم يقصد به التلاوة واما الجواب عن الاية------------------- بان المراد بالمطهرين الملاءكة كما قاله قتادة والربيع به انس وانس بن مالك ومجاهد بن جبير وغيرهم ونقله السهيلي عن مالك واكدوا هذا بقوله المطهرين ولم يقل المتطهرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تخصيص الملاءكة من بين ساءر المتطهرين علي خلاف الاصل	1977	7112032055995250684	256	399.0	208	525	48.761905670166016	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00922	true	-653869301144499256	0	196	0	948	1451	300	العدو مخافة ان يناله العدو قلنا هذا حق يلزم اتباعه وليس فيه لا يمس المصحف جنب ولا كافر وانما فيه ان لا ينال اهل الحرب القران فقط فان قالوا انما بعث الي هرقل باية واحدة قيل لهم ولا يمنع من غيرها وانتم اهل قياس فقيسوا فان لم تقيسوا علي الاية ما هو اكثر منها فلا تقيسوا علي هذه الاية غيرها فان ذكروا قوله عز وجل- لا يمسه الا المطهرون----- الواقعة قلنا لا حجة فيه لانه ليس امرا وانما هو خبر والرب تعالي لا يقول الا حقا ولا يجوز ان يصرف لفظ الخبر الي معني الامر الا بنص جلي او اجماع متيقن فلما راينا المصحف يمسه الطاهر وغيره------ علمنا انه لم يعن المصحف وانما عني كتابا اخر عنده كما جاء عن سعيد بن جبير في هذه الاية هم الملاءكة الذين في السماء وعن سلمان انه الذكر في السماء لا يمسه الا الملاءكة وكان علقمة اذا اراد ان يتخذ مصحفا امر نصرانيا ف-نسخه له ثم نقل عن ابي حنيفة انه لا باس ان يحمل الجنب المصحف بعلاقته وغير المتوضء عنده كذلك وابي ذلك مالك الا ان كان في خرج او تابوت فلا باس ان يحمله الجنب واليهودي والنصراني قال--------- وهذه تفاريق لا دليل علي صحتها هذا اخر كلامه	922	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01975	false	6705439188446030045	94	279	450	1351	1450	300	العدو مخافة ان يناله العدو قلنا هذا حق يلزم اتباعه وليس فيه لا يمس المصحف جنب ولا كافر وانما فيه ان لا ينال اهل الحرب القران فقط فان قالوا انما بعث الي هرقل باية واحدة قيل لهم ولم يمنع من غيرها وانتم اهل قياس -------فان لم تقيسوا علي الاية ما هو اكثر منها فلا تقيسوا علي هذه الاية غيرها فان ذكروا قوله جل وعلا لا يمسه الا المطهرون سورة الواقعة قلنا لا حجة فيه لانه ليس امرا وانما هو خير والرب تعالي لا يقول الا حقا ولا يجوز ان يصرف لفظ الخبر الي معني الامر الا بنص جلي او اجماع متيقن فلما راينا المصحف يمسه الطاهر وغير الطاهر علمنا انه لم يعن المصحف وانما عني كتابا اخر عنده كما جاء عن سعيد بن جبير في هذه الاية هم الملاءكة الذين في السماء--------------------------------------------------- وكان علقمة اذا اراد ان يتخذ مصحفا امر نصرانيا فينسخه له وقال ابو----- حنيفة---- لا باس ان يحمل الجنب المصحف بعلاقته وغير المتوضء عنده كذلك وابي ذلك مالك الا ان كان في خرج او تابوت فلا باس ان يحمله الجنب واليهودي والنصراني قال ابو محمد وهذه تفاريق لا دليل علي صحتها انتهي-- كلامه	1975	7112032055995250684	860	1644.0	680	970	88.6597900390625	170	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00923	true	-3357458637676786275	2	40	11	196	1583	300	منها حديث عبد الله بن رواحة---------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرا احدنا القران وهو جنب--- قال ابن عبد البر رويناه من وجوه صحاح ومنها حديث----------------------------------- علي مرفوعا------------------ لا يحجبه عن------ القران--- الا الجنابة صححه	923	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01976	false	1644760125181310395	192	250	958	1225	1475	300	منها حديث عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه حم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرا احدنا القران وهو جنب حم قال ابو عم-----ر رويناه من وجوه صحاح ومنها حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي رضي الله تعالي عنه يرفعه لا يحجبه عن قراءة القران شء الا الجنابة صححه	1976	7112032055995250684	172	277.5	135	272	63.235294342041016	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00924	true	2092161422547781939	136	256	658	1277	1504	300	مطابق-------ة الحديث ما ترجم له فان فيه تسمية الحيض نفاسا لا عكسه لما قال لها صلي الله عليه وسلم انفست اجابت بنعم وكانت حاءضا فقد جعلت النفاس حيضا وفي ابن ماجه فقال انفست قلت وجدت ما تجد النساء من الحيضة الحديث او انه نبه علي ا-لحاق النفاس بالحيض في منافاة الصلاة ونحوها ل-------------------انه لم يجد حديثا علي شرطه في حكم النفاس فاستنبط من---- الحديث ان حكمهما واحد وان كان------- في الباب حديث ام سلمة كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما وثق البخاري بعض رجاله كما نقله الترمذي وقال الحاكم صحيح الاسناد وظن المهلب ومن معه انه يلزم من تسمية---------------------------------------------------------- الحيض نفاسا تسمية النفاس حيضا وليس كذلك لجواز ان يكون بينهما عموم------------- كالانسان والحيوان	924	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01980	false	4553301391939860952	108	178	555	937	1558	300	يطابق الترجمة الحديث و--------------فيه تسمية الحيض نفاس--------------------------------------------------------------------ا لا تسمية النفاس حيضا قلت للتنبيه ---------------------------------------------------------------علي ان حكم النفاس والحيض في منافاة الصلاة ونحوها واحد والجاه الي ذلك انه لم يجد حديثا علي شرطه في حكم النفاس فاستنبط من هذا الحديث ان حكمه-ا واحد قلت هذا الكلام في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة مضمون كلام ابن بطال وكلامه يشعر بالمساواة بين مفهومي الحيض و-----------النفاس----- وليس كذلك لجواز ان يكون بينهما عموم وخصوص من وجه كالانسان والحيوان	1980	7112032055995250684	240	226.0	192	728	32.96703338623047	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00924	true	2092161422547781939	23	137	105	665	1504	300	النفاس حيضا------------------------ 298 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا--- هشام عن يحيي -بن ابي كثير عن ابي سلمة ان زينب ابنة ام سلمة حدثته ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معة في الخميلة 1929 مسلم296 فتح1 حدثنا مكي بن ابراهيم ثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان زينب بنت ام سلمة حدثته ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال نفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة الكلام عليه من اوجه احدها وجه --مطابقة	924	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01981	false	-1737857281846898688	3	66	15	325	1497	300	النفاس حيضا فطابق الحديث ما ترجم به 298 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا عن هشام عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلمة ان زينب ابنة ام سلمة حدثته ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت معه في الخميلة-------------------------- وجه المطابقة	1981	7112032055995250684	280	511.0	223	590	47.45762634277344	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00924	true	2092161422547781939	188	234	921	1156	1504	300	لانه لم يجد حديثا علي شرطه في حكم النفاس فاستنبط من الحديث ان حكمهما واحد وان كان في الباب حد----------يث ام سلمة-------------------- كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما وثق البخاري بعض رجاله كما نقله الترمذي وقال الحاكم صحيح الاسناد	924	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01983	false	8332856351800498566	204	248	1114	1340	1597	300	لانه لم يجد حديثا علي شرطه في حكم النفاس واستنبط من الحديث ان حكمهما واحد قلت النصوص فيها كثيرة منها حديث ام سلمة رضي الله تعالي عنها كانت النفساء تجلس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين يوما--------------------------------------- وقال الحاكم صحيح الاسناد	1983	7112032055995250684	180	324.0	143	265	67.92453002929688	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00924	true	2092161422547781939	30	130	144	628	1504	300	قال حدثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ان زينب ابنة ا-م سلمة حدثته ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معة في الخميلة 1929 مسلم296 فتح1 حدثنا مكي بن ابراهيم ثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان زينب بنت ام سلمة حدثته ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال -نفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	924	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02062	false	6468603335342323500	112	154	556	761	1529	300	قال حدثنا هشام عن يحيي------------ عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة------ عن ام سلمة------- قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في --------------------------------------------------------------------------------خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميلة--- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	2062	7112032055995250684	198	300.5	156	487	40.65708541870117	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00925	true	519912462688552228	53	164	276	840	1521	300	بفتح الخاء المعجمةك----------------ساء مربع له علمان وقيل------------- من خز ثخين اسود واحمر له-- اعلام ثخان----- قاله ابن سيده وقال الجوهري كساء اسود مربع وان لم يكن معلما فليس بخميصة رابعها ال-----------------------------------------------------------------------------------------خميلة بالخاء المعجمةثوب له خمل من اي لون كان وقيل الخميل الاسود من كل الثياب ثم قيل هي القطيفة وقيل هي هي وبه جزم ابن منده والخمل هدب القطيفة ونحوها مما ينسج وتفضل له فضول وفي الصحاح هي الطنفسة خامسها قوله------------------------------------------------------------------------------------------ا فانسللت اي ذهبت في خفية خوفا من وصول شء من دمها اليه او --------------------------قذرت نفسها ولم ترتضها لمضاجعته او ----------------خافت نزو---ل الوحي ف-----------------------------انسلت لءلا يشغله حركتها عما هو م----ن الوحي او غيره سادسها قولها فاخذت ثياب حيضتي بكسر الحاء اي -	925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01982	false	-6246990755717225451	87	240	460	1241	1565	300	بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم وهي كساء مربع له علمان وقيل الخماءض ثياب من خز-ثخان -سود و-حمر ولها اعلام ثخان ايضا قاله ابن سيده وفي الصحاح ك--ساء اسود مربع وان لم يكن معلما فليس بخمصيه وفي الغربيين قال الاصمعي الخماءص ثياب خز او صوف معلمة وهي سود كانت من لباس الناس وقال ابن سيده والخميلة والخملة القطيفة وقال السكري ال----------------خ------------------------------ميل القطيفة ذات الخمل وال------------------خمل هدب القطيفة ونحوها مما ينسج ويفضل له فضول وفي الصحاح هي الطنفسة وزعم النووي رحمه الله ان اهل اللغة قالوا هو كل ثوب له خمل من اي لون كان وقيل هو الاسود من الثياب قولها فانسللت اي ذهبت في خفية لاحتمال وصول شء من الدم اليه صلي الله عليه وسلم او لانها تقذرت نفسها ولم ترتضها لمضاجعة صلي الله عليه وسلم وخافت ان ينزل الوحي علي النبي صلي الله عليه وسلم فانسلت لءلا تشغله حركتها عما هو فيه من الوحي او غيره------- قوله- انفست بفتح النون وكسر الفاء قال	1982	7112032055995250684	367	510.5	287	858	42.77389144897461	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00925	true	519912462688552228	194	249	992	1269	1521	300	----------الحاءض 299 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب انظر 250 مسلم 319 فتح 300 وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض 2030 مسلم 293 فتح 301 وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغ-سله وانا حاءض	925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01984	false	-763859225992371879	249	297	1279	1526	1547	300	في كل منهما----- 299 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب حدثنا وك--------------------ان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض حدثنا وك----------------ان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغتسله وانا حاءض	1984	7112032055995250684	220	409.0	176	288	76.38888549804688	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00925	true	519912462688552228	254	300	1291	1521	1521	300	302 حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني-عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم-	925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01989	false	-6720419390924139275	107	154	602	834	1646	300	302 حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم	1989	7112032055995250684	230	450.0	185	232	99.13793182373047	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00926	true	3308264442918844072	134	192	692	978	1548	300	حدثنا اسماعيل بن خليل ا-------نا علي بن مسهر ا-------نا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01989	false	-6720419390924139275	108	168	606	906	1646	300	حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	1989	7112032055995250684	283	547.0	225	300	94.33333587646484	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00926	true	3308264442918844072	24	62	123	316	1548	300	303 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله -بن شداد قال سمعت ميمونة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه امرها فاتزرت وهي حاءض	926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01992	false	3730771618486505207	164	203	843	1042	1563	300	303 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله ابن شداد قال سمعت ميمونة تقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يباشر امراة من نساءه امرها فاتزرت وهي حاءض	1992	7112032055995250684	193	374.0	155	199	96.98492431640625	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00927	true	-8059981618944010522	108	147	558	770	1554	300	الهمزةجمع اربة وهي الحاجة وكذا قال ابو جعفر النحاس اخطا من رواه بكسر الهمز----- وانما هو بفتحها وقال عبد الغافر في مجمع الغ-------------------------------راءب الارب والاربة بمعني الحاجة -------------------------------------------------------------واما حكمها فهو صريح في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز مباشرة الحاءض فيما فوق الازار وهو	927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01991	false	-732528244871421863	0	107	0	575	1531	300	الهمز جمع اربه وهي الحاجة و----قال ابو جعفر النحاس اخطا من رواه بكسر الهمزة قال وانما هي بفتحها و---------------في مجمع الغراءب لعبد الغافر هو في الكلام معروف الارب والاربة بمعني الحاجة فان كان الاول محفوظا يعني في حديث عاءشة ففيه ثلاث لغات الارب والارب والاربة والارب يكون بمعني العضو فيحتمل انها اراد كان املككم لعضوه لانها ذكرت التقبيل في الصوم وفي المغيث لابي موسي ارب في الشء رغب فيه والحاصل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان املك الناس لامره فلا يخشي عليه ما يخشي علي غيرهممن يحوم حول الحمي وكان يباشر فوق الازار تشريعا لغيره ذكر استنباط الاحكام منها جواز مباشرة الحاءض فيما فوق الازار وقد	1991	7112032055995250684	166	278.0	134	594	27.946128845214844	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00928	true	40262382442969474	129	234	626	1131	1479	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم ث-------نا محمد بن جعفر ا----خبرني زيد هو ابن اسلم-عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر-الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان عقلنا ودين-------نا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من	928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01994	false	-7072717770730665557	196	300	989	1482	1482	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي---- علي الن--------------------ساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن ويم يا رسول الله قال تكبرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان -------ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من-	1994	7112032055995250684	469	884.0	371	525	89.33333587646484	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00928	true	40262382442969474	11	97	55	478	1479	300	6 باب ترك الحاءض الصوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 304 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم-عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي-او فطر-الي المصلي فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن فلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال	928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01994	false	-7072717770730665557	103	274	515	1364	1482	300	6 باب ترك الحاءض الصوم اي هذا باب في بيان ترك الحاءض الصوم في ايام حيضتها وجه المناسبة بين البابين من حيث ان كلا منهما مشتمل علي حكم من احكام الحيض فان قلت الحاءض تترك الصلاة ايضا فما وجه ذكر الصوم في تركها دون الصلاة مع انهما مذكوران في حديث الباب قلت تركها الصلاة لعدم وجود شرطها وهي الطهارة فكانت ملجاة الي ذلك بخلاف الصوم فان الطهارة ليست بشرط فكان تركها اياه من باب التعبد وايضا فان تركها للصلاة لا الي خلف بخلاف الصوم فخصص الصوم بالذكر دون الصلاة اشعارا لما ذكرنا 304 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي ----علي الن--------------------ساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن ويم يا رسول الله قال تكبرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال	1994	7112032055995250684	396	718.5	315	873	45.36082458496094	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00929	true	1401415322110360893	97	147	514	771	1610	300	فيه ايضا حضور النساء في صلاة العيد و----------------------------------------كان هذا في زمنه صلي الله عليه وسلم سواء المخباة وغيرها واما اليوم فلا تخرج الشابة ذات الهيءة ولهذا قالت عاءشة رضي الله------ عنها لو راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل	929	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02000	false	-8109848433841332966	223	277	1207	1487	1595	300	فيه جواز خروج النساء ايام--- العيد الي المصلي للصلاة مع الناس وقالت العلماء كان هذا في زمنه صلي الله عليه وسلم-------------------- واما اليوم فلا تخرج الشابة ذات الهيءة ولهذا قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها لو راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل	2000	7112032055995250684	223	397.0	177	303	73.59735870361328	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00929	true	1401415322110360893	222	265	1186	1426	1610	300	فيه اشارة الي الاغلاظ في النصح بالعل--------------------ة التي تبعث علي ازالة العيب او الذنب الذي يتصف بهما الانسان والعناية بذكر ما تشتد الحاجة اليه للمخاطبين وبذل النصيحة لمن يحتاج اليها والسعي ال--يه فيه-ا ولا يخاطب بها واحدا بعينه-- فان في الشمول تسلية وتسهيلا	929	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02001	false	-367847725099060856	255	287	1357	1524	1592	300	فيه اشارة الي الاغلاظ في النصح بما يكون سببا لازالة الصفة التي تعا----------------ب او الذنب الذي ينصف به-- الا--------------------------------------------------------------------------------نسان السادس فيه ان لا يواجه بذلك الشخص المعين فان في الشمول تسلية وتسهيلا	2001	7112032055995250684	112	162.5	88	265	42.26415252685547	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00929	true	1401415322110360893	155	209	816	1105	1610	300	جماعة ذلك حقا عليهن م---------------------نهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه اخري ومنع بعضهم في الشابة دون غيرها وهو مذهب مالك وابي يوسف -قال الطحاوي كان الامر بخروجهن اول الاسلام لتكثير المسلمين في اعين العدو	929	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02001	false	-367847725099060856	16	74	77	387	1592	300	جماعة ذلك حقا عليهن يعني في خروجهن للعيد منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم ومنهم من منع-ن ذلك منهم عروة والقاسم ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه اخري ومنع بعضهم في الشابة دون غيرها وهو مذهب مالك وابي يوسف وقال الطحاوي كان الامر بخروجهن اول الاسلام لتكثير المسلمين في اعين العدو	2001	7112032055995250684	287	557.0	233	311	92.282958984375	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00929	true	1401415322110360893	133	185	695	973	1610	300	الله عليه وسلم ما احدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل و------------------اختلف العلماء من السلف في خروجهن للعيد فراي جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغير----------------هم ومنهم من منعهن ذلك م--نهم عروة والقاسم ويحيي -بن سعيد الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه --ابو حنيفة--- مرة ومنعه	929	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02068	false	3400157788381835188	0	55	0	289	1614	300	الله عليه وسلم ما احدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل وقال قععياض قع وقد اختلف----------- السلف في خروجهن------ فراي جماعة ذلك حقا م------نهم ابو بكر وعلي وابن عمر في اخرين رضي الله عنه--------م ومنعهن جماعة منهم عروة والقاسم ويحيي ابن سعيد الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه قعابو حنيفة قع مرة ومنعه	2068	7112032055995250684	235	400.0	191	320	73.4375	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00929	true	1401415322110360893	76	185	410	973	1610	300	اذا لم يترتب عليه مفسدة وهو حق علي الامام ان يفعله كما قاله عطاء وهو السنة وان انكره عليه القاضي سادسها فيه ايضا حضور النساء في صلاة العيد وكان هذا في زمنه صلي الله عليه وسلم سواء المخباة وغيرها واما اليوم فلا تخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشابة ذات الهيءة ولهذا قالت عاءشة رضي الله عنها لو راي رسول الله ص-لي الله عليه وسلم ما احدث---------------------- النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل واختلف العلماء من السلف في خروجهن للعيد فراي جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم-------- ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه	929	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04040	false	-6181980190035038993	84	230	441	1228	1589	300	اذا لم يترتب عليه مفسدة وخوف-- علي الواعظ والموعوظ او غيرهما وهذه الاوجه الثلاثة صرح بها ظاهر الحديث و--فيه ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان صدقة التطوع لا تحتاج الي ايجاب وقبول بل يكفي فيها المعاطاة لانهن القين الصدقة في ثوب بلال من غير كلام منهن ولا من بلال ولا من غيره وهو الصحيح من مذهب الشا-------------------------------فعي واكثر العراقيين قالوا تفتقر الي الايجاب والقبول باللفظ كالهبة وفيه جواز خروج النساء للعيدين-------------------------------------- واختلف----------- السلف في ذلك--------- فراي جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم وقال ابو قلابة قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها كانت الكواعب تخرج لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الفطر والاضحي وكان علقمة والاسود يخرجان نساءهم في العيد ويمنعانهن الجمعة وروي ابن نافع عن مالك انه لا باس ان يخرج النساء الي العيدين والجمعة وليس بواجب ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم والنخعي ويحيي-------- الانصاري------ وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه	4040	7112032055995250684	236	190.5	185	995	23.71859359741211	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00930	true	-6476805563997437544	31	63	163	319	1548	300	اكثر هو بنصب الراء علي ان اريت يتعدي الي مفعولين او علي الحال اذا قلنا ان افعل لا يتعرف بالاضافة كما صار اليه الفارسي وغيره وقيل انه بدل من الكاف في اريتكن	930	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01997	false	1867074204312876471	211	242	1161	1314	1608	300	اكثر--- بنصب الراء علي ان اريت يتعدي الي مفعولين او علي الحال اذا قلنا ان افعل لا يتعرف بالاضافة كما صار اليه الفارسي وغيره وقيل انه بدل من الكاف في اريتكن	1997	7112032055995250684	153	300.0	122	156	98.07691955566406	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00930	true	-6476805563997437544	92	158	480	807	1548	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل علي ما نبه عليه عز وجلفي كتابه بقوله ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري البقرة اي انهن قليلات الضبط كان كان بعض افرادهن يخرجن عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فانه نادر قليل كما صح عن رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم انه قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية بنت مزاحم وفي رواية اخري اربع	930	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01999	false	4843224412549046896	85	190	444	984	1513	300	اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل اشارة الي قوله تعالي فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء سورة------------ البقرة ----فان قل---ت النكتة في تعبيره بهذه العبارة ولم يقل اليس شهادة المراتين مثل شهادة الرجل قلت لان في عبارته تلك تنصيصا علي النقص صريحا بخلاف ما ذكرت فانه يدل عليه ضمنا فافهم فانه دقيق فان قلت اليس ذلك ذما لهن قلت لا وانما هو علي معني التعجب بانهن مع اتصافهن بهذه الحالة يفعلن بالرجل الحازم كذا وكذا فان قلت هذا العموم فيهن يعارضه قوله صلي الله عليه وسلم-------- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية بنت مزاحم وفي رواية----- اربع	1999	7112032055995250684	175	232.5	137	572	30.594406127929688	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00931	true	-4902152392448605536	74	106	380	538	1455	300	وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان ان هرقل دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فاذا فيه بسم الله الرحم-ن الرحيم و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة الاي-----ة ال عمران	931	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02005	false	-1801827214431054902	13	45	69	232	1494	300	وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان ان هرقل دعا بكتاب النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فاذا فيه بسم الله الرحمان الرحيم و-يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة الاية سورة ال عمران	2005	7112032055995250684	157	297.0	126	164	95.73170471191406	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00932	true	1984462804010358697	191	253	985	1293	1514	300	ابي خالد الاحمر عن حجاج عن عطاء وعن حماد عنه وعن سعيد---- بن جبير في الحاءض والجنب يستفتحون راس الاية ولا يتمون ا---------------------------------------------خرها قال وحدثنا وكيع عن شعبة عن حماد ان سعيد بن المسيب قال يقرا الجنب القران قال فذكرته لابراهيم فك-------------------------------------------------------------رهه وحدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم قال كان يقال اقر------------------------------------ا القران ما لم تكن جنبا وحدثنا وكيع عن	932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02003	false	-7958892856852890286	209	300	1083	1527	1527	300	ابو خالد الاحمر عن حجاج عن عطاء وعن حماد عن ابراهيم وسعيد بن جبير في الحاءض والجنب يستفتحون راس الاية ولا يتمون اخرها وفي قول يكره قراءة القران للجنب وروي ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن شعبة بن حماد ان سعيد بن المسيب قال يقرا الجنب القران قال فذكرته لابراهيم فكرهه وفي قول يقرا ما دون الاية ولا يقرا اية تامة وروي ابن ابي شيبة حدثنا وكيع--------- عن مغيرة عن ابراهيم قال يقرا ما دون الاية ولا يقرا اية تامة وفي قوله يقرا القران ما لم يكن جنبا وحدثنا وكيع عن-	2003	7112032055995250684	256	459.5	203	454	56.387664794921875	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00932	true	1984462804010358697	253	291	1293	1469	1514	300	شعبة عن حماد عن ابراهيم عن عمر قال لا تقرا الحاءض القران واما اثر ابن عباس فروا-----------------------------ه ا-------------------------------------------------------بن ابي شيبة عن--- الثقفي عن خالد عن عكرمة عنه-------- انه كان لا يري باسا ان يقرا الجنب الاية او الايتين	932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02004	false	-3974209458154606199	0	55	0	264	1542	300	شعبة عن حماد عن ابراهيم عن عمر قال--- تقرا الحاءض القران ولم ي--ر ابن عباس بالقراءة للجنب باسا هذا الاثر وصله ابن المنذر بلفظ ان ابن عباس كان يقرا ورده وهو جنب وقال ابن ابي شيبة حدثنا الثقفي عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس انه كان لا يري باسا ان يقرا الجنب الاية و--الايتين	2004	7112032055995250684	158	251.5	123	271	58.302581787109375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00933	true	7586332834625724951	115	166	596	841	1520	300	الحيض واضحا AUTO 8 باب الاستحاض----------------ة 306 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02008	false	-7126703647868712134	250	300	1236	1480	1480	300	الحيض و----------------الاستحاضة من احكام المراة 306 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني لا اطهر افادع الصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2008	7112032055995250684	228	430.0	182	261	87.3563232421875	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00933	true	7586332834625724951	0	51	0	258	1520	300	من حديث عاءشة-------------------------------- قال الطبري في -------تهذيبه الصواب ان ما روي عنه صلي الله عليه وسل----------م من ذكر الله علي كل احيانه وانه كان يقرا ما لم يكن جنبا ان قراءته طاهرا اختيارا منه لافضل الحالتين والحالة الاخري اراد تعليم الامة وان ذلك جاءز لهم غير محظور عليهم الذكر----- وقراءة القران	933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02008	false	-7126703647868712134	23	82	114	413	1480	300	من حديث عاءشة الذي رواه مسلم الذي ذكر عن قريب قال الطبري في كتاب التهذيب- الصواب ان ما روي عنه ---------عليه الصلاة والسلام من ذكر الله علي كل احياءه وانه كان يقرا ما لم يكن جنبا ان قراءته طاهرا اختيار- منه لافضل الحالتين والحالة الاخري اراد تعليم الامة وان ذلك جاءز لهم غير محظور عليهم --ذكر الله وقراءة القران	2008	7112032055995250684	241	418.5	192	312	77.24359130859375	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00933	true	7586332834625724951	237	265	1219	1346	1520	300	9 باب غسل دم المحيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 307 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت سالت	933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02011	false	4352328992999380155	236	300	1212	1506	1506	300	9 باب غسل دم المحيض اي هذا باب في في بيان غسل دم الحيض وفي نسخة دم المحيض وفي بعضها دم الحاءض وقد ذكر في كتاب الوضوء باب غسل الدم وهو اعم من هذه الترجمة المناسبة بين البابين ظاهرة لا تخفي 307 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت سالت-	2011	7112032055995250684	126	199.5	99	295	42.71186447143555	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00933	true	7586332834625724951	265	300	1346	1520	1520	300	امراه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة-	933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02012	false	679936769625088659	0	35	0	175	1601	300	امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة	2012	7112032055995250684	173	340.0	139	175	98.85713958740234	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00934	true	-2624233239503380006	211	261	1031	1281	1472	300	الاعتكاف للمستحاضة 309 حدثنا اسحاق قال حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتكف معه بعض نساءه وهي مستحاضة تري الدم فربما وضعت الطست تحتها من الدم وزعم------ ان عاءشة رات ماء العصفر فقالت كان هذا شء-- كانت فلانة تجده	934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02012	false	679936769625088659	157	208	836	1084	1601	300	الاعتكاف---------- 309 حدثنا اسحاق قال حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتكف معه بعض نساءه وهي مستحاضة تري الدم فربما وضعت الطست تحتها من الدم وزعم عكرمة ان عاءشة رات ماء العصفر فقالت كان هذا شء ق كانت فلانه تجده	2012	7112032055995250684	239	454.5	190	258	92.63565826416016	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00934	true	-2624233239503380006	263	297	1290	1460	1472	300	310 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي	934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02015	false	1918836208538523734	92	126	512	682	1547	300	310 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي	2015	7112032055995250684	170	340.0	136	170	100.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00934	true	-2624233239503380006	264	297	1294	1460	1472	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة-------------- قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه-------- فكانت تري الدم-- والصفرة و-----------الطست تحتها وهي تصلي	934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07060	false	5150861721109636060	103	142	541	742	1532	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه مستحاضة فكانت تري الحمرة والصفرة فربما وضعنا الطست تحتها وهي تصلي	7060	7112032055995250684	164	290.5	131	201	81.592041015625	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00935	true	-5647241436568688066	20	68	103	332	1511	300	309 فتح حدثنا اسحاق ------ثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتكف معه بعض نساءه وهي مستحاضة تري الدم فربما وضعت الطست تحتها من الدم وزعم------ ان عاءشة رات ماء العصفر فقالت كان هذا شء-- كانت فلانة تجده	935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02012	false	679936769625088659	158	208	845	1084	1601	300	309 حد----ثنا اسحاق قال حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتكف معه بعض نساءه وهي مستحاضة تري الدم فربما وضعت الطست تحتها من الدم وزعم عكرمة ان عاءشة رات ماء العصفر فقالت كان هذا شء ق كانت فلانه تجده	2012	7112032055995250684	222	420.0	175	243	91.35802459716797	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00935	true	-5647241436568688066	263	300	1341	1511	1511	300	11 باب هل تصلي المراة في ثوب حاضت فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 312 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه-	935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02015	false	1918836208538523734	171	254	928	1336	1547	300	11 باب هل تصلي المراة في ثوب حاضت فيه باب انما يكون منونا اذا كان خير مبتدا محذوف اي هذا باب فيه هل تصلي المراة في ثوبها الذي حاضت فيه وهل استفهام استفسار وسءال وجوبه محذوف تقديره يجوز او نحو ذلك ولا يخفي وجه المناسبة بين البابين لان هذه الابواب كلها فيما يتعلق باحكام الحيض 312 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوا واحد تحيض فيه فاذا اصابه	2015	7112032055995250684	169	308.5	133	408	41.42156982421875	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00935	true	-5647241436568688066	90	122	449	609	1511	300	حدثنا قتيبة ------ثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي	935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02015	false	1918836208538523734	93	126	516	682	1547	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عاءشة قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي	2015	7112032055995250684	160	312.5	128	166	96.38554382324219	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00936	true	1401770131443254263	8	41	39	197	1518	300	حدثنا ابو نعيم ثن------ا ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها	936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02015	false	1918836208538523734	227	261	1207	1371	1547	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوا واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها	2015	7112032055995250684	155	305.5	122	164	94.51219177246094	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00937	true	-3118234976028518325	229	299	1077	1423	1427	300	حديث هشام اولا وفي بعضها تاخيره كما سقناه وقال في كتاب الطلاق وقال الانصاري حدثنا هشام به وقال مسلم حد---------ثنا حسن بن الربيع --ثنا ابن ادريس نا ه-------شام عن حفصة به والفاءدة فيه-- ان ام عطية اسندته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم صريحا وكذا هو في كتاب ابي داود والنساءي وابن ماجه من حديث هشام مسندا وساقه البخاري في الجناءز من حديث ابن سيرين قال توفي ابن لام	937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02023	false	-7911265703651318511	241	300	1292	1573	1573	300	حديث هشام اولا وفي بعضها ذكره اخر او ------------------------------------------------------قال مسلم في صحيحه حدثنا حسن بن الربيع حدثنا ابن ادريس قال حدثنا هشام عن حفصة به و--فاءدته بيان ان ام عطية اسندته الي النبي---- صلي الله عليه وسلم صريحا وكذا هو في سنن- ابي داود والنساءي -ابن ماجه من حديث هشام مسندا وقال- البخاري في موضع اخر--------------------- توفي ابن لام-	2023	7112032055995250684	222	344.5	173	366	60.655738830566406	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00938	true	5229957303707475759	100	211	533	1139	1642	300	وجوب الاحداد علي كل من هي ذات زوج سواء فيه المدخول بها وغيرها والصغيرة والكبيرة والبكر والثيب والحرة والامة وقال ابو حنيفة لا احداد علي الصغيرة ولا علي الزوجة الامة واجمعوا علي انه لا احداد علي ام الولد والامة اذا توفي عنها سيدها ولا علي الرجعية وفي المطلقة ثلاثا قولان وقال -----------الحكم وابو حنيفة واصحابه وابو ثور وابو عبيد عليها الاحداد وهو قول ضعيف للشافعي وقال عطاء وربيعة ومالك والليث والشافعي وابن المنذر بالمنع وحكي عن الحسن البصري انه لا يجب الاحداد علي المطلقة ولا علي المتوفي عن------ها وهو شاذ خامسها ظاهر الحديث عدم------ وجوبه علي الكتابية المتوفي عنها زوجها المسلم وهو احد قولي مالك وبه---------------- قال ابو حنيفة وابو ثور	938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02021	false	-3169059890247104251	191	299	989	1570	1575	300	وجوب الاحداد علي كل من هي ذات زوج سواء فيه المدخول بها وغيرها والصغيرة والكبيرة والبكر والثيب والحرة والامة وعند ابي حنيفة لا احداد علي الصغيرة ولا علي الزوجة الامة واجمعوا---- ان- لا احداد علي ام الولد والامة اذا توفي عنها سيدها ولا علي الرجعية وفي المطلقة ثلاثا قولان وقال ابو حنيفة والحكم -ابو -------------------ثور وابو عبيد عليها الاحداد وهو قول ضعيف للشافعي وقال عطاء وربيعة ومالك والليث والشافعي وابن المنذر بالمنع وحكي عن الحسن البصري انه لا يجب الاحداد علي المطلقة ولا علي المتوفي عنها زوجها وهو شاذ وقال ابن عبد البر اجمعوا علي وجوب الاحداد الا الحسن فان---------------------------------------ه قال ليس بواجب وتعلق ابو حنيفة وابو ثور	2021	7112032055995250684	492	901.0	400	645	76.27906799316406	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00938	true	5229957303707475759	195	224	1055	1220	1642	300	علي الكتابية المتوفي عنها زوجها المسلم وهو احد قولي مالك وبه قال ابو حنيفة وابو ثور والكوفيون وابن كنانة وابن نافع واشهب وقال الشافعي وعامة اصحاب مالك عليها الاحداد	938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02022	false	-720594225886640140	11	37	53	204	1584	300	علي الكتابية المتوفي عنها زوجها المسلم بقوله في الحديث لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد الحديث-------------- وقال الشافعي وعامة اصحاب مالك عليها الاحداد	2022	7112032055995250684	89	134.5	73	165	53.93939208984375	13	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00939	true	-5315233840558266359	6	290	32	1530	1592	300	--اشهر و--عشر----- لان الغالب------ تبين حركة الحمل في تلك المدة وانث العشر لانه اراد--- الايام بلياليها كما سلف وهو مذهب العلماء كافة الا ما حكي عن يحيي بن ابي كثير والاوزاعي انه اراد اربعة اشهر وعشر ليال وانها تحل في اليوم العاشر وعند الجمهور لا تحل حتي تدخل --ليلة الحادي عشر وهذا خرج علي الغالب في ---المعتدات انها تعتد بالاشهر اما اذا كانت حاملا فعدتها بالحمل ويلزمها الاحداد في جميع المدة حتي تضع سواء قصرت المدة ام طالت فاذا وضعت فلا احداد بعده وقال بعض العلماء لا يلزمها الاحداد بعد اربعة اشهر وعشر -وان لم تضع الحمل ثامنها قولها ولا نكتحل فيه دلالة علي تحريم الكحل علي الحاد سواء احتاجت اليه ام لا وجاء في الموطا وغيره من حديث ام سلمة اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار فهو محمول علي الحاجة اليه و------------------------------------------------------الاولي تركه لحديث ان ابنتي اشتكت عينها افنكحلها قال لا ولعله محمول علي ما اذا لم تبلغ الحاجة----------------------------------------------------- وجوزه مالك فيما حكاه الخطابي تكتحل بغير تطيب وعمم غيره فان دعت حاجة الي استعماله نهارا اجاز والمراد بالكحل الاسود والاصفر اما الابيض كالتوتيا ونحوه فلا تحريم فيه عند اصحابنا اذ لا زينة فيه وحرمه بعضهم علي الشعثاء البيضاء حيث تتزين به تاسعها قولها ولا نتطيب فيه صراحة بتحريمه عليها وهو ما حرم عليها في حال الاحرام وسواء ثوبها وبدنها فرع-------- يحرم عليها ا----كل طعام فيه طيب عاشرها قولها ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب هو بفتح العين واسكان الصاد المهملتين وهي برود اليمن يعصب غزله اي يجمع ويشد ثم ينسج فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ وقيل هي برود مخططة قال ابن المنذر اجمع العلماء علي انه لا يجوز للحادة لبس الثياب المعصفرة والمصبغة الا ما صبغ بسواد فرخص فيه عروة ومالك والشافعي وكرهه الزهري وكره عروة العصب واجازه الزهري	939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02022	false	-720594225886640140	49	300	254	1584	1584	300	الاشهر والعشرة قلت لان --غالب الحمل تبين حرك-----ته في هذه المدة وانث العشر لانه اراد به الايام بلياليها و--------هو مذهب العلماء كافة الا ما حكي عن يحيي بن ابي كثير والا-زاعي انه اراد اربعة اشهر وعشر ليال وانها تحل في اليوم العاشر وعند الجمهور لا تحل حتي تدخل الليلة الحادي عشر وهذا خرج علي --غالب احوال المعتدات انها تعتد بالاشهر اما اذا كانت حاملا فعدتها بالحمل ويلزمها الاحداد في جميع المدة حتي تضع سواء قصرت المدة ام طالت فاذا وضعت فلا احداد بعده وقال بعض العلماء لا يلزمها الاحداد بعد اربعة اشهر وعشرا وان لم تضع الحمل الثاني ----------------فيه دليل -علي تحريم الكحل س----------واء احتاجت اليه ام لا وجاء في الموطا وغيره عن----- ام سلمة اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار ووجه الجمع اذا لم تحتج اليه لا يحل لها فعله وان احتاجت لم يجز بالنهار دون الليل والاولي تركه لحديث ان ابنتي اشتكت عينها افنكحلها قال لا ولهذا ان سالما وسليمان بن يسار قالا اذا خشيت علي بصرها انها تكتحل وتتداوي به وان كان مطيبا وجوزه مالك فيما حكاه الباج-ي تكتحل بغير مطيب وقال صاحب التوضيح -----------------------------والمراد بالكحل الاسود والاصفر اما الابيض كالتوتيا ونحوه فلا تحريم فيه عند اصحابنا اذ لا زينة فيه وحرمه بعضهم علي الشعثاء حتي-------- تتزين الثالث فيه تحريم الطيب و---------------------------هو ما حرم عليها في حال الاحرام وسواء ثوبها وبدنها وفي التوضيح يحرم عليها ايضا كل طعام فيه طيب الرابع فيه تحريم لبس الثياب المعصفرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن المنذر اجمع العلماء علي انه لا يجوز للحادة لبس الثياب المعصفرة والمصبغة الا ما صبع بسواد فرخص فيه ع--------------------------------------روة العصب واجازه الزهري-	2022	7112032055995250684	1027	1778.5	823	1641	62.58378982543945	172	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00940	true	2587652038923396684	138	300	694	1563	1563	300	وابن التين كذا وقع فيه وصوابه كست ظفار نسبة- الي ظفار---- ساحل من سواحل عدن وقال القرطبي ظفار مدينة باليمن وعلي هذا ينبغي ان لا تصرف للتعريب والتانيث والذي في مسلم قسط او اظفار وهو --احسن فانهما نوعان قيل هو شء من العطر اسود والقطعة منه شبيهة بالظفر وهو بخور رخص فيه للمغتسلة من الحيض لازالة الراءحة الكريهة تتبع فيه اثر الدم وقال البكري ظفار -بفتح اوله وكسر اخره----------- مبني علي الكسر---- مدينة باليمن وبها قصر المملكة ويقال ان الجن بنتها وعن الصغاني ظفار في اليمن اربعة مواضع مدينتان وحصنان اما المدينتان فظفا--------ر الحقل كان ينزلها التبابع-ة وهي علي مرحلتين من صنعاء واليها ينسب الجزع وظفا-------ر الساحل قرب مرباط واليها نس-ب القسط يجلب اليها من الهند والحصنان احدهما في مباني صنعاء علي مرحلتين ويسمي ظفار الواديين والثاني من بلاد همدان ويسمي ظفار الظاهر وقال ابن سيده الظفر ضرب من العطر اسود مغلف من اصله علي شكل ظفر الانسان يوضع في الدخنة والجمع اظفار واظافير وقال صاحب العين لا واحد له وظفر ثوبه-	940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02020	false	4470064778704123837	27	180	151	983	1625	300	-ابن التين -------------صوابه قسط ظفار منسوب الي ظفار وهي ساحل من سواحل عدن وقال القرطبي --هي مدينة باليمن------------------------------------------- والذي في مسلم قسط --واظفار وهو الاحسن فانه-ا نوعان قيل هو شء من العطر اسود -القطعة منه شبيهة بالظفر وهو بخور رخص فيه للمغتسلة من الحيث لازالة الراءحة الكريهة وقال ابو عبيد--------- البكري ظفار وبفتح اوله وفي- اخره راء مكسورة مبني علي الكسر وهو مدينة باليمن وبها قصر ال-ملكة ويقال ان الجن بنتها وعن الصغاني ظفار في اليمن اربعة مواضع مدينتان وحصتان اما المدينتان فاحداهما ظفار الحقل كان ينزلها الت-ابعية وهي علي مرحلتين من صنعاء واليها ينسب الجزع والاخري ظفار الساحل قرب مرابط واليها ينسب القسط يجلب اليها من الهند والحصتان احدهما في يماني صنعاء علي مرحلتين ويسمي ظفار الواديين والثاني في بلاد همدان ويسمي ظفار الطاهر وفي المحكم--- الظفر ضرب من العطر اسود مقلب من اصله علي شكل ظفر الانسان يوضع في الدخنة والجمع اظفار واظافير وقال صاحب العين لا واحد له وظفر ثوبه	2020	7112032055995250684	741	1301.5	596	910	81.42857360839844	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00940	true	2587652038923396684	0	36	0	186	1563	300	حجة لمن اجازه نعم اجازوا --ما اذا كان الصبغ لا يقصد به الزينة بل يعمل للمصيبة واحتمال الوسخ كالاسود والكحلي بل هو ابلغ في الحداد بل حكي الماوردي وجها انه- يلزمها لبسه في الحداد اعني السواد	940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02023	false	-7911265703651318511	10	45	63	246	1573	300	حجة لمن اجازه نعم اجازوه فيما اذا كان الصبغ لا يقصد به الزينة بل يعمل للمصيبة واحتمال الوسخ كالاسود والكحل- بل هو ابلغ في الحداد بل حكي الماوردي وجها انها يلزمها----- في الحداد اعني الاسود	2023	7112032055995250684	176	325.5	141	189	93.12169647216797	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00941	true	-6939318901386088684	0	30	0	158	1510	300	طيبه بالظفر وفي الجامع الاظفار شء من العطر يشبه الاظفار يتخذ منها مع --اخلاط ولا يفرد واحدها وان افرد فهو اظفارة وفي كت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ابي موسي المديني عن- الازهري واحده ظفر	941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02020	false	4470064778704123837	180	234	983	1270	1625	300	طيبه -الظفر وفي الجامع الاظفار شء من العطر يشبه الاظفار يتخذ منها مع الاخلاط ولا يفرد واحدها وان افرد فهو اظفارة وفي كتاب الطيب للمفضل بن سلمة القسط والكسط والكشط ثلاث لغات قال وهو من طيب الاعربا وسماه ابن البيطار في كتاب الجامع راسنا ايضا وفي كتاب ابي موسي المديني قال الازهري واحده ظفر	2020	7112032055995250684	155	289.5	125	288	53.81944274902344	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00941	true	-6939318901386088684	236	293	1187	1478	1510	300	315 حدثنا مسلم قال حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة ان امراة من الانصار قالت ل-لنبي صلي الله عليه وسلم كيف اغتسل من المحيض قال خذي فرصة ممسكة فتوضءي ثلاثا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استحيا فاعرض بوجهه او قال توضءي بها فاخذتها فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلي الله عليه وسلم انظر	941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02030	false	7903719067178672897	150	208	733	1025	1518	300	315 حدثنا مسلم قال حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة ان امراة من الانصار قالت ل لنبي صلي الله عليه وسلم كيف اغتسل من المحيض قال خذي فرصة ممسكة فتوضءي ثلاثا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استحيا فاعرض بوجهه او قال توضءي بها فاخذتها فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلي الله عليه وسلم انظر	2030	7112032055995250684	291	577.0	234	292	99.65753173828125	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00942	true	6813503273581201051	1	52	4	263	1527	300	وهيب --ثنا منصور عن امه عن عاءشة ان امراة من الانصار قالت ل-لنبي صلي الله عليه وسلم كيف اغتسل من المحيض قال خذي فرصة ممسكة فتوضءي ثلاثا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استحيا فاعرض بوجهه او قال توضءي بها فاخذتها فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلي الله عليه وسلم	942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02030	false	7903719067178672897	155	207	758	1020	1518	300	وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة ان امراة من الانصار قالت ل لنبي صلي الله عليه وسلم كيف اغتسل من المحيض قال خذي فرصة ممسكة فتوضءي ثلاثا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استحيا فاعرض بوجهه او قال توضءي بها فاخذتها فجذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلي الله عليه وسلم	2030	7112032055995250684	259	507.5	208	262	98.85496520996094	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00943	true	-4434181771943703205	42	135	215	703	1568	300	وتبعه علي ذلك-- جماعات منهم ابن طاهر وابو موسي في كتابه معرفة الصحابة وقال الخطيب في مبهماته انها اسماء بنت يزيد بن السكن خطيبة النساء وروي حديثا كذلك وبه جزم ابن الجوزي في تلقيحه لكنه جزم بالاول في مشكل الصحيحين وصوبه بعض الحفاظ المتاخرين--------------- لانه ليس في الانصار من اسمه شكل ويجوز تعدد الواقعة ويءيده تفريق ابن منده بين الترجمتين وان ابن سعد والطبراني وغيرهما لم يذكروا هذا الحديث في ترجمة بنت يزيد ولم ينفرد مسلم في ذلك فقد اخرجه ابن ابي شيبة في مسنده وابو نعيم في مستخرجه كما ذكره مسلم سواء	943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02028	false	7273235534124240941	31	80	150	399	1517	300	وتبع رواية مسلم جماعات منهم ابن طاهر وابو موسي في كتابه معرفة الصحابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوب- بعض------- المتاخرين ما قاله الخطيب لانه ليس في الانصار من اسمه شكل وفي التوضيح بنت ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد ولم ينفرد مسلم ب--ذلك فقد اخرجه ابن ابي شيبة في مسنده وابو نعيم في مستخرجه كما ذكره مسلم سواء	2028	7112032055995250684	208	366.5	167	505	41.18811798095703	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00944	true	8690548147340701088	103	155	515	804	1550	300	الفرج واغرب المحاملي فقال في مقدمته--- كل موضع اصابه الدم من بدنها ومعني توضء بها تنظف-------------------------------------------ي بها عاشرها في ----------------احكامه فيه استح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب تطييب فرج المراة تاخذ قطعة من صوف ونحوها وتجعل عليها مسكا او نحوه وتدخله- في فرجها بعد الغسل علي الصواب والنفساء مثلها وفيه استعمال------------------------ الكنايات فيما يتعلق بالعورات وقول سبحان	944	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02029	false	-3052644894447693654	152	262	812	1422	1649	300	الفرج و-قال المحاميل يستحب لها ان تطيب كل موضع اصابه الدم من بدنها قال ولم اره لغيره ويءيد ما قاله المحاملي رواية الاسماعيلي تتبعي بها مواضع الدم بيان استنباط الاحكام- فيه استحباب التطيب للمغتسلة من الحيض والنفاس علي جميع المواضع التي اصابها الدم من بدها قال المحالي لانه اسرع الي العلوق وادفع للراءحة الكريهة واختلف في وقت استعمالها لذلك فقال بعضهم بعد الغسل وقال اخرونه قبله وفيه انه لا عار علي من سال عن امر دينه وفيه استحباب تطييب فرج المراة ياخذ قطعة من صوف ونحوها وتجعل عليها مسكا او نحوه وتدخلها في فرجها بعد الغسل و-----------النفساء مثلها وفيه التسبيح عند التعجب وفيه استحباب الكنايات ب-ما يتعلق بالعورات وفيه سءال -	2029	7112032055995250684	211	318.5	169	625	33.7599983215332	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00944	true	8690548147340701088	174	212	914	1104	1550	300	الساءل اذا لم يتفهم فهمه بعض من في المجلس------- والعالم يسمع -ان ذلك سماع من العالم يجوز ان يقول فيه حدثني واخبرني ثم اعلم ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غسل ----------------------------------------------المراة من الحيض كغسلها من الجنابة سواء و--------تزيد علي ذلك استعمال الطيب	944	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02030	false	7903719067178672897	9	110	38	547	1518	300	الساءل اذا لم ي-فهم فهمه بعض من في --مجلس العالم والعالم يسمع وان ذلك سماع من العالم يجوز ان يقول فيه حدثني واخبرني وفيه الاخذ عن المفضول مع وجود الفاضل وحضرته وفيه صحة العرض علي المحدث اذا اقره ولو لم يقل عقيبه نعم وفيه انه لا يشترط فهم السامع لجميع ما يسمعه وفيه الرفق بالمتعلم واقامة الغذر لمن لا يفهم وفيه ان المرء مطلوب بستر عيوبه وفيه دلالة علي حسن خلقه عليه الصلاة والسلام 14 باب غسل المحيض اي هذا باب في بيان الغسل من الحيض وغسل المراة من الحيض كغسلها من الجنابة سواء غير انها تزيد علي ذلك استعمال الطيب	2030	7112032055995250684	176	298.5	140	512	34.375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00944	true	8690548147340701088	213	300	1109	1550	1550	300	15 باب امتشاط المراة عند غسلها من المحيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 316 حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابراهيم---- حدثنا ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اهللت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله ه-ذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد الرحم-ن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان-	944	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02031	false	-2681788462496011283	26	150	133	760	1530	300	15 باب امتشاط المراة عند غسلها من المحيض اي هذا باب في بيان امتشاط المراة وهو تسريح راسها عند غسلها من المحيض اي الحيض وجه المناسبة بين البابين من حيث ان في كل منهما ما يشعر بزيادة التنظيف والنقاء ولا يحفي ذلك علي المتامل 316 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اهللت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هاذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت ------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد الرحمان ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان	2031	7112032055995250684	435	784.5	350	633	68.72038269042969	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00945	true	-2158085683357770755	7	121	38	608	1519	300	حدثنا موسي بن اسماعيل ثن------ا ابراهيم ثن------ا ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اهللت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله ه-ذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد الرحم-ن ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي نسكت الكلام عليه من وجوه احدها اعترض الداودي في شرحه فقال ليس فيما اتي به حجة علي ما ترجم له لان عاءشة انما امرت ان تمتشط با-------------لاهلال بالحج وهي حينءذ حاءض ليس عند غسلها	945	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02031	false	-2681788462496011283	71	172	359	876	1530	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اهللت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هاذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت فق------ال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك ففعلت فلما قضيت الحج امر عبد الرحمان ليلة الحصبة فاعمرني من التنعيم مكان عمرتي التي نسكت قال---------------------------- الداودي ومن تبعه ----ليس فيه دليل------- علي -الترجمة-- لان امرها------------------- بالامتشاط كان للاهلال------ وهي------ حاءض لا- عند غسلها	2031	7112032055995250684	458	805.0	364	597	76.7169189453125	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00945	true	-2158085683357770755	137	300	689	1519	1519	300	ظاهر حديث عاءشة -------------------------------هذا انها احرمت بعمرة اولا وهو صريح حديثها الاتي في الباب----- بعده لكن قولها في الحديث السالف-- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج وقد اختلفت الروايات عن عاءشة في-ما احرمت به اختلافا كثيرا كما ذكره القاضي عياض ففي رواية عروة عنها فاهللنا بعمرة وفي رواية اخري ولم اهل الا بعمرة وفي اخري- لا نذكر الا الحج وفي اخري لا نري الا الحج وفي رواية القاسم عنها لبينا بالحج وله----- مهلين بالحج واختلف العلماء في ذلك فمنهم من رجح روايات الحج وغلط رواي-ة العمرة واليه ذهب اسماعيل القاضي ومنهم من جمع لثقة رواتها بانها احرمت اولا بالحج ولم تسق الهدي فلما امر الشارع من لم يسق الهدي بفسخ الحج الي العمرة ان شاء فسخت--- فيمن فسخ وجعلته عمرة واهلت بها ثم انها لم تحل منها حتي حاضت -تعذر عليها اتمامها والتحلل منها فامرها ان تحرم بالحج فاحرمت فصارت قارنة ووقفت وهي حاءض ثم طهرت يوم النحر فافاضت وذكر ابن حزم انه صلي الله عليه وسلم-	945	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02033	false	-6173739545316487494	117	288	641	1505	1570	300	ظاهر----------- هذا الحديث ان عاءشة رضي الله تعالي عنها احرمت بعمرة اولا وهو صريح حديثها الاتي في الباب الذي بعده لكن قولها في الحديث الذي مضي خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج وقد اختلفت الروايات عن عاءشة في ما احرمت به اختلافا كثيرا كما ذكره القاضي عياض ففي رواية عروة----- فاه-لنا بعمرة وفي رواية اخري ولم اهل الا بعمرة وفي رواية لا نذكر الا الحج وفي اخري لا نري الا الحج وفي رواية القاسم عنها لبينا بالحج وفي اخري مهلين بالحج واختلف العلماء في ذلك فمنهم من رجح روايات الحج وغلظ روايات العمرة واليه ذهب اسماعيل القاضي ومنهم من جمع لثقة رواتها لانها احرمت اولا بالحج ولم تسق الهدي فلما امر الشارع من لم يسق الهدي بفسخ الحج الي العمرة ان شاء فسخت هي فيمن فسخ وجعلته عمرة واهلت بها ثم انها لم تحل منها حتي حاضت فتعذر عليها اتمامها والتحلل منها فامرها ان تحرم بالحج فاحرمت فصارت قارنة ووقفت وهي حاءض ثم طهرت يوم النحر فافاضت وذكر ابن حزم انه صلي الله عليه وسلم	2033	7112032055995250684	797	1505.5	638	881	90.46537780761719	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00946	true	6020634430926241681	41	83	212	431	1626	300	قولها يا رسول الله هذه ليلة عرفة الي اخره ظاهره-- انه-------------------- امرها برفض عمرتها وان تخرج منها قبل اتما------------مها وبه قال الكوفيون في المراة تحيض قبل الطواف وتخشي فو-ت الحج انها ترفض العمرة وقال الجمهور انها تردف الحج وتكون قارنة وبه قال	946	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02034	false	-759499190445154938	252	300	1240	1492	1492	300	قولها يا رسول الله هذه ليلة عرفة الي اخره يدل علي انه عليه الصلاة والسلام امرها برفض عمرتها وان تخرج منها قبل -تمامها وفي التوضيح وبه قال الكوفيون في المراة تحيض قبل الطواف وتخشي فوات الحج انها ترفض العمرة وقال الجمهور انها تردف الحج وتكون قارنة وبه قال-	2034	7112032055995250684	209	377.5	168	254	82.28346252441406	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00946	true	6020634430926241681	83	211	431	1141	1626	300	الشافعي ومالك وابو حنيفة وابو ثور وحمله بعض المالكية علي انه صلي الله عليه وسلم امرها بالارداف لا بنقض العمرة لان الحج والعمرة لا ياتي الخروج منهما شرعا الا باتمامها واعتذروا عن هذه الالفاظ بتاويلات احدها انها كانت مضطرة الي ذلك فرخص لها كما رخص لكعب بن عجرة في الحلق للاذي ثانيها انه خاص بها ثالثها ان المراد بالنقض والامتشاط تسريح الشعر لغسل الاهلال بالحج ولعلها كانت لبدت راسها ولا يتاتي ايصال الماء الي البشرة مع التلبيد الا بحل الضفر والتسريح وقد اختلف العلماء في نقض المراة شعرها عند الاغتسال فامر به ابن عمرو والنخعي ووافقهما طا-وس في الحيض دون الجنابة ولا يتبين بينهما فرق ولم توجبه عليها فيهما عاءشة وام سلمة وابن عمر وجابر وبه قال مالك والكوفيون والشافعي وعامة الفقهاء والعبرة بالوصول فان لم يصل -تنقض	946	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02035	false	-6885977322633382241	0	118	0	653	1633	300	الشافعي ومالك وابو حنيفة وابو ثور وحمله بعض المالكية علي انه صلي الله عليه وسلم امرها بالارداف لا بنقض العمرة-------------------------------------------------------- واعتذروا عن هذه الالفاظ بتاويلات احدها انها كانت مضطرة الي ذلك فرخص لها كما رخص لكعب بن عجرة في الحلق للاذي ثانيها انه خ-ص بها ثالثها ان المراد بالنقض والامتشاط تسريح الشعر لغسل الاهلال بالحج ولعلها كانت لبدت راسها ولا يتاني ايصال الماء الي البشرة مع التلبيد الا بحل الظفر والتسريح وقد اختلف العلماء في نقض المراة شعرها عند الاغتسال فامر به ابن عمر- والنخعي ووافقهما طاووس في الحيض دون الجنابة ولا يتبين بينهما فرق ولم توجبه عليها فيه-ا عاءشة وام سلمة وابن عمر وجابر وبه قال مالك والكوفيون والشافعي وعامة الفقهاء والعبرة بالوصول فان لم يصل فتنقض	2035	7112032055995250684	649	1254.5	531	712	91.15168762207031	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00947	true	-4884999377834851387	66	176	332	877	1494	300	اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بعمرة واهل بعضهم ب-حج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بحج ففعلت حتي اذا كان ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة انظر 294 مسلم 1211 فتح حدثنا----------- عبيد بن اسماعيل	947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02037	false	-4634860662362534327	0	110	0	553	1560	300	اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت خرجنا موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بعمرة واهل بعضهم بخحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بحج ففعلت حتي---- كان ليلة الخصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة مطابقة للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة عبيد بن اسماعيل	2037	7112032055995250684	514	981.5	410	557	92.28007507324219	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00947	true	-4884999377834851387	251	300	1258	1494	1494	300	من ذي الحجة اشهر من كسرها ومعني موافين مشرفين يقال اوفي علي كذا اي اشرف ولا يلزم الدخول فيه وقولها خرجنا موافين لهلال ذي الحجة وجاء في رواية اخري لخمس بقين من ذي القعدة وقدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة لاربع او خمس من ذي الحجة فاقام في-	947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02037	false	-4634860662362534327	205	237	1075	1224	1560	300	من ذي القعدة ويقال موافين اي---------- مشرفين يقال اوفي علي كذا اي اشرف ولا يلزم الدخول فيه----------------------------------------------------------------------------- وقدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة لاربع او خمس من ذي الحجة -اقام في	2037	7112032055995250684	129	233.0	100	237	54.43037796020508	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00947	true	-4884999377834851387	67	154	340	781	1494	300	قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ق--------------------الت خرجنا-------------------------------- موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -------احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني -لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بع------مرة واهل بعضهم -بحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي ب--حج ففعلت حتي اذا كان ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي	947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06343	false	6372986416407446098	31	123	155	620	1500	300	قال حدثنا------------- هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت---- ممن اهل بعمرة فاظل-ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلم---------ا كان ليلة الحصبة ارسل مع----ي عبد الرحمان ال----------------ي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي	6343	7112032055995250684	326	533.5	259	512	63.671875	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00947	true	-4884999377834851387	77	185	385	916	1494	300	قالت خرجنا-------------------------------- موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني ---------------------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة ف--------اهل بعضهم بعمرة و--------اهل بعضهم بحج وكنت انا ممن اهل بعمر---------------------ة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي ب--حج ففعلت حتي اذا كان- ليلة الحصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنع--------يم فاهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام--------------- ولم يكن في شء من ذ-لك هدي ولا صوم ولا صدقة انظر 294 مسلم 1211 فتح حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد بن اسماعيل ثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة	947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06351	false	-8986661366160170636	25	174	129	870	1469	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بع------مرة ومنهم من اهل بحجة----- وكنت---- ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلم---ا كانت ليلة الحصبة ارسل مع----ي عبد الرحمان ال----------------ي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذالك هدي و--------لا صدقة ولا صوم مطابقته للترجمة في قوله فاهلت بعمرة الي اخر الحديث وهذا الحديث قد اخرجه في مواضع خصوصا بعين هذا المتن في كتاب الحيض في باب نقض المراة شعرها عند غسل المحيض عن عبيد بن اسماعيل عن- ابي اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة	6351	7112032055995250684	421	652.5	334	790	53.2911376953125	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00948	true	-7903974431461093294	21	130	89	614	1436	300	ظاهره-------- مشكل فانها ان كانت قارنة فعليها هدي للقران عند كافة العلماء الا داود وان كانت متمتعة فكذلك لكنها كانت فاسخة كما سلف ولم تكن قارنة ولا متمتعة وانما احرمت بالحج ثم نوت فسخه في عمرة فلما حاضت ولم يتم لها ذلك رجعت الي حجها فلما اكملته اعتمرت عمرة مستبداة نبه عليه القاضي لكن يعكر عليه قولها وكنت ممن اهل بعمرة وقولها ولم اهل الا بعمرة ويجاب بان هشاما لما لم يبلغه شء من ذلك اخبر بنفيه ولا يلزم من ذلك نفيه في نفس الامر ويحتمل ان يكون لم يامر به بل نوي انه يقو-م به عنها بل روي جابر انه صلي --------------الله عليه وسل----------م اهدي عن عاءشة بقرة	948	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02038	false	8623665800489913134	182	294	961	1509	1538	300	ظاهر قول هشام مشكل فانها ان كانت قارنة فعليها هدي القران عند كافة العلماء الا داود وان كانت متمتعة فكذلك لكنها كانت فاسخة كما سلف ولم تكن قارنة ولا متمتعة وانما احرمت بالحج ثم نوت فسخه في عمرة فلما حاضت ولم يتم لها ذلك رجعت الي حجها فلما اكملته اعتمرت عمرة مستبداة نبه عليه القاضي لكن يعكر عليه قولها وكنت ممن اهل بعمرة وقولها ولم اهل الا بعمرة ويجاب بان هنا مالما لم يبلغه ------ذلك اخبر بنفيه ولا يلزم من ذلك نفيه من نفس الامر ويحتمل ان يكون لم يامر به بل نوي انه يقولم به عنها بل روي جابر رض----ي الله تعالي عنه انه عليه الصلاة والسلام اهدي عن عاءشة بقرة	2038	7112032055995250684	499	946.5	394	558	89.42652130126953	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00948	true	-7903974431461093294	218	300	1054	1436	1436	300	319 حد-ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج فقدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي-	948	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02049	false	2927130335707671721	11	94	53	437	1511	300	319 ح دثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج فقدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني النبي صلي	2049	7112032055995250684	381	754.0	300	384	99.21875	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00948	true	-7903974431461093294	8	106	38	510	1436	300	قال هشام ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة ظاهره مشكل فانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان ك-------------------------انت قارنة ف----عليها --هدي للقران عند كافة العلماء الا داود وان كانت متمتعة فكذلك لكنها كانت فاسخة كما سلف ولم تكن قارنة ولا متمتعة وانما احرمت بالحج ثم نوت فسخه في عمرة فلما حاضت ولم يتم لها ذلك رجعت الي حجها فلما اكملته اعتمرت عمرة مستبداة نبه عليه القاضي لكن يعكر عليه قولها وكنت ممن اهل بعمرة وقولها ولم اهل الا بعمرة ويجاب بان هشاما لما لم يبلغه شء من ذلك اخبر بنفيه و-----------لا يلزم من ذلك نفيه في نفس الامر	948	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06352	false	1747454516882849963	123	209	614	1011	1462	300	قال هشام ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صوم ولا صدقة وقال ابن بطال قوله فقضي الله حجها الي اخره ليس من قول عاءشة وانما هو من كلام هشام بن عروة حدث به هكذا في العراق وقال صاحب التوضيح ولم يذكر ذلك احد غيره ولا يقوله الفقهاء واستدل بعضهم بهذا ان عاءشة لم تكن قارنة اذ لو كانت قارنة لوجب عليها الهدي للقران واجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بان هذا الكلام مدرج من قول هشام كانه نفي ذلك بحسب علمه ولا يلزم من ذلك نفيه في نفس الامر	6352	7112032055995250684	129	184.5	98	685	18.832117080688477	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00949	true	4692278068937261022	134	253	659	1188	1420	300	318 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجلوكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يارب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق والاجل فيكتب في بطن امه 6595 مسلم 2646 فتح حدثنا مسدد ثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجلوكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي -شقي ام سعيد فما الرزق و---الاجل فيكتب في بطن امه---------- هذا الحديث	949	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02041	false	-7664567024710825774	232	296	1183	1464	1482	300	318 حدثنا مسدد قال حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق وما الاجل فيكتب في بطن امه وجه تطابق هذا الحديث	2041	7112032055995250684	139	-6.5	108	671	20.715351104736328	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00949	true	4692278068937261022	0	30	0	149	1420	300	الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بحج واترك العمرة ففعلت ذلك حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم	949	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02049	false	2927130335707671721	94	124	437	586	1511	300	الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بحج واترك العمرة ففعلت ذلك حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم	2049	7112032055995250684	149	298.0	119	149	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00950	true	-4252762172026212302	24	161	142	854	1551	300	عن علقمة اذا وقعت النطفة في الرحم قال--- الملك مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجت الرحم دما وان قال مخلقة قال اذكر ام انثي ويحتمل ان يكون المراد ما فسره في الحديث اذا اراد خلقه قال مخلقة وان لم يرد قال غير مخلقة ويحتمل ان يكون اراد الاية الكريمة م-----------------------------------ضغة مخلقة وغير مخل--------------------------------------------------------------------قة الحج ---------------------------وال-------------------------------------------------------------------------------------حديث عليها ويحتمل ان يكون المراد بالاية انها تكون غير مخلقة في الحالة---------------- الثانية ثم تخلق بعد ذلك والواو لا توجب ترتيبا وغرض البخاري ب------هذا الباب والله تعالي اعلمان الحامل لا تحيض وهو قول ابي حنيفة والكوفيين والاوزاعي واحد قولي الشافعي لان اشتمال الرحم علي الولد يمنع الخروج وقال مالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشافعي في اظهر قوليه ان-------------------------------ها تحيض------------------------------- وحكي عن بعض المالكية ان كان في اخر الحمل فليس بحيض وذكر الداودي ان الاحتياط ان تصوم وتصلي ثم تقضي الصوم ولا ياتيها زوجها	950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02039	false	-600369413451917828	72	281	356	1451	1546	300	عن علقمة اذا وقعت النطفة في الرحم قال له الملك مخلقة او-غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجت الرحم دما وان قال مخلقة قال اذكر ام انثي ويحتمل ان يكون البخاري ا---------------------------------------------------------------------------------راد الاية الكريمة فاورد الحديث لان فيه ذكر المضغة والمضغة مخلقة وغير مخلقة وقال بعضهم رويناه بالاضافة اي باب تفسير قوله تعالي مخلقة وغير مخلقة الحج قلت ليت شعري انه روي هذا عن البخاري نفسه ام عن الفربري وكيف يقول باب تفسير قوله تعالي مخلقة وغير مخلقة وليس في متن حديث الباب مخلقة وغير مخلقة وانما فيه ذكر المضغة وهي مخلقة وغير مخلقة لما ذكرنا النوع الثاني ان -------------------------------------غرض البخاري من وضع هذا الباب هنا الاشارة الي ان الحامل لا تحيض --------------------------------------------------------لان اشتمال الرحم علي الولد يمنع --خروج دم الحيض ويقال انه يصير غذاء للجنين وممن ذهب الي ان الحامل لا تحيض الكوفيون واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه واحمد بن حنبل وابو نور وابن المنذر والاوزاعي والثوري وابو عبيد وعطاء والحسن البصري وسعيد بن المسيب ومحمد بن المنكدر وجابر بن زيد والشعبي ومكحول والزهري والحكم وحماد والشافعي في احد -قوليه وهو قوله القديم وقال في الجديد انها تحيض وبه قال اسحاق وعن مالك روايتان وحكي عن بعض المالكية ان كان في اخر الحمل فليس بحيض وذكر الداودي ان الاحتياط ان تصوم وتصلي ثم تقضي الصوم ولا ياتيها زوجها	2039	7112032055995250684	435	667.5	350	1273	34.17124938964844	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00950	true	-4252762172026212302	161	207	854	1098	1551	300	وعن قتادة تامة او -----------------------غير تامة وعن الشعبي النطفة والعلقة والمضغة اذا -كسيت في الخلق الرابع كانت مخلقة واذا قذيتها قبل ذلك كانت غير مخلقة وعن ابي العالية المخلقة ال-صورة وغيرها------ السقط وقام الاجماع علي مصير الامة ام ولد مما اسقطته من ولد تام الخلق ووقع	950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02041	false	-7664567024710825774	102	147	515	765	1482	300	وعن قتادة مخلقة وغير مخلقة الحج اي تامة وغير تامة وعن الشعبي النطفة والعلقة والمضغة اذا اكسيت في الخلق الرابع كانت مخلقة واذا قذفتها قبل ذلك كانت غير مخلقة وعن ابي العالية المخلقة المصورة وغير المخلقة السقط وقال الجوهري مضغة مخلقة اي تامة ال-------------------------خلق وقال	2041	7112032055995250684	183	313.0	149	275	66.54545593261719	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00950	true	-4252762172026212302	24	48	142	255	1551	300	عن علقمة اذا وقعت النطفة في الرحم قال الملك مخ---------------لقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجت ال-رحم دما وان قال مخلقة قال	950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02042	false	-316964436734045136	48	76	237	365	1494	300	عنه قال- اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا فقال يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجها الرحم دما وان قال مخلقة قال	2042	7112032055995250684	94	173.5	73	129	72.86821746826172	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00950	true	-4252762172026212302	201	275	1069	1441	1551	300	اسقطته من ولد تام الخلق ووقع الخلاف بينهم فيمن لم يتم خلقه من العلقة والمضغة فقال مالك والاوزاعي وجماعة تكون ام ولد بالمضغة------- مخلقة وغيرها----------- وتنقضي بها العدة وعن ابن القاسم تكون ام ولد بالدم المجتمع وعن اشهب لا تكون ام ولد به وتكون كالمضغة والعلقة وقال ابو حنيفة والشافعي وجماعة- ان كان قد تبين في المضغة شء من الخلق اصبع او عين ---غير ذلك فهي ام ولد وعلي مثل- هذا انقضاء العدة ثم	950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02048	false	-5242229540520255638	0	74	0	369	1574	300	اسقطته من ولد تام الخلق واختلفوا--------- فيمن لم يتم خلقه من المضغة والعلقة فقال ------الاوزاعي و-مالك تكون------- بالمضغة ام ولد مخلقة كانت او غير مخلقة وتنقضي بها العدة وعن ابن القاسم تكون ام ولد بالدم المجتمع وعن اشهب لا تكون ام ولد--- وتكون بالمضغة والعلقة وقال ابو حنيفة والشافعي وغيرهما ان كان قد تبين في المضغة شء من الخلق اصبع او عين او غير ذلك فهي ام ولد وعلي مثله هذا انقضاء العدة ثم	2048	7112032055995250684	320	549.0	252	395	81.01265716552734	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00951	true	-5278419664859983510	0	131	0	671	1545	300	مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويكتب رزقه واج------له وشقي او سعيد وظاهره ان ارسال الملك بعد الاربعين الرابعة وفي رواية يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد وفي اخ-------------------------------------------------------------------------ري اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي رواية حذيفة بن اسيد ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي اخري ان ملكا وكل بالرحم اذا اراد الله ان يخلق شيءا ياذن له لبضع واربعين ليلة وجمع العلماء بين ذلك ا-ن الملاءكة لازمة ومراعية بحال النطفة في اوقاتها فانه يقول يا رب هذه نطفة هذه علقة هذه مضغة في اوقاتها وكل وقت يقول فيه ما صارت اليه بامر الله تعالي وهو اعلم ولكلام الملك	951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02043	false	-3779729677700653817	156	300	797	1543	1543	300	مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد وظاهره--- ارسال الملك بعد الاربعين الثالثة وفي رواية يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب -شقي او سعيد وعند مسلم اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون او ثلاثة واربعون او خمسة واربعون وفي اخري اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي رواية حذيفة بن اسيد ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي اخري ان ملكا وكل بالرحم اذا اراد الله ان يخلق شيءا ياذن له لبضع واربعين ليلة وجمع العلماء بين ذلك بان الملاءكة لازمة ومراعية بحال النطفة في اوقاتها وانه يقول يا رب هذه نطفة هذه علقة هذه مضغة في اوقاتها وكل وقت يقول فيه ما صارت اليه بامر الله تعالي وهو اعلم ولكلام الملك-	2043	7112032055995250684	655	1252.0	527	751	87.217041015625	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00951	true	-5278419664859983510	131	300	671	1545	1545	300	وتصرفه اوقات احدها حين يكون نطفة ثم ينقلها علقة وهو اول علم الملك انه ولد اذ ليس كل نطفة تصير ولدا وذلك عق-ب الاربعين الاولي وحينءذ يكتب رزقه واجله وشقي او سعيد ثم للملك عندءذ تصرف اخر وهو تصويره وخلق سمعه وبصره وكونه ذكرا او انثي وذلك انما يكون في الاربعين الثالثة وهي مدة المضغة وقبل انقضاء هذه الاربعين وقبل نفخ الروح لان النفخ لا يكون الا بعد تمام صورته والرواية السالفة اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة فليست علي ظاهرها كما قال- عياض وغيره بل المراد بتصويرها وخلق سمعها الي اخره انه يكتب ذلك ثم يفعله في وقت اخر لان التصوير عق-ب الاربعين الاولي غير موجود في العادة وانما يقع في الاربعين الثالثة وهي النطفة وهي مدة المضغة كما قال----- تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة الاية المءمنون ثم يكون للملك فيه تصرف اخر وهو وقت نفخ الروح عق-ب الاربعين الثالثة حتي يكمل له اربعة اشهر واتفق العلماء علي ان نفخ الروح لا يكون الا بعد اربعة اشهر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقع في رواية البخاري ان خلق احدكم يجمع في بطن-	951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02044	false	3270554251138143646	0	189	0	974	1550	300	وتصرفه اوقات احدها حين يكون نطفة ثم ينقلها علقة وهو اول علم الملك انه ولد اذ ليس كل نطفة تصير ولدا وذلك عقيب الاربعين الاولي وحينءذ يكتب رزقه واجله وشقي او سعيد ثم للملك --فيه تصرف اخر وهو تصويره وخلق سمعه وبصره وكونه ذكرا او انثي وذلك انما يكون في الاربعين الثانية وهي مدة المضغة وقبل انقضاء هذه الاربعين وقبل نفخ الروح لان النفخ لا يكون الا بعد تمام صورته والرواية السالفة اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة -ليست علي ظاهره----- قاله عياض وغيره بل المراد بتصويرها وخلق سمعها الي اخره انه يكتب ذلك ثم يفعله في وقت اخر لان التصوير عقيب الاربعين الاولي غير موجود في العادة وانما يقع في الاربعين الثا-----------نية وهي مدة المضغة كما قال الله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة الاية ---------ثم يكون للملك فيه تصرف اخر وهو وقت نفخ الروح عقيب الاربعين الثالثة حتي يكمل له اربعة اشهر واتفق العلماء---- ان نفخ الروح لا يكون الا بعد اربعة اشهر ودخوله في الخامسة وقال الراغب وذكر الاطباء ان الولد اذا كان ذكرا يتحرك بعد ثلاثة اشهر واذا كان انثي بعد اربعة اشهر فان قلت وقع في رواية البخاري ان خلق احدكم يجمع في بطن	2044	7112032055995250684	835	1547.0	672	1006	83.00199127197266	152	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00951	true	-5278419664859983510	18	288	89	1488	1545	300	الملك بعد -الاربع--ين الرابعة وفي رواية--- يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد وفي اخري- اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي رواية حذيفة بن اسيد ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي اخري- ان ملكا -وكل- بالرحم اذا اراد الله ان يخلق شيءا ياذن له لبضع واربعين ليلة وجمع العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين ذلك ان الملاءكة لازمة ومراعية بحال النطفة في اوقاتها فانه يقول يا رب هذه نطفة هذه علقة هذه مضغة في اوقاتها وكل وقت يقول فيه ما صارت اليه بامر الله تعالي وهو اعلم ولكلام الملك وتصرف-------ه اوقات احدها حين يكون نط-------فة ثم ينقلها علقة وهو اول علم الملك -انه ولد اذ-- ليس كل نطفة تصير ولدا وذلك عق-ب الاربعين الاولي وحينءذ يكتب رزقه واج------له وشقي او سعيد--- ثم للملك عندءذ تصرف اخر -----------وهو تصويره وخلق سمعه وبصر------------------ه وكونه ذكرا او انثي وذلك انما يكون في الاربعين الثالثة وهي مدة المضغة وقبل انقضاء هذ----ه الاربعين وقبل نفخ الروح لان النفخ لا يكون الا بعد تمام صورته والرواية السالفة اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة فليست علي ظاهرها كما قال عياض وغيره بل المراد بتصويرها وخلق سمعها الي اخره انه يكتب ذلك ثم يفعله في وقت اخر لان التصوير عقب الاربعين الاولي غير موجود في العادة وانما يقع في الاربعين الثالثة وهي النطفة وهي مدة المضغة كما قال تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة الاية المءمنون ثم يكون للملك فيه تصرف اخر وهو وقت نفخ الروح عقب الاربعين الثالثة حتي يكمل له اربعة اشهر واتفق العلماء علي ان نفخ الروح لا يكون الا بعد	951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09478	false	5527733028092236965	58	267	264	1321	1489	300	الملك بعد ماءة وعشرين يوما--- وفي رواية ثم يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد وفي رواية اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي رواية حذيفة بن اسيد ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي رواية ان ملكا موكلا بالرحم اذا اراد الله ان يخلق شيءا ياذن له لبضع واربعين ليلة وذكر الحديث وفي رواية انس رضي الله تعالي عنه ان الله قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فما الجمع بين هذه الروايات قلت للملك مراعاة لحال النطفة وا-----------نه يقول يا رب هذه نطفة هذه علقة هذه مضغة في اوقاتها وكل وقت يقول فيه ما صارت اليه ول-------------------------------------تصرفه وكلامه اوقات احدها حين يخلقها الله نطفة ثم ينقلها علقة وهو اول علم الملك بانه ولد لانه ليس كل نطفة تصير ولدا وذلك عقيب الاربعين الاولي فحينءذ يكتب رزقه واجله وعمله وشقاوته وسعادته ثم للملك------ تصرف اخر في وقت اخر وهو تصويره وخلق سمعه وبصره وجلده ولحمه وعظمه وكونه ذكرا او انثي وذلك انما يكون في الاربعين الثالثة وهي مدة المضغة وقبل انقضاء مدة هذه الاربعين وقبل نفخ الروح فيه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نفخ الروح لا يكون الا بعد	9478	7112032055995250684	809	1394.5	641	1577	51.2999382019043	143	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00951	true	-5278419664859983510	210	278	1085	1441	1545	300	علي ظاهرها كما قال عياض وغي---ره بل المراد بتصويرها وخلق سمعها الي اخره انه يكتب ذلك ثم يفعله في وقت اخر لان التصوير عق-ب الاربعين الاولي غير موجود في العادة وانما يقع في الاربعين الثالثة وهي النطفة وهي مدة المضغة كما قال----- تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة -الاية المءم-----------------------نون ثم يكون للملك فيه تصرف اخر وهو وقت نفخ الروح عق-ب الاربعين الثالثة حتي يكمل له اربعة اشهر	951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09479	false	4488270590825318228	17	90	76	454	1489	300	علي ظاهره ولا يصح حمله علي ظاهره بل المراد بتصو-رها وخلق سمعها الي اخره انه يكتب ذلك ثم يفعله في وقت اخر لان التصوير عقيب الاربعين الاولي غير موجود في العادة وانما يقع في الاربعين الثالثة -----------وهي مدة المضغة كما قال الله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون الي قوله لحما المءمنون ثم يكون للملك فيه تصرف اخر وهو وقت نفخ الروح عقيب الاربعين الثالثة حتي يكمل له اربعة اشهر	9479	7112032055995250684	322	593.5	260	390	82.56410217285156	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00952	true	-2522705596977190825	0	101	0	527	1552	300	امه اربعين ثم يكون علقة مثله ثم----- مضغة مثله ثم يبعث ال----يه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح واتي فيه ب---- ثم التي هي مقتضية للتراخي في الكتب الي ما بعد الاربعين الثالثة والاحاديث الباقية تقتضي الكتب عق-ب الاربعين الاولي وجوابه ل--ان قوله ثم يبعث اليه الملك فيءذن في------------كتب معطوف علي قوله يجمع في بطن امه ومتعلق- به لا بما قبله وهو----- ثم يكون مضغة مثله------ قوله ثم يكون علقة م------------------ثله معترضا بين المعطوف والمعطوف عليه وذلك جاءز موجود في القران والحديث الصحيح وكلام العرب -قال القاضي وغيره والمراد بارسال الملك في هذه	952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02044	false	3270554251138143646	189	300	974	1550	1550	300	امه اربعين ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث الله فيه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فاتي فيه بكلمة ثم التي هي تقتضي ا-لتراخي في الكتب الي ما بعد الاربعين الثالثة والاحاديث الباقية تقتضي الكتب عقيب الاربعين الاولي قلت اجيب بان قوله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب معطوف علي قوله يجمع في بطن امه ومتعلقا به لا بما قبله وهو قوله ثم يكون مضغة مثله ويكون قوله ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله معترضا بين المعطوف والمعطوف عليه وذلك جاءز موجود في القران والحديث الصحيح وكلام العرب وقال عياض --------والمراد بارسال الملك في هذه-	2044	7112032055995250684	498	897.5	402	586	84.9829330444336	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00952	true	-2522705596977190825	101	207	527	1062	1552	300	الاشياء امره بها والتصرف فيها بهذه الافعال والا فقد صرح في الحديث بانه موكل بالرحم----- وانه يقول يا رب نطفة يا رب علقة وقوله في حديث انس واذا اراد الله ان يقضي خلقا قال يا رب اذكر ام انثي لا يخالف ما قدمناه ولا يلزم منه ان يقول ذلك بعد المضغة بل هو ابتداء كلام واخبار عن حالة اخري فاخبر اولا بحال الملك مع النطفة ثم اخبر ان الله تعالي اذا اراد خلق النطفة علقة كان كذا وكذا ثم المراد بجميع ما ذكر من الرزق والاجل والشقاء والسعادة والعمل والذكورة والانوثة انه يظهر ذلك للملك ويامره بانقاذه وكتابته والا فقضاء الله------ وعلمه وارادته سابق- علي ذلك	952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02045	false	5901633001638209029	0	107	0	541	1484	300	الاشياء امره بها والتصرف فيها بهذه الافعال والا فقد صرح في الحديث بانه -وكل بالرحم ملكا وانه يقول يا رب نطفة يا رب علقة وقوله في حديث انس واذا اراد الله ان يقضي خلقا قال يا رب اذكر ام انثي لا يخالف ما قدمناه ولا يلزم منه ان يقول ذلك بعد المضغة بل هو ابتداء كلام واخبار عن حالة اخري فاخبر اولا بحال الملك مع النطفة ثم اخبر ان الله تعالي اذا اراد خلق النطفة علقة كان كذا وكذا ثم المراد بجميع ما ذكر من الرزق والاجل والشقاء والسعادة والعقل والذكورة والانوثة---- يظهر ذلك للملك فيءمر- بانفاذه وكتابته والا فقضاء الله تعالي وعلمه وارادته سابقة علي ذلك	2045	7112032055995250684	525	1010.0	420	547	95.97806549072266	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00952	true	-2522705596977190825	179	300	896	1552	1552	300	ثم المراد بجميع ما ذكر من الرزق والاجل والشقاء والسعادة--------- والعمل والذكورة والانوثة انه يظهر ذلك للملك ويامره بانقاذه وكتابته والا فقضاء الله وعلمه وارادته سابق علي ذلك قال القاضي عياض ولم يختلف ان نفخ الروح فيه يكون بعد ماءة وعشرين يوما وذلك تمام اربعة اشهر ودخوله في الخامسة وهذا موجود بالمشاهدة وعليه يعول فيما يحتاج اليه في الاحكام في الاستلحاق ووجوب النفقات وذلك للثقة بحركة الجنين في الجوف وقيل ان الحكمة في عدتها عن الوفاة باربعة اشهر والدخول في الخامس تحقق براءة الرحم ببلوغ هذه المدة اذا لم يظهر حمل ونفخ الملك في الصورة سبب لخلق الله عنده فيها الروح والحياة لان النفخ المعتاد فيه انما هو اخراج ريح من النافخ فيصل بالمنفوخ فيه فان قدر حدوث شء عند ذلك-	952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02048	false	-5242229540520255638	73	193	366	1019	1574	300	ثم المراد بجميع ما ذكر من الرزق والاجل-------- والسعادة والشقاوة والعمل والذكورة والانوثة انه يظهر ذلك للملك ويءمر- بانفاذه وكتابته والا فقضاء الله وعلمه وارادته سابق علي ذلك قال القاضي عياض ولم يختلف ان نفخ الروح فيه يكون بعد ماءة وعشرين يوما وذلك تمام اربعة اشهر ودخوله في الخامس- وهذا موجود بالمشاهدة وعليه يعول فيما يحتاج اليه من الاحكام من الاستلحاق ووجوب النفقات وذلك للثقة بحركة الجنين في الجوف وقيل ان الحكمة في عدتها عن الوفاة باربعة اشهر والدخول في الخامس تحقق براءة الرحم ببلوغ هذه المدة اذا لم يظهر حمل ونفخ الملك في الصورة سبب لخلق الله عنده فيها الروح والحياة لان النفخ المتعارف--- انما هو اخراج ريح من النافخ فيصل بالمنفوخ فيه فان قدر حدوث شء عند ذلك	2048	7112032055995250684	633	1226.0	515	666	95.0450439453125	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00952	true	-2522705596977190825	0	129	0	665	1552	300	امه اربعين----- ثم يكون------- علقة مث---له ثم------------ مضغة مث---له ثم يبعث اليه الملك فيءذن---------------- باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وشقي ام سعيد -----------------------------------------------------------------------------ثم ينفخ فيه الروح واتي فيه ب ثم التي هي مقتضية للتراخي في الكتب----------------- الي ما بعد الاربعين الثالثة ------------والاحاديث الباقية تقتضي الكتب عق-ب الاربعين الاولي وجوابه ل-------------ان قوله ثم يبعث اليه الملك فيءذن في---كتب معطوف علي قوله يجمع في بطن امه ومتعلق به لا بما قبله وهو----- ثم يكون مضغة مثله------ قوله ثم يكون علقة م------------------ثله معترضا بين المعطوف والمعطوف عليه وذلك جاءز موجود في القران والحديث الصحيح و---كلام العرب -قال القاضي وغيره والمراد بارسال الملك في هذه الاشياء امره بها والتصرف فيها بهذه الافعال والا فقد صرح في الحديث بانه موكل بالرحم وانه يقول يا رب---- نطفة يا رب ع----لقة------------ وقوله في --حديث------------ انس واذا	952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09477	false	-3148634540161258724	126	300	646	1519	1519	300	امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم ي-----رسل الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات الحديث فهذا يدل علي ان كتب هذه الاربعة بعد نفخ الروح ولفظ البخاري يدل علي ان ذلك قبل نفخ الروح لان في لفظة ثم ينفخ فيه الروح وكلمة ثم تقتضي تاخر ----------------------كتب الملك هذه الامور الي ما بعد الاربعين الثالثة وقال النووي والاحاديث الباقية تقتضي الكتب عقيب الاربعين الاولي ثم اجاب عن ذلك بقوله ان قوله ثم يبعث اليه الملك فيءذن له فيكتب معطوف علي قوله يجمع في بطن امه ومتعلقاته لا بما قبله وهو قوله ثم يكون مضغة مثله ويكون قوله ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله معترضا بين المعطوف والمعطوف عليه وذلك جاءز موجود في القران والحديث الصحيح وفي كلام العرب وقال القاضي وغيره والمراد بارسال الملك في هذه الاشياء امره بها والتصرف فيها بهذه الافعال والا فقد صرح في الحديث بانه موكل بالرحم وانه يقول يا رب هذه نطفة يا رب هذه علقة وقال القاضي وقوله في الحديث الذي روي عن انس واذا-	9477	7112032055995250684	570	930.0	459	901	63.26304244995117	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00952	true	-2522705596977190825	129	179	665	896	1552	300	اراد الله ان يقضي خلقا قال يا رب اذكر ام انثي------------ لا يخالف ما قدمناه ولا يلزم منه ان يقول ذلك بعد المضغة بل هو ابتداء كلام واخبار عن حالة اخري فاخبر اولا بحال الملك مع النطفة ثم اخبر ان الله تعالي اذا اراد ----خلق النطفة علقة كان كذا وكذا	952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09478	false	5527733028092236965	0	53	0	242	1489	300	اراد ان يخلق----- خلقا قال يا رب اذكر ام انثي شقي ام سعيد لا يخالف ما قدمناه ولا يلزم منه ان يقول ذلك بعد المضغة بل هو ابتداء كلام واخبار عن حالة اخري فاخبر اولا بحال الملك مع النطفة ثم اخبر ان الله تعالي اذا اراد ان يخلق النطفة علقة كان كذا وكذا	9478	7112032055995250684	220	419.0	172	247	89.0688247680664	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00952	true	-2522705596977190825	0	26	0	127	1552	300	امه اربعين ثم ي------------------كون علقة مثله ثم----- مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واج------له وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح	952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15417	false	-1113019829323868230	216	247	1089	1245	1523	300	امه اربعين يوما واربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح	15417	7112032055995250684	123	234.0	98	156	78.84615325927734	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00953	true	985627037870264739	36	87	188	428	1555	300	يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة من حديث----------------------- ابن مسعود مرفوعا ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك بكفه قال اي رب اذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب	953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02045	false	5901633001638209029	115	168	578	828	1484	300	يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة حدثنا داود عن عامر عن علقمة عن ابن مسعود يرفعه- ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك بكفه قال اي رب اذكر ام انثي------------ ما الامر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد صفتها في ام الكتاب	2045	7112032055995250684	214	394.5	167	263	81.36882019042969	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00953	true	985627037870264739	88	127	433	638	1555	300	19 باب اقبال المحيض وادب---------------------------------------اره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن نساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة -------------------------------------------------------------------------هذا الاثر ذكره مالك في الموطا فقال عن علقمة بن ابي علقمة	953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02050	false	2888529064758475811	198	300	1011	1562	1562	300	19 باب اقبال المحيض وادباره اي هذا باب في بيان اقبال الحيض وادباره وقال ابن بطال اقبال الحيض هو الدفعة من الدم وادباره اقبال الطهر وعند اصحابنا الحنفية علامة ادبار الحيض وانقطاعه الزمان والعادة فاذا اخلت عادتها تحرت وان لم يكن لها ظن اخذت بالاقل والمناسبة بين البابين من حيث وجود حكم الحيض في كل منهما وكن نساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة فتقول لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة مطابقته للترجمة في قولها حتي ترين القصة البيضاء فانها علامة ادبار الحيض وهذا الاثر ذكره مالك في الموطا فقال عن علقمة بن ابي علقمة-	2050	7112032055995250684	204	385.0	166	552	36.956520080566406	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00953	true	985627037870264739	127	190	638	960	1555	300	عن امه مولاة عاءشة انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه- الصفرة من دم الحيض يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد الطهر من الحيضة ق-ال ابو محمد بن حزم خولفت ام علقمة بما هو اقوي من روايتها قلت وام علقمة اسمها مرجانة كذا سماها ابن حبان في -------ثقاته وقال العجلي مدنية تابعية ثقة	953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02051	false	9080774182886716297	0	60	0	312	1521	300	عن امه مولاة عاءشة انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيها الصفرة من دم الحيض يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد الطهر من الحيضة وقال ا--------بن حزم خولفت ام علقمة بما هو اقوي من روايتها واسم ام علقمة------ مرجانة---- سماها ابن حبان في كتاب الثقات- وقال العجلي مدنية تابعية ثقة	2051	7112032055995250684	297	545.5	239	331	89.72809600830078	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00954	true	-7765658464542065855	8	174	37	861	1462	300	يخرج اخر الحيض مثل الخيط وفي --محيط------- الحنفية القصة الطين الذي يغسل به الراس وهو ابيض يضرب الي الصفرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسر مالك القصة بقوله تريد بذلك الطهر كما وقع في البخاري وقال------------------------------------------------------------- الخطابي ت------ريد النقاء التام وقال ابن وهب في تفسيره رات------ الابيض القطنكانه هو وقال ابن ابي سلمة اذا كان ذلك نظرت المراة الي مثل ريقها في اللون وقال مالك سالت النساء عن القصة البيضاء فاذا ذلك امر معلوم عند النساء يرينه عند الطهر وروي البيهقي من حديث ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن فاطمة بنت محمد وكانت في حجر عمرة-قالت ارسلت امراة من قريش الي عمرة كرسف- قطن فيها اظنه اراد الصفرة-تسالها اذا لم تر المراة من الحيضة الا هذا طهرت قال فقالت لا حتي تري البياض خالصا قال البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغ ابنة زيد بن ثابت ان نساء يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهن هذا روا--------------------------------------------------------------------------------ه مالك في --موطءه عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد بن ثابت انه	954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02053	false	2144620490414596621	51	300	281	1531	1531	300	يخرج بعد انقطاع الدم كله وفي المحيط من كتب اصحابنا القصة الطين الذي يغسل به الراس وهو ابيض يضرب الي الصفرة وجاء في الحديث الحاءض لا تغتسل حتي تري القصة البيضاء اي حتي تخرج القطن التي تحتشي بها كانها جصة لا تخالطها صفرة قلت اريد بها التشبيه بالجصة في البياض والصفاء وانث لانه ذهب الي المطابقة كما حكي سيبويه من قولهم لبنة وعسلة وقال ابن قرقول قد فسر مالك القصة بقوله تريد بذلك الطهر اي تريد عاءشة رضي الله تعالي عنها بقولها حتي ترين القصة البيضاء الطهر من الحيضة وفسر الخطابي بقوله تريد البياض التام وقال ابن وهب في تفسيره رات القطن الابيض -----كانه هو و-----------------------------------------------------------------قال مالك سالت النساء عن القصة البيضاء فاذا ذلك امر معلوم عند النساء يرينه عند الطهر وروي البيهقي من حديث ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن فاطمة بنت محمد وكانت في حجر عمرة قالت ارسلت امراة من قريش الي عمرة كرسفة قطن فيها اظنه اراد الصفرة تسالها اذا لم تر------- من الحيضة الا هذا طهرت قال فقالت لا حتي تري البياض خالصا وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي ومالك فان رات صفرة في زمن الحيض ابتداء فهو حيض عندهم وقال ابو يوسف لا حتي يتقدمها دم وبلغ ابنة زيد بن ثابت ان نساء يدعون بالمصابيح من جوف الليل ينظرن الي الطهر فقالت ما كان النساء يصنعن هذا وعابت عليهن مطابقة هذا الاثر للترجمة ظاهرة لان نظر النساء الي الطهر لاجل ان يعلمن ادبار الحيض واخرجه مالك في الموط-ا عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد بن ثابت انه-	2053	7112032055995250684	681	1189.0	537	1329	51.24153518676758	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00954	true	-7765658464542065855	174	258	861	1261	1462	300	بلغها الحديث عمة ابن ابي بكر اسمها عمرة بنت حزم قال ابن الحذاء وان كانت عمة جده فهي عمة له ايضا ويشبه ان تكون لها صحبة لان اخاها عمرو بن حزم له صحبة وقد روت عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا ذكرها ابن عبد البر في استيعابه وابنة زيد هذه يشبه ان تكون ام سعد ذكرها ابن عبد البر في الصحابيات ايضا وذكر الحافظ ابو محمد الدمياطي شيخ شيوخنا ان له من البنات ام اسحاق وحسنة وعمرة ----------وام حسن--------- وقريبة وام محمد وروي	954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02054	false	-3279673029089322588	0	44	0	215	1468	300	بلغنا فذكره وعمة ابن ابي بكر اسمها عمرة بنت حزم ووقع ذكر بنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ثابت ههنا هكذا مبهما ووقع --------------في الموطا وقال-------- الحافظ--------- الدمياطي لزيد بن ثابت---- من البنات ام اسحاق وحسنة وعمرة وام كلثوم وام حسن وام محمد وقريبة وام سعد وفي --	2054	7112032055995250684	122	141.5	95	419	29.116945266723633	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00954	true	-7765658464542065855	257	300	1256	1462	1462	300	وروي البيهقي ايضا من حديث عباد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة انها كانت تنهي النساء ان ينظرن الي انفسهن ليلا في الحيض وتقول انها قد تكون الصفرة والكدرة وعن مالك لا يعجبني ذلك ولم يكن للناس-	954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02055	false	1427292953703353591	149	191	728	930	1491	300	وروي البيهقي----- من حديث عباد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة انها كانت تنهي النساء ان ينظرن الي انفسهن ليلا في الحيض وتقول انها قد تكون الصفرة والكدرة وعن مالك لا يعجبني ذلك ولم يكن للناس	2055	7112032055995250684	201	390.0	160	207	97.10144805908203	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00956	true	5341195167558631934	172	231	876	1193	1513	300	واختلف الفقهاء في الحاءض تطهر قبل الفجر ولا تغتسل حتي يطلع------ ف-------------------------------------------------------------------------------قال مالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور هي بمنزلة الجنب تغتسل وتصوم ويجزءها صوم ذلك اليوم وقال الاوزاعي تصومه وتقضيه وقال ابو حنيفة ان كانت ايامها اقل من عشرة صامته وقضته فان كانت اكثر منها صامته ولا قضاء وعن عبد الملك بن الماجشون يومها ذلك يوم فطر	956	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02055	false	1427292953703353591	234	285	1146	1406	1491	300	واختلف الفقهاء في الحاءض تطهر قبل الفجر ولا تغ-سل حتي يطلع الفجر فقال ابو حنيفة ان كانت ايامها اقل من عشرة صامت وقضت وان كانت عشرة صامت ولم تقض وقال مالك-------- والشافعي واحمد---------------- هي بمنزلة الجنب تغتسل وتصوم ويجزيها صوم ذلك اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الملك بن --ماجشون يومها ذلك يوم فطر	2055	7112032055995250684	174	302.0	141	402	43.2835807800293	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00957	true	-3583540678057297358	167	239	836	1192	1517	300	عن معاذة قالت سالت عاءشة ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولكني اسال قالت كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة وفي لفظ اخر قد كانت احدانا تحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءمر بقضاء وفي لفظ اخر قد كن- نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم يحضن افامره--ن ان يجزين قال محمد بن جعفر تعني يقضين	957	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02058	false	6075516156898533016	192	264	992	1345	1524	300	عن معاذة قالت سالت عاءشة ما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت احرورية انت قلت لست بحرورية ولكن- اسال----- كان يصيبنا ذلك فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة وفي لفظ اخر قد كانت احدانا تحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نءمر بقضاء وفي لفظ اخر قد كنا نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم يحضن ولا يءمرن ان يجزين قال محمد بن جعفر يعني يقضين	2058	7112032055995250684	343	658.0	272	359	95.54317474365234	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00958	true	6825861478874281478	31	93	167	489	1571	300	ابا موسي الاشعر-------------------------------ي في امر معاوية وقالوا شككت في امر الله وحكمت عدوك وطالت خصومتهم ثم اصبحوا يوما وقد خرجوا وهم ثمانية الاف ولي--هم ابن الكواء عبد الله فبعث اليهم علي ا--------بن عباس فناظرهم فرجع منهم الفان وبقي ستة الاف فخرج اليهم علي فقاتلهم وكانوا يشددون في الدين وفيه قضاء الصلاة علي الحاءض اذ لم ت-------سقط في كتاب الله------ عنها علي اصلهم	958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02059	false	6794998853182158387	153	224	872	1238	1629	300	ابو موسي الاشعري وعمرو بن العاص وانكروا علي علي في ذلك------- وقالوا شككت في امر الله وحكمت عدوك وطالت خصومتهم ثم اصبحوا يوما وقد خرجوا وهم ثمانية الاف واميرهم ابن الكوا- عبد الله فبعث اليهم علي عبد الله بن عباس فناظرهم فرجع منهم الفان وبقي ستة الاف فخرج اليهم علي فقاتلهم وكان-- يشددون في الدين ومنه قضاء الصلاة علي الحاءض قالوا اذا لم يسقط في كتاب الله تعالي عنها علي اصلها	2059	7112032055995250684	296	532.5	236	376	78.72340393066406	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00959	true	308351567397844592	211	257	1048	1273	1482	300	حدثنا معاذ بن فضالة ---قال حدثنا--- هشام عن يحيي -------------عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة ع------ن ام سلمة------- قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة--- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01981	false	-1737857281846898688	11	64	55	312	1497	300	حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا عن هشام عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلمة ان زينب ابنة ا-م سلمة حدثته ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	1981	7112032055995250684	204	343.0	161	260	78.46154022216797	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00959	true	308351567397844592	25	72	129	371	1482	300	السلف------- يامرونها ان تت-----وضا عند اوقات الصلاة وتذكر الله و-----تستقبل القبلة---------- جالسة ونقل ذلك عن عقبة بن عامر ومكحول وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منية المفتي انه---- يستحب لها عند وقت كل صلاة ان تتوضا وتجلس في مسجد بيتها تسبح وتهلل مقدار اداء الصلاة لو كانت طاهرة حتي لا تبطل عادتها	959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02060	false	182065327386154349	175	287	891	1444	1507	300	السلف من كان يامر بالحاءض بان تتوضا عند وق--ت الصلاة وتذكر الله تعالي تستقبل القبلة ذاكرة لله جالسة روي ذل-ك عن عقبة بن عامر ومكحول وقال كان ذلك من هدي نساء المسلمين في حيضهن وقال عبد الرزاق بلغني ان الحاءض كانت تءمر بذلك عند وقت كل صلاة وقال عطاء لم يبلغني ذلك وانه لحسن وقال ابو عمر هو امر متروك عند جماعة الفقهاء بل يكرهونه قال ابو قلابة سالنا عن ذلك فلم نجد له اصلا وقال سعيد بن عبد العزيز ما نعرفه وانا لنكرهه وفي منية المفتي للحنفية يستحب لها عند وقت كل صلاة ان تتوضا وتجلس في مسجد بيتها تسبح وتهلل مقدار اداء الصلاة لو كانت طاهرة حتي لا تبطل عادتها	2060	7112032055995250684	216	374.5	172	556	38.84892272949219	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00959	true	308351567397844592	73	179	376	890	1482	300	21 باب النوم مع الحاءض وهي في ثيابها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 322 حد-ثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام سلمة قالت حضت وانا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الخميلة فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة قالت وحدثتني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من الجنابة انظر 298 مسلم 1108 فتح ذكر فيه حديث ام سلمة السالف --------------------------------------------------------في باب من سمي النفاس حيضا	959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02061	false	2309444969160675713	52	203	278	1031	1551	300	21 باب النوم مع الحاءض وهي في ثيابها اي هذا باب في بيان حكم النوم مع زوجته الحاءض والحال انها في ثيابها التي معدة لحيضها وهو جاءز لدلالة حديث الباب عليه والمناسبة بين البابين من حيث اشتمال كل منهما علي حكم مختص بالحاءض 322 ح دثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام سلمة قالت حضت وانا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الخميلة فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة قالت وحدثتني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من الجنابة مطابقته للترجمة ظاهرة في الحكم الاول لان الحديث مشتمل علي ثلاثة احكام وقد مر هذا الحكم وهو الجزء الاول منه في باب من سمي النفاس حيضا	2061	7112032055995250684	463	858.5	367	753	61.48738479614258	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00959	true	308351567397844592	201	300	1004	1482	1482	300	22 باب من ا-خذ ثياب الحيض سوي ثياب الطهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 323 حد-ثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة انظر 298 مسلم 296 فتح ذكر فيه الحديث المذكور ايضا ق-------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال ان قيل هذا الحديث يعارض قول عاءشة رضي الله------ عنها ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه قيل لا تعارض بين حديث عاءشة في بدء الاسلام لقيام الشدة والقلة-	959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02062	false	6468603335342323500	61	212	303	1062	1529	300	22 باب من اتخذ ثياب الحيض سوي ثياب الطهر اي هذا باب في بيان من اتخذ من النساء ثيابا معدة للحيض سوي ثيابها التي تلبسها وهي طاهرة وفي رواية الكشميهني باب من اعد من الاعداد والمناسبة بين البابين من حيث ان الحديث المذكور فيهما واحد 323 ح دثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة مطابقته للترجمة ظاهرة ومعاذ بن فضالة الزهراني البصري ابو زيد وهشام هو الدستواءي ويحيي هو ابن ابي كثير قولها فقلت ويروي قلت بدون الفاء وقال ابن بطال ان قيل هذا الحديث يعارض قول عاءشة رضي الله تعالي عنها ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه قيل لا تعارض فان حديث عاءشة في بدء الاسلام لقيام الشدة والقلة	2062	7112032055995250684	428	772.5	338	759	56.38998794555664	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00960	true	6703298006097327598	0	33	0	186	1605	300	اذن قبل فتح الفتوح و--الغناءم فلما فتح عليهم اتسعت حالهم واتخذ النساء ثيابا للحيض سوي ثياب لباسهن----- فاخبرت ام سلمة عن ذلك الوقت AUTO 23 باب شهود الحاءض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلي	960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02062	false	6468603335342323500	212	245	1062	1244	1529	300	اذن قبل فتح الفتوح من الغناءم فلما فتح عليهم اتسعت------ واتخذ النساء ثيابا للحيض سوي ثيابهن في اللباس فاخبرت ام سلمة عن ذلك الوقت----- 23 باب شهود الحاءض العيدين ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلي	2062	7112032055995250684	167	306.5	137	193	86.52849578857422	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00962	true	-1540021845637680923	159	191	864	1023	1643	300	جماعة ذلك حقا عليهن م---------------------نهم ابو بكر وعلي وابن عمر في اخرين ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم ويحيي بن سعيد--------- ومالك وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه اخري وفي ----------	962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02001	false	-367847725099060856	16	54	77	273	1592	300	جماعة ذلك حقا عليهن يعني في خروجهن للعيد منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم-- ومنهم من منع-ن ذلك منهم عروة والقاسم ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه اخري ومنع بعضهم في	2001	7112032055995250684	146	259.0	116	199	73.36683654785156	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00962	true	-1540021845637680923	98	136	536	738	1643	300	النساء الي صلاة العيد واستثني اصحابنا من ذلك ذوات الهيءات والمستحسنات واجابوا عن هذا الحديث بان المفسدة في ذلك الزمن كانت مامونة بخلاف اليوم فقد صح عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت لو راي رسول الله صلي	962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02067	false	6635138569247889053	265	300	1440	1624	1624	300	النساء في------ العيدين غير----------------- ذوات الهيءات والمستحسنات واجابوا عن هذا الحديث بان المفسدة في ذلك الزمن كانت مامونة بخلاف اليوم وقد صح عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت لو راي رسول الله صلي-	2067	7112032055995250684	169	303.0	137	208	81.25	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00962	true	-1540021845637680923	136	300	738	1643	1643	300	الله عليه وسلم ما احدث النساء----- لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل -قال القاضي عياض--- وقد اختلف السلف في خروجهن للعيدين فراي جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر في اخرين --------ومنهم من منعهن --ذلك منهم عروة والقاسم ويحيي -بن سعيد--------- ومالك وابو يوسف واجازه --ابو حنيفة م---رة ومنعه اخري وفي الترمذي -----عن ابن المبارك اكره ال-ان خروجهن في العيدين فان ابت -------------------------------------------------------ذلك فللزوج ان يمنعها ويروي عن الثوري انه كره اليوم خروجهن وحكي القرطبي عن قوم منع الشابة دون غيرها منهم عروة والقاسم في رواية اخري لهما ثامنها منع الحاءض المصلي للتنزيه والصيانة والخلطة بالرجال من غير حاجة وفيه وجه بعيد انه للتحريم والصواب الاول تاسعها لا يصح الاستدلال بهذا الامر علي وجوب صلاة العيدين والخروج اليها لانه--------------------------- انما يوجه الي من ليس بمكلف بالصلاة ب--اتفاق وانما قصد به- التدرب علي الصلاة والمشاركة في الخير واظهار جمال الاسلام لقلته----------------------------- اذ ذاك عاشرها فيه-- جواز استعارة الثياب للخروج الي الطاعات و--------------------------------------------------------------------------------غزو النساء المتجالات ومداو-تهن ل----------------غير ذوي المحارم و----------قبول خبر المراة-	962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02068	false	3400157788381835188	0	183	0	997	1614	300	الله عليه وسلم ما احدث النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل وقال قع-----عياض قع وقد اختلف السلف في خروجه--------ن فراي جماعة ذلك حقا م------نهم ابو بكر وعلي وابن عمر في اخرين رضي الله عنهم --ومنعهن جماعة منهم عروة والقاسم ويحيي ابن سعيد الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه قعابو حنيفة قع مرة ومنعه مرة- وفي الترمذي وروي عن ابن المبارك اكره اليوم خروجهن في العيدين فان ابت المراة الا ان تخرج فلتخرج في اطمارها بغير زينة فان ابي ذلك فللزوج ان يمنعها ويروي عن الثوري انه كره اليوم خروجهن قلت اليوم الفتوي علي المنع مطلقا ولا سيما في الديار-------------------------------------------- المصرية ومنها ان بعضهم -------------------------------------------------------------------------------------استدلوا بهذا ع------لي وجوب صلاة العيدين وقال القرطبي لا يستدل بذلك علي الوجوب لان هذا انما توجه ل---من ليس بمكلف بالصلاة بالاتفاق وانما المقصود التدرب علي الصلاة والمشاركة في الخير واظهار جمال الاسلام وقال القشيري لان اهل الاسلام كانوا اذ ذاك قليلين ومنها جواز استعارة الثياب للخروج الي الطاعات وجواز اشتمال المراتين في ثوب واحد لضرورة الخروج الي طاعة الله تعالي ومنها ان فيه غزو النساء---------- ومداواتهن للجرحي وان كانوا غير ذوي --محارم منهن ومنها قبول خبر المراة	2068	7112032055995250684	608	913.5	490	1169	52.0102653503418	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00962	true	-1540021845637680923	154	189	835	1014	1643	300	السلف في خروجهن للعيدين فراي جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر في اخرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم-------- ويحيي بن سعيد ومالك وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه	962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04040	false	-6181980190035038993	152	230	810	1228	1589	300	السلف في ذلك----------- فراي جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم وقال ابو قلابة قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها كانت الكواعب تخرج لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الفطر والاضحي وكان علقمة والاسود يخرجان نساءهم في العيد ويمنعانهن الجمعة وروي ابن نافع عن مالك انه لا باس ان يخرج النساء الي العيدين والجمعة وليس بواجب ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم والنخعي ويحيي الانصاري----- وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه	4040	7112032055995250684	144	235.5	113	434	33.17972183227539	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00963	true	-4871384822869172055	24	55	119	262	1458	300	24 باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض لقول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن	963	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02069	false	4578025706130347934	63	94	359	502	1502	300	24 باب اذا حاضت في شهر ثلاث حيض وما يصدق النساء في الحيض والحمل فيما يمكن من الحيض لقول الله تعالي ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن	2069	7112032055995250684	143	286.0	112	143	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00963	true	-4871384822869172055	243	299	1183	1451	1458	300	ابن حزم فقال روينا- عن هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ان عليا------------------- اتي برجل طلق امراته فحاضت ثلاث حيض في شهر او خمس وثلاثين ليلة فقال علي لشريح اقض فيها فقال-------------------------------------------------------------------- انها رات ما يحرم عليها الصلاة من-------------- الطمث وتغتسل عند كل قرء وتصلي---- فقد انقضت عدتها والا فهي كاذبة فقال علي------------ قالون	963	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02070	false	8151999048102521131	144	224	730	1116	1488	300	ابن حزم وقال رويناه عن هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ان عليا رضي الله تعالي عنه اتي برجل طلق امراته فحاضت ثلاث حيض في شهر او خمس وثلاثين ليلة فقال علي لشريح اقض فيها فقال ان جاءت بالبينة من النساء العدول من بطانة اهلها ممن يرضي صدقه وعدله انها رات ما يحرم عليها الصلاة من الطهر الذي هو الطمث وتغتسل عند كل قرء وتصلي فيه فقد انقضت عدتها والا فهي كاذبة فقال علي بن ابي طالب قالون	2070	7112032055995250684	267	490.0	211	386	69.17098236083984	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00963	true	-4871384822869172055	76	188	365	907	1458	300	وقال عطاء اقراءها ما كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبه قال ابراهيم ------وقال عط-------------------------------------------------------------------------------اء الحيض يوم الي خمس عشرة وقال معتمر عن ابيه سالت ابن سيرين عن المراة تري الدم بعد قرءها بخمسة ايام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النساء اعلم بذلك فتح 325 حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدث------------------نا ابو اسامة قال سمعت هشام--------- بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي انظر 228 مسلم 333 فتح ثم ساق حديث فاطمة بنت ابي حبيش السالف وحاصل ما ذكر خلافا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اقل مدة الحيض واكثره	963	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02072	false	-4858972301575788898	1	175	4	884	1520	300	وقال عطاء اقراءها ما كانت اي عطاء بن ابي رباح والاقراء جمع قرء بضم القاف وفتحها معناه اقراءها في زمن العدة ما كانت قبل العدة اي لو ادعت في زمن الاعتداد اقراء معدودة في مدة معينة في شهر مثلا فان كانت معتادة بما ادعتها فذاك وان ادعت في العدة ما يخالف ما قبلها لم تقبل وهذا الاثر المعلق وصله عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء وبه قال ابراهيم اي بما قال عطاء قال ابراهيم النخعي ووصله عبد الرزاق ايضا عن ابي مسعر عن ابراهيم نحوه وقال عطاء الحيض يوم الي خمس عشرة -----------------------------------------------------------هذا اشارة الي ان اقل الحيض عند عطاء يوم واكثره خمسة عشر يعني اقل الحيض يوم واكثره خمسة عشر وهذا المعلق وصله الدارمي باسناد صحيح قال اقصي الحيض خمسة عشر وادني الحيض يوم وليلة ورواه الدارقطني حدثناالحسين حدثنا ابراهيم حدثنا النفيلي حدثنا معقل بن عبد-------------------------------------------------------------- الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عطاء ادني وقت الحيض يوم واكثره خمسة عشر وحدثنا ابن حماد حدثنا الحرمي حدثنا ابن يحيي حفص عن اشعث عن عطاء قال اكثر الحيض خمس عشرة وقد اختلف العلماء في اقل مدة الحيض واكثره	2072	7112032055995250684	130	-62.5	99	1209	10.75268840789795	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00963	true	-4871384822869172055	132	223	635	1092	1458	300	فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي انظر 228 مسلم 333 فتح ثم ساق حديث فاطمة بنت ابي حبيش السالف وحاصل ما ذكر خلافا في اقل مدة الحيض واكثره ووجه ايراد حديث فاطمة هنا ان قوله في الحديث دير الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها فوكل ذلك الي امانتها وعادتها وقدر الايام قد يقل وقد -يكثر علي قدر احوال النساء في اسنانهن وبلدانهن	963	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02075	false	441172800670807865	0	60	0	309	1566	300	فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وجه مطابقة هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث للترجمة انه صلي الله عليه وسلم -------------وكل ذلك الي امانتها وعادتها ف-----------قد يقل ذلك ويكثر علي قدر احوال النساء في اسنانهن وبلدانهن	2075	7112032055995250684	261	456.0	208	458	56.986900329589844	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00964	true	8444822842097861371	0	48	0	239	1462	300	اصبت قال ابن حزم وهذا نص قولنا انتهي واختلف في سماع الشعبي من علي وقا-------------------------------ل الدارقطني لم يسمع منه الا حرفا ما سمع غيره وقال الحازمي لم يثبت اءمة الحديث سماع------ه من---ه وقال ابن القطان منهم من يدخل بينهما---- عبد الرحمن بن ابي ليلي وسنه محتملة لادراك علي	964	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02070	false	8151999048102521131	225	283	1123	1405	1488	300	اصبت قال ابن حزم -هذا نص قولها انتهي واختلف في سماع الشعبي عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فقال الدارقطني لم يسمع منه الا حرفا ما سمع غيره وقال الحازمي لم تثبت اءمة الحديث سماع الشعبي من علي وقال ابن القطان منهم من يدخل بينه وبينه عبد الرحمن بن ابي ليلي وسنه محتملة لادراك علي	2070	7112032055995250684	228	407.0	180	283	80.56536865234375	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00965	true	2307370498355336107	38	88	187	461	1553	300	عن ابن سيرين دال علي ان-------- القرء الحيض وهو قول ابي حنيفة ونقله ابن التين عن عطاء ايضا قال وقال به -------------------------------احد عشر صحابيا والخلفاء الاربعة وابن عباس وابن مسعود ومعاذ وقتادة وابو الدرداء وابو موسي وانس واب---------------------------ن المسيب وابن جبير وطا-وس والضحاك والحسن- والشعبي والثوري والاوزاعي -اسحاق وابو عبيد	965	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02074	false	7354532444348464799	225	278	1116	1416	1512	300	عن ابن سيرين وهذا يشهد لمن يقول القرء الحيض وهو قول ابي حنيفة--------------------------------- وقال السفاقسي وهو قول ابن سيرين وعطاء واحد عشر صحابيا والخلفاء الاربعة وابن عباس وابن مسعود ومعاذ وقتادة وابو الدرداء---------- وانس رضي الله تعالي عنهم وهو قول ابن المسيب وابن جبير وطاووس والضحاك والنخعي والشعبي والثوري والاوزاعي واسحاق وابي عبيد	2074	7112032055995250684	211	351.0	173	343	61.51603317260742	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00970	true	830853126094622196	31	206	147	1020	1499	300	كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيءا وعن-----------------------------------د الاسماعيلي كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيءا تعني في الحيض وقال ابن عساكر هذا موقوف وعند الدارقطني كنا لا نري التر-ية بعد الطهر شيءا ولما رواه ابو نعيم في مستخرجه من حديث ايوب--------------------- عن حفصة عن ام عطية قال اخرجه يعني البخار----------------------------ي عن قتيبة عن اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب ولعل مراده اصله فانه لم يخرجه من حديث حفصة وانما اخرجه من حديث اخيها محمد بن سيرين وقد اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه ابو داود عنهما وكذا ابن ماجه لكن نقل عن محمد بن يحيي انه قال خبر حفصة اولاهما عندنا فيحتمل ان البخاري خالفه ويحتمل انه لم يتصل له حديثها وفي------------- البيهقي باسناد لا يسعني ذكره عن عاءشة انها قالت ما كنا نعد الكدرة والصفرة شيءا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----------------------------ال وقد روي معناه من حديث عاءشة بسند امثل من هذا وهو انها قالت اذا رات المراة الدم فلتمسك عن الصلاة حتي تراه ابيض كالقصة فاذا رات ذلك فلتغتسل ولتصل فاذا رات بعد ذلك صفرة او كدرة فلتتوضا ولتصل فاذا رات ماء احمر فلتغتسل ولتصل	970	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02078	false	5595701191110135485	91	266	458	1335	1504	300	كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيءا وعلي هذا ترجم البخاري وصححه الحاكم وعند الاسماعيلي كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيءا----- في الحيض وعن-------------------------د الدارقطني كنا لا نري التربية بعد الطهر شيءا وهي الصفرة والكدرة وروي ابن بطال من رواية حماد بن سلمة عن قتادة عن حفصة كنا لا نري التربية بعد الغسل شيءا قال الكرماني فان قلت قد روي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة كنا نعد الكدرة والصفرة حيضا فما وجه الجمع بينهما قلت هذا في وقت الحيض وذاك في غير وقته قلت حديث عاءشة اخرجه اب--------------------ن حزم بسند واه لاجل ابي بكر النهشلي الكذاب ووقع في وسيط الغزالي ذكره له من--------------------------------- حديث زينب ولا يعرف وروي البيهقي حديث عاء-------------------شة انها قالت ما كنا نعد الكدرة والصفرة شيءا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وسنده ضعيف لا يسوي ذكره قال وقد روي معناه عن عا-----ءشة بسند امثل من هذا وهو انها قالت اذا رات المراة الدم فلتمسك عن الصلاة حتي تراه ابيض كالقصة فاذا رات ذلك فلتغتسل ولتصل فاذا رات بعد ذلك صفرة او كدرة فلتتوضا ولتصل فاذا رات ماء احمر فلتغتسل ولتصل	2078	7112032055995250684	493	691.0	385	1109	44.454463958740234	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00971	true	6803427344608961851	7	114	31	547	1515	300	الاستحاضة 327 ح-دثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا معن قال حدثني ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن عروة وعن عمرة عن عاءشة زوج النبيصلي الله عليه وسلم ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة مسلم 334 فتح حدثنا ابراهيم بن المنذر ثنا معن قال حدثني ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن عروة وعن عمرة عن عاءشة زوج ا----------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة	971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02079	false	5035294094458900442	107	162	542	805	1552	300	الاستحاضة 327 ح دثنا ابراهيم بن المنذر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا معن قال حدثني ابن ابي ذءب عن ابن شهاب عن عروة وعن عمرة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة	2079	7112032055995250684	186	159.0	150	593	31.365936279296875	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00972	true	-1994386436004889818	0	111	0	544	1446	300	وقوله فكانت تغتسل لكل صلاة يريد تغ-----------------------تسل من الدم الذي كان يصيب الفرج لان المشهور من -قول عاءشة-------------------- انها----- لا تري الغسل لكل صلاة كذا قال الليث لم يذكر ابن شهاب انه صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة به لكل صلاة وقال غيره ومن ذكر انه امرها فليس بحجة علي ------------------------------من سكت عنه لان الحفاظ من اصحاب الزهري لا يذكرونه والايجاب لا يثبت الا بسنة او اجماع وليس ذلك هذا وانما الاجماع في ايجابه من الحيض قال الطحاوي وقد قيل انه---------- منسوخ بحديث فاطمة لان عاءشة افتت بحديث فاطمة بعد-----ه صلي الله عليه وسلم وخالفت حديث ام حبيبة ويءيده ان عبد الحق ---------قال حديث فاطمة اصح حديث يروي في الاستحاضة	972	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02082	false	6349220367502032919	211	297	1024	1447	1464	300	وقوله فكانت تغتسل لكل صلاة قيل هو من قول الراوي ومعناه تغتسل من الدم الذي كان يصيب الفرج اذ- المشهور من مذهب عاءشة رضي الله تعالي عنها انها كانت لا تري الغسل لكل صلاة يدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صحة هذا قوله صلي الله عليه وسلم هذا عرق- لان دم العرق لا يوجب غسلا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان هذا الحديث منسوخ بحديث فاطمة لان عاءشة افتت بحديث فاطمة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وخالفت حديث ام حبيبة و-لهذا ان ابا محمد الاشبيلي قال حديث فاطمة اصح حديث يروي في الاستحاضة	2082	7112032055995250684	263	378.5	205	647	40.64915084838867	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00972	true	-1994386436004889818	190	265	944	1292	1446	300	27 باب المراة تحيض بعد الافاضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 328 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن فقالوا بلي قال فاخرجي	972	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02083	false	6829301656624016404	130	258	657	1285	1500	300	27 باب المراة تحيض بعد الافاضة اي هذا في بيان حكم المراة التي تحيض بعد طواف الافاضة وهي التي تسمي ايضا طواف الزيارة وهو من اركان الحج يعني هل تنفر وتترك طواف الوداع فالجواب نعم تترك وتنفر وجه المناسبة بين البابين من حيث ان في الباب السابق حكم المستحاضة وفي هذا الباب حكم الحاءض فالحيض والاستحاضة من واد واحد 328 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمر وبن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا-الم تكن طافت معكن فقالوا بلي قال فاخرجي	2083	7112032055995250684	345	655.5	272	629	54.848968505859375	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00972	true	-1994386436004889818	271	295	1319	1424	1446	300	حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال رخص للحاءض ان تنفر اذا حاضت	972	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02086	false	-6680845804626942865	0	24	0	105	1472	300	حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال رخص للحاءض ان تنفر اذا حاضت	2086	7112032055995250684	105	210.0	81	105	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00973	true	-3007238147138072164	17	63	75	293	1429	300	صلي الله عليه وسلم رخص لهن 1761 فتح ذكر فيه حديث عاءشة انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن طافت معكن فقالوا بلي قال فاخرجي	973	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02083	false	6829301656624016404	221	258	1104	1285	1500	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------ انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا-الم تكن طافت معكن فقالوا بلي قال فاخرجي	2083	7112032055995250684	181	334.5	144	218	83.02751922607422	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00973	true	-3007238147138072164	205	282	970	1348	1429	300	قال ابن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة وياتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم 331 حدثنا احمد يونس عن زهير قال حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي انظر 228 مسلم 333 فتح هذا التعليق رواه ابو بكر عن ابن علية عن خالد عن انس بن سيرين عنه قال الداودي معناه اذا رات الطهر ساعة ثم عاودها دم فانها تغتسل وتصلي	973	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02087	false	1847394668090812128	172	210	851	1052	1497	300	قال ابن عباس تغتسل وتصلي ولو ساعة وياتيها زوجها اذا صلت الصلاة اعظم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الاثر طبق الترجمة ومراد البخاري من الترجمة مضمون هذا وعن هذا قال الداودي معناه اذا رات الطهر ساعة ثم عاودها دم فانها تغتسل وتصلي	2087	7112032055995250684	149	245.0	119	378	39.41798782348633	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00973	true	-3007238147138072164	218	249	1038	1193	1429	300	331 حد-ثنا احمد--- يونس عن زهير قال حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي	973	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02089	false	-442804311648174075	44	77	232	391	1535	300	331 ح دثنا احمد بن يونس عن زهير قال حدثنا هشام عن عروة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي	2089	7112032055995250684	154	299.0	123	159	96.8553466796875	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00974	true	3366093600495428849	28	86	142	465	1525	300	-----وطاها و-------جمهور الفقهاء وعامة العلماء بالحجاز والعراق علي جواز وطء المستحاضة ومنع من ذلك قوم -روي ذلك عن عاءشة-------------------- قالت المستحاضة لا ياتيها زوجها وهو قول-------- النخعي والحكم وابن سيرين وسليمان بن يسار والزهري -قال الزهري انما سمعنا بالرخصة في الصلاة وحجة الجماعة ان دم الاستحاضة ليس باذي يمنع الصلاة والصوم فوجب ان لا يمنع الوطء وقول ابن	974	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02088	false	1957892025136555647	113	170	595	905	1597	300	يعني يطءها وبه قال جمهور الفقهاء وعامة العلماء--------------------------------------- ومنع من ذلك قوم وروي ذلك عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت المستحاضة لا ياتيها زوجها وهو قول ابراهيم النخعي والحكم وابن سيرين---------------- والزهري وقال الزهري انما سمعنا بالرخصة في الصلاة وحجة الجماعة ان دم الاستحاضة ليس باذي يمنع الصلاة والصوم فوجب ان لا يمنع الوطء وروي ابو	2088	7112032055995250684	263	461.5	214	365	72.05479431152344	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00975	true	8607790308458571940	10	96	51	498	1523	300	علي من زعم ان الادمي ي-نجس ب--موته لان هذه النفساء جمعت الموت وحمل النجاسة بالدم ال-لازم لها فلما صلي عليها وابان سنته فيها كان الميت الطاهر الذي لا تسيل منه نجاسة اولي بايقاع اسم الطهارة عليه وصوب ابن القصار القول بطهارة ميتة الادمي ونقله عن بعض اصحابهم والصلاة عليه بعد موته تكرمة له وتعظيم وقال ابن المنير ظن الشارح يعني ---ابن بطالوذكر ما اسلفناه عنه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك---- اجنبي عن مقصوده----------- وانما قصده انها وان ورد انها من الشهداء فهي ممن يصلي عليها -----------ثم قال ا------و اراد	975	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02089	false	-442804311648174075	200	296	1025	1513	1535	300	علي من زعم ان ابن ادم ينجس بالموت- لان---- النفساء جمعت الموت وحمل النجاسة بالدم الملازم لها فلما -لم يضرها ذلك------------ كان الميت------- الذي لا يسيل منه نجاسة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي وقال ابن المنير ظن الشارح اراد به ابن بطال ان مقصود الترجمة التنبيه علي ان النفساء طاهرة العين لا نجسة لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي عليها واوجب لها بصلاته حكم الطهارة فيقاس المءمن الطاهر مطلقا عليها في انه لا ينجس وذلك كله اجنبي عن مقصوده والله اعلم وانما قصد ا-نها وان ورد انها من الشهداء فهي ممن يصلي عليها كغير الشهداء وقال ابن رشيد اراد	2089	7112032055995250684	245	370.0	192	638	38.40125274658203	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00975	true	8607790308458571940	179	240	915	1224	1523	300	333 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثنا يحيي بن حماد قال اخبرنا ابو عوانة اسمه الوضاح-من كتابه قال اخبرنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه	975	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02094	false	134770590839282924	22	83	104	413	1521	300	333 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثنا يحيي بن حماد قال اخبرنا ابو عوانة اسمه الوضاح من كتابه قال اخبرنا سليمان الشيباني عن عبد الله بن شداد قال سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها كانت تكون حاءضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله-صلي الله عليه وسلم وهو يصلي علي خمرته اذا سجد اصابني بعض ثوبه	2094	7112032055995250684	308	606.0	248	310	99.3548355102539	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00976	true	-3626296058369992198	144	284	743	1433	1508	300	الماءدة AUTO 1 باب 334 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقاج حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك	976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02098	false	-6484019098261224291	175	300	896	1515	1515	300	الماءدة 1------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة زوج النبي------------------- قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله-صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله------------------- واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله------------------- والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك-	2098	7112032055995250684	615	1161.0	492	691	89.00144958496094	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00976	true	-3626296058369992198	169	300	860	1508	1508	300	الله عليه وسلم ق------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم و-الناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقاج حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه-	976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10208	false	6651388433267045973	24	156	121	770	1496	300	الله تعالي عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه	10208	7112032055995250684	608	1138.0	485	675	90.0740737915039	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00976	true	-3626296058369992198	154	300	789	1508	1508	300	قال اخبرنا مالك عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشه-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم و-الناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقاج حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه-	976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11455	false	4314722777866467410	11	164	64	813	1527	300	قال حدثني- مالك عن عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء ق-الت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه	11455	7112032055995250684	708	1360.0	563	751	94.27429962158203	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00977	true	-472635480154301316	123	234	615	1217	1575	300	القصد والتعمد وهو ما ذكره البخاري في التفسير في سورة الماءدة اعني التعمد ورواه ابن ابي حاتم وابن المنذر عن سفيان وهو ف-------------------------------------------------------------------------------------ي الشرع ايصال التراب للوجه واليدين بشراءط مخصوصة و----------------------------------------------------------الاصل فيه من الكتاب---- قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا --------الماءدة وهو ما استفتح به البخاري كتابه حيث قال وقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا الماءدة الاية ومن السنة---- احاديث الباب وغيره وقام الاجماع علي جواز التيمم للحدث الاصغر وفي الجنابة ايضا وخالف فيه عمر بن الخطاب وابن مسعود والنخعي والاسود كما نقله ابن حزم وقد ذكروا رجوع عمر وابن مسعود وفي المصنف افتي ابو عطية بانه لا يصلي بالتيمم وهو رخصة وفضيلة خصت بها هذه الامة دون غيرها من الامم	977	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02097	false	7136090449945144869	51	157	275	865	1631	300	التيمم التعمد وهو ما ذكره البخاري في التفسير في سورة الماءدة------------ ورواه ابن ابي حاتم وابن المنذر عن سفيان قلت التيمم في اللغة مطلق القصد قال الشاعر ولا ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني وفي الشرع قصد الصعيد الطاهر واستعماله بصفة- مخصوصة وهو مسح اليدين والوجه لاستباحة الصلاة وامتثال الامر الخامس الاصل فيه--- الكتاب وهو قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا النساء والماءدة و----------------------------------------------------------------------------------------------السنة وهي احاديث الباب وغيره و----الاجماع علي جوازه ل-----لمحدث وف-------ي الجنابة ايضا وخالف فيه عمر بن الخطاب وابن مسعود والنخعي والاسود كما نقله ابن حزم وقد ذكروا رجوعهم عن هذا السادس ان التيمم ---------------------------------------------فضيلة خصت بها هذه الامة دون غيرها من الامم	2097	7112032055995250684	364	574.5	295	761	47.8317985534668	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00977	true	-472635480154301316	1	32	5	159	1575	300	حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	977	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02099	false	7989906643896181156	9	40	43	197	1554	300	حين اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	2099	7112032055995250684	154	308.0	123	154	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00977	true	-472635480154301316	37	116	181	585	1575	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم ح قال وحدثني سعيد بن النضر قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا سيار قال حدثنا يزيد هو ابن صهيب الفقير-قال اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة	977	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02108	false	-5104651534207831466	46	126	240	645	1602	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا هشيم ح قال وحدثني سعيد بن النضر قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا سيار قال حدثنا يزيد هو ابن صهيب الفقير قال اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل واحلت لي الغناءم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الي قومه خاصة وبعثت الي الناس عامة	2108	7112032055995250684	401	794.0	322	405	99.01234436035156	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00978	true	346166702358465689	169	239	858	1186	1497	300	الزبير-------- عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه وطلع الفجر فلقيت من ابي بكر ما شاء الله وقال يا بنية في كل سفر تكونين عناء وبلاء ليس مع الناس ماء فانزل الله تعالي الرخصة في التيمم فقال ابو بكر انك ما علمت لمباركة	978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02100	false	5428188093740077909	186	256	923	1246	1480	300	الزبير عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه وطلع الفجر فلقيت من ابي بكر ما شاء ا و---قال يا بنية في كل سفر تكونين عناء وبلاء ليس مع الناس ماء فانزل ا----------الرخصة في التيمم فقال ابو بكر انك ما عملت لمباركة	2100	7112032055995250684	311	605.5	244	336	92.55952453613281	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00979	true	8533708475765823975	11	130	47	641	1541	300	البخاري-------------------- وقال--- موسي بن عقبة سنة اربع اذا عرفت ذلك فلنتكلم عليه من وجوه احدها اجمع اهل السير ان قصة الافك كانت في غزوة المريسيع وهي غزوة بني المصطلق وفي الصحيح انه ضاع عقدها في هذه الغزوة كما سلف وقد اختلف في تاريخ خروجه صلي الله عليه وسلم الي هذه الغزوة علي اقوال ثلاث سنة اربع خمس ست وقد حكيناها لك انفا ثم اختلفوا متي فرض التيمم علي قولين احدهما في المريسيع سنة ست قاله ابن التين وابن بزيزة في شرح الاحكام الصغري ثانيهما سنة اربع قال ابن الجوزي زعم ابن حبيب ان عقدها سقط في------------ الرابعة في غزوة ذات الرقاع وفي غزوة بني المصطلق سنة ست قصة الافك قلت يرد-- هذ---ا رواية الطبراني السالفة ان الافك قبل التيمم	979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02100	false	5428188093740077909	113	158	569	787	1480	300	البخاري عن ابن اسحاق سنة ست وقال عن موسي بن عقبة سنة اربع وزعم اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي ان -ابن حبيب قال----- سقط عقدها في السنة الرابعة في غزوة ذات الرقاع وفي غزوة بني المصطلق------- قصة الافك قلت يعارض هذا ما رواه- الطبراني --------ان الافك قبل التيمم	2100	7112032055995250684	160	238.0	126	634	25.23659324645996	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00980	true	2858646776391738590	118	235	650	1251	1612	300	التيمم وقال ابو بكر بن العربي هذه معضلة ما وجدت لداءها من دواء ايتان فيهما ذكر التيمم في النساء والماءدة ولا نعلم ايتهما---- عنت عاءشة بقولها فانزلت اية التيمم وقال ابن بطال هي اية ال-ماءدة واية الن----------------------------ساء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الوضوء كان لازما لهم قبل ذلك والايتان---------------------- مدنيتان ولم تكن صلاة قبل الا بوضوء فلما نزلت اية التيمم لم يذكر الوضوء لا-نه متقدما قالوا لان حكم التيمم هو الطارء علي الوضوء وقيل يحتمل ان يكون اولا نزل----- اول الاية وهو فرض الوضوء ثم نزل -عند هذه الواقعة اية التيمم وهو تمام الاية وهو وان كنتم مرضي او علي سفر الماءدة او يحتمل ا-----ن الوضوء كان بالسنة لا بالقران ثم انزلا معا فعبرت- عاءشة بالتيمم اذ كان هو الاصل المقصود	980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02102	false	4585623443743458644	69	213	336	1090	1540	300	التيمم -قال ا-------بن العربي هذه معضلة ما وجدت لداءها من دواء لانا --------------------------------------لا نعلم اي الايتين عنت عاءشة رضي اتعالي عنها وقال ---------ابن بطال هي اية النساء-- واية الماءدة وقال القرطبي هي اية النساء لان اية الماءدة تسمي اية الوضوء وليس في اية النساء ذكر الوضوء واورد الواحدي في اسباب النزول هذا الحديث عند ذكر اية النساء ايضا وقال السفاقسي كلاما طويلا ملخصه ان الوضوء كان لازما لهم واية التيمم اما الماءدة او النساء وهما مدنيتان ولم يكن صلاة قبل الا بوضوء فلما نزلت اية التيمم لم يذكر الوضوء لكونه متقدما متلوا لان حكم التيمم هو الطارء علي الوضوء وقيل يحتمل ان يكون -----نزل اولا اول الاية وهو فرض الوضوء ثم نزلت عند هذه الواقعة اية التيمم وهو تمام الاية وهو وان كنتم مرضي ا---لنساء والماءدة --ويحتمل ان يكون الوضوء كان بالسنة لا بالقران ثم انزلا معا فعبرته عاءشة بالتيمم اذ كان هو------ المقصود	2102	7112032055995250684	473	797.0	379	827	57.194679260253906	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00982	true	-581342077532075589	172	262	924	1409	1617	300	اخرجه ا--------يضا في الصلاة وبعضه في فرض الخمس واخرجه مسلم في الصلاة و-------------------------------------------النساءي في الطهارة ويزيد هذا ليس فقيرا وانما لقب بذلك لانه كان مكسور فقار ظهره قال في المحكم رجل فقير وفقير مكسور فقار الظهر ثانيها عد كون الارض مسجدا وطهورا خصلة واحدة والا كانت ستا وفي م--------------------------------------------------------------------------------------سلم من حديث ابي هريرة فضلت علي الانبياء------------- بست واعطيت جوامع الكلم وختم بي النبيون -------وعنده ايضا من حديث حذيفة فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وتربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء ول----لدارقطني وترابها	982	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02109	false	8735747686748804920	142	231	719	1197	1534	300	اخرجه البخاري ايضا في الصلاة وفي--------- الخمس واخرجه مسلم في الصلاة عن يحيي بن يحيي وابي بكر بن ابي شيبة واخرجه النساءي في الطهارة ---------------------بتمامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصلاة ببعضه عن الحسن بن اسماعيل به ذكر لغاته ومعناه قوله اعطيت خمسا اي خمس خصال وعند مسلم من حديث ابي هريرة فضلت علي الانبياء عليهم السلام بست اع-طيت ج-امع الكلم وختم بي النبيون الحديث وعنده ايضا من حديث حذيفة فضلنا علي الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وتربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء ولفظ الدارقطني وترابها	2109	7112032055995250684	307	523.5	250	646	47.52322006225586	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00984	true	-8799942954790501945	4	87	18	428	1455	300	باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا 336 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا	984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02116	false	3579443718947769106	86	201	412	974	1472	300	باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا فعلي هذا المناسبة بين البابين من حيث انه ذكر اولا حكم التيمم في السفر ثم ذكر حكمه في الحضر ثم ذكر حكم عادم الماء والتراب معا وهو علي الترتيب كما ينبغي ولم يتعرض لمثل هذه النكتة احد من الشراح 3 ح دثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله------------------- رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله------------------- فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا	2116	7112032055995250684	366	693.0	292	600	61.0	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00984	true	-8799942954790501945	152	181	739	890	1455	300	وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله يت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف فحضرت العصر بمربد النعم فصلي ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد	984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02121	false	-1257864320598415330	78	182	366	889	1455	300	وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله يتيمم اي الحسن البصري رضي اعنه قوله الماء في بعض النسخ ماء بلا لام قوله من يناوله اي يعطيه ويساعده علي استعماله وجاز عند الشافعي وان وجد من يناوله بالمرض الذي يخاف من الغسل معه محذورا ولا يجب عليه القضاء قوله يتيمم وفي بعضها تيمم علي صيغة الماضي وروي ابن ابي شيبة في مصنفه عن الحسن وابن سيرين قالا لا يتيمم ما رجي ان يقدر علي الماء في الوقت وهذا في المعني ما ذكره البخاري معلقا واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف فحضرت العصر بمربد النعم فصلي ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد	2121	7112032055995250684	151	267.0	122	523	28.87189292907715	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00984	true	-8799942954790501945	183	261	900	1282	1455	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباسق-ال اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل النبي صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام	984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02123	false	-6731541175084069140	120	187	602	928	1494	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباس قال اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي -------------------حتي دخلنا علي ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل النبي------------------- من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي -------------------حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام	2123	7112032055995250684	324	603.0	258	383	84.59529876708984	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00984	true	-8799942954790501945	17	86	76	423	1455	300	حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------------- انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجد------------ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا ف--------------------------------------------شكوا ذ-لك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك و-----------للمسلمين فيه	984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10336	false	8123994798642729093	177	252	926	1302	1546	300	حدثنا عبيد بن اسماعي-----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة-------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذالك اليه فنزلت--------------------------------- اية التيمم فقال اسيد بن حضير------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط----- الا جعل الله -لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه	10336	7112032055995250684	238	329.0	188	449	53.006683349609375	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00984	true	-8799942954790501945	17	86	76	423	1455	300	حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت ف-بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجد------------ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا ف--------------------------------------------شكوا ذ-لك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك و-----------للمسلمين فيه	984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12530	false	882257789533721777	174	248	928	1298	1597	300	حدثني عبيد بن اسماعي-----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة-------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذالك اليه فنزلت--------------------------------- اية التيمم فقال اسيد بن حضير------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط----- الا جعل الله -لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه	12530	7112032055995250684	237	329.0	187	443	53.498870849609375	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00984	true	-8799942954790501945	4	87	18	428	1455	300	باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا 336 حدثنا--------- زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك --------------------------------------امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك وللمسلمين فيه خيرا	984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12531	false	3178282444370895214	72	125	349	593	1431	300	باب اذا لم يجد ماء ولا ترابا فانه اخرجه هناك عن زكرياء بن يحيي عن------- عبد الله بن نمير عن------- هشام-------- عن ابيه عن عا-------------------------------------------------ءشة الي اخره نحوه ومر الكلام فيه قوله فوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما نزل بك امر الي اخره وهناك هكذا فوالله نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله---- لك وللمسلمين فيه خيرا	12531	7112032055995250684	155	230.0	117	457	33.916847229003906	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00985	true	-8666705378067654203	7	58	35	296	1565	300	وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله يتيمم --والحسن هذا هو البصري ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف فحضرت العصر بمربد النعم فصلي ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد وهذا رواه---------------------------------------- مالك عن نافع عنه مطولا ورواه الشافعي ايضا ثم قال والجرف قريب من ------المدينة	985	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02121	false	-1257864320598415330	78	205	366	1001	1455	300	وقال الحسن في المريض عنده الماء ولا يجد من يناوله يتيمم اي الحسن------- البصري رضي اعنه قوله الماء في بعض النسخ ماء بلا لام قوله من يناوله اي يعطيه ويساعده علي استعماله وجاز عند الشافعي وان وجد من يناوله بالمرض الذي يخاف من الغسل معه محذورا ولا يجب عليه القضاء قوله يتيمم وفي بعضها تيمم علي صيغة الماضي وروي ابن ابي شيبة في مصنفه عن الحسن وابن سيرين قالا لا يتيمم ما رجي ان يقدر علي الماء في الوقت وهذا في المعني ما ذكره البخاري معلقا واقبل ابن عمر من ارضه بالجرف فحضرت العصر بمربد النعم فصلي ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد الكلام فيه علي انواع الاول ان هذا التعليق في موطا مالك عن نافع انه اقبل هو و----------------عبد امن الجرف حتي اذا كانا بالمدينة	2121	7112032055995250684	203	324.5	163	658	30.851064682006836	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00985	true	-8666705378067654203	69	213	360	1141	1565	300	الجيم و----الراء وقد علمته وقال الزبير انه ------علي ميل منها------ وقال ابن اسحاق علي فرسخ وهناك كان المسلمون يعسكرون اذا ارادوا الغزو وقال صاحب المطالع هو علي ثلاثة اميال الي جهة الشام به مال عمر واموال اهل المدينة ويعرف ببءر جشم وبءر جمل وال---مربد بكسر الميم وفتح الباء من ربد بالمكان اذا اقام به بينه وبين المدينة ميلان قاله صاحب المطالع وقال غيره ميل او ميلان وقال ابن التين رويناه بفتح الميم وهو في اللغة بكسرها قال ابن سيده والمربد محبس الابل وقيل هي--- خشبة او عصي تعترض صدور الابل -تمنعها عن الخروج ومربد البصرة من ذلك لانهم كانوا يحبسون فيه الابل والمربد فضاء وراء البيوت ترتفق به والمربد كالحجرة في الدار ومربد التمر جرينه الذي يوضع فيه بعد الجذاذ لييبس -قال سيبويه هو اسم كالمطبخ وانما مثله به لان المطبخ ييبس وقال السهيلي المربد والجرين والمسطح والبيدر والاندر والجرجان لغات بمعني واحد وهذا	985	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02122	false	6052134085455344796	135	260	643	1324	1532	300	الجيم وفتح الراء وزعم---------- الزبير ان الجرفة علي ميل من المدينة وقال ابن اسحاق علي فرسخ وهناك كان المسلمون يعسكرون اذا ارادوا الغزو وزعم ابن قر قول انه -علي ثلاثة اميال الي جهة الشام به مال عمر واموال اهل المدينة ويعرف ببءر جشم وبءر جمل قوله بمربد النعم قال السفاقسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رويناه بفتح الميم وهو في اللغة بكسرها وفي المحكم الم---ربد محبس الابل وقيل هي من خشبة او عصي تعترض صدور الابل فتمنعها من الخروج ومربد البصرة من ذلك لانهم كانوا يحبسون فيه الابل والمربد فضاء وراء البيوت ترتفق به والمربد كالحجرة في الدار ومربد التمر جرينه الذي يوضع فيه بعد الجذاذ لييبس وقال سيبويه هو اسم كالمسطح وانما مثله به لان المسطح ييبس وقال السهيلي المربد والجرين والمسطح والبيدر والاندر والجرجار لغات بمعني واحد قوله	2122	7112032055995250684	590	1070.5	478	805	73.29192352294922	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00985	true	-8666705378067654203	227	300	1207	1565	1565	300	مسلمة انما تيمم ل----------------انه خاف الفوت اي فوت الو-------------------------قت المستحب وهو ان تصفر الشمس وارتفاعها---------- يحتمل ان يكون------- عن الافق مع دخول الصفرة في--ها ويحتمل ان ابن عمر راي ان------------------------------------------------------------------- من رجا ادراك الماء في اخر الوقت وتيمم في اوله يجزء-----ه ويعيد في الوقت استحبابا وهو قول ابن القاسم و-----------قال سحنون في شرح الموطا كان ابن عمر علي وضوء لانه كان يتوضا لكل صلاة فجعل التيمم عند عدم الماء عوضا من الوضوء وقيل-	985	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02123	false	-6731541175084069140	0	95	0	482	1494	300	مسلمة انما تيمم ابن عمر بالمربد لانه خاف--------- فوت الوقت قيل لعله يريد فوات الوقت المستحب وهو ان تصفر الشمس وقوله والشمس مرتفعة يحتمل ان تكون مرتفعة عن الافق و-------الصفرة دخلتها ويحتمل ان يكون ظن انه لا يدخل المدينة حتي يخرج الوقت فتيمم علي ذلك الاجتهاد وقال ابن القاسم من رجا ادراك الماء في اخر الوقت فتيمم في اوله وصلي اجزاه ويعيد في الوقت استحبابا فيحتمل ان ابن عمر كان يري هذا وقال سحنون في شرح الموطا كان ابن عمر علي وضوء لانه كان يتوضا لكل صلاة فجعل التيمم عند عدم الماء عوض---- الوضوء وقيل	2123	7112032055995250684	288	459.0	226	502	57.37051773071289	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00986	true	2817658211137927430	1	53	4	260	1560	300	يري ان الوقت اذا دخل حل التيمم وليس عليه التاخير ثم ساق البخاري حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي ج--------------------------------------------هيم اقبل النبي صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه الصلاة والسلام و----------------هذا الحديث	986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02123	false	-6731541175084069140	98	193	494	956	1494	300	يري ان الوقت اذا دخل حل التيمم وليس عليه ان يءخر لقوله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء والماءدة 4 ح دثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباس قال اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي حتي دخلنا علي ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل النبي------------------- من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي -------------------حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه --------السلام 13 50 وجه مطابقة هذا الحديث	2123	7112032055995250684	185	285.0	145	508	36.41732406616211	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00986	true	2817658211137927430	145	232	741	1215	1560	300	الشافعي عن شيخه ابراهيم عن --------ابي الحويرث عن الاعرج عن ابي جهيم الحديث وحسنه البغوي في شرح السنة وهو منقطع بين الاعرج وابي جهيم عمير مولي ابن عباس كما ساقه البخاري ورواه ابو داود والبزار من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عمر مرفوعا وروي موقوفا ورواه ايضا جابر بن سمرة والبراء اخرجهما الطبراني وعبد الله ابن حنظلة اخرجه احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------- والمهاجر بن قنفذ اخرجه الحاكم وابو هريرة اخرجه ابن ماجه وغيرهم وبعضها يشد بعضا وبءر جمل بجيم مفتوحة وللنساءي---- الجمل بالالف واللام و----------------------هو موضع بقرب المدينة فيه مال من اموالها ذكره	986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02125	false	9109500407349779375	72	162	352	793	1468	300	الشافعي عن----- ابراهيم بن محمد عن ابي الحويرث عن الاعرج عن ابي جهيم بن الصمة قال مررت علي النبي----- وهو ----------------------------------------------------------------------------------------يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يده علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي قال هذا حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن ذكر معناه وما ورد فيه من الروايات قوله من نحو بءر جمل اي من جهة الموضع الذي يعرف ببءر جمل بالجيم والميم ال------------------------------------------------------------------------------------مفتوحتين ويروي ببءر الجمل بالالف واللام وكذا في رواية النساءي وهو موضع بقرب المدينة فيه مال من اموالها قوله	2125	7112032055995250684	140	-6.5	111	730	19.178081512451172	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00988	true	-8657463462967071766	235	300	1219	1536	1536	300	ابن حزم وبه قال الثوري------- واحمد-------- وعطاء وقال مالك لا يعجل ولا يءخر ولكن في وسط الوقت وقال مرة ان ايقن بوجود الماء قبل خروج الوقت اخره الي اخره فان وجده والا تيمم وان كان طامعا بوجوده قبله اخره الي وسط الوقت وان تيقن عدمه تيمم و------------------------------------------------صلي وعن الاوزاعي كل ذلك سواء وفي المدونة حكاية قولين فيما اذا وجد الحاضر الماء في الوقت هل يعيد-	988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02121	false	-1257864320598415330	4	68	17	320	1455	300	ابن حزم وبه قال سفيان بن سعيد واحمد بن حنبل وعطاء وقال مالك لا يعجل ولا يءخر ولكن في وسط الوقت وقال مرة ان ايقن بوجود الماء قبل خروج الوقت اخره -----------------------------------------------------------الي وسط الوقت وان كان موقنا انه لا يجد الماء حتي يخرج الوقت فيتيمم في اول الوقت ويصلي وعن الاوزاعي كل ذلك سواء وعند مالك------------------- اذا وجد الحاضر الماء في الوقت هل يعيد	2121	7112032055995250684	210	350.0	164	381	55.11811065673828	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00988	true	-8657463462967071766	143	180	752	920	1536	300	عن ابي جهيم--------- قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يده علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي	988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02125	false	9109500407349779375	82	117	404	562	1468	300	عن ابي جهيم بن الصمة قال مررت علي النبي------------------- وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يده علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي	2125	7112032055995250684	149	277.0	116	177	84.18079376220703	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00988	true	-8657463462967071766	34	71	183	387	1536	300	الطحاوي بهذا الحديث علي جواز التيمم للجنازة عند خوف فواتها وهو قول الكوفيين والليث والاوزاعي لانه صلي الله عليه وسلم تيمم لرد السلام في الحضر لاجل فور الرد وان كانت ليست شرطا ومنع مالك والشافعي واحمد ذلك	988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02128	false	-3208838102137876971	151	182	748	919	1546	300	الطحاوي------------ علي جواز التيمم للجنازة عند خوف فواتها وهو قول الكوفيين والليث والاوزاعي لانه------------------- تيمم لرد السلام في الحضر لاجل فوت الرد وان كان- ليس- شرطا ومنع مالك والشافعي واحمد ذلك	2128	7112032055995250684	170	308.0	139	204	83.33333587646484	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00989	true	7955924454417887451	66	210	312	1038	1536	300	في اول الامر ثم استقر الامر علي غير ذلك وقد راي الاوزاعي ان الجنب اذا خاف ان اشتغل بالغسل طلعت الشمس تيمم وصلي قبل فوت الوقت قال الخطابي وبه قال مالك في بعض الروايات وعند الحنفية اذا خاف فوت الصلاة علي الجنازة والعيدين تيمم ومسالة الجنازة اسلفناها عنهم وعندنا وجه انه اذا خاف فوت الفريضة لضيق الوقت صلاها بالتيمم ثم قضاها وفي شرح الاثار للطحاوي حديث المنع من رد السلام منسوخ باية الوضوء وقيل بحديث عاءشة ----------------كان يذكر الله تعالي علي كل احيانه وقد جاء ذلك مصرحا به في حديث رواه جابر الجعفي عن عبد الله عن---- ابي بكر بن محمد بن حزم عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الماء نكلمه فلا يكلمنا ونسلم عليه فلا يسلم علينا حتي نزلت اية الرخصة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة ا--------لماءدة وزعم	989	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02127	false	-6941765849404799077	0	87	0	424	1475	300	في اول الامر ثم استقر الامر علي غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي شرح ا-------لطحاوي حديث المنع من رد السلام منسوخ باية الوضوء وقيل بحديث عاءشة رضي اتعالي عنها كان يذكر ا----------علي كل احيانه وقد جاء ذلك مصرحا به في حديث رواه جابر الجعفي عن عبد ابن محمد بن ابي بكر-------- بن حزم عن عبد ا----بن علقمة بن الغفراء عن ابيه قال كان النبي -------------------اذا اراد الماء نكلمه فلا يكلمنا ونسلم عليه فلا يسلم علينا حتي نزلت اية الرخصة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة النساء والماءدة وقال	2127	7112032055995250684	384	687.5	303	754	50.928382873535156	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00990	true	3918025311142666579	100	193	533	971	1506	300	4 باب الم-----تيمم هل ينفخ فيهما 338 حدث-----------نا ادم قال حدثنا شعبة حدث----نا الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن -بن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه	990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02129	false	7510479912563197900	90	186	499	957	1583	300	الباب احكام التيمم -والنفخ فيه ايضا من احكامه 5 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن ابن ابزي عن ابيه قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فقال اني اجنبت فلم اصب الماء فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب اما تذكر انا كنا في سفر انا وانت فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت فصليت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه	2129	7112032055995250684	418	804.5	329	459	91.06753540039062	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00991	true	5020394771537927962	227	259	1129	1280	1469	300	حجاج قال اخبرنا شعبة اخبرني الحكم عن ذر عن سعيد ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال عمار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه	991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02137	false	-7015262214789766759	248	280	1282	1432	1527	300	حجاج قال اخبرنا شعبة اخبرني الحكم عن ذر عن سعيد -بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال عمار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه	2137	7112032055995250684	150	295.0	118	151	99.3377456665039	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00991	true	5020394771537927962	259	288	1280	1414	1469	300	وقال النضر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذر- يقول عن ابن عبد الرحمن -بن ابزي قا-ل الحكم وقد سمعتة من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عمار	991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02139	false	-7643507590847318017	208	237	1045	1182	1514	300	وقال النضر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن ابن ابزي اقال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عمار	2139	7112032055995250684	131	250.0	102	137	95.62043762207031	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00991	true	5020394771537927962	227	259	1129	1280	1469	300	حجاج قال اخبرنا شعبة اخبرني الحكم عن ذر عن سعيد ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال عمار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه	991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02140	false	-4765504055502007369	255	287	1338	1488	1546	300	حجاج قال اخبرنا شعبة اخبرني الحكم عن ذر عن سعيد -بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال عمار بهذا وضرب شعبة بيديه الارض ثم ادناهما من فيه ثم مسح وجهه وكفيه	2140	7112032055995250684	150	295.0	118	151	99.3377456665039	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00991	true	5020394771537927962	259	288	1280	1414	1469	300	وقال النضر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذر- يقول عن ابن عبد الرحمن -بن ابزي قا-ل الحكم وقد سمعتة من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عمار	991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02142	false	2850071455012165837	215	244	1082	1219	1513	300	وقال النضر اخبرنا شعبة عن الحكم قال سمعت ذرا يقول عن ابن عبد الرحمن ابن ابزي اقال الحكم وقد سمعته من ابن عبد الرحمن عن ابيه قال قال عمار	2142	7112032055995250684	131	250.0	102	137	95.62043762207031	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00992	true	-7996462704564575789	18	136	74	629	1479	300	عمار كنا في سرية فاجنبنا وقال تفل فيهما انظر 338 مسلم 368 فتح 341 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن عبد الرحمن قال قال عمار لعمر تمعكت فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين انظر 338 مسلم 368 فتح 342 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن عن عبد الرحمن قال شهدت عمر فقال له عمار وساق الحديث انظر 338 مسلم 368 فتح 343 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال قال عمار فضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم بيده الارض فمسح وجهه وكفيه	992	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02130	false	1846947460230265204	180	216	870	1052	1423	300	عمار كنا في سرية فاجنبنا وقال تفل فيهما وفي لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفان وفي لفظ قال ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار فضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده الارض فمسح وجهه وكفيه	2130	7112032055995250684	154	265.0	123	560	27.5	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00992	true	-7996462704564575789	24	66	104	306	1479	300	تفل فيهما انظر 338 مسلم 368 فتح 341 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن عبد الرحمن قال قال عمار لعمر تمعكت فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين	992	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02144	false	7785937589281599605	134	168	700	860	1549	300	تفل فيهما 9 ح -----------------------دثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن عبد الرحمن قال قال عمار لعمر تمعكت فاتيت النبي------------------- فقال يكفيك الوجه والكفين	2144	7112032055995250684	156	283.0	124	202	77.22772216796875	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00993	true	2244241838073520612	10	279	51	1403	1524	300	حدثنا مسدد قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو رجاء عن عمران قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم وانا اسرينا حتي اذا كنا في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلي عند المسافر منها فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف-ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام لم يوقظ -حتي يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر وراي ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ لصوته النبي صلي الله عليه وسلم فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير او لا يضير-ارتحلوا فارتحل-- فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسيه عوفو-دعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين-من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوفا قالا لها انطلقي اذا قالت الي اين قالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من	993	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02149	false	4201535109461692161	28	300	143	1496	1496	300	حدثنا مسدد قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو رجاء عن عمران قال كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم وانا اسرينا حتي كنا---- في اخر الليل وقعنا وقعة ولا وقعة احلي عند المسافر منها فما ايقظنا الا حر الشمس وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف ثم عمر بن الخطاب الرابع وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام لم نوقظه حتي يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه فلما استيقظ عمر وراي ما اصاب الناس وكان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير حتي استيقظ لصوته النبي صلي الله عليه وسلم فلما استيقظ شكوا اليه الذي اصابهم قال لا ضير او لا يضير ارتحلوا فارتحلوا فسار غير بعيد ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس فلما انفتل من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار النبي صلي الله عليه وسلم فاشتكي اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء نسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء قالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوفا قالا لها انطلقي اذا قالت الي اين قالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجا-ا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من-	2149	7112032055995250684	1341	2642.0	1075	1359	98.67549896240234	259	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00994	true	6554161146997258399	0	159	0	828	1535	300	ذاك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ابتدا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لها تعلمين ما رزءنا من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا الذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت باصبعيها الوسطي والسبابة فرفعتهما الي السماء تعني السماء والارض او انه لرسول الله حقا فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون علي من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما اري ان هءلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام	994	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02150	false	8663054473262609351	21	180	122	950	1578	300	ذاك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء قال اذهب فافرغه عليك وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ابتدا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوها في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قال لها تعلمين ما رزءنا من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي اسقانا فاتت اهلها وقد احتبست عنهم قالوا ما حبسك يا فلانة قالت العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا الذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوالله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت باصبعيها الوسطي والسبابة فرفعتهما الي السماء تعني السماء والارض او انه لرسول الله حقا فكان المسلمون بعد ذلك يغيرون علي من حولها من المشركين ولا يصيبون الصرم الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما اري ان هءلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام فاطاعوها فدخلوا في الاسلام	2150	7112032055995250684	828	1656.0	669	828	100.0	159	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00997	true	-5679952510073886860	3	249	18	1295	1537	300	والشافعي واحمد واسحاق واهل الظاهر وابو ثور قال ابن حزم وروي ذلك عن ابن عباس وعمار وجماعة من الصحابة وهو قول سعيد بن المسيب والحسن وعطاء والزهري وحماد ومنعه الاوزاعي ومحمد بن الحسن وحكي عن علي والنخعي والحسن بن حي ايضا وكرهه مالك وعبد الله بن الحسن مع الاجزاء و-------قال ربيعة لا يءم المتيمم من جنابة -الا من هو مثله وبه قال يحيي بن سعيد الانصاري ونقل ابن حزم عن الاوزاعي انه لا يءمهم الا ان- كان اميرا وهو مخالف لما نقله ابن بطال وابن التين عنه من المنع وقد سلف واحتج الاولون بانه مطيع لله تعالي وليس الذي وجد الماء باطهر منه ولا اتم صلاة لانهما امرا جميعا فكل عمل بالمامور احتج مقابله بان شان الامامة الكمال ومعلوم ان الطهارة بالصعيد ضرورة فاشبهت صلاة القاعد المريض يءم قياما والامي يءم من يحسن القراءة وللاول ان ينازعه في صلاة المريض ويقول لا نقص فيها فانه امر كذلك قال ابو طالب سالت ابا عبد الله عن الجنب يءم المتوضءين قال نعم قد ام ابن عباس اصحابه وفيهم عمار بن ياسر وهو جنب فتيمم وعمرو بن العاص صلي باصحابه وهو جنب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فتبسم قلت حسان بن عطية سمع من عمرو بن العاص قال--- ولكن يقوي بحديث ابن عباس---- قلت واما حديث جابر المرفوع- لا يءم المتيمم المتوضءين وحديث علي ال----------موقوف- لا يءم المتيمم المتوضءين ولا المقيد المطلقين ف---------------ضعيفان ضعفهما الدارقطني وابن حزم وغيرهما واغرب ابن شا-------------هين فذكر حديث عمر مرفوعا لا يءم المتيمم المتوضءين في ناسخه و--------منسوخه ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر بعده حديث عمرو بن	997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02147	false	5008954728936381047	127	300	638	1493	1493	300	والشافعي واحمد واسحاق------------ وابو ثور عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن الحسن لا يجوز وبه قال ال-----حسن بن حيي---- وكر-ه مالك وعبد ا----بن الحسن ذلك فان فعل اجزاه وقال ربيعة لا يءم المتيمم من جنابته الا من هو مثله وبه قال يحيي بن سعيد الانصاري وقال----------- الاوزاعي لا---- يءمهم الا اذا كان اميرا كذا قا----------له ابن حزم وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو طالب سالت ابا عبد اع----ن الجنب يءم المتوضءين قال نعم قد ام ابن عباس اصحابه وفيهم عمار بن ياسر وهو جنب فتيمم وعمرو بن العاص صلي باصحابه وهو جنب فاخبر النبي------------------- فتبسم قلت حسان بن عطية سمع من عمرو بن العاص قال لا ولكن يقوي بحديث ابن عباس فان قلت قد روي عن جابر --مرفوعا لا يءم المتيمم المتوضءين و--عن علي بن ابي طالب موقوفا لا يءم المتيمم المتوضءين ولا المقيد المطلقين قلت هذان حديثان ضعيفان ضعفهما الدارقطني وابن حزم وغيرهما فان قلت ذكر ابو حفص بن شاه----------------------------------------------ين في كتاب الناسخ والمنسوخ من حديث الزهري عن ابن المسيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا لا يءم المتيمم المتوضءين قلت لما ذكره ابن شاهين ذكر بعده حديث عمرو بن-	2147	7112032055995250684	610	996.0	486	1438	42.42002868652344	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00997	true	-5679952510073886860	249	300	1295	1537	1537	300	العاص ثم قال يحتمل ان يكون هذا الحديث ناسخا للاول قال وهذا الحديث اجود اسنادا من حديث الزهري وان صح فيحتمل ان يكون النهي في ذلك لضرورة وقعت في وجود الماء فان قيل يكون هذا رخصة لعمرو اذ لم ينهه ولم يامره بالاعادة قيل له لو كان رخصة له دون غيره-	997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02148	false	2455091834201961681	0	49	0	236	1507	300	العاص ثم قال يحتمل ان يكون هذا الحديث ناسخا للاو----ل وهذا الحديث اجود اسنادا من حديث الزهري وان صح فيحتمل ان يكون النهي في ذلك لضرورة وقعت مع وجود الماء فان قلت يكون هذا رخصه لعمرو اذ لم ينهه ولم يامره بالاعادة قلت--- لو كان رخصة له دون غيره	2148	7112032055995250684	228	434.5	180	243	93.82716369628906	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00998	true	-2114539894297369184	20	105	90	541	1501	300	وقال يحيي بن سعيد لا باس بالصلاة علي السبخة والتيمم بها والتيمم بها هو مذهب جميع العلماء خلافا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسحاق بن راهويه وقوله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا يدخل فيه السبخة وغيرها كيف والمدينة سبخة والسبخة واحد -السباخ وهو بفتح السين و-------الباء -قاله ابن التين وقال ابن سيده هي ارض ذات ملح ونز وقال صاحب المطالع هي الارض المالحة وجمعها سباخ فاذا وصفت بها الارض قل---------ت سبخة بالكسر وقال ابن الاثير هي الارض التي تعلوها الملوحة ولا تكاد تنبت الا بعض الشجر	998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02148	false	2455091834201961681	176	296	883	1487	1507	300	وقال يحيي بن سعيد لا باس بالصلاة علي السبخة وال-------------------------------------------------تيمم بها يحيي بن سعيد هو الانصاري ومطابقة هذا للترجمة من حيث ان معني الطيب الطاهر والسبخة طاهرة فتدخل تحت الطيب ويدل عليه ما رواه ابن خزيمة من حديث عاءشة رضي اتعالي عنها في شان الهجرة انه قال ارايت دار هجرتكم سبخة ذات نخيل يعني المدينة قال وقد سمي النبي المدينة طيبة فدل علي ان السبخة داخلة في الطيب ولم يخالف في ذلك الا اسحاق بن راهويه ولم يجوز التيمم بها والسبخة بفتح حروفها كلها-------------------------------------------------------- واحدة السباخ فاذا قلت ارض سبخة كسرت الباء وقال ----------------ابن سيده هي ارض ذات ملح ونزو---------------------------------- وجمعها سباخ وقد سبخ---------------ت سبخا فهي سبخة واسبخت وقال غيره هي ارض------------- تعلوها --ملوحة -لا تكاد تنبت الا بعض الشجر	2148	7112032055995250684	187	70.5	147	790	23.670886993408203	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00998	true	-2114539894297369184	232	266	1167	1329	1501	300	ابي داود في حديث ابي--------------------------------------- قتادة بح----ث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيش الامراء فذكره وهو------------------------------------------- وهم----------- لان جيش الامراء كان في مءتة وهي سرية لم يشهدها رسول الله صلي الله عليه وسلم	998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02152	false	7025843751484553592	103	158	523	782	1475	300	ابي داود من حديث خالد بن سمير عن عبد الله بن رباح حدثنا ابو قتادة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيش الامراء فذكره قال ابو عمر ابن عبد البر وقول خالد جيش الامراء وهم عند الجميع لان جيش الامراء كان في موتة وهي سرية لم يشهدها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2152	7112032055995250684	151	257.5	117	259	58.3011589050293	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00999	true	-7718502229127794038	178	212	895	1051	1502	300	عقبة بن عامر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فاسترقد لما كان فيها علي ليلة فلم يستيقظ حتي كانت الشمس قدر رمح فقال الم اقل لك يا بلال	999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02153	false	6169150556701508123	124	156	604	753	1455	300	عقبة بن عامر قال خرجنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فاسترقد لما كان منها علي ليلة فا---ستيقظ حين كانت الشمس قيد رمح فقال الم اقل لك يا بلال	2153	7112032055995250684	137	251.0	105	156	87.82051086425781	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00999	true	-7718502229127794038	83	166	405	835	1502	300	كان مرة واحدة وقد اسلفنا عن ا-----بن العربي انه كان ثلاث ------------------------------------------------------------------مرات ومن تامل الاحاديث السالفة وجدها ا---كثر من ذلك قال القاضي حديث ابي قتادة غير حديث ابي هريرة وكذ-ا حديث عمران ومن الدليل علي ان ذلك وقع مرتين لانه قد روي ان ذلك كان زمن الحديبية وفي رواية بطريق مكة والحديبية كانت في ------السادسة واسلام عمران وابي هريرة الراوي حديث حين قفل من خيبر كان في ------السابعة بعد الحديبية وهما كانا حاضرين الواقعة قلت وذكر ابن سعد والطبراني وغرهما ان اسلام عمران	999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02156	false	-100858934599018940	210	300	1013	1486	1486	300	كان مرة واحدة وقال القاضي ابو بكر بن العربي-------- ثلاث مرات احداها رواية ابي قتادة ولم يحضرها ابو بكر وعمر الثانية حديث عمران و---------حضراها والثالثة حضرها ابو بكر وبلال وقال -عياض- حديث ابي قتادة غير حديث ابي هريرة وكذلك حديث عمران ومن الدليل علي ان ذلك وقع مرتين -انه قد روي ان ذلك كان زمن الحديبية وفي رواية بطريق مكة والحديبية كانت في السنة السادسة واسلام عمران وابي هريرة الراوي حديث قفوله-- من خيبر كان في السنة السابعة بعد الحديبية وهما كانا حاضرين الواقعة قلت فيه نظر ل---------------------ان اسلام عمران-	2156	7112032055995250684	336	540.5	270	517	64.99032592773438	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01000	true	-2928497516529981432	18	102	115	496	1478	300	وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي عوف اي الراوي عنه ثم عمر ----------الرابع جاء في رواية سليم بن زرير عن ابي رجاء قال اول من استيقظ ابو بكر ثم عمر وفي رواية سعيد عن ابي هريرة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا وهذا دال علي ان ذلك وقع اكثر من مرة السادس قوله وكان------ صلي الله عليه وسلم اذا نام لم نوقظه حتي يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه	1000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02149	false	4201535109461692161	74	115	361	548	1496	300	وكان اول من استيقظ فلان ثم فلان ثم فلان يسميهم ابو رجاء فنسي-------------- عوف ثم عمر بن الخطاب الرابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام لم نوقظه حتي يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه	2149	7112032055995250684	169	307.0	131	397	42.569271087646484	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01000	true	-2928497516529981432	80	156	399	764	1478	300	قوله وكان------ صلي الله عليه وسلم اذا نام لم نوقظه حتي يكون هو يستيقظ لانا لا ندري ما يحدث له في نومه يءخذ منه ان الامور يحكم لها بالاعم لانهم لم يوقظوه خشية ما يحدث من وحي كما حكم علي الناءم بحكم الحدث وقد لا يحصل ومع هذا فات الوقت والاحاد ينهون عند الخوف ونومه صلي الله عليه وسلم--- كنوم البشر في بعض الاوقات كما ستعلمه الا انه لا يجوز عليه الاضغاث لان رءيا الانبياء وحي --	1000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02155	false	2420497109574859726	60	123	319	630	1477	300	قوله وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نام لم نوقظه بنون المتكلم والضمير المنصوب يرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعض النسخ--------------- لم يوقظ------------------------------ علي صيغة المجهول المفرد فان قلت------ هذا النوم في هذه القصة هل كان مثل نوم غيره ام لا قلت قد يكون نومه كنوم البشر في بعض الاوقات ولكن --------------لا يجوز عليه الاضغاث لان رءيا الانبياء صلوات	2155	7112032055995250684	137	136.0	105	376	36.4361686706543	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01001	true	-1581997201826305707	190	259	973	1319	1523	300	الرابع عشر فيه كما قال المهلب ان من حلت به فتنة في بلد فليخرج عنه وليهرب من الفتنة بدينه كما فعل الشارع بارتحاله عن بطن الوادي الذي تشاءم به لاجل الشيطان الخامس عشر فيه ايضا ان من ذكر صلا------ة له ان ياخذ فيما يصلحه لصلاته من طهور ووضوء وانتقاء ال-----بقعة التي تطيب عليها نفسه للصلاة------ كما فعل الشارع بعد ان ذكر الفاءتة فارتحل بعد الذكر ثم توضا وتوضا الناس	1001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02164	false	-9196840453565896201	130	193	677	990	1561	300	العا----شر فيه ان--------------- من حلت به فتنة في بلد فليخرج منه وليهرب من الفتنة بدينه كما فعل الشارع بارتحاله عن بطن الوادي الذي تشاءم به لاجل الشيطان الحادي عشر فيه ان----- من ذكر صلاة فاءتة له ان ياخذ من-- يصلح من --------------وضوء وطهارة وابتغاء بقعة تطمءن---------- نفسه للصلاة عليها كما فعل الشارع بعد ان ذكر الفاءتة فارتحل بعد الذكر ثم توضا وتوضا الناس	2164	7112032055995250684	269	465.5	212	363	74.10468292236328	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01003	true	3253388306819842702	93	169	489	918	1630	300	الماء من الراوية والقربة جمع عزلاء وفي الجامع عزلاء القربة عصب يجعل في احدي يديها -يستفرغ منه ما فيها و-----سميت عزالي السحاب تشبيها بهذا قال ابن التين وان شءت مثل الصحاري والعذاري قال وبالفتح رويناه -------وهو افواه المزادة السفلي وقال الداودي العزالي الجوانب الخارجة كرجلي الزق الذي يرسل منها الماء -قال الداودي وليس في اكثر الروايات الفتح---------------------------------- ولا اطلاق العز------الي وانما سقوا المزادتين و---معني صبوا منهما انه قال فيه ثم اعاده فيهما ان كان هو المحفوظ	1003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02161	false	-4794396349535822462	26	99	149	573	1662	300	الماء من الراوية والقربة---------- وفي الجامع عزلاء القربة مصب يجعل في احد- يديها ليستفرغ منه ما فيها وانما سميت عزالي السحاب تشبيها بها وقال السفاقسي------------------------------------------ رويناه بالفتح وهو افواه المزادة السفلي وقال الداودي العزالي الجوانب الخارجة لرجلي الزق الذي يرسل منها الماء وقال الداودي -ليس في اكثر الروايات انهم فتحوا افواه المزادتين او السطيحتين ولا انهم اطلقوا العزالي وانما شقوا المزادتين وهو معني صبوا منهما قال-------- ثم اعاده فيهما ان كان هو المحفوظ	2161	7112032055995250684	341	575.5	279	486	70.16461181640625	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01004	true	-187769686927680059	214	239	1172	1306	1631	300	مراعاة ذمام الكافر والمحافظة به كما حفظ النبي صلي الله عليه وسلم هذه المراة في قومها وبلادها فراعي في قومها ذمامها وان كانت من صميمهم	1004	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02165	false	-6800581339466368510	76	101	404	538	1604	300	مراعاة ذمام الكافر والمحافظة به كما حفظ النبي صلي الله عليه وسلم هذه المراة في قومها وبلادها فراعي في قومها ذمامها وان كانت من صميمهم	2165	7112032055995250684	134	268.0	109	134	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01005	true	8588818082144460316	37	166	181	759	1422	300	قال ابو موسي لعبد الله بن مسعود اذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلي-قال ----------قلت فاين قول عمار لعمر ق---------------------ال اني لم ار عمر قنع بقول عمار انظر 338 مسلم 368 فتح 346 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال كنت عند عبد الله وابي موسي فقال له ابو موسي ارايت يا ابا عبد الرحمن اذا اجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتي يجد الماء فقال ابو موسي فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك---- فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع	1005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02130	false	1846947460230265204	218	300	1060	1423	1423	300	قال ابو موسي لا--------بن مسعود اذا لم تجد الماء لا تصل- قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلي قال ابو موسي فقلت فاين قول عمار لعمر رضي الله تعالي عنهما قال اني لم ا----ر قنع ------------------------------------------عمر بقول عمار وفي لفظ كيف ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك منه فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع-	2130	7112032055995250684	302	533.0	234	614	49.1856689453125	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01005	true	8588818082144460316	22	81	113	376	1422	300	بشر بن خالد قال حدثنا محمد هو غندر-عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل قال قال ابو موسي لعبد الله بن مسعود اذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصليق-ال قلت فاين قول عمار لعمر قال اني لم ار عمر قنع بقول عمار	1005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02170	false	-1860224493884274644	146	207	751	1016	1527	300	بشر بن خالد قال حدثنا محمد هو غندر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل قال قال ابو موسي لعبد الله بن مسعود اذا لم يجد الماء لا يصلي قال عبد الله لو رخصت لهم في هذا كان اذا وجد احدهم البرد قال هكذا يعني تيمم وصلي قال قلت فاين قول عمار لعمر قال اني لم ار عمر قنع بقول عمار	2170	7112032055995250684	262	516.0	203	265	98.86792755126953	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01005	true	8588818082144460316	88	135	408	619	1422	300	عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال كنت عند عبد الله وابي موسي فقال له ابو موسي ارايت يا ابا عبد الرحمن اذا اجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتي يجد الماء فقال ابو	1005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02171	false	3368116968816026221	253	300	1222	1432	1432	300	عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال كنت عند عبد الله وابي موسي فقال له ابو موسي ارايت يا ابا عبد الرحمن اذا اجنب فلم يجد ماء كيف يصنع فقال عبد الله لا يصلي حتي يجد الماء فقال ابو-	2171	7112032055995250684	210	415.0	164	211	99.52606964111328	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01005	true	8588818082144460316	135	199	619	912	1422	300	موسي فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي صلي الله عليه وسلم كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الاية فما دري عبد الله ما يقول فقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد علي احدهم الماء ان يدعه ويتيمم فقلت لشقيق فانما كره عبد الله لهذا قال نعم	1005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02172	false	-4691776512878280257	0	60	0	274	1474	300	موسي فكيف تصنع بقول عمار حين قال له النبي------------------- كان يكفيك قال الم تر عمر لم يقنع بذلك فقال ابو موسي فدعنا من قول عمار كيف تصنع بهذه الاية فما دري عبد الله ما يقول فقال انا لو رخصنا لهم في هذا لاوشك اذا برد علي احدهم الماء ان يدعه ويتيمم فقلت لشقيق فانما كره عبد الله لهذا قال نعم	2172	7112032055995250684	274	536.0	214	293	93.5153579711914	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01006	true	-6302564602095867277	20	82	99	422	1525	300	الماء ابيح له التيمم مع وجوده وهو اجماع وهل يلحق به خوف الزيادة فيه فقط فيه قولان للعلماء والشافعي والاصح عنده نعم وبه قال مالك وابو حنيفة والثوري وعن مالك رواية اخري بالمنع وقال عطاء والحسن البصري في رواية لا يستباح التيمم بالمرض اصلا وكرهه طاوس وانما يجوز له التيمم عند عدم الماء فاما مع وجوده فلا وهو قول ابي يوسف ومحمد	1006	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02168	false	8791451721668220024	92	150	485	790	1555	300	المرض يباح له التيمم مع وجود الماء----- وهل يلحق به خوف الزيادة --------فيه قولان للعلماء والشافعي والاصح عنده نعم وبه قال مالك وابو حنيفة والثوري وعن مالك رواية -----بالمنع وقال عطاء والحسن البصري في رواية لا يستباح التيمم بالمرض اصلا وكرهه طاوس وانما يجوز له التيمم عند عدم الماء واما مع وجوده فلا وهو قول ابي يوسف ومحمد	2168	7112032055995250684	294	572.0	237	323	91.02167510986328	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01007	true	-5169302824331813423	157	300	784	1503	1503	300	الخلاف الي ما عليه الاتفاق وذلك انه يجوز للمتناظرين عند تعجيل القطع والافحام للخصم---------------------------------------- الا تري ان ابراهيم صلي الله عليه وسلم اذ قال ربي الذي يحيي ويميت البقرة -قال له النمرود انا احيي واميت البقرة لم يحتج ----ان يوقفه علي كيفية احياءه واماتته بل انتقل الي مسكت من الحجاج فقال فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب البقرة AUTO--------------- 8 باب التيمم ضربة 347 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا الصعيد قلت وانما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال-	1007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02174	false	-1729840950230353105	0	226	0	1165	1524	300	الخلاف الي ما عليه الاتفاق وذلك جاء----ز للمتناظرين عند تعجيل القطع والافحام للخصم كما في محاجة ابراهيم ونمرود عليه اللعنة الا تري ان ابراهيم لما ------------------قال ربي الذي يحيي ويميت البقرة وقال نم-----رود انا احيي واميت البقرة لم يحتج الي ان يوقفه علي كيفية احياءه واماتته بل انتقل الي قوله--------------- فان ا----ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب البقرة فافحم نمرود عند ذلك 8 باب التيمم ضربة اي هذا باب يقال فيه التيمم ضربة وقال الكرماني باب التيمم ضربة بالنصب وفي بعضها بالرفع قلت لم يبين وجه ذلك قلت رواية الكشميهني باب بلا تنوين بل بالاضافة الي التيمم وضربة منصوب علي الحال والتقدير هذا باب في بيان صفة التيمم حال كونه ضربة واحدة وقد ذكرنا ان في صفة التيمم اقوالا وان رواية ضربة واحدة من رواية ضربتين عند البخاري فلذلك بوب عليه ورواية الاكثرين باب منون علي انه خبر مبتدا محذوف وقوله التيمم ضربة بالرفع لانه خبر والتيمم مبتدا 74331 ح دثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا مع عبد الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ويصلي فكيف تصنعون بهذه الاية في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ف--------قال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا الصعيد قلت وانما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال	2174	7112032055995250684	643	1168.0	513	1219	52.74815368652344	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01008	true	-2690673982330189235	7	61	32	293	1503	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابه فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كف-ه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه	1008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02131	false	-6412766304410697716	10	64	44	305	1490	300	بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا وضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح به-ا ظهر كفيه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه	2131	7112032055995250684	258	504.0	204	262	98.47328186035156	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01008	true	-2690673982330189235	0	71	0	337	1503	300	ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابه فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار	1008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02174	false	-1729840950230353105	226	289	1165	1464	1524	300	ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله------------------- في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي ف-------------------قال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه فقال عبد الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار	2174	7112032055995250684	297	571.0	234	337	88.13056182861328	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01008	true	-2690673982330189235	71	121	337	589	1503	300	وزاد يعلي عن الاعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني انا وانت فاجنبت فتمعكت بالصعيد فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه فقال انما كان يكفيك هكذا ومسح وجهة وكفيه واحدة	1008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02178	false	6033610803620400606	17	59	73	287	1571	300	وزاد يعلي عن الاعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي الم تسمع قول عمار لعمر ان رسول الله------------------- بعثني انا وانت فاجنبت فتمعكت بالصعيد فاتينا رسول الله------------------- فاخبرناه فقال انما كان يكفيك هكذا ومسح وجهه وكفيه واحدة	2178	7112032055995250684	213	397.0	171	252	84.52381134033203	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01009	true	-3704395747679023961	173	249	864	1252	1491	300	يضرب اربع ضربات ضربتان للوجه وضربتان لليدين حكاه ابن بزيزة في شرح احكام عبد الحق ثم قال وليس له اصل في السنة وما اقصر في ذلك ثم قال وقال بعض العلماء يتيمم الجنب الي المنكبين وغيره الي الكوعين ثم قال وهو قول ضعيف وهو كما قال ايضا وفي قواعد -ابن رشد روي عن مالك الاستحباب الي ثلاث والفرض اثنتان وقال ابن سيرين ثلاث ضربات الثالثة لهما جميعا وفي رواية عنه ضربة للوجه وضربة للكف وضربة للذراعين	1009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02135	false	8568996077294508240	60	118	322	641	1636	300	يضرب اربع ضربات ضربتان للوجه وضربتان لليدين وقال ابن بزيزة----------------------------- وليس له اصل من السنة و-----------------------قال بعض العلماء يتيمم الجنب الي المنكبين وغيره الي الكوعين ق---ال وهو قول ضعيف وفي ال---------------قواعد لابن رشد روي عن مالك الاستحباب الي ثلاث والفرض اثنتان وقال ابن سيرين ثلاث ضربات الثالثة لهما جميعا وفي رواية عنه ضربة للوجه وضربة للكف وضربة للذراعين	2135	7112032055995250684	308	570.5	250	389	79.17737579345703	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01009	true	-3704395747679023961	254	300	1273	1491	1491	300	عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء قال حدثنا عمران بن حصين- الخزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا مغتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة-	1009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02179	false	7309220635693021331	19	61	115	316	1561	300	عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن ابي رجاء قال حدثنا عمران بن حصينغ الخزاعي ان رسول الله------------------- راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة	2179	7112032055995250684	198	371.0	157	220	90.0	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01010	true	6923641417497662351	84	285	456	1433	1510	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر	1010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02183	false	3163987016035993648	108	300	564	1499	1499	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله -------------------قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جب----ريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد فقال ا------------------ارسل اليه قال نعم فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر-	2183	7112032055995250684	927	1827.5	737	977	94.88229370117188	190	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01010	true	6923641417497662351	92	164	494	827	1510	300	يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر------------------- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من ه-ذا قال هذا جبريل	1010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06043	false	3399503761412788700	26	95	126	456	1456	300	يونس عن الزهري قال- انس بن مالك---- كان ابو ذر رضي الله تعالي عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف-------ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الد---------------------------نيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هاذا قال---- جبريل	6043	7112032055995250684	278	480.5	217	373	74.53083038330078	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01010	true	6923641417497662351	84	300	456	1510	1510	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن---------------------- يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر------------------- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من ه-ذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح-- علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من ه-ذا قال ---------هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر -عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج ب----------ي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح- قال انس فذكر انه وجد في السمو-ات ادم وادريس وموس-ي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت--- كيف منازلهم غير انه--- ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة -قال انس فلما مر جبريل-	1010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09654	false	-1707582749971969718	12	221	66	1087	1499	300	حد-----------------------ثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس------- كان ابو ذر رضي الله تعالي عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج--- سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هاذا قال هذا جبريل قا---ل معك احد قال---- معي محمد ق--------------------ال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء --------اذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن يس-اره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت------- من هاذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم- عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتحع قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموساي وعيسي وابراهي-----------------م ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في------- السادسة وقال انس فلما مر جبريل	9654	7112032055995250684	888	1569.5	702	1135	78.23788452148438	156	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01011	true	3521600391968907113	5	216	26	1067	1500	300	بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك ف-راجعني فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها المسك	1011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02184	false	2487151193197195912	16	215	85	1070	1507	300	بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال -------------------ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي------------------- ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما فرض الله لك علي امتك قلت فرض خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلكع فراجعني فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حباءل اللءلء واذا ترابها المسك	2184	7112032055995250684	978	1918.0	780	1042	93.85796356201172	196	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01011	true	3521600391968907113	221	258	1089	1280	1500	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين-قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	1011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02208	false	-6913303020031000406	33	71	180	372	1501	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	2208	7112032055995250684	191	377.0	154	192	99.47916412353516	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01011	true	3521600391968907113	5	91	26	464	1500	300	بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من ه-ذا قال ه-ذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من ه-ذا قال هذا موس-ي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قلت من ه-ذا قال هذا عيس-ي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من ه-ذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي	1011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09654	false	-1707582749971969718	221	300	1087	1499	1499	300	بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هاذا قال هاذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هاذا قال هذا موساي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح قلت من هاذا قال---- عيساي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هاذا قال هذا ابراهي-------------------م قال و---------اخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي-	9654	7112032055995250684	399	713.5	321	446	89.46188354492188	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01011	true	3521600391968907113	91	216	464	1067	1500	300	ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك ق---------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال ما ----فرض الله -لك علي امتك قلت فرض------ خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعن---------ي فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته ف----------------------------------------------------قال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ثم انطلق -بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللءلء واذا ترابها المسك	1011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09655	false	3297571754792867215	0	123	0	603	1483	300	ظهرت لمستوي اسمع---- صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله تعالي عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عل-----ي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر---- بموسي فقال لي موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع---- ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي ف--------------قال راجع ربك فذكر مثله-------------- فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبر-----------------------------------ته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي اتي ال-----------سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت------ فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	9655	7112032055995250684	460	748.5	361	700	65.71428680419922	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01015	true	5497119511598532309	83	183	424	958	1562	300	وقال ابن سيده الطس والطسه------- معروف وجمع الطس اطساس وطسوس وطسيس وجمع الطسه------- طساس ولا يمتنع ان تجمع --طسة علي طس-س بل ذلك قياسه وحكي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دحية -عن الفراء ال-----طسة اكثر--- كلام العرب والطس ولم يسمع من العرب الطست وحكي ----------------------ابن الانباري----- الطست-بفتح الطاء وكسرهاوحكاهما صاحب المطالع في الطس قال------------- والفتح افصح وهي مءنثة وخص الطست بذلك دون بقية الاواني لانه الة الغسل عرفا الثالث قوله من ذهب ليس فيه ما يوهم استعمال اواني الذهب لنا فان هذا فعل الملاءكة واستعمالهم وليس بلازم ان يكون حكمهم حكمنا و--لان ذلك كان اول الامر قبل تحريم استعمال الاواني من النقدين وانما كان	1015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02186	false	1959496585023718835	151	290	757	1490	1545	300	وقال ابن سيده الطس والطسة والطسة معروف وجمع الطس اطساس وطسوس وطسيس وجمع الطسة والطسة طساس ولا يم-نع ان يجمع الطسة علي طسيس بل ذلك قياسه والطساس باءع الطسوس والطساسة حرفته وعن ابي عبيدة الطست فارسي قلت هو في الفارسية بالشين المعجمة وقال الفراء طي تقول طست وغيرهم يقول طس وهذا يرد ما حكاه ابن دحية قال الفراء يقال الطسة اكثر في كلام العرب والطس ولم يسمع من العرب الطست وفي كتاب التذكير والتانيث لابن الانباري يقال الطست بفتح الطاء وكسرها قاله ابو زيد وقال ابن قرقول طس بالفتح والكسر والفتح افصح وهي مءنثة وخص الطست بذلك دون بقية الاواني لانه الة الغسل عرفا------- قوله من ذهب ليس فيه ما يوهم استعمال انية- الذهب لنا فان ذلك فعل الملاءكة واستعمالهم وليس بلازم ان يكون حكمهم حكمنا او لان ذلك كان اول الامر قبل------ استعمال الاواني من النقدين لان-ه كان	2186	7112032055995250684	465	776.0	373	749	62.08277893066406	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01015	true	5497119511598532309	184	243	961	1266	1562	300	ذهب لانه اغلي اواني الجنة وهو -راس الاثمان فالدنيا الة الدين فانها مطية الاخرة وله خواص منها انه لا تاكله النار في حال التعليق ولا تاكله الارض ولا تغيره وهو انقي--- شء واصفاه -يقال في المثل انقي من الذ-------------------------------------------------------------------------------------هب وهو اثقل الاشياء ويجعل في الزءبق الذي هو اثقل الاشياء فيرسب وهو موافق لثقل الوحي وعزة الذهب وبه يتم الملك	1015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02187	false	2216918252980794029	0	70	0	357	1557	300	ذهب لانه اعلي اواني الجنة وهو وراس الاثمان------------------------------------ وله خواص منها انه لا تاكله النار في حال التعليق ولا تاكله الارض ولا تغيره وهو انقي كل شء واصفاه ويقال في المثل انقي من الذهب وهو بيت الفرح والسرور وقال الشاعر صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سراء وهو اثقل الاشياء فيجعل في الزءبق الذي هو اثقل الاشياء فيرسب وهو موافق لثقل الوحي وهو عزيز-- وبه يتم الملك	2187	7112032055995250684	256	469.0	204	395	64.81012725830078	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01016	true	-5259251630290803918	26	151	146	803	1568	300	فيها اقوال كثيرة مضطربة وقد صفي لنا منها انها----- عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتملة علي المعرفة بالله تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له -ذلك كله وقال ابن دريد كل كلمة وعظتك او زجرتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة وحكم وقال صاحب المطالع ما منع من الجهل والحاكم هو المانع- من الظلم والعداء وذكر ان الحكمة قيل هي النبوة وقيل الفهم عن ا--لله وقال ايضا الحكمة اشارة الي الفضل وقال ابن سيده القران وكفي به حكمة لان الاءمة صارت به علماء بعد جهالات السابع فيه--------------- دلال------ة ان شرح صدره صلي الله عليه وسلم كان ليلة المعراج وفعل به ذلك لزيادة الطمانينة لما يري من عظم الملكوت -وصلاته----- بالملاءكة	1016	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02187	false	2216918252980794029	109	216	573	1136	1557	300	فيها اقوال------ مضطربة---- صفي لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتملة علي المعرفة با--- تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل فالحكيم من حاز ذلك كله وقال ابن دريد كل كلمة وعظتك او زجرتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة وقيل الحكمة-------------------------------------- المانعة من الجهل و----------------------قيل هي النبوة وقيل الفهم عن اتعالي وقال ---------------------------------ابن سيده القران -كفي به حكمة لان الا-مة صارت--- علماء بعد الجهل وفي التوضيح وفي هذا الحديث دلالة صريحة ان شرح صدره------------------- كان ليلة المعراج وفعل به ذلك لزيادة الطمانينة لما يري من عظم الملكوت او لانه يصلي بالملاءكة	2187	7112032055995250684	491	817.0	394	693	70.85137176513672	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01016	true	-5259251630290803918	35	83	192	449	1568	300	عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتملة علي المعرفة بالله تعالي- المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك كله وقال ابن دريد كل كلمة وعظتك او زجرتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة وحكم	1016	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09970	false	6144309468968112189	185	233	976	1229	1584	300	عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل- علي المعرفة بالله عز وجل المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك---- وقال ابن دريد كل كلمة وعظتك او زجرتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة وحكم	9970	7112032055995250684	247	473.0	200	258	95.73643493652344	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01016	true	-5259251630290803918	31	63	174	360	1568	300	صفي لنا منها انها----- عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتملة علي المعرفة بالله تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن اتباع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك	1016	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11128	false	-7526119569526608852	6	39	37	224	1606	300	صفا لنا منها ان الحكمة عبارة عن العلم المتصف بالاحكام المشتمل- علي --معرفة -الله تعالي المصحوب بنفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق والعمل به والصد عن ابتاع الهوي والباطل والحكيم من له ذلك	11128	7112032055995250684	178	329.5	146	191	93.19371795654297	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01017	true	-5375057159577418038	24	90	132	462	1527	300	-------الثامن معني -افرغه في صدري ثم اطبقه افرغ -------------------الايمان والحكمة الذي في الطست ---------------------------------------قال ابن سبع و-------------------------------------لما فعل به ذلك ختم عليه كما يختم علي الوعاء المملوء فجمع الله له اجزاء النبوة وختمها فهو خاتم النبيين وختم عليه فلم يجد عدوه سبيلا اليه من اجل ذلك لان الشء المختوم محروس وقد جاء انه استخرج منه علقة وقال هذا حظ الشيطان منك وذكر عياض ان موضع الخاتم	1017	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02187	false	2216918252980794029	216	300	1136	1557	1557	300	عليهم والسلام قوله فافرغه في صدري اي ------افرغ كل واحد من الحكمة والايمان اللذين كانا- في الطست في صدري قوله ثم اطبقه اي ثم اطبق صدره يقال اطبقت الشء اذا غطيته وجعلته مطبقا وفي التوضيح لما فعل به ذلك ختم عليه كما يختم علي الوعاء المملوء فجمع ا----له اجزاء النبوة وختمها فهو خاتم النبيين وختم عليه فلم يجد عدوه سبيلا اليه من اجل ذلك لان الشء المختوم محروس وقد جاء انه استخرج منه علقة وقال هذا حظ الشيطان منك وذكر عياض ان موضع الخاتم-	2187	7112032055995250684	291	490.0	231	433	67.2055435180664	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01017	true	-5375057159577418038	90	285	462	1455	1527	300	انما هو شق الملكين بين كتفيه ووهاه القرطبي وقال هذه غفلة لان الشق انما كان في الصدر واثره خطا واضحا ولم يبلغ بالشق حتي نفذ الي ظهره وروي- ابو داود الطيالسي والبزار وغيرهما من حديث عروة عن ابي ذر ولم يسمع منه-في حديث الملكين قال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء ثم خاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان وهو- دال مع حديث البخاري لما نبه عليه القرطبي وانه في الصدر دون الظهر وانما كان الخاتم في ظهره ليدل علي ختم النبوة به وانه لا نبي بعده وكان تحت نغض كتفه لان ذلك الموضع منه يوسوس الشيطان فاءدة البداءة بالافراج ثم بالافراغ فيه ابانة طريق السلوك لنا وانظر الي استخراج العلقة وقول الملك هذا حظ الشيطان منك مع قوله بعد ان الله اعانني عليه فاسلم بالرفع فيا تري كيف حال اللعين معنا نعتصم بالله منه التاسع معني عرج صعد والعروج الصعود يقال عرج يعرج عروجا والمعراج مفعال بكسر الميم من العروج اي الصعود فانه الة له وحكي ابن سيده الكسر والضم في يعرج قال ويقال عرج في الشء وعليه--------------------- رقي وعرج الشء وهو عريج ارتفع وعلا والمعراج شبه ----------------------------------------------------------سلم تعرج عليه الارواح وقيل هو حيث تصعد اعمال بني ادم	1017	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02188	false	-8455781474854700247	0	157	0	774	1502	300	انما هو شق الملكين بين كتفيه -ذكره القرطبي وقال هذه غفلة لان الشق انما كان و-------------------------لم يبلغ بالسن حتي نفذ الي ظهره ورواه ابو داود الطيالسي والبزار وغيرهما من حديث عروة عن ابي ذر ولم يسمع منه في حديث الملكين قال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء ثم خاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان وهذا دال مع حديث البخاري كما نبه عليه القرطبي وانه في الصدر دون الظهر وانما كان الخاتم في ظهره ليدل علي ختم النبوة به وانه لا نبي بعده وكان تحت نغض كتفه لان ذلك الموضع منه يوسوس الشيطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فعرج بي يعني------------------------------------------------------------------------------------ صعد والعروج الصعود يقال عرج يعرج عروجا من باب نصر ينصر وقال ابن سيده ------------------------------------------------------------------------عرج في الشء وعليه يعرج وعرج يعرج عروجا رقي وعرج الشء فهو عريج ارتفع وعلا والمعراج شبه سلم مفعال من العروج كانه الة له وقال ابن سيده المعراج شبه سلم تعرج عليه الارواح وقيل هو حيث تصعد اعمال بني ادم	2188	7112032055995250684	641	1150.5	510	1075	59.627906799316406	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01018	true	8576417907946864582	7	113	35	590	1578	300	ابن حبان من حديث ابي سعيد مرفوعا بين السماء والارض مسيرة خمسماءة --------وفي كتاب العظمة لابي سعيد بن------------------ الاعرابي عن عبد الله بن مسعود قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة سنة وبين السماء الي السماء التي تليها مثل ذلك وما بين السماء السابعة الي الكرسي كذلك والماء علي الكرسي والعرش علي---- الماء وفي كتاب العرش تاليف ابي جعفر محمد بن عثمان بن ابي شيبة من حديث---- العباس مرفوع--------ا هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة وكذلك كل سماء خمسماءة سنة وفوق السا-------بعة بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض ومن حديث ----ابي ذر مرفوعا مثله	1018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02188	false	-8455781474854700247	162	273	802	1374	1502	300	ابن حبان في صحيحه مرف--------وعا بين السماء والارض مسيرة خمسماءة عام وذكر في كتاب العظمة لابي سعيد احمد بن محمد بن زياد الاعرابي عن عبد ا ------------قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وبين السماء الي السماء التي تليها مثل ذلك وما بين السماء السابعة الي الكرسي كذلك والماء علي الكرسي والعرش علي ذلك الماء وفي كتاب العرش ل-----ابي جعفر محمد بن عثمان بن ابي شيبة باسناده الي العباس قال قال رسول ا هل تدرون كم بين السماء والارض قلنا ا----ورسوله اعلم قال بينهما------ خمسماءة عام وكثف- كل سماء خمسماءة سنة وفوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض وروي ايضا عن ابي ذر مرفوعا مثله	2188	7112032055995250684	476	836.5	382	608	78.28947448730469	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01020	true	-7004433814600808647	0	122	0	614	1459	300	الروح و-ما بها نسمة اي نفس والجمع نسم قاله ابن سيده وقال الخطابي هي النفس والمراد ارواح بني ادم وقال ابن التين ورويناه نسيم بني ادم والاول اشبه الثامن عشر------ فيه دلالة كما قال القاضيان نسم بني ادم من اهل الجنة والنار في السماء و------قد جاء ان ارواح الكفار في سجين قيل في الارض السابعة وقيل تحتها وقيل في سجن ويقال انه واد في جهنم حكاه ابن سيده وان ارواح المءمنين منحمة في الجنة فيحتمل------------------------------------- انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق وقت عرضها مروره صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان كونهم في النار والجنة انما هو في اوقات دون اوقات بدليل قوله النار يعرضون عليها غدوا وعشيا غافر ويحتمل ان تكون الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار كانت في جهة شماله	1020	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02189	false	8143011040813546192	141	239	744	1230	1521	300	الروح و ما بها نسمة اي نفس والجمع نسم قاله ابن سيده وقال الخطابي هي النفس والمراد ارواح بني ادم وقال ابن التين ورويناه نسيم بني ادم والاول اشبه وقال القاضي عياض فيه دلالة --------------ان نسم----------- اهل -------النار في السماء ثم قال قد جاء ان ارواح الكفار في سجين-------------------------------------------------------------------------------- وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة فكيف تكون مجتمعة في السماء واجاب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرضها مرور النبي فان قلت لا تفتح ابواب السماء لارواح الكفار ك----ما هو نص القران قلت يحتمل ا---------------------------------------------------------ن الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في -----جهة شماله	2189	7112032055995250684	349	575.5	276	664	52.56024169921875	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01020	true	-7004433814600808647	145	283	738	1395	1459	300	وسلم كنيته ابو البشر وق-----يل ابو محمد وروي ابن عساكر من حديث علي مرفو---------------عا اهل الجنة ليس لهم كني الا ادم فانه يكني ابا محمد ومن حديث كعب الاحبار ليس -احد ----في الجنة له لحية الا ادم فان له لحية سوداء الي سرته وذلك لانه لم يكن له----- في الدنيا لحية وانما كانت اللحي بعد ادم وليس احد في الجنة يكني الا ادم ويكني في الدنيا ابا البشر وفي الجنة ابا محمد ثم قيل ان ادم اس----م سرياني وقيل مشتق فقيل افعل من الادمة وقيل من لفظ الاديم لانه خلق من اديم الارض وقال النضر بن شميل سمي ادم لبياضه وذكر محمد بن علي ان الادم من الظباء الطويل القواءم وفي حديث ابي هريرة مرفوعا ----خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فكل من يدخل الجنة علي صورته وطوله وولد لادم اربعون ولدا في عشرين بطنا وروي	1020	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02202	false	-3063889895514927261	6	131	37	633	1519	300	و----كنيته ابو البشر ايضا وقيل ابو محمد وروي ابن عساكر من حديث علي رضي اتعالي عنه مرفوعا اهل الجنة ليس لهم كني الا ادم فانه يكني ابا محمد ومن حديث كعب الاحبار ليس لاحد من اهل الجنة ل---حية الا ادم فان له لحية سوداء الي سرته وذلك لانه لم يكن له لحية في الدنيا----- وانما كانت اللحي بعد ادم---------------------------------------------------------------------------- ثم قيل ان---- اسم ادم سرياني وقيل مشتق فقيل افعل من الادمة وقيل من لفظ الاديم لانه خلق من اديم الارض وقال النضر بن شميل سمي ادم لبياضه وذكر محمد بن علي ان الادم من الظباء الطويل القواءم وفي حديث ابي هريرة مرفوعا ان اخلق -----ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فكل من يدخل الجنة علي صورته وطوله وولد له-- اربعون ولدا في عشرين بطنا وعمر	2202	7112032055995250684	546	1006.0	429	695	78.56114959716797	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01021	true	7644551104249118528	126	174	649	940	1585	300	مرحبا------ اصبت رحبا وسهلا فاستانس ولا تستوحش -----------والصالح -هو القاءم بحقوق الله وحقوق العباد وخصوه بذلك ل------------------شموله علي ساءر الخلال المحمودة الممدوحة من الصدق والامانة والعفاف والصلة والفضل ولم يقل له احد مرحبا بالنبي الصادق و----------الامين لشمول------- الصلاح ------ساءر خلال- الخير ففيه استحباب لقاء اهل الفضل بالبشر والترحيب	1021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02189	false	8143011040813546192	83	139	402	732	1521	300	مرحبا معناه اصبت رحبا وسهلا فاستانس ولا تستوحش قوله بالنبي الصالح وهو القاءم بحقوق ا----وحقوق العباد وكلهم قالوا له بالنبي الصالح لشموله سا----ءر الخلال المحمودة الممدوحة من الصدق والامانة والعفاف------- والفضل ولم يقل له احد مرحبا بالنبي الصادق ولا بالنبي الامين لما ذكرنا ان الصلاح شامل لساءر انواع الخير قوله نسم بنيه النسم بفتح النون والسين ------	2189	7112032055995250684	217	335.0	179	351	61.823360443115234	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01021	true	7644551104249118528	222	300	1197	1585	1585	300	ولم يثبت كيف منازلهم يعني ان ابا ذر لم يثبت-------------------------- غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة وفي الصحيحين من حديث انس عن مالك بن صعصعة انه وجد في السماء الدنيا ادم كما سلف في حديث ابي ذر وفي الثانية يحيي وعيسي وفي الثالثة يوسف وفي الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسي وفي السابعة ابراهيم وهو مخالف لرواية انس عن ابي ذر انه وجد ابراهيم في السادسة وكذا جاء في-	1021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02190	false	2691803205062270298	1	81	5	398	1541	300	ولم يثبت من الاثبات اي------------- لم يعين ابو ذر لكل نبي سماء معينا غير ما- ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في الساد-------سة وفي الصحيحين من حديث انس عن مالك بن صعص-ة انه وجد في السماء الدنيا ادم كما سلف في حديث ابي ذر وفي الثانية يحيي وعيسي وفي الثالثة يوسف وفي الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسي وفي السابعة ابراهيم وهو مخالف لرواية انس عن ابي ذر انه وجد ابراهيم في السادسة وكذا جاء في	2190	7112032055995250684	347	643.0	276	415	83.61445617675781	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01021	true	7644551104249118528	39	124	177	636	1585	300	سنة ولما اهبط م-ن الجنة هبط بسر-نديب من الهند ب---جبل يقال له بوذ ولما حضرته الوفاة اشتهي قطف عنب فانطلق بنوه ليطلبوه فلقيتهم الملاءكة فقالوا اين تريدون قالوا ان ابانا اشتهي قطفا قالوا ارجعوا فقد كفيتموه فرجعوا فوجدوه قد قبض فغسلوه وحنطوه وكفنوه وصلي عليه جبريل-------------------- والملاءكة خلفه وبنوه خلفهم ودفنوه وقالوا هذه سنتكم في موتاكم ودفن في غار يقال له غار الكنز في ابي قبيس فاستخرجه نوح ف--------------------ي الطوفان واخذه وجعله في تابوت سمسار معه في السفينة فلما نضب الماء رده نوح-------------------- الي مكانه	1021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02202	false	-3063889895514927261	132	227	637	1155	1519	300	سنة ولما اهبطه من الجنة هبط بسر نديب من الهند علي جبل يقال له نوذ ولما حضرته الوفاة اشتهي قطف عنب فانطلق بنوه ليطلبوه فلقيتهم الملاءكة فقالوا اين تريدون قالوا ان ابانا اشتهي قطفا قالوا ارجعوا فقد كفيتموه فرجعوا فوجدوه قد قبض فغسلوه وحنطوه وكفنوه وصلي عليه جبريل عليه الصلاة والسلام والملاءكة خلفه وبنوه خلفهم ودفنوه وقالوا هذه سنتكم في موتاكم ودفن في غار يقال له غار الكنز في ابي قبيس فاستخرجه نوح عليه الصلاة والسلام في الطوفان واخذه وجعله في تابوت------ معه في السفينة فلما نضب الماء رده نوح عليه الصلاة والسلام الي مكانه	2202	7112032055995250684	448	835.5	365	524	85.49618530273438	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01022	true	-2262856440771024559	0	38	0	201	1545	300	صحيح مسلم واجيب بان الاسراء ان كان مرتين فيكون راي ابراهيم في احداهما في احدي السماءين ويكون استقراره بها ووطنه و---الثانية في سماء غير وطنه وان كان مرة فيكون اولا راه في -------السادسة ثم ارتقي معه الي السابعة ------	1022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02190	false	2691803205062270298	81	122	398	615	1541	300	صحيح مسلم واجيب بان الاسراء ان كان مرتين فيكون راي ابراهيم في احداهما في احدي السماءين ويكون استقراره بها ووطنه وفي الثانية في سماء غير وطنه وان كان مرة فيكون اولا راه في السماء السادسة ثم ارتقي معه الي السابعة ويقال	2190	7112032055995250684	201	380.5	163	217	92.6267318725586	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01022	true	-2262856440771024559	46	117	244	610	1545	300	ان قلت-- كيف راي الانبياء ---في السماء ومدفن------------------هم في الارض -اجاب عنه ابن عقيل فقال شكل الله ارواحهم علي هيءة صور اجسادهم ومثله ذكر --------------ابن التين وقال وانما تعود الارواح يعني الي الاجساد-يوم البعث الا عيسي عليه السل--------ام فانه حي لم يمت وهو ينزل الي الارض قلت الانبياء احياء فلا يبعد ان نراهم------ حقيقة وقد مر علي موسي عليه افضل الصلاة والسلام وهو قاءم يصلي في قبره وراه في السماء السادسة	1022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02201	false	-1962857233100166955	152	225	739	1127	1502	300	ان النبي كيف راي الانبياء عليهم الصلاة والسلام في السموات ومقرهم في الارض واجيب بان اتعالي------- شكل----- ارواحهم علي هيءة صور اجسادهم ذكره ابن عقيل وكذا ذكره ابن التين وقال وانما تعود الارواح الي----- الاجساد يوم البعث الا عيسي عليه الصلاة والسلام فانه حي لم يمت وهو ينزل الي الارض قلت الانبياء احياء فقد ---------راهم النبي حقيقة وقد مر علي موسي عليه----- الصلاة والسلام وهو قاءم يصلي في قبره وراه في السماء السادسة	2201	7112032055995250684	299	496.0	237	419	71.36038208007812	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01022	true	-2262856440771024559	122	191	639	973	1545	300	بذلك لدرسه الصحف الثلاثين التي انزلت عليه فقيل انه حنوخ ويقال احنوخ ويقال احنخ ويقال اهيخ بن يرد بن مهليل بن قنين بن يانش بن شيث بن ادم ق-ال الجواني---- امه تدعي برة وخنوخ سرياني وتفسيره بالعربي ادريس قال وهب هو جد نوح قال ابن اسحاق وهو اول بني ادم اعطي النبوة وفي حديث ابي ذر مرفوعا اول من كتب بالقلم ادريس وقد قيل انه الياس وانه ليس بجد	1022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02202	false	-3063889895514927261	250	300	1275	1519	1519	300	بذاك لدرسه الصحف الثلاثين التي انزلت عليه فقيل انه خنوخ ويقال اخنوخ ويقال اخنخ ويقال اهنخ بن برد بن مهليل بن قينن بن يانش بن شيث بن ادم وقال الحراني اسم امه----- برة وخنوخ سرياني وتفسيره بالعربي ادريس قال وهب هو جد نوح----------------------------------------------------------------------------------------- وقد قيل انه الياس وانه ليس بجد-	2202	7112032055995250684	228	413.0	180	339	67.25663757324219	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01022	true	-2262856440771024559	191	299	973	1539	1545	300	نوح ولا هو في عمود هذا النسب ونقله السهيلي عن ابن العربي ويستشهد بحديث الاسراء وهو انه صلي الله عليه وسلم كلما لقي نبيا من الانبياء في تلك الليلة قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح وقال في ادم بالابن الصالح وكذا قال في ابراهيم وقال ادريس والاخ الصالح ولو كان في عمود نسبه----- لقال له كما قال له ابراهيم وابوه ادم ويخاطبه بالبنوة ولم يخاطبه بالاخوة وذكر بعضهم ان ادريس كان نبيا في بني اسراءيل فان كان كذلك فلا اعتراض واجاب النووي بانه يحتمل انه قاله تلطفا وتادبا وهو اخ وان كان ابنا والابناء اخوة والمءمنون اخوة وقال ابو العباس بن المنير اكثر الطرق علي انه خاطبه بالاخ	1022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02203	false	2571528465959619747	0	73	0	377	1550	300	نوح ولا هو في عمود هذا النسب ونقله السهيلي عن ابن العربي واستشهد بحديث الاسراء حيث قال فيه----------------------------------------------------------- مرحب--------------ا بالاخ الصا----------------------------------------------------------------------لح ولو كان في عمود هذا النسب لقال له كما قال--- ابراهيم والابن الصالح------------------------------- وذكر بعضهم ان ادريس كان نبيا في بني اسراءيل فان كان كذلك فلا اعتراض وقال- النووي----- يحتمل انه قال- تلطفا وتادبا وهو اخ وان كان ابنا والابناء اخوة والمءمنون اخوة وقال اب----------ن المنير اكثر الطرق علي انه خاطبه بالاخ	2203	7112032055995250684	342	611.5	271	571	59.894920349121094	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01023	true	-4915473274085750396	0	136	0	674	1481	300	قال وقال لي ابن ابي الفضل صحت لي طريق انه خاطبه فيها بالابن الصالح وقال المازري ذكر المءرخون ان ادريس جد نوح فان قام دليل علي ان ادريس ارسل لم يصح قول النسابين انه قبل نوح لاخبار نبينا صلي- الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض وان لم يقم دليل جاز ما قال وصح ان ادريس كان نبيا ولم يرسل قال السهيلي وحديث ابي ذر الطويل يدل علي ان ادم وادريس رسولان قلت------------ اخرجه بطوله ابن حبان وكان ادريس رجلا طوالا ابيض ضخم البطن عريض الصدر واحدي اذنيه وقيل عينيهاعظم من الاخري وكان في خده نكتة بيضاء من غير برص رفع الي السماء الرابعة وراه صلي الله عليه وسلم فيها واول من خاط الثياب ولبسها وكان من قبله يلبسون الجلود ورفع وهو ابن ثلثماث--ة وخمس وستين سنة	1023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02203	false	2571528465959619747	73	174	377	871	1550	300	قال وقال لي ابن ابي الفضل صحت لي طريق انه خاطبه فيها بالابن الصالح وقال المازري ذكر المءرخون ان ادريس جد نوح فان قام دليل علي ان ادريس ارسل لم يصح قول النسابين انه جد -نوح لاخبار نبينا عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه اا----لي اهل الارض وان لم يقم دليل جازم ق--ال وصح ان ادريس كان نبيا ولم يرسل قال السهيلي وحديث ابي ذر الطويل يدل علي ان ادم وادريس رسولان قلت حديث ابي ذر اخرج------ه ابن حب------------------------------------------------------------------------------------------ان في صحيحه-------------------- رفع الي السماء الرابعة وراه ف-------------------يها----------------------------------------------------- ورفع وهو ابن ثلاث ماءة وخمس وستين سنة	2203	7112032055995250684	450	815.5	356	689	65.31204986572266	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01024	true	6323953560115893520	176	213	919	1139	1596	300	ابراهيم انما نطق----------- بالعبرانية حين عبر النهر فارا من النمرود وق---ال --نمرود---- للذين ارسلهم في طلبه اذا وجدتم فتي يتكلم بالسريانية فردوه فلما ادركوا ابراهيم استنطقوه فحرك الله لسانه عبرانيا وذلك حين عبر النهر فسميت العبرانية بذلك	1024	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00112	false	-7493870637281116776	72	110	401	630	1747	300	ابراهيم عليه الصلاة والسلام بالعبرانية حين عبر النهر فارا من النمرود وقد كان النمرود قال للذين ارسلهم خلف---ه اذا وجدتم فتي يتكلم بالسريانية فردوه فلما ادركوه-------- استنطقوه فحول الله لسانه عبرانيا وذلك حين عبر النهر فسميت العبرانية لذلك	112	7112032055995250684	194	333.5	159	240	80.83333587646484	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01024	true	6323953560115893520	112	213	599	1139	1596	300	ابراهيم خليل الرحمن--- ومعناه------- اب راحم وكنيته ابو الضيفان وسال جبريل عليه السلام لم اتخذني ربي خليلا قال انك تعطي الناس وتسد خلتهم ولا تسالهم قيل ولد بغوطة دمشق ببرزة في جبل قاسيون والصحيح كما قال ابن عساكر انه ولد بكوثي من اقليم بابل من العراق وكان بينه وبين نوح عدة قرون -قيل ولد علي راس الفي سنة من خلق اد--------------------م وذكر الطبري ان ابراهي--------------------م انما نطق بالعبرانية حين عبر النهر فارا من النمرود------------ وقال نمرود للذين ارسلهم------ في طلبه اذا وجدتم فتي يتكلم بالسريانية فردوه فلما ادركوا ابراهيم استنطقوه فحرك الله لسانه عبرانيا وذلك حين عبر النهر فسميت العبرانية بذلك	1024	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02203	false	2571528465959619747	197	288	993	1489	1550	300	ابراهيم في اخر السموات ومعني ابراهيم اب رحيم وكنيته ابو الضيفان قيل انه و--------------------------------------------------------------------------------لد بغوطة دمشق ببرزة في جبل قاسيون والصحيح انه و------------------لد بكوثا من اقليم بابل من العراق وكان بينه وبين نوح عدة قرون وقيل ولد علي راس الف- سنة من خلق ادم عليه الصلاة والسلام وذكر الطبري ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام انما نطق بالعبرانية حين عبر النهر فارا من --نمرود عليه اللعنة وقال نمرود للذين ارسلهم وراءه في طلبه اذا وجدتم فتي يتكلم بالسريانية فردوه فلما ادركوه-------- استنطقوه فحول ا----لسانه عبرانيا وذلك حين عبر النهر فسميت العبرانية بذلك	2203	7112032055995250684	395	678.5	318	609	64.86042785644531	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01025	true	-398247036435988693	15	45	82	231	1543	300	قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال	1025	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02184	false	2487151193197195912	74	101	390	523	1507	300	قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي ث----------------م عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال	2184	7112032055995250684	132	250.5	105	149	88.59060668945312	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01027	true	3133159862008822046	63	118	325	609	1511	300	لا مبطلة لحقيقته و----المنسوخ حك-------------م التبليغ الواجب عليه قبل النسخ---------------------- واما امته فلا -نسخ في حقهم لعدم---------------------- وصوله اليهم ثم------------------------- هذا خبر ف-----------------------لا يدخله --نسخ فا------خبر الرب تعالي--- ان علي امته خمسين صلاة ومعناه انها في اللوح المحفوظ خمسون ف-اولها صلي- الله عليه وسلم علي انها خمسون بالفعل فتبين انها ف---------------------------ي الثواب لا في العمل	1027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02200	false	-2166371088060091168	0	83	0	433	1545	300	لا مبطلة لحقيقته ولكن المنسوخ ما ذكرناه من حكم التبليغ الواجب عليه قبل النسخ وحكم الصلوات في خاصته واما امته فلم ينسخ عنهم حكم اذ لا يتصور نسخ الحكم قبل وصوله الي المامور والوجه الثاني ان يكون هذا خبرا لا تعبدا فاذا كان خبرا لا يدخله النسخ ومعني الخبر انه اخبره ربه ان علي امته خمسين صلاة ومعناه انها في اللوح المحفوظ خمسون فتاولها عليه الصلاة والسلام علي انها خمسون بالفعل ف-بينها له ربه تعالي عند مراجعته انها في الثواب لا في العمل	2200	7112032055995250684	233	330.0	186	434	53.6866340637207	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01027	true	3133159862008822046	121	190	621	939	1511	300	معني نقصها----- عشرا بعد عشر فالجواب انه ليس كل الخلق يحضر قلبه في الصلاة من اولها الي اخرها وقد جاء انه يكتب له ما حضر قلبه منها وانه يصلي فيكتب له نصفها -ربعها حتي انتهي الي عشرها ووقف فهي خمس في حق من يكتب له عشرها وعشر في حق من -كتب له اكثر من ذلك وخمسون في حق من كملت صلاته مما يلزمه من تمام خشوعها وكمال سجودها وركوعها	1027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02201	false	-1962857233100166955	80	149	407	726	1502	300	معني نقص الصلاة عشرا بعد عشر واجيب------ ليس كل الخلق يحضر قلبه في الصلاة من اولها الي اخرها وقد جاء انه يكتب له ما حضر قلبه منها وانه يصلي فيكتب له نصفها وربعها حتي انتهي الي عشرها ووقف فهي خمس في حق من يكتب له عشرها وعشر في حق من يكتب له اكثر من ذلك وخمسون في حق من كملت صلاته بما يلزمه من تمام خشوعها وكمال سجودها وركوعها	2201	7112032055995250684	306	581.5	238	325	94.15384674072266	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01028	true	7908926538964375242	28	294	140	1579	1609	300	السدر شجر النبق واحدتها سدرة وجمعها سدر وسدور الاخيرة نادرة ويجمع في القليل علي سدرات وسدرات كما ذكر ابو حنيفة ويجوز سدرات بكسر الدال ايضا ذكره النووي قال وكذلك تجمع كسرة وما اشبهها قال ابو حنيفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجود نبق يعلم بارض العرب---- بهجر فان قلت لم اختيرت السدرة لهذا الامر دون غيرها من الشجر قيل لان السدرة تختص بثلاثة اوصاف ظل مديد وطعام لذيذ وراءحة ذكية فشابهت الايم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال----------------------------------------------------------ذي يجمع قولا وعملا ونية فظلها من الايمان بمنزلة العمل لتجاوزه وطعمها بمنزلة النية لكمونه وراءحتها بمنزلة القول لطهوره الاربعون سدرة المنتهي فوق السماء السابعة وقال الخليل في السابعة قد اظلت السموات والجنة وجاء في رواية انها في السماء السادسة والاول عليه الاكثرون وهو الذي يقتضيه المعني ويحتمل ان يجمع بينها فيكون اصلها في السادسة ومعظمها في السابعة يخرج من اصلها اربعة انهار نهران باطنان وهما السلسبيل والكوثر ونهران ظاهران وهما النيل والفرات وذكر عياض ان اصل سدرة المنتهي في الارض لخروج النيل والفرات من اصلها واعترض عليه بانه لا يلزم ذلك بل معناه ان الانهار تخرج من اصلها ثم تسير حيث اراد الله تعالي حتي تخرج من الارض وتسير فيها وهو ظاهر الحديث-------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس انها عن يمين العرش وقال صاحب المطالع انها اسفل العرش لا يجاوزها ملك ولا نبي وفي الاثر اليها ينتهي ما يعرج من الارض وما ينزل من السماء فيقبض منها وقيل لها سدرة المنتهي لانتهاء ما يخرج من تحتها وما اهبط من فوقها وقال كعب لانه ينتهي اليها علم كل ملك مقرب ونبي مرسل -قال ----وما خلفها غيب لا يعلمه الا الله وقيل تنتهي اليها ارواح الشهداء وقيل لان روح المءمن تنتهي به اليها فيصلي عليه هنالك الملاءكة المقربون قاله ابن سلام في	1028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02194	false	-6917770415273070507	1	261	8	1363	1553	300	السدر شجر النبق واحدته- سدرة وجمعها سدر وسدور الاخيرة نادرة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة عن ابي زياد السدر من العضاه وهو لونان فمنه عبري ومنه ضال فاما العبري فما لا شوك فيه الا ما لا يضير واما الضال فهو ذو شوك وللسدر ورقة عريضة مدورة وربما كانت السدرة محل الاقلال وورق الضال صغار قال واجود نبق يعلم بارض العرب نبق بهجر في بقعة واحدة تحمي للسلطان وهو اشد نبق يعلم حلاوة واطيبه ---------------------------------------------------راءحة --يفوح فم اكله وثياب لابسه كما يفوح العطر وفي نوادر الهجري السدر يطبخ ويصبغ به وفي كتاب النووي تجمع السدر علي سدرات باسكان الدال ويقال بفتحها ويقال بكسرها مع كسر السين فيها قوله المنتهي يعني المنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي فوق السماء السابعة وقال الخليل في السابعة قد اظلت السموات والجنة و----في رواية --هو في السماء السادسة والاول اكثر ويحمل علي تقدير الصحة----------------- ان ------------يكون اصلها في السادسة ومعظمها في السابعة وزعم---------------------------------------------------------------------------------------------- عياض ان اصل-----------ها في الارض لخروج النيل والفرات من اصلها -انتهي وليس هذا بلازم------- بل معناه ان الانهار تخرج من اصلها ثم تسير حيث اراد ا----تعالي حتي تخرج من الارض وتسير فيها وروي ان من اصلها تخرج اربعة انهار نهران باطنان وهما السلسبيل والكوثر ونهران ظاهران وهما النيل والفرات وعن ابن عباس هي-- عن يمين العرش وقال ابن قرقول ا---نها اسفل العرش لا يجاوزها ملك ولا نبي وفي الاثر اليها ينتهي ما يعرج من الارض وما ينزل من السماء فيفيض م-----------------------------------------------------------------نها وقيل--------- ينتهي اليها علم كل ملك مقرب ونبي مرسل وقال كعب وما خلفها غيب لا يعلمه الا ا--- وقيل ينتهي اليها ارواح الشهداء وقيل -ان روح المءمن ينتهي به اليها فتصلي عليه هنا-ك الملاءكة المقربون قاله ابن سلام في	2194	7112032055995250684	751	1188.0	597	1890	39.735450744628906	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01029	true	-5127505559053654361	35	71	183	347	1507	300	ثم ادخلت الجنة فيه ما قد يدل علي ان السدرة ليست في الجنة وقال ابن دحية ثم في هذا الحديث في مواضع ليست للترت-يب كما في قوله تعالي ثم كان من الذين امنوا البلد انما هي	1029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02194	false	-6917770415273070507	267	300	1399	1553	1553	300	ثم ادخلت الجنة---------- يدل علي ان السدرة ليست في الجنة وقال ابن دحية ثم في هذا الحديث في مواضع ليست للترتييب كما في قوله تعالي ثم كان من الذين امنوا البلد انما هي-	2194	7112032055995250684	153	286.5	121	165	92.7272720336914	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01029	true	-5127505559053654361	71	282	347	1417	1507	300	مثل الواو للجمع والاشتراك فهي بذلك خارجة عن اصلها الثاني بعد الاربعين قوله فاذا فيها حبايل اللءلء هكذا الرواية هنا بحاء -----------------------------مهملة ثم باءموحدة ثم الف ثم- ياء مثناة تحت------- ثم لام وذكره البخاري في كتاب الانبياء جن----ابذ ب--جيم ثم نون ثم الف ثم- باء موحدة ثم ذال معجمة كما وقع في مسلم علي الصواب جمع جنبذة وهو ما ارتفع من البناء كما سياتي قال ابن التين قيل ان الغلط في حباءل انما جاء من قبل الليث عن يونس وهو تصحيف والجنابذ شبه القباب وقال يعقوب هو ما ارتفع من البناء وقد وقع هذا المعني مفسرا بالقباب من رواية محمد بن جرير الطبري فاذا هو بنهر بجنبتيه قباب اللءلء وقال ابن الاثير ان صحت رواية حباءل فيكون اراد به مواضع مرتفعة كحبال الرمل كانه جمع حبالة وحبالة جمع حبل علي غير قياس وفي رواية الاصيلي عن الزهري دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء وترابها المسك فقلت لمن هذا يا جبريل قال للمءذنين والاءمة من امتك وقال صاحب المطالع كذا لجميعهم في البخاري حباءل ومن ذهب الي صحة الرواية قال ان الحباءل القلاءد والعقود او يكون من حبال الرمل اي فيها اللءلء كحبال الرم-------------------------------ل او من الحبلة وهو ضرب من الحلي معروف -قال------------- وهذا كله بحبل ضعيف بل هو بلا شك تصحيف من الكاتب والحباءل انما تكون جمع حبالة او حبيلة --	1029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02195	false	-9045396671911363641	0	169	0	877	1608	300	مثل الواو للجمع والاشتراك فهي بذلك خارجة عن اصلها-------------------- قوله---------- حباءل اللءلء -كذا وقع لجميع رواة البخاري في هذا الموضع بالحاء المهملة ثم -الموحدة وبعد الالف ياء اخر الحروف ساكنة ثم لام وذكر جماعة منهم انه تصحيف وانما هو جنابذ بالجيم والنون وبعد الالف باء موحدة ثم ذال معجمة كما وقع عند المصنف في احاديث الانبياء عليهم السلام ومن رواية ابن المبارك وغيره------------------------------------------------- عن ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس وكذا عند غيره من--------- الاءمة وقال ابن الاثير ان صحت رواية حباءل فيكون اراد به مواضع مرتفعة كحبال الرمل كانه جمع حبالة وحبالة جمع حبل علي غير قياس وفي رواية الاصيلي عن الزهري دخلت الجنة فرايت فيها جنابذ من اللءلء وقال ابن قرقول --------------------------------------------------------------------كذا لجميعهم في البخاري حباءل ومن ذهب الي صحة الرواية قال ان الحباءل القلاءد والعقود او يكون من حبال الرمل اي فيها اللءلء كحبال الرمل وهو جمع حبل وهو الرمل المستطيل او من الحبلة وهو ضرب من الحلي معروف وقال صاحب التلويح وهذا كله تخيل ضعيف بل هو بلا شك تصحيف من الكاتب والحباءل انما تكون جمع حبالة او حب-لة و	2195	7112032055995250684	612	963.5	486	1161	52.71317672729492	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01030	true	-3279550450142351494	211	300	1118	1591	1591	300	ليلا لوجوه احدها------ انه وقت الخلوة والاختصاص ومجالسة الملوك وهو اشرف من مجالستهم نهارا فهو وقت تناجي- الاحبة ووقت مجء الطيف وهو الخيال فخص بوصف الكمال ثانيها ان الله-- اكرم قوما -من انبياءه بانواع الكرامات ليلا قال تعالي في قصة ابراهي--------------------م فلما جن عليه الليل راي كوكبا الانعام فوجودها دال علي وجوب وجود صانعها ومدبرها وقال تعالي في قصة لوط-------------------- فاسر باهلك بقطع من الليل هود وقال نجيناهم بسحر القمر وقال في يعقوب-------------------- سوف استغفر لكم ربي يوسف----- اخر دعاءه الي وقت السحر من ليلة الجمعة وقرب موسي نجيا-	1030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02205	false	7269305914876511159	16	95	77	512	1594	300	ليلا واجيب باوجه الاول انه وقت الخلوة والاختصاص ومجالسة الملوك وهو اشرف من مجالستهم نهارا وهو وقت مناجاة الاحبة الثاني------------------------------------------ ان اتعالي اكرم جماعة من انبياءه بانواع الكرامات ليلا قال تعالي في قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام فلما جن عليه الليل راي كوكبا الانعام وفي ---------------------------------------------------قصة لوط عليه الصلاة والسلام فاسر باهلك بقطع من الليل هود والحجر وفي قصة----------------- يعقوب عليه الصلاة والسلام سوف استغفر لكم ربي يوسف وكان اخر دعاءه وق----ت السحر من ليلة الجمعة وقرب موسي نجيا	2205	7112032055995250684	314	527.5	251	549	57.19490051269531	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01031	true	-1014716835637180235	0	252	0	1342	1582	300	ليلا وذلك قوله ق----ال لاهله امكثوا اني انست نارا ----القصص----- وواعده اربع------ين ليلة وقال----------- لما امره بالخروج- من مصر ببني اسراءيل فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون الدخان ثالثها ان الله تعالي اكرمه ليلا بامور منها انشقاق القمر وايمان الجن به وراي الصحابة اثار نيرانهم علي ما ثبت في صحيح مسلم وخرج الي الغار ليلا علي ماءة من قريش علي بابه ينتظرونه ليقتلوه بزعمهم قال تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا الاية الانفال رابعها ان الله تعالي قدم ذكره عل-----ي النهار في غير ما اية فقال وجعلنا اليل- والنهارءايتين الاسراء وقوله ولا الليل سابق النهار يس40 اي بل له حد محدود اذا ذهب سلطانه جاء سلطان النهار وليلة النحر تغني عن الوقوف نهارا علي الصحيح لحديث عروة بن مضرس الصحيح خامسها--------- ان الليل كالاصل ولهذا كان اول الشهور ومن اياته ان سواده يجمع منتشر ضوء البصر ويحد كليل النظر ويستلذ فيه بالسمر واجتلاء--- وجه القمر وفيه تخلو الاحباب بالاحباب ويتصل الوصل بينهم ما انقطع من الاسباب سادسها انه لا ليل الا ومعه نهار وقد يكون نهار بلا ليل وهو يوم القيامة الذي مقداره خمسون الف سنة سابعها انه الليل محل استجابة الدعاء والغفران والعطاء وان---- ورد--- الحديث خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة او يوم الجمعة فذا---------ك بالنسبة الي الايام فليل---ة القدر خير من الف شهر وقد دخل في هذه الليلة اربعة الاف جمعة بالحساب الجملي فتامل هذا الفضل الخفي ثامنها ان اكثر اسفاره صلي الله عليه وسلم كان ليلا ومن ذلك حديث الوادي وامر امته بسيره فقال عليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل تاسعها- لينفي عنه ما ادعته النصاري في عيسي	1031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02205	false	7269305914876511159	95	295	512	1565	1594	300	ليلا وذلك تعالي اذ قال لاهله امكثوا اني انست نارا طه والقصص وقال وواعدنا موسي ثلاثين ليلة الاعراف وقال له لما امره ب--خروجه من مصر ببني اسراءيل فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون الدخان واكرم نبينا ايضا ل----------يلا بامور منها انشقاق القمر وايمان الجن به وراي الصحابة اثار نيرانهم ك---ما ثبت في صحيح مسلم وخرج الي الغار ليلا الثالث ان اتع------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قدم ذكر الليل علي النهار في غير ما اية فقال وجعلنا الليل والنهار ايتين الاسراء وقال- ولا الليل سابق النهار يس---------------------------------------------------- وليلة النحر تغني عن الوقوف ن----------------------------------------------هارا الرابع ان الليل ---اصل ولهذا كان اول الشهور و------------سواده يجمع------ ضوء البصر ويحد كليل النظر ويستلذ فيه بالسمر ويجتلي فيه وجه القمر الخامس -----------------------------------------------------------------انه لا ليل الا ومعه نهار وقد يكون نهار بلا ليل وهو يوم القيامة الذي مقداره خمسين الف سنة السادس ان- الليل محل استجابة الدعاء والغفران والعطاء فان قلت ورد في الحديث خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة او يوم الجمعة قلت قالوا ذلك بالنسبة الي الايام قلت ليلة القدر خير من الف شهر وقد دخل في هذه الليلة اربعة الاف جمعة بالحساب الجملي فتامل هذا الفضل الخفي السابع ان اكثر اسفاره -------------------كان ليلا و------------------------------------قال عليكم بالدلجة فان الارض تطوي بالليل والثامن لينفي عنه ما ادعته النصاري في عيسي	2205	7112032055995250684	898	1539.5	722	1411	63.64280700683594	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01031	true	-1014716835637180235	254	300	1350	1582	1582	300	لما رفع الي السماء نهارا وادعوا فيه البنوة تعالي الله عن ذلك عاشرها لانه----- وقت الاجتهاد للعبادة منه صلي الله عليه وسلم فقد قام حتي تورمت قدماه وكان قيام الليل في حقه واجبا وقال في حقه يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا المزمل-- فلما كانت-	1031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02206	false	-2877886427137632592	0	37	0	185	1548	300	لما رفع----------- نهارا------------------ تعالي ا----عن ذلك التاسع لان الليل وقت الاجتهاد للعبادة وكان---------------------- قام حتي تورمت قدماه وكان قيام الليل في حقه واجبا وقال في حقه يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا المزمل 1 فلما كانت	2206	7112032055995250684	166	261.5	132	240	69.16666412353516	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01032	true	5356801035222995745	0	221	0	1139	1550	300	عبادته ليلا اكثر اكرم بالاسراء فيه وامره بقوله ومن ا-ليل فتهجد الاية الاسراء الحادي عشر ليكون اجر المصدق به اكثر ليدخل فيمن امن بالغيب دون من عاينه نهارا وفيه ابطال للتنويه ان الظلمة شانها الاهانة والشر والنور من شانه الاكرام والخير الرابعة ان قلت قد قررت سر الاسراء ليلا وضد ذلك اغراق فرعون نهارا وابراز جثته ولا شك ان ظهور الايات نهارا اظهر قلت ذا في حقه اهانة وذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك في ------------------------------------------------------------------------------------------------حق نبينا كرامة وشتان ما بينهما الخامسة كان--- الاسراء في حق نبينا علي وجه المفاجاة و--------------------------------------------التكليم في حق موسي عن ميعاد- وموافاة دل علي الاول بينا انا اذ فرج سقف بيتي فحمل عنه الم الانتظار كما حمل عنه الم الاعتذار فشتان ما بين المقامين وكم بين مريد ومراد وبين من كلم علي الطور وبين من دعي الي اعلي اعالي البيت المعمور وبين من سخرت له الريح مسيرة شهر بمسالته وبين من ارتقي من الفرش الي العرش في ساعة زمانية واقل مسافته الاف لمكالمته واعار من المستوي الي الرفوف فذاك لا يحصي امده ولا يستقصي السادسة ثبت بالتواتر انه صلي الله عليه وسلم عرج به علي دابة يقال له- البراق ووصف خلقها وسمي--------------------------------------------------------- براقا لسرعة سيره تشبيها ببرق السحاب-------------------- وعرج به عليه اظهارا لكرامته لكرامة الراكب علي غيره ولذلك لم ينزل عنه ل---ما جاء في حديث حذيفة ما زايل--- ظهر البراق حتي رجع وانما لم يذكر في الرجوع للعلم به لقرينة الصعود	1032	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02206	false	-2877886427137632592	37	251	185	1275	1548	300	عبادته ليلا اكثر اكرم بالاسراء فيه وامره بقوله ومن الليل فتهجد ---به الاسراء العا----شر ليكون اجر المصدق به اكثر ليدخل فيمن امن بالغيب دون من عاينه نها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ومنها ما قيل انه ذكر في هذا الحديث ان صدره غسل بماء زمزم وقلبه بالثلج واجيب بانه غسل بالثلج اولا ليثلج اليقين الي قلبه وهذه لدخول الحضرة القدسية وقيل فعل به ذلك في حال صغره ليصير قلبه مثل قلوب الانبياء عليهم الصلاة والسلام في الانشراح والثانية ليصير حاله مثل حال الملاءك---ة ومنها ما قيل ما كانت الحكمة في الاسراء اجيب بانه انما كان للمن-اجاة ولهذا كان من غير مواعدة وهذا اوقع واعظم وكان التكليم في--- موسي عن مواعدة وموافاة فاين ذلك من هذا وشتان ما ---------------------------------------------------------------------بين المقامين وبين------------------- من كلم علي الطور وبين من دعي ال-----ي اعالي البيت المعمور وبين من سخرت له الريح مسيرة شهر-------- وبين من ارتقي من الفرش الي العرش في ساعة زمانية ومنها ما قيل انه عليه الصلاة والسلا------------------------------------------------------------------------------------------م عرج به علي دابة يقال لها البراق وثبت ذلك بالتواتر وما الحكمة في ذلك وكان اقادرا علي رفعه في طرفة عين بلا براق واجيب بان ذلك للتانيس بالمعتاد والقلب الي ذلك اميل وعرج ب--------------------ه لكرامة الراكب علي غيره ولذلك لم ينزل عنه علي ما جاء في حديث حذيفة ما زال علي ظهر البراق حتي رجع وانما لم يذكر في الرجوع للعلم به لقرينة الصعود	2206	7112032055995250684	545	648.5	428	1530	35.620914459228516	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01032	true	5356801035222995745	227	264	1174	1367	1550	300	البراق استصعب له وما ذاك الا تيها وزهوا بركوبه وقول جبريل ابمحمد تستصعب تحقيق الحال وقد ارفض عرقا من تيه الجمال وقد قيل انه ركبه الانبياء قبله ايضا وقيل ان جبريل ركب معه ثانيها رفعه علي البراق	1032	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02207	false	-7085071677800980934	35	70	193	382	1677	300	البراق لماذا كان والجواب كان تيها وزهوا لركوبه وقول جبريل ابمحمد تستصعب تحقيق الحال وقد ارفض عرقا من تيه الجمال وقد قيل انه ركبه الانبياء قبله ايضا وقيل ان جبريل ركب معه الثالث تشمس---- البراق	2207	7112032055995250684	161	287.5	127	193	83.41968536376953	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01034	true	1290459837379923836	196	236	1023	1227	1532	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وهذا الحديث	1034	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02208	false	-6913303020031000406	33	72	180	379	1501	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر----- الحديث	2208	7112032055995250684	199	391.0	160	204	97.54901885986328	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01036	true	2655345248450159498	142	300	730	1515	1515	300	وفي صحيح مسلم من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة ومن حديث المسور انه صلي الله عليه وسلم قال له------ ارجع الي ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة وفي صحيح ابن خزيمة من حديث عاءشة مرفوعا لا يقبل الله صلاة امراة قد حاضت الا بخمار وهو المراد برواية ابي داود صلاة حاءض والترمذي صلاة الحاءض وسياتي في صحيح البخاري من حديث ابي سعيد الخدري النهي عن الاحتباء في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء ثم قال البخاري وقول الله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد وكانه رحمه الله فهم ان المراد بها الثياب ولذلك ساقه بعد ان بوب بذلك وهو ما رواه البيهقي عن طاوس وقال مجاهد فيها وار عوزتك ولو بعباءة وقال ابو محمد بن حزم اتفقوا علي انه ستر العورة وقال ابن بطال اجمع اهل التاويل علي انها نزلت ف--ي الذين كانوا يطوفون بالبيت عراة ولذلك امر ان لا يطوف بالبيت عريان وقال ابن رشد من	1036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02213	false	8219470134942040146	236	300	1230	1543	1543	300	وفي----- مسلم من حديث ابي سعيد------- مرفوعا لا ينظر الرجل الي عورة الرجل ولا المراة الي عورة المراة وعن----- المسور -----------------------قال له النبي ارجع الي ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة وفي صحيح ابن خزيمة عن----- عاءشة يرفعه -لا يقبل اصل----اة امراة قد حاضت الا بخمار وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال اجمع اهل التاويل علي ان-- نزولها في الذين كانوا يطوفون بالبيت عراة وقال ----------------------------------ابن رشد من	2213	7112032055995250684	287	507.0	229	793	36.19167709350586	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01036	true	2655345248450159498	0	33	0	187	1515	300	ام عطية قالت امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امراة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها	1036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02217	false	-2504018086707999651	101	134	502	689	1588	300	ام عطية قالت امرنا ان نخرج الحيض يوم العيدين وذوات الخدور فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزل الحيض عن مصلاهن قالت امراة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها	2217	7112032055995250684	187	374.0	154	187	100.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01037	true	7245795492622669297	0	63	0	334	1587	300	حمل خذوا علي الندب قال المراد بذلك الزينة الظاهرة من الرداء وغيره من الملابس التي هي زينة مستدلا لذلك بما في الحديث انه كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان ومن يحمله علي الوجوب استدل بحديث مسلم عن ابن عباس كانت المراة تطوف بالبيت عريانة فتقول من يعيرني تطوافا وتقول اليوم يبدو بعضه او كله	1037	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02214	false	4716068942325537963	0	57	0	305	1552	300	حمله عل----ي الندب قال المراد بذلك الزينة الظاهرة من الرداء وغيره من الملابس التي هي زينة مستدلا----- بما في الحديث انه كان رجال يصلون مع النبي------------------- عاقدي ازرهم علي اعناقهم كيهءة الصبيان ومن -حمله علي الوجوب استدل بحديث مسلم عن ابن عباس كانت المراة تطوف بالبيت عريانة فتقول من يعيرني تطوافا وتقول اليوم يبدو بعضه او كله	2214	7112032055995250684	299	570.5	243	334	89.52095794677734	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01038	true	-9024223587230276825	244	300	1174	1456	1456	300	وقال ابن سيده الزر الذي يوضع في القميص والجمع ازرار وزرور وازر القميص جعل له زرا وازره شد عليه ازراره وقال ابن الاعرابي زر القميص اذا كان محلولا فشده وازره لم يكن له زر فجعل له وزر الرجل شد زره عن اللحياني وفي الفصيح ازرر عليك قميصك وزره مثلث الراء واورد البخاري هذا الحديث ليدل علي	1038	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02214	false	4716068942325537963	181	219	950	1147	1552	300	وقال ابن سيده الزر الذي يوضع في القميص والجمع ازرار وزرور وازر القميص جعل له زرا وازره شد عليه ازراره وقال ابن الاعرابي زر القميص اذا كان محلولا فشد---------------------------ه وزر الرجل شد زره------------------------------------------------------- واورد البخاري هذا للدلالة علي ---	2214	7112032055995250684	187	347.5	150	282	66.31205749511719	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01038	true	-9024223587230276825	54	214	254	1013	1456	300	التيمي وهو منكر الحديث ولعل هذا هو الذي اشار اليه البخاري بالنظر السالف وقد قال في حقه في كتاب الضعفاء موسي بن ابراهيم في حديثه مناكير لكن اخرجه ابن خزيمة في صحيحه عن نصر بن علي عن عبد العزيز عن موسي بن ابراهيم قال سمعت سلمة وفي رواية وليس علي الا قميص واحد او جبة واحد- فازره قال نعم ولو بشوكة ورواه ابن حبان ايضا في صحيحه عن اسحاق بن ابراهيم --ثنا ابن ابي عمر --ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسي بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن ابي ربيعة عن سلمة بن الاكوع قلت يا رسول الله اني اكون في الصيد وليس علي الا قميص واحد قال فاز-ره ولو بشوكة ورواه الحاكم ايضا في مستدركه وقال -هذا حديث مدني صحيح قلت وظهر بهذه الرواية ان موسي هذ-ا غير السالف ا--لذي ظنه ابن القطان وفيه ضعف ايضا ولكنه دون ---------------------------------------------------------------------ذاك وقد قيل عن موسي بن محمد بن ابراهيم عن ابيه عن سلمة ذكره ابن بطال في شرحه فهذا اختلاف اخر	1038	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02215	false	-3819489596587159748	0	154	0	760	1482	300	التيمي وهو منكر الحديث فلعل---------------------- البخاري -اراده -----فلذلك قال في اسناده نظر وذكره معلقا بصيغة التمريض و--------------لكن اخرجه ابن خزيمة في صحيحه عن نصر بن علي عن عبد العزيز عن موسي بن ابراهيم قال سمعت سلمة وفي رواية وليس علي الا قميص واحد او-جبه واحدة فازره قال نعم ولو بشوكة ورواه ابن حبان ايضا في صحيحه عن اسحاق بن ابراهيم حدثنا ابن ابي عمر حدثنا عبد العزيز بن محمد عن موسي بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن---- ربيعة عن سلمة بن الاكوع قلت يا رسول ا----اني اكون في الصيد وليس علي الا قميص واحد قال فازرره ولو بشوكة رو-اه الحاكم----- في مستدركه -قال وهذا حديث مدني صحيح ف----ظهر بهذه الرواية ان موسي ههنا غير موسي ذاك الذي ظنه ابن القطان وفيه ضعف ايضا -لكنه دون ذاك وروي الطحاوي حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا ابن قتيبة قال اخبرنا الداراورد---ي عن موسي بن محمد بن ابراهيم عن ابيه عن سلمة بن الاكوع و------------هذا اختلاف اخر	2215	7112032055995250684	608	1036.0	476	838	72.55369567871094	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01039	true	4652587747383250170	78	155	369	740	1440	300	سالها اخوها معاوي-ة هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في الثوب الذي يجامع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فقالت نعم اذا لم ير فيه اذي ثم قال البخاري رحمه الله وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يطوف بالبيت عريان يريد بذلك نداء علي رضي الله-- عنه في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحج لما ارسله لينبذ الي كل ذي عهد عهده وكان البخاري اخذ---------------------------------------- اشتراط ستر العورة في الصلاة منه لانه لما كان ف-----ي الطواف صلاة وقد امر بالستر فالص-----------لاة اولي	1039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02216	false	1117156226282664518	16	242	81	1172	1464	300	سال-- اخته ام حبيبة هل كان رسو-------------------ل الله يصلي في الثوب الذي يجامع فيه قالت نعم اذا لم ير فيه اذي قلت لما قاله الكرماني وجه لانه اقتبس هذا من الحديث المذكور واراد به ادخاله في ترجمة الباب وهذا كما رايته قد اخذ من ثلاثة احاديث وادخلها في ترجمة الباب الاول حديث سلمة بن الاكوع وقد مر والثاني حديث ام حبيبة اخرجه ابو داود وقال حدثنا عيسي بن حماد المصري قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن خديج عن معاوية بن ابي سفيان انه سال اخته ام حبيبة زوج النبي هل كان رسول ا يصلي في الثوب الذي يجامعها فيه فقالت نعم اذا لم ير فيه اذي واخرجه النساءي وابن ماجه والثالث حديث ابي هريرة-------------------------------------------------- رضي اتعالي عنه علي ما نذكره عن قريب قوله ما لم ير فيه اذي سقط لفظة فيه من رواية المستملي والحموي وفي رواية اذا لم ير فيه دما والاذي النجاسة وامر النبي ان لا يطوف بالبيت عريان وفي بعض النسخ وامر النبي هذا ايضا اقتباس من حديث ابي هريرة وقد وصله البخاري في الباب الثامن بعد هذا الباب قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين يوم النحر نءذن بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان واستدل به علي اشتراط ستر العورة في الصلاة---- لانه اذا كان شرطا في الطواف الذي هو يشبه الصلاة فاشتراطه في الصلاة اولي	2216	7112032055995250684	177	185.5	131	1166	15.180103302001953	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01040	true	-1999665805731013244	37	125	182	625	1462	300	الاثر-- وصله الطبراني في معجمه الكبير فقال حدثنا علي بن عبد العزيز عن عبد الله بن رجاء فذكره وساق البخاري هذا التصريح بسماع ابن سيرين ----من ام عطية وروي ذلك ع------------------------------------ن اختها حفصة وصحح الدارقطني ---------------------------------------------------------------رواية ابن سيرين عن ام عطية والجلباب كالملاءة وكان البخاري ساق حديث ام عطية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الباب لان الشارع صلي الله عليه وسلم امر بالباس الجلباب وما ذاك الا----------- انه يوم زينة واذا كان كذلك فالمصلي احق بالبر لانه يناجي ربه كذا خطر لي فيه AUTO 3 باب عقد الازار علي القفا في الصلاة	1040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02218	false	-1980256107498055788	23	147	123	735	1530	300	التعليق وصله الطبراني--------------------- حدثنا علي بن عبد العزيز عن عبد ا----بن رجاء فذكره وفاءدته -----------تصريح --محمد بن سيرين بتحديث ام عطية له وبطل بهذا زعم بعضهم من ان محمدا انما سمعه من اخته- حفصة عن ام عطية لانه تقدم قبل روايته له عن حفصة اخته عنها ولهذا قال الداودي الصحيح رواية ابن سيرين عن ام عطية وعبد ابن رجاء بالمد هو الغداني بضم الغين المعجمة وتخفيف الدال المهملة وبعد الالف نون نسبة الي غدانة وهو اشرس بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم هكذا وقع في اكثر الروايات عبد ابن رجاء بدون النسبة ولكن المراد منه الغداني وقد وهم من قال انه عبد ابن رجاء المكي وعمران المذكور هو القطان وا اعلم------------------------ 3 باب عقد الازار علي القفا في الصلاة	2218	7112032055995250684	195	150.5	147	675	28.88888931274414	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01040	true	-1999665805731013244	154	195	764	956	1462	300	بن محمد عن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي	1040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02220	false	-1872660766997595459	0	41	0	192	1564	300	بن محمد عن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي	2220	7112032055995250684	192	384.0	151	192	100.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01040	true	-1999665805731013244	203	239	993	1162	1462	300	353-- حدثنا مطرف ابو مصعب قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يصلي في ثوب واحد وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب	1040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02222	false	-4574595438865126497	113	145	538	690	1488	300	35391 حدثنا مطرف ابو مصعب قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يصلي في ثوب واحد وقال رايت ا-------------------لنبي يصلي في ثوب	2222	7112032055995250684	146	282.5	114	171	85.38011932373047	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01040	true	-1999665805731013244	90	141	458	703	1462	300	صلي الله عليه وسلم امر بالباس الجلباب وما ذاك الا انه يوم زينة واذا كان كذلك فالمصلي احق بالبر لانه يناجي ربه كذا خطر لي فيه AUTO 3 باب عقد الازار علي القفا في الصلاة---- وقال ابو حازم عن سهل صلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي عواتقهم	1040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02244	false	4181737184929633155	13	53	60	264	1514	300	صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان ذكر البخاري هذا الحديث في اول--------------------------------------------- باب عقد الازار علي القفا معلقا حيث قال وقال ابو حازم عن سهل صلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي عواتقهم	2244	7112032055995250684	126	197.5	99	249	50.60240936279297	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01041	true	2004591006633315446	27	118	133	584	1440	300	صلي الله عليه وسلم و---------هذا الطريق انفرد به البخاري وفي مسلم----------- ان القاءل فيه عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت ثم ساق من حديث محمد ايضا------ قال رايت جابر بن عبد الله يصلي في ثوب واحد وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد والمشجب بكسر الميماعواد متداخلة يجعل عليها الثياب ويءخذ من فعل جابر --------------------------------------ان العالم ياخذ بايسر الشء مع قدرته علي اكثر منه توسعة علي العامة وليقتدي به الا تري انه صلي في ثوب واحد وثيابه علي الشجب فف-------------------ي ذلك جوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الصلاة في الثوب الواحد	1041	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01836	false	6621276758791793176	105	228	539	1160	1541	300	صلي الله عليه وسلم قلت اراد بهذا الرد علي الكرماني فيما ذكرنا عنه وجزم بقوله ان الامام جابر واحتج عليه بما جاء في كتاب الصلاة وهو ما روي عن- محمد بن المنكدر قال رايت جابر-----------ا يصلي في ثوب واحد وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب فان كان استدلاله بهذا الحديث في رده علي الكرماني فلا وجه له وهو ظاهر لا يخفي بيان استنباط الاحكام فيه بيان ما كان السلف عليه من الاحتجاج بفعل النبي-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم والانقياد الي ذلك وفيه جواز الرد علي من يماري بغير علم اذ القصد من ذلك ايضاح الحق والارشاد الي من لا يعلم وفيه كراهية الاسراف في استعمال الماء وفيه استحباب استعمال قدر الصاع في الاغتسال وفيه جواز الصلاة في الثوب الواحد	1836	7112032055995250684	172	147.5	127	707	24.328147888183594	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01041	true	2004591006633315446	0	27	0	133	1440	300	قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي	1041	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02220	false	-1872660766997595459	14	41	59	192	1564	300	قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب قال له قاءل تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي	2220	7112032055995250684	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01041	true	2004591006633315446	112	153	552	733	1440	300	ذلك جواز الصلاة في الثوب الواحد لمن يقدر علي اكثر منه وهو قول عام-ة الفقهاء الا انه قد روي عن ابن عمر خلاف ذلك وروي عن ابن مسعود مثل قول ابن عمر روي ابن ابي شيبة عنه لا يصلين في ثوب	1041	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02221	false	5334287300729365597	266	300	1393	1549	1549	300	ذلك جواز الصلاة في الثوب الواحد لمن يقدر علي اكثر منه وهو قول جماعة الفقهاء ----------وروي عن ابن عمر خلاف ذلك وكذا عن ابن مسعود ف---------------روي ابن ابي شيبة عنه لا يصلين في ثوب-	2221	7112032055995250684	147	257.5	114	182	80.76923370361328	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01041	true	2004591006633315446	137	208	667	993	1440	300	عن ابن مسعود مثل قول ابن عمر روي ابن ابي شيبة عنه لا يصلين في ثوب وان كان اوسع ما بين السماء والارض وروي عن مجاهد لا ----------يصلي في ثوب واحد الا ان لا يجد غيره وقول ابن بطال ان ابن عمر لم يتابع علي قوله فيه نظر اذن نعم عامة الفقهاء علي خلافه وفيه الاحاديث الصحيحة عن جماعة من الصحابة جابر وابي هريرة وعمر- بن ابي سلمة وسلمة بن الاكوع	1041	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02222	false	-4574595438865126497	22	68	99	320	1488	300	عن ابن مسعود مثل قول ابن عمر كما ذكرنا------------------------------------------------------------- وروي عن مجاهد ايضا انه للا يصلي في ثوب واحد الا ان لا يجد غيره------------------------------------------------------- نعم عامة الفقهاء علي خلافه وفيه الاحاديث الصحيحة عن جماعة من الصحابة جابر وابي هريرة وعمرو بن ابي سلمة وسلمة بن الاكوع	2222	7112032055995250684	200	341.0	157	337	59.3471794128418	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01042	true	-8130025552775127347	204	260	969	1234	1421	300	قال حدثني--------------------- مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي -	1042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01909	false	9203981222629218568	167	224	851	1111	1502	300	280 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك------- عن ابي النصر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر----------------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء ح مطابقة	1909	7112032055995250684	225	387.5	177	289	77.85466766357422	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01042	true	-8130025552775127347	32	57	158	294	1421	300	4 باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري في حديثه الملتحف المتوشح وهو المخالف بين طرفيه علي عاتقيه وهو الاشتمال علي منكبيه قال -----	1042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02223	false	5302946518358230895	38	113	195	581	1491	300	4 باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به اي هذا باب في بيان صلاة من يصلي في الثوب الواحد حال كونه ملتحفا به الالتحاف لغة التغطي وكل شء تغطيت به فقد التحفت به وقال الليث اللحف تغطيتك الشء باللحاف وقال غيره لحفت الرجل الحفه لحفا اذا طرحت عليه اللحاف او غطيته بشء وتلحفت اتخذت لنفسي لحافا قال الزهري في حديثه الملتحف المتوشح وهو المخالف بين طرفيه علي عاتقيه وهو الاشتمال علي منكبيه 13 50 اي	2223	7112032055995250684	130	232.0	106	386	33.67875671386719	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01042	true	-8130025552775127347	41	104	201	510	1421	300	الزهري في حديثه الملتحف -المتوشح وهو المخالف بين طرفيه علي عاتقي-------ه وهو الاشتمال علي منكبيه قال قالت ام هانء التحف النبي صلي الله عليه وسلم بثوب وخالف بين طرفيه علي عاتقيه 354 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه	1042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02224	false	4209819644340950800	24	164	136	833	1541	300	الزهري لما فسر- الملتحف بالمتوشح عند رواية حديثه فيه اوضحه البخاري بقوله وهو المخالف الي اخر---ه قال قالت ام هانء التحف النبي بث-------------------وب وخالف بين طرفيه علي عاتقيه 13 50 هذا التعليق رواه البخاري موصولا في هذا الباب ولكن ليس فيه وخالف بين طرفيه وفاءدة ذكر هذا هي الاشارة الي ان ام هانء فسرت التحاف النبي بثوب بقولها وخالف بين طرفيه وقال ابن بطال وفاءدة هذه المخالفة في الثوب ان لا ينظر المصلي الي عورة نفسه اذا ركع قلت يجوز ان تكون الفاءدة ايضا ان لا يسقط اذا ركع واذا سجد وام هانء بالنون وبالهمزة بنت ابي طالب القريشية الهاشمية اخت علي بن ابي طالب اسمها فاختة وقيل هند وقد تقدم ذكرها 45302 حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عمر بن ابي سلمة ان النبي -------------------صلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه	2224	7112032055995250684	211	337.5	162	739	28.55209732055664	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01042	true	-8130025552775127347	109	189	531	894	1421	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عمر بن ابي سلمة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه ----------------------------------------انظر 354 مسلم 517 فتح 356 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا ب-----------ه في بيت ام سلمة	1042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02225	false	-5260605011859256109	119	191	599	943	1530	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عمر بن ابي سلمة انه راي النبي------------------- يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه هذه طريقة اخري في الحديث المذكور ولكنها انزل درجة من الطريقة الاولي وفاءدة هذه الطريقة ان فيها التصريح ع---------------------ن عمر بن ابي سلمة انه راي النبي------------------------------ يصلي في ثوب واحد وفيها زيادة وهي قوله في بيت ام سلمة	2225	7112032055995250684	214	341.5	164	414	51.69082260131836	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01042	true	-8130025552775127347	199	297	943	1408	1421	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله	1042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02229	false	5845190960363418953	136	232	655	1103	1451	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول ا---------لله---------- عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله	2229	7112032055995250684	446	867.0	352	467	95.50321197509766	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01042	true	-8130025552775127347	199	300	943	1421	1421	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني- مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد اللها-ن ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه-	1042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09404	false	4869554932598145950	181	280	932	1396	1489	300	حدثنا عبد الله بن يوسف--- قال اخبرنا مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه	9404	7112032055995250684	429	770.0	337	490	87.55101776123047	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01042	true	-8130025552775127347	205	300	973	1421	1421	300	حدثني--------------------- مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه-	1042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13861	false	-3444497482080297647	61	160	309	770	1483	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه	13861	7112032055995250684	435	822.0	344	473	91.96617126464844	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01043	true	-5547126873856797325	145	236	659	1078	1395	300	ابي مرة مولي ام هانء بنت ابي طا-------------بعن ام هانء انها------------- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال -صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء ثم قالت ام هانء وذلك ضحي	1043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02229	false	5845190960363418953	155	244	741	1153	1451	300	ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله------------------- عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله قد---------- اجرنا من اجرت يا ام هانء ق---الت ام هانء وذاك ضحي	2229	7112032055995250684	370	672.0	287	446	82.95964050292969	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01043	true	-5547126873856797325	145	236	659	1078	1395	300	ابي مرة مولي ام هانء -بنت ابي طا-------------بعن ام هانء انها-------------- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال---------- صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء ثم قالت ام هانء وذلك ضحي	1043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09404	false	4869554932598145950	198	290	1009	1438	1489	300	ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام ه----------------انء وذلك ضحي	9404	7112032055995250684	376	650.5	293	463	81.20950317382812	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01043	true	-5547126873856797325	145	236	659	1078	1395	300	ابي مرة مولي ام هانء بنت ابي طا-------------بعن ام هانء انها------------- ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال---------- صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء ثم قالت ام هانء وذلك ضحي	1043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13861	false	-3444497482080297647	77	173	379	825	1483	300	ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء ق---الت ام هانء وذاك ضحي	13861	7112032055995250684	399	736.0	311	456	87.5	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01045	true	-8461313693317459165	52	133	282	711	1506	300	لفظة استخبار ومعناه اخ--بار ع--------------------------ن ضيق حالهم وتقريره-----ا عندهم و--------في ضمنه الفتوي من طريق الفحوي ثم استقصر علمهم واستبطا فهمهم فكانه قا----------------------------ل اذا كان ستر العورة واجبا والصل----------------------اة لازمة--- وليس لكل واحد----- ثوبان فكيف لم يعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد ليست جاءزة قا-ل الطحاوي -وصلاته صلي الله عليه وسلم في الثوب الواحد في حال وجو--------------------------------------------------------------------------------------------د غيره من الاخبار المتواتر----------------------------------------------------------------------------------------ة قلت وقد سلف جملة منها في الباب قبله وسياتي ايضا AUTO----------------------------------------------------- 5 باب اذا صلي في الثوب الواحد فليجعل علي عاتقيه	1045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02236	false	-4942341979666702901	57	200	315	1037	1534	300	لفظه استخبار ومعناه الاخبار عن الحال التي كانوا عليها من ضيق الثياب والتقتير لما عندهم وقد وقعت في ضمنه الفتوي من طريق الفحوي -------------------------------كانه استزادهم في هذا علما وفقها يقول اذا كان ستر العورة واجبا علي كل واحد منكم وكانت الصلاة لازمة له وليس لكل واحد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد----- جاءزة وقال الطحاوي لو كانت الصلا-----ة مكروهة في الثوب الواحد لكرهت لمن لا يكون له الا ثوب واحد لان حكم الصلاة في الثوب الواحد لمن يجد ثوبين كهو في الصلاة لمن لا يجد غيره وقال بعضهم وهذه الملازمة في مقام المنع للفرق بين القادر وغيره والسءال انما كان عن الجواز وعدمه لا عن الكراهة قلت اخذ هذا القاءل صدر الكلام من كلام الطحاوي ثم غمز فيه ولو اخذ جميع كلامه لما كان يجد الي ما قاله سبيلا 5 باب اذا صلي في الثوب الواحد فليجعل علي عاتقيه	2236	7112032055995250684	277	351.0	216	763	36.30406188964844	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01046	true	-9105819312901679265	0	63	0	310	1459	300	الاسماعيلي كذا رواه البخاري ورويناه عن الحسي----------------ن عن ابي نعيم كذلك بالشك في------------------------- السماع او الكتاب----------------- لا اعلم احدا ذكر فيه سماع يحيي عن عكرمة ورواه هشام وحسين المعلم ومعمر ويزيد بن سنان كل قال عن عكرمة لم يذكر خبرا ولا سماعا وما عندنا عن ابي نعيم والحسين علي الشك واخرجه ابو داود من حديث يحيي عن عكرمة عن ابي هريرة ب-----------غير شك	1046	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02240	false	-2124768452963522693	142	207	735	1053	1537	300	الاسماعيلي عن مكي بن عبدا-------------------ن عن حمدان السلمي عن ابي نعيم بلفظ سمعته او كتب به الي والشك هنا بين السماع و--الكتابة وقال الاسماعيلي لا اعلم احدا ذكر فيه سماع يحيي عن عكرمة ورواه هشام وحسين المعلم ومعمر و-زيد بن سنان كل قال عن عكرمة لم يذكر خبرا ولا سماعا--------------------------------------- واخرجه ابو داود من حديث يحيي عن عكرمة عن ابي هريرة بالعنعنة من غير شك	2240	7112032055995250684	224	361.5	175	379	59.102901458740234	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01046	true	-9105819312901679265	158	247	768	1195	1459	300	6 باب اذا كان الثوب ضيقا 361 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال سالنا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجءت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الي جانبه فلما انصرف قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب- يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به	1046	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02241	false	5690948853464981726	58	192	294	954	1541	300	6 باب اذا كان الثوب ضيقا اي هذا باب فيه كيف يفعل المصلي اذا كان الثوب ضيقا والضيق بفتح الضاد وتشديد الياء وجاز فيه تخفيف الياء وهو صفة مشبهة واسم الفاعل من هذه المادة ضاءق علي وزن فاعل والفرق بينهما ان الصفة المشبهة تدل علي الثبوت واسم الفاعل يدل علي الحدوث 27 حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث قال سالنا جابر بن عبد الله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجءت ليلة لبعض امري فوجدته يصلي وعلي ثوب واحد فاشتملت به وصليت الي جانبه فلما انصرف قال ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوبا يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به	2241	7112032055995250684	421	791.5	333	660	63.787879943847656	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01046	true	-9105819312901679265	259	282	1251	1368	1459	300	سفيان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان	1046	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02244	false	4181737184929633155	0	23	0	117	1514	300	سفيان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال كان رجال يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي اعناقهم كهيءة الصبيان	2244	7112032055995250684	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01047	true	-9004644038205088504	0	30	0	143	1536	300	ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب- يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به	1047	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02241	false	5690948853464981726	162	192	810	954	1541	300	ما السري يا جابر فاخبرته بحاجتي فلما فرغت قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوبا يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به	2241	7112032055995250684	143	281.0	113	144	99.30555725097656	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01048	true	-6694237855945192622	118	186	573	906	1490	300	363-- حدثنا يحيي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة -بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ومسح علي خفيه ثم صلي	1048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02247	false	-7139304276052835080	64	124	337	635	1570	300	36392 حدثنا يحيي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة ابن شعبة قال كنت مع النبي------------------- في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله------------------- حتي تواري عني فقضي حاجته وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ومسح علي خفيه ثم صلي	2247	7112032055995250684	295	555.5	235	336	87.79762268066406	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01049	true	-173888734439732178	16	102	93	509	1498	300	وقال معمر رايت الزهري يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول وهذا ذكره معمر في جامعه والظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لم يصل فيها الا بعد غسلها وكذا قال مالك واصحابه ان ثياب اليمن تطهر بعد الصبغ قال البخا----ري وصلي علي في ثوب غير مقصور وهذا اسنده ا--بن ابي شيبة فقال حدثنا وكيع ثنا علي بن صالح عن عطاء ابي محمد قال رايت علي علي قميصا من هذه الكرابيس غير غسيل قال ابن التين قوله غير مقصور اي خام غير مدقوق يقال قصرت الثوب اذا دققته ومنه القصار وقال	1049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02246	false	4483899712190960950	123	223	650	1133	1535	300	وقال معمر رايت الزهري يلبس من ثياب اليمن ما صبغ بالبول---------- معمر بفتح الميم هو ابن الراشد والزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب ووصله عبد الرزاق في مصنفه عنه قوله بالبول ان كان المراد منه جنس البول فهو محمول علي انه كان يغسله قبل لبسه وان كان المراد منه البول المعهود وهو بول ما يءكل لحمه فهو طاهر عند الزهري وصلي علي في ثوب غير مقصور 50 50 علي هو ابن ابي طالب واراد بغير مقصور الخام والمراد انه كان جديدا لم يغسل وق-------------------------------------------ال ابن التين----- غير مقصور اي غ----ير مدقوق يقال قصرت الثوب اذا دققته ومنه القصار قلت -	2246	7112032055995250684	186	237.0	142	546	34.06593322753906	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01049	true	-173888734439732178	116	211	572	1038	1498	300	مالك الا انه يستحب ان لا يصلي علي الثياب الا من حر او برد او نجاسة بالموضع لاجل الترفه لان---- الصلاة موضع الخشوع ثم ساق البخاري حديث المغيرة فقال حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي ------ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة -بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ومسح علي خفيه ثم صلي	1049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02247	false	-7139304276052835080	8	124	40	635	1570	300	مالك-------- يستحب ان لا يصلي علي الثياب الا من حر او برد او نجاسة بالموضع وقال مالك ايضا تكره الصلا-------------------------------------------------ة في الثياب التي ينسجها المشركون وفيما لبسوه فان فعل يعيد في الوقت وقال اسحاق جميع ثيابهم طاهرة فان قلت ما مناسبة اثر الزهري وعلي للترجمة قلت لما ذكر اثر الحسن المطابق للترجمة ذكر الاثرين الاخرين استطرادا 36392 حدثنا يحيي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن مغيرة ابن شعبة قال كنت مع النبي------------------- في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها فانطلق رسول الله------------------- حتي تواري عني فقضي حاجته وعليه جبة شامية فذهب ليخرج يده من كمها فضاقت فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ومسح علي خفيه ثم صلي	2247	7112032055995250684	359	520.0	284	690	52.02898406982422	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01051	true	2448750708841245592	24	125	115	608	1489	300	كان يحدث عما كان الله يحفظه به في صغره انه قال لقد رايتني في غلمان قريش ننقل حج--ارة لبعض ما تلعب به الغلمان كلنا قد تعري واخذ ازارا وجعل علي رقبته يحمل عليها الحجارة فاني لاقبل معهم كذلك وادبر اذ لكمني لا-كم ما اراه---- لكمة رجيفة ثم قال شد عليك ازارك فاخذته فشددته علي ثم جعلت احمل الحجارة علي رقبتي وازاري علي من بين اصحابي -قال السهيلي وهذه القصة انما وردت في الحديث في حين بنيان الكعبة ثم ساق ذلك كما قال سالفا وحديث ابن اسحاق---- ان صح---- محمول علي ان هذا الامر كان مرتين في حال صغره وعند بنيان الكعبة	1051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02250	false	883324879039673372	1	88	4	430	1526	300	كان يحدث عما كان ا----يحفظ---ه في صغره انه قال لقد رايتني في غلمان قريش بنقل الحجارة لبعض ما تلعب به الغلمان كلنا قد تعري واخذ ازاره وجعل علي رقبته يحمل عليها الحجارة فاني لاقبل معهم كذلك وادبر اذ لكمني لا كم ما اراه الا لكمة وجيعة ثم قال شد عليك ازارك فاخذته فشددته علي ثم جعلت احمل الحجارة علي رقبتي وازاري علي من بين اصحابي وقال السهيلي---------------------------------------------------------------------------- وحديث ابن اسحاق هذا ان صح فهو محمول علي ان هذا الامر كان مرتين في حال صغره وعند بنيان الكعبة	2250	7112032055995250684	404	751.5	321	509	79.3713150024414	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01051	true	2448750708841245592	258	297	1272	1475	1489	300	فما رءي بعد ذلك عريان------ا انه لا ينبغي التعري للمرء بحيث تبدو عورته لعين الناظر اليها والمشي عريانا بحيث لا يامن اعين الادميين الا ما رخص فيه من رءية الحلاءل لازواجهن عراة------ وقد دل حديث العباس المذكور انه لا	1051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02250	false	883324879039673372	259	300	1313	1526	1526	300	وما رءي بعد ذلك عريانا ومنها انه لا يجوز- التعري للمرء بحيث تبدو عورته لعين الناظر اليها والمشي عريانا بحيث لا يامن اعين الادميين الا ما رخص فيه من رءية الحلاءل لازواجهن عراة قالوا وقد دل حديث العباس المذكور انه لا-	2250	7112032055995250684	197	365.0	159	215	91.6279067993164	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01052	true	8820188157056025463	0	199	0	994	1465	300	الخلوة ولا لاعين الناس وقيل انما مخرج القول فيه للحال التي كان عليها فحيث كانت قريش رجالها ونساءها تنقل معه الحجارة فقال نهيت ان امشي عريانا في مثل هذه الحالة ولو كان ذلك نهيا عن التعري في كل مكان لكان قد نهاه عنه في غسل الجنابة في الموضع الذي قد امن من ان يراه فيه احد الا الله اذ كان المغتسل لا يجد بدا من التعري ولكنه نهاه عن التعري بحيث يراه ا----حد والقعود بحيث يراه من لا يحل له ان يري عورته في معني المشي عريانا ولذلك نهي الشارع عن دخول الحمام بغير ازار واما حديث-- القاسم عن ابي امامة مرفوعا لو استطيع ان اواري عورتي من شعاري لواريتها فان صح فمحمول علي الاستحباب لاستعمال الستر والندب لامته الي ذلك وكذا قول علي اذا كشف الرجل عورته اعرض عنه الملك وقول ابي موسي الاشعري اني لاغتسل في البيت المظلم فما اقيم صلبي حياء من ربي----------- محمول علي ذلك--------------------- لا علي الحرمة والله لا يخفي عليه شء فرع اذا اوجبنا الستر في الخلوة فهل يجوز ان ينزل في ماء النهر والعين بغير مءزر وجهان في الحاوي احدهما لا للنهي عنه والثاني نعم لان الماء يقوم مقام الثوب- في ستر العورة AUTO--- 9 باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء	1052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02251	false	-158311879605811285	3	184	15	925	1560	300	الخلوة ولا لاعين الناس وقيل انما مخرج القول منه للحال التي كان عليها فحيث كانت قريش رجالها ونساءها تنقل معه الحجارة فقال نهيت ان امشي عريانا في مثل هذه الحالة -لو كان ذلك نهيا عن التعري في كل مكان لكان قد نهاه عنه في غسل الجنابة في الموضع الذي قد ا---من ان يراه فيه احد--------------------------------------------- ولكنه نهاه عن التعري بحيث يراه فيه احد والقعود بحيث يراه من لا يحل له ان يري عورته في معني المشي عريانا ولذلك نهي الشارع عن دخول الحمام بغير ازار فان قلت روي القاسم عن ابي امامة مرفوعا لو استطيع ان اواري عورتي من شعاري لواريتها وقال علي رضي اتعالي عنه -----------------------------------------------------اذا كشف الرجل عورته اعرض عنه الملك وقال ابو موسي الاشعري اني لاغتسل في البيت المظلم فما اقيم صلبي حياء من ربي قلت كل ذلك محمول علي الاستحباب لاستعمال الستر لا علي الحرمة وفي التوضيح --------------اذا اوجبنا الستر في الخلوة فهل يجوز ان ينزل في ماء النهر والعين بغير مءزر وجهان---------- احدهما لا للنهي عنه والثاني نعم لان الماء يقوم مقام المءزر في ستر العورة وا اعلم 9 باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان والقباء	2251	7112032055995250684	812	1485.0	647	1036	78.37837982177734	155	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01052	true	8820188157056025463	194	281	958	1384	1465	300	في القميص والسراويل والتبان والقباء 365 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او-كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابة صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء انظر	1052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02252	false	1196238236899990456	158	238	871	1251	1558	300	في المغيث بالسين لنست 563 حد--------------ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي------------------- فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبا--------------ن وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء انظر	2252	7112032055995250684	360	689.0	284	427	84.30913543701172	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01053	true	-5442824102656189866	0	41	0	212	1551	300	ابن عمر قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------- ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ول------------ا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه--------- الزعفران ولا ورس فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	1053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01217	false	6458968726890371234	190	231	933	1149	1498	300	ابن عمر عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران فا--------ن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا تحت---- الكعبين	1217	7112032055995250684	170	288.5	136	241	70.53942108154297	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01053	true	-5442824102656189866	61	128	301	628	1551	300	ابي هريرة---- قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او-كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء هذا- الحديث	1053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02252	false	1196238236899990456	177	239	958	1258	1558	300	ابي هريرة قال قام رجل الي النبي------------------- فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال او كلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبا--------------ن وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء انظر الحديث	2252	7112032055995250684	291	548.0	231	333	87.38739013671875	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01053	true	-5442824102656189866	0	41	0	212	1551	300	ابن عمر قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الزعفران ولا ورس فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	1053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02255	false	-8513315149409635340	158	195	787	980	1493	300	ابن عمر قال سال رجل رسول الله ف-------------------قال ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الزعفران ولا ورس فمن لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	2255	7112032055995250684	192	374.0	155	212	90.5660400390625	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01054	true	-536345822727243074	0	50	0	253	1441	300	الازار ثم السراويل ثم التبان فافضلها الازار ثم السراويل ومنهم من عكس واختلف اصحاب مالك في من صلي في سراويل وهو قادر علي الثياب ففي المدونة لا يعيد في الوقت ولا في غيره وعن ابن القاسم مثله وعن اشهب عليه الاعادة في الوقت وعنه ايضا صلاته تامة ان كان صفيقا	1054	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02255	false	-8513315149409635340	46	95	240	489	1493	300	الازار ثم السراويل ثم التبان وافضلها الازار ثم السراويل ومنهم من عكس واختلف اصحاب مالك في-من صلي في سراويل وهو قادر علي الثياب ففي المدونة لا يعيد في الوقت ولا في غيره وعن ابن القاسم مثله وعن اشهب عليه الاعادة في الوقت وعنه ان-- صلاته تامة ان كان -ضيقا	2255	7112032055995250684	246	473.5	197	253	97.23320007324219	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01054	true	-536345822727243074	206	294	1003	1415	1441	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين يوم النحر نءذن بمني الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فامره ان يءذن ب براءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1054	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02261	false	584925485894873579	33	115	170	559	1492	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين يوم النحر نءذن بمني--- الا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول ا---------لله---------- عليا فامره ان يءذن ب-براءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	2261	7112032055995250684	387	761.0	306	412	93.93203735351562	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01054	true	-536345822727243074	106	201	532	980	1441	300	الصلاة AUTO 10 باب ما يستر من العورة 367 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء 6284 مسلم 1512 فتح 368 حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللماس والنباذ وان يشتمل الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد	1054	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07291	false	-2683359728165264188	131	177	645	866	1499	300	الصلاة في----- باب ما يستر من العورة فانه اخرجه هناك عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيصة عن عقبة عن------- سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللماس والنباذ وان يشتمل الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد	7291	7112032055995250684	193	323.5	150	453	42.6048583984375	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01054	true	-536345822727243074	208	294	1015	1415	1441	300	قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة -------------قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد -بن عبد الرحم-ن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم -عليا ف-----------امره ان يءذن ب براءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي---------- في اهل مني ---يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1054	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11569	false	-4304891607764667832	161	248	832	1249	1513	300	قال حدثني -----------الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب و----------اخبرني حميد بن عبد الرحمان------ ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ا-ن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ابن عبد الرحمان ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببر-اءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان-- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	11569	7112032055995250684	341	556.0	265	448	76.11607360839844	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01054	true	-536345822727243074	206	294	1003	1415	1441	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد -بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر------------- في تلك الحجة في --مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم -عليا----------- فامره ان يءذن ب براءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر----------- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	1054	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11574	false	-5507687496165105338	39	120	203	596	1476	300	حدثنا ا----لليث حدثني عقيل قال --------------------------ابن شهاب ف----------اخبرني حميد ابن عبد الرحمان------ ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ا-ن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد-------------- ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببر-اءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	11574	7112032055995250684	320	507.0	249	459	69.7167739868164	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01054	true	-536345822727243074	118	160	588	778	1441	300	سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء	1054	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13506	false	4453900775685352895	138	177	693	873	1479	300	جريج قال اخبرني ------ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ع--------ن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء	13506	7112032055995250684	146	248.5	112	194	75.25772857666016	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01055	true	750041748775174928	47	179	239	910	1530	300	اشتمال الصماء وهو كما قال ف---------------------------ي الصحاح ا---ن يجلل جسده كله بالازار او -الكساء ويرده من قبل يمينه علي يساره علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانيا من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر --------ابن الاثير انها التجلل بالثوب وارساله من غير ان يرفع جانبه وانما قيل لها الصماء لانه يسد علي يده ورجليه المنافذ كلها اذ الصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره من احد جانبيه ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فتنكشف عورته قال القزاز وقيل انما روي ذلك لان الرجل يجب ان يحترس في صلاته من ان يصيبه شء فاذا فعل ذلك لم يقدر علي الدفع والبخاري في كتاب اللباسفسرها بان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب	1055	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02258	false	4835597649305068143	4	72	18	379	1562	300	اشتمال الصماء بالصاد المهملة والمد واختلف في تفسيره ففي الصحاح هو ان يجلل جسده كله بالازار او بالكساء فيرده من قبل يمي----------نه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانيا من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وفي النهاية لابن الاثير هو-- التجلل بالثوب وارساله من غير ان يرفع جانبه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كتاب اللباس هو ا---ن يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب	2258	7112032055995250684	296	520.0	239	710	41.69013977050781	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01055	true	750041748775174928	94	139	487	717	1530	300	يرفع---- جانبه وانما قيل لها الصماء لانه يسد علي يد-ه ورجليه المنافذ كلها اذ الصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره من احد جانبيه ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فتنكشف عورته	1055	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13504	false	2034894463011838290	181	223	955	1172	1568	300	يرفع منه جانبا وانما قيل لها ص--ماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها ك--الصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع والفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غير--------------ه ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه فتنكشف عورته	13504	7112032055995250684	209	386.5	168	235	88.93617248535156	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01056	true	5618051486358173625	22	127	103	662	1556	300	ان يجمع ظهره ورجليه بثوب يقال العماءم تيج---------ان العرب والحباء حيطانها وحبوة بالكسر اعلي من الضم وقد يكون الاحتباء باليدين عرض الثوب والاحتباء علي ثوب جاءز لانه عليه السلام---- انما نهي عنه خشية ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكشف فرجه عند التحرك او زوال الثوب وكره----------------------------------------------------------------- الصلاة محتبيا ابن سيرين واجازها الحسن والنخعي وعروة وسعيد بن المسيب وعبيد بن عمير وكان سعيد بن جبير يصلي محتبيا فاذا اراد ان يركع حل حبوته ثم قام وركع وصلي التطوع محتبيا عطاء وعمر بن عبد العزيز الحديث الثاني حديث -------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللماس والنباذ وان يشتمل الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد	1056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02259	false	-9004313087567957825	4	115	21	591	1527	300	ان يجمع ظهره ورجليه بثوب ذكر ما يستنبط منه وهو حكمان الاول اشتمال الصماء---------------------------- وقد نهي عنه رسول ا قالوا--------------------- علي تفسير اهل اللغة اشتمال الصماء انما يكره لءلا تعرض له حاجة من دفع بعض الهوام ونحوها او غير ذلك فيعسر او يتعذر عليه اخراج يده فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم الاشتمال المذكور ان انكشف --به بعض العورة والا فيكره والثاني النهي عن الاحتباء الذي فيه كشف العورة وهو حرام مطلقا سواء كان في الصلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او خارجها 86343 حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال نهي النبي------------------- عن بيعتين عن اللماس والنباذ وان يشتمل الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد	2259	7112032055995250684	169	44.0	131	846	19.97635841369629	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01056	true	5618051486358173625	246	272	1282	1408	1556	300	ابي هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذيين يوم النحر نءذن بمني الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان الحديث	1056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02261	false	584925485894873579	57	116	283	566	1492	300	ابا هريرة قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين يوم النحر نءذن بمني الا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله عليا فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان الحديث	2261	7112032055995250684	124	237.5	98	283	43.816253662109375	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01056	true	5618051486358173625	160	199	846	1038	1556	300	الملامسة بان يلمس ثوبا مطويا ثم يشتريه علي ان لا خيار-له اذا راه هذا تاويل الشافعي او يجعل نفس اللمس بيعا فيقول اذا لمسته فهو مبيع لك او انه يبيعه شيءا علي انه متي لمسه انقطع الخيار ولزم البيع	1056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07288	false	-8872852541611438034	269	299	1358	1495	1498	300	الملامسة -ان يلمس ثوبا مطويا ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه او ---------------------------------------يقول اذا لمسته فقد بعتكه او------ يبيعه شيءا علي انه متي لمسه فقد ----------لزم البيع	7288	7112032055995250684	119	189.5	93	193	61.65803146362305	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01057	true	8160014331053541155	250	300	1253	1486	1486	300	قال ابن عبد البر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر بالخروج الي الحج وامامته للناس فخرج ابو بكر ونزل صدر براءة بعده فقيل يا رسول الله لو بعثت بها الي ابي بكر يقرءها علي الناس في الموسم فقال انه لا يءديها عني الا رجل من اهل بيتي-	1057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02263	false	6275584306886736674	99	144	495	703	1439	300	قال ابن عبد البر امر رسول ا---------------------- ابا بكر بالخروج الي الحج واقامته للناس فخرج ابو بكر ونزل صدر براءة بعده فقيل يا رسول ا----لو بعثت بها الي ابي بكر يقرءها علي الناس في الموسم فقال انه لا يءديها عني الا رجل من اهل بيتي	2263	7112032055995250684	206	384.0	162	234	88.03418731689453	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01057	true	8160014331053541155	101	128	499	634	1486	300	وقول حميد ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا الي اخره يحتمل ان يكون تلقاه من ابي هريرة وي---كون الزهري رواه عنه موصولا عند البخاري	1057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02263	false	6275584306886736674	45	68	241	352	1439	300	وقول حميد ثم اردف رسول ---------------------------ا الي اخره يحتمل ان يكون تلقاه من ابي هريرة وان يكون الزهري رواه عنه موصولا عند البخاري	2263	7112032055995250684	107	201.0	85	138	77.5362319946289	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01057	true	8160014331053541155	251	300	1257	1486	1486	300	ابن عبد البر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر بالخروج الي الحج وامامته للناس فخرج ابو بكر و---------------------------نزل صدر براءة بعده فقيل يا رسول الله لو بعثت بها الي ابي بكر يقرءها علي الناس في الموسم فقال انه لا يءديها عني الا رجل من اهل بيتي-	1057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06013	false	4561404286758992190	40	77	207	368	1479	300	ابن عبد البر لما ---------------------------------------------------------------------خرج ابو بكر رضي الله تعالي عنه الي الحج نزل صدر براءة بعده فقيل يا رسول الله لو بعثت بها الي ابي بكر--------------------------- فقال انه لا يءديها عني الا رجل من اهل بيتي	6013	7112032055995250684	130	204.0	100	257	50.583656311035156	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01058	true	8036664228654386657	0	189	0	890	1429	300	ثم دعا عليا فقال اخرج بهذه القصة من صدر براءة واذن بها في الناس يوم النحر اذا اجتمعوا ب--مني فخرج علي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء حتي ادرك ابا بكر بالطريق وقيل بذي الحليفة وقيل بالعرج فوصل في السحر فسمع ابو بكر رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا علي فقال ابو بكر استعملك رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحج قال لا ولكن بعثني ان اقرا براءة علي الناس فقال له ابو بكر امير او مامور فقال بل مامور وفي فضاءل علي لاحمد بن حنبل لما بلغ ابو بكر ذا الحليفة وفي لفظ بالجحفة بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر فرده وقال لا يذهب بها الا-رجل من اهل بيتي وفي لفظ فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله نزل في شء قال لا ولكن جبريل-------------------- جاءني فقال لن يءدي عنك الا انت او رجل منك قيل------- الحكمة في اعطاء---- براءة لعلي ان براءة تضمنت نقض العهد وكانت سيرة العرب ان لا يحل العقد الا الذي عقده او رجل من اهل بيته فاراد صلي- الله عليه وسلم ان يقطع السنة العرب بالحجة ويرسل ابن عمه الهاشمي حتي لا يبقي لهم	1058	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02263	false	6275584306886736674	144	300	703	1439	1439	300	ثم دعا عليا فقال اخرج بهذه القصة من صدر براءة واذن بها في الناس يوم النحر اذا اجتمعوا في مني فخرج علي ناقة رسول ا---------------------- العضباء حتي ادرك ابا بكر -الصديق فقيل بذي الخليفة وقيل بالعرج فوصل ب--السحر فسمع ابا بكر رغاء ناقة رسول الله------------------- فاذا علي فقال ابو بكر استعملك رسول الله علي------------------- الحج قال لا ولكن بعثني ان اقرا براءة علي الناس فقال--- ابو بكر امير او مامور فقال بل مامور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لا يذهب بها الا رجل من اهل بيتي وفي لفظ فرجع ابو بكر فقال يا رسول ا----نزل في شء قال لا ولكن جبريل عليه الصلاة والسلام جاءني فقال لن يءدي عنك الا انت او رجل منك فان قلت ما الحكمة في اعطاء علي براءة قلت لان براءة تضمن- نقض العهد وكانت سيرة العرب ان لا يحل العقد الا الذي عقده او رجل من اهل بيته فاراد عليه الصلاة والسلام ان يقطع السنة العرب بالجحد وارسل ابن عمه الهاشمي حتي لا يبقي لهم-	2263	7112032055995250684	669	1184.5	524	925	72.32432556152344	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01058	true	8036664228654386657	189	294	890	1400	1429	300	متكلم -قيل ان في سورة براءة ذكر فضل الصديق يعني قوله تعالي ثاني اثنين اذ هما في الغار التوبة واراد صلي الله عليه وسلم ان غيره يقرءها AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 باب الصلاة بغير رداء 370 ------------------------------------------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر قال دخلت علي جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي هكذا انظر 352 مسلم 3008 فتح ذكر فيه حديث جابر السالف في باب عقد الازار علي القفا	1058	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02264	false	-8599939105088373439	0	184	0	911	1494	300	متكلم وقيل ان في سورة براءة ذكر---- الصديق يعني قوله تعالي ثاني اثنين اذ هما في الغار التوبة فاراد------------------- ان غيره يقرءها فان قلت علي كان مامورا بالتاذين ببراءة فيكف قال فاذن معناه بانه لا يحج قلت اما لان ذلك داخل في سورة براءة واما ان معناه انه اذن فيه ايضا معناه بعد تاذينه ببراءة ذكر ما يستنبط منه هو انه ابطل ما كانت الجاهلية عليه من الطواف عراة واستدل به علي ان ستر العورة واجب وهو الموافق لترجمة الباب وقال الكرماني واستدل به علي ان الطواف يشترط له ستر العورة قلت اذا طاف الحج عريانا فلا يعتد به عندهم وعندنا يعتد ولكن يكره 11 باب الصلاة بغير رداء اي هذا باب في بيان حكم الصلاة بغير رداء 07363 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر قال دخلت علي جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مثلكم رايت النبي ي-------------------صلي هكذا مطابقته للترجمة ظاهرة وتقدم في حديث جابر هذا ---في باب عقد الازار علي القفا	2264	7112032055995250684	421	752.5	333	956	44.03765869140625	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01058	true	8036664228654386657	19	216	91	1022	1429	300	فخرج ------علي ناقة------ رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء حتي ادرك ابا بكر بالطريق وقيل بذي الحليفة وقيل بالعرج فوصل في السحر فسمع ابو بكر رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا علي فقال--- ابو بكر استعملك رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحج قال لا ولكن بعثني ان اقرا براءة علي الناس فقال له ابو بكر امير او مامور فقال بل مامور وفي فضاءل علي لاحمد بن حنبل لما بلغ ابو بكر ذا الحليفة وفي لفظ بالجحفة بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر فرده وقال لا يذهب بها الارجل من اهل بيتي وفي لفظ فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله نزل في شء قال لا ولكن جبريل جاءني فقال لن يءدي عنك الا انت او رجل منك قيل الحكمة في اعطاء براءة لعلي ان براءة تضمنت------------- نقض العهد وكانت سيرة العرب ان -لا يحل العقد الا الذي عقده او رجل من اهل بيته فاراد------ صلي الله عليه وسلم ان يقطع السنة العرب بالحجة ويرسل ابن عمه الهاشمي حتي لا يبقي لهم متكلم قيل ان في سورة براءة----------- ذكر فضل الصديق يعني قوله تعال--------ي ثاني اثنين اذ هما في الغار التوبة واراد صلي الله عليه وسلم ان غيره يقرءها	1058	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06013	false	4561404286758992190	85	188	406	917	1479	300	فخرج راكبا علي ناقة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء حتي ادرك ابا بكر------------------------------ بال---------------------------------------------------------------------------عرج فقال له ابو بكر استعملك رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحج قال لا ولكن بعثني بقراءة بر-اءة علي الناس -قالوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكمة في اعطاء براءة لعلي رضي الله تعالي عنه لان فيها نقض العهد وكانت سيرة العرب انه لا يحل العقد الا الذي عقده او رجل من اهل بيته فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع السنة العرب بالحجة وق-------------------------------------------يل ان في سورة براءة فضيلة لابي بكر رضي ال------------له تعالي عنه وهي ثاني اثنين براءة---------- التوبة فاراد صلي الله عليه وسلم ان يكون يقراها	6013	7112032055995250684	415	682.0	327	985	42.131980895996094	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01059	true	6042873640034283866	122	179	578	855	1459	300	371 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل بن عليه قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان	1059	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02273	false	-2258691356372290803	255	300	1232	1451	1451	300	173 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل بن علية قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس ان رسول الله------------------- غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله------------------- وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله------------------- في زقاق خيبر وان-	2273	7112032055995250684	216	384.0	172	277	77.97834014892578	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01059	true	6042873640034283866	179	300	855	1459	1459	300	ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاثا قال وخرج القوم الي اعمالهم فقالوا محمد-قال عبد العزيز وقال بعض اصحابنا-والخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحية فقال يا نبي الله اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفيه بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية-	1059	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02274	false	-5771196439703025947	0	107	0	531	1519	300	ركبتي لتمس فخذ نبي الله------------------- ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر الي بياض فخذ نبي الله ف-------------------لما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاثا قال وخرج القوم الي اعمالهم فقالوا محمد قال عبد العزيز وقال بعض اصحابنا والخميس يعني الجيش قال فاصبناها عنوة فجمع السبي فجاء دحية فقال يا نبي الله اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي------------------- فقال يا نبي الله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر اليها النبي -------------------قال خذ جارية	2274	7112032055995250684	526	982.0	422	607	86.65568542480469	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01059	true	6042873640034283866	139	223	663	1069	1459	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب -نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي -اني انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاثا	1059	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03013	false	-6260223337896976511	214	298	1095	1503	1514	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي كاني انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاثا	3013	7112032055995250684	401	787.0	317	408	98.28431701660156	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01060	true	5271174383633235135	260	300	1324	1537	1537	300	وقال الطبري في----- تهذيبه الاخبا--------ر التي رويت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه دخل عليه ابو بكر وعمر وهو كاشف عن فخذيه واهية الاسانيد لا يثبت بمثلها حجة في الدين والاخبار الواردة بالامر بتغطية الفخذ والنهي عن كشفها اخبار-	1060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02270	false	6323067773369394495	216	253	1062	1265	1480	300	وقال الطبري في كتاب تهذيب- الاثار والاخبار التي رويت عن النبي------------------- انه دخل عليه ابو بكر وعمر وهو كاشف فخذ----ه واهية الاسانيد لا يثبت بمثلها حجة في الدين والاخبار الواردة بالامر بتغطية الفخذ والنهي عن كشفها اخبار	2270	7112032055995250684	183	331.0	149	227	80.61673736572266	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01060	true	5271174383633235135	0	94	0	485	1537	300	من السبي غيرها قال فاعتقها النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها فقال لة ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به وبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمنق-ال واحسبه قد ذكر السويقق-ال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم 6185 مسلم 1365 فتح ساق البخاري رحمه الله فيه احاديث معلقة ومسندة فقال ويرو-------------------------ي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش	1060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02274	false	-5771196439703025947	107	237	531	1173	1519	300	من السبي غيرها قال فاعتقها النبي وتزو-------------------جها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي------------------- عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به وبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن قال واحسبه قد ذكر السويق قال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله الحديث 173 اطرافه في هذا وصل الحديث الذي -------------------------------علقة فيما قبل قريبا وهو قوله وقال انس حسر النبي عن فخذه فان قلت ما كانت فاءدة هذا التعليق بذكر قطعة من هذا الحديث المتصل قبل ان يذكر الحديث بكماله قلت يحتمل انه اراد به الاشارة الي ما ذهب اليه انس من ان الفخذ ليس بعورة فلهذا ذكره بعد ذكر ما ذهب اليه ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش	2274	7112032055995250684	355	627.0	284	711	49.9296760559082	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01061	true	8047541371222735787	257	300	1248	1457	1457	300	عن فخذ-ه او ساقيه حتي-- دخل مشكوك فيه قلت ووهم الداودي ----------------رواية البخاري وقال ------------انها ليست من هذا الحديث وقد ادخل بعض الرواة حديثا في حديث انما---- ابو بكر اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته منكشف فخذه فلما استاذن-	1061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02272	false	6387422058246893247	67	112	336	560	1488	300	عن ركبته او ركبتيه فلما دخل عثمان غطاها وزع--م الداودي الشارح ان هذه الرواية المعلقة عن ابي موسي وهم وانها ليست من هذا الحديث وقد ادخل بعض الرواة حديثا في حديث انما اتي ابو بكر الي رسول الله------------------- وهو في بيته منكشف فخذه فلما استاذن	2272	7112032055995250684	151	219.0	117	245	61.632652282714844	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01061	true	8047541371222735787	266	299	1287	1451	1457	300	ووهم الداودي ------رواية البخاري وقال انها ليست من هذا الحديث وقد ادخل بعض الرواة حديثا في حديث انما---- ابو بكر اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته منكشف فخذه فلما	1061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10237	false	-80923940854840232	208	240	1031	1189	1482	300	ووهم الداودي هذه الرواية فقال هذه الرواية وهم---------------- وقد ادخل بعض الرواة حديثا في حديث انما اتي ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته منكشف فخذه فجلس	10237	7112032055995250684	125	217.0	98	174	71.83908081054688	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01062	true	-4981945047835800901	107	151	533	749	1491	300	خيبر كانت في جمادي الاولي سنة سبع من الهجرة قاله ابن سعد وقال ابن اسحاق اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد رجوعه من الحديبية ذا الحجة وبعض المحرم وخرج في نفسه عازم-ا الي خيبر ولم يبق من السنة السادسة الا شهر وايام	1062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02275	false	-8059161711938212317	189	228	951	1141	1490	300	خيبر----- في جمادي الاولي سنة سبع من الهجرة قاله ابن سعد وقال ابن اسحاق اقام رسول ا---------------------- بعد رجوعه من الحديبية ذا الحجة وبعض المحرم وخرج في بقيته غازيا الي خيبر ولم يبق من السنة السادسة الا شهر وايام	2275	7112032055995250684	180	339.0	142	217	82.94931030273438	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01062	true	-4981945047835800901	213	299	1057	1485	1491	300	صلاة الغداة فيه جواز تسميتها بذلك و--كرهه--- بعض اصحابنا ثالثها قوله وانا رديف ابي طلحة فيه الارداف اذا كانت------- مطيقة وفيه غير ما حديث وفيه جزء لابن منده الحافظ كما تقدم رابعها قوله فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر فيه جواز مثل ذلك ولا تنخرم به المروءة لا سيما عند الحاجة او الرياضة او للتدريب علي القتال خامسها قوله ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دلالة علي ان الفخذ ليس بعورة وقد يج--------اب عنه بانه كان	1062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02282	false	2788020922566900889	124	193	671	1049	1581	300	صلاة الغداة علي صلاة الصبح خلافا لمن كرهه من بعض الشافعية ومنها جواز----------------------- الارداف اذا كانت الدابة مطيقة وفيه غير ما حديث ومنها استحباب التكبير والذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الح---------------------------------------------------------------------------------------------------رب وهو موافق لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا اكثيرا الانفال ومنها استحباب التثليث في التكبير لقوله قالها ثلاثا اي ثلاث مرات ومنها ان فيه دلالة علي ان الفخذ ليس بعورة وقد ذكرنا الجواب عنه ومنها ان	2282	7112032055995250684	132	19.5	102	611	21.603927612304688	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01062	true	-4981945047835800901	246	290	1231	1444	1491	300	فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر فيه جواز مثل ذلك ولا تنخرم به المروءة لا سيما عند الحاجة او الرياضة او للتدريب علي القتال خامسها قوله ثم حسر الازار عن فخذه حتي -اني لانظر الي بياض فخذه فيه دلالة علي	1062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03013	false	-6260223337896976511	243	277	1237	1393	1514	300	فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- ثم حسر الازار عن فخذه حتي كاني -انظر الي بياض فخذ نبي الله صلي --	3013	7112032055995250684	99	155.5	77	214	46.261680603027344	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01063	true	8586835388509026286	43	109	203	563	1505	300	ما في عورة الرجل عندنا خمسة اوجه اصحها وهو المنصوص انها ما بين السرة والركبة وليسا عو------رة وهو صحيح مذهب احمد بن حنبل وقال به زفر ومالك قال المهلب قولهم الفخذ عورة علي معني القرب والمجاوزة سدا للذريعة وثانيها انهما عورة كال----رواية عن ابي حنيفة وثالثها السرة دون الركبة -رابعها عكسه وعلل صاحب------------------------------------------------------------------------------- المفيد من الحنفية بان الركبة مركبة من عظم الفخذ والساق---------------------- فغلب الحظر احتياطا	1063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02269	false	-2648620752593615455	183	255	957	1348	1584	300	ما في عورة الرجل عندنا خمسة اوجه اصحها وهو المنصوص انها ما بين السرة والركبة وهما ليستا بعورة وهو صحيح مذهب احمد بن حنبل وقال به زفر ومالك----------------------------------------------------------------- وثانيها انهما عورة كما هو رواية عن ابي حنيفة وثالثها السرة -من العورة ورابعها عكسه وخامسها للاصطخري القبل والدبر وهو شاذ انتهي وفي الوبري السرة من العورة عند ابي حنيفة وفي المفيد الرك---------------بة مركبة من عظم الفخذ والساق فاجتمع الحظر والاباحة فغلب الحظر احتياطا	2269	7112032055995250684	255	439.5	205	472	54.02542495727539	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01064	true	-7194193066548447488	223	261	1114	1301	1518	300	بحديث جرهد فانه اعطي حكما كليا فكان اولي ببيان ذلك ان تلك الوقاءع تحتمل خصوصية الشارع بذلك او البقاء علي البراءة الاصلية او كان لم يحكم عليه في ذلك الوقت بشء ثم بعد ذلك حكم عليه -انه عورة	1064	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02270	false	6323067773369394495	0	38	0	187	1480	300	لحديث جرهد فانه اعطي حكما كليا فكان اولي وبيان ذلك ان تلك الوقاءع تحتمل خصوصية النبي- بذلك او البقاء علي البراءة الاصلية او كان لم يحكم عليه في ذلك الوقت بشء ثم بعد ذلك حكم عليه بانه عورة	2270	7112032055995250684	181	347.0	143	188	96.27659606933594	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01065	true	609802188369939817	0	48	0	259	1588	300	ذلك من باب الاخبار بالغيب او--------- علي جهة الدعاء عليهم--- علي جهة التفاءل لما راهم خرجوا بمساحيهم ومكاتلهم وذلك من الات الخراب والحرب والاول اولي كما قال القرطبي لقوله اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ويجوز ان يكون اخذه من اسمها وقيل ان الله اعلمه بذلك وال---ساحة	1065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02277	false	1524038283704960927	152	189	741	930	1518	300	ذلك من باب الاخبار بالغيب او يكون ذلك علي جهة الدعاء عليهم او علي جهة التفاءل لما راهم خرجوا بمساحيهم ومكاتلهم وذلك من الات الحراث-------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون اخذ -من اسمها وقيل ان ا----اعلمه بذلك قوله بساحة	2277	7112032055995250684	169	292.0	137	274	61.6788330078125	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01065	true	609802188369939817	198	285	1093	1510	1588	300	صلحا وقا-------ل ابن التين ويجوز ان يكون عن تسليم من اهلها وطاعة بلا قتال ونقله عن القزاز في جامعه قلت هو اذن --------------من الاضداد قال ثعلب اخذت الشء عنوة اي قهرا في عنف واخذته عنوة اي صلحا في رفق قال ابو عمر والصحيح في ارض خيبر كلها عنوة مغلوب عليها بخلاف فدك وقال المنذري اختلف-- في فتح خيبر هل كان- عنوة او صلحا او جلا- اهلها عنها بغير قتال او بعضها صلحا وبع------------ضها جلا عنه اهله ------قال وهذا هو الصحيح وعليه تدل السنن الواردة ويندفع التضاد عن -	1065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02278	false	3643416229845749272	186	257	939	1292	1518	300	صلحا في رفق وقال ابن التين ويجوز ان يكون عن تسليم من اهلها وطاعة بلا قتال ونقله عن القزاز في جامعه قلت فحيءذ يكون هذا اللفظ من الاضداد وقا-----------------------------------------------------------------ل ابو عمر -الصحيح في ارض خيبر كلها عنوة وق----------------------ال المنذري اختلفوا في فتح خيبر--- كانت عنوة او صلحا او جلاء اهلها عنها بغير قتال او بعضها صلحا وبعضها عنوة وبعضها جلا---ء اهلها عنها قال وهذا هو الصحيح وبهذا ايضا --------------يندفع التضاد بين	2278	7112032055995250684	281	459.0	222	461	60.95444869995117	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01066	true	2076753868335170484	118	221	617	1151	1551	300	انها لا تصلح له من حيث انها من بيت النبوة وانها من ولد هارون------------------------------- ومن بيت الرياسة فانها من بيت سيد قريظة والنضير مع ما كانت عليه من الجمال المراد لكمال اللذة الباعثة علي كثرة النكاح المءدية الي كثرة النسل والي جمال الولد لا الشهوة النفسانية فانه معصوم وقال النووي عن المازري وغيره يحتمل ما جري مع دحية---- وجهين احدهما ان يكون رد الجارية برضاه واذن له في غيرها والثاني انه----- اذن له في جارية من حشو السبي لا -------افضلهن فلما راي الشارع انه اخذ انفسهن واجودهن نسبا وشرفا وجمالا اثر ضمها لءلا يتميز دحية بها وينتهك مرتبتها-------------------------- فقطع الشارع هذه المفاسد وعوضه	1066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02280	false	8063766015304272657	69	181	342	901	1493	300	انها لا تصلح له من حيث انها من بيت النبوة فانها من ولد هارون اخي موسي عليهما الصلاة والسلام ومن بيت الرياسة فانها من بيت سيد قريظة والنضير مع ما كانت عليه من الجمال------------------- الباعث -علي كثرة النكاح المءدية الي كثرة النسل والي جمال الولد لا للشهوة النفسانية فانه معصوم منها و------عن المازري يح-------مل ما جري مع دحية علي وجهين احدهما ان يكون رد الجارية برضاه واذن له في غيرها -الثاني انه انما اذن له في جارية من حشو السبي لا في اخذ افضلهن ولما راي ا-------نه اخذ انفسهن واجودهن نسبا وشرفا وجمالا استرجعها لءلا يتميز دحية بها علي باقي الجيش مع ان فيهم من هو افضل منه فقط-------ع هذه المفاسد وعوضه	2280	7112032055995250684	456	795.5	363	607	75.1235580444336	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01067	true	-2217153218267345758	0	95	0	477	1485	300	صفية كانت فيءا لانها كانت زوجة كنانة بن الربيع وهو واهله من بني ابي الحقيق كانوا صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرط عليهم ان لا يكتموا كنزا فان كتموه فلا ذمة لهم وسالهم عن كنز حيي بن اخطب فكتموه وقالوا اذهبته النفقات ثم عثر عليه عندهم فانتقض عهدهم فسباهم ذكر ذلك ابو عبيد وغيره فصفية من سبيهم فهي فء لا يخمس بل يفعل فيه الامام ما راي و---هذا تفريع منه علي مذهبه ان الفء لا يخمس ومذهبنا--- انه يخمس كالغنيمة الثالث عشر قوله فاعتقها--------- النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها --------فقال له ثابت	1067	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02280	false	8063766015304272657	214	300	1068	1493	1493	300	صفية كانت فيءا لانها كانت زوجة كنانة بن الربيع وهو واهله من بن----ي الحقيق كانوا صالحوا رسول ا---------------------- وشرط عليهم ان لا يكتموا كنزا فان كتموه فلا ذمة لهم وسالهم عن كنز ح-ي بن اخطب فكتموه فقالوا اذهبته النفقات ثم عثر عليه عندهم فانتقض عهدهم فسباهم وص-----------------------فية من سبيهم فهي فء لا يخمس بل يفعل فيه الامام ما راي قلت هذا تفريع---- علي مذهبه ان الفء لا يخمس ومذهب غيره انه يخمس قو--------------------له فاعتقها اي فاعتق النبي صفية وسنذكر تحقيقه في الاحكام قوله فقال له ثابت-	2280	7112032055995250684	370	634.0	294	500	74.0	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01067	true	-2217153218267345758	105	193	528	958	1485	300	استحباب عتق السيد امته ويتزوجها وقد صح ان له اجرين كما اخرجاه من حديث ابي موسي كما سياتي ان شاء الله ---قال ابن حزم اتفق ثابت وقتادة وعبد العزيز بن صهيب عن انس انه عليه السلام اعتقها وجعل عتقها صداقها ----قال قتادة في رواية ثم جعل فاخذ بظاهره احمد والحسن وابن المسيب ولا يجب لها مهر غيره وتبعهم ابن حزم فقال هو سنة فاضلة ونكاح صحيح وصداق صحيح فان طلقها قبل الدخول فهي حرة ولا يرجع عليها بشء ولو ابت ان ت-زوجه بطل عتقها وفي هذا خلاف متاخر	1067	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02282	false	2788020922566900889	213	298	1157	1571	1581	300	استحباب عتق السيد امته وت-زوجها وقد صح ان له اجرين كما جاء في--- حديث ابي موسي و---سياتي ان شاء اتعالي وقال ابن حزم اتفق ثابت وقتادة وعبد العزيز بن صهيب عن انس انه عتق صفية---------- وجعل عتقها صداقها وبه قال قتادة في رواية و-------اخذ بظاهره احمد والحسن وابن المسيب ولا يحل لها مهر غيره وتبعهم ابن حزم فقال هو سنة فاضلة ونكاح صحيح وصداق صحيح فان طلقها قبل الدخول فهي حرة فلا يرجع عليها بشء ولو ابت ان تتزوجه بطل عتقها وفي هذا خلاف متاخر	2282	7112032055995250684	383	709.5	302	438	87.44292449951172	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01068	true	-1964585197221609064	12	91	54	471	1508	300	عليها قيمتها لانه لم يرض بعتقها مجانا فان رضيت وتزوجها علي مهر يتفقان عليه فله عليها القيمة ولها عليه المهر المسمي من قليل او-كثير وان تزوجها علي قيمتها فان كانت القيمة معلومة له ولها صح الصداق ولا تبقي له عليها قيمة ولا لها عليه صداق وان كانت مجهولة ففيه وجهان لاصحابنا احدهما يصح الصداق كما لو كانت معلومة لان هذا العقد فيه ضرب من المسامحة والتخفيف واصحهما عند---- جمهورهم------ لا يصح الصداق بل يصح النكاح ويجب لها مهر المثل	1068	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12388	false	3753799263912327583	0	69	0	364	1527	300	عليها قيمتها لانه لم يرض بعتقها مجانا فان رضيت وتزوجها علي مهر يتفقان عليه فله عليها القيمة ولها عليه المهر المسمي من قليل او كثير وان تزوجها علي قيمتها فان كانت قيمتها معلومة او--لها صح الصداق ولا يبقي له عليها قيمة ولا لها عليه صداق وان كانت مجهولة ففيه وجهان لاصحابنا احدهما يصح الصداق-------------------------------------------------------------- واصحهما وبه قال جمهور اصحابنا لا يصح الصداق بل يصح النكاح ويجب لها مهر المثل	12388	7112032055995250684	339	607.5	273	428	79.20560455322266	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01069	true	2997013368689490495	108	260	521	1323	1548	300	قوله حتي اذا كان-بالطريق جاء في الصحيح فخرج بها حتي---- بلغنا سد الروحاء فحلت فبني بها والسد بفتح السين وضمها وهو جبل الروحاء والروحاء بفتح الراء والحاء المهملة ممدود قرية جامعة من عمل الفرع لمزينة علي نحو اربعين ميلا من المدينة او نح-------------------------------------------وها وفي رواية اقام عليها بطريق خيبر ثلاثة ايام حتي اعرس بها وكانت فيمن ضرب عليها الحجاب وفي رواية اقام بين خيبر والمدينة ثلاث- ليال يبني بصفية الخامس عشر قوله جهزتها له ام سليم وفي رواية ثم ارسلها الي ام سليم تصنعها وتهيءها قال واحسبه قال وتعتد في بيتها اي تستبرء فانها كانت مسبية يجب استبراءها وتجهيزها تزيينها وتجميلها علي جاري عادة العروس السادس عشر قوله ف-------------------------------------------------------------------------اهدتها له من الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه ال---زفاف------------ -------------------------------------------------------------------------في الليل وقد جاء انه صلي الله عليه وسلم دخل عليها نهارا ففيه جواز الامرين السابع عشر ق----------------------وله من كان عنده شء فليجء به كذا هو في البخاري بغير نون قال النووي وهو روايتنا وفي بعضها فليجءني به	1069	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02281	false	798289538957031166	32	198	152	1017	1559	300	قوله حتي اذا كان بالطريق جاء في الصحيح فخرج بها حتي اذا بلغنا سد الروحاء و -------------السد بفتح السين وضمها وهو جبل الروحاء وهي------------------------------------- قرية جامعة من عمل الفرع لمزينة علي نحو اربعين ميلا من المدينة او نحوها و الروحاء بفتح الراء وبالحاء المهملة ممدود وفي رواية اقام عليها بطريق خيبر ثلاثة ايام حين اعرس بها وكانت فيمن ضرب عليها الحجاب وفي رواية اقام بين خيبر والمدينة ثلاثة ايام فبني بصفية ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فاهدتها اي اهدت ام سليم صفية لرسول ا ومعناه زفتها وقال الكرماني وفي بعضها فهدتها له وقيل هذا هو الصواب وقال الجوهري الهداء مصدر قولك اهديت انا المراة الي زوجها هداء قوله عروسا علي وزن فعول يستوي فيه الرجل والمراة ما داما في اعراسهما يقال رجل عروس وامراة عروس وجمع الرجل عروس وجمع المراة عراءس وفي المثل كاد العروس ان يكون ملكا والعروس اسم حصن باليمن وقول العامة العروس للمراة والعريس للرجل ليس له اصل قوله من كان عنده شء فليجء به كذا هو في البخاري قا---------ل النووي وهو رواي--ة وفي بعضها فليجءني به	2281	7112032055995250684	431	689.0	340	1136	37.94013977050781	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01069	true	2997013368689490495	221	300	1131	1548	1548	300	الزفاف في الليل وقد جاء انه صلي الله عليه وسلم دخل عليها نهارا ففيه جواز الامرين السابع عشر قوله من كان عنده شء فليجء به كذا هو في البخاري بغير نون قال النووي وهو روايتنا وفي بعضها فليجءني به وفيه دلالة علي مطلوبية الوليمة للعرس وانها بعد الدخول -قال النووي وتجوز قبله وبعده والمشهور عندنا انها سنة وقيل واج-------------بة الثامن عشر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ادلال الكبير علي اصحابه وطلب طعامهم في نحو هذا وفيه انه يستحب لاصحاب الزوج وجيرانه مساعدته في-	1069	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02285	false	-3738633797272234001	161	294	853	1622	1653	300	الزفاف في الليل وقد جاء انه------------------- دخل عليها نهارا ففيه جواز الامرين ومنها ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دلالة علي مطلوبية الوليمة للعرس وانها بعد الدخول وقال الثوري ويجوز قبله وبعده والمشهور عندنا انها سنة وقيل واجبة وعندنا اجابة الدعوة سنة سواء كانت وليمة او غيرها وبه قال احمد ومالك في رواية وقال الشافعي اجابة وليمة العرس واجبة وغيرها مستحبة وبه قال مالك في رواية والوليمة عبارة عن الطعام المتخذ للعرس مشتقة من الولم وهو الجمع لان الزوجين يجتمعان فتكون الوليمة خاصة بطعام العرس لانه طعام الزفاف والوكيرة طعام البناء والخرس طعام الولادة وما تطعمه النفساء نفسها خرسة والاعذار طعام الختان والنقيعة طعام القادم من سفره وكل طعام صنع لدعوة مادبة ومادبة جميعا والدعوة الخاصة التقري والعامة الجفلي والاجفلي ومنها ان فيه ادلال الكبير لا---صحابه وطلب طعامهم في نحو هذا ويستج--------ب لاصحاب الزوج وجيرانه مساعدته في	2285	7112032055995250684	258	433.5	210	902	28.603103637695312	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01070	true	-4208212831027626690	29	124	162	671	1565	300	قوله فحاسوا حيسا الحيس فصيح بالحاء المهملة طعام يتخذ من التمر والاقط والسمن وقد يجعل عوض الاقط الدبس والقتيت ق-----------------------------ال ابن سيده الحيس الا---قط يخلط بالتمر والسمن وحاسه حيسا وحيسه خلطه قال و-------اذا تكون كريهة ادعي له و-اذا يحاس الحيس يدعي جندب وقال الجوهري الحيس الخلط ومنه سمي الحيس----------- قال الراجز السمن والتمر معا ثم الاقط الحيس الا انه لم يختلط كذا السنة وقد خالفه ابن سيده فقال في مخصصه التمر والسمن جميعا والاقط وفي الغريبين هو ثريد من اخلاط وتوقف فيه الفارسي في مجمعه وفيه ان الوليمة تجعل بذلك عملا بقوله فكانت وليمة رسول	1070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02282	false	2788020922566900889	9	97	55	525	1581	300	قوله فحاسوا حيسا الحيس بفتح -الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره سين مهملة هو تمر يخلط بسمن واقط يقال حاس الحيس يحيسه اي يخلطه وقال ابن سيده الحيس هو الاقط يخلط بالسمن والتمر وحاسه حيسا وحيسة خلطه قال الشاعر واذا تكون كريهة يدعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب قا-ل الجوهري الحيس الخلط ومنه سمي الحيس وفي المخصص قال الشاعر التمر والسمن جميعا والاقط الحيس الا انه لم يختل---------------------------------------------------------------------ط وفي الغريبين هو ثريد من اخلاط قال------ الفارسي في مجمع الغراءب ااعلم بصحته قو-------------له فكانت وليمة رسول	2282	7112032055995250684	301	496.0	241	560	53.75	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01070	true	-4208212831027626690	253	294	1326	1534	1565	300	--372 ح-دثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد 872	1070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02286	false	-2583657949946223215	226	264	1090	1282	1470	300	27383 ح دثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة قالت لقد كان رسول الله------------------- يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد وجه	2286	7112032055995250684	184	346.0	147	211	87.20378875732422	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01070	true	-4208212831027626690	140	171	751	893	1565	300	باب ما يحقن بالاذان من الدماء ولفظه فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا دعا -عليهم	1070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03012	false	7992324494696879467	119	217	610	1068	1504	300	باب ما يحقن بالاذان من الدماء اي هذا باب في بيان ما يمنع من الدماء بسبب الاذان يقال حقنت له دمه اي منعت من قتله واراقته اي جمعته له وحبسته عليه واصل الحقن الحبس ومنه الحاقن لانه يحبس بوله او غاءطه في بطنه ومنه حقن اللبن اذا حبسه في السقاء والدماء جمع دم 610 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم	3012	7112032055995250684	130	224.0	101	458	28.384279251098633	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01070	true	-4208212831027626690	173	236	905	1247	1565	300	المهلب ان الدم ---انما يحقن----- بالاذان لان فيه الشهادة بالتوحيد والاقرار بالرسول------------------ قال ابن بطال وهذا عند العلماء لمن--- بلغته الدعوة وعلم ما الذي يدعو اليه داعي الاسلام فكان يمسك عن هءلاء---------------- ليعلم ان كانوا---- مجيبين للدعوة ام لا وليس----------------------------------------------------------- يلزم اليوم الاءمة ان يكفوا عمن بلغته الدعوة لكي يسمعوا اذانا لانه قد علم عناد اهل الحرب للمسلمين وينبغي ان تنتهز الفرصة فيهم	1070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03014	false	-2283719266775490688	165	236	855	1239	1603	300	عليه وقال التيمي وانما يحقن الدم بالاذان لان فيه الشهادة بالتوحيد والاقرار بالنبي صلي الله عليه وسلم ق---------ال وهذا------------ لمن قد بلغته الدعوة وك------------------------------------ان يمسك عن هءلاء حتي يسمع الاذان ليعلم ا--كان الناس مجيبين للدعوة ام لا لان الله وعده اظهار دينه علي الدين كله وكان يطمع في اسلامهم ولا يلزم اليوم الاءمة ان يكفوا عمن بلغته الدعوة لكي يسمعوا اذانا لانه قد علم غاءلتهم------- للمسلمين فينبغي ان تنتهز الفرصة فيهم	3014	7112032055995250684	249	381.5	202	450	55.33333206176758	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01070	true	-4208212831027626690	136	172	728	900	1565	300	البخاري علي هذا الحديث------------ باب ما يحقن بالاذان من الدماء ولفظه في--------------------------------------------------------------------------------ه كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا دعا -عليهم الحديث	1070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09031	false	-3974354006975496534	60	116	289	554	1483	300	البخاري عن قتيبة ايضا في الصلاة في باب ما يحقن بالاذان من الدماء وقال حدثني قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم الحديث	9031	7112032055995250684	149	260.5	117	265	56.22641372680664	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01071	true	8653924754204858071	1	118	6	568	1506	300	ابن ابي شيبة عن ابي--- اسامة عن الجريري عن عكرمة انه كان لا يري باسا بالصلاة في القميص الواحد خصيفا وبهذا الاسناد عن---------ه تصلي المراة في درع وخمار خصيف قال وحدثنا ابان بن صمعة عن عكرمة عن ابن عباس قال لا باس بالصلاة في القميص الواحد اذا كان صفيقا ثم اسند عن ميمونة انها صلت في درع وخمار وفي----- اخري------ انها صلت في درع واحد فضلا وقد وضعت بعض كمها علي راسها و--------------عن عاءشة وعلي وابن عباس تصلي في درع سابغ وخمار وعن ابراهيم في الدرع والجلباب وعن عروة وغيره في درع وخمار خصيف وعن الحكم في درع وخمار وعن حماد في درع وملحفة تغطي راسها وعن مجاهد لا تصلي المراة في اقل من اربعة اثواب وعن	1071	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02286	false	-2583657949946223215	98	198	482	942	1470	300	ابن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن الجري--------------------------------------------------------------------------ري عن عكرمة قال تصلي المراة في درع وخمار خصيف---- وحدثنا ابان بن صمعة عن عكرمة عن ابن عباس قال لا باس بالصلاة في القميص الواحد اذا كان صفيقا وذكر ---عن ميمونة انها صلت في درع وخمار ومن طريق اخري صحيحة انها صلت في درع واحد فضلا وقد وضعت بعض كمها علي راسها ومن طريق مكحول عن عاءشة وعلي ت----------صلي في درع سابغ وخمار وكذا روي عن ام سلمة من طريق ام محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ ومن حديث ليث ------------------------------------------------عن مجاهد لا تصلي المراة في اقل من اربعة اثواب وعن	2286	7112032055995250684	340	566.5	262	599	56.761268615722656	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01071	true	8653924754204858071	134	251	652	1258	1506	300	العلماء في عدد ما تصلي فيه المراة من الثياب فقالت طاءفة تصلي في درع وخمار روي ذلك عن ميمونة وعاءشة وام سلمة امهات المءمنين وهو مروي عن ابن عباس كما سلف وبه قال مالك والليث والاوزاعي والثوري وابو حنيفة والشافعي وقالت طاءفة تصلي----------- في ثلاثة اثواب درع وخمار وحقو وهو الازار في لغة الانصار روي ذلك عن ابن عمر وعبيدة وعطاء وقالت طاءفة تصلي في اربعة اثواب وهو الخمار والدرع والازار والملحفة روي ذلك عن مجاهد وابن سيرين وقال ---------------------------------ابن المنذر علي المراة ان تستر في الصلاة جميع بدنها سوي وجهها وكفيها سواء سترته بثوب واحد او اكثر ولا اجيب ما روي عن المتقدمين في ذلك من الامر بثلاثة اثواب او اربعة الا من طريق الاستحباب وعند	1071	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02288	false	2730558480080688240	234	299	1163	1498	1501	300	--------في عدد ما تصلي فيه المراة من الثياب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك------------------------- وابو حنيفة والشافعي تصلي في درع وخمار وقال عطاء في ثلاثة د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رع وا--زار وخمار وقال ----------------ابن سيرين في اربعة الثلاثة المذكورة وملحفة وقال ابن المنذر عليها----- ان تستر---------- جميع بدنها الا وجهها وكفيها سواء سترته بثوب واحد او اكثر ولا احسب ما روي من المتقدمين م-------ن الامر بثلاثة ------او اربعة الا من طريق الاستحباب وزعم	2288	7112032055995250684	249	383.0	196	650	38.30769348144531	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01072	true	4605928942495844401	2	29	9	147	1519	300	عاءشة قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد	1072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02286	false	-2583657949946223215	240	263	1159	1278	1470	300	عاءشة قالت لقد كان رسول الله------------------- يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المءمنات متلفعات في مروطهن ثم يرجعن الي بيوتهن ما يعرفهن احد	2286	7112032055995250684	119	226.0	96	138	86.23188781738281	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01072	true	4605928942495844401	139	233	701	1185	1519	300	اي -حضر رابعها النساء من الجمع الذي لا واحد له من لفظه اذ الواحد امراة -وله نظاءر كثيرة خامسها متلفعات بال-----------------------------------------عين المهملة بعد الفاء اي متلفحات وروي بالفاء المكررة بدل العين والاكثر علي خلافه كما قاله ابن التين قبيل الجمعة ومعناهما متقارب الا ان التلفع مستعمل مع تغطية الراس بل قال ابن حبيب لا يكون الا بالتغطية وعن الاصمعي ان التلفع------- ان يشتمل به حتي يجلل به جسده وهذا اشتمال الصماء عند العرب لانه لم يرفع جانبا منه فيكون فيه فرجة وهو عند الفقهاء مثل ما وصفنا من الاضطباع الا انه في ثوب واحد	1072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02287	false	-4444266322147517960	133	203	666	1027	1529	300	اي تحضر ------والنساء من الجمع الذي لا واحد له من لفظه وهو جمع-- امراة قوله ملت-------------------فعات نصب علي الحال من النساء من التلفع بالفاء والعين المهملة---------- اي ملتحفات وروي بالفاء المكررة بدل العين والاكثر علي خلافه-------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------------------------- الاصمعي--- التلفع بالثوب ان يشتمل به حتي يجلل به جسده وهو- اشتمال الصماء عند العرب لانه لم يرفع جانبا منه فيكون فيه فرجة وهو عند الفقهاء مثل------------ الاضطباع الا انه في ثوب واحد	2287	7112032055995250684	292	468.5	232	534	54.68164825439453	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01072	true	4605928942495844401	234	270	1192	1364	1519	300	المروط جمع مرط بكسر الميم اكس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية معلمة تكون من خز وتكون من صوف وتكون من كتان وقيل الازار وق--------------يل لا يكون ------الا درعا وهو من خز اخضر ولا يسمي المرط الا الاخضر ولا يلبسه الا النساء	1072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02288	false	2730558480080688240	9	81	46	408	1501	300	المروط جمع مرط بكسر الميم قال القزاز المرط ملحفة يتزر بها والجمع امراط ومروط وقيل يكون المرط كساء من خز او صوف او كتان وفي الصحاح المرط بالكسر وفي المحكم وقيل هو الثوب الاخضر وفي مجمع الغراءب اكسية من شعر اسود وعن الخليل هي اكسية معلمة وقال ابن الاعرابي هو---------------------- الازار وقال النضر بن شميل لا يكون المرط الا درعا وهو من خز اخضر ولا يسمي المرط الا --اخضر ولا يلبسه---- النساء	2288	7112032055995250684	122	189.0	95	390	31.28205108642578	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01072	true	4605928942495844401	81	123	420	613	1519	300	ابو داود من حديث ابن مسعود انه صلي الله عليه وسلم صلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد---- بالغلس حتي مات صلي الله عليه وسلم لم يعد الي ان يسفر صحح-ه ابن حبان وقال الخطابي	1072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02292	false	-1200704509215612577	7	41	32	183	1498	300	ابو داود من حديث ابن مسعود انه صل-------------------ي الصبح---- بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك بالغلس حتي مات------------------- لم يعد الي ان يسفر ورواه ابن حبان ايضا في -----	2292	7112032055995250684	136	228.0	104	198	68.6868667602539	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01073	true	7678807056918332198	108	196	595	1032	1537	300	فيه دلالة علي خروج النساء وهو جاءز بشرط امن الفتنة عليهن او بهن وكرهه بعضهم للشواب وشرح الحديث مبسوط جدا في شرحي للعمدة فراجعه منه AUTO 14 -----------------------------------------------------------------------------------باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظر الي علمها 373 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	1073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02294	false	-6217207027879901153	132	281	679	1445	1544	300	فيه دلالة علي خروج النساء وهو جاءز بشرط امن الفتنة عليهن او بهن وكرهه بعضهم للشواب وعند ابي حنيفة تخرج العجاءز لغير الظهر والعصر وعندهما يخرجن للجميع واليوم يكره للجميع للعجاءز والشواب لظهور الفساد وعموم الفتنة وا اعلم 41 باب اذا صلي في ثوب له اعلام ونظر الي علمها اي هذا باب يذكر فيه اذا صلي شخص وهو لابس ثوبا وله اعلام ونظر الي اعلامه هل يكره ذلك ام لا وقال الكرماني ونظر الي علمه وفي بعضها الي علمها والتانيث فيه باعتبار الخميصة ونقله بعضهم عنه بالعكس حيث قال قال الكرماني في رواية ونظر الي علمه والاعلام جمع علم بفتح اللام 37393 ح دثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي------------------- في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	2294	7112032055995250684	360	644.5	287	785	45.85987091064453	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01074	true	1240488060782400970	74	174	382	914	1582	300	بفتح الخاء المعجمة كساء رقيق------------------------------- مربع له علمان او اعلام ويكون من خز او صوف وقيل لا يسمي بذلك- الا ان تكون سوداء معلمة سميت بذلك للينها ورقتها وصغر حجمها اذا طويت ماخوذ من الخمص وهو ضمور ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبطن ثالثها-- ابو جهم اس------------------------مه عامر وقيل عبيد بن حذيفة------- القرشي العدوي----------------------- اسلم يوم الفتح وكان معظما في قريش وعالما بالنسب شهد بنيان الكعبة مرتين وبسببه كان حرب زجاجة مات في اخر خلافة معاوية وهو غير ابي جهيم المصغر المذكور في المرور رابعها الانبجانية بفت------------------------------------------------ح الهمزة وكسرها وبفتح---- الباء الموحدة وكسرها وبتشديد الياء المثناة تحت وتخفيفها قيل انه -------------نسبة الي موضع- يقال له -	1074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02295	false	-8536419009441846094	123	275	618	1424	1565	300	بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم وبالصاد المهملة وهي كساء اسود مربع له علمان او اعلام ويكون من خز او صوف و----لا يسمي خميصة الا ان تكون سوداء معلمة سميت بذلك للينها ورقتها وصغر حجمها اذا طويت ماخوذ من الخمص وهو ضمور البطن وقال ابن حبيب في شرح الموطا الخميصة كساء صوف او مرعزي معلم الصنعة قوله لها اعلام جملة وقعت صفة لخميصة والاعلام جمع علم بفتحتين وقد فسرناه عن قريب قوله فلما انصرف اي من صلاته واستقبال القبلة قوله الي ابي جهم بفتح الجيم وسكون الهاء واسمه عامر---------- بن حذيفة العدوي القرشي المدني الصحابي وقيل اسمه عبيد اسلم يوم الفتح وكان معظما في قريش وعالما بالنسب شهد بنيان الكعبة مرتين--------------------- مات في اخر خلافة معاوية وهو غير ابي جهيم المصغر المذكور في المرور قوله ب---انبجانية ابي جهم قد اختلفوا في ضبط هذا اللفظ ومعناه فقيل بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الباء الموحدة--------------------------------- وتخفيف الجيم وبعد النون ياء النسبة وقال ثعلب يقال كبش	2295	7112032055995250684	398	633.5	316	877	45.38198471069336	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01074	true	1240488060782400970	23	72	135	367	1582	300	مسلم عن ---------ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن هشام و-----ابو داود عن عبيد الله بن معاذ عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عنه ورواه ابو معمر فقال عمرة عن عاءشة قال الاسماعيلي ولعله غلط منه والصحيح عروة ولم يذكر ابو مسعود هذا التعليق وذكره خلف	1074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02299	false	-644804765362044458	189	240	911	1153	1455	300	مسلم في صحيحه عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن هشام ورواه ابو داود عن عبيد اع----ن معاذ عن ابيه عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عنه ورواه ابو معمر فقال عمرة عن عاءشة قال الاسماعيلي ولعله غلط منه والصحيح عروة ولم يذكر ابو مسعود هذا التعليق وذكره خلف	2299	7112032055995250684	225	430.5	177	246	91.46341705322266	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01075	true	-1379886025606374427	93	198	442	993	1512	300	جواز لبس الثوب ذي العلم وجواز الصلاة فيه الثانية اشتغال الفكر اليسير في الصلاة غير قادح فيها وهو اجماع------------------------------------- وان------------------------------------------ حكي عن بعض السلف والزهاد ما لا يصح عمن يعتمد به في الاجماع الثالثة طلب الخشوع في الصلاة والاقبال عليها ونفي كل ما يشغل القلب ويلهي عنه ولهذا قال اصحابنا ي--ستحب له ان ينظر -----الي موضع سجوده ولا يتجاوزه الرابعة----------------------------------- المبادرة الي ترك كل ما يلهي ويشغل القلب عن الطاعة والاعراض عن زينة الدنيا والفتنة بها الخامسة منع النظر وجمعه عما لا حاجة بالشخص اليه في الصلاة وغيرها وقد كان السلف لا يخطء احدهم م-وضع قدميه اذا مشي السادسة تكنية الامام والعالم لمن هو دونه	1075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02297	false	-727998917017363433	95	218	482	1112	1558	300	جواز لبس الثوب الم--علم وجواز الصلاة فيه وفيه ان اشتغال الفكر اليسير في الصلاة غير قادح فيها وهو مجمع عليه وقال ابن بطال وفيه ان الصلاة تصح وان حصل فيها فكر مما ليس متعلقا بالصلاة والذي حكي عن بعض السلف انه مما يضر غير معت-------د به وفيه-------------- طلب الخشوع في الصلاة والاقبال عليها ونفي كل ما يشغل القلب ويلهي عنه ولهذا قال اصحابنا المستحب--- ان يكون نظره الي موضع سجوده لانه اقرب الي التعظيم من ارسال الطرف يمينا وشمالا وفيه المبادرة الي ترك كل ما يلهي ويشغل القلب عن الطاعة والاعراض عن زينة الدنيا والفتنة بها وفيه--- منع النظر وجمعه عما لا حاجة بالشخص اليه في الصلاة وغيرها وقد كان السلف لا يخطء احدهما موضع قدميه اذا مشي وفيه--- تكنية --------العالم لمن--- دونه	2297	7112032055995250684	441	732.5	349	673	65.5274887084961	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01075	true	-1379886025606374427	215	300	1083	1512	1512	300	كيف يخاف الافتتان بعلم من لم يلتفت الي الاكوان دليله ما زاغ البصر وما طغي النجم واجاب بانه كان في تلك الليلة خارجا عن طباعه فاشبه ذلك نظره من وراءه فاما اذا رد الي طبعه البشري فانه يءثر فيه ما يءثر في البشر الثاني--------- المراقبة في الصلاة شغلت خلقا من اتباعه حتي انه وقع السقف الي جانب مسلم بن يسار ولم يعلم واجاب بان اولءك كانوا يءخذون عن طباعهم فيغيبون عن وجودهم وكان الشارع يسلك طريق الخواص وغيرهم فاذا سلك طريق الخواص غير الكل فقال-	1075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02299	false	-644804765362044458	43	126	199	611	1455	300	كيف يخاف الافتتان----- من لا يلتفت الي الاكوان------ ما زاغ البصر وما طغي النجم واجيب بانه كان في تلك الليلة خارجا عن طباعه فاشبه ذلك نظره من وراءه فاما اذا رد الي طبعه البشري فانه يءثر فيه ما يءثر في البشر ومنها ما قيل ان المراقب----------ة شغلت خلقا من اتباعه حتي انه وقع السقف الي جانب مسلم بن يسار ولم يعلم واجيب بان اولءك------ يءخذون عن طباعهم فيغيبون عن وجودهم وكان الشارع يسلك طريق الخواص وغيرهم فاذا سلك طريق الخواص غير الكل فقال	2299	7112032055995250684	393	736.5	314	439	89.52163696289062	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01076	true	-8247299167327317409	38	91	181	441	1461	300	لانها كانت سبب -------شغله كما --------------------قال اخرجوا عن هذا الوادي الذي اصابكم فيه الغفلة فانه واد به شيطان قال ولم يكن الشارع ليبعث الي غيره بشء يكرهه لنفسه الا تر----ي قوله لعاءشة في الضب انا لا نتصدق بما لا ناكل وكان------------------- اقوي خلق الله علي دفع الوسوسة ولكن كرهها لدفع الوسوسة كما قال	1076	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02298	false	5501192971676260635	37	87	196	446	1483	300	لانها كانت سبب غفلته وشغله عن الخشوع وعن ذكر ا كما قال اخرجوا عن هذا الوادي الذي اصابكم فيه الغفلة فانه واد به شيطان-------------------------------------------------- الا تري الي قوله لعاءشة في الضب انا لا نتصدق بما لا ناكل وهو عليه الصلاة والسلام اقوي خلق ال-------رفع الوسوسة ولكن كرهها لدفع الوسوسة ---وقال	2298	7112032055995250684	191	322.0	152	310	61.6129035949707	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01077	true	5846028455092684345	1	83	5	436	1505	300	يا عاءشة اخر-ي هذا فاني اذا رايته ذكرت الدنيا ومنها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هتكه بيده وقال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله ثانيها ذكر البخاري المصلب مع التصاوير لان كلا منهما تعبد فكان بينهما مناسبة وذكر هذا الحديث هنا لانه لما تعرضت التصاوير له في صلاته نزعها عنه لانها له فاذا صلي فيها كان بطريق اولي ثالثها الق----------------------------------------------------------------------------------------------رام بكسر القافستر فيه رقم ونقوش قاله الجوهري وقال الخليل ثوب صوف ملون وقيل ستر رقيق وقيل من ---------------------------------صوف غليظ جدا يفرش في الهودج	1077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02302	false	2104110198067597261	4	151	23	744	1510	300	يا عاءشة اخرجي هذا فاني اذا رايته ذكرت الدنيا وفي لفظ فان فيه تمثال طير مستقبل البيت اذا دخل الداخل وفي لفظ فيه تصاوير فنزعه رسول ا فقطعه وسادتين فكان يرتفق عليهما وفي لفظ كان في بيتي ثوب فيه تصاوير فجعلته الي سهوة في البيت فكان رسول الله يصلي اليه ثم قال يا عاءشة اخرجيه عني فنزعته فجعلته وساءد وفي لفظ دخل علي رسول الله وقد اشتريت بقرام فيه تماثيل فلما راه تلون وجهه ثم هتكه بيده وقال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق ا وفي لفظ قدم النبي من سفر وقد اشتريت بقرام علي سهوة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فيه تماثيل فنزعه وفي لفظ خرج رسول ا خرجة ثم دخل وقد علقت قراما فيه الخيل اولات الاجنحة فلما راه قال انزعيه ذكر معانيه قوله قرام بكسر القاف وتخفيف الراء وهو------------------------------------------- ستر رقيق----- من صوف ذو الوان وقال ابو سعد القرام صوف غليظ جدا يفرش في الهودج	2302	7112032055995250684	178	244.0	142	878	20.273347854614258	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01077	true	5846028455092684345	113	196	590	1004	1505	300	الصلاة بذلك لانه ذكر انها عرضت له ولم ينقل انه- قطعها ولا اعادها وهو يشبه الحديث الذي في الباب قبله لانه لما نهي عن القرام الذي فيه التصاوير علم ان النهي عن لباسه اشد واكد وهذا كله علي وجه الكراهة ومن صلي بذلك او نظر اليه فصلاته مجزءة عند العلماء لما سلف من انه صلي الله عليه وسلم لم يعدها قال المهلب وانما امر باجتناب مثل هذا لاحضار الخشوع في الصلاة وقطع دواعي الشغل خامسها فيه النهي عن الصور وقيل انه منسوخ بحديث	1077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02303	false	1378310757928316132	73	110	360	556	1520	300	الصلاة ول----انه ذكر انها عرضت له ولم ي-قل انها قطعتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن صلي بذلك او نظر اليه فصلاته مجزءة عند العلماء و------------------------------------------قال المهلب وانما امر باجتناب---- هذا لاحضار الخشوع في الصلاة وقطع دواعي الشغل-------------------------- وقيل انه منسوخ بحديث	2303	7112032055995250684	189	311.0	152	415	45.54216766357422	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01077	true	5846028455092684345	256	297	1290	1491	1505	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له-وقال لا ينبغي هذا للمتقين	1077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02304	false	6255146793184557160	149	191	747	949	1537	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه فصلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له وقال لا ينبغي هذا للمتقين	2304	7112032055995250684	201	397.0	160	202	99.50495147705078	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01078	true	-8778308983516610873	57	137	301	725	1536	300	ابن الجوزي كذا ضبطناه عن شيوخنا في كتاب ابي عبيد وغيره ويقال------ بضم الفاء من غير تشديد علي وزن خروج علي غير المعدي وقال القرطبي قيد بفتح الفاء وضمها والضم المعروف واما الراء فمضمومة علي كل حال مشددة وقد تخفف وقال ابن قرقول هو بفتح الفاء والتشديد في الراء ويقال -تخفيفها ايضا وهو كما قال البخاري في كتاب اللباس القباء الذي شق من خلفه وقال القرطبي القباء والفروج كلاهما ثوب ضيق الكمين و---الوسط مشقوق من خلف يتشمر فيه للحرب والاسفار	1078	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02304	false	6255146793184557160	81	143	377	716	1537	300	ابن الجوزي باسناد---ه عن--------------- ابي العلاء المعري يقال فيه بضم الفاء من غير تشديد علي وزن ---------------خروج وقال القرطبي قيد بفتح الفاء وضمها والضم المعروف واما الراء فمضمومة علي كل حال مشددة وقد تخفف وقال ابن قرقول--- بفتح الفاء والتشديد في الراء ويقال بتخفيفها ا----------------------------------------------------------يضا وقال القرطبي القباء والفروج كلاهما ثوب ضيق الكمين ضيق الوسط مشقوق من خلف ي-شمر فيه للحرب والاسفار	2304	7112032055995250684	300	535.5	242	434	69.12442016601562	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01078	true	-8778308983516610873	145	181	764	945	1536	300	كان---- قبل --تحريم الحرير علي الرجال قال النووي ولعل اول النهي والتحريم كان حين نزعه ولهذا قال في حديث جابر----- عند مسلم صلي في قباء ديباج ثم نزعه وقال نهاني عنه جبريل------------------- فيكون اول التحريم -هذا	1078	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02306	false	7148380254005484738	162	201	830	1024	1519	300	كان ذلك قبل التحريم و-----------------قال النووي ولعل اول النهي والتحريم كان حين نزعه ولهذا قال في حديث جابر الذي عند مسلم صلي في قبا- ديباج ثم نزعه وقال نهاني عنه جبريل صلي الله عليه وسلم فيكون اول التحريم بهذا	2306	7112032055995250684	162	269.0	129	212	76.41509246826172	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01078	true	-8778308983516610873	236	300	1223	1536	1536	300	الحرير فق---ال الشافعي وابو ثور يحرم وتصح وقال ابن القاسم عن مالك من صلي في ثوب حرير يعيد في الوقت ان وجد ثوبا غيره وعليه جل اصحابه وقال اشهب لا اعادة عليه في الوقت ولا غي---ره وهو قول اصبغ وخفف ابن الماجشون لباسه في الحرب والصلاة فيه للترهيب علي العدو والمباهاة وقال اخرون ان صلي فيه وهو يعلم ان ذلك--- يجوز يعيد ومن اجاز-	1078	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02308	false	-6322660789398685249	113	177	591	900	1527	300	الحرام وبه قال الشافعي وابو ثور وق----------ال ابن القاسم عن مالك من صلي في ثوب حرير يعيد في الوقت ان وجد ثوبا غيره وعليه جل اصحابه وقال اشهب لا اعادة عليه في الوقت ولا في غيره وهو قول اصبغ وخفف ابن الماجشون لباسه في الحرب والصلاة---- للترهيب علي العدو والمباهات وقال اخرون ان صلي فيه وهو يعلم ان ذلك لا يجوز يعيد ومنها ان	2308	7112032055995250684	288	538.0	229	323	89.1640853881836	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01080	true	-2106170056926078491	271	296	1415	1534	1552	300	قال ابو عبد الل----------------ه ولم ير الحسن باسا ان يصلي علي الجمد والقناطر وان جري تحتها بول او فوقها او امامها اذا كان بينهما سترة	1080	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02313	false	7443183212444104930	61	89	320	455	1573	300	قال ابو عبد الله هو البخاري نفسه ولم ير الحسن باسا ان يصلي علي الجمد والقناطر وان جري تحتها بول او فوقها او امامها اذا كان بينهما سترة	2313	7112032055995250684	119	229.0	94	135	88.14814758300781	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01081	true	-7347919135144558173	270	291	1291	1393	1437	300	ولم ير الحسن باسا ان يصلي علي الجمد والقناطر وان جري تحتها بول او فوقها او امامها اذا كان بينهما سترة	1081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02313	false	7443183212444104930	68	89	353	455	1573	300	ولم ير الحسن باسا ان يصلي علي الجمد والقناطر وان جري تحتها بول او فوقها او امامها اذا كان بينهما سترة	2313	7112032055995250684	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01081	true	-7347919135144558173	3	101	17	480	1437	300	الامام- وصلي ابن عمر علي الثلج 377 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد من اي شء المنبر فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه	1081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02315	false	4723141880730475967	180	299	871	1453	1459	300	المشايخ وصلي ابن عمر علي الثلج وكان الثلج متلبدا لانه اذا كان متجافيا لا تجوز كما ذكرنا وليس لهذا الاثر مطابقة للترجمة الا اذا شرطنا التلبد لانه حينءذ يكون متحجرا فيشبه السطح او الخشب 77334 ح دثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد من اي شء المنبر فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة لرسول الله و-------------------قام عليه رسول الله------------------- حين عمل ووضع فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا شانه	2315	7112032055995250684	415	779.5	326	620	66.93548583984375	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01081	true	-7347919135144558173	101	158	480	740	1437	300	قال ابو عبد الله قال علي بن عبد الله سالني احمد بن حنبل رحمه الله عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اعلي من الناس فلا باس ان يكون الامام اعلي من الناس بهذا الحديث قال فقلت ان سفيان بن عيينة كان يسال عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه قال لا	1081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02320	false	3200753328438324408	195	248	999	1240	1519	300	قال ابو عبد الله قال علي بن عبد الله سالني احمد بن حنبل رحمه الله عن هذا الحديث قال فانما اردت ان النبي -------------------كان اعلي من الناس فلا باس ان يكون الامام اعلي من الناس بهذا الحديث قال فقلت ان سفيان بن عيينة كان يسال عن هذا كثيرا فلم تسمعه منه قال لا	2320	7112032055995250684	241	470.0	188	260	92.69230651855469	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01081	true	-7347919135144558173	164	251	768	1198	1437	300	محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سقط عن فرسه فجحشت ساقه او كتفه والي من نساءه شهرا فجلس في مشربة له درجتها من جذوع فاتاه اصحابه يعودونه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وان صلي قاءما فصلوا قياما ونزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا فقال ان الشهر تسع وعشرون	1081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02321	false	-5242957846950946110	104	187	513	923	1526	300	محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله------------------- سقط عن فرسه فجحشت ساقه او كتفه والي من نساءه شهرا فجلس في مشربة له درجتها من جذوع فاتاه اصحابه يعود-نه فصلي بهم جالسا وهم قيام فلما سلم قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وان صلي قاءما فصلوا قياما ونزل لتسع وعشرين فقالوا يا رسول الله انك اليت شهرا فقال ان الشهر تسع وعشرون	2321	7112032055995250684	410	801.0	327	430	95.34883880615234	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01081	true	-7347919135144558173	10	86	51	414	1437	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدث-نا ابو حازم قال-- سالوا سهل بن سعد من اي شء المنبر فقال ما بقي بالناس اعلم مني هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عمل ووضع------------ فاستقبل القبلة -كبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر	1081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04689	false	7750078140958984492	239	300	1167	1461	1461	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال اخبرنا ابو حازم قالوا سالوا سهل بن سعد من اي شء المنبر الحديث وفيه ف------------------------------------------------------------------------------------قام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي علي المنبر الي ان قال فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر-	4689	7112032055995250684	252	441.5	198	379	66.49076843261719	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01082	true	214085526484618828	119	183	623	931	1531	300	وقال ابن حبيب ------------ان تعمد الصلاة الي نجاسة وهي امامه اعاد الا ان تكون بعيدة جدا قال البخاري---------------------------------- وصلي ابو هريرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سقف المسجد بصلاة الامام لذا ذكره بصيغة الجزم وابن ابي شيبة رواه في مصنفه عن وكيع عن ابن ابي ذءب عن صالح مولي التوامة وفيه مقال قال صليت مع ابي هريرة فوق المسجد بصلاة الامام وهو اسفل وقد صح عن----- غير واحد	1082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02314	false	-4126965560932424649	205	293	1054	1503	1536	300	وقال ابن حبيب من المالكية ان تعمد الصلاة الي نجاسة وهي امامه اعاد الا ان تكون بعيدة جدا وفي المدونة من صلي وامامه جدار او مرحاض اجزاه وصلي ابو هريرة علي ظهر المسجد بصلاة الامام مطابقة هذا الاثر للترجمة ظاهرة وهي في قوله والسطوح وقوله علي ظهر المسجد رواية الاكثرين وفي رواية المستملي علي سقف المسجد ووصل ابن ------------------------------ابي شيبة هذا الاثر---- عن وكيع عن ابن ابي ذءب عن صالح مولي التوءمة ----------قال صليت مع ابي هريرة فوق المسجد بصلاة الامام وهو اسفل وصالح تلكم فيه غير واحد	2314	7112032055995250684	230	377.0	179	493	46.65314483642578	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01084	true	7040180171409211946	0	35	0	200	1677	300	له وهو الصلاة علي المنبر وقد علل--------------------- صلاته عليه وارتفاعه علي المامومين بالاتباع له والتعليم فاذا ارتفع الامام علي الماموم فهو مكروه الا لحاجة كمثل هذا فيستحب وبه قال الشافعي واحمد كما حكاه البخاري والليث	1084	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02319	false	7703508075934870442	264	300	1340	1543	1543	300	له وهي الصلاة علي المنبر وقد علل صلي اتعالي عليه وسلم صلاته عليه وارتفاعه علي المامومين بالاتباع له والتعليم فاذا ارتفع الامام علي الماموم فهو مكروه الا لحاجة كمثل هذا فيستحب وبه قال الشافعي واحمد----------------- والليث-	2319	7112032055995250684	181	341.0	150	221	81.90045166015625	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01084	true	7040180171409211946	257	299	1438	1672	1677	300	-------في كل شء-- حتي النية والهيءة من الموقف وغيره وقد اختلف في ذلك العلماء فقال الشافعي وطاءفة لا يضر اختلاف النية وجعل الحديث مخصوصا بالافعال الظاهرة وقال مالك وابو حنيفة------ يضر اختلافه-ا وجعلا اختلاف النيات داخلا تحت الحصر في الحديث وقال مالك	1084	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02326	false	3822817577747321310	198	233	928	1134	1489	300	للامام في الافعال حتي في-------------- الموقف والنية وقا------------------------ل الشافعي وطاءفة لا يضر اختلاف النية وجعل الحديث مخصوصا بالافعال الظاهرة وقال ------ابو حنيفة ومالك يضر اختلافهما وجعلا اختلاف النيات داخلا تحت الحصر في الحديث وقال مالك	2326	7112032055995250684	175	295.0	143	250	70.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01086	true	-277020462837609351	81	122	382	593	1458	300	قاءما ---------وهذا الاثر رواه ابن -------ابي شيبة---------- عن عب-د الله بن ابي عتبة مولي انس قال سافرت مع -------------ابي سعيد الخدري وابي الدرداء وجابر بن عبد اللهقال حميد واناس واناس قد سماهم-----فكان امامنا يصلي بنا في السفينة قاءما ونصلي خلفه قياما	1086	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02330	false	-8729600101090198726	44	89	231	452	1543	300	قاءما الثاني ان هذا تعليق وصله ابو بكر بن ابي شيبة بسند صحيح عن عبيد ابن ----ابي عتبة مولي انس قال سافرت مع ابي الدرداء وابي سعيد الخدري------------- وجابر بن عبد اوا------------------ناس قد سماهم قال فكان امامنا يصلي بنا في السفينة قاءما ونصلي خلفه قياما	2330	7112032055995250684	161	254.5	127	256	62.890625	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01086	true	-277020462837609351	148	205	715	1002	1458	300	وقال الحسن تصلي قاءما ما لم تشق علي اصحابك تدور معها والا فقاعدا وهذا رواه----------------------- ابن ابي شيبة عن--------------- حفص عن عاصم عن الشعبي والحسن وابن سيرين انهم قالوا صل في السفينة قاءما وقال الحسن لا تشق علي اصحابك وفي رواية الربيع بن صبيح ان الحسن ومحمدا قالا يصلون فيها قياما جماعة وتدورون مع القبلة حيث دارت	1086	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02331	false	-7788791483672878308	51	114	276	601	1515	300	وقال الحسن تصلي قاءما ما لم تشق علي اصحابك تدور معها والا فقاعدا الحسن هو البصري ووصل هذا التعليق ابن ابي شيبة باسناد صحيح حدثنا حفص عن عاصم عن الشعبي والحسن وابن سيرين انهم قالوا صل في السفينة قاءما وقال الحسن لا تشق علي اصحابك وفي رواية الربيع بن صبيح ان الحسن ومحمدا قالا يصلون فيها قياما جماعة ويدورون مع القبلة حيث دارت	2331	7112032055995250684	275	517.5	219	325	84.61538696289062	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01086	true	-277020462837609351	0	62	0	288	1458	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس -بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا	1086	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	102	160	513	785	1474	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ف--قال قوموا فلاصلي بكم------- فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------ واليتيم معي-- والعجوز من وراءنا فصلي بنا	3761	7112032055995250684	261	485.0	204	289	90.31141662597656	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01087	true	5451278489641664143	70	145	381	734	1507	300	عبد الله قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل- لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	1087	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02331	false	-7788791483672878308	172	235	882	1179	1515	300	عبد الله قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله------------------- لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاضلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله------------------- وصففت واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله------------------- ركعتين ثم انصرف	2331	7112032055995250684	295	542.0	232	354	83.33333587646484	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01087	true	5451278489641664143	69	136	375	689	1507	300	حدثنا عبد الله قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس -بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا	1087	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	98	160	489	785	1474	300	حدثنا -اسماعيل قال حدثني م-الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ف--قال قوموا فلاصلي بكم------- فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------ واليتيم معي-- والعجوز من وراءنا فصلي بنا	3761	7112032055995250684	272	493.0	212	315	86.34920501708984	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01088	true	-230366350828549267	112	166	613	887	1613	300	ابن حبيب في تفسيره عن مالك لا باس ان يفعله الناس اليوم في الخاصة وليس من الامر الذي يواظب عليه العامة ان يصلي الرجل بالنفر في سبحة الضحي وغيرها ليلا ونهارا في غير نافلة رمضان الا اذا قل النفر مثل الاثنين والثلاثة من غير ان يكون مش-هرا ومعناه مخافة ان يظنها الجهال من الفراءض	1088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02336	false	6766483237357970487	4	27	18	128	1561	300	ابن حبيب---------- عن مالك لا باس ان يفعله الناس اليوم في الخاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من غير ان يكون مشتهرا------- مخافة ان يظنها الجهال من الفراءض	2336	7112032055995250684	109	189.5	86	275	39.6363639831543	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01089	true	3509187505469164135	189	245	967	1248	1512	300	382 ح-دثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	1089	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02339	false	2144200580812480796	76	126	370	615	1493	300	283 ح دثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي------------------- انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله------------------- ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	2339	7112032055995250684	241	446.0	193	283	85.15901184082031	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01089	true	3509187505469164135	192	245	985	1248	1512	300	قال حدثني- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد اللهعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	1089	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02720	false	4641565506664276211	222	267	1090	1309	1469	300	قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد اا عن----- سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي------------------- انها قالت كنت انام بين يدي رسول اا--------------------- ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	2720	7112032055995250684	208	371.5	164	264	78.78787994384766	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01090	true	-5676349408632998548	37	77	178	379	1538	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن ابي سلمة عنها---------------------------- انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	1090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02339	false	2144200580812480796	83	126	404	615	1493	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله------------------- ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	2339	7112032055995250684	179	323.5	143	230	77.82608795166016	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01090	true	-5676349408632998548	37	80	178	394	1538	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد اللهعن ابي سلمة عنها---------------------------- انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح ثانيها من حديث	1090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02720	false	4641565506664276211	225	269	1106	1320	1469	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد اا عن----- سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي انها قالت كنت انام بين يدي رسول اا--------------------- ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح هذا ال----حديث	2720	7112032055995250684	172	291.5	136	244	70.49180603027344	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01091	true	-151639660162273274	201	258	989	1289	1485	300	الثانية ان المراة لا تبطل صلاة من صلي اليها ولا من مرت بين يديه وهو قول جمهور الفقهاء سلفا وخلفا منهم الشافعي ومالك وابو حنيفة--------------- ومعلوم ان اعتراضها بين يديه اشد من مرورها وذهب بعضهم الي -----قطع مرور المراة والحمار والكلب وقال احمد يقطعها الكلب الاسود وفي قلبي من الحمار والمراة شء وقال اب--ن حزم يقطع الصلاة	1091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02340	false	-2651254870765135996	242	300	1315	1620	1620	300	الثالث -ان المراة لا تبطل صلاة من صلي اليها ولا من مرت بين يديه وهو قول جمهور الفقهاء سلفا وخلفا منهم ---------------ابو حنيفة ومالك والشافعي ومعلوم ان اعتراضها بين يديه اشد من مرورها وذهب بعضهم الي انه يقطع مرور المراة والحمار والكلب وقال احمد يقطعها الكلب الاسود وفي قلبي من الحمار والمراة شء والجواب عن حديث قطع الصلاة-	2340	7112032055995250684	272	495.5	221	322	84.4720458984375	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01091	true	-151639660162273274	24	127	127	646	1485	300	علي --طنفسة وصلي قيس بن عباد علي لبد دابة وقال الثوري ي--------صلي علي البساط والطنفسة واللبد وهو قول الشافعي وابي حنيفة وروي عن---------------- ابن مسعود انه لا يسجد الا علي الارض وعن عروة مثله وكرهت طاءفة الصلاة الا علي الارض او نباتها روي ذلك عن جابر بن زيد وقال اكره الصلاة علي كل شء من الحيوان واستحب الصلاة علي كل شء من نبات الارض وهو قول مجاهد وقال قتادة قال سعيد بن المسيب وابن سيرين الصلاة علي الطنفسة محدث ونهي الصديق عن الصلاة علي البراذع وقال مالك في بساط الصوف والشعر------ اذا وضع المصلي جبهته ويديه علي الارض فلا اري بالقيام عليها باسا	1091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02342	false	-88064485707626188	191	244	968	1239	1527	300	علي الطنفسة وصلي قيس بن عباد علي لبد دابته وكذلك قرة الهمداني وصلي علي المسح عمر بن عبد العزيز وجابر بن عبد ا وعلي بن ابي طالب وابو الدرداء وعبد ابن مسعود رضي اتعالي عنهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك الب-ساط الصوف والشعر وشبهه اذا وضع المصلي جبهته ويديه علي الارض فلا اري بالقيام عليها باسا	2342	7112032055995250684	160	226.5	126	551	29.03811264038086	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01091	true	-151639660162273274	99	201	493	989	1485	300	الصلاة علي الطنفسة محدث----------------------------------------------------------------- ونهي الصديق -عن الصلاة علي البراذع وقال مالك في بساط الصوف والشعر اذا وضع المصلي جبهته ويديه علي الارض فلا اري بالقيام عليها باسا وعن عطاء مثله وقال مغيرة قلت لابراهيم حين ذكر كراهته الصلاة علي الطنفسة ان ابا واءل يصلي عليها قال اما انه خير مني وفي كتاب الصلاة لابي نعيم حدثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن -هرام عن عكرمة عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم صلي علي بساط وحدثنا زمعة عن عمرو بن دينار عن كريب عن ابي معبد عن ابن عباس قال قد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بساط	1091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02343	false	5839078980546445813	0	70	0	327	1472	300	الصلاة علي الطنفسة محدث وكره الصلاة علي غير الارض عروة بن الزبير وجابر بن زيد وابن مسعود ونهي ابو بكر عن الصلاة علي البرادع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو نعيم --------في كتاب الصلاة تاليفه--- حدثنا زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس ان----- ال---------نبي صلي علي بساط وحدثنا زمعة عن عمرو بن دينار عن كريب عن ابي معبد عن ابن عباس قال قد صلي ر----------------------سول ا علي بساط	2343	7112032055995250684	235	392.5	182	563	41.74067306518555	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01092	true	-1694645785183916125	13	300	71	1581	1581	300	بهءلاء من وجهين احدهما ان المراد --بالقطع النقص لشغل القلب بهذه الاشياء وليس المراد ابطالها لان المراة تفتن بالمتفكر فيها والحمار ينهق والكلب يهوش فلما كانت هذه الامور- ايلة الي القطع جعلها قاطعة----- والثاني انها منسوخة بحديث لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم وصلي الشارع وبينه وبين القبلة عاءشة ----------------وكانت الاتان ترتع بين يديه بمني ولم ينكره احد لكن النسخ لا يصار اليه الا بامور منها التاريخ واني به وذهب ابن عباس وعطاء الي ان المراة التي تقطع الصلاة انما هي الحاءض يرده انه جاء في بعض الروايات هذا الحديث قال شعبة واحسبها قالت وانا حاءض -----------وورود باسناد ضعيف يقطع الصلاة اليهودي والنصراني والمجوسي والخنزير المسالة الثالثة ا---------ن العمل اليسير في الصلاة غير قادح الرابعة فيه جواز الصلاة الي الناءم وكرهه بعضهم لغير الشارع لخوف الفتنة بها وبذكرها واشتغال القلب والشارع كان بالليل ولا مصباح فلا مشاهدة مع عصمته الثابتة واما حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث ف---قال ابو داود روي----------- من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا امثلها وهو ضعيف ايضا----- وصرح به الخطابي وغيره وكان ابن عمر لا يصلي خلف رجل يتكلم الا يوم الجمعة رواه ابو داود بسند منقطع وفي مراسيله بسند ضعيف نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحدث الرجلان -بينهما احد يصلي وعن ابن الحنفية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي الي رجل فامره ان يعيد قال لم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لانك صليت وانت تنظر اليه مستقبله وفي كامل ابن عدي بسند واه عن ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الانسان الي ناءم او متحدث وفي الاوسط للطبراني من حديث ابي هريرة باسناده ضعيف مرفوعا نهيت ان اصلي خلف الناءم والمتحدثين وفي كتاب-	1092	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02341	false	2339448531587319711	0	232	0	1216	1551	300	بهءلاء من وج-------هين ان المراد من القطع النقص لشغل القلب بهذه الاشياء وليس المراد ابطالها لان المراة تغير ال---فكر فيها والحمار ينهق والكلب يهوش فلما كانت هذه الاشياء ايلة الي القطع اطلق عليها القطع والثاني انها منسوخة بحديث لا يقطع الصلاة شء وادرءوا ما استطعتم وصلي الشارع وبينه وبين القبلة عاءشة رضي اتعالي عنها وكانت الاتان ترتع بين يديه----- ولم ينكره احد لكن النسخ لا يصار اليه الا بامور منها التاريخ واني به وذهب ابن عباس وعطاء الي ان المراة التي تقطع الصلاة انما هي الحاءض ورد بانه جاء في ------روايات هذا الحديث قال شعبة واحسبها قالت وانا حاءض قال فان قلت ورد في الحد---يث يقطع الصلاة اليهودي والنصراني والمجوسي والخنزير قلت هذا حديث ضعيف الرابع ان العمل اليسير في الصلاة غير قادح الخامس----- جواز الصلاة الي الناءم وكرهه بعضهم واحتجوا بحدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابن عباس انه قا-------------------ل لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث قلت قال ابو داود روي هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا امثلها وهو----- ايضا ضعيف وصرح به الخطابي وغيره وكان ابن عمر لا يصلي خلف رجل يتكلم الا يوم الجمعة رواه ابو داود بسند منقطع وفي مراسيله بسند ضعيف نهي النبي -----------------------ان يتحدث الرجلان وبينهما احد يصلي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كامل ابن عدي بسند واه عن ابن عمر نهي رسول الله -------------------ان يصلي الانسان الي ناءم او متحدث وفي الاوسط للطبراني من حديث ابي هريرة باسناد ض-عيف مرفوعا نهيت ان اصلي خلف الناءم والمتحدثين وفي كتاب	2341	7112032055995250684	1076	1942.0	868	1575	68.31745910644531	188	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01093	true	1005581630197453429	0	50	0	241	1484	300	الصلاة لابي نعيم حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن معدي كرب عن عبد الله قال لا تصلي بين يدي قوم يمترون وعن سعيد بن جبير اذا كانوا يذكرون الله فلا باس وفي رواية كره سعيد ان يصلي وبين يديه متحدث وضرب عمر بن الخطاب--------------- رجلين احدهما مستقبل الاخر وهو يصلي	1093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02341	false	2339448531587319711	232	284	1216	1465	1551	300	الصلاة لابي نعيم حدثنا سفيان عن ابن اسحاق عن معدي كرب عن عبد ا--- قال لا يصلي بين يدي قوم يمترون وعن سعيد بن جبير اذا كانوا يذكرون ا----فلا باس وفي رواية كره سعيد ان يصلي وبين يديه متحدث وضرب عمر بن الخطاب رضي اتعالي عنه رجلين احدهما يستقبل الاخر وهو يصلي	2341	7112032055995250684	231	437.5	182	256	90.234375	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01093	true	1005581630197453429	241	294	1190	1454	1484	300	الاثر روا--ه ابن ابي شيبة ---------عن ابي اسامة عن هشام عنه----- قال ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي قلنسوته وعمامته وحدثنا----------------------------------------------------------------------------- هشيم عن يونس عنه----- انه كان يسجد في طيلسانه وحدثنا--- محمد بن ابي عدي عن حميد رايت الحسن يلبس انبجانيا في	1093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02345	false	107739666537455811	231	300	1207	1546	1546	300	التعليق وصله ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابي اسامة عن هشام عن الحسن قال ان اصحاب النبي كانوا ---------------------يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي قلنسوته وعمامته واخرجه ايضا عبد الرزاق في مصنفه عن هشام بن حسان عن الحسن نحوه واخرج ابن ابي شيبة عن هشيم عن يونس عن الحسن انه كان يسجد في طيلسانه واخرجه عن محمد بن---- عدي عن حميد رايت الحسن يلبس انبجانيا في-	2345	7112032055995250684	207	322.5	164	365	56.71232986450195	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01093	true	1005581630197453429	192	236	964	1168	1484	300	حد-ثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود	1093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02346	false	-3326883082074946711	105	146	521	707	1542	300	ح دثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع النبي------------------- فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود	2346	7112032055995250684	184	355.0	144	205	89.75609588623047	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01095	true	8119973342153642275	119	153	572	754	1531	300	شداد بن اوس مرفوع----------------ا خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا--- خفافهم وظاهره ان ذلك لاجل ال---------------------مخالف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وحكي الغزالي عن بعضهم في الاحياء--------- ان الصلاة فيه افضل وفي-----------ه جواز المشي في المسجد بالنعل	1095	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02350	false	5755242736130139858	198	281	1019	1435	1520	300	شداد بن اوس عن ابيه قال قال رسول ا خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا في خفافهم ورواه الحاكم ايضا فيكون مستحبا من جهة قصد مخالفة اليهود وليست بسنة لان الصلاة في النعال ليست بمقصوده بالذات وقد روي ابو داود ايضا من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال رايت رسول الله حافيا ومتنعلا وهذا يدل علي الجواز من غير كراهة وحكي الغزالي ف---------ي الاحياء عن بعضهم ان الصلاة فيه افضل ومما يستنبط منه جواز المشي في المسجد بالنعل	2350	7112032055995250684	145	210.0	117	425	34.117645263671875	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01096	true	-7244210908723188347	154	231	737	1096	1415	300	ابو داود من جهة بكر بن عاصم عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير بلفظ ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي الخفين وقال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة ورواه الطبراني في معجمه الاوسط من حديث ربعي بن حراش عنه قال وضات رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح علي خفيه بعد ما نزلت سورة	1096	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02351	false	-382647260729855049	234	300	1180	1483	1483	300	ابن داود عن بكي---ر بن عامر عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير----- ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي --خفيه -قال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله------------------- يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة ورواه الطبراني في------ الاوسط من حديث ربعي بن حراش عنه قال وضات رسول الله------------------- فمسح علي خفيه بعد ما نزلت سورة-	2351	7112032055995250684	295	519.5	230	359	82.17269897460938	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01096	true	-7244210908723188347	231	300	1096	1415	1415	300	الماءدة ثم قال لم يروه عن حماد بن ابي سليمان عن ربعي الا ياسين الزيات تفرد به عبد الرزاق وياسين متكلم فيه وفي رواية له من حديث محمد بن سيرين عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فذهب النبي صلي- الله عليه وسلم يتبرز فرجع فتوضا ومسح علي خفيه ثم قال لم يروه عن محمد بن سيرين الا خالد الحذاء ولا عن خالد-	1096	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02352	false	-1222786281811723906	0	64	0	302	1436	300	الماءدة ثم قال لم يروه عن حماد بن ابي سليمان عن ربعي الا ياسين الزيات تفرد به عبد الرزاق وياسين متكلم فيه وفي رواية له من حديث محمد بن سيرين عنه انه كان مع رسول الله------------------- في حجة الوداع فذهب النبي عليه الصلاة والسلام يتبرز فرجع فتوضا ومسح علي خفيه ثم قال لم يروه عن محمد بن سيرين الا خالد الحذاء ولا عن خالد	2352	7112032055995250684	288	545.0	226	321	89.7196273803711	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01097	true	-4348168069272361429	54	116	264	593	1470	300	حديث جرير بن عبد الله وكان اعجابهم لذلك لان الله --------------------------------------تعالي قال في سورة الماءدة فاغسلوا وجوه--------كم الي قوله الي الكعبين الماءد--------------ة فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل كون حديث جرير في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علم-- ان حديثه يعمل به وهو يبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية	1097	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02353	false	-5728550790743516102	24	86	126	470	1597	300	حديث جرير------------------------------ لان فيه ردا علي اصحاب التاويل المذكور قلت قال اتعالي---- في سورة الماءدة فاغسلوا وجوهكم وايديكم ---------الي المرافق النساء والماءدة الاية فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل كون حديثه---- في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية	2353	7112032055995250684	266	459.5	215	391	68.03069305419922	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01098	true	2526486101283524548	24	51	111	231	1513	300	جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه	1098	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02356	false	-6630706307616836105	143	170	763	882	1538	300	جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك -بن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه	2356	7112032055995250684	119	233.0	92	120	99.16666412353516	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01098	true	2526486101283524548	138	185	695	906	1513	300	مسلم ثنا عمرو ----------------------بن سواد عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث والليث بن سعد كلاهما عن جعفر به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية عمرو اذا سجد يجنح في سجوده حتي يري وضح ابطيه وفي رواية الليث كان اذا سجد فرج عن يديه عن ابطيه حتي اني لاري بياض ابطيه	1098	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02357	false	8411919173073310599	131	245	689	1257	1518	300	مسلم في الصلاة عن قتيبة به وعن عمرو بن سواد عن ابن وهب ---------------------------------------------------واخرجه النساءي فيه عن قتيبة به ذكر معناه وما اختلف من الفاظه قوله فرج بين يديه معناه فرج بين يديه وجنبيه وفرج الله الغم بالتشديد والتخفيف وهو من باب ضرب يضرب وهو لفظ مشترك بين الفرج العورة والثغر وموضع المخافة والحكمة فيه انه اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة من الارض وابعد من هيءات الكسالي قوله بين يديه علي حقيقته يعني قدامه واراد يبعد قدامه من الارض حتي يبدو بياض ابطيه ويءيد هذا ما في رواية مسلم اذا سجد يجنح في سجوده حتي يري وضح ابطيه وفي رواية الليث كان اذا سجد فرج--- يديه عن ابطيه حتي اني لاري بياض ابطيه	2357	7112032055995250684	144	50.0	111	622	23.151124954223633	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01098	true	2526486101283524548	225	279	1117	1407	1513	300	التفريج بين اليدين وهو سنة للرجال والمراة والخنثي يضمان لان المطلوب في حقهما الستر و---ذهب بعض----- السلف فيما حكاه القرطبي الي ان سنة النساء التربع وان بعضهم خيرها بين الانفراج والانضمام -قال ابن بطال وشرعت المجافاة في المرفق ليخف علي الارض ولا يثقل------ كما روي ابو عبيد- عن عطاء انه قال خ-فوا علي الارض	1098	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02359	false	-6562494516993934294	37	89	186	465	1528	300	التفريج بين --يديه وهو سنة للرجال والمراة والخنثي تضمان لان المطلوب في حقهما الستر وحكي عن بعضهم ان السنة في حق----------------------- النساء التربع وبع---ضهم خيرها بين الانفراج والانضمام وقال ابن بطال وشرعت المجافاة في المرفق ليخف علي الارض ولا يثقل عليها كما روي ابو عبيدة عن عطاء انه قال خففوا علي الارض	2359	7112032055995250684	250	432.5	202	307	81.4332275390625	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01098	true	2526486101283524548	136	186	683	911	1513	300	الليث-- اخرجه مسلم ----------------ثنا عمرو بن سواد عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث والليث بن سعد كلاهما عن جعفر ب------ه وفي رواية عمرو اذا ----------سجد يجنح في سجوده حتي يري وضح ابطيه وفي رواية الليث كان اذا سجد فرج عن يديه عن ابطيه حتي اني لاري بياض ابطيه وفرج	1098	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02360	false	7793479193735917260	29	84	155	414	1558	300	التعليق اخرجه مسلم في صحيحه فقال حدثنا عمرو بن سواد عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث والليث بن سعد كلاهما عن جعفر بن ربيعة وفي رواية عمرو بن الحارث اذا سجد يجنح في سجوده حتي يري وضح ابطيه وفي رواية الليث كان اذا سجد فرج--- يديه عن ابطيه حتي اني لاري بياض ابطيه وقال	2360	7112032055995250684	214	394.0	166	262	81.67938995361328	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01098	true	2526486101283524548	24	52	111	236	1513	300	جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال	1098	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03625	false	8153696649781431906	23	51	117	242	1469	300	جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه انظر	3625	7112032055995250684	121	238.0	93	125	96.80000305175781	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01099	true	-1438333707447521107	95	143	475	731	1482	300	نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله	1099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02364	false	-6571441184675138187	171	215	924	1161	1599	300	نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله	2364	7112032055995250684	237	462.0	193	256	92.578125	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01099	true	-1438333707447521107	163	220	826	1096	1482	300	وقال علي بن عبد الله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال سال ميمون بن سياه انس بن مالك قال يا ابا حمزة -ما يحرم دم العبد وماله فقال من شهد ان لا اله الا الله واستقبل قبلتنا وصلي صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما علي المسلم انظر 391 فتح هذ----------------ا التعليق	1099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02366	false	-844431009809237714	65	122	330	604	1481	300	وقال علي بن عبد الله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال سال ميمون بن سياه انس بن مالك قال يا ابا حمزة وما يحرم دم العبد وماله فقال من شهد ان لا اله الا الله واستقبل قبلتنا وصلي صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما علي المسلم------------- هذا معلق وموقوف اما التعليق	2366	7112032055995250684	257	492.0	203	287	89.54703521728516	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01100	true	-8006878859873837229	0	83	0	430	1487	300	حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الة الا الله فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله كذا ذكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه معلقا عن ابن المبارك وفي بعض النسخ حدثنا نعيم قال ابن المبارك وذكره خلف في اطرافه كما ذكراه اولا ثم قال وقال حماد ------بن شاكر راوي صحيح البخاري عنه قال نعيم بن حماد------------------------------------------- قال ابن المبارك واستخرجه ابو نعيم	1100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02364	false	-6571441184675138187	177	292	954	1555	1599	300	حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وذبحوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله حديث انس هذا اخرجه البخاري في هذا الباب من ثلاثة اوجه الاول مسند عن عمرو بن عباس الخ وقد مر والثاني فيه خلاف بين الرواة من اربعة اوجه الاول حدثه البخاري عن نعيم بن حماد الخزاعي ونعيم خرجه معلقا من حيث قال ق-----------------------------ال ابن المبارك وهو عبد ابن المبارك وهذا هو المذكور في نسختنا الثاني قال ابن شاكر راوي----- البخاري عنه قال نعيم بن حماد فالبخاري علقه والثالث رواية الاصيلي وكريمة قال ابن المبارك ----بغير ذكر نعيم	2364	7112032055995250684	302	475.0	241	658	45.89665603637695	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01100	true	-8006878859873837229	112	139	571	709	1487	300	واخرجه ابو داود ف-----------ي الجهاد والترمذي في الايمان عن سعيد بن يعقوب عن ابن المبارك و------النساءي في المحاربة عن محمد بن حاتم عن حبان عن ابن المبارك	1100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02365	false	-2016585666344520548	22	52	114	268	1621	300	واخرج- ابو داود هذا الحديث في الجهاد والترمذي في الايمان عن سعيد بن يعقوب عن ابن المبارك واخرجه النساءي في المحاربة عن محمد بن حاتم عن حبان عن ابن المبارك	2365	7112032055995250684	136	251.5	109	155	87.74193572998047	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01100	true	-8006878859873837229	146	197	750	987	1487	300	وقال علي بن عبد الله --ثنا خالد بن الحارث ------ثنا حميد قال سال ميمون بن سياه انس بن مالك قال يا ابا حمزة -ما يحرم دم العبد وماله فقال من شهد ان لا اله الا الله واستقبل قبلتنا وصلي صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما علي المسلم	1100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02366	false	-844431009809237714	65	117	330	576	1481	300	وقال علي بن عبد الله حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال سال ميمون بن سياه انس بن مالك قال يا ابا حمزة وما يحرم دم العبد وماله فقال من شهد ان لا اله الا الله واستقبل قبلتنا وصلي صلاتنا واكل ذبيحتنا فهو المسلم له ما للمسلم وعليه ما علي المسلم	2366	7112032055995250684	237	456.0	186	246	96.34146118164062	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01100	true	-8006878859873837229	251	299	1250	1484	1487	300	الاسماعيلي والح----ديث حديث ميمون وانما سمعه حميد منه ولا يحتج بيحيي بن ايوب في قوله عن حميد ث--نا انس قال ويدل علي ذلك ما اخبرنا يحيي بن محمد--- البختري --ثنا عبيد الله بن معاذ ث--نا ابي ثنا حميد عن ميمون---- سالت انسا ما يحرم دم- المسلم وماله الحديث	1100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02367	false	1275636055602102286	84	134	417	663	1515	300	الاسماعيلي وقال الحديث حديث ميمون وانما سمعه حميد منه ولا يحتج بيحيي بن ايوب في قوله عن حميد حدثنا انس قال ويدل علي ذلك ما اخبرنا يحيي بن محمد بن البحتري حدثنا عبيد ا----بن معاذ حدثنا ابي عن ح-ميد عن ميمون قال سالت انسا ما يحرم مال المسلم ودم-ه الحديث	2367	7112032055995250684	215	381.0	169	252	85.31745910644531	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01101	true	-7942486615945478080	214	269	1086	1373	1520	300	الذمة لدخلوهم في ضمان المسلمين وقال الازهري في قوله تعالي الا ولا ذمة اي---- امانا وقوله ولا تخفروا الله اي لا تخونوا وهو رباعي يقال اخفرته اذا غدرت به وخفرته اذا كنت له خفيرا وضمنته وفي الفصيح يقال خفرت الرجل اذا اجرته واخفرته اذا نقضت عهده وقال كراع---------- وابن القطاع اخف----------------رته بعثت معه خفيرا وذكر	1101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02363	false	8580322507768494177	0	46	0	236	1501	300	الذمة لدخولهم في ضمان المسلمين ق-ال الازهري في قوله تعالي الا ولا ذمة اي ولا امانا -قوله فلا تخفروا ا قال ثعلب في فصيحه------------------------------------------------------------------------------- خفرت الرجل اذا اجرته واخفرته اذا نقضت عهده وقال كراع في المجرد وابن القطاع في كتاب الافعال اخفرته بعثت معه خفيرا وقال	2363	7112032055995250684	180	304.0	143	317	56.78233337402344	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01102	true	728029915367015686	193	222	1024	1176	1570	300	قال ابو ايوب------------------- فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالي وعن الزهري عن عطاء قال سمعت ابا ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	1102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01345	false	6620524217287192825	40	72	214	381	1566	300	قال ابو ايوب رضي الله تعالي عنه فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل الكعبة فننحرف ونستغفر الله تعالي وعن الزهري عن عطاء---- سمعت ابا ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	1345	7112032055995250684	145	266.5	117	171	84.79531860351562	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01102	true	728029915367015686	124	150	670	805	1570	300	باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق-------- ليس في المشر-ق ولا في المغرب قبلة-------------------------------------------------------------------------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة بغاءط او بول	1102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02369	false	-7628118401364359527	266	300	1402	1600	1600	300	باب قبلة اهل المدينة واهل الشام والمشرق والمغرب ليس في التشريق ولا في التغريب يعني انهم عند الانحراف للتشريق والتغريب ليسوا مواجهين للقبلة ولا مستدبرين لها لقول النبي------------------- لا تستقبلوا القبلة بغاءط او بول-	2369	7112032055995250684	107	157.0	87	218	49.08256912231445	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01102	true	728029915367015686	155	207	829	1106	1570	300	حد-ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالي	1102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02370	false	7634371916737911029	163	212	850	1109	1552	300	ح دثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد عن ابي ايوب الانصاري ان النبي ق-------------------ال اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبلة فننحرف ونستغفر الله تعالي	2370	7112032055995250684	256	501.0	208	278	92.08633422851562	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01102	true	728029915367015686	240	300	1265	1570	1570	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1793 مسلم 1234 فتح 396 وسالنا جابر بن-	1102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02373	false	748219711060268923	198	252	1008	1287	1539	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت للعمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد---- لكم في رسول الله اسوة حسنة----------------------- وسالنا جابر بن	2373	7112032055995250684	277	529.5	224	306	90.52287292480469	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01102	true	728029915367015686	240	300	1265	1570	1570	300	حدثنا ال--------حميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر--------------------- عن رجل طاف بالبيت ال-عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة و-----قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1793 مسلم 1234 فتح 396 وسالنا جابر بن-	1102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06069	false	6311233129562064595	88	150	441	748	1506	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن------- عمرو بن دينار قال سالنا---- عمر رضي الله تعالي عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة----------------------- وسالنا جابر بن	6069	7112032055995250684	259	445.5	207	341	75.95307922363281	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01102	true	728029915367015686	239	300	1261	1570	1570	300	395 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر--------------- عن رجل طاف بالبيت ال-عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة----- وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 1793 مسلم 1234 فتح 396 وسالنا جابر بن-	1102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06363	false	-6946498360713531775	11	72	60	365	1542	300	369 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن------- عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال------------------- وسالنا جابر بن	6363	7112032055995250684	274	493.5	219	331	82.77945709228516	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01103	true	6084915261229437525	240	280	1181	1362	1461	300	فصلي مع النبي صلي الله------ عليه وسلم رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر ------نحو بيت المقدس فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو يشهد انه صلي مع رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم------ وانه --توجه نحو الكعبة	1103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00546	false	1785422154541627785	86	179	429	902	1502	300	فصلي مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر يصلون نحو بيت المقدس فقال لهم فانحرفوا فقيد الاولي بالعصر في الحديث الاول واطلق الثانية وقيد في الحديث الثاني الثانية بالعصر واطلق الاولي وجاء في البخاري في كتاب خبر الواحد تقييده الصلاتين بالعصر فقال من رواية البراء ايضا فوجه نحو الكعبة وصلي معه رجل العصر ثم خرج فمر علي قوم من الانصار فقال لهم هو يشهد انه صلي مع----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم العصر وانه قد وجه الي الكعبة	546	7112032055995250684	170	277.0	131	478	35.56485366821289	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01103	true	6084915261229437525	13	82	65	409	1461	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سيف قال سمعت مجاهدا قال اتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت اصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين علي يساره اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين	1103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02375	false	-4020052823135614071	144	213	732	1076	1539	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سيف قال سمعت مجاهدا قال اتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت اصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين علي يساره اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين	2375	7112032055995250684	344	688.0	275	344	100.0	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01103	true	6084915261229437525	97	132	482	645	1461	300	جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة	1103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02381	false	-88252589423037048	0	31	0	144	1500	300	جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس قال لما دخل النبي------------------- البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة	2381	7112032055995250684	144	276.0	113	163	88.34355926513672	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01103	true	6084915261229437525	138	167	672	817	1461	300	باب التوجه نحو القبلة حيث كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم استقبل القبلة وكبر 399 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا اسراءيل عن ابي	1103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02382	false	-3579496736032356783	207	300	1077	1544	1544	300	باب التوجه نحو القبلة حيث كان اي هذا باب في بيان التوجه الي جهة القبلة حيث كان المصلي اي حيث وجد في سفر او حضر وكان تامة فلذلك اقتصر علي اسمه والمراد به في صلاة الفريضة وذلك لقوله تعالي وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره البقرة والمناسبة بين البابين ظاهرة وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم استقبل القبلة وكبر هذا التعليق طرف من حديث ابي هريرة في قصة المسء في صلاته ساقه البخاري بهذا اللفظ في كتاب الاستءذان 99336 ح دثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا اسراءيل عن ابي-	2382	7112032055995250684	139	218.5	111	468	29.700855255126953	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01103	true	6084915261229437525	167	286	817	1396	1461	300	اسح-ق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا-وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله------- قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم البقرة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم رجل ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه توجه نحو الكعبة فتحرف القوم حتي توجهوا نحو الكعبة	1103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02383	false	2808778737580605840	0	102	0	493	1496	300	اسحاق عن البراء بن عازب رضي ا----عنهما قال كان رسول الله -------------------صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله------------------- يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله عز وجل قد نري تقلب وجهك في السماء------- فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم------- فصلي مع النبي------------------- رجل ثم خرج بعد-ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله------------------- وانه توجه نحو الكعبة فتحرف القوم حتي توجهوا نحو الكعبة	2383	7112032055995250684	484	868.5	385	588	82.31292724609375	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01103	true	6084915261229437525	163	282	796	1374	1461	300	حدثنا-------- اسراءيل عن ابي اسح-ق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا-وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله------ قد نري تقلب وجهك في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء البقرة فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم البقرة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم رجل------ ثم خرج بعد ما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه --توجه نحو الكعبة ف-تحرف القوم	1103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15181	false	7647675032056860954	7	103	37	512	1464	300	حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء----------------------- قال لما قدم رسول الله المدينة -----------صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان----------------------------- يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما- يعملون ف-وجه نحو الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة وصلي معه------------------------ رجل العصر ثم خرج----------- فمر علي قوم من الانصار----------------------------- فقال هو يشهد انه صلي مع النبي----------------------- وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم	15181	7112032055995250684	264	355.5	204	754	35.01326370239258	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01104	true	-3231140168796817559	34	124	166	607	1444	300	عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقصف-لما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال -انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحري الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين	1104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02388	false	-5603603307452183505	40	127	180	603	1493	300	عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي النبي ق-------------------ال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه قال لانه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر- الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم يسجد سجدتين	2388	7112032055995250684	419	815.0	333	443	94.58238983154297	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01104	true	-3231140168796817559	131	244	637	1189	1444	300	ما جاء في القبلة ومن لا يري الاعادة علي------- من سها فصلي الي غير القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم في ركعتي الظهر واقبل علي الناس بوجهه ثم اتم ما بقي انظر 402 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم فنزلت هذه الاية	1104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02402	false	7884469042666591193	32	256	151	1235	1467	300	ما جاء في---------من لا يري --اعادة الصلاة علي من سها فصلي الي غير القبلة وقال الكرماني فصلي تفسير لقوله سها والفاء تفسيرية قلت وفيه بعد والاولي ان تكون للسببية كما في قوله تعالي الم تر ان اانزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة الحج ولو قال بالواو لكن احسن علي ما لا يخفي وقد سلم النبي------------------- في ركعتي الظهر واقبل علي الناس بوجهه ثم اتم ما بقي مطابقة هذا الحديث للترجمة من حيث عدم وجوب الاعادة علي من صلي ساهيا الي غير القبلة وهو ظاهر لانه في حال اقباله علي الناس داخل في حكم الصلاة وانه في ذلك الزمان ساه مصل الي غير القبلة وهذا التعليق قطعة من حديث ابي هريرة رضي اتعالي عنه في قصة ذي اليدين وزعم ابن بطال وابن التين انه طرف من حديث ابن مسعود الذي سلف وهذا وهم منهما لان حديث ابن مسعود ليس في شء من طرقه انه سلم من ركعتين 66 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------- واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فن--------زلت هذه الاية	2402	7112032055995250684	492	921.5	389	1129	43.57838821411133	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01104	true	-3231140168796817559	265	300	1289	1444	1444	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي-	1104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02410	false	-6836756171726061431	151	186	749	904	1546	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله -بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي	2410	7112032055995250684	154	298.0	120	156	98.71794891357422	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01104	true	-3231140168796817559	45	124	220	607	1444	300	قال عبد الله صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم قال ابراهيم -لا ادري -زاد او نقصف-لما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجد----تين ثم سلم فلما------ اقبل علينا بوجهه ق-ال انه لو -حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحري الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم -يسجد سجدتين	1104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04745	false	-4589157838367917508	18	100	88	489	1437	300	قال عبد الله صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم فلا ادري ازاد ام نقص فلما سلم قيل--- يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه فقال انه لو احدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر- الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	4745	7112032055995250684	362	656.0	286	411	88.0778579711914	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01104	true	-3231140168796817559	166	244	797	1189	1444	300	حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن انس -------------قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم فنزلت ه-ذه الاية	1104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12125	false	4690690092388772188	187	231	1004	1214	1558	300	حدثنا عمرو بن عون---- حدثنا هشيم عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم فنزلت هاذه الاية	12125	7112032055995250684	184	328.5	145	406	45.32019805908203	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01104	true	-3231140168796817559	34	67	166	321	1444	300	عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص-فلما سلم قيل له يا رسول الله	1104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14436	false	-8827444397921216220	171	300	871	1486	1486	300	عثمان عن------- جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي النبي صلي الله عليه وسلم قوله فزاد او نقص شك من الراوي قوله قال منصور لا ادري ابراهيم وهم اي في الزيادة والنقصان قوله ام علقمة اي او وهم علقمة وهو بفتح الهاء قال الجوهري ووهمت في الحساب اوهم اي غلطت وسهوت وهمت في الشء بالفتح اوهم وهما اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره وقال الكرماني فان قلت لفظ اقصرت صريح في انه نقص قلت هذا خلط من الراوي وجمع بين الحديثين وقد فرق بينهما علي الصواب في كتاب الصلاة قال في باب استقبال القبلة عن منصور عن ابرايهم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله-	14436	7112032055995250684	145	270.0	114	623	23.274478912353516	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01105	true	5472983207913614715	137	231	703	1182	1550	300	سلم-- في ركعتي الظهر واقبل علي الناس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهه وهذه القصة انما وقعت من حديث ابي هريرة فاعلمه ثم ذكر البخاري بعده ثلاثة احاديث احدها حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية	1105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02402	false	7884469042666591193	87	256	419	1235	1467	300	النبي في ركعتي الظهر واقبل علي الناس بوجهه ثم اتم ما بقي مطابقة هذا الحديث للترجمة من حيث عدم وجوب الاعادة علي من صلي ساهيا الي غير القبلة وهو ظاهر لانه في حال اقباله علي الناس داخل في حكم الصلاة وانه في ذلك الزمان ساه مصل الي غير القبلة وهذا ال---تعليق قطعة من حديث ابي هريرة --------------------------------------------------رضي اتعالي عنه في قصة ذي اليدين وزعم ابن بطال وابن التين انه طرف من حديث ابن مسعود الذي سلف وهذا وهم منهما لان حديث ابن مسعود ليس في شء من طرقه انه سلم من ركعتين 66 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي------- واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية	2402	7112032055995250684	404	646.0	320	876	46.11872100830078	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01105	true	5472983207913614715	25	65	138	334	1550	300	404 حد-ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقالوا ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فثني رجليه وسجد سجدتين	1105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02412	false	-4283754326007809925	211	248	1096	1274	1535	300	404 ح دثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي النبي------------------- الظهر خمسا فقالوا ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فثني رجليه وسجد سجدتين	2412	7112032055995250684	176	337.0	140	197	89.34010314941406	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01106	true	-4462946355271381142	138	284	699	1417	1490	300	في منع الصلاة علي المنافقين وهذه خامسة وفي مسند ابي-------------------------------------------------- داود الطيالسي من حديث حماد بن سلمة حدثنا علي بن زيد عن انس قال قال عمر وافقت ربي في اربع وذكر ما في البخاري قال ونزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون فقلت انا تبارك الله احسن الخالقين فنزلت كذلك و--هي سادسة وجاءت موافقته ايضا في تحريم الخمر وهذه سابعة وليس في كل منهما منا ينفي زيادة الموافقة وذكر الثامنة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر -بن العربي في هذا الحديث في مقام ابراهيم وقال وهي احدي التسع التي وافق ربه فيها وذكر ان عاشرها في شرح النيرين وقال مرة قدمنا انه وافق ربه تلاوة ومعني في نحو احد عشر موضعا قلت ويشهد --له ما رواه الترمذي مصححا من حديث ابن عمر ما نزل بالناس امر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر------------------- الا نزل فيه القران علي نحو ما قال عمر	1106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02404	false	6277682230601802709	15	169	64	800	1432	300	في منع الصلاة علي المنافقين فنزل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ومنها في تحريم الخمر ومنها ما رواه ابو داود الطيالسي من حديث حماد بن سلمة حدثنا علي بن زيد عن انس قال ----عمر وافقت ربي في اربع وذكر ما في البخاري قال ونزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طي---------ن الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر--------- فقلت انا تبارك الله احسن الخالقين فنزلت كذلك ومنه-------------------------ا في -----------------------------------------------------------------------------شان عاءشة رضي الله عنها لما قال اهل الافك ما قالوا فقال يا رسول الله من زوجكها فقال الله تعالي قال افتنظر ان ربك دلس عليك فيها سبحانك هذا بهتان عظيم فانزل الله ذلك ذكره المحب الطبري في احكامه وقد ذكر ابو بكر ابن العربي ان الموافقة في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد عشر موضعا قلت -يشهد لذلك ما رواه الترمذي مصححا من حديث ابن عمر ما نزل بالناس امر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر رضي الله تعالي عنه الا نزل فيه القران علي نحو ما قال عمر	2404	7112032055995250684	426	627.5	333	992	42.94355010986328	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01107	true	-7669727817011214001	99	197	484	965	1490	300	فان قلت ما السر في ان عمر------------------- لم يقنع بما في شريعتنا حتي طلب الاستكان بملة ابراهي------------م وقد نهاه الشارع------------ عن مثل هذا حين اتي باشياء من التوراة فقال له امثلها منك يا عمر فالجواب كما قاله ابن الجوزي ان عمر لما سمع قوله تعالي في ابراهيم اني جاعلك للناس اماما البقرة ثم سمع قوله ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل علم ان الاءتمام به مشروع في شرعنا دون غيره من الانبياء ثم راي ان البيت مضاف اليه فان اثر قدمه في المقام كرقم اسم الباني في البناء ليذكر به بعد موته فراي الصلاة عند المقام كقراءة الطاءف	1107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02405	false	-7607477023049457967	209	300	1113	1552	1552	300	فان قيل ما السر في ان عمر رضي الله تعالي عنه لم يقنع بما في شرع--نا حتي طلب الاستنان بملة ابراهيم عليه السلام وقد نهاه صلي الله عليه وسلم عن مثل هذا حين اتي باشياء من التوراة-------------------------- فال--------------------جواب ان عمر لما سمع قوله تعالي في ابراهيم اني جاعلك للناس اماما------- ثم سمع -----ان اتبع ملة ابراهيم علي ان------------ الاءتمام به مشروع في شرعنا دون غيره------------ ثم راي ان البيت مضاف اليه وان اثر قدمه في المقام كرقم اسم الباني في البناء ليذكر به بعد موته فراي الصلاة عند المقام كقراءة الطاءف-	2405	7112032055995250684	380	665.5	300	524	72.51908111572266	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01108	true	4980416881650715563	75	119	371	587	1538	300	الحجاب قال------- عياض والحجاب الذي خصوا به ف-------------------هو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين وفلا يجوز لهن كشف ذلك لشهادة ولا -غيرها ولا اظهار شخصهن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خرج---------------ن كما فعلت حفصة يوم مات ابوها ستر -شخصها حين خرجت وزينب عمل- لها قبة لما توفيت	1108	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01361	false	1950343161957122187	127	204	662	1066	1559	300	-------قال القاضي عياض والحجاب الذي خص-- به خلاف امهات المءمنين هو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين -فلا يجوز لهن كشف ذلك لشهادة ولا لغيرها الثاني هو الامر بارخاء الحجاب بينهن وبين الناس يدل عليه قوله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب الثالث هو الامر بمنعهن من الخروج من البيوت الا لضرورة شرعية فاذا خرجن لا يظهرن شخصهن كما فعلت حفصة يوم مات ابوها سترت شخصها حين خرجت وزينب عملت لها قبة لما توفيت	1361	7112032055995250684	191	306.5	150	414	46.1352653503418	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01108	true	4980416881650715563	0	129	0	644	1538	300	قتادة او في-------- الثالثة في قول ابي عبيدة وبعد ام سلمة كما قال ابن اسحاق او في ذي القعدة سنة اربع كما هو عند ابن سعد وجزم شيخنا عبد الكريم في شرحه بالاول وكان السبب فيه--- انه صلي الله عليه وسلم تزوج زينب بنت جحش واولم عليها فاكل جماعة وهي مولية -وجهها---- الحاءط ولم يخرجوا فانتظر صلي الله عليه وسلم خروجهم وجلسوا يتحدثون فخرج---------- صلي الله عليه وسلم فلم يخرجوا وعاد فلم يخرجوا فنزلت اية الحجاب -قال عياض والح---جاب الذي خصوا به------------------------------- فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين وفلا يجوز لهن كشف ذلك لشهادة ولا -غيرها ولا اظهار شخصهن اذا خرجن كما فعلت حفصة يوم مات ابوها ستر شخصها حين خرجت وزينب عمل لها قبة لما توفيت قال الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب	1108	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02406	false	5830666971909683695	178	291	903	1471	1517	300	قتادة وقيل في السنة الثالثة قاله ابو-- عبيدة معمر بن المثني وعند ابن سعد ------في ذي القعدة سنة اربع-------------------------------------------------------- وكان السبب في ذلك انه لما--------------- تزوج زينب بنت جحش -اولم عليها فاكل جماعة وهي مولية بوجهها الي الحاءط ولم يخرجوا------------------------------------------------ فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يخرجوا وعاد ولم يخرجوا فنزلت اية الحجاب وقال عياض اما الحجاب الذي خص-- به زوجات النبي صلي الله عليه وسلم فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين -فلا يجوز لهن كشف ذلك لشهادة ولا لغيرها ولا اظهار شخصهن اذا خرجن كما فعلت حفصة يوم مات ابوها ستر شخصها حين خرجت وبنيت علي--ها قبة لما توفيت قال----- تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب	2406	7112032055995250684	453	728.0	358	706	64.164306640625	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01109	true	3696707030408213906	57	84	285	420	1438	300	علقمة عن عبد الله قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقالوا ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فثني رجليه وسجد سجدتين	1109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02412	false	-4283754326007809925	225	248	1158	1274	1535	300	علقمة عن عبد الله قال صلي النبي------------------- الظهر خمسا فقالوا ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فثني رجليه وسجد سجدتين	2412	7112032055995250684	116	220.0	93	135	85.9259262084961	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01109	true	3696707030408213906	104	164	531	817	1438	300	احتجاج البخاري بهذا الحديث---------- اقباله علي الناس بوجهه بعد انصرافه بعد السلام كان في غير صلاة فلما بني علي صلاته بان انه كان في وقت استدبار القبلة في حكم المصلي لانه لو خرج من الصلاة لم يجز له ان يبني علي ما مضي منها فوجب بهذا ان من اخطا القبلة لا يعيد AUTO 33 باب حك البزاق باليد من المسجد	1109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02413	false	6995350451096819602	2	64	7	298	1457	300	احتجاج البخاري بهذا الحديث قلت هو ان اقباله علي الناس بوجهه بعد انصرافه بعد السلام كان في غير صلاة فلما بني علي صلاته بان انه كان في وقت استدبار القبلة في حكم المصلي لانه لو خرج من الصلاة لم يجز له ان يبني علي ما مضي منها فظهر بهذا ان من اخطا القبلة لا يعيد----- 33 باب حك البزاق باليد من المسجد	2413	7112032055995250684	278	536.5	219	296	93.9189224243164	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01109	true	3696707030408213906	166	237	827	1154	1438	300	قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكة بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة-فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	1109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02413	false	6995350451096819602	216	284	1063	1372	1457	300	قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي------------------- راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	2413	7112032055995250684	307	596.0	240	328	93.59756469726562	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01109	true	3696707030408213906	243	290	1180	1394	1438	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي	1109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02417	false	5159978459175386117	139	182	681	876	1474	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله------------------- راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي	2417	7112032055995250684	195	378.0	152	214	91.12149810791016	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01109	true	3696707030408213906	247	290	1198	1394	1438	300	يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي	1109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04717	false	-9018508650196416054	0	34	0	156	1454	300	يوسف عن-------- مالك عن نافع الي اخره ولفظه هناك------------------------------- راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وج-ه فان الله قبل وجهه اذا صلي	4717	7112032055995250684	136	246.5	104	196	69.38775634765625	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01110	true	1358892028369090232	38	100	185	469	1525	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة-فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	1110	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02413	false	6995350451096819602	225	284	1106	1372	1457	300	انس ان النبي------------------- راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	2413	7112032055995250684	265	513.0	207	285	92.98245239257812	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01110	true	1358892028369090232	238	279	1180	1410	1525	300	بالضم النخ------اعة وقد ذكره البخاري بهذا اللفظ في باب الالتفات يقال تنخم الرجل اذا تنخع وفي المطالع النخامة من ال--------صدر وهو البلغم اللزج وفي النهاية النخامة البزقة التي تخرج من اصل الحلق من مخرج الخاء المعجمة وقيل النخاعة با-لعين من الصدر	1110	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02414	false	-774100738260456137	194	234	978	1196	1510	300	ب--ضم النون النخاعة وقد ذكره البخاري بهذا اللفظ في باب الالتفات يقال تنخم الرجل اذا تنخع وفي المطالع النخامة ما يخرج من الصدر وهو البلغم اللزج وفي النهاية النخامة البزقة التي تخرج من الراس ويقا-------------------------ل النخامة ما يخرج من الصدر	2414	7112032055995250684	185	332.0	150	245	75.51020050048828	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01110	true	1358892028369090232	173	206	818	993	1525	300	باب كفارة البزاق في المسجد------------ بلفظ البزاق -في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها وفي --------------------------باب ما يجوز من البصاق والنفخ في الصلاة وفي باب المصلي يناجي ربه واخرجه مسلم ايضا وحديث ابن عمر اخرجه	1110	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02414	false	-774100738260456137	8	46	43	227	1510	300	باب كفارة البزاق في المسجد وفي باب اذا بدره البزاق وفي باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة وفي باب ليبصق عن يساره وفي باب ما يجوز من البزاق وفي ب-----------------اب المصلي يناجي ربه واخرجه مسلم ايضا و-------------اخرجه	2414	7112032055995250684	107	162.0	85	214	50.0	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01110	true	1358892028369090232	103	136	485	640	1525	300	عمر انه صلي الله عليه وسلم راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي ثالثها حديث	1110	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02417	false	5159978459175386117	153	183	743	883	1474	300	عمر ان رسول الله---------- راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي ال-----حديث	2417	7112032055995250684	133	245.5	104	155	85.80644989013672	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01110	true	1358892028369090232	103	134	485	628	1525	300	عمر انه صلي الله عليه وسلم- راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وجهه فان الله قبل وجهه اذا صلي	1110	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04717	false	-9018508650196416054	3	34	13	156	1454	300	عن نافع الي اخره ولفظه هناك راي بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبصق قبل وج-ه فان الله قبل وجهه اذا صلي	4717	7112032055995250684	126	232.0	97	144	87.5	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01111	true	-414182121937319480	45	157	250	800	1518	300	هذا في غير المسجد اما فيه فلا يبزقن الا في ثوبه كذا قاله النووي وسياق الاحاديث دال علي انه فيه وقوله او تحت قدمه اليسري كما بينه في الرواية الاتية من حديث ابي سعيد وقوله ثم اخذ رداءه الي اخره فيه جواز هذا الفعل وفيه طهارة البزاق وهو اجماع الا من شذ كما حكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخطابي عن ابراهيم النخعي وسليمان كما حكاه عنه ابن حزم وقال القاضي عياض البزاق ليس -خطيءة الا في حق من لم يدفنه واما من اراد دفنه فليس بخطيءة اذا دفنها-------------------------------------------------------------------- في تراب المسجد او رمله وحصاه-- ان كان- فيه------------ والا فليخرجها وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي الحديث دال علي تحريم البصاق في القبلة وان الدفن لا يكفيه و---هو كما قال وقال	1111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02416	false	6895736283393901848	132	283	661	1437	1528	300	هذا في غير المسجد اما فيه فلا يبزق- الا في ثوبه قلت------------ وسياق ال--حديث---- علي ان--------------------------------------ه في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسجد واعلم ان البصاق في المسجد خطيءة مطلقا سواء احتاج اليه ام لا فان احتاج يبزق في ثوبه فان بزق في المسجد يكون خطيءة وعليه ان يكفر هذه الخطيءة بدفنه وقال----------------------------------------- القاضي عياض البزاق ليس بخطيءة الا في حق من لم يدفنه فاما من اراد دفنه فليس بخطيءة وهذا غير صحيح والحق ما ذكرناه واختلفوا في المراد بدفنه فالجمهور علي انه الدفن في تراب المسجد و--رمله وحصياته ان كانت فيه هذه الاشياء والا --يخرجها وعن اصحاب الشافعي قولان احدهما اخراجه مطلقا وهو المنقول عن الروياني فان لم تكن المساجد تربة وكانت ذات حصير فلا يجوز احتراما للمالية وفيه ان البزاق طاهر وكذا النخامة طاهرة وليس فيه خلاف الا ما حكي عن ابراهيم النخعي يقول البزاق نجس وقال القرطبي الحديث دال علي تحريم البصاق في القبلة فان الدفن لا يكفيه قيل هو كما قال وقيل	2416	7112032055995250684	288	315.0	223	1002	28.742515563964844	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01111	true	-414182121937319480	195	256	1002	1302	1518	300	وان كان يابسا فلا 409 ح-----دثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم بن سعد---- اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري	1111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02420	false	-5489343652539056561	26	86	130	420	1510	300	وان كان يابسا لم يضره 904 ح دثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم بن سعد قال اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله------------------- راي نخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكها فقال اذا تنخم احدكم فلا يننخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري	2420	7112032055995250684	272	514.0	216	309	88.02588653564453	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01111	true	-414182121937319480	201	256	1030	1302	1518	300	موسي بن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حدث-اه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في جدار المسجد فتناول---------- حصاة فحكها فق--ال اذا تنخم احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري	1111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02421	false	-1760544692044060748	36	90	170	426	1475	300	يحيي بن ---بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن------ ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد اخبراه ان رسول الله------------------- راي نخامة في حاءط المسجد فتناول رسول الله حصاة فحتها ثم قال اذا تنخم احدكم فلا يتنخم- قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري	2421	7112032055995250684	206	337.5	158	285	72.28070068359375	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01112	true	2834158743024686563	24	86	109	403	1403	300	يحيي بن ---بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن---------- ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في حاءط المسجد فتناول رسول الله صلي الله عليه وسلم حصاة فحتها ثم قال اذا تتخم احدكم فلا يتنخم- قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري	1112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02420	false	-5489343652539056561	34	86	163	420	1510	300	موسي بن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم بن سعد قال اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حدث-اه ان رسول الله------------------- راي نخامة في جدار المسجد فتناول----------------------------- حصاة فحكها فق--ال اذا تنخم احدكم فلا يننخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري	2420	7112032055995250684	204	331.5	156	308	66.2337646484375	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01112	true	2834158743024686563	15	87	68	408	1403	300	باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة 411 حد-------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نخامة في حاءط المسجد فتناول رسول الله صلي الله عليه وسلم حصاة فحتها ثم قال اذا تتخم احدكم فلا يتنخم قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري انظر	1112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02421	false	-1760544692044060748	14	91	74	431	1475	300	باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة اي هذا باب فيه يذكر لا يبصق المصلي عن يمينه في الصلاة 114 ح دثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد اخبراه ان رسول الله------------------- راي نخامة في حاءط المسجد فتناول رسول الله------------------- حصاة فحتها ثم قال اذا تنخم احدكم فلا يتنخم قبل وجهه ولا عن يمينه وليبصق عن يساره او تحت قدمه اليسري انظر	2421	7112032055995250684	295	551.0	232	395	74.68354797363281	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01112	true	2834158743024686563	83	163	387	762	1403	300	تحت قدمه اليسري انظر 409 مسلم 548 فتح 412 حد-----------------------------------ثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني قتادة قال سمعت انسا قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتفلن احدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت رجله انظر 241 مسلم 551 فتح ثم ساق حديث ابي هريرة وابي سعيد المذكور ثم ساق حديث انس السالف وفيه فلا يتفلن وهو -----------------------بضم الفاء وكسرها ثم قال AUTO 36--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ليبزق عن يساره او تحت قدمه اليسري	1112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02422	false	7660196845988370594	180	276	837	1305	1421	300	تحت قدمه اليسري وقد ذكرنا ان لفظ القول يستعمل عند العرب في معان كثيرة 21447 ح دثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني قتادة قال سمعت انسا قال قال النبي ل ايت-------------------فلن احدكم بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت رجله مطابقته للترجمة ظاهرة لان معني لا يتفلن لا يبزق---------------------------------------------------ن وهو بالتءا المثناة من فوق وبضم الفاء وكسرها والتفل شبيه بالبزق وهو قل منه اوله البزق ثم التفل ثم النفث ثم النفخ وقد ذكر المصنف حديث انس هذا في مواضع وقد ذكرناها 63 باب ليبزق عن يساره او تحت قدمه اليسري	2422	7112032055995250684	216	334.5	166	538	40.14870071411133	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01112	true	2834158743024686563	163	264	762	1236	1403	300	413 حدث-نا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه انظر 241 مسلم 551 فتح 414 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي قال حدثنا سفيان حدث----نا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ابصر نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهي ان يبزق الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسري وعن الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري سمع حميدا عن ابي سعيد	1112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02423	false	4884596289080481927	22	228	122	1125	1499	300	314 ح دثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك قال قال النبي ان------------------- المءمن اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه مطابقته للترجمة في قوله ولكن عن يساره ومعناه ولكن ليبصق عن يساره وقد ذكر هذا في باب حك البزاق باليد من المسجد بازيد منه وقد تقدم ما فيه من الكلام وفي اسناده التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع وفيه التصريح بسماع قتادة عن انس رضي اعنه 41467 ح دثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ان النبي------------------- ابصر نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهي ان يبزق الرجل بين يديه او عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسري انظر الحديث 904 وطرفه مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق وعلي هو ابن عبد االمديني ووقع في رواية الاصيلي بتصريح عبد ا وهذا الحديث تقدم ذكره من وجهين اخرين عن الزهري وهو محمد بن شهاب ولم يذكر سفيان وهو ابن عيينة فيهما وانما ذكر ههنا ووقع في رواية ابن عساكر عن ابي هريرة بدل ابي سعيد والظاهر انه وهم ووافقه في هذا ما ذكره البخاري في اخر الحديث و عن الزهري سمع حميدا عن ابي سعيد	2423	7112032055995250684	395	732.5	309	1041	37.94428253173828	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01112	true	2834158743024686563	257	288	1203	1346	1403	300	وعن الزهري سمع حميدا عن ابي سعيد نحوه 409------------------------ مسلم 548 فتح ثم ساق حديث انس المذكور وحديث ابي سعيد في ذلك ثم------------------------------------------ قال AUTO 37------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب كفارة البزاق في المسجد	1112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02424	false	1339854019860461769	73	147	350	721	1532	300	وعن الزهري سمع حميدا عن ابي سعيد نحوه اشار البخاري بها ان محمد بن مسلم الزهري روي ان سفيان بن عيينة روي هذا الحديث من وجهين احدهما بالعنعنة والاخر صرح فيه بسماعه من حميد قال الكرماني هذا تعليق وقال بعضهم ووهم بعض الشراح في زعمه ان قوله وعن الزهري معلق بل هو موصول قلت اراد بالبعض الكرماني وظاهر الامر معه وهو ادعي انه موصول ولم يبين وجه ذلك 73 باب كفارة البزاق في المسجد	2424	7112032055995250684	81	82.0	60	371	21.832883834838867	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01113	true	-5769693162549312118	24	71	124	344	1428	300	دفنها ثم قال AUTO 38 باب دفن النخامة في المسجد 416 حد-ثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في	1113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02425	false	7614800754026322762	254	300	1258	1477	1477	300	دفنها ثم قال الحمد الذي لم يكتب علي خطيءة الليلة 78 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما-دام في-	2425	7112032055995250684	179	325.0	142	221	80.99547576904297	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01113	true	-5769693162549312118	106	176	509	847	1428	300	حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه-وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته-فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا	1113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02427	false	1550766432132446337	204	272	1026	1346	1495	300	حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن انس ان النبي------------------- راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام في صلاة- فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا	2427	7112032055995250684	317	606.0	251	340	93.23529052734375	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01113	true	-5769693162549312118	29	105	145	505	1428	300	باب دفن النخامة في المسجد 416 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها انظر 408 فتع ثم ساق فيه حديث ابي هريرة فيه AUTO 39 ------------------------------------------------------------باب اذا بدره البزاق فلياخذ بطرف ثوبه	1113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02427	false	1550766432132446337	80	109	387	536	1495	300	باب دفن النخامة في المسجد اي هذا باب في بيان دف------------------------------------------------------ن الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خامة في المسجد يعني جواز ذلك والمناسبة بين البابين ظاهرة 93 باب اذا بدره البزاق فلياخذ بطرف ثوبه	2427	7112032055995250684	71	-46.5	57	420	16.904762268066406	11	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01114	true	7080961884939240630	183	222	909	1094	1460	300	اذا راي احدا مقصرا في شء من امور دينه او ناقصا للكمال منه ----نهاه عن فعله و-حضه علي ما فيه جزيل الحظ الا تراه------- وبخ من نقص كمال الركوع والخشوع وفي رواية لمسلم والسجود ووعظه- في ذلك بانه يراهم	1114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02431	false	-2934511007288035111	89	127	454	628	1477	300	اذا راي احدا مقصرا في شء من امور دينه او ناقصا للكمال منه ان ينهاه عن فعله ويحضه علي ما فيه جزيل الحظ الا تري انه كيف وبخ من نقص كمال الركوع------------------------ والسجود ووعظهم في ذلك بانه يراهم	2431	7112032055995250684	159	288.5	124	198	80.30303192138672	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01116	true	3713211201102624497	144	211	760	1118	1542	300	علي ما اذا كان بغير رهان فاءدة ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن التين انه صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل علي حلل اتته من اليمن فاعطي السابق ثلاث حلل واعطي الثاني حلتين والثالث حلة والرابع دينارا والخامس درهما والسادس فضة وقال بارك الله في---------ك وفي السابق والفسكل AUTO 42 با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القسمة وتعليق القنو في الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد قال ابو عبد الله القنو العذق والاثنان قنوان والجماعة ايضا قنوان مثل صنو وصنوان	1116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02435	false	8687558817609412727	22	208	135	1126	1635	300	علي ما اذا كان بغير رهان والفقهاء شرطوا فيها شروطا منها جواز الرهان من جانب واحد ومن الجانبين قمار الا بمحلل وقد علم في موضعه وليس في الحديث دلالة علي جواز ذلك ولا علي منعه وقال ابن التين انه------------------- سابق بين الخيل علي حلل اتته من اليمن فاعطي السابق ثلاث حلل واعطي الثاني حلتين والثالث حلة والرابع دينارا والخامس درهما والسادس فضة وقال بارك ا----فيك وفي كلكم وفي السابق والفسكل قلت الفسكل بكسر الفاء وسكون السين المهملة بينهما وفي اخره اللام وهو الذي يجء في الجلبة اخر الخيل وفيه تجويع البهاءم علي وجه الصلاح وليس من باب التعذيب وفيه بيان الغاية ومقدار امدها وفيه جواز اضافة المسجد الي بانيه والي مصل فيه كما ذكرنا وكذلك تجوز اضافة اعمال البر الي اربابها ونسبتها اليهم وليس في ذلك تزكية لهم 24 باب القسمة وتعليق القنو في المسجد اي هذا باب في بيان قسمة الشء في المسجد يعني يجوز لانه فعلها كما في حديث الباب قوله في المسجد يتعلق بالقسمة وتعليق القنو عطف علي القسمة والمناسبة بين هذه الابواب ظاهرة لانها في احكام تتعلق بالمسجد قال ابو عبد الله القنو العزق والاثنان قنوان والجماعة ايضا قنوان مثل صنو وصنوان	2435	7112032055995250684	315	554.0	256	1014	31.065088272094727	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01116	true	3713211201102624497	212	300	1122	1542	1542	300	وقال ابراهيم--------------- عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب-	1116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02436	false	-6503195675379886198	45	136	252	688	1513	300	وقال ابراهيم يعني ابن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب	2436	7112032055995250684	420	823.0	333	436	96.33027648925781	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01116	true	3713211201102624497	191	286	1005	1483	1542	300	باب القسمة وتعليق القنو في المسجد قال ابو عبد الله القنو العذق والاثنان قنوان والجماعة ايضا قنوان مثل صنو وصنوان 421 وقال ابراهيم--------- عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا	1116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08183	false	4074613751717498485	46	90	226	452	1481	300	باب القسمة وتعليق القنو في المسجد اخرجه هناك فقال قا--------------------------------------------------------------------ل ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن------------- انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا	8183	7112032055995250684	189	308.0	151	487	38.80903625488281	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01116	true	3713211201102624497	211	287	1118	1488	1542	300	-421 وقال ابراهيم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال	1116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09190	false	-7154010158062572046	19	52	91	258	1484	300	9403 وقال ابراهيم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس------------- قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال	9190	7112032055995250684	164	305.0	131	371	44.20485305786133	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01116	true	3713211201102624497	212	300	1122	1542	1542	300	وقال ابراهيم--------- عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب-	1116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09395	false	-1573783139132366531	11	67	55	321	1437	300	وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن------------- انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم----------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني -اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا -قال-------------------------------- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب	9395	7112032055995250684	253	448.0	200	430	58.83720779418945	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01117	true	-6678693203507157780	129	175	620	864	1483	300	قال ابو عبد الله القنو العذق والاثنان قن--------------------وان مثل صنو وصنوان قا------------------------------------------------------------------------------ل ابن سيده القنو والقنا الكباسة والقنا بالفتح لغة فيه عن ابي حنيفة والجمع من كل ذلك اقناء وقنوان وقنيان وفي الجامع في القنوان لغتان بكسر الفاف وضمها وكل العرب تقول قنو وقنو في الواحد	1117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02435	false	8687558817609412727	194	257	1047	1389	1635	300	قال ابو عبد الله القنو العزق والاثنان قنوان والجماعة ايضا قنوان مثل صنو وصنوان ابو عبد الله هو البخاري نفسه وفسر القنو بالعذق والقنو بكسر القاف وسكون النون وقال ابن سيده القنو والقنا الكياسة والقنا بالفتح لغة فيه عن ابي حنيفة والجمع في كل ذلك اقناء وقنوان وقنيان وفي الجامع في القنوان لغتان بكسر القاف وضمها وكل العرب تقول قنو وقنو في الواحد	2435	7112032055995250684	237	458.0	191	342	69.29824829101562	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01117	true	-6678693203507157780	180	267	895	1331	1483	300	هنا تعليقا وكذا في الجزية والجهاد وقال الاسماعيلي ذكره ابو عبد الله بلا اسناد فقال وقال ابراهيم وهو ابن طهمان فيما احسب وكذا قاله خلف انه ابن طهمان وابو نعيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ ثم ساقه ابو نعيم مصرحا به ايضا وروي البخاري في كتاب الحج والنكاح عن احمد بن حفص بن راشد عن ابيه عن ابراهيم بن طهمان وقال المزي في اطرافه عبد العزيز في ه-ذا الحديث عند البخاري-------- غير منسوب وذكره ابو مسعود-------- وخلف الواسطي في ترجمة عبد العزيز بن صهيب عن انس وكذلك رواه عمر بن محمد ---	1117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02436	false	-6503195675379886198	212	297	1038	1499	1513	300	هذا تعليق من البخاري قا--------------ل الاسماعيلي ذكره البخاري عن ابرا----------------------هيم وهو ابن طهمان فيما احسب بغير اسناد يعني تعليقا وفي بعض الرواية قال ابراهيم بغير ذكر ابيه والاول هو الاصح وطهمان بفتح الطاء المهملة وسكون الهاء ابن شعبة الخراساني ابو سعيد مات سنة ثلاث وستين وماءة بمكة واخرجه البخاري ايضا معلقا في الجهاد وفي الجزية وقال الحافظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------لمزي هكذا هو في----- البخاري ابراهيم غير منسوب وذكره ابو مسعود الدمشقي وخلف الواسطي في ترجمة عبد العزيز بن صهيب عن انس وكذلك رواه عمر بن محمد بن	2436	7112032055995250684	179	249.5	141	647	27.66615104675293	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01117	true	-6678693203507157780	0	76	0	351	1483	300	يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم- منها درهم	1117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02436	false	-6503195675379886198	136	212	688	1038	1513	300	يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله --مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثمة منها درهم	2436	7112032055995250684	349	687.5	273	352	99.1477279663086	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01117	true	-6678693203507157780	264	300	1319	1483	1483	300	عمر بن محمد البجيري في صحيحه من رواية ابراهيم بن طهمان عن ا----------بن صهيب عن انس قال وقيل انه عبد العزيز بن رفيع وقد روي ابو عوانة في صحيحه حديثا من رواية ا-------بن طهمان عن عبد-	1117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02437	false	4543667319230184047	4	42	25	203	1463	300	عمر الي جده البجيري في صحيحه من رواية ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس---- وقيل انه عبد العزيز بن رفيع وقد روي ابو عوانة في صحيحه حديثا من رواية ابراهيم بن طهمان عن عبد	2437	7112032055995250684	152	267.0	119	182	83.51648712158203	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01117	true	-6678693203507157780	0	76	0	351	1483	300	يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقل----------ه فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم	1117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09395	false	-1573783139132366531	67	131	321	614	1437	300	يقله فلم يستطع فقال --------------امر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال --------------امر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر ----ثم احتمله -------علي كاهله ثم انطلق فما زال----------------------------- يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم	9395	7112032055995250684	281	502.0	219	361	77.8393325805664	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01118	true	3902653103134405228	250	300	1172	1418	1418	300	البحرين -هو تثنية بحر وهو--------- بلدة مشهورة بين البصرة وعمان وهي هجر واهلها عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ولهم وفادة وقال عياض قيل بينها وبين البصرة اربعة وثمانون فرسخا -قال--------- البكري ولما صالح اهله رسول الله صلي-	1118	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02438	false	-8612703180676756162	214	267	1057	1319	1493	300	البحرين فهو تثنية بحر في الاصل وهي بلدة مشهورة بين البصرة وعمان وهي هجر واهلها عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وقال القاضي---- عياض قيل بينها وبين البصرة اربعة وثمانون فرسخا وقال ابو عبيد البكري -لما صالح اهله رسول الله صلي	2438	7112032055995250684	229	410.0	181	267	85.76779174804688	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01118	true	3902653103134405228	150	206	706	957	1418	300	ابن القاسم -سءل مالك عن الاقناء في المسجد و----شبه ذلك فقال لا باس به و-سءل عن الماء الذي يسقي في المسجد اتري ان- يشرب منه قال نعم انما جعل للعطش ولم يرد به اهل المسكنة فلا اري ان- يترك شربه ولم يزل هذا من امر الناس قال وقد سقي سعد بن جنادة فقيل ل---ه في المسجد	1118	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02441	false	6240996360129277389	111	165	523	769	1451	300	ابن القاسم وسءل مالك عن الافتاء في المسجد وما يشبه ذلك فقال لا باس بها وسءل عن الماء الذي يسقي في المسجد اتري انه يشرب منه قال نعم انما جعل للعطش ولم يرد به اهل المسكنة فلا اري انه يترك شربه ولم يزل هذا من امر الناس ---------34 باب من دعا------- لطعام في المسجد	2441	7112032055995250684	222	387.5	170	262	84.73282623291016	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01119	true	2957443801128096966	0	79	0	424	1545	300	الله عليه وسلم -------------امر عليهم العلاء بن الحضرمي وبعث ابا عبيدة فاتي بجزيتها فقدم بمال من البحرين وزعم ابو الفرج الاشهلي في تاريخه انها وبيءة وان ساكنيها معظمهم مطحولون وانشد ومن يسكن البحرين يعظم طحاله ويغبط بما في جوفه وهو ساغب وزعم ابن سعد انه صلي الله عليه وسلم لما انصرف من الجعرانة يعني بعد قسمة غناءم حنين ارسل العلاء بن الحضرمي الي المنذر بن ساوي العبدي وهو بالبحرينيدعوه الي الاسلام فكتب الي -------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00785	false	8285638592300540175	107	169	608	924	1570	300	الله عليه وسلم اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي وبعث ابا عبيدة فاتي بجزيتها وقد ذكرنا ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بعث------------------------------------------------ العلاء بن الحضرمي الي المنذر بن ساوي العبدي ملك -البحرين فصدق واسلم فان قلت لم لم يقل الي ملك البحرين وقال عظيم البحرين قلت لانه لا ملك ولا سلطنة للكفار اذ الكل لرسول الله صلي الله عليه وسلم	785	7112032055995250684	182	275.0	144	516	35.27131652832031	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01119	true	2957443801128096966	121	200	640	1050	1545	300	في المسجد نقله ابن بطال عن المهلب سادسها قوله-------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه وجه عدم التفاته اليه استقلالا للدنيا فابقي علي الباقي وترك الفاني سابعها قوله فما كان يري احدا الا اعطاه فيه دلالة علي كثرة اعطاءه وعلو كرمه وزهده والولي اذا علم من اتباعه حاجة سارع اليها ولا يدخر شيءا ملكه لله ولرسوله ثامنها قوله وفاديت عقيلا يعني ابن ابي طالب يوم بدر تاسعها قول---------------ه ثم ذهب يقله فلم يستطع	1119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02436	false	-6503195675379886198	72	139	383	703	1513	300	في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس الي------------------------------------------------ه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي----------------------------------------------------------------------- وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع	2436	7112032055995250684	153	181.0	114	439	34.85193634033203	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01119	true	2957443801128096966	0	43	0	233	1545	300	الله عليه وسلم امر عليهم العلاء بن الحضرمي وبعث ابا عبيدة فاتي بجزيتها فقدم بمال من البحرين وزعم ابو الفرج الاشهلي في تاريخه انها وبيءة وان ساكنيها معظمهم مطحولون وانشد ومن يسكن البحرين يعظم طحاله ويغبط بما في جوفه وهو ساغب وزعم ابن	1119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02438	false	-8612703180676756162	267	300	1319	1493	1493	300	الله عليه وسلم امر عليهم العلاء بن الحضرمي وزع-------------------------------------------------م ابو الفرج-------- في تاريخه انها ريب-ة وان ساكنيها معظمهم مطحولون وانشد ومن يسكن البحرين يعظم طحاله ويغبط بما في جوفه وهو ساغب وزعم ابن-	2438	7112032055995250684	170	317.5	138	233	72.96137237548828	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01119	true	2957443801128096966	43	86	233	466	1545	300	سعد ان---------ه صلي الله عليه وسلم لما انصرف من الجعرانة يعني بعد قسمة غناءم حنين ارسل العلاء بن الحضرمي الي المنذر بن ساوي العبدي وهو بالبحرين-يدعوه الي الاسلام فكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامه وتصديقه خامسها قوله قال انثروه في	1119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02439	false	-5820125315328904140	0	44	0	232	1539	300	سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انصرف من الجعرانة يعني بعد قسمة غناءم حنين ارسل العلاء بن الحضرمي الي المنذر بن ساوي العبدي وهو بالبحرين يدعوه الي الاسلام فكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باسلامه وتصديقه------- قوله---- انثروه اي	2439	7112032055995250684	221	412.5	180	243	90.94650268554688	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01119	true	2957443801128096966	258	300	1325	1545	1545	300	ان القسم- الي الامام علي قدر اجتهاده و-------------------------العطاء لاحد الاصناف ---------الذين ذكرهم الله في كتابه دون غيرهم لانه اعطي العباس لما شكي اليه من الغرم الذي نزحه ولم يسوه في القسمة مع الثمانية الاصناف ولو قسم ذلك علي التساوي لما اعطي العباس-	1119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02440	false	-3517773816758506243	144	191	734	980	1531	300	ان القسمة الي الامام علي قدر اجتهاده ومنها ما قاله ابن بطال ان العطاء لاحد الاصناف الثمانية الذين ذكرهم الله في كتابه دون غيرهم لانه اعطي العباس لما شكي اليه من الغرم---------- ولم يسوه في القسمة مع الثمانية الاصناف فلو قسم ذلك علي التساوي لما اعطي العباس	2440	7112032055995250684	209	376.5	170	256	81.640625	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01119	true	2957443801128096966	214	256	1114	1314	1545	300	باعانة العباس ولم يعنه هو- بنفسه---- زجرا له عن الاستكثار من المال وان لا ياخذ الا قدر حاجته او لينبهه علي ان احدا لا يحمل عن احد شيءا -------وقد كان العباس قويا جدا كان يقل البعير اذا جلس والكاهل ما بين الكتفين	1119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02440	false	-3517773816758506243	5	44	25	215	1531	300	باعانته في الرفع ولا اعانه بنفسه قلت زجرا له عن الاستكثار من المال وان لا ياخذ الا قدر حاجته او لينبهه علي ان احدا لا يحمل عن احد شيءا قوله فالقاه اي العباس علي كاهله---------------------- والكاهل ما بين الكتفين	2440	7112032055995250684	146	246.0	115	212	68.86792755126953	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01119	true	2957443801128096966	90	123	488	650	1545	300	وضع ما الناس مشتركون فيه في المسجد من صدقة او غيرها---------- لان المسجد لا يحجب--- احد من ذوي الحاجة من دخوله والناس فيه سواء وكذلك امور جماعة المسلمين يجب ان تعمل في المسجد	1119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02441	false	6240996360129277389	86	119	403	565	1451	300	وضع ما الناس مشتركون فيه---------- من صدقة و--غيرها في المسجد لان المسجد لا يحجب من احد من ذوي الحاجة من دخوله والناس فيه سواء وقال- ابن القاسم وسءل مالك عن الافتاء في المسجد	2441	7112032055995250684	121	178.5	94	175	69.14286041259766	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01121	true	3511245765997350648	117	219	590	1089	1508	300	--------------جاءز في المسجد عند عامة العلماء وقال مالك جلوس القاضي في المسجد للقضاء من الامر القديم المعمول به وقال ابن حبيب وكان من مضي من القضاة لا يجلسون الا في رحاب المس-جد خارجا وقال اشهب لا باس ان يقضي في بيته او حيث احب واستحب بعضهم الرحاب وفي المعونة الاولي ان يقضي في المسجد وكان شريح وابن ابي ليلي يقضيان فيه وروي عن سعيد بن المسيب كراهية ذلك قال لو كان لي من الامر شء ما تركت اثنين يختصمان في المسجد وعن الشافعي كراه-ته في المسجد اذا اعده لذلك دون ما اذا انفقت له حكومة فيه او في- حديث جنبوا مساجدكم رفع	1121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02446	false	2032755059183168830	197	300	1020	1525	1525	300	في المسجد وهو جاءز---------- عند عامة العلماء وقال مالك جلوس القاضي في المسجد للقضاء من الامر القديم المعمول به وقال ابن حبيب وكان من مضي من القضاء لا يجلسون الا في رحاب المساجد خارجا وقال اشهب لا باس ان يقضي في بيته او حيث احب واستحب بعضهم الرحاب وفي المعونة الاولي ان يقضي في المسجد وكان شريح وابن ابي ليلي يقضيان فيه وروي عن سعيد بن المسيب كراهية ذلك قال لو كان لي من الامر شء ما تركت اثنين يختصمان في المسجد وعن الشافعي كراهيته في المسجد اذا اعده لذلك دون ما اذا انفقت له حكومة فيه اذ فيه حديث جنبوا مساجدكم رفع-	2446	7112032055995250684	486	929.0	387	516	94.18604278564453	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01122	true	-1181216551993799733	97	300	443	1430	1430	300	وصلي البراء بن عازب في مسجده في دا---------------------------------------------------------------------------------------------------ره جماعة 425 -------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناة علي خزيرة صنعناها لة قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02450	false	-3884446487366411562	1	228	8	1114	1449	300	وصلي البراء بن عازب في مسجده في داره في جماعة هذا تعليق روي معناه ابن ابي شيبة في قصة قوله في جماعة هكذا رواية الكشميهني وفي رواية غيره جماعة بدون كلمة في منصوبة 86 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حين دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2450	7112032055995250684	979	1928.0	778	1106	88.51718139648438	196	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01122	true	-1181216551993799733	93	159	421	740	1430	300	باب المساجد في البيوت وصلي البراء بن عازب في مسجده في داره جماعة 425 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري	1122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04575	false	1552764976279486275	6	64	26	308	1500	300	باب المساجد في البيوت مطولا قال -------------------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري	4575	7112032055995250684	272	528.0	216	319	85.2664566040039	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01122	true	-1181216551993799733	5	159	19	740	1430	300	عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه في منزله فقال اين تحب ان اصلي لك من بيتك قال فاشرت له الي مكان فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وصففنا خلفه فصلي ركعتين 6938 مسلم 33 فتح ساق فيه من حديث عتبان بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه في منزله فقال اين تحب ان اصلي لك من بيتك قال فاشرت له الي مكان فكبر النبي صلي الله عليه وسلم وصففنا خلفه فصلي ركعتين ثم قال AUTO 46 باب المساجد في البيوت وصلي البراء بن عازب في مسجده في داره جماعة 425 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري --ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- قد انكرت بصري	1122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04607	false	-190583839103204659	166	238	809	1153	1462	300	عن محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في بيته سبحة الضحي فقاموا وراء--------------------------------------------------------------------------ه فصلوا بصلاته واخرجه مسلم من رواية ابن وهب عن يونس------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن شهاب --------ان محمود بن الربيع الانصاري حدثه عتبان بن مالك وهو من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار---- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد انكرت بصري	4607	7112032055995250684	256	388.5	197	728	35.16483688354492	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01122	true	-1181216551993799733	133	272	618	1291	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم و---------وددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي ف-----اتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع--------------- النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا- فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناة ----------علي خزيرة صنعناها لة قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار	1122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04620	false	-593978511179559436	46	183	218	892	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني--------- انكرت بصري وان---------------------------------- الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت------------- انك تات--ي فتصلي من بيتي مكانا اتخذه مصلي---- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل---------------------- فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي -------------قال اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعت-ن ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع له فسمع------------------------- اهل الدار	4620	7112032055995250684	416	605.0	324	804	51.741294860839844	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01122	true	-1181216551993799733	195	285	922	1357	1430	300	عليه وسلم سافعل ان شاء الله ------قال عتبا----------------------------------ن فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك ---------قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناة علي خزيرة--------------------------------------------------------------------------- صنعناها لة قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا--- فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن	1122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04622	false	-4474638580762253818	74	157	368	796	1562	300	علي وهناك سافعل ان شاء الله تعالي قال عتبان فغدا قوله بعدما اشتد النهار وهناك فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار قوله -----------------------------------------------------------------------اين تحب ان اصلي من بيتك هذه رواية الكشميهني وفي رواية غيره نصلي بنون الجمع قو---------ل----------------------------------------------------------ه علي خزير بفتح الخاء المعجمة وكسر الزاي وسكون الياء اخر الحروف وبالراء وهناك علي خزير صنعناها له وهو طعام من اللحم والدقيق الغليظ قوله ما فعل مالك وهناك فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن	4622	7112032055995250684	201	271.5	153	566	35.512367248535156	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01122	true	-1181216551993799733	107	291	490	1385	1430	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو -من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد-- انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استط-ع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال ---اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناة علي خزيرة صنعناها لة قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب	1122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12961	false	8549598424497354129	136	300	724	1529	1529	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطيع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تات--ي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي---- فقال-------------------------------- سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت--- الي ناحية من البيت فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصف-----فنا فصلي ركعتين ثم سلم---- وحبسناه علي خزير- صنعناه-------- فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك --------------ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب-	12961	7112032055995250684	767	1350.0	607	909	84.3784408569336	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01123	true	-7733089431420742638	0	71	0	335	1468	300	لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحتة الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سراتهم-عن حديث محمود بن الربيع فصدقه بذلك	1123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02450	false	-3884446487366411562	228	300	1114	1449	1449	300	لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع فصدقه بذلك-	2450	7112032055995250684	333	655.0	263	336	99.10713958740234	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01123	true	-7733089431420742638	0	50	0	229	1468	300	لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله ي-ريد بذلك وجه الله -قال الله ورسوله اعلم قال فان---------ا نري وجهه ونصيحتة----- الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	1123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04620	false	-593978511179559436	223	276	1078	1320	1443	300	لا تقل ذاك الا تراه--- قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	4620	7112032055995250684	207	367.5	159	245	84.48979949951172	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01123	true	-7733089431420742638	0	114	0	552	1468	300	لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا ال-ه الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال----- فانا نري وجهه ونصيحتة الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا ال-ه الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو- من سراتهم-عن حديث محمود بن الربيع فصدقه بذلك انظر 424 مسلم 33 فتح ثم ساق باسناده حديث عتبان بن مالك المذكور مطولا من حديث ابن شهاب عن محمود بن الربيع عنه وهذا الحديث------------------------------------------ اخرجه البخاري مطولا و-----------------------------------------------------------مختصرا في عدة مواضع فوق العشر هنا وفي الصلاة في باب الرخصة في المطر والعلة	1123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12962	false	3302547334818177454	8	110	41	536	1517	300	لا تقل ----الا تراه--- قال لا الاه الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال----------------------------- فان الله--- حرم علي النار من قال لا الاه الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري---- احد بني سالم وكان من سراتهم عن حديث محمود---------- فصدقه مطابقته للترجمة في قوله وحبسناه علي خزير و-----------------------------------------------------------------------------الحديث قد مضي في الصلاة في باب مساجد البيوت فانه اخرجه هناك عن سعيد بن عفير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب الي اخره نحوه ومضي ايضا مختصرا في --------------------------------------باب الرخصة في المطر والعلة	12962	7112032055995250684	327	491.0	257	663	49.321266174316406	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01126	true	1609457501164781935	13	86	58	428	1516	300	قال ابن سيده هي اللحم الغاب-------------------------- يءخذ فيقطع صغارا ثم يطبخ بالماء والملح فاذا اميت طبخا ذر عليه الدقيق يعصد به ثم ادم باي ادام -شء ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم وقيل الخزير مرقة تصفي بلالة النخالة----- ثم تطبخ وقيل الخزيرة والخزير الحساء من الدسم والدقيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في المخصص يكون ماء اللحم كثيرا فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وعن الفارسي اكثر هذا الباب علي فعيلة لانه في معني مفعول وفي	1126	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02454	false	1536772849696887519	200	298	976	1483	1497	300	قال ابن سيده هي اللحم الغاث بالثاء المثلثة اي المهزول يءخذ فيقطع صغارا ثم يطبخ بالماء------- فاذا اميت طبخا ذر عليه الدقيق فعصد به ثم ادم باي ادام بشء ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم وقيل هي ثلاث--------------ة النخالة تصفي ثم تطبخ وقيل الخزيرة والخزير الحساء من الدسم والدقيق عن ابي الهيثم اذا كان من دقيق فهي خزيرة واذا كان من نخالة فهي حرير بالمهملات وفي الجمهرة لابن دريد الخزير دقيق يلبك بشحم كانت العرب تعير باكله وفي موضع يعير به بنو مجاشع قال والخزيرة السخينة وقال----------------------------------------------------------------- الفارسي اكثر هذا الباب علي فعيلة لانه في معني مفعول وفي	2454	7112032055995250684	275	483.0	220	593	46.374366760253906	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01126	true	1609457501164781935	118	182	596	940	1516	300	صحيح البخاري قال---------- النضر الخزيرة من النخالة والحريرة بالحاء المهملةمن اللبن الثالث عشر قوله فثاب في البيت رجال من اهل الدار هو بثاء مثلثة ثم الف ثم- باء موحدة اي اجتمعوا وجاءوا -قاله عياض وق----------------------ال ابن سيده ثاب الشء ثوبا و ثوبا رجع وثاب جسمه ثوبانا اقبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالد-----------ار المحلة والقبيلة----- وانما جاءوا ل--------قدوم النبي صلي الله عليه وسلم عليهم الرابع عشر-------------------------- مالك بن	1126	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02455	false	-3298442790745872494	29	130	149	679	1511	300	وحكي البخاري في الاطعمة عن النضر انه تصنع م---------------------------------ن اللبن قو-----------له فثاب في البيت رجال بالثاء ال------------مثلثة وبعد الالف باء موحدة اي اجتمعوا وجاءوا يقال ثاب الرجل اذا رجع بعد ذهابه وقال ابن سيده ثاب الشء ثوبا وثء-با رجع وثاب جسمه ثوبانا اقبل وقال الخليل المثابة مجتمع الناس بعد افتراقهم ومنه قيل للبيت مثابة قوله من اهل الدار اي من اهل المحلة كقوله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار دار بني النجار اي محلتهم والمراد اهلها ويقال الدار --------القبيلة ايضا وانما جاءوا لسماعهم بقدوم النبي صلي الله عليه وسلم قوله فقال قاءل منهم لم يسم هذا القاءل قوله مالك بن	2455	7112032055995250684	218	287.0	173	595	36.63865661621094	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01127	true	-5601942996425597013	57	170	270	857	1506	300	الحديث -عن الزهري انه قال نزلت بعد ذلك------- فراءض وامور يري ان الامر انتهي اليها كما اخرجه مسلم وعند الطبراني انه من كلام عتبان واعترض ابن الجوزي وقال انه لا يشفي لان الصلوات الخمس فرضت بمكة قبل هذه القضية بمدة وظاهر الحديث يقتضي ان مجرد القول يرفع العذاب ولو ترك الصلاة وانما الجواب ان من قالها مخلصا فانه لا يترك العمل بالفراءض اذ اخلاص القول حامل علي رد-- اللازم او انه يحرم عليه خلوده فيها وقال ابن التين معناه اذا غفر له ويقبل منه او يكون اراد نار الكافرين فانها محرمة علي المءمنين فانها كما قال الداودي سبعة ادراك والمنافقون في الدرك الاسفل--------- مع ابليس وابن ادم الذي قتل اخاه السادس عشر قوله	1127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02457	false	1016010380888833198	36	143	172	735	1569	300	الادلة وعن الزهري انه---- نزلت بعد هذا الحديث فراءض وامور نري ان الامر انتهي اليها--------------- وعند الطبراني انه من كلام عتبان واعترض ابن الجوزي وقال ا-------------ن الصلوات الخمس فرضت بمكة قبل هذه القضية بمدة وظاهر الحديث يقتضي ان مجرد القول يدفع العذاب ولو ترك الصلاة وانما الجواب ان من قالها مخلصا فانه لا يترك العمل بالفراءض اذ اخلاص القول حامل علي اداء اللازم او انه يحرم عليه خلوده فيها وقال ابن التين معناه اذا غفر له وتقبل منه او يكون اراد نار الكافرين فانها محرمة علي المءمنين فانها كما قال الداودي سبعة ادراك والمنافقون في الدرك الاسفل من النار مع ابليس وابن ادم الذي قتل اخاه----------- قوله	2457	7112032055995250684	534	993.0	430	606	88.11881256103516	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01128	true	828374107540344979	6	95	29	460	1481	300	قال -من زار قوما فلا يءمهم رواه---------- وكيع عن ابان بن يزيد العطار عن بديل بن ميسرة عن ابي عطية عن رجل منهم قال كان مالك بن الحويرث ياتينا في مصلانا هذا فحضرت الصلاة فقلنا له تقدم فقال لا ليتقدم بعضكم حتي احدثكم لما لا اتقدم سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم و------------هذا اسناده ليس بقاءم -ابو عطية مجهول يرويه عن مجهول وصلا-----ته صلي الله عليه وسلم في بيت عتبان مخالف- له قلت الحديث اخرج-------------------------------ه ابو داود------------------- وابن ماجه	1128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02458	false	4726152944525337077	191	287	972	1436	1501	300	قال اذا زار قوما فلا يءمهم مستدلا بما روي وكيع عن ابان بن يزيد------- عن بديل بن ميسرة عن ابي عطية عن رجل منهم---- كان مالك بن الحويرث ياتينا في مصلان----ا فحضرت الصلاة فقلنا له تقدم فقال لا -يتقدم ب------------------------------عضكم فان النبي صلي الله عليه وسلم -قال من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم قال ابن بطال هذا اسناده ليس بقاءم وابو عطية مجهول يروي -عن مجهول وصلاة النبي صلي الله عليه وسلم في بيت عتبان مخالفة له وكذا ذكره السفاقسي وفيه نظر في مواضع الاول رواه ابو داود عن مسلم بن ابراهيم وابن ماجه	2458	7112032055995250684	347	557.5	271	512	67.7734375	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01129	true	-6937847445608925462	223	274	1102	1350	1485	300	وفيه ايضا التنبيه علي اهل الفسق والنفاق عند السلطان وا----ن السلطان يجب ا-----ن يستثبت في امر من يذكر عنده بفسق ويوجه له اجمل الوجوه وا----ن الجماعة اذا اجتمعت- للصلاة وغاب احد منهم ان يسالوا عنه فان كان له عذر والا ظن به السوء وهو مفسر الي قوله لقد هممت ان امر	1129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02459	false	5335801330259324415	205	258	1040	1294	1532	300	وفيه----- التنبيه علي اهل الفسق والنفاق عند السلطان وفيه ان السلطان يجب عليه ان يستثبت في امر من يذكر عند- بفسق ويوجه له اجمل الوجوه وفيه ان الجماعة اذا اجتمعوا للصلاة وغاب احد منهم ان يسالوا عنه فان كان له عذر والا ظن به الشر- وهو مفسر ف-ي قوله لقد هممت ان امر	2459	7112032055995250684	233	421.0	183	262	88.9312973022461	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01130	true	-4699920915448718178	113	168	567	852	1504	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	1130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02465	false	-6556178202793796187	141	192	726	992	1580	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي------------------- فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند ا----يوم القيامة	2465	7112032055995250684	262	499.0	212	289	90.65744018554688	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01130	true	-4699920915448718178	173	295	874	1480	1504	300	حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي صلي الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي	1130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02468	false	-5716231321745438193	17	126	91	633	1557	300	حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال قدم النبي المدي-------------------نة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي------------------- فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف كاني انظر الي النبي------------------- علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا وا--- لا نطلب ثمنه الا الي اف----قال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي	2468	7112032055995250684	537	1029.5	428	606	88.61386108398438	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01130	true	-4699920915448718178	173	299	874	1499	1504	300	حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي صلي الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر------------------------- ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم	1130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08739	false	1177409832974624337	27	85	124	417	1491	300	حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس-------------- رضي الله تعالي عنه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امر النبي صلي الله عليه وسلم ببناء المسجد ف----------------------------قال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله مطابقته للترجمة من حيث ان ظاهره انهم تصدقوا بحاءطهم لله عز وجل فقبلها النبي صلي الله عليه وسلم	8739	7112032055995250684	188	285.0	146	653	28.790199279785156	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01130	true	-4699920915448718178	113	164	567	831	1504	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق	1130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10469	false	8284371555741173469	247	300	1295	1565	1565	300	حدثني محمد بن المثني حد----ثنا يحيي عن هشام قال حدث-ني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصور-ا فيه تيك الصور او-لءك شرار الخلق-	10469	7112032055995250684	247	459.0	198	278	88.84892272949219	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01130	true	-4699920915448718178	183	300	923	1504	1504	300	انس قال---- قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل --اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف---- فاقام النبي صلي الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي----- بني النجار---- فجاءوا متقلدي السيوف -------كاني انظر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب و----كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم و------انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار ف------قال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم ه-ذا -قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله فقال- انس فكان فيه ما اقول لكم--------- قبور المشركين و-----فيه خرب و----فيه نخل فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بقبور-	1130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10572	false	-2582946411842669065	4	129	20	633	1523	300	عنه قال لما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة -نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقا-------------------------م فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملاء بني النجار قال فجاء-ا متقلدي --سيوفهم قال وكاني انظر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فك-------ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا--- بني النجار فجاءا فقال يا بني النجار ثامنوني -حاءطكم هاذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه ا----لا الله تعالي قال فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقبور	10572	7112032055995250684	515	832.5	409	660	78.03030395507812	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01131	true	3383454587455786476	219	295	1144	1499	1525	300	مسجدا ثم قال البخاري---- وراي عمر انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولم يامره بالاعادة وهذا الاثر-- رواه وكيع بن الجراح في مصنفه فيما حكاه ابن حزم-عن سفيان بن سعيد عن حميد عن انس قال راني عمر اصلي--------------- الي قبر فنهاني وقال القبر امامك قال وعن معمر عن ثابت عن انس قال راني عمر اصلي عند قبر فقال لي القبر لا تصل- اليه قال ثابت فكان انس ياخذ بيدي اذا اراد ان يصلي	1131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02463	false	-2811034203548852114	220	300	1135	1511	1511	300	مسجد الا المقبرة والحمام وراي عمر انس بن مالك يصلي عند قبر فقال القبر القبر ولم يامره بالاعادة -هذا التعليق رواه وكيع بن الجراح في مصنفه فيما حكاه ابن حزم عن سفيان بن سعيد عن حميد عن انس قال راني عمر رضي اتعالي عنه اصلي الي قبر فنهاني فقال القبر امامك قال وعن معمر عن ثابت عن انس قال راني عمر اصلي عند قبر فقال لي القبر لا تصلي اليه قال ثابت فكان انس ياخذ بيدي اذا اراد ان يصلي-	2463	7112032055995250684	330	612.5	257	378	87.30158996582031	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01131	true	3383454587455786476	0	36	0	215	1525	300	المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	1131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02468	false	-5716231321745438193	127	159	639	835	1557	300	المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي------------------- معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	2468	7112032055995250684	196	380.0	164	215	91.16278839111328	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01132	true	-225039155135337073	0	34	0	168	1596	300	نعيم في كتاب الصلاة عن حريث بن الساءب قال سمعت الحسن يقول بينما انس--------------- يصلي الي قبر فناداه عمر القبر القبر فظن انه يعني القمر فلما راي انه يعني القبر تقدم وصلي وجاز القبر	1132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02464	false	-6503861258119878034	5	41	27	206	1561	300	نعيم شيخ البخاري--- عن حريث بن الساءب قال سمعت الحسن يقول بين-ا انس رضي اتعالي عنه يصلي الي قبر فناداه عمر القبر القبر وظن انه يعني القمر فلما راي انه يعني القبر تقدم وصلي وجاز القبر	2464	7112032055995250684	155	285.5	123	183	84.69945526123047	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01132	true	-225039155135337073	101	160	522	829	1596	300	محمد بن المثني ------ثنا يحيي عن هشام---- اخبرني ابي عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة والكلام عليه من اوجه احدها----- هذا الحديث	1132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02465	false	-6556178202793796187	142	200	732	1035	1580	300	محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي------------------- فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند ا----يوم القيامة الحديث 724 اطرافه في وجه مطابقة هذا الحديث	2465	7112032055995250684	259	460.5	208	326	79.4478530883789	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01132	true	-225039155135337073	101	149	522	770	1596	300	محمد بن المثني --ثنا يحيي عن هشام اخبر---ني ابي عن عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق	1132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10469	false	8284371555741173469	248	300	1301	1565	1565	300	محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصور-ا فيه تيك الصور او-لءك شرار الخلق-	10469	7112032055995250684	238	437.0	191	267	89.13858032226562	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01133	true	3847758251330880081	0	90	0	495	1583	300	بناء المساجد علي القبور ومقتضاه التحريم كيف---- ثبت اللعن عليه وقوله اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد استجاب الله دعاءه فله الحمد والمنة واما الشافعي والاصحاب- فصرحوا بالكراهة ق-ال البندنيجي والمراد ان يسوي القبر مسجدا فيصلي فوقه وقال انه يكره ان يبني عنده مسجدا فيصلي فيه الي القبر لقوله صلي الله عليه وسلم لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها اخرجه مسلم قال ابن القاسم وكره مالك المساجد المتخذة علي القبور واما --مقبرة --داثرة---- بني فيها مسجد -يصلي فيه فلم ار ب-ه باسا لان المقابر وقف وكذا المسجد فمعناهما واحد	1133	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02467	false	-2545572401632776756	175	231	982	1294	1682	300	بناء المساجد علي القبور ومقتضاه التحريم كيف وقد ثبت اللعن عليه وام----------------------------------------------------------------------ا الشافعي و--اصحابه فصرحوا بالكراهة وقال البندنيجي والمراد ان يسوي القبر مسجدا فيصلي فوقه وقال انه يكره ان يبني عنده مسجد- فيصلي فيه الي القب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واما المقبرة الداثرة اذا بني فيها مسجد ليصلي فيه فلم ار فيه باسا لان المقابر وقف وكذا المسجد فمعناه-ا واحد	2467	7112032055995250684	292	504.0	238	511	57.14285659790039	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01134	true	-8882757084116826846	1	59	5	300	1542	300	عليه وسل----------م قباء يوم الاثنين لثمان خلون من ربيع الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي -طبقات ابن سعد انه صلي الله عليه وسلم خرج من الغار ليلة الاثنين لاربع ليال خلون من شهر ربيع الاول فقال يوم الثلاثاء بقديد وقدم علي بني عمرو بن عوف لليليتين خلتا من ربيع الاول ويقال لاثنتي عشرة ليلة خلت منه---------------فنزل علي قيس كلثوم ال-هدم وهو ال-ثبت	1134	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02469	false	-2977255382648241883	37	140	184	722	1550	300	عليه الصلاة والسلام قباء يوم الاثنين لثمان خلون من ربيع الاول وقال محمد بن موسي الخوارزمي وكان ذلك يوم الخميس الرابع من تيرماه ومن شهور الروم العاشرة من ايلول سنة سبعماءة وثلاثة وثلاثين لذي القرنين وقال الخوارزمي من حين ولد الي حين اسري به احد وخمسون سنة وسبعة اشهر وثمانية وعشرون يوما ومنه الي اليوم الذي هاجر سنة وشهران ويوم فذلك ثلاث وخمسون سنة وكان ذلك يوم الخميس وفي وطبقات ابن سعد ان رسول الله---------- خرج من الغار ليلة الاثنين لاربع ليال خلون من شهر ربيع الا-----------------------------------------------------------------------------ول ويقال لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول فنزل علي---- كلثوم بن هدم وهو المثبت	2469	7112032055995250684	193	254.0	154	629	30.683624267578125	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01135	true	-3753394966259355235	109	205	521	1001	1475	300	فاقام فيهم اربع عشرة ليلة كذا ثبت في الصحيحين وقد سلف من كلام ابن سعد انه اقام ------------------------------اربعا مع------ينة وانه جمع ببني سالم يوم الجمعة وهي اول جمعة جمعت في الاسلام وخطب بهم خامسها----------- قوله ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدين السيوف النجار اسم------------------------------------------------------------------------------------------------- تيم اللات وقيل له النجار ---------لانه اختتن بقدوم او----- ضرب رجلا بقدوم او فجرحه رجل بقدوم وهو ابن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج و بنو النجار قبيلة كبيرة من الخزرج وانما طلبهم ---------لانهم كانوا اخواله لان هاشما جده تزوج سلمي بنت عمرو بن زيد من بني عدي بن النجار بالمدينة فولدت	1135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02469	false	-2977255382648241883	189	300	980	1550	1550	300	فاقام فيهم اربع عشرة ليلة وهذه رواية الاكثرين وكذا في رواية ابي داود عن شيخه مسدد وفي رواية المستملي والحموي اربعا وعشرين ليلة وعن الزهري اقام فيهم بضع عشرة ليلة وعن عويمر بن ساعدة لبث فيهم ثماني عشرة ليلة ثم خرج قوله ثم ارسل الي بني النجار وبنو النجار هم بنو-------------- تيم اللات بن ثعلبة بن عمرو بن الجموح والنجار قبيل كبير من الانصار منه بطون وعماءر وافخاذ وفضاءل وتيم اللات----- هو النجار سمي بذلك لانه اختتن بقدوم وقيل بل ضرب رجلا بقدوم--- فجرحه ذكره الكلبي وابو عبيدة------------------------------------------------------ وانما طلب بني النجار لانهم كانوا اخواله لان هاشما جده تزوج سلمي بنت عمرو بن زيد من بني عدي بن النجار بالمدينة فولدت-	2469	7112032055995250684	244	302.5	192	647	37.712520599365234	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01135	true	-3753394966259355235	223	264	1087	1297	1475	300	وكان لابي بكر ناقة فلعله تركها في بني عمرو بن عوف لمرض و--غيره ويجوز ان يكون ردها الي مكة ليحمل عليها اهله وعندي انه يجوز ان تكون موجودة وترك----------------ها لشرف الار-داف خلفه صلي الله عليه وسلم لانه تابعه والخليفة بعده وقوله	1135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02470	false	-7344493439723538975	101	144	550	759	1552	300	وكان لابي بكر ناقة فلعله تركها في بني عمرو بن عوف لمرض او غيره ويجوز ان يكون ردها الي مكة ليحمل عليها اهله وثم وجه اخر حسن وهو ان ناقته كانت معه ولكنه ما ركبها لشرف الارتداف خلفه------------------- لانه تابعه والخليفة بعده -قوله	2470	7112032055995250684	158	257.0	126	229	68.99563598632812	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01136	true	-2008749073470259155	167	282	878	1442	1531	300	للنبي صلي الله عليه وسلم دارا ينزلها اذا قدم المدينة------- الدار الملاك الي ان صارت لابي ايوب ---------------وهو من ولد ذلك العالم الذي دفع اليه الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------- ولما خرج النبي صلي -الله عليه و-----سلم ارسلوا اليه كتاب تبع مع رجل يسمي ابا ليلي فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انت ابو ليلي ومعه كتاب تبع الاول-فبقي ابو ليلي متفكرا ولم يعرف رسول الله فقال من انت فاني لم ار في وجهك اثر السحر وتوهم انه ساحر فقال انا محمد هات الكتاب فلما قراه قال مرحبا بتبع الاخ الصالح ثلاث مرات وفي سير- ابن اسحاق اسمه تباب اسعد ابو كرب وهو الذي كسا البيت الحرام وفي نقاءس الجوهر في انساب حمير كان يدين بالزبور	1136	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02471	false	-1464566326874720740	173	298	858	1488	1496	300	للنبي------------------- دارا ينزلها اذا قدم المدينة فتداول الدار الملاك الي ان صارت لابي ايوب رضي اتعالي عنه وهو من ولد ذلك العالم الذي دفع اليه الكتاب قال واهل المدينة من ولد اولءك العلماء الاربع ماءة ويزعم بعضهم انهم كانوا الاوس والخررج ولما خرج رسول اصلي تعالي عليه واله وسلم ارسلوا اليه كتاب تبع مع رجل يسمي ابا ليلي فلما راه قالت ----------------------------انت ابو ليلي ومعك كتاب تبع الاول فبقي ابو ليلي متفكرا ولم يعرف النبي فق----ال من انت فاني لم ار في وجهك اثر السحر وتوهم انه ساحر فقال انا محمد هات الكتاب فلما قراه قال مرحبا بتبع الاخ الصالح ثلاث مرات وفي سيرة ابن اسحاق اسمه تبان اسعد ابو كرب وهو الذي كسي البيت الحرام وفي مغايص الجوهر في انساب حمير كان يدين بالزبور	2471	7112032055995250684	485	865.0	383	681	71.21879577636719	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01137	true	-8587504387625160348	35	83	184	437	1548	300	وذكر السهيلي ان دار ابي ايوب هذه صارت بعده الي افلح مولي ابي ايوب واشتراه منه بعد-ما خرب المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بالف دينار بعد حيلة احتالها عليه المغيرة فاصلحه المغيرة وتصدق به علي اهل بيت فقراء بالمدينة سابعها قوله ويصلي في مرابض الغنم	1137	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02472	false	-4422124862891121124	196	244	972	1219	1513	300	وذكر السهيلي ان دار ابي ايوب هذه صارت بعده الي افلح مولي ابي ايوب فاشتراه منه بعد ما خرب المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بالف دينار بعد حيلة احتالها عليه المغيرة فاصلحه المغيرة وتصدق به علي اهل بيت فقراء بالمدينة------- قوله ويصلي في مرابض الغنم	2472	7112032055995250684	245	476.0	198	254	96.45669555664062	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01137	true	-8587504387625160348	101	173	534	899	1548	300	اي قدروا ثمنه لاشتريه منكم وبايعوني فيه وفيه ان رب السلعة اولي بالسوم كما ترجم له البخاري فيما نبهنا عليه وان الباءع اولي بتسمية الثمن الذي يطلبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاءط----- البستان المحوط ويءيد-----ه قوله بعد ذلك وفيه نخل وجاء في رواية انه ---كان مربدا للتمر وهو الموضع الذي يجعل فيه التمر لينشف وقد جاء ان بعضه كان كذا وبعضه كان كذا فلا اختلاف اذن تاسعها قوله لا والله لا نطلب ثمنه الا الي	1137	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02473	false	8727226439090648938	44	120	243	632	1526	300	اي قدروا ثمنه لاشتريه منكم وبايعوني فيه قلت كل ذلك ليس تفسيرا لموضوع هذه المادة-------------------------- وان كان يدل علي المقصود والتفسير هو الذي ذكرته في شرح سنن ابي داود وهو ان هذه اللفظة من ثامنت الرجل في البيع اثامنه اذا قاولته في ثمنه وساومته علي بيعه وشراءه قوله بحاءطكم الحاءط ههنا البستان ----------يدل عليه قوله و--------فيه نخل وبالنخل فقطع وفي لفظ كان مربدا وه------و الموضع الذي يجعل فيه التمر لينشف ق------------------------------------------------------------وله--------- لا نطلب ثمنه الا الي	2473	7112032055995250684	156	194.0	122	508	30.708662033081055	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01137	true	-8587504387625160348	220	300	1131	1548	1548	300	--لانه كان ---ليتيمين وهما سهل وسهيل ابناء رافع بن عمرو بن ابي عمرو من بني النجار كانا في حجر اسعد بن زرارة وقيل معاذ بن عفراء وقال معاذ يا رسول الله انا ارضيهما فاتخذه مسجدا العاشر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وفيه خرب-------------- الرواية المعروفة كما قال ابن الجوزيفتح الخاء المعجمة وكسر الراء جمع خربة كما يقال كلم و------كلمة قال النووي وكذا ضبطناه وقال الخطابي حدثناه الخيام بكسر الخاء وفتح الراء-وهو جمع الخراب وهو ما تخرب من البناء في لغة بني تميم وهما لغتان-	1137	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02474	false	-7475114031355232028	17	155	93	803	1572	300	فبناه مسجدا واليتيمان -هما سهل وسهيل ابنا- رافع بن عمرو بن ابي عمرو من بني النجار كانا في حجر اسعد بن زرارة وقيل معاذ بن عفراء وقال معاذ يا رسول ا----انا ارضيهما فاتخذه مسجدا ويقال ان بني النجار جعلوا حاءطهم وقفا واجازه النبي صلي اتعالي عليه واله وسلم واستدل ابن بطال بهذا علي صحة وقف المشاع وقال وقف المشاع جاءز عند مالك وهو قول ابي يوسف والشافعي خلافا لمحمد بن الحسن والصحيح ان بني النجار لم يوقفوا شيءا بل باعوه ووقفه النبي فليس وقف مشاع قوله قبور المشركين بالرفع بدل او بيان لقوله ما اقول قوله وفيه خرب قال ابو الفرج الرواية المعروفة خرب بفت-------------ح الخاء المعجمة وكسر الراء جمع خربه كما يقال -----كلمة وكلم وقال ابو سليمان--------------------- حدثناه الخراب بكسر الخاء وفتح الراء وهو جمع الخراب وهو ما يخرب من البناء في لغة بني تميم وهما لغتان	2474	7112032055995250684	335	566.5	268	755	44.3708610534668	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01138	true	1159404700386448381	1	119	8	638	1552	300	رويتا -قال و-------لعل صوابه -----ضم الخاء --------جمع خربة وهي الخروق في الارض الا انهم يقولونها في كل ثقبة مستديرة في ارض او جدار قال ولعل الرواية خرف جمع الخرفة وهي جمع الخرف قال-------------------------- وابين من ذلك في الصواب ان ساعدته الرواية-ان يكون جدبا جمع جدبة وهو الذي يليق بقوله فسويت وانما يسوي المكان المحدود منه او موضع من الارض فيه خروق------ فاما الخرب فانه ي-عمر ولا يسوي -قال عياض وهذا التكلف لا حاجة اليه فان الذي ثبت في الرواية صحيح المعني كما امر بقطع النخل لتسوية الارض امر بالخرب فرفعت رسومها وسويت مواضعها لتصير جميع الارض مبسوطة مستوية للمصلين وكذلك فعل بالقبور قال ا----------------------------------------------------------بن الاثير و---روي بالحاء المهملة والثاء المثلثة يريد به الموضع المحروث للزارعة قلت ويءيده--- رواية	1138	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02474	false	-7475114031355232028	156	294	811	1541	1572	300	رويتا وقال الخطابي لعل صوابه خرب بضم الخاء المعجمة جمع خربة وهي الخروق في الارض الا انهم يقولونها في--- ثقبة مستديرة في ارض او جدار قال ولعل الرواية جرف جمع الجرفة ويه جمع الجرف كما يقال خرج وخرجة وترس وترسة وابين من ذلك---------- ان ساعدته الرواية ان يكون حدبا جمع حدبة وهو الذي يليق بقوله فسويت وانما يسوي المكان المحدودب--- او موضع من الارض فيه خروق وهدوم فاما الخرب فانها تعمر ولا تسوي وقال عياض -هذا التكلف لا حاجة اليه فان الذي ثبت في الرواية صحيح المعني كما امر يقطع النخل لتسوية الارض امر بالخرب فرفعت رسومها وسويت مواضعها لتصير جميع الارض مبسوطة مستوية للمصلين وكذلك فعل بالقبور وفي مصنف ابن ابي شيبة بسند صحيح وامر بالحرث فحرث وهو الذي زعم ابن الاثير انه روي بالحاء المهملة والثاء المثلثة يريد--- الموضع المحروث للزراعة قلت كذا هو في رواية	2474	7112032055995250684	581	1020.0	469	750	77.46666717529297	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01138	true	1159404700386448381	213	267	1106	1388	1552	300	نبش قبورهم طلبا للمال واجا ز ذلك الشا فعي والكوفيون--------- واشهب واكثر الفقهاء وقال الاوزاعي لا يفعل لانه صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا بيوت الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين مخافة ان يصيبكم مثل ما اصابهم فنهي ان ندخل عليهم بيوتهم فكيف قبورهم و------------قد اباح دخولها علي وجه البكاء	1138	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02478	false	-8464799670737588339	89	133	458	697	1566	300	نبش قبورهم----- للمال ذهب -----------------الكوفيون والشافعي واشهب بهذا الحديث وقا--ل الاوزاعي لا يفعل لان رسول الله---------- لما مر بالحجر قال لا تدخلوا بيوت الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين------------------------------ فنهي ان يدخل عليهم بيوتهم فكيف قبورهم وقال الطحاوي قد اباح دخولها علي وجه البكاء	2478	7112032055995250684	193	321.5	156	303	63.69636917114258	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01139	true	-5910099748268307293	121	300	650	1565	1565	300	قوله فصفوا النخل قبلة المسجد كذا في الصحيح وفي مغازي ابن بكير عن ابن اسحاق جعلت قبلة المسجد من اللبن ويقال بل من حجارة منضودة بعضها علي بعض وسياتي في الصحيح ان المسجد كان علي عهده صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده من خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا ولعل المراد بالقبلة جهتها لا القبلة المعهودة اليوم فان ذلك لم يكن ذلك الوقت وورد ايضا انه كان في موضع المسجد الغرقد فامر ان يقطع وان القبور السالفة كانت في المربد وانها كانت قبور جاهلية وانها لما ----------نبشت ا-مر بالعظام ان تغيب وكان في المربد ماء مستنجل فسيروه حتي ذهب وجع---------------------------------------------لوا طوله مما يلي القبلة الي مءخره ماءة ذراع وفي هذين الجانبين مثل ذلك فهو مربع ويقال كان اقل من الماءة وجعلوا الاساس قريبا من ثلاثة اذرع علي الارض بالحجارة ثم بنوه باللبن وجعل النبي صلي الله عليه وسلم ينقل الحجارة معهم--------------- بنفسه ويقول هذا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر وجعل قبلته الي بيت القدس وجعل له ثلاثة ابواب بابا في مءخره وبابا يقال له باب الرحمة وهو الباب الذي يدعي باب-	1139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02475	false	-5391138473134263614	5	180	27	921	1541	300	قوله فصفوا النخل من صففت الشء صفا ---------وفي مغازي ابن بكير عن ابن اسحاق جعلت قبلة المسجد من اللبن ويقال بل من حجارة منضودة بعضها علي بعض وسياتي في الصحيح ان المسجد كان علي عهده------------------- مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده--- خشب النخل ولم يزد فيه ابو بكر شيءا ولعل المراد بالقبلة جهتها لا القبلة المعهودة اليوم فان ذلك لم يكن ذلك الوقت وورد ايضا انه كان في موضع المسجد الغرقد فامر ان يقطع و------------------كان- في المربد----------- قبور جاهلية فامر بها رسول الله فنبشت وامر بالعظام ان تغيب وكان في المربد ماء مستنجل فستر-ه حتي ذهب قوله نز قليل الجري من النجل وهو الماء القليل وجعلوا طوله مما يلي القبلة الي مءخره ماءة ذراع وفي هذين الجانبين مثل ذلك فهو مربع ويقال كان اقل من الماءة وجعلوا الاساس قريبا من ثلاثة اذرع علي الارض بالحجارة ثم بنوه باللبن وجعل النبي------------------- ينقل-------- معهم اللبن والحجارة بنفسه ويقول هذا الجمال لا جمال خيبر هذا ابر ربنا واطهر وجعل قبلته الي---- القدس وجعل له ثلاثة ابواب بابا في مءخره وبابا يقال له باب الرحمة وهو الباب الذي يدعي باب	2475	7112032055995250684	788	1441.0	633	987	79.837890625	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01139	true	-5910099748268307293	36	119	196	639	1565	300	ان القبور اذا لم يبق فيها بقية من الميت او من ترابه المختلط ب--صديده جازت الصلاة فيها وان الارض التي دفن فيها الموتي اذا درست يجوز بيعها لانها باقية علي ملك صاحبها وورثته من بعده وجواز نبش القبور الدارسة الثالث عشر قوله وبالنخل فقطع فيه جواز قطع الاشجار المثمرة للحاج-ة والمصلحة اما لاستعمال خشبها او ليغرس موضعها غيرها او لخوف سقوطها علي شء يتلفه او لاتخاذ موضعها مسجدا وكذا قطعها في بلاد الكفار اذا لم يرج فتحها لان فيه نكاية وغيظا لهم وارغاما	1139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02478	false	-8464799670737588339	241	296	1249	1543	1566	300	ان القب-ر اذا لم يبق فيه- بقية من الميت و--من ترابه المختلط بالصديد- جازت الصلاة فيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جواز قطع الاشجار المثمرة للضرورة والمصلحة اما لاستعمال خشبها او ليغرس موضعها غيرها او لخوف سقوطها علي شء تتلفه او لاتخاذ موضعها مسجدا وكذا قطعها في بلاد الكفار اذا لم يرج فتحها لان فيه نكاية وغيظا لهم وارغاما	2478	7112032055995250684	284	521.0	230	446	63.67713165283203	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01140	true	-169491778464625581	1	35	6	185	1583	300	والثالث----- يدخل منه عليه --------السلام وهو الباب الذي يلي ال عثمان وجعل طول الجدار قامة وبسطة وعمده الجذوع وسقفه جريدا فقيل له الا تسقفه فقال عريش كعريش موسي خشيبات وتمام الامر اعجل من ذلك	1140	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02475	false	-5391138473134263614	181	217	929	1121	1541	300	والثالث الذي يدخل منه عليه الصلاة والسلام وهو الباب الذي يلي ال عثمان وجعل طول الجدار قامة وبسطة وعمده الجذوع وسقفه جريدا فقيل له الا تسقفه فقال عريش كعريش موسي خشيبات وتمام الامر اعجل من ذلك	2475	7112032055995250684	179	342.5	145	192	93.22916412353516	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01140	true	-169491778464625581	235	290	1260	1529	1583	300	يرتجزون--- يتعاطون ال---------ر--------------------------------جز و----------اختلف اهل العروض و-------الادب في الرجز هل هو شعر ام لا مع اتفاق-----هم علي ان الشعر لا يكون شعرا الا بالقصد فان جري كلام موزون بغير قصد فلا يكون شعرا وعليه يحمل ما جاء عن الشارع من ذلك لان الشعر حرام عليه بنص القران وصحح -------القرطبي ا-------ن الرجز---- من الشعر لا-----------ن الشعر	1140	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02476	false	3775897099003600395	72	134	388	694	1480	300	يرتجزون اي يتعاطون الرجز من الرجز وهو ضرب من الشعر وقد رجز الراجز وارجزه وقد اختلف---- العروضيون واهل الادب في الرجز هل هو شعر ام لا مع اتفاق اكثرهم علي ان الرجز لا يكون ش-----------------------------------------------------عرا وعليه يحمل ما جاء من النبي- من ذلك لان الشعر حرام عليه بنص القران العظيم وقال القرطبي الصحيح في الرجز انه من الشعر وانما اخرجه من الشعر	2476	7112032055995250684	196	299.5	155	364	53.846153259277344	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01141	true	-7200859547787934777	30	208	169	1050	1499	300	الرجز من جملة انواع الشعر قال وانما اخرجه من الشعر من اشكل عليه انشاد الشارع اياه ولي----------------------------------س بشء لان من انشد القليل من الشعر او قاله او تمثل به علي وجه الندور لم يستحق اسم شاعر ولا يقال فيه انه يعلم الشعر ولا ينسب اليه ولو كان كذلك للزم ان يقال علي الناس كلهم شعراء وشمتدل بذلك علي جواز انشاد الشعر والارتجاز في حال العمل والاستعانة بذلك علي الاعمال لتنشيط النفوس وتسهيل الاعمال وجزم غيره بانه لا يطلق عليه شعر------ انما هو كالكلام ال---مسجع بدليل انه يقال لصانعه راجز -لا----- شاعر وا-----نشد رجزا -لا شع----------را وقيل ان ما قاله الشارع ليس برجز ولا بموزون وقد اختلف هل يحل له الشعر وعلي القول بنفي الحكاية عنه اختلف هل يحكي بيتا واحدا فقيل لا يتمه الا متغيرا وابعد من قال البيت الواحد ليس -شعرا ولما ذكر قول طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا قال ويا----تيك من لم تزود فقا---------ل ابو بكر يا رسول الله لم يقل هكذا وانما قال وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال كلاهما سواء فقال اشهد انك لست بشاعر ولا تحسنه ولما سمع اخر ينشد فيما	1141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02476	false	3775897099003600395	126	286	654	1416	1480	300	الرجز انه م-------ن الشعر وا----نما اخرجه من الشعر من اشكل عليه انشاد النبي- اياه فقال لو كان شعرا لما علمه قال وهذا ليس بشء لان من انشد القليل من الشعر او قاله او تمثل به علي وجه الندور لم يستحق اسم شاعر ولا يقال فيه انه يعلم الشعر ولا ينسب اليه وقال ابن التين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطلق علي الرجز شعرا انما هو ---كلام مرجز مسجع بدليل انه يقال لصانعه راجز ولا يقال شاعر ويقال انشد رجزا ولا يقال انشد شعرا وقيل ان ما قاله الشاعر ليس برجز ولا -موزون وقد اختلف هل يحل له الشعر فعلي القول بنفي الجواز ه-----------ل يحكي بيتا واحدا فقيل لا يتمه الا متغيرا وابعد من قال البيت الواحد ليس بشعر و-لما ذكر قول طرفه ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا قال قال وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر يا رسول ا----لم يقل هكذا وانما قال وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال كلاهما سواء فقال اشهد انك لست بشاعر ولا تحسنه ولما انشد علي ما ------	2476	7112032055995250684	621	1104.0	487	960	64.6875	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01143	true	8351295400691558371	152	195	742	952	1522	300	الي البعير باسا يستترون به اذا عرفت ذلك فالكلام عليه من اوجه احدها اعترض الاسماعيلي فقال ليس في---- الحديث بيان انه صلي في موضع الابل -انما صلي اليه------ لا في موضعه وليس اذا انيخ ب--عير في موضع صار ذلك عطنا او ماوي للابل	1143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02480	false	-3867505927212703237	48	87	243	432	1461	300	الي البعير وهو لا يطابق الترجمة وعن هذا قال----------------------------- الاسماعيلي----- ليس في هذا الحديث بيان انه صلي في موضع الابل وانما صلي الي البعير لا في موضعه وليس اذا انيخ البعير في موضع صار ذلك عطنا او ماوي للابل	2480	7112032055995250684	147	222.5	113	223	65.91928100585938	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01143	true	8351295400691558371	0	59	0	285	1522	300	اخبرنا سليمان بن حيان قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يصلي الي بعير وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله 507 مسلم 502 فتح حدثنا صدقة بن الفضل ثنا سليمان بن حيان ثنا عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يصلي الي بعيره وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله و-----------هذا الحديث	1143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02484	false	3887350457703658780	185	215	943	1089	1508	300	اخبرنا سليمان بن حيان قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يصلي الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعيره وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله قد ذكرنا ان هذا الحديث	2484	7112032055995250684	134	257.0	107	296	45.27027130126953	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01143	true	8351295400691558371	38	132	182	647	1522	300	عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر------------- يصلي الي بعيره وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله وهذا الحديث اخرجه قريبا ايضا وترجم عليه الصلاة الي الراحلة والبعير وا-----------------------------------------------------------------------لشجر- والرحل ثم -ساقه من وجه اخر عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعرض راحلته فيصلي اليها قلت ارا-يت اذا هبت الركاب قال كان ياخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي الي اخرته او قال مءخره وكان ابن عمر----------- يفعله -------------واخرجه --مسلم بلفظ كان يعرض راحلته وهو يصلي اليها وفي ----------اخر ا--نه صلي الله عليه وسلم صلي الي بعير	1143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02699	false	8316025149505122219	9	102	46	504	1504	300	عبيد ا----عن نافع ------عن ابن عمر ان النبي كان يصلي الي بعيره واما---------------------------------------------------------------------------- الصلاة الي -----------------الشجر فقد ذكرناه الان عن النساءي 705651 ح دثنا محمد بن ابي بكر المقدمي البصري قال حدثنا معتمر عن عبيد اا عن نافع عن ابن عمر عن النبي -------------------انه كان يعرض راحلته فيصلي اليها قلت افرايت اذا هبت الركاب قال كان ياخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي الي اخرته او قال مءخره وكان ابن عمر رضي اا عنه يفعله انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله يعرض راحلته ---فيصلي اليها وفي قوله كان ياخذ الرحل الي ا-----خره واما ذكر ال--بعير	2699	7112032055995250684	277	365.0	212	590	46.949153900146484	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01144	true	-3810236657512421210	193	267	1003	1351	1508	300	وقال الزهري اخبرني انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي النار وانا اصلي فتح 431 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله-- عليه وسلم ثم قال اريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع انظر 29 مسلم 907 فتح هذا التعليق اسنده البخاري--------------------- في باب وقت الظهر عند الزوال	1144	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02490	false	-356910972867242651	87	138	449	707	1481	300	وقال الزهري اخبرني انس قال قال النبي----------------------- عرضت علي النار وانا اصلي -------------------وجه مطابقة هذا الحديث المعلق للترجمة من حيث ان--------------------------------------------------------ه صلي اتعالي عليه وسلم شاهد------- النار وهو في الصلاة ولكن فيه ما فيه وقد امعنا الكلام فيه وقد ذكر-------- البخاري هذا الذي علقه موصولا في باب وقت الظهر عند الزوال	2490	7112032055995250684	130	133.5	98	371	35.04043197631836	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01145	true	-3644126905104116938	139	171	693	855	1550	300	حين اطلعه عليها بمنزلة نار يتوجه المرء اليها وهي معبودة لقوم ولا علم ما اري ليخبرهم بما راه فحكم من وضع الشء بين يديه او راه قاءما موضوعا فجعله امام مصلاه وقبلته	1145	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02488	false	6496282634761081762	0	30	0	154	1514	300	حين اطلعه عليها بمنزلة نار يتوجه المرء اليها وهي معبودة لقوم ولا حكم ما اري ليخبرهم كح--------كم من وضع الشء بين يديه او راه قاءما موضوعا فجعله امام مصلاه وقبلته	2488	7112032055995250684	150	290.5	120	162	92.59259033203125	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01145	true	-3644126905104116938	82	118	420	593	1550	300	ابن التين ثم الصلاة جاءزة الي كل شء اذا لم يقصد الصلاة اليه وقصد بها وجه الله تعالي-------------- خالصا ولا يضره استقبال شء من المعبودات وغيرها كما لم يضر الشارع-------------------- ما راه في قبلته من النار	1145	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02489	false	2348079629907425482	134	173	691	886	1523	300	ابن بطال الص----لاة جاءزة الي كل شء اذا لم يقصد الصلاة اليه وقصد بها --------اتعالي والسجود لوجهه خالصا ولا يضره استقبال شء من المعبودات وغيرها كما لم يضر النبي صلي اتعالي عليه وسلم ما راه في قبلته من النار	2489	7112032055995250684	148	257.0	116	207	71.4975814819336	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01147	true	6934252689250503527	109	169	570	898	1582	300	عليه روي------- الطبر--ي من حديث عبد الرحمن بن سابط عن ابيه يرفعه نوروا بيوتكم بذكر الله و---كثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري فان البيت الذي يقرا فيه القران يتسع علي اهله ويكثر خيره و-تحضره الملاءكة وتدحض عنه الشياطين وان البيت الذي لا يقرا فيه القران يضيق علي اهله ويقل خيره وتنفر منه الملاءكة ويحضر فيه	1147	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02494	false	8734807818570845326	154	216	790	1131	1584	300	علي هذا ما رواه الطبراني من حديث عبد الرحمن بن سابط عن ابيه يرفعه نوروا بيوتكم بذكر اتعالي واكثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري فان البيت الذي يقرا فيه القران يتسع علي اهله ويكثر خيره واتحضره الملاءكة وتدحض عنه الشياطين وان البيت الذي لا يقرا فيه القران يضيق علي اهله ويقل خيره وتنفر منه الملاءكة وتحضر فيه	2494	7112032055995250684	317	607.5	259	341	92.96187591552734	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01147	true	6934252689250503527	194	278	1029	1468	1582	300	والثاني انه ورد في صلاة الفريضة ليقتدي به من لا يستطيع الخروج الي المسجد ممن يلزمه تعليمهم وتكون من هنا للتبعيض ومن صلي في بيته جماعة فقد اصاب سنة الجماعة وفضلها روي حماد عن ابراهيم قال اذا صلي الرجل مع الرجل فهما جماعة -لهما التضعيف خمسا وعشرين درجة وروي ان احمد بن حنبل واسحاق------ وعلي بن المديني اجم-عوا في دار احمد فسمعوا النداء فقال احدهم اخرج بنا الي المسجد فقال احمد خروجنا انما هو للجماعة ونحن في جماعة فاقاموا الصلاة وصلوا في البيت وقد	1147	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02497	false	-4576581094652287154	46	122	227	630	1485	300	والثاني انه ورد في صلاة الفريضة ليقتدي به من لا يستطيع الخروج الي المسجد وقد ذكرناه مفصلا عن قريب ---------------من صلي في بيته جماعة فقد اصاب سنة الجماعة وفضلها وقال------- ابراهيم---- اذا صلي الرجل مع الرجل فهما جماعة ولهما التضعيف خمسا وعشرين درجة وروي ان --------------اسحاق واحمد وعلي بن المد-ني اجتمعوا في دار احمد فسمعوا النداء فقال احدهم اخرج بنا الي المسجد فقال احمد خروجنا انما هو للجماعة ونحن جما---عة فاقاموا الصلاة وصلوا في البيت وقد	2497	7112032055995250684	363	652.5	292	447	81.20805358886719	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01147	true	6934252689250503527	111	137	579	724	1582	300	الطبري من حديث عبد الرحمن بن سابط عن ابيه يرفعه-------------------------- نوروا بيوتكم بذكر الله و-------كثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري فان	1147	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04626	false	8977648122349471903	9	42	47	225	1525	300	الطبري من حديث عبد الرحمن بن سابط عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نوروا بيوتكم بذكر الله تعالي واكثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري بسم	4626	7112032055995250684	136	243.0	110	178	76.40449523925781	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01148	true	-9061485346680109397	125	300	638	1478	1478	300	المقابر AUTO 53 باب الصلاة في مواضع الخسف والع-----------------------------------------------------------------------ذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر ان عليا رضي الله عنه كره الصلاة بخسف بابل 433 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما اصابهم 4702 مسلم 2980 فتح هذا الاثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ابي شيبة عن وكيع --ثنا سفيان --ثنا عبد الله بن شريك عن عبد الله بن ابي المحل العامري قال كنا مع علي--------------- فمررنا علي الخسف الذي ببابل فلم يصل حتي اجازه وعن حجر بن عنبس الحضرمي عن علي قال ما كنت لاصلي في ارض خسف الله تعالي بها ثلاث مرار قال البيهقي وهذا النهي ان ثبت مرفوعا فليس لمعني يرجع الي الصلاة اذ لو صلي فيها لم يعد وانما هو كما جاء في قصة الحجر ورواه--------------------------------------------------------------- ابو داود-------- من حديث ----------------ابي صالح الغفاري واسمه سعيد بن عبد الرحمنان عليا مر ببابل وهو يسير فجاءه المءذن يءذنه بصلاة العصر-	1148	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02499	false	-7522164590049529785	99	299	487	1470	1474	300	الصواب 35 ------باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب اي هذا باب في بيان حكم الصلاة في الامكنة التي خسفت او نزل عليها العذاب وابهم حكمه حيث لم يبين هل هي مكروهة او غير جاءزة ولكن تقديره يكره لدلالة اثر علي علي ذلك يقال خسف المكان يخسف خسوفا ذهب في الارض وخسف ابه الارض خسفا اي غاب به فيها ومنه قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض القصص وخسف هو في الارض وخسف به وخسوف العين ذهابها في الراس وخسوف القمر كسوفه قوله والعذاب من باب عطف العام علي الخاص ويذكر ان عليا رضي الله عنه كره الصلاة بخسف بابل مطابقة هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاثر للترجمة ظاهرة وهو يدل ايضا علي ان مراده من عقد هذا الباب هو الاشارة الي ان الصلاة في مواضع الخسف مكروهة وهذا التعليق رواه ابن ابي شيبة عن وكيع حدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن شريك عن عبد الله بن ابي المحل العامري قال كنا مع علي رضي اتعالي عنه فمررنا علي الخسف الذي ببابل فلم يصل حتي اجازه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي تعداه و المحل بضم الميم وكسر الحاء المهملة وتشديد اللام وروي ابو داود في سننه من حديث حجاج بن شداد عن ابي صالح الغفاري عن علي رضي اتعالي عنه انه------ مر ببابل وهو يسير فجاءه المءذن يءذن- بصلاة العصر	2499	7112032055995250684	331	399.5	261	1455	22.749141693115234	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01149	true	4645407472201247279	2	198	9	1013	1555	300	منها امر المءذن فاقام فلما فرغ من الصلاة قال ان حبيبي صلي ا--لله عليه وسلم نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة وهو حديث واه قال ابن يونس ما اظن ان ابا صالح----------------------------------------------- سمع من علي وقال عبد الحق حديث واه وقال ابن القطان في سنده رجال لا يعرفون وقا--------------------------ل البيهقي في المعرفة اسناده غير قوي وقال الخطابي في سنده مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل وقد عارضه ما هو اصح ----وهو قوله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا ويشبه ان ثبت الحديث-ان يكون نهاه ان يتخذها وطنا ومقاما كانه اذا اقام بها كانت صلاته فيها وهذا من باب التعليق في علم البيان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل النهي له-- خاصة الا تراه ---قال نهاني ولعل ذلك انذار منه مما لقي من المحنة بالكوفة وهي من ارض بابل فاءدة ب--------------ابل بالعراق مدينة ال----------------------------------------------------------سحر والخمر معروفة قاله البكري ونقل عن---------------------------------------------------------------------------------- اصحاب الاخبار انه بناها النمروذ الخاطء النذل ببابل --طوله في السماء خمسة الاف ذراع وهو البنيان الذي ذكره الله-- في كتابه العزيز بقوله------ فاتي الله بنيانهم من القواعد الاية وبات الناس ولسانهم سرياني فاصبحوا وقد تفرقت لغاتهم علي اثنين وسبعين لسانا كل يتبلبل بلسانه فسمي------ت بابل وذكر- الهمذاني	1149	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02500	false	3127774194710367173	1	263	4	1367	1555	300	منها امر المءذن فاقام فلما فرغ من الصلاة قال ان حبيبي صلي اتعالي عليه وسلم نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة قال -------------ابن يونس ابو---------- صالح الغفاري سعيد بن عبد الرحمن روي عن علي وما اظنه سمع من---ه وقال -----------------------ابن القطان في سنده رجال لا يعرفون وقال عبد الحق هو حديث واه وقال البيهقي في المعرفة اسناده غير قوي وقال الخطابي في سنده مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل وقد عارضه ما هو اصح منه وهو قوله------------------- جعلت لي الارض مسجدا ويشبه ان ثبت الحديث ان يكون نهاه ان يتخذها وطنا ومقاما ف----اذا اقام بها كانت صلاته ب-ها وهذا من باب التعليق في علم البيان قلت اراد بها الملازمة الشرعية لان من لازم اقامة شخص بمكان ان تكون صلاته فيه فيكون من باب اطلاق الملزوم وارادة اللازم وانما قيدنا الملازمة بالشرعية لانتفاء الملازمة العقلية وقال الخطابي ايضا لعل النهي لعلي خاصة الا تري انه قال نهاني ولعل ذلك انذار منه -ما لقي من المحنة بالكوفة وهي من ارض بابل قال ابو عبيد البكري بابل بالعراق مدينة السحر معروفة وقال الجوهري بابل اسم موضع بالعراق ينسب اليه السحر والخمر وقال الاخفش لا ينصرف لتانيثه وذلك ان اسم كل شء مءنث اذا كان اكثر من ثلاثة احرف فانه لا ينصرف في المعرفة وقال اصحاب الاخبار بني --------نمرود المجدل اي القصر بها وطوله في السماء خمسة الاف ذراع وهو البنيان الذي ذكره اتعالي في كتابه العزيز بقوله تعالي فاتي اب----نيانهم من القواعد النحل وبات الناس ولسانهم سرياني فاصبحوا وقد تفرقت لغاتهم علي اثنين وسبعين لسانا كل يتبلبل بلسانه فسمي الموضع بابلا وقال الهمداني	2500	7112032055995250684	841	1479.5	672	1449	58.0400276184082	143	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01150	true	2588414393241237717	128	207	648	1052	1512	300	الذين ظلموا انفسهم و-----------انما قال هنا لا تدخلوا من جهة ذلك التشاءم بتلك البقعة التي نزل بها السخط ويدل علي ذلك قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم الاية فوبخهم الله تعالي علي ذلك وكذلك------ تشاءم صلي الله عليه وسلم بالبقعة التي نام فيها عن الصلاة ورحل عنها ثم صلي فكراهته الصلاة في موضع الخسف اولي---------------------- الا ان اباحته صلي الله عليه وسلم الدخول بها علي وجه البكاء والاعتبار----- يدل علي ان من صلي هناك لا تفسد صلاته	1150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02503	false	-228846998617059804	221	300	1189	1598	1598	300	الذين ظلموا انفسهم وقال المهلب انما قال ----لا تدخلوا من جهة---- التشاءم بتلك البقعة التي نزل بها السخط -يدل عليه ق---وله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم ابراهيم في مقام التوبيخ علي السكون فيها وقد تشاء-------------------م بالبقعة التي نام فيها عن الصلاة ورحل عنها ثم صلي فكراهية الصلاة في موضع الخسف اولي ثم استثني من ذلك قوله الا ان تكونوا باكين فاباح------- الدخول فيه علي وجه البكاء والاعتبار وهذا يدل علي ان من صلي هناك لا تفسد صلاته-	2503	7112032055995250684	314	508.0	251	448	70.08928680419922	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01151	true	-8925874807516738102	225	248	1219	1337	1606	300	قوله لا يصيبكم ما اصابهم وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية اخ----------------------------------------------------------ري ان يصيبكم بفتح الهمزة و---فيه اضمار تقديره حذرا ان يصيبكم او خشية ان يصيبكم وفيه	1151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02504	false	-8624047543319300558	109	178	519	874	1508	300	قوله لا يصيبكم ما اصابهم وهو بالرفع لانه استءناف كلام وقال بعضهم والمعني فيه لءلا يصبيكم قلت الجملة الاستءنافية لا تكون تعليلا وقال هذا القاءل ايضا ويجوز الجزم علي ان لا ناهية وهو اوجه قلت هذا مبني علي صحة الرواية بذلك وقوله وهو اوجه غير موجه لانه لم يبين وجهه وفي لفظ البخاري ان يصيبكم بفتح --همزة ان وفيه اضمار تقديره حذر- ان يصيبكم او خشية ان يصيبكم وقال	2504	7112032055995250684	107	166.0	84	358	29.888267517089844	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01152	true	-1908836047007753378	83	126	408	603	1508	300	رو-ي ابن ابي شيبة في مصنفه-عن سهل بن سعد عن حميد عن بكر قال كتب الي عمر--------------- من نجران انهم لم يجدوا مكانا انظف ولا اجود من بيعة فكتب انضحوها بماء وسدر وصلوا واما -اثر ابن عباس فرواه ابن ابي شيبة من طريق	1152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02506	false	-2975841385325542095	16	61	74	279	1515	300	رواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن سهل بن سعد عن حميد عن بكر قال كتب الي عمر رضي اتعالي عنه من نجران انهم لم يجدوا مكانا انظف ولا اجود من بيعة فكتب انضحوها بماء وسدر وصلوا فيها واثر عمر وصله عبد الرزاق-------- من طريق	2506	7112032055995250684	166	289.0	126	213	77.93427276611328	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01152	true	-1908836047007753378	121	256	582	1271	1508	300	ابن ابي شيبة من طريق---------- خصيف وهو متكلم فيهعن مقسم عن ابن عباس انه كره الصلاة في الكنيسة اذا كان فيها تصاوير------------------------------ والبيعة للنصاري كالكناءس وقيل اليهود وعبارة المحكم البيعة بكسر الباء صومعة الراهب كنيسة النصاري ثم ساق البخاري حديث عاءشة وفي اخره اولءك شرار الخلق عند الله وقد سلف في باب نبش قبور مشركي الجاهلية بما فيه وشيخ البخاري فيه محمد بن سلام كما صرح به ابو نعيم وغيره واختلف العلماء في الصلاة في البيع والكناءس فكره عمر وابن عباس الصلاة فيها من اجل الصور وروي عن عمر بن الخطاب انه قال انضحوها بماء وسدر وصلوا كما سلف وهو قول مالك ذكره اسماعيل بن اسحاق عن مالك --------قال اكره الصلاة في الكناءس لما يصيب فيها اهل----ها من لحم الخنازير والخمور وقلة احتفاظهم من النجس الا ان يضطر الي ذلك من شدة طين او مطر	1152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02506	false	-2975841385325542095	227	290	1169	1471	1515	300	ابن ابي شيبة في مصنفه بسند فيه خصيف وفيه كلام ---عن مقسم عن ابن عباس انه كره الصلاة في الكنيسة اذا كان فيها تصاوير وممن لم ير بالصلاة في الكناءس وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيع باسا عطاء والشعبي وابن سيرين --------------------------------------------------------------------------------------وهو قو------------------------------ل مالك وروي عنه انه كره الصلاة في الكناءس لما يصيب----- اهله فيها من---- الخنازير والخمر------------------------ الا ان يضطر الي ذلك من شدة طين او مطر	2506	7112032055995250684	210	312.0	163	741	28.34008026123047	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01152	true	-1908836047007753378	12	71	59	353	1508	300	عروة عن ابيه عن عاءشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رات فيها من الصور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح-بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله انظر	1152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02507	false	2224044015228781874	0	52	0	257	1546	300	عروة عن ابيه عن عاءشة ان ام سلمة ذكرت لرسول الله------------------- كنيسة رانها بارض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رات فيها من الصور فقال رسول الله او-------------------لءك قوم اذا مات فيهم العبد الصالح او الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله انظر	2507	7112032055995250684	253	476.0	202	295	85.76271057128906	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01154	true	8001146882061320638	0	34	0	173	1553	300	يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وايما	1154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02510	false	112554560825877619	266	300	1383	1555	1555	300	يزيد الفقير قال حدثنا جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وايما-	2510	7112032055995250684	172	339.0	139	173	99.42196655273438	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01154	true	8001146882061320638	121	168	625	859	1553	300	باب نوم المراة في المسجد 43--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها-فمرت به حدياة وهو	1154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02511	false	-8870804412579456433	206	300	1103	1561	1561	300	باب نوم المراة في المسجد اي هذا باب في بيان نوم المراة في المسجد يعني يجوز وكذا اقامتها فيه اذا لم يكن لها مسكن كما نذكره عن قريب ان شاء اتعالي والمناسبة بين البابين من حيث ان كلا منهما فيما يتعلق بالمسجد وسياتي حكم نوم الرجل ايضا في الباب الذي يليه 99 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان وليدة كانت سوداء لحي من العرب فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح احمر من سيور قالت فوضعته او وقع منها فمرت به حدياه وهو-	2511	7112032055995250684	230	402.0	184	459	50.10893249511719	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01154	true	8001146882061320638	168	266	859	1381	1553	300	ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم-وانا منه بريءة وهو ذا هو قالت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة --------------فكان لها خباء في المسجد او حفشقا-لت فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت-فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني قالت عاءشة فقلت لها ما شانك لا تقعدين معي مقعدا الا قلت هذا قالت فحدثتني بهذا الحديث	1154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02512	false	3218992497775214528	0	104	0	539	1565	300	ملقي فحسبته لحما فخطفته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فاتهموني به قالت فطفقوا يفتشون حتي فتشوا قبلها قالت والله اني لقاءمة معهم اذ مرت الحدياة فالقته قالت فوقع بينهم قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وانا منه بريءة وهو ذا هو قالت فجاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلمت قالت عاءشة رضي الله عنها فكان لها خباء في المسجد او حفش قالت فكانت تاتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم الوشاح من اعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني قالت عاءشة فقلت لها ما شانك لا تقعدين معي مقعدا الا قلت هذا قالت فحدثتني بهذا الحديث	2512	7112032055995250684	520	1017.5	422	539	96.4749526977539	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01156	true	-5139293026341398778	19	131	93	646	1423	300	للمسكن امراة كانت او رجلا و-------------فيه ان السنة الخروج عن بلد----------------------------------------------------- جرت علي الخارج منه فتنة او ذلة الي ما اتسع من ارض الله فان له في ذلك خيرة كما جري لهذه السوداء اخرجتها فتنة الوشاح الي بلاد الاسلام ورءية محمد- سيد الانام قال----- تعالي الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها وقد تمثلت بهذا المعني في البيت الشعر الذي انشدته فجعلت المحنة والذلة في يوم الوشاح هما اللذين انجياها من الكفر ----اذ كانا سبب------------------------------------------------------------ ذلك AUTO 58---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب نوم الرجال في المسجد وق-----------------ال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة انظر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة الفقراء	1156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02516	false	5469376463904971493	0	229	0	1150	1513	300	للمسكين------------- رجلا كان او امراة وفيه ان السنة الخروج من بلدة جرت فيها فتنة علي الانسان تشاءما بها وربما كان الذي جري عليه من المحنة سببا لخير ارادة الله بها في غير تلك البلد------------ة كما جري لهذه السوداء اخرجتها فتنة الوشاح الي بلاد الاسلام ورءية النبي سيد الانام قال الله تعالي الم تكن ارض الله واسعة وفيه فضل الهجرة من دار------------------------------------------------------------------------------------------------ الكفر 85 باب نوم الرجال في المسجد اي هذا باب في بيان نوم الرجال في المسجد اي جواز ذلك فان قلت لم ما قال نوم الرجل مثل ما قال في الباب السابق نوم المراة علي الافراد قلت اما الافراد هناك فلاجل ان الحديث الذي فيه في قصة امراة واحدة واما الجمع ههنا فلان الاثر الذي ذكره في اول هذا الباب في الجماعة علي ان في بعض النسخ باب نوم الرجل والمناسبة بين البابين ظاهرة وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل عل- النبي------------------- فكانوا في الصفة هذا التعليق قطعة من قصة العرنيين وقد تقدم حديثهم في الطهارة وهذا اللفظ اورده موصولا في المحاربين من طريق وهيب عن ايوب عن ابي قلابة وهو بكسر القاف وخفة اللام وبالباء الموحدة واسمه عبد ابن زيد والرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة و عكل بضم العين المهملة وسكون الكاف وباللام قبيلة من العرب و الصفة بضم الصاد وتشديد الفاء موضع مظلل من المسجد ياوي اليه المساكين وقال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة الفقراء	2516	7112032055995250684	300	439.5	232	1291	23.23780059814453	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01156	true	-5139293026341398778	187	267	899	1274	1423	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	1156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02519	false	6379659201123602311	0	80	0	375	1560	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	2519	7112032055995250684	375	750.0	295	375	100.0	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01156	true	-5139293026341398778	273	300	1303	1423	1423	300	يوسف بن عيسي قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال---- رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما-	1156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02520	false	2428173552620339650	220	248	1109	1234	1491	300	يوسف بن عيسي قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما	2520	7112032055995250684	120	228.5	94	125	96.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01156	true	-5139293026341398778	168	221	816	1059	1423	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال------------------------------------------------------------------- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة ف-------------لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه	1156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13991	false	2918256919942715588	230	300	1199	1518	1518	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال بما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه-	13991	7112032055995250684	237	436.5	186	324	73.14814758300781	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01156	true	-5139293026341398778	221	267	1059	1274	1423	300	وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه و---يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	1156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13992	false	8678388095125955936	0	47	0	218	1456	300	وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب ثم ابا تراب	13992	7112032055995250684	213	418.0	167	218	97.7064208984375	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01157	true	-4213011735308208414	31	99	166	494	1482	300	وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في الصفة وهذا التعليق قد اسلفه مسندا في كتاب----------------- الطهارة وذكره ف------------------ي المحا----------------ربين ايضا -و ابو قلابة -هو عبد الله ----------------------------------------بن زيد بن عمرو الجرمي ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة الفقراء وهذا مختصر من ---حديث----- ياتي ان شاء اللهفي الصلاة في باب السمر مع الاهل والضيف	1157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02516	false	5469376463904971493	135	242	667	1215	1513	300	وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل عل- النبي------------------- فكانوا في الصفة -هذا التعليق قطعة من قصة العرنيين وقد تقدم حديثهم في الطهارة وهذا اللفظ اورده موصولا في المحاربين من طريق وهيب عن ايوب عن ابي قلابة وهو بكسر القاف وخفة اللام وبالباء الموحدة واسمه عبد ابن زيد والرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة و عكل بضم العين المهملة وسكون الكاف وباللام قبيلة من العرب و الصفة بضم الصاد وتشديد الفاء موضع مظلل من المسجد ياوي اليه المساكين وقال عبد الرحمن بن ابي بكر كان اصحاب الصفة الفقراء -هذا التعليق اول حديث طويل ياتي ذكره---------------- في باب السمر مع الاهل والضيف	2516	7112032055995250684	216	274.5	168	586	36.860069274902344	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01157	true	-4213011735308208414	114	228	562	1124	1482	300	عمر---- كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وياتي ان شاء اللهفي ------------------------------------------------------------------------صلاة الليل وغيره وقوله اعزب هكذا في روايتنا وفي اخري عزب ولعله اصوب فقد انكر الاولي القزاز في جامعه فقال ولا يقال اعزب وهو من لا اهل له ولا زوج لها وخطا الزجاج ثعلبا في قوله امراة عزبة وانما هو عزب ولا يثني ولا يجمع ولا يءنث لانه مصدر واجاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره بان من قاله بالهاء فعلي التشبيه باسماء الصفات واصل هذه المادة البعد وترجم البخاري ايضا علي هذا الحديث في اواخر الصلاة باب فضل قيام الليل وذكره مطولا وفيه وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02517	false	-2552842141983857606	42	157	222	807	1512	300	عمر انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم قد ذكروا غير مرة واما الاسناد بعينه تقدم في باب كراهة الصلاة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المقابر ويحيي هو القطان وعبيد الله هو ابن عمر العمري ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين وفيه الاخبار بصيغة الافراد في موضع وفيه العنعنة في موضعين ورجاله ما بين مصري ومدني ذكر من اخرجه غيره اخرجه النساءي في الصلاة ايضا عن عبيد الله بن عمر------------------- وترجم البخاري ايضا علي هذا الحديث في اواخر الصلاة باب فضل قيام الليل وذكره مطولا وفيه -كنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2517	7112032055995250684	243	195.0	190	840	28.928571701049805	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01157	true	-4213011735308208414	0	22	0	115	1482	300	ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	1157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02520	false	2428173552620339650	248	270	1234	1349	1491	300	ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	2520	7112032055995250684	115	230.0	93	115	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01157	true	-4213011735308208414	213	255	1051	1261	1482	300	وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النا------------------------ر و---------------اذا فيها -ناس قد عرفتهم----------------------------------------------------------------- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04446	false	5716321338700453688	99	163	472	787	1482	300	وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4446	7112032055995250684	210	394.0	168	315	66.66666412353516	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01157	true	-4213011735308208414	213	238	1051	1175	1482	300	وكنت غلاما شا-----با وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار	1157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04447	false	-8177753965207186416	188	214	921	1050	1474	300	وكنت غلاما شابا عزبا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار	4447	7112032055995250684	124	242.0	99	129	96.12403106689453	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01157	true	-4213011735308208414	212	255	1046	1261	1482	300	وفيه وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايت في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار و---------------------------------------------------اذا فيها ناس قد عرفتهم---------------------------------------------------------------------------------- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10302	false	-5228745640468245949	230	297	1133	1473	1487	300	وسلم وكنت غلاما اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن ترع فقصصتها-علي حفصة فقصتها حفصة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم	10302	7112032055995250684	190	320.0	150	351	54.13105392456055	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01158	true	-3530608884162181574	133	300	639	1460	1460	300	النوم فيه------ لغير الغرباء وقد اختلف العلماء في ذلك فممن رخص في النوم فيه ابن عمر وقال كنا نبيت فيه ونقيل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ----ابن المسيب والحسن------- وعطاء وا----بن سيرين مثله وهو قول------ الشافعي واختلف عن ابن عباس فروي عنه انه قال لا تتخذوا المسجد مرقدا وروي عنه انه قال ان كنت تنام فيه لصلاة فلا باس وقال مالك لا احب لمن له منزل ان يبيت في المسجد وسه-ل فيه للضعيف ولمن لا منزل له وهو قول احمد واسحاق -قال مالك وقد كان اضياف النبي صلي الله عليه وسلم يبيتون في المسجد وكره النوم فيه ابن مسعود وطاوس ومجاهد وهو قول الاوزاعي وقول من اجاز النوم فيه للغرباء وغيرهم اولي لاحاديث الباب وقد سءل سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار عن النوم فيه -قالا كيف تسالون عنها وقد كان اهل الصفة ينامون فيه وهم قوم كان مسكنهم المسجد وذكر الطبري عن الحسن قال رايت عثمان بن عفان ناءما فيه ليس حوله احد وهو امير المءمنين قال وقد نام في المسجد جماعة-	1158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02518	false	9143892643584991023	106	263	542	1313	1495	300	النوم في المسجد لغير الغريب -وقد اختلف العلماء في ذلك فممن رخص في النوم فيه ابن عمر وقال كنا نبيت فيه ونقيل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن سعيد بن المسيب والحسن البصري وعطاء ومحمد بن سيرين مثله وهو واحد قولي الشافعي واختلف عن ابن عباس فروي عنه انه قال لا تتخذوا المسجد مرفدا وروي عنه انه قال ان كنت تنام فيه لصلاة فلا باس وقال مالك لا احب لمن له منزل ان يبيت في المسجد ويقيل فيه وبه قا-----------------------ل احمد واسحاق وقال مالك وقد كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبيتون في المسجد وكره النوم فيه ابن مسعود وطاوس ومجاهد وهو قول الاوزاعي ---------------------------------------------------------وقد سءل سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار عن النوم فيه فقالا كيف تسالون عنها وقد كان اهل الصفة ينامون فيه وهم قوم كان مسكنهم المسجد وذكر الطبري عن الحسن قال رايت عثمان بن عفان ناءما فيه ليس حوله احد وهو امير المءمنين قال وقد نام في المسجد جماعة	2518	7112032055995250684	719	1356.5	570	852	84.3896713256836	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01159	true	-5095514846581498982	32	64	174	329	1534	300	جواز التكنية بغير الولد وانه صلي الله عليه وسلم كناه ابا تراب وفي البخاري في كتاب الاستءذان ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وان- كان ليفرح اذا دعي بها	1159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02520	false	2428173552620339650	174	206	882	1037	1491	300	جواز التكنية بغير الولد فانه صلي الله عليه وسلم كناه ابا تراب وفي البخاري في كتاب الاستءذان ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وانه كان -يفرح اذا دعي بها	2520	7112032055995250684	153	295.0	121	156	98.07691955566406	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01159	true	-5095514846581498982	136	181	700	904	1534	300	باب الصلاة اذا قدم من ----------------------------------------------------سفر-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال كعب بن مالك كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه انظر 443 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال اتيت	1159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02521	false	5319346029702310334	148	300	778	1500	1500	300	باب الصلاة اذا قدم من سفر span اي هذا باب في بيان الصلاة اذا قدم الرجل من سفر وغالب الابواب في هذا الموضع فيما يتعلق بالمساجد فلا يحتاج الي زيادة طلب وجوه المناسبات فيها وقال كعب بن مالك كان ا-------------------لنبي اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه هذا التعليق ذكره البخاري مسندا في غزوة تبوك وهو حديث طويل يرويه عن يحيي بن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد ابن كعب بن مالك ان عبد ابن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدثني تخلف عن غزوة تبوك الحديث بطوله ياتي ان شاء اتعالي وفيه واصبح رسول الله قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فركع فيه ركعتين ثم جلس للناس الحديث ومطابقته للترجمة ظاهرة 344301 ح دثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال اتيت-	2521	7112032055995250684	169	290.5	131	742	22.77627944946289	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01159	true	-5095514846581498982	136	160	700	808	1534	300	باب الصلاة اذا قدم من -----------------------------------------------سفر-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال كعب بن مالك كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه	1159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02523	false	-3649490131754261260	239	286	1184	1412	1483	300	باب الصلاة اذا قدم من سفر اي هذا باب في بيان الصلاة اذا قدم الرجل من سفر وغالب الابواب في هذا الموضع فيما يتعلق بالمساجد فلا يحتاج الي زيادة طلب وجوه المناسبات فيها وقال كعب بن مالك كان ا-------------------لنبي اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فصلي فيه	2523	7112032055995250684	85	146.5	65	247	34.41295623779297	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01160	true	4652099465113115226	122	172	626	863	1513	300	باب اذا دخل المسجد فلي---------------------------------------ركع قبل ان يجلس 444 ح-----------------------------------------------------------دثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة السلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس	1160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02526	false	-2209105728992388241	57	122	286	602	1563	300	باب اذا دخل المسجد فليركع ركعتين وفي بعضها اذا دخل المسجد فليركع قبل ان يجلس ولما كانت كلمة اذا هنا بمعني الشرط دخل في جوابها الفاء 444401 ح دثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة السلمي ان رسول الله ق-------------------ال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس	2526	7112032055995250684	212	378.0	167	335	63.2835807800293	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01161	true	5150927745635972672	216	257	1064	1261	1468	300	مسلم من حديث ابي صالح عن ابي هريرة واخرجه البخاري----- من هذا الوجه -ايضا ومسلم----- من حديث ابي رافع الصاءغ ومحمد بن سيرين ايضا عن ابي هريرة وياتي في البخاري ايضا من حديث عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة	1161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02530	false	4930112922350656810	116	158	591	794	1566	300	مسلم من حديث ابي صالح عن ابي هريرة واخرجه البخاري ايضا من هذا الوجه واخرجه مسلم ايضا من حديث ابي رافع الصاءغ ومحمد بن سيرين----- عن ابي هريرة وياتي في البخاري ايضا من حديث عبد الرحمن بن ابي عمرة عن ابي هريرة	2530	7112032055995250684	187	343.0	148	208	89.90384674072266	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01162	true	-8032756221873311491	272	300	1379	1515	1515	300	ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه-	1162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02475	false	-5391138473134263614	225	249	1157	1275	1541	300	ان المسجد كان علي عهد رسول الله------------------- مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل ولم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه	2475	7112032055995250684	116	214.0	93	137	84.6715316772461	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01162	true	-8032756221873311491	121	286	634	1449	1515	300	اختلف السلف في جلوس المحدث في المسجد فروي عن ابي الدرداء انه خرج من المسجد فبال ثم دخل وتحدث مع اصحابه ولم يمس ماء وعن علي--------------- مثله وروي ذلك عن عطاء والنخعي وابن جبير وكره -------------------------ان يتعمد الجلوس في المسجد علي غير وضوء ابن المسيب والحسن وقالا يمر مارا ولا يجلس فيه رابعها ما من قوله ما دام في مصلاه مصدرية ظرفية اي مدة دوام كونه في مصلاه وهءلاء الملاءكة يجوز ان يكونوا الحفظة او غيرهم AUTO 62 باب بنيان المسجد وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو سعيد كان سقف المسجد من جريد النخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا قليلا وقال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصاري فتح 446 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع ان عبد الله اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه	1162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02531	false	5956778600402784885	57	300	281	1500	1500	300	اختلف السلف في جلوس المحدث في المسجد فروي عن ابي الدرداء انه خرج من المسجد فبال ثم دخل فتحدث مع اصحابه ولم يمس ماء وعن علي رضي اتعالي عنه مثله وروي ذلك عن عطاء والنخعي وابن جبير وكره ابن المسيب والحسن البصري ان يتعمد الجلوس في المجلس علي غير وضوء 26 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب بنيان المسجد اي هذا باب في بيان صفة بنيان المسجد النبوي والبنيان البناء يقال بني يبني بنيا وبنية وبناء قال الجوهري البنيان الحاءط يقال بني فلان بيتا من البنيان وبني علي اهله بناء اي زفها والعامة تقول بني باهله وهو خطا وقال ابو سعيد كان سقف المسجد من جريد النخل 13 50 مطابقة هذا التعليق للترجمة ظاهرة وقد رواه مسندا في باب هل يصلي الامام بمن حضر حدثنا مسلم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته قوله كان سقف المسجد اي سقف مسجد رسول ا فالالف واللام فيه للعهد وقول الكرماني واما لجنس المساجد فبعيد قوله من جريد النخل الجريد هو الذي يجرد عنه الخوص وان لم يجرد يسمي سعفا وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس 50 مطابقته للترجمة ظاهرة جدا والمراد من المسجد مسجد رسول ا وياتي في هذا الباب انه روي من حديث نافع ان عبد ا----اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله مبين-------------------ا باللبن وسقفه-	2531	7112032055995250684	403	526.5	319	1618	24.90729331970215	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01162	true	-8032756221873311491	246	300	1259	1515	1515	300	حد-ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه-	1162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02535	false	-5916702960244134652	50	101	245	484	1512	300	ح دثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله------------------- مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمرو بناه	2535	7112032055995250684	234	448.0	186	258	90.69767761230469	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01163	true	5670141675371518840	35	79	192	409	1538	300	وقال ابو سعيد كان سقف المسجد من جريد النخل------------- هذا التعليق ياتي------------------ مسندا في باب هل يصلي الامام بمن حضر وهل يخطب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المطر يوم الجمعة قال البخار-----------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------- وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس	1163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02531	false	5956778600402784885	150	267	753	1337	1500	300	وقال ابو سعيد كان سقف المسجد من جريد النخل 13 50 مطابقة هذا التعليق للترجمة ظاهرة وقد رواه مسندا في باب هل يصلي الامام بمن حضر حدثنا مسلم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته قوله كان سقف المسجد اي سقف مسجد رسول ا فالالف واللام فيه للعهد وقول الكرماني واما لجنس المساجد فبعيد قوله من جريد النخل الجريد هو الذي يجرد عنه الخوص وان لم يجرد يسمي سعفا وامر عمر ببناء المسجد وقال اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس	2531	7112032055995250684	185	306.5	144	584	31.678081512451172	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01163	true	5670141675371518840	183	220	927	1119	1538	300	وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا قليلا وهذا اخرجه---------------- ابن خزيمة في صحيحه من حديث------------------------------- ابي------------------------ قلابة عن-------- انس مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي علي الناس زمان يتباهون بالمساجد ثم لا يعمرونها الا قليلا او قال يعمرونها قليلا	1163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02533	false	-3628436546033225428	145	226	767	1177	1544	300	وقال انس يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا قليلا -هذا التعليق مرفوع في صحيح ابن خزيمة عن محمد بن عمرو بن العباس حدثنا سعيد بن عامر عن ابي عامر الخراز قال قال ابو قلابة انطلقنا مع انس نريد الزاوية نعني قصر انس فمررنا بمسجد فحضرت صلاة الصبح فقال انس لو صلينا في هذا المسجد فقال بعض القوم ناتي المسجد الاخر فقال انس ان رسول الله قال ياتي علي الناس زمان يتباهون بالمساجد ثم لا يعمرونها الا قليلا او قال يعمرونها قليلا	2533	7112032055995250684	168	251.5	133	411	40.875911712646484	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01163	true	5670141675371518840	0	34	0	188	1538	300	علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	1163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02535	false	-5916702960244134652	101	131	484	653	1512	300	علي بنيانه في عهد رسول الله------------------- باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	2535	7112032055995250684	169	326.0	139	188	89.89361572265625	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01164	true	3121905716654526926	0	38	0	207	1543	300	وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	1164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02475	false	-5391138473134263614	245	277	1256	1432	1541	300	وزاد فيه عمر وبناه علي بناء-ه في عهد النبي----------------------- باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره ب--حجارة --منقوشة والقصة وجعل عمده--- حجارة منقوشة وسقفه بالساج	2475	7112032055995250684	169	303.0	137	207	81.64250946044922	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01164	true	3121905716654526926	0	38	0	207	1543	300	وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	1164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02535	false	-5916702960244134652	97	131	465	653	1512	300	وزاد فيه عمرو بناه علي بنيانه في عهد رسول الله------------------- باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	2535	7112032055995250684	186	358.0	153	207	89.85507202148438	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01164	true	3121905716654526926	218	300	1129	1543	1543	300	ما ذكره البخاري في---- الباب تدل علي ان السنة في ب-نيان المساجد القصد وترك الغلو في تشييدها خشية الفتنة والمباهاة ببنيانها الا تري ان عمر قال للذي امره ببناء المسجد اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس وكان عمر قد فتح الله الدنيا ----------------في ايامه و-مكنه في المال فلم يغير المسجد عن بنيانه ثم كثر المال زمن--------------------------- عثمان ف---------------------لم يزد ان -----جعل مكان اللبن حجارة وقصة وسقفه بالساج مكان الجريد فلم يقصر------------------ا عن البلوغ في تشييده الي ابلغ-	1164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02536	false	-763475078737652512	205	286	1071	1483	1560	300	ما ذكره البخاري في هذا الباب يدل علي ان السنة في بينيان المساجد القصد وترك الغلو في تشييدها خشية الفتنة والمباهاة ببنيانها----------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عمر رضي اتعالي عنه مع الفتوح التي كانت في ايامه وتمكنه من المال -لم يغير المسجد عن بنيانه الذي كان عليه في عهد النبي ثم جاء الامر الي عثمان والمال في زمانه اكثر ولم يزد علي ان يجعل مكان اللبن حجارة وقصة وسقفه بالساج مكان الجريد فلم يقصر هو وعمر رضي اعنهما عن البلوغ في تشييده الي ابلغ	2536	7112032055995250684	278	459.5	225	508	54.72441101074219	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01165	true	-3424960418966121042	159	203	828	1067	1587	300	نزولها-------- انه لما اسر العباس--------------- يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيرو-ه بالكفر واغلظ له علي ف---------------قال العباس ما لكم تذكرون مساوءنا دون محاسننا فقال له علي الكم محاسن قال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل ا--لله هذه الاية	1165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02537	false	3254110797736615587	220	272	1104	1383	1531	300	نزول هذه الاية انه لما اسر العباس رضي اتعالي عنه يوم بدر اقبل عليه المسلمون فعيرونه بالكفر واغلظ له علي رضي اتعالي عنه فقال العباس ما لكم تذكرون مساوينا دون محاسننا فقال له -لي الكم محاسن قال نعم انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل اتعالي هذه الاية	2537	7112032055995250684	232	413.0	188	280	82.85713958740234	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01166	true	7425189875885719953	37	76	190	368	1520	300	وكان له خمسماءة شجرة فصلي------------ عند اصل كل شجرة ركعتين فكان يصلي في اليوم الف ركعة مات بعد العشر-- وماءة اما سنة اربع عشرة او سبع عشرة او ثمان عشرة او تسع عشرة عن ثمان او تسع وسبعين سنة	1166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02540	false	2494835333755457887	1	33	5	151	1499	300	وكان له خمسماءة اصل زيتون يصلي كل يوم عند اصل كل شجرة ركعتين---------------------------- مات بعد العشرين وماءة اما سنة اربع عشرة او سبع عشرة او عشر------------------ عن ثمان او تسع وسبعين سنة	2540	7112032055995250684	120	198.5	92	192	62.5	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01166	true	7425189875885719953	250	286	1264	1444	1520	300	الي النار--------------------------- انما يصح ذلك في الخوارج الذين بعث اليهم علي بن ابي طالب عمارا يدعوهم الي الجماعة وليس يصح في احد من الصحابة لانه لا يجوز لاحد من المسلمين ان يتاول عليهم الا افضل التاويل	1166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02541	false	-2893901998042968325	257	293	1343	1521	1551	300	الي النار فاجاب ابن بطال عن ذلك فقال انما يصح هذا في الخوارج الذين بعث اليهم علي------------ عمارا يدعوهم الي الجماعة وليس يصح في احد من الصحابة لانه لا يجوز----------------- ان يتاول عليهم الا افضل التاويل	2541	7112032055995250684	148	263.0	118	207	71.4975814819336	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01167	true	-8984721171845261970	55	150	275	771	1500	300	الاستعاذة منها دليل انه لا يدري احد في الفتنة اهو ماجور--- ام ماثوم الا بغلبة الظن فلو كان ماجورا لما استعاذ بالله من الاجر وهذا يرد ا-------------لحديث المروي لا تستعيذوا بالله من الفتنة فان---ها حصاد المنافقين الرابعة فيه فضيلة ظاهرة لعمار وهو علم من اعلام النبوة لان الشارع اخبر بما يكون فكان كما قال AUTO 64 باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد المنبر والمسجد 448 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امراة ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن	1167	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02543	false	-6207715628194991690	77	252	407	1303	1549	300	الاستعاذة من الفتن لانه لا يدري احد في الفتنة ام---اجور هو ام مازور الا بغلبة الظن ولو كان ما-ورا لما استعاذ عمار من- الاجر وقال ابن بطال وفيه رد للحديث الشاءع لا تستعيذوا با--- من الفتن- فان فيها حصار المنا-قين قلت ويروي لا تكرهوا الفتن ولكن لم يصح هذا فان عبد ابن وهب قد سءل عن ذلك فقال انه باطل 46 -----------باب الاستعانة بالنجار والصناع في اعواد المنبر والمسجد اي هذا باب في بيان الاستعانة بالنجار علي وزن فعال بالتشديد وهو الذي يعمل صنعة النجارة قوله والصناع اي والاستعانة بالصناع بضم الصاد وتشديد النون جمع صانع وهو من قبيل عطف العام علي الخاص وقال بعضهم فيه لف ونشر فقوله في اعواد المنبر يتعلق بالنجار وقوله والمسجد يتعلق بالصناع اي والاستعانة بالصناع في المسجد اي في بناء المسجد قلت لا يصح ذلك من حيث المعني لان النجار داخل في الصناع وشرط اللف والنشر ان يكون من متعدد فافهم 844801 ح دثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل قال بعث رسول الله------------------- الي امراة ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن	2543	7112032055995250684	337	524.0	266	936	36.0042724609375	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01168	true	-4269053180352462633	100	172	515	860	1452	300	بني مسجدا 450 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه انه سمع عبيد الله الخولاني انه سمع عثمان بن عفان ي-------------قول عند قول الناس فيه حين بني مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم انكم اكثرتم واني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله-بني الله له مثله في الجنة	1168	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02546	false	-1082367142813847817	0	76	0	359	1513	300	بني مسجدا 110 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه انه سمع عبيد الله الخولاني انه سمع عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول عند قول الناس فيه حين بني مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم انكم اكثرتم واني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من بني مسجدا قال بكير حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة	2546	7112032055995250684	342	668.0	270	359	95.2646255493164	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01169	true	5226020672110283822	66	105	313	491	1455	300	من بني لله مسجدا صغيرا كان او كبيرا-------------------------- واخرجه----- ابو نعيم بلفظ- من بني لله مسجدا ف----ي الدنيا يريد به وجه الله قالوا اذن نكثر يا رسول الله قال الله اكثر وفي لفظ كل بناء وبال علي صاحبه يوم	1169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02547	false	-4737414629445997677	254	300	1175	1384	1384	300	من بني لله مسجدا صغيرا كان او كبيرا بني الله له بيتا في الجنة واخرجه ايضا ابو نعيم ولفظه من بني---- مسجدا لله في الدنيا يريد به وجه الله قالوا اذا نكثر يا رسول الله قال الله اكثر وفي لفظ كل بناء وبال علي صاحبه يوم-	2547	7112032055995250684	170	298.0	133	214	79.43925476074219	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01170	true	-8854903733655547791	9	35	47	177	1464	300	بني الله له مثله في الجنة يحتمل ان يكون مثله في المسمي------ واما-------- السعة------- فمعلوم فضلها او ----------------------------------------------------------------------فضله علي بيوت الجنة كفضل المسجد علي بيوت الدنيا	1170	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02553	false	7724847843365861065	10	50	55	246	1525	300	بني الله له مثله في ------------------------------مسمي البيت واما صفته في السعة وغيرها فمعلوم فضلها فانها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر والثاني ان معناه ان فضله علي بيوت الجنة كفضل المسجد علي بيوت الدنيا	2553	7112032055995250684	97	152.5	78	221	43.89140319824219	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01171	true	7139213215601345399	62	103	334	525	1505	300	الاوسط من حديث ابي البلاد عن محمد بن عبد الله قال كنا عند ابي سعيد الخدري فقلب رجل نبلا فقال ابو سعيد -ما كان هذا يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تقليب السلاح ونبله يعني في المسجد	1171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02555	false	3454581164316863339	211	248	1005	1174	1399	300	الاوسط من حديث ابي البلاد عن محمد بن عبد ا--- قال كنا عند ابي سعيد الخدري فقلب رجل نبلا فقال ابو سعيد اما كان هذا يعلم ان رسول الله------------------- نهي عن تقليب السلاح وس-له يعني في المسجد	2555	7112032055995250684	167	305.0	130	192	86.97916412353516	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01171	true	7139213215601345399	267	300	1338	1505	1505	300	لم يذكر ابو مسعود والحميدي وغيرهما ان لحسان بن ثابت رواية في هذا الحديث ولا ذكروا له حديثا مسندا وانما اوردوا هذا الحديث في مسند ابي هريرة وخالف خلف فذكره في مسند حسان-	1171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02559	false	-7356821037650363484	261	294	1282	1450	1478	300	لم يذكر ابو مسعود والحميدي وغيرهما ان لحسان بن ثابت رواية في هذا الحديث ولا ذكروا له حديثا مسندا وانما اوردوا هذا الحديث في مسند ابي هريرة وخالف خلف فذكره في مسند حسان	2559	7112032055995250684	167	329.0	135	168	99.4047622680664	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01172	true	-6867986610825189131	10	114	48	539	1463	300	وذكر في مسند ابي هريرة ان البخاري اخرجه في الصلاة عن ابي اليمان به وذكر ابن عساكر لحسان حديثين مسندين احدهما هذا وذكر انه في ----ابي داود من طريق سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال وليس في حديثه استشهاد حسان به وانه في النساءي مرة بالاستشهاد ومرة من حديث سعيد عن عمر بعدمه ثم اورده في مسند ابي هريرة من ط---------------ريق ابي سلمة عنه وفي كتاب من عاش ماءة وعشرين سنة من الصحابة من حديث عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة ان عمر مر---------------- بحسان الحديث -قال المنذري وسعيد لم يصح سماعه من عمر فان كان سمع ذلك من حسان فيتصل	1172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02560	false	2563766592235878086	0	107	0	511	1455	300	وذكر في مسند ابي هريرة ان البخاري اخرجه في الصلاة عن ابي اليمان وذ---كر ابن عساكر لحسان حديثين مسندين احدهما هذا وذكر انه في سنن ابي داود من طريق سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال وليس في حديثه استشهاد حسان به وانه في النساءي مرة بالاستشهاد ومرة من حديث سعيد عن عمر بعدمه ثم اورده في مسند ابي هريرة رضي اتعالي عنه من طريق ابي سلمة عنه وفي كتاب من عاش ماءة وعشرين لابن منده من ح-----ديث عبيد ا----بن عبد ا----عن ابي هريرة قال مر عمر رضي اتعالي عنه بحسان الحديث وقال المنذري وسعيد لم يصح سماعه من عمر وان كان سمع ذلك من حسان فمتصل	2560	7112032055995250684	447	843.0	352	527	84.81973266601562	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01173	true	3293084983857905926	240	300	1220	1516	1516	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تناشد الاشعار في المساجد اخرجه ابن خزيمة في صحيحه وحسنه -----------------الترمذي وحديث----------------------------------------------------------------------- حكيم بن حزام مرفوعا نه------ي ان يستقاد في المسجد وان ينشد فيه الاشعار اخرجه ابو داود وحديث جبير وابن عمر وابن عباس مثله وحديث--------------- اسيد بن عبد الرحمن ان شاعرا جاء الي النبي	1173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02562	false	-5266445107073734106	145	218	753	1108	1487	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نهي رسول ا---------لله---------- عن تناشد الاشعار في المساجد------------------------- وحسنه الحافظان الطوسي والترمذي وروي ابو داود من حديث صدقة بن خالد عن محمد بن عبد االشعبي عن زفر بن وثيمة عن حكيم بن حزام مرفوعا نهي النبي ان يستقاد في المسجد وان تنشد فيه الاشعار وان تقام فيه الحدود وروي عبد الرزاق في مصنفه من ح---ديث ابن المنكدر عن اسيد بن عبد الرحمن ان شاعرا جاء النبي ---	2562	7112032055995250684	193	284.5	153	405	47.654319763183594	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01175	true	2011249279831080570	0	71	0	358	1555	300	عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه انظر الي لعبهم 5236 مسلم 892 فتح 455 زاد ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحبشة يلعبون بحرابهم	1175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02565	false	-5014456899600455637	82	140	458	756	1605	300	عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت لقد رايت رسول الله------------------- يوما علي باب حجرتي والحبشة يلعبون في المسجد ورسول الله------------------- يسترني برداءه انظر الي لعبهم---------------------- زاد ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحبشة يلعبون بحرابهم	2565	7112032055995250684	298	556.0	240	358	83.24022674560547	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01175	true	2011249279831080570	238	300	1225	1555	1555	300	وفيه جواز النظر الي اللهو المباح و-----------------يمكن ان يكون ترك الشارع عا------------------ءشة لتنظر ذلك------ لتضبط السنة في ذلك وتنقل تلك الحركات المحكمة الي بعض من ياتي من ابناء المسلمين وتعرفهم بذلك وفيه ايضا من حسن خلقه و-كريم------ معاشرته لاهله ما ينبغي للمسلم امتثاله والاقتداء به فيه الا تري وقوفه وستره عاءشة وهي تنظر اليهم AUTO 70--------------------- باب ذكر البيع والشراء علي المنبر-	1175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02566	false	5212028386496520848	205	279	1078	1473	1573	300	وفيه جواز النظر الي اللعب المباح وقال الكرماني وقد يمكن ان يكون ترك النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة لتنظر الي لعبهم لتضبط السنة في ذلك وتنقل تلك الحركات المحكمة الي بعض من ياتي من ابناء المسلمين وتعرفهم بذلك وفيه----- من حسن خلقه الكريم وجميل معاشرته لاهله وفيه جواز نظر النساء الي الرجال ووجوب استتارهن عنهم وفيه فضل عاءشة وعظم محلها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم باب ذكر البيع والشراء علي المنبر	2566	7112032055995250684	237	357.0	190	400	59.25	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01176	true	-8974446677796145940	4	205	20	997	1499	300	علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة قالت اتتها بريرة تسالها في -كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي-وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا-فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال------ ابتاعيها فاعتقيها فان الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وقال سفيان مرة فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليس- في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة قال علي قال يحيي وعبد الوهاب عن يحيي عن عمرة وقال جعفر بن عون عن يحيي قال سمعت عمرة قالت سمعت عاءشة رواه مالك عن يحيي عن عمرة ان بريرة ولم يذكر صعد المنبر 6760 مسلم 1504 فتح ذكر فيه حديث سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة في قصة بريرة وانه عليه السلام قام علي المنبر فقال ما بال اقوام الحديث قال علي يعني ابن المدينيقال يحيي وعبد الوهاب عن يحيي عن عمرة وقال جعفر بن عون عن يحيي سمعت عمرة سمعت عاءشة ورواه مالك عن يحيي عن عمرة ان بريرة ولم يذكر صعد المنبر هذا--- الحديث	1176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02567	false	1533492071998364651	75	207	393	1041	1513	300	علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة قالت اتتها بريرة تسالها فهي كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله------------------- ذكرته ذلك فقال النبي ابتاعيها فاعتقيها فان الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله علي الم-------------------نبر وقال سفيان مرة فصعد رسول الله------------------- علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة قال علي قال يحيي وعبد الوهاب عن يحيي عن عمرة وقال جعفر بن عون عن يحيي قال سمعت عمرة قالت سمعت عاءشة رضي اعنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه مالك عن يحيي عن عمرة ان بريرة ولم يذكر صعد المنبر مطابقة الحديث	2567	7112032055995250684	621	1159.0	494	990	62.727272033691406	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01176	true	-8974446677796145940	243	294	1190	1471	1499	300	البخاري في مواضع اخر ف--ي الزكاة في باب الصدقة علي موالي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وفي العتق والمكاتب والهبة والبيوع والطلاق والفراءض-------- والشروط--------- وكفارة الايمان واخرجه البخاري في الطلاق من حديث ابن عباس وفي الفراءض من حديث ابن عمر واخرج مسلم طرفا منه من حديث ابي هريرة و--قول البخاري	1176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02568	false	-5246682124653999734	73	119	403	666	1537	300	البخاري في مواضع عديدة في الزكاة في باب الصدقة علي موالي ازواج النبي وف-------------------ي العتق والمكاتب والهبة والبيوع-------- والفراءض والطلاق والشروط والاطعمة وكفارة الايمان واخرجه ف--------ي الطلاق من حديث ابن عباس وفي الفراءض من حديث ابن عمر واخرج مسلم طر----فا من حديث ابي هريرة واخرجه البخاري	2568	7112032055995250684	229	413.5	186	302	75.82781219482422	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01176	true	-8974446677796145940	14	62	63	321	1499	300	عمرة عن عاءشة قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقيو-قال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا-فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال ابتاعيها فاعتقيها فان الولاء لمن اعتق	1176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07318	false	631514487229512626	42	92	222	481	1564	300	عمرة عن عاءشة قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقيها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال ابت-عيها واعتقيها فان الولاء لمن اعتق	7318	7112032055995250684	254	493.0	206	260	97.69230651855469	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01176	true	-8974446677796145940	3	107	14	535	1499	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة-------------------- قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقيوقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنافلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال------------------------- ابتاعيها فاعتقيها فان-- الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وقال سفيان مرة فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليس- في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة	1176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08645	false	8510531592212748743	132	219	607	1037	1432	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي ------------------------------------------------------------------------------فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك -قال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الم------------------------------------------------------------نبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط	8645	7112032055995250684	380	705.5	302	569	66.78382873535156	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01179	true	1165811067247006602	260	300	1314	1498	1498	300	باب التقاضي والملازمة في المسجد 457 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في-	1179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02581	false	726244686817150555	176	250	905	1280	1522	300	باب التقاضي والملازمة في المسجد اي هذا الباب في بيان حكم التقاضي اي في مطالبة الغريم بقضاء الدين قوله والملازمة اي وحكم ملازمة الغريم في طلب الدين قوله في المسجد يتعلق بالتقاضي وبالملازمة ايضا بالتقدير لانه معطوف عليه 754611 ح دثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في	2581	7112032055995250684	177	318.0	139	375	47.20000076293945	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01179	true	1165811067247006602	266	300	1350	1498	1498	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا ي----------------------ونس عن ----------الزهري عن عبد الله بن -------كعب بن مالك عن كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في-	1179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08573	false	-5217873404329887264	245	286	1211	1398	1472	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب ان كعب بن مالك اخبره- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في	8573	7112032055995250684	135	232.5	104	188	71.80850982666016	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01180	true	-5718506705349034976	112	242	521	1134	1406	300	فعلت يا رسول الله قال---------- قم فاقضه ---------------هذا الحديث اخرجه-------------------------------------------------------------- البخاري ايضا في اربعة ابواب اولها قريبا في باب رفع الصوت في المساجد فقال حدثنا احمد حدثنا ابن وهب ثم ساقه واحمد هذا فيه اقوال احدها هو ابن صالح المصري قاله ابن السكن -وقال كم قيل هو المصري------------------------------------------------------------------------------ وقيل -هو احمد بن عيسي التستري ولا يخلو ان يكون واحدا منهما فقد روي عنهما في الجامع ونسبهما في مواضع وقال الكلاباذي قال لي ابو احمد الحافظ احمد عن ابن وهب في كتاب البخاري هو ابن اخي ابن وهب قال الحاكم من قال هذا غلط ووهم وقال ابن منده كل-----------ما قال- البخاري---------- احمد عن ابن وهب هو -----ابن صالح واذا حدث عن ابن عيسي نسبه ولم يخرج عن ابن اخي ابن وهب ----في الصحيح شيءا ويءيد من قال انه ا-----حمد بن صالح	1180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02627	false	3980412187137081854	178	288	859	1414	1471	300	فعلت يا رسول الله قال رسول الله قم فاقضه مطابقته للترجمة في الاحتمال الثاني وهو عدم المنع ذكر رجاله وهم ستة الاول احمد قال الغساني قال البخاري في كتاب الصلاة في موضعين حدثنا احمد -------------------------قال حدث-----------نا ابن وهب فقال ا-----------------------------------------------------بن السكن هو احمد بن صالح المصري قلت وكذا وقع في رواية الفربري حدثنا احمد بن صالح وقال الحاكم في المدخل انه هو وقيل انه احمد بن عيسي التستري ولا يخلو ان يكون واحدا منهما وقا-----------------------------------------ل الكلاباذي قال لي -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن منده الاصفهاني كل ما قاله البخاري في الجامع احمد عن ابن وهب هو احمد ابن صالح المصري الثاني عبد ----------------------------ابن وهب المصري الثالث يونس بن يزيد الايلي الرابع محمد بن مسلم	2627	7112032055995250684	237	270.5	182	816	29.044116973876953	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01180	true	-5718506705349034976	159	241	750	1129	1406	300	المصري وقيل هو احمد بن عيسي التستري ولا يخلو ان يكون واحدا منهما فقد روي عنهما في الجامع ونسبهما في مواضع و--------قال الكلاباذي ----قال لي ابو احمد----- الحافظ احمد عن ابن وهب في كتاب البخاري هو ابن اخي ابن وهب قا-ل الحاكم من -------------قال هذا غلط ووهم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن منده كلما قال البخاري---------------- احمد عن ابن وهب -هو ابن صالح واذا حدث عن ابن عيسي نسبه ولم يخرج عن ابن اخي ابن وهب في الصحيح شيءا ويءيد من قال انه احمد بن	1180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03853	false	-1410604246953565393	7	134	29	629	1504	300	المصري وقيل ابن ع-------يسي التستري ولا يخلو ان يكون واحدا منهما فقد روي عنهما في الجامع ونسبهما في مواضع وذكر ابو نصر الكلاباذي قال قال لي ابو احمد يعني الحاكم احمد عن ابن وهب في----- ال-جامع هو ابن اخي ابن وهب وقال الحاكم ابو عبد الله من قال هذا فقد -وهم وغلط دليله ان المشايخ الذين ترك البخاري الرواية عنهم في الجامع فقد روي عنهم في ساءر مصنفاته كابن صالح وغيره وليس له عن ابن اخي وهب رواية في موضع فهذا يدل علي انه لم يكتب عنه او كتب عنه ثم ترك الرواية عنه اصلا وقال الكلاباذي قال ابن منده كلما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح-------------------------- ولم يخرج عن ابن اخي ابن وهب في الصحيح واذا --حدث عن-------- احمد بن	3853	7112032055995250684	300	474.0	231	650	46.153846740722656	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01180	true	-5718506705349034976	166	241	786	1129	1406	300	ولا يخلو ان يكون واحدا منهما فقد روي عنهما في الجامع- ونسبهما في مواضع وقال الكلاباذي قال لي ابو احمد الحافظ احمد عن ابن وهب في كتاب البخاري هو ابن اخي ابن وهب قال الحاكم من قال هذا غلط ووهم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن منده كلما قال البخاري------ احمد عن ابن وهب -هو ابن صالح واذا حدث عن ابن عيسي نسبه ولم يخرج-------- عن ابن اخي ابن وهب في الصحيح- شيءا ويءيد من قال انه احمد بن	1180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04004	false	1969039256850407823	0	114	0	531	1497	300	ولا يخلو ان يكون واحدا منهما فقد روي عنهما في --جامعه ونسيهما في مواضع وذكر الكلاباذي عن ابي ا----حمد الحافظ احمد عن ابن وهب في جامع البخاري هو ابن اخي ابن وهب قال الحاكم وهذا -----------وهم وغلط والدليل علي ذلك ان المشايخ الذين ترك ابو عبد الله الرواية عنهم في الصحيح قد روي عنهم في ساءر تصانيفه كابن صالح وغيره وليس عن ابن اخي وهب رواية في موضع فهذا يدلك علي انه لم يكتب عنه او كتب عنه ثم ترك الرواية عنه اصلا وقال ابن مندة كل ما في البخاري حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح-------------------------- ولم يخرج البخاري عن ابن اخي ابن وهب في --صحيحه شيءا واذا حدث عن ا-----حمد بن	4004	7112032055995250684	256	407.0	197	581	44.06196212768555	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01180	true	-5718506705349034976	161	218	762	1030	1406	300	هو احمد بن عيسي التستري ولا يخلو ان يكون واحدا منهما فقد روي عنهما في---- الج-امع ---ونسبهما------ في ------مواضع-------------------------- وقال الكلاباذي قال لي ابو احمد ----------------------الحافظ احمد عن ابن وهب في كتاب البخاري هو ابن اخي ابن وهب -قال -------------الحاكم من قال هذا غلط ووهم----- وقال ------------------------------ابن منده كلما قال البخاري---------------- احمد عن ابن وهب -هو ابن	1180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05746	false	6779570939442479129	227	300	1085	1428	1428	300	هو احمد بن عيسي الت----------------------------------------------ستري قال الجياني كذا نسبه ابو ذر وفي هذا الموضوع يعني صرح به بانه ابن عيسي وقال الكلاباذي قال لي ابو احمد محمد بن محمد بن اسحاق الحافظ احمد عن ابن وهب في جامع البخاري هو ابن اخي ابن وهب وقال ابو عبد الله الحاكم هذا ------------وهم وغلط وقال الكلاباذي قال لي ابو عبد الله ابن منده كلما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن-	5746	7112032055995250684	191	238.0	150	402	47.51243591308594	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01181	true	8198595259940227624	93	146	461	698	1470	300	وفي------ الطبراني من حديث زمعة بن صالح عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر به وهو ملازم رجلا في اوقيتين فقال له صلي الله عليه وسلم هكذا تضع الشطر فقال الرجل نعم يا رسول الله فقال اد اليه ما بقي من حقه وفيه	1181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02584	false	-1105303488871492727	130	176	683	886	1518	300	وفي رواية الطبراني من حديث زمعة بن صالح عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن ابيه ان النبي----------------------- مر به وهو ملازم رجل- في اوقيتين فقال له النبي------------- هكذا يضع الشطر وقال الرجل نعم يا رسول ا فق---ال اد اليه ما بقي من حقه قوله	2584	7112032055995250684	180	311.0	136	243	74.0740737915039	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01182	true	-309119527785342811	28	79	138	367	1511	300	وفي معجم- الطبراني من طريق زمعة بن صالح عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن ابيه انه صلي الله عليه وسلم مر به وهو ملازم رجلا في اوقيتين فقال صلي الله عليه وسلم هكذا يضع عنك الشطر فقال الرجل نعم يا رسول الله فقال اد اليه ما بقي من حقه	1182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02584	false	-1105303488871492727	130	175	683	881	1518	300	وفي رواية الطبراني من حديث زمعة بن صالح عن الزهري عن ابن كعب بن مالك عن ابيه ان النبي-------------- مر به وهو ملازم رجل- في اوقيتين فقال -له النبي--------- هكذا يضع---- الشطر وقال الرجل نعم يا رسول ا فق---ال اد اليه ما بقي من حقه	2584	7112032055995250684	176	296.5	133	230	76.52173614501953	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01182	true	-309119527785342811	136	217	653	1080	1511	300	مالك لا باس ان يقضي الرجل الرجل في المسجد رهنا فاما بمعني التجارة والصرف فلا احبه خامسها فيه الاعتماد علي الاشارة لقوله واوما اليه اي الشطر وانها بمنزلة الكلام اذا فهمت لدلالتها عليه ف-صح علي هذا يمين الاخرس-------- ولعانه وعقوده اذا فهم عنه ذلك وهذا الامر ---منه صلي الله عليه وسلم علي جهة الارشاد الي الصلح وهو --صلح علي الاقرار المتفق عليه لان نزاعهما لم يكن في الدين -انما كان في التقاضي واما الصلح علي الانكار فاجازه ابو حنيفة ومالك وهو	1182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02585	false	9220745536051384310	224	300	1150	1559	1559	300	مالك لا باس ان يقضي ال------رجل في المسجد دينا واما------ التجارة والصرف فلا احبه وفيه جواز- الاعتماد علي الاشارة لقوله هكذا------ اي الشطر وانها بمنزلة الكلام اذا فهمت لدلالتها عليه فيصح علي هذا يمين الاخرس وشهادته ولعانه وعقوده اذا فهم عنه ذلك وفيه اشارة الحاكم الي الصلح ---------علي جهة الارشاد وههنا---- وقع الصلح علي الاقرار المتفق عليه لان نزاعهما لم يكن في الدين وانما كان في التقاضي واما الصلح علي الانكار فاجازه ابو حنيفة ومالك وهو-	2585	7112032055995250684	358	617.0	286	442	80.99547576904297	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01183	true	8006067453003079595	233	296	1155	1434	1450	300	قال البيهقي الذي يغلب علي القلب ان هذه الزيادة في غير رواية ابي رافع عن ابي هريرة فاما ان تكون عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا كما رواه احمد بن عبدة ومن تابعه او عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه خالد بن خداش عن حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع	1183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02588	false	-3674265794005793788	20	70	96	318	1497	300	قال البيهقي الذي يغلب علي القلب ان هذه الزيادة في غير رواية ابي رافع عن ابي هريرة فاما ان يكون عن ثابت عن النبي-------------------------- مرسلا كما رواه احمد بن عبدة ومن تابعه او عن ثابت عن انس عن النبي------------------- كما رواه غير------------ حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع	2588	7112032055995250684	214	385.5	164	279	76.70250701904297	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01184	true	3469187385725003970	36	281	167	1424	1517	300	ابن حبان من حديث خارجة بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ورد البقيع اذا-- بقبر جديد فسال عنه فقيل فلانة فعرفها وقال الا اذنتموني بها قالوا كنت قاءلا صاءما فكرهنا ان نءذيك قال افلا تفعلوا الا اعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين اظهر-كم الا اذنتموني به فان صلاتي عليه رحمة له ثم اتي القبر فصففنا خلفه فكبر عليه اربعا وفي سماع خارجة من يزيد وقفة ل------------------------------------------ان يزيد قتل باليمامة سنة ثنتي عشرة وخارجة مات -سنة ماءة او اقل عن سبعي---------ن سنة وفي الدارقطني عن انس ان رجلا كان ينظ-----------------------------ف المسجد فمات فدفن ليلا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم واخبر فقال اطلبوا لي قبره فذكره بالتنوير كما سلف الثاني الحديث دال علي الكنس كما ترجم لهوالتقاط ما ذكر في معناه ولا زمه و يقم المسجد يكنسه و القمامة بضم القاف الكناسة الثالث فيه ما كان عليه من تفقد احوال ضعفاء ---------------------------------------المسلمين وما جبل عليه من التواضع والرافة والرحمة والتنبيه علي انه لا ينبغي احتقار مسلم ولا تصغير امره الرابع ------------------------فيه جواز الصلاة علي القبر وهي مسالة خلافية جوزه- طاءفة منهم علي وابو موسي وابن عمر وعاءشة وابن مسعود---------------------------------------- والشافعي والاوزاعي واحمد واسحاق ومنعه اخرون منهم ابو حنيفة والنخعي والحسن ومالك- والثوري------------------ والليث وتوسط بعضهم فقيد الجواز بما -اذا لم يصل الولي او الوالي وتمسكوا بظاهر الحديث فانه صلي الله عليه وسلم لم يصل عليه وخصوا ذلك بالشارع لاجل تنويره وغيره ليس كهو ثم اختلف من قال بالجواز الي كم يجوز	1184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02588	false	-3674265794005793788	73	300	334	1497	1497	300	ابن حبان من حديث خارجة بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت قال خرجنا مع النبي----------------------- فلما ورد البقيع اذ مر بقبر جديد فسال عنه فقيل فلانة فعرفها وقال الا اذنتموني بها قالوا كنت قاءلا صاءما فكرهنا ان نءذيك قال -فلا تفعلوا ل---اعرفن ما مات فيكم ميت ما كنت بين اظهر كم الا اذنتموني به---- صلاتي عليه رحمة له ثم اتي القبر فصففنا خلفه فكبر عليه اربعا انتهي كذا ذكره في صحيحه وقال صاحب التلويح وهو يحتاج الي تامل ونظر وذلك ان يزيد قتل باليمامة سنة ثنتي عشرة وخارجة توفي سنة ماءة او اقل من ذلك وسنه سبعون سنة فلا يتجه سماعه منه بحال ذكر ما يستنبط منه من الاحكام فيه فضل تنظيف المسجد وقال ابن بطال وفيه الحض علي كنس المساجد وتنظيفها لانه انما رخص-------------ه بال---------------------------صلاة عليه بعد دفنه من اجل ذلك وقد روي عن النبي انه كنس--------- المسجد وفيه خدمة الصالحين والسءال عن الخادم والصديق اذا غاب وافتقاده وفيه المكافاة بالدعاء والترحم علي من وقف نفسه علي نفع المسلمين ومصالحهم وفي-------------------------------------------------------------------------------ه الرغبة في شهود جناءز الصالحين وفيه جواز الصلاة علي القبر وهي مسالة خلافية جوزها طاءفة منهم علي وابو موسي وابن عمر و-------ابن مسعود وعاءشة رضي اتعالي عنهم وهو قول الاوزاعي والشافع----------ي واحمد واسحاق ومنعه ----------------------النخعي والحسن البصري والثوري وهو قول ابي حنيفة والليث ومالك ومنهم من قال انما يجوز اذا لم يصل الولي و--الوالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اختلف من قال بالجواز الي كم يجوز-	2588	7112032055995250684	667	957.0	524	1465	45.52901077270508	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01186	true	8852869538327705173	32	98	161	512	1503	300	ولعله حضر المسجد من لم يكن بلغه تحريم ----التجارة فيها قبل وحكم التجارة في الخمر والربا ياتي في موضعه ان شاء الله وغرض البخاري هنا في هذا الباب والله اعلم-ان المسجد لما كان للصلاة ولذكر الله-- منزها عن ذكر الفواحش والخمر والربا من اكبر الفواحش------------ فلما ذكر الشارع تحريمهما في المسجد ذكر انه لا باس بذكر المحرمات والاقذار في المسجد علي وجه النهي عنها والمنع منها	1186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02589	false	3651888233874687320	77	139	394	724	1523	300	وقوله -في المسجد يتعلق بالت------حريم لا بالتجارة ----وقال صاحب التوضيح اخذ من كلام ابن بطال--------------------- وغرض البخاري هنا في هذا الباب وا--- اعلم ان المسجد لما كان للصلاة ولذكر اتعالي منزها من---- الفواحش والخمر والربا من اكبر الفواحش يمنع من ذلك فلما ذكر الشارع تحريمه-ا في المسجد ذكر انه لا باس بذكر المحرمات والاقذار في المسجد علي وجه النهي عنها والمنع منها	2589	7112032055995250684	267	424.5	213	370	72.16216278076172	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01186	true	8852869538327705173	118	188	609	955	1503	300	احمد بن واقد قال حدثنا حماد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان امراة او رجلا-كانت تقم المسجد ولا اراه الا امراة-فذكر حديث النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي قبره انظر 458 مسلم 956 فتح ثم ساق حديث ابي هريرة السالف وهذا الاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ذكره الضحاك عن ابن عباس في تفسيره وفيه وقف الانسان علي مصالح المسلمين ونفعهم AUTO 75----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الاسير او الغريم يربط في المسجد	1186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02592	false	-4527159199152121526	132	261	671	1302	1502	300	احمد بن واقد قال حدثنا حماد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان امراة او رجلا كانت تقم المسجد ولا اراه الا امراة فذكر حديث النبي------------------- انه صلي علي قبره انظر ---------------------ال-حديث 854 وطرفه وجه مطابقته للترجمة ظاهر والكلام فيه قد مر مستوفي عن قريب واحمد بن واقد بالقاف هو احمد بن عبد الملك بن واقد الحراني ابو يحيي مات سنة احدي وعشرين وماءتين ببغداد وحماد هو ابن زيد وثابت البناني وابو رافع نفيع وقد مر ذكره--------------------------------------------------------------------------------م قوله ولا اراه بضم الهمزة اي لا اظنه وهذا من كلام ابي رافع ويحتمل ان يكون من كلام ابي هريرة رضي اتعالي عنه قوله فذكر اي ابو هريرة رضي اتعالي عنه ذكر حديث النبي عليه الصلاة والسلام الذي تقدم في الباب السابق 57 باب الاسير او الغريم يربط في المسجد	2592	7112032055995250684	202	193.0	158	752	26.86170196533203	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01186	true	8852869538327705173	189	263	959	1319	1503	300	ح-دثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها-ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص قال روح فرده خاسءا	1186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02593	false	-8865973839981650793	56	125	303	635	1562	300	ح دثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب ---------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي --قال روح فرده خاسءا	2593	7112032055995250684	329	625.5	262	362	90.88397979736328	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01186	true	8852869538327705173	181	205	919	1035	1503	300	باب الاسير او الغريم يربط في المسجد 461 حدثنا اسحا--------ق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد	1186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04704	false	-6375858972595247840	67	92	330	446	1535	300	باب الاسير او الغريم يربط في المسجد فانه اخرجه هناك عن اسحق بن ابراهيم عن-------- روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد	4704	7112032055995250684	93	160.0	72	124	75.0	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01186	true	8852869538327705173	181	277	919	1384	1503	300	باب الاسير او الغريم يربط في المسجد 461 حدثنا--------- اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر------- عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها-ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا و--تنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان-------------------- رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ص قال روح فرده خاسءا 4808 مسلم 541 فتح ساق -----------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم	1186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09559	false	-4527829087438331123	78	203	409	1015	1496	300	باب الاسير او الغريم يربط في المسجد فانه اخرجه هناك عن اسحاق بن ابراهيم عن --------روح ومحمد بن جعفر كلاهما عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا او تنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان عليه الصلاة والسلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي --قال روح فرده خاسءا قوله فذكره اي فذكر ال-حديث بتمامه وهو الذي ذكرناه 90 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	9559	7112032055995250684	419	734.0	330	617	67.90924072265625	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01186	true	8852869538327705173	189	244	959	1238	1503	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها-ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت	1186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11913	false	-4943652010398437785	245	300	1208	1482	1482	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدث-----نا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت-	11913	7112032055995250684	269	517.0	216	280	96.07142639160156	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01187	true	-3945200410177971458	244	267	1311	1432	1593	300	النافذ في الامر المبالغ فيه وقرء عف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية من الجن قال الجوهري اذا سكنت الياء صيرت الهاء تاء واذا حركتها فالتاء هاء في الوقف	1187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02594	false	-1933755343787767221	41	87	217	468	1594	300	النافذ في الامر المبالغ فيه من خبث ودهاء وقد تعفرت وفي الجامع والشيطان عفريت وعفرية وهم العفاريت والعفارية وفي القران قال عفريت من الجن النمل وقرا بعض القراءة قال عفرية من الجن قال الجوهري اذا سكنت الباء صيرت الهاء تاء واذا حركتها فالتاء هاء في الوقف	2594	7112032055995250684	113	216.0	91	251	45.019920349121094	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01188	true	-4125360175053165208	80	101	422	536	1588	300	يقال بارحة الاولي يضاف الاسم الي الصفة كما يقال مسجد الجامع ومنه الحديث كانت لي شاة فعدا عليها الذءب بارحة الاولي	1188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02595	false	-5570899690268644874	0	21	0	114	1509	300	يقال بارحة الاولي يضاف الاسم الي الصفة كما يقال مسجد الجامع ومنه الحديث كانت لي شاة فعدا عليها الذءب بارحة الاولي	2595	7112032055995250684	114	228.0	93	114	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01188	true	-4125360175053165208	208	239	1104	1280	1588	300	رءيته كانت للعفريت وبجسمه حتي يربطه من خصوصياته كما خص برءية الملاءكة وقد راه يوم انصرافهم عن الخندق-- وراي-------------- في هذه الليلة الشيطان واقدر --عليه لتجسمه لان الاجسام ممكن القدرة عليها	1188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02596	false	-5883311621647866333	241	272	1240	1405	1543	300	رءيته----- للعفريت هو مما خص ب----------------ه كما خص برءية الملاءكة وقد اخبر ان جبريل له ستماءة جناح وراي النبي الشيطان في هذه الليلة-------- واقدره اعليه لتجسمه لان الاجسام ممكن القدرة عليها	2596	7112032055995250684	114	153.0	91	194	58.76288604736328	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01188	true	-4125360175053165208	241	292	1290	1542	1588	300	من الناس فلا يتمكن من هذا ولا يري احد الشيطان علي صورته غيره صلي الله عليه وسلم ل-----------لاية السالفة لكنه يراه ساءر الناس اذا تشكل في غير شكله كما تشكل---------- للانصاري--------- في بيته---- صورة حية فقتله فمات الانصاري ومن------- ذلك صلي الله عليه وسلم في قوله ان بالمدينة جنا قد اسلموا	1188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02597	false	2500488968118343585	0	52	0	260	1556	300	من الناس فلا ي-مكن منه--- ولا يري احد الشيطان علي صورته غيره لقوله تعالي انه يراكم الاعراف الاي--------ة لكنه يراه ساءر الناس اذا تشكل في غير شكله كما تشكل الذي طعنه الانصاري حين وجده في بيته علي صورة حية فقتله فمات الرجل به فبين النبي ذلك بق---------------------وله ان بالمدينة جنا قد اسلموا	2597	7112032055995250684	186	280.5	146	293	63.48122787475586	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01190	true	1247320625844472385	243	282	1200	1405	1488	300	ثم قال ووجه المطابقة----------------------------------- ان الذي تخيل المنع ا------نما اخذه من ظاهر ان هذه المساجد انما بنيت للصلاة و-ذكر الله فبين البخاري تخصيص هذا العموم باجازة فعل غير الصلاة في المسجد وهو ربط ثمامة لانه لمقصود صحيح والبيع كذلك	1190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02598	false	1161536032577732876	149	195	768	1008	1541	300	ثم قال -وجه --مطابقة حديث ثمامة للبيع والشراء في المسجد ان الذي تخيل المنع مطلقا انما اخذه من ظاهر ان هذه المساجد انما بنيت للصلاة ولذكر ا--- فبين البخاري تخصيص هذا العموم باجازة فعل غير الصلاة في المسجد وهو ربط ثمامة لانه -مقصود صحيح فالبيع كذلك	2598	7112032055995250684	196	347.0	157	247	79.35222625732422	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01190	true	1247320625844472385	9	120	39	578	1488	300	امر ب----حب----سه في المسجد الي ان يقوم بما عليه وان اعطي حقه والا امر به الي السجن AUTO 76 باب الاغتسال اذا اسلم وربط الاسير ايضا في المسجد وكان شريح يامر الغريم ان ي--------------------حبس الي ساري----------------------------------ة المسجد 462 حد----------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد---- سمع ابا هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	1190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02599	false	-2797026236358646288	130	238	657	1172	1512	300	امر بان يحبس نفسه في المسجد فان قضي -----ما عليه ذهب في حال-ه والا امر به -في السجن وان ي------------------------------------------------------------------------------حبس اصله بان يحبس ويحبس علي صيغ-ة المجهول يعني امره ان يحبس نفسه في المسجد اولا وعند المطل يحبس في السجن 264221 ح دثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة قال بعث النبي------------------- خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي فق-------------------ال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله	2599	7112032055995250684	380	648.5	297	639	59.467918395996094	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01191	true	6977159681557298418	224	263	1185	1383	1579	300	ابن التين -عن مجاهد وابن محيريز جواز دخول اهل الكتاب فيه وقال عمر بن عبد العزيز وقتادة ومالك-------- لا يجوز ونقله القرطبي عن المزني ايضا وقال ابو حنيفة يجوز للكتابي دون غيره وكان حجته ما رواه احمد في مسنده	1191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02601	false	-818057290188898488	254	288	1303	1478	1527	300	ابن التين وعن مجاهد وابن محيريز جواز دخول اهل الكتاب فيه وقال عمر بن عبد العزيز وقتادة ومالك والمزني لا يجوز و-----------------------------قال ابو حنيفة يجوز للكتابي دون غيره واحتج ب---ما رواه احمد في مسنده	2601	7112032055995250684	160	288.5	128	207	77.29468536376953	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01191	true	6977159681557298418	205	288	1078	1512	1579	300	المسجد- ومذهبنا جوازه--------- باذن المسلم سواء كان الكافر كتابيا او غيره واستثني الشافعي من ذلك مسجد مكة وحرمه وذكر ابن التين عن مجاهد وابن محيريز جواز دخول اهل الكتاب فيه وقال عمر بن عبد العزيز وقتادة ومالك لا يجوز ونقله القرطبي عن المزني ايضا وقال ابو حنيفة يجوز للكتابي دون غيره وكان حجته ما رواه احمد في مسنده من حديث جابر مرفوعا لا يدخل مسجدنا هذا بعد عامنا هذا مشرك الا اهل العهد وخدمهم وحجة الشافعي حديث ثمامة وبان ذات المشرك ليست -نجسة	1191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02602	false	7301891493749889766	65	93	348	500	1576	300	----جنب ومذهب الشافعي انه يجوز باذن المسلم سواء كان الكافر كتابيا او غيره واستثني الشافعي من ذلك مسجد مكة وحرمه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجته ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ثمامة وبان ذات المشرك ليست بنجسة	2602	7112032055995250684	132	217.0	107	445	29.662921905517578	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01192	true	7089411316964519412	208	300	1054	1496	1496	300	ما عندك يا ثمامة كما ياتي في المغازي قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فعند ذلك امر باطلاقه ففيه جواز اللين علي الاسير وهو مذهبنا ومذهب الجمهور وادعي ابن الجوزي انه لم يسلم تحت الاسر لعزة نفسه وكان صلي الله عليه وسلم احس منه بذلك فقال اطلقوه فلما اطلق اسلم ورواية ابن خزيمة وابن حبان في صحيحهما بزيادة اذ فيهما فمر صلي- الله عليه وسلم يوما فاسلم فحله وبعث به الي حاءط ابي طلحة-	1192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02601	false	-818057290188898488	142	186	730	935	1527	300	ما عندك يا ثمامة فيقول----------------------------------- ان تقتل تقتل ذا دم وان تمن تمن --علي شاكر وان تر-----د المال نعطك ---منه ما شءت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اصحاب النبي يحبون الفداء ويقولون ما نصنع بقتل هذ---------------------------------------------------------------ا فمر عليه النبي--------- يوما فاسلم فحله وبعث به الي حاءط ابي طلحة	2601	7112032055995250684	135	168.5	103	444	30.405405044555664	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01192	true	7089411316964519412	102	196	504	991	1496	300	القرطبي ويمكن ان يقال انه صلي الله عليه وسلم انما ربط ثمامة في المسجد لينظر حسن صلاة المسلمين واجتماعهم عليها وحسن ادابهم في جلوسهم في المسجد فيانس بذلك وكذلك كان ويوضحه حديث--------------------- عثمان بن ابي العاصي في صحيح ابن خزيمة ان وفد ثقيف لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلهم المسج------د ليكون ارق لقلوبهم وقال جبير-------- فيما ذكره احمد------- دخلت المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب فقرا بالطور فكانما صدع قلبي حين سمعت القران قال ويمكن ان يقال ايضا انهم-------- لم يكن لهم موضع ربط يربط فيه الا المسجد	1192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02602	false	7301891493749889766	207	283	1092	1486	1576	300	القرطبي -يمكن ان يقال ربطه بالمسج-----------------------------------د لينظر حسن صلاة المسلمين واجتماعهم عليها-------------------------------- فيانس لذلك قلت يوضح هذا ما رواه ابن خزيمة في صحيحه عن عثمان بن ابي العاص------------------- ان وفد ثقيف لما قدموا--------------------------------- انزلهم النبي المسجد ليكون ارق لقلوبهم وقال جبير بن مطعم فيما ذكره احمد رحمه ا دخلت المسجد والنبي------------------- يصلي المغرب فقرا بالطور فكانما صدع قلبي حين سمعت القران وقيل يمكن ان يكون ربطه بالسمجد لانه لم يكن لهم موضع---- يربط فيه الا المسجد	2602	7112032055995250684	292	444.0	233	537	54.376163482666016	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01192	true	7089411316964519412	18	65	85	325	1496	300	وبقوله تعالي في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه النور ودخول الكافر فيها منا-ف ل--ذلك وبقوله صلي الله عليه وسلم ان هذه المساجد لا يصلح فيها شء من البول والقذر والكافر لا يخلو عن ذلك وبالحديث الساءر--- لا احل المسجد لحاءض ولا جنب والكافر جنب	1192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02602	false	7301891493749889766	23	66	129	352	1576	300	وبقوله تعالي في بيوت اذن ا----ان ترفع ويذكر فيها اسمه النور ودخول الكفار فيها مناقض لرفعها وبقوله------------------- ان هذه المساجد لا يصلح فيها شء من البول والقذر والكافر لا يخلو عن ذلك وبقوله عليه السلام لا احل المسجد لحاءض ولا جنب والكافر جنب	2602	7112032055995250684	199	355.0	158	246	80.8943099975586	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01193	true	-3944647793313854762	0	83	0	430	1526	300	فامره ان يغتسل فاغتسل وصلي ركعتين فقال صلي الله عليه وسلم لقد حسن اسلام اخيكم ورواه ابن الجوزي ايضا كذلك سابعها قوله فانطلق الي نجل كذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواية هنا وفي مسلم وغيرهما بالنون والخاء المعجمة اي انطلق الي نخيل فيه ماء وزعم ابن دريد انه بالجيم وهو الماء القليل المنبعث وقيل الجاري وعن عاءشة رضي الله عنها ان بطحان وهو واد بالمدينة يجري نجلا اي نزا فيمكن ان يكون مضي لذلك المكان وفي رواية انه ذهب الي المصانع فغسل ثيابه واغتسل ولا شك ان	1193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02601	false	-818057290188898488	186	233	935	1192	1527	300	فامره ان يغتسل فاغتسل وصلي ركعتين فقال------------------- لقد حسن اسلام اخيكم وبه----------------------------------------------------ذا اللفظ اخرجه ايضا ابن حبان في صحيحه واخرجه البزار ايضا بهذه الطريق وفيه فامره النبي عليه الصلاة والسلام ان يغتسل بماء وسدر وفي بعض الروايات ان ثمامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب الي المصانع فغسل ثيابه واغتسل وفي تاريخ	2601	7112032055995250684	108	164.0	86	560	19.285715103149414	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01193	true	-3944647793313854762	128	245	655	1236	1526	300	جنابة في --شركه سواء اغتسل منها ام--------- لا وابعد بعض اصحابنا فقال ان كان اغتسل----- اجزاه والا وجب وابعد منه قول بعض اصحابنا وبعض المالكية لا غسل عليه ويسقط حكم الجنابة بالاسلام كما تسقط الذنوب وهو منقوض- بالوضوء وانه لازم ---اجماعا هذا كله اذا كان اجنب في --كفره والا فهو-------------------------- مستحب و----قاله مالك ق-ال القرطبي وهذا الحديث دال علي ان الغسل في حق الكافر كان مشروعا عندهم معروفا الا تري انه لم يحتج في ذلك الي من يامره به ولا لمن نبهه عليه قلت قد سلف صريحا انه امره به قال والمشهور من قول مالك انه انما يغتسل لكونه جنبا قال ومن اصحابنا من قال يغت----سل للنظافة واستحبه ابن القاسم ولمالك قول انه لا يعرف الغسل وقال	1193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02603	false	8372212383768550487	0	104	0	541	1513	300	جنابة في الشرك- سواء اغتسل منها في الشرك او لا و-قال بعض اصحابه------ ان كان اغتسل منها اجزاه والا وجب و---------قال بعض اصحابه- وبعض المالكية لا غسل عليه ويسقط حكم الجنابة بالاسلام كما تسقط الذنوب وضعفوا هذا بالوضوء وانه يلزم بالاجماع- هذا ----اذا كان اجنب في الكفر اما اذا لم يجنب اصلا ثم اسلم فالغسل مستحب وكذا قاله مالك وقال القرطبي وهذا الحديث يدل علي ان --غسل------ الكافر كان مشروعا عندهم معروفا وهذا ظاهر البطلان وقال ايضا------------------------------------------------------------------ والمشهور من قول مالك انه انما يغتسل لكونه جنبا قال ومن اصحابنا من قال انه يغتسل للنظافة واستحبه ابن القاسم ولمالك قول انه لا يعرف الغسل رواه	2603	7112032055995250684	423	680.0	336	638	66.30094146728516	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01194	true	-2108868592104147634	34	104	174	523	1526	300	الخيمه في المسجد للم-----رضي ------------------وغيرهم 463 حد-------------------ثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت اصيب سعد يوم الخندق في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار-الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها	1194	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02604	false	-7197460499009951992	16	92	78	451	1493	300	الخيمة في المسجد لاجل المرضي وهو جمع مريض قوله وغيرهم اي وغير المرضي 364321 ح دثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت اصيب سعد يوم الخندق في الاكحل فضرب ا-------------------لنبي خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغدو جرحه دما فمات فيها	2604	7112032055995250684	316	595.0	251	392	80.61224365234375	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01194	true	-2108868592104147634	237	281	1217	1424	1526	300	الاكحل كما قال في الصحاح--------- ويقال له كما قال في المحكم النسا ف-ي الفخذ وفي الظهر الابهر وقيل----------------------- الاكحل ---عرق الحياة ويدعي نهر البدن وفي كل عضو منه شعبة لها اسم علي حدة فاذا قطع في اليد لم يرقا الدم وفي الجامع هو عرق	1194	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02605	false	9146373586225991788	198	246	981	1204	1500	300	الاكحل علي وزن الافعل عرق في اليد ويقال له------------------ النساء في الفخذ وفي الظهر الابهر قاله في المخصص و المجمل وقي الاكحل هو عرق الحياة ويدعي نهر البدن وفي كل عضو منه شعبة لها اسم علي حدة ف-ذا قطع في اليد لم يرق- الدم وفي الصحاح هو عرق	2605	7112032055995250684	162	268.0	124	243	66.66666412353516	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01194	true	-2108868592104147634	74	104	376	523	1526	300	من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار-الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها	1194	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10830	false	-2457572994679225150	169	200	840	988	1502	300	من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها	10830	7112032055995250684	141	271.0	111	148	95.27027130126953	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01195	true	-3811062572300143543	23	141	112	683	1495	300	سكني المساجد للعذر وان الاما-------------------------------------م اذا شق عليه النهوض الي عيادة مريض يامر ان------------ ينقل به ----الي موضع يقرب ويخف عل----يه زيارته واستدل به مالك واحمد علي ان ازالة النجاسة ليست فرضا لانه لم يحل بينها وبين الذريعة اليها ولم يمنعه من السكني وعزاه بعضهم الي القديم ولك ان تقول ان ما سكن الا بعد الاندمال ولا يخشي منه محذور غالبا AUTO 78 -------------------------------------------باب ادخال البعير في المسجد للعلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس طاف النبي صلي الله عليه وسلم علي بعير 46------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي قال	1195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02607	false	423631445131332516	77	300	377	1468	1468	300	سكني المسجد- للعذر والباب مترجم به الثالث فيه ان السلطان او العالم اذا شق عليه النهوض الي عيادة مريض يزوره ممن يهمه امره ينقل المريض الي موضع ------يخف عليه فيه زيارته ويقرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منه وللحديث فواءد اخري ياتي عند ذكر البخاري تمامه ان شاء اتعالي 87 باب ادخ-------------------------ال البعير في المسجد للعلةspan اي هذا باب في بيان ادخال البعير في المسجد للعلة اي للحاجة وهي اعم من ان تكون للضعف او غيره وقيل المراد بالعلة الضعف واعترض عليه بان هذا ظاهر في حديث ام سلمة دون حديث ابن عباس واجيب بان ابا داود روي عنه ان النبي قدم مكة وهو يشتكي فطاف علي راحلته ومع هذا كله تقييد العلة بالضعف لا وجه له لانا قلنا انها اعم فتتناول الضعف وان يكون طوافه علي بعيره ليراه الناس كما جاء عن جابر انه انما طاف علي بعيره ليراه الناس وليسالوه فان الناس غشوه وقال ابن عباس طاف النبي علي بعير 13 50 مطابقته للترجمة ظاهرة لان فيه ادخال البعير في المسجد للعلة لانه لما قدم مكة كان يشتكي علي ما رواه ابو داود عنه فذكره البخاري معلقا وذكره مسندا في باب من اشار الي الركن في كتاب الحج 124 حدثني عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن -بن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي قال-	2607	7112032055995250684	300	222.0	233	1299	23.094688415527344	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01195	true	-3811062572300143543	104	162	516	791	1495	300	حدثنا عبد الله بن -يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة عن زينب -بنت ابي سلمة عن ام سلمة-------------------- قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي -قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت---- يقرا بالطور وكتاب مسطور	1195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06030	false	8887245812490994827	220	283	1095	1395	1483	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدث-نا مالك عن محمد بن عبد الرحمان بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ام س-لمة عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور	6030	7112032055995250684	259	464.0	203	302	85.76158905029297	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01195	true	-3811062572300143543	104	162	516	791	1495	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة عن زينب بنت- ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي -قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور	1195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12013	false	-7476371168888623234	207	264	1038	1311	1498	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمان بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور	12013	7112032055995250684	265	513.5	209	277	95.6678695678711	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01196	true	3023055205504329341	128	167	658	846	1500	300	ابو عمر وصلاته صلي الله عليه وسلم الي جنب البيت من اجل ان المقام كان حينءذ ملصقا بالبيت قبل ان ينقله عمر------------------- من ذلك المكان--------------------- والوجه ا-------ن البيت كله قبله فحيث صلي المصلي منه اذا جعله امامه كان ---حسنا	1196	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02609	false	-5885207351554326656	47	92	243	462	1509	300	ابو عمرو صلاته -------------------الي جنب البيت من اجل ان المقام كان حينءذ ملصقا بالبيت قبل ان ينقله عمر رضي الله تعالي عنه من ذلك المكان الي صحن المسجد انتهي والوجه في ذلك ان البيت كله قبلة فحيث صلي المصلي منه اذا جعله امامه كان مستحسنا	2609	7112032055995250684	165	282.0	131	238	69.32772827148438	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01196	true	3023055205504329341	273	300	1365	1500	1500	300	اخرجه البخاري ايضا في علامات النبوة متنا واسنادا وفي منقبة اسيد بن حضير وعباد بن بشر في مناقب الانصار و-قال فيه وقال معمر عن ثابت عن انس-	1196	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02611	false	91836101075660489	123	150	649	786	1585	300	اخرجه البخاري ايضا في علامات النبوة متنا واسنادا وفي منقبة اسيد بن حضير وعباد بن بشر في مناقب الانصاري وقال فيه وقال معمر عن ثابت عن انس	2611	7112032055995250684	133	260.0	108	137	97.08029174804688	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01197	true	5910680087343931069	0	24	0	110	1460	300	ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد ا--نا ثابت عن انس كان اسيد وعباد بن بشر عند النبي صلي الله عليه وسلم	1197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02611	false	91836101075660489	150	174	786	898	1585	300	ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد حدثنا ثابت عن انس كان اسيد وعباد بن بشر عند النبي صلي الله عليه وسلم	2611	7112032055995250684	109	211.5	85	112	97.32142639160156	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01197	true	5910680087343931069	111	224	544	1085	1460	300	ذكره ابن عساكر وغيره عن قتادة بن النعمان انه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيده عرجون فاضاء العرجون وفي دلاءل البيهقي من حديث ميمون بن زيد بن ابي عبس حدثني ابي ان ابا عبس كان يصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصلوات ثم يرجع الي بني حارثة فخرج في ليلة مظلمة مطيرة فنورت له عصاه حتي دخل دار بني حارثة ومن حديث كثير بن زيد عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفرنا في ليلة مظلمة فاضاءت اصابعي حتي جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وان اصابعي لتنير وفي لفظ نفرت دوابنا ونحن في سفر- الحديث	1197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02612	false	6982944301283196954	57	169	276	814	1510	300	ذكره ابن عساكر وغيره عن قتادة بن النعمان انه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيده عرجون فاضاء العرجون وفي دلاءل البيهقي من حديث ميمون بن زيد بن ابي عبس حدثني ابي ان ابا عبس كان يصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الصلوات ثم يرجع الي بني حارثة فخرج في ليلة مظلمة مطيرة فنورت له عصاه حتي دخل دار بني حارثة ومن حديث كثير بن زيد عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفرنا في ليلة مظلمة فاضاءت اصابعي حتي جمعوا عليها ظهرهم وما هلك منهم وان اصابعي لتنير وفي لفظ نفرت دوابنا ونحن في مشقة الحديث	2612	7112032055995250684	531	1040.0	419	543	97.79005432128906	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01199	true	8258696128996215329	0	117	0	533	1394	300	فليح قال حدثنا ابو النضر عن عبيد بن حنين عن بشر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكي ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو العبد وكان ابو بكر اعلمنا قال يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	1199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02613	false	2642774025837223161	28	137	140	635	1514	300	فليح قال حدثنا ابو النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي------------------- فقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكي ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله------------------- هو العبد وكان ابو بكر اعلمنا قال يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر	2613	7112032055995250684	494	963.0	385	533	92.68292999267578	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01199	true	8258696128996215329	122	212	556	970	1394	300	حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصب- راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	1199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02620	false	1645454022089085885	22	112	111	526	1544	300	حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	2620	7112032055995250684	414	823.0	324	415	99.759033203125	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01200	true	1858703090467069651	24	206	121	995	1457	300	ابن السكن عن الفربري قال محمد بن اسماعيل هكذا رواه محمد بن سن--ان عن فليح---------------------------------------- وهو خطا وانما هو عن عبيد-------- وعن بسري---------عني بواو العطف وكذا -خرجه مسلم عن سعيد بن منصور عن فليح به قال--------------------------- جميعا عن ابي سعيد ورواه عن فليح كرواية سعيد--- يونس بن محمد عند ابن ابي شيبة ورواية ابي زيد المروزي في صحيح البخاري حدثنا محمد بن سنان --ثنا فليح --ثنا ابو النضر عن عبيد عن ابي سعيد ورواه البخاري في فضل ابي بكر عن عب-د الله بن محمد ابي--- عامر يعني العقدي ثنا فليح --ثنا سالم عن بسر-------- عن ابي سعيد وفي الهجرة ------عن اسماعيل بن عبد الله حدثني مالك عن ابي النضر عن عبيد-------- عن ابي سعيد بلفظ ان يءتيه الله من زهرة الدنيا ما شاء وفيه فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا وكذا رواه عن مالك--- عبد الله بن مسلمة وابن وهب ومعن ومن طريقه اخرجه مسلم ومطرف وابراهيم بن طهمان وسماه عبد الله بن حنينومحمد بن الحسن وعبد العزيز بن يحيي قال الدارقطني -لم اره في الموطا الا في كتاب الجامع للقعنبي ولم يذكره في الموطا غيره ومن تابعه فانما رواه في	1200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02614	false	-8954921353234048684	104	300	482	1405	1405	300	ابن السكن عن الفربري قال محمد بن اسماعيل هكذا رواه محمد بن سليمان عن فليح عن ابي النضر عن عبيد عن بسر عن ابي سعيد وهو خطا وانما هو عن عبيد بن حنين وعن بسر بن سعيد يعني بواو العطف وكذا اخرجه مسلم عن سعيد بن منصور عن فليح عن ابي النضر عن عبيد وبسر بن سعيد جميعا عن ابي سعيد ورواه عن فليح كرواية سعيد بن يونس بن محمد عن ا-بن ابي شيبة ورواية ابي زيد المروزي في صحيح البخاري حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا ابو النضر عن عبيد عن ابن سعيد ورواه البخاري في فضل ابي بكر عن عبيد ا----بن محمد عن ابن عامر ----------حدثنا فليح حدثنا سالم عن بسر عن سعيد عن ابي سعيد وفي --هجرة النبي عن اسماعيل بن عبد ا----حدثني مالك عن ابي النضر عن عبيد بن حنين عن ابي سعيد بلفظ ان يءتيه ا----من زهرة الدنيا ما شاء وفيه فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا وكذا رواه--- مالك عن عبد ا----بن مسلمة وابن وهب ومعن--------------------- ومطرف وابراهيم بن طهمان ----------------------ومحمد بن الحسن وعبد العزيز بن يحيي قال الدارقطني ولم اره في الموطا الا في كتاب الجامع للقعنبي ولم يذكر- في الموطا غيره ومن تابعه فانما رواه في-	2614	7112032055995250684	782	1349.0	617	1000	78.19999694824219	143	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01200	true	1858703090467069651	124	155	584	736	1457	300	اسماعيل بن عبد الله---- حدثني مالك عن ابي النضر---------------------- عن عبيد عن --------------ابي سعيد بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------- ان يءتيه الله من زهرة الدنيا ما شاء وفي-----------------------ه فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا	1200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10519	false	6256183760529352509	177	240	913	1212	1502	300	اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عبيد يعني ابن حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتي-----ه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا	10519	7112032055995250684	140	214.0	111	304	46.05263137817383	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01201	true	5538770914897409279	54	296	282	1514	1531	300	في مرض موته كما ستعلمه في حديث ابن عباس بعده فبكي حزنا علي فراقه وانقطاع الوحي وغير ذلك من ان-واع الخيرات وفي قول ابي سعيد وكان ابو بكر اعلمنا هو لاءح في كونه اعلم الصحابة اذ لم ينكره احد----- ممن حضر ولا شك فيه ولما علم----------------------- الشارع ذلك منه اختصه بالخصوصية العظمي وقال ان امن الناس علي الي اخره فظهر ان للصديق من الفضاءل والحقوق ما لا يشاركه في ذلك مخلوق خامسها قوله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر قال العلماء وم-------------------نهم الخطابي اي اكثرهم جودا وسماحة لنا بنفسه وماله وليس هو من المن الذي هو الاعتداد بالصنيعة لانه مبطل للثواب لان المنة لله ولرسوله في قبول ذلك وغيره قال الخطابي والمن في كلام العرب الاحسان الي من لا تستثيبه قال تعالي هذا عطاءنا فامنن ص وقال ولا تمنن تستكثر المدثر اي لا تعط لتاخذ من المكافاة اكثر مما اعطيت وقال القرطبي وزن امن افعل من المنة بمعني الامتنان اي اكثر منة ومعناه ان ابا بكر له من الحقوق ما لو كان بغيره لا-متن بها وذلك لانه بادر بالتصديق وبنفقة الاموال وبالملازمة والمصاحبة الي غير ذلك بانشراح صدر ورسوخ علم بان الله ورسوله لهما المنة في ذلك والفضل لكن رسول الله بجميل اخلاقه وكر-م اعراقه اعترف بذلك عملا بشكر المنعم ليسن كما قال للانصار وفي جامع الترمذي من حديث ابي هريرة مرفوعا ما لاحد عندنا يد الا وكافاناه ما خلا ابا بكر فان له عندنا يدا يكافءه الله عز وجلبها يوم القيامة سادسها قوله صلي	1201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02616	false	-8340122198881480000	0	210	0	1056	1530	300	في مرض موته كما يجء--- في حديث ابن عباس ----------------------------------------------بعده ان شاء -----اتعالي -ولما-------- كان ابو بكر -----------------------اعلم الصحابة اذ لم ينكر- احد منهم ممن حضر حين قال ابو سعيد وكان ابو بكر اعلمنا اختصه الشارع-------------- بالخصوصية العظمي وقال ان امن الناس علي الي اخره فظهر ان للصديق من الفضاءل والحقوق ما لا يشاركه في ذلك مخلوق قا-----------------------------------------------------------------------ل العلماء في ممعني هذا الكلام منهم الخطابي اي اكثرهم جودا وسماحة لنا بنفسه وماله وليس هو من المن الذي هو الاعتداد بالصنيعة لانه مبطل للثواب لان المنة---- ولرسوله في قبول ذلك قا------ل الخطابي والمن في كلام العرب الاحسان الي من يكافءه ----قال تعالي هذا عطاءنا فامنن ص وقال ولا تمنن------- المدثر اي لا تعط لتاخذ من المكافاة اكثر -ما اعطيت وقال القرطبي وزن امن افعل من المنة ا---ي الامتنان اي اكثر منة ومعناه ان ابا بكر له من الحقوق ما لو كان لغيره لا متن بها وذلك لانه بادر بالتصديق و-نفقة الاموال وبالملازمة والمصاحبة الي غير ذلك بانشراح صدر ورسوخ علم بان ا----ورسوله لهما المنة في ذلك والفضل لكن رسول ا--- بجميل اخلاقه وكريم اعراقه اعترف بذل- عملا بشكر المنعم ليس -كما قال الانصار وفي جامع الترمذي من حديث ابي هريرة مرفوعا ما لاحد عندنا يد الا -كافانا- ما خلا ابا بكر فان له عندنا يدا يكافءه ا----------بها يوم القيامة------- قوله ولو	2616	7112032055995250684	956	1679.5	763	1282	74.57098388671875	169	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01202	true	7761223556211523485	108	148	571	772	1544	300	كنت متخذا خليلا غير ربي و ---------------اتخذ تتعدي الي مف----------------------عولين احدهما بحرف الجر فيكون بمعني اختار واصطفي وهنا سكت عن احد مفعوليها وهو الذي دخل عليه حرف الجر فكانه قال لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت منهم ابا بكر	1202	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02616	false	-8340122198881480000	210	255	1056	1293	1530	300	كنت متخذا خليلا الاتخاذ افتعال من الاخذ واتخذ يتعدي الي مفعول واحد ويتعدي الي مفعولين احدهما بحرف الجر فيكون بمعني اختار واصطفي وهنا سكت عن احد مفعوليه- وهو الذي دخل عليه حرف الجر فكانه قال لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت منهم ابا بكر	2616	7112032055995250684	190	341.0	152	238	79.8319320678711	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01202	true	7761223556211523485	14	300	66	1544	1544	300	اصل الخلة الافتقار والانقطاع فخليل الله اي المنقطع اليه لقصره حاجته عليه وقيل انها ل-لاختصاص او-- الاصطفاء وسمي ابراهيم بذلك ل---------------------انه والي فيه وعادي فيه وقيل ل-------انه تخلل بخلال حسنة واخلاق كريمة وخلة الله-- له نصره وجعله اماما لمن بعده وقال ابن فورك الخلة صفاء المودة بتخلل الابرار وقيل اصطفاء المحبة وقيل الخليل من لا يتسع قلبه لغير خليله وقيل من التخلل اي ان الحب تخلل قلبه وغلب علي نفسه والخل الصديق حكاه ابن قرقول وقوله من امتي قيل اتخذ خليلا من الملاءكة حكاه ابن التين ويرد--------------------------------ه ولكن صاحبكم خليل الرحمن وفي رواية لو كنت متخذا خليلا غير ربي و اتخذ تتعدي الي مفعولين احدهما بحرف الجر فيكون بمعني اختار واصطفي وهنا سكت عن احد مفعوليها وهو الذي دخل عليه حرف الجر فكانه قال لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت منهم ابا بكر وقد تتعدي اتخذ لاحد المفعولين بحرف الجر وقد تتعدي لمفعول واحد وكل ذلك في القران ومعني الحديث ان ابا بكر متاهل لان يتخذ الشارع خليلا لولا المانع المذكور وهو انه امتلا قلبه بما تخلله من معرفة الرب تعالي وصحبته ومراقبته حتي كانه- مزجت اجزاء قلبه بذلك فلم يتسع قلبه لخليل اخر وعلي هذا فلا يكون الخليل الا واحدا ومن لم ينته الي ذلك ممن تعلق القلب به فهو حبيب و-ذلك اثبت للصديق ول-عاءشة انهما احب الناس اليه ونفي عنهما الخلة وعلي هذا فالخلة فوق المحبة وقد اختلف ارباب القلوب في ذلك فذهب الجمهور منهم الي ان الخلة اعلي تمسكا بهذا الحديث وذهب ابو بكر بن فورك الي ان المحبة اعلي لانها صفة نبينا صلي الله عليه وسلم وهو افضل من الخليل عليه السلام وقيل هما سواء فلا يكون الخليل -لا حبيبا ولا الحبيب الا خليلا وزعم القزاز فيما حكاه ابن التين ان معني الحديث لو كنت اخص احدا بشء من العلم دون-	1202	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02617	false	-405955381215464026	9	206	44	1071	1549	300	اصل الخلة الافتقار والانقطاع فخليل ا----اي المنقطع اليه لقصره حاجته عليه وقيل الخلة الاختصاص باصل الاصطفاء وسمي ابراهيم عليه الصلاة والسلام خليل الانه والي فيه وعادي فيه وقيل سمي به لانه تخلل بخلال حسنة واخلاق كريمة وخلة اتعالي له نصره وجعله ءماما لمن بعده وزعم السفاقسي انه كان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخذ خليلا من الملاءكة ولهذا قال لو كنت متخذا خليلا من امتي انتهي يردة قوله ولكن صاحبكم خليل الرحمن وفي رواية لو كنت متخذا خليلا غير ربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعنء الحديث ان ابا بكر متاهل لان يتخذه خلي------لا لولا المانع المذكور وهو انه امتلا قلبه بما تخلله من معرفة اتع----الي ومحبته ومراقبته حتي كانها مزجت اجزاء قلبه بذلك فلم يتسع قلبه لخليل اخر فعلي هذا -لا يكون الخليل الا واحدا ومن لم ينته الي ذلك ممن تعلق القلب به فهو حبيب ولذلك اثبت لابي بكر وعاءشة انهما احب الناس اليه ونفي عنهما الخلة التي هي-------- فوق المحبة وقد اختلف ارباب القلوب في ذلك فذهب الجمهور----- الي ان الخلة اعلي تمسكا بهذا الحديث وذهب ا-------بن فورك الي ان المحبة اعلي لانها صفة نبينا محمد و--------------هو افضل من الخليل و------------قيل هما سواء فلا يكون الخليل الا حبيبا ولا الحبيب الا خليلا وزعم الفراء-------------------- ان معناه فلو -----كنت اخص احدا بشء من العلم دون	2617	7112032055995250684	866	1513.0	694	1548	55.943153381347656	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01202	true	7761223556211523485	26	114	139	597	1544	300	وقيل انها للاختصاص او الاصطفاء وسمي ابراهيم----- بذلك لانه -والي فيه و-عادي فيه وقيل لانه تخلل بخلال حسنة واخلاق كريمة وخلة الله له نصره وجعله اماما لمن بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ا-------بن فورك الخلة صفاء المودة------------------- بتخلل الابرار وقيل اصطفا---ء المحبة وقيل الخ-------------------------ليل من لا يتسع قلبه لغير خليله وقيل من التخلل اي ا------------------------------------------------------------------------ن الحب تخلل قلبه وغلب علي نفسه والخل الصديق حكاه ابن قرقول و----------------------------------------------------------------------قوله من امتي قيل اتخذ خليلا من الملاءكة حكاه ابن التين ويرده ولكن صاحبكم خليل الرحمن وفي رواية لو كنت متخذا خليلا غير ربي و --	1202	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10184	false	-6490262774035192784	89	217	457	1168	1625	300	وقيل اصل الخلة الاستص------فاء وسمي ابراهيم خليل الله لانه يوالي فيه ويعادي فيه--------------------------------------- وخلة الله له نصره وجعله اماما لمن بعده وقيل الخليل اصله الفقير المحتاج المنقطع ماخوذ من الخلة وهي الحاجة فسمي ابراهيم عليه الصلاة والسلام خليلا لانه قصر حاجته علي ربه وانقطع اليه بهمه ولم يجعله قبل غيره وقال ابو بكر بن فورك الخلة صفاء المودة التي توجب الاختصاص بتخلل الاسرار وقيل اصل الخلة المحبة ومعناها الاسعاف والالطاف وقيل الخليل من لا يتسع قلبه لسواه واختلف العلماء ارباب القلوب ايهما ارفع درجة درجة الخلة او درجة المحبة فجعلهما بعضهم سواء فلا يكون الحبيب الا خليلا ولا يكون الخليل الا حبيبا لكنه خص ابراهيم بالخلة ومحمد عليهما السلام بالمحبة وبعضهم قال درجة الخلة ارفع واحتج بقوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- لو كنت متخذا خليلا غير ربي فلم	10184	7112032055995250684	219	255.0	175	827	26.481258392333984	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01203	true	-214898193635096420	133	268	656	1355	1508	300	فيه التعريض بالعلم للناس وان قل فهماءه- خشية ان يدخل عليهم مساءة او حزنا وفي------ه انه لا يستحق احد حق------يقة العلم الا من فهم وان الحافظ لا تبلغ درجته ------انما يقال للحافظ عالم بالنص لا عالم بالمعني الا تر-------------ي ان ابا سعيد جعل لابي بكر مزية تفهمه اوجب له بها العلم حقيقة وان كان قد اوجب العلم للجماعة وفيه الحض علي اختيار ما عند الله والزهد في الدنيا والاعلام لمن احبك- ذلك من المسلمين وفيه------- ان علي الامام- شكر من احسن صحبته ونصرته بتعزيز الدين والاعتراف بذلك واختصاصه بالفضيلة التي لم يشارك فيها كما اختص هو عليه السلام ابا بكر بما لم يخص فيه غيره وذلك انه جعل بابه في المسجد ليخلفه بالامامة وفيه ان المرشح بالامامة يخص بكرامة تدل عليه وفيه ان الخلة فوق الصداقة والصحبة وفيه اءتلاف النفوس بقوله ولكن اخوة الاسلام افضل	1203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02619	false	-5255023344647261278	206	295	1032	1513	1540	300	فيه التعريض بالعلم للناس وان قل فهماءهم خشية ان يدخل عليهم مساءة او خزي الرابعة فيه انه لا يستحق اخذ العلم حقيقة ------الا من فهم و---الحافظ لا يبلغ درجة الفهم وانما يقال للحافظ عالم بالنص لا----- بالمعني الخامسة فيه دليل علي ان ابا بكر اعلم الصحابة السادسة في-----------------------------------------------------------ه الحض علي اختيار ما عند ا----والزهد في الدنيا والاعلام بمن اختار ذلك من الصالحين السابعة فيه ان علي السلطان شكر من احسن صحبته ومعونته بنفسه وماله--------------- واختصاصه بالفضيلة التي لم يشارك فيها الثامنة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اءتلاف النفوس بقوله ولكن اخوة الاسلام افضل	2619	7112032055995250684	355	573.0	280	740	47.97297286987305	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01203	true	-214898193635096420	47	99	236	489	1508	300	المواضع وكذا قال ابن بطال وقع في الحديث ولكن خوة الاسلام ولا اعرف معناه قال وقد وجدت الحديث بعده خلة بدل خوة وهو الصواب لانه صلي الله عليه وسلم صرف الكلام علي ما تقدمه من ذكر الخلالة واتي بلفظ مشتق منها وهو الخلة قال ولم اجد خوة بمعني خلة في كلام العرب	1203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02621	false	6549349896709417808	79	127	379	614	1497	300	المعجمة و----قال ابن بطال وقع في الحديث ولكن خوة الاسلام ولا اعرف معناه قال وقد وجدت الحديث بعده خلة بدل خوة وهو الصواب لانه صلي الله عليه وسلم صرف الكلام علي ما تقدمه من ذكر الخلالة فاتي بلفظ مشتق منها-------------- ولم اجد خوة بمعني خلة في كلام العرب	2621	7112032055995250684	230	439.5	182	253	90.90908813476562	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01204	true	-6913537243876170949	113	194	600	989	1510	300	كان يخرج من باب بيته وهو في المسجد للصلاة فلما ان غلق الابواب الا باب ابي بكر دل علي انه يخرج اليه منه للصلاة فكانه صلي الله عليه وسلم نبه علي انه من بعده يفعل---- هكذا وحديث ا---------بن عباس انه صلي الله عليه وسلم امر بسد-- الابواب الا باب علي استغربه الترمذي وقا--------ل البخاري حديث الا باب ابي بكر اصح وقال الحاكم تفرد به مسكين بن بكير الحراني عن شعبة ق-ال ابن عساكر وهو وهم قلت قد ------------تابعه ابراهيم بن المختار	1204	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02619	false	-5255023344647261278	122	202	629	1011	1540	300	كان يخرج من باب بيته وهو في المسجد للصلاة فلما--- غلق الابواب الا باب ابي بكر دل علي انه يخرج----- منه للصلاة فكانه امر بذلك علي ان ---------------من بعده يفعل ذلك هكذا فان قلت روي عن ابن عباس انه قال --------------------سدوا الابواب الا باب علي قلت قال الترمذي هو غريب وقال البخاري حديث الا باب ابي بكر اصح وقال الحاكم تفرد به مسكين بن بكير الحراني عن شعبة وقال ابن عساكر وهو وهم وقال صاحب التوضيح وتابعه ابراهيم بن المختار	2619	7112032055995250684	309	527.0	242	425	72.70587921142578	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01204	true	-6913537243876170949	271	300	1372	1510	1510	300	باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد قال البخاري قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي عبد الله بن محمد --ثنا سفيان عن ابن جريج قال قال لي ابن ابي مليكة يا عبد الملك لو رايت-	1204	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02621	false	6549349896709417808	170	248	841	1237	1497	300	باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد اي هذا باب في بيان اتخاذ الابواب للكعبة ولغيرها من المساجد لاجل صونها عما لا يصلح فيها ولاجل حفظ ما فيها من الايدي العادية ولهذا قال ابن بطال اتخاذ الابواب للمساجد واجب وعلل الوجوب بما ذكرنا قوله والغلق بتحريك اللام وهو المغلاق وهو ما يغلق به الباب قال ابو عبد الله وقال لي عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج قال قال لي ابن ابي مليكة يا عبد الملك لو رايت	2621	7112032055995250684	124	218.5	98	396	31.31313133239746	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01205	true	8497432697418387848	230	268	1134	1315	1462	300	قال حدثنا الليث عن س-------عيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	1205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02599	false	-2797026236358646288	177	211	874	1038	1512	300	قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة قا-ل بعث النبي----------------------- خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	2599	7112032055995250684	146	265.0	114	188	77.65957641601562	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01205	true	8497432697418387848	5	78	28	375	1462	300	حدثنا ابو النعمان وقتيبة قالا حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة فدعا عثمان بن طلحة ففتح الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم اغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا قال ابن عمر فبدرت فسالت بلالا فقال صلي فيه فقلت في اي قال بين الاسطوانتين قال ابن عمر فذهب علي ان اساله كم صلي	1205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02622	false	7364601305079153769	58	131	294	641	1470	300	حدثنا ابو النعمان وقتيبة قالا حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة فدعا عثمان بن طلحة ففتح الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة ثم اغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا قال ابن عمر فبدرت فسالت بلالا فقال صلي فيه فقلت في اي قال بين الاسطوانتين قال ابن عمر فذهب علي ان اساله كم صلي	2622	7112032055995250684	347	694.0	274	347	100.0	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01205	true	8497432697418387848	228	286	1122	1398	1462	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن س-------عيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة ------------يقول بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد انظر 462 مسلم 1764 فتح ذكر من حديث ابي هريرة يقول بعث رسول الله------ صلي الله عليه وسلم	1205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11108	false	4170540624615416291	122	169	621	848	1436	300	حد----------------ثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري ال------------------------------------------------------مسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم	11108	7112032055995250684	184	319.0	143	302	60.92715072631836	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01206	true	7809123783965612211	87	190	424	895	1429	300	احمد قال حدثنا ابن وهب -----قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حذرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب ---------------------قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	1206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02581	false	726244686817150555	220	292	1149	1479	1522	300	محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس-------- عن الزهري عن----- عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب-------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله------------------- وهو في بيته فخرج اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي يا ك---------------عب قال لبيك يا رسول الله قال ضع---------------- من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال----------------------------- قم فاقضه	2581	7112032055995250684	268	409.0	207	501	53.49301528930664	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01206	true	7809123783965612211	7	80	33	391	1429	300	باب رفع الصوت في المساجد 470 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن قال حدثني يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد قال كنت قاءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما قال من انتما او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله	1206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02625	false	-5184121007019985741	1	127	3	630	1561	300	باب رفع الصوت في المساجد اي هذا باب في بيان حكم رفع الصوت في المساجد ولكن هذا اعم من ان يكون ممنوعا او غير ممنوع فذكره الحديثين فيه اشارة الي بيان تفصيل فيه مع الخلاف فالحديث الاول يدل علي المنع والحديث الثاني يدل علي عدمه وقد ذكرنا الخلاف فيه فيما تقدم وهو باب التقاضي والملازمة في المسجد 074921 ح دثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن قال حدثني يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد قال كنت قاءما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين فجءته بهما قال من انتما او من اين انتما قالا من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله	2625	7112032055995250684	352	662.0	280	627	56.140350341796875	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01206	true	7809123783965612211	85	190	414	895	1429	300	471 حدث-نا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب ----حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حذرد دينا له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	1206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02627	false	3980412187137081854	98	187	497	900	1471	300	174 ح دثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في عهد رسول الله------------------- في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله------------------- وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله -------------------حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك -------قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال رسول الله------------------- قم فاقضه	2627	7112032055995250684	393	711.5	306	486	80.86419677734375	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01206	true	7809123783965612211	80	182	391	857	1429	300	صلي الله عليه وسلم فتح 471 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال -------اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبر-----ه انه تقاض-ي ابن ابي حذرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب ----------------------قد فعلت يا رسول الله قال	1206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07893	false	-6874213050177790852	71	156	366	762	1471	300	علي الله تعالي محال 8142 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس-------- عن ا--لزهري ---عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله تعالي عنه انه تقاضاي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه------------------------------------ في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما -----------------------------حتي كشف سجف حجرته فنادي يا ك---------------عب قال لبيك يا رسول الله قال ضع ع----------------ن دينك هاذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال	7893	7112032055995250684	274	431.5	211	505	54.25742721557617	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01206	true	7809123783965612211	86	135	418	648	1429	300	حدثنا ا------------حمد قال حدثنا -----ابن وهب قال اخبر----------------------ني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدث-----ني عبد الله بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حذرد دينا---- له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول	1206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08573	false	-5217873404329887264	245	300	1211	1472	1472	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس-------- عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب-------- ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول-	8573	7112032055995250684	204	330.5	160	278	73.38129425048828	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01206	true	7809123783965612211	135	190	648	895	1429	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج----------------------------- اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك----- يا كعب -قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	1206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08574	false	8841142618508862013	0	53	0	243	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما----------------------------- حتي كشف سجف حجرته فنادي ---كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	8574	7112032055995250684	205	348.0	159	283	72.43816375732422	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01208	true	-7120181115027910540	204	297	972	1437	1449	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب-اخبره عن ابي واقد الليثي قال---------------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فا-------------قبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد------------------------------------------- فاما احدهما فراي فرج----------ة فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم------------------------ فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	1208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00792	false	5288366346707642972	136	248	674	1235	1499	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني---------- مالك عن اسحاق بن عبد الله ا---بي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس ف---------------------ي المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	792	7112032055995250684	402	706.0	320	595	67.56302642822266	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01208	true	-7120181115027910540	70	113	352	547	1449	300	مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه	1208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02628	false	-1199238511817043014	261	300	1369	1544	1544	300	مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال سال رجل النبي------------------- وهو علي المنبر ما تري في صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خشي الصبح صلي واحدة فاوترت له ما صلي وانه-	2628	7112032055995250684	175	333.0	137	195	89.74359130859375	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01208	true	-7120181115027910540	23	68	108	342	1449	300	سلف في باب التقاضي والملازمة في المسجد وساق البخاري هذا الحديث ليبين ان ارتفاع صوت كعب وابن ابي حدرد فيه كان علي طلب حق واجب ولهذا لم يعبه الشارع عليهم فبين بالحديث الاول محل المنع وبهذا محل الجواز AUTO 84 با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الحلق والجلوس في المسجد	1208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02628	false	-1199238511817043014	13	46	76	251	1544	300	مضي في باب التقاضي والملازمة في المسجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل مقدار عشرة ابواب قوله حتي سمعها اي حتي سمع النبي اصواتهما وفي رواية الاصيلي حتي سمعهما وا تعالي اعلم 48 باب الحلق والجلوس في المسجد	2628	7112032055995250684	62	-23.5	50	344	18.023256301879883	10	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01208	true	-7120181115027910540	203	298	968	1442	1449	300	474 ح----دثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب-اخبره عن ابي واقد الليثي قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فاما احدهما فراي فرجة فجلس واما الاخر فجلس خلفهم----------------------- فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه انظر	1208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02634	false	1224373448388308441	58	147	270	715	1493	300	474331 ح دثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي قال بينما رسول الله------------------- في المسجد فاقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله------------------- وذهب واحد فاما احدهما فراي فرجة فجلس واما الاخر فجلس خلفهم واما الاخر فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله ق-------------------ال الا اخبركم عن الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه انظر	2634	7112032055995250684	414	764.0	332	502	82.47012329101562	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01209	true	-1037079254551805398	264	297	1367	1542	1558	300	الله والعلم ثانيها فيه------------- ان الخطيب اذا سءل عن امر في الدين لا باس بالجواب----- ولا-------- خطبته ثالثها --------------------اختلف العلماء في النوافل فقال مالك والشافعي واحمد السنة ان يكون مثني مثني ليلا ونهارا	1209	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02630	false	1640987225489113896	86	127	439	651	1507	300	ا------لعلم والتعلم فلا معارضة وفيه ان الخطيب اذا سءل عن امر--- الدين له ان يجاوب من ساله ولا يضر ذلك خطبته وفيه ان صلاة الليل ركعتان واختلف العلماء في النوافل فقال مالك والشافعي واحمد السنة ان تكون مثني مثني ليلا ونهارا	2630	7112032055995250684	139	220.0	111	221	62.89592742919922	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01210	true	2884384307715655539	240	300	1192	1505	1505	300	وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال كان عمر وعثمان يفعلان ذلك وهذا الحديث اخرجه البخاري هنا وفي----------------------- الاستءذان واللباس ومسلم في اللباس وقوله عن ابن ش-------------------------------هاب الي اخره ساقه البخاري بالسند الاول وقد صرح به ابو داود وزاد ابو مسعود فيما حكاه الحميدي في جمعه الصديق فقال وان ابا بكر وعمر وعثمان كانوا يفعلون ذلك وقد اخرج البرقاني-	1210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02636	false	2470197239719585962	144	213	764	1110	1529	300	وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال كان عمر وعثمان يفعلان ذلك قال الكرماني يحتمل ان يكون هذا تعليقا وان يكون داخلا تحت الاسناد السابق اي عن مالك-------------- عن ابن شهاب وقال صاحب التوضيح وعن ابن شهاب الي اخره ساقه البخاري بالسند الاول وقد صرح به ابو داود وزاد ابو مسعود فيما حكاه الحميدي في جمعه------- فقال -ان ابا بكر وعمر وعثمان كانوا يفعلون ذلك وقد اخرج البرقاني	2636	7112032055995250684	240	411.5	191	368	65.21739196777344	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01211	true	-4396315387278838921	0	31	0	149	1681	300	هذا الفصل من حديث ابراهيم بن سعد عن الزهري متصلا بالحديث و------لم يذكر سعيد بن المسيب وسعيد لم يصح سماعه من عمر--------------- وادرك عثمان ولا يحفظ له عنه رواية عن رسول	1211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02636	false	2470197239719585962	213	248	1110	1279	1529	300	هذا الفصل من حديث ابراهيم بن سعد عن الزهري متصلا بالحديث الاول ولم يذكر سعيد بن المسيب وسعيد لم يصح سماعه عن عمر رضي اتعالي عنه وادرك -ثمان ولم يحفظ له عنه رواية عن رسول	2636	7112032055995250684	145	271.5	114	170	85.29412078857422	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01212	true	-3515451899698514121	0	75	0	387	1536	300	عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيقف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	1212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02638	false	-3410318295426122331	175	250	856	1243	1502	300	عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيقف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزغ ذلك اشراف قريش من المشركين	2638	7112032055995250684	386	771.0	311	387	99.7416000366211	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01212	true	-3515451899698514121	36	75	178	387	1536	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره----- فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	1212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07617	false	-3351246258053248714	105	144	532	744	1494	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	7617	7112032055995250684	194	358.0	158	216	89.81481170654297	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01215	true	-2988902818811751196	14	63	71	314	1537	300	فان احدكم اذا توضا فاحسن------- واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه---- خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي يعني عليهالملاءكة----- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه	1215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02529	false	-3434405044981514981	250	300	1245	1490	1490	300	فان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه ا----بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي ---------الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه-	2529	7112032055995250684	228	413.0	182	259	88.03089141845703	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01215	true	-2988902818811751196	196	287	989	1461	1537	300	ابن بطال في شرحه فيه ان الاسواق مواضع للصلاة وان كان قد جاء فيها مرفوعا انها شر البقاع حكاية عن جبريل وخيرها المساجد اخرجه الاجري فخشي البخاري ان يتوهم من راي ذلك الحديث انه لا تجوز الصلاة في الاسواق استدلالا به اذا كانت الاسواق شر البقاع والمساجد خيرها فلا يجوز ان تعمل الصلاة في شرها فجاء في الحديث----------------- اجازة الصلاة في السوق وان الصلاة فيه للمنفرد درجة من خمس وعشرين درجة كصلاة المنفرد في بيته قال واستدل البخاري انه اذا جازت الصلاة في السوق فرادي -كان اولي ان يتخذ فيه مسجد	1215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02640	false	-4262443542658803233	162	207	840	1064	1530	300	ابن بطال روي-------- ان الاسواق شر البقاع---------------------------------------------------------------------------------------- فخشي البخاري ان ي-وهم من راي ذلك الحديث انه لا تجوز الصلاة في الاسواق استدلالا به-------------------------------------------------------------------------- فجاء ----بحديث ابي هريرة اذ فيه اجازة الصلاة في السوق و-------------------------------------------------------------------------------------------اذا جازت الصلاة في السوق فرادي فكان اولي ان يتخذ فيه مسجد	2640	7112032055995250684	193	300.5	153	490	39.38775634765625	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01215	true	-2988902818811751196	0	67	0	329	1537	300	قال صلاة الجميع تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فان احدكم اذا توضا فاحسن واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة و--حط عنه---- خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي يعني عليه-الملاءكة ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم----- يحدث فيه	1215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02641	false	7509584596731871515	220	290	1096	1432	1484	300	قال صلاة الجميع تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فان احدكم اذا توضا فاحسن واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت تحبسه وتصلي يعني عليه الملاءكة ما دام في مجلسه الذ-----ي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يوءذ يحدث فيه	2641	7112032055995250684	323	614.0	257	341	94.72140502929688	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01215	true	-2988902818811751196	1	67	4	329	1537	300	صلاة الجميع تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فان احدكم اذا توضا فاحسن واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة و--حط عنه---- خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت------- تحبسه وتصلي يعني عليهالملاءكة----- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم---- يحدث فيه	1215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03126	false	-3556660751935566534	34	101	173	495	1553	300	صلاة الجم-ع تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة فان احدكم اذا توضا فاحسن واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيءة حتي -دخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه وتصلي ---------الملاءكة عليه ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه الل--------------هم ارحمه ما لم يءذ يحدث فيه	3126	7112032055995250684	299	541.5	237	347	86.16714477539062	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01216	true	-1668289150621968659	103	132	514	648	1439	300	88 باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره 478 و479 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حامد بن عمر عن بشر حد----ثنا عاصم حد----ثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر او ابن عمرو---- شبك النبي	1216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02647	false	5979185102843201692	188	300	963	1516	1516	300	88 باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره اي هذا باب في بيان جواز تشبيك الاصابع سواء كان في المسجد او غيره والموجود في غالب النسخ في هذا الباب حديثان احدهما حديث ابي موسي الاشعري والاخر حديث ابي هريرة وفي بعض النسخ حديث اخر عن ابن عمر رضي اتعالي عنهما وجد ذلك بخط البرزالي ولم يستخرجه الحافظان الاسماعيلي وابو نعيم ولا ذكره ابن بطال ايضا وانما حكي ابو مسعود الدمشقي في كتاب الاطراف انه راه في كتاب ابي رميح عن الفربري وحماد بن شاكر عن البخاري وهو هذا 874731 ح دثنا حامد بن عمر عن بشر قال حدثنا عاصم قال حدثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر او ابن عمرو قال شبك النبي-	2647	7112032055995250684	118	203.5	92	554	21.299638748168945	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01216	true	-1668289150621968659	136	189	667	904	1439	300	اصابعه 480 فتح 480 وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس بهذا	1216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02648	false	774700625396035169	0	45	0	200	1515	300	اصابعه------------ وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد اا --قال رسول الله------------------- يا عبد ا----بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس بهذا	2648	7112032055995250684	198	362.5	154	237	83.54430389404297	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01216	true	-1668289150621968659	234	300	1114	1439	1439	300	482 حدث-نا اسحاق قال حدثنا ابن شميل اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين--- سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر-	1216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02651	false	-6293790338801177132	88	151	451	757	1479	300	284 ح دثنا اسحاق قال حدثنا ابن شميل اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة ق-ل صلي بنا رسول الله------------------- احدي صلاتي العشي قال---- سيرين قد سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر	2651	7112032055995250684	297	556.5	237	330	90.0	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01217	true	-2489417724113485914	189	256	867	1197	1416	300	ولا استخرجه الحافظان الاسماعيلي وابو نعيم ولا ذكره ابن بطال وفي بعض النسخ ملحقا علي الحاشية وحكي ابو مسعود------------------------ انه راي في كتاب ابي رميح عن الترمذي وحماد بن شاكر عن البخاري نعم ذكره خلف في اطرافه في مسند ابن عمر وكذا الحميدي في جمعه في افراد البخاري من حديث واقد بن محمد عن ابيه عن ابن عمر او ابن عمرو وعلي ابن عمرو تمريضقال شبك النبي	1217	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02647	false	5979185102843201692	241	300	1231	1516	1516	300	ولم يستخرجه الحافظان الاسماعيلي وابو نعيم ولا ذكره ابن بطال ايضا وانما ----------------------حكي ابو مسعود الدمشقي في كتاب الاطراف انه راه في كتاب ابي رميح عن الفربري وحماد بن شاكر عن البخاري وهو هذا 874731 ح دثنا حامد بن عمر عن بشر قال حدثنا عاصم قال حدثنا------------------- واق--------د عن ابيه عن ابن عمر او ابن عمرو -------------------قال شبك النبي-	2647	7112032055995250684	183	269.5	143	354	51.694915771484375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01217	true	-2489417724113485914	127	300	583	1416	1416	300	وقال عاصم بن علي --ثنا عاصم بن محمد سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس بهذا والكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث ليس موجودا في اكثر نسخ الصحيح ولا استخرجه الحافظان الاسماعيلي وابو نعيم ولا ذكره ابن بطال وفي بعض النسخ ملحقا علي الحاشية وحكي ابو مسعود انه راي في كتاب ابي رميح عن الترمذي وحماد بن شاكر عن البخاري نعم ذكره خلف في اطرافه في مسند ابن عمر وكذا الحميدي في جمعه في افراد البخاري من حديث واقد بن محمد عن ابيه عن ابن عمر او ابن عمرو وعلي ابن عمرو تمريضقال شبك النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه وقال كيف انت يا عبد الله بن عمرو اذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا ----------------قال فكيف افعل يا رسول الله قال تاخذ ما تعرف وتدع ما تنكر وتقبل علي خاصتك وتدعهم وعوامهم-	1217	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02648	false	774700625396035169	1	96	7	452	1515	300	وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم بن محمد سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه فقومه لي واقد عن ابيه قال سمعت ابي وهو يقول قال عبد اا --قال رسول الله------------------- يا عبد ا----بن عمرو كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس بهذا ولفظه في جمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميدي في مسند ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------ شبك النبي اصا-------------------بعه وقال كيف انت يا عبد ا----------ا اذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين اصابعه قال فكيف افعل يا رسول اا --قال تاخذ ما تعرف وتدع ما تنكر وتقبل علي خاصتك وتدعهم وعوامهم	2648	7112032055995250684	396	691.0	310	852	46.47887420654297	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01217	true	-2489417724113485914	0	89	0	414	1416	300	كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1217	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02651	false	-6293790338801177132	151	240	757	1172	1479	300	كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	2651	7112032055995250684	414	823.0	325	415	99.759033203125	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01218	true	4906266681058269300	55	109	245	517	1518	300	الثاني حامد هذا هو البكراوي من ذرية ابي بكرة الثقفي نزيل نيسابور وقاضي كرمان مات -------------------------------سنة ثلاث وثلاثين وماءتين بنيسابور و بشر هو ----------------ابن المفضل الرقاشي الحجة كان يصوم يوما ويفطر يوما ويصلي كل يوم اربعماءة ركعة مات سنة سبع وثمانين وماءة و----- عاصم هو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر	1218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02648	false	774700625396035169	119	178	584	894	1515	300	الاول- حامد بن عمر البكراوي من ذرية ابي بكر- الثقفي نزيل نيسابور وقاضي كرمان روي عنه مسلم ايضا مات بنيسابور اول سنة ثلاث وثلاثين وماءتين الثاني---- بشر بكسر الباء الموحدة ابن المفضل الرقاشي الحجة كان يصوم يوما ويفطر يوما ويصلي كل يوم اربعماءة ركعة مات سنة تسع وثمانين وماءة الثالث عاصم ----بن محمد بن زيد بن عبد ا----بن عمر	2648	7112032055995250684	234	392.0	185	324	72.22222137451172	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01219	true	-6893001303615183757	137	186	660	920	1480	300	وكره ابراهيم تشبيك الاصابع في الصلاة وهو قول مالك ورخص في ذلك ابن عمر وابنه سالم وكانا يشبكان بين اصابعهما في الصلاة ذكرهما ابن ابي شيبة وكان الحسن البصري يشبك بين اصابعه في المسجد وقال مالك انهم لينكرون تشبيك الاصابع في المسجد وما به باس وانما يكره في الصلاة	1219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02649	false	7874686822300029004	197	245	1019	1266	1516	300	وكره ابراهيم ----------ذلك في الصلاة وهو قول مالك ورخص في ذلك ابن عمر وابنه سالم فكان -يشبكان بين اصابعهما في الصلاة ذكره --ابن ابي شيبة وكان الحسن البصري يشبك بين اصابعه في المسجد وقال مالك انهم لينكرون تشبيك الاصابع في المسجد وما به باس وانما يكره في الصلاة	2649	7112032055995250684	241	462.0	195	260	92.69230651855469	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01219	true	-6893001303615183757	5	112	22	536	1480	300	ابن ابي شيبة عن وكيع عن عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمه عن مولي -ابي سعيد وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد فراي رجلا جالسا وسط الناس -قد شبك بين اصابعه يحدث نفسه فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفطن له فالتفت الي ابي سعيد فقال اذا صلي احدكم فلا يشبكن بين اصابعه فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه وهذه الاثا--ر معارضة لاحاديث الباب وهي غير مقاومة لها في الصحة ولا مساوية قلت واما ابن حبان فاخرج------------------------------------------- النهي عن التشبيك	1219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02650	false	8933963551574491278	60	151	285	729	1455	300	ابن ابي شيبة عن وكيع عن عبد ا----بن عبد الرحمن بن موهب عن عمه عن مولي لابي سعيد وهو مع رسول ا---------------------- فدخل رسول الله الم-------------------سجد فراي رجلا جالسا وسط الناس وقد شبك بين اصابعه يحدث نفسه فاوما اليه رسول الله------------------- فلم يفطن له فالتفت الي ابي سعيد فقال اذا صلي احدكم فلا يشبكن بين اصابعه فان التشبيك من الشيطان فان قلت هذ-------------------------------------------------ه الاحاديث معارضة لاحاديث الباب قلت غير مقاومة لها في الصحة ولا مساوية---- وقال ابن بطال وجه ادخال هذه الترجمة في الفقه معارضة بما روي من النهي عن التشبيك	2650	7112032055995250684	372	623.0	291	561	66.3101577758789	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01219	true	-6893001303615183757	188	277	928	1374	1480	300	باب المساجد التي علي طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي صلي الله عليه وسلم 483 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسي -بن عقبة قال رايت سالم بن عبد الله يتحري اماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث ان اباه كان يصلي فيها وانه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في تلك الامكنة وحدثني نافع عن ابن عمر انه كان يصلي في تلك الامكنة وسالت سالما فلا اعلمه الا وافق نافعا في الامكنة كلها الا انهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء	1219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02664	false	-5506673677531501913	178	285	838	1384	1462	300	باب المساجد التي علي-------------------------------------------------------------------- طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي اي هذا باب في بيان المساجد في الطرق التي بين المدينة النبوية ومكة المشرفة وفي اكثر النسخ علي طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي 384041 ح دثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسي ابن عقبة قال رايت سالم بن عبد الله يتحري اماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث ان اباه كان يصلي فيها وانه راي النبي------------------- يصلي في تلك الامكنة -حدثني نافع عن ابن عمر انه كان يصلي في تلك الامكنة وسالت سالما فلا اعلمه الا وافق نافعا في الامكنة كلها الا انهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء	2664	7112032055995250684	358	559.5	286	634	56.46687698364258	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01220	true	1446644384896743961	0	137	0	653	1448	300	الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر وفي حجته حين حج تحت سمرة في موضع المسجد الذي بذي الحليفة وكان اذا رجع من غزو كان في تلك الطريق او--- حج او عمرة هبط من بطن واد فاذا ظهر من بطن واد اناخ بالبطحاء التي علي شفير الوادي الشرقية فعرس ثم حتي يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا علي الاكمة التي عليها المسجد كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده في بطنه كثب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يصلي فدحا السيل فيه بالبطحاء حتي دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه 1799 مسلم 1257 فتح 485 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء وقد كان عبد الله يعلم المكان	1220	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02666	false	-2674537528958880494	178	300	878	1457	1457	300	الله اخبره ان رسول الله -------------------كان ينزل بذي الحليفة حين يعتمر وفي حجته حين حج تحت سمرة في موضع المسجد الذي بذي الحليفة وكان اذا رجع من غزو كان في تلك الطريق او في حج او عمرة هبط من بطن واد فاذا ظهر من بطن واد اناخ بالبطحاء التي علي شفير الوادي الشرقية فعرس ثم حتي يصبح ليس عند المسجد الذي بحجارة ولا علي الاكمة التي عليها المسجد كان ثم خليج يصلي عبد الله عنده في بطنه كثب كان رسول الله------------------- ثم يصلي فدحا السيل فيه بالبطحاء حتي دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه 584------------------- وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي -------------------صلي حيث المسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء وقد كان عبد الله يعلم المكان-	2666	7112032055995250684	573	1095.0	453	656	87.34756469726562	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01220	true	1446644384896743961	137	300	653	1448	1448	300	الذي كان صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم يقول ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد علي حافة الطريق اليمني وانت ذاهب الي مكة بينه وبين المسجد الاكبر رمية بحجر او نحو ذلك فتح 486 وان ابن عمر كان يصلي الي العرق الذي عند منصرف الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه علي حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين المنصرف وانت ذاهب الي مكة وقد ابتني ثم مسجد فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك المسجد كان يتركه عن يساره ووراءه ويصلي امامه الي العرق نفسه وكان عبد الله يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتي ياتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر واذا اقبل من مكة فان مر به قبل الصبح بساعة او من اخر السحر عرس حتي يصلي بها الصبح فتح 487 وان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويثة عن يمين الطريق ووجاه الطريق في مكان بطح سهل حتي يفضي من اكمة دوين بريد الرويثة بميلين وقد انكسر اعلاها-	1220	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02667	false	1660505062292004570	0	149	0	723	1436	300	الذي كان صلي فيه النبي------------------- يقول ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد علي حافة الطريق اليمني وانت ذاهب الي مكة بينه وبين المسجد------- رمية بحجر او نحو ذلك 684 وا--------ن عمر كان يصلي الي العرق----- عند منصرف الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه علي حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين المنصرف وانت ذاهب الي مكة وقد ابتني ثم مسجد فلم يكن عبد ا--ا يصلي في ذلك المسجد كان يتركه عن يساره ووراءه ويصلي امامه الي العرق نفسه وكان عبد اا-- يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتي ياتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر واذا اقبل من مكة فان مر به قبل الصبح بساعة او من اخر السحر عرس حتي يصلي بها الصب----ح 784 وان عبد اا-- حدثه ان النبي ك-------------------ان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويثة ع-----ن الطريق ووجاه الطريق في مكان بطح سهل حتي يفضي من اكمة دوين بريد الرويثة بميلين وقد انكسر اعلاها	2667	7112032055995250684	711	1332.0	563	796	89.32160949707031	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01221	true	1825113229390841417	0	167	0	799	1446	300	فانثني في جوفها وهي قاءمة علي ساق وفي ساقها كثب كثيرة فتح 488 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في طرف تلعة من وراء العرج وانت ذاهب الي هضبة عند ذلك المسجد قبران او ثلاثة علي القبور رضم من حجارة عن يمين الطريق عند سلمات الطريق بين اولءك------ السلمات كان عبد الله يروح من العرج بعد ان تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد فتح 489 وان عبد الله بن عمر حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل عند سرحات عن يسار الطريق في مسيل دون هرشي ذلك المسيل لاصق بكراع هرشي بينه وبين الطريق قريب من غلوة وكان عبد الله يصلي الي سرحة هي اقرب السرحات الي الطريق وهي اطولهن فتح 490 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل في المسيل الذي في ادني مر الظهران قبل المدينة حين يهبط من الصفراوات ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق وانت ذاهب الي مكة ليس بين منزل رسول الله	1221	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02667	false	1660505062292004570	149	300	723	1436	1436	300	فانثني في جوفها وهي قاءمة علي ساق وفي ساقها كثب كثيرة---- 884 وان عبد ا--ا بن عمر حدثه ان النبي -------------------صلي في طرف تلعة من وراء العرج وانت ذاهب الي هضبة عند ذلك المسجد قبران او ثلاثة علي القبور رضم من حجارة عن يمين الطريق عند سلمات الطريق بين اولءك فيصلي السلمات كان عبد اا-- يروح من العرج بعد ان تميل الشمس بالهاجرة ا------لظهر في ذلك المسجد---- 984 وان عبد ا--ا بن عمر حدثه ان رسول اا--------------------- نزل عند سرحات عن يسار الطريق في مسيل دون هرشي ذلك المسيل لاصق بكراع هرشي بينه وبين الطريق قريب من غلوة وكان عبد اا-- يصلي الي سرحة هي اقرب السرحات الي الطريق وهي اطولهن---- 094 وان عبد ا--ا بن عمر حدثه ان النبي -------------------كان ينزل في المسيل الذ---ي ادني في الظهران قبل المدينة حين يهبط من الصفر-وات ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق وانت ذاهب الي مكة ليس بين منزل رسول الله-	2667	7112032055995250684	692	1251.0	543	805	85.96273040771484	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01221	true	1825113229390841417	171	288	818	1395	1446	300	وبين الطريق الا رمية بحجر ---فتح 491 وان عبد الله بن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينزل بذي طوي ويبيت حتي يصبح يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك علي اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل من ذلك علي اكمة غليظة 1769 مسلم 1259 فتح 492 وان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم استقبل فرضتي الجبل الذي بينه- وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الاكمة ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم اسفل منه علي الاكمة السوداء تدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم تصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة	1221	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02668	false	-219555916800189177	0	104	0	489	1526	300	وبين الطريق الا رمية بحجر ب 05 0 194 وان عبد اا-- بن عمر حدثه ان النبي------------------- كان ينزل بذي طوي ويبيت حتي يصبح يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلي رسو-------------------ل الله ذلك علي اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل من ذلك علي اكمة غليظة ---ب 05 0 ب 05 --0 294 وان عبد ا--ا حدثه ان النبي------------------- استقبل فرضتي الجبل الذي بينهم وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الاكمة ومصلي النبي اسف-------------------ل منه علي------- السوداء تدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم تصلي مستقبل الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة	2668	7112032055995250684	459	817.5	359	581	79.00172424316406	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01222	true	7941966296270003135	0	58	0	288	1526	300	عقبة قال رايت سالم بن عبد الله يتحري اماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث ان اباه كان يصلي فيها وانه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في تلك الامكنة وحدثني نافع عن ابن عمر انه كان يصلي في تلك الامكنة وسالت سالما فلا اعلمه الا وافق نافعا في الامكنة كلها الا انهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء	1222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02664	false	-5506673677531501913	231	285	1116	1384	1462	300	عقبة قال رايت سالم بن عبد الله يتحري اماكن من الطريق فيصلي فيها ويحدث ان اباه كان يصلي فيها وانه راي ا-------------------لنبي يصلي في تلك الامكنة -حدثني نافع عن ابن عمر انه كان يصلي في تلك الامكنة وسالت سالما فلا اعلمه الا وافق نافعا في الامكنة كلها الا انهما اختلفا في مسجد بشرف الروحاء	2664	7112032055995250684	264	519.0	210	288	91.66666412353516	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01222	true	7941966296270003135	245	292	1226	1484	1526	300	الروحاء ما------ ارتفع من مكانها والروحاء بالراء والحاء المهلمتين ممدود------------------------- قرية جامعة لمزينة علي ليليتين من المدينة بينهما احد واربعون ميلا منها وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في باب الاذان علي ستة و--------------------------------------ثلاثين وفي المطالع ان الروحاء- من عمل الفرع علي نحو من اربعين ميلا من المدينة وفي كتاب ابن	1222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02665	false	-8811893966224643128	168	269	856	1392	1547	300	الروحاء وهو موضع ارتفع من مكان--- الروحاء وهي بحاء مهملة--------- ممدودة قال ابو عبيد االبكري هي قرية جامعة لمزينة علي ليلت-ين من المدينة بينهما احد واربعون ميلا وقال كثير عزة سميت الروحاء لكثرة ارواحها وبالروحاء بناء يزعمون انه قبر مضر بن نزار وقال ابو عبيد والنسبة اليها روحاني علي غير قياس وقد قيل روحاوي علي القياس وفي كتاب الجبال للزمخشري بين المدينة والروحاء اربعة برد الا ثلاثة اميال وفي صحيح مسلم في باب الاذان---- ستة وثلاثون ميلا وفي كتاب ابن ابي شيبة علي ثلاثين ميلا وقال ابن قرقول وهي من عمل الفرع علي نحو من اربعين ميلا من المدينة و----قال ابو	2665	7112032055995250684	188	269.5	149	557	33.75224304199219	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01222	true	7941966296270003135	113	198	567	997	1526	300	جاء عن والده اعني عمر بن الخطاب-خلاف فعل ابنه عبد الله فروي شعبة عن سليمان التيمي عن المعرور بن سويد قال كان عمر بن الخطاب في سفر فصلي الغداة ثم اتي علي مكان فجعل الناس ياتونه ويقولون صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر انما هلك اهل الكتاب انهم اتبعوا اثار انبياءهم فاتخذوها كناءس وبيعا فمن عرضت له الصلاة فليصل والا فليمض وا----------نما خشي عمر ان يلتزم الناس الصلاة في تلك المواضع حتي يشكل ذلك علي من ياتي بعدهم ويري ذلك واجبا وروي	1222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02666	false	-2674537528958880494	68	139	337	691	1457	300	جاء عن----------- عمر بن الخطاب خلاف فعل ابنه روي----------------------------------- المعرور بن سويد---- كان عمر---------- في سفر فصلي الغداة ثم اتي علي مكان فجعل الناس ياتونه ويقولون صلي فيه النبي------------------- فقال عمر انما هلك اهل الكتاب انهم اتبعوا اثار انبياءهم واتخذوها كناءس وبيعا فمن عرضت له الصلاة فليصل والا فليمض قلت ان عمر انما خشي---- ان يلتزم الناس الصلاة في تلك المواضع حتي يشكل ع----لي من ياتي بعدهم فيري ذلك واجبا وعبد	2666	7112032055995250684	332	579.5	265	441	75.283447265625	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01222	true	7941966296270003135	64	163	315	812	1526	300	ابن عمر ا---------نه صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما كان يصلي فيها تبركا بتلك الامكنة ورغبة في الفضل والاتباع فانه كان شديد الاتباع ولم يزل الناس يتبركون بمواضع الصالحين واهل الفضل الا تري ان عتبان بن مالك سال الشارع ان يصلي في بيته ليتخذه مصلي وقد جاء عن والده اعني عمر بن الخطابخلاف فعل ابنه عبد الله فروي شعبة عن سليمان التيمي عن المعرور بن سويد قال كان عمر بن الخطاب--------- في سفر فصلي الغداة ثم اتي علي مكان فجعل الناس ياتونه ويقولون صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر انما هلك اهل الكتاب	1222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02678	false	3629386657228552519	240	300	1178	1481	1481	300	ابن عمر المواضع التي صلي فيها رسول ا وهو انه يستحب التتبع لاثار النبي والتبرك بها-------------------------------------------------------------- ولم يزل الناس يتبركون بمواضع الصالحين--------------------------------------------------------------------------- وقد -------------------------------------------------------روي شعبة عن سليمان التيمي عن المعرور بن سويد قال كان عمر بن الخطاب رضي اعنه في سفر فصلي الغداة ثم اتي علي مكان فجعل الناس ياتونه ويقولون صلي فيه النبي------------------- فقال عمر انما هلك اهل الكتاب-	2678	7112032055995250684	239	386.5	191	515	46.40776824951172	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01222	true	7941966296270003135	163	235	812	1174	1526	300	انهم------ اتبعوا اثار انبياءهم فاتخذوها كناءس وبيعا فمن عرضت له الصلاة فليصل والا فليمض وانما خشي---------- عمر -------------------------------------ان يلتزم الناس الصلاة في تلك المواضع حتي يشكل ذلك علي من ياتي بعدهم ويري ذلك واجبا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي اشهب عن مالك انه سءل عن الصلاة في المواضع التي صلي فيها الشارع فقال ما يعجبني ذلك الا في مسجد قباء اي لانه صلي الله عليه وسلم كان ياتيه راكبا وماشيا ولم يكن يفعل---- في تلك الامكنة	1222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02679	false	412921366515199682	0	116	0	589	1505	300	انهم كانوا اتبعوا اثار انبياءهم فاتخذو-ا كناءس وبيعا فمن عرضت له الصلاة فليصل والا فليمض قالوا اما ما روي عن عمر رضي اتعالي عنه انه ذكر ذلك فلانه خشي ان يلتزم الناس الصلاة في تلك المواضع ف---يشكل ذلك علي من ياتي بعدهم ويري ذلك واجبا وكذا ينبغي للعالم اذا راي الناس يلبتزمون النوافل التزاما شديدا ان يترخص فيها في بعض المرات ويتركها ليعلم بفعله ذلك انها غير واجبة كما فعل ابن عباس في ترك الاضحية الوجه الثالث فيما نقل عن الفقهاء في ذلك روي اشهب عن مالك انه سءل عن الصلاة في المواضع التي صلي فيها الشارع فقال ما يعجبني ذلك الا في مسجد قبا---- لانه------------------- كان ياتيه راكبا وماشيا ولم---- يفعل ذلك في تلك الامكنة	2679	7112032055995250684	324	560.5	259	620	52.25806427001953	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01223	true	-5604405110866274296	39	106	199	528	1524	300	نفسي بيده ليهلن ابن مري--------------م بفج الروحاء حاجا او معتمرا او ليثنيهما قال وروي اصحاب الاعرج عن الاعرج عن ابي هريرة مثله قال وروي غير واحد انه صلي الله عليه وسلم قال وقد وصل المسجد الذي ببطن الروحاء---- عرق الظبية هذا واد من اودية الجنة وصلي في هذا الوادي قبلي سبعون نبيا -------------وقد مر به موسي بن عمران حاجا او معتمرا في سبعين الفا من بني اسراءيل	1223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02666	false	-2674537528958880494	0	65	0	326	1457	300	نفسي بيده ليلهن ابن مريم عليهما السلام بفج رو--حاء حاجا او معتمرا او -بثنيتها -----وفي رواية الاعرج ----------عن ابي هريرة مثله و----روي غير واحد ان رسول الله ق----------ال وقد وصل المسجد الذي ببطن الروحاء عند عرق الظبية هذا واد من اودية الجنة وصلي في هذا الوادي قبلي سبعون نبيا عليهم السلام وقد مر به موسي بن عمران حاجا ومعت--مرا في سبعين الفا من بني اسراءيل	2666	7112032055995250684	270	466.0	211	360	75.0	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01225	true	5819353759728657551	134	196	688	980	1491	300	حدثنا عبد الله بن يوسف ---قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله -بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	1225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00875	false	-5353359914531087659	23	84	112	404	1533	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس ----قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	875	7112032055995250684	271	521.0	214	296	91.5540542602539	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01225	true	5819353759728657551	134	197	688	984	1491	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02679	false	412921366515199682	235	300	1196	1505	1505	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد-	2679	7112032055995250684	290	552.5	228	310	93.54838562011719	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01225	true	5819353759728657551	203	250	1009	1238	1491	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء	1225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02680	false	270061457503537000	171	219	835	1067	1474	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل---- في السفر فمن ثم اتخذها الامراء	2680	7112032055995250684	225	435.5	179	236	95.33898162841797	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01225	true	5819353759728657551	256	289	1265	1438	1491	300	ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة-الظهر ركعتين والعصر ركعتين تمر بين يديه المراة والحمار	1225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02683	false	8912599747995159469	219	249	1146	1301	1581	300	ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي ان النبي -------------------صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر ركعتين تمر بين يديه المراة والحمار	2683	7112032055995250684	154	300.0	125	174	88.50574493408203	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01225	true	5819353759728657551	135	197	694	984	1491	300	عبد الله بن يوسف قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة عن عبد الله بن عباس--------------------- انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين- يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	229	294	1118	1430	1474	300	عبد الله بن مسلمة عن------ مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن اب--------ن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بينع يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	3761	7112032055995250684	267	473.0	209	326	81.90184020996094	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01226	true	-3566423279462973245	38	68	202	352	1543	300	ابن عمر ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء	1226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02680	false	270061457503537000	188	219	912	1067	1474	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل---- في السفر فمن ثم اتخذها الامراء	2680	7112032055995250684	146	276.5	117	159	91.82389831542969	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01226	true	-3566423279462973245	141	251	729	1298	1543	300	ان- سترة الامام بنفسها سترة لمن خلفه وادعي بعضهم فيه الاجماع فيما نقله ابن بطال قال عقبه والسترة عند العلماء سنة مندوب اليها ملوم تاركها وقال القاضي اختلفوا هل هي سترة لمن خلفه او هي سترة له خاصة وهو سترة لمن خلفه مع الاتفاق انهم يصلون الي سترة وقال الابهري سترة ال-امام سترة امامه فلا يضر المرور بين يديه لان الماموم تعلقت صلاته بصلاة امامه قال ولا خلاف ان- السترة مشروعة اذا كان في موضع لا يامن من المرور بين يديه وفي الامن قولان عند مالك وعند الشافعي مشروعة مطلقا لعموم الاحاديث ولانها تصون البصر---- فان كان في الفضاء فهل يصلي الي غير سترة اجازه ابن القاسم لحديث ابن عباس	1226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02682	false	1729739972533848665	217	299	1105	1540	1547	300	انه سترة الامام------- سترة لمن خلفه وادعي بعضهم فيه الاجماع----- نقله ابن بطال قال الس------ترة عند العلماء سنة مندوب الي------------ها وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الابهري سترة الماموم سترة امامه فلا يضر المرور بين يديه لان الماموم تعلقت صلاته بصلاة امامه قال ولا خلاف انه السترة مشروعة اذا كان في موضع لا يا---من المرور بين يديه وفي الامن قولان عند مالك وعند الشافعي مشروعة مطلقا لعموم الاحاديث ولانها تصون البصر قال فان كان في الفضاء فهل يصلي الي غير سترة اجازه ابن القاسم لحديث ابن عباس	2682	7112032055995250684	424	794.0	343	576	73.61111450195312	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01226	true	-3566423279462973245	252	277	1302	1433	1543	300	وقال --مطرف وابن الماجشون لا بد من سترة وذكر عن عروة وعطاء وسالم والقاسم والشعبي والحسن انهم كانوا يصلون في الفضاء الي غير سترة ---وقال	1226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02683	false	8912599747995159469	0	26	0	136	1581	300	وقال المطرف وابن الماجشون لا بد من سترة وذكر عن عروة وعطاء وسالم والقاسم والشعبي والحسن انهم كانوا يصلون في الفضاء الي غير سترة قلت قال	2683	7112032055995250684	130	247.5	105	136	95.5882339477539	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01227	true	-5841149728985965889	0	127	0	641	1467	300	لمن خلفه وهو مردود فقد روي-- البزار ان المرور كان بين يديه صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم وحديث ابي داود ان الحمار والغلام يقطعانها------------------------------------- واه وعلي تسليم الصحة فهو منسوخ بحديث ابن عباس لان ذلك روي بتبوك وحديثنا--- في حجة الوداع بعدها والذي ذهب اليه اكثر اهل الحجاز ان الصلاة لا يقطعها شء وهو مذهب الاربعة وفي ابي داود ما يدل له في الحمار والكلب وان كان ليس اسناده بذاك وقد تحصل لنا من هذه الاحاديث فواءد الاولي صحة سماع من ناهز الاحتلام وهو اجماع ثانيها صحة اداء الكبير ما سمعه في صغره وهو اجماع ايضا ولا عبرة بمن شذ ثالثها جواز الص----لاة ال-------------------ي الحربة رابعها عدم قطع الصلاة بالحمار خامسها ان سترة الامام سترة لمن خلفه AUTO 91-------------------- باب قدر كم ينبغي ان يكون بين المصلي والسترة	1227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02686	false	-7073751306043112506	11	169	55	807	1485	300	لمن خلفه قلت رد هذا بما رواه البزار ان المرور كان بين يديه فان قلت روي ابو داود من حديث سعيد بن غزوان عن ابيه انه نزل بتبوك وهو حاج فاذا برجل مقعد فساله عن امره فقال ساحدثك بحديث فلا تحدث به ما سمعت اني حي ان رسول الله نزل بتبوك الي نخلة فقال هذه قبلتنا ثم صلي اليها فاقبلت وانا غلام اسعي حتي مررت بينه وبينها فقال قطع صلاتنا قطع ااثره فما قمت عليها الي يومي هذا قلت قوله عليها اي علي رجلي وليس باضمار قبل الذكر لوجود القرينة قلت ابو داود سكت عنه وقال غير حديث واه ولءن سلمنا صحته- فهو منسوخ بحديث ابن عباس لان ذلك كان بتبوك وحديثه كان في حجة الوداع بعدها وا اعلم وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز قصر الصلاة الرباعية بل هو افضل من الاتمام وهل هو رخصة او عزيمة فيه خلاف بيننا وبين الشافعي علي ما ياتي بيانه في موضعه ان شاء اتعالي 19 باب قدر كم ينبغي ان يكون بين المصلي والسترة	2686	7112032055995250684	195	235.0	146	1030	18.932039260864258	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01227	true	-5841149728985965889	222	276	1099	1356	1467	300	علي ان القرب من السترة مطلوب -قال ابن القاسم عن مالك ليس من الصواب ان يصلي وبينه وبين السترة صفان وروي ابن المنذر عن مالك انه يباعد عن سترة- وان شخصا قال له ايها المصلي الا تدنو من سترة- فمشي الامام اليها وهو يقول وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما	1227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02689	false	-1248742246581945610	113	167	578	838	1506	300	علي ان القرب من السترة مطلوب وقال ابن القاسم عن مالك ليس من الصواب ان يصلي وبينه وبين السترة صفان وروي ابن المنذر عن مالك انه تباعد عن سترته وان شخصا قال له ايها المصلي الا تدنو من سترتك فمشي الامام اليها وهو يقول وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما	2689	7112032055995250684	254	490.0	200	260	97.69230651855469	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01228	true	-5801777443719870521	170	202	848	995	1476	300	ولم يحد مالك في ذلك حدا الا ان ذلك بقدر ما يركع فيه ويسجد ويتمكن من دفع من -مر بين يديه وقيده بعض الناس بشبر واخرون بثلاثة اذرع كما سلف واخر---------------------------ون بستة	1228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02688	false	-3988159042828883504	9	46	36	211	1479	300	ولم يحد مالك في هذا حدا الا ان ذلك بقدر ما يركع فيه ويسجد ويتمكن من دفع من يمر بين يديه وقيده بعض الناس بشبر واخرون بثلاثة اذرع وبه قال الشافعي واحمد وهو قول عطاء واخرون بستة	2688	7112032055995250684	134	247.5	102	175	76.57142639160156	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01228	true	-5801777443719870521	263	300	1287	1476	1476	300	العنزة 499 حد---ثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فصلي بنا الظهر والعصر وبين يديه عنزة والمراة-	1228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02690	false	3581624695000501383	0	33	0	172	1551	300	العنزة 994841 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي قال خرج علينا رسول اا--------------------- بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فصلي بنا الظهر والعصر وبين يديه عنزة والمراة	2690	7112032055995250684	162	301.0	131	193	83.93782043457031	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01228	true	-5801777443719870521	166	191	829	935	1476	300	اذرع من موضع رجليه ولم يحد مالك في ذلك حدا الا ان ذلك بقدر ما يركع فيه ويسجد ويتمكن من دفع من مر بين يديه	1228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02707	false	7943773006392910099	264	286	1337	1429	1498	300	اذرع-------------- ولم يحد مالك في ذلك حدا الا ان ذلك بقدر ما يركع فيه ويسجد ويتمكن من دفع من مر بين يديه	2707	7112032055995250684	92	172.5	70	106	86.79244995117188	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01229	true	-5723333670703771441	10	58	51	282	1514	300	حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع قال حدثنا شاذان عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك قا--------------------ل كان النبي صلي الله------ علي-----ه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام ومعنا عكازة او عصا او عنزة ومعنا اداوة فاذا فرغ من حاجته ناولناه الاداوة	1229	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01375	false	8440727220529571032	6	60	33	294	1519	300	حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع قال حدثنا شاذان عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام م-عنا عكازة او عصا او عنزة ومعنا اداوة فاذا فرغ من حاجته ناولناه الاداوة	1375	7112032055995250684	227	425.5	179	262	86.64122009277344	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01230	true	-5542884364495197940	149	197	754	974	1502	300	فكل من -صلي في مكان واسع فالمستحب له ان يصلي الي سترة بمكة كان او غيرها الا من -صلي في مسجد مكة بقرب القبلة حيث لا يمكن -احد المرور بينه وبينها فلا يحتاج الي سترة اذ قبلة مكة سترة له فان صلي في مءخر المسجد بحيث يمكن المرور	1230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02691	false	-2536877690738556117	253	300	1329	1549	1549	300	وكل من يصلي في مكان واسع فالمستحب له ان يصلي الي سترة بمكة كان او غيرها الا ان يصلي بم--سجد مكة بقرب الكعبة حيث لا يمكن لاحد المرور بينه وبينها فلا يحتاج الي سترة اذ قبلة مكة سترة له فان صلي في مءخر المسجد بحيث يمكن المرور-	2691	7112032055995250684	210	390.5	164	223	94.17040252685547	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01230	true	-5542884364495197940	197	233	974	1146	1502	300	بين يديه او في ساءر بقاع مكة الي غير جدار او صخرة او ما اشبههما فينبغي ان يجعل امامه ما يستره من المرور بين يديه كما فعل الشارع حين صلي بالبطحاء الي عنزة والبطحاء خارج مكة	1230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02692	false	-8441882930179729024	0	36	0	171	1591	300	بين يديه او في ساءر بقاع مكة الي غير جدار او شجرة او ما اشبههما فينبغي ان يجعل امامه ما يستر- من المرور بين يديه كما فعل الشارع حين صلي بالبطحاء الي عنزة والبطحاء خارج مكة	2692	7112032055995250684	169	331.0	133	172	98.25581359863281	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01231	true	-6355647778167310738	47	80	238	399	1551	300	قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر عن انس قال لقد رايت كبار اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب وزاد شعبة عن عمرو عن انس حتي يخرج النبي	1231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02694	false	-4144108724852016939	14	43	66	208	1546	300	قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر بن انس قال لقد رايت كبار اصحاب النبي------------------- يبتدرون السواري عند المغرب وزاد شعبة عن عمرو عن انس حتي يخرج النبي	2694	7112032055995250684	141	267.0	112	161	87.57763671875	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01232	true	-8896427231403635496	35	115	185	585	1541	300	تكون الي جنبه لءلا يتخلل الصفوف شء فلا يكون له سترة وادعي شيخنا علاء الدين في شرحه ان هذا الحديث ليس فيه التصريح بالصلاة عند السواري وهو عجيب منه وشيخنا قطب الدين انما ذكر في حديث انس انه ليس فيه صريح الركعتين قبل المغرب فنقله الي هذا وحرف الحديث الثاني حديث سفيان عن عمرو بن عامر عن انس---- لقد رايت كبار اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب وزاد شعبة عن عمرو عن انس حتي يخرج النبي	1232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02694	false	-4144108724852016939	0	43	0	208	1546	300	نكون الي جنبه لءلا يتخلل الصفوف شء ولا يكون له سترة 305251 ح دثنا قبيصة قال حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان عن عمرو بن عامر بن انس قال لقد رايت كبار اصحاب النبي------------------- يبتدرون السواري عند المغرب وزاد شعبة عن عمرو عن انس حتي يخرج النبي	2694	7112032055995250684	172	295.5	135	404	42.574256896972656	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01233	true	3628412961700554220	174	221	909	1112	1538	300	عن ابي شعيب عن طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله------------------- يصليهما وهذا لا يصح كما قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حزم------- لانه عن ابي شعيب او شعيب ولا يدري من هو ايضا لكن قال ----------------------------------ابو زرعة لا باس به	1233	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04617	false	-6110002741113711321	109	198	579	980	1480	300	عن ابي شعيب عن طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا عن- عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر قال ابو داود سمعت يحيي بن معين يقول هو شعيب يعني وهم شعبة في اسمه قلت يعني وهم في ذكره بالكنية وليس كذلك بل هو شعيب وسنده صحيح وقال ابن حزم لا يصح لانه عن ابي شعيب او شعيب ولا يدري من هو ورد عليه بان وكيعا وابن ابن غنية رويا عنه وقال ابو زرعة لا باس به	4617	7112032055995250684	175	292.5	132	402	43.5323371887207	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01234	true	7204326376076999964	48	88	241	431	1477	300	مرثد بن عبد الله اليزني قال اتيت عقبة بن عامر------- فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت -ما يمنعك الان قال الشغل	1234	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04617	false	-6110002741113711321	236	277	1165	1363	1480	300	مرثد بن عبد الله اليزني قال اتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل	4617	7112032055995250684	190	367.0	150	198	95.9595947265625	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01235	true	-6752598671817634148	49	119	239	588	1454	300	بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة-ثم صلي وقال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن	1235	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02695	false	-1043471118294965403	0	63	0	308	1566	300	بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد اا-- بن عمر ان رسول اا--------------------- دخل الكعبة واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج ما صنع النبي -------------------قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وقال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن	2695	7112032055995250684	305	570.5	243	350	87.14286041259766	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01235	true	-6752598671817634148	197	267	968	1298	1454	300	ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه قال وليس علي احدنا باس ان صلي في اي نواحي البيت شاء	1235	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02696	false	-391383594842083985	158	223	820	1126	1547	300	ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد اا-- كان اذا دخل الكعبة مشي قبل وجهه حين يدخل وجعل الباب قبل ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع صلي يتوخي المكان الذي اخبر---ه بلال ان النبي صل-------------------ي فيه قال وليس علي احدنا باس ان صلي في اي نواحي البيت شاء	2696	7112032055995250684	305	594.5	240	330	92.42424011230469	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01236	true	-5260556980416267713	28	104	149	549	1571	300	الاولي انه جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه------------------- وثلاثة اعمدة وراءه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------والثانية عمودين عن يمينه والبخاري ذكرها من طريق اسماعيل عن مالك فقال اسما---------------------عيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه و------------------------قال خلف لم اجده من حديث اسماعيل وقد اختلف عن مالك في لفظه فرواه مسلم عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وفي------------------------ البخاري عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه قال البيهقي وهو الصحيح وفي رواية جعل عمودا عن يمينه وعمودين عن يساره عكس ما سلف	1236	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02695	false	-1043471118294965403	110	222	564	1146	1566	300	اشكال لانه---- عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وهذان اثنان ثم قال وثلاثة اعمدة وراءه فتكون الجملة خمسة ثم قال وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة قلت اجاب الكرماني عنه بان لفظ العمود جنس يحتمل الواحد الاثنتين فهو مجمل بينه مالك في رواية ------اسماعيل بن ابي اويس عنه وهي قوله وقال لنا اسماعيل حدثني مالك فقال عمودين عن يمينه فحينءذ تكون الاعمدة ستة وقال خلف لم اجده من حديث اسماعيل وقد اختلف عن مالك في لفظه فرواه مسلم عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه عكس رواية اسماعيل وفي رواية البخاري عمودا عن يمينه وعمود-ا عن يساره قال البيهقي وهو الصحيح وفي رواية جعل عمودا عن يمينه وعمودين عن يساره عكس ما سبق	2695	7112032055995250684	318	546.0	254	593	53.625633239746094	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01236	true	-5260556980416267713	30	59	160	323	1571	300	جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه والثانية عمودين عن يمينه والبخاري ذكرها من طريق اسماعيل عن مالك فقال اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه	1236	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02695	false	-1043471118294965403	37	64	173	314	1566	300	جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي وقال لنا اسما----------------------عيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه	2695	7112032055995250684	95	168.0	75	163	58.28220748901367	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01236	true	-5260556980416267713	231	300	1207	1571	1571	300	السلف في الصلاة بين السواري فكرهه انس بن مالك وقال كنا نتقيه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ كنا ننهي عن الصلاة بين السواري ونطرد عنها صححهما الحاكم و------قال ابو مسعود لا تصفوا بين الاساطين وكرهه حذيفة وابراهيم وقال لا تصفوا بين الاساطين واتموا الصفوف وسلف اثر عمر في ذلك واجازه الحسن وابن سيرين وكان سعيد بن جبير وابراهيم التيمي وسويد بن غفلة يءمون قومهم-	1236	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02697	false	9092860513235554001	249	288	1297	1513	1577	300	السلف في الصلاة بين السواري فكرهه انس بن مالك لورود النهي بذلك رواه--------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم وصححه وقال ابن مسعود لا تصفوا بين الاساط------------------------------------------------ين واتموا الصفوف-------------------- واجازه الحسن وابن سيرين وكان سعيد بن جبير وابراهيم التيمي وسويد بن غفلة يءمون قومهم	2697	7112032055995250684	188	326.5	154	371	50.67385482788086	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01237	true	1192842477404151852	35	63	184	326	1515	300	السترة ما بين المصلي والقبلة ثلاثة اذرع وادعي ابن بطال ان الذي واظب عليه الشارع في مقدار ذلك ممر الشاة كما جاء في الاثار خامسها-------------- صحة الصلاة في	1237	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02697	false	9092860513235554001	177	208	925	1077	1577	300	السترة--- بين المصلي والقبلة ثلاثة اذرع وادعي ابن بطال ان الذي واظب عليه الشارع في مقد-ر ذلك ممر الشاة كما جاء في الاثار وفيه انه لا يشترط في صحة الصلاة في	2697	7112032055995250684	133	238.5	106	156	85.25640869140625	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01237	true	1192842477404151852	12	115	66	592	1515	300	بينه-ا لضيق المسجد وقال ابن حبيب ليس النهي عن تقطيع الصفوف اذا ضاق المسجد وانما نهي عنه اذا كان المسجد واسعا رابعها ان السترة ما----- بين المصلي والقبلة ثلاثة اذرع وادعي ابن بطال ان الذي واظب عليه الشارع في مقدار ذلك ممر الشاة كما جاء في الاثار خامسها صحة الصلاة في الكعبة وقد سلف ما في ذلك في باب قول الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وسلم ابن بطال ان صلاته صلي الله عليه وسلم في البيت كانت مرة سادسها فيه الدنو من السترة وقد امر الشارع بالدنو منها لءلا يتخلل الشيطان ذلك AUTO 98 باب الصلاة الي الراحلة والبعير والشجر والرحل	1237	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02698	false	2802734028386909645	0	41	0	225	1576	300	بينهما لضيق المسجد وقال ابن حبيب ليس النهي عن تقطيع الصفوف اذ- ضاق المسجد وانما نهي عنه اذا كان المسجد واسعا قال القرطبي وسبب الكراهة بين الاساطين انه روي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م---------------------------صلي الجن المءمنين 89 -----------------------------------------------------------------------------------------------------باب الصلاة الي الراحلة والبعير والشجر والرحل	2698	7112032055995250684	172	269.0	138	532	32.33082580566406	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01237	true	1192842477404151852	183	268	916	1346	1515	300	يعرض راحلته فيصلي اليها قلت افرايت اذا هبت الركاب قال كان ياخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي الي اخرته او قال مءخرهوكان ابن عمر رضي الله عنه يفعله هذا الحديث اسلفنا الكلام عليه في باب الصلاة في مواضع الابل وتكلمنا علي هذه الترجمة ايضا وجعل خلف في اطرافه هذا الحديث غير ذلك و اخرة الرحل اخرجها---------------------------------------------------------- مسلم ا-------------------------------------------------------يضا من حديث ابي ذر وابي هريرة وفي-- النساءي من حديث عاءشة سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مءخرة الرحل	1237	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02699	false	8316025149505122219	88	163	431	820	1504	300	يعرض راحلته فيصلي اليها وفي قوله--------------------- كان ياخذ---- الرحل------------- الي اخره واما ذكر البعير والشجر في---------------------------------------------------------------------------------------------- الترجمة فقد ذكرنا وجهه انفا ذكر رجاله وهم اربعة تكرر ذكرهم وفيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع واخرجه مسلم ايضا في الصلاة عن احمد بن حنبل ولفظه اخرة الرحل واخرجه ايضا من حديث ابي ذر وابي هريرة واخرج النساءي من حديث عاءشة سءل رسول------------------------ في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال مثل مءخرة الرحل	2699	7112032055995250684	185	242.0	143	545	33.94495391845703	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01238	true	-6145872022862429495	17	131	96	716	1614	300	الجوهري مءخرة الرحل لغة قليلة في اخرته وقال ابن التين رويناه بفتح الهمزة وتشديد الخاء وفتحها وقال القرطبي مءخرة الرحل هو العود الذي يكون في اخرة الرحل بضم الميم وكسر الخاء قاله ابو عبيد وحكي ثابت فيه كسر الخاء وانكره ابن قتيبة وانكر ابن مكي ان يقال مقدم ومءخر بالكسر الا في العين خاصة وغيره بالفتح وحكمة السترة كف البصر والخاطر عما وراءها والراحلة تقع علي الذكر والانثي كما سلف في ذلك الباب وقصره القعنبي علي الانثي ولاجل ذلك اردفه البخاري بالبعير فانه يقع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهما وكونه صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرض راحلته ويصلي اليها------ دليل علي جواز السترة بما -ثبت من الحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ولا يعارضه النهي عن الصلاة في معاطن الابل لان المعاطن مو-ضع اقامتها	1238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02700	false	4071540041658263105	177	300	964	1633	1633	300	الجوهري مءخرة الرحل لغة قليلة في اخرته وقال ابن التين رويناه بفتح الهمزة وتشديد الخاء وفتحها وقال القرطبي مءخرة الرحل--- العود الذي يكون في اخر- الرحل بضم الميم وكسر الخ--------------------------------------اء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع روي بعضهم بفتح الهمزة وتشديد الخاء قوله وكان ابن عمر يفعله مقول نافع والضمير المنصوب في يفعله يرجع الي كل واحد من التعريض والتعديل اللذين يدل عليهما قوله-------------------- يعرض وقوله فيعدله من قبيل قوله تعالي اعدلوا هو اقرب للتقوي الماءدة اي العدل اقرب للتقوي فافهم ذكر ما يستفاد منه قا---------ل الخطابي فيه دليل علي جواز السترة بما يثبت من الحيوان قال ابن بطال وكذلك تجوز الصلاة الي كل شء طاهر وقال القرطبي في هذا الحديث دليل علي جواز التستر بالحيوان ولا يعارضه النهي عن الصلاة في معاطن الابل لان المعاطن مواضع اقامتها-	2700	7112032055995250684	294	381.5	240	983	29.908443450927734	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01239	true	-4266144496315547156	101	224	501	1073	1432	300	بين يدي المصلي وقد سلف ما فيه AUTO 100 باب يرد المصلي من مر بين يديه ورد ابن عمر في التشهد وفي الكعبة وقال ان ا--------------بي الا ان تقاتله فقاتله 509 حدثنا ----------------------------ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح ان ابا سعيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا سليمان بن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا ابو صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من	1239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02703	false	1466839944809045191	180	300	965	1532	1532	300	بين يدي المصلي وقد وصله عبد الرزاق ولفظه عن----------------------------- ابن عمر قال لا تدع احدا يمر بين يديك وانت تصلي فان ابي الا ان تقاتله فقاتله وهذا موافق لرواية الكشميهني 905 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح ان ابا سعيد قال قال النبي ح----------------- وحدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا سليمان بن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا ابو صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من-	2703	7112032055995250684	465	863.0	364	614	75.73290252685547	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01239	true	-4266144496315547156	224	283	1073	1349	1432	300	الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	1239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02704	false	-180352696665359060	0	55	0	257	1558	300	الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد قال سمعت النبي------------------- يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	2704	7112032055995250684	257	502.0	202	276	93.1159439086914	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01240	true	-6654059658659670505	14	114	69	534	1432	300	انه كان يرد في الكعبة ايضا وهذا سياقه في كتاب الصلاة حدث----------نا عبد العزيز بن الماجشون عن صالح بن كيسان قال رايت ابن عمر يصلي في الكعبة فلا يدع احدا يمر بين يديه يبادره قال يرده حدثنا فطر بن خليفة ث--نا عمرو بن دينار قال مررت بابن عمر بعد- ما جلس في اخر صلاته حتي انظر ما يصنع فارتفع من مكانه فدفع في صدري وقال ابن ابي شيبة ا---نا ابن فضيل عن مطر عن عمرو بن دينار قال مررت بين يدي ابن عمر وهو في الصلاة فارتفع من قعوده ثم دفع في صدري وفي كتاب الصلاة لابي نعيم فابهر-ني بتسبيحه	1240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02702	false	2275787480833527002	100	200	500	974	1484	300	انه -------وفي الكعبة وهو الصواب كما- في كتاب الصلاة لابي نعيم حدثنا عبد العزيز بن الماجشون عن صالح بن كيسان قال رايت ابن عمر يصلي في الكعبة فلا يدع احدا يمر بين يديه يبادره قال بردة حدثنا مطر بن خليفة حدثنا عمرو بن دينار قال مررت بابن عمر بعده ما جلس في اخر صلاته حتي انظر ما يصنع فارتفع من مكانه فدفع في صدري وقال ابن ابي شيبة اخبرنا ابن فضيل عن مطر عن عمرو بن دينار قال مررت بين يدي ابن عمر وهو في الصلاة فارتفع من قعوده ثم دفع في صدري وفي كتاب الصلاة لابي نعيم فانتهزني بتسبيحة	2702	7112032055995250684	432	811.5	336	482	89.62655639648438	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01242	true	-4987980027923049979	34	117	174	554	1435	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر ابن عبيد اللهعن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة	1242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02711	false	-8592347036697350732	2	76	12	337	1496	300	حدثنا عبد اا-- بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر -بن عبيد اا -عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول اا--------------------- في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول اا--------------------- لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا----- لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة	2711	7112032055995250684	320	576.0	247	380	84.21052551269531	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01243	true	-6506155932514596014	52	111	250	550	1491	300	طلب العلم لقوله ارسل الي ابي جهيم وجواز الاستنابة -فيه واخذ العلماء بعضهم عن بعض و----الاقتصار علي النزول مع القدرة علي العلو لارسال زيد بن خالد بسر بن سعيد الي ابي جهيم ولو طلب العلو لسعي--------- الي ابي جهيم وفيه قبول خبر الواحد CHECK 102 باب استقبال الرجل صاحبه او غيره في صلاته وهو ---يصلي 102 باب-------- استقبال الرجل	1243	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02715	false	-9144221658077113266	234	290	1244	1530	1577	300	طلب العلم والارسال لاجله وفيه -----جواز الاستنابة وفيه -اخذ العلماء بعضهم من بعض وفيه الاقتصار علي النزول مع القدرة علي العلو لارسال زيد بن خالد بسر بن سعيد الي جه----يم ولو طلب العلو لسعي هو بنفسه الي ابي جهيم وفيه قبول خبر الواحد------ 201 باب استقبال الرجل----------------------- وهو يصلي اي هذا باب في بيان استقبال الرجل	2715	7112032055995250684	236	382.5	188	325	72.61538696289062	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01243	true	-6506155932514596014	125	147	618	716	1491	300	وانما هذا اذا اشتغل به فاما اذا لم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت ما بال-يت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل	1243	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02716	false	-960911111460338380	215	237	1116	1215	1543	300	وانما هذا اذا اشتغل به فاما اذا لم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت ما بالبيت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل	2716	7112032055995250684	98	191.0	76	99	98.98989868164062	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01243	true	-6506155932514596014	142	204	691	1026	1491	300	الرجل لا يقطع صلاة الرجل فتح 511 حد------------ثنا اسماعيل بن خلي----ل حدثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن مسلم يعني ابن صبيحع-ن مسروق عن عاءشة انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة قالت -قد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي عليه السلام يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة علي السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسل انسلالا	1243	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02717	false	-4939790672102734108	180	243	911	1247	1559	300	سيرين لا يكون----- الرجل سترة للمصلي 115061 ح دثنا اسماعيل بن خليل قال حدثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن مسلم يعني ابن صبيح عن مسروق عن عاءشة انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي------------ يصلي واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة علي السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسل انسلالا	2717	7112032055995250684	301	552.5	244	353	85.26911926269531	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01244	true	-4591686893254861175	0	180	0	942	1584	300	جالسا وعن الحسن انه يستره ولم يشترط الجلوس ولا تولية الظهر واكثر العلماء علي كراهة استقباله بوجهه -قال نافع كان ابن عمر اذا لم يجد سبيلا الي سارية المسجد فقال لي ول ظهرك وهو قول مالك وروي اشهب عنه انه لا باس ان يصلي الي ظهر رجل فاما الي جنبه فلا وخففه مالك في رواية ابن نافع واجاز الكوفيون والثوري والاوزاعي الصلاة خلف المتحدثين وكرهه ابن مسعود وعن ابن عمر كان لا يستقبل من يتكلم الا يوم الجمعة وقال ابن سيرين لا يكون الرجل سترة للمصلي والحديث الاتي في الباب وهو نوم عاءشة بين القبلة وبينه حجة لمن اجاز ذلك لانها اذا كانت في قبلته فالرجل اولي ومن كره الاستقبال فلما يخشي عليه من اشتغاله بالنظر اليه في صلاته ولهذا كره الصلاة الي الحلق لما فيها من الكلام واللغط المشغلين للمصلي وعن مالك لا يصلي الي المتحلقين لان بعضهم يستقبله وارجو ان يكون واسعا ثم ذكر البخاري حديث---------------------------------------------------------- الاعمش عن مسلم ع--------------ن مسروق عن عاءشة انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة فقالت -قد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي عليه السلام يصلي واني لبينه وبين القبلة	1244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02717	false	-4939790672102734108	144	231	727	1177	1559	300	جالسا وعن الحسن---- يستره ولم يشترط الجلوس ولا تولية الظهر واكثر العلماء علي كراهة استقباله بوجهه وقال نافع كان ابن عمر اذا لم يجد سبيلا الي سارية المسجد -قال لي--- ظهرك وهو قول مالك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن سيرين لا يكون الرجل سترة للم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي 115061 ح دثنا اسماعيل بن خليل قال حدثنا علي بن مسهر عن الاعمش عن مسلم يعني ابن صبيح عن مسروق عن عاءشة انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمراة -قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رايت النبي يصل------------ي واني لبينه وبين القبلة	2717	7112032055995250684	372	488.0	300	1016	36.614173889160156	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01245	true	1520628425105586353	151	218	753	1086	1496	300	علي الفراش AUTO 104 باب التطوع خلف المراة 513 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	1245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02339	false	2144200580812480796	68	126	331	615	1493	300	علي الفراش لانه اسم لما يبسط كما ذكرنا 283 ح --دثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي------------------- انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله------------------- ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	2339	7112032055995250684	242	409.5	190	334	72.45509338378906	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01245	true	1520628425105586353	71	136	361	682	1496	300	كان النبي -صلي الله عليه وسلم يصلي-------------- وانا راقدة---------------- معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر------------------------------ ايقظني فاوترت هذا الحديث دال علي اجازة--------------------- الصلاة خلف الناءم وكرهها------ طاءفة------- خوف ما يحدث من الناءم فيش-غل المصلي--- او يضحك- فتفسد صلاته ق-ال مالك لا يصلي الي ناءم الا ان يكون دونه سترة وهو قول طاوس وقال مجاهد--- اصلي وراء قاعد احب الي من ان اصلي وراء ناءم	1245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02719	false	-2290457873818197682	179	266	930	1352	1516	300	كان النبي يصلي مثل هذا التركيب يفيد التكرار قوله وانا راقدة جملة حالية قوله معترضة صفة بعد صفة قوله ---ان يوتر اي اذا راد ان يصلي الوتر قوله ايقظني من الايقاظ ذكر ما يستفاد منه من الاحكام قال ابن بطال الصلاة خلف الناءم جاءزة الا ان طاءفة كرهتها خوف ما يحدث من الناءم فيشتغل المصلي به او يضحكه فتفسد صلاته وقال مالك لا يصلي الي ناءم الا ان يكون دونه سترة وهو قول طاوس وقال مجاهد ان اصلي وراء قاعد احب الي من ان اصلي وراء ناءم	2719	7112032055995250684	249	368.5	193	425	58.588233947753906	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01245	true	1520628425105586353	149	218	742	1086	1496	300	باب الصلاة علي الفراش AUTO 104 باب التطوع خلف المراة 513 ح------------------------------------------------------------دثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد اللهعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	1245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02720	false	4641565506664276211	199	267	983	1309	1469	300	با-------------------------------ب التطوع خلف المراة اي هذا باب في بيان حكم صلاة التطوع خلف المراة يعني يجوز 315261 ح دثنا عبد اا-- بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد اا عن----- سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي------------------- انها قالت كنت انام بين يدي رسول اا--------------------- ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	2720	7112032055995250684	255	449.5	202	404	63.118812561035156	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01246	true	-8173245261910190223	42	153	237	810	1554	300	باب من قال لا يقطع الصلاة شء 514 حد--------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قال الاعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير-بينه وبين القبلة-مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي صلي الله عليه وسلم فانسل من عند رجليه انظر 383 مسلم 744 فتح 515 حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابن اخي ابن شهاب انه سال عمه عن الصلاة--- يقطعها شء فقال لا يقطعها شء اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة	1246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02721	false	6602519865177987100	81	186	428	949	1510	300	باب من قال لا يقطع الصلاة شء اي هذا باب في بيان قول من قال لا يقطع الصلاة شء ومعناه من فعل غير المصلي 415 ح دثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قال الاعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عاءشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب واا-- لقد رايت النبي------------------- يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي------------------- فانسل من عند رجليه مطابقة هذا الحديث للترجمة من حيث------------------------------------------------------------ انه يدل علي ان الصلاة لا يقطعها شء بيان ذلك------------------------------- ان عاءشة	2721	7112032055995250684	394	662.5	314	652	60.429447174072266	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01246	true	-8173245261910190223	122	180	658	945	1554	300	515 ح----دثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابن اخي ابن شهاب انه سال عمه عن الصلاة يقطعها شء فقال لا يقطعها شء اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم فيصلي من الليل واني لمعترضة بينه وبين القبلة علي فراش اهله	1246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02726	false	-3701470443998302604	132	183	681	933	1539	300	515461 ح دثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب بن -براهيم قال حدثني ابن اخي ابن شهاب انه سال عمه عن الصلاة يقطعها شء فقال لا يقطعها شء اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي------------------- قالت لقد كان رسول الله------------------- يقوم فيصلي من الليل واني لمعترضة بينه وبين القبلة علي فراش اهله	2726	7112032055995250684	246	456.0	197	291	84.53607940673828	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01248	true	706935550383934794	138	180	741	947	1549	300	من البول وغيره وجاءز ان يعلم مالا يعلمه غيره ---قال ابن بطال ادخل البخاري هذا الحديث هنا ليدل ان حمل المصلي الجارية علي العنق لا يضر صلاته لان حملها اشد من مرورها بين يديه فلما لم يضر حملها كذلك لا يضر مرورها	1248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02727	false	-539272019689623091	220	263	1162	1371	1543	300	من حمل جارية صغيرة علي عنقه يعني لا تفسد صلاته وقال ابن بطال ادخل البخاري هذا الحديث هنا ليدل ان حمل المصلي الجارية علي العنق لا يضر صلاته لان حملها اشد من مرورها بين يديه فلما لم يضر حملها كذلك لا يضر مرورها	2727	7112032055995250684	164	316.5	130	209	78.46890258789062	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01248	true	706935550383934794	190	228	995	1186	1549	300	عمرو بن زرارة قال اخبرنا هشيم عن الشيباني عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال اخبرتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشي حيال مصلي النبي صلي الله عليه وسلم فربما وقع ثوبه علي وانا علي فراشي	1248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02734	false	7101690898831463205	239	271	1235	1398	1550	300	عمرو بن زرارة قال اخبرنا هشيم عن الشيباني عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال اخبرتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشي حيال مصلي النبي------------------- فربما وقع ثوبه ---------علي فراشي	2734	7112032055995250684	163	308.0	131	191	85.34031677246094	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01248	true	706935550383934794	235	283	1218	1468	1549	300	ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الشيباني سليمان حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا الي جنبه ناءمة فاذا سجد اصابني ثوبه وانا حاءض وزاد مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني وانا حاءض	1248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02735	false	-3371826650644845561	225	269	1219	1450	1604	300	ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الشيباني سليمان حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول كان النبي------------------- يصلي وانا الي جنبه ناءمة فاذا سجد اصابني ثوبه وانا حاءض وزاد مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني وانا حاءض	2735	7112032055995250684	231	450.0	187	250	92.4000015258789	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01249	true	-9092906154006614500	125	180	652	940	1536	300	باب هل يغمز الرجل امراته عند السجود لكي يسجد 519 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------نا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت بءسما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رايتني ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا مضطجعة بينه وبين القبلة فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فقبضتهما	1249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02736	false	6411785331592688121	115	187	592	954	1564	300	باب هل يغمز الرجل امراته عند السجود لكي يسجد اي هذا باب فيه هل يغمز الرجل الي اخره يعني نعم اذا غمزها فلا شء يترتب عليه من فساد الصلاة 915861 ح دثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت بءسما عدلتم-نا بالكلب والجمار لقد رايتني ورسول الله------------------- يصلي وانا مضطجعة بينه وبين القبلة فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فقبضتهما	2736	7112032055995250684	260	485.0	210	382	68.06282806396484	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01249	true	-9092906154006614500	173	209	904	1088	1536	300	فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فقبضتهما انظر 382 مسلم 744 فتح ذكر فيه حديث عاءشة بءسما عدلتمونا بالكلب والحمار الي اخره وقد سلف بفقهه ايضا AUTO 109 با----------------------------------------ب المراة تطرح عن المصلي شيءا من الاذي	1249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02738	false	8782072580174100723	8	39	41	194	1489	300	فاذا اراد ان يسجد غمز رجلي فضممتهما----------------------------------------------------------------------- الي ثم سجد ثم ما يتعلق بالاحكام قد ذكرنا مستوفي في باب الصلاة علي الفراش 901 باب المراة تطرح عن المصلي شيءا من الاذي	2738	7112032055995250684	78	127.0	60	224	34.82143020629883	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01249	true	-9092906154006614500	210	300	1092	1536	1536	300	حدثنا احمد بن اسحاق الس-رماري قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي عند الكعبة وجمع--- قريش في مجالسهم اذ قال قاءل منهم الا تنظرون الي هذا المراءي ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا-	1249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02738	false	8782072580174100723	148	239	722	1171	1489	300	حدثنا احمد بن اسحاق السورماري قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يصلي عند الكعبة وجمع من قريش في مجالسهم اذ قال قاءل منهم الا تنظرون الي هذا المراءي ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها فيجء به ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا	2738	7112032055995250684	444	872.0	355	449	98.88641357421875	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01250	true	-6921377136250139949	0	61	0	319	1538	300	فضحكوا حتي مال بعضهم الي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة عليها السلام وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة	1250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02738	false	8782072580174100723	239	300	1171	1489	1489	300	فضحكوا حتي مال بعضهم الي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة عليها السلام وهي جويرية فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة-	2738	7112032055995250684	318	631.0	258	319	99.6865234375	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01250	true	-6921377136250139949	61	103	319	525	1538	300	بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة -بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	1250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02739	false	-1498974639988271990	0	42	0	207	1536	300	بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة ابن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	2739	7112032055995250684	206	407.0	164	207	99.51690673828125	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01251	true	-7557133893561333786	96	255	521	1279	1502	300	موقوتا النساء وقته عليهم----------- 521 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل------------------- نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال به-ذا امرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث او-ان جبريل هو اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه 4007 مسلم 610 فتح2 522 قال عروة ولقد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر	1251	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02741	false	257264869555351811	123	281	656	1408	1503	300	موقوتا يعني مفروضا وقيل يعني محدودا 521 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرات علي مالك عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل صلي الله عليه وسلم نزل فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فصلي رسول الله ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بهاذا امرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث او ان جبريل هو اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه------------------- 522 قال عروة ولقد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر	2741	7112032055995250684	526	803.5	415	970	54.226802825927734	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01251	true	-7557133893561333786	123	229	651	1153	1502	300	عروة بن الزبير فاخبره ان--------------------------- المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق---- فدخل عليه ابو مسعود -------------الان-----------------------صاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نز------ل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم- صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال به-ذا امرت فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث اوان جبريل هو اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	1251	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10673	false	-7236349900245389402	184	243	926	1207	1453	300	عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز في امارته اخر المغيرة بن شعبة العصر---------- وهو امير الكوفة فدخل----- ابو مسعود عقبة بن عمر والانصاري جد زيد بن حسن شهد بدرا فقال ل--------------------قد علمت--------- نزل جبريل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال هاكذا امرت------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	10673	7112032055995250684	177	225.5	136	577	30.6759090423584	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01252	true	1836527261493261542	104	178	550	927	1567	300	يوما ما لا ان ذلك كان سجيته كما كانت ملوك بني امية تفعل لا-سيما العصر وقد كان الوليد -بن عقبة يءخرها في زمن عثمان------------------- وكان ابن مسعود ينكرع-ليه وقال عطاء اخر الوليد مرة الجمعة حتي امسي وكذا كان الحجاج يفعل ثم ---------------------انه اخرها عن الوقت المستحب المرغب فيه لا عن الوقت ولا يعتقد ذلك فيه لجلالته وانكار- عروة عليه انما وقع لتركه الوقت الفاصل الذي صلي فيه جبريل وهو وقت الناس ففيه المبادرة بالصلاة --------	1252	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02743	false	-1826991134695625169	124	205	610	1015	1493	300	يوما ما لا ان ذلك كان سجيته كما كانت ملوك بني امية تفعل لا سيما العصر فقد كان الوليد ابن عتبة يءخرها في زمن عثمان رضي الله تعالي عنه وكان ابن مسعود ينكر عليه وقال عطاء اخر الوليد مرة الجمعة حتي امسي وكذا كان الحجاج يفعل واما عمر بن عبد العزيز فانه اخرها عن الوقت المستحب المرغب فيه لا عن الوقت ولا يعتقد ذلك فيه لجلالته وانكاره عروة عليه انما وقع لتركه الوقت الفاضل الذي صلي فيه جبريل عل--------------يه ----------الصلاة والسلام	2743	7112032055995250684	344	611.5	275	429	80.18647766113281	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01252	true	1836527261493261542	257	300	1349	1567	1567	300	----الي ان الفاء هنا بمعني الواو لانه صلي الله عليه وسلم اذا اءتم بجبريل يجب ان يكون مصلي-------ا بعده واذا حملت الفاء علي حقيقتها وجب ان--- يكون مصليا معه وهذا ضعيف والفاء للتعقيب والمعني ان جبريل كلما فعل فعلا تابعه النبي صلي الله-	1252	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02745	false	3098659651211822239	38	85	201	428	1531	300	ذهب الي ان الفاء هنا بمعني الواو لانه صلي الله عليه وسلم اذا اءتم بجبريل يجب ان يكون مصليا معه لا بعده واذا حملت الفاء علي حقيقتها وجب ان لا يكون مصليا معه واعترض عليه بان الفاء اذا كان بمعني الواو يحتمل ان يكون------ النبي صلي الله	2745	7112032055995250684	163	272.5	128	233	69.95708465576172	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01253	true	2132679160160543772	140	263	750	1372	1549	300	اعلم ما تحدث به-------------------------------------------------------------------------- ظاهره الانكار كما قال القرطبي لانه لم يكن عنده خبر من امامة جبريل-------------------- اما لانه لم يبلغه او بلغه فنسيه وكل ذلك جاءز عليه قال والاولي عندي ان حجة عروة عليه انما هي فيما رواه عن عاءشة من انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس طالعة في حجرتها قبل ان تظهر وذكر له حديث جبريل موطءا له ومعلما--- بان الاوقات انما ثبت اصلها بايقاف خبر ا----------------------لنبي صلي الله عليه وسلم عليها تاسعها قوله او ان جبريل قال ابن التين هي الف--- الاستفهام دخلت علي الواو فكان ذلك تقريرا قا-ل النووي والواو مفتوحة و ان بفتح الهمزة وكسرها والكسر اظهر كما قاله صاحب الاقتضاب ل----------------انه استفهام مستانف الا انه ورد بالواو والفتح علي تقدير او-علمت او-حدثت ان جبريل	1253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02746	false	-1699051587562127160	12	135	63	704	1552	300	اعلم ما تحدث به بصيغة الامر تنبيه من عمر بن عبد العزيز لعروة علي انكاره اياه وقال القرطبي ظاهره الانكار لانه ----------------لم يكن عنده خبر من امامة جبريل عليه الصلاة والسلام اما لانه لم يبلغه او بلغه فنسيه---------------------- والاولي عندي ان حجة عروة عليه انما هي فيما رواه عن عاءشة------- رضي الله تعالي عنها------------------------------------------------- وذكر له حديث جبريل موطءا له ومعلما له بان الاوقات انما ثبت اصلها بايقاف جبريل عليه الصلاة والسلام للنبي صلي الله عليه وسلم علي-------ها قوله او ان جبريل قال السفاقسي الهمزة حرف الاستفهام دخلت علي الواو فكان ذلك تقديرا وقال النووي ال-واو مفتوحة و-ان ههنا تفتح وتكسر وقال------------------- صاحب الاقتضاب كسر الهمزة اظهر لانه استفهام مستانف الا انه ورد بالواو والفتح علي تقدير او علمت او حدثت ان جبريل	2746	7112032055995250684	442	733.5	352	763	57.92922592163086	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01254	true	-2000881846355617795	176	257	881	1273	1524	300	ظهر الرجل الي فوق السطح---- علا فوقه قيل وانما قيل له -ذلك لانه اذا علا فوقه ----ظهر شخصه لمن تامله وقيل معناه ان يخرج الظل من قاعة حجرتها فيذهب وكل شء خرج فقد ظهر قال ابو ذءيب وعيرني الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها اي ذاهب والتفسير الاول اقرب واليق بظاهر الحديث لان الضمير في قوله تظهر انما هو راجع الي الشمس ولم يتقدم للظل ذكر في الحديث وياتي لذلك زيادة بيان ان شاء----- الله------------------- في باب وقت العصر	1254	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02747	false	-6749559457336268205	12	84	64	414	1545	300	ظهر الرجل---- فوق السطح اذا علا فوقه قيل وانما قيل له كذلك لانه اذا علا فوقه فقد ظهر شخصه لمن تامله وقيل معناه ان يخرج الظل من قاعة حجرتها فيذهب وكل شء خرج فقد ظهر----------------------------------------------------------------------- والتفسير الاول اقرب واليق بظاهر الحديث لان الضمير في قوله تظهر انما هو راجع الي الشمس ولم يتقدم للظل ذكر في الحديث وسنستوفي الكلام في حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها عن قريب في باب وقت العصر	2747	7112032055995250684	291	502.0	230	425	68.47058868408203	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01255	true	-2633737069897895803	69	166	358	863	1524	300	عبادع-ن ابي جمرة عن ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا من هذا- الحي من ربيعة ولسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو- اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله-واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي عن الدباء والحنتم والمقير والنقير انظر 53 مسلم 17 فتح المنيب التاءب وقرن الله عز وجلالتقي ونفي الاشراك به--------------------- باقامة الصلاة فهي اعظم دعاءم الاسلام بعد التوحيد	1255	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02750	false	-1657717950185584055	0	97	0	510	1527	300	عباد عن ابي جمرة عن ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا من هاذا الحي من ربيعة ولسنا-نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعوا اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي عن الدباء والحنتم والمقير والنقير مطابقة هذا الحديث للترجمة ظاهرة من حيث ان ف----------------ي الاية المذكورة اقتران نفي الشرك باقامة الصلاة وفي الحديث اقتران اثبات--- التوحيد	2750	7112032055995250684	417	750.5	335	530	78.67924499511719	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01255	true	-2633737069897895803	60	143	316	734	1524	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عباد هو ابن عبادعن ابي جمرة ------عن ابن عباس قا----------------ل قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا م---------ن هذا الحي من ربيعة----------------------------- ولسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله-واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي --عن الدباء والحنتم والمقير	1255	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05294	false	-2026951592324395981	158	245	766	1206	1483	300	حدثنا حماد بن ز--يد قال حدثنا ابو------------------- جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا -قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله و------------شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير	5294	7112032055995250684	336	551.0	266	482	69.70954132080078	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01255	true	-2633737069897895803	60	143	316	734	1524	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عباد هو ابن عبادعن ابي جمرة ------عن ابن عباس قا----------------------ل قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- انا من هذا الحي من ربيعة و-----------------------------لسنا نصل- اليك الا في ال-شهر الحرام ف----مر-نا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا ال-ه الا الله واني رسول اللهواقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي----- خمس ما غنمتم وانهي --عن الدباء والحنتم والمقير	1255	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09989	false	-5443252917898227978	14	103	70	516	1492	300	حدثنا مسدد------------- حدثنا حماد ع-----------ن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ----ه من وراءنا -قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله------------- شهادة ان لا الاه الا الله --------------واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير	9989	7112032055995250684	339	532.5	268	504	67.26190185546875	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01256	true	-4368557280735771353	38	73	195	372	1514	300	524 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قيس عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم	1256	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02752	false	3606809310180109964	62	97	344	521	1620	300	524 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قيس عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم	2752	7112032055995250684	177	354.0	142	177	100.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01256	true	-4368557280735771353	210	267	1068	1358	1514	300	525 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش قال حدثني شقيق قال سمعت حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها-لجرء قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي	1256	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02752	false	3606809310180109964	242	300	1330	1620	1620	300	525 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش قال حدثني شقيق قال سمعت حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها لجرء قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي-	2752	7112032055995250684	289	568.0	233	291	99.31271362304688	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01256	true	-4368557280735771353	267	300	1358	1514	1514	300	قال ليس هذا اريد ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ايكسر ام يفتح قال يكسر قال اذا لا-	1256	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02753	false	7953043250024003025	0	33	0	157	1551	300	قال ليس هذا اريد ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ايكسر ام يفتح قال يكسر قال اذا لا	2753	7112032055995250684	156	307.0	124	157	99.3630599975586	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01256	true	-4368557280735771353	211	300	1072	1514	1514	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن-- الاعمش قال حدثني شقيق قال سمعت حذيفة قال كنا- جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليهالجرء قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر--------- وا----------لنهي قال ليس ----هذا اريد ول--كن الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال---- ايكسر------ ام يفتح قا---ل يكسر قال---- اذا لا-	1256	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15008	false	-5879022175436296555	149	224	804	1183	1559	300	حدثنا----- ابي حدثنا ابي حدثنا الاعمش---- حدثنا شقيق---- سمعت حذيفة يقول نحن جلوس- عند عمر اذ قال----------- ايكم يحفظ ق-----ول النبي ------------------في الفتنة قال------------------------------------------- فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة -------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هاذا اسالك ولاكن------- التي تموج ك----موج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا	15008	7112032055995250684	296	426.5	235	488	60.655738830566406	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01257	true	-5897783846862964119	97	137	494	703	1567	300	حذيفة---- كنا جلوسا عند عمر------------- فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها-لجرء قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي	1257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02752	false	3606809310180109964	255	300	1394	1620	1620	300	حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليها لجرء قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي-	2752	7112032055995250684	208	393.5	169	227	91.62995910644531	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01257	true	-5897783846862964119	137	206	703	1048	1567	300	قال ليس هذا اريد ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ايفتح ام يكسر قال يكسر قال اذا لا يغلق ابدا قلنا اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما ان دون الغد الليلة اني حدثته بحديث ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة فامرنا مسروقا فساله فقال الباب عمر الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث	1257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02753	false	7953043250024003025	0	65	0	326	1551	300	قال ليس هذا اريد ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ايكسر ام يفتح قال يكسر قال اذا لا يغلق ابدا قلنا اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما ان دون الغد الليلة اني حدثته بحديث ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة فامرنا مسروقا فساله فقال الباب عمر مطابقة ه-------------------ذا الحديث	2753	7112032055995250684	313	602.0	248	345	90.72463989257812	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01257	true	-5897783846862964119	32	88	165	449	1567	300	526 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله و------اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	1257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02758	false	-6534312644474540629	39	97	175	465	1512	300	526 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله عز وجل اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	2758	7112032055995250684	283	557.5	227	290	97.5862045288086	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01257	true	-5897783846862964119	41	90	207	459	1567	300	سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم 4687 مسلم	1257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14637	false	-5522238463770078234	3	49	15	249	1461	300	سليمان التيمي عن ابي عثمان ع-------ن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله -اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات---- فقا------ل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم قوله مثله	14637	7112032055995250684	227	423.0	181	252	90.0793685913086	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01257	true	-5897783846862964119	97	199	494	1011	1567	300	حذيفة كنا----- جلوسا عند عمر فقا--ل ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة قلت انا كما قاله قال انك عليه او عليهالجرء قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر--------- وا----------لنهي قال ليس ----هذا اريد ول--كن الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال ايفتح---------- ام يكسر قا---ل يكسر قال---- اذا لا يغلق ابدا-------- قلنا------- اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما----- ان دون الغد الليلة------ اني حدثته بحديث -ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة---- فامرنا مسروقا فساله فقال--- الباب---- عمر	1257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15008	false	-5879022175436296555	158	261	853	1367	1559	300	حذيفة يقول نحن جلوس- عند عمر اذ قال ايكم يحفظ ق-----ول النبي ------------------في الفتنة قال------------------------------------------- فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة -------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هاذا اسالك ولاكن------- التي تموج ك----موج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون --غد --ليلة وذالك اني حدثته -حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	15008	7112032055995250684	389	586.5	308	604	64.40397644042969	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01258	true	-3239524901571232849	0	40	0	236	1506	300	ليفت---------------نونك الاسراء والفتنة ايضا الكفر قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة والفتنة ايضا الفضيحة و-------العذاب و-------ما يقع بين الناس من القتال و---------------------البلية و------------------------------------------------------------------------------------الغلو في التاويل المظلم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء اهل الحجاز يقولون ما انتم عليه بفاتنين واهل نجد------- بمفتنين	1258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02754	false	-7794523542392028375	17	111	89	614	1564	300	ليفتنونك عن الذي اوحينا ال---يك والفتنة----- الكفر قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتن-------ة والفتنة----- الفضيحة والفتنة العذاب والفتنة ما يقع بين الناس من القتال ذكره ابن سيده والفتنة البلية واصل ذلك كله من الاختبار وانه من فتنت الذهب في النار اذا اختبرته وفي الغريبين الفتنة الغلو في التاويل المظلم وقال ابن طريف فتنته وافتنته وفتن بكسر التاء فتونا تحول من حسن الي قبيح وفتن الي النساء وفتن فيهن اراد الفجور بهن وفي الجمهرة فتنت الرجل افتنه وافتنته افتانا وفي الصحاح قال الفراء اهل الحجاز يقولون ما انتم عليه بفاتنين واهل نجد يقولون بمفتنين	2754	7112032055995250684	209	327.0	172	545	38.34862518310547	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01258	true	-3239524901571232849	78	154	415	812	1506	300	فتنة الرجل في اهله وماله يصدقه قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن والمعني في ذلك ان ياتي من اجلهم ما لا يحل له من القول و--العمل -ما لم يبلغ كبيرة كالقبلة التي اصابها الرجل من المراة في الحديث الاتي وشبهها فذلك الذي يكفرها الصلاة والصوم ومثله قوله صلي الله عليه وسلم الجمعة الي الجمعة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر والمراد بفتنة الرجل بجاره ايضا واهله ما يعرض له معهم من شر او حزن او	1258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02755	false	4538822065830627271	26	65	127	293	1529	300	فتنة الرجل في اهله قال ابن بطال-------------------------------- فتنة الرجل في اهله--------- ان ياتي من اجلهم ما لا يحل له من القول او العمل مما لم يبلغ كبيرة وقال المهلب يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعرض له معهن من شر او حزن او	2755	7112032055995250684	124	179.0	92	400	31.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01258	true	-3239524901571232849	49	77	275	408	1506	300	عن الفتنة التي تاتي بعده خوفا ان يدركها مع علمه بانه--- الباب الذي تكون الفتنة بعد كسره لكنه من شدة الخوف- خشي ان يكون نسي فسال من يذكره	1258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02758	false	-6534312644474540629	15	39	67	175	1512	300	عن الفتنة التي تاتي بعده خوفا ان يدركها مع علمه بانه هو الباب قلت--------------------------- من شدة --خوفه خشي ان يكون نسي فسال من يذكره	2758	7112032055995250684	102	168.0	79	137	74.45255279541016	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01260	true	6691689912824768928	198	260	997	1332	1543	300	فتنة الولد فهي---- فرط محبتهم وشغله بهم عن كثير من الخير او التفريط بما يلزمه من القيام بحقوقهم فهذه الفتنة تقتضي المحاسبة وكذا فتنة المال واما فتنة الجار فهي ان ت----------------------------------------------------------------------------------------------------تمني ان تكون----- مثل حاله ان كان متسعا قال تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة الفرقان فهذه الانواع وما شابهها مما يكون من الصغاءر فدونها يكفرها اعمال البر للاية--------------------------------------------------------- ان الحسنات يذهبن السيءات	1260	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02755	false	4538822065830627271	93	163	436	783	1529	300	فتنة الرجل في ولده فرط محبتهم وشغله بهم عن كثير من الخير او الت----------------------------------------------------------------------------------------------------وغل في الاكتساب من اجلهم من غير اكتراث من ان يكون من حلال او حرام قوله وجاره فتنة الرجل في جاره ان يتمني ان يكون حاله مثل حاله ان كان متسعا قال تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة قوله ت------------------------------------------------------كفرها الصلاة اي تكفر فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره اداء الصلاة قال تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات	2755	7112032055995250684	154	148.5	122	501	30.738523483276367	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01260	true	6691689912824768928	108	144	534	738	1543	300	فذكر من افعال الابدان اعلاها وهو الصلاة والصوم قال الله جل جلاله في حقها وانها لكبيرة الا علي الخاشعين البقرة وذكر من حقوق الاموال اعلاها وهي الصدقة ومن الاقوال اعلاها وهي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	1260	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02756	false	-5014331521770490574	7	39	45	231	1529	300	فذكر من افعال الابدان اعلاها وهو الصلاة والصوم قال الله تعالي----------- وانها لكبيرة الا علي الخاشعين------- وذكر من حقوق الاموال اعلاها وهي الصدقة ومن الاقوال اعلاها وهي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2756	7112032055995250684	181	340.5	149	204	88.7254867553711	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01261	true	7520511597658191506	44	85	228	439	1495	300	ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	1261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02758	false	-6534312644474540629	55	97	254	465	1512	300	ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله عز وجل اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	2758	7112032055995250684	204	401.0	164	211	96.68246459960938	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01261	true	7520511597658191506	197	300	1014	1495	1495	300	موهب عن موسي بن طلحة عن ابي اليسر يعني كعب بن عمروقال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت ان في البيت تمرا اطيب منه فدخلت معي في البيت فاهويت اليها فقبلتها فاتيت ابا------------------- بكر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك ولا تخبر احدا وتب فاتيت------------------- عمر فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا حتي تمني ان- لم يكن اسلم الا تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار قال واطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي-------	1261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02759	false	-6587367410047490313	97	203	474	971	1460	300	موهب عن موسي بن طلحة عن ابي اليسر ق----------------ال اتتني امراة تبتاع تمرا فقلت ان في البيت تمرا اطيب منه فدخلت معي في البيت فاهويت اليها فقبلتها فاتيت ابا بكر رضي الله تعالي عنه فذكرت ذلك له فقال استر علي نفسك --------------وتب فاتيت عمر رضي الله تعالي عنه فذكرت له ذلك فقال استر علي نفسك وتب ولا تخبر احدا فلم اصبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا حتي تمني انه لم يكن اسلم الي تلك الساعة حتي ظن انه من اهل النار قال فاطرق رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا حتي	2759	7112032055995250684	436	825.0	341	527	82.7324447631836	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01261	true	7520511597658191506	44	85	228	439	1495	300	ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات هود فقال الرجل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	1261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14637	false	-5522238463770078234	9	47	45	239	1461	300	ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله -------اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات---- فقا------ل يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم	14637	7112032055995250684	194	366.0	156	211	91.94313049316406	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01262	true	3051943683182884796	1	70	5	344	1499	300	اليه واقم الصلاة طرفي -لنهار وزلفا من الليل الي قوله---------------- ذلك ذكري للذاكرين هود قال ابو اليسر فاتيته فقراها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصحابه يا رسول الله الهذا خاصة ام للناس عامة قال بل للناس عامة ق---------------------------------------------------------ال ال--بزار لا نعلم رواه عن ابي اليسر الا موسي ولا عن موسي الا ابن موهب وفي كتاب الواحدي وكان زوجها بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في	1262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02759	false	-6587367410047490313	206	277	987	1346	1460	300	اليه -اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين هود قال ابو اليسر فاتيته فقراها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصحابه يا رسول الله الهذا خاصة ام للناس عامة قال بل للناس عامة ثم قال هذا حديث حسن غريب وقيس بن الربيع ضعفه وكيع وغيره وقال الذهبي ابو------------------ اليسر كعب بن عمرو السلمي بدري قوله فاتي النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اي	2759	7112032055995250684	234	371.5	183	415	56.38554382324219	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01263	true	3668618116250179399	127	279	648	1476	1594	300	طرفا النهار الغداة والعشي والاشهر كما قال ابن الخطيب انها--- الصبح والعصر ولا يكون الطرف الثاني صلاة المغرب لدخولها في الزلف ثم استنبط من ذلك الوتر بالفجر وتاخير العصر لما لا يسلم له وقد قيل ان الثاني المغرب او العشاء وقال الزجاج في معانيه صلاة طرفي النهار الغداة والظهر والعصر بما لم يسلم له وقال مقاتل صلاة الفجر والظهر طرف وصلاة العصر- والمغر-----------ب طرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزلفا من الليل هود يعني صلاة العتمة وقال الحسن هما المغرب والعشاء وقال الاخفش يعني صلاة الليل خامسها سلف معني الزلف قال الزجاج معناه الصلاة القريبة من اول الليل ---زلف جمع زلفة يعني بالزلف من الليل المغرب والعشاء وقراءة الجمهور -ضم الزاي وفتح اللام وقرا ابو جعفر بضمهما وقرا ابن محيصن بضم الزاي وجزم اللام وقرا مجاهد زلفي مثل قربي وفي المحكم زلف الليل ساعات من اوله وقيل هي ساعات الليل الاخيرة من النهار وساعات النهار الاخيرة من الليل وفي جامع القزاز الزلفة تكون القربة من الخير والشر	1263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02761	false	-6200746790244099856	94	225	487	1214	1600	300	طرفي النهار الغداة والعشي وق-----------ال ابن عباس يعني صلاة ال----------------------------صبح وصلاة المغرب وقال مجاهد صلاة الفجر وصلاة--------------------------------------------------------------------------- العش-ي وقال الضحاك الفجر والعصر وق--------------------------------------------------ال مقاتل صلاة الفجر والظهر طرف وصلاة المغرب والعصر طرف وانتصاب طرفي النهار علي الظرف لانهما مضافان الي الوقت كقولك اقمت عنده جميع النهار وهذا علي اعطاء المضاف حكم المضاف اليه قوله وزلفا من الليل هود----- صلاة العتمة وقال الحسن هما المغرب والعشاء وقال الاخفش يعني صلاة الليل وقال الز --------------------جاج معناه الصلاة القريبة من اول الليل والزلف جمع زلفة وقرا-------------------------------------- الجمهور بضم الزاي وفتح اللام وقرا ابو جعفر بضمهما وقرا ابن محيصن بضم الزاي وجزم اللام وقرا مجاهد زلفي مثل قربي وفي المحكم زلف الليل ساعات من اوله وقيل هي ساعات الليل الاخيرة من النهار وساعات النهار الاخيرة من الليل وفي جامع القزاز الزلفة -----القربة من الخير والشر	2761	7112032055995250684	518	877.0	419	960	53.95833206176758	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01263	true	3668618116250179399	0	61	0	329	1594	300	القول الثالث انه ابن معتب رجل من الانصار ذكره ابن ابي خيثمة في تاريخه من حديث ابراهيم النخعي------------------------------------------------------------------------------- الرابع انه ابو مقبل عامر بن قيس الانصاري حكاه مقات-----------------------------------------------------------ل الخامس--- نبهان التمار حكاه ايضا وقال الثعلبي نب---هان لم ينزل فيه الا قوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة الاية---------- ال عمران وقا-------ل السهيلي في حكايته ابو مقبل نبهان التمار سادسها عباد حكاه القرطبي	1263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02761	false	-6200746790244099856	0	86	0	444	1600	300	القول الثالث انه ابن معتب رجل من الانصار ذكره ابن ابي خيثمة في تاريخه من حديث ابراهيم النخعي قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل من الانصار يقال له معتب فذكر الحديث القول الرابع انه ابو مقبل عامر بن قيس الانصاري ذكره مقاتل في نوادر التفسير وقال هو الذي نزل فيه اقم الصلاة هود القول الخامس هو نبهان التمار وزعم---------- الثعلبي ان نبهان لم ينزل فيه الا قوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ال عمران الاية القول السادس انه------------------------------------ عباد ذكره القرطبي	2761	7112032055995250684	260	444.5	208	490	53.06122589111328	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01264	true	-5607284153464835134	8	127	42	702	1569	300	تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود فقال الجمهور هو شرط بمعني الوعيد كله اي ان- اجتنبت الكباءر كانت العبادات المذكورات كفارة للذنوب وان لم تجتنب لم تكفر شء من الصغاء------------------------ر وقالت فرقة ان لم تجتنب لم تحطها العبادات وحطت الصغاءر وذلك كله بشرط التوبة من الصغاءر وعدم الاصرار عليها وقال ابن عبد البر قال بعض المنتسبين الي العلم من اهل عصرنا ان الكباءر والصغاءر تكفرها الصلاة والطهارة واستدل بظاهر هذا الحديث وبحديث الصنابحي--------- خرجت الخطايا من فيه وغيره و-------------هذا جهل وموافقة للمرجءة وكيف يجوز ان تحمل هذه الاثار- علي عمومها وهو يسمع قوله تعالي يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا التحريم في اي كثير فلو كانت الصلا-ة والطهارة----- واعمال البر مكفرة للكباءر لما احتاج الي التوبة	1264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02755	false	4538822065830627271	158	262	752	1320	1529	300	تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات ي-------------------------عني الصلوات الخمس اذا اجتنبت الكباءر هذا قول اكثر المفسرين وقال مجاهد هي قول العبد سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عبد البر قال بعض المنتسبين الي العلم من اهل عصرنا ان الكباءر والصغاءر تكفرها الصلاة والطهارة واستدل بظاهر هذا الحديث وبحديث الصنابحي اذا توضا خرجت الخطايا من فيه الحديث وقال ابو عمر هذا جهل وموافقة للمرجءة وكيف يجوز ان تحمل هذه الاخبار علي عمومها وهو يسمع قوله تعالي يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا-------- في اي كثير فلو كانت الطهارة واداء الصلوات واعمال البر مكفرة-------- لما احتاج الي التوبة	2755	7112032055995250684	419	690.0	340	714	58.6834716796875	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01264	true	-5607284153464835134	141	169	773	913	1569	300	اللمم المعفو عنه باجتناب الكباءر بنص القران------------------ وقد يستدل به علي انه لا حد ولا ادب علي الرجل والمراة وان وجدا في ثوب واحد وهو اختيار ابن المنذر	1264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02762	false	4411891028100379657	0	31	0	158	1552	300	اللمم المعفو عنه باجتناب الكباءر بنص القران وقال صاحب التوضيح وقد يستدل به علي انه لا حد ولا ادب علي الرجل والمراة وان وجدا في ثوب واحد وهو اختيار ابن المنذر	2762	7112032055995250684	140	274.0	112	158	88.60759735107422	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01264	true	-5607284153464835134	215	282	1152	1483	1569	300	527 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار واشار الي دار عبد اللهق-ال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن----------------------------- ولو استزدته لزادني	1264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02763	false	-85326122865564012	175	249	939	1300	1594	300	527 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمر والشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار واشار الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني	2763	7112032055995250684	328	639.0	262	361	90.85872650146484	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01264	true	-5607284153464835134	216	282	1156	1483	1569	300	حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدث-نا صاحب ه-ذه الدار واشار -----الي دار عبد اللهق-ال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	1264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13650	false	1783221905357992488	208	271	1028	1339	1501	300	حدثنا ابو الوليد حد----------------------ثنا شعبة قال الوليد بن --عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هاذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	13650	7112032055995250684	294	545.0	233	335	87.76119232177734	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01265	true	-3660111177584724229	0	47	0	228	1639	300	عبد الله ابن مسعودقال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن----------------------------- ولو استزدته لزادني الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث	1265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02763	false	-85326122865564012	204	252	1089	1318	1594	300	عبد الله ---------قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني مطابقة------------------- هذا الحديث	2763	7112032055995250684	194	349.5	152	257	75.48638153076172	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01265	true	-3660111177584724229	0	40	0	191	1639	300	عبد الله ابن مسعودقال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	1265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13650	false	1783221905357992488	232	271	1157	1339	1501	300	عبد الله ---------قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	13650	7112032055995250684	182	355.0	143	191	95.28795623779297	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01266	true	4473110682053790093	104	175	559	906	1596	300	قوم ثم اي هو غ---------------ير منون لانه---- موقوف عليه في الكلام والساءل ينتظر الجواب والتنوين لا يوقف عليه فتنوينه ووصله بما بعده خطا فيوقف عليه وقفة لطيفة ثم ياتي بما بعده كذا نبه عليه الفاكهي في شرح العمدة واما ابن الجوزي فقال في مشكله في حديث ابن مسعود اي الذنب اعظم اي مشدد منون كذلك سمعته من ابي محمد بن الخشاب وقال لا يجوز الا تنوينه لانه معرب غير مضاف -قال	1266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02765	false	-7473874668825999431	52	110	255	546	1564	300	قال ثم اي قال الفاكهاني انه غير منون لانه غير موقوف عليه في الكلام والساءل ينتظر الجواب والتنوين لا يوقف عليه فتنوينه ووصله بما بعده خطا فيوقف عليه وقفة لطيفة ثم يءتي بما بعده وقال اب-----------------------------------ن الجوزي في هذا ال--------حديث------------------------ اي مشدد منون كذلك سمعت- من اب--------ن الخشاب وقال لا يجوز الا تنوينه لانه معرب غير مضاف وقال	2765	7112032055995250684	250	421.5	199	367	68.11988830566406	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01267	true	-5911917228947413061	87	154	454	774	1541	300	528 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد ب-ن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيءا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا	1267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02768	false	5179042992955239556	77	144	402	722	1543	300	528 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيءا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله به- الخطايا	2768	7112032055995250684	318	628.0	251	321	99.06542205810547	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01267	true	-5911917228947413061	84	154	434	774	1541	300	الصلوات الخمس كفارة 528 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد ب-ن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيءا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا	1267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02770	false	2676050227995577072	222	290	1176	1504	1561	300	الصلوات------------ 528 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول ذلك يبقي من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيءا قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله به- الخطايا	2770	7112032055995250684	326	633.5	258	341	95.6011734008789	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01268	true	-4894846350268468752	61	99	346	527	1506	300	باب تضييع الصلاة عن وقتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 529 حدثنا موسي -بن اسماعيل قال حدثنا مهدي عن غيلان عن انس قال ما اعرف شيءا مما كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قيل الصلاة قال اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها	1268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02773	false	8926136432654379130	69	147	373	779	1591	300	باب تضييع الصلاة عن وقتها اي هذا باب في بيان تضييع الصلوات عن وقتها وتضييعها تاخيرها الي ان يخرج وقتها وقيل تاخيرها عن وقتها المستحب والاول اظهر لان التضييع انما يظهر فيه وهذه الترجمة انما تثبت في رواية الحموي والكشميهني وليست بثابتة في رواية الباقين 529 حدثنا موسي ابن اسماعيل قال حدثنا مهدي عن غيلان عن انس قال ما اعرف شيءا مم- كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قيل الصلاة قال اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها	2773	7112032055995250684	180	325.0	142	407	44.226043701171875	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01269	true	7436337062166236337	152	184	764	917	1451	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا صلي يناجي ربه فلا يتفلن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسري	1269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02775	false	5747946770268266948	217	249	1093	1246	1514	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان احدكم اذا صلي يناجي ربه فلا يتفلن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسري	2775	7112032055995250684	153	306.0	121	153	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01269	true	7436337062166236337	184	238	917	1157	1451	300	وقال سعيد عن قتادة لا يتفل قدامه او بين يديه ولكن عن يساره او تحت ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دميه وقال شعبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه و-----------------------------------------------------------------------------------------قال حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يبزق في القبلة ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه	1269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02776	false	-3605232151701274571	80	180	386	858	1484	300	وقال سعيد عن قتادة لا يتفل قدامه او بين يديه ولكن عن يساره او تحت قدميه سعيد هو ابن ابي عروبة اي قال سعيد عن قتادة بالاسناد المذكور وطريقه موصولة عند الامام احمد وابن حبان قوله او بين يديه شك من الراوي ومعناه قدامه وقال شعبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اي قال شعبة بن الحجاج عن قتادة بالاسناد ايضا وقد اوصله البخاري ايضا فيما تقدم عن ادم عنه وقال حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يبزق في القبلة ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه	2776	7112032055995250684	237	425.0	183	472	50.21186447143555	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01269	true	7436337062166236337	184	277	917	1345	1451	300	وقال سعيد عن قتادة لا يتفل قدامه او بين يديه ولكن عن يساره او تحت ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دميه وقال شعبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يبزق في القبلة ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه انظر 241-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 551 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 532 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد بن ابراهيم قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكلب واذا بزق فلا يبزقن بين	1269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02777	false	8953099695918384491	105	300	507	1466	1466	300	وقال سعيد عن قتادة لا يتفل قدامه او بين يديه ولكن عن يساره او تحت قدميه سعيد هو ابن ابي عروبة اي قال سعيد عن قتادة بالاسناد المذكور وطريقه موصولة عند الامام احمد وابن حبان قوله او بين يديه شك من الراوي ومعناه قدامه وقال شعبة لا يبزق بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اي قال شعبة بن الحجاج عن قتادة بالاسناد ايضا وقد اوصله البخاري ايضا فيما تقدم عن ادم عنه وقال حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يبزق في القبلة ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه اوصله البخاري ايضا فيما تقدم ولكن ليس في تلك الطريقة قوله ولا عن يمينه وقال الكرماني هذه تعليقات لكنها ليست موقوفة علي شعبة ولا علي قتادة ويحتمل الدخول تحت الاسناد السابق بان يكون معناه مثلا حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت كلها موصولة علي الوجه الذي ذكرناه فلا يحتاج الي ذكر الاحتمال 532 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد بن ابراهيم قال حدثنا قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط ذراعيه كالكلب واذا بزق فلا يبزقن بين-	2777	7112032055995250684	409	731.5	319	960	42.60416793823242	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01269	true	7436337062166236337	74	102	379	508	1451	300	من انس-------- انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا م-ذ يوم عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف	1269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03317	false	-1958957081933745782	65	95	315	453	1491	300	عن انس بن مالك انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف	3317	7112032055995250684	128	241.5	100	138	92.75362396240234	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01270	true	4657965703598738193	271	300	1402	1542	1542	300	9 باب الابراد بالظهر في شدة الحر 534 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ايوب بن سليمان قال حدثنا ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان حدثنا الاعرج عبد الرحمن وغيره عن ابي-	1270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02778	false	2358169321897233827	195	250	1079	1356	1605	300	9 باب الابراد بالظهر في شدة الحر اي هذا باب في بيان فضل الابراد بصلاة الظهر عند شدة الحر وسنفسر الابراد في الحديث وانما قدم الابراد بالظهر علي باب وقت الظهر للاهتمام به 533 حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثنا ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان حدثنا الاعرج عبد الرحمن وغيره عن ابي	2778	7112032055995250684	133	243.5	106	277	48.01443862915039	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01271	true	5530421679243356071	38	90	177	428	1452	300	535 حدثنا ا----بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن سمع زيد بن وهب عن ابي ذر قال اذن مءذن النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقال ابرد ابرد او قال انتظر انتظر وقال شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة-حتي راينا فء التلول	1271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02784	false	-1114592471893769717	68	122	343	598	1534	300	535 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن سمع زيد بن وهب عن ابي ذر قال اذن مءذن النبي صلي الله عليه وسلم الظهر فقال ابرد ابرد او قال انتظر انتظر وقال شدة الحر من فيح جهنم فاذ- اشتد الحر فابردوا عن الصلاة حتي راينا فء التلول	2784	7112032055995250684	249	480.5	197	256	97.265625	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01271	true	5530421679243356071	94	168	446	796	1452	300	536 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم انظر 533 مسلم 617 فتح 537 واشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	1271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02786	false	-3958413807803698791	124	194	621	957	1516	300	536 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم انظر الحديث-------------- واشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	2786	7112032055995250684	330	642.5	260	350	94.28571319580078	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01271	true	5530421679243356071	172	205	814	969	1452	300	538 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش---- حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم	1271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02789	false	-4761908595689471605	41	75	206	365	1553	300	538 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم	2789	7112032055995250684	155	303.5	122	159	97.4842758178711	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01271	true	5530421679243356071	139	168	660	796	1452	300	النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	1271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09537	false	2675417408210726689	17	45	81	214	1528	300	النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف ف---اشد ما تجدون في الحر واشد ما تجدون من الزمهرير	9537	7112032055995250684	131	254.0	103	136	96.32353210449219	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01272	true	6795793698359394811	216	286	1131	1474	1541	300	انكسار الحر لان شدة الحر تذهب الخشوع -قال ابن التين ابردوا اي ادخلوا في وقت الابراد مثل اظلم دخل في الظلام وامسي دخل في المساء وهذا بخلاف الحمي من فيح جهنم فابردوها عنكم تقرا بوصل الالف لانه ثلاثي من -------------برد و------------------------------------------------------------------------------قوله عن الصلاة قيل عن بمعني في هنا وقد جاءت في بعض طرقه ابردوا بالصلاة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن تاتي بمعني الباء---- يقال رميت عن القوس اي به كما تاتي الباء --------بمعني	1272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02780	false	3009853313808893811	0	105	0	542	1547	300	انكسار الحر لان شدته---- تذهب الخشوع وقال السفاقسي- ابردوا اي ادخلوا في وقت الابراد مثل اظلم دخل في الظلام وامسي دخل في المساء وقال الخطابي الابراد انكسار شدة حر الظهيرة وذلك ان فتور حرها بالاضافة الي وهج الهاجرة برد وليس ذلك بان يءخر الي اخر برد النهار وهو برد العشي اذ فيه الخروج عن قول الاءمة قوله---------------------------------------------------------- بالصلاة وفي حديث ابي ذر الذي ياتي بعد هذا الحديث عن الصلاة والفرق بينهما ان الباء هو الاصل واما عن ففيه تضمين معني التاخير اي اخروا عنها مبردين وقيل هما بمعني واحد لان عن تاتي بمعني الباء كما يقال رميت عن القوس اي بالقوس وقيل الباء زاءدة والمعني	2780	7112032055995250684	196	246.5	152	605	32.39669418334961	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01273	true	6299807732846658469	230	300	1231	1572	1572	300	اختلف في مقدار وقته فقيل ان تءخر الصلاة عن اول الوقت مقدار ما يظهر للحيطان ظل ولا يحتاج الي المشي في الشمس وظاهر النص ان المعتبر ان ينصرف منها قبل اخر الوقت ويءيده حديث ابي ذر حتي راينا فء التلول وقال مالك انه تاخير الظهر الي ان يصير الفء ذراعا وسوي- في ذلك بين الصيف والشتاء وقال اشهب في مدونته لا يءخر الظهر الي اخر وقتها وقال ابن بزيزة ذكر-	1273	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02783	false	-5459491517575671409	97	160	504	813	1556	300	اختلف في مقدار وقته فقيل ان يءخر الصلاة عن اول الوقت مقدار ما يظهر للحيطان ظل----------------------------- وظاهر النص ان المعتبر ان ينصرف منها قبل اخر الوقت ويءيده حديث ابي ذر حتي راينا فء التلول وقال مالك انه يءخ-ر الظهر الي ان يصير الفء ذراعا وسواء في ذلك---- الصيف والشتاء وقال اشهب في مدونته لا يءخر الظهر الي اخر وقتها وقال ابن بزيزة ذكر	2783	7112032055995250684	303	571.5	241	343	88.33819580078125	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01274	true	-7228852379425585824	157	274	794	1368	1515	300	اختلف الفقهاء في الابراد بالصلاة فمنهم من لم يره وتاول الحديث علي ايقاعها في برد الوقت وهو اوله والجمهور من الصحابة والعلماء عل--------ي القول به ثم اختلفوا فقيل انه عزيمة واختلف عليه فقيل سنة وهو الاصح وقيل واجب تعويلا علي صيغة الامر حكاه القاضي وقيل رخصة ونص عليه في البويطي وصححه الشيخ ابو علي من الشافعية واغرب النووي فوصفه في الروضة بالشذوذ لكنه لم يحكه قولا وبنوا علي ذلك ان من صلي في بيته او مشي في كن الي المسجد هل يسن له الابراد ان قلنا رخصة لم يسن له اذ لا مشقة عليه في التعجيل وان قلنا سنة ابرد وهو الاقرب-لورود الامر به مع ما اقترن به من العلة من ان شدة الحر من فيح جهنم	1274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02782	false	2218202971598891617	3	114	19	559	1522	300	اختلف الفقهاء في الابراد بالصلاة فمنهم من لم يره وتاول الحديث علي ايقاعها في برد الوقت وهو اوله والجمهور من الصحابة والتابعين وغيرهم علي القول به ثم اختلفوا فقيل انه عزيمة و-------------------------------قيل واجب تعويلا علي صيغة الامر و------------قيل رخصة ونص عليه في البويطي وصححه الشيخ ابو علي من الشافعية واغرب النووي فوصفه في الروضة بالشذوذ لكنه لم يحكه قولا وبنوا علي ذلك ان من صلي في بيته او مشي في كن الي المسجد هل يسن له الابراد ان قلنا رخصة لم يسن له اذ لا مشقة عليه في التعجيل وان قلنا سنة ابرد وهو الاقرب لورود الاثر به مع ما اقترن به من العلة من ان شدة الحر من فيح جهنم	2782	7112032055995250684	521	1011.0	413	583	89.36534881591797	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01274	true	-7228852379425585824	0	52	0	259	1515	300	اهل النقل عن مالك انه يكره ان يصلي الظهر في اول الوقت وكان يقول هي صلاة الخوارج واهل الاهواء واجاز ابن عبد الحكم التاخير الي اخر الوقت وحكي ابو الفرج عن مالك اول الوقت افضل في كل صلاة الا الظهر في شدة الحر وعن ابي حنيفة والكوفيين واحمد واسحاق يءخرها حتي يبرد	1274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02783	false	-5459491517575671409	160	212	813	1070	1556	300	اهل النقل عن مالك انه -كره ان يصلي الظهر في اول الوقت وكان يقول هي صلاة الخوارج واهل الاهواء واجاز ابن عبد الحكم التاخير الي اخر الوقت وحكي ابو الفرج عن مالك اول الوقت افضل في كل صلاة الا الظهر في شدة الحر وعن ابي حنيفة والكوفيين واحمد واسح-ق يءخرها حتي يبرد	2783	7112032055995250684	257	504.0	205	259	99.22779846191406	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01275	true	-3538240872461231537	25	145	135	772	1561	300	اختلف في الابراد بالجمعة علي وجهين لاصحابنا اصحهما عند جمهورهم لا يشرع وهو مشهور مذهب مالك ايضا فان التبكير سنة فيها وقال بعضهم يشرع لان لفظ الصلاة في الحديث يطلق علي الظهر والجمعة والتعليل مستمر فيها وصححه العجلي وهو راي البخاري كما ستعلمه في بابه حيث ترجم اذا اشتد الحر يوم الجمعة ثم ساق حديث انس بن مالك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة والجواب عن تعليل الجمهور بانه قد يحصل التاذي بحر المسجد عند انتظار الامام لكن قد ثبت في الصحيح انهم كانوا يرجعون من صلاة الجمعة وليس للحيطان ظل يستظلون به من شدة التبكير لها اول الوقت فدل علي عدم الابراد والمراد بالصلاة ------هنا الظهر	1275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02783	false	-5459491517575671409	242	300	1240	1556	1556	300	اختلف في الابراد بالجمعة علي وجهين لاصحابنا اصحهما عند جمهورهم لا يشرع وهو مشهور مذهب مالك ايضا فان التبكير سنة فيها انتهي قلت مذهبنا ايضا التبكي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يوم الجمعة لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت في الصحيح انهم كانوا يرجعون من صلاة الجمعة وليس للحيطان ظل يستظلون به من شدة التبكير لها اول الوقت فدل علي عدم الابراد والمراد بالصلاة في الحديث الظهر-	2783	7112032055995250684	278	495.5	226	643	43.23483657836914	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01275	true	-3538240872461231537	266	293	1402	1524	1561	300	اذن مءذن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- جاء في بعض طرقه اذن بلال اخرجه ابو عوانة وفي اخري له فاراد ان يءذن فقال مه يا بلال وذكر	1275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02785	false	6151691921548030987	27	61	127	281	1454	300	اذن مءذن النبي صلي الله عليه وسلم هو بلال رضي الله تعالي عنه لانه جاء في بعض طرفة اذن بلال اخرجه ابو عوانة وفي اخري له فاراد ان يءذن فقال مه يا بلال قوله	2785	7112032055995250684	116	214.0	89	154	75.32467651367188	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01275	true	-3538240872461231537	178	204	943	1080	1561	300	كان بمكة وحديث الابراد بالمدينة فان---ه من رواية ابي هريرة -قال الخلال في علله عن احمد اخر الامرين من النبي صلي الله عليه وسلم الابراد واليه	1275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02789	false	-4761908595689471605	236	263	1227	1368	1553	300	كان بمكة وحديث الابراد بالمدينة فان فيه من رواية ابي هريرة وقال الخلال في علله عن احمد اخر الامرين من النبي صلي الله عليه وسلم الابراد تابعه	2789	7112032055995250684	134	254.0	108	141	95.03546142578125	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01276	true	-2270880174130921171	104	195	531	984	1532	300	خلق لهدهد سليمان ما خلق من العلم والادراك كما اخبر الجليل جل جلاله في كتابه كان ذلك جاءزا في غيرها قال الله تعالي عنها و-----------------------------------تقول هل من مزيد ق انطقنا الله الذي انطق كل شء ويقال انها والجنة اشجع المخلوقات وورد ان الجنة اذا سالها عبد امنت علي دعاءه وكذا النار ولا منافاة في الجمع بين الحر والبرد في النار --------------------لان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار عبارة عن جحيم وفي بعض زواياها نار وفي اخري الزمهرير وقد ورد ان جهنم تقاد بسبعين الف زمام وانها تخ------------------------------------------------اطب المءمن بقولها جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي	1276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02787	false	-5626918939481140635	73	188	379	972	1553	300	خلق لهدهد سليمان ما خلق من العلم والادراك كما اخبر ا----------------------------------------------------لله تعالي عن ذلك في كتابه الكريم وحكي عن النار حيث تقول هل من مزيد--------------------------------------------------------------- وورد ان الجنة اذا سالها عبد امنت علي دعاءه وكذا النار وقال ابن المنير حمله علي الحقيقة هو المختار لصلاحية القدرة لذلك ولان استعارة الكلام للحال وان عهدت وسمعت لكن الشكوي وتفسيرها والتعليل له والاذن والقبول والتنفس وقصره علي اثنين فقط بعيد من المجاز خارج عما الف من استعماله وقال الداودي وهو يدل علي ان النار تفهم وتعقل وقد جاء انه ليس شء اسمع من الجنة والنا-ر وقد ورد ان النار-------------------------- تخاطب سيدنا محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وتخاطب المءمن بقولها جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي	2787	7112032055995250684	216	218.0	169	735	29.387754440307617	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01276	true	-2270880174130921171	156	294	788	1505	1532	300	منافاة في الجمع بين الحر والبرد في النار لان النار عبارة عن جحيم و----------في بعض زواياها نار- وفي --اخري الزمهرير وقد ورد ان جهنم تقاد بسبعين الف زمام وانها تخاطب المءمن بقولها جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي وقولها اكل بعضي بعضا هو من شدتها كادت تحرق نفسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس خلق الله النار علي اربعة فنار تاكل وتشرب ونار لا تاكل ولا تشرب ونار تشرب ولا تاكل ونار عكسه فالاولي التي خلقت منها الملاءكة والثانية التي في الحجارة وقيل التي رفعت لموسي صلي الله عليه وسل--م ليلة المناجاة والثالثة التي في البحر وقيل التي خلقت منها الشمس والرابعة نار الدنيا ونار جهنم تاكل لحومهم وعظامهم ولا تشرب دموعهم ولا دماءهم بل يسيل ذلك الي عين الخبال فيشرب ذلك اهل النار ويزدادون بذلك عذابا واخبر الشارع ان عصارة اهل النار شراب من مات مصرا علي شرب الخمر	1276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02788	false	590906982314655759	99	236	503	1217	1556	300	منافاة في الجمع بين الحر والبرد في النار لان النار عبارة عن جهنم وقد ورد ان في بعض زواياها نارا وفي الاخري الزمهرير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس محلا واحدا يستحيل ان يجتمعا فيه قلت الذي خلق الملك من ثلج ونار قادر علي جمع الضدين في محل واحد وايضا فالنار من امور الاخرة وامور الاخرة لا تقاس علي امور الدنيا وفي التوضيح قال ابن عباس خلق الله النار علي اربعة فنار تاكل وتشرب ونار لا تاكل ولا تشرب ونار تشرب ولا تاكل و----عكسه فالاولي التي خلقت منها الملاءكة والثانية التي في الحجارة وقيل التي رءيت لموسي--------- عليه السلام ليلة المناجاة والثالثة التي في البحر وقيل التي خلقت منها الشمس والرابعة نار الدنيا ونار جهنم تاكل لحومهم وعظامهم ولا تشرب دموعهم ولا دماءهم بل يسيل ذلك الي طين الخبال---------------------------------------- واخبر الشارع ان عصارة اهل النار شراب من مات مصرا علي شرب الخمر	2788	7112032055995250684	516	812.0	416	907	56.89085006713867	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01277	true	-715571418831039838	3	41	14	213	1485	300	والذي في الصحيح ان نار الدنيا خلقت من نار جهنم وقال قال ابن عباس ضربت بالماء سبعين مرة ولولا ذلك ما انتفع بها الخلاءق وانما خلقها الله------ لانها من تمام ا-------لدنيوية وفيها تذكرة لنار الاخرة وتخويف من عذابها	1277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02788	false	590906982314655759	236	275	1217	1425	1556	300	والذي في الصحيح ان نار الدنيا خلقت من نار جهنم و----قال ابن عباس ضربت بالماء سبعين مرة ولولا ذلك ما انتفع بها الخلاءق وانما خلقها الله تعالي لانها من تمام الامور الدنيوية وفيها تذكرة لنار الاخرة وتخويف من عذابها	2788	7112032055995250684	195	374.0	158	212	91.98113250732422	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01277	true	-715571418831039838	102	184	532	925	1485	300	10 باب الابراد بالظهر في السف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر 539 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولي ل-بني تيم الله-قال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	1277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02790	false	-4360309959185988317	73	176	379	871	1477	300	10 باب الابراد بالظهر في السفر اي هذا باب في بيان الابراد بصلاة الظهر في حالة السفر واشار بهذا الي ان الابراد بالظهر لا يختص بالحضر 539 حدثنا ادم بن---- اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولي ل بني تيم الله قال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	2790	7112032055995250684	389	750.0	308	496	78.42742156982422	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01277	true	-715571418831039838	109	184	567	925	1485	300	حد-------------------------ثنا ادم بن ابي اياس قال حدث-نا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولي لبني تيم اللهقال سمعت زيد -بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---- في سفر---------- فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد--------------------------------------- حتي راينا فء ال------------------تلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا ب--الصلاة	1277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02791	false	-874547996747968578	92	175	479	862	1472	300	حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا------- ابو داود قال انبانا شعبة عن------- مهاجر ابي الحسن عن------------------------ زيد ابن وهب عن ابي ذر ان رسول الل------------ه صلي الله عليه وسلم كان في سفر ومعه بلال فاراد------- ان ي------قيم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابرد في الظهر قال حتي راينا فء التلول ثم اقام فصلي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم--------------- فابردوا عن الصلاة	2791	7112032055995250684	232	301.0	173	463	50.10799026489258	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01277	true	-715571418831039838	235	300	1175	1485	1485	300	-----انظ---------ر 540 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فقام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان فيها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال فلا تسالوني عن شء الا اخبرتكم ما دمت في مقامي هذا فاكثر الناس في البكاء واكثر ان يقول-	1277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02793	false	-664669962999665475	213	281	1110	1435	1524	300	تمتد الي قرب العصر 540 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فقام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان فيها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال فلا تسالوني عن شء الا اخبرتكم ما دمت في مقامي هذا فاكثر الناس في البكاء واكثر ان يقول	2793	7112032055995250684	308	606.0	244	325	94.76923370361328	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01277	true	-715571418831039838	109	179	567	894	1485	300	حدثنا اد-م بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو--- الحسن مولي لبني تيم اللهقال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء----------------------------- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	1277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03079	false	7327404644658964072	147	212	799	1093	1555	300	حدثنا مسلم بن اب-راهيم قال حدثنا شعبة عن ال-----مهاجر بن ابي الحسن عن------------------------ زيد بن وهب عن ابي ذر --------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان ياذن فقال له ابردحتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	3079	7112032055995250684	235	382.5	180	360	65.27777862548828	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01277	true	-715571418831039838	237	293	1184	1450	1485	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال ا--------------------------------------------------خبرني انس بن مالك ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر ف--------قام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان ف-----يها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال ف----------لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم--- ما دمت في مقامي ه-ذا	1277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15217	false	-7735061237194006780	226	298	1165	1513	1520	300	حدثنا ابو اليمان اخب----رنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هاذا	15217	7112032055995250684	244	420.5	191	356	68.5393295288086	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01278	true	-4390021379232612938	218	264	1081	1301	1483	300	خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فقام علي المنبر الحديث هذا الحديث تقدم الكلام علي بعض متنه في باب من برك علي ركبتيه عند الامام او المحدث وهو من ابي قال ابوك حذافة فبرك عمر -----------------------------الي قوله وبمحمد نبيا فسكت زاد هنا-------- ثم قال عرضت علي	1278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02794	false	334022861106595909	31	79	164	399	1515	300	خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر و----------------------هذا الاسناد بعينه مضي في كتاب العلم في باب من برك علي ركبتيه عند الامام او المحدث ومتن الحديث ايضا مختصرا والزيادة هنا من قوله خرج حين زاغت الشمس الي قوله فقام عبد الله بن حذافة وكذا قوله ثم قال عرضت الي	2794	7112032055995250684	114	143.5	88	257	44.357975006103516	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01278	true	-4390021379232612938	51	125	252	622	1483	300	541 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي المنهال عن ابي برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسه ويقرا فيها ما بين الستين الي الماءة ويصل----ي الظهر اذا زالت الشمس والعصر واحدنا يذهب الي اقصي المدينة ثم يرجع والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب-ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ثم قال الي شطر الليل وقال معاذ قال شعبة ثم لقيته مرة فقال او ثلث الليل	1278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02795	false	6462344378938193751	201	275	1008	1375	1506	300	541 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي المنهال عن ابي برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسه ويقرا فيها ما بين الستين الي الماءة وكان يصلي الظهر اذا زالت الشمس والعصر واحدنا يذهب الي اقصي المدينة ----رجع والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ثم ----الي شطر الليل وقال معاذ قال شعبة ثم لقيته مرة فقال او ثلث الليل	2795	7112032055995250684	359	699.5	287	375	95.73332977294922	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01278	true	-4390021379232612938	129	198	639	983	1483	300	542 حدثنا محمد يعني ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا خالد بن عبد الرحمن ----حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظهاءر فسجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر انظر 385 مسلم 620 فتح ذكر فيه احاديث احدها حديث جابر علقه فقال وقال جابر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالهاجرة	1278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02800	false	-9011661545551597932	43	139	270	748	1606	300	542 حدثنا محمد يعني ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا خالد بن عبد الرحمن قال حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني عن انس بن مالك قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظهاءر فسجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر انظر ال------------------------------------حديث 385 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان صلاتهم خلف النبي صلي الله عليه وسلم بالظهاءر تدل علي انهم كانوا يصلون الظهر في اول وقته وهو وقت اشتداد الحر عند زوال الشمس كما مر في اول الباب عن جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالهاجرة	2800	7112032055995250684	286	530.5	228	514	55.642024993896484	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01279	true	-7699257270899488331	245	300	1250	1531	1531	300	ابي المنهال عن ابي برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسه ويقر-----ا ما بين الستين الي الماءة ويصل----ي الظهر اذا زالت الشمس والعصر واحدنا يذهب الي اقصي المدينة ثم يرجع والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل قال او الي شطر الليل وقال-	1279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02795	false	6462344378938193751	210	265	1047	1330	1506	300	ابي المنهال عن ابي برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسه ويقرا فيها ما بين الستين الي الماءة وكان يصلي الظهر اذا زالت الشمس والعصر واحدنا يذهب الي اقصي المدينة ----رجع والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ثم ----الي شطر الليل وقال	2795	7112032055995250684	267	508.5	216	291	91.75257873535156	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01279	true	-7699257270899488331	129	221	654	1125	1531	300	عن شء الا اخبرتكم به وبكاء----- الناس خوف نزول العذاب المعهود في الامم الخالية عند تكذيب الرسل كانوا اذا جاءتهم اية فلم يءمنوا لم يمطلهم العذاب قال تعالي ولو انزلنا ملكا لقضي الامر الانعام و لقضي اليهم اجلهم يونس فبكوا اشفاقا من ذلك الامر الا تري فهم عمر حين برك علي ركبتيه وقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا حين قال صلي الله عليه وسلم للساءل له عن ابيه ابوك حذافة وكان هذا الرجل لا يعرف ابوه حتي اخبر به الشارع وقال ابن الجوزي انهم بكوا لغضبه صلي الله عليه وسلم	1279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02795	false	6462344378938193751	0	22	0	107	1506	300	عن شء الا اخبرتكم به قوله فاكثر الناس------------------------ في البكاء انما كان بكاءهم خوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من نزول عذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغضبه صلي الله عليه وسلم	2795	7112032055995250684	64	69.5	48	476	13.445378303527832	13	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01282	true	7125838227744470520	213	243	1049	1194	1462	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة-------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها	1282	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09277	false	4128866757606657804	192	226	957	1122	1501	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها	9277	7112032055995250684	145	278.0	115	165	87.8787841796875	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01283	true	-3889067455534515256	22	98	109	487	1477	300	ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر مسلم 611 فتح------ 547 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب-وكان يستحب ان يءخر	1283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02810	false	-3556929427515236255	222	300	1150	1534	1534	300	ابي حفصة فعند ابراهيم بن طهمان من طريق ابن عدي 547 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجرة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر-	2810	7112032055995250684	345	654.0	276	385	89.61038970947266	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01283	true	-3889067455534515256	0	28	0	137	1477	300	صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفء بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك ويحيي بن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر	1283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02810	false	-3556929427515236255	29	135	141	676	1534	300	صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفء بعد ابو نعيم الفضل بن دكين وابن عيينة هو سفيان وفي مسند الحميدي عن ابن عيينة حدثنا الزهري وفي رواية محمد ابن منصور عند الاسماعيلي عن سفيان سمعته اذناي ووعاه قلبي من الزهري والزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب وعروة بن الزبير بن العوام قوله والشمس طالعة اي ظاهرة و الواو فيه للحال قوله بعد مبني علي الضم لانه من الغايات المقطوع عنها الاضافة المنوي بها ولو لم تنو الاضافة لقلت من بعد التنوين قال ابو عبد الله وقال مالك ويحيي بن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر	2810	7112032055995250684	137	259.0	109	535	25.60747718811035	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01283	true	-3889067455534515256	98	121	487	622	1477	300	العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	1283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02811	false	-4649955135263478737	0	23	0	135	1547	300	العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي الماءة	2811	7112032055995250684	135	270.0	112	135	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01283	true	-3889067455534515256	126	161	644	802	1477	300	548 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس -بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فنجدهم يصلون العصر	1283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02813	false	-720695348434068303	45	80	224	383	1498	300	548 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فنجدهم يصلون العصر	2813	7112032055995250684	158	311.0	123	159	99.3710708618164	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01283	true	-3889067455534515256	165	228	820	1116	1477	300	549 حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت ابا امامة يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	1283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02814	false	-6392746413393390791	94	157	465	761	1506	300	549 حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال سمعت ابا امامة يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	2814	7112032055995250684	296	592.0	233	296	100.0	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01283	true	-3889067455534515256	31	121	150	622	1477	300	547 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي ع-----لي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي------ كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير---- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغربوك-----ان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا ب--الستين الي الماءة	1283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02959	false	-9058239012027213721	31	121	150	612	1482	300	599 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدث---------------نا عوف قال حدثنا ابو المنهال قال انطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة -قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وك----------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة	2959	7112032055995250684	366	659.5	293	494	74.08906555175781	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01283	true	-3889067455534515256	32	121	154	622	1477	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغربوكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها و---الحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل------ جليسه و----يقرا ب-----------------------------الستين الي الماءة	1283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03503	false	-2977033478484226898	46	124	242	652	1546	300	حدثنا ----------ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا------------- سيار بن سلام -قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر --------------------------------------------حين تزول الشمس و-----العصر و--يرجع الرجل ال--------ي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخي-ر العشاء الي ثلث الليل ولا يحب-------- النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينص----------------رف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الماءة	3503	7112032055995250684	259	329.5	206	518	50.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01284	true	6459448346729438090	45	79	232	405	1548	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفء بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك ويحيي بن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر وهذا التعليق ذكره البخاري	1284	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02810	false	-3556929427515236255	27	140	131	700	1534	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العصر والشمس طالعة في حجرتي لم يظهر الفء بعد ابو نعيم الفضل بن دكين وابن عيينة هو سفيان وفي مسند الحميدي عن ابن عيينة حدثنا الزهري وفي رواية محمد ابن منصور عند الاسماعيلي عن سفيان سمعته اذناي ووعاه قلبي من الزهري والزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب وعروة بن الزبير بن العوام قوله والشمس طالعة اي ظاهرة و الواو فيه للحال قوله بعد مبني علي الضم لانه من الغايات المقطوع عنها الاضافة المنوي بها ولو لم تنو الاضافة لقلت من بعد التنوين قال ابو عبد الله وقال مالك ويحيي بن سعيد وشعيب وابن ابي حفصة والشمس قبل ان تظهر ابو عبد الله هو-- البخاري	2810	7112032055995250684	158	282.5	125	571	27.670753479003906	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01284	true	6459448346729438090	124	157	630	814	1548	300	كان يصلي علي الهجير---- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس وك-----------------------------------------------------------------------------------------ان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه	1284	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02959	false	-9058239012027213721	67	116	328	585	1482	300	كان يصل----ي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وك----------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه	2959	7112032055995250684	153	274.0	124	277	55.234657287597656	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01285	true	5513707443541033004	0	43	0	203	1515	300	ابي امامة قا-ل صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	1285	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02814	false	-6392746413393390791	114	157	557	761	1506	300	ابا امامة يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	2814	7112032055995250684	200	395.0	157	204	98.03921508789062	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01285	true	5513707443541033004	186	231	924	1164	1515	300	وقت-- العصر 550 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	1285	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02815	false	-6058347702311742078	112	157	560	802	1539	300	ويترك السنة 550 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال او نحوه	2815	7112032055995250684	236	462.5	191	242	97.52066040039062	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01285	true	5513707443541033004	236	263	1186	1311	1515	300	551 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب منا الي قباء فياتيهم	1285	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02816	false	5722559189693968281	273	300	1468	1592	1592	300	551 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب منا الي قباء فياتيهم-	2816	7112032055995250684	124	243.0	98	125	99.19999694824219	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01286	true	3914620205426409	105	203	543	1023	1537	300	يدخل وقت العصر حتي يصير ظل كل شء مثليه سوي في الزوال وهي في البداءع ورابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اذا صار الظل اقل من قامتين يخرج وقت الظهر ولا يدخل وقت العصر حتي يصير قامتين وصححه الكرخي وخامسة بين القامة والقامتين ------------------------------------------------------------------------وقت مهمل وعن مالك اذا صار قامة دخل وقت العصر ولم يخرج وقت الظهر بل يبقي بعد ذلك قدر اربع ركعات تصلح للظهر والعصر اداء وبه قال ابن راهويه والمزني وابن جرير وابن المبارك وحكي عن ابي ثور ايضا وحكي ابن قدامة في المغني عن ربيعة ان وقت الظهر والعصر اذا زالت الشمس وعن عطاء وطا-وس اذا صار--- كل شء	1286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02812	false	-843950063784518391	176	300	907	1493	1493	300	يدخل وقت العصر حتي يصير ظل كل شء مثليه قلت لا نسلم ان الحنفية قالوا ذلك وانما هو رواية اسد بن عمرو عن ابي حنيفة وحده وروي الحسن عنه ان اول وقت العصر اذا صار ظل كل شء مثله وهو قول ابي يوسف ومحمد وزفر واختاره الطحاوي وروي المعلي عن ابي يوسف عن ابي حنيفة اذا صار الظل اقل من قامتين يخرج وقت الظهر ولا يدخل وقت العصر حتي يصير قامتين وصححه الكرخي وفي رواية الحسن ايضا اذا صار ظل كل شء قامة خرج وقت الظهر ولا يدخل وقت العصر حتي يصير قامتين وبينهما وقت مهمل وهو الذي يسميه الناس بين الصلاتين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ابن قدامة في المغني عن ربيعة ان وقت الظهر والعصر اذا زالت الشمس وعن عطاء وطاووس اذا صار ظل كل شء-	2812	7112032055995250684	245	392.0	190	733	33.42428207397461	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01288	true	-6433171933113631387	156	300	816	1511	1511	300	552 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كانما وتر اهله وماله مسلم 626 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كانما وتر اهله وماله الكلام عليه من اوجه وهو حديث ليس في الاسلام حديث يقوم مقامه لان الله تعالي قال حافظوا علي الصلوات البقرة ولا يوجد حديث فيه تكييف المحافظة غيره نبه عليه ابن بطال احدها---------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث اخ-------------------------------رجه مسلم------------------- ايضا من طريق مالك عن نافع وابن شهاب عن سالم واخرجه الكشي من حديث حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع وزاد في اخره وهو قاعد واخرج---ه النساءي من حديث نوفل بن معاوية --وزعم ابو القاسم في الاوسط--------- ان نوفلا رواه عن ابيه معاوية بلفظ لان يوتر احدكم اهله وماله خير له من ان-	1288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02818	false	-4739411226665006185	4	95	19	463	1515	300	552 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كانما وتر اهله وماله رجال هذا الحديث ولطاءف اسناده قد مررت غير مرة واخرجه مسلم وابو داود والنساءي ايضا من طري--------------------------ق مالك واخرجه الكشي من حديث حماد بن سلم--------ة عن نافع وزاد في اخره وهو قاعد وكذا رواه النساءي عن -----نوفل بن معاوية كرواية ابن عمر وفي-- الاوسط للطبراني ان نوفلا رواه عن ابيه معاوية بلفظ لان يوتر احدكم اهله وماله خير له من ان	2818	7112032055995250684	269	229.0	209	848	31.721698760986328	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01289	true	1974471470559971890	41	300	200	1547	1547	300	الخطابي وغيره نقص هو اهله وماله وسلبهم فبقي بلا اهل ولا مال فليحذر من يفوتها كحذره من ذهاب اهله وماله وقال ابن عبد البر معناه عند اهل اللغة انه كالذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بها وترا والوتر الجناية التي يطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار وقال الداودي من المالكية معناه يتوجه عليه من الاسترجاع ما يتوجه علي من فقد اهله وماله فيتوجه عليه الندم والاسف لتفويته الصلاة وقيل معناه فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف كما يلحق من ذهب اهله وماله وهذا كله علي رواية من روي اهله وماله بالنصب وهو الصحيح المشهور علي انه مفعول ثان لوتر واضمر فيه مفعول ما لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته الصلاة وقيل معناه وتر في اهله وماله فلما حذف الخافض انتصب ومن رواها بالرفع فعلي ما لم يسم فاعله وقال بعضهم علي انه بدل اشتمال او بدل بعض ومعناه انتزع منه اهله وماله وذهب بهم وهو تفسير الامام مالك ثالثها اختلف ف--ي المراد بفوات العصر في الح----ديث فقال ابن وهب وغيره ف---يمن لم يصلها في وقتها المختار وقال الاصيلي وسحنون هو ان تفوته بالغروب و------قيل الي الاصفرار--------------- وقد ورد مفسرا من رواية الاوزاعي في هذا الحديث قال فيه وفواتها ان تدخل الشمس صفرة وروي عن سالم عن ابيه انه قال هذا فيمن فاتته ناسيا وقال الداودي ه-و في العامد وهو الاظهر للحديث الاتي في الباب بعده من ترك صلاة العصر حبط عمله وهذا انما يكون في العامد وقال المهلب هو فواتها في الجماعة لما يفوته صلاة من شهود الملاءكة الليلية والنهارية ولو كان فواتها بغيبوبة او اصفرار لبطل الاختصاص لان ذهاب الوقت كله-	1289	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02819	false	-8865358907917386567	86	270	437	1395	1546	300	الخطابي------ نقص هو اهله وماله وسلبهم فبقي بلا اهل ولا مال فليحذر من يفوتها كحذره من ذهاب اهله وماله وقال ابو عم-----ر معنا------------------ه كالذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بها وترا وهي--- الجناية التي تطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار وقال الداودي------------------ يتوجه عليه من الاسترجاع ما يتوجه علي من فقد اهله وماله فيتوجه عليه الندم والاسف لتفويته الصلاة وقيل معناه فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف كما يلحق من ذهب اهله وماله ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا في المراد بفوات العصر في هذا الحديث فقال ابن وهب وغيره هو فيمن لم يصلها في وقتها المختار وقال الاصيلي وسحنون هو ان تفوته ب--غروب الشمس وقيل ان يفوتها الي ان تصفر الشمس وقد ورد مفسرا في رواية الاوزاعي في هذا الحديث قال---- وفواتها ان تدخل الشمس صفرة وروي--- سالم عن ابيه انه قال هذا فيمن فاتته ناسيا وقال الداودي هذا في العامد وكانه اظهر لما ف---------ي البخاري--- من ترك صلاة العصر حبط عمله وهذ-----ا ظاهر في الع-مد وقال المهلب هو فواتها في الجماعة لما يفوته----- من شهود الملاءكة الليلية والنهارية ولو كان فواتها بغيبوبة او اصفرار لبطل الاختصاص لان ذهاب الوقت كله	2819	7112032055995250684	882	1581.5	710	1379	63.95939254760742	153	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01290	true	-4496207861140311505	274	300	1375	1498	1498	300	واخرجه ابن ماجه وابن حبان من حديث الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المهاجر عنه قال ابن حبان وهم الاوزاعي في-	1290	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02822	false	-5307980930116559681	158	184	806	930	1505	300	واخرجه ابن ماجه وابن حبان من حديث الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي المهاجر عنه قال ابن حبان وهم الاوزاعي في	2822	7112032055995250684	123	241.0	98	124	99.19355010986328	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01291	true	-559974130389830083	0	41	0	206	1503	300	تصحيفه عن يحيي فقال عن ابي المهاجر وانما هو ابو المهلب عم ابي قلابة واسمه عمرو ثم ساقه من حديث الاوزاعي عن يحيي عن ابي قلابة عن عمه عنه علي الصواب واعترض عليه الضياء المقدسي فقال الصواب ابو المليح عن---- بريدة	1291	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02822	false	-5307980930116559681	184	214	930	1083	1505	300	تصحيفه عن يحيي فقال عن ابي المهاجر وانما هو ابو المهلب عم ابي قل---------------------------------------------------------ابة عن عمه عنه علي الصواب واعترض عليه الضياء المقدسي فقال الصواب ابو المليح عن ابي بريدة	2822	7112032055995250684	149	288.5	120	210	70.95237731933594	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01291	true	-559974130389830083	221	295	1108	1482	1503	300	16 باب فضل صلاة العصر------------------------------------------------------------- 554 حدثنا الحميدي قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا اسماعيل عن قيس عن جرير قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة يعني البدر-فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ق قال اسماعيل افعلوا لا تفوتنكم	1291	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02824	false	-8272882804023915955	130	216	678	1111	1558	300	16 باب فضل صلاة العصر اي هذا باب في بيان فضل العصر والمناسبة بين هذه الابواب ظاهرة 554 حدثنا الحميدي قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا اسماعيل عن قيس عن جرير قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة يعني البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغل-وا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ق--ال اسماعيل افعلوا لا تفوتنكم	2824	7112032055995250684	371	708.5	298	436	85.09174346923828	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01292	true	-4349779892979353203	162	200	852	1053	1589	300	التوحيد انكم سترون ربكم عيانا وفي التفسير فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة وفي اخر قريبا لا تضامون او قال لا تضاهون في رءيته وعند اللالكاءي عن البخاري انكم ستعرضون علي ربكم وترونه كما ترون هذا القمر وعند	1292	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02828	false	-6792652743249485172	105	132	532	682	1511	300	التوحيد انكم سترون ربكم عيانا وفي التفسير فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة وعن--------------------------------------------------- اللالكاءي عن البخاري انكم ستعرضون علي ربكم وترونه كما ترون هذا القمر وعند	2828	7112032055995250684	148	286.0	121	201	73.63184356689453	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01292	true	-4349779892979353203	0	55	0	297	1589	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون	1292	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02831	false	-8174506241041716250	145	204	775	1091	1596	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون	2831	7112032055995250684	297	582.0	242	316	93.98734283447266	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01293	true	5811921829580020488	81	129	411	663	1596	300	لا تضامون هو بضم التاء المثناة--- فوق مع تخفيف الميم وعليها اكثر الرواة كما قال ابن الجوزي والمعني لا ينالكم ضيم والضيم اصله الظلم وهذا الضيم يلحق الراءي من وجهين احدهما من مزاحمة الناظرين له اي لا تزدحمون في رءيته فيراه بعضكم دون بعض ولا يظلم بعضكم بعضا	1293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02826	false	2279690109702079970	257	300	1319	1548	1548	300	لا تضامون--- بضم التاء المثناة من فوق و--تخفيف الميم وعليه- اكثر الرواة------------------- والمعني لا ينالكم ضيم والضيم اصله الظلم وهذا الضيم يلحق الراءي من وجهين احدهما من مزاحمة الناظرين له اي لا تزدحمون في رءيته فيراه بعضكم دون بعض ولا يظلم بعضكم بعضا-	2826	7112032055995250684	225	412.5	184	255	88.23529052734375	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01293	true	5811921829580020488	129	285	663	1523	1596	300	والثاني من تاخره عن مقام الناظر المحقق وكان المتقدمين ضاموه ورءية الرب جل جلاله يستوي فيها الكل بلا ضيم ولا ضرر ولا مشقة و---رواية البخاري التي اسلفناها لا تضامون او لا تضاهون----- علي الشك اي لا يشتبه عليكم وترتابون فيعارض بعضكم بعضا في رءيتي وقيل لا يشبهون---------ه بغيره من المرءيات تقدس وتعالي وروي تضامون بضم وتشديد الميم وروي بفتح التاء وتشديد الميم حكاهما الزجاج فيما حكاه ابن الجوزي وقال المعني فيهما لا تضاممون اي لا ينضم بعضكم الي بعض في وقت النظر لاشكاله وخفاءه كما يفعلون عند النظر الي الهلال وروي تضارون بالراء المشددة والتاء --------مضمومة ومفتوحة ذكرهما الزجاج ايضا والمعني لا تضا-رون اي لا يضار بعضكم بعضا--------- بالمخالفة قال ابن الانباري هو يتفاعلون من الضرار اي لا ليتنازعون ويختلفون وروي-------- تضارون بضم التاء وتخفيف الراء اي لا يقع بكم-- في رءيته ضير ما بالمخالفة و--المنازعة او الخفاء المرءي وروي تمارون----- مخفف الراء اي تجادلون اي لا يدخلكم شك رابعها قوله فان استطعتم ان لا تغلبوا	1293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02827	false	-3714772396619485518	0	119	0	635	1570	300	والثاني من تاخره عن مقام الناظر المحقق فكان المتقدمين ضاموه ورءية الله عز وجل-- يستوي فيها الكل فلا ضيم ولا ضرر ولا مشقة وفي ر----------------------واية لا تضامون او لا تضاهون يعني علي الشك اي لا يشتبه عليكم وترتابون فيعارض بعضكم بعضا في رءيته وقيل لا تشبهونه في رءيته بغيره من المر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيات وروي تضارون بالراء المشددة والتاء مفتوحة ومضمومة و----------قال الزجاج معناهما----- لا تتضارون اي لا يضار بعضكم بعضا في رءيته بالمخالفة وعن ابن الانباري هو تتفاعلون من الضرار اي لا ت-تنازعون وتختلفون وروي ايضا لا تضارون بضم التاء وتخفيف الراء اي لا يقع للمرء في رءيته ضير ما بالمخالفة او المنازعة او الخفا ور--------وي تمارون براء مخففة يعن---ي تجادلون اي لا يدخلكم شك------- قوله فان استطعتم ان لا تغلبوا	2827	7112032055995250684	539	930.0	433	912	59.10087585449219	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01294	true	962616369691012998	198	226	1058	1221	1639	300	اظهار ضمير الجمع والتثنية في الفعل اذا تقدم وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة فاشية وحمل عليه------------------------- الاخفش ومن وافقه قوله تعالي واسروا النجوي الذين ظلموا الانبياء وسياتي في ذكر---------------------------------- الملاءكة يتعاقبون	1294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02832	false	2831052112909271302	55	110	295	622	1592	300	اظهار ضمير الجمع والتثنية في الفعل اذا تقدم جاءز وهي لغة بني الحارث وقالوا هو نحو اكلوني البراغيث وكقوله تعالي واسروا النجوي الذين ظلموا الانبياء وقال القرطبي هذه لغة فاشية ولها وجه في القياس صحيح وعليها حمل الاخفش---------- قوله تعالي واسروا النجوي الذين ظلموا الانبياء وقيل هذا الطريق المذكور هنا اختصره الراوي واصله الملاءكة يتعاقبون	2832	7112032055995250684	132	198.5	109	337	39.16913986206055	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01295	true	7331854088015151914	44	141	236	740	1559	300	الملاءكة------------------ هم الحفظة عند الاكثرين وحينءذ فسءال الله لهم بقوله كيف تركتم عبادي انما هو سءال عما امرهم به من حفظهم لاعمالهم وكتبه- اياها عليهم و------------------------يحتمل ان يكونوا غير-----هم فسءاله لهم انما هو علي جهة التوبيخ لمن قال اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة واظهار ل------ما سبق من علمه اذ قال لهم اني اعلم ما لا تعلمون البقرة------ وهذه حكمة اجتماعهم في هاتين الصلاتين او يكون سءاله لهم استدعاء لشهادته- لهم ولذلك قالوا اتيناهم وهم يصلون الي اخره---------- وهذا من خفي لطفه وجميل ستره اذ- لم يطلعهم الا علي حال عبادتهم ولم يطلعهم علي حال- شهواتهم ولا	1295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02833	false	4142025144737809018	30	130	152	678	1593	300	الملاءكة فعند اكثر العلماء هم الحفظة-------------------- فسءا----له لهم انما---------------------- هو سءال عما امرهم به من حفظهم لاعمالهم وكتبهم اياها عليهم وقال عياض رحمه الله وقيل يحتمل ان يكونوا غير الحفظة فسءاله لهم انما هو علي جهة التوبيخ لمن قال اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة وانه اظهر لهم ما سبق في علمه بقوله----- اني اعلم ما لا تعلمون وقال القرطبي وهذه حكمة اجتماعهم في هاتين الصلاتين او يكون سءاله لهم استدعاء لشهادتهم لهم ولذلك قالوا اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون وهذا من خفي لطفه وجميل ستره اذا لم يطلعهم الا علي حال عبادتهم ولم يطلعهم علي حالة شهواتهم وما	2833	7112032055995250684	420	712.0	335	577	72.79029083251953	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01295	true	7331854088015151914	165	213	874	1102	1559	300	556 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	1295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02838	false	7917845618813075815	173	225	868	1115	1500	300	556 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	2838	7112032055995250684	228	444.0	180	247	92.30769348144531	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01295	true	7331854088015151914	175	213	920	1102	1559	300	ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	1295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02842	false	-1208969154235465763	172	210	906	1088	1546	300	ابو سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	2842	7112032055995250684	181	361.0	143	182	99.45054626464844	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01295	true	7331854088015151914	217	300	1119	1559	1559	300	557 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال-	1295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02846	false	-2454130576913164213	30	112	150	583	1591	300	557 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيرا--------طين فقال	2846	7112032055995250684	432	853.0	351	441	97.95918273925781	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01295	true	7331854088015151914	170	213	897	1102	1559	300	حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	1295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02852	false	-2035877741526481174	0	47	0	224	1478	300	حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	2852	7112032055995250684	205	398.0	162	224	91.51786041259766	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01295	true	7331854088015151914	181	213	946	1102	1559	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	1295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02856	false	-2607196330252584043	0	32	0	156	1538	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	2856	7112032055995250684	156	312.0	124	156	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01295	true	7331854088015151914	217	300	1119	1559	1559	300	557 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال-	1295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02859	false	1621068359935345628	152	234	748	1181	1507	300	557 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيرا--------طين فقال	2859	7112032055995250684	432	853.0	351	441	97.95918273925781	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01295	true	7331854088015151914	231	300	1185	1559	1559	300	سالم بن عبد ال----------------------------له عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا ال---ي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال-	1295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15432	false	-2462175327300717631	81	161	443	863	1554	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين -قال	15432	7112032055995250684	330	571.0	268	436	75.68807220458984	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01295	true	7331854088015151914	218	300	1123	1559	1559	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهي----------------م عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا--- الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال-	1295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15508	false	826665605195736138	114	193	564	989	1527	300	حدثنا عبد-ان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي ال------------له عنهما ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل انما بقاءكم فيمن سلف------ من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال	15508	7112032055995250684	339	564.0	273	466	72.74678039550781	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01296	true	3817732192976436401	120	158	625	808	1512	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	1296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02838	false	7917845618813075815	186	225	926	1115	1500	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	2838	7112032055995250684	183	358.5	145	189	96.82539367675781	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01296	true	3817732192976436401	228	250	1162	1266	1512	300	من ادرك من العصر سجدة قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها والسجدة انما هي الركعة	1296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02840	false	-6794243335996807983	250	271	1242	1340	1486	300	من ادرك من العصر سجدة قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع------ فقد ادركها والسجدة انما هي الركعة	2840	7112032055995250684	98	188.5	77	104	94.23076629638672	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01296	true	3817732192976436401	120	158	625	808	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	1296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02842	false	-1208969154235465763	175	210	918	1088	1546	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	2842	7112032055995250684	170	329.0	135	183	92.89617156982422	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01296	true	3817732192976436401	0	33	0	171	1512	300	اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال-قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	1296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02846	false	-2454130576913164213	112	146	583	755	1591	300	اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	2846	7112032055995250684	171	337.0	138	172	99.4186019897461	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01296	true	3817732192976436401	120	158	625	808	1512	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	1296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02852	false	-2035877741526481174	8	47	35	224	1478	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	2852	7112032055995250684	183	358.5	145	189	96.82539367675781	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01296	true	3817732192976436401	228	250	1162	1266	1512	300	من ادرك من العصر سجدة قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها والسجدة انما هي الركعة	1296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02854	false	4037075501767748731	72	93	367	465	1538	300	من ادرك من العصر سجدة قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع------ فقد ادركها والسجدة انما هي الركعة	2854	7112032055995250684	98	188.5	77	104	94.23076629638672	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01296	true	3817732192976436401	126	158	652	808	1512	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	1296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02856	false	-2607196330252584043	0	32	0	156	1538	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	2856	7112032055995250684	156	312.0	124	156	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01296	true	3817732192976436401	0	33	0	171	1512	300	اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال-قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	1296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02859	false	1621068359935345628	234	268	1181	1353	1507	300	اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	2859	7112032055995250684	171	337.0	138	172	99.4186019897461	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01296	true	3817732192976436401	34	110	175	573	1512	300	558 حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي الليل فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	1296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02865	false	448336983796326525	117	193	609	1007	1579	300	558 حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي الليل فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا فاستاجر قوما فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	2865	7112032055995250684	398	796.0	322	398	100.0	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01296	true	3817732192976436401	38	110	194	573	1512	300	قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- ا--------------لليل فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال -----------------------------اكملوا بقية------------------------------------------------------------------------------- يومكم----- ولكم- الذي شرطت فعملو------------ا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عم-------------------------------------------------------------------------------------------------لنا فاستاجر قوما--- فعملوا--- بقية يو------------------مهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	1296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07550	false	-5767508239835835914	25	155	118	782	1498	300	قال حدثنا ابو اسامة عن يزيد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملا حتي اذا كان حين صلاة العصر قال-ا لك ما عملنا باطل ولكم الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما فان ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	7550	7112032055995250684	346	571.0	276	665	52.03007507324219	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01298	true	-8257068673976537091	176	240	873	1224	1526	300	واختلف العلماء في الجمعة فذهب مالك والثوري والاوزاعي والليث وزفر ومحمد والشافعي واحمد الي ان من ادرك منها ركعة اضاف اليها اخري وقال ابو حنيفة وابو يوسف اذا احرم في الجمعة قبل سلام الامام صلي ركعتين وهو قول النخعي والحكم وحماد واغرب عطاء ومكحول وطا-وس ومجاهد فقالوا ان من فاتته الخطبة يوم الجمعة يصلي اربعا لان الجمعة انما قصرت من اجل الخطبة واما ادراك	1298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02844	false	6524111176833781114	182	245	934	1280	1565	300	واختلفوا------ في الجمعة فذهب مالك والثوري والاوزاعي والليث وزفر ومحمد والشافعي واحمد الي ان من ادرك منها ركعة اضاف اليها اخري وقال ابو حنيفة وابو يوسف اذا احرم في الجمعة قبل سلام الامام صلي ركعتين وهو قول النخعي والحكم وحماد واغرب عطاء ومكحول وطاووس ومجاهد فقالوا ان من فاتته الخطبة يوم الجمعة يصلي اربعا لان الجمعة انما قصرت من اجل الخطبة وحمل اصحاب	2844	7112032055995250684	339	659.5	276	352	96.30681610107422	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01298	true	-8257068673976537091	176	240	873	1224	1526	300	واختلف العلماء في الجمعة فذهب مالك والثوري والاوزاعي والليث وزفر ومحمد والشافعي واحمد الي ان من ادرك منها ركعة اضاف اليها اخري وقال ابو حنيفة وابو يوسف اذا احرم في الجمعة قبل سلام الامام صلي ركعتين وهو قول النخعي والحكم وحماد واغرب عطاء ومكحول وطا-وس ومجاهد فقالوا ان من فاتته الخطبة يوم الجمعة يصلي اربعا لان الجمعة انما قصرت من اجل الخطبة واما ادراك	1298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02858	false	414778343310597962	4	67	19	365	1553	300	واختلفوا------ في الجمعة فذهب مالك والثوري والاوزاعي والليث وزفر ومحمد والشافعي واحمد الي ان من ادرك منها ركعة اضاف اليها اخري وقال ابو حنيفة وابو يوسف اذا احرم في الجمعة قبل سلام الامام صلي ركعتين وهو قول النخعي والحكم وحماد واغرب عطاء ومكحول وطاووس ومجاهد فقالوا ان من فاتته الخطبة يوم الجمعة يصلي اربعا لان الجمعة انما قصرت من اجل الخطبة وحمل اصحاب	2858	7112032055995250684	339	659.5	276	352	96.30681610107422	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01298	true	-8257068673976537091	255	299	1305	1520	1526	300	قبل ارتفاع الامام عن اقل الركوع وهو مذهب الجمهور منهم مالك وغيره وروي عن ابي هريرة انه لا يكون مدركا لها به و-------------------------------روي معناه عن اشهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونقل -ابن بزيزة عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي ليلي----- والثوري وزفر ادراكها بما اذا كبر قبل ان يرفع الامام راسه	1298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02858	false	414778343310597962	162	266	874	1383	1553	300	قبل ---رفع الامام راسه وهذا-------- مذهب الج----------------مهور وروي عن ابي هريرة انه لا يعتد بالركعة ما لم يدرك الامام قاءما قبل ان يركع وروي معناه عن اشهب وروي عن جماعة من السلف انه متي احرم والامام راكع اجزاه وان لم يدرك الركوع وركع بعد الامام وقيل يجزيه وان رفع الامام راسه ما لم يرفع الناس ونقله ابن بزيزة عن الشعبي قال واذا انتهي الي الصف الاخر ولم يرفعوا رءوسهم او بقي منهم واحد لم يرفع راسه وقد رفع الامام راسه فانه يركع وقد ادرك الصلاة لان الصف الذي هو فيه امامه وقال ابن ابي ليلي وزفر والثوري----------------- اذا كبر قبل ان يرفع الامام راسه	2858	7112032055995250684	138	194.5	107	553	24.954792022705078	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01299	true	7929710581103357994	12	177	67	882	1540	300	قبل رفع الامام راسه فان رفع قبل الوضع فلا وعن ابن سيرين ادراكها بادراك تكبيرة الاحرام والركوع ونقل القرطبي--------------------------------------------------- عن جماعة من السلف انه متي احرم والامام راكع ادركها وان لم يدرك الركوع وركع مع- الامام وقيل يجزءه وان رف-----------------------ع الناس ما لم يرفع الامام ونقله ابن بزيزة عن الشعبي وقال ا-ذا انتهي الي الصف الاخر ولم يرفعوا رءوسهم او بقي واحد منهم----- لم يرفع راسه وقد رفع الامام راسه فانه يركع وقد ادرك الصلاة لان الصف الذي هو فيه امامه وبعضهم اءمة بعض وقيل يجزء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان احرم قبل سجود الامام حكاه القرطبي وقا-ل ابو العالية فيما حكاه ابن بزيزة اذا جاء وهم سجود -سجد معهم فاذا سلم الامام قام فركع ركعة ولا يسجد ويعتد له بتلك الركعة قال وروي نافع عن ابن عمر -------------------انه كان اذا جاء والقوم سجود سجد معهم فاذا رفعوا رءوسهم سجد اخري ولا يعتد بها وقال ابن مسعود اذا ركع ثم مشي فدخل في الصف قبل ان يرفعوا رءوسهم اعتد بها وان رفعوا رءوسهم قبل ان يصل الي الصف فلا	1299	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02845	false	2159531827825666144	40	255	223	1270	1500	300	قبل رفع الامام راسه وهذا مذهب الجمهور وروي عن ابي هر----------------------يرة انه لا يعتد بالركعة ما لم يدرك الامام قاءما قبل ان يركع وروي معناه عن اشهب وروي عن جماعة من السلف انه متي احرم والامام راكع اجزاه -وان لم يدرك الركوع وركع بعد الامام وقيل يجزيه وان رفع الامام راسه ما لم يرفع الناس ------------------ونقله ابن بزيزة عن الشعبي -قال واذا انتهي الي الصف الاخر ولم يرفعوا رءوسهم او بقي----- منهم واحد لم يرفع راسه وقد رفع الامام راسه فانه يركع وقد ادرك الصلاة لان الصف الذي هو فيه امامه وقال ابن ابي ليلي وزفر والثوري اذا كبر قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك وان رفع الامام قبل ان يضع يديه علي ركبتيه فانه لا يعتد بها وقال ابن سيرين اذا ادرك تكبيرة يدخل بها في الصلاة وتكبيرة للركوع فقد ادرك تلك الركعة وقال القرطبي وقيل يجزيه ان احرم قبل سجود الامام وقال ابن بزيزة قال ابو العالي--------------------ة اذا جاء وهم سجود يسجد معهم فاذا سلم الامام قام فركع ركعة ولا يسجد ويعتد--- بتلك الركعة وعن -------------ابن عمر رضي الله تعالي عنه انه كان اذا جاء والقوم سجود سجد معهم فاذا رفعوا رءوسهم سجد اخري ولا يعتد بها وقال ابن مسعود اذا ركع ثم مشي فدخل في الصف قبل ان يرفعوا رءوسهم اعتد بها وان رفعوا رءوسهم قبل ان يصل الي الصف فلا	2845	7112032055995250684	636	1097.0	500	1130	56.28318405151367	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01299	true	7929710581103357994	12	93	67	479	1540	300	قبل رفع الامام راسه فان رفع قبل الوضع فلا وعن ابن سيرين ادراكها بادراك تكبيرة الاحرام والركوع ونقل القرطبي--------------------------------------------------- عن جماعة من السلف انه متي احرم والامام راكع ادركها وان لم يدرك الركوع وركع مع- الامام وقيل يجزءه وان رف-----------------------ع الناس ما لم يرفع الامام ونقله ابن بزيزة عن الشعبي وقال -اذا انتهي الي الصف الاخر ولم يرفعوا رءوسهم او بقي واحد منهم----- لم يرفع راسه وقد رفع الامام راسه فانه يركع وقد ادرك الصلاة لان الصف الذي هو فيه امامه	1299	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02858	false	414778343310597962	162	253	874	1320	1553	300	قبل رفع الامام راسه وهذا مذهب الجمهور وروي عن ابي هر----------------------يرة انه لا يعتد بالركعة ما لم يدرك الامام قاءما قبل ان يركع وروي معناه عن اشهب وروي عن جماعة من السلف انه متي احرم والامام راكع اجزاه -وان لم يدرك الركوع وركع بعد الامام وقيل يجزيه وان رفع الامام راسه ما لم يرفع الناس ------------------ونقله ابن بزيزة عن الشعبي -قال واذا انتهي الي الصف الاخر ولم يرفعوا رءوسهم او بقي----- منهم واحد لم يرفع راسه وقد رفع الامام راسه فانه يركع وقد ادرك الصلاة لان الصف الذي هو فيه امامه	2858	7112032055995250684	309	495.0	244	493	62.677486419677734	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01299	true	7929710581103357994	97	177	500	882	1540	300	يجزءه ان احرم قبل سجود الامام حكاه القرطبي وقا-ل ابو العالية فيما حكاه ابن بزيزة اذا جاء وهم سجود -سجد معهم فاذا سلم الامام قام فركع ركعة ولا يسجد ويعتد له بتلك الركعة قال وروي نافع عن ابن عمر------------------- انه كان اذا جاء والقوم سجود سجد معهم فاذا رفعوا رءوسهم سجد اخري ولا يعتد بها وقال ابن مسعود اذا ركع ثم مشي فدخل في الصف قبل ان يرفعوا رءوسهم اعتد بها وان رفعوا رءوسهم قبل ان يصل الي الصف فلا	1299	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02859	false	1621068359935345628	0	77	0	367	1507	300	يجزيه ان احرم قبل سجود الامام وقال ابن بزيزة قال ابو العالي--------------------ة اذا جاء وهم سجود يسجد معهم فاذا سلم الامام قام فركع ركعة ولا يسجد ويعتد--- بتلك الركعة و-------------عن ابن عمر رضي الله تعالي عنه انه كان اذا جاء والقوم سجود سجد معهم فاذا رفعوا رءوسهم سجد اخري ولا يعتد بها وقال ابن مسعود اذا ركع ثم مشي فدخل في الصف قبل ان يرفعوا رءوسهم اعتد بها وان رفعوا رءوسهم قبل ان يصل الي الصف فلا	2859	7112032055995250684	332	614.0	261	403	82.38213348388672	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01300	true	-1225181894562686074	184	214	981	1139	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار--- عجزوا	1300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15432	false	-2462175327300717631	95	131	503	689	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا	15432	7112032055995250684	156	292.0	126	186	83.87096405029297	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01301	true	7124059557527579368	0	137	0	717	1556	300	القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين ليدل علي انه قد استحق بعمل البعض اجر الكل مثل الذي اعطي من العصر الي الليل اجر النهار كله المستاجر اولا فمثل هذا كالذي اعطي علي ركعة ادرك فيها اجر الصلاة كلها في اخر الوقت وقال ابن المنير ان قلت ما وجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطابقة هذا الحديث للترجمة وانما هو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثال لمنازل الامم عند الله ------وان هذه الامة اقصرها عمرا واقلها عملا واعظمها ثوابا ويستنبط منه البخاري بتكلف من قوله فعملنا الي غروب الشمس فدل علي ان وقت العمل ممتد الي الغروب------ وانه لا يفوت واقرب الاعمال المشهورة بهذا الوقت صلاة العصر وهو من قبيل الاخذ من الاشارة لا من صريح العبارة فان الحديث مثال وليس المراد عملا خاصا بهذا الوقت هو صلاة بل المراد ساءر اعمال الامة من ساءر الصلوات وغيره- من ا-----لعبادات في ساءر مدة بقاء الامة الي قيام الساعة	1301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02846	false	-2454130576913164213	104	273	533	1435	1591	300	القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء مطابقة هذا الحديث للترجمة في قوله الي غروب الشمس فدل علي ان وقت العصر الي غروب الشمس وان من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب فقد ادرك وقتها فليتم ما بقي وهذا المقدار بطريق الاستءناس الاقناعي لا بطريق الامر البرهاني ولهذا قال ابن المنير هذا الحديث مثال لمنازل الامم عند الله تعالي وان هذه الامة اقصرها عمرا واقلها عملا واعظمها ثوابا ويستنبط منه للبخاري بتكلف في قوله فعملنا الي غروب الشمس فدل---- ان وقت العمل ممتد الي --غروب الشمس وانه لا يفوت واقرب الاعمال المشهور- بهذا الوقت صلاة العصر وهو من قبيل الاخذ ب--الاشارة لا من صريح العبارة فان الحديث مثال وليس المراد عملا خاصا بهذا الوقت-------- بل المراد ساءر اعمال الامة من ساءر الصلوات وغيرها من ساءر العبادات في ساءر مدة بقاء الامة الي قيام الساعة	2846	7112032055995250684	478	677.0	389	1127	42.41348648071289	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01301	true	7124059557527579368	0	44	0	226	1556	300	القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيرا--------طين ليدل علي انه قد استحق بعمل البعض اجر الكل مثل الذي اعطي من العصر الي الليل اجر النهار كله المستاجر اولا فمثل هذا كالذي اعطي علي ركعة ادرك في-ها اجر الصلاة كلها في اخر الوقت وقال ابن -	1301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02847	false	1509676605308928865	6	48	29	248	1535	300	القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين ليدل علي انه قد يستحق بعمل البعض اجر الكل مثل الذي اعطي من العصر الي الليل اجر النهار كله-------------- فمثله--- كالذي اعطي علي ركعة ادرك وقتها اجر الصلاة كلها في اخر الوقت وقال صاحب	2847	7112032055995250684	201	372.0	161	236	85.16949462890625	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01301	true	7124059557527579368	175	274	908	1426	1556	300	بعد فانه لو قال ان هذه الامة اعطيت ثلاثة قراريط لكان اشبه ولكنها ما اعطيت الا بعض اجرة جميع النهار لان الامتين قبلها ما استوعبا النهار فاخذتا قيراطين وهذه الامة انما اخذت ايضا قيراطين نعم عملت هذه------ قليلا فاخذت كثيرا ثم هو ايضا منفك عن محل الاستدلال لان عمل هذه الامة اخر النهار كان افضل من عمل المتقدمين قبلها ولا خلاف ان صلاة العصر متقدمة افضل من صلاتها متاخرة ومراده عند الجمهور كما علمته في موضعه ثم هذا من الخصاءص المستثناة عن القياس فكيف يقاس عليه الا تري ان صيام اخر النهار لا يقوم مقام جملته وكذلك ساءر العبادات	1301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02847	false	1509676605308928865	50	129	260	659	1535	300	بعد لانه لو قال ان هذه الامة اعطيت ثلاثة قراريط لكان اشبه ولكنها ما اعطيت الا بعض اجر- جميع النهار------------------------------------------------------------------------------------- نعم عملت هذه الامة قليلا واخذت كثيرا ثم هو ايضا منفك عن محل الاستدلال لان عمل هذه الامة اخر النهار كان افضل من عمل المتقدمين قبلها ولا خلاف ان صلاة العصر متقدمة افضل من صلاتها متاخرة --------------------------------------ثم هذا من الخصاءص المستثناة عن القياس فكيف يقاس عليه الا تري ان صيام اخر النهار لا يقوم مقام جملته وكذا- ساءر العبادات	2847	7112032055995250684	390	723.5	312	524	74.42748260498047	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01301	true	7124059557527579368	0	87	0	454	1556	300	القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين ليدل علي انه قد استحق بعمل البعض اجر الكل مثل الذي اعطي من العصر الي الليل اجر النهار كله المستاجر اولا فمثل هذا كالذي اعطي علي ركعة ادرك فيها اجر الصلاة كلها في اخر الوقت وقال ابن المنير ان قلت ما وجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطابقة هذا الحديث للترجمة وانما هو مثال لمنازل الامم عند الله وان هذه الامة اقصرها عمرا واقلها عملا واعظمها ثوابا ويستنبط منه البخاري بتكلف من قوله فعملنا الي غروب الشمس فدل علي ان وقت العمل ممتد الي الغروب	1301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02859	false	1621068359935345628	226	284	1131	1432	1507	300	القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء مطابقة هذا الحديث للترجمة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله------- الي غروب الشمس فدل علي ان وقت الع-----صر الي --غروب	2859	7112032055995250684	114	-9.0	91	637	17.89638900756836	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01301	true	7124059557527579368	43	274	222	1426	1556	300	ابن المنير ان قلت ما وجه مطابقة هذا الحديث للترجمة وانما هو مثال لمنازل الامم عند الله------ وان هذه الامة اقصرها عمرا واقلها عملا واعظمها ثوابا ويستنبط منه البخاري بتكلف من قوله فعملنا الي غروب الشمس فدل علي ان وقت العمل ممتد الي الغروب------ وانه لا يفوت واقرب الاعمال المشهورة بهذا الوقت صلاة العصر وهو من قبيل الاخذ من الاشارة لا من صريح العبارة فان الحديث مثال وليس المراد عملا خاصا بهذا الوقت هو صلاة بل المراد ساءر اعمال الامة من ساءر الصلوات وغيره- من----- العبادات في ساءر مدة بقاء الامة الي قيام الساعة وتحتمل المطابقة ما سلف عن----------------------------------------------------------------------------- المهلب من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه نبه علي ان اعطاء البعض حكم الكل----------------------------------------------------------------------------------------------------- في الادراك غير بعيد كما اعطيت هذه الامة ببعض العمل في بعض النهار حكم جملة العمل في جملة النهار فاستحقت جميع الاجر وفيه بعد فانه لو قال ان هذه الامة اعطيت ثلاثة قراريط لكان اشبه ولكنها ما اعطيت الا بعض اجرة جميع النهار لان الامتين قبلها ما استوعبا النهار فاخذتا قيراطين وهذه الامة انما اخذت ايضا قيراطين نعم عملت هذه------ قليلا فاخذت كثيرا ثم هو ايضا منفك عن محل الاستدلال لان عمل هذه الامة اخر النهار كان افضل من عمل المتقدمين قبلها ولا خلاف ان صلاة العصر متقدمة افضل من صلاتها متاخرة ومراده عند الجمهور كما علمته في موضعه ثم هذا من الخصاءص المستثناة عن القياس فكيف يقاس عليه الا تري ان صيام اخر النهار لا يقوم مقام جملته وكذلك ساءر العبادات	1301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02860	false	5209708888709592015	10	251	67	1341	1586	300	ابن ال---------------------منير هذا الحديث م-----------------ثال لمنازل الامم عند الله تعالي وان هذه الامة اقصرها عمرا واقلها عملا واعظمها ثوابا ويستنبط منه للبخاري بتكلف في قوله فعملنا الي غروب الشمس فدل---- ان وقت العمل ممتد الي --غروب الشمس وانه لا يفوت واقرب الاعمال المشهور- بهذا الوقت صلاة العصر وهو من قبيل الاخذ ب--الاشارة لا من صريح العبارة فان الحديث مثال وليس المراد عملا خاصا بهذا الوقت-------- بل المراد ساءر اعمال الامة من ساءر الصلوات وغيرها من ساءر العبادات في ساءر مدة بقاء الامة الي قيام الساعة وكذا قال ابو المعالي الجويني بان الاحكام لا تتعلق بالاحاديث التي تاتي لضرب الامثال فانه موضع تجوز وقال المهلب انما ادخل البخاري هذا الحديث والحديث الذي بعده في هذا الباب لقوله ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين ليدل علي انه قد يستحق بعمل--- البعض اجر الكل مثل الذي اعطي من العصر الي الليل اجر النهار كله فمثله كالذي اعطي علي ركعة ادرك وقتها اجر الصلاة كلها--------------------------------------------------- في اخر الوقت وقال صاحب التلويح ---------------------------------فيه بعد لانه لو قال ان هذه الامة اعطيت ثلاثة قراريط لكان اشبه ولكنها ما اعطيت الا بعض اجر- جميع النهار------------------------------------------------------------------------------------- نعم عملت هذه الامة قليلا واخذت كثيرا ثم هو ايضا منفك عن محل الاستدلال لان عمل هذه الامة اخر النهار كان افضل من عمل المتقدمين قبلها ولا خلاف ان صلاة العصر متقدمة افضل من صلاتها متاخرة --------------------------------------ثم هذا من الخصاءص المستثناة عن القياس فكيف يقاس عليه الا تري ان صيام اخر النهار لا يقوم مقام جملته وكذ-ا ساءر العبادات	2860	7112032055995250684	864	1489.5	691	1541	56.06748962402344	150	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01302	true	-7128298330621935495	167	218	838	1104	1521	300	ان مدة المسلمين من حين مولد سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قيام الساعة الف سنة وزيادة وذلك لانه صلي الله عليه وسلم جعل النهار نصفين الاول لليهود فكانت مدتهم ما سلف فتكون لهذه الامة والنصا------------------------------------------------------------------------------------------ري كذلك فجاءت مدة النصاري كما سلف---------------------------------------------------------- ستماءة سنة الباقي -----وهو الف سنة وزيادة	1302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02850	false	9194371559761762021	222	298	1088	1478	1486	300	ان مدة المسلمين من حين -ولد سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قيام الساعة الف سن-------ة وذلك لانه------------------- جعل النهار نصفين الاول لليهود فكانت مدتهم الف سنة وستماءة سنة وزيادة في قول ابن عباس رواه ابو صالح عنه وفي قول ابن اسحاق الف سنة وتسعماءة سنة وتسع عشرة سنة وللنصاري كذلك فجاءت مدة النصاري لا يختلف الناس انه كان بين عيسي ونبينا صلوات الله علي نبينا وعليه ستماءة سنة --فبقي للمسلمين الف سنة وزيادة	2850	7112032055995250684	195	312.0	155	419	46.53937911987305	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01302	true	-7128298330621935495	139	300	686	1521	1521	300	الخلاف في زمن الفترة عن ستماءة عجيب فقد ذكر الحاكم في --اكليله انها ماءة وخمسة وعشرون سنة وذكر غيره انها اربعماءة رابعها تعلق بعضهم بمضمون هذا الحديث وهو ان مدة المسلمين من حين مولد سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قيام الساعة الف سنة وزيادة وذلك لانه صلي الله عليه وسلم جعل النهار نصفين الاول لليهود فكانت مدتهم ما سلف فتكون لهذه الامة والنصاري كذلك فجاءت مدة النصاري كما سلف ستماءة سنة الباقي وهو الف سنة وزيادة للمسلمين ويءيد ذلك ما ذكره----------------- السهيلي ان جعفر بن عبد الواحد العباسي القاضي-- حدث بحديث رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان احسنت امتي فبقاءها يوم من ايام الاخرة وذلك الف سنة وان اساءت فنصف يوم وقد انقضت الخمسماءة والامة باقية وذكر حديث زمل الخزاعي وانه قص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رءياه وقال رايتك يا رسول الله علي منبر له سبع درجات والي جنبك ناقة عجفاء كانك تبعثها ففسر له------ صلي الله عليه وسلم الناقة بقيام-	1302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02851	false	-3570682514702528708	3	88	10	455	1516	300	الخلاف في مدة الفترة فذك------------------ر الحاكم في الاكليل ا-نها ماءة وخمسة وعشرون سنة وذكر ا-----نها اربعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة سنة وقيل خمسماءة واربعون سنة وعن الضحاك اربعماءة وبضع وثلاثون سنة وقد ذكر السهيلي عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ان جعفرا حدث بحديث مرفوع------------------------------------ ان احسنت امتي فبقاءها يوم من ايام الاخرة وذلك الف سنة وان اساءت فنصف يوم وفي---------------------------------- حديث زمل الخزاعي ------------------------------------------------قال رايتك يا رسول الله علي منبر له سبع درجات والي جنبك ناقة عجفاء كانك تبعتها ففسر له النبي صلي الله عليه وسلم الناقة بقيام	2851	7112032055995250684	340	530.5	269	863	39.3974494934082	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01302	true	-7128298330621935495	167	300	838	1521	1521	300	ان مدة المسلمين من حين مولد سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قيام الساعة الف سنة وزيادة وذلك لانه صلي الله عليه وسلم جعل النهار نصفين الاول لليهود فكانت مدتهم ما سلف فتكون لهذه الامة والنصا------------------------------------------------------------------------------------------ري كذلك فجاءت مدة النصاري كما سلف---------------------------------------------------------- ستماءة سنة الباقي وهو الف سنة وزيادة للمسلمين ويءيد ذلك ما ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السهيلي ان جعفر بن عبد الواحد العباسي القاضي-- حدث بحديث رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان احسنت امتي فبقاءها يوم من ايام الاخرة وذلك الف سنة وان اساءت فنصف يوم وقد انقضت الخمسماءة والامة باقية وذكر حديث زمل الخزاعي وانه قص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رءياه وقال رايتك يا رسول الله علي منبر له سبع درجات والي جنبك ناقة عجفاء كانك تبعثها ففسر له------ صلي الله عليه وسلم الناقة بقيام-	1302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02864	false	-4817441892199967239	44	210	214	1068	1497	300	ان مدة المسلمين من حين -ولد سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قيام الساعة الف سنة و-------ذلك لانه------------------- جعل النهار نصفين الاول لليهود فكانت مدتهم الف سنة وستماءة سنة وزيادة في قول ابن عباس رواه ابو صالح عنه وفي قول ابن اسحاق الف سنة وتسعماءة سنة وتسع عشرة سنة وللنصاري كذلك فجاءت مدة النصاري لا يختلف الناس انه كان بين عيسي ونبينا صلوات الله علي نبينا وعليه ستماءة سنة فبقي--------------------- للمسلمين الف سنة وزيادة وفيه نظر من حيث ان الخلاف في مدة الفترة فذكر الحاكم في الاكليل انها ماءة وخمسة وعشرون سنة وذكر انها اربعماءة سنة وقيل خمسماءة واربعون سنة وعن الضحاك اربعماءة وبضع وثلاثون سنة وقد ذكر السهيلي عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي ان جعفرا حدث بحديث مرفوع ------------------------------------ان احسنت امتي فبقاءها يوم من ايام الاخرة وذلك الف سنة وان اساءت فنصف يوم وفي---------------------------------- حديث زمل الخزاعي ------------------------------------------------قال رايتك يا رسول الله علي منبر له سبع درجات والي جنبك ناقة عجفاء كانك تبعتها ففسر له النبي صلي الله عليه وسلم الناقة بقيام	2864	7112032055995250684	441	697.5	351	1020	43.235294342041016	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01303	true	-758501699043508695	0	175	0	902	1549	300	الساعة التي انذر بها ودرجات المنبر مدة الدنيا سبعة الاف سنة بعثت في اخرها الفا قال السهيلي والحديث وان كان ضعيف الاسناد فقد روي موقوفا علي ابن عباس من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يوم منها وصحح الطبري هذا الاصل وعضده باثار وذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله بعثت انا والساعة كهاتين وانما سبقتها بما سبقت هذه هذه واورده من طرق كثيرة صححها فشبه صلي الله عليه وسلم ما بقي من الدنيا الي قيام الساعة مع ما انقضي بقدر ما بين السبابة والوسطي من التفاوت حيث قال بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطي وبينهما نصف سبع كما قال السهيلي لان الوسطي ثلاثة اسباع كل مفصل منها سبع وزيادتها علي السبابة نصف سبع والدنيا علي ما قدمناه عن ابن عباس سبعة الاف سنة فلكل سبع الفا سنة وفضلت الوسطي علي السبابة بنصف الانملة وهو الف سنة فيما ذكره الطبر----------ي وغيره وزعم السهيلي ان- بحساب الحروف المقطعة في اواءل السور تكون تسعماءة سنة وثلاث سنين وهل هي من مبعثه------------------- او هجرته او وفاته فالله اعلم	1303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02851	false	-3570682514702528708	88	295	455	1494	1516	300	الساعة التي انذر بها ودرجات المنبر عدة الدنيا سبعة الاف سنة بعث- في اخرها الفا قال السهيلي والحديث وان كان ضعيف الاسناد فقد روي موقوفا علي ابن عباس من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة-------------------------------------------------- وصحح الطبري هذا الاصل وعضده باثار وفيه ما استدل به بعض اصحابنا علي ان اخر وقت الظهر ممتد الي ان يصير ظل كل شء مثليه وذلك انه جعل لنا من الزمان من الدنيا في مقابلة من كان قبلنا من الامم بقدر ما بين صلاة العصر الي غروب الشمس وهو يدل ان بينهما اقل من ربع النهار لانه لم يبق من الدنيا ربع الزمان لقوله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطي--------------------------------- فشبه -------------------ما بقي من الدنيا الي قيام الساعة مع ما انقضي بقدر ما بين السبابة والوسطي من التفاوت---- قال السهيل---------------------------------------ي وبينهما نصف سبع---------------- لان الوسطي ثلاثة اسباع كل مفصل منها سبع وزيادتها علي السبابة نصف سبع والدنيا علي ما قدمناه عن ابن عباس سبعة الاف سنة فلكل سبع الف س-نة وفضلت الوسطي علي السبابة بنصف الانملة وهو الف سنة فيما ذكره ابو جعفر الطحاوي وغيره وزعم السهيلي انه بحساب الحروف المقطعة--- اواءل السور تكون تسعماءة سنة وثلاث سنين وهل هي من مبعثه صلي الله عليه وسلم او هجرته او وفاته والله اعلم	2851	7112032055995250684	698	1228.5	559	1205	57.92531204223633	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01303	true	-758501699043508695	0	57	0	284	1549	300	الساعة التي انذر بها ودرجات المنبر مدة الدنيا سبعة الاف سنة بعثت في اخرها الفا قال السهيلي والحديث وان كان ضعيف الاسناد فقد روي موقوفا علي ابن عباس من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يوم منها وصحح الطبري هذا الاصل وعضده باثار	1303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02864	false	-4817441892199967239	210	256	1068	1301	1497	300	الساعة التي انذر بها ودرجات المنبر عدة الدنيا سبعة الاف سنة بعث- في اخرها الفا قال السهيلي والحديث وان كان ضعيف الاسناد فقد روي موقوفا علي ابن عباس من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة-------------------------------------------------- وصحح الطبري هذا الاصل وعضده باثار	2864	7112032055995250684	232	449.0	186	284	81.69013977050781	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01303	true	-758501699043508695	33	190	168	970	1549	300	الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يوم منها وصحح الطبري هذا الاصل وعضده باثار وذكر -------------------قوله بعثت انا والساعة كهاتين وانما سبقتها بما سبقت هذه هذه واورده من طرق كثيرة صححها فشبه صلي الله عليه وسلم ما بقي من الدنيا الي قيام الساعة مع ما انقضي بقدر ما بين السبابة والوسطي من التفاوت حيث قال بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطي وبينهما نصف سبع كما قال السهيلي لان الوسطي ثلاثة اسباع كل مفصل منها سبع وزيادتها علي السبابة نصف سبع والدنيا علي ما قدمناه عن ابن عباس سبعة الاف سنة فلكل سبع الفا سنة وفضلت الوسطي علي السبابة بنصف الانملة وهو الف سنة فيما ذكره الطبر----------ي وغيره وزعم السهيلي ان- بحساب الحروف المقطعة في اواءل السور تكون تسعماءة سنة وثلاث سنين وهل هي من مبعثه------------------- او هجرته او وفاته فالله --------------------------------------اعلم قلت وهذا من الغيب------ الذي استاثر الله به وقد قال صلي الله عليه وسلم ما -	1303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02865	false	448336983796326525	10	140	43	712	1579	300	الدنيا ربع الزمان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطي--------------------------------- فشبه -------------------ما بقي من الدنيا الي قيام الساعة مع ما انقضي بقدر ما بين السبابة والوسطي من التفاوت---- قال السهيل---------------------------------------ي وبينهما نصف سبع---------------- لان الوسطي ثلاثة اسباع كل مفصل منها سبع وزيادتها علي السبابة نصف سبع والدنيا علي ما قدمناه عن ابن عباس سبعة الاف سنة فلكل سبع الف س-نة وفضلت الوسطي علي السبابة بنصف الانملة وهو الف سنة فيما ذكره ابو جعفر الطحاوي وغيره وزعم السهيلي انه بحساب الحروف المقطعة--- اواءل السور تكون تسعماءة سنة وثلاث سنين وهل هي من مبعثه صلي الله عليه وسلم او هجرته او وفاته والله اعلم 558 حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي عن ال----------نبي صلي الله عليه وسلم مثل	2865	7112032055995250684	504	808.5	402	896	56.25	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01304	true	-7486991449159152583	186	295	948	1520	1548	300	لا حاجة لنا في اجرتك التي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اعملوا بقية يومكم وخذوا اجر-كم كاملا فابوا وتركو اذلك---- عليه فاستاجر قوما اخرين فقال لهم اعملو ابقية يومكم ولكم الذي شرطت لهءلاء من الاجر فعملوا حتي كان العصر فقالوا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا لا حاجة لنا فيه فقال لهم اكملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شء يسير وخذوا اجركم فابوا عليه فاستاجر قوما اخرين فعملوا بقية يومهم حتي اذا غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين والاجر كله ذلك مثل اليهود والنصاري تركوا ما امرهم الله------ ومثل المسلمين الذين قبلوا هدي الله وما جاء به رسو----له صلي الله عليه وسلم	1304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02866	false	4909413711164388359	170	281	906	1485	1588	300	لا حاجة لنا في اجرتك التي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اعملوا بقية يومكم وخذوا اجرتكم كاملا فابوا وتركوا ذلك كله عليه فاستاجر قوما اخرين فقال لهم اعملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهءلاء من الاجر فعملوا حتي حان العصر -قالوا لك ما عملنا باطل ذلك الاجر الذي جعلت لنا لا حاجة لنا فيه فقال لهم اكملوا بقية عملكم فانما بقي من النهار شء يسير وخذوا اجركم فابوا عليه فاستاجر قوما اخرين فعملوا بقية يومهم حتي اذا غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين -------كله ذلك مثل اليهود والنصاري تركوا ما امرهم الله تعالي ومثل المسلمين الذين قبلوا هدي الله وما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم	2866	7112032055995250684	557	1068.5	451	587	94.88926696777344	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01304	true	-7486991449159152583	186	274	948	1409	1548	300	لا حاجة لنا ف-ي اجرتك التي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اعملوا بقية يومكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركو اذلك عليه فاستاجر قوما اخرين------ فقال لهم- اعملو ابقية يومكم----- ولكم- الذي شرطت لهءلاء من الاجر فعملوا حتي---- كان--------- العصر فقالوا لك ما عملنا باطل ولك- الاجر الذي جعلت لنا لا حاجة لنا فيه فقال لهم- اكملوا بقية عملكم- فان-ما بقي من النهار شء يسير وخذوا اجركم فابوا عليه فاستاجر قوما اخرين فعملوا--- بقية يو------------------مهم حتي اذا غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين والاجر كله ذلك	1304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07550	false	-5767508239835835914	70	157	342	794	1498	300	لا حاجة لنا الي اجر-ك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركو---------ا واستاجر ----اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا -بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم م---ن الاجر فعمل-ا حتي اذا كان حين صلاة العصر -قال-ا لك ما عملنا باطل ولكم الاجر الذي جعلت لن------------ا فيه فقال لهما اكمل-ا بقية عملكما فان ما بقي من النهار شء يسير------------ فاب-----يا واستاجر قوما ا---ن يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي---- غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك ---	7550	7112032055995250684	369	559.0	294	513	71.92982482910156	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01305	true	5067697297273787429	7	67	46	385	1614	300	فيه تفضيل هذه الامة وتوفير اجرها مع قلة --عملها وانما فضلت لقوة يقينها ومراعاة اصل دينها فان زلت فاكثر زللها في الفروع جريا بمقتضي الطباع لا قصدا ثم تتداركه بالاعتراف الماحي للاقتراف وعموم ذلك ممن قبلهم كان في الاصول والمعاندة للشراءع كقولهم اجعل لنا ال-ها الاعراف وكامتناعهم من اخذ الكتاب حتي نتق الجبل فوقهم و فاذهب انت وربك فقاتلا الماءدة	1305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02849	false	-1739294513932015962	227	272	1206	1448	1577	300	فيه تفضيل هذه الامة وتوف-ر اجرها مع قلة العمل-- وانما فضلت بقوة يقينها ومراعاة اصل دينها فان زلت فاكثر زللها في الفروع بخلاف من كا-----------------------------------------------------------------ن قبلهم-------------------------------- كقولهم اجعل لنا الاها الاعراف وكامتناعهم من اخذ الكتاب حتي نتق الجبل فوقهم و فاذهب انت وربك فقاتلا الماءدة	2849	7112032055995250684	229	405.5	186	342	66.95906066894531	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01305	true	5067697297273787429	7	67	46	385	1614	300	فيه تفضيل هذه الامة وتوفير اجرها مع قلة --عملها وانما فضلت لقوة يقينها ومراعاة اصل دينها فان زلت فاكثر زللها في الفروع جريا بمقتضي الطباع لا قصدا ثم تتداركه بالاعتراف الماحي للاقتراف وعموم ذلك ممن قبلهم كان في الاصول والمعاندة للشراءع كقولهم اجعل لنا ال-ها الاعراف وكامتناعهم من اخذ الكتاب حتي نتق الجبل فوقهم و فاذهب انت وربك فقاتلا الماءدة	1305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02863	false	1261244800341590700	49	94	249	491	1494	300	فيه تفضيل هذه الامة وتوف-ر اجرها مع قلة العمل-- وانما فضلت بقوة يقينها ومراعاة اصل دينها فان زلت فاكثر زللها في الفروع بخلاف من كا-----------------------------------------------------------------ن قبلهم-------------------------------- كقولهم اجعل لنا الاها الاعراف وكامتناعهم من اخذ الكتاب حتي نتق الجبل فوقهم و فاذهب انت وربك فقاتلا الماءدة	2863	7112032055995250684	229	405.5	186	342	66.95906066894531	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01306	true	-4468151526132864577	66	149	321	757	1565	300	فيكون للغرو----ب ثلاث ساعات غير شء يسير ويكون النصاري ايضا عملوا ثلاث ساعات وشيءا يسيرا وهو- من اول الزوال الي اول الساعة العاشرة وهو اذا صار ظل ال-شء مثله فاستوي في الزمن النصاري مع المسلمين الا في شء يسير لا اعتبار به واعترض علي ذلك بامور منها ان النصاري لم تقله -انما قاله الفريقان---------------- ووقتهما اكثر من وقتنا فيستقيم قولهم اكثر عملا واجيب بانهما لم------------- يتفقا -علي قول واحد بل قالت النصاري كنا اكثر عملا واقل عطاء وكذا اليهود باعتبار كثرة العمل وطوله	1306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02850	false	9194371559761762021	0	74	0	399	1486	300	فيكون الي المغرب ثلاث ساعات غير شء يسير وتكون النصاري ايضا عملوا ثلاث ساعات وشيءا يسيرا وهذا من اول الزوال الي اول الساعة العاشرة وهو اذا صار ظل كل شء مثلي---------------------------------------------------------------ه واعترض علي هذا ب----------ان النصاري لم تقله وانما قاله الفريقان اليهود والنصاري ووقتهم ا-كثر من وقتنا فيستقيم قولهم اكثر عملا واجيب بان اليهود والنصاري لا يتفقان علي قول واحد بل قالت النصاري كنا اكثر عملا واقل عطاء وكذا اليهود باعتبار كثرة العمل وطوله	2850	7112032055995250684	342	601.5	277	473	72.304443359375	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01306	true	-4468151526132864577	36	149	176	757	1565	300	استنبط اصحاب ابي حنيفة منهم الدبوسي في -------اسراره وغيره من هذا الحديث ان وقت العصر اذا صار ظل كل شء مثليه لانه اذا كان كذلك كان قريبا من اول العاشرة فيكون للغرو----ب ثلاث ساعات غير شء يسير ويكون النصاري ايضا عملوا ثلاث ساعات وشيءا يسيرا وه-و من اول الزوال الي اول الساعة العاشرة وهو اذا صار ظل ال-شء مثله فاستوي في الزمن النصاري مع المسلمين الا في شء يسير لا اعتبار به واعترض علي ذلك بامور منها ان النصاري لم تقله -انما قاله الفريقان---------------- ووقتهما اكثر من وقتنا فيستقيم قولهم اكثر عملا واجيب بانهما لم------------- يتفقا -علي قول واحد بل قالت النصاري كنا اكثر عملا واقل عطاء وكذا اليهود باعتبار كثرة العمل وطوله	1306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02863	false	1261244800341590700	96	196	499	1020	1494	300	استنبطه ابو زيد------------ الدبوسي في كتاب الاسرار من------------------ ان وقت العصر اذا صار ظل كل شء مثليه لانه اذا كان كذلك كان قريبا من اول العاشرة فيكون الي المغرب ثلاث ساعات غير شء يسير وتكون النصاري ايضا عملوا ثلاث ساعات وشيءا يسيرا وهذا من اول الزوال الي اول الساعة العاشرة وهو اذا صار ظل كل شء مثلي---------------------------------------------------------------ه واعترض علي هذا ب----------ان النصاري لم تقله وانما قاله الفريقان اليهود والنصاري ووقتهم ا-كثر من وقتنا فيستقيم قولهم اكثر عملا واجيب بان اليهود والنصاري لا يتفقان علي قول واحد بل قالت النصاري كنا اكثر عملا واقل عطاء وكذا اليهود باعتبار كثرة العمل وطوله	2863	7112032055995250684	445	754.5	358	625	71.19999694824219	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01306	true	-4468151526132864577	261	300	1364	1565	1565	300	يامرهم--- وينهاهم الي ان بعث الله عيسي عليه افضل الصلاة والسلام فامرهم باتباعه فابوا وتبرءوا مما جاء به وعمل اخرون بما جاء به عيسي------------------- علي ان يعملوا باقي الدهر بما يءمرون به----------- فعملوا حتي بعث سيدنا رسول الله صلي-	1306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02867	false	-4364777078821066643	0	42	0	219	1478	300	يامرهم به وينهاهم الي ان بعث الله عيسي عليه----- الصلاة والسلام فامرهم باتباعه فابوا وتبراوا مما جاء به وعمل اخرون بما جاء به عيسي عليه السلام فامرهم علي ان يعملوا -----------بما يءمرون به باقي الدهر فعملوا حتي بعث سيدنا رسول الله صلي	2867	7112032055995250684	184	316.0	149	235	78.2978744506836	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01307	true	-2462000149871543014	0	126	0	647	1528	300	الله عليه وسلم فدعاهم الي العمل بما جاء به فابوا وعصوا فجاء الله------ بالمسلمين فعملوا بما جاء به ويعملون --الي قيام الساعة فلهم اجر من عمل الدهر كله بعبادة الله------ كاتمام النهار الذي استءجر عليه كله ف-------------------------قدر لهم مدة اعمال اليهود ولهم اجرهم الي ان نسخ الله------ شريعتهم بعيسي-------------------- وقال عند مبعث عيسي------------ من يعمل ----مدة هذا الشرع وله اجر قيراط فعملت النصاري الي ان نسخ الله------ ذلك بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ثم قال متفضلا علي المسلمين من يعمل بقية النهار الي الليل وله قيراطان فقال المسلمون نحن نعمل الي انقطاع الدهر فمن عمل من اليهود الي ان امن بعيسي------------ وعمل بشريعته له اجره مرتين وكذلك النصاري اذا امنوا بنبينا------------------ كما جاء في الحديث و-رجل امن بنبيه وامن بي يعني يءتي اجره مرتين -------وحديث	1307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02867	false	-4364777078821066643	42	191	219	980	1478	300	الله عليه وسلم فدعاهم الي العمل بما جاء به فابوا وعصوا فجاء الله تعالي بالمسلمين فعملوا بما جاء به واستكملوا الي قيام الساعة فلهم اجر من عمل الدهر كله بعبادة الله تعالي كاتمام النهار الذي استءجر عليه كله اول طبقة وفي حديث ابن عمر قدر لهم مدة اعمال اليهود ولهم اجرهم الي ان نسخ الله تعالي شريعتهم بعيسي عليه الصلاة والسلام وقال عند مبعث عيسي عليه السلام من يعمل الي مدة هذا الشرع وله اجر قيراط فعملت النصاري الي ان نسخ الله تعالي ذلك ب------محمد صلي الله عليه وسلم ثم قال متفضلا علي المسلمين من يعمل بقية النهار الي الليل وله قيراطان فقال المسلمون نحن نعمل الي انقطاع الدهر فمن عمل من اليهود الي ان امن بعيسي عليه السلام وعمل بشريعته له اجره مرتين وكذلك النصاري اذا امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم كما جاء في الحديث و رجل امن بنبيه وامن ب-----ي يءتي اجره مرتين فان قلت حديث	2867	7112032055995250684	622	1110.0	499	772	80.5699462890625	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01307	true	-2462000149871543014	148	190	755	980	1528	300	المغرب والعشاء 559 حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي صهيب مولي رافع بن خديج------------------قال سمعت رافع بن خديج يقول كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله	1307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02869	false	1766985208420631821	2	47	9	239	1584	300	المغرب-------- 559 حدثنا محمد بن مهران قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي----- مولي رافع بن خديج وهو عطاء بن صهيب قال سمعت رافع بن خديج يقول كنا نصلي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله	2869	7112032055995250684	212	395.0	172	243	87.2427978515625	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01307	true	-2462000149871543014	201	261	1031	1342	1528	300	بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سعد عن محمد -بن عمرو بن الحسن بن علي قال قدم الحجاج فسالنا جابر بن عبد الله فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابط-وا اخر والصبح كانوا او كان النبي-صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس	1307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02872	false	2187996674499619705	0	61	0	314	1490	300	بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سعد عن محمد ابن عمرو بن الحسن بن علي قال قدم الحجاج فسالنا جابر بن عبد الله فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطاوا اخر والصبح كانوا او كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس	2872	7112032055995250684	311	607.0	251	314	99.04458618164062	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01307	true	-2462000149871543014	265	291	1359	1487	1528	300	561 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب اذا توارت بالحجاب	1307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02875	false	-8770057313929084428	94	121	487	615	1512	300	56 ح دثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب اذا توارت بالحجاب	2875	7112032055995250684	125	247.0	100	128	97.65625	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01309	true	4551472632821399187	0	47	0	255	1597	300	قال قدم الحجاج فسالنا جابر بن عبد الله فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطءوا اخر والصبح كانوا او كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس	1309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02872	false	2187996674499619705	15	61	63	314	1490	300	قال قدم الحجاج فسالنا جابر بن عبد الله فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم ----يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس نقية والمغرب اذا وجبت والعشاء احيانا واحيانا اذا راهم اجتمعوا عجل واذا راهم ابطاوا اخر والصبح كانوا او كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس	2872	7112032055995250684	250	492.5	204	255	98.03921508789062	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01309	true	4551472632821399187	146	263	779	1386	1597	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصليها بغلس المعني كانوا معه مجتمعين او لم يكونوا معه مجتمعين فانه عليه الصلاة والسلا--------------------------------------------------------------------------------------------م كان يصليها بغلس---------------------- ولا يفعل فيها كما يفعل في العشاء وانما كان شانه التعجيل فيها ابدا وهذا من افصح الكلام وفيه حذفان كما نبه عليه ابن بطال حذف خبر كان-- وهو جاءز كحذف خبر المبتدا لقوله تعالي واللاءي لم يحضن الطلاق اي--------------------- فعدتهن مثل ذلك ثلاثة اشهر و-------------حذف الجملة التي هي الخبر لدلالة ما -سلف عليه وقوله او يعني لم يكونوا مجتمعين حذف الجملة التي بعد او مع كونها مقتضية لها ال------------تقدير- او لم يكونوا مجتمعين كما قلناه ويصح كما قال ابن التينان تكون كان هنا تام----------ة فتكون بمعني الحضور والوقوع ويكون المحذوف ما بعد او -خاصة	1309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02874	false	-4262889816155808328	129	252	695	1342	1583	300	النبي صلي الله عليه وسلم فالصحابة في ذلك--- كانوا معه وان اراد الصحابة فالنبي صلي الله عليه وسل---------------م كان امامهم وخبر كانوا محذوف يدل عليه كان يصليها اي كانوا يصلون وقال ابن بطال ظاهره ان الصبح كان يصليها بغلس اجتمعوا او لم يجتمعوا ولا يفعل فيها كما يفعل في العشاء--------------------------------- وهذا من افصح الكلام وفيه ح----------------------ذفان حذف خبر كانوا وهو جاءز كحذف خبر المبتدا كقوله تعالي واللاءي لم يحضن الطلاق والمعني واللاءي لم يحضن فعدتهن مثل ذلك ثلاثة اشهر والحذف الثاني حذف الجملة التي هي الخبر لدلالة ما تقدم عليه و-------------------------------حذف الجملة التي بعد او مع كونها مقتضية لها وقال السفاقسي تقديره او لم يكونوا مجتمعين---------- ويصح -----------------ان تكون كان---- تامة غير ناقصة فتكون بمعني الحضور والوقوع ويكون المحذوف ما بعد او وخاصة	2874	7112032055995250684	411	629.5	325	782	52.55754470825195	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01310	true	-740935602999265939	138	222	744	1174	1589	300	كره ان يقال للمغرب العشاء------------------------------------------------------------------------ 563 حدثنا ابو معمر هو عبد الله بن عمر-وقال حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال حدثنا---- عبد الله بن بريدة قال حدثني عبد الله المزني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال وتقول الاعراب هي العشاء فتح ذكر فيه حديث الحسين يعني المعلمعن عبد الله بن بريدة عن عبد الله المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال-------- وتقول الاعراب -هي العشاء	1310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02876	false	8749748697322823930	206	288	1068	1500	1561	300	كره ان يقال للمغرب العشاء لان التسمية من الله تعالي ورسوله قال تعالي وعلم ادم الاسماء كلها البقرة 563 حدثنا ابو معمر هو عبد الله بن عمر وقال حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال حدثنا عبد عبد الله بن بريدة قال حدثني عبد الله المزني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم المغرب قال وتقول الاعراب هي العشاء مطابقته للترجمة ظاهرة لان-------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ---------نهاهم ا---------ن يسم-----وا المغرب بالاسم الذي تسميه الاعراب وهو العشاء	2876	7112032055995250684	308	505.0	244	516	59.68992233276367	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01311	true	1719091819630519358	67	109	346	571	1564	300	لا تغلبنكم كما---- قال الازهري------ لا يغرنكم فعلهم هذا عن صلاتكم فتءخروها ولكن صلوها اذا كان وقتها قوله وتقول الاعراب هي العشاء العشاء اول ظلام الليل وذلك--- حين يكون من غيبوية الشفق فلو قيل في المغرب عشاء لادي الي اللبس بالعشاء الاخرة	1311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02877	false	-7085287092542011579	124	162	667	874	1602	300	لا يغلبنكم الاعراب قال الازهري معناه لا يغرنكم فعلهم هذا عن صلاتكم فتءخروها ولكن صلوها اذا كان وقتها والعش----------------------------اء اول ظلام الليل وذلك من حين يكو---ن غيبوبة الشفق فلو قيل في المغرب عشاء لادي الي اللبس بالعشاء الاخرة	2877	7112032055995250684	186	335.0	150	238	78.15126037597656	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01311	true	1719091819630519358	185	238	965	1242	1564	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر انظر وقال لو يعلمون ما في العتمة والفجر انظر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله والاختيار ان يقول العشاء لقوله تعالي ومن بعد صلاة العشاء النور ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم عند صلاة----------------------------- العشاء	1311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02879	false	5051094172787306795	191	292	1007	1562	1603	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفج-----ر وقال لو يعلمون ما في العتمة والفجر اللفظ الاول اسنده البخاري في فضل العشاء في جماعة والثاني اسنده في باب الاذان والشهادات واشار البخاري بايراد هذا الحديث والاحاديث التي بعده محذوفة الاسانيد الي جواز تسمية العشاء بالعتمة وقد اباح تسميتها بالعتمة ايضا ابو بكر وابن عباس ذكره ابن ابي شيبة قال ابو عبد الله والاختيار ان يقول العشاء لقوله تعالي ومن بعد صلاة العشاء ا---------------بو عبد الله هو البخاري نفسه وكانه اقتبس مما ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء	2879	7112032055995250684	223	365.0	177	575	38.78260803222656	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01311	true	1719091819630519358	223	260	1168	1356	1564	300	ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء فاعتم بها انظر وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس وعاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء انظر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم عن عاءشة اعتم النبي صلي	1311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02880	false	855248544331588843	69	300	369	1564	1564	300	ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء فاعتم بها هذا التعليق وصله البخاري في باب فضل العشاء مطولا وهو الباب الذي يلي الباب الذي بعده ولفظه فيه فكان يتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة الحديث فان قلت هذا صحيح عنده فكيف ذكره بصيغة التمريض قلت غرضه بيان اطلاقهم العتمة والعشاء عليهما عليه سواء كان بصيغة التمريض لنحو يذكر او بصيغة التصحيح نحو قال كما قال وقال ابو هريرة فيما مضي الان وقال ابن عباس وعاءشة اعت-----------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم بالعتمة بالعشاء هذا التعليق ذكر بصيغة التصحيح وحديث ابن عباس وصله في باب النوم قبل العشاء وهو الباب الرابع بعد هذا الباب ولفظه فيه قلت لعطاء فقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتي رقد الناس الحديث واما حديث عاءشة فوصله في باب فضل العشاء ولفظه عن عروة ان عاءشة اخبرته قال اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء الحديث وكذا وصله في باب النوم قبل العشاء عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء الحديث قوله اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعتمة اي اخر صلاة العتمة او ابطا بها قوله بالعشاء بدل اشتمال من قوله بالعتمة وقال بعضهم عن عاءشة اعتم النبي صلي-	2880	7112032055995250684	138	-63.5	111	1237	11.156023025512695	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01311	true	1719091819630519358	262	297	1366	1551	1564	300	وسلم بالعتمة انظر و----------------قال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء انظر وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء انظروق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة	1311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02881	false	5930039147348419096	30	191	161	969	1516	300	اعتم بالعتمة اي دخل في وقت العتمة وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء لما ذكر ثلاث تعليقات عن ثلاثة من الصحابة وهم ابو موسي الاشعري وابن عباس وعاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنهم وفيها ذكر العتمة واعتم شرع يذكر عن خمسة من الصحابة بالتعليق فيها ذكر العشاء الاول عن جابر بن عبد الله الانصاري وهذا التعليق طرف من حديث وصله البخاري في باب وقت المغرب عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة عن سعد بن ابراهيم الي اخره وفيه والعشاء احيانا واحيانا الحديث ووصله ايضا في باب وقت العشاء الذي يلي الباب الذي نحن فيه وقال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء هذا التعليق طرف من حديث وصله البخاري في باب وقت العصر الذي مضي قبل هذا الباب بستة ابواب من حديث سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الحديث وفيه وكان يستحب ان يءخر العشاء وقال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة	2881	7112032055995250684	164	298.5	131	808	20.297029495239258	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01312	true	-6677376590134044094	110	201	553	1026	1529	300	وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر وهذا قد اسنده----------------------------------------------- في فضل العشاء في جماعة كما سيمر بك وقال لو تعلمون ما في العتمة والفجر وهذا قد اسنده في---- الاذان والشهادات من ------------------------ح----------ديث ابي هرير-----------------------------------------------------------------------ة ايضا واوله لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا ثم قال البخاري -----والاختيار ان يقول العشاء لقول الله تعالي ومن بعد صلاة العشاء	1312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02879	false	5051094172787306795	190	269	1002	1445	1603	300	وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اثقل الصلاة علي المنافقين العشاء والفجر وقال لو يعلمون ما في العتمة والفجر اللفظ الاول اسنده البخاري في فضل العشاء في ج----------------------------------------ماعة وال-------ثاني اسنده في باب الاذان والشهادات واشار البخاري بايراد هذا الحديث والاحاديث التي بعده محذوفة الاسانيد الي جواز تسمية العشاء بالعتمة وقد اباح تسميتها بالعتمة ايضا ابو بكر وابن عباس ذكره ابن ابي شيبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبد الله والاختيار ان يقول العشاء لقو----له تعالي ومن بعد صلاة العشاء	2879	7112032055995250684	216	300.0	171	634	34.069400787353516	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01312	true	-6677376590134044094	197	290	1006	1475	1529	300	ومن بعد صلاة العشاء النور هو كلما قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موافقة للفظ القران وان كانت السنة ثبتت به وبالعتمة ايضا وقد سلف الكلام علي حديث النهي وقال به سالم وابن سيرين واجازه ابو بكر وابن عباس كما سلف قال البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن ابي موسي---- كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء فاعتم بها وهذا ----------قد ا--سنده في باب فضل العشاء واخرجه مسلم ايضا وهو راد علي من قال ان التعليق الممرض نازل---------------------------------------------------- عند البخاري عن رتبة المجزوم به ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البخاري وقا----------------ل ابن عباس وعاءشة اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02880	false	855248544331588843	0	270	0	1409	1564	300	ومن بعد صلاة العشاء النور وقال ابن المنير هذا لا يتناوله لفظ الترجمة فان لفظها يفهم التسوية وهذا ظاهر في الترجيح واجيب عنه بانه لا منافاة بين الجواز والاولوية فالشيءان اذا كانا جاءزي الفعل قد يكون احدهما اولي من الاخر وانما صار اولي منه لموافقته لفظ القران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لا نسلم ان لفظ الترجمة يفهم بالتسوية غاية ما في الباب انما تفهم الجواز عند من راه والجواز لا يستلزم التسوية ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء فاعتم بها -هذا التعليق وصله البخاري في باب فضل العشاء مطول-----------ا وهو------------ الباب الذي يلي الباب الذي بعده ولفظه فيه فكان يتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند -----------صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة الحديث فان قلت هذا صحيح عنده فكيف ذكره بصيغة التمريض قلت غرضه بيان اطلاقهم العتمة والعشاء عليهما عليه سواء كان بصيغة التمريض لنحو يذكر او بصيغة التصحيح نحو قال كما قال وقال ابو هريرة فيما مضي الان وقال ابن عباس وعاءشة اعتم النبي صلي------------------------ الله عليه وسلم بالعتمة بالعشاء هذا التعليق ذكر بصيغة التصحيح وحديث ابن عباس وصله في باب النوم قبل العشاء وهو الباب الرابع بعد هذا الباب ولفظه فيه قلت لعطاء فقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتي رقد الناس الحديث واما حديث عاءشة فوصله في باب فضل العشاء ولفظه عن عروة ان عاءشة اخبرته قال اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء الحديث وكذا وصله في باب النوم قبل العشاء عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء	2880	7112032055995250684	211	-88.5	167	1603	13.162819862365723	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01312	true	-6677376590134044094	19	74	96	371	1529	300	564 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سالم اخبرني عبد الله قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة-ثم انصرف فاقبل علينا فقال ارايتم- ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد انظر	1312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02882	false	-3399901643141734163	24	79	122	398	1497	300	564 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سالم اخبرني عبد الله قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة ثم انصرف فاقبل علينا فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا-يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد انظر	2882	7112032055995250684	273	533.0	219	277	98.55595397949219	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01313	true	1078551075372985123	13	198	60	969	1463	300	الله عليه وسلم بالعتمة وهذا قد اسنده النساءي من حديث------------------------------------------ شعيب عن الزهري عن عروة عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالع---------------------تمة واسنده مسلم من حديث يونس عن ابن شهاب عن عروة عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي بصلاة العشاء ثم قال وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا قد اسنده في الباب بعد هذا وسلف ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يض------------------------ا في الباب قبله ثم قال البخاري وقال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء وهذا قد اسنده في باب وقت------------------------ العصر وقد سلف ولفظ-------------------------------------------------------------------------------------ه وكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة ثم قال وقال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة وهذا قد اسنده------------------------ في باب وقت العشاء الي نصف الليل ثم---------------------------------------------------------------- قا-------------------------------------------------------ل وقال ابن عمر وابو ايوب واب--------------------ن عباس صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء وهذا مسند في ابي داود وابن ماجه ثم قال---------------------------------------------------------------------------------- البخاري حدثنا عبدان هو عبد الله بن عثمانثنا عبد الله هو ابن المباركانا يونس عن الزهري عن سالم عن ابيه صلي -لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء	1313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02881	false	5930039147348419096	0	287	0	1448	1516	300	الله عليه وسلم بالعتمة -هذا التعليق وصله البخاري في باب خروج النساء الي المساجد بالليل من طريق شعيب عن الزهري عن عروة عنها واخرجه النساءي ايضا من هذا الطريق قوله اعتم بالعتمة اي دخل في وقت العتمة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء لما ذكر ثلاث تعليقات عن ثلاثة من الصحابة وهم ابو موسي الاشعري وابن عباس وعاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنهم وفيها ذكر العتمة واعتم شرع يذكر عن خمسة من الصحابة بالتعليق فيها ذكر العشاء الاول عن جابر بن عبد الله الانصاري وهذا التعليق طرف من حديث وصله البخاري في باب وقت المغرب عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة عن سعد بن ابراهيم الي اخره وفيه والعشاء احيانا واحيانا الحديث ووصله ايضا في باب وقت العشاء الذي يلي الباب الذي نحن فيه وقا-------ل ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء -هذا التعليق طرف من حديث وصله البخاري في باب وقت العصر الذي مضي قبل هذا الباب بستة ابواب من حديث سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الحديث وفيه وكان يستحب ان يءخر العشاء وق---------------------------ال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة وهذا التعليق طرف من حديث وصله البخاري في باب وقت العشاء الي نصف الليل وهو بعد الباب الذي نحن فيه باربعة ابواب من حديث حميد الطويل عن انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل وقال ابن عمر وابو ايوب وابن عباس رضي الله تعالي عنهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم المغرب والعشاء وهذا التعليق فيه ثلاثة من الصحابة عبد الله بن عمر وابو ايوب خالد بن زيد الخزرجي وعبد الله بن عباس اما حديث ابن عمر فوصله الب------------------------------------------------------------------------------خاري في -ال--حج بلفظ صلي الن---------بي صلي الله عليه وسلم --المغرب والعشاء	2881	7112032055995250684	454	604.5	349	1701	26.690181732177734	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01313	true	1078551075372985123	149	225	725	1106	1463	300	عباس --صلي النبي صلي -الله عليه وسلم المغرب والعشاء وهذا مسند في ابي داود وابن ماجه ثم قال البخاري حدثنا عبدان --------هو عبد الله بن عثمانثنا عبد الله هو ابن المباركانا يونس عن الزهري عن- سالم عن ابيه ------------صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة-ثم انصرف فاقبل علينا فقال ار-يتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد وهذا الحديث	1313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02882	false	-3399901643141734163	10	80	52	405	1497	300	عباس فوصله ---في باب تاخير الظهر الي العصر--------- وكذا اسنده ابو-- داود وابن ماجه 564----------- حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبر----------------------------نا يونس عن الزهري قال سالم اخبرني عبد الله قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة ثم انصرف فاقبل علينا فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا-يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد انظر الحديث	2882	7112032055995250684	278	437.0	217	407	68.3046646118164	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01313	true	1078551075372985123	90	119	439	585	1463	300	وقال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء وهذا قد اسنده----------------------- في باب وقت العصر وقد سلف ولفظ----------------------ه وكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة	1313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02905	false	-469973215801739771	246	285	1246	1437	1504	300	وقال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يستحب تاخيرها هذا طرف من حديث ابي برزة الذي تقدم في باب وقت العصر وهو الذي رواه عن محمد بن مقاتل وفيه وكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة	2905	7112032055995250684	113	184.5	89	191	59.16230392456055	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01314	true	1313724221998626383	216	244	1094	1242	1507	300	فكان يتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي عليه السلا--------م انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة	1314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02880	false	855248544331588843	104	134	547	702	1564	300	فكان يتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي صلي- الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة	2880	7112032055995250684	143	270.0	115	156	91.66666412353516	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01314	true	1313724221998626383	0	50	0	253	1507	300	الحسن بن علي-قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان------ يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر و-الصبح بغلس انظر 560 مسلم 646 فتح ذكر فيه حديث جابر السالف في باب وقت المغرب	1314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02885	false	3446423752187875541	97	143	499	732	1500	300	الحسن بن علي قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان النبي يصلي الظهر بالهاجرة والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخروا الصبح بغلس قد تقدم هذا ال----------------حديث------------ في باب وقت المغرب	2885	7112032055995250684	209	369.0	169	261	80.07662963867188	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01314	true	1313724221998626383	122	176	629	897	1507	300	فضل العشاء----------------------------------- 566 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	1314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02886	false	-5889093833777436963	155	215	806	1109	1543	300	فضل العشاء ووجه المناسبة بين هذه الابواب ظاهر 566 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	2886	7112032055995250684	268	516.5	214	303	88.44884490966797	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01314	true	1313724221998626383	180	272	914	1374	1507	300	567 حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي عليه السلا--------م انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس	1314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02888	false	-515458884678072373	206	300	1067	1533	1533	300	567 حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي صلي- الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس-	2888	7112032055995250684	454	887.0	363	468	97.008544921875	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01314	true	1313724221998626383	272	300	1374	1507	1507	300	احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم او قال ما صلي هذه الساعة احد غي-ركم لا يدري اي الكلمتين قال قال ابو موسي فرجعنا ففرحنا بما سمعنا من-	1314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02889	false	4114177548328033457	0	29	0	135	1485	300	احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم او قال ما صلي هذه الساعة احد غ يركم لا ندري اي الكلمتين قال قال ابو موسي فرجعنا ففرحنا بما سمعنا من	2889	7112032055995250684	131	253.0	104	135	97.03704071044922	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01314	true	1313724221998626383	135	176	690	897	1507	300	ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال-- عمر------- نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	1314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02894	false	3291612776971955202	10	41	49	207	1544	300	ابن شهاب عن عروة ان عاءشة------- قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالعشاء---------------------------------- حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال------------ ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	2894	7112032055995250684	147	241.0	117	216	68.05555725097656	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01314	true	1313724221998626383	124	176	640	897	1507	300	566 حدثنا يحيي بن بكير --قال حدثنا الليث عن عقيل عن-------------------------- ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال-- عمر------- نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	1314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02899	false	5918421133644017388	205	252	1048	1284	1539	300	569 حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة------- قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالعشاء---------------------------------- حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال------------ ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	2899	7112032055995250684	173	258.0	136	294	58.843536376953125	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01315	true	-8987389803269550304	183	217	961	1139	1596	300	فكان يتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة حتي ابهار الليل الحديث	1315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02880	false	855248544331588843	104	135	547	709	1564	300	فكان يتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة---------------- الحديث	2880	7112032055995250684	162	312.0	131	178	91.01123809814453	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01315	true	-8987389803269550304	14	51	69	258	1596	300	عاءشة رضي الله عنها اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	1315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02886	false	-5889093833777436963	179	215	922	1109	1543	300	عاءشة اخبرته قالت-- اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم	2886	7112032055995250684	176	341.5	141	189	93.12169647216797	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01315	true	-8987389803269550304	96	219	491	1152	1596	300	قوله اعتم ليلة يدل علي ان غالب احواله ال---------------------------تقديم رفقا بامته ورفعا للمشقة عنهم فانه كان يكره ما يشق عليهم من طول الانتظار وكان بهم رحيما واخرها في بعض الاحيان لبيان الجواز او لشغل او لعذر وفي بعض الاحاديث اشارة الي ذلك------------------------------------------------------- كما ستعلمه ثالثها العتمة ظلمة اول الليل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخليل هي الثلث الاول بعد مغيب الشفق وقيل التاخير والابطاء فقيل صلاة العتمة لتاخرها الحديث الثاني حديث ابي موسي---- كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة حتي ابهار الليل------- الحديث والكلام عليه	1315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02888	false	-515458884678072373	134	281	703	1445	1533	300	قوله اعتم ليلة يدل علي ان غالب احوال- النبي صلي الله عليه وسلم كان تقديم ---------------------------------------------------------------العشاء وفيه ------------------------------------------جواز النوم قبل العشاء وهو الذي بوب عليه البخاري باب النوم قبل العشاء لمن غلب وفيه الدلالة علي فضيلة العشاء كما بيناها في---------------- اول الباب وفيه جواز الاعلام للامام بان يخرج للصلاة اذا كان في بيته وفيه لطف النبي صلي الله عليه وسلم وتواضعه حيث لم يقل شيءا عند مناداة عمر رضي الله تعالي عنه 567 حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ---------------------------------------------------------------ابي موسي قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاعتم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج النبي صلي الله عليه	2888	7112032055995250684	370	585.0	295	927	39.913700103759766	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01315	true	-8987389803269550304	14	76	69	384	1596	300	عاءشة رضي الله عنها اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال-- عمر------- نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم والكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث ياتي قريبا بعد باب بعد هذا وفيه وكانوا يصلون------- فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	1315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02894	false	3291612776971955202	15	60	69	306	1544	300	عاءشة قالت--------- اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالعشاء---------------------------------- حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال------------ ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا تصلي يومءذ الا بالمدينة قال---------------------------------- وكانوا يصلون العشاء فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	2894	7112032055995250684	185	260.0	146	331	55.891239166259766	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01315	true	-8987389803269550304	14	76	69	384	1596	300	عاءشة رضي الله عنها اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال-- عمر------- نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم والكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث ياتي قريبا بعد باب بعد هذا وفيه وكانوا يصلون------- فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	1315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02899	false	5918421133644017388	226	271	1146	1383	1539	300	عاءشة قالت--------- اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالعشاء---------------------------------- حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال------------ ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا تصلي يومءذ الا بالمدينة قال---------------------------------- وكانوا يصلون العشاء فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	2899	7112032055995250684	185	260.0	146	331	55.891239166259766	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01315	true	-8987389803269550304	14	76	69	384	1596	300	عاءشة رضي الله------ عنها----- اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال-- عمر نام النساء والصبيان فخرج------------------------- فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد ------من اهل الارض غيركم والكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث ياتي قريبا بعد باب بعد هذا وفيه وكانوا يصلون------- فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	1315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03765	false	8026890489253972786	36	87	176	443	1578	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالعتمة---------------------------------- حتي ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------ ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة------------------------------------------------ وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	3765	7112032055995250684	185	256.5	146	366	50.54644775390625	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01316	true	-2752191535589544144	73	103	361	523	1491	300	بطال وهذا لا يصلح اليوم لاءمتنا لانه صلي الله عليه وسلم لما امر الاءمة بالتخفيف وقال ان فيهم الضعيف والسقيم وذا الحاجة كان ترك التطويل عليهم في انتظارها اولي -قال	1316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02892	false	-4756231556204541094	0	30	0	163	1578	300	بطال وهذا لا يصلح اليوم لاءمتنا لانه صلي الله عليه وسلم لما امر الاءمة بالتخفيف وقال ان فيهم الضعيف والسقيم وذا الحاجة كان ترك التطويل عليهم في انتظارها اولي وقال	2892	7112032055995250684	162	319.0	132	163	99.38650512695312	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01316	true	-2752191535589544144	215	261	1076	1302	1491	300	في غير الخير AUTO 23 باب ما يكره من النوم قبل الع-----------------------------------------------شاء 568 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي المنهال عن ابي برزة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها	1316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02892	false	-4756231556204541094	88	143	479	748	1578	300	في قلب المءمن---- 23 باب ما يكره من النوم قبل العشاء اي هذا باب في بيان كراهة النوم قبل صلاة العشاء 568 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي المنهال عن ابي برزة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها	2892	7112032055995250684	215	406.5	170	273	78.75457763671875	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01317	true	-6057281089057994671	183	264	891	1301	1475	300	وكتب عمر---------------- لا ينام قبل ان يصليها فمن نام فلا نامت عينه وكره ذلك ابو هريرة وابن عباس وعطاء------ وابراهيم و----مجاهد وطاوس ومالك والكوفيون وروي--------------------------- عن علي------------- انه---- ربما اغفي قبل العشاء وكان ابن عمر ينام ويوكل به من يوقظه كما سلف عنه وعن ابي موسي وعبيدة مثله وعن عروة وابن سيرين والحكم انهم- كانوا ينامون نومة قبل الصلاة وكان اصحاب عبد الله يفعلون ذلك وبه قال بعض الكوفيين واحتج لهم بانه------- انما كره ذلك لمن خشي الفوات في الوقت و-----الجماعة	1317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01119	false	-7788103752335634680	215	291	1096	1475	1517	300	وكتب عمر رضي الله عنه ان لا ينام قبل ان يصليها فمن نام فلا نامت عينه وهو قول ----------------------عطاء وطاوس وابراهيم وقول مجاهد------ ومالك والكوفيين والشافعي ورخص طاءفة فيه روي ذلك عن علي رضي الله عنه انه كان ربما -غفي قبل العشاء وكان ابن عمر ينام ويوكل--- من يوقظه ------------وعن ابي موسي------- مثله وعن عروة وابن سيرين------- انهما كان-ا ينامان نومة قبل العشاء---------------------------------------------------- واحتج لهم بان الكراهة انما كرهت--- لمن خشي عليه تفويتها او تفويت الجماعة	1119	7112032055995250684	267	353.0	212	493	54.1582145690918	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01317	true	-6057281089057994671	67	291	330	1436	1475	300	الترمذي وقد كره اكثر اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء ورخص---- بعضهم في ذلك ورخص بعضهم في النوم قبل صلاة العشاء في رمضان ثم قيل في كراهية ذلك---------------------- قبل--------- العشاء لءلا يستغرق ---------------في النوم فيفوت وقتها المستحب وربما فاته الوقت كله فنهي عن ذلك قطعا للذريعة وان قام من نومه ولم يكن اخذ حظه منه فيقوم بدنه كسلان واختلف السلف في ذلك فكان ابن عمر يسب الذي ينام قبلها فيما حكاه ابن بطال -لكن سياتي في الباب بعده عنه انه كان يرقد قبلها وذكر عنه انه كان ينام ويوكل به من يوقظه روي معمر عن ايوب عن نافع عنه انه كان ربما رقد -عن العشاء الاخرة ويامر ان يوقظوه وعن انس------------------- كنا نجتنب الفرش قبل العشاء وكتب عمر------------------- لا ينام قبل ان يصليها فمن نام فلا نامت عين-ه وكره ذلك ابو هريرة وابن عباس وعطاء وابراهيم ومجاهد وطا-وس ومالك والكوفيون وروي عن علي -------------------انه ربما اغفي قبل العشاء وكان ابن عمر ينام ويوكل به من يوقظه كما سلف عنه وعن ابي موسي وعبيدة مثله ---------------وعن عروة وابن سيرين والحكم انهم كانوا ينامون نومة قبل الصلاة وكان اصحاب عبد الله يفعلون ذلك وبه قال بعض الكوفيين واحتج لهم بانه انما كره ذلك لمن خشي الفوات في الوقت والجماعة اما من وكل به من يوقظه لوقتها فيباح كما سلف فدل علي ان النهي ليس للتحريم لفعل الصحابة لكن الاخذ بظاهر الحديث انجي واحوط --وحمل الليث قول	1317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02893	false	-5198615629690375381	63	256	337	1306	1514	300	الترمذي ----كره اكثر اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء ورخص فيه بعضهم------------------------------------------- في رمضان -----------خاصة وحمل الطحاوي الرخصة علي ما قبل دخول وقت العشاء والكراهة علي ما بعد دخوله وفي التوضيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف السلف في ذلك فكان ابن عمر يسب الذي ينام قبلها فيما حكاه ابن بطال ولكن ----------------روي عنه انه كان يرقد قبلها وذكر عنه ك----ان ينام ويوكل--- من يوقظه روي معمر عن ايوب عن نافع عنه انه كان ربما ينام عن العشاء الاخرة ويامر ان يوقظوه وعن انس رضي الله تعالي عنه كنا نجتنب الفرش قبل العشاء وكتب عمر رضي الله تعالي عنه لا ينام قبل ان يصليها فمن نام فلا نامت عيناه وكره ذلك ابو هريرة وابن عباس وعطاء وابراهيم ومجاهد وطاووس ومالك والكوفيون وروي عن علي رضي الله تعالي عنه انه ربما اغفي قبل العشاء و------------------------------------------------عن ابي موسي وعبيدة ينام ويوكل من يوقظه وعن عروة وابن سيرين والحكم انهم كانوا ينامون نومة قبل الصلاة وكان اصحاب عبد الله يفعلون ذلك وبه قال بعض الكوفيين واحتج لهم بانه----- كره ذلك لمن خشي الفوات في الوقت والجماعة اما من وكل به من يوقظه لوقتها فمباح-------- فدل علي ان النهي ليس للتحريم لفعل الصحابة لكن الاخذ بظاهر الحديث ------احوط 24 باب النوم قبل	2893	7112032055995250684	797	1349.0	634	1234	64.58670806884766	141	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01318	true	-5714656806228577476	75	186	389	941	1506	300	باب النوم قبل العشاء لمن غلب 569 حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ب---------------------العشاء حتي ناداه عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة---- وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول -انظر 566 مسلم 638 فتح2 570 حدثنا محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في------------------- المسجد ثم	1318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02887	false	-7176231544256280	101	222	529	1118	1496	300	باب النوم قبل العشاء لمن غلب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وهو الباب الذي يلي الباب الذي قبل الباب الذي نحن فيه واخرجه مسلم ايضا باسناد الباب ولفظ مسلم اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي بصلاة العشاء وهي التي تدعي العتمة قال ابن شهاب وذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما كان لكم ان تبرزوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصلاة وذلك حين صاح عمر رضي الله تعالي عنه قال ابن شهاب------------------- ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة قال وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول واخرج---- مسلم من حديث ام كلثوم عن عاءشة اعتم--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات----- ليلة------- حتي ذهب عامة الليل وحتي نام اهل المسجد ثم	2887	7112032055995250684	225	207.5	175	813	27.675275802612305	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01318	true	-5714656806228577476	87	146	447	747	1506	300	حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة---- وكانوا يصلون------- فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول انظر	1318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02894	false	3291612776971955202	0	61	0	311	1544	300	حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا تصلي يومءذ الا بالمدينة قال وكانوا يصلون العشاء فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول انظر	2894	7112032055995250684	299	582.5	240	311	96.1414794921875	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01318	true	-5714656806228577476	150	255	765	1275	1506	300	570 حدثنا محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها مسلم 639 فتح 571 قال ابن جريج قلت لعطاء وقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتي رقد الناس	1318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02895	false	-891473336997390122	204	300	995	1467	1467	300	571 حدثنا محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا-ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها ق-----------------ال ابن جريج قلت لعطاء فقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله ل-------------------يلة بالعشاء حتي رقد الناس-	2895	7112032055995250684	468	902.0	373	510	91.76470947265625	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01318	true	-5714656806228577476	255	300	1275	1506	1506	300	واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا فاستثبت عطاء كيف-	1318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02896	false	405541279766191774	0	45	0	232	1509	300	واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا فاستثبت عطاء كيف	2896	7112032055995250684	231	457.0	187	232	99.56896209716797	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01318	true	-5714656806228577476	81	146	418	747	1506	300	569 حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة---- وكانوا يصلون------- فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول انظر	1318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02899	false	5918421133644017388	205	272	1048	1388	1539	300	569 حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عاءشة قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا تصلي يومءذ الا بالمدينة قال وكانوا يصلون العشاء فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول انظر	2899	7112032055995250684	328	640.5	263	340	96.47058868408203	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01318	true	-5714656806228577476	150	300	765	1506	1506	300	570 حدثنا محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها مسلم 639 فتح 571 قال ابن جريج قلت لعطاء وقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا فاستثبت عطاء كيف-	1318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02901	false	2001767187113143714	115	256	540	1245	1457	300	571 حدثنا محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا-ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد ق-----------------بلها قال ابن جريج قلت لعطاء فقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله ل-------------------يلة بالعشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا فاستثبت عطاء كيف	2901	7112032055995250684	697	1366.0	557	742	93.93531036376953	137	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01318	true	-5714656806228577476	78	145	403	742	1506	300	العشاء لمن غلب 569 ---حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان ا------------خبرني ابن شهاب عن عروة ا----------ن عاءشة-------------------- قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج------------------------- فقال ما ينتظرها احد------ من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون------- فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	1318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03765	false	8026890489253972786	17	87	82	443	1578	300	ان شاء الله تعالي 864 حدثنا------------------------- ابو------- اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني------------ عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعتمة حتي ناداه عمر------- نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض---------- ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	3765	7112032055995250684	245	378.0	197	422	58.0568733215332	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01319	true	9017210333074999527	107	168	514	809	1435	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد الحديث وفي اخره -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن عمر----------------------------- -------------------------------------كان يرقد قبلها واخرج مسلم بعضة ثم عقب البخاري ذلك محيلا علي ما قبله بان قال قال ابن جريج قلت لعطاء يعني ابن ابي رباحوقال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء الي	1319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02895	false	-891473336997390122	223	298	1091	1458	1467	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظناثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وكان يرقد قبلها -------------------------------------------------------------قال ابن جريج قلت لعطاء ف-----------------قال سمعت ابن عباس يقول اعتم رسول الله ل-------------------يلة بالعشاء حتي	2895	7112032055995250684	178	285.0	140	464	38.36206817626953	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01319	true	9017210333074999527	0	62	0	299	1435	300	وضع النبي صلي الله عليه وسلم ----علي راسه يده كما انباه ابن عباس فبدد لي عطاء بين اصابعه شيءا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه علي قرن الراس ثم ضمها يمرها كذلك علي الراس حتي مست ابهامه طرف الاذن مما يلي الوجه علي الصدغ وناحية اللحية لا يقصر ولا يبطش الا كذلك وقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوا هكذا	1319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02896	false	405541279766191774	45	106	232	526	1509	300	وضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي راس----ه كما انباه ابن عباس فبدد لي عطاء بين اصابعه شيءا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه علي قرن الراس ثم ضمها يمرها عل-----ي الراس حتي مست ابهامه طرف الاذن مما يلي الوجه علي الصدغ وناحية اللحية لا يقصر ولا يبطش الا كذلك وقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوا هكذا	2896	7112032055995250684	288	560.0	228	303	95.04950714111328	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01319	true	9017210333074999527	0	45	0	218	1435	300	وضع النبي صلي الله عليه وسلم ----علي راسه يده كما انباه ابن عباس فبدد لي عطاء بين اصابعه شيءا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه علي قرن الراس ثم ضمها يمرها كذلك علي الراس حتي مست ابهامه طرف الاذن مما يلي الوجه علي الصدغ وناحية	1319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02901	false	2001767187113143714	256	300	1245	1457	1457	300	وضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي راس----ه كما انباه ابن عباس فبدد لي عطاء بين اصابعه شيءا من تبديد ثم وضع اطراف اصابعه علي قرن الراس ثم ضمها يمرها عل-----ي الراس حتي مست ابهامه طرف الاذن مما يلي الوجه علي الصدغ وناحية-	2901	7112032055995250684	206	391.0	164	222	92.79279327392578	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01319	true	9017210333074999527	219	300	1067	1435	1435	300	مسلم--------------- عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن ع------------------------------------------------------------------طاء مفردا موصولا من حديمث نافع بلفظه عن ابن جريج قلت لعطاء اي حين احب اليك ان اصلي العشاء -قال سمعت ابن عباس واخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي منقطعا من حديث ابن عمر واخرج حديث ابن عمر من حديث حجاج عن ابن جريج ثم اورد بعده من حديث سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس وعن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء-	1319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02902	false	2793066490210984635	140	261	723	1308	1501	300	مسلم ايضا في الصلاة عن محمد بن رافع واخرجه ابو داود في الطهارة عن احمد ابن حنبل الي قوله ليس احد ينتظر الصلاة غيركم واخرجه مسلم عن عطاء مفردا مفصولا من حدي-ث نافع بلفظ------------- قلت لعطاء اي حين احب اليك ان اصلي العشاء فقال سمعت ابن عباس الحديث قلت لعطاء كم ذكر لك ان النبي صلي الله عليه وسلم اخرها ليلتءذ فقال لا ادري قال عطاء واحب الي ان تصليها اماما وخلوا مءخرة كما صلاها النبي صلي الله عليه وسلم ليلتءذ فان شق ذلك عليك خلوا او علي الناس في الجماعة وانت امامهم فصلها وسطا لا معجلة ولا مءخرة وعند الن------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءي عن عطاء عن ابن عباس وعن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس---- اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء	2902	7112032055995250684	209	318.0	162	705	29.645389556884766	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01320	true	-4569277624473813380	123	153	593	749	1478	300	المضطجع والدليل علي ذلك انه لم يذكر احد من الرواة انهم توضءوا من ذلك النوم ولا يدل قوله ثم استيقظوا علي النوم المستغرق---------------- لان العرب تقول استيقظ من سنته وغفلته	1320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02898	false	2536457349690056514	262	294	1403	1571	1598	300	الشافعي والدليل عليه--- انه لم يذكر احد من الرواة انهم توضاوا من ذلك النوم ولا يدل لفظ- ثم استيقظوا علي النوم المستغرق الذي يزيل العقل لان العرب تقول استيقظ من سنته وغفلته	2898	7112032055995250684	142	251.0	113	172	82.55813598632812	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01320	true	-4569277624473813380	123	192	593	949	1478	300	المضطجع والدليل علي ذلك انه لم يذكر احد من الرواة انهم توضءوا من ذلك النوم ولا يدل قوله ثم استيقظوا علي النوم المستغرق---------------- لان العرب تقول استيقظ من سنته وغفلته والي هذا ذهب الشافعي في نوم الجالس الممكن ويشبه ايضا مذهب مالك في مراعاته النوم الخفيف في كل الاحوال لانه ليس بحدث وهو رد علي المزني ان-----------------------ه حدث ل------------انه محال ان يذهب علي الصحابة ذلك--------- فيصلوا بالنوم ولا يسالوا	1320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02904	false	1672676712328396464	173	227	954	1233	1602	300	الشافعي والدليل عليه ا---نه لم يذكر احد من الرواة انهم توضاوا من ذلك النوم ولا يدل لفظ- ثم استيقظوا علي النوم المستغرق الذي يزيل العقل لان العرب تقول استيقظ من سنته وغفلته وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رد علي المزني حيث يقول قليل النوم وكثيره حدث ينقض الوضوء لانه محال ان يذهب علي ا-صحابه ان النوم حدث فيصلون ------------------	2904	7112032055995250684	196	296.5	154	416	47.11538314819336	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01321	true	5397165314137939020	27	70	142	360	1504	300	باب وقت العشاء ال-ي نصف الليل وق-------------ال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستحب تاخيرها انظر 572 حدثنا عبد الرحيم المحاربي قال حدثنا زاءدة عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد الطويل عن انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل	1321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02881	false	5930039147348419096	124	231	640	1165	1516	300	باب وقت العشاء الذي يلي الباب الذي نحن فيه وقال ابو برزة كان النبي صلي الله عليه وسلم يءخر العشاء هذا التعليق طرف من حديث وصله البخاري في باب وقت العصر الذي مضي قبل هذا الباب بستة ابواب من حديث سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الحديث وفيه وكان يستحب -------------------------------------------------------------ان يءخر العشاء وقال انس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء الاخرة وهذا التعليق طرف من حديث وصله البخاري في باب وقت العشاء الي نصف الليل وهو بعد الباب الذي نحن فيه باربعة ابواب من حديث حميد الطويل عن انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل	2881	7112032055995250684	149	146.5	116	586	25.426620483398438	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01321	true	5397165314137939020	45	84	233	425	1504	300	572 حدثنا عبد الرحيم المحاربي قال حدثنا زاءدة عن حميد الطويل عن انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها	1321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02906	false	3787518215587214497	20	59	112	304	1547	300	572 حدثنا عبد الرحيم المحاربي قال حدثنا زاءدة عن حميد الطويل عن انس قال اخر النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء الي نصف الليل ثم صلي ثم قال قد صلي الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها	2906	7112032055995250684	192	384.0	153	192	100.0	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01322	true	7213907554464238850	32	62	181	322	1506	300	573 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل حد----ثنا قيس قال لي جرير بن عبد الله كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر فقال	1322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02907	false	-2119364227305062918	269	300	1395	1539	1539	300	573 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثنا قيس قال لي جرير بن عبد الله كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر فقال-	2907	7112032055995250684	138	268.5	109	145	95.17241668701172	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01322	true	7213907554464238850	62	135	322	672	1506	300	اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون او لا تضاهون-في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قال وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه انظر 554 مسلم633 فتح----------------------------------------------------------------- 574 حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام ----حدثني ابو جمرة عن ابي بكر بن ابي موسي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي البردين دخل الجنة	1322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02908	false	5161973943004992910	0	152	0	731	1516	300	اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون او لا تضاهون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قال فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها مطابقته للترجمة في قوله علي صلاة قبل طلوع الشمس وقد مر هذا الحديث في باب فضل صلاة العصر ورواه هناك عن الحميدي عن مروان بن معاوية عن اسماعيل عن قيس عن جرير وههنا عن مسدد عن يحيي القطان عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم قال قال لي جرير بن عبد الله وهناك قال عن جرير وقد ذكرنا هناك متعلقات الحديث كلها قوله او لا تضاهون من المضاهاة وهي المشابهة قال النووي معناه لا يشتبه عليكم ولا ترتابون فيه 574 حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثني ابو جمرة عن ابي بكر بن ابي موسي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من صلي البردين دخل الجنة	2908	7112032055995250684	329	629.5	259	731	45.006839752197266	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01322	true	7213907554464238850	134	177	666	860	1506	300	الجنة-------- وقال ابن رجاء حدثنا همام عن ابي جمرة ان ابا بكر بن عبد الله بن قيس اخبره بهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حدثنا اسحاق عن حبان---- حدثنا همام حدث----نا ابو جمرة عن ابي بكر بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	1322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02910	false	-4811887247165386729	93	215	499	1101	1510	300	الجنة الاعراف وقال ابن رجاء حدثنا همام عن ابي جمرة ان ابا بكر بن عبد الله بن قيس اخبره بهذا اورد البخاري هذا التعليق عن شيخه عبد الله بن رجاء بفتح الراء والجيم وبالمد الغداني البصري ليفيد بذلك ان نسبة ابي بكر الي ابيه ابي موسي الاشعري لان الناس اختلفوا فيه كما ذكرنا عن قريب وقد وصله الطبراني في معجمه فقال حدثنا عثمان بن عمر الضبي قال حدثنا عبد الله بن رجاء فذكره قوله اخبر بهذا اي بهذا الحديث وهو مرسل لانه لم يقل عن ابيه الا ان يقال المراد بالمشار اليه الحديث وبقية الاسناد كلاهما حدثنا اسحاق عن حبان قال حدثنا همام قال حدثنا ابو جمرة عن ابي بكر بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله	2910	7112032055995250684	191	354.5	148	602	31.727575302124023	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01323	true	-5608860247107655711	8	56	44	264	1436	300	في ابي بكر هذا ابن من هو فقال الدارقطني نقلا عن بعض اهل العلم هو ابو بكر ابن عمارة -بن رءيبة الثقفي وهذا الحديث محفوظ عنه وقال البزار لا نعلمه يروي عن ابي موسي الا من هذا الوجه وانما يعرف عن ابي بكر بن عمار---------ة عن ابيه ولكن	1323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02908	false	5161973943004992910	254	300	1298	1516	1516	300	في ابي بكر اختلفوا------ فقال الدارقطني قال---- بعض اهل العلم هو ابو بكر -بن عمارة ابن رءيبة الثقفي وهذا الحديث محفوظ عنه وقال البزار لا نعلمه يروي عن ابي موسي الا من هذا الوجه وانما يعرف عن ابي بكر بن عمارة بن رءيبة عن ابيه ولكن-	2908	7112032055995250684	199	351.0	156	230	86.52173614501953	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01323	true	-5608860247107655711	56	84	264	400	1436	300	هكذا قال همام يعنيان بذلك حديث ابي بكر بن عمار---------ة المخرج عند مسلم------------------------------------------------------ لن يلج النار احد صلي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني الفجر و العصر وهما	1323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02909	false	4323355513226612498	0	40	0	198	1546	300	هكذا قال همام يعنيان بذلك حديث ابي بكر بن عمارة بن رءيبة المخرج عند مسلم بلفظ قال عمارة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لن يلج النار احد صلي قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني الفجر و-العصر وروي	2909	7112032055995250684	132	237.0	105	199	66.33165740966797	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01323	true	-5608860247107655711	161	202	797	986	1436	300	وقت----- الفجر 575 حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن انس ان زيد بن ثابت حدثه انهم تسحروا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قاموا الي الصلاة قلت كم---- بينهما قال قدر خمسين او ستين يعني اية	1323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02911	false	2139093363981856829	78	121	396	594	1500	300	وقت صلاة الفجر 575 حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن انس ان زيد بن ثابت حدثه انهم تسحروا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قاموا الي الصلاة قلت كم كان بينهما قال قدر خمسين او ستين يعني اية	2911	7112032055995250684	189	364.5	148	198	95.45454406738281	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01323	true	-5608860247107655711	207	265	1007	1283	1436	300	576 حدثنا حسن بن صباح سمع روحا حد----ثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي-- قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02912	false	-3748677255287253351	161	220	838	1119	1547	300	576 حدثنا حسن بن صباح سمع روحا قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلينا قلت- لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	2912	7112032055995250684	272	530.0	214	282	96.45390319824219	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01323	true	-5608860247107655711	267	300	1292	1436	1436	300	577 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد يقول كنت اتسحر في اهلي ثم يكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول-	1323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02913	false	-7744719693586239713	240	273	1247	1392	1535	300	577 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن ابي حازم انه سمع سهل بن سعد يقول كنت اتسحر في اهلي ثم تكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول	2913	7112032055995250684	143	280.0	111	145	98.62068939208984	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01323	true	-5608860247107655711	243	265	1171	1283	1436	300	وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال -قدر ما يقرا الرجل خمسين اية	1323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04479	false	1716428951994338848	0	22	0	113	1521	300	وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية	4479	7112032055995250684	112	219.0	90	113	99.11504364013672	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01324	true	1066650530034442149	70	96	349	469	1488	300	ان زيد بن ثابت حدثه انهم تسحروا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قاموا الي الصلاة قلت كم---- بينهما قال قدر خمسين او ستين----- اية	1324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02911	false	2139093363981856829	93	121	465	594	1500	300	ان زيد بن ثابت حدثه انهم تسحروا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قاموا الي الصلاة قلت كم كان بينهما قال قدر خمسين او ستين يعني اية	2911	7112032055995250684	120	226.5	94	129	93.02325439453125	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01324	true	1066650530034442149	99	144	483	705	1488	300	ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي-- قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية ثانيها حديث	1324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02912	false	-3748677255287253351	177	221	908	1126	1547	300	ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلينا قلت- لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرا الرجل خمسين اية ال-----حديث	2912	7112032055995250684	213	408.5	169	224	95.08928680419922	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01324	true	1066650530034442149	7	49	33	247	1488	300	578 حدثنا يحيي بن بكير قال اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ب-ن الزبير ان عاءشة اخبرته قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين	1324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02914	false	-1202304510564224711	258	300	1318	1532	1532	300	578 حدثنا يحيي بن بكير قال اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عاءشة اخبرته قالت كن نساء المءمنات يشهدن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الي بيوتهن حين-	2914	7112032055995250684	212	416.0	171	215	98.60465240478516	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01324	true	1066650530034442149	120	144	581	705	1488	300	وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال -قدر ما يقرا الرجل خمسين اية ثانيها حديث	1324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04479	false	1716428951994338848	0	24	0	125	1521	300	وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية انظر الحديث	4479	7112032055995250684	118	225.0	95	125	94.4000015258789	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01326	true	-4842815037186511670	91	198	486	972	1453	300	باب من ادرك----- من الفجر ركعة------- 579 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر انظر------- 556 مسلم 608 فتح ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه حديث ابي هريرة مرفوعا من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر AUTO 29 باب من ادرك من الصلاة ركعة	1326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02916	false	-7179417483964989417	145	295	711	1443	1461	300	باب من ادرك ركعة من العصر فليرجع اليه 579 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار وعن بسر بن سعيد وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر انظر الحديث 556 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وبسر بضم الباء الموحدة وسكون السين المهملة وبالراء والاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز قوله يحدثونه اي يحدثون زيد بن اسلم ورجال الاسناد كلهم مدنيون قوله من الصبح اي من وقت الصبح او من نفس صلاة الصبح قوله ركعة اي قدر ركعة والادراك الوصول الي الشء وقد ذكرنا ما المراد من الادراك في باب من ادرك ركعة من العصر واستوفينا الكلام فيه في هذا الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 29 باب من ادرك من الصلاة ركعة	2916	7112032055995250684	328	582.0	252	857	38.27304458618164	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01327	true	-3956026418926168967	44	94	216	457	1462	300	30 باب الصلاة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس 581 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	1327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02917	false	-3231004565582294344	212	292	1052	1432	1478	300	30 باب الصلاة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس اي هذا باب في بيان حكم الصلاة بعد صلاة الفجر الي ان ترتفع الشمس وقدر بعضهم بعد ذكر الترجمة يعني ما حكمها قلت فلا حاجة الي ذكر ذلك لما قدرنا 58 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا هشام عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	2917	7112032055995250684	235	439.0	186	380	61.842105865478516	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01327	true	-3956026418926168967	78	148	379	717	1462	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب مسلم 826 فتح حد---------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة سمعت ابا العالية عن ابن عباس قال حدثني ناس بهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 582 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي قال اخبرني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها	1327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02924	false	2970400382142681534	53	184	255	916	1507	300	صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر بن العربي اختلفت الصحابة فيهما ولم يفعله بعدهم احد وقال النخعي بدعة حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة سمعت ابا العالية عن ابن عباس قال حدثني ناس بهذا هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن مسدد عن يحيي القطان الي اخره وذكر هذه الطريقة ليبين ان قتادة سمع هذا الحديث من ابي العالية ولم يصرح بالسماع في طريق الحديث الاول ولمتابعة شعبة هشاما فان قلت كان ينبغي ان يبدا بالحديث الذي فيه سماع قتادة من ابي العالية قلت انما قدم ذاك الحديث لعلوه قوله بهذا اي بهذا الحديث بمعناه 582 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي قال اخبرني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها	2924	7112032055995250684	270	481.5	212	661	40.84720230102539	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01327	true	-3956026418926168967	152	181	735	881	1462	300	583 وقال حدثني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب	1327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02925	false	5167433855334040204	230	259	1152	1298	1504	300	583 وقال حدثني ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي ترتفع واذا غاب حاجب الشمس فاخروا الصلاة حتي تغيب	2925	7112032055995250684	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01327	true	-3956026418926168967	187	252	910	1233	1462	300	584 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد -العصر حتي تغرب الشمس وعن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه الي السماء وعن المنابذة و---الملامسة	1327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02926	false	4891038206401811519	182	248	946	1273	1546	300	584 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد االعصر حتي تغرب الشمس وعن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه الي السماء وعن المنابذة وعن الملامسة	2926	7112032055995250684	323	635.0	258	327	98.7767562866211	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01331	true	7278583611835370913	58	100	297	518	1479	300	ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد -العصر حتي تغرب و------عن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه الي السماء وعن المنابذة و---الملامسة	1331	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02926	false	4891038206401811519	203	248	1038	1273	1546	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وبعد االعصر حتي تغرب الشمس وعن اشتمال الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه الي السماء وعن المنابذة وعن الملامسة	2926	7112032055995250684	215	403.5	173	235	91.48936462402344	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01331	true	7278583611835370913	87	164	441	829	1479	300	الصماء وعن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه الي السماء وعن المنابذة والملامسة وهذا الحديث اخرجه في اللباس ايضا ومسلم في البيوع وسلف خلا القطعة الاولي في باب ما يستر من العورة مع الكلام عليه فراجعه AUTO 31 باب لا يتحري الصلاة قبل غروب الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 585 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها	1331	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02928	false	-6865856384891675410	99	216	566	1148	1577	300	الصماء و---الاحتباء علي الصورة المذكورة فيه و-------------المنابذة والملامسة وسياتي مزيد الكلام فيه في باب------------ البيوع واللباس ان شاء الله تعالي والله تعالي اعلم 31 س باب لا يتح------------------------------ري الصلاة قبل غروب الشمس اي هذا باب يذكر فيه ان الشخص لا يتحري اي لا يقصد الصلاة قبل غروب الشمس وفي بعض النسخ باب لا تتحروا قوله لا يتحري علي صيغة المجهول و الصلاة بالرفع لانه ناءب عن الفاعل وهذا يشعر بانه اذا وقع منه اتفاقا لا باس به وقد وقع الكلام فيه في الباب السابق مستقصي 585 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها	2928	7112032055995250684	233	347.0	186	640	36.40625	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01331	true	7278583611835370913	154	220	778	1097	1479	300	لا يتحري احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها انظر 582 مسلم 828 فتح 586 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عطاء بن يزيد الجندعي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس	1331	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02929	false	-7165529001112272515	87	150	440	748	1535	300	لا يتحري فهو ---يصلي والنصب علي جواب النهي والمعني لا يتحري مصليا------- 586 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابر-هيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عطاء بن يزيد الجندعي انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتي ترتفع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس	2929	7112032055995250684	265	487.5	208	319	83.07209777832031	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01331	true	7278583611835370913	224	268	1115	1337	1479	300	587 حدثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	1331	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02930	false	6566920306945463151	110	154	554	776	1563	300	587 حدثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	2930	7112032055995250684	222	444.0	178	222	100.0	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01331	true	7278583611835370913	270	300	1346	1479	1479	300	588 حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاتين-	1331	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02931	false	-975878006898165371	243	273	1286	1420	1550	300	588 حدثنا محمد بن سلام قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاتين	2931	7112032055995250684	133	261.0	104	134	99.25373077392578	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01331	true	7278583611835370913	238	268	1182	1337	1479	300	قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية------------------- قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليه-ا ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	1331	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10331	false	-1537273048864079525	0	32	0	166	1542	300	قال سمعت حمران بن ابان----- عن معاوية رضي الله تعالي عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليهما ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	10331	7112032055995250684	141	248.0	113	175	80.57142639160156	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01332	true	-4344369822066693669	255	300	1293	1502	1502	300	32 باب من لم يكره الصلاة الا بعد العصر والفجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه عمر وابن عمر وابو سعيد وابو هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 589 حدثنا ابو النعمان حد----ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال اصلي كما رايت اصحابي يصلون لا انهي احدا يصلي بليل ولا-	1332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02932	false	-6012051118778521982	30	187	138	886	1456	300	32 باب من لم يكره الصلاة الا بعد العصر والفجر اي هذا باب في بيان رواية من لم يكره الصلاة الا بعد صلاة العصر وبعد صلاة الصبح ثم بين هءلاء الذي لم يكرهوا الصلاة الا في الوقتين المذكورين بقوله رواه عمر وابن عمر وابو سعيد وابو هريرة رضي الله تعالي عنهم اي روي عدم كراهة الصلاة الا في هذين الوقتين المذكورين عمر بن الخطاب وابنه عبد الله بن عمر وابو سعيد سعد بن مالك وابو هريرة رضي الله تعالي عنهم واحاديثهم في ذلك تقدمت في البابين اللذين قبل هذا الباب فحديث عمر عن حفص بن عمر عن هشام وحديث عبد الله بن عمر عن مسدد عن يحيي بن سعيد وحديث ابي سعيد عن عبد العزيز بن عبد الله عن ابراهيم بن سعد وحديث ابي هريرة عن عبيد بن اسماعيل 589 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال اصلي كما رايت اصحابي يصلون لا انهي احدا يصلي بليل ولا	2932	7112032055995250684	207	370.5	163	748	27.673797607421875	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01333	true	6518757525773350561	26	72	121	340	1491	300	ابن عمر قال اصلي كما رايت اصحابي يصلون لا انهي احدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير ان لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها و------------------------------------------------------------------غرض البخاري بهذا الباب رد قول من منع الصلاة عند الاستواء وهو ظاهر قوله لا امنع احدا يصلي بليل او نهار	1333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02932	false	-6012051118778521982	173	232	820	1105	1456	300	ابن عمر قال اصلي كما رايت اصحابي يصلون لا انهي احدا يصلي بليل ولا نهار ما شاء غير ان لا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله غير ان لا تحروا الي اخره وفي التوضيح غرض البخاري بهذا الباب رد قول من منع الصلاة عند الاستواء وهو ظاهر قوله لا امنع احدا يصلي بليل او نهار	2932	7112032055995250684	218	422.0	172	285	76.49122619628906	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01333	true	6518757525773350561	73	175	344	876	1491	300	قول مالك و---الليث والاوزاعي -قال مالك ما ادركت اهل الفضل والعبادة الا وهم يتحرون ويصلون نصف النهار وعن الحسن وطا-وس مثله والذين منعوا الصلاة عند الاستواء عمر وابن مسعود والحكم وقال الكوفيون لا يصلي فيه فرض ولا نفل واستثني الشافعي وابو يوسف يوم الجمعة خاصة لان جهنم لا تسجر فيه وفيه حديث في ابي داود ان جهنم تسجر فيه الا يوم الجمعة وفيه انقطاع واستثني منه مكحول المسافر وكانت الصحابة يتنفلون يوم الجمعة في المسجد حتي يخرج عمر -------------------وكان لا يخرج حتي تزول بدليل طنفسة عقيل وذكر ابن ابي شيبة عن مسروق انه كان يصلي نصف النهار فقيل له ان الصلاة في	1333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02933	false	1618998963500003991	197	300	979	1517	1517	300	----مالك قال الليث والاوزاعي وقال مالك ما ادركت اهل الفضل والعبادة الا وهم يتحرون الصلاة نصف النهار وعن الحسن وطاووس مثله والذين منعوا الصلاة عند الاستواء عمر وابن مسعود والحكم وقال الكوفيون لا يصلي فيه فرض ولا نفل واستثني الشافعي وابو يوسف يوم الجمعة خاصة لان جهنم لا تسجر فيه وفيه حديث ل--ابي داود ان جهنم تسجر فيه الا يوم الجمعة وفيه انقطاع واستثني منه مكحول المسافر وكانت الصحابة يتنفلون يوم الجمعة في المسجد حتي يخرج عمر رضي الله تعالي عنه وكان لا يخرج حتي تزول الشمس وروي----------- ابن ابي شيبة عن مسروق انه كان يصلي نصف النهار فقيل له ان الصلاة في-	2933	7112032055995250684	499	940.5	402	556	89.74819946289062	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01333	true	6518757525773350561	175	222	876	1104	1491	300	هذه الساعة تكره فقال ولم قال قالوا ان ابواب جهنم تفتح نصف النهار فقال الصلاة احق ما استعيذ منه من جهنم حين تفتح ابوابها AUTO 33 باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت ونحوها ------وقال كريب عن ا--م سلمة صلي ال------نبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر	1333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02934	false	5254690979125454054	0	49	0	236	1495	300	هذه الساعة تكره فقال ولم قال قالوا ان ابواب جهنم تفتح نصف النهار فقال الصلاة احق ما استعيذ ب-ه من جهنم حين تفتح ابوابها----- 33 باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت وغيرها اي هذا باب في بيان الذي يصلي بعد العصر ويصلي علي صيغة المجهول و بعد العصر	2934	7112032055995250684	188	309.5	144	242	77.68595123291016	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01333	true	6518757525773350561	209	233	1044	1161	1491	300	وقال كريب عن ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر	1333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02934	false	5254690979125454054	134	158	673	790	1495	300	وقال كريب عن ام سلمة صلي النبي صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر	2934	7112032055995250684	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01333	true	6518757525773350561	216	296	1075	1474	1491	300	صلي الله عليه وسلم بعد العصر ركعتين وقال شغلني ناس من عبد القيس عن الركعتين بعد الظهر 590 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي انه سمع عاءشة قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصرو-كان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم	1333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02935	false	-7400789757909736473	38	116	200	580	1542	300	صلي الله عليه وسلم هذه كانت من خصاءصه كما ذكرنا فلا يكون حجة لذاك-------------------- 590 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي انه سمع عاءشة قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم	2935	7112032055995250684	333	626.0	264	400	83.25	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01334	true	147145485892129412	49	115	248	574	1489	300	بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر انظر 590 مسلم 835 فتح 593 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	1334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02922	false	2298523056984450150	114	155	571	772	1507	300	عن الاسود-------- عن عاءشة قالت------- لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل----- الصبح وركعتان بعد العصر وفي لفظ لهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	2922	7112032055995250684	188	319.5	149	326	57.6687126159668	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01334	true	147145485892129412	120	190	596	944	1489	300	وهذا التعليق اخرجه مسندا في السهو وفي وفد عبد القيس من كتاب المغازي عن يحيي بن سليمان عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير عن غريب مطولا واخرجه مسلم ايضا وفي البخاري قال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر------ بن الخطاب عنهما وهو بالضاد المعجمة وروي بالفاء والصاد المهملة وفي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم وفي- البيهقي انه قدم علي وفد بني تميم او	1334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02934	false	5254690979125454054	220	300	1101	1495	1495	300	وهذا التعليق اخرجه مسندا في السهو وفي وفد عبد القيس---------------- عن يحيي عن سليمان عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير عن كريب ان ------------------------------------ابن عباس و---------المسور وعبد الرحمن بن ا---------------------------------------------------------------زهر ارسلوه الي عاءشة الحديث بطوله وفيه قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان وعند مسلم ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم وعند البيهقي---- قدم علي وفد بني تميم او-	2934	7112032055995250684	202	221.0	158	523	38.62332534790039	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01334	true	147145485892129412	0	76	0	385	1489	300	591 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي ق----الت عاءشة ابن اختي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط انظر 590 مسلم 835 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 592 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر	1334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02937	false	673899674340344902	12	154	54	780	1532	300	591 حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال قالت عاءشة ابن اختي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله تقدموا غير مرة ويحيي هو ابن سعيد القطان وهشام بن عروة بن الزبير بن العوام والحديث اخرجه النساءي ايضا في الصلاة عن ابي قدامة عبيد الله بن سعيد عن يحيي القطان قوله ابن اختي حذف حرف النداء منه يعني يا ابن اختي وهو عروة لان ام عروة اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما قوله السجدتين يعني الركعتين من باب اطلاق اسم الجزء علي الكل 592 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان بعد العصر	2937	7112032055995250684	358	683.0	287	730	49.04109573364258	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01334	true	147145485892129412	84	115	422	574	1489	300	بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	1334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02938	false	-2690191957271606102	0	31	0	152	1515	300	بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال رايت الاسود ومسروقا شهدا علي عاءشة قالت ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين	2938	7112032055995250684	152	304.0	121	152	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01335	true	1349577984571949137	178	230	919	1162	1493	300	34 باب التبكير بالصلاة في يوم غيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 594 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي هو ابن ابي كثير-عن ابي قلابة ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر حبط عمله انظر	1335	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02940	false	7129820931614763040	135	209	744	1097	1561	300	34 باب التبكير بالصلاة في يوم غيم اي هذا باب في بيان التبكير اي المبادرة والاسراع الي الصلاة في اليوم الذي فيه الغيم خوفا من وقوعها خارج الوقت 594 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي هو ابن ابي كثير عن ابي قلابة ان ابا المليح حدثه قال كنا مع بريدة في يوم ذي غيم فقال بكروا بالصلاة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر حبط عمله انظر	2940	7112032055995250684	243	466.0	191	353	68.8385238647461	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01336	true	-5511743923219388297	82	163	446	836	1537	300	35 باب الاذان بعد ذهاب الوقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 595 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا حصين عن عبد الله -بن ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال	1336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02941	false	-1763092632759430257	182	300	939	1508	1508	300	35 باب الاذان بعد ذهاب الوقت اي هذا باب في بيان حكم الاذان بعد خروج الوقت وفي رواية المستملي باب الاذان بعد الوقت وليس فيها لفظة ذهاب وهي مقدرة ايضا وهذه مسالة مختلف فيها علي ما يجء عن قريب ان شاء الله تعالي 595 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا حصين عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال سرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت قال-	2941	7112032055995250684	389	750.0	309	570	68.24561309814453	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01336	true	-5511743923219388297	163	193	836	987	1537	300	ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضا فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلي	1336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02942	false	-9149239850621126292	0	30	0	151	1520	300	ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضا فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلي	2942	7112032055995250684	151	302.0	121	151	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01338	true	-6256058664605151987	41	190	220	926	1469	300	مالك في عدم قضاء سنة الفجر -قال اشهب سءل مالك هل ركع صلي الله عليه وسلم ركعتي الفجر حين نام عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس قال ما بلغني وقال اشهب بلغني انه صلي الله عليه وسلم ركع وقال علي بن زياد وقاله غير مالك وهو احب الي ان يركع وهو قول الكوفيين والثوري والشافعي وقد قال مالك ان احب ان يركعهما من فاءتة بعد طلوع الشمس فعل AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 36 باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت 596 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	1338	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02946	false	8651139393639137123	23	252	109	1223	1476	300	مالك في عدم قضاء سنة الفجر وقال اشهب سءل مالك هل ركع صلي الله عليه وسلم ركعتي الفجر حين نام عن صلاة الصبح حتي طلعت الشمس قال ما بلغني وقال اشهب بلغني انه صلي الله عليه وسلم ركع وقال علي بن زياد وقال- غير مالك وهو احب الي ان يركع وهو قول الكوفيين والثوري والشافعي وقد قال مالك ان احب ان يركعهما من فاتته بعد طلوع الشمس فعل قلت مذهب محمد بن الحسن اذا فاتته ركعتا الفجر يقضيهما اذا ارتفع النهار الي وقت الزوال وعند ابي حنيفة وابي يوسف لا يقضيهما هذا اذا فاتت وحدها واذا فاتت مع الفرض يقضي اتفاقا الثالث عشر فيه اقوي دليل لنا علي عدم جواز الصلاة عند طلوع الشمس لانه صلي الله عليه وسلم ترك الصلاة حتي ابياضت الشمس ولورود النهي فيه ايضا 36 باب من صلي بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت اي هذا باب يذكر فيه من صلي بالناس الفاءتة بعد خروج الوقت قوله جماعة نصب علي الحال من الناس بمعني مجتمعين 72 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	2946	7112032055995250684	693	1345.0	545	1115	62.1524658203125	143	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01339	true	-5138191840350880698	61	143	318	722	1508	300	من حديث ابي------------- جمعة حبيب بن سباع وفي اسناده ابن لهيعة انه صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا لا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام فصلي العصر ثم اعاد المغرب وحمله ابن شاهين علي انه ذكرها-------------- وهو في------------------------------ الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لا يعيدها بعد تمامها وفيه نظر رابعها----- فيه دلالة علي جواز سب المشركين للتقرير عليه والمراد ما ليس بفاحش اذ هو اللاءق بمنصب عمر رضي الله------ عنه	1339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02950	false	-6678196202458298949	22	136	106	668	1510	300	من حديث ابن لهيعة ان ابا جمعة حبيب بن سباع قال ان رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم عام الاحزاب صلي المغرب فلما فرغ قال هل علم احد منكم اني صليت العصر قالوا لا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاقام فصلي العصر ثم اعاد المغرب وقيل كان عمدا لكنهم شغلوه ولم يمكنوه من ذلك وهو اقرب فان قلت هل يجوز اليوم تاخير الصلاة بسبب الاشتغال بالعدو والقتال قلت اليوم لا يجوز تاخيرها عن وقتها بل يصلي صلاة الخوف وكان ذلك الاشتغال عذرا في التاخير لانه كان قبل نزول صلاة الخوف ذكر ما يستنبط منه فيه---------- جواز سب المشركين ولكن ---------المراد ما ليس بفاحش اذ هو اللاءق بمنصب عمر رضي الله تعالي عنه	2950	7112032055995250684	299	455.5	234	589	50.764007568359375	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01340	true	6892918089637079702	2	60	9	324	1531	300	تط-يبا لقلب الفاروق وقيل للاشفاق منه علي تركها وقيل يحتمل انه تركها نسيانا لاشتغاله بالقتال فلما قال عمر ذلك تذكر وقال والله ما صليتها وفي------ مسلم والله ان صليتها وان بمعني ما ---ثامنها ظاهره انه صلاهما جماعة فيكون فيه دلالة علي مشروعية الجماعة في الفاءتة وهو ----اجماع وشذ الليث فمنع من ذلك ويرد عليه هذا الحديث وحديث الوادي	1340	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02950	false	-6678196202458298949	179	238	883	1200	1510	300	تطبيبا لقلب عمر لما شق عليه تاخير-----------ها وقيل يحتمل انه تركها نسيانا لاشتغاله بالقتال فلما قال عمر ذلك تذكر وقال والله ما صليتها وفي رواية مسلم والله ان صليتها وان بمعني ما وفيه ان الظاهر -انه صلاها بجماعة فيكون فيه دلالة علي مشروعية الجماعة في الفاءتة وهذا بالاجماع وشذ الليث فمنع من ذلك ويرد عليه هذا الحديث وحديث الوادي	2950	7112032055995250684	273	488.0	223	329	82.97872161865234	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01340	true	6892918089637079702	135	254	715	1295	1531	300	زفر من ترك صلاة شهر بعد المتروكة لا تجوز الحاضرة وقال ابن ابي ليلي من ترك صلاة لا تجوز صلاة سنة بعدها ثم اعلم انه اذا ضم الي هذا الحديث الدليل علي اتساع وقت المغرب الي مغيب الشفق لم يكن فيه دلالة علي وجوب الترتيب في القضاء لان الفعل بمجرده لا يدل علي الوجوب علي المختار عند الاصوليين وان ضم اليه الدليل علي تضيق وقت المغرب كان فيه دلالة علي وجوب البداءة بها عند ضيق الوقت وحديث لا صلاة لمن عليه صلاة لا يعرف وحديث من نسي صلاة فلم يذكرها الا---- مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليصل التي نسي ثم ليعد صلاته التي صل--ي مع الامام ال-------------صحيح --وقفه علي ابن عمر واظهر الروايتين عن ابي	1340	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02951	false	4464023897303304769	137	223	740	1157	1528	300	زفر من ترك صلاة شهر بعد المتروكة لا تجوز الحاضرة وقال ابن ابي ليلي من ترك صلاة لا تجوز صلاة سنة بعدها واستدل صاحب الهداية وغيره في مذهبنا بما روا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني ثم البيهقي في سننيهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله--------- عليه وسلم-------------- من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليتم صلاته---- فاذا فرغ من صلاته فليعد التي نسي ثم ليعد ا------لتي صلاها مع الامام وقال الدارقطني صحيح انه من قول ابن عمر كذا رواه ما--لك عن ابن	2951	7112032055995250684	248	324.5	185	601	41.26456069946289	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01341	true	-2092894732789582865	0	40	0	206	1478	300	لبدا بالمغرب لءلا يفوت وقتها ايضا--------------------------------------------------------------- وفيه منزع مالك السالف الحادي عشر فيه دلالة علي عدم كراهية قول القاءل ما صليت وسياتي ان البخاري روي عن ابن سيرين انه كره ان يقال فاتتنا وليقل لم ندرك -قال البخاري وقول النبي	1341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02950	false	-6678196202458298949	255	300	1286	1510	1510	300	لبدا بالمغرب لءلا يفوت وقتها ايضا وهو حجة علي الشافعي في قوله الجديد في وقت المغرب انه مضيق وقته و--------------------------------فيه دليل -علي عدم كراهية من يقو---ل ما صليت و-----روي البخار----ي عن ابن سيرين انه كره ان يقال فاتتنا وليقل لم ندرك وقال البخاري وقول النبي-	2950	7112032055995250684	149	245.0	120	270	55.185184478759766	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01341	true	-2092894732789582865	95	130	471	638	1478	300	597 حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس --------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة -لذكري	1341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02953	false	-5020115322448505330	96	133	476	652	1502	300	597 حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة للذكري	2953	7112032055995250684	167	320.5	132	176	94.88636016845703	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01342	true	-4931837804412887651	2	54	11	274	1563	300	علي وجوب القضاء علي الناءم والناسي----------------------------- كثرت الصلاة او قلت وهذا مذهب العلماء كافة وشذ بعضهم فيمن زاد علي خمس صلوات -انه لا يلزمه قضاء حكاه القرطبي ولا يعبا به فان تركها عامدا فالجمهور علي وجوب القضاء ايضا الا ما حكي عن داود وجمع يسير عددهم ابن حزم منهم خمسة من الصحابة	1342	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02955	false	2719448448409526386	49	105	263	546	1551	300	علي وجوه الاول الامر بقضاء -الناسي من غير اثم وكذلك الناءم سواء كثرت الصلاة او قلت وهذا مذهب العلماء كافة وشذ بعضهم فيمن زاد علي خمس صلوات بانه لا يلزمه قضاء حكاه القرطبي ولا يعتد به فان تركها عامدا فالجمهور علي وجوب القضاء ايضا و------حكي عن داود وجمع يسير عد--- ابن حزم منهم خمسة من الصحابة	2955	7112032055995250684	234	421.0	186	293	79.86347961425781	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01342	true	-4931837804412887651	64	126	333	660	1563	300	علي الناسي-------------------- وهو من باب التنبيه بالادني علي الاعلي ومن نفي القياس فغير معتد بخلافه وقد قال صلي الله عليه وسلم فليصلها اذا ذكرها و------------------------------------العامد ذاكر لها ثم المراد ب-النسيان--------- الترك سواء كان مع ذهول او لم يكن قال-- تعالي نسوا ال-------------------------------له فنسيهم التوبة اي تركوا معرفته وامره فتركهم في العذاب ثم ال-------------------كفارة انما تكون عن ذنب غالبا والناءم والناسي ليس باثم	1342	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02955	false	2719448448409526386	209	286	1068	1483	1551	300	علي المعذور فغيره اولي بالوجوب وهو من باب التنبيه بالادني علي الاعلي وشرط اعتبار مفهوم المخالف عدم الخروج وعدم ورود-ه علي السبب الخاص وعدم مفهوم الموافق وادعي ناس بان وجوب القضاء علي العامد يءخذ من قوله نسي لان النسيان يطلق علي الترك سواء كان عن ذهول ام لا ومنه قوله تعالي نسوا الله فانساهم انفسهم الحشر نسوا الله فنسيهم التوبة اي تركوا --------امره فتركهم في العذاب قالوا ويقوي ذلك قوله لا كفارة لها و-------------------الناءم والناسي ل--ا اثم	2955	7112032055995250684	185	220.0	148	445	41.57303237915039	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01343	true	931037572195254401	149	217	732	1073	1518	300	599 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدث---------------نا عوف قال حدثنا ابو المنهال قال انطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة -قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر	1343	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02810	false	-3556929427515236255	232	300	1197	1534	1534	300	547 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي ع-----لي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي------ كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجرة---- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب---- وكان يستحب ان يءخر-	2810	7112032055995250684	258	451.5	205	357	72.26890563964844	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01343	true	931037572195254401	149	267	732	1337	1518	300	599 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو المنهال قال انطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة انظر 541 مسلم 647 فتح ذكر فيه حديث ابي برزة السالف في وقت الظهر وغيره وفيه -كان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكره الشارع السمر بعد العشاء خوف	1343	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02959	false	-9058239012027213721	31	135	150	694	1482	300	599 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا عوف قال حدثنا ابو المنهال قال انطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي ال---------------------------------------------------ماءة مطابقته للترجمة في قوله وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها والحديث---------- بعد العشاء هو -	2959	7112032055995250684	515	987.0	414	606	84.9834976196289	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01344	true	2306325791871419182	142	220	705	1071	1458	300	قال حدثني---------------------------------- سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر---------- بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي---- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة--------- لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسول الله عليه السلام الي ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة --سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم	1344	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01115	false	3871441075643875816	144	210	785	1093	1535	300	قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم وابي------------------- بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم----- العشاء في اخر حياته فلما سلم قا-------------------------م فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو------ علي ظهر الارض--------------------------------------------------------- احد مطابقة ال--حديث للترجمة ظاهرة و---هو ان النبي صلي الله عليه وسلم	1115	7112032055995250684	223	346.0	172	425	52.47058868408203	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01344	true	2306325791871419182	30	162	160	787	1458	300	40 باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء 600 حدثنا عبد الله بن الصباح قال حدثنا ابو علي الحنفي حدثنا قرة بن خالد قال انتظرنا الحسن وراث علينا حتي قربنا من وقت قيامه فجاء فقال دعانا جيراننا هءلاء ثم قال قال انس نظرنا النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة حتي كان شطر الليل يبلغه فجاء فصلي لنا ثم خطبنا فقال الا ان الناس قد صلوا ثم رقدوا وانكم لم تزال------------------------------------------------وا في صلاة ما انتظرتم الصلاة قال الحسن وان القوم لا يزالون بخير ما انتظروا الخير قال قرة هو------------------------------------------------------------------- من حديث------------------- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 572 مسلم 640 فتح--------------------------------------------------------- 601 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي	1344	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02959	false	-9058239012027213721	199	300	1003	1482	1482	300	40 باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي هذا باب في بيان حكم السمر في الفقه بان يتباحثوا فيه وانما خصه بالذكر--------------- وان كان داخلا في------------------- الخير تنويها بذكره وتنبيها علي قدره قوله بعد العشاء اي بعد صلاة العشاء وروي الترمذي من حديث عمر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسمر هو وابو بكر رضي الله تعالي عنه في الامر من امر المسلمين وقال حديث حسن 601 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي-	2959	7112032055995250684	226	150.5	173	818	27.62836265563965	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01344	true	2306325791871419182	162	234	787	1136	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسو---------ل الله عليه السلام الي ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	1344	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02960	false	-1190366664105332490	0	74	0	356	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	2960	7112032055995250684	343	678.0	271	358	95.81005859375	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01344	true	2306325791871419182	133	234	658	1136	1458	300	601 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسو---------ل الله عليه السلام الي ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	1344	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02962	false	8738337700259515440	92	195	484	969	1468	300	601 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله بن عمر وابو بكر بن ابي حثمة ان عبد الله بن عمر قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسل--م الي ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	2962	7112032055995250684	472	936.0	371	487	96.91991424560547	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01345	true	-6585468509421421320	5	57	25	277	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	1345	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02960	false	-1190366664105332490	0	74	0	356	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	2960	7112032055995250684	246	464.0	194	356	69.10111999511719	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01345	true	-6585468509421421320	3	57	17	277	1532	300	عمر صل----ي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اخره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	1345	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02962	false	8738337700259515440	118	195	601	969	1468	300	عمر قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتكم ليلتكم هذه فان راس ماءة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن	2962	7112032055995250684	252	473.5	198	368	68.47826385498047	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01346	true	4573649637313801028	1	29	5	152	1444	300	وكان ابن سيرين والقاسم واصحابه يتحدثون بعد العشاء-------------- وقال مجاهد يكره السمر بعد العشاء الا لمصل او -مسافر او دارس علم AUTO 41 باب السمر مع الضيف والاهل	1346	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02962	false	8738337700259515440	7	36	33	187	1468	300	وكان ابن سيرين والقاسم واصحابه يتحدثون بعد العشاء يعني في الخير وقال مجاهد يكره السمر بعد العشاء الا لمصل او لمسافر او دارس علم-------- باب السمر مع الضيف والاهل	2962	7112032055995250684	139	253.0	113	162	85.8024673461914	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01346	true	4573649637313801028	1	115	5	574	1444	300	وكان ابن سيرين والقاسم واصحابه يتحدثون بعد العشاء-------------- وقال مجاهد يكره السمر بعد العشاء الا لمصل او -مسافر او دارس علم AUTO 41 باب السمر مع الضيف والاهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 602 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي---- حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي-وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت	1346	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02964	false	-6696614598241230397	128	300	618	1490	1490	300	وكان ابن سيرين والقاسم واصحابه يتحدثون بعد العشاء يعني في الخير وقال مجاهد يكره السمر بعد العشاء الا لمصل او لمسافر او دارس علم-------- باب السمر مع الضيف والاهل اي هذا باب في بيان السمر مع الاهل واهل الرجل خاصته وعياله وحاشيته فان قلت ما وجه افراد هذا الباب من الباب السابق مع اشتماله عليه ودخوله فيه قلت لانحطاط رتبته عن الباب السابق لانه متمحص للطاعة لا يقع علي غيرها وهذا الباب قد يكون بالسمر الجاءز او المتردد بين الاباحة والندب فلذلك افردها بالذكر 602 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت-	2964	7112032055995250684	558	1060.5	447	881	63.33711624145508	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01346	true	4573649637313801028	115	279	574	1345	1444	300	العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفكق-ال او-ما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال ل-امراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت ل-ا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه-ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل فاكلوا منها اجمعون او كما قال	1346	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02965	false	8107845602376398737	0	169	0	775	1480	300	العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او ما عشيت-هم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال ل امراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت ل ا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل فاكلوا منها اجمعون او كما قال	2965	7112032055995250684	768	1507.0	604	776	98.96907043457031	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01346	true	4573649637313801028	30	120	156	597	1444	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن------ عبد الرحمن --بن ابي بكر--------------------- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس----------- وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشر----------------ة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري--- قال وامراتي-وخادم- بين----نا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي	1346	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10074	false	6616906382383249467	194	300	980	1493	1493	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابي------ه حدثنا ----------ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر وثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال -امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع فلبث حتي-	10074	7112032055995250684	395	647.0	313	532	74.24812316894531	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01346	true	4573649637313801028	120	279	597	1345	1444	300	تعشي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفكق-ال اوما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال---- فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من ل--قمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه-ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل ف--------------------اكلوا منها اجمعون او كما قال	1346	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10075	false	3454094105221566783	0	150	0	704	1483	300	تعشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته -ما حبسك عن اضيافك او----- ضيفك قال او-- عشيت-هم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت---- فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال--------------- لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها ---------حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل---- فنظر ابو ------بكر فاذا شء------- او اكثر قا------ل لامراته يا اخت بني فراس قا-------لت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال اكلوا منها اجمعون او كما قال	10075	7112032055995250684	641	1117.5	501	785	81.65605163574219	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01347	true	1391435820244406843	74	204	393	1102	1603	300	الصفة--- موضع مظلل من المسجد كان للمساكين والمهاجرين والغرباء--------------------------------------- ياوون اليه ويقال لهم ايضا الاوفاض وذكرهم صاحب الحلية وعد منهم------------------- ماءة ونيفا ثانيها قوله من كان عنده طعام اثنين فليذه-----------------------------------------------------------ب بثالث------------------ هذا هو الصواب وهو --اصح من رواية مسلم فليذهب بثلاثة لان ظاهرها صيرورتهم خمسة وحينءذ لا يمسك رمق احد بخلاف الواحد مع الاثنين فتاول علي------------------------------------------------- ان المراد فليذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتمام ثلاثة كما قال تعالي وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام فصلت اي في----------------------------------------------------- تمامها فطعام الواحد كافي الاثنين وطعام الاثنين كافي الثلاثة كما صح في الخبر والكفاية غير الشبع فتامله ثالثها قوله وان اربع فخامس او سادس او هنا للتنويع وقيل للاباحة وفي مسلم من كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او بسادس ووجه ذلك ان تشريك الزاءد علي الاربعة لا يضر بالباقين وكانت المواساة اذ ذاك واجبة لشدة الحال	1347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02966	false	2326373338716765710	111	270	558	1388	1538	300	الصفة هو موضع مظلل في المسجد كان للمساكين----------- والغرباء وهم الاوفاض اي الفرق والاخلاط من الناس ياوون اليه------------------------------------------ وعد منهم ابو نعيم في الحلية ماءة و-------نيفا قوله كانوا اناسا وفي رواية الكشميهني كانوا ناسا بلا الف والناس والاناس بمعني واحد قوله فليذهب بثالث اي من اصحاب الصفة هذا هو الصواب وهو الاصح من رواية مسلم فليذهب بثلاثة لان ظاهرها صيرورتهم خمسة وحينءذ لا يمسك رمق احد بخلاف الواحد مع الاثنين وقال القرطبي لو حملت رواية مسلم علي ظاهرها فسد المعني وذلك ان الذي عنده طعام اثنين اذا اكله في خمسة لم يكف احدا منهم ولا يمسك رمقه بخلاف الواحد مع الاثنين وقال النووي والذي في مسلم ايضا له وجه تقديره فليذهب بمن يتم بثلاثة او بتمام ثلاثة كما قال تعالي وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام فصلت اي في تمام اربعة ايام وقال ابن العربي لم يقل صلي الله عليه وسلم ان طعام------------ الاثنين يشبع-------------- الثلاثة انما قال يكفي وهو------- غير الشبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت المواساة اذ ذاك واجبة لشدة الحال	2966	7112032055995250684	365	555.0	293	1100	33.181819915771484	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01347	true	1391435820244406843	217	300	1174	1603	1603	300	والاثنين ارفق بهم من ضيق معيشة الجماعات رابعها فيه فضيلة الايثار والمواساة وانه عند كثرة الاضياف يوزعهم الامام علي اهل المحلة ويعطي لكل----- منهم ما يعلم انه يحتمله وياخذ هو ما يمكنه ومن هذا اخذ عمر---------- رضي الله------ عنه فعله في عام الرمادة اذ كان يلقي علي اهل كل بيت مثلهم من الفقراء ويقول لن---- يهلك امرء عن نصف قوته وكانت الضرورة ذلك العام اشد وقد تاول سفيان بن عيينة في المواساة في المسغبة قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم-	1347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02972	false	-178110645156734777	0	83	0	433	1571	300	والاثنين ارفق بهم من ضيق معيشة الجماعات و------فيه فضيلة الايثار والمواساة وانه عند كثرة الاضياف يوزعهم الامام علي اهل المحلة ويعطي لكل واحد منهم ما يعلم انه يتحمله وياخذ هو ما يمكنه ومن هذا اخذ عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فعله في عام الرمادة علي ------------اهل كل بيت مثلهم من الفقراء ويقول لهم لم يهلك امرء عن نصف قوته وكانت الضرورة ذلك العام---- وقد تاول سفيان بن عيينة في المواساة في المسغبة قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم	2972	7112032055995250684	399	742.0	323	455	87.69230651855469	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01348	true	-104770614019399261	0	87	0	455	1511	300	بان لهم الجنة التوبة ومعناه ان المءمنين يلزمهم الفربة قي اموالهم لله تعالي عند توجه الحاجة اليهم ولهذا قال كثير من العلماء ان في المال حقا سوي الزكاة وورد ايضا في الترمذي مرفوعا خامسها قوله وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة هذا مبين لما كان عليه الشارع من الاخذ بافضل الامور والسبق الي السخاء والجود فان عياله عليه --------السلام كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة فاسي بنصف طعامه او نحوه واسي ابو بكر------------------- بثلث طعامه او اكثر قال يعني عبد --	1348	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02972	false	-178110645156734777	83	160	433	839	1571	300	بان لهم الجنة التوبة ومعناه ان المءمنين يلزمهم القربة في اموالهم لله تعالي عند توجه الحاجة اليهم ولهذا قال كثير من العلماء ان في المال حقا سوي الزكاة وورد ف-----ي الترمذي مرفوعا وفيه بيان -------------------------------------------------------------------------ما كان عليه الشارع من الاخذ بافضل الامور والسبق الي السخاء والجود فان عياله عليه الصلاة والسلام كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة فاتي بنصف طعامه او نحوه واتي ابو بكر رضي الله تعالي عنه بثلث طعامه او اكثر وفيه الاكل عند	2972	7112032055995250684	349	648.0	282	484	72.10743713378906	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01348	true	-104770614019399261	258	288	1311	1452	1511	300	ان الحاضر يري ما لا يري- الغاءب فانها------------ رضي الله عنه-------ا لما رات ان الضيفان تاخروا عن الاكل قالت ك-ذلك فبادرت حين قدم تساله عن سبب تاخره عن مثل ذلك	1348	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02973	false	7202377028958671349	61	94	317	476	1630	300	ان الحاضر يري ما لا يراه الغاءب فان امراة ابي بكر رضي الله تعالي عنهما لما رات ان الضيفان تاخروا عن الاكل تالمت لذلك فبادرت حين قدم تساله عن سبب تاخره--- مثل ذلك	2973	7112032055995250684	129	225.0	101	162	79.62963104248047	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01348	true	-104770614019399261	34	154	185	780	1511	300	قوله وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة هذا مبين لما كان عليه الشارع من الاخذ بافضل الامور والسبق الي السخاء والجود فان عياله عليه السلام كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة فاسي بنصف طعامه او نحوه واسي ابو بكر بثلث طعامه او اكثر قال يعني عبد الرحمن بن الصديق فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم سادسها امه ام رومان بضم الراء وفتحها قال السهيلي اسمها دعد وقال غيره زينب وهي من بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة سابعها قوله وخادم بيننا وبين ابي بكر كذا في الرواية وفي اخري بين بيتنا و----بيت ابي بكو ثامنها قوله وان ابا بكر تعشي عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1348	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10074	false	6616906382383249467	248	291	1250	1456	1493	300	قال- وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر وثلاثة قال-------------------------------------- فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال -امراتي وخادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بين بيتنا وبين بيت ابي بك------------ر وان ابا بكر تعشي عند----- النبي صلي الله عليه وسلم	10074	7112032055995250684	188	280.5	147	600	31.33333396911621	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01349	true	8375531489049206676	30	157	149	835	1610	300	حتي -----------تجء قد عرضوا فابوا قال ابن التين اي عرضوا اهل الدار فابي الضيفان ------وفي رواية فعرضنا عليهم ويروي--- عرضوا بضم العين وهو ما ضبطه به عياض اي اطعموا والعراضة بضم العينالهدية قال ابن التين ويروي بصاد مهملة و--------------لا اعلم له وجها قال بعض شيوخنا يحتمل ان يكون من عرض بمعني نشط قاله ابن التياني فكانه يريد ان اهل البيت نشطوا في العزيمة عليهم قلت وفي الصحاح العرص بالتحريكالنشاط وعرص الرجل بالكسرتنشط عن الفراء وفيه ان الولد والاهل يلزمهم الاحتفال بالاضياف مثلما يلزم صاحب المنزل فانهم عرضوا علي الاضياف الطعام فامتنعوا الثاني عشر قال يعني------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن فذهبت انا فاخت---------------بات اختباءه للخوف- من خصام ابيه له لان المنزل لم يكن فيه رج------------ل غيره يباشر الاضياف ولانه كان اوصاه بهم الثالث عشر قوله----- يا غنثر هو بغين ----معجمة	1349	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02968	false	790960143700944422	140	254	711	1286	1532	300	حتي ياكل معهم قوله قد عرضوا ---------بفتح العين اي ----الاهل من الابن والمراة والخادم وفي رواية فعرضنا عليهم ويروي قد عرضوا علي صيغة المجهول ويروي قد عرصوا بالصاد ال-------------------------------------------------مهملة وقال ابن التين لا اعلم--- وجها و--------------يحتمل ان يكون من عرص اذا-- نشط----------------- فك---------ان اهل البيت نشطوا في العزيمة عليهم وقال الكرماني وفي بعض النسخ بضم العين اي عرض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطعام علي الاضياف فحذف الجار واوصل الفعل او هو من باب القلب نحو عرضت الحوض علي الناقة قوله قال فذهبت اي قال عبد الرحمن قوله----- فاختبات اي اختفيت وكان اختفاءه --خوفا من خصام ابي---ه لانه------ لم يكن في المنزل من الرجال غيره او لانه---------------- اوصاه بهم قوله فقال اي ابو بكر يا غنثر بضم الغين المعجمة	2968	7112032055995250684	252	202.0	193	830	30.361446380615234	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01349	true	8375531489049206676	4	25	21	122	1610	300	وفيه اباحة الاكل للضيف في غيبة صاحب المنزل وان لا يمتنعوا اذا كان قد اذن في ذلك لانكار الصديق في ذلك	1349	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02973	false	7202377028958671349	94	115	476	577	1630	300	وفيه اباحة الاكل للضيف في غيبة صاحب المنزل وان لا يمتنعوا اذا كان قد اذن في ذلك لانكار الصديق في ذلك	2973	7112032055995250684	101	202.0	80	101	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01350	true	3914343847095443542	105	172	518	867	1550	300	ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها ويقال بفتح الهمزة وكسرها وبحذف الياء يقال ام الله والهمزة فيقال م الله ثم تكسر لانها صارت حرفا واحدا فقالوا م الله ويقال ايمن الله بضم الميم وزيادة نون مضمومة وربما قالوا من الله بضم الميم والنون وبفتحهما وبكسرهما قال ابو عبيدة والاصل فيه ي---------مين الله ثم ------جمع ي--مين علي ايمن وحلفوا به فقالوا ايمن ثم كثر في كلامهم	1350	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02161	false	-4794396349535822462	245	287	1372	1597	1662	300	ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ا--------------------------------------------------------------------------------يمن الله قسمي----------------------- وربما حذفوا منه ---------------النون فقالوا ايم الله وق-ال ابو عبيد كانوا يحلفون ويقولون يمين الله لا افعل فجمع اليمين علي ا----------------------يمن ثم كثر في كلامهم	2161	7112032055995250684	131	151.0	104	366	35.79235076904297	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01350	true	3914343847095443542	1	53	3	256	1550	300	الاضياف فلما با-ن له خلافه وان المنع منهم- ادبهم بقوله كلوا لا هنيءا وحلف--- لا يطعمه وقال النووي انما قاله لما حصل له من الحرج بتركهم العشاء بسببه وقيل انه ليس بدعاء ا------نما هو خبر اي لم يتهنوا به في وقته وذكره ابن بطال وغيره انه انما خاطب بذلك اهله لا اضيافه	1350	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02969	false	2886322198360752083	78	118	394	585	1498	300	الاضياف فلما تبين له ان ذلك كان من الاضياف ادبهم بقوله كلوا لا هنيءا وحلف ان لا يطعم--------------------------------------------------------------ه وقيل انه ليس بدعاء عليهم انما هو خبر اي لم تتهنوا به في وقته وقال السفاقسي ا-----------نما خاطب بذلك اهله لا اضيافه	2969	7112032055995250684	142	238.0	110	264	53.787879943847656	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01351	true	-5612612674216716641	35	118	161	601	1510	300	قولها لا وقرة عيني------------------------ قرة العين----------------------- يعبر بها عن المسرة ورءية ما يحبه الانسان ويوافقه ---------لان عينه تقر لبلوغه امنيته--------------- فيكون ماخوذا من القرار وقيل ماخوذ من القر بالضم-وهو البرد اي ان عينه باردة لسرورها وعدم مقلقها قا-ل الاصمعي وغيره اقر الله عينه اي ابرد دمعته لان دمعة الفرح باردة ودمعة الحزن حارة واعترض ابو العباس علي الاصمعي فيما نقله القزاز وقال بل كل دمع حار ومعني القرة رضا النفس قال الداودي ارادت بقرة عينها النبي صلي الله عليه وسلم فاقسمت به وقال	1351	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02970	false	-932496727905695400	13	94	55	468	1491	300	قوله---ا وقرة عيني و الواو فيه واو القسم و قرة العين بضم القاف وتشديد الراء يعبر بها عن المسرة ورءية ما يحب- الانسان قيل انما قيل ذلك لان عينه تقر لبلوغ- امنيته ولا يستشرف لشء فيكون مشتق-ا من القرار وقيل ماخوذ من القر بالضم وهو البرد اي ان عينه باردة لسرورها وعدم تقلقها وقال الاصمعي------ اقر الله عينه اي ابرد دمعه -لان دمعة الفرح باردة ودمعة الحزن حارة وقا---------------------------------------------------------------------------------------ل الداودي ارادت بقرة عينها النبي صلي الله عليه وسلم فاقسمت به وقال	2970	7112032055995250684	323	551.0	261	513	62.96296310424805	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01351	true	-5612612674216716641	154	293	771	1478	1510	300	قوله انما كان ذلك من الشيطان يريد يمينه وفي رواية بسم الله الاولي من الشيطان يعني يمينه-فاخزاه الصديق بالحنث الذي هو خير وقوله ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ان الصديق اذا وقع له شء من البركات ان يهدي الي صديقه من ذلك وجاء في------------------------- بعض طرق الحديث انه صلي الله عليه وسلم اكل منها العشرون قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ففرقنا اثنا عشر رجلا كذا هو في البخاري بفاء مكررة وقافم----ن التفريق اي جعل كل رجل مع اثني عشر فرقة وهو كذلك في كثير من نسخ مسلم وفي معظمها فعرفنا بالعين وتشديد الراء وروي بفتح الفاء وروي فتعرفنا اي جعلنا عرفاء نقباء علي قومهم وسموا عرفاء لانهم يعرفون الامام احوال جماعتهم وقو------------------------------------------------------------له اثنا عشر كذا هو في البخاري وبع-ض نسخ مسلم وفي بعضها اثني عشر وكلاهما صحيح والاول جار علي لغة من جعل المثني بالالف في الاحوال الثلاثة	1351	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02971	false	754094910944794562	20	141	104	756	1549	300	قوله انما كان ذلك من الشيطان----------- وفي رواية ا---------لاولي من الشيطان يعني يمينه فاخزاه------- بالحنث الذي هو خير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض الروايات لما جاء بالقصعة الي النبي----- صلي الله عليه وسلم اكل منها قوله فاصبحت عنده اي اصبحت الاطعمة عند النبي صلي الله عليه وسلم قوله عقد اي عهد مهادنة وفي رواية وكانت بيننا والتانيث باعتبار المهادنة وقوله ففرقنا الفاء فيه فاء الفصيحة اي فجاءوا الي المدينة ففرقنا من التفريق اي جعل كل رجل مع اثني عشر فرقة -----------------------------وفي مسلم-- فعرفنا بالعين و------الراء المشددة اي--------------------- جعلنا عرفاء نقباء علي قوم----------------------------------------------هم وقال الكرماني وفي بعض الروايات فقرينا من القري بمعني الضيافة قوله اثنا عشر ------وفي البخاري ومعظم نسخ مسلم---------- اثني عشر وكلاهما صحيح ا-لاول ----علي لغة من جعل المثني بالالف في الاحوال الثلاثة	2971	7112032055995250684	354	478.5	281	925	38.27027130126953	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01351	true	-5612612674216716641	155	259	776	1294	1510	300	انما كان ذلك من الشيطان يريد يمينه وفي رواية بسم الله الاولي من الشيطان يعني يمينهفاخزاه الصديق بالحنث الذي هو خير وقوله ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ان الصديق اذا وقع له شء من البركات ان يهدي الي صديقه من ذلك وجاء في بعض طرق الحديث انه صلي الله عليه وسلم اكل-------------------------------------------------------------------------------------------------- منها العشرون قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ففرقنا اثنا عشر رجلا كذا هو في البخاري بفاء مكررة وقافمن التفريق اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل كل رجل مع اثني عشر- فرقة وهو كذلك في كثير من نسخ مسلم وفي معظمها فعرفنا بالعين وتشديد الراء وروي بفتح الفاء وروي فتعرفنا اي جعلنا عرفاء نقباء علي قومهم	1351	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10080	false	-7252723382382399765	40	151	215	792	1544	300	انما كان ذلك من الشيط------------------------------------------------ان يعني يمينه وهذا اقرب -----------------------قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاصبحت عنده اي اصبحت الاطعمة التي في الجفنة عند النبي صلي الله عليه وسلم علي حالها وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد ان مضي من الليل مدة طويلة قوله عهد اي عهد مهادنة ويروي وكانت بيننا والتانيث باعتبار المهادنة قوله فمضي العهد اي مضت مدة العهد قوله ففرقنا م-----------------------------------------------ن التفريق فالراء فيه مفتوحة والضمير المرفوع فيه يرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم وكلمة نا مفعوله و الفاء فيه فاء الفصيحة اي فجاءا الي المدينة اي جعل كل رجل مع اثني عشرة فرقة وفي رواية-------------- مسلم----------- فعرفنا بالعين المهملة والراء المشددة اي------------------- جعلنا عرفاء نقباء علي قومهم	10080	7112032055995250684	148	75.0	115	894	16.5548095703125	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01352	true	3091343195589108712	151	181	787	946	1593	300	الاذان AUTO 1 باب بد-----------ء الاذان وق-----------------------------وله عز وجل واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون الماءدة وقوله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة	1352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02974	false	2444611081504161308	8	47	35	234	1615	300	الاذان اي هذا باب في بيان ابتداء الاذان وليس في رواية ابي ذر لفظ باب وقوله عز وجل واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون الماءدة وقوله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة	2974	7112032055995250684	150	278.0	121	199	75.37688446044922	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01352	true	3091343195589108712	181	212	946	1116	1593	300	603 حدثنا عمران بن ميسرة حدث----نا عبد الوارث حد----ثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة	1352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02975	false	-7376629376376959210	83	116	435	613	1549	300	603 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة	2975	7112032055995250684	165	327.0	134	178	92.6966323852539	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01352	true	3091343195589108712	216	240	1133	1252	1593	300	604 حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني نافع ان ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين	1352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02979	false	8634477692418156304	276	300	1419	1537	1537	300	604 حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني نافع ان ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين-	2979	7112032055995250684	118	231.0	95	119	99.15966033935547	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01352	true	3091343195589108712	240	285	1252	1499	1593	300	قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر او-لا تبعثون رجلا ين-----ادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	1352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02980	false	6190197000295709927	0	47	0	253	1601	300	قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر او لا تبعثون رجلا منكم ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	2980	7112032055995250684	246	482.0	201	253	97.23320007324219	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01352	true	3091343195589108712	236	285	1230	1499	1593	300	يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر او-لا تبعثون رجلا ين-----ادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	1352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02990	false	7203918368105253542	0	51	0	275	1603	300	يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر او لا تبعثون رجلا منكم ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	2990	7112032055995250684	268	526.0	219	275	97.45454406738281	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01352	true	3091343195589108712	182	212	950	1116	1593	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس------------------- قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة	1352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09915	false	-3140721146063498176	25	58	129	307	1532	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد -------عن ابي قلابة عن انس رضي الله تعالي عنه قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة	9915	7112032055995250684	159	304.0	130	185	85.9459457397461	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01353	true	2185172223730923441	1	66	6	365	1602	300	واذا ناديتم الي الصلاة الاية------------------------------------- الماءدة وقوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة----------------------------------------------------------------------------------- اما للتبرك او لذكر الاذان فيهما او لان ذلك كان ---------بدء الاذان وان ذلك كان بالمدينة فانهما------------- مدنيتان والحديثان اللذان اوردهما عقب ذلك كانا بالمدينة لقوله كان المسلمون حين قدموا المدينة وقد قال ابن عباس الا-------ذان نزل مع الصلاة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة	1353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02974	false	2444611081504161308	26	100	117	510	1615	300	واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون الماءدة وقوله------ اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة وقول الله مجرور لانه عطف علي لفظ بدء وقوله الثاني عطف عليه وانما ذكر هاتين الايتين اما للتبرك ---------------------او لارادة ما بوب له وهو بدء الاذان وان ذلك كان بالمدينة والايتان المذكورتان مدنيتان وعن---------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان فرض الاذان نزل مع الصلاة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة	2974	7112032055995250684	221	328.5	178	508	43.503936767578125	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01354	true	-4264049323319419869	0	26	0	151	1602	300	مذهبنا------ ان الاذان تسع عشرة كلمة باثبات الترجيع والاقامة احد ع-شرة واسقط مالك تربيع التكبير في اوله وجعله مثني وجعل الاقامة عشرة بافراد كلمة الاقامة وقال	1354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02978	false	-9028350091078564313	91	118	464	622	1641	300	مذهب الشافعي ان الاذان تسع عشرة كلمة باثبات الترجيع والاقامة احدي عشرة واسقط مالك تربيع التكبير في اوله وجعله مثني وجعل الاقامة عشرة بافراد كلمة الاقامة وقال	2978	7112032055995250684	148	286.5	123	158	93.67088317871094	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01354	true	-4264049323319419869	90	135	479	726	1602	300	قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر او-لا تبعثون رجلا ين-----ادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	1354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02980	false	6190197000295709927	0	47	0	253	1601	300	قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر او لا تبعثون رجلا منكم ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	2980	7112032055995250684	246	482.0	201	253	97.23320007324219	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01354	true	-4264049323319419869	87	135	462	726	1602	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر او-لا تبعثون رجلا ين-----ادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	1354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02990	false	7203918368105253542	1	51	5	275	1603	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر او لا تبعثون رجلا منكم ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	2990	7112032055995250684	263	516.0	215	270	97.40740966796875	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01356	true	-4295254694199827397	99	209	499	1082	1544	300	كثر الناس قال-ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يعرفونه فذكروا ان يوروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الا-----------------------------------------------------------------قامة ومحمد هذا هو ابن سلام كما ذكره ابو نعيم وقال -------------------------------------------ابو علي الجياني وقال يعني البخاريف------------------------------------ي الصلاة والجناءز والمناقب والطلاق والتوحيد وغير ذلك حدثنا محمد عن عبد الوهاب نسبه ابن السكن في بعضها ----ابن سلام قال وقد صرح البخاري باسمه في الاضاحي وفي غير موضع فقال حدثنا محمد بن سلام ثنا عبد الوهاب قال وذكر ابو نصريعني الكلاباذي-ان البخاري يروي في الجامع عن محمد بن سلام وبندار محمد بن بشار وابي موسي محمد بن المثني ومحمد بن عبد الله -بن حوشب الطاءفي عن عبد الوهاب الثقفي	1356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03000	false	8161705770452876883	4	114	16	597	1567	300	كثر الناس قال ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشء يعرفونه فذكروا ان يوروا نارا او يضربوا ناقوسا فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث الاول ذكر رجاله وهم خمسة الاول -محمد --------بن سلام هكذا وقع في رواية ابي ذر وفي رواية غيره حدثني محمد غير منسوب وقال ابو علي الجياني ------ذكر البخاري في مواضع حدثنا محمد غير منسوب منها في الصلاة والجناءز والمناقب والطلاق والتوحيد و------------------------------------------------في بعضها محمد بن سلام منها ههنا عل---------------ي الاختلاف المذكور وقال ا-----------------------------------------------بو نصر---- الكلاباذي ان البخاري -روي في الجامع عن محمد بن سلام و------محمد بن بشار ومحمد--------- بن المثني ومحمد بن عبد الله ابن حوشب-------- عن عبد الوهاب الثقفي	3000	7112032055995250684	367	563.0	296	734	50.0	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01358	true	-3467936999382914448	149	195	797	1038	1597	300	-من الشكوك والمرور اي يدنو منه----- بينه وبين قلبه فيشغله عما هو فيه وبهذا فسره الشراح وبالاول فسره الخليل وقال الباجي فيحول بين المرء وما يريد------ من نفسه من اقباله علي صلاته واخلاصه وقال الهجري في نوادره يخطر بالكسر في كل شء وبالضم ضعيف ثالثها قوله	1358	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03005	false	-3359729756318392624	94	139	471	707	1505	300	فمن --------المرور-اي يدنو منه فيما بينه وبين قلبه فيشغله عما هو فيه وبهذا فسره السراج وبالاول فسره الخليل وقال الباجي فيحول بين المرء وما يريد يحاول من نفسه من اقباله علي صلاته واخلاصه قا-ل الهجري في نوادره يخطر بالكسر في كل شء وبالضم ضعيف------- قوله	3005	7112032055995250684	220	396.0	177	253	86.9565200805664	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01358	true	-3467936999382914448	224	274	1201	1456	1597	300	ينسي ويذهب فهمه ويسهو قال----- تعالي ان تضل احداهما البقرة وحكي -بن قرقول عن-- الداودي انه روي يضل بفتح الضاد ايضا من الضلال وهو الحيرة قال والكسر في المستقبل اشهر -قال الشيخ تقي الدين ولو روي بضم الياء-------------- لكان----- صحيحا يريد حتي يضل الشيطان الرجل عن دراية- كم صلي رابعها	1358	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03006	false	7304030165250341501	0	52	0	264	1514	300	ينسي ويذهب وهمه ويسهو قال الله تعالي ان تضل احد-هما البقرة وقال ابن قرقول وحكي الداودي انه روي يضل ويضل----------- من الضلال وهو الحيرة قال والكسر في المستقبل اشهر وقال القشيري-------- ولو روي هذا الرجل حتي يضل الرجل لكان وجها صحيحا يريد حتي يضل الشيطان الرجل عن درايته كم صلي قال لا	3006	7112032055995250684	209	335.5	163	284	73.591552734375	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01359	true	-3962866731110526471	203	279	969	1340	1454	300	فقال له عمر بن عبد العزيز ذلك ولعله خاف عليه الخروج عن الخشوع اذا طرب قال ---------------الداودي لعل هذا المءذن لم يكن يحسن يمد الصوت اذا رفع بالاذان فعلمه -ليس انه نهاه عن رفع الصوت ولو نهاه لكان لم يبلغه الحديث يعني حديث ابي سعيد هذا وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني باسناد فيه لين-من حديث ابن عباس انه عليه السلا--------م كان له مءذن مطرب فقال له عليه السلام الاذا--------ن سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن	1359	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03008	false	-1888626619704489926	121	225	611	1121	1477	300	وقال--- عمر بن عبد العزيز اذان اذانا سمحا والا فاعتزلنا مطابقة هذا الاثر للترجمة ما قاله الداودي لعل هذا المءذن لم يكن يحسن -مد الصوت اذا رفع بالاذان فعلمه وليس انه نهاه عن رفع الص------------------------------------------------------------وت قلت كانه كان يطرب في صوته ويتنغم ولا ينظر الي مد الصوت مجردا عن ذلك فامره عمر بن عبد العزيز بالسماحة وهي السهولة وهو ان يسمح بترك التطريب ويمد صوته ويدل علي ذلك ما رواه الدارقطني باسناد فيه لين من حديث ابن عباس انه صلي- الله عليه وسلم كان له مءذن يطرب فقال له صلي- الله عليه وسلم المءذن سهل سمح فان كان اذانك سهلا سمحا والا فلا تءذن	3008	7112032055995250684	242	280.5	191	576	42.01388931274414	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01359	true	-3962866731110526471	22	109	118	539	1454	300	وقال--- عمر -بن عبد العزيز اذن اذانا سمحا والا فاعتزلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 609 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1359	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03009	false	-1576064846668257188	9	119	40	579	1506	300	فقال له عمر ابن عبد العزيز اذن اذانا سمحا والا فاعتزلنا قوله اذن بلفظ الامر من الفعل وهو خطاب لمءذنه قوله سمحا اي سهلا بلا نغمات وتطريب قوله فاعتزلنا اي فاترك منصب الاذان 609 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله -بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة الانصاري ثم المازني عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3009	7112032055995250684	419	803.0	332	540	77.59259033203125	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01360	true	-7222347263556132748	3	28	17	131	1544	300	ابي نعيم عن عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه ---------------قال ابن عساكر- لم اجده ولا ذكره ابو	1360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03009	false	-1576064846668257188	272	300	1377	1506	1506	300	ابي نعيم عن عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه ذكره خلف وحده وقال ابو القاسم لم اجده ولا ذكره ابو-	3009	7112032055995250684	107	189.0	83	130	82.30769348144531	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01360	true	-7222347263556132748	255	300	1310	1544	1544	300	وللشافعي في اذانه------- ثلاثة اقوال اصحها نعم لحديث ابي سعيد------- هذا و--ثانيها وحكي في القديم انه لا يندب له لان المقصود من الاذان -الابلاغ والاعلام وهذا لا ينتظم في المنفرد ثالثها- ان رجي حضور جماعة اذن لاعلامهم والا فلا وحمل حديث ابي سعيد علي انه-	1360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03012	false	7992324494696879467	56	101	282	525	1504	300	وللشافعي في اذان المنفرد ثلاثة اقوال اصحها نعم لحديث ابي سعيد الخدري هذا والثاني وهو------ القديم ل----ا يندب له لان المقصود من الاذان والابلاغ والاعلام وهذا لا ينتظم في المنفرد والثالث ان رجي حضور جماعة اذن لاعلامهم والا فلا وحمل حديث ابي سعيد علي انه	3012	7112032055995250684	216	376.5	175	253	85.37549591064453	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01361	true	-60270941198120747	0	131	0	650	1451	300	كان يرجو حضور غلمانه السادسة ان الجن يسمعون اصوات بني ادم AUTO----------------------- 6 باب ما يحقن بالاذان من الدماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 610 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	1361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03012	false	7992324494696879467	101	284	525	1419	1504	300	كان يرجو حضور غلمانه وفيه ا---ن الجن يسمعون اصوات بني ادم وفيه ان بعض الخلق يشهد لبعض 6 باب ما يحقن بالاذان من الدماء اي هذا باب في بيان ما يمنع من الدماء بسبب الاذان يقال حقنت له دمه اي منعت من قتله واراقته اي جمعته له وحبسته عليه واصل الحقن الحبس ومنه الحاقن لانه يحبس بوله او غاءطه في بطنه ومنه حقن اللبن اذا حبسه في السقاء والدماء جمع دم 610 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	3012	7112032055995250684	637	1229.0	507	897	71.01449584960938	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01361	true	-60270941198120747	221	255	1077	1240	1451	300	612 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث قال حدثني عيسي بن طلحة انه سمع معاوية يوما فقال مثله الي قوله واشهد ان محمدا رسول الله	1361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03019	false	-4028069256837418032	84	118	427	590	1548	300	612 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث قال حدثني عيسي بن طلحة انه سمع معاوية يوما فقال مثله الي قوله واشهد ان محمدا رسول الله	3019	7112032055995250684	163	326.0	129	163	100.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01361	true	-60270941198120747	255	300	1240	1451	1451	300	حدثنا اسحاق بن راهويه قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام عن يحيي نحوه 914 فتح 613 قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلم-	1361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03022	false	6479289718357604721	198	240	917	1117	1424	300	حدثنا اسحاق بن راهويه قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام عن يحيي نحوه ------------قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلم	3022	7112032055995250684	199	382.5	158	212	93.86792755126953	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01361	true	-60270941198120747	20	131	99	650	1451	300	حدثنا قت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة بن سعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ----------------حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا----------------------------------------------------------------------------------------- الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا ف----------------------------------------------لما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحي---------هم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس قال فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله ا---------------كبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	1361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09031	false	-3974354006975496534	16	182	86	885	1483	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا هذا طريق اخر لحديث انس اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير عن حميد عن انس وبتمامه اخرجه البخاري عن قتيبة ايضا في الصلاة في باب ما يحقن بالاذان من الدماء وقال حدثني قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم الحديث وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي خيبر فجاءها-------- ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود ب-------------------------------------------------------------------------------------------------مساحيهم ومكاتلهم فلما راوه------------------------- قالوا محمد والله محمد والخميس ف------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	9031	7112032055995250684	334	550.0	263	979	34.1164436340332	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01362	true	2268376869079945496	89	117	457	590	1560	300	قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول	1362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03022	false	6479289718357604721	213	241	989	1122	1424	300	قال يحيي وحدثني بعض اخواننا انه قال لما قال حي علي الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال هكذا سمعنا نبيكم صلي الله عليه وسلم يقول	3022	7112032055995250684	133	266.0	105	133	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01365	true	-5083964237751475850	160	212	854	1113	1586	300	اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر-عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا	1365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03032	false	2278371230251746112	0	53	0	260	1533	300	اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا	3032	7112032055995250684	259	513.0	207	260	99.61538696289062	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01366	true	-6903954197350654937	90	136	463	705	1551	300	الاول ما يلي الامام ولو وقع فيه حاءل خلافا لمالك وابعد من قال انه المبكر حكاه القرطبي وفضل الصف الاول باستماع القراءة والتكبير عقب تكبيرة الامام والتامين معه وروي من حديث ابن عباس -رفعه من ترك الصف الاول مخافة ان يءذي مسلما اضعف الله له الاجر	1366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03035	false	-4894706711925184878	19	64	106	320	1596	300	الاول ما يلي الامام ولو وقع فيه حاءل خلافا لمالك وابعد من قال انه المبكر ولو جاء ر-جل وراي الصف الاول مسدودا لا ينبغي له ان يزاحمهم وقد روي عن---------------------------- ابن عباس يرفعه من ترك الصف الاول مخافة ان يءذي مسلما اضعف الله له الاجر	3035	7112032055995250684	165	271.5	129	243	67.90123748779297	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01366	true	-6903954197350654937	255	300	1336	1551	1551	300	وقال الحسن لا باس ان يضحك وهو يءذن او يقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 616 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ايوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة فامره ان ينادي-	1366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03036	false	-4648220544921843301	117	226	596	1135	1498	300	وقال الحسن لا باس ان يضحك وهو يءذن او يقيم الحسن هو البصري وهذا الاثر المعلق غير مطابق للترجمة لانها في الكلام في الاذان والضحك ليس بكلام لانه صوت يسمعه نفس الضاحك ولا يسمع غيره ولو علق عنه ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابن علية قال سالت يونس عن الكلام في الاذان والاقامة فقال حدثني عبيد الله بن غلاب عن الحسن انه لم يكن يري بذلك باسا لكان اولي واوفق للمطابقة 616 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ايوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة فامره ان ينادي	3036	7112032055995250684	215	413.0	171	539	39.8886833190918	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01366	true	-6903954197350654937	245	291	1286	1507	1551	300	باب الكلام في الاذان وتكلم سليمان بن صرد في اذانه وقال الحسن لا باس ان يضحك وهو يءذن او يقيم 616 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ايوب وعبد الحميد--------- صاحب الزيادي وعاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ	1366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03849	false	-7157359945952521220	121	155	609	776	1510	300	باب الكلام في الاذان مستوفي لانه اخرجه هناك عن-------------------------------------------------------- مسدد عن------- حماد عن ايوب وعبد الحميد بن دينار صاحب الزيادي وعاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ	3849	7112032055995250684	133	216.0	104	230	57.826087951660156	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01367	true	5837345517453444000	29	204	136	968	1441	300	ابن ابي شيبة من حديث موسي بن عبد الله بن يزيد ان سليمان بن صرد وكانت له صحبة كان يءذن في العسكر فكان يامر غلامه بالحاجة في اذانه قال وحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن علية قال سالت يونس عن الكلام في الاذان والاقامة فقال حدثني عبيد الله بن غلاب عن الحسن---- لم يكن يري بذلك باسا وعن عبدة عن سعي--------------------------------------د عن قتادة عن الحسن قال لا باس به وعن غندر عن اشعث عن الحسن لا باس ان يتكلم الرجل في اقامته وعن حجاج وقتادة وعطاء وعروة مثل ذلك وكرهه محمد بن سيرين والشعبي وابراهيم وعن الزهري اذا تكلم في اقامته يعيد وكرهه ابراهيم ايضا في رواية ثم قال البخاري وقال الحسن لا باس ان يضحك وهو يءذن او يقيم وهذا قد علمته انفا عنه في الكلام لا في الضحك ثم ساق البخاري من حديث--------------------------------------------- عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة فامره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وانها عزمة والكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث	1367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03036	false	-4648220544921843301	67	245	353	1226	1498	300	ابن ابي شيبة من حديث موسي بن عبد الله بن يزيد بن سليمان بن صرد وكانت له صحبة كان يءذن في العسكر وكان يامر غلامه بالحاجة في اذانه ووصله ابو نعيم شيخ البخاري في كتاب الصلاة له واخرجه البخاري عنه في التاريخ باسناد صحيح ولفظه مثل لفظ ابن ابي شيبة وقال الحسن لا باس ان يضحك وهو يءذن او يقيم الحسن هو البصري وهذا الاثر المعلق غير مطابق للترجمة لانها في الكلام في الاذان والضحك ليس بكلام لانه صوت يسمعه نفس الضاحك ولا يسمع غيره ولو علق عنه ما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابن علية قال سالت يونس عن الكلام في الاذان والاقامة فقال حدثني عبيد الله بن غلاب عن الحسن انه لم يكن يري بذلك باسا لكان اولي واوفق للمطابقة 616 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايوب وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الاحول عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة فامره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وانها عزمة هذ---------------------------ا الحديث	3036	7112032055995250684	431	610.5	337	1248	34.535255432128906	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01367	true	5837345517453444000	172	272	810	1297	1441	300	بلغ المءذن------------ حي علي الصلاة--------------- فامره ---------ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير منه وانها عزمة والكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث ذكره البخاري في مواضع اخر في باب هل يصلي الامام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر في الجمعة والرخصة اذا لم يحضر الجمعة في المطر واخرجه مسلم ايضا ولفظ البخاري في الباب الاخير قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس---- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا ذلك فقال--- فعل--ه من هو خير مني	1367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03038	false	8285197843294777443	181	281	999	1468	1575	300	بلغ المءذن الي ان يقول حي علي الصلاة اراد ان يقولها فامره ابن عباس ان ينادي الصلاة في الرحال ويوضح ذلك في رواية ابن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اذا---------------------------------------------------------------------------- قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة وابن علية هو اسماعيل روي ابو داود عن مسدد عن اسماعيل اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين ان ابن عباس قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال قد فعل ذا من هو خير مني	3038	7112032055995250684	208	199.5	164	721	28.84882164001465	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01367	true	5837345517453444000	239	272	1145	1297	1441	300	قال ابن عباس لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا ذلك فقال فعله من هو خير مني	1367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03849	false	-7157359945952521220	64	96	329	476	1510	300	قال ابن عباس لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا -----قال فعله من هو خير مني	3849	7112032055995250684	147	287.0	115	152	96.71052551269531	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01368	true	8867282389165027487	53	138	273	751	1569	300	ابن التين وروايتنا- بفتح الزاي وهو في اللغة بالسكون والرزغ المطر الذي يبل وجه الارض وفي كتاب رزغة الرزغة بالزاي اشد من الردغة وقيل بالعكس وقال ابو عبيد الرزغ الطين والرطوبة وفي الجمهرة الرزغة مثل الردغة وهو الطين القليل من مطر او غيره وقاله ابن الاعرابي وقال الداودي الرزغ الغيم البارد وف------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحاح الرزغة بالتحريك الوحل وكذلك الردغة بالتحريك وكذا ذكره في المنتهي وهو وارد علي قول ابن التين السالف انه في اللغة بالسكون قال ابو موسي---------------------------------------------------- وقد يقال ارتدع بالعين المهملة تلطخ والصحيح الاول	1368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03038	false	8285197843294777443	55	112	316	659	1575	300	----السفاقسي رويناه بفتح الزاي وهو في اللغة ب--سكونها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الداودي الرزغ الغيم البارد وفي المحكم الرزغ الماء القليل في الثماد والرزغة اقل من الردغة والرزغة بالفتح الطين الرقيق وفي الصحاح الرزغة بالتحريك الوحل وكذلك الردغة بالتحريك وفي كتاب ابي----------------------------------------------------------------------- موسي الردغة بسكون الدال وفتحها طين ووحل كثير والجمع رداغ وقد يقال ارتدع بالعين المهملة تلطخ والصحيح الاول	3038	7112032055995250684	176	271.5	147	621	28.341384887695312	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01369	true	-1488288614457368242	168	262	822	1287	1463	300	وابعد بعض المالكية حيث قال ان الجمعة ليست بفرض وانما الفرض الظهر او ما ينوب مقامه والجماعة علي خلافه نبه عليه ابن التين في باب الجمعة قال وحكي ابن ابي صفرة عن موطا ابن وهب عن مالك ان الجمعة سنة قال ولعله يريد في السفر ولا يعتد به والضمير في قوله وانها عزمة جاء في بعض طرقه مقتصرا ان الجمعة عزمة وقوله خطبنا دال عليه ومن فواءد الحديث تخفيف امر الجماعة في المطر ونحوه من الاعذار وانها متاكدة اذا لم يكن عذر وانكار الجماعة يقتضي ان يكون قال ذلك في صلب----------------------------- الاذان فلو قاله	1369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03040	false	-2136287059172523801	33	107	185	553	1522	300	وابعد بعض المالكية حيث قال ان الجمعة ليست بفرض وانما الفرض الظهر او ما ينوب منابه والجماعة علي خلافه وقال ا----بن التين------------------ وحكي ابن ابي صفرة عن موطا ابن وهب عن مالك ان الجمعة سنة قال ولعله يريد في السفر ولا يحتج به وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------- تخفيف امر الجماعة في المطر ونحوه من الاعذار وانها متاكدة اذا لم يكن عذر و--قال الكرماني وفيه ان ي----قال هذه الكلمة يعني الصلاة في الرحال في نفس الاذان قلت اخذه	3040	7112032055995250684	299	516.5	233	494	60.52631759643555	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01373	true	2739848218393963008	72	115	350	562	1500	300	الاذان بعد الفجر 618 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال اخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتكف المءذن للصبح وبدا الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	1373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03048	false	599596489185266251	135	176	710	911	1547	300	الاذان الذي قبله 618 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال اخبرتني حفصة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتكف المءذن لل-----------صبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة	3048	7112032055995250684	192	372.0	152	212	90.5660400390625	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01373	true	2739848218393963008	203	250	984	1231	1500	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اعتكف المءذن للصبح وبدا الصبح صلي ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة كذا في النسخ الصحيحة اعتكف اي اانتصب قاءما للاذان كانه من ملازمة مراقبة الفجر وفي رواية اذن بدل اعتكف وهي ظاهرة وفي اخري كان اذا اعت-------------------------------كف اذن المءذن للصبح	1373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03049	false	2393751704140459803	155	195	744	964	1506	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا اعتكف المءذن للصبح وبدا الصبح ركع ركعتين وقال القابسي معني اعتكف هنا ------------------------------انتصب قاءما للاذان كانه من ملازمة مراقبة الفجر وفي رو------------------------اية الهمداني كان اذا اذن المءذن وعند النسفي كان اذا اعتكف اذن المءذن للصبح	3049	7112032055995250684	148	267.0	119	278	53.23741149902344	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01373	true	2739848218393963008	119	148	580	727	1500	300	619 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	1373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03050	false	-517202341946157681	219	248	1137	1284	1564	300	619 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	3050	7112032055995250684	147	294.0	118	147	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01374	true	4696041515428598907	100	173	516	894	1513	300	621 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم او احدا منكم-اذان بلال من سحوره فانه يءذن او ينادي-بليل ليرجع قاءمكم ولينبه ناءمكم وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مده-ا عن يمينه و---شماله	1374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03051	false	-2371367971985578206	214	290	1048	1432	1484	300	621 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم او احدا منكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او ينادي بليل ليرجع قاءمكم ولينبه ناءمكم وليس ان يقول الفجر او الصبح وقال باصابعه ورفعها الي فوق وطاطا الي اسفل حتي يقول هكذا وقال زهير بسبابتيه احداهما فوق الاخري ثم مدهما عن يمينه وعن شماله	3051	7112032055995250684	378	735.0	305	384	98.4375	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01374	true	4696041515428598907	177	246	913	1242	1513	300	623 حدثنا اسحاق قال اخبرنا ابو اسامة قال عبيد الله حدثنا عن القاسم بن محمد عن عاءشة وعن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحدثني يوسف بن عيسي المروزي قال حدثنا الفضل قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم	1374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03056	false	3621732962836777048	111	180	591	920	1529	300	622 حدثنا اسحاق قال اخبرنا ابو اسامة قال عبيد الله حدثنا عن القاسم بن محمد عن عاءشة وعن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحدثني يوسف بن عيسي المروزي قال حدثنا الفضل قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم	3056	7112032055995250684	328	655.0	259	329	99.696044921875	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01376	true	7656408945121433131	51	86	270	443	1530	300	ينتظر الاقامة 624 حد------ثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة ثلاثا لمن شاء	1376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03060	false	-7170858312129884036	126	162	636	813	1519	300	ينتظر --اقامة الصلاة 20 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابن بريدة عن عبد الله بن مغفل المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة ثلاثا لمن شاء	3060	7112032055995250684	165	323.0	131	179	92.17877197265625	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01378	true	-2501879485997123885	135	287	704	1471	1552	300	ورواه----- الخطابي بالباء الموحدة اي اذن والسكب الصب استعاره للكلام قال-------------------- الجياني عن ابي مروان سكت وسكب بمعني ولم يذكر ابن الاثي--------ر غير الباء الموحدة وقال ارادت اذا اذن فاستعير السكب للافاضة في الكلام كما يقال افرغ في اذني حديثا اي القي وصب-------------------------------------------- وذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال وابن التين ان --------------------------------------------------لها وجها من الصواب ولا يرفع ذلك الرواية الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الموحدة تات-ي بمعني من وعن في كلام العرب كقوله تعالي فاسال به خبيرا الفرقان اي عنه وقوله عينا يشرب بها عباد الله الانسان اي منها قالا ويمكن ان يكون انما حمل الراوي لهذا الحديث علي ان يرويه بالموحدة لان المشهور في سكت ان تكون متعلقة بعن او من كقولهم سكت عن كذا او سكت من كذا فلما وجد في الحديث مكان من وعن الباء ظن سكب من اجل مجء الباء بعدها وقد سلف ان الباء تاتي بمعني من وعن الثاني قولها بالاولي من صلاة الفجر يريد الاذان للفجر---------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اول بالنسبة الي الاقامة	1378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03066	false	-3905772332635971763	106	286	567	1508	1590	300	ورويناه عن الخطابي -------------------------سكب المءذن بالباء الموحدة قال ورايت بخط ابي علي الجياني عن ابي مروان سكب وسكت بمعني وابن-------- الاثير لم يذكر غير الباء الموحدة وقال ارادة اذا اذن فاستعير السكب للافاضة في الكلام كما يقال افرغ في اذني حديثا اي القي وصب وقال الصاغاني في العباب ايضا بالباء الموحدة وذكر ان المحدثين صحفوها بالمثناة وقال بعضهم وليس كما قال قلت لم يبين وجه الرد عليه وليس الصاغاني ممن يرد عليه في مثل هذا وقال ابن بطال والسفاقسي- ان هذه رواية ابن المبارك عن الاوزاعي عن الزهري قالا ولها وجه -من الصواب قلت بل هو عين الصواب لان سكت بالتاء المثناة من فوق لا يستعمل بالباء الموحدة بل يستعمل بكلمة من او عن وسكب بالباء الموحدة استعمل هنا بالباء فان قلت الباء تجء بمعني عن كما في ق------------وله تعالي فاسال به خبيرا الفرقان اي عنه قلت الاصل ان يستعمل كل حرف في بابه ولا يستعمل في غير بابه الا لنكتة واي نكتة هنا قول--------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاولي مراده------------- الاذان الاول لانه اول بالنسبة الي الاقامة ولكنه انثه باعتبار المناداة والاذان الاول يءذن به عند دخول الوقت وهو اول بالنسبة الي الاقامة	3066	7112032055995250684	327	402.0	254	1221	26.781326293945312	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01379	true	2150896016042928068	103	254	528	1336	1573	300	فيه استحباب ت--خفيف هاتين الركعتين -----------------وهو مذهبنا ومذهب مالك والجمهور وق---------ال النخعي لا باس باطالتهما واختاره الطحاوي وفي ال---------------------------------------مصنف------------- عن سعيد بن جبير كان عليه السلا-----------------م ربما اطال ركعتي الفجر وعن الحسن لا باس باطالتهما يقرا فيهما بحزبه اذا فاته وعن مجاهد لا باس ان يطيلهما------------------- فقالوا لا قراءة فيهما حكاه الطحاوي والقاضي عياض والاحا-------ديث الصحيحة ترد-------ه فان--------------ه عليه السلام كان يقرا فيهما قل --------------------يا ايها الكافرون الكافرون و--------------------- قل هو الله احد الاخلاص بعد الفاتحة وفي رواية ابن عباس كان يقرا فيهما قولوا امنا بالله البقرة وبقوله قل يا اهل الكتاب ال عمران وفي فضاءل القران للغافقي امر رجلا شكي اليه شيءا ان يقرا في الاولي بعد الفاتحة ب الم نشرح الشرح وفي الثانية بعدها ب الم تر كيف الفيل وفي وساءل الحاجات للغزالي استحسان ذلك وقال انه يرد شر ذلك اليوم واستحب مالك الاقتصار علي الفاتحة علي ظاهر قولها ك----ان يخففهما حتي اني -اقول هل قرا فيهما بام الكتاب	1379	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03067	false	-3453682914330129146	130	271	684	1402	1558	300	فيه استحباب التخفيف في سنة الفجر واستحب قوم تخفيفها وهو --------مذهب مالك والشافعي في اخرين وقال النخعي----------------- واختاره الطحاوي لا باس باطالتها ولعله اراد بذلك غير محرم وفي مصنف ابن ابي شيبة عن سعيد بن جبير كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما اطال ركعتي الفجر وقال---------------------------------------------------- مجاهد لا باس ان يطيل ركعتي الفجر وبالغ قوم فقالوا لا قراءة فيه-ا حكاه---------------- عياض والطحاوي والحديث الصحيح- يرد ذلك وهو كان النبي صلي الله عليه -وسل-----م يقرا في الاولي بفاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون الكافرون وفي الثانية بالفاتحة و قل هو الله احد الاخلاص ------------وفي رواية ابن عباس كان يقرا فيهما قولوا امنا بالله البقرة وبقوله قل يا اهل الكتاب ال عمران 64 و 98 و والماءدة 59 و 68 و واس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحب مالك الاقتصار علي الفاتحة علي ظاهر قول عاءشة كان يخففهما حتي اني لاقول قد قرا فيهما بام الكتاب	3067	7112032055995250684	441	603.5	352	998	44.188377380371094	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01380	true	4279786338485654921	8	251	41	1324	1551	300	وفي سنن ابي داود والترمذي باسناد صحيح علي شرط الشيخين-من حديث ابي هريرة رضي الله------ عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذاص-لي احدكم ركعتي الفجر فليضطجع علي يمينه قال الترمذي حديث حسن صحيح واعلم انه ثبت في الصحيح انه عليه السلا--------م كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين فهذا الاضطجاع كان بعد صلاة الليل وقبل صلاة ركعتي الفجر وكذا حديث ابن عباس ان الاضطجاع كان بعد صلاة الليل قبل ركعتي الفجر واشار القاضي الي ان رواية الاضطجاع بعد ركعتي الفجر مرجوحة قال فتقدم رواية الاضطجاع قبلها ولم يقل احد في الاضطجاع قبلهما سنة وكذا بعدهما وقد روي عن عاءشة-------------------- قالت فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع فهذا يدل علي انه ليس بسنة وانه تارة كان يضطجع قبل وتارة بعد وتارة لا يضطجع السادس استحباب الاضطجاع والنوم علي الشق الايمن وحكمته ان لا تستغرق في النوم لان القلب الي جهة اليسار فيتعلق حينءذ فلا يستغرق اذا نام علي اليسار كان في دعة واستراحة السابع فيه ان الحث علي التهجير والترغيب الي الاستباق الي المساجد انما هو لكل من كان علي مسافة من المسجد لا يسمع فيها الاقامة من بيته ويخشي ان لم يمكن ان يفوته فضل انتظار الصلاة واما من كان مجاورا للمسجد حيث يسمع الاقامة ولا تخفي عليه فانتظاره الصلاة في البيت ك--انتظاره في المسجد له اجر منتظر الصلاة اذ ---لم يكن كذلك لخرج عليه السلا-------------م الي المسجد لياخذ لنفسه بحظها من فضيلة الانتظار الثامن ان صلاة	1380	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03068	false	-2984032929547363926	32	190	179	1001	1542	300	وفي سنن ابي داود والترمذي باسناد صحيح علي شرط الشيخين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم ركعتي الفجر فليضطجع علي يمينه --------------------------واعلم انه ثبت في الصحيح انه صلي- الله عليه وسلم كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين فهذا الاضطجاع كان بعد صلاة الليل وقبل صلاة ركعتي الفجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقل احد ان الاضطجاع قبلهما سنة فكذا بعدهما وقد روي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت -ان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع فهذا يدل علي انه ليس بسنة وانه تارة كان يضطجع قبل وتارة بعد وتارة لا يضطجع وفيه-- استحباب اتيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءذن الي الامام الراتب واعلامه بحضور الص----------------------------------لاة وفيه دلالة علي ان الانتظار للص---------------------------------------لاة في البيت كالانتظار- في المسجد-------------------- اذ لو لم يكن كذلك لخرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المسجد لياخذ لنفسه بحظها من فضيلة الانتظار وفيه ان مراعاة	3068	7112032055995250684	665	1123.5	533	1341	49.58985900878906	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01380	true	4279786338485654921	257	300	1360	1551	1551	300	16 باب بين كل اذانين صلاة لمن شاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 627 حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين-	1380	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03069	false	-8797940584231450825	67	171	349	854	1527	300	16 باب بين كل اذانين صلاة لمن شاء اي هذا باب بيان ان بين كل اذانين صلاة وقد قلنا ان المراد من الاذانين الاذان والاقامة بطريق التغليب كالعمرين والقمرين ونحوهما لا يقال هذا الباب تكرار لانه ذكر قبل هذا الباب لانا نقول انه قد ذكر هناك ببعض ما دل عليه لفظ حديث الباب وهنا ذكر بلفظ الحديث وايضا لما كان بعض اختلاف في رواة الحديث وفي متنه ذكره بترجمتين بحسب ذلك 627 حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا كهمس--------- عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين	3069	7112032055995250684	182	341.0	142	514	35.40856170654297	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01381	true	-1753620644879754402	27	163	124	816	1548	300	اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في-------------------------------------- الثالث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لمن شاء وهذا الحديث سلف قريبا مع الكلام عليه فراجعه AUTO--------------------------------------------------------- 17 باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 628 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيق فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم 7246 مسلم 674 فتح ذكر فيه حديث وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اه-لينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	1381	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03070	false	-3932510783220145317	0	214	0	1088	1559	300	اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة --وقال الكرماني فان قلت ما التوفيق بينه حيث قيد الثالثة بقوله لمن شاء وبين المطلق الذي ثمة قلت هذا في الكرتين الاوليين مطلق وذاك مقيد بقوله لمن شاء في المرات والمطلق يحمل علي المقيد عند الاصوليين وايضا ثمة نقل الزيادة في الاوليين وزيادة الثقة مقبولة عند المحدثين قلت مشيءة الصلاة مرادة بين كل اذانين علي اي وجه كان الا تري ان عند الترمذي قالها مرة وقال في الرابعة لمن شاء وعند ابي داود قالها مرتين وعند البخاري ثلاثا وعند النساءي ثلاث مرات مكررة بغير لفظ العدد والله تعالي اعلم 17 باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد اي هذا باب في بيان قول من قال الي اخره وكانه اشار بهذه الترجمة الي ان واحدا من المسافرين اذا اذن يكفي ولا يحتاج الي اذان البقية لانه ربما كان يتخيل انه لا يكفي الاذان الا من جميعهم لان حديث الباب يدل ظاهرا ان الاذان في السفر لا يتكرر سواء كان في الصبح او في غيره 628 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	3070	7112032055995250684	373	505.5	297	1359	27.446651458740234	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01381	true	-1753620644879754402	204	287	1034	1482	1548	300	الاذان للمسافرين اذا كانوا جماعة وفيه اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما وفي باب الاثنان فما فوقهما جماعة وفيه اذا حضرت الصلاة فاذنا------- وفي باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم وفيه قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وفيه لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وفي اجازة خبر الواحد وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب رحمة الناس والبهاءم وقول	1381	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03072	false	-3968556119681897945	135	246	691	1303	1591	300	الاذان للمسافرين اذا كانوا جماعة----- اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما وفي باب الاثنان فما فوقهما جماعة -----اذا حضرت الصلاة فاذنا الحديث وفي باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم----- قدمنا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وفيه لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وفي اجازة خبر الواحد فلما ظن انا قد اشتقنا الي اهلنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي الحديث وفي باب رحمة الناس والبهاءم نحوه	3072	7112032055995250684	419	788.5	341	632	66.29747009277344	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01381	true	-1753620644879754402	57	163	269	816	1548	300	628 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيق فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم 7246 مسلم 674 فتح ذكر فيه حديث وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اه-لينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	1381	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03075	false	941465759645471028	3	57	17	296	1530	300	628 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	3075	7112032055995250684	278	407.5	224	548	50.72992706298828	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01381	true	-1753620644879754402	204	227	1034	1160	1548	300	الاذان للمسافرين اذا كانوا جماعة وفيه اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم	1381	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03076	false	6172709046708496675	278	300	1475	1595	1595	300	الاذان للمسافرين اذا كانوا جماعة----- اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم-	3076	7112032055995250684	120	228.0	99	126	95.23809814453125	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01381	true	-1753620644879754402	227	287	1160	1482	1548	300	ليءمكما اكبركما وفي باب الاثنان فما فوقهما جماعة وفيه اذا حضرت الصلاة فاذنا------- وفي باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم وفيه قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وفيه لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وفي اجازة خبر الواحد وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب رحمة الناس والبهاءم وقول	1381	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03077	false	8097133842943117	0	89	0	491	1585	300	ليءمكما اكبركما وفي باب الاثنان فما فوقهما جماعة -----اذا حضرت الصلاة فاذنا الحديث وفي باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم----- قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وفيه لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وفي اجازة خبر الواحد فلما ظن انا قد اشتقنا الي اهلنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي الحديث وفي باب رحمة الناس والبهاءم نحوه	3077	7112032055995250684	296	553.5	240	505	58.613861083984375	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01381	true	-1753620644879754402	249	277	1286	1428	1548	300	قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وفيه---------------------------------------------------------- لو رجعتم الي بلادكم فعلمتم------وهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا	1381	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03222	false	-5620869814331388280	37	77	182	384	1562	300	قدمنا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا	3222	7112032055995250684	122	204.5	96	207	58.937198638916016	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01382	true	-4805351260370607793	221	286	1110	1452	1530	300	النفر عدة رجال من ثلاثة الي عشرة -------------ولا واحد له من لفظه كما قاله الخطابي سموا بذلك من النفر لانه- اذا حزبهم امر اجتمعوا ثم نفروا الي عدوهم قال في الواعي ولا يقولون عشرون نفرا ولا ثلاثون نفرا وقد اسلفنا هذا في اثناء التيمم ايضا سادسها ق---------وله فاقمنا عنده عش--------------------------------رين ليلة المراد بايامها بدليل الرواية الات-ية في الباب بعده عشرين يوما وليلة سابعها قوله وكان	1382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03071	false	-16131552835881780	136	208	658	1020	1546	300	الفاء عدة رجال من ثلاثة الي عشرة والنفير مثله ولا واحد له من لفظه و----------------سموا بذلك--------- لانهم اذا حزبهم امر اجتمعوا ثم نفروا الي عدوهم وف---ي الواعي ولا يقولون عشرون نفرا ولا ثلاثون نفرا قوله من قومي هم بنو ليث بن بكر بن عبد مناف بن كنانة قوله فاقمنا عنده اي عند النبي صلي الله عليه وسلم عشرين ليلة المراد بايامها بدليل الرواية الثانية في الباب بعد- عشرين يوما وليلة ق-------وله وكان	3071	7112032055995250684	254	411.5	201	398	63.819095611572266	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01382	true	-4805351260370607793	245	286	1226	1452	1530	300	ثم نفروا الي عدوهم قال في الواعي ولا يقولون عشرون نفرا ولا ثلاثون نفرا وقد اسلفنا هذا في اثناء التيمم ايضا سادسها ق---------وله فاقمنا عنده عش--------------------------------رين ليلة المراد بايامها بدليل الرواية الات-ية في الباب بعده عشرين يوما وليلة سابعها قوله وكان	1382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03076	false	6172709046708496675	0	51	0	257	1595	300	ثم نفروا الي عدوهم وف---ي الواعي ولا يقولون عشرون نفرا ولا ثلاثون نفرا قوله من قومي هم بنو ليث بن بكر بن عبد مناف بن كنانة قوله فاقمنا عنده اي عند النبي صلي الله عليه وسلم عشرين ليلة المراد بايامها بدليل الرواية الثانية في الباب بعد- عشرين يوما وليلة ق-------وله وكان	3076	7112032055995250684	167	277.0	133	268	62.31343460083008	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01383	true	7129938681289038291	70	233	367	1236	1618	300	فيه الامر بالاذان للجماعة وهو عام للمسافر وغيره وكافة العلماء علي استحباب الاذان للمسافر الا عطاء فانه قال اذا لم يءذن ولم يقم اعاد الصلاة والا مجاهدا فانه قال اذا نسي الاقامة اعاد واخذا بظاهر الامر وهو-اذنا واقيما------------------------------------- وحكي الطبري عن مالك انه يعيد اذا ترك الاذان ومشهور مذهبه الاستحباب وفي المختصر عن مالك ولا اذان علي مسافر وانما الاذان علي من يجتمع اليه لتاذينه وبوجوبه علي المسافر قال داود وقالت طاءفة هو مخير ان شاء اذن وان شاء اقام -روي ذلك عن علي -------------------وهو قول عروة والثوري والنخعي وقالت طاءفة تجزءه الاقامة روي ذلك عن مكحول والحسن والقاسم وكان ابن عمر يقيم في السفر لكل صلاة الا الصبح فانه كان يءذن لها ويقيم وقد جاءت اثار في ترغيب الاذان والاقامة في ارض فلاة وانه من فعل ذلك يصلي وراه امثال الجبال وفي الجامع الصغير للحنفية رجل صلي في سفره او ب---يته بغير اذان واقامة يكره ------وكرهها -----بعضهم للمسافر فقط عاشرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله و--ليءمكم- اكبركم اي عند التساوي--- في شروط الامامة ورجحان احدهما بالسن	1383	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03073	false	7246290878056649021	19	199	87	1035	1593	300	فيه الامر باذا--ن للجماعة وهو عام للمسافر وغيره وكافة العلماء علي استحباب الاذان للمسافر الا عطاء فانه قال اذا لم يءذن ولم يقم اعاد الصلاة والا مجاهدا فانه قال اذا نسي الاقامة اعاد واخذا بظاهر الامر وهو اذنا واقيما وقيل الاجماع صارف عن الوجوب وفيه نظر وحكي الطبري عن مالك انه يعيد اذا ترك الاذان ومشهور مذهبه الاستحباب وفي المختصر عن مالك ولا اذان علي مسافر وانما الاذان علي من يجتمع اليه لتاذينه وبوجوبه علي المسافر قال داود -قالت طاءفة هو مخير ان شاء اذن و-------اقام وروي ذلك عن علي رضي الله تعالي عنه وهو قول عروة والثوري والنخعي وقالت طاءفة تجزيه الاقامة روي ذلك عن مكحول والحسن والقاسم وكان ابن عمر يقيم في السفر لكل صلاة الا الصبح فانه كان يءذن لها ويقيم وقال قاضيخان من اصحابنا-------------------------------------------------------------------------------------------- رجل صلي في سفر- او في بيته بغير اذان واقامة يكره قال فالكراهة مقصورة علي المسافر ومن صلي في بيته فالافضل له ان يءذن ويقيم ليكون علي هيءة الجماعة ولهذا كان الجهر بالقراءة في حقه افضل وقال القرطبي في قوله ثم ليءمكما اكبركما يدل علي تساويهما في شروط الامامة ورجح-- احدهما بالسن	3073	7112032055995250684	712	1256.5	575	1053	67.6163330078125	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01383	true	7129938681289038291	70	215	367	1128	1618	300	فيه الامر بالاذان للجماعة وهو عام للمسافر وغيره وكافة العلماء علي استحباب الاذان للمسافر الا عطاء فانه قال اذا لم يءذن ولم يقم اعاد الصلاة والا مجاهدا فانه قال اذا نسي الاقامة اعاد واخذا بظاهر الامر وهو-اذنا واقيما------------------------------------- وحكي الطبري عن مالك انه يعيد اذا ترك الاذان ومشهور مذهبه الاستحباب وفي المختصر عن مالك ولا اذان علي مسافر وانما الاذان علي من يجتمع اليه لتاذينه وبوجوبه علي المسافر قال داود وقالت طاءفة هو مخير ان شاء اذن وان شاء اقام -روي ذلك عن علي -------------------وهو قول عروة والثوري والنخعي وقالت طاءفة تجزءه الاقامة روي ذلك عن مكحول والحسن والقاسم وكان ابن عمر يقيم في السفر لكل صلاة الا الصبح فانه كان يءذن لها ويقيم وقد جاءت اثار في ترغيب الاذان والاقامة في ارض فلاة وانه من فعل ذلك يصلي وراه امثال الجبال وفي الجامع الصغير للحنفية رجل صلي في سفره او--- بيته بغير اذان واقامة	1383	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03077	false	8097133842943117	162	300	867	1585	1585	300	فيه الامر باذا--ن للجماعة وهو عام للمسافر وغيره وكافة العلماء علي استحباب الاذان للمسافر الا عطاء فانه قال اذا لم يءذن ولم يقم اعاد الصلاة والا مجاهدا فانه قال اذا نسي الاقامة اعاد واخذا بظاهر الامر وهو اذنا واقيما وقيل الاجماع صارف عن الوجوب وفيه نظر وحكي الطبري عن مالك انه يعيد اذا ترك الاذان ومشهور مذهبه الاستحباب وفي المختصر عن مالك ولا اذان علي مسافر وانما الاذان علي من يجتمع اليه لتاذينه وبوجوبه علي المسافر قال داود -قالت طاءفة هو مخير ان شاء اذن و-------اقام وروي ذلك عن علي رضي الله تعالي عنه وهو قول عروة والثوري والنخعي وقالت طاءفة تجزيه الاقامة روي ذلك عن مكحول والحسن والقاسم وكان ابن عمر يقيم في السفر لكل صلاة الا الصبح فانه كان يءذن لها ويقيم وقال قاضيخان من اصحابنا-------------------------------------------------------------------------------------------- رجل صلي في سفر- او في بيته بغير اذان واقامة-	3077	7112032055995250684	634	1180.5	513	822	77.12895202636719	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01384	true	-4735826939243575603	9	74	50	342	1487	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن ال-----مهاجر ابي الحسن عن-------------------------- زيد بن وهب عن ابي ذر --------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	1384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02790	false	-4360309959185988317	100	171	515	840	1477	300	حدثنا اد-م بن ---اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا مهاجر ابو الحسن مولي ل بني تيم الله قال سمعت زيد بن وهب عن ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا-----------------------------برد حتي راينا فء- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	2790	7112032055995250684	237	394.5	181	359	66.01671600341797	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01384	true	-4735826939243575603	37	63	175	293	1487	300	فاراد المءذن ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال	1384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02791	false	-874547996747968578	23	49	117	235	1472	300	فاراد المءذن ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول وقال	2791	7112032055995250684	117	233.0	91	118	99.15254211425781	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01384	true	-4735826939243575603	63	199	293	996	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم انظر مسلم 616 فتح 630 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال----------------- اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما -------------انظر 628 مسلم 674 فتح 631 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك اتينا ال----------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا------------------------------ فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتق----------نا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه ق-ال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها-وصلوا كما رايتموني اصلي	1384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03072	false	-3968556119681897945	119	239	622	1263	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم في نف-----ر من قومي و------------------------------------------------------------عن خالد------- بن ابي قلابة في باب الاذان للمسافرين اذا كانوا جماعة اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال ا-------------------------ذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما وفي باب الاثنان فما فوقهما جماعة اذا حضرت الصلاة فاذ---------------------------------------------------------------------------نا الحديث وفي باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وفيه لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وفي اجازة خبر الواحد فلما ظن انا قد-------------------- اشتقنا الي اهلنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي	3072	7112032055995250684	374	579.5	297	833	44.8979606628418	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01384	true	-4735826939243575603	145	199	696	996	1487	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا------------------------------ فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتق----------نا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه -قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها-وصلوا كما رايتموني اصلي	1384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03077	false	8097133842943117	22	82	129	451	1585	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وفيه لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وفي اجازة خبر الواحد فلما ظن انا قد-------------------- اشتقنا الي اهلنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي	3077	7112032055995250684	209	346.5	168	342	61.11111068725586	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01384	true	-4735826939243575603	7	74	38	342	1487	300	المطيرة 629 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن المهاجر ---ابي الحسن عن زيد بن وهب عن ابي ذر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	1384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03079	false	7327404644658964072	145	212	787	1093	1555	300	التانيث 629 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن المهاجر بن ابي الحسن عن زيد بن وهب عن ابي ذر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان ياذن فقال له ابرد-حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	3079	7112032055995250684	297	577.0	231	307	96.74266815185547	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01384	true	-4735826939243575603	78	121	360	579	1487	300	630 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما	1384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03080	false	-6428816802396143409	141	184	682	901	1498	300	630 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما	3080	7112032055995250684	219	438.0	176	219	100.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01384	true	-4735826939243575603	126	235	601	1173	1487	300	631 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك---- اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها-وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم ---------------------------------انظر 628 مسلم 674 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 632 حدثنا مسدد قال اخبرنا يحيي عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع قال اذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان ثم	1384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03081	false	6426474365412317858	117	300	600	1550	1550	300	631 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك قال اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم مطابقته للترجمة ظاهرة والكلام في اكثر الحديث قد مضي في الباب السابق وعبد الوهاب بن عبد المجيد البصري وايوب هو السختياني وابو قلابة عبد الله بن زيد ومالك هو ابن الحويرث قوله شببة علي وزن فعلة بتحريك العين وهو جمع شاب ومتقاربون صفته اي في السن قوله سالنا بفتح اللام قوله او قد اشتقنا شك من الراوي ويروي وقد اشتقنا بواو العطف بغير شك قوله الي اهليكم ويروي الي اهاليكم قوله او لا احفظها شك من الراوي 632 حدثنا مسدد قال اخبرنا يحيي عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع قال اذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان ثم-	3081	7112032055995250684	553	1071.5	448	951	58.149314880371094	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01384	true	-4735826939243575603	235	266	1173	1326	1487	300	قال صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر	1384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03082	false	-4726325339870135539	0	31	0	153	1488	300	قال صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر	3082	7112032055995250684	153	306.0	122	153	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01384	true	-4735826939243575603	80	121	370	579	1487	300	محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما	1384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03144	false	8218194904972989880	143	183	778	980	1554	300	محمد بن يوسف عن------- سفيان عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما	3144	7112032055995250684	200	390.0	160	209	95.69377899169922	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01384	true	-4735826939243575603	127	207	605	1045	1487	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك---- اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها-وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	1384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15177	false	4005085110498524706	102	170	539	918	1584	300	حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا عبد الوهاب حد----ثنا ايوب عن ابي قلابة حدث----نا مالك قال اتينا---- النبي------------------- ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ------ليلة وكان رسول الله رق-------------------------يقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	15177	7112032055995250684	365	673.0	299	445	82.02246856689453	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01385	true	-448952146101306146	42	91	215	433	1448	300	ابي ذر------------ كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال ----------------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم وهذا	1385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02790	false	-4360309959185988317	123	172	617	845	1477	300	ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا-----------------------------برد حتي راينا فء- التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا	2790	7112032055995250684	178	310.5	137	258	68.99224853515625	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01385	true	-448952146101306146	53	79	261	379	1448	300	فاراد المءذن ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال	1385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02791	false	-874547996747968578	23	49	117	235	1472	300	فاراد المءذن ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول وقال	2791	7112032055995250684	117	233.0	91	118	99.15254211425781	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01385	true	-448952146101306146	42	90	215	428	1448	300	ابي ذر---- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	1385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03079	false	7327404644658964072	164	212	877	1093	1555	300	ابي ذر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان ياذن فقال له ابرد-حتي ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	3079	7112032055995250684	211	409.5	164	217	97.23502349853516	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01386	true	5067089169324734119	188	266	984	1379	1536	300	قال صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر وهذا الحديث اخرجه مسلم ايضا وياتي في باب الرخصة في المطر والعلة ان يصلي في رحله وقد سلف حكم--------------------------------ه في باب الكلام في الاذان و------------------------------------------------------------------------------------------------ضجنان بفتح الضاد المعجمة وجيم ساكنة ونونين جبيل ----------------------------علي بريد من مكه وقال الزمخشري علي---------- خمسة وعشرين ميلا وبينه وبين مر تسعة اميال	1386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03082	false	-4726325339870135539	0	96	0	484	1488	300	قال صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر----- الحديث 632 طرف------------------------------------------------------------------------ه في مطابقته للترجمة التي هي وقول المءذن الصلاة في الرحال الي اخره ظاهرة لان ابن عمر هذا هو الذي اذن ثم قال صلوا في رحالكم قوله حدثنا يحيي هو القطان قوله بضجنان بفتح الضاد المعجمة وسكون الجيم وبعدها نون وبعد الالف نون اخري وهو جبل علي بريد من مكة وقال الزمخشري بينه وبين مكة خمسة وعشرون ميلا وبينه وبين مر تسعة اميال	3082	7112032055995250684	273	456.0	216	561	48.66310119628906	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01387	true	-7966401505591951781	64	97	310	483	1459	300	عون الي ابي جحيفة------------ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح فجاءه بلال فاذنه بالصلاة ثم خرج بلال بالعنزة حتي ركزها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح واقام الصلاة	1387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03083	false	-416064816048201759	0	36	0	185	1561	300	عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح فجاءه بلال فاذنه بالصلاة ثم خرج بلال بالعنزة حتي ركزها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح واقام الصلاة	3083	7112032055995250684	171	329.5	138	185	92.43243408203125	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01388	true	-5522363961371483688	0	124	0	629	1520	300	وها هنا يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح وفي- ابي داود فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر وذلك دال علي ان الالتفات في الحيعلتين خاصة وقوله اعني البخاريوهل يلتفت في الاذان قد ذكرنا ما يدل لعدمه وللنساءي فخرج بلال فجعل يقول في اذانه هكذا ينحرف يمينا وشمالا ول----لطبراني فجعل اصبعيه في اذنيه وجعل يقول براسه هكذا وهكذا يمينا وشمالا حتي فرغ من اذانه وفي الافراد للدارقطني من حديث سويد بن غفلة عن بلال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذنا او اقمنا لا نزيل اقدامنا من مواضعها نعم في الترمذي من ح------ديث عبد الرزاق --ثنا سفيان عن عون عن ابيه قال رايت بلالا يءذن ويدور ي--تبع فاه ها -----------هنا وها هنا	1388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03084	false	1709120735719107232	8	82	39	427	1579	300	وه--هنا يقول يمينا وشمالا حي علي الصلاة حي علي الفلاح وعند ابي داود فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر وعند ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لنس----------اءي فجعل يقول في اذانه هكذا ينحرف يمينا وشمالا وعند الطبراني فجعل ي---------------------قول براسه هكذا وهكذا يمينا وشمالا حتي فرغ من اذانه وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي مصححا من حديث عبد الرزاق حدثنا سفيان عن عون عن ابيه قال رايت بلالا يءذن ويدور ويتتبع فاه يمينا وشمالا ههنا وه--هنا	3084	7112032055995250684	342	589.0	273	655	52.213741302490234	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01388	true	-5522363961371483688	7	285	33	1442	1520	300	الصلاة حي علي الفلاح وفي ابي داود فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر وذلك دال علي ان الالتفات في الحيعلتين خاصة وقوله اعني البخاريوهل يلتفت في الاذان قد ذكرنا ما يدل لعدمه وللنساءي فخرج بلال فجعل يقول في اذانه هكذا ينحرف يمينا وشمالا وللطبراني فجعل اصبعيه في اذنيه وجعل يقول براسه هكذا وهكذا يمينا وشمالا حتي فرغ من اذانه وفي الافراد للدارقطني من حديث سويد بن غفلة عن بلال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذنا او اقمنا لا نزيل اقدامنا من مواضعها نعم في الترمذي من ح------ديث عبد الرزاق --ثنا سفيان عن عون عن ابيه قال رايت بلالا يءذن ويدور ي--تبع فاه ها ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وها هنا واصبعاه في اذنيه ثم قال حديث حسن صحيح واما البيهقي فقال الاستدارة في هذا الحديث ليست من الطرق الصحيحة وسفيان الثوري انما رواه عن رجل عن عون ونحن نتوهم--ه س-------مع من الحجاج ابن ارطاة عن عون والحجاج غير محتج به وعبد الرزاق وهم فيه فادر-جه وقد رواه عبد ا--لله بن محمد بن الوليد عن سفيان بدونها وقال سفيان مرة حدثني من سمعه من عون انه كان يدور ويضع يديه في اذنيه قال العدني يعني بلالا وهذه رواية الحجاج عن عون ثم ذكرها قال وروينا- من حديث قيس بن الربيع عن عون----- ولم يستدر -قال ويحتمل ان يكون الحجاج اراد بالاستدارة التفاته في الحيعلتين فيكون موافقا لساءر الروايات والحجاج ليس بحجاج والله يغفر لنا وله قال وروي حماد بن سلمة عن عون مرسلا لم يقل عن ابيه هذا كلام البيهقي ونوقش فيه فلم يتفرد عبد الرزاق بل تا------------------------------------------------------------------بعه ا---------------بن مهدي عن سفيان كما اخرجه ابو نعيم في مستخرجه ومءمل ايضا كما اخرجه ابو عوانة وروا-----------------------ه الطبراني من حديث--------------- ادريس الاودي عن عون	1388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03085	false	1520513099578406372	2	208	9	1038	1499	300	بلالا خرج الي الابطح فاذن-------- فلما بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر ثم دخل فاخرج العنزة وساق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديثه واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي مصححا من حديث عبد الرزاق حدثنا سفيان عن عون عن ابيه قال رايت بلالا يءذن ويدور ويتتبع فاه هه--نا وههنا وفي رواية ابن ماجه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالابطح وهو في قبة حمراء فخرج بلال فاذن فاستدار في اذانه و----جعل اصبعيه في اذنيه واعترض البي-------------------هقي فقال الاستدارة في الاذان---- ليست في الطرق الصحيحة في حديث ابي جحيفة-------------------- ونحن نتوهم ان سفيان رواه عن الحجاج -بن ارطاة عن عون والحجاج غير محتج به وعبد الرزاق وهم في-- ادراجه ثم اسند عن عبد الله بن محمد بن الوليد عن سفيان به وليس فيه الاستدارة وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رويناه من حديث قيس بن الربيع عن عون وفيه ولم يستدر وقال الشيخ في الامام اما كونه غير مخرج في الصحيح ف--------------------------------------------------ليس بلازم وقد صححه الترمذي وهو من اءمة الشان واما عبد الرزاق وهم فيه فقد--------------------------------------------------------- تابعه مءمل كما اخرجه ابو عوانة في صحيحه عن مءمل عن سفيان به نحوه وتابعه ايضا عبد الرحمن بن مهدي------------- اخرجه ابو نعيم في مستخرجه علي كتاب البخاري وقد جاءت الاستدارة من غير جهة الحجاج اخرجه الطبراني عن زياد بن عبد الله عن ادريس الازدي عن عون	3085	7112032055995250684	495	595.5	384	1673	29.587566375732422	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01389	true	-7613829851675065133	25	69	122	381	1531	300	الالتفات في الحيعلتين وهو سنة ليعم الناس باسماعه وخص بذلك لانه دعاء والباقي ذكر واصح الاوجه عندنا ان يجعل الاولي يمينا والثانية شمالا وثانيهما يقسمان للجهتين وثالثهما يلتفت يمين-------ا فيحيعل ثم يستقبل ثم يلتفت فيحيعل وكذلك الشمال فرع -يلتفت ايضا في الاقامة----- علي --اصح	1389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03084	false	1709120735719107232	195	226	1044	1218	1579	300	الالتفات في الحيعلتين---- سنة ليعم الناس باسماعه وخص بذلك لانه دعاء وفي وجه يل-------------------------------------------------------------------------------------------تفت يمينا وشمالا فيحيعل ثم يستقبل ثم يلتفت فيحيعل وكذلك الشمال قال ويلتفت في----- الاقامة ايضا علي الاصح	3084	7112032055995250684	147	240.0	119	274	53.649635314941406	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01390	true	5380108860177653348	61	299	289	1432	1437	300	حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه ومن حديث--------------- عبد الرحمن بن سعد عن عبد الله-- بن محمد و عمير وعمار ابني حفص عن اباءهم عن اجدادهم عن بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا اذنت فاجعل اصبع-ك في اذنيك فانه ارفع لصوتك ومن حديث يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن عبد الله بن زيد فذكر حديث الاذان وفيه جعل اصبعيه في اذنيه ونادي يعني الذي راه عبد الله في نومه واخرج حديث سعد القرظ ابن ماجه انه عليه السلام امر بلالا ان يجعل يديه في اذنيه اذا اذن وقال انه ارفع لصوتك وذكر ابن المنذر في -------اشرافه عن ابي محذورة انه جعل اصبعيه في اذنيه فقال روينا عن بلال وابي محذورة انهما كانا يجعلان اصابعهما في اذانهما قال البيهقي وروينا عن ابن سيرين ان بلالا جعل اصبعيه في اذنيه في بعض اذانه او في الاقامة وروي ابن ابي شيبة عن ابن سيرين انه كان اذا اذن استقبل القبلة وارسل يديه فاذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح ادخل اصبعيه في اذنيه وفي رواية عنه قال اذا اذن المءذن استقبل القبلة ووضع اصبعيه في اذنيه وفي الصلاة لابي نعيم عن سهل ابي اسد قال من السنة ان تدخل اصبعيك في اذنيك وكان سويد بن غفلة يفعله وكذا سعيد بن جبير وامر به الشعبي وشريك قال ابن المنذر وبه قال الحسن واحمد واسحاق وابو حنيفة ومحمد بن	1390	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03086	false	-5337440166891938832	0	147	0	720	1473	300	حدثني ابي عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلالا ان يجعل اصبعيه في اذنيه ومن حديث ابن كاسب حدثنا عبد الرحمن بن سعد عن عبد الرحمن بن محمد و-عمير وعمار ابني حفص عن اباءهم عن اجدادهم عن بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا--- اذنت فاجعل اصبعيك في اذنيك فانه ارفع لصو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك وذكر ابن المنذر في كتاب الاشراف- ان ابا محذورة---- جعل اصبعيه في اذنيه زاد في شرح الهداية ضم--------------------------- اصابعه الاربع ووضعها علي اذنيه وفي المصنف لابن ----------------------------------------------------------------------ابي شيبة عن ابن سيرين انه كان اذا اذن استقبل القبلة وارسل يديه فاذا------- بلغ الصلاة و------الفلاح ادخل اصبعيه في اذنيه وفي الص--------------------------------------------------------------------لاة لابي نعيم عن سهل بن سع-د قال من السنة ان تدخل اصبعيك في اذنيك وكان سويد بن غفلة يفعله وكذا ا----بن جبير وامر به الشعبي وشريك قال ابن المنذر وبه قال الحسن واحمد واسحاق وابو حنيفة ومحمد بن	3086	7112032055995250684	619	1111.5	486	1168	52.99657440185547	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01391	true	-127449955730087913	0	144	0	710	1439	300	وقال الترمذي عليه العمل عند اهل العلم في الاذان وقال بعض اهل العلم وفي الاقامة ايضا وهو قول الاوزاعي وقال مالك ذلك واسع وقال ابن بطال انه مباح عند العلماء و---------------------------------------------في جعل ال---------------------------------------------اصبعين في الاذنين فاءدتان احداهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ارفع للصوت كما سلف الثانية انه ربما لا يسمع صوت الاذان من به صمم او بعد فيستدل بوضع اصبعيه علي اذنيه علي ذلك وروي ابو يوسف عن ابي حنيفة ان جعل احدي يديه علي اذنيه فحسن وهي رواية عن احمد اختارها الخرقي فرع لم يبين في الحديث ما هي الاصبع ونص النووي في نكته علي انها المسبحة فرع لو كان في احدج يديه علة تمنع من ذلك جعل الاصبع الاخري في صماخه فرع صرح الروياني ان ذلك لا يستحب في الاقامة لفقد المعني الذي علل به وقد اسلفنا عن بعضهم قريبا انه يستحب فيها------ ايضا واما قول البخاري-- وكان ابن عمر لا يجعل اصبعيه في اذنيه	1391	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03086	false	-5337440166891938832	152	300	745	1473	1473	300	وقال الترمذي عليه العمل عند اهل العلم في الاذان وقال بعض اهل العلم وفي الاقامة ايضا وهو قول الاوزاعي وق-------------------ال ابن بطال وهو مباح عند العلماء وروي ابو يوسف عن ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه ان جعل احدي يديه علي اذنيه فحسن وبه قال احمد قوله جعل اصبعيه في --اذنيه مجاز عن الانملة من باب اطلاق الكل وارادة الجزء والحكمة فيه انه يعينه علي رفع صوته ولهذا قال في حديث ابن كاسب المذكور فانه ارفع -لصوتك ويقال ---------انه ربما لا يسمع صوته ------من به صمم------- فيستدل بوضع اصبعيه علي اذنيه علي ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------لم يبين في الحديث ما هي الاصبع ونص النووي ع--------لي انها المسبحة و---لو كان في احدي يديه------------ علة جعل الاصبع الاخري في صماخه و---صرح الروياني ان ذلك لا يستحب في الاقامة لفقد المعني الذي علل به و----------عن بعضهم ا------نه يستحب في الاقامة ايضا كما ذكرناه عن قريب وكان ابن عمر لا يجعل اصبعيه في اذنيه-	3086	7112032055995250684	475	787.5	376	910	52.19780349731445	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01391	true	-127449955730087913	146	298	720	1430	1439	300	ابن ابي شيبة-------- حدثنا وكيع عن سفيان عن بشير قال رايت ابن عمر يءذن علي بعير قال سفيان فقلت له رايته يجعل اصابعه في اذنيه قال لا و----------------------------------------------اما قول البخاري---------------------------------------------------- وقال ايراهيم لا باس ان يءذن علي غير وضوء فهذا رواه -------------------------ابن ابي شيبة--------- عن جرير عن منصور عنه -------انه قال لا باس ان يءذن علي غير وضوء ثم ينزل فيتوضا وحدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن-------ه لا باس ان يءذن علي غير وضوء ثم روي عن قتادة انه كان لا يري باسا بذلك فاذا اراد ان يقيم توضا وعن عبد الرحمن بن الاسود --------انه كان يءذن---------- علي غير وضوء وعن الحسن لا باس ان يءذن غير طاهر ويقيم وهو طاهر وعن حماد لا باس-------------------- ان يءذن الرجل وهو علي غير وضوء وقال ابراهيم النخعي فيما حكاه البيهقي كانوا لا يرون باسا به قال وبه قال الحسن وقتادة والكلام فيه يرجع الي استحباب الطهارة ---------------------------------------------------------------------------------------في الاذكار واما قول البخاري وقال عطاء	1391	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03087	false	6719483934969078524	9	180	51	886	1495	300	ابن ابي شيبة عن وكيع حدثنا-------- سفيان عن نسير قال رايت ابن عمر يءذن علي بعير قال سفيان فقلت له رايته يجعل اصابعه في اذنيه قال لا ونسير بضم النون وفتح السين المهملة ابن ذعلوق بضم الذال المعجمة وسكون العين المهملة وضم اللام وفي اخره قاف ابو طعمة وقال ابراهيم لا باس ان يءذن علي غير وضوء ابراهيم هو النخعي وروي هذا التعليق ابن ابي شيبة في مصنفه عن جرير عن منصور عن ابراهيم انه قال لا باس ان يءذن علي غير وضوء ثم ينزل فيتوضا وحدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم لا باس ان يءذن علي غير وضوء و------عن قتادة و---------------------------------------------------عبد الرحمن بن الاسود وحماد لا باس ان يءذن الرجل وهو علي غير وضوء وعن الحسن لا باس ان يءذن غير طاهر ويقيم وهو طاهر وقال صاحب الهداية من اصحابنا وينبغي ان يءذن ويقيم---- علي طهر لان الاذان والاقامة ذكر شريف فيستحب-------------------------------------------------------------- فيه الطه-----------------ارة فان اذن علي غير وضوء جاز وبه قال الشافعي واحمد وعامة اهل العلم وعن مالك ان الطهارة شرط في الا-----قامة دون الاذان و-قال عطاء	3087	7112032055995250684	459	713.5	354	989	46.41051483154297	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01392	true	7250423283832431926	3	120	15	579	1513	300	ابن ابي شيبة ---------عن محمد بن عبد الله الاسدي عن معقل بن عبيد الله عن عطاء انه كره ان يءذن الرجل وهو علي غير وضوء ثم روي عن الاوزاعي عن الزهري قال----- ابو هريرة لا يءذن المءذن الا متوضء ورواه يونس عن الزهري وهذا مرسل وقال الترمذي حديث يونس اصح من حديث معاوية بن يحيي عن الزهري------------------ عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يءذن المءذن الا متوضء وضعفها ب--------------معاوية بن يحيي الصدفي--------- والصحيح رواية يونس وغيره عن الزهري ورواه البيهق------------------------------------ي من ح-----------------------------------------------------------------------ديث عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال حق وسنة مسنونة------ يءذن ----وهو طاهر ولا يءذن الا وهو قاءم ورواه ابو الشيخ في كتاب الاذان من حديث ابن عباس م-------------------رفوعا --نا ابن	1392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03088	false	4386099624425469529	0	142	0	674	1441	300	ابن ابي شيبة في مصنفه عن محمد بن عبد الله الاسدي عن معقل بن عبيد الله عن عطاء انه كره ان يءذن الرجل وهو علي غير وضوء ----وقد جاءت هذه اللفظة مرفوعة وذكرها ابو الشيخ عن ابي عاصم حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم عن------------------------------------ معاوية عن يحيي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ي-------ءذن الا متوضء وقال البيهقي كذا رواه معاوية بن يحيي الصدفي وهو ضعيف والصحيح رواية يونس وغيره عن الزهري مرسلا ولما ذكر الترمذي حديث يونس قال هذا اصح يعني من الحديث المرفوع الذي عنده من حديث الزهري عن ابي هريرة وعند ابي الشيخ من حديث عبد الجبار بن واءل عن ابيه قال حق وسنة مسنونة ان لا يءذن الا وهو طاهر وقاله علي بن عبد الله ب----------------------------------------ن عباس ورواه عن ابيه ايضا مرفوعا وعند ابن	3088	7112032055995250684	360	504.5	276	761	47.306175231933594	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01394	true	-6248767254962322776	88	172	460	891	1546	300	تعالي AUTO 21 باب لا يسعي الي الصلاة وليات بالسكينة والوقار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا قاله ابو قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 636 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	1394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03094	false	-3793130191864535343	17	186	89	950	1496	300	--اعلم---- 21 باب لا يسعي الي الصلاة وليات بالسكينة والوقار اي هذا باب يذكر فيه لا يسعي الرجل الي الصلاة الي اخره وسقطت هذه الترجمة من رواية الاصيلي ومن رواية ابي ذر عن غير السرخسي وفي بعض نسخ السراج باب ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا قاله ابو قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم والاوجه ما مشينا عليه وقال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا قاله ابو قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم اي قال صلي الله عليه وسلم والضمير المنصوب في قاله يرجع الي المذكور في الترجمة وهو قوله ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا والمعني قاله عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي رواه البخاري في الباب السابق 636 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا الي الصلاة وعليكم بالسكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	3094	7112032055995250684	419	772.5	336	867	48.32756805419922	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01395	true	-1997350993054269889	162	289	862	1494	1559	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني 909 مسلم 604 فتح ذكر فيه حديث ابي قتادة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني AUTO---------------------- 23 باب لا يسعي الي الصلاة مستعجلا وليقم بالسكينة والوقار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 638 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله -بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني وعليكم بالسكينة تابعه علي بن المبارك انظر 637 مسلم 604 فتح ذكر فيه حديث ابي قتادة من حديث شيبان عن يحيي عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه بمثله وزيادة وعليكم بالسكينة تابعه علي بن المبارك الضمير في تابعه علي انه يعود علي شيبان وهو ا------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن	1395	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03099	false	-2190326648944721593	86	224	427	1148	1526	300	قوله صلي الله عليه وسلم----------------- فلا تقوموا حتي تروني كان بعد ذلك---------------------------- قال العلماء والنهي عن القيام قبل ان يروه لءلا يطول عليهم القيام لانه قد يعرض له عارض فيتاخر بسببه 23 باب لا يسعي الي الصلاة مستعجلا وليقم بالسكينة والوقار اي هذا باب يذكر فيه لا يقوم الشخص الي الصلاة حال كونه مستعجلا وليقم الي الصلاة متلبسا بالسكينة والوقار وقد مر معناه والفرق بينهما وهذا هكذا هو رواية الحموي وفي رواية المستملي باب لا يسعي الي الصلاة وفي رواية الباقين باب لا يسعي الي الصلاة ولا يقوم اليها مستعجلا 638 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني وعليكم بالسكينة--------------------- انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وشيبان بن عبد الرحمن	3099	7112032055995250684	298	317.0	236	977	30.501535415649414	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01396	true	8532235206612147895	35	126	178	638	1481	300	قوله فلا تقوموا حتي تروني انه لا يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الماموم حتي يري امامه وم-----------ذهب الشافعي ---------------------ان--ه يقوم عند فرا----غ المءذن من الاقامة ولو كان بطء النهضة وقيل ان هذا يقوم عند قوله قد قامت الصلاة وذهب مالك وجمهور العلماء الي انه ليس لقيامهم حد ولكن استحب عامتهم القيام اذا اخذ المءذن في الاقامة وكان انس يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وعن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف واذا قال لا -اله الا الله كبر الامام	1396	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01892	false	2386414165349173425	124	211	651	1087	1543	300	قوله فلا تقوموا حتي تروني بعد ذلك فان قلت ما الحكمة في هذا النهي قلت لءلا يطول عليهم القيام ولانه قد يعرض له عارض فيتاخر بسبب وقد اختلف العلماء من السلف فمن بعدهم متي يقوم الناس الي الصلاة ومتي يكبر الامام فذهب الشافعي وطاءفة الي انه يستحب ان لا يقوم احد حتي يفرغ المءذن من الاقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وكان انس يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وبه قال احمد وقال ابو حنيفة والكوفيون يقومون في الصف اذا ----------------------قال حي علي الصلاة-------------- فاذا قال قد قامت الصلاة-- كبر الامام	1892	7112032055995250684	169	218.0	129	633	26.69826316833496	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01396	true	8532235206612147895	68	140	341	710	1481	300	الصلاة وذهب مالك وجمهور العلماء الي انه ليس لقيامهم حد ولكن استحب عامتهم القيام اذا اخذ المءذن في الاقامة وكان انس ي-------------------قوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة-------------------------------------------------------------------------- وعن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام-------------------------------------------------------------- وفي المصنف كره هشام يعني ابن عروة-ان تقوم حتي يقول المءذن قد قامت الصلاة	1396	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03098	false	-4775257207155226926	32	137	163	688	1514	300	الصلاة فذهب مالك وجمهور العلماء الي انه ليس لقيامهم حد ولكن استحب عامتهم القيام اذا اخذ المءذن في الاقامة وكان انس رضي الله تعالي عنه يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وكبر الامام وحكاه ابن ابي شيبة عن سويد بن غفلة وكذا قيس بن ابي حازم وحماد وعن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام وذهبت عامة العلماء الي انه لا يكبر حتي يفرغ المءذن من الاقامة وفي المصنف كره هشام يعني ابن عروة ان يقوم حتي يقول المءذن قد قامت الصلاة	3098	7112032055995250684	366	659.5	294	525	69.71428680419922	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01396	true	8532235206612147895	170	232	846	1143	1481	300	639 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل انظر	1396	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03100	false	-3110514772134292526	183	245	877	1174	1463	300	639 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل انظر	3100	7112032055995250684	297	594.0	235	297	100.0	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01397	true	-5231353327568758738	63	115	348	604	1485	300	640 حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم انظر	1397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03103	false	7672090798424111137	160	211	810	1061	1529	300	640 حدثنا اسحاق قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم----- فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم انظر	3103	7112032055995250684	251	495.0	200	256	98.046875	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01397	true	-5231353327568758738	151	192	779	971	1485	300	26 باب قول الرجل ما صلينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 641 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي قال سمعت ابا سلمة يقول اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه عمر بن الخطاب يوم الخندق فقال يا رسول الله	1397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03104	false	-5760399613844165440	174	300	847	1462	1462	300	26 باب قول الرجل ما صلينا اي هذا باب يذكر فيه قول الرجل ما صلينا وفي بعض النسخ باب قول الرجل للنبي صلي الله عليه وسلم ما صلينا وقال ابن بطال فيه رد لقول ابراهيم النخعي يكره ان يقول الرجل لم نصل وكراهة النخعي ليست علي اطلاقها بل انما هي في حق منتظر الصلاة ومنتظر الصلاة في الصلاة فقول المنتظر ما صلينا يقتضي نفي ما اثبته الشارع فلذلك كرهه والدليل علي ذلك ان البخاري لو اراد الرد عليه مطلقا لصرح بذلك كما صرح بالرد علي ابن سيرين في ترجمة فاتتنا الصلاة 641 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي قال سمعت ابا سلمة يقول اخبرنا جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم جاءه عمر بن الخطاب يوم الخندق فقال يا رسول الله-	3104	7112032055995250684	191	330.0	151	616	31.006492614746094	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01397	true	-5231353327568758738	192	237	971	1192	1485	300	والله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس تغرب وذلك بعد ما افطر الصاءم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل النبي صلي الله عليه وسلم الي بطحان وانا معه فتوضا ثم صلي يعني العصر-بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	1397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03105	false	-2025129323110263183	0	42	0	203	1488	300	والله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس تغرب وذلك بعد ما افطر الصاءم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل النبي------------------- الي بطحان وانا معه فتوضا ثم صلي يعني العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	3105	7112032055995250684	202	385.0	161	222	90.9909896850586	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01398	true	2809008229834872515	3	73	14	356	1528	300	27 باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 642 حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز -بن صهيب عن انس قال اقيمت الصلاة والنبي صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام الي الصلاة حتي نام القوم 6292 مسلم 376 فتح ذكر فيه حديث عبد العزيز بن صهيب عن انس قال --اقيمت ال-صلاة وا----لنبي صلي الله عليه وسلم يناجي	1398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03106	false	7473795879071010467	15	114	84	589	1534	300	27 باب الامام تعرض له الحاجة بعد الاقامة اي هذا باب يذكر فيه الامام تعرض الي اخره و تعرض بكسر الراء اي تظهر وبعده مقدر تقديره هل يباح له التشاغل بالحاجة قبل الدخول في الصلاة ام لا والحاصل انه يجوز وقيد بقوله بعد الاقامة لان قبل الاقامة الجواز بالطريق الاولي 642 حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمر وقال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز ابن صهيب عن انس قال اقيمت الصلاة والنبي صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا في جانب المسجد فما قام الي الصلاة حتي نام ا-------------------------------------------------------------لقوم مطابقته للترجمة ظاهرة لانه صلي الله عليه وسلم -ناجي	3106	7112032055995250684	263	455.5	208	567	46.38447952270508	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01400	true	-6594542737053426853	93	154	491	812	1583	300	قوله ثم امر بالصلاة-------------------------- للجنس فهو عام وان جعلت للعهد ففي رواية انها العشاء وفي اخري والفجر وفي اخري الجمعة وفي اخري يتخلفون عن الصلاة مطلقا ولا تضاد بينها لجواز تعدد الواقعة نعم اذا كانت هي الج---معة فالجماعة شرط فيها ومحل الخلاف انما هو في غيرها -قال البيهقي والذي يدل عليه ساءر الروايات انه عبر بالجمعة عن الجماعة ونوزع في ذلك -	1400	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03112	false	3145778356891734673	100	166	545	896	1550	300	قوله ثم امر بالصلاة الالف واللام فيها ان كانت للجنس فهو عام وان كانت للعهد ففي رواية انها العشاء وفي اخري -الفجر وفي اخري الجمعة وفي اخري يتخلفون عن الصلاة مطلقا ولا تضاد بينها لجواز تعدد الواقعة نعم اذا كان المراد الجمعة فالجماعة شرط فيها ومحل الخلاف انما هو في غيرها وقال البيهقي والذي يدل عليه ساءر الروايات انه عبر بالجمعة عن الجماعة ونوزع فيه لان	3112	7112032055995250684	306	571.5	249	352	86.93181610107422	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01401	true	6424790942545410587	95	195	504	1029	1556	300	من بقية اللح-------م يقال عر-------------قته واعترقته اذا اكلت ما عليه------- باسنانك وقال ابو عبيد العرق الفدرة من اللحم اي بالفاء لا بالقاف وهي القطعة الكبيرة منه وقال الخليل العراق العظم بلا لحم فان كان عليه لحم فهو عرق قا--------------ل القزاز في جامعه وهو اكثر قولهم وقال بعضهم التعرق ماخوذ من العرق ك-------------------------------------------------------ان المتعرق اكل ما عليه من اللحم وعرق وعن ---ابن قتيبة تسمي عراقا اذا كانت جرداء لا لحم عليها وتسمي عراقا وعليها الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم وفي المحكم عن ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعرابي في جمعه عراق بالكسر وهو اقيس الرابع عشر ال------------------مرماتان بكسر الميم وفتحها حكاهما في المطالع واحدهما مرماة--------------- ما بين ظلفي الشاة	1401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03113	false	-4280717625943926331	126	266	706	1445	1619	300	من اطيب اللحوم عندهم يقال عرقت اللحم وتعرقته واعر-قته اذا اخذت اللحم منه نهشا باسنانك وعظم معروق اذا القي عنه لحمه اي قشر والعرام مث-------------------------------------------ل العرا---------------------------------------ق قاله الرياشي وقال الق-----------------------------------------تيبي سمعت الرياشي يروي عن ابي زيد انه قال قول الناس ثريدة كثيرة العراق خطا لان العراق العظام وفي الموعب لابن التياني عن ابن قتيبة تسمي عراقا اذا كانت جرداء لا لحم عليها وتسمي عراقا وعليها اللحم وزعم الكلبي ان العراق العظم الذي اخذ اكثر مما بقي عليه وبقي عليه شء يسير وعن الاصمعي العرق بجزم الراء الفدرة من اللحم وفي المحكم العراق العظم بغير لحم فان كان عليه لحم فهو عرق والعرق الفدرة من اللحم وجمعها عراق وهو من الجمع العزيز وحكي ابن الاعرابي في جمعه عراق بالكسر وهو اقيس وفي المغرب العرق العظم قوله او مرماتين بكسر الميم وفتحها وهي تثنية ----------------مرماة وقال الخليل هي ما بين ظلفي الشاة	3113	7112032055995250684	254	304.0	200	879	28.896472930908203	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01402	true	-3405794898762678560	164	300	793	1482	1482	300	اذا فاتته الجماعة------------- ذهب الي مسجد اخر قلت ---------------قد روي ذلك عن حذيفة وسعيد بن جبير وذكر الطحاوي عن الكوفيين ومالك ان شاء صلي في مسجده وحده وان شاء اتي مسجدا اخر يطلب فيه الجماعة الا ان مالكا قال الا ان يكون في المسجد الحرام او م---سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يخرجوا منه ويصلوا فيه وحدانا لان---------- هذين المسجدين الفذ اعظم اجرا ممن صلي في جماعة وقال الحسن البصري ما راينا المهاجرين يبتغون المساجد قال الطحاوي والحجة لمالك ان صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة والصلاة في المسجد الحرام ومسجد المدينة افضل من الصلاة في غيرها فلذلك لا يتركهما ابتغاء الصلاة في غيرهما وفي مختصر ابن شعبان عن مالك من صلي في جماعة فلا يعيد في جماعة الا في مسجد مكة والمدينة ثم قال البخاري وجاء انس الي مسجد قد صلي-	1402	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03123	false	-5774234842845698498	6	115	30	559	1512	300	اذا فاتته الجماعة في مسجد قومه ذهب الي مسجد اخر وقال صاحب التوضيح وقد روي ذلك عن حذيفة وسعيد بن جبير وذكر الطحاوي عن الكوفيين ومالك ان شاء صلي في مسجده وحده وان شاء اتي مسجدا اخر تطلب فيه الجماعة الا ان مالكا قال الا ان يكون في المسجد الحرام او في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يخرج-- منه ويصلي -فيه وحده-- لان الصلاة في هذين المسجدين----- اعظم اجرا ممن صلي في جماعة وقال الحسن البصري ما راينا المهاجرين يبتغون المساجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي مختصر ابن شعبان عن مالك من صلي في جماعة فلا يعيد في جماعة الا في مسجد مكة والمدينة--------------- وجاء انس الي مسجد قد صلي	3123	7112032055995250684	478	864.0	380	731	65.38987731933594	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01402	true	-3405794898762678560	0	64	0	308	1482	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة 649 مسلم 650 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 646 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا الليث ----حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة	1402	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03124	false	383075609127400415	18	164	87	832	1538	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع ----------------------------وعشرين درجة الحديث 645 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وفيه بين مالك والنبي صلي الله عليه وسلم اثنان واخرجه مسلم والنساءي ايضا في الصلاة ولفظ مسلم صلاة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاته وحده رواه من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع قوله صلاة الفرد والرواية المشهورة صلاة الفذ بفتح الفاء وتشديد الذال المعجمة ومعناه المنفرد يقال فذ الرجل من اصحابه اذا بقي وحده وقد استقصينا الكلام في لفظ سبع وعشرين درجة في باب الصلاة في مسجد السوق فيما مضي 646 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس وعشرين درجة	3124	7112032055995250684	280	299.5	221	773	36.222511291503906	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01402	true	-3405794898762678560	65	157	312	759	1482	300	647 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1402	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03125	false	6773567901872298648	195	287	986	1433	1492	300	647 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	3125	7112032055995250684	447	894.0	355	447	100.0	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01403	true	-4850372906939980940	0	175	0	898	1519	300	فيه فاذن واقام وصلي جماعة---------------------------------- وهذا التعليق رواه ابن ابي شيبة عن ابن علية عن الجعد ابي عثمان عنه وعن هشيم ا---نا يونس بن عبيد حدثني ابو عثمان السكري فذكر----------------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء في الجماعة بعد الجماعة في المسجد فروي عن ابن مسعود انه صلي بعلقمة والاسود في مسجد قد جمع فيه وهو قول عطاء والحسن في رواية واليه ذهب احمد واسحاق واشهب عملا بظاهر--------- ال--------حديث صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ الحديث وقد وقع ذلك في مسجده صلي الله عليه وسلم وقال ايكم يتصدق علي هذا فيصلي معه الحديث كما اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه وقال انه قول غير واحد من اهل العلم من الصحابة والتابعين وقالت طاءفة لا يجمع في مسجد جمع فيه مرتين -روي ذلك عن سالم والقاسم وابي قلابة وهو قول مالك والليث وابن المبارك والثوري والاوزاعي وابي حنيفة والشافعي -قال بعضهم انما كره ذلك خشية افتراق الكلمة فان اهل البدع يتطرقون الي مخالفة الجماعة وقال مالك والشافعي اذا كان المسجد علي طريق لا امام له ولا باس ان يجمع فيه قوم بعد قوم وحاصل مذهب الشافعي انه لا يكره في المسجد	1403	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03123	false	-5774234842845698498	115	300	559	1512	1512	300	فيه فاذن واقام وصلي جماعة مطابقته للترجمة ظاهرة كالتي قبلها وهذا التعليق رواه ابن ابي شيبة عن ابن علية عن الجعد ابي عثمان عنه وعن هشيم اخبرنا يونس بن عبيد حدثني ابو عثمان -------فذكره ووصله ايضا ابو يعلي في مسنده من طريق الجعد قال مر بنا انس بن مالك فذكر نحوه واخرجه البيهقي من طريق ابي عبد الصمد العمي نحوه وقال مسجد بني رفاعة وقال فجاء انس في نحو عشرين من فتيانه انتهي واختلف العلماء في الجماعة بعد الجماعة في المسجد فروي عن ابن مسعود انه صلي بعلقمة والاسود في مسجد قد جمع فيه وهو قول عطاء والحسن في رواية واليه ذهب احمد واسحاق واشهب عملا بظاهر قوله صلي الله عليه وسلم صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة لا يجمع في مسجد جمع فيه مرتين وروي ذلك عن سالم والقاسم وابي قلابة وهو قول مالك والليث وابن المبارك والثوري والاوزاعي وابي حنيفة والشافعي وقال بعضهم انما كره ذلك خشية افتراق الكلمة وان اهل البدع يتطرقون الي مخالفة الجماعة وقال مالك والشافعي اذا كان المسجد علي طريق ال-امام له-------- ان يجمع فيه قوم بعد قوم وحاصل مذهب الشافعي انه لا يكره في المسجد-	3123	7112032055995250684	703	1315.0	567	1141	61.61262130737305	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01403	true	-4850372906939980940	175	228	898	1169	1519	300	المطروق وكذا غيره ان بعد مكان الامام ولم يخف فيه ثم ذكر البخاري في الباب ثلاثة احاديث احدها حديث ا--------------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ثانيها حديث ابي سعيد مثله ثالثها حديث ابي هريرة صلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل في الجماعة تضغف علي صلاته	1403	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03124	false	383075609127400415	0	78	0	394	1538	300	المطروق وكذا غيره ان بعد مكان الامام ولم يخف فيه 645 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة -----الحديث 645 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وفيه بين مالك والنبي صلي الله عليه وسلم اثنان واخرجه مسلم والنساءي ايضا في الصلاة ولفظ مسلم صلاة الرجل في الجماعة تزيد علي صلاته	3124	7112032055995250684	180	275.5	141	399	45.1127815246582	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01403	true	-4850372906939980940	197	285	1006	1439	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ثانيها حديث ابي سعيد مثله ثالثها حديث ابي هريرة صلاة الرجل في الجماعة تضغف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1403	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03125	false	6773567901872298648	217	287	1097	1433	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل في الجماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	3125	7112032055995250684	332	657.0	262	433	76.67436218261719	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01404	true	-3452015441393396371	26	89	124	449	1570	300	ساقط في بعض النسخ وهو ثابت في الاطراف لابي مسعود وخلف دون الطرقي ---------------------------------------وهو من افراد البخاري وذكره ابو نعيم هنا بعد حديث ابن عمر وذكره الاسماعيل---ي اول الباب قبله واما حديث ابي هريرة فسلف في باب الصلاة في مساجد السوق وياتي في البيوع ايضا ثانيها الجماعة اسم لعدد من الناس مجتمعون ويقع علي الذكور والاناث وقوله تفضل صلاة الفذ كذا هو في	1404	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03124	false	383075609127400415	252	300	1302	1538	1538	300	ساقط في بعض النسخ---- ثابت في الاطراف لابي مسعود وخلف قلت هو ساقط في رواية كريمة وثابت في رواية الباقين وهو من افراد البخاري وذكره ابو نعيم هنا بعد حديث ابن عمر وذكره الاسماعيلي في اول ال-------------------------------------باب الذي قبله ذكر معناه -----------------------------------------------------------------------------------------قوله تفضل صلاة الفذ كذا هو في-	3124	7112032055995250684	167	279.5	133	367	45.504085540771484	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01404	true	-3452015441393396371	90	178	453	915	1570	300	نسخ من البخاري وعزاه ابن الاثير اليه في شرح المسند بلفظ علي صلاة الفذ ثم اولها بان تفضل لما كانت بمعني -زاد وهو يتعدي بعلي اعطاها معناها فعداها بها والا فهي متعدية بنفسها قال واما الذي في مسلم افضل من صلاة الفذ فجاء بها بلفظة افعل التي هي للتفضيل والتكثير في المعني المشترك فيه وهي ابلغ من تفضل لانها تدل علي التفضيل دلالة هي افصح من دلالة تفضل عليه والفضل الزيادة والفذ---------- المنفرد بالذال المعجمة ومعناه المصلي وحده ولغة عبد القيس الفنذ بالنون وهي غنة لا نون حقيقية	1404	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03125	false	6773567901872298648	1	77	5	385	1492	300	نسخ--- البخاري وعزاه ابن الاثير اليه في شرح المسند بلفظ علي صلاة الفذ ثم اولها بان تفضل لما كانت بمعني تزيد وهي تتعدي بعلي اعطاها معناها فعداها بها والا فهي متعدية بنفسها قال واما الذي في مسلم افضل من صلاة الفذ فجاء بها بلفظ- افعل التي هي للتفضيل والتكثير في المعني المشترك ----وهي ابلغ من ت--------------------------------------------------فضل علي ما لا يخفي وقد ذكرنا ان الفذ هو المنفرد---------------------------------- ولغة عبد القيس الفنذ بالنون وهي غنة لا نون حقيقة -	3125	7112032055995250684	344	624.5	277	473	72.7272720336914	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01405	true	-7145039698059308702	160	245	869	1302	1563	300	الفجر في جماعة 648 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفضل صلاة الجميع صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين جزءا وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ثم يقول ابو هريرة فاقرءوا ان شءتم ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء انظر 176 مسلم 649 فتح 649 قال شعيب وحدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال تفضلها------------- بسبع وعشرين درجة انظر	1405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03128	false	-7454571857268551103	3	82	17	428	1598	300	الفجر بالفضيلة 648 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفضل صلاة الجميع صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين جزءا وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ثم يقول ابو هريرة فاقرء-ا ان شءتم ان قران الفجر كان مشهودا ----------------------------------قال شعيب وحدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال تفضلها تكملة الحديث بسبع وعشرين درجة انظر	3128	7112032055995250684	391	747.0	314	446	87.66815948486328	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01405	true	-7145039698059308702	247	293	1311	1530	1563	300	650 فتح 650 حد------ثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت سالما قال سمعت ام الدرداء تقول دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا	1405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03129	false	-7659567349363525321	134	179	719	936	1562	300	--------650 حدثنا حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت سالما قال سمعت ام الدرداء تقول دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا	3129	7112032055995250684	211	410.5	167	225	93.77777862548828	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01406	true	1587569599802153625	55	95	272	490	1549	300	تفضل صلاة الجميع صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين جزءا وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ثم يقول ابو هريرة فاقرءوا ان شءتم ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء وفي حديث ا---------------بن عمر---- تفضلها------------- بسبع وعشرين درجة -هذا الحديث	1406	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03128	false	-7454571857268551103	36	83	185	435	1598	300	تفضل صلاة الجميع صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين جزءا وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ثم يقول ابو هريرة فاقرء-ا ان شءتم ان قران الفجر كان مشهودا قال شعيب وحدثني نافع عن عبد الله بن عمر قال تفضلها تكملة الحديث بسبع وعشرين درجة انظر الحديث	3128	7112032055995250684	198	343.5	161	251	78.88446044921875	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01406	true	1587569599802153625	134	168	689	851	1549	300	سالم عن------- ام الدرداء رضي الله عنها انها قالت دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا	1406	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03129	false	-7659567349363525321	148	179	786	936	1562	300	سالما قال سمعت ام الدرداء تقول------------------- دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب فقلت ما اغضبك فقال والله ما اعرف من امة محمد صلي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا	3129	7112032055995250684	136	247.5	107	169	80.47337341308594	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01406	true	1587569599802153625	6	43	27	210	1549	300	عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشي والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام	1406	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03131	false	7118519529401598435	0	37	0	183	1550	300	عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشي والذي ينتظر الصلاة حتي يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم ينام	3131	7112032055995250684	183	366.0	146	183	100.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01407	true	-3475647151983449544	49	107	273	603	1596	300	الاول المعني الذي ------اوجب الفضل لشهود الفجر في الجماعة هو اجتماع ملاءكة الليل والنهار فيها وكذا في صلاة العصر ايضا ولذلك حث الشارع علي المحافظة عليه-ا ليكون من حضرهما ترفع الملاءكة عمله وتشفع له -قال ابن بطال ويمكن ان يكون اجتماع الملاءكة فيهما هما الدرجتان الزاءدتان علي الخمسة و--عشرين جزءا في ساءر الصلوات التي لا تجتمع الملاءكة فيها	1407	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03128	false	-7454571857268551103	243	296	1277	1577	1598	300	الليل ال---ي اخره وهو الموجب لتفضيل صلاة الفجر مع الجماعة------------------------------------ وكذا في صلاة العصر ايضا فلذلك حث الشارع علي المحافظة عليهما ليكون من حضرهما ترفع الملاءكة عمله وتشفع له وقال ابن بطال ويمكن ان يكون اجتماع الملاءكة فيهما هما الدرجتان الزاءدتان علي الخمسة والعشرين جزا- في ساءر الصلوات التي لا تجتمع الملاءكة فيها	3128	7112032055995250684	271	480.0	220	340	79.70587921142578	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01407	true	-3475647151983449544	222	300	1214	1596	1596	300	32 باب فضل التهجير الي الظهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 652 ح-دثنا قتيبة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر-عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له 2472 مسلم 1914 فتح 653 ثم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم -الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا-	1407	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03133	false	-786332975915077787	13	161	62	805	1565	300	32 باب فضل التهجير الي الظهر اي هذا باب في بيان فضل التهجير الي صلاة الظهر التهجير التبكير الي كل شء والمبادرة اليه يقال هجر يهجر تهجيرا فهو مهجر وهي لغة قليلة حجازية اراد المبادرة الي اول وقت الصلاة وانما قال الي الظهر مع ان لفظ التهجير يغني عنه لزيادة التاكيد وعامة نسخ البخاري باب فضل التهجير الي الظهر وعليه شرح ابن التين وغيره وفي بعضها باب فضل التهجير الي الصلاة وعليه شرح ابن بطال وهذه النسخة اعم واشمل 652 ح دثنا قتيبة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له----------------------- ثم قال الشهداء خمس- المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم االناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا	3133	7112032055995250684	358	644.5	286	767	46.675357818603516	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01408	true	-8871094304361259616	33	80	167	406	1542	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له ثم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم -الناس ما في النداء والصف الاول	1408	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03133	false	-786332975915077787	108	155	539	778	1565	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك علي الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له ثم قال الشهداء خمس- المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم االناس ما في النداء والصف الاول	3133	7112032055995250684	238	466.0	191	240	99.16666412353516	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01409	true	5373155144395623661	29	102	134	537	1523	300	ولم يرد المطعون بالسنان لانه الشهيد في سبيل الله والطاعون مرض عام -يفسد له الهواء فتفسد الامزجة والابدان----- والمبطون من مات بعلة البطن ك-------------الاستسقاء وانطلاق البطن وانتفاخه وقيل الذي يشتكي بطنه وقيل هو من مات بداء بطنه مطلقا والغريق من مات غريقا بالماء وصاحب الهدم ------------------------قال ابن الجوزي بفتح الدال يعني المهملة-وهو اسم ما يقع قاله ابن الخشاب واما بتسكينها---- فهو الفعل والذي يقع هو الذي يقتل ويجوز ان ينسب القتل الي الفعل	1409	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03135	false	4159548326691271752	212	285	1032	1416	1491	300	ولم يرد المطعون بالسنان لانه الشهيد في سبيل الله والطاعون مرض عام فيفسد له الهواء فتفسد الامزجة والابدان قوله والمبطون هو صاحب الاسهال وقيل هو الذي به الاستسقاء وقيل هو ال--------------------ذي يشتكي بطنه وقيل من م---ات بداء بطنه مطلقا قوله----------------------- وصاحب الهدم هو الذي يموت تحت الهدم وقال ابن الجوزي بفتح الدال----- المهملة وهو اسم ما يقع---------------- واما بتسكين الدال فهو الفعل والذي يقع هو الذي يقتل ويجوز ان ينسب القتل الي الفعل	3135	7112032055995250684	308	516.0	250	451	68.29268646240234	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01410	true	2030403972027511991	60	109	304	565	1594	300	المدينة--- يتركوها عراء اي فضاء خالية قال تعالي- فنبذن-ه بالعراء الصافات اي موضع خال قال ابن سيده هو المكان الذي لا يستتر فيه بشء وقيل الارض الواسعة وجمعه اعراء وفي الغريبين الممدود والمتسع من الارض قيل له ذلك لانه لا شجر فيه ولا شء يغطيه والعري مقصورا الناحية فكره	1410	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03140	false	2389588613301992269	27	77	145	402	1539	300	المهملة اي يتركوها عراء اي فضاء خالية قال عز وجل فنبذناه بالعراء اي ب-------موضع خال قال ابن سيده هو المكان الذي لا يستتر فيه -شء وقيل الارض الواسعة وجمعه اعراء وفي الغريبين الممدود -المتسع من الارض قيل له ذلك لانه لا شجر فيه ولا شء يغطيه والعرا مقصورا الناحية ووجه	3140	7112032055995250684	237	426.5	190	266	89.09774780273438	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01411	true	6613799431046119726	87	125	436	620	1521	300	ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة	1411	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03110	false	5938847891103849725	164	195	866	1014	1543	300	ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء الحديث وفي لفظ له------------------- لقد هممت ان امر المءذن فيقيم وفيه -----------------ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة	3110	7112032055995250684	130	219.0	102	184	70.65217590332031	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01411	true	6613799431046119726	0	55	0	285	1521	300	مسجده وانما ف-------ضل الجامع في صلاة الجمعة فقط وذكر عن ابن وهب انه يمضي الي الجامع وان تعطل موضعه وروي عن انس --------انه كان يتجاوز المساجد المحدثة الي المساجد القديمة وفعله مجاهد وابو واءل وروي عن بعضهم خلاف ذلك سءل الحسن----- ايدع الرجل مسجد قومه وياتي غيره فقال كانوا يحبون ان يكثر الرجل قومه بنفسه	1411	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03140	false	2389588613301992269	217	257	1090	1309	1539	300	مسجده وانما فضل المسجد الجامع ل--------لجمعة فقط و-------------------------------------------------------عن انس بن مالك انه كان ي-جاوز المساجد المحدثة الي المساجد القديمة وفعله مجاهد وابو واءل واما---------------------- الحسن فسءل ايدع الرجل مسجد قومه وياتي غيره فقال كانوا يحبون ان يكثر الرجل قومه بنفسه	3140	7112032055995250684	193	325.0	157	305	63.278690338134766	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01411	true	6613799431046119726	58	126	297	624	1521	300	فضل----- العشاء----------------- في الجماعة 657 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابو صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة بعد	1411	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03141	false	-2937620960726291799	206	278	1041	1389	1518	300	فضل صلاة العشاء الاخرة حال كونها في الجماعة 49 حد-ثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابو صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة بعد	3141	7112032055995250684	321	621.0	254	349	91.9770736694336	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01411	true	6613799431046119726	232	264	1181	1342	1521	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ثم ليءمكما اكبركما	1411	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03144	false	8218194904972989880	0	28	0	142	1554	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث عن النبي -------------------قال اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما ثم ليءمكما اكبركما	3144	7112032055995250684	142	272.0	114	161	88.19876098632812	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01412	true	-5404962203003606090	42	110	202	524	1443	300	AUTO 36 باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المس----------------------------------------------------------------------------------------------------اجد 659 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تص-لي علي احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة	1412	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03144	false	8218194904972989880	200	288	1063	1486	1554	300	هناك 36 باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد اي هذا باب في بيان فضل من جلس في المسجد حال كونه ينتظر الصلاة ليصليها بالجماعة وفي بيان فضل المساجد 659 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة تصعلي علي احدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة	3144	7112032055995250684	318	624.0	250	423	75.17730712890625	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01412	true	-5404962203003606090	115	165	546	773	1443	300	660 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه ورجل قلبه	1412	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03145	false	1458314745460559518	250	300	1264	1490	1490	300	660 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه ورجل قلبه-	3145	7112032055995250684	226	447.0	177	227	99.5594711303711	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01412	true	-5404962203003606090	165	202	773	964	1443	300	معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	1412	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03146	false	2579541532115534775	0	37	0	191	1517	300	معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	3146	7112032055995250684	191	382.0	154	191	100.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01412	true	-5404962203003606090	197	260	937	1249	1443	300	ذكر الله خاليا ففاضت عيناه 6806 مسلم 1031 فتح-------------------------------------- 661 حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد قال سءل انس هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه	1412	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03155	false	-1532689972311365231	172	242	822	1166	1471	300	ذكر الله------ ففاضت عيناه من خشية الله حتي يصيب الارض من دموعه لم يعذب يوم القيامة 661 حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد قال سءل انس هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه	3155	7112032055995250684	288	544.0	229	350	82.28571319580078	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01412	true	-5404962203003606090	120	202	569	964	1443	300	قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله------ في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه و-رجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي--------- حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	1412	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05393	false	3032756581686690675	1	89	5	430	1503	300	قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله --امام ع---دل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دع-ته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	5393	7112032055995250684	377	700.5	296	431	87.47100067138672	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01412	true	-5404962203003606090	210	260	1003	1249	1443	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن-------------- حميد قال سءل انس هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه	1412	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13561	false	-587549753026454788	41	77	209	389	1530	300	حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صل----ي الله عليه وسلم خاتما -قال---- اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه----------------------------------------------------------------------- فكاني انظر الي وبيص خاتمه	13561	7112032055995250684	143	239.5	113	260	55.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01413	true	9196831000938373486	10	96	48	475	1446	300	لا يمنعه ان ينقلب---------- الي اهله الا الصلاة و-----الحديث تفسير لقوله تعالي ويستغفرون للذين امنوا غافر يريد المصلين والمنتظرين الصلاة-------------------------------- ويدخل في ذلك من اشبههم في المعني ممن حبس نفسه علي افعال البر كلها الحديث الثاني حدثنا محمد بن بشار ------ثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب ابن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه عز وجل ورجل قلبه	1413	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03145	false	1458314745460559518	203	300	1029	1490	1490	300	لا يمنعه الانقلاب اي الرواح الي اهله الا الصلاة وكلمة الا بمعني غير وهذا يقتضي انه صرف نيته عن ذلك صارف اخر انقطع عنه الثواب المذكور وكذلك اذا شارك نية الانتظار امر اخر ويدخل في ذلك من اشبههم في المعني ممن حبس نفسه علي افعال البر كلها 660 حد----------ثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب -بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه------- ورجل قلبه-	3145	7112032055995250684	322	556.5	250	480	67.08333587646484	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01413	true	9196831000938373486	96	135	475	673	1446	300	معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله عز وجل ورجل تصدق اخفي حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	1413	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03146	false	2579541532115534775	0	37	0	191	1517	300	معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله و-------رجل تصدق اخفي حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	3146	7112032055995250684	190	374.0	153	198	95.9595947265625	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01413	true	9196831000938373486	198	256	985	1238	1446	300	من حديث معن --------عن مالك به الا انه قال--------- عن ابي هريرة او ابي سعيد ثم قال----- كذا روي غير واحد عن مالك وشك فيه وعبيد الله لم يشك وقال نحو حديث مالك بمعناه الا انه قال بالمساجد وقال ابن عبد البر كل من رواه عن مالك قال فيه او ابي سعيد الا ابا قرة ومصعبا فانهما قالا	1413	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03146	false	2579541532115534775	252	300	1308	1517	1517	300	من حديث معن قالا حدثنا مالك عن خبيب عن حفص ابن عاصم عن ابي هريرة او ابي سعيد قال الترمذي كذا روي غير واحد عن مالك وشك فيه وق-----------------------------------------------------------------ال ابن عبد البر كل من رواه عن مالك قال فيه او ابي سعيد الا ابا قرة ومصعبا فانهما قالا-	3146	7112032055995250684	168	286.0	126	275	61.09090805053711	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01413	true	9196831000938373486	51	155	273	769	1446	300	يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب ابن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله------ في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه عز وجل ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله عز وجل ورجل تصدق -------اخف--ي حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه الكلام عليه من اوجه احدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ي--------------------حيي هو ابن سعيد القطان وعبيد الله هو ابن عمر بن حفص العمري وخبيب بضم	1413	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05393	false	3032756581686690675	3	140	15	678	1503	300	يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب -بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله --امام ع---دل وشاب نشا في عبادة الله و------رجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دع-ته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله------- ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه مطابقته للترجمة في قوله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وقد مضي هذا الحديث في باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة فانه اخرجه هناك عن محمد بن بشار عن يحيي الي اخره نحوه ويحيي هو ابن سعيد القطان وعبيد الله ----بن عمر------- العمري وقد مضي --	5393	7112032055995250684	422	723.5	332	696	60.63218307495117	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01414	true	-4578985382223183336	250	285	1314	1488	1555	300	العدل وهو صحيح ايضا قال ابن عبد البر اكثر رواة الموطا ع-----ادل وقد رواه بعضهم عدل وهو المختار عند اهل اللغة يقال رجل عدل ورجال عدل وامراة عدل ويجوز امام عادل علي اسم الفاعل يقال	1414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03148	false	5661173889050082316	268	300	1342	1502	1502	300	العدل و-------------قال ابو عم-----ر اكثر رواة الموطا رووه عادل وقد رواه بعضهم عدل وهو المختار عند اهل اللغة يقال رجل عدل ورجال عدل وامراة عدل ويجوز امام عادل علي اسم الفاعل يقال-	3148	7112032055995250684	152	274.0	122	179	84.91619873046875	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01414	true	-4578985382223183336	6	75	35	388	1555	300	يظلهم----- يسترهم في ستره ورحمته تقول العرب انا في ظل فلان اي في ستره وكنفه وتسمي العرب الليل ظلا لبرده وروحه واضافة--- الظل الي الرب تعالي اضافة ملك وكل ظل -----------------------------------------نهو لله تعالي وملكه وخلقه وسلطانه والمراد هنا ظل العرش كما جا-------------------------------------------------------------------------------------------ء------------------------------------------------------------------------------ في حديث اخر مبين-----------------------------------------------------------ا والمراد يوم القيامة اذا قا-م الناس لرب العالمين ودنت منهم الشمس واشتد عليهم حرها و-اخذهم العرق ولا ظل هناك لشء الا لل---عرش قال -	1414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03148	false	5661173889050082316	126	247	643	1227	1502	300	يظلهم الله يسترهم في ستره ورحمته تقول العرب انا في ظل فلان اي في ستره وكنفه وتسمي العرب الليل ظلا لبرده ويقال المراد من الظ-----------------------------ل ظل طوبي او ظل الجنة ويرد هذا قوله يوم لا ظل الا ظله لان -----------------------المراد من اليوم المذكور يوم القيامة والدليل عليه ان عبد الله بن المبارك صرح به في روايته عن عبد الله بن عمر علي ما يجء في كتاب الحدود وظل طوبي او ظل الجنة انما يكون بعد استقرارهم في الجنة وهذا عام في حق كل من يدخلها والحديث يدل علي امتياز هءلاء السبعة من بين الخلق ولا يكون ذلك الا يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين ودنت منهم الشمس ويشتد عليهم حرها وياخذهم الغرق ولا ظل هناك لشء الا ظل العرش قوله	3148	7112032055995250684	238	350.5	184	636	37.421382904052734	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01415	true	465950634197999701	7	83	33	400	1561	300	في الاصل مصدر سمي به فوضع موضعه ------وهو ابلغ منه لانه جعل المسمي نفسه عدلا قال ابن عباس ما اخفر قوم العهد الا سلط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليهم العذاب وما نقص قوم المكيال الا منعوا القطر ولا كثر الربا في قو----------------------------------------م الا سلط الله عليهم الوباء وما حكم قوم بغير حق الا سلط عليهم امام جاءر والامام الع-----------------------------------------------------ادل يصلح الله به هذا كله وتدفع به العقوبة---------- ليس احد اقرب منزلة من الله تعالي بعد الانبياء م---------------------ن امام عادل	1415	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03149	false	411201287581675503	12	130	57	705	1576	300	في الاصل مصدر سمي به فوضع موضع العادل وهو ابلغ منه لانه جعل المسمي نفسه عدلا --------------------------------------الثاني معناه الواضع كل شء في موضعه وقيل المتوسط بين طرفي الافراط والتفريط سواء كان في العقاءد او في الاعمال او في الاخلاق وقيل الجامع بين امهات كمالات الانسان الثلاث وهي الحكمة والشجاعة والعفة التي هي اوساط القوي الثلاث اعني القوة العقلية والغضبية والشهوانية وقيل المطيع لاحكام الله تعالي وقيل المراعي لحقوق الرعية وهو عام في كل من اليه نظر في شء من امور المسلمين من الولاة والحكام الثالث قد-----------------------------------------------------------------------م الامام العادل في ذكر السبعة لكثرة مصالحه وعموم نفعه فالامام العادل يصلح الله----------------- به امورا عظيمة ويقال ليس احد اقرب منزلة من الله تعالي بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام من امام عادل	3149	7112032055995250684	174	96.5	136	774	22.480619430541992	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01415	true	465950634197999701	23	275	108	1428	1561	300	ابن عباس ما اخفر قوم العهد الا سلط الله عليهم العذاب وما نقص قوم المكيال الا منعوا القطر ولا كثر الربا في قوم الا سلط الله عليهم الوباء وما حكم قوم بغير حق الا سلط عليهم امام جاءر والامام العادل يصلح الله به هذا كله وتدفع به العقوبة ليس احد اقرب منزلة من الله تعالي بعد الانبياء من امام عادل الثالث قوله وشاب نشا في عبادة ربه عز وجل وفي بعض نسخ مسلم بعبادة ربه والمعني نشا متلبسا للعبادة او مصاحبا لها او ملتصقا بها ونشا نبت وابتدا اي لم يكن له صبوة وهو الذي قال فيه في الحديث الاخر يعجب ربك من شاب ليست له صبوة وانما كان ذلك لغلبة التقوي التي بسببها ارتفعت الصبوة فالشباب شعبة الجنون قال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا الجاثية وفيه فضل من سلم من الذنوب وش--غل بطاعة ربه طول عمره وقد يحتج به من قال ان الملك افضل من البشر لانهم يسبحون الليل والنهار لا يفترون--------- وقيل لابن عباس رجل كثير الصلاة كثير القيام يقارف بعض الاشياء ورجل يصلي المكتوبة ويصوم مع السلامة قال لا اعدل بالسلامة شيءا قال تعالي ال-ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم النجم الرابع قوله ورجل قلبه معلق في المساجد وفي مسلم بالمساجد وكلاهما صحيح اي شديد المحبة لها وملازمة الجماعة فيها ومعناه دوام القعود فيها للصلاة والذكر والقراءة وهذا انما يكون من استغرقه حب الصلاة والمحافظة عليها وشغفه بها وحصل له هذه المرتبة لان المسجد بيت الله وبيت كل تقي وحقيق علي المزور اكرام الزاءر فكيف باكر-م الكرماء الخامس قوله ورجلان تحابا في الله	1415	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03153	false	-2987028386462706744	142	290	713	1477	1525	300	ابن عباس ما اخفر قوم العهد الا سلط الله عليهم العذاب وما نقص قوم الميكال الا منعوا القطر ولا كثر الرب- في قوم الا سلط الله عليهم الوباء وما حكم قوم بغير حق الا سلط عليهم امام جاءر فالامام العادل يصلح الله به وفيه فضيلة الشاب الذي -------------------------------------------------------------------------------نشا في عبادة -----------------------------------ربه وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ت------عجب ربك من شاب ليست له ضبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفيه فضل من سلم من الذنوب واشتغل بطاعة ربه طول عمره وقد يحتج به من قال ان الملك افضل من البشر لانهم يسبحون الليل والنهار لا يفترون الانبياء وقيل لابن عباس رجل كثير الصلاة كثير القيام يقارف بعض الاشياء ورجل يصلي المكتوبة ويصوم مع السلامة قال لا اعدل بالسلامة شيءا قال تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم النجم وفيه فضيلة من يلازم المسجد للصلاة مع----------------------------------------------------------- الجماع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لان المسجد بيت الله وبيت كل تقي وحقيق علي المزور اكرام الزاءر فكيف باكرام الكرماء وفيه فضيلة التحاب ف-------ي الله	3153	7112032055995250684	671	1199.5	535	1333	50.33758544921875	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01416	true	-6492752979063918185	32	264	162	1279	1469	300	وعده مالك من الفراءض وروي ابن مسعود والبراء بن عازب مرفوعا ان ذلك من اوثق عري الايمان وروي ثابت عن انس رفعه ما تحابا رجلان في الله الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه وروي ابو رزين ----قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا رزين اذا خلوت حرك لسانك بذكر الله وحب في الله وابغض في الله فان المسلم اذا زار اخاه في الله شيعه سبعون الف ملك يقولون اللهم وصله فيك فصله ومن فضل المتحابين في الله ان كل واحد منهما اذا دعا لاخيه بظهر الغيب امن الملك علي دعاءه رواه ابو الدردا-ء مرفوعا السادس قوله ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله فهو رجل عصمه الله ومن عليه بفضله حتي خافه بالغيب فترك ما يهوي كقوله تعالي واما من خاف مقام ربه---------------------------------------- النازعات40 وقوله ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن فتفضل الله علي عباده بالتوفيق والعصمة واثابهم علي ذلك روي ابو معمر عن سلمة بن نبيط عن عبيد بن ابي الجعد عن كعب الاحبار---- ان في الجنة لدار -درة فوق درة ولءلءة فوق لءلءة فيها سبعون الف قصر في كل قصر سبعون الف دار في كل دار سبعون الف بيت لا ينزلها الا نبي او صديق او شهيد او محكم في نفسه او امام عادل قال سلمة فسالت عبيدا عن المحكم في نفسه قال هو الرجل يطلب الحرام من النساء او من المال في-عرض له فاذا ظفر به تركه مخافة الله تعالي فذلك المحكم في نفسه	1416	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03154	false	-7458485726312316340	0	213	0	1005	1485	300	وعند مالك من الفراءض وروي ابن مسعود والبراء بن عازب مرفوعا ان ذلك من اوثق عري الايمان وروي ثابت عن انس رفعه ما تحاب- رجلان في الله الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه وروي ابو رزين قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا رزين اذا خلوت حرك لسانك بذكر الله وحب في الله وابغض في الله فان المسلم اذا زار----- في الله شيعه سبعون الف ملك يقولون اللهم وصله فيك فصله ومن فضل المتحابين في الله ان كل واحد منهما اذا دعا لاخيه بظهر الغيب امن الملك علي دعاءه رواه ابو ----داود مرفوعا وفيه فضيلة من ي--------------------------------------خاف الله قال الله تع-----------------------------------------------------------الي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي النازعات-- وقال- ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن وروي -----------------------------------------------------ابو معمر عن سلمة بن نبيط عن عبيد بن ابي الجعد عن كعب الاحبار قال ان في الجنة لدارا درة فوق درة ولءلءة فوق لءلءة فيها سبعون الف قصر في كل قصر سبعون الف دار في كل دار سبعون الف بيت لا ينزلها الا نبي او صديق او شهيد او محكم في نفسه او امام عادل قال سلمة فسالت عبيدا عن المحكم في نفسه قال هو الرجل يطلب الحرام من النساء او من المال فيتعرض له فاذا ظفر به تركه مخافة الله تعالي فذلك المحكم في نفسه	3154	7112032055995250684	920	1707.5	723	1168	78.76712036132812	185	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01417	true	-281691413551666988	109	214	558	1129	1610	300	العلماء وهذا في صدقة التطوع فالسر فيها افضل لانه اقرب الي الاخلاص وابعد من الرياء واما الواجبة فاعلانها افضل ليقتدي به في ذلك وتظهر دعاءم للاسلام وهكذا حكم الصوم واعلان فراءضها افضل واسرار نوافلها افضل واختلف في السنن كالوتر وركعتي الفجر هل اعلانهما افضل ام كتمانهما حكاه ابن التين وفي قوله حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه مبالغة في اخفاءها ومصداق هذا الحديث في قوله تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة وقيل ذلك في الفريضة ايضا حكاه ابن التين قال القرطبي وقد سمعنا من بعض المشايخ ان ذلك الاخفاء ان يتصدق علي الضعيف في صورة المشتري منه فيدفع له مثلا درهما	1417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03154	false	-7458485726312316340	232	300	1113	1485	1485	300	العلماء -هذا في صدقة التطوع فالسر فيها افضل لانه اقرب الي الاخلاص وابعد من الرياء واما الو-جبة فاعلانها افضل ليقتدي به في ذلك ويظهر دعاءم الاسلام وهكذا حكم الصوم فاعلان فراءضها افض--------------------ل واختلف في السنن كالوتر وركعتي الفجر هل اعلانهما افضل ام كتمانهما حكاه ابن التين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القرطبي وقد سمعنا من بعض المشايخ ان ذلك الاخفاء ان يتصدق علي الضعيف في صورة المشتري منه فيدفه له مثلا درهما-	3154	7112032055995250684	368	707.0	301	571	64.44833374023438	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01418	true	7492599112417542204	148	208	770	1056	1520	300	من ذنوبه وروي ابو هريرة مرفوعا لا يلج النار احد بكي من خشية الله تعالي حتي يعود اللبن في الضرع وروي ابو عمران عن ابي الجلد قال قرات في مسالة داود عليه --------السلام ربه تعالي يا الهي ما جزاء من بكي من خشيتك حتي تسيل دموعه علي وجهه قال اسلم وجهه من لفح النار واءمنه يوم الفزع وقو--------------------له ففاضت عيناه	1418	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03155	false	-1532689972311365231	112	176	538	843	1471	300	من عينيه وروي ابو هريرة مرفوعا لا يلج النار احد بكي من خشية الله ------حتي يعود اللبن في الضرع وروي ابو عمران عن ابي الخلد قال قرات في مسالة داود عليه الصلاة والسلام ربه تعالي--- الهي ما جزاء من بكي من خشيتك حتي تسيل دموعه علي وجهه قال اسلم وجهه من لفح النار وروي الحاكم من حديث انس مرفوعا من ذكر الله ففاضت عيناه	3155	7112032055995250684	253	462.0	198	314	80.57324981689453	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01419	true	-8086440497726596213	11	60	51	266	1487	300	662 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غدا الي المسجد وراح اعد الله له نزله من الجنة كلما غدا او راح	1419	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03156	false	3437899882445019693	236	285	1226	1441	1514	300	662 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من غدا الي المسجد وراح اعد الله له نزلا من الجنة كلما غدا او راح	3156	7112032055995250684	214	427.0	165	215	99.53488159179688	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01419	true	-8086440497726596213	256	300	1287	1487	1487	300	663 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل قال وحدثني عبد الرحمن قال حدثنا بهز بن اسد قال حدثنا-	1419	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03158	false	-3078689532153164745	34	78	164	364	1471	300	663 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حفص بن عاصم عن عبد الله بن مالك -بن بحينة قال مر النبي صلي الله عليه وسلم برجل قال وحدثني عبد الرحمن قال حدثنا بهز بن اسد قال حدثنا	3158	7112032055995250684	199	388.0	156	201	99.00497436523438	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01422	true	-8023509984422059003	34	140	168	736	1546	300	العلماء فيمن دخل المسجد لصلاة الصبح فاقيمت الصلاة هل يصلي ركعتي الفجر ام لا فكرهت طاءفة ان يركع ركعتي الفجر في المسجد والامام في صلاة الفجر واحتجوا بهذا الحديث -روي ذلك عن ابن عمر وابي هريرة وسعيد بن جبير وعروة بن الزبير وابن سيرين وابراهيم وعطاء والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور والطبري وقالت طاءفة لا باس ان يصليه-ا خارج المسجد اذا تيقن انه يدرك الركعة الاخيرة مع الامام وهو قول ابي حنيفة واصحابه والاوزاعي الا ان الاوزاعي اجاز ان يوقعهما في المسجد ورخص وحكاه القرطبي عن طاءفة من السلف منهم ابن مسعود وقال الثوري ان خشي فوت ركعة دخل معه ولم يصلهما والا صلاهما في المسجد	1422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03162	false	4773252759447368822	99	192	528	1027	1597	300	العلماء فيمن دخل المسجد لصلاة الصبح فاقيمت الصلاة هل يصلي ركعتي الفجر ام لا فكرهت طاءفة ان يركع ركعتي الفجر في المسجد والامام في صلاة الفجر محتجين- بهذا الحديث وروي ذلك عن ابن عمر وابي هريرة وسعيد بن جبير وعروة---------- وابن سيرين وابراهيم وعطاء والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور --------وقالت طاءفة لا باس ان يصليهما خارج المسجد اذا تيقن انه يدرك الركعة الاخيرة مع الامام وهو قول ابي حنيفة واصحابه والاوزاعي الا ان الاوزاعي اجاز ان يركعهما في المسج----------------------------------------------------د وقال الثوري ان خشي فوت ركعة دخل معه ولم يصلهما والا صلاهما في المسجد	3162	7112032055995250684	489	915.5	396	570	85.78947448730469	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01423	true	-5654730142817283447	263	284	1358	1456	1526	300	سءل انس هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث وقد سلف في باب وقت العشاء الي نصف الليل	1423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03155	false	-1532689972311365231	199	290	954	1422	1471	300	سءل انس هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه مطابقته للجزء الاول من الترجمة وهو قوله من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفي الحديث هو قوله ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها ورجاله قتيبة بن سعيد واسماعيل بن جعفر ابو ابراهيم الانصاري المدني وحميد هو الطويل وهذا الحديث -قد مضي في باب وقت العشاء الي نصف الليل	3155	7112032055995250684	94	171.0	73	469	20.042644500732422	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01423	true	-5654730142817283447	5	70	26	349	1526	300	لي يا فلان ايتهما صلاتك التي صليت-- وحدك او التي صليت معنا وبحديث ابن عباس السالف ايضا و---اخرجه ابن خزيمة ايضا في صحيحه بلفظ----------------------------------- كنت اصلي واخذ المءذن في الاقامة فحدثني النبي صلي الله عليه وسلم وقال تصلي الصبح اربعا وله -----------------------عن انس نحوه وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابن عباس ان--------------ه عليه االسلام كان يصلي عند الاقامة في بيت ميمونة واه كما نبه عليه ---ابن القطان	1423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03163	false	5835780032285294974	149	238	756	1193	1506	300	له يا فلان ايتهما صلاتك التي صليتها وحدك او التي صليت مع----------------------------نا وبما ذكره ابن خزيمة----- في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال كنت ----------------------------------------اصلي الحديث وقد ذكرنا-----------------------ه عن قريب وعند ابن خزيمة عن انس خرج النبي صلي الله عليه وسلم حين اقيمت الصلاة فراي ناسا يصلون ركعتين بالعجلة فقال صلاتان معا فنهي ان تصليا في المسجد اذا اقيمت الصلاة فان قلت قد روي--- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسل---م كان يصلي عند الاقامة في بيت ميمونة قلت هذا الحديث وهاه ابن القطان	3163	7112032055995250684	172	227.5	131	539	31.910945892333984	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01424	true	8808269182844562999	0	139	0	693	1475	300	حدثني ابي قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال الاسود قال كنا عند عاءشة رضي الله------ عنها فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان------ من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم	1424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03168	false	-5830603886490504578	71	210	351	1051	1492	300	حدثني ابي قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال الاسود---- كنا عند عاءشة رضي الله تعالي عنها فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم-من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان الارض من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه قيل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم	3168	7112032055995250684	688	1349.5	551	705	97.58865356445312	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01424	true	8808269182844562999	122	245	606	1188	1475	300	صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم رواه ابو داود عن شعبة عن الاعمش بعض-------------ه وزاد ابو معاوية جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما انظر 198 مسلم 418 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 665 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد ا------------لله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	1424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03180	false	-3574425217817372142	23	198	117	965	1526	300	صلي الله عليه وسلم المقدم بين يدي ابي بكر هكذا---------------------------------------- رواه مختصرا يعني يوم صلي بالناس وابو بكر الي جنبه وزاد ابو معاوية جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما يعني زاد ابو معاوية محمد بن حازم الضرير في روايته عن الاعمش باسناده وهذه الزيادة اسندها البخاري في باب الرجل ياتم بالامام وياتم الناس بالماموم عن قتيبة عنه علي ما ياتي ان شاء الله تعالي ورواه ابن حبان عن الحسن بن شعبان عن ابن نمير عنه بلفظ فكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس قاعدا وابو بكر قاءما 665 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله بن عبد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	3180	7112032055995250684	474	851.5	367	888	53.378379821777344	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01424	true	8808269182844562999	166	245	816	1188	1475	300	حدثنا ابراهيم بن موس-ي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ب-ن عبد الله قال قالت عاءشة-------------------- لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ور----جل اخر -قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	1424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08288	false	5805076074689137570	186	267	966	1353	1518	300	حدثنا ابراهيم بن موساي قال اخبرنا هشام-------- عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله قال قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت---- لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	8288	7112032055995250684	357	666.0	281	399	89.47368621826172	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01424	true	8808269182844562999	166	242	816	1176	1475	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن------- الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله --قال قالت عاءشة لما ثقل---------- النبي صلي الله عليه و------------------------------------------سلم واشتد--- وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	1424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13378	false	-6458400706028598759	2	82	10	387	1506	300	حدثنا بشر---- بن م----حمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض----- بين ع--باس و----اخر فاخبرت ------------------ابن عباس-------------- فقال ----هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	13378	7112032055995250684	258	363.5	199	436	59.174312591552734	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01425	true	-5419696742720781677	12	88	63	473	1543	300	ان ------------يقال جد------- بالجيم --مكسورة وهو الاجتهاد في الامر اي اجتهاد المريض في شهود الجماعة--- قال و---لم اسمع احدا رواه بالجيم قلت فذكره صاحب المطالع في باب الجيم والدال المهملة ونقله عن القابسي وغيره ونقل الحاء المهملة عن بعضهم ثم ذكر البخاري باسناده حديث------------- الاسود كنا عند عاءشة --------------------فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس	1425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03168	false	-5830603886490504578	32	115	153	583	1492	300	ان يقال ايضا في باب جد المريض بالجيم المكسورة بمعني باب--------------- اجتهاد المريض ل--شهود الجماعة ثم قال لكن لم اسمع احدا رواه بالجيم قلت روي ابن قرقول رواية------ الجيم وعزاها ل-----------------لقابسي 664 حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثني ابي قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال الاسود كنا عند عاءشة رضي الله تعالي عنها فذكرنا المواظبة علي الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس	3168	7112032055995250684	274	408.5	219	470	58.29787063598633	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01425	true	-5419696742720781677	69	225	377	1156	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس الحديث ثم قال رواه ابو داود عن شعبة عن الاعمش بعضه وزاد ابو معاوية جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما والكلام عليه من وجوه احدها هذا الحديث ذكره البخاري قريبا وفي باب من اسمع الناس تكبير الامام واخرجه مسلم ايضا ورواية ابي داود اسندها البزار عن محمد بن المثني عنه ولفظه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المقدم بين يدي ابي بكر ي-----------------عني يوم صلي بالناس وابو بكر الي جنبه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة ابي معاوية اسندها البخاري في باب الرجل ياتم بالامام وياتم الناس بالماموم عن قتيبة عنه ------------------------------ورواه ابن حبان عن الحسن بن سفيان عن ابن عم-ر عنه بلفظ فكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس قاعدا وابو بكر قاءما ثم ذكر البخاري حديث----------------------------------------------------------- عبيد الله بن عبد الله عن------ عاءشة لما ثقل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه	1425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03180	false	-3574425217817372142	21	148	107	737	1526	300	رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- المقدم بين يدي ابي بكر هكذا رواه مختصرا يعني يوم صلي بالناس وابو بكر الي جنبه وزاد ابو معاوية جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما يعني زاد ابو معاوية محمد بن حازم الضرير في روايته عن الاعمش باسناده وهذه الزياد-----------ة اسندها البخاري في باب الرجل ياتم بالامام وياتم الناس بالماموم عن قتيبة عنه علي ما ياتي ان شاء الله تعالي ورواه ابن حبان عن الحسن بن شعبان عن ابن نمير عنه بلفظ فكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس قاعدا وابو بكر قاءما 665 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لما ثق-----ل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه	3180	7112032055995250684	355	544.5	281	1027	34.56669998168945	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01425	true	-5419696742720781677	69	129	377	676	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس الحديث ثم قال رواه ابو داود عن شعبة عن الاعمش بعضه وزاد ابو معاوية------------------------------------------------------------------ جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما والكلام عليه من وجوه احدها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث ذكره البخاري قريبا وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من اسمع الناس تكبير الامام	1425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03302	false	-6178554435904808150	50	175	240	832	1484	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه مطابقته للترجمة في قوله يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره وهذا الحديث مضي في باب حد المريض ان يشهد الجماعة رواه عن عمر بن حفص عن ابيه عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وفي باب انما جعل الامام ليءتم به عن احمد بن يونس عن زاءدة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة وفي باب من اسمع الناس تكبير الامام	3302	7112032055995250684	89	29.0	70	754	11.80371379852295	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01426	true	7434820241425718970	21	110	104	545	1506	300	قولها فقيل ان ابا بكر رجل اسيف القاءل هو عا-ءشة كما جاء في بعض الروايات وال--اسيف---------------------------------------------------------------------- سري------------------------ع البكاء و----الحزن والاسف عند العرب شدة الحزن والندم يقال منه اسف فلان علي كذا ياسف اذا اشتد حزنه وهو رجل اسيف واسوف ومنه قول يعقوب-------------------- يا اسفي علي يوسف يوسف من الاية يعني يا حزنا ويا جزعا --------توجعا لفقده وقيل الاسيف الضعيف من الرجال في بطشه واما الاسف فهو الغضبان المتلهث قال تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا طه من الاية وفي بعض الروايات ان ابا بكر -------------------------------------رجل رقيق ------اذا قرا	1426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03173	false	-7341086129638654033	182	295	924	1506	1532	300	قوله- فقيل له -------------------قاءل ذلك عاءشة كما جاء في بعض الروايات قوله اسيف علي وزن فعيل بمعني فاعل من الاسف وهو شدة الحزن والمراد انه رقيق القلب سريع البكاء ولا يستطيع لغلبة البكاء وشدة الحزن والاسف عند العرب شدة الحزن والندم يقال منه اسف فلان علي كذا ياسف اذا اشتد حزنه وهو رجل اسيف واسوف ومنه قول يعقوب عليه الصلاة والسلام يا اسفي علي يوسف يوسف--------- يعني وا-حزناه وا-جزعاه تاسفا وتوجعا لفقده وقيل الاسيف الضعيف من الرجال في بطشه واما الاسف فهو الغضبان المتلهف قال تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا الاعراف وسياتي بعد ستة ابواب من حديث ابن عمر في هذه القصة فقالت له عاءشة انه رجل رقيق القلب اذا قرا	3173	7112032055995250684	358	553.5	287	613	58.40130615234375	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01426	true	7434820241425718970	118	300	582	1506	1506	300	بكي الام-ام في الصلاة وفي اخري لم يسمع الناس من البكاء رابعها قولها-------------------------------------- واعاد ف---------------------------------------------------------------اعادوا له في البخاري في الامامة قالت عاءشة قلت لحفصة قولي------------------------------------ له ------------ان ابا بكر اي في الثانية فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر فقالت لعاءشة -ما كنت لاصيب منك خيرا قط وقولها فاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الثالثة وفي روا--------------------------------------------------------ية اخري فراجعته مرتين او ثلاثة -في اجتهاد عاءشة في ان لا يتقدم والدها وجهان احدهما ما هو مذكور في بعض طرقه قالت وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس من بعده رجلا قام مقامه ابدا واني كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر ثانيهما----- انها علمت ان الناس علموا ان اباها يصلح للخلافة فاذا راوه استشعروا بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم بخلاف غيره خامسها قوله انكن صواحب يوسف اي في ترادهن وتظاهرهن والاغراء و-------------الالحاح كتظاهر امراة العزيز ونساءها علي يوسف عليه السلام ليصرفنه عن رايه في الاستعصام وصواحبات ---------------جمع صاحبة---------------- وهو جمع شاذ وقيل يريد---- امراة العزيز واتي بلفظ الجمع --كما يقال فلان يميل-	1426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03174	false	6158600000188234346	11	251	48	1238	1482	300	بكر اذا قام في مقامك ----------لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر رضي الله تعالي عنه كما ذكرناه عن قريب قوله واعاد اي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته في ابي بكر بالصلاة قوله فاعادوا--------------------------------------------------- له اي من كان في البيت يعني الحاضرون له مقالتهم في كون ابي بكر اسيفا فان قلت الخطاب------------------------------ لعاءشة كما تري فما وجه الجمع قلت جمع لانهم كانوا في مقام الموافقين لها علي ذلك ووقع في حديث ابي موسي بالافراد ولفظه فعادت وفي رواية ابن عمر فعاودته قوله فاعاد الثالثة اي فاعاد صلي الله عليه وسلم المرة الثالثة في مقالته تلك وفي رواية اخري فراجعته مرتين او ثلاثا وفي اجتهاد عاءشة في ان لا يتقدم والدها وجهان احدهما ما هو مذكور في بعض طرقه قالت وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس من بعده رجلا قام مقامه ابدا و----كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر الوجه الثاني انها علمت ان الناس علموا ان اباها يصلح للخلافة فاذا راوه استشعروا بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم بخلاف غيره ق-------وله انكن صواحب يوسف اي مثل صواحبه في التظاهر علي ما يردن من كثرة الالحاح فيما يمكن اليه وذلك لان عاءشة وحفصة بالغتا في المعاودة ال-----يه في كونه اسيفا لا يستطيع ذلك والصواحب جمع صاحبة علي خلاف القياس وهو---- شاذ وقيل يراد بها امراة العزيز وحدها وانما جمعها كما يقال فلان يميل	3174	7112032055995250684	621	974.0	488	1301	47.732513427734375	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01426	true	7434820241425718970	192	237	950	1153	1506	300	وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس من بعده رجلا قام مقامه ابدا واني كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر	1426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11195	false	1312441664265173847	13	57	60	259	1445	300	وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس--- بعده رجلا قام مقامه ابدا ولا- كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر	11195	7112032055995250684	197	381.0	153	203	97.0443344116211	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01427	true	-9018493226796253910	228	294	1188	1508	1540	300	الضياء المقدسي وابن ناصر وقال انه صح وثبت انه عليه السلا--------م صلي خلفه مقتديا به في مرضه الذي توفي فيه ثلاث مرات ولا ينكر ذلك الا جاهل لا علم له بالرواية وقد اوضحت الكلام علي ذلك في شرح العمدة وقيل ان ذلك كان مرتين جمعا بين الاحاديث وبه جزم ابن حبان وقال ابن عبد البر الاثار الصحاح علي ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الامام	1427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03179	false	-6604295372902710985	161	219	793	1072	1494	300	الضياء المقدسي وابن ناصر--------- صح وثبت انه صلي- الله عليه وسلم صلي خلفه مقتديا به في مرضه الذي توفي فيه ثلاث مرات ولا ينكر ذلك الا جاهل لا علم له بالرواي---------------------------------------ة وقيل ان ذلك كان مرتين جمعا بين الاحاديث وبه جزم ابن حبان وقال ابن عبد البر الاثار الصحاح علي ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الامام	3179	7112032055995250684	267	506.0	211	328	81.40243530273438	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01428	true	5457545644962587624	196	233	1027	1211	1540	300	فلما تحامل علي نفسه-------------------- وخرج علي هذه الهيءة دل --------------------------علي فضل الشدة علي الرخصة----- ترغيبا لامته في شهود الجماعة لما لهم فيها من عظيم الاجر ولءلا يعذر احد منهم نفسه في التخلف عنها------ ما امكنه وقدر عليها	1428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03168	false	-5830603886490504578	249	296	1240	1474	1492	300	فلما تحامل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وخرج بين اثنين----- دل علي تعظيم امر الجماعة ودل علي فضل الشدة علي الرخصة وفيه ترغيب- لامته في شهود الجماعة لما لهم فيه- من عظيم الاجر ولءلا يعذر احد منهم نفسه في التخلف عن الجماعة ما امكنه وقدر عليها	3168	7112032055995250684	161	264.0	126	241	66.80497741699219	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01429	true	-6910083120635486274	111	148	524	704	1454	300	مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر	1429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02452	false	-1721749178740323167	160	189	775	915	1484	300	مالك عن ابن شهاب فقال فيه------------------- ان عتبان-------- كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر	2452	7112032055995250684	132	229.5	104	180	73.33333587646484	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01429	true	-6910083120635486274	41	182	201	864	1454	300	40 باب الرخصة في المطر والعلة ان يصلي في رحل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 666 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال انظر 632 مسلم 697 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 667 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03182	false	8679252726781453600	2	225	12	1091	1479	300	40 باب الرخصة في المطر والعلة ان يصلي في رحله اي هذا باب في بيان الرخصة عند نزول المطر وعند حدوث علة من العلل المانعة من حضور الجماعة مثل الريح الشديد والظلمة الشديدة والخوف في الطريق من البشر او الحيوان ونحو ذلك وعطف العلة علي المطر من عطف العام علي الخاص قوله ان يصلي كلمة ان مصدرية و اللام فيه مقدرة اي للصلاة في رحله وهو منزله وماواه 666 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة واسناده بعينه مر غير مرة والحديث قد مر في باب الاذان للمسافر عن مسدد عن يحيي عن عبيد الله بن عمر بن نافع الحديث 667 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3182	7112032055995250684	648	1253.0	510	1079	60.055606842041016	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01430	true	-2103473798340125300	85	132	400	635	1497	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02531	false	5956778600402784885	176	217	880	1085	1500	300	حدثنا مسل-----------م قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله------------------- يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	2531	7112032055995250684	205	389.0	164	235	87.23403930664062	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01430	true	-2103473798340125300	0	55	0	260	1497	300	قال سمعت عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فامر المءذن لما بلغ حي علي الصلاة قال قل الصلاة في الرحال فنظر بعضهم الي بعض فكانهم انكروا فقال كانكم انكرتم هذا ان هذا فعله من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم انها عزمة واني كرهت ان احرجكم	1430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03184	false	6833239820983625257	13	68	67	327	1513	300	قال سمعت عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فامر المءذن لما بلغ حي علي الصلاة قال قل الصلاة في الرحال فنظر بعضهم الي بعض فكانهم انكروا فقال كانكم انكرتم هذا ان هذا فعله من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم انها عزمة واني كرهت ان احرجكم	3184	7112032055995250684	260	520.0	205	260	100.0	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01430	true	-2103473798340125300	76	132	358	635	1497	300	الطين الي ركبكم انظر 616 مسلم 699 فتح 669 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03185	false	-5396377741866921634	117	170	627	890	1556	300	الطين من الدوس وهو الوطء------------- 669 حدثنا مسلم بن ابر-هيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	3185	7112032055995250684	245	463.5	195	277	88.4476547241211	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01430	true	-2103473798340125300	94	175	445	844	1497	300	عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في------------------------------------------------------------------------------------------------ الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته 2040 مسلم 1167 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 670 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس بن سيرين قال سمعت انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له	1430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03186	false	-8279231477221617569	176	300	847	1462	1462	300	ان ابا سلمة قال سالت ابا سعيد قلت هل سمع----------------------------------------------------------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم وسرد تمام الحديث قوله حتي سال السقف هو اسناد مجازي لان السقف لا يسيل وانما يسيل الماء -----------------------------------------------------الذي يصيبه وهذا من قبيل قولهم سال الوادي اي ماء الوادي وهو من قبيل ذكر المحل وارادة الحال قوله وكان من جريد النخل اي وكان سقف المسجد من جريد النخل والجريد بمعني المجرود وهو القضيب الذي يجرد عنه الخوص يعني يقشر وسياتي تمام الكلام في باب الاعتكاف 670 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس بن سيرين قال سمعت انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له-	3186	7112032055995250684	261	319.0	204	739	35.317996978759766	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01430	true	-2103473798340125300	175	202	844	980	1497	300	حصيرا ونضح طرف الحصير -صلي عليه ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قال ما رايته صلاها الا يومءذ	1430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03187	false	2792203658547290863	0	27	0	137	1486	300	حصيرا ونضح طرف الحصير فصلي عليه ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قال ما رايته صلاها الا يومءذ	3187	7112032055995250684	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01430	true	-2103473798340125300	85	132	400	635	1497	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03690	false	-5865368067398637853	31	66	155	325	1513	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال ر-----------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	3690	7112032055995250684	169	326.0	134	235	71.9148941040039	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01430	true	-2103473798340125300	137	194	658	940	1497	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس بن سيرين قال سمعت انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير -صلي عليه ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس اكا-----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04560	false	-8038256442999996045	38	100	176	482	1491	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس بن سيرين قال سمعت انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير فصلي عليه ركعتين الحديث وفي هذا الباب عن عمرو بن عنبسة اخرجه احمد عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	4560	7112032055995250684	255	470.5	203	306	83.33333587646484	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01430	true	-2103473798340125300	137	194	658	940	1497	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس بن سيرين قال سمعت انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير -صلي عليه ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس اكا-----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04562	false	-3253320949973212757	19	81	90	396	1502	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس بن سيرين قال سمعت انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير فصلي عليه ركعتين الحديث وفي هذا الباب عن عمرو بن عنبسة اخرجه احمد عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	4562	7112032055995250684	255	470.5	203	306	83.33333587646484	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01430	true	-2103473798340125300	85	132	400	635	1497	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري------- فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف و-------كان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07019	false	-7809613250435892804	103	207	527	1051	1518	300	حدثنا معاذ بن فضالة --قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال --سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	7019	7112032055995250684	214	376.0	168	528	40.530303955078125	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01431	true	-8290955523619616222	0	24	0	123	1504	300	السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	1431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03185	false	-5396377741866921634	146	170	767	890	1556	300	السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	3185	7112032055995250684	123	246.0	99	123	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01431	true	-8290955523619616222	78	107	404	543	1504	300	انس بن سيرين ------عن انس ------قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له	1431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03186	false	-8279231477221617569	269	300	1312	1462	1462	300	انس بن سيرين قال سمعت انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له-	3186	7112032055995250684	136	253.0	109	151	90.06622314453125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01431	true	-8290955523619616222	108	131	549	664	1504	300	فصلي عليه ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قال ما رايته صلاها الا يومءذ	1431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03187	false	2792203658547290863	4	27	22	137	1486	300	فصلي عليه ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قال ما رايته صلاها الا يومءذ	3187	7112032055995250684	115	230.0	92	115	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01431	true	-8290955523619616222	279	300	1396	1504	1504	300	42 باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة وكان ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر يبدا بالعش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله علي حاجته-	1431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03190	false	2210922338841592024	23	143	134	766	1547	300	42 باب اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة اي هذا باب ترجم فيه اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة وجواب اذا محذوف تقديره يقدم الطعام علي الصلاة وانما لم يذكر الجواب تنبيها علي ان الحكم بالنفي او بالاثبات غير مجزوم به لقوة الخلاف فيه وكان ابن عمر يبدا بالعشاء هذا الاثر يبين ان جواب اذا في الترجمة الاثبات وفيه المطابقة بينه وبين الترجمة وهذا الاثر مذكور في الباب بمعناه مسندا قريبا حيث قال وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام وفي سنن ابن ماجه من طريق صحيح وتعشي ابن عمر ليلة وهو ليسمع الاقامة و العشاء بفتح العين وبالمد الطعام بعينه وهو خلاف الغداء وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله علي حاجته	3190	7112032055995250684	99	127.5	81	632	15.664556503295898	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01431	true	-8290955523619616222	78	123	404	624	1504	300	انس بن سيرين ------عن انس------ قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا---------------- فصلي عليه ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس اكا-----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04560	false	-8038256442999996045	45	100	211	482	1491	300	انس بن سيرين قال سمعت انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير فصلي عليه ركعتين الحديث وفي هذا الباب عن عمرو بن عنبسة اخرجه احمد عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	4560	7112032055995250684	192	326.5	152	271	70.84870910644531	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01431	true	-8290955523619616222	78	123	404	624	1504	300	انس بن سيرين ------عن انس------ قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا---------------- فصلي عليه ركعتين فقال رجل من ال الجارود لانس اكا-----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04562	false	-3253320949973212757	26	81	125	396	1502	300	انس بن سيرين قال سمعت انسا يقول قال رجل من الانصار اني لا استطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير فصلي عليه ركعتين الحديث وفي هذا الباب عن عمرو بن عنبسة اخرجه احمد عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	4562	7112032055995250684	192	326.5	152	271	70.84870910644531	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01432	true	7235880547123528126	201	299	971	1471	1477	300	فيه وكان ابن عمر يبدا بالعشاء ذكر ابو محمد --------------------------------------------------------------------------------------------معناه مسندا قريبا حيث قال وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام وفي ----ابن ماجه من طريق صحيحة وتعشي ابن عمر ليلة وهو ي-سمع الاقامة الثاني عن ابي--------------------------------------------------- الدرداء رضي الله عنه من فقه المرء اقباله علي حاجته حتي يقبل علي صلاته وقلبه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارغ اي من الشواغل الدني-وية ليقف بين يدي الرب جل جلاله علي اكمل حال واما الحديث الاول ---------------------------------اخرجه من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم --------اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء	1432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03190	false	2210922338841592024	64	251	350	1308	1547	300	فيه وكان ابن عمر يبدا بالعشاء هذا الاثر يبين ان جواب اذا في الترجمة الاثبات وفيه المطابقة بينه وبين الترجمة وهذا الاثر مذكور في الباب بمعناه مسندا قريبا حيث قال وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام وفي سنن ابن ماجه من طريق صحيح- وتعشي ابن عمر ليلة وهو ليسمع الاقامة و العشاء بفتح العين وبالمد الطعام بعينه وهو خلاف الغداء وقال ابو الدرداء------------- من فقه المرء اقباله علي حاجته حتي يقبل علي صلاته وقلبه فارغ هذا الاثر مثل ذلك في بيان جواب اذا في الترجمة وفيه المطابقة للترجمة لان معني قوله اقباله علي حاجته اعم من اقباله الي الطعام اذا حضر ومن قضاء حاجة نفسه اذا دعته اليه قوله وقلبه فارغ اي من الشواغل الدنياوية ليقف بين يدي الرب عز وجل --علي اكمل حال وهذا الاثر وصله عبد الله بن المبارك في كتاب الزهد واخرجه محمد بن نصر المروزي في كتاب تعظيم قدر الصلاة من طريق ابن المبارك 671 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي قال سمعت عاءشة --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء	3190	7112032055995250684	420	679.5	336	989	42.467140197753906	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01432	true	7235880547123528126	119	185	575	894	1477	300	وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام 5465 مسلم 559 فتح------------------------------------------------------------ 674------ وقال زهير ووهب بن عثمان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم علي الطعام فلا يعجل حتي يقضي حاجته منه وان اقيمت الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابراهيم بن المنذر عن وهب بن عثمان ووهب مديني	1432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03194	false	-1075567850021463788	122	275	607	1359	1489	300	وكان ابن عمر اذا حضر عشاءه وسمع الاقامة و-------------------------------قراءة الامام لم يقم حتي يفرغ قوله وانه يسمع وفي رواية الكشميهني ليسمع بلام التاكيد في اوله 674 حدثنا وقال زهير ووهب بن عثمان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم علي الطعام فلا يعجل حتي يقضي حاجته منه وان اقيمت الصلاة انظر الحديث 673 وطرفه زهير بضم الزاي هو ابن معاوية الجعفي ووهب عطف عليه قوله عن موسي بن عقبة يعني يرويان عن موسي عن نافع الي اخره وهذا تعليق من البخاري وزعم الحميدي في كتابه الجمع بين الصحيحين ان الشيخين خرجاه من حديث موسي بن عقبة غير صواب لان البخاري علقه كما تري واما مسلم فانه خرجه في صحيحه عن محمد بن اسحاق عن انس بن عياض عن موسي وطريق زهير المذكورة وصلها ابو عوانة في مستخرجه قال ابو عبد الله رواه ابراهيم بن المنذر عن وهب بن عثمان ووهب مديني	3194	7112032055995250684	246	409.5	193	783	31.417625427246094	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01433	true	-1301595411132387499	260	286	1346	1487	1567	300	الظاهر--------- لا يجوز لاحد حضر طعامه بين يديه وسمع الاقامة ان يبدا بالصلاة قبل العشاء فان فعل فصلاته باطلة والجمهور علي الصحة وعلي عدم وجوب الاعادة	1433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03191	false	-6380524707491283611	143	169	759	904	1565	300	الظاهرية وقالوا لا يجوز لاحد حضر طعامه بين يديه وسمع الاقامة ان يبدا بالصلاة قبل العشاء فان فعل فصلاته باطلة والجمهور علي الصحة وعلي عدم----- الاقامة	3191	7112032055995250684	134	250.0	109	150	89.33333587646484	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01433	true	-1301595411132387499	176	260	895	1346	1567	300	فاختلف العلماء في تاويل هذه الاحاديث فذكر ابن المنذر انه قال بظاهرها عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وهو قول الثوري واحمد واسحاق ووجهه شغل القلب وذهاب كمال الخشوع وقال الشافعي يبدا بالطعام اذا كانت نفسه شديدة التوقان اليه فان لم يكن كذلك ترك العشاء واتيان الصلاة احب الي وذكر ابن حبيب مثل معناه وقال ابن المنذر عن مالك يبدا بالصلاة الا ان يكون طعاما خفيفا وفي الدارقطني قال حميد كنا عند انس فاذن بالمغرب فقال انس ابدءوا بالعشاء وكان عشاءه خفيفا وقال اهل	1433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03192	false	-5218192723206732747	116	200	542	993	1486	300	واختلف العلماء في تاويل هذه الاحاديث فذكر ابن المنذر انه قال بظاهرها عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وهو قول الثوري واحمد واسحاق واصله شغل القلب وذهاب كمال الخشوع وقال الشافعي يبدا بالعشاء اذا كانت نفسه شديدة التوقان اليه فان لم يكن كذلك ترك العشاء واتيان الصلاة احب الي وذكر ابن حبيب مثل معناه وقال ابن المنذر عن مالك يبدا بالصلاة الا ان يكون طعاما خفيفا وفي الدارقطني قال حميد كنا عند انس فاذن بالمغرب فقال انس ابداوا بالعشاء وكان عشاءه خفيفا وقال بعض	3192	7112032055995250684	440	869.0	356	451	97.56097412109375	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01433	true	-1301595411132387499	38	82	211	435	1567	300	عبيد----- بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا------------------------------ اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام	1433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03193	false	-4182037850026691418	231	283	1195	1452	1552	300	عبيد الله بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه -يسمع قراءة الامام	3193	7112032055995250684	217	392.5	173	259	83.78378295898438	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01433	true	-1301595411132387499	36	133	203	680	1567	300	من حديث عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام واخرجه مسلم ايضا ثم قال البخاري-------------------------------------------------------- وقال زهير ووهب بن عثمان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قا----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم علي الطعام فلا يعجل حتي يقضي حاجته منه وان اقيمت الصلاة قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابراهيم بن المنذر عن وهب بن عثمان ووهب مديني	1433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03194	false	-1075567850021463788	106	275	537	1359	1489	300	من طريق يحيي بن سعيد---------------- عن عب-د الله عن نافع فذكر ال----مرفوع ثم قال قال نافع-------------------------------------------------------- وكان ابن عمر اذا حضر عشاءه وسمع الاقامة و-------------------------------قراءة الامام لم يقم حتي يفرغ قوله وانه يسمع وفي رواية الكشميهني ليسمع بلام التاكيد في اوله 674 حدثنا وقال زهير ووهب بن عثمان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم علي الطعام فلا يعجل حتي يقضي حاجته منه وان اقيمت الصلاة انظر الحديث 673 وطرفه زهير بضم الزاي هو ابن معاوية الجعفي ووهب عطف عليه قوله عن موسي بن عقبة يعني يرويان عن موسي عن نافع الي اخره وهذا تعليق من البخاري وزعم الحميدي في كتابه الجمع بين الصحيحين ان الشيخين خرجاه من حديث موسي بن عقبة غير صواب لان البخاري علقه كما تري واما مسلم فانه خرجه في صحيحه عن محمد بن اسحاق عن انس بن عياض عن موسي وطريق زهير المذكورة وصلها ابو عوانة في مستخرجه قال ابو عبد الله رواه ابراهيم بن المنذر عن وهب بن عثمان ووهب مديني	3194	7112032055995250684	275	393.0	212	930	29.56989288330078	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01434	true	5283650130316696298	194	242	952	1198	1481	300	كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد اكلهعند الجمهور-------------------------------------------- اذا كان ------في الوقت سعة فان ضاق بحيث لو اكل خرج --وقت الصلاة صلي علي حاله محافظة علي حرمة الوقت ولا يجوز تاخيرها وقال بعض اصحابنا لا يصلي بحال بل ياكل وان خرج الوقت لان --مقصود الص---لاة الخشوع فلا يفوته	1434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03191	false	-6380524707491283611	183	231	972	1222	1565	300	كراهة للصلاة بحضرة الطعام الذي يريد اكله لما فيه من اشتغال القلب وذهاب كمال الخشوع وهذه الكراهة اذا صلي كذلك وفي الوقت سعة فان ضاق بحيث لو اكل خرج الوقت -------------------------------------------لا يجوز تاخير الصلاة ول--اصحابنا وجه انه-------- ياكل وان خرج الوقت لان المقصود من الصلاة الخشوع فلا يفوته	3191	7112032055995250684	161	248.0	127	303	53.13531494140625	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01434	true	5283650130316696298	225	273	1112	1346	1481	300	وقال بعض اصحابنا------ لا يصلي بحال بل ياكل وان خرج الوقت لان مقصود الصلاة الخشوع فلا يفوته والصواب الاول---------------- وقد ظن قوم ان هذا من باب تقديم حق العبد علي حق الحق عز وجل وليس كذلك وانما هو صيانة لحق الحق ليدخل العباد في العبادة بقلوب غير مشغولة	1434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03192	false	-5218192723206732747	198	242	984	1196	1486	300	وقال بعض اصحاب الشافعي لا يصلي بحال بل ياكل وان خرج الوقت---------------------------------- والصواب خلافه وقال ابن الجوزي وقد ظن قوم ان هذا من باب تقديم حظ العبد علي حق الحق عز وجل وليس كذلك وانما هو صيانة لحق الحق ليدخل ال----------عبادة بقلوب غير مشغولة	3192	7112032055995250684	185	333.0	145	256	72.265625	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01435	true	4957424474283099517	271	300	1360	1497	1497	300	في الاكل ثم اقيمت الصلاة انه يقوم اليها----- ولا يتمادي في الاكل لانه--- اخذ منه ما يمنعه من شغل البال وانما الذي امر بالاكل قبل الصلاة من لم يكن-	1435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03192	false	-5218192723206732747	0	31	0	146	1486	300	في الاكل ثم اقيمت الصلاة انه يقوم الي الصلاة ولا يتمادي في الاكل لانه قد اخذ منه ما يمنعه من شغل البال وانما الذي امر بالاكل قبل الصلاة من لم يكن	3192	7112032055995250684	136	253.0	108	146	93.15068817138672	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01436	true	-4679719435964299304	62	109	285	509	1492	300	-------عليه وسلم AUTO 44 باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 676 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة	1436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03196	false	2988730200706123695	187	299	946	1479	1483	300	تعالي اعلم----------- 44 باب من كان في حاجة اهله فاقيمت الصلاة فخرج اي هذا باب في بيان شان من كان الي اخره واشار بهذا الباب الي ان حكم هذا خلاف حكم الباب السابق اذ لو قيس عليه كل امر تتشوق النفس اليه لم يبق للصلاة وقت وانما حكم هذا ان من كان في حاجة بيته فاقيمت الصلاة يخرج اليها ويترك تلك الحاجة بخلاف ما اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فانه يقدم العشاء علي الصلاة الا اذا خاف فوتها 676 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة	3196	7112032055995250684	212	404.0	167	544	38.97058868408203	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01436	true	-4679719435964299304	270	300	1343	1492	1492	300	صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وسنته 677 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال-	1436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03198	false	5238229284966951699	11	40	53	197	1521	300	صلاة النبي صلي الله عليه وسلم------ 677 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال	3198	7112032055995250684	143	273.5	115	150	95.33333587646484	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01436	true	-4679719435964299304	76	167	350	810	1492	300	حدثنا ادم قال حد---ثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهلهفاذا حضرت الصلاة خرج الي الصلاة 6039 فتح ذكر فيه حديث الاسود عن عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهلهفاذا حضرت الصلاة خرج الي الصلاة هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ذكره ايضا في باب كيف يكون الرجل في مهنة اهله وسيات--------------------------------------------------------------------------ي والم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنة بكسر الميم وفتحها وانكر الاصمعي الكسر	1436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13726	false	-7534316917671681656	92	185	402	881	1428	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن------- الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في اهله قالت كان في مهنة اهله فاذا حضرت الصلاة قام الي الصلاة انظر الحديث 676 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث انه اوضح ما كان من الابهام في الترجمة والحكم بفتحين ابن عتيبة مصغر العتبة وابراهيم هو النخعي والاسود بن يزيد خال ابراهيم والحديث مضي في الصلاة عن ادم وفي النفقات عن محمد بن عرعرة واخرجه الترمذي في الزهد عن هناد قوله في مهنة بكسر الميم وفتحها وانكر الاصمعي الكسر	13726	7112032055995250684	115	-43.0	90	766	15.013054847717285	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01438	true	2692804142209725805	94	134	457	647	1448	300	46 باب اهل العلم والفضل احق بالامامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 678 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير قال حدثني ابو بردة عن ابي موسي قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مروا	1438	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03201	false	2406366538708209376	179	300	895	1482	1482	300	46 باب اهل-------------------------- العلم والفضل احق بالامامة اي هذا باب ترجمته اهل العلم والفضل احق بالامامة من غيرهم ممن ليس من اهل العلم وقال بعضهم ومقتضاه ان الاعلم والافضل احق من العالم والفاضل قلت هذا التركيب لا يقتضي اصلا هذا المعني بل مقتضاه ان العالم احق من الجاهل والفاضل احق من غيره الفاضل ثم قال وذكر الفضل بعد العلم من ذكر العام بعد الخاص قلت هذا انما يتمشي اذا اريد من لفظ الفضل معني العموم واما اذا اريد منه معني خاص لا يتمشي هذا علي ما لا يخفي 678 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا حسين عن زاءدة عن عبد الملك بن عمير قال حدثني ابو بردة عن ابي موسي قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مروا-	3201	7112032055995250684	163	91.0	128	614	26.547231674194336	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01438	true	2692804142209725805	0	75	0	365	1448	300	حالة الضعف بعيد وكذلك قول من قال ان مالك بن الحويرث رجل من اهل البادية اقام عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرين ليلة ولعله راه فعل ذلك في صلاة واحدة لعذر فظن انه من سنة الصلاة ابعد وابعد لا يقال ذلك فيه والمسالة مبسوطة في شرح العمدة فلتراجع منه وافدت فيه -----------انها ثابتة في حديث ابي حميد الساعدي لا كما نفاها الطحاوي عنه بل هي في البخاري ثابتة في حديث المسء--- صلاته في	1438	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03201	false	2406366538708209376	13	74	67	359	1482	300	حالة الضعف بعيد وكذا- قول من قال ان مالك بن الحويرث رجل من اهل البادية اقام عند رسول ا---------لله---------- عشرين ليلة ولعله راه فعل ذلك في صلاة واحدة لعذر فظن انه من سنة الصلاة ابعد وابعد لا يقال ذلك ----------------------------------------------------فيه وجلسة الاستراحة ثابتة في حديث ابي حميد الساعدة لا كما نفاها الطحاوي---- بل ه-----------ي ثابتة في حديث المسء في صلاته في	3201	7112032055995250684	272	492.5	213	379	71.76780700683594	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01438	true	2692804142209725805	134	178	647	871	1448	300	ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فعادت فقال مري ابا بكر فليصل بالناس فانكن صواحب يوسف فاتاه الرسول فصلي بالناس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم	1438	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03202	false	-5499266034170842600	0	37	0	188	1538	300	ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مروا ابا بكر فليصل بالن------------------------------------اس فانكن صواحب يوسف فاتاه الرسول فصلي بالناس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم	3202	7112032055995250684	188	373.0	151	224	83.92857360839844	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01438	true	2692804142209725805	182	289	889	1395	1448	300	679 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله------ عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر --يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل -للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	1438	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03206	false	7926589468358178229	4	112	22	538	1500	300	679 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	3206	7112032055995250684	502	983.0	395	516	97.28681945800781	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01438	true	2692804142209725805	183	289	893	1395	1448	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فل------------------------يصل للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	1438	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03306	false	-7014033600617232561	182	286	912	1404	1467	300	حدثنا اسماعيل قال حدث----------نا مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس -قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	3306	7112032055995250684	447	841.0	351	533	83.86491394042969	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01438	true	2692804142209725805	226	289	1092	1395	1448	300	بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل -للناس فق-------------------------------الت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	1438	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15228	false	-4985047325417903142	0	63	0	311	1528	300	بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الل----------------------ه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	15228	7112032055995250684	274	504.5	217	336	81.54762268066406	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01439	true	-4020587387235784615	0	89	0	435	1464	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري وكان تبع النبي صلي الله عليه وسلم وخدمه وصحبه-ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برءية النبي صلي الله عليه وسلم فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلي الله عليه وسلم خارج الي الصلاة	1439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03206	false	7926589468358178229	210	300	1065	1500	1500	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري وكان تبع النبي صلي الله عليه وسلم وخدمه وصحبه ان ابا بكر كان يصلي بهم في وجع النبي صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قاءم كان وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك فهممنا ان نفتتن من الفرح برءية النبي صلي الله عليه وسلم فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان النبي صلي الله عليه وسلم خارج الي الصلاة-	3206	7112032055995250684	433	855.0	345	436	99.31192779541016	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01439	true	-4020587387235784615	72	184	354	904	1464	300	فنكص ابو بكر علي عقبي--ه ليصل الصف وظن ان النبي صلي الله عليه وسلم خارج ال--------------------ي الصلاة فاشار الينا النبي صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم وارخي الستر فتوفي من يومه 4448 مسلم 419 فتح- 681 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال لم يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر يتقدم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضح وجه النبي صلي الله عليه وسلم ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلي الله عليه وسلم حين وضح لنا فاوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم وارخي النبي	1439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03207	false	-717720749242991922	197	300	1060	1565	1565	300	فنكص ابو بكر اي رجع قوله ليصل الصف---- من الوصول لا من الوصل قوله الصف منصوب بنزع الخافض اي الي الصف قوله-------------------------------------------------------------- فتوفي من يومه ويروي وتوفي بالواو 681 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال لم يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاة فذهب ابو بكر فتقدم فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضح وجه النبي صلي الله عليه وسلم-ما نظرنا منظرا كان اعجب الينا من وجه النبي صلي الله عليه وسلم حين وضح لنا فاوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم وارخي النبي-	3207	7112032055995250684	422	765.5	334	573	73.64746856689453	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01439	true	-4020587387235784615	199	264	974	1283	1464	300	682 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله انه اخبره عن ابيه قال لما اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا غلبه البكاء قال مروه فيصلي فعاودته قال مروه فيصلي انكن صواحب يوسف	1439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03209	false	-3152387542155830150	0	65	0	309	1560	300	682 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله انه اخبره عن ابيه قال لما اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس قالت عاءشة ان ابا بكر رجل رقيق اذا قرا غلبه البكاء قال مروه فيصلي فعاودته قال مروه فيصلي انكن صواحب يوسف	3209	7112032055995250684	309	618.0	244	309	100.0	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01439	true	-4020587387235784615	201	241	984	1165	1464	300	يحيي بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله انه اخبره عن ابيه --------------------قال لما اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة فقال مروا ابا بكر	1439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11196	false	9153056965943951034	254	295	1272	1448	1471	300	يحيي بن سليمان عن -------ابن وهب عن------- يونس عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الل----------ه عن ابيه وهو عبد الله بن عمر قال لما اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه قيل له في الصلاة -قال مروا ابا بكر	11196	7112032055995250684	151	257.5	116	201	75.12437438964844	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01440	true	-1591916070193660979	227	300	1149	1542	1542	300	بن الخطاب واختلف العلماء فيمن--- اولي بالامامة فقالت طاءفة الافقه وبه قال ابو حنيفة ومالك والشافعي والجمهور وقال ابو يوسف واحمد واسحاق الاقرا وبه قال ابن سيرين وبعض الشافعية ولا شك في اجتماع هذين الوصفين في حق الصديق كما سلف في الباب المشار اليه الا تري الي قول ابي سعيد وكان ابو بكر اعلمنا ومراجعة الشارع بانه هو الذي يصلي يدل علي ترجيحه علي جميع الصحابة وتفضيله و----------حديث ابي مسعود البدري الثابت في-	1440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03203	false	3214777243354848455	114	184	572	941	1575	300	هو الاعلم واختلف العلماء فيمن هو اولي بالامامة فقالت طاءفة الافقه وبه قال ابو حنيفة ومالك--------- والجمهور وقال ابو يوسف واحمد واسحاق الاقرا وهو قول ابن سيرين وبعض الشافعية ولا شك في اجتماع هذين الوصفين في حق الصديق----------------------------- الا تري الي قول ابي سعيد وكان ابو بكر اعلمنا ومراجعة الشارع بانه هو الذي يصلي تدل علي ترجيحه علي جميع الصحابة وتفضيله فان قلت في حديث ابي مسعود البدري الثابت في	3203	7112032055995250684	344	644.5	279	407	84.52088165283203	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01441	true	5536093739743824610	0	60	0	299	1453	300	مسلم يء-م القوم اقرءهم لكتاب الله لا يخالف ما نجحن فيه-- لانه لا يكاد يوجد اذ ذاك قارء الا وهو فقيه وبعضهم اجاب------ بان تقديم الاقرا كان في اول الاسلام حين كان حفاظ القران- قليلا وقد قدم عمرو بن سلمة وهو صغير علي الشيوخ لذلك وكان سالم يءم المهاجرين والانصار في مسجد قباء حين اقبلوا من مكة لعدم الحفاظ حينءذ	1441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03203	false	3214777243354848455	184	244	941	1244	1575	300	مسلم ليءم القوم اقرءهم لكتاب الله تعالي يعارض هذا قلت لا لانه لا يكاد يوجد اذ ذاك قارء الا وهو فقيه و------اجاب بعضهم بان تقديم الاقرا كان في اول الاسلام حين كان حفاظ الاسلام قليلا وقد قدم عمرو بن سلمة وهو صغير علي الشيوخ لذلك وكان سالم يءم المهاجرين والانصار في مسجد قباء حين اقبلوا من مكة لعدم الحفاظ حينءذ	3203	7112032055995250684	268	500.0	212	309	86.73139190673828	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01441	true	5536093739743824610	175	267	865	1298	1453	300	683 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا ابن نمير قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر	1441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03211	false	-7409850628484942019	55	146	268	698	1466	300	683 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا ابن نمير قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه--- كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر	3211	7112032055995250684	430	854.0	339	433	99.30715942382812	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01441	true	5536093739743824610	201	267	988	1298	1453	300	ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه----------------------------- ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر	1441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03212	false	-9133110486690351792	0	68	0	322	1458	300	ابا بكر ان يصلي بالناس في مرضه فكان يصلي بهم--------- فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خفة فخرج فاذا ابو بكر يءم الناس فلما راه ابو بكر استاخر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر	3212	7112032055995250684	293	558.5	231	339	86.43067932128906	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01442	true	-3280306689099248984	7	124	37	604	1453	300	بطال ولا يجوز ان يكون احد مع الامام في صف الا في موضعين احدهما العلة التي في هذا الحديث وما كان في معناها مثل ان يضيق الموضع فلا يقدر--- علي التقدم فيكون معهم في صف ومثل العراة ايضا اذا امن ان يري بعضهم بعضا والثاني ان يكون رجل واحد مع الامام فانه يصلي عن يمينه في الصف معه كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بابن عباس اذ- اداره من خلفه الي يمينه فان صلي الامام في صف المامومين لغير عذر فقد اساء وخالف سنة الامامة وصلاته تامة وفيما ذكره من الاساءة نظر و-----------------------------------------قال- الطبري انما اقام النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر الي جنبه ليعلم ا--------------------------------------------لناس تكبير ركوعه وسجوده اذ كان صلي الله عليه وسلم	1442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03211	false	-7409850628484942019	8	100	46	479	1466	300	فقال -لا يجوز ان يكون احد مع الامام في صف الا في موضعين احدهما مثل ما في-------- الحديث من -----------------------ضيق الموضع وعدم القدرة علي التقدم------------------------------------------------------------ والثاني ان يكون رجل واحد مع الامام------------------------------- كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم بابن عباس حيث اداره من خلفه الي يمينه 683 حدثنا زكرياء بن يحيي قال حدثنا ابن نمير --------------------------------------------------------------قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت ا--------مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابا بكر ان يصلي ب------الناس في مرضه فكان يصلي بهم قال عروة فوجد رسول ا------------------------لله صلي الله عليه وسلم	3211	7112032055995250684	259	345.5	199	657	39.42161178588867	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01442	true	-3280306689099248984	196	226	955	1101	1453	300	استاخر دليل واضح انه لم يكن عنده مستنكرا ان يتقدم الرجل عن مقامه الذي قام فيه في صلاته ويتاخر وذلك عمل في الصلاة عن غيرها فل--ما كان نظير ذلك يفعله	1442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03212	false	-9133110486690351792	269	300	1311	1458	1458	300	استاخر دليل واضح انه لم يكن عنده مستنكرا ان يتقدم الرجل عن مقامه الذي قام فيه في صلاته ويتاخر وذلك عمل في الصلاة من غيرها فكل ما كان نظير ذلك وفعله-	3212	7112032055995250684	142	270.5	113	148	95.9459457397461	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01442	true	-3280306689099248984	245	300	1194	1453	1453	300	الاول او لم يتاخر جازت صلاته 684 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو-	1442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03213	false	-4639017821779298758	214	266	1096	1343	1510	300	الاول اخر فافهم------------- 684 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو	3213	7112032055995250684	238	459.5	188	260	91.53845977783203	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01442	true	-3280306689099248984	139	251	678	1223	1453	300	ان الاءمة اذا كانوا بحيث لا يراهم من ياتم بهم ان يجعلوا بينهم وبين من ياتم بهم علما يعلمون بتكبيره وركوعه تكبيرهم وركوعهم وان لمن لا يري الامام ان يركع-------- بركوع المءتم به ويسجد بسجوده وان ذلك لا يضره ويجزءه ان لا يري الامام في كل ذلك اذا راي من يصلي بصلاته وقوله فلما راه ابو بكر استاخر دليل واضح انه لم يكن عنده مستنكرا ان يتقدم الرجل عن مقامه الذي قام فيه في صلاته ويتاخر وذلك عمل في الصلاة عن غيرها فلما كان نظير ذلك يفعله فاعل في صلاته لامر دعاه اليه فذلك جاءز AUTO 48 باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول فتاخر الاول او لم يتاخر جازت صلاته	1442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03213	false	-4639017821779298758	48	87	251	444	1510	300	ان الاءمة اذا كانوا بحيث لا يراهم من ياتم بهم جاز ----------------------------------------------------------------------------------------------ان يركع الماموم بركوع المكبر وفي----------------------------------ه ان العمل القليل لا يفسد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة----------------------------------------------------------------------------- 48 باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول فتاخر الاول او لم يتاخر جازت صلاته	3213	7112032055995250684	155	216.0	121	553	28.028932571411133	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01442	true	-3280306689099248984	236	285	1148	1377	1453	300	باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول فتاخر الاول او لم يتاخر جازت صلاته 684 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم	1442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04724	false	2121449244014064730	126	168	602	792	1442	300	باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول ورواه هناك عن------------------------------- عبد الله بن يوسف عن-------- مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم	4724	7112032055995250684	177	318.0	136	229	77.2925796508789	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01443	true	-8742805756791353920	0	33	0	167	1501	300	بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته-فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي	1443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03213	false	-4639017821779298758	266	300	1343	1510	1510	300	بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي-	3213	7112032055995250684	166	322.0	134	168	98.80952453613281	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01443	true	-8742805756791353920	33	174	167	826	1501	300	الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله------ عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء 7190 مسلم 421 فتح فيه عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت تقدم في صلاته عليه السلام في مرضه ثم----------- ساق حديث سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03214	false	-8956680495123657754	0	124	0	586	1487	300	الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله تعالي عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله ت----------------- ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء مطابقته للترجمة في قول----------------------------------------------------------------------ه ثم استاخر ابو بكر حتي اس---توي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3214	7112032055995250684	526	978.0	411	676	77.81065368652344	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01443	true	-8742805756791353920	191	234	909	1145	1501	300	اخرجه البخاري في سبعة مواضع هنا وثلاثة في الصلاة فيما يجوز من التسبيح والحمد للرجال ورفع الايدي فيها لامر ينزل به والاشارة فيها والسهو والصلح والاحكام واخرجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم ايضا ثانيها بنو عمرو بن عوف--- من ولد مالك بن الاوس من الانصار وكانوا بقباء	1443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03214	false	-8956680495123657754	207	285	1019	1408	1487	300	اخرجه البخاري في سبعة مواضع هنا و------في الصلاة فيما يجوز من التسبيح والحمد للرجال ورفع الايدي فيها لامر ينزل به والاشارة فيها والسهو والصلح والاحكام واخرجه مسلم في الصلاة عن قتيبة وعن محمد بن عبد الله بن بزيع وعن يحيي بن يحيي واخرجه ابو دواد عن القعنبي وعن عمرو بن عوف واخرجه النساءي عن محمد بن عبد الله وعن احمد بن عبدة ذكر معناه قوله ا--------لي بني عمرو بن عوف هم من ولد مالك بن الاوس----------- وكانوا بقباء	3214	7112032055995250684	205	372.0	166	414	49.51690673828125	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01443	true	-8742805756791353920	25	68	123	328	1501	300	اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك	1443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04685	false	-7651371615666433305	9	47	38	221	1505	300	اكثر الناس التصفيق------ فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر------------- يديه فحمد الله علي ما امر---ه رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك	4685	7112032055995250684	183	343.5	145	205	89.26829528808594	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01443	true	-8742805756791353920	21	107	101	502	1501	300	لا يلتفت في صلاتهفل-ما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عن-ه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي------ فلما انصرف قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك ف----------قال ابو بكر ما كان------ لابن ابي قحافة ان يصلي بين	1443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04724	false	2121449244014064730	0	106	0	505	1442	300	لا يلتفت في صلاته فلما اكثر النا--------س التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه يامره ان يصلي----------------------------- فرفع ابو بكر رضي الله عنده يد-ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه------------------------------------------------ حتي قام في-- الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس مالكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين	4724	7112032055995250684	253	397.5	194	593	42.6644172668457	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01444	true	6862147355455975973	226	287	1180	1486	1556	300	قال- ابن عبد البر وجمهور العلماء علي ان الالتفات لا يفسد الصلاة اذا كان يسيرا قلت وهذا اذا كان لحاجة فان كان فلا كراهة وسيعقد البخاري له بابا ستعلمه بعد فيما سياتي وفي ابي داود من حديث سهل بن الحنظلية------------ فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب و-------------كان ارسل اليه فارسا ق----------------ال الحاكم سنده صحيح وكذا	1444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03220	false	-167805896525115630	147	201	720	986	1462	300	قاله ابن عبد البر وجمهور الفقهاء علي ان الالتفات لا يفسد الصلاة اذا كان يسيرا قلت -هذا اذا كان لحاجة لما روي---------------------------------------------------------------------------- سهل بن الحنظلية من حديث فيه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الي الشعب وقال ابو داود كان ارسل----- فارسا الي الشعب يحرس وقال الحاكم سنده صحيح واما	3220	7112032055995250684	212	357.0	167	348	60.91954040527344	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01444	true	6862147355455975973	34	112	163	595	1556	300	تقديم غير الامام اذا تاخر ولم يخف فتنة و---انكار من الامام وتقديم الناس لانفسهم اذا غاب الثانية تقديم الاصلح والافضل الثالثة عرض المءذن وغيره التقدم علي الفاضل وموافقته الرابعة تفضيل الصديق رضي الله عنه حيث قدم واشارت------------------------ه صلي الله عليه وسلم بالثبات علي حاله ذكره ابن الجوزي وابن التين والنووي وقد افدناك ان الشارع هو الذي قدمه الخامسة تفضيل الصلاة في اول الوقت وقال ابن التين انهم خافوا فوت الوقت وظنوا انه عليه السلام لا ياتيهم في الوقت	1444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03221	false	-6397945831686906384	136	174	717	899	1550	300	تقديم غير الامام اذا تاخر ولم يخف فتنة ولا انكار من الا-----------------------------مام الثامن عشر قيل فيه---------------------------------------------------------------------- تفضيل الصلاة في اول الوقت قلت انما صلوا في اول الوقت ظنا منهم انه صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا ياتيهم في الوقت	3221	7112032055995250684	113	158.5	88	459	24.618736267089844	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01445	true	229638018637365367	227	264	1153	1341	1524	300	ابن بطال لا اعلم من يقول ان من كبر قبل امامه فصلاته تامة الا الشافعي بناء علي مذهبه---- ان صلاة الماموم غير مرتبطة بصلاة الامام وساءر الفقهاء لا يجيزون صلاة من كبر قبل امامه الحادي عشر استنبط	1445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03219	false	-316275425290196731	33	66	173	343	1504	300	ابن بطال لا اعلم من يقول ان من كبر قبل امامه فصلاته تامة الا الشافعي بناء علي مذهبه وهو ان صلاة الماموم غير مرتبطة بصلاة الامام وساءر الفقهاء لا يجيزون ذلك الخامس---------------------- استنبط	3219	7112032055995250684	157	290.5	126	192	81.77083587646484	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01445	true	229638018637365367	14	70	70	349	1524	300	قال مالك من اخبر في صلاته بسرور فحمد الله تعالي لا يضر صلاته وله ان يتركه تواضعا وشكرا لله تعالي وللمنعم به قال ابن القاسم فيه ومن اخبر بمصيبة فاسترجع واخ--بر بشء فقال الحمد لله علي كل حال او قال---------- الذي بنعمته تتم الصالحات لا يعجبني وصلاته مجزءة ق-ال اشهب الا ان يريد بذلك قطع الصلاة	1445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03220	false	-167805896525115630	75	124	368	609	1462	300	قال مالك من اخبر في صلاته بسرور فحمد الله تعالي لا تضر صلاته وق----------------------------------------------ال ابن القاسم -----من اخبر بمصيبة فاسترجع او اخبر بشء فقال الحمد لله علي كل حال او قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لا يعجبني وصلاته مجزية وقال اشهب الا ان يريد بذلك قطع الصلاة	3220	7112032055995250684	221	407.0	175	292	75.68492889404297	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01446	true	636308599178069218	153	210	831	1153	1586	300	التفت التصفيق هو التصفيح بالحاء-سواء صفق بيده او صفح وقيل هو بالحاء الضرب بظاهر اليد واحداهما علي باطن الاخري وقيل بل باصبعين من احديهما علي صفحة الاخري وهو الانذار والتنبيه وبالقاف ضرب احدي الصفحتين علي الاخري وهما للهو واللعب وقال ابو داود قال عيسي بن ايوب التصفيح للنساء يحت---------------------------------------------------------------------------------------------------مل انهم ضربوا باكفهم علي افخاذهم قلت وان ضربت -	1446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03216	false	4118171245665714227	142	209	719	1097	1566	300	انتهي التصفيق هو التصفيح بالحاء سواء صفق بيده او صفح وقيل هو بالحاء الضرب بظاهر اليد -احداهما -------------------------------------------علي صفحة الاخري وهو الانذار والتنبيه وبالقاف ضرب احدي الصفحتين علي الاخري وهو اللهو واللعب وقال ابو داود قال عيسي بن ايوب التصفيح للنساء ضرب باصبعين من يمينها علي كفها اليسري وقال الداودي في بعض الروايات فصفح القوم وانما التصفيح للنساء فيحمل انهم ضربوا -اكفهم علي افخاذهم قلت رواية عبد	3216	7112032055995250684	259	486.0	213	423	61.229312896728516	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01446	true	636308599178069218	232	279	1259	1489	1586	300	علي وجه اللعب بطلت صلاتها لمنافاة الصلاة و--------------احتج به ال---جماعة كما قال ابن التينمن الحذاق علي ابي حنيفة في قوله ان سبح الرجل لغير امامه لم تجزه صلاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذهب مالك والشافعي اذا سبح الاعمي خوف ان يقع في بءر او خوفا من دابة او--- حية انه جاءز	1446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03220	false	-167805896525115630	21	142	99	688	1462	300	علي الامام--- بطلت صلاته قلت هذا غير صحيح وقال السفاقسي احتج بالحديث جماعة -----------------من الحذاق علي ابي حنيفة في قوله ان فتح الرجل لغير امامه لم تجز- صلاته قلت ليس في الحديث دلالة علي هذا والذي ليس في صلاته لا يدخل تحت قوله من نابه شء في صلاته ولانه يكون تعليما وتلقينا وقال السفاقسي قال مالك من اخبر في صلاته بسرور فحمد الله تعالي لا تضر صلاته وقال ابن القاسم من اخبر بمصيبة فاسترجع او اخبر بشء فقال الحمد لله علي كل حال او قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لا يعجبني وصلاته مجزية وقال اشهب الا ان يريد بذلك قطع الصلاة ومذهب مالك والشافعي اذا سبح -لاعمي خوف ان يقع في بءر او-------- دابة او في حية انه جاءز	3220	7112032055995250684	173	243.0	136	619	27.94830322265625	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01447	true	8864434255778956397	141	208	729	1062	1529	300	باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم 685 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا	1447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03072	false	-3968556119681897945	171	205	894	1073	1591	300	باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم------------------------------------------------------------------------------------------ قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وفيه---------------------------------------------------------- لو رجعتم الي بلادكم فعلمتم------وهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا	3072	7112032055995250684	166	294.5	133	333	49.849849700927734	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01447	true	8864434255778956397	141	208	729	1062	1529	300	باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم 685 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا	1447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03077	false	8097133842943117	14	48	82	261	1585	300	باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم------------------------------------------------------------------------------------------ قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وفيه---------------------------------------------------------- لو رجعتم الي بلادكم فعلمتم------وهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا	3077	7112032055995250684	166	294.5	133	333	49.849849700927734	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01447	true	8864434255778956397	64	148	318	770	1529	300	تسبح كالرجل لقوله عليه السلام من نابه شء و من تقع علي الذكور والاناث قال و-التصفيق منسوخ بقوله من نابه شء في صلاته فليسبح وانكره بعضهم وقال لانه لا يختلف ان اول الحديث لا ينسخ اخره ومذهب الشافعي والاوزاعي يخص-ص النساء بالتصفيق وهو ظاهر الحديث وفي ----ابي داود واذا نابكم شء في الصلاة فليسبح الرجال وليصفح النساء وسياتي في البخاري في بابه من حديث ابي هريرة وهو في مسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء في الصلاة AUTO 49 باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم	1447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03221	false	-6397945831686906384	219	296	1118	1533	1550	300	تسبح كالرجل لان كلمة من في الحديث------------ تقع علي الذكور والاناث قال و التصفيق منسوخ بقوله من نابه شء في صلاته فليسبح وانكره بعضهم وقال لانه لا يختلف ان اول الحديث لا ينسخ اخره ومذهب الشافعي والاوزاعي تخصيص النساء بالتصفيق وهو ظاهر الحديث وفي سنن ابي داود -اذا نابكم شء في ص--لاة فليسبح الرجال وليصفق النساء الحادي والعشرون فيه شكر الله علي الوجاهة في الدين والله اعلم بحقيقة الحال---------------------------- 49 باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم	3221	7112032055995250684	327	544.5	264	458	71.39737701416016	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01447	true	8864434255778956397	142	216	733	1111	1529	300	اذا استووا--------------- في القراءة فليءمهم اكبر---------------هم 685 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	1447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03222	false	-5620869814331388280	5	85	25	433	1562	300	اذا استوي الحاضرون للصلاة في القراءة فليءمهم من كان اكبر السن منهم 685 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	3222	7112032055995250684	372	721.5	298	408	91.17646789550781	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01448	true	6358849323327216466	16	59	78	291	1464	300	50 باب اذا زار الامام قوما فامهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 686 حدثنا معاذ بن اسد اخب----رنا عبد الله اخب----رنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان	1448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03223	false	6418656426626826203	207	300	1057	1514	1514	300	50 باب اذا زار الامام قوما فامهم اي هذا باب ترجمته اذا زار الامام اي الامام الاعظم او من يجري مجراه اذا زار قوما فامهم في الصلاة ولم يبين حكمه في الترجمة هل للامام ذلك ام يحتاج الي اذن القوم فاكتفي بما ذكر في حديث الباب فانه يشعر بالاستءذان كما سنذكره ان شاء الله تعالي 686 حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان-	3223	7112032055995250684	206	376.0	164	458	44.97816467285156	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01448	true	6358849323327216466	115	152	564	741	1464	300	51 باب انما جعل الامام ليءتم به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام	1448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03225	false	-4188998653085559268	12	150	62	736	1473	300	51 باب انما جعل الامام ليءتم به اي هذا باب ترجمته انما جعل الامام ليءتم اي ليقتدي به وهذه الترجمة قطعة من حديث مالك من احاديث الباب علي ما ياتي ان شاء الله تعالي وصلي النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس هذا التعليق تقدم مسندا من حديث عاءشة فان قلت هذا لا دخل له في الترجمة فما فاءدة ذكره قلت انه يشير به الي ان الترجمة التي هي قطعة من الحديث عام يقتضي متابعة الماموم الامام مطلقا وقد لحقه دليل الخصوص وهو حديث عاءشة فان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه الذي توفي فيه وهو جالس والناس خلفه قيام ولم يامرهم بالجلوس فدل علي دخول التخصيص في عموم قوله انما جعل الامام ليءتم به وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام	3225	7112032055995250684	173	260.5	136	674	25.66765594482422	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01448	true	6358849323327216466	141	178	688	883	1464	300	رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر علي السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولي بسجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد	1448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03226	false	-7404814615642241091	37	72	181	370	1554	300	رفع---- الامام راسه فركع لا يجزيه عندنا خلافا لزفر-- وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر علي السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولي بسجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد	3226	7112032055995250684	158	285.0	126	195	81.02564239501953	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01448	true	6358849323327216466	183	300	906	1464	1464	300	قال حدثنا زاءدة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال صلي الله عليه وسلم اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس -قلنا لا -هم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال-	1448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03227	false	9075135446607260448	0	117	0	561	1455	300	قال حدثنا زاءدة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت ففعلنا فاغتسل فذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال صلي الله عليه وسلم اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قال ضعوا لي ماء في المخضب قالت فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله فقال ضعوا لي ماء في المخضب فقعد فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال	3227	7112032055995250684	558	1101.0	442	561	99.46524047851562	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01448	true	6358849323327216466	17	97	81	478	1464	300	باب اذا زار الامام قوما فامهم 686 حدثنا معاذ بن اسد اخب----رنا عبد الله اخب---رنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن---- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا انظر 424 مسلم 33 فتح ذكر----------------------------------- فيه حديث محمود بن الرييع سمعت عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن النبي صلي الله عليه وسلم	1448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04607	false	-190583839103204659	98	181	472	877	1462	300	باب اذا زار الامام قوما فامهم---- حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا عبد الله قال اخرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع قال----- عتبان بن مالك الانصاري قال استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي في بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب فقام وصففنا خلفه ثم سلم فسلمنا انتهي وليس-------------- فيه ذكر السبحة ورواه احمد من طريق الزهري عن محمود بن الربيع --عن عتبان بن مالك ----------ان رس--ول ال-له صلي الله عليه وسلم	4607	7112032055995250684	326	560.0	256	443	73.58916473388672	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01448	true	6358849323327216466	24	53	115	266	1464	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع ----------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت عتبان بن مالك الان----------------صاري قال ------استاذن النبي صلي الله عليه وسلم	1448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14140	false	296478823703556324	209	263	1068	1328	1507	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دراهم قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال غدا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	14140	7112032055995250684	139	245.5	110	261	53.25670623779297	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01449	true	-7243722921415715242	33	64	184	326	1466	300	فقال--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر	1449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03175	false	40398530003595778	86	118	457	602	1507	300	فقال له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك وقول ابي بكر	3175	7112032055995250684	137	263.0	106	145	94.48275756835938	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01449	true	-7243722921415715242	0	179	0	885	1466	300	اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلا--------م لصلاة العشاء الاخرة-فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس-لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسم-ت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت	1449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03227	false	9075135446607260448	117	300	561	1455	1455	300	اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي صلي- الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمعت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت-	3227	7112032055995250684	879	1722.0	701	896	98.10267639160156	174	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01449	true	-7243722921415715242	155	249	773	1223	1466	300	صلي الله عليه وسلم -------قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت--- لا قال هو علي انظر 198 مسلم 418 فتح 688 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا و-------------------------------------------------اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا	1449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03231	false	-4686191207375500502	144	237	718	1176	1496	300	صلي الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة فانه هلكة فان------------------------------------------- كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة وقال حديث حسن-------- 688 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا	3231	7112032055995250684	344	595.0	269	509	67.58349609375	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01449	true	-7243722921415715242	257	300	1260	1466	1466	300	بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به-	1449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03235	false	6125479660400881370	0	43	0	207	1500	300	بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به	3235	7112032055995250684	206	407.0	164	207	99.51690673828125	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01449	true	-7243722921415715242	202	300	983	1466	1466	300	ابيه-- عن عاءشة ام المءمنين انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا--- وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا و-------------------------------------------------اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا 5658 مسلم 412 فتح 689 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش--- شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به-	1449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03316	false	-7125745660558205466	3	103	14	519	1494	300	احدهما عن عاءشة ام المءمنين لكن اوله -صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي وهو قاعد وصلي وراءه قوم قياما فاشار عليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون انتهي والاخر حديث--------------------------------------------------- انس رضي الله تعالي عنه واوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش عن شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به	3316	7112032055995250684	384	676.5	305	557	68.94075775146484	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01450	true	6222966813020786116	80	271	410	1340	1484	300	وصلي النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس هذا التعليق تقدم مسندا عن حديث عاءشة ثم قال البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام--------------------------------------------------- وهذا التعليق اسنده ابن ابي شيبة فقال حدثنا-- هشيم ا---نا حصين عن هلال بن يساف عن ابي حيان الاشجعي وكان من اصحاب عبد الله-قال -----عبد الله --------------------لا تبادروا اءمتكم بالركوع ولا بالسجود -اذا رفع احدكم راسه والامام ساجد فليسجد ثم ليمكث قدر ما سبقه به الامام وحدثنا ابن ادريس عن حصين عن هلال به نحو-----------------------------------------------------------------------------------------ه ورو-ي البيهقي من طريق ابن لهيعة ان عمر قال اذا رفع احدكم راسه وظن ان الامام قد رفع فليعد راسه وليمكث بقدر ما ترك ثم قال وروينا ع-ن ابراهيم والشعبي انه يعود فيسجد قلت وكل هذا لاجل المتابعة وحكي ابن سحنون عن ابيه نحوه ان سحنونا رفع قبل امامه ولم يعلم رفع الامام راسه فرجع سحنون يسجد القدر الذي كان مع الامام ومذهب مالك ان من خفض او رفع قبل امامه انه يرجع فيفعل ما دام امامه لم يفرغ من ذلك وبه قال احمد واسحاق والحسن والنخعي وروي نحوه عن عمر وقال------------------- ابنه من ركع او سجد	1450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03225	false	-4188998653085559268	46	300	224	1473	1473	300	وصلي النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه بالناس وهو جالس هذا التعليق تقدم مسندا من حديث عاءشة فان قلت هذا لا دخل له في الترجمة فما فاءدة ذكره قلت انه يشير به الي ان الترجمة التي هي قطعة من الحديث عام يقتضي متابعة الماموم الامام مطلقا وقد لحقه دليل الخصوص وهو حديث عاءشة فان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في مرضه الذي توفي فيه وهو جالس والناس خلفه قيام ولم يامرهم بالجلوس فدل علي دخول التخصيص في عموم قوله انما جعل الامام ليءتم به وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام مطابقته للترجمة تءخذ من لفظ الترجمة علي ما لا يخفي وهذا التعليق وصل-ه ابن ابي شيبة بسند صحيح عن هشيم اخبرنا حصين عن هلال بن يسار عن ابي حيان الاشجعي وكان من اصحاب عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تبادروا اءمتكم بالركوع ولا بالسجود واذا رفع احدكم راسه والامام ساجد فليسجد ثم ليمكث قدر ما سبقه به الامام وروي عبد الرزاق عن عمر نحو قول ابن مسعود باسناد صحيح ولفظه ايما رجل رفع راسه قبل الامام في ركوع او سجود فليضع راسه بقدر رفعه اياه ورواه البيهقي من طريق ابن لهيعة ------وقال البيهقي ----------------------------------------------------------------------رويناه عن ابراهيم والشعبي انه يعود فيسجد-------------------------- وحكي ابن سحنون عن ابيه نحوه------------------------------------------------------------------------------------------ ومذهب مالك ان من خفض او رفع قبل امامه انه يرجع فيفعل ما دام امامه لم يرفع من ذلك وبه قال احمد واسحاق والحسن والنخعي وروي نحوه عن عمر رضي الله تعالي عنه وقال ابنه من ركع او سجد-	3225	7112032055995250684	654	1068.5	516	1443	45.32224655151367	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01450	true	6222966813020786116	271	297	1340	1469	1484	300	قبل امامه لا صلاة له وهو قول اهل الظاهر وقال الشافعي وابو ثور اذا ركع و--سجد قبله فان ادركه الامام فيهما اساء ويجزءه حكاه ابن بطال	1450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03226	false	-7404814615642241091	0	27	0	131	1554	300	قبل امامه لا صلاة له وهو قول اهل الظاهر وقال الشافعي وابو ثور اذا ركع او سجد قبله فان ادركه الامام فيهما اساء ويجزيه حكاه ابن بطال	3226	7112032055995250684	127	246.5	101	131	96.94656372070312	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01450	true	6222966813020786116	0	32	0	171	1484	300	فاذا صلي قاءما فصلوا قياما فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	1450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03235	false	6125479660400881370	43	75	207	378	1500	300	فاذا صلي قاءما فصلوا قياما فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	3235	7112032055995250684	171	342.0	139	171	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01450	true	6222966813020786116	32	74	171	383	1484	300	قال ابو عبد الله قال الحميدي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه	1450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03236	false	-5182898835959839464	258	300	1335	1546	1546	300	قال ابو عبد الله قال الحميدي قوله اذا صلي جالسا فصلوا جلوسا هو في مرضه القديم ثم صلي بعد ذلك النبي صلي الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما لم يامرهم بالقعود وانما يءخذ بالاخر فالاخر من فعل النبي صلي الله عليه-	3236	7112032055995250684	211	417.0	170	212	99.52830505371094	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01451	true	-536006874258414629	73	94	377	484	1492	300	وقال مالك في مسالة الزحام لا يسجد علي ظهر احد فان خالف يعيد وقال ---------الشافعي والكوفيون وابو ثور يسجد ولا اعادة	1451	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03226	false	-7404814615642241091	273	294	1422	1528	1554	300	وقال مالك في مسالة الزحام لا يسجد علي ظهر احد فان خالف يعيد وقال اصحابنا والشافعي---------- وابو ثور يسجد ولا اعادة	3226	7112032055995250684	97	179.0	77	116	83.62068939208984	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01451	true	-536006874258414629	25	51	126	268	1492	300	وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر علي السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولي بسجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد	1451	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03226	false	-7404814615642241091	46	72	228	370	1554	300	وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر علي السجود يسجد للركعة الاخرة سجدتين ثم يقضي الركعة الاولي بسجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد	3226	7112032055995250684	142	284.0	116	142	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01451	true	-536006874258414629	99	147	507	735	1492	300	موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس الحديث وقد ذكر بعضه في باب الغسل والوضوء في المخضب	1451	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03227	false	9075135446607260448	4	52	19	242	1455	300	موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال دخلت علي عاءشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت بلي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصلي الناس قلنا لا هم ينتظرونك قال ضعوا لي ما-----ء في المخضب	3227	7112032055995250684	193	359.5	150	228	84.64912414550781	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01453	true	7401362806726075579	0	36	0	192	1509	300	حدثنا ابو نعيم عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه بهذا وهذا الحديث ذكره البخاري ايضا في موضعين اخرين رفع البصر الي الامام والسجود علي سبعة اعظم واخرجه مسلم ايضا وسفيان هو الثوري وابو اسحاق هو السبيعي	1453	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03243	false	-624818709387114566	170	193	845	957	1490	300	حدثنا ابو نعيم عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه ب-----هذا ابو نعيم هو الفضل بن دكين--------------------------------------------------------------------------- وسفيان هو الثوري وابو اسحاق هو السبيعي	3243	7112032055995250684	91	150.5	72	192	47.39583206176758	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01453	true	7401362806726075579	244	286	1249	1447	1509	300	بن منهال قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما يخشي احدكم او -لا يخشي احدكم-اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار	1453	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03245	false	-1319596912161399823	0	43	0	200	1481	300	بن منهال قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما يخشي احدكم او الا يخشي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار	3245	7112032055995250684	198	386.0	156	200	99.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01454	true	8626830983909581527	0	28	0	134	1565	300	صلي الله عليه وسلم قال اما يخشي احدكم او -لا يخشي احدكم-اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار	1454	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03245	false	-1319596912161399823	14	43	64	200	1481	300	صلي الله عليه وسلم قال اما يخشي احدكم او الا يخشي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار	3245	7112032055995250684	134	258.0	106	136	98.52941131591797	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01454	true	8626830983909581527	117	300	616	1565	1565	300	الصلاة وهما محل القرب وفيه الوعيد علي الفعل المذكور وتحريم مسابقة الا---مام وغلظها ونظر ابن مسعود الي من سبق امامه فقال لا وحدك صليت ولا بامامك اقتديت وعن ابن عمر نحوه وامره بالاعادة والجمهور علي عدم الاعادة وقال ا---حمد من -سبق الامام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالما بتحريم--------------------ه ليس ل------------ه صلاة لهذا------------------------------------ الحديث ولو كانت له صلاة لرجي له الثواب ولم يخش----- العقاب وفيه كمال شفقت-----------------------------------------------------------------------ه عليه السلام بامته وبيانه لهم الاحكام وما يترتب علي المخالفة AUTO 54 باب امامه العبد والم-------------------------------------------ولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت عاءشة يءمها عبدها ذكوان من المصحف وولد البغي والاعرابي والغلام الذي لم يحتلم لقول النبي صلي الله عليه وسلم يءمهم اقرءهم لكتاب الله الشرح اما هذا الاثر فاخرجه ------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة عن وكيع ثنا هشام -بن عروة عن ابي بكر بن ابي مليكة ان عاءشة-------------------- اعتقت غلاما لها عن دبر فكان يءمها في رمضان في المصحف وحدثنا ا------بن علية عن ايوب سمعت القاسم يقول كان يءم عاءشة عبد بقراءة في المصحف ورواه الشافعي عن عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج اخبرني عبد الله ابن عبيد الله بن ابي مليكة انهم كانوا ياتون عاءشة باعلي الوادي و هو وعبيد ابن عمير والمسور بن-	1454	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03249	false	-3158379827477454547	17	287	89	1468	1533	300	الثواب والعقاب و-------فيه الوعيد---------- المذكور لمن رفع راسه قبل الامام------- ونظر ابن مسعود الي من سبق امامه فقال لا وحدك صليت ولا بامامك اقتديت وعن ابن عمر نحوه وامره بالاعادة والجمهور علي عدم الاعادة وقال القرطبي من خالف الامام فقد خالف سنة الماموم واجزاته صلاته عند جميع العلماء وفي المغني لابن قدامة وان سبق امامه فعليه ان يرفع لياتي بذلك مءتما بالامام فان لم يفعل حتي لحقه الامام سهوا او جهلا فلا شء عليه فان سبقه عالما بتحريمه فقال احمد في رسالته ليس لمن سبق الامام صلاة لقوله اما يخشي الذي يرفع راسه قبل الامام الحديث ولو كان- له صلاة لرجي له الثواب ولم يخش عليه العقاب وقال ابن بزيزة استدل بظاهره قوم لا يعقلون علي جواز التناسخ قلت هذا مذهب مردود وقد بنوه علي دعاوي باطلة بغير دليل وبرهان-------------------------------- 54 باب امامة العبد والمولي اي هذا باب في بيان حكم امامة العبد والمولي واراد به المولي الاسفل وهو المعتوق وللفظ المولي معان متعددة والمراد به هنا المعتوق قيل لم يفصح بالجواز لكن لوح به لايراده ادلته وكانت عاءشة يءمها عبدها ذكوان من المصحف ايراد هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاثر يدل علي ان مراده من الترجمة الجواز وان كانت الترجمة مطلقة ووصل هذا ابن ابي شيبة عن وكيع عن- هشام ابن عروة عن ابي بكر بن ابي مليكة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اعتقت غلاما---- عن دبر فكان يءمها في رمضان في المصحف وروي ايضا عن ابن علية عن ايوب سمعت القاسم يقول كان يءم عاءشة عبد يقرا-- في المصحف ورواه الشافعي عن عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج اخبرني عبد الله ب-ن عبيد الله بن ابي مليكة انهم كانوا ياتون عاءشة باعلي الوادي-- هو وعبيد ب-ن عمير والمسور بن	3249	7112032055995250684	677	1071.5	537	1548	43.733848571777344	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01455	true	-4806153542000370882	13	45	66	218	1500	300	وكان امام بني محمد بن ابي بكر وعروة وروي البيهقي من حديث--------------------------------------------------------------------------- هشام عن ابيه ان ابا عمرو ذكوان كان عبدا لعاءشة فاعتقته وكان يء-م بها في شهر رمضان يءمها وهو عبد	1455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03250	false	9150931966807475039	0	47	0	225	1514	300	وكان امام بني محمد بن ابي بكر وعروة وعند البيهقي من حديث ابي عتبة احمد بن الفرج الحمصي حدثنا محمد بن حمير حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن هشام عن ابيه ان ابا عمرو ذكوان كان عبدا لعاءشة فاعتقته وكان يقوم بها--- شهر رمضان يءمها وهو عبد	3250	7112032055995250684	145	263.0	114	228	63.596492767333984	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01455	true	-4806153542000370882	133	165	660	821	1500	300	امامة العبد ف---------------------اجازها ابو ذر وحذيفة وابن مسعود ذكره ابن ابي شيبة باسناد صحيح وعن ابي سفيان انه كان يءم بني عبد الاشهل وهو مكاتب وخلفه صحابة محمد بن مسلمة وسلمة بن	1455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03250	false	9150931966807475039	264	299	1328	1510	1514	300	امامة العبد لاشتغاله بخدمة مولاه واجازها ابو ذر وحذيفة وابن مسعود ذكره ابن ابي شيبة باسناد صحيح وعن ابي سفيان انه كان يءم بني عبد الاشهل وهو مكاتب وخلفه صحابة محمد بن مسلمة وسلمة بن	3250	7112032055995250684	160	307.0	128	182	87.9120864868164	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01455	true	-4806153542000370882	166	300	827	1500	1500	300	وصلي سالم خلف زياد مولي ام- الحسن وهو عبد ومن التابعين ابن سيرين والحسن وشريح والحسن بن علي والنخعي والشعبي والحكم ومن الفقهاء الثوري وابو حنيفة واحمد والشافعي واسحاق وقال مالك تصح امامته في غير -الجمعة وفي رواية لا يءم الا اذا كان قارءا ومن خلفه من الاحرار لا يقرءون ولا يءم في جمعة ولا عيد وعن الاوزاعي لا يءم الا اهله وممن كره الصلاة خلفه ابو مجلز فيما ذكره ابن ابي شيبة والضحاك بزيادة ولا يءم من لم يحج قوما فيهم من قد حج وفي المبسوط ان امامته جاءزة وغيره احب قلت ولا شك ان الحر اولي منه لانها منصب جليل فالحر اليق بها وقال ابن خيران من اصحابنا------- تكره امامته بالحر وخالف سليم الرازي فرع لو اجتمع عبد فقيه وحر غير فقيه فثلاثة اوجه اصحها انهما سواء ويترجح ----من قال العبد الفقيه-	1455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03251	false	-2487003140150773005	0	131	0	665	1602	300	وصلي سالم خلف زياد مولي ابن الحسن وهو عبد ومن التابعين ابن سيرين والحسن وشريح-------------- والنخعي والشعبي والحكم ومن الفقهاء الثوري وابو حنيفة واحمد والشافعي واسحاق وقال مالك تصح امامته في غير االجمعة وفي رواية لا يءم الا اذا كان قارءا ومن خلفه--- الاحرار لا يقراون ولا يءم في جمعة ولا عيد وعن الاوزاعي لا يءم الا اهله وممن كره الصلاة خلفه ابو مجلز فيما ذكره ابن ابي شيبة والضحاك بزيادة ولا يءم من لم يحج قوما فيهم من قد حج وفي المبسوط ان امامته جاءزة وغيره احب قلت ولا شك ان الحر اولي منه لانه- منصب جليل فالحر اليق بها وقال ابن خيران من اصحاب الشافعية تكره امامته ل-لحر وخالف سليم الرازي و---لو اجتمع عبد فقيه وحر غير فقيه فثلاثة اوجه اصحها انهما سواء ويترجح قول من قال العبد الفقيه	3251	7112032055995250684	646	1232.5	518	687	94.03202056884766	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01456	true	7339348909575147752	0	143	0	773	1609	300	اولي بما سياتي ان سالما مولي ابي حذيفة كان يءم المهاجرين الاولين في مسجد قباء فيهم عمر وغيره لانه كان اكثرهم قرانا واما امامة -------------المولي فقد عرفته انفا واما ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ولد البغي وهو ولد الزنا ف-------------------اجاز امامته النخعي و-------قال رب عبد خير من مولاه-والشعبي وعطاء والحسن وقالت عاءشة ليس عليه من وزر ابويه شء ذكره ابن ابي شيبة عنه واليه ذهب الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق وعيسي بن دينار ومحمد بن---- الحكم وكرهها عمر بن عبد العزيز ومجاهد ومالك اذا كان راتبا وذكر في المبسوط الجواز وقال غيره احب الي لانه ليس له من يفقهه فيغلب عليه الجهل وقيل لءلا يءذي بالالسنة وياثم الناس ولا تكره امامته عندنا خلافا للشيخ ابي حامد والعبدري ق-ال الشافعي واكره ان ينصب من لا يعرف ابوه اماما وتابعه البندنيجي وغيره صرح بعدمها وقال ابن حزم الاعمي والخصي والعبد وولد الزنا واضدادهم والقرشي سواء لا تفاضل بينهم الا بالقراءة	1456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03251	false	-2487003140150773005	131	294	665	1565	1602	300	اولي لما------ ان سالما مولي ابي حذيفة كان يءم المهاجرين الاولين في مسجد قباء فيهم عمر وغيره لانه كان اكثرهم قرانا ولد البغي عطف علي قوله والمولي ولكن فصل بين المعطوف والمعطوف عليه باثر عاءشة و البغي بفتح الباء الموحدة وكسر الغين المعجمة وتشديدها وهي الزانية ونقل ابن التين انه رواه بفتح الباء وسكون الغين وقال بعضهم وسكون المعجمة والتخفيف قلت قوله والتخفيف غلط لان السكون يغني عن ذكره واما امامة ولد ال--------------زنا فجاءزة عند الجمهور واجاز------- النخعي امامته وقال رب عبد خير من مولاه والشعبي وعطاء والحسن وقالت عاءشة ليس عليه من وزر ابويه شء ذكره ابن ابي شيبة---- واليه ذهب الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق--------------- ومحمد بن عبد الحكم وكرهها عمر بن عبد العزيز ومجاهد ومالك اذا كان راتبا وقال ص---------------------------احب التوضيح---------------------------------------------------------------------- ولا تكره امامته عندنا خلافا للشيخ ابي حامد والعبدري وقال الشافعي واكره ان انصب من لا يعرف ابوه اماما وتابعه البندنيجي وغيره صرح بعدمها وقال ابن حزم الاعمي والخصي والعبد وولد الزنا واضدادهم والقرشي سواء لا تفاضل بينهم الا بالقراءة	3251	7112032055995250684	587	1056.0	478	1043	56.27996063232422	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01456	true	7339348909575147752	162	300	888	1609	1609	300	الثوري وابو حنيفة والشافعي واسحاق وصلي ابن مسعود خلف اعرابي ولم ير بها باسا ابراهيم والحسن وسالم وفي الدارقطني من حديث مجاهد عن ابن عباس مرفوعا لا يتقدم الصف الاول اعرابي ولا اعجمي ولا غلام لم يحتلم واما الغلام الذي لم يحتلم فمنع الاءتمام به في الفرض مالك وابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حنيفة وا-------------------------------حمد والاوزاعي والثوري واسحاق وجوزها مالك في النفل ولابي حنيفة واحمد فيه روا-----------------------------------------------يتان ومنع داود فيهما و-----حكاه ابن ابي شيبة عن الشعبي ومجاهد وعمر بن عبد العزيز وعطاء واجازه الشافعي فيهما وفي الجمعة خلاف وما نقله ابن المنذر عن ابي حنيفة وصاحبيه من ا-لكراهة فقط غريب عنهما -------حجة الشافعي ح--------------------------------ديث عمرو بن سلمة الاتي في البخاري انه كان يءم قومه وهو ابن سبع سنين او ثمان سنين وعند ابن ابي شيبة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم لا باس ان يءم الغلام قبل ان يحتلم في رمضان وعن الحسن بمثله ولم يقيده-	1456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03252	false	-6198261988463801872	80	276	425	1415	1541	300	الثوري----------- والشافعي واسحاق وصلي ابن مسعود خلف اعرابي ولم ير بها باسا ابراهيم والحسن وسالم وفي الدارقطني من حديث مجاهد عن ابن عباس مرفوعا لا يتقدم الصف الاول اعرابي ولا -عجمي ولا غلام لم يحتلم والغ----لام الذي لم يحتلم -------------------بالجر ايضا عطف علي ما قبله وظاهره مطلق يتناول المراهق وغيره ولكن يخرج منه من كان دون سن التمييز بدليل اخر ويفهم ان البخاري يجوز امامته وهو مذهب الشافعي ايضا ومذهب ابي حنيفة ان المكتوبة لا تصح خلفه وبه قال احمد------------------ واسحاق وقال داود ف--ي النفل---------------------- روايتان عن ابي حنيفة وبالجواز في النفل قال احمد واسحاق وقال داود لا تصح فيما حكاه ابن ابي شيبة عن الشعبي ومجاهد وعمر بن عبد العزيز وعطاء وا------------------------------------ما نقله ابن المنذر عن ابي حنيفة وصاحبيه انها مكروهة فلا ---يصح هذا النقل وعند الشافعي في الجمعة قولان وفي غيرها يجوز لحديث عمرو بن سلمة ال-ذي فيه اءمهم وانا -----------------ابن سبع----- او ثمان سنين وعن- الخطابي ان احمد كان يضعف هذا الحديث وعن ابن عباس لا يءم الغلام حتي يحتلم وذكر الاثرم بسند له عن ابن مسعود انه قال لا يءم الغلام حتي تجب عليه الحدود وعن ابراهيم لا باس ان يءم الغلام قبل ان يحتلم في رمضان وعن الحسن -مثله ولم يقيده	3252	7112032055995250684	505	786.0	403	1131	44.650753021240234	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01457	true	-5030240305086091324	174	275	858	1383	1509	300	جواز الامامة من المصحف فقال به ----------ابن سيرين -------والحكم وعطاء والحسن وكان انس يصلي وغلامه خلفه يمسك له المصحف فاذا تعايا في اية فتح عليه----- واجازه مالك في قيام رمضان وكرهه النخعي وسعيد ابن المسيب والشعبي و---رواية عن الحسن وقال هكذا يفعل النصاري وفي مصنف ابن ابي شيبة وسليمان بن حنظلة ومجاهد وابن جبير وحماد وقتادة وقال ابن حزم لا يجوز القراءة في المصحف ولا غ---يره لمصل اماما كان او غير امام فان تعمد ذلك بطلت صلاته وبه قال ابن المسيب والحسن والشعبي وابو عبد الرحمن السلمي وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي كذا نقله عن الشافعي وهو غريب لم اره عنه	1457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03250	false	9150931966807475039	105	209	517	1052	1514	300	جواز القراءة من المصحف في الصلاة وبه قال ابن سيرين والحسن والحكم وعطاء------- وكان انس يصلي وغلام- خلفه يمسك له المصحف واذا تعايا في اية فتح له المصحف واجازه مالك في قيام رمضان وكرهه النخعي وسعيد -بن المسيب والشعبي وهو رواية عن الحسن وقال هكذا يفعل النصاري وفي مصنف ابن ابي شيبة وسليمان بن حنظلة ومجاهد --بن جبير وحماد وقتادة وقال ابن حزم لا تجوز القراءة من المصحف ولا من غيره لمصل اماما كان او غيره---- فان تعمد ذلك بطلت صلاته وبه قال ابن المسيب والحسن والشعبي وابو عبد الرحمن السلمي وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي قال صاحب التوضيح ---وهو غريب لم اره عنه	3250	7112032055995250684	472	861.0	377	553	85.35262298583984	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01458	true	2501630393985748990	0	83	0	416	1546	300	يمنع العبد من الجماعة بغير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علة اي ان-------------------------------------------- السيد لا -------------------------------يمنعه من حضورها لغير علة قال القاضي حسين من اصحابنا ليس للسيد منع عبده من حضور الجماعات الا ان يكون له معه شغل ويقصد تفويت الفضيلة عليه فحينءذ ليس له منعه--------- 692 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء-قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا	1458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03253	false	-2053665737466543382	89	208	459	1060	1538	300	يمنع العبد من الجماعة بغير علة هذه الجملة معطوفة علي الترجمة وهي من كلام البخاري وليست من الحديث المعلق ووجه عدم منعه من حضور الجماعة لان حق الله مقدم علي حق المولي في باب العبادة وقد ورد وعيد شديد في ترك حضور الجماعة بغير ضرورة اشار اليها بقوله بغير علة اي بغير ضرورة وقال بعضهم بغير ضرورة لسيده قلت قيد السيد لا طاءل تحته لان عند الضرورة الشرعية ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الحضور مطلقا كما في حق الحر 692 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا	3253	7112032055995250684	269	460.5	213	725	37.10344696044922	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01458	true	2501630393985748990	172	282	881	1455	1546	300	وابو سلمة وزيد بن حارثة وعامر بن ربيعة ثم قال كذا قال في هذا ولعله في وقت اخر وانما قدم الصديق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان تكون امامتهم اياهم قبل قدومه وبعده وقال الداودي اراد بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدوم الصديق والعصبةبفتح العين واسك-------------------------------------------------------------------------ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاد المهملة بعدها باء موحدة كذا ضبطه شيخنا علاء الدين في شرحه وبخط الحافظ شرف الدين الدمياطي في البخاري بضم العين وسكون الصاد وكذا هو بخط شيخنا قطب الدين------- في شرحه -قال وضبطه بعضهم بفتح العين والصادموضع بقباء كما سلف في الحديث وكذا قاله البكري لكنه ساقه من طريق بلفظ------------------------------------- المعصب ثم قال -----------------------------------------كذا ثبت في متن الكتاب وكتب-------------------- الاصيلي عليه العصبة مهملا غير مضبوط	1458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03254	false	-1621171550673558685	28	185	138	972	1551	300	وابو سلمة وزيد بن حارثة وعامر بن ربيعة --وقال الداودي وامامته لابي بكر رضي الله تعالي عنه --------------------------------------يحتمل ان تكون------------------------------------------------ بعد قدومه مع النبي صلي الله عليه وسلم ذكر معناه قوله لما قدم المهاجرون اي من مكة الي المدينة وصرح به في رواية الطبراني قوله الاولون اي الذين قدموا اولا قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم قوله العصبة بالنصب علي الظرفية لانه اسم موضع قال الزمخشري في كتاب اسماء البلدان العصبة موضع بقاء قال الشاعر بنيته بعصبة من ماليا اخشي ركيبا او رجيلا عاديا وفي التوضيح ضبطه شيخنا علاء الدين في شرحه بفتح العين وسكون الصاد المهملة بعدها باء موحدة ---وضبطه------------------------------ الحافظ شرف الدين الدمياط-----------ي بضم العين وكذا ضبطه الشيخ-------------- قطب الدين الحلبي في شرحه وقال ابو عبيد----------------------------------------------------------- البكري موضع بقباء روي البخاري عن ابن عمر لما قدم المهاجرون الاولون المعصب كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا كذا ثبت في متن الكتاب وكتب عبد الله بن ابراهيم الاصيلي عليه العصبة مهملا غير مضبوط	3254	7112032055995250684	252	274.5	199	1039	24.254091262817383	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01458	true	2501630393985748990	81	115	403	576	1546	300	اكثرهم قرانا 7175 فتح----------------------------------- 693 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا يحيي حد----ثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا وان استعمل حبشي كان راسه زبيبة	1458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03255	false	6659189561752486494	100	143	499	715	1525	300	اكثرهم قرانا وكانت امامته بهم قبل ان يعتق لان المبحث فيه 693 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسمعوا واطيعوا وان استعمل حبشي كان راسه زبيبة	3255	7112032055995250684	161	304.0	128	216	74.53704071044922	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01459	true	1868303720247786348	95	216	499	1142	1553	300	النهي عن القيام علي السلاطين وان جاروا لان قيام القاءم يهيج فتنة تذهب فيها الانفس والحرم والاموال وقد مثله بعضهم بالذي يبني قصرا ويهدم مصرا وفيه دلالة علي وجوب طاعة الخارجي لانه لما قال حبشي والخلافة في قريش دال علي ان الحبشي انما يكون متغلبا والفقهاء علي انه يطاع ما اقام الجمع والجماعات والعيد والجهاد فضرب عليه السلام المثل بالحبشي اذ هو غاية في الذم واذا امر بطاعته لم يمتنع من الصلاة خلفه فكذلك المذموم ببدعة او فسق وقوله اسمعوا واطيعوا يريد في المعروف لا المنكر فاذا امر بمنكر فلا سمع ولا طاعة لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ويلزمهم الانكار جهدهم فان عجزوا لزموا بيوتهم او خرجوا الي موضع العدل AUTO 55 باب اذا لم يتم الامام واتم من خلفه	1459	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03256	false	6726059613315217460	147	209	777	1107	1573	300	النهي عن القيام علي السلاطين وان جاروا لان فيه تهي-------يج فتنة تذهب ب-ها الانفس والحرم والاموال وقد مثله بعضهم بالذي يبني قصرا ويهدم مصرا وفيه دلالة علي وجوب طاعة الخارجي لانه---- قال حبشي والخلافة في قريش فدل علي ان الحبشي انما يكون متغلبا والفقهاء علي انه يطاع ما اقام الجمع والجماعات والعيد والجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 55 باب اذا لم يتم الامام واتم من خلفه	3256	7112032055995250684	321	603.0	260	643	49.9222412109375	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01459	true	1868303720247786348	216	264	1142	1367	1553	300	694 حدثنا الفضل بن سهل قال حدثنا الحسن بن موسي الاشيب قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطءوا فلكم وعليهم	1459	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03257	false	5910252400318010353	6	54	24	248	1537	300	694 حدثنا الفضل بن سهل قال حدثنا الحسن بن موسي الاشيب قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطء-ا فلكم وعليهم	3257	7112032055995250684	224	443.0	176	225	99.55555725097656	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01460	true	7877324543270957429	26	70	116	361	1492	300	ان اصابوا يعني الوقت او اخطءوه فان بني امية كانوا يءخرون الصلاة تاخيرا شديدا ويءيد ذلك حديث عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود مرفوعا---------------- ستدركون اقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فان ادركتموهم فصلوا في بيوتكم الوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة رواه ابن ماجه	1460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03258	false	7199412442208581272	167	249	850	1280	1543	300	ان اصابوا يعني الوقت ----------فان بني امية كانوا يءخرون الصلاة تاخيرا شديدا قلت يدل عليه ما رواه ابو داود بسند جيد عن قبيصة بن وقاص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون عليكم امراء من بعدي يءخرون الصلاة فهي لكم وهي عليهم فصلوا معهم ما صلوا القبلة وما رواه النساءي وابن ماجه عن ابن مسعود قال صلي الله عليه وسلم ستدركون اقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فان ادركتموهم فصلوا في بيوتكم للوقت الذي تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة وقال الكرماني	3258	7112032055995250684	196	334.0	160	440	44.54545593261719	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01460	true	7877324543270957429	110	183	561	925	1492	300	المراد بقوله فان اخطاوا فلكم يعني صلاتكم في بيوتكم في الوقت وكذلك كان جماعة من السلف يفعلون روي عن ابن عمر ان الحجاج لما اخر الصلاة بعرفة صلي ابن عمر في رحله وثم ناس وقف قال فامر به الحجاج فحبس وكان الحجاج يءخر الصلاة يوم الجمعة وكان ابو واءل يامرنا ان نصلي في بيوتنا ثم ناتي المسجد وكان ابراهيم يصلي في بيته ثم ياتي الحجاج فيصلي معه وفعله مسروق مع زياد وكان عطاء	1460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03259	false	1696192547542477988	238	300	1231	1542	1542	300	المراد بقوله فان اخطاوا فلكم يعني صلاتكم في بيوتكم في الوقت وكذلك كان جماعة من السلف يفعلون روي عن ابن عمر ان الحجاج لما اخر الصلاة بعرفة صلي ابن عمر في رحله ووقف----------- فامر به الحجاج فحبس وكان الحجاج يءخر الصلاة يوم الجمعة وكان ابو واءل يامرنا ان نصلي في بيوتنا ثم نات-----------------------------------------ي الحجاج فنصلي معه وفعله مسروق مع زياد وكان عطاء-	3259	7112032055995250684	307	596.5	246	364	84.34066009521484	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01460	true	7877324543270957429	183	298	925	1480	1492	300	وسعيد بن جبير في زمن الوليد اذا اخرا الصلاة اوما في مجالسهما ثم صليا معه وفعله مكحول مع الوليد ايضا وهو مذهب مالك------------------------------------------------ في اءمة الجور اذا اخروا الصلاة عن وقتها وقد روي عن بعض السلف انهم كانوا لا يعتدون الصلاة معهم------------------------------------------------ وروي ابن ابي شيبة عن وكيع --ثنا بسطام--- سالت ابا جعفر محمد بن علي عن الصلاة خلف الامراء فقال صل معهم قد كان الحسن والحسين يبتدران الصلاة خلف مروان قلت ان الناس كانوا يزعمون ان ذلك تقية فقال وكيف ان كان الحسن بن علي ليسب مروان في وجهه وهو علي المنبر حتي بولي وقيل لجعفر -بن محمد كان ابوك يصلي اذا رجع الي البيت فقال لا والله ما كان يزيد علي صلاة الاءمة	1460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03260	false	3280069759755534748	0	99	0	476	1484	300	وسعيد بن جبير في زمن الوليد اذا اخر- الصلاة صليا في محل--هما ثم صليا معه وفعله مكحول مع الوليد ايضا وهو مذهب مالك وفي التلويح وكان جماعة من السلف يصلون في بيوتهم في الوقت ثم يعيدون معهم وهو مذهب مالك و---------عن بعض السلف----------- لا يعيدون وقال النخعي كان عبد الله يصلي معهم اذا اخروا عن الوقت قليلا وروي ابن ابي شيبة عن وكيع حدثنا قسام قال سالت ابا جعفر محمد بن علي عن الصلاة خلف الامراء -قال صل معهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لجعفر ابن محمد كان ابوك يصلي اذا رجع الي البيت فقال لا والله ما كان يزيد علي صلاة الاءمة	3260	7112032055995250684	320	495.5	248	657	48.706241607666016	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01461	true	12353471565717738	61	94	319	487	1497	300	المفتون والمبتدع قا------ل البخاري وقال الحسن صل وعليه بدعته 695 ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله وقال لنا محمد بن يوسف---- حدثنا الاوزاعي---- حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عدي	1461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03260	false	3280069759755534748	226	300	1116	1484	1484	300	الاجماع والمراد هنا البدعة الضلالة وقال الحسن صل وعليه بدعته كان الحسن البصري سءل عن الصلاة خلف المبتدع فقال صل وعليه اثم بدعته ووصل هذا التعليق سعيد بن منصور عن ابن المبارك عن هشام بن حسان ان الحسن سءل عن الصلاة خلف صاحب بدعة فقال صل خلفه وعليه بدعته قال ابو عبد الله وقال لنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عدي-	3260	7112032055995250684	148	239.0	117	369	40.108402252197266	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01461	true	12353471565717738	0	63	0	336	1497	300	كان عبد الله يصلي معهم اذا اخروا عن الوقت قليلا ويري ان ماثم ذلك عليهم وقال ابو عبد الملك يريد بقوله فلكم ثواب الطاعة والسمع وعليهم اثم ما ضيعوا واخطءوا وقيل ان صليتم افرادا في الوقت فصلاتكم تامة ان اخطءوا في صلاتهم واءتممتم انتم بهم وقيل المراد بالخبر الاوقات وما يكون في-------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة مما لا يعلمه الماموم AUTO 56 باب امامة المفتون والمبتدع	1461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03260	false	3280069759755534748	47	106	233	517	1484	300	كان عبد الله يصلي معهم اذا اخروا عن الوقت قليلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن ابي شيبة عن وكيع حدثنا قسام قال سالت ابا جعفر محمد بن علي عن الصلاة خلف الامراء قال صل معهم وقيل لجعفر ابن محمد كان ابوك يصلي اذا رجع الي البيت فقال لا والله ما كان يزيد علي صلاة الاءمة والله اعلم-------- 56 باب امامة المفتون والمبتدع	3260	7112032055995250684	93	16.5	73	515	18.058252334594727	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01461	true	12353471565717738	151	183	767	915	1497	300	696 حدثنا محمد بن ابان حد----ثنا غندر عن شعبة عن ابي التياح انه سمع انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر اسمع واطع ولو لحبشي كان راسه زبيبة	1461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03266	false	1122768180782881223	237	270	1205	1352	1495	300	696 م -----حمد بن ابان قال حدثنا غندر عن شعبة عن ابي التياح انه سمع انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر اسمع واطع ولو لحبشي كان راسه زبيبة	3266	7112032055995250684	139	266.5	108	152	91.4473648071289	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01462	true	-5772870837513685518	17	154	84	765	1493	300	ورواه هو وابو نعيم---------- من طريق الحسن بن سفيان عن حبان عن ابن-------- المبارك ا---نا الاوزاعي فذكره وق------------------------------------------------------------------------------------------------وله امام العامة يعني العموم وقوله ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي لنا امام فتنة اي يءمنا فيه قولان احدهما--- في وقت فتنة -قاله الداودي وثانيهما وهو قول ابن وضاح امام الفتنة هو عبد الرحمن بن عديس البلوي وهو الذي جلب علي عثمان------------------- اهل مصر وذكروا ان القول الاول اصح بل الاول راجع اليه لان عبد الرحمن كان امام هذه الفتنة فهو وقتها وكان هءلاء لما هجموا علي عثمان المدينة كان عثمان يخرج فيصلي بالناس وهم يصلون خلفه شهرا ثم خرج في اخر جمعة خرج فيها فحصبوه حتي وقع من- المنبر ولم ي-قدر ان يصل---ي بهم فصلي بهم يومءذ ابو امامة بن سهل بن حنيف فمنعوه فكان يصلي بهم ابن ع----------ديس تارة وكنانة بن بشر احد رءساء الخوارج يومءذ تارة فبقوا علي ذلك عشرة ايام	1462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03262	false	-1336662273459384335	56	225	282	1132	1485	300	ورواه ----ابو نعيم الاصبهاني من طريق الحسن بن سفيان عن حبان عن عبد الله بن المبارك اخبرنا الاوزاعي فذكره ذكر معناه قوله وهو محصور جملة اسمية وقعت حالا علي الاصل بالواو اي محبوس في الدار ممنوع عن الامور قوله امام --عامة بالاضافة اي امام جماعة وفي رواية يونس وانت الامام اي الامام الاعظم قوله ما نري بنون المتكلم ويروي ما تري بتاء المخاطب اي ما تري من الحصار وخروج الخوارج عليه قوله ويصلي لنا امام فتنة اي رءيس فتنة وقال الداودي اي في وقت فتنة وقال --------------------------ابن وضاح امام الفتنة هو عبد الرحمن بن عديس البلوي وهو الذي جلب علي عثمان رضي الله تعالي عنه اهل مصر وقال ا-بن الجوزي وقد صلي كنانة بن بشر احد رءس الخوارج بالناس ايض------------------------ا وكان هءلاء لما هجموا علي------ المدينة كان عثمان يخرج فيصلي بالناس--------------- شهرا ثم خرج يوم----------------ا فحصبوه حتي وقع علي المنبر ولم يستطع ا--لصلاة يومءذ فصلي بهم ------ابو امامة بن سهل بن حنيف فمنعوه ف-----صلي بهم عبد الرحمن بن عديس تارة وكنانة بن بشر ت------------------------ارة فبقيا علي ذلك عشرة ايام	3262	7112032055995250684	436	625.0	341	981	44.44444274902344	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01464	true	-5523643846752844627	2	219	9	1127	1531	300	الكتاب وكذا انس وابن ابي ليلي وسعيد بن جبير وخرج ع---ليه وقد اسلفنا قول الحسن وقال النخعي كانوا يصلون وراء الامراء ما كانوا وكان ابو واءل يجمع مع المختار وقا-------ل ميمون بن مهران في الصلاة خلف الخارجي--------------------- انت لا تصلي له انما تصلي لله -------وقد كنا نصلي خلف الحجاج وكان حروريا ازرقيا واجاز الشافعي الصلاة خلف من اقام الصلاة وان كان غير محمود في دينه وكرهت طاءفة الصلاة خلفهم وروي اشهب عن مالك لا احب الصلاة خلف الاباضية والواصلية ولا السكني معهم--- بلد وقال عنه ابن نافع وان كان المسجد امامه قدريا فلا باس ان يتقدمه الي غيره وقال ابن القاسم اري الاعادة في الوقت علي من صلي خلف اهل البدع وقال اصبغ يعيد ابدا وقال سحنون وانما لم تجب عليه الاعادة لان صلاته لنفسه جاءزة وليس بمنزلة النصراني لان ذلك لا يجوز لنفسه وقال الثوري في القدري لا تقدموه وقال احمد --------لا يصلي خلف احد من اهل الاهواء اذا كان داعيا الي هواه ومن صلي خلف الجهمي- والرافضي- والقدري ي-عيد وفي المرغيناني الحنفي تكره الصلاة خلف صاحب هوي وبدعة ولا تجوز خلف الرافضي والقدري والجهمي------------------------------------------------------------- والمشبهة ومن يقول بخلق القران وفي المحيط كان ابو حنيفة لا يري الصلاة خلف المبتدع ومثله عن ابي يوسف واما الفاسق ب--------الز-نا وش-رب الخمر فزعم ابن حبيب ان من صلي خلف من يشرب الخمر يعيد ابدا الا ان يكون واليا وقيل	1464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03265	false	1050848407143410142	87	269	423	1346	1506	300	الحجاج وكذلك ا----بن ابي ليلي وسعيد بن جبير ثم خرجا عليه وقا---------------------ل النخعي كانوا يصلون وراء الامراء ما كانوا وكان ابو واءل يجمع مع المختارين عبيد وسءل ميمون بن مهران عن الصلاة خلف رجل يذكر انه من الخوارج فقال انت لا تصلي له انما تصلي لله عز وجل وقد كنا نصلي خلف الحجاج وكان حروريا ازرقيا------------------------------------------------------------------------------------------- وروي اشهب عن مالك لا احب الصلاة خلف الاباضية والواصلية ولا السكني معهم في بلد وق------------------------------------------------------------------------ال ابن القاسم اري الاعادة في الوقت علي من صلي خلف اهل البدع وقال اصبغ يعيد ابدا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري في القدري لا تقدموه وقال احمد بن حنبل لا يصلي خلف احد من اهل الاهواء اذا كان داعيا الي هواه ومن صلي خلف الجهمية والرافضية والقدرية يعيد وقال اصحابنا--------- تكره الصلاة خلف صاحب هوي وبدعة ولا تجوز خلف الرافضي-------- والجهمي والقدري لانهم يعتقدون ان الله لا يعلم الشء قبل حدوثه وهو كفر والمشبهة ومن يقول بخلق القران وكان ----------ابو حنيفة لا يري الصلاة خلف المبتدع ومثله عن ابي يوسف واما الفاسق بجوارحه كالزاني وشارب الخمر فزعم ابن حبيب ان من صلي خلف من -شرب الخمر يعيد ابدا الا ان يكون واليا وقيل	3265	7112032055995250684	757	1355.0	606	1241	60.99919509887695	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01465	true	2832940133362282940	219	286	1109	1423	1489	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن------- الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي مي--------------------------------------------------------------------------------------مونة فصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فص----------لي اربع ركعات ثم نام ثم ---------------------------------قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطه-ثم خرج الي الصلاة	1465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01120	false	2841429085317839483	22	109	115	528	1504	300	حدثنا---------- ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام----- فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او---- خطيطه ثم خرج الي الصلاة	1120	7112032055995250684	261	441.5	202	452	57.74336242675781	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01465	true	2832940133362282940	0	113	0	598	1489	300	لانه-ا بدعة وجرحة وذلك ا-ن الامامة موضع كمال واختيار والمذكور ناقص لتشبهه بالنساء وكما ان امام الفتنة والمبتدع كل منهما مفتون في طريقته فلما شملهم معني الفتنة كرهت امامتهم الا من ضرورة وفي نوادر سحنون ان كان الخنثي ممن يحكم له بالنساء اعاد من اءتم به ابدا وان كان ممن يحكم له بحكم الرجال فلا وانما ذكر البخاري هذه المسالة ----------------------------------هنا لانه------ مفتتن بتشبهه بالنساء كما ان امام الفتنة والمبتدع كل واحد منهما مفتون في طريقته فلما شملهم معناها شملهم الحكم ثم ساق البخاري حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس ق--------ال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر اسمع واطع ولو لحبشي كان راسه زبيبة وقد سلف هذا الحديث قريبا مع الكلام عليه ووجه مطابقته للترجمة مع	1465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03266	false	1122768180782881223	150	273	753	1371	1495	300	لانهما بدعة وجرحة وذلك لان الامامة موضع كمال واختيار اهل الفضل------------------- وكما ان امام الفتنة والمبتدع كل منهما مفتون في طريقته فلما شملهم معني الفتنة ذهبت امامتهم الا من ضرورة ولهذا ادخل البخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اري هذه المسالة هنا وقال ابن بطال ذكر هذه المسالة هنا لان المخنث مفتتن ---------------------------------------------------------------في طريقته -------------------------------------------------قوله الا من ضرورة اي الا ان يكون ذا شوكة فلا تعطل الجماعة بسببه وقد رواه معمر عن الزهري بغير قيد اخرجه عبد الرزاق عنه ولفظه قلت فالمخنث قالا ولا كرامة لا تاتم به وهو محمول علي حالة الاختيار 696 م حمد بن ابان قال حدثنا غندر عن شعبة عن ابي التياح انه سمع انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر اسمع واطع ولو لحبشي كان راسه زبيبة--------------------------------------------- مطابقته للترجمة من	3266	7112032055995250684	289	314.0	232	900	32.11111068725586	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01465	true	2832940133362282940	218	278	1105	1382	1489	300	697 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي	1465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03267	false	-1069035171565440347	242	300	1253	1522	1522	300	697 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي ميمونة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء ثا جاء فصلي اربع ركعات------- ثم قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثا نام حتي-	3267	7112032055995250684	267	519.0	210	277	96.389892578125	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01466	true	1938744284441289830	6	100	27	485	1414	300	58 باب اذا قام الرجل عن يسار الامام فحوله الامام الي يمينه لم تفسد صلاتهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 698 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو عن عبد ربه بن سعيد عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس-عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نمت عند ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضا ثم قام يصلي فقمت علي يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ-ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا قال عمرو فحدثت به بكيرا فقال حدثني كريب بذلك	1466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03268	false	-1019201104781423354	101	232	506	1132	1460	300	58 باب اذا قام الرجل عن يسار الامام فحوله الامام الي يمينه لم تفسد صلاتهما اي هذا باب ترجمته اذا قام الي اخره قوله الرجل وفي بعض النسخ اذا قام رجل قوله لم تفسد صلاتهما جواب اذا اي صلاة الرجل والامام وفي بعض النسخ لم تفسد صلاته اي صلاة الرجل 698 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمر وعن عبد ربه بن سعيد عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نمت عند ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضا ثم قام يصلي فقمت علي يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا قال عمر وفحدثت به بكيرا فقال حدثني كريب بذلك	3268	7112032055995250684	454	874.5	362	626	72.52396392822266	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01466	true	1938744284441289830	215	250	1020	1181	1414	300	ابن السكن في نسخته وابن منده وابو نعيم في --مستخرجه و---------------قال بعضهم هو ا----بن عيسي وقيل ابن اخي ابن وهب -قال ابن منده لم يخرج البخاري عن احمد هذا في صحيحه--------------------------- شيءا واذا حدث عن	1466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03268	false	-1019201104781423354	254	300	1251	1460	1460	300	ابن السكن في نسخته وابن منده وابو نعيم في المستخرج هو احمد بن صالح وقال بعضهم هو احمد بن عيسي وقيل ابن اخي ابن وهب وقال ابن مندة لم يخرج البخاري عن احمد بن عبد الرحمن ابن اخي ابن وهب في الصحيح شيءا واذا حدث عن-	3268	7112032055995250684	147	243.5	115	210	70.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01466	true	1938744284441289830	145	191	691	908	1414	300	699 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال بت عند خالتي------- فقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت اصلي معه فقمت عن يساره فاخذ براسي فاقامني عن يمينه	1466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03270	false	-7052901168882121881	136	182	698	917	1508	300	699 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت اصلي معه -----عن يساره فاخذ براسي فاقامني عن يمينه	3270	7112032055995250684	212	409.0	167	224	94.64286041259766	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01466	true	1938744284441289830	255	300	1204	1414	1414	300	-الحاكم ابو احمد ا------------حمد عن ابن وهب في الجامع هو ابن اخي ابن وهب وغلطه الحاكم وقال عادته فيم--------------------------------------------------------ن ترك-------- الرواية عنهم في --جامعه ان يروي عنهم في ساءر مصنفاته كابن صالح وغيره وليس له عن ابن اخي ابن وهب رواية في موضع فهذا دال-	1466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03853	false	-1410604246953565393	31	89	155	426	1504	300	قال لي -ابو احمد يعني الحاكم احمد عن ابن وهب في الجامع هو ابن اخي ابن وهب------------- وقال الحاكم ابو عبد الله من قال هذا فقد وهم وغلط دليله ان المشايخ الذين ترك البخاري الرواية عنهم في الجامع فقد -روي عنهم في ساءر مصنفاته كابن صالح وغيره وليس له عن ابن اخي ----وهب رواية في موضع فهذا يدل	3853	7112032055995250684	171	272.5	133	290	58.965518951416016	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01466	true	1938744284441289830	231	266	1098	1253	1414	300	ابن اخي ابن وهب ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن منده -----------------------------------------------------لم يخرج البخاري عن احمد هذا------- في صحيحه شيءا واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه وقال الحاكم ابو احمد احمد عن ابن وهب ----في الجامع هو ابن -	1466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04004	false	1969039256850407823	28	125	138	586	1497	300	ابن اخي ابن وهب قال الحاكم وهذا وهم وغلط والدليل علي ذلك ان المشايخ الذين ترك ابو عبد الله الرواية عنهم في الصحيح قد روي عنهم في ساءر تصانيفه كابن صالح وغيره وليس عن ابن اخي وهب رواية في موضع فهذا يدلك علي انه لم يكتب عنه او كتب عنه ثم ترك الرواية عنه اصلا وقال ابن مندة كل ما في البخاري حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح ولم يخرج البخاري عن ابن اخي ابن وهب في صحيحه شيءا واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه----- الثاني عبد الله ---------بن وهب المصري الثالث عمرو بن	4004	7112032055995250684	114	162.0	85	462	24.675325393676758	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01467	true	1007772527540832057	33	130	165	648	1488	300	ان موقف الماموم اذا كان بحذاء الامام علي يمينه مساويا له وهو قول عمر وابنه وانس وابن عباس والثوري وابراهيم ومكحول والشعبي وعروة فيما ذكره ابن ابي شيبة في المصنف عنهم وروي عن جابر ايضا وهو قول مالك وابي حنيفة ------والاوزاعي واسحاق وعن محمد بن الحسن انه يضع اصابع رجليه عند عقب الامام وعن سعيد بن المسيب ان موقفه عن يساره اسنده ابن ابي شيبة عنه وعن احمد انه ان وقف عن يساره بطلت صلاته وقال الشافعي يستحب ان يتاخر عن يساره-------- قليلا وعن النخعي يقف خلفه الي ان يركع فان- جاء احد والا قام عن يمينه	1467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03271	false	2284512677310979181	77	138	387	712	1541	300	ان موقف الماموم اذا كان بحذاء الامام علي يمينه مساويا له وهو قول عمر وابنه وانس وابن عباس والثوري وابراهيم ومكحول والشعبي وعروة--------------------------------------------------------------------- وابي حنيفة ومالك والاوزاعي واسحاق وعن محمد بن الحسن---- يضع اصابع رجليه عند عقب الامام---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي يستحب ان يتاخر عن مساواة الامام قليلا وعن النخعي يقف خلفه الي ان يركع فاذا جاء احد والا قام عن يمينه	3271	7112032055995250684	306	559.5	247	498	61.44578170776367	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01468	true	6198864023351150904	242	300	1187	1467	1467	300	701---- وحدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه فصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف الرجل فكان معاذا تناول منه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان ثلاث مرار او-	1468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03272	false	6937260615856300849	120	179	608	893	1490	300	701 قال وحدثني محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمر وقال سمعت جابر بن عبد الله قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه فصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف الرجل فكان معاذا تناول منه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان ثلاث مرار او	3272	7112032055995250684	278	542.5	222	285	97.54386138916016	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01470	true	4668720639969780280	104	249	547	1293	1526	300	وهو مشهور مذهب مالك وعن احمد حكاية روايتين فيه وعدوا طول القراءة عذرا قال النووي والاستدلال به ضعيف لانه ليس في الحديث انه فارقه وبني علي صلاته بل في تلك الرواية انه سلم وقطع الصلاة من اصلها ثم استانفها ففيه دلالة لجواز ابطالها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعذر وقد علمت ما في هذه الرواية واما الرواية الاولي فقدم--------------------ها البخاري لعلوها وان كانت غير ما بوب له وستعرف فقهها موضع ذكر البخاري لها قريبا AUTO--------------- 61 باب تخفيف الامام في القيام واتمام الركوع والسجود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 702 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	1470	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03283	false	-5822048027272281969	4	211	19	1095	1567	300	وهو مشهور مذهب مالك وعن احمد------ روايتان لان فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابطال العمل والقران قد منع عن ذلك ومن ذلك جواز صلاة المنفرد في المسجد الذي يصلي فيه بالجماعة وقال بعضهم اذا كان بعذر قلت يجوز مطلقا ومن ذلك جواز القول بالبقرة لان معناه السورة التي تذكر فيها البقرة وورد ايضا بسورة البقرة كما ذكرنا ومن ذلك الانكار في المكروهات والاكتفاء في التعزير بالكلام 61 باب تخفيف الامام في القيام واتمام الركوع والسجود اي هذا باب في بيان حكم تخفيف الامام في القيام وفي حكم اتمام الركوع والسجود وقال الكرماني الواو في واتمام بمعني مع كانه قال باب التخفيف بحيث لا يفوته شء من الواجبات فهو تفسير لقوله في الحديث فليتجوز لانه لا يامر بالتجوز المءدي الي فساد الصلاة قلت لا يحتاج الي هذا التكلف لان المامور به في نفس الامر هو اتمام جميع الاركان وانما ذكر التخفيف في القيام لانه مظنة التطويل 702 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	3283	7112032055995250684	443	712.0	350	1251	35.41167068481445	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01471	true	-10968045057553478	87	132	443	662	1519	300	62 باب اذا صلي لنفسه فليطول ما شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 703 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان منهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي	1471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03285	false	8668497570916755756	201	300	1081	1547	1547	300	62 باب اذا صلي لنفسه فليطول ما شاء اي هذا باب في بيان حكم المصلي اذا صلي واشار بهذا الي ان الامر بالتخفيف علي الاطلاق انما هو في حق الاءمة لان خلفه من لا يطيق التطويل واما اذا صلي وحده فلا حجر عليه ان شاء طول وان شاء خفف ولكن لا ينبغي التطويل الي ان يخرج الوقت او يدخل في حد الكراهة 703 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي-	3285	7112032055995250684	216	410.0	172	467	46.25267791748047	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01471	true	-10968045057553478	140	232	701	1171	1519	300	705 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك------- والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة احسب هذا في الحديث	1471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03289	false	7630880489727405429	55	148	284	761	1538	300	705 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة احسب هذا في الحديث	3289	7112032055995250684	470	932.0	378	477	98.5324935913086	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01472	true	7640701310299814167	134	277	704	1408	1531	300	صلي لنفسه فليطول ما شاء----------- لانه يعلم من نفسه ما لا يعلم من غيره وقد ذكر الرب جل جلاله الاعذار التي من اجلها اسقط فرض قيام الليل عن عباده فقال------ علم ان سيكون منكم مرضي المزمل------ فينبغي للامام التخفيف مع اكمال الاركان الا تري انه عليه السلا--------م قال للذي لم يتم ركوعه ولا سجوده ارجع فصل فانك لم تصل وقال صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة ---لا يقيم الرجل ظهره في الركوع والسجود وممن كان يخفف الصلاة من السلف انس بن مالك قال ثابت صليت معه العتمة فتجوز ما شاء الله وكان سعد اذا صلي في المسجد خفف الركوع والسجود وتجوز واذا صلي في بيته اطال الركوع والسجود والصلاة فقلت له فقلت له انا اءمة يقتدي بنا وصلي الزبير بن العوام صلاة خفيفة فقيل له انتم اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخف الناس صلاة فقال انا نبادر هذا الوسواس وقال	1472	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03286	false	-4483104140383433407	153	300	805	1527	1527	300	صلي وحد-ه فليطول ان شاء انتهي وذلك لانه يعلم من نفسه ما لا يعلم من غيره وقد ذكر الرب جل جلاله الاعذار التي من اجلها اسقط فرض قيام الليل عن عباده فقال تعالي علم ان سيكون منكم مرضي المزمل الاية فينبغي للامام التخفيف مع اكمال الاركان الا تري انه صلي- الله عليه وسلم قال للذي لم يتم ركوعه ولا سجوده ارجع فصل فانك لم تصل وقال صلي الله عليه وسلم لا تجزء صلاة من لا يقيم------ ظهره في الركوع والسجود وممن كان يخفف الصلاة من السلف انس بن مالك قال ثابت صليت معه العتمة فتجوز ما شاء الله وكان سعد اذا صلي في المسجد خفف الركوع والسجود وتجوز واذا صلي في بيته اطال الركوع والسجود والصلاة فقيل له فقال ---انا اءمة يقتدي بنا وصلي الزبير بن العوام صلاة خفيفة فقيل له انتم اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اخف الناس صلاة فقال انا نبادر هذا الوسواس وقال-	3286	7112032055995250684	672	1251.5	533	739	90.9336929321289	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01472	true	7640701310299814167	277	300	1408	1531	1531	300	عمار احذفوا هذه الصلاة قبل وسوسة الشيطان وكان ابو هريرة------------------- يتم الركوع والسجود ويتجوز فقيل له هكذا كانت صلاة رسول الله صلي الله-	1472	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03287	false	8589829334204856851	0	27	0	143	1535	300	عمار احذفوا هذه الصلاة قبل وسوسة الشيطان وكان ابو هريرة رضي الله تعالي عنه يتم الركوع والسجود ويتجوز فقيل له هكذا كانت صلاة رسول الله صلي الله	3287	7112032055995250684	123	229.0	101	143	86.01398468017578	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01473	true	3114914225409263803	0	54	0	289	1552	300	عليه وسلم فقال نعم واجوز وقال عمرو بن ميمون لما طعن عمر------------------- تقدم عبد الرحمن بن عوف--------------------- فقرا باخصر سورتين في القران انا اعطيناك الكوثر الكوثر-- اذا جاء نصر الله------- النصر وكان ابراهيم يخفف الصلاة ويتم الركوع والسجود وقال ابو مجلز كانوا يتمون ويوج-زون ويبادرون الوسوسة ذكر هذه الاثار ابن ابي شيبة في مصنفه	1473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03287	false	8589829334204856851	27	91	143	481	1535	300	عليه وسلم -قال نعم واجوز وقال عمرو بن ميمون لما طعن عمر رضي الله تعالي عنه تقدم عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنهما فقرا باخصر سورتين في القران انا اعطيناك الكوثر الكوثر و اذا جاء نصر الله والفتح النصر وكان ابراهيم يخفف الصلاة ويتم الركوع والسجود وقال ابو مجلز كانوا يتمون ويتجوزون ويبادرون الوسوسة ذكر هذه الاثار ابن ابي شيبة في مصنفه	3287	7112032055995250684	287	532.0	233	339	84.6607666015625	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01473	true	3114914225409263803	258	300	1360	1552	1552	300	حدثنا محمد بن يوسف---- حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس -بن ابي حازم عن ابي مسعود قال قال رجل يا رسول الله اني لاتاخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها فغضب رسول الله صلي الله عليه-	1473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03288	false	-2258458049857531519	0	43	0	198	1501	300	حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم عن ابي مسعود قال قال رجل يا رسول الله اني لاتاخر عن الصلاة في الفجر مما يطيل بنا فلان فيها فغضب رسول الله صلي الله عليه	3288	7112032055995250684	192	367.5	151	198	96.96969604492188	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01473	true	3114914225409263803	57	104	308	547	1552	300	شعبة قال --ثنا محارب بن دثار عن------ جابر بن عبد الله ق---------ال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء-فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فذكر الحديث وفي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذو الحاجة احسب هذا في الحديث	1473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03289	false	7630880489727405429	63	148	320	761	1538	300	شعبة قال حدثنا محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله الانصاري قال اقبل رجل بناضحين وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترك ناضحه واقبل الي معاذ فقرا بسورة البقرة او النساء فانطلق الرجل وبلغه ان معاذا نال منه فاتي النبي- صلي الله عليه وسلم فشكا اليه معاذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او افاتن ثلاث مرار فلولا صليت بسبح اسم ربك الاعلي والشمس وضحاها والليل اذا يغشي فانه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة احسب هذا في الحديث	3289	7112032055995250684	226	391.5	179	442	51.131221771240234	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01474	true	1842412602430152121	35	84	166	401	1450	300	التعليق اسنده ابن ابي شيبة عن وكيع حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسي----ل حدثني المنذر بن ابي اسيد الانصاري قال كان ابي يصلي خلفي فربما قال لي يا بني طولت بنا اليوم ثم افاد عن وكيع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابراهيم بن---- يزيد المكي عن عطاء قال لا يءم الرجل اباه	1474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03287	false	8589829334204856851	209	299	1087	1532	1535	300	التعليق -رواه ابن ابي شيبة عن وكيع حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل قال حدثني المنذر بن ابي اسيد الانصاري قال كان ابي يصلي خلفي فربما قال لي يا بني طولت بنا اليوم بالصافات انتهي وعلم من هذا ان اسم ابي اسيد المنذر وقوله يا بني بالتصغير لاجل الشفقة دون التحقير وفي التلويح قال البخاري وكره عطاء ان يءم الرجل اباه هذا التعليق مذكور في بعض النسخ فلءن صح فقد رواه ابن ابي شيبة عن وكيع حدثنا ابراهيم بن ابي يزيد المكي عن عطاء قال لا يءم الرجل اباه	3287	7112032055995250684	216	403.5	171	446	48.43049240112305	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01474	true	1842412602430152121	0	29	0	141	1450	300	وسلم ما رايته غضب في موضع كان اشد غضبا منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فمن ام الناس فليتجوز فان خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة	1474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03288	false	-2258458049857531519	43	72	198	339	1501	300	وسلم ما رايته غضب في موضع كان اشد غضبا منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فمن ام الناس فليتجوز فان خلفه الضعيف والكبير وذا الحاجة	3288	7112032055995250684	141	282.0	112	141	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01474	true	1842412602430152121	221	256	1082	1247	1450	300	عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه	1474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03293	false	1729171806003844934	0	35	0	165	1499	300	عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه	3293	7112032055995250684	165	330.0	130	165	100.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01474	true	1842412602430152121	219	300	1074	1450	1450	300	كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاقوم ----------في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه تابعه بشر بن بكر وابن المبارك وبقية عن الاوزاعي 868 فتح 708 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا شريك بن عبد الله قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من النبي-	1474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03296	false	-6303977626794495639	0	64	0	303	1539	300	كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم---- اني لاقوم الحديث وتابع الوليد ايضا اسماعيل بن عبد الله بن سماعة اخرجه الاسماعيلي------------------------------------------------------------------------------ 708 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا شريك بن عبد الله قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط اخ- صلاة ولا اتم من النبي	3296	7112032055995250684	232	391.0	177	387	59.94832229614258	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01475	true	6447474163814983784	147	245	696	1184	1443	300	الاوزاعي -------عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ا---------بيه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم ف-ي الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه هذا الحديث ياتي ايضا قريبا واخرجه مسلم ايضا ثم قال البخاري تابعه بشر بن بكر وبقية------------------ وابن المبارك عن الاوزاعي قلت طريق بشر اخرجها البخاري بعد مسندة وطريق بقية لا يحضرني من خرجها وطريق ابن المبارك اخرجه-------------------------------------------------------------ا النساءي عن سويد بن نصر عنه قلت وتابعه اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا عمر بن عبد الواحد اخرجه ابو داود واسماعيل بن عبد ال--له بن	1475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03295	false	-5605521661287594851	126	285	657	1463	1533	300	الاوزاعي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة الحديث وقال بعض الشراح في -----------------------------------------------هذا الموضع هي موصولة عند المءلف في كتاب الجمعة قلت هذا غفلة منه وسهو وليس الامر الا كما ذكرناه قوله وابن المب--------------------------------------------------------------------------------------------------ارك اي تابع الوليد بن مسلم ايضا عبد الله ابن المبارك ومتابعته هذه رواها النساءي عن سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله عن الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاقوم الحديث قوله وبقية اي وتابع الوليد بن مسلم بقية ايضا بفتح الباء الموحدة وكسر القاف وتشديد الياء اخر الحروف ابن الوليد الكلاعي بفتح الكاف وتخفيف اللام الحضرمي سكن حمص وهو من افراد مسلم والبخاري استشهد به مات سنة سبع وتسعين وماءة وتابع مسلم بن الوليد ايضا عمر بن عبد الواحد اخرجه ابو داود حدثنا------ عبد الرحمن بن	3295	7112032055995250684	215	273.0	162	957	22.466039657592773	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01475	true	6447474163814983784	152	289	720	1396	1443	300	كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه هذا الحديث ياتي ايضا قريبا واخرجه مسلم ايضا ثم قال البخاري تابعه بشر بن بكر وبقية وابن المبارك عن الاوزاعي قلت طريق بشر اخرجها البخاري بعد مسندة وطريق بقية لا يحضرني من خرجها وطريق ابن المبارك اخرجها النساءي عن سويد بن نصر عنه قلت وتابع------ه ايضا عمر بن عبد الواحد اخرجه ابو داود واسماعيل بن عبد الله بن سماعة اخرجه الاسماعيلي الحديث الثاني حديث انس من طريق--------------------------- شريك بن عبد الله---- سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه	1475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03296	false	-6303977626794495639	0	78	0	371	1539	300	كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابع الوليد ايضا اسم----------------------------------اعيل بن عبد الله بن سماعة اخرجه الاسماعيلي 708 حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا شريك بن عبد الله قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط اخ- صلاة ولا اتم من----- النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه	3296	7112032055995250684	288	481.0	223	718	40.111419677734375	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01475	true	6447474163814983784	73	103	343	478	1443	300	710 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة فاريد	1475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03297	false	-3385387100208042776	270	300	1314	1448	1448	300	710 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة فاريد-	3297	7112032055995250684	134	263.0	105	135	99.25926208496094	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01475	true	6447474163814983784	19	69	90	326	1443	300	709 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه	1475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03297	false	-3385387100208042776	22	72	118	354	1448	300	709 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه	3297	7112032055995250684	236	472.0	186	236	100.0	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01476	true	-2361248758202364750	0	25	0	123	1551	300	الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه	1476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03297	false	-3385387100208042776	47	72	231	354	1448	300	الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه	3297	7112032055995250684	123	246.0	98	123	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01477	true	-5409009048408528245	206	267	1028	1344	1518	300	ابن بطال ولا اختلاف اعظم من اختلاف النيات قلت لا فانه لا يظهر به مخالفة بخلاف الافعال قال ولانه لو جاز بناء المفترض علي صلاة المتنفل لما شرعت صلاة الخوف مع كل طاءفة بعضها وارتكاب الاعمال التي لا تصح الصلاة معها في غير الخوف لانه كان يمكنه------------------- ان يصلي مع كل طاءفة جميع صلاته وتكون الثانية له نافلة وللطاءفة الثانية فريضة	1477	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03280	false	-3171408438914306917	170	225	878	1165	1549	300	ابن بطال ولا اختلاف اعظم من اختلاف النيات------------------------------------------------ ولانه لو جاز بناء المفترض علي صلاة المتنفل لما شرعت صلاة الخوف مع كل طاءفة بعضها وارتكاب الاعمال التي لا تصح الصلاة معها في غير الخوف لانه كان يمكنه صلي الله عليه وسلم ان يصلي مع كل طاءفة جميع صلاته وتكون الثانية له نافلة وللطاءفة الثانية فريضة	3280	7112032055995250684	268	515.0	217	335	80.0	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01477	true	-5409009048408528245	13	52	63	236	1518	300	66 باب اذا صلي ثم ام قوما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 711 حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قالا حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي	1477	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03298	false	-7224090580956380900	223	300	1104	1457	1457	300	66 باب اذا صلي ثم ام قوما اي هذا باب ترجمته اذا صلي رجل مع الامام ثم ام قوما ولم يذكر جواب اذا جريا علي عادته في ترك الجزم بالحكم المختلف فيه والظاهر ان ميله الي جواز ذلك فحينءذ يقدر الجواب لفظ يجوز او يجزء 711 حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قالا حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عمرو بن دينار عن جابر قال كان معاذ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي-	3298	7112032055995250684	172	315.0	134	354	48.58757019042969	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01478	true	2862199641899059061	59	242	316	1215	1512	300	67 باب من اسمع الناس تكبير الامام----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 712 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه اتاه بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل قلت ان ابا بكر رجل اسيف ان يقم مقامك يبكي فلا يقدر علي القراءة قال مروا ابا بكر فليصل فقلت مثله فقال في الثالثة او الرابعة انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل فصلي وخرج النبي صلي الله عليه وسلم يهادي بين رجلين كاني انظر اليه يخط برجليه الارض فلما راه ابو بكر ذهب يتاخر فاشار اليه ان صل فتاخر ابو بكر رضي الله------ عنه وقعد النبي صلي الله عليه وسلم الي جنبه وابو بكر يسمع الناس التكبير تابعه محاضر عن الاعمش انظر 198 مسلم 418 فتح ذكر فيه حديث عاءشه لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه اتاه بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر الحديث وفيه وابو بكر يسمع الناس التكبير وقال في اخره تابعه محاضر عن الاعمش وقد سلف الحديث ----------في باب حد المريض ان يشهد الجماعة	1478	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03299	false	-8868571083919074054	18	189	94	942	1520	300	67 باب من اسمع الناس تكبير الامام اي هذا باب في بيان حكم من اسمع الناس وهذا بعمومه يتناول المءذن وغيره ممن يسمع الناس تكبير الامام في الصلاة 712 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله بن داود قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه اتاه بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر فليصل قلت ان ابا بكر رجل اسيف ان يقم مقامك يبكي فلا يقدر علي القراءة قال مروا ابا بكر فليصل فقلت مثله فقال في الثالثة او الرابعة انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل فصلي وخرج النبي صلي الله عليه وسلم يهادي بين رجلين كاني انظر اليه يخط برجليه الارض فلما راه ابو بكر ذهب يتاخر فاشار اليه ان صل فتاخر ابو بكر رضي الله تعالي عنه وقعد النبي صلي الله عليه وسلم الي جنبه وابو بكر يسمع الناس التكبير مطابقته للترجمة في قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وابو بكر يسمع الناس التكبير----------------------------------- وقد مر الكلام فيه مستقصي في باب حد المريض ان يشهد الجم-عة	3299	7112032055995250684	686	1293.0	545	1028	66.73151397705078	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01479	true	-4428559283964048167	0	57	0	262	1453	300	لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم	1479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03301	false	8386804435166175517	244	300	1243	1501	1501	300	لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي ما يعم مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر فقال مروا ابا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر رجل اسيف وانه متي يقم-	3301	7112032055995250684	257	502.0	202	262	98.09160614013672	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01479	true	-4428559283964048167	57	186	262	877	1453	300	مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر قال انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه انظر 198 مسلم 418 فتح وهذا اخرجه مسلم من حديث ابي نضرة عن------------------------------- ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي	1479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03302	false	-6178554435904808150	0	116	0	563	1484	300	مقامك لا يسمع الناس فلو امرت عمر قال انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله------------------- في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه يخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ابو بكر يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلاة ابي بكر رضي الله----------------------------------------------------------- عنه مطابقته للترجمة في قوله يقتدي ابو بكر بصل-----اة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	3302	7112032055995250684	522	993.0	412	646	80.8049545288086	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01480	true	-7688488107855705951	123	159	598	773	1481	300	715 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين فقيل صليت ركعتين فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين	1480	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03304	false	-6131885905294285200	194	230	1011	1186	1504	300	715 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين فقيل صليت ركعتين فصلي ركعتين ثم سلم ثم سجد سجدتين	3304	7112032055995250684	175	350.0	139	175	100.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01481	true	-5478147896599385048	38	71	181	337	1497	300	عن مالك في ذلك فقال مرة يرجع الي قولهم وهو قول ابي حنيفة لانهم يقولون انه يبني علي غالب ظنه وقال مرة اخري يعمل علي يقينه ولا يرجع الي قولهم وهو قول الشافعي	1481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02396	false	-850981186836706657	46	75	224	362	1471	300	عن م-------الك فمرة قال يرجع الي قولهم وهو قول ابي حنيفة لانه قال-------- يبني علي غالب ظنه وقال مرة اخري يعمل علي يقينه ولا يرجع الي قولهم كق---ول الشافعي	2396	7112032055995250684	125	228.5	97	156	80.12820434570312	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01481	true	-5478147896599385048	38	71	181	337	1497	300	عن مالك في ذلك فقال مرة يرجع الي قولهم وهو قول ابي حنيفة لانهم يقولون انه يبني علي غالب ظنه وقال مرة اخري يعمل علي يقينه ولا يرجع الي قولهم وهو قول الشافعي	1481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02664	false	-5506673677531501913	14	43	71	209	1462	300	عن م-------الك فمرة قال يرجع الي قولهم وهو قول ابي حنيفة لانه قال-------- يبني علي غالب ظنه وقال مرة اخري يعمل علي يقينه ولا يرجع الي قولهم كق---ول الشافعي	2664	7112032055995250684	125	228.5	97	156	80.12820434570312	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01481	true	-5478147896599385048	14	194	63	960	1497	300	العلماء في ---الامام اذا شك في صلاته فاخبره من خلفه من المامومين انه ترك شيءا هل يرجع الي قولهم ويترك يقينه ام لا فاختلف عن مالك في ذلك فقال مرة يرجع الي قولهم وهو قول ابي حنيفة لانهم يقولون انه يبني علي غالب ظنه وقال مرة اخري يعمل علي يقينه ولا يرجع الي قولهم وهو قول- الشافعي والصحيح عند اصحابه وقد جاء في ابي داود فلم يرجع حتي يقنه الله تعالي ومعني الانصراف من اثنتين السلام وقوله اقصرت اي صارت قصيرة ويجوز ضم اوله اي ان الله قصرها وقوله اصدق ذو اليدين اراد به الاستثبات قال ابن التين يحتمل ان يكون قاله معتقدا كمال الصلاة بدليل قوله في الرواية الاخري كل ذلك لم يكن وانه لو كان شاكا لاتم ولصمت فلما اخبروه طرا عليه الشك ويحتمل انه شك باخبار ذي اليدين فسالهم ارادة تيقن احد الامرين فلما صدقوا ذا اليدين تيقن انها لم تتم وهذا الذي اراد البخاري بدليل تبويبه ثم قال البخاري بعد ذلك حدثنا ابو الوليد ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ---------------------------------------------------------------ابي هريرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركع---تين فقيل	1481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03303	false	-2481366755384443929	109	223	526	1082	1448	300	العلماء في ان الامام اذا شك في صلاته فاخبره----------- الماموم بترك ركعة مثلا هل يرجع الي قول-------------ه ام لا واختلف عن مالك في ذلك فقال مرة يرجع الي قولهم وهو قول ابي ح-----------------------------------نيفة وقال مرة----- يعمل عمل يقينه ولا يرجع الي قولهم وهو مذهب الشافعي والصحيح عند اصحابه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن التين يحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شك باخبار ذي اليدين فسالهم ارادة تيقن احد الامرين فلما صدقوا ذا اليدين علم صحة قوله قال وهو- الذي اراد البخاري ب-----تبويبه 103------------------- حدثنا عبد الله بن م--------------------------------سلمة عن مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال	3303	7112032055995250684	401	619.5	313	967	41.46846008300781	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01482	true	823372524866284255	47	151	222	714	1445	300	حدثنا اسماعيل قال حدث----------نا مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر --يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل------- فقال مروا ابا بكر فليصل للناس قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	1482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03206	false	7926589468358178229	5	112	26	538	1500	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ف-----------------------------قالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	3206	7112032055995250684	439	811.5	344	548	80.10948944091797	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01482	true	823372524866284255	190	221	899	1047	1445	300	ابن المنذر فيما حكاه عنه ابن التين عن عبيد بن عمير قال صلي عمر------------------- الفجر فافتتح يو-----سف فقرا وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم يوسف فبكي حتي انقطع ثم رجع -قال	1482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03305	false	6771533953200938223	241	273	1155	1309	1442	300	ابن المنذر من طريق------------------- عبيد بن عمير قال صلي عمر رضي الله تعالي عنه الفجر فافتتح سورة يوسف فقرا وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم يوسف فبكي حتي انقطع ثم رجع وقال	3305	7112032055995250684	121	208.0	95	173	69.94219970703125	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01482	true	823372524866284255	19	45	93	213	1445	300	70 باب اذا بكي الامام في صلاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الله بن شداد سمعت نشيج عمر وانا في اخر الصفوف يقرا انما اشكو بثي وحزني الي الله	1482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03305	false	6771533953200938223	100	158	473	740	1442	300	70 باب اذا بكي الامام في الصلاة اي هذا باب ترجمته اذا بكي الامام في الصلاة يعني هل تفسد ام لا ولم يذكر جواب اذا لما فيه من الخلاف والتفصيل علي ما نذكره عن قريب ان شاء الله تعالي وقال عبد الله بن شداد سمعت نشيج عمر وانا في اخر الصفوف يقرا انما اشكو بثي وحزني الي الله	3305	7112032055995250684	116	180.0	90	267	43.44569396972656	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01482	true	823372524866284255	46	151	218	714	1445	300	716 حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس قالت عاءشة لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس قالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	1482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03306	false	-7014033600617232561	181	286	908	1404	1467	300	716 حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل للناس قالت عاءشة لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس قالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	3306	7112032055995250684	496	992.0	391	496	100.0	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01483	true	-8465433264273062462	97	150	476	738	1491	300	واختلفوا في الانين والتاوه قال ابن المبارك اذا كان غالبا فلا باس به وعند ابي حنيفة اذا ارتفع تاوهه او بكاءه فان كان من ذكر الجنة والنار لم يقطعها وان كان من وجع او مصيبة قطعها وعن الشافعي وابي ثور لا باس به الا ان يكون كلاما مفهوما وعن الشعبي والنخعي يعيد صلاته	1483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03306	false	-7014033600617232561	129	181	649	908	1467	300	واختلفوا في الانين والتاوه قال ابن المبارك اذا كان غالبا فلا باس--- وعند ابي حنيفة اذا ارتفع تاوهه او بكاءه فان كان من ذكر الجنة والنار لم يقطعها وان كان من وجع او مصيبة قطعها وعن الشافعي وابي ثور لا باس به الا ان يكون كلاما مفهوما وعن الشعبي والنخعي يعيد صلاته	3306	7112032055995250684	259	512.0	207	262	98.85496520996094	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01483	true	-8465433264273062462	191	232	953	1156	1491	300	717 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن مرة قال سمعت سالم بن ابي الجعد قال سمعت النعمان بن بشير يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	1483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03308	false	-5599770923664904567	10	50	49	248	1551	300	717 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن مرة قال سمعت سالم بن---- الجعد قال سمعت النعمان بن بشير يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	3308	7112032055995250684	199	392.0	159	203	98.02955627441406	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01483	true	-8465433264273062462	235	258	1169	1281	1491	300	718 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف فاني	1483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03309	false	3583734892964294382	277	300	1529	1640	1640	300	718 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف فاني-	3309	7112032055995250684	111	217.0	89	112	99.10713958740234	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01485	true	3659149287920159893	6	40	35	224	1540	300	يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهة- في وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في -ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	1485	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03309	false	3583734892964294382	135	166	735	909	1640	300	يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب---- يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهية في وتغير--------- لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في الظاهر-- واختلاف الظ-اهر سبب لاختلاف الب-اطن	3309	7112032055995250684	169	297.0	138	191	88.48167419433594	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01485	true	3659149287920159893	53	145	290	742	1540	300	يجوز ان يكون ادراكا خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم محققا انخرقت له فيه العادة وخلق- له عينا وراءه او يكون الادراك العيني انخرقت له العادة فكان يري به-- من غير مقابلة قال مجاهد كان عليه السلام يري من خلفه كما يري م----ن بين يديه------------------------------------------------------ وفي حديث ليس بالقوي -كان عليه السلام يري في الظلام كما يري في الضوء وذهب بعض اهل العلم الي ان ذلك راجع الي العلم وان معناه اني لاعلم وهذا تاويل لا حاجة اليه كما قاله القرطبيبل حمل ذلك علي ظاهره اولي ويكون ذلك زيادة في كرامات الشارع	1485	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03310	false	5862041804511676331	108	198	541	978	1498	300	يجوز ان يكون ادراكا خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم محققا انخرقت له الع----ادة وخلقت له عين- وراءه ف--------------------------------------------يري بها كما ذكر مختار بن محمد في رسالته الناصرية انه صلي الله عليه وسلم كان بين كتفه عينان مثل سم الخياط فكان يبصر بهما ولا تحجبهما الثياب وفي حديث كان ---صلي الله عليه -وسل-م يري في الظلام كما يري في الضوء وذكر بعض اهل العلم---- ان ذلك راجع الي العلم وان معناه لا ع---لم وهذا تاويل لا حاجة اليه ----------------بل حمل ذلك علي ظاهره اولي ويكون ذلك زيادة في كرامات الشارع	3310	7112032055995250684	300	454.0	230	514	58.36575698852539	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01485	true	3659149287920159893	221	273	1130	1401	1540	300	72 باب اقبال الامام علي الناس عند تسوية الصفوف----------------------------------------------------------------------------------------------- 719 حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زاءدة بن قدامة قال حدثنا حميد الطويل حدث----نا انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري	1485	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03311	false	-983111516857354483	139	209	708	1074	1553	300	72 باب اقبال الامام ال----ناس عند تسوية الصفوف اي هذا باب في بيان حكم اقبال الامام ولفظ الاقبال مصدر مضاف الي فاعله وقوله الناس بالنصب مفعوله 719 حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا معاوية بن عمر وقال حدثنا زاءدة بن قدامة قال حدثنا حميد الطويل قال حدثنا انس قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري	3311	7112032055995250684	261	503.0	211	370	70.54054260253906	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01486	true	5539087959055130955	117	215	610	1129	1560	300	الصف وفي سنن ابي داود و-صحيح ابن حبان من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحازوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده ان------ الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف ال-حذف ب------حاء --مهملة مفتوحة وذال --معجمة مفتوحة ايضا ثم فاء وهي غنم صغار سود تكون باليمن وفسرها مسلم بالنقد بالتحريك-وهي جنس من الغنم قصار الارجل قباح الوجوه تكون في البحرين الواحدة نقدة قال الاصمعي اجود الصوف صوفها وفي رواية للبيهقي قيل يا رسول الله وما اولاد الحذف قال ضان جرد سود تكون بارض اليمن قا-ل الخطابي ويقال اكثر ما تكون بارض الحجاز	1486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03312	false	-6885289804381120766	114	210	613	1116	1575	300	الصف وفي سنن ابي داود و صحيح ابن حبان من حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانه- الحذف والحذف بفتح الحاء المهملة وفت-ح الذال المعجمة وفي اخره------ فاء وهي غنم صغار سود تكون باليمن وفسرها مسلم بالنقد بالتحريك وهي جنس من الغنم قصار الارجل قباح الوجود وقا----------------------------ل الاصمعي اجود الصوف صوفها وفي رواية البيهقي قيل يا رسول الله وما اولاد الحذف قال ضان جرد سود تكون بارض اليمن وقال الخطابي ويقال اكثر ما تكون بارض الحجاز	3312	7112032055995250684	462	850.5	372	539	85.71428680419922	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01486	true	5539087959055130955	245	300	1283	1560	1560	300	الاول-- 720 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهداء الغرق والمطعون والمبطون والهدم انظر 653 مسلم 1914 فتح 721 وقال ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا ولو يعلمون ما في الصف-	1486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03313	false	-660155814209476977	239	287	1244	1491	1566	300	المصلين 720 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهداء الغرق والمطعون والمبطون والهدم ----------------------------قال ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا----- ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا ولو يعلمون ما في الصف	3313	7112032055995250684	242	449.5	195	280	86.42857360839844	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01487	true	-6045494982563443910	56	110	293	560	1540	300	الصفوج من تمام الصلاة 722 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا	1487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03314	false	7290995752389295402	246	300	1301	1567	1567	300	المراد من تمام الصلاة 722 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا-	3314	7112032055995250684	262	515.0	209	267	98.1273422241211	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01488	true	-6861924664545687164	253	300	1293	1507	1507	300	75 باب اثم من لم يتم الصفوف-------------------------------------------------------------- 724 حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار الانصاري عن انس بن مالك انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلي الله-	1488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03317	false	-1958957081933745782	23	84	122	399	1491	300	75 باب اثم من لم يتم الصفوف اي هذا باب في بيان اثم من لا يتم الصفوف عند القيام الي الصلاة 724 حدثنا معاذ بن اسد قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار الانصاري عن انس بن مالك انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلي الله	3317	7112032055995250684	214	405.0	168	277	77.25631713867188	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01489	true	-7976922314917920203	33	74	152	344	1476	300	الفضل بن موسي عن-------- سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار الانصاري عن انس-------- انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف	1489	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03317	false	-1958957081933745782	51	95	245	453	1491	300	الفضل بن موسي قال اخبرنا سعيد بن عبيد الطاءي عن بشير بن يسار الانصاري عن انس بن مالك انه قدم المدينة فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انكرت شيءا الا انكم لا تقيمون الصفوف	3317	7112032055995250684	190	361.0	149	208	91.34615325927734	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01489	true	-7976922314917920203	216	251	1056	1230	1476	300	725 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير عن حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري وكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه انظر	1489	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03322	false	-3784635348039924236	81	116	400	574	1494	300	725 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير عن حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا صفوفكم فاني اراكم من وراء ظهري وكان احدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه انظر	3322	7112032055995250684	174	348.0	139	174	100.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01490	true	4130160616656532286	38	293	191	1441	1477	300	باب اذا قام الرجل عن يسار الامام وحوله الامام خلفه الي يمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تمت صلاته---------------------------------- 726 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا داود عن عمرو بن دينار عن كريب مولي ابن عباس-عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم براسي من وراءي فجعلني عن يمينه فصلي ورقد فجاءه المءذن فقام وصلي ولم يتوضا انظر 117 مسلم 763 فتح ذكر فيه حديث كريب عن ابن عباس قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره الحديث وقد سلف في با----ب ال---------------------------------------تخفيف في الوضوء وداود الذي في -----اسناده هو ابن عبد الرحمن العطار والحديث مطابق لما ترجم له ان موقف الماموم الواحد عن يمين الاماموقد سلف الخلاف فيه هناك AUTO 78 باب المراة وحدها تكون صفا 727 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن اسحاق عن انس بن مالك قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام سليم خلفنا انظر 380 مسلم 658 فتح ذكر فيه حديث انس صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي خلفنا ام سليم هذا الحديث سلف في ب----اب الصلاة علي الحصير وياتي ان شاء الله في باب صلاة النساء خلف الرجال واعترض الاسماعيلي فقال الواحد والواحدة لا يسمي صفا اذا انفرد وان جازت صلاته منفردا خلف الصف واقل ما يسمي اذا جمع بين اثنين علي طريقة واحدة وفيما ذكره نظر وقد قيل في قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا ان الروح وحده صف والملاءكة صف واما -	1490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03323	false	-5465895739936188724	43	277	214	1385	1494	300	باب اذا قام الرجل عن يسار الامام فحوله الامام ا-----لي يمينه لم تفسد صلاتهما وهذه الترجمة مثل ترجمة هذا الباب الذي هنا غير انه لم يذكر لفظ خلفه هناك وفيها قال لم تفسد صلاتهما وهذا يدل علي جواز رجوع الضمير في قوله تمت صلاته الي الماموم والي الامام كما ذكرنا 726 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا داود عن عمرو بن دينار عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقمت عن يساره فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم------ من وراءي فجعلني عن يمينه فصلي ورقد فجاءه المءذن فقام وصلي ولم يتوضا مطابقته للترجمة في قوله فقمت عن يس--------------------------------------------------------------------------اره الي اخره وقد تكرر هذا الحديث فيما مضي وههنا في عدة مواضع اولها في كتاب العلم في باب السمر بالعلم ومباحث هذا الحديث -قد -مر في الابواب التي تقدمت واكثرها في كتاب العلم وفي باب تخفيف--- الوضوء وداود المذكور في الاسناد- هو ابن عبد الرحمن العطار ويقال داود بن عبد الله يكني ابا سليمان مات سنة خمس وتسعين وماءة---------------------------- 78 باب المراة وحدها تكون صفا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا------- باب في بيان ان المراة تكون صفا ---------------------------------------------------اعترض الاسماعيلي فقال الواحد والواحدة لا تسمي صفا اذا انفرد وان جازت صلاته منفردا خلف الصف واقل ما يسمي اذا جمع بين اثنين علي طريقة واحدة ورد عليه بانه----- قيل في قوله تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا ان الروح وحده صف والملاءكة صف واجاب	3323	7112032055995250684	682	1134.0	539	1604	42.51870346069336	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01490	true	4130160616656532286	171	240	844	1165	1477	300	تكون صفا 727 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن اسحاق عن انس بن مالك قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي ام سليم خلفنا انظر 380 مسلم 658 فتح ذكر فيه حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وامي خلفنا ام سليم------------------------------ هذا الحديث سلف --في باب الصلاة علي الحصير وياتي ان شاء الله	1490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03324	false	3617164935713023433	0	125	0	618	1507	300	تكون صفا 727 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن اسحاق عن انس بن مالك قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم وام--------------------------------------------------ي ام سليم خلفنا مطابقته للترجمة في قوله وامي ام سليم خلفنا لانها وقفت خلفهم وحدها فصارت في حكم الصف وعبد الله بن ابي محمد هو الجعفي المعروف بالمسندي وسفيان هو ابن عيينة واسحاق ابن عبد الله بن ابي طلحة وفي رواية الحميدي عند ابي نعيم وعلي بن المدني عند الاسماعيلي كلاهما عن سفيان حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه واخرجه النساءي ايضا عن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الزهري واخرج البخاري هذا الحديث مطولا في باب الصلاة علي الحصير------ عن عبد الله	3324	7112032055995250684	193	134.5	149	674	28.6350154876709	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01492	true	4522455622699135578	5	95	24	477	1479	300	اذا ------سمع تكبير الامام----------- 729 حدثنا محمد قال اخبرنا عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص النبي صلي الله عليه وسلم فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام ليلة الثانية فقام معه اناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثة حتي اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل	1492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03327	false	5077930865604078738	35	128	167	636	1536	300	اذا كانت تسمع تكبير الامام اجزاها ذلك 729 حدثنا محمد قال اخبرنا عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرة- وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص النبي صلي الله عليه وسلم فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام ليلة الثانية فقام معه اناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثة حتي اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل	3327	7112032055995250684	451	878.5	361	470	95.95744323730469	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01492	true	4522455622699135578	98	144	494	722	1479	300	730 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له حصير يبسطه بالنهار ويحتجره بالليل فثاب اليه ناس فصلوا وراءه	1492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03330	false	-8583520941352379374	31	78	138	372	1554	300	730 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن ابي فديك قال حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان له حصير يبسطه بالنهار ويحتجره بالليل فثاب اليه ناس فصلوا وراءه	3330	7112032055995250684	228	448.5	182	234	97.43589782714844	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01492	true	4522455622699135578	149	244	744	1198	1479	300	731 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلات-ه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة-قال عفان حدثنا وهيب---- حدثنا موسي---- سمعت ابا النضر عن بسر------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	1492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03332	false	2647338482167491689	54	154	255	726	1466	300	731 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاتهه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال عفان حدثنا وهيب قال حدثنا موسي قال سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	3332	7112032055995250684	454	879.0	359	471	96.39065551757812	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01492	true	4522455622699135578	149	244	744	1198	1479	300	731 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلات-ه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة-قال عفان حدثنا وهيب---- حدثنا موسي---- سمعت ابا النضر عن بسر------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	1492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03337	false	4384478134411597416	77	177	433	904	1533	300	731 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاتهه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم فقال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال عفان حدثنا وهيب قال حدثنا موسي قال سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	3337	7112032055995250684	454	879.0	359	471	96.39065551757812	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01493	true	3623229598225950655	71	128	363	633	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرةق-ال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلات-ه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد الحديث واما المعلق فلم يذكر فيه متنا وانما قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عفان --ثنا وهيب ------ثنا موسي---- سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	1493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03332	false	2647338482167491689	80	154	370	726	1466	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاتهه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم ف-------------------------------قال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال عفان حدثنا وهيب قال حدثنا موسي قال سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	3332	7112032055995250684	227	396.0	178	387	58.65633010864258	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01493	true	3623229598225950655	71	128	363	633	1523	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرةق-ال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلات-ه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد الحديث واما المعلق فلم يذكر فيه متنا وانما قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عفان --ثنا وهيب ------ثنا موسي---- سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	1493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03337	false	4384478134411597416	103	177	548	904	1533	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصير في رمضان فصلي فيها ليالي فصلي بصلاتهه ناس من اصحابه فلما علم بهم جعل يقعد فخرج اليهم ف-------------------------------قال قد عرفت الذي رايت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة قال عفان حدثنا وهيب قال حدثنا موسي قال سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	3337	7112032055995250684	227	396.0	178	387	58.65633010864258	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01494	true	-8296572762583320657	0	95	0	480	1532	300	وكان عروة يصلي بصلاة الامام وهو في دار بينها وبين المسجد طريق وقال مالك لا باس ان يصلي وبينه وبينه طريق او نهر صغير-------- وكذلك السفن المتقاربة يكون الامام في احداها او نهر صغير تجزءهم الصلاة معه وقال عطاء لا باس ان يصلي بصلاة الامام من علمها وكرهت ذلك طاءفة -روي عن عمر بن الخطاب------------------- اذا كان بينه وبين الامام طريق او نهر او حاءط------- فليس هو معه وكره الشعبي وابراهيم ان يكون بينهما طريق -زاد ابراهيم او نساء وقال الكوفيون لا يجزءه الا ان تكون الصفوف متصلة في الطريق وهو قول الليث والاوزاعي واشهب	1494	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03326	false	-75050306730508714	109	197	540	986	1516	300	وكان عروة يصلي بصلاة الامام وهو في دار بينها وبين المسجد طريق وقال مالك لا باس ان يصلي وبينه وبين-- الامام نهر صغير او طريق وكذلك السفن المتقاربة يكون الامام في احداها تجزي------------هم الصلاة معه وكره------------------------------------------------ ذلك طاءفة وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اذا كان بينه وبين الامام طريق------- او حاءط او نهر فليس هو معه وكره الشعبي وابراهيم ان يكون بينهما طريق وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه- لا يجزيه الا ان تكون الصفوف متصلة في الطريق وبه قال الليث والاوزاعي واشهب	3326	7112032055995250684	367	629.0	293	516	71.12403106689453	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01495	true	-3580971612391292950	11	106	55	539	1505	300	ايضاما قاله المهلب جواز الاءتمام بمن لم ينو ان يكون اماما في تلك الصلاة لان الناس اءتموا به عليه السلام----------- وراء الحاءط ولم يعقد النية معهم علي الامامة وهو قول مالك والشافعي وقد سلف وفيه ا---------يض----ا------------------------------------------------------------------- ان فعل النوافل في البيت افضل وروي ابن القاسم عن مالك ان التنفل في البيوت احب- الي منه في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم الا للغرباء وفيه جواز النافلة في جماعة وفيه ايضا شفقته ع-------------------لي امته خشية ان تكتب عليهم صلاة الليل فيعجزوا عنها فترك الخروج لءلا يدخل ذلك الفعل منه في حد الواجب عليهم من جهة--- الاقتداء	1495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03329	false	-9134695421308222175	92	212	468	1065	1514	300	فيه ما قاله المهلب جواز الاءتمام بمن لم ينو ان يكون اماما في تلك الصلاة لان الناس اءتموا به صلي- الله عليه وسلم من وراء الحاءط ولم يعقد النية معهم علي الامامة وهو قول مالك والشافعي قلت هو مذهب ابي حنيفة ايضا الا ان اصحابنا قالوا لا بد من نية الامامة في حق النساء خلافا لزفر وفيه ان فعل النوافل في البيت افضل وقال ابن القاسم عن مالك ان التنفل في البيوت افضل الي منه في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم الا للغرباء وفيه جواز النافلة في جماعة وفيه ايضا شفقته صلي الله عليه وسلم علي امته خشية ان تكتب عليهم صلاة الليل فيعجزوا عنها فترك الخروج لءلا يخرج ذلك الفعل منه وفيه ان الجدار ونحوه لا يمنع الاقتداء	3329	7112032055995250684	429	779.5	341	598	71.73912811279297	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01495	true	-3580971612391292950	148	176	761	901	1505	300	732 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فجحش شقه الايمن قال	1495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03344	false	-2339918973256935310	276	300	1387	1507	1507	300	732 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الانصاري ان رسول الله------------------- ركب فرسا فجحش شقه الايمن قال-	3344	7112032055995250684	120	223.0	97	140	85.71428680419922	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01495	true	-3580971612391292950	176	275	901	1378	1505	300	انس رضي الله عنه فصلي لنا يومءذ صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا ثم قال لما سلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا سجد فاسجدوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد انظر 378 مسلم 411 فتح 733 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن---------------------- ابن شهاب عن انس بن مالك انه قال خر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش فصلي لنا قاعدا فصلينا معه قعودا ثم-- انصرف فقال انما الامام او انما جعل الامام -ليءتم به فاذا كبر	1495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03345	false	6708532826078930118	0	96	0	478	1562	300	انس رضي الله عنه فصلي لنا يومءذ صلاة من الصلوات -هو قاعد فصلينا وراءه قعودا ثم قال لما سلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا سجد فاسجدوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد هذا الحديث اخرجه البخاري في باب انما جعل الامام ليءتم به عن عبد الله بن يوسف عن مالك ابن شهاب عن انس وبينهما تفاوت في بعض الالفاظ فهناك ركب فرسا فصرع عنه-- فجحش ----وهناك بعد- قوله وراءه قعودا فلما انصرف -قا---------------ل انما جعل الامام وليس هناك واذا سجد	3345	7112032055995250684	321	516.5	249	502	63.94422149658203	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01495	true	-3580971612391292950	229	295	1166	1484	1505	300	733 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن انس بن مالك انه قال خر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش فصلي لنا قاعدا فصلينا معه قعودا ثم انصرف فقال انما الامام او انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا	1495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03347	false	1416395115613688876	56	122	301	619	1529	300	733 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن انس بن مالك انه قال خر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش فصلي لنا قاعدا فصلينا معه قعودا ثم انصرف فقال انما الامام او انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا	3347	7112032055995250684	318	636.0	252	318	100.0	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01496	true	-8834428402372231469	59	300	300	1578	1578	300	العلماء في تكبيرة الاحرام ف----------------------قال مالك والشافعي واحمد هي ركن وقال ابو حنيفة شرط وهو وجه عندنا كما حكاه الروياني في بحره وتظهر فاءدة الخلاف فيما لو كبر وفي يده نجاسة فالقاها في اثناءه واحرم قبل الزوال ثم زالت في اثناءه او احرم مكشوف العورة ثم ستر في اثناءه وفي المسالة قول ثالث انها تنعقد بالن------------ية بلا تكبير حكاه ابن المنذر عن الزهري وقال لم يقل به غير وكذا قال ابن العربي في قبسه لم يقل انها ليست بفرض غيره وحكاه ابن التين عن الحسن بن صالح وذهب الجمهور فيما حكاه ابن بطال ------------------الي وجوبها -------------وذهبت طاءفة الي انها سنة روي ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن والحكم والزهري والاوزاعي وقالوا ان تكبيرة الركوع تجزءه من تكبيرة الاحرام وروي عن مالك في الماموم ما يدل علي انه سنة ولم يختلف قوله في المنفرد والامام انها واجبة علي كل واحد منهما وان من نسيها يستانف الصلاة وقال ابن العربي وقع في المدونة وهم بنسبة هذا القول لابن المسيب وليس له والصحيح انها فرض وقال ابن قدامة في المغني-- لا تنعقد الصلاة الا بالتكبير سواء تركه سهوا او عمدا وهو -----قول ربيعة والثوري ومالك والشافعي -اسحاق وابي ثور قلت وبه قال احمد وداود وحكي --------ابو الحسن الكرخي الحنفي عن ابن علية والاصم كقول الزهري السالف وقال ا-------------------------------------------------------بن بزيزة قالت طاءفة بوجوب تكبير الصلاة كله وعكس اخرون فقالوا كل تكبيرة في الصلاة ليست بواجبة مطلقا منهم ابن شهاب وابن المسيب وغيرهما روي هءلاء انها يعني تكبيرة الاحرامليست بواجبة فاجازوا الاحرام بالنية لعموم----------------------------- الاعمال بالنيات-	1496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03343	false	-2662091517579320942	10	187	62	1017	1616	300	العلماء في تكبيرة الاحرام فقال ابو حنيفة هي شرط وقال مالك والشافعي واحمد ---ركن وقال ابن المنذر وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري---------------------------------------------------------------------------------- تنعقد الصلاة بمجرد النية بلا تكبير -قال ابو بكر ولم -----------------يقل به------------------------------------------------------ غيره قال ا----------------------------------------------------بن بطال ذهب جمهور العلماء الي وجوب تكبيرة الاحرام وذهبت طاءفة الي انها سنة روي ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن والحكم والزهري والاوزاعي وقالوا ان تكبير- الركوع يجزيه عن تكبير- الاحرام وروي عن مالك في الماموم ما يدل علي انه سنة ولم يختلف قوله في المنفرد والامام انه- واجب -علي كل واحد منهما وان من نسيه- يستانف الصلاة وفي المغني---------------------------------------- ل-----------------------------------------ابن قدامة التكبير ركن لا تنعقد الصلاة الا به------ سواء تركه سهوا او عمدا قال وهذا قول ربيعة والثوري ومالك والشافعي واسحاق وابي ثور----------------------- وحكي الثوري وابو الحسن الكرخي الحنفي عن ابن علية والاصم كقول الزهري في انعقاد الصلاة بمجرد النية بغير تكبير وقال عبد العزيز ابن ابراهيم بن بزيزة قالت طاءفة بوجوب تكبير الصلاة كله وعكس اخرون فقالوا كل تكبيرة في الصلاة ليست بواجبة مطلقا منهم ابن شهاب وابن المسيب و------------------------------------------------------اجازوا الاحرام بالنية لعموم قوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات	3343	7112032055995250684	714	1161.5	578	1444	49.44598388671875	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01496	true	-8834428402372231469	0	54	0	277	1578	300	734 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون انظر	1496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03348	false	-201971891457722274	100	154	518	795	1497	300	734 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون انظر	3348	7112032055995250684	277	554.0	223	277	100.0	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01497	true	-3054415435203111122	0	127	0	687	1582	300	والجمهور اوجبوها خاصة دون ما عداها واختلف مذهب مالك هل يحملها الامام عن الماموم ام لا---- قولان حجة الجمهور قوله صلي الله عليه وسلم فاذا كبر فكبروا فذكر تكبيرة الاحرام دون غيرها من ساءر التكبير وكذا حديث المسء في صلاته اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم ذكر الباقي من غير ذكر تكبير اخر والاجماع قاءم علي ان من ترك ساءر التكبير غير تكبيرة الاحرام ان صلاته جاءزة فدل علي ان ما عداها غير لازم لكن عن احمد انها واجبة تبطل بالترك عمدا وتجبر بالسجود سهوا وصح ايضا تحريمها التكبير وتحليلها التسليم وحجة من سنها ان المراد بها الاعلام فصارت كغيرها ثم اختلف العلماء هل يجزء الافتتاح بالتسبيح والتهليل مكان التكبير فقال مالك وابو يوسف والشافعي واحمد واسحاق لا يجزء الا الله اكبر واجاز الشافعي ال---------له الاكبر وقال	1497	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03343	false	-2662091517579320942	187	236	1017	1290	1616	300	والجمهور اوجبوها خاصة دون ما عداها واختلف مذهب مالك هل يحملها الامام عن الماموم ام لا فيه قولان في المذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اختلف العلماء هل يجزء الافتتاح بالتسبيح والتهليل مكان التكبير فقال مالك وابو يوسف والشافعي واحمد واسحاق لا يجزء الا الله اكبر وعن-- الشافعي انه يجزء الله الاكبر وقال	3343	7112032055995250684	248	463.0	203	700	35.42856979370117	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01497	true	-3054415435203111122	226	272	1191	1436	1582	300	الاسماعيلي فقال لي-----------------------------س في الطريق الاول ذكر التكبير ولا ذكر الافتتاح ومع هذا فالثاني لي--------------------------------------س فيه----- ايجاب التكبير وانما فيه----- ايجاب الذين يكبرون بم---ا يسبقون امامهم بها ولو كان ذلك ايجابا------------------- لكان قوله واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا -لك الحمد ايجابا له-------- علي	1497	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03345	false	6708532826078930118	222	289	1156	1505	1562	300	الاسماعيلي علي البخاري ههنا ليس بشء وهو قوله ليس في حديث شعيب ذك---ر التكبير ولا ذكر الافتتاح ومع هذا فحديث الليث الذي ذكره انما فيه اذا كبر فكبروا ليس فيه بيان ايجاب التكبير وانما فيه بيان ايجاب التي- يكبرون بها لا يسبقون امامهم بها ولو كان ذلك ايجابا للتكبير بهذا اللفظ لكان قوله واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد ايجابا لهذا القول علي	3345	7112032055995250684	214	338.0	172	353	60.62322998046875	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01499	true	3450469075204333227	0	178	0	912	1557	300	بعد ان اخرجه من طريق علي------------------- وكذلك روي عن سبعة عشر نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يرفعون ايديهم عند الركوع وعدد اكثرهم وزاد البيهقي جماعات وذكر ابن الاثير في شرحه ان ذلك روي عن اكثر من عشرين نفرا وزاد فيهم الخدري -قال الحاكم ومن جملتهم العشرة المشهود لهم بالجنة وقال القاضي ابو الطيب قال ابو علي روي الرفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نيف وثلاثون من الصحابة قلت واما حديث مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة فالمراد بالرفع هنا رفعهم ايديهم عند السلام مشيرين الي السلام من الجانبين كما صرح به -في الرواية الاخري ثم المشهور انه لا يجب شء من الرفع وحكي الاجماع عليه وحكي عن داود ايجابه في تكبيرة الاحرام وبه قال ابن سيار من اصحابنا وحكي عن بعض المالكية 5وحكي عن ابي حنيفة ما يقتضي الاثم بتركه وقال الحميدي يجب عند الركوع وعند الرفع منه ايضا وهو رواية عن الاوزاعي وقال ابن خزيمة من ترك الرفع في الصلاة فقد ترك ركنا من اركانها وفي قواعد ابن رشدد عن بعضهم وجوبه عند----- السجود	1499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03352	false	6929653712424654875	39	179	211	910	1543	300	بعد ان اخرجه من طريق علي رضي الله تعالي عنه وكذلك روي عن تسعة عشر رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يرفعون ايديهم عند الركوع وعدد اكثرهم وزاد البيهقي جماعات وذكر ابن الاثير في شرحه ان ذلك روي عن اكثر من عشرين نفرا وزاد فيهم الخدري وقال الحاكم -من جملتهم العشرة المشهود لهم بالجنة وقال القاضي ابو الطيب قال ابو علي روي الرفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نيف وثلاثون من الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابة وفي التوضيح------- ثم المشهور انه لا يجب شء من الرفع وحكي الاجماع عليه وحكي عن داود ايجابه في تكبيرة الاحرام وبه قال ابن سيار من اصحابنا وحكي عن بعض المالكية -وحكي عن ابي حنيفة ما يقتضي الاثم بتركه وقال ----------------------------------------------------------------------ابن خزيمة من ترك الرفع في الصلاة فقد ترك ركنا من اركانها وفي قواعد ابن رش-د عن بعضهم وجوبه ايضا عند السجود	3352	7112032055995250684	660	1264.0	525	938	70.36247253417969	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01500	true	647080108578054868	85	151	453	817	1555	300	في وقت الرفع فظاهر رواية البخاري انه يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ولم يتعرض فيها لوقت وضعهما وفي رواية لمسلم انه رفعهما ثم كبر وفي رواية له ثم رفع يديه فهذه حالات فعلت لبيان جواز كل منها------------------ وهي اوجه لاصحابنا اصحها الابتداء مع الابتداء اعني ابتداء الرفع مع ابتداء التكبير وبه قال احمد وهو --مشهور--- مذهب مالك والاستحباب في الانتهاء وعن الجويني ونسبه الغزالي الي المحققين	1500	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03350	false	-7404463711678985031	143	199	764	1066	1622	300	في وقت الرفع فظاهر رواية البخاري انه يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير وفي روا---------------------------ية لمسلم انه رفعهما ثم كبر وفي رواية له ثم رفع يديه فهذه حالات فعلت لبيان جواز كل منها وقال صاحب التوضيح وهي اوجه لاصحابنا اصحه------------ا الابتداء -----------بالرفع مع ابتداء التكبير وبه قال احمد وهو المشهور من مذهب مالك----------------------------------- ونسبة الغزالي الي المحققين	3350	7112032055995250684	271	491.5	219	387	70.02584075927734	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01500	true	647080108578054868	202	300	1093	1555	1555	300	سمع الله لمن حمده قد سلف---------------------------------------------------------------------- الكلام عليه وقوله ولا يفعل ذلك في السجود اي لانه لا يرفع يديه في ابتداء السجود وال------رفع منه كما صرح به بعد في باب الي اين يرفع راسه وبه قال اكثر الفقهاء وخالف فيه بعضهم وصح في النساءي من حديث ابي قلابة وصححه بعضهم ووهم فغلط من قوله كان يكبر في كل خفض ورفع الي الرفع ولبندار ولا يفعل ذلك بين السجدتين قال الدارقطني وهم فيه وقول ابن سنان ولا يفعل ذلك في السجود اصح AUTO 84 باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رف-------------------------------------------------------------------------------ع 736 حدثنا محمد بن مقاتل قال-	1500	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03356	false	-4454640282873144983	215	297	1032	1430	1445	300	سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وبه استدل الشافعي ان الامام يجمع بين التسميع والتحميد وقد مضي الكلام فيه مستوفي عن قريب الوجه السادس فيه --انه لا يرفع يديه في ابتداء السجود ولا في الرفع منه كما صرح به فيما ياتي -------------------وبه قال اكثر الفقهاء وخالف فيه بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 84 باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع اي هذا باب في بيان رفع اليدين اذا كبر للافتتاح قوله واذا رفع اي راسه من الركوع 736 حدثنا محمد بن مقاتل قال	3356	7112032055995250684	191	296.0	150	618	30.90614891052246	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01501	true	1722473538295487544	142	250	671	1236	1473	300	عن ابن عمر نافع ايضا وزاد في روايته كما ستعلمه في باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين واذا قام من الركعتين رفع يديه ورواه عن الزهري وسليمان الشيباني واشتهر عن الزهري فرواه عنه عشرة مالك ويونس وشعيب --بن ابي حمزة وابن عيينة وابن جريج----------- وعقيل والزبيدي ومعمر وعبيد الله بن عمر ومحمد بن ابي حفصة واشتهر عن مالك فرواه عنه جماعة منهم القعنبي ويحيي بن يحيي الاندلسي ولم يذكر فيه الرفع عند الانحطاط الي الركوع وتابعه علي ذلك جماعات ورواه عشرون نفسا باثباته كما ذكرهم الدارقطني في جمعه لغراءب مالك التي ليست في الموطا وقال جماعة ان الاسقاط انما اتي من مالك وهو الذي كان اوهم فيه	1501	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03357	false	-4823455856889908791	211	300	1054	1513	1513	300	عن ابن عمر---------- وزاد في رواية -كما ستعلمه في باب رفع اليدين اذا قام من الركع---------------------تين رفع يديه ورواه عن الزهري-------------------------------------------- عشرة مالك ويونس وشعيب وابن ابي حمزة و-----------ابن جريج وابن عيينة وعقيل والزبيدي ومعمر وعب-د الله بن عمر ورواه------------------- عن مالك جم----------اعة منهم القعنبي ويحيي بن يحيي الاندلسي فلم يذكر فيه الرفع عند الانحطاط الي الركوع وتابعه علي ذلك جماعات ورواه عشرون نفسا باثباته كما ذكره- الدارقطني في جمعه لغراءب مالك التي ليست في الموطا وقال جماعة ان الاسقاط انما اتي من مالك وهو الذي كان اوهم فيه-	3357	7112032055995250684	437	775.5	352	578	75.60553741455078	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01501	true	1722473538295487544	3	62	16	296	1473	300	قال اخبرنا يونس عن الزهري ا----خبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ----ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود	1501	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03357	false	-4823455856889908791	0	58	0	275	1513	300	قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رايت رسول الله -------------------اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود	3357	7112032055995250684	260	489.5	205	294	88.43537139892578	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01501	true	1722473538295487544	251	300	1241	1473	1473	300	ابن عبد البر قال وهذا الحديث احد الاحاديث الاربعة التي رفعها سالم عن ابن عمر ووقفها نافع عن ابن عمر منها ما جعله من قول ابن عمر وفعله ومنها ما جعله عن ابن عمر عن عمر والقول منها قول سالم ولم يلتفت الناس فيها الي نافع فهذا احدها وذكر-	1501	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03358	false	-7763488533109313850	1	41	6	200	1487	300	ابن عبد البر قال وهذا الحديث احد الاحاديث الاربعة التي رفعها سالم بن عبد الله الي ابن ع--------------------------------------مر وفعله ومنها ما جعله عن ابن عمر عن عمر والقول فيها قول سالم ولم يلتفت الناس فيها الي نافع فهذا احدها -ذكر	3358	7112032055995250684	176	322.0	140	233	75.53648376464844	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01502	true	-5370259169569750651	11	81	51	371	1400	300	مالك ابن الحويرث ا----ذا صلي كبر ورفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه و-----------------------------------------------------------------------------------------اذا رفع راسه من الركوع رفع يديه وحدث ان رسول الله صلي الله ع-------------------------------ليه وسلم صنع هكذا واخرجه مسلم من هذا الوجه وفيه انه راي مالك بن الحويرث اذا صلي كبر ثم رفع بلفظ ثم واخرجه ايضا من طريق اخر عن ابي قلابة وقد سلف فقهه في الباب قبله AUTO 85 باب الي اين يرفع يديه	1502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03358	false	-7763488533109313850	73	148	357	716	1487	300	مالك -بن الحويرث المذكورة في الباب حيث قال واذا اراد ان يركع رفع يديه وسياتي في باب التكبير اذا قام من السجود من حديث ابي هريرة ثم يكبر حين يركع قوله ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع يعني اذا اراد ان يرفع قوله ولا يفعل ذلك في السجود يعني لا في الهوي اليه ولا في الرفع-------------------------- وفيه اقتصر علي التسميع ولم يذكر التحميد والظاهر ان السقط من الراوي---------------------------------------------------------- 85 باب الي اين يرفع يديه	3358	7112032055995250684	124	97.0	90	444	27.927927017211914	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01502	true	-5370259169569750651	94	164	435	775	1400	300	738 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتي يجعلهما حذو منكبيه واذا كبر للركوع فعل مثله واذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسه- من السجود	1502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03359	false	6576009000204300916	47	118	229	576	1486	300	738 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتي يجعلهما حذو منكبيه واذا كبر للركوع فعل مثله واذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع راسهخ من السجود	3359	7112032055995250684	340	667.5	270	347	97.98271179199219	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01502	true	-5370259169569750651	195	256	924	1206	1400	300	86 باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين----------------------------------------------------------------------- 739 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي نبي الله صلي الله عليه وسلم	1502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03360	false	6227901581594249286	110	186	515	868	1460	300	86 باب رفع اليدين اذا قام من الركعتين اي هذا باب في بيان رفع المصلي يديه اذا قام من الركعتين يعني بعد التشهد 739 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي نبي الله صلي الله عليه وسلم	3360	7112032055995250684	282	548.5	221	353	79.88668823242188	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01503	true	897191912280988586	97	132	478	645	1507	300	الباب هو في رفع اليدين اذا قام من الركعتين وليس هذا في حديث حماد ولا ابن طهمان وانما في حديثهما حذو منكبيه و----لعل المحدث عن ابي عبد الله------------- دخل له هذا الحرف في هذه الترجمة	1503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03364	false	5353401241944747228	13	50	70	251	1496	300	الباب--- في رفع اليدين اذا قام من الركعتين وليس هذا في حديث حماد ولا ابن طهمان وانما في حديثهما حذو منكبيه قال فلعل المحدث عن ابي عبد الله يعني البخاري دخل له هذا الحرف في هذه الترجمة	3364	7112032055995250684	163	301.5	129	184	88.58695983886719	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01505	true	1361591109339285167	28	97	161	536	1572	300	وابو ثور وداود وابو عبيد وابن جرير----------------------------- وجمهور العلماء قال الترمذي والعمل علي هذا عند اهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وحكي ابن المنذر عن عبد الله بن الزبير والحسن البصري والنخعي--- انه يرسلهما وحكاه القاضي ابو الطيب ايضا عن ابن سيرين وحكي ابن حزم عن ابن سيرين عدمه وقال الليث يرسلهما فان طال ذلك عليه وضع اليمني علي اليسري للاستراحة وقا------------------ل الاوزاعي هو مخير بين الوضع والارسال	1505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03365	false	-4179439093817890271	102	169	516	878	1521	300	وابي ثور وابي------ عبيد وابن جرير وداود وهو قول ابي بكر وعاءشة وجمهور العلماء قال الترمذي والعمل علي هذا عند اهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم وحكي ابن المنذر عن عبد الله بن الزبير والحسن البصري وابن سيرين انه يرسلهما وكذلك عند مالك في المشهور يرسلهما و---------------------------------------------------------ان طال ذلك عليه وضع اليمني علي اليسري للاستراحة قاله الليث بن سعد وقال الاوزاعي هو مخير بين الوضع والارسال	3365	7112032055995250684	269	490.5	218	425	63.29411697387695	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01506	true	2809448179701124257	198	239	1153	1355	1650	300	742 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي وربما قال من بعد ظهري اذا ركعتم وسجدتم	1506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03370	false	-7073166851197786900	118	159	610	812	1535	300	742 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي وربما قال من بعد ظهري اذا ركعتم وسجدتم	3370	7112032055995250684	202	404.0	161	202	100.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01507	true	8108947724617710693	113	150	555	732	1500	300	الخشوع وذلك في جزء من صلاته وحسب الانسان ان يقبل علي صلاته بقلبه ونيته ويريد بذلك وجه الله تعالي ولا طاقة له فيما اعرض-- من الخ-اطر---- وقد روي عن عمر بن الخطاب------------------- انه قال اني لاجهز جيشي	1507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03369	false	7451317802563010194	259	300	1335	1530	1530	300	الخشوع فرض في الصلاة قيل له يحسب الانسان ان يقبل علي صلاته بقلبه ونيته ويريد بذلك وجه الله------ ولا طاقه له ب-ما اعترضه من الخواطر قلت وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال اني لاجهز جيشي-	3369	7112032055995250684	146	230.0	115	203	71.92118072509766	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01507	true	8108947724617710693	242	300	1199	1500	1500	300	744 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عمارة بن القعقاع قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا ابو هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة قال احسبه قال هنية-فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني-	1507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03397	false	913394010506130227	22	81	112	415	1628	300	744 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا عمارة بن القعقاع قال حدثنا ابو زرعة قال حدثنا ابو هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة قال احسبه قال هنية فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني	3397	7112032055995250684	301	592.0	244	303	99.33993530273438	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01509	true	-4318947661932210581	192	280	996	1443	1558	300	الدارقطني وهو المحفوظ----------- عن قتادة وغيره عن انس واما حديث اسحاق بن عبد الله بن ابي طل-حة عن انس فاخرجه مسلم كما سلف وحديث منصور عن انس اخرجه النساءي وقال فلم يسمعنا قراءتها وحديث ايوب ذكره الدارقطني كما سلف وحديث ابي نعامة -اخرجه البيهقي بلفظ لا يقرءون بمعني لا يجهرون بها وفي لفظ لا يقرءون فقط وح----ديث عاءذ بن شريح قال الدارقطني اختلف عنه فقيل عنه عن انس وقيل عنه عن ثمامة عن انس وحد-----------------------يث الحسن عن انس روا--ه الطبراني بلفظ كان يسر بها وح----ديث ثابت -ذكره البيهقي	1509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03372	false	-8889853474590430846	12	94	60	454	1446	300	الدارقطني اختلف فيه عن ايوب فقيل عن قتادة------ عن انس وقيل ع-----------------------ن ابي قلابة عن انس وقيل عن ايوب عن انس رضي الله تعالي عنه واما حد--------------------------------------------------------------------يث ابي نعامة فاخرجه البيهقي بلفظ لا يقرءن ي--عني لا يجهرون بها وفي لفظ لا يقرء-ن فقط واما حديث عاءذ بن شرح فقال الدارقطني اختلف عنه فقيل عنه عن انس وقيل عنه عن ثمامة عن انس رضي الله تعالي عنه واما حديث الحسن عن انس فاخرجه الطبراني بلفظ كان يسر بها واما حديث ثابت فذكره البيهقي	3372	7112032055995250684	275	400.0	212	494	55.66801452636719	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01509	true	-4318947661932210581	77	144	405	737	1558	300	قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس انه حدثه فقال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون -بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها وعن الاوزاعي عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس بن مالك يذكر ذلك وليس للاوزاعي عن قتادة عن انس في الصحيح غير هذا وحديث- شيبان--------- اخرجه- النساءي	1509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03373	false	-7211071257767189709	181	235	951	1231	1544	300	قتادة---- كتب اليه يخبره عن انس انه حدثه -قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب-الحمد لله رب العالمين لا يذكرون ببسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها---------------------------------------------------------- وليس للاوزاعي عن قتادة عن انس في الصحيح غير هذا ورواية شيبان عن قتادة اخرجها الطحاوي	3373	7112032055995250684	261	468.5	209	344	75.8720932006836	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01510	true	8311869085097739338	119	243	628	1252	1530	300	وعندنا يستحب الجهر بها في ما يجهر فيه وبه قال اكثر العلماء وخالف احمد وابو حنيفة ثم الاحاديث الواردة في الجهر كثيرة متعددة عن جماعة من الصحابة يرتقي عددهم الي احد وعشرين صحابيا رووا ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم منهم من صرح بذلك ومنهم من فهم من عبارته ولم يرد تصريح بالاسرار عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم الا روايتان احدهما عن ابن مغفل وهي ضعيفة والثانية عن انس وهي معللة بما اوجب سقوط الاحتجاج بها ومنهم من احتج بحديث قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولا دليل فيه للاسرار واما حديث الجهر فالحجة قاءمة بما شهد له بالصحة منها وهو ما روي عن ستة من الصحابة ابي هريرة وام سلمة وابن عباس وانس- وعلي بن ابي طالب وسمرة بن جندب	1510	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03378	false	8704925629474269423	108	174	508	849	1506	300	وعندنا يستحب الجهر بها في-ما يجهر فيه وبه قال اكثر العلماء و------------------------الاحاديث الواردة في الجهر كثيرة متعددة عن جماعة من الصحابة يرتقي عددهم الي احد وعشرين صحابيا رووا ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم منهم من صرح بذلك ومنهم من فهم من عبارته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجة قاءمة بالجهر و---با----------------لصحة ثم ذكر من الصحابة ابا هريرة وام سلمة وابن عباس وانسا وعلي بن ابي طالب وسمرة بن جندب	3378	7112032055995250684	323	590.5	258	625	51.68000030517578	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01510	true	8311869085097739338	169	198	882	1032	1530	300	ولم يرد تصريح بالاسرار عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم الا روايتان احدهما عن ابن مغفل وهي ضعيفة والثانية عن انس وهي معللة بما اوجب سقوط الاحتجاج بها	1510	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03394	false	-811662541690445782	178	206	882	1027	1489	300	ولم يرد تصريح بالاسرار -----عن النبي صلي الله عليه وسلم الا روايتان احدهما عن ابن مغفل وهي ضعيفة والثانية عن انس وهي معللة بما اوجب سقوط الاحتجاج بها	3394	7112032055995250684	145	284.0	117	150	96.66666412353516	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01511	true	-8743779366159987555	19	54	108	294	1584	300	ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة قال احسبه قال هنية-فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد	1511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03397	false	913394010506130227	44	80	223	410	1628	300	ابو هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة اسكاتة قال احسبه قال هنية فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول قال اقول اللهم باعد	3397	7112032055995250684	185	364.0	150	187	98.93048095703125	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01511	true	-8743779366159987555	203	277	1091	1467	1584	300	الشافعي الاستفتاح ب وجهت وجهي لموافقة الفاظ القران والا فحديث ابي هريرة في الباب اقوي منه واجاب عنه ابن الجوزي بانه كان في اول الامر او في النافلة قلت في--------------------------------- النساءي من حديث محمد بن مسلمة ان------------------ه عليه السلام كان اذا قام يصلي تطوعا قاله -------------------لكن في صحيح ابي حاتم بن حبان كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة قاله وقال ابن قدامة العمل به متروك فانا لا نعلم احدا استفتح بالحديث كله وانما يستفتحون	1511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03405	false	6245187942306968836	221	300	1144	1536	1536	300	الشافعي الاستفتاح بحديث علي من عند مسلم وقد مضي عن قريب وقال ---------------------------------------ابن الجوزي كان ذلك -في اول الامر او--- النافلة قلت كان في النافلة والدليل عليه ما رواه النساءي من حديث محمد بن مسلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا قام يصلي تطوعا قال وجهت وجهي الي اخره ولكن في صحيح ا--------بن حبان كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة قاله وقال ابن قدامة العمل به متروك فانا لا نعلم احدا استفتح بالحديث كله وانما يستفتحون-	3405	7112032055995250684	271	436.0	217	446	60.762332916259766	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01512	true	4906079911432901028	252	283	1303	1485	1589	300	تفدية الشارع بالاباء والامهات وهو اجماع وهل يجوز تفدية غيره من المءمنين فيه مذاهب اصحها نعم بلا كراهة وثانيها المنع وذلك خاص به وثالثها يجوز تفدية العلماء الصالحين الاخيار دون غيرهم	1512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03400	false	-8435034455095523571	26	55	148	320	1643	300	تفدية الشارع بالاباء والامهات---------- وهل يجوز تفدية غيره من المءمنين فيه مذاهب اصحها نعم بلا كراهة وثانيها المنع وذلك خاص به وثالثها يجوز تفدية العلماء الصالحين الاخيار دون غيرهم	3400	7112032055995250684	172	341.0	143	182	94.5054931640625	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01512	true	4906079911432901028	9	93	44	482	1589	300	ابن بطال ان الشافعي قال احب للامام ان تكون له سكتة بين التكبير والقراءة ليقرا الماموم فيها ثم قال وحديث ابي هريرة يرد علي العلة التي علل بها الشافعي هذه السكتة لان ابا هريرة سال الشارع عنها فقال اقول اللهم باعد الي اخره ولو كانت ليقرا من وراء الامام فيها لذكر ذلك فبين ان السكتة لغير ما قاله الشافعي و-----------------هذا الذي قاله عن الشافعي غلط من اصله فان الذي استحبه الشافعي السكتة فيها لاجل قراءة الماموم الفاتحة انما هو السكتة الثالثة بعد قوله امين	1512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03406	false	-6052991258323336354	77	163	407	857	1568	300	ابن بطال ان الشافعي قال احب للامام ان يكون له سكتة بين التكبير والقراءة ليقرا الماموم فيها ثم قال وحديث ابي هريرة يرد---- العلة التي علل بها الشافعي هذه السكتة لان ابا هريرة سال الشارع عنها فقال اقول اللهم باعد الي اخره ولو كان- ليقرا من وراء الامام فيها لذكر ذلك فبين ان السكتة لغير ما قاله الشافعي وقال صاحب التوضيح هذا الذي قاله عن الشافعي غلط من اصله فان الذي استحبه الشافعي السكتة فيها لاجل قراءة الماموم الفاتحة انما هي السكتة الثالثة بعد قوله امين	3406	7112032055995250684	431	836.5	348	455	94.72527313232422	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01512	true	4906079911432901028	97	140	500	718	1589	300	ابن بطال ولو كانت هذه السكتة فيما واظب عليها الشارع لم يخف ذلك ولنقلها اهل المدينة عيانا وعملا فيحتمل ان---------ه عليه السلام فعلها في وقت ثم تركها فتركها واسع قلت-------------- الحديث ورد بلفظ كان اذا قام الي الصلاة وبلفظ كان اذا قام يصلي	1512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03407	false	8677058272961508688	256	300	1348	1572	1572	300	ابن بطال -لو كانت هذه السكتة فيما واظب عليه- الشارع ------------لنقلها اهل المدينة عيانا وعملا فيحتمل انه صلي الله عليه وسل--م فعلها في وقت ثم تركها فتركها واسع وقال صاحب التوضيح الحديث ورد بلفظ كان اذا قام الي الصلاة وبلفظ كان اذا قام يصلي-	3407	7112032055995250684	195	337.0	156	241	80.9128646850586	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01513	true	4920283801476360236	43	118	233	619	1533	300	البزار الامر بذلك اخرجه من حديث خبيب بن سليمان بن سمرة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليقل اللهم باعد بيني وبين خطيءتي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك ان تصد عني بوجهك يوم القيامة اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيضج من الدنس اللهم احيني مسلما وامتني مسلما -خبيب ووالده----------- وثقهما ابن حبان ف----------------------رد ابن القطان ------حديثه لجهالت-هما غير جيد -قال	1513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03398	false	1657065343600438076	115	196	578	994	1529	300	البزار بسند جيد-------- من حديث خبيب بن سليمان بن سمرة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليقل اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك ان تصد-عني بوجهك يوم القيامة اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض م-ن الدنس اللهم احيني مسلما وامتني مسلما وخبيب بضم الخاء المعجمة وثقه --ابن حبان وكذلك وثق اباه سليمان ورد ابن القطان هذا الحديث بجهل حالهما غير جيد وقال	3398	7112032055995250684	345	616.5	276	428	80.60747528076172	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01514	true	5828202602520594930	98	233	495	1144	1480	300	745 ح-دثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب -وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال-تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تاكل قال نافع حسبت انه قال من خشيش او ------	1514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03408	false	-837046641209424859	24	156	127	758	1508	300	745 ح دثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود--------------------------- ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب اوانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا لا اطعمتها ولا ارسلتها تاكل قال نافع حسبت انه قال من خشيش الارض او	3408	7112032055995250684	449	700.5	356	829	54.16164016723633	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01514	true	5828202602520594930	99	220	499	1083	1480	300	حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب -وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال-تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	1514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03410	false	-6815983450067519473	97	149	496	736	1493	300	حدثنا ابن ابي مريم حدث-----نا نافع بن عمر -------عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- دنت من----------------------------------------------------------ي النار حتي قلت اي رب اوانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	3410	7112032055995250684	231	418.0	180	586	39.419795989990234	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01514	true	5828202602520594930	99	220	499	1083	1480	300	حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال-تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	1514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07795	false	-7750934086965843878	62	118	314	574	1469	300	حدثنا ابن ابي مريم حدث-----نا نافع بن عمر -------عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- دنت من----------------------------------------------------------ي النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	7795	7112032055995250684	231	411.0	180	606	38.118812561035156	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01515	true	-8334943902016862528	114	177	588	906	1503	300	وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فرايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت انظر 1044 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 746 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن عمارة بن ع-مير عن ابي معمر قال قلنا لخباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لحيته	1515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03423	false	-5195004571517182102	44	169	234	887	1640	300	وقالت عاءشة قال ا-------------------لنبي في صلاة الكسوف فرايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين----------------------------- رايتموني تاخرت مطابقته للترجمة في قوله حين رايتموني تاخرت وذلك لانهم كانوا يراقبونه صلي الله عليه وسلم فلذلك قال حين رايتموني تاخرت وهذا طرف من حديث وصله البخاري في باب اذا انفلتت الدابة وهو في اواخر الصلاة قوله رايت جهنم وقال الكرماني ويروي فرايت بالفاء عطفا علي ما تقدمه في حديث في صلاة الكسوف مطولا قوله يحطم بكسر الطاء اي يكسر وفيه الحطمة وهي من اسماء النار لانها تحطم ما يلقي فيها 746 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد حد----ثنا الاعمش عن عمارة بن عخمير عن ابي معمر قال قلنا لخباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لحيته	3423	7112032055995250684	260	296.0	207	705	36.879432678222656	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01515	true	-8334943902016862528	159	220	816	1119	1503	300	صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا بم كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لحيته 777 فتح 747 حدثنا حجاج حد----ثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق قال سمعت عبد الله بن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب-انهم كانوا اذا صلوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فرفع راسه من الركوع قاموا قياما حتي يرونه قد سجد	1515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03428	false	-3322556287110562481	49	106	247	530	1558	300	صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به لان الاءتمام لا يكون الا بمراعاة حركاته في خفضه ورفعه 747 حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق قال سمعت عبد الله بن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب انهم كانوا اذا صلوا مع النبي------------------- فرفع----- من الركوع قاموا قياما حتي يرو-ه قد سجد	3428	7112032055995250684	206	327.0	161	308	66.88311767578125	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01515	true	-8334943902016862528	226	285	1145	1435	1503	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي قالوا يا رسول الله رايناك تناول شيءا في مقامك ثم رايناك تكعكعت قال اني اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا	1515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03429	false	-148471041808530512	27	86	141	431	1438	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي قالوا يا رسول الله رايناك تناول شيءا في مقامك ثم رايناك تكعكعت قال اني اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا	3429	7112032055995250684	290	580.0	231	290	100.0	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01516	true	-2496512319621493386	51	112	244	558	1496	300	وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الكسوف فرايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت وهذا ياتي مسندا-------------- في باب اذا انفلتت الدابة في---------- الصلاة ثم ساق حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي معمر واسمه عبد الله بن سخبرةقلنا لخباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم فقلنا بم كنتم تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته	1516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03423	false	-5195004571517182102	44	169	234	887	1640	300	وقالت عاءشة قال ا-------------------لنبي في صلاة الكسوف فرايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت مطابقته للترجمة في قوله حين رايتموني تاخرت وذلك لانهم كانوا يراقبونه صلي الله عليه وسلم فلذلك قال حين رايتموني تاخرت وهذا طرف من حديث وصله البخاري في باب اذا انفلتت الدابة وهو في اواخر الصلاة قوله رايت جهنم وقال الكرماني ويروي فرايت بالفاء عطفا علي ما تقدمه في حديث في صلاة الكسوف مطولا قوله يحطم بكسر الطاء اي يكسر وفيه الحطمة وهي من اسماء النار لانها تحطم ما يلقي فيها 746 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن عمارة بن عخمير عن ابي معمر قال ق-------------------لنا لخباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم ق-لنا بم كنتم تعرفون ذاك قال باضطراب لحيته	3423	7112032055995250684	243	409.5	193	692	35.11560821533203	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01516	true	-2496512319621493386	158	283	789	1416	1496	300	الصلاة وقد اختلف العلماء ف--------------------------ي اي موضع ينظر المصلي في صلاته فقال الكوفيون والشافعي اسحاق وابو ثور ينظر الي موضع سجوده وروي ذلك عن ابراهيم وابن سيرين قال الشافعي وهو اقرب الي الخشوع وفيه حديث من طريق ابن عباس في كامل ابن عدي ليس من شرط هذا الصحيح بل فيه رجل مجهول منكر الحديث نعم السنة ان لا يجاوز بصره اشارته في التشهد لحديث ابن الزبير في سنن ابي داود باسناد جيد صحيح واستثني بعض اصحابنا ما اذا كان مشاهد ا-لكعبة فانه ينظر اليها قا-ل القاضي الحسين ينظر الي موضع سجوده في حال قيامه -الي قدميه في ركوعه والي انفه في سجوده و----حجره في تشهده لان امتداد النظر يلهي فاذا قصر كان اولي وقال مالك ينظر امامه وليس عليه ان ينظر الي موضع سجوده وهو	1516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03427	false	-1777052123714975554	217	300	1074	1497	1497	300	الامام وقد اختلف العلماء في ذلك اعني في رفع البصر الي اي موضع------------ في صلاته فقال اصحابنا- والشافعي------ وابو ثو-----ر الي موضع سجوده وروي ذلك عن ابراهيم وابن سيرين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التوض------------------------------------------------يح واستثني بعض اصحابن---ا اذا كان مشاهدا للكعبة فانه ينظر اليها وقال القاضي --حسين ينظر الي موضع سجوده في حال قيامه والي قدميه في ركوعه والي انفه في سجوده والي حجره في تشهده لان امتداد النظر يلهي فاذا قصر كان اولي وقال مالك ينظر امامه وليس عليه ان ينظر الي موضع سجوده وهو-	3427	7112032055995250684	374	636.0	300	660	56.66666793823242	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01516	true	-2496512319621493386	7	59	27	285	1496	300	قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رقا المنبر فاشار بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر ثلاثا انظر 93 مسلم 2359 فتح وقالت عاءشة ----قال- النب-------------------ي صلي الله عليه وسلم	1516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03431	false	-6223952810089435358	0	54	0	277	1515	300	قال صلي لنا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رقي المنبر فاشار بيد-ه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر ثلاثا مطابقته --للترجمة ف--ي قوله فاشار بيده الي القبلة لان رءيتهم اشارته صلي الله عليه وسلم	3431	7112032055995250684	228	389.5	179	282	80.85106658935547	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01516	true	-2496512319621493386	0	45	0	216	1496	300	هلال بن علي عن انس بن مالك قال صلي لنا النبي -----------------------صلي الله عليه وسلم-------------------- ثم رقا المنبر فاشار بيديه قبل قبلة المسجد ثم قال لقد را----يت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	1516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14194	false	1201894904758756406	85	139	405	665	1486	300	هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيد-ه قبل قبلة المسجد --فقال قوله قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هاذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	14194	7112032055995250684	186	323.5	147	263	70.7224349975586	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01517	true	-2804879156282714404	1	53	7	271	1471	300	ما راوا تاخره حين عرضت عليه جهنم ولا راوا اضطراب لحيته ولا استدلوا بذلك علي قراءته ولا نقلوا ذلك ولا راوا مناولة --ما تناول- في قبلته حين مثلت له الجنة ومثل هذا الحديث قو---------له عليه السلام انما جعل الامام ليءتم به لان الاءتمام به لا يكون الا بمراعاة حركاته في خفضه ورفعه	1517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03428	false	-3322556287110562481	15	68	74	345	1558	300	ما راوا تاخره حين عرضت عليه جهنم ولا راوا اضطراب لحيته ولا استدلوا بذلك علي قراءته ولا نقلوا ذلك ولا راوا تناوله فيما تناوله في قبلته حين مثلت له الجنة ومثل هذا الحديث قوله صلي الله عليه وسل--م انما جعل الامام ليءتم به لان الاءتمام--- لا يكون الا بمراعاة حركاته في خفضه ورفعه	3428	7112032055995250684	254	476.5	203	276	92.02898406982422	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01517	true	-2804879156282714404	54	84	277	421	1471	300	لم ياخذ عليه السلام العنقود لانه---- من طعام الجنة وهو لا يفني ولا-------- يءكل في الدنيا الا ما يفني لان الله------ خلقها للفناء فلا يكون فيها شء من امور البقاء	1517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03430	false	-5171904297778701570	251	283	1317	1467	1541	300	لم ياخذ------------ العنقود لانه كان من طعام الجنة وهو لا يفني ولا يجوز ان يءكل في الدنيا الا ما يفني لان الله تعالي خلقها للفناء فلا يكون فيها شء من امور البقاء	3430	7112032055995250684	132	231.0	104	162	81.48148345947266	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01517	true	-2804879156282714404	230	299	1145	1468	1471	300	الصلا-ة 750 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينته-ن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم فتح------------------ ذكر فيه حديث انس بن مالك ------عن علي بن عبد الله --------------------------------ثنا يحيي بن سعيد	1517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03433	false	9007812380001400880	174	247	867	1233	1523	300	الصحابة 138 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال حدثنا ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهين عن ذلك او لتخطفن ابصارهم مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر ---------------رجاله وهم خمسة علي بن عبد الله المديني الامام المبرز في هذا الشان ويحيي بن سعيد	3433	7112032055995250684	293	507.5	229	381	76.90288543701172	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01518	true	4797168686858818237	0	67	0	317	1492	300	ابن ابي عروبة ------ثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم----------- في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينته-ن عن ذلك او لتخطفن ابصارهم هذا الحديث من افراد البخاري عن مسلم قال- علي بن--------- المديني في علله الكبير وعبد الله بن احمد عن ابيه حدثنا يونس بن انس قال حلف لي س-------------عيد بن ابي عروبة	1518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03433	false	9007812380001400880	188	252	935	1259	1523	300	ابن ابي عروبة قال حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتي قال لينتهين عن ذلك او لتخطفن ابصارهم مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة علي بن عبد الله المديني الامام المبرز في هذا الشان ويحيي بن---------------------------------- سعيد القطان وسعيد بن ابي عروبة	3433	7112032055995250684	217	329.0	170	358	60.614524841308594	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01518	true	4797168686858818237	259	296	1288	1474	1492	300	حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة-------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد	1518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03435	false	1445164894864893637	167	207	829	1029	1543	300	حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد	3435	7112032055995250684	186	360.5	149	200	93.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01520	true	-2201510180013021406	109	300	536	1506	1506	300	وقال الحكم من تامل من عن يمينه او شماله في الصلاة حتي يعرفه فليست له صلاة وقال ابو ثور ان التفت ببدنه كله افسد صلاته وقال الحسن البصري اذا استدبر القبلة استقبل صلاته وان التفت عن يمينه او شماله مضي في صلاته ورخصت فيه طاءفة فقال ابن سيرين رايت انس بن مالك يشرف الي الشء في صلاته ينظر اليه وقال معاوية بن قرة قيل لابن عمر ان ابن الزبير اذا قام -في الصلاة لم يتحرك ولم يلتفت قال لكنا نتحرك ونلتفت وكان ابراهيم يلحظ -يمينا وشمالا وكان ابن معقل يفعله وقال عطاء الالتفات لا يقطع الصلاة وهو قول مالك والكوفيين---------- والاوزاعي وقال ابن القاسم فان التفت بجميع جسده لا يقطع الصلاة ووجهه ان---------ه عليه السلام لم يامر فيه بالاعادة حين اخبر انه اختلاس من الشيطان ولو وجبت فيه الاعادة لامرنا بها لانه بعث معلما كما امر الاعرابي بالاعادة مرة بعد اخري وقال المتولي من اصحابنا اذا التفت وبدنه باق الي القبلة فلا تبطل صلاته وان صرف صدره عنها بطلت وقال القفال في فتاويه -اذا التفت في صلاته التفاتا كثيرا في حال قيامه ان كان جميع قيامه كذلك بطلت صلاته وان كان في بعضه فلا لانه عمل يسير قال وكذا في الركوع-	1520	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03437	false	7872648458249073150	69	236	394	1236	1554	300	وقال الحكم من تامل من عن يمينه او شماله في الصلاة حتي يعرفه فليست له صلاة وقال ابو ثور ان التفت ببدنه كله افسد صلاته واذا ال------------------------------------------------تفت عن يمينه او شماله مضي في صلاته ورخص -فيه طاءفة فقال ابن سيرين رايت انس بن مالك يشرف الي الشء في صلاته ينظر اليه وقال معاوية بن قرة قيل لابن عمر-ان ابن الزبير اذا قام الي الصلاة لم يتحرك ولم يلتفت قال لكنا نتحرك ونلتفت وكان ابراهيم يلتفت يمينا وشمالا وكان ابن مغفل يفعله وقال مالك الالتفات لا يقطع الصلاة وهو قول ------الكوفيين وقول عطاء والاوزاعي وقال ابن القاسم فان التفت بجميع بدنه لا يقطع الصلاة ووجهه انه صلي الله عليه وسل--م لم يامر منه بالاعادة حين اخبر انه اختلاس من الشيطان ولو وجبت فيه الاعادة لامرنا بها لانه نصب معلما كما امر الاعرابي بالاعادة مرة بعد اخري وقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل القفال في فتاويه واذا التفت في صلاته التفاتا كثيرا في حال قيامه ان كان جميع قيامه كذلك بطلت صلاته وان كان في بعضه فلا لانه عمل يسير قال وكذا في الركوع	3437	7112032055995250684	794	1499.5	634	993	79.959716796875	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01520	true	-2201510180013021406	72	108	355	531	1506	300	رايت ابن الزبير يصلي في الحجر فجاءه حجر قدامه فذهب بطرف ثوبه فما التفت وقال ابن ابي مليكة ان ابن الزبير كان يصلي بالناس فدخل سيل في المسجد فما انكر الناس من صلاته شيءا حتي فرغ	1520	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03438	false	-2815263992681423095	0	35	0	173	1488	300	رايت ابن الزبير يصلي في الحجر فجاءه حجر قدامه فذهب بطرف ثوبه فما التفت وقال ابن ابي مليكة--- ابن الزبير كان يصلي بالناس فدخل سيل في المسجد فما انكر الناس من صلاته شيءا حتي فرغ	3438	7112032055995250684	173	340.0	138	176	98.29545593261719	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01521	true	-3224175025011457	0	32	0	158	1409	300	والسجود لو صرف وجهه وجبهته عن القبلة لم يجز لانه مامور بالتوجه الي الكعبة في ركوعه وسجوده قال ولو حول احد ساقيه عن القبلة بطلت------ لانه---- كثير AUTO 94 باب هل يلتفت	1521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03437	false	7872648458249073150	236	269	1236	1400	1554	300	والسجود لو صرف وجهه وجبهته عن القبلة لم يجز لانه مامور بالتوجه الي الكعبة في ركوعه وسجوده قال ولو حول احد ش-قيه عن القبلة بطلت صلاته لانه عمل كثير وممن كان لا--- يلتفت	3437	7112032055995250684	143	256.0	113	168	85.11904907226562	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01521	true	-3224175025011457	29	85	145	402	1409	300	باب هل يلتفت لامر ينزل به او يري شيءا او بصاقا في القبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال سهل التفت ابو بكر صلي الله عليه وسلم فراي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 753 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا --ليث عن نافع عن ابن عمر انه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين	1521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03440	false	3913248963222504097	105	300	582	1488	1488	300	باب هل يلتفت لامر ينزل به او يري شيءا او بصاقا في القبلة اي هذا باب ترجمته هل يلتفت الي اخره اي هل يلتفت المصلي في صلاته لامر ينزل به مثل ما اذا خاف من سقوط جدار او قصد حية او سبع له قوله او يري شيءا قدامه او من جهة يمينه او من جهة يساره وليس هو بمقيد ان يكون من جهة القبلة فقط لانه لا يلزم تقييد المعطوف عليه بما هو قيد في المعطوف قوله او بصاقا عطف علي شيءا تقديره او راي بصاقا في جهة القبلة فالتفت اليه وجواب هل محذوف تقديره يلتفت لدلالة ما في الباب عليه وقال سهل التفت ابو بكر رضي الله تعالي عنه فراي النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته لقوله في الترجمة او يري شيءا فان ابا بكر التفت لما راي النبي صلي الله عليه وسلم وسهل هو ابن سعد بن مالك الانصاري الخزرجي هو وابوه صحابيان وهذا اخرجه البخاري في باب من دخل ليءم الناس من رواية ابي حازم عنه في امامة ابي بكر رضي الله تعالي عنه 753 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر انه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين-	3440	7112032055995250684	245	392.5	191	907	27.012128829956055	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01521	true	-3224175025011457	85	109	402	514	1409	300	يدي الناس فحتها ثم قال حين انصرف ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة	1521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03441	false	1899917905291053610	0	24	0	112	1500	300	يدي الناس فحتها ثم قال حين انصرف ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة	3441	7112032055995250684	112	224.0	88	112	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01521	true	-3224175025011457	114	198	537	944	1409	300	ابي رواد-------- عن نافع انظر 406 مسلم 547 فتح 754 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا --ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس --------قال بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله------ عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه يريد الخروج وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فاشار اليهم اتموا صلاتكم فارخي الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم	1521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03442	false	-4442875617606245589	184	268	920	1334	1496	300	ابي رواد المذكور عن نافع ايضا----------------- 754 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك قال بينما المسلمون في صلاة الفجر لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله تعالي عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه يريد الخروج وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فاشار اليهم اتموا صلاتكم فارخي الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم	3442	7112032055995250684	387	728.0	307	431	89.79118347167969	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01521	true	-3224175025011457	125	187	586	884	1409	300	يحيي بن بكير قال حدثن--ا ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس قال بينما------------------ المسلمون في-------- صلاة الفجر--------------------------------- لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم--- صفوف ف---------تبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه---------------------------- يريد الخروج ---------------------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم	1521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11199	false	6091295946904730503	201	286	993	1395	1465	300	سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدث-ني انس---- بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر------------- علي عقبيه ليصل--- الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم	11199	7112032055995250684	246	354.0	193	423	58.156028747558594	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01522	true	-6424983281667484256	149	185	736	921	1476	300	من بعد ان راوه كما اوله الداودي لانه توفي قبل انتصاف النهار وقال ابن سعد حين زاغت الشمس AUTO 95 باب وجوب القراءة للامام والماموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت	1522	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03443	false	7823189399615384513	217	243	1086	1221	1514	300	من بعد ان راوه----------------- لانه توفي قبل انتصاف النهار--------------------------------- 95 باب وجوب القراءة للامام والماموم في الصلوات كلها في الحضر والسفر وما يجهر فيها وما يخافت	3443	7112032055995250684	135	247.0	109	185	72.97297668457031	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01522	true	-6424983281667484256	185	300	921	1476	1476	300	755 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا الي عمر رضي الله ------عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون----- معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال-	1522	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03444	false	-9107031289989705091	66	183	354	921	1504	300	755 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا الي عمر رضي الله تعالي عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون عليه معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال	3444	7112032055995250684	555	1090.5	441	567	97.88359832763672	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01523	true	-4589794782212125725	0	106	0	523	1465	300	له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة قال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن---- وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن 758770 مسلم 453 فتح 756 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1523	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03444	false	-9107031289989705091	183	274	921	1374	1504	300	له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة قال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه ل-لفتن قال وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن مطابقته للترجمة في قوله فاني كنت اصلي بهم صلاة------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3444	7112032055995250684	408	759.0	324	527	77.41935729980469	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01523	true	-4589794782212125725	117	231	574	1106	1465	300	757 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	1523	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03470	false	-4978169467062909257	73	187	353	885	1479	300	757 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	3470	7112032055995250684	531	1061.0	417	532	99.81202697753906	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01525	true	386390993545020236	137	255	773	1357	1593	300	بالقراءة لا يقتضي التكرار-------------------------- وانما -وجب ف----ي الثانية ل------------------------تشاكلها من كل وجه وابعد الاصم وابن------------------------------------------------------------------- علية والحسن بن صالح وابن عيينة فقالوا لا تجب القراءة في الصلاة اصلا ولا يعبا بذلك وحكي ايضا عن مالك وهو شاذ وحكي المازري عن بعضهم عدم تعين ام القران وقال مالك من تركها في ركعة في غير الصبح سجد للسهو قبل السلام وقال ابن الماجشون من ترك القراءة من ركعة من الصبح او اي صلاة كانت تجزءه سجدتا السهو وقال ابن ابي زيد روي عن المغيرة فيمن لم يقرا في الظهر الا في ركعة منها تجزءه سجدتا السهو قبل السلام واثر عمر ا-------------------------نه صلي المغرب فلم يقرا فيهم----ا فقيل له فقال كيف كان الركوع والسجود قالوا حسن قال فلا باس ا-----ذا منقطع	1525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03454	false	-2367552920314216599	209	288	1087	1503	1557	300	---------لا يقتضي التكرار فتتعين الركعة الاولي منها وانما اوجبناها في الثانية استدلالا بالاولي لانهما تتشاكلان من كل وجه وقد ذكرنا فيما مضي ان القراءة في الصلاة مستحبة غير واجبة عند جماعة منهم الاحمر وابن علية والحسن بن صالح والاصم وروي الشافعي ----------------------------------------------------عن مالك باسناده عن محمد بن علي ---------------------------------------------------------------------------------------------بن الحسين ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه صلي المغرب فلم يقرا فيها شيءا فقيل له فقال كيف كان الركوع والسجود قالوا حسن قال فلا باس قلنا هذا منقطع	3454	7112032055995250684	192	262.5	151	740	25.945945739746094	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01525	true	386390993545020236	29	94	175	523	1593	300	الثالثة علي الرابعة ---اذا قلنا بتطويل الاولي------ علي الثانية وبه قا-------ل محمد بن الحسن والثوري واحمد-------- وعند ابي حنيفة وابي يوسف لا يطيل------- الاولي علي الثانية الا في الفجر خاصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتفقوا علي كراهة اطالة الثانية علي الاولي الا مالكا فانه قال لا باس بذلك---------------------- مستدلا بان---------ه عليه السلام قرا في الركعة الاولي -سورة الاعلي وهي تسع عشرة اية وفي الثانية بالغاشية وهي ست وعشرون اية	1525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03455	false	-6291358051278713669	203	296	1040	1552	1572	300	الثالثة و---الرابعة قال والمختار تطويل --اولي الفجر علي الثانية وغيرها وهو قول محمد بن الحسن والثوري واحمد بن حنبل وعند ابي حنيفة وابي يوسف لا يطيل الركعة الاولي علي الثانية الا في الفجر خاصة وفي شرح المهذب لاصحابنا وجهان اشهرهما لا يطول والثاني يستحب تطويل القراءة في الاولي قصدا وهو الصحيح المختار واتفقوا علي كراهة اطالة الثانية علي الاولي الا مالكا فانه قال لا باس ان يطيل الثانية علي الاولي مستدلا بانه صلي الله عليه وسل--م قرا في الركعة الاولي بسورة الاعلي وهي تسع عشرة اية وفي الثانية بالغاشية وهي ست وعشرون اية	3455	7112032055995250684	321	537.0	260	519	61.84971237182617	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01528	true	-8298545570103409746	49	99	232	482	1471	300	ابن بطال ومن لم يوجب السجود في ذلك اشبه بدليل حديث---- قتادة الاتي في الباب بعده وكان يسمعنا الاية احيانا وهو دال علي القصد اليه والمداومة عليه فانه لما كان الجهر والاسرار من سنن الصلاة وكان عليه السلا--------م قد جهر في بعض صلاة السر ولم يسجد لذلك كان كذلك حكم	1528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03470	false	-4978169467062909257	248	300	1224	1479	1479	300	ابن بطال ومن لم يوجب السجود في ذلك اشبه بدليل حديث ابي قتادة الاتي فيما---- بعد و-كان يسمعنا الاية احيانا وهو دال علي القصد اليه والمداومة عليه فانه لما كان الجهر والاسرار من سنن الصلاة وكان صلي- الله عليه وسلم قد جهر في بعض صلاة السر ولم يسجد لذلك كان كذلك حكم-	3470	7112032055995250684	236	436.0	189	262	90.07633209228516	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01528	true	-8298545570103409746	99	126	482	608	1471	300	الصلاة اذا جهر فيها لانه لو اختلف الحكم في ذلك لبينه ولا وجه لتفريق الكوفيين السالف اذ لا حجة لهم فيه من كتاب ولا سنة ولا نظر	1528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03471	false	-4751844098485945937	0	26	0	118	1515	300	الصلاة اذا جهر فيها لانه لو اختلف الحكم في ذلك لبينه ولا وجه لمذهب- الكوفيين------- اذ لا حجة لهم فيه من كتاب ولا سنة ولا نظر	3471	7112032055995250684	114	211.0	88	126	90.47618865966797	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01528	true	-8298545570103409746	130	228	628	1109	1471	300	------في الظه-------ر 758 ح-دثنا ابو النعمان---- حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال قال سعد كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاتي العشي لا اخرم عنها---- اركد في الاوليين واحذف في الاخريين فقال عمر رضي الله------ عنه ذلك الظن بك انظر------- 755 مسلم 453 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 759 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا	1528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03482	false	-582462548308346530	131	300	653	1514	1514	300	قراءة في الظهر والعصر 758 ح دثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال قال سعد كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاتي العشي لا اخرم عنها كنت اركد في الاوليين واخ-ف في الاخريين فقال عمر رضي الله تعالي عنه ذاك الظن بك انظر الحديث 755 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله كنت اركد في الاوليين لان ركوده فيهما كان للقراءة وقوله صلاة العشي هي صلاة الظهر والعصر وقد مر هذا الحديث في الباب السابق بتمامه اخرجه عن موسي بن اسماعيل عن ابي عوانة الوضاح اليشكري وههنا عن ابي النعمان محمد بن الفضل السدوسي البصري عن ابي عوانة وقد مر الكلام فيه مستقصي في الباب السابق قوله فاخف بضم الهمزة ويروي فاخفف ويروي فاحذف 759 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا-	3482	7112032055995250684	465	855.0	370	863	53.88180923461914	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01528	true	-8298545570103409746	228	250	1109	1228	1471	300	وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	1528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03483	false	-2155646059971581214	0	22	0	119	1537	300	وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	3483	7112032055995250684	119	238.0	97	119	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01528	true	-8298545570103409746	254	293	1245	1438	1471	300	760 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش ----حدثني عمارة عن ابي معمر قال سالنا خبابا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا باي شء كنتم تعرفون قال باضطراب لحيته	1528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03485	false	580589866016629105	64	104	352	549	1552	300	760 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني عمارة عن ابي معمر قال سالنا خبابا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قلنا باي شء كنتم تعرفون قال باضطراب لحيته	3485	7112032055995250684	193	379.5	154	197	97.96954345703125	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01529	true	-6391897852834285733	52	74	279	398	1621	300	وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	1529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03483	false	-2155646059971581214	0	22	0	119	1537	300	وكان يقرا في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية	3483	7112032055995250684	119	238.0	97	119	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01529	true	-6391897852834285733	206	300	1146	1621	1621	300	وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة وقد سلف ما فيه سابعها فيه ان السورة لا تشرع في الاخريين من الظهر والعصر وكذا العشاء وثالثة المغرب وهو اشهر قولي الشافعي الا ان يكون المصلي مسبوقا كما نص عليه لءلا تخلو صلاته عن سورة تاسعها ------فيه ان قر-----اءة سورة كاملة-------------- افضل من -------قدرها من --طويلة لانه قد يخفي الارتباط ولو اقتصر علي بعض سورة ففي الكراهة قولان للمالكية ومن منع استدل بان الشارع قرا ببعض سورة في صلا------------------ة الصبح واجيب بانه كان لسعلة اذ ف------------------------------------------------------------------------ي النساءي قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم من سورة المءمنين-	1529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03484	false	-7294388702468284718	34	110	155	545	1545	300	وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة من الاول--------------------------------------------يين م------------------------------------------------ن ذوات الاربع والثلاث وكذلك ضم ال---------------------------------------سورة الي الفاتحة وفيه استحباب قراءة سورة قصيرة بكمالها وانها افضل من قراءة بقدرها من الطويلة وفي شرح الهداية ان ------------------------------------------------------------------------------قرا -بعض سورة في ركعة وبعضها في الثانية الصحيح انه لا يكره وقيل يكره ولا ينبغي ان يقرا في الركعتين من وسط السورة ومن اخرها ولو فعل لا باس به وفي النساءي قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم من سورة المءمنين	3484	7112032055995250684	173	192.0	136	600	28.83333396911621	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01530	true	1370716264766802286	70	106	361	539	1477	300	لا يكره قالوا---- ولا ينبغي ان يقرا في الركعتين من وسط السورة ومن اخرها ولو فعل لا باس به لما سلف وقال ف----------------------------------------------------------------------------------------ي المغني لا يكره قراءة اخر السورة واوساطها في احدي الروايتين عن احمد و-----------الثانية	1530	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03484	false	-7294388702468284718	78	134	393	673	1545	300	لا يكره وقيل يكره ولا ينبغي ان يقرا في الركعتين من وسط السورة ومن اخرها ولو فعل لا باس به وفي النساءي قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم من سورة المءمنين الي ذكر موسي وهارون ثم اخذته سعلة ركع وفي المغني لا تكره قراءة اخر السورة واوس-طها في احدي الروايتين عن احمد وفي الرواية الثانية	3484	7112032055995250684	159	271.0	125	281	56.5836296081543	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01533	true	-8555231722563146744	47	102	241	511	1483	300	761 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلت لخ-باب بن الارت اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قال قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته انظر746 فتح2 ذكر فيه حديث ابي قتادة السالف وكذا حديث خباب	1533	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03485	false	580589866016629105	228	281	1200	1454	1552	300	761 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلت ل خباب بن الارت اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قال قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته------------- ذكر في هذا الباب حديثين احدهم----ا حديث خباب	3485	7112032055995250684	230	426.5	181	271	84.870849609375	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01533	true	-8555231722563146744	189	255	962	1279	1483	300	98 باب القراءة في المغرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 763 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا المرسلات فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	1533	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03486	false	-7137788390175580096	96	190	512	975	1514	300	98 باب القراءة في المغرب اي هذا باب في بيان حكم القراءة في صلاة المغرب والمراد تقدير القراءة لا اثباتها لكونها جهرية بخلاف ما تقدم في باب القراءة في العصر والقراءة في الظهر 763 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا--------- فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	3486	7112032055995250684	308	569.5	243	472	65.25423431396484	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01533	true	-8555231722563146744	4	44	21	221	1483	300	762 حدثنا المكي بن ابراهيم عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة ويسمعنا الاية احيانا	1533	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03486	false	-7137788390175580096	8	48	50	250	1514	300	762 حدثنا المكي بن ابراهيم عن هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة ويسمعنا الاية احيانا	3486	7112032055995250684	200	400.0	160	200	100.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01533	true	-8555231722563146744	247	300	1241	1483	1483	300	صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب 4429 مسلم 462 فتح------------------------------- 764 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار -------وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطول- الطوليين-	1533	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03488	false	-6325880653492399600	73	133	357	638	1473	300	صلي الله عليه وسلم -انه قرا في المغرب بالطور وقد ذكره البخاري مسندا علي ما يجء عن قريب 764 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين	3488	7112032055995250684	219	380.5	170	282	77.65957641601562	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01534	true	3057132518740360602	6	64	26	321	1478	300	ان ام الفضل سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا المرسلات فقالت يا بني------ لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب وهذا الحديث اخرجه------------------------------------------------------------------------- مسلم ايضا وله ثم ما صلي بعدها حتي قبضه الله عز وجلواخرجها البخاري في كتاب المغازي وقال ثم ما صلي لنا بعدها واخرجه	1534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03486	false	-7137788390175580096	158	219	815	1127	1514	300	ان ام الفضل سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا--------- فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب----- الحديث 763 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري واخرجه--------------------------------------- البخاري ايضا في المغازي عن يحيي بن بكي---------ر واخرجه	3486	7112032055995250684	198	318.5	156	374	52.94117736816406	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01534	true	3057132518740360602	50	109	246	551	1478	300	الله عز وجلواخرجها- البخاري في كتاب المغازي وقال ثم ما صلي لنا بعدها واخرجه الترمذي بلفظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب بالمرسلات فما صلي بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي لقي الله عز وجل واخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النساءي بلفظ صلي بنا في بيته المغرب فقرا بالمرسلات وما صلي بعدها صلاة حتي قبض صلي الله عليه وسلم	1534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03487	false	-3502775464486644359	193	284	1021	1476	1552	300	الله عليه وسلم ذكره البخاري في ب-اب الوفاة ولفظه ثم ما صلي لنا بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها حتي قبضه الله وذكر في باب انما جعل الامام ليءتم به من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها ان الصلاة التي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته كانت الظهر قلت التوفيق بينهما ان الصلاة التي حكتها عاءشة كانت في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم والصلاة التي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواه النساءي ص-----لي بنا في بيته المغرب فقرا -المرسلات وما صلي بعدها صلاة حتي قبض صلي الله عليه وسلم	3487	7112032055995250684	146	220.0	114	575	25.39130401611328	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01534	true	3057132518740360602	66	155	334	764	1478	300	خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب----- بالمرسلات فما صل--ي بعدها حتي لقي الله عز وجل واخرجه النساءي بلفظ صلي بنا في بيته المغرب فقرا بالمرسلات وما صلي بعدها صلاة حتي قبض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم -------وفي الاوسط ثم لم يصل لنا عشاء حتي قبض وذكر البخاري في الباب ايضا حديث ----------------------------------------ابن ابي مليكة عن عروة---------- عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار -------وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطول- الطوليين	1534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03488	false	-6325880653492399600	13	133	55	638	1473	300	خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب فقرا بالمرسلات فما صلاها بعد --حتي لقي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له وقال حديث ام الفضل حديث حسن صحيح قلت يحمل قولها خرج الينا علي انه خرج من مكانه الذي كان راقدا فيه الي الحاضرين في البيت فصلي بهم فيحصل الالتءام بذلك في الروايات وقال الترمذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا في المغرب بالطور وقد ذكره---------------- البخاري مسندا علي ما يجء عن قريب 764 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطولي الطوليين	3488	7112032055995250684	276	305.5	218	696	39.655174255371094	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01536	true	4638297791868637291	102	165	492	798	1456	300	عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه----------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم -قرا في المغرب بالطور هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا وزاد البخاري ايضا في باب باسناد غير متصل ووصله ابن ماجه فلما بلغ ه-ذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون الي المص---------------------يطرون الطور كاد قلبي ان يطير	1536	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12014	false	-8171421590355746508	10	65	55	316	1487	300	عن الزهري-- عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور----------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغ هاذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون الطور كاد قلبي ان يطير	12014	7112032055995250684	209	361.0	164	346	60.404624938964844	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01537	true	2681551361125754366	44	141	230	702	1495	300	في المغرب الا بقص-ار المفصل وقالوا قد----------------------------- يجوز ان يكون يريد بقوله قرا بالطور---- ببعضها وهو- جاءز -----لغة يقال فلان يقرا القران اذا قرا بشء منه قال الطحاوي والدليل علي صحة------- ذلك ما -روي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيم عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قدمت-------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فانتهيت اليه وهو يصلي ب--اصحابه صلاة المغرب فسمعته يقول ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور7 فكانما صدع قلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فبين هشيم القصة علي وجهها واخبر ان الذي ------------------------------سمعه- قوله------- ان عذاب ربك لواقع لا انه سمع الطور	1537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03495	false	4640727015958187610	49	203	247	997	1470	300	في المغرب اي في صلاة المغرب قوله بالطور اي بسورة الطور قال الطحاوي يجوز ا-----ن يريد بقوله---- والطور قرا ببعضها وذلك جاءز في اللغة يقال فلان -قرا القران اذا قرا بعضه ويحتمل قرا بالطور قرا بكلها فنظرنا في ذلك هل يروي فيه شء يدل علي احد التاويلين فاذا صالح بن عبد الرحمن وابن ابي داود قد حدثانا قالا نا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قدمت المدينة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فانتهيت اليه وهو يصلي في اصحابه صلاة المغرب فسمعته يقول ان عذاب ربك لواقع الطور--------------- فكانما صدع قلبي فلما فرغ كلمته فيهم فقال شيخ لو كان اتاني لشفعته فيهم يعني اباه مطعم بن عدي فهذا هشيم قد روي هذا الحديث عن الزهري فبين----- القصة علي وجهها واخبر ان الذي سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم هو قوله عز وجل ان عذاب ربك لواق-----------ع الطور	3495	7112032055995250684	360	524.0	281	791	45.51200866699219	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01537	true	2681551361125754366	151	274	756	1365	1495	300	الطبراني في معجمه الصغير----------- عن ابراهيم بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده وقال لم يروه عن ابراهيم الا هشيم تفرد به عروة بن سعيد الربعي وهو ثقة و-------قوله فاتيت---------------ه وهو يصلي يخالفه --ما ذكره اب----ن سعد من حديث نافع ابنه عنه قال قدمت في فداء اساري بدر فاضطجعت في المسجد بعد العصر وقد اصابني الكري فنمت فاقيمت صلاة المغرب فقمت فزعا لقراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم في المغرب والطور وكتاب مسطور الطور1--- فاستمعت قراءته حتي خرجت من المسجد وكان يومءذ اول ما دخل الاسلام قلبي------------------------------------ وفي الاستيعاب روي جماعة من اصحاب ابن شهاب عنه عن محمد بن جبير عن ابيه المغرب او العشاء وزعم الدارقطني ان رواية من رواه عن ابن شهاب عن نافع بن جبير وهم	1537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03496	false	7788461133788118430	10	149	49	733	1513	300	الطبراني في معجمه الصغير وانما رواه عن ابراهيم بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده وقال لم يروه عن ابراهيم الا هشيم تفرد به عروة بن سعيد الربعي وهو ثقاة الثالث قوله قال جبير فانتهيت اليه وهو يصلي فيه نظر لما ذكره محمد بن سعد من حديث نافع ابنه عنه قال قدمت في فداء اساري بدر فاضطجعت في المسجد بعد العصر وقد اصابني الكري فنمت فاقيمت صلاة المغرب فقمت فزعا بقراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم في المغرب بالطور وكتاب مسطور الطور 1 و فاستمعت قراءته حتي خرجت من المسجد وكان يومءذ اول ما دخل الاسلام قلبي انتهي قلت رواية البخاري اصح من غيره وفي الاستيعاب روي جماعة من اصحاب ابن شهاب عنه عن محمد بن جبير عن ابيه المغرب و--العشاء وزعم الدارقطني ان رواية من روي ع-ن ابن شهاب عن نافع بن جبير وهم	3496	7112032055995250684	583	1086.0	464	687	84.8617172241211	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01538	true	4717084471267920681	0	248	0	1286	1567	300	المغرب ثم ينتضلون وعن-------------- انس---- كنا نصلي المغرب مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم يرمي احدنا فيري مواقع نبله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان هذا وقت انصراف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من صلاة المغرب استحال ان يكون ذلك وقد قرا فيها بالاعراف او- نصفها وهو عجيب منه فقد صح انه فرقها في الركعتين كما اسلفناه في الباب قبله والظاهر ان ذلك كان في بعض الاحيان منه فلا استحالة اذن ثم قال الطحاوي وقد انكر علي معاذ حين صلي العشاء بالبقرة مع سعة وقتها فالمغرب احري بذلك وهو عجيب منه فانكاره انما هو للرفق بالمامومين المعذورين وقد روي ان ذلك كان في المغرب وقد اخبر ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في المغرب بقصار المفصل اخرجه ابن ابي شيبة فلو حملنا حديث جبير وزيد بن ثابت علي ما حمله المخالف لتضادت تلك الاثار وحديث ابي هريرة هذا وان حملناه علي ما ذكرنا اءتلفت وهو اولي من التضاد فينبغ----ي اذن ا--لقرا--------ءة بقصار المفصل وهو قول ---------مالك والكوفيين والشافعي وجمهور العلماء------ قلت قد اسلفنا ان قراءته كذلك كان في بعض الاحيان لبيان الجواز او لامتداد وقت المغرب فلا تضاد وقراءة الشارع---------------------------- ليست كقراءة غيره فانه كان من------------------------- اخف الناس صلاة في تما--------------------م وكان يقرا بالستين الي الماءة وقد اخبر الشارع عن داود صلي الله عليهما وسلم انه ك------------------------ان يامر بدابته ان تسرج فيقرا الزبور قبل اسراجها فنبينا احري بذل---------------------------------------------------------------ك واولي ودعوي من ادعي ان------------------------------------ السورة لم يكمل انزالها فلذلك قرا ب--------بعضها وهم ف-----------------------الاجماع قاءم علي نزول الاعراف والانعام بمكة شرفها الله------ ومنهم من استثني في الانعام	1538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03491	false	-3747508827867491200	64	300	311	1529	1529	300	المغرب ثم ينتضلون وروي ايضا من حديث انس قال كنا نصلي المغرب مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرمي احدنا فيري مو-قع نبله وروي ايضا من حديث علي بن بلال قال صليت مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار فحدثوني انهم كانوا يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب ثم ينطلقون فيرتمون لا يخفي عليهم موقع سهامهم حتي ياتوا ديارهم وهو اقصي المدينة في بني سلمة ثم قال لما كان هذا وقت انصراف----- النبي صلي الله عليه وسلم من صلاة المغرب استحال ان يكون ذلك -قد قرا فيها -الاعراف ولا نصفها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد انكر علي معاذ حين صلي العشاء بالبقرة مع سعة وقتها فالمغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي بذلك----- فينبغي علي هذا ان يقرا في المغرب بقصار المفصل وهو قول اصحابنا ومالك---------- والشافعي وجمهور العلماء انتهي قلت قيل------------------------------------------------------------------------------------- قراءة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليست كقراءة غيره الا تسمع قول الصحابي ما صليت خلف احد اخف------ صلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وكان يقرا بالستين الي الماءة وقد ----قال------------ صلي الله عليه-- وسلم ان داود عليه الصلاة والسلام كان يامر بدوابه ان تسرح فيقرا الزبور قبل اسراجها فاذا كان داود عليه السلام بهذه المثابة فسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم احري بذلك واولي واما انكاره علي معاذ فظاهر لانه غيره فان قلت قيل لعل السورة لم يكمل انزالها فقراءته انما كانت لبعضها قلت جماعة من المفسرين نقلوا الاجماع -----علي نزول الانعام والاعراف بمكة شرفها الله تعالي ومنهم من استثني في الانعام-	3491	7112032055995250684	589	806.0	468	1817	32.41606903076172	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01539	true	-2678393979058931844	3	121	17	589	1511	300	100 باب الجهر في العشاء 766 حدثنا اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و النعمان قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت له قال سجدت خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه 1078 مسلم 578 فتح 767 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عدي قال سمعت البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون 7546 مسلم 464 فتح ذكر فيه حديث ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء ان---------------------------------------------------------شقت فسجد فقلت له قال سجدت خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1539	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03497	false	1070333036699536524	158	263	825	1354	1539	300	100 باب الجهر في العشاء اي هذا باب في بيان حكم جهر القراءة في صلاة العشاء وقال بعضهم قدم ترجمة الجهر علي ترجمة القراءة عكس ما وضع في المغرب ثم في الصبح والذي في المغرب اولي ولعله من النساخ قلت المقصود الاعظم بيان الحكم لا الترتيب في الابواب وايضا راعي المناسبة بين هذا الباب والباب الذي قبله لانه في الجهر ورعاية المناسبة مطلوبة 154 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له قال سجدت خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	3497	7112032055995250684	156	60.0	123	934	16.702356338500977	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01539	true	-2678393979058931844	41	84	203	414	1511	300	صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه 1078 مسلم 578 فتح-- 767 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عدي قال سمعت البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون	1539	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03499	false	-7287927553832008109	158	200	789	1002	1515	300	صلي الله عليه وسلم بابي القاسم وفي جواز تكني غيره بابي القاسم خلاف 767 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عدي قال سمعت البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون	3499	7112032055995250684	166	311.5	132	213	77.93427276611328	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01540	true	-15175612182220270	155	198	817	1024	1533	300	حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي------- عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03497	false	1070333036699536524	222	263	1158	1354	1539	300	حدثنا ابو النعمان -قال حدثنا معتمر عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت--------- فسجد فقلت ل----ه قال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	3497	7112032055995250684	171	294.5	134	214	79.90653991699219	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01540	true	-15175612182220270	19	198	93	1024	1533	300	في العشاء الاخرة------------------ بوسط المفصل وقرا فيها عثمان------------------- بالنجم وابن عمر--------------------- بالذين كفروا والفتح وابو هريرة بالعاديات فيحتمل ان تكون قراءتها له لسفر او اعجلته حاجة لذلك واجاز العلماء للمسافر اذا اعجله اصحابه واستغيث به في امر ان يقرا بسورة قصيرة اتباعا للشارع في التين والزيتون في السفر وهو قول مالك وفي شرح الهداية يقرا في الفجر اربعين اية سوي الفاتحة وفي رواية خمسين و----في اخري ستين الي الماءة------------ وهي ابين الروايات عندهم قالوا في الشتاء يقرا ماءة وفي الصيف اربعين وفي الخريف خمسين او ستين وذكر ان في رواية الاص--------ل ان يكون في الظهر دون الفجر والعصر قدر عشرين اية سوي الفاتحة ونص اصحابنا علي انه يستحب ان يكون في الصبح والظهر من طوال المفصل وفي العصر والعشاء من اوساطه وفي المغرب من قصاره AUTO 101 باب القراءة في العشاء بالسجد--------------------------------------------------------------------------------------------ة 768 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03500	false	-2663766794615678084	116	260	610	1362	1556	300	في العشاء بالحاقة ونحوها وقال اشهب بوسط المفصل وقرا فيها عثمان رضي الله تعالي عنه بالنجم وابن عمر رضي الله تعالي عنهما بالذين كفروا------- وابو هريرة بالعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديات وقال اصحابنا يقرا في الفجر اربعين اية سوي الفاتحة وفي رواية خمسين اية وفي اخري ستين الي --ماءة قال المشايخ وهي ابين الروايات------ قالوا في الشتاء يقرا ماءة وفي الصيف اربعين وفي الخريف خمسين او ستين و-------في رواية الاصيلي ينبغي ان يكون في الظهر دون الفجر والعصر قدر عشرين اية سوي الفاتحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 101 باب القراءة في العشاء بالسجدةspan اي هذا باب في بيان حكم القراءة في صلاة العشاء بالسجدة اي بالسورة التي فيها سجدة التلاوة 768 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت--------- فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاس-------------------م فلا ازال اسجد بها حتي القاه	3500	7112032055995250684	555	909.5	444	1105	50.22624588012695	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01540	true	-15175612182220270	152	198	802	1024	1533	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال ------حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما ه-ذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	1540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04321	false	-4734077886327612128	76	120	390	600	1506	300	حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني---------- بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت--------- فسجد -قلت ما هاذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	4321	7112032055995250684	184	326.5	145	230	80.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01541	true	5761040860128940038	86	130	431	649	1450	300	102 باب القراءة في العشاء 769 حد----------------------------------------------ثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا عدي بن ثابت---- سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا والتين والزيتون التين في العشاء وما سمعت احدا احسن صوتا منه او قراءة	1541	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03501	false	5106494719054232081	44	98	242	504	1542	300	102 باب القراءة في العشاء اي هذا باب في بيان حكم القراءة في صلاة العشاء 157 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا عدي بن ثابت انه سمع البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا والتين والزيتو------ن في العشاء وما سمعت احدا احسن صوتا منه او قراءة	3501	7112032055995250684	206	392.5	164	268	76.86566925048828	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01541	true	5761040860128940038	157	211	774	1026	1450	300	باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين 770 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي عون قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله	1541	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03501	false	5106494719054232081	228	300	1187	1542	1542	300	باب يطول في الاوليين ويحذف في الاخريين اي هذا باب ترجمته يطول المصلي في الركعتين الاوليين من العشاء ويحذف اي يترك القراءة في الركعتين الاخريين 157 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي عون قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر لسعد لقد شكوك في كل شء حتي الصلاة قال اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله-	3501	7112032055995250684	245	465.0	193	356	68.82022094726562	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01542	true	3409215301399199480	71	117	367	601	1529	300	حدثنا ----------ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا------------- سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر-------------------------------------------- حين تزول الشمس و-----العصر و--يرجع الرجل ال--------ي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في	1542	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02810	false	-3556929427515236255	233	295	1201	1509	1534	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عوف عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجرة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في	2810	7112032055995250684	175	249.0	136	316	55.37974548339844	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01542	true	3409215301399199480	70	148	363	777	1529	300	771 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر ويرجع الرجل الي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغربو-لا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الماءة	1542	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03503	false	-2977033478484226898	45	124	238	652	1546	300	771 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سيار بن سلام -قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر ويرجع الرجل الي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل ولا يحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الماءة	3503	7112032055995250684	411	816.0	334	415	99.03614807128906	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01542	true	3409215301399199480	153	205	799	1052	1529	300	772 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	1542	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03506	false	-913823775838769866	75	128	370	629	1489	300	772 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	3506	7112032055995250684	253	498.5	201	259	97.68339538574219	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01544	true	3661278200947145396	71	128	399	679	1559	300	-بقراءة--- صلاة الفجر وقالت ام سلمة طفت------------------------------------ وراء الناس والنبي صلي الله عليه وسلم يصلي ويقرا بالطور -------------------------773 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين	1544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03510	false	-4709388562099485513	228	300	1150	1498	1498	300	القراءة في صلاة الصبح لان-- ام سلمة سمعت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وهي وراء الناس واما كون هذه الصلاة صلاة الصبح فقد بينا وجهه في اول الباب الذي قبله 7773 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين-	3510	7112032055995250684	228	386.0	179	351	64.95726776123047	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01544	true	3661278200947145396	128	249	679	1317	1559	300	خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خ-بر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن 1 فانزل الله علي----- نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي الجن وانما اوحي اليه قول الجن	1544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03511	false	7945775345440377410	0	119	0	632	1594	300	خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خعبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا------- فانزل الله تعالي عل نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي----- وانما اوحي اليه قول الجن	3511	7112032055995250684	623	1217.5	505	644	96.73912811279297	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01544	true	3661278200947145396	253	292	1335	1517	1559	300	774 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر وما كان ربك نسيا مريم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03520	false	-4576679651641241548	86	124	444	622	1506	300	774 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر وما كان ربك نسيا و----لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	3520	7112032055995250684	177	346.5	139	182	97.25274658203125	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01544	true	3661278200947145396	89	233	494	1242	1559	300	حدثنا مسدد قا-------ل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظ-------------------------------------------------------------------روا ما ه-ذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة---- عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا ه-ذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن 1 فانزل	1544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12143	false	-155135659546733959	150	300	781	1569	1569	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال --ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هاذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هاذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق --الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- بنخلة وهو عامد-- الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسم-عوا له فقالوا هاذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك---- رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا وانزل--------	12143	7112032055995250684	660	1179.5	530	844	78.19905090332031	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01545	true	-7490296843669329783	258	300	1302	1509	1509	300	الله عليه وسلم ثم امرنا بالاقتداء به وهو معني قوله------------------------- لتبين للناس ما نزل اليهم النحل ولم تختلف الامة في ان افعاله التي في بيان مجمل الكتاب واجبة كما لم يختلفوا في ان افعاله التي هي من نوم وطعام وشراب وشبهه-ا غير-	1545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03522	false	-9133231224514039952	0	46	0	228	1588	300	الله عليه وسلم ثم امرنا بالاقتداء به وهو معني قوله لنبيه صلي الله عليه وسلم لتبين للناس ما نزل اليهم النحل ولم تختلف الامة في ان افعاله التي هي بيان مجمل الكتاب واجبة كما لم يختلفوا في ان افعاله التي هي من نوم وطعام------ وشبههما غير	3522	7112032055995250684	200	380.0	160	234	85.47008514404297	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01547	true	-6187423668655554811	180	224	938	1151	1549	300	لينفذ فيهم القضاء- كما قيل في الهدهد انه يري الماء في تخوم الارض ولا يري الفخ علي ظاهرها قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس--------------------- كانت--------- لا تحجب عن السموات فلما ولد عيسي منعت-------------------- من ثلاث------ فلما ولد نبينا منعت من الكل الخامسة ان قلت ايزول الكوكب---------------------------------------------------------- الذي	1547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03515	false	2565414555816597067	46	130	231	663	1533	300	لينفذ فيهم --قضاءه كما قيل في الهدهد انه يري الماء في تخوم الارض ولا يري الفخ علي ظهر الارض علي ان السهيلي وغيره زعموا ان الشهاب تارة يصيبهم فيحرقهم وتارة لا يصيبهم فان صح هذا فينبغي كانهم غير متيقنين بالهلاك ولا جازمين به وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كانت الشياطين لا تحجب عن السموات فلما ولد عيسي عليه الصلاة والسلام منعت من ثلاث سموات فلما ولد سيدنا رس-----------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم منعت منها كلها وقال ابن الجوزي رحمه الله الذي	3515	7112032055995250684	159	230.0	123	463	34.341251373291016	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01547	true	-6187423668655554811	0	91	0	484	1549	300	في اصلهم فقال الح---سن انهم ولد ابليس وكافرهم--------------------- يسمي شيطانا وعن ابن عباس هم ولد الجان--------------------------------------------- والشياطين ولد ابل-----------------------يس وابعد من انكر وجودهم وانما قيل بانكار تسلطهم علي------------------------------------------ البشر والصواب الذي لا شك فيه انهم موجودون وهل هم اجسام او جواهر قاءمة بانفسها قولان وقام الاتفاق علي تعذيبهم قال تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين والصواب ان ---------------------------------------------------------------مءمنيهم يدخل الجنة ينعم قال تعالي ولكل درجات مما عملوا بعد قوله يا معشر الجن والانس الايات وعن ابي حنيفة لا وانما تحصل لهم النجاة من النار قال تعالي ويجركم من عذاب اليم	1547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03519	false	3897426252914543087	123	204	590	1022	1538	300	في اصلهم فعن ال-حسن ان الجن ولد ابليس ومنهم المءمن والكافر والكافر يسمي شيطانا وعن ابن عباس هم ولد الجان وليسوا شياطين منهم الكافر والمءمن وهم يموتون والشياطين ولد ابليس لا يموتون الا مع ابليس واختلفوا في مال امر-----------------------هم علي حسب اختلافهم في اصلهم فمن قال انهم من ولد الجان قال يدخلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجنة بايمانهم ومن قال انهم من ذرية ابليس فعند الحسن يدخلونها وعن مجاهد لا يدخلونها وقال ليس لمءمني------- الجن غير نجاتهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن النار قال تعالي ويجركم من عذاب اليم	3519	7112032055995250684	162	167.5	127	681	23.788545608520508	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01548	true	7106765705478401970	74	101	405	536	1511	300	ويذكر عن عبد الله بن الساءب قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع	1548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03522	false	-9133231224514039952	199	226	1064	1195	1588	300	ويذكر عن عبد الله بن الساءب قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع	3522	7112032055995250684	131	262.0	104	131	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01548	true	7106765705478401970	151	300	799	1511	1511	300	يقرا سورة واحدة في ركعتين او يردد سورة واحدة في ركعتين كل كتاب الله------------------- 774 م وقال عبيد الله عن ثابت عن انس رضي الله------ عنه كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد الاخلاص حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك-	1548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03528	false	4438132352380996681	99	242	476	1169	1452	300	يقرا في كل ركعة فاتحة ال----------------------------------كتاب وسورة كاملة في المكتوبة 774-- وقال عبيد الله عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احد --------حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك	3528	7112032055995250684	647	1229.5	512	738	87.66938018798828	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01549	true	-1573825425179011306	57	86	273	417	1503	300	ويذكر عن عبد الله بن الساءب قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع و------هذا التعليق	1549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03522	false	-9133231224514039952	199	229	1064	1214	1588	300	ويذكر عن عبد الله بن الساءب قرا النبي صلي الله عليه وسلم المءمنون في الصبح حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذته سعلة فركع مطابقة هذا التعليق	3522	7112032055995250684	143	277.5	114	150	95.33333587646484	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01549	true	-1573825425179011306	2	53	10	255	1503	300	775 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	1549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03532	false	-4762953441152880049	5	56	25	270	1541	300	775 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	3532	7112032055995250684	245	490.0	194	245	100.0	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01550	true	2934808559149012951	34	64	170	337	1527	300	المثاني لكونها قصرت عن المءين وتزيد علي المفصل كان المءين جعلت مبادء والتي تليها مثاني ثم المفصل وعن ابن مسعود وطلحة -بن مصرف المءون احدي عشرة سورة والمثاني عشرون سورة	1550	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03525	false	702206352957443171	84	114	459	627	1586	300	المثاني لكونها قصرت عن المءين وتزيد علي المفصل كان المءين جعلت مبادء والتي تليها مثاني ثم المفصل وعن ابن مسعود وطلحة ابن مصرف المءون احدي عشرة سورة والمثاني عشرون سورة	3525	7112032055995250684	167	329.0	137	168	99.4047622680664	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01550	true	2934808559149012951	104	300	558	1527	1527	300	بالكهف في الا---------------ولي وفي الثانية بيونس او بيوسف وذكر انه صلي مع عمر الصبح بهما وهذا الاثر اخرج-ه ابو نعيم في --مستخرجه عن-- مخلد بن جعفر --ثنا جعفر الفريابي --ثنا قتيبة عن--- حماد بن زيد عن بديل عن عبد الله ابن شقيق قال صلي بنا الاحنف بن قيس الغداة فقرا في الركعة الاولي بالكهف وفي الثانية بيونس وزعم انه صلي خلف عمر بن ال-------------------خطاب فقزا في الاولي بالكهف وفي الثانية بيونس واخرجه ابن ابي شيبة ايضا عن معتمر عن الزبير بن الخريت عن عبد الله بن قيس عن الاحنف قال صليت خلف عمر الغداة فقرا بيونس وهود ونحوهما -----وحدثنا وكيع عن مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب ان عمر قرا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفجر بالكهف وفي صحيح مسلم من حديث حذيفة انه صلي الله عليه وسلم قرا في صلاة بالنساء ثم بال عمران قال مالك لا باس بان يقرا سورة قبل سورة---- ولم يزل الامر علي ذلك من عمل الناس وقراءة التي بعدها احب الينا وفي شرح الهداية هو مكر------وه قال وعليه جمهور الفقهاء منهم احمد فاءدة ترتي-------ب السور من ترتي-----به صلي الله عليه وسلم او من اجتهاد المسلمين قال ابن الباقلاني الثاني اصح القولين مع احتمالهما وتاولوا النهي عن قراءة القران منكوسا علي-	1550	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03526	false	2111757748831771317	55	258	272	1314	1528	300	بالكهف في الاولي وباحدي السورتين في الثانية اي------ بيوسف او يونس----------------------- وهذا التعليق وصله ابو نعيم في المستخرج حدثنا مخلد بن جعفر حدثنا جعفر الفريابي حدثنا قتيبة حدثنا حماد بن زيد عن بديل عن عبد الله ابن شقيق قال صلي بنا الاحنف بن قيس الغداء فقرا في الركعة الاولي بالكهف وفي الثانية بيونس وزعم انه صلي خلف عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فقرا في الاولي بالكهف و---الثانية بيونس وقال ا--بن ابي شيبة حدثنا-- معتمر عن الزهري بن الحارث عن عبد الله بن قيس عن الاحنف قال صليت خلف عمر الغداة فقرا بيونس وهود ونحوهما وعد اصحابنا هذا الصنيع مكروها فذكر في الخلاصة وان------------------ قرا في الركعة سورة وفي ركعة اخري سورة فوق تلك السورة او فعل ذلك في ركعة فهو مكروه قلت فكانهم نظروا في هذا الي ان رعاية الترتيب العثماني مستحبة وبعضهم قال هذا في الفراءض دون النوافل و----------------------------------------------------------------------------قال مالك لا باس -ان يقرا سورة قبل سورة قال ولم يزل الامر علي ذلك من عمل الناس وذكر ------------------------في شرح الهداية ايضا انه مكروه قال وعليه جمهور العلماء منهم احمد وقال عياض هل ترتيب السور من ترتيب النبي صلي الله عليه وسلم او من اجتهاد المسلمين قال ابن الباقلاني الثاني اصح القولين مع احتمالهما وتاولوا النهي عن قراءة القران منكوسا علي	3526	7112032055995250684	685	1158.0	542	1197	57.22639846801758	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01551	true	-7539713029884412728	0	38	0	187	1489	300	من يقرا من اخر السورة الي اولها واما ترتيب الايات فلا خلاف انه توقيف من الله------ علي ما هي عليه الان في المصحف ثم قال البخاري وقرا ابن مسعود باربعين اية من الانفال وفي الثاني- بسورة من المفصل	1551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03526	false	2111757748831771317	258	294	1314	1493	1528	300	من يقرا من اخر السورة الي اولها واما ترتيب الايات فلا خلاف انه توقيف من الله تعالي علي ما هو عليه الان في المصحف--------------- وقرا ابن مسعود باربعين اية من الانفال وفي الثانية بسورة من المفصل	3526	7112032055995250684	171	316.5	136	194	88.14433288574219	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01551	true	-7539713029884412728	151	220	780	1101	1489	300	وقال عبيد الله عن ثابت عن انس------------------- كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه الحديث وفي اخره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة	1551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03528	false	4438132352380996681	110	243	533	1175	1452	300	وقال عبيد الله عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح سورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة	3528	7112032055995250684	306	581.0	238	643	47.58942413330078	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01553	true	6552702856732350945	55	162	263	768	1458	300	شعبة ثنا عمرو بن مرة---- سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة وهذا الحديث قال البزار فيه لا نعلم رواه عن عمرو الا شعبة قلت وساقه مسلم اطول من ذلك من حديث ابي واءل قال جاء رجل يقال له نهيك بن سنان الي ابي عبد الرحمن فقال اني لاقرا المفصل في ركعة فقال عبد الله هذا كهذ الشعر الي ان قال اني لاعلم النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن	1553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03532	false	-4762953441152880049	10	80	49	396	1541	300	شعبة عن ع-مرو بن مرة قال سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة----- الحديث 775 طرفان في مطابقته للجزء الا--------------------------------ول من ----------------------الترجمة وهو الجمع بين السورتين------------------------------------------ في ركعة فقوله-------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن	3532	7112032055995250684	278	460.0	218	510	54.509803771972656	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01553	true	6552702856732350945	262	300	1263	1458	1458	300	السور--- في سنن ابي داود الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات------- في ركعة واذا وقعت و-نون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في رك------------------------عة وهل اتي ولا اقسم في ركعة-	1553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03534	false	4143574717786763816	125	163	631	842	1558	300	السورتين في ركعة-------- الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة------- والذاريات والطور في ركعة والواقعة والنون في ركعة وسا-----ل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهي اتي ولا اقسم في ركعة	3534	7112032055995250684	161	266.5	130	231	69.69696807861328	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01555	true	520818748093669428	139	241	674	1201	1486	300	دلالة علي ان صلاته صلي الله عليه وسلم ب--الليل كانت عشر ركعات و----يوتر بواحدة ووجه ذلك قوله لقد عرفت النظاءر التي --------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في ركعة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 107 باب يقرا في الاخريين بفاتحة الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 776 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيي عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	1555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03535	false	2358938229662577773	108	292	531	1464	1513	300	دليل- علي ان صلاته صلي الله عليه وسلم من الليل كانت عشر ركعات وكان يوتر بواحدة قلت لا نسلم ان ظاهر الحديث يدل علي هذا ولءن سلمنا ما قاله ولكن من اين يدل علي ان وتره كان---------------------------------------------------------------------------- ركعة واحدة بل كان ثلاث ركعات لانه كان يصلي ثمان ركعات ركعتين ركعتين ثم يصلي ثلاث ركعات ركعات اخري بتسليمة واحدة في اخرهن فهذه هي وتره صلي الله عليه وسلم وسيجء تحقيق هذا في ابواب الوتر ان شاء الله تعالي 107 باب يقرا في الاخريين بفاتحة الكتاب اي هذا باب ترجمته يقرا المصلي في الركعتين الاخريين من ذوات الاربع بفاتحة الكتاب ولا يزيد عليها وقال بعضهم وسكت عن ثالثة المغرب رعاية للفظ الحديث مع ان حكمها حكم الاخريين من الرباعية قلت لا يفهم من حديث الباب ان حكمها حكم الاخريين من الرباعية 776 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيي عن عبد الله -بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا------ ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	3535	7112032055995250684	403	677.0	323	1017	39.62635040283203	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01555	true	520818748093669428	210	300	1027	1486	1486	300	يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح انظر 759 مسلم 451 فتح ذكر فيه حديث ابي قتادة السالف في باب ال-------------------------قراءة في الظهر فراجعه منه وياتي ايضا AUTO 108 باب من خافت القراءة في الظهر والعصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 777 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قلت ل-خباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر	1555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03536	false	-8318908207895325364	217	300	1092	1503	1503	300	يقرا في ال---------اوليين بام القران وسورة --وفي--------- الاخريين بام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القران وهذا حجة علي من جعل قراءة الفاتحة من الفروض والله تعالي اعلم- 108 باب من خافت القراءة في الظهر والعصر اي هذا باب في بيان حكم من خافت اي اسر القراءة في صلاة الظهر وصلاة العصر وفي رواية الكشميهني من خافت بالقراءة 777 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قلت ل خباب اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر	3536	7112032055995250684	240	379.5	193	594	40.4040412902832	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01556	true	5065597260228510492	0	132	0	651	1463	300	قال نعم قلنا من اين علمت قال باضطراب لحيته انظر 746 فتح ذكر فيه حديث------------------------------------------------------- خباب السالف في --------------------------------------------------------------------باب رفع البصر الي الامام فراجعه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 109 باب اذا اسمع الامام الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 778 حدثنا محمد بن يوس---ف حدثنا الاوزاعي حد----ثني يحيي بن ابي كثير حد----ثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا بام الكتاب وسورة معها في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الركعة الاولي انظر 759 مسلم 451 فتح ذكر فيه -----------------------------حديث------------------------------------------------------------------ ابي قتادة السالف وكذا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------- 110 باب يطول في الركعة الاولي-------------------------------------------------------------------------------------------------- 779 حدثنا ابو نعيم حد----ثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الاولي من صلاة الظهر ويقصر	1556	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03537	false	8287126115806655780	0	300	0	1512	1512	300	قال نعم قلنا من اين علمت قال باضطراب لحيته مطابقته للترجمة ظاهرة وهي قراءة النبي صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر سرا لان خبابا اخبر انه قرا فيهما وانه علم ذلك باضطراب لحيته المباركة وقد مضي هذا الحديث في باب رفع البصر الي الامام في الصلاة واخرجه هناك عن موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد عن سليمان الاعمش الي اخره وههنا عن قتيبة عن جرير بن عبد الحميد عن سليمان الاعمش وقد مر بيان ما يتعلق به هناك قوله اكان الهمزة فيه علي سبيل الاستخبار 109 باب اذا اسمع الامام الاية اي هذا باب ترجمته اذا اسمع الامام القوم الاية من الذي يقرءه وفي رواية الكشميهني اذا سمع بتشديد الميم من التسميع والاول من الاسماع وهذا في السرية وجواب اذا محذوف يعني لا يضره ذلك خلافا لمن قال يسجد للسهو ان كان ساهيا وخلافا لمن قال يسجد مطلقا 778 حدثنا محمد بن يوس قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا بام الكتاب وسورة معها في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الركعة الاولي مطابقته للترجمة في قوله ويسمعنا الاية احيانا وقد مضي هذا الحديث في باب القراءة في العصر خرجه عن مكي بن ابراهيم عن هشام عن يحيي بن ابي كثير وههنا اخرجه عن محمد بن يوسف الفريابي عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن يحيي الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي 110 باب يطول في الركعة الاولي اي هذا باب ترجمته يطول المصلي الركعة الاولي بالقراءة في جميع الصلوات وفي الصبح عند ابي حنيفة خاصة 779 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا هشام عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطول في الركعة الاولي من صلاة الظهر ويقصر-	3537	7112032055995250684	548	830.5	435	1513	36.21943283081055	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01557	true	1954922286128217526	16	65	85	314	1502	300	الشافعي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء قال كنت اسمع الاءمة ابن الزبير ومن بعده يقولون امين ويقول من خلفه امين حتي ان للمسجد -لجة وفي المصنف حدثنا ابن عيينة قال لعله عن ابن جريج عن عطاء عن ابن الزبير قال كان للمسجد رجة او قال	1557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03539	false	7922723355191176195	249	298	1219	1449	1455	300	الشافعي عن مسلم بن خالد عن ابن جريج عن عطاء قال كنت اسمع الاءمة ابن الزبير ومن بعده يقولون امين ويقول من خلفه امين حتي ان للمسجد للجة وفي المصنف حدثنا ابن عيينة قال لعله عن ابن جريج عن عطاء عن ابن الزبير قال كان للمسجد رجة او قال	3539	7112032055995250684	229	453.0	180	230	99.56521606445312	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01557	true	1954922286128217526	152	248	770	1227	1502	300	ابن ابي شيبة في مصنفه حد--------ثنا وكيع --ثنا كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة انه كان يءذن بالبحرين فقال للامام لا تسبقني بامين وحدث-نا ابو اسامة عن هشام عن محمد عنه مثله ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي من حديث ابي رافع ان ابا هريرة كان يءذن لمروان بن الحكم فاشترط ان لا يسبقه ب الضالين حتي يعلم انه قد دخل الصف فكان مروان اذا قال------ ولا الضالين قال ابو هريرة امين يمد بها صوته وقال اذا وافق تامين اهل الارض تامين اهل السماء غفر لهم ورواه ابن حزم من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة	1557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03540	false	7083574486537862866	155	287	836	1489	1557	300	ابن ابي شيبة هذا التعليق فقال حدثنا وكيع حدثنا كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة انه كان يءذن بالبحرين فقال للامام لا تسبقني بامين واخبرنا ابو اسامة عن هشام عن محمد عنه مثله انتهي وكان الامام بالبحرين العلاء بن الحضرمي وروي صاحب المحلي عن عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه كان مءذنا للعلاء بن الحضرمي بالبحرين فاشترط عليه ان لا يسبقه بامين وروي البيهقي من حديث ابي رافع ان ابا هريرة كان يءذن لمروان بن الحكم فاشترط ان لا يسبقه ب-الضالين حتي يعلم انه قد دخل الصف فك------ان اذا قال مروان ولا الضالين قال ابو هريرة امين يمد بها صوته وقال اذا وافق تامين اهل الارض تامين اهل السماء غفر لهم ورو---------ي عن بلال نحو ----قول ابي هريرة	3540	7112032055995250684	406	733.0	317	673	60.3268928527832	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01561	true	6840203696311602238	54	178	260	870	1511	300	اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ف------------قال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء----- غفر له ما تقدم من ذنبه قال البخاري تابعه محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ونعيم المجمر عن ابي هريرة اما متابعة محمد بن عمرو فاخرجها البيهقي من حديث النضر بن شميل عنه به بلفظ مسلم السالف واخرجها الدارمي في مسنده من حديث يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو به ومتابعة ن----------------------------------------------------------------------------------------------------عيم ----------------------------------------------------------------------------------------اخرجها البيهقي من حديث--------------------------------------------------------- سعيد بن---- هلال عنه قال -------صلي بنا ابو هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين قال امين ثم قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال رواته ثقات وعزاه ابن عساكر الي النساءي	1561	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03552	false	-4808992818072093444	62	203	301	975	1450	300	اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين ووافق ذلك- قول اهل السماء امين غفر له ما تقدم من ذنبه ورواه ابو محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارمي في مسنده عن----- يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو به ورواه ايضا عن يزيد بن هارون وابن خزيمة والسراج وابن حبان وغيرهم من طريق اسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو به ونعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه عطف علي محمد بن عمرو اي تابع سميا ايضا نعيم بن المجمر واخرجها البيهقي ايضا من طريق عبد الملك بن شعيب عن ابيه عن جده عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر صلي بنا ابو هريرة فقال بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين قال امين ثم قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال رواته ثقات ورواه-------------- النساءي	3552	7112032055995250684	354	587.5	277	883	40.090599060058594	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01563	true	5349976839669838064	99	300	499	1483	1483	300	الي الصف ركوعا وفعله عروة---------- وسعيد بن جبير وابو سلمة وعطاء وقال مالك والليث لا باس بذلك اذا كان قريبا قدر ما يلحق به وحد القرب فيما حكاه القاضي اسماعيل عن مالك ان يصل الي الصف قبل سجود الامام وقيل يقرب قدر ما بين الفرجتين وفي العتبية ثلاث صفوف وفي الاوسط للطبراني من حديث ابن جريج عن عطاء ان ابن الزبير قال علي المنبر اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء وقد رايته يصنع ذلك وقال لم يروه عن ابن جريج يعني عن عطاءالا ابن وهب تفرد به حرملة ولا يروي عن ابن الزبير الا بهذا الاسناد وفي المصنف بسند صحيح عن زيد بن وهب قال خرجت مع عبد الله من داره فلما توسطنا المسجد ركع الامام فكبر عبد الله ثم ركع وركعت معه ثم مشينا الي الصف الاخير حين رفع القوم رءوسهم فلما قضي الامام الصلاة قمت لاصلي فاخذ بيدي عبد الله فاجلسني وقال انك قد ادركت وصف ابو عبيدة كما نقله عن ابيهمثل هذا وبسند صحيح ان ابا لبابة فعل ذلك وزيد بن ثابت وسعيد بن جبير وعروة وابو سلمة وعطاء كما سلف ومجاهد والحسن وقال ابو حنيفة والثوري يكره ذلك للواحد ولا يكره للجماعة-	1563	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03556	false	6509825402194499559	0	165	0	812	1522	300	الي الصف ركوعا وفعله عروة بن الزبير وسعيد بن جبير وابو سلمة وعطاء وقال مالك والليث لا باس بذلك اذا كان قريبا قدر ما يلحق--- وحد القرب فيما حكاه القاضي اسماعيل عن مالك ان يصل الي الصف قبل سجود الامام وقيل يد-ب قدر ما بين الفرجتين وفي الغن-ية ثلاث صفوف وفي الاوسط--------- من حديث ع------------طاء ان ابن الزبير قال علي المنبر اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء و---رايته يصنع ذلك وفي الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------صنف بسند صحيح عن زيد بن وهب قال خرجت مع عبد الله من داره فلما توسطنا المسجد ركع الامام فكبر عبد الله ثم ركع وركعت معه ثم مشينا الي الصف راكعين حتي رفع القوم رءوسهم فلما قضي الامام الصلاة قمت لاصلي فاخذ بيدي عبد الله فاجلسني وقال انك قد ادركت وروي في المصنف ايضا ا-----------------------------ن ابا امامة فعل ذلك وزيد بن ثابت وسعيد بن جبير وعروة بن الزبير-------------- ومجاهد والحسن وقال ابو حنيفة ي--------كره ذلك للواحد ولا يكره للجماعة	3556	7112032055995250684	754	1392.5	597	995	75.77889251708984	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01565	true	61991239265614635	166	214	764	995	1400	300	784 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عمران بن حصين قال صلي مع علي رضي الله عنه بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع	1565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03559	false	2389424931160604359	185	232	922	1145	1504	300	784 حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الجريري عن ابي العلاء عن مطرف عن عمران بن حصين قال صلي مع علي رضي الله عنه-------- فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع	3559	7112032055995250684	223	437.5	176	231	96.53679656982422	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01565	true	61991239265614635	219	257	1016	1195	1400	300	785 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم	1565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03564	false	153450298706592107	62	100	330	509	1501	300	785 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه كان يصلي بهم فيكبر كلما خفض ورفع فاذا انصرف قال اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم	3564	7112032055995250684	179	358.0	141	179	100.0	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01566	true	1526342137756245537	0	32	0	151	1441	300	مطرف عن عمران بن حصين قال صلي مع علي بالبصرة----- فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع	1566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03559	false	2389424931160604359	198	232	989	1145	1504	300	مطرف عن عمران بن حصين قال صلي مع علي رضي الله عنه فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع	3559	7112032055995250684	144	275.5	112	156	92.30769348144531	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01566	true	1526342137756245537	229	256	1084	1220	1441	300	قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	1566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03567	false	4050242627356907636	228	255	1135	1270	1510	300	قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر -ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	3567	7112032055995250684	135	265.0	108	136	99.26470947265625	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01568	true	-1245761223500487643	141	299	687	1460	1462	300	عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف النبي --صلي الله عليه وسلم فكان لا يتم التكبير يعني اذا خفض واذا رفع وقد سلف و--انه ضعيف والحديث في مسند احمد قال البخاري في تاريخه عن ابي داود الطيالسي هذا عندنا باطل وقال الطبري راويه الحسن بن عمران و--------------------هو مجهول لا يجوز الاحتجاج به -قال البيهقي--------------------------------------------- وقد يكون كبر ولم يسمع الراوي او يكون تركه مرة لبيان ----------------------------------------الجواز------------------ وتاوله الكرخي علي حذفه وذلك نقصان صفة لا نقصان عدد وفي المصنف عن ابي عبيد اول من نقصه زياد وفي شرح الهداية سءل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة عن التكبير فقال احذفه واجزمه ومثله عن صاحبيه وكان ابن عمر ينقص التك----------بير و------قال مسعر اذا انحط بعد الركوع لم يكبر واذا اراد ان يسجد الثانية من كل ركعة لم يكبر وقال سعيد بن جبير انما هو شء يزين به الرجل صلاته وقال -------قوم من---- العلم-اء التكبير انما هو اذن بحركة- الامام------------- وليس بسنة الا في الجماعة فاما من صلي وحده فلا باس عليه ان	1568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03562	false	2361092733267022309	102	289	494	1461	1508	300	عبد الرحمن بن ابزي الخزاعي انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان لا يتم التكبير رواه ابو داود والطحاوي قلت قالوا انه ضعيف ومعلول ب-----------------------------------------------------------------------------------------الحسن بن عمران احد رواته قال الطبري هو مجهول لا يجوز الاحتجاج به وقال البخاري في تاريخه عن ابي داود الطيالسي انه حديث باطل وقد ذكرناه عن قريب فان قلت شكوت ابي داود والطحاوي يدل علي الصحة عندهما قلت ولءن سلمنا صحته فالجواب ما ذكرناه عن قريب وتاوله الكرخي علي حذفه وذلك نقصان صفة--------- عدد و-----------------------------------------------------------اجاب الطحاوي ان الاثار المتواترة علي خلافه وان العمل علي غيره فان قلت تكبيرة الانتقالات سنة ام واجبة قلت اختلفوا فيه فقال قوم هي سنة قال ابن المنذر وبه قال ابو بكر الصديق وعمر وجابر وقيس بن عبادة والشعبي والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ومالك والشافعي وابو حنيفة ونقله ابن بطال ايضا عن عثمان وعلي وابن مسعود و----ابن عمر وابي هريرة وابن الزبير ومكحول والنخعي وابي ثو-----------------------------------------------------------------ر وقالت الظاهرية واحمد في رواية كلها واجبة وقال ابو عمر قد قال قوم من اهل العلم ان التكبير انما هو اذن بحركات الامام وشعار الصلاة وليس بسنة الا في الجماعة فاما من صلي وحده فلا باس عليه ان	3562	7112032055995250684	334	231.5	261	1193	27.996646881103516	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01569	true	-2328812892814043190	164	248	819	1230	1501	300	واختلف اصحاب مالك فيمن ترك التكبير في الصلاة فقال ابن القاسم من اسقط ثلاثا------- فاكثر او التكبير كله سوي تكبيرة الاحرام -سجد قبل السلام وان لم يسجد قبله ------سجد بعده وان لم يسجد حتي طال بطلت صلاته وفي الواضحة وان نسي تكبيرتين سجد قبل ان يسلم فان لم يسجد لم تبطل صلاته وان ترك تكبيرة واحدة فاختلف قوله هل عليه سجود ام لا فقال ابن عبد الحكم واصبغ ليس علي من ترك التكبير سوي السجود فان لم يفعل حتي تباعد فلا شء عليه واختاره	1569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03563	false	9198953042068778504	147	232	714	1130	1499	300	واختلفوا--------- فيمن ترك التكبير في الصلاة فقال ابن القاسم من اسقط ثلاث تكبيرات فاكثر او التكبير كله سوي تكبيرة الاحرام يسجد قبل السلام وان لم يسجد قبل السلام سجد بعده وان لم يسجد حتي طال بطلت صلاته وفي الموضحة وان نسي تكبيرتين سجد قبل ان يسلم فان لم يسجد لم تبطل صلاته وان ترك تكبيرة واحدة فاختلف قوله هل عليه سجود ام لا وقال ابن عبد الحكم واصبغ ليس علي من ترك التكبير سوي السجود فان لم يفعل حتي تباعد فلا شء عليه وفي شرح	3563	7112032055995250684	390	741.5	309	425	91.76470947265625	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01570	true	-863256502064993989	176	273	899	1382	1500	300	الله تعالي وللشافعي قولان في مد التكبير في الانتقالات والاظهر الاستحباب ومذهب الكوفيين مقابله فيما ذكره الطحاوي AUTO 116 باب اتمام التكبير في السجود-------------------------------------------------------------------------------------- 786 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران -بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم انظر	1570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03564	false	153450298706592107	153	262	778	1299	1501	300	الله --صلي الله عليه وسلم يعني في تكبيرات- الانتقالات والاتيان به فيها---------------------------------------------- 116 باب اتمام التكبير في السجود اي هذا باب في بيان اتمام التكبير في السجود والكلام فيه ما تقدم في اول الباب الذي قبله 786 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران ابن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم انظر	3564	7112032055995250684	402	717.0	317	570	70.52631378173828	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01570	true	-863256502064993989	277	300	1399	1500	1500	300	787 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن عكرمة قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع-	1570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03566	false	-3268403416176810514	150	173	764	866	1528	300	787 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن عكرمة قال رايت رجلا عند المقام يكبر في كل خفض ورفع	3566	7112032055995250684	101	197.0	79	102	99.01960754394531	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01570	true	-863256502064993989	198	273	1038	1382	1500	300	في السجود 786 حدثنا ابو ا--لنعمان قال حدثنا حماد عن-------------- غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت---------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ------ بيدي عمران بن حصين فقال -----------------------------------------------------قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم انظر	1570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03648	false	-2200798038472225000	180	253	909	1245	1509	300	في القيام 826 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف ------------قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم------- اخذ عمران بيدي-------------- فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وس------------------------------------------------لم انظر	3648	7112032055995250684	220	320.0	169	441	49.886619567871094	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01571	true	4790158680893561407	36	79	165	379	1435	300	117 باب التكبير اذا قام من الس----------------------------------------------------جود 788 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	1571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03567	false	4050242627356907636	201	255	1004	1270	1510	300	117 باب التكبير اذا قام من السجود اي هذا باب في بيان حكم التكبير عند القيام من السجود 788 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا همام عن قتادة عن عكرمة قال صليت خلف شيخ بمكة فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم	3567	7112032055995250684	214	425.0	171	266	80.45112609863281	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01571	true	4790158680893561407	90	194	437	918	1435	300	789 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد-ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	1571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03569	false	3253639534446960433	14	115	69	534	1486	300	789 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله----------------- ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	3569	7112032055995250684	464	912.0	364	482	96.26556396484375	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01571	true	4790158680893561407	238	278	1133	1327	1435	300	790 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	1571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03571	false	5960596190292261036	213	253	1077	1271	1526	300	790 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	3571	7112032055995250684	194	388.0	154	194	100.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01572	true	-6223658245626894712	0	65	0	312	1493	300	باب سنة الجلوس في التشهد مطولا وابو حميد اسمه عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن مالك بن خالد الساعدي حكي في عشرة من الصحابة منهم ابو قتادة فصدقوه ثم ساق حديث شعبة عن ابي يعفور---- سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	1572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03571	false	5960596190292261036	200	253	1010	1271	1526	300	باب سنة الجلوس في التشهد مطولا وسياتي الكلام فيه ان شاء الله تعالي 790 حدثنا----------------------------------------------- ابو الوليد قال حدثنا-------- شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	3571	7112032055995250684	199	342.0	157	316	62.97468185424805	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01572	true	-6223658245626894712	76	111	380	549	1493	300	والد يونس بن اب------------------------------------------ي يعفور العبدي الكبير وادعي---------------------- النووي انه الص------غير عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس روي عن ابي الضحي وفيه نظر لان الصغير لم يذكر ---في الاخذ-- عن مصعب ولا في اشياخ شعبة	1572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03572	false	-3313051738133612426	10	55	65	292	1507	300	والد يونس بن ابي يعفور ويقال اسمه واقد والاول اشهر وهو ابو يعفور الاكبر وهو الصحيح جزم به المزي وغيره وزعم النووي انه يعفور الصغير عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس وليس بشء----------------- لان الصغير ليس مذكورا في الاخرين عن مصعب ولا في اشياخ شعبة	3572	7112032055995250684	117	185.5	90	244	47.95082092285156	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01574	true	-6942292572581821981	19	87	105	410	1496	300	باب اذا لم يتم الركوع 791 حدثنا--------------------------------------------------------------------------------- حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت زيد بن وهب قال راي حذيفة رجل----------------------------------------------------------------ا لا يتم الركوع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------السجود قال ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلي الله عليه وسلم انظر 389 فتح ذكر فيه حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة انه راي رجلا لا يتم الركوع- ولا السجود---------------- قال--------- ما صليت --------------ولو مت مت علي غير	1574	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02354	false	-7617892170467443456	170	300	855	1458	1458	300	باب اذا لم يتم الركوع وشيخه هنا الصلت ابن محمد يروي عن مهدي عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة انه راي رجلا وهناك شيخه حفص بن عمر عن------- شعبة عن سليمان قال سمعت زيد بن وهب قال راي حذيفة رجلا وفي بقية المتن ايضا تغاير واما الباب الثاني فليس لذكره محل ههنا لانه كما هو مذكور ههنا مذكور هناك كذلك ترجمة ورواة ومتنا فان قلت علي ما ذكره الاصيلي ما وجه المناسبة بين هذا الباب وبين باب السجود ع---------------------------------------------------------لي ال--------------------------ثوب في شدة الحر قلت ظاهر لان كلا منهما في حكم السجود 55 اخبرنا الصلت بن محمد اخبرنا مهدي عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة انه راي رجلا لا يتم --ركوعه ولا --سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال لو مت مت علي غير-	2354	7112032055995250684	178	190.0	136	698	25.501432418823242	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01574	true	-6942292572581821981	18	93	101	443	1496	300	119 باب اذا لم يتم الركوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 791 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت زيد بن وهب قال راي حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود قال ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلي الله عليه وسلم انظر 389 فتح ذكر فيه حديث حذيفة انه راي رجلا لا يتم الركوع ولا السجود قال ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله مح-----------------------------------------------------مدا عليها	1574	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03575	false	3276385995764795524	189	300	951	1484	1484	300	119 باب اذا لم يتم الركوع اي هذا باب ترجمته اذا لم يتم المصلي ركوعه وجواب اذا محذوف تقديره يعيد صلاته وانما لم يذكره ههنا اكتفاء بما ذكره في الباب الذي ياتي عقيب الباب الذي يليه وهو قوله باب امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة وانما لم يذكر السجود مع انه مثل الركوع لانه ذكره بباب مستقل بقوله باب اذا لم يتم السجود وياتي ذكره بعد ذكر احد عشر بابا 791 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت زيد بن وهب قال راي حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود قال ما صليت ولو مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمدا عليها-	3575	7112032055995250684	139	108.0	110	736	18.8858699798584	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01574	true	-6942292572581821981	26	64	137	310	1496	300	حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت زيد بن وهب قال راي حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود -قال ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلي الله عليه وسلم	1574	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03626	false	-8784002951061142302	2	39	10	177	1491	300	حفص بن عمر عن------- شعبة عن سليمان قال سمعت زيد بن وهب قال راي حذيفة رجلا لا يتم الركوع والسجود فقال ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلي الله عليه وسلم	3626	7112032055995250684	164	313.0	127	174	94.25287628173828	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01575	true	8246224779543600907	90	204	519	1086	1570	300	لم يرفع في----- ركوعه وجبت الاعادة -في رواية ابن القاسم --------ولم تجب في رواية علي بن زياد في الساهي وابن القاسم فيمن ----رفع من الركوع والسجود -----ولم يعتدل يجزءه ويستغفر الله ولا يعود ول---اشهب لا يجزءه وسياتي الكلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي----------- المسالة ان شاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهفي موضعه قريبا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------- 120 باب استواء الظهر في الركوع وقال ابو ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد في اصحابه ركع النبي صلي الله عليه وسلم ثم هصر ظهره 828 فتح هذا التعليق سلف و هصر بتخفيف الصاد اي ثناه وعطفه للركوع وابو حميد اسمه عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن مالك ابن خالد ابن عم سهل بن سعد بن سعد بن مالك الساعدي وقد سلف قريبا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 121 باب حد اتمام الركوع والاعتدال فيه والاطمانينة	1575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03578	false	1681274865294389309	0	235	0	1171	1518	300	لم يرفع راسه من ركوعه وجبت الاعادة وفي رواية ابن القاسم عن مالك ولم تجب في رواية علي بن زياد -وقال----- ابن القاسم --من لم يرفع من الركوع والسجود راسه ولم يعتدل يجزيه ويستغفر الله ولا يعود وقال اشهب لا يجزيه قال ابو محمد ان من كان الي القيام اقرب الاولي ان يجب فان قلنا بوجوب الاعتدال تجب الطمانينة وقيل لا تجب وبه استدل قوم علي تكفير تارك الصلاة لان حذيفة نفي الاسلام عمن اخل ببعض اركانها فيكون نفيه عمن اخل بها كلها اولي واجيب بان هذا من قبيل قوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني وهو مءمن نفي عنه اسم الايمان للمبالغة في الزجر وتمام الجواب عنه بما ذكره الخطابي وقد ذكرناه انفا 120 باب استواء الظهر في الركوع اي هذا باب في بيان استواء ظهر المصلي في حالة الركوع يعني من غير ميل راسه عن البدن الي جهة فوق ولا الي جهة اسفل وقال ابو حميد في اصحابه ركع النبي صلي الله عليه وسلم ثم هصر ظهره ابو ح-----------------------------------------------------------------ميد ---------------------------------------------------------------------------------الساعدي ذكر في باب وضع الاكف علي الركب في الركوع قوله في اصحابه اي في حضورهم قوله ثم هصر بفتح الهاء والصاد المهملة اي اماله وفي رواية الكشميهني ثم حني ظهره بالهاء المهملة والنون الخفيفة ووقع في رواية ابي داود ثم هصر ظهره غير مقنع راسه ولا صافح بخده وهذا تعليق وصله البخاري مطولا في باب سنة الجلوس في التشهد وسياتي ان شاء الله تعالي 121 باب حد اتمام الركوع والاعتدال فيه والاطمانينة	3578	7112032055995250684	336	471.5	266	1325	25.358489990234375	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01576	true	4662120840671946331	256	300	1376	1588	1588	300	122 باب امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعاد---------------------------------------------------------------------------------------ة 793 حدثنا مسدد قال اخبرني يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي-	1576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03581	false	-5383733701466986936	228	290	1191	1491	1538	300	122 باب امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يتم ركوعه بالاعادة اي هذا باب في بيان امر النبي صلي الله عليه وسلم للمصلي الذي لم يتم ركوعه باعادة الصلاة 793 حدثنا مسدد قال اخبرني يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فسلم	3581	7112032055995250684	210	402.0	167	300	70.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01577	true	-1497146843943201683	13	92	60	433	1467	300	عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	1577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03582	false	6907081814348132255	0	79	0	373	1472	300	عليه وسلم عليه السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	3582	7112032055995250684	373	746.0	294	373	100.0	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01581	true	-8192201393865789112	18	92	92	480	1556	300	شرح الطحاوي يسبح الامام ثلاثا وقيل اربعا ليتمكن المقتضي من الثلاث وقال الروياني في الحلية لا يزيد الامام علي خمس وقال الماوردي ادني الكمال ثلاث والكمال احدي عشرة او تسع واوسطه خمس وفي شر-----ح الهداية ان زاد علي الثلاث حتي ينتهي الي اثنتي عشرة فهو افضل عند الامام وعندهما الي سبع وعن بعض الحنابلة الكم-----ال ان يسبح مثل قيامه وعن- الشافعي عشرة وهو منقول عن عمر ورواه--------- ابو داود من حديث انس وفيه مقال	1581	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03586	false	-2198834465878502909	126	193	601	950	1466	300	شرح الطحاوي يسبح الامام ثلاثا وقيل اربعا ليتمكن المقتدي من الثلاث وعند----------------------------------------------- الماوردي ادني الكمال ثلاث والكمال احدي عشرة او تسع واوسطه خمس وفي بعض شروح الهداية ان زاد علي الثلاث حتي ينتهي الي ع------شرة فهو افضل عند الامام وعندهما الي سبع وعن بعض الحنابلة ادني الكمال ان يسبح مثل قيامه وعند الشافعي عشرة وهو منقول عن عمر بن الخطاب وروي ابو داود من حديث انس ------قال	3586	7112032055995250684	315	567.5	252	408	77.20587921142578	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01584	true	-8016347613845396995	198	250	969	1229	1459	300	797 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لاقربن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله------ عنه يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو- للمءمنين ويلعن الكفار	1584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03591	false	-4620131007952678692	8	61	42	308	1546	300	797 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال لاقرب- صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله تعالي عنه يقنت في الركعة الاخري من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعوا للمءمنين ويلعن الكفار	3591	7112032055995250684	258	497.5	206	267	96.62921142578125	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01584	true	-8016347613845396995	254	280	1246	1373	1459	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا اسماعيل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كان القنوت في المغرب والفجر	1584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03593	false	5048948856550845237	273	299	1240	1367	1369	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا اسماعيل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كان القنوت في المغرب والفجر	3593	7112032055995250684	127	254.0	101	127	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01585	true	-6973233776148860732	11	57	51	284	1554	300	كنا يوما نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	1585	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03596	false	-1756505848371954055	0	46	0	233	1542	300	كنا يوما نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	3596	7112032055995250684	233	466.0	187	233	100.0	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01586	true	-3312872746502772811	8	54	42	275	1496	300	كنا يوما نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	1586	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03596	false	-1756505848371954055	0	46	0	233	1542	300	كنا يوما نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	3596	7112032055995250684	231	460.0	185	233	99.14163208007812	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01586	true	-3312872746502772811	236	277	1197	1392	1496	300	وسلم واستوي جالسا حتي يعود كل فقار مكانه انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 800 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس ينعت لنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقول قد نسي	1586	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03600	false	-7399995172254945108	0	111	0	575	1537	300	وسلم فاستوي جالسا حتي يعود كل فقار مكانه مطابقته للترجمة في قوله فاستوي معناه فاستوي قاءما وقوله جالسا لم يقع الا في رواية كريمة وليس له وجه الا اذا اريد بالجلوس السكون فيكون من باب ذكر الملزوم وارادة اللازم ومفعول رفع محذوف تقديره رفع راسه من الركوع والفقار بفتح الفاء وتخفيف القاف جمع فقارة الظهر وهي خرزاته والمعني حتي يعود جميع الفقار مكانه وهذا التعليق وصله البخاري في باب سنة الجلوس للتشهد علي ما ياتي ان شاء الله تعالي 800 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس ينعت لنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقول قد نسي	3600	7112032055995250684	189	340.0	148	575	32.869564056396484	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01586	true	-3312872746502772811	221	265	1120	1338	1496	300	باب الاطمانينة حين يرفع راسه من الركوع وقال ابو حميد رفع النبي صلي الله عليه وسلم واستوي جالسا حتي يعود كل فقار مكانه انظر 800 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس-------- ينعت لنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	1586	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03640	false	-3918820576256136907	265	292	1308	1435	1469	300	باب ال-طمانينة حين يرفع راسه من الركوع عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد عن------- شعبة عن ثابت قال كان انس بن مالك ينعت لنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	3640	7112032055995250684	111	186.5	87	226	49.11504364013672	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01587	true	-6383322820137049295	101	175	485	880	1511	300	وسلم واستوي جالسا حتي يعود كل فقار مكانه هذا الحديث منقطع من حديث ياتي ان شاء الله تعالي مسند--------------------------------------------------------------------------------ا في باب سنة الجلوس---------------------------------------------------------- والفقار بفتح الفاء وكسرها-------------------------- خرزات الصلب وهي مفا-------------------------------------صله الواحدة فقارة ويقال اطمان طمانينة وطمانينا والاطمانينة الواحدة كالضربة من الضرب ثم ذكر البخاري بعد ذلك ثلاثة احاديث احدها حديث-------------------------------------------------------------- ثابت---- كان انس ينعت لنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقول قد نسي	1587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03600	false	-7399995172254945108	0	111	0	575	1537	300	وسلم فاستوي جالسا حتي يعود كل فقار مكانه مطابقته للترجمة في قوله فاستوي معناه فاستوي قاءما وقوله جالسا لم يقع الا في رواية كريمة وليس له وجه الا اذا اريد بالجلوس السكون فيكون من باب ذكر الملزوم وارادة اللازم ومفعول رفع محذوف تقديره رفع راسه من الركوع والفقار بفتح الفاء وتخفيف القاف جمع فقارة الظهر وهي خرزاته والمعني حتي يعود جميع الفقار مكانه وهذا التعليق وصله--------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في باب سنة الجلوس للتشهد علي ما ياتي ان شاء الله تعالي 800 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ثابت قال كان انس ينعت لنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقول قد نسي	3600	7112032055995250684	201	264.0	157	662	30.362537384033203	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01587	true	-6383322820137049295	23	90	117	434	1511	300	802 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرث يرينا كيف كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وذاك في غير وقت صلاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع راسه فانصت هنية قال فصلي بنا صلاة شيخنا هذا ابي بريد وكان ابو بريد اذا رفع راسه من السجدة الاخرة استوي قاعدا ثم نهض	1587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03601	false	-7426399021994976581	47	114	220	537	1478	300	802 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرث يرينا كيف كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وذاك في غير وقت صلاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع راسه فانصب هنية قال فصلي بنا صلاة شيخنا هذا ابي بريد وكان ابو يزيد اذا رفع راسه من السجدة الاخرة استوي قاعدا ثم نهض	3601	7112032055995250684	314	625.0	247	317	99.05362701416016	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01588	true	3016119219924760268	257	290	1296	1452	1500	300	كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه 803 حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة بن عبد الرحمن ان	1588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03604	false	3773577491405114514	268	300	1370	1519	1519	300	كان لابس خف يضع يديه اولا------ 803 حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة بن عبد الرحمن ان-	3604	7112032055995250684	139	255.5	109	156	89.1025619506836	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01589	true	8714928739467689150	0	158	0	775	1474	300	في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا انظر 785 مسلم 392 فتح 804 قالا وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد -بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	1589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03605	false	8783562672513322498	10	162	49	799	1511	300	في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا-------------------------- قالا وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد ابن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	3605	7112032055995250684	749	1481.0	597	776	96.52062225341797	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01589	true	8714928739467689150	162	227	793	1123	1474	300	805 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان غير مرة عن الزهري قال سمعت انس بن مالك يقول سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس وربما قال سفيان من فرس-فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا قعودا-فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع	1589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03608	false	-3867236788533509281	233	300	1187	1518	1518	300	805 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان غير مرة عن الزهري قال سمعت انس بن مالك يقول سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس وربما قال سفيان من فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع-	3608	7112032055995250684	329	643.0	265	332	99.09638214111328	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01589	true	8714928739467689150	227	274	1123	1352	1474	300	فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا قال سفيان كذا جاء به معمر قلت نعم قال لقد حفظ كذا قال الزهري ولك الحمد حفظت من شقه الايمن فلما خرجنا من عند الزهري قال ابن جريج وانا عنده فجحش ساقه الايمن	1589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03609	false	6712247627022962429	0	47	0	229	1501	300	فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجدوا قال سفيان كذا جاء به معمر قلت نعم قال لقد حفظ كذا قال الزهري ولك الحمد حفظت من شقه الايمن فلما خرجنا من عند الزهري قال ابن جريج وانا عنده فجحش ساقه الايمن	3609	7112032055995250684	229	458.0	182	229	100.0	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01589	true	8714928739467689150	98	158	458	775	1474	300	ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد -يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة -بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	1589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04142	false	4879552270086586545	44	101	213	519	1534	300	ابو هريرة------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ويدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة ابن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف واهل المشرق يومءذ من مضر مخالفون له	4142	7112032055995250684	304	587.0	247	319	95.29780578613281	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01590	true	7039383066844103179	0	119	0	584	1561	300	عن عبيد الله------- عن نافع عنه به وقا-----------------------------------------------------------------------ل كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك ثم قال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وله معارض من حديث انس وواءل بن حجر وقال الحازمي هذا الحديث يعد من مفاريد عبد العزيز عن عبيد الله وقال البيهقي رواه ابن وهب واصبغ ع---------ن عبد العزيز قال و--------------المشهور عن ابن عمر ثم ------ساق ب----اسناده الي---- ايوب عن نافع عن ابن عمر قال اذا سجد احدكم فليضع يديه فاذا رفع فليرفعهما فان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه وباسناده الي ايوب عن نافع عن ابن عمر رفعه ان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه فاذا وضع احدكم وجهه فليضع يديه واذا رفعه فليرفعهما وهذا الاخير خرجه ابن خزيمة في صحيحه وقال ال----------------حاكم صحيح علي شرط	1590	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03604	false	3773577491405114514	6	102	34	494	1519	300	عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه اذا كان سجد بدا بوضع يديه قبل ركبتيه وكان يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك ثم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي رواه ابن وهب واصبغ بن الفرج عن عبد العزيز ولا اراه الا وهما فالمشهور عن ابن عمر ما رواه حماد بن زيد وابن علية عن ايوب عن نافع عنه ق-------ال اذا سجد احدكم فليضع يديه فاذا رفع فليرفعهما فان اليدين يسجدان كما يسجد الوجه قلت الذي اخرجه الطحاوي اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابن خزيمة في صحيحه و----الحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط	3604	7112032055995250684	276	398.5	214	715	38.60139846801758	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01591	true	-5639739118900336912	85	300	406	1518	1518	300	فضل السجود 806 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي ان ابا هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر- السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار-	1591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	5	220	19	1133	1530	300	فضل السجود 806 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد الليثي ان ابا هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثرع السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار	3611	7112032055995250684	1112	2214.0	898	1114	99.82046508789062	213	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01591	true	-5639739118900336912	178	293	882	1486	1518	300	فيقول انا ربكم فيقولون ه----------------ذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله---------------------- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ف-يضرب الصراط بين ظهراني جهن-------------------م فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم شوك السعدان قالوا نعم -------------قال فانها مثل شوك السعدان غير انه- لا يعلم قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة --------------------------------------من اراد من اهل النار--------------------------- امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم ب------اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل----------- اثر السجود فيخرجون	1591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14322	false	-3114724159620028602	12	142	70	739	1491	300	فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هاذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون اول من يجيز ودعاء ال---------------------------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه----- كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الم-وبق بعمله ومنهم الم-خردل ثم ينجو حتي اذا فر-غ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر----- الملاءكة ان يخرجوهم فيع--------------------------رفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود --------	14322	7112032055995250684	436	646.0	348	762	57.21784591674805	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01591	true	-5639739118900336912	102	277	496	1392	1518	300	بن يزيد الليثي ان ابا هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال---------- هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال------------- فانكم ترونه كذلك يحشر ال-----ناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع- فمنهم م----ن يتبع ال------شمس ومنهم م----ن يتبع ال------قمر ومنهم م----ن يتبع الطوا---------غيت وتبق-ي ه-ذه الامة فيها----------- منافقوها----------- فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون ه-ذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه فياتيهم الله--------------------- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ف-يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام ال-رسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال------------- فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم ----من يوب--------------------------ق بعمله ومنهم من يخردل-------------------- ثم ينجو -حتي اذا ا-------------------------------راد الله رحمة -----من اراد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا من	1591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15388	false	-2232331848062978662	91	296	486	1552	1567	300	بن يزيد الليثي عن ابي هريرة --------ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله هل تضارون في القمر ليلة البدر-------------- قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقاي هاذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هاذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء---نا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها------------- ولا يتكلم يومءذ ال----ا الرسل ودعواي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم المءمن او الموبق يبقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم الم-خردل او المجازاي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر----- الملاءكة ان يخرجوا من	15388	7112032055995250684	778	1244.0	620	1120	69.46428680419922	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01592	true	-4610035961114275543	0	81	0	401	1427	300	الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل- بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول 806 لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا	1592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	220	300	1133	1530	1530	300	الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبلا بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول---- لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا-	3611	7112032055995250684	396	775.5	317	402	98.50746154785156	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01592	true	-4610035961114275543	81	288	401	1371	1427	300	اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله------ ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العه-د والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فيضحك الله عز وجل-منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول ---تمن فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله عز وجل ت--من كذا وكذا اقبل يذكره ربه------- حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله------- لك ذلك وعشرة امثاله قال ابو هريرة لم احفظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد------- اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة امثاله	1592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03612	false	-6097075550443792985	0	217	0	1009	1439	300	اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والم-يثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تعالي ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول له تمن فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله عز وجل زد من كذا وكذا اقبل يذكره ربه عز وجل حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله قال ابو هريرة لم احفظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قوله لك ذلك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة امثاله	3612	7112032055995250684	966	1863.5	759	1010	95.64356231689453	197	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01592	true	-4610035961114275543	0	207	0	986	1427	300	الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكا---------------------------------------ءها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال-- غير ذلك فيقول 806 لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد--------------------------------------------------------------------------- اعطيت ال----------------------------------------------------------عهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال- غيره فيقول لا وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور في---سكت ما شاء الله ان يسكت --فيقول يا رب ادخلني الجنة --فيقول الله ويحك---------------------------- يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهد والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشق-ي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجلمنه ثم ياذن له في دخول	1592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14322	false	-3114724159620028602	139	300	724	1491	1491	300	ادم اثر السجود فيخرجونهم -------قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا----ت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل منهم------------------------------------------ مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب------------------- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك ان اعطيتك------- ان تسالني غير---ه فيقول---- لا وعزتك لا اسالك غيره------------------- فيصرف----- وجهه عن النار --ثم يقول بعد ذلك----------------------------------------------- يا رب قربني الي باب الجنة فيقول-------- اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا بن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من عهود و--مواث---------------------------------------------------------------------------------------يق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الج--------------------------------------------------------------نة فاذا راي -------------------ما -----------------------فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول ---رب ادخلني الجنة ثم يقول او ليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب -------------------------------------------------------لا تجعلني اشقاي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك منه ------اذن له بالدخول-	14322	7112032055995250684	411	514.5	319	1226	33.52365493774414	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01592	true	-4610035961114275543	1	222	4	1060	1427	300	اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون----- كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار و---هو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار----- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها في------------------------------قول----- هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال-- غير ذلك فيقول 806 لا وعزتك ف--------------يعطي الله ما يشاء من عه-د وميثاق-------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا- رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والمواثيق- ان لا تسال --غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما------------------------- عسيت ان اعطيت ذ-لك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال- غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عه-د وميثا-ق فيقدمه الي باب الجنة فاذا---- بلغ بابها-------------------- فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت --فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهد والميثاق ان لا تسال غير الذي اعط-------------------------------يت فيقول يا رب لا تجعلني اشق-ي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجلمنه ثم ياذن له في دخو------ل الجنة فيقول تمن في--------------------------تمني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله عز وجل تمن كذا وكذا	1592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15389	false	2159855584041873877	33	273	160	1308	1433	300	اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي ---------------------رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيت ذالك ان تسالني غيره--- فيقول---- لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه--------- من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل--- علي الجنة ورا-----ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت --عهودك وم-واثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدر---ك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذالك ان--- تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره و---يعطي---- ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفقهت له الجنة فراي --------ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله------------------------- الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اع--طيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا -اكونن اشقاي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله ------منه فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول------------------ كذا وكذا	15389	7112032055995250684	751	1137.5	584	1269	59.180458068847656	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01593	true	3050865239197842146	235	300	1192	1534	1534	300	الطواغيت جمع طاغوت وهو----------------- ما عبد من دون الله --------يقع علي الواحد والجمع والمذكر والمءنث -وزنه فعلوت وانما هو طغيوت قدمت الياء علي الغين وهي مفتوحة وقبلها فتحة -قلبت الفا قاله ابن سيده ونص الحديث فرق بينه وبين من عبد الشمس ومن عبد------ القم--------------------------ر وقال القزاز هو فاعول من طاغوت واصله طاغو- فحذفوا وجعلوا التاء كانها عوض من المحذوف فقالوا طاغوت وانما جاز فيه التذكير-	1593	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03613	false	3918334502200457946	200	274	1064	1459	1604	300	الطواغيت جمع طاغوت قال ابن سيده الطاغوت ما عبد من دون الله عز وجل فيقع علي الواحد والجمع والمذكر والمءنث ووزنه فعلوت وانما هو طغيوت قدمت الياء قبل الغين وهي مفتوحة وقبلها فتحة فقلبت الفا انتهي قلت يعكر عليه قوله فمنهم من يتبع------- الشمس ومنهم من يتبع القمر ووجه ذلك انه يلزم التكرار وقال القزاز هو فاعول من طغو-ت واصله طاغوه فحذفوا وجعلوا التاء كانها عوض عن المحذوف فقالوا طاغوت وانما جاز فيه التذكير	3613	7112032055995250684	288	484.0	232	403	71.46401977539062	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01594	true	-7405218926024195093	26	274	152	1430	1566	300	كانت في جهينة واحد و-في اسلم واحد -وفي كل حي واحد- وقيل الطاغوت الشيطان وقيل كل معبود من حجر او غيره فهو جبت وطاغوت وفي الغريبين الطاغوت الصنم وقال الجوهري هو كل راس في الضلال وفي العب-ث هو الشيطان او ما زي--------ن لهم ان يعبدوه وقيل انه---------------- الساحر وقيل--------------------------------------------------------- الكاهن وقيل---------------------- مردة اهل الكتاب ثالثها ق------------------------وله وتبقي هذه الامة فيها منافقوه-----------------------------------------------------------------ا يدل علي ان المنافقين يتبعون محمدا صلي الله عليه وسلم لما انكشف لهم من الحقيقة رجاء منهم ان ينتفعوا ----------------------------------بذلك ويلتزموا الرياء في الاخرة ما التزموه في الدنيا حتي ت-----------بينهم --------------------------------------------------------الغرة والتحجيل من اثر الوضوء عند الحوض فيتبين حينءذ المنافق اذ لا غرة له ولا تحجيل ويءخذ منهم ذات الشمال في جملة من ارتد بعده صلي الله عليه وسلم فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فيقول سحقا سحقا فظنوا ان تسترهم بالمءمنين في الاخرة ينفعهم كما------ في الدنيا جهلا منهم فاختلطوا بهم او---------------------------- حشروا معهم لما كانوا يظهرونه من الاسلام فحفظ ذلك عليهم حتي ميز الله بين الخبيث و--الطيب او ----انه لما قيل لتتبع كل امة ما- كانت تعبد والمنافقون لم يعبدوا شيءا فبقوا هنا-ك حياري حتي ميزوا رابعها ق------------------------------------------وله فياتيهم الله الات-------------------------------------------------------------------------------يان هنا انما هو كشف الحجب التي بين ابصارنا وبين رءية الله عز وجل لان الحركة والانتقال لا تجوز علي الله تعالي لانها صفات الاجسام المتناهية والله تعالي لا يوصف بشء من ذلك فلم يبق من معني الاتيان الا ظهوره عز وجل-الي الابصار لم تكن تراه ولا تدركه والعادة ان من غاب عن غيره لا يمكنه رءيته الا بالاتيان فعبر به عن الرءية مجازا	1594	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03614	false	-8852812344703678737	0	294	0	1545	1581	300	كانت في جهينة واحدة وفي اسلم واحدة وفي كل حي واحدة وقيل الطاغوت الشيطان وقيل كل معبود من حجر او غيره فهو جبت وطاغوت وفي الغريبين الطاغوت الصنم وفي الصحاح --هو كل راس في الضلال وفي المغيث هو الشيطان او ما زين الشيطان لهم ان يعبدوه وفي تفسير الطبري الطاغوت الساحر قاله ابو العالية ومحمد بن سيرين وعن سعيد بن جبير وابن جريج هو الكاهن وفي المعاني للزجاج الطاغوت مردة اهل الكتاب وفي ديوان الادب تاءه غير اصلية قوله وتبقي هذه الامة فيها منافقوها اي تبقي امة محمد صلي الله عليه وسلم والحال ان فيهم منافقيها فهذا يدل علي ان المنافقين يتبعون محمدا صلي الله عليه وسلم لما انكشف لهم من الحقيقة رجاء منهم ان ينتفعوا بذلك لانهم كانوا في الدنيا متسترين بهم فتست-روا ا--يضا في الاخرة واتبعوهم زاعمين الانتفاع بهم حتي ضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب وقال القرطبي ظن----------------------------------------- المنافقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تسترهم بالمءمنين في الاخرة ينفعهم كما نفعهم في الدنيا جهلا منهم فاختلطوا معهم في ذلك اليوم ويحتمل ان يكونوا حشروا معهم لما كانوا يظهرون- من الاسلام فحفظ ذلك عليهم حتي ميز الله---- الخبيث من الطيب ويحتمل انه لما قيل ليتبع كل امة لما كانت تعبد والمنافقون لم يعبدوا شيءا فبقوا هنالك حياري حتي ميزوا وقيل هم المطرودون عن الحوض المقول فيهم سحقا سحقا قوله فياتيهم الله عز وجل وفي رواية اخري فياتيهم في غير الصورة التي يعرفون فيقولون نعوذ بالله منك الاتيان هنا انما هو كشف الحجب التي بين ابصارنا وبين رءية الله عز وجل لان الحركة والانتقال لا تجوز علي الله تعالي لانها صفات الاجسام المتناهية والله تعالي لا يوصف بشء من ذلك فلم يك---ن معني الاتيان الا ظهوره عز وجل الي ا--بصار لم تكن تراه ولا تدركه والعادة ان من غاب عن غيره لا يمكنه رءيته الا بالاتيان فعبر به عن الرءية مجازا	3614	7112032055995250684	981	1692.5	786	1739	56.4117317199707	168	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01595	true	-1640647879650231808	21	93	117	510	1614	300	عياض ان الاتيان فعل من افعال الله تعالي سماه اتيانا -قال والاشبه ان المراد ياتيهم بعض الملاءكة--------------------------------------------- ويكون هذا الملك الذي جاءهم في الصورة التي انكروها من سمات الحد-ث الظاهرة عليه او يكون معناه ياتيهم في صورة لا تشبه صفات الال-هية ليختبرهم وهو اخر امتحان المءمنين فاذا قال لهم هذا الملك او هذه الصورة انا ربكم -راوا عليه من علامات المخلوق ما ينكرونه ويعلمون انه ليس ربهم فيستعيذون بالله------ منه وقال القرطبي	1595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03615	false	-4768091155656062170	10	89	56	484	1609	300	عياض ان الاتيان فعل من افعال الله تعالي سماه اتيانا وقيل يات------------------يهم بعض --ملاءكته قال القاضي وهذا الوجه عندي اشبه بالحديث قال ويكون هذا الملك الذي جاءهم في الصورة التي انكروها من سمات الحدوث الظاهرة عليه او يكون معناه ياتيهم في صورة لا تشبه صفات الال هية ليختبرهم وهو اخر امتحان المءمنين فاذا قال لهم هذا الملك او هذه الصورة انا ربكم وراوا عليه من علامات المخلوق ما ينكرونه ويعلمون انه ليس ربهم فيستعيذون بالله تعالي منه وقال الخطابي	3615	7112032055995250684	366	670.5	297	448	81.69642639160156	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01597	true	4611498041387118477	95	165	485	851	1611	300	بين ظهراني جهنم كذا ل---------لعذري ول--------غيره ----ظهري ق------ال ابن الجوزي اي علي وسطها يقال نزلت بين ظهريهم وظهرانيهم بفتح النون اي في وسطهم متمكنا بينهم لا في اطرافهم سادس------------------------------------------------------------------ها قوله فاكون اول من يجيز--------- بامته وهو بضم الياء ا---------------------ي اول من يمضي عليه ويقطعه ق-ال اجزت الوادي وجزته لغتان بمعني وقال الاصمعي اجزته قطعته وجزته مشيت عليه ومعني ال-------------رباعي------- لا يجوز احد عليه------ حتي يجوز هو---------------- وامته فكانه يجيز الناس	1597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03616	false	1330915062456630478	185	285	977	1505	1593	300	بين ظهراني جهنم كذا في رواية العذري وفي رواية غيره بين ظهري جهنم وقال ابن الجوزي اي علي وسطها يقال نزلت بين ظهريهم وظهرانيهم بفتح النون اي في وسطهم متمسكا بينهم لا في اطرافهم والالف والنون زيدتا للمبالغة وقيل لفظ الظهر مقحم ومعناه يمد الصراط عليها قوله فاكون اول من يجيز من الرسل بامته---- بضم الياء وكسر الجيم ثم زاي بمعني اول من يمضي عليه ويقطعه يقال اجزت الوادي وجزته لغتان بمعني وقال الاصمعي اجزته قطعته وجزته مشيت عليه وقال القرطبي اذا كان رباعيا معناه لا يجوز احد علي الصراط حتي يجوز صلي الله عليه وسلم وامته فكانه يجيز الناس	3616	7112032055995250684	342	550.5	274	532	64.28571319580078	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01597	true	4611498041387118477	166	203	857	1066	1611	300	ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل اي-------------------- في حال الاجازة والا ففي يوم القيامة مواطن يتكلم الناس----- وتجادل كل نفس عن نفسها ويسال بعضهم بعضا ويتلاومون وبخاصم التابعون المتبوعين سابعها الكلاليب جمع كلوب بفتح الكاف وضم اللام	1597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03617	false	-3835348673188472665	9	53	49	279	1589	300	ولا يتكلم يومءذ احد اي لشدة الاهوال والمراد لا يتكلم في حال الاجازة والا ففي يوم القيامة مواطن يتكلم الناس فيها وتجادل كل نفس عن نفسها قوله سلم سلم هذا من الرسل لكمال شفقتهم ورحمتهم للخلق قوله ----كلاليب جمع كلوب بفتح الكاف وضم اللام	3617	7112032055995250684	141	209.0	112	234	60.25640869140625	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01599	true	-5870012119420173855	16	131	86	698	1594	300	قوله--- امتحشوا هو بتاء مثنا--------------ة وحاء------ وشين معجمة ذكره القاضي عياض عن متقني شيوخه قال وهو وجه الكلام وبه ضبطه الخطابي وغيره ومعناه احترقوا قال ورواه بعض شيوخنا بضم التاء وكسر الحاء وعن الداودي امتحشوا انقبضوا اسودوا وفي بعض الروايات صاروا حمما و------------محش و---------------------------------------------------------------------------------------------------------امتحش لغتان الثاني عشر الحبة بكسر الحاء بذر البقل او حب الريحان او غيرهما مما سلف في باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال وماء الحياة هو الذي من شربه او صب عليه لم يمت ابدا قاله القرطبي و------------------------------------------------------------------------------شبه نباته بنبات الحبة لبياضها كما جاء في الحديث ولسرعة نباتها لانها تنبت في يوم وليلة لانها رويت من المياه وترددت في غثاء السيل ورويت وتشرب قلبها للخروج فاذا خرجت الي موضع في حميل السيل	1599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03618	false	-6939910374292587328	184	288	989	1545	1601	300	قوله قد امتحشوا--- بتاء مثناة من فوق مفتوحة وحاء مهملة وشين معجمة-------------------------------------------------------------------------- ومعناه احترقوا ويروي--------------- بضم التاء وكسر الحاء -----------------------------------وفي بعض الروايات صاروا حمما وفي المحكم المحش تناول من لهب يحرق الجلد ويبدي العظم وفي الجامع محشته النار تمحشه محشا اذا احرقته وحكي امحشته وقال الداودي امتحشوا انقبضوا واسودوا قوله ------------------------------------------------------------------------------------------ماء الحياة هو الذي من شربه او صب عليه لم يمت ابدا قوله كما تنبت الحبة بكسر الحاء هو بزور الصحراء مما ليس بقوت ووجه الشبه في سرعة النبات ويقال شبه نباته بنبات الحبة لبياضها------------------ ولسرعة نباتها لانها تنبت في يوم وليلة لانها رويت من المياء وترددت في غثاء السيل قوله--------------------------------------- في حميل السيل	3618	7112032055995250684	294	419.0	236	830	35.421688079833984	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01599	true	-5870012119420173855	139	286	743	1517	1594	300	قوله ثم يفرغ الله من القضاء بين-- العباد معناه تمم عليهم حسابهم وكمله وفصله لان--------------------------ه تعالي لا يشغله شء- عن شء وعند---------------------------------------------------- القرطبي------ كمل خروج الموحدين من النار الرابع عشر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله--- قشبني هو بقاف مفتوحة ثم شين معجمة --مخففة --مفتوح----------------ة وقال ابن التين كذا هو عند المحدثين وكذا ضبطه بعضهم والذي في اللغة بتشديد الشين ومعناه سمني وقال الفارابي في باب----------------------------------- فعل يفعل قشبه--- سقاه السم وقشبه طعامه اي سمه وفي المنتهي لابي المعالي القشب اخلاط تخلي للنسر فياكلها فيموت فيءخذ ريشه يقال--- ريش قشيب ومقشوب وكل مسموم قشيب وقال ابو عمرو القش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب السم --------------قشب--ه سقاه السم وحكي ابن سيده القشب ايضا بالفتح وقال صاحب الافعال تقول العرب قشبت الشء قذرته وقشب بكسر الشينقشبا قذ-----------------------------------------ر وقال ابن قتيبة هو من القشيب وهو السم كانه قال سمني ريحها وقال الخطابي يقال قشبه الدخان اذا ملا خياشيمه واخذ بكظمه وكانت ريحه طيبة واصله خلط السم يقال قشبه اذا سمه	1599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03619	false	8883354035550469861	1	240	6	1279	1606	300	قوله ثم يفرغ الله من القضاء اسناد الفراغ الي الله ليس علي سبيل الحقيقة اذ الفراغ هو الخلاص عن المهام والله تعالي لا يشغله شان عن شان والمراد منه اتمام الحكم بين العباد بالثواب والعقاب وقال القرطبي معناه كمل خروج الموحدين من النار قوله دخولا نصب علي التمييز ويجوز ان يكون حالا علي ان يكون دخولا بمعني داخلا قوله الجنة بالنصب علي انه مفعول دخولا قوله مقبلا نصب علي انه حال من الاحوال المترادفة او المتداخلة ويروي مقبل بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو مقبل بوجهه الي جهة النار قوله قد قشبني بفتح القاف والشين ال--معجمة المخففة المفتوحة وبالباء الموحدة وقال السفاقسي- كذا هو عند المحدثين وكذا ضبطه بعضهم والذي في اللغة ال-------شين ومعناه سمني وقال الفارابي في باب فعل بفتح العين من الماضي وكسرها من المستقبل قشبه اي سقاه السم وقشب- طعامه اي سمه وفي المنتهي لابي المعالي القشب اخلاط تخلط للنسر فياكلها فيموت فيءخذ ريشه يقال له ريش قشيب ومقشوب وكل مسموم قشيب وقال ابو عمر- القشب هو السم وقشبه سقاه السم وفي النوادر للهجري ومعني القشب هو السم لغير الناس يقشب به السباع والطير فيقتلها وفي المحكم القشب والقشيب السم والجمع اقشاب وقشب له سقاه السم وقشب الطعام يقشبه قشبا اذا لطخ بالسم وفي كتاب ابن طريف اقشب------ الشء اذا خالطه بما يفسده من سم او غيره وعند ابي حنيفة القشب نبات يقتل الطير وقا---------------------------------------------------------ل الخطابي يقال قشبه الدخان اذا ملا خياشيمه واخذ بكظمه وهو انقطاع نفسه واصله خلط السم يقال قشبه اذا سمه	3619	7112032055995250684	519	762.0	410	1348	38.50148391723633	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01600	true	-5778062005138310108	5	61	26	328	1557	300	ومنه حديث عمر------------------- انه كان بمكة فوجد ريح طيب فقال من قشبنا فقال معاوية يا امير المءمنين دخلت علي ام حبيبة فطيبتني الخامس عشر قوله واحرقني ذكاءها----------- كذا هو- في جميع --روايات------- الحديث------- بالمد وبفتح الذال المعجمة ومعناه لهبها واشتعالها وشدة وهجها والاشهر في اللغة القصر وبه جزم خلق منهم وذكر جماعات ان المد والقصر لغتان	1600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03619	false	8883354035550469861	240	300	1279	1606	1606	300	ومنه حديث عمر رضي الله تعالي عنه انه كان بمكة فوجد ريح طيب فقال من قشبنا فقال معاوية يا امير المءمنين دخلت علي ام حبيبة فطيبتني----------- قوله واحرقني ذكاءها قال النووي كذا وقع في جميع الروايات في هذا الحديث ذكاءها بالمد وبفتح الذال المعجمة ومعناه لهبها واشتعالها وشدة وهجها والاشهر في اللغة ذكاها مقصورا---------- وذكر جماعات ان المد والقصر لغتان-	3619	7112032055995250684	267	454.0	217	349	76.5042953491211	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01600	true	-5778062005138310108	202	250	1072	1316	1557	300	امساك العبد عن السءال حياء من الرب------ والله تعالي يحب السءال- لانه يحب صوت عبده فيباسطه بقوله----- ان اعطيت هذا تسال غيره وهذا حال المقصر فكيف حال المطيع وليس نقض هذا العبد عهده وترك- اقسامه جهلا بل نقضه عالما بانه اولي---------------------------------------- لان سءاله ربه افضل من ابراره قسمه	1600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03622	false	-2781153071550688875	31	90	160	450	1479	300	امساك العبد عن السءال حياء من ربه عز وجل والله تعالي يحب --سءاله لانه يحب صوت----ه فيباسطه بقوله لعلك ان اعطيت هذا تسال غيره وهذه حال المقصر فكيف حال المطيع وليس نقض هذا العبد عهده وتركه اقسامه جهلا منه ولا قلة مبالاة بل علما منه بان نقض هذا العهد اولي من الوفاء لان سءاله ربه اولي من ابرار- قسمه	3622	7112032055995250684	208	346.5	163	297	70.0336685180664	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01601	true	3959620661553683971	221	294	1103	1467	1500	300	فيه اثبات الرءية للرب جل جلاله نصا من كلام الشارع وهو تفسير لقوله جل جلاله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة يعني مبصرة بالله تعالي ولو لم يكن هذا القول من الشارع بالرءية نصا لكان--- في الاية كفاية لمن انصف وذلك ان النظر اذا قرن بذكر الوجه لم يكن الا نظر البصر واذا قرن بذكر القل-ب كان بمعني اليقين فلا يجوز ان ينقل حكم الوجوه الي حكم القلوب -----فان قلت --------فقو-----------له تعالي	1601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03623	false	-2764346337848484891	81	158	398	775	1565	300	فيه اثبات الرءية للرب عز وجل --نصا من كلام الشارع وهو تفسير ق-وله جل جلاله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة يعني مبصرة------------ ولو لم يكن هذا القول من الشارع بالرءية نصا لكان ما في الاية كفاية لمن انصف وذلك ان النظر اذا قرن بذكر الوجه لم يكن الا نظر البصر واذا قرن بذكر القلوب كان بمعني اليقين فلا يجوز ان ينقل حكم الوجوه الي حكم القلوب واعلم ان اهل السنة اتفقوا علي ان الله تعالي	3623	7112032055995250684	338	615.0	268	392	86.2244873046875	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01602	true	1564639495212538488	45	84	226	400	1481	300	السجود 807 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه	1602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02356	false	-6630706307616836105	131	170	709	882	1538	300	السجود 56 اخبرنا يحيي بن بكير قال حدثنا بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك -بن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه	2356	7112032055995250684	165	317.0	127	174	94.82758331298828	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01602	true	1564639495212538488	253	300	1251	1481	1481	300	ابن عيينة عن سمي عن النعمان -بن ابي عياش قال شكي-- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الارغام والاعتماد في الصلاة فرخص لهم ان يستعين الرجل بمرفقيه علي ركبتيه او فخذيه ذكر هذا كله ابن ابي -شيبة في مصنفه --وانما كان يجافي صلي الله عليه وسلم-	1602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02359	false	-6562494516993934294	128	172	663	891	1528	300	ابن عيينة عن سمي عن النعمان ابن ابي عياش قال شكونا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم الادغام والاعتماد في الصلاة فرخص لهم ان يستعين الرجل بمرفقيه علي ركبتيه او فخذيه وعند الترمذي عن ابي هريرة -----انه اشتكي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	2359	7112032055995250684	187	296.0	147	238	78.57142639160156	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01602	true	1564639495212538488	46	91	233	436	1481	300	807 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه	1602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03625	false	8153696649781431906	12	138	70	682	1469	300	807 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر بن مضر عن جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه انظر الحديث 390 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان تفريج المصلي بين يديه الي ان يبدو بياض ابطيه لا يكون الا بابداء ضبعيه والحديث اخرجه البخاري هناك بهذا الاسناد بعينه وبهذا المتن بعينه غير ان هناك نسب شيخه الي جده حيث قال حدثنا يحيي بن بكير الي اخره وابن هرمز هو عبد الرحمن الاعرج وقد ذكرنا هناك جميع ما يتعلق به من الاشياء وقوله ابن بحينة ليس صفة لمالك بل صفة لعبد الله لان بحينة اسم امه وقد ذكرناه هناك مستوفي وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه	3625	7112032055995250684	203	361.5	158	612	33.1699333190918	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01602	true	1564639495212538488	64	172	309	840	1481	300	بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة نحوه--------------- انظر 390 مسلم 495 فت---------------------------------------------------------------------------------ح ذكر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الله بن مالك ابن بحينة في التفريج وقد سلف في باب يبدي ضبعيه في اواءل الصلاة واضحا بفقهه وهي صفة مستحبة عند العلماء ومن تركها لم تبطل صلاته وقد اختلف السلف في ذلك فممن روي عنه المجافاة في السجود علي والبراء وابن مسعود وابو سعيد الخدري وابن عمر وقال الحسن حدثني احمر صاحب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ان كنا لناوي لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما يجافي بمرفقيه عن جنبيه	1602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03643	false	4368729310078782244	179	281	904	1396	1488	300	من حديث ابن بحينة---------------------------- كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وعن ابن اقرم صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكنت انظر الي عفرتي ابطيه كلما سجد قال الترمذي حديث حسن ولا يعرف لابن اقرم غير هذا الحديث وقال صاحب التلويح ذكر البغوي له حديثا اخر في كتاب الصحابة في قوله تعالي تساقط عليك رطبا جنيا ولما ذكر ابو علي بن السكن في كتاب الصحابة عبد الله بن اقرم قال له رواية ثابتة وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن حدثنا احمر صاحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان كنا لناوي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم مما يجافي بيد--يه عن جنبيه	3643	7112032055995250684	197	238.0	146	740	26.62162208557129	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01603	true	-3231973331082956600	196	295	962	1451	1471	300	131 باب يستقبل------- باطراف رج---------------------------------ليه القبلة------------- قاله ابو حميد --------عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث مقتطع من-------------------------------- حديث طويل ستعلمه ولا يختلف العلماء في استحباب هذه الصفة في السجود وكذلك يستحبون ان يستقبل الساجد بانامل يديه القبلة في سجوده وان فعل غير ذلك فصلاته جاءزة عندهم AUTO 132 باب اذا لم يتم الس-------------------------------------------جود 808 حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا مهدي عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة---- راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال-ولو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم انظر	1603	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03625	false	8153696649781431906	157	277	772	1350	1469	300	131 باب يستقبل القبلة باطراف رجليه اي هذا باب ترجمته يستقبل المصلي- القبلة باطراف رجليه قاله ابو حميد الساعدي عن النبي صلي الله عليه وسلم اي قال استقبال القبلة باطراف رجليه ذكره ابو حميد في حديثه علي ما ياتي موصولا في باب سنة الجلوس -------------في التشهد قريبا وابو حميد عبد الرحمن بن عمرو بن سعد رضي الله تعالي عنه-------------------------------------- 132 باب اذا لم يتم السجود اي هذا باب ترجمته اذا لم يتم المصلي السجود 808 حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا مهدي عن واصل عن ابي واءل عن حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته قال له حذيفة ما صليت قال واحسبه قال ولو مت مت علي غير سنة محمد صلي الله عليه وسلم انظر	3625	7112032055995250684	323	511.5	251	630	51.269840240478516	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01604	true	-1186058529055578541	81	122	433	639	1472	300	133 باب السجود علي سبعة اعظم 809 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين	1604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03626	false	-8784002951061142302	49	117	222	563	1491	300	133 باب السجود علي سبعة اعظم اي هذا باب في بيان ان السجود في الصلاة علي سبعة اعظم والمراد من الاعظم هي الاعضاء المذكورة في حديث الباب وفي حديث الباب الذي يليه ايضا 196 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين	3626	7112032055995250684	200	368.0	160	341	58.65102767944336	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01604	true	-1186058529055578541	127	198	660	995	1472	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 811 حدثنا ادم حدث----نا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن يزيد الخطمي حدث----نا البراء بن عازب وهو غير كذوب-قال كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم	1604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03631	false	3666133715659040403	184	300	942	1511	1511	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف ثوبا ولا شعرا مطابقته للترجمة ظاهرة لانها علي سبعة اعظم ولفظ الحديث كذلك وهذا طريق اخر لحديث ابن عباس والمراد بالاعظم هي الاعضاء المذكورة في الحديث السابق وسمي كل عضو عظما وان كان فيه عظام كثيرة ويجوز ان يكون من باب تسمية الجملة باسم بعضها 811 حدثنا ادم قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الله بن يزيد الخطمي قال حدثنا البراء بن عازب وهو غير كذوب قال كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده لم-	3631	7112032055995250684	328	636.0	258	570	57.543861389160156	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01605	true	-6742854649306613799	139	208	758	1111	1583	300	السجود علي الجبهة فريضة------------- فقالت طاءفة اذا سجد علي جبهته دون انفه اجزاه وروي ذلك عن ابن عمر وعطاء وطاوس والحسن وابن سيرين والقاسم وسالم والشعبي والزهري والشافعي في اظهر قوليه ومالك ومحمد وابي يوسف وابي ثور والمستحب ان يسجد علي انفه معها----- وقالت طاءفة يجزءه ان يسجد علي انفه دون جبهته وهو قول ابي حنيفة وهو الصحيح في مذهبه وروي اسد بن عمرو---- لا يجوز------------------- الا من عذر	1605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03628	false	8101873905823744380	103	180	523	910	1554	300	السجود علي الانف هل هو فرض مثل غيرها فقالت طاءفة اذا سجد علي جبهته دون انفه اجزاه -روي ذلك عن ابن عمر وعطاء وطاوس والحسن وابن سيرين والقاسم وسالم والشعبي والزهري والشافعي في اظهر قوليه ومالك و------ابي يوسف وابي ثور والمستحب ان يسجد علي انفه مع الجبهة وقالت طاءفة يجزيه ان يسجد علي انفه دون جبهته وهو قول ابي حنيفة وهو الصحيح من مذهبه وروي اسد بن عمر وعنه لا يجوز الاقتصار علي الانف الا من عذر	3628	7112032055995250684	331	614.5	264	394	84.0101547241211	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01606	true	4685198191762478087	208	242	1034	1210	1508	300	لا يجزءه من ترك السجود علي شء من الاعضاء السبعة وهو قول احمد واسحاق واصح قولي الشافعي فيما رجحه المتاخرون خلاف ما رجحه الرافعي وهو مذهب ابن حبيب واظن البخاري مال الي هذا القول	1606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03628	false	8101873905823744380	51	83	265	429	1554	300	لا يجزيه من ترك السجود علي شء من الاعضاء السبعة وهو الاصح من------------ قولي الشافعي فيما رجحه المتاخرون خلاف ما رجحه الرافعي وهو مذهب ابن حبيب وكان البخاري مال الي هذا القول	3628	7112032055995250684	154	289.0	123	176	87.5	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01606	true	4685198191762478087	32	155	156	775	1508	300	عظمي الانف يبتدءان من قرنة الحاجب وينتهيان الي الموضع الذي فيه الثنايا والرباعيات فعلي هذا يكون الانف والجبهة التي هي اعلي الخد واحدا وهو المشار اليه في الحديث علي الجبهة واشار بيده الي انفه فسوي بينهما ولان اعضاء السجود سبعة اجماعا ولا يتم ذلك الا اذا عدا واحدا وفي الترمذي لا صلاة لمن لا يصيب انفه من الارض بمصيب الجبين وصحح ارساله عن عكرمة من غير ذكر ابن عباس وقالت طاءفة من اهل الحديث يجب السجود عليهما جميعا روي ذلك عن النخعي وعكرمة وابن ابي ليلي وسعيد بن جبير وهو قول احمد وطاءفة وهو مذهب ابن حبيب وقال ابن عباس من لم يضع انفه في الارض لم يصل وفي بعض طرق حديث ابن عباس امرت ان اسجد علي سبعة اعضاء منها الوجهه فلا	1606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03629	false	-8828531541312127777	0	42	0	218	1599	300	عظمي الانف يبتدءان من قرنة الحاجب وينتهيان الي الموضع الذي فوق الثنايا والرباعيات فعلي هذا يكون الانف والجبهة التي هي اعلي الخد واحدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن بطال ان -----------------------------في بعض طرق حديث ابن عباس امرت ان اسجد علي سبعة اعظم- منها الوجه قلت -	3629	7112032055995250684	205	356.0	165	619	33.1179313659668	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01607	true	7870306076064193221	238	278	1255	1444	1557	300	قوله امر او امرت او امرنا مخصوص به في الظاهر----- واختلف الناس فيما فرض------------------- عليه----- هل تدخل معه الامة فقيل نعم والاصح لا الا بدليل وقيل اذا خوطب بامر او نهي فالمراد به الامة معه وهذا لا يثبت الا بدليل	1607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03627	false	-1207577098743324618	104	146	531	734	1504	300	قوله--------------- امرنا تدل علي انه لعموم الامة واختلف الناس فيما فرض علي النبي صلي الله عليه وسلم هل تدخل معه الامة فقيل نعم والاصح لا الا بدليل وقيل اذا خوطب بامر او نهي فالمراد به الامة معه وهذا لا يثبت الا بدليل	3627	7112032055995250684	157	284.5	123	218	72.01834869384766	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01608	true	3587270819691076145	86	234	440	1182	1508	300	السجود علي الانف في الطين 135---------------------------------------- باب السجود علي الانف ---------في الطين------------------------- 813 حدثنا موسي قال حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة قال انطلقت الي ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الي النخل نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال من كان اعتكف مع النبي صلي الله عليه وسلم فليرجع فاني اريت ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر الاواخر في وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قزعة فامطرنا فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر	1608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03633	false	4689677261648064507	141	300	730	1541	1541	300	السجود علي الانف في الطين كذا هو في رواية الاكثرين وفي رواية المستملي باب السجود علي الانف والسجود علي الطين والاول اوجه دفعا للتكرار 813 حدثنا موسي قال حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة قال انطلقت الي ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الي النخل نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر الاول من رمضان واعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فاعتكف العشر الاوسط فاعتكفنا معه فاتاه جبريل فقال ان الذي تطلب امامك فقام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا صبيحة عشرين من رمضان فقال م----ن اعتكف مع النبي صلي الله عليه وسلم فليرجع فاني رايت ليلة القدر واني نسيتها وانها في العشر الاواخر في وتر واني رايت كاني اسجد في طين وماء وكان سقف المسجد جريد النخل وما نري في السماء شيءا فجاءت قزعة فامطرنا فصلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم حتي رايت اثر-	3633	7112032055995250684	731	1394.0	585	816	89.58333587646484	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01608	true	3587270819691076145	103	146	525	728	1508	300	همام عن يحيي عن ابي سلمة قال---------------------------- انطلقت الي ابي سعيد الخدري فقلت الا تخرج بنا الي النخل نتحدث فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر قال----------------------- اعتكف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --عشر	1608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07020	false	-8931396852202665880	49	99	242	488	1539	300	همام عن يحيي في باب السجود في الماء والطين من صفة الصلاة انطلقت الي ابي سعيد ف-------قلت الا تخرج بنا الي النخل نتحدث فخرج ف----قلت حدثني ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة القدر فافاد بيان سبب السءال قوله اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر	7020	7112032055995250684	170	275.5	131	257	66.14785766601562	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01609	true	-1240019650970249214	182	286	895	1398	1466	300	الفقهاء واختلف قول مالك فيه فروي اشهب عنه انه لا يجزءه الا النزول ويسجد علي الارض علي حسب ما يمكنه استدلالا بحديث ابي سعيد وقال ابن حبيب مذهب مالك انه يومء الا عبد الله بن عبد الحكم فانه كان يقول يسجد عليه ويجلس فيه اذا كان لا يعم وجهه ولا يمنعه من ذلك الا احراز ثيابه وقال ابن حبيب وبالاول اقول لانه اشبه بيسر الله في الدين وانه لا طاعة في تلويث الثياب في الطين وانما يومء في الطين اذا كان لا يجد المصلي موضعا نقيا من الارض يصلي عليه فان طمع ان يدرك موضعا نقيا قبل خروج الوقت لم يجزءه الايماء في الطين	1609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03635	false	7248088472078236118	196	273	1071	1432	1566	300	الجمهور واختلف قول مالك فيه فروي اشهب عنه انه لا يجوز ا-لا السجود ------علي الارض علي حسب ما ي------------------------مكنه وقال ابن حبيب مذهب مالك ان- يومء الا عبد الله بن عبد الحكم فانه كان يقول يسجد عليه ويسجد فيه اذا كان لا يعم وجهه ولا يمنعه من---------------- ذلك وقال ابن حبيب وبالاول اقول------------------------------------------------------------------- وانما يومء--------- اذا كان لا يجد------- موضعا نقيا من الارض---------- فان طمع ان يدرك موضعا نقيا قبل خروج الوقت لم يجزه- الايماء في الطين	3635	7112032055995250684	338	604.0	263	503	67.19681549072266	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01610	true	8356699638719213998	20	99	100	470	1425	300	AUTO 136 باب عقد الثياب وشدها ومن ضم اليه ثوبه اذا خاف ان تنكشف عورته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 814 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو- ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا انظر------- 362 مسلم 441 فتح ذكر فيه حديث ابي حازم سلمة بن دينار عن سهل وقد سلف في باب اذا كان الثوب ضيقا	1610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03636	false	2979237885006936482	39	201	234	1037	1526	300	اعلم 136 باب عقد الثياب وشدها ومن ضم اليه ثوبه اذا خاف ان تنكشف عورته اي هذا باب في بيان عقد المصلي ثوبه وشدها وفي بيان من ضم اليه ثوبه من المصلين اذا خاف ان تنكشف عورته فكلمة ان مصدرية والتقدير خوف انكشاف عورته وهو في الصلاة فكان البخاري اشار بهذا الي ان النهي الوارد عن كف الثياب في الصلاة محمول علي حالة غير الاضطرار فان قيل ما وجه ادخال هذا الباب بين ابواب احكام السجود اجيب من حيث ان الهوي الي السجود والرفع منه يسهلان مع عقد الثياب وضمها بخلاف ارسالها وسدلها قلت اشار به الي ان في ضم الثوب امنا من كشف العورة 814 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رء-سكن حتي يستوي الرجال جلوسا انظر الحديث 362 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة واخرج هذا الحديث -------------------في باب اذا كان الثوب ضيقا	3636	7112032055995250684	301	508.0	237	823	36.57351303100586	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01610	true	8356699638719213998	107	231	504	1064	1425	300	815 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد وهو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعظم ولا يكف ثوبه ولا شعره انظر 809 مسلم 490 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعظم ولا يكف ثوبه ولا شعره AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 138 باب لا يكف ثوبه في الص-----------------------------------------------لاة 816 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد علي سبعة لا اكف شعرا ولا ثوبا --انظر 809 مسلم 490 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس ايضا عن------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال	1610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03637	false	1444960746058111140	142	275	678	1309	1438	300	815 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد وهو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعظم ولا يكف ثوبه ولا شعره مطابقته للترجمة ظاهرة وما يتعلق به قد ذكرناه في باب السجود علي الانف 138 باب لا يكف ثوبه في الصلاة اي هذا باب ترجمته لا يكف المصلي ثوبه في الصلاة 816 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن عمر وعن طاوس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد علي سبعة لا اكف شعرا ولا ثوبا مطابقته للترجمة ظاهرة و---------حديث ابن عباس هذا كما قد رايته قد اخرجه عن خمس طرق ووضع لكل طريق ترجمة ففي الطريق الاول والرابع امر النبي صلي الله عليه وسلم وفي	3637	7112032055995250684	325	419.0	252	835	38.922157287597656	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01611	true	-2622033423972573770	6	41	32	205	1465	300	اتفق العلماء علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمر او كمه و--راسه معقوص او مردود شعره تحت عمامته او نحو ذلك وهو كراهة تنزيه ولو صلي كذلك فقد اساء وصحت صلاته وحكي- الطبري في ذلك ---اجماع	1611	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03630	false	3136167315764129693	231	267	1136	1315	1475	300	اتفق العلماء علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمر او كمه او راسه معقوص او مردود شعره تحت عمامته او نحو ذلك وهو كراهة تنزيه فلو صلي كذلك فقد اساء وصحت صلاته واحتج الطبري في ذلك بالاجماع	3630	7112032055995250684	168	317.5	133	179	93.85475158691406	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01612	true	-3153309017905391548	212	300	1086	1529	1529	300	139 باب التسبيح والدعاء في السجود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 817 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني منصور عن مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنه------- انها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران انظر 794 مسلم 484 فتح ذكر فيه حديث عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران هذا الحديث سلف قريبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في باب الدعاء في الركوع-	1612	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03638	false	7563358541298091995	24	116	127	606	1523	300	139 باب التسبيح والدعاء في السجود اي هذا باب في بيان التسبيح والدعاء في حالة السجدة وقد تقدمت هذه الترجمة بحديثها فيما تقدم عن قريب ولكن هناك باب الدعاء في الركوع والحديث هناك عن عاءشة ايضا كما نذكره الان 817 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني منصور عن مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران مطابقته للترجمة ظاهرة واخرجه في باب الدعاء في الركوع	3638	7112032055995250684	161	86.0	129	758	21.24010467529297	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01613	true	-9008451868443347620	4	42	22	208	1456	300	140 باب المكث بين السجدتين-------------------------------------------------------------------------------------- 818 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة ان مالك بن الحويرث قال لاصحابه الا انبءكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذاك في غير حين صلاة	1613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03638	false	7563358541298091995	245	300	1252	1523	1523	300	140 باب المكث بين السجدتين اي هذا باب في بيان المكث وهو اللبث بين السجدتين في الصلاة وفي رواية الحموي بين السجود 818 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي قلابة ان مالك بن الحويرث قال لاصحابه الا انبءكم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وذاك في غير حين صلاة-	3638	7112032055995250684	185	343.5	148	272	68.01470947265625	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01613	true	-9008451868443347620	42	113	208	556	1456	300	فقام ثم ركع فكبر ثم رفع راسه فقام هنية ثم سجد ثم رفع راسه هنية فصلي صلاة عمرو بن سلمة شيخنا هذا قال ايوب كان يفعل شيءا لم ارهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة والرابعة انظر677 فتح 819 قال فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاقمنا عنده فقال لو رجعتم الي اهليكم صلوا صلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكبركم	1613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03639	false	-8050300601035646256	0	68	0	332	1537	300	فقام ثم ركع فكبر ثم رفع راسه فقام هنية ثم سجد ثم رفع راسه هنية فصلي صلاة عمرو بن سلمة شيخنا هذا قال ايوب كان يفعل شيءا لم ارهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة والرابعة ----------------قال فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاقمنا عنده فقال لو رجعتم الي اهليكم صلوا صلاة كذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكبركم	3639	7112032055995250684	332	652.0	264	348	95.40229797363281	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01613	true	-9008451868443347620	165	227	809	1092	1456	300	821 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله------ عنه قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت كان انس يصنع شيءا لم اركم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي وبين السجدتين حتي يقول القاءل قد نسي انظر	1613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03640	false	-3918820576256136907	190	253	950	1238	1469	300	821 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت كان انس يصنع شيءا لم اركم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي وبين السجدتين حتي يقول القا-ل قد نسي انظر	3640	7112032055995250684	282	551.5	220	289	97.5778579711914	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01614	true	2342953854017734115	222	300	1126	1514	1514	300	علي شرط مسلم شكي اصحاب رسول الله---------- مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا فقال استعينوا بالركب وذلك ان يضع مرفقيه علي ركبتيه اذا طال السجود واعيا قلت قال ابو داود كان هذا رخصة وذكره الترمذي في باب ما جاء في الاعتماد اذا قام من السجود واستغربه وقال ابن سيرين وسءل الرجل ي---------عتمد بمرفقيه علي ركبتيه قال ما اعلم به باسا و----------------------------------كان ابن عمر يضع يديه الي جنبيه اذا سجد وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس بن --سكن---- كل ذلك قد كانوا يفعلون ينضمون-	1614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02359	false	-6562494516993934294	188	288	982	1462	1528	300	علي---ه وسلم الي النبي صلي- الله عليه وسلم مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا فقال استعينوا بالركب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المصنف حدثنا يزيد بن هارون عن ابن عون قال قلت لمحمد---- الرجل يسجد اذا اعتمد بمرفقيه علي ركبتيه قال ما اعلم به باسا حدثنا عاصم عن ابن جريج عن نافع قال كان ابن عمر يضم يديه الي جنبيه اذا سجد حدثنا ابن نمير حدثنا الاعمش عن حبيب قال سال رجل ابن عمر اضع مرفقي علي فخذي اذا سجدت فقال اسجد كيف تيسر عليك حدثنا وكيع عن ابيه عن اشعث بن ابي الشعثاء عن قيس بن السكن قال كل ذلك قد كانوا يفعلون ويضمون	2359	7112032055995250684	208	274.0	162	596	34.899330139160156	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01614	true	2342953854017734115	4	59	28	303	1514	300	الحنفية ليس بينهما ذكر مسنون لان الاعتدال فيه تبع وليس بمقصود فلا يسن فيه وما روي في ذلك فمحمول علي التهجد وعند داود واهل الظاهر انه فرض ان تعمد تركه بطلت صلاته AUTO 141 باب لا يفترش ذراعيه في السجود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو حميد سجد النبي صلي الله عليه وسلم ووضع يديه غير مفترش ولا قابضهما	1614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03641	false	-1062224955280249887	38	114	202	584	1544	300	-ل-------يس بينهما ذكر مسنون لان الاعتدال فيه تبع وليس بمقصود فلا يسن فيه وما روي في ذلك فمحمول علي التهجد وعند داود واهل الظاهر انه فرض ان تعمد تركه بطلت صلاته----- 141 باب لا يفترش ذراعيه في السجود اي هذا باب ترجمته لا يفترش المصلي ذراعيه اي ساعديه ويجوز في يفترش الجزم علي النهي والرفع علي النفي وهو ايضا بمعني النهي وقال ابو حميد سجد النبي صلي الله عليه وسلم ووضع يديه غير مفترش ولا قابضهما	3641	7112032055995250684	262	505.0	209	395	66.32911682128906	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01614	true	2342953854017734115	214	266	1082	1349	1514	300	حديث ابي هريرة في ابن خزيمة والمستدرك مصححا علي شرط مسلم شكي اصحاب رسول الله-------------------------------------------- مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا فقال استعينوا بالركب----------------------------------- وذلك ان يضع مرفقيه علي ركبتيه اذا طال السجود واعيا قلت قال ---------ابو داود كان هذا---- رخصة و-------------------------------------------------ذكره الترمذي في باب ما جاء في الاعتماد اذا قام من السجود	1614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03642	false	3642907135812406009	154	227	847	1210	1582	300	حديث ابي هريرة قال اشت------------------------------------كي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي النبي صلي الله عليه وسلم مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا فقال استعينوا بالركب وقال ابن عجلان احد رواة هذا الحديث وذلك ان يضع مرفقيه علي ركبتيه اذا طال السجود واعيي وفي التلويح وزعم ابو داود -ان هذا كان رخصة واما ابو عيسي فانه فهم منه غير ما قاله ابن عجلان فذكره-------- في باب ما جاء في الاعتماد اذا قام من السجود	3642	7112032055995250684	199	313.5	158	408	48.77450942993164	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01614	true	2342953854017734115	187	254	948	1291	1514	300	مسلم----- من حديث البراء اذا----------------------- سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك و-في المستدرك مصححا من حديث عبد الرحمن بن شب----ل نهي عن --------------------------------------افتراش السبع---------------------- فان قلت يعارض ذلك حديث------------------------------- ابي هرير------------------------------------------ة في ------------------ابن خزيمة والمستدرك مصححا علي شرط مسلم شكي اصحاب رسول الله مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا فقال استعينوا بالركب وذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضع مرفقيه علي ركبتيه اذا طال السجود واعيا قلت قال ابو داود كان هذا رخصة	1614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03643	false	4368729310078782244	1	126	5	644	1488	300	مسلم ايضا من حديث البراء قال صلي الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك وروي الحاكم من ح--------ديث عبد الرحمن بن شبل قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان فان قلت الحديث المذكور عن قريب الذي اخرجه ابو داود عن ابي هريرة يعارض هذه الاحاديث قال الترمذي باب الرخصة في الاقعاء فذكر حديث ابن عباس الاقعاء--------- علي القدمين من سنة نبيكم محمد صلي الله------ عليه وسلم وحسنه وفي المشكل للطحاوي عن عطية العوفي قال رايت العبادلة ابن عباس وابن عمر وابن الزبير رضي الله تعالي عنهم يقعون في الصلاة ويراهم الصحابة فلا ينكرونه وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يضع --يديه الي جنب-يه اذا سجد -------------قلت قال ابو داود كان هذا رخصة	3643	7112032055995250684	185	182.0	141	678	27.286136627197266	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01615	true	9079017128586935467	86	155	429	804	1547	300	الترمذي---- الرخصة في الاقعاء فذكر حديث ابن عباس الاقعاء علي القدمين من سنة نبيك------------------------م وحسنه وهو عند مسلم وفي --مشكل الطحاوي عن عطية العوفي---- رايت العبادلة ابن عباس وابن عمر وابن الزبير-------------------- يقعون في الصلاة ويراهم الصحابة فلا ينكرونه وعند الخلال عن ابن مسعود قال هيءت عظام ابن ادم للسجود فاسجدوا حتي تسجدوا علي المرافق-------------------- وقد سلف وق---ال احمد تركه الناس------------- افتراش السبع لا شك في كراهته واستحباب نقيضها	1615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03643	false	4368729310078782244	58	142	293	734	1488	300	الترمذي باب الرخصة في الاقعاء فذكر حديث ابن عباس الاقعاء علي القدمين من سنة نبيكم محمد صلي الله عليه وسلم وحسنه------------- وفي المشكل للطحاوي عن عطية العوفي قال رايت العبادلة ابن عباس وابن عمر وابن الزبير رضي الله تعالي عنهم يقعون في الصلاة ويراهم الصحابة فلا ينكرونه و-----------عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يضع يديه الي جنبيه اذا سجد قلت قال ابو داود كان هذا رخصة وقد ذكرناه وقال احمد تركه الناس وقال القرطبي افتراش السبع لا شك في كراهته واستحباب نقيضها	3643	7112032055995250684	281	460.5	229	465	60.43010711669922	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01616	true	5131125190890641796	92	143	509	753	1539	300	142 باب من استوي قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 823 حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرنا مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا	1616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03644	false	-9222444009637583582	54	128	249	620	1523	300	142 باب من استوي قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض اي هذا باب ترجمته من استوي الي اخره قوله في وتر اي في الركعة الاولي والثالثة لا الثانية والرابعة لانهما يستعقبان الجلوس للتشهد 823 حدثنا محمد بن الصباح قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرنا مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا	3644	7112032055995250684	244	479.0	193	371	65.76819610595703	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01616	true	5131125190890641796	214	285	1100	1464	1539	300	ينهض علي صدور قدميه ولا يجلس -روي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وقال النعمان -بن ابي عياش ادركت غير واحد من الصحابة اذا رفع راسه من السجدة في الركعة الاولي والثالثة قام كما هو ولم يجلس وكان النخعي يسرع القيام في ذلك وقال الزهري كان اشياخنا يقولون ذلك قال ابو الزناد تلك السنة وبه قال مالك والثوري والكوفيون واحمد واسحاق وقال احمد بن حنبل اكثر الاحاديث علي هذا	1616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03645	false	-7573521857783729951	79	127	428	665	1511	300	ينهض علي صدور قدميه ولا يجلس وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وقال النعمان ابن ابي عياش ادركت غير واحد من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم يفعل -------------------------------------------------------------------ذلك وق----------------------------------ال ابو الزناد ذلك السنة وبه قال احمد ابن راهويه وقال ا---حمد و------------------------اكثر الاحاديث علي هذا	3645	7112032055995250684	185	284.5	147	366	50.54644775390625	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01618	true	4577225016569569928	114	182	569	899	1497	300	حدثنا معلي بن اس----د قال حدثنا وهيب عن ا-------يوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمةقال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع راسه عن	1618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03198	false	5238229284966951699	18	72	87	349	1521	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث--------- في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي --------------كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي--------- فقلت لابي قلابة -كيف كان يصلي --قال مثل----- شيخنا هذا-------------------------- وكان شيخا يجلس -------------اذا رفع راسه من	3198	7112032055995250684	226	349.0	177	341	66.2756576538086	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01618	true	4577225016569569928	227	299	1126	1491	1497	300	القيام فروي عن ابن عمر انه كان يعتمد علي يديه اذا اراد القيام وروي مثله عن مكحول وعطاء ومسروق والحسن وهو قول الشافعي واحمد والحجة لهم هذا الحديث واجازه مالك في العتبية ثم كرهه ورات طاءفة ان لا يعتمد علي يديه الا اذا كان شيخا كبيرا او ضعيفا و-------------روي ذلك عن علي وبه قال النخعي والثوري وكره الاعتماد ابن سيري----------------------ن وقال الشافعي كان عمر وعلي واصحاب رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم	1618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03200	false	3616015625164091576	199	271	1016	1388	1519	300	الجلوس وروي عن ابن عمر انه كان يعتمد عند قيامه وفعله مسروق و---------------مكحول وعطاء -------والحسن وهو قول الشافعي واحمد محتجين ب---هذا الحديث واجازه مالك في العتبية ثم كرهه ورات طاءفة ان لا يعتمد علي يديه الا ان يكون شيخ------ا او مريضا وقال ابن بطال روي ذلك عن علي و-------النخعي والثوري وكره الاعتماد ابن سيرين وقال صاحب الهداية وما رواه الشافعي وهو حديث مالك بن الحويرث محمول علي فعله صلي الله عليه وسلم	3200	7112032055995250684	260	410.5	204	410	63.414634704589844	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01618	true	4577225016569569928	103	167	519	825	1497	300	143 باب كيف يعتمد علي الارض اذا قام من الركع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 824 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا	1618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03645	false	-7573521857783729951	209	300	1055	1511	1511	300	143 باب كيف يعتمد علي الارض اذا قام من الركعة اي هذا باب ترجمته كيف يعتمد المصلي علي الارض اذا قام من الركعة اي ركعة كانت وفي رواية المستملي والكشميهني من الركعتين اي الركعة الاولي والركعة الثانية 824 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا-	3645	7112032055995250684	305	553.5	242	457	66.73960876464844	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01619	true	5392631244326397563	67	135	326	637	1476	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف ------------قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع----- كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم------- اخذ عمران بيدي--------------- فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	1619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03564	false	153450298706592107	190	250	968	1246	1501	300	حدثنا ابو ا--لنعمان قال حدثنا حماد عن-------------- غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله قال صليت---------------- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ------ بيدي عمران ابن حصين فقال -----------------------------------------------------قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	3564	7112032055995250684	207	313.0	160	369	56.09756088256836	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01619	true	5392631244326397563	53	136	257	642	1476	300	وحين قام من الركعتين وقال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم فتح--------------------------- 826 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم اخذ عمران بيدي فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم انظر	1619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03648	false	-2200798038472225000	164	253	828	1245	1509	300	واذا قام من السجدتين -قال الله اكبر والتوفيق بينهما ان يحمل علي ان المعني اذا شرع في القيام 826 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم اخذ عمران بيدي فقال لقد صلي بنا هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم انظر	3648	7112032055995250684	343	632.5	265	418	82.05741882324219	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01620	true	-9031717172421134930	125	190	651	959	1467	300	827 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يري عبد الله -بن عمر رضي الله------ عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	1620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03650	false	1317900497771281304	103	169	518	833	1466	300	827 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره انه كان يري عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني اليسري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	3650	7112032055995250684	308	603.5	243	315	97.77777862548828	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01620	true	-9031717172421134930	191	300	963	1467	1467	300	828 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير-	1620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03653	false	-2869157058119552034	71	180	361	866	1510	300	828 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير	3653	7112032055995250684	504	1003.0	396	505	99.8019790649414	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01621	true	-5089085531682795826	91	192	444	972	1521	300	تجلس في ال----صلاة بجلسة الرجل وقوله وكانت فقيهة الظاهر انه من قول البخاري وكان انس ايضا يقول ذلك وبه قال النخعي----------- ومالك و-روي -------------عن مالك انها تجلس علي وركها الايسر ثم تضع فخذها الايمن علي الايسر وتضم بعضها الي بعض قدر طاقتها ولا تفرج في ركوع ولا سجود ولا جلوس بخلاف الرجل وقالت طاءفة تجلس كيف شاءت اذا تجمعت منهم عط---اء والشعبي والحنفيون والشافعيون وكانت صفية-------------------- تصلي متربعة ونساء ابن عمر كن يفعلنه وقال بعض السلف كن النساء يءمرن ان يتربعن اذا جلسن في الصلاة ولا يجلسن جلوس الرج-ل علي اوراكهن فتتقي ان يكون منهن الشء وقال الشعبي تجلس ----كيف تيسر	1621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03650	false	1317900497771281304	10	103	47	518	1466	300	تجلس في التشهد كما يجلس- الرجل وهو ان ينصب اليمني ويفترش اليسري وبه قا----------------------------------ل النخعي وابو حنيفة ومالك ويروي عن انس كذلك وعن مالك انها تجلس علي وركها الا-------------------------------يسر وتضم بعضها الي بعض قدر طاقتها ولا تفرج في ركوع ولا سجود ولا جلوس بخلاف الرجل وقال--- قوم تجلس كيف شاءت اذا تجمعت وبه قال عطاء والشعبي وك---------------------انت صفية رضي الله تعالي عنها تصلي متربعة ونساء ابن عمر كن يفعلنه وقال بعض السلف كن النساء يءمرن ان يتربعن اذا جلسن في الصلاة ولا يجلسن جلوس الرجال علي اور------------------------اكهن وقال عطاء وحماد تجلس كيف تيسر	3650	7112032055995250684	350	591.0	279	585	59.82905960083008	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01621	true	-5089085531682795826	0	31	0	175	1521	300	مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03653	false	-2869157058119552034	180	211	866	1041	1510	300	مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	3653	7112032055995250684	175	350.0	144	175	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01621	true	-5089085531682795826	33	74	186	368	1521	300	يزيد بن ابي حبيب ويزيد -من محمد بن حلحلة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حلحلة م-----------------------------------------------------ن ابن عطاء -قال ابو صالح عن الليث كل فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال ابن المبارك عن يحيي بن ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب ان محمد بن عمرو حدثه كل فقار	1621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03660	false	-6158221521936308186	20	208	99	1015	1489	300	يزيد بن ابي حبيب ويزيد ابن محمد وقد سمع منهما وان عنعنته سماع قال الكرماني وسمع الليث اي قال يحيي بن بكير شيخ البخاري سمع الليث الي اخره ورد عليه بعضهم بقوله وهو كلام المصنف ووهم من جزم بانه كلام يحيي بن بكير قلت الكرماني لم يجزم بهذا قطعا وانما كلامه يقتضي الاحتمال وفي قوله ايضا وهو كلام المصنف احتمال لا يخفي قوله وابن حلحلة من ابن عطاء اي سمع محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وقال ابو صالح عن الليث كل قفار ابو صالح هذا هو عبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد وقد وهم الكرماني فيه حيث قال ابو صالح هو عبد الغفار البكري تقدم في كتاب الوحي واشار بهذا الي ان ابا صالح قال في روايته عن الليث باسناده الثاني عن اليزيدين المذكورين كل قفار بدون الاضافة الي الضمير وبتقديم القاف علي الفاء كما في رواية الاصيلي وقد وصل هذا التعليق الطبراني عن مطلب ابن شعيب وابن عبد البر من طريق القاسم بن اصبغ كلاهما عن ابي صالح المذكور وقال ابن المبارك عن يحيي بن ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب ان محمذ بن عمر وحدثه كل فقار	3660	7112032055995250684	163	268.0	126	916	17.79475975036621	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01622	true	2956786758156960900	0	109	0	559	1483	300	الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك اليسري فقلت انك تفعل ذلك ق-ال ان رجلي لا تحم-------------------لاني وللنساءي من سنة الصلاة ان تنصب القدم اليمني واستقبالك باصابعها القبلة والجلوس علي اليسري وفي رواية من سنة الصلاة ان تضجع رجلك اليسري وتنصب اليمني وللبيهقي من حديث مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد كان اذا جلس في التشهد نصب رجله اليمني وثني اليسري وجلس علي وركه اليسري ولم يجلس علي قدمه ثم قال ---اران---ي عبد الله بن عبد الله بن عمر وحدثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان اباه كان يفعل ذلك ول-------------------------------لاسماعيلي--- مالك عن عبد الرحمن -بن القاسم عن ابيه--- عبد الله وكذا رواه ابن نافع والاكثرون عن القعنبي فقالوا عن ابيه	1622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03650	false	1317900497771281304	153	249	751	1233	1466	300	الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني الي-----سري فقلت انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني مطابقته للترجمة في قوله ا--نما سنة الصلاة ان تنص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الي اخره ورجاله مشهورون وهم عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهم والعبد مكبر في الابن والاب معا وهو تابعي ثقة سمي باسم ابيه وكني بكنيته قوله انه اخبره صريح في ان عبد الرحمن بن القاسم روي عن عبد الله المذكور وروي الاسماعيلي عن مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عبد الله وكذا رواه ابن نافع والاكثرون عن القعنبي فقالوا عن ابيه	3650	7112032055995250684	252	379.0	196	740	34.054054260253906	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01622	true	2956786758156960900	46	193	254	974	1483	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد كان اذا جل-س في التشهد -نصب رجله اليمني وثني اليسري وجلس علي وركه اليسري ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني---- عبد الله بن عبد الله بن عمر-------------------- وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك وللاسماعيلي مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عبد الله وكذا رواه ابن نافع و--------------------------------------------------------------------------------------------------الاكثرون عن القعنبي فقالوا عن ابيه وفي الموطات للدارقطني وقال عبد الرزاق عن مالك صلي ابن عمر متربعا ففعلت الحديث وقول ابن عمر ان رجلاي لا تحملاني يريد انه كان فدع بخيبر فلم يقدر علي اكثر مما فعل وقوله رجلاي قال ابن التين كذا روي ويحتمل وجهان -----------ان تكون ان بمعني نعم كق--------------------------------------------------------------------------وله ويقلن شيب قد علاك وقد كبرت فقلت انه ويحتمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يريد ما ذكر عن بعض العرب ان التثنية علي صفة واحدة في حال الرفع والنصب والجر كقوله تعالي ان هذان لساحران طه63 وقول------ه ان اباها وابا اباها	1622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03651	false	-5096853510360343228	88	277	422	1333	1458	300	عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني اليسري وجلس علي وركه اليسري ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهم وحدثني ان اباه كان يفعل ذلك فظهر من رواية القاسم الاجمال الذي في رواية ابنه وروي النساءي من طريق عمرو بن الحارث عن يحيي بن سعيد ان القاسم حدثه عن عبد ال--له بن--------------- عبد الله بن عمر عن ابيه قال من سنة الصلاة ان تنصب اليمني وتجلس علي اليسري قوله تفعل ذلك اي التربع قوله ان رجلي كذا هو في رواية الاكثرين-------------------------- وفي رواية حكاها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن التين ان رجلاي ووجه هذه بوجهين احدهما ان تكون ان بمعني نعم افعل ذلك ويكون حرف جواب وقد ورد ذلك في كلام العرب نظما ونثرا اما النظم ففي قوله ويقلن شيب قد علاك وقد كبرت فقلت انه واما النثر فقد قال عبد الله بن الزبير لمن قال لعن الله ناقة حملتني اليك ان وراكبها اي نعم ولعن راكبها والوجه الثاني ان يكون علي لغة بني الحارث فانهم لا ينصبون بان اسمها وعليه قراءة-------------------------- ان هذان لساحران طه-- وقال الشاعر ان اباها وابا اباها	3651	7112032055995250684	353	444.5	270	1142	30.910682678222656	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01623	true	-6192645058774949662	0	128	0	628	1449	300	عن محمد بن عمرو بن عطاء قال وحدثني الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد ابن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي-صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعتين جل---س علي رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته -------------------وفي نسخة واذا جلس في	1623	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03653	false	-2869157058119552034	89	219	441	1080	1510	300	عن محمد بن عمرو بن عطاء---- وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد -بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركع--ة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته بشر مطابقته للترجمة في قوله -اذا جلس في	3653	7112032055995250684	600	1126.0	474	652	92.0245361328125	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01625	true	-9067857421603051255	72	153	363	763	1480	300	829 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز مولي بني عبد المطلب وقال مرة مول----ي ربيعة بن الحارث-ان عبد الله-------- ابن بحينة وهو من ازد شنوءة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	1625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03662	false	2381121854429687545	84	169	460	873	1562	300	829 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الرحمن بن هرمز مولي بني عبد المطلب وقال مرة مولي بني ربيعة بن الحارث ان عبد الله بن مالك ابن بحينة وهو من ازد شنوءة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام من الركعتين الاوليين لم يجلس فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم	3662	7112032055995250684	398	774.0	317	413	96.3680419921875	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01625	true	-9067857421603051255	250	278	1247	1379	1480	300	قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	1625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04758	false	-6154422732363733570	63	91	301	433	1419	300	قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	4758	7112032055995250684	131	261.0	103	132	99.24242401123047	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01626	true	-5163254391208440769	41	193	205	1013	1538	300	فقهاء الامصار ابو حنيفة ومالك والثوري والشافعي واسحاق والليث وابو ثور علي ان التشهد الاول غير واجب حاشي احمد فانه اوجبه كذا -قال ابن القصار لكن وافقه اسحاق فيما حكاه ابن الاثير ونقله ابن التين ايضا عن الليث وابي ثور وفي شرح الهداية قراءة التشهد في القعدة الاولي واجبة عند ابي حنيفة وهو المختار والصحيح وقيل سنة وهو --اقيس لكنه خلاف ظاهر الرواية وفي المغني ان كانت الصلاة مغربا او رباعية فهما واجبان فيهما علي احدي الروايتين وهو مذهب الليث واسحاق لانه صلي الله عليه وسلم فعله وداوم عليه وامر به وفي حديث ابن عباس بقوله فقولوا التحيات لله وجبره بالسهو- حين نسيه وقال صلوا كما رايتموني اصلي وفي مسلم عن عاءشة-------------------- وكان يقول في كل ركعتين التحية وللنساءي من حديث ابن مسعود مرفوعا اذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات الحديث وحديث المسء وحديث رفاعة السالف-- وروي عن عمر بن الخطاب--------- انه قا-----ل من لم يتشهد فلا صلاة له -حجة الجمهور	1626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03661	false	-4349974914521924640	123	276	630	1440	1559	300	فقهاء الامصار ابو حنيفة ومالك والثوري والشافعي واسحاق والليث وابو ثور علي ان التشهد الاول غير واجب حاشا احمد فانه اوجبه كذا نقله ابن القصا-------------------------------------ر ونقله ابن التين ايضا عن الليث وابي ثور وفي شرح الهداية قراءة التشهد في القعدة الاولي واجبة عند ابي حنيفة وهو المختار والصحيح وقيل سنة وهو الاقيس لكنه خلاف ظاهر الرواية وفي المغني ان كانت الصلاة مغربا او رباعية فهما واجبان فيهما علي احدي الروايتين وهو مذهب الليث واسحاق لانه صلي الله عليه وسلم فعله وداوم عليه وامر به -في حديث ابن عباس بقوله -قولوا التحيات لله وجبره بالسجود حين نسيه وقال صلوا كما رايتموني اصلي وفي مسلم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وكان يقول في كل ركعتين التحية وللنساءي من حديث ابن مسعود مرفوعا اذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا التحيات الحديث وحديث المسء وحديث رفاعة الذي مضي وروي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه كان يقول من لم يتشهد فلا صلاة له وحجة الجمهور	3661	7112032055995250684	751	1415.5	607	849	88.4570083618164	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01627	true	9119160456259049223	17	70	87	332	1570	300	830 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر عن جعفر بن---- ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فقام وعليه جلوس فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس انظر 829 مسلم 570 فتح ذكر فيه------- حديث ابن بحينة	1627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03666	false	7521499659902990943	43	98	235	491	1547	300	830 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر عن جعفر بن ابي ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر فقام وعليه جلوس فلما كان في اخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس وجه الترجمة عرف الان وهو طريق اخر في حديث ابن بحينة	3666	7112032055995250684	218	408.0	171	256	85.15625	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01627	true	9119160456259049223	75	168	361	852	1570	300	148 باب التشهد في الاخر 831 حدث---------------------------------------------نا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض-اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	1627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03666	false	7521499659902990943	174	276	888	1423	1547	300	148 باب التشهد في الاخرة اي هذا باب في بيان التشهد في الجلسة الاخيرة 217 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي جبريل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح ب--السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	3666	7112032055995250684	481	947.0	390	537	89.57169342041016	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01627	true	9119160456259049223	175	253	883	1307	1570	300	عبد الله قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل و----------ميكاءيل السلام علي فلان وفلان فالتفت الينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------- فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم---------- فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين-فانكم اذا قلتموها- اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض-اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا	1627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13938	false	4034328501832069127	92	178	468	921	1502	300	عبد الله قال كنا اذا صلينا -مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان وفلان ف------لما انصرعف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه -اذا قال ذالك اصاب- كل عبد---- صالح في السماء والارض اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا	13938	7112032055995250684	387	670.5	313	466	83.04721069335938	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01630	true	5172926330333403027	147	231	745	1159	1482	300	149 باب الدعاء قبل الس--------------------------------------------------------------------لام 832 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	1630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03681	false	5534106645714449400	4	98	18	481	1538	300	149 باب الدعاء قبل السلام اي هذا باب في بيان الدعاء قبل ان يسلم المصلي يعني التشهد قبل السلام 832 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله------------------- كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	3681	7112032055995250684	395	763.0	315	482	81.95021057128906	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01630	true	5172926330333403027	233	256	1167	1283	1482	300	الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال	1630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03686	false	-4292659823483083973	0	24	0	122	1530	300	الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال	3686	7112032055995250684	116	224.5	93	122	95.08197021484375	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01630	true	5172926330333403027	261	300	1305	1482	1482	300	834 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو-	1630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03686	false	-4292659823483083973	193	233	994	1178	1530	300	834 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن عمر وعن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو	3686	7112032055995250684	175	335.5	138	184	95.10869598388672	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01630	true	5172926330333403027	148	206	749	1040	1482	300	باب الدعاء قبل السلام 832 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا عروة بن الزبير عن عاءشة زوج------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات	1630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05220	false	5042862706007719415	7	50	29	244	1519	300	باب الدعاء قبل السلام فانه اخرج حديث------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها هناك ان النبي صلي الله عليه و---------------------------------------سلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات	5220	7112032055995250684	175	305.5	138	315	55.55555725097656	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01631	true	310018234141710935	33	89	159	431	1493	300	عاءشة ان- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	1631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03681	false	5534106645714449400	38	98	188	481	1538	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	3681	7112032055995250684	270	524.0	214	293	92.1501693725586	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01631	true	310018234141710935	165	209	802	1016	1493	300	باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد وليس بواجب 835 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن الاعمش حدثني شقيق عن عبد الله --------------قال كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان	1631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04686	false	7108840412162995613	259	295	1300	1471	1496	300	باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد في حديث--------------------------------------------------------- عبد الله بن مسعود ايضا قال كنا اذا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام علي الله من عباده السلام علي فلان وفلان	4686	7112032055995250684	150	275.0	118	228	65.78947448730469	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01631	true	310018234141710935	32	64	154	312	1493	300	حديث عاءشة------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات	1631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05220	false	5042862706007719415	13	50	61	244	1519	300	حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها هناك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات	5220	7112032055995250684	158	304.0	126	183	86.33879852294922	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01634	true	-5622731325008817012	81	105	404	519	1506	300	ابن حزم قال بفرضية التعوذ الذي في حديث عاءشة ولان مسلما ذكر----- عن طا-وس انه امر ابنه باعادة صلاته التي لم يدع بها فيها	1634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03686	false	-4292659823483083973	170	193	884	994	1530	300	ابن حزم---- بفرضية التعوذ الذي في حديث عاءشة -------لما ذكر مسلم عن طاووس انه امر ابنه باعادة صلاته التي لم يدع بها فيها	3686	7112032055995250684	104	181.5	82	121	85.9504165649414	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01634	true	-5622731325008817012	115	278	564	1395	1506	300	المسيح الدجال------- بفتح الميم وتخفيف السين ويروي بكسر الميم و-----------تشديد السين -------اي لانه ممسوح العين او لتمرده او شبه بالدرهم الاطلس الذي لا نقش عليه والتخفيف من السياحة قال خلف بن عامر لا فرق بينهما احدهما عيسي عليه السلام والاخر الدجال وقيل سمي المسي-------ح لمسحه الارض وقيل لانه ممسوح العين اليمن---ي اعورها قال ابن فارس المسيح الذي احد شقي وجهه ممسوح لا عين له ولا حاجب وبذلك سمي الدجال مسيحا لانه ممسوح العين واما عيسي عليه السلام فقيل سمي مسيحا لحسنه او لسياحته او لانه كان يقطع الارض ويمسحها او لانه خرج من بطن امه ممسوحا بلا دهن او لانه لا اخمص لرجله وهو ما حفي عن الارض من باطن الرجل او لان زكريا مسحه او لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برا او انه اسم خصه الله به او المسيح المدبر قال ابو عبيد اصله بالعبرانية مشيحا فعرب كما عرب موسي والدجال قال ابن دريد سمي بذلك لانه يغطي الارض بالجمع الكثير وقيل لتغطيته الحق ب--كذبه وفي الغريبين لانه يقطع الارض	1634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14085	false	4352397908260205219	215	279	1059	1392	1509	300	المسيح الدجال المسيح بفتح الميم و-------------------كسر السين وبكسرهما مع تشديد السين فمن شدد فهو من ممسوح العين ومن خفف فهو م----------------------------------------------ن الس--------------------------------------------------------------------------------------ياحة لانه يمسح- الارض --او لانه ممسوح العين اليمني اي اعور- وقال ابن فارس المسيح الذي احد شقي وجهه ممسوح لا عين له ولا حاجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والدجال من الدجل وهو التغطية لا-نه يغطي الارض بالجمع الكثير او-- لتغطيته الحق بالكذب او لا-----------نه يقطع الارض	14085	7112032055995250684	239	320.5	192	868	27.534563064575195	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01635	true	8054228613893175332	29	97	150	536	1524	300	بالمحيا والممات الح---------------------------ياة والموت ويحتمل زم-ن ذلك لان ما كان معتل العين من الثلاثي فقد ياتي منه المصدر والزمان والمكان بلفظ واحد ويريد بذلك محنة الدنيا وما بعدها حالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحتضار وحالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المساءلة في القبر فكانه لما استعاذ من فتنة هذين المقامين سال التثبت فيهما كما قال تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم واما الماثم فهو الاثم الذي يجر الي الذم والعقوبة	1635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03683	false	-864394776789430767	120	234	642	1275	1617	300	والمحيا والممات كلاهما مصدران ميميان بمعني الحياة والموت ويحتمل زمان ذلك لان ما كان معتلا م-----ن الثلاثي فقد ياتي منه المصدر والزمان والمكان بلفظ واحد اما فتنة الحياة فهي التي تعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت واما فتنة الموت فاختلفوا فيها فقيل فتنة القبر وقيل يحتمل ان يراد بالفتنة عند الاحتضار اضيفت الي الموت لقربها منه فان قلت اذا كان المراد من قوله وفتنة الممات فتنة القبر يكون هذا مكررا لان قوله من عذاب القبر يدل علي هذا قلت لا تكرار لان العذاب يزيد علي الفتنة والفتنة سبب له والسبب غير المسبب قوله من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الماثم اي- الاثم الذي يجر الي الذم والعقوبة	3683	7112032055995250684	173	253.0	139	789	21.926488876342773	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01635	true	8054228613893175332	151	189	793	966	1524	300	عبد الله بن جعفر يرفعه ان الله------ مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن فيما يكر-ه الله عز وجل وكان ابن جعفر يقول لخازنه اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت الليلة الا والله معي فان	1635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03685	false	7298622467282874165	25	63	115	294	1513	300	عبد الله بن جعفر يرفعه ان الله تعالي مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن فيما يكرهه الله تعالي- وكان ابن جعفر يقول لخادمه اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت الليلة الا والله معي قال	3685	7112032055995250684	163	299.5	126	180	90.55555725097656	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01636	true	200747399057300584	38	118	185	571	1467	300	836 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته انظر 669 مسلم 1167 فتح ذكر فيه حديث ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال رايت رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين------------ حتي رايت-------- اثر الطين في جبهته----------------- هذا الحديث سلف مطولا----------- في باب السجود علي الانف في الطين	1636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03690	false	-5865368067398637853	30	109	151	538	1513	300	836 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته مطابقته للترجمة من حيث ان ال---حديث ----------------------------------------------دل علي انه صلي الله عليه وسلم -سجد في الماء والطين ولم يمسحهما حتي راي ابو سعيد اثر الطين في جبهته وقد مر الكلام في هذا الحديث مستوفي بجميع تعلقاته في باب السجود علي الانف في الطين	3690	7112032055995250684	297	501.5	232	437	67.96338653564453	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01638	true	955357480509806065	212	246	1114	1287	1572	300	واجبة والثانية سنة ق-ال ابن المنذر اجمع العلماء علي ان صلاة من اقتصر علي تسليمة واحدة جاءزة وعند الطحاوي عن- الحسن بن حي هما واجبتان وهي رواية عن احمد وبها قال بعض اصحاب مالك	1638	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03697	false	1122358722436139502	13	47	77	251	1493	300	واحدة والثانية سنة وقال ابن المنذر اجمع العلماء علي ان صلاة من اقتصر علي تسليمة واحدة جاءزة وقال الطحاوي قال الحسن بن حر هما واجبتان وهي رواية عن احمد وبه -قال بعض اصحاب مالك	3697	7112032055995250684	162	305.0	129	175	92.57142639160156	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01640	true	-2817661937051604132	40	70	223	392	1559	300	خروج النساء الي المساجد وسبقهن بالانصراف فالاختلاط بهن مظنة الفساد ويمكث الامام في مصلاه والحالة هذه فان لم يكن هناك نساء فالمستحب للامام ان يقوم من مصلاه عق-ب سلامه كذا	1640	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03692	false	-5148948791741164291	270	300	1341	1510	1510	300	خروج النساء الي المساجد وسبقهن بالانصراف والاختلاط بهن مظنة الفساد ويمكث الامام في مصلاه والحالة هذه فان لم يكن هناك نساء فالمستحب للامام ان يقوم من مصلاه عقيب صلاته كذا-	3692	7112032055995250684	165	317.0	136	170	97.05882263183594	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01640	true	-2817661937051604132	70	300	392	1559	1559	300	قاله الشافعي في المختصر وفي الاحياء للغزالي ان ذلك فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------------- وصححه ابن حبان في غير صحيحه ولم يذكر عمر وفي النهاية لامام الحرمين ان في الحديث اذا لم يقم امامكم فانخسوه وحاصل كلام ابن الرفعة في كفايته ان الامام يستحب له اذا لم يكن نسوة ان يمكث بعد السلام للدعاء فاذا فرغ منه وثب قاءما ثم جلس ويستقبل الناس علي الخلاف في كيفية الاستقبال وهذا المجموع علي هذا الترتيب غريب منه لم يقل به احد ولا معني له ايضا وكلام النووي في شرح المهذب يخالفه وكلام الماوردي في حاويه اقرب منه -قال النووي عقب النص السالف اتفق علي هذا النص الاصحاب وعللوه------------ بعلتين احد-هما لءلا يشك هو ومن خلفه هل سلم ام لا الثانية لءلا يدخل غريب فيظنه بعد في الصلاة فيقتدي به قلت-------------- لكن ظاهر حديث البراء بن عازب الثابت في صحيح مسلم رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء يعط----------ي انه لم يكن يثب- ساعة ما -سلم بل كان يجلس بعد السلام جلسة قريبة من السجود وما قبله قال الشافعي في الام وللماموم ان ينصرف اذا قضي الامام السلام قبل قيام الامام وان اخر ذلك حتي ينصرف بعد الامام او معه كان ذلك احب الي وفي الذخيرة اذا فرغ من صلاته اجمعوا انه لا يمكث في مكانه مستقبل القبلة-	1640	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03693	false	-8898936446538586069	0	148	0	765	1545	300	قاله الشافعي في المختصر وفي الاحياء للغزالي ان ذلك فع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما وصححه ابن حبان في غير صح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحه وقال النووي------------------------------------------ وعللوا قول الشافعي بعلتين احداهما لءلا يشك ----من خلفه هل سلم ام لا الثانية لءلا يدخل غريب فيظنه بعد في الصلاة فيقتدي به وقال صاحب التوضيح لكن ظاهر حديث البراء بن عازب-------------------- رمقت --صلاة--- لنبي صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء رواه مسلم يعني انه لم يكن يثبت ساعة ما يسلم بل كان يجلس بعد السلام جلسة قريبة من السجود و--------قال الشافعي في الام وللماموم ان ينصرف اذا قضي الامام السلام قبل قيام الامام وان اخر ذلك حتي ينصرف بعد الامام او معه كان ذلك احب الي وفي الذخيرة اذا فرغ من صلاته اجمعوا انه لا يمكث في مكانه مستقبل القبلة	3693	7112032055995250684	687	1229.0	550	1230	55.85365676879883	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01641	true	3336166449997357593	0	239	0	1200	1490	300	وجميع الصلوات في ذلك سواء فان لم يكن بعدها تطوع ان شاء انحرف عن يمينه او يساره او ذهب في حاجته وان شاء استقبل الناس بوجهه ---اذا لم يكن امامه من يصلي وان كان بعد الصلاة سنن يقوم اليها وبه نقول-ويكره تاخيرها عن اداء الفريضة فيتقدم او يتاخر او ينحرف يمينا او شمالا او يذهب الي بيته فبه وعن الحلواني من الحنفية جواز تاخير السنن بعد المكتوبة والنص ان التاخير مكروه ويدعو في الفجر والعصر لانه لا صلاة بعدهما ف-جعل الدعاء بدل الصلاة ويستحب ان يدعو بعد السلام فرع -----------------اذا اراد الامام ان ينفتل في المحراب ويقبل علي الناس للذكر والدعاء جاز ان ينفتل كيف شاء واما الافضل فان يجعل يمينه اليهم ويساره الي المحراب وقيل عكسه وبه قال ابو حنيفة وقال الامام ان لم يصح حديث تخير قلت وصح بالاول ففي مسلم من حديث البراء قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه فسمعته يقول رب قني عذابك يوم تبعث او تجمععبادك وفي فواءد الرحلة للشيخ تقي الدين بن الصلاح عن المدخل لزاهر السرخسي ان الامام اذا سلم من الظهر او المغرب او العشاء قام ليركع السنة اما عن يمينه او عن شماله وان سلم من الصبح او العصر اقبل بوجهه علي الناس فصل وفي الحديث ايضا وجوب غض البصر ومكث الامام في موضعه لعلة وقد علمت ما فيهومكث القوم في اماكنهم AUTO 153 باب يسلم حين يسلم الامام وكان ابن عمر يستحب اذا سلم ال-امام -ان يسلم	1641	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03693	false	-8898936446538586069	148	293	765	1512	1545	300	وجميع الصلوات في ذلك سواء فان لم يكن بعدها تطوع ان شاء انحرف عن يمينه او يساره ----------------وان شاء استقبل الناس بوجهه لا اذا لم يكن امامه من يصلي وان كان بعد الصلاة سنن يقوم اليها وبه نقول ويكره تاخيرها عن اداء الفريضة فيتقدم او يتاخر او ينحرف يمينا او شمالا--------------------- وعن الحلواني من الحنفية جواز تاخير السنن بعد المكتوبة والنص ان التاخير مكروه ويدعو في الفجر والعصر لانه لا صلاة بعدهما فيجعل الدعاء بدل الصلاة ويستحب ان يدعو بعد السلام وقال في التوضيح ايضا اذا اراد الامام ان ينتقل في المحراب ويقبل علي الناس للذكر والدعاء جاز ان ينتقل كيف شاء واما الافضل فان يجعل يمينه اليهم ويساره الي المحراب وقيل عكسه وبه قال ابو حنيفة ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فواءد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث----- وجوب غض البصر ومكث الامام في موضعه ومك--------------------ث القوم في اماكنهم----- 153 باب يسلم حين يسلم الامام --اي هذا باب --ترجمته يسلم الماموم حين يسلم	3693	7112032055995250684	694	1253.5	556	1224	56.699344635009766	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01641	true	3336166449997357593	230	272	1158	1358	1490	300	وكان ابن عمر--------------------- يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 838 حدثنا حبان بن موسي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عتبان قال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم	1641	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03694	false	6211117158572982509	132	243	695	1265	1585	300	وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه مطابقته للترجمة ظاهرة وقيل غير ظاهرة لان المفهوم من الترجمة ان يسلم الماموم مع الامام لان سلامه اذا كان حين سلام الامام يكون معه بالضرورة والمفهوم من الاثر ان يسلم الماموم عقيب صلاة الامام لان كلمة اذا للشرط والمشروط يكون عقيبه قلت لا نسلم ان اذا ههنا للشرط بل هي ههنا علي بابها لمجرد الظرف علي انه هو الاصل فحينءذ يحصل التطابق بين الترجمة والاثر فافهم 838 حدثنا حبان بن موسي قال اخبرنا عبد الله اخب----رنا معمر عن الزهري عن محمود بن الربيع عن عتبان قال صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم فسلمنا حين سلم	3694	7112032055995250684	193	366.0	152	574	33.62369155883789	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01642	true	-8475906427725707198	20	182	98	873	1453	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجة مجها من دلو كان في دارهم 840 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت انك جءت فصليت في بيتي مكانا حتي اتخذه مسجدا فقال افعل ان شاء الله فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر معه بعد ما اشتد النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي فيه فقام فصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم انظر 424 مسلم 33 فتح وساقه مطولا وفي اخره ثم سلم وسلمنا حين سلم قال ابن التين وغيره يريد البخاري ان من كان خلف-----------------ه صلي الله عليه وسلم انما سلم	1642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03697	false	1122358722436139502	122	283	636	1410	1493	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجة مجها من دلو كان في دارهم 840 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اني انكرت بصري وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي فلوددت انك جءت فصليت في بيتي مكانا حتي اتخذه مسجدا فقال افعل ان شاء الله فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر معه بعد ما اشتد النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي فيه فقام فصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا حين سلم مطابقته للترجمة في قول------------------ه ثم سلم وسلمنا حين سلم وذلك من حيث انه ليس فيه الرد علي الامام لان الذي يقتضي معناه انه صلي الله عليه وسلم سلم وسلم	3697	7112032055995250684	693	1322.5	546	792	87.5	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01642	true	-8475906427725707198	20	77	98	375	1453	300	حدثنا عبدان قال اخب--رنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم------ انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وعقل مجة مجها من دلو كان- في دارهم 840 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت	1642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14140	false	296478823703556324	209	264	1068	1333	1507	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخب----رنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دراهم ----قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال غدا -علي رسو----------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم فقال	14140	7112032055995250684	222	381.5	172	291	76.28865814208984	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01643	true	-5544197889770267901	10	54	47	267	1516	300	النخعي ان شاء رد او----- لم يرد------------ ومالك يري انه يرد وبه قال ابن عمر في احد قوليه وجماعة من التابعين وبالرد قال الشعبي وسالم وسعيد بن المسيب وعطاء وقال ابن بطال اظن البخاري اراد بالباب الثاني رد قول من اوجب التسليمة الثانية ولم	1643	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03695	false	-741842787002655190	218	259	1119	1318	1531	300	النخعي ان شاء رد وان شاء لم يرد وفي التوضيح ومالك يري انه يرد وبه قال ابن عمر في احد قوليه و-----------------------------الشعبي وسالم وسعيد بن المسيب وعطاء وقال ابن بطال اظن البخاري انه قصد الرد علي ---------من اوجب التسليمة الثانية قلت	3695	7112032055995250684	162	282.0	128	237	68.35443115234375	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01644	true	391672220026400822	0	33	0	165	1490	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	1644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03700	false	-2186964163891358186	244	278	1239	1410	1532	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	3700	7112032055995250684	165	322.5	132	171	96.49122619628906	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01644	true	391672220026400822	36	69	178	342	1490	300	842 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان حدث----نا عمرو قال اخبرني ابو معبد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كنت اعرف انقضاء صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالتكبير انظر	1644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03702	false	2696001570976737653	148	183	727	901	1485	300	842 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمر وقال اخبرني ابو معبد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كنت اعرف انقضاء صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالتكبير انظر	3702	7112032055995250684	159	308.0	127	174	91.37931060791016	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01644	true	391672220026400822	73	141	359	706	1490	300	843 حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال جاء الفقراء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم بامر ان اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم	1644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03704	false	-2102705943262096178	231	300	1157	1508	1508	300	843 حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء الفقراء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم بما- ان اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم-	3704	7112032055995250684	343	669.5	276	353	97.1671371459961	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01644	true	391672220026400822	141	191	706	990	1490	300	يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	1644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03705	false	-3880255233613615184	0	49	0	279	1562	300	يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكو-----ن كلهن ثلاثا وثلاثين	3705	7112032055995250684	279	551.0	230	284	98.23943328857422	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01644	true	391672220026400822	195	269	1008	1342	1490	300	844 حد-ثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03716	false	5834563799313643518	108	183	547	882	1496	300	844 ح دثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	3716	7112032055995250684	333	663.0	259	335	99.40298461914062	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01645	true	-8249221433834354017	2	29	9	144	1458	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	1645	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03700	false	-2186964163891358186	251	278	1275	1410	1532	300	ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	3700	7112032055995250684	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01645	true	-8249221433834354017	40	136	198	651	1458	300	بالتكبير وقال سف----------------------يان عن عمرو قال كان ابو معبد اصدق موالي ابن عباس الشرح قوله وقال ابن عباس هو من كلام ابي معبد-- عنه كما بينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد في مسنده فانه ذكره الي قوله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال وانه يعني ابا معبد قال قال ابن عباس فذكره وفي مسلم عن ابن عيينة عن عمرو قال اخبرني بها ابو معبد ثم انكره بعد عن ابن عباس قال نعرف انقضاء صلاة رسول الله بالتكبير ثم ساقه به قال عمرو ف--ذكرت لابي معبد فانكره وقال لم احدثك بهذا قال عمرو فقد اخبرتنيه قبل ذلك	1645	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03703	false	-2025679511349614775	46	135	264	685	1503	300	بالتكبير اي بذكر الله قال علي حدثنا سفيان عن عمر وقال كان ابو معبد اصدق موالي ابن عباس قال علي واسمه نافذ اشار البخاري رضي الله تعالي عنه بما نقله عن علي بن المديني عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار المذكورين قبله ان حديث ابي معبد هذا لا يقدح في صحته لاجل ما روي احمد في مسنده هذا الحديث--------------------------------------------- ثم قال وانه يعني ابا معبد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتكبير ثم ساقه به قال عمرو قد ذكرت لابي معبد فانكره وقال لم احدثك بهذا قال عمرو فقد اخبر-نيه قبل ذلك	3703	7112032055995250684	212	316.5	165	596	35.57046890258789	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01646	true	-5199545304268171314	8	47	44	225	1525	300	---اثر الصلاة مثل هذا مما لم يواظب الشارع ع-------------------ليه طول حياته وفهم اصحابه ان ذلك ليس بلازم فتركوه خشية ان يظن ان من قصر علمه انه مما لا تتم الصلاة الا به فلذلك كرهه من كرهه من الفقهاء قاله	1646	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03702	false	2696001570976737653	85	122	415	591	1485	300	في اثر الصلوات----------- لم يواظب الرسول صلي الله عليه وسلم عليه طول حياته وفهم اصحابه ان ذلك ليس بلازم فتركوه خشية ان يظن--------------- انه مما لا تتم الصلاة الا به ف-ذلك كرهه من كرهه من الفقهاء وفيه	3702	7112032055995250684	143	239.5	111	203	70.44335174560547	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01647	true	-3164091406035457186	212	240	1152	1276	1581	300	سفيان عن عبد الملك بن عمير عن وراد --عن المغيرة بن شعبة انه----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله	1647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03716	false	5834563799313643518	116	155	581	760	1496	300	سفيان عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله	3716	7112032055995250684	119	204.0	91	179	66.4804458618164	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01648	true	6491839073561871134	138	176	711	894	1483	300	156 باب يستقبل الامام الناس اذا سلم 845 حد----------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه	1648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03722	false	-7219899604893340853	250	300	1228	1468	1468	300	156 باب يستقبل الامام الناس اذا سلم اي هذا باب ترجمة يستقبل الامام الناس اذا سلم في اخر صلاته 228 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه-	3722	7112032055995250684	176	336.0	140	241	73.02904510498047	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01648	true	6491839073561871134	164	271	835	1348	1483	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه 7074 مسلم 2275 فتح-------------------------------------------------------------------------- 846 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب	1648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03723	false	644321879769222270	163	283	850	1436	1526	300	حال النبي صلي الله عليه وسلم من قصد التعليم والموعظة وقيل الحكمة فيه تعريف الداخل لان الصلاة انقضت اذ لو استمر الامام علي حاله لاوهم انه في التشهد مثلا 846 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالو- الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب	3723	7112032055995250684	465	862.0	365	587	79.21635437011719	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01648	true	6491839073561871134	275	296	1366	1465	1483	300	847 حدثنا عبد الله سمع يزيد قال اخبرنا حميد عن انس قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة ذات	1648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03727	false	756926735707663651	279	300	1419	1517	1517	300	847 حدثنا عبد الله سمع يزيد قال اخبرنا حميد عن انس قال اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة ذات-	3727	7112032055995250684	98	191.0	78	99	98.98989868164062	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01648	true	6491839073561871134	187	271	944	1348	1483	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة -بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف------------------------- اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال------ بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب	1648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04211	false	243894677130577202	139	229	732	1166	1533	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مء-من بالكوكب	4211	7112032055995250684	398	772.5	314	436	91.2844009399414	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01648	true	6491839073561871134	142	176	733	894	1483	300	الناس اذا سلم 845 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه	1648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05233	false	5142721701471395989	264	298	1262	1421	1428	300	ال--ا ابا ذر 6831 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه	5233	7112032055995250684	151	288.5	118	161	93.788818359375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01652	true	6220207373365817081	96	130	512	680	1573	300	زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء الحديث وفي اخره واما من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مطرنا-------------------------------------------------------- بنوء -----كذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب	1652	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03723	false	644321879769222270	215	283	1100	1436	1526	300	زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالو الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب	3723	7112032055995250684	144	268.0	115	336	42.85714340209961	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01653	true	1081930064823350645	19	270	101	1379	1526	300	ونهينا عن التشبه بهم وذلك يقتضي الامر بمخالفتهم في الاقوال والافع---------ال فلو قال غ-ير هذا اللفظ الممنوع---- يريد به الاخبار عما اجري الله به سببه جاز وفي موطا مالك اذا --------------نشات بحرية ثم تشا-مت فتلك عين غديقة وال---نوء الك----------------------------------------------------------------------وكب وجمعه انواء وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاثة عشر ------نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق في ساعته و-----سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم نوءا لذلك وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت--------- الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد ان يكون عند ذلك مطر وريا-ح فيقولون مطرنا بنوء كذا وقال ابن---------------------------------------------------- الاعرابي الساقطة منها في ال-غرب هي الانواء والطالعة منها في الشرق هي البوارح ق-ال صاحب المطالع فمنهم من يجعله الطالع لانه ناء ومنهم من ينسبه للغارب قال وقد اجاز العلماء ان يقال مطرنا في نوء كذا ولا يقال بنوء كذا ويحكي عن ابي هريرة------------------- انه كان يقول مطرنا بنوء الله ------وفي رواية مطرنا بنوء الفتح ثم يتلو ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها فاطر وفي المحكم بعضهم يجعل النوء السقوط كانه من الاضداد وفي الانواء الكبير لابي حنيفة الذي عندي في الحديث ان المطر كان من اجل ان الكوكب ماء وانه هو الذي هاجه ثم انشد علي ذلك قال واما من زعم ان الغيث -حصل عند سقوط الثريا فهذا وما اشبهه انما هو اعلام للاوقات والفصول وليس من وقت ولا زمن الا وهو معروف بنوع من مرافق العباد يكون فيه دون غيره	1653	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03726	false	267362709309501859	2	300	15	1525	1525	300	ونهينا عن التشبه بهم وذلك يقتضي الامر بمخالفتهم في ---------الافعال والاقوال فلو قال نظير هذا اللفظ الممنوع منه يريد--- الاخبار عما اجري الله به سنته جاز كما قال صلي الله عليه وسلم اذا انشات بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة قوله بنوء كذا وكذا النوء بفتح النون وسكون الواو وفي اخره همزة قال الخطابي النوء الكوكب ولذلك سموا نجوم منازل القمر الانواء وانما سمي النجم نوا لانه ينوء طالعا عند مغيب مقابله ناحية المغرب وقال ابن الصلاح النوء في اصله ليس نفس الكوكب فانه مصدر ناء النجم اذا سقط وغاب وقيل اي نهض وطلع وقال ابو عبيد الانواء ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها يسقط منها في كل ثلاث- عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق من ساعته وانما سمي نو-ا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء--------------------- وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد ان يكون عند ذلك مطر او ريح فيقولون مطرنا بنوء كذا اي المطر كان من اجل ان الكوكب ناء وانه هو الذي هاجه وقال ابن الاعرابي الساقطة منها في المغرب هي الانواء والطالعة منها ه---------ي البوارح وقال صاحب المطالع--------------------------------------------------------- وقد اجاز العلماء ان يقال مطرنا في نوء كذا ولا يقال بنوء كذا ويحكي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه كان يقول مطرنا بنوء الله تعالي وفي رواية مطرنا بنوء الفتح ثم يتلو ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها فاط---------------------------------------------------ر وفي الانواء الكبير لابي حنيفة الذي عندي في الحديث ان المطر كان من اجل ان الكوكب ناء وانه هو الذي هاجه-------------------- واما من زعم ان الغيث يحصل عند سقوط الثريا فهذا وما اشبهه انما هو اعلام للاوقات والفصول وليس من وقت ولا زمن الا وهو معروف بنوع من مرافق العباد يكون فيه دون غيره-	3726	7112032055995250684	1050	1869.5	839	1683	62.38859176635742	186	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01654	true	8241307026673955630	179	270	942	1372	1521	300	ليلة الي شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا ورقدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث سلف الكلام عليه في باب وقت العشاء الي نصف الليل ويزيد هذا هو ابن هارون وقد جاء مصرحا به في بعض الروايات يعني ابن هارون وصرح به ايضا ابو نعيم ورواه-------------------------------- عن حميد يزيد بن زريع كما سياتي بعد وزاءدة كما سلف AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 157 باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 848 وقال لنا ادم حدثنا شعبة عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلي فيه الفريضة	1654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03728	false	7025945845466116228	0	247	0	1193	1460	300	ليلة الي شطر الليل ثم خرج علينا فلما صلي اقبل علينا بوجهه فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لن تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة مطابقته للترجمة في قوله فلما صلي اقبل علينا بوجهه ورجاله قد مضوا فيما مضي وعبد الله بن المنير بضم الميم وكسر النون قد مر في باب الغسل والوضوء في المخضب وفي بعض النسخ منير بدون الالف واللام لان الاسم اذا كان في الاصل صفة يجوز فيه الوجهان وقد مر هذا الحديث في ----------------باب وقت العشاء الي نصف الليل اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عبد الرحيم المحاربي عن زاءدة عن حميد ----------------------------------------------عن انس رضي الله تعالي عنه قوله ذات ليلة لفظ ذات مقحم او هو من باب اضافة المسمي الي اسمه والالف واللام في الناس للعهد علي غير الحاضرين في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم قوله في صلاة اي في ثوابها قوله ما انتظرتم اي مدة انتظار الصلاة والمعني ان الرجل اذا انتظر الصلاة فكانه في نفس الصلاة 157 باب مكث الامام في مصلاه بعد السلام اي هذا باب في بيان مكث الامام اي تاخره في مصلاه اي في موضعه الذي صلي فيه الفرض بعد السلام اي بعد فراغه من الصلاة بالسلام ثم المكث اعم من ان يكون بذكر او دعاء او تعليم علم للجماعة او لواحد منهم او صلاة نافلة ولم يبين البخاري حكم هذا المكث هل هو مستحب او مكروه لاجل الاختلاف بين السلف علي ما نبينه ان شاء الله تعالي 848 وقال لنا ادم حدثنا شعبة عن ايوب عن نافع قال كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلي في -الفريضة	3728	7112032055995250684	266	295.0	209	1349	19.71830940246582	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01655	true	-4330502178067782969	184	286	917	1402	1468	300	في مكانه الذي صلي فيه الفريضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعله القاسم ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح الشرح قوله وقال لنا ادم هو من باب المذاكرة وقد اسنده ابن ابي شيبة عن ابن علية عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان يصلي سبحته مكانه واثر------------------------------------------------------ ال---------------------------------------------------------------قاسم اخرجه ابن ابي شيبة عن معتمر عن عبيد الله بن عمر قال رايت القاسم وسالما يصليان الفريضة ثم يتطوعان في مكانه--------------------------------------------------------------ما قال------------------------------ وانباني نافع ان ابن عمر كان لا يري به باسا وحديث-------------------------- ابي هريرة رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وابن ماجه من حديث------------------------------------ حماد وعبد الوارث عن ليث عن --حجاج بن عبيد	1655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03730	false	-7620441129744157802	107	300	513	1478	1478	300	في مكانه الذي صلي فيه الفريضة وذكر ابن ابي شيبة عن علي رضي الله تعالي عنه لا يتطوع الامام حتي يتحول من مكان او يفصل بينهما بكلام وكرهه ابن عمر للامام ولم ير به باسا لغيره وعن عبد الله بن عمر ومثله وعن القاسم ان الامام اذا سلم فواسع ان يتنقل في مكانه قال ابن بطال ولم اجد لغيره من العلماء قلت ذكر ابن التين انه قول اشهب وفعله الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم اي فعل الصلاة النفل في المكان الذي صلي فيه الفريضة القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنهما وهذا التعليق---- وصله ابن ابي شيبة عن معتمر عن عبيد الله بن عمر قال رايت القاسم وسالما يصليان الفريضة ثم يتطوعان في مكانهما ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح انما قال يذكر بصيغة المجهول من المضارع لانه صيغة التعليق التمريضي قوله رفعه مضاف الي الفاعل وهو الضمير الراجع الي ابي هريرة وهو مرفوع بانه مفعول ما لم يسم فاعله قوله لا يتطوع الامام جملة في محل النصب لانها مفعول المصدر المذكور اعني قوله رفعه وذكر ابو داود وابن ماجه هذا بالمعني فقال ابو داود حدثنا مسدد اخبرنا حماد وعبد الوارث عن ليث عن الحجاج بن عبيد-	3730	7112032055995250684	229	226.5	182	1165	19.656652450561523	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01655	true	-4330502178067782969	83	161	410	815	1468	300	ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني هند الفراسية وقال---------------------- عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري حدثتني هند الفراسية وقال-------------------------------------------- الزبيدي اخبرني الزهري ا------ن هند بنت الحارث القرشية اخبرته وكانت تحت معبد بن المقداد وهو حليف بني زهرةوكانت تدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب عن الزهري حدثتني هند القرشية وقال ----------------------------------ابن ابي عتيق عن الزهري عن هند الفراسية وقال------ الليث حدثني يحيي بن سعيد حدثه عن ابن شهاب عن امراة من قريش	1655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03732	false	7565093077425713693	186	272	939	1377	1528	300	ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب -------كذلك الفراسية وذكرها في الطريق الرابع عن عثمان بن عمر ----عن يونس عن الزهري القرشية في بعض الروايات وفي اخري الفراسية وذكرها في الطريق الخامس عن الزبيدي ----عن الزهري الفراسية وفي بعضها----- القرشية مع زيادة ذكر في وصفها--------------------------------------- علي ما ياتي وذكرها في الطريق السادس عن- شعيب عن الزهري القر-----------شية وقد ذكرها الفراسية في الطريق السابع عن ابن ابي عتيق عن الزهري وذكرها في الطريق الثامن عن الليث عن--- يحيي بن سعيد----- عن ابن شهاب عن امراة من قريش	3732	7112032055995250684	206	206.5	153	517	39.84526062011719	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01655	true	-4330502178067782969	4	82	17	405	1468	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث في مكانه يسيرا قال ابن شهاب فنري والله اعلملكي ينفذ من ينصرف من النساء انظر 837 فتح 850 وقال ابن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرني جعفر بن ربيعة ان ابن شهاب كتب اليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكانت من صواحباتها-قالت كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل ان ين---صرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03732	false	7565093077425713693	16	85	81	430	1528	300	صلي الله عليه وسلم----------------- في مكانه كان لاجل ان ينفد النساء المنصرفات------------------ من الصلاة الي مساكنهن- 850 وقال ابن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرني جعفر بن ربيعة ان ش----هاب كتب اليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكانت من صواحباتها قالت كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوته---ن قبل ان من ينصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	3732	7112032055995250684	298	527.5	236	392	76.0204086303711	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01655	true	-4330502178067782969	78	130	386	663	1468	300	صلي الله عليه وسلم وقال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني هند الفراسية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري حدثتني هند الفراسية وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزبيدي اخبرني الزهري ان هند بنت الحارث القرشية اخبرته وكانت تحت معبد بن المقداد وهو حليف بني زهرة-وكانت تدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه	1655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03733	false	-5934171985850346735	136	300	683	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم وقال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني هند الفراسية هذا التعليق وصله النساءي عن محمد بن سلمة عن عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد الي اخره ولفظه ان النساء كن اذا سلمن قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال وقال عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري حدثتني هند الفراسية هذا التعليق وصله البخاري في باب خروج النساء الي المساجد بالليل والغلس وهو الباب الخامس بعد هذا الباب رواه عن عبد الله بن محمد عن عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري الي اخره ففي رواية ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني وفي رواية عثمان عن يونس عن الزهري حدثتني وقد ذكرنا الفرق بين اللفظين مستقصي في اواءل الكتاب وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان هند بنت الحارث القرشية اخبرته وكانت تحت معبد بن المقداد وهو حليف بني زهرة وكانت تدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه-	3733	7112032055995250684	273	518.0	222	815	33.49693298339844	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01655	true	-4330502178067782969	116	168	589	849	1468	300	معبد بن المقداد وهو حليف -بني زهرة-وكانت تدخل علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وقال شعيب عن الزهري حدثتني هند القرشية وق---------------------------------------------------------------ال ابن ابي عتيق عن الزهري عن هند الفراسية وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث حدثني يحيي بن سعيد حدثه عن ابن شهاب عن امراة من قريش حدثته عن النبي صلي الله عليه وسلم	1655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03734	false	-2404426509262569195	107	187	565	973	1527	300	معبد ------------هو حليف لبني زهرة وكان المقداد حليفا لكندة و---------------------قال شعيب عن الزهري حدثتني هند القرشية شعيب هو ابن ابي حمزة وهذا التعليق وصله محمد بن يحي في الزهريات وقال ابن ع----تيق عن الزهري عن هند الفراسية عتيق بفتح العين المهملة هو محمد بن عبد الله بن ابي عتيقة وهذا التعليق ايضا موصول في الزهريات وههنا يروي الزهري بالعنعنة وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد حدثه عن ابن شهاب عن امراة من قريش حدثته عن النبي صلي الله عليه وسلم	3734	7112032055995250684	196	341.5	156	445	44.044944763183594	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01656	true	-724002037209049523	112	144	548	705	1456	300	وقال ابن ابي مريم انب--ا نافع بن يزيد ا----خبرني جعفر بن ربيعة ان ابن شهاب كتب اليه---- حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة زوج النبي-صلي الله عليه وسلم وكانت من ----------	1656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03732	false	7565093077425713693	33	68	169	343	1528	300	وقال ابن ابي مريم اخبرنا نافع بن يزيد قال اخبرني جعفر بن ربيعة ا----ن شهاب كتب اليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكانت من صواحباتها	3732	7112032055995250684	151	263.5	120	178	84.83145904541016	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01656	true	-724002037209049523	272	300	1330	1456	1456	300	الداودي وليس هذا الاختلاف بمانع من ان تكون فراسية من بني فراس ثم من بني فارس ثم من---- قريش فنسبت مرة الي اب من اباءها ومرة الي اب-	1656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03733	false	-5934171985850346735	29	58	162	293	1497	300	الداودي وليس هذا الاختلاف بمانع من ان تكون فراسية من بني فراس ثم من بني فارس ثم من بني قريش فنسبت مرة الي اب من اباءها ومرة الي اب	3733	7112032055995250684	126	240.5	99	131	96.1832046508789	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01656	true	-724002037209049523	173	233	846	1139	1456	300	عن الزهري حدثتني هند القرشية هذا رواه بعد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن محمد عن عثمان به ثم علقه بعد من طريقين وفيه القرشية وفي احداهما وكانت تحت معبد بن المقداد وهو حليف بني زهرة وكانت تدخل علي ازواج رسو--------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم وفي ثالث الفراسية وفي رابع عن امراة من قريش حدثته عن النبي صلي الله عليه وسلم	1656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03734	false	-2404426509262569195	118	187	623	973	1527	300	عن الزهري حدثتني هند القرشية شعيب هو ابن ابي حمزة وهذا التعليق وصله محمد بن يحي في الزهريات وقال ابن عتيق عن الزهري عن هند الفراسية عتيق بفتح العين المهملة هو محمد بن عبد الله---------------------------------------------------------------------------------- بن ابي عتيقة وهذا التعليق ايضا موصول في الزهريات وههنا يروي الزهري بالعنعنة وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد حدثه عن ابن شهاب ---------عن امراة من قريش حدثته عن النبي صلي الله عليه وسلم	3734	7112032055995250684	108	122.5	84	441	24.489795684814453	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01657	true	-5397673360049053038	70	300	349	1469	1469	300	في مصلاه بعد السلام فاكثر العلماء كما نقله ---------عنهم ابن بطالعلي---------- كراهته اذا كان اماما راتبا الا ان يكون مكثه لعلة كما فعله الشارع قال وهو قول الشافعي واحمد وقد اسلفنا قول مالك فيه في الباب قبله وقال ابو حنيفة كل صلاة يتنفل بعدها يقوم بعد وما لا يتنفل بعدها كالعصر والصبح فهو غ-ير وهو قول ابي مجلز وقال القاضي في شرح الرسالة من اصحابنا من يحمل قول مالك علي صلاة لا نافلة بعدها اما اذا كان يتنفل بعدها فلا باس ان يجلس في موضعه وظاهر قول مالك الافضل فان كان ذلك مجلسه فذلك واسع لانه انما يستحب له ذلك اذا كان قصده لاجل الصلاة وقال ابو محمد------------ ينتقل في الصلوات كلها ليتحقق الماموم انه لم يبق عليه--- من سجوده -سهو ولا غيره كذا نقله عن ابي محمد ابن بطال وحكاه شيخنا قطب الدين في------- شرحه----- عن محمد بن الحسن وتوبع ورايته في شرح ابن التين ايضا وذكر ابن ابي شيبة عن ابن مسعود وعاءشة--------------------- قالا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا بقد-ر ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وقال ابن مسعود ايضا كان------ صلي الله عليه وسلم اذا قضي صلاته انفتل سريعا اما ان يقوم واما ان ينحرف وقال ا----بن جبير شرق او غريب ولا تستقبل القبلة وقال قتادة كان الصديق اذا سلم كانه علي الرضف حتي ينهض وقال ابن عمر الامام اذا سلم قام وقال مجاهد قال-	1657	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03729	false	-1754260760785569396	81	261	401	1283	1481	300	في هذا الباب------- فاكثرهم ------كما نقله ابن بطال عنهم --------علي كراهة مكث الامام اذا كان اماما راتبا الا ان يكون مكثه لعلة كما فعله الشارع قال وهو قول الشافعي واحمد وقال --------------------------------------ابو حنيفة كل صلاة يتنفل بعدها يقوم---- وما لا يتنفل بعدها كالعصر والصبح فهو مخير وهو قول ابي مجلز لاحق بن ابي حميد وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو محمد من المالكية ينتقل في الصلوات كلها ليتحقق الماموم انه لم يبق عليه شء من سجود السهو ولا غيره وحكي الشيخ------------------------------- قطب الدين الحلبي في شرحه هكذا عن محمد بن الحسن وذكره اب--------------ن التين ايضا وذكر ابن ابي شيبة عن ابن مسعود وعاءشة رضي الله تعالي عنهما قالا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وقال ابن مسعود ايضا كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قضي صلاته انتقل سريعا اما ان يقوم واما ان ينحرف وقال سعيد بن جبير شرق او غر-ب ولا يستقبل القبلة وقال قتادة كان الصديق اذا سلم كان -علي الرضف حتي ينهض وقال ابن عمر الامام اذا سلم قام وقال مجاهد قال	3729	7112032055995250684	740	1299.0	585	1201	61.61532211303711	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01657	true	-5397673360049053038	0	58	0	290	1469	300	اخر ومرة الي غيره من اباءها كما يقال في جابر بن عبد الله السلمي والانصاري وسعد بن ساعدة الساعدي والانصاري واعترض ابن التين علي قول الداودي ثم من بني فارس وقال ما علمت له وجها لان فارس اعجمي وفراس وقريش عرب وليس في البخاري ذكر فارس و--ذكر عن الشيخ ابي عمران انه قال جعلها قرشية لما حالف-- زوجها	1657	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03733	false	-5934171985850346735	58	116	293	578	1497	300	اخر ومرة الي غيره من اباءها كما يقال في جابر بن عبد الله السلمي والانصاري وسعد بن ساعدة الساعدي والانصاري واعترض ابن التين علي قول الداودي ثم من بني فارس وقال ما علمت له وجها لان فارس اعجمي وفراس وقريش عرب وليس في البخاري ذكر فارس ثم ذكر عن------ ابي عمر-- انه قال جعلت- قرشية لما حالفها زوجها	3733	7112032055995250684	279	527.0	222	294	94.89795684814453	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01658	true	-8688308738358421523	1	34	4	177	1456	300	جلوس الامام بعد السلام بدعة وذهب جماعة--- الفقهاء الي ان الامام اذا سلم قال -من صلي خلفه من المامومين يجوز لهم القيام قبل قيامه الا رواية عن الحسن والزهري وذكرها عبد الرزاق -قال	1658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03729	false	-1754260760785569396	266	300	1306	1481	1481	300	جلوس الامام بعد السلام بدعة وذهب جماعة من الفقهاء الي ان الامام اذا سلم قام ومن صلي خلفه من المامومين يجوز لهم القيام قبل قيامه الا رواية عن الحسن والزهري -ذكره- عبد الرزاق وقال-	3729	7112032055995250684	169	306.0	137	178	94.94381713867188	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01658	true	-8688308738358421523	34	227	177	1094	1456	300	لا تنصرفوا حتي يقوم الامام قال الزهري انما جعل الامام ليءتم به وجماعة الناس علي خلافهما وروي معمر عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن ابن مسعود قال اذا فرغ الامام ولم يقم ولم ينحرف وكانت لك حاجة فاذهب ودعه فقد تمت صلاتك وروي ابن شاهين في----- المنسوخ من حديث سفيان عن سماك عن جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة لم يبرح من مجلسه حتي تطلع الشمس حسنا- وفي حديث ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان ساعة يسلم يقوم ثم صليت مع ابي بكر فك------------------ان اذا سلم وثب من مكانه ك-انه يقوم علي رضفه ثم حمل ابن شاهين الاول علي صلاة لا يعقبها نافلة والثاني علي مقابله ثم اعلم ان الجمهور علي ان الامام لا يتطوع في مكانه الذي صلي فيه الفريضة وذكر ابن ابي شيبة ع-------------------ن علي لا يتطوع الامام حتي يتحول من مكانه او يفصل بينهما بكلام وكرهه ابن عمر للامام ولم ير به باسا لغيره وعن عبد الله بن عمرو مثله وروي موسي عن القاسم ان الامام اذا سلم فواسع ان ينتقل من مكانه قال ابن بطال وهذا لم اجده لغيره من العلماء قلت لك-------------نه قول اشهب	1658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03730	false	-7620441129744157802	0	175	0	832	1478	300	لا تنصرفوا حتي يقوم الامام قال الزهري انما جعل الامام ليءتم به وجماعة الناس علي خلافهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن شاهين في كتاب المنسوخ من حديث سفيان عن سماك عن جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة لم يبرح من مجلسه حتي تطلع الشمس حسناء ومن حديث ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان ساعة يسلم يقوم ثم صليت مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه كان اذا سلم وثب من مكانه وكانه يقوم ع-ن رضفة ثم حمل ابن شاهين الاول علي صلاة لا يعقبها نافلة والثاني علي مقابله ثم اعلم ان الجمهور علي ان الامام لا يتطوع في مكانه الذي صلي فيه الفريضة وذكر ابن ابي شيبة عن علي رضي الله تعالي عنه لا يتطوع الامام حتي يتحول من مكان- او يفصل بينهما بكلام وكرهه ابن عمر للامام ولم ير به باسا لغيره وعن عبد الله بن عمر ومثله و---------عن القاسم ان الامام اذا سلم فواسع ان يتنقل في مكانه قال ابن بطال و----لم اجد- لغيره من العلماء قلت ذكر ابن التين انه قول اشهب	3730	7112032055995250684	758	1430.5	596	974	77.82341003417969	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01658	true	-8688308738358421523	238	285	1150	1377	1456	300	مسلم------------ ان معاوية------------------- راي الساءب-------- ابن اخت نمر صلي معه الجمعة في المقصورة قال فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فارسل الي لا تعد--------- اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك وفي --سنن ابي	1658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03731	false	-6148297430493720006	150	208	732	1009	1465	300	مسلم ما يشده وهو ان معاوية رضي الله تعالي عنه راي الساءب بن يزيد ابن اخت نمر صلي بعد الجمعة في المقصورة قال فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فارسل الي لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك 849 حدثنا ابو	3731	7112032055995250684	219	387.5	172	277	79.06137084960938	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01659	true	9043068488603763201	80	234	379	1151	1477	300	بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته انظر فتح-------------------------------- ذكر فيه حديث عمر بن سعيد ع--------------------ن ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس الحديث الشرح هذا الحديث ذكره البخاري هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي اواخر الصلاة في باب يفكر الرجل الشء في الصلاة ولفظه ذكرت وانا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت ان يمسي او يبيت عندنا والزكاة في باب من احب تعجيل الصدقة في يومها وفي الاستءذان في موضعين وعقبة هذا هو ا-------------------بن الحارث------------ ابو سروعة بكسر السين وفتحها ويقال بالفتح وضم الراء اسلم---- يوم الفتح واهل	1659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03735	false	-5469527317223894787	0	158	0	808	1534	300	بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته مطابقته للترجمة في قوله فتخطي رقاب الناس ذكر رجاله وهم خمسة الاول محمد بن عبيد بضم العين ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمون وهو المشهور بمحمد بن ابي عباد بفتح العين المهملة القرشي الثاني عيسي بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي احد الاعلام كان يحج سنة ويغزو سنة مات سنة سبع وثمانين وماءة بالحدث بفتح الحاء والدال المهملتين وفي اخره ثاء مثلثة وهي ثغر بناحية الشام قلت هو بلدة بالقر-----------------------------------------------------------------------ب من مرعش الثالث عمر بن سعيد بن ابي حسين المكي الرابع عبد الله بن ابي مليكة الخامس عقبة بن الحارث النوفلي وهو ابو سروعة بكسر السين وفتحها ويقال بالفتح وضم الراء اسلم قبل يوم الفتح وهو -	3735	7112032055995250684	379	448.0	300	1057	35.856197357177734	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01659	true	9043068488603763201	65	136	305	655	1477	300	باب من صلي بالناس فذكر حاجة فتخطاهم 851 حدثنا محمد بن عبيد قال حدث-نا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم--- عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته	1659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13987	false	-1408873444963729055	222	293	1081	1431	1464	300	باب من صلي بالناس فذكر حاجة فتخطاهم حد----ثنا محمد بن عبيد قال اخبرنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته فقال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني فامرت بقسمته	13987	7112032055995250684	341	665.5	271	354	96.32768249511719	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01660	true	-8780671039058789043	213	243	1069	1213	1488	300	وفيه ان من حبس صدقة المسلمين من وصية او زكاة او شبههما يخاف عليه ان يحبس في القيامة لقوله صلي الله عليه وسلم -كرهت ان يحبسني يعني في الاخرة وفيه	1660	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03736	false	-138221378089623849	268	298	1384	1529	1536	300	وفيه ان من حبس صدقة المسلمين من وصية او زكاة او شبههما يخاف عليه ان يحبس في القيامة لقوله صلي الله عليه وسلم فكرهت ان يحبسني يعني في الاخرة ومنه	3736	7112032055995250684	142	277.0	112	145	97.93103790283203	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01661	true	6238854906624639245	118	170	568	823	1481	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه وفي صحيح------------------------- ابن حبان--------- من حديث قبيصة بن هلب عن ابيه قال امنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ينصرف عن جانبيه جميعا واخرجه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال صح الامران عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن ماجه ---	1661	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03737	false	466708034057669150	198	258	985	1276	1469	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفتل عن يمينه وعن يساره في الصلاة وكذلك ما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث قبيصة بن هلب عن ابيه قال ام-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ينصرف عن جانبيه جميعا واخرجه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال صح الامران عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ ابي داود	3737	7112032055995250684	236	434.0	186	292	80.82191467285156	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01661	true	6238854906624639245	28	80	147	395	1481	300	او يعمد الانفتال عن يمينه 852 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان عن عمارة بن عمير عن الاسود قال قال عبد الله لا يجعل- احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره	1661	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03738	false	-4250087235921418101	239	291	1149	1393	1438	300	او يعمد شك من الراوي----- 852 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان عن عمارة بن عمير عن الاسود قال قال عبد الله لا يجعلن احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره	3738	7112032055995250684	233	444.0	183	249	93.57429504394531	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01662	true	2144113842031031509	113	140	565	695	1425	300	160 باب ما جاء في الثوم الني والبص-ل والكراث وقول النبي صلي الله عليه وسلم من اكل الثوم او البصل من الجوع او غيره فلا يقربن مسجدنا	1662	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03740	false	9104510848585623146	158	185	791	922	1482	300	160 باب ما جاء في الثوم النء والبصعل والكراث وقول النبي صلي الله عليه وسلم من اكل الثوم او البصل من الجوع او غيره فلا يقربن مسجدنا	3740	7112032055995250684	129	252.0	102	131	98.47328186035156	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01662	true	2144113842031031509	182	241	891	1165	1425	300	854 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من ه-ذه الشجرة يريد الثوم-فلا يغشانا في مساجدنا قلت ما يعني به قال ما اراه يعني الا نيءه وقال مخلد بن يزيد عن ابن جريج الا نتنه	1662	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03742	false	-2523874856590599663	6	66	39	315	1512	300	854 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هاذه الشجرة يريد الثوم فلا يغشانا في مساجدنا قلت ما يعني به قال ما اراه يعني الا نيءه وقال مخلد بن يزيد عن ابن جريج الا نتنه	3742	7112032055995250684	274	538.0	215	276	99.27536010742188	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01662	true	2144113842031031509	241	275	1165	1318	1425	300	وقال احمد بن صالح عن ابن وهب اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	1662	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03750	false	-5593432114891865064	112	146	577	730	1472	300	وقال احمد بن صالح عن ابن وهب اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	3750	7112032055995250684	153	306.0	119	153	100.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01663	true	-3891113718689119074	155	195	736	924	1409	300	جابر من طريقين احدهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من ه-ذه الشجرة يريد الثوم-فلا يغشانا في مساجدنا قلت ما يعني به قال ما اراه يعني الا نيءه وقال مخلد بن يزيد عن ابن جريج الا نتنه	1663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03742	false	-2523874856590599663	25	66	130	315	1512	300	جابر بن عبد الله -----قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هاذه الشجرة يريد الثوم فلا يغشانا في مساجدنا قلت ما يعني به قال ما اراه يعني الا نيءه وقال مخلد بن يزيد عن ابن جريج الا نتنه	3742	7112032055995250684	173	326.5	135	190	91.0526351928711	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01663	true	-3891113718689119074	78	121	370	569	1409	300	856 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال سال رجل انسا ما سمعت نبي الله صلي الله عليه وسلم----- في الثوم فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من ه-ذه الشجرة فلا يقربنا او لا يصلين معنا	1663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03752	false	-2899228457841324797	41	85	197	401	1559	300	856 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال سال رجل انسا ما سمعت نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول في الثوم فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل من هاذه الشجرة فلا يقربن- او لا يصلين معنا	3752	7112032055995250684	198	379.0	155	205	96.58536529541016	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01665	true	-5276433820871324777	113	182	569	916	1522	300	وفي مسند الحميدي باسناد علي شرط الصحيح سءل جابر عن الثوم فقال ما كان بارضنا يومءذ---- انما الذي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه البصل والكراث ولابن خزيمة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكلهما ولم يكن ببلدنا يومءذ الثوم وفي مسند السراج نهي---------- صلي الله عليه وسلم عن اكل الكراث فلم ينتهوا ثم لم يجدوا بدا من اكلها فوجد ريحها فقال الم انهكم الحديث	1665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03741	false	-285541822184716693	61	117	294	573	1469	300	وفي مسند الحميدي باسناد علي شرط الصحيح سءل جابر عن الثوم فقال ما كان بارضنا يومءذ ثوم انما الذي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه البصل والكراث---------------------------------------------------------------------------------- وفي مسند السراج نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الكراث فلم ينتهوا ثم لم يجدوا بدا من اكلها فوجد ريحها فقال الم انهكم الحديث	3741	7112032055995250684	265	505.0	212	361	73.4072036743164	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01668	true	7346730460496944327	1	151	8	789	1538	300	ويلحق بما نص عليه في الحديث كل ما له راءحة كريهة من الماكولات وغيرها وخصه-------------- بالذكر----------------------------- لكثرة اكلهم لها وقد ورد الفجل ايضا في الطبراني في اصغر معاجمه ولم يظفر به القاضي عياض ولا النووي بل الحقاه مما ذكر وقال مالك فيما حكاه ابن التينالفجل ان كان يءدي ويظهر فكذلك والحق بذلك بعضهم من بفيه بخر او به جرح له راءحة وكذا- القصاب والسماك والمجذوم والابرص اولي بالالحاق وصرح بالمجذوم ابن بطال ونقل عن سحنون لا اري الجمعة تجب عليه واحتج بالحديث والحق بالحديث كل من اذي الناس بلسانه في المسجد وبه افتي ابن عمر--------------------- وهو اصل في نفي كل ما يتاذي به وقاس العلماء علي المساجد مجامع الصلاة في غيرها وكذا مجامع العلم والولاءم وخصها بعضهم بالمحيطة المبنية ويمتنع الدخول بهذه الرواءح المسجد وان كان خاليا لانه محل الملاءكة ولا يبعد ان يعذر من كان معذورا باكل ما له ريح كريهة وقد صرح به ابن حبان من اصحابنافي صحيحه	1668	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03746	false	6480710110468389035	37	139	209	717	1487	300	ويلحق بما نص عليه في الحديث كل ما له راءحة كريهة من الماكولات وغيرها وانما خص الثوم هنا بالذكر وفي غيره ايضا بالبصل والكراث لكثرة اكلهم بها وكذلك------------------------------------------------------------------------------ ال---------------------------------------------------------------------------حق بذلك بعضهم من بفيه بخر او به جرح له راءحة وكذلك القصاب والسماك والمجذوم والابرص اولي بالالحاق وصرح بالمجذوم ابن بطال ونقل عن سحنون لا اري الجمعة ع----ليه واحتج بالحديث والحق بالحديث كل من اذي الناس بلسانه في المسجد وبه افتي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وهو اصل في نفي كل ما يتاذي به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يبعد ان يعذر من كان معذورا باكل ما له ريح كريهة لما روي ---ابن حبان ----------في صحيحه	3746	7112032055995250684	427	751.5	337	846	50.47281265258789	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01668	true	7346730460496944327	204	238	1065	1225	1538	300	علي ان اكل هذه الامور- من الاعذار المرخصة في ترك----- الجماعة وقد يقال ان ذلك----------------- خرج مخرج الزجر عنها-------------- فلا يقتضي ذلك ان يكون عذرا في تركها------ الا ان تدعو الي اكلها ضرورة لكن	1668	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03749	false	-1584317883237367552	165	208	800	1003	1452	300	علي ان اكل الثوم ونحوه من الاعذار المرخصة في ترك حضور الجماعة فان قلت لم لا يجوز ان يكون النهي خرج مخرج الزجر عن اكل هذه الاشياء فلا يقتضي ذلك ان يكون عذرا في ترك الجماعة الا ان تدعو الي اكلها ضرورة وعن	3749	7112032055995250684	132	207.0	101	203	65.02462768554688	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01669	true	-1787794180562812061	109	189	540	923	1462	300	حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان في بعض الليل قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جداثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يسار-------------------------ه فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ --فاتاه	1669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01294	false	-8853550642701471261	185	300	934	1462	1462	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدث-نا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخ ثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوء- خفيفا يخففه عمرو ويقلله و-----قام يصلي ف-----توضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه-	1294	7112032055995250684	351	602.5	276	546	64.28571319580078	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01669	true	-1787794180562812061	189	234	923	1146	1462	300	المنادي ياذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي---- صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	1669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01295	false	-2805608989698683235	0	45	0	224	1510	300	المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	1295	7112032055995250684	214	411.0	170	227	94.27312469482422	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01669	true	-1787794180562812061	26	68	143	350	1462	300	857 حدثنا ا----بن المثني قال حدثني غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصفوا عليه فقلت يا ابا عمرو من حدثك فقال ابن عباس	1669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03754	false	-2193877461937127220	86	129	466	677	1591	300	857 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصفوا عليه فقلت يا ابا عمر ومن حدثك فقال ابن عباس	3754	7112032055995250684	204	398.5	163	211	96.68246459960938	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01669	true	-1787794180562812061	108	192	536	945	1462	300	859 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جدا-ثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ فاتاه المنادي ياذنه بالصلاة	1669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03760	false	-3808842697783009398	215	300	1096	1506	1506	300	859 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمر وقال اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمر وويقلله جدا ثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع----- حتي نفخ فاتاه المنادي ياذنه بالصلاة-	3760	7112032055995250684	398	766.5	318	416	95.67308044433594	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01669	true	-1787794180562812061	192	300	945	1462	1462	300	فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات انظر 117 مسلم 763 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 860 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس -بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعت---ه فاكل منه فقال قوموا فلاصلي بكم فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من وراءنا-	1669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	0	158	0	776	1474	300	فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا------ ان ناسا يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمر وسمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك مطابقته للجزء الاول للترجمة فان فيه وضوء ابن عباس رضي الله تعالي عنه وهو قوله فتوضات نحوا مما توضا وكان اذ ذاك صغيرا وهذا الحديث بعينه بالاسناد المذكور مضي في اول باب التخفيف في الوضوء وعلي بن عبد الله المديني وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار وقد ذكرنا هناك جميع ما يتعلق بهذا الحديث 860 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه فقال قوموا فلاصلي بكم فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم واليتيم معي والعجوز من وراءنا	3761	7112032055995250684	481	906.5	380	782	61.50895309448242	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01670	true	1520371234128604743	13	71	61	340	1469	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله -بن عبد الله بن عتبة عن اب--------ن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	1670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00875	false	-5353359914531087659	30	84	148	404	1533	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس------------------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف------ وارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	875	7112032055995250684	245	447.0	193	288	85.06944274902344	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01670	true	1520371234128604743	7	72	34	344	1469	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن اب--------ن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02679	false	412921366515199682	235	300	1196	1505	1505	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس--------------- انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد-	2679	7112032055995250684	285	527.5	225	325	87.69230651855469	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01670	true	1520371234128604743	8	72	40	344	1469	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين- يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03761	false	-8370743548692821074	229	294	1118	1430	1474	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بينع يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	3761	7112032055995250684	304	590.5	240	312	97.43589782714844	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01670	true	1520371234128604743	72	159	344	772	1469	300	انظر 76 مسلم 504 فتح- 862 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت اعتم النبي صلي الله عليه وسلم وقال عياش حدثنا عبد الاعلي حد----ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم في العشاء حتي ناداه عمر قد نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي ه-ذه الصلاة غيركم ولم يكن احد يومءذ يصلي غير اهل المدينة	1670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03762	false	-6678915677272802659	32	120	161	601	1532	300	الله بن مسلمة القعنبي 862 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت اعتم النبي صلي الله عليه وسلم وقال عياش حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم في العشاء حتي ناداه عمر قد نام النساء والصبيان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي هاذه الصلاة غيركم ولم يكن احد يومءذ يصلي غير اهل المدينة	3762	7112032055995250684	413	796.0	328	440	93.86363983154297	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01670	true	1520371234128604743	166	240	804	1163	1469	300	عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا سفيان ----حدثني عبد الرحم-ن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغرهات-ي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي هو وبلال البيت	1670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03763	false	-7155888056543432514	2	79	7	378	1474	300	عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا سفيان قال حدثني عبد الرحمان بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي علقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي هو وبلال البيت	3763	7112032055995250684	356	691.0	282	371	95.95687103271484	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01670	true	1520371234128604743	174	239	841	1157	1469	300	سفيان حدثني عبد الرحم-ن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغرهاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت------ ثم خطب ثم ات-------------------------ي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي-- هو وبلال ----	1670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12681	false	7323797814310230041	82	154	447	803	1594	300	سفيان عن--- عبد الرحمان بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما سا--له رجل شهدت------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن --بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي--- بلال ثم ارتفع هو وبلال الي	12681	7112032055995250684	215	315.5	164	373	57.640750885009766	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01671	true	-4807312510550675524	0	149	0	778	1532	300	رواه قوم علي قبر منبوذ بكسر الراء مع الاضافة وفسروه باللقيط قال وهذا ليس بشء لان في بعض الالفاظ اتي قبرا منبوذا ------------------------------------------------------------------------وفي رواية ا---تي علي قبر قد دفن البارحة فصففنا خلفه ثم صلي عليها وفيه دلالة ان حكم اللقيط اذا وجد في دار الاسلام حكم المسلمين وكذا ذكر------- الخطابي----- انه يروي علي وجهين ----بالاضافة وقبر منبوذ بمعني ان المنبوذ نعت للقبر اي منتبذا ناحية عن القبور قال اوفيه كراهة الصلاة الي المقابر لانه جعل انتباذ القبر عن القبور شرطا في جواز الصلاة وفي هذا نظر وفيه جواز الصلاة علي القبر وهو احد قولي مالك وقول الشافعي وبخط شيخ شيوخنا الحافظ شرف الدين الدمياطي من رواه منونا فيهما علي النعت اي منتبذا عن القبور ناحية يقال جلست نبذة بالفتح والضم اي ناحية ويرجع الي معني الطرح وكانه طرح في غير موضع قبور الناس ومن رواه بغير تنوين علي الاضافة فمعناه قبر لقيط وولد مطروح والرواية الاولي اصح لانه جاء	1671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03755	false	8942938172597440832	192	300	968	1539	1539	300	رواه قوم علي قبر منبوذ باضافة قبر الي منبوذ- وفسروه باللقيط قال وهذا ليس بشء لان في بعض الالفاظ اتي قبرا منبوذا انتهي قلت يءيد ما قاله رواية الترمذي وراي قبرا منتبذا فصف اصحابه الحديث وفي رواية الصحيح علي قبر منبوذ علي ان المنبوذ صفة للقبر بمعني منفرد كم-----------------------------------------------------------ا ذكرنا وقال الخطابي ايضا انه -روي علي وجهين يعني بلاضافة والصفة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ---------- الدمياطي من رواه منونا فيهما علي النعت اي منتبذا عن القبور ناحية يقال جلست نبذة بالفتح والضم اي ناحية ويرجع الي معني الطرح فكانه طرح في غير موضع قبور الناس ومن رواه بغير تنوين علي الاضافة فمعناه قبر لقيط وولد مطروح والرواية الاولي اصح لانه جاء-	3755	7112032055995250684	404	649.5	324	869	46.49021911621094	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01671	true	-4807312510550675524	262	289	1345	1479	1532	300	في باب متي يصح سماع الصغير وفي غيره السادس حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عروة بن الزبير ان عاءشة قالت اعتم النبي صلي الله عليه وسلم وقال عياش حدثنا عبد الاعلي	1671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03762	false	-6678915677272802659	13	64	73	327	1532	300	في باب متي يصح سماع الصغير فانه اخرجه هناك عن اسماعيل ابن ابي اويس عن مالك وههنا عن عبد الله بن مسلمة القعنبي 862 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة قالت اعتم النبي صلي الله عليه وسلم وقال عياش حدثنا عبد الاعلي	3762	7112032055995250684	115	202.5	90	254	45.27558898925781	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01674	true	-598267925778904867	181	246	962	1300	1556	300	حدثنا ابو ا-------ليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني------------ عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعتمة حتي ناداه عمر------- نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض---------- ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة---- وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول انظر	1674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02894	false	3291612776971955202	0	61	0	311	1544	300	حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان ا------------خبرني ابن شهاب عن عروة ا----------ن عاءشة-------------- قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج------------------------- فقال ما ينتظرها احد------ من اهل الارض غيركم قال ولا تصلي يومءذ الا بالمدينة قال وكانوا يصلون العشاء فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول انظر	2894	7112032055995250684	247	388.5	198	378	65.34391784667969	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01674	true	-598267925778904867	180	246	958	1300	1556	300	864 حدثنا------------------------- ابو------- اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني------------ عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعتمة حتي ناداه عمر------- نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض---------- ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة---- وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول انظر	1674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02899	false	5918421133644017388	205	272	1048	1388	1539	300	569 حدثنا ايوب بن سليمان قال حدثني ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان ا------------خبرني ابن شهاب عن عروة ا----------ن عاءشة-------------- قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج------------------------- فقال ما ينتظرها احد------ من اهل الارض غيركم قال ولا تصلي يومءذ الا بالمدينة قال وكانوا يصلون العشاء فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول انظر	2899	7112032055995250684	250	390.5	200	407	61.4250602722168	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01674	true	-598267925778904867	180	245	958	1295	1556	300	864 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعتمة حتي ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	1674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03765	false	8026890489253972786	21	87	100	443	1578	300	864 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعتمة حتي ناداه عمر نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	3765	7112032055995250684	337	666.5	272	343	98.250732421875	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01674	true	-598267925778904867	250	284	1317	1481	1556	300	865 حدثنا عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن	1674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03766	false	3524883253387912531	55	90	275	445	1521	300	865 حدثنا عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن	3766	7112032055995250684	164	320.5	130	170	96.47058868408203	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01674	true	-598267925778904867	252	293	1327	1522	1556	300	عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن---------- تابعه شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر	1674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03847	false	-4056822680487147039	6	41	30	198	1522	300	عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر واما لفظه------------------------------------- اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المسجد فاذنوا لهن وقال هناك تابعه شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر	3847	7112032055995250684	150	261.0	118	205	73.17073059082031	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01675	true	2327174946103136481	57	92	271	444	1490	300	حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بشر اخبر----------نا الاوزاعي---- حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة	1675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03295	false	-5605521661287594851	115	154	606	793	1533	300	حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بشر بن بكر قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة	3295	7112032055995250684	168	315.5	133	187	89.83956909179688	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01675	true	2327174946103136481	4	51	18	245	1490	300	867 ح-دثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك ح وحدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحم-ن عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس	1675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03768	false	5552030278066562792	105	153	501	730	1453	300	867 ح دثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك ح وحدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس	3768	7112032055995250684	227	444.0	180	229	99.12664031982422	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01675	true	2327174946103136481	56	89	267	427	1490	300	868 حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بشر---- اخبرنا الاوزاعي ----حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني	1675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03768	false	5552030278066562792	265	300	1286	1453	1453	300	868 حدثنا محمد بن مسكين قال حدثنا بشر قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني-	3768	7112032055995250684	159	300.0	127	168	94.64286041259766	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01675	true	2327174946103136481	112	155	539	742	1490	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة ---------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني اسراءيل قلت لعمرة او منعن قالت نعم	1675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03769	false	-390496777111394576	111	157	552	770	1524	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني اسراءيل قلت لعمرة او منعن قالت نعم	3769	7112032055995250684	203	394.0	160	218	93.1192626953125	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01676	true	5698407408045381724	216	300	1111	1530	1530	300	من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابن مسعود المراة عورة واقرب ما تكون الي الله في قعر بيتها فاذا خرجت استشرفها الشيطان وكان ابن عمر--------------------- يقوم بحصب النساء يوم الجمعة يخرجهن من المسجد وقال ابو عمرو الشيباني سمعت ابن مسعود حلف فبالغ في اليمين ما صلت امراة صلاة احب الي الله من ------صلاتها في بيتها الا في حج- او عمرة الا امراة قد يءست من البعولة وقال ابن مسعود لامراة سالته عن الصلاة في المسجد يوم الجمعة فقال صلاتك في مخدعك افضل من صلاتك-	1676	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03767	false	4401968864264865290	0	89	0	447	1474	300	من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابن مسعود المراة عورة واقرب ما تكون الي الله في قعر بيتها فاذا خرجت استشرفها الشيطان وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقوم يحصب النساء يوم الجمعة يخرجهن من المسجد وقال ابو عمرو الشيباني سمعت ابن مسعود حلف فبالغ في اليمين ما صلت امراة صلاة احب الي الله تعالي من صلاتها في بيتها الا في حجة او عمرة الا امراة قد يءست من البعولة وقال ابن مسعود لامراة سالته عن الصلاة في المسجد يوم الجمعة -قال صلاتك في مخدعك افضل من صلاتك	3767	7112032055995250684	414	802.0	332	448	92.41071319580078	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01676	true	5698407408045381724	2	27	11	135	1530	300	لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني اسراءيل قلت لعمرة او منعن قالت نع----------------------------------------م واخرجه مسلم ---	1676	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03769	false	-390496777111394576	134	166	658	825	1524	300	لو ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث النساء لمنعهن كما منعت نساء بني اسراءيل قلت لعمرة او منعن قالت نعم مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله تكرر ذكرهم واخرجه مسلم في	3769	7112032055995250684	124	233.0	99	167	74.25149536132812	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01677	true	-5699092576707571565	0	61	0	307	1535	300	في بيتك وصلاتك في بيتك افضل من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك افضل من صلاتك في مسجد قومك وكان ابراهيم يمنع نساءه الجمعة والجماعة وسءل الحسن البصري عن امراة حلفت ان خرج زوجها من السجن ان تصلي في كل مسجد تجمع فيه الصلاة بالبصرة ركعتين فقال الحسن تصلي في مسجد قومها لانها لا تطيق ذلك لو ادركها عمر------------------- لاوجع راسها	1677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03767	false	4401968864264865290	89	154	447	773	1474	300	في بيتك وصلاتك في بيتك افضل من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك افضل من صلاتك في مسجد قومك وكان ابراهيم يمنع نساءه الجمعة والجماعة وسءل الحسن البصري عن امراة حلفت ان خرج زوجها من السجن ان تصلي في كل مسجد تجمع فيه الصلاة بالبصرة ركعتين فقال الحسن تصلي في مسجد قومها لانها لا تطيق ذلك لو ادركها عمر رضي الله تعالي عنه لاوجع راسها	3767	7112032055995250684	307	608.0	246	326	94.1717758178711	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01677	true	-5699092576707571565	109	136	553	692	1535	300	كما منع- نساء بني اسراءيل يحتمل ان تكون شريعتهم المنع ويحتمل ان يكون منعهن بعد الاباحة ويحتمل غير ذلك مما لا طريق لنا الي معرفته الا بالخبر	1677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03770	false	9058366116925617755	236	263	1368	1507	1700	300	كما منعت نساء بني اسراءيل يحتمل ان تكون شريعتهم المنع ويحتمل ان يكون منع-ن بعد الاباحة ويحتمل غير ذلك مما لا طريق لنا الي معرفته الا بالخبر	3770	7112032055995250684	138	266.0	111	140	98.57142639160156	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01678	true	78203913685642886	250	296	1195	1415	1431	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- اخبرتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	1678	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03733	false	-5934171985850346735	135	201	677	986	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرتني هند الفراسية هذا التعليق وصله النساءي عن محمد بن سلمة عن عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد الي اخره ولفظه ان النساء------------------------------------ كن اذا سلمن------------ قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	3733	7112032055995250684	170	282.5	134	357	47.619049072265625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01678	true	78203913685642886	227	288	1086	1375	1431	300	866 حدثنا عبد الله بن محمد حدث----نا عثمان بن عمر ----اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام	1678	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03767	false	4401968864264865290	237	300	1178	1474	1474	300	866 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام-	3767	7112032055995250684	285	558.0	225	297	95.9595947265625	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01678	true	78203913685642886	96	129	457	612	1431	300	163 باب صلاة النساء خلف الرجال 870 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي	1678	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03771	false	1588255194321205303	245	300	1222	1484	1484	300	164 باب صلاة النساء خلف الرجال اي هذا باب في بيان ان صلاة النساء خلف صفوف الرجال لان مبني امرهن علي الستر وتاخرهن عن الرجال استر لهن 875 حدثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي-	3771	7112032055995250684	147	274.5	116	263	55.89353561401367	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01678	true	78203913685642886	129	162	612	772	1431	300	الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال نري والله اعلم-ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن احد من الرجال	1678	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03772	false	-3869620116345646623	0	33	0	157	1501	300	الله عليه وسلم اذا سلم قام النساء حين يقضي تسليمه ويمكث هو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم قال نري والله اعلم ان ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن---- من الرجال	3772	7112032055995250684	156	300.5	124	161	96.8944091796875	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01680	true	343551573630756925	66	181	356	948	1570	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج مولي ربيعة بن الحارث-حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد انظر 238 مسلم 855 فتح ثم ذكر حديث ابي هريرة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد	1680	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03779	false	1700200101232082916	175	244	884	1237	1542	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج مولي ربيعة بن الحارث حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض الله عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصاري بعد غد	3779	7112032055995250684	199	115.0	160	746	26.67560386657715	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01681	true	2597441590286885683	0	24	0	132	1625	300	اسم اسلامي ولم يكن في الجاهلية وانما كان- يسمي في الجاهلية العروبة فسمي ف-ي الاسلام الجمعة لانه يجتمع فيه للصلاة اسما ماخوذا من الجمع	1681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03775	false	3011208739127183397	248	272	1320	1453	1582	300	اسم اسلامي ولم يكن في الجاهلية -انما كانت تسمي في الجاهلية العروبة فسميت في الاسلام الجمعة لانه يجتمع فيه للصلاة اسما ماخوذا من الجمع	3775	7112032055995250684	128	244.0	105	134	95.52238464355469	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01681	true	2597441590286885683	190	242	998	1297	1625	300	اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا وفيه------------------------------------------------------------------------------------ فجعل الجمعة والسبت والاحد وكذلك هم فيه لنا تبع---- يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق ومعني نحن الاخرون السابقون الاخرون الذين جاءوا اخر الامم السابقون في الفضل والكرامة والذين سبقوا الناس يوم القيامة الي الموقف فحازوا ------------------------------	1681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03780	false	6276251006980882429	120	187	668	1048	1647	300	اضل الله عن الجمعة من كان قبلنا فكان لليهود يوم السبت وكان للنصاري يوم الاحد فجاء الله بنا فهدانا الله تعالي ليوم الجمعة فجعل الجمعة والسبت والاحد -كذلك هم-------- تبع لنا يوم القيامة نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق وقيل المراد بالسبق احراز فضيلة اليوم السابق ب------------------------الفضل وهو الجمعة وقيل المراد بالسبق السبق---- الي القبول والطاعة التي حرمها اهل الكتاب فقالوا	3780	7112032055995250684	175	271.5	141	417	41.966426849365234	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01683	true	4772366792262435848	70	121	370	635	1559	300	من السبت والاحد و----------فيه دلال---ة علي وجوب الجمعة وهو اجماع الا من شذ وفضيلة هذه الامة و------------------فيه سقوط القياس مع وجود النص وذلك ان كلا منهما قال بالقياس مع وجود النص علي قول التعيين فضلا وفيه التفويض وترك الاختيار لانهما اختارا فضلا ونحن علقنا الاختيار علي من هو بيده فهدي وكفي	1683	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03783	false	8419844184115330111	54	105	279	546	1551	300	من الخطا مخصوص بهذه الامة وفيه دليل قوي علي زيادة فضل----------------------------- هذه الامة علي الامم السالفة وفيه سقوط القياس مع وجود النص وذلك ان كلا منهما قال بالقياس مع وجود النص علي قول التعيين فضلا وفيه التفويض وترك الاختيار لانهما اختارا فضلا ونحن علقنا الاختيار علي من هو بيده فهدي وكفي	3783	7112032055995250684	213	376.0	170	296	71.95945739746094	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01684	true	-727197445012474965	130	198	607	964	1484	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث صحيح اخرجه مسلم ايضا والاربعة وفي رواية لمسلم اذا اراد احدكم ان ياتي الجمعة فليغتسل وفي رواية له من جاء م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم الجمعة فليغتسل وفي رواية لابن حبان في صحيحه وابي عوانة في مستخرجه من اتي الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ورواه ابن خزيمة بزيادة ومن لم ياتها فليس عليه كسل من النساء والرجال	1684	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03784	false	3694932209189849799	7	149	33	785	1563	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل مطابقته للجزاين الاخيرين من الترجمة تفهم من الجواب عن اعتراض ابي عبد الملك ورجاله قد تكرر ذكرهم علي هذا النسق وهذا الحديث----- اخرجه مسلم وغيره ولفظ مس--------------لم اذا اراد احدكم ان ياتي الجمعة فليغتسل وفي رواية له من جاء منكم الجمعة فليغتسل واخرجه الترمذي ولفظه من اتي الجمعة فليغتسل واخرجه النساءي عن قتيبة عن مالك نحو رواية البخاري سندا ومتنا وفي لفظ مثل رواية مسلم الثانية وفي لفظ نحو لفظ البخاري وفي لفظ اذا اتي احدكم الجمعة فليغتسل واخرجه ابن ماجه ولفظه عن ابن عمر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر من اتي الجمعة فليغتسل وفي رواية لابن حبان في صحيحه وابي عوانة في مستخرجه من اتي الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل ورواه ابن خزيمة بزيادة ومن لم ياتها فليس عليه غسل من الرجال والنساء	3784	7112032055995250684	312	535.0	250	771	40.46692657470703	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01684	true	-727197445012474965	0	74	0	351	1484	300	مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر بن الخطاب بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة ه-ذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	1684	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03787	false	-7307587720185796000	42	117	217	575	1532	300	مالك عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب بينما هو قاءم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فناداه عمر اية ساعة هاذه قال اني شغلت فلم انقلب الي اهلي حتي سمعت التاذين فلم ازد ان توضات فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل	3787	7112032055995250684	351	689.5	277	358	98.04469299316406	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01685	true	5236497392359442116	46	125	237	649	1551	300	ابو عبد الملك علي البخاري فقال بوب هل علي الصبي شهود الجمعة او علي النساء واراد به اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل اي اذا جاءها النساء والصبيان فليغتسلوا وليس فيه ذكر وجوب شهود كما ذكر ولا غير ذلك واجاب عنه ابن التين فقال عندي انما اراد البخاري والله اعلمانها ليست بواجبة عليهما لانه قال وهل عليهم فابان بحديث غسل الجمعة واجب علي كل محتلم انها غير واجبة علي الصبيان وقال ابو جعفر فيه ايضا دليل علي سقوطها عن النساء	1685	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03783	false	8419844184115330111	223	282	1167	1470	1551	300	ابو عبد الملك علي البخاري في الجزاين الاخيرين من الترجمة لانه ترجم بهما ثم اورد اذا--- جاء احدكم الجمعة فليغتسل--------------------------------------- وليس فيه ذكر----- شهود-------- ولا غيره--- واجاب---- ابن التين عنه بانه------ اراد سقوط الواجب عنهم ل-------------------------انه قال وهل عليهم فابان بحديث غسل الجمعة واجب علي كل محتلم انها غير واجبة علي الصبيان ولم يجب عن سقوط الواجب---------------- عن النساء	3783	7112032055995250684	205	310.5	162	412	49.75728225708008	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01686	true	-1376343067701008943	57	100	278	503	1605	300	والساعة اسم لجزء من الزمان مخصوص ويطلق علي جزء من اربعة وعشرين جزءا هي مجموع اليوم والليلة و----------علي جزء ما غير مقدر من الزمان ولا يتحقق وعلي الوقت الحاضر والهندسي يقسم اليوم علي اثني عشر قسما وكذا الليلة طالا ام قصرا -يسمونه ساعة	1686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03789	false	-8178535422336493667	26	71	137	373	1520	300	والساعة اسم لجزء من الزمان مخصوص ويطلق علي جزء من اربعة وعشرين جزءا هي مجموع اليوم والليلة ويطلق ايضا علي جزء ما غير مقدر من الزمان ولا يتحقق وعلي الوقت الحاضر والهندسي بقسم اليوم علي اثني عشر قسما وكذا الليلة طالا ام قصرا فيسمونه ساعة	3789	7112032055995250684	224	432.5	181	236	94.91525268554688	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01686	true	-1376343067701008943	136	246	725	1308	1605	300	الرجوع من حيث جاء وهو انفعال من قلبت الشء اقلبه اذا كببته او رددته وفيه الاعتذار الي ولاة الامر واباحة الشغل والتصرف يوم الجمعة قبل النداء وقوله التاذين كذا هنا وفي رواية اخري النداء وهو بكسر النون اشهر من ضمها وق-------------------------------------------------------وله والوضوء ايضا كذا هو باثبات ال----واو وروي بحذفها والاول يفيد ا----------------------------------------لعطف علي الانكار الاول لانه اراد بقوله اية ساعة هذه التعريض بالانكار عليه والتوبيخ علي تاخر المجء الي الصلاة وترك السبق اليها في اول وقتها وهذا من احسن التعريضات وارشق الكنايات ثم ان عثمان لما علم مراد عمر من سءاله عن الساعة اعتذر بانه لما سمع النداء لم يشتغل بغير الوضوء فقال له الم يكفك ان اخرت الوقت وفوت	1686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03789	false	-8178535422336493667	226	300	1142	1520	1520	300	الرجوع من حيث جاء وهو انفعال من قلبت الشء------ اذا كببته او--ردته قوله حتي سمعت---------------------------------------------------------------- التاذين-------- وفي رواية اخري النداء وهو بكسر النون اشهر من ضمها قوله فلم ازد ان توضات كلمة ان هذه صلة زيدت لتاكيد النفي قوله والوضوء ايضا جاءت الرواية فيه بالواو و-----حذفها وبنصب الوضوء ورفعهما اما وجه وجود الواو فهو ان يكون للعطف علي الانكار الاول وهو قو-------له اية ساعة هذه لان معني الانكا-----------------------ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يكفك ان اخرت الوقت وفوت-	3789	7112032055995250684	222	318.0	178	682	32.55131912231445	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01686	true	-1376343067701008943	247	299	1313	1603	1605	300	فضيلة السبق حتي اتبعته بترك الغسل والقناعة بالوضوء فتكون هذه الجملة المبسوطة مدلول- عليها بتلك اللفظة وهي معطوفة علي الجملة الاولي فخشي عثمان فوات الجمعة فراي ان تركه اولي من تركها وقال القرطبي الواو عوض من همزة الاستفهام كما قرا ابن كثير قال فرعون وامنتم به الاعراف واما مع- حذف الواو ف----------يكون	1686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03790	false	-1971384170127227339	0	39	0	223	1591	300	فضيلة السبق حتي اتبعته بترك الغسل والقناعة بالوضوء فتكون هذه الجملة المبسوطة مدلولا عليها بتلك اللفظة------------------------------------------------------------------------------- وقال القرطبي الواو عوض من همزة الاستفهام كما قرا ابن كثير قال فرعون وامنتم به الاعراف واما وجه حذف الواو فظاهر ولكن يكون	3790	7112032055995250684	209	387.5	172	302	69.2052993774414	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01690	true	-6713707567447643353	181	232	868	1107	1427	300	880 حدثنا علي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن المنكدر قال حدثني عمرو بن سليم الانصاري قال اشهد علي ابي سعيد قال اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يم-س طيبا ان وجد	1690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03791	false	6543173955843488048	248	299	1233	1473	1477	300	880 حدثنا علي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن المنكدر قال حدثني عمرو بن سليم الانصاري قال اشهد علي ابي سعيد قال اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يماس طيبا ان وجد	3791	7112032055995250684	239	473.0	188	240	99.58333587646484	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01690	true	-6713707567447643353	257	296	1230	1405	1427	300	قال ابو عبد الله هو اخو محمد بن المنكدر ولم يسم ابو بكر هذا رواه عنه بكير بن الاشج وسعيد بن ابي هلال وعدة وكان محمد بن المنكدر يكني بابي بكر وابي عبد الله ذكر فيه حديث علي هو	1690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03795	false	-5495532638127866126	26	64	146	317	1467	300	قال ابو عبد الله هو اخو محمد بن المنكدر ولم يسم ابو بكر هذا رواه عنه بكير بن الاشج وسعيد بن ابي هلال وعدة وكان محمد بن المنكدر يكني بابي بكر وابي عبد الله ابو عبد الله هو ----	3795	7112032055995250684	158	308.5	121	175	90.28571319580078	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01691	true	-7736930353532250816	139	269	690	1346	1511	300	ماخوذ من السنن يقال--- سننت الحديد حككته علي ال-سن وقيل له الاستنان ل-----انه انما يستاك علي الاسنان و يمس بفتح الميم وحكي ضمها وقوله وان يمس كذا روي وروي بحذف ا----------------------------ن وفي------ م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ولو من طيب المراة اي لان طيبها ---مكروه للرجال وهو ما ظهر لونه وخفي ريحه وطيب الرجال بالعكس واباحه هنا للرجال للضرورة لعدم غيره وهو دال علي تاكده وقوله اما الغسل فاشهد انه واجب اي متاكد وقوله في باب الدهن للجمعة اما الغسل فنعم----------------------------------------------- واما ----------الطيب فلا ادري وكذا في الدهن يعني انه ليس ك---------------------------------------------------------------------------وجوب الغسل----------------------------------------------------------------- وذكر الطحاوي والطبري انه صلي الله عليه وسلم لما قرن الغسل بالطيب يوم الجمعة واجمع الجميع علي ان تارك الطيب يومءذ غير حرج اذا لم يكن له راءحة مكروهة يءدي بها اهل المسجد فكذا حكم تارك الغسل لان مخرجهما من الشارع	1691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03793	false	-9083543185151796948	110	300	546	1531	1531	300	ماخوذ من الس-ن يقال له سننت الحديد حككته علي المسن وقيل له الاستنان لازم لانه انما يستاك علي الاسنان وحاصله دلك السن بالسواك قوله ان وجد متعلق بيمس اي ان وجد الطيب يمسه ويحتمل تعلقه بان يستن وفي رواية مسلم ويمس من الطيب ما يقدر عليه وفي رواية له ولو من طيب المراة وقال عياض يحتمل قوله ما يقدر عليه ارادة التاكيد فيفعل ما امكنه ويحتمل ارادة الكثرة والاول اظهر ويءيد قوله ولو من طيب المراة--- لانه يكره استعماله للرج-ل وهو ما ظهر لونه وخفي ريحه فاباحته للرجل لاجل ---------------------------عدم غيره يد----ل علي -----------------------------------------تاكد الامر في ذلك قوله قال عمرو وهو ابن سليم راوي الخبر وهو موصول بالاسناد المذكور اليه قوله واما الاستنان والطيب الي اخره اشار به الي ان العطف لا يقتضي التشريك من جميع الوجوه فكان القدر المشترك تاكيدا لطلب الثلاثة وكانه جزم بوجوب الغسل دون غيره للتصريح به في الحديث وتوقف فيما عداه لوقوع الاحتمال فيه وذكر الطحاوي والطبري انه صلي الله عليه وسلم لما قرن الغسل بالطيب يوم الجمعة واجمع الجميع علي ان تارك الطيب يومءذ غير حرج اذا لم يكن له راءحة مكروهة يءذي بها اهل المسجد فكذا حكم تارك الغسل لان مخرجهما من الشارع-	3793	7112032055995250684	431	630.5	339	1063	40.545623779296875	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01692	true	3886704279524657315	0	125	0	619	1506	300	ادركت ثلاثين من مزينة كانوا يفعلون ذلك وحكاه مجاهد عن ابن عباس وعن ابي سعيد وابن مغفل وابن عمر ومجاهد نحوه وخالف ابن حزم لما ذكر فرضية الغسل علي الرجال والنساء قال وكذلك الطيب والسواك وشرع الطيب لان الملاءكة علي ابواب المس-جد يكتبون الاول فالاول فربما صافحوه او لمسوه وفي حديث ان من الحق علي المسلمين ان يغتسل احدهم يوم الجمعة وان يمس من طيب ان كان عنده وان لم يكن فالماء له طيب فرع اختلف في الاغتسال في السفر فممن كان يراه عبد الله بن الحارث وطلق بن حبيب وابو جعفر محمد بن علي بن الحسين وطلحة -بن مصرف -قال الشافعي ما تركته في حضر ولا سفر وان الشربة منه بدينار وممن كان لا يراه علقمة وعبد الله بن عمر و-ابن جبير وابن مطعم	1692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03794	false	-2052528229799689034	203	300	1052	1551	1551	300	ادركت ثلاثين من مزينة كانوا يفعلون ذلك وحكاه مجاهد عن ابن عباس وعن ابي سعيد وابن مغفل وابن عمر ومجاهد نحوه وخالف ابن حزم لما ذكر فرضية الغسل علي الرجال والنساء قال وكذلك الطيب والسواك وشرع الطيب لان الملاءكة علي ابواب المساجد يكتبون الاول فالاول فربما صافحوه او لمسوه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف في الاغتسال في السفر فمم----ن يراه عبد الله بن الحارث وطلق بن حبيب وابو جعفر محمد بن علي بن الحسين وطلحة ابن مصرف وقال الشافعي ما تركته في حضر ولا سفر وان اشتريت---ه بدينار وممن كان لا يراه علقمة وعبد الله بن عمرو وابن جبير --بن مطعم-	3794	7112032055995250684	489	920.0	394	623	78.49117279052734	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01692	true	3886704279524657315	125	162	619	816	1506	300	ومجاهد وطا-وس والقاسم بن محمد والاسود واياس بن معاوية وفي كتاب ابن التين قبيل باب الرخصة ان لم يحضر الجمعة في المطر عن طلحة وطا-وس ومجاهد انهم كانوا يغتسلون للجمعة في السفر واستحبه ابو ثور وحكاه ابن	1692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03795	false	-5495532638127866126	0	28	0	154	1467	300	ومجاهد وطاووس والقاسم بن محمد والاسود واياس بن معاوية وفي كتاب ابن التين------------------------------------------- عن طلحة وطاووس ومجاهد انهم كانوا يغتسلون للجمعة في السفر واستحبه ابو ثور --قال ابو	3795	7112032055995250684	149	270.5	121	199	74.87437438964844	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01694	true	-2792605228859482296	0	128	0	680	1601	300	بعد الكبش بطة ثم دجاجة ثم بيضة وفي اخري دجاجة ثم عصفور ثم بيضة باسنادهما صحيح وفيه اطلاق القربان علي الدجاجة والبيضة و---المراد الصدقة وقيل هو محمول علي حكم ما تقدمه كقولك اكلت طعاما وشرابا وعلفتها تبنا وماء باردا وفيه ان التضحية --بالابل افضل من البقر لانه صلي الله عليه وسلم قدمها اولا وتلاها بالبقرة واجمعوا عليه في الهدايا واختلفوا في الاضحية فمذهب الشافعي وابي حنيفة--------- والجمهور ان الابل افضل ثم البقر ثم الغنم كالهدايا ومذهب مالك ان الغنم افضل ثم البقر ثم الابل قالوا لان-----ه صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين وهو فداء اسماعيل-------------------- وحجة الجمهور حديث الباب مع القياس علي الهدايا وفعله------------------- لا يدل علي الافضلية بل علي الجواز ولعله لما لم يجد غيره كما ثبت في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه	1694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03801	false	1906279767374151263	90	219	485	1178	1609	300	بعد الكبش بطة ثم دجاجة ثم بيضة وفي اخري دجاجة ثم عصفور ثم بيضة واسنادهما صحيح وفيه اطلاق القربان علي الدجاجة والبيضة لان المراد من التقرب التصدق ويجوز التصدق بالدجاجة والبيضة ونحوهم-------------------------------ا وفيه ان التضحية من الابل افضل من البقر لان- صلي الله عليه وسلم قدمها اولا وتلاها بالبقرة واجمعوا عليه في الهدايا واختلفوا في الاضحية فمذهب ---------ابي حنيفة والشافعي والجمهور ان الابل افضل ثم البقر ثم الغنم كالهدايا ومذهب مالك ان الغنم افضل ثم البقر ثم الابل قالوا لان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين وهو فداء اسماعيل عليه الصلاة والسلام وحجة الجمهور حديث الباب مع القياس علي الهدايا وفعله صلي الله عليه وسلم لا يدل علي الافضلية بل علي الجواز ولعله---- لم يجد غيره كما ثبت في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم ضحي عن نساءه	3801	7112032055995250684	580	1053.5	469	738	78.59078216552734	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01695	true	6890779765816280919	0	39	0	192	1425	300	عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا--- سمعت النداء توضات فقال الم تسمعوا النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل انظر	1695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03803	false	8304397126106614084	103	143	514	709	1569	300	عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء توضات فقال الم تسمعوا النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل انظر	3803	7112032055995250684	192	378.0	153	195	98.46154022216797	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01695	true	6890779765816280919	74	143	357	675	1425	300	883 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال اخبرني ابي عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	1695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03804	false	-6637312955293131916	128	197	623	941	1500	300	883 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال اخبرني ابي عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	3804	7112032055995250684	318	636.0	249	318	100.0	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01695	true	6890779765816280919	145	189	683	909	1425	300	884 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال طا-وس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	1695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03809	false	6409440993435402826	214	258	1127	1354	1561	300	884 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال طاووس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	3809	7112032055995250684	226	447.0	182	227	99.5594711303711	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01695	true	6890779765816280919	193	245	926	1175	1425	300	885 حدثنا ابراهيم بن موس-ي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم في الغسل يوم الجمعة فقلت لابن عباس ايمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله فقال لا اعلمه انظر	1695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03811	false	-7625685147610385820	34	87	169	425	1517	300	885 حدثنا ابراهيم بن موساي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم في الغسل يوم الجمعة فقلت لابن عباس ايمس طيبا او دهنا ان كان عند اهله فقال لا اعلمه انظر	3811	7112032055995250684	249	485.5	197	256	97.265625	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01697	true	-2354989723184534952	2	44	8	228	1489	300	وقال ابن المنذر اكثر من نحفظ عنه من اهل العلم يقولون يجزء غسل- واحد- للجنابة والجمعة -قال ابن بطال ورويناه عن ابن عمر ومجاهد ومكحول ومالك والثوري والاوزاعي وابي ثور وقال احمد ارجو ان يجزءه وهو قول اشهب وغيره وبه قال المزني	1697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03810	false	-9166710492955221655	257	298	1316	1532	1540	300	وقال ابن المنذر اكثر من يحفظ فيه من اهل العلم يقولون يجزء غسلة واحدة للجنابة والجمعة وقال ابن بطال -رويناه عن ابن عمر ومجاهد ومكحول------ والثوري والاوزاعي وابي ثور وقال احمد ارجو ان يجزيه وهو قول اشهب وغيره وبه قال المزني	3810	7112032055995250684	209	386.5	168	223	93.72196960449219	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01697	true	-2354989723184534952	46	79	239	404	1489	300	لا يجزءه عن غسل الجنابة حتي ينويها وهو قول مالك في المدونة وذكره ابن عبد الحكم وذكر ابن المنذر عن بعض ولد ابي قتادة انه قال من اغتسل للجنابة يوم الجمعة اغتسل للجمعة	1697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03811	false	-7625685147610385820	1	34	4	169	1517	300	لا يجزيه عن غسل الجنابة حتي ينويها وهو قول مالك في المدونة وذكره ابن عبد الحكم وذكر ابن المنذر عن بعض ولد ابي قتادة انه قال من اغتسل للجنابة يوم الجمعة اغتسل للجمعة	3811	7112032055995250684	164	327.0	131	165	99.39393615722656	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01698	true	-4746842655811359236	24	103	129	559	1566	300	------السكون والاستماع الاصغاء واختلف العلماء في الكلام هل هو حرام او مكروه كراهة تنزيه وهما قولان للشافعي قديم وجديد قال القاضي قال مالك وابو حنيفة والشافعي وعامة العلماء يجب الانصات للخطبة وحكي عن الشعبي والنخعي وبعض السلف انه لا يجب الا اذا تلي فيها القران قال واختلفوا اذا لم يسمع الامام هل يلزمه الانصات كما لو سمعه فقال الجمهور يلزمه وقال النخعي واحمد والشافعي في احد قوليه لا يلزمه ولو لغا الامام هل يلزم- الانصات ام لا فيه قولان	1698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03809	false	6409440993435402826	2	77	13	412	1561	300	لورود الامر بذلك وا--------------ختلف العلماء في الكلام هل هو حرام ام مكروه كراهة تنزيه وهما قولان للشافعي قديم وجديد قال القاضي قال مالك وابو حنيفة--------- وعامة الفقهاء يجب الانصات للخطبة وحكي عن الشعبي والنخعي----------- انه لا يجب الا اذا تلي فيها القران وا----ختلفوا اذا لم يسمع الامام هل يلزمه الانصات كما لو سمعه فقال الجمهور يلزمه وقال النخعي واحمد والشافعي في احد قوليه لا يلزمه ولو لغا الامام هل يلزمه الانصات ام لا فيه قولان	3809	7112032055995250684	376	714.5	304	437	86.04119110107422	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01699	true	1477971734247562457	44	124	201	582	1466	300	لو اشتريت ه-ذه فلبستها يوم الجمعة ولل-وفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس ه-ذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه اخا له بمكة مشركا	1699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03812	false	3257223267689481249	0	82	0	396	1514	300	لو اشتريت هاذه فلبستها يوم الجمعة وللموفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هاذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اخا له بمكة مشركا	3812	7112032055995250684	381	732.0	301	396	96.21212005615234	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01699	true	1477971734247562457	15	124	71	582	1466	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب-------- راي --------------حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منه----------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا	1699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08319	false	-797716311206701064	151	229	757	1126	1491	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال راي عمر بن الخطاب حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها-- فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال--------------------------------------------- انما يلبسها-- من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت---------------------------------- حلل فاعطي --رسول ال--له صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال ا----------------كسوتنيها وق---لت في حلة عطارد ما قلت فقال----------------------------- اني لم اكسك--------ها فكس--ا عمر----------------------- اخا له بمكة مشركا	8319	7112032055995250684	290	411.0	223	544	53.30882263183594	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01699	true	1477971734247562457	9	124	46	582	1466	300	باب يلبس احسن ما يجد 886 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب------------------- راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت قال رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------م اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا	1699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09200	false	-5406760504313579995	52	107	250	502	1462	300	باب يلبس احسن ما يجد -------عن عبد الله بن يوسف عن-------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه راي حلة سيراء عند باب المسجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وفي اخره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب------------- اخا له بمكة مشركا	9200	7112032055995250684	181	126.0	139	603	30.016584396362305	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01700	true	-714572637357239503	112	266	578	1375	1555	300	قال ابن الانباري والسيراء ايضا الذهب وقيل ---نبت ذو الوان وخطوط ممتدة كانها السيور ويخالطها الحرير وفي كتاب ابي حنيفة هي نبت وهي ايضا ثياب من ثياب اليمن وقال الخطابي المضلعة بالحرير وسميت سيراء لما فيها من الخطوط التي تشبه السيور وتبعه ابن التين مقتصرا عليه وفي الصحاح برود فيها خطوط صفر وفي المحكم قيل هو ثوب مسير فيه خطوط تعمل من القز وقيل من ثياب اليمن وفي الجامع قيل هي ثياب يخالطها حرير وفي العين يخالطها حرير يقال سيرت الثوب والسهم جعلت فيه خطوطا ولم يذكر ابن بطال غيره وقال ابن الاثير البرد اذا كان فيه خطوط صفر قاله في شرح المسند تبعا للصحاح كما سلف وقال في النهاية نوع من البرود يخالطه ح-رير كالسيور فهو فعلاء من السير---- القد وهو ما------- في المغيث وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمر اهل---- العلم يقولون انها كانت حلة من حرير وجاء في البخاري ومسلم من استبرق وهو الحرير الغليظ وقال الداودي هو رقيق الحرير واهل اللغة علي خلافه	1700	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03813	false	461535922182495008	7	159	33	842	1584	300	وعن ابن الانباري ا-لسيراء----- الذهب وقيل هو نبت ذو الوان وخطوط ممتدة كانها السيور ويخالطها --حرير وقال الفراء------- هي نبت وهي ايضا ثياب من ثياب اليمن وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحاح برود فيها خطوط صفر وفي المحكم قيل هو ثوب مسير فيه خطوط يعمل من القز وف-------------------ي الجامع قيل هي ثياب يخالطها حرير وفي العين------------- يقال سيرت الثوب والسهم جعلته ---خط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا وفي المغيث ب----------رود يخالطها حرير كالسيور فهو فعلاء من السير وهو القد وقال الطقرطبي هي المخططة بالحرير ذكره الخليل والاصمعي ثم اعراب حلة سيراء ورواه بعضهم علي الوصفية قلت فعلي هذا حلة بالتنوين وسيراء صفته وقيل ان سيراء بدل من حلة وليس بصفة وقال الخطابي حلة سيراء كناقة عشراء قلت يعني بالتنوين ولكن اهل العربية يختارون الاضافة قال سيبويه لم يات فعلاء صفة واختلفت الروايات في هذه اللفظة فقال ابو عمر قال اهل العلم------- انها كانت حلة من حرير وجاء -----------------من استبرق وهو الحرير الغليظ وقال الداودي هو رقيق الحرير واهل اللغة علي خلافه	3813	7112032055995250684	457	755.0	367	1107	41.282745361328125	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01701	true	-3527577431310279670	200	221	1019	1111	1516	300	وفي رواية للبخاري ارسل بها عمر------------------- الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم وهذا يدل علي اسلامه بعد ذلك	1701	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03814	false	1127773882428567274	240	265	1209	1320	1508	300	وفي رواية للبخاري ارسل بها عمر رضي الله تعالي عنه الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم وهذا يدل علي اسلامه بعد ذلك	3814	7112032055995250684	92	178.0	71	111	82.88288116455078	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01701	true	-3527577431310279670	204	264	1042	1326	1516	300	بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم وهذا يدل علي اسلامه بعد ذلك وفي ا----------------------------------------------------------------------------------لنساءي وصحيح ابي عوانة فكساها اخا له من امه مشركا وبخط الحافظ الدمياطي علي البخاري----------------------------- قيل اسمه عثمان بن حكيم السلمي وليس باخ له انما اخوه لامه ز--------------------------------------------------------------------------يد بن الخطاب لا عمر بن الخطاب واخته خولة بنت حكيم زوج عثمان بن مظعون	1701	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13667	false	-2127472192844973928	44	139	217	668	1442	300	بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث تقدم في كتاب الهبة في باب هدية ما يكره لبسها ومضي ايضا في كتاب اللباس في باب الحرير للنساء ومضي الكلام فيه قوله ولكن تبيعها وفي رواية الكشميهني لتبيعها قوله او تكسوها اي تعطيها غيرك قوله الي اخ له قيل ان-ه عثمان بن حكيم بن امية بن حارثة بن الارقص بن مرة بن هلال بن مانح بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم حليف بني امية وبنته ام سعيد بن المسي-----------------ب واخته خولة بنت حكيم زوج عثمان بن مظعون	13667	7112032055995250684	123	151.0	93	469	26.22601318359375	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01702	true	-4680016280913618698	104	134	555	699	1523	300	ابن ابي شيبة باسناد علي شرط الصحيحمن حديث ابي سعيد------- ان من الحق علي المسلم اذا كان يوم الجمعة السواك وان يلبس من صالح ثيابه وان يتطيب بطيب ان كان	1702	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03816	false	-4613282447441328027	74	105	357	501	1467	300	ابن ابي شيبة باسناد علي شرط مسلم عن ------ابي سعيد مرفوعا ان من الحق علي المسلم اذا كان يوم الجمعة السواك وان يلبس من صالح ثيابه وان ي-طيب بطيب ان كان	3816	7112032055995250684	129	235.5	101	151	85.43046569824219	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01703	true	-5774642451791110991	52	286	277	1488	1554	300	صح انه صلي الله عليه وسلم قال شققها خمرا بين نساءك وصح من حديث علي انه----------------------------------------------------- والذهب حرام علي ذكور امتي --حل لاناثها وحسنه ابن المديني وقال ابو عمر لا يختلفون في الثوب المصمت الحرير الصافي الذي لا يخالطه غيره انه لا يحل للرجال لبسه فاما العلم في الثوب وسداه فلا باس به واجمعوا علي ان لباس الحرير للنساء جاءز وكذلك التحلي بالذهب لا يختلفون في ذلك للنساء واختلفوا في الثوب الذي يخالطه الحرير وسياتي لذلك زيادة في بابه ان شاء الله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------فيه جواز البيع والشراء علي ابواب المساجد كما قال ابو عمر وفي ابي داود انه اخذها فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابتع هذه وفيه مباشرة الصالحين والفضلاء البيع والشراء ------وفيه جواز تملك ما لا يجوز لبسه له وجواز هديته وتحصيل المال منه وقد جاء لتصيب بها مالا وف------يه ما كان عليه صلي الله عليه وسلم----- من السخاء------- وصلة الاخوان والاصحاب بالعطاء و------فيه صلة الاقارب -------والاحسان اليهم وجواز الهدية الي الكافر وعليه بوب البخاري ايضا واهداء الثياب الحرير للرجال لانها لا تتعين للبسهم فان قلت يءخذ منه عدم مخاطبة الكفار بالفروع حيث كساه عمر------------------- اياه قلت لا فا-------------------------------------------------------------------------------نه ليس فيه الاذن فيه وانما فيه الهدية الي الكافر وقد بعث الشارع ذلك الي عمر وعلي واسامة-------------------- ولم يلزم منه اباحة لبسها لهم بل صرح صلي الله عليه وسلم بانه انما اعطاه- لينتفع بها بغير اللبس AUTO 8 باب السواك يوم الجمعة وقال ابو سعيد عن النب--------ي صلي الله عليه وسلم	1703	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03815	false	-8025750880019221360	0	217	0	1137	1570	300	صح انه صلي الله عليه وسلم قال شققها خمرا بين نساءك وعن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حرم لباس الحرير والذهب -----علي ذكور امتي واحل لاناثهم وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وعن عمر رضي الله تعالي عن----------------------------------ه انه--------------------------------------------- خطب بالجابية فقال نهي النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم عن الحرير الا موضع اصبعين او ثلاث او اربع وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح الثاني فيه جواز البيع والشراء علي ابواب المساجد الثالث ف---------------------------------------------------------------------------------يه مباشرة الصالحين والفضلاء البيع والشراء الرابع فيه جواز -ملك ما لا يجوز لبسه له وجواز هديته وتحصيل المال منه وقد جاء لتصيب بها مالا الخامس فيه ما كان----- صلي الله عليه وسلم عليه من السخاء والجود وصلة الاخوان والاصحاب بالعطاء السادس فيه صلة للاقارب الكفار والاحسان اليهم وجواز الهدية الي الكافر السابع فيه جواز --------اهداء الحري-------ر للرجال لانها لا تتعين للبسهم فان قلت يءخذ منه عدم مخاطبة الكفار بالفروع حيث كساه عمر رضي الله تعالي عنه اياه قلت هذه حجة الحنفية فان الكفار غير مخاطبين بالشراءع عندهم وقالت الشافعية يءخذ منه ذلك لانه ليس فيه الاذن---- وانما -هو الهدية الي الكافر وقد بعث الشارع ذلك الي عمر وعلي واسامة رضي الله تعالي عنهم ولم يلزم منه اباحة لبسها لهم بل صرح صلي الله عليه وسلم بانه انما اعطاها لينتفع بها بغير ا----------------------------------------------------للبس حيث قال صلي الله عليه وسلم	3815	7112032055995250684	688	1111.5	550	1513	45.472572326660156	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01704	true	-3933876318731783968	148	183	712	880	1441	300	الحديث رواه عن ابي هريرة جعفر بن ربيعة بلفظ علي امتي لامرتهم بالسواك وفي حديث مالك مع كل صلاة وفي رواية النساءي عن------ قتيبة عن مالك----------- وزعم ابو عمر ان رواية عبد الله بن يوسف	1704	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03816	false	-4613282447441328027	268	300	1313	1467	1467	300	الحديث رواه عن ابي هريرة جعفر بن ربيعة بلفظ علي امتي لامرتهم بالسواك وعند------------------------------ النساءي من رواية قتيبة عن مالك مع كل صلاة وزعم ابو عمر ان رواية عبد الله بن يوسف-	3816	7112032055995250684	133	228.5	106	185	71.89189147949219	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01704	true	-3933876318731783968	184	300	888	1441	1441	300	لولا ان اشق علي المءمنين او علي الناس-لامرتهم بالسواك------------------------------------- وزاد معن عند كل صلاة وكذا -قال قتيب----------------ة ولم يقل او علي الناس كل هذا قد روي عن مالك عن ابي الزناد وكذا ذكر ابو العباس احمد بن طاهر الداني في--- اطراف الموطا وذكر انه في الموطا في اخر الطهارة مختصر ليس فيه تحديد ثم ذكر ان في اخر الموطا ان ابا هريرة قال لولا ان يشق علي امته لامرهم مع-------- كل وضوء وانه موقوف عند يحيي بن يحيي وطاءفة ورفعه مطر-------------------ف وجماعة عن مالك وذكر ان رواية معن ومطرف وجويرية مع كل صلاة وذكر الدارقطني----- في الموطات ا---ن يوسف ومحمد بن يحيي قالا كما في الكتاب علي امتي او علي الناس وقال معن علي المءمنين او-	1704	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03817	false	-1072856632897696720	2	109	8	528	1554	300	لولا ان اشق علي المءمنين او علي الناس لامرتهم بالسواك وكذا قاله القعنبي وايوب بن صالح ومعن وزاد---- عند كل صلاة وكذلك قال قتيبة فيه عند كل صلاة ولم يقل او علي الناس وذ----------------------------------------كر ابو العباس احمد بن طاهر في اخر كتابه اطراف الموطا ا------------------------------------------------------------------------------ن ابا هريرة قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء وانه موقوف عند يحيي بن يحيي وطاءفة ورفعه روح وسعيد بن عفير ومطرف وجماعة عن مالك قال و---رواية معن ومطرف وجويرية مع كل صلاة واما الدارقطني فذكر في الموطا ان ابن يوسف ومحمد بن يحيي قالا لولا ان اشق علي-- امتي او علي الناس وقال معن علي المءمنين او	3817	7112032055995250684	383	649.5	303	647	59.1962890625	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01704	true	-3933876318731783968	32	59	150	285	1441	300	888 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا شعيب بن الحبحاب حدث----نا انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك	1704	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03822	false	-4659652456361608325	31	59	180	319	1602	300	888 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا شعيب بن الحبحاب قال حدثنا انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثرت عليكم في السواك	3822	7112032055995250684	132	263.5	105	139	94.96402740478516	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01704	true	-3933876318731783968	63	90	304	429	1441	300	بن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور وحصين عن ابي واءل عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه انظر	1704	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03823	false	-1140296254117607874	0	27	0	125	1527	300	بن كثير قال اخبرنا سفيان عن منصور وحصين عن ابي واءل عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص فاه انظر	3823	7112032055995250684	125	250.0	98	125	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01705	true	2894595468150133832	0	37	0	172	1549	300	علي الناس -----------------زاد معن عند كلل صلاة---------------------------------------------------------- وادعي ابن التين انه ليس في هذا الحديث في الموطا مع كل صلاة ولا قوله او علي الناس وقد ظهر لك خلافه------------------ وفي الباب عن سبعة عشر صحابيا ذكرهم الترمذي	1705	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03817	false	-1072856632897696720	109	161	528	792	1554	300	علي الناس لامرتهم بالسواك وزاد معن عند ك-ل صلاة انتهي وكان قول الدارقطني هو الصواب كما ذكره البخاري وغيره وادعي ابن التين انه ليس في هذا الحديث في الموطا مع كل صلاة ولا قوله او علي الناس وقد ظهر لك خلافه وقال صاحب التوضيح وفي الباب عن سبعة عشر صحابيا ذكرهم الترمذي	3817	7112032055995250684	171	289.5	134	265	64.52830505371094	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01706	true	-480777554491308157	86	150	439	755	1583	300	890 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخل عبد الرحمن- بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني ه-ذا السواك يا عبد الرحم-ن فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستسند الي صدري	1706	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03824	false	-3597534768976943479	7	72	32	357	1556	300	890 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل عبد الرحمان بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هاذا السواك يا عبد الرحمان فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستسند الي صدري	3824	7112032055995250684	315	609.5	251	325	96.92308044433594	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01706	true	-480777554491308157	233	299	1194	1574	1583	300	وقال ابن التين ضبط بالصاد المهملة وبالقاف وبا----------------لفاء ايضا وكله يصح في المعني لان الف-------------------------------------------------------------------------------------------ضم بالفاءالكسر قال وصوابه القاف والصاد المهملة قال وكذا رويناه قال وقد يصح بالمعجمة لانه الاكل باطراف الاسنان فكانها------------------------------- اخذته باطراف اسنانها وقال ثعلب قضمت الدابة شعيرها بكسر ثانيه تقضم وحكي الليثي عن ثابت وابن طلحة قضمت بالفتح ولم اره لغيرهما وفيه من الاحكام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طهارة ريق ابن ادم وعن النخعي نجاسة البصاق	1706	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03825	false	2479973657903100894	44	140	242	788	1588	300	وقال ابن التين هو في الكتب بصاد غير معجمة وقاف وضبطه بعضهم بالفاء و----------------المعني صحيح الرواية الثالثة بالقاف والضاد المعجمة وهي رواية كريمة وابن السكن والمستملي والحموي وهو من الق----------------------ضم بالقاف والضاد المعجمة وهو-------------------------------------- الاكل باطراف الاسنان وقال ابن الجوزي وهو الاصح وكانت عاءشة اخذته باطراف اسنانها وقال ثعلب قضمت الدابة شعيرها بكسر ثانيه تقضم وحكي -------------------------------الفتح في الماضي قوله وهو مستند جملة اسمية وقعت حالا ويروي وهو مستسند فالاول من الاستناد من باب الافتعال والثاني من الاستسناد من باب الاستفعال ذكر ما يستفاد منه فيه دليل علي طهارة ريق بني ادم وعن النخعي نجاسة البصاق	3825	7112032055995250684	190	260.5	154	653	29.096477508544922	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01706	true	-480777554491308157	87	150	443	755	1583	300	حد-ثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت دخل عبد الرحمن- بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني ه-ذا السواك يا عبد الرحم-ن فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستسند الي صدري	1706	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11201	false	-2021169805654044664	85	205	442	1019	1500	300	ح دثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا-- هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمان بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هاذا السواك يا عبد الرحمان فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مست-ند الي صدري	11201	7112032055995250684	302	566.5	240	580	52.068965911865234	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01707	true	4726484093994475650	12	76	68	391	1492	300	السواك وتهيءته و----الاستياك بسواك الغير و-----العمل مما يفهم عند الاشارة والحركات AUTO--------------------------------------- 10 باب ما يقرا في صلاة الفجر يوم الجمعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 891 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحم-ن هو ابن هرمز--------عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و هل اتي علي الانسان	1707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03825	false	2479973657903100894	150	269	840	1432	1588	300	السواك وتهيءته وفيه الاستياك بسواك --غيره وفيه العمل بما يفهم عند الاشارة والحركات وفيه الدليل علي تاكد امر السواك في استعماله 10 باب ما يقرا في صلاة الفجر يوم الجمعة اي هذا باب في بيان ما يقرا في صلاة الفجر في صبح يوم الجمعة وقوله يقرا علي صيغة المجهول ويجوز ان يكون علي صيغة المعلوم اي يقرا المصلي وكلمة ما موصولة ومنع بعضهم ان تكون استفهامية ولا مانع مع ذلك علي ما لا يخفي 891 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمان هو ابن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و-هل اتي علي الانسان	3825	7112032055995250684	313	533.5	251	595	52.60504150390625	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01707	true	4726484093994475650	28	99	162	502	1492	300	في صلا-----ة الفجر يوم الجمعة 89-1 حدثنا ابو نعيم ----قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمن هو ابن هرمزعن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و هل اتي علي الانسان الانسان 1068 مسلم 880 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في----- الفجر--- يوم الجمعة	1707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04290	false	-6194683436559165812	115	185	577	924	1471	300	في بيان سجدة الم تنزيل السجدة 8601 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عبد الرحمان ----------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة و-هل اتي علي الانسان انظر الحديث مطابقته للترجمة غير ظاهرة لان الحديث يدل علي ان------ه صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة الفجر في يوم الجمعة	4290	7112032055995250684	246	385.5	192	364	67.5824203491211	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01708	true	-2400314639853639250	54	220	242	1080	1493	300	اكثر العلماء كما حكاه عنهم ابن بطالالي القول بهذا الحديث روي ذلك عن علي وابن عباس واجازوا ان يقرءوا بسورة فيها سجدة في الفجر يوم الجمعة واستحبه النخعي وابن سيرين وهو قول الكوفيين والشافعي واحمد واسحاق وقالوا هو سنة واختلف قول مالك في ذلك فروي ابن وهب عنه انه لا باس ان يقرا الامام بالسجدة في الفريضة وروي عنه اشهب انه كره للامام ذلك الا ان يكون من خلفه قليل لا يخاف ان يخلط عليهم وروي ابن ابي شيبة باسناد جيدعن ابي حمزة الاعور عن ابراهيم انه صلي بهم يوم الجمعة الفجر فقرا بهم كهيعص مريم وعن علي انه قرا في الفجر يوم الجمعة بسورة الحشر وسورة الجمعة ومذهب الكوفيين كراهة قراءة شء من القران موقتة بشء من الصلوات وان يقرا سورة السجدة و هل اتي في الفجر في كل جمعة وذلك لما فيه من هجران باقي القران وليس فيه مهجور وايهام تفضيل بعضه علي بعض وكلام الله في الحقيقة سواء لقيامه بذات الله وشرفه بها قال الطحاو----------------ي معناه اذا راه حتما واجبا لا يجزي غيره	1708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03827	false	-2647392567569526063	205	300	1008	1484	1484	300	اكثر العلماء ----------------------الي القول بهذا الحديث روي ذلك عن علي وابن عباس------------------------------------------------------ واستحبه النخعي وابن سيرين وهو قول الكوفيين والشافعي واحمد واسحاق وقالوا هو سنة واختلف قول مالك في ذلك فروي ابن وهب عنه انه لا باس ان يقرا الامام بالسجدة في الفريضة وروي عنه اشهب انه كره للامام---- الا ان يكون من خلفه قليل لا يخاف ان يخلط عليهم قلت الكوفيون مذه----------------------------------------------------------------------------بهم--------------------------------------------------------------------------------------- كراهة قراءة شء من القران مءقتة لشء من الصلوات -ان يقرا سودة السجدة و-هل اتي في الفجر--- كل جمعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطحاوي رحمه الله تعالي معناه اذ- راه حتما واجبا لا يجزء غيره-	3827	7112032055995250684	441	770.0	351	854	51.63934326171875	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01708	true	-2400314639853639250	220	270	1080	1339	1493	300	او راي القراءة بغيرها مكروهة اما لو قراها في تلك الصلاة تبركا او تاسيا بالشارع------------------ او لاجل التيسير فلا كراهة وفي المحيط من كتبهم بشرط ان يقرا غير ذلك احيانا لءلا يظن الجاهل انه لا يجوز غيره وقال المهلب القراءة في الصلاة محمولة علي قوله------ فاقرءوا ما تيسر منه المزمل	1708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03828	false	3439711214334363325	0	53	0	273	1533	300	او راي القراءة بغيرها مكروهة اما لو قراها في تلك الصلاة تبركا او تاسيا بالنبي صلي الله عليه وسلم او لاجل التيسير فلا كراهة وفي المحيط--------- بشرط ان يقرا غير ذلك احيانا لءلا يظن الجاهل انه لا يجوز غيره وقال المهلب القراءة في الصلاة محمولة علي قوله تعالي فاقرء-ا ما تيسر منه المزمل	3828	7112032055995250684	245	452.5	197	283	86.57244110107422	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01709	true	5209937352696318063	143	170	714	844	1480	300	جمرة الضبعي عن ابن عباس انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله-صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين	1709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03830	false	8080793324512884929	0	28	0	131	1551	300	جمرة الضبعي عن ابن عباس انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين	3830	7112032055995250684	130	255.0	103	131	99.23664093017578	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01709	true	5209937352696318063	172	299	853	1474	1480	300	893 حدثنا بشر بن محمد-------- قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وزاد الليث قال يونس كتب رزيق بن حكيم الي ابن شهاب وانا معه يومءذ بوادي القري هل تري ان اجمع ورزيق عامل علي ارض يعملها وفيها جماعة من السودان وغيرهم ورزيق يومءذ علي ايلة فكتب ابن شهاب وانا اسمع-يامره ان يجمع يخبره ان سالما حدثه ان عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته الامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده	1709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03836	false	-4715138599561194408	69	200	378	1016	1523	300	893 حدثنا بشر بن محمد المروزي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وزاد الليث قال يونس كتب رزيق بن حكيم الي ابن شهاب وانا معه يومءذ بوادي القري هل تري ان اجمع ورزيق عامل علي ارض يعملها وفيها جماعة من السودان وغيرهم ورزيق يومءذ علي ايلة فكتب ابن شهاب وانا اسمع يامره ان يجمع يخبره ان سالما حدثه ان عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسء-ل عن رعيته الامام راع ومسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسء-ل عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسء-لة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده	3836	7112032055995250684	615	1179.5	488	642	95.79439544677734	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01710	true	-2680000636018393687	24	145	118	749	1543	300	جمع قرية علي غير قياس قال الجوهري لان ما كان علي فعلة بفتح الفاء من المعتل فجمعه ممدود مثل ركوة وركاء وظبية وظباء وجاء القري مخالفا لبابه لا يقاس عليه ويقال قر--ية لغة يمانية ولعلها جمعت علي ذلك مثل لحية ولحي والنسبة اليها قروي وقال ابن الاثير القرية من المساكن والابنية والضياع وقد تطلق علي المدن وقال صاحب المطالع القرية المدينة وكل مدينة قرية لاجتماع الناس فيها من قريت الماء في الحوض اي جمعته واما المدن فجمع مدي---------------------نة وتجمع ايضا علي مداءن بالهمز- ومدن مخفف الدال وتثقل واشتقاقها من مدن بالمكان اذا اقام به و-قال ابن التين المدن جمع مدينة تخفف الدال وتثقل اذا قلنا ان وزنها فعيلة--------- من مدن بالمكان اذا اقام به واما ان قلنا من دنت اي ملكت	1710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03829	false	4024682053206207469	122	234	600	1190	1515	300	جمع قرية علي غير قياس قال الجوهري لان ما كان علي فعلة بفتح الفاء من المعتل فجمعه ممدود مثل ركوة وركاء وظبية وظباء فجاء القري مخالفا لبابه لا يقاس عليه ويقال القرية لغة يمانية ولعلها جمعت علي ذلك مثل لحية ولحي والنسبة اليها قروي وقال ابن الاثير القرية من المساكن والابنية والضياع وقد تطلق علي المدن وقال صاحب المطالع القرية المدينة وكل مدينة قرية لاجتماع الناس فيها من قريت الماء في الحوض اي جمعته و----المدن بضم الميم وسكون الدال جمع مدينة وتجمع ايضا علي مداءن بالهمزة وقد-- تضم الدا------ل واشتقاقها من مدن بالمكان اذا اقام به ويقال------------------------------------------------------- وزنها فعيلة اذا كانت من مد--------ن اذا اقام ومفعلة اذا كانت من دنت اي ملكت	3829	7112032055995250684	529	952.5	426	665	79.54887390136719	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01710	true	-2680000636018393687	157	190	815	975	1543	300	ابن عباس-------- ان اول جمعة جمعت-بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين رواه من طريق ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامر العقدي واسمه عبد الملك بن عمرو	1710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03830	false	8080793324512884929	3	96	15	498	1551	300	ابن عباس انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواثي من البحرين الحديث 892 طرفه في مطابقته للجزء الاول من الترجمة انما تتجه اذا كان المراد من جواثي انها تكون قرية من قري البحرين واما اذا كان جواثي اسم مدينة فالتطابق يكون للجزء الثاني من الترجمة وسنحقق الكلام فيما يتعلق بجواثي ذكر رجاله وهم خمسة الاول محمد بن المثني بلفظ المفعول من التثنية بالثاء المثلثة وقد مر في باب حلاوة الايمان الثاني ابو عامر العقدي واسمه عبد الملك بن عمرو	3830	7112032055995250684	144	260.5	114	483	29.81366539001465	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01710	true	-2680000636018393687	202	243	1036	1246	1543	300	والحديث من افراد البخاري واخرجه ابو داود بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اول جمعة جمعت في الاسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة-لجمعة جمعت بجواثي قرية من قري البحرين وقال عثمان بن ابي شيبة قرية من قري عبد	1710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03830	false	8080793324512884929	236	300	1236	1551	1551	300	والحديث من افراد البخاري واخرج- ابو داود وقال حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد بن عبد الله المخرمي لفظه قالا حدثنا وكيع عن ابراهيم بن طهمان عن ابي جمرة عن ابن عباس قال ان اول جمعة جمعت في الاسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة لجمعة جمعت بجواثي قرية من قري البحرين -قال عثمان------------ قرية من قري عبد-	3830	7112032055995250684	191	335.0	154	330	57.878787994384766	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01710	true	-2680000636018393687	230	284	1187	1463	1543	300	قرية من قري البحرين وقال---------------------------------------------------- عثمان -بن ابي شيبة قرية من قري عبد القيس ول-----------------لاسماعيلي اول جمعة جمعت بحواثي بالبحرين بعد جمعة جمعت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وجواثي بضم الجيم وفتح الواو وقد تهمز ثم الف وثاء مثلثة قرية او مدينة بالبحرين وحكي ابن التين عن الشيخ ابي الحسن انها مدينة	1710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03831	false	7713752971506691358	96	144	514	745	1566	300	قرية من قري البحرين وهكذا وقع في رواية وكيع كما ذكرناه عن ابي داود وفي رواية عثمان شيخ ابي داود قرية من قري عبد القيس وكذا وقع في رواية الاسماعيلي من رواية محمد بن ابي حفصة عن ابن طهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وحكي ابن التين عن الشيخ ابي الحسن انها مدينة	3831	7112032055995250684	123	147.5	95	346	35.54913330078125	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01711	true	8899513772282422757	149	294	782	1540	1571	300	صيفا و---شتاء من تنعقد بهم -الجمعة سواء اكا------------ن البناء من حجر او خشب او طين او قصب او غيرها وسواء فيه البلاد الكبار وذوات الاسواق والقري الصغار فان كانت الابنية---------------- متفرقة لم تصح قطعا لانها لا تعد قرية ويرجع في الاجتماع والتفرق الي العرف واما اهل الخيام وان كانوا ينتقلون من موضعهم شتاء وص--يفا لم تصح الجمعة---- قطعا وان كانوا ملازمين فيها ------صيفا وشتاء وهي مجتمعة بعضها الي بعض ف----قولان اظهرهما لا وجوب عليهم------- ولا تصح منهم وبه قال مالك وابو حنيفة والثاني ----------------نعم وبه قال احمد وداود ونقل قول ابي حنيفة عن علي وحذيفة وعطاء وابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم والحسن والنخعي ومحمد ومجاهد وابن سيرين والثوري وعبد الله بن الحسن وسحنون وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرازي في --------احكامه اتفق فقهاء الامصار علي انها----- مخصوصة بموضع لا يجوز فعلها في غيره لانهم مج-معون علي انها لا تجوز في البوادي ومناهل الاعراب ونقل----------- عن اصحابهم	1711	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03832	false	-1700892910112349727	110	272	565	1369	1505	300	صيفا ولا شتاء الا ظعن حاجة فالجمعة واجبة عليهم وسواء كان البناء من حجر او خشب او طين او قصب او غيرها بشرط ان تكون------------------------------------------------ الابنية مجتمعة فان كانت متفرقة لم تصح----------------------------------------------------------- واما اهل الخيام فان كانوا ينتقلون من موضعهم شتاء او صيفا لم تصح الجمعة بلا خلاف وان كانوا داء-مين فيها شتاء وصيفا------ وهي مجتمعة بعضها الي بعض ففيه قولان اصح-هما لا تج-ب عليهم الجمعة ولا تصح منهم وبه قال مالك -----------والثاني تجب عليهم وتصح منهم وبه قال احمد وداود ومذهب--- ابي حنيفة رضي---------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي عنه لا تصح الجمعة الا في مصر جامع او في مصلي المصر ولا تجوز في القري وتجوز في مني اذا كان الامير امير الحاج او كان الخليفة مسافرا وقال محمد لا جمعة بمني ولا تصح بعرفات في قولهم جميعا وقال ابو بكر الرازي في كتابه الاحكام- اتفق فقهاء الامصار علي ان الجمعة مخصوصة بموضع لا يجوز فعلها في غيره لانهم مجتمعون علي انها لا تجوز في البوادي ومناهل الاعراب وذكر ابن المنذر عن ابن عمر	3832	7112032055995250684	446	645.5	350	1035	43.09178924560547	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01711	true	8899513772282422757	31	94	174	512	1571	300	واختلفوا------ في وجوبها علي اهل القري------- فقال مالك كل قرية فيها مسجد او سوق فالجمعة واجبة علي اهلها ولا تجب علي اهل العمود وان كثروا لانهم في حكم المسافرين وبه قال الشافعي وجماعة واوجبها منهم احمد علي القرية اذا كان لها ابنية مجتمعة وفيها اربعون من اهل وجوب الجمعة وهم الاحرار البالغون العقلاء المقيمون الذين لا يظعنون شتاء ولا صيفا--------- الا ظعن حاجة	1711	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03832	false	-1700892910112349727	63	116	314	592	1505	300	واختلف العلماء في الموضع الذي تقام فيه الجمعة فقال مالك كل قرية فيها مسجد او سوق فالجمعة واجبة علي اهلها ولا يجب علي اهل العمود وان كثروا لانهم في حكم المسافرين و---قال الشافعي و-------------------احمد كل--- قرية ف--------------------------يها اربعون رجلا --------------------احرار-ا بالغين --عقلاء --مقيمين بها-- لا يظعنون عنه----ا صيفا ولا شتاء الا ظعن حاجة	3832	7112032055995250684	220	306.5	176	360	61.11111068725586	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01712	true	-772883430456581128	105	210	518	1043	1494	300	ويوجد فيه جميع ما يحتاج----- الناس اليه في معايشهم وفي التبايع عادة وبه فقيه يفتي وقاض يقيم الحدود وعنه ان- بلغ سكانه عشرة الاف وقيل عشرة الاف مقاتل وقيل بحيث--- لو قصدهم عدو -امكنهم دفعه وقيل كل موضع فيه منبر وقاض ينفذ الاحكام ويقيم الحدود قال في المحيط وبه ناخذ وهو ظاهر الرواية وقيل ان لو اجتمعوا الي اكبر مساجدهم لم يسعهم وقيل ان تكون مجال يعيش فيها كل محترف بحرفته من سنة الي سنة من غير ان يشتغل بحرفة اخري وعن محمد كل موضع مصره الامام فهو مصر حتي---- لو بعث الي قرية ناءبا لاقامة الحدود والقصاص تصير مصرا واذا عز-له ودعاه يلحق بالقري	1712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03833	false	8453375684978743781	0	92	0	450	1397	300	ويوجد فيه جميع ما يحتاج اليه الناس من----- معايشهم------------ عادة وبه -----------قاض يقيم الحدود وقيل اذا بلغ سكانه عشرة الاف وقيل عشرة الاف مقاتل وقيل بحيث ان لو قصدهم عدو لامكنهم دفعه وقيل كل موضع فيه امير وقاض --------------يقيم الحدود وقيل ان---------------------------------------- لو اجتمعوا الي اكبر مساجدهم لم يسعهم وقيل ان يكون بحال يعيش -----كل محترف بحرفته من سنة الي سنة من غير ان يشتغل بحرفة اخري وعن محمد م---وضع مصرة الامام فهو مصر حتي انه لو بعث الي قرية ناءبا لاقامة الحدود والقصاص تصير مصرا فاذا عز له ودعاه يلحق بالقري	3833	7112032055995250684	413	718.0	326	540	76.48148345947266	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01712	true	-772883430456581128	24	49	114	232	1494	300	جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبد العزيز------------------- الي عدي بن عدي ان-ا اهل قرية ليسوا باهل عمود ينتقلون فامر عليهم اميرا يجمع بهم	1712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03834	false	7615121879308268502	272	300	1343	1472	1472	300	جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه الي عدي بن عدي واما اهل قرية ليسوا باهل عمود-------- فامر عليهم اميرا يجمع بهم-	3834	7112032055995250684	107	184.5	84	138	77.5362319946289	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01713	true	8475223615306615764	63	219	324	1092	1492	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قاءد ابيه بعد ما ذهب بصره-عن ابيه--------------- انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم علي اسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد -بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يعرف بن--قيع الخضمات وللبيهقي في سننه كان اسعد اول من جمع بالمدينة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت كم انتم يومءذ قال اربعون رجلا وللبيهقي -------------------------------------------------------------------في المعرفة قال الزهري لما بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير الي المدينة ليقرءهم القران جمع بهم وهم اثنا عشر رجلا فكان مصعب اول من جمع الجمعة بالمدينة بالمسلمين قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيهقي يريد الاثني عشر النقباء الذين خرجوا به الي المدينة وكانوا له ظه-را وفي حديث كعب جمع بهم اسعد وهم اربعون وهو يريد جميع من صلي معه ممن اسلم من اهل المدينة مع النقباء	1713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03834	false	7615121879308268502	116	271	577	1339	1472	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قاءد ابيه بعد-ما ذهب بصره عن ابيه عن كعب بن مالك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم ---لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد ابن زرارة قال لان- اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات------------------------------------------------------------------------------------ قلت كم انتم يومءذ قال اربعون واخرجه ايضا ابن ماجه وابن خزيمة والبيهقي وزاد قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم وفي المعرفة قال الزهري لما بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير الي المدينة ليقرءهم القران جمع بهم وهم اثنا عشر رجلا فكان مصعب اول من جمع الجمعة بالمدينة بالمسلمين قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيهقي يريد الاثنا عشر النقباء الذين خرجوا به الي المدينة وكانوا له ظهيرا وفي حديث كعب جمع بهم اسعد وهم اربعون وهو يريد جميع من صلي معه ممن اسلم من اهل المدينة مع النقباء	3834	7112032055995250684	651	1197.0	517	856	76.05139923095703	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01714	true	7633801236401562813	72	186	383	925	1475	300	علي رضي الله------ عنه---- لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع -رواه ابن ابي شيبة باسناد جيد وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------ولا صلاة فطر ولا اضحي الا في مصر جامع او مدينة عظيمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حزم صح ذلك عن علي واما النووي فقال حديث علي ضعيف متفق علي ضعفه وهو موقوف عليه باسناد ضعيف منقطع ويقويه قول امامه الشافعي رضي الله عنه ذكر بعض الناس انه لا تجوز الجمع-ة الا في مصر جامع وذكر فيه شيءا ضعيفا واستدل ايضا------------------------------------------------------- بما رواه ابن ابي شيبة عن حذيفة ليس علي اهل القري جمعة انما الجمعة علي اهل الامصار مثل المداءن وزعم ابو زيد---- في الاسرار ان محمد بن الحسن قال رواه مرفوعا معاذ وسراقة بن مالك وروي	1714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03833	false	8453375684978743781	116	281	562	1310	1397	300	علي رضي الله تعالي عنه قال لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالي عنه قال لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا اضحي الا في مصر جامع او مدينة عظيمة وروي ايضا بسند صحيح حدثنا جرير عن منصور عن طلحة عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن انه قال قال علي رضي الله تعالي عنه لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع فان قلت قال--------------------------- النووي----- حديث علي ضعيف متفق علي ضعفه وهو موقوف عليه بسن--د ضعيف منقطع قلت ك-----------------------------------------------انه لم يطلع الا علي الاثر الذي---------- فيه الحجاج بن ارطاة ولم يطلع علي طريق جرير عن منصور فانه سند صحيح ولو اطلع لم يقل بما قاله واما قوله متفق علي ضعفه فزيادة من عنده ولا يدري من سلفه في ذلك علي ان ابا-------------------- زيد زعم في الاسرار ان محمد بن الحسن قال رواه مرفوعا معاذ وسراقة بن مالك رضي -	3833	7112032055995250684	290	395.0	222	860	33.72093200683594	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01714	true	7633801236401562813	0	69	0	364	1475	300	ابي شيبة باسناد جيد بلفظ جمعوا وفي المعرفة للبيهقي ان ابا هريرة هو الساءل وحسن سنده وعند الدارقطني باسناد ضعيفعن ام عبد الله الدوسية مرفوعا------------------------------- الجمعة واجبة علي---- كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة -زاد ابو احمد الجرجاني حتي ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة و----------عن مالك فيما ذكره في المصنفقال كان اصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم في هذه المياه بين مكة والمدينة يجمعون	1714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03834	false	7615121879308268502	18	93	96	474	1472	300	ابي شيبة بسند صحيح- بلفظ جمعوا وفي المعرفة-------- ان ابا هريرة هو الساءل وحسن سنده وروي الدارقطني عن الزهري -عن ام عبد الله الدوسية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة واجبة علي اهل كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة وزاد ابو احمد الجرجاني حتي ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وفي المصنف عن مالك----------------------- كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في هذه المياه بين مكة والمدينة يجمعون	3834	7112032055995250684	300	519.5	238	411	72.9926986694336	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01715	true	-3974505209688423230	247	300	1256	1500	1500	300	حدثنا بشر بن محمد ا---------------نا عبد الله ا-------نا يونس عن الزهري---- اخبرني سالم بن عبد الله عن ابيه ان------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل كلكم راع وزاد الليث قال يونس كتب رزيق بن حكيم الي ابن شهاب وانا معه يومءذ بوادي القري هل تري ان اجمع ورزيق عامل علي ارض يعملها-	1715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03836	false	-4715138599561194408	70	133	382	684	1523	300	حدثنا بشر بن محمد المروزي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرنا سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وزاد الليث قال يونس كتب رزيق بن حكيم الي ابن شهاب وانا معه يومءذ بوادي القري هل تري ان اجمع ورزيق عامل علي ارض يعملها	3836	7112032055995250684	235	415.5	184	302	77.81456756591797	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01716	true	-526134146310096303	0	34	0	172	1540	300	وفيها جماعة من السودان وغيرهم ورزيق يومءذ علي ايلة فكتب ابن شهاب وانا اسمع-يامره ان يجمع يخبره ان سالما حدثه ان ا--------بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع	1716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03836	false	-4715138599561194408	133	170	684	865	1523	300	وفيها جماعة من السودان وغيرهم ورزيق يومءذ علي ايلة فكتب ابن شهاب وانا اسمع يامره ان يجمع يخبره ان سالما حدثه ان عبد الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع	3836	7112032055995250684	171	327.5	137	181	94.47513580322266	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01716	true	-526134146310096303	160	249	803	1266	1540	300	مات سنة اربع وعشرين وماءتين اذا عرفت ذلك فالكلام عليه من اوجه احدها رزيق بتقدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الراء المضمومة علي الزاي ---وحكيم بضم الحاء مصغرا كما قيده ابن ماكولا وهو ابو حكيم بضم الحاء ايضا الفزاري مولي بني فزارة الايلي بفتح الهمزة ثم مثناة تحت والي ايلة لعمر بن عبد العزيز وقال ------------------------------------------------ابن الحذاء -كان حاكما بالمدينة -قال ابن ماكولا كان عبدا صالحا وقال النساءي ثقة واخرج له في سننه وقال علي بن المديني حدثنا سفيان مرة رزيق بن حكيم او حكيم وكثيرا ما كان يقول ابن حكيم بالفتح والصواب الضم	1716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03837	false	7421713477084928264	63	168	348	897	1603	300	مات سنة اربع وعشرين وماءتين الثاني عبد الله بن المبارك الثالث ابن يونس بن يزيد الايلي الرابع محمد بن مسلم بن شهاب الزهري الخامس سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب السادس ابوه عبد الله بن عمر السابع رزيق بضم الراء --------وفتح الزاي ابن حكيم بضم الحاء وفتح الكاف------------------------------------------- الفزاري مولي بني فزارة الايلي------------------------- والي ايلة لعمر بن عبد العزيز وقيل زريق بتقديم الزاي علي الراء والمشهور الاول وقال ابن الحذاء وكان حاكما بالمدينة وقال ابن ماكولا كان عبدا صالحا وقال النساءي ثقة و-----------------قال علي بن المديني حدثنا سفيان مرة رزيق بن حكيم او حكيم وكثيرا ما كان يقول ابن حكيم بالفتح والصواب الضم	3837	7112032055995250684	308	510.0	247	642	47.97507858276367	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01716	true	-526134146310096303	251	300	1278	1540	1540	300	القري ---من اعمال المدينة وقال ابن السمعاني وادي القري مدينة بالحجاز مما يلي الشام وفتحها عليه افضل الصلاة والسلام في جمادي الاخرة سنة سبع من الهجرة لما انصرف من خيبر بعد ان امتنع اهلها وقاتلوا وذكر بعضهم انه صلي الله عليه وسلم قاتل فيها ولما فتحها عنوة قسم اموالها-	1716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03838	false	-8851523476886454330	117	168	574	840	1519	300	القري هو من اعمال المدينة وقال ابن السمعاني وادي القري مدينة بالحجاز مما يلي الشام وفتحها النبي صلي الله عليه وسلم في جمادي الاخرة سنة سبع من الهجرة لما انصرف من خيبر بعد ان امتنع اهلها وقاتلوا وذكر بعضهم انه صلي الله عليه وسلم قاتل فيها ولما فتحها عنوة قسم اموالها	3838	7112032055995250684	243	459.0	197	266	91.35338592529297	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01717	true	1006044604290847080	204	255	1057	1309	1580	300	هو الحافظ المءتمن الملتزم صلاح ما قام عليه وما هو تحت نظره فكل من كان تحت نظره شء فهو مطلوب بالعدل فيه والقيام بمصالحه في دينه ودنياه ومتعلقاته فان وفي ما عليه من الرعاية حصل له الحظ الاوفر والاجر- الاكبر وان كان غير ذلك طالبه كل احد من رعيته بحقه وقال -----	1717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03838	false	-8851523476886454330	33	85	157	415	1519	300	هو الحافظ المءتمن الملتزم صلاح ما قام عليه وما هو تحت نظره فكل من كان تحت نظره شء فهو مطلوب بالعدل فيه والقيام بمصالحه في دينه ودنياه ومتعلقاته فان وفي ما عليه من الرعاية حصل له الحظ الاوفر والجزاء الاكبر وان كان غير ذلك طالبه كل احد من رعيته بحقه قوله وزاد	3838	7112032055995250684	245	477.0	194	258	94.96124267578125	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01717	true	1006044604290847080	19	85	98	433	1580	300	ايلة بفتح الاولعلي وزن فعلة مدينة علي شاطء البحر في منتصفج ما بين مصر ومكة كذا ذكر ابو عبيد والمشاهدة تدفعه وقال ابن قرقول مدينة بالشام وقال السمعاني بلدة علي ساحل بحر القلزم مما يلي مصر قال البكري وسميت بايلة بنت مدين بن ابراهيم قال--------------- وقد روي ان ايلة هي القرية التي كانت حاضرة البحر قال وبتبوك ورد------------------------------------------------------------------------- صاحب ايلة علي رسول الله صلي الله عليه	1717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05581	false	-8340665320582303590	238	300	1208	1511	1511	300	ايلة ----------علي وزن فعلة مدينة علي شاطء البحر في منصف-- ما بين مصر ومكة شرفها الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------سميت بايلة بنت مدين بن ابراهيم صلي الله عليه وسلم وقد روي ان ايلة هي القرية التي كانت حاضرة البحر وفي التلويح وملك ايلة اسمه يوحنا بن روبة وفي رواية سليمان عند مسلم وجاء رسول ابن العلما صاحب ايلة الي رسول الله صلي الله عليه-	5581	7112032055995250684	183	273.0	142	423	43.262413024902344	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01718	true	-6751270189064969307	147	211	721	1040	1487	300	قال ابن حزم------------------------- ومن اعظم البرهان انه----- صلي الله عليه وسلم اتي المدينة و-----هي قري صغار متفرقة بنو مالك بن النجار وبنو عدي بن النجار وبنو مازن بن النجار وبنو ساعدة وبنو سالم وبنو الحارث بن الخزرج وبنو عمرو بن عوف وبنو عبد الاشهل كذلك وساءر بطون الانصار فبني مسجده في بني مالك بن النجار وجمع فيه في قرية ليست بالكبيرة ولا مصر هناك	1718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03835	false	7359904608763866701	146	185	709	905	1467	300	قال ابن حزم في معرض الاستدلال لمذهبه ومن اعظم البرهان ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي المدينة وانما هي قري صغار متفرقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبني مسجده في بني مالك بن النجار وجمع فيه في قرية ليست بالكبيرة ولا مصر هناك	3835	7112032055995250684	160	281.0	127	354	45.19773864746094	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01718	true	-6751270189064969307	227	300	1117	1487	1487	300	ابن المنذر مضت السنة بان الذي يقيم الجمعة السلطان او من قام بها بامره فاذا لم يكن ذلك صلوا الظهر وقال الحسن البصري اربع الي السلطان فذكر منها الجمعة وقال حبيب بن ابي ثابت لا تكون الجمعة الا بامير وخطبة وهو قول الاوزاعي ومحمد بن مسلمة ويحيي بن عمر المالكي وعن مالك اذا تقدم رجل بغير اذن الامام لم يجزءهم وذكر صاحب البيان قولا قديما للشافعي انها لا تصلح الا خلف السلطان او-	1718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03841	false	3562516300084022129	197	270	946	1315	1460	300	ابن المنذر مضت السنة بان الذي يقيم الجمعة السلطان او من قام بها بامره فاذا لم يكن ذلك صلوا الظهر وقال الحسن البصري اربع الي السلطان فذكر منها الجمعة وقال حبيب بن ابي ثابت لا تكون الجمعة الا بامير وخطبة وهو قول الاوزاعي ومحمد بن مسلمة ويحيي بن عمر المالكي وعن مالك اذا تقدم رجل بغير اذن الامام لم يجز-هم وذكر صاحب البيان قولا قديما للشافعي انها لا تص-ح الا خلف السلطان او	3841	7112032055995250684	368	721.0	296	371	99.19137573242188	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01718	true	-6751270189064969307	73	121	363	593	1487	300	قال الخطابي وفيه دليل علي ان الرجلين اذا حكم-----ا بينهما رجلا نفذ حكمه اذا اصاب وذكر------------- المنذري عن بعضهم انه استدل به علي سقوط القطع عن المراة اذا سرقت من مال زوجها وعن العبد اذا سرق من مال سيده الا فيما حجبهما عنه ولم يكن لهما فيه تصرف	1718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03842	false	5929189039436369698	115	165	558	800	1510	300	قال الخطابي -فيه دليل علي ان الرجلين اذا حكما رجلا بينهما نقد----- حكمه اذا اصاب الخامس قال الحافظ المنذري عن بعضهم انه استدل به علي سقوط القطع عن المراة اذا سرقت من مال زوجها وعن العبد اذا سرق من مال سيده الا فيما حجبهما عنه ولم يكن لهما فيه تصرف	3842	7112032055995250684	217	400.0	170	248	87.5	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01722	true	-6162118339969800425	16	107	74	502	1423	300	علي من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم------------------- 894 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء منكم الجمعة فليغتسل انظر------- 877 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 844 فتح 895 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم	1722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03843	false	101349343633588052	36	220	181	1059	1438	300	علي من لم يشهد الجمعة وهذا التعليق وصله البيهقي باسناد صحيح عن ابن عمر 894 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء منكم الجمعة فليغتسل انظر الحديث 877 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث المفهوم لان عدم وجوب الغسل علي من لم يجء الجمعة ومن لم يجء لم يشهدها ونبه به ايضا علي ان مراده بالاستفهام الحكم بعدم الوجوب علي من لم يشهد وقد اخرج البخاري هذا في باب فضل الغسل يوم الجمعة عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل وقد مر الكلام فيه مستوفي هناك وابو اليمان الحكم بن نافع والزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب 895 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم	3843	7112032055995250684	392	714.0	306	878	44.64692306518555	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01722	true	-6162118339969800425	115	185	539	886	1423	300	بن ابراهيم قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فه-ذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فغدا لليهود وبعد غد للنصاري فسكت انظر 238 مسلم 855 فتح 897 ثم قال حق علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده	1722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03844	false	5816084590095090473	0	64	0	322	1574	300	بن ابراهيم قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهاذا اليوم الذي اختلفوا فيه فهدانا الله فغدا لليهود وبعد غد للنصاري فسكت-------------------------- ثم قال حق علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده	3844	7112032055995250684	321	625.0	257	348	92.24137878417969	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01722	true	-6162118339969800425	190	221	908	1044	1423	300	رواه ابان بن صالح عن مجاهد عن طاوس عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لله تعالي علي كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما	1722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03845	false	-6323809156201440226	235	266	1150	1286	1457	300	رواه ابان بن صالح عن مجاهد عن طاوس عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لله تعالي علي كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما	3845	7112032055995250684	136	272.0	105	136	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01722	true	-6162118339969800425	226	257	1066	1219	1423	300	899 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا شبابة حد----ثنا ورقاء عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد	1722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03846	false	8060102581121090249	12	45	56	217	1571	300	899 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا شبابة قال حدثنا ورقاء عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد	3846	7112032055995250684	149	293.0	118	161	92.54658508300781	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01722	true	-6162118339969800425	228	300	1076	1423	1423	300	--------------------------------------عبد الله بن محمد حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عمرو بن دينار عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اءذنوا للنساء------------- بالليل الي المساجد انظر 865 مسلم 442 فتح--------------------------------------------------------- 900 حدثنا يوسف بن موسي حد-----ثنا ابو اسامة حد----ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امراة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر-	1722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03847	false	-4056822680487147039	6	84	30	407	1522	300	عبيد الله بن موسي عن حنظلة عن سالم بن عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------لله عن ابن عمر واما لفظه اذا استاذنكم نساءكم بالليل الي المس-جد فاذنوا لهن وقال هناك تابعه شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر وقد اوضحناه هناك 900 حدثنا يوسف بن موسي اقال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امراة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر	3847	7112032055995250684	212	320.5	167	465	45.59139633178711	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01722	true	-6162118339969800425	14	88	67	413	1423	300	باب هل علي من لم يشهد الجمعة غسل من النساء والصبيان وغيرهم 894 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء منكم الجمعة فليغتسل انظر 877 مسلم 844 فتح 895 حدثنا عبد الله------------------- بن مسلم------ة عن مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد	1722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03896	false	8149784828272250425	120	185	583	874	1473	300	باب هل علي من لم يشهد الجمعة غسل عن ابي--------------------------------- اليمان عن-------- شعيب عن الزهري و---حدثني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر ي---------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من جاء منكم الجمعة فليغتسل وههنا اخرجه عن ادم عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ذءب عن محمد بن مسلم الزهري عن سالم بن -----عبد الله عن ابيه عبد ----------------	3896	7112032055995250684	203	309.0	152	371	54.71697998046875	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01723	true	7935477090387578465	117	166	599	819	1525	300	رواه ابان بن صالح عن مجاهد عن طاوس والحديث سلف اول الجمعة وفيه هنا زيادة وهي قوله فسكت ثم قال حق علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه راسه وجسده ورواية ابان في--------------------ه علي كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما	1723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03845	false	-6323809156201440226	235	266	1150	1286	1457	300	رواه ابان بن صالح عن مجاهد عن طاوس عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم لله تعالي علي كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما	3845	7112032055995250684	83	131.5	63	240	34.58333206176758	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01724	true	7195135582472441375	101	164	492	798	1451	300	مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين قال ابن عباس---- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا قال فعله---------- من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشون في الطين	1724	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03038	false	8285197843294777443	226	291	1211	1519	1575	300	مسدد عن------- اسماعي----ل اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي حد----ثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين ان ا-بن عباس قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال قد فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين	3038	7112032055995250684	275	507.5	216	324	84.87654113769531	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01724	true	7195135582472441375	99	192	482	930	1451	300	901 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين قال ابن عباس لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشون في الطين والدحض انظر 616 مسلم 699 فتح ذكر فيه حديث عبد الله بن الحارث قال ابن عباس لمءذنه في يوم مطير الحديث وقد سلف ----------------------------------------------------في باب الكلام في الاذان	1724	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03849	false	-7157359945952521220	41	125	211	630	1510	300	901 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين قال ابن عباس لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض انظ---------------------------------------------------------------------------------ر الحديث 616 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة والكلام في هذا الحديث قد مر في باب الكلام في الاذان	3849	7112032055995250684	359	699.0	285	500	71.80000305175781	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01724	true	7195135582472441375	205	299	994	1447	1451	300	الجمعة بالمطر فممن كان يتخلف عنها بذلك ابن سيرين وعبد الرحمن بن سمرة وهو قول احمد واسحاق واحتجوا بهذا الحديث وقالت طاءفة لا يتخلف عن الجمعة---------------- وروي ابن نافع قيل لمالك ايتخلف عن الجمعة في اليوم المطير قال ما سمعت قيل له في الحديث الا صلوا في الرحال قال ذلك في السفر وقد رخص في تركها----- باعذار اخر غير المطر روي ابن القاسم عن مالك انه اجاز ان يتخلف عنها بجنازة اخ من اخوانه لينظر في امره -قال ابن حبيب عن مالك وكذا ان كان له مريض يخشي عليه الموت وقد راي ابن عمر	1724	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03850	false	8586877545994042913	27	119	143	582	1533	300	الجمعة -المطر واليه ذهب ---------------ابن سيرين وعبد الرحمن بن سمرة وهو قول احمد واسحاق --------------------وقالت طاءفة لا يتخلف عن الجمعة في اليوم المطير وروي ابن قانع قيل لمالك اتتخلف عن الجمعة في اليوم المطير قال ما سمعت قيل له في الحديث الا صلوا في الرحال قال ذلك في السفر وقد رخص في ترك الجمعة باعذار اخر غير المطر روي ابن القاسم عن مالك انه اجاز ان يتخلف عنها لجنازة اخ من اخوانه لينظر في امره وقال ابن حبيب عن مالك وكذا ان كان له مريض يخشي عليه الموت وقد زار ابن عمر	3850	7112032055995250684	400	738.5	314	475	84.21052551269531	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01725	true	-502240357607189940	0	148	0	768	1547	300	لسعيد بن زيد ذكر له شكواه فاتاه الي العقيق وترك الجمعة وهو مذهب عطاء والاوزاعي وقاله الشافعي في الولد او الوالد اذا خاف فوات نفسه وقال عطاء اذا استصرخ علي ابيك يوم الجمعة والامام يخطب فقم اليه واترك الجمعة وقال الحسن يرخص -في الجمعة للخاءف -قال مالك في الواضحة وليس علي المريض والشيخ- الفاني جمعة وقال ابو مجلز اذا اشتكي بطنه لا ياتي الجمعة وقال ابن حبيب ارخص صلي الله عليه وسلم في التخلف عنها لمن شهد الفطر والاضحي صبيحة ذلك اليوم من اهل القري الخارجة عن المدينة لما في رجوعه من المشقة لما اصابهم من شغل العيد وفعله عثمان------------------- لاهل العوالي واختلف قول مالك فيه والصحيح عند الشافعية السقوط واختلف في تخلف العروس او المجذوم حكاه ابن التين واعتبر بعضهم شدة المطر واختلف عن مالك هل عليه ان يشهدها وكذا روي عنه م-من يكون مع صاحبه فيشتد مرضه لا يدع الجمعة الا ان يكون في الموت وقوله	1725	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03850	false	8586877545994042913	124	274	608	1389	1533	300	لسع-د بن زيد ذكر له شكواه فاتاه الي العقيق وترك الجمعة وهو مذهب عطاء والاوزاعي وقال- الشافعي في امر -----الوالد اذا خاف فوات نفسه وقال عطاء اذا استصرخ علي ابيك يوم الجمعة والامام يخطب فقم اليه واترك الجمعة وقال الحسن يرخص ترك الجمعة للخاءف وقال مالك في الواضحة وليس علي المريض والصحيح الفاني جمعة وقال ابو مجلز اذا اشتكي بطنه لا ياتي الجمعة وقال ابن حبيب ارخص صلي الله عليه وسلم في التخلف عنها لمن شهد الفطر والاضحي صبيحة ذلك اليوم من اهل القري الخارجة عن المدينة لما في رجوعه من المشقة لما اصابهم من شغل العيد وفعله عثمان رضي الله تعالي عنه لاهل الغوالي واختلف قول مالك فيه والصحيح عند الشافعية السقوط واختلف في تخلف العروس و--المجذوم حكاه ابن التين واعتبر بعضهم شدة المطر واختلف عن مالك هل عليه ان يشهدها وكذا روي عنه فيمن يكون مع صاحبه فيشتد مرضه لا يدع الجمعة الا ان يكون في الموت -قوله	3850	7112032055995250684	747	1429.5	602	791	94.43742370605469	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01725	true	-502240357607189940	148	266	768	1384	1547	300	الطين والدحض ---قال في المطالع كذا ل---------لكافة وعند القابسي بالراء وفسره بعضهم مما يجري في البيوت من الرحاضة وهو بعيد انما الرحض الغسل والمرحاض خشبة يضرب بها الثوب ليغسل عند الغسل واما ابن التين ف----ذكره بالراء وقال كذ-ا لابي الحسن بالراء والدحض بالدال كذا في رواية ابي ذر وهو الزلق ورحضت الشء غسلته ومنه المرحاض اي المغتسل وما له هنا وجه الا ان يريد انه يشبه الارض---- اصابها المط-----ر بالمغتسل وهو المرحاضة لانها تكون حينءذ زلقة AUTO 15 باب من اين تءتي الجمعة وعلي من تجب لقول الله تعالي -اذا نودي للصلاة من يوم الج---------------------------------------------------------معة الجمعة9 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء اذا كنت في قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها سمعت النداء او لم تسمعه وكان	1725	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03851	false	548369813908773379	33	211	184	1129	1582	300	الحاء وهو الزلق قال في المطالع كذا في رواية الكافة وعند القابسي بالراء وفسره بعضهم بما يجري في البيوت من الرحاضة وهو بعيد انما الرحض الغسل والمرحاض خشبة يضرب بها الثوب ليغسل عند الغسل واما ابن التين فانه ذكره بالراء -قال وكذا لابي الحسن--------------------------------------------------- ورحضت الشء غسلته ومنه المرحاض اي المغتسل فوجهه ان--------------------------- الارض حين يصيبها المطر تصير كالمغتسل والجامع بينهما الزلق------------------- 15 باب من اين تءتي الجمعة وعلي عن تجب لقول الله عز وجل اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله الجمعة اي هذا باب ترجمته من اين تءتي الجمعة وكلمة اين استفهام عن المكان وقوله تءتي مجهول من الاتيان قوله وعلي من تجب اي الجمعة قوله لقوله تعالي يتعلق بقوله تجب واراد بايراده بعض هذه الاية الكريمة الاشارة الي وجوب الجمعة وهذا لا خلاف فيه ولكن الخلاف فيمن تجب عليه فكانه ذكر الترجمة بالاستفهام لهذا المعني وقد تكلمنا فيما يتعلق بالاية الكريمة في اول كتاب الجمعة لانه ذكر الاية الكريمة هناك وقال عطاء اذا كنت في قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها سمعت النداء او لم تسمعه عطاء	3851	7112032055995250684	460	782.0	369	1043	44.103546142578125	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01725	true	-502240357607189940	278	300	1448	1547	1547	300	902 حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد-	1725	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03852	false	-9055735163643758376	143	165	754	854	1542	300	902 حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد	3852	7112032055995250684	99	193.0	78	100	99.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01726	true	-9160553778784010428	174	272	875	1347	1485	300	الجياني -ان البخاري روي عن احمد يعني غير مسميعن ابن وهب في كتاب الصلاة في موضعين و----------قال حدثنا احمد ثنا ابن وهب -قال ونسبه ابو علي بن السكن في نسخة فقال فيه احمد بن صالح المصري وقا-------------------------------------------------ل الحاكم ابو عبد الله روي البخاري في باب الصلاة في ثلاث مواضع عن احمد عن ابن وهب فقيل انه ابن صالح المصري وقيل ا--------بن عيسي التستري ولا يخلو ان يكون واحدا منهما وقد روي عنهما في الجامع ونسبهما في مواضع وذكر ابو نصر الكلاباذي قال قال لي ابو احمد يعني الحاكماحمد عن ابن وهب في الجامع هو ابن اخ--------------------------------------------------------ي ابن وهب -------------------------------------------	1726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02627	false	3980412187137081854	202	278	982	1360	1471	300	الغساني قال البخاري------------------------------------ في كتاب الصلاة في موضعين حدثنا احمد قال حدث---------نا ابن وهب فقال ا-------------بن السكن --------------هو احمد بن صالح المصري قلت وكذا وقع في رواية الفربري حدثنا احمد بن صالح وقال الحاكم في المدخل انه هو-------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه احمد بن عيسي التستري ولا يخلو ان يكون واحدا منهما وقال------------------------------------------------- الكلاباذي ----قال ل---------------------------------------------------------ي ابن منده الاصفهاني كل ما قاله البخاري في الجامع احمد عن ابن وهب هو احمد ابن صالح المصري الثاني عبد ابن وهب	2627	7112032055995250684	182	206.5	143	640	28.4375	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01726	true	-9160553778784010428	168	225	849	1120	1485	300	احمد بن عيسي كما سلف------------------------------ وذكر الجياني ان البخاري روي عن احمد يعني غير مسمي-عن ابن وهب في كتاب الصلاة في موضعين وقال حدثنا احمد ث--نا ابن وهب قال ونسبه ابو علي بن السكن في نسخة- فقال فيه احمد بن صالح المصري وقال الحاكم ابو عبد الله روي البخاري في -باب الصلاة في ثلاث- مواضع عن احمد	1726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03852	false	-9055735163643758376	239	300	1253	1542	1542	300	احمد بن صالح كذا في رواية ابي ذر وبه قال ابن السكن وذكر الجياني ان البخاري روي عن احمد يعني غير مسمي عن ابن وهب في كتاب الصلاة في موضعين وقال حدثنا احمد حدثنا ابن وهب قال ونسبه ابو علي بن السكن في نسخته فقال---- احمد بن صالح المصري وقال الحاكم -------------روي البخاري في كتاب الصلاة في ثلاثة مواضع عن احمد-	3852	7112032055995250684	242	411.5	190	307	78.82736206054688	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01726	true	-9160553778784010428	0	88	0	458	1485	300	بن جعفر بن الزبير حدثه عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فياتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم ه-ذا 2071 مسلم 847 فتح وهذا التعليق رواه ابن ابي شيبة بنحوه كما سلف في باب الجمعة في القري وذكر فيه حديث عاءشة قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي	1726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03852	false	-9055735163643758376	165	234	854	1228	1542	300	بن جعفر بن الزبير حدثه عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فياتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هاذا مطابقته للترجمة ظاهر---------------------------------------------------------------------------------ة في قوله كان الناس ينتابون---- الجمعة من منازلهم والعوالي	3852	7112032055995250684	347	652.5	281	459	75.59912872314453	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01726	true	-9160553778784010428	225	300	1120	1485	1485	300	عن ابن وهب فقيل انه ابن صالح المصري وقيل ابن عيسي التستري ولا يخلو ان يكون واحدا منهما وقد روي عنهما في الجامع ونسبهما في مواضع وذكر ابو نصر الكلاباذي قال قال لي ابو احمد يعني الحاكما-حمد عن ابن وهب في الجامع هو ابن اخي ابن وهب -قال الحاكم ابو عبد الله من قال هذا فقد وهم وغلط دليله ان المشايخ الذين ترك البخاري الرواية عنهم في الجامع -قد روي عنهم في ساءر مصنفاته كابي-	1726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03853	false	-1410604246953565393	0	76	0	369	1504	300	عن ابن وهب فقيل انه ابن صالح المصري وقيل ابن عيسي التستري ولا يخلو ان يكون واحدا منهما فقد روي عنهما في الجامع ونسبهما في مواضع وذكر ابو نصر الكلاباذي قال قال لي ابو احمد يعني الحاكم احمد عن ابن وهب في الجامع هو ابن اخي ابن وهب وقال الحاكم ابو عبد الله من قال هذا فقد وهم وغلط دليله ان المشايخ الذين ترك البخاري الرواية عنهم في الجامع فقد روي عنهم في ساءر مصنفاته كابن	3853	7112032055995250684	362	704.0	288	369	98.10298156738281	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01726	true	-9160553778784010428	237	300	1178	1485	1485	300	ولا يخلو ان يكون واحدا منهما وقد روي عنهما في الجامع- ونسبهما في مواضع وذكر ابو نصر الكلاباذي قال قال لي ابو احمد يعني الحاكما-حمد عن ابن وهب في الجامع-------- هو ابن اخي ابن وهب قال الحاكم ابو عبد الله من قال هذا فقد وهم وغلط ---دليله------- ان المشايخ الذين ترك البخاري----- الرواية عنهم في الجامع قد روي عنهم في ساءر مصنفاته كابي-	1726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04004	false	1969039256850407823	0	58	0	285	1497	300	ولا يخلو ان يكون واحدا منهما فقد روي عنهما في --جامعه ونسيهما في مواضع وذك--------ر الكلاباذي-------- عن ابي احمد----- الحافظ احمد عن ابن وهب في --جامع البخاري هو ابن اخي ابن وهب قال الحاكم وهذا----------------------- وهم وغلط والدليل علي ذلك ان المشايخ الذين ترك ابو عبد الله الرواية عنهم في الصحيح قد روي عنهم في ساءر تصانيفه كابن	4004	7112032055995250684	230	345.5	179	333	69.0690689086914	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01727	true	2155644388489366387	0	61	0	274	1558	300	صالح وغيره وليس له عن ابن اخي ابن وهب رواية في موضع فهذا يدل علي انه لم يكتب عنه او كتب عنه ثم ترك الرواية عنه اصلا وقال الكلاباذي قال ابن منده كلما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح ولم يخرج عن ابن اخي ابن وهب في الصحيح واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	1727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03853	false	-1410604246953565393	76	136	369	639	1504	300	صالح وغيره وليس له عن ابن اخي ----وهب رواية في موضع فهذا يدل علي انه لم يكتب عنه او كتب عنه ثم ترك الرواية عنه اصلا وقال الكلاباذي قال ابن منده كلما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح ولم يخرج عن ابن اخي ابن وهب في الصحيح واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبة	3853	7112032055995250684	269	530.5	209	274	98.17518615722656	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01727	true	2155644388489366387	130	254	645	1324	1558	300	فياتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق قال صاحب المطالع كذا رواه الفربري وحكاه الاصيلي عن النسفي قال وهو وهم والصواب فياتون في الغبار ويصبهم الغبار فيخرج منهم الريح وقال كذا هو عند القابسي قلت وهو ما شرحه النووي في شرحه حيث قال فياتون في العباء هو با-----------------لمد جمع عباءة بالمد وعباية بزيادة ياء لغتان مشهورتان ثالثها في احكام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اختلف العلماء في هذا الباب اعني------------------- من كان خارج العصر-فقالت طاءفة تجب الجمعة علي من اواه الليل الي اهله -روي ذلك عن ابي هريرة وانس وابن عمر ومعاوية وهو قول نافع والحسن وعكرمة والحكم والنخعي وابي عبد الرحمن السلمي وعطاء والاوزاعي وابي ثور حكاه ابن المنذر عنهم بحديث ابي هريرة مرفوعا الجمعة علي من اواه الليل الي اهله رواه الترمذي والبيهقي وضعفاه وعن ----	1727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03854	false	-4680634053234678849	25	180	127	957	1522	300	فياتون في الغبار يصيبهم الغبار كذا وقع لاكثر الرواة وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الق---------------------------------------ابسي فياتون في العباء بفتح العين المهملة وبالمد جمع عباءة------ وعباية----------- لغتان مشهورتان وكذا شرحه النووي في شرحه لانه عند مسلم كذا هو وكذا عند الاسماعيلي وغيرهما وهو الصواب قوله انسان منهم وفي رواية الاسماعيلي اناس منهم قوله لو انكم تطهرتم كلمة لو تقتضي دخولها علي الفعل تقديره لو ثبت تطهركم ثم ان لو هذه يجوز ان تكون للتمني فلا تحتاج الي جواب ويجوز ان تكون علي اصلها والجزاء محذوف تقديره لكان حسنا ذكر ما يستفاد منه اختلف العلماء في هذا الباب اعني في وجوب الجمعة علي من كان خارج المصر فقالت طاءفة تحب------- علي من اواه الليل الي اهله وروي ذلك عن ابي هريرة وانس وابن عمر ومعاوية وهو قول نافع والحسن وعكرمة والحكم والنخعي وابي عبد الرحمن السلمي وعطاء والاوزاعي وابي ثور حكاه ابن المنذر عنهم لحديث ابي هريرة مرفوعا الجمعة علي من اواه الليل الي اهله رواه الترمذي والبيهقي وضعفاه ونقل عن	3854	7112032055995250684	426	742.0	347	1033	41.23910903930664	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01727	true	2155644388489366387	0	61	0	274	1558	300	صالح وغيره وليس له عن ابن اخي ابن وهب رواية في موضع فهذا يدل- علي انه لم يكتب عنه او كتب عنه ثم ترك الرواية عنه اصلا وقال الكلاباذي قال ابن منده كلما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح ولم يخرج-------- عن ابن اخي ابن وهب في الصحيح------ واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	1727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04004	false	1969039256850407823	58	116	285	541	1497	300	صالح وغيره وليس--- عن ابن اخي ----وهب رواية في موضع فهذا يدلك علي انه لم يكتب عنه او كتب عنه ثم ترك الرواية عنه اصلا وق--------------ال ابن مندة كل ما في البخاري---------- حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح ولم يخرج البخاري عن ابن اخي ابن وهب في --صحيحه شيءا واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	4004	7112032055995250684	234	409.5	180	289	80.96885681152344	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01727	true	2155644388489366387	27	61	116	274	1558	300	وقال الكلاباذي قال -------------ابن منده كل-ما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ا----بن صالح------- ولم يخرج عن ابن اخي ابن وهب ف-----------ي الصحيح----- واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	1727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06366	false	-4333599243979126627	121	161	572	756	1456	300	وق--------------ال ابو عبد الله ابن منده كل ما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب -هو احمد بن صالح المصري ولم يخرج البخاري عن احمد بن عبد الرحمن في الصحيح شيءا واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	6366	7112032055995250684	126	200.0	97	199	63.31658172607422	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01727	true	2155644388489366387	27	61	116	274	1558	300	وقال الكلاباذي قال ا------------بن منده كلما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح------- ولم يخرج عن ابن اخي ابن وهب ف-----------ي الصحيح----- واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	1727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09493	false	6394141925720601987	181	219	852	1031	1467	300	وق--------------ال ابو عبد الله بن منده كلما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح المصري ولم يخرج البخاري عن احمد بن عبد الرحمن في الصحيح شيءا واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	9493	7112032055995250684	127	215.0	98	193	65.80310821533203	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01728	true	-5393341192938650761	0	288	0	1450	1515	300	علي من -سكن المصر والارباض دون السواد سواء كان قريبا من المصر او بعيدا عنها وعن محمد اذا كان بينه وبين المصر ميل او ميلان او ثلاثة------ فعليه الجمعة وهو قول مالك والليث وفي منية المفتي علي اهل السواد الجمعة اذا كان --علي قدر فرسخ هو المختار وعنه اذا كانوا اقل من فرسخين ت-------------------------------------------------------------------جب وعن معاذ بن جبل يجب الحضور من خمسة عشر فرسخا وفي المحيط عن ابي يوسف اذا سمع النداء وفي المرغيناني وقيل منتهي صوت المءذن واعتبر الشافعي سماع النداء اذا بلغه بشرط علوه مع الهدوء من طرف يليه لبلد الجمعة وبه قال ابن عمرو وابن المسيب واحمد واسحاق وحكاه ابن بطال عن مالك ايضا لحديث ابن عمرو يرفعه الجمعة علي من سمع النداء وروي موقوفا ايضا قال البيهقي الذي رفعه ثقة وله شواهد قال ابن المنذر يجب عند ابن المنكدر وربيعة و الزهري في رواية من اربعة اميال وقال الزهري ايضا ستة اميال وحكاه ابن التين عن النخعي وعن مالك والليث ثلاثة اميال وقد سلف ووجهه انها نهاية ما يبلغه النداء علي ما جرت وحكي ابو حامد عن عطاء عشرة اميال واختلف اصحاب مالك هل مراعاة ثلاثة اميال من المنار او من طرف المدينة فالاول قاله القاضي ابو محمد والثاني قاله محمد بن عبد الحكم قال مالك لان بين ابعد العوالي وبين المدينة ثلاثة اميال وسميت العوالي لاشراف موضعها وقال احمد بن خلف العوالي من طرف المدينة وليس بصحيح كما قال ابن التين بل قباء من ادني العوالي وفي البخاري عن انس وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال ونقل ابن بطال عن الكوفيين لا تجب الا علي اهل المصر ومن كان خارجه فلا تجب عليه وان سمع النداء وعن حذيفة ليس علي من علا راس ميل جمعة وقال المهلب نص القران دال علي------------------- ان الجمعة--- تجب علي من سمع النداء وان كان خارج المصر	1728	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03856	false	-1882047903009883460	0	166	0	822	1516	300	علي من يسكن المصر والارباض دون السواد سواء كان قريبا من --مصر او بعيدا عنها وعن محمد اذا كان بينه وبين المصر ميل او ميلان او ثلاثة اميال فعليه الجمعة وهو قول مالك والليث وفي منية المفتي علي اهل السواد الجمعة اذا كانوا علي قدر فرسخ هو المختار وعنه اذا كان-- اقل من فرسخين تجب وفي الاكثر لا وفي رواية كل موضع لو خرج الامام اليه صلي الجمعة فتجب وعن معاذ بن جبل يجب الحضور من خمسة عشر فر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سخا وقال ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنذر يجب عند ابن المنكدر وربيعة و-الزهري في رواية من اربعة اميال و-عن الزهري من-- ستة اميال وحكاه ابن التين عن النخعي وعن مالك والليث ثلاثة اميال---------------------------------------------------- وحكي ابو حامد عن عطاء عشرة اميال واختلف اصحاب مالك هل مراعاة ثلاثة اميال من المنار او من طرف المدينة فالاول قاله القاضي ابو محمد والثاني قاله محمد بن عبد الحكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن حذيفة ليس علي من علي راس ميل جمعة وقال صاحب التوضيح في حديث الباب رد لقول الكوفيين ان الجمعة لا تجب علي من كان ---------------خارج المصر	3856	7112032055995250684	689	1238.5	547	1548	44.5090446472168	131	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01730	true	6784330286173448428	7	47	31	237	1501	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد انه سال عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عاءشة رضي الله عنها كان الناس مهنة انفسهم وكانوا اذا راحوا الي الجمعة راحوا في هيءتهم فقيل لهم لو اغتسلتم	1730	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03858	false	-6467382170428614632	109	149	532	738	1557	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيي بن سعيد انه سال عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عاءشة رضي الله عنها كان الناس مهنة انفسهم وكانوا اذا راحوا الي الجمعة راحوا في هيءتهم فقيل لهم لو اغتسلتم	3858	7112032055995250684	206	412.0	166	206	100.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01730	true	6784330286173448428	52	89	259	436	1501	300	904 حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمن -بن عثمان التيمي عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس	1730	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03859	false	3563611151080067731	205	243	1051	1235	1527	300	904 حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا فليح بن سليمان عن عثمان بن عبد الرحمان بن عثمان التيمي عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة حين تميل الشمس	3859	7112032055995250684	175	341.5	139	184	95.10869598388672	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01731	true	5086455904459128019	93	260	446	1239	1443	300	ابن ابي شيبة عن وكيع عن ابي العنبس عن عمرو بن مروان عن ابيه قال كنا نجمع مع علي اذا زالت الشمس وعن علي بن مسهر ثنا اسماعيل بن سميع عن ابن ابي رزين قال كنا نصلي مع علي الجمعة فاحيانا نجد فيءا واحيانا لا نجد وهو اسناد جيد وقال ابن حزم روينا عن ابي اسحاق---- شهدت عليا ي-----------صلي الجمعة اذا زالت الشمس وقال ابن الاثير روي زهير عن ابي اسحاق انه صلي خلف علي الجمعة فصلاها بالهاجرة بعد ما زالت الشمس وانه راه قاءما يصلي وطريق النعمان ---------رواه ابن ابي شيبة باسناد جيد عن عبيد الله بن موسي ثنا حسن بن صالح عن سماك قال كان النعمان يصلي بنا الجمعة بعد ما تزول الشمس ----------والنعمان بن بشير هذا-------- قتل -بارض -------حمص سنة ا--ربع وستين وطريق عمر- بن حريث -رواه ابن ابي شيبة ايضا باسناد جيد حدثنا محمد بن بشر العبدي ثنا عبد الله بن الوليد عن الوليد بن العيزار قال ما رايت اماما كان احسن صلاة للجمعة من عمرو بن حريث -كان يصليها اذا زالت الشمس	1731	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03857	false	-7268748155578413790	79	189	380	902	1437	300	ابن ابي شيبة عن وكيع عن ابي العنبس--- عمرو بن مروان عن ابيه قال كنا نجمع مع علي اذا زالت الشمس وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حزم روينا عن ابي اسحاق قال شهدت علي بن ابي طالب يصلي الجمع-----------------------------------------------------------------------------------------------ة اذا زالت الشمس -----------------------عن النعمان بن بشير فرواه ابن ابي شيبة بسند صحيح -عن عبيد الله بن موسي---------------- عن سماك قال كان النعمان يصلي بنا الجمعة بعد ما تزول الشمس انتهي وكان النعمان اميرا علي الكوفة في اول خلافة يزيد بن معاوية الرابع ---------عن عمرو بن حريث فرواه ابن ابي شيبة ايضا من طريق الو------------------------------------------------------ليد بن الغيزار قال ما رايت اماما كان احسن صلاة للجمعة من عمرو بن حريث فكان يصليها اذا زالت الشمس	3857	7112032055995250684	409	624.5	319	848	48.23113250732422	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01732	true	8245857924277525694	270	295	1409	1527	1551	300	اجمع العلماء علي ان وقت الجمعة بعد زوال الشمس الا ما روي عن مجاهد انه قال جاءز فعلها في وقت صلاة العيد لانها صلاة عيد	1732	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03861	false	-7537961884692874231	24	49	116	234	1493	300	اجمع العلماء علي ان وقت الجمعة بعد زوال الشمس الا ما روي عن مجاهد انه قال يجوز فعلها في وقت صلاة العيد لانها صلاة عيد	3861	7112032055995250684	115	227.0	90	118	97.45762634277344	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01736	true	8292083893006263106	129	173	624	846	1461	300	الجمعه 906 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا ابو خلدة هو خالد بن دينار-قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة	1736	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03862	false	328010626918943109	173	218	921	1144	1624	300	الجمعة 906 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا ابو خلدة هو خالد بن دينار قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة	3862	7112032055995250684	221	436.0	177	223	99.10314178466797	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01737	true	5626203930484401285	8	111	44	570	1513	300	انس بن مالك يا ابا حمزة شهدت الصلاة مع رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم -------------وشهدت الصلاة معنا فكيف كان يصلي الحديث واخرجه الاسماعيلي كذلك بلفظ الصلاة فقط ثم اسند تعليق يونس ----------------------------------------------------------عن ابي الحسن الصوفي ثنا ابو هشام عن يونس بلفظ اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد بكر بها يعني الظهر و----اسنده البيهقي ايضا من حديث عبيد بن يعيش عنه بلفظ الصلاة فقط ثم اسند تعليق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثابت اعني الاسماعيلي-من حديث ابراهيم بن مرزوق عن بشر عنه عن انس بلفظ اذا كان الشتاء يبكر بالظهر واذا كان الصيف ابرد بها ولكن يصلي العصر والشمس بيضاء نقية واخرجه البيهقي ايضا	1737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03863	false	2467864826932177949	56	223	298	1158	1540	300	انس بن مالك --------------------وهو مع الحكم امير البصرة علي السرير يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا----- كان البرد بكر بالصلاة قوله وقال بالصلاة اي وقال ابو خلدة في رواية ي---ونس عنه بلفظ الصلاة فقط ولم يذكر الجمعة وكذا اخرجه الاسماعيلي عن ابي الحسن حدثنا -----ابو هشام عن يونس بلفظ اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد بكر--ها يعني الظهر وكذا اخرجه البيهقي----- من حديث عبيد بن يعيش عنه بلفظ الصلاة فقط وقال الكرماني قوله ولم يذكر الجمعة موافق لقول الفقهاء حيث قالوا ندب الابراد الا في الجمعة لشدة الخطر في فواتها ولان الناس يبكرون اليها فلا يتاذون بالحر وقال بشر بن ثابت حدثنا ابو خلدة قال صلي بنا امير الجمعة ثم قال لانس رضي الله تعالي عنه كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر هذا التعليق وصله الاسماعيلي من حديث ابراهيم بن مرزوق عن بشر ----عن انس بلفظ اذا كان الشتاء -بكر بالظهر واذا كان الصيف ابرد بها ولكن يصلي العصر والشمس بيضاء نقية واخرجه البيهقي ايضا	3863	7112032055995250684	372	560.0	294	905	41.10497283935547	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01737	true	5626203930484401285	201	300	1001	1513	1513	300	معني الذي قبله ان---- وقتها وقت الظهر وانها تصلي بعد الزوال ويبرد بها في شدة الحر ولا يكون الابراد الا بعد تمكين الوقت والابراد بها وجه قوي وان كان المشهور في المذهب خلافه وقد اسلفنا في الباب قبله بان الاحاديث السالفة محمولة علي المبالغة في التعجيل من غير ابراد ولا غيره وقال ابن قدامة في المغني لا فرق في استحباب اقامتها عقب الزوال بين شدة الحر وبين غيره فان الجمعة يجتمع لها الناس فاذا انتظروا غيرهم شق عليهم وكذلك كان صلي الله عليه وسلم يصليها اذا زالت الشمس شتاء وصيفا علي ميقات واحد AUTO 18 باب المشي الي الجمعة-	1737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03864	false	-4367382532421416708	0	28	0	142	1524	300	معني الحديث ان الجمعة وقتها وقت الظهر وانها تصلي بعد الزوال ويبرد بها في شدة الحر ولا يكون الابراد الا بعد تمك-ن الوقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 باب المشي الي الجمعة	3864	7112032055995250684	129	221.5	103	517	24.951644897460938	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01738	true	-125386978887373941	25	46	136	245	1509	300	وقال عطاء تحرم الصناعات كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابراهيم بن سعد عن الزهري اذا اذن المءذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشهد	1738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03867	false	-6144606079436130141	18	90	100	461	1468	300	وقال عطاء تحرم الصناعات كلها هذا التعليق عن عطاء بن ابي رباح وصله عبد بن حميد في تفسيره الكبير عن روح عن ابن جريج قال قلت لعطاء هل من شء يحرم اذا نودي بالاول سوي البيع قال عطاء اذا نودي بالاول حرم اللهو والبيع والصناعات كلها بمنزلة البيع والرقاد وان ياتي الرجل اهله وان يكتب كتابا وقال ابراهيم بن سعد عن الزهري اذا اذن المءذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشهد	3867	7112032055995250684	109	183.5	88	361	30.193904876708984	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01738	true	-125386978887373941	46	94	245	476	1509	300	907 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا يزيد بن ابي مريم قال حدثنا عباية بن رفاعة قال ادركني ابو عبس وانا اذهب الي الجمعة فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار	1738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03868	false	-1118681784760765077	177	225	888	1119	1488	300	907 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا يزيد بن ابي مريم قال حدثنا عبابة بن رفاعة قال ادركني ابو عبس وانا اذهب الي الجمعة فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار	3868	7112032055995250684	230	459.0	182	231	99.56710052490234	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01738	true	-125386978887373941	87	138	443	685	1509	300	في سبيل الله حرمه الله علي النار 2811 فتح 908 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال الز------هري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان	1738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03870	false	4607414840962228676	253	300	1259	1484	1484	300	في سبيل الله----------------------------- 908 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان ان-	3870	7112032055995250684	209	382.0	165	255	81.96078491210938	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01738	true	-125386978887373941	170	211	855	1046	1509	300	909 حدثنا عمرو بن علي قال حدثني ابو قتيبة قال حدثنا علي بن المبارك عن يحي-ي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة----------------- لا اعلمه الا عن ابيه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوموا حتي تروني وعليكم	1738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03871	false	7272157603108379430	254	300	1331	1540	1540	300	909 حدثنا عمرو بن علي قال حدثني ابو قتيبة قال حدثنا علي بن المبارك عن يحياي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة قال ابو عبد الله لا اعلمه الا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوموا حتي تروني وعليكم-	3871	7112032055995250684	190	353.0	150	210	90.47618865966797	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01739	true	5401329612613020293	29	94	159	482	1559	300	السعي عدو دون الشد سعي يسعي سعيا والسعي الكسب وكل عمل من خير او شر سعي والفعل كالفعل وذهب مالك وما حكاه ابن التين ---------الي ان المشي والمضي يسميان سعيا من حيث شدت---------------------ه او غيره- فقد سعي واما السعي بمعني الجري فهو الاسراع يقال سعي الي كذا بمعني العدو والجري فيتعدي ب الي وان كان بمعني العمل --تعدي باللام -قال تعالي----------- وسعي لها سعيها الاسراء	1739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03864	false	-4367382532421416708	97	165	489	828	1524	300	السعي عدو دون الشد سعي يسعي سعيا والسعي الكسب وكل عمل من خير او شر سعي وقال---------------------------- ابن التين ذهب مالك الي ان المشي والمضي يسميان سعيا من حيث كانا عملا وكل من عمل بيده او غيرها فقد سعي واما السعي بمعني الجري فهو الاسراع يقال سعي الي كذا بمعني العدو والجري فيتعدي با-لي وان كان بمعني العمل فيتعدي باللام وقال الكرماني في قوله وسعي لها سعيها الاسراء	3864	7112032055995250684	282	497.5	223	368	76.63043212890625	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01739	true	5401329612613020293	160	288	844	1499	1559	300	كذا ذكر- ابن الاثير والذي في تفسير عبد بن حميد قيل لعمر------------------- ان ابيا يقرا فاسع-------وا فقال عمر ابي اعلمنا بالمنسوخ وكان يقرا فامضوا وفي المعاني للزجاج وقرا ابي وابن مسعود فامضوا وكذا ابن الزبير فيما ذكره ابن التين عن النحاس وقد رويت عن عمر كما في الموطا لكن اتباع المصحف اولي ولو كان عند عمر فامضوا لا غير فغيروا في المصحف والدليل علي ان معني السعي التصرف في كل عمل قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم فلا اختلاف في ان معناه وان ليس للانسان الا ما عمل وعن ابن عباس ليس السعي اليها بالرجلين ولكن نقول امضوا اليها والذكر صلاة الجمعة وفي تفسير ابي القاسم الجوزي المسمي بالافصاح فاسعوا اي فاقصدوا الي صلاة الجمعة ---------------------------------------------قال ابن التين ولم يذكر احد من المفسرين انه الجري	1739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03865	false	-8658438416257008452	0	76	0	397	1556	300	كذا ذكره ابن الاثير و-----في تفسير عبد بن حميد قيل لعمر رضي الله تعالي عنه ان ابيا يقرا فاسعوا فامشوا فقال عمر ابي اعلمنا بالمنسوخ -----------------وفي المعاني للزجاج وقرا ابي وابن مسعود فامضوا وكذا ابن الزبير فيما ذكره ابن التين ومنهم من قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني فاسعوا فاقصدوا وفي تف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير ابي القاسم الجوزي فاس----------------عوا اي فاقصدوا الي صلاة الجمعة ومنهم من قال معناه فامشوا كما ذكرناه عن ابي وقال ابن التين ولم يذكر احد من المفسرين انه الجرء	3865	7112032055995250684	291	451.0	233	727	40.02751159667969	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01740	true	5527797428296089054	129	282	650	1403	1499	300	عطاء تحرم الصناعات كلها فاخرج------------------------------ه عبد بن حميد الكشي في تفسيره الكبير عن روح عن ابن جريج قال قلت لعطاء هل من شء يحرم اذا نودي بالاولي سوي البيع فقال عطاء اذا نودي بالاولي حرم اللهو والبيع والصناعات كلها بمنزلة البيع و--------ان ياتي الرجل اهله وان يكتب كتابا واما اثر-------------- الزهري ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج ابو داود في مرا--------------------------------------------سيله من حدي---ثه ان--------ه خرج لسفر يوم الجمعة من اول النهار فقيل---- له في ذلك فقال ان النبي---- صلي الله عليه وسلم خرج لسفر يوم الجمعة من اول النهار وهذا منقطع ورواه ابن ابي شيبة من طريقه------------------------------ بغير واسطة بين ابن ابي ذءب وبينه خلاف رواية ابي داود وقال ابن المنذر اختلف فيه عن الزهري وقد روي عنه مثل قول الجماعة انه لا جمعة علي مسافر وحكاه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال عنه وقال اكثر العلماء---- انه لا جمعة علي----ه وحكاه ابن ابي شيبة عن علي------------ وابن عمر ومكحول وعروة بن المغيرة وغيره من اصحاب عبد الله وانس-------- وعبد الرحمن بن	1740	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03867	false	-6144606079436130141	19	300	105	1468	1468	300	عطاء تحرم الصناعات كلها هذا التعليق عن عطاء بن ابي رباح وصله عبد بن حميد------ في تفسيره الكبير عن روح عن ابن جريج قال قلت لعطاء هل من شء يحرم اذا نودي بالاول- سوي البيع -قال عطاء اذا نودي بالاول- حرم اللهو والبيع والصناعات كلها بمنزلة البيع والرقاد وان ياتي الرجل اهله وان يكتب كتابا وقال ابراهيم بن سعد عن الزهري اذا اذن المءذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشهد ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ابو اسحاق الزهري القريشي المدني كان علي قضاء بغداد يروي عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري واخرج ابو داود في مراسيله حدثنا قتيبة عن ابي صفوان عن ابي ذءب عن صالح بن ابي كثير ان ابن شهاب خرج لسفر يوم الجمعة من اول النهار قال فقلت له في ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج لسفر يوم الجمعة من اول النهار----------- ورواه ابن ابي شيبة عن الفضل حدثنا ابن ابي ذءب عن ابن شهاب بغير و------------------------------------------اسطة وقال ابن المنذر اختلف فيه عن الزهري وقد روي عنه مثل قول الجماعة ا---------------------------ي لا جمعة علي مسافر كذا رواه الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري وقال ابن المنذر هو كالاجماع من اهل العلم علي ذلك لان الزهري اختلف عليه فيه وقيل يحمل كلام الزهري علي حالين فحيث قال لا جمعة علي مسافر واراد علي طريق الوجوب وحيث قال فعليه ان يشهد اراد علي طريق الاستحباب واما رواية ابراهيم بن سعد عنه فيمكن ان تحمل علي انه اذا اتفق حضوره في موضع تقام فيه الجمعة فسمع النداء لها انها تلزم المسافر وقال ابن بطال و--------اكثر العلماء علي انه لا جمعة علي مسافر حكاه ابن ابي شيبة عن علي بن ابي طالب وابن عمر------------------------------------------------ وانس بن مالك وعبد الرحمن بن-	3867	7112032055995250684	565	699.0	443	1509	37.442012786865234	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01743	true	-189968301305080237	140	300	720	1572	1572	300	الزجاج البيع من وقت الزوال من يوم الجمعة الي انتفاء الصلاة كالحرام وقال الفراء اذا اذن المءذن حرم البيع والشراء لانه اذا امر بترك البيع فقد امر بترك الشراء -لان المشتري والباءع يقع عليهما البيعان وفي تفسير اسماعيل بن---- زياد الشامي عن محمد بن عجلان عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا------------------------------ تحرم التجارة عند الاذان ويحرم الكلام عند الخطبة ويحل الكلام بعد الخطبة وتحل التجارة بعد الصلاة الحديث وذكر عند سبب نزول الاية الكريمة ان رجلين من الصحابة كانا يختلفان في تجارتهما الي الشام فربما قدما يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فيدعانه ويقومان فيما هما الا بيعا حتي تقام الصلاة فانزل الله وذروا البيع الجمعة فحرم عليهما ما كانا قبل ذلك رواه عن عبيد الله بن موسي عن موسي بن عبيدة عن محمد بن كعب القرظي فذكره وعن قتادة اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة حرم البيع والشراء وعن- الضحاك اذا زالت الشمس وعن عطاء والحسن مثله وعن ايوب لاهل المدينة ساعة يوم الجمعة ينادون حرم-	1743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03865	false	-8658438416257008452	125	229	640	1199	1556	300	الزجاج البيع في وقت الزوال من يوم الجمعة الي انقضاء الصلاة كالحرام وقال الفراء اذا اذن المءذن حرم البيع والشراء لانه اذا امر بترك البيع فقد امر بترك الشراء ولان المشتري والباءع يقع عليهما البيعان وفي تفسير اسماعيل بن ابي زياد الشامي عن محمد بن عجلان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرم التجارة عند الاذان ويحرم الكلام عند الخطبة ويحل الكلام بعد الخطبة وتحل التجارة بعد الصلاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن قتادة اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة حرم البيع والشراء وقال الضحاك اذا زالت الشمس وعن عطاء والحسن مثله وعن ايوب لاهل المدينة ساعة يوم الجمعة ينادون حرم	3865	7112032055995250684	511	950.0	416	889	57.480316162109375	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01744	true	-83774662288182895	0	75	0	378	1576	300	البيع وذلك عند خروج الامام وعن ميمون بن مهران كان ذلك اذا اذن المءذن وابتاع اهل القاسم بن عطاء شيءا وخرج القاسم الي الجمعة فوجد الامام قد خرج فلما رجع امرهم ان يتناقضوه وفي المصنف عن مسلم -بن يسار اذا علمت ان النهار قد انتصف يوم الجمعة فلا تبتا-عن شيءا وكان عمر بن عبد العزيز يمنع الناس البيع يوم الجمعة اذا نودي بالصلاة وعن مجاهد من باع شيءا بعد الزوال------ يوم الجمعة فان بيعه مردود	1744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03865	false	-8658438416257008452	229	264	1199	1373	1556	300	البيع وذلك عند خروج الامام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المصنف عن مسلم ابن يسار اذا علمت ان النهار قد انتصف يوم الجمعة فلا تتبايعن شيءا و--------------------------------------------------------------------عن مجاهد من باع شيءا بعد --زوال الشمس يوم الجمعة فان بيعه مردود	3865	7112032055995250684	164	276.0	130	386	42.48704528808594	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01745	true	-8018021002035377514	0	203	0	1016	1512	300	مالك ان البيع مفسوخ وهو قول اكثر المالكية كما حكاه ابن التين وروي عنه ابن وهب وعلي بن زياد بءس ما صنع وليستغفر الله و------قال عنه علي ولا اري الربح فيه حراما -قال ابن القاسم لا يفسخ ما عقد حينءذ من النكاح ولا تفسخ الهبة والصدقة والرهن والحمالة وقال اصبغ يفسخ النكاح -قال ابن التين كل من لزمه النزول للج----معة يحرم عليه ما يمنعه منه من بيع او نكاح او عمل قال واختلف في النكاح والاجازة قال وذكر القاضي ابو محمد ان الهبات والصدقات مثل ذلك قا-ل ابو محمد من انتقض وضوءه فلم يجد ماء الا بثمن جاز له ان يشتريه ليتوضا به ولا يفسخ شراءه ولبعض الحنفية المتاخرين احتمال في حرمة البيع قبل الزوال اذا كان منزله بعيدا عن الجامع بحيث تفوت عليه الجمعة قال الشافعي في الام والاصحاب ولو تبايع رجلان ليسا من اهل فرض الجمعة لم يحرم بحال ولم يكره واذا تبايع رجلان من اهل فرضها او احدهما من اهل فرضها فان كان قبل الزوال فلا كراهة وان كان بعده وقبل ظهور الامام او قبل جلوسه علي المنبر و--قبل شروع المءذن في الاذان بين يدي الخطيب كره كراهة تنزيه وان كان بعد جلوسه وشر-ع المءذن فيه حرم علي المتبايعين جميعا سواء كانا من اهل الفرض او احدهما ولا يبطل البيع	1745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03866	false	8183331596825767406	115	295	614	1497	1527	300	مالك ان البيع مفسوخ وهو قول اكثر المالكية------------------- وروي عنه ابن وهب وعلي بن زياد بءس ما صنع و-يستغفر الله تعالي وقال عنه ----ولا اري الربح فيه حراما وقال ابن القاسم لا يفسح ما عقد ------من النكاح ولا يفسخ الهبة والصدقة والرهن والحمالة وقال اصبغ يفسخ النكاح وقال ابن التين كل من لزمه التوجه الي الجمعة يحرم عليه ما يمنعه منه من بيع او نكاح او عمل قال واختلف في النكاح والاجارة قال وذكر القاضي ابو محمد ان الهبات والصدقات مثل ذلك وقال ابو محمد من انتقض وضوءه فلم يجد ماء الا بثمن جاز له ان يشتريه ليتوضا به ولا يفسخ شراءه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي في الام--------- ولو تبايع رجلان ليسا من اهل فرض الجمعة لم يحرم بحال ولا يكره واذا -بايع رجلان من اهل فرضها او احدهما من اهل فرضها فان كان قبل الزوال فلا كراهة وان كان بعده وقبل ظهور الامام او قبل جلوسه علي المنبر او قبل شروع المءذن في الاذان بين يدي الخطيب كره كراهة تنزيه وان كان بعد جلوسه وشروع المءذن فيه حرم علي المتبايعين جميعا سواء كان- من اهل الفرض او احدهما ولا يبطل البيع	3866	7112032055995250684	852	1612.0	675	1032	82.55813598632812	161	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01746	true	2872909329128763497	230	300	1152	1498	1498	300	عندنا وعند العلماء كافة الا ما حكاه العبدري عن ابراهيم النخعي انه قال لا يسافر بعد دخول العشي- من يوم الخميس حتي يصليها وهو بالحل---------- لا اصل له كما قاله النووي وان روي ------ابن ابي شيبة عن ابي معاوية عن ابن جريج عن عطاء عن عاءشة قالت اذا ادركتك ليلة الجمعة فلا تخرج حتي تصلي الجمعة وجوز عمر--------------------------------- والزبير بن العوام وابو عبيدة بن الجراح وا--------بن عمر والحسن وابن سيرين-	1746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03868	false	-1118681784760765077	49	130	255	656	1488	300	عندنا وعند العلماء كافة الا ما حكاه العبدري عن ابراهيم النخعي---- قال لا يسافر بعد دخول العشاء من يوم الخميس حتي يصلي الجمعة وهذا مذهب باطل لا اصل له انتهي قلت بل له اصل صحيح رواه ابن ابي شيبة عن ابي معاوية عن ابن جريج عن عطاء عن عاءشة قالت اذا ادركتك ليلة الجمعة فلا تخرج حتي تصلي الجمعة واما السفر قبل الزوال فجوزه عمر بن الخطاب والزبير بن العوام وابي عبيدة بن الجراح وعبد الله بن عمر والحسن وابن سيرين	3868	7112032055995250684	301	528.0	238	405	74.32098388671875	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01747	true	8502923458913672027	69	101	339	492	1463	300	19 باب لا يفرق بين اثتين يوم الج----------------------------------------------------------------معة 910 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال	1747	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03872	false	5296445842984323435	255	300	1266	1482	1482	300	19 باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة اي هذا باب ترجمته لا يفرق اي الداخل المسجد بين اثنين يوم الجمعة 910 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال-	3872	7112032055995250684	151	293.0	120	217	69.58525085449219	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01747	true	8502923458913672027	166	291	799	1427	1463	300	في التفرقة بين اثنين وان الاشبه بتاويله ان لا يتخطي رجلين او يجلس بينهما علي ضيق الموضع ويءيده ما في الموطا عن ابي هريرة لان يصلي احدكم بظهر الحرة خير له من ان يقعد حتي اذا قام الامام يخطب جاء يتخطي رقاب الناس ومعناه ان الماثم عنده في التخطي اكثر من الماثم في التخلف عن الجمعة كذا تاوله القاضي ابو الوليد وتاوله ابو عبد الملك ان صلاته بالحرة وهي حجارة سود بموضع بعيد من المسجدخير له وروي ابن ابي شيبة بلفظ لان اصلي بالحرة احب الي من ان اتخطي رقاب الناس يوم الجمعة وعن سعيد بن المسيب مثله وقال كعب لان ادع الجمعة احب الي من ان اتخطي رقاب الناس يوم الجمعة وقال سلمان اياك والتخطي واجلس حيث بلغتك الجمعة وهو قول ------الثوري وعطاء واحمد	1747	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03873	false	2632159429226454466	153	257	741	1262	1456	300	في التفرقة بين اثنين و---الاشبه بتاويله ان لا يتخطي رجلين او يجلس بينهما علي ضيق الموضع ويءيده ما في الموطا عن ابي هريرة لان يصلي احدكم بظهر الحرة خير له من ان يقعد حتي اذا قام الامام----- جاء يتخطي رقاب الناس ومعناه ان الماثم عنده في التخطي اكثر من الماثم في التخلف عن الجمعة كذا تاوله القاضي ابو الوليد وقال --ابو عبد الملك ان صلاته بال--------------------------------------------------------------------------------حرة احب الي من ان اتخطي رقاب الناس يوم الجمعة وعن سعيد بن المسيب مثله وقال كعب لان ادع الجمعة احب الي من ان اتخطي رقاب الناس يوم الجمعة وقال سلمان اياك والتخطي واجلس----------------- وهو قول عطاء والثوري------ واحمد	3873	7112032055995250684	512	975.5	410	634	80.75709533691406	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01747	true	8502923458913672027	101	164	492	783	1463	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلي ما كتب له ثم اذا خرج الامام انصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري انظر 883 فتح ذكر فيه حديث سلمان الفارسي من اغتسل يوم الجمعة الحديث وقد سلف-------------------------------------------------- في باب الدهن للجمعة	1747	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03873	false	2632159429226454466	0	61	0	286	1456	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلي ما كتب له ثم اذا خرج الامام انصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري انظر------------------------------------------------------- الحديث مطابقته للترجمة في قوله فلم يفرق بين اثنين والحديث قد مضي في باب الدهن للجمعة	3873	7112032055995250684	229	441.0	178	341	67.15542602539062	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01748	true	-1235307032137099888	147	300	704	1487	1487	300	وقد اختلف العلماء في التخطي فمذهبنا انه مكروه الا ان يكون قدامهم فرجة لا يصل-ها الا بالتخطي فلا يكره حينءذ وبهذا قال الاوزاعي واخرون وقال ابن المنذر -كراهته مطلقا عن سلمان الفارسي وابي هريرة وكعب و---سعيد بن المسيب وعطاء واحمد بن حنبل وعن مالك كراهته اذا جلس الامام علي المنبر ولا باس به قبله وقال قتادة يتخطاهم الي مجلسه وقال الاوزاعي يتخطاهم الي السعة وهذا يشبه قول الحسن قال لا باس بالتخطي اذا كان في المسجد سعة وقال ابو نضرة يتخطاهم باذنهم وكان مالك لا يكره وعن مالك انه لا يكره الا اذا كان الامام علي المنبر ولا باس به قبل ذلك اذا كان بين يديه فرج وذكر الطحاوي عن الاوزاعي مثله قال التخطي الذي جاء فيه القول انما هو والامام يخطب لان الاثار تدل عليه الا تري قوله صلي الله عليه وسلم الذي يتخطي رقاب الناس يفرق بين الاثنين بعد خروج الامام كالجار قصبه في النار وقال ابن المنذر لا يجوز شء-	1748	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03875	false	-6054384786767510758	103	191	530	991	1566	300	وقد اختلف العلماء في التخطي فمذهبنا انه مكروه الا ان يكون قدامه- فرجة لا يصليها الا بالتخطي فلا يكره حينءذ وبه-- قال الاوزاعي واخرون وقال ابن المنذر بكراهته مطلقا عن سلمان الفارسي وابي هريرة وكعب وبن سعيد بن المسيب وعطاء واحمد بن حنبل وعن مالك كراهته اذا جلس------- علي المنبر ولا باس به قبله وقال قتادة يتخطاهم الي مجلسه وقال الاوزاعي يتخطاهم الي السعة وهذا يشبه قول الحسن قال لا باس بالتخطي اذا كان في المسجد سعة وقال ابو بصرة يتخطاهم باذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وقال ابن المنذر لا يجوز شء	3875	7112032055995250684	451	858.5	365	789	57.16096496582031	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01749	true	-6161710322424360872	0	52	0	256	1488	300	من ذلك عندي لان الاذي يحرم قليله وكثيره قلت --------------وهو المختار وفي كتب----- الحنفية لا باس بالتخطي والدنو من الامام اذا لم يءذ الناس وقيل لا باس به اذا لم ياخذ الامام في الخطبة ويكره ان اخذ وهو قول مالك قال الحلواني منهم والصحيح ان الدنو من الامام افضل لا التباعد منه	1749	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03875	false	-6054384786767510758	191	241	991	1248	1566	300	من ذلك عندي لان الاذي يحرم قليله وكثيره وقال صاحب التوضيح وهو المختار وعند اصحابنا الحنفية لا باس بالتخطي والدنو من الامام اذا لم يءذ الناس وقيل لا باس به اذا لم ياخذ الامام في الخطبة ويكره ان اخذ و------------قال الحلواني ------الصحيح ان الدنو من الامام افضل لا التباعد منه	3875	7112032055995250684	228	414.0	182	275	82.90908813476562	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01749	true	-6161710322424360872	176	219	879	1093	1488	300	911 حدثنا محمد قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت نافعا يقول سمعت ابن عمر رضي الله------ عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه من مقعده ويجلس فيه قلت لنافع الجمعة قال الجمعة وغيرها	1749	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03877	false	4149019601048149207	229	271	1139	1348	1500	300	911 حدثنا محمد قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت نافعا يقول سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه من مقعده ويجلس فيه قلت لنافع الج-----------معة وغيرها	3877	7112032055995250684	203	395.5	162	220	92.2727279663086	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01749	true	-6161710322424360872	166	257	830	1273	1488	300	باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه 911 حدثنا محمد قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت نافعا يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه من مقعده ويجلس فيه قلت لنافع الجمعة قال الجمعة وغيرها 6270 مسلم 2177 فتح حدثنا محمد ثنا مخلد بن يزيد عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه من مقعده ويجلس فيه قلت لنافع الجمعة قال الجمعة وغيرها	1749	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13980	false	-6463852614864721337	217	256	1105	1292	1512	300	باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه من حديث ابن ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريج عن نافع عن ابن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه من مقعده ويجلس فيه قلت لنافع الجمعة قال الجمعة وغيرها	13980	7112032055995250684	176	344.0	140	443	39.72911834716797	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01750	true	4993984244442765093	117	298	563	1460	1467	300	القصص وهذا من الفساد و------الايثار ممنوع من الاعمال الاخروية ولان المسجد بيت الله والناس فيه سواء فمن سبق الي مكان فهو احق به ------------------------------------------------------------------------------------فان قدم صاحبا فجلس في موضع حتي اذا جاء قام واجلسه مكانه جاز فعله ابن سيرين ----------------------------------------------------------------فان لم يكن له ناءب وجاء فقام له شخص فيجلسه مكانه جاز لانه قام باختياره والقاءم ان انتقل الي مك-------ان اقرب لسماع الخطبة فلا باس وان انتقل الي دونه كره لانه يءثر في دينه ويحتمل كما قال ابن قدامة ان لا يكره لان تقديم اهل الفضل الي ما يلي الامام مشروع لقوله صلي الله عليه وسلم ليليني منكم اولو الاحلام والنهي ولو اثر شخصا بمكانه لم يجز لغيره ان يسبقه اليه لان الحق للجالس اثر به غيره فقام مقامه في استحقاقه كما لو تحجر مواتا ثم اثر به غيره -قاله ابن قدامة وقال ابن عقيل الحنبلي يجوز لان القاءم اسقط حقه بالقيام فبقي علي الاصل فكان السابق اليه احق به كمن وسع لرجل في طريق فمر غيره وان فرش مصلاه في مكان ففيه وجهان احدهما يجوز رفعه والجلوس في موضعه لانه لا حرمة له ولان السبق بالاجسام لا بالمصلي والثاني لا يجوز	1750	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03879	false	-7142711548798810345	0	161	0	801	1489	300	القصص وهذا من الفساد وايضا فالايثار ممنوع في الاعمال الاخروية ولان المسجد بيت الله والناس فيه سواء فمن سبق الي مكان فهو احق به وقال الكرماني النهي ظاهر في التحريم فلا يعدل عنه الا بدليل وذكر ابن قدامة في المغني فان قدم صاحبا فجلس في موضع حتي اذا ----قام واجلسه مكانه جاز فعل -ابن سيرين ذلك كان يرسل غلامه يوم الجمعة فيجلس في مكان فاذا جاء قام الغلام فان لم يكن له ناءب وجاء فقام له شخص ليجلسه مكانه جاز لانه---- باختياره -------فان انتقل القاءم الي مكان اقرب لسماع الخطبة فلا باس وان انتقل الي دونه كره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اثر شخصا بمكانه لم يجز لغيره ان يسبقه اليه لان الحق للجالس اثر به غيره فقام مقامه في استحقاقه كما لو -حجر مواتا ثم اثر به غيره وقال ----------------ابن عقيل ي--------جوز لان القاءم اسقط حقه-------- فبقي علي الاصل ------------------------------------------------------وان فرش مصلاه في مكان ففيه وجهان احدهما يجوز رفعه والجلوس في موضعه لانه لا حرمة له ولان السبق بالاجسام لا بالمصلي والثاني لا يجوز	3879	7112032055995250684	628	1138.5	501	1059	59.30122756958008	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01751	true	1737760764565209404	4	162	24	808	1520	300	ربما افضي الي الخصومة ولانه سبق اليه فصار كمتحجر الموات وقال القاضي ابو الطيب من اصحابنا يج-وز اقامت--------------ه في ثلاث صور وهو ان يقعد في موضع الامام او في طريق يمنع الناس من المرور فيه او بين يدي الصف مستقبل القبلة وقال المهلب هو علي العموم كما قال نافع لا يجوز ان يقيم احد احدا من مكانه لانه من سبق الي موضع من مواضع الجماعات التي نتساوي الناس فيها فهو احق به لبداره اليه قلت وكان البخاري اشار بترجمته الي كثرة الزحام يوم الجمعة فربما احتيج في الجلوس مكان الغير ويءخذ منه التبكير فمن بكر لم يحتج الي شء من ذلك AUTO 21 باب الاذان يوم الجمعة-------------------------------------------------- 912 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله------ عنهما فلما كان عثمان رضي الله------ عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	1751	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03879	false	-7142711548798810345	162	275	806	1364	1489	300	ربما يفضي الي الخصومة ولانه سبق اليه فصار ك--حجر الموات وقال القاضي ابو الطيب من الشافعية تجوز اقامة الرجل من مكانه في ثلاث صور وهو ان يقعد في موضع الامام او في طريق يمنع الناس من المرور فيه او بين يدي الصف مستقبل القبلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 باب الاذان يوم الجمعة اي هذا باب في بيان حكم الاذان يوم الجمعة متي يشرع 912 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فلما كان عثمان رضي الله تعالي عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	3879	7112032055995250684	471	877.0	375	861	54.703834533691406	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01752	true	-2149018301389826556	2	35	10	165	1521	300	صلي الله عليه وسلم علي المنبر يوم الجمعة فاذا نزل اقام ثم كان كذلك في زمن ابي بكر وعمر ول--------ابي داود---- يءذن بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب المسجد	1752	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03880	false	-292417096694074842	266	300	1333	1488	1488	300	صلي الله عليه وسلم علي المنبر----------- فاذا نزل اقام ثم كان كذلك في زمن ابي بكر وعمر وفي رواية ابي داود كان يءذن بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب المسجد-	3880	7112032055995250684	142	253.0	112	167	85.02993774414062	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01752	true	-2149018301389826556	103	299	514	1518	1521	300	وفي رواية لعبد بن حميد في تفسيره في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعامة خلافة عثمان فلما تباعدت المنازل وكثر الناس امر بالنداء الثالث فلم يعب ذلك عليه وعيب عليه اتمام الصلاة بمني الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------وفي مصنف عبد الرزاق عن ابن جريج قال سل-مان بن موسي اول من زاد الاذان بالمدينة عثمان------------------- فقال عطاء كلا انما كان يدعو الناس دعاء ولا يءذن غير اذان واحد وفي المصنف عن الحسن النداء الاول يوم الجمعة الذي يكون عند خروج الامام والذي----- قبل ذلك محدث وكذا قاله ابن عمر وفي رواية عنه الاذان الاول يوم الجمعة بدعة وعن الزهري اول من احدث الاذان الاول عثمان ليءذن -اهل الاسواق وفي لفظ فاحدث عثمان التاذينة الثالثة علي الزوراء ليجتمع الناس و----في تفسير جويبر عن الضحاك عن برد بن سنان عن مكحول عن معاذ ان عمر هو الذي زاده فلما كانت خلاف-------------------ة عمر وكثر المسلمون امر مءذنين ان يءذنا للناس بالجمعة خارجا من المسجد حتي يسمع الناس الاذان وامر-ان يءذن بين يديه كما كان يفعل المءذن بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبين يدي ابي بكر ثم قال عمر اما الاذان الاول فنحن ابتدعناه لكثرة المسلمين فهو السنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم ماضية	1752	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03881	false	1564436396516342351	7	231	37	1171	1511	300	وفي رواية -عبد بن حميد في تفسيره في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعامة خلافة عثمان فلما تباعدت المنازل وكثر الناس امر بالنداء الثالث فلم يعب ذلك عليه وعيب عليه اتمام الصلاة بمني وقال الشافعي رحمه الله حدثنا بعض اصحابنا عن ابن ابي ذءب وفيه ثم احدث عثمان الاذان الاول علي الزوراء وفي مصنف عبد الرزاق عن ابن جريج قال سليمان بن موسي اول من زاد الاذان بالمدينة عثمان رضي الله تعالي عنه فقال عطاء كلا انما كان يدعو الناس دعاء ولا يءذن غير اذان واحد وفيه ايضا ع-ن الحسن النداء الاول يوم الجمعة الذي يكون عند خروج الامام والذي يكون قبل ذلك محدث وكذا قال -ابن عمر -في رواية عنه الاذان الاول يوم الجمعة بدعة وعن الزهري اول من احدث الاذان الاول عثمان -يءذن لاهل الاسواق وفي لفظ فاحدث عثمان التاذينة الثالثة علي الزوراء ليجتمع الناس ووقع في تفسير جويبر عن الضحاك عن برد بن سنان عن مكحول عن معاذ بن عمر هو الذي زاد ف-لما كانت خلافة عمر رضي الله تعالي عنه وكثر ال-سلمون امر مءذنين ان يءذنا للناس بالجمعة خارجا في المسجد حتي يسمع الناس الاذان وامر ان يءذن بين يديه كما كان يفعل المءذن بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم وبين يدي ابي بكر ثم قال عمر اما الاذان الاول فنحن ابتدعناه لكثرة المسلمين فهو --سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم ماضية	3881	7112032055995250684	964	1818.5	774	1148	83.97212219238281	172	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01753	true	6764362145608772905	17	57	89	304	1538	300	اذا جلس الامام علي المنبر هذا سنة وعليه عامة العلماء خلافا لابي حنيفة كذا قال -ابن بطال وتبعه ابن التين وقالا خالف الحديث وفي---------------------------------------------------------------- الهداية علي مذهبهم واذا صعد الامام الم----نبر جلس واذن المءذن بين يدي المنبر بذلك جري التوارث	1753	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03882	false	-4421174989874906076	174	227	936	1209	1574	300	اذا جلس الامام علي المنبر هذا سنة وعليه عامة العلماء خلافا لابي حنيفة كذا قاله ابن بطال وتبعه ابن التين وقالا خالف الحديث قلت هما خالفا الحديث حيث نسبا اليه ما لم يقل لان مذهبه ما ذكره صاحب الهداية----------- واذا صعد الامام علي المنبر جلس واذن المءذن بين يدي المنبر بذلك جري التوارث	3882	7112032055995250684	198	355.0	161	284	69.71830749511719	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01754	true	-26563170540816890	105	139	560	731	1566	300	و------------اختلف الفقهاء كما قال ابو عمر هل يءذن بين يدي الامام واحد او مءذنون فذكر ابن عبد الحكم عن مالك اذا جلس الامام علي المنبر ونادي المنادي منع الناس من البيع تلك الساعة وهذا	1754	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03882	false	-4421174989874906076	268	300	1416	1574	1574	300	وقال ابو عمر اختلف الفقهاء---------------- هل يءذن بين يدي الامام واحد او مءذنون فذكر ابن عبد الحكم عن مالك اذا جلس------- علي المنبر ونادي المنادي منع الناس من البيع تلك الساعة -هذا-	3882	7112032055995250684	146	259.0	118	183	79.78141784667969	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01754	true	-26563170540816890	139	300	731	1566	1566	300	يدل علي ان النداء عنده واحد بين يدي الامام ونص عليه الشافعي ويشهد له حديث الساءب ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم غير مءذن واحد وهذا يحتمل ان يكون اراد بلالا المواظب-- علي الاذان دون ابن ام مكتوم وغيره -عن ابن القاسم عن مالك اذا جلس الامام علي المنبر واخذ المءذنون في الاذان حرم البيع فذكر المءذنون بلفظ الجماعة ويشهد لهذا حديث الزهري عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي انهم كانوا في زمن عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج عمر فاذا خرج---------- وجلس علي المنبر واذن المءذنون الحديث و-كذا حكاه الطحاوي عن ابي حنيفة واصحابه واذن المءذنون بلفظ الجماعة قال ابو عمر ومعلوم عند العلماء انه جاءز ان يكون المءذنون واحدا وجماعة في كل صلاة اذا كان ذلك مترادفا لا يمنع من اقامة الصلاة في وقتها وعن الداودي كانوا يءذنون في اسفل المسجد ليسوا بين يدي الامام فلما كان عثمان -------------------جعل من يءذن علي الزوراء وهي كالصومعة فلما كان هشام جعل المءذنين او بعضهم يءذ--ن بين يديه-	1754	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03883	false	-204954458862654160	0	163	0	840	1526	300	يدل علي ان النداء عنده واحد بين يدي الامام ونص عليه الشافعي ويشهد له حديث الساءب -لم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم غير مءذن واحد وهذا يحتمل ان يكون اراد بلالا -لمواظبته علي الاذان دون ابن ام مكتوم وغيره وعن ابن القاسم عن مالك اذا جلس الامام علي المنبر واخذ المءذنون في الاذان حرم البيع فذكر المءذنون بلفظ الجماعة ويشهد لهذا حديث الزهري عن ثعلبة بن ابي مالك القرظي انهم كانوا في زمن عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج عمر رضي الله تعالي عنه وجلس علي المنبر واذن المءذنون الحديث وهكذا حكاه الطحاوي عن ابي حنيفة واصحابه--------------------------- قال ابن عمر ومعلوم عند الناس-- انه جاءز ان يكون المءذنون واحدا وجماعة في كل صلاة اذا كان ذلك مترادفا لا يمنع من اقامة الصلاة في وقتها وعن الداودي كانوا يءذنون في اسفل المسجد ليسوا بين يدي الامام فلما كان عثمان رضي الله تعالي عنه جعل من يءذن علي الزوراء وهي كالصومعة فلما كان هشام جعل المءذنين او بعضهم يءذنون بين يديه	3883	7112032055995250684	792	1509.0	637	871	90.92996215820312	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01755	true	3551981815108415688	20	161	105	836	1514	300	------بزاي في الاول ثم واو ساكنة بعدها راء ممدودةموضع عند سوق المدينة بقرب المسجد قال البخاري في بعض نسخه الزوراء موضع بالسوق بالمدينة وقال ابن بطال هو حجر كبير عند باب المسجد وقال ابن التين هو موضع السوق وقال ابو عبيد هي ممدودة ومتصلة بالمدينة وبها ----مال احيحة بن الجلاح وهي التي عني- بقوله اني مقيم علي الزوراء اعمرها ان الكريم علي الاخوان ذو --مال وقال ابو عبيد---- الحموي هي قرب الجامع مرتفعة كالمنارة و-فرق بينها وبين ارض احيحة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 22 باب المءذن الواحد يوم الجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 913 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن الزهري عن الساءب بن يزيد ان الذي زاد التاذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله------ عنه حين كثر اهل المدينة ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني علي المنبر	1755	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03884	false	7416923849830911623	28	256	157	1339	1563	300	بفتح الزاي وسكون الواو---------- بعدها راء ممدودة وقد فسرها-------------------------- البخاري بقوله م--------------وضع بالسوق بالمدينة وقال ابن بطال هو حجر كبير عند باب المسجد -قال ابو ع-----------------------------بيد هي ممدودة ومتصلة بالمدينة وبها كان مال احيحة بن الجلاح وهي التي عنيت بقوله اني مقيم علي الزوراء اعمرها ان الكريم علي الاخوان ذو المال وقال ابو عبد الله الحموي هي قرب الجامع مرتفعة كالمنارة ويفرق بينها وبين ارض احيحة وفي فتاوي ابن يعقوب الخاصي هي الماذنة وفيه نظر ولم يكن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ماذنة التي يقال لها المنارة نعم كل موضع مرتفع عال يشبه بالمنارة وعند ابن ماجه وابن خزيمة بلفظ زاد النداء الثالث علي دار في السوق يقال لها الزوراء وعند الطبراني فامر بالنداء الاول علي دار له يقال لها الزوراء 22 باب المءذن الواحد يوم الجمعة اي هذا باب ترجمته المءذن الواحد يوم الجمعة واشار بهذه الترجمة الي الرد علي من قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا رقي المنبر وجلس اذن المءذنون وكانوا ثلاثة واحدا بعد واحد فاذا فرغ الثالث قام فخطب وممن قال به ابن حبيب 913 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن الزهري عن الساءب بن يزيد ان الذي زاد التاذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه حين كثر اهل المدينة ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني علي المنبر	3884	7112032055995250684	617	1031.5	495	1262	48.890647888183594	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01755	true	3551981815108415688	115	300	602	1514	1514	300	ابي سلمة----------- الماجشون عن------------------------------- الزهري عن الساءب بن يزيد ان ا-----لذي زاد التاذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كثر اهل المدينة--------- ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد و---كان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني علي المنبر انظر 912 فتح ذكر فيه حديث الساءب وقد اسلفناه وفيه ان الاذان الثالث هو الذي احدثه عثمان قال الاسماعيلي الاخبار الكثيرة في اتخاذ المءذنين اشهر من ذلك وكان الساءب يريد انه لم يكن له يوم الجمعة الا مءذن واحد علي م----------------------------ا تاوله ابو عبد اللهلا في كل وقت او اراد به التاذين فجاء بلفظ المءذن لان فيه دلالة علي التاذين AUTO------------ 23 باب يجيب الامام علي المنبر اذا سمع النداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 914 حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو جالس علي المنبر اذن المءذن قال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان-	1755	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03885	false	2983073210436728429	0	209	0	1050	1519	300	ابي سلمة بفتح اللام الماجشون بفتح الجيم وكسرها عن محمد بن مسلم الزهري الي اخره وفيه ان عثمان هو الذي زاد ال-اذان الثالث الذي هو الاول في الوجود كما ذكرنا وجهه مستقصي وذكرنا ايضا وجه قوله ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد وفيه ان المستحب ا------------ن يجلس الامام----- علي المنبر بعد صعوده اما ل---------------------------------------لاذان او للاستراحة كما ذكرناه---------------------------------- في الباب السابق وان المستحب الخطبة علي المنبر فان- لم يكن ف---------------------------علي موضع عال مشرف وسمي المنبر ايضا به لانه من النبر وهو الارتفاع والقياس--------------------------------- فيه فتح الميم ولكن المسموع كسرها فافهم 23 باب يجيب الامام علي المنبر اذا سمع النداء اي هذا باب ترجمته يجيب الامام وهو علي المنبر اذا سمع النداء اي الاذان وانما اطلق الاذان عليه وان كان جوابا له لان صورته صورة الاذان وفي رواية كريمة يءذن بدل يجيب فكانه سماه اذانا لكونه بلفظه 914 حدثنا -بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو جالس علي المنبر اذن المءذن قال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما ان	3885	7112032055995250684	548	733.5	426	1203	45.55278396606445	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01756	true	540249672216076468	0	81	0	403	1510	300	قضي التاذين قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي انظر 612 فتح ذكر فيه حديث ابي امامة قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو جالس علي المنبر اذن المءذن قال الله اكبر قال معاوية الله اكبر الحديث وقد سلف في الاذان وشيخ البخاري فيه هو------------------- محمد بن مقاتل المروزي المجاور بمكة انفرد به البخاري ولقبه رخ ثقة صاحب حديث مات سنة ست وعشرين وماءتين	1756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03885	false	2983073210436728429	209	261	1050	1320	1519	300	قضي التاذين قال يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا المجلس حين اذن المءذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي انظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث 612 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة الاول محمد بن مقاتل المروزي المجاور بمكة-------------------------- ثقة صاحب حديث مات سنة ست وعشرين وماءتين	3885	7112032055995250684	217	378.5	172	422	51.42180252075195	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01757	true	9196921004035177805	0	27	0	137	1459	300	عن ابن شهاب ان الساءب -بن يزيد اخبره ان التاذين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان حين كثر اهل المسجد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام	1757	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03886	false	4509333890216366744	257	284	1316	1454	1543	300	عن ابن شهاب ان الساءب ابن يزيد اخبره ان التاذين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان حين كثر اهل المسجد وكان التاذين يوم الجمعة حين يجلس الامام	3886	7112032055995250684	137	269.0	110	138	99.27536010742188	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01757	true	9196921004035177805	149	298	717	1452	1459	300	25 باب التاذين عند الخطبة----------------------------------------------------------- 916 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله------ عنهما فلما كان في خلافة عثمان رضي الله------ عنه وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذ-لك انظر 912 فتح ذكر فيه حديث الساءب----------------------------- وقد سلف ايضا والساءب هذا صحابي وهو ابن اخت نمر الكندي وله عن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ايضا مات سنة احدي وتسعين وقيل سبع وقيل سنة ست وثمانين وولد في السنة الثانية او الثالثة من الهجرة وحج به مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهبت خالته اليه فقالت ان ابن اختي وجع فدعا له ومسح براسه وشرب من وضوءه وراي الخاتم بين كتفيه AUTO 26 باب الخطبة علي المنبر	1757	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03887	false	-8379136391427105061	25	203	123	1023	1513	300	25 باب التاذين عند الخطبة اي هذا باب في بيان التاذين عند الخطبة اي قبلها عند ارادتها 916 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما فلما كان في خلافة عثمان رضي الله تعالي عنه وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذالك مطابقته للترجمة في قوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر وقد م----------------------------------------ر الكلام فيه عن قريب وعبد الله هو ابن المبارك ويونس ابن يزيد قوله كان اوله اي اول الاذان اي قبل امر عثمان به قوله وكثروا اي الناس قوله امر جواب فلما قوله بالاذان الثالث قد مر وجه ذلك وتسميته بالثالث قوله فاذن به علي صيغة المجهول من التاذين قوله فثبت الامر اي امر الاذان علي ذلك اي علي اذ------------------انين واقامة كما ان اليوم العمل ع--------------------------------------------------------------------ليه في جميع الامصار اتباعا للخلف والسلف---------------------------------------------- 26 باب الخطبة علي المنبر	3887	7112032055995250684	447	695.5	354	1072	41.69776153564453	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01758	true	5732618244537724146	8	41	40	200	1439	300	917 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري القرشي الاسكندراني قال حدثنا ابو حازم بن دينار ان رجالا اتوا سهل بن سعد	1758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03887	false	-8379136391427105061	267	300	1353	1513	1513	300	917 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري القرشي الاسكندراني قال حدثنا ابو حازم بن دينار ان رجالا اتوا سهل بن سعد-	3887	7112032055995250684	159	308.0	127	161	98.75776672363281	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01758	true	5732618244537724146	41	158	200	773	1439	300	الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسالوه عن ذ-لك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها هنا ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا--- ولتعلموا صلاتي	1758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03888	false	2691954704023850092	0	115	0	564	1552	300	الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسالوه عن ذالك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رايته اول يوم وضع -----يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها -------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها-هنا ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	3888	7112032055995250684	560	1089.0	446	577	97.05372619628906	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01758	true	5732618244537724146	163	218	795	1055	1439	300	918 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني يحيي بن سعيد قال اخبرني ابن انس انه سمع جابر بن عبد الله قال كان جذع يقوم اليه النبي صلي الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه	1758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03893	false	325133315139885520	233	288	1213	1473	1534	300	918 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني يحيي بن سعيد قال اخبرني ابن انس انه سمع جابر بن عبد الله قال كان جذع يقوم عليه النبي صلي الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه	3893	7112032055995250684	259	517.0	204	260	99.61538696289062	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01758	true	5732618244537724146	73	116	354	569	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل--- مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فامر بها فوضعت	1758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07177	false	-4557982680951142829	239	283	1211	1429	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سم-ها سهل ان مري غلامك النجار ---يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت	7177	7112032055995250684	210	395.5	168	222	94.59459686279297	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01758	true	5732618244537724146	165	218	805	1055	1439	300	سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني---- يحيي بن سعيد قال اخبرني ابن انس انه سمع جابر بن عبد الله قال كان جذع يقوم اليه النبي صلي الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه	1758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07178	false	7702933157181654224	176	227	851	1086	1472	300	سعيد بن ابي مريم عن------- محمد بن جعفر بن ابي كثير عن يحيي بن سعيد------------ابن انس انه سمع جابر بن عبد الله قال كان جذع يقوم عليه النبي صلي الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا الجذع مثل اصوات العشار حتي نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه	7178	7112032055995250684	218	398.0	170	254	85.82677459716797	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01759	true	-3420078282057733620	182	226	911	1109	1454	300	كثير رواه عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب عن-- جابر قال---------------------- ابو مسعود وانما لم يسم البخ-----------------------------------------اري ابن انس--------- لان محمد بن جعفر يقول فيه عن يحيي عن عبيد الله بن حفص -بن انس فقال البخاري عن ابن انس ليكون اقرب الي الصواب	1759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10086	false	7059151093653178607	199	258	978	1236	1450	300	كثير----- عن يحيي بن سعيد عن ابن انس انه سمع جابر بن عبد الله ولم يسمه وذكر ابو مسعود ان البخ----------اري انما قال في حديث محمد بن جعفر عن يحيي عن ابن انس ولم يسمه لان محمد بن جعفر يقول فيه عن يحيي عن عبيد الله بن حفص ابن انس فقال البخاري عن ابن انس ليكون اقرب الي الصواب	10086	7112032055995250684	162	271.0	123	273	59.340660095214844	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01760	true	6619203297147817752	41	120	196	576	1510	300	الرواة في اسمه فقيل حفص بن عبيد الله وقيل عكسه وقال البخاري في تاريخه قال بعضهم عبيد الله بن حفص ولا يصح وفي نسخة ابي ذر حفص بن عبد الله------------- وصوابه عبيد الله بالتصغير وحفص هذا روي له البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه روي عن جده وجابر وابن --------------عمر وابي هريرة ق-ال ابو حاتم لا يثبت له السماع الا من جده كذا قال وهو في البخاري عن جابر في علامات النبوة-------- مصرحا به --واما حديث ابن عمر فسلف	1760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03894	false	7836806409129653571	176	249	840	1188	1462	300	الصواب ف---------يه حفص بن عبيد الل----------ه وقال البخاري في تاريخه قال بعضهم عب-د الله بن حفص ولا يصح وفي نسخة ابي ذر حفص بن عبد الله بتكبير العبد وصوابه عبيد الله بالتصغير وحفص هذا روي له البخاري ومسلم ----------------------------روي عن جده وجابر --بن عبد الله وابن عمر وابي هريرة وقال ابو حاتم لا يثبت له السماع الا من جده و-----------في البخاري-------- في علامات النبوة عن جابر مصرحا به الخامس جابر -بن عبد الله	3894	7112032055995250684	294	489.0	228	418	70.33493041992188	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01760	true	6619203297147817752	138	231	671	1163	1510	300	بكسر العين وهي النوق الحوامل------ قاله في المطالع وقال الجوهري هي---- جمع عشراء وهي--------------- النا-------قة التي اتت عليها من يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر وزال عنها اسم المخاءض ثم لا يزال ذلك اسمها حتي تضع وبعدما تضع ايضا وقيل هي النوق التي وضع بعضها وبعضها بعد لم يضع وقال الداودي هي التي معها اولادها وقال الخطابي هي التي قاربت الولادة يقال ناقة عشراء ونوق عشار علي غير قياس ونقل ابن التين انه ليس في الكلام فعلاء علي فعال غير نفساء وعشراء وتجمع علي عشراوات ونفساوات والصواب المذكور مثله باصواتها----- عند فراق اولادها	1760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03895	false	-8394223826567260696	34	113	192	621	1510	300	بكسر العين المهملة بعدها شين معجمة قاله---------------- الجوهري العشار جمع عشراء بالضم ثم الفتح وهي الناقة الحامل التي مضت لها-------------------------- عشرة اشهر و------------------------لا يزال ذلك اسمها الي ان تلد وفي المطالع العشار النوق الحوامل قا----------------------------ل الداودي هي التي معها اولادها وقال الخطابي هي التي قاربت الولادة يقال ناقة عشراء ونوق عشار علي غير قياس ونقل ابن التين انه ليس في الكلام فعلاء علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع علي عشراوات ونفساوات ومثل صوت الجذع------ باصوات العشار عند فراق اولادها	3895	7112032055995250684	307	487.5	244	529	58.034027099609375	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01761	true	177971412210319009	0	35	0	172	1481	300	الله عليه وسلم كان يخطب الي جذع قبل اتخاذه------ فلما صنع تحول اليه كما ساقه في الباب ويكره المنبر الكبير جدا الذي يضيق علي المصلين اذا لم يكن المسجد متسعا وسلف في -باب ----------الصلاة في	1761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03893	false	325133315139885520	194	226	1011	1182	1534	300	الله عليه وسلم كان يخطب الي جذع قبل اتخاذ المنبر فلما صنع تحول اليه------------------ ويكره المنبر الكبير جدا الذي يضيق علي المصلين اذا لم يكن المسجد متسعا وفيه استحباب الافتتاح بالصلاة في	3893	7112032055995250684	147	255.5	117	189	77.77777862548828	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01761	true	177971412210319009	47	82	233	404	1481	300	وفيه علم عظيم من اعلام نبوته------------------- ودليل علي صحة رسالته وهو حنين الجماد وذلك بان الله تعالي جعل للجذع حياة حيي بها وهذا من باب الافضال من الرب--------- الذي يح-ي الموتي بقوله كن وذكر ابن	1761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03895	false	-8394223826567260696	113	153	621	816	1510	300	وفيه علم عظيم من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم ودليل علي صحة رسالته وهو حنين الجماد وذلك -ان الله تعالي جعل للجذع حياة حن- بها وهذا من باب الافضال من الرب جل جلاله الذي يحيي الموتي بقوله كن فيكون ---	3895	7112032055995250684	160	278.0	127	200	80.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01763	true	1330642836808596310	141	300	702	1490	1490	300	للقادر شرط لصحتها وكذا الجلوس بينهما عند الشافعي------------------- واصحابه فان عجز عنه استخلف فان خطب قاعدا او مضطجعا للعجز جاز قطعا كالصلاة ويصح الاقتداء به حينءذ وعندنا وجه انها تصح قاعدا للقادر وهو شاذ نعم هو مذهب ابي حنيفة ومالك واحمد كما حكاه النووي عنهم قاسوه علي الاذان وحكي ابن بطال عن مالك كالشافعي وعن ابن القصار كابي حنيفة ونقل ابن التين عن القاضي ابي محمد انه مس-ء ولا يبطل حجة الشافعي حديث الباب قال ابن بطال وهو قا-ل علي تكرار فعله في ذلك ودوامه وانه لم يخالف ذلك ولا خطب جالسا وذكر ا-----------------------------------------بن ابي شيبة عن طاوس قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما وابو بكر وعمر وعثمان قاءما واول من جلس علي المنبر معاوية قال الشعبي حين كثر شحم بطنه ولحمه ورواه ابن حزم عن علي ايضا قلت وقد قال تعالي وتركوك قاءما الجمعة وفي صحيح مسلم من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر -بن سمرة -ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم-	1763	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03898	false	426503295011594023	44	244	227	1244	1518	300	للقادر شرط لصحتها وكذا الجلوس بينهما عند الشافعي رضي الله تعالي عنه واصحابه فان عجز عنه استخلف فان خطب قاعدا او مضطجعا للعجز جاز قطعا كالصلاة ويصح الاقتداء به حينءذ وعندنا وجه انها تصح قاعدا للقادر وهو شاذ نعم هو مذهب ابي حنيفة ومالك واحمد كما حكاه النووي عنهم قاسوه علي الاذان وحكي ابن بطال عن مالك كالشافعي وعن ابن القصار كابي حنيفة ونقل ابن التين عن القاضي ابي محمد انه مسيء ولا يبطل حجة الشافعي حديث الباب قلت حديث الباب لا يدل علي الاشتراط واستدل بعضهم للشافعي رضي الله تعالي عنه بما في صحيح مسلم ان كعب بن عجرة دخل المسجد وعبد الرحمن بن ابي-------------------------- الحكم يخطب قاعدا ف---------------------------------------------------------------------قال انظروا الي هذا الخطيب يخطب قاعدا و------------------------------قال تعالي وتركوك قاءما الجمعة وفي صحيح ابن خزيمة قال كعب ما رايت كاليوم قط امام يءم المسلمين يخطب وهو جالس يقول ذلك مرتين واجيب عنه بان انكار كعب عليه انما هو لتركه السنة ولو كان القيام شرطا لما صلوا معه مع ترك الفرض فان قلت روي مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه من رواية سماك بن حرب عن جابر ابن سمرة قال كانت للنبي صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس وفي رواية كان يخطب قاءما ثم يجلس ثم	3898	7112032055995250684	521	828.5	413	1142	45.6217155456543	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01764	true	1214751395221637366	235	274	1213	1397	1527	300	واستقب---ل ابن عمر وانس الامام----- 921 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حد----ثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري قال ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم	1764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03900	false	5295711957531633922	259	300	1339	1534	1534	300	واسحاق قال ابن المنذر وهذا كالاجماع 921 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة قال حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري قال ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم-	3900	7112032055995250684	164	308.5	128	196	83.67346954345703	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01766	true	4875030434294374133	85	256	444	1300	1516	300	حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء ف--------------------------------قلت اية فاشارت براسها اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهل-------------------------------ه ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريب من---------------------------فتنة المسيح الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام-------------------فيقول هو----- رسول الله هو محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبنا واتبعنا وصدقن-------ا فيقال له نم صالحا قد كنا نعلم ان كنت لتءمن- به واما	1766	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00929	false	5055819936706219521	110	234	563	1180	1508	300	حدثنا وهيب -----قال حدثنا هشام عن----------------- فاطمة----------- عن اسماء قالت اتيت---------------- عاءشة وهي تصلي ف-----------------قلت ما شان الناس فاشارت ال-------ي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت ---------------------------------------حتي تجلاني الغشي-------------------------------- فجعلت اصب -----علي راسي الماء ف--------------------------------------------------------حمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال------------------------------------------------------------------------------------ ما من شء لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار ف-------اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال--------------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او---- الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله--------------------------- جاءنا بالبينات والهدي ف------اجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا قد علمنا--- ان كنت لموقنا به واما	929	7112032055995250684	427	559.0	333	980	43.57143020629883	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01766	true	4875030434294374133	72	124	383	645	1516	300	عكرمة عن ابن عباس عن----- النبي صلي الله عليه وسلم 922------------- وقال محمود حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية فاشارت براسها	1766	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03904	false	7361894174122770312	245	300	1193	1472	1472	300	عكرمة عن ابن عباس قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر الحديث 45 وقال محمود حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية فاشارت براسها-	3904	7112032055995250684	256	487.0	205	280	91.42857360839844	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01766	true	4875030434294374133	124	288	645	1464	1516	300	اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب- من-فتنة المسيح الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشامفي-قول هو رسول الله هو محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبنا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك ه-شامفيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته قال هشام فلقد قالت لي فاطمة فاوعيته غير انها ذكرت ما يغلظ عليه	1766	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03905	false	3810821581396570047	0	166	0	819	1515	300	اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال--- من شء لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة المسيح الدجال يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام فيقول هو رسول الله هو محمد صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبنا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هاشم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت -قال هشام فلقد قالت لي فاطمة فاوعيته غير انها ذكرت ما يغلط عليه	3905	7112032055995250684	809	1590.0	647	823	98.29890441894531	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01766	true	4875030434294374133	124	275	645	1401	1516	300	اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي ف----------انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال ما من شء---- لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي ه-ذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريب- من-فتنة المسيح الدجال-------------------------- يءتي احدكم فيقال له ما علمك به-ذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشامفيقول هو رسول الله هو---- محمد---------- صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبن------ا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا -قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هشامفيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1766	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04268	false	7315096998493943120	112	229	558	1145	1501	300	اي نعم قالت فقمت ----------------------------------حتي تجلاني الغشي-------------------------------- فجعلت اصب فوق----- راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------حمد الله واثني علي-ه ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هاذا حتي الجنة والنار ول---قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهاذا الرجل فاما المءمن او---- الموقن لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي ف------اجبنا وامنا واتبع-------نا فيقال له نم صالحا فقد علمنا--- ان كنت لموقنا-- واما المنافق او---- المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء في---------قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4268	7112032055995250684	443	652.5	347	821	53.958587646484375	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01766	true	4875030434294374133	62	112	338	580	1516	300	باب من قال في الخطبة بعد الثناء اما بعد رواه عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 922 وقال محمود حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر------- قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها والناس يصلون	1766	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04276	false	-1288054012360659159	62	101	326	521	1517	300	باب من قال في الخطبة بعد الثناء اما بعد في كتاب الجمعة---------------------------------------- وقال محمود حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قالت دخلت علي عاءشة-------------- والناس يصلون	4276	7112032055995250684	174	303.5	138	249	69.8795166015625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01766	true	4875030434294374133	85	126	444	652	1516	300	حدثنا ابو اسامة قال حدثنا---------- هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها--------------- والناس يصلون قلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية فاشارت براسها اي نعم	1766	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04772	false	-2810757649912865151	13	51	65	255	1493	300	حدثني ابن وهب --قال حدثنا الثوري عن هشام عن----------------- فاطمة----------- عن اسماء------------ قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها وهي تصلي قاءمة والناس قيام فقلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء -قلت اية فاشارت براسها اي نعم	4772	7112032055995250684	152	231.5	121	233	65.23605346679688	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01767	true	5469995499609253216	0	31	0	147	1460	300	ابو عاصم عن جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه	1767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03910	false	-5124218793427390256	269	300	1413	1559	1559	300	ابو عاصم عن جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه-	3910	7112032055995250684	146	287.0	116	147	99.3197250366211	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01767	true	5469995499609253216	31	96	147	457	1460	300	ان الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03911	false	-3376919476287629769	0	65	0	310	1523	300	ان الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	3911	7112032055995250684	310	620.0	245	310	100.0	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01767	true	5469995499609253216	100	199	477	981	1460	300	924 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها	1767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03913	false	-2016816076088448239	90	189	452	956	1472	300	924 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها	3913	7112032055995250684	504	1008.0	405	504	100.0	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01767	true	5469995499609253216	206	246	1014	1207	1460	300	925 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد--- الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	1767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03914	false	-5167057986602350831	90	131	427	623	1452	300	925 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد هو الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	3914	7112032055995250684	193	380.0	153	196	98.46939086914062	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01767	true	5469995499609253216	246	268	1207	1309	1460	300	تابعه ابو معاوية وابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما بعد -----تابعه	1767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03914	false	-5167057986602350831	263	286	1272	1379	1452	300	تابعه ابو معاوية وابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما بعد اما متابعة	3914	7112032055995250684	101	194.0	79	107	94.39252471923828	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01767	true	5469995499609253216	207	246	1018	1207	1460	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	1767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05665	false	60128741771099244	161	199	821	1006	1482	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي ----اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	5665	7112032055995250684	185	363.5	147	189	97.88359832763672	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01767	true	5469995499609253216	90	199	428	981	1460	300	صلي الله عليه وسلم حمر النعم تابعه يونس 7535 فتح 924 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة --------------------اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فص-----لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم -لكني خشيت ان تف-رض عليكم فتعجزوا عنها	1767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07010	false	2101331585401072163	150	261	741	1308	1513	300	صلي الله عليه وسلم من صلاته في الليلتين 2102 حد--------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج---- ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلم- كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها	7010	7112032055995250684	513	969.0	410	580	88.44827270507812	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01767	true	5469995499609253216	3	126	12	600	1460	300	جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير في-------هم عمرو بن تغلب فوالله----------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم تابعه يونس 7535 فتح 924 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته ------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09362	false	6279056870755623282	100	177	514	890	1542	300	جرير بن حازم حدثنا--- الحسن -قال حدثني عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم----------------------------------------- عتبوا عليه فقال----------------------------------- ان-------------------------------------------------ي اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم---------------------------- واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -------الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لنعم مطابقته للترجمة في قوله اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9362	7112032055995250684	251	344.5	189	643	39.035770416259766	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01767	true	5469995499609253216	207	246	1018	1207	1460	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قا-----------------------------م عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	1767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14398	false	8140245514631328485	38	113	183	538	1442	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هاذا لكم وهذا اهدي لي فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد	14398	7112032055995250684	184	285.0	146	359	51.253482818603516	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01768	true	-830893389502650843	174	300	859	1490	1490	300	العلم عن موسي بن اسماعيل وفي باب من لم ير الوضوء الا من الغشي عن اسماعيل وسياتي في الكسوف والسهو واسماء جدة فاطمة بنت المنذر جدة ابيها ومحمود هو ابن غيلان المروزي الحافظ مات سنة تسع وثلاثين وماءتين واخرجه مسلم ايضا وسياق البخاري هنا يءذن ان اسماء روته عن عاءشة وهو خلاف ما ذكره في العلم والطهارة من رفعه عنها ولعل الصواب ما هنا واما حديث عمرو بن تغلب فاخرجه في الخمس والتوحيد وهو من افراده وعمرو بن تغلب صحابي خرج له البخاري والنساءي وابن ماجه و تغلب بمثناة فوق ثم غين معجمة قال المزي تبعا لعبد الغني لم يرو عنه ------------غير الحسن البصري فيما قاله غير واحد ---ولعل المراد اذا في الصحيح والا فقد ذكر ابن عبد البر ان الحكم بن الاعرج روي عنه ايضا-	1768	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03911	false	-3376919476287629769	191	235	1003	1211	1523	300	الخمس عن موسي بن اسماعيل وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوحيد عن ابي النعمان وقال عب-----------------------------------------------------------------------------------------------د الغني لم يرو عن عمرو بن تغلب غير الحسن البصري فيما قاله غير واحد قلت لعل --مراده ف---ي الصحيح والا فقد قال ابن عبد البر ان الحكم بن الاعرج روي عنه ايضا	3911	7112032055995250684	161	250.5	126	647	24.88408088684082	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01768	true	-830893389502650843	18	105	91	519	1490	300	927 حدثنا اسماعيل بن ابان قال حدثنا ابن الغسيل قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر وكان اخر مجلس جلسه متعطفا ملحفة علي منكبيه قد عصب راسه بعصابة دسمة فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس الي فثابوا اليه ثم قال اما بعد فان ه-ذا الحي من الانصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيءا من امة محمد صلي الله عليه وسلم فاستطاع ان يضر فيه احدا او ينفع فيه احدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسي-هم	1768	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03915	false	-1798173142156184112	87	175	428	862	1559	300	927 حدثنا اسماعيل بن ابان قال حدثنا ابن الغسيل قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر وكان اخر مجلس جلسه متعطفا ملحفة علي منكب-ه قد عصب راسه بعصابة دسمة فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس الي فثابوا اليه ثم قال اما بعد فان هاذا الحي من الانصار يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيءا من امة محمد صلي الله عليه وسلم فاستطاع ان يضر فيه احدا او ينفع فيه احدا فليق-ل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم	3915	7112032055995250684	426	824.5	339	436	97.7064208984375	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01769	true	-4188938827447167875	30	204	150	1018	1484	300	في الصوم -----وقال ه----نا تابعه يونس وهذه المتابعة اخرجها مسلم--------------------- عن حرملة عن ابن وهب عنه واخرجها النساءي عن زكريا بن يحيي عن اسحاق عن عبد الله بن الحارث عن يونس وق--------وله تابعه يونس اي في قوله اما بعد كذا قاله خلف وتابعه المزي واعتراض شيخنا----- قطب الدين عليه انه روي عن الزهري جميع الحديث فلا يختص باما بعد ليس بجيد لانه موضع التبويب فلذا فسره به واما حديث اب--------------------ي حميد فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض من حديث ذكره البخاري في الزكاة وترك الحيل والاعتكاف والنذور استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم اخ-رجه مسلم في المغازي ثم قال البخا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري تابعه ابو معاوية وابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما بعد تابعه العدني عن سفيان في اما بعد اما متابعة ابي معاويةواسمه محمد بن خازم الضرير --كوفي فاخرجها مسلم في المغازي عن ابي كريب	1769	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03914	false	-5167057986602350831	24	300	120	1452	1452	300	في الصوم ان شاء الله تعالي تابعه يونس يونس هو ابن يزيد الايلي وقد وصله مسلم من طريقه عن حرملة عن ابن وهب عنه واخرجه- النساءي عن زكريا بن يحيي عن اسحاق عن عبد الله بن الحارث عن يونس وقال خلف قوله تابعه يونس اي في قوله اما بعد وتبعه-------------- المزي علي ذلك وقال الشيخ قطب الدين -----انه رو----------ي جميع الحديث فلا يختص باما بعد فقط 925 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد هو الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وابو اليمان هو الحكم بن نافع وشعيب هو ابن ابي حمزة والزهري هو محمد بن شهاب الزهري وابو حميد اسمه عبد الرحمن وقيل غير ذلك وقد مر غير مرة وهذا بعض ح---ديث ذكره ف--------ي الزكاة وترك الحيل والاعتكاف والنذور استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتيبة علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي -لي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم واخرجه مسلم في المغازي عن ابي بكر بن ابي شيبة وعمرو بن محمد الناقذ وابن ابي عمر واخرجه ايضا من وجوه كثيرة واخرجه ابو داود في الجراح عن ابي الطاهر بن سرح ومحمد بن احمد بن ابي خلف كلاهما عن سفيان بن عيينة عن الزهري تابعه ابو معاوية وابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما ب---------------------------------عد اما متابعة ابي معاوية----- محمد بن حازم الضرير الكوفي فاخرجها مسلم في المغاوي عن ابي كريب-	3914	7112032055995250684	672	1084.0	525	1413	47.558387756347656	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01770	true	7965623227547076192	227	287	1159	1467	1528	300	كعب بن لءي جد سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثالثها قس بن ساعدة قاله ابن الكلبي رابعها يعرب بن قحطان خامسها سحبان وفي ضبطها اربعة اوجه ضم الدال وتنوينها ونصبها وتنوينها وفي غراءب مالك للدارقطني بسند ضعيف لما جاء ملك الموت الي يعقوب عليه --------السلام قال يعقوب في جملة كلام- اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء	1770	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03904	false	7361894174122770312	18	59	88	290	1472	300	كعب بن لءي جد النبي---------- صلي الله عليه وسلم وقيل---------------------------------------------------------- سحبان بن واءل -----------------------------------------------وفي غراءب مالك للدارقطني بسند ضعيف لما جاء ملك الموت الي يعقوب عليه الصلاة والسلام قال يعقوب في جملة كلامه اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء	3904	7112032055995250684	176	293.5	138	317	55.520503997802734	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01770	true	7965623227547076192	137	185	713	958	1528	300	من فصيح الكلام وهو فصل بين الثناء علي الله وبين ابتداء الخبر الذي يريد الخطيب اعلام الناس به وهو فص------------------ل الخطاب الذي اوتيه داود صلي الله عليه وسل----------م لانها فصل ما تقدم من كلام المتكلم وقال الحسن هي فصل القضاء وقيل البينة علي المدعي واليمين علي من انكر	1770	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03906	false	7368825208362896454	240	286	1228	1466	1543	300	من افصح الكلام وهو فصل بين الثناء علي الله وبين------- الخبر الذي يريد الخطيب اعلام الناس به ومثل هذه الكلمة تسمي بفصل الخطاب الذي اوتي- داود--------- عليه الصلاة والسلام لانه -فصل ما تقد----------------م وقال الحسن هي فصل القضاء وهي- البينة علي المدعي واليمين علي من انكر	3906	7112032055995250684	197	333.5	157	273	72.16117095947266	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01771	true	-8043750189981459337	0	29	0	140	1586	300	رجل في حديث واراد ان ياتي بغيره قال اما بعد وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحكم معناها اما بعد دعاءي لك وفي الجامع يعني بعد الكلام المتقدم او بعد ما يبلغني من الخبر	1771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03903	false	4257043866528703443	200	288	953	1413	1479	300	رجل في حديث واراد ان ياتي بغيره قال اما بعد واجاز الفراء اما بعدا بالنصب والتنوين و اما بعد بالرفع والتنوين واجاب هشام اما بعد بفتح الدال واعلم ان بعد وقبل من الظروف التي قطعت عن الاضافة فاذا اريد منهما المضاف اليه المتعين بعد القطع يبني ولا يعرب ويكون بناءهما علي الضم لان بناءهما عارض يزول بالاضافة فكانت الحركة ضمة لانها لا توهم اعرابا لان الضم لا يدخلهما مضافين وفي المحكم معناه- اما بعد دعاءي لك وفي الجامع يعني بعد الكلام المتقدم او بعد ما -بلغني من الخبر	3903	7112032055995250684	137	242.0	108	462	29.65367889404297	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01771	true	-8043750189981459337	101	130	522	686	1586	300	التين ضبطه بعضهم بفتح الغين وبعضهم بكسرها وهو بالفتح عند اهل اللغة------- قولها وانكفات اي ملت بوجهي ورجعت اليهن لاسكتهن اي بالاشارة واصله من كفات الاناء اذا املته وكببته	1771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03907	false	-538608462674836305	0	27	0	151	1545	300	التين ضبطه بعضهم بفتح الغين وبعضهم بكسرها وهو------- عند اهل اللغة بالفتح قوله ف-انكفات اي ملت بوجهي ورجعت اليهن لاسكتهن------------ واصله من كفات الاناء اذا املته وكببته	3907	7112032055995250684	142	253.5	117	171	83.04093933105469	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01772	true	-128769892138574126	165	300	817	1557	1557	300	متعطفا اي مترديا------------------------------------- والتعطف التردي بالرداء ويسمي الرداء عطافا لوقوعه علي عطفي الرجل وهما ناحية- عنقه ومنكب الرجل عطفه وكذلك المعطف وي-------------عطف ذكره الهروي وفي المحكم والجمع عط--ف وقيل المعاطف الاردية لا واحد لها وال--ملحفة بكسر الميم وقوله قد عصب راس------------------------------------------ه بعصابة دسمة وفي رواية دسماء ذكرها في اللباس -ضبط صاحب المطالع دسمة بكسر السين -قيل -----كانت سوداء وكان له صلي الله عليه وسلم عمامة سوداء والعصابة العمامة ومنه الحديث امرنا ان نمسح علي العصاءب سميت بذلك لانها تعصب الراس اي تربطه قيل لونها لون الدسم كالزيت وشبهه من غير ان يخالطها شء من الدسم وقيل متغيرة اللون من الطيب والغالية وقال ابو عبد الملك ملونة بالصبغ وقيل الصفيقة والدسمة في اللغة الوسخة وقال ابن دريد وغيره فيها سواد وقيل الغليظة وليس بشء وزعم الداودي انها علي ظاهرها وانه لما نالها من عرقه في------------------- المرض-	1772	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03916	false	9069764680407539838	24	130	120	713	1626	300	متعطفا اي مرتديا يقال تعطفت بالعطاف اي ارتديت بالرداء والتعطف التردي بالرداء و-سمي الرداء عطافا لوقوعه علي عطف- الرجل وهما ناحيتا عنقه ومنكب الرجل عطفه وكذلك ال-عطف وقد اعتطف به وتعطف ذكره الهروي وفي المحكم -الجمع العطف وقيل المعاطف الاردية لا واحد لها قوله ملحفة بكسر الميم وهو الازار الكبير قوله علي منكبه ويروي منكبيه بالتثنية قوله بعصابة دسمة وفي رواية دسما -ذكرها في اللباس وضبط صاحب المطالع دسمة بكسر السين وقال الدسماء السوداء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لونه- لون الدسم كالزيت وشبهه من غير ان يخالطها شء من الدسم وقيل متغيرة اللون من الطيب والغالية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم الداودي انها علي ظاهر---------------ها من عرقه صلي الله عليه وسلم في المرض	3916	7112032055995250684	438	712.5	358	864	50.69444274902344	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01773	true	8904322446649905350	12	129	63	678	1640	300	ان هذا الحي من الانصار----------------------------------------------------------------- يقلون وفي رواية حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام هو من معجزاته واخباره عن المغيبات فانهم الان فيهم --قلة وقوله فمن ولي شيءا من امة محمد فيه دلالة علي ان الخلافة لا تكون في الانصار لانه وصي بهم ولو كانت فيهم لوصاهم وقوله ويتجاوز عن مسيءهم اي في غير الحدود وحقوق الادميين والمراد بالحي هنا المدينة وما حولها ثالثها في فواءده فيه الخروج الي المسجد جوف الليل وفيه صلاته النافلة جماعة وفيه الفرار من القدر الي القدر وليس ذلك ناج من القدر وفيه انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد المبالغة في الموعظة طلع المنبر فيتاسي به وفيه الخطبة بالوصية والخطبة مما قل من الثياب وفيه فضيلة الانصار وفيه	1773	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03916	false	9069764680407539838	204	282	1114	1523	1626	300	---هذا الحي من الانصار وهم الذين نصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل المدينة قوله يقلون وفي رواية حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام هو من معجزاته واخباره عن المغيبات فانهم الان فيهم القلة ق-وله فليقبل من محسنهم اي الحسنة---------------------------------------------------------------------------------- ويتجاوز اي يعف وذلك- في غير الحدود ذكر ما يستفاد من--------------------------------------------------ه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد المبالغة في الموعظة طلع المنبر فيتاسي به وفيه الخطبة بالوصية و-------------------------فيه فضيلة الانصار وفيه	3916	7112032055995250684	292	466.0	234	682	42.815250396728516	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01776	true	-4535623490955663943	191	245	981	1244	1537	300	30 باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 928 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا عبيد الله------- عن نافع عن عبد الله------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما -----------------------------------انظر 920 مسلم 861 فتح ذكر فيه حديث عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد	1776	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03917	false	6987835410410404476	24	109	122	536	1510	300	30 باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة اي هذا باب في بيان القعدة الكاءنة بين الخطبتين يوم الجمعة انما لم يبين حكم هذه القعدة هل هي واجبة ام سنة لان الحديث حكاية حال ولا عموم له 928 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة لان--------------------------ه يد-ل علي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------كان يقعد	3917	7112032055995250684	212	309.5	166	450	47.11111068725586	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01776	true	-4535623490955663943	255	300	1298	1537	1537	300	وقال ابن قدامة هي مستحبة للاتباع وليست وا-جبة في قول اكثر اهل العلم لانها جلسة ليس فيها ذكر مشروع فلم تكن واجبة------------ وصرح امام الحرمين من اصحابنابان الطمانينة بينهما واجبة وهو خفيف جدا قدر قراءة سورة الاخلاص تقريبا وفي وجه شاذ انه يكفي السكوت في-	1776	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03918	false	829421957153121679	1	46	4	243	1601	300	وقال ابن قدامة هي مستحبة للاتباع وليست بواجبة في قول اكثر اهل العلم لانها جلسة ليس فيها ذكر مشروع فلم تكن واجبة وفي التوضيح وصرح امام الحرمين ----------بان الطمانينة بينهما واجبة وهو خفيف جدا قدر قراءة سورة الاخلاص تقريبا وفي وجه شاذ---- يكفي السكوت في	3918	7112032055995250684	223	413.5	181	253	88.14229583740234	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01777	true	1462525364087627770	0	50	0	258	1502	300	حق القاءم لانه فصل وذكر ابن التين ان مقدارها كالجلسة بين السجدتين وعزاه لابن القاسم قال وجهه انه فصل بين مشتبهين كالجلوس بين السجدتين وادعي ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال ان حديث الباب قال علي السنية لانه صلي الله عليه وسلم كان يفعله ولم يقل لا يجزءه غيره لان عليه فرض البيان قال ----------	1777	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03918	false	829421957153121679	46	113	243	593	1601	300	حق القاءم لانه فصل وذكر ابن التين ان مقدارها كالجلسة بين السجدتين وعزاه لابن القاسم وجزم الرافعي وغيره ان يكون بقدر سورة الاخلاص وحكي وجه بوجوب هذا المقدار حكاه الرافعي عن رواية الروياني ولفظ الروياني ولا يجوز اقل من ذلك نص عليه وقال ابن بطال--- حديث الباب دال علي السنية لانه صلي الله عليه وسلم كان يفعله ولم يقل لا يجزيه غيره لان--------- البياض فرض عليه وقال	3918	7112032055995250684	188	315.5	148	362	51.93370056152344	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01778	true	-5804839098227737326	58	300	316	1583	1583	300	وسعيد بن جبير والشعبي والنخعي والثوري وداود والقديم انه يحرم وبه قال مالك والاوزاعي وابو حنيفة واحمد----------- وقال ابن بطال استماع الخطبة واجب وجوب سنة عند اكثر العلماء ومنهم من جعله فريضة وروي عن مجاهد انه قال لا يجب الانصات للقران الا في موضعين في الصلاة والخطبة ثم نقل عن اكثر العلماء ان الانصات واجب علي من سمعها ومن لم يسمعها وانه قول مالك وقد قال عثمان للمنصت الذي لا يسمع من الاجر مثل ما للمنصت الذي يسمع وكان عروة لا يري باسا بالكلام اذا لم يسمع الخطبة ذكره ابن المنذر وقال ابراهيم اني لاقرا حزبي اذا لم اسمع الخطبة وقال احمد لا باس ان يذكر الله ويقرا من لم يسمع الخطبة وقال ابن عبد البر لا خلاف نعلم-ه بين فقهاء الامصار في وجوب الانصات لها علي من سمعها واختلف فيمن لم يسمعها قال وجاء في هذا المعني خلاف عن بعض التابعين فروي عن الشعبي وسعيد -بن جبير والنخعي وابي بردة انهم كانو---ا يتكلمون والامام يخطب الا في حين قراءة القران في الخطبة خاصة لقوله تعالي فاستمعوا له وانصتوا الاعراف وفعلهم مردود عند اهل العلم واحسن احوالهم انهم لم يبلغهم الحديث في ذلك وهو قوله -------------------اذا قلت لصاحبك انصت الحديث لانه حديث انفرد به اهل المدينة ولا علم لمتقدمي اهل العراق به وقال ابن قدامة يجب الانصات ويحرم الكلام علي الحاضرين وكره ذلك عامة اهل العلم منهم مالك وابو حنيفة والاوزاعي وعن احمد رواية اخري لا يحرم الكلام قال وكان سعيد بن جبير وابراهيم بن مهاجر وابو بردة والنخعي والشعبي يتكلمون والحجاج-	1778	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03920	false	3635646491587829540	0	212	0	1103	1571	300	وسعيد بن جبير والشعبي والنخعي والثوري وداود والقديم انه يحرم وبه قال مالك والاوزاعي وابو حنيفة واحمد رحمهم الله وقال ابن بطال استماع الخطبة واجب وجوب سنة عند اكثر العلماء ومنهم من جعله فريضة وروي عن مجاهد انه قال لا يجب الانصات للقران الا في موضعين في الصلاة والخطبة ثم نقل عن اكثر العلماء ان الانصات واجب علي من سمعها ومن لم يسمعها وانه قول مالك وقد قال عثمان للمنصت الذي لا يسمع من الاجر مثل ما للمنصت الذي يسمع وكان عروة لا يري باسا بالكلام اذا لم يسمع الخطبة وق---------------------------------------------------------------ال احمد لا باس ان يذكر الله ويقرا من لم يسمع الخطبة وقال ابن عبد البر لا خلاف -علمته بين فقهاء الامصار في وجوب الانصات لها علي من سمعها واختلف فيمن لم يسمعها قال وجاء في هذا المعني خلاف عن بعض التابعين فروي عن الشعبي وسعيد ابن جبير والنخعي وابن بردة انهم كانوا لا يتكلمون والامام يخطب الا في---- قراءة القران في الخطبة خاصة لقوله تعالي فاستمعوا له وانصتوا الاعراف وفعلهم مردود عند اهل العلم واحسن احوالهم انهم لم يبلغهم الحديث في ذلك وهو قوله صلي الله عليه وسلم اذا قلت لصاحبك انصت الحديث لانه حديث انفرد به اهل المدينة ولا علم لمتقدمي اهل العراق به وقال ابن قدامة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سعيد بن جبير وابراهيم بن مهاجر وابو بردة والنخعي والشعبي يتكلمون والحجاج	3920	7112032055995250684	1063	2058.5	859	1303	81.58097076416016	196	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01779	true	-3548214775509580221	10	53	49	300	1565	300	العلماء في وقت الانصات فقال ابو حنيفة خروج الامام يقطع الكلام والصلاة جميعا لقوله------------------- فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر وقالت طاءفة لا يجب الانصات الا عند ابتداء الخطبة ولا باس بالكلام قبلها هذا قول مالك والثوري وابي يوسف ومحمد والاوزاعي والشافعي	1779	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03921	false	4021261930695696542	111	158	591	861	1564	300	العلماء في وقت الانصات فقال ابو حنيفة خروج الامام يقطع الكلام والصلاة جميعا لقوله صلي الله عليه وسلم فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر وقالت طاءفة لا يجب الانصات الا عند ابتداء الخطبة ولا باس بالكلام قبلها وهو قول مالك والثوري وابي يوسف ومحمد والاوزاعي والشافعي	3921	7112032055995250684	248	484.0	205	270	91.85185241699219	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01782	true	7545698468202416917	148	232	763	1151	1492	300	32 باب اذا راي الامام رجلا جاء وهو يخطب امره ان يصلي ركع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين 930 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع 1166 مسلم 875 فتح ذكر فيه حديث جابر بن عبد الله قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال اصليت يا فلان قال لا قال قم فاركع ركعتين	1782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03921	false	4021261930695696542	182	290	993	1506	1564	300	32 باب اذا راي الامام رجلا جاء وهو يخطب امره ان يصلي ركعتين اي هذا باب ترجمته اذا راي الامام الي اخره قوله جاء جملة في محل النصب علي انها صفة لرجلا قوله وهو يخطب جملة اسمية وقعت حالا عن الامام قوله امره جواب اذا وانما يامره اذا كان لم يصل الركعتين قبل ان يراه قوله ان يصلي اي بان يصلي وكلمة ان مصدرية تقديره امره بصلاة ركعتين 930 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال اصليت يا فلان قال لا قال قم فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركع ركعتين	3921	7112032055995250684	247	488.0	194	654	37.76758575439453	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01782	true	7545698468202416917	233	274	1156	1354	1492	300	33 باب من جاء والامام يخطب صلي ركعتين خفيفتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 931 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو -سمع جابرا قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت قال لا قال--- فصل ركعتين انظر	1782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03934	false	-5981583311818028095	19	85	113	435	1489	300	33 باب من جاء والامام يخطب صلي ركعتين خفيفتين اي هذا باب ترجمته من جاء الي اخره وكلمة من في محل الرفع علي الابتداء وقوله صلي ركعتين خبره قوله والامام يخطب جملة حالية 931 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر ووسمع جابرا قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت قال لا قال قم فصل ركعتين انظر	3934	7112032055995250684	196	373.0	156	322	60.869564056396484	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01782	true	7545698468202416917	234	273	1159	1349	1492	300	باب من جاء والامام يخطب صلي ركعتين خفيفتين 931 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت قال لا قال--- فصل ركعتين	1782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04573	false	3927585458378789821	176	214	902	1081	1485	300	باب من جاء والامام يخطب فانه اخرجه هناك عن---------- علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت قال لا قال قم فصل ركعتين	4573	7112032055995250684	158	283.5	123	193	81.86528778076172	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01785	true	6616662800217408989	17	236	85	1230	1549	300	لعياض -ان ابا بكر وعمر وعثمان كانوا يمنعون من الصلاة عند الخطبة وقال ابن بزيزة هو مروي عن الخلفاء الثلاثة عمر وعثمان وعلي وفي كتاب اللباب روي علي بن عاصم عن خالد الحذاء ان ابا قلابة جاء يوم الجمعة والامام يخطب فجلس ولم يصل وروي عن عقبة بن عامر الصلاة والامام علي المنبر معصية واحتج ايضا بالحديث الذي فيه ان رجلا جاء يتخطي رقاب الناس فقال له اجلس فقد اذيت فامره بالجلوس وقيل دون الصلاة وذكر سند في كتاب الطراز وترك الخطباء الركوع اذا خرجوا لحاجة الخطبة ولم ينقل عن الشارع انه ركع قبلها في المسجد فكذا الحاجة للاستماع والانصات وقال ابن العربي الصلاة حين ذاك حرام من ثلاثة اوجه الاية----------------------------------------------- فكيف يترك الفرض الذي شرع الامام فيه اذا دخل عليه فيه ويشتغل بغير فرض و------صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قلت لصاحبك انصت فقد لغوت فاذا كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاصلان المفروضان الركنان في الملة---يحرمان--- حال الخطبة فالنفل اولي بالتحريم و-----لو دخل والامام في --صلاة -لم يركع والخطبة صلاة اذ يحرم فيها من الكلام والعمل ما يحرم في الصلاة قال واما حديث سليك فلا يعترض علي هذه الاصول من اربعة اوجه اولها فلانه خبر واحد تعارضه اخبار اقوي منه واصول من القران والشريعة فوجب تركه ثانيها يحتمل انه كان في وقت كان الكلام مباحا في الصلاة لانا لا نعلم تاريخه فكان مباحا في	1785	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03925	false	-1270492482954395599	168	300	826	1506	1506	300	-عياض كان ابو بكر وعمر وعثمان------ يمنعون من الصلاة عند الخطبة وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن العربي الصلاة حين ذاك حرام من ثلاثة اوجه الاول قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له الاعراف فكيف يترك الفرض الذي شرع الامام فيه اذا دخل عليه فيه ويشتغل بغير فرض الثاني صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قلت لصاحبك انصت فقد لغوت فاذا كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاصلان المفروضان الركنان في المسالة يحرمان في حال الخطبة فالنفل اولي ان يحرم الثالث لو دخل والامام في الصلاة ولم يركع والخطبة صلاة اذ يحرم فيها من الكلام والعمل ما يحرم في الصلاة---- واما حديث سليك فلا يعترض علي هذه الاصول من اربعة اوجه الاول هو--- خبر واحد الثاني--------------------------------------------------------- يحتمل انه كان في وقت كان الكلام مباحا في الصلاة لانا لا نعلم تاريخه فكان مباحا في-	3925	7112032055995250684	586	1045.0	469	1213	48.309974670410156	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01785	true	6616662800217408989	236	300	1230	1549	1549	300	الخطبة فلما حرم بالخ--طبة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي هو اكد فرضية من الاستماع فاولي ان يحرم ما ليس بفرض الثالث ان الشارع------------------ كلم سليكا وقال له قم فصل فلما كلمه وامره سقط عنه فرض الاستماع اذ لم يكن هنالك قول--- ذلك الوقت الا منه صلي الله عليه وسلم الا مخاطبته له وسءاله وامره الرابع ان سليكا كان ذا بذاذة وفقر فاراد صلي-	1785	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03926	false	-3656473345259055701	0	63	0	310	1503	300	الخطبة فلما حرم في الخطبة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي هو اكد فرضية من الاستماع فاولي ان يحرم ما ليس بفرض الثالث ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم سليكا وقال له قم فصل فلما كلمه وامره سقط عنه فرض الاستماع اذ لم يكن هنا-ك قول في ذلك الوقت ا---------------------------لا مخاطبته له وسءاله وامره الرابع ان سليكا كان ذا بذاذة----- فاراد صلي	3926	7112032055995250684	278	514.0	222	343	81.049560546875	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01786	true	-7392711511704670341	109	201	544	1024	1516	300	فيها بالانصات وعند ابن بزيزة راي بعض المالكية ان قصة سليك قضية عين واراد------ صلي الله عليه وسلم ان يراه الناس فيتصدقوا عليه قال وقد قيل ان ترك الركوع------- سنة ماضية وعمل مستفيض في زمن الخلفاء واستدلوا ايضا ب---حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا------------------ لا تصلوا والامام يخطب قال وذكر الدارقطني انه صلي الله عليه وسلم قال لسليك اركع ركعتين ولا تعد لمثل هذا وقد سلف مع رواية الامساك ايضا واستدلوا ايضا بواقعة عثمان حين دخل وعمر يخطب و---------انكار عمر عليه------------------------ في ترك الغسل فقط ولم ينقل---- امره بالركعتين ولا نقل انه صلاهما	1786	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03926	false	-3656473345259055701	68	135	334	679	1503	300	ليري حاله---- وعند ابن بزيزة كان-------------------- سليك عريانا ف--اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يراه الناس ------------------وقد قيل ان ترك الركوع حالتءذ سنة ماضية وعمل مستفيض في زمن الخلفاء و--عولوا ايضا علي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يرفعه لا تصلوا والامام ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب واستدلوا بانكار عمر رضي الله تعالي عنه علي عثمان في ترك الغسل---- ولم ينقل انه امره بالركعتين ولا نقل انه صلاهما	3926	7112032055995250684	248	371.5	196	551	45.00907516479492	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01787	true	8299046276828624976	37	74	172	346	1494	300	العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع وهلك الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا	1787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03935	false	-1673424351946533759	0	37	0	174	1514	300	العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع وهلك الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا	3935	7112032055995250684	174	348.0	137	174	100.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01787	true	8299046276828624976	103	253	487	1242	1494	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد-------- قال حدثنا ابو عمرو قال حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده -ما وضعه-ا حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره-فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	1787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03936	false	3320843919129971658	20	173	105	871	1555	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابو عمرو قال حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده وما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	3936	7112032055995250684	755	1486.5	605	766	98.56397247314453	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01787	true	8299046276828624976	99	253	465	1242	1494	300	الخطبة يوم الجمعة 933 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال -حدثنا --الوليد قال -حدثنا ابو عمرو قال حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن---------------- انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فبينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم ج----------معة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يد-------------------------------------------يه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك--------- ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره-فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال -----------------------------اللهم حوالينا ولا علينا---- فما---- يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت و---صارت المدينة--- مثل الجوبة و---سال الو-----ادي قناة شهرا و----لم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	1787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04201	false	1961650655272113176	4	176	20	874	1526	300	الخطبة ------------72 حدثنا ---محمد بن -مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما---- في السماء قزعة قال فثار سح---------------------------اب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال--------------- فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن ------بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق الماء فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده الي ناحية من السماء الا ت-فرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	4201	7112032055995250684	622	997.0	486	925	67.24324035644531	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01787	true	8299046276828624976	28	74	132	346	1494	300	حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس قال بينما النبي---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------- يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك- الكراع وهلك- الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا	1787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10081	false	1208113453136901863	58	112	297	551	1453	300	حدثنا مسدد---- حدثنا حما-------د عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم --جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلكت الكراع -هلكت الشاء فادع الله--- يسقينا فمد يديه ودعا	10081	7112032055995250684	183	289.5	142	271	67.52767181396484	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01789	true	7531429098324917676	48	190	244	999	1554	300	ابن القاسم في معني حديث مالك انجابت عن المدينة انجياب الثوب اي تدورت كما يدور جيب القميص وقال ابن وهب معناه انقطعت عن المدينة كما ي-قطع الثوب وقال ابن شعبان خرجت عن المدينة كما يخرج الجيب عن الثوب وقا---------------------------------------------------------ل الداودي مثل الجوبة اي صارت مستديرة كالحوض المستدير واحاطت بها المياه ومنه قوله تعالي وجفان كالجواب سبا13 قال ابن التين وهذا عندي وهم لان اشتقاق الجابية من جبا العين------------------------------------------ فيكون اسم الفعلة منه جبوة وانما هو من- جاب يجوب اذا قطع من قوله تعالي جابوا الصخر بالواد الفجر فالعين منه واو فتكون الفعلة منه جوبة كما في الحديث وقال الجوهري الجوبة الفرجة من السحاب والجبال وقد اسلفناه وقال ابن فارس الجوبة كالغاءط من الارض وقال الخطابي هي الترس وفي حديث اخر فبقيت المدينة كالترس -قال والجوبة ايضا الوهدة المنقطعة عما علا من الارض وهذا نحو ما ذكر ابن فارس و-------------------------------- قناة بفتح القاف	1789	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03939	false	439375570881925991	38	189	202	1010	1600	300	ابن القاسم معناه---------------------------------------------- تدورت كما يدور جيب القميص وقال ابن وهب معناه انقطعت عن المدينة كما ينقطع الثوب وقال ابن شعبان خرجت عن المدينة كما يخرج الجيب عن الثوب قوله مثل الجوبة بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الباء الموحدة قال الداودي----------- اي صارت مستديرة كالحوض المستدير واحاطت بها المياه ومنه قوله تعالي وجفان كالجواب -----وقال ابن التين -هذا عندي وهم لان اشتقاق الجابية من جبا العين بكسر الجيم مقصور وهو ما جمع فيها من الماء فيكون اسم الفعلة منه جبوة وانما من باب جاب يجوب اذا قطع من قوله تعالي جابوا الصخر بالواد------ فالعين منه واو فتكون الفعلة منه جوبة كما في الحديث وقال الجوهري الجوبة الفرجة من السحاب والجب------------ال وقال ابن فارس الجوبة كالغاءط من الارض وقال الخطابي هي الترس وفي حديث اخر فبقيت المدينة كالترس وقال والجوبة ايضا الوهدة المنقطعة عما علا عن الارض وجاء في حديث اخر مثل الاكليل اي دار بها السحاب قوله الوادي قناة بفتح القاف	3939	7112032055995250684	636	1147.0	514	889	71.54105377197266	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01790	true	-7210105706786230923	81	282	423	1462	1549	300	وعن ابي يوسف ان شاء رفع يديه في الدعاء وان شاء اشار باصبع-ه وفي المحيط والقنية باصبعه السبابة وفي التجريد من يده اليمني وفيه الاستسقاء بالدعاء بدون صلاة وهو احد انواعه ولا يستدل به علي عدم مشروعية الصلاة وان استدل به جماعة فانه فعل احد انواعه قال ابن بطال رفع اليدين في الخطبة في معني الضراعة الي الجليل والتذلل له وقد اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا دعي الله تعالي وبسط كفيه انه لا يردهما خاءبتين من فضله فلذلك رفع الشارع يديه وقد انكر بعضهم ذلك فروي عن مسروق ان الامام رفع يوم الجمعة يديه علي المنبر فرفع الناس ايديهم فقال مسروق ما لهم قطع الله ايديهم وقال الزهري رفع الايدي يوم الجمعة محدث وقال ابن سيرين اول من رفع يديه في الجمعة عبيد الله بن عبد الله بن معمر وفيه الاستسقاء بالدعاء يوم الجمعة وفيه الاكتفاء بدعاء الامام ولم يذكر فيه تحويل الرداء وفيه اباحة ان يكلم الامام في الخطبة عند الحاجة ولا يكون من يكلمه لاغيا وكلام الداخل مع الخطيب في حال الخطبة ويحتمل ان يكون انما كلمه في حال سكتة كانت منه اما لاستراحة في النطق واما حال الجلوس لكن يبعده قوله قاءم يخطب و----------------------------------------------------------------فيه قيام الواحد بامر العامة وفيه اتمام الخطبة في المطر وفيه	1790	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03940	false	545204491543172587	128	215	676	1120	1542	300	وعن ابي يوسف ان شاء رفع يديه في الدعاء وان شاء اشار باصبعيه وفي المحيط باص--------بعه السبابة وفي التجريد من يده اليمني وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال رفع اليدين في الخطبة في معني الضراعة الي الجليل والتذلل له وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري رفع الايدي يوم الجمعة محدث وقال ابن سيرين اول من رفع يديه في الجمعة عبيد الله بن عبد الله بن معمر وفيه الاستسقاء بالدع-------------------------اء بد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون صلاة وهو مذهب ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه وبه احتج علي ذلك وفيه قيام الواحد بامر العامة وفيه اتمام الخطبة في المطر وفيه	3940	7112032055995250684	373	550.0	300	1104	33.786231994628906	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01791	true	1987767172911377351	183	282	910	1384	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينصت اذا تكلم الامام 934 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت مسلم 851 فتح ثم ساق باسناده من حديث عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب فقد لغوت الشرح اما حديث سلمان فسلف------ في ---------------------باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة	1791	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03942	false	3392173861861201635	0	29	0	145	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينصت اذا تكلم الامام هذا التعليق قطعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث سلمان الذي اخرجه في باب الدهن للجمعة وفي باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة	3942	7112032055995250684	99	150.5	76	501	19.760478973388672	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01792	true	3423853137594602791	97	214	483	1059	1460	300	من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليس له جمعة اي كاملة مثل المنصت وذكره ابن بطال عن ابن ابي شيبة مرفوعا وعن عمر وابنه كذلك وانما اولناه بذلك لان جماعة الفقهاء يجمعون علي ان جمعته مجزءة عنه ولا يصلي اربعا قال ابن وهب من لغا كانت صلاته ظهرا ولم تكن له جمعة وحرم فضلها وقال عطاء لا يقطعها شء ولابن ماجه لما قال ابي لابي الدرداء وساله----------------------------------------------------------------------------------------------- متي انزلت هذه السورة والنبي صلي الله عليه وسلم يقرا تبارك علي المنبر فلما انصرفنا قال له ابي ليس لك من صلاتك اليوم الا ما لغوت فقال------------- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- صدق -------------------------------------------ابي وفي مسند احمد براءة ولابن ابي شيبة	1792	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03943	false	241691762350044495	173	285	819	1362	1437	300	من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو ك----الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليس له جمعة واما حديث ابي ذ-------------------------------------------------ر واب----------------------------------ي الدرداء فرواهما الطبراني من رواية انس------------------- ابن عياض عن شريك عن------------------------------------------- عطاء بن يسار عن ابي الدر--------------------------داء وابي ذر قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي المنبر سورة فغمز ابو الدرداء ابي بن كعب فقال متي انزلت هذه السورة فاني لم اسمعها الا الان فاشار اليه ان اسكت----- فلما انصرفوا قال ا---بي ليس لك من صلاتك ------الا ما لغوت فاخبر ابو الدرداء النبي صلي الله عليه وسلم بما قال ابي فقال صدق ابي واما حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي ----------عنه فرواه --ابن ابي شيبة	3943	7112032055995250684	244	283.0	186	744	32.79570007324219	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01793	true	3193620648320890511	70	121	362	655	1628	300	منه انصتوا وانصتوا له قال ابو المعالي في المنتهي نصت ينصت اذا سكت وانصت لغتان اي استمع يقال انصت- وانصت له وينشد اذا قالت حذام فانصنوتها ويروي فصدقوها وفي المحكم انصت -علي والنصت- الاسم من الانصات وفي الجامع والرجل ناصت ومنصت وفي--------- المغرب والمجمل الانصات السكوت للاستماع-------------------------- السمع للعين-- والانصات للاذن	1793	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03941	false	5046705697952020441	104	160	527	850	1580	300	من- انصت ينصب انصاتا وقال ابو المعاني في المنتهي نصت ينصت اذا سكت وانصت لغتان اي استمع يقال انصته وانصت له وينشد اذا قالت حذام فانصتو-ها ويروي فصدقوها وفي المحكم انصت اعلي والنصتة الاسم من الانصات وفي الجامع والرجل ناصت ومنصت وفي المجمل و المغرب الان--------صات السكوت للاستماع وانشد الراغب في المجالسات السمع للانصات والانصات للاذن	3941	7112032055995250684	261	458.0	214	333	78.37837982177734	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01793	true	3193620648320890511	1	52	6	266	1628	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها بدعاء----------------------- ان شاء الله اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله عز وجليقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1793	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03944	false	-4369976607296606556	60	116	283	561	1499	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها بلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء----- اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله تعالي يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	3944	7112032055995250684	243	451.0	194	283	85.86572265625	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01796	true	117422899141806097	226	277	1196	1444	1548	300	الساعة التي-------------------- في يوم الجمعة 935 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده -يقللها	1796	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03945	false	6876934338106574972	3	56	12	276	1515	300	الساعة التي الدعوة فيها مستجابة في يوم الجمعة 935 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد----- وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده ويقللها	3945	7112032055995250684	243	462.0	193	269	90.3345718383789	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01797	true	3391119803829512748	0	105	0	554	1555	300	ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده -يقللها الشرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الحديث رواه عن ابي هريرة ابن عباس وابو موسي ومحمد بن سيرين وابو سلمة بن عبد الرحمن وهمام ومحمد بن زياد وابو سعيد المقبري وسعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح وابو رافع وابو الاحوص وابو بردة ومجاهد وعبد الرحمن بن يعقوب-------------- اما طريق ابن عباس فاخرجها النساءي في اليوم والليلة وذكر الدارقطني فيه اختلافا في رفعه ووقفه واما طريق ابي موسي فذكره- الدارقطني في علله واما طريق محمد فذكره------ا البخاري في الطلاق و------سيات------------------ي واما طريق ابي سلمة فاخرجها ابو داود	1797	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03945	false	6876934338106574972	34	216	163	1100	1515	300	ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد----- وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده ويقللها مطابقته للترجمة من حيث ان المذكور فيه ذكر الساعة التي في يوم الجمعة ففي كل من الحديث والترجمة الساعة مبهمة وقد بينت في احاديث اخري كما نذكره ان شاء الله تعالي ورجاله قد تكرر ذكرهم وابو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان والاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز واخرجه مسلم ايضا في الجمعة عن يحيي بن يحيي وقتيبة واخرجه النساءي فيه ايضا عن قتيبة وفي اليوم والليلة عن محمد بن مسلمة عن ابن القاسم عن مالك به وروي هذا الحديث عن -----ابي هريرة ابن عباس وابو موسي ومحمد بن سيرين وابو سلمة بن عبد الرحمن وهمام ومحمد بن زياد وابو سعيد المقبري وسعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح وابو رافع وابو الاحوص وابو بردة ومجاهد و--------------يعقوب بن عبد الرحمن اما طريق ابن عباس فاخرجها النساءي في اليوم والل-----------------------------------------يلة واما طريق ابي موسي فذكرها الدارقطني في علله واما طريق ابن سيرين فاخرجها البخاري في الطلاق علي ما سياتي ان شاء الله تعالي واما طريق ابي سلمة فاخرجها ابو داود	3945	7112032055995250684	467	841.0	376	1002	46.60678482055664	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01797	true	3391119803829512748	132	224	690	1172	1555	300	واما طريق همام فاخرجه م-سلم واما طريق محمد ففي م------------سلم ايضا واما طريق ابي سعيد-------- فاخرجه- النساءي في اليوم والليلة واما طريق سعيد ففيه ايضا واما طر--------------------------------------يق عطاء وانها ما بين العصر الي الغروبفذكرها الدارقطني وقال -هو موقوف ومن رفعه فقد وهم واما طريق ابي رافع فذكره- الدارقطني في علله وقال الاشبه قتادة عنه عن ابي هريرة واما طريق ابي الاحوص فذكره اي------------ضا وقال الاشبه عن ابن مسعود واختلف عن عطاء في رفعه واما طريق ابي بردة ومجاهد فذكر----------هما ايضا واما طريق عبد الرحمن بن يعقوب مولي الحرقة فذكره ابن عبد البر	1797	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03946	false	9042863183578496549	41	130	200	688	1550	300	واما طريق همام فاخرجها مسلم واما طريق محمد بن زياد فاخرجها مسلم ايضا واما طريق ابي سعيد المقبري فاخرجها النساءي في اليوم والليلة واما طريق سعيد بن المسيب فاخرجها النساءي ايضا في اليوم والليلة واما طريق عطاء ----------من ابي رباح فا------خرجها الدارقطني وقال وهو موقوف ومن رفعه فقد وهم واما طريق ابي رافع فذكرها الدارقطني في ع-----------------------------------لله واما طريق ابي الاحوص فاخرجها الدارقطني ايضا وقال الاشبه عن ابن مسع-----------------------ود واما طريق ابي بردة ومجاهد فذكرهما الدارقطني ايضا واما طريق عبد الرحمن بن يعقوب فذكرها ابو عمر ----بن عبد البر	3946	7112032055995250684	344	587.0	276	566	60.77738571166992	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01801	true	-3863215015649024582	50	89	249	468	1572	300	مخفية في الي-----وم كله كليلة القدر والصلاة الوسطي -حكاه القاضي عياض وغيره ونقله ابن الصباغ عن كعب الاحبار والحكمة في اخفاءها الجد والاجتهاد في طلبها في كل اليوم كما اخفي اولياءه في خلقه تحسينا للظن بالصالحين الرابع عشر انها	1801	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03949	false	5809761168912662882	115	154	545	760	1462	300	مخفية في جميع اليوم---- كليلة القدر قاله ابن قدامة وحكاه القاضي عياض وغيره ونقله ابن الصباغ عن كعب الاحبار والحكمة في اخفاءها الجد والاجتهاد في طلبها في كل اليوم كما اخفي اولياءه في خلقه تحسينا للظن بالصالحين وقيل------ انها	3949	7112032055995250684	192	347.5	156	225	85.33333587646484	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01802	true	1909754643683862380	185	300	927	1466	1466	300	الانصراف فعلي هذا تكون الساعة مختلفة فتكون في حق كل قوم في وقت صلاة وابعد قوم فقالو--------------ا رفعت حكاه ا-------بن عبد البر ثم قال وليس بشء عندنا لحديث -------------------------------------------------ابن جريج عن داود بن ابي عاصم عن عبد الله بن قي-س مولي معاوية ----قلت لابي هريرة زعموا ان الساعة التي في يوم الجمعة قد رفعت قال كذب من قال ذلك قلت فهي------ في كل جمعة استقبلها قال نعم ق-----------ال ابو عمر علي هذا تواترت الاخبار وفي صحيح الحاكم من حديث ابي سلمة قلت يا ابا سعيد ان ابا هريرة حدثنا عن الساعة التي في يوم الجمعة هل عندك فيها علم فقال سالنا النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال اني كنت اعلمها ثم انسيتها كما انسيت-	1802	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03948	false	-9152540737488179301	171	299	885	1484	1488	300	-----------------------الثاني ا----------ن في هذه الساعة اختلافا هل هي باقية او رفعت فزعم قوم انها رفعت حكاه ابو عمر بن عبد البر وزيفه وقال عياض رده السلف علي قاءله واحتج ابو عمر فيه بما رواه عبد الرزاق عن ابن جريج عن داود بن ابي عاصم عن عبد الله بن يحنس مولي معاوية قال قلت لابي هريرة زعموا ان الساعة التي في يوم الجمعة قد رفعت قال كذب من قال ذلك قلت فهي باقية في كل جمعة استقبلها قال نعم اسناده قوي قال ابو عمر علي هذا تواترت الاخبار وفي صحيح الحاكم من حديث ابي سلمة قلت يا ابا سعيد ان ابا هريرة حدثنا عن الساعة التي في يوم الجمعة هل عندك فيها علم فقال سالنا النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال اني كنت اعلمها ثم انسيتها كما انسيت	3948	7112032055995250684	437	776.5	340	632	69.14556884765625	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01802	true	1909754643683862380	216	244	1075	1200	1466	300	داود بن ابي عاصم عن عبد الله بن قيس مولي معاوية قلت لابي هريرة زعموا ان الساعة التي في يوم الجمعة قد رفعت قال كذب من قال ذلك	1802	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07018	false	-3900665959289683515	111	133	565	661	1464	300	داود بن ابي عاصم عن عبد الله بن خنيس----------- قلت لابي هريرة زعموا ان ليلة القدر------------------ رفعت قال كذب من قال ذلك	7018	7112032055995250684	82	138.5	61	125	65.5999984741211	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01803	true	5576202418989679114	1	54	5	261	1515	300	القدر ثم قال صحيح وخرجه ابن خزيمة ايضا في صحيحه وفي كتاب ابن زنجويه عن محمد -بن كعب القرظي ان كلبا مر بعد العصر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من الصحابة اللهم اقتله فمات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد وافق---- الساعة التي اذا دعي فيها استجيب	1803	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03949	false	5809761168912662882	0	53	0	256	1462	300	القدر ثم قال صحيح وخرجه ابن خزيمة ايضا في صحيحه وفي كتاب ابن زنجويه عن محمد ابن كعب القرظي ان كلبا مر بعد العصر في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من الصحابة اللهم اقتله فمات فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد وافق هذا الساعة التي اذا دعي----- استجيب	3949	7112032055995250684	251	483.5	199	261	96.1685791015625	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01804	true	5433871595387094212	0	140	0	704	1546	300	ابن الجوزي معناه حضرنا الصلاة وكان صلي الله عليه وسلم يخطب يومءذ قاءما وبين هذا في الحديث فانه في الصحيح في حديث جابر هذا انه صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما وقال البيهقي الاشبه ان يكون الصحيح رواية من روي ان ذلك---- في الخطبة والمراد بالصلاة الخطبة فعبر بها عنها---------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي ذلك حديث كعب بن عجرة السالف في باب الخطبة قاءما ويءيده ايضا حديث الدارقطني بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة الحديث كما ستعلمه وكذا اوله المهلب حيث يحتمل ان يكون في الخطبة كما قال الحسن لان من انتظر الصلاة فهو في صلاة ولا يظن بالصحابة الا احسن الظن اي لان الله وصف اصحاب محمد بانهم لا تلهيهم -----------------------------------------------------------------------------------------------تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور الا ان يكون هذا الحديث قبل نزول الاية كما نبه عليه الاصيلي ثانيها العير مءنثة لا واحد لها من	1804	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03956	false	7143282383623627660	202	300	1008	1506	1506	300	ابن الجوزي معناه حضرنا الصلاة وكان صلي الله عليه وسلم يخطب يومءذ قاءما وبين هذا------------------------- في حديث جابر---- انه صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما وقال البيهقي الاشبه ان يكون الصحيح رواية من روي ان ذلك كان في الخطبة قلت اخراج كلام جابر الذي رواه البخاري يءدي الي عدم مطابقته للترجمة لانه وضع الترجمة في نفور القوم عن الامام وهو في الصلاة وما ذكره يدل علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم نفروا والامام يخطب قوله عير بكسر العين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره راء وهي الابل التي تحمل التجارة طعاما كانت او غيره وهي--------------------------------------------------------------------------- مءنثة لا واحد لها من-	3956	7112032055995250684	241	365.0	191	897	26.86733627319336	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01804	true	5433871595387094212	165	286	842	1481	1546	300	الحق ا--------ن البخاري لم يخرج قوله---------- عير تحمل طعاما وهو عجيب وروي-------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي عن ابراهيم بن محمد حدثني جعفر بن محمد عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة وكانت لهم سوق يقال لها البطحاء كانت بنو سليم يجلبون اليها الخيل والابل والسمن فقدموا فخرج اليهم الناس وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان لهم لهو اذا تزوج احد من الانصار ضربوا بالكبر بفتح الكاف والباءوهو الطبل فعيرهم الله بذلك فقال واذا راوا تجارة الجمعة الاية وهو مرسل لان محمدا الباقر من التابعين وقال السهيلي ذكر اهل التاويل والحديث ان دحية بن خليفة الكلبي قدم من الشام بعير له تحمل طعاما وبرا وكان الناس اذ ذاك محتاجين فانفضوا اليها وتركوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1804	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03957	false	7938636520362921849	54	150	286	763	1534	300	الحق في جمعه ان البخاري لم يخرج قوله اذا اقبلت عير تحمل طعاما وليس كذلك فانه ثبت هنا وفي اواءل البيوع نعم سقط ذلك في التفسير وزاد البخاري في البيوع انها اقبلت من الشام ومثله لمسلم من طريق جرير عن حصين فان قلت لمن----------------------------------------------------------------------------------- كانت العير المذكورة قلت في رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبري من طريق السدي ان الذي قدم بها من الشام هو دحية بن خليفة الكلبي------------------------- وقال السهيلي ذكر اهل ---------الحديث ان دحية بن خليفة الكلبي قدم من الشام بعير له تحمل طعاما وبرا وكان الناس اذ ذاك محتاجين فانفضوا اليها وتركوا----- النبي صلي الله عليه وسلم	3957	7112032055995250684	226	303.5	178	744	30.376344680786133	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01804	true	5433871595387094212	177	253	900	1307	1546	300	الشافعي ع----------ن ابراهيم بن محمد حدثني جعفر بن محمد عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة وكانت لهم سوق يقال لها البطحاء كانت بنو سليم يجلبون اليها الخيل والابل والسمن فقدموا فخرج اليهم الناس وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان لهم لهو اذا تزوج احد من الانصار -ضربوا ب--------الكبر بفتح الكاف والباءوهو الطبل فعيرهم الله بذلك فقال واذا راوا تجارة الجمعة الاي--ة وهو مرسل لان محمدا الباقر من التابعين	1804	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03959	false	-1588682260545436667	212	288	1063	1459	1520	300	الشافعي رحمه الله عن ابراهيم بن محمد حدثني جعفر بن محمد عن ابيه---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة وكانت لهم سوق يقال لها البطحاء كانت بنو سليم يجلبون اليها الخيل والابل والسمن وقدموا فخرج اليهم الناس وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان لهم لهو اذا تزوج احد من الانصار يضربونه يقال له الكبر--------------------------- فعيرهم الله بذلك فقال واذا راوا تجارة او لهوا الجمعة وهو مرسل لان محمد- الباقر من التابعين	3959	7112032055995250684	360	670.0	291	428	84.11215209960938	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01805	true	2820721802513090638	66	122	352	622	1518	300	في الصحيح وف-------------ي الدارقطني ليس معه -------------------الا اربعين رجلا انا فيهم ثم قال---------- لم يقله كذلك غير علي بن عاصم عن حصين وخالفه اصحاب حصين فقالوا اثنا عشر رجلا وفي المعاني للفراء الا ثمانية نفر وفي تفسير عبد بن حميد الا سبعة وفي مراسيل------------------------------------ ابي داود من حديث مقاتل بن حيان ا--نه صلي الله عليه وسلم	1805	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03958	false	4509924523479416397	155	224	771	1111	1497	300	في الصحيح وهم اثني عشر وفي الدارقطني ليس معه صلي الله عليه وسلم الا اربعين رجلا انا فيهم ثم قال الدارقطني لم يقل- كذلك الا علي بن عاصم عن حصين وخالفه اصحاب حصين فقالوا اثني عشر رجلا وفي المعاني للفراء الا ثمانية نفر وفي تفسير عبد بن حميد الا سبعة ووقع في تفسير الطبري وابن ابي حاتم باسناد صحيح الي قتاد--------ة قا-ل قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم	3958	7112032055995250684	231	375.5	180	350	66.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01805	true	2820721802513090638	106	257	548	1310	1518	300	الا سبعة وفي مراسيل ابي داود من حديث------------------------------------------------------ مقاتل بن حيان -----ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة قبل الخطبة مثل العيدين حتي كان يوم جمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب وقد صلي الجمعة فدخل رجل فقال ان دحية قدم بتجارته وكان دحية اذا قدم تلقاه اهله بالدفوف فخرج الناس لم يظنوا الا انه ليس في ترك الخطبة شء فانزل الله------- واذا راوا تجار-------ة الاية فقد-------------------------م الخطبة يوم الجمعة واخر الصلاة فكان---- لا يخرج احد لرعاف او حدث بعد النهي حتي يستاذن -----رسول الله---------- يشير اليه باصبعه التي تلي الابهام فياذن له------------------- ثم يشير اليه بيده قال السهيلي هذا وان لم يتصل من وجه ثابت فالظن الجميل بالصحابة يوجب ان يكون صحيحا وكذا قال القاضي عياض ان هذا اشبه بحال الصحابة والمظنون بهم انهم ما كانوا يدعون الصلاة معه وانما ظنوا جواز الانصراف بعد انقضاء الصلاة وقد انكر بعضهم كونه صلي الله عليه وسلم خطب قط بعد صلاة الجمعة	1805	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03959	false	-1588682260545436667	55	210	279	1055	1520	300	المذكورة وفي مراسيل ابي داود حدثنا محمود بن خالد حدثنا الوليد اخبرني بكير بن معروف انه سمع مقاتل بن حبان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي الجمعة قبل الخطبة مثل العيدين حتي كان يوم جمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب وقد صلي الجمعة فدخل رجل فقال ان دحية قدم بتجارته وكان دحية اذا قدم تلقاه اهله بالدفوف فخرج الناس لم يظنوا الا انه ليس في ترك الخطبة شء فانزل الله عز وجل واذا راوا تجارة الجمعة الاية فقدم النبي صلي الله عليه وسلم الخطبة يوم الجمعة واخر الصلاة فكان احد لا يخرج---- لرعاف او حدث بعد النهي حتي يستاذن النبي صلي الله عليه وسلم يشير اليه باصبعه التي تلي الابهام فياذن له صلي الله عليه وسلم ثم يشير اليه بيده قال السهيلي هذا وان لم ينقل من وجه ثابت فالظن الجميل بالصحابة يوجب ان يكون صحيحا وقال----------- عياض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد انكر بعضهم كونه صلي الله عليه وسلم خطب قط بعد صلاة الجمعة	3959	7112032055995250684	609	1100.5	484	907	67.1444320678711	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01806	true	6333201215764871555	47	149	240	752	1525	300	فلم يبق معه------ الا اثنا عشر رجلا وامراة وفي اخري وامراتان ذكرها اسماعيل هذا خامسها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قلت------------- ما السر في قوله اليها دون قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهما قلت لان------------------- التجارة---------- كانت اهم اليهم وفي قراءة عبد الله واذا راوا لهوا او تجارة انفضوا اليها ذكره الفراء والمبرد والتقدير كما قال الزجاج اليها في كل واحد وحذف لان الثاني يدل عليه قال ويجوز في الكلام انفضوا اليه واليها واليهما او ان العطف اذا كان ب او اذا كان ضميرا -قياسه عوده الي احدهما لا اليهما او ان الضمير اعيد الي المعني دون اللفظ اي انفضوا الي الرءية التي راوها اي مالوا الي طلب ما راوه	1806	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03961	false	-8297661119982780899	137	284	692	1474	1550	300	فلم يبق في المسجد الا اثنا عشر--------------------------------------------------------- رجلا وامراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم كم بقي في المسجد فقالوا اثني عشر رجلا وامراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا هءلاء لقد سومت لهم الحجارة من السماء وانزل الله تعالي هذه الاية قوله انفضوا اليها من الانفضاض وهو التفرق يقال فضضت القوم فانفضوا اي فرقتهم فتفرقوا قال الزمخشري كيف قال اليها وقد ذكر شيءين قلت تقديره اذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه وكذلك قراءة من قرا انفضوا اليه وقراءة من قرا لهوا او تجارة انفضوا اليها وقرء اليهما انتهي وقيل اعيد الضمير الي التجارة فقط لانها كانت اهم اليهم وقال---------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج -----------------------------------------------يجوز في الكلام انفضوا اليه واليها واليهما ولا-ن العطف اذا -------------كان ضميرا فقياسه عوده الي احدهما لا اليهما وا--ن الضمير اعيد الي المعني دون اللفظ اي انفضوا الي الرءية التي راوها اي مالوا الي طلب ما راوه	3961	7112032055995250684	267	249.0	213	990	26.969696044921875	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01806	true	6333201215764871555	150	233	757	1189	1525	300	ابن الاثير سادسها اختلف العلماء في الامام يفتتح الج-----معة بالجماعة ثم يتفرقون وهو ما ترجم له البخاري فقال الثوري اذا ذهبوا الا رجلين صلي ركعتين وان بقي واحد صلي اربعا وقال ابو ثور اذا بقي معه واحد صلي جمعة ا------عتبارا بالدخول وراه الشافعي وقال ابو يوسف ومحمد اذا كبر ثم تفرقوا كلهم صلاها جمعة------------------------------------------------------ وحده وقال ابو حنيفة اذا نفروا قبل ان يركع ويسجد سجدة يستقبل ا---------------------------------لظهر وان نفروا بعد سجوده --------سجدة صلاها جمعة وحكي عن مالك و-------المزني وقال زفر اذا نفروا عنه	1806	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03962	false	-2255111686262290246	22	105	114	544	1594	300	ابن بطال--------- اختلف العلماء في الامام يفتتح صلاة الجمعة ب--جماعة ثم يتفرقون----------------------- فقال الثوري اذا ذهبوا الا رجلين صلي ركعتين وان بقي واحد صلي اربعا وقال ابو ثور يصليها ج--------------معة انتهي قلت اذا اقتدي الناس بالامام في صلاة ال----------------------------------------جمعة ثم عرض للناس عارض اداهم الي النفور فنفروا وبقي الامام وحده وذلك-------------------- قبل ان يركع ويسجد ا-----ستقبل الظهر عند ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد ان نفروا عنه بعدما افتتح الصلاة صلي الجمعة وان بقي وحده وبه قال المزني --في قول وان نفروا عنه	3962	7112032055995250684	233	299.5	182	545	42.75229263305664	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01808	true	-7203899961108184115	133	293	672	1433	1467	300	من كان----- مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا وفي اخر اذا صليتم الجمعة فصلوا بعدها اربعا اخرجه مسلم وفي علل الخلال فان عجل بك شء فصل ركعتين في المسجد وركعتين اذا رجعت وقال الخطيب هذا مدرج وقال الاثرم قلت لاحمد عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن حفصة كان صلي الله عليه وسلم يصلي بعد الجمعة وكعتين فقال عن حفصة كالمنكر ليس هذا بشء من قال هذا قلت حماد بن سلمة فقال حماد بن سلمة ثم سكت ولابي داود فعلها ستا بعدها من طريق ابن عمر وفي سنن سعيد -بن منصور عن ابي عبد الرحمن السلمي قال علمنا ابن م-------------------سعود ان نصلي بعد الجمعة اربعا فلما قدم علينا علي علم-------------------------------نا ان نصلي ستا وسياتي في باب التطوع مثني مثني من حديث ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين لم يرد واخرجه مسلم ان عبد الله بن عمر كان اذا صلي الجمعة انصرف فسجد سجدتين في بيته ثم قال ك----------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1808	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03965	false	3556545141296564650	64	155	302	734	1462	300	من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سنن سعيد ابن منصور عن ابي عبد الرحمن السلمي قال علمنا ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان نصلي بعد الجمعة اربعا فلما قدم علينا علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه علمنا ان نصلي ستا وروي ابن حبان----------------- من حديث عبد ا--------------------------------------------------------------------------------لله بن الزبير رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان وعند ابي داود وقال هو مرسل عن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3965	7112032055995250684	215	343.0	166	905	23.756906509399414	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01809	true	3034537315812361883	263	297	1333	1496	1510	300	مسعود وقال غريبانه قال ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد	1809	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03967	false	-5439230121835280556	56	88	279	432	1477	300	مسعود ---------انه قال ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب-قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد	3967	7112032055995250684	153	292.0	121	163	93.86502838134766	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01809	true	3034537315812361883	266	297	1352	1496	1510	300	قال ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد	1809	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04579	false	-4302230567309886602	168	197	838	980	1468	300	قال ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب-قل يا ايها الكافرون و-قل هو الله احد	4579	7112032055995250684	142	274.0	113	144	98.61111450195312	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01811	true	946750141041279617	1	169	6	856	1467	300	وقال ابن بطال اختلف العلماء في الصلاة بعد الجمعة فقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين في بيته كالتطوع بعد الظهر -روي ذلك عن عمر وعمران بن حصين والنخعي وقال مالك اذا صلي الامام الجمعة فينبغي ان يدخل معزله ولا يركع في المسجد لما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان ينصرف بعد الجمعة ولم يركع في المسجد ----قال ومن خلفه ايضا اذا سلموا فاحب ان ينصرفوا ولا يركعوا في المسجد وان ركعوا فذاك واسع وقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين ثم اربعا روي ذلك عن علي وابن عمر وابي موسي وهو قول عطاء والثوري وابي يوسف الا ان ابا يوسف استحب ان يقدم الاربع قبل الركعتين وقال الشافعي ما اكثر المصلي بعد الجمعة من التطوع فهو احب الي وقالت طاءفة يصلي بعدها اربعا لا يفصل بينهن بسلام -روي ذلك عن ابن مسعود وعلقمة والنخعي وهو قول ابي حنيفة واسحاق احتج الاولون بحديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد الجمعة الا ركعتين في بيته قال المهلب وهما الركعتان بعد الظهر وكرر	1811	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03966	false	4499455890502872987	79	246	397	1239	1489	300	وقال ابن بطال اختلف العلماء في الصلاة بعد الجمعة فقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين في بيته كالتطوع بعد الظهر وروي ذلك عن عمر وعمران بن حصين والنخعي وقال مالك اذا صلي الامام الجمعة فينبغي ان ------------لا يركع في المسجد لما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان ينصرف بعد الجمعة ولم يركع في المسجد حتي قال ومن خلفه ايضا اذا سلموا فاحب ان ينصرفوا ولا يركعوا في المسجد وان ركعوا فذاك واسع وقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين ثم اربعا روي ذلك عن علي وابن عمر وابي موسي وهو قول عطاء والثوري وابي يوسف الا ان ابا يوسف استحب ان تقدم الاربع قبل الركعتين وقال الشافعي ما اكثر المصلي بعد الجمعة من التطوع فهو احب الي وقالت طاءفة يصلي بعدها اربعا لا يفصل بينهن بسلام وروي ذلك عن ابن مسعود وعلقمة والنخعي وهو قول ابي حنيفة واسحاق حجة- الاولين -حديث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد الجمعة الا ركعتين في بيته قال المهلب وهما الركعتان بعد الظهر وحجة	3966	7112032055995250684	828	1614.0	662	856	96.72897338867188	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01812	true	-7562051926236613723	22	90	118	429	1548	300	الاخرين ما رواه ابو اسحاق عن عطاء قال صليت مع ابن عمر الجمعة فلما سلم قام فركع ركعتين ثم صلي اربع ركعات ثم انصرف وما رواه سفيان عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي من كان مصليا بعد الجمعة فليصل ستا ووجه قول ابي يوسف ما رواه الاعمش عن ابراهيم عن سليمان بن مسهر عن خرشة بن الحر ان عمر------------------- كره ان يصلي بعد صلاة مثلها	1812	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03966	false	4499455890502872987	247	300	1247	1489	1489	300	الثانية ما رواه ابو اسحاق عن عطاء قال صليت مع ابن عمر الجمعة فلما سلم قام فركع ركعتين ثم صلي اربع ركعات ثم انصرف ---------------------------------------------------------------------------------------وجه قول ابي يوسف ما رواه الاعمش عن ابراهيم عن سليمان بن مسهر عن حرشة بن الحر ان عمر رضي الله تعالي عنه كره ان تصلي بعد صلاة مثلها-	3966	7112032055995250684	217	399.0	169	330	65.75757598876953	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01812	true	-7562051926236613723	92	118	438	565	1548	300	المقالة الثالثة ما رواه ابن عيينة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا وقد	1812	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03967	false	-5439230121835280556	1	27	5	132	1477	300	الطاءفة الثالثة ما رواه ابن عيينة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا وقد	3967	7112032055995250684	123	242.0	97	127	96.85039520263672	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01813	true	-8025228980588563584	26	99	128	498	1461	300	الله تعالي فاذا قضيت الصلاة الاية----------- 938 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل -------قال كانت فينا امراة تجعل علي اربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون اصول السلق عرقه وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذ-لك الطعام الينا فنلعقه وكنا نتمني يوم الجمعة لطعامها ذ-لك	1813	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03969	false	7163439850630969790	170	248	864	1254	1532	300	الله تعالي عنه وابتغوا من فضل الله يوم السبت 938 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال كانت فينا امراة تجعل علي اربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون اصول السلق عرقه وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذالك الطعام الينا فنلعقه وكنا نتمني يوم الجمعة لطعامها ذالك	3969	7112032055995250684	350	664.5	280	390	89.74359130859375	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01813	true	-8025228980588563584	184	217	904	1069	1461	300	الجمعة ثم قال AUTO--- 41 باب القاءلة بعد الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 940 حدثنا محمد بن عقبة الشيباني قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن حميد قال سمعت انسا يقول كنا نبكر الي الجمعة ثم نقيل انظر	1813	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03972	false	2825502571482419623	80	133	443	717	1601	300	الجمعة اذا زالت الشمس 41 باب القاءلة بعد الجمعة اي هذا باب في بيان حكم القاءلة بعد صلاة الجمعة والقاءلة علي وزن الفاعلة بمعني القيلولة وقد ذكرناه عن قريب 940 حدثنا محمد بن عقبة الشيباني قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن حميد قال سمعت انسا يقول كنا نبكر الي الجمعة ثم نقيل انظر	3972	7112032055995250684	154	271.5	123	274	56.20438003540039	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01815	true	821684769962193121	67	125	361	667	1667	300	وهذا الحديث رد علي قول مجاهد واحمد -----------ان الجمعة تصلي قبل الزوال استدلالا بقوله وما كنا نقيل الا بعد الجمعة و---------------لا يسمي بعد الجمعة وقت الغداء فبان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن قاءلتهم وغداءهم بعد الجمعة انما كان عوضا عما فاتهم في وقته من اجل بكورهم وعلي هذا التاويل جمهور الاءمة وعامة العلماء وقد اس--لفنا ذلك ووجه ذكر البخاري الحديث في باب	1815	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03972	false	2825502571482419623	9	79	56	439	1601	300	بهذا الحديث ل-----------------احمد علي جواز صلاة الجمعة----- قبل الزوال ورد عليهم بما قاله ابن بطال بانه لا دلالة فيه علي هذا لانه لا يسمي بعد الجمعة وقت الغداء بل فيه انهم كانوا يتشاغلون عن الغداء والقاءلة بالتهيء للجمعة ثم بالصلاة ثم ينصرفون فيقيلون ويتغدون فتكون قاءلتهم وغداءهم بعد الجمعة--------- عوضا عما فاتهم في وقته من اجل بكورهم وعلي هذا التاويل جمهور الاءمة وعامة العلماء وقد استوفينا الكلام فيه----------------- في باب	3972	7112032055995250684	201	278.0	159	431	46.6357307434082	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01816	true	-4944007671224117313	45	150	262	784	1524	300	942 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالته هل صلي النبي صلي الله عليه وسلم يعني صلاة الخوف قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1816	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03975	false	-1486014339666285974	160	266	825	1352	1529	300	942 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالته هل صلي النبي صلي الله عليه وسلم يعني صلاة الخوف قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاء-ا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	3975	7112032055995250684	521	1029.5	416	528	98.67424011230469	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01823	true	3126815077767174040	216	264	1135	1362	1535	300	943 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي قال حدثني ابي قال حدثنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذ-لك فليصلوا قياما وركبانا	1823	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03982	false	6095451913663584106	29	77	148	376	1487	300	943 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد القرشي قال حدثني ابي قال حدثنا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذالك فليصلوا قياما وركبانا	3982	7112032055995250684	227	449.0	179	228	99.5614013671875	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01824	true	4763488149555083140	38	144	204	760	1509	300	صلاة الخوف رجالا وركبانا انما تكون ا----ذا اشتد الخوف واختلطوا في القتال و-----------تسمي -صلاة المسايفة فيصلي ايماء وكيف تمكن وممن قال بذلك ابن عمر ذكره عنه مالك في الموط------------------------------------------------------------ا وهو قول مجاهد وطاوس وابراهيم والحسن والزهري وطاءفة من التابعين روي ابن جريج عن مجاهد قال اذا اختلطوا فانما هو الذكر والاشارة بالراس فمذهب مجاهد اجزاء---- الايماء عند شدة القتال كمذهب ابن عمر وهو مذهب مالك والثوري والشافعي وقول البخاري وزاد ابن عمر الي اخره مراده انه رواه لا من رايه وكذلك قال مالك قال نافع ولا اري ذكر ذلك عبد الله الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومراده بقوله وان كانوا اكثر من ذلك	1824	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03983	false	-8742889375740548028	147	228	683	1111	1484	300	صلاة الخوف رجالا وركبانا فل-ا تكون الا اذا اشتد الخوف واختلطوا في القتال وهذه الصلاة تسمي بصلاة المسايفة---------------------- وممن قال بذلك ابن عمر وان كان خوفا شديدا صلوا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها وهو قول مجاهد------------------------------------------------- روي ابن جريج عن مجاهد قال اذا اختلطوا فانما هو الذكر والاشارة بالراس فمذهب مجاهد انه يجزيه الايماء عند شدة القتال كمذهب ابن عمر------------------------------- وقول البخاري وزاد ابن عمر عن النبي-------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وان------------- كانوا اكثر من ذلك	3983	7112032055995250684	313	476.5	251	636	49.213836669921875	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01824	true	4763488149555083140	155	265	806	1348	1509	300	من ذلك يعني خوفا لا -------يمكن معه القيام في موضع ولا اقامة صف فليصلوا------ قيا-------------------ما علي اقدامهم كما زاده في الموطا يريد ان ركوعهم وسجودهم ايماء وقوله وركبانا يريد علي رواحلهم لان فرض النزول سقط قال الشافعي في ذلك لا باس ان يضرب في الصلاة الضربة الخفيفة ويطعن وان تابع الضرب او الطعن او عمل عملا يطول بطلت صلاته وقال الطحاوي وذهب قوم الي ان الراكب لا يصلي الفريضة علي دابته وان كان في حال لا يمكنه فيها النزول قال وذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرون الي ان الراكب------------------------------------------------------------- ان كان---------------- يقاتل فلا يصلي وان كان راكبا لا يم----------كنه النزول ولا يقاتل صلي وي------------------------------------------------------------------------------جوز ان يكون------ صلي الله عليه وسلم يوم الخندق لم يصل	1824	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03984	false	6198997856481818987	2	181	12	930	1515	300	من ذلك اي من الخوف الذي لا يمكن معه القيام في موضع ولا اقامة صف فليصلوا حينءذ قياما وركبانا وانتصابهما --------------------------------------------------علي الحال ومعني -ركبانا اي --علي رواحلهم لان فرض النزول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقط وقال الطخاوي -ذهب قوم الي ان الراكب لا يصلي الفريضة علي دابته وان كان في حال لا يمكنه فيها النزول لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل يوم الخندق راكبا والحديث اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما وهو ما روي عن حذيفة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يوم الخندق شغلونا عن صلاة العصر قال ولم يصلها يومءذ حتي غربت الشمس ملا الله قبورهم نارا وقلوبهم نارا وبيوتهم نارا هذا لفظ الطحاوي قلت واراد الطحاوي بالقوم ابن ابي ليلي والحكم بن عتيبة والحسن بن حي وقال وخالفهم في ذلك اخرون واراد بهم الثوري وابا حنيفة وابا يوسف ومحمدا وزفر ومالكا واحمد فانهم قالوا ان كان الراكب في الحرب يقاتل -لا يصلي وان كان راكبا لا يقاتل ولا يمكنه النزول يصلي وعند الشافعي يجوز له ان يقاتل وهو يصلي من غير تتابع الضربات والطعنات ثم قال الطحاوي وقد يجوز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم----------- لم يصل	3984	7112032055995250684	296	425.0	230	1101	26.88465118408203	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01825	true	-3895061583179581586	20	44	103	221	1462	300	يوم الخندق------------------ بعد المغرب بهوي من الليل-------------------------------------------------------------------------- كما كان يصليها في وقتها------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك قبل ان ينزل الله عليه-- في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا	1825	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02947	false	4224953600112928936	59	120	289	597	1512	300	يوم الخندق عن الصلاة حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام صلاة الظهر فصلاها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها كذلك ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك قال وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا	2947	7112032055995250684	115	188.5	91	308	37.33766174316406	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01825	true	-3895061583179581586	5	66	25	332	1462	300	ابي سعيد الخدري عن ابيه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر والمغرب يوم الخندق-------- بعد المغرب بهوي من الليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كان يصليها في وقتها وذ-----------------------------------------------------------------لك قبل ان ينزل الله عليه-- في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا البقرة قال الطحاوي واخبر ابو سعيد ان تركهم الصلاة يومءذ ركبانا انما كان قبل ان يباح لهم ذلك ثم ابيح---- بهذه الاية	1825	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03984	false	6198997856481818987	194	289	988	1469	1515	300	ابي سعيد الخدري ان----ه قال حبسنا-------------------------------------------- يوم الخندق حتي كان بعد المغرب بهوي من الليل حتي كفينا وذلك قول الله عز وجل وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا الاحزاب قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاقام الظهر فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها ثم امره فاقام العصر فصلاها كذلك ثم امره فاقام المغرب فصلاها كذلك وذلك قبل ان ينزل الله عز وجل في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا البقرة ف------------اخبر ابو سعيد ان تركهم للصلاة يومءذ ركبانا انما كان قبل ان يباح لهم ذلك ثم ابيح لهم بهذه الاية	3984	7112032055995250684	235	387.0	185	541	43.43807601928711	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01826	true	2868333059004640469	28	102	129	496	1479	300	في صلاة الخوف 944 حدثنا حيوة بن شريح قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام النبي صلي الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا معه والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا	1826	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03985	false	5698791775059134140	62	136	320	685	1597	300	في -جهة القبلة 67 حدثنا حيوة بن شريح قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قام النبي صلي الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبر وكبروا معه وركع وركع ناس منهم ثم سجد وسجدوا معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا اخوانهم واتت الطاءفة الاخري فركعوا وسجدوا مع- والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا	3985	7112032055995250684	356	693.0	283	367	97.00272369384766	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01826	true	2868333059004640469	142	275	690	1354	1479	300	اذا كان العدو بينه وبين القبلة فيصف الناس صفين فيركع بالصف الذي يليه ويسجد معه والصف الثاني قاءم يحرس فاذا قام من سجوده الي الركعة الثانية تقدم الصف الثاني وتاخر الاول فركع صلي الله عليه وسلم بهم واكمل الركعة وهم كلهم في صلاة وقد روي الحديث من طريق اخر عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم صلي بهم صلاة الخوف بذي قرد والمشركون بينه وبين القبلة وقد روي نحوه ابو عياش الزرقي وجابر بن عبد الله مرفوعا وبه قال ابن عباس اذا كان العدو في القبلة ان يصلي علي هذه الصفة وهو مذهب ابن ابي ليلي وحكي ابن القصار عن الشافعي نحوه وقال الطحاوي وذهب ابو يوسف الي ان العدو اذا كان في القبلة فالصلاة هكذا وان كان في غيرها فالصلاة كما روي ابن عمر وغيره قال وبهذا تتفق الاحاديث قال وليس	1826	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03986	false	4886590137088954115	168	300	896	1555	1555	300	اذا كان العدو بينه وبين القبلة فيصف الناس صفين فيركع بالصف الذي يليه ويسجد معه والصف الثاني قاءم يحرس فاذا قام من سجوده الي الركعة الثانية تقدم الصف الثاني وتاخر الاول فركع صلي الله عليه وسلم بهم واكمل الركعة وهم كلهم في صلاة وقد روي الحديث من طريق اخر عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم صلي بهم صلاة الخوف بذي قرد والمشركون بينه وبين القبلة وقد روي نحوه ابو عياش الزرقي وجابر بن عبد الله مرفوعا وبه قال ابن عباس اذا كان العدو في القبلة ان يصلي علي هذه الصفة وهو مذهب ابن ابي ليلي وحكي ابن القصار عن الشافعي نحوه وقال الطحاوي ذه-ب ابو يوسف الي ان العدو اذا كان في القبلة فالصلاة هكذا واذا--- في غيرها فالصلاة كما روي ابن عمر وغيره قال وبهذا تتفق الاحاديث قال وليس-	3986	7112032055995250684	655	1296.0	524	664	98.64457702636719	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01827	true	614068086602409856	0	92	0	488	1517	300	اوحي اليه بعد ذلك كيف حكم الصلاة اذا كانوا في القبلة ففعل الفعلين جميعا كما جاء الخبران وترك مالك وابو حنيفة العمل بهذا الحديث لمخالفته القران وهو قوله ولتات طاءفة اخري الاية والقران يدل علي ما جاءت به الروايات في صلاة الخوف عن ابن عمر وغيره من دخول الطاءفة الثانية في الركعة الثانية ولم يكونوا صلوا قبل ذلك وقال اشهب وسحنون اذا كان العدو في القبلة لا احب ان يصلي بالجيش اجمع لانه يتعرض ان يفتنه العدو ويشغلوه ويصلي بطاءفتين سنة صلاة الخوف AUTO------------ 4 باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو	1827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03987	false	-6516343901625792039	22	116	110	610	1586	300	اوحي اليه بعد ذلك كيف حكم الصلاة اذا كانوا في القبلة ففعل الفعلين جميعا كما جاء الخبران وترك مالك وابو حنيفة العمل بهذا الحديث لمخالفته للقران وهو قوله ولتات طاءفة اخري الاية والقران يدل علي ما جاءت به الروايات في صلاة الخوف عن ابن عمر وغيره من دخول الطاءفة الثانية في الركعة الثانية ولم يكونوا صلوا قبل ذلك وقال اشهب وسحنون اذا كان العدو في القبلة لا احب ان يصلي بالجيش اجمع لانه يتعرض ان يفتنه العدو ويشغلوه ويصلي بطاءفتين شبه صلاة الخوف والله تعالي اعلم 4 باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو	3987	7112032055995250684	480	941.5	388	500	96.0	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01827	true	614068086602409856	91	153	482	823	1517	300	العدو وقال الاوزاعي ان كان تهيا الفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين ---------------لا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا وبه قال مكحول وق---------------------------------------------------------------------------ال انس حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال ----فلم يقدروا علي الصلاة	1827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03987	false	-6516343901625792039	231	300	1220	1586	1586	300	الخاص وقال الاوزاعي ان كان تهيا الفتح ولم يقدروا علي الصلاة صلوا ايماء كل امرء لنفسه فان لم يقدروا علي الايماء اخر-- الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلو- ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين فان لم يقدروا فلا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا اشار بهذا الي مذهب عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي انه ان كان تهيا الفتح اي تمكن فتح الحصن والح-----------------------------------------------------------------ال انهم لم يقدروا علي الصلاة-	3987	7112032055995250684	253	440.0	206	435	58.160919189453125	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01827	true	614068086602409856	108	175	571	935	1517	300	لم يقدروا عل-----------------ي الايماء اخروا الصلاة حتي ينكشف القتال او يامنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعة وسجدتين لا يجزءهم التكبير ويءخروها حتي يامنوا وبه قال مكحول وقال انس حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم نصل الا بعد ارتفاع النهار فصليناها ونحن مع ابي موسي ففتح لنا وقال انس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها	1827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03989	false	-9164809455182601464	111	176	557	900	1521	300	لم يقدر القوم علي ان يصلوا علي الارض صلوا علي ظهر الدواب----------------------------- ركعتين فان لم يقدروا ف----ركعة وسجدتين فان لم يقدروا اخروا الصلاة حتي يامنوا فيصلوا بالارض وقال انس حضرت عند مناهضة حصن تستر عند اضاءة الفجر واشتد اشتعال القتال فلم يقدروا علي الصلاة فلم نصل الا بعد ارتفاع النهار فصليناها----- مع ابي موسي ففتح لنا وقال انس وما يسرني بتلك الصلاة الدنيا وما فيها	3989	7112032055995250684	263	456.0	212	381	69.02886962890625	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01827	true	614068086602409856	172	245	919	1260	1517	300	الدنيا وما فيها 945 حدثنا يحيي قال حدثنا وكيع عن علي بن --مبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي بطحان فتوضا وصلي العصر بعد ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها	1827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03990	false	8170358577694318957	101	173	527	869	1535	300	الدنيا وما فيها 945 حدثنا يحيي قال حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد قال فنزل الي بطحان فتوضا وصلي العصر بعد-ما غابت الشمس ثم صلي المغرب بعدها	3990	7112032055995250684	340	669.5	268	343	99.1253662109375	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01828	true	-5418429321778378669	80	109	424	569	1526	300	جابر هو حجة الاوزاعي ومكحول ان من لم يقدر علي الايماء اخر الصلاة حتي يصليها كاملة ولا يجزء عنها تسبيح ولا تهليل لانه صلي الله عليه وسلم قد اخرها	1828	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03988	false	4508062070613077785	272	300	1451	1588	1588	300	جابر رضي الله تعالي عنه ا-------ن لم يقدر علي الايماء اخر الصلاة حتي يصليها كاملة ولا يجزء عنها تسبيح ولا تهليل لانه صلي الله عليه وسلم قد اخرها-	3988	7112032055995250684	117	213.0	94	145	80.68965148925781	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01829	true	1045168941438144790	128	157	698	836	1564	300	خليفة بن خياط في تاريخه حدثنا ابن زريع عن سعيد عن قتادة عن انس قال لم نصل يومءذ الغداة حتي انتصف النهار قال خليفة وذلك في سنة عشرين وقوله	1829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03989	false	-9164809455182601464	189	218	962	1099	1521	300	خليفة بن خياط في تاريخه حدثنا ابن زريع عن سعيد عن قتادة عن انس قال لم نصل يومءذ الغداة حتي انتصف النهار قال خليفة وذلك في سنة عشرين -قوله	3989	7112032055995250684	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01829	true	1045168941438144790	234	275	1227	1451	1564	300	باب صلاة الطالب والمطلوب راكبا وايماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الوليد ذكرت للاوزاعي صلاة شرحبيل بن السمط واصحابه علي ظهر الدابة فقال كذ-لك الامر عندنا اذا تخوف الفوت واحتج الوليد بقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة	1829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03991	false	838720153491674519	183	260	935	1347	1577	300	باب صلاة الطالب والمطلوب راكبا وايماء اي هذا باب في بيان صلاة الطالب وصلاة المطلوب قوله راكبا حال قوله وقاءما عطف عليه وفي بعض النسخ او قاءما من القيام بالقاف في رواية الحموي وفي رواية الاكثرين راكبا وايماء اي حال كونه موميا وقال الوليد ذكرت للاوزاعي صلاة شرحبيل بن السمط واصحابه علي ظهر الدابة فقال كذالك الامر عندنا اذا تخوف الفوت واحتج الوليد بقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة	3991	7112032055995250684	224	426.5	183	412	54.36893081665039	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01830	true	2391389067000398897	91	186	442	910	1492	300	ابن ابي شيبة عن وكيع --ثنا ابن عون عن رجاء بن حيوة الكندي قال كان ثابت بن السمط او السمط بن ثابت-في مسير في خوف فحضرت الصلاة فصلوا ركبانا فنزل الاشتر فقال ما له -قالوا نزل يصلي قال ما له خالف خولف به------ وذكر ابن حبان ان ثابت بن السمط اخو شرحبيل بن السمط فاذا كان كذلك فيشبه ان يكونا كانا في ذلك الجيش فنسب الي كل منهما لانهما كانا رءيسيه والسمط بفتح السين وكسر الميم قيده الجياني وعن بعضهم بكسر السين واسكان اليم وقد ذكر شرحبيل جماعة في الصحابة وثابتا في التابعين وشرحبيل هو ----------------------	1830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03992	false	-6593960204311101453	201	285	1048	1452	1527	300	ابن ابي شيبة عن وكيع حدثنا ابن عون عن رجاء بن حيوة الكندي قال كان ثابت بن السمط او السمط بن ثابت في مسير في خوف فحضرت الصلاة فصلوا ركبانا فنزل الاشتر فقال ما-له فقالوا نزل يصلي قال ما-له خالف خولف به انتهي وذكر ابن حبان ان ثابت بن السمط اخو شرحبيل بن السمط فاذا كان كذلك فيشبه ان يكونا كانا في ذلك الجيش فنسب الي كل منهما---------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكر شرحبيل جماعة في الصحابة وثابتا في التابعين وقال ابن بطال طلبت قصة شرحبيل بن	3992	7112032055995250684	362	675.5	287	500	72.4000015258789	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01830	true	2391389067000398897	0	42	0	201	1492	300	لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	1830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03994	false	7218624540868830353	76	118	381	582	1538	300	لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	3994	7112032055995250684	201	402.0	159	201	100.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01830	true	2391389067000398897	4	42	15	201	1492	300	الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر----- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	1830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10826	false	5416494545666624110	149	188	742	933	1511	300	الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	10826	7112032055995250684	186	365.0	148	191	97.3822021484375	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01831	true	6746457353015699908	0	89	0	446	1529	300	عليه وسلم عن الخندق راجعا الي المدينة والمسلمون قد وضعوا السلاح فلما كان الظهر اتي جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد وضعت السلاح قال نعم قال جبريل ما وضعت الملاءكة السلاح بعد ا-ن الله يامرك ان تسير الي بني قريظة فاني عامد اليهم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاذن في الناس من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة قال ابن سعد ثم سار اليهم في المسلمين وهم ثلاثة الاف وذلك يوم الاربعاء لسبع بقين من ذي القعدة عق-ب الخندق	1831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03995	false	398407629082232381	157	235	782	1178	1526	300	عليه وسلم عن الخندق راجعا الي المدينة والمسلمون قد وضعوا السلاح فلما كان الظهر اتي جبريل عليه الصلاة والسلام ---------قال له------------------------------- ما وضعت الملاءكة السلاح بعد وان الله يامرك ان تسير الي بني قريظة فاني عاءد اليهم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاذن في الناس من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة قال ابن سعد ثم سار اليهم------------ وهم ثلاثة الاف وذلك يوم الاربعاء لتسع بقين من ذي القعدة عقيب الخندق	3995	7112032055995250684	373	700.0	297	448	83.25892639160156	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01831	true	6746457353015699908	160	226	812	1153	1529	300	بين --روايتي الظهر او العصر احتمالان احدهما انه كان بعد دخول وقت الظهر وقد صلاها بالمدينة بعضهم دون بعض فقيل للذين لم يصلو-----ها لا تصلوا الظهر الا في بني قريظة وللذين صلوها بالمدينة لا تصلوا العصر الا في بني قريظة الثاني---- انه قيل ذلك لل-----------------------------------------------جميع ويحتمل ثالثا وهو انه قيل للذين ذهبوا اولا لا تصلوا الظهر الا في ------كذا وللذين ذهبوا بعدهم--------- العصر اذا تقرر ذلك	1831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03996	false	2406870661123504601	33	108	181	554	1546	300	بين الروايتين ان هذا الامر--------------------- كان بعد دخول وقت الظهر وقد صلي الظهر----- بعضهم دون بعض فقيل للذين لم يصلوا الظهر لا تصلوا الظهر الا في بني قريظة وللذين صلوها بالمدينة لا تصلوا العصر الا في بني قريظة وقيل يحتمل انه قال---- للجميع لا تصلوا العصر ولا الظهر الا في بني قريظة وقيل -يحتمل---------- انه قيل للذين ذهبوا اولا لا تصلوا الظهر الا في بني قريظة وللذين ذهبوا بعدهم لا تصلوا العصر الا بها قوله	3996	7112032055995250684	260	416.0	205	414	62.80193328857422	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01833	true	7029073648224262796	64	118	310	583	1513	300	عن رجاء بن حيوة عن ثابت بن السمط او عكسه----------قال كانوا في --سفر في خوف فصلوا ركبانا فالتفت فراي الاشتر قد نزل للصلاة فقال خالف خولف به فجرح الاشتر في الفتنة---- فبان بهذا الخبر انهم كانوا طالبين حين صلوا ركبانا لان الاجماع حاصل علي ان المطلوب لا يصلي الا راكبا -انما اختلفوا في الطالب	1833	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03993	false	5255177066476102171	0	55	0	275	1532	300	عن رجاء-------- عن ثابت بن السمط او السمط بن ثابت قال كانوا في السفر في خوف فصلوا ركبانا فالتفت فراي الاشتر قد نزل للصلاة فقال خالف خولف به فجرح الاشتر في الفتنة قال فبان بهذا الخبر انهم كانوا------- حين صلوا ركبانا لان الاجماع حاصل علي ان المطلوب لا يصلي الا راكبا وانما اختلفوا في الطالب	3993	7112032055995250684	255	464.0	204	290	87.93103790283203	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01833	true	7029073648224262796	118	219	583	1098	1513	300	واما استدلال الوليد بقصة بني قريظة علي صلاة الطالب راكبا فلو وجد في بعض طرق الحدشج ان الذين صلوا في الطريق صلوا ركبانا لكان ثبتا في الاستدلال ولم يحتج الي غيره ولما لم يوجد ذلك احتمل ان يكون لما امرهم صلي الله عليه وسلم بتاخير العصر الي بني قريظة وقد علم بالوحي انهم لا ياتونها الا بعد مغيب الشمس ووقت العصر فرض فاستدل -----------انه كما ساغ للذين صلوا في بني قريظة--- ترك الوقت وهو فرض ولم يعنفهم صلي الله عليه وسلم فلذلك سوغ للطالب ان يصلي في الوقت راكبا بالايماء ويكون تركه للركوع والسجود المفترض كترك الذين صلوا-------- في----- بني قريظة	1833	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03993	false	5255177066476102171	208	277	1070	1414	1532	300	واما استدلال الوليد بقصة بني قريظة علي صلاة الطالب راكبا فلو وجد في بعض طرق الحديث ان الذين صلوا في الطريق صلوا ركبانا لكان بينا------------------------------- ولما لم يوجد ذلك احتمل ان يقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه يستدل بانه كما ساغ للذين صلوا في بني قريظة مع ترك الوقت وهو فرض ك-------------------------------ذلك ساغ للطالب ان يصلي في الوقت راكبا بالايماء ويكون تركه للركوع والسجود-------- كترك الوقت ويقال لا حجة في حديث بني قريظة	3993	7112032055995250684	302	511.0	239	542	55.71955871582031	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01834	true	-3053440550167271595	160	269	841	1402	1558	300	استنبط ابو حاتم بن حبان منه معني حسنا حيث قال لو كان تاخير المرء للصلاة عن وقتها الي ان يدخل وقت------- الاخري يلزمه بذلك اسم الكفر لما امر المصطفي بذلك الرابع قال-- السهيلي فيه دليل علي ان كل مختلفين في الفروع من المجتهدين مصيب اذ لا يستحيل ان يكون الشء صوابا في حق انسان خطا في حق غيره فيكون من اجتهد في مسالة فاداه اجتهاده الي الحل مصيبا في حلها وكذا الحرمة وانما المحال ان يحكم في النازلة بحكمين متضادين في حق شخص واحد وانما عر--فهم هذا الاصل علي طاءفتين الظاهرية ل-----------------------انهم علقوا الاحكام بالنصوص فاستحال عندهم ان يكون النص ياتي بحظر واباحة معا الا علي وجه النسخ و----المعتزلة	1834	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03996	false	2406870661123504601	186	300	956	1546	1546	300	استنبط منه ا----بن حبان---- معني حسنا حيث قال لو كان تاخير المرء للصلاة عن وقتها الي ان يدخل وقت الصلاة الاخري يلزمه بذلك اسم الكفر لما امر المصطفي بذلك ومنه ما قاله السهيلي فيه دليل علي ان كل مختلفين في الفروع من المجتهدين مصيب اذ لا يستحيل ان يكون الشء صوابا في حق انسان خطا في حق غيره فيكون من اجتهد في مسالة فاداه اجتهاده الي الحل مصيبا في حلها وكذا الحرمة وانما المحال ان يحكم في النازلة بحكمين متضادين في حق شخص واحد وانما عسر فهم هذا الاصل علي طاءفتين الظاهرية والمعتزلة اما الظاهرية فانهم علقوا الاحكام بالنصوص فاستحال عندهم ان يكون النص ياتي بحظر واباحة معا الا علي وجه النسخ واما المعتزلة-	3996	7112032055995250684	536	1019.0	431	599	89.48246765136719	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01834	true	-3053440550167271595	269	300	1402	1558	1558	300	فانهم علقوا الاحكام بتقبيح العقل وتحسينه فصار حسن العقل عندهم او قبحه صفة عين فاستحال عندهم ان يتصف فعل بالحسن في حق زيد والقبح في حق عمرو كما يستحيل ذلك في-	1834	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03997	false	1290039000136906190	0	31	0	157	1574	300	فانهم علقوا الاحكام بتقبيح العقل وتحسينه فصار حسن الفعل عندهم او قبحه صفة عين فاستحال عندهم ان يتصف فعل بالحسن في حق زيد والقبح في حق عمرو كما يستحيل ذلك في	3997	7112032055995250684	154	301.0	124	157	98.08917236328125	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01835	true	-8665848675574210084	2	234	17	1232	1564	300	وغيرها من الصفات القاءمة بالذوات واما ما-عدا هاتين الطاءفتين فليس الحظر عندهم والاباحة بصفات اعيان وانما هي صفات احكام ورد هذا الخطابي فقال فيه حجة لمن يري تساوي الادلة ويقول كل مجتهد مصيب وليس كما ظنه وانما هو ظاهر خطاب خص بنوع من الدليل الا تراه قال بل نصلي لم يرد منا ذلك يريد ان طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما امر- به من اقامة الصلاة في بني قريظة لا توجب تاخيرها عن وقتها علي عموم الاقوال وانما هو كانه قال صلوا في بني قريظة الا ان يدرككم وقتها قبل ان تصلوا اليها وكذا الطاءفة الاخري في تاخيرهم الصلاة كانه قيل لهم صلوا الصلاة في اول وقتها الا ان يكون لهم عذر فاخروها الي اخر وقتها وتخصيص العموم بناء -----------------------علي اصل متقرر ومن خصه بدليل فانه لا يخصه عن جملة اصله الموجوب وفي القول بتساوي الا-----------------------------------------------------------------------------دلة تجويز احكام متضادة وقال غيره اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلاف الصحابة في المبادرة بالصلاة عند ضيق وقتها وتاخيرها سببه ان ادلة الشرع تعارضت عندهم فان الصلاة مامور بها في الوقت مع ان المفهوم من قوله لا يصلين احد كذاالا في بني قريظة المبادرة بالذهاب اليه وان لا يشتغل عنه بشء ل--ان تاخير الصلاة مقصود في نفسه من حيث انه تاخير فاخذ بعض الصحابة بهذا المفهوم ونظر الي المعني لا الي اللفظ فصلوا حين خافوا الفو-----ت واخر اخرون بظاهر اللفظ وحقيقته ولم يعنف الشارع واحدا منهما لانهم مجتهدون ففيه دليل لمن يقول بالمفهوم والقياس ومراعاة المعني ولمن يقول بالظاهر	1835	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03997	false	1290039000136906190	32	300	165	1574	1574	300	وغيرها من الصفات القاءمة بالذوات واما ما عدا هاتين الطاءفتين فليس الحظر عندهم والاباحة بصفات اعيان وانما هي صفات احكام وزعم--- الخطابي ان قول القاءل في هذا كل مج-------------------تهد مصيب -ليس ك---ذلك وانما هو ظاهر خطاب خص بنوع من الدليل الا تراه قال بل نصلي لم يرد منا ذلك يريد ان طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما امره به من اقامة الصلاة في بني قريظة لا يوجب تاخيرها عن وقتها علي عموم الاحوال وانما هو كانه قال صلوا في بني قريظة الا ان يدرككم وقتها قبل ان تصلوا اليها وكذا الطاءفة الاخري في تاخيرهم الصلاة كانه قيل لهم صلوا الصلاة في اول وقتها الا ان يكون لكم عذر فاخروها الي اخر وقتها وقال النووي رحمه الله تعالي لا احتجاج فيه علي اصابة كل مجتهد ل---------انه لم يصرح باصابة الطاءفتين بل باصابة ترك تعنيفهما ولا خلاف في ترك تعنيف المجتهد وان اخطا اذا بذل وسعه واما اختلافهم فسببه ان الادلة تعارضت فان الصلاة مامور بها في الوقت والمفهوم من لا يصلين المبادرة بالذهاب اليهم فاخذ بعضهم بذلك فصلوا حين خافوا فوت الوقت والاخرون بالاخر فاخروها ويقال اختلاف الصحابة في المبادرة بالصلاة عند ضيق وقتها وتاخيرها سببه ان ادلة الشرع تعارضت عندهم فان الصلاة مامور بها في الوقت مع ان المفهوم من قوله لا يصلين احد ---الا في بني قريظة المبادرة بالذهاب اليه وان لا يشتغل عنه بشء لا ان تاخير الصلاة مقصود في نفسه من حيث انه تاخير فاخذ بعض الصحابة بهذا المفهوم نظرا الي المعني لا الي اللفظ فصلوا حين خافوا فوات الوقت واخذ اخرون بظاهر اللفظ وحقيقته ولم يعنف الشارع واحدا منهما لانهم مجتهدون ففيه دليل لمن يقول بالمفهوم والقياس ومراعاة المعني ولمن يقول بالظاهر-	3997	7112032055995250684	1031	1897.0	827	1448	71.20166015625	181	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01836	true	-4379050714748959112	36	131	188	687	1558	300	947 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصبح بغلس ثم ركب فقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس قال والخميس الجيش-فظهر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل المقاتلة وسبي الذراري فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد -انت سالت انسا ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم	1836	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03998	false	6097614769215075499	182	278	943	1444	1555	300	947 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الصبح بغلس ثم ركب فقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس قال والخميس الجيش فظهر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل المقاتلة وسبي الذراري فصارت صفية لدحية الكلبي وصارت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد اانت سالت انسا ما امهرها قال امهرها نفسها فتبسم	3998	7112032055995250684	499	988.0	404	501	99.60079956054688	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01836	true	-4379050714748959112	268	300	1379	1558	1558	300	--شيخنا قطب الدين--------------- صوابه مهرها يعني بحذف الالف وبخط الحافظ الدمياطي يقال مهرت المراة وامهرتها اعطيتها الصداق وانكر ابو حاتم امهرت الا في لغة ضعيفة قال وهذا الحديث يرد عليه وصححها ابو-	1836	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04000	false	-1630102858609258818	87	119	471	639	1581	300	الشيخ-- قطب الدين الحلبي في شرحه صوابه مهرها يعني بحذف الالف وبخط الحافظ الدمياطي مثل ما قاله ابن الاثير------------------ وانكر ابو حاتم امهرت الا في لغة ضعيفة و--------الحديث يرد عليه وصححه- ابو	4000	7112032055995250684	129	201.0	105	197	65.48223114013672	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01836	true	-4379050714748959112	37	127	192	664	1558	300	حدثنا مسدد قال----- حدثنا حما-------د عن عبد العزيز بن صهيب وثابت البناني عن انس -------بن مالك ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم صلي الصبح-------------- بغلس ثم ركب فقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس قال والخميس الجيشفظهر عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل------------------------- المقاتلة وسبي الذراري فصارت------- صفية ل---------دحية الكلبي --وصارت لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها فقال عبد العزيز-------- لثابت يا ابا محمد انت سالت انسا ما امهرها	1836	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10917	false	-1433536925613199681	63	151	336	770	1496	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت---------------------------- عن انس رضي الله تعالي عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم---- الصبح قريبا من خيبر بغلس ثم -----قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك------------------------------------------------------------------------------ فقتل النبي صلي الله عليه وسلم المقاتلة وسبي الذرية وكان في السبي صفية فصارت الي دحية الكلبي ثم صارت --الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عتقها---- صدا------قها فقال عبد العزيز بن صهيب لثابت يا ابا محمد انت قلت لانس- ما اصدقها	10917	7112032055995250684	285	392.0	223	562	50.71174240112305	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01837	true	457504971652974973	153	270	820	1361	1514	300	قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع ه-ذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ه-ذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما ه-ذه لباس من لا خلاق له وارسلت الي به-ذه الجبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها او تصيب بها حاجتك	1837	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04001	false	-6391716967881968861	0	116	0	543	1498	300	قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هاذه تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هاذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هاذه لباس من لا خلاق له وارسلت الي بهاذه الجبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها و--تصيب بها حاجتك	4001	7112032055995250684	538	1049.5	422	545	98.7155990600586	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01837	true	457504971652974973	150	237	803	1208	1514	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله ب-------------------ن ع--مر قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع ه-ذه -------تجمل بها للعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ه-ذه لباس من لا خلاق------------------------------- له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول الله صلي	1837	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09199	false	3062136414942179603	211	300	1098	1506	1506	300	حدثنا الليث عن عقيل------------- عن ابن شهاب عن------ سالم بن عبد الله ا------------ن عمر رضي الله تعالي عنهما قال وجد عمر حلة--- استبرق تباع في الس-------وق فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هاذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هاذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث---- ما شاء الله-------- ثم ارسل اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر -حتي اتي رسول الله صلي-	9199	7112032055995250684	304	478.5	234	471	64.54352569580078	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01838	true	-3255623039104987564	201	300	1081	1617	1617	300	التجمل بالثياب غير منكر شرعا وان التهيء للقاء الناس بالتجمل المباح لا ينكر ولهذا لم ينكر الشارع الا كونها حريرا وهذا علي خلاف بعض المتقشفين وقد روي عن الحسن البصري انه خرج يوما وعليه حلة يمان وعلي فرقد جبة صوف فجعل فرقد ينظر ويمس حلة الحسن ويسبح فقال له يا فرقد ثيابي ثياب اهل الجنة وثيابك ثياب اهل النار يعني القسيسين والرهبان-ثم قال له يا فرقد التقوي ليس في هذا الكساء -انما التقوي ما وقر في الصدر وصدقه العمل وفيه استفهام الصحابة عند اختلاف القول والفعل ليعلموا الوجه الذي ي-صرف اليه الامر الثاني وفيه اءتلاف ا-صحابه بالعطاء وقبول العطية-	1838	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04002	false	504979353757941462	169	263	935	1446	1633	300	التجمل بالثياب في ايام الاعياد والجمع وملاقاة الناس----------------------- ولهذا لم ينكر الشارع الا كونها حريرا وهذا علي خلاف بعض المتقشفين وقد روي عن الحسن البصري انه خرج يوما وعليه حلة يمان وعلي فرقد جبة صوف فجعل فرقد ينظر ويمس حلة الحسن ويسبح فقال له يا فرقد ثيابي ثياب اهل الجنة وثيابك ثياب اهل النار يعني القسيسين والرهبان ثم قال له يا فرقد التقوي لست في هذا الكساء وانما التقوي ما وقر في الصدر وصدقه العمل وفيه استفهام الصحابة عند اختلاف القول والفعل ليعلموا الوجه الذي ينصرف اليه الامر وف-------يه اءتلاف الصحابة بالعطاء وقبول العطية	4002	7112032055995250684	476	889.0	388	541	87.98521423339844	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01839	true	-3410043293572934513	180	290	869	1436	1480	300	حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلا--------م فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا انظر 3931 مسلم 892 فتح 950 وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت النبي صلي الله عليه وسلم واما قال -تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	1839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04003	false	-4189567329107559690	39	145	197	745	1517	300	حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا--------------------------- وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت النبي صلي الله عليه وسلم واما قال اتشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	4003	7112032055995250684	535	1037.0	431	576	92.88194274902344	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01839	true	-3410043293572934513	180	290	869	1436	1480	300	حدثنا احمد ق---ال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عاءشة قالت--------------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلا--------م فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا انظر 3931 مسلم 892 فتح 950 وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فق-لت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	1839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08979	false	-7520623142406244802	32	135	164	704	1559	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمر وحدثني ابو------------------- الاسود -----عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول -جهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجنا قالت---------------------- وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فاقامني وراءه ----علي خده و---يقول دونكم--- بني ارفدة حتي ملم----ت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي	8979	7112032055995250684	461	778.5	368	604	76.32450103759766	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01839	true	-3410043293572934513	174	297	837	1469	1480	300	باب الحراب والدرق يوم العيد 949 حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا انظر 3931 مسلم 892 فتح 950 وكان يوم عيد يلعب---- السودان بالدرق والحراب فاما -----------------سالت النبي صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي انظر 454 مسلم 892 فتح حدثنا احمد	1839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10015	false	4742437537885344589	191	242	1004	1260	1548	300	باب الحراب والدرق يوم العيد وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يوم عيد يلعب فيه السودان--------------- فاما سالت يعني عاءشة رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي 9253 حدثنا يحيي -----------------	10015	7112032055995250684	213	376.0	168	653	32.618682861328125	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01840	true	2200183456425154430	114	171	583	857	1454	300	ال-حاكم روي البخاري في كتاب الصلاة في ثلاثة مواضع عن احمد عن عبد الله بن وهب فقيل ا---------نه احمد بن ص--------------------------------------------------------الح----------------------------- وقيل ا--------بن عيسي التستري ولا يخلو ان يكون واحدا منهما فقد روي عنهما في جامعه ونسبهما في مواضع وذكر الكلاباذي عن ابي احمد الحافظ احمد عن ابن وهب في ------------ج---------------------------------امع البخاري هو ابن اخي ابن وهب	1840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02627	false	3980412187137081854	202	278	982	1360	1471	300	الغساني قال البخاري في كتاب الصلاة في موضعين حدثنا احمد قال حدثنا ابن و---هب فقال ابن السكن هو احمد بن صالح المصري قلت وكذا وقع في رواية الفربري حدثنا احمد بن صالح وقال الحاكم في المدخل انه هو وقيل انه احمد بن عيسي التستري ولا يخلو ان يكون واحدا منهما وقال---------------------------------------- الكلاباذي قال لي ابن منده الاصفهاني كل ما قاله البخاري في الجامع احمد عن ابن وهب هو احمد ابن صالح ال-مصري الثاني عبد ابن وهب	2627	7112032055995250684	139	170.0	106	422	32.93838882446289	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01840	true	2200183456425154430	129	256	655	1247	1454	300	وهب فقيل انه احمد بن صالح------- وقيل ابن عيسي التستري ولا يخلو ان يكون واحدا منهما فقد روي عنهما في --جامعه ونسبهما في مواضع وذك--------ر الكلاباذي-------- عن ابي احمد----- الحافظ احمد عن ابن وهب في --جامع البخاري هو ابن اخي ابن وهب قا-ل الحاكم وهذا----------------------- وهم وغلط والدليل علي ذلك ان المشايخ الذين ترك ابو عبد الله الرواية عنهم في الصحيح -قد روي عنهم في ساءر مصنفاته كابن صالح وغيره وليس--- عن ابن اخي ابن وهب رواية في موضع فهذا يدلك علي انه لم يكتب عنه او كتب عنه ثم ترك الرواية عنه اصلا ق---------------ال ابن منده كل ما في البخاري---------- حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح ولم يخرج البخاري عن ابن اخي ابن وهب في --صحيحه شيءا واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	1840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03853	false	-1410604246953565393	2	136	7	639	1504	300	وهب فقيل انه ا----بن صالح المصري وقيل ابن عيسي التستري ولا يخلو ان يكون واحدا منهما فقد روي عنهما في الجامع- ونسبهما في مواضع وذكر ابو نصر الكلاباذي قال قال لي ابو احمد يعني الحاكم احمد عن ابن وهب في الجامع-------- هو ابن اخي ابن وهب وقال الحاكم ابو عبد الله من قال هذا فقد وهم وغلط ---دليله------- ان المشايخ الذين ترك ا-----لبخاري الرواية عنهم في الجامع فقد روي عنهم في ساءر مصنفاته كابن صالح وغيره وليس له عن ابن اخي ----وهب رواية في موضع فهذا يدل -علي انه لم يكتب عنه او كتب عنه ثم ترك الرواية عنه اصلا وقال الكلاباذي قال ابن منده كلما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح ولم يخرج-------- عن ابن اخي ابن وهب في الصحيح------ واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبة	3853	7112032055995250684	514	845.5	399	679	75.69955444335938	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01840	true	2200183456425154430	1	24	4	121	1454	300	عمرو ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عاءشة قالت دخل علينا النبي-- صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان	1840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04003	false	-4189567329107559690	47	71	237	356	1517	300	عمرو ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان	4003	7112032055995250684	110	209.0	88	119	92.43697357177734	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01840	true	2200183456425154430	139	256	703	1247	1454	300	ولا يخلو ان يكون واحدا منهما فقد روي عنهما في جامعه ونسبهما في مواضع وذكر الكلاباذي عن ابي احمد الحافظ احمد عن ابن وهب في جامع البخاري هو ابن اخي ابن وهب قال الحاكم وهذا وهم وغلط والدليل علي ذلك ان المشايخ الذين ترك ابو عبد الله الرواية عنهم في الصحيح قد روي عنهم في ساءر مصنفاته كابن صالح وغيره وليس عن ابن اخي ابن وهب رواية في موضع فهذا يدلك علي انه لم يكتب عنه او كتب عنه ثم ترك الرواية عنه اصلا ق-ال ابن منده كل ما في البخاري حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح ولم يخرج البخاري عن ابن اخي ابن وهب في صحيحه شيءا واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	1840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04004	false	1969039256850407823	0	116	0	541	1497	300	ولا يخلو ان يكون واحدا منهما فقد روي عنهما في جامعه ونسيهما في مواضع وذكر الكلاباذي عن ابي احمد الحافظ احمد عن ابن وهب في جامع البخاري هو ابن اخي ابن وهب قال الحاكم وهذا وهم وغلط والدليل علي ذلك ان المشايخ الذين ترك ابو عبد الله الرواية عنهم في الصحيح قد روي عنهم في ساءر تصانيفه كابن صالح وغيره وليس عن ابن اخي ----وهب رواية في موضع فهذا يدلك علي انه لم يكتب عنه او كتب عنه ثم ترك الرواية عنه اصلا وقال ابن مندة كل ما في البخاري حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح ولم يخرج البخاري عن ابن اخي ابن وهب في صحيحه شيءا واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	4004	7112032055995250684	532	1047.5	416	545	97.61467742919922	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01840	true	2200183456425154430	153	237	772	1162	1454	300	وذكر الكلاباذي---- عن ابي احمد ----------------------الحافظ احمد عن ابن وهب في جامع البخاري هو ابن اخي ابن وهب -قال -------------الحاكم وهذا وهم وغلط والدليل علي ذلك ان المشا---يخ الذين ترك ابو عبد الله الرواية عنهم في الصحيح قد روي عنهم في ساءر مصنفاته كابن صالح وغيره وليس عن ابن اخي ابن وهب رواية في موضع فهذا يدلك علي انه لم يكتب عنه او كتب عنه ثم ترك الرواية عنه اصلا قال ابن منده كل ما في البخاري---------- حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن	1840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05746	false	6779570939442479129	247	300	1179	1428	1428	300	وقال الكلاباذي قال لي ابو احمد محمد بن محمد بن اسحاق الحافظ احمد عن ابن وهب في جامع البخاري هو ابن اخي ابن وهب وقال ابو عبد الله الحاكم -هذا وهم وغلط و--------------قال الكلاباذي قال---- لي ابو عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن منده كلما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن-	5746	7112032055995250684	175	214.0	137	443	39.503387451171875	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01840	true	2200183456425154430	126	288	643	1400	1454	300	عبد الله بن وهب فقيل ------انه احمد -بن صالح وقيل ا----بن عيسي التستري ولا يخلو ان يكون واحدا منهما فقد روي عنهما في جامعه ونسبهما في مواضع وذكر الكلاباذي عن ابي احمد الح-----------افظ احمد عن ابن وهب في جامع البخاري هو ابن اخي ابن وهب -قال الحاكم وهذا وهم وغلط والدليل علي ذلك ان المشايخ الذين ترك ابو عبد الله الرواية عنهم في الصحيح قد روي عنهم في ساءر مصنفاته كابن صالح وغيره وليس عن ابن اخي ابن وهب رواية في موضع فهذا يدلك علي انه لم يكتب عنه او كتب عنه ثم ترك الرواية عنه اصلا قال ابن منده كل ما -في البخاري---------- حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ا----بن صالح------- ولم يخرج البخاري عن ا----بن اخي ابن وهب في --صحيحه شيءا واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه قلت------------------------------------ وقد ساق ابن حزم هذا الحديث من طريق البخاري وقال فيه عنه حدثنا احمد بن صالح ورواه الاسماعيلي وابو نعيم عن الحسن بن سفيان ثنا احمد بن عيسي ثنا ابن وهب	1840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06366	false	-4333599243979126627	94	180	448	838	1456	300	عبد الله بن وهب وقال اخرون انه احمد ابن صالح --او احمد بن عيسي وقال ابو اح------------------------------------------------------------------------------------------مد الحافظ النيسابوري احمد ----بن وهب---------------- هو ابن اخي ابن وهب وقال ----------------------------------------------------------ابو عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن منده كل ما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب -هو احمد بن صالح المصري ولم يخرج البخاري عن احمد بن عبد ا-لرحمن في الصحيح- شيءا واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه ووقع في رواية ابي ذر حدثنا احمد بن صالح وقد اخرجه مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن- احمد بن عيسي عن- ابن وهب	6366	7112032055995250684	260	272.5	193	844	30.805686950683594	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01840	true	2200183456425154430	108	256	554	1247	1454	300	علي احمد بن صالح المصري وقال الحاكم روي البخاري في كتاب الصلاة في ثلاثة مواضع عن احمد عن عبد الله بن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب فقيل------ انه احمد بن صالح وقيل ا--بن عيسي التستري ولا يخلو ان يكون واحدا منهما فقد روي عنهما في جامعه ونسبهما في مواضع وذكر الكلاباذي عن ابي احمد الح-----------افظ احمد عن ابن وهب في جامع البخاري هو ابن اخي ابن وهب -قال الحاكم وهذا وهم وغلط والدليل علي ذلك ان المشايخ الذين ترك ابو عبد الله الرواية عنهم في الصحيح قد روي عنهم في ساءر مصنفاته كابن صالح وغيره وليس عن ابن اخي ابن وهب رواية في موضع فهذا يدلك علي انه لم يكتب عنه او كتب عنه ثم ترك الرواية عنه اصلا قال ابن منده كل ما في البخاري---------- حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح------- ولم يخرج البخاري عن ا----بن اخي ابن وهب في --صحيحه شيءا واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	1840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09493	false	6394141925720601987	129	219	611	1031	1467	300	-----------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن وهب المصري حدث عنه البخاري في غير موضع من الجامع واختلفوا في احمد هذا فقال قوم انه احمد بن عبد الرحمن ابن اخي ابن وهب وقال اخرون انه احمد بن صالح او احمد بن عيسي وقال ابو ا------------------------------------------------------------------------------------------حمد الحافظ النيسابوري احمد عن ابن وهب---------------- هو ابن اخي ابن وهب وقال ----------------------------------------------------------ابو عبد الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منده كلما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح المصري ولم يخرج البخاري عن احمد بن عبد ا-لرحمن في الصحيح- شيءا واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	9493	7112032055995250684	228	299.5	173	850	26.823530197143555	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01841	true	7833059491002412953	111	154	570	816	1599	300	الغناء صناعة وعادة قال القرطبي و-----------لا خلاف في تحريم هذا الغناء لانه من اللهو واللعب المذموم بالاتفاق فاما ما يسلم من المحرمات فيجوز القليل منه في الاعراس والاعياد وشبهه-ا ومذهب ابي حنيفة تحريمه وبه يقول اهل العراق ومشهور مذهبنا ومذهب مالك--- كراهته وقد	1841	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04011	false	-7755349289222336187	11	50	53	278	1646	300	الغناء------------ قال القرطبي اما الغناء فلا خلاف في تحريمه---------- لانه من اللهو واللعب المذموم بالاتفاق فاما ما يسلم من المحرمات فيجوز القليل منه في الاعراس والاعياد وشبههما ومذهب ابي حنيفة تحريمه وبه يقول اهل العر--------------اق ومذهب الشافعي كراهته وهو	4011	7112032055995250684	200	350.5	163	261	76.62834930419922	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01842	true	5643501996747207960	178	266	905	1362	1539	300	الذي انكره ابو بكر كثرة التنغيم واخراج الانشاد عن وجهه الي معني التطريب بالالحان الا تري انه لم ينكر الانشاد وانما انكر مشابهة الزمير فما كان من ال-غناء الذي يجري هذا المجري من اختلاف النغمات وطلب الاطراب فهو الذي يخشي فتنته واستهواءه للنفوس وقطع الذريعة فيه احسن وما كان دون ذلك من الانشاد ورفع الصوت حتي لا يخفي معني البيت وما اراده الشاعر بشعره فغير منهي عنه وقد روي عن عمر ا-------------------نه رخص في غناء الاعراب- وهو صوت كالحداء يسمي النصب الا انه رقيق قال عمر لرباح بن ---	1842	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04013	false	1387474694490543924	0	87	0	446	1555	300	الذي انكره ابو بكر كثرة التغنيم واخراج الانشاد من وجهه الي معني التطريب بالالحان الا تري انه لم ينكر الانشاد وانما انكر مشابهة الزم-ر بما كان في المعتاد الذي فيه--------------- اختلاف النغمات وطلب الاطراب فهو الذي يخشي منه------------------- وقطع الذريعة فيه احسن وما كان دون ذلك من الانشاد ورفع الصوت حتي لا يخفي معني البيت وما اراده الشاعر بشعره فغير منهي عنه وقد روي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه رخص في غناء الاعرابي وهو صوت كالحداء يسمي النصب الا انه رقيق الثالث عشر استدل به	4013	7112032055995250684	392	714.5	312	481	81.49687957763672	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01843	true	-2152169974849513462	113	169	578	877	1553	300	والمغري به محذوف دلت عليه الحالة وهو لعبهم بالحراب فكانه قال دونكم اللعب والعرب تغري بعليك وعندك ودونك---- وشانها ان يتقدم الاسم كما في هذا الحديث وقد يتاخر------ شاذا كقوله يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدونكا و بنو------ ارفدة---------------------------------------------------------- لقب للحبشة او اسم ابيهم الاقدم وقيل جنس منهم يرقصون وقيل اراد ب-----ني الاماء	1843	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04010	false	549177762459619713	1	67	6	359	1517	300	والمغري به محذوف اي الزموا ما انتم فيه وعليكم به------------------------ والعرب تغري بعليك وعندك واخواتهما وشانها ان يتقدم الاسم كما في هذا الحديث وقد جاء تاخيرها شاذا كقوله يا ايها المانح دلوي دونكا اني رايت الناس ي-مدونكا قوله يا بني ارفدة بفتح الهمزة وسكون الراء وكسر الفاء وفتحها والكسر اشهر وهو لقب للحبشة او اسم ابيهم الاقدم وقيل جنس منهم يرقصون وقيل المعني يا بني الاماء	4010	7112032055995250684	223	376.5	178	378	58.99470901489258	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01846	true	736587672494548932	60	105	328	546	1544	300	باب سنه العيدين لاهل الاسلام--------------------------------- 951 حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا ه-ذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل فقد اصاب سنتنا	1846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04013	false	1387474694490543924	198	248	1023	1275	1555	300	باب سنة العيدين لاهل الاسلام وسنذكر وجه الترجمتين علي القولين 951 حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا هاذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل فقد اصاب سنتنا	4013	7112032055995250684	217	419.0	172	252	86.11111450195312	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01846	true	736587672494548932	109	144	565	745	1544	300	952 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخل ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا	1846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04016	false	4660682984804731118	263	299	1301	1487	1495	300	952 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل ابو بكر وعندي جاريتان من جواري الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث قالت وليستا	4016	7112032055995250684	180	352.5	145	186	96.7741928100586	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01847	true	-3585837306581918955	0	187	0	955	1483	300	الاصطخري---------- فرض كفاية وهو مذهب احمد وقول في مذهب ابي حنيفة ومالك وهو قول ابن ابي ليلي والصحيح عند مالك كمذهبنا---------------------------- وعند ا--لحنيفة انها--- واجبة وقيل سنة مءكدة كمذهبنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل القرطبي عن الاصمعي انها فرض وقوله فننحر يستدل به من يري ان النحر كصلاة العيد سنة وواجب وفيه ان الخطبة للعيد بعد الصلاة فان قوله اول ما نبدا من يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر والنحر لا يكون الا بعد الصلاة ولو ذبح قبل مضي قدر الصلاة لم يجز عندنا كما ستعلمه في بابه وابو حنيفة اعتبر الفراغ من الصلاة ومالك اعتبر صلاة الامام وذبحه الا ان يءخر متعديا فيسقط الاقتداء به وفيه التعليم في الخطبة واختلف فيمن يخاطب بالعيد فروي ابن القاسم عن مالك في القرية فيها عشرون رجلا اري ان يصلوا العيدين وروي ابن نافع عنه انه ليس ذلك الا علي من تجب عليه الجمعة وهو قول الليث واكثر اهل العلم فيما حكاه ابن بطال وقال ربيعة كانوا يرون الفرسخ وهو ثلاثة اميال وقال الاوزاعي من اواه الليل الي اهله فعليه الجمعة والعيد وقال ابن القاسم واشهب ان شاء من لا تلزمهم الجمعة ان يصلوها بامام فعلوا ولكن لا خطبة عليهم فان خطب فحسن	1847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04015	false	-2499181635793048555	94	236	468	1192	1529	300	الاصطخري من اصحابه فرض كفاية وبه قال- احمد وم-----------------------الك وا-------بن ابي ليلي والصحيح عن- مالك انه كقول الشافعي رضي الله تعالي عنه وعند ابي حنيفة واصحابه واجبة وقال صاحب الهداية وتجب صلاة العيد علي كل من تجب عليه الجمعة وفي مختصر ابي موسي الضرير هي فرض كفاية وكذا قال في الغزنوي وفي القنية قيل هي فرض ونقل القرطبي عن الاصمعي انها فرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلف فيمن يخاطب بالعيد فروي ابن القاسم عن مالك في القرية فيها عشرون رجلا اري ان يصلوا العيدين وروي ابن نافع عنه انه ليس ذلك الا علي من تجب عليه الجمعة وهو قول الليث واكثر اهل العلم فيما حكاه ابن بطال وقال ربيعة كانوا يرون الفرسخ وهو ثلاثة اميال وقال الاوزاعي من اواه الليل الي اهله فعليه الجمعة والعيد وقال ابن القاسم واشهب ان شاء من لا تلزمهم الجمعة ان يصلوها بامام فعلوا ولكن لا خطبة عليهم فان خطب فحسن	4015	7112032055995250684	526	938.0	420	1116	47.13261795043945	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01847	true	-3585837306581918955	188	234	960	1174	1483	300	4 باب الاكل يوم الفطر قبل الخروج--------------------------------------------------------------------------------- 953 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حد----ثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات	1847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04018	false	6987597697630322713	25	89	134	433	1518	300	4 باب الاكل يوم الفطر قبل الخروج اي هذا باب في بيان حكم الاكل يوم عيد الفطر قبل الخروج الي المصلي لاجل صلاة العيد 953 حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل تمرات	4018	7112032055995250684	212	394.0	166	299	70.90300750732422	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01848	true	-4386784446046790232	271	300	1305	1435	1435	300	يوم فطر حتي ياكل تم--------------------------------------------------------------------------------------رات ثلاثا او خمسا او سبعا او اقل من ذلك او اكثر وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وله شواهد منها حديث بريدة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1848	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04019	false	5843143309551944151	56	128	269	605	1460	300	يوم فطر حتي ياكل تمرات قوله حتي ياكل تمرات وفي رواية ابن ماجه حتي يطعم تمرات وفي لفظ ابن حبان حتي ياكل تمرات ثلاثا او خمسا او سبعا او اقل من ذلك او اكثر وترا وفي لفظ احمد وياكلهن افرادا ذكر ما يستفاد منه فيه ان السنة لا يخرج الي المصلي يوم عيد الفطر الا بعد ان يطعم تمرات وترا وله شواهد منها حديث بريدة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4019	7112032055995250684	130	249.0	102	336	38.69047546386719	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01849	true	5618970150468250461	0	117	0	589	1460	300	لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل ولا ياكل يوم الاضحي حتي يرجع اخرجه الترمذي وابن ماجه ول-------لبيهقي فياكل من كبد اضحيته ومنها حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي يغذي ا-صحابه من صدقة الفطر اخرجه ابن ماجه من حديث- عمرو بن صهبان وهو متروكعن نافع عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الترمذي محسنا عن الحارث عن علي -------------------قال من السنة ان يطعم الرجل يوم الفطر قبل ان يخرج الي المصلي واخرجه الدارقطني عنه وعن ابن عباس وفي الموطا عن ابن المسيب ان الناس كانوا يءمرون بالاكل قبل الغدو يوم الفطر ول---لشافعي حدثنا ابراهيم بن محمد اخبرني صفوان بن سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطعم قبل ان يخرج الي الجبان- ويامر	1849	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04019	false	5843143309551944151	128	300	605	1460	1460	300	لا يغدو يوم الفطر حتي ياكل ولا ياكل يوم الاضحي حتي يرجع اخرجه الترمذي وابن ماجه وفي لفظ البيهقي فياكل من كبد اضحيته ومنها حديث ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغدو يوم الفطر حتي تغدي الصحابة من صدقة الفطر اخرجه ابن ماجه وفي سنده عمرو بن صهبان وهو متروك ومنها حديث ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياكل يوم الفطر قبل ان يخرج الي المصلي اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه والبزار في مسنده وزاد فاذا خرج صلي ركعتين للناس واذا رجع صلي في بيته ركعتين وكان لا يصلي قبل الصلاة شيءا يعني يوم العيد وروي الترمذي محسنا عن الحارث عن علي رضي الله تعالي عنه قال من السنة ان يطعم الرجل يوم الفطر قبل ان يخرج الي المصلي واخرجه الدارقطني عنه وعن ابن عباس وفي الموطا عن ابن المسيب ان الناس كانوا يءمرون بالاكل قبل الغدو يوم الفطر وعن الشافعي حدثنا ابراهيم بن محمد اخبرني صفوان بن سليم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطعم قبل ان يخرج الي الجبانة ويامر-	4019	7112032055995250684	566	1061.5	453	856	66.12149810791016	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01849	true	5618970150468250461	230	300	1125	1460	1460	300	وعن الساءب بن يزيد قال مضت السنة ان تاكل قبل ان تغدو يوم الفطر وعن ابي اسحاق عن رجل من الصحابة انه كان يامر بالاكل يوم الفطر قبل ان ياتي المصلي وحكاه عن معاوية -بن سويد بن مقرن وابن مغفل وعروة وصفوان بن محرز وابن سيرين وعبد الله بن شداد والاسود بن يزيد وام الدرداء وعمر بن عبد العزيز ومجاهد وتميم بن سلمة وابي مجلز وعن عبيد الله بن نمير-	1849	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04020	false	-3206221276260219423	17	87	86	422	1490	300	وعن الساءب بن يزيد قال مضت السنة ان ياكل قبل ان يغدو يوم الفطر وعن ابي اسحاق عن رجل من الصحابة انه كان يامر بالاكل يوم الفطر قبل ان ياتي المصلي وحكاه عن معاوية ابن سويد بن مقرن وابن مغفل وعروة وصفوان بن محرز وابن سيرين وعبد الله بن شداد والاسود بن يزيد وام الدرداء وعمر بن عبد العزيز ومجاهد وتميم بن سلمة وابي مخلد وعن عب-د الله بن نمير	4020	7112032055995250684	330	641.0	261	337	97.9228515625	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01850	true	-2360049172975174516	1	74	4	372	1477	300	عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان يخرج يوم العيد الي المصلي ولا يطعم شيءا وحدثنا هشيم ا---نا مغيرة عن ابراهيم قال ان طعم فحسن وان لم يطعم فلا باس وحكاه الدارقطني عن ابن مسعود ان شاء اكل وان شاء لم ياكل وعن النخعي مثله اما حكم المسالة فالاكل يوم الفطر قبل الصلاة مستحب لما ذكرناه وكان بعض التابعين يامرهم بالاكل في الطريق قال ابن المنذر والذي عليه الاكثر استحباب الاكل	1850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04020	false	-3206221276260219423	88	148	428	728	1490	300	عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان يخرج---------- الي المصلي ولا يطعم شيءا وحدثنا هشيم اخبرنا مغيرة عن ابراهيم قال ان طعم فحسن وان لم يطعم فلا باس وحكاه الدارقطني عن ابن مسعود ان شاء اكل وان شاء لم ياكل وعن النخعي مثل-------------------------------------------------------------ه وكان بعض التابعين يامرهم بالاكل في الطريق قال ابن المنذر والذي عليه الاكثر استحباب الاكل	4020	7112032055995250684	297	569.5	237	371	80.05390930175781	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01850	true	-2360049172975174516	156	221	791	1096	1477	300	954 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال ه-ذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	1850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04021	false	-4024761646885640487	191	256	965	1271	1496	300	954 حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال هاذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	4021	7112032055995250684	305	605.0	240	306	99.67320251464844	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01850	true	-2360049172975174516	225	300	1115	1477	1477	300	955 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله------ عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا و--نسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة -بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح-	1850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04024	false	-2728580441648786585	0	77	0	372	1488	300	955 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا او نسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة ابن نيار خال البراء يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح	4024	7112032055995250684	361	698.0	287	372	97.04301452636719	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01850	true	-2360049172975174516	226	293	1119	1446	1477	300	حدثنا عثمان -----قال حدثنا جرير عن منصور ع-----------ن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي ----صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني----- نسكت شاتي قبل الصل------------اة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب	1850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04078	false	-856391163309147393	157	222	805	1120	1502	300	حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا-------- منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب ---------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام --------------ابو بردة بن نيار فقال------ يا رسول الله والله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب	4078	7112032055995250684	237	385.5	184	364	65.10989379882812	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01850	true	-2360049172975174516	179	221	898	1096	1477	300	فليعد فقام رجل فقال ه-----------------ذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	1850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13176	false	-1846372455279829806	0	33	0	151	1483	300	فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هاذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر--- جيرانه--------------------------------------- وعندي جذعة خير---- من شاتي لحم فرخص له في ذلك------------------ فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	13176	7112032055995250684	124	193.5	96	215	57.67441940307617	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01850	true	-2360049172975174516	157	221	795	1096	1477	300	حدثنا مسدد قال------- حدثنا اسماعيل -----------عن ايوب عن محمد عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقا----ل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر---- من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	1850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13193	false	330987749646896793	6	69	31	328	1479	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد--------- فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر هنة من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره---- وعندي جذعة خير---- من شاتين--- فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري -بلغت الرخصة-------- ام لا	13193	7112032055995250684	250	411.5	195	331	75.52870178222656	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01851	true	-3452085537200718393	122	263	589	1277	1445	300	من ذبح قبل الصلاة فليعد قد يستدل به من يري وجوب------ الاضحية وا------------ن الذبح قبل الصلاة لا يجزء عنها وقد سلف الخلاف في وقته وقوله فقام رجل هو ابو بردة بن نيار كما جاء مبينا وقوله وه---------------------------------------------ذا يوم يشتهي فيه اللحم دا-----ل علي انه يوم فطر وقوله وذكر---------- يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنة من جيرانه -كذا--- في نسخة شيخنا قطب الدين قال وفي بعض النسخ اسقاط يعني هنة وبخط الدمياطي وذكر من جيرانه وفي نسخة هنة يعني انه اطعمهم منها وسياتي في باب كلام الامام في الخطبة فيها انه قال جيران لي اما قال بهم خصاصة واما قال فقر والهنة الحاجة والفقر والفاقة وحكي الهروي عن بعضهم شد النون في هن وهنة وانكره الازهري وقال الخليل من العرب من يسكنه يجريه مجري من ومنه -من ينونه في الوصل قال صاحب المطالع وهو احسن من الاسكان قوله فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه اي	1851	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04022	false	-1578006083155751166	79	228	384	1115	1520	300	من ذبح قبل الصلاة فليعد اي من ذبح اضحيته قبل صلاة عيد الاضحي فليعد اضحيته لان الذبح للتضحي---ة لا يصح قبل الصلاة قوله------------------- فقام رجل هو ابو بردة بن نيار كما جاء في الحديث الذي ياتي بعده وهو خال البراء بن عازب قوله فقال هذا يوم يشتهي فيه اللحم وهذا يدل علي انه يوم فطر قو-له وذكر من جيرانه يعني ذكر منهم فقرهم واحتياجهم كما يجء هذا المعني في الحديث الذي ياتي في باب كلام الامام والناس في خطبة العيد وفي لفظ وذكره هنة من جيرانه وكذا هو في نسخة شيخه- قطب الدين--------------------------------- وبخط الدمياطي وذكر من جيرانه بدون لفظ هنة كما هو المذكور ههنا------------------------------------------------------------------------------------------ والهنة الحاجة والفقر-------- وحكي الهروي عن بعضهم شد النون في هن وهنة وانكره الازهري وقال الخليل من العرب من يسكنه يجريه مجري من ومنهم من ينونه في الوصل قال ابن قرقول ---وهو احسن من الاسكان قوله فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه اي	4022	7112032055995250684	425	649.0	333	889	47.806522369384766	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01851	true	-3452085537200718393	0	121	0	583	1445	300	في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك انظر 951 مسلم 1961 فتح ذكر فيه حديث انس من ذبح قبل الصلاة فليعد رواه عن انس محمد وهو ابن سيرين واسماعيل هو ابن علية وياتي في الباب ايضا وفي الاضاحي في موضعين وفي النذور واخرجه مسلم ايضا وحديث البراء خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي وسلف قريبا وشيخ البخاري فيه عثمان هو ابن ابي شيبة ووجه مناسبة التبويب قوله وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب و-----انه صلي الله عليه وسلم لم يعنف ابا بردة لما قال له تغديت قبل ان اتي الصلاة	1851	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04024	false	-2728580441648786585	77	141	372	668	1488	300	في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك مطابقته للترجمة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب ولهذا انه صلي الله عليه وسلم لم يعنف ابا بردة لما قال له تغديت قبل ان اتي الصلاة	4024	7112032055995250684	273	517.0	212	588	46.42856979370117	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01853	true	-551846189439776532	101	253	523	1258	1487	300	6 باب الخروج الي المصلي بغير منبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 956 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف قال ابو سعيد فلم يزل الناس علي ذ-لك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذا منبر بناه كثير بن الصلت فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة	1853	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04026	false	8372247854980466428	74	270	359	1314	1463	300	6 باب الخروج الي المصلي بغير منبر اي هذا باب في بيان خروج الامام الي مصلي صلاة العيد بغير منبر اراد ان يبين ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخرج الي الجبانة يوم عيد الاضحي والفطر لاجل الصلاة وكان يخطب قاءما بغير منبر وذلك لاجل تواضعه صلي الله عليه وسلم 956 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف قال ابو سعيد فلم يزل الناس علي ذالك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي اذا منبر بناه كثير بن الصلت فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة	4026	7112032055995250684	735	1441.0	583	955	76.96334838867188	150	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01853	true	-551846189439776532	102	158	525	793	1487	300	باب الخروج الي المصلي بغير منبر 956 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس	1853	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04065	false	5278019232160606772	271	300	1381	1530	1530	300	باب الخروج الي المصلي بغير منبر قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس-	4065	7112032055995250684	142	255.0	114	268	52.98507308959961	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01854	true	-195766254138036759	167	207	787	990	1471	300	الشافعي عن ابراهيم بن محمد---- حدثني داود بن الحصين عن عبد الله بن يزيد الخطمي ان النبي---- صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يبدءون بالصلاة قبل الخطبة حتي قدم معاوية فقدم الخ-------طبة وهذا يدل علي ان ذلك	1854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04030	false	8427768352022807263	257	300	1314	1531	1531	300	الشافعي عن ابراهيم بن محمد قال حدثني داود بن الحصين عن عبد الله بن يزيد الخطمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يبداون بالصلاة قبل الخطبة حتي قدم معاوية فقدم معاوية الخطبة وهذا يدل علي ان ذلك-	4030	7112032055995250684	193	361.5	154	218	88.53211212158203	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01854	true	-195766254138036759	207	258	990	1262	1471	300	لم يزل الي اخر زمن عثمان وعبد الله صحابي وانما قدم معاوية في حال خلافته وحديث ابي سعيد هذا اول قدمة قدمها مروان و---يمكن الجمع بان مروان كان اميرا علي المدينة لمعاوية فامره معاوية بتقديمها فنسب ابو سعيد التقديم الي مروان لمباشر-ة التقديم ونسبه عبد الله الي معاوية لانه امر به	1854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04031	false	2629572933170879016	0	52	0	274	1543	300	لم يزل الي اخر زمن عثمان وعبد الله صحابي وانما قدم معاوية في حال خلافته وحديث ابي سعيد هذا اول من-- قدمها مروان قلت يمكن الجمع بان مروان كان اميرا علي المدينة لمعاوية فامره معاوية بتقديمها فنسب ابو سعيد التقديم الي مروان لمباشرته التقديم ونسبه عبد الله الي معاوية لانه امر به	4031	7112032055995250684	266	514.5	215	276	96.3768081665039	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01855	true	-6865669331543541166	0	51	0	285	1509	300	وعلي والمغيرة وابن مسعود وابن عباس وهو قول الثوري والاوزاعي وابي ثور واسحاق والاءمة الاربعة وجمهور العلماء وروي عن عثمان لما كثر الناس خطب قبل الصلاة كما سلف ومثله عن ابن الزبير ومروان كما نقله ابن المنذر وعند الحنفية والمالكية لو خطب قبلها جاز وخالف السنة ويكره ولا يكره الكلام عندها	1855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04030	false	8427768352022807263	63	94	328	515	1531	300	وعلي والمغيرة وابو مسعود وابن عباس وهو قول الثوري والاوزاعي وابي ثور واسحاق والاءمة الاربعة وجمهور العلماء-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند الحنفية والمالكية لو خطب قبلها جاز وخالف السنة ويكره ولا يكره الكلام عندها	4030	7112032055995250684	186	362.0	155	285	65.2631607055664	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01855	true	-6865669331543541166	257	299	1290	1505	1509	300	في الحدي-ث فيقوم مقابل ال-ناس وعن بعضهم لا باس باخراج المنبر وعن بعضهم كره بنيانه في الجبانة ويخطب قاءما او علي دابته وعن اشهب -خروج المنبر الي العيدين واسمع وعن مالك لا يخرج فيهما من شانه ان يخطب الي جانبه وانما يخطب	1855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04031	false	2629572933170879016	83	125	443	658	1543	300	في الاعياد قياسا --علي البناء وعن بعضهم لا باس باخراج المنبر وعن بعضهم كره بنيانه في الجبانة ويخطب قاءما او علي دابته وعن اشهب اخراج المنبر الي العيدين واس-ع وعن مالك لا يخرج فيهما من شانه ان يخطب الي جانبه وانما يخطب	4031	7112032055995250684	200	362.5	158	218	91.74311828613281	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01856	true	-5419121494618390132	188	215	970	1110	1516	300	وكان له شرف وحال جميلة في نفسه وله دار كبيرة بالمدينة في المصلي وقبلة المصلي في العيدين اليها -كان كاتبا لعبد الملك بن مروان علي الرساءل قال	1856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04028	false	-8124222882743782383	253	280	1272	1413	1508	300	وكان له شرف وحال جميلة في نفسه وله دار كبيرة بالمدينة في المصلي وقبلة المصلي في العيدين اليها وكان كاتبا لعبد الملك بن مروان علي الرساءل وهو	4028	7112032055995250684	137	266.0	110	141	97.16312408447266	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01856	true	-5419121494618390132	120	245	632	1257	1516	300	وفيه وعظ الامام في الع-----يد ووصيته وامره وعلي ذلك شان الاءمة وفيه ايضا جذب ثياب الامام ليرجع للصواب وفيه حلف الواعظ والمحدث علي تصديق حديثه وفيه ان الزمان تغير في زمن مروان عما كان عليه فاءدة كثير بن الصلت هذا هو ابن معدي كرب ابو عبد الله الكندي اخو زبيد عدادهم في بني جمح ولد في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسماه كثيرا وكان اسمه قليلا وكان له شرف وحال جميلة في نفسه وله دار كبيرة بالمدينة في المصلي وقبلة المصلي في العيدين اليها كان كاتبا لعبد الملك بن مروان علي الرساءل قال العجلي مدني تابعي ثقة AUTO 7 باب المشي والركوب الي العيد------------------- بغير اذان ولا اقامة 957 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس عن عبيد الله عن نافع عن عبد	1856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04031	false	2629572933170879016	233	300	1210	1543	1543	300	وفيه وعظ الامام في صلاة العيد ووصيته وتخويفه عن عواق----------------------------ب الامور وف-----------------------------------------------------يه ان الزمان تغير في زمن مروان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 باب المشي والركوب الي العيد والصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة اي هذا باب في بيان حكم المشي والركوب الي صلاة العيد وبيان حكم الصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة 759 ح دثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس عن عبيد الله عن نافع عن عبد-	4031	7112032055995250684	182	274.0	143	750	24.266666412353516	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01856	true	-5419121494618390132	231	300	1191	1516	1516	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر --قال حدثنا انس ع---------------------ن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يصلي في الاضحي والفطر ثم يخطب بعد الصلاة 963 مسلم 888 فتح 958 حدثنا ابراهيم بن موس-ي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر -بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر-	1856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04032	false	7321626466014550656	161	228	844	1166	1511	300	حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد بن سليمان وابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ا--------بن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يصلون العيدين قبل الخطبة----------------- 958 حدثنا ابراهيم بن موساي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر ابن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر	4032	7112032055995250684	242	374.0	186	352	68.75	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01857	true	561356357780071371	9	110	45	521	1483	300	قال واخبرني عطاء ان -----ابن عباس ارسل الي ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يءذن بالصلاة يوم الفطر انما------------ الخطبة بعد الصلاة 960 مسلم 886 فتح 960 واخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر -بن عبد الله قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي انظر 959 مسلم 886 فتح 961 وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء صدقة	1857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04032	false	7321626466014550656	208	298	1072	1504	1511	300	قال -اخبرني عطاء عن جابر ابن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج----------- يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطب-----------ة -----------------960 واخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر ابن عبد الله قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي---------------------- 961 وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء صدقة	4032	7112032055995250684	361	637.5	284	494	73.07691955566406	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01857	true	561356357780071371	111	134	525	635	1483	300	لعطاء اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذ-لك لحق عليهم وما لهم ان لا يفعلوا انظر	1857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04033	false	3997886016405398434	0	23	0	111	1535	300	لعطاء اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذالك لحق عليهم وما لهم ان لا يفعلوا انظر	4033	7112032055995250684	110	215.0	87	111	99.0990982055664	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01857	true	561356357780071371	66	150	308	705	1483	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام--------------------- فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء ص--دقة قلت لعطاء-------------------------------------------------------------------- اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا يفعلوا- انظر------- 958---------------------------------------- مسلم 885 فتح ذكر فيه حديث -------------------------------ابن عمر ا-ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04067	false	7194502992321664892	173	266	900	1364	1531	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول---------------------------- قام النبي يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب---------- فلما فرغ---------------------------- نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولاكن صدقة يتصدقن حينءذ تلقي فتخها ويلقين قلت اتري حقا علي الامام ذالك و---------------يذكرهن ق---------ال انه--- لحق عليهم وما لهم--- لا يفعلونه انظر الحديث 958 وطرفه 979 قال ابن جريج واخبرني الحسن بن مسلم عن طاووس عن ---------ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال شهدت الفطر مع النبي صلي الله عليه وسلم	4067	7112032055995250684	259	359.0	202	569	45.51845169067383	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01857	true	561356357780071371	87	133	407	630	1483	300	فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء صدقة قلت لع--------------------------------------------------------------------------------طاء اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ --------قال--------- ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا يفعلوا	1857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04070	false	4136199292256231609	0	60	0	302	1556	300	فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلق---ين النساء صدقة قلت لعطاء زكاة الفطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن بها حينءذ تلقي المراة فتخها ويلقين قلت لعطاء ا----حقا علي الامام الان ان ياتي النساء-------- حين يفرغ فيذكرهن قال اي لعمري ان ذلك لحق عليهم وما لهم--- لا يفعلون	4070	7112032055995250684	203	356.5	161	320	63.4375	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01859	true	3110637689251059022	24	64	119	314	1444	300	962 حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم عن طا-وس عن ابن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله------ عنهم فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة	1859	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04036	false	5916355710062233259	97	138	503	705	1554	300	962 حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم عن طاووس عن ابن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالي عنهم فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة	4036	7112032055995250684	195	377.5	155	202	96.53465270996094	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01859	true	3110637689251059022	69	157	335	765	1444	300	963 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله------ عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة انظر 957------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 888 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 964 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبله-ا ولا بعده-ا ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين تلقي المراة خرصها وسخابها	1859	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04037	false	8750829121117381189	0	144	0	713	1522	300	963 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة ويعقوب بن ابراهيم الدورقي ابو يوسف وابو اسامة حماد بن اسامة وعبيد الله بن عمر ابن حفص وقد مر عن قريب واخرجه مسلم عن ابن ابي شيبة عن عبدة بن سليمان وابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يصلون العيدين قبل الخطبة 964 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين تلقي المراة خرصها وسخابها	4037	7112032055995250684	420	783.5	333	713	58.90603256225586	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01859	true	3110637689251059022	177	245	859	1167	1444	300	عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا--- في يومنا ه-ذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذ-لك فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال رجل من الانصار يقال له ابو بردة بن نيار يا رسول الله ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعله مكانه ولن توفي او تجزي-عن احد بعدك	1859	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04041	false	-6448983374835918294	0	70	0	314	1470	300	عازب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا به في يومنا هاذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذالك فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال رجل من الانصار يقال له ابو بردة بن نيار يا رسول الله ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعله مكانه ولن توفي او تجزي عن احد بعدك	4041	7112032055995250684	308	595.0	240	314	98.08917236328125	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01859	true	3110637689251059022	163	245	790	1167	1444	300	حدثنا-------- ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا- زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء بن عازب قال قال------ النبي صلي الله عليه وسلم ان------- اول ما نبدا في--- يومنا ه-ذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك- فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم -قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال رجل من الانصار يقال له ابو بردة بن نيار يا رسول الله ذبحت------------ وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعله- مكانه- ولن توفي او تجزي-عن احد بعدك	1859	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13192	false	3673998483748604777	147	228	724	1102	1450	300	حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اول ما نبدا به من يومنا هاذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هاذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر----------- فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال----------------------- ابو بردة-------- يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعلها مكانها ولن تجري او توفي عن احد بعدك	13192	7112032055995250684	302	481.5	233	420	71.9047622680664	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01860	true	-5383972363762406763	266	300	1357	1530	1530	300	الصلاة ثانيها- وقع للنساءي استدلاله بحديث البراء هذا علي ان الخطبة قبلها----- وترجم له باب الخطبة يوم العيد قبل الصلاة واستدل من ذلك بقوله اول ما نبدا--- في يومنا هذا ان نصلي ثم ننحر-	1860	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04016	false	4660682984804731118	112	148	549	728	1495	300	الجمعة فان قلت وقع للنساءي استدلاله بحديث البراء---- علي ان الخطبة قبل الصلاة وترجم له باب الخطبة يوم العيد قبل الصلاة واستدل في ذلك بقوله اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم ننحر	4016	7112032055995250684	159	278.5	127	183	86.88524627685547	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01860	true	-5383972363762406763	102	168	507	852	1530	300	ابن عمر---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر--------------------- يصلون العيدين قبل الخطبة -هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا و-----------------------------------------ابو اسامة في اسناده اسمه حماد بن اسامة وعبيد الله هو العمري الحديث الثالث حديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبله-ا ولا بعده-ا ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين تلقي المراة خرصها وسخابها	1860	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04037	false	8750829121117381189	16	144	78	713	1522	300	ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة ويعقوب بن ابراهيم الدورقي ابو يوسف وابو اسامة--------------- حماد بن اسامة وعبيد الله بن --عمر ابن حفص وقد مر عن قريب واخرجه مسلم عن ابن ابي شيبة عن عبدة بن سليمان وابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يصلون العيدين قبل الخطبة 964 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفطر ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلن يلقين تلقي المراة خرصها وسخابها	4037	7112032055995250684	288	456.0	229	652	44.17177963256836	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01861	true	-2568776392159732181	0	97	0	482	1511	300	وتاول ان قوله هذا قبل الصلاة لانه كيف يقول اول ما نبدا به ان نصلي وهو قد صلي ق----ال ابن بطال غلط النساءي في ذلك لان العرب قد تضع الفعل المستقبل مكان الماضي فكانه ----صلي الله عليه وسلم قال اول ما يكون الابتداء به في هذا اليوم الصلاة التي قدمنا فعلها وبدانا بها وهو مثل قوله تعالي وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله البروج المعني الا الايمان المتقدم منهم وقد بين ذلك في باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد فقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة وللنساءي خطب يوم النحر بعد الصلاة -------------	1861	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04016	false	4660682984804731118	148	248	728	1227	1495	300	وتاول ان قوله هذا قبل الصلاة لانه كيف يقول اول ما نبدا به ان نصلي وهو قد صلي قلت قال ابن بطال غلط النساءي في ذلك لان العرب قد تضع الفعل المستقبل مكان الماضي فكانه قال صلي الله عليه وسلم اول---- ما يكون الابتداء به في هذا اليوم الصلاة التي قدمنا فعلها وبدانا بها وهو مثل قوله تعالي وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله البروج المعني الا الايمان المتقدم منهم وقد بين ذلك في باب استقبال الامام للناس في خطبة العيد فقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة وللنساءي خطب يوم النحر بعد الصلاة الوجه الثالث	4016	7112032055995250684	475	923.0	379	503	94.43340301513672	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01862	true	2850850413467587784	1	210	7	1085	1580	300	قبلها ويباح بعدها قاله ابن وهب و-----------------------------------------------اشهب واما في بيته فاجازه مالك في المدونة وقال ابن حبيب قال قوم هي سبحة ذلك اليوم فيقتصر عليها الي الزوال قال وهو احب الي وفيه قول خامس انه يصلي قبلها لا بعدها روي ذلك عن ابي مسعود البدري وبه قال علقمة والاسود وابن ابي ليلي والنخعي ومجاهد والثوري والكوفيون منهم ابو حنيفة والاوزاعي وحكاه ابن شعبان عن مالك وفيه قول سادس الكراهة في المصلي قبلها وبعدها والرخصة فيها في غيره وسابع ذكره في الجواهر انه لا يتنفل قبلها ولا بعدها في هذا اليوم وقال احمد اهل الكوفة لا يتطوعون قبلها ويتطوعون بعدها واهل البصرة يتطوعون قبلها وبعدها واهل المدينة لا يتطوعون قبلها ولا بعدها وعند الحنفية اقوال غير ما سلف ليس قبلها صلاة عن محمد كما في الذخيرة-------------------------------------------------------- وان شاء تطوع قبل الفراغ من الخطبة معناه انه ليس قبلها صلاة مسنونة لا انها تكره الا ان الكرخي نص علي الكراهة قبل العيد حيث قال يكره لمن حضر المصلي التنفل قبلها وفي التجريد ان شاء تطوع بعد الفراغ من الخطبة ولم يذكر انه تطوع في الجبانة او في بيته وذكر في كتاب العالم والمتعلم ما يدل علي انه يتطوع في بيته ويكره ذلك في الجبانة وكان محمد بن مقاتل الرا-زي يقول لا باس بصلاة الضحي قبل الخروج الي المصلي وانما تكره في الجبانة	1862	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04038	false	1526437998847610084	197	300	1034	1544	1544	300	قبلها و-----بعدها وروي ابن وهب واشهب عن مالك لا يتنفل قبلها ويباح بعدها وفي البدرية يجوز في بيته وعن ------------------------ابن حبيب قال قوم هي سبحة ذلك اليوم -يقتصر عليها الي الزوال قال وهو احب الي وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذخيرة ليس قبل صلاة العيد صلاة كذا ذكره محمد بن الحسن في الاصل وان شاء تطوع قبل الفراغ من الخطبة يع-----ني ليس قبلها صلاة مسنونة لا انها تكره الا ان الكرخي نص علي الكراهة قبل العيد حيث قال يكره لمن حضر المصلي التنفل قبل صلاة العيد وفي شرح الهداية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان محمد بن مقاتل المروزي يقول لا باس بصلاة الضحي قبل الخروج الي المصلي وانما تكره في الجبانة-	4038	7112032055995250684	358	606.5	284	1182	30.287647247314453	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01863	true	1050080789766975314	217	244	1141	1269	1576	300	قال ابن بزيزة عل--------------ي ان صلاة العيد ركعتان لا اكثر الا ما روي عن علي انها في الجامع اربع فان صليت في المصلي فهي ركعتان كقول الجمهور	1863	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04038	false	1526437998847610084	135	163	721	858	1544	300	قال ابن بزيزة انعقد الاجماع علي ان صلاة العيد ركعتان لا اكثر الا ما روي عن علي ف-----ي الجامع اربع فان صليت في المصلي فهي ركعتان كقول الجمهور	4038	7112032055995250684	120	227.5	94	142	84.50704193115234	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01863	true	1050080789766975314	253	300	1312	1576	1576	300	جواز خروج النساء للعيدين واختلف السلف في خروجهن للعيدين فراي جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم وقال ابو قلابة قالت عاءشة-------------------- كانت الكواعب تخرج لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الفطر والاضحي وكان علقمة والاسود يخرجان نساءهم في العيد ويمنعونهن الجمعة-	1863	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04040	false	-6181980190035038993	147	197	778	1052	1589	300	جواز خروج النساء للعيدين واختلف السلف في ذلك----------- فراي جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم وقال ابو قلابة قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها كانت الكواعب تخرج لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الفطر والاضحي وكان علقمة والاسود يخرجان نساءهم في العيد ويمنعانهن الجمعة	4040	7112032055995250684	249	467.0	204	285	87.36842346191406	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01863	true	1050080789766975314	8	53	44	283	1576	300	وفيه----- ان صدقة التطوع لا تفتقر الي ايجاب وقبول بل يكفي فيها المعاطاة لانهن القين الصدقة في ثوب بلال من غير كلام منهن ولا من بلال ولا من غيره وهو --صحيح--- مذهب الشافعي واكثر العراقيين------ يفتقر الي الايجاب والقبول باللفظ كالهبة وفيه جواز صدقة المراة	1863	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04040	false	-6181980190035038993	102	150	540	795	1589	300	وفيه ايضا ان صدقة التطوع لا تحتاج الي ايجاب وقبول بل يكفي فيها المعاطاة لانهن القين الصدقة في ثوب بلال من غير كلام منهن ولا من بلال ولا من غيره وهو الصحيح من مذهب الشافعي واكثر العراقيين قالوا تفتقر الي الايجاب والقبول باللفظ كالهبة وفيه جواز خروج النساء	4040	7112032055995250684	228	419.0	183	255	89.4117660522461	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01864	true	-4861832981002697751	0	48	0	253	1475	300	وروي ابن نافع عن مالك انه لا باس ان تخرج المتجالة الي العيدين والجمعة وليس بواجب وهو قول ابي يوسف ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم والنخعي ويحيي الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه اخري وقول من راي خروجهن اصح لشهادة السنة الثابتة له	1864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04040	false	-6181980190035038993	197	240	1052	1279	1589	300	وروي ابن نافع عن مالك انه لا باس ان يخرج النساء-- الي العيدين والجمعة وليس بواجب----------------- ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم والنخعي ويحيي الانصاري------ وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه مرة- وقول من راي خروجهن اصح بشهادة السنة الثابتة له	4040	7112032055995250684	218	404.5	175	253	86.16600799560547	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01864	true	-4861832981002697751	49	137	261	695	1475	300	---التي بدلت اسنانها كما قال- الداودي وقال غيره هي الثنية وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولن توفي او تجزي ------------------------------وفي واوفي بمعني كذا جزي واجزي فجزي يجزي معني قضي يقضي واجزا يجزء كفاه وقام مقامه مهموز يقال هذا يجزء من هذا اي يغني منه وليس هو هنا مهموزا لان المهموز لا يستعمل معه--- عند العرب -انما يقولون هذا يجزي من هذا اي يكون مكانه وفي الصحاح جزي بمعني قضي وبنو تميم يقولون اجزا يجزء مهموز AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم وقال الحسن نهوا ان ------------يحملوا السلاح	1864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04041	false	-6448983374835918294	124	250	573	1207	1470	300	هي التي تدلت اسنانه----ا قاله الداودي وقال غيره هي الثنية قوله اجعله مكانه انما ذكر الضميرين مع انهما يرجعان الي المءنث اعتبارا لمسماهما اذ الجذعة عبارة عن معز ذي سنة والمسنة عن معز ذي سنتين قوله ولن توفي او تجزي شك من البراء قال الخطابي يقال وفي واوفي بمعني واحد ويقال ----جزي يجزي ه---------------------------------------------------------------------------------------هنا مهموزا لان المهموز لا يستعمل معه عن عند العرب وانما يقولون هذا يجزي من هذا اي يكون مكانه------------------------- وبنو تميم يقولون اجزا يجزء بالهمزة وقال الخطابي هذا من النبي صلي الله عليه وسلم تخصيص لعين من الاعيان بحكم منفرد وليس من باب النسخ فان المنسوخ انما يقع للامة عامة غير خاص لبعضهم 9 باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم اي هذا باب في بيان الذي يكره من حمل-- السلاح	4041	7112032055995250684	273	388.5	216	756	36.11111068725586	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01864	true	-4861832981002697751	134	215	678	1082	1475	300	ان يحملوا السلاح يوم عيد------------------- الا ان يخافوا عدوا------- 966 حدثنا زكرياء بن يحيي ابو السكين قال حدثنا المحاربي قال حدثنا محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذ-لك بمني فبلغ الحجاج فجعل يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم	1864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04042	false	-8565993467085878583	156	241	796	1225	1540	300	ان ي--لبس السلاح في بلاد الاسلام في العيدين الا ان يكونوا بحضرة العدو 966 حدثنا زكرياء بن يحيي ابو السكين قال حدثنا المحاربي قال حدثنا محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذالك بمني فبلغ الحجاج فجعل يعوده فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني قال وكيف قال حملت السلاح في يوم لم يكن يحمل فيه وادخلت السلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم	4042	7112032055995250684	387	742.0	307	431	89.79118347167969	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01864	true	-4861832981002697751	217	266	1090	1314	1475	300	967 حدثنا احمد بن يعقوب قال حدثني اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص- عن ابيه قال دخل الحجاج علي ابن عمر وانا عنده فقال كيف هو فقال صالح فقال من اصابك قال اصابني من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني الحجاج انظر	1864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04045	false	3515497816310824957	168	217	831	1056	1497	300	967 حدثنا احمد بن يعقوب قال حدثني اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاصي عن ابيه قال دخل الحجاج علي ابن عمر وانا عنده فقال كيف هو فقال صالح فقال من اصابك قال اصابني من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني الحجاج انظر	4045	7112032055995250684	224	443.0	175	225	99.55555725097656	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01865	true	4336485867969596035	208	271	1063	1369	1520	300	ابن عمر حملت السلاح في يوم---------------- لم يكن يحمل فيه يدل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حملها ليس من شان العيد----------------------------------------------------------------------------- وحملها ف-----ي المشاهد التي لا يحتاج الي الحرب فيها مكروه لما يخشي فيها من الاذي والعقر عند تزاحم الناس وقد قال صلي الله عليه وسلم للذي راه يحمل امسك بنصالها لا تعقرن بها مسلما فان خافوا عدوا فمباح حملها كما قال الحسن وقد اباح الله تعالي	1865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04044	false	-533902986965935369	190	300	954	1494	1494	300	ابن عمر حملت السلاح في يوم اي في يوم العيد لم يكن يحمل فيه سلاح وادخلت السلاح في حرم مكة وخالفت السنة من وجهين لانه حمل السلاح في غير مكانه وغير زمانه ذكر ما يستفاد منه فيه ان مني من الحرم وفيه المنع من حمل السلاح في الحرم للامن الذي جعله الله لجماعة المسلمين فيه لقوله تعالي ومن دخله كان امنا ال عمران وحمل السلاح في المشاهد التي لا يحتاج الي الحرب فيها مكروه لما يخشي فيها من الاذي والعقر عند تزاحم الناس وقد قال صلي الله عليه وسلم للذي راه يحمل امسك بنصالها لا تعقرن بها مسلما فان خافوا عدوا فمباح حملها كما قال الحسن وقد اباح الله تعالي-	4044	7112032055995250684	280	511.0	224	541	51.75600814819336	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01865	true	4336485867969596035	113	202	604	1035	1520	300	احمد بن يعقوب---- حدثني اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص- عن ابيه قال دخل الحجاج علي ابن عمر وانا عنده فقال كيف هو---------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث زاد الاسماعيلي وذلك لان الناس نفروا عشية نفرة ورجل من اصحاب الحجاج عارض حربته فضرب ظهر قدم ابن عمر فاصبح وهنا منها حتي مات واحمد شيخ البخاري روي عنه في المناقب ايضا من افراد البخاري يقال له المسعودي وهو كوفي-------------- واسحاق بن سعيد هو اخو خالد بن سعيد وابن عم اسماعيل بن امية بن عمرو بن سعيد مات سنة ----سبعين وماءة وقيل	1865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04045	false	3515497816310824957	170	255	841	1257	1497	300	احمد بن يعقوب قال حدثني اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاصي عن ابيه قال دخل الحجاج علي ابن عمر وانا عنده فقال كيف هو فقال صالح فقال من اصابك قال اصابني من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني الحجاج انظر الحديث مطابقته للجزء الاخير للترجمة وهو قوله من امر بحمل السلاح الخ-------------------------------------------------------------- واحمد بن يعقوب ابو يعقوب------------------------------------------ المسعودي ال--كوفي وهو من افراده واسحاق بن سعيد هو اخو خالد بن سعيد الاموي القرشي --------------------------مات سنة ست وسبعين وماءة وابو	4045	7112032055995250684	206	277.0	160	548	37.59123992919922	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01866	true	5128509013253163167	229	271	1095	1290	1438	300	يزيد بن خمير الرحبي قال خرج عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال ان كنا قد فزعنا في---- هذه الساعة وذلك حين التسبيح ولفظ-- ابن ماجه	1866	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04046	false	-7223203747411388025	129	169	670	860	1523	300	يزيد بن خمير الرحبي قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي---- صلي الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال ان كنا قد فرغنا ساعتنا هذه------- وذلك حين التسبيح واخرجه ابن ماجه	4046	7112032055995250684	172	307.0	132	201	85.57213592529297	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01866	true	5128509013253163167	144	203	707	975	1438	300	يومنا ه-ذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذ-لك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان يصلي فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام خالي ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله انا ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة قال اجعلها مكانها او قال اذبحها-ولن تجزي جذعة عن احد بعدك	1866	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04047	false	-7328208959087969934	0	60	0	271	1493	300	يومنا هاذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذالك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان يصلي فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام خالي ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله انا ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة قال اجعلها مكانها او قال اذبحها ولن تجزي جذعة عن احد بعدك	4047	7112032055995250684	268	521.0	209	271	98.89299011230469	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01867	true	6972995264024506665	139	259	679	1279	1478	300	واختلفوا في وقت الغدو الي العيد فكان ابن عمر يصلي الصبح ثم يغدو -كما هو الي المصلي وفعله سعيد بن المسيب وقال ابراهيم كانوا يصلون الفجر وعليهم ثيابهم يوم العيد وعن ابي مجلز مثله وعن رافع بن خديج انه كان يجلس في المسجد مع بنيه فاذا طلعت الشمس صلي ركعتين ثم يذهبون الي الفطر والاضحي وكان عروة لا ياتي العيد حتي يستقبل الشمس وهو قول عطاء والشعبي وفي المدونة عن مالك يغدو من داره او من المسجد اذا طلعت الشمس وقال علي بن زياد عنه ومن غدا اليها قبل الطلوع فلا باس ولكن لا يكبر حتي تطلع الشمس ولا ينبغي للامام ان ياتي المصلي حتي تحين الصلاة وقال الشافعي ياتي -في المصلي حين تبرز الشمس في الاضحي ويءخر الغدو في	1867	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04047	false	-7328208959087969934	182	300	904	1493	1493	300	واختلفوا في وقت الغدو الي العيد فكان ابن عمر يصلي الصبح ثم يغدو وكما هو الي المصلي وفعله سعيد بن المسيب وقال ابراهيم كانوا يصلون الفجر وعليهم ثيابهم يوم العيد وعن ابي مجلز مثله وعن رافع بن خديج انه كان يجلس في المسجد--- بنيه فاذا طلعت الشمس صلي ركعتين ثم يذهبون الي الفطر والاضحي وكان عروة لا ياتي العيد حتي --تشعل الشمس وهو قول عطاء والشعبي وفي المدونة عن مالك يغدو من داره او من المسجد اذا طلعت الشمس وقال علي بن زياد عنه ومن غدا اليها قبل الطلوع فلا باس ولكن لا يكبر حتي تطلع الشمس ولا ينبغي------- ان ياتي المصلي حتي تحين الصلاة وقال الشافعي ياتي الي المصلي حين تبرز الشمس في الاضحي ويءخر الغدو في-	4047	7112032055995250684	584	1130.5	467	602	97.00996398925781	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01868	true	9009008156918835224	149	234	759	1188	1512	300	وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما قلت اخرجه الشافع--------ي عن ابرا---------------------------------------------------------------هيم بن محمد اخبرني عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان يغدو الي المصلي يوم الفطر اذا طلعت الشمس فيكبر حتي ياتي المصلي يوم العيد ثم يكبر بالمصلي حتي اذا جلس الامام ترك التكبير وزاد في المصنف ويرفع صوته حتي يبلغ الامام قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البيهقي ورواه عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم في رفع الصوت	1868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04049	false	5272013087667766063	166	300	929	1626	1626	300	وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الي السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما كذا ذكر-ه البغوي والبيهقي عن ابن عمر وابي هريرة معلقا وقال صاحب التوضيح اخرجه الشافعي حدثنا ابراهيم بن محمد اخبرني عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان يغدو الي المصلي يوم الفطر اذا طلعت الشمس فيكبر حتي ياتي المصلي يوم العيد ثم يكبر بالمصلي حتي اذا جلس الامام ترك التكبير -زاد في المصنف ويرفع صوته حتي يبلغ الامام قلت الذي رواه الشافعي ليس بمطابق لما علقه البخاري فكيف يقول صاحب التوضيح اخرجه الشافعي ولهذا قال صاحب التلويح الذي هو عمدته في شرحه قال الشافعي حدثنا ابراهيم الي اخره ولم يقل اخرجه ولا وصله ونحو ذلك وقال البيهقي ورواه عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم في رفع الصوت-	4049	7112032055995250684	414	777.5	330	700	59.14285659790039	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01868	true	9009008156918835224	26	80	147	402	1512	300	النافلة 969 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن سليمان عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما العمل في ايام العشر افضل من العمل في ه-ذه قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	1868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04050	false	6167630946796076628	235	289	1234	1490	1545	300	التبعية 969 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن سليمان عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما العمل في ايام العشر افضل من العمل في هاذه قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	4050	7112032055995250684	251	493.0	197	256	98.046875	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01869	true	-5284516269170532783	67	158	364	860	1614	300	عن -ابي حنيفة وهو ق----------------ول الحسن وقتادة وروي عن علي وابن عمر ان المعلومات هي ثلاثة ايام النحر ويومان بعده والمعدودات ايام التشريق وهذا قول صاحبيه وبه قال مالك سميت معدودات لقلتهن ومعلومات لحرص الناس علي علمها لاجل فعل المناسك في الحج ولانها معلومة للذبح فيتوخي المساكين القصد فيها فيعطون قا-------------------------------------ل الطحاوي واليه اذهب للاية-------------------------------------------------------------------------- وهي ايام النحر وعامة العلماء في المعدودات يقول بقول ابن عباس وقيل سميت معدود---------------------------------------------------------------------ات لانه اذا زيد عليها في البقاء كان حصرا لقوله صلي الله عليه وسلم لا يبقين مهاجر- بمكة بعد قضاء نسكه فوق ثلاث	1869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04049	false	5272013087667766063	42	166	266	929	1626	300	عند ابي حنيفة رواه عنه الكرخي وهو قول الحسن وقتادة وروي عن علي وابن عمر ان المعلومات هي ثلاثة ايام النحر------------ والمعدودات ايام التشريق وه-و قول --ابي يوسف ---ومحمد سميت معدودات لقلتهن ومعلومات لجزم الناس علي علمها لاجل فعل المناسك في الحج وقال الشافعي من الايام المعلومات النحر وروي عن علي وعمر يوم النحر ويومان بعده وبه قال مالك قال الطحاوي واليه اذهب لقوله تعالي ليذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام الحج وهي ايام النحر وسميت -------------معدودات لقوله تعالي واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه البقرة وسميت ايام التشريق معدودات لانه اذا زيد عليها في البقاء كان حصرا لقوله صلي الله عليه وسلم لا يبقين مهاجري بمكة بعد قضاء نسكه فوق ثلاث	4049	7112032055995250684	359	573.0	289	694	51.72910690307617	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01869	true	-5284516269170532783	226	278	1231	1498	1614	300	في ايام التشريق هو التكبير المسنون وهو افضل من صلاة النافلة كما قال المهلب لانه لو كان هذا الكلام خطا علي الصلاة والصيام في هذه الايام يعارض قول اي-----------------------------ام اكل وشرب وقد نهي عن صيام هذه الايام وهو دا-ل علي تفريغها--------- للاكل والشرب واللذة فلم يبق تعارض اذا عني بالعمل التكبير وهو	1869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04052	false	-318586919344534521	192	248	946	1230	1501	300	في ايام التشريق هو التكبير المسنون وهو افضل من صلاة النافلة--------------- لانه لو كان هذا الكلام حضا علي الصلاة والصيام في هذه الايام لعارضه ما قاله صلي الله عليه وسلم انها ايام اكل وشرب وقد نهي عن صيام هذه الايام وهذا يدل علي تفريغ هذه الايام للاكل والشرب------- فلم يبق تعارض اذا عني بالعمل التكبير ورد	4052	7112032055995250684	228	402.5	182	306	74.50980377197266	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01870	true	2141085855208737840	109	172	538	854	1515	300	يخاطر بنفسه-------------- يكافح العدو بنفسه وسلاحه وجواده فيسلم من القتل او لا يسلم منه فهذه المخاطرة وهذا العمل افضل منه في هذه الايام وغيرها مع ان هذا العمل لا يمتنع صاحبه من اتيان التكبير والاعلان به و----------------------------------------------قوله فلم يرجع بشء يحتمل ان لا يرجع بشء من ماله ويرجع هو ويحتمل ان لا يرجع هو ولا ماله فيرزقه الله الشهادة وقد وعد----- عليها الجنة	1870	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04053	false	7258940148589070739	129	199	665	1019	1482	300	يخاطر بنفسه جملة حالية اي يكافح العدو بنفسه وسلاحه وجواده فيسلم من القتل او لا يسلم---- فهذه المخاطرة وهذا العمل افضل من---- هذه الايام وغيرها مع ان هذا العمل لا يم-نع صاحبه من اتيان التكبير والاعلان به وفي رواية المستملي ولا الجهاد الا من خرج يخاطر قوله فلم يرجع بشء اي------------------ من ماله ويرجع هو ويحتمل ان لا يرجع هو ولا ماله فيرزقه الله الشهادة وقد وعد الله عليها الجنة	4053	7112032055995250684	287	512.0	230	381	75.32808685302734	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01871	true	-1853100383588865701	7	100	37	528	1539	300	وساءر الفقهاء كما قال ابن بطال لا يرون التكبير الا خلف الفريضة وقال ابن التين لم يتابعه احد عليه لان في تخصيص الخمس بذلك تعظيما لها قال ولانه ذكر واجب فوجب ان يختص بالواجب وهو المشهور من مذهب مالك اعني تخصيصه بالفراءض قال ابن المنذر التكبير في المكتوبة في الجماعة مذهب ابن مسعود وكان ابن عمر اذا صلي وحده لا يكبر وبه قال ابو حنيفة والثوري وهو المشهور عن احمد وقال صاحباه-------- ومالك والشافعي والاوزاعي يكبر المنفرد والصحيح من مذهب ابي حنيفة ان التكبير واجب وفي فتاوي قاضي خان والتجريد انه سنة---- قال	1871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04050	false	6167630946796076628	151	195	785	1026	1545	300	وساءر الفقهاء -----------------لا يرون التكبير الا خلف الفريضة وفي الاشراف التك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير ف------------ي الجماعة مذهب ابن مس----------------------------------عود وبه قال ابو حنيفة-------- وهو المشهور عن احمد وقال ابو يوسف ومحمد ومالك والشاف----------عي يكبر المنفرد والصحيح مذه---ب ابي حنيفة ان التكبير واجب وف------ي قاضي-خان------------- سنة وبه قال	4050	7112032055995250684	204	323.0	165	503	40.55665969848633	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01871	true	-1853100383588865701	127	227	656	1177	1539	300	صلي الله عليه وسلم بتخصيص الايام المذكورة دو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غيرها روينا عن الزهري وابي واءل وابي يوسف استحباب التكبير غداة عرفة الي اخر ايام التشريق عند العصر وكان ابن مسعود يكبر في صلاة الصبح يوم عرفة الي صلاة العصر يوم النحر وعن ابن عمر من يوم النحر الي صلاة الصبح اخر ايام التشريق AUTO----- 12 باب التكبير ايام مني واذا غدا الي عرفة وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله------ عنه يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر يكبر بمني تلك الايام وخلف الصلوات وعلي فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الايام جميعا	1871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04054	false	-30048277174787787	90	299	469	1529	1536	300	صلي الله عليه وسلم ان هذه الايام خير من يوم الجمعة لانه قد يكون فيها يوم الجمعة فيلزم تفضيل الشء علي نفسه ورد بان المراد ان كل يوم من ايام العشر افضل من غيره من-------------------------------------------------------------------- ايام السنة سواء كان يوم الجمعة ام لا ويوم الجمعة فيه افضل--------------------------------------------- من يوم الجمعة في غيره لاجتماع الفضيلتين فيه والله اعلم 12 باب التكبير ايام مني واذا غدا الي عرفة اي هذا باب في بيان التكبير ايام مني وهي يوم العيد والثلاثة بعده قوله واذا غدا الي عرفة اي صبيحة يوم التاسع وكان عمر رضي الله تعالي عنه يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا مطابقته للجزء الاول للترجمة ظاهرة وهو تعليق وصله سعيد بن منصور من رواية عبيد بن عمير قال كان عمر يكبر في قبته بمني ويكبر اهل المسجد ويكبر اهل السوق حتي ترتج مني تكبيرا قوله في قبته د القبة بضم القاف وتشديد الباء الموحدة من الخيام بين صغير مستدير وهو من بيوت العرب قوله حتي ترتج يقال ارتج البحر بتشديد الجيم اذا اضطرب والرج التحريك قوله مني فاعل ترتج قوله تكبيرا نصب علي التعليل اي لاجل التكبير وهو مبالغة في اجتماع رفع الاصوات وكان ابن عمر يكبر بمني تلك الايام وخلف الصلوات وعلي فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الايام جميعا	4054	7112032055995250684	299	452.0	238	1173	25.490196228027344	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01871	true	-1853100383588865701	227	249	1177	1293	1539	300	وكانت ميمونة تكبر يوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر وكن النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد	1871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04055	false	-4174616958817816903	153	234	857	1272	1627	300	وكانت ميمونة تكبر يوم النحر ميمونة هي بنت الحارث الهلالية زوج النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة توفيت بسرف وهو ما بين مكة والمدينة حيث بني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك سنة احدي وخمسين وصلي عليها عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما وروي البيهقي ايضا تكبير ميمونة يوم النحر وكن النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد	4055	7112032055995250684	116	229.0	94	415	27.951807022094727	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01871	true	-1853100383588865701	249	297	1293	1525	1539	300	970 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مالك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي لا ينكر- عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	1871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04057	false	-6301485579342937466	247	295	1184	1417	1443	300	970 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مالك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي لا ينكره عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	4057	7112032055995250684	232	459.0	184	233	99.57081604003906	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01871	true	-1853100383588865701	181	297	934	1525	1539	300	باب التكبير ايام مني واذا غدا الي عرفة وكان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمني فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتي ترتج مني تكبيرا وكان ابن عمر يكبر بمني تلك الايام وخلف الصلوات وعلي فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الايام جميعا وكانت ميمونة تكبر يوم النحر وكن النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر بن عبد العزيز ليالي التشريق مع الرجال في المسجد 970 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مالك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	1871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06091	false	-1850918380700838242	231	286	1133	1396	1474	300	باب التكبير ايام مني واذا غدا الي عرفة اخرجه عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم عن------- مالك بن انس قال حدثني محمد بن ابي بكر الثقفي قال سالت انسا ونحن غاديان من مني الي عرفات عن التلبية كيف كنتم تصنعون مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه	6091	7112032055995250684	251	472.0	197	591	42.47039031982422	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01872	true	9066268517620332294	2	45	8	222	1503	300	حدثنا محمد حد----ثنا عمر -بن حفص قال حدثنا ابي عن عاصم عن حفصة عن ام عطية-------------------- قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من خدرها -حتي نخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	1872	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02004	false	-3974209458154606199	176	224	888	1128	1542	300	حدثنا محمد قال حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي عن عاصم عن حفصة عن ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي تخرج البكر من خدرها وحتي تخرج الحيض فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعاءهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته	2004	7112032055995250684	210	396.5	167	240	87.5	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01872	true	9066268517620332294	276	300	1377	1503	1503	300	وكانت ميمونة تكبر يوم النحر وهذا ايضا ذكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي ايضا هكذا وذكر ايضا قوله في البخاري وكن النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر-	1872	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04055	false	-4174616958817816903	153	225	857	1224	1627	300	وكانت ميمونة تكبر يوم النحر ميمونة هي بنت الحارث الهلالية زوج النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة ست من الهجرة توفيت بسرف وهو ما بين مكة والمدينة حيث بني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك سنة احدي وخمسين وصلي عليها عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما وروي البيهقي ايضا تكبير ميمونة يوم النحر-------- وكن النساء يكبرن خلف ابان بن عثمان وعمر	4055	7112032055995250684	84	108.0	67	375	22.399999618530273	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01872	true	9066268517620332294	1	29	4	127	1503	300	971 حدثنا محمد حد----ثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي عن عاصم عن حفصة عن ام عطية قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من	1872	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04058	false	8454541753448252723	271	300	1370	1496	1496	300	971 حدثنا محمد قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي عن عاصم عن حفصة عن ام عطية قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد حتي نخرج البكر من-	4058	7112032055995250684	120	232.5	93	127	94.48818969726562	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01873	true	-1838201644751725735	74	156	365	756	1446	300	يحتمل ان يكو---ن نوعا من الذكر ادخله الملبي في خلال --تلبيته من غير ترك التلبية لان المروي عن الشارع انه لم يقطع التلبية حتي رمي جمرة العقبة وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي وقال مالك يقطع اذا زالت الشمس وقال مرة اخري اذا وقف وقال ايضا اذا راح الي مسجد عرفة وهو قريب من قولهم اذا زالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني قال البخاري حد---------------------ثنا محمد ------ثنا عمر بن حفص قال --ثنا ابي عن عاصم عن حفصة عن ام عطية قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد	1873	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04058	false	8454541753448252723	177	296	892	1479	1496	300	------المذكور من نوع- من الذكر ادخله الملبي في خلال التلبي-ة من غير ترك للتلبية لان المروي عن الشارع انه لم يقطع التلبية حتي رمي جمرة العقبة وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي ق-ال مالك يقطع اذا زالت الشمس وقال مرة اخري اذا وقف وقال ايضا اذا راح الي مسجد عرفة وقال الخطابي السنة المشهورة فيه ان لا يقطع التلبية حتي يرمي اول حصاة من جمرة العقبة يوم النحر وعليها العمل واما قول انس هذا فقد يحتمل ان يكون تكبير المكبر منهم شيءا من الذكر يدخلونه في خلال التلبية الثابتة في السنة من غير ترك التلبية 971 حدثنا محمد قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي عن عاصم عن حفصة عن ام عطية قالت كنا نءمر ان نخرج يوم العيد	4058	7112032055995250684	338	591.5	265	596	56.71141052246094	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01873	true	-1838201644751725735	166	257	805	1227	1446	300	قال الجياني هكذا رواه ابو ذر وكذلك -خرجه ابو مسعود الدمشقي في كتابه عن محمد عن عمر بن حفص فقال وفي روايتنا عن ابي علي بن السكن وابي احمد وابي زيد --ثنا عمر بن حفص لم يذكروا محمدا قبل عمر ويشبه ان يكون محمد بن يحيي الذهلي واليه اشار الحاكم في هذا الموضع واما خلف والطرقي فذكرا ان البخاري رواه عن عمر بن حفص لم يذكر- محمدا قبل عمر وكذا ذكر ابو نعيم ان البخاري رواه عن عمر بن حفص وذكر ابن ---------------عساكر --ان عمر بن حفص هذا روي عنه البخاري	1873	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04059	false	-5369669665065128237	54	148	293	732	1569	300	قال ابو علي -كذا رواه ابو ذر وكذلك اخرجه ابو مسعود الدمشقي في كتابه م---حمد عن عمر قال ابو علي وفي روايتنا عن ابي علي بن السكن وابي احمد وابي زيد حدثنا عمر بن حفص لم يذكروا محمدا قبل عمر ويشبه ان يكون محمد بن يحيي الذهلي واليه اشار الحاكم في هذا الموضع واما خلف والطرقي فذكرا ان البخاري رواه عن عمر بن حفص لم يذكرا محمدا قبل عمر وكذا ذكر ابو نعيم ان البخاري رواه عن عمر بن حفص فعلي هذا لا واسطة بين البخاري وبين عمر بن حفص فيه وقد حدث البخاري	4059	7112032055995250684	380	681.0	292	443	85.77877807617188	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01874	true	7866461701772702497	37	122	211	681	1603	300	قولها يرجون بركة ذلك اليوم هكذا شان المءمن يرجو عند العمل ولا يقطع ولا يدري ما يحدث له قال تعالي وقلوبهم وجلة المءمنون اي خاءفة مشفقة وقولها وطهرته تعني من الذنوب وقولها فيكن خلف الناس فيه تاخرهن عن الرجال ------------------قال المهلب ايام مني هي ايام التشريق وتاول العلماء فيها قوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم البقرة ومعني التكبير في هذا الفضل والله اعلملانه فضل الذباءح لله تعالي وكانت الجاهلية تذبح-------- لطواغيتها ونصبها فجعل-- التكبير استشعارا للذبح لله------ حتي لا يذكر في ايام الذبح غيره	1874	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04060	false	-4640327468742033138	205	267	1074	1402	1594	300	قوله -يرجون بركة ذلك اليوم ه-ذا شان المءمن يرجو عند العمل ولا يقطع ولا يدري ما يحدث له قوله------------------------------------------------- وطهرته بضم الطاء المهملة وسكون الهاء اي طهرة ذلك اليوم اي طهارته ذكر ما يستفاد منه قال الخطابي وابن بطال -------------------------------------------------------------------------------معني التكبير في هذه الايام ان--------------------------------------- الجاهلية كانوا يذبحون لطواغيت-------ها فجعلوا التكبير استشعارا للذبح لله تعالي حتي لا يذكر في ايام الذبح غيره	4060	7112032055995250684	212	294.5	169	504	42.06349182128906	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01874	true	7866461701772702497	142	237	804	1288	1603	300	طريق المصلي وروي عن علي ا-------------------نه كبر يوم الاضحي حتي اتي الجبانة وعن ابي قتادة انه كان يكبر يوم العيد حتي يبلغ المصلي وعن ابن عمر انه كان يكبر في العيد حتي يبلغ المصلي ويرفع صوته بالتكبير وهو قول مالك والاوزاعي -قال مالك ويكبر في المصلي الي ان يخرج الامام فاذا خرج قطعه ولا يكبر---- اذا رجع وقال الشافعي احب اظهار التكبير ليلة النحر واذا غدوا الي المصلي حتي يخرج الامام ولا يستحب عندنا ليلة الفطر عق-ب الصلوات في الاصح وقال ابو حنيفة يكبر يوم الاضحي يخرج في ذهابه ولا يكبر يوم الفطر وذكر الطحاوي	1874	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04061	false	-7810859505669360712	1	98	3	495	1519	300	طريق المصلي وروي عن علي رضي الله تعالي عنه انه كبر يوم الاضحي حتي اتي الجبانة وعن ابي قتادة انه كان يكبر يوم العيد حتي يبلغ المصلي وعن ابن عمر انه كان يكبر في العيد حتي يبلغ المصلي ويرفع صوته بالتكبير وهو قول مالك والاوزاعي وقال مالك -يكبر في المصلي الي ان يخرج الامام فاذا خرج قطعه ولا يكبر الا اذا رجع وقال الشافعي احب اظهار التكبير ليلة النحر واذا غدوا الي المصلي حتي يخرج الامام ليل----------------ة الفطر عقيب الصلوات في الاصح وقال ابو حنيفة يكبر يوم الاضحي يخرج في ذهابه ولا يكبر يوم الفطر وقال الطحاوي	4061	7112032055995250684	460	885.0	368	509	90.37328338623047	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01875	true	-1229516401754463164	0	54	0	309	1571	300	يوم الفطر تاول فيه قوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم البقرة------ وتاول ذلك زيد بن اسلم قال ويحتمل ذلك تعظيم الله تعالي بالافعال والاقوال لقوله تعالي وكبره تكبيرا الاسراء قال والقياس ان يكبر في العيدين جميعا فان صلا-ة العيدين لا يختلفان في التكبير فيهما والخطبة بعدهما وساءر سننهما -كذلك التكبير في الخروج اليهما	1875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04061	false	-7810859505669360712	100	151	503	799	1519	300	يوم الفطر تاول فيه قوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم البقرة والحج وتاول ذلك زيد بن اسلم ويجعل -----ذلك تعظيم الله------ بالافعال والاقوال كقوله------ وكبره تكبيرا الاسراء---- والقياس ان يكبر في العيدين جميعا لان صلاتي العيدين لا تختلفان في التكبير فيهما والخطبة بعدهما وساءر سنتهما وكذلك التكبير في الخروج اليهما	4061	7112032055995250684	277	504.5	228	317	87.38170623779297	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01877	true	-2130601526741809447	194	243	933	1183	1455	300	14 باب حمل العنزة او الحربة بين يدي الامام يوم العيد------------------------------------------------------------- 973 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو قال اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يغدو الي المصلي والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي اليها	1877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04062	false	2817947224109799677	5	68	25	336	1510	300	14 باب حمل العنزة او الحربة بين يدي الامام يوم العيد اي هذا باب في بيان حمل العنزة وهي اقصر من الرمح وفي طرفها زج 973 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمر وقال اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يغدو الي المصلي والعنزة بين يديه تحمل وتنصب بالمصلي بين يديه فيصلي اليها	4062	7112032055995250684	248	482.0	200	311	79.74276733398438	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01878	true	312045039787700824	15	93	72	449	1516	300	صلي الله عليه وسلم بمني الي غير جدار في حديث ابن عباس فيءخذ منه انها--------- ليست شرطا بل سنة و--كان ذلك نادرا منه والذي واظب عليه------------------------- طول دهره الصلاة الي سترة وقد سلف ذلك في باب سترة الامام سترة من خلفه والعنزة سلف بيانها في الطهارة AUTO 15 باب خروج النساء والحيض الي المصلي 974 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد -------عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت امرنا ان نخرج العواتق وذوات الخدور	1878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04062	false	2817947224109799677	134	233	685	1167	1510	300	صلي الله عليه وسلم بمني الي غير جدار رواه--- ابن عباس قلت ذلك ليبين ان السترة ليست شرطا بل سنة او كان ذلك نادرا منه والذي واظب عليه النبي صلي الله عليه وسلم طول دهره الصلاة الي سترة------------------------------------------------------------------------------- 15 باب خروج النساء والحيض الي المصلي اي هذا باب في بيان حكم خروج النساء الطاهرات والنساء الحيض الي المصلي يوم العيد والحيض بضم الحاء وتشديد الياء جمع حاءض وهو من عطف الخاص علي العام 23 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت امرنا ان نخرج العواتق وذوات الخدور	4062	7112032055995250684	271	441.5	213	564	48.049644470214844	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01878	true	312045039787700824	187	251	951	1258	1516	300	16 باب خروج الصبيان الي المصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 975 حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الرحمن حد-----ثنا سفيان عن عبد الرحمن -قال سمعت ابن عباس قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فصلي------ ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة انظر 98 مسلم 884 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس قا----ل خر-جت مع النبي صلي الله عليه وسلم	1878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04064	false	9006222149082556715	64	157	353	808	1550	300	16 باب خروج الصبيان الي المصلي اي هذا باب في بيان خروج الصبيان الي مصلي العيد مع القوم وانما قال الي المصلي ولم يقل الي صلاة العيد ليشمل من يتاتي منه الصلاة ومن لا يتاتي 975 حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الرحمان قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمان قال سمعت ابن عباس قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فصلي العيد ثم خطب ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة مطابقته -للترجمة -----من حيث --ان ابن عباس كان وقت خروجه مع النبي صلي الله عليه وسلم	4064	7112032055995250684	271	421.5	212	463	58.53131866455078	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01879	true	-1649281353978326353	175	244	863	1203	1476	300	977 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن------- سفيان قال حدثني عبد الرحم-ن بن عابس قال سمعت ابن عباس قي---------------------ل له ا---شهدت العيد مع النبي----- صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي ات---------ي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن --بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه---------- في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الي	1879	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03763	false	-7155888056543432514	5	78	19	372	1474	300	---------------قال حدثنا يحيي قال حدثنا سفيان قال حدثني عبد الرحمان بن عابس---- سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني منه----- ما شهدته يعني من صغره اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت----- ثم خطب ثم اتي النساء---------- فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي علقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي-- هو وبلال ----	3763	7112032055995250684	240	355.5	186	398	60.30150604248047	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01879	true	-1649281353978326353	170	245	837	1208	1476	300	18 باب العلم الذي بالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي 977 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الرحم-ن بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال ال-ي بيته	1879	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04066	false	8125794090889408373	9	113	49	554	1497	300	18 باب العلم الذي بالمصلي اي هذا باب في بيان العلم الذي هو بمصلي العيد والعلم بفتحتين هو الشء الذي عمل من بناء او وضع حجر او نصب عمود ونحو ذلك ليعرف به المصلي 977 حدثنا مسدد ق-ل حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الرحمان بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الاي بيته	4066	7112032055995250684	370	722.0	295	506	73.12252807617188	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01880	true	-1504684682765891323	64	122	344	632	1524	300	العيد 97-------------8 حدثني اسحاق بن ابراهيم بن --نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج------- قال اخبرني عطاء عن ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله قال سمعته يقول---------------------------- قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب---------- فلما فرغ---------------------------- نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة	1880	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04032	false	7321626466014550656	193	298	991	1504	1511	300	العيدين قبل الخطبة 958 حدثنا--------- ابراهيم بن موساي قال اخبرنا هشام ان ------------ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر ابن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فبدا بالصلاة قبل الخطبة 960 واخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر ابن عبد الله قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي 961 وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- قام فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء --صدقة	4032	7112032055995250684	199	299.5	158	576	34.54861068725586	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01880	true	-1504684682765891323	0	214	0	1079	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقو----------------له يهوين هو بضم الي------------------------------اء يقال اهوي الرجل بيده الي الشء ليتناوله وياخ--------------------------------------------------------------------------------------------------ذه واتيانه النساء ووعظهن فهو خاص به عند العلماءكما قال ابن بطال لانه اب لهن وهم مجمعون ان الخطيب لا تلزمه خطبة اخري للنساء ولا يقطع خطبته ليتمها عند النساء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاءدة هذا الحديث الرخصة في شهود الصبيان والنساء العيد AUTO--------------------------------------------------------------------------- 19 باب موعظة الامام النساء يوم العيد----------------------------------------------------------------------------- 978 حدثني اسحاق بن ابراهيم بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ول-كن صدقة يتصدقن حينءذ تلقي فتخها ويلقين قلت اتري حقا علي الامام ذ-لك ويذكرهن قال انه لحق عليهم وما لهم لا يفعلونه انظر------- 958 مسلم 885 فتح 979 قال ابن جريج واخبرني الحسن بن مسلم عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله ------عنهما قال شهدت الفطر مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله ------عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال	1880	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04067	false	7194502992321664892	32	300	151	1531	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والواو فيه للحال قوله يهوين--- بضم الياء اخر الحروف من اهوي يهوي اهواء يقال اهوي الرجل بيده الي الشء ليتناوله وياخذه وقال ابن الاثير يقال اهوي بيده اليه اي مدها نحوه وامالها اليه يقال اهوي يده وبيده الي الشء لياخذه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعني هنا يمددن ايديهن بالصدقة ليتناولها بلال وفسره بعضهم بقوله اي يلقين وليس كذلك لان لفظ يلقين تفسير قوله يقذفنه واذا فسر يهوين بيلقين يكون قوله يقذفنه تكرارا بلا فاءدة ومحل يقذفنه من الاعراب النصب لانها وقعت حالا والضمير المنصوب فيه يرجع الي المتصدق به يدل عليه لفظ الصدقة وبقية فواءده ذكرت هناك 19 باب موعظة الامام النساء يوم العيد اي هذا باب في بيان وعظ الامام النساء يوم العيد اذا لم يسمعن الخطبة مع الرجال 978 حدثني اسحاق بن ابراهيم بن نصر قال حدثني عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي يوم ال-------------------فطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولاكن صدقة يتصدقن حينءذ تلقي فتخها ويلقين قلت اتري حقا علي الامام ذالك ويذكرهن قال انه لحق عليهم وما لهم لا يفعلونه انظر الحديث 958 وطرفه------- 979 قال ابن جريج واخبرني الحسن بن مسلم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال شهدت الفطر مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالي عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد خرج النبي صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء معه بلال-	4067	7112032055995250684	834	1358.5	665	1562	53.39308547973633	154	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01880	true	-1504684682765891323	214	272	1079	1376	1524	300	فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية الممتحنة12 ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذ-لك قالت امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم لا يدري حسن من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام كانت في الجاهلية	1880	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04068	false	-415810094568261230	0	56	0	283	1529	300	فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية ثم -----------قال حين فرغ منها انتن علي ذالك قالت امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها نعم لا يدري حسن من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم---- هلم لكن فداء ابي وامي فيلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال قال عبد الرزاق الفتخ الخواتيم العظام كانت في الجاهلية	4068	7112032055995250684	279	542.5	224	298	93.62416076660156	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01880	true	-1504684682765891323	93	226	485	1148	1524	300	صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن---- حينءذ تلقي------- فتخها ويلقين قلت اتري --حقا علي الامام ذلك و-------------------------يذكرهن قال انه------------ لحق عليهم وما لهم لا يفعلونه انظر 958 مسلم 885 فتح 979 قال ابن جريج واخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الفطر مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم كاني انظر اليه حين يجلس------- بيده ثم اقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشقهم حتي جاء النساء------------------ معه بلال----------------------------- فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية الممتحنة12 ثم قال	1880	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04070	false	4136199292256231609	3	204	13	1036	1556	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلق---ين النساء ص--دقة قلت لعطاء زكاة ال----فطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن بها حينءذ تلقي المراة فتخها ويلقين قلت لعطاء احقا علي الامام الان ان ياتي النساء حين يفرغ فيذكرهن قال اي لعمري ان ذلك لحق عليهم وما لهم لا يفعلون ذلك قوله ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب بعد لفظ يخطب علي صيغة المجهول قال الكرماني معناه ثم يخطب كل واحد فعلي تفسيره هو علي صيغة المعلوم وبعد مبني علي الضم اي بعد ان يصلوا قوله خرج النبي صلي الله عليه وسلم كذا وقع بدون حرف العطف قيل قد حذف منه حرف العطف واصله وخرج قلت لا يحتاج الي ذلك لان هذا ابتداء كلام من ابن عباس قوله حين يجلس بيده بتشديد اللام المكسورة من التجليس ومفعوله محذوف اي حين يجلس الناس بيده وتفسره رواية مسلم قال فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده وذلك لانهم ارادوا الانصراف فامرهم بالجلوس حتي يفرغ من حاجته ثم ينصرفوا جميعا او انهم ارادوا ان يتبعوه فمنعهم وامرهم بالجلوس قوله يشقهم اي يشق صفوف الرجال الجالسين قوله معه بلال جملة حالية وقعت بلا واو قوله فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات-------------- الممتحنة-- اي قال	4070	7112032055995250684	359	486.0	286	1277	28.112764358520508	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01880	true	-1504684682765891323	20	48	108	253	1524	300	----النساء ووعظهن فهو خاص به عند العلماءكما قال ابن بطال لانه اب لهن وهم مجمعون ان الخطيب لا تلزمه خطبة اخري للنساء ولا يقطع خطبته ليتمها عند النساء	1880	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04072	false	7850462879768468222	273	299	1426	1559	1563	300	الي النساء ووعظهن فهو خاص به عند العلماء---------------- لانه اب لهن وهم مجمعون ان الخطيب لا يلزمه خطبة اخري للنساء ولا يقطع خطبته ليتمها عند النساء	4072	7112032055995250684	128	243.0	103	149	85.90604400634766	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01881	true	-4813206806760025776	122	256	605	1316	1529	300	ابو معمر قال حدث-نا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاء--ت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت -----------ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي ال---------------كلم--ي فقالت يا رسول------- الله ع-----------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- الا قالت بابيقال لي-------خرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوب----------------والحيض----------------------------- ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض -قالت نعم اليس الحاءض تشهد عرفات وتشهد كذا	1881	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02063	false	6453080255493375183	25	150	129	785	1600	300	ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن -------ايوب عن حفصة---------- قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في- العيدين فقامت امراة فنزلت قصر بني خلف-------- فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة وك-----انت اختي- معه في ست -------قالت -كنا -----------------نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج ق-ال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد- الخير ودعوة المسلمين---------- فلما قدمت ام عطية --------سالتها اسمع-------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم قالت بابي نعم وكانت لا تذكره الا قالت بابي سمعته يقول تخرج العو---------------------------اتق وذوات الخدور او العواتق ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المءمنين ويعتزل الحيض المصلي قالت حفصة------------------------ فقلت---- الحيض فقالت---- اليس------- تشهد عرفة وكذا ------	2063	7112032055995250684	457	653.5	362	842	54.275535583496094	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01881	true	-4813206806760025776	55	120	273	595	1529	300	وفيه ان قول المخاطب نعم يقوم مقام الخطاب ثم جاوب عنه وفيه ان جواب الواحد---- عن الجماعة كاف وفيه الامر بالصدقة وبسط الثوب لقبولها وقوله هلم هي كلمة دعوة الي شء يريد الاتيان ا-----------------------لي الطعام ثم كثرت ويحتمل ان يكون معناها هل لك في الطعام ام اي قصد يقال هلم للواحد والاثنين والجماعة بلفظ واحد AUTO 20 باب اذا لم يكن لها جلباب في العيد	1881	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04073	false	4260496006827156205	86	123	446	629	1498	300	وفيه ان قول المخاطب نعم يقوم مقام الخطاب وفيه------------ ان جواب الواحد كاف عن الجماعة---- وفيه ---------------بسط الثوب لقبول الصدقة وفيه ------------------------------ان الصلاة يوم العيد مقدمة علي الخطبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 20 باب اذا لم يكن لها جلباب في العيد	4073	7112032055995250684	137	200.5	107	349	39.25501251220703	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01881	true	-4813206806760025776	120	289	595	1477	1529	300	980 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله علي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم الا قالت بابيق-ال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوب-والحيض ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحاءض تشهد عرفات وتشهد كذا وتشهد كذا انظر 324 مسلم 890 فتح ذكر فيه حديث حفصة كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد الحديث وقد سلف في الحيض وشيخ البخاري فيه ابو معمر عب----------------------------------------------------------------------------------------------د الله ابن عمرو المقعد	1881	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04074	false	-2310999465475545260	33	217	189	1145	1578	300	980 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله علي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم الا قالت بابي قال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوب والحيض ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحاءض تشهد عرفات وتشهد كذا وتشهد كذا مطابقته للترجمة في قوله لتلبسها صاحبتها من جلبابها وقد مر هذا-------------- الحديث-------- في اول باب شهود الحاءض العيدين فانه اخرجه هناك عن محمد بن سلام عن عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة واخرجه هنا عن ابي معمر بفتح الميمين عبد الله ابن عمرو المقعد	4074	7112032055995250684	767	1449.0	620	978	78.42536163330078	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01881	true	-4813206806760025776	121	258	599	1326	1529	300	حدثنا ----ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها------------------------------------------------------ غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي ال---------------كلم--ي فقالت --يا رسول الله ع----------------------------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمعت في ك-------------------------------ذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم الا قالت بابيقال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوبوالحيض---------------------------- ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحاءض------------ تشهد عرفات وتشهد كذا وتشهد كذا	1881	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06079	false	-179141962609001105	10	168	47	858	1507	300	حدثنا مءمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن ----------ايوب عن حفصة---------- قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدم----------ت امراة فنزلت قصر بني خلف-------- فحدثت ان---- اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي- معه في ست غزوات -قالت -كنا -----------------نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان- لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قا-ل لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد- الخير ودعوة المءمنين---------- فلما قدمت ام عطية رضي الله تعالي عنها سالنها او قالت سالناها فقالت وكانت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بابي فقال لت------------------------------------------------خرج العواتق ذوات الخدور او---- العواتق وذوات الخدور -------والحيض فيشهدن الخبر ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي---------------------------------- فقلت------------------------ الحاءض فقالت اوليس تشهد عرف-ة وتشهد كذا وتشهد كذا	6079	7112032055995250684	472	657.0	373	1005	46.96517562866211	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01882	true	-7097715760681031499	19	121	107	636	1533	300	علي تاك-د خروج النساء الي العيدين لانه اذا امرت المراة ان تلبس من لا جلباب لها فمن لها جلباب ----------اولي ان تخرج وتشهد دعوة المءمنين رجاء بركة ذلك وقا---ل الطحاوي وامره صلي الله عليه وسلم الحيض ان يخرجن الي العيد يحتمل ان يكون ذلك------ في اول الاسلام والمسلمون قليل فاريد التكثير بحضورهن ارهابا للعدو واما اليوم فلا يحتاج الي ذلك وهذا كما قال ابن بطال يحتاج ---------------الي معرفة تاريخ الوقت الذي امر فيه الشارع النساء بذلك ونسخ امره لهن بالخروج الي العيدين وهذا لا سبيل اليه والحديث باق علي عمومه لم ينسخه شء ولا احاله والنسخ لا يثبت الا باليقين وايضا فان	1882	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04075	false	7403311667747339098	91	155	467	818	1537	300	فيه تاكيد خروج-----هن الي العيد ل--انه اذا امر---------------- من لا جلباب لها فمن لها جلباب بالطريق الاولي وقال ابو حنيف----ة الملازمات البيوت لا يخرجن وقال الطحاوي-------------------------------------------------- يحتمل ان يكون هذا الامر في اول الاسلام والمسلمون قليل فاريد التكثير بحضورهن ترهيبا للعدو فاما اليوم فلا يحتاج الي ذلك و--------قال الكرماني وهو مردود لانه يحتاج الي معرفة تاريخ الوقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنسخ لا يثبت الا باليقين وايضا فان	4075	7112032055995250684	254	387.0	203	564	45.03546142578125	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01882	true	-7097715760681031499	176	262	925	1353	1533	300	21 باب اعتزال الحيض المصلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 981 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد قال قالت ام عطية امرنا ان نخرج فنخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور قال ابن عون او العواتق ذوات الخدور فاما الحيض فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزلن مصلاهم انظر 324 مسلم 890 فتح ذكر-------------------------- فيه حديث ام عطية امرنا ان نخرج ف----------نخرج الح-يض ال-حديث وقد سلف وفيه ابن ابي عدي واسمه محمد بن ابي عدي ابر-----------------------------------------اهيم وابن عون وهو عبد الله بن عون----------------------------------------------- ومحمد هو ابن سيرين	1882	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04076	false	-3208898732094628056	83	222	427	1126	1538	300	21 باب اعتزال الحيض المصلي اي هذا باب في بيان اعتزال الحيض المصلي بضم الحاء وتشديد الياء جمع حاءض يعني يعتزلن مصلي العيد وانما ذكر هذه الترجمة مع ان مضمون حديثها قد تقدم في الباب السابق للاهتمام به مع التنبيه علي اختلاف الرواة 981 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد قال قالت ام عطية امرنا ان نخرج فنخرج الحيض والعواتق وذوات الخدور قال ابن عون او العواتق ذوات الخدور فاما الحيض فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم ويعتزلن مصلاهم مطابقته للترجمة في قوله ويعتزلن مصلاهم قد مر الكلام------------------------------- فيه في باب شهود الحاءض العيدين و------------ابن ابي عدي ---هو محمد بن-------- ابراهيم مر ذكره في اذا جامع ثم عاد في كتاب الغسل وابن عون -هو عبد الله بن عون مر في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رب مبلغ ومحمد هو ابن سيرين	4076	7112032055995250684	335	521.5	266	754	44.42970657348633	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01882	true	-7097715760681031499	270	300	1396	1533	1533	300	982 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينحر او يذبح بالمصلي-	1882	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04077	false	9031330115103552353	93	123	503	641	1569	300	982 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينحر او يذبح بالمصلي	4077	7112032055995250684	137	269.0	108	138	99.27536010742188	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01883	true	216788139938973653	5	300	22	1534	1534	300	ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينحر او يذبح بالمصلي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبح بالمصلي بمعنيين احدهما الاعلام بذبح الامام ليترتب عليه ذبح الناس ووقته سلف وهو المشهور من قول مالك وقال ابو حنيفة من ذبح بعد الصلاة قبل الامام اجزاه دليلنا قوله فامر صلي الله عليه وسلم من كان نحو قبله ان يعيد بنحو اخر ولا تنحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم وهذا المعني يختص بالامام الثاني ان الاضحية من القرب العامة واظهارها افضل لان فيه احياء لسنتها وقد امر ابن عمر نافعا ان يذبح اضحيته بالمصلي وكان مريضا لم يشهد العيد اخرجه في الموطا وقال ابن حبيب يستحب الاعلان بها لكي تعرف ويعرف الجاهل سنت-ها وكان ابن عمر اذا ابتاع اضحية- يامر غلامه بحملها في السوق يقول هذه اضحية ابن عمر وهذا المعني يستوي فيه الامام وغيره قال الداودي الاحاديث كلها من ذبح قبل ان يصلي لم يجزه وقال مالك من ذبح قبل الامام لم يجزه ومن كان بحضرة الامام ولم يظهر للامام ذبح اضحيته ففي كتاب محمد ان ذبح رجل قبله في وقت لو ذبح الامام بالمصلي لكان هذا ذبح بعده لم يجز وقال ابو مصعب اذا ترك الامام الذبح بالمصلي فمن ذبح بعد ذلك فهو جاءز وقال ابن بطال السنة والله اعلمالذبح في المصلي لءلا يتقدم الامام بالذبح ولما كانت افعال العيدين والجماعات الي الامام وجب ان يكون متقدما في ذلك والناس له تبع ولهذا قال مالك لا يذبح احد حتي يذبح الامام وروي مثل ذلك قول مالكاثر انفرد به ابن جريج واكثر الاثار علي مراعاة الصلاة فقط وانما قال مالك ذلك ليكون للضعفاء وقت يقصدونه للصدقة ولا يجيءون حتي يعم الناس الافضال ويستوي بهم الحال ويكفي الضعفاء بقية قوتهم ولم يختلفوا ان من رمي الجمرة انه قد حل له الحلق والذبح وان لم يذبح الامام الا بعد ذلك وكذلك عندهم من صلي يوم النحر ان المعني المتعبد به-	1883	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04077	false	9031330115103552353	110	283	580	1489	1569	300	ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينحر او يذبح بالمصلي مطابقته للترجمة من حيث ان المذكور فيه النحر والذبح معا وان كان بالتردد وكثير ضد قليل خليل بن فرقد بالفاء والراء والقاف نزيل مصر والحديث اخرجه البخاري ايضا في الاضاحي عن يحيي بن بكير واخرجه النساءي في الصلاة وفي الاضاحي عن محمد بن عبد الملك والذبح بالمصلي لل---------------اعلام بذبح الامام ليترتب عليه ذبح الناس ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاضحية من القرب العامة واظهارها افضل لان فيه احياء لسنتها وقد امر ابن عمر نافعا ان يذبح اضحيته بالمصلي وكان مريضا لم يشهد العيد اخرجه في الموطا وقال ابن حبيب يستحب الاعلان بها لكي تعرف ويعرف الجاهل سنيتها وكان ابن عمر اذا ابتاع اضحيته يامر غلامه بحملها في السوق يقول هذه اضحية ابن عمر وهذا المعني يستوي فيه الامام وغير-----------------------------------------------------ه وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال ----------------------------------------------------------لما كانت افعال العيد-- والجماعات الي الامام وجب ان يكون متقدما فيها-- والناس له تبع ولهذا قال مالك لا يذبح احد حتي يذبح الامام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يختلفوا ان من رمي الجمرة------- حل له الذ-------بح وان لم يذبح الامام الا بعده فالم----------------------------------عني المتعبد به	4077	7112032055995250684	648	1143.5	522	1756	36.90205001831055	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01884	true	-1652331120384235111	39	139	186	664	1403	300	حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا-------- منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب ---------------------قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا و--نسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام --------------ابو بردة -بن نيار ------فقال يا رسول الله والله لقد نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة --------------لحم قال------------- فان عندي- عناق----- جذعة هي خير---- من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	1884	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04024	false	-2728580441648786585	1	113	4	535	1488	300	حدثنا عثمان -----قال حدثنا جرير عن منصور ع-----------ن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا او نسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة ابن نيار خال البراء يا رسول الله فاني----- نسكت شاتي قبل الصل------------اة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا عناقا لنا جذعة هي احب الي من شاتين افتجز-----ي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	4024	7112032055995250684	319	458.5	244	574	55.574913024902344	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01884	true	-1652331120384235111	35	139	167	664	1403	300	983 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم قال فان عندي عناق جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	1884	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04078	false	-856391163309147393	153	257	786	1283	1502	300	983 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم قال فان عندي عناق جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	4078	7112032055995250684	497	994.0	393	497	100.0	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01884	true	-1652331120384235111	144	257	687	1197	1403	300	984 حدثنا حامد بن عمر عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ان انس بن مالك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر ثم خطب فامر من ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحه فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله جيران لي اما قال بهم خصاصة واما قال بهم فقر-واني ذبحت قبل الصلاة وعندي عناق لي احب الي من شاتي لحم فرخص له فيها انظر 954 مسلم 1962 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 985 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الاسود عن جندب قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله	1884	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04079	false	3146100495941647843	1	160	7	763	1528	300	984 حدثنا حامد بن عمر عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ان انس بن مالك قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر ثم خطب فامر من ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحه فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله جيران لي اما قال بهم خصاصة واما قال بهم فقر واني ذبحت قبل الصلاة وعندي عناق لي احب الي من شاتي لحم فرخص له فيها مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مر الحديث وحامد بن عمر هو البكراوي من ولد ابي بكرة قاضي كرمان مات سنة ثلاث وثلاثين وماءتين روي عنه مسلم ايضا وايوب هو السختياني ومحمد هو ابن سيرين قوله ذبحه بكسر الذال اي مذبوحه وقوله جيران مبتدا وقوله لي صفته والجملة بعد خبره والخصاصة الجوع 985 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الاسود عن جندب قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله	4079	7112032055995250684	488	944.0	379	756	64.55026245117188	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01885	true	217096628021256776	96	167	497	867	1522	300	كان------- من امر الدين للساءل والمسءول--------- جاءز وقد قال صلي الله عليه وسلم للذين قتلوا ابن ابي الحقيق حين دخلوا عليه يوم الجمعة وهو يخطب افلحت الوجوه وقال عمر -------------------وهو علي المنبر املكوا العجين فانه احد الربعين رواه هشام بن عروة عن ابيه وقال هشام امرهم بما كان يامر اهله وراي ان ذلك حق وكره العلماء كلام الناس والامام يخطب روي ذلك عن عطاء والحسن والنخعي وقال مالك لينصت للخطبة وليستقبل	1885	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04078	false	-856391163309147393	87	153	438	786	1502	300	كان الكلام من امر الدين للساءل والمسءول عنه فانه جاءز وقد قال صلي الله عليه وسلم للذين قتلوا ابن ابي الحقيق---- دخلوا عليه يوم الجمعة وهو يخطب افلحت الوجوه وقال عمر رضي الله تعالي عنه وهو علي المنبر املكوا العجين فانه احد-------- رواة هشام بن عروة عن ابيه ولكن ---------------------------------------------كره العلماء كلام الناس والامام يخطب روي ذلك عن عطاء والحسن والنخعي وقال مالك لينصت للخطبة وليستقبل	4078	7112032055995250684	309	563.5	250	405	76.29629516601562	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01885	true	217096628021256776	277	300	1416	1522	1522	300	24 باب من خالف الطريق اذا رجع يوم ال-----------------------------------------------------------------------عيد 986 حدثنا محمد قال اخبرنا ابو تميلة يحيي بن واضح عن فليح بن سليمان-	1885	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04081	false	-3951604607055667951	24	63	118	296	1520	300	24 باب من خالف الطريق اذا رجع يوم العيد اي هذا باب في بيان حكم من خالف الطريق التي توجه فيها اذا رجع يوم العيد 986 حدثنا محمد قال اخبرنا ابو تميلة يحيي بن واضح عن فليح بن سليمان	4081	7112032055995250684	106	204.0	84	178	59.550559997558594	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01888	true	-907999202354135623	229	288	1207	1497	1554	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله------ عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني --------تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام	1888	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10015	false	4742437537885344589	240	300	1249	1548	1548	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تغنيان وتدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام-	10015	7112032055995250684	285	542.5	228	304	93.75	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01889	true	-7684112339010617707	83	257	431	1279	1477	300	وامر انس بن مالك مولاهم ابن ابي عتبة بالزاوية فجمع اهلة وبنيه وصلي كصلاة اهل المصر وتكبيرهم وهذا-------- رواه ابن ابي شيبة عن ا--------بن علية عن يونس قال حدثني بعض ال انس-------- ان انسا كان ربما جمع اهله وحشمه يوم العيد فيصلي بهم عبيد الله بن ابي عتبة ركعتين وقال البيهقي في المعرفة وروينا عن انس بن مالك انه كان اذا فاتته صلاة العيد مع الامام جمع اهله فصلي بهم مثل صلاة الامام في العيد قال وفي رواية اخري امر مولاه عبيد الله ابن ابي عتبة فيصلي بهم كصلاة اهل العصر ركعتين ويكبر بهم كتكبيرهم قال وهو قول محمد بن سيرين وعكرمة واسنده في سننه من حديث هشيم عن عبد الله بن ابي بكر بن انس ابن مالك قال كان انس-------- اذا فاتته صلاة العيد مع الامام جمع اهله فصلي بهم مثل صلاة الامام في العيد ثم قال ويذكر عن انس انه كان اذا كان بمنزله بالزاوية فلم يشهد العيد بالبصرة جمع مواليه وولده ثم يامر مولاه عبد الله بن ابي عتبة فيصلي بهم كصلاة اهل العصر ركعتين ويكبر بهم كتكبيرهم و-----------------ابن ابي عتبة	1889	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04086	false	-5386663399163796886	14	168	67	822	1521	300	وامر انس بن مالك مولاهم ابن ع----تبة بالزاوية فجمع اهله وبنيه وصلي كصلاة اهل المصر وتكبيرهم -هذا التعليق ذكره ابن ابي شيبة فقال حدثنا ابن علية عن يونس قال حدثني بعض ال انس بن مالك ان انسا كان ربما جمع اهله وحشمه يوم العيد فيصلي بهم عب-د الله بن ابي غنية ركعتين وقال البيهقي في السنن اخبرنا ابو الحسن الفقيه وابو الحسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي سيد الاسفرايني حدثنا ابن سهل بشر بن احمد حدثنا حمزة بن-------------- محمد الكاتب حدثنا نعيم بن حماد حدثنا------- هشيم عن عبد الله بن ابي بكر بن انس -بن مالك قال كان انس بن مالك اذا فاتته صلاة العيد مع الامام جمع اهله يصلي بهم مثل صلاة الامام في العيد ق---ال ويذكر عن انس انه كان اذا كان بمنزله بالزاوية فلم يشهد العيد بالبصرة جمع مواليه وولده ثم يامر مولاه عبد الله بن ابي غنية فيصلي بهم كصلاة اهل المصر ركعتين ويكبر بهم كتكبيرهم وبه قال فيما ذكره ابن ابي شيبة	4086	7112032055995250684	574	967.5	448	897	63.99108123779297	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01889	true	-7684112339010617707	0	28	0	143	1477	300	صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	1889	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10016	false	-7212880110368434304	6	34	32	175	1464	300	صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	10016	7112032055995250684	143	286.0	115	143	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01890	true	-7738322916832202991	145	251	726	1254	1500	300	وهو قول مالك والشافعي وابي ثور الا ان مالكا قال يستحب له ذلك من غير ايجاب قلت وكذا قال الشافعي وقال الاوزاعي يصلي ركعتين ولا يجهر بالقراءة ولا يكبر بتكبير الامام وليس بلازم وقالت طاءفة يصليها اربعا ان شاء لانها انما تصلي ركعتين اذا صليت مع الامام بالبروز لها كما علي من لم يحضر الجمعة مع الامام ان يصلي اربعا روي ذلك عن علي وابن مسعود وبه قال الثوري واحمد لكن ان شاء بتسليمة وان شاء بتسليمتين وقال ابو حنيفة ان شاء صلي وان شاء لم يصل فان صلي صلي اربعا وان شاء ركعتين وقال اسحاق ان صلي في الجبانة صلي كصلاة الامام وا-----------لا صلي اربعا	1890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04085	false	1869608309514353459	97	172	510	881	1528	300	وهو قول مالك والشافعي وابي ثور الا ان مالكا ا----ستحب له ذلك من غير-ايجاب وقا---------------------ل الاوزاعي يصلي ركعتين ولا يجهر بالقراءة ولا يكبر -تكبير الامام وليس بلازم وقالت طاءفة يصلي-------------------ها ان شاء ار-------------------------------------------------------------------------------------بعا روي ذلك عن علي وابن مسعود وبه قال الثوري واحمد وق-------------------------------------ال ابو حنيفة ان شاء صلي وان شاء لم يصل فان شاء صلي اربعا وان شاء ركعتين وقال اسحاق ان صلي في الجبانة صلي كصلاة الامام فان لم يصل فيها صلي اربعا	4085	7112032055995250684	342	628.5	272	539	63.450836181640625	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01890	true	-7738322916832202991	5	45	21	219	1500	300	عب-د الله مكبرا قال البخاري وقال عكرمة اهل السواد يجتمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الامام وهذا روا--------ه ابن ابي شيبة عن-------- غندر عن شعبة عن قتادة عن عكرمة انه قال في القوم يكونون في السواد في- السفر في	1890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04086	false	-5386663399163796886	256	300	1307	1521	1521	300	عبيد الله بن ابي بكر بن انس وقال عكرمة اهل السواد يجتمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الامام -هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة فقال حدثنا غندر عن شعبة عن قتادة عن عكرمة انه قال في القوم يكونون في السواد وفي السفر في-	4086	7112032055995250684	173	292.0	136	216	80.09259033203125	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01890	true	-7738322916832202991	45	81	219	396	1500	300	عيد فطر او اضحي قال يجتمعون فيصلون ويءمهم احدهم قال البخاري وقال عطاء اذا فاته العيد صلي ركعتين وهذا رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابن ابي شيبة عن------------------------------------- يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال يصلي ركعتين ويكبر	1890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04087	false	4915121384911384888	1	70	4	345	1497	300	عيد فطر او اضحي قال يجتمعون فيصلون ويءمهم احدهم------------ وقال عطاء اذا فاته العيد صلي ركعتين عطاء بن ابي رباح وفي رواية الكشميهني وكان عطاء والاول اصح ورواه الفريابي في مصنفه عن الثوري عن ابن جريج عن عطاء قال من فاته العيد فليصل ركعتين ورواه ابن ابي شيبة في فصل من فاتته صلاة العيد لم يصل حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال يصلي ركعتين ويكبر	4087	7112032055995250684	157	275.5	123	353	44.475921630859375	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01891	true	6238174371509531133	263	300	1295	1472	1472	300	26 باب الصلاة قبل العيد وبع----------------------------------------------------ده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابو المعلي سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس كره الصلاة قبل العيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 989 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سعيد -بن جبير-	1891	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04087	false	4915121384911384888	82	224	409	1122	1497	300	26 باب الصلاة قبل العيد وبعدها اي هذا باب في بيان حكم الصلاة قبل صلاة العيد وبعدها ولم يذكر حكم ذلك لان الاثر الذي ذكره عن ابن عباس يحتمل ان يراد به منع التنفل او منع الراتبة وعلي الوجهين هل هو لكونه وقعت كراهة او الاعم من ذلك ولكن قوله في الاثر قبل العيد يدل علي ان المراد منع التنفل مطلقا وقال ابو المعلي سمعت سعيد-------ا عن ابن عباس كره الصلاة قبل العيد مطابقته للترجمة ظاهرة مع بيان الحكم فيه وابو المعلي بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد اللام المفتوحة اسمه يحيي ابن دينار العطار قاله الكرماني وقال صاحب التوضيح يحيي بن ميمون العطار سماه الحاكم ابو احمد ومسلم وليس له عند البخاري سوي هذا الموضع وقد سمع من سعيد بن جبير عن ابن عباس 989 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سعيد ابن جبير	4087	7112032055995250684	169	256.0	135	720	23.47222137451172	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01892	true	-3248943999417751762	200	291	949	1399	1438	300	وهي خالته-فاضطجعت في عرض --وسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتي انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ثم قرا عشر ايات من ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوضا فاحسن الوضوء ثم قام يصلي فصنعت مثله فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح	1892	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04096	false	2274037365073040858	0	92	0	453	1455	300	وهي خالته فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام حتي انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه ثم قرا عشر ايات من ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوضا فاحسن الوضوء ثم قام يصلي فصنعت مثله فقمت الي جنبه فوضع يده اليمني علي راسي واخذ باذني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح	4096	7112032055995250684	450	889.5	359	453	99.3377456665039	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01893	true	-1015871869416183137	24	60	111	287	1479	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا اردت ان تنصرف فاركع ركعة توتر لك ما صليت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال القاسم وراينا اناسا منذ ادركنا يوترون بثلاث وان كلا لواسع ارجو ان لا يكون بشء منه باس	1893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04099	false	-2930687373892123111	0	109	0	507	1459	300	صلي الله عليه وسلم صلاة الليل مثني مثني فاذا اردت ان تنصرف فاركع ركعة توتر لك ما صليت قد مضي هذا الحديث عن قريب في باب ما جاء في الوتر عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع وعبد الله بن دينار كلاهما عن ابن عمر وههنا اخرجه عن يحيي بن سليمان ابي سعيد الجعفي الكوفي نزيل مصر وهو من افراده يروي عن عبد الله بن وهب المصري عن عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قال القاسم وراينا اناسا منذ ادركنا يوترون بثلاث وان كلا لواسع ارجو ان لا يكون بشء منه باس	4099	7112032055995250684	176	343.0	140	507	34.71400451660156	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01893	true	-1015871869416183137	65	123	309	603	1479	300	-994 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري عن عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل-فيسجد السجدة من ذ-لك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للصلاة	1893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04100	false	2322972996110264988	46	105	221	517	1479	300	499- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري عن عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذالك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للصلاة	4100	7112032055995250684	293	572.0	235	297	98.6531982421875	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01897	true	-7456547216998065380	53	129	274	680	1533	300	طلوع الفجر وادعي ابن بزيزة ان بالمشهور من مذهب مالك قال احمد والشافعي وقال به السلف ابن مسعود وابن عباس وعبادة بن الصامت وحذيفة وابو الدرداء وعاءشة وقال جماعة من السلف بقول ابي حنيفة وهو قول جماعة من الكوفيين وهو رواية ابن مصعب عن مالك وحكاه الخطابي عنه وقال طا-وس يصلي الوتر بعد صلاة الصبح وقال ابو ثور والاوزاعي والحسن والليث والشعبي وطاوس يصلي ولو طلعت الشمس وقال سعيد بن جبير يوتر من الليلة القابلة بعد	1897	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04095	false	-4049376500111741572	0	47	0	258	1482	300	طلوع الفجر قال و--------------بالمشهور من مذهبه ق----ال احمد والشافعي ومن ال----سلف ابن مسعود وابن عباس وعبادة بن الصامت وحذيفة وابو الدرداء وعاءشة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاووس يصلي الوتر بعد صلاة الصبح وقال ابو ثور والاوزاعي والحسن والليث ي--------------صلي ولو طلعت الشمس وقال سعيد بن جبير يوتر من------- القابلة وفي	4095	7112032055995250684	241	432.0	197	407	59.21376037597656	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01898	true	5531554359851534004	3	54	16	285	1521	300	يوتر بثلاث لا يفصل بينهن بسلام روي ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود وحذيفة وابي بن كعب وابن عباس وانس وابي امامة وبه قال عمر بن عبد العزيز والفقهاء السبعة بالمدينة وقال سعيد بن المسيب لا يسلم في ركعتي الوتر واليه ذهب الكوفيون والثوري وقال الترمذي ذهب جماعة من الصحابة وغيرهم	1898	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04094	false	7749497686262058689	154	187	744	922	1464	300	يوتر بثلاث لا يفصل بينه-----------------ن عمر وعلي وابن مسعود وحذيفة وابي بن كعب وابن عباس وانس وابو امامة و-------عمر بن عبد العزيز والفقهاء السبعة واهل--------------------------------------------------------- الكوفة و----------قال الترمذي ذهب جماعة من الصحابة وغيرهم	4094	7112032055995250684	171	305.0	139	269	63.56877136230469	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01900	true	-8216313570623191822	63	112	333	578	1507	300	الفقهاء وق----ال القاضي ابو الطيب انه قول العلماء كاف-------------ة حتي ابو يوسف ومحمد قال وقال ابو حنيفة وحده هو واجب وليس بفرض فان تركه حتي طلع الفجر اثم ولزمه القضاء وقال ابو حامد في تعليقه الوتر سنة مءكدة ليس بفرض ولا واجب وبه قالت الا-مة كلها وقال ابو حنيفة	1900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04107	false	-3682542114337677889	179	222	920	1133	1525	300	العلماء فيه فقال القاضي ابو الطيب ان----- العلماء كافة قالت انه سنة حتي ابو يوسف ومحمد---- وقال ابو حنيفة وحده هو واجب وليس بفرض وقال ا----------------------------------------بو حامد في تعليقه الوتر سنة مءكدة ليس بفرض ولا واجب وبه قالت الاءمة كلها الا- ابا حنيفة	4107	7112032055995250684	181	305.5	143	263	68.8212890625	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01903	true	5115586421616198298	55	132	304	719	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم او راسه قا------ل ابن الاثير الوسادة المخدة والجمع --وساءد وقد وسدته الشء فتوسده اي جعلته تحت راسه وكذا هو في الصحاح وقال صاحب المطالع وقد قالوا اساد ووساد واشتقاقهما واحد والواو هنا بعد الالف ولعلها صورة الهمزة والوساد ما يتوسد اليه للنوم يقال اساد واسادة ووسادة وكانت هذه الوسادة ادم حشوها ليف كما في ابي داود والنساءي قال ابو الوليد والظاهر انه لم يكن عندهما فراش غيره فلذلك ناموا جميعا فيه	1903	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04097	false	2462537641044191864	86	127	420	643	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة وقال ابن الاثير الوسادة المخدة والجمع الوساءد و-----------------------------------------------في----------------- المطالع وقد قالوا اساد ووساد --------------------------------------------------------والوساد ما يتوسد اليه للنوم وقا--------------------------------------------------------------------------------ل ابو الوليد والظاهر انه لم يكن عندهما فراش غيره فلذلك باتوا جميعا فيه	4097	7112032055995250684	206	340.0	166	423	48.699764251708984	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01905	true	7882463975796462212	107	159	582	853	1585	300	995 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا انس بن سيرين قال قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل مثني مثني ويوتر بركعة ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة وكان الاذان باذنيه قال حماد اي سرعة	1905	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04103	false	-1659335547376976687	42	94	216	487	1526	300	599 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا انس بن سيرين قال قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة نطيل فيهما القراءة فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل مثني مثني ويوتر بركعة ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة وكان الاذان باذنيه قال حماد اي سرعة	4103	7112032055995250684	268	533.0	216	271	98.89299011230469	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01909	true	-4330443286473184484	112	167	588	875	1538	300	خشية ان يستولي عليه النوم فامره بالاخذ بالثقة وبهذا وردت الاخبار عنه صلي الله عليه وسلم منها حديث عاءشة من خاف ان لا يستيقظ اخر الليل فليوتر اول الليل ومن علم انه يستيقظ اخر الليل فان صلاته اخر الليل محضورة وذلك افضل ومنها حديث ابي قتادة السالف وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الاذان باذنيه قال حماد اي سرعة	1909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04103	false	-1659335547376976687	0	94	0	487	1526	300	خشية ان يستولي عليه النوم فامره بالاخذ بالثقة وبهذا وردت الاخبار عنه صلي الله عليه وسلم منها حديث عاءشة من خاف ان لا يستيقظ اخر الليل فليوتر اول الليل ومن علم ان- يستيقظ اخر الليل فان صلاته اخر الليل محضورة وذلك افضل 599 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا انس بن سيرين قال قلت لابن عمر ارايت الركعتين قبل صلاة الغداة نطيل فيهما القراءة فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل مثني مثني ويوتر بركعة ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة وكان الاذان باذنيه قال حماد اي سرعة	4103	7112032055995250684	253	477.0	203	488	51.844261169433594	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01909	true	-4330443286473184484	194	268	1018	1377	1538	300	صلي الله عليه وسلم دال علي ان---------------------- الليل من فعل العشاء وقت له كما سلف وقد يكون اوتر من اوله لشكوي حصلت وفي وسطه لاستيقاظه اذ ذاك واخره غاية له AUTO------ 3 باب ايقاظ النبي صلي الله عليه وسلم اهله بالوتر 997 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	1909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04106	false	7020032728492143775	158	257	763	1273	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر اي حين توتر قال اول الليل--- بعد العتمة--------------- وقد ذكرنا الاختلاف في اول وقت الوتر----------------------- واخره في الباب الذي قبله 3 باب ايقاظ النبي صلي الله عليه وسلم اهله بالوتر اي هذا باب في بيان ايقاظ النبي صلي الله عليه وسلم والايقاظ مصدر مضاف الي فاعله وقوله اهله بالنصب مفعوله قوله بالوتر بالباء الموحدة وفي رواية الكشميهني للوتر باللام 799 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت	4106	7112032055995250684	260	411.0	204	551	47.18693161010742	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01911	true	-2769375650201479823	98	153	486	733	1470	300	5 باب الوتر علي الدابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 999 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحم-ن بن عبد الله -بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال عبد الله بن عمر	1911	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04113	false	1037765934003794592	221	300	1108	1475	1475	300	5 باب الوتر علي الدابة اي هذا باب في بيان حكم الوتر علي الدابة ولم يلزم ببيان حكمه اكتفاء بما في الحديث والمراد من الدابة هنا دابة يركب عليها 999 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمان بن عبد الله ابن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال عبد الله بن عمر-	4113	7112032055995250684	246	439.0	192	368	66.84782409667969	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01911	true	-2769375650201479823	153	253	733	1213	1470	300	اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير 1105 مسلم 700 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر انه عليه السلام كان يوتر علي البعير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه قصة واخرجه مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه ايضا وفيه ابو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني قال ابن الحذاء لا نعرف اسمه -قال وقد قيل فيه باسقاط عمر والصحيح اثباته قال ابو حاتم لا باس به	1911	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04114	false	-8003443909677000043	0	99	0	467	1509	300	اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي البعير مطابقته للترجمة ظاهرة وهي في قوله كان يوتر علي الب---------------------عير وهو بين حكم الترجمة لانها كانت مبهمة ذكر رجاله وهم خمسة الاول اسماعيل بن ابي اويس واسم ابي اويس عبد الله وهو ابن اخت مالك بن انس وقد مر غير مرة الثاني مالك بن انس الثالث -------------------------ابو بكر بن عمر لا ي-------------------------------------------------------------------------------عرف اسمه وقال ابن حبان ثقة وقا------------------------ل ابو حاتم لا باس به	4114	7112032055995250684	243	401.5	184	616	39.44805145263672	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01913	true	7529618917209056173	92	126	504	663	1513	300	1001 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال سءل انس اقنت النبي صلي الله عليه وسلم في الصبح قال نعم فقيل له اوقنت قبل الركوع قال---- بعد الركوع يسيرا	1913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04120	false	1414445206849224945	203	238	1030	1193	1526	300	1001 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال سءل انس اقنت النبي صلي الله عليه وسلم في الصبح قال نعم فقيل له اوقنت قبل الركوع قال قنت بعد الركوع يسيرا	4120	7112032055995250684	159	311.5	125	163	97.54601287841797	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01913	true	7529618917209056173	132	217	695	1114	1513	300	1002 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراهك-ان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين --رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	1913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04122	false	4004950040721685951	183	268	929	1345	1504	300	2001 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم قال سالت انس بن مالك عن القنوت ف-ال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين الرسول----- صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	4122	7112032055995250684	410	797.5	326	422	97.1563949584961	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01913	true	7529618917209056173	224	249	1149	1265	1513	300	احمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن التيمي عن ابي مجلز عن انس قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي رعل وذكوان	1913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04128	false	2768863857298800051	175	200	854	970	1495	300	احمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن التيمي عن ابي مجلز عن انس قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي رعل وذكوان	4128	7112032055995250684	116	232.0	91	116	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01913	true	7529618917209056173	147	217	768	1114	1513	300	عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراهكان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وك---------------------------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----------هرا يدعو عليهم	1913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10802	false	-7348026802418596525	3	86	15	422	1535	300	عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه---- بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	10802	7112032055995250684	289	502.5	226	419	68.97374725341797	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01915	true	7606030876410561584	86	157	427	811	1526	300	وممن حكي عنه-- القنوت-------------- قبل الركوع ع------------------------مر وعلي وابن مسعود وابو موسي الاشعري والبراء بن عازب وابن عمر وابن عباس وانس وعمر بن عبد العزيز وعبيدة السلماني وحميد الطويل وابن ابي ليلي حكاه ابن المنذر عنهم وبه قال مالك كما سلفواسحاق وابن المبارك وحكي ابن المنذر عن الخلفاء الاربعة انه بعد الركوع وقد سلف ايضا عن البيهقي وعن انس وحكي ابن المنذر التخيير قبل الركوع وبعده عن انس وايوب السختياني---- واحمد	1915	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03592	false	2399323412030409497	125	181	652	949	1544	300	وعند ابي حنيفة القنوت في الوتر خاصة قبل الركوع وحكي ابن المنذر كذلك عن عمر وعلي وابن مسعود وابي موسي الاشعري والبراء بن عازب وابن عمر وابن عباس وانس وعمر بن عبد العزيز وعبيدة السلماني وحميد الطويل وعبد الله بن------------------------------------------------------ المبارك وحكي ابن المنذر------------------------------------------ ايضا----------------------------------- التخيير قبل الركوع وبعده عن انس وايوب ابن ابي نميمة واحمد	3592	7112032055995250684	228	345.5	183	428	53.271026611328125	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01915	true	7606030876410561584	90	157	447	811	1526	300	قبل الركوع عم--------------------ر وعلي وابن مسعود وابو موسي الاشعري والبراء بن عازب وابن عمر وابن عباس وانس وعمر بن عبد العزيز وعبيدة السلماني وحميد الطويل وابن ابي ليلي حكاه ابن المنذر عنهم وبه قال مالك كما سلفواسحاق وابن المبارك وحكي ابن المنذر عن الخلفاء الاربعة انه بعد الركوع وقد سلف-------------------------------------------------------- ايضا عن البيهقي وعن انس وحكي ابن المنذر التخيير قبل الركوع وبعده عن انس وايوب السختياني--- واحمد	1915	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04122	false	4004950040721685951	113	181	561	921	1504	300	قبل الركوع وحكاه ابن المنذر عن عمر وعلي وابن مسعود وابي موسي الاشعري والبراء بن عازب وابن عمر وابن عباس وانس وعمر بن عبد العزيز وعبيدة السلماني وحميد الطويل وابن ابي ليلي--------------------- وبه قال مالك -------واسحاق وابن المبارك وصحيح مذهب الشافعي-------------------- بعد الركوع وحكاه ابن المنذر عن ابي بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي في قول وحكي ايضا----------------------------------- التخيير قبل الركوع وبعده عن انس وايوب بن ابي تميمة واحمد	4122	7112032055995250684	249	391.5	201	443	56.20767593383789	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01916	true	-8592642958926143321	199	290	988	1467	1520	300	عليه وسلم ف---لم يسلم ولم يبعد من الاسلام فقال يا محمد لو بعثت معي رجالا من اصحابك الي اهل نجد رجوت ان يستجيبوا لك فقال صلي الله عليه وسلم---- اخشي عليهم اهل نجد قال انا لهم جار وكان شباب من-------------------------------------------------------------------------------------------- الانصار--------------------------- يسمون القراء يصلون بالليل حتي اذا تقارب الصبح احتطبوا الحطب واستعذبوا الماء فوضعوه علي ابواب حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعثهم جميعا وكانوا سبعين وقيل اربعين والاول هو الصحيح وامر عليهم المنذر بن عمرو اخا بني ساعدة المعروف بالمعتق ليموت اي يقدم علي الموت-فسار-وا حتي نزلوا بءر معونة	1916	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04125	false	8470894745291942761	6	113	28	591	1515	300	عليه الاسلام ولم يسلم ولم يبعد من الاسلام وقال يا محمد لو بعثت معي رجالا من اصحابك الي اهل نجد رجوت ان يستجيبوا لك فقال صلي الله عليه وسلم اني اخشي عليهم اهل نجد قال انا لهم جار --ان تعرض لهم احد فبعث معهم القراء وهم سبعون رجلا وفي مسند السراج اربعون وفي المعجم ثلاثون ستة وعشرون من الانصار واربعة من المهاجرين وكانوا يسمون القراء يصلون بالليل حتي اذا تقارب الصبح احتطبوا الحطب واستعذبوا الماء فوضعوه علي ابواب حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعثهم جميعا------------------------------------------ وامر عليهم المنذر بن عمر واخا بني ساعدة المعروف بالمعتق ليموت اي يقدم علي الموت فسارعوا حتي نزلوا بءر معونة	4125	7112032055995250684	420	780.0	338	607	69.1927490234375	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01917	true	966192676410748141	0	164	0	810	1491	300	نزلوها بعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عدو الله عامر بن الطفيل فلما اتاه لم ينظر في كتابه حتي عدا علي الرجل فقتله ثم اجتمع عليه قباءل من سليم عصية وذكوان ورعل فنفروا ما حوله بالقوم في مرحالهم فلما راوهم اخذوا سيوفهم ثم قاتلوهم حتي قتلوا عن اخرهم الا كعب بن زيد فانهم تركوه وبه رمق فعاش حتي قتل يوم الخندق شهيدا وكان في سرح القوم عمرو بن امية الضمري والمنذر ابن محمد بن احيحة بن الجلاح فلم ينبءهما بمصاب اصحابهما الا الطير يحوم علي العسكر فاقبلا وقاتل المنذر وقال ما كنت لارغب بنفسي عن موطن قتل فيه المنذر بن عمرو ثم قاتل حتي قتل واخذ عمرو بن امية اسيرا فلما اخبرهم انه- من مضر اخذه عامر بن الطفيل فجز ناصيته واعتقه عن رقبة زعم انها كانت علي امه وبلغ ابا براء ذلك فشق عليه ذلك فحمل ربيعة بن ابي براء علي عامر بن الطفيل فطعنه بالرمح فوقع في فخذه ووقع عن فرسه وقوله زهاء سبعين بضم الزاي	1917	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04125	false	8470894745291942761	115	226	603	1147	1515	300	نزلوها بعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عدو الله عامر بن الطفيل فلما اتاه لم ينظر في كتابه حتي عدا علي الرجل فقتله ثم اجتمع عليه قباءل من سليم عصية وذكوان ورعل ف---------------------------------لما راوهم اخذوا سيوفهم ثم قاتلوهم حتي قتلوا عن اخرهم الا كعب بن زيد فانهم تركوه وبه رمق فعاش حتي قتل يوم الخندق شهيدا وكان في---- القوم عمرو بن امية الضمري فاخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسيرا فلما اخبرهم انهم من مضر اخذه عامر بن الطفيل فجز ناصيته واعتقه فبلغ ذلك-------------------------- ابا براء---- فشق عليه ذلك فحمل ربيعة بن ابي براء علي عامر بن الطفيل فطعنه بالرمح فوقع في فخذه ووقع عن فرسه -قوله زهاء------ بضم الزاء	4125	7112032055995250684	531	993.0	421	811	65.47472381591797	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01917	true	966192676410748141	176	286	877	1426	1491	300	حدثنا احمد بن يونس ------ثنا زاءدة عن التيمي عن ابي مجلز عن انس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي رعل وذكوان وعصية هذا الحديث اخرجه-------------------------- في المغازي عن محمد هو ابن مقاتلعن ابن المبارك واخرجه مسلم ايضا وشيخ البخاري احمد بن يونس هو ابو عبد الله احمد بن عبد الله ابن يو-----------------نس الكوفي مات سنة سبع وعشرين وماءتين عن اربع وتسعين سنة وروي عنه مسلم ايضا وروي البخاري عن يوسف بن موسي بن راشد عنه وزاءدة بن قدامة ابو الصلت الثقفي مات سنة ستين او احدي وستين وماءة والتيمي هو سليمان بن طرخان ابو المعتمر و--------ابو مجلز ------------------------------------------------------------اسمه لاحق بن حميد السدوسي البصري الاسود الاعور	1917	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04128	false	2768863857298800051	174	273	848	1356	1495	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن التيمي عن ابي مجلز عن انس قال قنت النبي---- صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو علي رعل وذكوان مطابقته للترجمة من حيث ان فيه مشروعية القنوت كما في الحديث السابق وهو في نفس الامر من ذلك الحديث ذكر رجاله وهم خمسة الاول احمد بن ي---ونس هو احمد------------- بن عبد الله -بن يونس التميمي اليربوعي الكوفي الثاني زا----------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة بن قدامة ابو الصلت الكوفي الثالث------------------------------------- سليمان بن طرخان التيمي البصري الرابع ابو مجلز بكسر الميم وقيل بفتحها وسكون الجيم وفتح اللام وفي اخره زاي واسمه لاحق بن حميد السدوسي البصري الخامس انس بن	4128	7112032055995250684	251	334.0	192	666	37.687686920166016	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01919	true	-8676686985569999076	225	300	1179	1558	1558	300	1006 حدثنا قتيبة حد----ثنا مغيرة بن عبد الرحم-ن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وان النبي صلي الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله-	1919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04141	false	4298026307904930724	213	288	1134	1514	1579	300	6001 حدثنا قتيبة قال حدثنا مغيرة بن عبد الرحمان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها----- كسني يوسف وان النبي صلي الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله	4141	7112032055995250684	370	718.5	297	385	96.10389709472656	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01919	true	-8676686985569999076	234	286	1225	1490	1558	300	ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	1919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09765	false	-5047172745802717451	0	50	0	254	1498	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ---------------------------------------انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	9765	7112032055995250684	211	404.5	169	293	72.0136489868164	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01919	true	-8676686985569999076	240	286	1253	1490	1558	300	هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من------------- الركعة الاخرة --------------يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم ---------------------------انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	1919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14106	false	-1468832084949402697	0	52	0	264	1568	300	هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم ان---------------------------ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	14106	7112032055995250684	197	358.5	157	291	67.69759368896484	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01920	true	-2416529085694398364	0	118	0	591	1517	300	قال ابن ابي الزناد عن ابيه ه-ذا كله في الصبح ا---------------نظر 804 مسلم 2515 فتح 1007 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق قال كنا عند عبد الله فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي من الناس ادبارا قال اللهم سبع- كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن الي قوله عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري الدخان 10 فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدخان والبطشة واللزام واية الروم	1920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04144	false	-7913031505834476687	54	226	291	1149	1523	300	قال ابن ابي الزناد عن ابيه هاذا كله في الصبح اي قال عبد الرحمن بن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان هذا الحديث كله في صلاة الصبح يعني انه روي عن ابيه هذا الحديث بهذا الاسناد فبين ان الدعاء المذكور كان في صلاة الصبح ويدل علي هذا قوله في الركعة الاخرة من الصبح وقيل كان ذلك في العشاء وقيل في الظهر والعشاء وعلي كل حال قد بينا انه منسوخ 7001 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق قال كنا عند عبد الله فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي من الناس ادبارا قال اللهم سبعا كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري الدخان--- فالبطشة يوم بدر وقد مضت الدخان والبطشة واللزام واية الروم	4144	7112032055995250684	561	1096.5	450	861	65.15679168701172	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01920	true	-2416529085694398364	22	90	100	435	1517	300	حدثنا جري-ر عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق قال كنا عند عبد الله فقال ان--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما راي من الناس ادبارا قال اللهم ---------سبع كسبع يوسف فاخذ-تهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري الد-----------------------------------------------------خان من الجوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم	1920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11654	false	1489580116828196540	51	154	280	809	1558	300	حدثنا سفيان عن الاعمش عن مسلم ع----ن مسروق عن--------- عبد الله رضي الله عنه ان قريشا لما ابطءا عن النبي صلي الله عليه وسلم بالاسلام قال ---------------اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا العظام حتي جعل الرجل --ينظر------ الي السماء فيري بينه وبينا مثل الدخان قال الله فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قال الله انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة وقد مضي الدخان ومضت البطشة مطابقته للترجمة من حيث ان في نفس الحديث فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم	11654	7112032055995250684	230	343.0	178	565	40.70796585083008	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01920	true	-2416529085694398364	38	111	171	549	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما راي من الناس ادبارا قال اللهم ------------سبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي ------------اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء ف---------------------------------يري الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون -------------------------------------------------------------------يوم نبطش البطشة الكبري الدخان 10 فالبطشة يوم بدر	1920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11861	false	-6765099216580903898	106	179	549	937	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة---------- حتي هلكوا فيها واكلوا --------الميتة والعظام و----------------------يري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاء---------ه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا ----------بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا-------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري ------------------يوم بدر	11861	7112032055995250684	238	358.0	191	502	47.41035842895508	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01921	true	2004326941469299863	13	112	71	619	1605	300	الثاني قوله اللهم سبعا كسبع يوسف هذا اشارة --------------------الي قوله تعالي ثم ياتي من بعد ذلك سبع----- يوسف48 وقوله تزرعون سبع سنين دابا يو سف وفيه جواز الدعاء علي الكفار بالجوع والجهد وغيرهما وانما دعا عليهم بالسبع ارادة بالاضعاف بالجوع عن طغيانهم فان نفس الجاءع اخشع لله واقرب الي الانقياد والتذلل نبه عليه المهلب واجاب الله دعاء نبيه فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف واعلمه انهم سيعودون بعد ان يرغبوا في رد العذاب عنهم وفيه الدعاء علي الظلمة بالهلاك والسنة ب--فتح السين القحط والجدب قال تع-----الي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين الاعراف وحصت بالحاء والصاد	1921	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04142	false	4879552270086586545	185	231	963	1198	1534	300	الوطاة قوله----------- كسني يوسف وجه الشبه غاية الشدة واشار به الي قوله تعالي ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد يوسف-- وقوله تزرعون سبع سنين يوسف وسنين جمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة بالفتح وهو-- القحط والجدب قال الله تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين الاعراف قوله وان النبي صلي	4142	7112032055995250684	159	210.5	121	580	27.413793563842773	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01921	true	2004326941469299863	0	118	0	667	1605	300	لما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف الثاني قوله اللهم سبعا كسبع يوسف هذا اشارة الي قوله تعالي ثم ياتي من بعد ذلك سبع يوسف48 وقوله تزرعون سبع سنين دابا يو سف وفيه جواز الدعاء علي الكفار بالجوع والجهد وغيرهما وانما دعا عليهم بالسبع ارادة بالاضعاف بالجوع عن طغيانهم فان نفس الجاءع اخشع لله واقرب الي الانقياد والتذلل نبه عليه المهلب واجاب الله دعاء نبيه فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف واعلمه انهم سيعودون بعد ان يرغبوا في رد العذاب عنهم وفيه الدعاء علي الظلمة بالهلاك والسنة ب--فتح السين القحط والجدب قال تع-----الي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين الاعراف ----وحصت بال----حاء والصاد المهملتين-------------اي استاصلت واذهبت النبات فانكشفت الارض	1921	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04145	false	1545569948995820997	249	291	1270	1505	1550	300	لما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة بالفتح------ القحط والجدب قال الله تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين الاعراف قوله حصت كل شء بحاء و--صاد --مهملتين مشددة الصاد اي استاصلت واذهبت النبات فانكشفت الارض	4145	7112032055995250684	197	302.0	162	695	28.34532356262207	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01922	true	315367513203732226	90	178	485	940	1576	300	كانوا منتهكين لحرم- الدين وحرم اهله فالدعاء عليهم واجب وعلي كل من سار بسيرهم من اهل المعاصي في الانتهاك فان لم ينتهكوا حرم الدين واهله وجب ان يدعي لهم بالتوبة كما قال صلي الله عليه وسلم حين سءل ان يدعو علي دوس اللهم اهد دوسا وات بهم وقيل انما يجب الدعاء علي اهل المعاصي في حين انتهاكهم واما عند ادبارهم وتركهم فيجب ان يدعي لهم بالتوبة وروي ان الصديق- وزوجته--------------------- كانا يدعوان علي ابنهما عبد الرحمن بالهلاك يوم بدر-------- اذا حمل علي المسلمين واذا ادبر يدعوان له بالتوبة	1922	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04144	false	-7913031505834476687	5	54	31	291	1523	300	كانوا منتهكين لحرمة الدين يدعي -------------ع-------------------------------------------------------------------------------ليهم بالهلاك والا يدعي لهم بالتوبة كما قال صلي الله عليه وسلم ------------------------اللهم اهد دوسا وات بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ان ابا بكر وزوجته رضي الله تعالي عنهما كانا يدعوان علي------- عبد الرحمن ابنهما- يوم بدر بالهلاك اذا حمل علي المسلمين واذا ادبر يدعوان له بالتوبة	4144	7112032055995250684	202	305.5	160	486	41.563785552978516	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01923	true	-3600251049065461960	71	219	364	1129	1543	300	وفي الصحيح عن مسروق عن عبد الله قال خمس قد مضين الدخان واللزام والروم والبطشة والقمر وقوله واية الروم تاتي في سورة الروم ان شاء الله وحاصلها ان المسلمين حين اقتتلت فارس والروم كانوا يحبون ظهور الروم علي فارس لانهم اهل كتاب وكان كفار قريش يحبون ظهور فارس لانهم مجوس وكفار قريش عبدة اوثان فتخاطر ابو بكر وابو جهل في ذلك اي اخرجا سبقا وجعلوا بينهم مدة بضع سنين فقال صلي الله عليه وسلم للصديق ان البضع قد يكون الي تسع-او قال الي سبع فزد- في المدة اوف-ي الخطار ففعل فغلبت الروم فقال تعالي الم غلبت الروم ي----------عني المدة الاولي قبل الخطار ثم قال وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين ----------الي قوله يفرح المءمنون بنصر الله الروم 4 ي--عني بغلبة الروم فارس- وربما اخذوا من الخطار ويفرحون بالاية العظيمة التي لا يعلمها الا الله سبحانه خبرهم بما سيكون قال الشعبي كان القمار في ذلك الوقت حلالا	1923	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04149	false	-791131013554305597	5	142	29	707	1529	300	وفي الصحيح عن مسروق عن عبد الله قال خمس قد مضين الدخان واللزام والروم والبطشة والقمر ق-وله واية الروم وهو ا-----------------------------------ن المسلمين حين اقتتلت فارس والروم كانوا يحبون ظهور الروم علي فارس لانهم اهل كتاب وكل- كفار قريش يحبون ظهور فارس لانهم مجوس وكفار قريش عبدة اوثان فتخاطر ابو بكر وابو جهل في ذلك اي اخرجا شيءا وجعلوا بينهم مدة بضع سنين فقال صلي الله عليه وسلم ا-------ن البضع قد يكون الي تسع او قال الي سبع فزده في المدة او في الخطار ففعل فغلبت الروم فقال تعالي الم غلبت الروم الروم 1 و يعني المدة الاولي قبل الخطاب ثم قال وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين الروم 3 و الي قوله يفرح المءمنون بنصر الله الروم 4 و يعني بغلبة الروم فارسا وربما اخذوا من الخطار وقا---------------------------------------------------------------------ل الشعبي كان القمار في ذلك الوقت حلالا	4149	7112032055995250684	635	1184.5	508	791	80.27812957763672	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01925	true	-3070428621127433904	149	191	796	1009	1546	300	1009 وقال عمر بن حمزة حدثنا سالم عن ابيه ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وهو قول ابي طالب انظر	1925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04152	false	3252462788785110525	116	158	528	741	1438	300	9001 وقال عمر بن حمزة حدثنا سالم عن ابيه ربما ذكرت قول الشاعر وانا انظر الي وجه النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي فما ينزل حتي يجيش كل ميزاب وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل وهو قول ابي طالب انظر	4152	7112032055995250684	211	420.0	169	213	99.06103515625	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01925	true	-3070428621127433904	194	252	1023	1309	1546	300	حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عبد الله بن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	1925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04155	false	-4500353273225186785	52	111	295	587	1549	300	حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عبد الله بن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	4155	7112032055995250684	286	564.5	228	292	97.94520568847656	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01925	true	-3070428621127433904	203	252	1065	1309	1546	300	الله الانصاري قال حدثني ابي عبد الله ب-ن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس------------ ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا------------------- فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	1925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10276	false	-5674743219304866475	0	51	0	259	1529	300	الله الانصاري---- حدثني ابي عبد الله ابن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس رضي الله تعالي عنه ان عمر بن الخطاب------------- كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	10276	7112032055995250684	220	395.0	176	276	79.71014404296875	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01926	true	-5734738337453556497	178	220	945	1142	1584	300	وعمر بن حمزة هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب ابن اخي سالم ابن عبد الله -بن عمر واخرج له-------- في الادب ايضا وتكلم فيه احمد والنساءي ووثقه ابن حبان وقال كان يخطء-------------------------------- وروي له مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه	1926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04153	false	-480579821636556703	216	266	1078	1314	1491	300	وعمر بن حمزة هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب ابن اخي سالم -بن عبد الله ابن عمر -اخرج له البخاري في الادب ايضا وتكلم فيه احمد والنساءي ووثقه ابن حبان وقال كان يخطء وقال ابن عدي وهو ممن يكتب حديثه وروي له مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه	4153	7112032055995250684	195	357.5	153	238	81.93276977539062	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01927	true	-99258014697915085	139	191	704	962	1509	300	اعرابيا راي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول ا------لله لقد اتيناك وما لنا بعير يءط ولا صبي يغط ثم انشده اتيناك والعذراء يدمي لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل والقي بكفيه الصبي استكانة من الجوع ضعفا ما يمر وما يحلي ولا شء بما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل	1927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04152	false	3252462788785110525	248	300	1181	1438	1438	300	اعرابي الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله والله لقد اتيناك وما لنا بعير يءط ولا صبي يغط ثم انشد- اتيناك والعذراء يدمي لبانها وقد شغلت ام الصبي عن الطفل والقي بكفيه الصبي استكانة من الجوع ضعفا ما يمر وما يحلي ولا شء مما ياكل الناس عندنا سوي الحنظل-	4152	7112032055995250684	240	450.5	192	264	90.90908813476562	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01927	true	-99258014697915085	191	300	962	1509	1509	300	العامي والعلهز الغسل وليست لنا الا-اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فقام---------- صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي صعد المنبر فحمد الله واثني عليه و--قال اللهم اسقنا الحديث وفيه------------------------------------ فضحك -----------------------------حتي بدت نواجده ثم قال لله در ابي طالب لو كان حاضرا لقرت عيناه من الذي انشدنا من شعره فقال علي يا رسول الله كانك اردت قوله وابيض -------البيت يلوذ به الهلاك من ال هاشم فهم عنده في نعمة فواضل كذبتم وبيت الله يبزي محمدا ولما نناضل دونه ونقاتل وننصره حتي نصرع حوله و نذهل عن ابناءنا والحواءل فقال---------- صلي الله عليه وسلم اجل فقام رجل من بني كنانة فانشده------ لك الحمد والحمد ممن شكر سقينا-	1927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04153	false	-480579821636556703	0	102	0	517	1491	300	العاهي والعلهز الفسل وليس- لنا الا اليك فرارنا واين فرار الناس الا الي الرسل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي صعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اللهم اسقنا الحديث وفيه فجاء اهل البطانة يصيحون الغرق الغرق فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قال لله در ابي طالب لو كان حاضرا لقرت عيناه من ي-----نشدنا--- شعره فقال علي يا رسول الله كانك اردت قوله وابيض يستسقي الغمام بوجهه فذكر ابياتا منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل فقام رجل من بني كنانة فانشد ابياتا لك الحمد والحمد ممن شكر سقينا	4153	7112032055995250684	386	652.5	309	649	59.47611618041992	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01928	true	-5915266357295805120	0	35	0	176	1482	300	بوجه النبي المطر دعا الله خالقه دعوة--- واشخص معها اليه البصر فلم يك الا كالقاء الردا--- واسرع حتي راينا الدرر القصيدة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن شاعر احسن فقد احسنت	1928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04153	false	-480579821636556703	102	137	517	687	1491	300	بوجه النبي المطر دعا الله خالقه دعوة 70 واشخص معها اليه البصر فلم يك الا كالف-- الردا 70 واسرع حتي راينا الدرر ف----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن شاعر احسن فقد احسنت	4153	7112032055995250684	162	295.0	129	182	89.010986328125	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01928	true	-5915266357295805120	36	113	180	584	1482	300	الخروج الي الاستسقاء والاجتماع متوقف علي ---اذن الامام لما في الخروج بغير اذنه من الافتيات------------------ وهذه سنن الامم السالفة قال تعالي واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه الاعراف واما الدعاء في اعقاب الصلوات في الاستسقاء فجاءز بغير اذنه AUTO 4 باب تحويل الرداء في الاستس---------------------------------------------قاء 1011 حدثنا اسحاق قال حدثنا وهب قال اخبرنا شعبة عن محمد بن ابي بكر عن عباد -بن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فقلب رداءه	1928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04157	false	1855498465471158625	122	200	612	1020	1503	300	الخروج الي الاستسقاء والاجتماع لا يكون الا باذن الامام لما في الخروج والاجتماع من الافات الداخلة علي السلطان وهذه سنن الامم السالفة قال تعالي واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه الاعراف--------------------------------------------------------------- 4 باب تحويل الرداء في الاستسقاء اي هذا باب في بيان تحويل الرداء في الاستسقاء 1101 حدثنا اسحاق قال حدثنا وهب قال اخبرنا شعبة عن محمد بن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن عبد الله بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فقلب رداءه	4157	7112032055995250684	316	578.5	253	471	67.09129333496094	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01929	true	-4847153102683351361	221	260	1072	1258	1470	300	رداءه ليتحول القحط قال ابن العربي وهذا--- امارة بينه وبين ربه لا علي طريق الفال فان من شرطه----- ان لا يكون بقصد وانما قيل له حول رداءك فيتحول حالك لا يقال ان ذلك لعل رداءه سقط ففعله لان--------------- الراوي	1929	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04139	false	-1767895890423056278	217	259	1126	1328	1544	300	رداءه ليتحول القحط قال القاضي ابو بكر هذه امارة بينه وبين ربه لا علي طريق الفال فان من شرط الفال ان لا يكون يقصد وانما قيل له حول رداءك فيتحول حالك فان قلت------- لعل رداءه سقط فرده وكان ذلك اتفاقا قلت الراوي	4139	7112032055995250684	154	265.0	120	209	73.68421173095703	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01930	true	450216441612944994	146	203	756	1044	1546	300	ابن بزيزة عن- اهل الاثار ان رداءه صلي الله عليه وسلم كان طوله اربعة اذرع وشبر- في عرض ذراعين وشبر كان يلبسه يوم الجمعة والعيد وعن الواقدي كان برده طوله ستة اذرع في ثلاثة وش-----بر وازاره من نسج عمان طوله اربعة اذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر كان يلبسهما يوم الجمعة والعيد ثم يطويان خات--مة في الحديث -	1930	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04139	false	-1767895890423056278	151	203	792	1058	1544	300	ابن بزيزة ذكر اهل الاثار ان رداءه صلي الله عليه وسلم كان طوله اربعة اذرع وشبرا في عرض ذراعين وشبر وقال--------------------------- الواقدي كان ط-----وله ستة اذرع في ثلاثة اذرع وشبر وازاره من نسج عمان طوله اربعة اذرع وشبر في عرض ذراعين وشبر كان يلبسهما يوم الجمعة والعيد ثم يطويان والحكمة في التحويل	4139	7112032055995250684	240	431.0	190	298	80.53691101074219	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01931	true	-6855263899186828505	229	300	1217	1561	1561	300	حدثنا محمد قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض قال حدثنا شريك بن عبد الله -بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يذكر ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال-	1931	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04167	false	6929458957149696933	37	102	210	530	1558	300	حدثنا محمد قال اخبرنا ابو ضمرة انس بن عياض قال حدثنا شريك بن عبد الله ابن ابي نمر انه سمع------- مالك يذكر ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله -------------------قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال	4167	7112032055995250684	318	604.0	254	346	91.90751647949219	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01931	true	-6855263899186828505	262	300	1362	1561	1561	300	المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت ال-مواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال---	1931	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04177	false	3282898673762118488	2	41	8	208	1544	300	القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال- وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال	4177	7112032055995250684	184	334.5	148	205	89.75609588623047	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01932	true	8071416725787913514	0	144	0	731	1530	300	اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذ-لك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب والاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا اهو الرجل الاول قال لا ادري انظر 932 مسلم 897 فتح ذكر فيه حديث انس ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب	1932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04167	false	6929458957149696933	102	241	530	1247	1558	300	اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذالك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب والاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا اهو الرجل الاول قال لا ادري مطابقته للترجمة في قوله--------------- ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب	4167	7112032055995250684	693	1354.5	557	732	94.67213439941406	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01932	true	8071416725787913514	194	256	988	1306	1530	300	وسميت دار القضاء لانها بيعت في قضاء---------------------------- دين عمر ----------------------------------------------------------------------------------------كا--------------ن انفقه من بيت المال وكتبه علي نفسه واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فان عجز ماله استعان ببني عدي ثم بقريش فباعها----------------- لمعاوية وما له بالغابة---- وقضي دينه وكان ثمانية وعشرين الفا كذا قاله القاضي والمشهور انه كان ستة وثمانين الفا ونحوه وهو في البخاري وغيره من اهل التاريخ وكان	1932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04169	false	-1661922907796292492	0	91	0	453	1548	300	وسميت دار القضاء لانها بيعت في قضاء دينه فكان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم لما طال ذلك قيل لها دار القضاء وقد صارت الي مروان بعد ذلك وهو امير المدينة وقال عياض كان امير المءمنين انفق- من بيت المال وكتبه علي نفسه واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله فان عجز ماله استعان ببني عدي ثم بقريش فباع عبد الله هذه الدار لمعاوية رضي الله تعالي عنه وقضي دينه وكان ثمانية وعشرين الفا انتهي وفي قوله ثمانية وعشرين الفا غرابة والذي-------------- في الصحيح- وغيره من كتب المءرخين كان	4169	7112032055995250684	233	373.5	182	469	49.680171966552734	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01932	true	8071416725787913514	0	117	0	606	1530	300	اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذ-لك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا------- اهو الرجل الاول -قال لا ادري	1932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04177	false	3282898673762118488	41	156	208	793	1544	300	اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذالك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري	4177	7112032055995250684	555	1041.5	443	620	89.51612854003906	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01933	true	-4272860935022678552	0	29	0	146	1545	300	ضعفت الابل لقلة الكلا ان يسافر بها وقيل لانها لا تجد في اسفارها من الكلا ما يبلغها وقيل ان الناس امسكوا ما عندهم من الطعام ولم يجلبوه الي الاسواق	1933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04169	false	-1661922907796292492	238	267	1248	1391	1548	300	ضعفت الابل لقلة الكلا ان يسافر بها وقيل -انها لا تجد في سف--رها من الكلا ما يبلغها وقيل ان الناس امسكوا ما عندهم من الطعام ولم يجلبوه الي الاسواق	4169	7112032055995250684	141	271.0	112	146	96.5753402709961	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01933	true	-4272860935022678552	35	122	176	605	1545	300	يغيثنا كذا هو--- في جميع النسخ بضم الياء وفي الحديث في الباب بعده اللهم اغثنا بالالف رباعي من اغاث يغيث---------------------- والمشهور في كتب اللغة انه انما يقال في المطر غاث الله الناس والارض يغيثهم بفتح الياء قال عياض عن- بعضهم---- المذكور هنا ------من الاغاثة بمعني المعونة وليس من طلب الغيث -انما يقال في طلب الغيث اللهم -غثنا-------------- ويحتمل كما قال القاضي ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا غيثا او ارزقنا غيثا كما يقال سقاه الله واسقاه اي جعل له سقيا علي لغة من فرق بينهما	1933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04170	false	-2428240550690662063	99	184	513	934	1571	300	يغيثنا بضم الياء في جميع ا---------------------------------لنسخ و اللهم اغثنا بالالف من باب --اغاث يغيث اغاثة من مزيد الثلاثي والمشهور في كتب اللغة انه----- يقال في المطر غاث الله الناس والارض يغيثهم بفتح الياء قال عياض قال بعضهم هذا المذكور في الحديث من الاغاثة بمعني المعونة وليس من طلب الغيث وانما يقال في طلب الغيث اللهم اغثنا قال ابو الفهل ويحتمل--------------- ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا غيثا او ارزقنا غيثا كما يقال سقا-----ه واسقاه اي جعل له سقيا علي لغة من فرق بينهما	4170	7112032055995250684	345	583.5	273	481	71.72557067871094	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01934	true	-3986118616302939420	242	278	1316	1493	1607	300	معجزة ظاهرة لسيد الامة --------------في اجابة دعاءه متصلا به وادبه في الدعاء فانه لم يسال رفعه----- من اصله بل سال رفع ضرره وكشفه عن البيوت والمرافق والطرق بحيث لا يتضرر به ساكن ولا ابن سبيل وسال	1934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03939	false	439375570881925991	261	300	1411	1600	1600	300	معجزة ظاهرة للنبي صلي الله عليه وسلم في اجابة دعاءه متصلا ------به في الدعاء فانه لم يسال رفع المطر من اصله بل سال دفع ضرره وكشفه عن البيوت والمرافق والطرق بحيث لا يتضرر به ساكن ولا ابن سبيل وسال-	3939	7112032055995250684	158	285.0	126	196	80.61224365234375	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01935	true	-7971805144894977678	104	300	504	1472	1472	300	بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر ------عن شريك عن انس -بن مالك----- ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق------------------------------------------------------------------------------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذ-لك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري انظر 932 مسلم 897 فتح ذكر فيه حديث شري---------------ك عن -انس ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة-	1935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04167	false	6929458957149696933	44	228	245	1184	1558	300	بن عياض قال حدثنا ---شريك بن -عبد الله ابن ابي نمر انه سمع مالك يذكر ان رجلا دخل يوم الج-----معة من باب كان ---وجاه المنبر ورسول الله------------------- قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما --فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله يغي----------------------------------------------------------------------------------ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذالك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكه----ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انسا------- اهو الرجل الاول -قال لا ---------------------------------------ادري مطابقته للترجمة في قوله ان رجلا دخل------- يوم الجمعة	4167	7112032055995250684	737	1270.5	581	1117	65.98030090332031	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01935	true	-7971805144894977678	92	126	438	600	1472	300	7 باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة 1014 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن شريك عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان	1935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04176	false	-6769186357949844396	250	300	1310	1552	1552	300	7 باب الاستسقاء في خطبة الجمعة غير مستقبل القبلة اي هذا باب في بيان حكم الاستسقاء في خطبة الجمعة حال كون الخطيب غير مستقبل القبلة 4101 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن شريك عن انس بن مالك ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان-	4176	7112032055995250684	154	302.0	122	243	63.37448501586914	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01935	true	-7971805144894977678	126	283	600	1396	1472	300	نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذ-لك الباب في الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري	1935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04177	false	3282898673762118488	0	156	0	793	1544	300	نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا ثم دخل رجل من ذالك الباب في الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري	4177	7112032055995250684	792	1572.5	636	797	99.37265014648438	155	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01936	true	3426553548325143714	10	49	46	232	1493	300	8 باب الاستسقاء علي المنبر 1015 حد------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال يا رسول الله قحط المطر فادع الله ان	1936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04177	false	3282898673762118488	254	300	1323	1544	1544	300	8 باب الاستسقاء علي المنبر اي هذا باب حكم الاستسقاء علي المنبر 5101 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال يا رسول الله قحط المطر فادع الله ان-	4177	7112032055995250684	178	350.0	141	222	80.18018341064453	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01936	true	3426553548325143714	49	102	232	505	1493	300	يسقينا فدعا فمطرنا فما كدنا ان نصل الي منازلنا فما زلنا نمطر الي الجمعة المقبلة قال فقام ذ-لك الرجل او غيره فقال يا رسول الله ادع الله ان يصرفه عنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا قال فلقد رايت السحاب يتقطع يمينا وشمالا ---يمطرون ولا يمطر اهل المدينة	1936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04178	false	6767326045192075643	0	54	0	277	1546	300	يسقينا فدعا فمطرنا فما كدنا ان نصل الي منازلنا فما زلنا نمطر الي الجمعة المقبلة قال فقام ذالك الرجل او غيره فقال يا رسول الله ادع الله ان يصرفه عنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا قال فلقد رايت السحاب يتقطع يمينا وشمالا لا يمطرون ولا يمطر اهل المدينة	4178	7112032055995250684	273	535.0	220	277	98.55595397949219	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01936	true	3426553548325143714	140	213	684	1071	1493	300	9 باب من اكتفي بصلاة الجمعة في الاستسقاء 1016-------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن شريك بن عبد الله عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت المواشي وتقطعت السبل فدعا فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فادع الله يمسكها فقام صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	1936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04178	false	6767326045192075643	192	278	985	1434	1546	300	9 باب من اكتفي بصلاة الجمعة في الاستسقاء اي هذا باب في بيان حكم من اكتفي بصلاة الجمعة في حال الاستسقاء 6101 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن شريك بن عبد الله عن انس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت المواشي وتقطعت السبل فدعا فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فادع الله يمسكها فقام صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	4178	7112032055995250684	383	756.0	310	449	85.30066680908203	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01936	true	3426553548325143714	155	213	757	1071	1493	300	مالك عن شريك بن عبد الله -----------عن انس-------- قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- هلكت المواشي و-تقطعت السبل---------- فدعا----------------------------- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال-------------------------------------------------- تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي ف-----ادع الله يمسكها فقام صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي -------------الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	1936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04179	false	-3005103564108981291	127	212	654	1086	1499	300	مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من ج--معة الي --جمعة --فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم -----اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون ---الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	4179	7112032055995250684	269	381.0	216	459	58.60566329956055	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01936	true	3426553548325143714	149	222	730	1113	1493	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م-------الك عن شريك بن عبد الله -----------عن انس ------------قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- هلكت المواشي وتقطعت السبل---------- فدعا----- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال---------------------------------------------- تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي ف-----ادع الله يمسكها فقام صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي -------------الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب انظر 932 مسلم 897 فتح واخرجه من حديث شريك	1936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04181	false	-5543829356336389712	103	193	545	1005	1547	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة --فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم -----اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون ---الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب اعاد--------------------------- حديث شريك	4181	7112032055995250684	306	447.5	245	510	60.0	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01937	true	4125811556808798724	28	139	136	681	1457	300	مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من ج--معة الي --جمعة --فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم -----اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون ---الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب انظر 932 مسلم 897 فتح وساقه من حديث شريك ايضا عن انس ثم ترجم عليه AUTO 11 باب ما قيل -------ا------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04178	false	6767326045192075643	220	300	1120	1546	1546	300	مالك عن شريك بن عبد الله عن انس------------------- قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- هلكت المواشي و-تقطعت السبل---------- فدعا----------------------------- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال-------------------------------------------------- تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي ف-----ادع الله يمسكها فقام صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي -------------الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب اعاد هذا ال--------------------حديث----- ايضا لما ذكرنا من الوجهين فان قلت ليس فيه التصريح بان الساءل المذكور عن النبي صلي الله عليه وسلم-	4178	7112032055995250684	308	398.0	244	597	51.59128952026367	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01937	true	4125811556808798724	13	188	58	920	1457	300	AUTO 10 باب الدعاء اذا تقطعت السبل من كثرة المطر 1017 حدث------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل قال حدثني مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من جمعة الي جمعة فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب انظر 932 مسلم 897 فتح وساقه من حديث شريك ايضا عن انس ثم ترجم عليه AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة 1018 حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا معافي بن عمران عن الاوزاعي عن اسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك ان رجلا شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم هلاك المال وجهد العيال فدعا الله يستسقي-------------- ولم يذكر انه حول رداءه	1937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04179	false	-3005103564108981291	95	298	492	1491	1499	300	اعلم 01 باب الدعاء اذا تقطعت السبل من كثرة المطر اي هذا باب في بيان الدعاء اذا انقطعت السبل لاجل كثرة المطر وفي بعض النسخ اذا انقطعت 7101 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من جمعة الي جمعة فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب اعاد هذا الحديث------------------------- ايضا لما ذكرنا واسماعيل بن ابي اويس ابن اخت مالك بن انس وفيه ما يدل علي ان الرجل الثاني غير الرجل الاول وهذا ظاهر قوله انجياب الثوب اي كانجياب الثوب 11 باب ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحول رداءه في الاستسقاء يوم الجمعة اي هذا باب في بيان ما قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------الي اخره فان قلت خبر التحويل صحيح فكيف قال بقوله باب ما قيل قلت لان قوله في الحديث ولم يذكر انه حول رداءه	4179	7112032055995250684	625	1101.5	492	1079	57.92400360107422	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01937	true	4125811556808798724	145	191	712	938	1457	300	الجمعة 1018 حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا معافي بن عمران عن الاوزاعي عن اسحاق -بن عبد الله عن انس بن مالك ان رجلا شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم هلاك المال وجهد العيال فدعا الله يستسقي ولم يذكر انه حول رداءه ولا استقبل القبلة	1937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04180	false	1192651788535228013	16	62	74	301	1575	300	الصيغة 8101 حدثنا الحسن بن بشر قال حدثنا معافي بن عمران عن الاوزاعي عن اسحاق ابن عبد الله عن انس بن مالك ان رجلا شكا الي النبي صلي الله عليه وسلم هلاك المال وجهد العيال فدعا الله يستسقي ولم يذكر انه حول رداءه ولا استقبل القبلة	4180	7112032055995250684	219	426.0	173	227	96.47576904296875	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01937	true	4125811556808798724	24	123	112	614	1457	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني م----------الك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك ----قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من ج--معة الي ج--معة فجاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب انظر 932 مسلم 897 فتح وساقه من حديث شريك ايضا	1937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04181	false	-5543829356336389712	103	194	545	1010	1547	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي و-تقطعت السبل فادع الله فدعا----- الله------------------- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب اعاد-------------------------- حديث شريك ايضا	4181	7112032055995250684	417	747.5	332	521	80.03839111328125	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01938	true	-4539583632736730404	1	61	5	335	1545	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة --فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم -----اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون ---الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	1938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04178	false	6767326045192075643	233	278	1174	1434	1546	300	صلي الله عليه وسلم فقال------------- هلكت المواشي وتقطعت السبل---------- فدعا----- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة ثم جاء فقال---------------------------------------------- تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي ف-----ادع الله يمسكها فقام صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي -------------الاكام والظراب والاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	4178	7112032055995250684	225	344.5	185	352	63.92045593261719	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01938	true	-4539583632736730404	0	61	0	335	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي و-تقطعت السبل فادع الله فدعا----- الله------------------- فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	1938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04179	false	-3005103564108981291	145	212	726	1086	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من ج--معة الي ج--معة فجاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب	4179	7112032055995250684	321	590.0	260	365	87.94520568847656	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01938	true	-4539583632736730404	0	70	0	378	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب انظر 1007 مسلم 2798 فتح وساقه من حديث شريك	1938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04181	false	-5543829356336389712	129	193	655	1005	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا الله فمطرنا من الجمعة الي الجمعة فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم علي ظهور الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر فانجابت عن المدينة انجياب الثوب اعاد---------------------------- حديث شريك	4181	7112032055995250684	347	676.0	283	378	91.79894256591797	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01938	true	-4539583632736730404	80	200	418	1046	1545	300	الدعاء اذا كثر المطر 1021 حدثنا محمد بن ابي بكر حدث----نا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهاءم فادع الله يسقينا فقال اللهم اسقنا مرتين وايم الله ما نري في السماء قزعة من سحاب فنشات سحابة وامطرت ونزل عن المنبر فصلي فلما انصرف لم تزل تمطر الي الجمعة التي تليها فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب صاحوا اليه تهدمت البيوت وانقطعت السب-ل فادع الله يحبسها عنا فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا فكشطت المدينة فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل	1938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04185	false	-1980028977279573019	74	194	416	1043	1594	300	للدعاء او بدلا 120------1 حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهاءم فادع الله يسقينا فقال اللهم اسقنا مرتين وايم الله ما نري في السماء قزعة من سحاب فنشات سحابة وامطرت ونزل عن المنبر فصلي فلما انصرف لم تزل تمطر الي الجمعة التي تليها فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب صاحوا اليه تهدمت البيوت وانقطعت السبخل فادع الله يحبسها عنا فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا فكشطت المدينة فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل	4185	7112032055995250684	609	1198.0	491	633	96.20853424072266	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01939	true	-2127332129671356674	133	221	698	1164	1585	300	صلي الله عليه وسلم ان لا يرد حاجة ساءل وفيما سلف استباحة اليمين لغير ضرورة للتاكيد AUTO 13 باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط 1020 حدثنا م------------------------------حمد بن كثير عن سفيان حدثنا منصور و--الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال اتيت ابن مسعود فقال ان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك هلك---وا فادع الله------- فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان	1939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04146	false	4421016880510365532	85	158	424	796	1499	300	صلي الله عليه وسلم فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان وكذا في----------------------- باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط فان البخاري اخرج حديث الباب ايضا هناك عن محمد بن كثير عن سفيان عن--- منصور عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال اتيت ابن مسعود الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء- ابو سفيان فقال يا محمد---- تامر بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله عز وجل فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان	4146	7112032055995250684	257	414.0	205	508	50.59054946899414	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01939	true	-2127332129671356674	78	158	400	833	1585	300	ذلك ان الامام اذ- سءل الخروج الي الاستسقاء ---يجيب اليه لما فيه من الضراعة الي ال-----جليل في -صلاح احوال عباده ثم هو يامرهم بالتوبة والخروج من المظالم واصلاح نياتهم ويعظهم وكذلك اذا سءل الامام ما فيه صلاح احوال الرعية ---يجيبهم اليه ايضا لانه---- راع ومسءول عن رعيته فعلي-ه حياطتهم واجابتهم الي سءالهم وكان من شانه صلي الله عليه وسلم ان لا يرد حاجة ساءل وفيما سلف استباحة اليمين لغير ضرورة للتاكيد AUTO 13 باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط	1939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04181	false	-5543829356336389712	250	299	1294	1545	1547	300	علي ان للامام اذا سءل الخروج الي الاستسقاء ان يجيب اليه لما فيه من الضراعة الي الله تعالي- في اصلاح احو-ل عباده وكذا في كل----------------------------------------------------------------------- ما فيه صلاح------ الرعية ان يجيبهم الي ذلك لان الامام راع ومسءول عن رعيته فيلزمه حياطتهم 31------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا استشفع المشركون بالمسلمين عند القحط	4181	7112032055995250684	205	307.5	164	451	45.45454406738281	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01939	true	-2127332129671356674	153	235	797	1237	1585	300	استشف-ع المشركون بالمسلمين عند القحط 1020 حدث----------------------------------------------------نا محمد بن كثير عن سفيان حدث----نا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال اتيت ابن مسعود فقال ان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك هلكوا فادع الله------ فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان ثم عادوا الي كفرهم فذ-لك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان يوم بدر	1939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04182	false	-6482812535502033661	197	291	984	1487	1534	300	استشفاع المشركين بالمسلمين جاءز اذا رجي رجوعهم الي الحق وكانت هذه القضية بمكة قبل الهجرة 0201 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان قال حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال اتيت ابن مسعود فقال ان قريشا ابطء-ا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر بصلة الرحم وان قومك هلكوا فادع الله تعالي فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان ثم عادوا الي كفرهم فذالك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان يوم بدر	4182	7112032055995250684	417	808.0	338	504	82.73809814453125	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01939	true	-2127332129671356674	174	269	912	1419	1585	300	اتيت ابن مسعود فقال ان قريشا------------ ابطء----------وا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جءت تامر بصلة الرحم وان-- قومك هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء----------------------------------------------------------- بدخان مبين الدخان ثم عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا الي كفرهم فذلك قوله تعال-------------ي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان يوم بدر قال وزاد اسباط عن منصور فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسقوا الغيث فاطبقت عليهم سبعا وشكا الناس كثرة المطر ف قال اللهم حوالينا ولا علينا فانحدرت السحابة عن راسه فسقوا الناس حولهم	1939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04183	false	2288494282936982679	58	226	283	1150	1502	300	اتيت ابن مسعود اي عبد الله بن مسعود قوله ابطءوا اي تاخروا عن الاسلام ولم يبادروا اليه قوله---------------------- سنة بفتح السين اي جدب وقحط قوله--------- فجاءه ابو سفيان يعني والد معاوية واسم ابي سفيان صخر بن حرب الاموي وكان مجيءه قبل الهجرة لقول ابن مسعود ثم عادوا فذلك قوله يوم نبطش البطشة الكبري الدخان يوم بدر ولم ينقل ان ابا سفيان قدم المدينة قبل بدر قوله جءت تامر بصلة الرحم يعني الذين هلكوا بدعاءك من ذوي رحمك فينبغي ان تصل رحمهم بالدعاء لهم ولم يقع دعاءه لهم بالتصريح في هذا السياق قوله بدخان مبين الدخان الاية ليس في رواية ابي ذر ذكر لفظ الاية قوله يوم نبطش البطشة الكبري الدخان زاد الاصيلي في روايته بقية الاية قوله ثم عادوا يعني لما كشف الله تعالي عنهم عادوا الي كفرهم فابتلاهم الله بيوم البطشة اي يوم ب------------------------------در قال وزاد اسباط عن منصور فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسقوا الغيث فاطبقت عليهم سبعا وشكا الناس كثرة المطر فق-ال اللهم حوالينا ولا علينا فانحدرت السحابة عن راسه فسقوا الناس حولهم	4183	7112032055995250684	314	456.0	247	929	33.79978561401367	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01939	true	-2127332129671356674	157	235	827	1237	1585	300	القحط 1020 حدثنا محمد بن كثير عن سف---يان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيت ابن مسعود فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام--------------------------------------------- فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر-- بصلة الرحم وان قومك هلك---وا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان----------------------------------------- ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان يوم بدر	1939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11861	false	-6765099216580903898	18	179	102	937	1558	300	الاحسن 267 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان تقول لما لا تعلم لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطء-ا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله عاءدون افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري -------يوم بدر	11861	7112032055995250684	380	660.0	305	843	45.07710647583008	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01940	true	-7431565737740331765	56	92	299	496	1530	300	قال والذي زاد اسباط في البخاري عن منصور فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسقوا الغيث واطبقت عليهم سبعا وشكا الناس كثرة المطر فقال اللهم حوالينا ولا علينا فانحدرت السحابة عن راسه فسقوا الناس حولهم	1940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04183	false	2288494282936982679	193	226	969	1150	1502	300	قال و-----زاد اسباط----------- عن منصور فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسقوا الغيث فاطبقت عليهم سبعا وشكا الناس كثرة المطر فقال اللهم حوالينا ولا علينا فانحدرت السحابة عن راسه فسقوا الناس حولهم	4183	7112032055995250684	180	342.0	147	197	91.37055969238281	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01940	true	-7431565737740331765	100	219	528	1125	1530	300	ادخل قصة المدينة في قصة قريش لانه انما دعا علي اهل مكة والذي يليهم والذي اصاب اهل المدينة لم يدع النبي صلي الله عليه وسلم ان يصابوا به بينه قوله حوالينا ولا علينا وانحدرت السحابة عن راسه وليس الوقت الذي اصيب فيه اهل مكة اصيب فيه اهل المدينة قاله الداودي وابو عبد الملك ونقله ابن التين عنهم وكذا قال الحافظ شرف الدين الدمياطي ان الذي زاده اسباط وهم واختلاط وهو انه ركب سند حديث عبد الله -بن مسعود علي متن حديث انس بن مالك وهو قوله فدعا رسول الله-صلي الله عليه وسلم فسقوا الغيث الي اخره---------------------------------------- وحديث عبد الله بن مسعود كان بمكة وليس فيه هذا والعجب من البخاري كيف اورد هذا وان كان معلقا مخالفا لما رواه الثقات	1940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04184	false	962958676894499571	94	165	504	854	1540	300	ادخل قصة المدينة في قصة قريش وهو غلط وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبد الملك ا-----------------------------------------------------------لذي زاده اسباط وهم واختلاط ل---انه ركب سند----- عبد الله ابن مسعود علي متن حديث انس بن مالك وهو قوله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسقوا الغيث الي اخره وكذا قال الحافظ شرف الدين الدمياطي وقال وحديث عبد الله بن مسعود كان بمكة وليس فيه هذا والعجب من البخاري كيف اورد هذا و---كان------ مخالفا لما رواه الثقات	4184	7112032055995250684	293	511.0	233	639	45.8528938293457	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01940	true	-7431565737740331765	237	300	1211	1530	1530	300	الدعاء اذا كثر المطر حوالينا ولا علينا 102------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا محمد بن ابي بكر حدث----نا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهاءم فادع الله يسقينا فقال اللهم اسقنا مرتين وايم الله ما نري في السماء قزعة من سحاب فنشات سحابة-	1940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04185	false	-1980028977279573019	21	134	128	716	1594	300	الدعاء اذا كثر المطر حوالينا يعني بلفظ حوالينا وقال الكرماني يحتمل ان يكون الدعاء عاملا في حوالينا وان كان عمل المصدر المعرف باللام قليلا لكن بشرط كون الدعاء مجرورا باضافة الباب اليه اذ لو كان مبتدا و اذا كثر المطر خبره لزم الفصل بين المصدر ومعموله باجنبي هو الخبر وان يكون حوالينا بيانا للدعاء او بدلا 1201 حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة فقام الناس فصاحوا فقالوا يا رسول الله قحط المطر واحمرت الشجر وهلكت البهاءم فادع الله يسقينا فقال اللهم اسقنا مرتين وايم الله ما نري في السماء قزعة من سحاب فنشات سحابة	4185	7112032055995250684	304	588.0	243	588	51.700679779052734	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01941	true	-8077494049324429679	0	60	0	326	1477	300	وامطرت ونزل عن المنبر فصلي فلما انصرف لم تزل تمطر الي الجمعة التي تليها فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب صاحوا اليه تهدمت البيوت وانقطعت السب-ل فادع الله يحبسها عنا فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا فكشطت المدينة فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل	1941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04185	false	-1980028977279573019	134	194	716	1043	1594	300	وامطرت ونزل عن المنبر فصلي فلما انصرف لم تزل تمطر الي الجمعة التي تليها فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب صاحوا اليه تهدمت البيوت وانقطعت السبخل فادع الله يحبسها عنا فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا فكشطت المدينة فجعلت تمطر حولها ولا تمطر بالمدينة قطرة فنظرت الي المدينة وانها لفي مثل الاكليل	4185	7112032055995250684	326	647.0	266	327	99.6941909790039	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01941	true	-8077494049324429679	78	141	401	710	1477	300	باب الدعاء في الاستسقاء قاءما 1022------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال لنا ابو نعيم عن زهير عن ابي اسحاق خرج عبد الله بن يزيد الانصاري وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله------ عنهم فاستسقي فقام بهم علي رجليه علي غير منبر فاستغفر ثم صلي ركعتين يجهر بالقراءة ولم يءذن ولم يقم قال ابو اسحاق وراي عبد الله -بن يزيد النبي صلي الله عليه وسلم	1941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04186	false	5389068301759950852	31	121	165	619	1517	300	باب الدعاء في الاستسقاء قاءما اي هذا باب في بيان الدعاء في الاستسقاء حال كونه قاءما في الخطبة وغيرها لانه اقرب الي الخشوع والتواضع وقيل ليراه الناس فيقتدوا به فيما صنع 2201 وقال لنا ابو نعيم عن زهير عن ابي اسحاق خرج عبد الله بن يزيد الانصاري وخرج معه البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله تعالي عنهم فاستسقي فقام بهم علي رجليه علي غير منبر فاستغفر ثم صلي ركعتين يجهر بالقراءة ولم يءذن ولم يقم قال ابو اسحاق وراي عبد الله ابن يزيد النبي صلي الله عليه وسلم	4186	7112032055995250684	305	573.5	242	454	67.18061828613281	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01941	true	-8077494049324429679	132	188	668	945	1477	300	عبد الله بن --------------------------------------------يزيد النبي صلي الله عليه وسلم فتح 1023 ----------حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي لهم فقام فدعا الله قاءما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فاسقوا	1941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04188	false	5827651607094312057	3	72	13	343	1520	300	عبد الله بن يزيد بامر ابن الزبير وفي سنن الكجي ما يدل علي ان ال-ذي صلي بهم ذلك اليوم هو زيد بن ارقم 3201 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عباد بن تميم ان عمه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي لهم فقام فدعا الله قاءما ثم توجه قبل القبلة وحول رداءه فاسقوا	4188	7112032055995250684	249	468.5	197	331	75.2265853881836	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01942	true	7017453397483106081	180	264	870	1275	1448	300	وذكره ابن طاهر في -----الصحابة الذين خرج لهم في الصحيحين وقال كان صغيرا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان امير----- الكوفة علي عهد ابن الزبير قال الواقدي مات في زمن ابن الزبير وممن نص علي انه كان صغيرا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو حاتم وقال ابو عبيد الاجري قلت لابي داود عبد الله بن يزيد الخطمي له صحبة قال يقولون--- رءية سمعت يحيي بن معين يقول هذا -قال ابو داود وسمعت مصعب- الزبيري يقول ليس له صحبة	1942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04186	false	5389068301759950852	210	285	1072	1440	1517	300	وذكره ابن طاهر ايضا في الصحابة الذين خرج لهم في الصحيحين وقال كان صغيرا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان امير اعلي الكوفة علي عهد ابن الزبير قال الواقدي مات في زمن ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما وقال ---------------------------------------------------ابو عبيد الاجري قلت لابي داود عبد الله بن يزيد الخطمي له صحبة قال يقولون له رءية سمعت يحيي بن معين يقول هذا وقال ابو داود س-معت مصعبا الزبيري يقول ليس له صحبة	4186	7112032055995250684	325	602.0	258	420	77.38095092773438	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01944	true	887299769314298720	0	218	0	1098	1491	300	وروي ذلك عن عمر وابن الزبير والبراء بن عازب وزيد بن ارقم وعمر بن عبد العزيز وهو قول الليث وقال مالك--------- وابو يوسف ومحمد والشافعي يبدا بالصلاة قبلها وحجتهم ما رواه عباد عن عمه انه صلي الله عليه وسلم خرج يستسقي فصلي ركعتين وقلب رداءه كما ياتي في البخاري في الاستسقاء في المصلي وحديث ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم صلي ثم خطب واحتج الطحاوي لاصحابه في ذلك فقال لما اختلفت الاثار فيه نظرنا فوجدنا الجمعة فيها خطبة وهي قبل الصلاة ---عكس العيد ---------------وهي بالعيد اشبه منها بالجمعة وقال القاضي ابو محمد لا خلاف في تقديمها علي الخطبة الا ما حكي عن ابن الزبير وهو عجيب منه فقد روي عن مالك خلافه وهو قول العمرين وبه قال الليث والذي في الموطا والمدونة وهو المشهور من مذهب مالك وقول جميع الفقهاء ما سلف وقال اشهب في مدونته اختلف الناس في ذلك واختلف فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان قول الاول ال-----------------خطبة قبل كالجمعة ودليله--------------------------- الحديث المذكور AUTO 17 -------------------------------------------------------------باب كيف حول النبي صلي الله عليه وسلم ظهره الي الناس 1025 حدث-----------------------------------نا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة	1944	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04189	false	2899083378654541512	15	197	76	1019	1563	300	وروي ذلك عن عمر وابن الزبير والبراء بن عازب وزيد بن ارقم و---------------------------------قال مالك والشافعي وابو يوسف ومحمد الص---------------لاة قبل الخطبة وقال الطحاوي وفي حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة انه-------------------------- خطب بعد الصلاة--------------------------------------------------- فوجدنا الجمعة فيها خطبة وهي قبل الصلاة وراينا العيدين فيهما الخطبة وهي بعد الصلاة وكذلك كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فينظر في خطبة الاستسقاء باي الخطبتين اشبه فنعطف حكمها علي حكمها فالجمعة فرض وكذلك خطبتها وخطبة العيد ليست كذلك لانها تجوز بغير الخطبة وكذلك صلاة الاستسقاء تجوز وان لم يخطب غير انه اذا تركها اساء فكان---ت بخطبة العيدين اشبه منها بخطبة -----الجمعة فدل ذلك انها بعد الصلاة ومن فواءد الحديث الجهر بالقراءة في صلاة الاستسقاء وهو مما اجمع عليه الفقهاء وقد مر غير مرة 71 باب كيف حول النبي صلي الله عليه وسلم ظهره الي الناس اي هذا باب ترجمته كيف حول الي اخره 5201 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول الي الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلي لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة	4189	7112032055995250684	490	709.5	386	1455	33.67697525024414	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01945	true	8557685258502736202	50	125	231	611	1498	300	عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال جعل اليمين علي الشمال انظر 1005 مسلم 894 فتح ثم ساقه من حديث عباد عن عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي يستسقي الحديث ثم قال- قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال جعل اليمين علي الشمال والمسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبه	1945	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04191	false	2534875431004972655	0	87	0	450	1495	300	عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال جعل اليمين علي الشمال -------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن محمد بن عبد الله ابو جعفر المعروف بالمسندي وهو من افراد البخاري وسفيان هو ابن عيينة وعبد الله بن ابي بكر بن محمد هو عمرو بن حزم قوله يستسقي من الاحوال المقدرة قوله واستقبل عطف علي قول-----------------------------------------------------ه خرج قوله قال سفيان واخبرني المسع-----------------------------------------------ودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة	4191	7112032055995250684	223	266.5	179	599	37.22871398925781	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01945	true	8557685258502736202	151	229	751	1125	1498	300	الوهاب قال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد ان عباد بن تميم اخبره ان عبد الله بن زيد الانصاري اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يصلي وانه لما دعا او اراد ان يدعواستقبل القبلة وحول رداءه قال ابو عبد الله ابن زيد هذا مازني والاول كوفي هو ابن يزيد انظر 1005 مسلم 894 فتح وزاد فيه انه لما دعا او اراد ان يدعواستقبل القبلة وحول رداءه قال ابو عبد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1945	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04192	false	-1481827950931457327	0	60	0	294	1503	300	الوهاب قال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد ان عباد بن تميم اخبره ان عبد الله بن زيد الانصاري اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يصلي وانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دعا او اراد ان يدعو استقبل القبلة وحول رداءه مطابقته للترجمة في قوله او اراد ان يدعو استقبل القبلة واعاد ايضا حديث عبد الله	4192	7112032055995250684	166	159.0	131	502	33.06772994995117	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01946	true	4692078687307223773	72	141	368	713	1501	300	الخطبة وق--------------------لب الرداء بعد الصلاة فهو----------------- الذي ذهب اليه مالك ان الصلاة قبل الخطبة وهو نص الحديث وقوله ثم جعل اليمين علي الشمال قد سلف ما للعلماء فيه قال المهلب و------فيه دليل علي ان الشارع -------------كان يلبس الرداء علي حسب لباسنا ----------------------وهو غير الاشتمال ل---انه حول ما علي يمينه علي يساره ولو كان لباسه اشتمالا لما صحت العبارة عنه الا بان يقال قلب اسفله اعلاه او حل رداءه فقلبه	1946	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04191	false	2534875431004972655	203	278	1007	1378	1495	300	الخطبة لانه ذكر انه صلي قبل قلب الرداء وهو اضبط للقصة من ابنه عبد الله الذي ذكر الخطب-------------ة قبل الصلاة قلنا لا نزاع في جواز الامرين وانما النزاع في الافضل و--------------قال ابن بطال ايضا فيه دليل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يلبس الرداء علي حسب لباس اهل الاندلس ومصر وبغداد وهو غير الاشتمال به لانه حول ما علي يمينه علي يساره ولو كان لباسه اشتمالا لقيل ق----------------------------لب اسفله اعلاه او حل رداءه فقلبه	4191	7112032055995250684	194	265.0	152	426	45.5399055480957	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01946	true	4692078687307223773	189	289	954	1448	1501	300	الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء 1029 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايوب بن سليمان حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال قال يحيي بن سعيد سمعت انس بن مالك قال اتي رجل اعرابي من اهل البدو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق	1946	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04193	false	-3388532134434641755	0	123	0	605	1533	300	الناس ايديهم مع الامام في الاستسقاء اي هذا باب في بيان ان الناس يرفعون ايديهم عند رفع الامام يديه وكانه اراد به الرد علي من زعم انه يكتفي بدعاء الامام وقال ايوب بن سليمان حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن هلال قال يحيي بن سعيد سمعت انس بن مالك قال اتي رجل اعرابي من اهل البدو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق	4193	7112032055995250684	487	958.5	388	605	80.49586486816406	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01947	true	883194275267006603	25	168	116	831	1502	300	وقال ايوب بن سليمان بن بلال حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال قال يحيي بن سعيد سمعت انس بن مالك قال اتي رجل اعرابي من اهل البدو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية الحديث الي ا-------------------------------------------------------------------------------ن قال حتي اذا---------------------------------------- كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل ---رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق الشرح-------------------------- هذا الحديث اخرجه النساءي مختصرا عن بندار عن ابي هشام المغيرة بن سلمة عن وهيب عن يحيي بن سعيد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اسقنا واسنده البيهقي من حديث ابي اسماعيل محمد --------------------------بن اسماعيل الترمذي --ثنا يوسف بن سليمان ثم ساقه الي -----اخره ثم قال اخرجه البخاري في الصحيح فقال وقال ايوب بن سليمان ورواه--------- الاسما-------------------------عيلي عن ابي اسماعيل المذكور به وفي-----------ه حبس المسافر وانقطع الطريق	1947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04193	false	-3388532134434641755	30	199	151	1017	1533	300	وقال ايوب بن سليمان --------حدثني ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن هلال قال يحيي بن سعيد سمعت انس بن مالك قال اتي رجل اعرابي من اهل البدو الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية هلك العيال هلك الناس فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون قال فما خرجنا من المسجد حتي مطرنا فما زلنا نمطر حتي كانت الجمعة الاخري فاتي الرجل الي نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بشق المسافر ومنع الطريق بشق اي مل مطابقته للترجمة ظاهرة هذا -تعليق ذكر-ه البخاري عن شيخه ايوب -----------------------بن سليمان بن هلال ووصله ابو نعيم الحافظ--------------------------- قال حدثنا ابو احمد محمد بن احمد حدثنا موسي بن العباس واسحق الحربي قالا حدثنا محمد بن اسماعيل الترمذي حدثنا ايوب عن سليمان حدثنا-- ابو بكر فذكره --وقال ذكر-ه البخاري ف----------قال وقال ايوب بن سليمان بلا رواية وقال الاسماعيلي اخبرنا موسي بن العباس حدثنا ابو اسماعيل حدثنا ايوب بن سليمان وعنده حبس المسافر وانقطع الطريق	4193	7112032055995250684	471	700.5	364	941	50.05313491821289	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01947	true	883194275267006603	216	292	1064	1450	1502	300	وقال الخطابي بشق ليس بشء وانما هو لثق-------- من اللثق--------------- وهو الوحل يقال لثق الطريق ولثق الثوب اذا اصابه ندي المطر ولطخ الطين ويحتمل ان يكون مشق بال-------------------------------------------ميم يريد ان الطريق صارت مزلة زلقا ومنه مشق الخط والميم والباء يتقاربان وقال ابن الاثير قيل معناه تاخر وقيل حبس وقيل مل وقيل ضعف وذكر الرواة في---- الحديث علي ما قاله ابن بطال بشق بالباء-------- ولم اجد له في اللغة----- ووجدته في نوادر اللحياني نشق بالنون وكسر الشين	1947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04194	false	-2190873376735225706	67	138	329	704	1553	300	وقال الخطابي بشق ليس بشء -انما هو لثق المسافر من اللثق بالثاء المثلثة وهو الوحل يقال لث------------ق الثوب اذا اصابه ندي المطر ولطخ الطين ويحتمل ان يكون مشق بالميم فحسبه السامع بشق لتقارب مخرجي الباء والميم يريد ان الطر-ق صارت مزلة زلقا ومنه مشق الخط----------------------- وقال ابن بطال------------------------------------------- وذكر الرواة في هذا الحديث بشق المسافر------------- بالباء الموحدة ولم اجد له في اللغة معني ووجدت- في نوادر اللحياني نشق بالنون وكسر الشين	4194	7112032055995250684	280	454.0	222	469	59.70149230957031	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01948	true	8911890482027880704	0	153	0	805	1545	300	نشب وعلي هذا يصح المعني لقو--له ومنع الطريق وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كراع --------------------------ن---شق-------------------------------------------------------------------------------- الصيد في الحبالة نشقا نشب وكذلك فراشه القفل وقال المطرز النشاقة حبالة الصاءد وقال ابو عبيد في المصنف الربقة والنشقة الحلقة التي تشد بها الغنم وقال ابن فارس في باب النون والشين نشق الظبي في الحبالة علق ورجل نشق اذا وقع في --امر لا يكاد يتخلص منه وهذا ابين مما ذكره ابو سليمان لان بشق يصح ان يكون تصحيفا بخلاف لثق وقال الدمياطي قيل انه الصواب وقيد الاصيلي نشق بفتح النون وفي المنضد بكسرها وقيل انه مشتق من الباشق وهو ظاهر لا ينصرف---------------------------------------- اذا كثر المطر وقيل ينفر الصيد ولا يصيد حكاه عياض وقوله رفع يديه هو سنة الاستسقاء وقد سلف ما فيه في الجمعة قال ابن حبيب كان مالك يري رفع اليدين في الاستسقاء للناس والامام وبطونهما الي الارض وذلك العمل عندنا للاستكانة والخوف والتضرع وهو الرهب واما عند الرغب- والمسالة فيبسط الايدي وهو الرغب وهو معني قوله------ ويدعوننا رغبا ورهبا	1948	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04194	false	-2190873376735225706	139	286	710	1480	1553	300	نشب وعلي هذا يصح المعني في قوله ومنع الطريق -قال صاحب التلويح وفيه نظر لما ذكره ابو محمد في الكتاب الواعي في الحديث بشق المسافر ورواه المستملي في صحيح البخاري كذا يعني بالباء الموحدة ومعني بشق مل قال وفي المنضد لكراع بشق تاخر ولم يتقدم قال فمعني بشق المسافر ضعف عن السفر وعجز منه لكثرة المطر كضعف الباشق وعجزه عن التصيد لانه ينفر الصيد ولا يصي--------------------------------------------------------------د وقال صاحب المجمل بش----------------------------------------------------------------------------------ق الظبي في الحبالة علق ورجل بشق ي----قع في الامر لا يكاد يتخلص منه-------------------------------------------------------------------- قالوا رفع اليد مستحب ------------------------------------في الاستسقاء لانه خضوع وتضرع الي الله تعالي روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حيي يستحيي اذا رفع العبد اليه---------------------------------------- يديه ان يردهما صفرا و---------------------------------------كان مالك يري رفع اليدين في الاستسقاء-------------- وبطونهما الي الارض وذلك العمل عند ا--لاستكانة والخوف وهو-------- الرهب واما عند الرغبة والسءال ف--بسط الايدي وهو الرغب وهو معني قوله تعالي ويدعوننا رغبا ورهبا	4194	7112032055995250684	323	415.0	257	1128	28.63475227355957	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01948	true	8911890482027880704	172	219	907	1126	1545	300	باب رفع الامام يده في الاستسقاء 1031 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حد----ثنا يحيي وابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء وانه يرفع حتي يري بياض ابطيه	1948	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04195	false	-5028983330066487179	120	243	614	1244	1539	300	باب رفع الامام يده في الاستسقاء اي هذا باب في بيان رفع الامام يده هذه الترجمة ثبتت في رواية الحموي والمستملي قيل ذكر هذه الترجمة وان كانت الترجمة التي قبلها تتضمنها الفاءدة اخري وهي انه صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك الا في الاستسقاء وقيل الاولي لبيان اتباع المامومين الامام في رفع اليدين والثانية لاثبات رفع اليدين للامام في الاستسقاء قلت الاولي تتضمن الثانية فلا وجه لهذا وقيل قد قصد بالثانية كيفية رفع الامام يده لقوله حتي يري بياض ابطيه 70 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي وابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء وانه يرفع حتي يري بياض ابطيه	4195	7112032055995250684	210	380.5	164	630	33.33333206176758	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01950	true	5769526799383941725	71	242	369	1223	1518	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا ال------اوزاعي قال حدثنا------------------- اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما---- في السماء قزعة قال فثار سح-----------------------------اب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال--------------- فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن ------بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده الي ناحية من السماء الا ت-فرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة-شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	1950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03936	false	3320843919129971658	20	173	105	871	1555	300	حدثنا ابراهيم --------------------------بن المنذر- قال -حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابو عمرو قال حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن---------------- انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فبينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في-------- يوم ج--معة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يد-------------------------------------------يه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده وما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته صلي الله عليه وسلم فمطرنا يومنا ذلك--------- ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتي الجمعة الاخري وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه فقال -----------------------------اللهم حوالينا ولا علينا---- فما---- يشير بيده الي ناحية من السحاب الا انفرجت و---صارت المدينة--- مثل الجوبة و---سال الو-----ادي قناة شهرا و----لم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	3936	7112032055995250684	617	992.5	484	937	65.84844970703125	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01950	true	5769526799383941725	212	264	1075	1331	1518	300	فما جعل يشير بيده الي ناحية من السماء الا تفرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال الوادي وادي قناة-شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود انظر 932 مسلم 897 فتح فيه حديث انس هلك المال وجاع العيال الي اخره سلف في باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة	1950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04175	false	6978432700471526493	195	276	1017	1454	1584	300	فما---- يشير بيده الي ناحية من السماء الا تفرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة والجوبة بفتح الجيم وسكون الواو وفتح الباء الموحدة هي الحفرة المستديرة الواسعة والمراد بها ههنا الفرجة في السحاب وقال الخطابي الجوبة هنا الترس وضبط بعضهم الجونة بالنون ثم فسره بالشمس اذا ظهرت في خلل السحاب وقال عياض فقد صحف من قال بالنون وفي رواية اسحاق من الزيادة ايضا وسال الوادي وادي قناة شهرا وقد فسرنا هذا في كتاب الجمعة--------------------------------------------------------------------------------- في باب الاستسقاء في الخطبة -في الجمعة	4175	7112032055995250684	139	202.0	111	523	26.577438354492188	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01950	true	5769526799383941725	71	242	369	1223	1518	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما في السماء قزعة قال فثار سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده الي ناحية من السماء الا تفرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة-شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	1950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04201	false	1961650655272113176	6	176	30	874	1526	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله----------- قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري قال حدثني انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا ان يسقينا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما في السماء قزعة قال فثار سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته قال فمطرنا يومنا ذلك وفي الغد ومن بعد الغد والذي يليه الي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او رجل غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق الماء فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا قال فما جعل يشير بيده الي ناحية من السماء الا تفرجت حتي صارت المدينة في مثل الجوبة حتي سال الوادي وادي قناة شهرا قال فلم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود	4201	7112032055995250684	842	1668.0	673	855	98.47953033447266	167	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01951	true	-630842617029789356	60	142	293	690	1521	300	قال اخبرني حميد انه سمع انسا يقول كانت الريح الشديدة اذا هبت عرف ذلك في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فتح ذك-----------------------------------------------------------------------------------------ر فيه عن انس قال كانت الريح الشديدة اذا هبت عرف ذلك في وجه النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث من افراده وفي حديث اخر في الصحيح ان عاءشة قالت قيل له ذلك فذكر قصة عاد وقوله هذا عارض ممطرنا الاحقاف وكان------ صلي الله عليه وسلم يخشي ان يصيبهم عقوبة ذنوب العامة كما اصاب الذين قالوا هذا عارض ممطرنا	1951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04202	false	-2027767830326289416	0	81	0	409	1480	300	قال اخبرني حميد انه سمع انسا يقول كانت الريح الشديدة اذا هبت عرف ذلك في وجه النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة قوله عرف ذلك اي هبوبها اي اثره يعني تغير وجهه وظهر فيه علامة الخوف والحاصل انه اطلق السبب واراد المسبب اذ الهبوب سبب الخوف--------------------- من ان يكون عذابا سلطه الله علي امته------------------------------------------------------------- قيل -كان النبي صلي الله عليه وسلم يخشي ان تصيبهم عقوبة ذنوب العامة كما اصاب الذين قالوا هذا عارض ممطرنا	4202	7112032055995250684	209	320.0	165	492	42.47967529296875	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01953	true	-8289559385284860079	59	146	327	796	1579	300	الحديث تفضيل المخلوقات بعضها علي بعض واخ----بار المرء عن نفسه بما خص-ه الله ب---------------------------ه و---------------------------الاخبار عن الامم الماضية واهلاكها علي وجه التحدث بالنعم والاعتراف بها والشكر له لا علي وجه الفخر في حقنا AUTO 27 باب ما قيل في الزلازل والايات 1036--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد عن عبد الرحمن- الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل القتلح-تي يكثر فيكم المال فيفيض	1953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04205	false	4333180482701326523	89	216	497	1170	1611	300	الحديث تفضيل المخلوقات بعضها علي بعض وفيه اخبار المرء عن نفسه بما فضله الله به علي جهة التحديث بنعمة الله والشكر له لا علي الفخر وفيه الاخبار عن الامم الماضية واهلاكها 72 ----------------------------------------------------------------------------باب ما قيل في الزلازل والايات اي هذا باب في بيان ما قيل في الزلازل وهو جمع الزلزلة والايات جمع اية وهي العلامة واراد بها علامات القيامة او علامات قدرة الله تعالي وانما ذكر هذا الباب في ابواب الاستسقاء لان وجود الزلزلة ونحوها يقع غالبا مع نزول المطر 6301 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد عن عبد الرحمان الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل القتل حتي يكثر فيكم المال فيفيض	4205	7112032055995250684	380	689.5	309	749	50.73431396484375	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01953	true	-8289559385284860079	152	204	822	1074	1579	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا حسين بن الحسن قال حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	1953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04207	false	-5694691260458438360	199	251	1035	1287	1541	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا حسين بن الحسن قال حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا قال قالوا وفي نجدنا قال قال هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان	4207	7112032055995250684	252	504.0	200	252	100.0	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01954	true	-3025189714533070175	0	87	0	471	1550	300	والايات وعيد من الرب جل جلاله لاهل الارض--------------- وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء وكذا قال صلي الله عليه وسلم انه وعيد شديد لاهل الارض والتخويف والوعيد بهذه الايات انما يكون عند المجاهرة بالمعاصي والاعلان بها ا-----لا تري قول عمر----------------------------- حين زلزلت المدينة في ايامه---- يا اهل المدينة ما اسرع ما احدثتم والله لان عادت لاخرجن من بين اظهركم فخشي ان تصيبه العقوبة معهم كما قالت عاءشة لرسول الله------------------- انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث واذا هلكت العامة بذنوب الخاصة بعث الله الصالحين علي نياتهم	1954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04206	false	3035653306518968928	6	88	38	480	1623	300	والايات وعيد من ال---له تعالي لاهل الارض قال الله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء----------------------------------------------------- والتخويف والوعيد بهذه الايات انما يكون عند المجاهرة--------- والاعلان بالمعاصي الا تري ان- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه حين زلزلت المدينة في ايامه قال يا اهل المدينة ما اسرع ما احدثتم والله لءن عادت لاخرجن من بين اظهركم فخشي ان تصيبه العقوبة معهم كما قيل------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث وي----------------------------بعث الله الصالحين علي نياتهم	4206	7112032055995250684	356	606.5	289	543	65.56169128417969	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01955	true	4591788550481402106	88	244	456	1303	1583	300	ويتقارب الزمان في معنا----------ه اربعة اقوال حكاها ابن الجوزي احدها انه قرب القيامة والم--عني اذا اقتربت القيامة كان من شرطها الشح والهرج ---ثانيها انه قصر مدة الازمنة عما جرت به العادة كما جاء حين تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم ثالثها انه -------------------------------------------قصر الاعمار يعني قلة البركة فينا ---رابعها انه تقارب احوال الناس في غلبة الفساد عليهم ويكون المعني -يتقارب اهل الزمان اي تتقارب صفاتهم في القباءح ولهذا ذكر علي اثره الهرج والشح وقال ابن التين قيل ان الايام والليالي والساعات تقصر ويحتمل ان يريد تقارب الايات بعضها من بعض وقرب الساعة قال تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء1 وقال قتربت الساعة القمر1 وقال المنذري في حواشيه قيل معناه تطيب تلك الايام حتي لا تكاد تستطال بل تقصر و----قيل علي ظاهره من قصر مددها وقيل تقارب احوال اهله في قلة الدين حتي لا يكون فيهم من يامر بالمعروف ولا ينهي عن منكر لغلبة الفسق وظهور اهله قال الطحاوي وقد يكون معناه في ترك طلب العلم خاصة	1955	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04206	false	3035653306518968928	89	230	485	1239	1623	300	ويتقارب الزمان قال ابن الجوزي فيه اربعة اقوال----------------- احدها انه قرب القيامة ثم المعني اذا قرب--ت القيامة كان من شرطها الشح والهرج والثاني-- انه قصر مدة الازمنة عما جرت به العادة كما جاء حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم قيل واليوم كالساعة والساعة كالضرمة بالنار والثالث انه قصر الاعمار بقل----ة البركة فيها والرابع------ تقارب احوال الناس في غلبة الفساد عليهم ويكون المعني ويتقارب اهل الزمان اي تتقارب صفاتهم في القباءح ولهذا ذكر علي اثره الهرج والشح وقال ابن التين معني ذلك قر---------------------------------------------ب الايات بعضها من بعض وفي حواشي----------------------------------------------------------------------- المنذري ----------قيل معناه تطيب تلك الايام حتي لا تكاد تستطال بل تقصر قال وقيل علي ظاهره من قصر مددها وقيل تقارب احوال اهله في قلة الدين حتي لا يكون فيهم من يامر ب--معروف ولا ينهي عن منكر لغلبة الفسق وظهور اهله قال الطحاوي وقد يكون معناه في ترك طلب العلم خاصة	4206	7112032055995250684	640	1155.0	514	913	70.09857940673828	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01955	true	4591788550481402106	88	146	456	782	1583	300	ويتقارب الزمان في معناه اربعة اقوال حكاها ابن الجوزي احدها انه قرب القيامة والمعني اذا اقتربت القيامة كان من -شر-طها -----------الشح والهرج ثانيها انه قصر مدة الازمنة عما جرت به العادة كما جاء حين تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم ثالثها انه قصر------ الاعمار يعني قلة البركة فينا رابعها انه تقارب احوال الناس في غلبة الفساد عليهم	1955	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13724	false	-7491735048689819315	226	275	1214	1465	1597	300	-يتقارب الزمان قال الخطابي اراد به دنو مجء الساعة ا------------------------------ي اذا ادنا---------- كان من اشراطها نقص العمل والشح والهرج او --------قصر مدة الازمنة عما جرت به العادة فيها وذلك من علامات الساعة اذا طلعت الشمس من مغربها او ----------------قصر ازمنة الاعمار او----------------------------- تقارب احوال الناس في غلبة الفساد عليهم	13724	7112032055995250684	137	159.0	109	345	39.71014404296875	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01956	true	7266333584939656418	139	213	694	1050	1480	300	علي ابن عمر وفي نسخة الدمياطي رفعه قال الحميدي وقد اختلف علي ابن عون فيه فروي عنه مسندا و--------موقوفا علي ابن عمر من قوله والخلاف انما وقع من حسين بن --حسن فانه هو الذي روي الوقف اما غيره فرواه مرفوعا قلت وحسين هذا ثقة مات سنة ثماني وثمانين وماءة بعد معتمر لسنة ونق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن بطال عن القابسي انه-------- سقط من الحديث عن --رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------------سلم لان مثل ذلك لا يدرك بالراي	1956	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04208	false	6473242277241799890	51	155	260	745	1445	300	علي ابن عمر قا-----------------------ل الحميدي---- اختلف علي ابن عون فيه فروي عنه مسندا وروي عنه موقوفا علي ابن عمر من قوله والخلاف انما وقع من حسين بن الحسن فانه هو الذي روي الوقف --------------------------------------------------------------------------------------واما ازهر السمان وعبيد الله بن عبد الله بن عون فروياه عن ابن عون فروياه عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وفي رواية ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث وقال ابن --التين قال الشيخ ابو الحسن سقط من -سنده ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا لفظ النبي صلي الله عليه وسلم لان مثل هذا لا يدري بالراي	4208	7112032055995250684	210	190.0	160	601	34.94176483154297	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01957	true	-486645095508207745	254	297	1302	1503	1517	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي	1957	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03723	false	644321879769222270	199	242	1033	1233	1526	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف ا-قبل علي	3723	7112032055995250684	197	386.0	154	201	98.00994873046875	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01957	true	-486645095508207745	251	300	1282	1517	1517	300	حدثنا اسماعي----ل حدثني مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة -بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم-	1957	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04211	false	243894677130577202	135	185	708	949	1533	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم	4211	7112032055995250684	235	453.5	187	241	97.5103759765625	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01958	true	-2769376224767474311	0	43	0	211	1517	300	اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مء-من بالكوكب	1958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03723	false	644321879769222270	240	283	1224	1436	1526	300	اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالو- الله ورسوله اعلم قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكوكب	3723	7112032055995250684	206	405.0	163	213	96.71361541748047	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01959	true	-8285992187075959573	17	66	78	355	1436	300	الترجمة بهذا الحديث هو انهم كانوا ينسبون الافعال الي غير الله تعالي فيظنون ان النجم يمطرهم ويرزقهم فهذا تكذيبهم فنهاهم الله تعالي عن نسبة الغيوث التي جعلها الله تعالي حياة لعباده وبلاده الي الانواء وامرهم ان يضيفوا ذلك اليه لانه من نعمته وبفضله عليهم وان يفردوه بالشكر علي ذلك	1959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04211	false	243894677130577202	230	274	1174	1418	1533	300	للترجمة من حيث-------- انهم كانوا ينسبون الافعال الي غير الله------ فيظنون ان النجم يمطرهم ويرزقهم فهذا تكذيبهم فنهاهم الله------ عن نسبة الغيوث التي جعلها الله------ حياة لعباده وبلاده الي الانواء وامرهم ان يضيفوا ذلك اليه لانه من نعمت-------ه عليهم وان يفردوه بالشكر علي ذلك	4211	7112032055995250684	237	429.5	194	277	85.5595703125	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01959	true	-8285992187075959573	225	247	1098	1199	1436	300	باب لا يدري متي يجء المطر الا ا-------------------------------------------------لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله	1959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04212	false	-6794944673119204318	108	193	539	943	1457	300	باب لا يدري متي يجء المطر الا الله اي هذا باب ترجمته لا يدري وقت مجء المطر الا الله ولما كان الباب السابق يتضمن ان المطر انما ينزل بقضاء الله تعالي وانه لا تاثير للكواكب في نزوله ذكر هذا الباب بهذه الترجمة ليبين ان احدا لا يعلم متي يجء ولا يعلم ذلك الا الله عز وجل لان نزوله اذا كان بقضاءه ولا يعلمه احد غيره فكذلك لا يعلم احد ابان مجيءه وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس لا يعلمهن الا الله	4212	7112032055995250684	101	193.0	79	404	25.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01959	true	-8285992187075959573	275	300	1327	1436	1436	300	يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري-	1959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04213	false	2169025332618648790	0	25	0	110	1553	300	يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا وما تدري	4213	7112032055995250684	109	213.0	85	110	99.09091186523438	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01960	true	-7966148367937018441	229	261	1122	1282	1472	300	يبطل تحريض المنجمين في تعاطيهم علم الغيب ومن ادعي علم ما اخبر الله به تعالي ورسوله -ان الله منفرد بعلمه وانه لا يعلمه سواه فقد كذب الله ورسوله وذلك كفر من قاءله	1960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04214	false	-1112085751538618339	155	181	785	916	1548	300	يبطل خرص-- المنجمين في تعاطيهم علم الغيب فمن ادعي علم ما اخبر الله--------- ورسوله وان الله منفرد بعلم-------------------ه فقد كذب الله ورسوله وذلك كفر من قاءله	4214	7112032055995250684	126	218.5	100	161	78.26087188720703	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01961	true	-8143722133061084319	226	281	1139	1450	1554	300	من كسفت حاله اي تغيرت واصله التغطية بنقصان الضوء والاشهر في السنة الفقهاء تخصيص الكسوف بالشمس والخسوف بالقمر وادعي الجوهري انه --افصح وقيل هما--------- فيهما وبوب له البخاري بابا كما سياتي وقيل الكسوف للقمر والخسوف للشمس عكس السالف وهو مردود وقيل الكسوف اوله والخسوف اخره وقال الليث بن سعد الخسوف في الكل والكسوف في البعض	1961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04214	false	-1112085751538618339	218	271	1110	1409	1548	300	من كسفت حاله اي تغيرت وهو -----------نقصان الضوء والاشهر في السن- الفقهاء تخصيص الكسوف بالشمس والخسوف بالقمر وادعي الجوهري انه الافصح وقيل هما يستعملان فيهما وبوب له البخاري بابا كما سياتي وقيل الكسوف للقمر والخسوف للشمس -----------وهو مردود وقيل الكسوف اوله والخسوف اخره وقال الليث بن سعد الخسوف في الكل والكسوف في البعض	4214	7112032055995250684	285	527.5	234	322	88.50931549072266	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01961	true	-8143722133061084319	0	84	0	418	1554	300	يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال------ صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم 5785 فتح 1041 حدثنا شهاب بن عباد قال حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال سمعت ابا مسعود يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ان------ الشمس	1961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04216	false	-2575839460463681026	181	250	931	1287	1545	300	يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل المسجد فدخلنا فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم --------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وهي صلاة------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم عند كسوف الشمس	4216	7112032055995250684	316	595.5	252	430	73.48837280273438	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01961	true	-8143722133061084319	61	100	307	509	1554	300	عباد قال حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال سمعت ابا مسعود يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد من الناس ول-كنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فقوموا فصلوا	1961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04228	false	-6676893607858089958	0	39	0	203	1549	300	عباد قال حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال سمعت ابا مسعود يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد من الناس ولاكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فقوموا فصلوا	4228	7112032055995250684	202	399.0	163	203	99.50739288330078	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01961	true	-8143722133061084319	105	154	532	775	1554	300	حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن عبد الرحم-ن بن القاسم حدثه عن ابيه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ول-كنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموه-ا فصلوا	1961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04229	false	1640102160281351569	210	260	1135	1387	1598	300	حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمر وعن عبد الرحمان بن القاسم حدثه عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولاكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	4229	7112032055995250684	241	457.5	193	252	95.63491821289062	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01961	true	-8143722133061084319	157	221	790	1114	1554	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا شيبان ابو معاوية عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم فصلوا وادعوا الله	1961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04230	false	6538349680827977060	201	265	1022	1345	1534	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا شيبان بن- معاوية عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم فصلوا وادعوا الله	4230	7112032055995250684	321	638.0	257	324	99.0740737915039	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01961	true	-8143722133061084319	0	55	0	279	1554	300	يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس ف-----قام النبي صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي دخل------ المسجد فدخلنا--------- فصلي بنا ركعتين حتي انجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر----------------------------------------------- لا ينكسفان لموت احد----------- فاذا رايتموهما فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم	1961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04248	false	3061359931292208324	61	126	296	621	1493	300	يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب اليه الناس فصلي بنا ركعتين فلما انكشفت قال------------------------ ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فصل-------وا حتي يكسف ما بكم	4248	7112032055995250684	213	337.5	166	357	59.66386413574219	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01962	true	4972292002959099117	239	300	1218	1553	1553	300	الكسوف---------------------------------- فواءد ابداها ابن الجوزي ظهور التصرف في الشمس والقمر و------تبيين قبح شان من يعبدهما و------ازعاج القلوب الساكنة ل-لغفلة عن مسكن الذهول و------ليري الناس انموذج ما سيجري في القيامة من قوله وخسف القمر وجمع الشمس والقمر القيامة 8 و----انهما يوجدان علي حال التمام فيركسان ثم يلطف بهما فيعادان الي ما كانا عليه فيشار بذلك الي خوف المكر ورجاء العفو و------ان يفعل-	1962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04226	false	-4406303695629353399	122	190	627	1002	1583	300	الكسوف والجواب ما قاله ابو الفرج فيه سبع فواءد الاول------------ ظهور التصرف في الشمس والقمر الثاني تبيين قبح شان من يعبدهما الثالث ازعاج القلوب الساكنة بالغفلة عن مسكن الذهول الرابع ليري الناس -نموذج ما سيجري في القيامة من قوله----------- وجمع الشمس والقمر القيامة الخامس انهما يوجدان علي حال التمام فيركسان ثم يلطف بهما فيعادان الي ما كانا عليه فيشار بذلك الي خوف المكر ورجاء العفو السادس ان يفعل	4226	7112032055995250684	299	511.5	244	399	74.93733978271484	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01963	true	-7615670756868688373	0	34	0	176	1548	300	بهما صورة عقاب لمن لا ذنب له و------ان الصلوات المفروضات عند كثير من الخلق عادة لا انزعاج لفم فيها ولا وجود هيبة فاتي بهذه الاية وسنت له-ا الصلاة ليفعلوا صلاة علي انزعاج وهيبة ثانيها	1963	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04226	false	-4406303695629353399	190	225	1002	1184	1583	300	بهما صورة عقاب لمن لا ذنب له السابع ان الصلوات المفروضات عند كثير من الخلق عادة لا انزعاج لهم فيها ولا وجود هيبة فاتي بهذه الاية وسنت لهما الصلاة ليفعلوا صلاة علي انزعاج وهيبة ومن-ها	4226	7112032055995250684	171	320.5	137	183	93.44261932373047	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01965	true	-8056968521745775692	142	170	723	852	1547	300	مالك لم يبلغنا ولا اهل بلدنا ان-----ه صلي الله عليه وسلم جمع لكسوف القمر ولا نقل عن احد من الاءمة بعده صلي الله عليه وسلم انه جمع فيه	1965	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03422	false	-2865755567128720866	3	28	14	129	1519	300	مالك لم يبلغنا ولا اهل بلدنا ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع لخسوف القمر ولا نقل عن احد من الاءمة بعده -------------------انه جمع فيه	3422	7112032055995250684	108	195.0	84	134	80.59701538085938	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01965	true	-8056968521745775692	122	298	615	1540	1547	300	افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وحملوا قوله فافزعوا الي الصلاة اي جماعة في الكسوف وفرادي في الخسوف قال مالك لم يبلغنا ولا اهل بلدنا انه صلي الله عليه وسلم جمع لكسوف القمر ولا نقل عن احد من الاءمة بعد----ه صلي الله عليه وسلم انه جمع فيه ق-----------------------------------------------------------------ال المهلب ويمكن ان يكون تركه------------------- والله اعلمر-حمة للمءمنين لءلا تخلو بيوتهم بالليل فيحطمهم الناس ويسرقونهم يدل علي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لام سلمة ليلة نزول التوبة علي كعب بن مالك وصاحبيهقالت لهم الا ابشر الناس فقال صلي الله عليه وسلم اخشي ان يحطمكم الناس وفي حديث اخر اخشي ان يمنع الناس نومهم وقد قال تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه -------جعل السكون في الليل من النعم التي عددها -----------علي عباده وقد سمي ذلك رحمة وقد اشار ابن القصار الي نحو هذا المعني وقال خسوف القمر يتفق ليلا فيشق الاجتماع له وربما ادرك الناس نياما فيثقل عليهم الخروج لها ولا ينبغي ان يقاس علي كسوف الشمس لانه يدرك الناس مستيقظين متصرفين ولا يضر اجتماعهم كالعيدين والجمعة والاستسقاء---- قلت وصلي ------------------------------ابن عباس باهل البصرة	1965	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04225	false	-8680208108168158321	3	190	15	975	1522	300	افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة و------------------------------------------------------------------قال مالك لم يبلغنا ولا اهل بلدنا انه صلي الله عليه وسلم جمع لكسوف القمر ولا نقل عن احد من الاءمة بعده انه صلي الله عليه وسلم ----جمع فيه ونقل ابن قدامة في المغني عن مالك ليس في كسوف القمر سنة ولا صلاة وقال المهلب -يمكن ان يكون تركه صلي الله عليه وسلم والله اعلم رحمة للمءمنين لءلا تخلو بيوتهم بالليل فيخطفهم الناس ويسرقون-- يدل علي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لام سلمة ليلة نزول التوبة علي كعب بن مالك وصاحبيه قلت له ا-لا ابشر الناس فقال صلي الله عليه وسلم اخشي ان يخطفهم الناس وفي حديث اخر اخشي ان يمنع الناس نومهم و---قال تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه القصص فجعل السكون في الليل من النعم التي عددها الله تعالي علي عباده وقد سمي ذلك رحمة وقد قال -ابن القصار------------------------ خسوف القمر يتفق ليلا فيشق الاجتماع له وربما ادرك الناس نياما فيثقل عليهم الخروج لها ولا ينبغي ان يقاس علي كسوف الشمس لانه يدرك الناس مستيقظين متصرفين ولا يشق اجتماعهم كالعيدين والجمعة والاستسقاء فان قلت روي عن الحسن البصري قال خسف القمر وابن عباس با----لبصرة	4225	7112032055995250684	797	1449.5	644	1066	74.7654800415039	137	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01966	true	-7075686059896330090	63	148	304	741	1528	300	وروي الدارقطن--------------------------------ي عن عروة عن عاءشة ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات ويقرا في------- الاولي يالعنكبوت او الروم وفي الثانية بياسين فيه اسحاق بن راشد وهو من رجال البخاري والاربعة صدوق وروي الدارقطني ايضا من حديث ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف القمر والشمس ثماني ركعات في اربع سجدات وروي ابن عبد البر من حديث ابي قلابة عن قبيصة الهلالي انه صلي الله عليه وسلم قال اذا انكسفت الشمس او القمر فصلوا	1966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03422	false	-2865755567128720866	74	123	367	624	1519	300	وروي الدارقطني من حديث اسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات ويقرا في الركعة الاولي بالعنكبوت او الروم وفي الثانية بيس وفي حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيصة مرفوعا---------------------------- اذا انكسفت الشمس او القمر فصلوا	3422	7112032055995250684	195	316.5	157	481	40.5405387878418	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01966	true	-7075686059896330090	5	92	25	459	1528	300	صليت ---لاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي---- رواه الشافعي في مسنده وذكره ابن التين بلفظ انه صلي في خسوف القمر ثم خطب وقال يا ايها الناس اني لم ابتدع هذه الصلاة بدعة وانما فعلت كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل وقد علمنا انه صلاها في جماعة لقوله خطب لان ال--فرد لا يخطب وروي الدارقطني عن عروة عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات ويقرا في الاولي يالعنكبوت او الروم وفي الثانية	1966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04225	false	-8680208108168158321	201	289	1029	1465	1522	300	صليت بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا رواه الشافعي في مسنده وذكره ابن التين بلفظ انه صلي في خسوف القمر ثم خطب وقال يا ايها الناس اني لم ابتدع هذه الصلاة بدعة وانما فعلت كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل وقد علمنا انه صلاها في جماعة لقوله خطب لان المنفرد لا يخطب وروي الدارقطني عن عروة عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي في خسوف الشمس------- اربع ركعات واربع سجدات ويقرا في الاولي بالعنكبوت او الروم وفي الثانية	4225	7112032055995250684	421	812.0	335	443	95.03385925292969	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01966	true	-7075686059896330090	172	246	884	1244	1528	300	عباد ------ثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس---- سمعت ابا مسعود يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد من الناس ول-كنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فقوموا فصلوا هذا الحديث اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ايضا ويات----------------------------------------------------------------ي في -----------------------------------------بدء الخلق و ابو مسعود هو عقبة بن عمرو و قيس هو ابن ابي حازم تابعي و اسماعيل هو ابن ابي خالد و ابراهيم ثقة------------------------------------------------------- مات سنة ثمان وسبعين وماءة	1966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04228	false	-6676893607858089958	0	105	0	560	1549	300	عباد قال حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال سمعت ابا مسعود يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد من الناس ولاكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فقوموا فصلوا مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة الاول شهاب بن عباد بفتح العين المهملة وتشديد الباء الموحدة العبدي الكوفي من شيوخ مسلم ايضا ولهم شيخ اخر يقال له شهاب بن عباد العبدي لكنه بصري وهو اقدم من الكوفي في طبقة شيوخ شيوخه روي له البخاري وحده في الادب المفرد الثاني---------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن حميد بضم الحاء الرواسي بضم الراء وبالسين المهملة الكوفي مات سنة ثمان وسبعين وماءة	4228	7112032055995250684	250	386.5	199	636	39.30817794799805	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01967	true	2488235757839150696	38	180	222	914	1544	300	2 باب الصدقة في الكسوف 1044-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذ-لك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	1967	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04232	false	-8914704680918150492	55	256	289	1290	1522	300	2 باب الصدقة في الكسوف اي هذا باب في بيان الصدقة في حالة الكسوف ذكر البخاري فيما قبل هذا الباب اربعة احاديث في ثلاثة منها الامر بمجرد الصلاة من غير بيان هيءتها وذكر الحديث الواحد الذي رواه ابو بكرة مبينا بركعتين ثم ذكر في هذا الباب هيءة لصلاة الكسوف غير هيءة ذاك والظاهر ان تقديمه حديث ابي بكرة علي غيره لميله اليه لموافقته القياس 4401 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذالك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا	4232	7112032055995250684	688	1352.0	546	1001	68.73126983642578	140	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01968	true	3530433241022878487	19	255	101	1378	1604	300	وقولها وهو دون القيام الاول اراد به ان القيام الاول اطول من الثاني في الركعة الاولي واراد ان القيام في الثانية دون القيام الاول في الاولي والركوع الاول فيها دون الركوع الاول في الاولي واراد بقوله في القيام الثاني في الثانية انه دون القيام الاول فيها وكذلك ركوعه الثاني فيها دون ركوعه الاول فيها قال ابو عمر وقد قيل غير هذا وهذا اصح ما قيل في ذلك عندي والله اعلملتكون الركعتان معتدلتين في انفسهما فكما ينقص القيام الثاني في الركعة الاولي عن القيام الاول فيها والركوع الثاني من الاول ايضا عن الركوع الاول فيها نفسها فكذلك تكون الركعة الثانية ينقص قيامها الثاني عن قيامها الاول الي اخره ثم قال وجاءز علي القياس ان يكون القيام الاول في الثانية مثل القيام الثاني في الاولي وجاءز ان يكون دونه وقال النووي اتفقوا علي ان القيام الثاني والركوع الثاني من الاولي اقصر من القيام الاول والركوع وكذا القيام الثاني والركوع الثاني من الثانية اقصر من الاول منه-ا من الثانية واختلفوا في القيام الاول والركوع الاول من الثانية هل هما اقصر من القيام الثاني والركوع الثاني من الركعة الاولي ويكون هذا معني قوله وهو دون القيام الاول ودون الركوع الاول ام يكونان سواء ويكون قوله دون القيام او الركوع الاول اي اول قيام واول ركوع وقولها ثم ركع فاطال الركوع يعني انه خالف به عادته في ساءر الصلوات كما في القيام -قال مالك ويكون ركوعه نحوا من قيامه وقراءته وقولها ثم سجد فاطال السجود -هو ظاهر في تطويله قال ابو	1968	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04234	false	5194118143094990697	137	300	709	1590	1590	300	-قوله- وهو دون القيام الاول اراد به ان القيام الاول اطول من الثاني في الركعة الاولي واراد ان القيام في الثانية دون القيام الاول في الاولي والركوع الاول فيها دون الركوع الاول في الاولي واراد بقوله في القيام الثاني في الثانية انه دون القيام الاول فيها وكذلك ركوعه الثاني فيها دون ركوعه الاول فيها وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي اتفقوا علي ان القيام الثاني والركوع الثاني من الاولي اقصر من القيام الاول والركوع وكذا القيام الثاني والركوع الثاني من الثانية اقصر من الاول منهما من الثانية واختلفوا في القيام الاول والركوع الاول من الثانية هل هما اقصر من القيام الثاني والركوع الثاني من الركعة الاولي ويكون هذا معني قوله وهو دون القيام الاول ودون الركوع الاول ام يكونان سواء ويكون قوله دون القيام او الركوع الاول اي اول قيام واول ركوع -قوله- ثم ركع فاطال الركوع يعني انه خالف به عادته في ساءر الصلوات كما في القيام وقال مالك ويكون ركوعه نحوا من قيامه وقراءته -قوله- ثم سجد فاطال السجود وهو ظاهر في تطويله قال ابو-	4234	7112032055995250684	875	1684.0	713	1280	68.359375	156	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01968	true	3530433241022878487	255	279	1378	1492	1604	300	عمر عن مالك لم اسمع ان السجود يطول في صلاة الكسوف وهو مذهب الشافعي -رات فرقة من اهل الحديث تطويل السجود في ذلك قلت	1968	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04235	false	750914836933103664	0	24	0	115	1558	300	عمر عن مالك لم اسمع ان السجود يطول في صلاة الكسوف وهو مذهب الشافعي ورات فرقة من اهل الحديث تطويل السجود في ذلك قلت	4235	7112032055995250684	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01969	true	-4288015012099262508	24	142	141	780	1601	300	فخطب الناس صريح في استحبابها وبه قال الجمهور منهم الشافعي واسحاق وابن جرير وفقهاء اصحاب الحديث وتكونان بعد الصلاة وخالف الاءمة الثلاثة فقالوا لا يشرع لها الخطبة ووافقنا احمد في رواية واغرب ابن التين فعزاه الي ابي حنيفة ايضا والحديث رواه مالك وخالفه لانه لم يشتهر واغرب ابن قدامة فقال الشارع----- امرهم بالصلاة والدعاء والتكبير والصدقة ولم يامرهم بخط--بة ولو كانت سنة لامرهم بها ولانها صلاة---- يفعلها المنفرد في بيته فلم يشرع لها خطبة قال و------------------انما جعلت بعد الصلاة ليعلمهم حكمها وهذا- مختص به وليس في الخبر ما يدل علي انه خطب كخطبتي الجمعة وكله غريب منه عجيب وابعد منه من قال خطب صلي الله عليه وسلم بعدها لا لها--- ليردهم عن قولهم ان الشمس كسفت لموت ابراهيم	1969	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04235	false	750914836933103664	210	292	1077	1518	1558	300	فخطب الناس صريح في استحبابها وبه قال -------------الشافعي واسحاق وابن جرير وفقهاء اصحاب الحديث وتكو--ن بعد الصلاة وقال ابو------------------------------------------------------------------------------------------ حنيفة و-----------------مالك واحمد لا خطبة فيها قالوا لان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم بالصلاة-------- والتكبير والصدقة ولم يامرهم بالخطبة ولو كانت سنة لامرهم بها ولانها صلاة كان يفعلها المنفرد في بيته فلم يشرع لها خطبة---- وانما خطب صلي الله عليه وسلم بعد الصلاة ليعلمهم حكمها وكانه مختص به وقي------------------------------------------------------------------------------ل خطب------------------- بعدها لا لها بل ليردهم عن قولهم ان الشمس كسفت لموت ابراهيم	4235	7112032055995250684	345	535.5	280	672	51.33928680419922	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01970	true	-2837079975907448424	121	164	628	833	1496	300	ما اعلم الي اخره يريد انه خص-----------------------ه صلي الله عليه وسلم بعلم لا يعلمه غيره ف----لعله ان يكون ما راه في عرض الحاءط من النار وراي منها منظرا شديدا لو علمت امته من ذلك ما ع-------------------لم لكان ضحكهم قليلا وبكاءهم كثيرا اشفاقا وخوفا	1970	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04237	false	5017277910998682420	167	220	866	1117	1535	300	ما اعلم لبكيتم علي ما فاتكم من ذلك وقيل انما خص نفسه صلي الله عليه وسلم بعلم لا يعلمه غيره لانه لعله ان يكون ما راه في عرض الحاءط من النار وراي فيها منظرا شديدا لو علمت امته من ذلك ما علم صلي الله عليه وسلم لكان ضحكهم قليلا وبكاءهم كثيرا اشفاقا وخوفا	4237	7112032055995250684	184	332.0	144	251	73.30677032470703	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01971	true	-3662019829842348128	137	179	706	908	1516	300	الحبشي الدمشقي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم--ن بن عوف الزهري عن عبد الله بن عمرو رضي الله------ عنهما قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة	1971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04240	false	-1547589592663011793	0	43	0	210	1520	300	الحبشي الدمشقي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الراحمان بن عوف الزهري عن عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما قال لما كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نودي ان الصلاة جامعة	4240	7112032055995250684	198	380.5	157	210	94.28571319580078	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01972	true	-298632073200940889	211	300	1079	1511	1511	300	4 باب خطبة الامام في الكسوف--------------------------------------------- وقالت عاءشة واسماء خطب النبي صلي الله عليه وسلم 1046 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني احمد بن صالح قال حدثنا عنبسة قال حدثنا يونس عن ابن شهاب حد----ثني عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد فصف الناس وراءه فكبر فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده-	1972	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04241	false	2753220469736750877	121	273	629	1361	1491	300	4 باب خطبة الامام في الكسوف اي هذا باب في بيان خطبة الامام في كسوف الشمس وقالت عاءشة واسماء خطب النبي صلي الله عليه وسلم اي خطب في الكسوف اما تعليق عاءشة فقد اخرجه في باب الصدقة في الكسوف وقد مضي عن قريب وفيه وقد تجلت الشمس وخطب الناس واما تعليق اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه اخت عاءشة لابيها فسياتي بعد احد عشر بابا في باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد 6401 حدثنا يحيي بن بك-ر قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني احمد بن صالح قال حدثنا عنبسة قال حدثنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خسفت الشمس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الي المسجد فصف الناس وراءه فكبر فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده	4241	7112032055995250684	421	801.5	334	733	57.43519592285156	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01973	true	2200837584849074542	27	76	131	372	1456	300	ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذ-لك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	1973	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04242	false	-845381125179444134	0	49	0	242	1519	300	ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذالك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	4242	7112032055995250684	241	477.0	192	242	99.58677673339844	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01973	true	2200837584849074542	176	296	839	1440	1456	300	كان يحدث يوم خسفت الشمس بمثل حديث عروة عن عاءشة فقلت لعروة ان اخاك يوم خسفت الشمس بالمدينة لم يزد علي ركعتين مثل الصبح فقال اجل -انه اخطا السنة الشرح اما حديث عاءشة واسماء فياتيان في باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف واما حديث عروة عنها فقد اخرجه مسلم والاربعة وقوله وكان يحدث كثير بن عباس الي اخره اخرجه مسلم ايضا فانه لما اخرجه من حديث الزهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن عروة ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الكسوف بقراءته فصلي اربع رك-عات في ركعتين واربع سجدات قال عقبه قال الزهري واخبرني كثير بن عباس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي اربع رك-عات في ركعتين واربع سجدات ثم اسند الي الز-------------------------هري قال كان	1973	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04244	false	-5856432228681349790	0	152	0	741	1445	300	كان يحدث يوم خسفت الشمس بمثل حديث عروة عن عاءشة فقلت لعروة ان اخاك يوم خسفت الشمس بالمدينة لم يزد علي ركعتين مثل الصبح ق-ال اجل لانه اخطا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسنة -قوله -كان يحدث كثير بن عباس وهو مقول الز---------------------------------------هري عطفا علي قوله حدثني عروة وقوله كثير بالرفع اسم كان وخبره قوله يحدث مقدما وقد وقع صريحا في رواية مسلم من طريق الزبيدي عن الزهري بلفظ قال كثير ابن العباس يحدث ان ابن عباس كان يحدث عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم كسفت الشمس مثل ما حدث عروة عن عاءشة وحديث عروة عن عاءشة هو ما روي عروة عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم جهر في صلاة الخسوف بقراءته فصلي اربع ركوعات في ركعتين واربع سجدات ق---------ال الزهري واخبرني كثير بن عباس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي اربع ركوعات في ركعتين واربع سجدات الي هنا لفظ مسلم قوله فقلت القاءل هو الزهري قوله ان	4244	7112032055995250684	396	702.5	311	911	43.46871566772461	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01973	true	2200837584849074542	0	76	0	372	1456	300	فقام ولم يسجد وقرا قراءة طويلة -هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال ------------في الركعة الاخرة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	1973	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09458	false	5841134025389379175	147	206	705	1005	1494	300	وقام كما هو ف--قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم -----ركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركعة الاولي ---------------------------------------ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد ت------------------------جلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر ان---------------هما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	9458	7112032055995250684	224	334.5	179	385	58.181819915771484	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01974	true	-5848527516546975377	234	296	1163	1490	1508	300	فيه--------------------------------------------------- فعلها في المسجد دون الصحراء--------------------- ولعله خوف الفوت والانجلاء ق-ال القدوري كان ابو حنيفة يري صلاة الكسوف في المسجد والافضل في الجامع وفي شرح الطحاوي صلاة الكسوف في المسجد الجامع او في مصلي العيد وعند مالك تصلي فيه دون الصحراء وقال ابن حبيب هو مخير وحكي عن اصبغ وصوب بعض اهل العلم المسجد في المصر الكبير للمشقة وخوف الفوت دون الصغير	1974	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04243	false	-7016315042565016473	160	234	831	1220	1582	300	فيه فعل صلاة الكسوف في المسجد دون الصحراء وان كان يجوز فعلها في الصحر-----------اء ولعل كونها في المسجد ههنا لخوف الفوت بالانجلاء وقال القدوري كان ابو حنيفة يري صلاة الكسوف في المسجد والافضل في الجامع وفي شرح الطحاوي صلاة الكسوف في المسجد الجامع او في مصلي العيد وعند مالك تصلي فيه دون الصحراء وقال ابن حبيب هو مخير وحكي عن اصبغ وصوب بعض اهل العلم المسجد في المصر الكبير للمشقة وخوف الفوت دون الصغير	4243	7112032055995250684	305	593.0	246	400	76.25	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01975	true	-8696617356599044153	186	300	957	1519	1519	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث ----حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذ-لك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة-	1975	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04246	false	3904205222338808907	23	138	116	684	1484	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذالك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	4246	7112032055995250684	562	1107.5	449	568	98.94366455078125	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01975	true	-8696617356599044153	185	300	952	1519	1519	300	1047 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة-	1975	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09458	false	5841134025389379175	97	206	466	1005	1494	300	3023 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- ان عاءشة رضي الله تعالي عنها ---------اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم خسفت الشمس -قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو --فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	9458	7112032055995250684	509	956.0	404	568	89.61267852783203	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01976	true	-6077387918871107111	116	162	582	796	1456	300	6 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف قاله ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم 1048 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04246	false	3904205222338808907	223	300	1123	1484	1484	300	6 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يخوف الله عباده بالكسوف قاله ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابي موسي الاشعري يخوف الله عز وجل عباده بالكسوف وسياتي حديث ابي موسي هذا في باب الذكر الكسوف 8401 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد بن زيد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4246	7112032055995250684	206	351.0	162	362	56.90607833862305	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01978	true	-5814563086726070459	191	300	1005	1541	1541	300	عن عمرة بنت عبد الرحم--ن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله------ عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذ-لك 6366 مسلم 903 فتح 1050 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع----- فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع-	1978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04250	false	-6312295340263577619	0	106	0	528	1473	300	عن عمرة بنت عبد الراحمان عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله تعالي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذالك ث-----------------------م ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع مقام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع	4250	7112032055995250684	510	977.5	407	551	92.5589828491211	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01978	true	-5814563086726070459	180	273	957	1405	1541	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحم--ن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله------ عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك 6366 مسلم 903 فتح 1050 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام	1978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04252	false	6304823829846038190	211	300	1101	1534	1534	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الراحمان عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله تعالي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذالك---------------------- ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام-	4252	7112032055995250684	420	806.5	333	456	92.10526275634766	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01978	true	-5814563086726070459	165	300	880	1541	1541	300	بلفظ الكسوف قومرة بلفظ الخسوف AUTO 7 باب التعوذ من عذاب ال-قبر في الكسوف 1049 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحم-ن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذ-لك 6366 مسلم 903 فتح 1050 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع-	1978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04270	false	1241291035970218367	20	141	112	714	1504	300	صلاة الكسوف في المسجد اي هذا-------- باب --في بيان صلاة الكسوف في المسجد 5501 حدثنا اسماعيل قال حدثني--- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها--------- ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذالك ث-----------------------م ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع	4270	7112032055995250684	527	935.0	414	665	79.24812316894531	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01978	true	-5814563086726070459	172	259	917	1339	1541	300	باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف 1049 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك 6366 مسلم 903 فتح 1050 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس	1978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05210	false	148872903953934199	83	136	407	671	1540	300	باب التعوذ من عذاب القبر في الكسوف من طريق------------------------------------------------ عمرة ---------------عن عاءشة----------------------------- ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عا--------------ءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك----------------------- ثم ركب----------------------------- ذات غداة مركبا فخسفت الشمس	5210	7112032055995250684	254	434.0	202	422	60.1895751953125	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01979	true	-4010269412307796151	0	54	0	261	1491	300	الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------------ ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04250	false	-6312295340263577619	106	163	528	801	1473	300	الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	4250	7112032055995250684	261	511.5	207	273	95.6043930053711	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01979	true	-4010269412307796151	103	215	510	1062	1491	300	اليهودية لعله-------------------ا سمعت ذلك في التوراة او في كتاب من كتبهم وسءال عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--------------------------------ان عاءشة كانت ت--------------------------------------علم ان العذاب والثواب انما يكونان بعد البعث ولم تكن قبل ذلك علمت بعذاب القبر فقال لها عليه السل------ام عاءذا بالله من ذلك اني اعوذ عياذا به منه وقد ترد مصادر علي وزن فاعل-------------------------------------------------- عافاه الله عافية --------------------------------------------------------------------------ويحتمل ان يريد التعو------------------------------------------------------------------------------------------ذ بالله من ان يعذب الناس في قبورهم ان لم يكن اخبر بذلك ويحتمل----------------------- انه تعوذ بالله--------------- من عذاب القبر وان كان الناس يعذبون في قبورهم وقوله ذات غداة اي في غداة فجعل -----------------ذات بمعني في كذا قاله الداودي وتعقبه ابن التين فقال ليس بصحيح بل تقديره في ذات غداة	1979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04251	false	8946571458731227164	54	200	282	1019	1514	300	اليهودية كانت تعلم عذاب القبر اما سمعت ذلك من التوراة او في كتاب من كتبهم قوله ايعذب الناس الهمزة فيه للاستفهام ويعذب علي صيغة المجهول فيه دليل علي ان عاءشة لم تكن قبل ذلك علمت بعذاب القبر لانها كانت تعلم ان العذاب والثواب انما يكونان بعد ا-------------------------------------------------------لبعث قوله عاءذا بالله -------------------------------------------علي وزن فاعل مصدر لان المصدر قد يجء علي هذا الوزن كما في قولهم عافاه الله عافية فعلي هذا انتصابه علي المصدرية تقديره اعوذ عاءذا بالله اي اعوذ عياذا بالله وي-جوز ان يكون عاءذا علي بابه ويكون منصوبا علي الحال وذو الحال محذوف تقديره اعوذ حال كوني عاءذا بالله وروي عاءذ بالله بالرفع علي------------------------------------------- انه خبر مبتدا محذوف اي انا عاءذ بالله قوله من ذلك اي من عذاب القبر ق--------------------------------وله ذات غداة لفظة ذات زاءدة وقال الداودي لفظة ذات بمعني في اي في غداة ورد علي----ه ابن التين بانه غير -صحيح بل تقديره في ذات غداة	4251	7112032055995250684	258	279.0	199	916	28.165939331054688	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01979	true	-4010269412307796151	243	300	1201	1491	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم من بيتها الي المسجد وقولها فرجع ضحي اختلف العلماء في وقت صلاة الك----------------------------------------------------------------------سوف فاول-------------------------------------------ه وقت جواز النافلة بعد طلوع الشمس لا خلاف في ذلك كما قال ابن التين واما اخره فقال مالك انها انما تصلي ضحوة النهار ولا تصلي بعد الزوال يجعلها كالعيدين وهي رواية ابن القاسم وروي عنه ابن وهب تصلي-	1979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04252	false	6304823829846038190	15	81	70	406	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك الوقت بالتعوذ منه وفيه ان --------------------وقت صلاة الكسوف وقت الضحي علي ما صلي صلي الله عليه وسلم في ذلك الوقت بحسب حصول الكسوف فيه والعلماء اختلفوا فيه فقال ابن التين اول وقته وقت جواز النافلة------------------------------------------------ واما اخره فقال مالك انها انما تصلي ضحوة النهار ولا تصلي بعد الزوال فجعلها كالعيدين وهي رواية ابن القاسم وروي عنه ابن وهب تصلي	4252	7112032055995250684	188	313.0	151	404	46.53465270996094	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01979	true	-4010269412307796151	0	54	0	261	1491	300	الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------------ ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04253	false	3092145194810500505	28	85	142	415	1496	300	الاول ثم رفع فسجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد وانصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	4253	7112032055995250684	261	511.5	207	273	95.6043930053711	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01979	true	-4010269412307796151	124	215	616	1062	1491	300	كانت تعلم ان العذاب والثواب انما يكونان بعد البعث ولم تكن قبل ذلك علمت بعذاب القبر فقال لها عليه السل------ام عاءذا بالله من ذلك اني اعوذ عياذا به منه وقد ترد مصادر علي وزن فاعل-------------------------------------------------- عافاه الله عافية --------------------------------------------------------------------------ويحتمل ان يريد التعو------------------------------------------------------------------------------------------ذ بالله من ان يعذب الناس في قبورهم ان لم يكن اخبر بذلك ويحتمل----------------------- انه تعوذ بالله--------------- من عذاب القبر وان كان الناس يعذبون في قبورهم وقوله ذات غداة اي في غداة فجعل -----------------ذات بمعني في كذا قاله الداودي وتعقبه ابن التين فقال ليس بصحيح بل تقديره في ذات غداة	1979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04254	false	-6136546701947973579	14	122	68	610	1498	300	كانت تعلم ان العذاب والثواب انما يكونان بعد ا-------------------------------------------------------لبعث قوله عاءذا بالله -------------------------------------------علي وزن فاعل مصدر لان المصدر قد يجء علي هذا الوزن كما في قولهم عافاه الله عافية فعلي هذا انتصابه علي المصدرية تقديره اعوذ عاءذا بالله اي اعوذ عياذا بالله وي-جوز ان يكون عاءذا علي بابه ويكون منصوبا علي الحال وذو الحال محذوف تقديره اعوذ حال كوني عاءذا بالله وروي عاءذ بالله بالرفع علي------------------------------------------- انه خبر مبتدا محذوف اي انا عاءذ بالله قوله من ذلك اي من عذاب القبر ق--------------------------------وله ذات غداة لفظة ذات زاءدة وقال الداودي لفظة ذات بمعني في اي في غداة ورد علي----ه ابن التين بانه غير -صحيح بل تقديره في ذات غداة	4254	7112032055995250684	200	218.0	154	721	27.73925018310547	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01979	true	-4010269412307796151	243	297	1201	1479	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم من بيتها الي المسجد وقولها فرجع ضحي اختلف العلماء في وقت صلاة الك----------------------------------------------------------------------سوف فاول-------------------------------------------ه وقت جواز النافلة بعد طلوع الشمس لا خلاف في ذلك كما قال ابن التين واما اخره فقال مالك انها انما تصلي ضحوة النهار ولا تصلي بعد الزوال يجعلها كالعيدين وهي رواية ابن القاسم وروي عنه	1979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04254	false	-6136546701947973579	237	300	1176	1498	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك الوقت بالتعوذ منه وفيه ان --------------------وقت صلاة الكسوف وقت الضحي علي ما صلي صلي الله عليه وسلم في ذلك الوقت بحسب حصول الكسوف فيه والعلماء اختلفوا فيه فقال ابن التين اول وقته وقت جواز النافلة------------------------------------------------ واما اخره فقال مالك انها انما تصلي ضحوة النهار ولا تصلي بعد الزوال فجعلها كالعيدين وهي رواية ابن القاسم وروي عنه-	4254	7112032055995250684	175	287.0	141	391	44.75703430175781	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01979	true	-4010269412307796151	0	68	0	327	1491	300	الاول ثم رفع فسجد ثم ------------قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد و-----------------------انصرف فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر 1044 مسلم 903 فتح ذكر فيه حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	1979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04270	false	1241291035970218367	141	238	714	1189	1504	300	الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم -----سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو دون الركوع الاول ثم سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر --مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4270	7112032055995250684	281	467.0	219	483	58.17805480957031	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01980	true	1670645819134871257	123	297	679	1548	1565	300	في الاوقات الثلاثة قال الليث بن سعد حججت سنة ثلاث عشرة وماءة وعلي الموسم سليمان بن هشام وبمكة----------- عطاء بن ابي رباح وابن شهاب وابن ابي مليكة وعكرمة بن خالد وعمرو بن شعيب وايوب بن موسي فكسفت الشمس بعد العصر فقاموا قياما يدعون الله في المسجد فقلت لايوب ما لهم لا يصلون وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكسوف فقال النهي قد جاء عن الصلاة بعد العصر فلذلك لا يصلون ولكن يقفون ويذكرون حتي تتجلي الشمس وهو مذهب الحسن البصري واسماعيل بن علية والثوري وقال اسحاق يصلون بعد العصر ما لم تصفر الشمس وبعد صلاة الصبح ولا يصلون في الاوقات الثلاثة فلو كسفت عند الغروب لم يصل اجماعا كما حكاه في الذخيرة لذهاب رجاء نفعها وقال ابن قدامة واذا كان الكسوف في غير وقت صلاة جعل -مكان الصلاة تسبيحا هذا ظاهر المذهب لان النافلة لا تفعل في اوقات النهي سواء كانت لها سبب او لم يكن روي ذلك عن الحسن وعطاء وعكرمة بن خالد وابن ابي مليكة وعمرو بن شعيب وابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ومالك وابي حنيفة	1980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03415	false	-289658049379097416	3	149	13	732	1510	300	في الاستذكار------ قال الليث بن سعد حججت سنة ثلاث عشرة وماءة وعلي الموسم سليمان بن هشام وبمكة شرفها الله عطاء بن ابي رباح وابن شهاب وابن ابي مليكة وعكرمة بن خالد وعمرو بن شعيب وايوب بن موسي وكسفت الشمس بعد العصر فقاموا قياما يدعون الله في المسجد فقلت لايوب ما لهم لا يصلون----------------------------------------------- فقال النهي قد جاء عن الصلاة بعد العصر فلذلك لا يصلون انما -------يذكرون حتي تنجلي الشمس وهو مذهب الحسن بن ابي الحسن وا-بن علية والثوري وقال اسحاق يصلون بعد العصر ما لم تصفر الشمس وبعد صلاة الصبح ولا يصلون في الاوقات الثلاثة فلو كسفت عند الغروب لم يصل اجماع-------------------------------------ا وقال ابن قدامة -اذا كان الكسوف في غير وقت صلاة جعل بمكان الصلاة شرع--ا هذا ظاهر المذهب لان النافلة لا تفعل--- اوقات النهي سواء كان- لها سبب او لم يكن روي ذلك عن الحسن و--------------------------------------------------ابي بكر بن محمد بن عمر- بن حزم و------ابي حنيفة	3415	7112032055995250684	679	1212.5	537	881	77.0715103149414	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01980	true	1670645819134871257	0	83	0	445	1565	300	في وقت صلاة النافلة وان زالت الشمس وعنه لا تصلي بعد العصر ولكن يجتمع الناس---- فيدعون ويتصدقون ويرغبون وقال ابن حبيب عند ذكر رواية ابن وهب وهكذا اخبرني ابن الماجشون ومطرف واصبغ وابن عبد الحكم وانكروا رواية ابن القاسم وبهذا قال الكوفيون لا تصلي- في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها لورود النهي بذلك وتصلي في ساءر الاوقات وهو قول ابن ابي مليكة وعطاء وجماعة وقال الشافعي تصلي في كل وقت نصف النهار وبعد العصر والصبح وهو قول ابي ثور وابن الجلاب المالكي وقال	1980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04252	false	6304823829846038190	81	143	406	737	1534	300	في وقت صلاة النافلة وان زالت الشمس وعنه لا تصلي بعد العصر ولكن يجتمع الناس فيه فيدعون ويتصدقون ويرغبون وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكوفيون لا يصلون في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها لورود النهي بذلك وتصلي في ساءر الاوقات وهو قول ابن ابي مليكة وعطاء وجماعة وقال الشافعي تصلي في كل وقت نصف النهار وبعد العصر والصبح وهو قول ابي ثور وابن الجلاب المالكي وقال	4252	7112032055995250684	324	626.0	263	450	72.0	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01980	true	1670645819134871257	0	83	0	445	1565	300	في وقت صلاة النافلة وان زالت الشمس وعنه لا تصلي بعد العصر ولكن يجتمع الناس---- فيدعون ويتصدقون ويرغبون وقال ابن حبيب عند ذكر رواية ابن وهب وهكذا اخبرني ابن الماجشون ومطرف واصبغ وابن عبد الحكم وانكروا رواية ابن القاسم وبهذا قال الكوفيون لا تصلي- في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها لورود النهي بذلك وتصلي في ساءر الاوقات وهو قول ابن ابي مليكة وعطاء وجماعة وقال الشافعي تصلي في كل وقت نصف النهار وبعد العصر والصبح وهو قول ابي ثور وابن الجلاب المالكي وقال	1980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04255	false	-8830384001822090993	3	65	13	344	1541	300	في وقت صلاة النافلة وان زالت الشمس وعنه لا تصلي بعد العصر ولكن يجتمع الناس فيه فيدعون ويتصدقون ويرغبون وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكوفيون لا يصلون في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها لورود النهي بذلك وتصلي في ساءر الاوقات وهو قول ابن ابي مليكة وعطاء وجماعة وقال الشافعي تصلي في كل وقت نصف النهار وبعد العصر والصبح وهو قول ابي ثور وابن الجلاب المالكي وقال	4255	7112032055995250684	324	626.0	263	450	72.0	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01981	true	27194610916156226	78	108	386	522	1441	300	ان عذاب القبر حق واهل السنة مجمعون علي الايمان به والتصديق ولا ينكره الا مبتدع وان من لا علم له بذلك لا ياثم وان من سمع -ذلك وجب عليه ان	1981	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04251	false	8946571458731227164	269	299	1372	1509	1514	300	ان عذاب القبر حق واهل السنة مجمعون علي الايمان به والتصديق ولا ينكره الا مبتدع وان من لا علم له بذلك لا ياثم وان من سمع بذلك وجب عليه ان	4251	7112032055995250684	136	267.0	106	137	99.27007293701172	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01981	true	27194610916156226	78	113	386	548	1441	300	ان عذاب القبر حق واهل السنة مجمعون علي الايمان به والتصديق ولا ينكره الا مبتدع وان من لا علم له بذلك لا ياثم وان من سمع -ذلك وجب عليه ان يسال- اهل العلم ليعلم صحته	1981	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04254	false	-6136546701947973579	191	226	963	1127	1498	300	ان عذاب القبر حق واهل السنة مجمعون علي الايمان به والتصديق ولا ينكره الا مبتدع وان من لا علم له بذلك لا ياثم وان من سمع بذلك وجب عليه ان يساله اهل العلم ليعلم صحته	4254	7112032055995250684	162	314.0	127	164	98.78048706054688	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01981	true	27194610916156226	239	270	1159	1300	1441	300	عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس قال وقالت عاءشة رضي الله------ عنها ما سجدت سجودا قط كان اطول منها انظر	1981	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04256	false	1411270490860083163	0	32	0	147	1477	300	عليه وسلم ركعتين في سجدة ثم قام فركع ركعتين في سجدة ثم جلس ثم جلي عن الشمس قال وقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ما سجدت سجودا قط كان اطول منها انظر	4256	7112032055995250684	141	274.5	110	147	95.91836547851562	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01982	true	-7430782409962872608	42	82	195	377	1448	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا	1982	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03429	false	-148471041808530512	120	160	609	791	1438	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا	3429	7112032055995250684	182	364.0	142	182	100.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01982	true	-7430782409962872608	20	245	94	1195	1448	300	صلاة الكسوف ---جماعة وصلي ابن عباس لهم في صفة زمزم وجمع علي بن عبد الله بن عباس وصلي ابن عمر 1052 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذ-لك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ثم رايناك كعكعت قال صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة فتناولت عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	1982	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04260	false	5641231153452567294	79	292	395	1459	1504	300	صلاة الكسوف بالجماعة وهذا هو المطابقة بينهما وبين الترجمة 2501----------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قيام------ا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذالك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ثم رايناك كعكعت قال صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة فتناولت عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	4260	7112032055995250684	1021	1999.5	813	1105	92.398193359375	203	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01982	true	-7430782409962872608	41	245	189	1195	1448	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس---- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد---- ثم قام -----قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذ-لك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ث-----م رايناك -كعكعت -قال صلي الله عليه وسلم اني رايت ال--------------جنة فتناولت----- عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورا-يت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	1982	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12605	false	-6803685073444052462	41	245	201	1206	1487	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خ---فت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من------ سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو---- الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذالك فاذكر-- الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هاذا ثم رايناك تكعكعت فقال------------------- اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار------ كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ث----م رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	12605	7112032055995250684	913	1678.5	724	1068	85.48689270019531	170	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01983	true	477583833471055788	0	96	0	456	1483	300	ورواه الشافعي ---------------------عن سفيان ---------عن سليمان الاحول به وقال-------------------------------------------------- ست رك-عات في اربع سجدات قا-----------------------ل البيهقي روي عن عبد الله بن ابي بكر عن صفوان بن عبد الله بن صفوان قال رايت ابن عباس -------------------صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركعتين قا-ل الشافعي اذا كان عطاء وعمر- وصفوان والحسن يروون عن ابن عباس خلاف ما روي سليمان الاعمش كانت رواية ثلاثة اولي ان تقبل ولو ثبت عن ابن عباس اشبه ان يكون ابن عباس فرق بين خسوف الشمس والقمر وبين الزلزلة فقد روي انه صلي ---------ثلاث رك-عات في كل ركعة وقال	1983	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04259	false	-4043775525003043166	13	130	65	643	1445	300	ورواه الشافعي وسعيد بن منصور جميعا عن سفيان بن عيينة عن سليمان الاحول سمعت طاووسا يقول كسفت الشمس فصلي بنا ابن عباس في صفة زمزم ست ركوعات في اربع سجدات وبين الروايتين مخالفة وقال البيهقي روي--- عبد الله بن ابي بكر عن صفوان بن عبد الله بن صفوان قال رايت ابن عباس رضي الله تعالي عنه صلي علي ظهر زمزم في كسوف الشمس ركعتين في كل ركعة ركوعان وقال الشافعي اذا كان عطاء وعمرو وصفوان والحسن يروون عن ابن عباس خلاف------- سليمان الاحول كانت رواية ثلاثة اولي ان تقبل ولو ثبت عن ابن عباس اشبه ان يكون ابن عباس فرق بين خسوف الشمس والقمر وبين الزلزلة فقد روي انه صلي في زلزلة ثلاث ركوعات في--- ركعة فقال	4259	7112032055995250684	425	717.0	334	591	71.9120101928711	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01983	true	477583833471055788	108	140	515	659	1483	300	وعلي بن عبد الله بن عباس تابعي ثقة روي له مسلم والاربعة ولد ليلة قتل علي وكان اجمل قرشي في الدنيا وقال علي بن ابي حملة ك-------------------ان يسجد كل يوم الف سجدة	1983	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04259	false	-4043775525003043166	258	287	1244	1383	1445	300	وعلي بن عبد الله-------- تابعي ثقة روي له مسلم والاربعة وروي له البخار----------------ي في الادب وكان اصغر ولد ابيه سنا وكان يدعي السجاد وكان يسجد كل يوم الف سجدة	4259	7112032055995250684	81	116.5	62	163	49.69325256347656	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01983	true	477583833471055788	255	292	1248	1438	1483	300	نحوا من------ سورة البقرة وفي---------------------------------- مسلم قدر سورة البقرة وفي بعض نسخ البخاري نحوا من قيام سورة البقرة وهو دا-ل علي استحباب ذلك وان القراءة كانت سرا وفي رواية----------- عاءشة فحزرت قراءته فرايت انه قرا سورة البقرة	1983	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04261	false	5652983177492601875	131	168	637	821	1512	300	نحوا من قراءة سورة البقرة وفي لفظ نحوا من قيام سورة البقرة وعند مسلم قدر سورة البق---------------------------------------------رة وهذا يدل علي -------------ان القراءة كانت سرا وكذا في بعض طرق حديث عاءشة فحزرت قراءته فرايت انه قرا سورة البقرة	4261	7112032055995250684	120	191.5	96	242	49.58677673339844	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01985	true	-3455031122739116783	219	277	1106	1398	1508	300	اكثر اه------------لها- النساء-------- كيف يلتءم------- مع حديث ابي هريرة ان ادني اهل الجن------ة من له زوجتان من الدنيا ومقتضاه ان النساء ثلثا اهل الجنة فالجواب ان عمل حديث ابي هريرة علي ما بعد خروجهن من النار او-- خرج---- مخرج التغليظ والتخويف وفي هذا نظر لانه اخبر ان الرءية --حاصلة واجاب بعضهم بانه لعله مخصوص ببعض النساء دون بعض	1985	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04266	false	-295991401735908805	31	93	161	472	1551	300	اكثر اهلها اي اهل النار النساء فان قلت كيف يلتءم هذا مع ما رواه ابو هريرة ان ادني اهل الجنة منزلة من له زوجتان من الدنيا ومقتضاه ان النساء ثلثا اهل الجنة قلت يح------مل حديث ابي هريرة علي ما بعد خروجهن من النار وقيل خرج هذا مخرج التغليظ والتخويف وفيه--- نظر لانه اخبر ب--الرءية الحاصلة وقيل------------ لعله مخصوص ببعض النساء دون بعض	4266	7112032055995250684	249	406.5	197	334	74.55089569091797	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01987	true	4724821312204081499	106	235	519	1177	1492	300	تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها الي السماء وق----------------الت سبحان الله فقلت اية فاشارت------- اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله-------------------------------- واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثل او قريبا من--------------------------فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماءيءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول م---حمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00929	false	5055819936706219521	123	251	627	1268	1508	300	تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت ال------ي السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء ف---------------------------------------حمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا--- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال---------------------------------------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا -قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	929	7112032055995250684	491	781.0	391	778	63.110538482666016	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01987	true	4724821312204081499	58	152	286	741	1492	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره	1987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01544	false	-3113886829033625999	217	300	1115	1517	1517	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني---------- مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها -----اسماء بنت ابي بكر--------------- انها قالت اتيت عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما ل-ناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي --ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره-	1544	7112032055995250684	375	675.5	296	455	82.4175796508789	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01987	true	4724821312204081499	152	235	741	1177	1492	300	الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من-فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء-يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01545	false	-4129216612404137636	0	82	0	416	1566	300	الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال--- نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1545	7112032055995250684	401	752.0	324	441	90.92970275878906	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01987	true	4724821312204081499	120	234	595	1171	1492	300	اي نعم قالت فقمت ----------------------------------حتي تجلاني الغشي-------------------------------- فجعلت اصب فوق----- راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------حمد الله واثني علي-ه ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال ما من شء كنت لم ار------ه الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ول---قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من-فتنة------- الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماءيءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او---- الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي ف------اجبنا وامنا واتبع-------نا فيقال له نم صالحا فقد علمنا--- ان كنت لموقنا-- واما المنافق او---- المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء في----------قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا	1987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03905	false	3810821581396570047	0	152	0	751	1515	300	اي نعم قالت فاطال رسول الله صلي الله عليه وسلم جدا حتي تجلاني الغشي والي جنبي قربة فيها ماء ففتحتها فجعلت اصب منها علي راسي ف----------انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفات اليهن لاسكتهن فقلت لعاءشة ما قال قالت قال--- من شء---- لم اكن اريته الا قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة المسيح الدجال -------------------------يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او قال الموقن شك هشام فيقول هو رسول الله هو-- محمد---------- صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فامنا واجبن------ا واتبعنا وصدقنا فيقال له نم صالحا -قد كنا نعلم ان كنت لتءمن به واما المنافق او قال المرتاب شك هاشم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا	3905	7112032055995250684	439	645.0	344	812	54.06404113769531	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01987	true	4724821312204081499	58	235	286	1177	1492	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي ه-ذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من-فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء-يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذ-ا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذ-لك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04268	false	7315096998493943120	49	229	242	1145	1501	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة ف-----قلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هاذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهاذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4268	7112032055995250684	884	1725.0	708	908	97.35682678222656	168	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01987	true	4724821312204081499	50	107	245	524	1492	300	باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف 1053 حدثنا-------- عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي	1987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04772	false	-2810757649912865151	88	140	439	689	1493	300	باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن-------- مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر--------------- انها قالت اتيت عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي	4772	7112032055995250684	231	412.0	181	287	80.48780822753906	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01987	true	4724821312204081499	50	141	245	698	1492	300	باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف 1053 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي ال----------ماء فلما انصرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حمد -	1987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12811	false	8475786243649668084	168	232	862	1186	1520	300	باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف ---------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما انها قالت اتيت عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون فاذا هي قاءمة تصلي فقلت--- للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----------------------------------------- نعم ومضي الكلام فيه هناك وقال ان--س اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده	12811	7112032055995250684	283	484.0	223	471	60.08492660522461	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01987	true	4724821312204081499	58	208	286	1034	1492	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت- ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----- نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثن-ي عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي ه-ذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من-فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماءيءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذ-لك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا	1987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15210	false	7013636719101045729	199	300	969	1470	1470	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن هشام بن عروة عن------- فاطمة بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة------------------------------------------- حين خسفت الشمس و----الناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم---------------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله------------------- حمد الله واثناي عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي هاذا حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة الدجا----------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول محمد----------------------------- جاءنا بالبينات------- فاجبنا وامنا-	15210	7112032055995250684	463	746.5	367	759	61.00131607055664	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01988	true	2550244157869053833	8	202	48	1003	1498	300	للشابة وقال الشافعي لا اكره لمن لا هيءة لها بارعة من النساء ولا للصبية شهود صلاة الكسوف مع الامام بل احب لهن ويج---------ب لذات الهيءة ان تصليها في بيتها وراي اسحاق ان يخرجن شبابا كن او عجاءز ولو كن حيضا ويعتزل الحيض المسجد و---يقربن منه ------------------------وفيه استماع الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الي ما يخبره به من ليس في صلاة وفيه جواز اشارة المصلي بيده وبراسه لمن يساله مرة بعد اخري وفيه ان صلاة الخسوف قيامها طويل لقولها----------------------------------------------------------------------------------------- فقمت حتي تجلاني الغشي فهو حجة للشافعي ومالك وابي حنيفة في قوله انها ان شاء قصرها كالنوافل وقولها فجعلت اصب فوق راسي الماء فيه دليل علي جواز العمل اليسير في الصلاة وفي ان يفكر المصلي ونظره الي قبلته جاءز لقوله ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هذا------------------ ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور وذلك كله في الصلاة وفيه ان فتنة القبر حق وهذا مذهب اهل السنة وفيه ان من ارتاب في تصديق الشارع او شك في صحة رسالته فهو كافر الا تري قول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنافق او المرتاب لا ادري فهذا لم يوقن به لما دخله الارتياب والنفاق ومن لم يدر فقد نفي عن نفسه التصديق ثم زاد شكه بيانا لقوله سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04268	false	7315096998493943120	0	229	0	1145	1501	300	للشابة وقال الشافعي لا اكره لمن لا هيءة له- بارعة من النساء ولا للصبية شهود صلاة الكسوف مع الامام بل احب لهن ونحب لهن ونحب لذات الهيءة ان تصليها في بيتها وراي اسحاق ان يخرجن شبابا كن او عجاءز ولو كن حيضا وتعتزل الحيض المسجد ولا يقربن منه 3501 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس-------------------------------------------------------------------- قيام يصلون واذا هي قاءمة فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي--------------------------------------------------------------------------- فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال-------------------- ما من شء كنت لم اره الا قد رايته في مقامي هاذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا م-----------ن فتنة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------دجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهاذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري-------------------------------------------------------------------- سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4268	7112032055995250684	446	510.5	354	1489	29.952987670898438	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01989	true	-6004441238542531387	51	86	258	415	1547	300	اكثر الناس في شان الوليد ---------حق عليك ان تقيم----- الحد فقال--- يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه كما خلص الي العذراء في سترها	1989	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10468	false	4636947518849825621	72	112	368	545	1477	300	اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه -ما خلص الي العذراء في سترها	10468	7112032055995250684	156	278.5	121	178	87.64044952392578	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01990	true	-6079153839138370091	173	300	871	1498	1498	300	عن عمرة بنت عبد الرحم--ن عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذ-لك انظر 1049 مسلم 903 فتح2 1056 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع----- فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم-	1990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04250	false	-6312295340263577619	0	128	0	634	1473	300	عن عمرة بنت عبد الراحمان عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله تعالي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذالك ث-----------------------------م ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع مقام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد------------ ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم	4250	7112032055995250684	576	1062.0	458	675	85.33333587646484	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01990	true	-6079153839138370091	168	249	850	1244	1498	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحم--ن عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك انظر 1049 مسلم 903 فتح2 1056 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام	1990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04252	false	6304823829846038190	217	300	1128	1534	1534	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الراحمان عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله تعالي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذالك---------------------------- ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام-	4252	7112032055995250684	354	638.5	280	435	81.37931060791016	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01990	true	-6079153839138370091	249	300	1244	1498	1498	300	فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع----- فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم-	1990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04253	false	3092145194810500505	0	50	0	248	1496	300	يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع مقام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد------------ ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم	4253	7112032055995250684	241	458.5	193	260	92.69230651855469	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01990	true	-6079153839138370091	6	91	24	441	1498	300	11 باب من احب العتاقة في كسوف الشمس 1054 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ربيع بن يحيي قال حدثنا زاءدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس انظر 86 فتح--------------------------------------------------------------------------------- ذكر فيه حديث اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس هذا الحديث من افراد البخاري وياتي في العتق ايضا وشيخ البخاري ربيع بن يحيي هو الاشنناني من افراده عن مسلم وخرج له ابو داود فقط ثقة ثبت مات سنة اربع وعشرين وماءتين	1990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04269	false	-7773578606559776323	24	169	128	816	1493	300	11 باب من احب العتاقة في كسوف الشمس اي هذا باب في بيان من احب العتق في حالة كسوف الشمس والعتاقة بفتح العين الحرية اي من احب عتق الرقيق سواء صدر الاعتاق منه او من غيره فان قلت ما فاءدة تقييد حب العتاقة في الكسوف وهو عمل محبوب في كل حال قلت لان اسماء بنت ابي بكر هي التي روت قصة كسوف الشمس وهذا قطعة منه اما ان يكون هشام بن عروة حدث به هكذا فسمعه منه زاءدة بن قدامة او يكون زاءدة اختصره 4501 حدثنا ربيع بن يحيي قال حدثنا زاءدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت لقد امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم امر بالعتاقة في الكسوف وكل ما امر به فهو محبوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر رجاله وهم خمسة ال--اول ربيع بن يحيي--------------------------------------- ابو الفضل البصري---- مات سنة اربع وعشرين وماءتين	4269	7112032055995250684	210	306.0	162	847	24.79338836669922	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01990	true	-6079153839138370091	158	300	795	1498	1498	300	باب صلاة الكسوف في المسجد 1055 -----------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحم-ن عن عاءشة رضي الله------ عنها ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذ-لك انظر 1049 مسلم 903 فتح2 1056 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم-	1990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04270	false	1241291035970218367	19	165	108	832	1504	300	باب صلاة الكسوف في المسجد اي هذا باب في بيان صلاة الكسوف في المسجد 5501 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذالك ث-----------------------------م ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم	4270	7112032055995250684	668	1296.5	534	753	88.71182250976562	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01990	true	-6079153839138370091	178	235	894	1178	1498	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك انظر 1049 مسلم 903 فتح2 1056 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس	1990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05210	false	148872903953934199	93	136	455	671	1540	300	عن عاءشة-------------- ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك----------------------------- ثم ركب----------------------------- ذات غداة مركبا فخسفت الشمس	5210	7112032055995250684	211	379.0	169	288	73.26388549804688	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01991	true	867607177865215676	0	64	0	305	1488	300	قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر انظر 1044---------------------------------------------------------------------------- مسلم 903 فتح2 ذكر فيه حديث عاءشة ان يهودية جاءت------------------------------------------------------------------------------------- الي اخره وقد سلف---------------------------------------------------------------- في باب التعوذ من عذاب القبر	1991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04270	false	1241291035970218367	165	290	832	1454	1504	300	قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو-------------------------------------------------------------------------------------- دون الركوع الاول ثم سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو دون الركوع الاول ثم سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في المسجد وقد صرح مسلم بذكر المسجد في روايته هذا الحديث وفيه فخرجت في نسوة بين ظهراني الحجر في المسجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم من مركبه حتي انتهي الي مصلاه الذي كان يصلي فيه والاحاديث يفسر بعضها بعضا وقد ذكر البخاري هذا الحديث في باب التعوذ من عذاب القبر	4270	7112032055995250684	160	90.5	123	708	22.59886932373047	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01991	true	867607177865215676	88	126	423	621	1488	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ول-كنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا انظر	1991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04271	false	-4505334583285239554	224	262	1106	1305	1518	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولاكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا انظر	4271	7112032055995250684	198	391.0	160	199	99.49748992919922	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01991	true	867607177865215676	131	232	644	1156	1488	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام---- اخبرنا معمر عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فاطال القراءة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القراءة وهي دون قراءته الاولي ثم ركع فاطال الركوع دون ركوعه الاول ثم رفع راسه فسجد سجدتين ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل ذ-لك ثم قام فقال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ول-كنهما ايتان من ايات الله يريهما عباده فاذا رايتم ذ-لك فافزعوا الي الصلاة	1991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04272	false	-434317223092099912	133	236	668	1193	1504	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فاطال القراءة ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع راسه فاطال القراءة وهي دون قراءته الاولي ثم ركع فاطال الركوع دون ركوعه الاول ثم رفع راسه فسجد سجدتين ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثل ذالك ثم قام فقال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولاكنهما ايتان من ايات الله يريهما عباده فاذا رايتم ذالك فافزعوا الي الصلاة	4272	7112032055995250684	512	995.0	411	525	97.52381134033203	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01991	true	867607177865215676	1	125	4	616	1488	300	قياما طويلا وهو دو----ن القيا-م الاول- ثم ركع ركوعا طويلا وهو دو----ن الركوع الاول -ثم سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف----------------------------------------------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر انظر 1044 مسلم 903 فتح2 ذكر فيه حديث عاءشة ان يهودية جاءت الي اخره وقد سلف في باب التعوذ من عذاب القبر AUTO 13 باب لا تنكسف الشمس لموت احد ولا لحياته رواه ابو بكرة والمغيرة وابو موسي وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم 1057 حدثنا مسدد---------- قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود قال قال- رسول-------- ال-له صلي الله عليه وسلم---- الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	1991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09458	false	5841134025389379175	151	285	722	1408	1494	300	قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة مطابقته للترجمة مثل مطابقة ما قبله والحديث مضي في باب هل يقول كسفت الشمس او خسفت فانه اخرجه هناك عن سعيد بن عفير عن الليث ا--------------------------------لي اخره نحوه قوله فافزعوا اي التجءوا الي الصلاة وذكر الله 4023 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	9458	7112032055995250684	278	348.0	217	817	34.02692794799805	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01992	true	5832590242911946546	12	82	56	406	1497	300	حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي --قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود رايته قط يفعله وقال ه-ذه الايات التي يرسل الله------- لا تكون لموت احد ولا لحياته ول-كن يخوف الله به عباده فاذا رايتم شيءا من ذ-لك فافزعوا الي ذكر----ه ودعاءه واستغفاره	1992	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04273	false	5343263440404103016	12	86	63	429	1534	300	حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي ا قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود رايته قط يفعله وقال هاذه الايات التي يرسل الله عز وجل لا تكون لموت احد ولا لحياته ولاكن يخوف الله به عباده فاذا رايتم شيءا من ذالك فافزعوا الي ذكر الله ودعاءه واستغفاره	4273	7112032055995250684	350	665.0	280	366	95.62841796875	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01992	true	5832590242911946546	117	187	578	948	1497	300	باب الدعاء في الخسوف قاله ابو موسي وعاءشة--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم 1060 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة قال حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي ينجلي انظر	1992	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04275	false	8004594845819199903	115	233	567	1186	1547	300	باب الدعاء في الخسوف قاله ابو موسي وعاءشة رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم اي قال ما ذكر من الدعاء في الكسوف ابو موسي الاشعري وهو في حديثه المذكور قبل هذا الباب وهو قوله فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره واما حديث عاءشة فقد تقدم في الباب الثاني وهو باب الصدقة في الكسوف ولفظها فاذا رايتم ذلك فادعو الله 0601 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا زاءدة قال حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فادعوا الله وصلوا حتي تنجلي انظر	4275	7112032055995250684	362	670.0	293	619	58.481422424316406	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01993	true	-9013951382351080590	231	262	1174	1328	1511	300	عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس	1993	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03417	false	-8814680772863099311	263	291	1356	1498	1542	300	عن الحسن عنه-------- قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي---- ركعتين فانجلت الشمس	3417	7112032055995250684	141	266.0	113	154	91.55844116210938	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01993	true	-9013951382351080590	179	300	923	1511	1511	300	باب الصلاة في كسوف القمر 1062 حدثنا محمود قال حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين انظر 1040 فتح 1063 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الو-----------ارث قال حدثنا يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فخرج----------------------------- يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه ف------صلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الل---------------------ه وانهما لا ي-خسفان لموت احد واذا كان ذا-------------ك فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم وذاك ان ابنا للنبي صلي الله عليه وسلم مات يقال له ابراهيم فقال الناس في ذاك-	1993	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04248	false	3061359931292208324	28	138	141	673	1493	300	باب الصلاة في كسوف القمر وليس فيها هذا اللفظ--------------------------------------------------------------------------------------- علي ما ستقف--------------- عليها ولكن ثبت ذلك عن عبد الوارث من وجه اخر رواه النساءي عن عمران بن موسي عن عبد الوارث قال حدثنا يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال----------- كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكسفت الشمس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب------ اليه الناس فصلي بنا ركعتين فلما انكشفت قا--ل ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله يخوف الله بهما عباده وانهما لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فصل-------وا حتي يكسف ما بكم وذلك ان ابنا له---------------------- مات يقال له ابراهيم فقال ن--اس في ذلك	4248	7112032055995250684	314	455.0	240	684	45.90643310546875	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01993	true	-9013951382351080590	59	217	341	1104	1511	300	حتي تنجلي يعني الشمس تظهر حين يكشف عنها AUTO 16 --باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد 1061 وقال ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب فحمد الله بما هو اهله ثم قال اما --------------------------------------------------------------بعد انظر 86 مسلم 905 فتح وقال ابو اسامة ثنا هشام اخبرتني فاطمة عن اسماء الحديث وقد سلف في الجمعة وقال محمود --ثنا ابو اسامة فذكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد اخرجه م-----------------------------سلم عن ابي بكر------------------- وابي كريب عن ابي اسامة 2قال-------------- الجياني وقع في رواية ابن السكن في اسناد هذا الحديث وهم وذلك انه زاد في الاسناد رجلا ادخل بين هشام و فاطمة عروة بن الزبير والصواب هشام عن فاطمة AUTO 17 ------------------------------------------باب الصلاة في كسوف القمر 1062 حد----------------------------------------ثنا محمود قال حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله ------عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين	1993	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04276	false	-1288054012360659159	5	216	34	1074	1517	300	حتي تنجلي ويروي بالتذكير والتانيث ووجههما ظاهر 61 باب قول الامام في خطبة الكسوف اما بعد 1601 وقال ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء قالت فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخطب فحمد الله بما هو اهله ثم قال اما بعد مطابقة هذا للترجمة ظاهرة وقد ذكره في باب من قال في الخطبة بعد الثناء اما بعد في كتاب--------------------------------------------------------------- الجمعة وقال محمود حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق قالت دخلت علي عاءشة والناس يصلون الحديث بطوله وفيه وقد تجلت الشمس الي ان قال اما بعد وقال مسلم عن ابي بكر رضي الله تعالي عنه وابي كريب عن ابي اسامة فذكره وقال ابو علي الجياني وقع في رواية ابن السكن في اسناد هذا الحديث وهم وذلك انه زاد في الاسناد رجلا ادخل بين هشام و-فاطمة عروة بن الزبير والصواب هشام عن فاطمة والله اعلم وقد تكلمنا فيه هناك بما فيه الكفاية 71 باب الصلاة في كسوف القمر اي هذا باب في بيان الصلاة في كسوف القمر 2601 حدثنا محمود قال حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين	4276	7112032055995250684	610	1046.0	482	1104	55.253623962402344	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01995	true	8107236803855908238	263	300	1349	1537	1537	300	يذكر-------- فيه حديثا وكانه اكتفي بحديث اسماء السالف --في باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف AUTO 18 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الركعة الاولي في الكسوف اطول 1064 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمود قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن يحيي عن-	1995	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04277	false	3310401990823218226	5	135	25	687	1529	300	يذكر البخاري فيه حديثا فكانه اكتفي بحديث اسماء الذي مضي في باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف قلت ما ابعد هذا عن القبول والاوجه ما قيل فيه ان المصنف ترجم بها واخلي بياضا ليذكر لها حديثا او طريقا كما جرت عادته فلم يحصل غرضه وكان الاليق بهذه الترجمة حديث اسماء المذكور قبل سبعة ابواب فانه نص فيه ووقع في رواية ابي علي بن شبويه عن الفربري هكذا باب صب المراة الي اخره وقال في الحاشية ليس فيه حديث ثم ذكر 81 باب الركعة الاولي في الكسوف اطول اي هذا باب في بيان ان الركعة الاولي في صلاة الكسوف اطول من الركعة الثانية وهذه الترجمة هكذا وقعت للكشميهني والحموي وليس في غالب نسخ البخاري الترجمة الاولي موجودة 4601 حدثنا محمود قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن يحيي عن	4277	7112032055995250684	167	226.5	135	662	25.226585388183594	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01996	true	-5289942912325882776	0	160	0	761	1493	300	عمرة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس اربع ركعات في سجدتين الاول الاول اطول انظر 1044 مسلم 901 فتح ذكر فيه حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم اربع ركعات في سجدتين الاول الاول اطول اخرجه عن محمود ثنا ابو احمد ثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة محمود خ م ت س ق هو -----------------------------------------------------------------------ابن غيلان الحافظ روي له مسلم ايضا مات سنة تسع وثلاثين وماءتين و ابو احمد اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير الاسدي الكوفي وليس من ولد الزبير بن العوام قال بندار ما رايت------ احفظ منه وقال اخر- كان يصوم الدهر مات سنة ثلاث وماءتين و سفيان هو الثوري و يحيي هو ابن سعيد الانصاري وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اربع ركعات في سجد------------------------تين يعني في ركعتين لانه كذلك جاء مفسرا من غير طريق وقد تسمي الركعة سجدة ومنه ---------------------------------------------------------------من ادرك من الصلاة سجدة فقد ادركها وقد قام الاجماع علي ان القيام الثاني من الركوع --------	1996	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04277	false	3310401990823218226	135	297	687	1515	1529	300	عمرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم في كسوف الشمس ارب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ركعات في سجدتين الاول اطول من الثاني مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمود هو ابن غيلان المذكور عن قريب وابو احمد هو--------------------------------------- محمد بن عبد الله بن الزبير الاسدي الكوفي وليس من ولد الزبير بن العوام قال بندار ما راينا مثله احفظ منه وقال غيره كان يصوم الدهر مات سنة ثلاث وماءتين وسف-يان هو الثوري وي-حيي هو ابن سعيد الانصاري وهذا الحديث قطعة من الحديث الطويل الذي في باب صلاة الكسوف في المسجد وكانه مختصر منه بالمعني فانه قال فيه ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول وقال في هذا اربع ركعات في سجدتين الاولي اطول واراد بقوله اربع ركعات اربع ركوعات واراد بقوله في سجدتين يعني--- ركعتين واطلق علي الر-------------------------------كعة سجدة من باب اطلاق الجزء علي الكل وهذا كما جاء في قوله صلي الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة سجدة فقد ادركها اي ركعة قوله فالاولي ويروي الاولي بدون الفاء اي الركعة	4277	7112032055995250684	356	449.5	281	1136	31.338027954101562	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01997	true	-5338569842926934312	0	40	0	201	1511	300	جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته فاذا فرغ من قراءته كبر فركع واذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	1997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04278	false	-5806261587405569861	179	219	900	1101	1531	300	جهر النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته فاذا فرغ من قراءته كبر فركع واذا رفع من الركعة قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يعاود القراءة في صلاة الكسوف اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	4278	7112032055995250684	201	402.0	161	201	100.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01997	true	-5338569842926934312	46	81	229	413	1511	300	وقال الاوزاعي وغيره سمعت الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا بالصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	1997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04281	false	-8164883428655987862	76	112	356	546	1513	300	وقال الاوزاعي وغيره سمعت الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان الشمس خسفت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث مناديا بالصلاة جامعة فتقدم فصلي اربع ركعات في ركعتين واربع سجدات	4281	7112032055995250684	184	360.5	149	190	96.84210205078125	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01997	true	-5338569842926934312	82	115	421	575	1511	300	عبد الرحمن بن نمر---------------- سمع ا------------بن شهاب------- مثله ق--------------------ال الزهري فقلت ما صنع اخوك ذ-لك عبد الله بن الزبير ما صلي الا ركعتين مثل الصبح اذ صلي بالمدينة قال اجل انه اخطا السنة	1997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04282	false	-6045537355756033477	9	53	44	254	1492	300	عبد الرحمن بن نمر كذا واخبرني انه سمع محمد بن مسلم بن شهاب الزهري مثله اي مثل الحديث الاول قال الزهري فقلت ما صنع اخوك ذالك عبد الله بن الزبير ما صلي الا ركعتين مثل الصبح اذ صلي بالمدينة قال اجل انه اخطا السنة	4282	7112032055995250684	152	260.5	119	210	72.38095092773438	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02003	true	2905016648851303340	85	238	449	1230	1526	300	المدنيين عن مالك و-------------------هو مذهب عمر وانبه عبد الله والليث واسحاق------------ ورواية عن احمد وابن المنذر واختاره المروزي وابن سريج الشافعيان خامسها اربع عشرة -اسقط منها------------------------------------------------- سجدة والنجم وهو قول ابي ثور --سادسها ثنتا عشرة وهو -------------------------------قول مسروق فيما حكاه ابن ابي شيبة اسقط ثانية الحج و ص والانشقاق سابعها ثلاث عشرة -اسق-ط ثانية الحج والانشقاق وهو قول عطاء الخراساني --ثامنها ع-زاءم السجود خمس الاعراف وبنو اسراءيل والنجم والانشقاق واقرا وهو مروي عن -----ابن مسعود رواه ابن ابي شيبة عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم عنه --تاسعها عزاءمه اربع الم تنزيل وحم السجدة والنجم و اقرا-------------------------------------------- رواه ابن ابي شيبة عن عثمان عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ا--------بن عباس وهو مروي عن علي ايضا لانه امر بالسجود والباقي وصف العاش--------------------------------ر ثلاث الم تنزيل والنجم و اقرا--------- رواه ابن ابي شيبة عن عبد الاعلي عن داود يعني ابن ابي اياس-عن جعفر عن سعيد بن جبير الحادي	2003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04288	false	-2449148731157288236	127	300	703	1591	1591	300	المدنيون عن مالك فكملتها ثانية الحج وهو مذهب عمر وابنه عبد الله والليث واسحاق وابن المنذر ورواية عن احمد------------ واختاره المروزي وابن شريح الشافعيان الرابع اربع عشرة باسقاط ص وهو اصح قولي الشافعي واحمد الخامس اربع عشرة باسقاط سجدة -النجم وهو قول ابي ثور السادس-- ثنتا عشرة باسقاط ثانية الحج وص والانشقاق وهو قول مسروق----- رواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح عنه السابع ث--------------لاث عشرة باسقاط ثانية الحج والانشقاق وهو قول عطاء الخراساني الثامن ان عزاءم السجود خمس الاعراف وبنو اسراءيل والنجم والانشقاق واقرا باسم ربك وهو قول ابن مسعود رواه ابن ابي شيبة عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم عنه التاسع ع--زاءمه اربع الم تنزيل وحم -تنزيل والنجم و-اقرا باسم ربك وهو مروي عن علي رضي الله تعالي عنه رواه ابن ابي شيبة عن عفان- عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن عبد الله بن عباس عنه---------------------------------------------- العاشر ثلاث قاله سعيد بن جبير وهي الم تنزيل وحم تنزيل والنجم و-اقرا باسم ربك رواه ابن ابي شيبة-------------- عن داود يعني ابن ابي اياس عن جعفر عنه------------ الحادي-	4288	7112032055995250684	585	910.5	466	1001	58.441558837890625	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02004	true	-3502898042996650674	75	152	379	744	1468	300	الي ا----------لقبلة والي غير القبلة وعلي طهارة وعلي غير طهارة قلت نعوذ بالله من استدبار القبلة وذكر ان السجدة الثانية في الحج لا يقول به في الصلاة اصلا لانه لا يجوز ان يزاد في الصلاة سجود لم يصح به نص والصلاة تبطل بذلك واما في غير الصلاة فهو حسن لانه فعل خير وانم--------------ا لم يجز في الصلاة لانه لم يصح فيها سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجمع عليها وانما جاء فيها اثر مرسل	2004	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04289	false	-2266611553396831161	60	107	311	541	1539	300	الي انها تسجد للقبلة و---لغير القبلة وعلي طهارة وعلي غير طهارة قال و---------------------------------------------ثانية--- الحج لا نقول بها--------- اصل------------------------------------------------------------------------ا في---- الصلاة وتبطل الصلاة بها يعني اذا سجدت قال لانه----------------------ا لم تصح ب-ها سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجمع عليها وانما جاء فيها اثر مرسل	4289	7112032055995250684	175	264.0	135	389	44.98714828491211	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02005	true	3118485128940392119	52	234	241	1129	1443	300	الله عليه وسلم يقرا في الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة 1 و هل اتي علي الانسان الانسان1 --------------------------------هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا وقد سلف في الجمعة و------------------------- سفيان في اسناده----------- هو الثوري ول-----------------------------------------------------------------------------------------لاسماعيلي الم تنزيل السجدة كما في الكتاب وفي رواية الم تنزيل و هل اتاك وقد- زاد الحسن حديث الغاشية وقال لم يذكر السجدة وفيه السجود في تنزيل وهو اجماع كما ادعاه ابن بطال وفيه ما سلف وفيه ايضا دلالة علي استحباب ذلك في صلاة الصبح يوم الجمعة وقد سلف واضحا وفيه دلالة ايضا علي جواز قراءة السجدة في الفريضة وهو قول مالك في رواية ابن وهب وابن حبيب واحتج لهما ايضا بفعل عمر ذلك بحضرة الصحابة فلم ينكره احد وكره مالك قراءتها للامام في فرض خشية التخليط علي من خلفه وقال اشهب انه ان كان من وراءه عدد قليل جاز والا كره وقال ابن حبيب لا يقرا بالسجدة فيما يسر فيه AUTO 3 باب سجدة ص 1069 حد-------------------------------ثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قالا حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال ص ليس من عزاءم السجود وقد رايت النبي صلي الله عليه	2005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04290	false	-6194683436559165812	175	300	876	1471	1471	300	الله عليه وسلم يقرا---------- في صلاة الفجر في يوم الجمعة هاتين السورتين ولكن لا يفهم منه انه كان يسجد فيها او لا مع انه ذكر هذا الحديث في باب ما يقرا في صلاة الفجر يوم الجمعة ورواه عن ابي نعيم عن سفيان الي اخره نحوه وسفيان هو الثوري وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج وقد مضي الكلام فيه هناك مستوفي قوله الم تنزيل السجدة وفي رواية الاسماعيلي الم تنز-----------------------------------------يل و هل اتاك وقال زاد الحسن حديث الغاشية وقال لم يذكر السجدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب سجدة ص اي هذا باب في بيان سجدة سورة ص 9601 حدثنا سليمان بن حرب وابو النعمان قالا حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ص ليس من عزاءم السجود وقد رايت النبي صلي الله عليه-	4290	7112032055995250684	302	482.5	239	1083	27.8855037689209	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02007	true	1237031699306670185	1	86	7	458	1563	300	-----فيها وهو قول------ سفيان وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ثم هي ع-----------------------------------ند الشافعي ليست من --عزاءم السجود اي ليست بسجدة تلاوة ولكنها سجدة شكر تستحب في غير الصلاة وتحرم فيها في الاصح وهذا هو المنصوص و-----به قطع الج----------------------------------------------مهور وقد اسلفنا عن ابن سريج وابي اسحاق المروزي انها عندهما من العزاءم والمذهب الاول وقال ابو حنيفة ومالك هي من سجود التلاوة وعن احمد كالمذهبين والمنصور منهما كقول الشافعي ومثله قال---- داود وعن ابن مسعود لا سجود فيها وقال هي توبة نبي وروي مثله عن عطاء وعلقمة	2007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04292	false	-4926176233784180844	5	93	23	475	1497	300	سجدة تفعل وهو ايضا مذهب سفيان وابن المبارك--------- واحمد واسحاق غير ان الخلاف في كونها من العزاءم ام لا فعند الشافعي ليست من العزاءم وانما هي------------------------- سجدة شكر تستحب في غير الصلاة وتحرم فيها في الاصح وهذا هو المنصوص عنده وبه قطع --جمهور الشافعية وعند ابي حنيفة واصحابه هي من العزاءم وبه قال------ ابن شريح وابو اسحاق المروزي وهو قول ---------------------------------------------مالك ايضا و--------------عن احمد كالمذهبين والمشهور منهما كقول الشافعي ومثله قال ابو داود -عن ابن مسعود لا سجود فيها وقال هي توبة نبي وروي مثله عن عطاء وعلقمة	4292	7112032055995250684	300	464.5	237	554	54.1516227722168	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02008	true	-6023060336897482856	59	124	276	572	1456	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 1070 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم فسجد بها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني ه-ذا فلقد رايته بعد قتل كافرا	2008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04293	false	-1575593548854104316	124	209	575	980	1419	300	-بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان في سورة النجم سجدة وتذكير الضمير المنصوب باعتبار السجود وحديث ابن عباس ياتي في الباب الذي عقيب هذا الباب 0701 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم----- بها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هاذا فلقد رايته بعد قتل كافرا	4293	7112032055995250684	283	494.5	220	411	68.8564453125	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02008	true	-6023060336897482856	197	300	933	1456	1456	300	5 باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضو--------------ء وكان ابن عمر رضي الله عنه يسجد علي وضوء 1071 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون و--المشركون والجن والانس ورواه ابن طهمان عن ايوب 4862 فتح --------------------------------قوله نجس هو بفتح الجيم ق--------ال ابن التين كذا رويناه وكذا ضبط في بعض الكتب قال والذي في اللغة نجس الشء بالكسر فهو نجس بكسرها وفتحها ايضا وقال القزاز وغيره اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه قالوا رجس نجس بكسر النون وسكون الجيم-والنجس في-	2008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04294	false	3321759804375306079	90	143	456	735	1484	300	5 باب سجود المسلمين مع المشركين والمشرك نجس ليس له وضوء اي هذا باب في بيان سجود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين مع المشركين---------------------------------------------- قوله والمشرك نجس اي والحال ان المشرك نجس--- بكسر الجيم وفتحها وقال ابن التين ضبطناه بالفتح وق---------------------------------------------------------------------------------ال القزاز------ اذا قالوه مع الرجس اتبعوه اياه قالوا رجس نجس بكسر النون وسكون الجيم والنجس في	4294	7112032055995250684	188	275.0	151	581	32.358001708984375	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02008	true	-6023060336897482856	217	249	1029	1197	1456	300	1071 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس	2008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04299	false	8110306369299580682	49	82	262	436	1594	300	1701 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس	4299	7112032055995250684	166	322.5	134	174	95.40229797363281	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02009	true	-2029520150084675090	208	280	1014	1349	1452	300	وذكر ابن ابي شيبة عن وكيع عن زكريا عن الشعبي في الرجل يقرا السجدة وهو علي غير وضوء قال- يسجد حيث كان وجهه وروي ايضا حدثنا ابو خالد الاحمر عن الاعمش عن عطاء عن ابي عبد الرحمن قال كان يقرا السجدة وهو علي غير وضوء وهو علي غير القبلة وهو يمشي فيومء براسه ايماء ثم يسلم -------وروي ايضا حدثنا ابو خالد الاحمر عن محمد بن كريب عن ابيه عن ابن عباس في	2009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04294	false	3321759804375306079	224	291	1126	1442	1484	300	وذكر ابن ابي شيبة عن وكيع عن زكريا عن الشعبي في الرجل يقرا السجدة وهو علي غير وضوء فكان يسجد------------- وروي ايضا حدثنا ابو خالد الاحمر عن الاعمش عن عطاء عن ابي عبد الرحمن قال كان يقرا السجدة وهو علي غير وضوء وهو علي غير القبلة وهو يمشي فيومء براسه ايماء ثم يسلم فان قلت روي البيهقي باسناد صحيح عن الليث عن نافع ع--------------ن ابن عمر رضي	4294	7112032055995250684	265	483.0	206	343	77.25947570800781	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02010	true	-8208243793126812015	10	84	46	423	1487	300	البخاري الي------------------- الاحتجاج---------------- بسجود المشركين فلا حجة فيه لان سجودهم لم يكن علي وجه العبادة لله والتعظيم له وانما كان لما القي الشيطان علي لسان الرسول من ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهتهم -كما سلف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستنبط من سجود المشركين جواز السجود علي غير و--ضوء لان المشرك نجس لا يصح له و--ضوء ولا --سجود الا بعد عقد الاسلام وان كان البخاري اراد الرد علي ابن عمر والشعبي بقوله والمشرك نجس ليس له وضوء فهو اشبه بالصواب و-قال ابن	2010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04295	false	-1762445659329814725	26	165	134	835	1527	300	البخاري في هذه الترجمة ان اراد الاحتجاج علي قول ابن عمر بسجود المشركين فلا حجة فيه لان سجودهم لم يكن علي وجه العبادة لله تعالي------ وانما كان لما القي الشيطان علي لسانه صلي الله عليه وسلم تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم ترتجي بعد قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 91 و فسجدوا لما سمعوا من تعظيم الهتهم فلما علم صلي الله عليه وسلم ما القي علي لسانه حزن له فانزل الله تسلية عما عرض له وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته اي اذا تلا القي الشيطان في تلاوته فلا يستنبط من سجودهم------- جواز السجود علي غير الوضوء لان المشرك نجس لا يصح له الوضوء ولا السجود الا بعد عقد الاسلام وان ارا------------د الرد علي ابن عمر-------- بقوله والمشرك نجس ليس له وضوء فهو اشبه بالصواب واجاب ابن	4295	7112032055995250684	310	484.0	243	734	42.23433303833008	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02010	true	-8208243793126812015	181	236	947	1204	1487	300	6 باب من قرا السجدة ولم يسجد 1072 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن داود ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرنا يزيد بن خصيفة عن ابن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت رضي الله------ عنه فزعم انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم النجم فلم يسجد فيها	2010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04302	false	-3321215150809883441	160	275	824	1365	1503	300	6 باب من قرا السجدة ولم يسجد اي هذا باب في بيان من قرا السجدة اي اية السجدة والحال انه لم يسجد فان قلت ما الالف واللام في السجدة قلت لا يجوز ان تكون للجنس لانه صلي الله عليه وسلم سجد في كثير من ايات السجدة علي ما ورد والظاهر انها للعهد يرجع الي السجدة التي في النجم يعني قرا سجدة النجم ولم يسجد والحديث فيه فافهم 2701 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال اخبرنا يزيد بن خصيفة عن ابن قسيط عن عطاء بن يسار انه اخبره انه سال زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه فزعم انه قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم وال------نجم فلم يسجد فيها	4302	7112032055995250684	244	463.0	191	547	44.60694885253906	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02010	true	-8208243793126812015	241	281	1227	1408	1487	300	حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم النجم1 فلم يسجد فيها انظر	2010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04306	false	3730079131126115941	93	132	497	671	1481	300	حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم------- فلم يسجد فيها انظر	4306	7112032055995250684	174	343.0	135	181	96.13259887695312	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02011	true	-947816699294197883	225	279	1080	1338	1440	300	7 باب سجدة اذا السماء انشقت الانشقاق 1074----------------------------------------- حدثنا مسل-----------م ومعاذ بن فضالة قالا اخبرنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال رايت ابا هريرة رضي الله------ عنه قرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد بها فقلت يا ابا هريرة الم ارك تسجد قال لو لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يسجد لم اسجد	2011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04306	false	3730079131126115941	195	261	962	1269	1481	300	7 باب سجدة اذا السماء انشقت اي هذا باب في بيان حكم سجدة سورة اذا السماء انشقت 4701 حدثنا مسلم بن ابراهيم ومعاذ بن فضالة قالا اخبرنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال رايت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قرا اذا السماء انشقت--------- فسجد بها فقلت يا ابا هريرة الم ارك تسجد قال لو لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يسجد لم اسجد	4306	7112032055995250684	237	430.5	185	316	75.0	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02013	true	-5667446453623057422	68	131	339	651	1516	300	ابن ابي شيبة ب--------نحوه حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن س-------------ليم ابي اسحاق عن سليم -بن حنظلة قال قرات علي عبد الله بن مسعود سورة بني اسراءيل فلما بلغت السجدة قال عبد الله اقراها فانك امامنا فيها ورواه البيهقي من حديث------------------------------------------------------------------- سفيان عن ابي اسحاق عن سليم بن الحنظلية قال قرات السجدة عند ابن مسعود فنظر الي فقال انت امامنا فاسجد نسجد معك	2013	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04309	false	6468727080022491957	207	283	1057	1436	1509	300	ابن ابي شيبة في مصنفه نحوه حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابي اسحاق عن سل------------------يم ابن حنظلة قال قرات علي عبد الله بن مسعود سورة بني اسراءيل فلما بلغت السجدة قال عبد الله اقراها فانك امامنا فيها وقال- البيهقي حدثنا علي بن محمد بن بشران اخبرنا ابو جعفر الرازي حدثنا اسحاق الازرق حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن سليم بن --حنظل-ة قال قرات السجدة عند ابن مسعود فنظر الي فقال انت امامنا فاسجد نسجد معك	4309	7112032055995250684	278	507.5	220	401	69.3266830444336	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02014	true	-8871399940880555603	52	113	285	580	1511	300	9 باب ازدحام الناس اذا قرا الامام السجدة 1076 حد----------------------------------------------------------------------ثنا بشر بن ادم قال حدثنا علي بن مسهر قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتي ما يجد احدنا لجبهته موضعا يسجد عليه انظر 1075 مسلم 575 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر المذكور	2014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04311	false	3858745606088456911	132	202	665	1009	1498	300	9 باب ازدحام الناس اذا قرا الامام السجدة اي هذا باب في بيان ازدحام الناس الي اخره وذلك لضيق المقام وكثرة الناس 6701 حدثنا بشر بن ادم قال حدثنا علي بن مسهر قال اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السجدة ونحن عنده فيسجد ونسجد معه فنزدحم حتي ما يجد احدنا لجبهته موضعا يسجد عليه هذا طريق اخر في ال-------------حديث-------- المذكور	4311	7112032055995250684	249	455.5	198	365	68.21917724609375	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02014	true	-8871399940880555603	138	300	703	1511	1511	300	لا يقدر علي السجود علي الارض من الزحام في صلاة الفريضة وكان عمر بن الخطاب يقول يسجد علي ظهر اخيه وبه قال الثوري والكو فيون والشعبي واحمد واسحاق وابو ثور وقال نافع مولي ابن عمر يومء ايماء وقال عطاء والزهري يمسك عن السجود فاذا رفعوا سجد ---وهو قول مالك وجميع اصحابه وقال مالك ان سجد علي ظهر اخيه يعيد الصلاة وذكر ابن شعبان في مختصره عن مالك قال يعيد في الوقت وبعده وقال اشهب يعيد في الوقت لقول عمر------------------- اسجد ولو علي ظهر اخيك فعلي قول من اجاز السجود في صلاة الفريضة من الزحام علي ظهر اخيه فهو اجوز عنده في سجود القران لان السجود في الصلاة فرض بخلافه وعلي قول عطاء والزهري ومالك يحتمل ان يجوز عندهم سجود التلاوة علي ظهر رجل وايماء علي غير الارض -كقول الجمهور لما قدمناه من الفرق بين سجود التلاوة والصلاة ويحتمل خلافهم واحتمال وفاقهم اشبه بدليل حديث ابن عمر وهو المقنع في ذلك ان شاء الله AUTO 10 باب من راي ان الله------- لم يوجب-	2014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04312	false	-8802082822386770208	8	154	37	764	1509	300	لا يقدر علي السجود علي الارض من الزحام في صلاة الفريضة------------------------ يسجد علي ظهر اخيه وبه قال الثوري والكو-فيون والشعبي واحمد واسحاق وابو ثور وقال نافع مولي ابن عمر يومء ايماء وقال عطاء والزهري يمسك عن السجود فاذا رفعوا سجد هو وهو قول مالك وجميع اصحابه وقال مالك ان سجد علي ظهر اخيه يعيد الصلاة وذكر ابن شعبان في مختصره عن مالك قال يعيد في الوقت وبعده وقال اشهب يعيد في الوقت وقال عمر رضي الله تعالي عنه اسجد ولو علي ظهر اخيك فعلي قول من اجاز السجود في صلاة الفريضة من الزحام علي ظهر اخيه فهو اجوز عنده في سجود القران لان السجود في الصلاة فرض بخلافه وعلي قول عطاء والزهري ومالك يحتمل ان تجوز عندهم سجدة التلاوة علي ظهر رجل واما --علي غير الارض فكقول الجمهور--------------------------------------------- ويحتمل خلافهم واحتمال وفاقهم اشبه ل-----حديث ابن عمر 01----------------------------------- باب من راي ان الله عز وجل لم يوجب	4312	7112032055995250684	685	1262.5	548	839	81.64481353759766	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02015	true	6980737092314683646	46	165	228	796	1431	300	القبلة فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك وكان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص 1077--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر بن ابي مليكة عن عثمان بن عبد الرحم-ن التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله------ عنه	2015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04315	false	3301006347426748177	22	210	102	1039	1459	300	القبلة عند السجود و-------------------------كان الساءب بن يزيد لا يسجد لسجود القاص الساءب بن يزيد من الزيادة ابن اخت نمر الكندي ويقال الليثي ويقال الازدي ويقال الهذلي ابو يزيد الصحابي المشهور مات سنة احدي وتسعين وقد مر ذكره في باب استعمال فضل وضوء الناس والقاص بالقاف وتشديد الصاد المهملة الذي يقص الناس الاخبار والمواعظ قال الكرماني ولعل سببه انه ليس قاصدا لقراءة القران قلت لعل سببه ان لا يكون قصده السماع او كان سمعه ولم يكن يستمع له او كان لم يجلس له فلا يسجد 7701 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر بن ابي مليكة عن عثمان بن عبد الرحمان التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله تعالي عنه	4315	7112032055995250684	528	996.5	416	962	54.88565444946289	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02016	true	-1646269228824739349	148	172	701	813	1431	300	البيهقي من طريق ابن بكير --ثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر------------------- قرا السجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد	2016	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04319	false	-2434088294153233734	272	300	1371	1503	1503	300	البيهقي من طريق ابن بكير حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر رضي الله تعالي عنه قرا السجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد-	4319	7112032055995250684	111	205.5	88	133	83.45864868164062	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02016	true	-1646269228824739349	172	244	813	1160	1431	300	وسجدوا معه ثم قرا يوم الجمعة الاخري فتهيءوا للسجود فقال عمر علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فقراها ولم يسجد ومنعهم ان يسجدوا اذا تقرر ذلك فترك عمر رضي الله------ عنه مع من حضر السجود ومنعه لهم دليل علي عدم الوجوب كما اسلفناه ولا انكار ولا مخالف ولا يجوز ان يكون عند بعضهم انه واجب ويسكت عن الانكار علي غيره في قوله -من لم يسجد فلا اثم عليه	2016	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04320	false	1717085316116534843	0	69	0	335	1474	300	وسجدوا معه ثم قرا يوم الجمعة الاخري فتهياوا للسجود فقال عمر علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء وقراها ولم يسجد ومنعهم قال صاحب التوضيح -------ترك عمر رضي الله تعالي عنه مع من حضر السجود ومنعه لهم دليل علي عدم الوجوب ------------ولا انكار ولا مخالف ولا يجوز ان يكون عند بعضهم انه واجب ويسكت عن الانكار علي غيره في قوله ومن لم يسجد فلا اثم عليه	4320	7112032055995250684	309	574.0	244	354	87.28813934326172	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02018	true	3012189213927034983	9	54	42	261	1483	300	حدثنا -------مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	2018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03497	false	1070333036699536524	222	263	1158	1354	1539	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر ------عن ابيه عن------ بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت--------- فسجد فقلت ل----ه قال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	3497	7112032055995250684	178	296.0	139	226	78.76106262207031	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02018	true	3012189213927034983	4	54	18	261	1483	300	-----------------------في الصلاة فسجد بها 1078 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني---------- بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	2018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03500	false	-2663766794615678084	212	260	1130	1362	1556	300	اي بالسورة التي فيها سجدة التلاوة 76---------8 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال ------حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فس---------جد فقلت ما هذه قال سجدت بها خلف ابي القاس-------------------م فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	3500	7112032055995250684	171	290.0	134	276	61.956520080566406	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02018	true	3012189213927034983	0	54	0	261	1483	300	باب من قرا السجدة في الصلاة فسجد بها 1078 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما ه-ذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	2018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04321	false	-4734077886327612128	26	120	134	600	1506	300	باب من قرا السجدة في الصلاة فسجد بها اي هذا باب في بيان حكم من قرا سجدة التلاوة في الصلاة فسجد بها اي بتلك السجدة وحكمه ان لا تكره قراءة السجدة في الصلاة خلافا لمالك علي ما نذكره وقال بعضهم في الصلاة المفروضة قلت اطلاق البخاري يتناول الفريضة والنافلة 8701 حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء ا--------نشق-ت فسجد -قلت ما هاذه قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	4321	7112032055995250684	242	403.0	190	476	50.840335845947266	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02018	true	3012189213927034983	86	267	426	1320	1483	300	الثوري ومالك والشافعي انه من قرا سجدة في صلاة ---مكتوبة انه لا باس ان يسجد فيها الا ان الذين لا يرون السجود في المفصل لا يرون السجود في هذه السورة فان فعل فلا حرج عندهم في ذلك وقد كره مالك قراءة سجدة في صلاة الفريضة الجهرية والسرية مرة واختاره اخري وقال ابن حبيب لا يقرا الامام السجدة فيما يسر فيه ويقراها فيما يجهر فيه وروي مثله عن ابي حنيفة وقال هو مخير ان يسجد عقبها او يءخرها بعد الفراغ من الصلاة ومنع ذلك ابو مجلز ذكره الطبري عنه --------انه كان لا يري السجود في الفريضة وزعم ان ذلك زيادة في الصلاة وراي ان السجود فيها غير الصلاة وحديث الباب يرد عليه وبه عمل السلف من الصحابة وعلماء الامة وروي عن عمر -------------------انه صلي الصبح فقرا والنجم النجم فسجد فيها وقرا مرة في الصبح الحج فسجد فيها سجدتين وقال ابن مسعود في السورة يكون اخرها سجدة ان شءت سجدت بها ثم قمت فقرات وركعت وان شءت ركعت بها وقال الطحاوي -انما قرا الشارع السجدة في العتمة والصبح وهذا فيما يجهر فيه واذا سجد في قراءة السر-- لم يدر -سجد للتلاوة ام لغيرها	2018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04322	false	5791541523550171723	35	171	167	853	1566	300	الثوري ومالك والشافعي انه من قرا سجدة في صلاته المكتوبة انه لا باس ان يسجد فيها و---------------------------------------------------------------------------------------------------كره مالك ذلك في الفر------------يضة الجهرية والسرية وقال -----------------ابن حبيب لا يقرا الامام السجدة فيما يسر ب-ه ويقرءها فيما يجهر فيه وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبري عن ابي مجلز انه كان لا يري السجود في الفريضة وزعم ان ذلك زيادة في الصلاة وراي ان السجود فيها غير الصلاة وحديث الباب يرد عليه و---عمل السلف من الصحابة وعلماء الامة وروي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه صلي الصبح فقرا وال------نجم فسجد فيها وقرا مرة في الصبح----- فسجد فيها سجدتين وقال ابن مسعود في السورة يكون اخرها سجدة ان شءت سجدت بها ثم قمت وقرات فركعت وان شءت ركعت بها وقال الطحاوي وانما قرا الشارع السجدة في العتمة والصبح وهذا فيما يجهر فيه واذا سجد في قراءة السرية لم يدر اسجد للتلاوة ام لغيرها	4322	7112032055995250684	624	1096.5	499	928	67.24137878417969	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02019	true	1289678384400536944	57	106	266	506	1470	300	باب من لم يجد موضعا للسجود مع الامام من الزحام 1079------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا صدقة قال اخبرنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السورة التي فيها السجدة فيسجد ونسجد حتي ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته انظر	2019	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04324	false	-1860135852755565672	178	253	928	1290	1510	300	باب من لم يجد موضعا للسجود---------- من الزحام اي هذا باب يذكر فيه حكم من لم يجد الي اخره واشار البخاري بهذه الترجمة الي انه يري انه يسجد بقدر استطاعته ولو كان علي ظهر غيره 9701 حدثنا صدقة قال اخبرنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا السورة التي فيها السجدة فيسجد ونسجد حتي ما يجد احدنا مكانا لموضع جبهته انظر	4324	7112032055995250684	226	419.5	179	372	60.752689361572266	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02020	true	-4450564444709479554	53	155	266	783	1507	300	من حديث----------------- عبيد الله بن عبد الله عنه بلفظ اقام بمكة خمس عشرة يقصر الصلاة قال ابو داود رواه عنه جماعات باسقاط ابن عباس قال البيهقي وهو الصحيح واختل------------------------------------------------------------ف عن عكرمة فروا--ه عاصم الاحول وحصين عن عكرمة عن ابن عباس تسعة عش-ر كما سلف---------- وكذا اخرجه ابن ماجه واخرجه الترمذي وقال صحيح بلفظ سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا فصلي تسعة عشر يوما ركعتين ركعتين وابو داود بلفظ تسع عشرة ورواه عن عكرمة عباد -بن منصور ق---------ال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح تسع عشرة ليلة يصلي ركعتين ركعتين اخرجه البيهقي واختلف علي عاصم عن عكرمة فرواه	2020	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04328	false	793142179694039795	202	300	1020	1504	1504	300	من رواية عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله عن------------------------------------------------------------------------- ابن عباس وهذا اسناد جيد ومن حفظ زيادة علي ذلك قبل منه لانه زيادة ثقة والله تعالي اعلم ذكر الاختلاف عن عكرمة روي عنه عاصم------- وحصي---------ن عن ابن عباس تسعة اشهر كما في حديث الباب وكذا اخرجه ابن ماجه واخرجه الترمذي ب----------لفظ سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا فصلي تسعة عشر يوما ركعتين ركعتين------------------------ ورواه--------- عباد ابن منصور عن عكرمة قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح تسع عشرة ليلة يصلي ركعتين ركعتين اخرجه البيهقي واختلف علي عاصم عن عكرمة فرواه-	4328	7112032055995250684	343	535.5	271	617	55.59157180786133	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02020	true	-4450564444709479554	155	277	783	1393	1507	300	ابن المبارك وابو شهاب وابو عوانة في احدي الروايتين تسع عشرة ورواه خلف بن هشام وحفص بن غياث فقال- سبع عشرة واختلف علي ابي معاوية عن عاصم واكثر الروايات عنه تسع عشرة رواها عنه ابو خيثمة وغيره ورواه عثمان بن ابي شيبة عن ابي معاوية فقال سبع عشرة واختلف علي ابي عوانة فرواه جماعات عنه عنهما فقال تسع عشرة ورواه لوين عن ابي عوانة عنهما فقال سبع عشرة ورواه المعلي بن اسد عن ابي عوانة عن عاصم----- سبع عشرة قال البيهقي واصحها------- عندي تسع عشرة وهي التي اوردها البخاري وعبد الله -بن المبارك احفظ من رواه عن عاصم ورواه عن عكرمة عبد الرحمن الاصبهاني فقال عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام سبع عشرة بمكة يقصر	2020	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04329	false	5752441316359742343	0	121	0	610	1496	300	ابن المبارك وابن شهاب وابو عوانة في احدي الروايتين تسع عشرة ورواه خلف بن هشام وحفص بن غياث فقالا سبع عشرة واختلف علي ابي معاوية عن عاصم واكثر الروايات عنه تسع عشرة رواها عنه ابو خيثمة وغيره ورواه عثمان بن ابي شيبة عن ابي معاوية فقال سبع عشرة واختلف علي ابي عوانة فرواه جماعات عنه عنهما فقال تسع عشرة ورواه لوين عن ابي عوانة عنهما فقال سبع عشرة ورواه المعلي بن اسد عن ابي عوانة عن عاصم فقال سبع عشرة قال البيهقي واصح الروايات عندي تسع عشرة وهي التي اوردها البخاري وعبد الله ابن المبارك احفظ من رواه عن عاصم ورواه--------- عبد الرحمن الاصبهاني----- عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام سبع عشرة بمكة يقصر	4329	7112032055995250684	594	1145.0	475	624	95.19230651855469	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02021	true	8989257878474295879	132	250	653	1232	1461	300	عشر-- اذا تقرر ذلك فاختل-ف العلماء في المسافر ي------نوي --------الاقامة ببلد لاجل حاجة يتوقعها ولا يعلم نجازها علي سبعة عشر قولا احدها بوضع رجله فيها قال ابن حزم عن ا----بن جبير انه قال اذا وضعت رجلك بارض فاتم ثانيها باق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة يوم وليلة حكاه ابن بطال---- عن ربيعة قال وهو شء بعيد ثالثها ثلاثة ايام قالها ابن المسيب في رواية رابعها اربعة----- روي عن مالك والشافعي وعن احمد ايضا وعن عثمان وروي مالك عن عطاء الخراساني انه سمع سعيد بن المسيب قال من اجمع اق----امة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلا ة وهو احد اقواله قال وكيع ثنا هشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال اذا اقمت اربعا فصل اربعا قال مالك وذلك احب ما سمعت الي -قال	2021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04329	false	5752441316359742343	118	238	595	1193	1496	300	عشرة بمكة يقصر ذ-كر اختلاف الاقوال في المدة التي اذا نوي المسافر الاقامة فيها لزمه الاتمام وهو علي اثنين وعشرين------------- قولا الاول ذكر ---------------ابن حزم عن سعيد بن جبير انه قال اذا وضعت رجلك بارض فاتم وهو في المصنف عن عاءشة وطاووس بسند صحيح قال وحدثنا عبد الاعلي عن داود عن ابي العالية قال اذا اطمان صلي اربعا يعني نزل وعن ابن عباس بسند صحيح مثله الثاني اقامة يوم وليلة حكاه ابن عبد البر عن ربيعة الثالث---------------- ثلاثة ايام قاله -ابن المسيب في مثله الرابع -اربعة ايام روي عن ------الشافعي و---احمد--------------- وروي مالك عن عطاء الخراساني انه سمع سعيد بن المسيب قال من اجمع علي اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلاة ق------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك وذلك احب ما سمعت الي وقال	4329	7112032055995250684	320	453.0	248	759	42.160736083984375	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02023	true	7690378819445933005	0	299	0	1457	1461	300	مالك عن الزهري-- عن سالم عن ابيه انه كان يقول اصلي صلاة المسافر ما لم اجمع مكثا وان حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة---- وروي عن الاوزاعي مثل ذلك ذكره الترمذي عنه قال ابن بطال ولا حجة له لانه صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يتم احد منهم في هذا المقدار تاسعها ثلاثة عشر يوما------------ روي ايضا عن الاوزاعي نقله ابن عبد البر عنه عاشرها خمسة عشر يوما وهو قول ابي حنيفة واصحابه ويروي عن ابن عباس كما سلف في الحديث وحكاه ابن بطال عن ابن عمر والثوري والليث ولم ار من قال بها من اصحابنا مع ان الخلاف راجع الي ما ورد من ذلك وقد اسلفنا ان ال----------------------صحيح ارسالها وفيه مع ذلك عنعنة ابن اسحاق لكن رواه النساءي بدونها وروي مجاهد -عن ابن عمر وابن عباس انهما قالا اذا قدمت بلدا وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمس عشرة ليلة فاكمل الصلاة الحادي عشر ستة عشر يوما وهو مروي عن الليث ايضا الثاني عشر سبعة عشر يوما وهو قول للشافعي للحديث السالف وقد صححه ابن حبان الثالث عشر ثمانية عشر يوما وهو اصح اقوال الشافعي اعتمادا منه علي حديث عمران بن حصين السالف لسلامته من الاختلاف فانه لم يرو الا هكذا بخلاف حديث ابن عباس فان روايته تنوعت كما سلف لكن في سنده علي بن زيد بن جدعان وهو متكلم فيه كما سلف الرابع عشر تسعة عشر يوما وهو الصحيح عن ابن عباس كما مر قاله اسحاق كما نقله الترمذي عنه وهو احد اقوال الشافعي وهو القوي عندي وبه افتي لان الباب باب اتباع وهذا اصح ما ورد فلا يعدل عنه الخامس عشر عشرون يوما وفيه حديث في غزوة تبوك اخرجه احمد وابو داود من حديث جابر وصححه ابن حبان وهو احد اقوال الشافعي السادس عشر يقصر حتي ياتي مصرا من الامصار قال------------ه الحسن البصري كما نقله عنه ابن عبد البر وقال -لا نعلم احدا قاله غيره السابع عشر	2023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04330	false	-2150498274199881157	19	172	84	834	1453	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه كان يقول افل- صلاة المسافر ما لم يجمع مكثا-------------- اثنتي عشرة ليلة قال وروي عن الاوزاعي مث---له ذكره الترمذي في جامعه التاسع---------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة عشر يوما قال ابو عمر روي -ذلك عن الاوزاعي العاشر---------------------- خمسة عشر يوما وهو قول ابي حنيفة واصحابه-------------------------------------------------------------- والثوري واللي----------------------------------------------------------ث بن سعد وحكاه ابن ابي شيبة عن ابن المسيب بسند صحيح قال وحدثنا عمر بن ذر عن----------------------------------------- مجاهد كان ابن عمر--------------------- اذا اجمع علي اقامة----------------------- خمس عشرة يوما صلي اربعا--- الحادي عشر ستة عشر يوما و----روي عن الليث ايضا الثاني عشر سبعة عشر يوما وهو قول الشافعي ايضا ---------------------------الثالث عشر ثمانية عشر يوما وهو -----قو-ل الشافعي ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع عشر تسعة عشر يوما قا------------------------------له اسحاق بن ابراهيم فيما ذكره الطوسي ع------------------------------------------------------------------------------------نه الخامس عشر عشرون يوما قاله ابن حزم ---------------------------------------------------------------------------------السادس عشر يقصر حتي ياتي مصرا من الامصار قال ابو عمر قاله الحسن ---------------------بن ابي الحسن قال ولا اعلم احدا قاله غيره السابع عشر	4330	7112032055995250684	546	660.5	424	1511	36.135009765625	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02024	true	-8668452920462524792	146	204	775	1044	1517	300	عشر وروي ابن ابي شيبة ع------------------------------------ن ابن عباس قال ان اقمت في بلد خمسة اشهر فقصر الصلاة و---------------------------------------------------------عن عبد الرحمن قال اقمنا مع سعد بن مالك شهرين بعمان يقصر الصلاة ونحن نتم فقلنا له فقال نحن اعلم وعن -----------------------------------------------------------ابي المنهال عن رجل من عنزة قلت لابن عباس اني اقيم بالمدينة حولا لا اشد علي سفر فقال صل ركعتين	2024	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04330	false	-2150498274199881157	190	277	932	1346	1453	300	عشر قال -ابن ابي شيبة حدثنا جرير عن مغيرة عن سماك بن سلمة عن ابن عباس قال ان -قمت في بلد خمسة اشهر فقصر الصلاة العشرون قال ابو بكر حدثنا مسعر وسفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن عبد الرحمن قال اقمنا مع سعد بن مالك شهرين بعمان يقصر الصلاة ونحن نتم فقلنا له فقال نحن اعلم والحادي والعشرون قال حدثنا وكيع حدثنا شعبة حدثنا ابو التياح عن ابي المنهال--- رجل من غ-زة قلت لابن عباس اني اقيم بالمدينة حولا لا اشد علي سفر -قال صل ركعتين	4330	7112032055995250684	252	427.0	197	421	59.85748291015625	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02027	true	3705333422860944655	171	197	883	1013	1513	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق قال سمعت حارثة بن وهب قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم امن ما كان-بمني ركعتين	2027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04340	false	4642044534291635739	102	129	503	634	1514	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق قال سمعت حارثة بن وهب قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم امن ما كان بمني ركعتين	4340	7112032055995250684	130	255.0	104	131	99.23664093017578	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02027	true	3705333422860944655	178	279	922	1415	1513	300	ابو اسحاق قال سمعت حارثة بن وهب ------قال صلي بنا النبي ----------------------------------صلي الله عليه وسلم امن ما كانبمني ركعتين 1656 مسلم 696 فتح 1084 حد-----------------------------------ثنا قتيبة قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش قال حدثنا ابراهيم قال سمعت عبد الرحمن- بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله------ عنه بمني اربع ركعات فقيل ذ----لك لعبد الله بن مسعود رضي الله ------عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر رضي الله------ عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	2027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04342	false	-869774882064986133	65	187	321	917	1527	300	ابو جعفر فان حديث- حارثة بن وهب يرده وقال الطيبي فيه اي في حديث الباب تعظيم شان رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث اطلق ما قيده الله تعالي ووسع علي عباده تعالي ونسب فعله الي الله عز وجل 4801 حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الواحد عن الاعمش قال حدثنا ابراهيم قال سمعت عبد الرحمان بن يزيد يقول صلي بنا عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه بمني اربع ركعات فقيل في ذالك لعبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه فاسترجع ثم قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وصليت مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه بمني ركعتين وصليت مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه بمني ركعتين فليت حظي من اربع ركعات ركعتان متقبلتان	4342	7112032055995250684	423	744.0	333	597	70.8542709350586	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02027	true	3705333422860944655	130	197	689	1013	1513	300	مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابي بكر وعمر ومع عثمان ص--------------------درا من امارته ثم اتمها 1655 مسلم 694 فتح 1083 حدثنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو الوليد قال حدثنا شعبة---- انبانا ابو اسحاق قال سمعت حارثة بن وهب قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم امن ما كان-بمني ركعتين	2027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06087	false	2258614819813558062	48	194	240	959	1518	300	مسدد عن------- يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله ابن عمر قال----- صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابي بكر وعمر و---عثمان رضي الله تعالي عنهم صدرا من امارته ثم اتمها ------------------------------قوله ركعتين اي المقصورتين من الفريضة الرباعية قوله وعثمان صدرا اي صلي ركعتين صدرا اي في صدر من ايام خلافته اي في اواءل خلافته وانما ذكر صدرا وقيد به لان عثمان اتم الصلاة بعد ست سنين وبقية مباحثه تقدمت هناك 6561 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق الهمداني عن حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله تعالي عنه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين انظر الحديث اخرجه هناك فقال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق قال سمعت حارثة بن وهب قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم امن ما كان بمني ركعتين	6087	7112032055995250684	263	244.5	206	765	34.379085540771484	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02028	true	7318476192699418157	18	93	92	443	1490	300	وفي راوية لمسلم عن حفص بن عاصم عن ابن عمر قال صلي النبي--------- عليه السلام بمني صلاة المسافر وابو بكر وعمر وعثمان ثمان سنين او قال ست سنين وروي ابو داود الطيالسي في مسنده عن زمعة عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني صلاة السفر ركعتين ثم صلي ابو بكر ركعتين ثم صلي بعده عمر ركعتين ثم صلي بعده عثمان ركعتين ثم ان عثمان اتم بعد	2028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04335	false	6559008912433878014	195	269	977	1321	1477	300	وفي رواية لمسلم عن حفص بن عاصم عن ابن عمر قال صلي النبي صلي الله عليه -وسل-م بمني صلاة المسافر وابو بكر وعمر وعثمان ثمان سنين او---- ست سنين وروي ابو داود الطيالسي في مسنده عن زمعة---------- عن سالم عن ابن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني صلاة السفر ركعتين ثم صلي ابو بكر ركعتين ثم صلي بعده عمر ركعتين ثم صلي بعده عثمان ركعتين ثم ان عثمان اتم بعد	4335	7112032055995250684	332	632.5	260	360	92.22222137451172	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02029	true	8464355782281975519	13	130	65	659	1495	300	او لمن اراد الاقامة بها وكان المهاجرون قد فرض عليهم ترك المقام بمكة فلذلك لم-------------- ينو الشارع-------- الاقامة بمكة ولا بمني قال واختلف الفقهاء في صلاة المكي بمني فقال مالك يتم المكي بمكة ويقصر بمني وكذا ا-هل مني يتمون بمني ويقصرون بمكة وعرفات وجعل هذه المواضع مخصوصة بذلك لان-----ه صلي الله عليه وسلم لما قصر بعرفة لم يميز من وراءه ولا قال يا اهل مكة اتموا يعني بعرفات وهذا موضع بيان وكذا عمر بعده قال لاهل مكة يا اهل مكة اتموا فانا قوم سفر وكذا قاله الشارع بمكة وممن روي عنه ان المكي يقصر بمني ابن عمر وسالم والقاسم وطا-وس وبه قال الاوزاعي واسحاق وقالوا ان القصر سنة الموضع وانما يتم بمني وعرفة- من كان مقيما فيهما	2029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04336	false	7720844268141242511	0	102	0	522	1582	300	او لمن اراد الاقامة بها وكان المهاجرون قد فرض عليهم ترك المقام بها- فلذلك لم ينو رسول الله صلي الله عليه وسلم الاقامة بها -ولا بمني قال واختلف العلماء في صلاة المكي بمني فقال مالك يتم بم------كة ويقصر بمني وكذلك اهل مني يتمون بمني ويقصرون بمكة وعرفات قال وهذه المواضع مخصوصة بذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصر بعرفة لم يميز من وراءه ولا قال --لاهل مكة اتموا------------ وهذا موضع بيان------------------------------------------------------------------------------- وممن روي عنه ان المكي يقصر بمني ابن عمر وسالم والقاسم وطاووس وبه قال الاوزاعي واسحاق وقالوا ان القصر سنة الموضع وانما يتم بمني وعرفات من كان مقيما فيها -	4336	7112032055995250684	463	840.0	371	624	74.19871520996094	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02030	true	8840794926667502097	28	300	142	1573	1573	300	وقال اكثر اهل العلم منهم عطاء والزهري وهو قول الثوري والكوفيين وابي حنيفة واصحابه والشافعي واحمد وابي ثور لا يقصر الصلاة اهل مكة بمني وعرفات لانتفاء مسافة القصر قالوا في قول عمر يا اهل مني اتموا وكذا قول الشارع ايضا ما اغني ان يقول ذلك بمني قال الطحاوي وليس الحج موجبا للقصر لان اهل مني وعرفات اذا كانوا حجاجا اتموا وليس هو متعلقا بالموضع وانما هو متعلق بالسفر واهل مكة مقيمون هناك لا يقصرون ولما كان المقيم لا يقصر لو خرج الي مني كذلك الحاج وا---------------------------------ختلف العلماء في المسافة التي يقصر فيها فقال ابو حنيفة واصحابه والكوفيون وروي عن ا------بن مسعود اقلها ثلاثة ايام ولياليهن -سير الابل ومشي الاقدام وقدر ابو يوسف بيومين واكثر الثالث وهو رواية الحسن عن ابي حنيفة ورواية ابن سماعة عن محمد ولم يريدوا به السير ليلا ونهارا لانهم جعلوا النهار للسير والليل للاستراحة ولو سلك طريقا هي مسيرة ثلاثة ايام وامكنه ان يصل------ في يوم من طريق اخري قصر ثم قدروا ذلك بالفراسخ فقيل احد وعشرون فرسخا وقيل ثمانية عشر وعليه الفتوي وقيل خمسة عشر -----ومدته ثلاثة ايام ولياليهن وهو مذهب ع--------ثمان وابن مسعود وحذيفة وسويد بن غفلة والشعبي والنخعي والثوري والحسن بن ح-ي وابي قلابة وشريك بن عبد الله وا----بن جبير وا----بن سيرين ورو---اية عن --------ابن عمر واحتج لهم بحديث ابن عمر وابي هريرة الاتي لا تسافر المراة ثلاثا وقالوا لما اختلفت الاثار والعلماء في المسافة التي تقصر فيها الصلاة وكان الاصل التمام لم يجب ان ينتقل عنه الا بيقين واليقين ما لا ينازع فيه وذلك ثلاثة ايام والجواب ان الشارع قد ذكر اليوم والليلة ونص عليه فهو اولي من ذلك والدليل اذا اجتمع مع النص قضي بالنص عليه وعن مالك لا يقصر في اقل من-	2030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04336	false	7720844268141242511	102	299	522	1576	1582	300	وقال اكثر اهل العلم منهم عطاء والزهري و-------الثوري والكوفيون وابو حنيفة واصحابه والشافعي واحمد وابو ثور لا يقصر الصلاة اهل مكة بمني وعرفات لانتفاء مسافة القصر وق-------------------------------------------------------------------------------ال الطحاوي وليس الحج موجبا للقصر لان اهل مني وعرفات اذا كانوا حجاجا اتموا وليس هو متعلقا بالموضع وانما هو متعلق بالسفر واهل مكة مقيمون هناك لا يقصرون ولما كان المقيم لا يقصر لو خرج الي مني كذلك الحاج ذكر المسافة التي تقصر فيها الصلاة اختلف العلماء في---------------------ها فقال ابو حنيفة واصحابه والكوفيون المسافة التي تقصر فيها الصلاة ثلاثة ايام ولياليهن بسير الابل ومشي الاقدام وقال ابو يوسف -يومان واكثر الثالث وهي رواية الحسن عن ابي حنيفة ورواية ابن سماعة عن محمد ولم يريدوا به السير ليلا ونهارا لانهم جعلوا النهار للسير والليل للاستراحة ولو سلك طريقا هي مسيرة ثلاثة ايام وامكنه ان يصل اليها في يوم من طريق اخري قصر ثم قدروا ذلك بالفراسخ فقيل احد وعشرون فرسخا وقيل ثمانية عشر وعليه الفتوي وقيل خمسة عشر فرسخا والي ثلاثة ايام --------------ذهب عثمان بن عفان وابن مسعود------- وسويد بن غفلة والشعبي والنخعي والثوري وا-----بن حيي وابو قلابة وشريك بن عبد الله وسعيد بن جبير ومحمد بن سيرين وهو رواية عن عبد الله بن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن مالك لا يقصر في اقل من	4336	7112032055995250684	932	1656.5	753	1511	61.681007385253906	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02030	true	8840794926667502097	130	227	682	1206	1573	300	ثلاثة ايام ولياليهن -سير الابل ومشي الاقدام وقدر ابو يوسف بيومين واكثر الثالث وهو رواية الحسن عن ابي حنيفة ورواية ابن سماعة عن محمد ولم يريدوا به السير ليلا ونهارا لانهم جعلوا النهار للسير والليل للاستراحة ولو سلك طريقا هي مسيرة ثلاثة ايام وامكنه ان يصل في يوم من طريق اخري قصر ثم قدروا ذلك بالفراسخ فقيل احد وعشرون فرسخا وقيل ثمانية عشر--------------------- وعليه الفتوي وقيل خمسة عشر ومدته ثلاثة ايام ولياليهن و-هو مذهب عثمان وابن مسعود وحذيفة وسويد بن غفلة والشعبي والنخعي والثوري والحسن بن حي وابي قلابة وشريك بن عبد الله وابن جبير وابن سيرين	2030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04351	false	-3837029539956842234	171	244	826	1236	1538	300	ثلاثة ايام ولياليها بسير الابل ومشي الاقدام وقدر ابو يوسف بيومين واكثر الثالث وهو رواية الحسن عن ابي حنيفة ورواية ابن سماعة عن محمد وقال المرغيناني وعامة المشايخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدروها--- بالفراسخ فقيل احد وعشرون فرسخا وقيل ثمانية عشر فرسخا قال المرغيناني وعليه الفتوي وقيل خمسة عشر فرسخا وما ذكره صاحب الهداية هو مذهب عثمان وابن مسعود------- وسويد بن غفلة وفي التمهيد وحذيفة بن اليمان وابو-------- قلابة وشريك بن عبد الله وابن جبير وابن سيرين	4351	7112032055995250684	302	502.0	244	547	55.21023941040039	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02031	true	3032817078544639850	1	38	7	220	1496	300	واربعين ميلا بالهاشمي وهو -ستة عشر فرسخا وهو قول احمد والفرسخ ثلاثة اميال والميل ستة الاف ذراع والذراع اربع وعشرون اصبعا معترضة معتدلة والاصبع ست شعيرات معترضات معتدلات وذلك يومان وهي اربعة برد وهذا هو المشهور عنه	2031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04337	false	-546545793304611163	0	37	0	213	1506	300	واربعين ميلا بالهاشمي وذلك ستة عشر فرسخا وهو قول احمد والفرسخ ثلاثة اميال والميل ستة الاف ذراع والذراع اربع وعشرون اصبعا معترضة معتدلة والاصبع ست شعيرات معترضات معتدلات وذلك يومان وهو اربعة برد -هذا هو المشهور عنه	4337	7112032055995250684	208	405.0	172	214	97.19625854492188	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02031	true	3032817078544639850	201	270	1034	1371	1496	300	خمسة عشر م----يلا وللشافعي سبعة نصوص في --مسافة القصر---------------- ثمانية واربعون ميلا ستة واربعون ميلا اكثر من اربعين اربعون يومان -ليلة وي-وم وليلة قلت الليلة بلا يوم وحملت علي شء واحد والاول هو الاصح و----------------------------------عن داود يقصر في طويل السفر وقصيره حكاه في التمهيد عنه قال ابو حامد حتي لو خرج الي بستان له خارج البلد قصر وذكر ابن حزم في محلاه انه لا يقصر ------في اقل من ميل	2031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04337	false	-546545793304611163	88	160	453	821	1506	300	خمسة واربعون ميلا وللشافعي سبعة نصوص في المسافة التي تقصر فيها الصلاة ثمانية واربعون ميلا ستة واربعون----- اكثر من اربعين اربعون يومان وليلتان يوم وليلة وهذا الاخر قال به الاوزاعي قال ابو عمر قال الاوزاعي عامة الفقهاء يقولون به قال ابو عمرو عن داود يقصر في طويل السفر وقصيره زاد ابن-------------------- حامد حتي لو خرج الي بستان له خارج البلد قصر وزعم ابو محمد-------- انه لا يقصر عندهم في اقل من ميل	4337	7112032055995250684	229	349.0	179	401	57.10723114013672	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02033	true	2588144137302002122	141	215	708	1057	1473	300	عثمان علي اقوال احدها انه امير المءمنين فحيث كان في بلد فهو عمله قاله ابو الجهم ووجهه ان للامام تاثيرا في حكم الاتمام كما له تاثير في اقامة الجمعة اذا مر بقوم انه يجمع بهم الجمعة غير ان عثمان سار مع الشارع الي مكة وغيرها وكان مع ذلك يقصر ويخدش في ذلك ان الشارع كان اولي بذلك ومع ذلك لم يفعله نعم صح عنه انه كان يصلي في السفر ركعتين الي ان قبضه الله	2033	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04339	false	-6779690955027768123	236	299	1135	1433	1438	300	عثمان كان---------------- امير المءمنين فحيث كان في بلد فهو عمله و-----------------------للامام تاثير- في حكم الاتمام كما له تاثير في اقامة الجمعة اذا مر بقوم انه يجمع بهم الجمعة غير ان عثمان سار مع الشارع الي مكة وغيرها وكان مع ذلك يقصر ورد ب--------ان الشارع كان اولي بذلك ومع ذلك لم يفعله و---صح عنه انه كان يصلي في السفر ركعتين الي ان قبضه الله	4339	7112032055995250684	289	524.0	227	349	82.80802154541016	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02034	true	6469574247259154758	81	257	396	1243	1460	300	وقال ابن التين لا يم-نع ذلك اذ عرض- له امر اوجب مقامه اربعة ايام لضرورة وقد قال مالك في العتبية فيمن يقيم بمني ليخف الناس يتم في احد قوليه ومثل هذا الجواب ان اهله كانوا معه بمكة ويرده ان الشارع كان يسافر بزوجاته وكن معه بمكة ومع ذلك يقصر ومثله انما اتم لانه اقام بمكة قبل مخرجه الي مني مدة توجب الاتمام واعتقد ان مسافة الخروج الي عرفة اذا انفصلت عما قبلها من السفر لا توجب القصر ولا شك ان عثمان لا يتعمد مخالفة الشارع لغير معني ومثله انه كان له بمني ارض فكانه كالمقيم وهذا فيه بعد اذ لم يقل احد ان المسافر اذا مر بما يملكه من الارض ولم يكن له فيها اهل ان حكمه حكم المقيم ثالثها ما رواه ايوب عن الزهري ان الاعراب كثروا في---------------------------------------------------- ذلك العام فاحب ان يخبرهم ان الصلاة اربع ذكره ابو داود وقال البيهقي في المعرفة قد روينا باسناد حسن عن ع---------بد الرحمن بن حميد ----عن ---------------------------------------ابيه عن عثمان انه اتم الصلاة بمني ثم خطب الناس فقال ايها الناس ان القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2034	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04339	false	-6779690955027768123	45	162	228	775	1438	300	وقال ابن التين لا يمتنع ذلك اذا كان له امر اوجب ذلك ا------------لضرورة وقد قال مالك في العتبية فيمن يقيم بمني ليخف الناس يتم في احد قوليه واما الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه الثالث ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه بعد اذ لم يقل احد ان المسافر اذا مر بما يملكه من الارض ولم يكن له فيها اهل ان حكمه حكم المقيم وقيل انما كان عثمان اتم لان اهله كانوا معه بمكة ويرد هذا ان الشارع كان يسافر بزوجاته وكن معه بمكة ومع ذلك كان يقصر فان قلت روي---------------------------------------------------------------------------- عبد الله ابن الحارث بن ابي ذءاب عن ابيه وقد عمل الحارث لعمر بن الخطاب قال صلي بنا عثمان اربعا فلما سلم اقبل علي ال---ناس فقال اني تاهلت بمكة وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4339	7112032055995250684	302	426.0	229	953	31.689401626586914	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02035	true	6054730631838136664	94	138	480	688	1448	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه ا--لله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه	2035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02211	false	-341005531576784645	48	78	243	386	1539	300	صحبت رسول الله------------------- في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه ا وص---حبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه اتعالي وصح---------------------------------------------بت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه	2211	7112032055995250684	136	244.0	107	210	64.76190185546875	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02035	true	6054730631838136664	94	139	480	693	1448	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ع-------------------------------مر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله ثم----------------------------------------- صحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	2035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04372	false	4428665031032353950	26	85	122	407	1507	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين وصحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وهكذا لفظ رواية ابي داود وفي رواية ابن ماجه صحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	4372	7112032055995250684	209	389.0	164	285	73.33333587646484	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02036	true	1370942327228957923	117	167	570	826	1483	300	الوجوه كلها ليست بشء --------------------قال الطحاوي وذلك لان الاعراب كانوا باحكام الصلاة اجهل في زمن الشارع فلم يتم بهم لتلك العلة ولم يكن عثمان ليخاف عليهم ما لم يخفه الشارع لانه بهم رءوف رحيم قال غيره الا تري ان الجمعة لما كان فرضها ركعتين لم يعدل عنها وكان يحضرها الغوغاء	2036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04338	false	8257196967541103573	250	300	1242	1499	1499	300	الزهري كلها ليست بشء اما الوجه الاول فقد قال الطحاوي--------- الاعراب كانوا باحكام الصلاة اجهل في زمن الشارع فلم يتم بهم لتلك العلة ولم يكن عثمان ليخاف عليهم ما لم يخفه الشارع لانه بهم رءوف رحيم--------- الا تري ان الجمعة لما كان فرضها ركعتين لم يعدل عنها وكان يحضرها الغوغاء-	4338	7112032055995250684	233	430.0	188	276	84.4202880859375	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02036	true	1370942327228957923	167	222	826	1096	1483	300	والوفود وقد يجوزوا ان صلاة الجمعة في كل يوم ركعتان واما ما ذكر عنه انه ازمع علي المقام بعد الحج فليس بشء لان المهاجرين فرض عليهم ترك المقام بمكة وهذا اسلفته وصح عن عثمان انه كان لا يودع النساء الا علي ظهر راحلته- ويسرع الخروج من مكة خشية ان يرجع في هجرته التي هاجرها لله	2036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04339	false	-6779690955027768123	0	44	0	222	1438	300	والوفود وقد تجوزوا ان صلاة الجمعة في كل يوم ركعتان واما الوجه الثاني ف-----------------------------------لان المهاجرين فرض عليهم ترك المقام بمكة------------ وصح عن عثمان انه كان لا يودع النساء الا علي ظهر الرواحل ويسرع الخروج من مكة خشية ان يرجع في هجرته التي هاجر-- لله	4339	7112032055995250684	200	361.0	158	271	73.80073547363281	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02037	true	-1480321362361594020	0	104	0	502	1490	300	انما اتما في السفر لانهما اعتقدا في قصره صلي الله عليه وسلم انه لما خير بين القصر والاتمام اختار الايسر من ذلك علي امته وقد قالت عاءشة ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فاخذت هي وعثمان في انفسهما بالشدة وتركا الرخصة اذ كان ذاك مباحا لهما في حكم التخيير فيما اذن الله ف------يه ويدل علي ذلك انكار ابن مسعود الاتمام علي عثمان ثم صلي خلفه واتم فكلم في ذلك فقال الخلاف شر وسلف ما فيه ووجهه فصل وقول--------------------------------------- حارثة بن وهب ----صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم امن ما كان بمني ركعتين	2037	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04340	false	4642044534291635739	16	129	83	634	1514	300	انما اتما في السفر لانهما اعتقدا في قصره صلي الله عليه وسلم انه لما خير بين القصر والاتمام اختار الايسر من ذلك علي امته وقد قالت عاءشة ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فاخذت هي وعثمان في انفسهما بالشدة وتركا الرخصة اذ كان ذلك مباحا لهما في حكم التخيير فيما اذن الله تعالي فيه ويدل علي ذلك انكار ابن مسعود الاتمام علي عثمان ثم صلي خلفه واتم فكلم في ذلك فقال الخلاف شر شر 3801 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق قال سمعت حارثة بن وهب قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم امن ما كان بمني ركعتين	4340	7112032055995250684	476	913.0	375	551	86.38838195800781	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02037	true	-1480321362361594020	205	257	1007	1264	1490	300	3 باب كم اقام النبي صلي الله عليه وسلم في حجته 1085 حد-------------------------------------------------------------------ثنا موس-ي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي العالية البراء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبح رابعة يلبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة الا من معه الهدي	2037	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04346	false	-1757078062232736827	54	122	273	598	1534	300	3 باب كم اقام النبي صلي الله عليه وسلم في حجته اي هذا باب يذكر فيه كم من يوم اقام النبي صلي الله عليه وسلم في حجه 5801 حدثنا موساي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي العالية البراء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبح رابعة يلبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة الا من معه الهدي	4346	7112032055995250684	250	490.0	199	325	76.92308044433594	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02038	true	-6992573043926519957	41	82	204	402	1471	300	باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه وذكر فيه---------------------------------------------------------------------------------------------- عن------------------------------------ عمر بن عبد العزيز انه سال الساءب ابن اخت --نمر ما سمعت في سكني مكة قال سمعت العلاء بن الحضرمي ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة للمهاجر بعد الصدر	2038	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10573	false	-3912010660987782480	119	187	646	975	1594	300	باب اقامة المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه اي هذا باب في بيان حكم اقامة المهاجر بعد قضاء نسكه من حج او عمرة 3933 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن عبد الرحمان بن حميد الزهري قال سمعت عمر بن عبد العزيز ي---سال الساءب -بن اخت النمر ما سمعت في سكني مكة قال سمعت العلاء بن الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث- للمهاجر بعد الصدر	10573	7112032055995250684	184	298.0	145	334	55.089820861816406	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02039	true	6122689204643933025	85	237	403	1155	1472	300	ان مقامه بمكة في حجته كانت عشرة ايام كما قال انس في حديثه وذلك انه صلي الله عليه وسلم قدم مكة صبح رابع- ذي الحجة وكان يوم الاحد -صلي الصبح بذي طوي واستهل ذو الحجة ذل---ك العام ليلة الخميس فاقام بمكة يوم الاحد الي ليلة الخميس ثم نهض ضحوة يوم الخميس الي مني فاقام بها باقي نهاره وليلة الجمعة ثم نهض يوم الجمعة الي عرفات اي بعد الزوال وخطبته بنمرة بقرب عرفات وبقي بها الي الغروب ثم افاض ليلة السبت الي المزدلفة فاقام بها الي ان صلي الصبح ثم افاض بها قبل- طلوع --شمس يوم السبت وهو يوم الاضحي والنفر الي مني فرمي جمرة العقبة ضحوة ثم نهض الي مكة ذلك اليوم فطاف بالبيت قبل الزوال ثم رجع في يومه ذلك الي مني فاقام بها باقي يوم السبت والاحد والاثنين والثلاثاء ثم افاض بعد ظهر الثلاثاء وهو- اخر ايام التشريق الي المحصب فصلي به الظهر وبات فيه ليلة الاربعاء وفي تلك الليلة	2039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04347	false	6641118149189603523	155	300	780	1503	1503	300	ان مقامه بمكة في حجته كان- عشرة ايام وبين في هذا الحديث------- انه------------------- قدم مكة---- رابعة ذي الحجة وكان يوم الاحد فصلي الصبح بذي طوي واستهل ذو الحجة في ذلك العام ليلة الخميس فاقام بمكة يوم الاحد الي ليلة الخميس ثم نهض ضحوة يوم الخميس الي مني فاقام بها باقي نهاره وليلة الجمعة ثم نهض يوم الجمعة الي عرفات اي بعد الزوال وخطب-- بنمرة بقرب عرفات وبقي بها الي الغروب ثم افاض ليلة السبت الي المزدلفة فاقام بها الي ان صلي الصبح ثم افاض منها الي طلوع الشمس يوم السبت وهو يوم الاضحي والنفر الي مني فرمي جمرة العقبة ضحوة ثم نهض الي مكة ذلك اليوم فطاف بالبيت قبل الزوال ثم رجع في يومه---- الي مني فاقام بها باقي يوم السبت والاحد والاثنين والثلاثاء ثم افاض بعد ظهر الثلاثاء وهور اخر ايام التشريق الي المحصب فصلي به الظهر وبات فيه ليلة الاربعاء وفي تلك الليلة-	4347	7112032055995250684	690	1297.0	549	761	90.67017364501953	131	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02039	true	6122689204643933025	237	300	1155	1472	1472	300	اعمر عاءشة من التنعيم ثم طاف طواف الوداع سحرا قبل صلاة الصبح من يوم الاربعاء وهو صبيحة رابع عشرة فاقام عشرة ايام كما سلف من حديث انس ثم نهض الي المدينة وكان خروجه من المدينة الي مكة يوم السبت لاربع بقين من ذي القعدة وصلي الظهر بذي الحليفة واحرم باثرها وهذا كله مستنبط من قوله قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبح-	2039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04348	false	2845560763887559988	0	61	0	308	1464	300	اعمر عاءشة من التنعيم ثم طاف طواف الوداع سحرا قبل صلاة الصبح من يوم الاربعاء وهو صبيحة رابع عشرة واقام عشرة ايام كما ذكر في حديث انس ثم نهض الي المدينة فكان خروجه من المدينة الي مكة---------- لاربع بقين من ذي القعدة وصلي الظهر بذي الحليفة واحرم باثرها وهذا كله مستنبط من قوله قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبح	4348	7112032055995250684	300	578.5	240	318	94.3396224975586	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02040	true	-397905981030231901	219	260	1058	1259	1446	300	حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة	2040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04359	false	197409549505697710	12	54	54	261	1499	300	حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة	4359	7112032055995250684	201	394.5	160	207	97.10144805908203	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02044	true	5151758445249725644	191	297	948	1500	1513	300	فارسي معرب والميل من الارض------------------------------------------------------------------------------ منتهي مد البصر --لان البصر يميل فيه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وفيه سبعة مذاهب احدها قاله صاحب التنبيهات هو عشر غلا-- والغلوة طلق الفرس وهو ماءتا ذراع فيكون الميل الفي ذراع وذكر في المعرب ان الغ-----لوة ثلاثماءة ذراع الي اربعماءة وقال ابن الاثير الغلوة قدر رمية سهم الثاني قال ابو عم-----ر اصح ما فيه----- انه ثلاثة الاف ذراع وخمسماءة الثالث ثلاثة الاف ذراع نقله صاحب البيان الرابع اربعة الاف الخامس مد البصر ذكره الجوهري السادس الف خطوة بخطوة الجمل السابع- ان ينظر الي الشخص فلا يعلم اهو ات او ذاهب--- رجل--- او امراة وذكر ابن قدامة ------------------عن الاثرم قيل	2044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04352	false	-5034340497461089220	74	171	391	866	1523	300	فارسي معرب والميل من الارض معروف وهو قدر مد البصر وقيل ليس له حد معلوم وقيل هو ثلاثة الاف ذراع وعن يعقوب منتهي مد البصر ويقال ال-----ميل -------------------------------------------------------------------------------عشر غلوات والغلوة طلق الفرس وهو ماءت----------------------ا ذراع و----في المغرب للمطرزي الغلوة ثلاثماءة ذراع الي اربعماءة وقيل هو ---------------قدر رمية سهم ------وقال ابن عبد البر اصح ما في الميل انه ثلاثة الاف ذراع وخمسماءة وقيل ------------------------------------------اربعة الاف ذراع وقيل --------------------------الف خطوة بخطوة الجمل وقيل هو ان ينظر الي الشخص فلا يعلم اهو ات او ذاهب او رجل هو او امراة وقال عياض وقيل اثنا عشر الف قدم وعن الحربي قال	4352	7112032055995250684	297	398.0	231	674	44.06528091430664	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02044	true	5151758445249725644	51	79	249	379	1513	300	بين الحفاظ في ذكر ابيه فلعله سمع من ابيه عن ابي هريرة ثم سمعه من ابي هريرة نفسه فرواه تارة كذا وتارة كذا وسماعه من ابي هريرة صحيح	2044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04363	false	-4049171812102090200	0	28	0	129	1474	300	بين الحفاظ في ذكر ابيه فلعله سمع من ابيه عن ابي هريرة ثم سمع- عن ابي هريرة نفسه فرواه تارة كذا وتارة كذا وسماعه عن ابي هريرة صحيح	4363	7112032055995250684	127	247.0	99	130	97.69230651855469	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02047	true	-66199123328128063	36	88	164	445	1500	300	الخامس قوله تءمن بالله واليوم الاخر هو في موضع خبر---------------------------------------------------------------------- لانه صفة امراة تقديره لامراة مءمنة بالله وفيه تعريض انها اذا سافرت بغير محرم------ تخالف شرط الايمان بالله واليوم الاخر لان التعرض الي وصفها بذلك اشارة الي التزام الوقوف عند ما نهيت عنه وان الايمان بالله واليوم الاخر يقضي لها -ذلك وقوله	2047	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04361	false	6865534095227388752	123	181	631	945	1507	300	الوحدة قوله تءمن بالله واليوم الاخر ظاهره ان هذا قيد يخرج الكافرات كما ذهب اليه البعض وليس كذلك بل هو وصف لتاكيد التحريم لان-----------------------------------------ه تعريض انها اذا سافرت بغير محرم فانها تخالف شرط الايمان بالله واليوم الاخر لان التعرض الي وصفها بذلك اشارة الي ال-زام الوقوف عند-ما نهيت عنه وان الايمان بالله واليوم الاخر يقضي لها بذلك -قوله	4361	7112032055995250684	220	351.5	178	358	61.4525146484375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02047	true	-66199123328128063	117	141	594	701	1500	300	AUTO 5 باب يقصر اذا خرج من موضعه--------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرج علي------------ فقصر وهو يري البيوت فلما رجع قيل له ه-ذه الكوفة قال لا حتي ندخلها	2047	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04363	false	-4049171812102090200	27	73	124	343	1474	300	صحيح 5 باب يقصر اذا خرج من موضعه اي هذا باب يذكر فيه ان الانسان يقصر صلاته الرباعية اذا خرج من موضعه قاصدا سفرا تقصر في مثله الصلاة وخرج علي عليه السلام فقصر وهو يري البيوت فلما رجع قيل له هاذه الكوفة قال لا حتي ندخلها	4363	7112032055995250684	103	165.5	79	219	47.03196334838867	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02048	true	-963475915711763359	12	50	66	261	1525	300	عن علي بن ربيعة قال خرجنا مع علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متوجهين ها هنا واشار بيده الي الشام يصلي ركعتين ركعتين حتي اذا رجعنا ونظرنا الي الكوفة حضرت الصلاة فقال ا-يا امير المءمنين هذه الكوفة -نتم الصلاة قال لا حتي ندخلها	2048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04363	false	-4049171812102090200	148	219	721	1088	1474	300	عن علي بن ربيعة قال خرجنا مع علي رضي الله تعالي عنه فقصرنا الصلاة ونحن نري البيوت ثم رجعنا فقصرنا الصلاة ونحن نري البيوت واخرجه البيهقي من طريق يزيد بن هارون عن وقاء بن اياس خرجنا مع علي رضي الله تعالي عنه متوجهين ه--هنا واشار بيده الي الشام فصلي ركعتين ركعتين حتي اذا رجعنا ونظرنا الي الكوفة حضرت الصلاة -قالوا يا امير المءمنين هذه الكوفة انتم الصلاة قال لا حتي ندخلها	4363	7112032055995250684	190	340.5	154	370	51.35135269165039	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02048	true	-963475915711763359	165	222	845	1121	1525	300	قال ابن عبد البر وكل من رواه ---------قال فيه عن عاءشة فرضت الصلاة ولا يقول فرض الله ولا فرض رسوله الا ما حدث به ابو اسحاق الحربي باسناده اليها فرض ------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيره يقول فرضت الصلاة----------------- قلت قد سلف في رواية البخاري في اول كتاب الصلاة بلفظ فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين	2048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04367	false	6431003990291547049	212	282	1070	1408	1500	300	قال ابو عمر ------كل من رواه عن عاءشة قال فيه--------- فرضت الصلاة-------------------------------- الا ما حدث به ابو اسحاق الحربي قال حدثنا احمد بن الحجاج حدثنا ابن المبارك حدثنا ابن عجلان عن صالح بن كيسان عن عروة عن عاءشة قالت فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة ركعتين ركعتين الحديث انتهي كلامه قلت في مسند عبد الله بن وهب بسند صحيح عن عروة عنها فرض ا-لله الصلاة حين فرضها ركعتين	4367	7112032055995250684	140	172.5	107	386	36.26942825317383	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02048	true	-963475915711763359	95	147	504	753	1525	300	يزيد عن م-----------عمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------------- قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاولي تابعه عبد الرزاق عن معمر وروي ابن ابي نجيح من ----------------حديث سماك عن -عون بن ابي جحيفة عن ابيه ان---------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10578	false	-1331258495065995723	151	271	740	1352	1501	300	يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الاول انظر الحديث 350 وطرفه لما كان البابان السابقان داخلين في باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم جاءت المناسبة لذكر هذا الحديث هنا وقد مر الحديث في كتاب الصلاة في اول الابواب وهو باب كيف فرضت الصلاة وقد مر الكلام فيه مستقصي هناك قوله علي الاول رواية ابي ذر ويروي علي الاولي تابعه عبد الرزاق عن معمر----- اي تابع يزيد بن زريع في رواية الحديث----- عن معمر بن راشد عبد الرازق بن همام الصنعاني وهذه المتابعة وصلها الاسماعيلي عنه 49 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	10578	7112032055995250684	207	322.5	162	622	33.27974319458008	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02049	true	5883418922480572337	7	80	30	387	1463	300	قال وكان ذلك يوم الخميس لست----- بقين من ذي القعدة وابن سع-د يقول يوم السبت لخمس ليال بقين من ذي القعدة وفي صحيح مسلم لخمس بقين من ذي القعدة وذلك سن-ة عشر للحج الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اورد الشافعي هذا الحديث مستدلا علي ان من اراد سفرا وصلي قبل خروجه فانه يتم كما فعل -الشارع في الظهر بالمدينة وقد نوي السفر ثم صلي العصر بذي الحليفة ركعتين والحاصل ان من نوي السفر فلا يقصر حتي يفارق	2049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04366	false	5567645274832700511	115	228	583	1146	1494	300	قال وكان ذلك يوم الخميس لست ليال بقين من ذي القعدة وابن سعيد يقول يوم السبت لخمس ليال بقين من ذي القعدة وفي صحيح مسلم لخمس بقين من ذي القعدة وذلك لستة عشر للحج قوله والعصر بالنصب اي صلاة العصر قوله بذي الحليفة ذو الحليفة ماء لبني جشم قال عياض علي سبعة اميال من المدينة قال ابن قرقول ستة وقال البكري هي تصغير حلفة وهي ميقات اهل المدينة ذكر ما يستنبط منه وفي التوضيح اورد الشافعي هذا الحديث مستدلا علي ان من اراد سفرا وصلي قبل خروجه فانه يتم كما فعله الشارع في الظهر بالمدينة وقد نوي السفر ثم صلي العصر بذي الحليفة ركعتين والحاصل ان من نوي السفر فلا يقصر حتي يفارق	4366	7112032055995250684	348	663.0	276	563	61.81172180175781	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02050	true	-3989571761187411300	253	297	1273	1515	1530	300	المدينة وهو --يصلي ركعتين ثم---------------------------------- نزل اتمام صلاة المقيم في الظهر يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من---- ربيع الاخر بعد مقدمه------------------- بشهر واقرت صلاة المسافر----- وقال ابو محمد فرضت الصلاة خمسا بمكة ليلة الاثنين واتمت بالمدينة وقال الاصيلي اول ما فرضت الصلاة اربعا	2050	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04368	false	-2620674875253928856	53	109	260	565	1481	300	المدينة زاد الي كل ركعتين ركعتين الا صلاة الغداة وقال الدولابي نزل اتمام صلاة المقيم في الظهر يوم الثلاثاء -اثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاخر بعد مقدمه صلي الله عليه وسلم بشهر واقرت صلاة السفر ركعتين وقال المهلب الا المغرب فرضت وحدها ثلاثا وما عداها ركعتين ركعتين وقال الاصيلي اول ما فرضت الصلاة اربعا	4368	7112032055995250684	173	250.5	138	306	56.535945892333984	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02051	true	713441150462009804	0	183	0	893	1473	300	علي هيءتها اليوم وانكر علي من قال كانت ركعتين ثم اتمت بالمدينة وقال لا يقبل في هذا خبر الاحاد وانكر حديث عاءشة وقال اب-------ن عبد ---------------------------------------------------البر حديث عاءشة صحيح الاسناد --------------------لا يختلف اهل الحديث في صحة اسناده الا ان الاوزاعي قال فيه عن الزهري عن عروة عنها---- وهشام بن عروة عن عروة عنها---- ولم يروه مالك عن الزهري --ولا عن هشام الا ان شيخا يسمي محمد بن يحيي بن عباد بن هانء رواه عن مالك وابن اخي الزهري جميعا عن الزهري عن عروة عن عاءشة وهذا لا يصح عن مالك والصحيح في اسناده عن مالك ما في الموطا وطرقه عن عاءشة متواترة وهو عنها صحيح ليس في اسناده مقال الا ان اهل العلم اختلفوا في معناه فذهب جماعة منهم الي ظاهره وعمومه وما يوجبه لفظه فاوجبوا القصر في السفر فرضا في كل ------------------------------------------------------رباعية واما الصبح والمغرب فلا يقصران اجماعا وان حكي ان الصبح يقصر في الخوف الي ركعة فهو شاذ وهذا يدل علي ان قول عاءشة ظاهره العموم والمراد به الخصوص الا تري خروج المغرب والصبح من ذلك وهذا الحديث واضح في---------------------------- الفريضة الا ------------------------------------تري ان المصلي في الحضر لا تجوز--- الزيادة في	2051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04368	false	-2620674875253928856	109	296	565	1464	1481	300	علي هيءتها اليوم وانكر قول من قال فرضت ركعتين و-----------------قال لا يقبل في هذا خبر الاحاد وانكر حديث عاءشة وقال ابو عمر بن عبد البر رواه مالك عن صالح بن كيسان عن عروة عن عاءشة وقال-- حديث ص------حيح الاسناد عند جماعة اهل النقل لا يختلف اهل الحديث في صحة اسناده الا ان الاوزاعي قال فيه عن الزهري عن عروة عن عاءشة وهشام بن عروة عن عروة عن عاءشة ولم يروه مالك عن ابن شهاب ولا عن هشام الا ان شيخا يسمي محمد بن يحيي بن عباد بن هانء رواه عن مالك وابن اخي الزهري جميعا عن الزهري عن عروة عن عاءشة وهذا لا يصح عن مالك والصحيح في اسناده عن مالك ف---ي الموطا وطرقه عن عاءشة متواترة وهو عنها صحيح ليس في اسناده مقال الا ان اهل العلم اختلفوا في معناه فذهب جماعة منهم الي ظاهره وعمومه وما يوجبه لفظه فاوجبوا القصر في السفر فرضا وقالوا لا يجوز لاحد ان يصلي في السفر الا ركعتين ركعتين في الرباعيات وحديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضح في ان الركعتين للمسافر فرض لان الفرض الواجب لا يجوز خلافه ولا الزيادة عليه الا تري ان المصلي في الحضر لا يجوز له ان يزيد في	4368	7112032055995250684	637	1150.0	501	1102	57.803993225097656	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02051	true	713441150462009804	187	298	921	1463	1473	300	وممن ذهب الي هذا عمر بن عبد العزيز ان صح عن----------------------------------------------------------------ه وحماد بن ابي سليمان وهو قول ابي حنيفة واصحابه وقول بعض اصحاب مالك وقد روي عن مالك ايضا وهو المشهور عنه انه قال من اتم في السفر اعاد في الوقت واستدلوا بحديث عمر بن الخطاب قال صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم رواه احمد والنساءي وابن ماجه والبيهقي باسناد صحيح وعن ابن عمر قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد علي ركعتين في السفر وابا بكر وعمر وعثمان اخرجاه وعن ابن عباس--------- ان الله فرض الصلاة علي نبيكم صلي الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي	2051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04369	false	-8001687621774791102	16	114	78	554	1453	300	وممن ذهب الي هذا عمر بن عبد العزيز ان صح عنه وعنه الصلاة في السفر ركعتان لا يصح غيرهما ذكره ابن حزم محتجا به وحماد بن ابي سليمان وهو قول ابي حنيفة واصحابه وقول بعض اصحاب مالك و---روي عن مالك ايضا وهو المشهور عنه انه قال من اتم في السفر اعاد في الوقت واستدلوا بحديث عمر بن الخطاب---- صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم رواه ------النساءي بسن---------------------د صحيح وبما رواه اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس عند مسلم ان الله فرض الصلاة علي نبيكم صلي الله عليه وسلم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي	4369	7112032055995250684	389	719.0	308	615	63.25203323364258	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02052	true	-470974359124227834	18	144	96	743	1527	300	عمر بن عبد العزيز------------------- الصلاة في السفر ركعتان لا يصلح غيرهما وقال الاوزاعي ان قام الي الثالثة وصلاها فانه يلغيها ويسجد ل------لسهو وقال الحسن بن حي اذا صلي اربعا متعمدا اعادها ان كان ذلك منه الشء اليسير فان طال ذلك منه وكثر في سفره------------------------------------------------------------- لم يعد وعن الحسن البصري في متعمد الاربع بءس ما صنع وقضيت عنه ثم قال للساءل لا ابالك اتري اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تركوها لانها تغلب عليهم وقال--------------------------------------------------------- الاثرم قلت لاحمد للرجل ان يصلي اربعا في السفر قال--- ما يعجبني وقا----------------------------------------------------------------------ل البغوي انه قول اكثر العلماء وقال الخطابي الاولي القصر ليخرج من الخلاف وقال الترمذ----------------ي العمل علي ما فعله الشارع---------------------- وابو بكر وعمر ---------------------وهو القصر وهو قول محمد بن سحنون واجازه القاضي اسماعيل المالكي وهو رواية عن مالك واحمد	2052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04344	false	-4940743512351631733	25	192	130	975	1548	300	عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه الصلاة في السفر ركعتان لا يص-ح غيرهما وقال الاوزاعي ان قام الي الثالثة ف-------انه يلغيها ويسجد سجدتي السهو وقال الحسن بن حي اذا صلي اربعا متعمدا اعادها وكذا قال ابن ابي سليمان واما قوله ويءيده ما روي ابو داود ان ابن مسعود صلي اربعا فانه اجاب عن هذا بقوله الخلاف شر فلو لم ي----------كن القصر عنده واجبا لما استرجع ولما انكر بقوله صليت مع-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين الي اخر الحديث واما قوله المشهور عن احمد انه علي الاختيار فيعارضه ما قاله الاثرم قلت لاحمد للرجل ان يصلي اربعا في السفر قال لا ما يعجبني وحكي ابن المنذر في الاشراف ان احمد قال انا احب العافية عن هذه المسالة وقال البغوي هذا قول اكثر العلماء وقال الخطابي الاولي القصر ليخرج عن الخلاف وقال الترمذي رحمه الله تعالي العمل علي ما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما وهو القصر وهو قول محمد بن سحنون و---------------------------------رواية عن مالك واحمد	4344	7112032055995250684	429	675.0	340	922	46.5292854309082	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02052	true	-470974359124227834	7	107	39	542	1527	300	عمر وعلي وابن مسعود وجابر وابن عباس وابن عمر والثوري وعن عمر بن عبد العزيز الصلاة في السفر ركعتان لا يصلح غيرهما وقال الاوزاعي ان قام الي الثالثة وصلاها فانه يلغيها ويسجد للسهو وقال الحسن بن حي اذا صلي اربعا متعمدا اعادها ان- كان ذلك منه الشء اليسير فان طال ذلك منه وكثر في سفره لم يعد وعن ال-حسن البصري في متعمد الاربع-- بءس ما صنع وقضيت عنه ثم قال للساءل لا ابا-لك اتري اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تركوها لانها تغلب عليهم وقال الاثرم قلت لاحمد للرجل ان يصلي اربعا في السفر قال--- ما يعجبني وقال البغوي	2052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04369	false	-8001687621774791102	210	300	1011	1453	1453	300	عمر وعلي وابن مسعود وجابر وابن عباس وابن عمر والثوري رضي الله تعالي عنهم وقال---------------------------------------- الاوزاعي ان قام الي الثالثة الغاها و-------------سجد للسهو وقال الحسن بن حي اذا صلي اربعا متعمدا اعادها اذا كان ذلك منه الشء اليسير فان طال ذلك منه وكثر في سفره لم يعد وقال الحسن البصري من صلي اربعا عمدا بءس ما صنع وقضيت عنه ثم قال------- لا ابا لك اتري اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم تركوها لانها ثقلت عليهم وقال الاثرم قلت لاحمد الرجل--- يصلي اربعا في السفر قال لا ما يعجبني وقال البغوي-	4369	7112032055995250684	383	667.0	301	511	74.9510726928711	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02053	true	4418804031137366140	157	300	792	1500	1500	300	6 باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر 109-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عن------هما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير 3000 مسلم 703 فتح 1092 وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم كان ابن عمر رضي الله عن------هما يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة قال سالم واخر ابن عمر المغرب وكان استصرخ علي امراته صفية بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقلت--- الصلاة فقال سر حتي سار ميلين او ثلاثة ثم نزل فصلي ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير يءخر المغرب فيصليها ثلاثا ثم-	2053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04374	false	6719812126720673231	32	217	159	1076	1499	300	6 باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر اي هذا باب يذكر فيه ان المسافر يصلي صلاة المغرب ثلاث ركعات كما في الحضر وانها لا يدخل فيها القصر وروي احمد في مسنده من طريق ثمامة بن شراحيل قال خرجت الي ابن عمر فقلت ما صلاة المسافر قال ركعتين ركعتين الا المغرب 1901 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير 2901------------------ وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بالمزدلفة قال سالم واخر ابن عمر المغرب وكان استصرخ علي امراته صفية بنت ابي عبيد فقلت له الصلاة فقال سر فقلت له الصلاة فقال سر حتي سار ميلين او ثلاثة ثم نزل فصلي ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي اذا اعجله السير وقال عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير يقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم	4374	7112032055995250684	677	1290.5	539	935	72.40641784667969	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02053	true	4418804031137366140	162	213	816	1070	1500	300	في السفر 1091 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله -بن عمر رضي الله------ عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر----- المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير	2053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04413	false	3865711462364221106	212	265	1070	1336	1525	300	في كتابه 9011 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير	4413	7112032055995250684	247	467.5	196	266	92.85713958740234	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02056	true	45301997427818063	77	169	376	850	1467	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير يفعل وهذا عام في كل سفر فمن ادعي الخصوص فعليه البيان ويقال لهم ان الله تعالي قد فرق بين احوال المسافرين في طلب الرزق وفي قتال العدو في سقوط قيام الليل عنهم فقال تعالي فتاب عليكم الي قوله واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله المزمل فلما سوي بينهم تعالي في سقوط قيام الليل وجب التسوية بينهم في استباحة رخصة القصر في السفر وهذا دليل لازم السابع قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين	2056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04413	false	3865711462364221106	236	279	1188	1415	1525	300	رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين	4413	7112032055995250684	107	155.5	84	571	18.73905372619629	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02057	true	-3780538574377698225	227	259	1130	1280	1499	300	معاذ ان----------------ه صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر فان ر--حل قبل ان تزيغ------ اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب	2057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04420	false	-4520604005029938164	160	197	782	956	1437	300	معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب	4420	7112032055995250684	147	265.5	115	174	84.48275756835938	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02058	true	7941222408781776112	93	186	474	919	1487	300	عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته حيث توجهت به 1104 مسلم 701 فتح 1094 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن ان جابر -------------بن عبد الله اخبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصل--------------ي التطوع وهو راكب في غير القبلة انظر 400 مسلمفتح 1095 حد--------------ثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موسي -بن عقبة عن نافع قال وكان ابن عمر رضي الله------ عنهما يصلي علي راحلته ويوتر عليها ويخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله	2058	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04381	false	8356083261668290913	125	224	659	1136	1518	300	ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جابر قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم في حاجة فجءت وهو يصلي علي راحلته نحو المشرق السجود اخفض من الركوع وروي احمد في مسنده من رواية ابن ابي ليلي عن عطاء او عطية عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي راحلته في التطوع حيث ما توجهت به يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع 5901 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب قال حدثنا موساي بن عقبة عن نافع قال وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يصلي علي راحلته ويوتر عليها ويخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله	4381	7112032055995250684	236	397.5	183	632	37.341773986816406	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02059	true	-1162629936593959436	254	300	1339	1559	1559	300	8 باب الايماء علي الدابة 1096 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موس-ي قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم قال حدثنا عبد الله بن دينار قال كان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما يصلي في السفر علي راحلته اينما توجهت يومء وذكر عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم-	2059	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04384	false	-4014808251433488760	71	138	350	677	1482	300	8 باب الايماء علي الدابة اي هذا باب في بيان حكم الصلاة بالايماء علي الدابة مراده ان من لم يتمكن من الركوع والسجود يومء بهما 6901 حدثنا موساي قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم قال حدثنا عبد الله بن دينار قال كان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يصلي في السفر علي راحلته اينما توجهت يومء وذكر عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم	4384	7112032055995250684	213	378.5	169	327	65.13761138916016	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02060	true	-8878084567534740086	10	41	45	192	1540	300	عبد الله بن دينار قال كان عبد الله بن عمر--------------------- يصلي في السفر علي راحلته اينما توجهت يومء وذكر عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله------------------------------ هذا الحديث	2060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04384	false	-4014808251433488760	107	147	530	728	1482	300	عبد الله بن دينار قال كان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يصلي في السفر علي راحلته اينما توجهت يومء وذكر عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضي هذا الحديث	4384	7112032055995250684	147	273.5	116	198	74.24242401123047	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02061	true	2413910948300402832	113	165	582	823	1470	300	AUTO 9 باب ينزل للمكتوبة 1097 حد-------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عامر بن ربيعة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي الراحلة يسبح يومء براسه قبل اي وجه توجه ولم يكن رسول الله	2061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04384	false	-4014808251433488760	236	300	1186	1482	1482	300	يومء 9 باب ينزل للمكتوبة اي هذا باب يذكر فيه ان راكب الداية ينزل عنها لاجل صلاة الفرض 7901 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عامر بن ربيعة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي الراحلة----- يومء براسه قبل اي وجه توجه ولم يكن رسول الله-	4384	7112032055995250684	224	422.0	175	302	74.17218780517578	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02061	true	2413910948300402832	165	231	823	1139	1470	300	صلي الله عليه وسلم يصنع ذ-لك في الصلاة المكتوبة انظر 1093 مسلم 701 فتح 1098 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال قال سالم كان عبد الله يصلي علي دابته من الليل وهو مسافر ما يبالي حيث ما كان وجهه قال ابن عمر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة	2061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04385	false	-4808107527381066881	0	64	0	313	1580	300	صلي الله عليه وسلم يصنع ذالك في الصلاة المكتوبة انظر الحديث 3901 وطرفه 8901 وقال الليث حدثني ي-نس عن ابن شهاب قال قال سالم كان عبد الله يصلي علي دابته من الليل وهو مسافر ما يبالي حيث ---كان وجهه قال ابن عمر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عليها المكتوبة	4385	7112032055995250684	291	545.0	229	317	91.79811096191406	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02061	true	2413910948300402832	237	279	1166	1372	1470	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن --بن ثوبان قال حدثني جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي راحلته نحو المشرق فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل -القبلة	2061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04386	false	-8583457525911822923	33	75	170	379	1497	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمان ابن ثوبان قال حدثني جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي راحلته نحو المشرق فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل االقبلة	4386	7112032055995250684	204	397.0	163	209	97.60765838623047	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02062	true	-6331343382157245515	184	239	929	1205	1492	300	حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا همام قال حدثنا انس بن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله لم افعله	2062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04387	false	-8214044311219571286	65	120	333	609	1543	300	حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا حبان قال حدثنا همام قال حدثنا انس بن سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله لم افعله	4387	7112032055995250684	276	552.0	221	276	100.0	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02063	true	-6585872922668867526	127	187	647	921	1454	300	11 باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها 110-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان حفص بن عاصم حدثه قال سافر ابن عمر رضي الله------ عنهما فقال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر وقال الله جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	2063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04391	false	4233396230981975185	120	210	590	1027	1464	300	11 باب من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها اي هذا باب في بيان حكم من لم يتطوع في السفر عقيب الصلوات والدبر بضمتين وباسكان الباء ايضا وفي رواية الحموي دبر الصلوات وقبلها ويروي دبر الصلاة بصيغة الافراد 1011 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان حفص بن عاصم حدثه قال سافر ابن عمر رضي الله تعالي عنهما فقال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح في السفر وقال الله جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	4391	7112032055995250684	271	514.5	211	437	62.013729095458984	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02063	true	-6585872922668867526	129	213	654	1042	1454	300	من لم يتطوع في السفر دبر الصلاة وقبلها 1101 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان حفص بن عاصم حدثه قال سافر ابن عمر رضي الله عنهما فقال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم فلم اره يسبح--------------------------------------------------------------------------- في السفر وقال الله جل ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 1102 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عيسي- بن حفص بن عاصم قال حدثني ابي انه سمع ابن عمر يقول صحبت رسول الله صلي الله	2063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04392	false	7191338446054601219	194	300	940	1476	1476	300	من لم يتطوع في السفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبول الرخصة ومن تطوع فله في ذلك فضل كثير وقول اكثر اهل العلم يختارون التطوع في السفر وقا-----------------------------------------------------------------ل السرخسي في المبسوط والمرغيناني لا قصر في السنن وتكلموا في الافضل قيل الترك ترخصا وقيل الفعل تقربا وقال الهندواني الفعل افضل في حال النزول والترك في حال السير قال هشام رايت محمدا كثيرا لا يتطوع في السفر قبل الظهر ولا بعدها ولا يدع ركعتي الفجر والمغرب وما رايته يتطوع قبل العصر ولا قبل العشاء ويصلي العشاء ثم يوتر 2011 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عيساي بن حفص بن عاصم قال حدثني ابي انه سمع ابن عمر يقول صحبت رسول الله صلي الله-	4392	7112032055995250684	138	-64.0	107	785	17.579618453979492	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02066	true	6624660825470252904	0	61	0	294	1447	300	هانء ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلي ثمان ركعات فما رايته صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود 4292 مسلم 336 فتح 1104 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبد ---الله بن عامر ان اباه اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي السبحة بالليل---- في السفر	2066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04395	false	2413718039012275202	33	78	147	370	1412	300	هانء ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلي ثمان ركعات فما رايته صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع وال-----------------------------------------------------------------------سجود مطابقته للترجمة من -------حيث ان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الضحي كانت نافلة في السفر	4395	7112032055995250684	184	315.5	142	301	61.12957000732422	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02066	true	6624660825470252904	2	68	10	327	1447	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلي ثمان ركعات فما رايته صلي صلاة----------------------------------------------- اخف منها-- غير ---انه يتم الركوع والسجود 4292 مسلم 336 فتح 1104 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن عامر ان اباه اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي السبحة بالليل في السفر علي ظهر راحلته حيث توجهت به انظر	2066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04401	false	-1961400816023538312	2	70	7	346	1446	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم يتم الركوع والسجود وهذا لدفع وهم من يظن ان اطلاق لفظ--------- اخف ربما يقتضي التنقيص في الركوع والسجود فدفعت ا---م هانء ذلك بقولها يتم الركوع والسجود 4011------------------ وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن عامر ان اباه اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي السبحة بالليل في السفر علي ظهر راحلته حيث توجهت به انظر	4401	7112032055995250684	232	388.5	181	369	62.87262725830078	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02067	true	7987156157330419493	244	300	1229	1499	1499	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يتطوع في السفر قال وقد---------------------------------------------- اختلف اهل العلم بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فراي بعض الصحابة ان يت------------------------طوع الرجل في السفر وبه يقول احمد واسحاق ولم تره طاءفة--------------------- قبلها ولا بعدها ومعني من لم يتطوع في السفر قبول الرخصة ومن تطوع فله في-ذلك فضل كثير وهو قول اكثر-	2067	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04392	false	7191338446054601219	139	210	658	1012	1476	300	صلي الله عليه وسلم حال كونه يسبح اي يتنفل بالنوافل الرواتب التي قبل الفراءض وبعدها وقال الترمذي اختلف اهل العلم بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم فراي بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يتطوع الرجل في السفر وبه يقول احمد واسحاق ولم تر- طاءفة من اهل العلم ان يصلي قبلها ولا بعدها ومعني من لم يتطوع في السفر قبول الرخصة ومن تطوع فله في ذلك فضل كثير وق---ول اكثر	4392	7112032055995250684	233	361.5	184	364	64.010986328125	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02067	true	7987156157330419493	222	296	1130	1482	1499	300	وروي عن ابن عمر ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها وروي عنه عن -رسول صلي الله عليه وسلم انه كان يتطوع في السفر قال وقد اختلف اهل العلم بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فراي بعض الصحابة ان يت------------------------طوع الرجل في السفر وبه يقول احمد واسحاق ولم تره طاءفة--------------------- قبلها ولا بعدها ومعني من لم يتطوع في السفر قبول الرخصة ومن تطوع فله في-ذلك فضل	2067	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04414	false	-6551888602397727132	218	300	1030	1413	1413	300	وروي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها وروي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يتطوع في السفر ثم----- اختلف اهل العلم بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم فراي بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان يتطوع الرجل في السفر وبه يقول احمد واسحاق ولم تر- طاءفة من اهل العلم ان يصلي قبلها ولا بعدها ومعني من لم يتطوع--------- قبول الرخصة ومن تطوع فله في ذلك فضل-	4414	7112032055995250684	316	541.5	249	405	78.02468872070312	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02068	true	239757475594933572	109	174	534	893	1524	300	الصلاة في السفر قبلها وبعدها وذكر السرخسي في المبسوط والمرغيناني من الحنفية لا قصر في السنن ويكملوا وفي الافضل قيل الترك ترخصا وقيل الفعل تقربا وقال الهندواني منهم الفعل افضل في حالة النزول والترك في حالة السفر قال هشام رايت محمدا كثير---ا يتطوع في السفر قبل الظهر وبعد---ها ولا يدع ركعتي الفجر والمغرب وما رايته يتطوع قبل العصر ولا قبل العشاء ويصلي العشاء ثم يوتر	2068	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04392	false	7191338446054601219	213	275	1030	1363	1476	300	التطوع في السفر وقال------------- السرخسي في المبسوط والمرغيناني----------- لا قصر في السنن وتكلموا ف-ي الافضل قيل الترك ترخصا وقيل الفعل تقربا وقال الهندواني ال-----فعل افضل في حال- النزول والترك في حال- السير قال هشام رايت محمدا كثيرا لا يتطوع في السفر قبل الظهر ولا بعدها ولا يدع ركعتي الفجر والمغرب وما رايته يتطوع قبل العصر ولا قبل العشاء ويصلي العشاء ثم يوتر	4392	7112032055995250684	309	567.0	249	365	84.65753173828125	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02068	true	239757475594933572	9	67	46	314	1524	300	عن عطية عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين--------- حديث ح----------------------------------------------------------------------سن وقد رواه ابن ابي ليلي عن عطية و---نافع عن ابن عمر ثم ساقه بزيادة ركعتين بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المغر-----------------------------------------------------ب في السفر ثم قال حديث ---------------------------------------حسن سمعت محمدا يقول ما روي ابن ابي ليلي حديثا اعجب الي من هذا قال	2068	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04393	false	-4740586378365879217	141	260	671	1256	1480	300	عن عطية عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين وقال هذا حديث حسن وقال حدثنا محمد بن عبيد المحاربي ابو يعلي الكوفي حدثنا علي بن هاشم عن--------- ابن ابي ليلي عن عطية وعن نافع عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه الظهر في السفر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين ولم يصل بعدها شيءا والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات لا تنقص في الحضر ولا في السفر وهي وتر النهار وبعدها ركعتين قال ابو عيسي هذا حديث حسن سمعت محمدا يقول ما روي ابن ابي ليلي حديثا اعجب الي من هذا فما	4393	7112032055995250684	217	358.0	168	594	36.531986236572266	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02068	true	239757475594933572	185	264	953	1356	1524	300	دليل علي جواز التنفل بال---ارض لانه لما جاز له التنفل علي الراحلة كان في الارض اجوز --------------وقد قال الحسن البصري كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يسافرون ويتطوعون قبل المكتوبة وبعدها قال ابن بطال وهو قول جماعة العلماء AUTO 13 باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء 1106 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سالم عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السير	2068	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04402	false	1909160769483006471	107	233	521	1154	1492	300	دليل علي جواز التنفل علي الارض لانه لما جاز له التنفل علي الراحلة كان في الارض اجوز قلت هذا كلام عجيب لان الحكم هنا بالقياس لا يحتاج ا-----------ليه والارض مسجد لساءر الصلوات كما في النص 31 --------------------------------------------باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء اي هذا باب في بيان حكم الجمع في السفر بين صلاتي المغرب والعشاء وانما ذكر لفظ الجمع مطلقا ليتناول جميع اقسامه لان في الباب ثلاثة احاديث عن ابن عمر وابن عباس وانس رضي الله تعالي عنهم فحديث ابن عمر وابن عباس بصورة التقييد وحديث انس بصورة الاطلاق ولا يخفي ذلك علي المتامل 6011 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن سالم عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السير	4402	7112032055995250684	271	456.0	213	688	39.38953399658203	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02069	true	8998518948240344255	62	126	286	593	1463	300	صلي الله عليه وسلم 1110 فتح ذكر فيه ح------------------------------------------ديث ابن عمر كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين المغرب والعشاء اذا جد به السير وقال ابراهيم بن طهمان عن الحسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس--------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء	2069	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04411	false	-4350205171817841550	158	222	833	1156	1550	300	صلي الله عليه وسلم لاجل ما رواه ابن مسعود رضي الله تعالي عنه وللتوفيق بين الاحاديث التي ظاهرها يتعارض فافهم 7011----------------------------------------------- وقال ابراهيم بن طهمان عن الحسين المعلم عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين صلاة الظهر والعصر اذا كان علي ظهر سير ويجمع بين المغرب والعشاء	4411	7112032055995250684	218	361.0	169	370	58.91891860961914	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02070	true	2415685967946167130	155	194	817	1008	1558	300	فذهب ابو حنيفة واصحابه الي منع الجمع فيه----------------- وهو قول ابن مسعود وسعد بن ابي وقاص----- ذكره ابن شداد في------ دلاءله وابن بطال وابن عمر في رواية ابي داود والنخعي وابن سيرين ومكحول وجابر بن زيد------- وعمرو بن دينار	2070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04406	false	6078534869195014776	164	206	875	1083	1573	300	وذهب ابو حنيفة واصحابه الي منع الجمع في غير هذين المكانين وهو قول ابن مسعود وسعد بن ابي وقاص فيما ذكره ابن شداد في كتابه دلاءل الاحكام و---ابن عمر في رواية ابي داود و--------ابن سيرين------- وجابر بن زيد ومكحول وعمرو بن دينار	4406	7112032055995250684	162	270.5	128	226	71.6814193725586	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02071	true	5790582234292962969	201	241	998	1200	1484	300	عبد الله بن عمر رض----ي الله عنهما قال اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينها بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل	2071	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04374	false	6719812126720673231	201	237	992	1175	1499	300	عبد الله رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير -يقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح---------------- بعد العشاء حت------ي يقوم من جوف الليل	4374	7112032055995250684	160	282.0	127	206	77.66990661621094	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02071	true	5790582234292962969	189	241	936	1200	1484	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله -بن عمر رضي الله------ عنهم---------------------------------ا قال- اذا اعجله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------سير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينه-ا بركعة ولا بعد العشاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل	2071	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04413	false	3865711462364221106	215	294	1084	1487	1525	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير ويقيم المغرب فيصليها ثلاثا ثم يسلم ثم قلما يلبث حتي يقيم العشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بينهما بركعة ولا بعد لع-شاء بسجدة حتي يقوم من جوف الليل	4413	7112032055995250684	258	488.5	206	404	63.861385345458984	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02071	true	5790582234292962969	246	295	1223	1461	1484	300	1110 حدثنا اسحاق حد----ثنا عبد الصمد حد----ثنا حرب حد----ثنا يحيي قال حدثني حفص بن عبيد الله بن انس ان انسا رضي الله------ عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر يعني المغرب والعشاء انظر 1108 فتح ذكر فيه ح-----------------------ديث ابن عمر	2071	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04415	false	-8704434439969489334	10	66	52	331	1513	300	0111 حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حرب قال حدثنا يحيي قال حدثني حفص بن عبيد الله بن انس ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين هاتين الصلاتين في السفر يعني المغرب والعشاء انظر الحديث مطابقته للترجمة من حيث انه مفسر بحديث ابن عمر	4415	7112032055995250684	212	386.5	167	279	75.98566436767578	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02072	true	-202046086722435222	0	21	0	108	1561	300	عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله يفعله	2072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04413	false	3865711462364221106	241	262	1212	1320	1525	300	عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر يءخر صلاة المغرب حتي يجمع بينها وبين العشاء قال سالم وكان عبد الله يفعله	4413	7112032055995250684	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02075	true	-4436695096381529	259	300	1285	1477	1477	300	-1113 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا-	2075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04421	false	-5437521233937456155	224	266	1131	1330	1506	300	3111- حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا	4421	7112032055995250684	191	365.5	151	200	95.5	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02076	true	5854831615220911711	87	172	439	851	1456	300	1115 حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا روح بن عبادة اخب----رنا حسين عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله------ عنه انه سال نبي الله صلي الله عليه وسلم-- اخبرنا اسحاق قال اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي قال حدثنا الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عمران بن حصين وكان مبسوراق-ال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد	2076	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04422	false	-2808245743884344552	210	299	1056	1481	1488	300	5111 حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا روح بن عبادة قال اخبرنا حسين عن عبد الله بن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه انه سال نبي الله صلي الله عليه وسلم ح اخبرنا اسحاق قال اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي قال حدثنا الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عمران بن حصين وكان مبسورا قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل قاعدا فقال ان صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد	4422	7112032055995250684	406	793.5	321	425	95.52941131591797	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02076	true	5854831615220911711	19	82	96	417	1456	300	1114 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن انس رضي الله------ عنه قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرس فخدش او فجحش-شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا وقال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد	2076	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04422	false	-2808245743884344552	61	123	307	618	1488	300	4111 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن انس رضي الله تعالي عنه قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرس فخدش او فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي قاعدا فصلينا قعودا وقال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا وا-----------------ذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد	4422	7112032055995250684	302	586.5	242	328	92.07317352294922	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02077	true	4672858128045698889	0	38	0	179	1438	300	بن بريدة ان عمران بن حصين وكان رجلا مبسورا وقال ابو معمر مرة عن عمران-قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر	2077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04428	false	-6077371647566505546	261	300	1349	1528	1528	300	بن بريدة ان عمران بن حصين وكان رجلا ميسورا وقال ابو معمر مرة عن عمران قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر-	4428	7112032055995250684	177	343.0	140	180	98.33333587646484	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02077	true	4672858128045698889	45	96	212	445	1438	300	القاعد قال ابو عبد الله ناءما عندي مضطجعا ها هنا انظر 1115 فتح ثم ساقه باللفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذكور من حديث عبد الوارث عن حسين ثم ترجم عليه AUTO 19 ----------------------------باب اذا لم -------------------------------------------------يطق -------ان يصلي قاعدا صلي علي جنب وقال عطاء ان لم يقدر ان يتحول الي القبلة صلي حيث كان وجهه	2077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04429	false	7970697086074760547	72	177	388	912	1486	300	البا-ب قال ابو عبد الله ناءما عندي مضطجعا ها-هنا قال ابو عبد الله يعني البخاري نفسه قوله ناءما عندي اي مضطجعا وزعم ابن التين ان في رواية الاصيلي ومن صلي بايماء فلذلك بوب البخاري باب صلاة القاعد بالايماء قلت ان صحت هذه الرواية فالمطابقة بين الحديث والترجمة ظاهرة جدا فلا يحتاج الي التكلف المذكور والكلام فيه قد مر قوله وهو قاعد جملة اسمية وقعت حالا وقاءما وناءما احوال 91 باب اذا لم يطق قاعدا صلي علي جنب اي هذا باب يذكر فيه اذا لم يطق المصلي ان يصلي قاعدا صلي علي جنب وقال عطاء ان لم يقدر ان يتحول الي القبلة صلي حيث كان وجهه	4429	7112032055995250684	162	221.0	122	526	30.798479080200195	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02077	true	4672858128045698889	108	145	504	682	1438	300	الحسين المكتب عن ابن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله------ عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب انظر	2077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04430	false	-861313040013887351	0	38	0	184	1531	300	الحسين المكتب عن ابن بريدة عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب انظر	4430	7112032055995250684	178	348.5	141	184	96.73912811279297	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02078	true	7770013565045499133	175	211	918	1097	1544	300	وقد غلط النساءي في هذا الحديث-------------------- وترجم له باب صلاة الناءم فظ---ن قوله-------------------------- بايماء--------------- ناءما---- والغلط---- ظاهر لانه قد ثبت عن الشارع قطع الصلاة عند غلبة---------------------- النوم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي مباحة له وله عليها نصف اجر القاعد قال	2078	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04426	false	-2506066411396726901	146	224	720	1090	1517	300	وقد غلط النساءي في ------حديث عمران بن حصين وصحفه وترجم له باب صلاة الناءم فظن ان قوله صلي الله عليه وسلم من صلي بايماء انما هو من صلي ناءما قال والغلط فيه ظاهر لانه قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر المصلي اذا غلبه النوم ان يقطع الصلاة ثم بين صلي الله عليه وسلم معني ذلك فقال لعله لم يستغفر فيسب نفسه فكيف يامره بقطع الصلاة وهي مباحة له وله عليها نصف اجر القاعد قال	4426	7112032055995250684	150	217.5	119	376	39.89361572265625	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02079	true	7952463324656577543	178	300	843	1468	1468	300	قوله ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد ذكره بالنون قال وفي رواية الاصيلي بايماء ويدل عليه تبويب البخاري بذلك فيكون معناه ومن صلي قاعدا بايماء كان نصف اجر من صلي قاعدا يركع ويسجد قال وقوله بايماء يريد مضطجعا قاله البخاري وقال الخطابي -------------------------------------لا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن الشارع------------------ ولم يكن من كلام بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد اذا اعتبره بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود فان التطوع مضطجعا للقادر علي القعود جاءز كما يجوز----- للمسافر ان يتطوع علي راحلته واما من جهة القياس فلا يجوز--- ان يصلي مضطجعا كلما يجوز--- ان يصلي قاعدا لان القعود شكل من اشكال-	2079	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04426	false	-2506066411396726901	18	121	91	592	1517	300	قوله ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا اعلم اني سمعته الا في هذا الحديث ولا احفظ من احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن من كلام بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد او- اعتبره بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود فان التطوع مضطجعا للقادر علي القعود جاءز كما يجوز ايضا للمسافر اذا تطوع علي راحلته فاما من جهة القياس فلا يجوز له ان يصلي مضطجعا ك-ما يجوز له ان يصلي قاعدا لان القعود شكل من اشكال	4426	7112032055995250684	421	763.0	335	692	60.83815002441406	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02082	true	6786113598888891854	156	248	748	1185	1437	300	-1119 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عم-ر بن عبيد الله-عن ابي سلمة بن عبد الرحم--ن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله------ عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع ثم يسجد يفعل في الركعة الثانية مثل ذ-لك فاذا قضي صلاته نظر فان كنت يقظي تحدث معي وان كنت ناءمة اضطجع انظر 1118 مسلم 731 فتح وذكر فيه حديث عاءشة	2082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04435	false	-3677536063370947207	57	148	308	738	1518	300	9111- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمعر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الراحمان عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم -ركع ثم -سجد يفعل في الركعة الثانية مثل ذالك فاذا قضي صلاته نظر فان كنت يقظي تحدث معي وان كنت ناءمة اضطجع هذا طريق اخر من---------------- حديث عاءشة	4435	7112032055995250684	402	737.5	316	449	89.53229522705078	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02086	true	-3098010141799930586	194	300	1145	1667	1667	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طا-وس سمع ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السم-وات والارض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت-	2086	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04439	false	-1373091862427454216	3	107	18	538	1513	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم عن طاووس سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد---- نور السماوات والارض ولك الحمد--------- ووعدك الحق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت	4439	7112032055995250684	509	970.0	407	533	95.49718475341797	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02088	true	-3245652519096018900	39	190	193	923	1479	300	---وقوله نافلة لك الاسراء تعني فضلا لك عن فراءضك وقال قتادة تطوعا وفضيلة والنافلة في اللغة الزيادة و-اختلف في المعني الذي من اجله خص------ بذلك الشارع صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم لانها كانت عليه فريضة----- ولغيره تطوع فقال اتمها نافلة لك قاله ابن عباس كما نقله ابن بطال ومنهم من قال بان صلاة الليل كانت واجبة عليه ثم نسخت فصارت نافلة اي تطوعا وقال مجاهد انما قيل له ذلك لانه لم يكن فعله ذلك يكفر عنه شيءا في الذنوب لان الله تعالي غفر ل---------ه ما تقدم من ذنبه وما تاخر فك------------------------------------------------------------------------------------ان له نافلة فضل وزيادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما غيره فهو كفارة له وليس له نافلة وهذا خاص به ومن قال بانه كان واجبا عليه قال-- معني قوله- نافلة له علي التخصيص اي فر-----يضة لك زاءدة علي-------- الخمس خصصت بها من بين امتك وصوب الطبر---------------ي الاول لانه صلي الله عليه وسلم خصه الله بما فرضه عليه من قيام الليل من بين امته ولا	2088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04438	false	-8416732717028172207	8	147	39	733	1511	300	نام قوله نافلة لك الاسراء ------------------------------------------------النافل---------ة الزيادة وذكر ابن بطال عن- ال--بعض انما خص سيدنا رسول ال--له صلي الله عليه وسل-----------م لانها كانت----- فريضة عليه ولغيره تطوع---------------------------------------------------- ومنهم من قال بان صلاة الليل كانت واجبة----- ثم نسخت فصارت نافلة اي تطوعا وذكر في كونها نافلة -----------------------------------------------------ان الله تعالي غفر له من ذنوبه ما تقدم-------- وما تاخر فكل طاعة ياتي بها سوي المكتوبة تكون زيادة في كثرة الثواب فلهذا سمي نافلة بخلاف الامة فان لهم ذنوبا محتاجة الي الكفارات فثبت ان هذه الطاعات انما تكون زواءد ونوافل في حق سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا في حق غيره واما الذين قالوا ان صلاة الليل كانت واجبة ع------------------------------ليه قالوا معني كونها نافلة عل---ي التخصيص اي انها فريضة لك زاءدة علي الصلوات الخمس خصصت بها من بين امتك وذكر بعض السلف انه يجب علي الامة-------------------------------------------------- قيام الليل ما يقع عليه ----	4438	7112032055995250684	333	386.5	255	977	34.08393096923828	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02090	true	-1740918061147040864	0	45	0	214	1536	300	انه صلي الله عليه وسلم لما استيقظ تلا العشر الايات من اخر ال عمران فبلغ ما شهده او بلغه وقد يكون كله في وقت واحد وسكت هو عنه او نسيه الناقل ثانيهما في معاني الدعاء الواقع فيه قوله انت قيم السموات والارض كذا في اصل	2090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04440	false	4070147941632194645	85	128	413	613	1562	300	انه صلي الله عليه وسلم لما استيقظ تلا العشر الايات من اخر ال عمران فبلغ ما شهده او بلغه وقد يكون كله في وقت واحد وسكت هو عنه او نسيه الناقل قوله اللهم اصله يا الل-----------ه قوله انت قيم السموات والارض وفي بعض ---	4440	7112032055995250684	173	319.5	134	214	80.84111785888672	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02090	true	-1740918061147040864	96	182	471	932	1536	300	وقال ابن عباس ه-------و الذي لا يزول وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را علقمة الحي القيم وقرا عمر القيام واختلف في معناه فقيل القاءم بخلقه المدثر لهم وقيل الذي لا يزول كما تقدم واصله قيوم علي وزن فيعل مثل صيب وهذا قول البصريين وقال الكوفيون اصل قيم قويم قال ابن كيسان ولو كان كذلك ما جاز تغييره كما لم يغير سويق وطويل وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن الانباري اصل القيوم القيووم فلما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن جعلنا ياء مشددة واصل القيام القيوام قال الفراء واهل الحجاز يصرفون الفعال الي الفيعال ويقولون للصواغ صياغ	2090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04440	false	4070147941632194645	199	293	1002	1521	1562	300	وقال ابن عباس القيوم هو الذي لا يزول وقيل هو القاءم علي كل نفس ومعناه مدبر امرها وقيل قيام علي المبالغة من قام بالشء اذا هيا له جميع ما يحتاج اليه وقيل قيم السموات والارض خالقهما وممسكهما ان تزولا وقرا علقمة الحي القي----------------------------------------------------------------------------------------م واصله قيوم علي وزن فيعل مثل صيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصله صيوب اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء وقال ابن الانباري اصل القيوم القيووم فلما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن جعلتا ياء مشددة واصل القيام الق-وام قال الفراء واهل الحجاز يصرفون الفعال الي الفيعال -يقولون للصواغ صياغ	4440	7112032055995250684	255	375.5	209	723	35.269710540771484	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02090	true	-1740918061147040864	244	266	1238	1349	1536	300	انت نور السموات والارض ومن فيهن اي بنورك يهتدي من ف---------------------------------ي السموات والارض قاله ابن بطال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن التين يحتمل ان يكون	2090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04441	false	26182098172404078	83	156	462	856	1609	300	انت نور السموات والارض ومن فيهن اي بنورك يهتدي من في السموات والارض وقيل معناه ذو نور السموات والارض قوله انت ملك السموات والارض كذا في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني لك ملك السموات والارض قوله انت الحق معناه المتحقق وجوده وكل شء صح وجوده وتحقق فهو حق ومنه قوله تعالي الحاقة الحاقة اي الكاءنة حقا بغير شك وهذا الوصف لله تعالي بالحقيقة والخصوصية ولا ينبغي لغيره وقال ابن التين يحتمل ان يكون	4441	7112032055995250684	103	150.0	81	394	26.142131805419922	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02091	true	-2757398542510933592	96	240	507	1260	1547	300	وقرء الله نور السموات والارض بفتح النون والواو مشددة وق----------------------------------------يل منزه فيهما من------------ كل عيب ومبرا من كل ريبة وقيل انه اسم مدح يقال فلان نور البلد وشمس الزمان وقال ابو العالية مزينهما----- بالشمس والقمر والنجوم ومزين الارض بالانبياء والاولياء والعلم----------اء وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ملك السموات والارض اي مالكهما ومالك من فيهما وخالقهما وما فيهما وهو تكذيب لمن قال ان الله فقير ونحن اغنياء ال عمران وقوله انت الحق هو اسم من اسماءه وصفة من صفاته ومعناه الم-حقق وجوده وكل شء صح وجوده وتحقق فهو حق ومنه قوله تعالي الحاقة الحاقة اي الكاءنة حقا بغير شك وهذا الوصف للرب جل جلاله بالحقيقة والخصوصية -لا ينبغي لغيره اذ وجوده لنفسه فلم يسبقه عدم ولا يلحقه عدم وما عداه بما يقال عليه ذلك فهو بخلافه وقال ابن التين انت الحق يحتمل ان يريد انه اسم من اسماءه ويحتمل ان ي------ريد انه الحق م-----------من يدعي المشركون انه اله	2091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04441	false	26182098172404078	29	166	164	903	1609	300	وقرء الله نور السموات والارض----- النور علي صيغة الماضي من التنوير وقال ابن عباس هادء اهلهما وقيل منزه في السموات والارض من كل عيب ومبرا من كل ريبة وقيل هو ا-سم مدح يقال فلان نور البلد وشمس الزمان وقال ابو العالية مزين السموات بالشمس والقمر والنجوم ومزين الارض بالانبياء---------- والعلماء والاولياء وقال ابن بطال انت نور السموات والارض ومن فيهن اي بنورك يهتدي من في السموات والارض وقيل معناه ذو نور السموات والارض قوله انت ملك السموات والارض كذا في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني لك ملك السموات والارض ----------------------------------قوله انت الحق معن--------------------------------اه المتحقق وجوده وكل شء صح وجوده وتحقق فهو حق ومنه قوله تعالي الحاقة الحاقة اي الكاءنة حقا بغير شك وهذا الوصف لله تعالي---- بالحقيقة والخصوصية ولا ينبغي لغير---------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن التين------------------------------------------ يحتمل ان يكون معناه انت الحق بالنسبة الي من يدعي فيه ان-----ه اله	4441	7112032055995250684	432	679.0	348	953	45.330535888671875	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02092	true	-8964022566117693848	13	136	68	699	1603	300	الحق ابراهيم وع---د الجنة من اطاعه ووعد النار من كفر به وفاء بوعده وكان عاءدا الي معني الصدق ويحتمل ان يريد به ان وعده حق بمعني اثبات انه قد وعد------ بالبعث والحشر والثواب والعقاب انكارا لقول من انكر وعده بذلك وكذب الرسل فيما بلغوه من وعده ووعيده وقوله ولقاءك حق اي---- البعث------------------- وقيل الموت وفيه ضعف فانت المميت لساءر الخلق وناشرهم للقاء والجزاء وقوله وقولك حق اي صدق وعدل وقال ابن التين يقول ووعدك صدق وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجنة حق والنار حق فيه الاقرار بهما وبالانبياء كما سياتي وقال ابن التين فيه ثلاثة اوجه احدها ان خبره بذلك لا يدخله كذب ولا تغيير ثانيها ان خبر من اخبر عنه بذلك وبلغه حق ثالثها انهما قد خلقتا وقوله والنييون حق----------------------- ومحمد صلي الله عليه وسلم حق	2092	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04442	false	1437157960259942787	0	146	0	749	1535	300	الحق ابراهيم اي وعد الجنة من اطاعه ووعد النار من كفر به------------------------------------- ويحتمل ان يريد--- ان وعده حق بمعني اثبات انه قد وعد بالخق بالبعث والحشر والثواب والعقاب انكارا لقول من انكر وعده بذلك وكذب الرسل فيما بلغوه من وعده ووعيده قو-له ولقاءك حق اللقاء البعث او رءية الله تعالي وقيل الموت وفيه ضعف ورده النووي قو-----------------------------------له وقولك حق اي صدق وعدل وقال الكرماني فان قلت القول يوصف بالصدق والكذب يقال قول صدق او كذب ولهذا قيل الصدق هو بالنظر الي القول المطابق للواقع والحق بالنظر الي الواقع المطابق للقول قلت قد يقال ايضا قول ثابت ثم انهما متلازمان قوله والجنة حق والنار حق فيه الاقرار بهما وبالانبياء---------- وقال ابن التين فيه ثلاثة اوجه احدها ان خبره بذلك لا يدخله كذب ولا تغيير ثانيها ان خبر من اخبر عنه بذلك وبلغه حق ثالثها انهما قد خلقتا -قوله والنبيون حق بانهم من عند الله قوله ومحمد حق -------------------	4442	7112032055995250684	477	836.0	380	855	55.78947448730469	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02092	true	-8964022566117693848	224	279	1182	1493	1603	300	ونهي وظاهره ان الايمان ليس بحقيقة الاسلام وانما الايمان التصديق وقال القاضي ابو بكر الايمان المعرفة بالله والاول اشهر في كلام العرب قال----- تعالي -ما انت بمءمن لنا يوسف اي بمصدق الا ان الاسلام اذا كان بمعني الانقياد والطاعة فقد ينقاد المكلف بالايمان فيكون مءمنا مسلما وقد ينقاد بغير الايمان فيك---------------ون مسلما لا مءمنا -قال	2092	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04443	false	7259608502311024005	0	59	0	332	1633	300	ونهي فظاهره ان الايمان ليس بحقيقة الاسلام وانما الايمان التصديق وقال القاضي ابو بكر الايمان المعرفة بالله والاول اشهر في كلام العرب قال الله تعالي وما انت بمءمن لنا يوسف اي بمصدق الا ان الاسلام اذا كان بمعني الانقياد والطاعة فقد ينقاد المكلف بالايمان فيكون مءمنا مسلما وقد يكون مصدقا في بعض الاحوال دون بعض فيكون مسلما لا-مءمنا وقال	4443	7112032055995250684	289	545.5	237	333	86.78678894042969	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02093	true	-8894573881524941365	13	104	66	529	1554	300	اي تبرات من الحول والقوة وصرفت امري اليك وايقنت انه لن يصيبني الا ما كتب لي و-----فوضت امري اليك ونعم المفوض اليه قال الفراء الوكيل الكافي وقوله واليك انبت اي اطعت امرك والمنيب المقبل بقلبه الي الرب جل جلاله فانا راجع اليك اي في تدبير ما فوضته اليك او -----------------------------------------------الي عبادتك وقوله وبك خاصمت اي -بما ات-يتني من البراهين احتججت علي من --عاند فيك وكفر وجمعته بالحجة وسواء خاصم فيه بلسان او سيف وقوله واليك حاكمت يعني اليك احتكمت مع كل من ابي قبول الحق والايمان---------------------------- لا غيرك ممن كانت----------- الجاهلية	2093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04443	false	7259608502311024005	103	186	568	1014	1633	300	اي تبرات من الحول والقوة وصرفت امري اليك وايقنت انه لن يصيبني الا ما كتب لي وعلي ففوضت امري اليك ونعم المفوض اليه قال الفراء الوكيل الكافي -قوله واليك انبت اي رجعت اليك--------------------------------------------------------- في تدبير امري والانابة الرجوع اي رجعت اليك مقبلا بالقلب عليك ومعناه رجعت الي عبادتك قو-له وبك خاصمت اي وبما اعطيتني من البرهان والسنان خاصمت المعاند وق---------معته بال---------------------حجة والسيف -قوله واليك حاكمت اي----------------- كل من جحد----- الحق حاكمته اليك وجعلتك الحاكم بيني وبينه لا غيرك مما كانت تحاكم اليه الجاهلية	4443	7112032055995250684	291	431.5	228	558	52.15053939819336	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02093	true	-8894573881524941365	78	188	394	970	1554	300	وجمعته بالحجة وسواء خاصم فيه بلسان او سيف وقوله واليك حاكمت يعني اليك احتكمت مع كل من ابي قبول الحق والايمان---------------------------- لا غيرك ممن كانت الجاهلية تحاكم اليه--------- من صنم وكاهن وغير----- ذلك فانت الحكم بيني وبين من خالف ما جءت به وكان صلي الله عليه وسلم يقول عند القتال اللهم انزل الحق ويستنصر وقيل ظاهره لا ن---حاكمهم الا الي الله ولا نرضي الا بحكمه قال تع-----الي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين الاعراف وقال افغير الله ابتغي حكما الانعام وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فاغفر لي ما قدمت الي اخره هذا من باب التواضع والخضوع والاشفاق والاجلال فانه مغفور له ذلك ولنقتدي---------------------------------------------------------------------------------------- به في اصل الدعاء والخضوع وحسن التضرع والرغب -	2093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04443	false	7259608502311024005	162	296	884	1605	1633	300	وقمعته بال---------------------حجة والسيف -قوله واليك حاكمت اي----------------- كل من -----جحد الحق حاكمته اليك وجعلتك الحاكم بيني وبينه لا غيرك مما كانت--------- تحاكم اليه الجاهلية من صنم وكاهن ونار ونحو ذلك والمحاكمة رفع القضية الي الحاكم----------------------------------------------------------------------- وقيل ظاهره ان لا يحاكمهم الا ا----لله ولا يرضي الا بحكمه قال الله تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين الاعراف وقال افغير الله ابتغي حكما الانعما ثم من قوله لك اسلمت الي قوله واليك حاكمت قدم صلاة الافعال المذكورة فيه للاشعار بالتخصيص وافادة الحصر وكذلك في قوله ولك الحمد في اربعة مواضع فافهم قوله فاغفر لي ما قدمت وما اخرت --انما قال ذلك صلي الله عليه وسلم مع ---------انه مغفور له لوجهين احدهما للتواضع وهضم النفس والاجلال لله تعالي والتعظيم له عز وجل الثاني للتعليم لامته ليقتدوا به في اصل الدعاء والخضوع وحسن التضرع والرغبة	4443	7112032055995250684	338	470.5	264	860	39.30232620239258	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02093	true	-8894573881524941365	242	295	1270	1528	1554	300	وكل ما غطي فقد غفر ومنه المغفر وقوله وما قدم-----------------ت وما اخرت---- امر الانبياء--------------------- بالاشفاق والدعاء الي الله------ والرغبة اليه ان يغفر ما يكون من غفلة تعتري البشر وما قدم ما مضي وما اخر ما يستقبل وذلك مثل قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح حمله اهل التفسير	2093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04444	false	-5870249081623608487	0	62	0	305	1564	300	وكل ما غطي فقد غفر ومنه المغفر ق-وله وما قدمت اي قبل هذا الوقت وما اخرت عنه امر الانبياء عليهم الصلاة والسلام بالاشفاق والدعاء الي الله تعالي والرغبة اليه ان يغفر ما يكون من غفلة تعتري البشر وما قدم ما مضي وما اخر ما يستقبل وذلك مثل قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح وقال اهل التفسير	4444	7112032055995250684	252	465.0	199	306	82.35294342041016	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02094	true	3966176361827219053	1	65	3	335	1437	300	الغفران --------تناول من افعاله الماضي والمستقبل وقوله و-----------------------ما اعلنت ا--------------------ي -----------------ما تحرك به لسان او نطق به وق-------------------------------------------------------------------------------وله انت المقدم وانت المءخر اي انت الاول والاخر قاله ابن التين--------------------- وقال ابن بطال يعني انه قدم في البعث الي الناس علي غيره صلي الله عليه وسلم بقوله نحن الاخرون السابقون ثم قدمه عليهم يوم القيامة بالشفاعة بما فضله به علي ساءر الانبياء--------------------- فسبق بذلك الرسل	2094	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04444	false	-5870249081623608487	62	161	305	804	1564	300	الغفران في حقه يتناول من افعاله الماضي والمستقبل ق-وله وما اسررت اي وما اخفيت وما اعلنت اي وما اظهرت او المعني ما حدثت به نفسي وما تحرك به لساني وفي التوحيد زاد من طريق ابن جريج عن سلمان وما انت اعلم به مني وهو من عطف العام بعد الخاص قوله انت المقدم وانت المء--------------------خر قال -ابن التين انت الاول وانت الاخر وقال ابن بطال يعني انه قدم في البعص الي الناس علي غيره صلي الله عليه وسلم بقوله نحن الاخرون السابقون ثم قدمه عليهم يوم القيامة بالشفاعة بما فضله به علي ساءر الانبياء عليهم الصلاة والسلام فسبق بذلك الرسل	4444	7112032055995250684	295	514.5	240	521	56.62187957763672	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02094	true	3966176361827219053	107	263	518	1268	1437	300	2 باب فضل قيام ال--------------------------------------------------ليل 1121 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر-- وحدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله------ عنه قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع انظر 440 مسلم 2479 فتح 1122 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا	2094	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04446	false	5716321338700453688	18	181	88	868	1482	300	2 باب فضل قيام الليل اي هذا باب في بيان قيام الليل وهو الصلاة في الليل 1211 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر ح وحدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع---------------------------- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا	4446	7112032055995250684	720	1398.0	570	808	89.1089096069336	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02094	true	3966176361827219053	113	200	544	968	1437	300	حدثنا عب------------------د الله بن محمد قال حدثنا هشام قال- اخبرنا معمر وحدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال كان الرجل في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و----كنت غلاما شا-----با وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار	2094	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04447	false	-8177753965207186416	131	214	645	1050	1474	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد الله بن حميد وال---لفظ لعبد قالا اخبرنا عب----------------------------د الرزاق حدثنا م-----عمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ----------قال كان الرجل في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا -اقصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وكنت غلاما شابا عزبا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار	4447	7112032055995250684	339	578.0	265	458	74.01746368408203	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02094	true	3966176361827219053	127	248	615	1202	1437	300	حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه--- رضي الله عنه --------قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايت في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان و------------اذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال---------------- فلقين-ا ملك اخر فقال لي لم ترع انظر 440 مسلم 2479 فتح 1122 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل	2094	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10302	false	-5228745640468245949	184	300	915	1487	1487	300	حدثنا عبد الرزاق عن-------- معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا -اقصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها -ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن ترع---------------------------- فقصصتها-علي حفصة فقصتها حفصة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل-	10302	7112032055995250684	499	851.5	392	632	78.95569610595703	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02095	true	7830890290751439270	0	96	0	450	1487	300	نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا هذا الحديث تقدم في باب نوم الرجال في المسجد مختصرا مقتصرا علي ذكر نومه في المسجد وياتي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل من تعار من الليل ومناقب ابن عمر والامن وذهاب الروع في المنام واخرجه مسلم والاربعة ومحمود خ م ت س ق الذي يروي عن عبد الرزاق هو ابن غيلان وجعل خلف هذا الحديث في مسند ابن عمر وجعل بعضه في مسند حفصة واورده ابن عساكر في مسند ابن عمر والحميدي في مسند حفصة وذكر في رواية نافع عن ابن عمر	2095	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04446	false	5716321338700453688	164	230	792	1118	1482	300	نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا -----------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل وذلك ان الرجل اذا كان يصلي بالليل يستحق ان يوصف بنعم الرجل هذا واستحقاقه لذلك بسبب مباشرته صلاة الليل ولو لم يكن لصلاة الليل فضل لما استحق فاعلها الثناء الجميل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية نافع عن ابن عمر	4446	7112032055995250684	111	38.5	84	638	17.39811897277832	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02095	true	7830890290751439270	65	122	306	571	1487	300	وجعل خلف هذا الحديث في مسند ابن عمر وجعل بعضه في مسند حفصة واورده ابن عساكر في مسند ابن عمر والحميدي في مسند حفصة وذكر في رواية نافع عن ابن عمر انه-ا من مسند ابن عمر وقال اذ لا ذكر فيها لحفصة فحاصله انهم جعلوا رواية سالم من مسند حفصة ورواية نافع من مسند ابن عمر اذا	2095	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04447	false	-8177753965207186416	36	93	198	464	1474	300	وجعل خلف هذا الحديث في مسند ابن عمر وجعل بعضه في مسند حفصة واورده ابن عساكر في مسند ابن عمر والحميدي في مسند حفصة وذكر في رواية نافع عن ابن عمر انهما من مسند ابن عمر وقال اذ لا ذكر فيها لحفصة فحاصله انهم جعلوا رواية سالم من مسند حفصة ورواية نافع من مسند ابن عمر ذكر	4447	7112032055995250684	262	516.0	205	266	98.4962387084961	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02095	true	7830890290751439270	131	192	617	930	1487	300	الرءيا تقص علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لانها من الوحي وهي جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة كما نطق به عليه افضل الصلاة والسلام فكان اعلم بذلك من كل احد وتفسيره من العلم الذي يجب الرغبة فيه ثانيها فيه تمني الرءيا الصالحة ليعرف صاحبها ما له عند الله وتمني الخير والعلم والحرص عليه ثالثها جواز النوم في المسجد	2095	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04448	false	-1461354660061330503	253	298	1260	1488	1497	300	الرءيا---- علي----- النبي صلي الله عليه وسلم لانها من الوحي وهي جزء من ستة واربعين جزء م-ن النبوة كما نطق به صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------فيه تمني الرءيا الصالحة ليعرف صاحبها ما له عند الله وتمني الخير والعلم والحرص عليه وفيه-- جواز النوم في المسجد	4448	7112032055995250684	201	343.0	161	314	64.01274108886719	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02095	true	7830890290751439270	210	298	1018	1475	1487	300	فيه عند الشافعي قا-ل الترمذي وقد رخص قوم من اهل العلم فيه وقال ابن عباس لا تتخذه مبيتا و---مقيلا وذهب اليه قوم من اهل العلم -قال ابن العربي وذلك لمن كان له ماوي فاما الغريب فهي داره والمعتكف فهو بيته ويجوز للمريض ان يجعله الامام في المسجد اذا اراد افتقاده كما كانت المراة صاحبة الوشاح ساكنة في المسجد وكما ضرب الشارع قبة لسعد -في الم------------------سجد حتي سال الدم من جرحه ومالك وابن القاسم يكرهان المبيت فيه للحاضر القوي وجوزه ابن القاسم للضعيف الحاضر وقال -بعض المالكية من ---نام	2095	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04449	false	-7564469094204442881	0	93	0	484	1546	300	فيه عند الشافعي وقال الترمذي وقد رخص قوم من اهل العلم فيه وقال ابن عباس لا تتخذه م-يتا ولا مقيلا وذهب اليه قوم من اهل العلم وقال ابن العربي وذلك لمن كان له ماوي فاما الغريب فهو داره والمعتكف فهو بيته ويجوز للمريض ان يجعله الامام في المسجد اذا اراد افتقاده كما كانت المراة صاحبة الوشاح ساكنة في المسجد وكما ضرب الشارع قبة لسعد رضي الله تعالي عنه في المسجد حين سال الدم من جرحه ومالك وابن القاسم يكرهان المبيت فيه للحاضر القوي وجوزه ابن القاسم للضعيف الحاضر وفيه رءية الملاءكة في المنام	4449	7112032055995250684	437	823.0	349	485	90.10309600830078	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02096	true	2554346275993251413	13	185	73	962	1524	300	فرايت------------- ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار وفيه الانطلاق بالصالح اليها في المنام تخويفا ومعني فاذا هي مطوية كطي البءر يعني مبنية الجوانب فان لم تبن فهي القليب والقرنان منارتان عن جانبي البءر تجعل عليها الخشبة التي تعلق عليها البكرة وقوله فاذا فيها اناس قد عرفتهم انما اخبرهم ليزدجروا سكوته عن بيانهم اما ان يكون لءلا يغتابهم ان كانوا مسلمين وليس ذلك بما يختم عليهم بالنار واما ان يكون ذلك تحذيرا كما حذر ابن عمر نبه عليه ابن التين وفيه الاستعاذة من النار وانها مخلوقة الان لقوله فجعلت اقول اعوذ بالله من النار ومعن---------------------ي لم ترع لم تخف اي لا روع عليك ولا ضرر ولا فزع خامسها انما قصها علي حفصة اخته ام المءمنين ان تذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه استحياء ابن عمر ان يذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فضيلته بنفسه وفيه القص علي النساء وتبليغ حفصة وقبول خبر المراة وقوله فقال نعم الرجل عبد الله فيه القول بمثل هذا اذا لم يخش ان يفتتن بالمدح سادسها قوله لو كان يصلي من الليل ف--يه فضيلة قيام--- الليل	2096	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04446	false	5716321338700453688	114	179	545	858	1482	300	فرايت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار ف---------------------------------------------------اذا هي مطوية كطي البءر واذا لها -----------------------------------قرنان و----------------------------------------------------------------------اذا فيها اناس قد عرفتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع فقصصت-----------------------------------------------ها علي حفصة فقصتها---------- حفصة علي رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم ف---------------------------------------------------------------------قال نعم الرجل عبد ال----------------------------------------------------------له لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل	4446	7112032055995250684	232	284.5	181	928	25.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02096	true	2554346275993251413	274	298	1400	1515	1524	300	وقال القرطبي انما فسر الشارع من رءية عبد الله بالنار انه ممدوح لانه عرض علي النار ثم عوفي منها وقيل له لا روع عليك	2096	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04448	false	-1461354660061330503	154	178	798	909	1497	300	وقال القرطبي انما فسر الشارع من رءيا عبد الله بما هو---- ممدوح لانه عرض علي النار ثم عوفي منها وقيل له لا روع عليك	4448	7112032055995250684	105	199.0	82	115	91.3043441772461	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02096	true	2554346275993251413	6	150	31	787	1524	300	رءية الملاءكة في المنام وتحذيرهم ل----ه لقوله فرايت ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار وفيه الانطلاق بالصالح اليها في المنام تخويفا ومعني فاذا هي مطوية كطي البءر يعني مبنية الجوانب فان لم تبن فهي القليب والقرنان منارتان عن جانبي البءر تجعل عليها الخشبة التي تعلق عليها البكرة وقوله فاذا فيها اناس قد عرفتهم انما اخبرهم-------------- ليزدجروا سكوته عن بيانهم اما ان يكون لءلا يغتابهم ان كانوا مسلمين وليس ذلك بما يختم عليهم بالنار واما ان يكون ذلك تحذيرا كما حذر ابن عمر نبه عليه ابن التين وفيه الاستعاذة من النار وانها مخلوقة الان لقوله فجعلت اقول اعوذ بالله من النار ومعني لم ترع لم تخف اي لا روع عليك ولا ضرر ولا فزع خامسها انما قصها علي حفصة اخته ام المءمنين ان تذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه استحياء ابن عمر ان يذكر لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فضيلته بنفسه وفيه	2096	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04449	false	-7564469094204442881	89	176	460	927	1546	300	رءية الملاءكة في المنام وتحذيرهم للراءي لقوله فرايت ملكين اخذاني وفيه -------------------الانطلاق بالصالح اليها في المنام تخويفا وفيه الستر علي مسلم وترك غيبته وذلك قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فيها اناس قد عرفتهم انما اخبر بهم علي الاجمال ليزدجروا وسكت- عن بيانهم------------ لءلا يغتابهم ان كانوا مسلمين وليس ذلك مما يختم عليهم بالنار واما ان يكون ذلك تحذيرا كما حذر ابن عمر رضي الله عنهما و----فيه القص علي المراة وفيه تبليغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفصة وفيه قبول خبر المراة وف----------------------------------يه استحياء ابن عمر عن قصه عل---ي النبي صلي الله عليه وسلم------- بنفسه وفيه	4449	7112032055995250684	335	525.5	266	775	43.225807189941406	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02096	true	2554346275993251413	8	135	45	710	1524	300	في المنام وتحذيرهم له لقوله فرايت ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار وفيه الانطلاق بالصالح اليها في المنام تخويفا ومعني فاذا هي مطوية كطي البءر يعني مبنية الجوانب فان لم تبن فهي القليب والقرنان منارتان عن جانبي البءر تجعل عليها الخشبة التي تعلق عليها البكرة وقوله فاذا فيها اناس قد عرفتهم انما اخبرهم ليزدجروا سكوته عن بيانهم اما ان يكون لءلا يغتابهم ان كانوا مسلمين وليس ذلك بما يختم عليهم بالنار واما ان يكون ذلك تحذيرا كما حذر ابن عمر نبه عليه ابن التين وفيه الاستعاذة من النار وانها مخلوقة الان لقوله فجعلت اقول اعوذ بالله من النار ومعني لم-------------------------------------- ترع لم تخف اي لا روع عليك ولا ضرر ولا فزع خامسها انما قصها علي حفصة اخته ام المءمنين ان تذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2096	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10302	false	-5228745640468245949	246	297	1213	1473	1487	300	في المنام كان-------------------- ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار ف---------------------------------------------------اذا هي مطوية كطي البءر واذا لها -----------------------------------ق-----------رنان كقرني البءر و-----------------------------------------------اذا فيها -ناس قد عرفتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن ترع فقصصتها------------------------------------------------علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي-------------- صلي الله عليه وسلم	10302	7112032055995250684	169	174.0	131	703	24.03982925415039	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02097	true	4210870074431894132	124	184	603	904	1475	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته -------------يسجد السجدة من ذ-لك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المنادي للصلاة	2097	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04100	false	2322972996110264988	47	105	225	517	1479	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري عن-------- عروة ان عاءشة --------------اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذالك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن- للصلاة	4100	7112032055995250684	273	500.0	217	315	86.66666412353516	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02097	true	4210870074431894132	7	53	31	247	1475	300	غير انه لم يكن يقوم من الليل اذ لو كان ذلك لما عرض علي النار ولا راها ثم انه حصل لعبد الله من تلك الرءيا يقين مشاهدة النار والاحتراز منها والتنبيه علي ان قيام الليل بما يتقي به النار و------------لذلك لم يترك قيام الليل بعد ذلك	2097	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04448	false	-1461354660061330503	180	210	921	1059	1497	300	غير انه لم يكن يقوم من الليل ف-----------------------------------------------حصل لعبد الله من ذلك -------------------------------------------تنبيه علي ان قيام الليل مما يتقي به النار والدنو منها فلذلك لم يترك قيام الليل بعد ذلك	4448	7112032055995250684	123	191.5	95	228	53.94736862182617	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02097	true	4210870074431894132	51	164	239	800	1475	300	بعد ذلك وروي سنيد عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن ابيه عن جابر مرفوعا قالت ام سليمان لسليمان يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيرا يوم القيامة وفي الحديث من طريق ابي هريرة الرءيا ثلاث فرءيا حق ورءيا يحدث بها الرجل نفسه ورءيا تحزين من الشيطان فمن راي ما يكره فليقم فليصل سادسها فيه فضل عبادة الشاب AUTO 3 باب طول السجود في قيام الليل 1123------------------------------------------------ حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من ذ-لك قدر ما يقرا احدكم	2097	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04449	false	-7564469094204442881	208	300	1093	1546	1546	300	--------وروي سعيد عن يوسف بن محمد بن المنكدر عن ابيه عن جابر مرفوعا قالت ام سليمان لسليمان يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيرا يوم القيامة والله اعلم بحقيقة الحال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب طول السجود في قيام الليل اي هذا باب في بيان فضل طول السجود في صلاة الليل 3211 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان رسول الله------------------- كان يصلي احدي عشرة ركعة كانت تلك صلاته يسجد السجدة من ذالك قدر ما يقرا احدكم-	4449	7112032055995250684	372	678.5	295	616	60.389610290527344	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02097	true	4210870074431894132	235	300	1151	1475	1475	300	سجوده صلي الله عليه وسلم في قيام الليل----- لاجتهاده فيه بالدعاء والتضرع الي الرب جل جلاله اذ ذاك ابلغ احوال التواضع والتذلل اليه وهو الذي ابي ابليس منه فاستحق اللعن بذلك الي يوم الدين والخلود في النار ابدا فكان صلي الله عليه وسلم يطول في السجود في خلوته ومناجاته لله تعالي شكرا علي ما انعم----- به عليه وقد كان غفر له ما تقدم من ذنبه-	2097	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04450	false	-4391159911312743554	128	168	638	836	1520	300	سجوده صلي الله عليه وسلم في قيام الليل فذلك لاجتهاده فيه بالدعاء والتضرع الي الله تعالي فان ذل--ك ابلغ احوال التواضع والتذلل اليه وكان ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكرا علي ما انعم الله به عليه وقد كان غفر له ما تقدم من ذنبه	4450	7112032055995250684	167	294.0	133	335	49.850746154785156	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02098	true	6392421268495708992	35	98	175	485	1453	300	وكان السلف يفعلون ذلك قال ابو اسحاق ما رايت احدا اعظم سجدة من ابن الزبير وقال يحيي بن وثاب كان ابن الزبير---------------- يسجد حتي تنزل العصافير علي ظهره وما تحسبه الا جذم حاءط AUTO 4 باب ترك القيام للمريض 1124 حد-----------------------------------------ثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن الاسود قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين	2098	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04450	false	-4391159911312743554	173	233	863	1161	1520	300	وكان السلف يفعلون ذلك--------------------------------------------------- وقال يحيي بن وثاب كان ابن الزبير رحمه الله تعالي يسجد حتي تنزل العصافير علي ظهره كانه------------- حاءط----- 4 باب ترك القيام للمريض اي هذا باب في بيان ترك قيام الليل للمريض 4211 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن الاسود قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين	4450	7112032055995250684	230	412.5	183	367	62.6702995300293	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02098	true	6392421268495708992	103	152	509	744	1453	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاسود بن قيس عن جندب بن عبد الله رضي الله------ عنه قال احتبس جبريل صلي الله عليه وسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت امراة من قريش ابطا عليه شيطانه فنزلت والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	2098	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04455	false	4072403282851635532	112	162	550	791	1497	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاسود بن قيس عن جندب بن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال احتبس جبريل صلي الله عليه وسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت امراة من قريش ابطا عليه شيطانه فنزلت والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	4455	7112032055995250684	235	462.5	186	241	97.5103759765625	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02099	true	7928350176950113338	229	276	1075	1322	1422	300	اسحاق ان المشركين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخضر وذي القرنين والروح فوعدهم بالجواب الي غد ولم يستثن فابطا-------- عليه جبريل--------- اثنتي عشرة ليلة وقيل اكثر من ذلك فقال المشركون ودعه ربه فنزل جبر--يل ب--------------------------الضحي وقوله ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الكهف	2099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12208	false	7124506506603269127	66	118	344	632	1566	300	اسحاق ان المشركين سالوا النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الحضر وفي القرنين والروح فوعدهم بالجواب الي غد ولم يستثن فابطا جبراءيل عليه الصلاة والسلام اثنتي عشرة ليلة وقيل اكثر من ذلك فقال المشركون ودعه ربه فنزل جبراءيل عليه الصلاة والسلام بسورة والضحي بقوله ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الكهف	12208	7112032055995250684	229	403.5	183	292	78.4246597290039	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02100	true	4643691875583511180	33	95	158	464	1462	300	ما هو اخر عهدك بالوحي ومن خفف يقول- ما تركك والمعني واحد وقال ابو عبيدة ------------------------------------------------------------------------------------------التشديد من----------- التوديع والتخفيف----------- من ودع------------------------------------------------------------------- يدع اذا سكن و قلي يقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قلاه يقليه---------- ويقلاه قلاء وقلاء اذا ابغضه اذا كسرت قصرت واذا فتحت مددت AUTO------------------ 5 باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم علي صلاة الليل والنوافل من غير -------------------ايجاب وطر-ق النبي صلي الله عليه وسلم	2100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04456	false	7167657385425558226	119	245	604	1258	1566	300	ما هو اخر عهدك بالوحي ومعني التخفيف ما تركك والمعني واحد وقال الاسماعيلي خبر ابي نعيم عن سفيان وجه القراءة فيه بالتخفيف ووجه القراءة في رواية وكيع عن سفيان ودعك بالتشديد وقال الزمخشري التوديع مبالغة في الودع لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك قلت قراءة التخفيف شاذة والعرب اماتوا ماضي يدع ويورد قراءة التخفيف ويجاب بالشذوذ قوله وما قلي اي وما قلاك اي وما بغضك من القلي بكسر القاف وتخفيف اللام وهو البغض فان فتحت القاف مددت تقول قلاه يقليه قلي وقلاء ويقلاه لغة طي وتقلي اي تبغض وانما حذف المفعول حيث لم يقل وما قلاك رعاية للفواصل 5 باب تحريض النبي صلي الله عليه وسلم علي صلاة الليل والنوافل من غير ايجاب اي هذا باب في بيان تحريض النبي صلي الله عليه وسلم	4456	7112032055995250684	203	245.0	157	654	31.03975486755371	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02100	true	4643691875583511180	88	154	428	768	1462	300	ايجاب وطرق النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة وعليا عليهما السلام ليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة للصلاة 1126 حدثنا ابن مقاتل اخب----رنا عبد الله اخب----رنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	2100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04457	false	-3510062700321989331	139	233	721	1216	1545	300	العام وطرق النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة وعليا عليهما السلام ليلة للصلاة هذا التعليق ذكره عقيب هذا بقوله حدثنا ابو اليمان الي اخره قوله طرق من الطروق وهو الاتيان بالليل يعني اتاهما بالليل للتحريض علي القيام للصلاة 6211 حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	4457	7112032055995250684	326	635.5	260	495	65.85858917236328	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02100	true	4643691875583511180	158	232	786	1144	1462	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلا--------م ليلة فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذ-لك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	2100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04458	false	-4708425409196427031	54	130	275	641	1510	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي صلي- الله عليه وسلم ليلة فقال الا تصليان فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذالك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	4458	7112032055995250684	353	685.0	279	367	96.18528747558594	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02100	true	4643691875583511180	234	288	1155	1406	1462	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضح-ي قط واني لاسبحها	2100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04460	false	5204664922531078100	109	164	534	792	1478	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحاي قط واني لاسبحها	4460	7112032055995250684	251	489.5	197	258	97.28681945800781	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02100	true	4643691875583511180	106	152	530	758	1462	300	عبد الله -------------------اخبرنا معمر عن الزهري عن--------- هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ ليلة فقال سبحان ا--------------------------لله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات يا رب كاسية في الدنيا عارية	2100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13538	false	-3387653226818166158	28	83	144	414	1546	300	عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرتني هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم م--------------------ن الليل وهو يقول لا اله الا الله ماذا انزل الليل م-ن الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في الدنيا عارية	13538	7112032055995250684	196	332.5	154	291	67.35395050048828	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02100	true	4643691875583511180	158	212	786	1051	1462	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي------------------------------------------------------------------------ بن حسين ان حسين بن علي اخبره-------------- ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة فقال---- الا تصليان------- فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف	2100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15430	false	8957222699022249921	226	300	1155	1509	1509	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله-------- ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف-	15430	7112032055995250684	221	381.0	173	367	60.21798324584961	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02101	true	2908309833395688784	30	73	141	355	1491	300	ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذ-لك في رمضان	2101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04463	false	-5430723023809565560	0	43	0	215	1497	300	ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذالك في رمضان	4463	7112032055995250684	214	423.0	171	215	99.53488159179688	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02101	true	2908309833395688784	0	89	0	426	1491	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة -بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان انظر 729 مسلم 782 فتح ذكر فيه ---------------------------------------حديث ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	2101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07010	false	2101331585401072163	43	133	222	664	1513	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عاءشة ام المء--------------منين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة و--الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان وقد مر الكلام------------ فيه مستوفي وهنا اورد هذا الحديث مختصرا جدا فذكر من اوله ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7010	7112032055995250684	367	657.5	287	471	77.91931915283203	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02102	true	898860057818480962	109	300	542	1518	1518	300	-من اوجه احدها------ قوله فيفرض عليهم يحتمل---- وجهين كما قال ابن الجوزي احدهما فيفرضه الله تعالي والثاني فيعملوا به اعتقادا انه مفروض وقال ابن بطال ظاهر حديث عاءشة ان من الفراءض ما يفرضه الله تعالي علي العباد من اجل رغبتهم فيها وحرصهم والاصول ترد هذا التوهم وذلك ان الله تعالي فرض علي عباده الفراءض وهو عالم بثقلها وشدتها عليهم اراد محنتهم بذلك لتتم الحجة عليهم فقال وانها لكبيرة الا علي الخاشعين البقرة وحديث موسي ليلة الاسراء حين رده من خمسين صلاة الي خمس قال ويحتمل حديث عاءشة ---والله اعلم-------معنيين احدهما انه يمكن ان يكون هذا القول منه في وقت فرض----- قيام الليل عليه دون امته لقوله في الحديث الاخر لم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان ثفرض عليكم فدل علي انه كان فرضا عليه وحده وروي ابن عباس ان قيام الليل كان فرضا عليه فيكون معني قول عاءشة ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل يعني ان- كان يدع عمله لامته ودعواهم الي فعله- معه لا انها ارادت انه كان يدع العمل اصلا وقد فرضه الله عليه او ندبه اليه لانه كان اتقي امته واشدهم اجتهادا الا تري انه لما اجتمع الناس من الليلة الثالثة او-	2102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04461	false	-7333526953956672186	173	296	850	1469	1490	300	ابن الجوزي رحمه الله قوله فيفرض عليهم يحتمل علي وجهين احد-------------------هما فيفرضه الله تعالي والثاني فيعملوا به اعتقادا انه مفروض وقال ابن بطال يح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمل حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها معنيين احدهما انه يمكن ان يكون هذا القول منه في وقت فرض عليه قيام الليل----- دون امته لقوله في الحديث الاخر لم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم فدل علي انه كان فرضا عليه وحد------------------------------------------ه فيكون معني قول عاءشة ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل----- انه كان يدع عمله لامته ودعاءهم الي فعلهم معه لا انها ارادت انه كان يدع العمل اصلا وقد فرضه الله عليه او ندبه اليه لانه كان اتقي امته واشدهم اجتهادا الا تري انه لما اجتمع الناس من الليلة الثالثة او	4461	7112032055995250684	569	1046.5	454	1005	56.61691665649414	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02103	true	5612338791569751423	155	241	802	1248	1557	300	كيف يجوز ان تكتب عليهم صلاة الليل وقد اكمل الله عدد الفراءض ورد عدد الخمسين----- الي الخمس -قيل--- صلاة الليل كانت مكتوبة عليه------------------------ وافعاله التي تتصل بالشريعة واجب علي الامة الاقتداء به فيها وكان اصحابه اذا راوه يواظب علي فعل في وقت معلوم يقتدون به ويرونه واجبا فترك------------------------- الخروج اليهم في الليلة الرابعة----------------- لءلا يدخل ذلك في حد ما وجب و------------------------------------------------الزيادة انما يتصل وجوبها عليهم من جهة وجوب الاقتداء بافعاله---------------------------- لا من جهة ابتداء فرض------- زاءد علي الخمس وهذا كما يوجب المرء علي نفسه صلاة نذر	2103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03328	false	-1532441735041350260	194	299	1006	1562	1565	300	كيف يجوز ان تكتب علينا صلاة------ وقد اكمل الله---- الفراءض ورد عدد الخمسين منها الي الخمس فقيل ان صلاة الليل كانت -واجبة علي النبي صلي الله عليه وسلم وافعاله التي تفضل بالشريعة واجب علي الامة الاءتساء به فيها وكان اصحابه اذا راوه يواظب علي فعل------------- يقتدون به ويرونه واجبا فترك النبي صلي الله عليه وسلم الخروج------ في الليلة الرابعة وترك الصلاة فيها لءلا يدخل ذلك الفعل في الواجبات كالمكتوبة عليهم من طريق الامر بالاقتداء به فالزيادة انما --------تجب عليهم من جهة وجوب الاقتداء بافعال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا من جهة انش-اء فرض يستانف زاءدا--------- وهذا كما يوجب الرجل علي نفسه صلاة نذر	3328	7112032055995250684	366	549.5	291	604	60.59602737426758	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02103	true	5612338791569751423	4	300	22	1557	1557	300	ولا شك انه صلي حزبه تلك الليلة في بيته فخشي ان يخرج اليهم والتزموا معه صلاة الليل ان يسوي الله عز وجل-بينه وبينهم في حكمها فيفرضها عليهم من اجل انها فرض عليه اذ المعهود في الشريعة مساواة حال الامام والماموم في الصلاة فما كان منها فريضة فالامام والماموم فيه سواء وكذلك ما كان منها سنة او نافلة الثاني ان يكون خشي من مواظبتهم علي صلاة الليل معه ان يضعفوا عنها فيكون من تركها عاصيا لله تعالي في مخالفته لنبيه وترك اتباعه متوعدا بالعقاب علي ذلك لان الله تعالي فرض اتباعه فقال واتبعوه لعلكم تهتدون الاعراف وقال في ترك اتباعه فليحذر الذين يخالفون عن امره النور فخشي علي تاركها ان يكون كتارك ما فرض الله عليه لان طاعة الرسول كطاعته وكان صلي الله عليه وسلم رفيقا بالمءمنين رحيما بهم وياتي في باب ما يكره من السءال في كتاب الاعتصام زيادة ان شاء الله وقال ابن التين بعد ان ذكر السءال في انه كيف يجوز ان تكتب عليهم صلاة الليل وقد اكمل الله عدد الفراءض ورد عدد الخمسين الي الخمس قيل--- صلاة الليل كانت مكتوبة عليه------------------------ وافعاله التي تتصل بالشريعة واجب علي الامة الاقتداء به فيها وكان اصحابه اذا راوه يواظب علي فعل في وقت معلوم يقتدون به ويرونه واجبا فترك الخروج اليهم في الليلة الرابعة لءلا يدخل ذلك في حد ما وجب والزيادة انما يتصل وجوبها عليهم من جهة وجوب الاقتداء بافعاله لا من جهة ابتداء فرض زاءد علي الخمس وهذا كما يوجب المرء علي نفسه صلاة نذر فتجب عليه ولا يدل ذلك علي زيادة فرض في جملة الشرع المفروض في الاصل وجواب ثان وهو ان الله---------- فرض الصلاة خمسين ثم حط معظمها بشفاعة نبيه وجعل عزاءمها خمسا فاذا عادت الامة فيما استوهبت وال-زمت متبرعة ما كانت استعفت منه لم يستنكر ثبوته فرضا عليهم وقد ذكر الله تعالي فريقا من النصاري ------ابتدعوا رهبانية ما كتبناها عليهم ثم-	2103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04462	false	-5429826938868114317	0	237	0	1249	1560	300	ولا شك انه صلي حزبه تلك الليلة في بيته فخشي ان -خرج اليهم والتزموا معه صلاة الليل ان يسوي الله عز وجل بينه وبينهم في حكمها فيفرضها عليهم من اجل انها فرض عليه اذ المعهود في الشريعة مساواة حال الامام والماموم في الصلاة فما كان منها فريضة فالامام والماموم فيه سواء وكذلك ما كان منها سنة او نافلة الثاني ان يكون خشي من مواظبتهم علي صلاة الليل معه ان يضعفوا عنها فيكون من تركها عاصيا لله------ في مخالفته لنبيه وترك اتباعه متوعدا بالعقاب علي ذلك لان الله تعالي فرض اتباعه فقال واتبعوه لعلكم تهتدون الاعراف وقال في-ترك اتباعه فليحذر الذين يخالفون عن امره النور فخشي علي تاركها ان يكون كتارك ما فرض الله عليه لان طاعة الرسول كطاعته وكان صلي الله عليه وسلم رفيقا بالمءمنين رحيما بهم فان قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف يجوز ان تكتب عليهم صلاة الليل وقد اكملت-------- الف--------------------------راءض قيل له صلاة الليل كانت مكتوبة علي النبي صلي الله عليه وسلم وافعاله التي تتصل بالشريعة واجب علي ا-مته الاقتداء به فيها وكان اصحابه اذا راوه يواظب علي فعل في وقت معلوم يقتدون به ويرونه واجبا ف---------------------------------------------------------------الزيادة انما يتصل وجوبها عليهم من جهة وجوب الاقتداء بفع--له لا من جهة ابتداء فرض زاءد علي الخمس او يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي لما فرض ال-----خمسين وحط-------ها بشفاعته صلي الله عليه وسلم--- فاذا عادت الامة فيما استوهبت والتزمت متبرعة ما كانت استعفت منه لم يستنكر ثبوته فرضا عليهم وقد ذكر الله تعالي فريقا من النصاري وانهم ابتدعوا رهبانية ما كتبناها عليهم ثم	4462	7112032055995250684	1157	2127.5	935	1581	73.18153381347656	206	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02104	true	418268208089518134	256	300	1302	1512	1512	300	وقال ابن عبد البر واما قولها ما سبح سبحة الضحي قط فهو ان من علم من السنن علما خاصا يءخذ به عند بعض اهل العلم دون بعض فليس لاحد من الصحابة الا وقد فاته من الحديث ما احصاه غيره والاحاطة ممتنعة وانما حصل المتاخرون-	2104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04461	false	-7333526953956672186	61	104	308	515	1490	300	وقال ابن عبد البر -اما قولها ما سبح سبحة الضحي قط فهو ان من علم من السنن علما خاصا ياخذ عنه ---بعض اهل العلم دون بعض فليس لاحد من الصحابة الا وقد فاته من الحديث ما احصاه غيره والاحاطة ممتنعة وانما حصل المتاخرون	4461	7112032055995250684	201	390.0	160	211	95.26066589355469	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02104	true	418268208089518134	98	162	513	834	1512	300	وما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني لاسبحها كذا ثبت من حديث عروة عنها والسبحة بضم السين---------النافلة وقيل الصلاة قال تعالي فلولا----------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان من المسبحين الصافات قال المفسرون من المصلين وفي--------------------------------------------------------- مسلم عنها من طريق عبد الله بن شقيق كما سلف --اكان رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقالت لا الا ان يجء من مغيبه وفيه	2104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04605	false	2966402990040093154	191	293	942	1443	1474	300	وما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني لاسبحها وقد مر الكلام من ان الس-------بحة بضم السين المهملة النافلة وان فيه رواية مالك عن ابن هشام لاستحبها من الاستحباب والفرق بين الروايتين ان لفظ اسبحها يقتضي الفعل ولفظ استحبها لا يقتضيه واعلم انه قد روي في ذلك اشياء مختلفة عن عاءشة هذا يدل علي نفي السبحة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء عنها ما رواه مسلم من رواية---- عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة ر-ضي الله تعالي عنها هل كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي -قالت لا الا ان يجء من مغيبه وجاء	4605	7112032055995250684	196	255.0	147	514	38.13229751586914	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02106	true	-5580564650366280089	1	173	7	855	1503	300	الا ان يجء من مغيبه علي ان معناه ما رايته كما قالت في الرواية الثانيةما رايته ----------------------------يصلي سبحة الضحي وسببه انه صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات فاما----------- مسافر او------- حاضر------- في المسجد او غيره او عند بعض--------- نساءه ومتي ياتي يومها بعد- تسعة فيصبح قولها ما رايته يصل------------------------------------------------------------------------------------------------يها وتكون قد علمت بخبره او خبر غيره انه صلاها او المراد بها يصليها ما يداوم عليها فيكون نفيا للمداومة لا لاصلها قال واما ما----- صح عن ابن عمر ----قال في الضحي هي بدعة ف------محمول علي ان صلاتها في المسجد والتظاهر بها كما كانوا يفعلونه بدعة لا ان اصلها في البيوت ونحوها ------او يقال قوله بدعة اي المواظبة عليها لان الشارع -------------لم يواظب عليها خشية ان تفرض وهذا في حقه وقد ثبت استحباب المحافظة عليها في حقنا بحديث ابي الدرداء وابي ذر وابي هريرة ويقال ان ابن عمر لم يبلغه فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لها-- وامره بها وكيف-ما كان فالجمهور ع--------لي استحبابها ولرب---ما نقل التوقف فيها عن ابن عمر-- وابن	2106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03189	false	7900073151664198768	1	186	3	890	1466	300	الا ان يجء من مغيب-------------ه ما رايته كما قالت في الرواية الاخري ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي وسببه انه صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات وقد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيص-ح قولها ما رايته يصليها كما في رواية مسلم وكذا يصح قولها لا كما في رواية ابي داود او يكون معني قولها لا ما رايته يصليها و-----------------------------------------------------------------يداوم عليها فيكون نفيا للمداومة لا لاصلها فافهم فان قلت قد صح عن ابن عمر انه قال في الضحي هي بدعة قلت هو محمول علي ان صلاتها في المسجد والتظاهر بها كما كانوا يفعلونه بدعة لا ان اصلها في البيوت ونحوها مذموم او يقال قوله بدعة اي المواظبة عليها لانه صلي الله عليه وسلم لم يواظب عليها خشية ان تفرض وقد ي-------------------------------------------------------------------------------------قال ان ابن عمر لم يبلغه فع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الضحي وامره بها وكيف ما كان ف--جمهور العلماء علي استحباب الضحي وانما نقل التوقف فيها عن ابن مسعود وابن	3189	7112032055995250684	598	971.0	471	1058	56.5217399597168	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02106	true	-5580564650366280089	22	83	111	407	1503	300	صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات فاما مسافر او حاضر في المسجد او غيره او عند بعض نساءه ومتي ياتي يومها بعد تسعة فيصبح قولها ما رايته يصليها وتكون قد علمت بخبره او -خبر غيره انه صلاها او المراد بها يصليها ما يداوم عليها فيكون نفيا للمداومة لا لاصلها -قال	2106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04461	false	-7333526953956672186	112	173	553	850	1490	300	صلي الله عليه وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات فاما مسافر او حاضر في المسجد او غيره او عند بعض نساءه ومتي ياتي يومها بعد تسعة فيص-ح قولها ما رايته يصليها وتكون قد علمت بخبره او بخبر غيره انه صلاها او المراد بما يصليها ما يداوم عليها فيكون نفيا للمداومة لا لاصلها وقال	4461	7112032055995250684	294	572.0	233	298	98.65771484375	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02107	true	6359600411542895637	228	272	1229	1445	1576	300	وقال مالك -كان ربيعة وغير واحد من علماءنا ينصرفون ولا يقومون مع الناس---------- وانا افعل ذلك وما قام---------- صلي الله عليه وسلم الا في بيته وذكر ابن ابي شيبة--------- عن ابن عمر وسالم وعلقمة والاسود انهم كانوا ---------لا يقومون مع الناس في رمضان وقال	2107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04466	false	-4103754821633276347	130	178	667	912	1587	300	وقال مالك وكان ربيعة وغير واحد من علماءنا ينصرفون ولا يقومون مع الناس وقال مالك وانا افعل ذلك وما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في بيته واليه مال الطحاوي وروي ذلك عن ابن عمر وسالم والقاسم ونافع- انهم كانوا ينصرفون ولا يقومون مع الناس--------- وقال	4466	7112032055995250684	181	291.5	143	255	70.98039245605469	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02108	true	-2978748717886767169	160	245	802	1211	1488	300	عيسي بن ابان والمزني وبكار بن قتيبة واحمد بن ابي عمران-------------------------------------------------------------------------------------- واحتج احمد في ذلك بحديث ابي ذر ان-----ه صلي الله عليه وسلم خرج لما-------------------------------------------------- بقي---- من ا-------------------------لشهر سبع فصلي بهم حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بنا السادسة ثم خرج الليلة الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا فقال ان القوم اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب---- قيام تلك الليلة ثم------- خرج السابعة وخرجنا -----------------------وخرج باهله ---------حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح وهو---------------- السحور اخرجه ابن ابي	2108	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04465	false	-2221468743675923098	130	256	658	1276	1498	300	عيسي بن ابان-------- وبكار بن قتيبة واحمد بن ابي عمران احد مشايخ الطحاوي ومن اصحاب الشافعي اسماعيل بن يحيي المزني ومحمد بن عبد الله بن الحكم واحتجوا---------- بحديث ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صمت مع النبي صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا حتي بقي سبع من الشهر فلما كانت الليلة السابعة خرج فصلي بنا حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بنا السادسة ثم خرج --ليلة الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا فقال ان القوم اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة ثم لم يصل بنا الرابعة حتي اذا كانت ليلة الثالثة خرج وخرج باهله فصلي بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح فقلت وما الفلاح قال السحور اخرجه الطحاوي	4465	7112032055995250684	354	566.0	275	638	55.48589324951172	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02109	true	-8270544691848466377	234	283	1222	1473	1560	300	لما-- اعلمه ربه تعالي بوحيه بانه يفتح علي امته من الغني والخزاءن وعرفه ان الفتن مقرونة بها بعده مخوفة علي من فتحت عليه ولذلك اثر كثير من السلف القلة علي الغني خوف التعرض لفتنة المال وقد استعاذ الشارع صلي الله عليه وسلم من فتنته----- كما استعاذ من فتنة الفقر	2109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04458	false	-4708425409196427031	15	53	81	270	1510	300	--انه اعلمه الله ------------انه يفتح علي امته من -------الخزاءن و-----ان الفتن مقرونة بها---------------------------- ولذلك اثر كثير من السلف القلة علي الغني خوف فتن--------ة المال وقد استعاذ------- صلي الله عليه وسلم من فتنة الغني كما استعاذ من فتنة الفقر	4458	7112032055995250684	172	280.0	136	258	66.66666412353516	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02110	true	7315159756493813199	244	280	1274	1450	1544	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعر عن زياد قال سمعت المغيرة رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم--- ليصلي حتي ترم قدماه او ساقاه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا	2110	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04469	false	-4912585651795264778	50	87	274	453	1531	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعر عن زياد قال سمعت المغيرة رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم او ليصلي حتي ترم قدماه او ساقاه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا	4469	7112032055995250684	176	346.0	140	179	98.32402038574219	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02111	true	-3451135292666073837	72	201	343	995	1478	300	غفر الله لك ------------------------------------ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال افلا اكون عبدا شكورا وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه ان السجود والصلاة شكر النعم قال المهلب وفيه اخذ الانسان علي نفسه بالشدة في العبادة وان اضر ذلك ببدنه لانه حلال وله ان ياخذ بالرخصة ويكلف نفسه -ما عفت له به وسمحت قال الا ان الاخذ بالشدة افضل الا تري قوله اي في الجواب افلا اكون عبدا شكورا فكيف من لم يعلم انه استحق النار ام لا فمن وفق للاخذ بالشدة فله في الشارع افضل الاسوة وانما الزم الانبياء والصالحون----------- انفسهم شدة الخوف وان كانوا قد امنوا لعلمهم بعظيم نعم- الله تعالي عليهم وانه ب--داهم بها قبل استحقاقها فبذلوا مجهودهم في شكره تعالي باكثر مما افترض عليهم فاستقلوا ذلك ولهذا المعني قال طلق بن حبيب ان حقوق الله------ اعظم من ان يقوم بها العباد	2111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04471	false	3425795297879370101	23	138	104	682	1450	300	غفر الله لك وفي رواية ابي عوانة فقيل له اتتكلف هذا قوله---------------------- افلا اكون عبدا شكورا الفاء فيه للسببية بيان ان الشكر سبب للمغفرة والتهجد هو الشكر فلا يتركه ذكر ما يستفاد منه قال ابن بطال فيه ان----------------------------------------- اخذ الانسان علي نفسه بالشدة في العبادة وان اضر ذلك ببدنه---------- وله ان ياخذ بالرخصة ويكلف نفسه بما -----------سمحت ----الا ان الاخذ بالشدة افضل لانه اذا فعل صلي الله عليه وسلم وقد غفر له---- فكيف من لم يعلم انه استحق النار ام لا----------------------------------------------- وانما الزم الانبياء عليهم الصلاة والسلام انفسهم شدة الخوف------------------- لعلمهم -عظيم نعمة الله عل------يهم وانه ابتداهم بها قبل استحقاقها فبذلوا مجهودهم في شكره مع------------------------------------------------------------------- ان حقوق الله تعالي اعظم من ان يقوم بها العباد	4471	7112032055995250684	360	545.5	282	810	44.44444274902344	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02111	true	-3451135292666073837	226	296	1125	1460	1478	300	باب من نام عند السحر 1131 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار ان عمرو بن اوس اخبره ان عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	2111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04472	false	-7668757783021244669	52	203	259	1003	1508	300	باب من نام عند السحر اي هذا باب في بيان حكم من نام عند السحر وفي رواية الاصيلي والكشميهني عند السحور السحر بفتحتين قبيل الصبح تقول لقيته سحرنا هذا اذا اردت به سحر ليلتك لم تصرفه لانه معدول عن الالف واللام وهو معرفة وقد غلب عليه التعريف بغير اضافة ولا الف ولام واذا اردت بسحر بكرة صرفته كما في قوله تعالي الا ال لوط نجيناهم بسحر والسحور ما يتسحر به وهو ايضا لا يكون الا قبيل الصبح ولكل واحد من الروايتين وجه ولكن عند السحر اوجه واقرب 160 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار ان عمرو بن اوس اخبره ان عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	4472	7112032055995250684	324	625.5	256	747	43.37349319458008	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02112	true	4401126871749654336	102	139	489	670	1487	300	عبد الله بن عمرو------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له احب الصلاة الي الله صلاة داود------------ واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	2112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04472	false	-7668757783021244669	159	203	782	1003	1508	300	عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	4472	7112032055995250684	178	330.5	142	224	79.46428680419922	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02112	true	4401126871749654336	1	56	5	272	1487	300	حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث س----معت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قلت متي كان يقوم قالت يقوم اذا سمع الصارخ حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو الاحوص عن الاشعث قال اذا سمع الصارخ	2112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04474	false	-2294232855542347957	52	101	275	515	1571	300	حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قلت متي كان يقوم قالت يقوم اذا سمع الصارخ مطابقته للترجمة في قوله اذا سمع الصارخ -------------------------------	4474	7112032055995250684	199	387.0	157	271	73.43173217773438	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02112	true	4401126871749654336	63	114	304	542	1487	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال ذكر ابي عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما الفاه السحر عندي الا ناءما تعني النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 742 فتح ذكر فيه حديث عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04476	false	-3780974964392959055	199	242	977	1190	1490	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال ذكر ابي عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما الفاه السحر عندي الا ناءما تعني النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة لان نوم-------------------------ه صلي الله عليه وسلم كان	4476	7112032055995250684	185	338.0	145	238	77.73109436035156	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02113	true	4697240005178281673	231	298	1140	1478	1486	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود يريد لمن عدا النبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا المزمل 1 الايات وقد سلف --ان هذا الافضل لمن قسم الليل اسداسا وفي كتاب المحاملي وان صلي بعض الليل فاي وقت افضل فيه قولان احدهما ان يصلي جوف الليل والثاني وقت السحر ليصلي صلا---ة الفجر وهو غريب وقوله واحب الصيام الي الله صيام داود	2113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04473	false	-960918241993857058	235	296	1186	1489	1506	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود ------من عدا النبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا--------- الايات وفيه نظر لان هذا الامر قد نسخ--------------- وفي كتاب المحاملي وان صلي بعض الليل فاي وقت افضل فيه قولان احدهما ان يصلي جوف الليل والثاني وقت السحر ليصلي به صلاة الفجر ق----------وله واحب الصيام الي الله صيام داود	4473	7112032055995250684	279	512.0	223	343	81.34111022949219	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02113	true	4697240005178281673	77	149	375	735	1486	300	ابي الشعثاء سليم بن اسود وشيخ البخاري فيه محمد قد اسلفنا انه ابن سلام و--------------------------------------كذا نسبه ا-------بن السكن قال الجياني وفي نسخة ابي ذر عن ابي احمد الحموي حدثنا محمد بن سالم وقال ابو الوليد الباجي محمد -بن سالم ذكر البخاري وساق الحديث حدثنا محمد بن سالم وعلي سالم علامة الحموي-قال وسالت عنه ابا ذر فقال اراه ابن سلام وسها فيه ابو محمد الحموي ولا اعلم في طبقة شيوخ البخاري محمد بن	2113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04475	false	-8893296394817774034	231	300	1191	1518	1518	300	-------------------------------------------------------------ابن سلام وكذا هو في رواية ابي ذر ومحمد بن سلام وكذا نسبه ابو علي بن السكن قال الجياني -في نسخة ابي ذر عن ابي احمد الحموي حدثنا محمد بن سالم وقال ابو الوليد الباجي محمد ابن سالم------------ وساق الحديث حدثنا محمد بن سالم وعلي سالم علامة الحموي قال وسالت عنه ابا ذر فقال اراه ابن سلام وسها فيه ابو محمد الحموي ولا اعلم في طبقة----- البخاري محمد بن-	4475	7112032055995250684	280	509.5	224	407	68.79606628417969	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02113	true	4697240005178281673	149	185	735	908	1486	300	سالم ورواه الاسماعيلي عن محمد بن يحيي المروزي --ثنا خلف بن هشام --ثنا ابو الاحوص عن اشعث عن ابيه عن مسروق او الاسود قال سالت عاءشة الحديث ثم قال -لم يذكر البخاري بعد اشعث في هذا	2113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04476	false	-3780974964392959055	0	35	0	176	1490	300	سالم ورواه الاسماعيلي عن محمد بن يحيي المروزي حدثنا خلف بن هشام حدثنا ابو الاحوص عن اشعث عن ابيه عن مسروق و--الاسود قال سالت عاءشة الحديث ثم قال ولم يذكر البخاري بعد اشعث في هذا	4476	7112032055995250684	170	317.5	135	178	95.505615234375	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02114	true	-8514734473711494270	7	46	34	234	1474	300	صوم الدهر عند عدم التضرر وقد صرح به بعض اصحابنا ولا شك ان المكلف لم يتعبد بالصيام خاصة بل به وبالحج و-الجهاد وغير ذلك فاذا استفرغ جهده في الصوم خاصة انقطعت قربه وبطلت ساءر العبادات فامر ان يستبقي قوته	2114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04474	false	-2294232855542347957	0	34	0	178	1571	300	صوم الدهر عند عدم التضرر----------------------- ولا شك ان المكلف لم يتعبد بالصيام خاصة بل به وبالحج وبالجهاد وغير ذلك فاذا استفرغ جهده في الصوم خاصة انقطعت قوته وبطلت ساءر العبادات فامر ان يستبقي قوته	4474	7112032055995250684	175	334.0	141	201	87.0646743774414	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02114	true	-8514734473711494270	222	267	1089	1312	1474	300	الدوام علي العمل القليل يكون العمل كثيرا واذا تكلف المشقة في العمل انقطع عنه وتركه فكان اقل الثالث قولها كان يقوم اذا سمع الصارخ هو نحو من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن عباس نصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل كذا قاله ابن التين وقال ابن بطال	2114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04475	false	-8893296394817774034	45	99	237	514	1518	300	الدوام علي العمل القليل يكون اكثر------- واذا تكلف المشقة في العمل انقطع عنه فيكو-----ن اقل------- قوله------------------ الصارخ اي الديك والصرخة الصيحة الشديدة قال محمد بن ناصر جرت العادة بان الديك يصيح عند نصف الليل غالبا وقال ابن التين هو موافق لقول ابن عباس نصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل وقال -------------------ابن بطال	4475	7112032055995250684	147	234.0	116	333	44.14414596557617	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02115	true	8810671666413203339	59	136	291	656	1434	300	من تسحر فلم ينم حتي صلي------ الصبح 1134 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح- قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلي-- قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية ا--نظر 576 فتح---- ذكر	2115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02912	false	-3748677255287253351	155	225	803	1142	1547	300	ال-تسحر وتاخيره الي قريب طلوع الفجر -576 حدثنا --حسن بن صب---------اح سمع روحا قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت -------------تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فصلينا قلت- لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال -قدر ما يقرا الرجل خمسين اية الحديث 576 طرفه في ذكر	2912	7112032055995250684	290	464.5	223	380	76.31578826904297	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02115	true	8810671666413203339	0	110	0	526	1434	300	اضطجع حتي ياتيه المنادي للصلاة فتحصل بالضجعة الراحة من نصب القيام ولما يستقبله من طول صلاة الصبح ولذلك كان ينام عند السحر وهذا ك-------------------------ان يفعله------ صلي الله عليه وسلم في الليالي الطوال وفي غي----ر رمضان لانه قد ثبت عنه تاخير السحور علي ما ياتي في الباب----- بعده CHECK 8 باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح 8 باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح 1134 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله ------عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله ع------نه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه	2115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04478	false	-2956670080613253149	144	300	700	1454	1454	300	اضطجع حتي ياتيه المنادي للصلاة فيحصل بالضجعة الراحة من نصب القيام ولما يستقبله من طول صلاة الصبح فلهذا كان ينام عند السحر وقال ابن بطال النوم وقت السحر كان يفعله النبي صلي الله عليه وسلم في الليالي الطوال وفي غير شهر رمضان لانه قد ثبت عنه تاخير السحور علي ما ياتي في الباب الذي بعده -------------------------------------------------------------------------------------8 باب من تسحر ثم قام الي الصلاة فلم ينم حتي صلي الصبح اي هذا باب في بيان حال من تسحر ثم قام الي الصلاة اي صلاة الصبح فلم ينم بعد التسحر حتي صلي الصبح هذه الترجمة علي هذا الوجه في رواية الحموي والمستملي وفي رواية الاكثرين باب من تسحر فلم ينم حتي صلي الصبح 4311 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا روح قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلي الله عليه-	4478	7112032055995250684	430	629.0	341	840	51.19047546386719	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02115	true	8810671666413203339	110	210	526	1022	1434	300	وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية انظر 576 فتح ذكر فيه حديث انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحرا الحديث وقد سلف -----------------------------في باب وقت الفجر وفيه تاخير السحور والمراد بالصلاة صلاة الصبح وترجم عليه البخاري في الصيام باب كم قدر بين السحور وصلاة الصبح الا اول ما قام اليه ركعتا الفجر لانه حين كان قبل الفجر وبينهما مقدار ما ذكر ففي تلك المدة صلي ركعتي الفجر ثم قعد ينتظر الصلاة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 باب طو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القيام في صلاة الليل	2115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04479	false	1716428951994338848	0	120	0	601	1521	300	وسلم الي الصلاة فصلي قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرا الرجل خمسين اية ----------------------------------------------------------------------------انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضي الحديث في باب وقت الفجر -في كتاب مواقيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة فانه اخرجه هناك عن عمرو ابن عاصم عن همام عن قتادة عن انس واخرجه ايضا هناك عن الحسن بن الصباح سمع روح بن عبادة قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وهنا اخرجه عن يعقوب بن ابراهيم الدورقي عن روح بفتح الراء ابن عبادة وقد مضي الكلام فيه مستوفي 9 باب طول الصلاة في قيام الليل اي هذا باب في بيان طول الصلاة في قيام الليل هذه الترجمة علي هذا الوجه للحموي والمستملي وفي رواية الاكثرين باب طول القيام في صلاة الليل	4479	7112032055995250684	184	300.5	145	889	20.697412490844727	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02115	true	8810671666413203339	262	297	1262	1421	1434	300	حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا خالد بن عبد الله عن حصين عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك	2115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04482	false	6469044328927488721	109	145	556	721	1496	300	حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا خالد بن عبد الله عن حصين عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك	4482	7112032055995250684	159	310.5	124	165	96.36363983154297	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02116	true	-5495883976733513985	209	260	1021	1269	1470	300	انه راي فتي---- يصلي -قد اطال صلاته فلما انصرف -----قال من يعرف هذا قال رجل انا -قال عبد الله لو كنت اعرفه لامرته ان يطيل الركوع والسجود فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا قام العبد يصلي اتي بذنوبه فجعلت علي راسه وعاتقه فكلما ركع و--سجد تساقطت عنه	2116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04481	false	8629852899085405853	199	253	985	1246	1499	300	انه راي فتي وهو يصلي وقد اطال صلاته فلما انصرف منها قال من يعرف هذا قال رجل انا فقال عبد الله لو كنت اعرفه لامرته ان يطيل الركوع والسجود فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا قام العبد يصلي اتي بذنوبه فجعلت علي راسه وعاتقه فكلما ركع او سجد تساقطت عنه	4481	7112032055995250684	247	464.0	196	261	94.63601684570312	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02116	true	-5495883976733513985	5	114	21	550	1470	300	ابي واءل وهو شقيق بن سلمة عن------ عبد الله -قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فلم يزل قاءما الحديث وحديث حذيفة كان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك وهذا سلف في الطهارة لكن لا مناسبة له هنا-- لان الشوص ليلا لا يدل علي طول --صلاة ولا قصرها نعم حديثه الاخر في مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت -------------------------------------يركع------ الحديث بطوله فكان-------------------------------------------------------------------------------ه اشار- اليه ولا شك ان السواك من --------------------------------------------------------------------------كمال --هيءة الصلاة والتاهب لها قلنا واخذ النفس بما تءخذ به نهارا فكان ليله نهارا وهو دليل علي طول القيام فيه اذ النافلة المخففة لا تتهيا له- هذا	2116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04482	false	6469044328927488721	122	285	611	1406	1496	300	ابي -----------------واءل عن حذيفة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- كان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك قال ابن بطال هذا الحديث لا دخل له في الباب لان --شوص الفم لا يدل علي طول الصلاة قال ويمكن ان يكون ذلك من غلط الناسخ فكتبه في غير موضعه او ان البخاري اعجلته المنية عن تهذيب كتابه وتصفحه وله فيه مواضع مثل هذا تدل علي انه مات قبل تحرير الكتاب وقال ابن المنير يحتمل ان يكون اراد ان حذيفة روي قال صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة فمضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي الحديث ------فكانه لما قال يتهجد وذكر حديثه في السواك وكان يتسوك حين يقوم من النوم ولكل صلاة ففيه اشارة الي طول القيام او يحمل علي ان في الحديث اشارة من جهة ان استعمال السواك حينءذ يدل علي ما يناسبه من اكمال الهيء-------ة والتاهب للعبادة وذلك--------------------------------------------- دليل علي طول القيام---- اذ النافلة المخففة لا يتهيا لها هذا	4482	7112032055995250684	288	333.5	218	918	31.372549057006836	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02117	true	-8663524816256170779	9	118	50	586	1469	300	يوسف ومحمد وق-------------------------ال اشهب هو احب الي لكثرة القراءة -------علي سعة ذلك كله وليس في حديث ابي ذر وابن عمر ما يمنع هذا اذ يجوز ان يكون المراد فان زاد مع ذلك طول القيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان افضل وكان ما يعطيهم الله من الثواب اكثر فهذا اولي ما حمل عليه معني الحديث وكذا حديث ابن عمر ليس فيه تفضيلهما علي طول القيام وانما فيه ما يعطاه المصلي علي الركوع والسجو----------د من حط الذنوب عنه ولعله يعطي بطول القيام افضل من ذلك نبه عليه الطحاوي وحديث ابن مسعود يشهد بصحة هذا القول وفي الحديث ------------------------------------------ان مخالفة الامام امر سوء كما قال ابن مسعود وقال تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره النور الاية	2117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04482	false	6469044328927488721	1	108	4	551	1496	300	يوسف والشافعي في قول واحمد في رواية وقال اشهب هو احب الي لكثرة القراءة واحتجوا في---- ذلك بح-----------ديث ا---------------------------------------------------------------------------لباب وبما رواه مسلم من حديث جابر سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الصلاة افضل قال طول القنوت واراد به طول القيام وبما رواه ابو داود من حديث عبد الله بن حبش الخثعمي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الصلاة افضل فقال طول القيام وهذا يفسر قوله صلي الله عليه وسلم طول القنوت وان كان القنوت ياتي ب-------------------------------------------------معني ال---------------------------------------------------------------------------------------خشوع وغيره ومما يستفاد من---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث المذكور انه ينبغي الادب مع الاءمة الكبار وان مخالفة الامام امر سوء -------------------قال تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره النور الاية	4482	7112032055995250684	155	27.5	123	898	17.260578155517578	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02117	true	-8663524816256170779	184	300	912	1469	1469	300	باب صلاة الليل صلي الله عليه وسلم --10 باب صلاة الليل صلي الله عليه وسلم-------------------------- وكم كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي م-----------------ن الليل 1137 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة انظر 472 مسلم 749 فتح 113-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني ابو جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان- صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل مسلم 764 فتح 1139 حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اسحاق قال حدثنا عبيد الله قال اخبرنا اسراءيل عن-	2117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04484	false	-1031232767220039001	65	277	305	1352	1457	300	كان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم قوله وكيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل وفي بعض النسخ وكم كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل وفي بعضها من الليل 7311 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله -ن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خفت الصبح قاوتر بواحدة مطابقته للجزء الاول من الترجمة ظاهرة والحديث قد مر ذكره في باب ما جاء في الوتر اخرجه عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع وعبد الله بن ديار عن ابن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل الحديث وابو اليمان الحكم بن نافع وشعيب ابن ابي حمزة والزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وقد مر الكلام فيه هناك مستقصي 168 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني ابو جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل مطابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة وقد مضي الكلام فيه ايضا في اول ابواب الوتر ويحيي هو القطان وابو جمرة بالجيم والراء المهملة واسمه نصر بن عمران الضبعي 9311 حدثنا اسحاق قال حدثنا عبيد الله قال اخبرنا اسراءيل عن	4484	7112032055995250684	488	858.0	382	1048	46.564884185791016	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02118	true	-1646477870876480768	51	113	245	553	1511	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي م-----------------ن الليل ثلاث عشرة ركعة منها الوتر وركعتا الفجر 1147 مسلم 738 فتح ذكر فيه ثلاثة احاديث احدها حديث بن عمر------------------------- ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خفت الصبح فاوبر بواحدة ثانيها حديث اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس ---------------قال كانت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل	2118	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04484	false	-1031232767220039001	86	239	408	1141	1457	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل وفي بعضها من الليل 7311 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ن عبد الله --بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال ان رجلا قال يا رسول الله كيف صلاة الليل قال مثني مثني فاذا خفت الصبح قاوتر بواحدة مطابقته للجزء الاول من الترجمة ظاهرة والحديث قد مر ذكره في باب ما جاء في الوتر اخرجه عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع وعبد الله بن ديار عن ابن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الليل الحديث وابو اليمان الحكم بن نافع وشعيب ابن ابي حمزة والزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وقد مر الكلام فيه هناك مستقصي 168 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني ابو جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة يعني بالليل	4484	7112032055995250684	212	314.0	163	735	28.843538284301758	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02118	true	-1646477870876480768	222	300	1126	1511	1511	300	الاول من حديث عاءشة اسحاق عن عبيد الله قال الجياني لم اجده منسوبا لاحد من رواة الكتاب وذكر ابو نصر ان اسحاق الحنظلي يروي عن عبيد الله بن موسي في الجامع ويءيد ذلك ان ابا نعيم اخرجه كذلك ثم قال في اخره رواه يعني البخاري-عن اسحاق عن عبيد الله وكذا ذكره الدمياطي انه ---ابن راهويه لكن الاسماعيلي رواه في كتابه عن اسحاق بن سيار النصيب--ي عن عبيد الله واسحاق هذا صدوق ثقة كما قاله ابن ابي حاتم لكن-	2118	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04485	false	4054697917167840121	20	93	112	473	1542	300	الاول-------------- اسحاق -------------قال الجياني لم اجده منسوبا لاحد من رواة الكتاب وذكر ابو نصر ان اسحاق الحنظلي يروي عن عبيد الله بن موسي في الجامع ويريد ذلك ان ابا نعيم اخرجه كذلك ثم قال في اخره رواه يعني البخاري عن اسحاق عن عبيد الله وكذا ذكره الدمياطي انه هو ابن راهويه لكن الاسماعيلي رواه في كتابه عن اسحاق بن سيار النصيبيني عن عبيد الله واسحاق هذا صدوق ثقة---- قاله ابن ابي حاتم لكن	4485	7112032055995250684	353	654.5	283	392	90.05101776123047	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02119	true	-1965953662023907906	178	296	876	1446	1463	300	احدي عشرة او اسقطت ركعتي الفجر او وصفته باكثر فعله واغلبه و-----------------في الموطا من حديث هشام عن ابيه عنها انه كان يصلي ثلاث عشر-----ة ثم يصلي اذا سمع نداء الصبح ركعتين وسندها لا شك في صحته وقد اخرجها البخاري في باب ما يقرا في ركعتي الفجر عن عبد الله بن يوسف عن مالك به وقال ركعتين خفيفتين فلعل الثلاث ع--------شرة باثبات سنة العشاء التي بعدها او انه عدا الركعتين الخفيفتين عند الافتتاح او الركعتين بعد الوتر جالسا لكن---- روي في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان وغيره عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن سعيد عن ابي سلمة انه سال عاءشة فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة	2119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04486	false	-5530729469198906220	15	131	68	621	1482	300	احدي عشرة ركعة سوي ركعتي الفجر وهما سنة فتكون الجملة ثلاث عشرة ركعة فان قلت في الموطا من حديث هشام-------- عنها انه كان يصلي ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع نداء الصبح ركعتين وسياتي في ---------------------------------باب ما يقرا في ركعتي الفجر عن عبد الله بن يوسف عن مالك به فتكون الجملة خمس عشرة ركعة قلت لعل ثلاث عشرة باثبات سنة العشاء التي بعدها او انه عد- الركعتين الخفيفتين عند الافتتاح او الركعتين بعد الوتر جالسا فان قلت روي في باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان------ عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن سعيد عن ابي سلمة انه سال عاءشة فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا--- غيره علي احدي عشرة ركعة	4486	7112032055995250684	449	794.0	350	604	74.3377456665039	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02120	true	5672021941109084305	259	298	1248	1438	1445	300	ويدل علي صحة ذلك قول ابن مسعود للرجل الذي قال قرات المفصل------- في ركعة----- هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينها فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	2120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03532	false	-4762953441152880049	18	56	82	270	1541	300	واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود ف----------قال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	3532	7112032055995250684	155	259.5	119	202	76.73267364501953	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02122	true	-904117896249592966	197	278	969	1363	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوتر ب----------------ثلاث عشرة ركعة فلما كبر وضعف اوتر بتسع ولابي داود-------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث سعد بن هشام بن عامر عن---------- عاءشة قالت قلت حدثيني-------------------------------------- عن وتر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت كان يوتر بثماني ركعات لا يجلس الا ف---------------------------------ي التاسعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك احدي عشرة ف------------لما اسن واخذ اللحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك تسع ركعات	2122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04101	false	-8426964864224109186	25	147	127	716	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فقالت كان يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل ثم انه يصلي احدي عشرة ركعة ويترك ركعتين ثم قبض حين قبض وهو يصلي من الليل تسع ركعات اخر صلاته من الليل الوتر وروي ايضا من حديث سعد بن هشام في حديث طويل انه سال عاءشة قال- قلت حدثيني عن قيام الليل فاخبرت به ثم قال حدثيني عن وتر----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان يوتر بثمان- ركعات لا يجلس الا في الثامنة والتاسعة ولا يسلم الا في التاسعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن واخذ اللحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك تسع ركعات	4101	7112032055995250684	338	555.5	264	596	56.71141052246094	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02124	true	-4433314026320648489	118	268	583	1346	1494	300	غيره او في بعض الاوقات عند كبر السنن كما قالت لما اسن صلي سبع ركعات او تارة تعد الركعتين الخفيفتين في اول --قيام الليل كما رواها زيد وروتها عاءشة وبعد ركعتي الفجر تارة وتحذفها تارة او تعد احدهما وقد تكون عدت راتبة العشاء مع ذلك تارة وحذفتها تارة ونقل ابو عمر عن اهل العلم انهم يقولون ان الاضطراب عنها في احاديثها في الحج والرضاع وصلا-----ته صلي الله عليه وسلم بالليل وقصر صلاة المسافر لم يات---- الا منها لان الذين يروون عنها حفاظ اثبات وقال القرطبي قد اشكلت هذه الاحاديث علي كثير من العلماء حتي ان بعضهم نسبوا حديث عاءشة في صلاة الليل الي الاضطراب وهذا انما يصح اذا كان الراوي عنها واحدا او اخبرت عن وقت والصحيح ان كل ما ذكرته صحيح من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في اوقات متعددة واحوال مختلفة حسب النشاط ولتبيين ان كل ذلك جاءز ثم------------ هذه الاحاديث دالة علي سنية قيام الليل	2124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04487	false	2355889333490040209	0	67	0	354	1466	300	غيره او--------------- عند كبر السن --------------------------------او تارة تعد الركعتين الخفيفتين في اول القيام وتارة لا تع------------------------------------------------------------------دهما وقال ابن عبد البر رحمه الله تعالي و--------------------------------اهل العل-----م يقولون ان الاضطراب عنها ------------في الحج والرضاع وصلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل وقصر صلاة المسافر لم يات ذلك الا منها لان الرواة ع-----نها حفاظ وكانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرت بذلك ف------------------------------------------------------------------ي اوقات متعددة واحوال مخ----------------------------------تلفة ومما يستفاد من هذه الاحاديث -----------ان قيام الليل	4487	7112032055995250684	265	383.5	211	786	33.71501159667969	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02125	true	-3764050199887981504	61	85	306	424	1475	300	11 باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل ونومه وما نسخ من قيام الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل وقوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا	2125	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04487	false	2355889333490040209	231	291	1147	1428	1466	300	11 باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل ونومه وما نسخ من قيام الليل اي هذا باب في بيان قيام النبي صلي الله عليه وسلم اي صلاته بالليل قوله من نومه وفي بعض النسخ ونومه بواو العطف قوله وما نسخ اي باب ايضا في بيان ما نسخ من قيام الليل وقوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا	4487	7112032055995250684	118	224.0	94	281	41.992881774902344	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02127	true	-4591915184065716773	131	255	648	1276	1511	300	عنهم النحاس وقال الحسن وابن سيرين صلاة الليل فريضة علي كل مسلم ولو قدر حلب شاة وهذا اسلفناه فيما مضي قال اسماعيل بن اسحاق احسبهما قالا ذلك لقوله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه المزمل قال الشافعي---------- سمعت بعض العلماء يقول ان الله تعالي انزل فرضا في الصلاة قبل فرض الصلوات الخمس فقال يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه الاية ثم نسخ هذا بقوله فاقرءوا ما تيسر منه ثم احتمل قوله فاقرءوا ما تيسر منه ان يكون فرضا ثابتا لقوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاسراء فوجب طلب الدليل من السنة علي احد المعنيين فوجدنا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا واجب من الصلوات الا الخمس قال ابو عمر قول بعض التابعين قيام الليل فرضا ولو كقدر حلب	2127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04489	false	1153330853881120474	182	300	923	1511	1511	300	عنهم--ا قال وقال الحسن وابن سيرين صلاة الليل فريضة علي كل مسلم ولو قدر حلب شاة وق---------------------ال اسماعيل بن اسحاق-------- قالا ذلك لقوله تعالي فاقراوا ما تيسر منه وقا------ل الشافعي رحمه الله سمعت بعض العلماء يقول ان الله تعالي انزل فرضا في الصلاة قبل فرض الصلوات الخمس فقال يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا----- الاية ثم نسخ هذا بقوله فاقراوا ما تيسر منه ثم احتمل قوله فاقراوا ما تيسر منه ان يكون فرضا ثانيا لقوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاسراء فوجب طلب الدليل من السنة علي احد المعنيين فوجدن- سنة النبي---- صلي الله عليه وسلم ان لا واجب من الصلوات الا الخمس قال ابو عمر قول بعض التابعين قيام الليل فرض- ولو -قدر حلب-	4489	7112032055995250684	560	1033.5	446	638	87.7742919921875	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02127	true	-4591915184065716773	78	133	376	660	1511	300	النساءي من حديث عاءشة افترض القيام في اول هذه السورة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا ثم نزل التخفيف في اخرها فصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة وهو قول ابن عباس ومجاهد وزيد بن اسلم وجماعة فيما حكاه عنهم النحاس	2127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04490	false	-5101015626688162993	17	72	84	367	1496	300	النساءي من حديث عاءشة افترض القيام في اول هذه الصورة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اصحابه حولا حتي انتفخت اقدامهم وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا ثم نزل التخفيف في اخرها فصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة وهو قول ابن عباس ومجاهد وزيد بن اسلم واخرين فيما حكي- عنهم النحاس	4490	7112032055995250684	276	540.0	221	284	97.18309783935547	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02128	true	3452560260661511757	192	271	1020	1406	1544	300	باب عقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل 1142--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	2128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04496	false	2699945382327447618	179	284	901	1416	1507	300	باب عقد الشيطان علي قافية الراس اذا لم يصل بالليل اي هذا باب في بيان عقد الشيطان علي قافية راس الناءم اذا نام ولم يصل وقافية الراس قفاه وقافية كل شء اخره قاله الازهري وغيره 2411 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	4496	7112032055995250684	382	740.5	303	515	74.17475891113281	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02128	true	3452560260661511757	211	271	1114	1406	1544	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب---- كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة----- فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	2128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09549	false	3253055656941252772	75	138	373	681	1490	300	عن سعي------د بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	9549	7112032055995250684	278	511.5	219	314	88.5350341796875	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02129	true	-6154810175125737581	24	76	125	383	1539	300	ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان و-حديث	2129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04496	false	2699945382327447618	229	285	1145	1423	1507	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان الحديث	4496	7112032055995250684	257	496.0	205	278	92.446044921875	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02129	true	-6154810175125737581	259	300	1347	1539	1539	300	وابو هريرة--------------------- كانا يوتران اول الليل وينامان اخره قيل ا--------راد الذي ينام ولا نية له في القيام واما من صلي من النافلة ما قدر له ونام بنية القيام فلا يدخل في ذلك------------------ بدليل قوله صلي الله عليه وسلم ما من امرء-	2129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04500	false	3628433418458547503	238	287	1243	1483	1542	300	وابا هريرة رضي الله تعالي عنهما كانا يوتران اول الليل وينامان اخره واجيب بان المراد الذي ينام ولا نية له في القيام واما من صلي من النافلة ما قدر له ونام بنية القيام فلا يدخل في ذلك وقال صاحب التوضيح بدليل قوله صلي الله عليه وسلم ما من امرء	4500	7112032055995250684	186	330.0	147	240	77.5	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02129	true	-6154810175125737581	24	76	125	383	1539	300	ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب---- كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة----- فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان و------حديث	2129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09549	false	3253055656941252772	80	140	394	693	1490	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان انظر الحديث	9549	7112032055995250684	256	469.0	204	299	85.61872863769531	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02130	true	7674285183819254844	74	179	388	930	1569	300	فعل الشيطان-------- بفعل الساحر الذي ياخذ خيطا ويعقد عليه عقدة ويتكلم عليه فيتاثر المسحور عند ذلك وقيل--- من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوس في نفسه ويحدثه بان عليك ليلا طويلا فيتاخر عن القيام الرابع فسر بعضهم العق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الثلاث وقال هي الاكل والشرب والنوم----- الا تري انه من اكثر الاكل والشرب -----كثر --نومه لذلك واستبعد---------------- لقوله ----------اذا هو نام فجعل العقد حينءذ والظاهر انه------ مثل واستعارة من عقد بني ادم وليس بذلك ال--عقد نفسها ولكن لما كان بنو ادم يمنعون بعقدهم ذلك بصرف من يحاول فيما عقده كان هذا مثله من الشيطان للناءم الذي لا يقوم من نومه الي ما يجب من ذكر الله------ والصلاة الخامس	2130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04498	false	-3903851265924354652	140	290	710	1482	1534	300	فعل الشيطان بالناءم بفعل الساحر ب-------------------------------------------------المسحور-------- وقيل هو من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوس--------------- بان عليك ليلا طويلا فيتاخر عن القيام بالليل وقال صاحب النهاية المراد منه تثقيله في النوم واطالته فكانه قد سد عليه سدا وعقد عليه عقدا وقال ابن بطال قد فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم معني العقد بقوله عليك ليل طويل فكانه يقولها اذا اراد الناءم الاستيقاظ وقال ابن بطال ايضا ورايت لبعض من فسر هذا الحديث العقد الثلاث----- هي الاكل والشرب والنوم وقال الا يري انه من اكثر الاكل والشرب انه يكثر النوم- لذلك واستبعد بعضهم هذا القول لقوله في الحديث اذا هو نام فجعل العقد حينءذ وقال ابن قرقول هو مثل واستعاره من عقد بني ادم وليس المراد العقد نفسها ولكن لما كان بنو ادم يمنعون بعقدهم ذلك تصرف من يحاول فيما عقده كان هذا مثله من الشيطان للناءم الذي لا يقوم من نومه الي ما يحب من ذكر الله تعالي والصلاة واما --	4498	7112032055995250684	419	692.5	333	852	49.178401947021484	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02131	true	8806247481135207887	0	203	0	1054	1563	300	الامكن في الغرور من حيث انه يخبره عن طول الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول الرقاد وحينءذ يكون قوله فارقد ضاءعا السابع قوله فان استيقظ------------------------------------------------------------------------------ فذكر الله انحلت عقدة فيه كما قال ابو عمر ان الذكر يطرد الشيطان وكذا الوضوء والصلاة قال ويحتمل ان يكون الذكر الوضوء والصلاة لما فيهما من معني الذكر يختص بهما الفضل في طرد الشيطان قلت بعيد فقد غاير بينه وبينها ويحتمل ان تكون كذلك ساءر اعمال البر الثامن قوله فان توضا انحلت عقدة فيه ما قلناه وقوله فان صلي انحلت عقده هو بالجمع وفي بدء الخلق زيادة كلها وروي في غيره بالافراد قال صاحب المطالع------------------------------ اختلف في الاخير- منها فقط فوقع في الم------وطا لابن وضاح بالج-------------مع وكذا ضبطناه في البخاري---------------- وكلاهما صحيح والجمع اوجه-------- وقد جاء في مسلم في الاولي عقدة وفي الثانية عقدتان وفي الثالثة انحلت العقد التاسع المراد بالصلاة هنا الفريضة قاله ابن التين قال وقيل النافلة واحتج له بالحديث الذي بعد هذا بال الشيطان في اذنه ومعني اصبح نشيطا طيب النفس للسرور- بما وفقه الله له--- من الطاعة ووعده به من ثوابه مع ما يبارك-------- في نفسه وتصرفه في كل اموره مع ما زال عنه من عقد الشيطان وتثبيطه وقوله والا اصبح خبيث النفس	2131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04500	false	3628433418458547503	9	170	51	897	1542	300	الامكن في الغرور من حيث انه يخبره عن طول الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول الرقاد وحينءذ يكون قوله فارقد ضاءعا قلت لا نسلم انه يكون ضاءعا بل يكون تاكيدا ثم ان مقصود الشيطان بذلك تسويفه بالقيام والالباس عليه قوله فذكر الله انحلت عقدة بالافراد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك قوله -----------------------فان توضا انحلت عقدة---- بالافراد وقوله فان صلي انحلت عقدة بضم العين بلفظ الجمع هذا الاخلاف فيه في رواية البخاري ووقع لبعض رواة الموطا بالافراد وذكر ابن قرقول انه اختلف في الاخيرة منها---- فوقع في رواية الموطا لابن وضاح انحلت عقد علي الجمع وكذا ضبطناه في البخاري وفي غيرهما عقدة وكلاهما صحيح والجمع اولي لا سيما وقد جاء--- مسلم في الاولي عقدة وفي الثانية عقد-ان وفي الثالثة انحلت العقد قوله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح نشيطا اي --------لسروره بما وفقه الله تعالي من الطاعة وطيب النفس لما ----------بارك الله له في نفسه وتصرفه في كل اموره وب-ما زال عنه من عقد الشيطان ق---------وله والا اصبح خبيث النفس	4500	7112032055995250684	544	836.5	431	1218	44.66338348388672	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02131	true	8806247481135207887	222	252	1148	1302	1563	300	في هذا الحديث ما يعارض الحديث الاخر----------- لا يقولن احدكم خبثت نفسي لقوله خبيث النفس وليس كذلك لان النهي انما ورد عن اضافة المرء ذلك الي نفسه كراهية لتلك الكلمة	2131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04501	false	4764512029692268611	63	92	280	423	1490	300	في هذا الحديث ما يعارض قوله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم خبثت نفسي واجيب ب---------------------ان النهي انما ورد عن اضافة المرء ذلك الي نفسه كراه-ة لتلك الكلمة	4501	7112032055995250684	115	190.5	90	165	69.69696807861328	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02133	true	6821814468048049202	84	136	423	664	1474	300	باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنه 1144 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله------ عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه	2133	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04503	false	-7781122765542278347	142	242	727	1208	1512	300	باب اذا نام ولم يصل بال الشيطان في اذنه اي هذا باب يذكر فيه اذا نام الي اخره ووقعت هذه الترجمة للمستملي وحده وللباقين باب فقط من غير ذكر شء فكانه بمنزلة فصل للباب السابق وتعلقه به ظاهر وهو في قوله في الحديث السابق وينام عن الصلاة المكتوبة وهنا في قوله ما زال ناءما حتي اصبح 4411 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه	4503	7112032055995250684	233	416.5	182	481	48.44075012207031	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02133	true	6821814468048049202	0	24	0	120	1474	300	فيشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذه- حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه	2133	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05234	false	-3095009518217784138	90	114	448	569	1510	300	فيشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هاذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه	5234	7112032055995250684	118	232.0	94	121	97.52066040039062	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02134	true	8499511396201967847	26	79	139	392	1530	300	باب الدعاء والصلاة --من اخر الليل وقال تعالي------ كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ما ينامون 1145------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة وابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالي	2134	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04505	false	2485383091139141056	163	300	804	1507	1507	300	باب الدعاء والصلاة بحرف واو العطف وقال الله عز وجل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ما ينامون وبالاسحار هم يستغفرون الذاريات وفي رواية الاصيلي وقول الله عز وجل فعلي هذه تكون هذه الاية الكريمة من جملة الترجمة علي ما لا يخفي وزاد الاصيلي بعد قوله ما يهجعون الذاريات اي ما ينامون يقال هجع يهجع هجوعا وهو النوم بالليل دون النهار ورجل هاجع من قوم هجع وهجوع وامراة هاجعة من نسوة هجع وهواجع وهاجعات وفي المحكم قد يكون الهجوع بين نوم وقوم هجع وهجوع ونساء هجع وهجوع وهواجع وهاجعات جمع الجمع وقال ابو عمرو الهاجع كل ناءم وفي الكامل التهجاع النومة الخفيفة 5411 حدثنا عبد الله بن مسلم--------ة عن ابي شهاب عن ابي سلمة وابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالي-	4505	7112032055995250684	225	378.0	175	712	31.601123809814453	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02135	true	6764936794913968863	33	133	182	658	1529	300	قوله ينزل هو بضم اوله من انزل ق-----------------ال ابن فورك ضبط لنا بعض اهل النقل هذا الخبر عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بضم الياء من ينز----------------ل وذكر انه ضبط عمن سمع منه من الثقات الضابطين وكذا قال القرطبي قد قيده بعض الناس بذلك فيكون معدي الي مفعول محذوف اي ينزل الله ملكا قال والدليل علي صحة هذا ما رواه النساءي من حديث الاغر عن ابي هريرة وابي سعيد قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل-يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع فيستجاب له الحديث وصححه عبد الحق	2135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04512	false	4770313351923783238	57	162	269	774	1497	300	قوله ينزل بفتح الياء فعل مضارع والله مرفوع به وقال ابن فورك ضبط لنا بعض اهل النقل هذا الخبر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم بضم الياء من ينزل يعني من الانزال وذكر انه ضبط عمن سمع منه من الثقات الضابطين وكذا قال القرطبي قد قيده بعض الناس بذلك فيكون معدي الي مفعول محذوف اي ينزل الله ملكا قال والدليل علي صحة هذا ما رواه النساءي من حديث الاغر عن ابي هريرة وابي سعيد قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع فيستجاب له الحديث وصححه عبد الحق	4512	7112032055995250684	447	838.5	353	511	87.47554016113281	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02136	true	-8788744966596280340	94	292	480	1508	1548	300	فرق بين الاتيان والمجء ---------والنزول اذا اضيف الي جسم يجوز عليه الحركة --------والنقلة التي هي تفريغ مكان وشغل غيره فاذا اضيف ذلك الي من لا يليق به الانتقال والحركة كان تاويل ذلك علي حسب ما يليق بنعته وصفته تعالي فالنزول لغة يستعمل لمعان خمسة مختلفة بمعني الانتقال وانزلنا من السماء ماء طهورا الفرقان و-الاعلام نزل به الروح الامين الشعراء اي اعلم به الروح الامين محمدا صلي الله عليه وسلم وبمعني القول سانزل مثل ما انزل الله الانعام اي ساقول مثل ما قال والاقبال علي الشء وذلك مستعمل في كلامهم جار في عرفهم يقولون نزل----- من مكارم الاخلاق الي دنيها اي اقبل الي دنيها ونزل قدر فلان عند فلان اذا انخفض وبمعني نزول الحكم من ذلك قولهم كنا في خير وعدل حتي نزل بنا بنو فلان اي حكمهم وذلك كله متعارف عند اهل اللغة واذا كانت مشتركة ---المعني وجب حمل ما وصف به الرب جل جلاله من النزول علي ما يليق به من بعض هذه المعاني التي لا تقتضي له ما لا يليق بنعته من ايجاب حدث يحدث في ذاته وهو اقباله علي اهل الارض بالرحمة والاستعطاف بالتذكير والتشب-ه الذي يلقي في --قلوب اهل الخير منهم والزواجر التي تزعجهم الي الاقبال علي الطاعة ووجدناه تعالي خص بالمدح المستغفرين بالاسحار	2136	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04515	false	4758790957052992991	80	261	449	1401	1613	300	فرق بين ---------المجء والاتيان والنزول اذا اضيف الي جسم يجوز عليه الحركة والسكون والنقلة التي هي تفريغ مكان وشغل غيره فاذا اضيف ذلك الي من لا -ليق به الانتقال والحركة كان تاويل ذلك علي حسب ما يليق بنعته وصفته تعالي فالنزول لغة يستعمل لمعان خمسة مختلفة بمعني الانتقال وانزلنا من السماء ماء طهورا الفرقان و الاعلام نزل به الروح الامين الشعراء اي اعلم به الروح الامين محمدا صلي الله عليه وسلم وبمعني القول سانزل مثل ما انزل الله الانعام اي ساقول مثل ما قال والاقبال علي الشء وذلك مستعمل في كلامهم جار في عرفهم يقولون نزل فلان من مكارم الاخلاف الي دن------------------يها ونزل قدر فلان عند فلان اذا انخفض وبمعني نزول الحكم من ذلك قولهم كنا في خير وعدل حتي نزل بنا بنو فلان اي حك--م وذلك كله متعارف عند اهل اللغة واذا كانت مشتركة في المعني وجب حمل ما وصف به الرب جل جلاله من النزول علي ما يليق به من بعض هذه المعاني------------------------------------------------------------ وهو اقباله علي اهل الارض بالرحمة والاستيقاظ بالتذكير والتنبيه الذي يلقي في القلوب--------------- والزواجر التي تزعجهم الي الاقبال علي الطاعة ووجدناه تعالي خص بالمدح المستغفرين بالاسحار	4515	7112032055995250684	918	1739.5	742	1057	86.84957122802734	163	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02138	true	-1908521905724326861	142	220	735	1137	1542	300	ان اخر الليل افضل الدعاء والاستغفار قال تعالي وبالاسحار هم يستغفرون الذاريات وروي محارب بن دثار عن عمه انه كان ياتي المسجد في السحر ويمر بدار ابن مسعود فيسمعه يقول اللهم انك امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا سحر فاغفر لي فسءل ابن مسعود عن ذلك فقال ان يعقوب عليه السلا--------م اخر نيت--------ه الي السحر بقوله سوف استغفر لكم ربي و-روي الجريري ان داود------------------- سال جبريل------------ اي الليل اسمع فقال لا ادري غير ان العرش يهتز في السحر وقوله	2138	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04516	false	5232621281344413774	141	221	755	1152	1602	300	ان اخر الليل افضل للدعاء والاستغفار و-----------------------------------------روي محارب بن دثار عن عمه انه كان ياتي المسجد في السحر ويمر بدار ابن مسعود ف-سمعه يقول اللهم انك امرتني فاطعت ودعوتني فاجبت وهذا سحر فاغفر لي فسءل ابن مسعود عن ذلك فقال ان يعقوب صلي- الله عليه وسلم اخر الدعاء لبنيه الي السحر فقال- سوف استغفر لكم يوسف ورو--------ي ان داود صلي الله عليه وسلم سال جبريل عليه السلام اي الليل اسمع فقال لا ادري غير ان العرش يهتز في السحر -قوله	4516	7112032055995250684	333	582.5	263	450	74.0	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02138	true	-1908521905724326861	252	284	1309	1458	1542	300	في القلب AUTO 15 باب من نام اول الليل واحيا اخره------------------------------------------------------------------------------------- وقال سلمان لابي الدرداء--------------------- نم فلما كان من اخر الليل قال قم الان قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	2138	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04517	false	-2764645339086130330	136	188	720	966	1533	300	في الاخرة 51 ----باب من نام اول الليل واحيا اخره اي هذا باب في بيان شان من نام اول الليل واحي اخره بالصلاة او بقراءة القران او بالذكر وقال سلمان لابي الدرداء رضي الله تعالي عنهما نم فلما كان من اخر الليل قال قم -----قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	4517	7112032055995250684	132	220.5	104	255	51.764705657958984	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02139	true	-447731574616880879	0	50	0	245	1461	300	قال سالت عاءشة رضي الله------ عنها كيف---- صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالليل قالت كان ينام اوله ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فان كان به حاجة اغتسل والا توضا وخرج م-------سلم 937 فتح وذكر حديث الاسود عن عاءشة كان ينام اوله ويقوم اخره	2139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04518	false	7060806778459558204	43	87	209	430	1539	300	قال سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها كيف كان صلاة النبي------------------- بالليل قالت كان ينام اوله ويقوم اخره فيصلي ثم يرجع الي فراشه فاذا اذن المءذن وثب فان كان به حاجة اغتسل والا توضا وخرج مطابقته للترجمة في قو----------------------له كان ينام اوله ويقوم اخره	4518	7112032055995250684	193	326.0	153	262	73.66412353515625	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02139	true	-447731574616880879	178	267	883	1306	1461	300	باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره 1147-------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن انه اخبره انه سال عاءشة رضي الله------ عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت	2139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04519	false	-4044114835059942871	194	300	959	1464	1464	300	باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره اي هذا باب في بيان قيام النبي صلي الله عليه وسلم اي صلاته بالليل في رمضان اي في ليالي رمضان وغيره 7411 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن س------------عيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمان ----------انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت-	4519	7112032055995250684	396	748.0	313	528	75.0	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02139	true	-447731574616880879	76	98	382	494	1461	300	الاسماعيلي هذا حديث يغلط في معناه الاسود فان الاخبار الجياد كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وامر بذلك من ساله	2139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04519	false	-4044114835059942871	55	77	271	383	1464	300	الاسماعيلي هذا حديث يغلط في معناه الاسود فان الاخبار الجياد كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وامر بذلك من ساله	4519	7112032055995250684	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02139	true	-447731574616880879	178	285	883	1391	1461	300	باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل في رمضان وغيره 1147 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله------------------- اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	2139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10059	false	-450319952886860792	58	92	296	460	1500	300	باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل في -----------------حديث ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة مطولا وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	10059	7112032055995250684	132	232.0	104	527	25.04743766784668	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02140	true	8200170179444942848	1	105	5	495	1473	300	قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في شء من صلاة الليل جالسا حتي اذا كبر قرا جالسا فاذا بقي عليه من السورة ثلاثون اء اربعون اية قام فقراهن ثم ركع انظر 1118 مسلم 731 فتح ذكر فيه حديث عاءشة ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن الحديث وحديثها ايضا ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في شء من صلاة الليل جالسا حتي اذا كبر قرا جالسا فاذا بقي عليه من السورة ثلاث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون او اربعون اية قام فقراهن ثم ركع	2140	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04526	false	-1754596951600387867	20	62	96	294	1486	300	قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في شء من صلاة الليل جالسا حتي اذا كبر قرا جالسا فاذا بقي عليه من السورة ثلاثون او اربعون اية قام فقراهن ثم ركع	4526	7112032055995250684	81	-110.5	63	607	13.344316482543945	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02141	true	-3206355684395954011	212	247	1048	1203	1470	300	ابن ابي مليكة عن يعلي عن------------- ام سلمة انها وصفت صلات-----------------------ه صلي الله عليه وسلم بالليل وقراءته فقالت--------------- كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما -صلي	2141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04522	false	-2512655555907807509	195	238	941	1131	1434	300	ابن ابي مليكة عن يعلي بن مالك انه سال ام سلمة رضي الله تعالي عنها عن قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فقالت وما لكم وصلاته كان يصلي --وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما يصلي	4522	7112032055995250684	122	178.5	92	207	58.937198638916016	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02142	true	-4306446960932164382	209	284	1105	1469	1551	300	جالسا -اختلف في كيفية الجلوس في الصلاة فعن ابي حنيفة يقعد في حال القراءة كما يقعد في ساءر الصلاة وان شاء توبع وان شاء احتبي وعن ابي يوسف يحتبي وعنه يتربع ان شاء وعن محمد يتربع وعن زفر يقعد كما يقعد في التشهد وعن ابي حنيفة في صلاة الليل يتربع من اول الصلاة الي اخرها وقال ابو يوسف ان- جاء في وقت الركوع والسجود يقعد كما يقعد في تشهد المكتوبة وعن ابي يوسف يركع متربعا	2142	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04526	false	-1754596951600387867	232	300	1154	1486	1486	300	جالسا واختلف في كيفيته---------------- فعن ابي حنيفة يقعد في حال القراءة كما يقعد في ساءر الصلاة وان شاء تربع وان شاء احتبي وعن ابي يوسف يحتبي وعنه يتربع ان شاء وعن محمد يتربع وعن زفر يقعد كما ف-----ي التشهد وعن ابي حنيفة في صلاة الليل يتربع من اول الصلاة الي اخرها و-عن ابي يوسف اذا جاء--- وقت الركوع والسجود يقعد كما يقعد في تشهد المكتوبة وعنه-------- يركع متربعا-	4526	7112032055995250684	321	582.5	254	366	87.70491790771484	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02143	true	9087893870035268179	3	166	15	840	1505	300	قال في المغني فان الامرين جميعا- جاء- عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ما روته عاءشة عنه ----------------والاقعاء مكروه والافتراش عندنا------- افضل من التربع علي اظهر --اقوال الشافعي ثالثها ينصب ركبته اليمني كالقارء بين يدي المقرء وعند مالك يتربع كما ذكره القرافي في الذخيرة وقال في المغني عن- احمد يقعد متربعا في حال القيام ويثني رجليه في الركوع والسجود ثم-- القعود في حق-----ه صلي الله عليه وسلم كالقيام في حال- القدرة وغيرها تشريفا له وتخصيصا AUTO 17 باب فضل الصلاة عند الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل والنهار 1149 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق بن نصر حدث----نا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله ------عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذ-لك الطهور ما كتب لي ان اصلي	2143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04527	false	8102070830049882752	0	215	0	1138	1577	300	قال في المغني---- الامران جاءزان جاءا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم علي ما روته عاءشة رضي الله تعالي عنها والاقعاء مكروه والافتراض عند الشافعية افضل من التربع علي اظهر الاقوال وفي رواية----- ينصب ركبته اليمني كالقارء بين يدي المقرء وعند مالك يتربع---- ذكره القرافي في الذخيرة و----في المغني عند احمد يقعد متربعا في حال القيام ويثني رجليه في الركوع والسجود وقال القعود في حق النبي صلي الله عليه وسلم كالقيام في حالة القدرة------- تشريفا له وتخصيصا----- 71 باب فضل----------- الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد------------------------------- الوضوء بالليل والنهار اي هذا باب في بيانه فضيلة الطهور وهو الوضوء بالليل والنهار وفي رواية الكشميهني باب فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة عند الطهور بالليل والنهار وفي بعض النسخ بعد الوضوء موضع عند الطهور وفي بعضها باب فضل الصلاة عند الطهور بالليل والنهار وهو الشق الثاني من رواية الكشميهني وعليه اقتصر الاسماعيلي واكثر الشراح 9411 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذالك الطهور ما كتب لي ان اصلي	4527	7112032055995250684	721	1097.0	572	1214	59.390445709228516	131	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02143	true	9087893870035268179	231	255	1168	1277	1505	300	امامة حماد بن اسامة وابو حيان اسمه-------------------------------------- يحيي بن سعيد بن حيان التيمي واسم ابي-------------- زرعة--------------------------- هرم -بن عمرو بن جرير بن عبد الله	2143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09711	false	7434726617664524184	136	171	703	884	1576	300	اسامة حماد بن اسامة وابو حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف يحيي بن سعيد-------- التيمي تيم الرباب الكوفي وابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء اسمه هرم ابن عمرو بن جرير بن عبد الله	9711	7112032055995250684	88	118.5	67	189	46.560848236083984	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02144	true	8309994538372042139	80	136	440	726	1509	300	وفي الحديث دليل علي ان الله تعالي يعظم المجازاة علي ما يسر به العبد بينه وبين ربه مما لا يطلع عليه احد وقد استحب ذلك العلماء اعني اعمال البرليدخرها ومن ذلك ما وقع لبلال فانه لم يعلم به الشارع حتي اخبره وفيه فضيلة الوضوء و------الصلاة عقبها لءلا يبقي الوضوء خاليا عن مقصوده وانما فعل ذلك بلال	2144	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04529	false	-1512473182681811128	226	270	1153	1386	1533	300	وفيه------ دليل علي ان الله تعالي يعظم المجازاة علي ما يسر به العبد بينه وبين ربه مما لا يطلع عليه احد وقد استحب ذلك العلماء ---------------ليدخرها وليبعدها عن الرياء وفيه فضيل-----------------------------------ة الوضوء وفضيلة الصلاة عقيبه لءلا يبقي الوضوء خاليا عن مقصوده وفيه فضيلة--- بلال	4529	7112032055995250684	188	333.5	150	292	64.38356018066406	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02144	true	8309994538372042139	181	244	945	1253	1509	300	باب ما يكره من التشديد في العبادة 1150 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حد----ثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم فاذا حبل ممدود بين الساريتين فقال ما ه-ذا الحبل قالوا ه-ذا حبل لزينب فاذا فترت تعلقت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا ف-تر فليقعد	2144	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04532	false	6364282743073240037	94	189	473	955	1540	300	باب ما يكره من التشديد في العبادة اي هذا باب في بيان كراهة التشديد وهو تحمل المشقة الزاءدة في العبادة وذلك لمخافة الفتور والاملال ولءلا ينقطع المرء عنها فيكون كانه رجع فيما بذله من نفسه وتطوع به 0511 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم فاذا حبل ممدود بين الساريتين فقال ما هاذا الحبل قالوا هاذا حبل لزينب فاذا فترت تعلقت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حلوه ليصل احدكم نشاطه فاذا فعتر فليقعد	4532	7112032055995250684	299	544.5	237	482	62.03319549560547	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02144	true	8309994538372042139	247	300	1266	1509	1509	300	115-1 قال وقال عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كانت عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من ه-ذه قلت فلانة لا تنام بالليل فذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال-	2144	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04534	false	-1574213277068180516	136	190	693	943	1513	300	-1511 قال وقال عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كانت عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هاذه قلت فلانة لا تنام -الليل فذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال	4534	7112032055995250684	241	455.5	189	252	95.63491821289062	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02145	true	-6104857102219065546	30	151	141	730	1478	300	وقال عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام --------عن ابيه عن عاءشة-------------------- قالت كانت عندي امراة من بني اسد الحديث اما حديث انس فاخرجه م------سلم في الصلاة وابو داود والنساءي وابن ماجه واغرب الحميدي فذكره في افراد البخاري وشيخ البخاري فيه ابو معمر عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج وزينب هذه هي ابنة جحش كما جاء في رواية ابي بكر بن ابي شيبة وغيره وفي ابي داود حمنة بنت جحش وقال ابن الجوزي في حديث فقالوا فلانة تصلي هي حمنة وقيل اختها زينب ام المءمنين وقيل ميمونة بنت الحارث وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الموطا انها الحولاء بنت تويت واما حديث عاءشة فقد سلف مسندا------------------ في باب احب الدين الي الله ادومه من كتاب الايمان من حديث------------ يحيي بن سعيد عن هشام	2145	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04534	false	-1574213277068180516	138	249	702	1241	1513	300	وقال عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كانت عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هاذه قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلانة لا تن------------------------ام ال--------ليل فذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وهو زجرهصلي الله عليه وسلم بقوله مه الي اخره فان حاصل معناه النهي عن التشديد في العبادة ورجاله علي هذا الوجه قد مروا غير مرة وهذا تعليق رواه في كتاب الايمان في باب احب الدين الي الله ادومه وقال حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي-------- عن هشام	4534	7112032055995250684	170	168.5	127	817	20.807832717895508	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02145	true	-6104857102219065546	151	204	730	973	1478	300	ورواه ابو نعيم من حديث محمد بن غالب عن عبد الله بن مسلمة عن مالك وقال في اخره ورواه يعني البخاريوقال قال عبد الله بن مسلمة واسنده الاسما عيلي من طريق يونس عن ابن وهب عن مالك ورواه مسلم من حديث ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة وفيه	2145	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04535	false	2812234469763440065	8	60	43	279	1536	300	ورواه ابو نعيم من حديث محمد بن غالب عن عبد الله بن مسلمة عن مالك ووقع في اخره -رواه----- البخاري قال قال عبد الله بن مسلمة واسنده الاسما-عيلي من طريق يونس عن ابن وهب عن مالك ورواه مسلم من حديث ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قوله	4535	7112032055995250684	229	434.0	178	243	94.23868560791016	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02147	true	-2873116870921480753	148	170	729	840	1493	300	وقال هشام حدثنا ابن ابي العشرين حدث----نا الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان قال حدثني ابو سلمة------ مثله	2147	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04537	false	-2312305197076986654	264	288	1259	1380	1441	300	وقال هشام حدثنا ابن ابي العشرين قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان قال حدثني ابو سلمة بهاذا مثله	4537	7112032055995250684	108	208.0	86	121	89.25619506835938	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02147	true	-2873116870921480753	91	145	459	713	1493	300	محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان ي------قوم الليل	2147	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12607	false	6212937165695821230	188	235	914	1141	1465	300	محمد بن مقات--------------ل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمر -بن العاص ---------------قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل	12607	7112032055995250684	199	351.5	158	260	76.53845977783203	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02149	true	-2154137522454235488	46	91	221	432	1513	300	قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله------ عنهما ----قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت اني افعل ذ-لك قال فانك اذا فعلت ذ-لك هجمت عينك ونفهت نفسك وان لنفسك حق- ولاهلك حق- فصم وافطر وقم ونم	2149	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04539	false	-5000359452649728547	0	47	0	225	1533	300	قال سمعت عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت اني افعل ذالك قال فانك اذا فعلت ذالك هجمت عينك ونفهت نفسك وان لنفسك حقا ولاهلك حقا فصم وافطر وقم ونم	4539	7112032055995250684	209	385.5	165	225	92.88888549804688	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02150	true	-6813915932300395304	0	68	0	310	1454	300	قال حدثني جنادة بن ابي امية حد----ثني عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا ال-ه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب--- فان توضا وصلي قبلت صلاته	2150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04541	false	-7742349872744924220	229	298	1174	1487	1502	300	قال حدثني جنادة بن ابي امية قال حدثني عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا الاه الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا----- قبلت صلاته	4541	7112032055995250684	303	585.5	236	318	95.28302001953125	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02150	true	-6813915932300395304	85	148	391	704	1454	300	ابي سنان انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه وهو يقصص في قصصهو-هو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذ-لك عبد الله بن رواحة وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهد-ي بعد العم-ي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع	2150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04544	false	3057521118496140314	0	65	0	322	1551	300	ابي سنان انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه وهو يق-ص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذالك عبد الله بن رواحة وفينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهداي بعد العماي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع	4544	7112032055995250684	311	591.5	248	323	96.28482818603516	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02150	true	-6813915932300395304	166	240	798	1156	1454	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال رايت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان بيدي قطعة استبرق فكاني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت اليه ورايت كان اثنين اتياني ارادا ان يذهبا بي الي النار فتلقاهما ملك فقال لم ترع خليا عنه انظر 440 مسلم 2479 فتح 1157 فقصت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم احدي رءياي فقال النبي	2150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04547	false	-2487987935515334977	230	300	1175	1514	1514	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رايت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان بيدي قطعة استبرق فكاني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت اليه ورايت كان اثنين اتياني ارادا ان يذهبا بي الي النار فتلقاهما ملك فقال لم ترع خليا عنه---------------------------- فقصت حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم احدي رءياي فقال النبي-	4547	7112032055995250684	329	627.0	262	368	89.40217590332031	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02150	true	-6813915932300395304	240	300	1156	1454	1454	300	صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان عبد الله رضي الله عنه يصلي من الليل انظر 1122 مسلم 2479 فتح 1158 وكانوا لا يزالون يقصون علي النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا انها في الليلة السابعة من العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطت في العشر الاواخر فمن-	2150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04548	false	-5395712390185970401	0	53	0	263	1557	300	صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل وكان عبد الله رضي الله عنه يصلي من الليل------------------------------------ لا يزالون يقصون علي النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا انها في الليلة السابعة من العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطت في العشر الاواخر فمن	4548	7112032055995250684	261	493.5	209	299	87.29096984863281	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02150	true	-6813915932300395304	78	148	357	704	1454	300	يونس عن ابن شهاب اخبرني الهيثم بن ابي سنان------ انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه وهو يقصص في قصصهوهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----ن اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة---- وفينا رسول الله يتلو- كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع	2150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13853	false	-6189669643310673899	43	108	229	551	1578	300	يونس عن ابن شهاب ان---- الهيثم بن ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة---------------------- في قصصه--- يذكر النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ا--------بن رواحة قال وفينا رسول الله يتلوا كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع	13853	7112032055995250684	293	512.0	231	363	80.71625518798828	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02151	true	1625614051445838672	43	106	206	520	1522	300	ابي سنان انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه وهو يقصص في قصصهو-هو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذ-لك عبد الله بن رواحة وفيينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهد-ي بعد العم-ي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع	2151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04544	false	3057521118496140314	0	65	0	322	1551	300	ابي سنان انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه وهو يق-ص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذالك عبد الله بن رواحة وف-ينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهداي بعد العماي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع	4544	7112032055995250684	311	586.5	248	324	95.98765563964844	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02151	true	1625614051445838672	36	106	176	520	1522	300	يونس عن ابن شهاب عن الهيثم بن ابي سنان------ انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه وهو يقصص في قصصهوهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----ن اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة وفي---ينا رسول الله يتلو- كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالمشركين المضاجع	2151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13853	false	-6189669643310673899	43	108	229	551	1578	300	يونس عن ابن شهاب ان الهيثم بن ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة---------------------- في قصصه--- يذكر النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ا--------بن رواحة قال وفينا رسول الله يتلوا كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع	13853	7112032055995250684	291	513.5	229	359	81.0584945678711	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02152	true	3052691144724879918	260	300	1314	1490	1490	300	من قبلي وروي عنه ابو هريرة------------------- انه قال من قال ذلك في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد-	2152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04543	false	-6970705793271512821	0	44	0	196	1476	300	من قبلي وروي عنه ابو هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال من قال ذلك في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد	4543	7112032055995250684	176	335.0	137	196	89.7959213256836	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02153	true	-475439972532559999	0	78	0	380	1459	300	بافضل بما جاء الا احد عمل اكثر من عمله ذلك وقوله الحمد لله--------------- وسبحان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وفي نسخة ولا اله الا الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج مالك عن سعيد بن المسيب انه قال الباقيات الصالحات قول العبد ذلك بزيادة لا اله الا الله كما ذكرناه عن بعض النسخ فجعلها خمسا بتقديم وتاخير وروي عن ابن عباس هي سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر جعلها اربعا رابعها قوله ان اخا لكم --	2153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04543	false	-6970705793271512821	44	131	196	640	1476	300	بافضل مما جاء الا احد عمل اكثر من عمله ذلك -قوله الحمد صلي الله عليه وسلم وسبحان الله زاد في رواية كريم---------------------------ة ولا اله الا الله وكذا عند الاسماعيلي ولم تختلف الروايات في البخاري علي تقديم الحمد علي التسبيح وعند الاسماعيلي علي العكس والظاهر انه من تصرف الرواة واخرج مالك عن سعيد بن المسيب انه قال الباقيات الصالحات قول العبد ذلك بزيادة لا اله الا الله-------------------------------------------------- وروي عن ابن عباس هن سبحان الله والحمد ل-له ولا اله الا الله والله اكبر جعلها اربع-------ا قوله ثم قال اللهم	4543	7112032055995250684	264	391.0	206	530	49.81132125854492	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02153	true	-475439972532559999	74	170	364	817	1459	300	قوله ان اخا لكم القاءل -هذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- وهو دال ع------------لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حسن الشعر محمود كحسن الكلام وبين------- ان قوله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا ل--ا يراد به كل الشعر انما المراد الشعر الذي فيه الباطل والهجر من القول لانه صلي الله عليه وسلم قد نفي عن ابن رواحة بقوله هذه الابيات قول الرفث واذا لم تكن من الرفث فهي في حيز الحق والحق مرغوب فيه ماجور عليه صاحبه وذكر --------------هذه الابي-------ات لان فيها ان----ه صلي الله عليه وسلم	2153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04545	false	-3329840097481293747	1	151	5	714	1451	300	قوله ان اخا لكم القاءل لهذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم والمعني ان الهيثم سمع ابا هريرة يقول وهو يعظ وانجر كلامه الي ان ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر ما قاله من قوله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث اي الباطل من القول والفحش انما قال ذلك حين انشد عبد الرحمن بن رواحة الابيات المذكورة فدل ذلك ان حسن الشعر محمود كحسن الكلام فظهر من ذلك ان قوله صلي الله عليه وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا انما يراد به الش---------------------عر الذي فيه الباطل والهجو من القول لانه صلي الله عليه وسلم قد نفي عن ابن رواحة بقوله هذه الابيات قول الرفث فاذا لم يكن من الرفث فهو في حيز الحق والحق مرغوب فيه ماجور عليه صاحبه وقال بعضهم ليس في سياق الحديث ما يشعر بان -ذلك من قوله صلي الله عليه وسلم	4545	7112032055995250684	401	680.0	309	731	54.856361389160156	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02153	true	-475439972532559999	256	300	1247	1459	1459	300	المداومة علي ركعتي----- الفجر 1159 حد-----------ثنا عبد الله بن يزيد حد----ثنا سعيد هو ابن ابي ايوب-قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم صلي ثمان ركعات-	2153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04549	false	-1271162456771525194	13	62	64	300	1499	300	المداومة ف-ي ركعتي صلاة الفجر سفرا وحضرا 9511 حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد--- ابن ابي ايوب قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم صلي ثمان ركعات	4549	7112032055995250684	199	350.5	157	240	82.91666412353516	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02154	true	4503068178484548304	1	86	8	457	1548	300	جالسا وركعتين بين النداء--------------------------ين ولم يكن يدعهما ابدا انظر 619 مسلم 724 فتح ذكر فيه حديث عاءشة قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم صلي ثماني ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا هذا بعض طرق عاءشة في قيام الليل و-----------------------------------------------------------------------فيه تاك-د ركعتي الفجر وانهما من اشرف التطوع لمواظبته -------------------عليهما وملازمته لهما وعند المالكية خلاف هل هي سنة ام من الرغاءب فالصحيح عندهم انها سنة وهو قول جماعة--- العلماء وذهب الحسن البصري الي وجوبها وهو شاذ لا اصل له قاله	2154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04550	false	-6572803914878261733	106	199	540	1024	1528	300	------خفيفتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح قوله ولم يكن يدعهما اي لم يكن--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يترك ركعتي الصبح الل------------------------تين بين النداءين قوله---------- ابدا اي داءما قيل انتصابه علي الظرفية بمعني دهرا وقيل هو موضوع علي النصب كما في طرا وقاطبة ذكر ما يستفاد منه فيه تاكيد ركعتي الفجر وانهما من اشرف التطوع لمواظبته صلي الله عليه وسلم عليهما وملازمته لهما وعند المالكية خلاف هل هي سنة او من الرغاءب فالصحيح عندهم انها سنة وهو قول جماعة من العلماء وذهب الحسن البصري الي وجوبها وهو شاذ لا اصل له نقله	4550	7112032055995250684	292	448.0	234	569	51.3181037902832	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02155	true	4238635661189781007	89	165	440	836	1527	300	اختلف العلماء في الوقت الذي يقضيه-ا فيه من فاتته فاظهر اقوال الشافعي تقضي مءبدا ولو بعد الصبح وهو قول عطاء وطا-وس ورواية عن ابن عمر وابي مالك ذلك ونقله ---ابن بطال عن اكثر العلماء وقالت طاءفة يقضيها -بعد طلوع الشمس روي ذلك عن ابن عمر والقاسم بن محمد وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور ورواية البويطي عن الشافعي وقال مالك ومحمد بن الحسن يقضيهما بعد الطلوع ان احب وقال ابو حنيفة وابو يوسف لا يقضيهما	2155	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04551	false	-3135771186286555227	49	124	247	640	1492	300	اختلف العلماء في الوقت الذي يقضيهما في---------ه فاظهر اقوال الشافعي يقضي مءبدا ولو بعد الصبح وهو قول عطاء وطاووس ورواية عن ابن عمر وابي ذلك مالك ونقله عن ابن بطال عن اكثر العلماء وقالت طاءفة يقضيهما بعد طلوع الشمس روي ذلك عن ابن عمر والقاسم بن محمد وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور ورواية البويطي عن الشافعي وقال مالك ومحمد بن الحسن يقضيهما بعد الطلوع ان احب وقال ابو حنيفة وابو يوسف لا يقضيهما	4551	7112032055995250684	378	723.5	306	402	94.02985382080078	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02156	true	-6375444532606901783	112	182	557	895	1481	300	وسياتي ذلك في بابه واضحا AUTO 23 باب الضجعة علي الشق الايمن بعد ركعتي الفجر 1160 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يزيد حد----ثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن انظر 619 مسلم 724 فتح ذكر فيه حديث ابي الاسود وهو---------------------------------------- محمد بن عبد الرحمن ---------يتيم	2156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04552	false	-2688605433691713434	150	259	739	1299	1500	300	وسياتي ان شاء الله تعالي 32 با-----ب الضجعة علي الشق الايمن بعد ركعتي الفجر اي هذا باب في بيان الضجعة الي اخره والضجعة بفتح الضاد المعجمة وكسرها والفرق بينهما ان الكسر يدل علي الهيءة والفتح علي المرة من ضجع يضجع ضجعا وضجوعا اذا وضع جنبه بالارض 0611 حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن مطابقته للترجمة ظاهرة وشيخه وشيخ شيخه قد ذكروا في الباب السابق وابو الاسود ضد الابيض اسمه محمد بن عبد الرحمن المشهور بيتيم	4552	7112032055995250684	257	422.5	200	565	45.486724853515625	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02156	true	-6375444532606901783	203	278	999	1360	1481	300	باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع 116-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا بشر بن الحكم حد----ثنا سفيان قال حدثني سالم ابو النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة -----------------------انظر 619 مسلم 743 فتح ذكر فيه حديث ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فان كنت---------------- مستيقظة حدثني والا ا--------ضطجع	2156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04556	false	6971024028665418620	109	220	549	1106	1552	300	باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع اي هذا باب في بيان من تحدث بعد ركعتي الفجر والحال انه لم يضطجع واشار البخاري بهذا الي ان الاضطجاح لم يكن الا للفصل بين ركعتي الفجر وبين الفريضة وان الفصل اعمل من ان يكون بالاضطجاع او بالحديث او بالتحول من مكانه 1611 حدثنا بشر بن الحكم قال حدثنا سفيان قال حدثني سالم ابو النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع حتي يءذن بالصلاة مطابقته للترجمة من حيث انه ------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي ركعتي الفحر وكانت عاءشة مستيقظة كان يتحدث معها ولا يضطجع	4556	7112032055995250684	264	454.0	209	629	41.97138214111328	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02157	true	2265072211455819853	0	77	0	379	1505	300	له الي حاجة كلمني والا خرج الي الصلاة ثم قال وقد كره بعض اهل العلم من الصحابة وغيرهم الكلام بعد طلوع الفجر حتي يصلي صلاة الفجر الا ما كان من ذكر الله او مما لا بد منه وهو قول احمد واسحاق ولفظ ابي داود وكان------------------------------------------------------------------------------ اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة	2157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04557	false	4706840038372699227	92	154	459	765	1498	300	له الي حاجة كلمني والا خرج الي الصلاة واخرجه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود عن يحيي بن حكيم عن بشر بن عمر عن مالك بن انس بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قضي صلاته من اخر الليل---- فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة	4557	7112032055995250684	215	372.0	172	457	47.04595184326172	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02158	true	9219324534766362364	200	221	1002	1097	1469	300	وقال الاثرم سمعت احمد يسال عنها ف------قال ما افعله انا---- فان فعله رجل ثم سكت كانه لم يعبه ان فعله قيل	2158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04554	false	-2974199060587678901	277	300	1360	1464	1464	300	وقال الاثرم سمعت احمد يسال عن الاضطجاع قال ما افعله انا قلت فان فعله رجل ثم سكت كانه لم يعبه ان فعله قيل-	4554	7112032055995250684	91	160.0	72	105	86.66666412353516	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02158	true	9219324534766362364	221	247	1097	1210	1469	300	له لم لم تاخذ به قال ليس فيه حديث يثبت قلت له حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال رواه بعضهم مرسلا وقال ابن ---	2158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04555	false	4630041581698113085	0	27	0	116	1517	300	له لم لا تاخذ به قال ليس فيه حديث يثبت قلت له حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال رواه بعضهم مرسلا فان قلت عبد	4555	7112032055995250684	103	202.0	79	116	88.79310607910156	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02159	true	-3952154228705597797	240	291	1287	1556	1598	300	وذكر البيهقي عن--------------- الشافعي انه اشار الي--- الاضطجاع-------------------- للفصل بين النافلة والفريضة ثم سواء كان ذلك الفصل بالاضطجاع او التحديث او التحول عن ذلك المكان--------- او غيره والاضطجاع غير متعين ل--ذلك ولما ذكر ابن بطال ان هذه الضجعة سنة يجب العمل بها انه فعلها انس و----------------------------------ابو موسي الاشعري ورافع بن خديج	2159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04553	false	6517029443738026986	189	251	965	1305	1551	300	وقال البيهقي في السنن وقد اشار الشافعي ---------الي ان الاضطجاع المنقول في الاحاديث للفصل بين النافلة والفريضة و--سواء كان ذلك الفصل بالاضطجاع او التحد-ث او التحول من ذلك المكان الي غيره او غيره والاضطجاع غير متعين في ذلك وقال النووي في شرح المهذب المختار الاضطجاع القول الثاني انه مستحب وروي ذلك عن جماعة من الصحابة وهم ابو موسي الاشعري ورافع بن خديج	4553	7112032055995250684	189	265.5	153	352	53.693180084228516	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02161	true	-390306538036466897	204	300	1054	1532	1532	300	السلف في الكلام بعد ركعتي الفجر فقال نافع كان ابن عمر ربما -تكلم بعدهما وقال ابراهيم لا باس ان يسلم ويتكلم بالحاجة بعدهما وعن الحسن وابن سيرين مثله وكره الكوفيون الكلام قبل صلاة الفجر الا بخير وكان مالك يتكلم في العلم بعد ركعتي الفجر فاذا سلم من الصبح لم يتكلم مع احد حتي تطلع الشمس قال مالك لا يكره الكلام قبل الفجر وانما يكره بعده الي طلوع الشمس وممن كان لا يرخص في الكلام بعد ركعتي الفجر قال مجاهد راي ابن مسعود رجلا يكلم اخر بعد ركعتي الفجر فقال اما ان تذكر الله واما ان تسكت-	2161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04558	false	1485405135281173956	62	127	308	631	1509	300	السلف في الكلام بعد ركعتي الفجر فقال نافع كان ابن عمر ربما يتكلم بعده--------------------------------------------------ما وعن الحسن وابن سيرين مثله وكره الكوفيون الكلام قبل صلاة الفجر الا بخير وكان مالك يتكلم في العلم بعد ركعتي الفجر فاذا سلم من الصبح لم يتكلم مع احد حتي تطلع ال-----------------------------------------------------------------شمس وق------------------------------------------ال مجاهد راي ابن مسعود رجلا يكلم اخر بعد ركعتي الفجر فقال اما ان تذكر الله واما ان تسكت	4558	7112032055995250684	320	600.5	256	480	66.66666412353516	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02162	true	-5448113817776492409	0	53	0	267	1494	300	وعن سعيد بن جبير مثله وقال ابراهيم كانوا يكرهون الكلام بعدهما وهو قول عطاء وسءل جابر بن زيد هل تفرق بين صلاة الفجر وبين الركعتين قبلهما بكلام قال لا الا ان يتكلم بحاجة ان شاء ذكر هذه الاثار ابن ابي شيبة والقول الاول اولي لشهادة السنة الثابتة له ولا قول لاحد مع السنة	2162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04558	false	1485405135281173956	127	179	631	895	1509	300	وعن سعيد بن جبير مثله وقال ابراهيم كانوا يكرهون الكلام بعده-ا وهو قول عطاء وسءل جابر بن زيد هل يفرق بين صلاة الفجر وبين الركعتين قبله-ا بكلام قال لا الا ان يتكلم بحاجة ان شاء ذكر هذه الاثار ابن ابي شيبة والقول الاول اولي بشهادة السنة الثابتة له ولا-قول لاحد مع السنة	4558	7112032055995250684	262	507.0	210	267	98.1273422241211	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02162	true	-5448113817776492409	212	300	1044	1494	1494	300	وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور----- كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان ه-ذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله-فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان ه-ذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله-فاصرفه عني-	2162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04563	false	-7055571829834624573	0	91	0	460	1561	300	وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هاذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هاذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني	4563	7112032055995250684	450	868.0	363	460	97.82608795166016	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02163	true	7706147747826724706	202	293	970	1410	1446	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا-------- سيف بن سليمان المكي سمعت مجاهدا يقول اتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دخل الكعبة -قال-------- فاقبلت فاجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا عند الباب قاءم------------------------ا فقلت يا بلال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم قلت فاين قال بين هاتين الاسطوانتين-------------- ثم خرج فصلي-------------- رك-----------------------------عتين في وجه الكعبة قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم	2163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02375	false	-4020052823135614071	144	232	732	1175	1539	300	حدثنا مسدد ----قال حدثنا يحيي عن سيف قال------------ سمعت مجاهدا قا-ل اتي ابن عمر------------------------ فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت وا--------لنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا---------- قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت -------اصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساري--تين اللتين علي يساره اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين مطابقته للترجمة في قوله فصلي في وجه الكعبة اي مواجه باب الكعبة وهو مقام ابراهيم-------------------- صلي الله عليه وسلم	2375	7112032055995250684	264	339.0	205	539	48.979591369628906	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02163	true	7706147747826724706	66	122	315	569	1446	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف انظر 380 مسلم 658 فتح 1165 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم عن	2163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04572	false	-1733630186127350988	208	300	1048	1495	1495	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف مطابقته للترجمة في قوله ركعتين وهذا الاسناد بعينه وبعض المتن قد تقدما في باب الصلاة علي الحصير وفي التوضيح هذا الحديث ثابت في بعض النسخ وفي اصل الدمياطي ايضا وهو مختصر من حديث تقدم في باب الصلاة علي الحصير 5611 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم عن-	4572	7112032055995250684	222	408.0	173	448	49.55356979370117	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02163	true	7706147747826724706	15	61	74	293	1446	300	حدثنا المكي بن ابراهيم عن عبد الله بن سعيد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي سمع ابا قتادة بن ربعي الانصاري رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين	2163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04572	false	-1733630186127350988	24	71	120	345	1495	300	حدثنا المكي بن ابراهيم عن عبد الله بن سعيد عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي سمع ابا قتادة بن ربعي الانصاري رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتي يصلي ركعتين	4572	7112032055995250684	219	430.5	173	225	97.33333587646484	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02163	true	7706147747826724706	122	265	569	1270	1446	300	عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 937---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 882 فتح 1166 حدثنا ادم قال اخبرنا شعبة اخب----رنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب اذا جاء احدكم والامام يخطب او قد خرج-فليصل ركعتين انظر 930 مسلم 875 فتح 1167 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو نعيم قال حدثنا سيف بن سليمان المكي سمعت مجاهدا يقول اتي ابن عمر رضي الله------ عنهما في منزله فقيل له ه-ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دخل الكعبة قال فاقبلت فاجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا عند الباب قاءما فقلت يا بلال ص-لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم قلت	2163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04573	false	3927585458378789821	0	300	0	1485	1485	300	عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء مطابقته للترجمة ظاهرة وقد تقدم حديث ابن عمر في باب الصلاة قبل الجمعة وبعدها قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين فانظر التفاوت بينهما في المتن والاسناد ويحيي بن بكير بضم الباء الموحدة مر في كتاب الوحي وعقيل بضم العين ابن خالد وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري 6611 حدث-نا ادم قال اخبرنا شعبة قال اخبرنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله واما حديث--------- وهو يخطب اذا جاء احدكم والامام يخطب او قد خرج فليصل ركعتين انظ---------------------------ر الحديث 039 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وقد تقدم حديث جابر هذا في كتاب الجمعة في باب من جاء والامام يخطب فانه اخرجه هناك عن علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال اصليت قال لا قال قم فصل ركعتين واخرج ايضا في الباب الذي قبله عن ابي النعمان عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله الحديث 7611 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سيف قال س------------معت مجاهدا يقول اتي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما في منزله فقيل له هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد دخل الكعبة قال فاقبلت فاجد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا عند الباب قاءما فقلت يا بلال اصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم قلت-	4573	7112032055995250684	616	908.0	489	1535	40.13029479980469	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02163	true	7706147747826724706	265	295	1270	1423	1446	300	فاين قال بين هاتين الاسطوانتين ثم خرج فصلي ركعتين في وجه الكعبة قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله ------عنه اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم بركعتي الضحي	2163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04574	false	1620151853530824840	0	118	0	604	1483	300	فاين قال بين هاتين الاسطوانتين ثم خرج فصلي ركعتين في وجه الكعبة مطابقته للترجمة ظاهرة وقد تقدم هذا الحديث في باب قول الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي في اواءل كتاب الصلاة فانه اخرجه هناك وقال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سيف قال سمعت مجاهدا اتي ابن عمر فقيل له الحديث فاعتبر التفاوت بينهما في المتن والاسناد قوله فاجد كان القياس ان يقول فوجدت لكن عدل عنه لاستحضاره صورة الوجدان وحكاية عنها قوله ثم خرج يحتمل ان يكون من تتمة كلام بلال زيادة علي الجواب وان يكون كلام ابن عمر قوله في وجه الكعبة اي بابها قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه اوصاني النبي صلي الله عليه وسلم بركعتي الضحي	4574	7112032055995250684	149	286.5	120	604	24.668874740600586	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02164	true	-365300032805435949	240	263	1256	1367	1566	300	في لسان العرب علي معان منها سءال الفعل فالتقدير اطلب منك الخير فيما هممت به والخير هو كل معني زاد نفعه علي ضره	2164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04567	false	438319114732648853	57	80	289	400	1519	300	في لسان العرب علي معان منها سءال الفعل والتقدير اطلب منك الخير فيما هممت به والخير هو كل معني زاد نفعه علي ضره	4567	7112032055995250684	110	219.0	87	111	99.0990982055664	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02164	true	-365300032805435949	28	68	139	328	1566	300	انس بن مالك------------------- قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثابت في بعض النسخ وفي اصل الدمياطي ايضا نعم ذكره بعد حديث ابي قتادة وهو مختصر من حديث تقدم في باب الصلاة علي الحصير	2164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04572	false	-1733630186127350988	225	283	1123	1417	1495	300	انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف مطابقته للترجمة في قوله ركعتين وهذا الاسناد بعينه وبعض المتن قد تقدما في باب الصلاة علي الحصير وفي التوضيح هذا الحديث ثابت في بعض النسخ وفي اصل الدمياطي ايضا ----------------------------وهو مختصر من حديث تقدم في باب الصلاة علي الحصير	4572	7112032055995250684	157	271.0	123	322	48.75776290893555	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02165	true	1109254442229991910	95	285	503	1436	1509	300	وقوله واسالك من فضلك العظيم كل عطاء الرب جل جلاله فضل فانه ليس لاحد عليه حق في نعمة ولا في شء فكل ما يهب فهو زيادة مبتداة من عنده لم يقابلها منا عوض فيما مضي ولا يقابلها فيما يستقبل فان وفق للشكر والحمد فهو نعمة سءل وفضل يفتقر ايضا الي حمد وشكر -هكذا الي غير نهاية خلاف ما تعتقده المبتدعة التي تقول انه واجب علي الله------ ان يبتدء العبد بالنعمة وقد خلق له القدرة وهي باقية فيه داءمة له ابدا يعصي ويطيع وقوله فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم فيه تصريح بعقيدة اهل السنة فانه نفي العلم عن العبد والقدرة وهما موجودان وذلك يناقض في بادء الراي والحق والحقيقة فيه الاعتراف بان العلم لله والقدرة لله ليس للعبد من ذلك شء الا ما خلق له يقول فانت يا رب تقدر قبل ان تخلق في القدرة وتقدر مع خلقها وتقدر بعدها واما علي الحقيقة في الاقوال كلها مصرف لك ومحل لمقدوراتك وكذلك في العلم وقوله وانت علام الغيوب المعني انا اطلب مستانفا لا يعلمه الا انت فهب لي منه ما تري انه خير لي في ديني ومعاش-ي وعاجل امري واجله وهي- اربعة اقسام خير يكون له في دينه دون دنياه	2165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04568	false	5632280125050198988	107	225	556	1125	1486	300	-قوله واسالك من فضلك العظيم كل عطاء الرب جل جلاله فضل فانه ليس لاحد عليه حق في نعمه ولا في شء فكل ما يهب فهو زيادة مبتداة من عنده لم يقابلها منا عوض فيما مضي ولا يقابلها فيما يستقبل فان وفق للشكر والحمد فهو نعمة منه وفضل يفتقر -----الي حمد وشكر وهكذا الي غير نهاية خلاف ما تعتقده المبتدعة التي تقول انه واجب علي الله تعالي ان يبتدء العبد بالنعمة وقد خلق له القدرة وهي باقية فيه داءمة له ابدا يعصي ويطيع -قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانت علام الغيوب المعني انا اطلب مستانفا لا يعلمه الا انت فهب لي منه ما تري انه خير لي في ديني ومعيشتي وعاجل امري واجله وهذه اربعة اقسام خير يكون له في دينه دون دنياه	4568	7112032055995250684	554	1057.5	437	942	58.811038970947266	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02165	true	1109254442229991910	6	64	30	342	1509	300	ابن بطال والقادر والقدرة من صفات الذات والقدرة والقوة بمعني واحد مترادفات--- فالبارء تعالي لم يزل قادرا قويا ذا قدرة وقوة -قال وذكر الاشعري ان القدرة والقوة والاستطاعة اسم -لا يجوز ان يوصف ب--ه مستطيع لعدم التوق-ف بذلك وان كان قد جاء القران بالاستطاعة فقال هل يستطيع ربك الماءدة وانما هو خبر عنهم ولا يق-ضي اثباته صفة له	2165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04570	false	-4078862989965929023	140	199	692	1010	1520	300	ابن بطال -الق-وة والقدرة من صفات الذات والقدرة والقوة بمعني واحد مترادفا فان فالباري تعالي لم يزل قادرا قويا ذا قدرة وقوة وقال وذكر الاشعري ان القدرة والقوة والاستطاعة اسم ولا يجوز ان يوصف بانه مستطيع لعدم التوقيف بذلك وان كان قد جاء القران بالاستطاعة فقال هل يستطيع ربك الماءدة وانما هو خبر عنهم ولا يقتضي اثبات- صفة له	4570	7112032055995250684	305	559.5	247	321	95.01557922363281	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02165	true	1109254442229991910	186	249	943	1265	1509	300	تصريح بعقيدة اهل السنة فانه نفي العلم عن العبد والقدرة وهما موجودان وذلك يناقض في بادء الراي والحق والحقيقة فيه الاعتراف بان العلم لله------ والقدرة لله ليس للعبد من ذلك شء الا ما خلق له يقول فانت يا رب تقدر قبل ان تخلق في القدرة وتقدر مع خلقها وتقدر بعدها واما علي الحقيقة في الاقوال كلها مصرف لك ومحل لمقدوراتك وكذلك في العلم	2165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04570	false	-4078862989965929023	200	261	1015	1325	1520	300	تصريح بعقيدة اهل السنة فانه نفي العلم عن العبد والقدرة وهما موجودان وذلك تناقض في بادء الراي والحق--------- فيه الاعتراف بان العلم لله تعالي والقدرة له وليس للعبد من ذلك شء الا ما خلق له يقول----- يا رب تقدر قبل ان تخلق في القدرة وتقدر مع خلقها وتقدر بعدها وانت علي الحقيقة في الامور- كلها تصرف وت---حل لمقدوراتك وكذلك في العلم	4570	7112032055995250684	293	546.5	234	328	89.32926940917969	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02166	true	4377472612773692135	0	80	0	400	1484	300	خاصة ولا يعرض علي دينه فذلك حظ حقير ثالثها خير في العاجل وذلك يحصل في الدنيا ويحتمل للابتداء ويكون في الاخرة اولي رابعها خير في الانتهاء وذلك اولاه وافضله ولكن اذا جمع--- الاربعة فذلك الذي ينبغي للعبد ان يسال ربه ومن دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير والموت راحة لي من كل شر	2166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04568	false	5632280125050198988	229	300	1142	1486	1486	300	خاصة ولا تعرض في- دينه وخير ف-------------------ي العاجل وذلك يحصل في الدنيا ولك-----------------ن في الاخرة اولي ------وخير في الاجل وهو افضل و------------لكن اذا اجتمعت الاربعة فذلك الذي ينبغي للعبد ان يسال ربه ومن دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اصلح--- ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير والموت راحة لي من كل شر-	4568	7112032055995250684	315	572.5	248	403	78.16377258300781	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02166	true	4377472612773692135	86	130	425	633	1484	300	وبارك لي فيه اي ادمه وضاعفه وقوله وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله شك اي الكلمتين قال وقوله واصرفه عني واصرفني عنه اي لا تعلق بالي به وبطلبه ومن دعاء بعض اهل الطريق اللهم لا تتعب بدني في طلب ما لم تقدره لي	2166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04569	false	-7650593450307379439	70	102	379	525	1508	300	وبارك لي فيه اي ادمه وضاعفه قو-------------------------------------------------------------له واصرفه عني واصرفني عنه اي لا تعلق بالي به وتطلبه ومن دعاء بعض اهل الطريق اللهم لا تتعب بدني في طلب ما لم يقدر- لي	4569	7112032055995250684	142	266.0	110	208	68.26923370361328	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02166	true	4377472612773692135	185	222	905	1091	1484	300	ففيه انه يجب علي المءمن رد الامور كلها الي الله------ وصرف ازمنتها والتبرء من الحول والقوة----- وان لا يروم شيءا من دقيق الامور ولا جليلها حتي يسال الله فيه ويساله ان يحمله فيه علي الخير ويصرف عنه	2166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04570	false	-4078862989965929023	261	300	1325	1520	1520	300	وفيه انه يجب علي المءمن رد الامور كلها الي الله تعالي وصرف ازم-تها والتبرء من الحول والقوة اليه وان لا يروم شيءا من دقيق الامور ولا جليلها حتي يسال الله فيه ويساله ان يحمله فيه علي الخير ويصرف عنه-	4570	7112032055995250684	183	340.5	147	197	92.89340209960938	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02166	true	4377472612773692135	222	297	1091	1472	1484	300	الشر اذعانا بالافتقار اليه في كل امره والتزاما لذلة --العبودية له وتبركا لاتباع سنة سيد المرسلين في الاستخارة وربما قدر ما هو خير ويراه شرا نحو قوله------ وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقرة و----في قوله وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي حجة علي القدرية الذين يزعمون ان الله لا يخلق الشر تعالي الله عما يفترون-فقد ابان في هذا الحديث ان الله------ هو المالك للشر والخالق له وهو المدعو لصرفه عن العبد	2166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04571	false	1251986066524710082	0	79	0	398	1508	300	الشر اذعانا بالافتقار اليه في كل امره والتزاما لذاته بالعبودية له وتبركا لاتباع سنة سيد المرسلين في الاستخارة وربما قدر ما هو خير ويراه شرا نحو قوله تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقرة وفيه في قوله وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي حجة علي القدرية الذين -زعموا ان الله لا يخلق الشر تعالي الله عما يفترون فقد -بان في هذا الحديث ان الله تعالي هو المالك للشر والخالق له وهو المدعو لصرفه عن العبد	4571	7112032055995250684	375	704.0	301	400	93.75	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02169	true	-3968241905748890353	80	179	403	902	1484	300	الحديث بعد----- ركعتي الفجر 1168 حد-----------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان قال ابو النضر حدثني ابي عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع قلت لسفيان فان بعضهم يرويه ركعتي الفجر قال سفيان هو ذاك انظر 619 مسلم 743 فتح ذكر فيه ح---------------------------ديث عاءشة السالف في باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع وقد اسلفنا الكلام هناك ومذاهب العلماء فيه وسفيان المذكور في اسناده هو ابن عيينة وعلي بن عبد الله هو ابن المديني AUTO 27 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا	2169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04575	false	1552764976279486275	99	254	484	1252	1500	300	الحديث بعد صلاة ركعتي الفجر يعني السنة 8611 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال ابو النضر حدثني ابي عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع قلت لسفيان قال بعضهم يرويه ركعتي الفجر قال سفيان هو ذاك مطابقته للترجمة في قوله فان كنت مستيقظة حدثني وذكر هذا الحديث عن قريب بقوله --باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع-------------------------------------------------------------------------------- وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة واسم ابو النضر سالم وقد مر الكلام فيه مستقصي هناك قوله قلت لسفيان القاءل هو علي بن عبد الله وسفيان هو ابن عيينة قوله قال بعضهم اراد بالبعض هذا مالك بن انس اخرجه الدارقطني من طريق بشر بن عمر عن مالك انه ساله عن الرجل يتكلم بعد طلوع الفجر فحدثني عن سالم فذكره قوله هو ذاك اي الامر ذاك 72 باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا	4575	7112032055995250684	355	616.0	282	850	41.764705657958984	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02169	true	-3968241905748890353	180	220	907	1093	1484	300	حدثنا بيان بن عمرو حد----ثنا يحيي بن سعيد حد----ثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد منه تعاهدا علي ركعتي الفجر	2169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04576	false	-6103141902286247236	64	107	332	532	1514	300	حدثنا بيان بن عمر وقال حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد منه تعاهدا علي ركعتي الفجر	4576	7112032055995250684	180	348.5	141	200	90.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02170	true	-8257905848492455305	202	249	1033	1261	1496	300	باب ما يقرا في ركعتي الفجر 1170------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين	2170	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04577	false	-4643048701155933514	6	88	26	422	1450	300	باب ما يقرا في ركعتي الفجر اي هذا باب في بيان ما يقرا في سنة الفجر و يقرا علي صيغة المجهول ويجوز ان يكون علي صيغة المعلوم ايضا اي ما يقرا المصلي وليس باضمار قبل الذكر لان القرينة دالة عليه 0711 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين	4577	7112032055995250684	224	417.5	177	396	56.56565475463867	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02170	true	-8257905848492455305	232	300	1170	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث-------------------------- عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين انظر 619 مسلم 736 فتح 1171 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا----- محمد بن جعفر حد----ثنا شعبة عن محمد -بن عبد الرحم-ن عن عمته عمرة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا احمد بن يونس حد----ثنا زهير حد----ثنا يحيي هو ابن سعيد عن محمد-	2170	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04581	false	-2833266457447159926	52	127	257	609	1506	300	صلي الله عليه وسلم انه ما كان يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة وقد مر التوفيق بين هذه الروايات فيما مضي 171--------------------------1 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن محمد ابن عبد الرحمان عن عمته عمرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا يحيي هو ابن سعيد عن محمد	4581	7112032055995250684	237	376.0	183	378	62.69841384887695	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02171	true	-5520470979786288309	238	300	1129	1426	1426	300	محمد بن عبد الرحمن بن اسعد فالي جده لامه وهذا روي عنه يحيي بن سعيد وشعبة وغيرهما كان واليا علي المدينة زم-----------------ن عمر بن عبد العزيز مات سنة اربع وعشرين وماءة وهو ثقة وله احاديث وذكر ابو مسعود ان محمد بن عبد الرحمن----------------- هذا------- هو ابو الرجال وابو الرجال هو محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان ويقال ابن عبد الله-	2171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04582	false	5893747254985639873	106	152	530	756	1477	300	محمد بن عبد الرحمن بن يونس ع-----------------------------------------------------------------------------ن عمرة الظاهر انه محمد بن عبد الرحمن المذكور في الطريق الاول--------------------- وذكر ابو مسعود ان محمد بن عبد الرحمن المذكور في اسناد هذا الحديث هو ابو الرجال--------------- محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان ويقال ابن عبد الله	4582	7112032055995250684	149	179.0	114	339	43.95280075073242	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02172	true	8493043772055983288	0	228	0	1099	1470	300	بن حارثة بن النعمان الانص----------------------------اري النجاري لقب بابي الرجال لان له عشرة اولاد رجال وجده حارثة بدري وسبب اشتباه ذلك علي ابي مسعود انه روي عن عمرة وعمرة امه-لكنه لم يرو عنها هذا الحديث ولانه روي عنه يحيي بن سعيد وشعبة وقد نبه علي ذلك الخطيب فقال في حديث محمد بن عبد الرحمن عن عمته عمرة عن عاءشة في الركعتين بعد الفجر -من قال في هذا الحديث عن شعبة عن ابي الرجال محمد -بن عبد الرحمن فقد وهم لان شعبة لم يرو عن ابي الرجال شيءا وكذلك من قال عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة وذكر الجياني ان محمد بن عبد الرحمن اربعة من تابعي اهل المدينة اسماءهم متقاربة وطبقتهم واحدة وحديثهم مخرج في الكتابين والاول محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر وابي سلمة روي عنه يحيي بن ابي كثير وروي عن امه عن عاءشة وروي عنه يحيي الانصاري وذكر ابن عساكر في حديث يقطع السارق ان ابا مسعود الدمشقي ذكر ان يحيي بن ابي كثير رواه عن محمد بن عبد الرحمن يعني ابا الرجالعن امه عمرة عن عاءشة قال ابن عساكر وذكر حديث يحيي عن محمد بن عبد الرحمن هذا هو ابن سعد بن زرارة لا عن ابي الرجال قال ورواه اخرون عن ابي اسماعيل القناد فقال عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن عمرة والثاني محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ابو الاسود يتيم عروة -الثالث محمد	2172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04582	false	5893747254985639873	144	300	717	1477	1477	300	بن حارثة بن النعمان ويقال ابن عبد الله بن حارثة الانصاري البخاري لقب بابي الرجال لان له عشرة اولاد رجال وجده حارثة بدري وسبب اشتباه ذلك علي ابي مسعود انه روي عن عمرة وعمرة امه لكنه لم يرو عنها هذا الحديث ولانه روي عنه يحيي بن سعيد وشعبة وقد نبه علي ذلك الخطيب فقال في حديث محمد بن عبد الرحمن عن عمته عمرة عن عاءشة في الركعتين بعد الفجر ومن قال في هذا الحديث عن شعبة عن ابي الرجال محمد ابن عبد الرحمن فقد وهم لان شعبة لم يرو عن ابي الرجال شيءا وكذلك من قال عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن امه عمرة وذكر الجياني ان محمد بن عبد الرحمن اربعة من تابعي اهل المدينة اسماءهم متقاربة وطبقتهم واحدة وحديثهم مخرج في الكتابين -الاول محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر وابي سلمة روي عنه يحيي بن ابي كثير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ابو الاسود يتيم عروة والثالث محمد-	4582	7112032055995250684	721	1399.0	573	1131	63.74889373779297	141	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02172	true	8493043772055983288	250	300	1219	1470	1470	300	فاختلف العلماء في القراءة في ركعتي الفجر علي اربعة مذاهب حكاها الطحاوي احدها لا يقرا-- فيهما ثانيها يخفف يقرا في-----------------------------------هما بام القران خاصة روي ذلك عن عبد الله بن عمرو بن العاص وهو مشهور مذهب مالك كما سلف قبيل باب الضجعة ثالثها يخفف ولا باس ان يقرا مع ام القران-	2172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04583	false	-3644702344244484412	191	239	1009	1261	1583	300	واختلف العلماء في القراءة في ركعتي الفجر علي اربعة مذاهب حكاها الطحاوي احدها لا -قراءة فيهما كما ذكرنا في اول الباب عن جماعة الثاني يخفف القراءة فيهما بام القران خاصة روي ذلك عن عبد الله بن عمرو بن العاص وهو مشهور مذهب مالك الثالث يخفف بقراءة------------------------------------ ام القران	4583	7112032055995250684	178	316.5	142	289	61.59169387817383	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02174	true	918555124545274800	166	268	867	1377	1520	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته قال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع انظر 937 مسلم 882 فتح 1173 وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها	2174	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04585	false	8988520540960630508	172	269	936	1425	1584	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته قال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع--------------------------- وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها	4585	7112032055995250684	483	940.5	387	516	93.60465240478516	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02175	true	6514106003638951426	0	171	0	847	1520	300	نافع عن ابن عمر ---------------------قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر الحديث وقد سلف قريبا في باب ما جاء في التطوع مثني مثني تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع و---------------قال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله كذا هو ثابت في عدة نسخ وكذا ذكره ابو نعيم في مستخرجه ويقع في بعضها بعد قوله فاما المغرب والعشاء ففي بيته قال ابن ابي الزناد الي اخره تابعه كثير ابن فرقد وايوب عن نافع وحديث ايوب اخرجه الترمذي والمراد بسجدتين ركعتان عبر عن الركوع بالسجود وهو يبين حديث الكسوف ركعتين في سجدة اي في ركعة علي ما روته عاءشة وقوله ففي بيته اي في بيت حفصة كذا ذكره الداودي ولا تعارض بين حديثه هذا وحديثه السالف في باب الصلاة بعد الجمعة وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين فان ظاهره انه مخالف له للعشاء والجمعة وقد اسلفنا ما يوضحه هناك وقوله كانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها	2175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04585	false	8988520540960630508	184	269	994	1425	1584	300	نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته قال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تابعه كثير -بن فرقد وايوب عن نافع وحدثتني اختي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي سجدتين خفيفتين بعد------------------------------------- ما يطلع الفجر و-----كانت ساعة لا ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها	4585	7112032055995250684	249	340.5	192	883	28.19931983947754	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02175	true	6514106003638951426	0	83	0	388	1520	300	نافع عن ابن عمر قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظهر الحديث وقد سلف قريبا في باب ما جاء في التطوع مثني مثني تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع وقال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله كذا هو ثابت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عدة نسخ وكذا ذكره ابو نعيم في مستخرجه ويقع في بعضها---- بعد قوله فاما المغرب والعشاء ففي بيته قال ابن ابي الزناد الي اخر----------ه تابعه كثير ابن فرقد وايوب عن نافع	2175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04593	false	-1471043516119758646	24	150	118	716	1473	300	نافع عن ابن عمر قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم----------------- الحد---------------------------------------------------------------------------------يث وقال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشاء في اهله ابن ابي الزناد بكسر الزاي وتخفيف النون وهو عبد الرحمن بن ابي الزناد وابو الزناد اسمه عبد الله بن ذكوان وموسي بن عقبة بضم العين وسكون القاف مر في باب اسباغ الوضوء قوله عن نافع اي عن ابن عمر انه قال بعد العشاء في اهله بدل قوله في بيته في حديث الباب وقوله تابعه كثير الي اخره قوله وقال ابن ابي الزناد هكذا وقع في عدة نسخ وكذا ذكره ابو نعيم في مستخرجه ووقع في بعض النسخ بعد قوله فاما المغرب والعشاء ففي بيته قال ابن ابي الزناد الي اخره وبعد قوله تابعه كثير -بن فرقد وايوب عن نافع	4593	7112032055995250684	272	463.5	211	697	39.024391174316406	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02176	true	3216911571664395831	112	138	553	675	1506	300	قول ابن عمر فاما المغرب والعشاء -في بيته ف------قد اختلف في ذلك فروي قوم من السلف منهم زيد بن ثابت وعبد الرحمن بن عوف انهما كانا	2176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04590	false	8733135009321256339	273	300	1361	1489	1489	300	قول ابن عمر فاما المغرب والعشاء ففي بيته اربعا وقد اختلف في ذلك فروي قوم من السلف منهم زيد بن ثابت وعبد الرحمن بن عوف انهما كانا-	4590	7112032055995250684	120	221.5	95	129	93.02325439453125	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02176	true	3216911571664395831	138	212	675	1078	1506	300	يركعان الركعتين بعد المغرب في بيوتهم و-قال العباس بن سهل بن سعد لقد ادركت زمن عثمان وانه لي-------------------سلم من المغرب فما اري رجلا واحدا يصليهما في المسجد كانوا يبتدرون ابواب المسجد -يصلونه-ا في بيوتهم وقال ميمون بن مهران----- كانوا ي-حبون الركعتين بعد المغرب----------- وكانوا يءخرونها حتي تشتبك النجوم وروي عن طاءفة انهم كانوا يتنفلون النوافل كلها في بيوتهم دون المسجد -روي عن عبيدة انه كان لا يصلي بعد الفريضة شيءا حتي ياتي اهله وقال	2176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04591	false	-2381235444270374515	0	81	0	441	1525	300	يركعان --ركعتين بعد المغرب في بيوتهما وقال العباس بن سهل بن سعد لقد ادركت زمن عثمان رضي الله تعالي عنه وانا لنسلم من المغرب فلا اري رجلا واحدا يصليهما في المسجد كانوا يبتدرون ابواب المسجد فيصلونهما في بيوتهم وقال ميمون بن مهران انهم كانوا يءخرون الركعتين بعد المغرب الي بيوتهم وكانوا يءخرونها حتي تشتبك النجوم وروي عن طاءفة انهم كانوا يتنفلون النوافل كلها في بيوتهم دون المسجد وروي عن عبيدة انه كان لا يصلي بعد الفريضة شيءا حتي ياتي اهله وقال	4591	7112032055995250684	390	727.5	318	443	88.03611755371094	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02176	true	3216911571664395831	2	106	12	523	1506	300	قبل العصر وممن -----------كان يصلي ركعتين روي سفيان وجري----ر عن من-----صور ع------------------ن ابراهيم قال---- كانوا يركعون الركعتين قبل العصر ولا يرون انها من السنة وممن كان لا يصلي فيها شيءا روي قتادة عن سعيد بن المسيب انه كان لا يصلي قبل العصر شيءا وقتادة عن الحسن مثل ذلك وروي فضيل عن منصور عن ابراهيم انه راي انسانا يصلي قبل ال----------------------عصر فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما العصر اربع----------------------------------------------------- والصواب عندنا كما قال الطبريان الفص-ل في التنفل قبل العصر باربع ركعات لصحة الخبر بذلك عن ع---------------لي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساقه من حديث عاصم بن ضمرة عن علي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم	2176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04592	false	-8164009081824971821	151	267	723	1314	1480	300	قبل العصر اربع ركعات وممن كا----------------------ن يصليها اربعا من الصحابة علي بن ابي طالب وقال ابراهيم -النخعي كانوا ي-صلون ا-ربع--ا قبل العصر ولا يرو---نها من السنة وممن كان لا يصلي قبل العصر شيءا-------- سعيد بن المسيب و----------------------------------------الحسن -البصري و----سعيد بن منصور وقيس بن ابي حازم وابو الاحوص وسءل الشعبي عن الركعتين قبل العصر فقال ان كنت تعلم انك تصليهما قبل ان تقيم فصل وكلام الشعبي يدل علي انهم كانوا يعجلون صلاة العصر وان من ترك الصلاة قبلها انما كان خشية ان تقام الصلاة وهو في النافلة وقال محمد بن جرير الطبري والصواب عندنا --------------ان الافضل في التنفل قبل العصر باربع ركعات لصحة الخبر بذلك عن علي رضي الله تعالي عنه عن---------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4592	7112032055995250684	254	310.5	197	758	33.50923538208008	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02177	true	2354062776129428054	8	68	38	341	1472	300	يصلي بعد المغرب ركعتين ويصليهما حين ينصدع اهل المسجد وانما كره الصلاة في المسجد لءلا يري جاهل عالما يصليها فيه فيراها فريضة او كراهة ان يخلي منزله من الصلاة فيه او حذرا م---------ن الرياء او عارض من خطرات الشيطان فاذا سلم من ذلك فان الصلاة فيه------ حسنة وقد بين بعضهم علة كراهة من كرهه-------------------------------------------------------------------------------------------- لا يرونكم الناس فيرون انها سنة	2177	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04591	false	-2381235444270374515	73	151	400	778	1525	300	يصلي بعد الفريضة شيءا حتي ياتي اهله وقال ابن بطال قيل انما كره الصلاة في المسجد لءلا يري جاهل عالما يصليها فيه فيراها فريضة او لءلا---- يخلي منزله من الصلاة فيه او حذرا علي نفسه من الرياء------------------------- فاذا سلم من ذلك ف---الصلاة في المسجد حسنة وقد بين بعضهم علة كراهة من كرهه ومن ذلك ما قاله مسروق قال كنا نقرا في المسجد فنقوم نصلي في الصف قال عبد الله صلوا في بيوتكم لا يرونكم الناس فيرون انها سنة	4591	7112032055995250684	224	367.5	177	410	54.63414764404297	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02177	true	2354062776129428054	130	207	634	1011	1472	300	باب من لم يتطوع بعد المكتوبة 1174 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت ابا الشعثاء جابرا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنه --------قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء واخر المغرب قال وانا اظنه انظر 543 مسلم 705 فتح ذكر فيه ---------------------------------حديث ابن عباس صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثمانيا جميعا	2177	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04593	false	-1471043516119758646	152	253	725	1232	1473	300	باب من لم يتطوع بعد المكتوبة اي هذا باب في بيان حكم من لم يتنفل بعد صلاة المكتوبة اي المفروضة لاجل الاعلام لامته صلي الله عليه وسلم ان التطوع ليس بلازم 4711 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر وقال سمعت ابا الشعثاء جابرا قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء واخر المغرب قال وانا اظنه انظر ال-----------------------حديث 345 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ا-------------------نه صلي الله عليه وسلم لما صلي ثمانيا جميعا	4593	7112032055995250684	316	558.0	252	549	57.559200286865234	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02178	true	-9187399322446786177	66	112	319	528	1404	300	باب صلاة الضحي في السفر 1175 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن توبة عن مورق قال قلت ل-ابن عمر رضي الله------ عنهما اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله	2178	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04594	false	6401284892997795208	109	192	553	942	1456	300	باب صلاة الضحي في السفر اي هذا باب في بيان صلاة الضحي حال كون الذي يصلي في السفر والضحي بالضم والقصر فوق الضحوة وهي ارتفاع اول النهار و الضحاء بالفتح والمد هو اذا علت الشمس الي ربع السماء فما بعده 5711 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن توبة عن مورق قال قلت ل ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اتصلي الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله	4594	7112032055995250684	202	366.5	157	389	51.92802047729492	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02180	true	6842344764051609653	88	223	422	1048	1408	300	الضحي ركعتين وعن الضحاك مثله------------- وليس منها حديث يدفع صاحبه وذلك انه من صلي الضحي اربعا جاءز ان يكون راه في حال- فعله ذلك وراه غيره في حالة اخري صلي ركعتين وراه اخر في حال- اخر- صلاها ثمانيا وسمعه اخر يحث ع-لي ان تصلي ستا واخر يحث علي ركعتين واخر علي عشر واخر علي اثنتي عشرة فاخبر كل واحد منهم عما راي و--سمع ومن الدليل علي صحة ما قلناه في ذلك ما روي-------- عن زيد بن اسلم قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول لابي ذر اوصني يا عم قال -----------سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالتني عنه فقال من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من العابدين ومن صلي ستا لم يلحقه في ذلك اليوم ذنب ومن صلي ثمانيا كتب من القانتين ومن صلي ثنتي عشرة ركعة	2180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04602	false	1258505380062597085	165	300	794	1422	1422	300	الضحي عشر ركعات بني الله له بيتا في الجنة وليس منها حديث يرفع صاحبه وذلك ان- من صلي الضحي اربعا جا-ز ان يكون راه في حالة فعله ذلك وراي غيره في حالة اخري صلي ركعتين وراه اخر في حالة اخري صلاها ثمانيا وسمعه اخر يحثه علي ان يصلي ستا واخر يحث علي ركعتين واخر علي عشر واخر علي -ثنتي عشر- فاخبر كل واحد منهم عما راي او سمع ومن الدليل علي صحة ما قلناه------- ما رواه البزار عن زيد بن اسلم قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول لابي ذر اوصني ق------ال سالتني عما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فقال من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من العابدين ومن صلي ستا لم يلحقه ذ---لك اليوم ذنب ومن صلي ثمانيا كتب من القانتين ومن صلي ثنتي عشرة ركعة-	4602	7112032055995250684	559	1006.0	437	664	84.1867446899414	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02180	true	6842344764051609653	223	299	1048	1405	1408	300	بني الله له بيتا في الجنة وقال مجاهد صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوما الضحي ركعتين ثم يوما اربعا ثم يوما ستا ثم يوما ثمانيا ثم ترك فابان بهذا الخبر عن صحة ما قلناه من احتمال خبر كل مخبر ممن تقدم قوله ان يكون اخباره بما اخبر به الشارع في-------------------------- صلاة الضحي كان علي قدر ما شاهده وعاينه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصواب ان يصلي علي غير عدد كما قاله الطبري وقد روي عن--------------------------------- قوم من السلف قال ابراهيم	2180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04603	false	-8264013255453792005	0	100	0	466	1514	300	بني الله له بيتا في الجنة وقال صل------ي النبي صلي الله عليه وسلم يوما الضحي ركعتين ثم يوما اربعا ثم يوما ستا ثم يوما ثمانيا ثم ترك فا--------------------------------ن قلت هل تزاد علي ثنتي عشرة ركعة قلت مفهوم العدد وان لم يكن حجة عند الجمهور الا انه لم يرد في عدد صلاة الضحي اكثر من ذلك وعدم الورود باكثر من ذلك لا يستلزم منع الزيادة وقد روي عن ابراهيم انه قال سال رجل الاسود فقال كم اصلي الضحي قال كم شءت وقال الطبري والصواب ان يصلي علي غير عدد وذهب---------------------- قوم الي ان يصلي اربعا لما روي في قوله تعال-----ي وابراهيم	4603	7112032055995250684	189	271.5	146	531	35.59321975708008	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02181	true	8746260824747974993	162	209	791	1050	1487	300	انه------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ذكر هذه الاية وابراهيم الذي وفي النجم قال هل تدرون ما وفي و---في عمل يومه باربع ركعات الضحي -قال الحاكم صحبت جماعة من اءمة الحديث الحفاظ الاءمة الاثبات فوجدتهم يختارون هذا العدد ويصلون هذه الصلاة اربعا لتواتر الاخبار الصحيحة فيه واليه اذهب	2181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04603	false	-8264013255453792005	91	141	421	689	1514	300	ان يصلي اربعا لما روي في قوله تعالي وابراهيم الذي وفي قال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ هل تدرون ما وفي وفي في عمل يومه باربع ركعات الضحي وقال الحاكم صحبت جماعة من اءمة الحديث الحفاظ------- الاثبات فوجدتهم يختارون هذا العدد ويصلون هذه الصلاة اربعا لتواتر الاخبار الصحيحة فيه واليه اذهب	4603	7112032055995250684	209	385.0	171	317	65.93060302734375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02182	true	9114707242751982783	31	70	154	350	1502	300	حديث ابي هريرة ان ل---------------------------------------لجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادلخوه برحمة الله وفي رواية اخري-------------------------------------------------- لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب ثم قال	2182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04604	false	7616419365396560736	28	85	143	421	1503	300	حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة بابا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون---- صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله وروي ابن خزيمة في صحيحه عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحافظ علي صلاة الضحي الا اواب--- قال	4604	7112032055995250684	172	302.0	137	285	60.35087585449219	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02183	true	3890766550820807727	100	143	500	710	1493	300	ولم يروا صلاة الضحي و---قال بعضهم بانها بدعة كما سلف --------------------------------------------------------------------------------------------روي الشعبي عن قيس بن عباد قال كنت اختلف الي ابن مسعود السنة كلها فما رايته مصليا الضحي وقال ابراهيم النخعي حدثني من راي ابن مسعود صلي الفجر ثم لم يقم لصلاة حتي	2183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04606	false	-8639318880816802233	238	300	1208	1511	1511	300	ولم يروا صلاة الضحي حتي قال بعضهم -انها بدعة وقد ذكرنا ان ابن عمر قال ذلك ايضا وقال مرة ونعمت البدعة وقال مرة ما استبدع المسلمون بدعة افضل مناه وروي الشعبي عن قيس بن عباد قال كنت اختلف الي ابن مسعود السنة كلها فما رايته مصليا الضحي وقال ابراهيم النخعي حدثني من راي ابن مسعود صلي الفجر ثم لم يقم لصلاة حتي-	4606	7112032055995250684	200	365.5	159	305	65.57376861572266	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02183	true	3890766550820807727	143	217	710	1081	1493	300	اذن لصلاة الظهر فقام فصلي اربعا وكان ابن عون لا يصليها وقال ابن عمر بدعة كما سلف تاويله وقال مرة ونعمت البدعة وقال مرة ما ابتدع المسلمون بدعة افضل منها وقال انس صلاته------------------------------------------- يوم الفتح كان- سنة الفتح لا سنة الضحي ولما فتح خالد بن الوليد------------------- الحيرة صلي صلاة الفتح ثماني ركعات لم يسلم فيهن -----------------------------------------------------------------------ثم انصرف وهذا تاويل لا يدفع صلاة الضحي لتواتر الروايات بها عن رسول الله---- صلي الله عليه وسلم وفعل ---	2183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04607	false	-190583839103204659	0	85	0	408	1462	300	اذن لصلاة الظهر فقام فصلي اربعا وكان ابن عوف لا يصليها وق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس رضي الله تعالي عنه صلاة النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح كانت سنة الفتح لا سنة الضحي ولما فتح خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه الحيرة صلي صلاة الفتح ثمان- ركعات لم يسلم فيهن وقد ذكرنا الجواب عن ذلك فيما مضي والله تعالي اعلم باب صلاة الضحي في الحضر ا----ي هذا با--ب في بيان صلاة الضحي في الحضر قاله عتبان بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي بعض	4607	7112032055995250684	220	339.0	169	512	42.96875	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02184	true	5168494626960204033	1	67	5	333	1481	300	الضحي وانا اشتهيها مخافة ان اراها حتما علي AUTO 33-------- باب صلاة الضحي في الحضر قاله عتبان بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم 1178 حدثنا مسلم بن ابراهيم اخبرنا شعبة حدثنا عباس الجريري هو ابن فروخعن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي------------------- بثلاث لا ادعهن حتي اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي ونوم علي وتر	2184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04395	false	2413718039012275202	257	297	1205	1398	1412	300	الضحي وامر بصلاتها من طرق جمة منها حديث ابي هريرة الاتي في باب صلاة الضحي في الحضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اوصاني خليلي صلي الله عليه وسلم بثلاث لا ادعهن حتي اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي ونوم علي وتر	4395	7112032055995250684	129	224.5	101	355	36.33802795410156	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02184	true	5168494626960204033	27	67	132	333	1481	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم اخب---رنا شعبة---- حدثنا عباس الجريري هو ابن فروخ-عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتي اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي ونوم علي وتر	2184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04607	false	-190583839103204659	255	298	1247	1456	1462	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال اخرنا شعبة قال حدثنا عباس الجريري هو ابن فروخ عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتي اموت صوم ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحي ونوم علي وتر	4607	7112032055995250684	198	377.0	158	209	94.7368392944336	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02184	true	5168494626960204033	72	147	356	723	1481	300	حدثنا علي بن الجعد---- اخبرنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت انس بن مالك الانصاري قال قال رجل من الانصار وكان ضخما-للنبي صلي الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي بيته ونضح له طرف حصير بماء فصلي عليه ركعتين وقال فلان -بن فلان -بن جارود لانس رضي الله عنه اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقال ما رايته صلي غير ذلك اليوم	2184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04611	false	8894016692975958758	57	134	299	673	1478	300	حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت انس بن مالك الانصاري قال قال رجل من الانصار وكان ضخما للنبي صلي الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فدعاه الي بيته ونضح له طرف حصير بماء فصلي عليه ركعتين وقال فلان ابن فلان ابن جارود لانس رضي الله عنه اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقال ما رايته صلي غير ذلك اليوم	4611	7112032055995250684	367	712.5	292	374	98.12834167480469	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02185	true	7003698214927825803	46	167	230	826	1468	300	الركعتين قبل الظهر 1180 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها انظر 937 مسلم 882 فتح 1181 حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين انظر 618 مسلم 723 فتح 1182 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة	2185	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04612	false	2415270369575788189	25	184	118	896	1474	300	الركعتان قبل الظهر 206 حد-ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وكانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها--------------------------- حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله ركعتين قبل الظهر ورجاله قد ذكروا غير مرة وايوب هو السختياني واخرجه في باب ما جاء في التطوع مثني مثني عن يحيي بن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر وقد مر الكلام فيه مستوفي هناك 207 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة	4612	7112032055995250684	533	1018.5	424	806	66.12903594970703	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02187	true	7406908953729520001	157	197	850	1057	1551	300	عن علي- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين ثم قال-------------------- حسن---------- والعمل عليه--- عند اكثر اهل العلم من الصحابة------------------------ ومن بعدهم يختارون ان يصلي الرجل قبل الظهر اربعا----- وهو قول------ الثوري وابن المبارك واسحاق	2187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04587	false	-6631468621006164498	191	244	976	1250	1552	300	عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين وقال الترمذي حديث علي حديث حسن وقال ايضا والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده- يختارون ان يصلي الرجل قبل الظهر اربع ركعات وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك واسحاق	4587	7112032055995250684	192	303.0	154	276	69.56521606445312	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02187	true	7406908953729520001	198	242	1063	1274	1551	300	منصور في سننه من حديث البراء قال من -----------------------------------------صلي قبل الظهر اربعا كان كمن-- تهجد من ليلته ومن صلاهن بعد العشاء كان كمثلهن من ليلة القدر وللترمذ-----ي من حديث عبد الله بن الساءب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد -------------------------------------------------------------	2187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04589	false	-1794838454380044398	240	297	1314	1591	1606	300	منصور في سننه من حديث البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي قبل الظهر اربعا كان كانما تهجد من ليلته ومن صلاهن بعد العشاء كان كمثلهن من ليلة القدر ورواه البيهق-----------------------------------------ي من قول عاءشة قالت -من -صلي اربعا بعد العشاء كان كمثلهن من ليلة القدر وفي المبسوط لو صلي اربعا بعد	4589	7112032055995250684	138	223.0	107	320	43.125	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02188	true	1644989836131732647	13	57	66	288	1492	300	القرطبي واختلف العلماء هل للفراءض رواتب مسنونة او ليس- لها فذهب الجمهور وقالوا هي سنة مع الفراءض وذهب مالك في المشهور عنه الي انه لا رواتب في ذلك ولا توقيت عدا ركعتي الفجر حماية للفراءض ولا يمنع من تطوع بما شاء اذا امن ذلك	2188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04614	false	-4044680951078914842	148	189	724	931	1483	300	القرطبي واختلف العلماء هل للفراءض رواتب مسنونة او ليست لها فذهب الجمهور وقالوا هي سنة مع الفراءض وذهب مالك في المشهور عنه الي انه لا رواتب في ذلك ولا توقيت---------------- حماية للفراءض ولا يمنع من تطوع بما شاء اذا امن ذلك	4614	7112032055995250684	206	395.0	165	223	92.37667846679688	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02188	true	1644989836131732647	70	115	363	589	1492	300	المغرب AUTO 35 باب------------ الصلاة قبل----- المغرب 1183 حدثنا ابو معمر حد----ثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	2188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04615	false	4871766071144369375	41	91	203	448	1560	300	المغرب اي هذا- باب في بيان حكم الصلاة قبل صلاة المغرب 208- حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	4615	7112032055995250684	214	391.5	170	247	86.63967895507812	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02188	true	1644989836131732647	78	118	405	603	1492	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة 7368 فتح--- 1184	2188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15296	false	304238877379674541	47	86	224	421	1556	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة ----حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة انظر الحديث 1183	15296	7112032055995250684	187	354.5	148	201	93.03482818603516	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02190	true	-3760162206311111262	99	168	538	884	1553	300	انس قال كان المءذن اذا اذن قام الناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما اخرجاه وقد سلف في كتاب الاذان ولابي داود من حديث انس قال صليت الركعتين قبل المغرب------------------------------------------------------------------------------ علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	2190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02924	false	2970400382142681534	2	58	7	279	1507	300	انس---- كان المءذن اذا اذن قام --ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون ركع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء قلت حمل ذلك علي اول الامر قبل النهي او قبل ان يعلم ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	2924	7112032055995250684	188	339.0	150	425	44.235294342041016	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02190	true	-3760162206311111262	100	129	542	689	1553	300	قال كان المءذن اذا اذن قام الناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون --ركعتين حتي	2190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03063	false	-6009962694788715164	79	107	372	515	1539	300	قال كان المءذن اذا اذن قام --ناس من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون الركعتين قبل	3063	7112032055995250684	135	242.0	107	150	90.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02190	true	-3760162206311111262	17	61	96	318	1553	300	ظاهر كلام احمد انهما جاءز-ان وليسا بسنة قال الاثرم سالت احمد عنهما --------------قال ما فعلته قط الا مرة حين سمعت الحديث وقال -فيهما احاديث جياد او قال صحاح-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعين الا انه قال لمن شاء فمن شاء صلي	2190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04616	false	-5321818355054484438	173	219	910	1144	1563	300	ظاهر كلام احمد انهما جاءزتان وليستا سنة قال الاثرم قلت لاحمد الركعتين قبل المغرب قال ما فعلته قط الا مرة حين سمعت الحديث -قال وفيهما احاديث جياد او قال صحاح عن النبي ----صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعين الا انه قال لمن شاء فمن شاء صلي	4616	7112032055995250684	197	343.5	158	239	82.4267807006836	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02191	true	-6400966319335937719	202	300	1012	1500	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني--------- انكرت بصري وان---------------------------------- الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت------------- انك تات--ي فتصلي من بيتي مكانا اتخذه مصلي---- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل---------------------- فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي -------------قال اين-	2191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02450	false	-3884446487366411562	61	160	301	783	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم و---------وددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي ف-----اتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع--------------- النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حين دخل البيت ثم قال اين	2450	7112032055995250684	297	419.0	232	589	50.4244499206543	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02191	true	-6400966319335937719	0	21	0	110	1500	300	الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر	2191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04617	false	-6110002741113711321	119	140	618	727	1480	300	الركعتين قبل المغرب فقال ما رايت احدا عن- عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما ورخص في الركعتين بعد العصر	4617	7112032055995250684	108	210.0	87	110	98.18181610107422	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02191	true	-6400966319335937719	153	300	781	1500	1500	300	حدثنا ابي عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجة مجها في وجهه من بءر كانت في دارهم انظر 77 فتح 1186 فزعم محمود انه سمع عتبان بن مالك الانصاري رضي الله عنه وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت انك تاتي فتصلي من بيتي مكانا اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين-	2191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04620	false	-593978511179559436	1	144	4	707	1443	300	حدثنا ابي عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعقل مجة مجها في وجهه من بءر كانت في دارهم----------------- فزعم محمود انه سمع عتبان بن مالك الانصاري رضي الله عنه وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري وان الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت انك تاتي فتصلي من بيتي مكانا اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين	4620	7112032055995250684	702	1387.0	560	720	97.5	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02192	true	4381129324488278057	2	132	7	615	1417	300	اصلي من بيتك---- فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع---- له فسمع--------------------- اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذا--------------ك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه--- قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	2192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02450	false	-3884446487366411562	162	278	790	1343	1449	300	اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا- فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه ----------علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين------------------------------------------------------------- مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله ي-ريد بذلك وجه الله -قال الله ورسوله اعلم قال فان---------ا نري وجهه ونصيحته الي----- المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	2450	7112032055995250684	390	654.5	300	654	59.633026123046875	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02192	true	4381129324488278057	0	156	0	739	1417	300	تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع له فسمع اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال محمود فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ويزيد بن معاوية عليهم بارض الروم	2192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04620	false	-593978511179559436	144	300	707	1443	1443	300	تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعت-ن ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع له فسمع اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال محمود فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ويزيد بن معاوية عليهم بارض الروم-	4620	7112032055995250684	736	1457.0	581	739	99.59404754638672	154	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02192	true	4381129324488278057	156	287	739	1357	1417	300	فانكرها علي ابو ايوب -قال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما قلت قط فكبر ذلك علي فجعلت لله علي ان سلمني حتي اقفل من غزوتي ان اسال عنها عتبان بن مالك رضي الله عنه ان وجدته حيا في مسجد قومه فقفلت فاهللت بحجة او بعمرة ثم سرت حتي قدمت المدينة فاتيت بني سالم فاذا عتبان شيخ اعمي يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه واخبرته من انا ثم سالته عن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثنيه اول مرة --انظر 424 مسلم 263 فتح حديث انس سلف مسندا في باب الصلاة علي الحصير وحديث عاءشة سلف في الكسوف ثم ذكر فيه حديث محمود بن الربيع انه عقل مجها بها رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه الي اخره وفيه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا وقد سلف	2192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04621	false	3412825992559536052	0	103	0	498	1486	300	فانكرها علي ابو ايوب وقال والله ما اظن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما قلت قط فكبر ذلك علي فجعلت لله علي ان سلمني حتي اقفل من غزوتي ان اسال عنها عتبان بن مالك رضي الله عنه ان وجدته حيا في مسجد قومه فقفلت فاهللت بحجة او بعمرة ثم سرت حتي قدمت المدينة فاتيت بني سالم فاذا عتبان شيخ اعمي يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه واخبرته من انا ثم سالته عن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثنيه اول مرة مطابقته للترجمة في قوله فقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففنا وراء---------ه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	4621	7112032055995250684	457	867.0	357	621	73.59098052978516	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02193	true	7863843300546134624	51	233	264	1271	1631	300	فاءدة فقد طال العهد به احداها ان من عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----عقل منه فعلا يعد صحابيا --ثانيها ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الرحمة لاولاد المءمنين وفعل ذلك ليعقل عنه الغلمان وتعد-لهم به الصحبة لينالوا فضلها وناهيك بها --ثالثها استءلافه- لاباءهم بمزحه مع بنيهم --رابعها مزحه ليكرم به من يمازحه --خامسها استراحته في بعض الاوقات ليستعين علي العبادة في وقتها --سادسها اعطاء النفس حقها ولا يشق عليها في كل الاوقات --سابعها اتخاذ الدلو --ثامنها اخذ الماء---- بالفم منه تاسعها القاء الماء في وجه الطفل --عاشرها صلاة القباءل الذين حول المدينة في مساجدهم المكتوبة وغيرها الحادية عشرة امامة الضعيف البصر والتخلف عن المسجد في الطين والظلمة وصلا-----------ة المرء المكتوبة وغيرها في بيته و-----------سءال الكبير اتيانه الي بيته ليتخذ مكان صلاته مصلي و-----------ذكر المرء ما فيه من العلل متعذرا ولا تكون شكوي فيه واجاب الش------------ارع من ساله و-----------سير الاتباع مع التابع وص-----------حبة افضل الصحابة اياه و-----------تسميته لابي بكر وحده لفضله وان-------- صاحب البيت اعلم باماكن بيته فهو ادري به الحادية بعد العشرين التبرك باثار الصالحين و----------------طلب الع-ين تقديما علي الاجتهاد فان كل- موضع صلي فيه الشارع فهو عين	2193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04623	false	5108441097810952294	105	300	528	1617	1617	300	فاءدة الاولي----------------- ان من عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم او من عقل منه فعلا يعد صحابيا الثانية- ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الرحمة لاولاد المءمنين وفعل ذلك ليعقل عنه الغلمان ويعد لهم به الصحبة لينالوا فضلها وناهيك بها الثالثة- استءلافهم لاباءهم بمزحه مع بنيهم الرابعة- مزحه ليكرم به من يمازحه الخامسة- استراحته في بعض الاوقات ليستعين علي العبادة في وقتها السادسة- اعطاء النفس حقها ولا يشق عليها في كل الاوقات السابعة- اتخاذ الدلو الثامنة- اخذ الماء منه بالفم --التاسعة- القاء الماء في وجه الطفل العاشر-ة صلاة القباءل الذين حول المدينة في مساجدهم المكتوبة وغيرها الحادية عشر- امامة الضعيف------ والتخلف عن المسجد في الطين والظلمة الثانية عشر صلاة المرء المكتوبة وغيرها في بيته الثالثة عشر سءال الكبير اتيانه الي بيته ليتخذ مكان صلاته مصلي الرابعة عشر ذكر المرء ما فيه من العلل معتذرا ولا يكون شكوي فيه الخامسة عشر اجابة الشارع من ساله السادسة عشر سير الامام- مع التابع السابعة عشر صحبة افضل الصحابة اياه الثامنة عشر تسميته لابي بكر وحده لفضله التاسعة عشر صاحب البيت اعلم باماكن بيته وهو ادري به------------ العشرون التبرك باثار الصالحين الحادية والعشرون طلب اليقين تقديما علي الاجتهاد فان ذلك موضع صلي فيه الشارع فهو عين-	4623	7112032055995250684	908	1534.0	736	1138	79.78910064697266	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02193	true	7863843300546134624	233	300	1271	1631	1631	300	لا يجتهد فيه و----------------طلب الصلاة في موضع معين لتقوم صلاته فيه مقام الجماعة ببركة من صلي فيه و----------------ترك التطلع في نواحي البيت وصلا----------------ة النافلة جماعة في البيوت و----------------فضل موضع صلاته صلي الله عليه وسلم وا-------------ن نوافل النهار تصلي ركعتين كالليل وان------------- المكان المتخذ مسجدا ملكه باق عليه وا----------------ن النهي--- ان يوطن الرجل مكانا للصلاة انما هو في المساجد دون البيوت وصلا----------------ة الضحي الحادية بعد الثلاثين صنع الطعام-	2193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04624	false	5280127087061692694	0	81	0	481	1670	300	لا يجتهد فيه الثانية والعشرون طلب الصلاة في موضع معين لتقوم صلاته فيه مقام الجماعة ببركة من صلي فيه الثالثة والعشرون ترك التطلع في نواحي البيت الرابعة والعشرون صلاة النافلة جماعة في البيوت الخامسة والعشرون فضل موضع صلاته صلي الله عليه وسلم السادسة والعشرون نوافل النهار تصلي ركعتين كالليل السابعة والعشرون المكان المتخذ مسجدا ملكه باق عليه الثامنة والعشرون ان النهي عن ان يوطن الرجل مكانا للصلاة انما هو في المساجد دون البيوت التاسعة والعشرون صلاة الضحي مستحبة----- الثلاثون صنع الطعام	4624	7112032055995250684	332	547.5	267	486	68.31275939941406	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02194	true	1373405448359345138	0	273	0	1377	1500	300	الكثير عند اتيانه لهم وان لم يعلم بذلك و-----------------عدم التكلف فيما يصنع فكان ل------------------------------------------ا يعيب طعاما وهو------------------------------------- ادوم علي فعل الخيرات والخزير بالخاء والزاي المحجمتين طعام يتخذ من دقيق ولحم كما ذكر الخطابي قال الجوهري يقطع اللحم صغارا علي ما في القدر فاذا نضج ذر عليه الدقيق وان لم يكن لحما فهو عصيدة وقال ابن فارس هي دقيق ملبك بشحم اي يخلط بشحم كانت العرب تعير به وقال ابو الهيثم اذا كان من دقيق فهي خزيرة وان كان نخالة فهي حريرة والاكتفاء بالاشارة و-----------------يجوز ان يكون تلفظ به معها وانه------------- يعبر بالدار عن المحلة التي فيها الدور ومثله في الحديث خير دور الانصار بنو---- النجار ثم عدد جماعة وفي اخره وفي كل دور الانصار خير وكذا حديث امر ببناء المساجد في الدور وتنظيفها اراد المحال وكذا قوله تعالي ساريكم دار الفاسقين الاعراف واجتماع القبيل الي الموضع الذي ياتيه الكبير ليءدوا حقه وياخذوا حظهم منه و-----------------عيب من حضر علي من تخلف ونسبته الي امر يتهم به وهو مالك بن الدخشم-------- شهد بدرا واختلف في شهوده العقبة وظهر من حسن اسلامه ما ينفي عنه تهمة النفاق وكراهي----------------ة من يميل الي المنافقين في حديثه ومجالسته وان----- من رمي مسلما بالنفاق لمجالسته لهم لا يعاقب ولا يقال له اثمت وا--------------ن الشارع كان ياتيه الوحي ولا شك فيه الحادية بعد الاربعين انه لا يحب الله ورسوله منافق وان الكبير اذا علم بصحة اعتقاد من نسب الي غيره يقول له لا تقل ذلك وان-------------- من عيب----- بما يظهر منه لم يكن عيبة وان --------------من تلفظ بالشهادتين واعتقد حقيقة ما جاء به -مات علي ذلك فاز ودخل الجنة واصابه بذنوبه سفع منها واخبار من سمع الحديث من صاحب صاحبا مثله وغ--يره ليثبت ما سمع ويشهد ما عند الذي يخبره من	2194	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04624	false	5280127087061692694	81	300	481	1670	1670	300	للكبير عند اتيانه لهم وان لم يعلم بذلك الحادية والثلاثون عدم التكلف فيما يصنع الثانية والثلاثون كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعيب طعاما الثالثة والثلاثون كان صلي الله عليه وسلم ادوم علي فعل الخيرات الرابعة والثلاثون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاكتفاء بالاشارة الخامسة والثلاثون يجوز ان تكون بلفظ--- معها السادسة والثلاثون يعبر بالدار عن المحلة التي فيها الدور كما ف--ي الحديث خير دور الانصار دور بني النجار ثم عدد جماعة وفي اخره وفي كل دور الانصار خير السابعة والثلاثون -------------------------------------------------------------------------------------اجتماع القبيل الي الموضع الذي ياتيه الكبير ليءدوا حقه وياخذوا حظهم منه الثامنة والثلاثون عيب من حضر علي من تخلف ونسبته الي امر متهم به وهو مالك بن الدخشن وانه قد شهد بدرا واختلف في شهوده العقبة فظهر من حسن اسلامه ما ينفي عنه تهمة النفاق التاسعة والثلاثون كراهة من يميل الي المنافقين في حديثه ومجالسته الاربعون من رمي مسلما بالنفاق لمجالسته لهم لا يعاقب ولا يقال له اثمت الحادية والاربعون الشارع كان ياتيه الوحي ولا شك فيه الثانية ---والاربعو---------------------------------ن الكبير اذا علم بصحة اعتقاد من نسب الي غيره يقول له لا تقل ذلك الثالثة والاربعون من عيب غيره بما ظه-ر منه لم يكن غيبة الرابعة والاربعون من تلفظ بالشهادتين واعتقد حقي-ة ما جاء به ومات علي ذلك فاز ودخل الجنة الخامسة والاربعون اختي-----ار من سمع الحديث من صاحب صاحب- مثله او غيره ليثبت ما سمع ويشهد ما عند الذي يخبره من-	4624	7112032055995250684	857	1423.0	676	1603	53.462257385253906	149	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02195	true	3076959576714119589	41	226	202	1135	1523	300	-------------فان محمود بن الربيع الانصاري اوجب علي نفسه ان سلم ان ياتي عتبان فيساله- وكان محمود مقيما بالشام وذكر العمرة ليصف ما جري وليتاسي به ان يجمع في طريقه العمرة والسفر الي ابي ايوب والرحلة في العلم وا--------------ن ذكر ما في الانسان علي وجه التعريف ليس عيبة لذكره عمي عتبان الحادية بعد الخمسين امامة الاعمي وجلب الحديث لصلاته بهم جماعة في النافلة و--------الاسرار بالنوافل وفيه غير ذلك بما سلف فلابد لك من مراجعته AUTO 37 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب التطوع في البيت 1187 حد---------------------------------------ثنا عبد الاعلي بن حماد حد----ثنا وهيب عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا تابعه عبد الوهاب عن ايوب انظر 432 مسلم 777 فتح ذكر فيه حديث وهيب عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا في بيويكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا تابعه عبد الوهاب عن ايوب وقد سلف في باب كراهية الصلاة في المقابر وهذه المتابعة اخرجها مسلم عن ابن مثني عن عبد الوهاب والاسماعيلي عن ابن مثني وابن خلا----------------------------------د عن عبد	2195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04625	false	-4118927138647419728	15	179	86	953	1573	300	فيه الي غيره فان محمود بن الربيع--------- اوجب علي نفسه ان سلم ان ياتي عتبان بن مالك وكان محمود في ----الشام الثامنة والاربعون --------------------------------------------------------------الرحلة في العلم التاسعة والاربعون ذكر ما في الانسان علي وجه التعريف ليس غيبة كذكره عمي عتبان------------ الخمسون امامة ال------------------------------اع--مي الحادية والخمسون الاسرار بالنوافل -------------------------------------------------الثانية والخمسون فيه طلب عين القبلة الثالثة والخمسون الاستءذان من صاحب الدار اذا اتي الي صاحبها لامر عرض له الرابعة والخمسون تولية الامام احد السرية اميرا اذا بعثهم لغزو الخامسة والخمسون الجمع بين الحجة وطلب العلم في سفرة واحدة باب التطوع في البيت اي هذا باب في بيان صلاة التطوع في البيت 211 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا وهيب عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا مطابقته للترجمة ظاهرة وال------------------------------حديث بعينه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد سلف في باب كراهية الصلاة في المقابر لكن هناك رواه عن مسد----------------------------------------------------------------د عن يحيي عن عبيد الله عن نافع وهنا عن عبد	4625	7112032055995250684	432	550.0	342	1274	33.9089469909668	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02196	true	-960247295291151092	19	113	92	547	1463	300	باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة 1188 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حد----ثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن عمير عن قزعة قال سمعت ابا سعيد رضي الله عنه اربعا قال سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة ح انظر 586 مسلم 827415 فتح 1189 حدثنا علي حد----ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه وسلم ومسجد الاقصي	2196	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04626	false	8977648122349471903	45	211	244	1066	1525	300	باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة في بعض النسخ قبل ذكر الباب ذكر التسمية اي هذا باب في بيان فضل الصلاة في مسجد مكة ومسجد المدينة علي ساكنها افضل الصلاة والسلام وانما لم يذكر في الترجمة بيت المقدس وان كان مذكورا معهما لكونه افرده بعد ذلك بترجمة اخري فان قلت ليس في الحديث لفظ الصلاة قلت المراد من الرحلة الي المساجد قصد الصلاة فيها فان قلت ذكر الصلاة مطلقة قلت المراد صلاة النافلة ظاهرا وان كان يحتمل اعم من ذلك وفيه خلاف ياتي بيانه 212 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك-------- عن قزعة قال سمعت ابا سعيد رضي الله عنه اربعا قال سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة ح حد------------------------------ثنا علي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه وسلم ومسجد الاقصي	4626	7112032055995250684	404	767.0	319	860	46.97674560546875	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02196	true	-960247295291151092	117	167	566	795	1463	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن زيد بن رباح وعبيد الله بن ابي عبد الله الاغر عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام	2196	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04634	false	-6711038861379174639	179	229	948	1177	1553	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن زيد بن رباح وعبيد الله بن ابي عبد الله الاغر عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام	4634	7112032055995250684	229	458.0	179	229	100.0	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02197	true	2096313995452033979	200	298	1019	1474	1489	300	وقد رو----------اه عن ابي هريرة غير الاغر رواه عنه سعيد بن المسيب وابو صالح والوليد بن رباح م وعبد الله بن ابراهيم بن قارظ وابو سلمة وعطاء -قال ابو عمر لم يختلف علي مالك في اسناد هذا الحديث في الموطا عن زيد بن رباح وعبيد الله بن عبد الله الاغر عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة ورواه محمد بن مسلمة المخزومي عن مالك عن ابن شهاب عن انس وهو غلط فاحش واسناده مقلوب ولا يصح فيه عن مالك الا حديثه في الموطا عن زيد كما سلف و----------روي عن ابي هريرة من طرق متواترة كلها صحاح ثابتة	2197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04635	false	-3801298697537825517	77	154	396	762	1469	300	وقد روي هذا الحديث عن ابي هريرة غير الاغر رواه عنه سعيد و----------ابو صالح------------------ وعبد الله بن ابراهيم بن قارظ وابو سلمة وعطاء وقال ابو عمر لم يختلف علي مالك في اسناد هذا الحديث في الموطا------------------------------------------------------------------------------- ورواه محمد بن س-لمة المخزومي عن مالك عن ابن شهاب عن انس وهو غلط فاحش واسناده مقلوب ولا يصح فيه عن مالك الا حديث- في الموطا يعني المذكور انفا قال وقد روي عن ابي هريرة من طرق متواتر- كلها صحاح ثابتة	4635	7112032055995250684	325	545.5	255	476	68.27731323242188	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02198	true	-1575987597857192581	46	159	258	900	1625	300	الاقصي وسمي الاقصي لبعده عن المسجد الحرام ثانيها فيه فضيلة هذه المساجد الثلاثة وميزتها علي غيرها لكونها مساجد الانبياء عليهم --------السلام وتفضيل الصلاة فيها وش---------------------------------د-------------------------------------------------------------------- الرحال اي سروج الجمالالي هذه المساجد الثلاثة واعمال المطي اليها مشروع قطعا واختلفوا في الشد والاعمال الي غيرها كالذهاب الي قبور الصالحين والي المواضع الفاضلة ونحو ذلك فقال الجويني يحرم شد الرحال الي غيرها وهو الذي اشار القاضي حسين الي اختياره والصحيح عند اصحابنا وهو مختار الامام والمحققين انه لا يحرم ولا يكره قالوا والمراد ان الفضيلة الثابتة انما هي في شد الرحال الي------------ هذه الثلاثة خاصة ق-------------------ال ابن بطال هذا الحديث في النهي عن اعمال المطي انما هو عند العلماء فيمن نذر علي نفسه الصلاة في مسجد	2198	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04631	false	8365414024516856516	214	300	1159	1622	1622	300	الاقصي والناحية القصوي ذكر ما يستفاد منه-------- فيه فضيلة هذه المساجد ومزي--------تها علي غيرها لكونها مساجد الانبياء عليهم الصلاة والسلام ----------لان المسجد الحرام قبلة الناس واليه حجهم ومسجد الرسول اسس علي التقوي والمسجد الاقصي كان قبلة الامم السالفة وفيه ان الرحال لا تشد الي غير--- هذه-------- الثلاثة لكن ---------------------------اختلفوا علي اي وجه------------------------------------------------------------------------ فقال النووي معنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا فضيلة------------------------------------------------- في شد الرحال الي مسجد ما غير هذه الثلاثة ونقله عن جمهور العلماء وقال ابن بطال هذا الحديث ان------------------------ما هو عند العلماء فيمن نذر علي نفسه الصلاة في مسجد-	4631	7112032055995250684	233	278.5	185	782	29.79539680480957	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02198	true	-1575987597857192581	159	215	900	1192	1625	300	من ساءر المساجد غير الثلاثة المذكورة قال مالك---------- من نذر صلاة في مسجد لا يصل اليه الا براحلة فانه يصلي في بلده الا ان ينذر ذلك في المساجد الثلاثة------------------ فعليه السير اليها-------------- واما من اراد الصلاة في مساجد الصالحين والتبرك بها متطوعا بذلك فمباح له قصدها باعمال المطي وغيره ولا يتوجه اليه النهي في---- الحديث وقال	2198	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04632	false	5821125874559885518	0	67	0	337	1510	300	من ساءر المساجد غير الثلاثة المذكورة قال مالك رحمه الله من نذر صلاة في مسجد لا يصل اليه الا براحلة فانه يصلي في بلده الا ان ينذر ذلك في مسجد مكة او المدينة او بيت المقدس فعليه السير اليها وقال ابن بطال واما من اراد الصلاة في مساجد الصالحين والتبرك بها متطوعا بذلك فمباح ان قصدها باعمال المطي وغيره ولا يتوجه اليه ال-ذي في هذا الحديث وقيل	4632	7112032055995250684	273	494.0	218	338	80.76923370361328	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02199	true	-6193707347821274303	175	227	918	1162	1525	300	المسجد الحرام والاقصي وجب عليه ذلك لان الوفاء به طاعة وان نذر الاقصي ان شاء مشي اليه وان شاء مشي الي المسجد الحرام ل------------------حديث جابر ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس قال صل ها هنا ثلاثا وقال ابو	2199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04632	false	5821125874559885518	190	235	940	1169	1510	300	المسجد الحرام لتعلق النسك به بخلاف المسجدين الاخرين وقال ابن المنذر يجب------------------------- الي الحرمين واما الاقصي فلا واستانس بحديث جابر ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس قال صل ههن--------ا وقال ابن	4632	7112032055995250684	143	218.5	110	262	54.58015441894531	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02200	true	-2702400291880695417	123	227	644	1207	1602	300	ومعناه كما قال ابو عمر فتاوله قوم منهم ابن نافع صاحب مالك --علي ان الصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة في المسجد الحرام بدون الف درجة وافضل من الصلاة في ساءر المساجد بالف صلاة وقال به-- جماعة من المالكيين ورواه بعضهم عن مالك وذكر ابو يحيي الساجي قال اختلف العلماء في تفضيل مكة علي المدينة فقال الشافعي مكة افضل البقاع كلها وهو قول عطاء والمكيين والكوفيين وقال مالك والمدنيون المدينة افضل من مكة واختلف اهل البصرة والبغداديون في ذلك فطاءفة يقولون مكة وطاءفة يقولون المدينة وعامة اهل الاثر والفقه يقولون ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة	2200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04639	false	-1516875173475795774	23	81	118	413	1545	300	ومعناه فق---ال ابو بكر عبد الله --------بن نافع صاحب مالك معناه ان الصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة في الكعبة ب-----------الف درجة وافضل من الصلاة في ساءر المساجد بالف صلاة وقال بذلك جماعة من المالكيين ورواه بعضهم عن مالك وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامة اهل -------الفقه والاثر ان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة	4639	7112032055995250684	260	437.0	204	567	45.85538101196289	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02200	true	-2702400291880695417	237	299	1255	1599	1602	300	وقال القرطبي اختلف في استثناء المسجد الحرام هل ذلك ان المسجد الحرام افضل من مس------------------------------------------جده صلي الله عليه وسلم او هو لان المسجد الحرام افضل من غير مسجده فانه افضل المساجد كلها والجوامع وهذا الخلاف في اي البلدين افضل فذهب عمر وبعض الصحابة ومالك واكثر المدنيين الي تفضيل المدينة وحملوا الاستثناء علي تفضيل الصلاة في مسجد المدينة بالف صلاة علي ساءر المساجد	2200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04639	false	-1516875173475795774	235	290	1192	1492	1545	300	وقال القرطبي اختلف في استثناء المسجد الحرام هل ذلك انه افضل------------- من مسجده او هو لان المسجد الحرام افضل من غير مسجده صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فانه افضل المساجد كلها--------- وهذا الخلاف في اي البلدين افضل فذهب عمر وبعض الصحابة ومالك واكثر المدنيين الي تفضيل المدينة وحملوا الاستثناء----------------- في مسجد المدينة بالف صلاة علي----- المساجد	4639	7112032055995250684	252	458.0	207	386	65.28497314453125	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02201	true	-30949729029062760	19	279	99	1433	1537	300	ولا يقول عمر هذا من تلقاء نفسه ولا من اجتهاده فعلي هذا تكون فضيلة مسجد-------ه علي المسجد الحرام بتسعماءة وعلي غيره بالف وذهب الكوفيون والمكيون وابن وهب وابن حبيب من اصحابنا الي تفضيل مكة واحتجوا بما زاد قاسم بن اصبغ وغيره في هذا الحديث من رواية عبد الله بن الزبير بعد قوله الا المسجد الحرام قال وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بماءة صلاة قال وهذا الحديث رواه عبد بن حميد وقال فيه بماءة الف صلاة وهذه الروايات منكرة لم تشتهر عند الحفاظ ولا خرجها اصحاب الصحيح ولا شك ان المسجد الحرام مستثني من قوله من المساجد وهي بالاتفاق مفضولة والمستثني من المفضول مفضول اذا سكت عليه فالمسجد الحرام مفضول لكنه يقال مفضول بالف لانه قد استثناه منها فلا-بد ان يكون له مزية علي غيره من المساجد ولم يعينها الش-رع في-وقف فيها او يعتمد علي قول عمر قال--------------- ويدل علي صحة ما قلناه زيادة عبد الله بن قارظ بعد قوله الا المسجد الحرا-م فاني اخر الانبياء ومسجدي اخر المساجد فربط الكلام بفاء التعليل مشعر بان مسجده انما فضل علي المساجد كلها لانه متاخر عنها ومنسوب الي نبي متاخر عن الانبياء ف---------------------ي الزمان فتدبره وقال عياض اجمعوا علي ان موضع قبره صلي الله عليه وسلم افضل بقا--------------------------------------ع الارض ومن --دلاءل تفضيل مكة ح------ديث عبد الله بن عدي بن الحمراء انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو واقف علي راحلته بمكة والله انك لخير بلاد الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه النساءي--------- والترمذي وقال حسن ----صحيح وعن عبد الله بن ا------------لزبير قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04640	false	3940366989988929919	5	217	23	1119	1525	300	ولا يقول عمر هذا من تلقاء نفس---------------ه فعلي هذا تكون فضيلة مسجد المدينة علي المسجد الحرام بتسعماءة وعلي غيره بالف وذهب الكوفيون والمكيون وابن وهب وابن -----------حبيب الي تفضيل مكة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا شك ان المسجد الحرام مستثني من قوله من المساجد وهي بالاتفاق مفضولة والمستثني من المفضول مفضول اذا سكت عليه فالمسجد الحرام مفضول لكنه يقال مفضول بالف لانه قد استثناه منها فلا بد ان يكون له مزية علي غيره من المساجد ولم يعينها الشارع فيتوقف فيها او يعتمد علي قول عمر رضي الله تعالي عنه ويدل علي صحة ما ق---------------------------لناه قوله صلي الله عليه وسلم فاني اخر الانبياء ومسجدي اخر المساجد فربط الكلام بفاء التعليل مشعر بان مسجده انما فضل علي المساجد كلها لانه متاخر عنها ومنسوب الي نبي متاخر عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام في الزمان و-------قال عياض اجمعوا علي ان موضع قبره صلي الله عليه وسلم افضل بقاع الارض واختلفوا في افضلهما ما عدا موضع القبر فمن ذهب الي تفضيل مكة احتج بحديث عبد الله بن عدي بن الحمراء---- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو واقف علي راحلته بمكة والله انك لخير الارض---- واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت صححه ابن حبان والحاكم والترمذي و-الطوسي في اخرين وعن---د احمد عن ابي هريرة بسند جيد قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم	4640	7112032055995250684	915	1610.5	729	1456	62.843406677246094	160	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02202	true	4236393551100503663	21	65	106	341	1520	300	ابن نافع فبعيد عند اهل المعرفة باللسان ويلزمه ان يقول ان الصلاة في مسجد الرسول------------------ افضل من الصلاة في المسجد الحرام بتسعماءة ضعف وتسعة وتسعين ضعفا واذا كان هكذا لم يكن للمسجد الحرام فضل علي ساءر المساجد الا بالجزء اللطيف علي تاوي----ل ابن نافع	2202	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04639	false	-1516875173475795774	184	228	937	1162	1545	300	ابن نافع يلزم-------------------------------- ان يقال ان الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من الصلاة في المسجد الحرام بتسعماءة ضعف وتسعة وتسعين ضعفا واذا كان كذلك لم يكن للمسجد الحرام فضل علي ساءر المساجد الا بالجزء اللطيف ولا دليل لقول ابن نافع	4639	7112032055995250684	184	319.0	145	257	71.59532928466797	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02204	true	4031528630942722539	17	116	91	607	1520	300	واختلف-- هل يراد بالصلاة هنا الفرض او اعم منه والي--------------- الاول ذهب الطحاوي والي الثاني ذهب مطرف من اصحاب مالك و-----مذهبنا انه اعم فتقرر ان-------------------- الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف هذا ما نعتقده وفي مسجد المدينة بالف وقد اسلفنا عن الاقصي انها بخمسماءة وفي حديث ابي ذر بماءتين وخمسين صلاة وفي حديث ميمونة بالف وهو من باب الترقي والفضل كما نبه عليه الطحاوي ثم النافلة في البيوت افضل من صلاتها في المساجد الثلاثة ثم هذا فيما يرجع الي الثواب ولا يتعدي الي---- الاجزاء عن الفواءت حتي لو كان عليه صلاتان فصلي في المسجد الحرام ص-لاة لم تجزءه عنهما	2204	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04641	false	-7160139429858811669	31	90	142	449	1497	300	واختلفوا هل يراد بالصلاة هنا الفرض او هو عام في النفل والفرض والي الاول ذهب الطحاوي والي الثاني ذهب مطرف المالكي وقال النووي مذهبنا يعم الفرض والنفل جميعا ثم ان فضل هذه الصلاة في هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المساجد-------------------- يرجع الي الثواب ولا يتعدي ذلك الا الاجزاء عن الفواءت حتي لو كان عليه صلاتان فصلي في --مسجد المدينة صلاة لم تجز-ه عنهما	4641	7112032055995250684	210	321.5	168	563	37.30017852783203	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02205	true	-1763675258145790341	162	219	804	1077	1525	300	-------------------في الاوسط للطبراني من حديث ابي هريرة لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الخيف ومسجد الحرام ومسجدي هذا ثم قال لم يروه عن كلثوم الا حماد بن سلمة ولم يذكر مسجد الخيف في شد الرحال الا في هذا الحديث وقا---------------------------------------ل البخاري لا يتابع خثيم في ذكر مسجد الخيف ولا يعرف له سماع من ابي هريرة	2205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04629	false	-7185927738856814626	46	102	233	510	1512	300	ايضا رواه الطبراني في الاوسط عنه يرفعه----------------- لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الخيف ومسجد الحرام ومسجدي هذا و--قال -----------------------------------لم يذكر مسجد الخيف في شد الرحال الا في هذا الحديث قال صاحب التلويح وهو لعمري سند جيد لولا قول البخاري لا يتابع خيثم في ذكر مسجد الخيف ولا يعرف له سماع من ابي هريرة	4629	7112032055995250684	204	350.0	160	331	61.63142013549805	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02206	true	2546262440731354623	50	158	290	809	1481	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم هو الدورقيحدثنا ابن علية---- اخبرنا ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي من الضحي الا في يومين يوم يقدم بمكة فانه كان يقدمها ضحي فيطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم ياتي مسجد قباء فانه كان ياتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتي يصلي فيه قال وكان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا 7326 مسلم 1399 فتح 1192 قال وكان يقول--- انما اصنع كما رايت اصحابي يصنعون ولا امنع احدا ان يصلي في اي ساعة شاء من ليل او نهار غير ان لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها	2206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04642	false	-830990145649552111	126	231	660	1156	1524	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حد------ثنا ابن علية قال اخبرنا ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان لا يصلي من الضحي الا في يومين يوم يقدم بمكة فانه كان يقدمها ضحي فيطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين خلف المقام ويوم ياتي مسجد قباء فانه كان ياتيه كل سبت فاذا دخل المسجد كره ان يخرج منه حتي يصلي فيه قال وكان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وم------------------------اشيا قال وكان يقول له انما اصنع كما رايت اصحابي يصنعون ولا امنع احدا ان يصلي في اي ساعة شاء من ليل او نهار غير ان لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها	4642	7112032055995250684	480	935.5	378	526	91.25475311279297	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02206	true	2546262440731354623	190	223	951	1106	1481	300	حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا	2206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04647	false	8955496788549831057	266	300	1305	1463	1463	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء كل سبت ماشيا-	4647	7112032055995250684	154	296.5	122	159	96.8553466796875	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02206	true	2546262440731354623	218	292	1083	1443	1481	300	مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا وكان عبد الله يفعله انظر 1191 مسلم 1399 فتح ثم ذكره بزيادة كل سبت وكان عبد الله يفعله ثم ترجم عليه AUTO 4 باب اتيان مسجد قباء------------------------------------------------------------- راكبا وماشيا 1194 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي قباء راكبا وماشيا -زاد ابن نمير حد----ثنا عبيد الله عن نافع فيصلي فيه ركعتين	2206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04648	false	200279396845201984	68	172	351	864	1497	300	مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اتيان مسجد قباء ماشيا وراكبا اي هذا باب في بيان فضل اتيان مسجد قباء حال كونه راكبا وماشيا قال بعضهم انما افرد هذه الترجمة لاشتمال الحديث علي حكم اخر غير ما تقدم قلت ليس في صدر الحديث حكم اخر وانما هو زيادة ابن نمير فافهم ولو قلنا افراد هذه الترجمة لبيان تعدد سنده لكان في الكفاية 216 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتي قباء راكبا وماشيا وزاد ابن نمير قال حدثنا عبيد الله عن نافع فيصلي فيه ركعتين	4648	7112032055995250684	243	417.0	193	619	39.256866455078125	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02207	true	6017433253847245370	24	62	132	319	1507	300	اخبار المدينة لابن شبة من حديث-------------- جابر -ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان ياتيه---- صبيحة سبع عشرة من رمضان ومن حديث----- الدراوردي عن شريك بن عبد الله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي قباء يوم الاثنين	2207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04646	false	-7599149115965966192	58	100	300	512	1500	300	اخبار المدينة تاليفه من رواية ابن المنكدر عن جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم---- ياتي قباء صبيحة سبع عشرة من رمضان وروي من رواية الدراوردي عن شريك بن عبد الله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي قباء يوم الاثنين	4646	7112032055995250684	159	265.5	126	216	73.61111450195312	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02210	true	5341912817487358299	183	232	875	1097	1404	300	باب فضل ما بين القبر والمنبر 1195--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد المازني رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة	2210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04649	false	371828055684155082	36	123	174	571	1440	300	باب فضل ما بين القبر والمنبر اي هذا باب في بيان فضل ما بين قبر النبي صلي الله عليه وسلم ومنبره واشار بهذه الترجمة بعد ذكر فضل الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم الي ان بعض بقاع المسجد افضل من بعض 217 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد المازني رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة	4649	7112032055995250684	218	414.5	169	397	54.91183853149414	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02211	true	1234612804849881223	238	300	1187	1508	1508	300	في كلام العرب المكان المطمءن من الارض فيه النبت والعشب----------------------------------------------------------------------------------------- وحمل كثير من العلماء الحديث علي ظاهره فقالوا ينقل ذلك الموضع بعينه الي الجنة ----قال تعالي واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر دلت ان الجنة تكون في الارض يوم القيامة ويحتمل ان يريد به ان العمل الصالح في ذلك الموضع يءدي بصاحبه الي الجنة كما قال صلي الله عليه وسلم-	2211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04650	false	4987926072940124149	33	111	169	570	1575	300	في كلام العرب------- المطمءن من الارض فيه النبت والعشب قوله بيتي هو الصحيح من الرواية وروي مكانه قبري وجعله بعضهم تفسير البيتي قاله زيد بن اسلم وحمل كثير من العلماء الحديث علي ظاهره فقالوا ينقل ذلك الموضع بعينه الي الجنة كما قال تعالي واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء------ ذكر ان الجنة تكون في الارض يوم القيامة ويحتمل ان يريد به ان العمل الصالح في ذلك الموضع يءدي -صاحبه الي الجنة كما قال صلي الله عليه وسلم	4650	7112032055995250684	304	566.0	245	415	73.25301361083984	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02211	true	1234612804849881223	55	168	280	816	1508	300	معن بن عيسي وروح بن عبادة ف------قالا عن ابي هريرة وابي سعيد من غير ------------------شك ورو----------ي عن مالك باسقاط ابي سعيد----------------------------- والحديث محفوظ لابي هريرة نبه علي ذلك ابو عمر قال ----------------------------------------------------الداني في------ اطرافه وتابع عبيد الله العمري عن خبيب جم------------------------------------------------اعة ورواه محمد بن سليمان------- البصري عن مالك عن ربيعة عن سعيد---------- عن ابن عمر ق---------------------ال اخبرن----ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وضعت منبري علي ترعة من ترع الجنة وما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة و------------لم يتابع عليه وابن سليمان-------------------------------------- ضعيف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي احمد بن يحيي الكوفي ----عن مالك------- عن نافع عن ابن عمر مرفوعا------------------------------ ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وهو------------ اسناد خطا كما قاله ابو	2211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04652	false	5358220334552061353	5	252	23	1211	1438	300	معن بن عيسي وروح بن عبادة فانهما قالا عن ابي هريرة وابي سعيد جميعا علي الجمع لا علي الشك ورواه ابن مهدي عن مالك فجعله عن ابي هريرة وحده لم يذكر ابا سعيد قال والحديث محفوظ لابي هريرة بهذا الاسناد ورواه عبيد الله بن عمر عن خبيب بهذا قال ابو العباس احمد بن عمر الداني في كتابه اطراف الموطا تابع----- العمري في ذلك- جماعة وهكذا قاله البخاري قال ابو عمر ذكر محمد بن سنجر حدثنا محمد بن سليمان القرشي البصري عن مالك عن ربيعة عن سعيد بن المسيب عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اخبرني ابي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وضعت منبري علي نزعة من نزع الجنة وما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة قال ابو محمد لم يتابع محمد --بن سليمان احد علي هذا الاسناد عن مالك ومحمد هذا ضعيف وزاد الدارقطني في الغراءب وقواءم منبري رواتب في الجنة وقال تفرد به محمد بن سليمان قال ابو عمرو في هذا الباب حديث منكر رواه عبد الملك بن زيد الطاءي عن عطاء بن زيد مولي سعيد بن المسيب عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين قبري ومنبري واسطوانة التربة روضة من رياض الجنة قال ابو عمر هذا حديث موضوع وضعه عبد الملك وروي احمد بن يحيي الكوفي اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة قال ابو عمر هذا اسناد خطا وعند النساءي	4652	7112032055995250684	430	593.0	330	1196	35.95317840576172	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02212	true	-3464558359790381707	0	109	0	587	1569	300	ارتعوا في رياض الجنة يعني حلق الذكر والعلم لما كانت مءدية الي الجنة فيكون معناه التحريض علي زيارة قبره رضي الله عنه------ والصلاة في مسجده وكذا الجنة تحت ظلال السيوف واستبعده ابن التين وقال يءدي الي السفسطة والشك في العلوم الضرورية وقال انها من رياض الجنة الان حكاه ابن التين وانكره قال والعمل علي التاويل الثاني يحتمل وجهين احدهما ان اتباع ما يتلي فيه من القران والسنة يءدي الي رياض الجنة فلا يكون فيها للبقعة----- فضيلة الا لمعني اختصاص هذه المعاني---- دون غيرها والثاني ان يريد ان ملازمة ذلك الموضع بالطاعة يءدي اليها لفضيلة الصلاة فيه علي غيره قال وهو ابين لان الكلام انما خرج علي تفضيل ذلك الموضع	2212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04650	false	4987926072940124149	111	220	570	1158	1575	300	ارتعوا في رياض الجنة يعني حلق الذكر والعلم لما كانت مءدية الي الجنة فيكون معناه التحريض علي زيارة قبره صلي الله عليه وسلم والصلاة في مسجده وكذا الجنة تحت ظلال السيوف واستبعده ابن التين وقال يءدي الي الشنططة والشك في العلوم الضرورية وقيل انها من رياض الجنة الان حكاه ابن التين وانكره والح----مل علي التاويل الثاني يحتمل وجهين احدهما ان اتباع ما يتلي فيه من القران والسنة يءدي الي رياض الجنة فلا يكون----- للبقعة فيها فضيلة الا لمعني اختصاص هذه المعاني بها دون غيرها والثاني ان يريد ان ملازمة ذلك الموضع بالطاعة يءدي اليها لفضيلة الصلاة فيه علي غيره قال وهو ابين لان الكلام----- خرج علي تفضيل ذلك الموضع	4650	7112032055995250684	563	1077.5	457	602	93.52159118652344	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02212	true	-3464558359790381707	144	175	772	931	1569	300	تفضيل المدينة وخصوصا البقعة التي بين البيت والمنبر يقول من لزم الطاعة فيها-------------- الت به------- الي روضة من رياض الجنة ومن لزم العبادة----- عند المنبر سقي في الجنة من الحوض وقال	2212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04651	false	4777409823337024252	0	36	0	181	1486	300	تفضيل المدينة وخصوصا البقعة التي بين البيت والمنبر يقول من لزم --طاعة الله في هذه البقعة الت به الطاعة الي روضة من رياض الجنة ومن لزم --عبادة الله عند المنبر سقي في الجنة من الحوض وقال	4651	7112032055995250684	151	264.0	120	185	81.62162017822266	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02213	true	-1413127428316401202	110	300	556	1554	1554	300	وللباطنية في هذا الحديث من الغلو والتحريف ما لا ينبغي ان يلتفت اليه كما نبه عليه القرطبي ففي الصحيح ان في ارض المحشر اقواما علي منابر تشريفا لهم وتعظيما كما قال ان المقسطين علي منابر من نور يوم القيامة واذا كان ذلك في اءمة العدل فاحري الانبياء واذا كان ذلك للانبياء فاولي بذلك سيدهم فيكون منبره بعينه ويزاد فيه ويعظم ويرفع وينور علي قدر منزلته حتي لا يكون لاحد في ذلك اليوم منبر ارفع منه لسيادته وسءدده والايمان بالحوض عند جماعة --علماء المسلمين واجب الاقرار به وقد نفاه اهل البدع من الخوارج والمعتزلة فانهم لا يصدقون لا بالشفاعة ولا بالحوض ولا بالدجال ثم ذكر-------------------------------------------- احاديث الحوض من طرق والحوض هو الكوثر حافتاه قباب اللءلء وتربته المسك وفيه انية لا يعلم عددها الا الله من شرب منه لم يظما بعدها ابدا وفيما اورده البخاري دلالة واضحة علي ما ترجم له وهو فضل ما بين القبر والمنبر وتفسير القبر بالبيت AUTO 6 باب مسج----------------------------------د بيت المقدس 1197 حدثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن عبد الملك س----معت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المراة يومين-	2213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04653	false	-2820918340716925114	103	209	506	1064	1542	300	وللباطنية في هذا الحديث من الغلو والتحريف ما لا ينبغي ان يلتفت اليه و----------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان بالحوض عند جماعة العلماء--------- واجب الاقرار به وقد نفاه اهل البدع من الخوارج والمعتزلة لانهم لا يصدقون--- بالشفاعة ولا بالحوض ولا بالدجال نعوذ بالله تعالي من بدعهم وسياتي ان شاء الله تعالي احاديث الحوض في -------موضعها الذي ذكرها------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري -----------------------------------------------------------------------------------باب مسجد بيت المقدس اي هذا باب في بيان فضل بيت المقدس 219- حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الملك قال سمعت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المراة يومين	4653	7112032055995250684	438	739.0	355	1087	40.29438781738281	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02213	true	-1413127428316401202	265	300	1374	1554	1554	300	حدثنا ابو الوليد------- حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت------ قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد----------- الخدري رضي الله عنه يحدث ب-------------------اربع----------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين-	2213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06565	false	981962510365522389	15	73	70	350	1551	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع ال-نبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان- لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين	6565	7112032055995250684	149	203.0	118	283	52.650177001953125	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02214	true	3724140399200353221	0	75	0	374	1526	300	الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي انظر 586 مسلم 827 فتح--------------- ذكر فيه حديث -----------------------------------------------------------------------------------قزعة مولي زياد سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنيي وانقنني الحديث سلف في اول باب فضل الصلاة في مسجد مكة	2214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04653	false	-2820918340716925114	209	285	1064	1464	1542	300	الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي مطابقته للترجمة في قوله ومسجد الاقصي ذكر رجاله وهم خمسة ذكروا غير مرة واسم ابي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وعبد الملك بن عمير وقزعة بالقاف والزاي والعين المهملة المفتوحات مضي في------------------------------------------------------------------------ باب فضل الصلاة في مسجد مكة	4653	7112032055995250684	230	389.0	183	472	48.72881317138672	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02214	true	3724140399200353221	1	36	4	182	1526	300	معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بع--------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	2214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06565	false	981962510365522389	74	110	354	542	1551	300	معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس --------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	6565	7112032055995250684	155	280.5	125	211	73.459716796875	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02214	true	3724140399200353221	0	36	0	182	1526	300	الا -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبع---د العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي	2214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06978	false	2735123039664043415	92	127	454	629	1533	300	الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-----------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي	6978	7112032055995250684	169	328.0	135	186	90.86021423339844	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02215	true	-282093975990520051	72	217	355	1066	1480	300	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات----- عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها----- وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي----- انتصف الليل او قبله بقليل-------------- او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر ا---يات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01539	false	8794244537385860406	0	137	0	671	1515	300	ان عبد الله بن عباس اخبره--------- انه بات ليلة عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حنتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الا يات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال --------ابن عباس ف---------------قمت فصنعت مثل ما صيع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1539	7112032055995250684	607	1073.5	478	748	81.14973449707031	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02215	true	-282093975990520051	55	216	270	1060	1480	300	حدثنا عبد الله بن يوسف ----اخبرنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس-انه اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات عند ميمونة ام المءمنين رضي الله عنها وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر ايات خواتيم سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي	2215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04661	false	344154721936074092	138	300	682	1472	1472	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي ابن عباس انه اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات عند ميمونة ام المءمنين رضي الله عنها وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر ايات خواتيم سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضواه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما----- فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي-	4661	7112032055995250684	780	1534.5	622	796	97.98995208740234	154	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02215	true	-282093975990520051	56	151	276	740	1480	300	عبد الله بن يوسف اخبر----------نا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي --------ابن عباسانه -----------------اخبره عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه بات عند ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها----- وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيد-ه ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها	2215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11374	false	-6515087395411387856	202	300	994	1466	1466	300	عبد الله حدثنا معن بن عيساي حدثنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره----------------------------------- انه بات عند ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها-	11374	7112032055995250684	394	681.0	310	512	76.953125	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02215	true	-282093975990520051	151	217	740	1066	1480	300	فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده------- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11375	false	-1716642849530795959	0	56	0	278	1564	300	فاحسن وضوءه ثم قام يصلي----------------------------------------- فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني-------------- بيده يقتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	11375	7112032055995250684	271	510.5	216	333	81.38137817382812	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02216	true	5293711636733856766	261	300	1341	1530	1530	300	اختلف السلف في الاعتماد في الصلاة والتوكء علي الشء فذكر البخاري عن ابن عباس وعلي ما سلف وقالت طاءفة لا باس ان يستعين في صلاته- بما شاء من جسده وغيره -ذكره ابن ابي شيبة قال كان ابو سعيد الخدري-	2216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04660	false	8837769175327069902	25	55	127	277	1493	300	اختلف السلف في الاعتماد في الصلاة والتوكء علي الشء ف-------------------------------------قالت طاءفة لا باس ان يستعين في الصلاة بما شاء من جسده وغيره وذكره ابن ابي شيبة عن ابي----- سعيد الخدري	4660	7112032055995250684	137	243.5	109	192	71.35416412353516	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02217	true	4486586588874916506	0	93	0	455	1450	300	يتوكا علي عصاه وعن ابي ذر مثله وعن- عطاء كان اصحاب محمد------------------- يتوكءون علي العصا في الصلاة واوتد عمرو بن ميمون وتدا الي حا--ءط فكان اذا سءم القيام في الصلاة او شق عليه امسك بالوتد يعتمد عليه وقال الشعبي لا باس ان يعتمد علي الحاءط وكرهت ذلك طاءفة فروي ابن ابي شيبة عن الحسن انه كره ان يعتمد علي الحاءط في المكتوبة الا من علة ولم ير به باسا في النافلة ونحوه قال مالك في المدونة وكرهه ابن سيرين في الفريضة والتطوع وقال مجاهد اذا توكا علي الحاءط ينقص من صلاته بقدر ذلك	2217	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04660	false	8837769175327069902	57	147	285	726	1493	300	يتوكا علي عصي و-عن ابي ذر مثله وقال عطاء كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يتوكءون علي العصي في الصلاة واوتد عمرو بن ميمون وتدا الي الحاءط فكان اذا سءم القيام في الصلاة او شق عليه امسك بالوتد يعتمد عليه وقال الشعبي لا باس ان يعتمد علي الحاءط وكره- ذلك غيرهم و-----------------عن الحسن انه كره ان يعتمد علي الحاءط في المكتوبة الا من علة ولم ير به باسا في النافلة وق-----ال مالك -----------وكرهه ابن سيرين في الفريضة والتطوع وقال مجاهد اذا توكا علي الحاءط ينقص من صلاته -قدر ذلك	4660	7112032055995250684	404	740.5	319	477	84.69601440429688	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02217	true	4486586588874916506	132	196	634	938	1450	300	ما ينهي عنه من الكلام في الصلاة 2--------------------------- باب ما ينهي عنه من الكلام في الصلاة 1199 حدثنا ابن نمير---- حدثنا ابن فضيل حدث----نا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله ع----نه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا	2217	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04662	false	-4771589698748931369	65	132	330	658	1548	300	ما ينهي---- من الكلام في الصلاة وفي رواية الاصيلي والكشميهني باب ما ينهي عنه من الكلام -----------221 حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابن فضيل قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا	4662	7112032055995250684	282	515.5	221	343	82.21574401855469	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02217	true	4486586588874916506	149	281	709	1365	1450	300	حدثنا ---ابن ----نمير حدثنا ---------ابن ----فضيل حدثنا ا-لاعمش عن ابراهيم عن علقمة -------عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا حدثنا ابن نمير حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا هريم بن س---------------------------------------------------فيان عن ا---لاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه 1216 3875 مسلم 538 فتح 1200------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابراهيم بن موسي---- اخبرنا عيسي هو ابن يونس-عن اسماعيل عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات -البقرة الاية------------------- فامرنا بالسكوت	2217	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04669	false	4581127778985347757	134	287	662	1409	1486	300	حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا عبيد الله بن موسي قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الل-------------ه قال خرجت في حاجة ونحن يسلم بعضنا علي بعض----- في الصلاة----------- فلما رجعت فسلمت--------------------- فلم يرد علي-- وقال ان في الصلاة شغلا -وقال ابن ماجه حدثنا احمد--------------------- بن سعيد الدارمي حدثنا النضر بن شميل حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص ------عن عب--------------------------------------------------------------------------------د الله قال كنا نسلم في الصلاة فقيل لنا ان في الصلاة شغلا وابو واءل شقيق ابن سلمة وابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وابو الاحوص عوف بن مالك 223 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا عيسي هو ابن يونس عن اسماعيل عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت	4669	7112032055995250684	397	456.0	305	907	43.77067184448242	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02218	true	-3066823044408369533	0	21	0	104	1559	300	وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا	2218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04662	false	-4771589698748931369	111	132	554	658	1548	300	وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا	4662	7112032055995250684	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02218	true	-3066823044408369533	2	59	9	302	1559	300	في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله نحوه وحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عمرو الشيباني ----قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات -البقرة الاية------------------- فامرنا بالسكوت	2218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04669	false	4581127778985347757	165	287	806	1409	1486	300	في الصلاة----------- فلما رجعت فسلمت--------------------- فلم يرد علي-- وقال ان في الصلاة شغلا وقال ابن ماجه حدثنا احمد بن سعيد الدارمي حدثنا النضر بن شميل حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله قال كنا نسلم في الصلاة فقيل لنا ان في الصلاة شغلا وابو واءل شقيق ابن سلمة وابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وابو الاحوص عوف بن مالك 223 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا عيسي هو ابن يونس عن اسماعيل عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني قال قال لي زيد بن ارقم ان كنا لنتكلم في الصلاة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجته حتي نزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت	4669	7112032055995250684	235	334.5	187	637	36.89167785644531	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02218	true	-3066823044408369533	113	143	579	734	1559	300	ويسلم بعضنا علي بعض وياتي قريبا--------------- ولفظ الترمذي كنا نتكلم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه الي جنبه حتي نزلت وقوموا لله قانتين	2218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04670	false	-6453002856771818958	266	299	1384	1554	1557	300	ويسلم بعضنا علي بعض وعند مسلم ونهينا عن الكلام ولفظ الترمذي كنا نتكلم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه الي جنبه حتي نزلت وقوموا لله قانتين	4670	7112032055995250684	145	269.5	116	170	85.29412078857422	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02218	true	-3066823044408369533	224	285	1155	1481	1559	300	في هذه الاية كما قال ابن بطال الطاعة والخشوع لله تعالي ولفظ الراوي يشعر ان- المراد به السكوت لقوله حتي التي هي للغاية والفاء التي تشعر بتعليل ما سبق وقيل فيها غير ذلك والارجح حمله علي ما اشعر به كلام الراوي فان----------- المشاهدين للوحي والتنزيل يعلمون سبب النزول والقراءن المحتفة به وقول الصحابي في الاية نزلت في كذا يتنزل منزلة المسند	2218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04671	false	2681362174572827928	63	105	381	610	1672	300	في هذه الاية بمعني----------- الطاعة والخشوع لله تعالي ولفظ الراوي يشعر بان المراد به السكوت لان------------------------------------------------------------------------------ حمله علي ما يشعر به كلام الراوي اولي وارجح لان المشاهدين للوحي والتنزيل يعلمون سبب النزول-------------------- وقول الصحابي في الاية نزلت في كذا يتنزل منزلة المسند	4671	7112032055995250684	205	364.5	165	338	60.65088653564453	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02219	true	7571645484068487652	74	202	410	1104	1610	300	ان الكلام كان مباحا في الصلاة ثم حرم------------------------------------- واختلفوا متي حرم فقال قوم بمكة واستدلوا بحديث ابن مسعود ورجوعه من عند النجاشي الي مكة وقال اخرون بالمدينة بدليل حديث زيد بن ارقم فانه من الانصار اسلم بالمدينة وسورة البقرة مدنية خصوصا هذه الاية وقالوا ابن مسعود لما عاد الي مكة من الحبشة رجع الي النجاشي الي الحبشة في الهجرة الثانية ثم ورد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يتجهز لبدر وقال الخطابي انما نسخ الكلام بعد الهجرة بمدة يسيرة واجاب الاولون بان الظاهر تجدد هذا الحال في غيبة ابن مسعود الاولي فانه قال فلما رجعنا من عند النجاشي ولم يقل في المرة الثانية وحملوا حديث زيد علي انه اخبار عن الصحابة المتقدمين كما يقول القاءل قتلناكم وهزمناكم يعنون الاباء والاجداد و---قول الخطابي يحتاج الي تاريخ	2219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04665	false	-5083689533129650047	166	289	856	1521	1572	300	ان الكلام كان مباحا في الصلاة ثم حرم وكذلك في حديث زيد بن ارقم الاتي ذكره واختلفوا متي حرم فقال قوم بمكة واستدلوا بحديث ابن مسعود ورجوعه من عند النجاشي الي مكة وقال اخرون بالمدينة بدليل حديث زيد بن ارقم فانه من الانصار اسلم بالمدينة وسورة البقرة مدن----------------ية وقالوا ابن مسعود لما عاد الي مكة من الحبشة رجع الي النجاشي الي الحبشة في الهجرة الثانية ثم ورد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يتجهز لبدر وقال الخطابي انما نسخ الكلام بعد الهجرة بمدة يسيرة واجاب الاولون ب---------------------------------------------------انه قال فلما رجعنا من عند النجاشي ولم يقل في المرة الثانية وحملوا حديث زيد علي انه اخبار عن الصحابة المتقدمين كما يقول القاءل قتلناكم وهزمناكم يعنون الاباء والاجداد ورد قول الخطابي بتعذر ال--تاريخ	4665	7112032055995250684	620	1205.5	506	734	84.46866607666016	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02219	true	7571645484068487652	210	291	1148	1565	1610	300	ابن حبان فيه شيءا حسنا فانه قال قد توهم من لم يحكم صناعة العلم ان نسخ الكلام في الصلاة---- بالمدينة لحديث زيد بن ارقم وليس كذلك لان الكلام في الصلاة كان مباحا الي ان رجع ابن مسعود واصحابه من عند النجاشي فوجدوا اباحة الكلام قد نسخت وكان بالمدينة مصعب بن عمير يقرء المسلمين ويفقههم وكان الكلام بالمدينة مباحا كما كان ب--مكة فلما نسخ ذلك بمكة تركه الناس بالمدينة فحكي زيد ذلك الفعل لا ان نسخ الكلام كان بالمدينة وقال ابن بطال	2219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04666	false	4351981075419150265	49	128	240	645	1497	300	ابن حبان من قوله------------------ توهم من لم يحكم صناعة العلم ان نسخ الكلام في الصلاة كان بالمدينة لحديث زيد بن ارقم وليس كذلك لان الكلام في الصلاة كان مباحا الي ان رجع ابن مسعود واصحابه من عند النجاشي فوجدوا اباحة الكلام قد نسخت وكان بالمدينة مصعب بن عمير يقري المسلمين ويفقههم وكان الكلام بالمدينة مباحا كما كان في مكة فلما نسخ ذلك بمكة تركه الناس بالمدينة فحكي زيد ذلك الفعل لا ان نسخ الكلام كان بالمدينة وقال ابن حبان	4666	7112032055995250684	387	741.0	311	423	91.48936462402344	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02221	true	-716619902113219647	211	300	1083	1506	1506	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة---- حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة فجاء بلال ابا بكر رضي الله عنهما فقال حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو-	2221	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04683	false	9064760430977220966	27	117	134	562	1507	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة فجاء بلال ابا بكر رضي الله عنهما فقال حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه فصلي فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو	4683	7112032055995250684	423	834.5	335	428	98.83177947998047	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02221	true	-716619902113219647	207	300	1061	1506	1506	300	في الصلاة للرجال 120--------1 حدثنا --عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ع-------ن سهل رضي الله عنه قال -----خرج النبي صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف--------------------------------------------------------------------------------------- وحانت الصلاة فجاء بلال---- ابا بكر رضي الله عنهما فقال---------------------------------------------- حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه ف------صلي فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس --بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو-	2221	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04723	false	-9140301005631686660	168	292	834	1407	1444	300	في الصلاة لاجل امر نزل به 241 حدثنا قتيبة قال---------- حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم-------- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال بلغ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا------ن بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت- فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التص------------فيح هو	4723	7112032055995250684	342	510.0	264	618	55.339805603027344	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02222	true	-7506595810918280051	148	187	754	948	1515	300	ابن القاسم فيمن اخبر في الصلاة بما يسره فحمد الله او بمصيبة فاسترجع او اخبر بشء فقال الحمد لله علي كل حال او-------------- الذي بنعمته تتم الصالحات لا يعجبني وصلاته تجزءه ق-ال اشهب الا ان يريد بذلك قطع الصلاة	2222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03220	false	-167805896525115630	89	124	434	609	1462	300	ابن القاسم --من اخبر-------------------------------- بمصيبة فاسترجع او اخبر بشء فقال الحمد لله علي كل حال او قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لا يعجبني وصلاته مجزية وقال اشهب الا ان يريد بذلك قطع الصلاة	3220	7112032055995250684	156	274.0	124	209	74.64115142822266	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02222	true	-7506595810918280051	0	80	0	392	1515	300	التصفيق-وكان ابو بكر رضي الله------ عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي انظر 684 مسلم 421 فتح----- ذكر فيه حديث سهل قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة الحديث سلف--- في باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول وياتي ايضا وفيه ان	2222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04683	false	9064760430977220966	117	180	562	878	1507	300	التصفيق وكان ابو بكر رضي الله تعالي عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا التفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي مطابقته للترجمة من حيث انه ذكر هذا-------------------------------------------------------------------------------- الحديث بتمامه في باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول----------- وفيه من	4683	7112032055995250684	273	476.0	216	407	67.07616424560547	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02222	true	-7506595810918280051	247	297	1246	1498	1515	300	ان التسبيح جاءز للرجال والنساء عندما ينزل بهم من حاجة تنوبهم الا تري ان الناس اكثروا بالتصفيق لابي بكر ليتاخر للنبي صلي الله عليه وسلم وبهذا قال مالك والشافعي ان من سبح في صلاته لشء ينوبه او اشار الي انسان فانه لا يقطع صلاته وخالف في ذلك ابو حنيفة كما	2222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04684	false	-5268574520130345560	157	206	815	1060	1494	300	ان التسبيح جاءز للرجال والنساء عندما ينزل بهم من حاجة------- الا يري ان الناس اكثروا بالتصفيق لابي بكر ليتاخر للنبي صلي الله عليه وسلم وبهذا قال مالك والشافعي ان من سبح في صلاته لشء ينوبه او اشار الي انسان فانه لا يقطع صلاته وخالف في ذلك ابو حنيفة رضي	4684	7112032055995250684	241	470.0	192	252	95.63491821289062	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02222	true	-7506595810918280051	6	76	33	373	1515	300	لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا---- التفت فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه ----مكان----ك فرفع ابو بكر يدي-------------ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه---------------- وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي انظر 684 مسلم 421 فتح ذكر فيه حديث سهل قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف وحانت الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سلف في باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول	2222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04724	false	2121449244014064730	0	134	0	642	1442	300	لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنده يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس مالكم حين نابكم شء في-------------------------------- الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة في قوله فرفع ابو بكر يديه وقد مضي هذا الحديث---- في باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول	4724	7112032055995250684	217	292.0	169	688	31.54069709777832	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02224	true	-3891741213088640231	57	170	273	841	1501	300	حدثنا عمرو بن عيسي حد----ثنا ابو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد حد----ثنا حصين بن عبد الرحمن عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا علي بعض فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد لله صالح في السماء والارض انظر 831 مسلم 402 فتح ذكر فيه حديث عبد الله بن م------------------سعود كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا علي بعض	2224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04686	false	7108840412162995613	142	249	705	1252	1496	300	حدثنا عمرو بن عيسي قال حدثنا ابو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد قال حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا علي بعض فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانكم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم علي كل عبد لله صالح في السماء وا-----------------------------------------------لارض مطابقته للترجمة في قوله كنا نقول التحية في الصلاة ونسمي ويسلم بعضنا علي بعض	4686	7112032055995250684	509	991.5	407	594	85.69023895263672	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02224	true	-3891741213088640231	42	84	207	398	1501	300	باب من سمي قوما او سلم في الصلاة علي غيره مواجهة وهو لا يعلم 1202 حدثنا عمرو بن عيسي حدثنا ابو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي -	2224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13974	false	-796377046185890910	240	271	1267	1399	1563	300	باب من سمي قوما او سلم في الصلاة عن------------------------------------ عمرو بن عيسي ---عن ابي عبد الصم----د العمي عن----------------- حصين بن عبد الرحمن عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود ومضي	13974	7112032055995250684	119	197.0	90	192	61.97916793823242	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02225	true	-970783752543731837	234	266	1199	1367	1533	300	التصفيق للنساء 1203 حد---------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حد----ثنا الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء	2225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04688	false	5773454183544643824	3	42	13	210	1542	300	التصفيق للنساء وقد مر تفسيره عن قريب 226 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء	4688	7112032055995250684	157	299.0	126	197	79.6954345703125	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02226	true	-6983957390293970364	34	167	188	867	1495	300	في اسناده هو ابن عيينة------------ وقد قام الاجماع علي ان سنة الرجل اذا نابه شء في --صلاته التسبيح وانما اختلفوا في النساء فذهبت طاءفة الي انها تصف-ق وهو ظاهر الحديث قاله النخعي والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور و---رواية عن مالك حكاها ابن شعبان------------------------------ وذهب اخرون الي انها تسب-ح وهو قول مالك وتاول اصحابه قوله انما التصفيق للنساء انه من شانهن في غير الصلاة فهو علي وجه الذم لذلك فلا يفعله في الصلاة امراة ولا --رجل ويءيده------------------- حديث حماد بن زيد عن ابي حازم عن سهل في هذا الحديث--------------------------- وليصفح النساء وانما كره لها التسبيح لان صوتها فتنة ولهذا منعت من الاذان والاقامة والجهر بالقراءة في الصلاة وترجم له البخاري قريبا باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته وقال فيه سهل بن سعد عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04688	false	5773454183544643824	130	269	650	1360	1542	300	--------------بن عيينة وفي التوضيح وقد قام الاجماع علي ان سنة الرجل اذا نابه شء في الصلا-ة التسبيح وانما اختلفوا في النساء فذهبت طاءفة الي انها تصفيق وهو ظاهر الحديث وبه قال اسحاق-------- والشافعي------------- وابو ثور وهو رواية عن مالك حكاها ابن شعبان عنه وهو مذهب النخعي والاوزاعي وذهب اخرون الي انها تسبيح وهو قول مالك وتاول اصحابه قوله انما التصفيق للنساء انه من شانهن في غير الصلاة فهو علي وجه الذم----- فلا تفعله ال---------مراة ولا الرجل في الصلاة ويرده ما ورد في حديث حماد بن زيد عن ابي حازم------- في باب الاحكام بصيغة الامر فليسبح الرجال وليصفق النساء وانما كره لها التسبيح لان صوتها فتنة ولهذا منعت من الاذان والامامة والجهر بالقراءة في الصلاة 227 حدثنا يحيي قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن ---------------------------سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	4688	7112032055995250684	515	810.5	408	794	64.86145782470703	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02226	true	-6983957390293970364	145	236	769	1190	1495	300	باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته وقال -فيه سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم ووجه ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه صلي الله عليه وسلم لم يامر من صفق بالاعادة ففيه جواز العمل اليسير في-------- الصلاة وادعي شيخنا قطب الدين انه لم يذكر في هذا الباب اعني من صفق جاهلاوقد علمت انه فيه وكذا هو في اصل الدمياطي وفي بعض النسخ حذف هذا الباب AUTO 6 باب من رجع القهقري في صلاته او تقدم بامر ينزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به رواه سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم	2226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04689	false	7750078140958984492	36	206	184	1007	1461	300	باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته -قال وفيه سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس هذا بموجود في كثير من النسخ ولهذا انكر بذلك بعض الشراح ومعناه علي تقدير وجوده ان التصفيق وظيفة النساء فمن صفق من الرجال جاهلا بذلك فليس عليه اعادة صلاته لانه صلي الله عليه وسلم لم يامر من صفق بالاعادة وذلك لكونه عملا يسيرا وبه لا تفسد الصلاة علي ما عرف باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رجع القهقري في صلاته او تقدم بامر ينزل به اي هذا باب في بيان المصلي الذي رجع القهقري في صلاته وقال ابن الاثير القهقري هو المشي الي خلف من غير ان يعيد وجهه الي جهة مشيه قيل انه من باب القهر وقال الجوهري القهقري الرجوع الي خلف فاذا قلت رجعت القهقري فكانك قلت رجعت الرجوع الذي يعرف بهذا الاسم لان القهقري ضرب من الرجوع قلت فعلي هذا انتصابه علي المصدرية من غير لفظه قوله او تقدم اي تقدم المصلي الي قدام لاجل امر ينزل به رواه سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم	4689	7112032055995250684	249	429.5	190	953	26.12801742553711	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02226	true	-6983957390293970364	237	300	1195	1495	1495	300	حدثنا بشر بن محمد ا----خبرنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني انس بن مالك ان المسلمين بين-ا هم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففجاهم النبي صلي الله عليه وسلم -قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه وظن ان رسول الله صلي-	2226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04690	false	2780311987403351719	234	298	1132	1439	1448	300	حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني انس بن مالك ان المسلمين بينما هم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ففجاهم النبي صلي الله عليه وسلم وقد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم صفوف فتبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه وظن ان رسول الله صلي	4690	7112032055995250684	299	578.5	237	307	97.39413452148438	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02226	true	-6983957390293970364	231	300	1165	1495	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم 1205 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انس بن مالك------------- ان المسلمين بينا هم في----- الفجر--- يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ف---فجاهم ال--------نبي صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم--- صفوف ف---------تبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه---------- وظن ان رسول الله صلي-	2226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11199	false	6091295946904730503	184	270	909	1313	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------قال العباس لعلي ابسط يدك ابايعك الناس ولم يفعل 4448 ح دثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر------------- يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة-------------- فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر------------- علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي	11199	7112032055995250684	228	302.5	179	492	46.34146499633789	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02227	true	1531733351297958345	2	72	10	357	1474	300	وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وارخي الستر وتوفي ذلك اليوم انظر 680 مسلم 419 فتح وعن انس ان المسلمين بينا هم في الفجر يوم الاثنين وابو بكر يصلي بهم الحديث اما حديث سهل فسلف قريبا وفيه لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------اتصل بالصف رجع-------------- ابو بكر	2227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04691	false	-5120711270726389897	0	62	0	317	1514	300	وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار بيده ان اتموا ثم دخل الحجرة وارخي الستر وتوفي ذلك اليوم مطابقته للترجمة ظاهرة---------------------------- في التقدم يستانس من قوله ففجاهم--------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وهذا يدل علي انه صلي الله عليه وسلم اتصل بالصف فلولا ذلك لما نكص ابو بكر	4691	7112032055995250684	220	369.0	175	396	55.55555725097656	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02228	true	4293453801540066841	29	61	143	306	1455	300	كشف ستر حجرة عاءشة كذا ---في اصل------- الدمياطي بخطه----------------------------- وقال الشيخ قطب الدين في سماعنا اسقاط لفظ حجرة وفي الاسماعيلي وابي نعيم اثباتها AUTO 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا دعت الام ولدها في الصلاة	2228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04691	false	-5120711270726389897	230	297	1154	1504	1514	300	كشف ستر حجرة عاءشة كذا هو في اصل الحافظ الدمياطي بخطه وكذا في الاسماعيلي وابي نعيم وقال الشيخ قطب الدين في سماعنا اسقاط لفظ حجرة قوله فنكص بالصاد وبالسين المهملتين اي رجع بحيث لم يستدبر القبلة وهو الرجوع الي الوراء قوله فرحا نصب علي التعليل ويجوز ان يكون حالا علي تاويل فرحين قوله ان اتموا ان مصدرية اي اشار بالاتمام باب اذا دعت الام ولدها في الصلاة	4691	7112032055995250684	129	196.0	101	350	36.85714340209961	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02228	true	4293453801540066841	60	174	299	846	1455	300	الصلاة 1206 وقال الليث حدثني جعفر عن عبد الرحمن بن هرمز قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نادت امراة ابنها وهو في صومعة قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------الت اللهم لا يموت جريج حتي ينظر في وجه المياميس وكانت تاوي الي صومعته راعية ترعي الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد قالت من جريج نزل من صومعته قال جريج اين هذه التي تزعم ان ولدها لي قال يا بابوس من ابوك قال راعي الغنم 3466 مسلم 2550 فتح قا-------------------------ل الليث حدث--------ني جعفر عن-------------------------------------- عبد الرحمن بن هرمز قال---------- ابو هريرة	2228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04692	false	2388825714869563263	31	158	150	777	1500	300	الجواب 229- وقال الليث حدثني جعفر عن عبد الرحمن بن هرمز قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نادت امراة ابنها وهو في صومعة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------ت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت اللهم لا يموت جريج حتي ينظر في وجه المياميس وكانت تاوي الي صومعته راعية ترعي الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد قالت من جريج نزل من صومعته قال جريج اين هذه التي تزعم ان ولدها لي قال يا بابوس من ابوك قال راعي الغنم مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم اربعة الاول الليث بن سعد الثاني جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة القرشي الثالث عبد الرحمن بن هرمز الاعرج الرابع ابو هريرة	4692	7112032055995250684	413	643.5	324	728	56.730770111083984	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02229	true	-7494323099719861626	184	293	968	1541	1571	300	وبالياء رويناه عن جميعهم وكذا ذكر- اصحاب العربية وروي --------المياميس بالهمز الثاني----------------------------- قوله يا بابوس هو اسم ولدهاكما قاله الداودي وقال الق---------------------------------------------------------------------زاز هو الصغير ووزنه فاعول فاءه وعينه من جنس واحد وهو قليل وقيل--- اسم -عجمي وبخط الدمياطي بابوس الرضيع بالفارسية وهو ما ذكره----- ابن بطال اثر الحديث --الثالث الحديث دال---------------------------------------------------------------------------------------- علي انه ------لم يكن الكلام في الصلاة ممنو----------عا في شريعة جريج فلما لم يات من اجابتها ما هو ----مباح له استجيبت دعوة امه فيه وقد كان الكلام في ش-----------ريعتنا جاءزا في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين البقرة وسياتي في البخاري من حديث ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم	2229	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04696	false	4080110018665060035	19	163	100	845	1564	300	وبالياء روينا----------- وكذا ذكره اصحاب العربية ورواه السماك المياميس بضم الميم وقال القزاز قد يقال للخدم مومسات قوله يا-بابوس كلمة يا حرف نداء وبابوس بفتح الباء الموحدة وبعد الالف باء اخري مضمومة وبعد الواو الساكنة سين مهملة قال القزاز هو الصغير ووزنه فاعول فاءه وعينه من جنس واحد وهو قليل وقيل هو اسم اعجمي وقيل هو عربي وقال الداودي هو اسم ذلك الولد بعينه وقال ابن بطال -هو الرضيع وقال الكرماني لو صحت الرواية بكسر السين وتنوينها يكون كنية له ومعناه يا ابا شدة ذكر ما يستفاد منه فيه دلالة علي ان الكلام لم يكن----------------- ممنوعا في الصلاة في شريعتهم--- فلما لم يجب امه والحال ان الكلام مباح له استجيبت دعوة امه فيه وقد كان الكلام مباحا ايضا في شريعتنا اولا----------- حتي نزلت وقوموا لله قانتين فاما الان فلا يجوز للمصلي اذا دعت امه او غيرها ان يقطع صلاته لقوله--------------------- صلي الله عليه وسلم	4696	7112032055995250684	307	354.5	240	810	37.9012336730957	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02230	true	9027007130646545734	31	198	159	1023	1533	300	يج-ز للمصلي اذا دعت امه او غيرها ان يقطع صلاته لقوله صلي الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وحق الله عز وجل-الذي شرع فيه الزم من حق الابوين حتي يفرغ منه لكن العلماء يستحبون ان يخفف صلاته ويجيب ابويه------------------ وصرح اصحابنا فقالوا من خصاءص سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه لو دعا انسانا وهو في الصلاة وجبت عليه الاجابة ولا تبطل------ وحكي الروياني في --بحره ثلاثة اوجه في اجابة احد ال-ابوين اصحها لا تجب الاجابة ثانيها تجب وتبطل ثالثها تجب ولا تبطل والظاهر عدم الوجوب ان كانت الصلاة فرضا وقد ضاق الوقت وكذا ان لم يضق لانها تلزم بالشروع خلافا للامام وان كانت نافلة اجابهما ان علم تاذيهما بالترك وهو من اطلاق عبد الملك المالكي ان اجابة الام في النافلة افضل وقاسه علي الشارع ان اجابته افضل من التمادي في النافلة وذكر القاضي ابو الوليد في قصة ذي اليدين ان حكم ال-----اجابة مختص بالشارع للاية السالفة وانه في الفريضة--------------------------------------------------------------------- وفي الوجوب في حق الام دون الاب حديث مرسل يوافق الوجوب رواه ابن	2230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04696	false	4080110018665060035	148	300	773	1564	1564	300	يجوز للمصلي اذا دعت امه او غيرها ان يقطع صلاته لقوله صلي الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وحق الله عز وجل الذي شرع فيه اكد- من حق الابوين حتي يفرع منه لكن العلماء يستحبون ان يخفف صلاته ويجيب ابويه وقال صاحب التوضيح وصرح اصحابنا فقالوا من خصاءص----------- النبي صلي الله عليه وسلم انه لو دعا انسانا وهو في الصلاة وجب ع-ليه الاجابة ولا تبطل صلاته وحكي الروياني في البحر- ثلاثة اوجه في اجابة احد الوالدين احدها لا تجب الاجابة ثانيها تجب وتبطل ثالثها تجب ولا تبطل والظاهر عدم الوجوب ان كانت الصلاة فرضا وقد ضاق الوقت وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الملك بن حبيب كانت صلاته نافلة واجابة ام-----------------------------ه افضل من ال-----------نافلة وكان الصواب اجابتها لان الاستمرار في صلاة النقل تطوع واجابة امه وبرها واجب وكان يمكنه ان يخففها ويجيبها قيل لعله خشي ان تدعوه الي مفارقة صومعته والعود الي الدنيا وتعلقاتها وفي الوجوب في حق الام--------- حديث مرسل------------- رواه ابن-	4696	7112032055995250684	561	914.0	446	968	57.95454406738281	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02230	true	9027007130646545734	198	300	1023	1533	1533	300	ابي شيبة عن حفص بن غياث عن ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعتك امك في الصلاة فاجبها واذا دعاك ابوك فلا تجبه وقال مكحول رواه الاوزاعي عنه وقال العوام سالت مجاهدا عن الرجل يقام عليه في الصلاة ويدعوه امه او والده ---------قال يجيبهما وفي البخاري فيما سلف ان منعته امه--- شهود العشاء في جماعة لم يطعها وقاله مالك وان منعته الج---هاد اطاعها والفرق بينهما وان كانا سنة ان الخروج الي الصلاة الغالب فيه الامن بخلاف الجهاد كذا فرق ابن التين بينهما وفي كتاب البر والصلة عن الحسن في الرجل تقول له امه-	2230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04697	false	99996666167279485	0	88	0	426	1512	300	ابي شيبة عن حفص بن غياث عن ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعتك امك في الصلاة فاجبها وان- دعاك ابوك فلا تجبه وقال مكحول رواه الاوزاعي عنه وقال العوام سالت مجاهدا عن الرجل ت---------------------دعوه امه او ابوه في الصلاة قال يجيبهما وعن مالك اذا منع-----------ته امه عن شهود العشاء في جماعة لم يطعها -----------وان منعته عن الجهاد اطاعها والفرق ظاهر ل--------------ان----------------------------- الامن غالب في الاول دون الثاني -------------وفي كتاب البر والصلة عن الحسن في الرجل تقول له امه	4697	7112032055995250684	358	616.0	283	526	68.06083679199219	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02231	true	7315627105104698082	0	79	0	391	1565	300	افطر قال يفطر وليس عليه قضاء وله اجر الصوم والبر واذا قالت له ام---ه لا تخرج الي الصلاة فليس لها في هذا طاعة ----هذا فريضة فدل هذا ان قياس قوله اذا دعته في الصلاة ان لا يجيبها فاما مرسل ابن المنكدر فالفقهاء علي خلافه ولا اعلم به قاءلا غير مكحول ويحتمل ان يكون معناه اذا دعته امه فليجبها يعني بالتسبيح وبما ابيح للمصلي الاستجابة به كما ذكر ابن حبيب قال من اتاه ابوه ليكلمه وهو في نافلة فليخفف ويسلم	2231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04697	false	99996666167279485	88	154	426	754	1512	300	افطر قال يفطر وليس عليه قضاء وله اجر الصوم------ واذا قالت ---امه له لا تخرج الي الصلاة فليس لها في هذا طاعة لان هذا فرض وقالو---ا ان----------------------------------------------- مرسل ابن المنكدر -الفقهاء علي خلافه ولم يعلم به قاءل- غير مكحول ويحتمل ان يكون معناه اذا دعته امه فليجبها يعني بالتسبيح وبما ابيح للمصلي الا--جابة به وقال ---ابن حبيب---- من اتاه ابوه ليكلمه وهو في نافلة فليخفف ويسلم	4697	7112032055995250684	308	539.0	246	398	77.38693237304688	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02231	true	7315627105104698082	132	165	698	856	1565	300	ان يلقي في قلبه الافضل ويحمله علي اولي الامرين به فحمله علي----------------------------------------------- التزام مراعاة حق الله تعالي علي حق امه و-------------قد يمكن ان يكون جريج نبيا لانه كان في زمن يمكن فيه النبوة	2231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04698	false	1139488766825729090	170	213	856	1070	1494	300	ان يلقي في قلبه الافضل ويحمله علي اولي الامرين فان جريجا لما ابتلي بشيءين وهو قوله اللهم امي وصلاتي فاختار التزام مراعاة حق الله تعالي علي حق امه وقال ابن بطال قد يمكن ان يكون جريج نبيا لانه كان في زمن تمكن---- النبوة	4698	7112032055995250684	142	246.0	112	218	65.13761138916016	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02232	true	-5204336790665332171	230	299	1119	1477	1479	300	-قال ان الزنا يحرم ك------------الحلال ------------وهو رواية ابن القاسم عن مالك في المدونة وفي الموطا ان الزنا لا يحرم------ حلالا قال ويستدل به ايضا ان---- المخلوقة من زناه------ لا تحل للزاني ب--امها وهو المشهور خلافا لابن الماجشون وهو اعني قول ابن الماجشونالاصح عند الشافعية ووجه التمسك علي المسالتين انه----- صلي الله عليه وسلم حكي عن جريج انه نسب ابن الزنا للزاني وصدق الله نسبته بما خرق له من العادة	2232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04697	false	99996666167279485	158	230	778	1138	1512	300	يقول ان الزنا يحرم كما يحرم وطء الحلال قال القرطبي وهو رواية ابن القاسم عن مالك في المدونة وفي الموطا عكسه---- لا يحرم الزنا حلالا قال ويستدل به ايضا علي ان المخلوق- من ماء الزاني لا تحل للزاني ام امها وهو المشهور وقا----------------------------ل ابن الماجشون انها تحل--------- ووجه التمسك علي المسالتين ان النبي صلي الله عليه وسلم حكي عن جريج انه نسب الز----نا للزاني وصدق الله نسبته بما خلق له من العادة	4697	7112032055995250684	286	472.0	225	406	70.44335174560547	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02232	true	-5204336790665332171	94	168	475	825	1479	300	دلالة علي ان من اخذ بالشدة في امور العبادات كان افضل اذا علم من نفسه قوة علي ذلك لان جريجا دعا الله في التزام الخشوع له في صلاته وفضله علي الاستجابة لامه فعاقبه الله ------علي ترك الاستجابة لها بما ابتلاه-------- من دعوة امه عليه ثم اراه فضل ما اثره من مناجاة ربه والتزام الخشوع له ان جعل له اية معجزة في كلام الطفل فخلصه بها من محنة دعوة امه عليه وفيه ايضا ان من	2232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04698	false	1139488766825729090	89	165	468	827	1494	300	دلالة علي ان من اخذ بالشدة في امور العبادات كان افضل اذا علم من نفسه قوة علي ذلك لان جريجا دعا الله في التزام الخشوع له في صلاته وفضله علي الاستجابة لامه فعاقبه الله تعالي علي ترك الاستجابة لها بما ابتلاه الله به من دعوة امه عليه ثم اراه فضل ما اثره من مناجاة ربه والتزام الخشوع له ان جعل له اية معجزة في كلام الطفل فخلصه بها من محنة دعوة امه عليه وفيه----- ان من	4698	7112032055995250684	345	667.0	272	364	94.78022003173828	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02233	true	2482954825191026697	5	89	26	480	1580	300	فكانت تلك النسبة صحيحة فيلزم علي هذا ان تجري بينهما احكام الابوة والبنوة من التوارث والولايات وغير ذلك وقد اتفق المسلمون علي ا--لا توارث بينهما فلم تصح تلك النسبة لانا نجيب عن ذلك بان ذلك موجب ما ذكرنا وقد ظهر ذلك في الام من الزنا فان احكام الامومة والبنوة جارية عليهما فما انعقد علي الاجماع من الاحكا--------------------------م انه لا يجوز بينهما استثنيناه وبقي الباقي علي اجل ذلك الدليل وفيه ايضا--------- وقوع --كرامات--- الاولياء وهو قول جمهور اهل السنة والعلماء ---------------وقد نسب لبعض العلماء انكارها	2233	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04697	false	99996666167279485	230	300	1138	1512	1512	300	فكانت تلك النسبة صحيحة فيلزم علي هذا ان تجري بينهما احكام الابوة والبنوة من التوارث والولايات وغير ذلك وقد اتفق المسلمون علي ان لا توارث بينهما فلم تصح تلك النسب--------------------------------------------------------------------------------------ة والمراد من ذلك تبيين هذا الصغير من ماء من كان وسماه اباه مجازا او يكون في شرعهم انه يلحقه-------------------------------------------------- وفيه دلالة علي صحة وقوع الكرامات من الاولياء وهو قول جمهور اهل السنة والعلماء خلافا للمعتزلة وقد نسب لبعض العلماء انكارها-	4697	7112032055995250684	268	419.0	216	511	52.44618225097656	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02233	true	2482954825191026697	89	169	480	921	1580	300	والظن----- بهم انهم ما انكروا اصلها لتجويز العقل لها ولما وقع في الكتاب والسنة واخبار صالحي هذه الامة بما يدل علي وقوعها وانما محل الانكار ادعاء وقوعها فيمن ليس موصوفا بشروطها ولا هو اهل لها وفيه ان كرامات الاولياء قد تقع باختيارهم وطلبهم وهو الصحيح عند اصحابنا المتكلمين----------------- ومنهم من قال لا تقع باختيارهم وطلبهم وفيه ان الكرامات قد تكون بخوارق العادات علي جميع انواعها ومنعه بعضهم وادعي انها تختص بمثل اجابة دعاء ونحوه و---------------هذا غلط من قاءله وانكار للحس	2233	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04698	false	1139488766825729090	0	88	0	464	1494	300	والذي نظنه بهم انهم ما انكروا اصلها لتجويز العقل لها ولما وقع في الكتاب والسنة واخبار صالحي هذه الامة -ما يدل علي وقوعها وانما محل الانكار ادعاء وقوعها م-من ليس موصوفا بشروطها ولا هو اهل لها وفيه ان كرام-ة ال-ولي-- قد تقع باختياره- وطلبه- وهو الصحيح عند جماعة-- المتكلمين كما في حديث جريج ومنهم من قال لا تقع باختياره- وطلبه- وفيه ان الكرام-ة قد تقع- بخوارق العادات علي جميع انواعها ومنعه بعضهم وادعي انها تختص بمثل اجابة دعاء ونحوه قال بعض العلماء هذا غلط من قاءله وانكار للحس	4698	7112032055995250684	414	727.5	334	478	86.61087799072266	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02235	true	-8252109969633324699	0	56	0	259	1475	300	نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه انظر 385 مسلم 620 فتح ذكر فيه حديث انس كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر الحديث هذا الحديث سلف في باب السجود علي الثوب في شدة الحر وكانوا	2235	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04703	false	1982183012316833493	76	115	347	534	1440	300	نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مر بشرحه-------------------------------------------------------------------- في باب السجود علي الثوب في شدة الحر في ----	4703	7112032055995250684	147	253.5	113	259	56.75675582885742	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02235	true	-8252109969633324699	223	300	1113	1475	1475	300	باب ما يجوز من العمل في الصلاة 1209 حد-----------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حدث----نا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت امد رجلي في قبلة النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غمزني فرفعتها فاذا قام مددتها انظر 382 مسلم 744 فتح 1210 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمود حدث----نا شبابة حدث----نا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة-	2235	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04703	false	1982183012316833493	144	276	685	1318	1440	300	باب ما يجوز من العمل في الصلاة اي هذا باب في بيان ما يجوز فعله في الصلاة 232 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت امد رجلي في قبلة النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غمزني فرفعتها فاذا قام مددتها مطابقته للترجمة من حيث انه يدل علي ان العمل اليسير في الصلاة لا يفسدها وقد مر الحديث في باب الصلاة علي الفراش في اواءل كتاب الصلاة فانه اخرجه هناك عن اسماعيل عن مالك عن ابي النضر الي اخره وابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة اسمه سالم 233 حدثنا محمود قال حدثنا شبابة قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة	4703	7112032055995250684	318	609.0	248	633	50.23696517944336	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02235	true	-8252109969633324699	275	300	1358	1475	1475	300	حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة-	2235	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09559	false	-4527829087438331123	9	34	43	161	1496	300	حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة	9559	7112032055995250684	117	229.0	93	118	99.15254211425781	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02236	true	-6851926829128792373	0	24	0	123	1546	300	قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه	2236	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04703	false	1982183012316833493	276	300	1318	1440	1440	300	قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا فتنظروا اليه-	4703	7112032055995250684	122	239.0	99	123	99.1869888305664	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02236	true	-6851926829128792373	24	135	123	670	1546	300	فذكرت قول سليمان عليه السلام رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسيا ثم قال النضر بن شميل فذعته بالذال اي خنقته وفدعته من قول الله------ يوم يدعون الطور13 اي يدفعون والصواب فدعته الا انه كذا قال بتشديد العين والتاء انظر 461 مسلم 541 فتح ذكرفيه حديث عاءشة قالت كنت امد رجلي في قبلة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي الحديث وقد سلف في باب الصلاة علي الفراش وحديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته الحديث وقد سلف في با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاسير او الغريم يربط في المسجد	2236	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04704	false	-6375858972595247840	0	74	0	366	1535	300	فذكرت قول سليمان عليه السلام رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا ثم قال النضر بن شميل فذعته بالذال اي خنقته وفدعته من قول الله تعالي يوم يدعون-------- اي يدفعون والصواب فدعته الا انه كذا قال بتشديد العين والتاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله فدعته لان معناه دفعته في قول علي ما نذكره عن قريب وكان ذلك عملا يسيرا وقد مر الحديث في باب الاسير او الغريم يربط في المسجد	4704	7112032055995250684	246	267.5	196	666	36.93693542480469	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02236	true	-6851926829128792373	99	135	494	670	1546	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذعته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وقد سلف---------- في باب الاسير او الغريم يربط في المسجد	2236	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09559	false	-4527829087438331123	20	85	97	445	1496	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي -يقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذكره مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمود هو ابن غيلان المروزي وشبابة بفتح الشين المعجمة وتخفيف الباء الموحدة وبعد الالف باء اخري مفتوحة ابن سوار الفزاري المروزي والحديث مر في كتاب الصلاة في باب الاسير او الغريم يربط في المسجد	9559	7112032055995250684	166	279.0	131	349	47.56446838378906	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02237	true	-8801441379643400177	180	300	920	1564	1564	300	ومما استخف العلماء من العمل ------------في الصلاة اخ-------------------ذ البرغوث والقملة ودفع المار بين يدي المصلي والاشارة والالتفات الخفيف والمشي الخفيف وقتل الحية والعقرب وقد امر بهما الشارع وهذا كله اذا لم يقصد المصلي بذلك العبث في صلاته ولا التهاون بها وممن اجاز اخذ القملة في الصلاة وقتلها---------- الكوفيون والاوزاعي وقال ابو يوسف قد اساء وصلاته تامة وكره الليث قتلها في المسجد ولو قتلها لم يكن عليه شء وقال مالك لا يقتلها في المسجد ولا يطرحها فيه ولا يدفنها في الصلاة وقال الطحاوي لو حك بدنه لم يكره كذلك اخذ القملة وطرحها ورخص في قتل العقرب في الصلاة ابن عمر والحسن والاوزاعي واختلف قول مالك فيه فمرة كرهه ومرة اجازه وقال لا باس بقتلها اذا اذته وخففه وكذلك الحية والطير يرميه-	2237	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04705	false	-6489418058410628289	127	249	645	1294	1559	300	ومما يستفاد منه ا---ن العمل اليسير لا يفسد الصلاة واخذوا من ذلك جواز اخذ البرغوث والقملة ودفع المار بين يديه ------والاشارة والالتفات الخفيف والمشي الخفيف وقتل الحية والعقرب ونحو ذلك----------- وهذا كله اذا لم يقصد المصلي بذلك العبث في صلاته ولا التهاون بها وممن اجاز اخذ القمل----------ة وقتلها في الصلاة الكوفيون والاوزاعي وقال ابو يوسف قد اساء وصلاته تامة وكره الليث قتلها في المسجد ولو قتلها لم يكن عليه شء وقال مالك لا يقتلها في المسجد ولا يطرحها فيه ولا يدفنها في الصلاة وقال الطحاوي لو حك بدنه لم يكره كذلك اخذ القملة وطرحها ورخص في قتل العقرب في الصلاة ابن عمر والحسن والاوزاعي واختلف قول مالك فيه فمرة كرهه ومرة اجازه وقال لا باس بقتلها اذا اذت------ه وكذ-ا الحية والطير يرميه	4705	7112032055995250684	584	1075.5	475	686	85.13119506835938	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02238	true	8519975350816874091	0	51	0	266	1487	300	بحجر يتناوله من الارض فان لم يطل ذلك لم تبطل صلاته واجاز قتل الحية والعقرب في الصلاة الكوفيون والشافعي واحمد -اسحاق وكره قتل العقرب في الصلاة ابراهيم النخعي وسءل مالك عمن يمسك عنان فرسه في الصلاة ولا يتمكن من وضع يديه بالارض قال ارجو ان يكون خفيفا ولا يتعمد ذلك وروي	2238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04705	false	-6489418058410628289	249	300	1294	1559	1559	300	بحجر يتناوله من الارض فان لم يطل ذلك لم تبطل صلاته واجاز قتل الحية والعقرب في الصلاة الكوفيون والشافعي واحمد واسحاق وكره قتل العقرب في الصلاة ابراهيم النخعي وسءل مالك عمن يمسك عنان فرسه في الصلاة ولا يتمكن من وضع يديه بالارض قال ارجو ان يكون خفيفا ولا يبع-د ذلك وروي-	4705	7112032055995250684	263	510.0	213	267	98.50186920166016	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02238	true	8519975350816874091	51	225	266	1132	1487	300	علي بن زياد عن مالك في المصلي يخاف علي صبي بقرب--- نار فذهب ينحيه قال ان انحرف عن القبلة ابتدا وان لم ينحرف بني وسءل احمد عن رجل امامه سترة فسقطت فاخذها فاركزها قال ارجو ان لا يكون به باس فذكر له عن ابن المبارك انه امر رجلا صنع ذلك بالاعادة قال لا امره بالاعادة وارجو ان يكون خفيفا واجاز مالك والشافعي حمل الصبي في الصلاة المكتوبة وهو قول ابي ثور AUTO 11 باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال قتادة ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة 1211 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حد----ثنا شعبة حدث----نا الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبينا انا علي جرف نهر اذا رجل يصلي واذا لجام دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة هو ابو برزة الاسلمي-فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات و--ثمان وشهدت تيسيره واني ان كنت ان اراجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الي مالفها فيشق علي	2238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04706	false	5642251492203660140	0	284	0	1411	1497	300	علي بن زياد عن مالك في المصلي يخاف علي صبي يقرب من نار فذهب اليه فقال ان انحرف عن القبلة ابتدا وان لم ينحرف بني وسءل احمد عن رجل امامه سترة فسقطت فاخذها و-ركزها قال ارجو ان لا يكون به باس فذكر له عن ابن المبارك انه امر رجلا صنع ذلك بالاعادة قال لا امره بالاعادة وارجو ان يكون خفيفا واجاز مالك والشافعي حمل الصبي في الصلاة المكتوبة وهو قول ابي ثور قلت عندنا يكره حمل الصبي في الص-----لاة وان كان بعذر لا يكره باب اذا انفلتت الدابة في الصلاة اي هذا باب يذكر فيه اذا انفلتت الدابة في حال الصلاة الانفلات والافلات والتفلت التخلص من الشء فجاة من غير تمكث وجواب اذا محذوف تقديره اذا انفلتت الدابة وهو في الصلاة ماذا يصنع وقال قتادة ان اخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة مطابقة هذا الاثر للترجمة من حيث ان دابة المصلي اذا انفلتت له ان يتبعها علي ما يجء فكذلك اذا اخذ السارق ثوبه وهو في الصلاة له ان يتبعه ويقطع صلاته فمن هذه الحيثية تاخذ المطابقة والاثر معلق ووصله عبد الرزاق عن معمر عن قتادة بمعناه وزاد فيري صبيا علي بءر فيتخوف ان يسقط فيها قال ينصرف له قوله ويدع اي يترك الصلاة 233 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبينا انا علي جرف نهر اذا رجل يصلي واذا لجام دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة هو ابو برزة الاسلمي فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات او ثمان وشهدت تيسيره واني ان كنت ان اراجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الي مالفها فيشق علي	4706	7112032055995250684	807	1568.0	642	1417	56.9513053894043	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02238	true	8519975350816874091	235	300	1182	1487	1487	300	اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة قال قالت عاءشة خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقرا سورة طويلة ثم ركع فاطال ثم رفع راسه ثم استفتح بسورة اخري ثم ركع حتي قضاها وسجد ثم فعل ذلك في الثانية ثم قال انهما ايتان من ايات الله فاذا رايتم ذلك فصلوا حتي يفرج عنكم لقد رايت في مقامي هذا كل شء وعدته حتي لقد رايت-	2238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04712	false	5768594465899165348	1	66	4	310	1507	300	اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة قال قالت عاءشة خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقرا سورة طويلة ثم ركع فاطال ثم رفع راسه ثم استفتح بسورة اخري ثم ركع حتي قضاها وسجد ثم فعل ذلك في الثانية ثم قال انهما ايتان من ايات الله فاذا رايتم ذلك فصلوا حتي يفرج عنكم لقد رايت في مقامي هذا كل شء وعدته حتي لقد رايت	4712	7112032055995250684	305	605.0	241	306	99.67320251464844	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02239	true	8136772465404281136	36	82	179	418	1544	300	الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبينا انا علي جرف نهر اذا رجل يصلي واذا لجام دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة هو ابو برزة الاسلمي الحديث وعن عروة قال قالت عاءشة خسفت الشمس فقام------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04706	false	5642251492203660140	202	258	1005	1293	1497	300	الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبينا انا علي جرف نهر اذا رجل يصلي واذا لجام دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة هو ابو برزة الاسلمي فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	4706	7112032055995250684	197	356.5	155	288	68.40277862548828	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02239	true	8136772465404281136	174	228	893	1183	1544	300	صاحب العين -----هي سبع كور بين البصرة وفارس لكل كورة منها اسم وتجمعها الاهواز ولا ت-فرد واحدة منها بهوز كذا قاله صاحب المحكم وقال غيره---------------------------------- بلاد واسعة متصلة بالجبل واصبهان وقال البكري بلد يجمع سبع كور كورة الاهواز وجندي -سابور والسوس وسرق ونهر بين ونهر تبرا وقال ابن السمعاني يقال لها الان سوق الاهواز	2239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04707	false	-729086002925585044	114	174	605	929	1607	300	صاحب العين الاهواز سبع كور بين البصرة وفارس لكل كورة منها اسم ويجمعها الاهواز ولا تنفرد واحدة منها بهوز في وفي------- المحكم ليس للاهواز واحد من لفظه وقال ابن خردابة هي بلاد واسعة متصلة بالجبل واصبهان وقال البكري بلد يجمع سبع كور كورة الاهواز وجندي وسابور والسوس وسرق ونهر بين ونهر تيري وقال ابن السمعاني يقال لها الان سوق الاهواز	4707	7112032055995250684	263	475.0	212	331	79.45619201660156	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02239	true	8136772465404281136	227	300	1175	1544	1544	300	الاهواز وفي الكامل لابي العباس المبرد ان الخوارج تجمعت بالاهواز مع نافع بن الازرق سنة اربع وستين فلما قتل نافع وابن عبيس رءيس المسلمين من جهة ابن الزبير ثم خرج اليهم حارثة بن بدر ثم ارسل اليهم ابن الزبير عثمان بن عبيد الله ثم تولي القباع فبعث اليهم المهلب------------ وكل من هءلاء الامراء يمكنون معهم في القتال جبنا فلعل ذلك انتهي الي سنة خمس لكن ابو------------------- برزة مات -سنة ستين واكثر ما قيل-	2239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04708	false	-5065452259152219136	41	122	200	602	1498	300	الخوارج وفي الكامل لابي العباس المبرد ان الخوارج تجمعت بالاهواز مع نافع بن الازرق سنة اربع وستين فلما قتل نافع وابن عبيس رءيس المسلمين من جهة ابن الزبير ثم خرج اليهم حارثة بن بدر ثم ارسل اليهم ابن الزبير عثمان بن عبيد الله ثم توفي القياع فبعث اليهم المهلب بن ابي صفرة وكل من هءلاء الامراء يمكثون معهم في القتال حينا فلعل ذلك انتهي الي سنة خمس وهو يعكر علي من قال ان ابا برزة توفي سنة ستين واكثر ما قيل	4708	7112032055995250684	349	656.5	278	402	86.81591796875	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02239	true	8136772465404281136	0	28	0	144	1544	300	اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني جعلت اتقدم ولقد رايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت ورايت فيها عمرو بن لحي وهو الذي سيب السواءب	2239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04712	false	5768594465899165348	66	94	310	454	1507	300	اريد ان اخذ قطفا من الجنة حين رايتموني جعلت اتقدم ولقد رايت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رايتموني تاخرت ورايت فيها عمرو بن لحي وهو الذي سيب السواءب	4712	7112032055995250684	144	288.0	116	144	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02240	true	-6303537517194482918	23	146	127	715	1432	300	ولا خلاف بين الفقهاء في ان من انفلتت دابته وهو في الصلاة فانه يقطع الصلاة ويتبعها و-اختلف قول مالك في الشاة اذا اكلت العجين او قطعت الثوب وهو يصلي فقال مرة لا يقطع الفرض وقال ابن القاسم وغيره يقطعه وكذا قال ابن القاسم في المسافر تنفلت دابته ويخاف عليها او علي صبي او اعمي يخاف ان يقع في بءر او نار او ذكر متاعا يخاف ان يتلف فذلك عذر يبيح له ان يستخلف ولا يفسد علي من خلفه شيءا وقال مالك في المختصر من خشي علي دابته الهلاك اوعلي صبي راه في الموت فليقطع صلاته قال ابن التين والصواب انه اذا كان--- شء له قدر يخشي فواته يقطع وان كان يسيرا فتماديه علي صلاته اولي من صيانة قدر يسير من ماله هذا حكم	2240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04710	false	5217566545581922806	186	300	897	1420	1420	300	-لا خلاف بين الفقهاء--- ان من ا-فلتت دابته وهو في الصلاة -انه يقطع الصلاة ويتبعها وقا-------ل مالك من خشي علي دابته الهلاك او علي صبي راه في الموت فل----------يقطع صلاته وروي ابن القاسم عنه في ------------------------------مسافر افلتت دابته و-خاف عليها او علي صبي او اعمي -----ان يقع في بءر او نار او ذكر متاعا يخاف ان يتلف فذلك عذر يبيح له ان يستخلف ولا تفسد علي من خلفه شيءا ولا يجوز ان يفعل هذا ابو برزة دون ان يشاهده من النبي صلي الله عليه وسلم وقال اب--------ن التين والصواب انه اذا كان له شء له قدر يخشي فواته يقطع وان كان يسيرا ف-عادته علي صلاته اولي من صيانة قدر يسير من ماله هذا حكم-	4710	7112032055995250684	382	613.0	295	592	64.52702331542969	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02240	true	-6303537517194482918	146	215	715	1028	1432	300	الفذ والماموم فاما الامام ففي كتاب ابن سحنون اذا صلي ركعة ثم انفلتت دابته وخاف عليها او خاف علي صبي او اعمي ان يقعا في --بءر او ذكر متاعا--- يخاف تلفه فذلك عذر يبيح له ان يستخلف ولا يفسد علي من خلفه شيءا وعلي قول اشهب ان لم يبعد واحد عنهم بني قياسا علي قوله اذا خرج لغسل دم راه في ثوبه -احب الي ان يستانف وان بني اجزاه	2240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04711	false	9110699236221453798	0	67	0	308	1476	300	الفذ والماموم فاما الامام ففي كتاب---- سحنون اذا صلي ركعة ثم انفلتت دابته وخاف عليها او ----علي صبي او اعمي ان يقعا في البءر و--ذكر متاعا له يخاف تلفه فذلك عذر يبيح له ان يستخلف ولا يفسد علي من خلفه شيءا وعلي قول اشهب ان لم ي-عد واحد منهم بني قياسا علي قوله اذا خرج لغسل دم راه في ثوبه واحب الي ان يستانف وان بني اجزاء	4711	7112032055995250684	299	555.0	233	319	93.73040771484375	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02241	true	8114520667851383662	247	300	1201	1446	1446	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في قبلة المسجد فتغيظ علي اهل المسجد وقال ان الله قبل احدكم فاذا كان في صلاته فلا يبزقن او قال لا يتنخمن ثم نزل فحتها بيده وقال ابن عمر-	2241	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04716	false	-6808168243247156320	216	270	1082	1332	1481	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في قبلة المسجد فتغيظ علي اهل المسجد وقال ان الله قبل احدكم فاذا كان في صلاته فلا يبزقن او قال لا يتنخعن ثم نزل فحتها بيده وقال ابن عمر	4716	7112032055995250684	244	475.5	192	250	97.5999984741211	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02242	true	-6516209577281909038	164	220	811	1095	1489	300	العلماء ف--------ي النفخ في الصلاة متعمدا فكرهه طاءفة ولم توجب-- علي من نفخ اعادة روي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس والنخعي و---رواية -------------عن مالك وهو --------------------------------------------------------قول ابي يوسف واشهب واحمد واسحاق وقالت طاءفة هو بمنزلة الكلام يقطع الصلاة وروي---- عن سعيد بن جبير وهو قول مالك في المدونة وكذا من تنحنح وعندنا البطلان ان بان	2242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04715	false	-4481093724232196897	152	225	742	1102	1495	300	العلماء اختلفوا في النفخ في الصلاة------- فكرهه طاءفة ولم يوجبوا علي من نفخ اعادة روي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس والنخعي وهو رواية عن ابن زياد وعن مالك انه قال اكره النفخ في الصلاة ولا يقطعها كما يقطع الكلام وهو قول ابي يوسف واشهب واحمد واسحاق وقالت طاءفة هو بمنزلة الكلام يقطع الصلاة -روي ذلك عن سعيد بن جبير وهو قول مالك في المدونة وفيه قول ثالث وهو ان ال--نفخ ان كان	4715	7112032055995250684	249	419.0	195	370	67.29729461669922	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02242	true	-6516209577281909038	15	56	73	268	1489	300	حدثنا محمد حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه اليسري	2242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04717	false	-9018508650196416054	155	198	770	973	1454	300	حدثنا محمد قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان في الصلاة فانه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه اليسري	4717	7112032055995250684	191	377.0	150	203	94.08866882324219	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02243	true	-3980653812735330085	68	122	324	603	1513	300	ويدل علي صحة هذا----- اتفاقهم علي جواز التنخم والبصاق في الصلاة وليس في النفخ من النطق بالفاء والهمزة اكثر مما في البصاق من النطق بالفاء والتاء اللتين يفهمان من رمي البصاق ولما اتفقوا علي جواز البصاق في الصلاة جاز النفخ فيها اذ لا فرق -------في ان كل واحد منهما بحروف ولذلك ذكر البخاري حديث	2243	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04715	false	-4481093724232196897	244	300	1207	1495	1495	300	ويدل علي صحة هذا ايضا اتفاقهم علي جواز النفخ- والبصاق في الصلاة وليس في النفخ من النطق بالفاء والهمزة اكثر مما في البصاق من النطق بالفاء والتاء اللتين فيهما- من رمي البصاق ولما اتفقوا علي جواز الصلاة في البصاق جاز النفخ فيها اذ لا فرق بينهما في ان كل واحد منهما بحروف ولذلك ذكر البخاري حديث-	4715	7112032055995250684	266	493.0	213	291	91.408935546875	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02243	true	-3980653812735330085	122	149	603	744	1513	300	البصاق في هذا الباب ليستدل به علي جواز النفخ لانه لم يسند حديث عبد الله بن عمرو واعتمد علي الاستدلال من حديث النخامة والبصاق وهو استدلال حسن	2243	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04716	false	-6808168243247156320	0	24	0	130	1481	300	البصاق في هذا الباب ليستدل ---علي جواز النفخ لانه لم يسند حديث ا--------بن عمرو واعتمد علي الاستدلال من حديث النخامة والبصاق وهو استدلال حسن	4716	7112032055995250684	129	242.5	105	141	91.48936462402344	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02244	true	-6452013748297771526	130	209	631	1008	1486	300	حدثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو- ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا انظر------- 362 مسلم 441 فتح ذكر فيه حديث سهل بن سعد قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو ازرهم من الصغر علي رقابهم الحديث وقد سلف في باب اذا كان الثوب ضيقا	2244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03636	false	2979237885006936482	145	201	753	1037	1526	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد------------- قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رء-سكن حتي يستوي الرجال جلوسا انظر الحديث 362 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة واخرج هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------- في باب اذا كان الثوب ضيقا	3636	7112032055995250684	230	395.0	182	389	59.1259651184082	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02244	true	-6452013748297771526	86	172	426	837	1486	300	باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيه سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث سلف الكلام عليه مع الترجمة AUTO 14 باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس 1215 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو ازرهم من الصغر علي رقابهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	2244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04718	false	-6711749378991933798	75	286	365	1385	1471	300	باب من صفق جاهلا من الرجال في صلاته لم تفسد صلاته اي هذا باب في بيان حكم من صفق حال كونه جاهلا بنفي كون التصفيق للرجال وانه للنساء قوله من الرجال بيان لقوله من فان كلمة من للعقلاء تشمل الذكور والاناث واراد بهذه الترجمة ان الرجل اذا صفق في الصلاة عند حدوث ناءبة لا تفسد صلاته اذا كان جاهلا وقيد بذلك لانه اذا صفق عامدا تفسد صلاته بقضية القيد المذكور والدليل علي عدم الفساد في حالة الجهل انه صلي الله عليه وسلم لم يامرهم بالاعادة في حديث سهل رضي الله تعالي عنه فيه سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قد مر حديث سهل في---------------------------- باب التصفيق للنساء اخرجه عن يحيي عن وكيع عن----------------------------------- سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال---------------------------------- صلي الله عليه وسلم -----------------------------------التسبيح للرجال والتصفيق للنساء وسياتي حديث سهل بن سعد ايضا في باب الاشارة في الصلاة قبل كتاب الجناءز وقد مر الكلام فيه في باب التصفيق للنساء باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس اي هذا باب يذكر فيه اذا قيل للمصلي تقدم اي قبل رفيقك او انتظر اي او قيل له انتظر اي تاخر عنه هكذا فسره ابن بطال وكانه اخذ ذلك من حديث الباب وفيه فقيل للنساء لا ترفعن رء-سكن حتي يستوي الرجال جلوسا	4718	7112032055995250684	231	154.5	175	1153	20.034692764282227	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02244	true	-6452013748297771526	201	300	974	1486	1486	300	وقد سلف في باب اذا كان الثوب ضيقا وقطعة منه معلقا في باب عقد الازار علي القفا في الصلاة وق------------------------------------------------------------------وله من الصغر اي من صغر الثياب وهذا في اول الاسلام حين القلة ثم جاء الفتوح والتقدم في هذا الحديث هو ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم الرجال بالسجود الن----ساء لان النساء اذا لم يرفعن رءوسهن حتي يستوي الرجال جلوسا فقد تقدموهن بذلك وصرن منتظرات لهم وفيه جواز وقوع فعل الماموم بعد الامام بمدة ويصح ا-تمامه كمن ز-حم ولم يقدر علي الركوع والسجود حتي قام ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس وفيه جواز سبق المامومين بعضهم لبعض في الافعال ولا يضر ذلك و-----------------------------------------------------فيه انصات المصلي لمخبر يخبره وفيه جواز الفتح-	2244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04720	false	-8977995964612874486	19	191	103	963	1525	300	--اخرجه في باب اذا كان الثوب ضيقا وقال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد الي اخره نحوه قوله علي رقابهم وهناك علي اعناقهم قوله من الصغر اي من صغر الثياب وهذا في اول الاسلام حين القلة ثم جاء الفتوح وهناك في موضع من الصغر كهيءة الصبيان وتقدم قطعة منه ايضا في باب عقد الازار علي القفا معلقا وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي وفي التوضيح وفيه تقدم الرجال بالسجود علي النساء لان-----هم اذا لم يرفعن رء-سهن حتي يستوي الرجال جلوسا فقد تقدموهن بذلك وصرن منتظرات لهم وفيه جواز وقوع فعل الماموم بعد الامام بمدة ويصح اءتمامه كمن زوحم ولم يقدر علي الركوع والسجود حتي قام الناس قلت هذا مبني علي مذهب امامه وعندنا اذا لم يشارك الماموم الامام في ركن من اركان الصلاة ولو في جزء منه لا تصح صلاته قال وفيه جواز سبق المامومين بعضهم لبعض في الافعال ولا يضر ذلك قلت نعم لا يضر ذلك ولكن من اين فهم هذا من الحديث قال وفيه انصات المصلي ل-خبر يخبره وفيه جواز الفتح	4720	7112032055995250684	417	712.0	333	869	47.98619079589844	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02245	true	-3820534782571470955	93	144	516	754	1484	300	باب لا يرد السلام في الصلاة 1216 حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن ابي شيبة حد----ثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علي فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال ان في الصلاة شغلا	2245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04721	false	-5372955795600031115	16	85	73	394	1450	300	باب لا يرد السلام في الصلاة اي هذا باب يذكر فيه ان المصلي لا يرد السلام علي المسلم في الصلاة لانه خطاب ادمي 239 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة قال حدثنا ابن فضيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت اسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علي فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال ان في الصلاة شغلا	4721	7112032055995250684	229	446.0	179	321	71.33956146240234	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02245	true	-3820534782571470955	152	256	792	1276	1484	300	معمر حد----ثنا عبد الوارث حد----ثنا كثير بن شنظير عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة له فانطلقت ثم رجعت وقد قضيتها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الله اعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي اني ابطات عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي اشد من المرة الاولي ثم سلمت عليه فرد علي فقال انما منعني ان ارد عليك اني كنت اصلي وكان علي راحلته متوجها الي غير القبلة	2245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04722	false	3570092197849727663	0	106	0	492	1470	300	معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا كثير بن شنظير عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة له فانطلقت ثم رجعت وقد قضيتها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الله اعلم به فقلت في نفسي لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد علي اني ابطات عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي اشد من المرة الاولي ثم سلمت عليه فرد علي فقال انما منعني ان ارد عليك اني كنت اصلي وكان علي راحلته متوجها الي غير القبلة	4722	7112032055995250684	480	955.0	376	492	97.56097412109375	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02246	true	3837205917781588264	230	298	1141	1463	1470	300	-----في السلام علي المصلي كما اسلفناه هناك فكره ذلك قوم وروي---- عن جابر بن عبد الله ق----------ال لو دخلت علي قوم وهم يصلون ما سلمت عليهم ق-ال ابو مجلز السلام علي المصلي عجز وكرهه عطاء والشعبي ورواه ابن وه-ب عن مالك وبه قال اسحاق ورخصت فيه -اخري روي ذلك عن ابن عمر وهو قول مالك في المدونة ق-ال لا يكره السلام عليه في فريضة ولا نافلة وفعله احمد	2246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04721	false	-5372955795600031115	226	294	1098	1421	1450	300	ايضا في السلام علي المصلي----------------- فكره ذلك قوم -روي ذلك عن جابر رضي--- الله تعالي عنه قال لو دخلت علي قوم وهم يصلون ما سلمت عليهم وقال ابو مجلز السلام علي المصلي عجز وكرهه عطاء والشعبي -رواه ابن وهيب عن مالك وبه قال اسحاق ورخصت فيه طاءفة روي ذلك عن ابن عمر وهو قول مالك في المدونة وقال لا يكره السلام عليه في فريضة ولا نافلة وفعله احمد	4721	7112032055995250684	291	517.5	227	345	84.34782409667969	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02246	true	3837205917781588264	23	95	113	487	1470	300	وحكي ابن بطال هنا الاجماع انه لا يرد السلام نطقا وقد اسلفناه في موضعه قال واختلفوا هل يرد بالاشارة فكرهته طاءفة روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وهو قول ابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور واحتج الطحاوي لاصحابه بقوله فلم يرد عليه وقال ان في الصلاة شغلا واختلف فيه قول مالك فمرة كرهه ومرة اجازه وقال ليرد مشيرا بيده وراسه ورخصت فيه طاءفة روي---- عن سعيد بن المسيب وقتادة والحسن	2246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04721	false	-5372955795600031115	167	209	798	1010	1450	300	وحكي ابن بطال---- الاجماع انه لا يرد السلام نطقا وا-------------------------ختلفوا هل يرد ---اشارة فكره-ه طاءفة روي ذلك عن ابن عمر وابن عباس وهو قول ابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورخص -فيه طاءفة روي ذلك عن سعيد بن المسيب وقتادة والحسن	4721	7112032055995250684	206	370.0	166	378	54.497352600097656	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02247	true	3951846813513513697	11	200	55	950	1397	300	حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم-------- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال بلغ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا------ن بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت- فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التص------------فيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله ------عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حي----------------------------------------ن نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح -----------------انما التصفيح للنساء	2247	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04683	false	9064760430977220966	33	193	162	948	1507	300	حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ع-------ن سهل رضي الله عنه قال -----خرج النبي صلي الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف--------------------------------------------------------------------------------------- وحانت الصلاة فجاء بلال---- ابا بكر رضي الله عنهما فقال---------------------------------------------- حبس النبي صلي الله عليه وسلم فتءم الناس قال نعم ان شءتم فاقام بلال الصلاة فتقدم ابو بكر رضي الله عنه ف------صلي فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس --بالتصفيح قال سهل هل تدرون ما التصفيح هو التصفيق---- وكان ابو بكر رضي الله تعالي عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثروا---- التفت فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم في الصف فاشار اليه مكانك-------- فرفع ابو بكر يدي------------ه فحمد الله ثم رجع القهقري و----------------راءه وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي مطابقته للترجمة من حيث انه ذكر هذا الحديث بتمامه في باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول وفيه من نابه -شء في الصلاة فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء	4683	7112032055995250684	546	807.5	422	1003	54.43669128417969	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02247	true	3951846813513513697	0	133	0	620	1397	300	باب رفع الايدي في الصلاة لامر ينزل به 1218 حد-----------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه	2247	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04723	false	-9140301005631686660	152	300	763	1444	1444	300	باب رفع الايدي في الصلاة لامر -نزل به اي هذا باب في بيان حكم رفع الايدي في الصلاة لاجل امر نزل به 241 حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه-	4723	7112032055995250684	609	1203.5	478	683	89.16544342041016	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02247	true	3951846813513513697	133	292	620	1361	1397	300	لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عن-ه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 684 مسلم 421 فتح ذكر فيه حديث سهل بن سعد بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء الحديث وفيه فرفع ابو بكر يده وحمد الله وقد سلف----------- في باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول	2247	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04724	false	2121449244014064730	0	134	0	642	1442	300	لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنده يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما-لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة في قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فرفع ابو بكر يدي---------ه وقد مضي هذا الحديث في باب من دخل ليءم الناس فجاء الامام الاول	4724	7112032055995250684	604	1117.0	475	753	80.21248626708984	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02247	true	3951846813513513697	9	153	43	719	1397	300	حدثنا قتيبة------------ حدثنا--------- عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج----------------------------- يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه----------------------------- يامره ان يصلي	2247	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04770	false	-691496080568826692	149	300	753	1453	1453	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف------ كان بينهم شء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس مع------ه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه-- فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال------- وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف---------- حتي قام في الصف فاخذ الناس في ال---------------------------تصفيق---- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي-	4770	7112032055995250684	601	1078.5	470	768	78.25521087646484	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02247	true	3951846813513513697	153	247	719	1158	1397	300	فرفع ابو بكر رضي الله عنه يد-ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم--------------------------------------- التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك -قال ابو بكر------------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2247	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04771	false	1101769182506437901	0	97	0	462	1478	300	فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله و--رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما-لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت ------------------------------يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4771	7112032055995250684	399	734.0	314	495	80.60606384277344	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02247	true	3951846813513513697	16	290	79	1348	1397	300	حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله --علي------ه وسلم ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج يصلح بينهم --------------------في اناس من اص-----------------حابه فحبس رسول----- ال-له صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجا---------------------------------------------------ء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس -قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف------------ فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاشار اليه ي-----امره ان يصلي------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للن-اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ---------------ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله- صلي الله عليه وسلم انظر 684 مسلم 421 فتح ذكر فيه حديث سهل بن سعد بلغ----------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وفيه فرفع ابو بكر يده وحمد الله وقد سلف في باب من دخل ليءم الناس فجاء	2247	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08525	false	-782838909064000828	21	299	107	1484	1489	300	حازم عن سهل بن سع-------------------------------د رضي الله تعالي عنه ان ناسا من بني عمرو بن عوف------ كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------جاء بلال فاذن بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي ابي بكر--------------- فقال ان ا---------------لنبي صلي الله عليه وسلم--- حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام----- الصلاة فتقدم ابو بكر ----------------------ثم جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف---------- حتي قام في الصف الاول الاول فاخذ الناس --بالتصفيح حتي اكثروا-------------------- وكان ابو بكر لا يكاد-------- يلتفت في الصلاة فالت--------------فت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار اليه بيده فامره ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر ي-------------ده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اذا------- نابكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه الا التفت -يا ابا بكر----------------------------- ما منعك --------------حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي -----النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة لانه في الاصلاح بين الناس ولا سيما للجزء الاخير من الترجمة وهو قوله وخروج الامام ومطابقته له صريح في قوله فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم وابو غسان بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة وفي اخره نون واسمه محمد بن مطرف الليثي المدني نزل عسقلان وابو حازم بالحاء المهملة وبالزاي سلمة بن دينار والحديث مضي في كتاب مواقيت الصلاة-------------- في باب من دخل ليءم الناس فانه	8525	7112032055995250684	780	1101.0	591	1634	47.735618591308594	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02248	true	-957486462114247438	53	105	281	524	1506	300	رضي الله عنه قال نهي عن الخصر في الصلاة وقال هشام وابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 1220 مسلم 545 فتح 1220 حدثنا عمرو بن علي حد----ثنا يحيي حد----ثنا هشام حد----ثنا محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي ان يصلي الرجل مختصرا	2248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04725	false	-1631017859846812562	0	51	0	236	1545	300	رضي الله عنه قال نهي عن الخصر في الصلاة وقال هشام وابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم 243 حد-------------------ثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال حدثنا محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي ان يصلي الرجل مختصرا	4725	7112032055995250684	212	410.5	165	255	83.13725280761719	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02248	true	-957486462114247438	201	300	987	1506	1506	300	وقيل هو ان يصلي الرجل وبيده--- عصا يتوكا عليها ما--خوذ من المخصرة قاله الهروي وقيل لا يتم ركوعها ولا سجودها كانه مختصرها وقيل ان يقرا فيها من اخر السورة اية او ايتين ولا يتم السورة في فرضه قاله ابو هريرة ومنه اختصار السجدة وهو ان يقرا بها فاذا انتهي اليها جاوزها و-------------قيل يختصر الايات التي فيها السجد----------ة فيسجد فيها وكرهه ابن عباس وعاءشة والنخعي وهو قول مالك والشافعي والاوزاعي والكوفيين وقال ابن عباس في المختصر ان الشيطان يخصر كذلك وراي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رجلا وضع يديه----------------- علي خاصرتيه ف-------قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04726	false	-1878470983331339623	183	288	940	1468	1525	300	----وهو ان يمسك بيديه مخصرة اي عصا يتوكا عليها وانكره ابن ال--عربي وعن الهروي في الغريبين وابن الاثير في النهاية وهو ان يختصر السورة فيقرا من اخرها----- اية او اي--------------------------------------تين وحكي الهروي ا--يضا وهو ان يحذف في الصلاة فلا يمد قيامها وركوعها وسجودها وقيل يختصر الايات التي فيها السجدة في الصلاة فيسجد فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والقول الاول هو الاصح ويءيده ما رواه ابو داود حدثنا هناد بن السري عن وكيع عن سعيد بن زياد عن زياد بن صبيح الحنفي قال صليت الي جنب ابن عمر رضي الله تعالي عنهما فوضعت يدي علي خاصرتي فلما صلي قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4726	7112032055995250684	203	112.5	154	705	28.794326782226562	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02249	true	-8233057428895422932	90	154	457	768	1457	300	حدثنا اسحاق بن منصور حد----ثنا روح حد----ثنا عمر هو ابن سعيد-قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر فلما سلم قام سريعا -دخل علي بعض نساءه ثم خرج وراي ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته فقال ذكرت وانا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت ان يمسي او يبيت عندنا فامرت بقسمته	2249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04730	false	-1606416270089153039	226	293	1103	1424	1460	300	حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا روح قال حدثنا عمر هو ابن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم العصر فلما سلم قام سريعا فدخل علي بعض نساءه ثم خرج وراي ما في وجوه القوم من تعجبهم لسرعته فقال ذكرت وانا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت ان يمسي او يبيت عندنا فامرت بقسمته	4730	7112032055995250684	307	599.0	243	321	95.63862609863281	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02249	true	-8233057428895422932	158	241	786	1177	1457	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن جعفر عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا سكت المءذن اقبل فاذا ثوب ادبر فاذا سكت اقبل فلا يزال بالمرء يقول له اذكر ما لم يكن يذكر حتي لا يدري كم صلي قال ابو سلمة بن عبد الرحمن اذا فعل---- احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو قاعد وسمعه ابو سلمة من ابي هريرة رضي الله عنه	2249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04731	false	1202996846868834427	109	193	527	922	1432	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا سكت المءذن اقبل فاذا ثوب ادبر فاذا سكت اقبل فلا يزال بالمرء يقول له اذكر ما لم يكن يذكر حتي لا يدري كم صلي قال ابو سلمة بن عبد الرحمن اذا فعل ذلك احدكم---- فليسجد سجدتين وهو قاعد وسمعه ابو سلمة من ابي هريرة رضي الله عنه	4731	7112032055995250684	387	754.5	305	399	96.99247741699219	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02249	true	-8233057428895422932	247	300	1204	1457	1457	300	حدثنا محمد بن المثني---- حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال قال ابو هريرة رضي الله عنه يقول الناس اكثر ابو هريرة فلقيت رجلا فقلت بم- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة في العتمة فقال لا ادري فقلت -لم تشهدها قال بلي قلت لكن انا-	2249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04732	false	6763104093351511649	49	103	240	500	1476	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرني ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري قال قال ابو هريرة رضي الله عنه يقول الناس اكثر ابو هريرة فلقيت رجلا فقلت بما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم البارحة في العتمة فقال لا ادري فقلت الم تشهدها قال بلي قلت لكن انا	4732	7112032055995250684	253	484.5	201	260	97.30769348144531	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02250	true	2465343733030792337	32	69	147	332	1441	300	الاعرج -----عن ابي هريرة -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن بالصلاة ادبر الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطان الحديث قال ابو سلمة بن عبد الرحمن اذا فعل---- احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو قاعد وسمعه ابو سلمة من ابي هريرة	2250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04731	false	1202996846868834427	119	190	573	909	1432	300	الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذن بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا سكت المءذن اقبل فاذا ثوب ادبر فاذا سكت اقبل فلا يزال بالمرء يقول له اذكر ما لم يكن يذكر حتي لا يدري كم صلي قال ابو سلمة بن عبد الرحمن اذا فعل ذلك احدكم---- فليسجد سجدتين وهو قاعد وسمعه ابو سلمة من ابي هريرة	4731	7112032055995250684	169	295.0	133	340	49.70588302612305	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02250	true	2465343733030792337	248	300	1207	1441	1441	300	اذا خشي------- قلة الضبط فقد يكون من الناس غير مكثر من العلم ولا ضابط له مثل هذا الرجل لم يحفظ ما قرا ب--------ه صلي الله عليه وسلم في العتمة وفيه----------- انه قد يجوز ان ينفي فعل الشء عمن لم يحكمه لان ابا هريرة قال للرجل -لم تشهدها يريد شهودا تاما فقال الرجل-	2250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04733	false	3816477255681784244	146	199	747	987	1480	300	اذا لم يخش منه قلة الضبط وم--------ن الناس من لا يكثر------- ولا يضبط--- مثل هذا الرجل لم يحفظ ما قراه رسول الله صلي الله عليه وسلم في العتمة وفيه ما يدل علي انه قد يجوز ان ينفي---- الشء عمن لم يحكمه لان ابا هريرة قال للرجل الم تشهدها يريد شهودا تاما فقال الرجل	4733	7112032055995250684	193	313.5	150	262	73.66412353515625	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02251	true	-2327616345291431221	0	23	0	113	1461	300	بل- شهدتها كما يقال للصانع اذا لم يحسن صنعته ما صنعت شيءا يريدون الاتقان وللمتكلم ما قلت شيءا اذا لم يعلم ما يقول	2251	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04733	false	3816477255681784244	199	222	987	1101	1480	300	بلي شهدتها كما يقال للصانع اذا لم يحسن صنعته ما صنعت شيءا يريدون الاتقان وللمتكلم ما قلت شيءا اذا لم يعلم ما يقول	4733	7112032055995250684	113	221.0	90	114	99.12281036376953	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02252	true	-7138592098002372117	143	236	714	1146	1474	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك انظر 829 مسلم 570 فتح ذكر فيه حديث عبد الله ابن بحينة انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات الحديث وعنه قام من اثنتين -------------------------------------------------------من الظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سلف------------ في باب من لم ير التشهد الاول واجبا	2252	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04734	false	-1536070996519195525	24	165	122	806	1514	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من اثنتين من الظهر لم يجلس بينهما فلما قضي صلاته سجد سجدتين ثم سلم بعد ذلك مطابقته للترجمة في قوله قام من اثنتين من الظهر وهو معني قوله في الترجمة اذا قام من---------------- ركعتي-------- الفريضة ذكر رجاله وهم خمسة ذكروا غير مرة وعبد الرحمن هو ابن هرمز الاعرج ووقع كذا عبد الرحمن الاعرج في رواية كريمة وفي رواية غيرها عن الاعرج ولم يقع اسمه وبحينة بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفتح النون وفي اخره هاء وهو اسم ام عبد الله وقيل اسم ام ابيه فينبغي ان يكتب ابن بحينة بالف وقد تقدم هذا الحديث في باب من لم ير التشهد الاول واجبا	4734	7112032055995250684	288	459.0	221	709	40.6205940246582	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02252	true	-7138592098002372117	78	137	406	687	1474	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم	2252	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04741	false	2925239985058601575	219	279	1087	1371	1476	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة رضي الله عنه انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام فلم يجلس فنام الناس معه فلما قضي صلاته ونظرنا تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس ثم سلم	4741	7112032055995250684	279	545.5	220	285	97.89473724365234	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02253	true	-5714775016223045406	110	161	596	865	1584	300	حديث ابي سعيد الخدري وفيه يسجد سجدتين قبل ان يسلم اخرجه مسلم------- منفردا به ورواه مالك مرسلا وقا-------ل الدارقطني القول لمن وصله وخالف-- البيهقي فقال كان الاصل الارسال ثانيها حديث معاوية اخرجه النساءي------ من حديث ابن عجلان عن محمد بن يوسف مولي عثمان عن ابيه عنه ثم قال ويوسف ليس بمشهور	2253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04738	false	-2711298456335711346	63	110	355	595	1572	300	حديث ابي سعيد فان-------------------------------------- مسلما اخرجه منفردا به ورواه مالك مرسلا فان قلت قال الدارقطني القول لمن وصله قلت قال البيهقي--------- الاصل الارسال وام--ا حديث معاوية فان-- النساءي اخرجه من حديث ابن عجلان عن محمد بن يوسف مولي عثمان عن ابيه عنه ثم قال ويوسف ليس بمشهور	4738	7112032055995250684	202	331.5	160	291	69.41580963134766	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02256	true	4214132983132214656	44	154	213	778	1586	300	وللشافعي قول اخر انه يتخير ان شاء قبل السلام وان شاء بعده والخلاف عندنا في الاجزاء وقيل في الافضل وادعي الماوردي اتفاق الفقهاء يعني جميع العلماءع-ليه وقال صاحب الذخيرة الحنفي- لو سجد قبل السلام جاز عندنا قال القدوري هذا في رواية الاصول قال وروي عنهم انه لا يجوز لانه اداه قبل وقته ووجه رواية الاصول ان- فعله حصل في فعل مجتهد فيه فلا يحكم بفساده وهذا لو امرناه بالاعادة يتكرر عليه السجود ولم يقل به احد من العلماء وذكر في-- الهداية ان هذا الخلاف في الاولوية وذكر ابن عبد البر كلهم يقولون لو سجد قبل السلام فيما يجب السجود بعده او بعده فيما يجب قبله لا يضر وهو موافق لنقل	2256	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04737	false	4957349108717322183	190	300	985	1549	1549	300	وللشافعي قول اخر انه يتخير ان شاء قبل السلام وان شاء بعده والخلاف عندنا في الاجزاء وقيل في الافضل وادعي الماوردي اتفاق الفقهاء يعني جميع العلماء عليه وقال صاحب الذخيرة للحنفية لو سجد قبل السلام جاز عندنا قال القدوري هذا في رواية الاصول قال وروي عنهم انه لا يجوز لانه اداه قبل وقته ووجه رواية الاصول انه فعل- حصل في---- مجتهد فيه فلا يحكم بفساده وهذا لو امرناه بالاعادة يتكرر عليه السجود ولم يقل به احد من العلماء وذكر صاحب الهداية ان هذا الخلاف في الاولوية وذكر ابن عبد البر كلهم يقولون لو سجد قبل السلام فيما يجب السجود بعده او بعده فيما يجب قبله لا يضر وهو موافق لنقل-	4737	7112032055995250684	555	1072.0	447	570	97.36842346191406	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02256	true	4214132983132214656	154	213	778	1114	1586	300	الماوردي السالف------ وقال الحازمي طريق الانصاف ان نقول اما حديث الزهري الذي فيه دلالة علي النسخ ففيه انقطاع فلا يقع معارضا للاحاديث الثابتة واما بقية الاحاديث في السجود قبل السلام وبعده قولا وفعلا فهي وان كانت ثابتة صحيحة وفيها نوع--- تعارض غير ان تقديم بعضها علي بعض غير معلوم برواي------ة موصولة صحيحة والاشبه حمل الاحاديث علي التوسع وجواز الامرين	2256	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04738	false	-2711298456335711346	0	61	0	344	1572	300	الماوردي المذكور انفا وقال الحازمي طريق الانصاف ان نقول اما حديث الزهري الذي فيه دلالة علي النسخ ففيه انقطاع فلا يقع معارضا للاحاديث الثابتة واما بقية الاحاديث في السجود قبل السلام وبعده قولا وفعلا فهي وان كانت ثابتة صحيحة ففيها نوع من تعارض غير ان تقديم بعضها علي بعض غير معلوم -رواية صحيحة موصول------ة والاشبه حمل الاحاديث علي التوسع وجواز الامرين	4738	7112032055995250684	324	611.0	266	351	92.30769348144531	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02256	true	4214132983132214656	215	299	1127	1583	1586	300	الحديث دال --علي سنية التشهد الاول والجلوس له اذ لو كانا واجبين لما جبرا بالسجود كالركوع وغيره وبه قال مالك والشافعي وابو حنيفة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في طاءفة قليلة هما واجبان واذا سها جبرهما بالسجود علي مقتضي الحديث الثانية----- التكبير مشروع لسجود السهو بالاجماع وقد ذكر في حديث الباب وفي حديث ابي هريرة ايضا وكان من شانه صلي الله عليه وسلم ان يكبر في كل خفض ورفع ومذهبنا--- تكبيرات الصلاة- كلها سنة غير تكبيرة الاحرام ف---ركن وهو قول الجمهور وابو حنيفة يسمي تكبيرة الاحرام واجبة	2256	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04739	false	-591660808821564839	94	202	434	1049	1567	300	الحديث دلالة علي سنية التشهد الاول والجلوس له اذ لو كانا واجبين لما جبرا بالسجود كالركوع وغيره وبه قال مالك والشافعي وابو حنيفة كذا نقله صاحب التوضيح عن ابي حنيفة فان كان مراده من السنة السنة المءكدة يصح النقل عنه لان السنة المءكدة في قوة الواجب وفي المحيط قال الكرخي والطحاوي وبعض المتاخرين القعدة الاولي واجبة وقراءة التشهد فيها سنة عند بعض المشايخ وهو الاقيس وعند بعضهم واجبة وهو الاصح وقراءة التشهد في القعدة الاخيرة واجبة بالاتفاق الحكم---------------------------- الثالث في ان التكبير مشروع لسجود السهو بالاجماع وفي التوضيح ------------------------------------------------------------------------------------------مذهبنا ان تكبير-- الصلوات كلها سنة غير تكبيرة الاحرام فهو ركن وهو قول الجمهور وابو حنيفة يسمي تكبيرة الاحرام واجبة	4739	7112032055995250684	283	435.0	232	735	38.50340270996094	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02257	true	569274251507808021	8	69	48	386	1576	300	الصحيح عندنا انه لا يتشهد وكذا في سجود التلاوة كالجنازة ومذهب ابي حنيفة يتشهد وقال ابن قدامة ان كان قبل السلام -سلم عق-ب التكبير وان كان بعده -تشهد و-سلم قال وبه قال ابن مسعود والنخعي وقتادة --------والحكم وحماد والثوري والاوزاعي والشافعي واصحاب الراي في التشهد والتسليم وعن النخعي ايضا يتشهد لها ولا يسلم وعن انس والحسن والشعبي------- وعطاء ليس فيهما تشهد	2257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04739	false	-591660808821564839	252	300	1300	1567	1567	300	الصحيح---------- لا يتشهد كم-ا في سجود التلاوة والجنازة---------------------- وقال ابن قدامة ان كان قبل السلام يسلم عقيب التكبير وان كان بعده يتشهد ويسلم قال وبه قال ابن مسعود-------- وقتادة والنخعي والحكم وحماد والثوري والاوزاعي والشافعي و--------------------------------عن النخعي----- يتشهد---- ولا يسلم وعن انس -------والشعبي والحسن وعطاء ليس فيهما تشهد-	4739	7112032055995250684	245	393.5	200	357	68.62744903564453	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02257	true	569274251507808021	69	300	386	1576	1576	300	ولا تسليم وعن سعد بن ابي وقاص وعمار وابن ابي ليلي وابن سيرين وابن المنذر فيهما تسليم بغير تشهد -قال ابن المنذر التسليم فيهما ثابت من غير وجه وفي ثبوت التشهد عنه نظر وقال ابو عمر لا احفظه مرفوعا من وجه صحيح وعن عطاء ان شاء -تشهد وسل-م وان شاء لم يفعل وفي شرح الهداية يسلم ثنتين وبه قال الثوري واحمد ويسلم عن يمينه وشماره وفي المحيط ينبغي ان يسلم واحدة عن يمينه وهو قول الكرخي وبه قال النخعي كالجنازة وفي البداءع يسلم تلقاء وجهه وفي صفة السلام منهما روايتان عن مالك ا-حداهما انه في السر والاعلان لساءر الصلوات والثانية انه يسر ولا يجهر به وكذا الخلاف في الجنازة الرابعة لا يتكرر السجود حقيقة فانه صلي الله عليه وسلم لما ترك التشهد الاول والجلوس له اكتفي بسجدتين وهو قول اكثر اهل العلم وعن الاوزاعي اذا سها سهو---ين مختلفين تكرر ويسجد اربعا وقال ابن ابي ليلي يتكرر السجود بعد ال--سهو وقال ابن ابي حازم وعبد العزيز ابن ابي سلمة اذا كان عليه سهوان في صلاة واحدة منه ما يسجد له قبل السلام ومنه ما يسجد له بعد السلام فليفعلهما كذلك- الخامسة جمهور العلماء علي ان سجود السهو في التطوع كالفرض----- وقال ابن سيرين وقتادة لا سجود في------ه وهو قول غريب ضعيف عن الشافعي السادسة----------- متابعة الامام عند القيام من هذا الجلوس واجب---------------------------------- وقد وقع كذلك في الحديث ويجوز ان يكونوا علموا حكم هذه الحادثة او لم يعلموا فسبحوا واشار اليهم ان يقوموا-	2257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04740	false	-6345163887307412200	0	225	0	1139	1530	300	ولا تسليم وعن سعد بن ابي وقاص وعمار وابن ابي ليلي وابن سيرين وابن المنذر فيهما تسليم بغير تشهد وقال ابن المنذر التسليم فيهما ثابت من غير وجه وفي ثبوت التشهد عنه نظر وقال ابو عمر لا احفظه مرفوعا من وجه صحيح وعن عطاء ان شاء يتشهد ويسلم وان شاء لم يفعل قلت عندنا ي------سلم ثنتين وبه قال الثوري واحمد ويسلم عن يمينه وشماله وفي المحيط ينبغي ان يسلم واحدة عن يمينه وهو قول الكرخي وبه قال النخعي كالجنازة وفي البداءع يسلم تلقاء وجهه -في صفة السلام ف-هما روايتان عن مالك الحكم الخامس في انه------------------------------------------------------------------------------------ لا يتكرر السجود------ فانه صلي الله عليه وسلم لما ترك التشهد الاول والجلوس له اكتفي بسجدتين وهو قول اكثر اهل العلم وعن الاوزاعي اذا سها عن شيءين مختلفين يكرر ويسجد اربعا وقال ابن ابي ليلي يتكرر السجود بتكرر السهو وقال ابن ابي حازم وعبد العزيز -بن ابي سلمة اذا كان عليه سهوان في صلاة واحدة منه ما يسجد له قبل السلام ومنه ما يسجد له بعد السلام فليفعلهما الحكم السادس في---------------- ان سجود السهو في التطوع كالفرض سواء وقال ابن سيرين وقتادة لا سجود في التطوع وهو قول غريب ضعيف ل---لشافعي الحكم السابع في ان متابعة الامام عند القيام من هذا الجلوس واجبة ام لا فذكر في التوضيح انها واجبة وقد وقع كذلك في الحديث ويجوز ان يكونوا علموا حكم هذه الحادثة او لم يعلموا فسبحوا فاشار اليهم ان يقوموا	4740	7112032055995250684	1024	1892.5	817	1257	81.46380615234375	185	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02258	true	-7937015596771289875	0	75	0	392	1490	300	نعم اختلفوا فيمن قام من اثنتين ساهيا هل يرجع الي الجلوس فقالت طاءفة بهذا الحديث وان من استتم قاءما واستقل من الارض فلا يرجع وليمض في صلاته وان لم يستو قاءما جلس وروي ذلك عن علقمة وقتادة وعبد الرحمن بن ابي ليلي وهو قول الاوزاعي وابن القاسم في المدونة والشافعي وقالت اخري- اذا فارقت اليته الارض وان لم يعتدل فلا يرجع ويتمادي ويسجد قبل السلام رواه ابن القاسم عن مالك في المجموعة وقالت ثالثة يقعد	2258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04740	false	-6345163887307412200	225	300	1139	1530	1530	300	نعم اختلفوا فيمن قام من اثنتين ساهيا هل يرجع الي الجلوس فقالت طاءفة بهذا الحديث -ان من استتم قاءما واستقل من الارض فلا يرجع وليمض في صلاته وان لم يستو قاءما جلس وروي ذلك عن علقمة وقتادة وعبد الرحمن بن ابي ليلي وهو قول الاوزاعي وابن القاسم في المدونة والشافعي وقالت طاءفة اذا فارقت اليته الارض وان لم يعتدل فلا يرجع ويتمادي ويسجد قبل السلام رواه ابن القاسم عن مالك في المجموعة وقالت طاءفة يقعد-	4740	7112032055995250684	383	747.0	309	393	97.4554672241211	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02258	true	-7937015596771289875	75	102	392	526	1490	300	وان كان استتم قاءما روي ذلك عن النعمان بن بشير والنخعي والحسن البصري الا ان النخعي قال يجلس ما لم يفتتح القراءة وقال الحسن ما لم يركع	2258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04741	false	2925239985058601575	0	27	0	134	1476	300	وان كان استتم قاءما روي ذلك عن النعمان بن بشير والنخعي والحسن البصري الا ان النخعي قال يجلس ما لم يستتم القراءة وقال الحسن ما لم يركع	4741	7112032055995250684	132	262.0	105	134	98.50746154785156	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02258	true	-7937015596771289875	228	300	1139	1490	1490	300	لم يرجع الي الجلوس بعد قيامه وقد روي عن عمر وابن مسعود ومعاوية وسعيد والمغيرة بن شعبة وعقبة بن عامر-------------------- انهم قاموا من اثنتين فلما ذكروا بعد القيام لم يجلسوا وقالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وفي قول اكثر العلماء انه من رجع الي الجلوس بعد قيامه من ثنتين انه لا تفسد صلاته الا ما ذكر ابن ابي زيد عن سحنون انه قال افسد الصلاة برجوعه والصواب قول-	2258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04741	false	2925239985058601575	25	97	126	475	1476	300	لم يركع--------------------- وقد روي عن عمر وابن مسعود ومعاوية وسعيد والمغيرة بن شعبة وعقبة بن عامر رضي الله تعالي عنهم انهم قاموا من اثنتين فلما ذكروا بعد القيام لم يجلسوا وقالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وفي قول اكثر العلماء ان- من رجع الي الجلوس بعد قيامه من ثنتين انه لا تفسد صلاته الا ما ذكر ابن ابي زيد عن سحنون انه قال افسد الصلاة -رجوعه والصواب قول	4741	7112032055995250684	327	614.0	260	372	87.90322875976562	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02262	true	5773798197097933652	66	92	334	465	1472	300	لمذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور---------------- ان من زاد في صلاته ركعة ناسيا لا تبطل صلاته بل ان علم بعد صلاته- فقد مضت صلاته صحيحة ويسجد للسهو	2262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04747	false	-1640093375118559132	239	268	1225	1373	1533	300	لمذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور من السلف والخلف ان من زاد في صلاته ركعة ناسيا لم تبطل صلاته بل ان علم بعد السلام فقد مضت صلاته صحيحة ويسجد للسهو	4747	7112032055995250684	126	230.0	100	148	85.1351318359375	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02263	true	9079637277693913276	210	255	1037	1246	1486	300	او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علينا بوجهه فقال -انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر	2263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02388	false	-5603603307452183505	61	106	281	492	1493	300	او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه -قال لانه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر	2388	7112032055995250684	205	391.5	160	212	96.69811248779297	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02263	true	9079637277693913276	97	143	490	717	1486	300	ازيد في الصلاة ------------------------شء فقال انما انا بشر مثلكم اذكر كما تذكرون وانسي كما تن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم تحول رسول الله صلي الله عليه وسلم فسجد------- وهو مما يستشكل ظاهره لان ظاهره ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال --------لهم هذا الكلام	2263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04744	false	7034160514195163391	154	242	758	1182	1441	300	ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا قال انما انا بشر مثلكم اذكر كما تذكرون وانسي كما تنسون ثم سجد سجدتي السهو وفي لفظ له صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص قال ابراهيم والوهم مني فقيل يا رسول الله ازيد في الصلاة شء فقال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم تحول رسول الله صلي الله عليه وسلم فسجد سجدتين وفي لفظ --------------------له ان النبي صلي الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد السلام	4744	7112032055995250684	187	296.5	145	444	42.11711883544922	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02263	true	9079637277693913276	209	255	1032	1246	1486	300	فزاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد---- سجدتين ثم سلم ثم-------- اقبل علينا بوجهه فقال انه لو -حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر	2263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04745	false	-4589157838367917508	32	80	155	383	1437	300	ازاد ام نقص فلما سلم قيل--- يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه فقال انه لو احدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر	4745	7112032055995250684	206	374.5	161	231	89.177490234375	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02264	true	4960096090399699548	159	279	793	1362	1465	300	باب اذا سلم في ركعتين او في ثلاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة او اطول 1227 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حد----ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم فقال له ذو اليدين الصلاة يا رسول الله انقصت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين قال سعد ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلي ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم انظر 482 مسلم 573 فتح ذكر فيه حديث ابي سلمة عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04748	false	-7636020439546396072	113	279	570	1352	1452	300	باب اذا سلم في ركعتين او في ثلاث فسجد سجدتين مثل سجود الصلاة او اطول اي هذا باب يذكر فيه اذا سلم المصلي في ركعتين وكلمة في بمعني من او بمعني علي قوله او في ثلاث اي او سلم علي ثلاث ركعات قوله مثل سجود الصلاة او اطول اي اطول منه وهذا اللفظ في حديث ابي هريرة ياتي في الباب الثاني وهو قوله ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول 250 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر فسلم فقال له ذو اليدين الصلاة يا رسول الله انقصت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه احق ما يقول قالوا نعم فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين قال سعد ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلي ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة من حيث ان الحديث ينبء ان-------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	4748	7112032055995250684	484	901.5	381	819	59.096458435058594	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02265	true	-6234629953370595071	76	103	363	493	1432	300	قال سعد ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلي ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04748	false	-7636020439546396072	241	267	1165	1291	1452	300	قال سعد ورايت عروة بن الزبير صلي من المغرب ركعتين فسلم وتكلم ثم صلي ما بقي وسجد سجدتين وقال هكذا فعل النبي ----صلي الله عليه وسلم	4748	7112032055995250684	120	232.0	95	130	92.30769348144531	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02265	true	-6234629953370595071	107	204	508	966	1432	300	ابي شيبة حدثنا غندر عن شعبة عن سعد فذكره وقال ابو نعيم رواه يعني البخاري-عن ادم عن شعبة وزاد قال سعد ورايت عروة الي اخره واورده الاسماعيلي من طريق معاذ ويحيي عن شعبة --ثنا سعد بن ابراهيم سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة الحديث ثم قال في اخره ر-واه غندر فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين لم يقل ثم سلم ثم سجد ثم قال لم يتضمن هذا الحديث ما ذكره في الترجمة وخرج ما ذكره من ترجمة هذا الباب في الباب الذي يليه وكذا قال ابن التين لم يات في الحديث بشء بما يشهد السلام من ثلاث	2265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04752	false	-5356801455038863640	102	199	518	973	1501	300	ابي شيبة عن غ---ندر عن شعبة عن سعد فذكره وقال ابو نعيم رواه يعني البخاري عن ادم عن شعبة وزاد قال سعد ورايت عروة الي اخره واورده الاسماعيلي من طريق معاذ ويحيي عن شعبة حدثنا سعد بن ابراهيم سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة الحديث ثم قال في اخره ورواه غندر فصلي ركعتين اخريين ثم سجد سجدتين لم يقل ثم سلم ثم سجد ---قال لم يتضمن هذا الحديث ما ذكره في الترجمة وخرج ما ذكره من ترجمة هذا الباب في الباب الذي يليه وكذا قال ابن التين لم يات في الحديث -شء مما يشهد للسلام من ثلاث	4752	7112032055995250684	444	857.5	349	462	96.10389709472656	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02268	true	-912795650835214904	206	283	1012	1381	1457	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو-اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	2268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03303	false	-2481366755384443929	190	265	929	1283	1448	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	3303	7112032055995250684	345	660.0	272	370	93.24324035644531	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02268	true	-912795650835214904	201	285	988	1388	1457	300	قتادة لا يتشهد فتح 1228 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو-اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	2268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04755	false	-2690280238612170881	15	98	76	467	1483	300	قتادة 251-------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	4755	7112032055995250684	383	743.0	302	405	94.56790161132812	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02268	true	-912795650835214904	212	285	1042	1388	1457	300	مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو-اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر ف--سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	2268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15180	false	-1550181192694202636	36	90	196	445	1495	300	مالك -------عن ايوب----------------------- عن محمد ---------عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله------------------- فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	15180	7112032055995250684	225	359.5	176	362	62.15469741821289	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02269	true	4300754505427062858	83	127	387	604	1505	300	سجدتي السهو بعد السلام ثم قاما ولم يسلما قال وحديث ---------------------------------ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب ان انس بن مالك قعد في الركعة الثالثة فسبحوا به فقام واتمهن اربعا فلما سلم سجد سجدتين ثم اقبل علي القوم بوجهه وقال افعلوا هكذا ونقل ابن	2269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04754	false	-6135693502043723004	154	200	802	1033	1518	300	سجدتي السهو------------------- ولم يتشهدا وهذا التعليق وصله ابن ابي شيبة وقال حدثنا ابن علية عن عبد العزيز بن صهيب ان انس بن مالك قعد في الركعة الثانية فسبحوا به فقام واتمهن اربعا فلما سلم سجد سجدتين ثم اقبل علي القوم بوجهه وقال افعلوا هكذا وروي ابن	4754	7112032055995250684	178	327.0	141	250	71.19999694824219	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02270	true	-7348749998623728543	0	60	0	309	1438	300	تشهد فيهما وسلم ولم ينقل ذلك المحدث والثاني انه لم يتشهد فيهما ولا سلم والحق المسلمون بها بين السجدتين سنن الصلاة لما كانت صلاة كبر الشارع لهما فاضيف اليهما التشهد والسلام تاكيدا لهما وهو غريب منه فقد قال ابن المنذر في التسليم فيهما انه ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير وجه وفي ثبوت التشهد عنه نظر	2270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04755	false	-2690280238612170881	134	179	648	881	1483	300	تشهد فيه-ا وسلم ولم ينقل ذلك المحدث والثاني انه لم يتشهد فيهما ولا سلم والحق المسلمون بهات-ين السجدتين سنن الصلاة---------------------------------------------------------- تاكيدا لهما و----------------قال ابن المنذر في التسليم فيهما انه ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير وجه وفي ثبوت التشهد عنه نظر	4755	7112032055995250684	232	434.5	187	309	75.0809097290039	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02270	true	-7348749998623728543	153	245	742	1187	1438	300	حدثنا حفص بن عمر---- حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر-ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذو اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	2270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04756	false	-6577842466247741491	206	300	998	1447	1447	300	حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول-	4756	7112032055995250684	443	868.5	352	450	98.44444274902344	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02270	true	-7348749998623728543	213	300	1041	1438	1438	300	يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- ذو اليدين فقال انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال بلي قد نسيت فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم وضع راسه فكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر انظر 482 مسلم 573 فتح 1230 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا ليث عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر-	2270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04758	false	-6154422732363733570	8	67	40	319	1419	300	يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم وخبره محذوف تقديره وهناك رجل وفي رواية ابن عون وفي القوم رجل في يده طول يقال له ذو اليدين 254 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن شهاب عن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر	4758	7112032055995250684	186	306.0	147	482	38.589210510253906	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02271	true	7393511998813179923	0	126	0	612	1495	300	وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس-------------------------------------------- تابعه ابن جريج عن ابن شهاب-------------- في التكبير انظر 829------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم 570 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي لحديث وحديث عبد الله ابن بحينة------------------------------- الاسدي حليف بني عبد المطلب ان رس------------------ول ال-------------------------له صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس الحديث ثم قال تابعه ابن جريج عن ابن شهاب في التكبير الشرح حديث ابي هريرة وابن بحينة سلفا وقوله حليف بني عبد المطلب تقدم في باب من لم ير التشهد الاول واجبا ان الصحيح الذي عليه المءرخون اسقاط عبد لان جده حالف المطلب بن عبد ---------------------------مناف اما التكبير في سجود	2271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04758	false	-6154422732363733570	67	203	319	968	1419	300	وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس مطابقته للترجمة في قوله يكبر في كل سجدة وقد مضي هذا الحديث عن قري----ب في باب ما جاء في السهو اذا قام من ركعتي الفريضة فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابن شهاب عن الاعرج وهنا عن قتيبة عن ليث بن سعد عن ابن شهاب وهو محمد بن م----------------------------------------------------------------سلم الزهري عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج وقد ذكرنا هناك ما يتعلق به من الاشياء قوله الاسدي بفتح الهمزة وسكون السين المهملة ومنهم من يقول الازدي بالزاي موضع السين نسبة الي ازد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -----بني عبد المطلب الصواب بني المطلب ب--------------------------------------------------اسقاط عبد لان جده حالف المطلب بن عبد مناف تابعه ابن جريج عن ابن شهاب -في التكبير اي تابع	4758	7112032055995250684	229	275.5	174	903	25.35991096496582	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02272	true	1830717533782062156	84	193	407	935	1459	300	الله الدستواءي عن يحيي -بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس انظر 608 مسلم 389 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط الحديث سلف في باب الاذان وتذكر الرجل الشء في الصلاة وذكرنا---- هناك	2272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04759	false	-2727306606299358580	0	101	0	487	1469	300	الله الدستواءي عن يحيي ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس مطابقته للترجمة في قوله فاذا لم يدر الي اخره و--------------------------------------الحديث مضي في باب تف--------كر الرجل الشء في الصلاة فانه اخرجه هناك	4759	7112032055995250684	429	796.0	337	533	80.48780822753906	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02273	true	-9167806292958724516	2	161	8	771	1469	300	وذكر الطبري عن بعض اهل العلم انه ياخذ بايهما احب لعدم التاريخ---- ومنهم من رجح حديث ابي سعيد بالقياس لان محمل من شك انه لم يفعل والركعة في ذمته بيقين فلا تبرا بشك وقا------------ل ابو عبد الملك--------------- يحمل حديث ابي هريرة هذا علي من استنكحه السهو وقال لو كان حكمه حكم حديث ابي سعيد لبينه وردوه عليه والاولي ان يكون حديث ابي سعيد مفسرا له وان بعض الرواة قصر في ذكره علي ان حديث ابي هريرة حمل علي كل ساه وان حكمه السجود ويرجع في بيان حكم المصلي فيما يشك فيه وفي موضع سجوده من صلاته الي ساءر الاحاديث المفسرة وهو قول انس وابي هريرة والحسن وربيعة ومالك والثوري والشافعي وابي ثور واسحاق وما حمله عليه ابو عبد الملك هو ما فسره الليث ابن سعد وقاله مالك وابن القاسم وعن مالك قول اخر لا يسجد له ايضا حكاه ابن نافع عنه وقال ابن عبد الحكم لو سجد بعد السلام كان احب الي وقال اخرون اذا لم يدر كم صلي	2273	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04761	false	4453136611626930551	175	300	859	1460	1460	300	وذكر الطبري عن بعض اهل العلم انه ياخذ بايهما احب لعدم التاريخ قال ومنهم من رجح حديث ابي سعيد بالقياس لان----- من شك انه لم يفعل والركعة في ذمته بيقين فلا يبرا بشك وفي التوضيح وقال ابو عبد الملك حديث ابي هريرة ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل علي كل ساه وان حكمه السجود ويرجع في بيان حكم المصلي فيما يشك فيه وفي موضع سجوده من صلاته الي ساءر الاحاديث المفسرة وهو قول انس وابي هريرة والحسن وربيعة ومالك والثوري والشافعي وابو ثور واسح-ق وما حمله عليه ابو عبد الملك هو ما فسره الليث -بن سعد -قاله مالك وابن القاسم وعن مالك قول اخر لا يسجد له ايضا حكاه ابن نافع عنه وقال ابن عبد الحكم لو سجد بعد السلام كان احب الي وقال اخرون اذا لم يدر كم صلي-	4761	7112032055995250684	566	1076.5	448	794	71.28463745117188	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02273	true	-9167806292958724516	161	217	771	1062	1469	300	اعادها ابدا حتي يحفظ روي عن ابن عباس وابن عمر والشعبي وشريح وعطاء وسعيد بن جبير وبه قال الاوزاعي وحكي عن عطاء وميمون بن مهران وسعيد بن جبير -قول اخر انهم اذا شكوا في الصلاة اعادوها ثلاث مرات فاذا كانت الرابعة لم يعيدو-ا وهما---- مخالفاق للاثار كلها وكانهما قصدا الاحتياط ولا معني لمن حد ثلاث مرات	2273	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04762	false	8244836229481347925	0	43	0	225	1451	300	اعادها ابدا حتي يحفظ روي عن ابن عباس وابن عمر والشعبي وشريح وعط--------------------------------------------اء وميمون بن مهران وسعيد بن جبير وقول اخر انهم اذا شكوا في الصلاة اعادوها ثلاث مرات فاذا كان- الرابعة لم يعيدوها والقولان مخالفان للاثار--------------------------- ولا معني لمن حد ثلاث مرات	4762	7112032055995250684	215	392.5	172	297	72.39057159423828	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02274	true	-660420365193439318	237	300	1152	1468	1468	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه-ا وقال-	2274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04764	false	4534235855922535074	2	65	12	329	1524	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصليهم-ا وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما وقال	4764	7112032055995250684	313	615.0	251	318	98.42767333984375	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02274	true	-660420365193439318	238	300	1158	1468	1468	300	يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو---------------------------------- عن بكير عن-------------------- كريب ان ابن عباس---------------------- والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي الله عنهم ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها وقال-	2274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	169	235	846	1177	1505	300	يحيي بن سليمان---- حدثني ابن وهب ا----خبرني عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس وعبد الرحمان ابن ازهر والمسور بن مخرمة---------------------------------- ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد----- العصر و-------انا اخبرنا انك تصلي-هما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال	11106	7112032055995250684	247	413.5	198	387	63.82429122924805	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02275	true	1251975490427924437	103	129	527	660	1571	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان 4370 مسلم	2275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02934	false	5254690979125454054	259	285	1291	1424	1495	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان وعند مسلم	2934	7112032055995250684	129	254.0	103	133	96.99247741699219	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02275	true	1251975490427924437	0	127	0	650	1571	300	ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنهما فقال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	2275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04764	false	4534235855922535074	65	193	329	980	1524	300	ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها --قال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	4764	7112032055995250684	644	1280.0	518	653	98.62174224853516	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02275	true	1251975490427924437	199	236	1016	1208	1571	300	اضرب مع عمر الناس عليها كذا هو بالضاد المعجمة وهو الصحيح لانه جاء في الموطا كا-------------------ن عمر يضرب------ عليها ر-وي الساءب بن يزيد انه راي عمر يضرب المنكدر علي الصلاة بعد العصر وروي ا---------------صرف بالصاد المهملة والفاء	2275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04766	false	971292998957021419	171	213	867	1089	1552	300	اضرب------- الناس من الضرب---- بالضاد المعجمة وهو الصحيح لانه جاء في الموطا كان عمر رضي الله تعالي عنه يضرب الناس عليها وروي الساءب بن يزيد انه راي عمر يضرب المنكدر علي الصلاة بعد العصر وروي اصرف الناس من الصرف بالصاد المهملة والفاء	4766	7112032055995250684	169	299.0	136	233	72.53218841552734	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02275	true	1251975490427924437	0	81	0	404	1571	300	ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنهما فقال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه -قولي له تقول لك ام سلمة	2275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	235	300	1177	1505	1505	300	ابن عباس وكنت اضرب------ مع عمر--- ال-ناس عنهما -قال كريب فدخلت عليها و------------------بلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة------------ فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني ---الي عاءشة فقالت ام سلمة-------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صل---------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول--- ام سلمة-	11106	7112032055995250684	296	476.5	237	416	71.15384674072266	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02275	true	1251975490427924437	81	127	404	650	1571	300	يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين و---------اراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني -ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	2275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11107	false	5053615004860344228	0	50	0	273	1506	300	يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري---- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	11107	7112032055995250684	236	433.5	191	278	84.89208984375	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02277	true	-7285990381850649725	218	251	1023	1186	1410	300	ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق -انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت	2277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02394	false	8876667985194147789	212	245	1114	1272	1552	300	ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق وانما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان ا--- فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان ا--- الا التفت	2394	7112032055995250684	157	297.0	124	164	95.73170471191406	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02277	true	-7285990381850649725	36	160	172	741	1410	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف------ كان بينهم شء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس مع------ه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه-- فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال------- وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف---------- حتي قام في الصف فاخذ الناس في ال---------------------------تصفيق---- وكان ابو بكر رضي الله عنه	2277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04723	false	-9140301005631686660	175	300	864	1444	1444	300	حدثنا قتيبة قال---- حدثنا--------- عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه قال بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شء فخرج----------------------------- يصلح بينهم في اناس من اصحابه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه-	4723	7112032055995250684	503	893.5	391	636	79.08805084228516	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02277	true	-7285990381850649725	160	284	741	1332	1410	300	لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عن-ه يديه فحمد الله و--رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت ------------------------------يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04724	false	2121449244014064730	0	113	0	538	1442	300	لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه----------------------------- يامره ان يصلي فرفع ابو بكر رضي الله عنده يد-ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما-لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فلي--------------------------------------قل سبحان الله -ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك -قال ابو بكر------------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4724	7112032055995250684	497	909.5	392	624	79.6474380493164	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02277	true	-7285990381850649725	21	186	100	869	1410	300	الاشارة في الصلاة قاله كريب عن ام سلمة --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم 1234 حد-------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي	2277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04770	false	-691496080568826692	117	300	607	1453	1453	300	الاشارة فيما مضي- قاله كريب عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم اي قال ما ذكر من الاشارة كريب عن ام سلمة في حديث الباب السابق 258 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس معه فحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي-	4770	7112032055995250684	753	1447.0	591	848	88.79717254638672	160	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02277	true	-7285990381850649725	186	284	869	1332	1410	300	فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله ورجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04771	false	1101769182506437901	0	97	0	462	1478	300	فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله ورجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما-لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4771	7112032055995250684	462	919.0	365	463	99.78401947021484	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02277	true	-7285990381850649725	36	284	172	1332	1410	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي------------ حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------ يصلح بينهم ف---ي ا--ناس معه فحبس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال--------------------------------------------------- الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس -قال نعم ان شءت فاقام بلال وتق--دم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف------------ فاخذ الناس في التصفيق----------- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله و--رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للن-اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08525	false	-782838909064000828	9	229	51	1102	1489	300	حدثنا--------- سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد-------- رضي الله تعالي عنه ان ناسا م-----------------------------ن بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم ------يات النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------جاء بلال فاذن بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي اب-----------------------------ي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم--- حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ----------------------ثم جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف الاول الاول فاخذ الناس --بالتصفيح حتي اكثروا وكان ابو بكر لا يكاد-------- يلتفت في الصلاة فالت--------------فت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار اليه بيده ف------------------------امره ان يصلي كما هو فرفع ابو بكر يد--------------ه فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس اذا------- نابكم شء في صلاتكم اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمع------------------------ه الا التفت يا ابا بكر ما منعك --------------حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم	8525	7112032055995250684	759	1118.0	578	1301	58.33973693847656	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02278	true	4180516631762330599	38	94	185	464	1469	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا	2278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04772	false	-2810757649912865151	158	214	783	1062	1493	300	حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا	4772	7112032055995250684	278	555.0	222	279	99.6415786743164	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02278	true	4180516631762330599	0	32	0	159	1469	300	عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها وهي تصلي قاءمة والناس قيام فقلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء فقلت اية ف-قالت براسها اي نعم	2278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04772	false	-2810757649912865151	19	51	96	255	1493	300	عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت دخلت علي عاءشة رضي الله عنها وهي تصلي قاءمة والناس قيام فقلت ما شان الناس فاشارت براسها الي السماء -قلت اية فاشارت براسها اي نعم	4772	7112032055995250684	156	300.0	124	160	97.5	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02280	true	469005547057702955	179	266	914	1317	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني ات من ربي فاخبرني او قال بشرنيانه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق ق-------------ال وان زني وان سرق 7487 مسلم 94 وسياتي بعد الحديث 991 في كتاب الزكاة فتح 1238 حدثنا عمر بن حفص حدث----نا ابي حدث----نا الاعمش حد----ثنا شقيق عن عبد الله رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات يشرك بالله شيءا دخل النار وقلت انا من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة	2280	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04779	false	-5320387735574250676	140	219	702	1073	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي ذر استبعاده ويحتمل ان يكون المراد بقوله-------------------------- دخل الجنة اي صار اليها اما ابتداء من اول الحال واما------------------------------- بعد ان يقع ما يقع من العذاب 8321 حد------ثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا شقيق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات يشرك بالله شيءا دخل النار وقلت انا من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة	4779	7112032055995250684	236	382.0	180	434	54.37788009643555	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02282	true	5805526918368104527	0	93	0	487	1601	300	اليمن انك ستاتي اهل كتاب فيسالونك عن مفتاح الجنة فقل شهادة ان لا اله الا الله ولكن مفتاح بلا اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك وفي سيرة ابن اسحاق لما ارسل العلاء بن الحضرمي اذا سءلت عن مفتاح الجنة قل معناها لا اله الا الله وفي مسند ابي داود الطيالسي من حديث ابي يحيي القتات عن مجاهد عن جابر مرفوعا مفتاح الجنة الصلاة وذكر ابو نعيم---------- في كتابه احوال الموحدين الموقنين ان اسنان هذا المفتاح في الطاعات الواجبة من القيام بطاعة الله تعالي وتاديتها والمفارقة للمعاص-----------ي ومجانبتها	2282	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04775	false	4859614340602493374	220	277	1019	1326	1430	300	اليمن انك ستاتي اهل كتاب -يسالونك عن مفتاح الجنة فقل شهادة ان لا اله الا الله ولكن مفتاح بلا اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابو نعيم الاصفهاني في كتابه احوال الموحد---------ين ان اسنان هذا المفتاح هي الطاعات الواجبة من القيام بطاعة الله تعالي وتاديتها والمفارقة -لمعاصي الله تعالي ومجانبتها	4775	7112032055995250684	285	522.5	231	508	56.10236358642578	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02283	true	6282391684142098291	180	259	815	1202	1414	300	كلمة وقلت اخري قال من مات يجعل لله ندا دخل النار وقلت من مات لا يجعل لله ندا دخل الجنة وفي رواية وكيع وابن نمير لمسلم بالعكس من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة وقلت انا من مات يشرك بالله شيءا دخل النار وفيه رد علي----------------- من قال ان ابن مسعود سمع احد الحكمين فرواه وضم اليه الحكم الاخر قياسا علي القواعد الشرعية الظا----هر انه نسي مرة وهي-------- الاولي وحفظ مرة وهي الاخري فرواهما مرفوعين ك--------غيره من الصحابة	2283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04780	false	-5074477490747876957	159	245	791	1215	1502	300	كلمة وانا اخري قال من مات يجعل لله ندا دخل النار وقلت من مات لا يجعل لله ندا دخل الجنة وفي رواية وكيع وابن نمير لمسلم بالعكس من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة وقلت انا من مات يشرك بالله شيءا دخل النار وقال في التلويح وهذا يرد قول من قال ان ابن مسعود سمع احد الحكمين فرواه وضم اليه الحكم الاخر قياسا علي القواعد الشرعية والذي يظهر انه نسي مرة وهي الرواية الاولي وحفظ مرة وهي الاخري فرواهما مرفوعين كما فعله غيره من الصحابة	4780	7112032055995250684	373	700.0	294	424	87.97169494628906	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02283	true	6282391684142098291	22	84	105	356	1414	300	ما من عبد قال لا ال-ه الا الله ثم مات علي ذ-لك الا دخل الجن--------------------------------------------------------------------------------ة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا علي رغم انف ابي ذر وكان ابو- ذر اذا حدث به يقول --وان رغم انف ابي ذر قال ابو عبد الله ه-ذا عند الموت او قبله اذا تاب وندم وقال لا ال-ه الا الله غفر له	2283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13512	false	9009971051673922871	55	136	260	592	1464	300	ما من عبد قال لا الاه الا الله ثم مات علي ذالك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق------ علي زعم انف ابي ذر وكان ابوا ذر اذا حدث بهاذا قال وان رغم انف ابي ذر قال ابو عبد الله هاذا عند الموت او قبله اذا تاب وندم وقال لا الاه الا الله غفر له	13512	7112032055995250684	236	434.0	177	338	69.8224868774414	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02284	true	5122038665616083814	112	173	586	932	1611	300	2 باب الامر باتباع الجناءز 1239 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن الاشعث قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله------ عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق	2284	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04781	false	3087374823169438018	114	214	572	1105	1574	300	2 باب الامر باتباع الجناءز اي هذا باب في بيان كيفية امر النبي صلي الله عليه وسلم باتباع الجناءز وانما لم يبين حكم هذا الامر لان قوله امرنا اعم من ان يكون للوجوب او للندب ويجء الكلام فيه ان شاء الله تعالي 9321 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن الاشعث قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله تعالي عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن انية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق	4781	7112032055995250684	337	630.0	277	533	63.22701644897461	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02284	true	5122038665616083814	166	226	880	1209	1611	300	الفضة و----------------خاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستبرق 6654 مسلم 2066 فتح 1240 حد--------------------ثنا محمد حد----ثنا عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس	2284	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04795	false	5749980779590377960	64	134	354	729	1572	300	الفضة وبعضها خاص كحرمة خاتم الذهب للرجال ولفظ الحديث يقتضي التساوي واجاب بان التفصيل علم من غير هذا الحديث 0421 حدثنا محمد قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس	4795	7112032055995250684	273	491.0	220	375	72.80000305175781	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02285	true	-1340414537113256466	123	217	615	1170	1613	300	اتباع الجناءز و-------------------دفنها ---والصلاة عليها--------------- من فروض الكفاية عند جمهور العلماء وقال اصبغ الصلاة عليه----- سنة والمشي عندنا امامها بقربها افضل وعند المالكية ثلاثة اقول ثالثها المشاة امامها ومشهور مذهبهم كمذهبنا وقال ابو حنيفة خلفها واما النساء فيتاخرن ويجوز عندهم للقواعد ويحرم علي مخشية الفتنة وفيما بينهما الكراهة الا في القريب جدا كالاب والابن والزوج والاصح عندنا الكراهة في اتباعهن فقط اذا لم يتضمن حراما وقيل حرام قال الداودي فاتباع الجناءز حملها بعض الناس عن بعض قال وهو واجب علي ذي القرابة الحاضر والجار وكذا عيادة المريض ونراه التاكد لا الوجوب الحقيقي ثم الاتباع	2285	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04784	false	7644220590540556183	251	300	1371	1641	1641	300	اتباع الجناءز والمشي معها الي حين دفنها بعد الصلاة عليها اما الصلاة فهي من فروض الكفاية عند جمهور العلماء وقال اصبغ الصلاة علي الميت سنة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الداودي -اتباع الجناءز حملها بعض الناس عن بعض قال وهو واجب علي ذي القرابة الحاضر والجار ويراه ل------------------لتاكد لا الوجوب الحقيقي ثم الاتباع-	4784	7112032055995250684	220	374.0	182	597	36.850921630859375	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02286	true	8285825633159830533	73	152	386	793	1607	300	الله عليك سادسها--------- تشميت العاطس بالمهملة والمعجمة متاكد وهو قوله في جواب العاطس رحمك الله اذا حمد الله وليرد-------------- يهديكم الله ويصلح بالكم وروي عن الاوزاعي ان رجلا عطس بحضرته فلم يحمد فقال له كيف تقول اذا عطست قال الحمد لله فقال له يرحمك الله وجوابه كفاية خلافا لبعض المالكية قال مالك ومن عطس في الصلاة حمد في نفسه وخالفه سحنون فقال ولا في نفسه سابعها قوله و------------------------------------------------------------------------------------------نهانا عن--------- انية الفضة هو نهي---- تحريم وكذا-------- الذهب لانه- اشد فان	2286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04793	false	-2694556258913108554	144	243	723	1230	1568	300	الرد عليه الوجه السابع في تشميت العاطس------------------------ وهو ان يقول يرحمك ا-----------لله اذا حمد العاطس ويرد العاطس بقوله يهديكم الله ويصلح بالكم وروي عن الاوزاعي ان رجلا عطس بحضرته فلم يحمد فقال له كيف يقول اذا عطست قال الحمد لله فقال له يرحمك الله وجوابه كفاية خلافا لبعض المالكية قال مالك ومن عطس في الصلاة حمد في نفسه وخالفه سحنون فقال ولا في نفسه وقد ذكرنا حكمه الان وهذا الذي ذكرناه حكم السبعة التي امر بها النبي صلي الله عليه وسلم واما السبعة التي نهانا عنها فاولها انية الفضة والنهي فيه تحريم وكذلك الانية الذهب بل هي اشد قال	4793	7112032055995250684	319	518.0	251	542	58.85608673095703	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02286	true	8285825633159830533	36	69	186	366	1607	300	رد السلام فرض علي الكفاية عند مالك والشافعي وعند الكوفيين فرض عين علي كل احد من الجماعة وحكاه صاحب المعونة ايضا قال الابتداء بالسلام سنة ورده اكد من ابتداءه واقله السلام عليكم قال	2286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04793	false	-2694556258913108554	0	30	0	167	1568	300	رد السلام فرض علي الكفاية عند مالك والشافعي وعند الكوفيين فرض عين كل و---احد من الجماعة وقال- صاحب المعونة--------- الابتداء بالسلام سنة ورده اكد من ابتداءه واقله السلام عليكم قلت	4793	7112032055995250684	159	295.0	130	180	88.33333587646484	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02287	true	3849222749222510144	13	124	79	614	1478	300	3 باب الدخول علي الميت بعد الموت اذا ادرج في كفنه 1242------------------------------------------------------------------------ حدثنا بشر بن محمد ا----خبرنا عبد الله قال اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله ع------نها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت اقبل ابو بكر رضي الله------ عنه علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي نزل فدخل علي عاءشة رضي الله ع------نها فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة-فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت ع----ليك فقد متها قال ابو سلمة فاخبرني ابن عباس رضي	2287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04797	false	5629375365612877924	168	300	855	1483	1483	300	3 باب الدخول علي الميت بعد الموت اذا ادرج في اكفانه اي هذا باب في بيان جواز الدخول علي الميت اذا ادرج اي اذا لف في اكفانه 2421 حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت اقبل ابو بكر رضي الله تعالي عنه علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي -----دخل علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتب الله عليك فقد متها قال ابو سلمة فاخبرني ابن عباس رضي-	4797	7112032055995250684	514	977.5	407	634	81.07255554199219	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02287	true	3849222749222510144	124	221	614	1077	1478	300	الله------ عنهما ان ابا بكر رضي الله ------عنه خرج وعمر رضي الله ------عنه يكلم الناس فقال اجلس فابي فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله ع------نه فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول الي الشاكرين ال عمران والله لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزل الاية حتي تلاها ابو بكر رضي الله ع------نه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر الا يتلوها	2287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04798	false	-2769342700162209934	0	92	0	446	1564	300	الله تعالي عنهما ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه خرج وعمر رضي الله تعالي عنه يكلم الناس فقال اجلس فابي فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله تعالي عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا -------------------فان محمدا------------------- قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول الي الشاكري---------ن والله لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزل الاية حتي تلاها ابو بكر رضي الله تعالي عنه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر الا يتلوها	4798	7112032055995250684	414	760.5	327	493	83.97566223144531	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02287	true	3849222749222510144	170	300	832	1478	1478	300	صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي----------------------------------------------- وما محمد الا رسول الي الشاكرين- ال عمرا-----------------------------------------------------------------------------------------ن والله------- لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزل الاية حتي تلاها ابو بكر رضي الله------ عنه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر الا يتلوها الحديث 1241 5710 فتح الحديث 1242 5711 فتح 1243 حد------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة -بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد-	2287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	3	159	11	809	1531	300	صلي الله عليه وسلم لم يات وان--------- الله تعالي من علي العباد بطول حياته ويحتمل ان يكون انسي قوله تعالي انك ميت الزمر وقوله وما محمد الا رسول الي افاءن مات ال عمران وكان يقول مع ذلك ذهب محمد لميعاد ربه كما ذهب موسي لمناجاة ربه وكان في ذلك ردعا للمنافقين واليهود حين اجتمع الناس وام-----------------------------------------ا ابو بكر رضي الله تعالي عنه فراي اظها--------------------ر الامر تجلدا ولما تلا الاية كانت تعزيا وتصبرا وفيه جواز التفدية بالاباء والامهات وفيه ترك تقليد المفضول عند وجود الفاضل 3421 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة ابن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد	4802	7112032055995250684	460	758.0	362	868	52.995391845703125	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02287	true	3849222749222510144	243	280	1186	1378	1478	300	خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار--- بايعت النبي---- صلي الله عليه وسلم اخبرته انه- اقتسم ا--لمهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي	2287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05197	false	9203474228024843572	263	300	1306	1498	1498	300	حارثة بن زيد-------- ان ام العلاء امراة من الانصار قد بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا للمهاجرين قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي مات- فيه فلما توفي-	5197	7112032055995250684	170	288.0	137	202	84.15841674804688	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02287	true	3849222749222510144	49	102	253	508	1478	300	صلي الله عليه وسلم اخبرته--------------------- قالت------ اقبل ابو بكر رضي الله عنه علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي نزل فدخل علي عاءشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة-فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي فقال بابي انت	2287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10203	false	4527883086163554802	105	158	548	799	1562	300	صلي الله عليه وسلم فقبله وقد مر في اول الجناءز قالت عاءشة اقبل ابو بكر -------------علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي -----دخل علي عاءشة-------------- فتيمم النبي صلي الله عليه وسلم وهي مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي قوله بابي انت	10203	7112032055995250684	213	361.0	167	283	75.2650146484375	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02287	true	3849222749222510144	230	300	1124	1478	1478	300	حدثنا يحيي بن بكير--- حدثنا الليث عن عقيل عن-------------- ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانز---------------------------------------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه -دخل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد-	2287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	155	228	855	1239	1590	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم الانصاري بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن-------- خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث-------------------------------مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه -------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد	10569	7112032055995250684	217	323.5	169	480	45.20833206176758	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02287	true	3849222749222510144	36	221	190	1077	1478	300	عن الزهري ق--ال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت------------------- اقبل ابو بكر رضي الله عنه علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي نزل فدخل علي عاءشة رضي الله عنها فتيمم----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة-فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي ف--قال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال-------------- ابو سلمة فاخبرني ا---بن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال اجلس------- فابي --فقال اجلس فابي فتشهد ابو بكر رضي الله عنه فمال اليه الناس وتركوا عمر فقال --------اما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا صلي الله عليه وسلم قد مات ومن كان----- يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول--------------------- الي----- الشاكرين ال عمران وال-----له لكان الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزل----- الاية حتي تلاها ابو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس----- فما يسمع بشر ----------الا يتلوها	2287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11203	false	3084877862469888664	18	191	81	897	1455	300	عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة -------------------------------------------اخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل ---------------------علي فرس- من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي -----دخل علي عاءشة-------------- فتيمم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله --وبكي ثم قال بابي انت وامي وال-له لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن ---------------عباس ان ابا بكر------------- خرج وعمر -بن ال--خطاب يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس------------------------- اليه------ وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد -من كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا------------------- قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي قوله الشاكرين ال عمران وقال والله لكان الناس لم------- يعلموا ان الله انزل هاذه الاية حتي تلاها ابو بكر------------- فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	11203	7112032055995250684	633	949.0	495	1006	62.92246627807617	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02287	true	3849222749222510144	230	300	1124	1478	1478	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه- اقتسم-- المهاجرون قرعة----- فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد-	2287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14905	false	-7637788954469812613	180	244	911	1243	1519	300	حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب ----اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت -----رسول الله ----------اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي -غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله قالت-------------- فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد	14905	7112032055995250684	302	521.0	240	366	82.51366424560547	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02288	true	-9073204013916597036	0	49	0	236	1481	300	اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد كرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله-ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا	2288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	159	208	809	1044	1531	300	اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اك--رمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا	4802	7112032055995250684	232	454.5	184	237	97.89029693603516	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02288	true	-9073204013916597036	74	136	356	669	1481	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه ابكي وينهوني عنه والنبي صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه	2288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04806	false	8321218669315905180	75	137	389	701	1513	300	حدثنا محمد بن بشار قال حد-------ثنا شعبة قال سمعت محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال لما قتل ابي جعلت اكشف الثوب عن وجهه ابكي وينهوني عنه والنبي صلي الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلي الله عليه وسلم تبكين او لا تبكين ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه	4806	7112032055995250684	300	587.5	240	319	94.04388427734375	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02288	true	-9073204013916597036	0	48	0	231	1481	300	اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله قد كرمه فقلت------------ بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري------ وانا رسول الله-ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	2288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	228	279	1239	1481	1590	300	اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله --اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن ق------------ال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و-----ما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده	10569	7112032055995250684	208	356.0	164	261	79.69348907470703	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02290	true	4619776786728534684	34	178	163	920	1511	300	كما يحيي غيره في القبر فيسال ثم يقبض وابعد من قال-- اراد موتك----- وموت شريعتك ويرد---ه قوله من كان يعبد محمدا فانه قد مات وليس هذا ب--------------------------------------------------------------------------------------معارض لقوله تعالي امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين غافر------ لان الاولي الخلقة من التراب ومن نطفة لانهما موات والموات كله لم يمت نفسه انما الرب اماته والثانية التي تموت الخلق و-----الحياة المراد بها في الدنيا وبع-------د الموت في الاخرة هذا قول ابن مسعود واخرين فقوله لا يجمع الله عليك موتتين لقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي الدخان وحكي في الاية قول اخر عن الضحاك ان الاولي --ميت---------ة والثانية --موتة في القبر بعد الفتنة والمساءلة واحتج بانه لا يجوز ان يقال للنطفة والتراب ميت وانما الميت من تقدمت له حياة وهو غلط قال تع---الي واية لهم الارض الميتة احييناها يس ولم تتقدم لها حياة قط وانما خلقها الله تعالي جمادا ومواتا وهذا من سعة كلام العرب وفيه	2290	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04800	false	347453560697784978	0	132	0	694	1526	300	كما يحيي غيره في القبر فيسال ثم يقبض وقال ابن التين اراد بذلك موته وموت شريعته يدل عليه قوله من كان يعبد محمدا وقيل انما قال ذلك ردا لمن قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يمت وسيبعث ويقطع ايدي رجال وارجلهم قيل انه معارض لقوله تعالي امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين غافر واجيب بان الاولي الخلقة من التراب ومن نطفة لانهما موا----------------------------------------ت والثانية التي بموت الخلق واحدي الحيا---------تين في الدنيا والاخري بعد الموت في الاخرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الضحاك ان الاولي الموت في الدنيا والثانية الموت- في القبر بعد الفتنة والمسا-لة واحتج بانه لا يجوز ان يقال للنطفة والتراب ميت وانما الميت من تقدمت له حياة ورد عليه بقوله تعالي واية لهم الارض الميتة احييناها يس -لم يتقدم لها حياة قط وانما خلقها الله------ جمادا ومواتا وهذا من سعة كلام العرب قوله	4800	7112032055995250684	500	850.0	400	887	56.36978530883789	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02290	true	4619776786728534684	182	300	938	1511	1511	300	عمر وهذه احدي المساءل التي ظهر فيها ثاقب علمه وفضل معرفته ورجاحة رايه وبارع فهمه وحسن انتزاعه بالقران وثبات نفسه ولذلك مكانته عند الام-ة لا يكون ف--يها احد الا تري انه حين تشهد وبدا بالكلام مال----- الناس اليه وتركوا عمر ولم يكن ذلك الا لعظيم منزلته في --نفوسهم علي عمر وسمو محله عندهم اخذوا ذلك رواية عن نبيهم وقد اقر بذلك عمر حين مات الصديق فقال والله ما احب ان القي الله بمثل عمل احد الا بمثل عمل ابي بكر ولوددت اني شعرة في صدره وذكر الطبري عن ابن عباس قال---- والله اني لامشي مع عمر في خلافته وبيده الدرة وهو يحدث نفسه ويضرب قدمه بدرته ما معه غيري اذ قال--- يا ابن عباس هل تدري ما حملني-	2290	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04801	false	5786635448209106608	0	114	0	553	1480	300	عمر وهذه احدي المساءل التي ظهر فيها ثاقب علمه وفضل معرفته ورجاحة رايه وبارع فهمه وحسن اسر-اعه بالقران وثبات نفسه وكذلك مكانته عند الامرة لا يساويه فيها احد الا يري انه حين تشهد -بدا بالكلام مال اليه الناس----- وتركوا عمر ولم يكن ذلك الا لعظيم منزلته في النفوس-- علي عمر وسمو محله عند-------------------------هم وقد اقر بذلك عمر حين مات الصديق فقال والله ما احب ان القي الله بمثل عمل احد الا بمثل عمل ابي بكر ولوددت اني شعرة في صدره وذكر الطبري عن ابن عباس قال اني والله---- لامشي مع عمر في خلافته وبيده الدرة وهو يحدث نفسه ويضرب قدمه بدرته ما معه غيري اذ قال لي يا ابن عباس هل تدري ما حملني	4801	7112032055995250684	526	975.0	417	591	89.00169372558594	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02291	true	-8761281447815125199	0	263	0	1319	1492	300	علي مقالتي التي قلت حين مات رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا ادري والله يا امير المءمنين قال فانه ما حملني علي ذلك الا قوله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا الي قوله شهداء البقرة فوالله ان كنت لاظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيبقي في امته حتي يشهد عليها باخر-- اعمالها وفي تاويل عمر الحجة لمالك في قوله في الصحابة مخطء ومصيب في التاويل ثم اعلم ان ذكر عاءشة هذا الخديث قال علي اهتمامه------------------------ا بامر الشريعة وانها لم يشغلها ذلك عن حفظ-- ما كان من امر الناس في ذلك اليوم وفيه غيبة الصديق عن وفاته عليه السلا--------م لانه --اصبح ذلك اليوم صالح الحال فخرج الي ارضه وفيه انهم كانت لهم اموال يبتغون بها الكفاف ويصونون بها وجوههم عن المسالة لقولها اقبل ابو بكر علي فرسه من مسكنه بالسنح وفيه انه حين تصدق بماله كله اراد العين وفيه انهم كانوا لا يسرعون الي بيع الربع لما فيه من العدة والعزة وفيه الدخول علي البنت بغير استءذان ويجوز ان يكون عندها---- غيرها فصار كالمحفل لا يحتاج الداخل الي اذن وروي انه استاذن فلما دخل اذن للناس وقولها فدخل المسجد يحتمل ان يكون للصلاة وللمرور فيه وقوله فتيمم النبي اي قصده وقوله بابي انت هي كلمة تقولها العرب للحي والميت تبجيلا ومحبة اي فداك ابي وقول ابي بكر لعمر اجلس فابي انما كان ذلك لما داخل عمر من الدهشة والحزن وقد قالت ام سلمة في الموطا ما صدقت بموت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي سمعت وقع الكرازين قال الهروي هي الفءوس وقيل تريد وقع المساحي تحث- التراب عليه صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون عمر ظن ان اجله	2291	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04801	false	5786635448209106608	114	298	553	1471	1480	300	علي مقالتي التي قلت حين مات رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا ادري والله يا امير المءمنين قال فانه ما حملني علي ذلك الا قوله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا الي قوله شهيدا البقرة فوالله ان كنت لاظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيبقي في امته حتي يشهد عليها باجزاء اعمالها وفيه حجة ------------مالك في قوله في الصحابة مخطء ومصيب في التاويل وفيه----------------------------------- اهتمام عاءشة رضي الله تعالي عنها بامر الشريعة وانها لم يشغلها ذلك عن حفظها ما كان من امر الناس في ذلك اليومو-فيه غيبة الصديق عن وفاته صلي- الله عليه وسلم لانه كان في ذلك اليوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسنح وكان متزوجا هناك وفي--------------------------------------------------------------------------------------ه الدخول علي الميت بغير استءذان ويجوز ان يكون عند عاءشة غيرها فصار كالمحفل لا يحتاج الداخل الي اذن وروي انه استاذن فلما دخل اذن للناس وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي بكر لعمر اجلس فابي انما ----ذلك لما د-خل عمر من الدهشة والحزن وقد قالت ام سلمة---------- ما صدقت بموت----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي سمعت وقع الكرازين قال الهروي هي الفءوس وقيل تريد وقع المساحي تحثو التراب عليه صلي الله عليه وسلم ويحتمل ا-----ن عمر --رضي الله	4801	7112032055995250684	817	1421.5	647	1363	59.941307067871094	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02291	true	-8761281447815125199	260	300	1308	1492	1492	300	ظن ان اج---------له عليه السلام لم يات وان الله------ من علي العباد بطول حياته ويحتمل ان يكون انسي قوله------ انك ميت الزمر وقوله وما محمد--------- الي افا-ن مات ال عمران وكان يقول مع ذلك ذهب محمد لميعاد ربه كما ذهب-	2291	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	0	46	0	214	1531	300	ظن ان اجله صلي الله عليه وسل--م لم يات وان الله تعالي من علي العباد بطول حياته ويحتمل ان يكون انسي قوله تعالي انك ميت الزمر وقوله وما محمد الا رسول الي افاءن مات ال عمران وكان يقول مع ذلك ذهب محمد لميعاد ربه كما ذهب	4802	7112032055995250684	179	317.0	140	216	82.87036895751953	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02292	true	7472863943432360405	201	254	969	1283	1520	300	قولها اقتسم المهاجرون قرعة الي اخره ي-----------------------------------------------------------------------------------عني انهم اقتسموا للسكني لان المهاجرين لما هاجروا الي المدينة لم يمكنهم استصحاب اموالهم فدخلوها فقراء فاقتسمهم الانصار---------- بالقرعة في نزولهم عليهم وسكناهم في منازلهم وقولها فطار لنا اي حصل وقدر في نصيبنا وسهمنا--------------------------- وكان بنو مظعون ثلاثة عثمان وعبد الله وقدامة بدريون اخوال ابن عمر وقوله	2292	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04803	false	-5786005802336869755	179	237	915	1247	1575	300	قوله- اقتسم المهاجرون قرعة اقتسم علي صيغة المجهول و المهاجرون مفعول ناب عن الفاعل و قرعة منصوب بنزع الخافض اي بقرعة والمعني اقتس----------------------------------------------------------------------------------------------------م الانصار المهاجرين بالقرعة في نزولهم عليهم وسكناهم في منازلهم لان المهاجرين لما دخلوا المدينة لم يكن معهم شء من اموالهم فدخلوها فقراء وكان بنو مظعون ثلاثة عثمان وعبد الله وقدامة بدريون اخوال ابن عمر -قوله	4803	7112032055995250684	158	243.5	130	434	36.4055290222168	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02292	true	7472863943432360405	45	102	232	495	1520	300	المسء وق-----وله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي فيحتمل -ان يكون قبل ا--علام-ه بالغفران له وقد رءي ما يفعل به وهو -الصواب--------------------- لانه عليه السلام لا يعلم من ذلك الا ما يوحي اليه وقال الداودي ما ادري ما يفعل بي وهم وقوله ما ادري ما يفعل بي ا------------------------------------------------------------ي في امر الدنيا مما يصيبهم فيها	2292	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04804	false	-6832855258240538632	202	265	1052	1344	1513	300	الموت ام لا قوله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي --كلمة ما موصولة او استفهامية قال-------- الداودي ما يفعل بي وهم والصواب ما يفعل به اي بعثمان لانه------------ لا يعلم من ذلك الا ما يوحي اليه وقيل ق--------------------------------وله-------- ما يفعل بي يحتمل ان يكون قبل اعلامه بالغفران له او يكون المعني ما يفعل بي في امر الدنيا مما يصيبهم فيها	4804	7112032055995250684	171	223.5	129	354	48.305084228515625	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02292	true	7472863943432360405	123	198	604	953	1520	300	به قاله قبل ان يخبر ان اهل بدر من اهل الجنة فان قلت هذا المعني يعارض قوله------------------- في حديث جابر------------------- ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه فالجواب انه لا تعارض بينهما وذلك -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوي فانكر علي ام العلاء قطعها علي ابن مظعون اذ لم يعلم هو من امره شيءا وفي حديث جابر قال ما علمه---- بطريق الوحي اذ لا يقطع علي مثل هذا الا بوحي	2292	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04805	false	5146581241340965465	1	81	4	368	1469	300	بان ذلك قبل ان يخبر ان اهل بدر من اهل الجنة فان قلت هذا ايضا-- يعارض قوله صلي الله عليه وسلم في حديث جابر رضي الله تعالي عنه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفعتموه قلت-------- لا تعارض في----- ذلك لان---------ه صلي الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوي فانكر علي ام العلاء قطعها علي عثما----ن اذ لم تعلم هي من امره شيءا وفي حديث جابر قال ما علمه الا بطريق الوحي اذ لا يقطع علي مثل هذا الا بوحي	4805	7112032055995250684	302	514.0	233	392	77.04081726074219	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02293	true	-5237172087880026402	62	224	300	1123	1487	300	الرواية بلم التي للاستفهام وفي مسلم تبكي بغير نون لانه استفهام لمخاطب عن فعل غاءبة قال القرطبي ولو خاطبها بالاستفهام خطاب الحاضرة قال لم تبكين بالنون وفي رواية تبكيه او لا تبكيه وهو اخبار عن غاءبة ولو كان خطاب المحاضرة لقال تبكينه او لا تبكينه بنون فعل للواحدة الحاضرة و--معني هذا ان عبد الله مكرم عند الملاءكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واظلاله باجنحتها لاجتماعهم عليه و--------------مبادرتهم بصعود روحه مبشرة ---------------------بما اعد الله له من الكرامة او انهم اظلوه من الحر لءلا يتغير او لانه من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا-ظل الا ظله وروي بقي بن مخلد عن جابر لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا ابشرك ان الله احيا اباك وكلمه كفاحا وما كلم احدا قط الا من وراء حجاب الحديث وفيه منقبة ظاهرة له لم تسمع لغيره من الشهداء في دار الدنيا AUTO 4 باب الرجل ينعي ال--------------ي اهل الميت بنفسه 1245 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد --بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه	2293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04807	false	7402749358903671917	0	197	0	1016	1499	300	الرواية بلم التي للاستفهام وفي مسلم تبكي بغير نون لانه استفهام لمخاطب عن فعل غاءبة قال القرطبي ولو خاطبها بالاستفهام خطاب الحاضرة قال لم تبكين بالنون وفي رواية تبكيه او لا تبكيه وهو اخبار عن غاءبة ولو كان خطاب الحا-ضرة لقال تبكينه او لا تبكينه بنون فعل الواحدة الحاضرة ثم معني هذا ان عبد الله مكرم عند الملاءكة عليهم الصلاة والسلام قوله تبكين الي اخره يعزيها بذلك ويخبرها بما صار اليه من الفضل قوله حتي رفعتموه اي من مغسلة لانه نسب الفعل الي اصله قاله الداودي واظلاله باجنحتها لاجتماعهم عليه وتزاحمهم علي المبادرة-- بصعود روحه رضي الله تعالي عنه وتبشيره بما اعد الله له من الكرامة او انهم اظلوه من الحر لءلا يتغير او لانه من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وروي بقي بن مخلد عن جابر لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا ابشرك ان الله احي- اباك وكلمة كفاحا وما كلم احدا قط الا من وراء حجاب------- وفيه فضيلة عظيمة ---لم تسمع لغيره من الشهداء في دار الدنيا وفيه جواز البكاء علي الميت كما مضي ونهي اهل الميت بعضهم بعضا عن البكاء للرفق بالباكي تابعه ابن جريج قال اخبرني ابن الم--نكدر سمع جابرا رضي الله تعالي عنه	4807	7112032055995250684	701	1246.5	555	1032	67.92635345458984	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02293	true	-5237172087880026402	258	300	1289	1487	1487	300	عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفانثم--	2293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04820	false	6513149780397835408	0	44	0	206	1477	300	عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم لتذرفان ثم	4820	7112032055995250684	196	378.5	155	206	95.1456298828125	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02294	true	-3076857563214606106	177	202	942	1069	1623	300	وقال صاحب البيان من اصحابنا يكره نعي الميت وهو ان ينادي----- في الناس ان فلانا قد مات ليشهدوا جنازته وفي وجه حكاه الصيدلاني لا يكره	2294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04810	false	5133635926502028646	274	300	1419	1550	1550	300	وقال صاحب البيان من اصحابنا يكره نعي الميت وهو ان ينادي عليه في الناس ان فلانا قد مات ليشهدوا جنازته وفي وجه حكاه الصيدلاني لا يكره-	4810	7112032055995250684	126	240.0	102	132	95.45454406738281	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02294	true	-3076857563214606106	202	300	1069	1623	1623	300	وفي حلية الروياني من اصحابنا الاختيار ان ينادي به ليكثر المصلون وقال الماوردي اختلف اصحابنا هل يستحب الايذان للميت واشاعة موته في الناس بالنداء عليه والاعلام فاستحبه بعضهم لكثرة المصلين والداعين له وقال بعضهم لا يستحب ذلك وقال بعضهم يستحب ذلك للغريب دون غيره وبه قال ابن عمر وجزم البغوي وغيره من اصحابنابكراهة النعي والنداء عليه للصلاة وغيرها وقال ابن الصباغ قال اصحابنا يكره النداء عليه ولا باس ان يعرف اصدقاءه وبه قال احمد وقال ابو حنيفة لا باس به ونقله العبدري عن مالك ايضا ونقل ابن التين عن مالك كراهة الانذار بالجناءز علي ابواب المساجد والاسواق لانه-	2294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04811	false	-8430494116487283731	0	51	0	276	1542	300	وفي حلية الروياني من اصحابنا الاختيار ان ينادي به ليكثر المصلون وقال اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصباغ قال اصحابنا يكره النداء عليه ولا باس ان يعلم اصدقاءه وبه قال احمد وقال ابو حنيفة لا باس به ونقله العبدري عن مالك ايضا ونقل ابن التين عن مالك كراهة الانذار بالجناءز علي ابواب المساجد والاسواق لانه	4811	7112032055995250684	272	536.0	222	555	49.009010314941406	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02295	true	7550397272113080996	0	56	0	288	1543	300	من النعي وهو من امر الجاهلية قال علقمة بن قيس الانذار بالجناءز من النعي وهو من امر الجاهلية وقال البيهقي ويروي النهي ايضا عن ابن عمر وابي سعيد وسعيد بن المسيب وعلقمة وابراهيم النخعي والربيع بن خثيم قلت وابي واءل وابي ميسرة وعلي بن الحسين وسويد بن غفلة ومطرف بن عبد الله ونصر بن عمران ابي	2295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04811	false	-8430494116487283731	51	103	276	543	1542	300	من النعي-------------------- قال علقمة بن قيس الانذار بالجناءز من النعي وهو من امر الجاهلية وقال البيهقي و-روي النهي ايضا عن ابن عمر وابي سعيد وسعيد بن المسيب وعلقمة وابراهيم النخعي والربيع بن خيثم قلت وابي واءل وابي ميسرة وعلي بن الحسين وسويد بن غفلة ومطرف بن عبد الله ونصر بن عمران ابي	4811	7112032055995250684	265	508.5	213	288	92.01388549804688	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02296	true	-1084859980069988678	158	184	749	875	1446	300	فرع------ لو صلي علي الاموات الذين ماتوا في يومه وغسلوا في البلد الفلاني ولا يعرف عددهم جاز قاله في البحر--------------- وهو صحيح لكن لا يختص ببلد	2296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04815	false	-7158489860209709812	252	282	1306	1453	1543	300	فرع عندهم لو صلي علي الاموات الذين ماتوا في قرية وغسلوا في البلد الفلاني ولا يعرف عددهم جاز قاله في البحر قال في التوضيح وهو صحيح لكن لا يختص ببلد	4815	7112032055995250684	122	220.5	96	147	82.99319458007812	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02296	true	-1084859980069988678	0	272	0	1305	1446	300	ومن ادعي ان الارض طويت له حتي شاهده لا دليل ل--ه وان كانت القدرة صالحة لذلك وسواء كان الميت في جهة القبلة ام لا فالمصلي يستقبل صلي عليه ام لا قربت المسافة ام بعدت واستحسن في البحر ما ذهب اليه الخطابي انه يصلي عليه اذا لم يصل- عليه احد وكذا كانت قصة النجاشي---------------- ووقع في كلام ابن بطال تخصيص ذلك بالنجاشي -قال بدليل اطباق الامة علي ترك العمل بهذا الحديث واخطا في ذلك قال ولم اجد لاحد من العلماء اجازة الصلاة علي الغاءب الا ما ذكره ابن ابي زيد عن عبد العزيز بن ابي سلمة فانه قال اذا استءذن انه غرق او قتل او اكلته السباع ولم يوجد منه شء صلي عليه كما فعل بالنجاشي وبه قال ابن حبيب وقال ابن عبد البر اكثر اهل العلم يقولون ان ذلك مخصوص به واجازه بعضهم اذا كان في يوم الموت او قريب منه قلت وابعد الحسن فيما حكاه عنه في المصنف--------- انما دعا له يعني ولم يصل عليه وهو عجيب فرع لو صلي علي الاموات الذين ماتوا في يومه وغسلوا في البلد الفلاني ولا يعرف عددهم جاز قاله في البحر وهو صحيح لكن لا يختص ببلد فرع غريب من فروع ابن القطان ان ال-صلاة علي الغاءب وان جازت لكنها لا تسقط الفرض وقوله فصف بهم دليل علي ان سنة هذه الصلاة الصف كساءر الصلوات وقوله فكبر اربعا هذا --------------------اخر ما استقر عليه اخر امر---------ه عليه السلام وقال ابن ابي ليلي يكبر خمسا واليه ذهبت الشيعة وقيل ثلاث ق-اله بعض المتقدمين وقيل اكثره سبع واقله ثلاث ذكره القاضي ابو محمد وقيل ست ذكره ابن المنذر عن علي وقال ---------------عن احمد لا ينقص من اربع ولا يزاد علي سبع وقال ابن مسعود يكبر ما كبر امامه	2296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04818	false	-2905903610977954449	39	234	205	1142	1478	300	ومن ادعي ان الارض طويت له حتي شاهده لا دليل عليه وان كانت القدرة صالحة لذلك قلت كانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يطلع علي ما رواه ابن حبان والطبراني وقد ذكرناه الان ووقع في كلام ابن بطال تخصيص ذلك بالنجاشي فقال بدليل اطباق الامة علي ترك العمل بهذا الحديث -------------قال ولم اجد لاحد من العلماء اجازة الصلاة علي الغاءب الا ما ذكره ابن---- زيد عن عبد العزيز بن ابي سلمة فانه قال اذا استءذن انه غرق او قتل او اكله- السباع ولم يوجد منه شء صلي عليه كما فعل بالنجاشي وبه قال ابن حبيب وقال ابن عبد البر اكثر اهل العلم يقولون ان ذلك مخصوص به واجازه بعضهم اذا كان في يوم الموت او قريب منه وف-----------------------------ي المصنف عن الحسن انما دعا له -----ولم يصل الوجه الخامس في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان التكبير علي الجنازة--------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة وصرح بذلك في الحديث وهو اخر ما استقر عليه---- امره صلي الله عليه وسل--م وقال ابن ابي ليلي يكبر خمسا واليه ذهب- الشيعة وقيل ثلاثا قاله بعض المتقدمين وقيل اكثره سبع واقله ثلاث ذكره القاضي ابو محمد وقيل ست ذكره ابن المنذر عن علي رضي الله تعالي عنه وعن احمد لا ينقص من اربع ولا يزاد علي سبع وقال ابن مسعود يكبر ما كبر امامه	4818	7112032055995250684	788	1364.0	618	1380	57.10144805908203	153	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02297	true	-5309264375225227260	168	300	844	1543	1543	300	يذكر التسليم هنا في حديث النجاشي وذكر في حديث سعيد ب-ن المسيب رواه -ابن حبيب عن مطرف عن مالك واستغربه ابن عبد البر قال الا انه لا خلاف علمته بين العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من الفقهاء في السلام منها وانما اختلفوا هل هي واحدة او اثنتان فالجمهور علي تسليمة واحدة وهو احد قولي الشافعي وقالت طاءفة تسليمتين وهو قول ابي حنيفة والشافعي وهو قول الشعبي ورواه- عن ابراهيم وممن روي عنه واحدة عمر وابن---------ه وعلي وابن عباس وابو هريرة وجابر وانس وابن ابي اوفي وواثلة وسعيد بن جبير وعطاء وجابر بن زيد وابن سيرين والحسن ومكحول وابراهيم في رواية وقال الحاكم صحت الرواية في الواحدة عن علي وابن عمر وابن عباس وجابر وابي هريرة وابن ابي اوفي انهم كانوا يسلمون تسليمة واحدة ق-ال ابن التين وسال اشهب مالكا ايكره السلام-	2297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04819	false	-5688350410156212007	123	256	620	1328	1534	300	يذكر التسليم هنا في حديث النجاشي وذكر في حديث سعيد ابن المسيب رواية ابن حبيب عن مطرف عن مالك واستغربه ابن عبد البر قال الا انه لا خلاف علمته بين العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم من الفقهاء في السلام----- وانما اختلفوا هل هي واحدة او اثنتان فالجمهور علي تسليمة واحدة وهو احد قولي الشافعي وقالت طاءفة تسليمتان وهو قول ابي حنيفة والشافعي وهو قول الشعبي ورواية عن ابراهيم وممن روي عنه واحدة عمر وابنه عبد الله وعلي وابن عباس وابو هريرة وجابر وانس وابن ابي اوفي وواثلة وسعيد بن جبير وعطاء وجابر بن زيد وابن سيرين والحسن ومكحول وابراهيم في رواية وقال الحاكم صحت الرواية في الواحدة عن علي وابن عمر وابن عباس وجابر وابي هريرة وابن ابي اوفي انهم كانوا يسلمون تسليمة واحدة وقال ابن التين وسال اشهب مالكا اتكره السلام	4819	7112032055995250684	687	1338.0	558	713	96.35343933105469	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02297	true	-5309264375225227260	17	79	88	399	1543	300	وفيه جواز البكاء علي الميت وفيه ان الرحمة التي تكون في القلب محمودة وفيه جواز التاسي بفعل الشارع وفيه ما يغلب البشر من الوجد وقوله ثم اخذها خالد من غير امرة يعني انه لم يسمه حين قال ان قتل فلان ففلان وفيه جواز المبادرة للامامة اذا خاف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضياع الامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرضي به الشارع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار---- اصلا في الضرورات اذا وقعت في معالم امر الدين	2297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04821	false	-6725265635027657149	174	281	925	1456	1549	300	وفيه جواز البكاء علي الميت وفيه ان الرحمة التي تكون في القلب محمودة وفيه جواز تولي امر القوم من غير تولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اذا خاف ضياعه وحصول الفساد بتركه وقال الخطابي لما نظر خالد بعد موتهم وهو في ثغر مخوف وبازاء عدو عددهم جم وباسهم شديد خاف ضياع الامر وهلاك من معه من المسلمين فتصدي للامارة عليهم واخذ الراية من غير تامير وقاتل الي ان فتح الله علي المسلمين فرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله اذ وافق الحق وان لم يكن من رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن ولا من القوم الذين معه بيعة وتامير فصار هذا اصلا في الضرورات اذا وقعت من معاظم امر الدين	4821	7112032055995250684	153	248.5	121	652	23.466257095336914	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02298	true	6639301609768855901	0	30	0	140	1470	300	في صلاة الجناءز قال لا وقد كان ابن عمر يسلم قال واستناد مالك الي فعل ابن عمر دليل علي انه--------- عليه السلام لم يسلم في صلاته علي النجاشي ولا---- غيره	2298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04819	false	-5688350410156212007	256	289	1328	1479	1534	300	في صلاة الجناءز قال لا وقد كان ابن عمر يسلم قال فاستناد مالك الي فعل ابن عمر دليل علي انه صلي الله عليه وسل--م لم يسلم في صلاته علي النجاشي ولا علي غيره	4819	7112032055995250684	134	246.0	104	153	87.58169555664062	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02298	true	6639301609768855901	35	151	166	757	1470	300	وقال ابو رافع عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا اذنتموني انظر 1247 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد ----اخبرنا ابو معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمةان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه انظر 857 مسلم954 فتح ثم ذكر حديث ابن عباس مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلمة ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه	2298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04822	false	1636596370599648168	92	244	487	1251	1533	300	وقال ابو رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الا اذنتموني مطابقته للترجمة ظاهرة وابو رافع الصاءغ اسمه نفيع بضم النون وهو طرف حديث اخرجه في باب كنس المسجد والتقاط الخرق حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلا اسود او امراة سوداء كان يقم المسجد فمات فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا مات فقال افلا كنتم اذنتموني به دلوني علي قبره او علي قبرها فاتي قبره فصلي عليها وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي 7421 حدثنا محمد قال اخبرنا ابو معاوية عن ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال مات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكانت ظلمة ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه	4822	7112032055995250684	216	126.5	172	1127	19.16592788696289	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02299	true	8968801381892763861	221	300	1132	1526	1526	300	ابن التين جمهور اصحابهم عل---ي الجواز خلافا لاشهب وسحنون فان-ما قالا ان نسي ان يصلي علي الميت فلا يصلي علي قبره وليدع له -قال سحنون ولا اجعله ذريعة الي الصلاة علي القبور قال ابن القاسم وساءر اصحابنا يصلي علي القبر اذا فاتت الصلاة علي الميت واما اذا لم تفت وكان قد صلي عليه فلا يصلي عليه وقال ابن وهب عن مالك ذلك جاءز وبه قال الشافعي وعبد الله بن وهب صاحب مالك وابن عبد الحكم واحمد واسحاق وداود وساءر-	2299	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04826	false	-7851442788346785472	0	68	0	336	1493	300	ابن التين جمهور اصحاب مالك علي الجواز خلافا لاشهب وسحنون فانهما قالا ان نسي ان يصلي علي الميت فلا يصلي علي قبره وليدع له وقال ابن --------------------------------------------------قاسم وساءر اصحابنا يصلي علي القبر اذا فاتت الصلاة علي الميت ف----اذا لم تفت وكان قد صلي عليه فلا يصلي عليه وقال ابن وهب عن مالك ذلك جاءز وبه قال الشافعي وعبد الله بن وهب---------- وابن عبد الحكم واحمد واسحاق وداود وساءر	4826	7112032055995250684	322	601.0	258	400	80.5	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02300	true	8355868226671633519	24	56	113	280	1465	300	وكرهها النخعي والحسن وهو قول ابي حنيفة والثوري والاوزاعي والحسن بن حي والليث بن سعد قال ابن القاسم قلت لمالك فالحديث الذي جاء في الصلاة عليه قال قد جاء -ليس عليه العمل	2300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04826	false	-7851442788346785472	70	102	349	517	1493	300	وكرهها النخعي والحسن وهو قول ابي حنيفة والثوري والاوزاعي والحسن بن حي والليث بن سعد قال ابن القاسم قلت لمالك فالحديث الذي جاء في الصلاة عليه قال قد جاء وليس عليه العمل	4826	7112032055995250684	167	329.0	135	168	99.4047622680664	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02300	true	8355868226671633519	193	240	937	1177	1465	300	حدثنا مسلم حد----ثنا شعبة حد----ثنا عبد الرحم-ن بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد رضي الله------ عنه ان النساء قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار قالت امراة واثنان قال واثنان انظر	2300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04839	false	5978372680303213072	168	218	847	1102	1577	300	حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد الرحمان بن الاصبهاني عن ذكوان عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه ان النساء قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار قالت امراة واثنان قال واثنان انظر	4839	7112032055995250684	236	454.5	189	255	92.54901885986328	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02300	true	8355868226671633519	245	273	1200	1338	1465	300	وقال شريك عن ابن الاصبهاني---- حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة لم يبلغوا الحنث	2300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04842	false	-6405745619808254967	44	74	230	378	1492	300	وقال شريك عن ابن الاصبهاني قال حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة لم يبلغوا الحنث	4842	7112032055995250684	138	262.0	110	148	93.24324035644531	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02301	true	-8723377437693205847	57	88	274	432	1498	300	ابي سعيد------------------- ان النساء قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار قالت امراة واثنان قال واثنان	2301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04839	false	5978372680303213072	182	217	920	1097	1577	300	ابي سعيد رضي الله تعالي عنه ان النساء قلن للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فوعظهن وقال ايما امراة مات لها ثلاثة من الولد كانوا حجابا من النار قالت امراة واثنان قال واثنان	4839	7112032055995250684	158	307.0	127	177	89.26553344726562	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02301	true	-8723377437693205847	88	116	432	570	1498	300	وقال شريك عن ابن الاصبهاني---- حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة لم يبلغوا الحنث	2301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04842	false	-6405745619808254967	44	74	230	378	1492	300	وقال شريك عن ابن الاصبهاني قال حدثني ابو صالح عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة لم يبلغوا الحنث	4842	7112032055995250684	138	262.0	110	148	93.24324035644531	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02301	true	-8723377437693205847	207	300	1046	1498	1498	300	وقال شريك عن ابن الاصبهاني الي اخره كذا ذكره هنا وقال في كتاب العلم وعن شعبة عن عبد الرحمن بن الاصبهاني سمعت ابا حازم عن ----------ابي هريرة وقال ثلاث----------------------------------------------------ة لم يبلغوا الحنث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعليق عن شريك رواه ابن ابي شيبة عنه ---عن عبد الرحمن----------------- اتاني ابو صالح يعزيني عن ابن لي فاخذ يحدث عن ابي سعيد وابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من امراة تدفن ثلاثة افراط الا كانوا لها حجابا من النار فقالت امراة يا رسول الله قدمت اثنين قال ثلاثة ثم قال واثنين واثنين قال ابو هريرة الفرط-	2301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04842	false	-6405745619808254967	44	158	230	795	1492	300	وقال شريك عن ابن الاصبهاني قال حدثني ابو صالح ------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة لم يبلغوا الحنث شريك بن عبد الله وابن الاصبهاني هو عبد الرحمن وقد مضي الان وابو صالح ذكوان وقد مضي صريحا في الحديث السابق وهذا التعليق وصل--------ه ابن ابي شيبة عنه حدثنا عبد الرحمن بن الاصبهاني قال اتاني ابو صالح يعزيني عن ابن لي فاخذ يحدث عن ابي سعيد وابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من امراة تدفن ثلاثة افراط الا كانوا لها حجابا من النار فقالت امراة يا رسول الله قدمت اثنين قال ثلاثة ثم قال واثنين واثنين قال ابو هريرة الفرط	4842	7112032055995250684	340	599.5	269	645	52.71317672729492	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02302	true	6496314724562321443	109	183	587	983	1596	300	علي ان اطفال المسلمين في الجنة وهو عندي---------- اجماع ولا عبرة بالمجبرة حيث جعلوهم تحت المشيءة فلا يعتد بخلافهم ولا بوفاقهم وهو قول مهجور مردود بالسنة واجماع من لا يجوز عليهم الغلط لاستحالة غفران الذنوب للاباء رحمة لهم دون اولادهم فان الاباء رحموا بهم وسياتي الكلام في الاطفال في موضعه ان شاء الله نعم ذهب جماعة الي التوقف في اطفال المشركين ان يكونوا في جنة او نار منهم ابن المبارك وحماد واسحاق وعدي- الي	2302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04836	false	2270035908586632516	221	270	1112	1379	1529	300	علي ان اطفال المسلمين في الجنة قال في التوضيح وهو اجماع ولا عبرة ل-لمجبرة حيث جعلوهم تحت المشيءة فلا يعتد بخلافهم ولا بوفاقهم وفي اطفال المشركين اختلاف بين العلماء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب جماعة الي التوقف في اطفال المشركين ان يكونوا في جنة او نار منهم ابن المبارك وحماد واسحاق لحديث ابي	4836	7112032055995250684	211	371.0	169	407	51.842750549316406	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02303	true	8670644013586095836	25	81	133	444	1563	300	لم يبلغوا الحنث هو بالنون والثاء يقول--------------- لم يبلغوا ان تجري عليهم الحدود والحنث في الايمان يحلها الولد ق----ال ابو ال-----------معالي بلغ الحنث------- اي بلغ مبلغا يجري عليه الطاعة والمعصية وفي المحكم الحنث الحلم وقال البخاري انه ال-------------------------------------ذنب قال القزاز الذنب العظيم ان يبلغوا ان تكتب ذنوبهم من قوله تعالي وكانوا يصرون علي الحنث العظيم الواقعة	2303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04834	false	-8875589046273763345	240	300	1236	1567	1567	300	لم يبلغوا الخبث بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة اي لم يبلغوا فعل المعاصي قال وهذا لا يعرف انما هو الحنث وهو المحفوظ قال ابو المعالي في المنتهي بلغ الغلام الحنث اي بلغ مبلغا تجري عليه الطاعة والمعصية وفي المحكم الحنث الحلم وقال الخليل بلغ الغلام الحنث اي جري عليه القلم والحنث الذنب قال----------------------------------------------------- تعالي وكانوا يصرون علي الحنث العظيم الواقعة-	4834	7112032055995250684	170	251.0	138	385	44.155845642089844	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02305	true	-7635531132415336343	24	124	136	631	1531	300	صلي الله عليه وسلم بالصبر لعظيم ما وعد الله عليه من جزي--------------------------------------ل الاجر قال ابن عون كل عمل له ثواب الا الصبر قال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر ف-----------------اراد------ صلي الله عليه وسلم ان لا يجتمع عليها مصيبتان مصيبة الهلاك--- ومصيبة فقد الاجر الذي يبطله الجزع فامرها بالصبر الذي لا بد للجازع من الرجوع اليه بعد سقوط اجره وقد احسن الحسن بن ابي الحسن البصري في البيان عن هذا المعني فق-------------------------------------ال------ الحمد لله الذي اجرنا علي ما لا بد لنا ----------------------------------منه واثابنا علي ما لو تكلفنا سواه صرنا الي معصيته فلذلك قال لها--- صلي الله عليه وسلم	2305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04848	false	-2263847647424321187	25	135	119	694	1512	300	صلي الله عليه وسلم لها اتقي الله واصبري اي لا تجزعي فان الجزع يحبط الاجر واصبري فان الصبر يجزل الاجر -------------------------------------قال تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وقال ابن ابن بطال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يجتمع عليها مصيبتان مصيبة فقد الولد ومصيبة فقد الاجر الذي يبطله الجزع فامرها بالصبر الذي لا بد للجازع من الرجوع اليه بعد سقوط اجره وقيل كل مصيبة لم يذهب فرح ثوابه-------------------ا الم حزنها فهي المصيبة الداءمة والحزن الباقي وقال الحسن الحمد لله الذي اجرنا علي ما لا بد لنا منه ومما يستفاد منه جواز زيارة القبور والامر بال--معروف والنهي عن المنكر وفي------ه دلالة علي تواضعه صلي الله عليه وسلم	4848	7112032055995250684	321	480.0	251	639	50.2347412109375	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02306	true	3612856483606675345	81	105	409	517	1443	300	مالك في موطءه عن نافع ان ابن عمر حنط ابنا لسعيد بن زيد وحمله ثم دخل المسجد فصلي ولم يتوضا وروي ابن ابي شيبة	2306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04853	false	-509652022725090174	10	34	59	167	1537	300	مالك في موطءه عن نافع ان ابن عمر حنط ابنا لسعيد بن زيد وحمله ثم دخل المسجد فصلي ولم يتوضا وروي ابن ابي شيبة	4853	7112032055995250684	108	216.0	84	108	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02306	true	3612856483606675345	205	255	993	1227	1443	300	ابي شيبة عن يحيي بن سعيد القطان عن الجعد عن عاءشة بنت سعد قالت اوذن سعد بجنازة سعيد بن زيد وهو بالبقيع فجاءه فغسله وكفنه وحنطه ثم اتي داره فصلي عليه ثم دعا بماء فاغتسل ثم قال لم اغتسل من غسله ولو كان نجسا ما غسل------------ته ولكن- اغتسلت من الحر	2306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04854	false	-2660636731433166351	215	266	1055	1293	1457	300	ابي شيبة عن يحيي بن سعيد القطان عن الجعد عن عاءشة-------- قالت اوذن سعد بجنازة سعيد بن زيد وهو بالبقيع فجاءه فغسله وكفنه وحنطه ثم اتي داره فصلي عليه ثم دعا بماء فاغتسل ثم قال لم اغتسل من غسله ولو كان نجسا ما غسلته او ما مسسته ولكني اغتسل- من الحر	4854	7112032055995250684	225	428.5	177	247	91.0931167602539	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02307	true	4586054806407267861	155	204	784	1046	1542	300	مالك في العتبية ادركت الناس علي ان غاسل الميت يغتسل واستح-به ابن القاسم واشهب وقال ابن حبيب لا غسل عليه ولا وضوء------------ وللشا فعي قولان الجديد هذا والقديم الوجوب وبالغسل قال ابن المسيب وابن سيرين والزهري كما حكاه ابن المنذر وقال الخطابي لا اعلم احدا قال بوجوب الغسل منه	2307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04852	false	-4067452928842002729	251	300	1205	1474	1474	300	مالك في العتبية ادركت الناس علي ان غاسل الميت يغتسل واستحسنه ابن القاسم واشهب وقال ابن حبيب لا غسل عليه ولا وضوء وفي التوضيح وللشا-فعي قولان الجديد هذا والقديم الوجوب وبالغسل قال ابن المسيب وابن سيرين والزهري---- قاله ابن المنذر وقال الخطابي لا اعلم احدا قال بوجوب الغسل منه-	4852	7112032055995250684	252	472.5	206	275	91.63636016845703	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02308	true	1773155823535914321	259	300	1330	1542	1542	300	بماء وسدر هو السنة في ذلك والخطمي مثله فان عدم فما يقوم مفامه كالاشنان والنطرون ذكره ابن التين ولا معني لطرح ورق السدر في الماء كما تفعل العامة وانكرها احمد ولم تعجبه ومثله من قال يحك الميت بالسدر ويصب عليه الماء-	2308	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04859	false	2040575270179978339	173	211	906	1104	1598	300	بماء وسدر هو السنة في ذلك والخطمي مثله فان عدم فما يقوم مقامه كالاشنان والنطرو---------------ن ولا معني لطرح ورق السدر في الماء كما تفعل العامة وانكرها احمد ولم يعجبه ومثله من قال يحك الميت بالسدر ويصب عليه الماء	4859	7112032055995250684	195	374.0	158	213	91.5492935180664	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02309	true	7239561176450286949	12	153	76	864	1661	300	بالسدر معه والثالثة بماء فيه كافور---------- وعن ابن سيرين انه كان ياخذ الغسل عن ام عطية فيغسل بالماء والسدر مرتين والثالثة بالماء والكافور ومنهم من ذهب الي ان الغسلات كلها بالماء والسدر وهو قول احمد مستدلا بهذا الحديث وغيره من الاحاديث ولما غسلوه------ صلي الله عليه وسلم غسلوه بماء وسدر ثلاث غسلات-- كلهن بهما ذكره ابو عمر قال ومنهم من يجعل الاولي بهما والثانية بالماء القراح والثالثة بالكافور واعلم التابعين بالغسل ابن سيرين ثم ايوب بعده وعندنا الاولي بماء وسدر والثانية بالماء القراح بعد زواله وهذه اول الثلاث وغسلة السدر لا نحسب منها علي الاصح ويستحب عندنا ان يجعل في كل غسلة قليل كافور وقوله واجعلن في --------------------------------الاخيرة ك-----افورا او شيءا من كافور هو اكد والحكمة في الكافور ان الجسم يتصلب به وينفر الهوام من راءحته وفيه اكرام الملاءكة وخصه صاحب المهذب بالثالثة والجرجاني بالثانية وهما غريبان------------------ وانفرد ابو حنيفة فقال	2309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04859	false	2040575270179978339	207	300	1081	1598	1598	300	بالسدر ويصب عليه ال--ماء فتحصل طهارته بالماء وعن ابن سيرين انه كان ياخذ الغسل عن ام عطية فيغسل بالماء والسدر مرتين والثالثة بالماء والكافور ومنهم من ذهب الي ان الغسلات كلها بالماء والسدر وهو قول احمد------------------------------------- ولما غسلوا النبي صلي الله عليه وسلم غسلوه بماء وسدر ثلاث مرات في كلهن----- ذكره ابو عمر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله واجعلن في الاخرة اي في المرة الاخرة ويروي الاخيرة قوله كافورا------------------------ والحكمة فيه ا-------ن الجسم يتصلب به وتنفر الهوام من راءحته وفيه اكرام الملاءكة وخصه صاحب المذهب بالثالثة والجرجاني بالثانية وهما غريبان وقال صاحب التوضيح وانفرد ابو حنيفة فقال-	4859	7112032055995250684	412	705.5	337	861	47.85133743286133	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02309	true	7239561176450286949	193	275	1073	1531	1661	300	الازار ومعني اشعرنها اجعلنه شعارا لها والشعار ما يلي الجسد والدثار ما فوقه سمي شعارا لانه يلي---- الجسد ---------------------والحكمة في- اشعاره به تبركا باثاره الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريفة ففيه التبرك باثار الصالحين ولباسهم واختلف في صفة اشعارها اياه فقيل يجعل لها مءزرا وقيل تلف فيه وقد يستدل به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان النساء احق بغسل المراة من الزوج وبه قال الحسن والثوري والشعبي وابو حنيفة والجمهور علي خلافه فانه احق منهم الثلاثة والاوزاعي واسحاق قد ا------------وصت فاطمة-------------------- زوجها عليا------------------- بذلك وكان بحضرة الصحابة ولم ينكر---- فصار اجماعا	2309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04861	false	8275959560998048757	8	200	41	1057	1563	300	الازار شعارها و------------------------------------------------------------سمي شعارا لانه يلي شعر الجسد والدثار ما فوق الجسد والحكمة فيه التبرك ب---------اثاره الشريفة وانما اخره الي فراغهن من الغسل ولم يناولهن اياه اولا ليكون قريب العهد من جسده صلي الله عليه وسلم الشريف حتي لا يكون بين انتقاله من جسده الي جسدها فاصل وهو اصل ف--ي التبرك باثار الصالحين-------- واختلف في صفة اشعارها اياه فقيل يجعل لها مءزرا وقيل تلف فيه ذكر ما يستفاد منه فيه استحباب استعمال السدر والكافور في حق الميت وفيه دليل علي جواز استعمال المسك وكل ما شابهه من الطيب واجاز المسك اكثر العلماء وامر علي رضي الله تعالي عنه به في حنوطه وقال هو من فضل حنوط النبي صلي الله عليه وسلم واستعمله انس وابن عمر وسعيد بن المسيب وكرهه عمر وعطاء والحسن ومجاهد وقال عطاء والحسن انه ميتة وفي استعمال الشارع له في حنوطه حجة عليهم وقال اصحابنا المسك حلال للرجال والنساء وفيه ما يدل علي ان النساء احق بغسل المراة من الزوج وبه قال الحسن والثوري والشعبي وابو حنيفة والجمهور علي خلافه وهو قول------ الثلاثة والاوزاعي واسحاق وفي التوضيح وقد وصت فاطمة رضي الله تعالي عنها زوجها عليا رضي الله تعالي عنه بذلك وكان بحضرة الصحابة ولم ينكر احد فصار اجماعا	4861	7112032055995250684	333	536.0	271	1101	30.24523162841797	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02310	true	7101646079210806068	0	53	0	273	1516	300	الطيب واجاز المسك اكثر العلماء وامر علي------------------- به في حنوطه وقال هو من فضل حنوطه----- صلي الله عليه وسلم واستعمله انس وابن عمر وسعيد بن المسيب وهو قول مالك والشافعي واحمد واسحاق وكرهه عمر وعطاء والحسن ومجاهد وقال ------الحسن وعطاء انه ميتة وفي استعمال الشارع له في حنوطه حجة علي من كرهه وقال	2310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04861	false	8275959560998048757	95	145	498	754	1563	300	الطيب واجاز المسك اكثر العلماء وامر علي رضي الله تعالي عنه به في حنوطه وقال هو من فضل حنوط النبي صلي الله عليه وسلم واستعمله انس وابن عمر وسعيد بن المسيب----------------------------------- وكرهه عمر وعطاء والحسن ومجاهد وقال عطاء والحسن------ انه ميتة وفي استعمال الشارع له في حنوطه حجة علي------هم وقال	4861	7112032055995250684	224	398.5	180	303	73.9273910522461	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02310	true	7101646079210806068	169	280	858	1413	1516	300	9 باب ما يستحب ان يغسل وترا 1254---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد حد----ثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله------ عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذ-لك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه فقال ايوب وحدثتني حفصة بمثل حديث محمد وكان في حديث حفصة اغسلنها وترا وكان فيه ثلاثا او خمسا او سبعا وكان فيه انه قال ابدءوا بميامنها ومواضع الوضوء منها وكان فيه ان ام عطية قالت ومشطناها ثلاثة قرون انظر 167 مسلم 939 فتح ذكر -------------------فيه حديث ام عطية	2310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04862	false	-1385328262738701915	13	208	63	1054	1505	300	9 باب ما يستحب ان يغسل وترا كلمة ما مصدرية وكذا كلمة ان والتقدير هذا باب في بيان استحباب غسل الميت وترا قيل يحتمل ان تكون ما مصدرية او موصولة والثاني اظهر قلت الاول اظهر بل المعني لا يصح الا علي هذا وقال بعضهم وفيه نظر لانه لو كان المراد ذلك اوقع التعبير بمن التي لمن يعقل قلت هذا نظر يستحق العمي لان المراد من الترجمة بيان استحباب غسل الميت وترا لا بيان من يستحب ذلك فان حديث الباب بطريقيه في بيان الاستحباب لا في بيان المستحب وغيره 4521 حدثني محمد قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذالك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه فقال ايوب وحدثتني حفصة بمثل حديث محمد وكان في حديث حفصة اغسلنها وترا وكان فيه ثلاثا او خمسا او سبعا وكان فيه انه قال ابداوا بميامنها ومواضع الوضوء منها وكان فيه ان ام عطية قالت ومشطناها ثلاثة قرون مطابقته للترجمة ظاهرة وقال بعضهم اورد المصنف فيه حديث ام عطية	4862	7112032055995250684	522	993.0	416	991	52.674068450927734	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02310	true	7101646079210806068	198	232	992	1173	1516	300	صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذ---------------لك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني----- فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه	2310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04870	false	7345026481410751320	0	37	0	194	1517	300	صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذالك ان رايتن ذالك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني قالت فلما فرغنا -------القي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه	4870	7112032055995250684	174	322.0	141	201	86.5671615600586	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02311	true	3448302352820534121	250	278	1248	1387	1496	300	حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	2311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01461	false	-3009768685969177051	1	26	4	129	1548	300	حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية-------------- قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	1461	7112032055995250684	116	206.5	92	143	81.11888122558594	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02311	true	3448302352820534121	54	94	283	480	1496	300	باليمي-ن لانه------------------------ كان يحب التيمن في شانه كله اي في التنظ-فات وقوله ---------مواضع الوضوء منها--------------- معناه عند مالك ان يبدا بها عند الغسل الذي هو محض العبادة في غسل الجسد من اذي وهو المستحب وقال ابو حنيفة لا يوضا الميت	2311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04864	false	-928858566182499983	3	52	23	270	1541	300	بالميامن لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب التيمن في شانه كله اي في التنظيفات وفيه الابتداء بمواضع الوضوء منها قال في التوضيح معناه عند مالك ان يبدا بها عند الغسل الذي هو محض العبادة في غسل الجسد من اذي وهو المستحب وقال ابو حنيفة لا يوضا الميت	4864	7112032055995250684	188	328.5	149	247	76.11335754394531	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02311	true	3448302352820534121	237	278	1178	1387	1496	300	يبدا بميامن الميت 1255 حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا اسماعيل بن ابراهيم حد----ثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله------ عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع -الوضوء منها	2311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04864	false	-928858566182499983	241	285	1234	1458	1541	300	يبدا بميامن الميت 5521 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع االوضوء منها	4864	7112032055995250684	201	380.5	160	224	89.73213958740234	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02312	true	-6196692732542871961	25	70	145	369	1498	300	11 باب مواضع الوضوء من الميت 1256 حد------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن موسي حد-----ثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله------ عنها قالت لما غسلنا بنت النبي صلي الله عليه وسلم قال لنا ونحن نغسلها ابدان- بميامنها ومواضع الوضوء	2312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04865	false	-5453489459253858021	100	161	514	822	1572	300	11 باب مواضع الوضوء من الميت اي هذا باب في بيان البداءة بمواضع الوضوء من الميت اشار به الي استحبابها 6521 حدثنا يحيي بن موسي اقال حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت لما غسلنا بنت النبي صلي الله عليه وسلم قال لنا ونحن نغسلها ابداوا بميامنها ومواضع الوضوء	4865	7112032055995250684	214	395.0	170	308	69.48052215576172	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02312	true	-6196692732542871961	96	244	493	1234	1498	300	بن حماد---- اخبرنا ابن عون عن محمد عن ام عطية قالت توفيت بنت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذ-لك ان رايتن فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فنزع من حقوه ازاره وقا--------ل اشعرنها اياه انظر 167 مسلم 939 فتح ذكر فيه حديثها ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خلاف بين العلماء انه يجوز ان تكف-ن المراة في ثوب الرجل وعكسه قال ابن المنذر واكثر العلماء يري انها تكفن في خمسة اثواب -قال ابن القاسم الوتر احب الي مالك في الكفن وان لم يوجد الا ثوبان لفت فيهما وقال اشهب لا باس ب------الاكفان في ثوب الرجل والمراة وقال ابن شعبان المراة في عدد الاكفان اكثر من الرج-ل واقله لها خمسة وقال ابو حنيفة وجماعة ادني ما تكفن فيه المراة ثلاثة اثواب والسنة فيها خمسة وقال ابن المنذر درع وخمار ولفافتان لفافة تحت الدرع تلف بها واخري فوقه وثوب لطيف يشد علي وسطها يجمع ثيابها	2312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04866	false	7471583008220640257	0	171	0	868	1566	300	بن حماد قال اخبرنا ابن عون عن محمد عن ام عطية قالت توفيت بنت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لنا اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذالك ان رايتن فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فنزع من حقوه ازاره فاعطانا وقال اشعرنها اياه -----------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله فاعطانا وهذا يدل علي جواز تكفين المراة في ازار الرجل وعبد الرحمن بن حماد ابو سلمة البصري العنبري مات سنة اثنتي عشرة وماءتين وهو من افراد البخاري وابن عون هو عبد الله بن عون بن ارطبان البصري ومحمد هو ابن سيرين وقال ابن المنذر ولا خلاف بين العلماء انه يجوز--- تكفين المراة في ثوب الرجل وعكسه--------------- واكثر العلماء علي انها تكفن في خمسة اثواب وقال ابن القاسم الوتر احب الي مالك في الكفن وان لم يوجد الا ثوبان تلف فيهما وقال اشهب لا باس بتكفين ال-مراة في ثوب الرجل وقال --------ابن شعبان المراة في عدد الاكفان اكثر من الرجال واقله ---------------------------------------------------------------------------لها خمسة وقال ابن المنذر درع وخمار ولفافتان لفافة تحت الدرع تلف بها واخري فوقه وثوب لطيف يشد علي وسطها يجمع ثيابها	4866	7112032055995250684	582	945.5	462	1011	57.56676483154297	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02312	true	-6196692732542871961	246	300	1242	1498	1498	300	باب يجعل الكافور في اخره 1258 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------نا حامد بن عمر حدث----نا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت توفيت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال اغس-لنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذ-لك ان رايتن بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن-	2312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04867	false	9033518930523841826	14	88	75	431	1521	300	باب يجعل الكافور في اخره اي هذا باب يذكر فيه انه يجعل الكافور في اخر الغسل وفي بعض النسخ الاخيرة اي في الغسلة الاخيرة 8521 حدثنا حامد بن عمر قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت توفيت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال اغسهلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذالك ان رايتن بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن	4867	7112032055995250684	245	470.5	193	356	68.82022094726562	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02313	true	3824699825228934397	0	65	0	312	1492	300	فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه وعن- ايوب عن ح--------------------------------------فصة ام عطية رضي الله عنه بنحوه انظر 167 مسلم 939 فتح 1259 وقالت انه قال اغسلنها --------------ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رايتن قالت حفص--------------------------------------ة قالت ام عطية رضي الله عنها وجعلنا راسها ثلاثة قرون انظر 167 مسلم 939 فتح ذكر -------------------فيه حديث ام عطية ايضا	2313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04862	false	-1385328262738701915	149	209	736	1059	1505	300	فاذنني----- فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه فقال ايوب وحدثتني حفصة بمثل حديث محمد وكان في حديث حفصة-------------------------------------------------------------------- اغسلنها وترا وكان فيه ثلاثا او خمسا او سبعا وكان فيه انه قال ابداوا بميامنها ومواضع الوضوء منها وكان فيه ان ام عطية قالت ومشطناها --------------------------ثلاثة قرون مطابقته للترجمة ظاهرة وقال بعضهم اورد المصنف فيه حديث ام عطية ايضا	4862	7112032055995250684	142	174.5	112	422	33.649288177490234	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02313	true	3824699825228934397	0	79	0	373	1492	300	فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ايوب عن حفصة ام عطية رضي الله------ عنه-- بنحوه انظر 167 مسلم 939 فتح 1259 وقالت انه قال اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذ-لك ان رايتن قالت حفصة قالت ام عطية رضي الله------ عنها وجعلنا راسها ثلاثة قرون انظر 167 مسلم 939 فتح ذكر فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ام عطية ايضا AUTO 14 -------------------------------------------باب نقض شعر المراة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن سيرين لا باس ان ينقض شعر	2313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04867	false	9033518930523841826	88	275	431	1394	1521	300	فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه مطابقته للترجمة في قوله واجعلن في الاخرة كافورا وحامد عمر بن حفص الثقفي البكراوي البصري قاضي كرمان سكن نيسابور ومات بها اول سنة ثلاث وثلاثين وماءتين وايوب هو السختياني ومحمد هو ابن سيرين 9521 وعن ايوب عن حفصة ام عطية رضي الله تعالي عنهما بنحوه ---------------------------وقالت انه قال اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذالك ان رايتن قالت حفصة قالت ام عطية رضي الله تعالي عنها وجعلنا راسها ثلاثة قرون هو عطف علي الاسناد الاول تقديره وحدثنا حامد بن عمر حدثنا حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن حفصة بنت سيرين قوله بنحوه اي بنحو الحديث الاول قوله وجعلنا راسها اي شعر راسها ثلاث قرون اي ثلاث ضفاءر 41 باب نقض شعر المراة اي هذا باب في بيان نقض شعر المراة الميتة عند الغسل وذكر المراة خرج مخرج الغالب لان حكم الرجل الميت كذلك اذا كان شعره مضفورا ليصل الماء الي اصول الشعر لاجل التنظيف وفي بعض النسخ باب بالقطع وينقض علي صيغة المجهول وشعر المراة كلام اضافي مرفوع لانه مفعول ناب عن الفاعل فافهم وقال ابن سيرين لا باس ان ينقض شعر	4867	7112032055995250684	297	450.0	235	990	30.0	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02313	true	3824699825228934397	81	194	384	928	1492	300	حدثنا احمد حد----ثنا عبد الله بن وهب---- اخبرنا ابن جريج قال ايوب وسمعت حفصة بنت سيرين قالت حدثتنا ام عطية رضي الله------ عنها انهن جعلن راس بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة قرون نقضنه ثم غسلنه ثم جعلنه ثلاثة قرون انظر 167 مسلم 939 فتح3 ثم ذكر حديث ام عطية وفيه ثلاثة قرون نقضنه ثم غسلنه ثم جعلنه ثلاثة قرون واثر ابن سيرين روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي شيبة عن حفص حدثنا اشعث عن محمد انه كان يقول اذا غسلت المراة ذءب شعرها ثلاثة ذواءب ثم جعل خلفها والبخاري روي حديث ام عطية عن احمد ثنا ابن وهب وهو احمد بن صالح المصري فيما نسبه ابن السكن وقيل احمد بن عيسي التستري حكاه	2313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04868	false	5667595006721489968	36	107	166	527	1480	300	حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا ابن جريج قال ايوب وسمعت حفصة بنت سيرين قالت حدثتنا ام عطية رضي الله تعالي عنها انهن جعلن راس بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة قرون نقضنه ثم غسلنه ثم جعلنه ثلاثة قرون مطابقته ظاهرة واحمد كذا وقع غير منسوب في رواية الاكثرين ونسبه ابن السكن وقال احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن صالح المصري وقال الجياني------- وقيل احمد بن عيسي التستري وقال	4868	7112032055995250684	215	255.0	168	661	32.52647399902344	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02313	true	3824699825228934397	226	276	1109	1376	1492	300	الخرقة الخامسة تشد بها الفخذين والوركين تحت الدرع 126----------------------------1 حدثنا احمد حد----ثنا عبد الله بن وهب ----اخبرنا ابن جريج ان ايوب اخبره قال سمعت ابن سيرين يقول جاءت ام عطية رضي الله------ عنها امراة من الانصار من اللاتي بايعن قدمت البصرة تبادر ابنا لها فلم تدركه-فحدثتن-ا قالت دخل علينا النبي	2313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04869	false	-6180158612081127791	240	300	1276	1586	1586	300	الخرقة الخامسة تستدعي الاربعة قبلة وهذا عين مذهب ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه 1621 حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا ابن جريج ان ايوب اخبره قال سمعت ابن سيرين يقول جاءت ام عطية رضي الله تعالي عنها امراة من الانصار من اللاتي بايعن قدمت البصرة تبادر ابنا لها فلم تدركه فحدثتنعا قالت دخل علينا النبي-	4869	7112032055995250684	229	398.0	184	311	73.63343811035156	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02313	true	3824699825228934397	0	101	0	483	1492	300	فاذنني قالت فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه وعن ايوب عن حفصة ام عطية رضي الله عنه بنحوه انظر 167 مسلم 939 فتح 1259 وقالت انه قال اغسلنها ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رايتن قالت حفصة قالت ام عطية رضي الله عنها وجعلنا راسها ثلاثة قرون انظر 167 مسلم 939 فتح ذكر------------------------------------------------------ فيه حديث ام عطية ايضا AUTO 14 باب نقض شعر المراة وقال ابن سيرين لا-- ب----اس ان ينقض شعر الميت 1260 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد---- حدثنا عبد الله بن وهب---- اخبرنا ابن جريج ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايوب وسمعت حفصة بنت سيرين قالت حدثتنا ام عطية	2313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04870	false	7345026481410751320	27	131	137	660	1517	300	فاذنني قالت فلما فرغنا -------القي الينا حقوه فقال اشعرنها اياه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزد علي ذالك ولا ادري اي بناته وزعم الاشعار الففنها فيه وكذالك كان ---------------------------------------ابن سيرين يامر بالمراة ان ----تشعر ولا تءزر مطابقته للترجمة في قوله وزعم الاشعار الففنها فيه وفيه بيان كيفية الاشعار وهو اللف وصدر السند مثل صدر سند الحديث في الباب السابق لان في كل منهما حدثنا احمد قال حدثنا --------ابن وهب قال اخبرنا ابن جريج الي هنا كلاهما سواء عن احمد بن صالح علي الخلاف عن عبد الله بن وهب المصري عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وهناك قال ايوب وسمعت حفصة بنت سيرين قال- حدث-نا ام عطية	4870	7112032055995250684	171	83.0	135	807	21.189590454101562	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02314	true	-369087620356428005	57	214	284	1055	1483	300	وكذلك كان ----ابن سيرين يامر بالمراة ان تشعر------- و----------------------------------لا تءزر وقد اسلفنا انها زينب وفسر عطاء الاشعار باللف ايضا فاذا لفت فيه فما ولي جسمها منه فهو شعار لها وما فضل منه فتكرير لفه عليها استر لها من ان تءزر فيه مطلقا دون ان يلف عليها ما فضل منه فلذلك فسر ان الاشعار اريد به لفها في الاز--ار وكان ابن سيرين اعلم التابعين بعمل الموتي هو وايوب بعده كما سلف وقول الحسن السالف حسن في غير الازار الذي اعطاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه لانه اراد ان يعمها به وابن سيرين اعلم بما روي بل انه المفهوم من كلام الشارع وقول الحسن في الخامسة قاله ابن القاسم ان المراة تزاد علي ثلاثة اثواب مءزر وخمار لحاجتها الي الستر AUTO 16 --------------------------------------------------------------------------------------------باب هل يجعل شعر المراة ثلاثة قرون 1262 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة حد----ثنا سفيان عن هشام عن ام الهذيل عن ام عطية رضي الله------ عنها قالت ضفرنا شعر بنت النبي صلي الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون	2314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04871	false	-4998765862219761723	158	285	791	1436	1522	300	وكذلك كان محمد بن سيرين يامر بالمراة ان تشعر اي تلف وتشعر علي صيغة المجهول وكذلك قوله ولا تءزر اي ولا تجعل الشعار عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها مثل الازار لا---------ن الازار لا يعم البدن بخلاف الشعار وكان ابن سيرين اعلم التابعين بعمل الموتي--- وايوب بعده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا تءزر بضم التاء وسكون الهمزة وفتح الزاي ويجوز بفتح الهمزة وتشديد الزاي من التازير 61 باب هل يجعل شعر المراة ثلاثة قرون اي هذا باب يذكر فيه هل يجعل شعر المراة ثلاثة قرون اي ضفاءر وجواب الاستفهام محذوف تقديره يجعل والدليل عليه ان في غالب النسخ باب يجعل الي اخره بدون كلمة هل 2621 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن هشام عن ام الهذيل عن ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت ضفرنا شعر بنت النبي صلي الله عليه وسلم تعني ثلاثة قرون	4871	7112032055995250684	279	253.0	222	1074	25.97765350341797	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02315	true	-327990098352862864	0	57	0	300	1573	300	ام عطية رضي الله------ عنها قالت توفيت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقال اغسلنها بالسدر وترا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذ-لك ان رايتن ذ-لك واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فضفرنا شعرها ثلاثة قرون والقيناها خلفها	2315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04873	false	250252366253139240	37	95	191	499	1571	300	ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت توفيت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقال اغسلنها بالسدر وترا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذالك ان رايتن ذالك واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه فضفرنا شعرها ثلاثة قرون والقيناها خلفها	4873	7112032055995250684	300	582.5	243	308	97.40259552001953	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02317	true	-3873258929287972522	0	52	0	260	1541	300	ابو النعمان---- حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته-قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	2317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04874	false	-8490696254340834077	188	241	924	1188	1508	300	ابو النعمان قال حدثنا حما-------د عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	4874	7112032055995250684	253	479.0	203	271	93.3579330444336	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02317	true	-3873258929287972522	0	52	0	260	1541	300	ابو النعمان---- حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته-قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	2317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04878	false	1623577755934432270	146	198	740	998	1539	300	ابو النعمان قال حدثنا حما-------د عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته قال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	4878	7112032055995250684	253	486.5	203	265	95.47169494628906	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02318	true	422813428377000474	5	103	28	539	1524	300	وفي افراد مسلم ول-------ا راسه ----------قال البيهقي وذكر الوجه وهم من بعض رواته في الاسناد والمتن -الصحيح لا تغطوا راسه كذا اخرجه البخاري وذكر الوجه فيه غريب اما فواءده فالاولي قال مالك وابو حنيفة لا احب لاحد ان يكفن في اقل من ثلاثة اثواب وان كفن في ثوبين فحسن علي ظاهر هذا الحديث في ثوبيه الثانية ظاهر الحديث بقاء حكم الاحرام بعد الموت وبه قال عثمان وعلي وابن عباس وعطاء والثوري واسحاق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي واحمد------- واهل الظاهر ف---------------------------------------يحرم ستر راسه وتطييبه ولم يقل به مالك ولا---------------------------- ابو حنيفة وهو مذهب الحسن والاوزاعي وحك------------------------------------ي عن عثمان وعاءشة وابن عمر وطاوس	2318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04880	false	9098030494078248916	6	126	30	653	1534	300	وفي افراد مسلم ولا تخمروا راسه ولا وجهه وقال البيهقي وذكر الوجه وهم من بعض رواته في الاسناد والمتن والصحيح لا تغطوا راسه قوله فانه اي فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل قوله ملبيا نصب علي الحال اي حال كونه قاءلا لبيك والمعني انه يحشر يوم القيامة علي هيءته التي مات عليها ليكون ذلك علامة لحجه كالشهيد ياتي واوداجه تشخب دما وفي التوضيح وفي رواية ملبدا اي علي هيءة ملبدا شعره بصمغ ونحوه ذكر ما يستفاد منه احتج به الشافعي واحمد واسحاق واهل الظاهر في ان المحرم علي احرامه بعد الموت ولهذا يحرم ستر راسه وتطييبه وهو قول عثمان وعلي وابن عباس وعطاء والثوري وذهب ابو حنيفة ومالك--------- والاوزاعي الي انه يصنع به ما يصنع بالحلال وهو مروي عن -------عاءشة وابن عمر وطاوس	4880	7112032055995250684	216	113.0	172	884	24.434389114379883	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02318	true	422813428377000474	202	276	1047	1409	1524	300	غسل ابن عمر و-------ابنه واقدا بالجحفة وخمر راسه ووجهه وكفنه يوم مات وهو محرم و---------------------قال لولا انه احرم-- لطيبناه اخرجه ---في الموطا قلت لعله لم تبلغه السنة وفي مصنف ابن ابي شيبة عن عطاء -----سءل عن المحرم يغطي راسه اذا مات قال غطي ابن عمر وكشف غيره وقال طا-وس يغيب راس المحرم اذا مات وقال الحسن اذا مات المحرم فهو حلال وكذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله علي وعاءشة وعامر وقال ابو--------------------------------------------------------------------------------- جعفر---- المحرم يغطي راسه ولا يكشف	2318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04881	false	-178302637588026546	41	146	214	731	1519	300	الله بن عمر لما مات ابنه واقد--------------------------------------- وهو محرم كفنه وخمر وجهه وراسه وقال لولا انا محرمون لحنطناك يا واقد وفي ال---------------------------------مصنف باسانيد جياد عن عطاء قال وسءل عن المحرم يغطي راسه اذا مات قيل غطي ابن عمر وكشف غيره وقال طاووس يغيب راس المحرم اذا مات وقال الحسن اذا مات المحرم فهو حلال ومن حديث مجالد عن عامر اذا مات المحرم ذهب احرامه ومن حديث ابراهيم عن عاءشة اذا مات المحرم ذهب احرام صاحبكم وقاله عكرمة بسند جيد وحكي ابن حزم انه صح عن عاءشة تحنيط الميت المحرم اذا مات وتطييبه وتخمير راسه وعن جابر عن ابي جعفر قال المحرم يغطي راسه ولا يكشف	4881	7112032055995250684	234	333.0	181	589	39.72835159301758	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02319	true	2617969380145869771	230	287	1191	1476	1538	300	حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فاقعصتهفقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	2319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04874	false	-8490696254340834077	191	241	940	1188	1508	300	حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم -قال بينما رجل واقف-------------------------------- بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقص-ته او قال فاوقصته قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان----ه يبعث- يوم القيامة ملبيا	4874	7112032055995250684	233	411.0	186	292	79.79451751708984	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02319	true	2617969380145869771	230	287	1191	1476	1538	300	حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فاقعصتهفقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	2319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04878	false	1623577755934432270	149	198	756	998	1539	300	حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم -قال بينما رجل واقف-------------------------------- بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقص-ته او قال فاوقصته قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان----ه يبعث- يوم القيامة ملبيا	4878	7112032055995250684	233	418.5	186	286	81.4685287475586	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02319	true	2617969380145869771	225	287	1161	1476	1538	300	الحنوط للميت 1266 حد--------------------ثنا قتيبة حد----ثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فاقعصته-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	2319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04882	false	730296287337200818	121	190	565	911	1491	300	الحنوط للميت وقد مر تفسير الحنوط 6621 حدثنا قتيبة قال حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فافعصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	4882	7112032055995250684	305	584.0	244	346	88.1502914428711	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02319	true	2617969380145869771	83	139	436	706	1538	300	ان الميت -اذا مات محرما لا يكمل عليه غيره كالصلاة وقد وقع اجره علي الله التاسعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه----------------------------------------------------- ان من شرع في طاعة ثم حال بينه وبين اتمامها الموت فيرجي له ان الله تعالي يكتبه في الاخرة من اهل ذلك العمل ويقبله منه اذا صحت النية ويشهد له قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا--------- النساء الاية	2319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04882	false	730296287337200818	17	111	79	522	1491	300	ان المحرم اذا مات------ لا يكمل عليه غيره كالصلاة وقد وقع اجره علي الله ومنه اخذ بعضهم ان النيابة في الحج لا تجوز لانه صلي الله عليه وسلم لم يامر احدا ان يكمل عن هذا الموقوص افعال الحج ولا يخفي ما فيه من النظر وفيه ان احرام الرجل في الراس دون الوجه وفيه ان من شرع في طاعة ثم حال بينه وبين اتمامها الموت -يرجي له ان الله تعالي يكتبه في الاخرة من اهل ذلك العمل ويقبله منه اذا صحت النية ويشهد له قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله النساء الاية	4882	7112032055995250684	253	457.0	199	450	56.22222137451172	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02319	true	2617969380145869771	228	286	1179	1470	1538	300	حدثنا قتيبة------------ حدثنا حما-------د عن ايوب--------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فاقعصته-فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين و-------------لا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة	2319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06540	false	650164252877338073	102	170	504	833	1441	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بين-ا رجل واقف مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقص-ته او قال فاقعصته فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين او قال ثوبيه ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة	6540	7112032055995250684	264	440.0	208	341	77.41935729980469	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02319	true	2617969380145869771	228	287	1179	1476	1538	300	حدثنا قتيبة------------ حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فاقعصته-فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه و----لا تخمروا راس-----------ه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	2319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06541	false	-8882111485431354363	46	111	213	534	1489	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بين-ا رجل واقف مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقص-ته او قال فاوقصته فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	6541	7112032055995250684	266	448.0	210	333	79.8798828125	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02320	true	1910509139435352144	61	122	299	605	1443	300	حدثنا مسدد---- حدثنا حماد بن زيد عن عمرو وايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم -قال كان رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال ايوب فوقصته وقال عمرو فاقصعته-فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة قال ايوب يلبي وقال عمرو ملبيا	2320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04883	false	-7605721084692051568	231	294	1160	1472	1506	300	حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو وايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال ايوب فوقصته وقال عمرو فاقعصته فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة قال ايوب يلبي وقال عمرو ملبيا	4883	7112032055995250684	303	589.5	243	312	97.11538696289062	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02320	true	1910509139435352144	0	55	0	270	1443	300	ابو النعمان---- اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم- ان رجلا وقصه بعيره ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبدا	2320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04883	false	-7605721084692051568	59	115	291	566	1506	300	ابو النعمان قال اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وقصه بعيره ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبدا	4883	7112032055995250684	270	528.5	215	275	98.18181610107422	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02320	true	1910509139435352144	143	281	699	1360	1443	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر رضي الله ------عنه فقال اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال----------- استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فصلي عليه فنزلت----- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ---------------------------التوبة 5796 مسلم 2400 فتح 1270 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابرا رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم ------------عبد الله -بن ابي	2320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04885	false	-8632221979522823022	24	157	116	762	1464	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي عليه فاذنه فلما اراد ان يصلي عليه جذبه عمر رضي الله تعالي عنه فقال اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال الله تعالي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم------- فصلي عليه فنزلت عليه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا مطابقته للترجمة من حيث اشتماله علي الكفن في القميص وذلك ان---------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اعطي قميصه لعبد الله ابن ابي	4885	7112032055995250684	550	1015.5	433	729	75.44581604003906	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02320	true	1910509139435352144	207	291	1005	1408	1443	300	عمر رضي الله عنه فقال- اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فصلي عليه فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 5796 مسلم 2400 فتح 1270 حد-----------------------------------------------------ثنا مالك بن اسماعي----ل حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابرا رضي الله ------عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما دفن فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه	2320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04890	false	5287205622656740199	124	194	610	964	1496	300	عمر رضي الله تعالي عنه اليس الله نهاك ان تصلي علي المنافقين جواز الشهادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الانسان بما فيه في الحياة والموت عند الحاجة وان كانت مكروهة وفيه جواز المسالة لمن عنده جدة تبركا 0721 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا ابن عيينة عن عمر وسمع جابرا رضي الله تعالي عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد-ما دفن فاخرجه فنفث فيه من ريقه والبسه قميصه	4890	7112032055995250684	224	376.5	176	467	47.96574020385742	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02320	true	1910509139435352144	147	250	720	1211	1443	300	يحي-ي بن سعيد عن عبيد الله قال حدث-ني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبد ا----------------------لله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي علي-ه فاذنه فلما اراد ان ----------يصلي عليه -جذبه عمر رضي الله عنه فقال اليس الله نهاك -----ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فصلي عليه فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	2320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13480	false	-40110889250337000	2	93	12	444	1475	300	يحياي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع ع--------------------------ن عبد الله قال لما توفي عبد الله بن اب---------ي جاء ابنه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه -------------------------قميصه وقال له اذا فرغت منه فاذنا فلما فرغ اذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فق-------------ال اليس قد-- نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فق-------------------ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة---------- فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	13480	7112032055995250684	357	585.0	280	537	66.4804458618164	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02321	true	-194041430847419985	149	201	781	1031	1516	300	اتي باساري بدر كان العباس في جملتهم ولم يكن عليهم ثوب فنظر------ صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه------ صلي الله عليه وسلم اياه ف---------كافاه صلي الله عليه وسلم بان كفنه في قميصه كما سياتي في البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب هل يخرج الميت من القبر	2321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09113	false	-7805503083494149871	55	165	283	826	1474	300	اتي باساري --واتي بالعباس---------- ولم يكن عليه- ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم ------------قميصه الذ--------ي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه مطابقته للترجمة تاخذ من قوله فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه وذلك لان العباس بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم كان في جملة الاساري يوم بدر وكان عريانا فكساه النبي صلي الله عليه وسلم وحديث جابر هذا قد مضي في اواخر كتاب الجناءز في باب هل يخرج الميت من القبر	9113	7112032055995250684	199	314.0	156	576	34.54861068725586	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02322	true	-2592208888500976377	0	111	0	548	1483	300	ابي في------------- شوال عشرين ليلة وهلك في ذي القعدة سنة تسع منصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبو---------------------ك وكان---------- صلي الله عليه وسلم يعوده وقال له---------------------------------------------------------------- وهو يجود بنفسه اذا مت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------احضر غسلي واعطني قميصك اكفن فيه فاعطاه قميصه الا---علي و---------------------------------------------------------------كا-------------------ن عليه -----قميصان فقال عبد الله -اعطني قميصك الذي يلي جسدك فاعطاه اياه وصلي عليه واستغفر له وسياتي بعض هذا وفي المعاني للزجاج ان--------------------------------------------------------------------------------------- ا------------بن ابي هو الذي رد الثوب الاول لياخذ الثاني وقال ان قميصي لن يغني عنه شيءا من الله اني اءمل من الله ان يدخل في الاسلام بهذا السبب فيروي انه اسلم من الخزرج الف لما راوه يطلب الاستشفاء بثوب------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04886	false	6108142982084632305	35	203	166	974	1437	300	ابي في ليال بقين من شوال ومات----------- في ذي القعدة سنة تسع منصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك وكان مرضه عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فيها فلما كان اليوم الذي توفي فيه دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يجود بنفسه فقال قد نهيتك عن حب اليهود فقال قد ابغضهم اسعد بن زرارة فما نفعه ثم قال يا رسول الله ليس هذا بحين عتاب هو الموت فان مت فاحضر غسلي واعطني قميصك الذي يلي جسدك فكفني فيه وصل علي واستغفر لي ففعل ذلك به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحاكم كان علي النبي صلي الله عليه وسلم قميصان فقال عبد الله واعطني قميصك الذي يلي جسدك فاعطاه اياه وفي حديث الباب---------------------------------------- ان ابنه هو الذي اعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه علي ما يجء الان قوله جاء ابنه اي ابن عبد الله بن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان اسمه الحباب بضم الحاء المهملة وتخفيف الباء الموحدة وفي اخره باء ايضا فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم	4886	7112032055995250684	266	273.0	206	1038	25.626203536987305	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02322	true	-2592208888500976377	76	114	380	567	1483	300	ان قميصي لن يغني عنه شيءا من الله اني اءمل من الله ان يدخل في الاسلام بهذا السبب فيروي انه اسلم من الخزرج الف لما راوه يطلب الاستشفاء بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وبالصلاة عليه فنزل	2322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04887	false	158233709489938041	200	238	1001	1185	1479	300	ان قميصي لن يغني عنه شيءا من الله اني اءمل من ابيه ان يدخل في الاسلام بهذا السبب ف-روي انه اسلم من الخزرج الف -ما راوه يطلب الاستشفاء بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم و-الصلاة عليه وقال	4887	7112032055995250684	179	338.0	141	187	95.721923828125	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02322	true	-2592208888500976377	264	300	1296	1483	1483	300	جعل النهي بعد قوله اليس قد نهاك وليس القران بمعني التخيير وانما هو بمعني النفي ولا نسلم له بل هو صحيح------------------ محفوظ وذكر السبعين علي التكثير وكان عمر رضي الله------ عنه فهم النهي من الاستغفار لاشتمالها-	2322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04888	false	6202068251083057296	199	228	1003	1149	1533	300	جعل النهي بعد قوله اليس قد نهاك وقال صاحب التوضيح----------------------------------------- بل هو اي قوله انا بين خيرتين محفوظ------------------------- وكان عمر رضي الله تعالي عنه فهم النهي من الاستغفار لاشتمالها	4888	7112032055995250684	102	145.5	80	212	48.11320877075195	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02322	true	-2592208888500976377	133	218	659	1069	1483	300	من مات له والد كافر لا يغسله ولده المسلم ولا يدخله قبره الا ان يخاف ان يضيع فيواريه نص عليه مالك في المدونة وروي ان عليا------------------- جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان اباه مات فقال اذهب فواره ولم يامره بغسله وروي انه امره بغسله ولا اصل له كما قاله القاضي عبد الوهاب وقال الطبري يجوز ان يقوم علي قبر والده الكافر لاصلاحه ودفنه قال وبذلك صح الخبر وعمل به اهل العلم وقال ابن حبيب لا باس ان يحضره ويلي امر تكفينه	2322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04889	false	8756715423045062171	170	259	858	1286	1492	300	من مات له والد كافر لا يغسله ولده المسلم ولا يدخله قبره الا ان يخاف ان يضيع فيواريه نص عليه مالك في المدونة وروي ان عليا رضي الله تعالي عنه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان اباه مات فقال اذهب فواره ولم يامره بغسله وروي انه امره بغسله ولا اصل له كما قال- القاضي عبد الوهاب وقال الطبري يجوز ان يقوم علي قبر والده الكافر لاصلاحه ودفنه قال وبذلك صح الخبر وعمل به اهل العلم وقال ابن حبيب لا باس ان يحضره ويلي امر تكفينه	4889	7112032055995250684	409	801.0	324	429	95.33799743652344	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02323	true	8600808795160454641	193	271	1002	1367	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه بيده الكريمة وقال ابن الجوزي يجوز ان يكون جابر شهد ما لم يشهد ابن عمر ويجوز ان يكون اعطاه قميصين قميص الكفن ثم اخرجه فالبسه اخ---------------------------------------------------------------------------ر وكان ذلك اكراما لولده او لانه ما سءل شيءا قط فقال لا وروي عبد بن حميد عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم لم يخدع انسانا قط غير ان ابن ابي قال يوم الحديبية كلمة حسنة وهي ان الكفار قالوا له طف- انت بالبيت	2323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04887	false	158233709489938041	229	300	1138	1479	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والصلاة عليه------ وقال اكثرهم انما ----------------------------------------------------------------------------------------البسه قميصه مكافاة لما صنع في الباس العباس عم النبي صلي الله عليه وسلم قميصه يوم بدر وكان العباس طويلا فلم يات عليه الا قميص ابن ابي----- وروي عبد بن حميد عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم لم يخدع انسانا قط غير ان ابن ابي قال يوم الحديبية كلمة حسنة وهي ان الكفار قالوا لو طفت انت بالبيت-	4887	7112032055995250684	203	317.5	158	441	46.03174591064453	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02323	true	8600808795160454641	24	63	113	331	1506	300	التوبة الاية------------------ وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لاستغفرن لهم اكثر من سبعين فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم المنافقون الاية فتركه واستغفار الشارع لسعة حلمه عمن يءذيه او لرحمته عند جريان القضاء عليهم او اكراما لولده وقيل معني	2323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04888	false	6202068251083057296	258	300	1298	1533	1533	300	التوبة ذكر السبعين علي التكثير وروي انه صلي الله عليه وسلم قال لاستغفرن لهم اكثر من سبعين فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم المنافقون الاية فتركه واستغفار الشارع لسعة حمله عمن يءذيه او لرحمته عند جريان القضاء عليهم او اكراما لولده وقيل معني-	4888	7112032055995250684	210	399.5	172	236	88.98304748535156	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02323	true	8600808795160454641	63	150	331	767	1506	300	الاية الشرط اي ان شءت فاستغفر وان شءت فلا مثل قوله تعالي قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم التوبة وقيل معنا--هما سواء وقيل معناه المبالغة في الياس وقال الفراء ليس بامر انما هو علي تاويل الجزاء وقال---- النحاس منهم من قال استغفر لهم التوبة منسوخ بقوله ولا تصل التوبة ومنهم من قال لا بل هي علي التهديد لهم وتوهم بعضهم ان قوله ولا تصل------- ناسخ--- لقوله وصل عليهم التوبة وهو غلط فان تلك انزلت في ابي لبابة وجماعة معه لما ربطوا انفسهم لتخلفهم عن تبوك	2323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04889	false	8756715423045062171	0	90	0	446	1492	300	الاية الشرط اي ان شءت فاستغفر وان شءت فلا نحو قوله تعالي قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم التوبة وقيل معناه هما سواء وقيل معناه المبالغة في الياس وقال الفراء ليس بامر انما هو علي تاويل الجزاء وقال ابن النحاس منهم من قال استغفر لهم التوبة منسوخ بقوله ولا تصل التوبة ومنهم من قال لا بل هي علي التهديد---- وتوهم بعضهم ان قوله -لا تصل التوبة ناسخ له لقوله وصل عليهم التوبة وهو غلط فان تلك -نزلت في ابي لبابة وجماعة معه لما ربطوا انفسهم لتخلفهم عن تبوك	4889	7112032055995250684	427	808.5	341	452	94.46902465820312	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02324	true	-5594410447125790972	118	153	596	766	1474	300	الكفن بغير قميص 127-----------------------------------------------------1 حدثنا ابو نعيم حد----ثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب سحول كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة	2324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04892	false	-4897331723956372693	250	295	1228	1461	1488	300	الكفن بغير قميص وهذه الترجمة موجودة عند الاكثرين وعند المستملي ساقطة 1721 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب سحول كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة	4892	7112032055995250684	165	302.0	130	233	70.8154525756836	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02324	true	-5594410447125790972	246	271	1205	1339	1474	300	وبه قال عطاء والزهري وعمرو بن دينار وقتادة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمرو بن دينار الحنوط من جميع المال وق-----------------------------------ال ابراهيم يبدا بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية --وقال	2324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04894	false	-382149065391203464	37	162	177	799	1524	300	وبه قال عطاء والزهري وعمرو بن دينار وقتادة اي يكون الكفن من جميع المال قال عطاء بن ابي رباح ووصله الدارمي من طريق ابن المبارك عن ابن جريج عنه قال الحنوط والكفن من راس المال قوله والزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب ووصل قوله عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري وقتادة قالا الكفن من جميع المال قوله وعمرو بن دينار عطف علي قوله والزهري وقال عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء الكفن والحنوط من راس المال قال وقاله عمر بن دينار قوله وقتادة هو ابن دعامة السدوسي وهو ايضا قال مثل ما قال عطاء والزهري وقد مر الان وقال عمرو بن دينار الحنوط من جميع المال ذكر عبد الرزاق عنه هكذا وقد ذكرناه وقال ابراهيم يبدا بالكفن ثم بالدين ثم بالوصية اي قال	4894	7112032055995250684	129	216.0	104	622	20.73954963684082	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02325	true	-8791741881698961040	0	84	0	374	1383	300	عنه يوما بطعامه فقال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة وقتل حمزة او رجل اخر-خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة لقد خشيت ان يكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي 4045 فتح ثم ذكر حديث ابراهيم بن سعد عن سعد عن ابيه انه قال اتي عبد الرحمن بن عوف يوما بطعامه فقال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة	2325	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04895	false	2009339317132529322	40	100	181	451	1476	300	عنه يوما بطعامه فقال قتل مصعب بن عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة وقتل حمزة او رجل اخر خير مني فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة لقد خشيت ان تكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا ثم جعل يبكي ----------مطابقته للترجمة في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يوجد له ما يكفن فيه الا بردة	4895	7112032055995250684	247	469.5	190	375	65.86666870117188	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02325	true	-8791741881698961040	89	178	398	814	1383	300	باب اذا لم يوجد الا ثوب واحد 1275--------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن مقاتل اخب----رنا عبد الله اخب----رنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحم-ن بن عوف رضي الله------ عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب -بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال-وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا-وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	2325	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04897	false	5620118412063385714	169	284	870	1397	1472	300	باب اذا لم يوجد الا ثوب واحد اي هذا باب يذكر فيه اذا لم يوجب للميث الا ثوب واحد فالحكم فيه ان يقتصر عليه ولا ينتظر شء اخر 5721 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب ابن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	4897	7112032055995250684	406	751.0	317	527	77.03984832763672	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02325	true	-8791741881698961040	90	147	402	666	1383	300	اذا لم يوجد الا ثوب واحد 1275 حدثنا-------------------------------------------------------------------------------- محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا------- شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم -------------------ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راس-------------ه واراه	2325	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04898	false	-419544155802666590	10	77	49	364	1412	300	اذا لم يوجد الا ثوب واحد والحديث بعينه مضي في الباب السابق غير انه روي ذاك عن احمد المكي عن ابراهيم بن سعيد وهذا عن محمد بن مقاتل عن عب----د الله بن المبارك عن شعبة عن سعد بن ابراهيم وفيه زيادة وهي قوله وكان صاءما اي كان عبد الرحمن يومءذ صاءما وقوله ايضا---------------------------------------------------------------- ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه اي ظهر وقوله واراه	4898	7112032055995250684	139	186.5	106	383	36.29242706298828	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02325	true	-8791741881698961040	96	133	427	603	1383	300	1275 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخب-----------رنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحم-ن بن عوف رضي الله عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني	2325	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10736	false	-7357829813099077822	266	300	1317	1482	1482	300	4045 حدثنا عبدان حدثنا عب---------د الله بن المبارك اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمان بن عوف------------- اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني-	10736	7112032055995250684	134	236.5	105	188	71.27659606933594	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02325	true	-8791741881698961040	133	219	603	1012	1383	300	كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال-وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا-وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام انظر 1274 فتح الشرح هذه الترجمة رواها ابن ابي حاتم قال سالت ابي عن حديث ثمامة البصري عن ابي الزبير عن جابر الكفن من جميع المال فقال حديث منكر وابراهيم بن سعد هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اب------------------------ن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف	2325	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10737	false	-3843435884000483938	0	84	0	399	1454	300	كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدت راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام مطابقته ل----------------لترجمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله قتل مصعب بن عمير وفي قوله وقتل حمزة رضي الله تعالي عنه وعبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي وعبد الله هو ابن المبارك المروزي وسعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف	10737	7112032055995250684	254	348.5	199	544	46.69117736816406	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02326	true	-4929819646829352912	158	214	789	1101	1548	300	والبر------------------دة النمرة كالمءزر -ربما اءتزر به وربما ارتدي وربما كان لاحدهم بردتان ياتزر باحداهما ويرتدي بالاخري وربما كانت كبيرة وقيل النمرة كل شملة مخططة من م-ازر الاعراب وقال القتبي هي بردة يلبسها الاماء وقال ثعلب هو ثوب مخطط- تلبسه- العجوز وقيل كساء----- وقال القزاز هي دراعة تلبس او تجعل علي الراس فيها لونان سواد وبياض وفيه	2326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04896	false	5270115821575932968	194	254	1015	1349	1573	300	والبردة بضم الباء الموحدة النمرة كالمءزر وربما ات-زر به وربما ارتدي وربما كان لاحدهم بردتان يترز- باحد-هما ويرتدي بالاخري وربما كانت كبيرة وقيل النمرة كل شملة مخططة من ميازر العر--ب وقال القتبي هي بردة تلبسها الاماء وقال ثعلب هي ثوب مخططة تلبسها العجوز وقيل كساء ملون وقال الفراء هي دراعة تلبس او تجعل علي الراس فيها لونان سواد وبياض قوله	4896	7112032055995250684	294	523.0	238	339	86.72566223144531	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02326	true	-4929819646829352912	50	87	235	424	1548	300	جواز التكفين في ثوب واحد عند عدم غيره كما ترجم له بعد والاصل ستر العورة وانما استحب لهما صلي الله عليه وسلم التكفين في تلك الثياب التي ليست بسابغة لانهم- فيها قتلوا وفيه-ا يبعثون ان شاء الله	2326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04897	false	5620118412063385714	90	123	453	627	1472	300	جواز التكفين في ثوب واحد عند عدم غيره---------------- والاصل ستر العورة وانما استحب لهما صلي الله عليه وسلم التكفين في تلك الثياب التي ليست بسابغة لانهما فيها قتل-ا وفيهما يبعثان ان شاء الله	4897	7112032055995250684	171	314.0	138	191	89.52879333496094	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02326	true	-4929819646829352912	213	263	1096	1357	1548	300	وفيه ان العالم يذكر سير- الصالحين وتقللهم من الدنيا لتقل رغبتهم فيها ويبكي----- من تاخر لحاقه بالاخيار ويشفق من ذلك الا تري انه بكي وترك الطعام وفيه انه ينبغي للمرء ايضا ان يتذكر نعم الله عنده ويعترف بالتقصير عن اداء شكره- ويتخوف ان يقاص بها في الاخرة ويذهب سعيه فيها	2326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04897	false	5620118412063385714	124	168	633	867	1472	300	وفيه ان العالم يذكر سيرة الصالحين وتقللهم من الدنيا لتقل رغبته ف-يها ويبكي خوفا من تاخر لحاقه بالاخيار ويشفق من ذلك---------------------------- وفيه انه ينبغي للمرء -----ان يتذكر نعم الله عنده ويعترف بالتقصير عن اداء شكرها ويتخوف ان يقاص بها في الاخرة ويذهب سعيه فيها	4897	7112032055995250684	225	413.0	183	268	83.9552230834961	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02327	true	9023115242882574581	4	74	20	355	1484	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدث----نا ابي حدث----نا الاعمش حد----ثنا شقيق حد----ثنا خباب رضي الله------ عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها-قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه	2327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04898	false	-419544155802666590	224	300	1055	1412	1412	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا شقيق قال حدثنا خباب رضي الله تعالي عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه-	4898	7112032055995250684	324	624.5	255	358	90.50279235839844	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02327	true	9023115242882574581	203	284	994	1407	1484	300	وفيه ان الثوب اذا ضاق فتغطية الراس------ اولي ان يبدا به من رجليه لشرفه قال المهلب انما امر بتغطية الافضل اذا امكن ذلك بعد ستر العورة ولو ضاق الثوب--------------------------------------------------------------------------------------- عن تغطية راسه وعورته لغطيت بذلك عورته وجعل علي ساءره من الاذخر وهو بالذال المعجمة معروفلان ستر العورة واجب في حال الموت والحياة------- والنظر اليها ومباشرتها باليد محرم الا من حل له من الزوجين كذا قال وهو ظاهر علي------- من يقول ان الكفن يكون ساترا لجميع البدن وان الميت يصير كله عورة	2327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04900	false	-7662744124138717992	205	293	1054	1499	1535	300	وفيه ان الثوب اذا ضاق فتغطية --راس الميت اولي----------- من رجليه لانه ------------------------------افضل وفيه بيان ما كان عليه صدر هذه الامة وفيه ان الصبر علي مكابدة الفقر وصعوبته من منازل الابرار ودرجات الاخيار وفيه ان الثوب اذا ضاق عن تغطية راسه وعورته -غطيت بذلك عورته وجعل علي ساءره من الاذخر ------------------------لان ستر العورة واجب في حال -------الحياة والموت والنظر اليها ومباشرتها باليد محرم الا من حل له من الزوجين كذا قاله المهلب قلت هذا عند من يقول ان الكفن يكون ساترا لجميع البدن وان الميت يصير كله عورة	4900	7112032055995250684	283	457.5	223	520	54.42307662963867	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02327	true	9023115242882574581	10	89	45	429	1484	300	حدثنا ابي-- حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدث-----------نا خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبهاقتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان نجعل علي رجليه من ال---اذخر	2327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10516	false	-7230101390231928924	57	128	277	621	1491	300	حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا ف-----------قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد- وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ---------------------------------قتل يوم احد وترك نمرة فكنا----------- اذا غطينا بها راسه بد-ت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه و---نجعل علي رجليه شيءا من اذخر	10516	7112032055995250684	272	422.0	212	405	67.16049194335938	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02327	true	9023115242882574581	4	89	20	429	1484	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا اب----ي حدثن------------ا الاعمش حدثنا شقيق حدث----------نا خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا------- من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبهاقتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا ------بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان نجعل علي رجليه -----من الاذخر	2327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14174	false	2920437164020917628	213	284	1045	1399	1478	300	-------------------------حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واثل قال عدنا خبابا ف-----------قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد- وجه الله فوقع اجرنا علي الله تعالي فمنهم من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ---------------------------------قتل يوم--------------------- احد وترك نمرة فاذا غطين----ا راسه بد-ت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه و---نجعل علي رجليه شيءا من الاذخر	14174	7112032055995250684	270	421.5	211	453	59.6026496887207	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02328	true	-4225138298745301980	202	291	989	1457	1491	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة---- حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل- رضي الله------ عنه ان امراة جاءت النبي صلي الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها اتدرون ما البردة قالوا الشملة قال نعم-قالت نسجتها بيدي فجءت لاكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فحسنها فلان فقال اكسنيها ما احسنها قال القوم ما احسنت لبسها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم سالته وعلمت انه لا يرد قال اني والله ما سالته لالبسها انما سالته لتكون كفني قال سهل فكانت كفنه	2328	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04902	false	-5787063954048431638	71	163	344	824	1539	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهله رضي الله تعالي عنه ان امراة جاءت النبي صلي الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها اتدرون ما البردة قالوا الشملة قال نعم قالت نسجتها بيدي فجءت لاكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فحسنها فلان فقال اكسنيها ما احسنها قال القوم ما احسنت لبسها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم سالته وعلمت انه لا يرد قال اني والله ما سالته لالبسها انما سالته لتكون كفني قال سهل فكانت كفنه	4902	7112032055995250684	468	912.0	379	480	97.5	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02329	true	-7566928998770057024	194	245	1023	1289	1562	300	ما ينظر في ------------وقت المهد- وفسحة الاجل الاعتداد للمعاد وقد قال صلي الله عليه وسلم افضل المءمنين ايمانا اكثرهم للموت ذكرا واحسنهم له استعدادا وقال الضم-ري لا يستحب ان يعد الانسان------- لنفسه كفنا لءلا يحاسب عليه وهو صحيح الا اذا كان من جهة يقطع بحلها او من اثر اهل الخير والصلحاء	2329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04901	false	-5230563890446729336	247	300	1247	1526	1526	300	ما ينظر فيه الرجل في الوقت المهمل وفسحة الاجل الاعتداد للمعاد وقد قال صلي الله عليه وسلم افضل المءمنين ايمانا اكثرهم للموت ذكرا واحسنهم له استعدادا وقال الضميري لا يستحب------- الانسان ان يعد لنفسه كفنا لءلا يحاسب عليه وهو صحيح الا اذا كان من جهة يقطع بحلها او من اثر اهل الخير والصلحاء-	4901	7112032055995250684	256	470.5	209	287	89.1986083984375	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02329	true	-7566928998770057024	81	135	430	718	1562	300	انها لم تقطع من ثوب فلا تكون لها حاشية او تكون لها حاشية واحدة لانها بعض ثوب قاله الداودي وقال غيره حاشية الثوب هدبه وكا---------نها جديدة لم تقطع------ ولم تلبس لانها داءرة بعد و فيها حاشيتها قال القزاز حاشيتا الثوب ناحيتاه اللتان في طرف-هما الهدب وقا---ل الجوهري الحاشية واحدة حواشي الثوب وهي جوانبه وفيه	2329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04903	false	-518413272516979146	38	79	201	423	1547	300	انها لم تقطع من ثوب ف---تكون بلا حاشية وقيل حاش--------------------------------------------------------ية الثوب هدبه فكانه اراد انها جديدة لم تقطع هدبها ولم تلبس------------ بعد وقا--------------ل القزاز حاشيتا الثوب ناحيتاه اللتان في طرفيهما الهدب قال قال الجوهري الحاشية واحدة حواشي الثوب وهي جوانبه قوله	4903	7112032055995250684	184	289.5	148	307	59.934852600097656	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02329	true	-7566928998770057024	134	158	713	828	1562	300	وفيه ما كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يعطي حتي لا يجد شيءا فيدخل بذلك في جملة المءثرين علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة	2329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04905	false	6453404157092083817	166	191	885	1004	1546	300	وفيه ما كان النبي صلي الله عليه وسلم انه يعطي حتي لا يجد شيءا فيدخل بذلك في جملة المءثرين علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة	4905	7112032055995250684	115	223.5	91	119	96.63865661621094	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02330	true	-8537769764359712821	186	227	936	1166	1545	300	ابن المنذر روينا عن ابن مسعود وابن عمر------- وابي امامة وعاءشة انهم كرهوا---- للنساء اتباع الجناءز وكره ذلك-- ابراهيم ومسروق والنخعي والحسن ومحمد ---بن سيرين وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق وقال الثوري اتباع النساء-------- بدعة وعن ابي حنيفة لا ينبغي ذلك	2330	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04906	false	2201582355444487335	263	300	1297	1507	1507	300	ابن المنذر روينا عن ابن مسعود وابن عمر وعاءشة وابي امام-------ة انهم كرهوا ذلك للنساء-------------- وكرهه ايضا ابراهيم--------------- والحسن ومسروق وابن سيرين و-------الاوزاعي واحمد واسحاق وقال الثوري اتباع النساء الجناءز بدعة وعن ابي حنيفة لا ينبغي ذلك-	4906	7112032055995250684	178	272.0	147	254	70.07874298095703	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02331	true	-465850832131380286	11	122	67	585	1468	300	وقال ابن حزم لا يمنعن من اتباعها واثار النهي عن ذلك ليست تصح لانها اما عن مجهول او مرسلة او عمن لا يحتج به واشبه شء في- حديث الباب وهو غير مسند لانا لا ندري من هو الناهي ولعله بعض الصحابة ثم لو صح مسندا لم يكن فيه حجة بل كان يكون---- كراهة فقط وقد صح خلافه روي ابن ابي شيبة من حديث ابي هريرة------------------- انه صلي الله عليه وسلم كان في جنازة فراي عمر------------------- امراة فصاح بها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها يا عمر فان العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب قلت اخرجه الحاكم---- وقال صحيح علي شرط الشيخين وليس بجيد لانه منقطع كما بينه البيهقي	2331	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04907	false	6923739800706889950	42	160	228	773	1458	300	وقال ابن حزم لا يمنعن من اتباعها واثار النهي عن ذلك لا-- تصح لانها اما عن مجهول او مرسلة او عمن لا يحتج به واشبه شء فيه حديث الباب وهو غير مسند لانا لا ندري من هو الناهي ولعله بعض الصحابة ثم لو صح مسندا لم يكن فيه حجة بل كان يكون علي كراهة فقط وقد صح خلافه روي ابن ابي شيبة من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه صلي الله عليه وسلم كان في جنازة فراي عمر رضي الله تعالي عنه امراة فصاح بها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها يا عمر فان العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب قلت اخرج- الحاكم هذا وقال صحيح علي شرط الشيخين وفيه نظر لان----------------- البيهقي	4907	7112032055995250684	488	914.0	381	565	86.3716812133789	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02331	true	-465850832131380286	220	270	1068	1316	1468	300	الجناءز ولم يعزم علينا ثم قال وقد روي عن يزيد بن ابي حبيب ان---------ه صلي الله عليه وسلم حضر جنازة رجل فلما وضعت ليصلي عليها ابصر امراة فسال عنها فقيل هي اخت الميتة فقال لها ارجعي فلم يصل عليها حتي توارت وقال لامراة اخري ارجعي والا رجعت واحسن حالات المراة	2331	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04908	false	-462359359050068525	109	161	557	806	1522	300	الجنازة فلا رخصة لهن فيه----- وقد روي عن يزيد بن ابن حبيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حضر جنازة رجل فلما وضعت ليصلي عليها ابصر امراة فسال عنها فقيل هي اخت الميت- فقال لها ارجعي فلم يصل عليها حتي توارت وقال لامراة اخري ارجعي والا رجعت 03 باب حد-- المراة	4908	7112032055995250684	215	384.5	168	257	83.65758514404297	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02332	true	-2815584474628998716	68	144	334	710	1441	300	حدثنا الحميدي حد----ثنا سفيان حدث----نا ايوب بن موسي -قال اخبرني حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة قالت لما جاء نعي ابي سفيان من الشام دعت ام حبيبة رضي الله------ عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت اني كنت عن ه-ذا لغنية لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا	2332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04910	false	4727347235144769300	30	109	159	551	1562	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا ايوب بن موسي اقال اخبرني حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة قالت لما جاء نعي ابي سفيان من الشام دعت ام حبيبة رضي الله تعالي عنها بصفرة في اليوم الثالث فمسحت عارضيها وذراعيها وقالت اني كنت عن هاذا لغنية لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا	4910	7112032055995250684	371	721.5	295	392	94.64286041259766	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02332	true	-2815584474628998716	148	207	729	1005	1441	300	1281 حدثنا اسماعي----ل حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة اخبرته قالت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث	2332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04911	false	3374013675802541921	240	300	1198	1477	1477	300	1821 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة اخبرته قالت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث-	4911	7112032055995250684	273	532.5	215	280	97.5	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02332	true	-2815584474628998716	207	268	1005	1293	1441	300	الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 1282 ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست ثم قالت ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	2332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04912	false	5887310345312733164	0	54	0	257	1449	300	الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا----------------------------- ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست ثم قالت مال-- بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	4912	7112032055995250684	256	486.5	202	288	88.88888549804688	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02333	true	-3126022076595821070	38	72	190	369	1520	300	ونقل ابن بطال اجماع العلماء علي ان من مات ابوها او ابنها وكانت ذات زوج وطالبها زوجها بالجماع في الثلاثة الايام التي ابيح لها الاحداد فيها انه يقضي له عليها بالجماع فيها وقيل معني	2333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04908	false	-462359359050068525	263	297	1330	1508	1522	300	وقال ابن بطال اجم-ع العلماء علي ان من مات ابوها او ابنها وكانت ذات زوج وطالبها زوجها بالجماع في الثلاثة الايام التي ابيح لها الاحداد فيها انه يقضي له عليها بالجماع فيها وقوله علي	4908	7112032055995250684	172	333.0	139	179	96.08938598632812	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02333	true	-3126022076595821070	89	187	462	937	1520	300	حدثنا ادم حد----ثنا شعبة حد----ثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي انظر 1252 مسلم 926 فتح ذكر فيه حديث انس انه صلي الله عليه وسلم ----مر بامراة تبكي عند قبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وقد سلف--------- في باب قول الرجل للمراة عند القبر اتقي الله واصبري اهل	2333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04915	false	6229326153145099088	28	142	138	715	1483	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال مر النبي------------------- بامراة تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري قالت اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال انما الصبر عند الصدمة الاولي مطابقته للترجمة من ح-------------يث ----انه صلي الله عليه وسلم لم ينه المراة المذكورة عن زيارتها قبر ميتها وانما امرها بالصبر فدل علي الجواز من هذه الحيثية فلعدم التصريح به لم يصرح البخاري ايضا بالحكم وقد مر هذا الحديث بعين هذا الاسناد في باب قول الرجل للمراة عند القبر اصبري غير -----------	4915	7112032055995250684	376	602.5	294	624	60.25640869140625	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02334	true	6082591704727160760	118	212	615	1103	1555	300	وحديث بريدة صريح فيه واظن-------------------------- الشعبي والنخعي لم تبلغهما احاديث الاباحة وكان الشارع ياتي قبور الشهداء عند راس الحول فيقول السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدارد وكان ابو بكر وعمر وعثمان-------------------- يفعلون ذلك وزار الشارع قبر امه يوم الفتح في الف مقنع ذكره ابن ابي الدنيا وذكر ابن ابي شيبة عن علي وابن مسعود وانس-------------------- اجازة الزيارة وكانت فاطمة تزور --------------------قبر حمزة------------------- كل جمعة وكان ابن عمر------------------- يزور قبر ابيه فيقف عليه ويدعو له وكانت عاءشة تزور ق--------------------بر اخيها عبد الرحمن وقبره بمكة ذكره اجمع عبد الرزاق وقال ابن حبيب لا باس بزيارة	2334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04920	false	1391788884392146726	178	300	927	1553	1553	300	وحديث بريدة صريح في نسخ نهي زيارة القبور والظاهر ان الشعبي والنخعي لم يبلغهما احاديث الاباحة وكان الشارع ياتي قبور الشهداء عند راس الحول فيقول السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار- وكان ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالي عنهم يفعلون ذلك وزار الشارع قبر امه يوم الفتح في الف مقنع ذكره ابن ابي الدنيا وذكر ابن ابي شيبة عن علي وابن مسعود وانس رضي الله تعالي عنهم اجازة الزيارة وكانت فاطمة رضي الله تعالي عنها تزور قبر حمزة رضي الله تعالي عنه كل جمعة وكا----ن عمر رضي الله تعالي عنه يزور قبر ابيه فيقف عليه ويدعو له وكانت عاءشة رضي الله تعالي عنها تزور قبر اخيها عبد الرحمن وقبره بمكة ذكره اجمع عبد الرزاق وقال ابن حبيب لا باس بزيارة-	4920	7112032055995250684	465	850.5	376	632	73.5759506225586	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02334	true	6082591704727160760	212	252	1103	1293	1555	300	القبور والجلوس اليها والسلام عليها عند المرور بها وقد فعل ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم وسءل مالك عن زيارتها----- فقال قد كان نهي عنه ثم اذن فيه فلو فعل ذلك انسان ولم يقل الا خيرا لم ار بذلك باسا	2334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04921	false	-965733128700364649	0	42	0	199	1554	300	القبور والجلوس اليها والسلام عليها عند المرور بها وقد فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وسءل مالك عن زيارة القبور فقال قد كان نهي عنه ثم اذن فيه فلو فعل ذلك انسان ولم يقل الا خيرا لم ار بذلك باسا	4921	7112032055995250684	183	347.0	143	199	91.95980072021484	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02335	true	6345853148742531528	25	222	145	1177	1538	300	والامة مجمعة علي زيارة قبر نبينا صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر--------------------- وكان ابن عمر اذا قدم من سفر اتي قبره المكرم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليكم يا ابتاه ومعني النهي عن زيارة القبور انما كان في اول الاسلام عند قربهم بعبادة الاوثان واتخاذ القبور مساجد فلما استحكم الاسلام وقوي في قلوب الناس وامنت عبادة القبور والصلاة اليها نسخ النهي عن زيارتها لانها تذكر بالاخرة وتزهد في الدنيا وروينا عن طاوس قال كانوا يستحبون ان لا يتفرقوا عن الميت سبعة ايام لانهم يفتنون ويحاسبون في قبورهم سبعة ايام وفي حديث انس ما كا-------------------------------------------------------------------------------------ن عليه من التواضع والرفق بالجاهل لانه لم ينتهر المراة حين قالت له اليك عني وعذرها بمصيبتها وانما لم يتخذ بوابين لان الله اعلمه انه يعصمه من الناس وفيه انه من اعتذر اليه بعذر لاءح انه يجب عليه قبوله فرع انفرد الماوردي بقوله لا تجوز زيارة المسلم قبر قريبه الكافر مستدلا بقوله ولا تقم علي قبره التوبة والاحاديث علي خلاف ما قال AUTO 32 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يعذب الميت ببعض بكاء اهله عليه اذا كان النوح من سنته لقول الله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا ا----------لتحريم وقال النبي صلي الله عليه وسلم	2335	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04921	false	-965733128700364649	45	219	216	1125	1554	300	والامة مجمعة علي زيارة قبر نبينا صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما وكان ابن عمر اذا قدم من سفر اتي قبره المكرم فقال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك ي-ا ابتاه ومعني النهي عن زيارة القبور انما كان في اول الاسلام عند قربهم بعبادة الاوثان واتخاذ القبور مساجد فلما استحكم الاسلام وقوي في قلوب الناس وامنت عبادة القبور والصلاة اليها نسخ النهي عن زيارتها لانها تذكر -الاخرة وتزهد في الدنيا و------عن طاووس--- كانوا يستحبون ان لا يتفرقوا عن الميت سبعة ايام لانهم يفتنون ويحاسبون في قبورهم سبعة ايام وحاصل الكلام من هذا كله ان زيارة القبور مكروهة للنساء بل حرام في هذا الزمان ولا سيما نساء مصر لان خروجهن علي وجه فيه الفساد والفتنة-------------------------------------------------------------- وانما رخصت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيارة لتذكر امر الاخرة وللاعتبار بمن مضي وللتزهد في الدنيا 23 ---------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يعذب الميت ببعض بكاء اهله عليه اذا كان النوح من سنته لقول الله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا اي هذا باب في بيان قول النبي صلي الله عليه وسلم	4921	7112032055995250684	687	1235.5	553	1148	59.843204498291016	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02336	true	1312700109266474053	0	106	0	523	1439	300	الله---- اخبرنا عاصم بن سليمان عن ابي عثمان قال حدثني اسامة بن زيد رضي الله------ عنهما قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاءتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله -ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ -بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال-كانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما ه-ذا فقال ه-ذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	2336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04925	false	4915708324321669664	150	259	735	1272	1466	300	الله قال اخبرنا عاصم بن سليمان عن ابي عثمان قال حدثني اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فا-تنا فارسل يقرء السلام ويقول ان للاه ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ ابن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هاذا فقال هاذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	4925	7112032055995250684	520	1000.0	415	538	96.6542739868164	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02336	true	1312700109266474053	111	175	546	848	1439	300	حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا ابو عامر حد----ثنا فليح -بن سليمان عن هلال -بن علي عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر قال فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم رجل لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل قال فنزل في قبرها	2336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04933	false	-6764699036175423054	167	233	818	1132	1471	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا فليح ابن سليمان عن هلال ابن علي عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر---- فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم رجل لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل قال فنزل في قبرها	4933	7112032055995250684	294	559.0	231	318	92.45282745361328	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02336	true	1312700109266474053	178	300	862	1439	1439	300	حدثنا عبدان---- حدثنا عبد الله ا----خبرنا ابن جريج قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان رضي الله ------عنه بمكة وجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله ------عنهم واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي جنبيف-قال عبد الله بن عمر رضي الله عن------هما لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه مسلم 928 فتح 1287 فقال ابن عباس رضي الله عن------هما قد كان عمر رضي الله ------عنه يقول بعض ذ-لك ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله ------عنه من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من-	2336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04936	false	7302368867822518248	103	230	523	1129	1471	300	حدثنا عبدان قال حدثنا عبد الله قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان رضي الله تعالي عنه بمكة وجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله تعالي عنهم واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهما ثم جاء الاخر فجلس الي جنبي فقال عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فق------------------ال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قد كان عمر رضي الله تعالي عنه يقول بعض ذالك ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله تعالي عنه من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من	4936	7112032055995250684	551	1031.5	434	624	88.30128479003906	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02336	true	1312700109266474053	111	175	546	848	1439	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح بن سليمان عن------- هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر قال فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم رجل--- لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل ق---------ال فنزل في قبرها	2336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05097	false	-6956875863834888674	23	84	109	399	1477	300	حدثنا------------ محمد بن سنان قال حد---ثنا فليح بن سليمان قال حدثنا هلال بن علي عن انس-------- رضي الله تعالي عنه قال شهدنا بنت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر---- فرايت عينيه تدمعان ف----قال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها قال فنزل في قبرها	5097	7112032055995250684	241	397.0	189	327	73.70030212402344	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02337	true	-4580163752525874185	0	70	0	345	1466	300	هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا-اخاه وا-صاحباه فقال عمر رضي الله ------عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه 1292 مسلم 927 فتح 1288 قال ابن عباس رضي الله------ عنهما فلما مات عمر رضي الله ------عنه ذكرت ذلك	2337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04936	false	7302368867822518248	230	300	1129	1471	1471	300	هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه ق-----------------------ال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فلما مات عمر رضي الله تعالي عنه ذكرت ذالك	4936	7112032055995250684	318	586.5	254	365	87.123291015625	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02337	true	-4580163752525874185	70	144	345	710	1466	300	لعاءشة رضي الله------ عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ول-كن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام قال ابن عباس رضي الله عن------هما عند ذ-لك والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر رضي الله عن------هما شيءا	2337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04937	false	-6760214805325008338	0	76	0	377	1450	300	لعاءشة رضي الله تعالي عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولاكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري-------- قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عند ذالك والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما شيءا	4937	7112032055995250684	353	673.0	280	385	91.68830871582031	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02337	true	-4580163752525874185	149	194	733	953	1466	300	حدثنا اسماعيل بن خليل حد----ثنا علي بن مسهر حدث----نا ابو اسحاق وهو الشيبانيعن- ابي بردة عن ابيه قال لما اصيب عمر رضي الله------ عنه جعل صهيب يقول وااخاه فقال عمر اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي انظر	2337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04946	false	7297744531997690949	28	77	160	395	1550	300	حدثنا اسماعيل بن خليل قال حدثنا علي بن مسهر قال حدثنا ابو اسحاق وهو الشيباني عن ابي بردة عن ابيه قال لما اصيب عمر رضي الله تعالي عنه جعل صهيب يقول وااخاه فقال عمر اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي انظر	4946	7112032055995250684	213	414.5	168	235	90.63829803466797	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02337	true	-4580163752525874185	199	247	976	1206	1466	300	حدثنا عبد الله بن يوسف ----اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحم-ن انها اخبرته انها سمعت عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها اهلها	2337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04947	false	-3298676356916447992	252	300	1238	1466	1466	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمان ا------------نها سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي عليها اهلها-	4947	7112032055995250684	217	407.0	172	241	90.04149627685547	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02338	true	-1733101980522960681	115	171	582	868	1536	300	اي بما سنه واعتاده اذ كان من العرب من يامر بذلك اهله قال شاعرهم اذا من فابكيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد وهو الذي تاوله البخاري وهو احد التاويلات في الحديث ول----بعضهم بالباء الموحدة المكررة اي من اجله وذكر عن محمد بن ناصر السلامي ان الاول تصحيف والصواب الثاني واي سنة للميت	2338	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04922	false	-355501483386952233	36	78	188	403	1494	300	اي مما سنه واعتاده اذ كان من العرب من يامر بذلك ا---------------------------------------هله و----------------------------هو الذي تاوله البخاري وهو احد التاويلات في الحديث وضبطه بعضهم بالباء الموحدة المكررة اي من اجله وذكر عن محمد بن ناصر-------- ان الاول تصحيف والصواب الثاني واي سنة للميت	4922	7112032055995250684	209	391.5	168	290	72.06896209716797	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02339	true	5720336245375857691	221	300	1108	1485	1485	300	قوله فارسل يقرء السلام هو بضم الياء وروي بفتحها ق-ال ابن التين ولا وجه له الا ان يريد يقرا عليك فيحتمل ان يكون فعل ذلك لشغل كان فيه او لءلا يري ما يوجعه لانه كان بالمءمنين رفيقا فكيف بذريته ولما يري من وجع امه فلما عزمت عليه راي اجابتها خامسها--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لله ما اخذ وله ما اعطي اي له الخلق كله وبيده الامر كله واليه يرجع الامر كله وكل شء عنده باجل مسمي لانه لما خلق الدواة واللوح والقلم-	2339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04928	false	-5341062132835845713	170	240	824	1182	1468	300	قوله------ يقرء السلام--- بضم الياء وروي بفتحها وقال ابن التين ولا وجه له الا ان يريد يقرا عليك وذكر الزمخشري عن الفراء يقال قرا------------------------------------------------------------------------------------------ت عليه السلام واقراته السلام وقال الاصمعي لا يقال اقراته السلام وقال الزمخشري والعامة تقول قريت السلام بغير همز وهو خطا قوله ان لله ما اخذ وله ما اعطي اي له الخلق كله وبيده الامر ك---------------------له وكل شء عنده باجل مسمي لانه لما خلق الدواة واللوح والقلم	4928	7112032055995250684	207	344.5	162	478	43.30543899536133	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02339	true	5720336245375857691	14	52	80	262	1485	300	لما ماتت رقية بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال رسول الله لا يدخل القبر رجل قارف اهله الليلة----- فلم يدخل عثمان القبر قا-------------ل البخاري لا ادري ما هذا النبي صلي الله عليه وسلم لم يشهد رقية	2339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05098	false	-8364125610402599217	26	63	127	304	1493	300	لما ماتت رقية -----قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- لا يدخل القبر رجل قارف----- الليلة اهله فلم يدخل عثمان رضي الله تعالي عنه قال البخاري لا ادري ما هذا النبي صلي الله عليه وسلم لم يشهد رقية	5098	7112032055995250684	146	242.0	114	201	72.6368179321289	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02340	true	622126640871599063	52	109	268	558	1574	300	وفي لفظ في قلوب من شاء من عباده وقد صح ان الله تعالي خلق ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين وجعل في عباده رحمة فبها يتراحمون ويتعاطفون وتحن الام علي ولدها فاذا كان يوم القيامة جمع تلك الرحمة الي التسعة والتسعين فاظل بها الخلق حتي ان ابليس راس الكفر-يطمع لما يري من رحمة الله عز وجلسابعها قوله	2340	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04931	false	-8714088171689741427	148	205	729	1008	1535	300	وفي لفظ في قلوب من شاء من عباده وقد صح ان الله------ خلق ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين وجعل في عباده رحمة فبها يتراحمون ويتعاطفون وتحن الام علي ولدها فاذا كان يوم القيامة جمع تلك الرحمة الي التسعة والتسعين فاظل بها الخلق حتي ان ابليس راس الكفر يطمع لما يري من رحمة الله عز وجل------ قوله	4931	7112032055995250684	278	536.0	222	291	95.53264617919922	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02340	true	622126640871599063	234	267	1235	1410	1574	300	تدمعان هو بفتح الميم قال ابن التين المشهور في اللغة ان ماضيه دمع بفتح الميم فيجوز في مستقبله تثليث العين وذكر ابو عبيدة لغة اخري ان ماضيه مكسور العين فيتعين الفتح في المستقبل	2340	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04934	false	-3582583877398432874	189	221	990	1160	1586	300	تدمعان--- بفتح الميم قال ابن التين المشهور في اللغة ان ماضيه دمع بفتح الميم فيجوز في مستقبله تثليث الميم وذكر ابو عبيد- لغة اخري ان ماضيه مكسور العين ف-تعين الفتح في المستقبل	4934	7112032055995250684	168	318.0	136	175	96.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02340	true	622126640871599063	110	231	564	1216	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر الظاهر والله اعلمان المراد جالس بجانبه واستدل به ابن التين علي اباحة الجلوس علي القبر وهو قول مالك وزيد بن ثابت وعلي-------------------- وقال ابن مسعود وعطاء لا تجلس عليه وبه قال الشافعي والجمهور لقوله صلي الله عليه وسلم لا تجلسوا علي القبور ولا تصلوا اليها وقوله لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر اخرجهما مسلم وظاهر ايراد المحاملي وغيره ولفظه قال اصحابنا تجصيص القبر مكروه والقعود عليه حرام وكذلك الاستناد اليه والاتكاء عليهانه حرام ونقله النووي في شرح مسلم عن الاصحاب وتاوله مالك وخارجة بن زيد علي الجلوس لقضاء الحاجة وهو بعيد فرع --------لا يوطا ايضا- الا -لضرورة ويكره ايضا الاستناد اليه احتراما	2340	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04936	false	7302368867822518248	0	90	0	462	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم جالس علي ال--------------------------------------------------------------------------------------قبر وهو قول مالك وزيد بن ثابت وعلي رضي الله تعالي عنهم وقال ابن مسعود وعطاء لا يجلس عليه وبه قال الشافعي والجمهور لقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الي جلده خير له من ان يجلس علي قبر اخرجه م--سلم وظاهر ا-راد المحاملي وغيره ---------------------------------------------------------------------------------------انه حرام ونقله النووي في شرح مسلم عن الاصحاب وتاول- مالك وخارجة بن زيد علي الجلوس لقضاء الحاجة وهو بعيد وفي التوضيح لا يوطا احدكم الا الضرورة ويكره ايضا الاستناد اليه احتراما	4936	7112032055995250684	423	773.0	339	682	62.023460388183594	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02341	true	-2247338041887185541	205	295	1015	1462	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه قال ا---------------------------------------ن الله ليزيد الكافر ببكاء اهله عليه عذابا وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام وفي لفظ قالت فما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم قط ان الميت يعذب ببكاء اهله ولكنه قال ا-ن الكافر يزيده الله ببكاء اهله عذابا وفي لفظ ق-------------------------------------------الت انكم لتحدثوني عن غير كاذبين ولا مكذبين ولكن السمع يخطء وفي لفظ قال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت ي-------------------------------------------------رحم الله عمر لا وال---------------له -------ما---- حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم	2341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04938	false	-3309581680509110899	63	203	279	953	1412	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببعض بكاء اهله قال فاما عبد الله فارسلها مرسلة واما عمر فقال ببعض فقمت فدخلت علي عاءشة فحدثتها بما قال ابن عمر فقالت لا والله ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قط ان الميت يعذب ببكاء احد ولكنه قال ان الكافر يزيده الله ببكاء اهله عذابا وان الله هو اضحك وابكي ----------------------------------------ولا تزر وازرة وزر اخري ---------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن ابي مليكة حدثني القاسم بن محمد قال لما بلغ عاءشة رضي الله تعالي عنها قول عمر وابن عمر قالت انكم لتحدثون- عن غير كاذبين ولا مكذبين ولكن السمع يخطء وفي رواية لمسلم عن هشام بن عروة عن ابيه قال ذكر عند عاءشة قول ابن عمر ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه فقالت رحم الله ابا عبد الرحمن سمع شيءا فلم يحفظ انما مرت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4938	7112032055995250684	196	182.5	150	808	24.25742530822754	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02342	true	-1989534632510167955	2	61	8	291	1498	300	انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان وذلك مثل قوله ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قام علي القليب يوم بدر وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم------- انهم يس--معون ما اقول وقد وهل وانما قال انهم ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق حتي نزلت انك لا	2342	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04938	false	-3309581680509110899	239	300	1127	1412	1412	300	انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون----- الان وذلك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب يوم بدر وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليستمعون ما اقول وقد وهل -انما قال انهم ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرا-ت انك لا-	4938	7112032055995250684	267	490.0	211	293	91.12628173828125	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02342	true	-1989534632510167955	61	92	291	443	1498	300	تسمع الموتي النمل وما انت بمسمع من في القبور فاطر يقولون حين تبوءوا مقاعدهم من النار وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكن- نسي او اخطا	2342	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04939	false	-3664016510418552458	0	60	0	290	1503	300	تسمع الموتي النمل وما انت بمسمع من في القبور فاطر يقول-- حين تبواوا مقاعدهم من النار وفي رواية له ايضا عن عمرة بنت عبد الرحمن انها سمعت عاءشة ذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي فقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا	4939	7112032055995250684	146	263.5	115	292	50.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02342	true	-1989534632510167955	176	260	877	1314	1498	300	انه محمول علي من اوصي به كما كانت العرب تفعله لانه بسببه وهو منسوب اليه واليه ذهب البخاري في قوله اذا كان النوح من سنته يعني انه يوصي بذلكاو من سببه بها علي ما سلف وهو قول الظاهر وانكروا قول عاءشة واخذوا ب----------------------------------الاحاديث السالفة ثانيها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم ويسوءه اتيانه ما يكره رب-----------------ه قال القاضي عياض وهو اولي الاقوال وفيه ----حديث قيلة مطولا وفيه والذي نفس محمد بيده ---------------------------------------------------------------ان احداكن لتبكي فتستعبر اليه صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم	2342	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04942	false	-2867581345587525838	111	224	524	1123	1518	300	انه محمول علي من اوصي بالبكاء و---------------------------------------------------------------------------النوح او لم يوص بتركهما قال وحاصل هذا ال----------------------قول ايجاب الوصية بتركهما ومن اهملهما عذب بتركهما وحكي عن طاءفة ان معني الاحاديث انهم كانوا ينوحون علي الميت ويندبونه باشياء هي محاسن في زعمهم وهي في الشرع قباءح كقولهم يا مرمل النسوان وموتم الولدان ومخرب العمران ومفرق الاخدان ويروي ذلك شجاعة وفخرا وحكي عن طاءفة ان معناه انه يعذب بسماع- بكاء اهله ويرق لهم قال والي هذا ذهب محمد بن جرير الطبري وغيره قال القاضي عياض وهو اولي الاقوال واحتجوا بحديث في--------------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابنها وقال ان احدكم اذا بكي استعبر ل--ه صويحبه فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم	4942	7112032055995250684	184	198.0	144	731	25.17099952697754	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02342	true	-1989534632510167955	166	201	823	997	1498	300	ببكاء اهله عليه علي اقوال اصحها وهو تاويل الجمهور علي انه محمول علي من اوصي به كما كانت العرب تفعله لانه بسببه وهو منسوب اليه واليه ذهب البخاري في قوله اذا كان النوح من سنته	2342	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04943	false	-5295441087693996643	108	133	519	644	1526	300	ببكاء اهله ثمانية-- اقوال اصحها وهو تاويل الجمهور علي انه محمول علي من اوصي ب-----------------------------------------------ه واليه ذهب البخاري في قوله اذا كان النوح من سنته	4943	7112032055995250684	119	217.5	94	174	68.39080810546875	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02342	true	-1989534632510167955	37	77	181	376	1498	300	من المشركين فقال لهم------- انهم -يسمعون ما اقول وقد وهل وانما قال انهم----- ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق حتي نزلت انك لا تسمع الموتي النمل------ وما انت بمسمع من في القبور فاطر يقولون حين تبوءوا مقاعدهم من النار	2342	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10629	false	1799760777901312722	0	42	0	201	1468	300	من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول ---------انما قال انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرا-ت انك لا تسمع الموتي النمل الروم وما انت بمسمع من في القبور فاطر تقول-- حين تبوء-ا مقاعدهم من النار	10629	7112032055995250684	175	294.0	138	214	81.77570343017578	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02342	true	-1989534632510167955	0	77	0	376	1498	300	ابن عمر انما ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون عليه الان وذل-----ك مثل قوله ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قام علي القليب يوم بدر وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم------- انهم -يسمعون ما اقول وقد وهل وانما قال انهم----- ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق حتي نزلت انك لا تسمع الموتي النمل------ وما انت بمسمع من في القبور فاطر يقولون حين تبوءوا مقاعدهم من النار	2342	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10631	false	441960813763579002	106	186	542	929	1498	300	ابن عمر رحمه الله انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته و---ذنبه وان اهله ليبكون عليه الان قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب-------- وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول ---------انما قال انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرا-ت انك لا تسمع الموتي النمل الروم وما انت بمسمع من في القبور فاطر تقول-- حين تبوء-ا مقاعدهم من النار	10631	7112032055995250684	339	592.0	268	411	82.48175048828125	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02344	true	-5496555157928080972	114	169	541	800	1415	300	الصوت 129------------1 حدثنا ابو نعيم حد----ثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب علي احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من نيح عليه يعذب بما نيح عليه	2344	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04951	false	5155897012511903198	211	270	1157	1438	1601	300	الصوت وقيل الجلبة 1921 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب علي احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من نيح عليه يعذب بما نيح عليه	4951	7112032055995250684	254	487.5	199	281	90.3914566040039	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02345	true	7288262421461555491	17	54	87	265	1571	300	الاعمش عن شقيق قال لما مات خالد بن الوليد------------------- اجتمع نسوة من ال المغيرة يبكين عليه فقيل لعمر ارسل اليهن فانههن فقال عمر ما عليهن ان يهرقن دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع او لقلقة	2345	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04949	false	7504598278319501209	195	235	944	1139	1467	300	الاعمش عن شقيق قال لما مات خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه اجتمع نسوة بني-- المغيرة يبكين عليه فقيل لعمر ارسل اليهن فانههن فقال عمر ما عليهن ان يهرقن دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع او لقلقة	4949	7112032055995250684	174	328.5	138	197	88.32487487792969	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02345	true	7288262421461555491	56	239	275	1278	1571	300	والنقع التراب علي الراس فهو احد الاقوال فيه وقال ابن فارس النقع الصراخ ويقال هو النقيع والنقع الغبار وقال الهروي انه رفع الصوت واللقلقة كانها حكاية الاصوات اذا كثرت قال شمر في قوله ما لم يكن نقع ولا لقلقة اي شق الجيوب وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاسماعيلي النقع -هنا الصوت العالي واللقلقة حكايته--- ترديد النواحة وقال صاحب المطالع النقع الصوت بالبكاء قال وبهذا فسره البخاري وهو غريب فالذ------------------------------------------------------------------------------------------------ي فسره ما قدمناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه وقال الازهري هو صوت لذم الخدود اذا ضربت وقال في المحكم انه الصراخ ويقال هو النقيع وقيل وضعهن علي رءوسهن النقع وهو الغبار وهو موافق لتفسير البخاري وقال الكساءي هو صنعة الطعام في الماتم قا-ل ابو عبيد النقيعة طعام القدوم من السفر لا هذا وقال الجوهري الن-------------------------------قيع الصراخ ونقع الصوت واستنقع اي ارتفع وفي الموعب نقع الصارخ بصوته وانقع اذا تابعه وفي الموعب و-الجمهرة انه الصوت واختلاطه في حرب او غيرها فتحصلنا علي ثلاثة اقوال فيه واما قوله واللقلقة الصوت فهو كما قال وقد اسلفنا كلام الهروي فيه وكذا كلام الاسماعيلي وقال القزاز هو----- تتابع الصوت كما تفعل النساء في الماتم وهو شدة الصوت وقال ابن سيده عن ابن الاعرابي تقطيع الصوت وقيل الجلبة	2345	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04951	false	5155897012511903198	49	214	261	1175	1601	300	والنقع التراب علي الراس -------------------------------------------------------------------------------------------------------واللق---------------------------------------------------------------------لقة الصوت فسر البخاري النقع بالتراب وهو بفتح النون وسكون القاف وفي اخره عين مهملة وفسر اللقلقة باللامين والقافين بالصوت وقال الاسماعيلي النقع ههنا الصوت العالي واللقلقة حكاية صوت ترديد النواحة وقال -ابن --قرقول النقع الصوت بالبكاء قال وبهذا فسره البخاري فهذا كما رايت ما فسر البخاري النقع الا بالتراب قال صاحب التلويح والذي رايت في ساءر نسخ البخاري الذي رايته يعني فسر النقع بالتراب وروي سعيد بن منصور عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قال النقع الشق اي شق الجيوب وكذا قال وكيع فيما رواه ابن سعد عنه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي هو صنعة الطعام في الماتم وقال ابو عبيد النقيعة طعام القدوم من السفر وفي المجمل النقع الصراخ ويقال هو النقيع وفي الصحاح النقيع الصراخ ونقع الصوت واستنقع اي ارتفع وفي الموعب نقع الصارخ بصوته وانقع اذا تابعه وفي الجامع و الجمهرة الصو----ت واختلاطه في حرب او غيرها وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القزاز اللقلقة تتابع ذلك --كما تفعل النساء في الماتم وهو شدة الصوت وقال ابن سيده عن ابن الاعرابي تقطيع الصوت وقيل الجلبة	4951	7112032055995250684	479	765.0	388	1354	35.37666320800781	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02346	true	423216673120318763	251	299	1162	1389	1394	300	حرام بالاجماع لانه جاهلي وكان صلي الله عليه وسلم يشترط علي النساء في مبايعتهن علي الاسلام ان لا ينحن وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب عن اربعة عشر صحابيا في لعن فاعله والوعيد والتبرء ابن مسعود خ م وابي موسي خ م وام عطية خ م وعبد الله بن معقل بن مقرن	2346	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04953	false	-1661707323693763944	122	213	608	1065	1514	300	حرام بالاجماع لانه جاهلي وكان صلي الله عليه وسلم يشترط علي النساء في مبايعتهن علي الاسلام ان لا ينحن والباب دال علي ان النهي عن البكاء علي الميت انما هو اذا كان فيه نوح وانه جاءز بدونه فقد اباح عمر رضي الله تعالي عنه لهن البكاء بدونه وشرط الشارع في حديث المغيرة انه يعذب بما نيح عليه يدل علي ان البكاء بدونه لا عذاب فيه ذكر الاحاديث الواردة في هذ الباب وفي التوضيح وفي الباب عن خمس-ة عشر صحابيا في لعن فاعله والوعيد والتبري ابن مسعود وابو---- موسي و-----------------------------معقل بن مقرن	4953	7112032055995250684	183	332.5	146	491	37.2708740234375	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02347	true	-59481164256808758	72	118	342	564	1449	300	والباب دال علي ان النهي عن البكاء علي الميت انما هو اذا كان فيه نوح وانه جاءز بدونه فقد اباح عمر------------------- لهن البكاء بدونه وشرط الشارع في حديث المغيرة انه يعذب بما نيح عليه فدل---- ان البكاء بدونه لا عذاب فيه وحديث جابر الاتي في-------------- الباب	2347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04953	false	-1661707323693763944	141	193	709	961	1514	300	والباب دال علي ان النهي عن البكاء علي الميت انما هو اذا كان فيه نوح وانه جاءز بدونه فقد اباح عمر رضي الله تعالي عنه لهن البكاء بدونه وشرط الشارع في حديث المغيرة انه يعذب بما نيح عليه يدل علي ان البكاء بدونه لا عذاب فيه ذك-------ر الاحاديث الواردة في هذ الباب	4953	7112032055995250684	207	380.0	163	259	79.92278289794922	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02347	true	-59481164256808758	200	284	973	1375	1449	300	حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حد----ثنا ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال جء بابي يوم احد قد مثل به حتي وضع بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سجي ثوبا فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من ه-ذه فقالوا ابنة عمرو او اخت عمر-وقال فلم تبكي او لا تبكي-فما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع	2347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04957	false	-202493008230998895	88	177	408	827	1416	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال جء بابي يوم احد قد مثل به حتي وضع بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد سجي ثوبا فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من هاذه فقالوا ابنة عمر واو اخت عمر وقال فلم تبكي او لا تبكي فما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع	4957	7112032055995250684	396	762.5	313	419	94.5107421875	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02347	true	-59481164256808758	240	277	1154	1331	1449	300	فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت-------- اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من هذه فقالوا ابنة عمرو او اخت عمرو-قال فلم تبكي او لا	2347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10776	false	2578963825389505392	151	191	757	942	1462	300	فذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي ثم ذهبت اريد ان اكشف عنه فنهاني قومي فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع فسمع صوت صاءحة فقال من هذه فقالوا -بنت عمرو او اخت عمرو قال فلم تبكي او لا	10776	7112032055995250684	175	330.5	138	186	94.08602142333984	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02348	true	8946331719078705783	84	119	390	566	1491	300	حدثنا ابو نعيم حد----ثنا سفيان حد----ثنا زبيد اليامي عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية	2348	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04959	false	-2132899077700915816	62	100	303	493	1524	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان قال حدثنا زبيد اليامي عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية	4959	7112032055995250684	172	331.5	137	190	90.52631378173828	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02348	true	8946331719078705783	161	216	777	1052	1491	300	ليس منا لي---س من اهل سنتنا ولا من المهتدين بهدينا وليس المراد به الخروج م---ن الدين جملة اذ المعاصي لا يكفر بها عند اهل السنة اللهم الا ان يعتقد حل ذلك واما سفيان الثوري فقال باجراءه علي ظاهره من غير تاويل لان اجراءه كذلك ابلغ في الانزجار كما يذكر في الاحاديث التي صيغتها ليس منا	2348	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04960	false	721972055232599632	36	90	165	431	1504	300	ليس منا اي ليس من اهل سنتنا ولا من المهتدين بهدينا وليس المراد--- الخروج به من الدين جملة اذ المعاصي لا يكفر بها عند اهل السنة اللهم الا ان يعتقد حل ذلك و----سفيان الثوري ------اجرا-ه علي ظاهره من غير تاويل لان اجراءه كذلك ابلغ في الانزجار مما يذكر في الاحاديث التي صيغ-ها ليس منا	4960	7112032055995250684	257	475.0	205	281	91.45907592773438	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02349	true	2184528595582231800	155	222	817	1116	1493	300	سعد ابن خولة 1295 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد بلغ بي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال	2349	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04961	false	2950840912425449855	231	300	1118	1426	1426	300	سنة عشر بمكة 5921 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد بلغ بي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال-	4961	7112032055995250684	286	541.0	220	309	92.55663299560547	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02349	true	2184528595582231800	222	300	1116	1493	1493	300	الثلث والثلث كبير او كثير-انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم ل-كن الباءس سعد ابن خولة يرثي له-	2349	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04962	false	-8281093358799847319	0	77	0	374	1460	300	الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي---- وجه الله الا اجرت بها-حتي ما تجعل في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لاكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له	4962	7112032055995250684	371	710.5	296	380	97.63157653808594	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02349	true	2184528595582231800	159	298	835	1486	1493	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني قد------------------- بلغ ب--------ي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال الثلث والثلث كبير او كثير-انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم ل-كن الباءس سعد ابن خولة	2349	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14089	false	-714484735577762104	168	298	896	1515	1522	300	حدثنا اب-راهيم بن سعد- اخبرنا --------ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول ا-----------------------لله صلي الله عليه وسلم في-------- حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تراي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فبشطره ق-----------ال ال-------ثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ----حتي ما تجعل في في امراتك -قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة و--لعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لاكن الباءس سعد -بن خولة	14089	7112032055995250684	505	860.0	394	701	72.0399398803711	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02351	true	8941317907395609195	154	300	723	1453	1453	300	العيادة---- الزيارة ولا يقال ذلك الا لزيارة المريض و----عام حجة الوداع ه---------------ي السنة العاشرة من الهجرة وسميت حجة الوداع لانه ودعهم فيها وتسمي ايضا البلاغ لانه قال هل بلغت وحجة الاسلام لانها الحجة التي تتام فيها حج اهل الاسلام ليس فيها مشرك هذا قول الزهري -قال سفيان بن عيينة كان ذلك يوم فتح مكة حينءذ عاد--------- عليه السلام سعدا وهو من افراده قا-ل البيهقي خالف سفيان الجماعة فقال عام الفتح والصحيح في حجة الوداع والو-----------جع اسم لكل مرض قال ابو موسي رويناه بضم الواو علي ما لم يسم فاعله والذي في اللغة----------------------------------------------------------------------------- وجع علي وزن علم وكذلك هو في رواية اخري ومعني----------------------------------------------------- اشتد ب---ي قوي-------------------------------------------------- وفي رواية اشفيت منه علي الموت اي قاربت ولا يقال اشفي الا في الشر بخلاف اشرف وقارب وقوله ولا يرثني الا ابنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من الولد وخواص الورثة والا فقد كان له عصبة وقيل معناه لا يرثني من اصحاب الفروض سواها وقيل-	2351	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04963	false	8476479281725146893	33	249	160	1244	1510	300	العيادة وهي الزيارة ولا يقال ذلك الا لزيارة المريض قوله عام حجة الوداع نصب علي الظرف وهي السنة العاشرة من الهجرة وسميت حجة الوداع لانه ودعهم فيها و-سمي ايضا البلاغ لانه قال هل بلغت وحجة الاسلام لانها الحجة التي ف-----يها حج---- الاسلام ليس فيها مشرك هذا قول الزهري وقال سفيان بن عيينة كان ذلك يوم فتح مكة حين-- عاد صلي الله عليه وسل--م سعدا وهو من افراده وقال البيهقي خالف سفيان الجماعة فقال عام الفتح والصحيح في حجة الوداع قوله من وجع الوجع اسم لكل مرض قال----------------------------------------------- الجوهري الوجع المرض والجمع اوجاع ووجاع مثل جبل واجبال وجبال ووجع فلان يوجع وييجع وياجع فهو وجع وقوم وجعون ووجعي مثل مرضي ووجاعي ونساء وجاعي ايضا ووجعات وبنو اسد يقولون ييجع بكسر الياء قوله اشتد بي اي قوي علي قوله قد بلغ بي اي بلغ اثر الوجع في ووصل غايته وفي رواية اشفيت منه علي الموت اي قاربت ولا يقال اشفي الا في الشر بخلاف اشرف وقارب ق-وله ولا ترثني الا ابنة اسمها عاءشة كذا ذكرها الخطيب وغيره وليست بالتي روي عنها مالك تيك اخت هذه وهي تابعية وعاءشة لها صحبة وكان قد زعم بعض من لا علم عنده ان مالكا تابعي بروايته عنها وليس كذلك وقوله الا ابنة لي اي من الولد وخواص الورثة والا فقد كان له عصبة وقيل معناه لا يرثني من اصحاب الفروض سواها وقيل	4963	7112032055995250684	609	1037.0	485	1146	53.141361236572266	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02352	true	1203139480234298365	107	182	608	985	1604	300	---لعلك ان تخلف الي اخره المراد بتخلفه طول عمره وكان كذلك عاش زيادة علي اربعين سنة فانتفع به وضرر -----به اخرون قتل الكفار وسبي وغنم وقيل ان عبيد الله بن زياد امر ابنه عمر علي الجيش الذين لقوا الحسين فقتلوه حكاه ابن التين وقال ابن بطال لما امر سعد علي العراق اتي بقوم ارتدوا فاستتابهم فتاب بعضهم واصر بعضهم فقتلهم فانتفع به من تاب وتضرر به الاخرون وحكي الطحاوي هذا عن بكير بن الاشج عن	2352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04965	false	-938764436804031904	247	300	1204	1469	1469	300	ثم لعلك ان تخلف--------- المراد بتخلفه طول عمره وكان كذلك عاش زيادة علي اربعين سنة فانتفع به قوم وتضرر به اخرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال ابن بطال لما امر سعد علي العراق اتي بقوم ارتدوا فاستتابهم فتاب بعضهم واصر بعضهم فقتلهم فانتفع به من تاب وتضرر به الاخرون وحكي الطحاوي هذا عن بكير بن الاشج عن-	4965	7112032055995250684	252	478.0	203	385	65.45454406738281	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02352	true	1203139480234298365	182	300	985	1604	1604	300	ابيه عا---مر انه ساله عن معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك------ وان المرتدين كانوا يسجعون سجع- مسيلمة------------ ومثل هذا لا يقال الا عن---------------- توقيف قال بعض العلماء من اهل المعرفة ا----------------------------------لعل معناها الترجي الا اذا وردت عن الله ورسله و-----اولياءه فان معناها التحقيق ومعني امضاء هجرتهم اتما------------------------------------مها لهم من غير ابطال---- فيرجعون الي المدينة ومعني ولا تردهم علي اعقابهم اي بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالهم المرضية فيخيب قصدهم ويسوء حالهم ويقال لكل من رجع الي حال دون ما كان عليه رجع علي عقبه وحار ومنه الحديث اعوذ بك من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة --------والباءس ا--------------------------------------لذي عليه اثر البءس وهو الفقر وال-قلة -قال الاصيلي الباءس الذي ناله البءس وقد يكون بمعني مفعول-	2352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04966	false	-5560613800781762788	0	153	0	782	1508	300	ابيه عن عامر انه ساله عن معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك القول وان المرتدين كانوا يسجعون سجعة مسيلمة قال الطحاوي ومثل هذا لم يقله عامر استنباطا وانما هو توقيف اما ان يكون سمعه من ابيه او ممن يصلح له اخذ ذلك عنه واعلم ان كلمة لعل معناها للترجي الا اذا وردت عن الله او رسوله او اولياءه فان معناها التحقيق قوله اللهم امض بقطع الهمزة يقال امضيت الامر اي انفذته اي تممها لهم ولا تنقصها عليهم فيرجعون الي المدينة قوله و-لا تردهم علي اعقابهم اي بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حال-م المرضية فيخيب قصدهم ويسوء حالهم ويقال لكل من رجع الي حال دون ما كان عليه رجع علي عقبه وحار ومنه الحديث اعوذ بك من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة قوله لكن الباءس بالباء الموحدة وفي اخره سين مهملة وهو الذي عليه اثر البءس اي- الفقر والعيلة وقال الاصيلي الباءس الذي ناله البءس وقد يكون بمعني مفعول	4966	7112032055995250684	521	876.0	417	785	66.36943054199219	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02353	true	-2665061698583776283	213	241	1053	1186	1494	300	لان-------- من هاجر من بلده يكون له نور- الهجرة من الارض التي هاجر منها الي الارض التي هاجر اليها الي يوم القيامة فحرم ذلك النور لما مات بمكة	2353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14091	false	5805800210039870889	164	193	842	978	1476	300	لانه قال كل من هاجر من بلده يكون له ثواب الهجرة من الارض التي هاجر منها الي الارض التي هاجر اليها الي يوم القيامة فحرم ذلك------ لما مات بمكة	14091	7112032055995250684	125	227.0	98	142	88.02816772460938	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02356	true	7696489160864283312	74	197	372	982	1536	300	اخلف ب--مكة بعد اصحابي المهاجرين المنصرفين معك قاله ابو عمر قال ويحتمل ان يكون لما سمع الشارع------------------ يقول انك لن تنفق نفقة وتنفق فعل مستقبل ايقن انه لا يموت من مرضه ذاك او ظنه---- فاستفهمه هل يبقي بعد اصحابه فاجابه------------------- بضرب من قوله لن تنفق نفقة تبتفي بها وجه الله وق---وله انك لن تخلف فتعمل عملا الي اخره وقال--------------------- القرطبي هذا الاستفهام انما صدر من سعد------------------- مخافة المقام بمكة الي الوفاة فيكون قادحا في هجرته كما جاء---- في بعض الروايات------- خشيت ان اموت بالارض التي هاجرت منها فاجابه صلي الله عليه وسلم بان ذلك لا يكون وان طا--ل عمره وقال القاضي عياض---- حكم الهجرة باق ب--عد الفتح لهذا الحديث وقيل انما كان ذلك لمن كان هاجر قبل الفتح فاما من هاجر بعده فلا	2356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04965	false	-938764436804031904	96	239	466	1164	1469	300	اخلف في مكة بعد اصحابي المهاجرين المنصرفين معك قال- ابو عمر -----يحتمل ان يكون لما سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول انك لن تنفق نفقة وتنفق فعل مستقبل ايقن انه لا يموت من مرضه ذلك او اظن ذلك فاستفهمه هل يبقي بعد اصحابه فاجابه صلي الله عليه وسلم بضرب من قوله لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله وهو قوله انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت به رفعة ودرجة وقال القرطبي هذا الاستفهام انما صدر من سعد رضي الله تعالي عنه مخافة المقام بمكة الي الوفاة فيكون قادحا في هجرته كما نص عليه في بعض الروايات اذ قال خشيت ان اموت بالارض التي هاجرت منها فاجابه صلي الله عليه وسلم بان ذلك لا يكون وانه يطول عمره وقال------- عياض كان حكم الهجرة باقيا بعد الفتح بهذا الحديث وقيل انما كان ذلك لمن ه----اجر قبل الفتح فاما من هاجر بعده فلا	4965	7112032055995250684	560	997.5	444	715	78.3216781616211	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02356	true	7696489160864283312	0	50	0	248	1536	300	بها الثلث الا ان في بعض الفاظه اختلافا عند نقلته فمن ذلك ابن عيينة قال فيه عن الزهري عام الفتح انفرد بذلك عن ابن شهاب فيما علمت وقد رويناه---------- من طريق معمر وجماعات عددهم عن ابن ش-----------------------------------------------------------------------------------------هاب عام حجة الوداع ----------------------------قال ابن المديني الذين قالوا حجة الوداع اصوب رابعها قال	2356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04967	false	-4570777035789955276	32	107	157	524	1455	300	بها الثلث الا ان في بعض الفاظه اختلافا عند نقلته فمن ذلك ابن عيينة قال فيه عن الزهري عام الفتح انفرد بذلك عن ابن شهاب فيما علمت وقد روينا هذا الحديث من طريق معمر ويونس بن يزيد وعبد العزيز ابن ابي سلمة ويحيي ابن سعيد الانصاري وابن ابي عتيق وابراهيم بن سعد فكلهم قال عن ابن شهاب عام حجة الوداع كما قال مالك وكذلك قال شعيب قال ابن المنذر- الذين قالوا حجة الوداع اصوب قال -------	4967	7112032055995250684	213	381.5	168	375	56.79999923706055	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02356	true	7696489160864283312	174	277	870	1415	1536	300	القاضي عياض------- حكم الهجرة-------------------- باق بعد الفتح لهذا الحديث وقيل انما كان ذلك لمن كان هاجر قبل الفتح فاما من هاجر بعده فلا وابعد من قال ان وجوب الهجرة واستدامتها قد ارتفع يوم الفتح وانما لزم المهاجرون المقام بالمدينة بعد الهجرة لنصرته----- صلي الله عليه وسلم والاخذ------ عنه--------- فلما مات ارتحل اكثرهم عنها وتاولوا بما تقدم لان ذلك انما كان مخافة نقص اجورهم وقد يجاب بان خروجهم لاجل الجهاد واظهار الدين وقيل لا يحبط اجر هجرة المهاجر بقاءه بمكة شرفها اللهاذا كان لضرورة دون ----------------الاختيار وقال قوم المهاجر بمكة يحبط هجرته كيف-ما كان وقيل لم تفرض الهجرة الا علي اهل مكة خاصة وقال	2356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04970	false	4248922780826919445	197	274	1010	1415	1550	300	القاضي عياض ارتفاع حكم الهجرة بعد الفتح قال وحكمه باق بعد الفتح لهذا الحديث وقيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما لزم المهاجرين المقام بالمدينة بعد الهجرة لنصرة النبي صلي الله عليه وسلم واخذ الشريعة عنه وشبه ذلك فلما مات ارتحل اكثرهم منها وقال عياض ق---------------------------------------------------------------------------------------يل لا يحبط اجر هجرة المهاجر بقاءه بمكة وموته بها اذا كان لضرورة وانما يحبطه ما كان بالاختيار وقال قوم المهاجر بمكة تحبط هجرته كيف ما كان وقيل لم تفرض الهجرة الا علي اهل مكة خاصة وفيه	4970	7112032055995250684	308	512.5	248	609	50.574710845947266	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02357	true	-3843019409351317155	53	131	251	617	1476	300	باب ما ينهي من الحلق عند المصيبة 1296 وق-------------------------------------------------------------------------------------ال الحكم بن موسي ---ثنا يحيي بن حمزة عن عبد الرحم-ن بن جابر ان القاسم بن مخيمرة حدثه قال حدثني ابو بردة بن ابي موسي -------------------قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة	2357	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04971	false	6501625076249926321	4	104	22	492	1545	300	باب ما ينهي من الحلق عند المصيبة اي هذا باب في بيان ما ينهي من الحلق وكلمة ما يجوز ان تكون موصولة ويجوز ان تكون مصدرية 6921 قال الحكم بن موسي احدثنا يحيي بن حمزة عن عبد الرحمان بن جابر ان القاسم بن مخيمرة حدثه قال حدثني ابو بردة بن---- موسي رضي الله تعالي عنه قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة والحالقة والشاقة	4971	7112032055995250684	355	665.5	279	474	74.89451599121094	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02358	true	1941309774036232881	3	147	18	729	1472	300	من فاعل هذه الامور وقال المهلب برء منه اي---- لم يرض بفعله فهو منه برء في وقت ذلك الفعل لا انه برء من الاسلام اما -------------------------------------------------------------------------حكم ال---------------------------------------------------------------------------------------باب فالحلق--------------------------------------------------------------------- عند المصيبة حرام ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------الندب والنياحة ولطم الخدود وشق الجيب وخمش الوجه ونشر الشعر والدعاء بالويل والثبور ومن ----------------------وقع في----------- لفظ الكر---------------------------------------------اهة فالمراد بها--- التحريم وقوله انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني برء من فعلها كما قال حين بلغه قتل خالد قوما قالوا صبانا صبانا ابرا اليك مما صنع خالد والمءمن لا تجب البراءة منه بالذنوب الا ان يرتد والعياذ بالله AUTO 38 با------------------------------------------------------------------------------ب ليس منا من ضرب الخدود 1297 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا عبد الرحمن حد-----ثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية	2358	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04973	false	5797705438405955563	0	197	0	1007	1526	300	من فاعل ذلك الفعل وقا-ل المهلب برء منه اي انه لم يرض بفعله فهو منه برء في وقت ذلك الفعل لا انه برء من الاسلام قوله من الصالقة الصالقة والسالقة لغتان هي التي ترفع صوتها عند المصيبة وفي المحكم الصلقة والصلق والصلق الصياح والولولة وقد صلقوا واصلقوا وصوت صلاق ومصلاق شديد وعن ابن الاعرابي الصلق ضرب الوجه قوله والحالقة التي تحلق شعرها قوله والشاقة التي تشق ثيابها عند المصيبة وفي رواية لمسلم من طريق ابي صخرة انا برء ممن حلق وسلق وخرق اي حلق شعره وسلق صوته اي رفعه وخرق ثوبه وقال النووي الندب والنياحة ولطم الخ--د وشق الجيب وخمش الوجه ونشر الشعر والدعاء بالويل والثبور كلها محرم باتفاق الاصحاب ووقع في كلام بعضهم لفظ الكراهة قلت هذه كلها حرام عندنا والذي يذكره بالكراهة ف--مراده كراهة التحريم 83 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ليس منا من ضرب الخدود اي هذا باب يذكر فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس منا من ضرب الخدود 7921 حدثني محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمان قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية	4973	7112032055995250684	448	759.0	355	1223	36.63123321533203	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02358	true	1941309774036232881	242	280	1183	1371	1472	300	باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن 1299 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حد----ثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ابن	2358	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04974	false	3586363154291816235	182	300	912	1475	1475	300	باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن اي هذا باب في بيان حال من جلس كلمة من موصولة اي الذي جلس عند حلول المصيبة قوله يعرف علي صيغة المجهول اسند الي قوله الحزن والجملة في محل النصب علي الحال من الضمير الذي في جلس والضمير الذي في فيه يرجع الي قوله من ولم يصرح البخاري بحكم هذه المسالة ولكن يفهم من فعله صلي الله عليه وسلم لان اظهار الحزن يدل علي اباحته ولا يمنع من ذلك الا اذا كان معه شء من اللسان او اليد 9921 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قتل ابن-	4974	7112032055995250684	178	324.0	142	564	31.560283660888672	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02359	true	1080895942936111213	0	52	0	263	1492	300	وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة قال والله غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	2359	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04975	false	-6576120089805611964	21	73	103	366	1501	300	وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتاه الثانية لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة قال والله غلبننا يا رسول الله فزعمت انه قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك لم تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء	4975	7112032055995250684	263	526.0	211	263	100.0	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02360	true	-1037534903321007391	208	263	1087	1369	1553	300	البكاء قال الطبري ان قال --قاءل ان احوال الناس في الصبر متفاوتة فمنهم من يظهر حزنه علي المصيبة في وجهه بالتغ-ير له وفي عينيه بانحدار الدموع ولا ينطق بالسيء من القول ومنهم من يظهر ذلك في وجهه وينطق بالهجر المنهي عنه ومنهم من يجمع ذلك كله ويزيد عليه اظهاره في مطعمه وملبسه ومنهم من يكون	2360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04979	false	8127168769120838750	255	300	1281	1512	1512	300	الصبر وقال الطبري ان قال القاءل ان احوال الناس في الصبر متفاوتة فمنهم من يظهر حزنه علي المصيبة في وجهه بالتغيير له وفي عينيه بانحدار الدموع ولا ينطق بش---ء من القول ومنهم --------------------------------------------------من يجمع ذلك كله ويزيد عليه اظهاره في مطعمه وملبسه ومنهم من يكون-	4979	7112032055995250684	222	413.5	179	285	77.89473724365234	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02360	true	-1037534903321007391	263	299	1369	1550	1553	300	حاله في حال المصيبة وقبلها سواء فايهم المستحق -اسم الصبر قيل قد اختلف السلف في ذلك فقال بعضهم المستحق لاسم الصبر هو الذي يكون في حالها مثله- قبلها ولا يظهر عليه حزن في جارحة ولا لسان	2360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04980	false	4535766281825590469	0	34	0	174	1477	300	حاله في---- المصيبة وقبلها سواء فايهم المستحق لاسم الصبر---- قد اختلف الناس في ذلك فقال بعضهم المستحق لاسم الصبر هو الذي يكون في حاله- مثلها قبلها ولا يظهر عليه حزن في جارحة ولا لسان	4980	7112032055995250684	169	307.0	135	183	92.34972381591797	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02361	true	7357033474595040508	1	300	5	1463	1463	300	كما زعمت الصوفية ان الولي لا تتم له --ولاية الا اذا تم له الرضا بالقدر ولا يحزن علي شء والناس في هذا الحال مختلفون فمنهم من في طبعه الجلد وقلة المبالاة بالمصاءب ومنهم من هو بخلاف ذلك فالذي يكون في طبعه الجزع ويملك نفسه ويستشعر الصبر اعظم اجرا من الذي الجلد طباعه قال الطبري كما روي عن ابن مسعود انه لما نعي له اخوه عتبة قال لقد كان من اعز الناس علي وما يسرني انه بين اظهركم اليوم حيا قالوا وكيف وهو من اعز الناس عليك قال والله اني لاءجر فيه احب الي من ان يءجر في وقال ثابت ان صلة-- بن اشيم مات اخوه فجاءه رجل وهو يطعم فقال يا ابا الصهباء ان اخاك قد مات قال هلم فكل قد نعي لنا اذا فكل قال والله ما سبقني اليك احد فمن نعاه قال بقول الله عز وجل انك ميت وانهم ميتون الزمر وقال الشعبي كان شريح------------------- يدفن جناءزه ليلا -يغتنم ذلك فياتيه الرجل حين يصبح فيساله عن المريف-فيقول هدا لله الشكر وارجو ان يكون مستريحا اخذه من قصة ام سليم وكان ابن سيرين يكون عند المصيبة كما هو قبلها يتحدث ويضحك الا يوم ماتت حفصة فانه جعل يكشر وانت تعرف في وجهه وسءل ربيعة ما منتهي الصبر قال ان يكون يوم تصيبه المصيبة مثله قبل ان تصيبه وقال اخرون الصبر المحمود هو ترك العبد عند حدوث المكروه عليه وصفه وبثه للناس ورضاه بقضاء ربه وتسليمه لامره واما جزع القلب وحزن النفس ودمع العين فان ذلك لا يخرج العبد عن معاني الصابرين اذا لم يتجاوزه الي ما لا يجوز له فعله لان نفوس بني ادم مجبولة علي الجزع من المصاءب وقد مدح الله------ الصابرين ووعدهم جزيل الثواب عليه والثواب انما هو علي ما اكتسبوه من اعمال الخير دون ما لا صنع لهم فيه وتغ-ير الاجساد عن هيءاتها ونقلها عن طباعها الذي جبلت عليه لا يقدر عليه الا الذي انشاها-	2361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04980	false	4535766281825590469	34	294	174	1445	1477	300	كما زعمت الصوفية ان الولي لا تتم له الولاية الا اذا تم له الرضي بالقدر ولا يحزن علي شء والناس في هذا الحال مختلفون فمنهم من في قلبه الجلد وقلة المبالاة بالمصاءب ومنهم من هو بخلاف ذلك فالذي يكون--- طبعه الجزع ويملك نفسه ويستشعر الصبر اعظم اجرا من الذي يتجلد طباعه قال الطبري كما روي عن ابن مسعود انه---- نعي ا---خوه عتبة قال لقد كان من اعز الناس علي وما يسرني انه بين اظهركم اليوم حيا قالوا وكيف -هو من اعز الناس عليك قال------ اني لاوجر فيه احب الي من ان يءجر في وقال ثابت ان الصلت بن اشيم مات اخوه فجاء- رجل وهو يطعم فقال يا ابا الصهباء ان اخاك ---مات قال هلم فكل قد نعي الين--ا فكل قال والله ما سبقني اليك احد ممن نعاه قال يقول الله عز وجل انك ميت وانهم ميتون الزمر وقال الشعبي كان شريح رضي الله تعالي عنه يدفن جناءزه ليلا فيغتنم ذلك فياتيه الرجل حين يصبح فيساله عن المريض فيقول هذا لله الشكر وارجو ان يكون مستريحا-------------------- وكان ابن سيرين يكون عند المصيبة كما هو قبلها يتحدث ويضحك الا يوم ماتت حفصة فانه جعل يكشر وانت تعرف في وجهه وسءل ربيعة ما منتهي الصبر قال ان تكون يوم تصيبه المصيبة مثله قبل ان تصيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما جزع القلب وحزن النفس ودمع العين فان ذلك لا يخرج العبد من معاني الصابرين اذا لم يتجاوزه الي ما لا يجوز له فعل- لان نفوس بني ادم مجبولة علي الجزع من المصاءب وقد مدح الله تعالي الصابرين ووعدهم جزيل الثواب عل--------------------------------------------------------------------يه وتغيير الاجساد عن هي-اتها ونقلها عن طب-عها الذي جبلت عليه لا يقدر عليه الا الذي انشاها	4980	7112032055995250684	1218	2282.0	965	1491	81.69013977050781	228	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02362	true	-6530347136934012310	55	82	283	418	1461	300	قال قال الله عز وجل اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده انشطته من عقالي وبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ويستانف العمل	2362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04981	false	-8430645330353488301	0	26	0	133	1475	300	قال قال الله تعالي- اذا ابتليت عبدي المءمن فلم يشكني الي عواده انشط-ه من عقاله وبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ويستانف العمل	4981	7112032055995250684	127	238.0	101	135	94.0740737915039	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02363	true	2767207407757291782	131	257	665	1265	1469	300	1301 حدثنا بشر بن الحكم حد----ثنا سفيان بن عيينة ----اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول اشتكي ابن لابي طلحة قال فمات وابو طلحة خارج فلما رات امراته انه قد مات هيات شيءا ونحته في جانب البيت فلما جاء ابو طلحة قال كيف الغلام قالت قد هدات نفسه وارجو ان يكون قد استراح وظن ابو طلحة انها صادقة قال فبات فلما اصبح اغتسل فلما اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما كان منهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما قال سفيان فقال رجل من الانصار فرايت لهما تسعة اولاد كلهم قد قرا القران	2363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04982	false	913076211516631922	98	227	504	1118	1504	300	1031 حدثنا بشر بن الحكم قال حدثنا سفيان بن عيينة قال اخبرنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول اشتكي ابن لابي طلحة قال فمات وابو طلحة خارج فلما رات امراته انه قد مات هيات شيءا ونحته في جانب البيت فلما جاء ابو طلحة قال كيف الغلام قالت قد هدات نفسه وارجو ان يكون قد استراح وظن ابو طلحة انها صادقة قال فبات فلما اصبح اغتسل فلما اراد ان يخرج اعلمته انه قد مات فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما كان منهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله ان يبارك لكما في ليلتكما قال سفيان فقال رجل من الانصار فرايت لهما تسعة اولاد كلهم قد قرا القران	4982	7112032055995250684	596	1173.5	470	614	97.06840515136719	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02364	true	5389008860044415692	116	163	576	809	1481	300	لاهلها لا تخبروا ابا طلحة بابنه حتي اكون انا اخبره---- فجاء فقربت ل--ه عشاء فاكل وشرب---- ثم تصنعت له احسن ما كانت تصنع قبل ذلك فوقع بها فق------------------------------الت يا ابا طلحة ارايت لو ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوه-------م قالت فاحتسب ابنك	2364	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04985	false	2643092259762694033	36	93	167	443	1462	300	لاهلها لا تحدثوا ابا طلحة بابنه حتي اكون انا احدثه قال فجاء فقربت اليه عشاء فاكل وشرب قال ثم تصنعت له احسن ما كانت تصنع قبل ذلك فوقع بها فلما رات انه قد شبع واصاب منها قالت يا ابا طلحة ارايت--- ان قوما اعاروا عاريتهم اهل بيت فطلبوا عاريتهم الهم ان يمنعوهم قال لا قالت -احتسب ابنك	4985	7112032055995250684	220	394.5	174	280	78.57142639160156	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02365	true	1111295416558949672	43	91	235	480	1574	300	-ارجو ان يكون قد استراح من حسن المعاريض وهو ما احتمل--- معنيين فانها اخبرت بكلام لم تكذب فيه ولكن ورت به عن المعني الذي كان يحزنها الا تري ان نفسه قد هدا كما قالت بالموت وانقطاع النفسس واوهمته انه استراح--- قلقه وانما استراح من نصب الدنيا وهمها --الرابع	2365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04984	false	8968331476908535851	68	119	334	587	1487	300	وارجو ان يكون قد استراح من حسن المعاريض وهو ما احتمل له معنيان فانها اخبرت بكلام لم تكذب فيه ولكن ورت به عن المعني الذي كان يحزنها الا يري ان نفسه قد هدا كما قالت بالموت وانقطاع النف-س واوهمته انه استراح من قلقه وانما استراح من نصب الدنيا وهمها وقال ابن	4984	7112032055995250684	240	448.5	192	254	94.48818969726562	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02365	true	1111295416558949672	194	300	1043	1574	1574	300	عدم اظهار الحزن عند المصيبة وترك ما ابيح لي من اظهار الحزن الذي لا اسخاط فيه لله تعالي كما فعلت ام سليم فانها اختارت الصبر ومن قهر نفسه وغلبها علي الصبر ممن تقدم ذكره في الباب قبل هذا فهو اخذ بادب الرب جل جلاله في قوله ولءن صبرتم لهو خير للصابرين النحل الثامن فيه من الفق-------------------------------------------------ه جواز الاخذ بالشدة وترك الرخصة لمن قدر عليها وان ذلك مما ينال به العبد رفيع الثواب- وجزيل الاجر التاسع التسلية عند المصاءب العاشر فيه ان المراة تتزين لزوجها تعرضا للجماع لقوله ثم هيات شيءا اراد هيات شيءا من حالها الحادي عشر ان من ترك شيءا لله تعالي واثر ما ندب-	2365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04986	false	-6319652991796457773	142	205	712	1043	1550	300	عدم اظهار الحزن عند المصيبة وهو فقه الباب--------------------------------------------- كما فعلت ام سليم فانها اختارت الصبر وقهرت-- نفسها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه منقبة عظيمة لام سليم بصبرها ورضاءها بقضاء الله تعالي وفيه جواز الاخذ بالشدة وترك الرخصة لمن قدر عليها وان ذلك مما ينال به العبد رفيع الدرجات وجزيل الاجر وفيه--------------------------------- ان المراة تتزين لزوجها تعرضا للجماع وفيه------------------------------------------------- ان من ترك شيءا لله تعالي واثر ما ندب	4986	7112032055995250684	246	406.0	195	582	42.26803970336914	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02366	true	-5083378368693648714	0	112	0	571	1600	300	اليه وحض عليه من جميل الصبر انه معوض خيرا بما فاته الا تري قوله فرايت تسعة اولاد كلهم قد قر--ا القران ولقد اخذت ام سليم في الصبر الي ابعد غاية علي ان النساء ارق افءدة لانا نقول ان ما في نساءها ولا في الجلد من الرجال مثل ام سليم لانها كانت تسبق الكثير من الرجال الشجعان الي الجهاد وتحتسب في مداواة الجرحي وثبتت يوم حنين في ميدان الحرب والاقدام قد زلزلت والصفوف قد انتفضت والمنايا قد فغرت فالتفت-------------------------------------------- اليها رسول الله--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وفي يدها خنجر فقالت يا رسول الله اقتل هءلاء الذين ينهزمون عنك كما تقتل هءلاء الذين يحاربونك فليسوا بشر منهم AUTO 42 باب الصبر عند الصدمة الاولي	2366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04986	false	-6319652991796457773	205	255	1043	1302	1550	300	اليه وحض عليه من جميل الصبر انه يعوض خيرا مما فاته الا تري قوله فرايت تسعة اولاد كلهم قد قراوا القران و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مشروعية المعاريض الموهمة اذا دعت الضرورة اليها وشرط جوازها ان لا تبطل حقا لمسلم وفيه اجابة دعوة النبي صلي الله عليه وسلم 24----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصبر عند الصدمة الاولي	4986	7112032055995250684	156	102.5	121	662	23.56495475769043	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02366	true	-5083378368693648714	113	300	576	1600	1600	300	عمر رضي الله ------عنه نعم العدلان ونعم العلاوة الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة 156 وقو---------------------له تعالي واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين البقرة 1302 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ثابت قال سمعت انسا رضي الله عنه عن ال----------------------------نبي صلي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم قال الصبر عند الصدمة الاولي انظر 1252 مسلم 926 فتح وذكر فيه حديث انس الصبر عند الصدمة الاولي اما حديث انس فسلف في الباب واما اثر عمر فاخرجه الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------يهقي من حديث سعيد بن المسيب عنه و------------العدلان كما قال -------------------المهلب الصل--------وات والرحمة والعلاوة واولءك هم المهتدون البقرة وقيل انا لله وانا اليه راجعون البقرة والعلاوة التي يثاب عليها وقال ابن التين عن ابي- الحسن العدل الواحد قول المصاب انا لله الي اخرها والعد--------------ل الثاني الصلوات الت---ي عليهم من الله تعالي والعلاوة واولءك هم المهتدون البقرة وهو ثناء من الله تعالي عليهم وقال الداودي انما هو مثل ضرب- للجزاء فالعدلان عدلا البعير و--الدابة والعلاوة الغرارة التي توضع في وسط العدلين مملوءة يقول وكما حملت هذه الراحلة وس--عها وانها لم يبق موضع تحمل عليه فكذلك اعطي هذا-	2366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04987	false	5692653643715447524	0	197	0	1120	1706	300	عمر رضي الله تعالي عنه نعم العدلان ونعم العلاوة الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة مطابقته للترجمة من حيث ان الله تعالي اخبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الصابرين الذين يقولون عند المصيبة انا -لله وانا اليه راجعون البقرة واخبر انهم هم الذين عليهم صلوات من ربهم ورحمة البقرة واخبر انهم هم المهتدون البقرة وانما استحقوا هذه الفضاءل الجزيلة بصبرهم المبشر عليه بهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البشارة وهو الصبر عند الصدمة الاولي وهو الصبر المحمود الذي يكون عند مفاجاة المصيبة فانه اذا طالت الايام عليها وقع السلو وصار الصبر حينءذ طبعا قوله نعم العدلان بكسر العين اي المثلان وقال المهلب العدلان الصلوات والرحمة والعلاوة -اولءك هم المهتدون البقرة وقيل انا لله وانا اليه راجعون البقرة والعلاوة التي يثاب عليها وقال ابن التين قال ابو الحسن العدل الواحد قول المصاب انا لله وانا اليه راجعون البقرة والعدل الثاني الصلوات التي هي عليهن من الله تعالي والعلاوة واولءك هم المهتدون البقرة وهو ثناء من الله تعالي عليهم وقال الداودي انما هو مثل ضربه للجزاء فالعدلان عدلا البعير او الدابة والعلاوة الغرارة التي توضع في وسط العدلين مملوءة يقول وكما حملت هذه الراحلة وسقاءها فانها لم يبق موضع يحمل عليه فكذلك اعطي هذا	4987	7112032055995250684	663	1173.0	542	1400	47.35714340209961	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02366	true	-5083378368693648714	153	194	809	1011	1600	300	---1302 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن ثابت قال سمعت انسا رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصبر عند الصدمة الا---------------------------------------------------------------------------------------ولي انظر 1252 مسلم 926 فتح وذكر فيه حديث ان-س الصبر عند الصدمة الاولي	2366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04989	false	1689049863273290261	214	271	1145	1428	1566	300	2031 حد---ثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ثابت قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصبر عند الصدمة الاولي الترجمة هي عين الحديث وقد مر الحديث مطولا في باب زيارة القبور اخرجه عن ادم عن شعبة الي اخره ---------------------ولفظه هناك انما الصبر عند الصدمة الاولي	4989	7112032055995250684	159	273.5	124	307	51.79153060913086	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02367	true	-3012357383429036826	0	56	0	313	1590	300	الاجر وافرا فعلي قول الداودي يكون العدلان والعلاوة اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة الي المهتدون البقرة وقال صاحب المطالع العدل هنا نصف الحمل علي احد شقي الدابة والحمل عدلان والعلاوة ما جعل في-هما وقيل ما علق علي البعير ضرب ذلك مثلا لقوله صلوات من ربهم ورحم-------ة قال فالصلوات عدل والرحمة عدل واولءك هم المهتدون------- العلاوة	2367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04987	false	5692653643715447524	197	253	1120	1438	1706	300	الاجر وافرا وعلي قول الداودي يكون العدلان والعلاوة اولءك عليهم صلوات البقر-------ة الي المهتدون البقرة وقال ابن قرقول ا---لعدل هنا نصف الحمل علي احد شقي الدابة والحمل عدلان والعلاوة ما جعل بينهما وقيل ما علق علي البعير ضرب ذلك مثلا بقوله صلوات من ربهم ورحمة البقرة قال فالصلوات عدل والرحمة عدل واولءك هم المهتدون البقرة العلاوة	4987	7112032055995250684	284	521.5	232	328	86.58536529541016	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02368	true	2814183500047464408	0	151	0	778	1504	300	قضاء الرب في كل حال فما وجه خصوص نزول الناءبة بالصبر في حال حدوثها قيل وجه خصوص ذلك ان في النفس عند هجوم الحادثة م-حرك علي الجز-ع ليس في غيرها مثله وبتلك يضعف علي ضبط النفس فيها -كثير من الناس بل يصير كل جازع بعد ذلك الي السلو ونسيان المصيبة والاخذ بقهر الصابر --نفسه وغلبته هواها عند صدمته----- ايثارا لامر الله ------علي هوي نفسه ومنجزا لموعوده بل السالي عن مصا-به لا يستحق اسم الصبر علي الحقيقة لانه اثر السلو علي الجزع واختاره وانما الصابر علي الحقيقة من صبر نفسه وحبسها عن شهو-تها وقهرها عن الحزن والجزع والبكاء الذي فيه راحة النفسس واطفاء لنار الحزن فاذا قابل سورة الحزن وهجومه بالصبر الجميل واسترجع عند ذلك واشعر نفسه انه لله ملك لا خروج له عن قضاءه و---------اليه راجع بعد الموت ويلقي حزنه بذلك انقمعت نفسه وذلت علي الحق فاستحقت----- جزيل الاجر AUTO 43 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا بك لمحزونون	2368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04989	false	1689049863273290261	82	297	444	1556	1566	300	قضاء الرب في كل حال فما وجه خصوص نزول الناءبة بالصبر في حال حدوثها قلت لان ال---------------نفس عند هجوم الحادثة تتحرك علي الخشوع ليس في غيرها مثله وذ-لك يضعف علي ضبط النفس فيها لكثير من الناس بل يصير كل جازع بعد ذلك الي السلو ونسيان المصيبة والاخذ بقهر الصابر النفس- وغلبته هواها عند صدمته يكون ايثارا لامر الله تعالي علي هوي نفسه ومنجزا لوع--ده بل السالي عن مصاءبه لا يستحق---- الصبر علي الحقيقة لانه اثر السلو علي الجزع واختاره وانما الص-بر علي الحقيقة من صبر نفسه وحبسها عن شهواتها وقهرها عن الحزن والجزع والبكاء الذي فيه راحة النف-س واطفاء لنار الحزن فاذا قابل سورة الحزن وهجومه بالصبر الجميل وتحقق--------------------- انه-------- لا خروج له عن قضاءه وانه يرجع اليه -----بعد الموت -------------------------------------------استحق حينءذ جزيل الاجر وعد من الصابرين الذين وعدهم الله بالرحمة والمغفرة 2031 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ثابت قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصبر عند الصدمة الاولي الترجمة هي عين الحديث وقد مر الحديث مطولا في باب زيارة القبور اخرجه عن ادم عن شعبة الي اخره ولفظه هناك انما الصبر عند الصدمة الاولي ومضي الكلام فيه هناك وغندر بضم الغين المعجمة لقب محمد بن جعفر وقد تكرر ذكره 34 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا بك لمحزونون	4989	7112032055995250684	650	1132.5	521	1214	53.54201126098633	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02368	true	2814183500047464408	178	275	910	1390	1504	300	حيان-عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله ------عنه قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم عليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذ-لك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحم-ن بن عوف رضي الله ------عنه وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	2368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04991	false	-4992985628510058561	0	100	0	495	1554	300	حيان عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم عليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذالك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	4991	7112032055995250684	480	930.0	383	495	96.96969604492188	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02369	true	-2380419332696196190	3	42	13	219	1502	300	حيان-عن ثابت عن انس--------------------------- قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم عليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله الحديث ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	2369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04991	false	-4992985628510058561	0	109	0	551	1554	300	حيان عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم عليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذالك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون مطابقته للترجمة في قوله وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	4991	7112032055995250684	198	368.0	160	551	35.93466567993164	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02369	true	-2380419332696196190	193	244	947	1232	1502	300	وال----ظءر زوج المرضعة و-----المرضعة ايضا ظءر واصله عطف الناقة علي غير ولدها ترضعه والاسم الظار قاله صاحب المطالع وعبارة ابن الجوزي الظءر المرضعة ولما كان زوجها يكفله سمي ظءرا وقال ابن سيده الظء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العاطفة علي ولد غيرها المرضعة من الناس والابل الذكر والانثي في ذلك سواء------------------------------------------------------------------- وهو عند سيبويه اسم للجميع	2369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04992	false	8458437128377802899	131	216	632	1101	1527	300	وسلم الظءر زوج المرضعة وتسمي المرضعة ايضا ظءرا------------------------------------------------- قاله ابن قرقول وقال -----ابن الجوزي الظءر المرضعة ولما كان زوجها تكفله سمي ظءرا واصله عطف علي الناقة علي غير ولدها ترضعه والاسم الظار وفي الجامع ظءرت الناقة فهي مظءورة وظارت فلانة اذا اخذت ولدا غير ولدها لترضعه واظارت انا ولدي ظءرا اذا اتخذته له وفي المحكم الظءر العاطفة علي ولد غيرها المرضعة من الناس والابل الذكر والانثي في ذلك سواء والجمع اظءر واظار وظءور وظءورة وظءار الاخير من الجمع العزيز وظءورة وهو عند سيبويه اسم للجمع -	4992	7112032055995250684	197	334.0	161	524	37.595420837402344	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02369	true	-2380419332696196190	119	140	573	678	1502	300	ان ابراهيم ابني وانه مات في الثدي وان له لظءرين يكملان ارضاعه في الجنة ول---ابن سعد---------- عن الب------------------------------------------------------------------------راء انه صديق شهيد	2369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04994	false	5407890094393630421	170	210	844	1034	1455	300	ان ابراهيم ابني وانه مات في الثدي وان له لظءرين يكملان ارضاعه في الجنة وعند ابن سعد بسند صحيح عن البراء بن عازب يرفعه اما ان له مرضعا في الجنة وفي رواية جابر عن عامر عن البراء انه صديق شهيد	4994	7112032055995250684	104	189.0	83	190	54.73684310913086	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02369	true	-2380419332696196190	42	102	219	502	1502	300	رواه موسي عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم الشرح اما نفس الرحمة فهو نفس حديث انس واما حديث ابن عمر--------------------------------- المعلق فقد سلف مسندا في عيادة سع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن عبادة وقوله رواه موسي الي اخره اسنده مسلم عن--- شيبان بن فروخ وهدبة بن خالد كلاهما عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس	2369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04995	false	8161866581989921150	149	237	708	1152	1451	300	رواه موسي عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اي روي الحديث موسي بن اسماعيل التبوذكي المنقري عن سليمان بن المغيرة بضم الميم وكسر الغين المعجمة عن ثابت البناني عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ووصله البيهقي في الدلاءل من طريق تمتام الحافظ عنه و تمتام بتاءين مثناتين من فوق لقب محمد بن غالب البغدادي واخرج----------------ه مسلم حدثنا شيبان بن فروخ وهدبة بن خالد كلاهما عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس	4995	7112032055995250684	173	230.0	133	460	37.60869598388672	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02370	true	-172628115798073492	160	198	786	970	1506	300	واختلف في الصلاة عليه فصححه ابن حزم وقال احمد منكر جدا وقال السدي سالت انسا اصلي النبي صلي الله عليه وسلم علي ابنه ابراهيم قال لا ادري وروي عطاء ----بن عجلان عن انس انه كبر عليه اربعا وهو	2370	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04994	false	5407890094393630421	261	300	1268	1455	1455	300	واختلف في الصلاة عليه فصححه ابن حزم وقال احمد منكر جدا وقال السدي سالت انسا اصلي النبي صلي الله عليه وسلم علي ابنه ابراهيم قال لا ادري وروي عطاء عن ابن عجلان عن انس انه كبر عليه اربعا وهو-	4994	7112032055995250684	183	354.5	146	188	97.34042358398438	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02370	true	-172628115798073492	92	127	433	594	1506	300	وقال الزهري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو عاش ابراهيم لوضعت الجزية عن- كل قبطي وعن مكحول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في ابراهيم لو عاش ما رق له خال	2370	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04994	false	5407890094393630421	46	81	247	409	1455	300	وقال الزهري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو عاش ابراهيم لوضعت الجزية علي كل قبطي وعن مكحول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في ابراهيم لو عاش ما رق له خال	4994	7112032055995250684	160	314.0	125	162	98.76543426513672	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02370	true	-172628115798073492	198	272	970	1355	1506	300	افقه اعني عطاء وعن جعفر بن محمد عن ابيه انه ---صلي وهي مرسلة فيجوز ان يكون اشتغل بالكسوف عن الصلاة او المثبت تقدم ثالثها استدل بعضهم لمالك ومن قال بقوله ان اللبن للفحل حيث قال وكان ظءرا لابراهيم وهم ساءر الفقهاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عمر وابن الزبير وعاءشة لا يحرم وكانت عاءشة يدخل عليها من ارضعه اخواتها ولا يدخل من ارضعه نساء اخوتها رابعها فيه جواز تقبيل من قارب الموت وشمه وذلك ك---الوداع والتشفي منه	2370	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04995	false	8161866581989921150	0	74	0	361	1451	300	افقه اعني عطاء وعن جعفر بن محمد عن ابيه انه ما صلي وهي مرسلة فيجوز ان يكون اشتغل بالكسوف عن الصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة وحكي الحافظ ابو العباس العراقي السبتي ان معناه لم يصل عليه بنفسه وصلي عليه غيره وقيل لانه لا يصلي علي نبي وقد جاء عنه صلي الله عليه وسلم انه لو عاش كان نبيا وقال ابو العباس كل هذه ضعيفة والصلاة عليه اثبت و---------------------------------------------------------------------فيه جواز تقبيل من قارب الموت----- وذلك قبل الوداع والتشفي منه	4995	7112032055995250684	156	118.0	124	550	28.363636016845703	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02371	true	4120328131071112479	161	202	817	1014	1491	300	44 باب البكاء عند المريض 1304------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اصبغ عن ابن وهب قال اخبرني عمرو عن سعيد بن الحارث الانصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده	2371	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04995	false	8161866581989921150	238	300	1158	1451	1451	300	44 باب البكاء عند المريض اي هذا باب في بيان البكاء عند المريض وفي بعض النسخ البكاء علي المريض ولفظ باب ساقط في رواية ابي ذر 62 حدثنا اصبغ عن ابن وهب قال اخبرني عمرو عن سعيد بن الحارث الانصاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده-	4995	7112032055995250684	192	347.5	152	294	65.30612182617188	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02371	true	4120328131071112479	202	299	1014	1485	1491	300	مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه-او يرحم وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه وكان عمر رضي الله عنه يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب مسلم 924 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر اشتكي-------- سعد بن عبادة شكوي	2371	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04996	false	4999047149215903735	0	98	0	479	1517	300	مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او برحم وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه وكان عمر رضي الله عنه يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي بالتراب مطابقته للترجمة في بكاءه صلي الله عليه وسلم عند سعد بن عبادة رضي -	4996	7112032055995250684	429	818.0	340	480	89.375	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02372	true	-2947189204220805150	218	296	1093	1481	1500	300	حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من----------- شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يط---------عنه-- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشبفزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك	2372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04975	false	-6576120089805611964	0	53	0	273	1501	300	حارثة وجعفر وا--------بن رواحة جلس------------------------- يعرف فيه الحزن وانا انظر من صاءر الباب شق الباب فاتاه رجل فقال------------- ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره -ان ينهاهن فذهب------ ثم اتاه الثانية---------------- لم يطعنه فقال انههن فاتاه الثالثة -----------------------قال والله غ--------------لبننا يا رسول الله -------فزعمت انه ------------------------قال فاحث في افواههن التراب فقلت ارغم الله انفك	4975	7112032055995250684	218	298.0	172	410	53.17073059082031	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02372	true	-2947189204220805150	1	131	5	660	1500	300	فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا الحديث وهو قال علي ما ترجم له من جواز البكاء عند المريض وليس ذلك من الجفاء عليه والتقريع له وانما هو اشفاق عليه ورقة وحرقة لحاله وقد بين في الحديث انه لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب وانما يعذب بالقول السيء ودعوي الجاهلية وقوله او يرحم اي ان لم ينفذ الوعيد في ذلك واذا قال خيرا واستسلم للقضاء وقوله فوجده في غاشية اهله يريد من كان حاضرا عنده منهم ويبعد ان يكون المراد ما يتغشاه من كرب الوجع الذي به وان ابداه ابن التين احتمالا ومعني قد قضي اي مات وقوله وكان عمر يضر-------------ب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي او يرميبالتراب انما كان يضرب في البكاء بعد الموت لقوله صلي الله عليه وسلم	2372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04996	false	4999047149215903735	31	93	139	458	1517	300	فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب و-لكن يعذب بهذا واشار الي لسان-------------ه او برحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الميت يعذب ببكاء اهله علي-----------------------ه وكان عمر رضي الله عنه يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي -------بالتراب مطابقته للترجمة في بكاء---------------ه صلي الله عليه وسلم	4996	7112032055995250684	220	312.5	173	668	32.93413162231445	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02372	true	-2947189204220805150	62	177	315	899	1500	300	او يرحم اي ان لم ينفذ الوعيد في ذلك واذا--- قال خيرا و--استسلم للقضاء وقوله فوجده في غاشية اهله يريد من كان حاضرا عنده منهم ويبعد ان يكون المراد ما يتغشاه من كرب الوجع الذي به وان ابداه ابن التين احتمالا ومعني قد قضي اي مات وقو---------------------------------------------------------له وكان عمر يضرب فيه بالعصا ويرمي بالحجارة ويحثي او يرميبالتراب انما كان يضرب في البكاء---------------------------- بعد الموت لقوله صلي الله عليه وسلم فاذا وجبت فلا تبكين ب-------------------------------اكية وكان ----يضربهن ادبا لهن لانه---- الامام كذا اوله الداودي وقال غيره انما كان يضرب في بكاء مخصوص وقبل الموت وبعده سواء وذلك اذا نحن ونحوه وقوله ويحثي -التراب -----تاسي بقوله صلي الله عليه وسلم في نساء جعفر احث في افواههن التراب	2372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04997	false	-8269807120495145157	139	266	691	1316	1514	300	او يرحم--- ان لم ينفذ الوعيد فيه او يرحم من قال خيرا او استسلم -لقضاء الله تعالي وقال الكرماني ان صحت الرواية بالنصب او ب------------------------------------------------------------------------------------معني الي انه يعني يعذب الي ان يرحمه الله لان المءمن لا بد ان يدخل الجنة اخرا قوله وكان عمر عطف علي لفظ اشتكي فيكون موصولا بالاسناد المذكور الي ابن عمر رضي الله عنه انما كان عمر رضي الله عنه يضرب بعد الموت لقوله صلي الله عليه وسلم فاذا وجب- فلا تبكين باكية في حديث الموطا عن جابر بن عتيك وكان عمر يضربهن ادبا لهن لانه كان الامام قا----له الداودي وقال غيره انما كان يضرب في بكاء مخصوص وقبل الموت وبعده سواء وذلك اذا نحن ونحوه قو-له ويحثي بالتراب كان يتاسي بقوله صلي الله عليه وسلم في نساء جعفر احث في افواههن التراب	4997	7112032055995250684	343	522.5	270	719	47.70514678955078	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02372	true	-2947189204220805150	179	300	907	1500	1500	300	باب ما ينهي عن النوح والبكاء والزجر عن ذ-لك 1305 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حد----ثنا عبد الوهاب حد----ثنا يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشب-فزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواهه---ن التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل-	2372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04998	false	2123430778570593209	12	176	58	864	1480	300	باب ما ينهي عن النوح والبكاء والزجر عن ذالك اي هذا باب في بيان ما ينهي الي اخره وكلمة ما مصدرية اي باب النهي وكلمة من بيانية والفرق بين البكاء والنوح ان البكاء اذا كان بالمد يكون بمعني النوح واذا كان مقصورا يكون بمعني الحزن والزجر الردع 5031 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن وانا اطلع من شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشب فزعمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل	4998	7112032055995250684	582	1117.5	463	806	72.20843505859375	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02372	true	-2947189204220805150	196	298	986	1491	1500	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا--- يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر------------ وعبد الله بن رواحة-------------- جلس----- النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن----------- وانا اطلع------------------- من شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر و----ذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن ف----ذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه---- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشبفزعمت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواهه---ن التراب----------- فقلت ارغم الله انفك فوالله ما	2372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10980	false	3870121967757097203	186	300	956	1504	1504	300	حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ا---بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره -ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه- لم يطعنه قال فامر ايضا ف--------------ذهب ثم اتي فقال والله لقد غ----------لبننا --------------------فزعمت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما-	10980	7112032055995250684	432	709.0	342	600	72.0	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02373	true	-5587307307078340923	0	108	0	508	1452	300	وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء انظر 1299 مسلم 935 فتح 1306 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن محمد عن ام عطية رضي الله عنها قالت اخذ علينا النبي صلي الله عليه وسلم عند البيعة ان لا ننوح فما وفت منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتين او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري 7215 مسلم 936 فتح ذكر فيه حديث عاءشة لما جاء قتل زيد بن حارثة الي اخره------------------------------------------------------------------- وقد سلف قريبا--------------------------- في باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن وشيخه فيه م-----حمد بن عبد الله -----	2373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04998	false	2123430778570593209	176	234	864	1150	1480	300	وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء انظر ---------------------------------ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث 9921 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله فامره بان ينهاهن وفي قوله فاحث في افواههن من التراب فان فيه زجرا عن ذلك وقد مر الحديث قبل هذا الباب باربعة ابواب في باب من جلس عند المصيبة يعرف فيه الحزن واخرجه هناك عن محمد بن المثني عن عبد	4998	7112032055995250684	117	155.0	90	612	19.117647171020508	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02374	true	-6355900247736446372	155	210	819	1092	1529	300	حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حد----ثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن---- ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا حتي تخلفكم قال سفيان قال الزهري ا----خبرني سالم عن ابيه قال اخبرنا عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم زاد الحميدي حتي تخلفكم او توضع	2374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05000	false	-1286225128905227134	221	280	1133	1422	1532	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ابي ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا حتي تخلفكم قال سفيان قال الزهري قال اخبرني سالم عن ابيه قال اخبرنا عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم زاد الحميدي حتي تخلفكم او توضع	5000	7112032055995250684	268	520.0	213	289	92.73356628417969	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02375	true	-8130685306856148563	130	165	684	841	1519	300	في الجنازة ثم جلس ----------------------------------------------------------------بعد ذلك وفي لفظ قام ثم قعد وفي اخر قام فقمنا ورايناه قعد فقعدنا وقال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مرة فلما نسخ ذلك -نهي عنه	2375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05004	false	-6102586033007389085	1	83	5	398	1520	300	في الجنازة ثم جلس بعد وعند ابن حبان في صحيحه كان يامرنا بالقيام في الجناءز ثم جلس بعد ذلك--------------------------------------------------------------- وامر بالجلوس قال الحازمي قال ابو اسحاق ابراهيم بن عبد الرحمن حدثنا ابو بكر الطبري حدثنا يحيي بن محمد البصري حدثنا ابو حذيفة عن سفيان عن ليث عن مجاهد عن ابي معمر قال مرت بنا جنازة فقمت فقال علي من افتاك هذا قلت ابو موسي الاشعري فقال علي ما فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مرة فلما نسخ ذلك ونهي عنه	5004	7112032055995250684	94	26.5	73	456	20.61403465270996	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02376	true	-2675476209782000634	28	77	132	357	1412	300	1308 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم جنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتي يخلفها او تخلفه او توضع من قبل ان تخلفه	2376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05006	false	-2795823503069142569	24	74	123	352	1475	300	غيره حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم جنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتي يخلفها او تخلفه او توضع من قبل ان تخلفه	5006	7112032055995250684	219	431.5	170	229	95.63318634033203	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02376	true	-2675476209782000634	125	173	574	816	1412	300	----فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال فان قعد امر بالقيام 1310 حدثنا مسلم يعني ابن ابراهيمحد-----ثنا هشام حد----ثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع انظر	2376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05006	false	-2795823503069142569	159	205	780	1009	1475	300	علي الارض من اعناق------------ الرجال 0131 حد--------------------ثنا مسلم يعني ابن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع انظر	5006	7112032055995250684	189	343.5	150	261	72.4137954711914	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02376	true	-2675476209782000634	178	235	839	1102	1412	300	حدثنا احمد بن يونس---- حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه قال كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة رضي الله ------عنه بيد مروان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد رضي الله ------عنه فاخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم ه-ذا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن ذ-لك فقال ابو هريرة صدق	2376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05007	false	-254396011192372173	117	177	553	834	1444	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه قال كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة رضي الله تعالي عنه بيد مروان فجلسا قبل ان توضع فجاء ابو سعيد رضي الله تعالي عنه فاخذ بيد مروان فقال قم فوالله لقد علم هاذا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن ذالك فقال ابو هريرة صدق	5007	7112032055995250684	263	494.5	206	281	93.59430694580078	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02377	true	-5744739598463361292	134	247	670	1227	1485	300	ابي سعيد وق-----------عود ابي هريرة ومروان دليل علي انهما علما ان القيام ليس بواجب وانه امر متروك ليس عليه العمل لانه لا يجوز ان يكون العمل علي القيام عندهم ويجلسان ولو كان امرا معمولا ----ما خفي مثله علي مروان لتكرر مثل هذا الامر وكثرة شهودهم الجناءز والعمل في هذا علي ما فعله ابن عمر والصحابة---------------------------------------------- من الجلوس قبل وضعها AUTO 49 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من قام لجنازة يهودي 131----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا معاذ بن فضالة حد----ثنا هشام عن يحيي عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال مر بنا جنازة فقام لها النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال اذا رايتم الجنازة فقوموا	2377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05008	false	8635330374627149906	50	235	248	1138	1482	300	ابو سعيد وفي التوضيح قعود ابي هريرة ومروان دليل علي انهما علما ان القيام ليس بواجب وانه امر متروك ليس عليه العمل لانه لا يجوز ان يكون العمل علي القيام عندهم ويجلسان ولو كان----- معمولا به لما خفي ع-----لي مروان لتكرر مثل هذا الامر وكثرة شهودهم الجناءز ----------فان قلت ما وجه تصديق ابي هريرة ابا سعيد علي ما ذكر قلت تصديقه اياه لاجل ما علم من النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي اولا عن القعود عند مرور الجنازة وعلم بعد ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قعد فصدقه علي ما كان اولا وجلس هو ومروان علي ما استقر عليه اخر العمل 94 باب من قام لجنازة يهودي اي هذا باب في بيان حكم من قام لاجل جنازة يهودي وليس ذكر اليهودي قيدا بل النصراني وغيرهما من الكفار سواء وقد ذكرنا وجه ذلك عن قريب 1131 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال مر بنا جنازة فقام له- النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال اذا رايتم الجنازة فقوموا	5008	7112032055995250684	480	832.0	378	911	52.689353942871094	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02377	true	-5744739598463361292	266	300	1316	1485	1485	300	قال كان سهل بن حنيف وقيس بن سعد-قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انها من اهل الارض اي من اهل الذمة فقالا ان النبي صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام-	2377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05010	false	-105247147377167376	0	35	0	171	1602	300	قال كان سحل بن حنيف وقيس بن سعد قاعدين بالقادسية فمروا عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انها من اهل الارض اي من اهل الذمة فقالا ان النبي صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام	5010	7112032055995250684	168	325.0	135	171	98.24561309814453	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02378	true	-2541187834637416066	13	55	69	266	1490	300	وقال ابو حمزة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي قال كنت مع قيس وسهل رضي الله------ عنهما فقالا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم انظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زكرياء عن الشعبي عن ابن ابي ليلي كان ابو مسعود وقيس يقومان للجنازة	2378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05011	false	-4919653780102527668	76	205	400	1057	1522	300	وقال ابو حمزة عن الاعمش عن عمر وعن ابن ابي ليلي قال كنت مع قيس وسهل رضي الله تعالي عنهما فقالا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ابو حمزة بالحاء المهملة واسمه محمد بن ميمون السكري مر في باب نقض اليدين من الغسل والاعمش هو سليمان وعمرو بالواو هو عمرو بن مرة المذكور وهذا تعليق وصله ابو نعيم في المستخرج من طريق عبدان عن ابي حمزة ولفظه نحو حديث شعبة الا انه قال في روايته فمرت عليهما جنازة فقاما ولم يقل فيه بالقادسية واراد البخاري بهذا التعليق بيان سماع عبد الرحمن بن ابي ليلي لهذا الحديث من سهل وقيس وقال الكرماني واراد بهذا التقوية حيث قال بلفظ كنا بخلاف الطريق الاول فانه يحتمل الارسال وقال زكرياء عن الشعبي عن ابن ابي ليلي كان ابو مسعود وقيس يقومان للجنازة	5011	7112032055995250684	191	357.0	151	657	29.071537017822266	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02379	true	-3766545883810293660	116	178	590	902	1542	300	النساء 1314 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد----ثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه -صعق	2379	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05012	false	4125203029863907516	73	137	387	709	1544	300	الشرع 4131- حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه لصعق	5012	7112032055995250684	304	583.0	243	323	94.11764526367188	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02379	true	-3766545883810293660	118	176	602	893	1542	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد------------ثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو	2379	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05017	false	1908513322542462202	64	124	322	625	1519	300	حدثنا عب--------------د الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد- عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو	5017	7112032055995250684	249	443.5	197	318	78.30188751220703	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02380	true	-2767207969744449744	173	278	933	1477	1593	300	ال-سرعة بالجنازة وق----------ا-------------------ل انس انتم مشيعون فامشوا بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها وقال غيره قريبا منها 1315 حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها وان يك سوي ذلك فشر تضعونه عن رقابكم مسلم 944 فتح وذكر فيه حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة الحديث الشرح اثر انس اخرج----------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي شيبة من حديث-------------- حميد عنه ف---ي الجنازة انتم مشيعون لها تمشون امامها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها واخرجه عبد الرزاق	2380	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05013	false	-1267929843290813114	54	144	269	741	1546	300	الاسراع بالجنازة بعد الحمل وقال انس رضي الله تعالي عنه انتم مشيعون فامشوا بين يديها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها مطابقته للترجمة من حيث ان السرعة بالجنازة لا تكون غالبا الا في وجهات مختلفة ولا تكون في جهة معينة لتفاوت الناس في المشي وتحصل المشقة من بعضهم علي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عض في تعيين جهة فاذا كان كذلك تكون السرعة من جوانبها الاربع وهذا التعليق ذكره ابن ابي شيبة عن ابي بكر بن عياش عن حميد عن انس في الجنازة انتم مشيعون لها تمشون امامها وخلفها وعن يمينها وعن شمالها واخرجه عبد الرزاق	5013	7112032055995250684	200	133.5	160	777	25.740026473999023	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02382	true	-6981387410257741280	56	94	294	480	1547	300	حديث الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني ل--اري طلحة الا وقد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	2382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04825	false	6255899187168448143	3	42	15	202	1480	300	حديث الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا -قد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	4825	7112032055995250684	185	359.5	147	188	98.40425872802734	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02382	true	-6981387410257741280	48	94	246	480	1547	300	المراد بالاسراع ----------تعجيل الدفن بعد يقين موته ووجهه حديث الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني ل--اري طلحة الا وقد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	2382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05015	false	-3155012568038953150	1	48	5	243	1555	300	المراد -الاسراع بتجهيزها وتعجيل الدفن بعد تيقن موته ل-----حديث --حصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا وقد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	5015	7112032055995250684	222	407.5	177	246	90.24390411376953	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02384	true	2687051659182312890	193	283	1006	1441	1524	300	لكل امة قربان وقر-----بان هذه الامة موتاها فاجعلوا موتاكم بين ايديكم وقال ابو امامة لان لا اخرج معها احب الي من ان امشي امامها ولابي داود من حديث ابي هريرة مرفوعا لا تتبعوا الجنازة بصوت ولا نار ولا يمشي بين يديها وللدارقطني من حديث عب-د الله بن كعب بن مالك عن ابيه جاء ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ان امه توفيت وهي نصرانية وهو محب---------- فقال ---له صلي الله عليه وسلم اركب دابتك وسر امامها فانك اذا سرت امامها لم تكن معها	2384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04786	false	-2573758636724784852	215	278	1050	1360	1466	300	لكل امة قرباناا وان قربان هذه الامة موتاها فاجعلوا موتاكم بين ايديكم وروي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني من حديث عبيد الله بن كعب بن مالك قال---- جاء ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امه توفيت وهي نصرانية وهو يحب ان يحضرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اركب دابتك وسر امامها فانك اذا كنت امامها لم تكن معها	4786	7112032055995250684	273	487.0	214	454	60.13216018676758	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02386	true	-411556783796745689	82	142	389	695	1460	300	حدثنا عب--------------د الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد-------- عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق	2386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05012	false	4125203029863907516	75	137	398	709	1544	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حد----ثنا الليث ---عن سعيد المقبري عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه------- لصعق	5012	7112032055995250684	262	457.5	207	334	78.443115234375	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02386	true	-411556783796745689	74	143	347	700	1460	300	باب قول الميت وهو علي الجنازة قدموني 1316 حد---------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث حد----ثنا سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق انظر	2386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05017	false	1908513322542462202	40	128	205	647	1519	300	باب قول الميت وهو علي الجنازة قدموني اي هذا باب في بيان قول الميت وهو علي النعش قدموني وهذا القول اذا كان صالحا 6131 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع الانسان لصعق انظر	5017	7112032055995250684	342	658.0	274	442	77.37556457519531	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02386	true	-411556783796745689	76	143	355	700	1460	300	الميت وهو عل-----ي الجنازة قدموني 1316 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا س---------عيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه -قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع-- الانسان لصعق انظر	2386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05224	false	-7088903528862003551	29	98	137	490	1509	300	الميت بعد حمله علي الجنازة ------0831- حدثنا قتيبة قال حد-------ثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق انظر	5224	7112032055995250684	285	484.0	226	379	75.19789123535156	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02387	true	-7732851575613319625	27	94	134	461	1493	300	ابي هريرة وعاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي عليه ماءة من المسلمين الا شفعوا فيه ومن ح-----ديث ابن عباس مرفوعا ما من رجل مسلم يموت فيقوم علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا الا شفعهم الله فيه اخرجه مسلم من هذا الوجه ومن حديث عاءشة بلفظ ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون ماءة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه	2387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05020	false	-3461067811764333447	96	153	492	768	1503	300	ابي هرير-------ة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي عليه ماءة من المسلمين غفر له وروي النساءي من حديث اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المليح حدثني عبد الله عن احدي امهات المءمنين وهي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت اخبرني النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ميت يصلي عليه امة من ال------------------------------ناس الا شفعوا فيه	5020	7112032055995250684	121	56.5	93	462	26.190475463867188	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02387	true	-7732851575613319625	270	300	1345	1493	1493	300	حدثنا مسلم حد----ثنا شعبة حد----ثنا الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي علي قبر منبوذ فصفهم وكبر اربعا قلت من حدثك قال ابن-	2387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05029	false	-4725820345005423776	110	141	542	695	1525	300	حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي علي قبر منبوذ فصفهم وكبر اربعا قلت من حدثك قال ابن	5029	7112032055995250684	140	263.5	112	157	89.1719741821289	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02388	true	-123566531647181794	101	124	499	609	1537	300	الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي قبر منبوذ فصفهم فكبر اربعا قلت من حدثك قال ابن عباس	2388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05029	false	-4725820345005423776	119	142	590	700	1525	300	الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي قبر منبوذ فصفهم وكبر اربعا قلت من حدثك قال ابن عباس	5029	7112032055995250684	109	217.0	86	110	99.09091186523438	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02388	true	-123566531647181794	10	71	47	344	1537	300	حدثنا ابراهيم بن موسي ا-----خبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلم فصلوا عليه قال فصففنا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم عليه ونحن صفوف قال ابو الزبير عن جابر كنت في الصف الثاني	2388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05030	false	6429437534164882247	20	83	99	407	1567	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اقال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش فهلم فصلوا عليه قال فصففنا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم عليه ونحن صفوف قال ابو الزبير عن جابر كنت في الصف الثاني	5030	7112032055995250684	297	579.5	236	308	96.42857360839844	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02388	true	-123566531647181794	254	300	1307	1537	1537	300	55 باب صفوف الصبيان مع الرجال 132------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا عبد الواحد حد----ثنا الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر قد دفن ليلا فقال متي دفن ه-ذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا-	2388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05031	false	6211202828549627610	72	142	357	717	1537	300	55 باب صفوف الصبيان مع الرجال علي الجناءز اي هذا باب في بيان صفوف الصبيان مع الرجال عند ارادة الصلاة في الجناءز وفي رواية الكشميهني علي الجناءز 1231 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر قد دفن ليلا فقال متي دفن هاذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا	5031	7112032055995250684	223	386.0	178	360	61.94444274902344	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02389	true	-3846543947770581770	25	66	121	323	1553	300	ابن عباس--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر قد دفن ليلا فقال متي دفن ه-ذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه قال ابن عباس وانا فيهم فصلي عليه	2389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05031	false	6211202828549627610	114	159	579	803	1537	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقبر قد دفن ليلا فقال متي دفن هاذا قالوا البارحة قال افلا اذنتموني قالوا دفناه في ظلمة الليل فكرهنا ان نوقظك فقام فصففنا خلفه قال ابن عباس وانا فيهم فصلي عليه	5031	7112032055995250684	202	384.0	161	224	90.17857360839844	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02389	true	-3846543947770581770	95	147	464	743	1553	300	تدريب الصبيان علي شراءع الاسلام وحضورهم مع الجماعات ليستانسوا اليها وتكون لهم عادة اذا لزمتهم واذا ندبوا الي صلاة الجناءز ليتدربوا عليها وهي فرض كفاية ففرض العين احري وقد نص عليه الشارع كما مر ف-----------------------------ي الصلاة AUTO 56 باب -----سنة الصلاة علي الجنازة و-----------------قال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي	2389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05033	false	-5212289790062731062	128	185	679	1000	1550	300	تدريب الصبيان علي شراءع الاسلام وحضورهم مع الجماعات ليستانسوا اليها وتكون لهم عادة اذا لزمتهم واذا ندبوا الي صلاة الجنازة ليتدربوا اليها وهي فرض كفاية ففرض العين احري الخامس فيه الاعلام للناس بموت احد من المسلمين لينهضوا الي الصلاة عليه السادس فيه جواز الصلاة علي قبر الميت قال اصحابنا اذا دفن الميت ولم يصل- عليه --------صلي علي	5033	7112032055995250684	211	333.5	167	330	63.93939208984375	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02389	true	-3846543947770581770	245	283	1282	1466	1553	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا شعبة عن الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من مر مع نبيكم صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامنا فصففنا خلفه فقلنا يا ابا عمرو من حدثك قال ابن عباس رضي الله------ عنهما	2389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05042	false	5599753022912386582	32	72	181	375	1537	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن الشيباني عن الشعبي قال اخبرني من مر مع نبيكم صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامنا فصففنا خلفه فقلنا يا ابا عمر ومن حدثك قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما	5042	7112032055995250684	182	348.0	145	194	93.8144302368164	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02390	true	8016321716655146843	228	274	1138	1375	1536	300	يسلم------- واحدة روي ذلك عن علي وابن عباس وابن عمر وجابر وابي هريرة وابي امامة بن سهل وانس وجماعة من التابعين وقد سلف قبيل الاذن بالجنازة ايضا وهو قول مالك واحمد واسحاق فيسلم خفية كذا روي ع-------------ن الصحابة والتابعين اخفاءها وعن مالك يسمع بها من يليه	2390	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05036	false	1551551880006674023	190	235	998	1222	1536	300	يسلم تسليمة واحدة روي ذلك عن علي وابن عباس وابن عمر وجابر وابي هريرة وابي امامة بن سهل وانس وجماعة من التابعين--------------------------------- وهو قول مالك واحمد واسحاق ثم هل يسر بها او يجهر فعن جماعة من الصحابة والتابعين اخفاءها وعن مالك يسمع بها من يليه	5036	7112032055995250684	186	333.5	149	257	72.37354278564453	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02391	true	-3439809106969366710	176	267	932	1384	1540	300	عبد الله بن ابي اوفي انه -سلم عن يمينه و---شماله فلما انصرف قال لا ازيدكم علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع او هكذا يصنع------------- وقال احمد فيما حكاه الخلال وقيل له اتعرف عن احد من الصحابة انه كان يسلم تسليمتين علي الجنازة قال لا ولكن يروي عن ستة من الصحابة انهم كانوا يسلمون تسليمة واحدة خفية عن يمينهم فذكر ابن عمر وابن عباس وابن ابي اوفي وابا هريرة وواثلة وزيد بن ثابت وفي المصنف--------- عن جابر بن زيد والشعبي و--------النخعي انهم كانوا يسلمون تسليمتين قال مالك في	2391	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05036	false	1551551880006674023	106	157	564	822	1536	300	عبد الله بن ابي اوفي انه يسلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قال لا ازيدكم علي ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع او هكذا يصنع رواه البيهقي وقال الحاكم حديث صحيح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المصنف بسند جيد عن جابر بن زيد والشعبي وابراهيم النخعي انهم كانوا يسلمون تسليمتين وفي --------	5036	7112032055995250684	204	343.5	162	486	41.97530746459961	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02391	true	-3439809106969366710	150	173	805	914	1540	300	عند تكبيرة الاحرام وحكاه ابن حزم عن ابن مسعود وابن عمر ثم قال لم يات بالرفع فيما عدا الاولي نص ولا اجماع وفي ----	2391	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05037	false	846168169558586493	0	24	0	113	1562	300	عند تكبيرة الاحرام وحكاه ابن حزم عن ابن مسعود وابن عمر ثم قال لم يات بالرفع فيما عدا الاولي نص ولا اجماع وحكي في	5037	7112032055995250684	106	211.5	84	113	93.80531311035156	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02392	true	5640131536505844938	4	109	18	510	1509	300	عند طلوع الشمس ولا---- غروبها ويرفع يديه اخرجه ابن ابي شيبة عن------------ حاتم بن اسماعيل عن انيس د ت ثقة بن ابي يحيي عن ابيه عو ان جنازة وضعت فقام ابن عمر قاءما فقال اين ولي هذه الجنازة ليصل عليها قبل ان يطلع قرن الشمس وحدثنا وكيع عن جعفر بن برقان عن ميمون قال كان ابن عمر يكره الصلاة علي الجنازة اذا طلعت الشمس وحين تغرب وحدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي بكر يعني ابن حفص-قال كان ابن عمر اذا كانت الجنازة علي العصر ---قال عجلوا بها قبل ان تطفل الشمس ثم اخرج عنه انه كان يرفع يديه في ك---ل تكبيرة علي الجنازة	2392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05038	false	-8513481493410681262	8	111	36	524	1486	300	عند طلوع الشمس ولا عند غروبها لما روي ---------ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسماعيل عن انيس بن --------ابي يحيي عن ابيه--- ان جنازة وضعت فقام ابن عمر قاءما فقال اين ولي هذه الجنازة ليصل عليها قبل ان يطلع قرن الشمس وحدثنا وكيع عن جعفر بن برقان عن ميمون قال كان ابن عمر يكره الصلاة علي الجنازة اذا طلعت الشمس -حتي تغيب وحدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي بكر يعني ابن حفص قال كان ابن عمر اذا كانت الجنازة صلي العصر ثم قال عجلوا بها قبل ان تطفل الشمس وقال الترمذي باب ما جاء------ في كراهة الصلاة علي الجنازة	5038	7112032055995250684	421	747.5	329	515	81.74757385253906	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02393	true	-4307773108733099727	21	113	107	598	1598	300	الحسن احق-- الناس بالصلاة علي جناءزهم من رضوهم لفراءضهم---------------------------------------------------------------------------- فان اهل العلم اختلفوا فيمن ------------------------------------------------------------------احق بالصلاة عليها الولي او الوالي فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثر اهل العلم---- الوالي احق من الولي روي عن--------------- علقمة والاسود والحسن وجماعة وهو قول مالك وابي حنيفة ------والاوزاعي والشافعي في القديم واحمد واسحاق الا ان مالكا قال في الو----------------الي والقاضي ان كانت الصلاة اليهم فهم احق من الولي وقال مطرف وابن عبد الحكم واصبغ ليس ذلك ----الي من اليه الصلاة من قاض او صاحب شرطة او خليفة الوالي الاكبر وانما ذلك الي الوالي الاكبر الذي تءدي اليه الطاعة وعبارة ابن	2393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05039	false	5419079444375539661	74	227	340	1179	1557	300	الحسن ادركت الناس واحقهم ع-لي جناءزهم من رضوهم لفراءضهم هذا ايضا من جملة ما يستدل به البخاري علي جواز اطلاق الصلاة علي صلاة الجنازة فان الذين ادركهم من الصحابة والتابعين الكبار كانوا يلحقون صلاة الجنازة بالصلوات ولهذا ما كان احق بالصلاة علي الجنازة الا من كان يصلي لهم الفراءض والواو في واحقهم للحال وارتفاعه بالابتداء وخبره هو قوله من وهي موصولة يعني الذين وقوله رضوهم صلتها وقوله رضوهم بضمير الجمع رواية الحموي والمستملي وفي رواية غيرهما رضوه بافراد الضمير وهذا الباب فيه خلاف بين العلماء قال ابن بطال اكثر اهل العلم قال الوالي احق من الولي روي ذلك عن جماعة منهم علقمة والاسود والحسن------- وهو قول ------ابي حنيفة ومالك والاوزاعي------------------- واحمد واسحاق وقال ابو يوسف والشافعي الولي احق من الوا----------------------------------------------لي وقال مطرف وابن عبد الحكم واصبغ ليس ذلك الا الي من اليه الصلاة من قاض او صاحب شرطة او خليفة الوالي الاكبر وانما ذلك الي الوالي الاكبر الذي يءدي اليه الطاعة و--حكي ابن	5039	7112032055995250684	334	515.0	269	920	36.30434799194336	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02393	true	-4307773108733099727	224	258	1180	1367	1598	300	الصواب وحكي ابن ابي شيبة عن النخعي وابي بردة وابن ابي ليلي وطلحة وزبيد وسويد بن غفلة تقديم امام الحي وعن ابي الشعثاء وسالم والقاسم وطا-وس ومجاهد وعطاء انهم كانوا يقدمون الامام علي الجنازة	2393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05039	false	5419079444375539661	224	258	1163	1351	1557	300	الطاعة وحكي ابن ابي شيبة عن النخعي وابي بردة وابن ابي ليلي وطلحة وزبيد وسويد بن غفلة تقديم امام الحي وعن ابي الشعثاء وسالم والقاسم وطاووس ومجاهد وعطاء انهم كانوا يقدمون الامام علي الجنازة	5039	7112032055995250684	183	357.0	149	188	97.34042358398438	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02393	true	-4307773108733099727	199	270	1051	1429	1598	300	في هذا الباب اعلي من هذا لان جنازة الحسن شهدها عوام الناس من الصحابة والمهاجرين والانصار فلم ينكر ذلك منهم احد فدل انه كان عندهم الصواب وحكي ابن ابي شيبة عن النخعي وابي بردة وابن ابي ليلي وطلحة وزبيد وسويد بن غفلة تقديم امام الحي وعن ابي الشعثاء وسالم والقاسم وطاوس ومجاهد وعطاء انهم كانوا يقدمون الامام علي الجنازة وقوله فاذا احدث يوم العيد او عند الجنازة يطلب الماء ولا يتيمم	2393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05040	false	8099486038149468782	0	27	0	145	1533	300	في هذا الباب اعلي من هذا لان شهادة الحسن شهدها عوام الناس من الصحابة والمهاجرين والانصار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا احدث يوم العيد او عند الجنازة يطلب الماء ولا يتيمم	5040	7112032055995250684	141	266.0	114	378	37.30158615112305	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02394	true	-7669965953256063250	13	49	74	249	1523	300	وقال ابن حبيب الامر فيه واسع حجة من اجاز خوف فوتها والاهتمام بها حجة المانع لغيرها ونقل ابن التين عن ابن وهب انه يتيمم اذا خرج طاهرا فاحدث وان خرج معها علي غير طهارة لم يتيمم	2394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05037	false	846168169558586493	270	296	1419	1540	1562	300	وقال ابن حبيب الامر فيه واسع------------------------------------------------------ ونقل ابن التين عن ابن وهب انه يتيمم اذا خرج طاهرا فاحدث وان خرج معها علي غير طهارة لم يتيمم	5037	7112032055995250684	121	230.0	95	175	69.14286041259766	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02394	true	-7669965953256063250	154	222	791	1117	1523	300	الجنازة ويحتمل ان يكون ذلك وفاقا لابن ال-قاسم وقوله يدخل معهم بتكبيرة لا يبعد ان يعطف علي قول الحسن السالف فان ابن ابي شيبة رواه عن معاذ عن اشعث عن الحسن في الرجل ينتهي الي الجنازة وهم يصلون عليها قال يدخل معهم بتكبيرة ثم روي عن ابي- اسامة عن هشام عن محمد قال يكبر ما ادرك ويقضي ما سبقه وقال الحسن يكبر ما ادرك ولا يقضي ما سبقه	2394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05041	false	-6316567426231548726	12	67	59	333	1513	300	الجنازة والحا--------------------ل ان الجماعة يصلون يدخل معهم بتكبيرة وقد وصله-------------------------------- ابن ابي شيبة حدثنا-- معاذ عن اشعث عن الحسن في الرجل ينتهي الي الجنازة وهم يصلون عليها قال يدخل معهم بتكبيرة قال وحدثنا ابو اسامة عن هشام عن محمد قال يكبر ما ادرك ويقضي ما سبقه وقال الحسن يكبر ما ادرك ولا يقضي ما سبقه	5041	7112032055995250684	234	404.5	183	328	71.34146118164062	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02395	true	7162936880252971735	272	298	1357	1481	1490	300	ابن ابي شيبة عن---- معاوية ووكيع عن هشام عن ابيه عن زيد بن ثابت اذا صليتم علي الجنازة فقد قضيتم ما عليكم فخلوا بينها وبين اهلها	2395	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05042	false	5599753022912386582	261	288	1357	1485	1537	300	ابن ابي شيبة عن ابي معاوية ووكيع عن هشام عن ابيه عن زيد بن ثابت اذا صليتم علي الجنازة فقد قضيتم ما عليكم فخلوا بينها وبين اهلها	5042	7112032055995250684	124	241.5	98	128	96.875	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02395	true	7162936880252971735	158	219	795	1097	1490	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا جرير بن حازم قال سمعت نافعا يقول حدث ابن عمر ان ابا هريرة رضي الله ------عنهم يقول من تبع جنازة فله قيراط فقال اكثر ابو هريرة علينا انظر 47 مسلم 945 فتح 1324 فصدقت يعني عاءشة-ابا هريرة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله فقال ابن عمر رضي الله ------عنهما لقد فرطنا في قراريط كثيرة	2395	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05044	false	-7934095934312996439	4	63	20	313	1506	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا جرير بن حازم قال سمعت نافعا يقول حدث ابن عمر ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنهم يقول من تبع جنازة فله قيراط فقال اكثر ابو هريرة علينا-------------------------- فصدقت يعني عاءشة ابا هريرة وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله فقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما لقد فرطنا في قراريط كثيرة	5044	7112032055995250684	276	513.5	221	319	86.52037811279297	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02397	true	3669614300688423919	39	209	185	1068	1520	300	الانصراف من الجنازة هل يحتاج الي اذن ام لا-------- فروي عن زيد بن ثابت وجابر ابن عبد الله وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد والحسن وقتادة وابن سيرين وابي قلابة انهم كانوا ينصرفون اذا وريت الجنازة ولا يستاذنون وهو قول الشافعي وجماعة من العلماء ولمالك واصحابه جواز الانصراف قبل الصلاة عليها وبعدها دون اذن وسياتي في الباب بعدهوقالت طاءفة لا بد من الاذن في ذلك وروي عن عمر وابن مسعود وابن عمر وابي هريرة والمسور بن مخرمة والنخعي انهم كانوا لا ينصرفون حتي يستاذنوا وروي ابن عبد الحكم عن مالك قال لا يجب لمن يشهد جنازة ان ينصرف عنها حتي يءذن له الا ان يطول ذلك--------------------------------------------------------- والقول الاول اولي بالصواب بدليل قوله صلي الله------ عليه وسلم من شهد---------------------- الحديث فلفظة حتي حض وترغيب لا لفظ حتم ووجوب الا تري قول زيد السالف وحديث جابر مرفوعا اميران وليسا باميرين المراة تحج مع القوم فتحيض والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها ليس له ان يرجع حتي يستامر اهل الجنازة اخرجه البزار وعلته ابو سفيان ورواه عمرو بن عبد الجبار من حديث ابي هريرة	2397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05043	false	1887281464519291989	97	253	484	1282	1506	300	الانصراف بعد الصلاة علي الاذن وفي هذا الباب اختلاف فروي عن زيد بن ثابت وجابر -بن عبد الله وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد والحسن وقتادة وابن سيرين وابي قلابة انهم كانوا ينصرفون بعد الصلا------ة ولا يستاذنون وهو قول الشافعي وجماعة من العلماء ---------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة لا بد من الاذن في ذلك وروي عن عمر وابن مسعود وابن عمر وابي هريرة والمسور بن مخرمة والنخعي انهم كانوا لا ينصرفون حتي يستاذنون وروي ابن عبد الحكم عن مالك قال لا يجب لمن يشهد جنازة ان ينصرف عنها حتي يءذن له الا ان يطول ذلك فان قلت روي عبد الرزاق من طريق عمرو بن شعيب عن ابي هريرة قال اميران وليسا باميرين الرجل يكون مع الجنازة يصلي عليها فليس له ان يرجع حتي يستاذن وليها الحديث وروي البزار من ح----------------------------------------------ديث جابر مرفوعا اميران وليسا باميرين المراة تحج مع القوم فتحيض والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها ليس له ان يرجع حتي يستامر اهل الجنازة وروي احمد من ح--------------------------------------------ديث ابي هريرة	5043	7112032055995250684	586	1054.0	469	976	60.040985107421875	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02398	true	8138115464020783203	0	74	0	364	1467	300	ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة رضي الله ------عنه فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------م حد---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي حد----ثنا يونس قال ابن شهاب وحدثني عبد الرحم-ن الاعرج ---ان ابا هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهد --حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين انظر	2398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05050	false	-3218270488077848145	1	106	3	517	1550	300	ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة رضي الله تعالي عنه فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام حدثنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حدثنا احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي قال حدثنا يونس قال ابن شهاب وحدثني عبد الرحمان الاعرج ان ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتي يصلي------ فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين انظر	5050	7112032055995250684	355	648.5	283	520	68.26923370361328	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02399	true	4387240540965304729	10	77	51	379	1689	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدث----نا يحيي بن ابي بكير حد----ثنا زاءدة حد----ثنا ابو اسحاق الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله عن------هما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبرا فقالوا ه-ذا دفن او دفنت البارحة قال ابن عباس رضي الله عن------هما فص-فنا خلفه ثم صلي عليها انظر 857 مسلم 954 فتح ذكر فيه ---------حديث ابن عباس السالف في باب صفوف الصبيان مع الرجال علي	2399	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05054	false	8333988226011819626	75	145	378	730	1564	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يحيي بن ابي بكير قال حدثنا زاءدة قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني عن عامر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبرا فقالوا هاذا دفن او دفنت البارحة قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فصففنا خلفه ثم صلي عليها مطابقته للترجمة في قوله فصففنا خلفه والحديث قد مر---------- في باب صفوف الصبيان مع الرجال في -	5054	7112032055995250684	269	470.5	212	363	74.10468292236328	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02399	true	4387240540965304729	273	300	1552	1689	1689	300	باب الصلاة علي الجناءز بالمصلي والمسجد 1327 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد -بن المسيب وابي سلمة انهما حدثاه عن-	2399	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05054	false	8333988226011819626	206	280	1067	1466	1564	300	باب الصلاة علي الجناءز بالمصلي والمسجد اي هذا باب في بيان حكم الصلاة علي الجناءز بالمصلي بضم الميم وفتح اللام المشددة وهو الموضع الذي يتخذ للصلاة علي الموتي فيه قوله والمسجد اي والصلاة عليها بالمسجد قيل انما ذكر المسجد في الترجمة لاتصاله بمصلي الجناءز قلت نذكر وجه ذكره في بيان المطابقة للترجمة 7231 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب وابي سلمة انهما حدثاه عن	5054	7112032055995250684	128	218.5	103	399	32.0802001953125	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02403	true	3673915351140614624	46	82	236	417	1518	300	باب ما يكره من اتخاذ المساجد علي القبور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما مات الحسن بن الحسن بن علي-------------------- ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه الاخر بل يءسوا فانقلبوا	2403	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05060	false	-4523428935175728972	85	216	461	1132	1566	300	باب ما يكره من اتخ---------------------اذ المساجد علي القبور اي هذا باب في بيان كراهية اتخاذ المساجد علي القبور فان قلت ياتي بعد ثمانية ابواب باب بناء المسجد علي القبر فما وجه هذين البابين قلت وجه ذلك انهما في الحكم سواء غير انه صرح بالكراهة في ترجمة هذا الباب واكتفي هناك بدلالة حديث الباب علي الكراهة وقيل الاتخاذ اعم من البناء فلذلك افرده بالترجمة ولفظها يقتضي ان بعض الاتخاذ لا يكره فكانه يفصل بين ما اذا ترتب علي الاتخاذ مفسدة ام لا قلت لا نسلم ان لفظها يقتضي ان بعض الاتخاذ لا يكره ودعوي العموم بين الاتخاذ والبناء غير صحيحة ولما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهم ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه الاخر بل يءسوا فانقلبوا	5060	7112032055995250684	160	45.0	127	692	23.121387481689453	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02403	true	3673915351140614624	175	203	883	1017	1518	300	فاطمة بنت الحسين بن علي وهي التي حلفت له بجميع ما تملكه انها لا تزوج عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان ثم تزوجته فاولدها محمد الديباج	2403	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05061	false	1276212046802530826	74	102	367	499	1554	300	فاطمة بنت --حسين بن علي وهي التي حلفت له بجميع ما تملكه انها لا تزوج عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان ثم تزوجته فاولدها محمد الديباج	5061	7112032055995250684	132	258.5	104	134	98.50746154785156	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02404	true	3659585514187682685	66	115	332	580	1527	300	ابن ----------حبيب ضربه علي المراة افضل من الرجل ------------------------------وضربته عاءشة علي قبر اخيها فنزعه ابن عمر وضربه محمد بن الحنفية علي قبر ابن عباس فاقام عليه ثلاثة ايام وكره احمد ضربه علي القبر وقال ابن حبيب اراه في اليوم واليومين والثلاثة واسعا اذا خيف من نبش او غيره واللعن	2404	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05061	false	1276212046802530826	3	49	13	242	1554	300	ابن التين وممن كره ضربه علي قبر----------- الرجل ابن عمر وابو سعيد وابن المسيب وضربت- عاءشة علي قبر اخيها فنزعه ابن عمر وضربه محمد بن الحنفية علي قبر ابن عباس----------------------------------------------- وقال ابن حبيب اراه في اليوم واليومين والثلاثة واسعا اذا خيف من نبش او غيره والحسن	5061	7112032055995250684	180	302.5	142	288	62.5	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02404	true	3659585514187682685	125	262	647	1324	1527	300	وكره مالك الدفن في المسجد وقاله-------------------------------------------------------------------------------------- في مرضه تحذيرا مما صنعوه ومعني لابرز قبره اي لم يجعل عليه حاءط وفي رواية خشي وروي بضم ال-----------خاء AUTO 62 باب الصلا--------------------------ة علي النفساء اذا ماتت----------------------------------------------------- في نفاس---------------------------------------------------------------------------------------ها 1331 حدثنا مسدد حد----ثنا يزيد بن زريع---- حدثنا حسين---- حدثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها ذكر فيه حديث سمرة صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها ثم ترجم عليه AUTO 63 باب اين يقوم من المراة والرجل 1332 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين عن ابن بريدة حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وس---------------------------------------------------------------------------------------------طها انظر	2404	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05063	false	1832819729515469229	106	216	530	1103	1523	300	وكره مالك الدفن في المسجد 26 باب الصلاة علي النفساء اذا ماتت في نفاسها اي هذا باب في بيان الصلاة علي النفساء اذا ماتت في مدة نفاسها والنفساء----------------------------------------------------------- بضم النون وفتح الفاء المراة الحديثة العهد بالولادة وهي صيغة مفردة علي غير القياس وقال ابو علي في كتابه الممدود والمقصور يعني بفتح النون لغة في نفساء بالضم وهي ثلاث لغات يقال امراة نفساء وهي الفصيحة الجيدة ونفساء ونفساء وهي افلها واردءها 1331 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا حسين قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن سمرة رضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي عنه قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة ماتت في نفاسها فقام عليها وسطها انظر	5063	7112032055995250684	146	-84.5	113	1045	13.971291542053223	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02405	true	7539410109616119041	2	170	9	886	1514	300	بسكون السين وهو الصواب وقيده بعضهم بالفتح ايضا وكون هذه المراة ماتت في نفاسها وصف غير معتبر اتفاقا وانما هو حكايته امر وقع واما وصف كونها امراة فهل هو معتبر ام لا من الفقهاء من الغاه وقال يقام عند وسط الجنازة مطلقا ذكرا كان او انثي ومنهم من خص ذلك بالمراة محاولة للستر وقيل كان قبل اتخاذ الانعشة والقباب واما الرجل فعند راسه لءلا ينظر الي فرجه وهو مذهب الشافعي واحمد وابي يوسف وفيه حديث---------------------- في ابي داود والترمذي وابن ماجه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مسعود بعكس هذا واسناده ضعيف----------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر عن الحسن التوسعة في ذلك وبها قال اشهب وابن شعبان وقال اصحاب الراي يقوم منها حذو الصدر قال النخعي وابو حنيفة عند الوسط وعبارة ابن الحاجب ويقام عند وسط الجنازة وفي منكبي المراة قولان ويجعل راسه علي يمين المصلي والخنثي كالمراة والاجماع قاءم علي انه لا يقوم ملاصقا للجنازة وانه لا بد من فرجة بينهما وفي الحديث اثبات الصلاة علي النفساء وان كانت شهيدة وعن الحسن انه لا يصلي عليها بموت من زنا ولا ولدها وقاله قتادة في ولدها	2405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05064	false	-7391334958827033015	17	229	99	1230	1570	300	بسكون السين -هو الصواب وقيده بعضهم بالفتح ايضا وكون هذه المراة----- في نفاسها وصف غير معتبر اتفاقا وانما هو حكاية- امر وقع واما وصف كونها امراة فهل هو معتبر ام لا من الفقهاء من الغاه وقال يقام عند وسط الجنازة مطلقا ذكرا كان او انثي ومنهم من خص ذلك بالمراة محاولة للستر وقيل كان قبل اتخاذ الانعشة والقباب واما الرجل فعند راسه لءلا ينظر الي فرجه وهو مذهب الشافعي واحمد وابي يوسف والمشهور من الروايات عن اصحابنا في الاصل وغيره ان يقوم من الرجل والمراة حذاء الصدر وعن الحسن بحذاء الوسط منهما وقال مالك يقوم من الرجل عند وسطه ومن المراة عند منكبيها وقال ابو علي الطبري من الشافعية يقوم الامام عند صدره واختاره امام الحرمين والغزالي وقطع به السرخسي قال الصيدلاني وهو اختيار اءمتنا وقال الماوردي قال اصحابنا البصريون يقوم عند صدره وهو قول الثوري وقال البغداديون --عند راسه وقالوا ليس في ذلك نص وممن قاله المحاملي وصاحب الحاوي والقاضي حسين وامام الحرمين وروي حرب عن احمد كقول ابي حنيفة وذكر عن الحسن التوسعة في ذلك وبها قال اشهب وابن شعبان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخنثي كالمراة والاجماع قاءم علي انه لا يقوم ملاصقا للجنازة وانه لا بد من فرجة بينهما وفي الحديث اثبات الصلاة علي النفساء وان كانت شهيدة وعن الحسن انه لا يصلي عليها بموت من زنا ولا ولدها وقال- قتادة في ولدها	5064	7112032055995250684	655	1200.5	524	1300	50.38461685180664	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02405	true	7539410109616119041	191	216	992	1115	1514	300	باب التكبير علي الجنازة اربعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حميد بن هلال صلي بنا انس------------------- فكبر ثلاثا ثم سلم فقيل له فاستقبل القبلة ثم كبر الرابعة ثم سلم	2405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05066	false	7472583479876591326	30	80	157	415	1509	300	باب التكبير علي الجنازة اربعا اي هذا باب في بيان ان التكبير علي الجنازة اربع تكبيرات وقد استقصينا الكلام في عدد تكبيرات الجنازة في باب الصفوف علي الجنازة وقال حميد-------- صلي بنا انس رضي الله تعالي عنه فكبر ثلاثا ثم سلم فقيل له فاستقبل القبلة ثم كبر الرابعة ثم سلم	5066	7112032055995250684	115	203.5	92	266	43.23308181762695	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02405	true	7539410109616119041	275	296	1394	1496	1514	300	حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر اربعا	2405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05068	false	6724652751887648338	1	23	4	112	1584	300	حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي فكبر اربعا	5068	7112032055995250684	102	196.5	81	108	94.44444274902344	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02406	true	-1755193132316829184	275	300	1355	1469	1469	300	ابن حبيب اذا ترك بعض التكبير جهلا او نسيانا اتم ما بقي من التكبير وان رفعت اذا كان بقرب ذلك فان طال ولم تدفن اعيدت-	2406	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05067	false	-7337499259954202637	25	50	131	246	1553	300	ابن حبيب اذا ترك بعض التكبير جهلا او نسيانا اتم ما بقي من التكبير وان رفعت اذا كان بقرب ذلك فان طال ولم تدفن اعيدت	5067	7112032055995250684	114	223.0	90	115	99.13043212890625	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02407	true	-3630235553529473164	0	30	0	159	1516	300	الصلاة عليها وان دفنت تركت وفي العت-بية نحوه عن مالك------------------ وعندنا خلاف في البطلان اذا رفعت في اثناء الصلاة والاصح الصحة ولو صلي عندنا عليها قبل وضعها ففي الصحة وجهان	2407	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05067	false	-7337499259954202637	50	82	246	418	1553	300	الصلاة عليها وان دفنت تركت وفي العتيبية نحوه عن مالك وقال صاحب التوضيح وعندنا خلاف في البطلان اذا رفعت في اثناء الصلاة والاصح الصحة وان صلي عل------يها قبل وضعها ففي الصحة وجهان	5067	7112032055995250684	150	278.5	121	178	84.26966094970703	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02407	true	-3630235553529473164	36	177	186	894	1516	300	فاتحة الكتاب علي الجنازة وقال الحسن يقرا علي الطفل بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا وذخرا 1335 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن طلحة قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن طلحة بن عبد الله بن عوف قال صليت خلف ابن عباس رضي الله عنهما علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب قال ليعلموا انها سنة فتح وعن طلحة بن عبد الله بن عوف من طريقين قال صليت خلف ابن عباس علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب قال ليعلموا انها سنة اما اثر الحسن فذكر----------ه ابو نصر عبد الوهاب بن عطاء الخفاف في ا-----لجناءز فقال--------------------------- سءل شعبة عن الصلاة علي الصبي والسقط وانا عن قتادة عن الحسن انه كان يكبر ثم يقرا بفاتحة الكتاب ثم يقول اللهم اجعله لنا سلفا وفرطا واجرا و---------الفرط والفارط الم----تقدم	2407	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05069	false	6500790247944022014	155	225	822	1192	1566	300	فاتحة الكتاب وسورة قصيرة وقال الحسن يقري علي الطفل بفاتحة الكتاب ويقول اللهم اجعله لنا فرطا وسلفا واجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن هو البصري ووصله ابو نصر عبد الوهاب بن عطاء الخفاف في كتاب الجناءز تاليفه عن سعيد بن ابي عروبة انه سءل ع-----ن الصلاة علي الصبي فاخبرهم---- عن قتادة عن الحسن انه كان يكبر ثم يقرا بفاتحة الكتاب ثم يقول اللهم اجعله لنا سلفا وفرطا واجرا قوله فرطا الفرط بالتحريك الذي يتقدم	5069	7112032055995250684	277	458.0	221	763	36.30406188964844	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02409	true	4536413762128422369	157	277	830	1412	1528	300	بعد ما يدفن 1336 حدثنا حجاج بن منهال حد----ثنا شعبة قال حدثني سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهم وصلوا خلفه قلت من حدثك ه-ذا يا ابا عمرو قال ابن عباس رضي الله------ عنهما انظر 857 مسلم 954 فتح 1337 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن الفضل حدث----نا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان اسود رجلا او امراة-كان يقم المسجد فمات ولم يعلم النبي صلي الله عليه وسلم بموته فذكره ذات يوم فقال ما فعل ذ-لك الانسان قالوا مات يا رسول الله قال افلا اذنتموني فقالوا انه كان كذا وكذا قصتهق-ال فحقروا شانه قال فدلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه انظر	2409	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05075	false	678121294617132395	30	200	158	1001	1500	300	بعد --الدفن 6331 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال حدثني سليمان الشيباني قال سمعت الشعبي قال اخبرني من مر مع النبي صلي الله عليه وسلم علي قبر منبوذ فامهي وصلوا خلفه قلت من حدثك هاذا يا ابا عمر وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انظر الحديث 758 اطرافه مطابقته للترجمة ظاهرة ومضي هذا الحديث في كتاب الجناءز في موضعين في باب الصفوف علي الجنازة وفي باب سنة الصلاة علي الجنازة والشعبي هو عامر بن شراحيل وروي نحوه عن ابي هريرة في باب كنس المسجد ثفي باب الخدا في المسجد وقد مضي الكلام فيه مستقصي 7331 حدثنا محمد بن الفضل قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان اسود رجلا او امراة كان يقم المسجد فمات ولم يعلم النبي صلي الله عليه وسلم بموته فذكره ذات يوم فقال ما فعل ذالك الانسان قالوا مات يا رسول الله قال افلا اذنتموني فقالوا انه كان كذا وكذا قصته قال فحقروا شانه قال فدلوني علي قبره فاتي قبره فصلي عليه انظر	5075	7112032055995250684	543	1024.5	430	845	64.2603530883789	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02411	true	6385806469179546321	146	267	704	1313	1464	300	باب الميت يسمع خفق النعال 1338 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عياش حدث----نا عبد الاعلي---- حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا ا----بن زريع---- حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في ه-ذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا-واما الكافر او المنافقفي-قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من--- يليه الا الثقلين	2411	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05076	false	6877268567213771351	57	223	283	1113	1498	300	باب الميت يسمع خفق النعال اي هذا باب يذكر فيه الميت يسمع خفق نعال الاحياء وخفق النعال صوتها عند دوسها علي الارض وقوله الميت مرفوع لانه مبتدا وخبره هو قوله يسمع ولفظ باب مقطوع عن الاضافة وارتفاعه علي انه خبر مبتدا محذوف 8331 حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعداه فيقولان له ما كنت تقول في هاذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الي مقعدك من النار ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا واما الكافر او المنافق فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من لا يليه الا الثقلين	5076	7112032055995250684	595	1097.0	475	830	71.6867446899414	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02413	true	-6068634009132281019	42	104	216	541	1513	300	السنة وليس في هذا الحديث سوي الحكاية عمن يدخل المقابر وذلك لا يقتضي اباحة ولا تحريما ويدل علي انه امره بخلعهما احتراما للقبور لانه نهي عن الاستناد اليه والجلوس عليه واحسن من ذلك كله انه ورد في بعض الاحاديث ان صاحب القبر كان يسال فلما سمع صرير السبتيتين اصغي اليه فكاد يهلك لعدم جواب الملكين فقال له صلي الله عليه وسلم القهما	2413	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05087	false	-6383687114957296084	242	300	1288	1595	1595	300	الجوزي ليس في---- الحديث سوي الحكاية عمن يدخل المقابر وذلك لا يقتضي اباحة ولا تحريما ويدل علي انه امره بالخلع- احتراما للقبور لانه نهي عن الاستناد----- والجلوس عليها وفيه ذهول عما------ ورد في بعض الاحاديث ان صاحب القبر كان يسال فلما سمع صرير السبت-تين اصغي اليه فكاد يهلك لعدم جواب الملكين فقال له صلي الله عليه وسلم القهما-	5087	7112032055995250684	284	513.5	230	325	87.38461303710938	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02414	true	2460257459445035864	38	104	188	514	1477	300	الداودي غير بين فلا وجه له الا ان يريد ولا وقفت بحجة في مقامك هذا ولا في البعث قال ابو عبد الملك ويقرا ولا تليت باسكان التاء وفتحها ومعناه بفتحها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اتبعت ماخوذة من تلاوة القران التي يتبع بعضها بعض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال صاحب المطالع قيل معناه لا تلوت يعني القران اي لم تدر ولم تتل اي لم تنتفع بدرايتك و----تلاوتك كما قال فلا صدق ولا صلي القيامة	2414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05080	false	9009618829448900600	150	259	804	1327	1538	300	الداودي اي -----------------------------لا وقفت----- في مقامك هذا ولا في البيت قوله -------------------ولا تليت قال الخطابي هكذا يرويه المحدثون وهو غلط والصواب ايتليت علي وزن افتعلت من قولك ما الوته اي ما استطعته ويقال لا الو كذا اي لا استطيعه قلت وكذا قال ابن السكيت قولهم لا دريت ولا ايتليت هو افتعلت من قولك ما الوت هذا اي ما استطعته من الايالو اي قصر او فلان لا يالوك نصحا فهو ال والمراة الية وجمعها اوال ويقال ايضا الي يءلي تالية اذا قصر وابطا وقال ابن قرقول--- قيل معناه لا تلوت يعني القران اي لم تدر ولم تتل اي لم تنتفع بدرايتك ولا بتلاوتك كما قال فلا صدق ولا صلي القيامة	5080	7112032055995250684	178	230.5	140	579	30.742660522460938	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02414	true	2460257459445035864	157	294	778	1443	1477	300	ان كان سعيدا كان روحه في الجنة وان كان شقيا ففي سجين علي صخرة علي شفير جهنم في الارض السابعة وعن ابن عباس يكون قوم في البرزخ ليسوا في جنة ولا نار ويدل عليه قصة اصحاب الاعراف والله اعلم ما يقال لمن يدخل من اصحاب الكباءر ان كان يقال له نم صالحا او يسكت عنه وقيل ان ارواح السعداء تطلع علي قبورها واكثر ما يكون منها ليلة الجمعة ويومها وليلة السبت الي طلوع الشمس فانهم يعرفون اعمال الاحياء يسالون من مات من السعداء ما فعل فلان فان ذكر خيرا قال اللهم ثبته وان كان غيره قال اللهم راجع به وان قيل لهم مات قيل الم ياتكم قالوا ان- لله وانا اليه راجعون سلك به طريقا غير طريقنا هوي به الي امه الهاوية وقيل انهم اذا كانوا علي قبورهم يسمعون من يسلم عليهم فلو اذن لهم لردوا السلام	2414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05088	false	1307341667725988432	20	155	100	756	1430	300	ان كان سعيدا كان روحه في الجنة وان كان شقيا ففي سجين علي صخرة علي شفير جهنم في الارض السابعة وعن ابن عباس يكون قوم في --برزخ ليسوا في جنة ولا نار ويدل عليه قصة اصحاب الاعراف والله اعلم ما يقال لمن يدخل من اصحاب الكباءر ا--كان يقال له نم صالحا او يسكت عنه وقيل ان ارواح السعداء تطلع علي قبورها واكثر ما يكون منها ليلة الجمعة ويومها وليلة السبت الي طلوع الشمس فانهم يعرفون اعمال الاحياء يسالون من مات من السعداء ما فعل فلان فان ذكر خيرا قال اللهم ثبته وان كان غيره قال اللهم راجع به وان قيل لهم مات قيل الم ياتكم قالوا انا لله وانا اليه راجعون سلك به------ غير طريقنا هوي به الي امه الهاوية وقيل انهم اذا كانوا علي قبورهم يسمعون من يسلم عليهم فلو اذن لهم لردوا السلام	5088	7112032055995250684	655	1286.5	520	666	98.34835052490234	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02415	true	-6361033875390594897	193	299	967	1516	1519	300	المراد -من يليه م----ن الملاءكة الذين يلون فتنته ومسالته وما يليه في قبره وانما منعت الجن سماع هذه الص-يحة ولم تمتع سماع كلام الميت اذا حمل وقال قدموني قدموني كما سلف لان كلام الميت حين يحمل الي قبره فيه حكم الدنيا وليس فيه شء من الجزاء والعقوبة لان الجزاء لا يكون الا في الاخرة وانما كلامه اعتبار لمن سمعه وموعظة فاسمعها الله الجن لانه جعل فيهم قوة يثبتون بها عند سماعه ولا يصعقون بخلاف الانسان الذي كان يصعق لو سمعه وصيحة الميت في القبر عند فتنته هي عقوبة وجزاء فدخلت في حكم الاخرة فمنع الله------ الثقلين الذين هما في دار الدنيا سماع عقوبته وجوابه في الاخرة	2415	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05083	false	-6393792224219016585	0	102	0	532	1616	300	المراد بمن يليه اعم من الملاءكة الذين تكون فتنته وغيرهم من الثقلين وا-------نما منعت الجن----- هذه النصيحة ولم يمنع سماع كلام الميت اذا حمل وقال قدموني ---------------لان كلام الميت حين يحمل الي قبره في- حكم الدنيا وليس فيه شء من الجزاء والعقوبة لان الجزاء لا يكون الا في الاخرة وانما كلامه اعتبار لمن سمعه وموعظة فاسمعه- الله الجن لانه جعل فيهم قوة يثبتون بها عند سماعه ولا يصعقون بخلاف الانسان الذي كان يصعق لو سمعه وصيحة الميت في القبر عند فتنته هي عقوبة وجزاء فدخلت في حكم الاخرة فمنع الله تعالي الثقلين الذين هما في دار الدنيا سماع عقوبته وجزاءه في الاخرة	5083	7112032055995250684	494	924.0	397	561	88.05703735351562	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02416	true	4942322295960419842	6	101	30	469	1448	300	باب من احب الدفن في الارض المقدسة او نحوها 1339 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمود حد----ثنا عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال قال رسول الله صلي	2416	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05088	false	1307341667725988432	156	300	759	1430	1430	300	باب من احب الدفن في الارض المقدسة او نحوها اي هذا باب في يذكر فيه من احب ان يدفن في بيت المقدس اما طلبا للقرب من الانبياء المدفونين هناك او ليقرب عليه المشي الي المحشر وتسقط عنه المشقة التي تحصل لمن بعد منه قوله او نحوها اي من بقية ما تشد اليه الرحال من الحرمين 9331 حدثنا محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال قال رسول الله صلي-	5088	7112032055995250684	429	816.5	336	672	63.83928680419922	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02416	true	4942322295960419842	16	115	78	542	1448	300	حدثنا محمود------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال -----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	2416	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09815	false	546153199403906054	185	285	972	1443	1529	300	حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قا--------------------ل ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت ---يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	9815	7112032055995250684	428	779.0	335	498	85.94377136230469	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02417	true	-3768807621133551105	2	294	8	1416	1445	300	ابن خزيمة ---------------------------------------وقالوا لا يخلو ان يكون موسي-------------------- عرف ملك الموت او لم يعرفه فان كان عرفه فقد استخف به وان كان لم يعرفه فرواية من روي انه كان ياتي موسي عيانا لا معني لها ثم ان الله تعالي لم يقتص لملك الموت من اللطمة وفقء العين والله تعالي لا يظلم احدا-------------- وهذا اعتراض من اعمي الله بصيرته ومعني الحديث صحيح وذلك ان موسي لم يبعث الله اليه الملك---- وهو يريد قبض روحه حينءذ وانما بعثه اختبارا وابتلاء كما امر الله------ خليله بذبح ولده ولم يرد امضاء ذلك ولو اراد ان تقبض روح موسي --------------------حين لطم الملك لكان ما اراد وكانت اللطمة مباحة عند موسي اذ راي ادميا دخل عليه ولا يعلم انه ملك الموت وقد اباح الشارع فقء-------------------- عين الناظر في دار المسلم من غير اذن ومحال ان يعلم موسي انه ملك الموت ويفقا عينه وقد جاءت الملاءكة الي ابر--------------------اهيم فلم يعرفهم ابتداء ولو علمهم لكان من المحال ان يقدم اليهم عجلا لانهم لا يطعمون وقد جاء الملك الي مريم فلم تعرفه ولو عرفته لما استعاذت منه وقد دخل الملكان علي داود-------------------- في شبه ادميين يختصمان عنده فلم يعرفهما وقد جاء جبريل --------------------الي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله عن الايمان ولم يعرفه وقال ما اتاني في صورة قط الا عرفته فيها غير هذه المرة فكيف يستنكر ان لا يعرف موسي الملك حين دخل عليه واعترض علي هذا بما في الحديث يا رب ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فلو لم يعرفه موسي لما صح هذا من الملك واما قول الجهمي ان الرب تعالي لم يقتص للملك فهو دليل علي جهله ومن----- اخبره ان بين الملاءكة والادميين قصاصا ومن اخبره ان ملك الموت طلب القصاص من موسي فلم يقتص له وقد اخبر الله تعالي ان موسي قتل نفسا ولم يقتص منه وما الدليل علي ان ذلك كان عمدا وقد	2417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05090	false	-8941804309326676352	14	299	80	1506	1512	300	ابن خزيمة انكر بعض اهل البدع والجهمية هذا الحديث وقالوا لا يخلو ان يكون موسي عليه الصلاة والسلام عرف ملك الموت او لم يعرفه فان كان عرفه فقد استخف به وان كان لم يعرفه فرواية من روي انه كان ياتي موسي عيانا لا معني لها ثم ان الله تعالي لم يقتص لملك الموت من اللطمة وفقء العين والله تعالي لا يظلم احدا قال ابن خزيمة وهذا اعتراض من اعمي الله بصيرته ومعني الحديث صحيح وذلك ان موسي لم يبعث الله اليه ملك الموت وهو يريد قبض روحه حينءذ وانما بعثه اختبارا وب--لاء كما امر الله تعالي خليله بذبح ولده ولم يرد امضاء ذلك ولو اراد ان يقبض روح موسي عليه الصلاة والسلام حين لطم الملك لكان ما اراد وكانت اللطمة مباحة عند موسي اذ راي ادميا دخل عليه ولا يعلم انه ملك الموت وقد اباح الرسول عليه الصلاة والسلام فقا عين الناظر في دار المسلم ب--غير اذن ومحال ان يعلم موسي انه ملك الموت ويفقا عينه وقد جاءت الملاءكة الي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فلم يعرفهم ابتداء ولو علمهم لكان من المحال ان يقدم اليهم عجلا لانهم لا يطعمون وقد جاء الملك الي مريم فلم تعرفه ولو عرفته لما استعاذت منه وقد دخل الملكان علي داود عليه الصلاة والسلام في شبه ادميين يختصمان عنده فلم يعرفهما وقد جاء جبريل عليه الصلاة والسلام الي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله عن الايمان فلم يعرفه وقال ما اتاني في صورة قط الا عرفته فيها غير هذه المرة فكيف يستنكر ان لا يعرف موسي الملك حين دخل عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول الجهمي ءن الله تعالي لم يقتص للملك فهو دليل علي جهله -من الذي اخبره ان بين الملاءكة والادميين قصاصا ومن اخبره ان الملك---- طلب القصاص-------- فلم يقتص ل--------------------------------------------------ه وما الدليل علي ان ذلك كان عمدا وقد	5090	7112032055995250684	1213	2258.5	959	1596	76.00251007080078	235	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02418	true	606908637949238689	0	50	0	231	1473	300	ان الله تعالي لم يقبض نبيا--- حتي يريه مقعده من الجنة ويخيره فلم ير ان يقبض روحه قبل ان يريه مقعده من الجنة ويخيره ويدل علي صحة هذا انه لما رجع اليه ثانيا استسلم وقول من قال فقا عينه بالحجة ليس بشء لما في الحديث فرد الله عينه------------- فان قيل	2418	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05091	false	8580421464859050838	5	51	25	240	1482	300	ان الله تعالي لم يقبض نبيا قط حتي يريه مقعده في الجنة ويخبره فلم ير ان يقبض روحه قبل ان يريه مقعده من الجنة ويخبره وقال ابن التين-------------------------------- وقول من قال فقا عينه بالحجة ليس بشء لما في الحديث فرد الله عينه وقال الخطابي فان قيل	5091	7112032055995250684	185	320.0	142	247	74.89878845214844	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02418	true	606908637949238689	182	224	850	1058	1473	300	ثم ماذا وفي رواية ثم مه وهي ما الاستفهامية -لما وقف عليها زاد هاء السكت وقوله ------------------------------------------------------------------------------------قال فالان هو-------------------------------------------------------- ظرف زمان غير متمكن وهو اسم لزمان الحال وهو الزمان الفاصل بين الماضي والمستقبل وهو يدل علي ان موسي ------------لما خيره الله تعالي	2418	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05091	false	8580421464859050838	227	300	1122	1482	1482	300	ثم ماذا وفي رواية ثم مه وهي ما الاستفهامية ولما وقف عليها زاد هاء السكت والمعني ثم ما يكون بعد ذلك قوله قال ثم الموت اي قال الله تعالي ثم يكون بعد ذلك الموت قوله قال فالان اي قال موسي عليه الصلاة والسلام فالان يكون الموت ولفظ الان ظرف زمان غير متمكن وهو اسم لزمان الحال وهو الزمان الفاصل بين الماضي والمستقبل وهو يدل علي ان موسي عليه السلام لما خيره الله تعالي-	5091	7112032055995250684	200	359.5	160	361	55.40166091918945	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02418	true	606908637949238689	224	299	1058	1466	1473	300	اختار الموت شوقا الي لقاء ربه تعالي كما خير نبينا صلي الله عليه وسل----------م فقال الرفيق الاعلي وقوله ----------ان يدنيه من الارض المقدسة -----------------------------------------------------هي بيت المقدس وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان موته بالتيه وسءاله الدنو منه ولم يسال نفس البيت لانه خاف ان يكون قبره مشهورا فيفتتن به الناس كما اخبر الشارع ان اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وسءاله الدنو منها لفضل من دفن في الارض المقدسة من الانبياء والصالحين فاستحب مجاورتهم في الممات كما في الحياة ولان	2418	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05092	false	-2017375027383750076	0	102	0	534	1543	300	اختار الموت شوقا الي لقاء ربه تعالي كما خير نبينا--------- عليه الصلاة والسلام فقال الرفيق الاعلي -قوله فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة اي فعند ذلك سال موسي الله ان يقربه من الارض المقدسة وهي بيت المقدس وقال ابن التين الارض المقدسة الشام ومعني المقدسة المطهرة وكلمة ان مصدرية في محل النصب علي المفعولية اي سال الله تعالي الدنو من بيت المقدس ليدفن فيه دنوا لو رمي رام الحجر من ذلك الموضع الذي هو الان موضع------------------------------------------------------------ قبره لوصل الي بيت المقدس وانما سال ذلك--------------------------------------------------------------------- لفضل من دفن في الارض المقدسة من الانبياء والصالحين فاستحب مجاورتهم في الممات كما في الحياة ولان	5092	7112032055995250684	233	348.0	188	673	34.62110137939453	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02418	true	606908637949238689	107	181	507	844	1473	300	قوله يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت يده بكل شعرة سنة دلالة ان الدنيا بقي منها كثير وان كان قد ذهب اكثرها لانه لم يكن ليعده ما لا تبقي الدنيا اليه وقيل فيه الزيادة في العمر مثل الحديث الاخر من سره ان يبسط له في رزقه وينسا له في اثره فليصل رحمه وهو يءيد قول من قال في قوله تعالي وما يعمر من معمر فاطر11 الاية انه زيادة ونقص في الحقيقة	2418	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05094	false	-8799641751827434402	111	167	583	846	1496	300	قوله يضع يده علي متن ثور دلالة علي---------------------------- ان الدنيا بقي منها كثير وان كان قد ذهب اكثرها وفيه دلالة علي----------------------------------- الزيادة في العمر مثل الحديث الاخر من سره ان يبسط------ رزقه وينسا ---في اثره فليصل رحمه وهو يءيد قول من قال في قوله تعالي وما يعمر من معمر فاطر-- الاية انه زيادة ونقص في الحقيقة	5094	7112032055995250684	245	443.5	191	337	72.7002944946289	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02419	true	-1620310550422403664	0	30	0	172	1490	300	يقصدون المواضع الفاضلة ويزورون قبورها ويدعون لاهلها وقال المهلب انما سال الدنو منها ليسهل علي نفسه ويسقط عنها المشقة التي تكون علي من هو بعيد منها وصعوبته عند البعث والحشر	2419	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05092	false	-2017375027383750076	103	133	540	711	1543	300	يقصدون المواضع الفاضلة ويزورون قبورها ويدعون لاهلها وقال المهلب انما سال الدنو منها ليسهل علي نفسه ويسقط عنه- المشقة التي تكون علي من هو بعيد منها وصعوبته عند البعث والحشر	5092	7112032055995250684	171	337.0	141	172	99.4186019897461	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02419	true	-1620310550422403664	62	123	325	637	1490	300	وذكر ابن حبان في صحيحه ان قبر موسي بمدين بين المدينة وبين بيت المقدس واعترض ايضا------- محمد بن عبد الواحد في كتابه علل --احاديث في هذا الصحيح فقال قوله بمدين فيه نظر لان مدين ليست قريبة من القدس ولا من الارض المقدسة وقد اشتهر ان قبرا باريحا وهي من الارض المقدسةيز-ار ويقال انه قبر موسي------------------- وعنده كثيب احمر كما في الحديث-وطريق	2419	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05093	false	-1953767376515840505	227	286	1160	1460	1534	300	وذكر ابن حبان في صحيحه ان قبر موسي بمدين بين المدينة وبين ال----مقدس واعترض عليه الضياء محمد بن عبد الواحد في كتابه علل الاحاديث ب--------------------------------------ان مدين ليست قريبة من القدس ولا من الارض المقدسة وقد اشتهر ان قبره باريحا وهي من الارض المقدسة مرار ويقال انه قبر موسي صلي الله عليه وسلم وعنده كثيب احمر كما في الحديث وطريق	5093	7112032055995250684	260	463.5	208	342	76.02339172363281	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02420	true	-5146021800600809776	151	231	745	1128	1488	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الدفن ليلا فق-----------------------------------------------------------ال الطحاوي يجوز ان يكون النهي عن ذلك-------------- ليس من طريق كراهية الدفن بالليل -لانه اراد----------- صلي الله عليه وسلم ان يصلي علي جميع الموتي بالمدينة لما----- لهم في ذلك من الخير والفضل وقيل انما نهي عن ذلك لمعني---------------------------------------------------------------------------------------------- اخر رواه اشعث ع--ن الحسن ان قوما كانوا يسيءون اكفان موتاهم--------------- فنهي عن دفن الليل------------ لذلك وروي عن جابر بن عبد الله نحو ذلك---------- وقد فعل ذلك برسول الله صلي الله عليه وسلم	2420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05095	false	787278496916431374	74	181	368	910	1480	300	صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر وقال الطحاوي------------- النهي في حديث جابر المذكور ليس لاجل--- كراه-ة الدفن بالليل ولكن لارادة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي علي جميع المسلمين------- لما يكون لهم في ذلك من -------الفضل والخير ببركة صلاته عليهم لانه قال في حديث يزيد بن ثابت فان صلاتي عليهم رحمة ولان صلاته عليهم نور في قبورهم وذكر فيه وجها اخر وهو ما ذكره عن الحسن ان قوما كانوا يسيءون اكفان موتاهم فيدفنونهم ليلا فنهي النبي صلي الله عليه وسلم لذ---------------------------------لك وقال ايضا وقد فعل ذلك برسول الله صلي الله عليه وسلم	5095	7112032055995250684	236	288.0	184	606	38.94389343261719	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02421	true	9029120822957959795	224	281	1115	1387	1489	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح -بن سليمان حدثنا هلال -بن علي عن انس-------- رضي الله------ عنه قال شهدنا بنت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان ف----قال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها	2421	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04933	false	-6764699036175423054	173	233	845	1132	1471	300	حدثنا ابو عامر قال حدثنا فليح ابن سليمان عن--- هلال ابن علي عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم رجل--- لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل قال----- فنزل في قبرها	4933	7112032055995250684	238	392.5	186	298	79.86576843261719	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02421	true	9029120822957959795	64	141	313	708	1489	300	باب بناء المسجد علي القبر 134-----------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله------ عنهما اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله	2421	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05096	false	4661665508726393002	129	227	657	1153	1511	300	باب بناء المسجد علي القبر اي هذا باب في بيان منع بناء المسجد علي القبر وانما قدرنا هكذا لان حديث الباب يدل علي هذا 1431 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت بعض نساءه كنيسة راينها بارض الحبشة يقال لها مارية وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله تعالي عنهما اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مان منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله	5096	7112032055995250684	391	736.5	314	496	78.83064270019531	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02421	true	9029120822957959795	218	290	1087	1433	1489	300	باب من يدخل قبر المراة 1342 حد---------------------------------------------------ثنا محمد بن سنان حد----ثنا فليح بن سليمان حد----ثنا هلال بن علي عن انس رضي الله------ عنه قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها---- فنزل في قبرها فقبرها قال ابن --مبارك قال فليح اراه يعني الذنب	2421	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05097	false	-6956875863834888674	6	93	30	447	1477	300	باب من يدخل قبر المراة اي هذا باب في بيان من يدخل قبر المراة لاجل الحادها 2431 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح بن سليمان قال حدثنا هلال بن علي عن انس رضي الله تعالي عنه قال شهدنا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر فرايت عينيه تدمعان فقال هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل في قبرها قال فنزل في قبرها فقبرها قال ابن المبارك قال فليح اراه يعني الذنب	5097	7112032055995250684	335	633.5	264	417	80.33573150634766	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02422	true	-7579496140237053679	108	177	547	882	1463	300	قال ----ابن المبارك قال فليح اراه يعني الذنب قال ابو علي الجياني كذا في النسخ قال ابن المبارك وفي اصل ابي الحسن القابسي قال ابو المبارك قال ابو الحسن هو ابو المبارك محمد بن سنان يعني------------------------------- شيخ البخاري في هذا الحديث هنا قال الجياني وهذا وهم--- محمد بن سنان لا اعلم بينهم خلافا انه يكني ابا بكر وكان في نسخة------ عن ابي زيد كما عند ساءر الرواة علي الصواب	2422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05097	false	-6956875863834888674	206	281	1005	1373	1477	300	قال شريح بن النعمان عن- فليح اخرجه احمد عنه وقال ابو علي الغساني كذا في النسخ قال ابن المبارك وفي اصل ابي الحسن القابسي قال ابو المبارك قال ابو الحسن هو ابو المبارك محمد بن سنان يعني ابو المبارك كنيته محمد بن سنان شيخ البخاري المذكور وق---------ال الجياني -هذا وهم من محمد بن سنان لا اعلم بينهم خلافا انه يكني ابا بكر وكان في نسخة عبدوس عن ابي زيد كما عند ساءر الرواة علي الصواب	5097	7112032055995250684	289	501.0	227	379	76.2532958984375	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02422	true	-7579496140237053679	218	256	1073	1260	1463	300	بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي ه-ءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	2422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05099	false	-8493288076635962628	0	38	0	188	1496	300	بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هاءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	5099	7112032055995250684	187	369.0	149	188	99.46808624267578	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02422	true	-7579496140237053679	185	243	923	1191	1463	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث -------قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد	2422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05113	false	2093828428337115476	239	300	1227	1508	1508	300	عبد الله قال اخبر---نا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمان بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد-	5113	7112032055995250684	246	432.0	192	286	86.01398468017578	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02422	true	-7579496140237053679	185	252	923	1239	1463	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث -------قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن كعب بن مالك عن جابر -بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي ه-ءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم	2422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05130	false	-3756257681885270215	156	221	772	1087	1502	300	عبد الله قال اخبر---نا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمان بن كعب بن مالك عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي ------------احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هاءلاء يوم القيامة فامر بدفنهم ب--دماءهم ولم	5130	7112032055995250684	288	520.0	227	332	86.74698638916016	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02423	true	6466269245402189078	153	187	743	905	1460	300	ورواه البيهقي من حديث عبد الرحمن بن عب------------د العزيز الانصاري --ثنا الزهري --ثنا عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال يوم احد من راي مقتل حمزة	2423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05099	false	-8493288076635962628	261	299	1310	1492	1496	300	ورواه البيهقي من حديث عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد العزيز الانصاري حدثنا الزهري حدثنا عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم احد من راي مقتل حمزة	5099	7112032055995250684	157	282.5	123	182	86.26373291015625	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02423	true	6466269245402189078	189	235	917	1157	1460	300	زيادات ليست في رواية الليث وفي رواية الليث زيادة ليست في هذه-------- فيحتمل ان تكون روايته عن جابر وعن اصحابه صحيحتين وان كانتا مختلفتين فالليث ابن سعد امام حافظ فروايته اولي وقال ----ابن ابي حاتم عن ابيه عب-----------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن عبد العزيز---- شيخ مدني مضطرب الحديث	2423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05100	false	60306619383266360	63	128	303	633	1493	300	زيادات ليست في رواية الليث وفي رواية الليث زيادة ليست في هذه الرواية فيحتمل ان تكون روايته عن جابر وعن ابي--ه صحيحتان وان كانتا مختلفتين فالليث -بن سعد امام حافظ فروايته اولي ولما ذكر ابن ابي حاتم هذا الحديث في كتاب العلل قال قال ابي يروي هذا عن الزهري عن ابن كعب عن الزهري مرفوعا وعبد الرحمن بن عبد العزيز هذا شيخ مدني مضطرب الحديث	5100	7112032055995250684	221	393.5	177	333	66.36636352539062	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02423	true	6466269245402189078	0	31	0	168	1460	300	لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ول-كن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	2423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05106	false	-3139021691043251194	233	265	1146	1316	1503	300	لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولاكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	5106	7112032055995250684	168	326.0	137	170	98.82353210449219	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02423	true	6466269245402189078	0	31	0	168	1460	300	لكم وانا شهيد عليكم واني والله----- لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ول-كن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	2423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10781	false	-3257153890341649428	96	129	475	651	1497	300	لكم وانا شهيد عليكم واني عليكم واني لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولاكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	10781	7112032055995250684	163	300.5	132	176	92.61363983154297	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02423	true	6466269245402189078	0	31	0	168	1460	300	لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	2423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14345	false	1461805637523252450	263	295	1310	1479	1505	300	لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	14345	7112032055995250684	168	331.0	137	169	99.40828704833984	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02425	true	881761722840955073	253	300	1232	1465	1465	300	جواز------ جمع الرجلين في ثوب والظاهر انه ك---------------------------------------------------------------------------ان يقسمه بينهم-------------------------------------- للضرورة وان لم يستر الا بعض بدنه يدل عليه تمام الحديث انه كان يسال عن اكثرهم قرانا فيقدمه في اللحد فلو انهم في ثوب واحد جملة لسال عن افضلهم قبل ذلك لءلا يءدي الي نقض التكفين واعادته-	2425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05101	false	8420096541666043622	58	128	297	650	1503	300	جواز الجمع جمع الرجلين في ثوب واحد وقال اشهب لا يفعل ذلك الا لضرورة وكذا الدفن وعن العلامة ابن تيمية معني الحديث انه كان يقسم الثوب الواحد بين الجماعة فيكفن كل واحد ببعضه للضرورة وان لم يستر الا بعض بدنه يدل عليه تمام الحديث انه كان يسال عن اكثرهم قرانا فيقدمه في اللحد فلو انهم في ثوب واحد جملة لسال عن افضلهم قبل ذلك كيلا يءدي الي نقض التكفين واعادته	5101	7112032055995250684	213	381.5	170	353	60.339942932128906	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02426	true	-5929104189511687768	172	217	857	1104	1523	300	دفن الاثنين والثلاثة في قبر فكرهه الحسن البصري واجازه غير واحد من اهل العلم فقالوا -------------لا باس ان يدفن الرجل والمراة في القبر الواحد وهو قول مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق غير ان الشافعي واحمد قالا ذلك--- موضع الضرورات وحجتهم حديث جابر السالف وقال	2426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05101	false	8420096541666043622	169	214	873	1111	1503	300	دفن الاثنين والثلاثة في قبر وبه اخذ ------------------غير واحد من اهل العلم وكرهه الحسن البصري ولا باس ان يدفن الرجل والمراة في القبر الواحد وهو قول مالك وابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق غير ان الشافعي واحمد قالا ذلك في موضع الضرورات وحجتهم حديث جابر------- وقال	5101	7112032055995250684	207	369.5	168	263	78.70722198486328	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02426	true	-5929104189511687768	246	283	1267	1440	1523	300	باب من لم ير غسل الشهداء 1346 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حد----ثنا ل-يث عن ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن كعب عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ادفنوهم في دماءهم يعني يوم احد ولم يغسلهم	2426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05110	false	108037213411627705	54	133	289	646	1471	300	باب من لم ير غسل الشهداء اي هذا باب في بيان قول من لم ير غسل الشهداء فكانه اشار بذلك الي رد ما روي عن سعيد بن المسيب انه قال يغسل الشهيد لان كل ميت يجنب فيجب غسله وبه قال الحسن البصري وقد ذكرناه عن قريب 6431 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ل يث عن ابن شهاب عن عبد الرحمان بن كعب عن جابر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ادفنوهم في دماءهم يعني يوم احد ولم يغسلهم	5110	7112032055995250684	164	262.5	128	357	45.93837356567383	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02427	true	2201403407117873953	30	92	145	433	1439	300	حدثنا ابن مقاتل اخب----رنا عبد الله---- اخبرنا --ليث بن سعد---- حدثني ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد	2427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05113	false	2093828428337115476	234	300	1200	1508	1508	300	حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمان بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد-	5113	7112032055995250684	284	531.5	223	309	91.90938568115234	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02427	true	2201403407117873953	106	151	507	726	1439	300	واخبرنا الاوزاعي عن الزهري عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقتلي احد اي ه-ءلاء اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي رج-ل قدمه في اللحد قبل صاحبه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر فكفن ابي وعمي في نمرة واحدة	2427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05114	false	-4302292466513624304	115	221	560	1095	1474	300	واخبرنا الاوزاعي عن الزهري عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقتلي احد اي هاءلاء اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي رجلل قدمه في اللحد قبل صاحبه اي قال عبد الله واخبرنا عبد الرحمن الاوزاعي وهذا طريق منقطع لان ابن شهاب لم يسمع من جابر لان جابرا توفي في سنة ثمان وثمانين وفي الكاشف سنة ثمان وسبعين ومولد الزهري سنة ثمان وخمسين قاله الواقدي وقال ابو زرعة الدمشقي مولده سنة خمسين قلت لقيه اياه ممكن ولكن سماعه منه لم يثبت واما طريق ابن شهاب الاول فمتصل وقال جابر فكفن ابي وعمي في نمرة واحدة	5114	7112032055995250684	218	402.0	173	535	40.74766540527344	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02427	true	2201403407117873953	266	300	1287	1439	1439	300	فكفن ابي وعمي في نمرة سماه عما تعظيما له وتكريما---------------------------------------------- لانه عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام وعبد الله ابو جابر هو ابن عمرو بن حرام فهو ابن عمه وزوج اخته هند بنت-	2427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05114	false	-4302292466513624304	215	259	1067	1266	1474	300	فكفن ابي وعمي في نمرة واحدة ذكر في التلويح ان قوله عمي يتبادر الذهن اليه انه عم جابر وليس كذلك لانه عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام وعبد الله ابو جابر هو ابن عمرو بن حرام فهو ابن عمه وزوج اخته هند بنت	5114	7112032055995250684	127	220.5	98	199	63.819095611572266	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02427	true	2201403407117873953	38	101	188	481	1439	300	بن سع-د حدثني--------- ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي ه-ءلاء------------ وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم	2427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10775	false	-1199528634354520638	84	153	444	770	1508	300	بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمان بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد--- قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هاءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم	10775	7112032055995250684	288	518.5	225	329	87.53799438476562	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02428	true	-5565000680378438354	136	204	657	990	1452	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حد----ثنا عبد الوهاب حد----ثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم الله------- مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا -ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله------ عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	2428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05116	false	-1227548670469256624	143	217	738	1099	1500	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم الله عز وجل مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا يينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله تعالي عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	5116	7112032055995250684	329	625.0	261	361	91.13573455810547	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02429	true	-581801595586121340	119	192	626	1026	1560	300	جواز استعمال الاذخر وما جانسه من الحشيش الطيب الراءحة في القبور والاموات واهل مكة يستعملون من الاذخر ذريره ويطيبون بها اكفان الموتي ففهم البخاري ان ما كان من النبات في معني الاذخر فهو داخل في الاباحة كما ان المسك وما جانسه من الطيب في الحنوط داخل في معني اباحة الكافور للميت وقوله الا الاذخر يجوز ان يكون اوحي اليه تلك الساعة او من اجتهاده وقوله لصاغتنا وقبورنا وفي الاخري------------------------------------------------ لقبورنا وبيوتنا وفي الاخ-ري	2429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05120	false	6787370929494983736	185	239	965	1255	1548	300	جواز استعمال الاذخر ف----------------------------------ي القبور والصاغة- واهل مكة يستعملون من الاذخر ذريرة ويطيبون بها اكفان الموتي وقوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الاذخر يجوز ان يكون اوحي اليه تلك الساعة او من اجتهاده صلي الله عليه وسلم وقال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لقبورنا وبيوتنا ذكر البخاري	5120	7112032055995250684	179	276.5	144	449	39.866371154785156	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02430	true	2524897075390058654	72	141	364	701	1434	300	واللحد لعلة 1350 حد----ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هريرة وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان فقال	2430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05122	false	2852685047412625416	230	300	1123	1464	1464	300	--------علي حدة 0531 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عمر وسمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد-ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا قال سفيان وقال ابو هريرة وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان فقال-	5122	7112032055995250684	315	605.5	251	351	89.74359130859375	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02430	true	2524897075390058654	141	170	701	838	1434	300	له ابن عبد الله يا رسول الله البس ابي قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان فيرون ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله قميصه مكافاة لما صنع	2430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05123	false	4398305759267037145	0	29	0	137	1470	300	له ابن عبد الله يا رسول الله البس ابي قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان فيرون ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله قميصه مكافاة لما صنع	5123	7112032055995250684	137	274.0	108	137	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02430	true	2524897075390058654	175	266	862	1291	1434	300	1351 حدثنا مسدد---- اخبرنا بشر بن المفض----ل حدثنا حسين المعلم عن عطاء عن جابر رضي الله------ عنه قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم فان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه	2430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05126	false	-8740931973474920488	156	250	806	1249	1514	300	1531 حدثنا مسدد قال اخبرنا بشر بن المفضل قال حدثنا حسين المعلم عن عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم فان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه	5126	7112032055995250684	427	831.5	336	443	96.38825988769531	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02431	true	5630191901782492958	36	158	174	761	1465	300	لما حضر احد دعاني ابي اي من الليل-فقال ما اراني الا مقتولا الحديث وفي اخره فاستخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه -وحديثه ايضا من طريق شعبة عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي نجيح عن عطاء عنه قال دفن مع ابي رجل فلم تطب نفسي حتي اخرجته فجعلته في قبر علي حدة الشرح حديث جابر الاول سبق في باب الكفن في القميص واضحا وقوله وقال ابو هارون وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان ابو هارون هذا هو موسي بن ابي عيسي ميسرة المدني الحفاظ اخو عيسي الغفاري ولابي داود فما انكرت منه شيءا الا شعرات كن في لحيته مما يلي الارض قال الجياني كذا روي هذا الاسناد عن البخاري الا ابا علي بن السكن وحده فانه قال في	2431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05126	false	-8740931973474920488	177	300	908	1514	1514	300	لما حضر احد دعاني اب---ي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم فان علي دينا فاقض واستوص باخواتك خيرا فاصبحنا فكان اول قتيل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه الحديث 1531 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله فاستخرجته ورجاله قد ذكروا غير مرة و بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة والمفضل بضم الميم وتشديد الضاد المعجمة وعطاء هو ابن --------------------------------ابي رباح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجياني كذا روي هذا الاسناد عن البخاري الا ابا علي بن السكن وحده فانه قال في-	5126	7112032055995250684	204	324.0	161	944	21.610170364379883	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02431	true	5630191901782492958	66	141	324	680	1465	300	شعبة عن ابن ابي نجيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عطاء عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دفن مع ابي رجل فلم تطب نفسي حتي ---------اخرجته فجعلته في قبر علي حدة الشرح حديث جابر الاول سبق في باب الكفن في القميص واضحا وقوله وقال ابو هارون وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان ابو هارون هذا هو موسي بن ابي عيسي ميسرة المدني الحفاظ اخو عيسي الغفاري ولابي داود فما انكرت منه شيءا الا شع-رات كن في لحيته مما يلي الارض	2431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05127	false	7869210601311837834	1	95	7	431	1416	300	شعبة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن جابر واخرجه ابو نعيم من طريق ابي الاشعث عن بشر بن المفضل فقال سعيد بن يزيد عن ابي نضرة عن جابر وقال بعده ليس ابو نضرة من شرط البخاري قال وروايته عن حسين عن عطاء عزيزة جدا واخرجه ابو داود حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن سعيد بن يزيد ابي سلمة عن ابي نضرة عن جابر قال دفن مع ابي رجل فكان في نفسي من ذلك حاجة فاخرجته بعد ستة اشهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما انكرت منه شيءا الا شعيرات كن في لحيته مما يلي الارض	5127	7112032055995250684	119	175.5	91	636	18.710691452026367	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02432	true	-6481000626705033977	138	208	685	1035	1499	300	اربعة لا تعدو عليهم الارض ولا هوامها الانبياء--------------------- والعلماء والشهداء والمءذنون وقيل ذلك خصوص لاهل احد كرامة لهم وكذلك من كان في المنزلة مثلهم وقوله اولا------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اراني الا مقتولا هو بضم الهمزة اي اظنني وانما قاله لما كان عليه من العزم ان يقاتل حتي يقتل وقوله في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انما قال ذلك لان نبي ا----------------------لله صلي الله عليه وسلم كان راي	2432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05126	false	-8740931973474920488	136	217	683	1088	1514	300	اربعة لا تعدو عليهم الارض ولا هوامها الانبياء عليهم الصلاة والسلام والعلماء والشهداء والمءذنون وقيل ذلك----- لاهل احد كرامة لهم 1531 حدثنا مسدد قال اخبرنا بشر بن المفضل قال حدثنا حسين المعلم عن عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه قال لما حضر احد دعاني ابي من الليل فقال ما اراني الا مقتولا --------------------------------------------------------------------------------في اول من يقتل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واني لا اترك بعدي اعز علي منك غير نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم فان علي	5126	7112032055995250684	205	336.5	162	490	41.836734771728516	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02432	true	-6481000626705033977	255	279	1273	1390	1499	300	وكانت--------- في سنة ثلاث من الهجرة خرج------------------------- اليها عشية الجمعة لاربع عشرة خلت من شوال -قال مالك كانت احد وخيبر في اول النهار وقوله	2432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05127	false	7869210601311837834	132	163	617	768	1416	300	وكانت وقعة احد في سنة ثلاث من الهجرة خرج النبي صلي الله عليه وسلم اليها عشية الجمعة لاربع عشرة خلت من شوال وقال مالك كانت احد وخيبر في اول النهار -قوله	5127	7112032055995250684	116	207.0	92	152	76.31578826904297	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02433	true	9020572986045622997	61	231	291	1137	1457	300	جواز اخراج الميت بعد ما يدفن اذا كان لذلك معني بان د---------------فن بلا غسل ونحو ذلك قال الماوردي في احكامه وكذا اذا لحق الارض المدفون فيها سيل او نداوة علي ما راه الزبيري وخالفه غيره قلت وقول الزبير----ي ا----صح قال ابن المنذر اختلف العلماء في النبش عمن دفن ولم يغسل فاكثرهم يجيز اخراجه وغسله هذا قول مالك والشافعي الا ان مالكا قال ما لم يتغير وكذا عندنا ما لم يتغير بالنتن كما قال الماوردي وقال القاضي ابو الطيب بالتقطيع وقيل ينبش ما دام فيه جزء من عظم وغيره وقال ابو حنيفة واصحابه اذا وضع في اللحد وغطي بالتراب ولم يغسل لم ينبغ لهم ان ينبشوه وهو قول اشهب والاول اصح وبه قال احمد وداود وكذلك اختلفوا فيمن دفن بغير صلاة--------------- فعندنا لا ينبش بل يصلي علي القبر اللهم الا ان لا يهال عليه التراب فانه يخرج ويصلي عليه نص عليه الشافعي لقلة المشقة ولانه لا يسمي نبشا وقيل يرفع لبنة -وهو في لحده مما يقابل وجهه لينظر بعضه فيصلي عليه وقال ابن القاسم يخرج بحدثان ذلك ما لم يتغير وهو	2433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05125	false	-1857452942245947814	157	300	779	1481	1481	300	جواز اخراج الميت من قبره لعلة وقد ذكرناه مستوفي ومن العلة ان يكون دفن بلا غسل او-------------------------------------- لحق الارض المدفون فيها سيل او ن-----------------------------------داوة قاله الماوردي في احكامه وقال ابن المنذر اختلف العلماء في --نبش -من دفن ولم يغسل فاكثرهم يجيز اخراجه وغسله هذا قول مالك والشافعي الا ان مالكا قال ما لم يتغير وكذا عندنا ما لم يتغير بالنتن وق------------------------------------------------يل ينبش ما دام فيه جزء من عظم وغيره وقال ابو حنيفة واصحابه اذا وضع في اللحد ولم ي-------------غسل لا ينبغي ---ان ينبشوه------------------------ وبه قال اشهب------ وكذلك اختلفوا فيمن دفن بغير صلاة قال ابن المنذر فعندنا لا ينبش بل يصلي علي القبر اللهم الا ان لا يهال عليه التراب فانه يخرج ويصلي عليه نص عليه الشافعي لعلة المشقة و-انه لا يسمي نبشا وقيل ترفع لبنته وهو في لحده مما يقابل وجهه لينظر بعضه فيصلي عليه وقال ابن القاسم يخرج----------- ما لم يتغير وهو-	5125	7112032055995250684	596	1048.0	472	885	67.34463500976562	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02433	true	9020572986045622997	231	300	1137	1457	1457	300	قول سحنون وقال اشهب ان ذكروا ذلك قبل ان يهال عليه التراب اخرج وصلي عليه وان اهالوا فليترك وان لم يصل عليه وعن مالك اذا نسيت الصلاة علي الميت حتي يفرغ من دفنه لا اري ان ينبشوه لذلك ولا يصلي علي قبره ولكن يدعون له وينبش في صور اخري محلها الفروع فلا نطول بذلك وروي سعيد بن منصور عن شريح س ت بن عبيد ان رجالا قبروا صاحبا لهم-	2433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05126	false	-8740931973474920488	0	58	0	270	1514	300	قول سحنون وقال اشهب ان ذكروا ذلك قبل ان يهال عليه التراب اخرج وصلي عليه وان اهالوا فليترك وان لم يصل عليه وعن مالك اذا نسيت الصلاة علي الميت حتي -فرغ من دفنه لا اري ان ينبشوه لذلك ولا يصلي علي قبره ولكن يدعون له--------------------------------------------- وروي سع-د بن منصور عن شريح---- بن عبيد ان رجالا قبروا صاحبا لهم	5126	7112032055995250684	269	510.5	212	321	83.80062103271484	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02433	true	9020572986045622997	0	57	0	270	1457	300	فيه فوكد عليه فيهن مع ما كان في جابر من الخير فوجب لهن حق القرابة وحق وصية الاب وحق اليت-م وحق الاسلام وفي الصحيح لما قال له صلي الله عليه وسلم تزوجت بكرا ام ثيبا قا---ل ثيبا -قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال ان ابي ترك اخوات كرهت ان اضم اليهن خرقاء مثلهن فلم ينكر عليه ذلك	2433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05128	false	8411589894713237687	21	79	105	379	1454	300	فيه فوكد عليه فيهن مع ما كان في جابر من الخير فوجب لهن حق القرابة وحق وصية الاب وحق اليتيم وحق الاسلام وفي الصحيح لما قال له صلي الله عليه وسلم تزوجت بكرا ام ثيبا قال بل ثيبا فقال -هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال ان ابي ترك اخوات كرهت ان اضم اليهن خرقاء مثلهن فلم ينكر عليه ذلك	5128	7112032055995250684	269	517.0	212	275	97.81818389892578	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02434	true	-3351444307319654995	0	75	0	397	1516	300	لم يغسلوه ولم يجدوا له كفنا فوجدوا معاذ بن جبل فاخبروه فامرهم ان يخرجوه ثم غسل وكفن وحنط ثم صلي عليه وفي قول جابر نفث عليه من ريقه حجة ----علي من يري بنجاسة الريق والنخامة وهو قول يروي عن سلمان الفارسي وابراهيم النخعي والعلماء كلهم علي خلافه والسنن وردت برده فمعاذ الله من صحة خلافها والشارع علمنا النظافة والطهارة وبه طهرنا الله من الادناس فريقه------------------- يتبرك به ويستشفي وفيه ان الشهداء لا تاكل الارض لحومهم	2434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05126	false	-8740931973474920488	58	135	270	678	1514	300	لم يغسلوه ولم يجدوا له كفنا فوجدوا معاذ بن جبل فاخبروه فامرهم ان يخرجوه ثم غسل وكفن وحنط و--صلي عليه وفيه و-------نفث عليه من ريقه احتج به علي من يري -نجاسة الريق والنخامة وهو قول يروي عن سلمان الفارسي وابر-هيم النخعي والعلماء كلهم علي خلافه والسنن وردت برده فمعاذ الله من صحة خلافه- والشارع علمنا النظافة والطهارة وبه طهرنا الله من الادناس فريقه صلي الله عليه وسلم يتبرك به ويستشفي وفيه ان الشهداء لا تاكل الارض لحومهم	5126	7112032055995250684	378	703.0	308	420	90.0	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02435	true	2297125603184473357	0	27	0	139	1522	300	احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي ه-ءلاء يوم القيامة فامر بدفنهم بدماءهم ولم يغسلهم	2435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05130	false	-3756257681885270215	195	222	954	1094	1502	300	احد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هاءلاء يوم القيامة فامر بدفنهم بدماءهم ولم يغسلهم	5130	7112032055995250684	139	273.0	112	140	99.28571319580078	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02435	true	2297125603184473357	188	300	977	1522	1522	300	الاسلام يعلو ولا يعلي 1354------------ حدثنا عبدان ا----خبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلم-فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال امنت بالله وبرسله فقال له ماذا تري -قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله-	2435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05134	false	-317479008676654404	33	150	164	728	1450	300	الاسلام حتي لا يحرم من هذه الفضيلة 110 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال امنت بالله وبرسله فقال له ماذا تري فقال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله	5134	7112032055995250684	526	1016.0	418	564	93.26241302490234	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02435	true	2297125603184473357	237	300	1209	1522	1522	300	مغالة وقد قارب------ ابن صياد الحلم-فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال -لابن ص---------------ياد تشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال--------------------- امنت بالله وبرسله فقال له---------------------- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله-	2435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	0	82	0	401	1418	300	مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله و-رسله -قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب -قال النبي صلي الله	9201	7112032055995250684	289	468.0	229	404	71.53465270996094	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02435	true	2297125603184473357	193	300	1004	1522	1522	300	حدثنا عبد-----ان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ا--------بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان عمر---------- انطلق مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في رهط---------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد------ الحلم-فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وق---------------------------ال امنت بالله وبرسله فقال له----- ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقا-----ل النبي صلي الله-	2435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13875	false	4458675253956712452	141	252	730	1256	1470	300	حدثني ابو اليمان اخبرنا شعيب------------ عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ---------------اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجد-ه يلعب مع الغلمان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال ---------اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فر-ضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله و-رسله ثم لابن صياد ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب -قال رسول ال-له صلي الله	13875	7112032055995250684	400	565.0	312	613	65.25285339355469	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02436	true	5859706517516703421	250	279	1182	1325	1424	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عبيد الله سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء	2436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05133	false	2620265140661263489	9	35	45	173	1495	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عبيد الله سمعت ابن عباس--------------- يقول كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء	5133	7112032055995250684	128	244.0	102	143	89.51049041748047	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02436	true	5859706517516703421	0	58	0	260	1424	300	عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	2436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05134	false	-317479008676654404	150	208	728	988	1450	300	عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	5134	7112032055995250684	260	520.0	202	260	100.0	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02436	true	5859706517516703421	63	158	284	731	1424	300	وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله------ عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني في قطيفة له فيها رمزة او زمرة-فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياده--ذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05145	false	7482708307454369003	105	203	551	1006	1452	300	وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد ش-ءا قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هاذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	5145	7112032055995250684	445	866.0	350	456	97.58772277832031	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02436	true	5859706517516703421	104	247	471	1168	1424	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو------------------------------ مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمزة او زمرةفرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صيادهذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال شعيب في حديثه فرفصه رمرمة او زمزمة وقال اسحاق------------------------------------------ الكلبي وعقيل رمرمة وقال معمر رمزة 6174 مسلم 2931 فتح 1356 حدثنا سليمان بن حرب حد----ثنا حماد وهو ابن زيد-عن ثابت عن انس رضي الله------ عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05148	false	-3928616351575630228	8	114	37	548	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد الحديث وفيه ابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث بفتح الراء وسكون الميم ثم زاي وقد مر الكلام فيه مستوفي عن قريب 6531 حد---------------------------ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد وهو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	5148	7112032055995250684	386	551.0	303	785	49.171974182128906	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02436	true	5859706517516703421	250	300	1182	1424	1424	300	حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان قال قال عبيد الله سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء 4597 فتح 1358 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب قال ابن شهاب يصلي علي كل مولود متوفي وان كان لغية من اجل-	2436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05149	false	-3990909732958238012	21	105	115	527	1509	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال قال عبيد الله سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول كنت انا وامي من المستضعفين انا من الولدان وامي من النساء تقدم الكلام فيه في اول الباب فانه ذكره هناك معلقا وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وعبيد الله بتصغير العبد هو عبيد الله بن ابي يزيد الليثي المكي 8531 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال ابن شهاب يصلي علي كل مولود متوفي وان كان لغية من اجل	5149	7112032055995250684	225	410.5	178	412	54.61165237426758	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02436	true	5859706517516703421	64	158	289	731	1424	300	سالم سمعت ا--------بن عمر رضي الله------ عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صياد و-------------------------------------------------------------------------------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمز-ة او زمرة--فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صيادهذا محمد صلي الله عليه وسلم ف---ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	2436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08381	false	3617212532473466191	88	190	428	919	1440	300	سالم سمعت عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول انطلق-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها-ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف ----------------هذا -------------------محمد فتناهاي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	8381	7112032055995250684	332	494.0	257	576	57.63888931274414	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02436	true	5859706517516703421	0	159	0	736	1424	300	عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الل------------ه اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله 6618 مسلم 2930 فتح 1355 وقال سالم سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال---نخل التي فيها ابن صياد و----------------------------------------------------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني -----في قطيفة له فيها رمزة او زمرةفرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صيادهذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال	2436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	82	223	401	1052	1418	300	عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا -قال ابن صياد هو الدخ -قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر------------------ يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله قال -----------------------------------ابن عمر-------------------- انطلق النبي------------------------------- وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة -------فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه----------------------------------- فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال	9201	7112032055995250684	514	808.0	398	847	60.68476867675781	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02436	true	5859706517516703421	51	159	233	736	1424	300	لم يكنه-- فلا خير لك في قتله 6618 مسلم 2930 فتح 1355 وقال سالم -سمعت ا--------بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق بعد ذ-لك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي -بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صياد و--------------------------------------------------------------------------------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني في قطيفة له فيها رمز-ة او زمرة--فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صيادهذا محمد صلي الله عليه وسلم ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال	2436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13876	false	-1768276488800006799	0	113	0	528	1474	300	لم يكن هو فلا خير لك في قتله -------------------------قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر--------------- يقول انطلق بعد ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ابن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسولخ الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضجع علي فراشه ------------------------------في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه ها------ذا -------------------محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين -قال	13876	7112032055995250684	361	528.0	276	631	57.210777282714844	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02437	true	2452175664938963308	237	266	1184	1332	1495	300	ولا شك-- انه يصلي علي الصغير المولود في الاسلام لانه كان علي دين ابويه قال ابن القاسم اذا اسلم الصغير وقد عقل الاسلام فله حكم المسلمين في الصلاة عليه	2437	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05131	false	-4702186628414309088	53	82	267	417	1527	300	ولا خلاف انه يصلي علي الصغير المولود في الاسلام لانه كان علي دين ابويه قال ابن القاسم اذا اسلم الصغير وقد عقل الاسلام فله حكم المسلمين في الصلاة عليه	5131	7112032055995250684	146	284.5	117	150	97.33333587646484	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02437	true	2452175664938963308	0	84	0	411	1495	300	انه ولد علي فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت امه علي غير الاسلام اذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من لا يستهل من اجل انه سقط فان ابا هريرة رضي الله ------عنه كان يحدث قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة رضي الله ------عنه فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم الاية	2437	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05149	false	-3990909732958238012	105	190	527	944	1509	300	انه ولد علي فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت امه علي غير الاسلام اذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من لا يستهل من اجل انه سقط فان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه كان يحدث قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة رضي الله تعالي عنه فطرة الله التي فطر الناس عليها------ الاية	5149	7112032055995250684	404	786.0	321	423	95.5082778930664	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02438	true	-5592409306703928144	3	300	14	1514	1514	300	الناس في حكم الصبي اذا اسلم احد ابويه علي ثلاثة اقوال احدها يتبع ايهما اسلم وهو احد قولي مالك وبه اخذ ابن وهب وهي مقالة هءلاء الجلة ويصلي عليه ان مات علي هذا و--ثانيها يتبع اباه واسلام امه لا يعد به الولد مس--لما وهو -قول مالك في المدونة ثالثها يتبع ا-مه وان اسلم ابوه وهي مق-الة شاذة ليست في مذهب مالك قال سحنون انما يكون اسلام الوالد اسلاما له ثم اذا لم يكن معه ابوه فهو علي دين امه ويعضده حديث الباب فابواه يهودانه وينصرانه فشرك بينهما في ذلك فاذا انفرد احدهما دخل في معني الحديث وقال ابن بطال اجمع العلماء في الطفل الحربي يسبي ومعه ابواه ان اسلام الاب اسلام له واختلفوا فيما اذا اسلمت الام وحجة مالك اجماع العلماء انه من دام مع ابويه لم يلحقه سباء فحكمه حكم ابويه حتي يبلغ فكذلك اذا سبي لا يغير السباء حكمه حتي يبلغ فيعبر عن نفسه وكذلك ان مات لا يصلي عليه وهو قول الشعبي قال واختلفوا اذا لم يكن معه ابوه و--وقع في المقاسم دونهما ثم مات في ملك مشتريه فقال مالك في المدونة لا يصلي عليه الا ان يجيب الي الاسلام بامر يعرف ---انه عقله وهو المشهور من مذهبه وعنه اذا لم يكن معه احد من اباءه ولم يبلغ ان يتدين او يدعي ونوي سيده الاسلام فانه يصلي عليه واحكامه احكام المسلمين في الدفن في مقابر المسلمين والموارثة وهو قول ابن الماجشون وابن دينار واصبغ واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه والاوزاعي والشافعي وفي شرح الهداية اذا سبي صبي مع- احد ابويه فمات لم يصل عليه حتي يقر بالاسلام وهو يعقل او يسلم احد ابويه خلافا لمالك في اسلام الام والشافعي في اسلامه هو والولد يتبع خير الابوين دينا والتبعية مراتب اقواها تبعية الابوين ثم الدار ثم اليد وفي المغني لا يصلي علي ------المشركين الا ان يسلم احد ابويهم او يموت مشركا فيكون ولده مسلما او-	2438	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05131	false	-4702186628414309088	83	298	426	1516	1527	300	------في حكم الصبي اذا اسلم احد ابويه علي ثلاثة اقوال احدها يتبع ايهما اسلم وهو احد قولي مالك وبه اخذ ابن وهب---------------------- ويصلي عليه ان مات علي هذا والثاني-- يتبع اباه و----------لا يعد باسلام امه مسلما وهذا قول مالك في المدونة والثالث تبع لامه وان اسلم ابوه وهذه مقالة شاذة ليست في مذهب مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن بطال اجمع العلماء في الطفل الحربي يسبي ومعه ابواه ان اسلام الام اسلام له واختلفوا في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا لم يكن معه ابوه او وقع في القسمة- دونهما ثم مات في ملك مشتريه فقال مالك في المدونة لا يصلي عليه الا ان يجيب الي الاسلام بامر يعرف به انه عقله وهو المشهور من مذهبه وعنه اذا لم يكن معه احد من اباءه ولم يبلغ ان يتدين او يدعي ونوي سيده الاسلام فانه يصلي عليه واحكامه احكام المسلمين في الدفن في مقابر المسلمين والموارثة وهو قول ابن الماجشون وابن دينار واصبغ واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه والاوزاعي والشافعي وفي شرح الهداية اذا سبي صبي معه احد ابويه فمات لم يصل عليه حتي يقر بالاسلام وهو يعقل او يسلم احد ابويه خلافا لمالك في اسلام الام وللشافعي في اسلامه هو والولد يتبع خير الابوين دينا وللتبعية مراتب اقواها تبعية الابوين ثم الدار ثم اليد وفي المغني لا يصلي علي اولاد المشركين الا ان يسلم احد ابويهم او يموت مشركا فيكون ولده مسلما او	5131	7112032055995250684	1039	1966.0	833	1520	68.35526275634766	191	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02439	true	-5777200978405321794	2	42	12	191	1469	300	او مع احد ابويه فانه يصلي عليه وقال ابو ثور اذا سبي مع احد ابويه لا يصلي عليه الا ان ي-سلم وفي الاشراف عنه اذا اسر مع ابويه او احدهما او وحده ثم مات قبل ان يختار الاسلام يصلي عليه	2439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05132	false	-1313013524524812508	0	38	0	169	1528	300	او مع احد ابويه فانه يصلي عليه وقال ابو ثور اذا سبي مع احد ابويه لا يصلي عليه الا اذا اسلم و-----------عنه اذا اسر مع ابويه او احدهما او وحده ثم مات قبل ان يختار الاسلام يصلي عليه	5132	7112032055995250684	165	315.0	128	180	91.66666412353516	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02439	true	-5777200978405321794	89	144	416	691	1469	300	وقال الاسلام يعلو ولا يعل----------------ي ولم يذكر قاءله وقد اخرجه---------------------------------------- الدارقطني في----------- النكاح من سننه باسناد جيد م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حدي--ث عاءذ ابن عمرو المحزني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسلام يعلو ولا يعلي وقصة ابن صياد ذكرها البخاري في مواضع اخر منها قال سالم عن -------------------ابن عمر فقام------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05133	false	2620265140661263489	175	281	890	1405	1495	300	وقال الاسلام يعلو ولا يعلي كذا قال البخاري ولم يعين من القاءل وربما يظن ان القاءل هو ابن عباس وليس كذلك فان الدارقطني اخرجه في كتاب النكاح في سننه بسند صحيح علي شرط الحاكم فقال حدثنا محمد بن عبد الله بن ابراهيم حدثنا احمد بن الحسين الحداد حدثنا شبابة بن خياط حدثنا حشرج بن عبد الله بن حشرج حدثني ابي عن حدي عن عاءذ -بن عمرو الم-زني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسلام يعلو ولا يعلي وروي ان عاءذ بن عمرو جاء عام الفتح مع ابي سفيان بن حرب فقال الصحابة هذا عاءذ ابن عمرو وابو سفيان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5133	7112032055995250684	182	242.5	141	517	35.203094482421875	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02439	true	-5777200978405321794	249	300	1221	1469	1469	300	ما دون العشرة من الرجال ولا يكون فيهم امراة قاله الجوهري وفي العين هو عدد جمع من ثلاثة الي عشرة وبعض يقول من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي الثلاثة نفر وعن ثعلب الرهط الاب الادني وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المحكم الر----------------هط لا واحد له من لفظه وفي الجامع الرهط ما بين الثلاثة-	2439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05135	false	-2829131201225257906	77	143	406	740	1567	300	ما دون العشرة من الرجال وف---------------------------------ي العين هو عدد جمع من ثلاثة الي عشرة وبعض يقول من سبعة الي عشرة وما دون السبعة الي ثل--اثة نفر وعن ثعلب الرهط للاب الادني وقال سيبويه قالوا رهط واراهط كانهم كسروا ارهط وقال كراع جاءنا ارهوط منهم مثل اركوب والجمع اراهيط واراهط وفي المحكم اراهط جمع ارهط والرهط لا واحد له من لفظه وفي الجامع الرهط ما بين الثلاثة	5135	7112032055995250684	207	382.5	163	369	56.09756088256836	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02440	true	-7431162461939928002	159	198	806	1013	1557	300	علي دفعه وقوله اتشهد اني رسول الله --------فيه عرض الاسلام علي الصغير واستدل به قوم علي صحة اسلام الصبي وكان قارب الاحتلام وهو مقصود البخاري في تبويبه -------هل يعرض علي الصبي الاسلام------------ وبه قال ابو حنيفة ومالك خلافا للشافعي	2440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05132	false	-1313013524524812508	88	130	423	649	1528	300	عليه وسلم----- اتشهد اني رسول الله الحديث وفيه عرض الاسلام علي الصغير واحتج- به قوم علي صحة اسلام الصبي --ان قارب الاحتلام وهو مقصود البخاري من تبويبه بقوله وهل يعرض علي الصبي الاسلام وجوابه يعرض وبه قال ابو حنيفة ومالك خلافا للشافعي	5132	7112032055995250684	189	331.0	152	234	80.76923370361328	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02440	true	-7431162461939928002	101	161	513	815	1557	300	المعجمة و ابن --صياد يقال فيه بالالف واللام ايضا كما قاله ابن الجوزي وابن صاءد واسمه صاف- كقاض و-قيل عبد الله وقال الواقدي هو من بني النجار وقيل من اليهود وكانوا حلفاء بني النجار وابنه عمارة ت ق شيخ مالك من خيار المسلمين ولما دفعته بنو النجار عن نسبهم حلف منهم تسعة واربعون رجلا ورجل من بني ساعدة علي دفعه	2440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05135	false	-2829131201225257906	192	245	1001	1273	1567	300	الجوزي ان ابن الصياد يقال -----------------------------له ابن الصاءد وابن صاءد واسمه صافي كقاضي وقيل عبد الله وقال الواقدي هو من بني النجار وقيل من اليهود وكانوا حلفاء بني النجار وابنه عمارة---- شيخ مالك من خيار المسلمين ولما دفع-ه بنو النجار عن نسبهم خلف منهم تسعة واربعون رجلا ورجل من بني ساعدة علي دفعه	5135	7112032055995250684	254	460.5	203	306	83.00653839111328	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02440	true	-7431162461939928002	243	287	1254	1489	1557	300	الاميين قال الرشاطي الاميون مشركو- العرب نسبوا الي ما عليه امة العرب وكانوا لا يكتبون وقيل الامية هي التي علي اصل ولادات امهاتها -لم تتعلم الكتابة وقيل نسبة الي ام القري وقوله فرفضه النبي صلي الله عليه وسلم اي تركه كذا هو بالضاد المعجمة	2440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05136	false	8424395103954766260	92	129	472	675	1534	300	الاميين قال الرشاطي الاميون مشركوا العرب نسبوا الي ما عليه امة العرب وكانوا لا يكتبون وقيل الامية هي التي علي اصل ولادات امهاتها ولم تتعلم الكتابة وقيل نسبة الي ام القري -قوله فرفض---------------------------------ه كذا هو بالضاد المعجمة	5136	7112032055995250684	201	378.0	164	237	84.81012725830078	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02440	true	-7431162461939928002	14	96	82	486	1557	300	موضوع كالقصر وقيل هو الحصين وجمعه اطام----------------------------------------------------------------- وقوله اطم بني مغالة كذا هو في الصحيح وفي صحيح مسلم رواية الحلواني اطم بني معاوية وذكر الزبير بن ابي بكر ان كل ما كان عن يمينك اذا وقفت اخر البلاط مستقبل مسجد المدينة----------------- فهو لبني مغالة ومسجده صلي الله عليه وسلم في بني مغالة وما كان عن- يسارك فلبني حديلة وقال بعضهم بنو مغالة حي من قضاعة وبنو معاوية هم بنو حديلة وهي امراة نسبوا اليها ام----راة عدي بن عمرو بن مالك بن النجار	2440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05136	false	8424395103954766260	1	84	9	427	1534	300	------كالحصن وقيل هو الحص-ن وجمعه اطام قوله بني مغالة بفتح الميم وبالغين المعجمة المخففة بطن من الانصار وقوله اطم بني مغالة كذا هو--- الصحيح وفي صحيح مسلم رواية الحلواني ب----ني معاوية -ذكر الزبير بن ابي بكر ان كل ما كان عن يمينك اذا وقعت اخر البلاط مستقبل مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فهو لبني مغالة ومسجده صلي الله عليه وسلم في بني مغالة وما كان علي يسارك فلبني جدي----------------------------------------------------------لة وهي امراة نسبوا اليها وهي امراة عدي بن عمرو بن مالك بن النجار	5136	7112032055995250684	319	570.0	252	491	64.96945190429688	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02441	true	3422668865662317566	3	176	18	875	1514	300	قال عياض وهي روايتنا عن الجماعة وقال بعضهم انه الرفص--------------------- بالرجل مثل الرفس بالسين المهملة فان صح هذا فهو بمعناه قال -لكن لم اجد هذه اللفظة في اصول اللغة قلت لكنهما متقاربان ووقع في رواية القاضي التميمي فرضه بضاد معجمة وهو وهم وفي رواية المروزي فوقصه بقاف وصاد مهملة قال ولا وجه له -قال الخطابي انما هو فرصه اي بتشديد الصاد المهملة كذا حدثونا من وجوه وكذلك هو في رواية شعيب بعد هذا الا انه ضبطه بضاد معجمة يريد انه ضغطه حتي ضم بعضه الي بعض ومنه----------- بنيان مرصوص -----------الصف و------قال المازري اقرب منه ان يكون بالسين المهملة اي ركله اي ضربه برجل واحدة فان قلت---- ما تركه عليه السلام لابن صياد وقد ادعي النبوة قلت لاوجه احدها انه من اهل الذمة ثانيها انه كان دون البلوغ وهو ما اختاره عياض فلم تجر عليه الحدود ثالثها انه كان في ايام المهادنة مع اليهود جزم به الخطابي وقوله عليه السلام له خلط عليك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر ---اي خلط عليه شيطانه ما يلقي اليه من السمع مع ما يكذب الي ذلك وقوله اني قد خبات لك خب-ءا	2441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05136	false	8424395103954766260	136	291	708	1496	1534	300	قال----- وهي روايتنا عن الجماعة وقال بعضهم ----الرفص بالصاد المهملة الضرب بالرجل مثل الرفس بالسين المهملة فان صح هذا فهو بمعناه قال ولكن لم اجد هذه اللفظة في اصول اللغة-------------------- ووقع في رواية القاضي التميمي فرضه بضاد معجمة وهو وهم وفي رواية المروزي فوقصه بقاف وصاد مهملة قال ولا وجه له وعند الخطابي-------- فرصه -----------بصاد --مهملة اي-------------------------------------------------------------------------------- ضغطه حتي ضم بعضه الي بعض ومنه قوله تعالي بنيان مرصوص قوله امنت بالله وبرسله قال الكرماني ----------------------------------------------------------فان قلت كيف طابق هذا الجواب اتشهد------------------------ قلت لما اراد ان يلزمه ويظهر للقوم كذبه في دعوي الرسالة اخرج الكلام مخرج كل--------------------------------------------ام المصنف ومعني امنت برسله فان كنت رسولا صادقا في دعواك غير ملبس عليك الامر اومن بك وان كنت كاذبا وخلط الامر عليك فلا لكنك خلط الامر عليك فاخسا ولا تعد طورك حتي تدعي الرسالة انتهي وفيه نظر لا يخفي قوله خلط عليك الامر معناه خلط عليك شيطانك ما يلقي اليك من السمع مع ما يكذب قوله---------------- خبات لك خبيءا	5136	7112032055995250684	417	594.5	329	1060	39.339622497558594	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02441	true	3422668865662317566	198	244	980	1219	1514	300	وكلاهما صحيح بمعني الشء الغاءب المستور------------------------ واختلف في هذا المخبا ما هو فقال الاكثرون كما حكاه القرطب-----------ي انه اضمر له في نفسه يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال ابن التين وهو ما عليه اهل اللغة وقال الداودي كان في يده سورة الدخان مكتوبة فلما قال	2441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05137	false	-4918107192347296060	1	41	4	212	1528	300	وكلاهما صحيح بمعني الشء الغاءب المستور اي اضمرت لك سورة الدخان واختلف في هذا المخبا ما هو فقال------------------ القرطبي الاكثر علي انه اضمر له في نفسه يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن قا-------------------------------------ل الداودي كان في يده سورة الدخان مكتوبة ----وقال	5137	7112032055995250684	172	295.5	139	274	62.77372360229492	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02442	true	-582682392709497544	13	94	68	461	1495	300	وقال الخطابي لا معني للدخان هنا لانه ليس مما يخبا في كف او كم بل الدخ نبت موجود بين النخيل والبساتين الا ان يحمل قوله خبات لك خبيءا اي اضمرت لك اسم الدخان فيجوز علي الضمير وقد روي من حديث ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم اضمر هذه اللفظة في نفسه فصادفه ابن صياد وفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم ليختبر ما عنده وقال ابو موسي المديني في مغيثه------- وقيل ان الدجال يقتله عيسي-------------------- بجبل الدخان فيحتمل ان يكون	2442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05137	false	-4918107192347296060	40	81	207	419	1528	300	وقال الخطابي لا معني للدخان هنا لانه ليس مما يخبا في كف او كم بل الدخ نبت موجود بين النخيل والبساتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو موسي المديني في كتابه المغيث وقيل ان الدجال يقتله عيسي عليه الصلاة والسلام بجبل الدخان فيحتمل ان يكون	5137	7112032055995250684	181	331.0	144	420	43.095237731933594	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02442	true	-582682392709497544	118	204	583	1013	1495	300	الدخ لغة في الدخان لم يستطع ابن صياد ان يتم الكلمة ولم يهتد من الاي--------ة الا لهذين الحرفين علي عادة الكهان من اختطاف بعض الكلمات من اولياءهم من الجن او من هو-اجس النفس ولهذا قال له اخسا فلن تعدو قدرك يعني قدر الكهان وهي كلمة زجر وطرد وهي مهموزة تقول منه خسات الكلب ومنه قوله تعالي اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون ووقع في علوم الحاكم انه الدخ بمعني الزخ وهو الجماع وهو عجيب وقوله فلن تعدو قدرك اي لست بنبي فلن تجاوز قدرك فانما انت كاهن	2442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05137	false	-4918107192347296060	230	281	1191	1436	1528	300	الدخ لغة في الدخان لم يستطع ابن صياد ان يتم الك-مة ولم يهتد من الاية الكريمة الا لهذين الحرفين علي عادة الكهان من اختطاف بعض الكلمات من اولياءهم من الجن او من هو اجس النفس ولهذا قال له اخسا فلن تعدو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك اي لست بنبي ولن تجاوز قدرك وانما انت كاهن	5137	7112032055995250684	234	450.0	185	439	53.30295944213867	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02442	true	-582682392709497544	214	300	1058	1495	1495	300	ابن التين و--وقع هنا--------- بغير واو وقال القزاز هي لغة لبعض العرب يجزمون بلن مثل لم وذكر ان بعض القراء قرا لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة وقال اب-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي لا ت-----بلغ قدرك اي تطالع بالغيب من قبل الوحي المخصوص بالانبياء--------------------- ولا من قبيل الالهام الذي يدركه الصالحون وانما كان الذي قاله من شء القاه الشيطان اليه اما لكون--------------ه عليه السلام تكلم بذلك بينه وبين نفسه فسمعه الشيطان واما ان يكون الشيطان سمع ما يجري بينهما من السماء لانه اذا قضي القضاء في السماء-	2442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05138	false	54711652818744450	23	123	121	641	1498	300	----السفاقسي وقع هنا فلن تعدو بغير واو وقال القزاز هي لغة لبعض العرب يجزمون بلن مثل------------------------------------------------------------ لم وقال ابن مالك الجزم لمن لغة حكاها الكساءي وقيل حذفت الواو تخفيفا وقيل لن بمعني لا او لم بالتاويل وقال ابن الجوزي يعني لا يبلغ قدرك ان تطالع بالغيب من قبل الوحي المخصوص بالانبياء عليهم الصلاة والسلام ولا من قبيل الالهام الذي يدركه الصالحون وانما كان الذي قاله من شء القاه الشيطان اليه اما لكون النبي صلي الله عليه وسل--م تكلم بذلك بينه وبين نفسه فسمعه الشيطان واما ان يكون الشيطان سمع ما يجري بينهما من السماء لانه اذا قضي القضاء في السماء	5138	7112032055995250684	355	644.5	287	586	60.580204010009766	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02443	true	-8226863998746378458	0	130	0	655	1475	300	تكلمت به الملاءكة--------------------- فاسترق الشيطان السمع واما ان يكون عليه السلا-----------------م حدث بعض اصحابه بما اضمر ويدل عليه--- قول ابن عمر--------------- وخبا له رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان فالظاهر انه اعلم الصحابة بما يخبا له او ان يكون اعتمد ذلك لان الدخان يستر اعين الناظرين عن الشمس وقد روي الطبراني انه صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه خبات له سورة الدخان من حديث زيد بن حارثة وانما فعل الشارع ذلك به------------------- ليختبره علي طريقة الكهان كما سلف وليبين للصحابة حاله وكذبه وقول عمر دعني اضرب عنقه يعني لما ادعي وظن انه يجب عليه وقوله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو هو الصحيح وفي رواية يكنه وهذا الضمير------- في يكنه هو خبرها وقد وضع موضع المنفصل واسمها-- مستتر فيها والمعني ان يكن هو	2443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05138	false	54711652818744450	123	213	641	1099	1498	300	تكلمت به الملاءكة عليهم الصلاة والسلام فاسترق الشيطان السمع واما ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث بعض اصحابه بما اضمر ويدل علي ذلك قول عمر رضي الله تعالي عنه وخبا له رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن فالظاهر انه اعلم الصحابة بما يخبا له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما فعل -------ذلك به صلي الله عليه وسلم ليختبره عن- طريقة الكهان وليتع-------ين للصحابة حاله وكذبه ---------------------------------------------------------------------------قوله ان يكنه ----------------------------هذا الضمير المتصل في يكنه هو خبرها وقد وضع موضع المنفصل واسم يكن مستتر فيه ويرو---ي ان يكن هو	5138	7112032055995250684	342	520.5	271	739	46.27875518798828	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02443	true	-8226863998746378458	216	261	1058	1290	1475	300	واما احتجاجه بانه مسلم والدجال كافر وبانه لا يولد للدجال وقد ولد له وبان الدجال لا يدخل الحرمين وقد دخلهما--- فغير واضح وان كان محمد بن جرير وغيره ذكروه في جملة الصحابة لانه----- صلي الله عليه وسلم انما اخبر عن صفات الدجال وقت فتنته وخروجه	2443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05141	false	-1706230691337501185	195	242	919	1158	1439	300	واما احتجاجه بانه مسلم والدجال كافر وبانه لا يولد للدجال وقد ولد له وا-ن الدجال لا يدخل الحرمين وقد دخلهما هو فغير واضح وان كان محمد بن جرير وغيره ذكروه في جملة الصحابة لان النبي صلي الله عليه وسلم انما اخبر عن صفات الدجال وقت فتنته وخروجه	5141	7112032055995250684	229	441.0	184	240	95.41666412353516	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02444	true	4918757844109578496	12	194	64	962	1484	300	وقال الخطابي اختلف السلف في امره بعد كبره اي هل هو الدجال ام لا فروي عنه انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي راه الناس وقيل لهم اشهدوا وكان ابن عمر وجابر يحلفان انه الدجال وكذا ابو ذر فقيل لجابر انه اسلم قال وان اسلم فقيل انه دخل مكة وكان بالمدينة فقال وان دخل قيل له فانه قد مات قال وان مات لكن في ابي داود---------- عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة وهو رد ل------من قال---- مات بالمدينة وفي مسلم حلف عمر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انه الدجال فلم ينكره وفي------ الفتوح لسيف لما نزل النعمان علي السوس اعياهم حصارها فقال لهم القسيسون يا معشر العرب ان مما عهد علماءنا واواءلنا ان لا يفتح السوس الا الدجال فان كان فيكم فستفتحونها وان لم يكن فيكم فلا قال وصاف ابن صياد في جند النعمان فاتي باب السوس غضبانا فدقه برجله وقال انفتح فتقطعت السلاسل وتكسرت الاغلاق وانفتح الباب فدخل الناس ق----ال ابن التين والاصح انه ليس هو لان عينه لم تكن ممسوحة ولا عينه طافية ولا وجدت فيه علامة	2444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05140	false	5429388544194841409	98	234	458	1161	1483	300	وقال الخطابي اختلف السلف في امره بعد كبره---------------------- فروي عنه انه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وانهم لما ارادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتي راه الناس وقيل لهم اشهدوا واعترض عليه بما رواه--------------------- ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود بسند صحيح عن جابر قال فقدنا ابن صياد يوم الحرة ويرد بهذا قول من قال انه مات بالمدينة وصلوا ع----------------------------------لي--------------------------ه وفيه كتاب الفتوح لسيف لما نزل النعمان علي السوس اعياهم حصارها فقال لهم القسيسون يا معشر العرب ان مما عهد علماءنا واواءلنا ان لا يفتح السوس الا الدجال فان كان فيكم تستفتحونها فان لم يكن فيكم فلا قال وصاف ابن صياد في جند النعمان واتي باب السوس غضبانا فدقه برجله وقال انفتح فتقطعت السلاسل وتكسرت الاغلاق وانفتح الباب فدخل المسلمون وقال ابن التين والاصح انه ليس هو لان عينه لم تكن ممسوحة ولا عينه طافية ولا وجدت فيه علامة	5140	7112032055995250684	633	1159.5	509	928	68.2112045288086	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02444	true	4918757844109578496	236	299	1166	1480	1484	300	مستغفلا ليسمع من كلامه شيءا ليعلم به حاله اهو كاهن او ساحر وهي في مذهب مالك جاءزة اذا لم يكن المقر خاءفا ولا ضعيفا ولا مختدعا وق-------------------------------------------------وله وهو مضطجع--------------------- في قطيفة هي كساء له خمل والجمع قطا-------------------------------------------------------------------ءف وقطف وفعله ذلك يحتمل ان يكون حين ياتيه شيطانه وان يفعله احتيالا وكذبا وتشبها مما فعله الشارع حين اتاه الوحي وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له فيها رمزة او زمرة	2444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05146	false	-695272986194324608	12	113	64	557	1496	300	يستغفله ليسمع من كلامه شيءا ليعلم به حاله اهو كاهن او ساحر قوله قبل ان يراه ابن صياد اي قبل ان يري النبي صلي الله عليه وسلم ابن صياد ليسمع كلامه في خلوته ويعلم هو واصحابه حاله قوله وهو مضطجع الواو فيه للحال قوله في قطيفة هي كساء له خمل والجمع قطاءف هذا هو القياس وقال ابن جني وقد كسر علي قطوف وفي الصحاح الجمع قطاءف وقطف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل صحاءف وصحف وقال كانهما جمع قطيف وصحيف قوله رمزة واختلف في ضبطها فقال ابن قرقول رمزة او زمرة كذا للبخاري وعند ابي ذر زمرة بتقديم الزاي وقال البخاري له فيها رمزة او زمرة	5146	7112032055995250684	144	77.0	108	601	23.960065841674805	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02445	true	-1950339562906360107	13	221	67	1113	1498	300	رمزة وهذا اختلاف وشك في ضبط ذلك قال صاحب المطالع رمرمة او رمزة كذا للبخاري وعند ابي ذر زمرة------------- وقال شعيب رمزة وهذا خلاف ما اسلفناه عن البخاري وعند بعض رواة مسلم زمرة وفي رواية شعيب-------------------------------------- رمرمة او زمزمة وكذا هو في البخاري كما سلف وكذا للنسفي قال------- ومعني هذه الالفاظ كلها متقارب قا--ل الخطابي الرمرمة تحريك الشفتين بالكلام قال فالمرمة الشفة وقال غيره هو كلام العلوج وهو صوت من الخياشم- والحلق لا يتحرك فيه اللسان والشفتان والرمزة صوت خفي ك-لام لا يفهم وقد يقال له الهينمة واما الزمرة بتقديم الزايف----من داخل الفم وقال صاحب العين الزمزمة اصوات العلوج عند الاكل والزمزمة من الرعد ما لم يفصح ولم يذكر ابن بطال سواه وقال عياض جمهور رواة مسلم بالمعجمتين وانه في بعضها براء اولا وزاي اخرا وحذف الميم الثانية وهو صوت خفي لا يكاد يفهم او لا يفهم وق------------------------------------------------------------------------------وله فثار ابن صياد-------------------------------------------------------------------------------------- اي رجع عما كان متماديا علي قوله كذا هو بخط الدمياطي فثار وشرحه ابن التين علي انه فثاب بالباء ثم قال وفي رواية ابي ذر فثار اي وثب وقوله لو تركته بين يقول------------------------------------------------------------------------------------------- لو وقف عليه من يتفهم كلامه لتبين من قوله ذلك الزمزمة فيعرف ما يدعي من الكذب ان كان الذي يقول في وقته ذلك هو الذي اظهر من دعواه انه رسول الله فصل واما ------حديث	2445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05146	false	-695272986194324608	88	296	432	1480	1496	300	رمزة و----اختلف----- في ضبطها فقال ابن قرقول رمزة او زمر-----ة كذا للبخاري وعند ابي ذر زمرة بتقديم الزاي وقال---------------------------------- البخاري له فيها رمزة او--- زمرة علي الشك في تقديم الراء علي الزاي او تاخيرها ولبعضهم رمرمة او زمزمة علي الشك هل هو براءين او زاءين مع زيادة ميم فيهما ومعني هذه الالفاظ كلها متقاربة وقال الخطابي الزمزمة تحريك الشفتين بالكلام و------------------قال غيره هو كلام العلوج وهو صوت من الخياشيم والحلق لا يتحرك فيه اللسان والشفتان والرمزة صوت خفي بكلام لا يفهم و------------------------الزمرة بتقديم الزاي صوت من داخل الفم و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال عياض جمهور رواة مسلم بالمعجمتين وانه في بعضها براء اولا وزاي اخرا وحذف الميم الثانية وهو صوت خفي لا يكاد يفهم او لا يفهم قوله وهو يتقي الواو فيه للحال اي يخفي نفسه بجذوع النخل حتي لا تراه ام ابن صياد قوله فثار ابن صياد بالثاء المثلثة وفي اخره راء اي قام مسرعا وهكذا هو وفي رواية الكشميهني فثاب بباء موحدة اي رجع عن الحالة-------------------------------------------------- التي كان فيها ق-------------------------------------------------وله لو تركته اي لو تركت ام ابن صياد ابنه ابن صياد لبين ابن صياد لكم باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه وفي التوضيح لو وقف عليه من يتفهم كلامه ل-بين من قوله ذلك الزمزمة فيعرف ما يدعي من الكذب وهو--------------------------------- اظهر من دعواه انه رسول الله وفي مسلم وفي الحديث	5146	7112032055995250684	577	864.0	458	1373	42.02476501464844	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02445	true	-1950339562906360107	237	269	1194	1353	1498	300	دعا-ه اليه بحضرة ابيه---- لان الله تعالي اخذ عليه فرض التبليغ لعباده ولا يخاف في الله لومة لاءم و----تعذيب من لم يسلم اذا عقل الكفر لقوله------------------- الحمد لله الذي انقذه من النار	2445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05148	false	-3928616351575630228	238	276	1166	1353	1479	300	دعاءه اليه بحضرة ابيه قلت لان الله تعالي اخذ عليه فرض التبليغ لعباده ولا يخاف في الله لومة لاءم وفيه تعذيب من لم يسلم اذا عقل الكفر لقوله صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي انقذه من النار	5148	7112032055995250684	159	291.0	127	187	85.02674102783203	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02445	true	-1950339562906360107	22	109	108	576	1498	300	المطالع---------- رمرمة او رمزة كذا--- للبخاري وعند ----------------------------------------------------------------ابي ذر زمرة------------ وقال شعيب رمزة وهذا خلاف ما اسلفناه عن البخاري وعند بعض رواة مسلم زمرة وفي رواية شعي------------------------------------------------------------------ب رمرمة او زمزمة وكذا هو في البخاري كما سلف وكذا للنسفي -----------قال ومعني هذه الالفاظ كلها متقارب قال الخطابي الرمرمة تحريك الشفتين بالكلام قال فالمرمة الشفة وقال غيره هو كلام العلوج وهو صوت----------- من الخياش-م والحلق لا يتحرك فيه اللسان وا---لشفتان و-الرمزة ----------صوت خفي ك----------------لام لا يفهم وقد يقال له الهينمة واما الزمرة بتقديم الزايفمن داخل الفم وقال صاحب العين ---	2445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09205	false	-7368119718780261278	82	188	411	980	1525	300	المطالع قوله فيها رمرمة او رمزة كذا في البخاري في كتاب الشهادات بغير خلاف وفي الجناءز مثله في الاول وفي الاخر رمزة لابي ذر خاصة وعند النسفي وقال عقيل رمز--------------------------------------------------------ة وفي كتاب كيف يعرض الاسلام علي الصبي رمزة وعند البخاري في حديث ابي اليمان عن شعيب رمرمة او زمزمة وكذ---------------------------ا للنسفي في الجناءز قال ومعني هذه الالفاظ كلها متقارب و الزمزمة بالزايين- تحريك الشفتين بالكلام قاله الخطابي و-----قال غيره هو كلام العلوج وهو سكوت بصوت يدار من الخواشيم والحلق لا يتحرك فيه ا-لسان ولا الشفتان و الرمرمة بالراءين صوت خفي بتحريك الشفتين بكلام لا يفهم-------------------- واما الزمرة بتقديم الزاي من داخل الفم قوله اي صاف بالصاد	9205	7112032055995250684	286	396.5	230	679	42.120765686035156	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02446	true	1089860906176585828	0	36	0	158	1531	300	وان كان لغية من اجل انه ولد علي فطرة الاسلام الي قول-----------------------------------------------------------------------------ه ولا يصلي علي من لا يستهل من اجل انه سقط فان ابا هريرة -------------------كان يحدث قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من مولود	2446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05149	false	-3990909732958238012	100	155	507	761	1509	300	وان كان لغية من اجل انه ولد علي فطرة الاسلام يدعي ابواه الاسلام او ابوه خاصة وان كانت امه علي غير الاسلام اذا استهل صارخا صلي عليه ولا يصلي علي من لا يستهل من اجل انه سقط فان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه كان يحدث قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من مولود	5149	7112032055995250684	151	279.5	116	254	59.44881820678711	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02446	true	1089860906176585828	175	242	876	1250	1531	300	وحكي عن سعيد بن جبير---- لا يصلي عليه ما لم يبلغ -قال ابن حزم ورويناه ايضا عن سويد بن غفلة وعند المالكية لا يصلي عليه ما لم تعلم حياته بعد انفصاله بالصراخ وفي العطاس والحركة الكثيرة والرضاع اليسير قولان للمالكية اما الرضاع المتحقق والحياة المعلومة بطول المكث فكالصراخ وعن الليث وابن وهب وابي حنيفة والشافعي ان الحركة والرضاع والعطاس استهلال وعن بعض المالكية ان البول والحدث حياة	2446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05150	false	1276609693430928229	208	275	1045	1415	1541	300	وحكي عن سعيد بن جبير انه لا يصلي عليه ما لم يبلغ وقال ابن حزم ورويناه ايضا عن سويد بن غفلة وعند المالكية لا يصلي عليه ما لم يعلم حياته بعد انفصاله بالصراخ وفي العطاس والحركة الكثيرة والرضاع اليسير قولان--------- اما الرضاع المتحقق والحياة المعلومة بطول المكث فكالصراخ وعن الليث وابن وهب وابي حنيفة والشافعي ان الحركة والرضاع والعطاس استهلال وعن بعض المالكية ان البول والحدث حياة	5150	7112032055995250684	364	706.5	298	379	96.0422134399414	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02446	true	1089860906176585828	145	182	716	905	1531	300	استهل------ صلي عليه عندنا لحديث ابن عباس مرفوعا اذا استهل السقط صلي عليه وورث------------------------------------------- ورواه الترمذي من حديث جابر وصوب وقفه-------------------------------- ونقل ابن المنذر الاجماع علي وجوب الصلاة علي السقط وحكي عن سعيد بن جبير لا يصلي	2446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05150	false	1276609693430928229	58	105	272	524	1541	300	استهل السقط صلي عليه------ لحديث ابن عباس مرفوعا اذا استهل السقط صلي عليه وورث وهو حديث غريب وانما هو معروف من رواية جابر ورواه الترمذي وقال كان الموقوف اصح وقال النساءي الموقوف اولي بالصواب ونقل ابن المنذر الاجماع علي وجوب الصلاة علي السقط وعن مالك------------ لا يصلي	5150	7112032055995250684	143	222.0	115	270	52.96296310424805	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02447	true	-8434151929426880037	0	68	0	328	1517	300	خرج اقله لم يصل عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عمر انه يصلي عليه وان لم يستهل وبه قال ابن سيرين وابن المسيب واحمد واسحاق وقال العبدري ان كان له دون اربعة اشهر لم يصل عليه بلا خلاف يعني بالاجماع وان كان له اربعة اشهر ولم يتحرك لم يصل عليه عند جمهور العلماء وقال احمد وداود يصلي عليه وقال ابن بطال اتفق جمهور الفقهاء--------------------------------------------------------------------------------------------- علي انه---------------------------------------------------------------------------- لا يصلي عليه حتي يستهل	2447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05150	false	1276609693430928229	49	206	232	1030	1541	300	خرج اقله لم يصل عليه وفي شرح المهذب اذا استهل السقط صلي عليه لحديث ابن عباس مرفوعا اذا استهل السقط صلي عليه وورث وهو حديث غريب وانما هو معروف من رواية جابر ورواه الترمذي وقال كان الموقوف اصح وقال النساءي الموقوف اولي بالصواب ونقل ابن المنذر الاجماع علي وجوب الصلاة علي السقط وعن مالك لا يصلي علي الطفل الا ان يختلج ويتحرك وعن ابن عمر انه يصلي عليه وان لم يستهل وبه قال ابن سيرين وابن المسيب واحمد واسحاق وقال العبدري ان كان له دون اربعة اشهر لم يصل عليه بلا خلاف يعني بالاجماع وان كان له اربعة اشهر ولم يتحرك لم يصل عليه عند جمهور العلماء وقال احمد وداود يصلي عليه وقال ابن قدامة السقط الولد تضعه المراة ميتا او لغير تمام فاما ان خرج حيا واستهل فانه يصلي عليه بعد غسله بلا خلاف وصلي ابن عمر علي ابن ابنه ولد ميتا وقال الحسن وابراهيم والحكم وحماد ومالك والاوزاعي واصحاب الراي لا يصلي عليه حتي يستهل	5150	7112032055995250684	304	538.0	239	798	38.095237731933594	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02448	true	2972226962410737340	24	239	116	1228	1545	300	الاسلام هوداه او نصراه قالوا وليس المعني- ان جميع المولودين من بني ادم اجمعين مولودون علي الفطرة بين الابوين الكافرين وكذلك من لم يولد عليها----- وكان ابواه مءمنين حكم له بحكمهما في صغره وان كانا يهوديين فهو يهودي ويرثهما ويرثانه وكذلك ان كانا نصرانيين او مجوسيين حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ الحنث فيكون له حكم نفسه حينءذ لا حكم ابويه واحتج القاءلون بهذه المقالة بحديث ابي بن كعب ق-------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم الغلام الذي قتله الخضر ط--------------------بعه الله يوم طبعه كافرا وبحديث -------------------------------------------------------------ابي سعيد مرفوعا الا ان بني ادم خلقوا طبقات فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا الي اخر الحديث بالقسمة الرباعية ففيه--------------------------------------------- وفي غلام الخضر ما يدل علي ان قوله كل مولود ليس علي العم-----------------وم وان المعني فيه --ان كل --مولود يولد علي الفطرة و--ابواه يهوديان او نصرانيان فانهما يهودانه او ينصرانه ثم يصير عند بلوغه الي ما يحكم به عليه ودفعوا رواية من روي كل بني ادم يولد علي الفطرة قالوا ولو صح هذا اللفظ ما كان فيه حجة لان-- الخصوص جاءز دخوله علي لفظة كل قال تعالي تدمر كل شء الاحقاف ولم تدمر السماء والارض وقال- فتحنا عليهم ابواب كل شء الانعام ولم يفتح عليهم ابواب الرحمة و----ذكروا --في ذلك رواية الاوزاع---------ي عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة كل مولود يولد علي الفطرة	2448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05154	false	4765177020830839178	0	218	0	1109	1547	300	الاسلام هوداه او نصراه قالوا وليس --معناه ان جميع المولودين من بني ادم اجمعين يول-دون علي الفطرة بين الابوين الكافرين وكذلك من لم يولد علي الفطرة وكان ابواه مءمنين حكم له بحكمهما في صغره وان كانا يهوديين فهو يهودي ويرثهما ويرثانه وكذلك ان كانا نصرانيين او مجوسيين حتي يعبر عنه لسانه ويبلغ الحنث فيكون له حكم نفسه حينءذ لا حكم ابويه واحتجوا-------------------- بحديث ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم الغلام الذي قتله الخضر عليه الصلاة والسلام طبعه الله يوم طبعه كافرا وبما رواه سعيد بن منصور عن حماد بن زيد عن علي بن زيد عن ابي نضرة عن ابي سعيد يرفعه- الا ان بني ادم خلقوا طبقات فمنهم من يولد مءمنا ويحيي مءمنا ويموت مءمنا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت كافرا ومنهم من يولد كافرا ويحيي كافرا ويموت مءمنا قالوا ففي هذا وفي غلام الخضر ما يدل علي ق---وله كل مولود ليس علي العموم واورد عليهم قوله صلي ال-له عليه وسلم كل بني ادم يولد علي الفطرة واجابوا بانه غير صحيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو صح ما --------------فيه حجة لجواز الخصوص كما في قوله تع---------------الي تدمر كل شء الاحقاف ولم تدمر السماء والارض وقوله فتحنا عليهم ابواب كل شء الانعام ولم تفتح عليهم ابواب الرحمة وقال اخرون معني ال---حديث علي العموم لقوله صلي الله عليه وسلم كل بني -----------ادم يولد علي الفطرة	5154	7112032055995250684	781	1294.5	618	1304	59.89263916015625	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02449	true	-5828677603447300650	64	198	314	984	1466	300	كل بني ادم يولد علي الفطرة وحق الكلام ان يحمل علي عمومه وحديث ابي هريرة مرفوعا الله اعلم مما كانوا عاملين وروي ابو سلمة عنه مرفوعا ما من مولود الا يولد علي الفطرة ثم قرا الاية فطرت الله الاية الروم وبنحوه رواه الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة وذكر حديث ابراهي--------------------م والولدان من حوله اولاد الناس قالوا فهذه الاحاديث تدل الفاظها علي ان المعني الجميع يولدون علي الفطرة انتهي اما حديث ابي سعيد ففي----------------------------ه ابن جدعان وهو ضعيف ثم لا معارضة بينه وبين من قال بالعموم لانه من ولد مءمنا وعاش عليه ومات عليه وكذا عكسه وما اشبهه كله راجع- الي علم الله تعالي فانه قد يولد الولد بين مءمنين والعياذ بالله يكون--- سبق في علم الله تعالي غير ذلك وكذا من ولد بين كافرين والي هذا ايضا يرجع غلام الخضر	2449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05154	false	4765177020830839178	212	298	1082	1536	1547	300	كل بني ادم يولد علي الفطرة ولحديث ----------------------------ابي هريرة مرفوعا الله اعلم بما كانوا عاملين ولحدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابراهيم عليه الصلاة والسلام والولدا---ن حوله اولاد الناس------ فهذه كلها---- تدل ع--------لي ان المعني الجميع يولدون علي الفطرة وضعفو---ا حديث---- سعيد بن منصور بوجهين الاول ان في سنده ابن جدعان والثاني انه لا يعارض دعوي --------------العموم لان الاقسام الاربعة------------------------------------------ راجعة الي علم الله تعالي فانه قد يولد الولد بين مءمنين والعياذ بالله يكون قد سبق في علم----ه تعالي غير ذلك وكذا من ولد بين كافرين والي هذ-----ا يرجع غلام --خضر	5154	7112032055995250684	348	530.5	277	722	48.19944763183594	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02449	true	-5828677603447300650	202	300	1000	1466	1466	300	اختلف العلماء في هذه الفطرة فذكر ابو عبيد انه سال محمد بن الحسن عن معني هذا الحديث فما اجابه باكثر من ان قال هذا القول من رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يءمر الناس بالجهاد كانه حاد عن الجواب اما لاشكاله او لكراهة الخوض فيه وقوله قبل ان يءمر الناس بالجهاد غير جيد---- لان في حديث الحسن عن الاسود بن سريع بيان ان ذلك كان بعد الجهاد وهو قوله -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال قوم -بلغوا في القتل الي الذرية انه ليس من مولود الا وهو يولد علي الفطرة فيعبر عنه لسانه-	2449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05155	false	4027064480092036815	2	64	11	307	1507	300	اختلفوا في معن-ي هذه الفطرة فذكر ابو عبيد عن----- محمد بن الحسن ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبل ان يءمر الناس بالجهاد قيل فيه نظر لان في حديث--------- الاسود بن سريع انه------------ بعد الجهاد رواه عنه الحسن البصري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال قوم يبلغون في القتل الي الذرية انه ليس من مولود الا وهو يولد علي الفطرة فيعبر عنه لسانه	5155	7112032055995250684	248	395.0	194	489	50.71574783325195	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02450	true	7756491534842430798	22	300	111	1557	1557	300	ابن حبان في صحيحه----- ما من مولود يولد الا علي فطرة الاسلام حتي يعرب وقال- ابو حاتم يريد الفطرة التي يعهدها اهل الاسلام حيث اخرج الخلق من صلب ادم فاقروا له بتلك الفطرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الاسلام فنسبت الفطرة الي الاسلام عند الاعتقاد علي سبيل المجاورة وروي عوف الاعرابي عن ابي رجاء عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فناداه الناس يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين وقال ابن المبارك تفسيره الله اعلم مما كانوا عاملين وقالت جماعة الفطرة هنا الخلقة التي يخلق عليها المولود من المعرفة فكانه قال كل مولود يولد علي خلقة يعرف بها ربه جل وعز اذا كبر وبلغ المعرفة يريد خلقة مخالفة لخلقة البهاءم التي لا تصل بخلقتها الي معرفة ذلك قال وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان او معرفة او انكار وانما يولد عل--------ي السلامة في الاغلب خلقة وطبعا وبنية ليس فيها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة ثم يعتقدون الايمان او غيره اذا ميزوا واحتجوا بقوله---------- كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء يعني سالمة هل تحسون فيها من جدعاء يعني مقطوعة الاذن فمثل قلوب بني ادم بالبهاءم لانها تولد كاملة الخلق ليس فيها نقص ثم تجدع فكذا يكون الاطفال في حين --ولادتهم ليس لهم كفر حينءذ ولا ايمان ولا معرفة ولا انكار مثل البهاءم السالمة فلما بلغوا استهواهم الشيطا-ن فكفر اكثرهم الا من عصم- الله قالوا ولو كان الاطفال قد فطروا علي الكفر --او الايمان في اول امرهم فما انقلبوا عنه ابدا وقد نجدهم يءمنون ثم يكفر----------ون ويستحيل ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل شيءا لان الله تعالي اخرجهم في حال -لا يفقهون معها شيءا فمن لا يعلم شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة-	2450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05155	false	4027064480092036815	65	255	313	1297	1507	300	ابن حبان في صحيحه بلفظ ما من مولود يولد الا علي فطرة الاسلام حتي يعرب وذكره ابو ----------------------------------------------------------------------------------------نعيم في الحلية وقال هو حديث مشهور ثابت وفيه نظر لان علي بن المديني ويحيي بن معين وابا عبد الله بن منده وابا داود وغيرهم انكروا ان يكون الحسن سمع من الاسود شيءا وقيل ------------------------------------------------رو-------------ي عن الاعمش---------- عن الاسود وهو حديث بصري صحيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال قوم الف------------------------------------------------------طرة هنا الخلقة التي يخلق عليها المولود من المعرفة بربه لان الفطرة الخ-------------------------------------------------------------لقة من الفاطر الخالق ------------------------------------------وانكروا ان يكون المولود يفطر علي كفر او ايمان او معرفة وانك--ار وانما يولد المولود علي السلامة في الاغلب خلقة وطبعا وبنية ليس فيها ايمان ولا كفر ولا انكار ولا معرفة ثم يعتقدون الايمان او غيره اذا ميزوا واحتجوا بقوله في الحديث كما تنتج البهيمة الحديث فالاط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فال في حين الولادة كالبهاء-----------------------------------------------------م السليمة فلما ب-غوا استهوتهم الشياطين فكفر اكثرهم الا من عصمه الله تعالي ولو--------------- فطروا علي الايمان او الفكر --في اول امرهم لما انتقلوا عنه ابدا فقد تجدهم يءمنون ثم يكفرون ثم يءمنون ويستحيل ان يكون الطفل في حين ولادته يعقل شيءا لان الله ------اخرجهم في حالة لا يفقهون معها شيءا فمن لا يعلم شيءا استحال منه كفر او ايمان او معرفة	5155	7112032055995250684	667	961.0	532	1632	40.87009811401367	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02451	true	-6648098992818284411	21	242	107	1334	1621	300	عياض بن حمار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالي اني خلقت عبادي حنفاء اي علي استقامة وسلامة والحنيف في كلام العرب المستقيم السالم وذكر الباقلاني في نقض كتاب العمد للجاحظ ان المراد ان كل مولود يولد في دار الاسلام فحكمه حكم الدار وانه لاحق بكونه مولودا موجودا باحكام المسلمين في تولي امره ووجوب الصلاة عليه ودفنه في مقابر المسلمين ومنعه من اعتقاد غير الاسلام اذا بلغ وقال اخرون الفطرة هنا الاسلام وهو المعروف عند السلف من اهل العلم بالتاويل فانهم اجمعوا في قوله تعالي فطرت الله التي فطر الناس عليها الروم قالوا هي دين الاسلام واحتجوا بقول ابي هريرة اقرءوا ان شءتم فطرت الله الاية وبحديث عياض السالف وبقوله صلي الله عليه وسلم خمس من الفطرة فذكر قص الشارب والاختتان وذلك من سنن الاسلام واليه ذهب ابو هريرة وعكرمة والحسن وابراهيم والضحاك وقتادة والزهري وعلي هذا معني قوله بهيمة جمعاء يقول خلق الطفل سليما من الكفر مءمنا مسلما علي الميثاق الذي اخذ علي الذرية الست بربكم الاعراف قال ويستحيل ان يكون عل---ي ال--فطرة هنا الاسلام لان الاسلام والايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح وهذا معدوم في الطفل وقال اخرون معني الفطرة هنا البداءة التي ابتداهم عليها اي علي ما فطر الله تعالي عليه خلقه من انه ابتداهم للمحيا- والموت والسعادة والشقاوة والي ما يصيرون اليه عند البلوغ من ميولهم عن اباءهم واعتقادهم وذلك ما--------------------------- فطرهم	2451	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05156	false	6498323452367105398	33	146	184	806	1599	300	عياض بن حماد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالي اني خلقت عبادي حنفاء ع---لي استقامة وسلامة والحنيف في كلام العرب المستقيم السالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبقوله صلي الله عليه وسلم خمس من الفطرة فذكر قص الشارب والاختتان وذلك من سنن الاسلام واليه ذهب ابو هريرة-------------------------------------- والزهري وقال ابو عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحيل ان تكون الفطرة المذكورة فيه الاسلام ------------والايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح وهذا معدوم في الطفل وقال قوم م--عني الفطرة فيه البداءة التي ابتداهم عليها اي علي ما فطر الله تعالي عليه خلقه من انه ابتداهم لل-حياة والموت والسعادة والشقاوة والي ما يصيرون اليه عند البلوغ من قبولهم من اباءهم واعتقادهم وقال قوم معني ذلك ان الله تعالي قد فطرهم	5156	7112032055995250684	554	1023.0	448	1260	43.96825408935547	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02452	true	133927173837231215	253	300	1320	1553	1553	300	واحتج----------- ايضا بحديث عاءشة حين مات صبي من الانصار بين ابوين مسلمين فقالت عاءشة طوبي له عصفور من عصافير الجنة فرد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مه يا عاءشة وما يدريك ان الله تعالي خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا-	2452	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05156	false	6498323452367105398	209	257	1146	1387	1599	300	واحتج ابن راهويه ايضا بحديث عاءشة حين مات صبي من الانصار بين ابوين مسلمين فقالت عاءشة طوبي له عصفور من عصافير الجنة فرد عليها النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال مه يا عاءشة وما يدريك ان الله تعالي خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا	5156	7112032055995250684	224	424.0	179	245	91.42857360839844	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02452	true	133927173837231215	14	93	63	488	1553	300	وقال اخرون معناه--- ان الله--------- فطرهم علي الانكار والمعرفة وعلي الكفر والايمان فاخذ من ذرية اد--------------------م الميثاق حين خلقهم فقال الست بربكم -قالوا جميعا بلي واما اهل السعادة فقالوا جميعا بلي علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاوة فقالوا بلي كرها لا طوعا -تصديق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها ال عمران وكذا قوله كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعراف قال المروزي وسمعت ابن راهويه يذهب الي هذا	2452	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05156	false	6498323452367105398	137	209	765	1146	1599	300	وقال --قوم معني ذلك ان الله تعالي قد فطرهم علي الانكار والمعرفة وعلي الكفر والايمان فاخذ من ذرية ادم عليه الصلاة والسلام الميثاق حين خلقهم فقال الست بربكم فقالوا جميعا بلي فاما اهل السعادة فقالوا ------بلي علي معرفة له طوعا من قلوبهم واما اهل الشقاوة فقالوا بلي كرها لا طوعا وتصديق ذلك قوله تعالي وله اسلم من في السم-وات والارض طوعا وكرها ال عمران وقا--------------------------------------------------------------------ل المروزي -سمعت ابن راهويه يذهب الي هذا	5156	7112032055995250684	340	612.0	274	459	74.0740737915039	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02453	true	-4895723869706890887	263	300	1385	1587	1587	300	في معني الفطرة فصل و---------------------قوله فابواه يهودانه و--ينصرانه و--يمجسانه يريد- انهما يعلمانه ما هما عليه ويصرفانه عن الفطرة ويحتمل ان يكون المراد يرغبانه في ذلك او ان كونه تبعا لهما في الدين بولادته علي فراشهما يوجب ان-	2453	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05152	false	-7533423357874582348	167	211	882	1110	1594	300	في معني الفطرة عن قريب ان شاء الله تعالي قوله فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه معناه انهما يعلمانه ما هو- عليه ويصرفانه عن الفطرة ويحتمل ان يكون المراد يرغبانه في ذلك او ان كونه تبعا لهما في الدين بولادته علي فراشهما يوجب ان	5152	7112032055995250684	189	328.0	154	229	82.53275299072266	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02453	true	-4895723869706890887	213	266	1132	1400	1587	300	قلوب الخلق اليه بما يريد ويشاء واحتجوا بحديث ابي سعيد السالف ان بني ادم خلقوا علي طبقات فالفطرة عند هءلاء ما قضاه الله وقدره لعباده من اول احوالهم الي اخرها كل ذلك عندهم فطرة قال ابو عمر وهذا القول وان كان صحيحا في الاصل فانه اضعف الاقاويل من جهة اللغة في معني الفطرة	2453	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05157	false	2015819345775604687	0	25	0	124	1410	300	قلوب الخلق اليه بما يريد ويشاء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر -هذا القول وان كان صحيحا في الاصل فانه اضعف الاقاويل من جهة اللغة في معني الفطرة	5157	7112032055995250684	124	228.0	99	268	46.26865768432617	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02455	true	8753487776368204862	21	106	108	498	1434	300	حدثنا اسحاق ا----خبرنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه انه اخبره انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا ال-ه الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة	2455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05157	false	2015819345775604687	216	300	1025	1410	1410	300	حدثنا اسحاق قال اخبرنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابيه ----------انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا الاه الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة-	5157	7112032055995250684	378	733.5	296	396	95.45454406738281	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02455	true	8753487776368204862	106	193	498	908	1434	300	عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا ال-ه الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي فيه ما كان للنبي التوبة الاية 6681 مسلم 24 فتح ذكر فيه حديث ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابيه في وفاة ابي طالب الي قوله فانزل الله تعالي فيه ما كان للنبي الاية	2455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05158	false	2822433034684732864	0	57	0	273	1544	300	عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا الاه الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي فيه ما كان للنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية	5158	7112032055995250684	272	536.0	215	411	66.18004608154297	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02455	true	8753487776368204862	51	162	256	764	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا ال-ه الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان- بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا ال-ه الا الله---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي فيه ما كان للنبي	2455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11851	false	-145823559066309887	0	96	0	434	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل-------- وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي--------------------------------------- عم قل لا ال ه الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية------------ اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم--- علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا ال ه الا الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الل----------ه ما كان للنبي	11851	7112032055995250684	420	746.5	327	516	81.39534759521484	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02456	true	-5993410359179428856	206	281	1056	1439	1525	300	طالب----- عبد مناف قاله غير واحد وقال الحاكم تواترت الاخبار ان اسمه كنيته قال ووجد بخط علي الذي لا شك فيه وكتب علي بن ابي طالب وقال ابو القاسم المعر-ي الوزير اسمه عمران رابعها ابو جهل كنيته ابو الحكم كذا كناه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن الحذاء ابو الوليد واسمه عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي ويقال له ابن الحنظلية واسمها اسماء بنت سلامة بن مخرمة وكان احول مابونا وكان راسه اول	2456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05159	false	9034638981796156964	229	300	1167	1526	1526	300	طالب اسمه عبد مناف قاله غير واحد وقال الحاكم تواترت الاخبار ان اسمه كنيته قال ووجد بخط علي الذي لا شك فيه وكتب علي بن ابي طالب وقال ابو القاسم المغربي الوزير اسمه عمران قوله ابا-- جهل كنيته ابو الحكم كذا كناه رسول الله صلي الله عليه وسلم واسمه--------------------------- عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي ويقال له ابن الحنظلية واسمها اسماء بنت سلامة بن مخرمة وكان احول مابونا وكان راسه اول-	5159	7112032055995250684	342	656.5	274	389	87.91773986816406	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02456	true	-5993410359179428856	0	108	0	534	1525	300	افراد الصحيح لان المسيب لم يرو عنه غير ابنه سعيد ثم هو -----من مراسيل الصحابة لانه علي قول مصعب هو وابوه من مسلمة الفتح و---علي قول--------- العسكري بايع تحت الشجرة واي--ما كان فلم يشهد امر ابي طالب لانه توفي هو وخديجة في ايام ثلاثة حتي ---------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يسمي ذلك العام عام الحزن وكان ذلك وقد اتي لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسع واربعون سنة وثمانية اشهر واحد عشر يوما وقيل مات في شوال في نصفه م----ن السنة العاشرة من النبوة وقال ابن الجزار قبل الهجرة بثلاث سنين وقيل----------- بخمس وقيل باربع وق-----يل بعد الاسراء ومن الغريب ذكر -------------ابن حبان ل--ه في ثقات التابعين	2456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05159	false	9034638981796156964	13	129	68	650	1526	300	افراد الصحيح لان المسيب لم يرو عنه غير ابنه سعيد الثاني انه من مراس-ل الصحابة لانه -------------هو وابوه من مسلمة الفتح وهو علي قول ابي احمد العسكري بايع تحت الشجرة وايا ما كان فلم يشهد امر ابي طالب لانه توفي هو وخديجة في ايام ثلاثة قال صاعد في كتاب النصوص فكان النبي صلي الله عليه وسلم يسمي ذلك العام عام الحزن وكان ذلك وقد اتي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم تسع واربعون سنة وثمانية اشهر واحد عشر يوما وقيل مات-------- في نصف شوال من السنة العاشرة من النبوة وقال ابن الجزار قبل الهجرة بثلاث سنين وقيل قبل الهجرة بخمس وقيل باربع سنين وقيل بعد الاسراء الثالث يكون مرسلا حقيقة لان ابن حبان ذكره في ثقات التابعين	5159	7112032055995250684	474	829.0	378	609	77.83251190185547	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02456	true	-5993410359179428856	110	183	544	946	1525	300	قلت قد اس--------------------تغفر الشارع-------- يوم احد لهم فقال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون قلت استغف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اره لقومه مشروط بتوبتهم من الشرك كانه اراد الدعاء لهم بالتوبة وقد جاء في ------رواي-ة اللهم اهد قومي وقيل اراد مغفرة تصرف عنهم عقوبة الدنيا من المسخ وشبهه وقيل تكون الاية تاخر نزولها فنزلت بالمدينة ناسخة للاستغفار للمشركين فيكون سبب نزولها متقدما ونزولها متاخرا لا سيما وبراءة من اخر ما نزل فتكون علي هذا ناسخة للاستغفار لا يقال	2456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05163	false	-1867677303887843543	23	115	133	618	1505	300	قال قد استغفر سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقا---ال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون ولا يصح ان تكون الاية التي نزلت في عمه ناسخة لاستغفاره يوم احد لان عمه توفي قبل ذلك ولا ينسخ المتقدم المتاخر ويجاب بان استغفاره لقومه مشروط بتوبتهم من الشرك كانه اراد الدعاء لهم بالتوبة و---جاء في بعض الروايات اللهم اهذ قومي وقيل اراد مغفرة تصرف عنهم عقوبة الدنيا من المسخ وشبهه وقيل تكون الاية تاخر نزوله---------------------------------------------------------ا متقدما ونزولها متاخر- لا سيما وبراءة من اخر ما نزل فتكون علي هذا ناسخة للاستغفار--- وقال	5163	7112032055995250684	313	558.5	251	552	56.70289993286133	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02457	true	7843144190392025391	0	55	0	274	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم توفي شهيدا بالطاءف اخو ام سلمة وكان شديدا علي المسلمين معاديا لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم قبل الفتح هو وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ولهم عبد الله بن ابي امية بن وهب حليف بني اسد وابن اختهم استشهد بخيبر ولهم عبد الله بن امية اثنان احدهما بدري	2457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05160	false	7133232713973088695	20	73	92	359	1526	300	الله صلي الله عليه وسلم توفي شهيدا بالطاءف------------ وكان شديدا علي المسلمين معاديا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسلم قبل الفتح هو وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ولهم عبد الله بن ابي امية بن وهب حليف بني اسد وابن اخيهم استشهد بخيبر ولهم عبد الله بن امية اثنان احدهما بدري	5160	7112032055995250684	261	503.5	209	279	93.54838562011719	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02457	true	7843144190392025391	176	290	933	1473	1522	300	ظن ان عمه اعتقد ان من امن في مثل حاله انه لا ينفعه ايمانه اذا لم يقارنه عمل سواه---------------------------------------- فا--------------علمه----- انه من قال هذه الكلمة ---------------انه يدخل في جملة المءمنين وان تعري عن عمل سواها ثانيها ----------------------------------------------------ان يكون ابو طالب قد عاين امر الاخرة وايقن بالموت وصار في حالة ل---ا ينتفع بالايمان لو امن وهو الوقت الذي قال فيه انا علي ملة عبد المطلب عند خروج نفسه فرجا له صلي الله عليه وسلم ان من قالها واقر------------- بنبوته ان يشفع له بذلك ويحاج له عند الله------ في ان يتجاوز عنه ويتقبل منه ايمانه في تلك الحال ويكون ذلك خاصا لابي طالب وحده لمكان-ه من الحماية والمدافع-ة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه	2457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05163	false	-1867677303887843543	135	265	714	1326	1505	300	ظن ان عمه اعتقد ان من امن في مثل حال----ه لا ينفعه ايمانه اذا لم يقارنه عمل سواه من صلاة او صيام وحج وشراءط الاسلام كلها فاعلمه صلي الله عليه وسلم ان- من قال لا الاه الا الله عند موته انه يدخل في جملة المءمنين وان تعري من عمل سواها قلت في قوله وحج نظر لانه لم يكن مفروضا بالاجماع يومءذ وقيل ان يكون ابو طالب قد عاين امر الاخرة وايقن بالموت وصار في حالة من لا ينتفع بالايمان لو امن فرح------------------------------------------------------------ا له صلي الله عليه وسلم ان قال لا الاه الا الله وايقن بنبوته ان يشفع له بذلك ويحاج له عند الله تعالي في ان يتجاوز عنه وي-قبل منه ايمانه في تلك الحال ويكون ذلك خاصا بابي طالب وحده لمكانته من --حمايته و-مدافعته عن---------ه صلي الله عليه وسلم وقيل	5163	7112032055995250684	419	698.0	326	690	60.72463607788086	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02458	true	-995718189734479652	156	285	796	1430	1501	300	بقوله احاج لك بها عند الله لءلا يتردد في الايمان ولا يتوقف عن-ه لتماديه علي خلاف ما تبين حقيقته وتورطه في انه كان مضلا لغيره وقيل ان قوله احاج لك بها عند الله كقوله اشهد لك بها عند الله لان الشهادة للمرء حجة له في طلب حقه ولذلك ذكر البخاري هنا الشهادة لانه اقرب للتاويل وذكر احاج في قصة ابي طالب في كتاب المبعث لاحتمالها التاويل ووقع لا---بن اسحاق ان العباس قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن اخي ان الكلمة التي عرضتها علي عمك سمعته يقولها فقال--------- صلي الله عليه وسلم لم اسمع قال السهيلي لان العباس قال ذلك في حال كونه علي غير الاسلام ولو اداها بعد الاسلام لقبلت منه كما قبل من جبير بن مطعم حديثه الذي سمعه في حال كفره واداه في الاسلام	2458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05164	false	7044376322838954964	0	119	0	585	1542	300	بقوله احاج لك بها عند الله لءلا يتردد في الايمان ولا يتوقف عليه لتماديه علي خلاف ما تبين حقيقت-----------------------------ه و-------قيل- احاج لك بها--------- كقوله اشهد لك بها عند الله لان الشهادة للمرء حجة له في طلب حقه ولذلك ذكر البخاري هنا الشهادة لانه اقرب التاويل---------- في قصة ابي طالب في كتاب ال-بعث لاحتمالها التاويل ووقع عند ابن اسحاق ان العباس قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم يا ابن اخي ان الكلمة التي عرضتها علي عمك سمعته يقولها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم اسمع قال السهيلي لان العباس قال ذلك في حال كونه علي غير الاسلام ولو اداها بعد الاسلام لقبلت منه كما قبل من جبير بن مطعم حديثه الذي سمعه في حال كفره واداه في الاسلام	5164	7112032055995250684	563	1058.5	447	647	87.01699829101562	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02459	true	-889204982857671506	2	64	11	344	1507	300	ويعود له بتلك المقالة يعني ابا طالب وفي رواية ويعيدانه علي التثنية يعني ابا جهل وعبد الله ووقع في مسلم لولا تعيرني قريش تقول-- انما حمله علي ذلك الجزع وهو بالجيم والزاي-وهو الخوف وذهب الهروي والخطابي فيما رواه عن ثعلب في اخرين انه بخاء معجمة وراء مهملة مفتوحتين قال عياض ونبهنا غير واحد انه الصواب ومعناه الضعف والخور وقوله في الاية ما	2459	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05160	false	7133232713973088695	135	183	669	926	1526	300	ويعود له بتلك المقالة يعني ابا طالب------------------------------------------------------ ووقع في مسلم لولا تعيرني قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع---- بالجيم والزاي وهو الخوف وذهب الهروي والخطابي فيما رواه عن ثعلب في اخرين انه بخاء معجمة وزاي------ مفتوحتين--------- ونبهنا غير واحد انه الصواب ومعناه الضعف والخور -قوله -----اخر ما	5160	7112032055995250684	249	441.5	202	336	74.10713958740234	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02459	true	-889204982857671506	187	262	948	1315	1507	300	القبور 1361 حدثنا يحيي حد----ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عن------هما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت ه-ذا فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا	2459	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05170	false	4668241444914248209	55	131	277	650	1484	300	القعود 1631 حدثنا يحيي قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما----- لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هاذا فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا	5170	7112032055995250684	354	686.0	280	378	93.65079498291016	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02460	true	5546720841473753647	82	115	421	602	1535	300	الجوهري-------- بيت من شعر وقال المطرزي-- خيمة عظيمة وفي الباهر هو مضرب السلطان الكبير وهو السرادق ايضا وقال الزمخشري هو ضرب من الابنية في السفر دون السرادق وقال صاحب المطالع هو الخباء ونحوه	2460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05061	false	1276212046802530826	160	195	810	997	1554	300	الجوهري الفسطاط بيت من شعر و-في المغرب هو خيمة عظيمة وفي الباهر هو مضرب السلطان الكبير وهو السرادق ايضا وقال الزمخشري هو ضرب من الابنية في السفر دون السرادق وقال ابن قرقول--- هو الخباء ونحوه	5061	7112032055995250684	163	288.5	131	191	85.34031677246094	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02462	true	-7244051942502031490	166	273	809	1346	1491	300	القبر والجمع اجداث وقد قالوا جدف بالفاء بدل من الثاء ال--------ا انهم قد اجمعوا في الجمع علي اجداث ولم يقولوا ---------اجداف زاد في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخصص قال الفارسي اشتقاقه م------------ن التجديف وهو كفر النعم------------------------------------------ وقال ابن جني الجمع اجدث ولا يكسر بالفاء قال واجدف موضع وقد نفي سيبويه ان يكون افعل من ابنية الواحد فيجب ان يعد هذا مما فاته الا ان يكون جمع الجدث الذي هو القبر علي اجدث ثم سمي به الموضع ويروي بالفاء وفي الصحاح الجمع اجدث واجداث وفي المجاز لابي عبيدة بالثاء لغة اهل العالية واهل نجد يقولون جدف بالفاء وما ذكره في بعثرت فهو ايضا كذلك قال ابو عبيدة في المجاز بعثرت حوضي اي	2462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05171	false	-1069823630843225456	189	297	983	1542	1558	300	القبر -------------وقد قالوا جدف بالفاء موضع-- الثاء المثلثة الا انهم ------------------------------لم يقولوا في الجمع اجداف بالفاء واشار بهذا الي ان المراد من الاجداث في الاية القبور وقد وصله ابن ابي حاتم وغيره من طريق قتادة والسدي وغيرهما وفي المخصص قال الفارسي اشتقاق الجدف بالفاء من التجديف وهو كفر النعم وفي الصحاح الجدث القبر والجمع اجدث واجداث وقال ابن------------------------------- جني واجدث موضع وقد نفي سيبويه ان يكون افعل من ابنيه الواحد فيجب ان يعد هذا مما فاته الا ان يكون جمع الجدث الذي هو القبر علي اجدث ثم سمي به الموضع وفي الم------------------------------------------جاز لابي عبيدة بالثاء لغة اهل العالية واهل نجد يقولون جدف بالفاء------------ بعثرت اثيرت بع--------------------------------ثرت حوضي اي	5171	7112032055995250684	344	569.0	273	721	47.71151351928711	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02462	true	-7244051942502031490	0	93	0	453	1491	300	ابي عبد الرحم-ن عن علي رضي الله------ عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتب شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة	2462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05173	false	932968060619117105	207	300	1064	1519	1519	300	ابي عبد الرحمان عن علي رضي الله تعالي عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتب شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل الشق----اوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة-	5173	7112032055995250684	445	872.0	354	460	96.73912811279297	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02462	true	-7244051942502031490	0	107	0	529	1491	300	ابي عبد الرحمن-------- عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما- من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتب- شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعم----ل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعم----ل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي------------- الليل الاية	2462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12203	false	-1292700775784955694	182	293	891	1444	1481	300	ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة -قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي---- اهل السعادة و----من كان منا من اهل الشقا-ء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء -ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل الاية	12203	7112032055995250684	506	938.0	402	564	89.71630859375	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02463	true	7663395130840350125	75	228	366	1178	1581	300	وفي المعاني للزجاج قرء ن--------------------------------------------------------------صب ونصب فمن قرا بالاسكان فمعناه كانهم -------الي علم منصوب لهم ومن قرا بضم الصاد فمعناه الي اصنام لهم وفي المعاني للفراء قرا الاعمش وعاصم الي نصب بفتح النون يريدان الي شء منصوب وقرا زيد بن ثابت نصب بضم النون وكان- النصب الالهة التي كانت تعبد من احجار وكل صواب والنصب واحد وهو مصدر والجمع الانصاب وفي المنتهي والواعي النصب والنصب -النصب ب------------------------معني وقيل النصب حجر ينصب فيعبد ويصب عليه -ماء الذباءح وقيل هو العلم ينصب للقوم اي علم كان وقال ابن سيده النصب جمع نصيبة كسفينة وسفن وقيل النصب الغاية وحكاه عبد في تفسيره عن مجاهد وابي العالية وضعفه ابن سيده -قال والنصب جمع واحدها نصاب وجاءز ان يكون واحدا وقال الجوهري النصب بالضم وقد يحرك وعند ابن التين قرا ابو العالية والحسن بضم النون والصاد وقال الحسن فيما حكاه عبد في تفسيره كانوا يهتد-ون اذا طلعت الشمس ب---نصبهم سراعا ايهم يستلمها اولا لا يلوي اولهم علي اخرهم	2463	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05172	false	-2942185636818575490	159	281	850	1495	1594	300	وفي المعاني للزجاج قرءت نصب نصب بضم النون وسكون الصاد و نصب بضم النون والصاد ومن قرا نصب ونصب فمع-----------------ناه كانهم يوفضون الي علم منصوب لهم ومن قرا نصب فمع------ناه الي اصنام لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت النصب الالهة التي كانت تعبد من احجار وفي--------------------------------------------- المنته--------ي النصب والنصب والنصب بمعني مثل العمر والعمر والعمر وقيل النصب حجر ينصب فيعبد ويصب عليه دماء الذباءح وقيل هو العلم ينصب للقوم اي علم كان و-في ا--لمحكم النصب جمع نصيبة كسفينة وسفن وقيل النصب الغاية -ذكره عبد في تفسيره عن مجاهد وابي العالية وضعفه ابن سيده وقال ----------------------------------------------------------------------------------ابن التين قرا ابو العالية والحسن بضم النون والصاد وقال الحسن فيما حكاه عبد في تفسيره كانوا يبتدرون اذا طلعت الشمس الي نصبهم سراعا ايهم يستلمها اولا لا يلوي اولهم علي اخرهم	5172	7112032055995250684	519	902.0	417	913	56.84556579589844	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02463	true	7663395130840350125	257	294	1353	1546	1581	300	ذكره عبد بن حميد عن قتادة وقال ابو عبيدة ينسلون يسرعون والذءب ينسل ويعسل وفسره ------------------------------------------------------------------ابن عباس بالخروج------------------- بسرعة وفي المجمل النسلان مشية الذءب اذا اعنق واسرع وقال ابن سيده -----------------------------اصله للذءب ثم استعمل في غير ذلك	2463	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05173	false	932968060619117105	129	185	657	956	1519	300	ذكره عب--------د عن قتادة وقال ابو عبيدة ينسلون يسرعون والذءب ينسل ويعسل وفي الكامل العسلان غير النسلان وفي كتاب الزجاج وابن جرير الطبري و تفسير ابن عباس ينسلون الانبياء ي س يخرجون بسرعة وفي المجمل النسلان مشية الذءب اذا اعنق واسرع في المشي وفي المحكم نسل ينسل نسلا ونسلانا واصله للذءب ثم استعمل في غير ذلك	5173	7112032055995250684	161	272.0	129	307	52.442996978759766	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02464	true	-2881872993750600390	9	111	49	577	1586	300	بفتح اوله-------------------------من الارض موضع فيه اروم شجر بين ضروب شتي وبه سمي بقيع الغرقد بالمدينة و-----------------الغرقد عربي ------------------------------------------------------------شجر له شوك يشبه العوسج وفي الحديث في ذكر الدجال كل شء يواري يهوديا ينطق الا الغرقد فانه من شجرهم فلا ينطق كان ينبت هناك فذهب الشجر وبقي الاسم لازما للموضع وعن الجامع سمي بذلك لاختلاف الوان شجره وقال ابو عبيد البكري عن الاصمعي قطعت غرقدات في هذا الموضع حين دفن فيه عثمان بن مظعون فسمي بقيع الغرقد لهذا قال ابن سيده وربما قيل له الغرقد اي بغير ذكر البقيع وقال ياقوت وبالمدينة ايضا بقيع الزبير وبقيع الخيل عند دار زيد بن ثابت وبقيع الخبجبة	2464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05175	false	-8059299064737582858	32	113	148	569	1570	300	بفتح الباء الموحدة وكسر القاف وهو من الارض موضع فيه اروم شجر م-ن ضروب شتي وبه سمي بقيع الغرقد بالمدينة وهي مقبرة اهلها و الغرقد بفتح الغين المعجمة وسكون الراء وفتح القاف وفي اخره دال مهملة وهو شجر له شوك----------------------------------------------------------------------------------------------- كان ينبت هناك فذهب الشجر وبقي الاسم لازما للموضع وقال---------------------------------------------------------- الاصمعي قطعت غرقدات في هذا الموضع حين دفن فيه عثمان بن مظعون رضي الله تعالي عنه و-------------------------------------------------------قال ياقوت وبالمدينة ايضا بقيع الزبير وبقيع الخيل عند دار زيد بن ثابت وبقيع الخبجبة	5175	7112032055995250684	288	474.5	231	630	45.71428680419922	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02464	true	-2881872993750600390	215	277	1159	1470	1586	300	الحديث اصل لاهل السنة في ان السعادة والشقا--ء خلق -لله تعالي بخلاف قول القدرية الذين يقولون ان الشر ليس بخلق الله تع--------------------------------------------------------الي----------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه رد علي اهل الجبر بان المجبر لا ياتي الشء الا وهو يكرهه والتيسير ضد الجبر الا تري قوله---- صلي الله عليه وسلم ا----ن الله تجاوز لي عن امتي ما استكرهوا عليه---- والتيسير هو ان ياتي الانسان الشء وهو يحبه	2464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05177	false	-4340377536667919615	205	298	1117	1591	1601	300	الحديث اصل لاهل السنة في ان السعادة والشقاوة بخلق الله تعالي بخلاف قول القدرية الذين يقولون ان الشر ليس بخلق الله وقال النووي فيه اثبات للقدر وان جمع الواقعات بقضاء الله تعالي وقدره لا يسال عما يفعل وقيل ان سر القدر ينكشف للخلاءق اذا دخلوا الجنة ولا ينكشف لهم قبل دخولها وفيه رد علي اهل الجبر لان المجبر لا ياتي الشء الا وهو يكرهه والتيسير ضد الجبر الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز--- عن امتي ما استكرهوا عليه قال والتيسير هو ان ياتي الانسان الشء وهو يحبه	5177	7112032055995250684	298	533.0	238	477	62.473793029785156	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02464	true	-2881872993750600390	177	214	930	1154	1586	300	جواز الجلوس عند القبور والتحدث عندها بالعلم والمواعظ و----نكته صلي الله عليه وسلم بالمخصرة في الارض هو اصل تحريك الاصبع في التشهد قاله المهلب و----------معني النكت بالمخصرة ----هو اشارة الي المعاني وتفصيل الكلام واحضار القلوب للفصول والمعاني	2464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05178	false	6611367804365364715	58	95	282	489	1531	300	جواز القعود عند القبور والتحدث عندها بالعلم والمواعظ وفيه نكته صلي الله عليه وسلم بالمخصرة في الارض--- اصل تحريك الاصبع في التشهد قاله المهلب فان قلت ما معني النكت بالمخصرة قلت هو اشارة الي -----------------------احضار القل-ب ل--------لمعاني	5178	7112032055995250684	185	315.0	153	242	76.44628143310547	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02465	true	6815595717800325360	142	300	716	1571	1571	300	اخباره صلي الله عليه وسلم ب--سبق الكتاب بالسعادة والشقاء اخبار عن علم الغيب فيهم وهو حجة عليهم فراموا ان يتخذوه حجة لانفسهم في ترك العمل والاتكال علي سابق الكتاب فاعلم-- ان ها هنا امرين لا يبطل احدهما الاخر باطن هو العلة الموجبة في امر الربوبية وظاهر هو الس-مة اللازمة في حق العبودية وانما هو امارة مخيلة في مطالعة امر العواقب غير مفيدة حقيقة العلم به ويشبه ان يكونوا انما عوملوا به وتعبدوا هذا النوع من التعبد ليتعلق خوفهم بالباطن المغيب عنهم ورجاءهم بالظاهر البادي لهم والخوف والرجاء مروحتا العبودية فيستكملون بذلك صفة الايمان وبين---- ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل ولذلك تمثل ب-----------------------------------الاية وهذا الظاهر من احوال العباد ووراء ذلك علم الله فيهم وهو الحكيم الذي لا يسال عما يفعل قال ابو سليمان فاذا طلبت لهذا الشان نظيرا من العلم يجمع لك هذين المعنيين فاطلبه في باب امر الرزق المقسوم مع الامر بالكسب والاجل المضروب في العمر مع التعالج بالطب-	2465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05177	false	-4340377536667919615	92	179	530	984	1601	300	اخبر-- صلي الله عليه وسلم عن سبق الكتاب بالسعادة رام القوم -------------------------------------------ان يتخذوه حجة-------- في ترك العمل------------------------- فاعلمهم ان--- هنا امرين لا يبطل احدهما الاخر باطن هو العلة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر هو التتمة اللازمة في حق العبودية وانما هو امارة مخيلة في مطالقة علم العواقب غير مفيدة حقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبين لهم ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل ولذلك -مثل بقوله تعالي فاما من اعطي واتقي اليل الاية ونظيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرزق المقسوم مع الامر بالكسب والاجل المضروب م---------ع التعالج بالطب	5177	7112032055995250684	384	630.0	309	900	42.66666793823242	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02465	true	6815595717800325360	2	52	11	260	1571	300	الناس اذا حضروا جنازة يلقي احدهم حميمه فلا ينشط اليه ولا يقبل عليه الا بالسلام حتي يري انه واجد عليه لما يشغلون انفسهم من ذكر الموت وما بعده وكانوا لا يضحكون هناك وراي بعضهم رجلا يضحك فالي ان لا يكلمه ابدا وكان يبقي اثر ذلك عليهم ثلاثة ايام لشدة ما	2465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05178	false	6611367804365364715	111	149	582	771	1531	300	------اذا حضروا جنازة يلقي احدهم حبيب--------------ه ولا يقبل عليه الا بالسلام حتي يري انه واجد علي----------------------------------------ه وكانوا لا يضحكون هناك وراي بعضهم رجلا يضحك فالي ان لا يكلمه ابدا وكان يبقي اثر ذلك عندهم ثلاثة ايام لشدة ما	5178	7112032055995250684	185	335.0	147	249	74.29718780517578	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02466	true	-2786416791445899214	49	169	264	871	1501	300	فلا يقال اذا وجبت السعادة والشقاو---------ة بالقضاء الازلي والقدر الالهي فلا فاءدة الي التكليف فان هذا اعظم شبهة للنافين للقدر وقد اجابهم الشارع بما لا يبقي معه اشكال ووجه الانفصال ان الرب تعالي امرنا بالعمل فلا بد من امتثاله وغيب عنا المقادير لقيام حجته وزجره ونصب الاعمال علامة علي ما سبق في مشيءته فسبيله التوقيف فمن عدل عنه ضل وتاه لان القدر سر من اسراره لا يطلع عليه الا هو فاذا دخلوا الجنة كشف لهم واختلف هل يعلم في الدنيا الشقي من السعيد مثل من اشتهر له لسان صدق فقال قوم نعم محتجين بهذه الاية الكريمة والحديث لان كل عمل امارة علي جزاءه وقال قوم لا والحق انه يدرك ظنا لا جزما AUTO 83 باب ما جاء في قاتل النفس	2466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05178	false	6611367804365364715	163	244	845	1260	1531	300	ولا يقال اذا وجبت ---------الشقاوة والسعادة بالقضاء الازلي والقدر الالهي فلا فاءدة ف-ي التكليف فان هذا اعظم شبه ا-لنافين للقدر وقد اجابهم الشارع بما لا يبقي معه اشكال ووجه الانفصال ان الرب تعالي امرنا بالعمل فلا بد من امتثاله وغيب عنا المقادير لقيام حجته وزجره ونصب الاعمال علامة علي ما سبق في مشيءته فسبيله التوق-ف فمن عدل عنه ضل -----لان القدر سر من اسراره لا يطلع عليه الا هو فاذا دخلوا الجنة كشف لهم 38---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء في قاتل النفس	5178	7112032055995250684	400	748.0	321	616	64.93506622314453	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02466	true	-2786416791445899214	170	214	876	1081	1501	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا خالد عن ابي قلابة عن ثابت -بن الضحاك رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بحديدة عذب به في نار جهنم	2466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05179	false	5681449224914373392	166	213	826	1046	1492	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن ثابت ابن الضحاك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بحديدة عذب به في نار جهنم	5179	7112032055995250684	201	384.5	157	220	91.36363983154297	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02466	true	-2786416791445899214	219	264	1104	1320	1501	300	وقال حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن حدث----نا جندب رضي الله------ عنه في ه-ذا المسجد فما نسينا وما نخاف ان يكذب جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان برجل جراح فقتل نفسه فقال الله------- بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة	2466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05182	false	-7684819148214642270	77	126	387	620	1464	300	وقال حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن قال حدثنا جندب رضي الله تعالي عنه في هاذا المسجد فما نسينا وما نخاف ان يكذب جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان برجل جراح -قتل نفسه فقال الله عز وجل بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة	5182	7112032055995250684	212	398.0	167	234	90.5982894897461	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02466	true	-2786416791445899214	176	264	906	1320	1501	300	حدثنا خالد عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بحديدة عذب به في نار جهنم 6652 مسلم 110 فتح 1364 وقال حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن حدث----نا جندب رضي الله ------عنه في ه-ذا المسجد فما نسينا وما نخاف ان يكذب جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان برجل جراح فقتل نفسه فقال الله------- بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة	2466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05184	false	-5334357916507078531	18	101	81	478	1453	300	حدثنا شريك عن -----سماك عن جابر بن سمرة ان رجلا من اصحاب- النبي صلي الله عليه وسلم اصابته جراحة فالمته فاخذ مشقصا فقتل به---------------------- نفسه فلم يصل النبي صلي الله عليه وسلم عليه 4631------ وقال حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن قال حدثنا جندب رضي الله تعالي عنه في هاذا المسجد فما نسينا وما نخاف ان يكذب جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان برجل جراح -قتل نفسه فقال الله عز وجل بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة	5184	7112032055995250684	274	425.5	209	432	63.425926208496094	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02467	true	3473483157387817171	39	196	195	976	1503	300	وقال حجاج بن منهال ث--نا جرير بن حازم عن الحسن ث------نا جندب------------------- في ه-ذا المسجد فما نسينا وما نخاف ان يكذب جندب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان برجل جراح فقتل نفسه فقال الله تعالي- بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة ثالثها حديث ابي هريرة الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعنها يطعنها في النار الشرح حديث ثابت خرجه مسلم والاربعة وياتي في الايمان والنذور والادب وحديث جندب المعلق خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه في اخبار بني اسراءيل فقال حدثنا محمد --ثنا حجاج بن منه----ال وهو يضعف قول من قال انه اذا قال عن شيخه وقال فلان يكون اخذه عنه مذاكرة واخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث محمد بن ابي بكر المقدمي --ثنا وهب بن جرير --ثنا ابي ومحمد الراوي عن حجاج--------------------------------------------------------------------------------------------هو الذهلي قال الجياني ونسبه ابو علي -بن السكن عن الفربري فقال حدثنا محمد بن سعيد --ثنا حجاج وقال الدارقطني قد اخرج البخاري عن محمد بن معمر وهو مشهور بالرواية عن حجاج ثم رو-ي ابو علي من طري---ق محمد	2467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05182	false	-7684819148214642270	77	286	387	1401	1464	300	وقال حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن قال حدثنا جندب رضي الله تعالي عنه في هاذا المسجد فما نسينا وما نخاف ان يكذب جندب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال كان برجل جراح -قتل نفسه فقال الله عز وجل بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 4631 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وهذا تعليق وصله في ذكر بني اسراءيل فقال حدثنا محمد حدثنا حجاج بن منهال فذكره وفي التلويح كذا ذكره عن شيخه بلفظ قال وخرجه في اخبار بني اسراءيل فقال حدثنا محمد حدثنا حجاج بن منهال قال وهو يضعف قول من قال انه اذا قال عن شيخه وقال فلان يكون اخذه عنه مذاكرة ولفظه هناك كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقي الدم حتي مات وعند مسلم من حديث محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي ولفظه خرجت به قرحة فلما اذته انتزع سهما من كنانته فنكاها فلم يرق الدم حتي مات وقال ابو عبد الله الحاكم محمد هذا هو الذهلي قال الجياني ونسبه ابو علي ابن السكن عن الفربري فقال حدثنا محمد بن سعيد حدثنا حجاج وقال الدارقطني قد اخرج البخاري عن محمد بن معمر وهو مشهور بالرواية-------- ثم رواه ابو علي عن حكيم بن محمد	5182	7112032055995250684	561	793.0	438	1195	46.94560623168945	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02467	true	3473483157387817171	39	203	195	1006	1503	300	وقال حجاج بن منهال ث--نا جرير بن حازم عن الحسن ث------نا جندب------------------- في ه-ذا المسجد فما نسينا وما نخاف ان يكذب جندب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان برجل جراح فقتل نفسه فقال الله تعالي- بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة ثالثها حديث ابي هريرة الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعنها يطعنها في النار الشرح حديث ثابت خرجه مسلم والاربعة وياتي في الايمان والنذور والادب وحديث جندب المعلق خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه في اخبار بني اسراءيل فقال حدثنا محمد --ثنا حجاج بن منه----ال وهو يضعف قول من قال انه اذا قال عن شيخه وقال فلان يكون اخذه عنه مذاكرة واخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث محمد بن ابي بكر المقدمي --ثنا وهب بن جرير ثن--ا ابي ومحمد الراوي عن حجاج--------------------------------------------------------------------------------------------هو الذهلي قال الجياني ونسبه ابو علي -بن السكن عن الفربري فقال حدثنا محمد بن سعيد --ثنا حجاج وقال الدارقطني قد اخرج البخاري عن محمد بن معمر وهو مشهور بالرواية عن حجاج ثم رو-ي ابو علي من طري---ق محمد------------------------------------------------------ بن علي بن محرز --ثنا حجاج فذكره	2467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05184	false	-5334357916507078531	52	279	245	1345	1453	300	وقال حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن قال حدثنا جندب رضي الله تعالي عنه في هاذا المسجد فما نسينا وما نخاف ان يكذب جندب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال كان برجل جراح -قتل نفسه فقال الله عز وجل بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث 4631 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وهذا تعليق وصله في ذكر بني اسراءيل فقال حدثنا محمد حدثنا حجاج بن منهال فذكره وفي التلويح كذا ذكره عن شيخه بلفظ قال وخرجه في اخبار بني اسراءيل فقال حدثنا محمد حدثنا حجاج بن منهال قال وهو يضعف قول من قال انه اذا قال عن شيخه وقال فلان يكون اخذه عنه مذاكرة ولفظه هناك كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقي الدم حتي مات وعند مسلم من حديث محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي ولفظه خرجت به قرحة فلما اذته انتزع سهما من كنانته فنكاها فلم يرق الدم حتي مات وقال ابو عبد الله الحاكم محمد هذا هو الذهلي قال الجياني ونسبه ابو علي ابن السكن عن الفربري فقال حدثنا محمد بن سعيد حدثنا حجاج وقال الدارقطني قد اخرج البخاري عن محمد بن معمر وهو مشهور بالرواية-------- ثم رواه ابو علي عن حكيم بن محمد حدثنا ابو بكر بن اسماعيل حدثنا علي بن قديد حدثنا محمد بن علي بن محرز حدثنا حجاج فذكره	5184	7112032055995250684	589	826.5	459	1281	45.97970199584961	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02468	true	7482049659449810880	62	206	309	1060	1521	300	من قتل نفس----ه لا يخرج بذلك من الاسلام وانه يصلي عليه واثمه عليه ويدفن في مقابر المسلمين ولم يكره الصلاة عليه الا عمر بن عبد العزيز والاوزاعي في خاصة انفسهما والصواب قول الجماعة لان-----ه صلي الله عليه وسلم بين الصلاة علي المسلمين ولم يستثن منهم احدا فيصلي علي جميعهم الاخيار والاشرار الا الشهداء الذين اكرمهم الله بالشهادة ولعل هذا هو الداعي للبخاري علي التبويب هنا نعم يكره للامام واهل الفضل ان يصلوا عليه وكذا كل كبيرة لا تخرج من الايمان ردعا لهم وزجرا فلم يصل الشارع علي قاتل نفسه بمشاقص والمقتول في الفءة الباغية يغسل ويصلي عليه خلافا لابي حنيفة------------------------------------------------- وقال ابن عبد الحكم الامام ان شاء صلي علي من رجم--------------------------------ه في ---------حد فانه صلي الله عليه وسلم صلي علي ماعز والغامدية وروي انه لم يصل علي ماعز ولم ينه عن الصلاة عليه وقوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة	2468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05182	false	-7684819148214642270	0	126	0	620	1464	300	من قتل نفسه انه لا يخرج بذلك من الاسلام وانه يصلي عليه واثمه عليه كما قال مالك و-----------لم يكره الصلاة عليه الا عمر بن عبد العزيز والاوزاعي---------------- والصواب قول الجماعة لان النبي صلي الله عليه وسلم -سن الصلاة علي المسلمين ولم يستثن منهم احدا فيصلي علي جميعهم قلت قال ابو يوسف لا يصلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قاتل نفسه --لانه ظالم لنفسه فيلحق بالباغي وقاطع الطريق وعند ------ابي حنيفة ومحمد يصلي عليه لان دمه هذر كما لو مات حتفه 4631 وقال حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن قال حدثنا جندب رضي الله تعالي عنه في هاذا المسجد فما نسينا وما نخاف ان يكذب جندب------------------------------------------------ عن ال------------نبي صلي الله عليه وسلم قال كان برجل جراح قتل نفسه فقال الله عز وجل بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة	5182	7112032055995250684	339	455.0	265	894	37.919464111328125	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02469	true	8193475594148028152	47	72	243	373	1448	300	بضم الخاء المعجمة وتخفيف الراء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يخرج في البدن من بثرة وغيرها وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي انه------ قرحة ------------------------وهي واحدة القروح وهي حبات تخرج في بدن الانسان	2469	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05183	false	-9069582790441480550	59	145	295	751	1525	300	بضم الخاء المعجمة وتخفيف الراء وهو في اصطلاح الاطباء الورم اذا اجتمعت مادته المتفرقة في ليف العضو الورم الي تجويف واحد وقبل ذلك يسمي ورما وفي المحكم هو اسم لما يخرج في البدن زاد في المنتهي من القروح وفي المغرب الخراج بالضم البثر الواحدة خراجة وزعم ابو موسي المديني انه يجمع علي خراجات وخرجات وفي الجمهرة و الجامع و الموعب الخراج ما خرج علي الجسد من دمل ونحوه وزعم النووي ان الخراج قرحة بفتح القاف واسكان الراء وهي واحدة القروح وهي حبات تخرج في بدن الانسان	5183	7112032055995250684	112	168.5	89	456	24.561403274536133	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02469	true	8193475594148028152	47	72	243	373	1448	300	بضم الخاء المعجمة وتخفيف الراء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يخرج في البدن من بثرة وغيرها وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي انه------ قرحة ------------------------وهي واحدة القروح وهي حبات تخرج في بدن الانسان	2469	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05185	false	-5211362998962509971	34	120	164	620	1505	300	بضم الخاء المعجمة وتخفيف الراء وهو في اصطلاح الاطباء الورم اذا اجتمعت مادته المتفرقة في ليف العضو الورم الي تجويف واحد وقبل ذلك يسمي ورما وفي المحكم هو اسم لما يخرج في البدن زاد في المنتهي من القروح وفي المغرب الخراج بالضم البثر الواحدة خراجة وزعم ابو موسي المديني انه يجمع علي خراجات وخرجات وفي الجمهرة و الجامع و الموعب الخراج ما خرج علي الجسد من دمل ونحوه وزعم النووي ان الخراج قرحة بفتح القاف واسكان الراء وهي واحدة القروح وهي حبات تخرج في بدن الانسان	5185	7112032055995250684	112	168.5	89	456	24.561403274536133	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02469	true	8193475594148028152	94	246	488	1194	1448	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله ب-ن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنهم انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي وهم فاسقون التوبة قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	2469	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05187	false	4973241632994195196	41	194	196	905	1439	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهم انه قال لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي وهم فاسقون ق-------ال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	5187	7112032055995250684	696	1364.0	545	717	97.07112884521484	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02469	true	8193475594148028152	88	187	459	908	1448	300	صلي الله عليه وسلم انظر 1366 حد-------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثني الليث عن ع---------------------------------قيل عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت	2469	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11594	false	746252389647425618	188	300	937	1450	1450	300	صلي الله عليه وسلم علي منافق بعده حتي قبضه الله تعالي 4671 ح دثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه- انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا قال- اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت-	11594	7112032055995250684	424	783.0	328	521	81.3819580078125	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02469	true	8193475594148028152	187	246	908	1194	1448	300	فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي----- وهم فاسقون التوبة قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	2469	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11595	false	-3022382996451838451	0	58	0	278	1468	300	فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا الي قوله وهم فاسقون ق-------ال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ والله ورسوله اعلم	11595	7112032055995250684	271	520.5	214	291	93.12715148925781	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02470	true	259226651261917615	7	292	30	1487	1524	300	وهم فاسقون التوبة قا------------------ل الداودي انما ذاك-- في قوم باعيانهم يدل عليه قوله------ وممن حولكم من الاعراب ال-اية التوبة فلم ينه عما لا يعلم وكذلك اخباره لحذيفة بسبعة عشر من المنافقين ليسوا جميعهم وقد كانوا يناكحون المسلمين ويوارثونهم ويجري عليهم حكم الاسلام لاستتارهم بكفرهم ولم ينه الناس عن الصلاة عليهم انما نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم---- وحده وكان عمر------------------- ينظر الي حذيفة--------------------- فان شهد جنازة ممن يظن به شهده والا لم يشهده ولو كان امرا ظاهرا لم يسره الشارع الي حذيفة وذكر عن الطبري انه يجب ترك الصلاة علي معلن الكفر وفسره بهذه قال واما المقام علي قبره فغير محرم بل جاءز لوليه القيام عليه لاصلاحه ودفنه وبذلك صح الخبر وعمل به اهل العلم------------ وهذا خلاف ما قدمنا ان ولد الكافر لا يدفنه ولا يحضر دفنه الا ان يضيع فيواريه وفي النوادر عن ابن سيرين ما حرم الله الصلاة علي احد من اهل القبلة الا علي ثمانية عثر رجلا من المنافقين وقد سلف فقد قال صلي- الله عليه وسلم لعلي------------------- اذهب فواره يعني اباك وروي سعيد بن جبير قال مات رجل يهودي -له ابن مسلم فذكر ذلك لابن عباس فقال كان ينبغي له ان يمشي معه ويدفنه ويدعو له بالصلاح ما-دام حيا فاذا مات وكله الي شان--ه ثم قرا وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا-------ية التوب------ة وقال النخعي توفيت ام الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة وهي نصرانية فاتبعها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تكرمة للحارث ولم يصلوا عليها ثم فرض علي جميع الامة ان لا يدعي- لمشرك ولا يستغفر --له اذا ماتوا علي شركهم وقال تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الاية التوبة وقد بين الله تعالي عذر ابراهيم في استغفاره لابيه فقال الا عن موعدة وعدها اياه التوبة فدعا له وهو يرجو انابته ورجوعه الي	2470	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05189	false	5002716995739728502	5	300	27	1531	1531	300	وهم فاسقون التوبة ذكر ما يستفاد منه قال الداودي هذه الايات في قوم باعيانهم يدل عليه قوله تعالي وممن حولكم من الاعراب التوبة الاي-ة فلم ينه عما لم يعلم وكذلك اخباره لحذيفة بسبعة عشر من المنافقين -------------وقد كانوا يناكحون المسلمين ويوارثونهم ويجري عليهم حكم الاسلام لاستتارهم بكفرهم ولم ينه الناس عن الصلاة عليهم انما نهي---- النبي صلي الله عليه وسلم عنه وحده وكان عمر رضي الله تعالي عنه ينظر الي حذيفة رضي الله تعالي عنهما فان شهد جنازة ممن يظن به شهد- والا لم يشهده ولو كان امرا ظاهرا لم يسره الشارع الي حذيفة وذكر عن الطبري انه يجب ترك الصلاة علي معلن الكفر ومسره بهذا قال فاما المقام علي قبره فغير محرم بل جاءز لوليه القيام عليه لاصلاحه ودفنه وبذلك صح الخبر وعمل به اهل العلم وفي التوضيح وهذا خلاف ما قدمنا ان ولد الكافر لا يدفنه ولا يحضر دفن--------------------ه وفي النوادر عن ابن سيرين ما حرم الله الصلاة علي احد من اهل القبلة الا علي ثمانية عشر رجلا من المنافقين و--------قد قال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله تعالي عنه اذهب فواره يعني اباك وروي سعيد بن جبير قال مات رجل يهودي وله ابن مسلم فذكر ذلك لابن عباس فقال كان ينبغي ---ان يمشي معه ويدفنه ويدعو له بالصلاة ما دام حيا فاذا مات وكله الي اشباهه ثم قرا وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة التوبة الاية وقال النخعي توفيت ام الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة وهي نصرانية فاتبعها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تكرمة للحارث ولم يصلوا عليها ثم فرض علي جميع الامة ان لا يدعوا لمشرك ولا يستغفروا له اذا مات --علي شركه --قال تعالي ما كان للنبي والذين امنوا التوبة الاي---------------------ة وقد بين الله تعالي عذر ابراهيم في استغفاره لابيه فقال الا عن موعدة وعدها اياه التوبة فدعا له وهو يرجو انابته ورجوعه الي-	5189	7112032055995250684	1332	2439.5	1068	1580	84.30379486083984	236	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02471	true	3347183015547489858	1	263	4	1305	1482	300	ففي هذا من الفقه انه جاءز ان يدعي لكل من يرجي من الكفار انابته بالهداية ما-دام حيا لانه صلي الله عليه وسلم اذ- شمته احد المنافقين واليهود قال يهديكم الله ويصلح بالكم وقد يعمل الرجل بعمل اهل النار ويختم له بعمل اهل الجنة وفيه تصحيح القول بدليل الخطاب لاستعمال النبي صلي الله عليه وسلم--- وذلك ان اخباره تعالي انه لا يغفر له ولو استغفر--- سبعين مرة يحتمل انه لو زاد عليها انه يغفر له لكن لما شهد الله تعالي انه كافر بقوله ------ذلك بانهم كفروا بالله و-رسوله التوبة دلت هذه الاية علي تغليب احد الاحتمالين وهو انه لا يغفر له لكفره فلذلك امسك صلي الله عليه وسلم عن الدعاء له وفي اقدام عمر ع-------------------لي مراجعة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة عليه من الفقه ان الوزير الفاضل الناصح لا حرج عليه في ان يخبر سلطانه بما عنده من الراي وان كان مخالفا لرايه وكان عليه فيه بعض الخفاء اذا علم فضل الوزير وثقته وحسن مذهبه فانه لا يلزمه اللوم علي ما يءد-----يه اجتهاده اليه ولا يتوجه اليه سوء الظن وان صبر السلطان علي ذلك من تمام فضله الا تري سكوته صلي الله عليه وسلم عن عمر وتركه الانكار عليه وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكبر الاسوة AUTO 85 باب ثناء الناس علي الميت 1367 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حد----ثنا شعبة حد----ثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله ------عنه يقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله ع------نه ما وجبت قال ه-ذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له	2471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05190	false	5465663488232817502	10	300	49	1484	1484	300	ففي هذا من الفقه انه جاءز ان يدعي لكل من يرجي من الكفار انابته بالهداية ما دام حيا لانه صلي الله عليه وسلم اذا شمت- احد المنافقين واليهود قال يهديكم الله ويصلح بالكم وقد يعمل الرجل بعمل اهل النار ويختم له بعمل اهل الجنة وفيه تصحيح القول بدليل الخطاب لاستعمال النبي صلي الله عليه وسلم له وذلك ان اخباره تعالي انه لا يغفر له ولو استغفر له سبعين مرة يحتمل انه لو زاد عليها كان يغفر له لكن لما شهد الله تعالي انه كافر بقوله تعالي ذلك بانهم كفروا بالله وبرسوله التوبة دلت هذه الاية علي تغليب احد الاحتمالين وهو انه لا يغفر له لكفره فلذلك امسك صلي الله عليه وسلم من الدعاء له وفي اقدام عمر رضي الله تعالي عنه علي مراجعة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفق---------------ه ان الوزير الفاضل الناصح لا حرج عليه في ان يخبر سلطانه بما عنده من الراي وان كان مخالفا لرايه وكان عليه فيه بعض الخفاء اذا علم فضل الوزير وثقته وحسن مذهبه فانه لا يلزمه اللوم علي ما يءديه اليه اجتهاد-----ه ولا يتوجه اليه سوء الظن وان صبر السلطان علي ذلك من تمام فضله الا يري سكوته صلي الله عليه وسلم عن عمر وتركه الانكار عليه وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكبر الاسوة 58 -----باب ثناء الناس علي الميت اي هذا باب في بيان مشروعية ثناء الناس علي الميت والثناء عليه بان يذكر عنه من اوصاف جميلة وخصال حميدة 7631 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ما وجبت قال هاذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له-	5190	7112032055995250684	1249	2365.5	995	1462	85.43091583251953	234	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02472	true	-1272103497964278957	13	88	61	435	1511	300	فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله------ عنه وجبت ثم مر با---------------خري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله------ عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	2472	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05194	false	8722442705425679436	0	80	0	400	1578	300	فمر- بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله تعالي عنه وجبت ثم مر باخري فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله تعالي عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	5194	7112032055995250684	370	717.0	295	401	92.26932525634766	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02472	true	-1272103497964278957	33	88	159	435	1511	300	فقال عمر---------- رضي الله------ عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال------------------- ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	2472	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08393	false	6053500752580549795	152	210	778	1062	1543	300	بقول عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لما مر عليه بثلاث جناءز و----------------------جبت في كل واحد منها فقال له ابو الاسود----- وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	8393	7112032055995250684	220	386.5	175	311	70.73954772949219	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02472	true	-1272103497964278957	0	88	0	435	1511	300	المدينة وقد وقع بها مرض---------------------- فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	2472	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08394	false	7982109847123399111	106	180	575	942	1589	300	المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر---------- رضي الله تعالي عنه فمرت---- جنازة فاثني----------- خيرا فقال عمر------------- وجبت ثم مر باخري فاثني----------- خيرا فقال----------------- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني----------- شرا فقال وجبت---------------- فقلت -ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة قل-نا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	8394	7112032055995250684	335	568.0	266	463	72.35420989990234	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02473	true	3652050860184085663	249	300	1238	1500	1500	300	الداودي معني هذا الحديث عند الفقهاء اذا اثني عليه اهل الفضل والصدق لان الفسقة قد يثنون علي الفاسق فلا يدخلون في معني هذا الحديث والمراد والله اعلم اذا كان المثني بالشر ممن ليس له بعدو لانه قد يكون للرجل الصالح العدو فاذا مات عدوه -ذكر عند ذلك الرجل الصالح شرا فلا-	2473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05192	false	-5777627246997016157	198	249	1006	1269	1517	300	الداودي معني هذا الحديث عند الفقهاء اذا اثني عليه اهل الفضل والصدق لان الفسقة قد يثنون علي الفسقة فلا يدخلون في معني هذا الحديث والمراد والله اعلم اذا كان الثناء بالشر ممن ليس له بعدو لانه قد يكون للرجل الصالح العدو واذا مات عدوه فذكر عن- ذلك الرجل الصالح شرا فلا	5192	7112032055995250684	253	483.0	203	264	95.83333587646484	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02473	true	3652050860184085663	47	109	242	538	1500	300	وقيل ان حديث انس-------- يجري مجري الغيبة في الاحياء وان كان الرجل اغلب احواله الخير وقد يكون منه الغلبة فالاغتياب له محرم وان كان فاسقا معلنا فلا غيبة فيه فكذلك الميت اذا كان اغلب احواله الخير لم يجز ذكر ما فيه من شر ولا سبه به وان كان اغلب احواله الشر فيباح ذكره منه وليس ذلك مما -نهي عنه من سب الاموات	2473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05193	false	-994857076868257157	41	80	227	428	1551	300	وقيل--- حديث انس المذكور يجري مجري الغيبة في الاحياء فان كان الرجل اغلب احواله الخير وقد يكون منه الغلبة فالاغتياب له محرم وان كان فاسقا معلنا فلا غيبة فيه فكذلك الميت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ذلك مما ينهي عنه من سب الاموات	5193	7112032055995250684	190	349.5	152	305	62.295082092285156	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02474	true	-574940210286226526	0	21	0	109	1539	300	يدخل الميت في معني هذا الحديث لان شهادته كانت لا تجوز عليه في الدنيا وان كان عدلا للعداوة والبشر غير معصومين	2474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05192	false	-5777627246997016157	249	270	1269	1378	1517	300	يدخل الميت في معني هذا الحديث لان شهادته كانت لا تجوز عليه في الدنيا وان كان عدلا للعداوة والبشر غير معصومين	5192	7112032055995250684	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02474	true	-574940210286226526	154	236	758	1194	1539	300	لاختلاف المعنيين وذلك ان الثناء قد يكون بالسماع المتصل علي الالسنة فاستحب في ذلك التواتر والكثرة والشهادة لا تكون الا بالمعرفة والعلم باحوال المشهود له فنا-ب في ذلك اربعة شهداء وذ---لك اعلي ما يكون من الشهادة -------لان الله تعالي جعل في الزنا اربعة شهداء فان قصروا ناب -فيه ثلاثة فان قصروا عن ذلك ناب فيه شاهدان وذ---لك اقل ما يجزء من الشهادة علي ساءر الحقوق رحمة من الله------ لعباده المءمنين وتجاوزا عنهم حين اجري امورهم في الاخرة علي ما اجراه في--------- الدنيا	2474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05196	false	-8379801578569838803	213	298	1123	1575	1583	300	لاختلاف المعاني لا-----ن الثناء قد يكون بالسماع الفاشي علي الالسنة فاستحب في ذلك التواتر والكثرة والشهادة لا تكون الا بالمعرفة------- باحوال المشهود له فياتي في ذلك اربعة شهداء لان ذلك اعلي ما يكون من الشهادة الا يري ان الله تعالي جعل في الزني اربعة شهداء فان قصروا ياتي فيه ثلاثة فان قصروا فيه ياتي --فيه شاهدان لان ذلك اقل ما يجزي في الشهادة علي ساءر الحقوق رحمة من الله تعالي لعباده المءمنين وتجاوزا عنهم حيث اجري امورهم في الاخرة علي نمط امورهم في الحياة الدنيا	5196	7112032055995250684	378	673.5	305	466	81.11588287353516	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02475	true	6914886898258069630	27	117	144	654	1529	300	باب ما جاء في عذاب القبر وقوله عز وجل-------- اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو- ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون الانعام والهون و--الهوان والهون الرفق وقوله جل ذكره سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم التوبة وقوله اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون الانعام وقوله فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	2475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05199	false	3597910822513778541	230	290	1172	1506	1545	300	باب ما جاء في عذاب القبر وقوله تعالي ولو تراي اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون الانعام -الهون هو الهوان والهون الرفق وقوله جل ذكره سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقوله تعالي-------------------- وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	5199	7112032055995250684	311	566.0	254	521	59.69289779663086	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02475	true	6914886898258069630	101	193	563	1021	1529	300	فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساع----------------------ة ادخلوا ا---------------ل فرعون اشد العذاب غافر 45 1369 حد----------------------------------------ثنا حفص بن عمر---- حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذ-لك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة بهذا وزاد يثبت الله الذين امنوا ابراهيم نزلت في عذاب القبر	2475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05203	false	6849885774262009481	112	236	577	1200	1552	300	فرعون اشد العذاب فصار الال نصبا بالنداء ومن قرا ادخلوا بفتح الهمزة فمعناه يقال للخزنة ادخلوا ال فرعون يعني قوم فرعون اشد العذاب يعني اشد العقاب وصار الال نصبا لوقوع الفعل عليه 9631 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذالك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم الحديث 9631 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث ان اصل الحديث في عذاب القبر كما صرح به في الرواية الثانية عن محمد بن بشار وفيه---------------------ا وزاد يثبت الله الذين امنوا ابراهيم نزلت في عذاب القبر	5203	7112032055995250684	365	614.0	287	644	56.67701721191406	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02475	true	6914886898258069630	166	278	872	1426	1529	300	قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت----------------- ابراهيم-------------------- حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر---- حدثنا شعبة به-ذا وزاد يثبت الله الذين امنوا ابراهيم نزلت في عذاب القبر 4699------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2871 فتح 1370 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حد----ثنا يعقوب بن ابراهيم حد----ثني ابي عن صالح حد----ثني نافع ان ابن عمر رضي الله------ عنهما اخبره قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل القليب فقال وجدتم ما وعد ربكم حقا-------- فقيل له -تدعو امواتا فقال ما انتم باسمع منهم ول-كن لا يجيبون 3980 فتح 1371 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت انما ق------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم انهم	2475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05205	false	8950237075395860081	68	249	338	1245	1505	300	قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا ابراهيم قال عذاب القبر 0731 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة بهاذا وزاد يثبت الله الذين امنوا ابراهيم نزلت في عذاب القبر هذا طريق اخر للبخاري في الحديث المذكور اخرجه عن محمد بن بشار عن غندر هو محمد بن جعفر وقد مر غير مرة وفيه زيادة اشار اليها بقوله وزاد الي اخره وبهذه الزيادة اخرجه مسلم حدثنا محمد بن بشار بن عثمان العبدي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم قال نزلت في عذاب القبر 0731 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح قال حدثني نافع ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اخبره قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل القليب فقال وجدتم ما وعد ربكم حقا الاعراف فقيل له اتدعو امواتا فقال ما انتم باسمع منهم ولاكن لا يج------------------------------------------------------------------------------------------------------يبون مطابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم شاهد	5205	7112032055995250684	413	648.0	327	1009	40.93161392211914	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02475	true	6914886898258069630	249	293	1291	1495	1529	300	فتح 1371 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم ليعلمون الان ان ما كنت اقول حق وقد قال الله تعالي انك لا تسمع الموتي	2475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05207	false	6314345173600155930	87	133	413	627	1492	300	فيه 1731 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم ليعلمون الان ان ما كنت اقول حق وقد قال الله تعالي انك لا تسمع الموتي	5207	7112032055995250684	198	382.0	154	214	92.52336120605469	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02476	true	-6796031324474357203	130	260	633	1269	1459	300	1374 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي---- حدثنا س----------------------------------------------------عيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه انه حدثهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه- اصحابه و---انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في----- الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة----------------------------- فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما---------- المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة يسمعها من--- يليه غير الثقلين	2476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05076	false	6877268567213771351	99	223	502	1113	1498	300	8331 حدثنا عياش قال حدث------نا عبد الاعلي قال حدثنا سعيد قال وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس-------- رضي الله تعالي عنه عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال--- العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعدا-ه فيقولان له ما كنت تقول في هاذا الرجل -محمد صلي الله عليه وسلم فيق------------ول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال--- انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا------------------------------------------------------------ واما الكافر او المنافق في------------------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة يسمعها من لا يليه الا الثقلين	5076	7112032055995250684	454	724.0	359	765	59.346405029296875	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02476	true	-6796031324474357203	131	218	638	1066	1459	300	حدثنا عياش بن الوليد حدثنا---------- عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن--- انس بن --------------------مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتا-----ه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في---- الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله---- فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة-------------------------------- فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح--- في قبره	2476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05077	false	-6207749407160096399	179	269	924	1357	1520	300	حدثنا يونس بن محم--د حدثنا شيبان ابن عبد الرحمن----------- عن قتادة حدثنا انس بن مالك قال قال لي نبي الله صلي الله عليه وسل----م------------------------------------ ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه -انه ليسمع قرع نعالهم قال ياتيه ملكان فيقعدانه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل------------------------- فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله قال فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال نبي الله صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح له في قبره	5077	7112032055995250684	321	521.5	251	512	62.6953125	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02476	true	-6796031324474357203	0	66	0	324	1459	300	عبدان---- اخبرني ابي عن شعبة---- سمعت الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله ع------نها ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر قالت عاءشة رضي الله ع------نها فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر	2476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05209	false	-4953465588552274375	12	82	60	404	1556	300	عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة قال سمعت الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر	5209	7112032055995250684	322	620.0	256	344	93.60465240478516	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02476	true	-6796031324474357203	77	158	375	766	1459	300	حدثنا يحيي بن سليمان حد----ثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير انه سمع اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء فلما ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر ذلك ضج المسلمون ضجة انظر 86 مسلم 905 فتح 1374 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05212	false	-5132777527957389654	27	191	151	958	1492	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سمع اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فذكر فتنة القبر التي يفتتن فيها المرء فلما ذكر ذالك ضج المسلمون ضجة زاد غندر عذاب القبر مطابقته للترجمة من حيث ان فتنة القبر اعم من المساءلة وغيرها من العذاب بل عين المساءلة عذاب في حق الكفار ولهذا اخرج النساءي ايضا هذا الحديث في باب التعوذ من عذاب القبر قال اخبرنا سليمان بن داود عن ابن وهب قال اخبرني يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سمع اسماء بنت ابي بكر تقول قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر فتنة القبر التي يفتتن المرء فيها في قبره فلما ذكر ذلك ضج المسلمون ضجة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حالت بيني وبين ان افهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سكتت ضجتهم قلت لرجل قريب عني اي بارك الله فيك ماذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5212	7112032055995250684	235	298.0	187	961	24.453693389892578	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02476	true	-6796031324474357203	131	261	638	1274	1459	300	حدثنا عياش بن الوليد حدث----نا عبد الاعلي حد----ثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله ع------نه انه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في ال-----رجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في ه-ذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول -الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين انظر	2476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05213	false	-2358755188028859966	47	181	222	879	1474	300	حدثنا عياش بن الوليد قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هاذا الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هاذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقوله الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين انظر	5213	7112032055995250684	627	1234.5	498	657	95.43379211425781	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02477	true	-6921042453607021686	237	300	1248	1558	1558	300	يعرضون عليه--------------ا غدوا وعشيا ق-ال ابن مسعود ان ارواح ال فرعون في اجواف طير سود تعرض علي النار مرتين يقال لهم هذه داركم وعن ابي هريرة انه كان اذا اصبح قال اصبحنا والحمد لله وعرض ال فرعون علي النار وكذلك اذا امسي فلا يسمعه احد الا تعوذ بالله من النار وقال مجاهد غدوا وعشيا من ايام الدنيا وقال الفراء ليس في القيامة غدو-	2477	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05203	false	6849885774262009481	2	41	9	203	1552	300	يعرض-- عليهم النار قبل ذلك غدوا وعشيا وقال ابن مسعود ان ارواح ال فرعون في اجواف طير سود تعرض علي النار مرتين يقال لهم هذه داركم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد غدوا وعشيا من ايام الدنيا وقال الفراء ليس في القيامة غدو	5203	7112032055995250684	176	317.0	141	326	53.98773193359375	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02477	true	-6921042453607021686	39	95	191	473	1558	300	الله تعالي انك لا تسمع الموتي رابعها حديثها ايضا ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر قالت عاءشة-------------------- فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر	2477	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05209	false	-4953465588552274375	28	82	135	404	1556	300	الله تعالي عنه---------------------------------ا ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر	5209	7112032055995250684	247	456.5	197	302	81.78807830810547	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02478	true	4612201595297431547	0	33	0	175	1553	300	ولا عشي لكن مقدار ذلك ويرد عليه قوله النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر-------- فدل علي ان الاول بمنزلة عذاب القبر وحديث البراء مفسر للاية	2478	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05203	false	6849885774262009481	41	70	203	359	1552	300	ولا عشي لكن مقدار ذلك ويرد عليه قوله النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة--------------------------- غافر والمءمن فدل علي ان الاول بمنزلة عذاب القبر وحديث البراء مفسر للاية	5203	7112032055995250684	148	275.5	120	183	80.87431335449219	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02479	true	8138200566746114312	17	77	95	402	1548	300	وقوله تعالي اخرجوا انفسكم ---------------------------------------اختلف في النفس والروح فقال القاضي ابو بكر واصحابه انهما اسمان لشء واحد وقال ابن حبيب الروح هو النفس البخاري يدخل ويخرج لا حياة للنفس الا به والنفس تالم وتلذ والروح لا تالم ولا تلذ وعن ابن القاسم عن عبد الرحيم بن خالد بلغني ان الروح له جسد ويدان ورجلان وراس وعينان يسل من الجسد سلا	2479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05201	false	3252490483120330040	78	145	441	784	1659	300	وقيل معناه- اخرجوا انفسكم من العذاب ان قدرتم تقريعا لهم وتوبيخا واختلف في النفس والروح فقال القاضي ابو بكر واصحابه انهما اسمان لشء واحد وقال ابن حبيب الروح هو النفس الج-اري يدخل ويخرج لا حياة للنفس الا به والنفس يالم ويلذ والروح لا يالم ولا يلذ وعن ابن القاسم عن عبد الرحمن بن خلف- بلغني ان الروح له جسد ويدان ورجلان وراس وعينان يسل من الجسد سلا	5201	7112032055995250684	289	539.0	230	346	83.52600860595703	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02479	true	8138200566746114312	199	231	1033	1192	1548	300	علي انه لا غدو ولا عشي في الاخرة وانما هما في الدنيا وقد سلف ذلك فهم يعرضون بعد مماتهم علي النار قب-ل يوم القيامة ويوم القيامة يدخلون اشد العذاب---------- قال----- تعالي ويوم	2479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05223	false	-4151630881115309333	36	68	188	350	1515	300	علي انه لا غدو ولا عشي في الاخرة وانما هو ف-ي الدنيا------------ فهم معرضون بعد مماتهم علي النار وقيل يوم القيامة ويوم القيامة يدخلون اشد العذاب انتهي قلت قال الله تعالي ولهم	5223	7112032055995250684	138	240.0	110	175	78.85713958740234	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02482	true	-5026643798826101750	149	198	772	1007	1506	300	باب التعوذ من عذاب القبر 1375 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حد----ثنا يحيي حد----ثنا شعبة قال حدثني عون بن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء بن عازب عن ابي ايوب رضي الله------ عنهم قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها	2482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05216	false	-3691751035817104572	224	298	1196	1558	1564	300	باب التعوذ من عذاب القبر اي هذا باب في بيان التعوذ من عذاب القبر وكيفية التعوذ والا فاحاديث هذا الباب داخلة في الحقيقة في الباب الذي قبله 5731 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثنا شعبة قال حدثني عون بن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء بن عازب عن ابي ايوب رضي الله تعالي عنهم قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها	5216	7112032055995250684	224	393.5	176	362	61.87845230102539	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02482	true	-5026643798826101750	198	252	1007	1270	1506	300	وقال النضر اخبرنا شعبة حد----ثنا عون سم----عت ابي سمعت البراء عن ابي ايوب رضي الله عنهما ----عن النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 2869 فتح 1376 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا معلي حد----ثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال حدثتني ابنة خالد بن سعيد بن العاص- انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتعوذ من عذاب القبر	2482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05218	false	-2855081888349620940	135	237	716	1248	1588	300	وقال النضر اخبرنا شعبة قال حدثنا عون قال سمعت ابي سمعت البراء عن ابي ايوب رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل مر في باب حمل العنزة في الاستنجاء وساق البخاري هذا الطريق تنبيها علي انه متصل بالسماع والطريق الاول بالعنعنة وهو من المتابعة المعلقة ليحيي بن سعيد ووصله الاسماعيلي قال حدثنا مكي حدثنا زاج حدثنا النضر حدثنا شعبة الي اخره 6731 حدثنا معلي قال حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال حدثتني ابنة خالد بن سعيد بن العاصي انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتعوذ من عذاب القبر	5218	7112032055995250684	230	424.5	180	532	43.23308181762695	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02483	true	-2998072212652530480	9	41	41	190	1502	300	شعبة---- حدثني عون بن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء بن عازب عن ابي ايوب --------------------قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها	2483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05216	false	-3691751035817104572	261	298	1385	1558	1564	300	شعبة قال حدثني عون بن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء بن عازب عن ابي ايوب رضي الله تعالي عنهم قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد وجبت الشمس فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها	5216	7112032055995250684	149	279.5	117	173	86.12716674804688	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02483	true	-2998072212652530480	41	85	190	401	1502	300	وقال النضر ا---نا شعبة ------ثنا عون سم----عت ابي سمعت البراء عن ابي ايوب -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي بن عقبة قال حدثتني ابنة خالد بن سعيد بن العاص- انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتعوذ من عذاب القبر -وحديث	2483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05218	false	-2855081888349620940	135	238	716	1255	1588	300	وقال النضر اخبرنا شعبة قال حدثنا عون قال سمعت ابي سمعت البراء عن ابي ايوب رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل مر في باب حمل العنزة في الاستنجاء وساق البخاري هذا الطريق تنبيها علي انه متصل بالسماع والطريق الاول بالعنعنة وهو من المتابعة المعلقة ليحيي بن سعيد ووصله الاسماعيلي قال حدثنا مكي حدثنا زاج حدثنا النضر حدثنا شعبة الي اخره 6731 حدثنا معلي قال حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال حدثتني ابنة خالد بن سعيد بن العاصي انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتعوذ من عذاب القبر الحديث	5218	7112032055995250684	203	350.0	159	539	37.66233825683594	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02484	true	-3104171973366431636	0	35	0	178	1482	300	طاوس قال ابن عباس رضي الله------ عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان من كبير ثم قال-بلي اما احدهما فكان يسعي بالنميمة واما احدهما فكان لا يستتر من	2484	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05220	false	5042862706007719415	263	300	1336	1519	1519	300	طاوس قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي اما احدهما فكان يسعي بالنميمة واما الاخر ف-كان لا يستتر من-	5220	7112032055995250684	168	311.5	135	185	90.8108139038086	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02484	true	-3104171973366431636	35	95	178	462	1482	300	بوله قال ثم اخذ عودا رطبا فكسره باثنتين ثم غرز كل واحد منهما علي قبر ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا انظر 216 مسلم 292 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين الحديث وقد سلف قريبا ولم يذكر فيه الغيبة انم----------------------------------------------------ا ذكر----------------------------------------------------- النميمة لان من-- ينم عنه ي-----------------غتابه ويقال انهما---------- اختان	2484	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05221	false	-3035530599964123138	0	61	0	327	1517	300	بوله قال ثم اخذ عودا رطبا فكسره باثنتين ثم غرز كل واحد منهما علي قبر ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا الترجمة مشتملة علي شيء-------------------------------------------------------------------------------------------ين الغيبة والنميمة ومطابقة الحديث للبول ظاهرة واما الغيبة فليس لها ذكر في الحديث ولكن يوجه بوجهين احدهما ان الغيبة من لوازم النميمة لان الذي ينم ينقل كلام الرجل الذي اغتابه ويقال الغيبة والنميمة اختان	5221	7112032055995250684	159	244.5	124	418	38.03827667236328	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02484	true	-3104171973366431636	241	293	1170	1447	1482	300	ويحتمل ان يريد بالغداة والعشي كل غداة وكل عشية وذلك لا يكون الا ب----------احياء -جزء منه فانا نشاهد الميت ميتا بالغداة والعشي وذلك يمنع احياء جميعه واعادة جسمه ولا يمتنع ان تعاد الحياة في جزء او اجزاء منه وتصح مخاطبته والعرض عليه ويحتمل ان يريد بال--غداة والعشي غداة واحدة -يكون العرض فيها	2484	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05223	false	-4151630881115309333	112	163	574	837	1515	300	ويحتمل ان يريد--------------- كل غداة وكل عشي و-ذلك لا يكون الا بان يكون الاحياء بجزء منه فانا نشاهد الميت ميتا بالغداة والعشي وذلك يمنع احياء جميعه واعادة جسمه ولا يمتنع ان تعاد الحياة في جزء او اجزاء منه وتصح مخاطبته والعرض عليه ويحتمل ان يريد بذلك غدا------------ة واحدة ويكون العرض فيها	5223	7112032055995250684	246	450.0	199	291	84.53607940673828	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02485	true	-6694876776533563060	31	54	142	277	1519	300	معني العرض هنا الاخبار بان هذا موضع اعمالكم والجزاء لها عند الله تعالي واريد بالتكرير بالغداة والعشي تذكارهم بذلك ولسنا نشك ان الاجسام	2485	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05222	false	8831369261437159069	277	300	1408	1541	1541	300	معني العرض هنا الاخبار بان هذا موضع اعمالكم والجزاء لها عند الله تعالي واريد بالبكو-ر بالغداة والعشي تذكارهم بذلك ولسنا نشك ان الاجساد-	5222	7112032055995250684	130	247.0	108	135	96.29629516601562	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02485	true	-6694876776533563060	139	194	712	975	1519	300	قال ابن عبد البر وقد -----------استد--ل بهذا الحديث من ذهب الي ان الارواح علي افنية القبور وهو اصح ما ذهب اليه في ذلك لان الاحاديث في ذلك اثبت نقلا قال والمعني عندي انها قد تكون علي افنية --قبورها لا--نها لا تفارق --افنية القبور بل هي كما قال مالك انه بلغه ان الارواح تسرح حيث شاءت	2485	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05223	false	-4151630881115309333	247	288	1255	1455	1515	300	قال ابن عبد البر عن بعضهم وهو الاستدلال به ع----------------لي ان الارواح علي افنية القبور ---------------------------------------------------------قال والمعني عندي انها قد تكون علي افنية القبور-- لا انها لا تفارق الافنية------- بل هي كما قال مالك انه بلغة ان الارواح تسرح حيث شاءت	5223	7112032055995250684	174	259.0	138	282	61.70212936401367	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02485	true	-6694876776533563060	54	129	277	662	1519	300	بعد الموت والمساءلة هي في الذهاب واكل التراب---- والفناء ولا يعرض شء علي --فان- فبان ان العرض الذي يدوم الي يوم القيامة انما هو علي الارواح خاصة وذلك ان الارواح لا تفني وانما هي باقية الي ان يصير العباد الي الجنة او النار ونقل عن القاضي ابي الطيب اتفاق المسلمين---- انه لا غدو ولا عشاء في الاخرة وانما هو في الدنيا فهم معروضون بعد مماتهم علي النار وقيل يوم القيامة ويوم القيامة يدخلون اشد العذاب	2485	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05223	false	-4151630881115309333	0	62	0	320	1515	300	بعد الموت والمساءلة هي في الفوات واكل التراب لها والفناء ولا يعرض شء علي الفاني فبان ان العرض الذي يدوم الي يوم القيامة انما هو علي الارواح خاصة لانها---------- لا تفني وقال ابو--------------------------------------------------------------- الطيب اتف-ق المسلمون علي انه لا غدو ولا عشي في- الاخرة وانما هو في الدنيا فهم معر-ضون بعد مماتهم علي النار وقيل يوم القيامة ويوم القيامة يدخلون اشد العذاب	5223	7112032055995250684	289	521.5	231	396	72.97979736328125	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02486	true	8845494187560062037	104	162	522	816	1511	300	حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق	2486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05012	false	4125203029863907516	82	137	431	709	1544	300	حدثنا الليث عن سعيد المقبري---- عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه--------- لصعق	5012	7112032055995250684	259	472.0	206	304	85.1973648071289	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02486	true	8845494187560062037	104	163	522	821	1511	300	حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق انظر	2486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05017	false	1908513322542462202	70	128	349	647	1519	300	حدثنا الليث قال حدثنا س-----عيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه -قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمع-- الانسان لصعق انظر	5017	7112032055995250684	261	461.0	208	317	82.33438110351562	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02486	true	8845494187560062037	96	163	478	821	1511	300	باب كلام الميت علي الجنازة 1380 حد---------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق انظر	2486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05224	false	-7088903528862003551	18	98	86	490	1509	300	باب كلام الميت علي الجنازة اي هذا باب في بيان كلام الميت بعد حمله علي الجنازة 0831 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق انظر	5224	7112032055995250684	334	657.0	268	404	82.67326354980469	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02486	true	8845494187560062037	206	290	1044	1459	1511	300	اذا مات الميت فملك قابض نفسه فما من شء الا وهو يراه عند غسله وعند حمله وحتي يصل الي قبره وانما ترجم البخاري بكلام الميت عليها وذكر حديثا يدل ان الجنازة الميت لانه من اءمة اللغة العارفين بها فانها بالفتح الميت وبالكسر السرير فاراد الميت علي السرير AUTO 91 باب ما قيل في اولاد المسلم---------------------------------------------------------ين قال ابو هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كان له حجابا من النار او دخل الجنة	2486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05225	false	2378158484688647673	0	66	0	299	1459	300	اذا مات الميت--------------- فما من شء الا وهو يراه عند غسله وعند حمله -حتي يصل الي قبره 19 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما قيل في اولاد المسلمين اي هذا باب في بيان ما قيل في اولاد المسلمين غير البالغين قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث كان له حجابا من النار او دخل الجنة	5225	7112032055995250684	233	421.5	181	478	48.74477005004883	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02487	true	-7039092024019238145	163	267	773	1315	1480	300	مسلم يمو------ت له ثلاثة من الولد الحديث اخرجه البخاري في الجناءز وحديث---- البراء اخرجه اذا عرفت ذلك فالكلام عليه من اوجه احدها الثلاثة داخلة في حيز الكثرة وقد يصاب المءمن فيكون في ايمانه من القوة ما يصبر للمصيبة ولا يصبر لتردادها عليه فلذلك صار من تكررت عليه المصاءب صبره اولي بجزيل الثواب والولد من اجل ما يسر به الانسان لقد يرضي ان يفديه بنفسه هذا هو المعهود في الناس والبهاءم فلذلك قصد الشارع الي اعلاء المصاءب والحض علي الصبر عليها وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم الا كانوا له جنة من النار	2487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04831	false	-3767536775949265	137	177	685	879	1495	300	وسلم قال من مات له ثلاثة من الولد الحديث------------------------- وحديث ابن النضر السلمي عند مالك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الموطا ان رسول الل----------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ----قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم الا كانوا له جنة من النار	4831	7112032055995250684	150	222.0	116	552	27.173913955688477	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02487	true	-7039092024019238145	0	74	0	351	1480	300	العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من الناس مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم انظر 1248 فتح 1382 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن عدي بن ثابت انه سمع البراء رضي الله------ عنه قال لما توفي ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة	2487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05226	false	-7730994238967642213	1	156	4	762	1485	300	العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من الناس مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا ادخله الله الجنة بفضل رحمته اياهم انظر الحديث مطابقته للترجمة من الوجه الذي ذكرناه في حديث ابي هريرة انفا وقد مضي هذا الحديث في باب فضل من مات له ولد فانه رواه هناك عن ابي معمر عن عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس وهنا اخرجه عن يعقوب بن ابراهيم بن كثير الدورقي عن ابن علية بضم العين المهملة وفتح اللام وتشديد الياء اخر الحروف واسمه اسماعيل بن ابراهيم البصري وعلية اسم امه قوله من الولد ليس بموجود في رواية ابي ذر ومضي الكلام فيه مستوفي هناك 2831 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت انه سمع البراء رضي الله تعالي عنه قال لما توفي ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة	5226	7112032055995250684	333	633.5	262	758	43.931400299072266	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02488	true	-8491971504099327376	164	210	852	1074	1524	300	باب ما قيل في اولاد المشركين 1383---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا حبان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهم قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين	2488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05227	false	-1446576008907322503	35	121	174	594	1542	300	باب ما قيل في اولاد المشركينspan اي هذا باب في بيان ما قيل في اولاد المشركين ولم يجزم بذلك لتوقفه فيه ولكن ذكر في تفسير سورة الروم ما يدل علي انه اختار قول من قال انهم يصيرون الي الجنة واراد بالاولاد غير البالغين 3831 حدثنا حبان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين	5227	7112032055995250684	211	362.0	166	420	50.238094329833984	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02488	true	-8491971504099327376	215	251	1098	1283	1524	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	2488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05232	false	3061407215505916245	94	132	504	699	1547	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذراري المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين	5232	7112032055995250684	184	356.0	148	195	94.35897064208984	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02488	true	-8491971504099327376	164	210	852	1074	1524	300	باب ما قيل في اولاد المشركين 1383 حدثنا حبان اخبرنا عبد الله اخبر---------------------------------------------------نا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم -قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله اذ خلقهم اعلم بما كانوا عاملين	2488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14355	false	-4106411014676973421	214	269	1044	1305	1485	300	باب ما قيل في اولاد المشركين وذكر فيه حديث ابن عباس الذي ذكر في هذا الباب 7956 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين فقال الله--------- اعلم بما كانوا عاملين	14355	7112032055995250684	170	278.5	131	274	62.04379653930664	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02490	true	-2241264269100294098	75	107	402	559	1514	300	الله اعلم بما كانوا عاملين--------------------------------------------------------------- اخبر بعلم الشء لو وجد كيف يكون مثل قوله ولو ردوا لعادوا الانعام و----لم يرد انهم يجازون بذلك في الاخرة لان المرء لا يجازي بما لا يفعل	2490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05229	false	-3241784572012026292	70	116	348	572	1511	300	الله اعلم بما كانوا عاملين قال ابن قتيبة اي علم انهم لا يعلمون شيءا ولا يرجعون فيعملون او اخبر بعلم الشء لو وجد كيف يكون مثل قوله ولو ردوا لعادوا الانعام ولكن لم يرد انهم يجازون بذلك في الاخرة لان العبد لا يجازي بما لم يعمل	5229	7112032055995250684	151	280.5	119	224	67.41071319580078	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02490	true	-2241264269100294098	200	300	1021	1514	1514	300	وقال ابن بطال يحتمل قوله الله اعلم بما كانوا عاملين وجوها من التاويل احدها ان يكون قبل اعلامه انهم من اهل الجنة --ثانيها اي علي اي دين كان يميتهم لو عاشوا فبلغوا العمل واما اذا عدم منهم العمل فهم في رحمة الله التي ينالها من لا ذنب له --ثالثها انه مجمل يفسره قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم الاعراف الاية فهذا اقرار عام يدخل فيه اولاد المسلمين والمشركين فمن مات منهم قبل بلوغ الحنث ممن اقر بهذا الاقرار من اولاد الناس كلهم فهو علي اقراره المتقدم لا يقضي له بغيره لانه لم يدخل عليه ما ينقضه الي ان-	2490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05229	false	-3241784572012026292	116	215	572	1062	1511	300	وقال ابن بطال يحتمل قوله الله اعلم بما كانوا عاملين وجوها من التاويل احدها ان يكون قبل اعلامه انهم من اهل الجنة الثاني-- اي علي اي دي----ن يميتهم لو عاشوا فبلغوا العمل فاما اذا عدم منهم العمل فهم في رحمة الله التي ينالها من لا ذنب له الثالث-- انه مجمل يفسره قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم الاعراف الاية فهذا اقرار عام يدخل فيه اولاد المءمنين والمشركين فمن مات منهم قبل بلوغ الحنث ممن اقر بهذا الاقرار من اولاد الناس كلهم فهو علي اقراره المتقدم لا يقضي له بغيره لانه لم يدخل عليه ما ينقضه الي ان	5229	7112032055995250684	481	925.0	383	498	96.58634185791016	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02491	true	-6949056928598300076	22	52	110	253	1476	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا جرير بن حازم حد----ثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من	2491	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05233	false	5142721701471395989	268	300	1278	1428	1428	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من-	5233	7112032055995250684	138	266.0	109	151	91.39073181152344	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02491	true	-6949056928598300076	52	300	253	1476	1476	300	راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال ل-كني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه-يدخل ذ-لك الكلوب في شدقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذ-لك ويلتءم شدقه ه-ذا فيعود فيصنع مثله قلت ما ه-ذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة-فيشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي ه-ذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت من ه-ذا قالا انطلق فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ارتفعوا حتي كاد ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من ه-ذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر -قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما ه-ذا قال- انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب-	2491	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05234	false	-3095009518217784138	0	248	0	1229	1510	300	راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي احد منكم رءيا قلنا لا قال لاكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي الارض المقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد قال بعض اصحابنا عن موسي انه يدخل ذالك الكلوب في شدقه حتي يثلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذالك ويلتءم شدقه هاذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هاذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة فيشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هاذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما هو فعاد اليه فضربه قلت من هاذا قالا انطلق فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ارتفعوا حتي كاد ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هاذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر وقال يزيد ووهب بن ج--------رير بن حازم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هاذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب	5234	7112032055995250684	1214	2354.0	969	1237	98.14066314697266	230	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02491	true	-6949056928598300076	201	262	1005	1281	1476	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم -علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا -قال	2491	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07155	false	-4292195095868989672	90	139	439	665	1487	300	فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط ال----------------------------------------------------نهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا فقال	7155	7112032055995250684	224	435.0	175	278	80.5755386352539	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02492	true	1742929198608861524	0	50	0	274	1625	300	ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به-------- الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران	2492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05234	false	-3095009518217784138	248	300	1229	1510	1510	300	ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران-	5234	7112032055995250684	273	532.5	224	282	96.80850982666016	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02492	true	1742929198608861524	50	224	274	1209	1625	300	فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكلو- الربا والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما ه-ذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وه-ذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك انظر 845 مسلم 2275 فتح ذكر فيه حديث سمرة بن جندب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا الحديث وفيه لكني رايت الليلة فقصها بطولها وياتي في التعبير اخر الكتاب وساقه عقب ما قيل في اولاد المشركين لانه ذكر في الرءيا وفي اصل الروضة شيخ وصبيان واما الشيخ في اصل الشجرة ابراهيم والولدان حوله فاولاد ال-----------------------------ناس وذكر في التعبير وام-----------------------------------------------------ا الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة -قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين -قال واولاد المشركين	2492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05235	false	-1690745449259216071	0	135	0	762	1623	300	فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار يفعل به الي يوم القيامة والذي رايته في الثقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكلوا الربا والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هاذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهاذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب قالا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملت اتيت منزلك مطابقته لترجمة الباب في قوله والشيخ في اصل الشجرة ابراهيم عليه ال-------------------------صلاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسلام وال-----------------------------------------------------------------------صبي------------------------------------------ان حوله -اولاد الناس وهذا صريح في كون اولاد الناس كلهم في الجنة ويدخل فيه اولاد المشركين ويءيده روايته في التعبير بلفظ واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة فقال بعض المسلمين------------- واولاد المشركين فقال واولاد المشركين	5235	7112032055995250684	597	1077.5	487	1022	58.41487121582031	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02493	true	-3945462627973896763	175	291	929	1477	1518	300	حدثنا معلي بن اسد---- حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله------ عنه فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم ه-ذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي ه-ذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان ه-ذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح	2493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05241	false	3547269574989093102	46	165	218	785	1453	300	حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله تعالي عنه فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هاذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هاذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هاذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح	5241	7112032055995250684	548	1059.5	432	567	96.64903259277344	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02495	true	6095583431765079930	182	230	937	1202	1547	300	وقال ابن حبيب ب---------كسر الميم الصديد وبنصبها من التمهل وبضمها عكر الزيت الاسود المظلم ومنه قوله تعالي يوم تكون السماء كالمهل المعارج وقال ابو عبيد المهل بالضم الصديد والمهل ايضا عكر الزيت الاسود وقال ابن دريد في هذا الحديث انها صديد الميت زعموا ان المهلة ضرب من القطران	2495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05246	false	-6098363439525092490	1	38	4	209	1546	300	وقال ابن حبيب المهلة بالكسر الصد------يد وبفتحها من التمهل وبضمها عكر الزيت الاسود المظلم ومنه قوله تعالي يوم تكون السماء كالمهل المعارج وقال --------------------------------------------------------------ابن دريد في هذا الحديث انها صديد الميت زعموا ان المهل- ضرب من القطران	5246	7112032055995250684	190	357.0	154	274	69.34306335449219	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02495	true	6095583431765079930	0	38	0	185	1547	300	كفنه وغير ذلك من امره اذا وافق صوابا فان اوصي بسرف فعن مالك يكفن بالقصد فان لم يوص وتشاح الورثة لم ينقص عن ثلاثة اثواب من جنس لباسه في حياته لان الزيادة عليهن والنقص منهن خروج--- عن عادته	2495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05247	false	2774286467918908382	105	142	547	722	1530	300	كفنه وغير ذلك من امره اذا وافق صوابا فان اوصي بسرف فعن مالك يكفن بالقصد فان لم يوص -------------لم ينقص عن ثلاثة اثواب من جنس لباسه في حياته لان الزيادة عليها والنقص منها خروج به عن عادته	5247	7112032055995250684	170	321.0	134	188	90.42552947998047	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02496	true	4319690893511238061	204	300	998	1436	1436	300	فيما سياتي من حديث ابن عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دين كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال اقضه عنها ولابي داود ان امراة قالت يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها الحديث ولم--------سلم ان امي ماتت وعليها صوم وللنساءي عن ابن عباس عن سعد بن عبادة انه قال قلت يا رسول الله ان امي ماتت فاي الصدقة افضل قال الماء جعله من مسند سعد ولمسلم عن ابي هريرة------------------- ان رجلا قال يا رسول الله ان ابي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر ذلك عنه ان-	2496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05249	false	-4379312654644947292	164	264	839	1295	1468	300	في البخاري من حديث ابن عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال اقضه عنها ولابي داود ان امراة قالت يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها الحديث وفي رواية مسلم ان امي ماتت وعليها صوم وللنساءي عن ابن عباس عن سعد بن عبادة انه قال قلت يا رسول الله ان امي ماتت فاي الصدقة افضل قال الماء وفي حديث م----------سلم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان ابي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفي ذلك عنه ان	5249	7112032055995250684	407	767.0	317	466	87.33905792236328	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02498	true	-6193592029341931149	9	48	40	225	1428	300	زكرياء عن هشام عن عروة عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتعذر في مرضه اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي	2498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05252	false	5466071140931780253	0	39	0	185	1547	300	زكرياء عن هشام عن عروة عن عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتعذر في مرضه اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي	5252	7112032055995250684	185	370.0	146	185	100.0	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02498	true	-6193592029341931149	54	113	253	541	1428	300	حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابو عوانة عن هلال عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لولا ذ-لك ابرز قبره غير انه خشي او خشي-ان يتخذ مسجدا وعن هلال قال كناني عروة بن الزبير ولم يولد لي	2498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05253	false	5440285601990379293	205	267	1087	1387	1560	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن هلال عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لولا ذالك ابرز قبره غير انه خشي او خشي ان يتخذ مسجدا وعن هلال قال كناني عروة بن الزبير ولم يولد لي	5253	7112032055995250684	288	552.0	229	300	96.0	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02498	true	-6193592029341931149	163	236	778	1119	1428	300	الملك اخذوا في بناءه فبدت لهم قدم ففزغوا وظنوا انها قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما وجدوا احدا يعلم ذ-لك حتي قال لهم عروة لا والله ما هي قدم النبي صلي الله عليه وسلم ما هي الا قدم عمر رضي الله------ عنه 1391 وعن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها انها اوصت عبد الله بن الزبير رضي الله------ عنهما لا تدفني معهم وادفني مع صواحبي بالبقيع لا ازكي به ابدا	2498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05259	false	7864841907055544318	0	76	0	360	1470	300	الملك اخذوا في بناءه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا انها قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما وجدوا احدا يعلم ذالك حتي قال لهم عروة لا والله ما هي قدم النبي صلي الله عليه وسلم ما هي الا قدم عمر رضي الله تعالي عنه 1931 وعن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها اوصت عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنهما لا تدفني معهم وادفني مع صواحبي بالبقيع لا ازكي به ابدا	5259	7112032055995250684	338	645.5	265	360	93.88888549804688	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02498	true	-6193592029341931149	239	300	1133	1428	1428	300	حدثنا قتيبة حد----ثنا جرير بن عبد الحميد حد----ثنا حصين بن عبد الرحم-ن عن عمرو بن ميمون الاودي قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قال يا عبد الله بن عمر اذهب الي ام المءمنين عاءشة رضي الله------ عنها فقل يقرا عمر بن الخطاب عليك السلام ثم سلها ان ادفن مع صاحبي قالت كنت اريده لنفسي فلاوثرنه اليوم علي نفسي فلما-	2498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05263	false	7033909090715284546	9	74	44	361	1501	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير بن عبد الحميد قال حدثنا حصين بن عبد الرحمان عن عمرو بن ميمون الاودي قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال يا عبد الله بن عمر اذهب الي ام المءمنين عاءشة رضي الله تعالي عنها فقل يقرا عمر بن الخطاب عليك السلام ثم سلها ان ادفن مع صاحبي قالت كنت اريده لنفسي فلاوثرنه اليوم علي نفسي فلما	5263	7112032055995250684	291	552.0	231	317	91.79811096191406	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02499	true	-8652972618134410066	178	219	894	1092	1493	300	عاءشة----- ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتعذر في مرضه اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي وعنها قالت قال رسول ------الله صلي الله عليه وسلم	2499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05252	false	5466071140931780253	6	48	26	231	1547	300	عاءشة قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتعذر في مرضه اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم عاءشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي --مطابق--ته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم	5252	7112032055995250684	181	323.5	143	209	86.60286712646484	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02499	true	-8652972618134410066	180	257	903	1280	1493	300	كان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتعذر في مرضه اين انا اليوم اين انا غدا استبطاء ليوم------------ عاءشة فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري ودفن في بيتي وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لولا ذ-لك ابرز قبره غير انه خشي او خشي-ان يتخذ مسجدا وعن هلال الراوي عن عروة قال كناني عروة بن الزبير ولم يولد لي	2499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05253	false	5440285601990379293	197	267	1047	1387	1560	300	كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم 0931 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن هلال عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي --------------------------------------عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لولا ذالك ابرز قبره غير انه خشي او خشي ان يتخذ مسجدا وعن هلال ---------------قال كناني عروة بن الزبير ولم يولد لي	5253	7112032055995250684	263	429.0	207	393	66.9211196899414	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02499	true	-8652972618134410066	0	173	0	872	1493	300	اقبل قال له ما لديك قال اذنت لك يا امير المءمنين قال ما كان شء اهم الي من ذ-لك المضجع فاذا قبضت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني والا فردوني الي مقابر المسلمين اني لا اعلم احدا احق به-ذا الامر من ه-ءلاء النفر الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة فاسمعوا له واطيعوا فسمي عثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد الرحم-ن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وولج عليه شاب من الانصار فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله كان لك من القدم في الاسلام ما قد علمت ثم استخلفت فعدلت ثم الشهادة بعد ه-ذا كله فقال ليتني يا ابن اخي وذ-لك كفافا لا علي ولا لي اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان ان يقبل من محسن-هم ويعفي عن مسيءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم	2499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05263	false	7033909090715284546	74	247	361	1237	1501	300	اقبل قال له ما لديك قال اذنت لك يا امير المءمنين قال ما كان شء اهم الي من ذالك المضجع فاذا قبضت فاحملوني ثم سلموا ثم قل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادفنوني والا فردوني الي مقابر المسلمين اني لا اعلم احدا احق بهاذا الامر من هاءلاء النفر الذي- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فمن استخلفوا بعدي فهو الخليفة فاسمعوا له واطيعوا فسمي عثمان وعليا وطلحة والزبير وعبد الرحمان بن عوف وسعد بن ابي وقاص وولج عليه شاب من الانصار فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله كان لك من القدم في الاسلام ما قد علمت ثم استخلفت فعدلت ثم الشهادة بعد هاذا كله فقال ليتني يا ابن اخي وذالك كفاف- لا علي ولا لي اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوء-ا الدار والايمان ان يقبل من محسنيهم ويعفي عن مسيءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم	5263	7112032055995250684	869	1688.0	696	879	98.86234283447266	163	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02499	true	-8652972618134410066	120	173	589	872	1493	300	ولا لي-------- اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان ا---------ن يقبل من محسنهم و---يعفي عن مسيءهم واوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه بذمة الله وذمة رسو----له صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم	2499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10251	false	-4834927684780607842	11	101	50	540	1585	300	ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ا-----ن يعرف لهم حقهم و---يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم وترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم و---لا يكلفوا الا طاقتهم	10251	7112032055995250684	265	473.0	215	502	52.78884506225586	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02500	true	4841009281226885829	74	237	342	1149	1465	300	فضل ابي بكر وعمر---- رضي الله عنهما ب---------------------------ما لا يشاركهما فيه- احد وذلك انهما كانا وزيريه في حال حياته وصارا ضجيعيه بعد ممات-----ه فضيل------ة خصهما الله ------بها وكرامة حباهما بها لم تحصل لاحد الا تري وصية عاءشة --------------------الي ابن الزبير--------------------- ان لا يدفنها معهم خشية ان تزكي بذلك وهذا من تواضعها واقرارها بالحق لاهله وايثارها به علي نفسها من هو افضل منها ولم تر ان تزكي بدفنها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورات عمر لذلك-------------- اهلا فمجاورتهما ملحده لا يشبهه فضل وايضا لقرب طينتهما من طينته ففي حديث ابي سعيد الخدري------------ مر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--جنازة عند قبر فقال قبر من هذا فقال فلان الحبشي فقال صلي الله عليه وسلم لا ال-ه الا الله سيق من ارضه وسماءه الي تربته التي منها خلق قال الحاكم صحيح الاسناد وله شواهد اكثرها صحيحة وانما استاذنها عمر في ذلك ورغب اليها فيه لان الموضع كان بيتها ولها فيه حق ولها ان تءثر به نفسها لذلك فاثرت به عمر------------------- وقد كانت عاءشة	2500	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05250	false	-8799877107109497592	135	300	636	1453	1453	300	كون ابي بكر وعمر معه صلي الله عليه وسلم وفيه فضيلة عظيمة لهما فيما لا يشاركهما فيها احد وذلك انهما كانا وزيريه في حال حياته وصارا ضجيعيه بعد مماته وهذه فضيلة عظيمة خصهما الله تعالي بها وكرامة حياهما بها لم تحصل لاحد الا تري وصية عاءشة رضي الله تعالي عنها الي ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما ان لا يدفنها معهم خشية ان تزكي بذلك وهذا من تواضعها واقرارها بالحق لاهله وايثارها به علي نفسها---------------------------------------------------------------------- ورات عمر رضي الله تعالي عنه اهلا------------------------------ وايضا لقرب طينتهما من طينته ففي حديث ابي سعيد رضي الله تعالي عنه مر رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة عند قبر فقال ----من هذا فقيل فلان الحبشي فقال صلي الله عليه وسلم لا الاه الا الله سيق من ارضه وسماءه الي تربته التي منها خلق قال الحاكم صحيح الاسناد----------------------- وانما استاذنها عمر في ذلك ورغب اليها فيه لان الموضع كان بيتها ولها فيه حق ولها ان تءثر به نفسها لذلك فاثرت به عمر رضي الله تعالي عنه وقد كانت عاءشة-	5250	7112032055995250684	655	1128.0	520	945	69.31217193603516	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02500	true	4841009281226885829	237	273	1149	1322	1465	300	رات رءيا دلتها علي ما فعلت حين رات ثلاثة اقمار سقطن في حجره-ا فقصتها علي والدها لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفن في بيتها فقال لها ابو بكر هذا اول اقمارك وهو خيرها	2500	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05251	false	-6161236244332766266	4	40	20	194	1548	300	رات رءيا دلتها علي ما فعلت حين رات ثلاثة اقمار سقطن في حجرتها فقصتها علي والدها لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفن في بيتها فقال لها ابو بكر هذا اول اقمارك وهو خيرها	5251	7112032055995250684	172	341.0	136	174	98.85057830810547	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02500	true	4841009281226885829	0	47	0	211	1465	300	قال لهم عروة لا والله ما هي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هي الا قدم عمر رضي الله------ عنه----- وعن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة------------------------- اوصت عبد الله بن الزبير--------------------- لا تدفني معهم وادفني مع صواحبي بالبقيع لا ازكي به ابدا و-حديث	2500	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05259	false	7864841907055544318	22	77	110	367	1470	300	قال لهم عروة لا والله ما هي قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم ما هي الا قدم عمر رضي الله تعالي عنه 1931 وعن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها اوصت عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنهما لا تدفني معهم وادفني مع صواحبي بالبقيع لا ازكي به ابدا الحديث	5259	7112032055995250684	192	323.0	148	269	71.3754653930664	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02501	true	1175588339676581837	167	192	794	910	1461	300	انما لم يذكر ابا عبيدة لانه كان قد مات و--------سعيد -بن زيد -----كان غاءبا وقال بعضهم لم يذكره لانه كان قريبه وصهره ففعل كما فعل	2501	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05264	false	-6902292212519455853	271	299	1361	1490	1492	300	انما لم يذكر ابا عبيدة لانه كان قد مات ولم يذكر سعيد ابن زيد لانه كان غاءبا -قال بعضهم لم يذكره لانه كان قريبه وصهره ففعل كما فعل	5264	7112032055995250684	115	204.5	90	130	88.46154022216797	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02502	true	-137981263043721462	242	300	1208	1507	1507	300	ابراهيم النخعي اخبرني من راي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه مسنمة ناشزة من الارض عليها مرمر ابيض وقال الشعب----------------ي رايت قبور شهداء احد مسنمة وكذا فعل بقبر ابن عمر وابن عباس وقال-------------------- الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب انه يستحب ان تسنم القبور ولا ترفع ولا يكون عليه- تراب كثير وهو قول الكوفيين والثوري ومالك-	2502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05255	false	-2197156288363103760	76	140	386	719	1553	300	ابراهيم النخعي اخبرني من راي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه مسنمة ناشزة من الارض عليها مرمر ابيض وقال الشعبي رحمه الله تعالي رايت قبور شهداء احد مسنمة وكذا فعل بقبر---- عمر وابن عباس رضي الله تعالي عنهم وقال الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب انه يستحب ان تسنم القبور ولا ترفع ولا يكون عليها تراب كثير وهو قول الكوفيين والثوري ومالك	5255	7112032055995250684	291	558.5	235	337	86.35015106201172	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02503	true	-3805391729423286350	273	300	1404	1528	1528	300	الحسن------- بالقاف--------------- قال الداودي معناه يسال عن قدر ما بقي الي يومها ليهون عليه بعض ما يجد لان المريض يجد عند بعض اهله ما لا يجده عند-	2503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05252	false	5466071140931780253	263	293	1366	1513	1547	300	الحسن ليتقدر بالقاف والدال المهملة قال الداودي معناه يسال عن قدر ما بقي الي يومها ليهون عليه بعض ما يجد لان المريض يجد عند بعض اهله ما لا يجده عند	5252	7112032055995250684	124	223.0	98	147	84.35374450683594	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02503	true	-3805391729423286350	0	111	0	580	1528	300	واحمد واختاره جماعة من اصحابنا ومنهم المزني ان القبور تسنم لانه- امنع من الجلوس عليها واحتجوا بما سلف وقال اشهب وابن حبيب احب الي ان يسنم القبر وان -رفع فلا باس وقال طا-وس كان يعجبهم ان يرفع القبر شيءا حتي يعلم انه قبر وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي تسطح القبور ولا تبني ولا ترفع -تكون علي وجه الارض نحوا من شبر قال وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم سطح قبر ابنه ابراهيم ---------------------------------------------وان مقبرة ---------المهاجرين والانصار مسطحة قبورهم وقال ابو مجلز تسوية القبور من السنة واحتج-------- ا----------------------------------------------------------------------------يضا بحديث القاسم بن محمد قال رايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ل----ا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه ابو داود وقال الحاكم	2503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05255	false	-2197156288363103760	140	296	719	1537	1553	300	واحمد واختاره جماعة من الشافعية منهم المزني ان القبور تسنم لانها امنع من الجلوس عليها وق----------------ال اشهب وابن حبيب احب الي ان يسنم القبر وان يرفع فلا باس وقال طاووس كان يعجبهم ان يرفع القبر شيءا حتي يعلم انه قبر وادعي القاضي حسين اتفاق اصحاب الشافعي علي التسنيم ورد عليه بانه جماعة من قدماء الشافعية استحبوا التسطيح كما نص عليه الشافعي وبه جزم الماوردي واخرون وفي التوضيح وقال الشافعي تسطح القبور ولا تبني ولا ترفع وتكون علي وجه الارض نحوا من شبر قال وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم سطح قبر ابنه ابراهيم عليه السلام ووضع عليه الحصباء ورش عليه الماء وان مقبرة الانصار والمهاجرين--------- مسطحة قبورهم وروي عن مالك مثله و------------------احتج الشافعي ايضا بما روي الترمذي عن ابي الهياج الاسدي واسمه حيان قال لي علي الا ابعثك علي ما بلغني عل-------------------يه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا طمسته وبما روي ----ابو داود --عن القاسم	5255	7112032055995250684	420	664.5	330	886	47.4040641784668	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02503	true	-3805391729423286350	93	143	479	741	1528	300	صلي الله عليه وسلم وصاحبيه--------------- لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه ابو داود وقال الحاكم صحيح الاسناد وفي رواية الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمر ر-اسه عن- رجل- النبي صلي الله عليه وسلم	2503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05256	false	8984218422173987692	14	57	66	289	1598	300	صلي الله عليه وسلم فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء-------------------------------------------------------- فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وعمرا راسه عند رجلي النبي-صلي الله عليه وسلم	5256	7112032055995250684	196	348.0	158	280	70.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02504	true	4897031628414495366	5	188	29	970	1554	300	بفتح السين والحاء وباسكانها وبضم السين واسكان الحاء-----------ما التزم بالحلقوم والمرء من اعلي البطن والس------------------------------------حر ايضا الرءة والجمع سحور ذكره ابن سيده وفي غريب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قتيبة---------------- بلغني عن ابن عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير انه قال انما هو شج------ري بالشين ---------والجيم فسءل عن ذلك فشبك بين اصابعه وقدمها من صدره كانه يضم شيءا اليه اراد انه قبض وقد ضمته بيديها الي نحرها وصدرها والشجر التشبيك وفي المخصص الشجر طرف اللحيين وقيل هو الذقن بعينه حيث اشتجر طرفا اللحيين من اسفل وقيل هو مءخر الفم وفي حديث اخر مات بين حاقنتي وذاقنتي وهو نحوه وقولها---------------------- ودفن في بيتي نسبت البيت اليها لق------وله تعالي وقرن في بيوتكن الاحزاب لان البيوت كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا كله من فضلها وكان هذا الكلام خرج منها--------------------------------------------------------------------------------------- في موطن هضمت فيه من حقها لو سءلت فاتت بالحديث علي وجهه و هلال المذكور في حديث عاءشة هو ابن ابي حميد ويقال ابن حميد وفي الترمذي ابن مقلاص الجهني وقيل ابن عبد الله وقيل ابن عبد الرحمن يكني ابا عمرو ويقال ابو امية ويقال ابو الحمراء الوزان الصيرفي وقوله---------------------------------- كناني عروة بن الزبير ولم يولد لي	2504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05253	false	5440285601990379293	57	267	292	1387	1560	300	بفتح السين وسكون----------------------------- الحاء المهملتين ما التزق بالحلقوم والمرء من اعلي البطن والسحر بفتحتين كذلك وبضم السين كذلك والسحر ايضا الرءة والجمع سحور ذكره ابن سيده وذكر ابن عديس ايضا في الرءة سحرا بفتحتين وفي الصحاح السحر الرءة والجمع اسحار كبرد وابراد وقال الفراء السحر اكثر قول العرب السحر والنحر بالنون الصدر وقال ابن قتيبة في كتابه الغريب بلغني ع----ن عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير انه قال انما هو شجري ونحري بالشين المنقوطة والجيم فسءل عن ذلك فشبك بين اصابعه وقدمها من صدره كانه يضم شيءا اليه اراد انه قبض وقد ضمته بيديها الي نحرها وصدرها والشجر التشبيك وفي المخصص الشجر------------------------------------------ طرفا اللحيين من اسفل وقيل هو مءخر الفم والجمع اشجار وشجور ويستفاد من الحديث فضيلة عاءشة رضي الله تعالي عنها قوله ودفن في بيتي نسبة البيت اليها كما في قوله تعالي وقرن في بيوتكن الاحزاب لان البيوت كانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم 0931 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن هلال عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في م---------------------------------------------------رضه الذي لم يقم منه لعن------------------------------------------------------------------------------ الله -------------اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لولا ذالك ابرز قبره غير انه خشي او خشي ان يتخذ مسجدا وعن هلال قال كناني عروة بن الزبير ولم يولد لي	5253	7112032055995250684	540	864.0	429	1312	41.15853500366211	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02504	true	4897031628414495366	228	257	1178	1334	1554	300	وفي تاريخ البخاري سفيان بن زياد ويقال ابن دينار التمار العصفري وفرق---------- بعضهم---- بين ابن زياد و----ابن دينار كما ذكره الباجي وزعم انه هو المذكور عند البخاري في الصحيح	2504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05255	false	-2197156288363103760	0	30	0	158	1553	300	وفي تاريخ البخاري سفيان بن زياد ويقال ابن دينار التمار العصفري وزعم الباجي ان بعضهم فرق بين ابن زياد وبين ابي دينار وز----------------عم انه هو المذكور عند البخاري في الصحيح	5255	7112032055995250684	134	233.0	108	174	77.0114974975586	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02505	true	-5170292563228800891	0	159	0	756	1428	300	صاحبيه في صفة بيت عاءشة --------------------قال وفي البيت موضع قبر في السهوة الشرقية قال سعيد بن المسيب فيه يدفن عيسي -بن مريم صلي- الله عليه وسلم وعن عبد الله بن سلام قال يدفن عيسي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيكون قبره رابعا وعن عثمان بن نسطاس قال رايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم لما هدمه عمر بن عبد العزيز------------------- مرتفعا نحو اربعة اصابع ورايت قبر ابي بكر------------------- وراء قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقبر عمر------------------- اسفل و----عن عمرة عن عاءشة قالت راس النبي صلي الله عليه وسلم مما يلي ال-غرب وراس ابي بكر عند رجليه------------------- وعمر خلف ظهره ------------------------وعن نافع بن ابي نعيم قبر النبي صلي الله عليه وسلم امامهما الي القبلة مقدما ثم قبر ابي بكر حذاء منكبي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبر عمر حذاء منكبي ابي بكر وعن محمد بن المنكدر قال قبر النبي صلي الله عليه وسلم هكذا وابو ----بكر خلفه وقبر عمر عند رجلي رسول ال-له صلي الله	2505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05257	false	3887665033907040560	118	300	575	1449	1449	300	صاحبيه في صفة بيت عاءشة رضي الله تعالي عنها قال وفي البيت موضع قبر في السهوة المشرفة قال سعيد بن المسيب فيه يدفن عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام وعن عبد الله بن سلام قال يدفن عيسي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فيكون قبره رابعا وعن عثمان بن نسطاس قال رايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم لما هدمه عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه مرتفعا نحو اربعة اصابع ورايت قبر ابي بكر رضي الله تعالي عنه وراء قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وقبر عمر رضي الله تعالي عنه اسفل منه وعن عمرة عن عاءشة قالت راس النبي صلي الله عليه وسلم مما يلي المغرب وراس ابي بكر عند رجليه صلي الله عليه وسلم وعمر خلف ظهر النبي صلي الله عليه وسلم وعن نافع بن ابي نعيم قبر النبي صلي الله عليه وسلم امامهما الي القبلة مقدما ثم قبر ابي بكر حذاء منكبي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبر عمر حذاء منكبي ابي بكر وعن محمد بن المبارك قال قبر النبي صلي الله عليه وسلم هكذا وقبر ابي بكر خلفه وقبر عمر عند رجلي----- النبي صلي الله-	5257	7112032055995250684	709	1253.5	557	890	79.66291809082031	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02505	true	-5170292563228800891	159	228	756	1079	1428	300	عليه وسلم وقال ابن عقيل قبر ابي بكر عند رجليه صلي الله عليه وسلم وقبر عمر عند رجلي ابي بكر وقال ابن التين يقال ان ابا بكر خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد جاوز ملحده ملحد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وراس عمر عند رجلي ابي بكر قد جازت رجلاه رجلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد ذكر- في صفة قبورهم اقوال فالاكثر وقيل هكذا	2505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05258	false	663842089838793512	0	65	0	306	1484	300	عليه وسلم وقال ابن عقيل قبر ابي بكر عند رجليه صلي الله عليه وسلم وقبر عمر عند رجلي ابي بكر وقال ابن التين يقال ان ابا بكر خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم قد جا-ز ملحده ملحد----- النبي صلي الله عليه وسلم وراس عمر عند رجلي ابي بكر قد حازت رجلاه رجلي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكرت في صفة قبورهم اقوال فالاكثر----- هكذا	5258	7112032055995250684	295	530.0	230	327	90.21406555175781	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02505	true	-5170292563228800891	50	180	237	852	1428	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم لما هدمه عمر بن عبد العزيز مرتفعا نحو اربعة اصابع ورايت------------------------------------------------------ قبر ابي بكر وراء قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبر عمر اسفل وعن عمرة عن عاءشة قالت راس النبي صلي الله عليه وسلم مما يلي الغرب وراس ابي بكر عند رجليه وعمر خلف ظهره وعن نافع بن ابي نعيم قبر النبي صلي الله عليه وسلم امامهما الي القبلة مقدما ثم قبر ابي بكر حذاء منكبي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبر عمر حذاء منكبي ابي بكر وعن محمد بن المنكدر قال قبر النبي صلي الله عليه وسلم هكذا وابو بكر خلفه وقبر عمر عند رجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عقيل قبر ابي بكر عند ر-------------------------------جليه صلي الله عليه وسلم وقبر عمر عند رجلي ابي بكر وقال	2505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10260	false	-3231656370793404123	25	123	129	593	1493	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر رضي الله تعالي عنه وهو معني قوله مع صاحبيه واختلف في صفة القبور الثلاثة المكرمة فالاكثرون علي ان قبر ابي بكر وراء قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبر عمر وراء قبر ابي بكر -----وقيل-- ان -قبره صلي الله عليه وسلم مقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي القبلة --------وقبر ابي بكر حذاء منكبه وقبر -----------------------------عمر حذاء منكبي ابي بكر وقيل قبر ابي بكر عند راس--- النبي صلي الله عليه وسلم------------------- وقبر عمر عند ----------------------------------------------------------------رجليه وقيل قبر ابي بكر عند رجل النبي صلي الله عليه وسلم وقبر عمر عند رجل- ابي بكر وقيل	10260	7112032055995250684	270	387.5	203	700	38.57143020629883	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02506	true	5312857101212095451	0	146	0	714	1485	300	بني بيت عاءشة لما سقط شقه الشرق---ي ايام عمر بن عبد العزيز وان القدمين لما بدتا قال سالم بن عبد الله ايها الامير هذان قدما جدي وجدك عمر فتحصلنا علي قولين احدهما ان قاءل ذلك عروة وذا في البخاري ثانيهما انه سالم وذا هنا وقال ابو الفرج الاموي في تاريخه وردان هذا ا---بو امراة اشعب الطامع وفي الطبقات قال مالك قسم بيت عاءشة ثل-ثين قسم ----فيه القبر وقسم كان يكون فيه عاءشة وبينهما حاءط فكانت عاءشة ربما دخلت جنب القبر فضلا فلما دفن عمر------------------- لم تدخله الا وهي جامعة عليها ثيابها ق-ال عمرو بن دينار وعبيد الله -بن ابي يزيد لم يكن علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي بيت النبي حاءط -------------------فكان اول من بني عليه جدارا عمر بن الخطاب ق-------------------ال عبيد الله كان جداره قصيرا ثم بناه عبد الله ابن الزبير وزاد فيه وقال اب--------------ن النجار سقط جدار الحجرة بما يلي موضع	2506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05260	false	3439571071732667917	154	300	739	1449	1449	300	بني بيت عاءشة لما سقط شقه الشرقي في ايام عمر بن عبد العزيز وان القدمين لما بدتا قال سالم بن عبد الله ايها الامير هذان قدما جدي وجدك عمر وقا----------------------------------------------------------------------------------ل ابو الفرج الاموي في تاريخه وردان هذا هو ابو امراة اشعب الطماع وفي الطبقات قال مالك قسم بيت عاءشة ثلاثين قسم كان فيه القبر وقسم كان تكون فيه عاءشة وبينهما حاءط فكانت عاءشة ربما دخلت جنب القبر فصلا فلما دفن عمر رضي الله تعالي عنه لم تدخله الا وهي جامعة عليها ثيابها وقال عمرو بن دينار وعبيد الله ابن ابي يزيد لم يكن علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم علي بيت النبي صلي الله عليه وسلم حاءط فكان اول من بني عليه جدارا عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال عبيد الله كان جداره قصيرا ثم بناه عبد الله ب-ن الزبير وزاد فيه وفي الدرة الثمينة لابن النجار سقط جدار الحجرة مما يلي موضع-	5260	7112032055995250684	600	1104.5	474	799	75.09386444091797	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02506	true	5312857101212095451	146	300	714	1485	1485	300	الجناءز في زمان عمر------------------- فظهرت القبور فما رءي باكيا اكثر من يومءذ فامر عمر بقباطي يستر بها الموضع وامر ابن وردان ان يكشف عن الاساس فلما بدت القدمان قام عمر فزعا فقال له عبيد الله بن عبد الله بن عمر-------------------- وكان حاضرا-ايها الامير لا تر-ع فهما قدما جدك عمر ضاق البيت عنه فحفر له في الاساس فقال ---عمر يا ابن وردان غط ما رايت ففعل وفي رواية ان عمر امر ابا حفصة مولي عاءشة وناسا معه فبنوا الجدار وجعلوا فيه كوة فلما فرغوا منه ورفعوه دخل مزاحم مولي عمر فقم ما سقط علي القبر من التراب وبني عمر علي الحجرة حاجزا في سقف المسجد الي الارض وصارت الحجرة في وسطه وهو علي دورانها فلما ولي المتوكل ازرها بالرخام من حولها فلما كان-------------------------- في خلافة المقتفي بعد الخمسماءة جدد التازير وجعل قامة وبسطة وعمل لها شباك م-ن الصندل والابنوس واداره حولها مما يلي السقف ثم ان الحسن بن ابي الهيجاء صهر الصالح وزير المصريين عمل-	2506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05261	false	-5824811286070046950	0	166	0	828	1541	300	الجناءز في زمان عمر رضي الله تعالي عنه فظهرت القبور فما رءي باكيا اكثر من يومءذ فامر عمر بقباطي يستر بها الموضع وامر ابن وردان ان يكشف عن الاساس فلما بدت القدمان قام عمر فزعا فقال له عبيد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهم وكان حاضرا ايها الامير لا تفزع فهما قدما جدك عمر ضاق البيت عنه فحفر له في الاساس فقال له عمر يا ابن وردان غط ما رايت ففعل وفي رواية ان عمر امر ابا حفصة مولي عاءشة وناسا معه فبنوا الجدار وجعلوا فيه كوة فلما فرغوا منه ورفعوه دخل مزاحم مولي عمر فقم ما سقط علي القبر من التراب وبني عمر علي الحجرة حاجزا في سقف المسجد الي الارض وصارت الحجرة في وسطه وهو علي دورانها فلما ولي المتوكل ازرها بالرخام من حولها فلما كان سنة ثمان واربعين وخمسماءة في خلافة المقتفي-------------- جدد التازير وجعل قامة وبسطة وعمل لها شباكا من الصندل والابنوس واداره حولها مما يلي السقف ثم ان الحسن بن ابي الهيجا- صهر الصالح وزير المصريين عمل	5261	7112032055995250684	753	1426.0	603	843	89.32384490966797	143	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02507	true	-651104807270551530	0	65	0	364	1492	300	لها ستارة من الديبقي الابيض مرقومة بالابريسم- الاصفر والاحمر ثم جاءت من المستضء بامر الله ستارة من الابريس-م البنفسجي وعلي دوران جاماتها مرقوم الخلفاء الاربعة ثم س------------------------------لت تلك ونفذت الي مشهد علي بن ابي طالب وعلقت هذه ثم ان الناصر لدين الله نفذ ستارة من الابريسم- الاسود وطرزها وجاماتها ابيض فعلقت فوق تلك ثم لما حجت الجهة الخليفية عملت ستارة علي شكل المذكورة ونفذتها فعلقت	2507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05261	false	-5824811286070046950	166	238	828	1225	1541	300	لها ستارة من الديبقي الابيض مرقومة بالابريسيم الاصفر والاحمر ثم جاءت من المستضء بامر الله ستارة من الابريسيم البنفسجي وعلي دوران حاماتها مرقوم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالي عنهم ثم شيلت تلك ونفذت الي مشهد علي بن ابي طالب وعلقت هذه ثم ان الناصر لدين الله نفذ ستارة من الابريسيم الاسود وطرزها وحاماتها ابيض فعلقت فوق تلك ثم لما حجت الجهة الخليفية عملت ستارة علي شكل المذكورة ونفذتها فعلقت	5261	7112032055995250684	343	651.0	280	397	86.39798736572266	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02507	true	-651104807270551530	67	171	375	852	1492	300	لا تدفني معهم ذاك ك-------------------------------------------ما قال ابن التين علي انه بقي في البيت موضع ليس فيه احد ويعارضه قولها لما طلب منها ان يدفن عمر معهما اردته لنفسي لان ظاهره ان البيت ليس فيه غير موضع عمر وقيل كان ظنا من عاءشة-------------------- وفي التكملة لابن الابار من حديث محمد بن عبد الله العمري --ثنا سعيد بن طلحة من ولد ابي بكر عن ابيه عن جده عن عاءشة قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اني لا اراني الا ساكون بعدك فتاذن لي ان ادفن الي جانبك قال واني لك ذلك الموضع ما فيه الا قبري وقبر ابي بكر وعمر وقبر عيسي ابن مريم وقولها	2507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05262	false	8250580423983478179	69	164	364	794	1444	300	لا تدفني معهم اي مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وانما قالت ذلك مع------ انه بقي في البيت موضع ليس فيه احد خوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ان يجعل لها بذلك مزية فضل وفي التكملة لابن الابار من حديث محمد بن عبد الله العمري حدثنا شعيب بن طلحة من ولد ابي بكر عن ابيه عن جده عن عاءشة قال قالت للنبي صلي الله عليه وسلم اني لا اراني الا ساكون بعدك فتاذن لي ان ادفن الي جانبك قال واني لك ذلك الموضع ما فيه الا قبري وقبر ابي بكر وعمر وفيه عيسي -بن مريم عليهما	5262	7112032055995250684	331	580.0	254	542	61.07011032104492	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02508	true	-2670281097749189430	159	258	756	1299	1508	300	عمله والمهاجرون الاولون ال--------------------------------------ذين صلوا الي القبلتين ------------وانفقوا من قبل الفتح وقاتلوا وقوله تبوء----------------------وا الدار يعني------------------------------------------------------------------------------------------ المدينة قدمها عمرو بن عامر حين راي بسد مارب ما دله علي فساده فاتخذ المدينة وطنا لما اراد الله منب كرامة الانصار لنصرة نبيه------------------- وبالاسلام وقوله والايمان قال محمد بن الحسن الايمان اسم من اسماء المدينة فان لم يكن كذلك فيحتمل ان يريد تبوءوا الدار واجابوا الي الايمان من قبل ان يهاجروا اليهم وقوله--- يقب----ل من محسنهم يقول -----يفعل بهم من التلطف والبر ما كان يفعله الرسول صلي الله عليه وسلم والخليفتان بعده وقوله ويعفي عن مسيءهم يعني ما دون الحدود وحقوق الناس	2508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05266	false	-8019577837166526405	59	188	291	981	1526	300	قوله بالمهاجرين الاوليين وهم الذين هاجروا قبل بيعة الرضوان او الذين صلوا الي القبلتين او الذين شهدوا بدرا ----------------------قوله واوصيه بالانصار الذين تبواوا الدار قد وقع هنا خيرا بين الصفة والموصوف ووجه جوازه ان مجموع الكلام يدل علي ما تقدم والمراد من الدار المدينة قدمها عمرو بن عامر حين راي بسد مارب ما دله علي فساده فاتخذ المدينة وطنا لما اراد الله من- كرامة الانصار لنصرة نبيه صلي الله عليه وسلم وبالاسلام -قوله والايمان قال محمد بن الحسن الايمان اسم من اسماء المدينة فان لم يكن كذلك فيح-مل ان يريد تبواوا الدار واجابوا الي الايمان من قبل ان يهاجروا اليهم -قوله ان يقبل بدل من قوله خيرا ومعناه يفعل بهم من التلطف والبر ما كان يفعله الرسول------------------- والخليفتان بعده قو-له ويعفي عن مسيءهم يعني ما دون الحدود وحقوق الناس	5266	7112032055995250684	462	809.0	374	736	62.7717399597168	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02510	true	678564503634824748	6	116	29	557	1436	300	ذكر شرار الموتي 1394 حدثنا عمر بن حفص حدث----نا ابي حدث----نا الاعمش---- حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال ابو لهب عليه لعنة الله-للنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك ساءر اليوم فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد انظر 4973 مسلم-------------------------------------------------- ذكر فيه عن ابن عباس قال قال ابو لهب للنبي صلي الل--ه عليه وسلم تبا لك ساءر اليوم فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب الشرح هذا الحديث ياتي في تفسير سورة الشعراء وسورة تبت وفيه وقد تب هكذا قراها الاعمش قال الاسماعيلي هذا الحديث مرسل لان هذه الاية الكريمة نزلت بمك--------ة وكان ابن عباس اذ ذاك صغيرا قلت-- بل	2510	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05269	false	4543614379641068939	110	205	541	1004	1494	300	ذكر شرار الموتي 4931 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال ابو لهب عليه لعنة الله للنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك ساءر اليوم فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد مطابقته للترجمة في قوله قال ابو لهب عليه لعنة الله وقال ابن عباس------------------------ ذكر ابا لهب ---------باللعنة عليه وهو من شرار الموتي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاسماعيلي هذا الحديث مرسل لان هذه الاية الكريمة نزلت بمكة المشرفة وكان ابن عباس اذ ذاك صغيرا انتهي بل	5269	7112032055995250684	331	545.0	257	609	54.35139465332031	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02510	true	678564503634824748	34	152	159	716	1436	300	ابو لهب عليه لعنة اللهللنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك ساءر اليوم فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد انظر 4973 مسلم ذكر فيه عن ابن عباس قال قال ابو لهب للنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك ساءر اليوم فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب الشرح هذا الحديث ياتي في تفسير سورة الشعراء وسورة تبت وفيه------------------------------------------------- وقد تب------ هكذا قراها الاعمش قال الاسماعيلي هذا الحديث مرسل لان هذه الاية الكريمة نزلت بمكة وكان ابن عباس اذ ذاك صغيرا قلت بل قيل انه معدوم اذ ذاك وللطبري عن ---------------ابن وهب عن ----ابن زيد قال قال ابو لهب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا اعطي يا محمد ان امنت بك قال كما يعطي المسلمون قال فما لي	2510	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05270	false	-8854776016920958419	250	300	1250	1485	1485	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو لهب الهذا جمعتنا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب وقد تب المسد هكذا قر--ا الاعمش وفي تفسير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطبري حدثنا يونس اخبرنا ابن وهب اخبرنا ابن زي----د قال ابو لهب ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ماذا اعطي يا محمد ان امنت بك قال كما يعطي المسلمون قال فما لي-	5270	7112032055995250684	140	42.5	107	631	22.18700408935547	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02511	true	6581716593825466810	6	123	39	632	1547	300	واعترض علي البخاري في تخريجه لهذا الحديث في هذا الباب وان كان تبويبه له يدل علي انه اراد به العموم في شرار المءمنين والكافرين وح---------ديث انس مر-- بجنازة فاثنوا عليها شرا واف به فترك الشارع------------------ نهيهم عن ثناء الشر ثم اخبر انه بذلك الثناء وجبت النار وقال انتم شهداء الله في الارض فدل ذلك ان للناس ان يذكروا الميت بما فيه من شر اذا كان شره مشهورا وكان ممن لا غيبة فيه لشهرة شره وسلف في باب ثناء الناس علي الميت الكلام في الجمع بين هذا الحديث وبين الحديث في الباب قبله وقال ابن المنير يحتمل ان يريد الخصوص فطابقت الاية الترجمة او يريد العموم قياسا للمسلم المجاهر بالشر علي الكافر لان المسلم الفاسق لا غيبة له	2511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05269	false	4543614379641068939	211	289	1034	1443	1494	300	واعترض علي البخاري في تخريجه -هذا الحديث في هذا الباب ل----ان تبويبه له يدل علي الع------------موم في شرار المءمنين والكافرين وكانه نسي حديث انس مروا بجنازة فاثنوا عليها شرا الحديث فترك النبي صلي الله عليه وسلم نهيهم عن ذكر- الشر يدل--------------------------------------------------------------------- ان للناس ان يذكروا الميت بما فيه من شر اذا كان شره مشهورا واجيب بانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحتمل ان يريد الخصوص فطابقت الاية الترجمة او يريد العموم قياسا للمسلم المجاهر بالشر علي الكافر لان المسلم الفاسق لا غيبة له	5269	7112032055995250684	351	612.5	280	622	56.430870056152344	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02511	true	6581716593825466810	167	219	882	1136	1547	300	واختلف في ابي لهب هل هو لقب له او كنية--- فالذي عند ابن اسحاق --------في اخرين ان عبد المطلب لقبه بذلك لحمرة خديه وتوقده-ا كالجمر ول-------------لحاكم وقال صحيح الاسناد-انه صلي الله عليه وسلم قال للهب بن ابي لهب واسمه عبد العزي اكلك كلب الله فاكله الاسد وهو دال علي انه كني بابنه	2511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05271	false	-9007642521515985163	217	275	1094	1374	1507	300	واختلف في ابي لهب هل هو لقب له او كنية له فالذي عند ابن اسحاق والكلبي في اخرين ان عبد المطلب لقبه بذلك لحمرة خديه وتوقدهما كالجمر وفي حديث رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد انه صلي الله عليه وسلم قال للهب بن ابي لهب واسمه عبد العزي اكلك كلب الله فاكله الاسد وهو دال علي انه كني بابنه	5271	7112032055995250684	253	469.5	201	280	90.35713958740234	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02511	true	6581716593825466810	257	300	1350	1547	1547	300	حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله -بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله------ عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة-	2511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05275	false	2082151738979531055	6	51	31	242	1523	300	حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله ابن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله تعالي عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة	5275	7112032055995250684	197	369.0	155	211	93.36492919921875	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02512	true	692818387598800716	0	42	0	207	1419	300	ان لا ال-ه الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذ-لك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم	2512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05275	false	2082151738979531055	51	93	242	451	1523	300	ان لا الاه الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذالك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم	5275	7112032055995250684	207	404.0	165	209	99.04306030273438	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02512	true	692818387598800716	47	108	229	512	1419	300	حدثنا حفص بن عمر---- حدثنا شعبة عن ابن عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسي بن طلحة عن ابي ايوب رضي الله------ عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة قال ما له ما له وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارب ماله تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم	2512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05285	false	-7717548947168689022	175	236	874	1165	1502	300	حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابن عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسي بن طلحة عن ابي ايوب رضي الله تعالي عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة قال ما-له ما-له وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارب ماله تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم	5285	7112032055995250684	281	538.0	222	293	95.90443420410156	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02512	true	692818387598800716	107	142	506	670	1419	300	الرحم وقال بهز حدثنا شعبة حد----ثنا محمد بن عثمان وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب به-ذا قال ابو عبد الله اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو	2512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05289	false	2513159953023608346	65	101	342	511	1480	300	عليهم وقال بهز حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن عثمان وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب بهاذا قال ابو عبد الله اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو	5289	7112032055995250684	159	307.5	124	169	94.08283996582031	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02512	true	692818387598800716	73	219	339	1043	1419	300	-----------------------------------------------------قال ل--------------لنبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة قال ما له ما له وقال النبي صلي الله عليه وسلم ارب ماله تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم وقال-------------------- بهز حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عثمان-------------------- وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن -----ابي ايوب بهذا ق---------------------------------------------ال ابو عبد الله اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو 5983 مسلم 13 فتح 1397 ----------------------------------حدثني محمد بن عبد الرحيم حد----ثنا عفان بن مسلم حد----ثنا وهيب عن يحيي بن سعيد بن حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي ه-ذا فلما ولي قال النبي صلي الله	2512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05290	false	-4488797873269893056	121	300	584	1439	1439	300	قال فكف النبي صلي الله عليه وسلم ثم نظر في اصحابه ثم قال لقد وفق هذا او لقد هدي قال كيف قلت قال فاعادها ف---------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم--------- تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم دع الناقة ثم روي من طريق بهز حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب وابوه عثمان------------ انهما سمعا موسي بن طلحة يحدث عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل هذا الحديث قوله وقال ابو عبد الله هو البخاري نفسه لان كنيته ابو عبد الله وفي بعض النسخ قال محمد هو البخاري ايضا لان اسمه محمد 7931 حدثني محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا وهيب عن يحيي بن سعيد بن حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هاذا فلما ولي قال النبي صلي الله-	5290	7112032055995250684	544	906.0	433	910	59.78022003173828	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02512	true	692818387598800716	235	300	1115	1419	1419	300	عن يحيي ----------------عن ابي حيان قال اخبرني ابو زرع--------------------------------------------ة عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا مسلم 14 فتح 1398 حدثنا حجاج حدث----نا حماد بن زيد حد----ثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك-	2512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05294	false	-2026951592324395981	134	202	656	974	1483	300	عن يحيي بن سعيد بن حيان عن ابي-------------------- زرعة علي ما رواه ابن السكن وابو زيد وساءر الرواة عن الفربري 154 حدث-----------------------------------نا حجاج قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك	5294	7112032055995250684	231	421.0	181	373	61.930294036865234	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02512	true	692818387598800716	255	300	1205	1419	1419	300	حدثنا حجاج حدثنا حماد بن زيد حدثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ا----ن هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك-	2512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09989	false	-5443252917898227978	14	60	70	289	1492	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ابي---------- جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك	9989	7112032055995250684	190	338.5	148	229	82.96942901611328	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02512	true	692818387598800716	257	300	1216	1419	1419	300	حدثنا حماد بن زيد حدثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك-	2512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	22	62	115	303	1505	300	حدثنا حماد بن زيد عن ابي--- جمرة قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك	11106	7112032055995250684	178	325.0	140	206	86.40776824951172	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02513	true	9068939655568409666	0	44	0	240	1448	300	الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت	2513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05294	false	-2026951592324395981	202	246	974	1214	1483	300	الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت	5294	7112032055995250684	240	480.0	196	240	100.0	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02513	true	9068939655568409666	74	206	387	1010	1448	300	حمزة عن الزهري---- حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله 7284 مسلم 20 فتح 1400 فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق	2513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05296	false	2115619990219466603	0	128	0	605	1470	300	جمزة عن الزهري قال حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله ف----------------------قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يادونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق	5296	7112032055995250684	598	1174.0	471	627	95.37480163574219	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02513	true	9068939655568409666	64	206	337	1010	1448	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اخبرنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري------------- حدثنا----------------------------------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله ------عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله 7284 مسلم 20 فتح 1400 فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله------ عنه فوالله ما هو الا ان قد---------- شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه-------------- فعرفت انه الحق	2513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05491	false	6900983013753483715	44	128	222	619	1464	300	حدثنا ابو اليمان قال---------- اخبرنا شعيب ------------عن الزهري ح وقال الليث حدثنا عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال ---------------------------------------ابو بكر رضي الله تعالي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله تعالي عنه ف------ما هو الا ان رايت ان الله شرح----- صدر ابي بكر رضي الله تعالي عنه بالقتال فعرفت انه الحق	5491	7112032055995250684	294	449.0	228	757	38.83751678466797	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02513	true	9068939655568409666	0	44	0	240	1448	300	الا في الشهر الحرام فمرنا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	2513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09270	false	8288979794070299011	244	290	1225	1476	1525	300	الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ منه- وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا الاه الا الله وعقد بيده----- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	9270	7112032055995250684	219	392.5	178	266	82.33082580566406	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02513	true	9068939655568409666	0	84	0	433	1448	300	الا في ال-شهر الحرام ف----مر-نا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا--------- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وقال سليمان وابو النعمان عن حماد الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله انظر 53 مسلم 17 فتح 1399 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اخبرنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن	2513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09989	false	-5443252917898227978	60	168	289	840	1492	300	الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ----ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا الاه الا الله--------------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت ------ليس فيه مطابقة للترجمة---------------------------------- الا ان يستانس في ذلك بذكر ربيعة ومضر فان نسبتهما الي اسماعيل لا كلام فيها والحديث مر في كتاب الايمان في باب اداء الخمس من الايمان فانه اخرجه هناك عن علي بن الجعد عن شعبة عن ابي جمرة وهو بالجيم والراء واسمه نضر بن عمران الضبعي 1153 حدثنا ابو اليمان-------------- اخبرنا شعيب ع------------ن الزهري عن سالم --------بن عبد الله ان	9989	7112032055995250684	273	420.0	218	647	42.19474411010742	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02513	true	9068939655568409666	0	44	0	240	1448	300	الا في الشهر الحرام فمرنا بش---ء ناخذه عنك وندعو- اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	2513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	62	106	303	543	1505	300	الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناخذ بها- وندعوا اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا الاه الا الله وعقد واحدة---- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والخنتم والمزفت	11106	7112032055995250684	212	356.0	171	258	82.17053985595703	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02514	true	377268782159391508	99	184	513	916	1477	300	صلي الله عليه وسلم جعله من مسند معاذ- وفي الاكليل للحاكم ان بعثه وبعث ابي-------------------------------- موسي عند انصرافه من تبوك سنة تسع وفي الطبقات مثله وانه في ربيع الاخر وزعم ابن الحذ-----------اء ان هذا كان في هذا الشهر -----------سنة عشر وقدم في خلافة ابي بكر ف-------------------ي الحجة التي حج فيها عمر-------------------------------- وكذا ذكره سيف في الردة وبعثه قاضيا كما قال ابو عمر وقال ا----------------------لعسكري------------------------------ واليا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان-------------------------------- قسم اليمن علي خمسة----- خالد بن سعيد علي صنعاء والمهاجر بن ابي امية علي لبدة وزياد بن ابيه علي	2514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05276	false	5036661766187152825	156	300	730	1435	1435	300	صلي الله عليه وسلم بع---------ث معاذا وفي الاكليل لابن البيع -----بعث النبي صلي الله عليه وسلم معاذا وابا موسي عند انصرافه من تبوك سنة تسع------------------------------------ وزعم ابن الحذاء ابن الحذاء ان ذلك كان في ------شهر ربيع الاخر سنة عشر وقدم في خلافة ابي بكر رضي الله تعالي عنه في الحجة التي--- فيها حج عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وكذا ذكره سيف في الردة وفي الطبقات في شهر ربيع الاخر سنة تسع وفي كتاب الصحابة للعسكري بعثه النبي صلي الله عليه وسلم واليا علي اليمن وفي الاستيعاب لما خلع من ماله لغرماءه بعثه النبي صلي الله عليه وسلم وقال لعل الله ان يجبرك قال وبعثه ايضا قاضيا وجعل اليه قبض الصدقات من العمال الذين باليمن وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قسم اليمن علي خمسة رجال خالد بن سعيد علي صنعاء والمهاجر بن ابي امية علي كندة وزياد بن لبيد علي-	5276	7112032055995250684	287	399.5	222	765	37.51633834838867	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02514	true	377268782159391508	212	296	1054	1460	1477	300	الدارقطني يقال ان شعبة وهم في اسم ابن عثمان بن موهب فسماه محمدا وانما هو عمرو بن عثمان والحديث محفوظ عنه حدث به عن- يحيي-------- القطان واحمد بن ع--------------------------------------------------بيد وجماعات عن عمرو بن عثمان وقال الكلاباذي والجياني وغيرهما هو-------------------------------------------------------------------------- مما عد علي شعبة انه وهم فيه---------------------- وقد خرجه مسلم عن محمد بن نمير عن ابيه عن عمرو بن عثمان ونبه عليه في كتابه شيوخ شعبة وقال البخاري في كتا-------------------------ب الادب -----حدثني عبد الرحمن --ثنا بهز ---عن شعبة ---عن ابن عثمان وهو----------------------- اقرب الي الصواب	2514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05289	false	2513159953023608346	178	286	881	1416	1480	300	الدارقطني----- ان شعبة وهم في اسم ابن عثمان بن موهب فسماه محمدا وانما هو عمرو بن عثمان والحديث محفوظ عنه حدث به عنه يحيي بن سعيد القطان ومحمد بن عبيد واسحاق الازرق وابو اسامة وابو نعيم ومروان الفزاري و-غيرهم عن عمرو بن عثمان وقال الكلاباذي روي شعبة عن عمرو بن عثمان ووهم في اسمه فقال محمد بن عثمان في اول كتاب الزكاة وقال الغساني هذا مما عد علي شعبة انه وهم فيه حيث قال محمد بدل عمرو وقد ذكر--------------------------------------------------------------------------------- البخاري هذا الحديث من رواية شعبة في كتاب الادب فقال حدثني عبد الرحمن حدثنا بهز حدثنا شعبة حدثنا ابن عثمان بن عبد الله غير مسمي ليكون اقرب الي الصواب	5289	7112032055995250684	277	428.5	213	622	44.53376388549805	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02515	true	-2102405183567029021	50	127	230	614	1437	300	بن عثمان وسمعه محمد وابوه عثمان ------واخوه --عمرو بن موسي عن ايوب وفيه رد لقول الدارقطني الحديث محفوظ عن عمرو واخرجه النساءي من حديث ----------------------------------بهز عن شعبة عن محمد بن عثمان وابيه عثمان وكذا رواه احمد عن بهز وقال الاسماعيلي جوده بهز فقال حدثنا شعبة --ثنا محمد بن عثمان وابوه عثمان قال وانفرد ابن ابي عدي---- بالرواية عن محمد عن ابيه عن موسي وحديث ابي هريرة قال البخاري في اخره حدثنا مسدد الي ان قال حدثني ابو	2515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05290	false	-4488797873269893056	0	76	0	366	1439	300	بن عثمان و--عن ------ابيه عثمان بن عبد الله كلاهما عن موسي بن طلحة وكذا روا-----------------------------------------ه النساءي فقال حدثنا محمد ابن عثمان بن ابي صفوان عن بهز عن شعبة عن محمد بن عثمان وابيه عثمان وكذا رواه احمد عن بهز وقال الاسماعيلي جوده بهز فقال حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عثمان وابوه عثمان قال وانفرد ابن ابي عدي فيه بالرواية عن محمد عن ابيه عن موسي وقال مسلم حدثني محمد بن عبد الله بن نمير حد-----------------ثني ابي	5290	7112032055995250684	251	389.0	192	432	58.10185241699219	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02515	true	-2102405183567029021	120	220	582	1043	1437	300	حدثنا مسدد الي -------------ان قال -حدثني ابو زرعة عن النبي صلي الله عليه وسلم به-ذا كذا هو ثابت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في------------------- النسخ وكذا ذكره صاحبا المستخرجين والحميدي في جمعه وفي اصل العز الحراني عن ابي زرعة عن ابي هريرة وزعم الجياني انه وقع تخليط ووهم في رواية ابي احمد كان عنده من طريق عفان----------- عن يحيي بن سعيد بن حيان او عن يحيي بن سعيد عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة وهو خطا انما الحديث عن وهيب عن ابي حيا---ن يحيي بن سعيد بن حيان عن ابي زرعة علي ما رواه ابن السكن وابو زيد وساءر الرواة عن الفربري	2515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05294	false	-2026951592324395981	3	154	21	747	1483	300	حدثنا مسدد عن يحيي عن ابي حيان قال اخبرني ابو زرعة عن النبي صلي الله عليه وسلم بهاذا يحيي هو ابن سعيد القطان وابو حيان بتشديد الياء اخر الحروف كنيته يحيي بن سعيد بن حيان التيمي المذكور انفا ذكره ثمة باسمه وهنا بكنيته وهذا الطريق مرسل لان ابا زرعة تابعي لا صحابي فليس له ان يقول عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بطريق الارسال وفي التلويح كذا في هذه النسخ وكذا ذكره صاحبا المستخرجين والحميدي في جمعه وفي اصل العز الحراني--- ابو زرعة عن ابي هريرة وزعم الجياني انه وقع تخليط ووهم في رواية ابي احمد كان عنده-------- عفان حدثنا وهيب عن يحيي بن سعيد بن حيان او عن يحيي بن سعيد عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة وهو خطا انما الحديث عن وهيب عن ابي حيان عن يحيي بن سعيد بن حيان عن ابي زرعة علي ما رواه ابن السكن وابو زيد وساءر الرواة عن الفربري	5294	7112032055995250684	433	778.0	339	737	58.7516975402832	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02518	true	7297366685503463480	59	173	294	922	1547	300	بالنطق بالشهادتين وانما بدا في المطالبة بهما لانهما اصله----------------- لا يصح شء من فروعه الا به فمن كان منهم غير موحد علي التحقيق كالنصراني فالمطالبة متوجهة اليه بكل واحدة من الشهادتين واما ----------اليهود ف------------بالجمع بين ما اقر به من التوحيد و----الاقرار بالرسالة و-----------اهل اليمن كانوا يهود ل-ان ابن اسحاق وغيره ذكروا ان تبعا تهود وتبعه علي ذلك قوم---------------------------------------------------ه فاعلمه ونبه صلي الله عليه وسلم علي انهم اهل كتاب لكثرة حججهم وانهم ليسوا كجهال الاعراب وفي قوله----------- افترض عليهم خمس صلوات دلال---------------ة ان الوتر ليس بفرض وهو ظاهر لا ايراد عليه ومن ناقش فيه فقد غلط وطاعتهم بالصلاة تحتمل وجهين احدهما الاقرار-------------- بوجوبها والثاني-------- الطاعة بفعلها و-----الاول ارجح لان المذكور في---- الحديث هو الاخبار بالفرضية	2518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05278	false	5031056116602174880	39	165	197	883	1630	300	------------------------------بالمطالبة بالشهادتين لان ذلك اصل الدين الذي لا يصح شء من فروعه الا به فمن كان منهم غير موحد علي التحقيق كالبصراني فالمطالبة م-وجهة اليه بكل واحدة من الشهادتين ومن كان موحدا كاليهود فالمطالبة له بالجمع بين ما اقر به من التوحيد وبين الاقرار بالرسالة وفي التلويح اهل اليمن كانوا يهودا لان ابن اسحاق وغيره ذكروا ان تبعا تهود وتبعه علي ذلك قومه قوله فان هم اطاعوا لذلك اي للاتيان بالشهادتين قوله فاعلمهم بفتح الهمزة من-------------------------------------------------------- الاعلام ق----وله ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة كلمة ان مفتوحة لانها في محل النصب علي انها مفعول ثان للاعلام------ وطاعتهم بالصلاة يحتمل وجهين احدهما يحتمل ان يريد اقرارهم بوجوبها -الثاني ان يريد الطاعة بفعلها ويرجح الاول----- بان الذك--ر في لفظ الحديث هو الاخبار بالفريضة	5278	7112032055995250684	417	630.5	340	791	52.71807861328125	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02518	true	7297366685503463480	181	291	966	1501	1547	300	في المال حق سوي الزكاة وقد اخرجه مرفوعا ابن ماجه كذلك وفي اسناده ضعف وهاه البيهقي وفي الترمذي ان----- في المال حقا سوي الزكاة وقال اسناده ليس بذاك وذهب جمع منهم مجاهد انه اذا حصد القي لهم من السنبل واذا جدوا النخل القي لهم من الشماريخ فاذا كاله زكاه وفي تفسير الفلاس من حديث ابي العالية قال كانوا يعطون شيءا سوي الزكاة ثم يسرفوا فانزل الله ولا تسرفوا الانعام ومن حديث محمد بن كعب في قوله------ واتوا حق----------ه الانعام قال ما قل منه او كثر ومن حديث جعفر بن محمد عن ابيه---- واتوا حقه قال شء سوي الحق الواجب وعن عطاء القبضة من الطعام ثم ذكر عن يزيد بن الاصم	2518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05283	false	8271565957747076434	148	223	739	1081	1478	300	في المال حق سوي الزكاة قال وعن------------------------------------------------------- ابن عمر انه قال في --مالك حق سوي الزكاة وقال------------------------------ مجاهد---- اذا حصد القي لهم من السنبل واذا جز-- النخل القي لهم من الشماريخ فاذا كاله زكاه وعن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن كعب في قوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام قال ما قل منه او كثر وعن----- جعفر بن محمد عن ابيه قال واتوا حقه قال شء سوي الحق الواجب وعن عطاء القبضة من الطعام و------عن يزيد بن الاصم	5283	7112032055995250684	295	484.0	227	560	52.67856979370117	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02521	true	-6212424676081851773	87	114	461	586	1511	300	لا ازيد علي هذا اي من الفراءض او اكتفي به عن النوافل ويجوز ان يكون المراد لا ازيد علي ما سمعت منك في اداءي لقومي لانه---- وافدهم	2521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05293	false	4698493681212016184	112	139	554	677	1485	300	لا ازيد علي هذا اي عن الفراءض او اكتفي به عن النوافل او------ يكون المراد لا ازيد علي ما سمعت منك في اداءي لقومي لانه كان وافدهم	5293	7112032055995250684	116	218.0	90	129	89.92247772216797	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02523	true	1248671891158335527	219	300	1132	1561	1561	300	الواقدي في----- الردة تاليفه فقال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب وارتد من جماعة الناس اسد وغطفان الا بني عبس فاما بنو عامر فتربصت مع قادتها وكانت فزارة قد ارتدت وبنو حنيفة باليمامة وارتد اهل البحرين وبكر بن واءل واهل دباء وازد عمان والنمر بن قاسط وكلب ومن قاربهم من قضاعة وارتدت عامة بني تميم وارتدت من بني سليم عصية وعميرة وخفاف وبنو عمرو بن امرء القيس وذكوان وحارثة وثبت علي الاسلام اسلم وغفار وجهينة ومزينة واشجع-	2523	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05298	false	6846870194388211557	8	88	38	465	1510	300	الواقدي في كتاب الردة تاليفه----- لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتدت العرب فارتد من جماعة الناس اسد وغطفان الا بني عبس فاما بنو عامر فتربصت مع قادتها وكانت فزارة قد ارتدت وبنو حنيفة باليمامة وارتد اهل البحرين وبكر بن واءل واهل دباء وازد عمان والنمري-ن قاسط وكلب ومن قاربهم من قضاعة وارتدت عامة بني تميم وارتد- من بني سليم عصية وعميرة وخفاف وبنو عوف- بن امرء القيس وذكوان وحارثة وثبت علي الاسلام اسلم وغفار وجهينة ومزينة واشجع	5298	7112032055995250684	417	796.0	339	435	95.86206817626953	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02524	true	6320492336575201035	0	129	0	632	1523	300	وكعب بن عمرو من خزاعة وثقيف وهذيل والديل وكنانة واهل السراة وبجيلة وخثعم وطء ومن قارب تهامة من هوازن وجشم وسعد بن بكر وعبد القيس وتجيب ومذحج الا بني زبيد وثبتت همدان واهل صنعاء ثم اسند من حديث ---------------------------------------ابي هريرة قال لم يرجع رجل من دوس ولا من اهل السراة كلها ومن حديث------------------------------------------------------ مروان التجيبي قال لم يرجع رجل واحد من تجيب ولا من همدان ولا من الانباء بصنعاء وقال ------------موسي بن عقبة لما -مات رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع علية العرب عن دينهم اهل اليمن وعامة اهل المشرق وغطفان و----اسد وبنو عامر واشجع ومسكت طء بالاسلام وقال سيف في----- الردة----- عن فيروز الديلمي اول ردة ك--------------------انت باليمن علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي يدي ذي الخمار عبد الله بن كعب وهو الاسود العنسي	2524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05298	false	6846870194388211557	88	240	465	1215	1510	300	وكعب بن عمرو بن خزاعة وثقيف وهذيل والدءل وكنانة واهل السراة وبجيلة وخثعم وطي ومن قارب تهامة من هوازن وجشم وسعد بن بكر وعبد القيس وتجيب ومدحج الا بنو ز-يد و-----همدان واهل صنعاء وقال الواقدي وحدثني محمد بن معين بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة قال لم يرجع رجل من دوس ولا من اهل السراة كلها قال وحدثني عبد المجيد بن جعفر عن يزيد بن ابي حكيم قال سمعت ابا مروان التجيبي قال لم يرجع رجل واحد من تجيب ولا من همدان ولا من الابناء بصنعاء وفي اخبار الردة لموسي بن عقبة لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع عامة العرب عن دينهم اهل اليمن وعامة اهل المشرق وغطفان وبنو اسد وبنو عامر واشجع ومسكت طء بالاسلام و--------في كتاب الردة لسيف عن فيروز الديلمي اول ردة كانت في الاسلام ردة كانت باليمن علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم علي يد- ذي الخمار عبهلة--- بن كعب وهو الاسود العنسي	5298	7112032055995250684	566	989.0	447	773	73.2212142944336	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02526	true	-6625258814891147009	147	257	747	1281	1477	300	حدثنا الحكم بن نافع---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحم-ن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تاتي الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط فيها حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها وقال ومن حقها ان تحلب علي الماء قال ولا ياتي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها علي رقبته لها يعار فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت ولا ياتي ببعير يحمله علي رقبته له رغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت	2526	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05309	false	8243179653400656880	91	204	477	1025	1527	300	حدثنا الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمان بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم تاتي الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط فيها حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها ق-ال ومن حقها ان تحلب علي الماء قال ولا ياتي احدكم يوم القيامة بشاة يحملها علي رقبته لها يعار فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت ولا ياتي ببعير يحمله علي رقبته له رغاء فيقول يا محمد فاقول لا املك لك شيءا قد بلغت	5309	7112032055995250684	532	1035.5	422	549	96.90345764160156	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02527	true	-276576850374529296	92	146	451	733	1514	300	ابو العباس الطرقي هذين الحديثين ---------حديثا واحدا ورواه مالك في موطءه موقوفا-------------------------------- علي ابي هريرة -قال ابو عمر ورواه عبد العزيز ابن ابي سلمة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر مرفوعا وهذا في النساءي-----------------------------------------------------------------قال وهو عندي خطا والمحفوظ حديث ابي هريرة وح------------ديث عبد العزيز خطا بين في الاسناد ------------------------------------------------------------------------ورواية مالك وعبد الرحمن	2527	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05314	false	5285412496007199029	208	298	1057	1485	1492	300	ابو العباس الطرقي هذا- الحديث والذي قبله حديثا واحدا ورواه مالك في موطءه عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح فوقفه علي ابي هريرة وقال ابو عمر ورواه عبد العزيز -بن ابي سلمة عند------------------------------------------- النساءي عن عبد الله بن دينار سال عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو عندي خطا والمحفوظ حديث ابي هريرة وقال ابو عمر حديث عبد العزيز خطا بين في الاسناد لانه لو كان عنده عبد الله بن دينار عن ابن عمر ما رواه عن ابي هريرة ابدا ورواية مالك وعبد الرحمن	5314	7112032055995250684	225	363.5	182	473	47.56871032714844	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02527	true	-276576850374529296	0	36	0	185	1514	300	اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزم-يه يعني شدقيه-ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون ال عمران الاية	2527	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05314	false	5285412496007199029	37	72	172	346	1492	300	اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه ------------ثم ياخ- بلهزمتيه يعني شدقيه ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون ال عمران الاية	5314	7112032055995250684	172	318.5	138	187	91.97860717773438	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02528	true	6665316998270209726	39	109	223	571	1546	300	اصله الضم والجمع ولا يختص ذلك بالنقدين الا ت-----ري الي قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير ما يكنزه المرء المراة الصالحة اي يضمه لنفسه ويجمعه و-------------------------------------قال صاحب المحكم هو اسم للمال ولما يحرز فيه وجمعه كنوز وقال في المغيث هو اسم للمال المدفون وقيل هو الذي لا يدري من كنزه وسياتي في الباب بعده زيادة علي ذلك---------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي----------------------- اربعة الاف فما دونها نفقة فان زا-----------دت فهي كنز	2528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05307	false	-247869548548241608	27	157	126	746	1497	300	اصله الضم والجمع ولا يختص ذلك بالذهب والفضة الا يري الي قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير ما يكنزه المرء المراة الصالحة اي يضمه لنفسه ويجمعه واعلم ان الكنز المستحق عليه الوعيد كل مال لم تءد زكاته وكل ---------------------------------------------------------مال اديت زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين رواه نافع عن ابن عمر وروي نحوه عن ابن عباس وجابر وابي هريرة موقوفا ومرفوعا وعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اي مال اديت زكاته فليس بكنز وان كان مدفونا في الارض واي مال لم تءد زكاته فهو كنز يكوي به صاحبه وان كان علي وجه الارض وقال الثوري عن ابي حصين عن ابي الضحي عن جعدة بن هبيرة عن علي رضي الله تعالي عنه قال اربعة الاف فما دونها نفقة فما كان اكثر من ذلك فهو كنز	5307	7112032055995250684	194	265.0	149	677	28.655834197998047	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02528	true	6665316998270209726	153	201	786	1025	1546	300	علي خير ما كانت يعني في القوة والسمن -يكون اشد لثقلها وانكي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -تطءه باخفافها سقطت الواو من تطءة عند بعض النحويين لشذوذ هذا القول من بين نظاءره في التعدي وكذلك وسع لان الفعل اذا كان فاءه واوا وكان علي فعل بكسر العين كان غير متعد غير هذين	2528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05311	false	-2336620420955429245	185	298	959	1518	1528	300	علي خير ما كانت يعني في القوة والسمن ليكون اشد لفعلها وفي رواية الترمذي عن ابي ذر الا جاءت يوم القيامة اعظم ما كاكنت واسمنه اي اعظم ما كانت عند الذي منع زكاتها لانها قد تكون عنده علي حالات مرة هزيلة ومرة سمينة ومرة صغيرة ومرة كبيرة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انها تاتي علي اعظم احوالها عند صاحبها وفي رواية ابي داود الا جاءت يوم القيامة اوفر ما كانت اي احسن ما كانت من السمن وصلاح الحال قوله فتطءه باخفافها سقطت الواو من تطء -عند بعض النحويين لشذوذ هذا الفعل من بين نظاءره في التعدي---------- لان الفعل اذا كان فاءه واوا وكان علي فعل بكسر العين كان غير متعد غير هذا -	5311	7112032055995250684	214	382.5	171	571	37.47810745239258	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02528	true	6665316998270209726	202	272	1033	1394	1546	300	فلما شذا دون نظاءرهما اعطيا هذا الحكم وقيل ان اصله يوطء بكسر الطاء فسقطت لوقوعها بين ياء وكسرة ثم فتحت الطاء لاجل الهمزة وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له -------------------------------------------------------وتنطحه هو بكسر الطاء وحكي المطرز في شرح الفصيح فتحها----------------------- وماضيه مخفف وقد -شدد ولا يختص بالكبش كما ادعاه ابن صاف بل يستعمل في الثور وغيره وقوله ومن حقها ان تحلب علي الماء وجهه نيل المنتاب الي الماء من الفقراء حسوة من لبنها وكذلك ابن السبيل	2528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05312	false	3164968232860820965	2	106	8	579	1585	300	فلما شذا دون نظاءرهما اعطيا هذا الحكم وقيل ان اصله توطء بكسر الطاء فسقطت لوقوعها بين ياء وكسرة ثم فتحت الطاء لاجل الهمزة و الاخفاف جمع خف البعير والخف من الابل بمنزلة الظلف للغنم والقدم للادمي والحافر للحمار والبغل والفرس والظلف للبقر والغنم والظبا وكل حافر منشق منقسم فهو ظلف وقد استعير الظلف للفرس قوله وتنطحه قال شيخنا زين الدين رحمه الله المشهور في الرواية تنطحه--- بكسر الطاء وفيه لغتان حكاهما الجوهري الفتح والكسر فالكسر هو الاصح وماضيه مخفف وقد يشدد ولا يختص بالكبش كما ادعاه ابن---- بل يستعمل في الثور وغيره قو-له ومن حقها ان تحلب علي الماء اي لتسقي البانها ابناء--------------------------------------- السبيل	5312	7112032055995250684	263	444.0	207	618	42.55663299560547	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02529	true	2567370551252279144	119	219	650	1159	1580	300	وقال اسماعيل القاضي الحق المفترض هو الموصوف المحدود وقد تحدث امور لا تحد ولا يحد لها وقت فيجب فيها المواساة للضرورة التي تنزل من ضيف مضطر او جاءع او عار او ميت ليس له من يواريه فيجب حينءذ علي من يمكنه المواساة التي تزول بها هذه الضرورات قلت وكان من عادة العرب التصدق باللبن علي الماء وكان الضعفاء يرصدون ذلك منهم وفي كتاب الشرب من----- البخاري من روي تجلب بالجيم اراد تجلب لموضع سقيها فياتيها المصدق---- ولو كان كما قال لقال ان تجلب الي الماء دون علي الماء ولعل البخاري يري----------- راي الكوفيين ان حروف الجر ينوب بعضها عن بعض	2529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05312	false	3164968232860820965	162	257	881	1357	1585	300	وقال اسماعيل القاضي الحق المفترض هو الموصوف المحدود وقد تحدث امور لا تحد فت----------------جب فيها المواساة للضرورة التي تنزل من ضيف مضطر او جاءع او عار او ميت ليس له من يواريه فيجب حينءذ علي من يمكنه المواساة التي تزول بها هذه الضرورات قال ابن التين وقيل كان هذا قبل فرض الزكاة وفي التلويح وفي با-----------------------ب الشرب من كتاب البخاري من روي يجلب بالجيم اراد يجلب لموضع سقيها فياتيها المصدق قال ولو كان كما قال لقال ان يجلب الي الم--------------اء ولم يقل علي الماء انتهي قلت راي الكوفيين ان حروف الجر ينوب بعضها عن بعض	5312	7112032055995250684	381	695.5	303	529	72.0226821899414	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02529	true	2567370551252279144	234	299	1235	1574	1580	300	ثعار او يعار علي الشك وروي------- بالغين المعجمة وفي باب الغلول شاة لها ثغاء او يعار والثغاء للضان واليعار للمعز وقال ابن سيده اليعار صوت الغنم او قيل ----المعز وقيل هو الشديد من اصوات ا------------------------------لشاء وقال الفراء الثغار ليس بشء انما هو الثغاء وهو صوت الشاة فيجوز ان يكون كتب الحرف بالهمزة امام الالف فظنت راء وقال صاحب الافعال الثغور الشاة التي تبول علي -حالها	2529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05313	false	6885078788665361957	5	76	22	398	1575	300	تعار او يعار علي الشك وعند غيرهما بالغين المعجمة وفي باب الغلول شاة لها ثغاء او يعار والثغاء للضان واليعار للمعز وفي المحكم الي---عار صوت الغنم --وقيل صوت المعز وقيل هو الشديد من اصوات الشاء يعرت تيعر وتيعر الفتح عن كراع وقال القزاز اليعار ليس بشء انما هو الثغاء وهو صوت الشاة ويجوز ان يكون كتب الحرف بالهمزة امام الالف فظنت راء وقال صاحب الافعال اليعور الشاة التي تبول علي محلبها	5313	7112032055995250684	303	557.5	242	381	79.52755737304688	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02530	true	657584928251230508	10	109	52	536	1532	300	مثل له ماله اي جعل مثله يريد انه يجعل له ماله الذي كان لم يءد زكاته او الزكاة لم يءدها والاول اشبه بلفظ الحديث كما قاله ابن الاثير في شرح المسند قال ومثلت يتعدي الي مفعولين تقول مثلت الشمع فرسا فاذا بني لما لم يسم فاعله تعدي الي مفعول واحد فلهذا قال مثل له ماله شجاعا اقرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية الشافعي شجاع بالرفع لانه الذي اقيم مقام الفاعل الاول لمثل لانه اخلاه من الضمير وجعل له مفعولا واحدا ولا يكون الشجاع كناية عن المال الذي لم تءد زكاته وانما هو حقيقة --------------حية تخلق له تفعل به ذلك يعضد ذلك انه	2530	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05315	false	-6024913723786561239	147	300	703	1472	1472	300	مثل -----له اي صور له ما-------------------له الذي لم---- يءد زكاته شجاعا او ضمن مثل معني التصيير اي صير ماله علي صورة شجاع وقال ابن الاثير--------- ومثل- يتعدي الي مفعولين تقول مثلت الشمع فرسا فاذا بني لما لم يسم فاعله تعدي الي مفعول واحد فل-ذا قال مثل له شجا-----عا اقرع قلت التحقيق فيه ان قوله مثل علي صيغة المجهول الضمير الذي فيه يرجع الي قوله مالا وقد ناب عن المفعول الاول وقوله شجاعا منصوب علي انه مفعول ثان وقال الطيبي شجاعا نصب يجري مجري المفعول الثاني اي صور ماله شجاعا وقال ابن قرقول وبالرفع ضبطناه وهي رواية الطرابلسي في الموطا ولغيره شجاعا كانه مفعول ثان وقال ابن الاثير في شرح المسند وفي رواية الشافعي شجاع بالرفع لانه الذي اقيم مقام الفاعل الاول لمثل لانه اخلاه من الضمير وجعل له مفعولا واحدا ولا يكون الشجاع كناية عن المال الذي لم تءد زكاته وانما هو حقيقة حية يخلق ماله حية-------- تفعل به ذلك يعضد ذلك انه-	5315	7112032055995250684	351	618.0	276	822	42.70072937011719	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02530	true	657584928251230508	193	300	979	1532	1532	300	الحية الذكر وسمي اقرع لانه يقري السم ويجمعه في راسه حتي تتمعط منه فروة راسه وقال---- القزاز في جامعه ليس علي رءوس الحيات شعر ولكن لعله يذهب جلد راسه وحكي--------------------------------------------------------------------------------------- اللحياني فتح الشين وضمها قال ابن دريد الكسر اكثر في الجم--ع وقال شمر في كتابه الحيات ----هو ضرب من الحيات لطيف رقيق وهو---- زعموا-اجرءها وقال ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاستذكار -قيل انه--- الثعبان وقيل الحية وقيل هو الذي يواثب الفارس والراجل ويقوم علي ذنبه وربما بلغ وجه الفارس ويكون في الصحاري قال والاقرع الذي بر--اسه بياض وقيل كلما كثر سمه ابيض راسه -قال ابن خالويه وليس في كلام العرب اسم الحيات وصفاتها الا ما كتبته في هذا الباب فذكر اربعة-	2530	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05316	false	-5839600853276110855	24	162	130	868	1623	300	الحية------ وسمي اقرع لانه يقرع السم ويجمعه في راسه حتي تتمعط منه فروة راسه وفي جامع القزاز ---------ليس علي رءوس الحيات شعر ولكن لعله يذهب جلد راسه وفي الموعب الشجاع ضرب من الحيات والجمع الشجعان وثلاثة اشجعة وفي التهذيب هو الحية الذكر وقال اللحياني يقال للحية شجاع وشجاع وشجعان ويقال للحية ايضا اشجع وقال شمر في كتاب- الحيات الشجاع ضرب من الحيات لطيف دقيق وهو كما زعموا اجرءها وفي المحكم شجعان بالكسر اكثر وفي البارع لابي علي القالي شجعة بفتح الشين والجيم اذا كان طويلا ملتويا وفي الاستذكار وقيل الشجاع الثعبان وقيل الحية وقيل هو الذي يواثب الفارس والراجل ويقوم علي ذنبه وربما بلغ وجه الفارس ويكون في الصحاري---- والاقرع الذي في راسه بياض وقيل كلما كثر سمه ابيض راسه وقال ابن خالويه -ليس في كلام العرب اسم الحيات وصفاتها الا ما كتبته في هذا الباب فذكر اربعة	5316	7112032055995250684	470	784.5	375	759	61.923583984375	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02531	true	-6218876025432293141	135	187	730	1002	1539	300	وتلاوته صلي الله عليه وسلم الاية تدل علي انها نزلت في مانعي الزكاة وقيل ان المراد بها اليهود لانهم بخلوا بصفة النبي صلي الله عليه وسلم فالمعني سيطوقون الاثم وتاول مسروق انها نزلت في من له مال فيمنع قرابته صلته فيطوق حية كما سلف واكثر العلماء علي ان ذلك في الزكاة المفروضة	2531	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05317	false	-8284231266857795866	202	247	1079	1317	1588	300	وتلاوته صلي الله عليه وسلم هذه-- تدل علي انها نزلت في مانع- الزكاة وقيل ان المراد بها اليهود لانهم بخلوا و------------------------------المعني سيطوقون الاثم وتاول مسروق انها نزلت في-من له مال فيمنع قرابته صلته فيطوق حية كما سلف واكثر العلماء علي ان ذلك في الزكاة المفروضة	5317	7112032055995250684	234	436.5	189	272	86.02941131591797	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02531	true	-6218876025432293141	197	259	1052	1349	1539	300	الذهب قال ولم ينقل عن الشارع زكاة الذهب من طريق الخبر كما نقل عنه زكاة الفضة قلت بلي صح من حديث ابي بكر بن محمد -بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات مطولا وفيه وفي كل اربعين دينارا دينار رواه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما	2531	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05318	false	-3526017675622084001	0	60	0	290	1499	300	المهلب ----لم ينقل عن الشارع زكاة الذهب من طريق الخبر كما نقل عنه زكاة الفضة قلت---- صح من حديث ابي بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات مطولا وفيه وفي كل اربعين دينارا دينار رواه ابن حبان والحاكم في صحيحيهما	5318	7112032055995250684	285	551.5	226	298	95.63758087158203	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02532	true	8694237494757312798	19	121	103	626	1487	300	وكان صرف الدنانير حينءذ عشرة دراهم فعدل المسلمون بخمس او-اق من الفضة عشرين مثقالا وجعلوه----- نصاب زكاة الذهب وتواتر العمل به وعليه جماعة العلماء ان الذهب اذا كان عشرين مثقالا وقيمتها ماءتا درهم فيها نصف دينار الا ما اختلف فيه عن الحسن انه ليس فيما دون اربعين دينارا زكاة وهو شاذ لا يعرج عليه وذهبت طاءفة الي ان الذهب اذا بلغت قيمته ماءتي درهم ففيه زكاة وان كان اقل من عشرين مثقالا وهو قول عطاء وطا-وس والزهري فجعلوا الفضة اصلا في الزكاة AUTO 4 باب ما ادي زكاته فليس بكنز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اواق صدقة	2532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05318	false	-3526017675622084001	60	213	290	1041	1499	300	وكان صرف الدينار------- عشرة دراهم فعدل المسلمون بخمس اوراق من الفضة عشرين مثقالا وجعلوه زكاة نصاب ال-----ذهب وتواتر العمل به وعليه جمهور العلماء ان الذهب اذا كان عشرين مثقالا وقيمتها ماءتا درهم فيها نصف دينار الا ما روي------ عن الحسن انه ليس فيما دون اربعين دينارا زكاة وهو شاذ لا يعرج عليه وذهبت طاءفة الا ان الذهب اذا بلغت قيمته ماءتي درهم ففيه زكاة وان كان اقل من عشرين مثقالا وهو قول عطاء وطاووس والزهري فجعلوا الفضة اصلا في الزكاة----- 4 باب ما ادي زكاته فليس بكنز اي هذا باب في بيان ان المال الذي ادي زكاته فليس بكنز وقع هكذا عند ابي ذر ووقع عند ابي الحسن باب من ادي زكاته فليس بكنز قال ابن التين معناه فليس بذي كنز قلت علي هذا الوجه لا بد من تاويل لان الخبر لا بد ان يكون من المشتقات ليصح الحمل علي المبتدا لقول النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اواق صدقة	5318	7112032055995250684	487	875.0	389	774	62.91989517211914	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02532	true	8694237494757312798	111	190	579	961	1487	300	صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اواق صدقة 1404------------------------- وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	2532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05320	false	-8796670502204009376	19	103	96	496	1529	300	صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اواق صدقة في حديث ابي سعيد في هذا الباب وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله ق-------ال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	5320	7112032055995250684	370	715.0	292	407	90.90908813476562	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02532	true	8694237494757312798	193	255	975	1265	1487	300	حدثنا اسحاق بن يزيد ا----خبرنا شعيب بن اسحاق قال الاوزاعي اخبرني يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن يحيي بن عمارة اخبره عن ابيه يحيي بن عمارة بن ابي الحسن انه سمع ابا سعيد رضي الله------ عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اوسق صدقة	2532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05322	false	8431488897793846824	236	300	1196	1495	1495	300	حدثنا اسحاق بن يزيد قال اخبرنا شعيب بن اسحاق قال الاوزاعي اخبرني يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن يحيي بن عمارة اخبره عن ابيه يحيي بن عمارة بن ابي الحسن انه سمع ابا سعيد رضي الله تعالي عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمس اوسق صدقة-	5322	7112032055995250684	288	559.0	227	300	96.0	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02532	true	8694237494757312798	260	300	1288	1487	1487	300	حدثنا علي سمع هشيما---- اخبرنا حصين عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فاذا انا بابي ذر رضي الله------ عنه فقلت له ما انزلك منزلك ه-ذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في -الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في-	2532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05335	false	242233939792337526	38	80	209	421	1555	300	حدثنا علي سمع هشيما قال اخبرنا حصين عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة فاذا انا بابي ذر رضي الله تعالي عنه فقلت له ما انزلك منزلك هاذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في	5335	7112032055995250684	199	369.0	160	212	93.86792755126953	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02532	true	8694237494757312798	122	190	631	961	1487	300	وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	2532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11580	false	7977639536099493159	27	62	128	288	1502	300	وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر--------------- فقال ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها----- طهرا للاموال	11580	7112032055995250684	158	285.0	123	330	47.878787994384766	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02533	true	-582651269957809463	259	291	1249	1404	1441	300	وقال احمد بن شبيب بن سعيد فذكره باسناده الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر قال----------- من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	2533	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05320	false	-8796670502204009376	36	103	173	496	1529	300	وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	5320	7112032055995250684	136	241.5	105	323	42.105262756347656	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02533	true	-582651269957809463	0	61	0	309	1441	300	سبيل الله قال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذاك وكتب الي عثمان رضي الله------ عنه يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذ-لك فذكرت ذاك لعثمان فقال لي ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني ه-ذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت	2533	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05335	false	242233939792337526	80	142	421	738	1555	300	سبيل الله قال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت نزلت فينا وفيهم فكان بيني وبينه في ذاك وكتب الي عثمان رضي الله تعالي عنه يشكوني فكتب الي عثمان ان اقدم المدينة فقدمتها فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني قبل ذالك فذكرت ذاك لعثمان فقال لي ان شءت تنحيت فكنت قريبا فذاك الذي انزلني هاذا المنزل ولو امروا علي حبشيا لسمعت واطعت	5335	7112032055995250684	309	600.5	248	317	97.4763412475586	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02533	true	-582651269957809463	64	254	323	1226	1441	300	حدثنا عياش---- حدثنا عبد الاعلي---- حدثنا الجريري عن ابي العلاء عن الاحنف -بن قيس قال جلست-- وحدثني اسحاق بن منصور---- اخبرنا عبد الصمد قال حدثني ابي---- حدثنا الجريري حدث----نا ابو العلاء بن الشخير ان الاحنف بن قيس حدثهم قال جلست الي ملا- من قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيءة حتي قام عليهم فسلم ثم قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم ثم يوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفه ويوضع علي نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه يتزلزل ثم ولي فجلس الي سارية وتبعته وجلست اليه وانا لا ادري من هو فقلت له لا اري القوم الا قد كرهوا الذي قلت قال انهم لا يعقلون شيءا مسلم 992 فتح 1408 قال لي خليلي قال قلت من خليلك قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اتبصر احدا قال فنظرت الي الشمس ما بقي من النهار وانا اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له قلت نعم قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وان ه-ءلاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا لا والله لا اسالهم دنيا ولا استفتيهم عن دين حتي القي الله	2533	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05339	false	1321789832700506199	6	198	30	940	1482	300	حدثنا عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا الجريري عن ابي العلاء عن الاحنف ابن قيس قال جلست ح وحدثني اسحاق بن منصور قال اخبرنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثنا الجريري قال حدثنا ابو العلاء بن الشخير ان الاحنف بن قيس حدثهم قال جلست الي ملاء من قريش فجاء رجل خشن الشعر والثياب والهيءة حتي قام عليهم فسلم ثم قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم ثم يوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفه ويوضع علي نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه يتزلزل ثم ولي فجلس الي سارية وتبعته وجلست اليه وانا لا ادري من هو فقلت له لا اري القوم الا قد كرهوا الذي قلت قال انهم لا يعقلون شيءا ------------------قال لي خليلي قال قلت من خليلك قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اتبصر احدا قال فنظرت الي الشمس ما بقي من النهار وانا اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له قلت نعم قال ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وان هاءلاء لا يعقلون انما يجمعون الدنيا لا والله لا اسالهم دنيا ولا استفتيهم عن دين حتي القي الله	5339	7112032055995250684	882	1705.0	696	928	95.04310607910156	177	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02535	true	2852777961393052584	188	258	911	1255	1451	300	البخاري فقال الدليل ان كل ما اديت زكاته فليس بكنز -ايجاب الله------ علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم في كل خمس اواق ربع عشرها فاذا كان ذلك فرض الله------ علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم فمعلوم ان الكنز من المال وان بلغ الوفاءاذا اديت زكاته فليس بكنز ولا يحرم علي صاحبه اكتنازه لانه لم يتوعد الله تعالي عليه بالعقاب وانما -توع-د علي كل ما لم يءد زكاته وليس	2535	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05319	false	1095896855916844443	64	131	309	634	1469	300	البخاري ب-----------ان كل ما ادي- زكاته فليس بكنز لايجاب الله تعالي علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم في كل خمس اواق ربع عشرها فاذا كان ذلك فرض الله تعالي علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم فمعلوم ان الكنز هو المال وان بلغ الوفا اذا اديت زكاته فليس بكنز ولا يحرم علي صاحبه اكتنازه لانه لم يتوعد عليه------------------- وانما الوعيد علي--- ما لم تءد زكاته وقيل	5319	7112032055995250684	300	526.5	236	359	83.56546020507812	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02536	true	-4950921343469519988	7	100	32	503	1468	300	وانما كتب معاوية الي عثمان يشكو ابا ذر لانه كان كثير الاعتراض عليه والمنازعة له فوقع في جيشه تشتيت من ميل بعضهم الي قول ابي ذر فلذلك اقدمه عثمان الي المدينة اذ خشي الفتنة في الشام ببقاءه لانه كان رجلا شديدا لا يخاف في الله لومة لاءم و------------كان هذا--- توقيرا من معاوية لابي ذر كتب---- الي عثمان لا علي ان يستجليه وصانه معاوية من ان يخرجه فيكون عليه وصمة وذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبري انه حين كثر الناس عليه بالمدينة يسالونه عن سبب خروجه من الشام -----خشي عثمان -من التشتيت بالمدينة ما خشيه معاوية -------بالشام فقال	2536	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05337	false	-4727733164137843518	141	236	669	1153	1461	300	-انما كتب معاوية---------- يشكو ابا ذر لانه كان كثير الاعتراض عليه والمنازعة له وكان في جيشه--------- ميل الي---------- ابي ذر ف-----اقدمه عثمان خشية-------------- الفتنة لانه ----------------كان رجل------ا لا يخاف في الله لومة لاءم وقال المهلب وكان هذا من توقير---- معاوية ل--ه اذ كتب فيه الي السلطان الاعظم ل----------انه متي ا---------خرجه كانت------ وصمة عليه قوله ان اقدم بفتح الدال المهملة وبلفظ المضارع وبلفظ الامر قوله فكثر علي الناس حتي كانهم لم يروني وفي رواية الطبري انه---م كثروا---- عليه--------- يسالونه عن سبب خروجه من الشام قال فخشي عثمان علي ا-----هل المدينة--- خشية معاوية علي اهل الشام وقال	5337	7112032055995250684	289	364.0	226	610	47.37704849243164	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02536	true	-4950921343469519988	109	251	540	1233	1468	300	ما كنت اقوله ففيه من الفقه انه جاءز للانسان الاخذ بالشدة في الامر بالمعروف وان ادي ذلك الي فراق وطنه وفيه انه جاءز للامام ان يخرج من -توقع ببقاءه فتنة بين الناس وفيه ترك الخروج علي الاءمة والانقياد لهم وان كان الصواب في خلافهم وفيه جواز الاختلاف والاجتهاد في الاراء الا تري ان عثمان ومن كان بحضرته من الصحابة لم يرد-- ابا ذر عن مذهبه ولا قالوا انه لا يجوز لك اعتقاد قولك لان ابا ذر نزع بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم واستشهد به وذلك قوله صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وذلك حين انكر علي ابي هريرة نصل سيفه استشهد علي ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم من ترك صفراء او بيضاء كوي بها وهذا حجة في ان الاختلاف في العلم باق الي يوم القيامة لا يرتفع الا بالاجماع	2536	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05338	false	6929640826269722389	130	269	611	1294	1433	300	ما يستفاد منه فيه جواز الاخذ------- للانسان------ بالشدة في الامر بالمعروف وان ادي ذلك الي فراق وطنه وفيه انه يجوز للامام ان يخرج من يتوقع ببقاءه فتنة بين الناس وفيه ترك الخروج علي الاءمة والانقياد لهم وان كان الصواب في خلافهم وفيه جواز الاختلاف والاجتهاد في الاراء الا تري ان عثمان ومن كان بحضرته من الصحابة لم يردوا ابا ذر عن مذهبه ولا قالوا انه لا يجوز لك اعتقاد قولك لان ابا ذر نزع بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم واستشهد به وذلك قوله صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير وذلك حين انكر علي ابي هريرة نصل سيفه استشهد علي ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم من ترك صفراء او بيضاء كوي بها وهذا حجة في ان الاختلاف في العلم باق الي يوم القيامة لا يرتفع الا بالاجماع	5338	7112032055995250684	658	1275.5	522	696	94.54022979736328	131	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02537	true	-7101431579966059587	102	159	552	854	1605	300	البخاري في باب ليس فيما دون- خمس- ذو-د صدقة بلفظ وليس فيما دون ----------------خمس اواق من الورق صدقة و---------------الورق بفتح الواو وكسرها مع اسكان الراء وفتح الواو وكسر الراء الدراهم وربما سميت------ ورقة والرقة الفضة والمال ع-ن ابن الاعرابي وقيل الفضة والذهب -عن ثعلب حكا----------------------------------------------ه ابن سيده وانكار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النووي علي صاحب البيان في قوله الرقة--- الذهب والفضة	2537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05326	false	-7080906481811743678	32	153	178	825	1610	300	البخاري في باب ليس فيما دونه خمسة اوسق صدقة عن ابي سعيد الخدري ايضا ولا اقل في خمس اواق من الورق صدقة وهنا زاد لفظ من الورق----- الورق و---------------الورق و----الورق و----الرقة الدراهم وربما سميت الفضة ورقة والرقة الفضة والمال وعن ابن الاعرابي وقيل الفضة والذهب وعن ثعلب وجمع الورق والورق اوراق وجمع الرقة رقوق ورقون ذكره ابن سيده وفي الجامع اعطاه الف درهم رقة يعني لا يخالطها شء من المال غيرها وفي الغريبين الورق والرقة الدراهم خاصة واما الورق فهو المال كله وقال ابو بكر الرقة معناها في كلامهم الورق وجمعها رقات وفي المغرب الورق بكسر الراء المضروب من الفضة وكذا الرقة وفي المجمل الورق الدراهم وحدها والورق من المال ورد النووي علي صاحب البيان في قوله الرقة هي الذهب والفضة	5326	7112032055995250684	238	330.0	190	675	35.25925827026367	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02538	true	753629263603970334	214	293	1085	1504	1538	300	لقب واسمه فيما ذكره المرزباني صخر قال وهو المثبت ويقال الضحاك ويقال الحارث -بن قيس بن معاوية ووقع لابن دحية في مستوفاه ان اسمه قيس وانما قيس والده ك----------------------ان احنف ب--رجليه جميعا قاله الجاحظ في العرجان والهيثم وغيره في العوران قال الجاحظ ولم يكن له الا بيضة واحدة ق---------------------------------------ال وقال ابو الحسن ولد مرتتق خث-ار الاست حتي شق وعولج وقال ابو يوسف في لطاءف المعار----------ف كان اصلع متراكب الاسنان ماءل الذقن وقال المنتجالي في تاريخه ---------كان دميما قصيرا كوسجا	2538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05340	false	2208024626625994328	153	222	819	1187	1585	300	لقب واسمه فيما ذكره المرزباني صخر قال وهو ال-ثبت ويقال الضحاك ويقال الحارث اب------------------------------------------------ن قيس ويقال قيس وقال الحافظ في كتاب العرجان كان احنف من رجليه جميعا----------------------------------------------------------- ولم يكن له الا بيضة واحدة وضرب علي راسه بخراسان فماهت احدي عينيه قال وقال ابو الحسن ولد مرتثقا ختار الاست حتي شق وعولج و-------------في لطاءف المعارف لابي يوسف كان اصلع متراكب الاسنان ماءل الذقن و--------------في تاريخ الميتجاني كان دميما قصيرا كوسجا	5340	7112032055995250684	265	431.5	214	503	52.683895111083984	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02539	true	3221098670104936654	205	266	1132	1453	1623	300	نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه ووقع في بعض النسخ حتي يخرج من حلمة ثدييه بافراد الثدي في الاول وتثنيته في الثاني والدنانير الثلاثة المءخرة في الحديث واحد لاهله واخر لعتق رقبة واخر لدين ذكره القرطبي وفي قوله بشر الكانزين بكذا وجوب مبا درة اخراج الزكاة عند حولها والتحذير من تاخيرها وقوله م---------------------------------------------------------------------------ا اري القوم الا قد كرهوا الذي قلت	2539	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05339	false	1321789832700506199	89	120	437	577	1482	300	نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتزلزل ثم ولي فجلس الي سارية وتبعته وجلست اليه وانا لا ادري من هو فقلت له لا اري القوم الا قد كرهوا الذي قلت	5339	7112032055995250684	65	-40.5	50	396	16.414140701293945	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02539	true	3221098670104936654	89	131	502	739	1623	300	الكانزين وللطبري وغيره بالثاء المثلثة و--راء مهملة من الكثرة والمعروف خلافه و--------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح كما قال القاضي ان انكار ابي ذر كان علي السلاطين الذين ياخذون المال من بيته لانفسهم ولا ينفقونه في وجهه وابطله النووي با------------------------ن السلاطين في زمنه لم تكن هذه صفتهم	2539	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05341	false	-1007611394194191181	119	179	634	958	1594	300	الكاثرين-------------- بالثاء المثلثة والراء------ من الكثرة والمعروف هو الاول وقوله بشر من باب التهكم كما في قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم ال عمران التوبة والانشقاق وقال عياض الصحيح--------------- ان انكار ابي ذر كان علي السلاطين الذين ياخذون المال من بيته لانفسهم ولا ينفقونه في وجهه وقال-- النووي هذا الذي قاله عياض باطل لان السلاطين في زمنه لم تكن هذه صفتهم	5341	7112032055995250684	187	297.0	152	361	51.80055236816406	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02539	true	3221098670104936654	174	228	962	1244	1623	300	وقال الخطابي---------- الشاخص منه----- سمي به لانه يتحرك من الانسان في مشيه ومنه فسينغضون اليك رءوسهم الاسراء وقوله يتزلزل اي يتحرك قال عياض والصواب ان الحركة والتزلزل انما هو للرضف من نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه ووقع ------------------------------------------------في بعض النسخ حتي يخرج من حلمة ثدييه بافراد الثدي في الاول وتثنيته في الثاني	2539	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05342	false	-6826539456416430087	157	205	829	1081	1534	300	وقال الخطابي نغض الكتف الشاخص من الكتف سمي به لانه يتحرك من الانسان في مشيه -----------------------------------قوله يتزلزل اي يتحرك ويضطرب ا-------------------------------------لرضف من نغض كتفه حتي يخرج من حلمة ثديه وفي رواية الاسماعيلي فيتجلجل بجيمين وهو بمعني الاول وفي بعض النسخ حتي يخرج من حلمة ثدييه بالتثنية ف---------------------ي الثاني	5342	7112032055995250684	168	253.5	133	345	48.69565200805664	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02540	true	666429889969178214	0	155	0	744	1479	300	خليلا النساء اي انه خليل الله فقط فاعلمه وقوله يا ابا ذر اتبصر احدا فيه تكنية الشارع لاصحابه والذر جمع ذرة وهي النملة الصغيرة ذكر ان ابا ذر لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم ثم انصرف الي قومه فاتاه بعد مدة فتوهم اسمه فقال انت ابو نملة قال ابو ذر يا رسول الله بل ابو ذر واسمه جندب بن جنادة وقوله اتبصر احدا قال فنظرت الي الشمس ما بقي من النهار انما نظر لها لانها تعلوه عند الغروب وهو مثل لتعجيل الزكاة يقول ما احب ان احبس ما اوجبه الله بقدر ما بقي من النهار وقوله وانا اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسلني اري بضم الهمزة وفتح الراءاي اظن وفيه انه كان يرسل فاضل اصحابه يفضلهم بذلك لانه يصير رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل في قوله فعززنا بثالث يس انهم رسل بعض رسل الله وقوله ما احب ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلادة دنانير	2540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05339	false	1321789832700506199	131	179	625	842	1482	300	خليلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اتبصر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدا قال فنظرت الي الشمس ما بقي من الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار------ وانا اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسلني في حاجة له قلت نعم قال ما احب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لي مثل احد ذهبا انفقه كله الا ثلاثة دنانير	5339	7112032055995250684	171	259.5	132	744	22.983871459960938	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02540	true	666429889969178214	15	124	72	600	1479	300	تكنية الشارع لاصحابه و-الذر جمع ذرة وهي النملة الصغيرة -ذكر ان ابا ذر لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاسلم ثم انصرف الي قومه فاتاه بعد مدة فتوهم اسمه فقال انت ابو نملة قال ابو ذر يا رسول الله بل ابو ذر وا------------سمه جندب بن جنادة وق-------وله اتبصر احدا قال فنظرت الي الشمس ما بقي من النهار انما نظر لها لانها تعلوه عند الغروب وهو مثل لتعجيل الزكاة يقول ما احب ان احبس ما اوجبه الله بقدر ما بقي من النهار وقوله وانا اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسلني اري بضم الهمزة وفتح الراءاي اظن وفيه انه------------------- كان يرسل -فاضل اصحاب---------ه يفضلهم بذلك لانه يصير	2540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05344	false	4077371497582720360	209	300	1017	1442	1442	300	تكنية الشارع لاصحابه و الذر جمع ذرة وهي النملة الصغيرة وذكر ان ابا ذر لما اتي النبي صلي الله عليه و------سلم ثم انصرف الي قومه فاتاه بعد مدة فتوهم اسمه فقال انت ابو نملة قال ابو ذر يا رسول الله بل ابو ذر وقد ذكرنا ان اسمه جندب بن جنادة وفيه في قوله اتبصر احدا ----------الي اخره---------------------------------------------------------- مثل لتعجيل الزكاة يقول ما احب ان احبس ما اوجبه الله بقدر ما بقي من النهار وفيه ما يشعر------------------------------------------------------------------------------ انه صلي الله عليه وسلم كان يرسل افاضل اصحابه في حاجته يفضلهم بذلك لانه يصير-	5344	7112032055995250684	359	616.5	283	578	62.11072540283203	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02541	true	7571397773267605521	29	83	151	408	1523	300	5 باب انفاق المال في حقه 1409 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حد----ثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	2541	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05345	false	-2048555938453473023	30	108	149	517	1484	300	5 باب انفاق المال في حقه اي هذا باب في بيان انفاق المال اي صرفه في حقه اي في مصرفه الذي ليس فيه مءاخذة عليه في الدنيا والاخرة 9041 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	5345	7112032055995250684	248	466.0	195	368	67.39130401611328	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02542	true	-5606326277663692624	156	231	788	1143	1492	300	عن ابن عباس في تفسير فتركه صلدا البقرة اخرجه ابن جرير عن محمد بن سعد حدثني ابي قال حدثني عمي قال حدثني ابي عن ابن عباس فذكره ومن وجهين اخرين عنه كذلك------------- وفي رواية تركها نقية ليس عليها شء واخرجه ابن ابي حاتم في تفسيره من حديث------------------------------------------------------ الضحاك عنه ب----------قوله فت-----------------------------ركه يابسا خاسءا لا ينبت شيءا وما ذكره ----------------------------------------------------------عن عكرمة في وابل البقرة اخرجه عبد بن حميد في تفسيره عن--- روح عن عثمان بن غياث	2542	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05347	false	-4758183794162116878	22	126	112	607	1517	300	عن ابن عباس وصله محمد ------------------------بن جرير عن محمد بن سعد حدثني ابي قال حدثني عمر قال حدثني ابي عن ابن عباس في قوله تعالي فتركه صلدا ليس عليه شء البقرة وفي رواية تركها نقية ليس عليها شء وقال --ابن ابي حاتم في تفسيره حدثنا ابو زرعة حدثنا منجاب بن الحارث اخبرنا بشر عن ابي روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالي فتركه صلدا البقرة يقول فتركه يابسا حاشيا لا ينبت شيءا وقال عكرمة وابل مطر شديد والطل الندي لما كان لفظ الوابل علق تفسيره عن عكرمة مولي ابن عباس ووصل-ه عبد بن حميد في تفسيره حدثنا روح عن عثمان بن غياث	5347	7112032055995250684	244	341.0	188	522	46.74329376220703	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02543	true	-4526742490274060322	114	138	576	684	1449	300	7 باب لا يقبل الله صدقة من غلول ولا يقبل الا من كسب طيب لقوله قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله	2543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05347	false	-4758183794162116878	276	300	1410	1517	1517	300	7 باب لا يقبل الله صدقة من غلول ولا يقبل الا من كسب طيب لقوله قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله-	5347	7112032055995250684	107	209.0	84	108	99.0740737915039	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02543	true	-4526742490274060322	166	219	826	1082	1449	300	ح-------------دثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار-عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل ا----لله الا الطيبو-ان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	2543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15378	false	-6823722927240506073	208	257	1164	1400	1624	300	حدثنا سليمان حدثني عب------------------د الله بن دينار عن --------ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	15378	7112032055995250684	212	382.5	168	275	77.09091186523438	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02544	true	1038939121054651938	109	244	521	1246	1520	300	وقال ابن المنير -ان قلت ما وجه الجمع بين الترجمة والاية وهلا ذكر قوله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم -----------قلت جري علي عادته في ايثار الاستنباط الخفي والاتكال في الاستدلال الجلي علي سبق الافهام له ووجه الاستنباط--- يحتمل ان الاية فيها اثبات الصدقة غير ان الصدقة لما تبعها سيءة الاذي بطلت فالغلول غصب اذا فيقارن الصدقة فتبطل بطريق الاولي او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه جعل المعصية اللاحقة للطاعة بعد تقررها وهي الاذي تبطل الطاعة فكيف اذا كانت الصدقة عين المعصية لان الغال في دفعه المال للفقير غاصب يتصرف في ملك الغير فكيف تقع المعصية من اول امرها طاعة معتبرة وقد ابطلت المعصية المحققة من اول امرها في الصدقة المتيقنة بالاذي وهذا من لطيف الاستنباط وقوله تعالي---------------- -----------------------------------------------ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي البقرة قا-------------------------------------------------------------------ل الضحاك يقول ان تمسك مالك خير من ان تنفقه ثم تتبعه منا واذي	2544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05349	false	5667411776573607854	102	241	548	1263	1572	300	وقال ابن المنير فان قلت ما وجه الجمع بين الترجمة والاية وهلا ذكر قوله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم البقرة قال قلت جري علي عادته في ايثار الاستنباط الخفي والاتكال في الاستدلال الجلي علي سبق الافهام له ووجه الاستنباط له يحتمل ان الاية ل-ها اثبات الصدقة غير ان الصدقة لما تبعها سيءة الاذي بطلت فالغلول غصب اذا فيقارن الصدقة فتبطل بطريق الاولي قوله قول معروف البقرة اي كلام حسن ورد جميل علي الساءل وقيل دعاء صالح يدعو له وارتفاع قول علي الابتداء وان كان نكرة لانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخصص بالصفة و-----------------------قوله خير البقرة خبره وقوله ومغفرة البقرة اي ستر وتجاوز من الساءل اذا استطال عليه خير من صدقة يتبعها اذي البقرة بمنة وقيل مغفرة اي عفو عن ظلم قولي او فعلي خير من صدقة يتبعها اذي وقال الضحاك يقول ان تمسك مالك خير من ان تنفقه ثم تتبعه منا واذي	5349	7112032055995250684	437	779.0	350	982	44.50101852416992	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02546	true	-4547783153739481712	11	98	53	519	1564	300	ابن التين قالوا العدل ب--فتح العين المثل قال-------- تعالي او عدل ذلك صياما الماءدة وبكسرها الحمل وهذا عكس قول ثعلب وقال الكساءي هما بمعني واحد وقال القزاز عدل الشء مثله من غير جنسه وبالكسر مثله من جنسه وانكرها البصريون وقالوا هما المثل مطلقا كما ان المثل لا يختلف وقيل بالفتح مثله من القيمة وبالكسر مثله في المنظر وهذا مثل قول الفراء وقال ابن قتيبة هو بالكسر القيمة وعبارة------------------------------------------- المحكم العدل والعديل والعدل النظير والمثل وقيل هو المثل وليس بالنظير عينه وق-----------------------------------------------------وله من كسب طيب اي من حلال	2546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05352	false	-7933509669248180395	231	286	1173	1471	1544	300	ابن -قتيبة ا--ن العدل بالف------تح المثل واحتج بقوله تعالي او عدل ذلك صياما الماءدة والعدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر القيمة وزعم ابن التين انه علي هذا جماعة من اهل اللغة وفي المحكم العدل والعديل والعدل النظير والمثل وقيل هو المثل وليس بالنظير عينه والجمع اعدال وعدلاء وقيل ضبط ههنا بالفتح عند الاكثرين قوله من كسب طيب اي--- حلال	5352	7112032055995250684	172	253.5	138	572	30.069929122924805	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02546	true	-4547783153739481712	127	265	659	1392	1564	300	بيمينه---------------- ذكر اليمين هنا قيل يراد بها سرعة القبول وهو مجاز وقيل حسن القبول وهو متقارب مع الاول لان--- عرف الناس ان ايمانهم مرصدة لما عز وشماءلهم لما هان والجارحة علي الرب جل جلاله محالة تقدس عنها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كانت الشماءل عادة تنقص عن اليمين بطشا وقوة عرفنا الشارع بقوله وكلتا يديه يمين فانتفي النقص تعالي عنه والفلو هو المهر كما سلف عن رواية ابن خزيمة وهو ولد الفرس وولد الحمار جحش وعفر وكذلك البغل الصغير وهو بفتح الفاء---------- وتشديد الواو---------------------------- والانثي فلوة مثال عدوة والجمع افلاء مثال اعداء وسمي بذلك لانه يفتلي اي يفطم وقال الداودي يقال للمهر فلو وللجحش ولد الحمارف-لوة بكسر الفاء ويقال بفتحها والتشديد وانكر بعضهم كسر الفاء وقال الجوهري عن ابي زيد اذا فتحت الفاء شددت الواو واذا كسرت خففت فقلت فلو مثل جرو وقال في المخصص اذا بلغ سنة يعني ولد الحجر-فهو فلو	2546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05353	false	-3263954819033182987	38	193	207	1027	1583	300	بيمينه قال الخطابي جري ذكر اليمين ليدل به علي------------------------------- حسن القب--------------------ول لان في عرف الناس ان ايمانهم مرصدة لما عز من الامور وقيل المراد سرعة القبول وقال الطيبي-------------- ولما قيد الكسب بالطيب اتبعه اليمين لمناسبة بينهما في الشرف ومن ثمة كانت يده اليمني صلي الله عليه وسلم للطهور وفي رواية سهيل الا اخذها بيمينه وفي رواية مسلم بن ابي مريم الاتي ذكرها فيقبضها وفي حديث عاءشة عند البزار فيتلقاها الرحمن بيده ويقال لما كانت الشما-ل عادة تنقص عن اليمين بطشا وقوة عرفنا الشارع بقوله وكلتا يديه يمين فانتفي النقص تعالي عنه والجارحة علي الرب محال قوله فلوه --------------------------------------------------------------------بفتح الفاء وضم اللام وتشديد الواو وهو المهر لانه يعلي اي يعظم والانثي فلوة مثال عدوة والجمع افلاء مث-ل اعداء وقا-----------------------------ل الداودي يقال للمهر فلو وللجحش ولد الحمار فلوة --------------------------------------------بكسر الفاء وقال الجوهري عن ابي زيد اذا فتحت الفاء شددت الواو واذا كسرت خففت فقلت فلو مثل جرو وف----ي المخصص اذا بلغ سنة يعني ولد الجحش فهو فلو	5353	7112032055995250684	431	695.5	347	1032	41.76356506347656	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02547	true	5158767433238000668	110	141	584	737	1520	300	------------------الثواب وفقنا الله للصواب AUTO 9 باب الصدقة قبل الرد 141------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا ادم حد----ثنا شعبة حد----ثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	2547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05356	false	-3850969438406299706	198	300	971	1485	1485	300	المذاكرة قال بلفظ القول------------------------ 9 باب الصدقة قبل الرد اي هذا باب في التحريض علي اعطاء الصدقة قبل رد من يتصدق عليه بها والمقصود من هذه الترجمة المسارعة الي الصدقة والتحذير عن تسويفها لان التسويف قد يكون ذريعة الي ان لا يجد من يقبلها وقد اخبر الشارع انه سيقع فقد الفقراء المحتاجين الي الصدقة ويخرج الغني صدقته فلا يجد من يقبلها كما ياتي في حديث الباب يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي فيها 1141 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-	5356	7112032055995250684	119	206.5	93	539	22.077922821044922	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02547	true	5158767433238000668	141	167	737	870	1520	300	يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها	2547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05357	false	-9000952288764707470	0	26	0	133	1547	300	يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها فاما اليوم فلا حاجة لي بها	5357	7112032055995250684	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02547	true	5158767433238000668	225	265	1149	1344	1520	300	حدثنا عبد الله بن محمد---- حدثنا ابو عاصم النبي----ل اخبرنا سعدان بن بشر---- حدثنا ابو مجاهد حد----ثنا محل بن خليفة الطاءي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه يقول كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه رجلان	2547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05358	false	8782046711225949243	256	300	1297	1507	1507	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عاصم النبيل قال اخبرنا سعدان بن بشر قال حدثنا ابو مجاهد قال حدثنا محل بن خليفة الطاءي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه يقول كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه رجلان-	5358	7112032055995250684	192	357.0	153	211	90.9952621459961	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02547	true	5158767433238000668	265	300	1344	1520	1520	300	احدهما يشكو العيلة والاخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا ياتي عليك الا قليل حتي تخرج العير الي مكة بغير خفير واما العيلة فان الساعة لا-	2547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05359	false	4490045291298998482	0	35	0	177	1537	300	احدهما يشكو العيلة والاخر يشكو قطع السبيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما قطع السبيل فانه لا ياتي عليك الا قليل حتي تخرج العير الي مكة بغير خفير واما العيلة فان الساعة لا	5359	7112032055995250684	176	347.0	142	177	99.43502807617188	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02547	true	5158767433238000668	121	166	641	866	1520	300	حدثنا ادم حدث--------------نا شعبة حدثنا----- معبد بن خالد قال سمعت حارثة -بن وهب قال س----------------------------معت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها يقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها---- فاما اليوم فلا حاجة لي	2547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05393	false	3032756581686690675	144	194	701	958	1503	300	حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة ابن وهب الخزاعي رضي الله تعالي عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فس---ياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته في-----------------قول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة لي	5393	7112032055995250684	188	314.0	149	277	67.87003326416016	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02547	true	5158767433238000668	121	154	641	806	1520	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فانه ياتي عليكم---- زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها	2547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15031	false	1149848017140846565	0	31	0	157	1580	300	حدثنا يحياي عن- شعبة حدثنا معبد س------------معت حارثة بن وهب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فس---ياتي علي الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها	15031	7112032055995250684	133	220.5	105	173	76.87861633300781	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02548	true	-7676996455731892744	0	66	0	321	1493	300	تقوم حتي يطوف احدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له الم اوتك مالا فليقولن بلي ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة	2548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05359	false	4490045291298998482	35	101	177	497	1537	300	تقوم حتي يطوف احدكم بصدقته لا يجد من يقبلها منه ثم ليقفن احدكم بين يدي الله ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان يترجم له ثم ليقولن له ا-م اوتك مالا فليقولن بلي ثم ليقولن الم ارسل اليك رسولا فليقولن بلي فينظر عن يمينه فلا يري الا النار ثم ينظر عن شماله فلا يري الا النار فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة	5359	7112032055995250684	320	635.0	254	321	99.6884765625	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02548	true	-7676996455731892744	71	187	345	926	1493	300	حدثنا محمد بن العلاء---- حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي -رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء مسلم 1012 فتح ذكر فيه حديث حارثة بن وهب تصدقوا فانه ياتي عليكم زمان الحديث وحديث ابي هريرة لا تقوم الساعة حتي يكثر فيكم المال فيفيض الحديث وحديث عدي مطولا وفي اخره فليتقين احدكم النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة وحديث ابي موسي لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه	2548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05361	false	1656755108699112172	91	165	455	829	1549	300	حدثني محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن------------ بردة عن ابي موسي ارضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء م-------------------------------------------------------------------------------طابقته للترجمة تءخذ من قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه	5361	7112032055995250684	338	633.5	270	592	57.0945930480957	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02549	true	7451268950410351867	99	139	527	731	1556	300	علي جهة التمثيل ليفهم الخطاب لان الله تعالي لا يحيط به شء ولا يحجبه حجاب وانما يستتر تعالي عن ابصارنا بما وضع فيها من الحجب والضعف عن الادراك في الدنيا فاذا كان في الاخرة و-كشف تلك الحجب عن ابصارنا وقواها	2549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05360	false	-5182834132368810094	260	300	1395	1597	1597	300	علي جهة التمثيل ليفهم الخطاب -ان الله تعالي لا يحيط به شء ولا يحجبه حجاب وانما يستتر تعالي عن ابصارنا بما وضع فيها من الحجب للعجز -عن الادراك في الدنيا فاذا كان يوم القيامة كشف تلك الحجب عن ابصارنا وقواها-	5360	7112032055995250684	184	346.0	148	205	89.75609588623047	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02549	true	7451268950410351867	0	81	0	441	1556	300	نساءه وجواريه وذوات محارمه وقراباته وهذا كله من اشراط الساعة ففيه الاعلام بما يكون بعده و--كثرة ال--مال حتي لا يجد من يقبله- وان ذلك بعد قتل عيسي عليه --------السلام الدجال والكفار فلم يبق بارض الاسلام كافر وتنزل اذ ذاك بركات السماء الي الارض والناس اذ ذاك قليلون لا يدخرون شيءا لعلمهم بقرب الساعة وتر-ي الارض اذ ذاك بركاتها حتي تشبع الرمانة السكن وهم اهل البيت-وتلقي الارض افلاذ كبدها وهو ما دفنته ملوك العجم كسري وغيره-ويكثر المال حتي لا يتنافس فيه الناس	2549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05362	false	-517656174305157878	64	147	329	776	1593	300	نساءه وجواريه وذوات محارمه وقراباته وهذا كله من اشراط الساعة وفيه الاعلام بما يكون بعده من كثرة الاموال حتي لا يجد من يقبلها وان ذلك بعد قتل عيسي عليه الصلاة والسلام الدجال والكفار فلم يبق بارض الاسلام كافر وتنزل اذ ذاك بركات السماء الي الارض والناس اذ ذاك قليلون لا يدخرون شيءا لعلمهم بقرب الساعة وتربي الارض اذ ذاك بركاتها حتي تشبع الرمانة---------- اهل البيت وتلقي الارض افلاذ كبدها وهو ما دفنته ملوك العجم كسري وغيره ويكثر المال حتي لا يتنافس فيه الناس	5362	7112032055995250684	428	804.5	349	457	93.65426635742188	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02550	true	2783493780885251080	4	68	23	351	1507	300	حدثنا عبيد الله بن سعيد حد----ثنا ابو النعمان الحكم هو ابن عبد الله البصريحد-----ثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن ابي مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشء كثير فقالوا مراءي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم	2550	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05365	false	-4590077027943926384	21	88	128	465	1566	300	حدثنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا ابو النعمان الحكم هو ابن عبد الله البصري قال حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن ابي مسعود رضي الله عنه قال لما نزلت اية الصدقة كنا نحامل فجاء رجل فتصدق بشء كثير فقالوا مراءي وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم	5365	7112032055995250684	324	642.5	260	337	96.1424331665039	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02550	true	2783493780885251080	75	115	388	595	1507	300	حدثنا سعيد بن يحيي حدث----نا ابي---- حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فتحامل فيصيب المد وان لبعضهم اليوم لماءة الف	2550	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05368	false	-2889257411396785494	92	135	506	727	1578	300	حدثنا سعيد بن يحيي قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فتحامل فيصيب المد وان لبعضهم اليوم لماءة الف	5368	7112032055995250684	204	393.5	164	221	92.30769348144531	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02550	true	2783493780885251080	153	215	771	1074	1507	300	اتقوا النار ولو بشق تمرة انظر 1413 مسلم 1016 فتح 1418 ------------------------------------------------------------حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله اخب----رنا معمر عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخلت امراة معها ابنتان لها تسال فلم تجد عندي شيءا غير تمرة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت	2550	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05369	false	7075438394676034896	224	300	1151	1523	1523	300	اتقوا النار ولو بشق تمرة رواه ابن خزيمة ايضا وعن ابي هريرة مثله باسناد جيد رواه ابن ابي الدنيا في فضل الصدقة 8141 حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخلت امراة معها ابنتان لها تسال فلم تجد عندي شيءا غير تمرة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت-	5369	7112032055995250684	274	498.5	215	373	73.45844268798828	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02550	true	2783493780885251080	170	236	854	1176	1507	300	عبد الله --اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عروة ع----------------ن عاءشة---------- رضي الله عنها----------- قالت دخلت-- امراة معها ابنتان لها تسال-- فلم تجد عندي شيءا غير تمر------ة فاعطيتها اياها فقسمتها بين ابنتيها ولم تاكل منها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم علينا فاخبرته فقال من ابتلي من ه-ذه البنات بشء كن له---------- سترا من النار	2550	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13684	false	7196388907841280466	204	270	1089	1426	1587	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر ا-------ن عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته قالت جاءتني امراة معها ابنتان---- تسالني فلم تجد عندي----- غير تمرة واحدة فاعطيت------ها فقسمتها بين ابنتي--------------ها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدث-------ته فقال من ي--لي من هاذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن سترا من النار	13684	7112032055995250684	246	356.0	192	382	64.39790344238281	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02551	true	-8531334510807985360	220	300	1149	1548	1548	300	نحامل نقل عن ابن سيده انه قال تحامل في الامر وتكلفه علي مشقة واعياء وتحامل عليه كلفه ما لا يطيق وهذا ليس من -------معني مادة ما نحن فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله--------- فتصدق بشء كثير هو عبد الرحمن بن عوف تصدق بنصف ماله وكان ماله----------- ثمانية الاف دينار ذكره ابن التين فقالوا مراءي وسياتي في التفسير اربعة الاف درهم او اربعماءة دينار وفي اسباب النزول للواحدي ان---------ه صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم شطر-	2551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05366	false	-8299340563985391708	111	206	555	1028	1513	300	نحامل كا---ن ابن سيده-------- تحامل في الامر -تكلفه علي مشقة واعياء وتحامل عليه كلفه ما لا يطيق وفيه نظر لان هذا المعني لا يناسب ههنا وفيه التحريض علي الاعتناء بالصدقة وانه اذا لم يكن له مال يتوصل الي تحصيل ما يتصدق به من حمل بالاجرة او غيره من الاسباب المباحة قوله فجاء رجل فتصدق بشء كثير هو عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه والشء الكثير كان ثمانية الاف-------------------------------------------------------------------- او اربعة الاف---- وفي اسباب النزول للواحدي حث رسول الله صلي الله عليه وسلم عل---ي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم شطر	5366	7112032055995250684	254	379.5	200	560	45.35714340209961	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02552	true	-138484758553599960	0	146	0	726	1537	300	ماله يومءذ وتصدق يومءذ عاصم بن عدي بن عجلان بماءة وسق ---تمر وجاء ابو عقيل بصاع من تمر فلمزهم المنافقون فنزلت هذه الاية وقوله وجاء رجل فتصدق بصاع وفي اخري سلفت بنصف صاع وفي اخري بنصف صبرة تمر هو ابو عقيل كما جاء في البخاري في موضع اخر وفي صحيح مسلم في قصة كعب بن مالك وقوله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو ابو خيثمةيعني عبد الرحمن بن نيحاز الانصاري الذي تصدق بتمر فلمزه المنافقون وقال السهيلي في --------تعريف--------ه ابو عقيل اسمه حثجاث احد بني انيف وقيل الملموز رفاعة بن سه-ل وفي المعاني للفراء حث النبي صلي الله عليه وسلم علي الصدقة فجاء عمر بصدقة وعثمان بصدقة عظيمة وجاء ابو عقيل الحديث وفي تفسير الثعلبي عن ابي السليل قال وقف رجل علي الحي------------------- فقال حدثني ابي او عمي انه -----شهد النبي صلي الله عليه وسلم------------ يقول من يتصدق اليوم بصدقة اشهد له بها	2552	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05366	false	-8299340563985391708	206	290	1028	1463	1513	300	ماله يومءذ وتصدق يومءذ عاصم بن عدي بن عجلان بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل بصاع من تمر فلمزهم المنافقون فنزلت هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يلمزون المطوعي---------ن وقال السهيلي في كتابه التعريف والاعلام ابو عقيل اسمه حبحاب احد بني انيف وقيل الملموز رفاعة بن سهيل وقال الامام احمد حدثنا يزيد حدثنا الجرير-----------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي السليل قال وقف---- علينا رجل في مجلسنا بالبقيع فقال حدثني ابي او عمي انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالبقيع وهو يقول من -تصدق بص------دقة اشهد له بها	5366	7112032055995250684	312	486.0	244	782	39.89769744873047	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02553	true	4290659993065965991	36	62	184	330	1580	300	المتبرعين وزعم ابو اسحاق ان الرواية عن ثعلب بتخفيف الطاء وتشديد الواو وقال وهو غير جيد والصحيح تشديدهما وانكر ذلك ثعلب عليه وقال انما هو بالتشديد	2553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05368	false	-2889257411396785494	1	27	3	147	1578	300	المتبرعين وزعم ابو اسح-ق ان الرواية عن ثعلب بتخفيف الطاء وتشديد الواو وقال هذا غير جيد والصحيح تشديده-ا وانكر ذلك ثعلب عليه وقال انما هو بالتشديد	5368	7112032055995250684	141	269.0	115	146	96.5753402709961	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02554	true	-9014771304016331670	0	128	0	660	1515	300	مثقال ذرة ومثله قوله صلي الله عليه وسلم لابي تميمة الهجيمي لا تحقرن شيءا من المعروف ولو ان تضع من دلوك في اناء المست-قي وقسم----- المراة التمرة بين ابنتيها لما جعل الله في قلوب الامهات من الرحمة وفيه ان النفقة علي البنات والسعي عليهن من افضل اعمال البر المجنبة من النار وكانت عاءشة --------------------من اجود الناس اعطت بني اخويها ريعا اعطيت به ماءة الف درهم واعتقت في كفارة يمين اربعين رقبة وقيل فعلت ذلك في نذر مبهم وكانت تري انها لم توف بما يلزمها---- واعانت المنكدر في كتابته بعشرة الاف درهم وقوله من ابتلي من هذه البنات بشء سماه ابتلاء لموضع الكراهة لهن كما اخبر ربنا جل جلاله AUTO 11 باب اي الصدقة افضل وصدقة الصحيح الشحيح كذا في اصل الدمياطي ومقابله --------------------------------------------------------------------------------باب فضل صدقة الصحيح الشحيح وعلم	2554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05371	false	-7993873594025895476	27	150	141	774	1540	300	مثقال ذرة ومثله قوله صلي الله عليه وسلم لابي تميمة الهجيمي لا تحقرن شيءا من المعروف ولو ان تضع في دلوك في اناء المستسقي وفيه قسمة المراة التمرة بين ابنتيها لما جعل الله في قلوب الامهات من الرحمة وفيه ان النفقة علي البنات والسعي عليهن من افضل اعمال البر المنجية من النار وكانت عاءشة رضي الله تعالي عنها من اجود الناس اعط----------------------------------------------ت في كفارة يمين اربعين رقبة وقيل فعلت ذلك في نذر مبهم وكانت تري انها لم توف مما يلزمها فيه واعانت المنكدر في كتابته بعشرة الاف درهم------------------------------------------------------------------------------------------- 11 باب اي الصدقة افضل وصدقة الشحيح الصحيحspan اي باب يذكر فيه اي الصدقة من الصدقات افضل واعظم اجرا هكذا هو الترجمة في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر باب فضل صدقة الشحيح الصحيح قوله	5371	7112032055995250684	484	844.5	385	770	62.85714340209961	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02555	true	-4979976981625126233	62	201	334	1025	1521	300	تاخذ مال اخيك بغير حقه قال رجل لابن مسعود ما اعطي ما اقدر علي منعه قال ذاك البخل والشح ان تاخذ مال اخيك بغير حقه وقال رجل لابن عمر اني شحيح فقال ان كان شحك لا يحملك علي ان تاخذ ما ليس لك فليس بشحك باس ثانيها ما روي عن ابي سعيد الخدري انه قال الشح منع الزكاة وادخار الحرام --ثالثها ما روي في هذا الحديث ---------قال والذي يبرء من الوجوه الثلاثة ما روي برء من الشح من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة وقال في المغيث الشح ابلغ في المنع من البخل والبخل في افراد الامور وخواص الاشياء والشح عام وهو كالوصف اللازم من قبل الطبع والجبلة وقيل البخل بالمال والشح بالماء والمعروف وقيل الشحيح البخيل مع التحرص وفي مجمع الغراءب الشح المطاع هو البخل الشديد الذي يملك صاحبه بحيث لا يمكنه ان يخالف نفسه فيه فقوله	2555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05372	false	-988501665951214619	0	107	0	540	1568	300	تاخذ مال اخيك بغير حقه قال رجل لابن مسعود ما اعطي ما اقدر علي منعه قال ذاك البخل والشح ان تاخذ مال اخيك بغير حق الثاني ما -----------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابي سعيد الخدري انه قال الشح منع الزكاة وادخار الحرام الثالث-- ما روي ان تصدق وانت صحيح شحيح قال والذي يبرء من الوجوه الثلاثة ما روي برء من الشح من ادي الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة وفي---- المغيث الشح ابلغ في المنع من البخل والبخل في افراد الامور وخواص الاشياء وا-------------------------------------------------------------------لشح بالماء والمعروف وقيل الشحيح البخيل مع التحرص وفي مجمع الغراءب الشح المطاع هو البخل الشديد الذي يملك صاحبه بحيث لا يمكنه ان يخالف نفسه فيه لقوله	5372	7112032055995250684	504	935.0	403	702	71.79486846923828	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02556	true	-6258098723979736854	130	166	659	842	1516	300	ويحتمل ان يكون المعني انه-------- خرج عن تصرفه وكمال ملكه واستقلاله بما شاء من --تصرفه و-ليس له في الوصية كب-ير ثواب بالنسبة الي صدقة الصحيح ففي الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذي يعتق عند الموت كالذي يهدي اذا شبع	2556	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05375	false	6316892669392726190	156	215	796	1082	1503	300	ويحتمل ان يكون كناية عن المورث اي خرج عن تصرفه وكمال ملكه واستقلاله بما شاء من التصرفات فليس له في --وصيته كثير ثواب بالنسبة الي ما كان كامل التصرف فان قلت في قوله كناية عن المورث نظر لا يخفي وروي ابو الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يعتق عند الموت كالذي يهدي اذا شبع	5375	7112032055995250684	143	241.5	112	288	49.65277862548828	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02556	true	-6258098723979736854	169	229	856	1164	1516	300	حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ عنها ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن -للنبي صلي الله عليه وسلم اينا اسرع بك لحوقا قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة اطولهن يدا فعلمنا بعد انما كانت طول يدها الصدقة وكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة	2556	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05376	false	5697215614601624875	27	88	129	443	1565	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن لللنبي صلي الله عليه وسلم اينا----- بك لحوقا قال اطولكن يدا فاخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة اطولهن يدا فعلمنا بعد انما كانت طول يدها الصدقة وكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقة	5376	7112032055995250684	303	580.0	244	319	94.98432922363281	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02557	true	2117533390684708226	140	178	667	849	1499	300	والعجب ان البخاري---- لم ينبه عليه ولا من ------------------بعده حتي ان بعضهم فسره بان لحوق سودة من اعلام النبوة ويجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون خطابه------------------- لمن كان حاضرا عنده اذ ذاك من الزوجات وان سودة وعاءشة كانتا ثم دون زينب	2557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05378	false	6771595785895561912	0	121	0	607	1493	300	والعجب من البخاري كيف لم ينبه عليه ولا من بعده من اصحاب التعاليق حتي ان بعضه- فسره بان لحوق سودة من اعلام النبوة وكل ذلك وهم وانما هي زينب بنت جحش فانها كانت اطولهن يدا بالمعروف وتوفيت سنة عشرين وهي اول الزوجات وفاة وسودة توفيت سنة اربع وخمسين وقد ذكر مسلم ذلك علي الصحة من حديث عاءشة بنت طلحة عن عاءشة قالت وكانت زينب اطولنا يدا لانها كانت تعمل وتتصدق قلت اخذ صاحب التلويح هذا كله من كلام ابن الجوزي وقوله حتي ان بعضهم المراد به الخطابي وذكر صاحب التلويح ايضا فقال يحتمل ان تكون رواية البخاري لها وجه وهو ان يكون خطابه صلي الله عليه وسلم لمن كان حاضرا عنده اذ ذاك من الزوجات وان سودة وعاءشة كانتا ثمة و--زينب	5378	7112032055995250684	168	283.5	132	610	27.540983200073242	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02558	true	4059786408704675865	91	159	476	802	1554	300	زاد الكلبي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حملك علي هذا قال حملني ان استوجب علي الله------ الذي وعدني فقال له-------------------------- الا ان ذلك لك فانزل الله هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الكشاف نزلت في ابي بكر اذ --------------------انفق اربعين الف دينار -عشرة الا-ف سرا ومثلها---- جهرا ومثلها---- ليلا ومثلها---- نهارا وقال الطبري -عن اخرين عني بها قوم ----انفقوا في سبيل الله في غير اسراف ولا تقتير	2558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05382	false	5574242477828090502	38	151	205	753	1495	300	زاد الكلبي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حملك علي هذا قال حملني ان استوجب علي الله تعالي الذي وعدني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان ذلك لك فانزل الله هذه الاية ورواه عبد الرزاق ايضا باسناد فيه ضعف الي ابن عباس ورواه ايضا ابن جرير من طريق عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه نحوه ورواه ابن مردويه من وجه اخر عن ابن عباس وفي الكشاف نزلت في ابي بكر رضي الله تعالي عنه اذا انفق اربعين الف دينار وعشرة الالف سرا وعشرة الاف جهرا وعشرة الاف ليلا وعشرة الاف نهارا وقال الطبري قال اخرون عني بالاية قوما انفقوا في سبيل الله في غير اسراف ولا تقتير	5382	7112032055995250684	296	504.5	231	548	54.01459884643555	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02558	true	4059786408704675865	161	300	811	1554	1554	300	فروي عن ابن عباس ان قوله تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي البقرة الي قوله ------ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة كان هذا يعمل به قبل ان تنزل براءة فلما نزلت براءة بفراءض الصدقات انتهت الصدقات اليها وقال قتادة ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها البقرة كل مقبول اذا كانت النية صادقة وصدقة السر افضل وذكر لنا ان الصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وقاله ايضا الربيع وعن ابن عباس جعل الله صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها يقال بسبعين ضعفا وجعل صدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها يقال بخمسة وعشرين ضعفا وكذلك جميع الفراءض والنوافل في الاشياء كلها وقال سفيان--- سوي الزكاة وهذا قول كالاجماع وقال اخرون انما------------------ عني ب ان تبدوا الصدقات------- يعني علي اهل الكتابين من اليهود والنصاري ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء-- فهو خير لكم قالوا فاما من-	2558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05383	false	-9189617152965158437	143	282	715	1457	1552	300	وروي عن ابن عباس ان قوله تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي البقرة الي قوله تعالي ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة كان هذا يعمل به قبل ان تنزل براءة فلما نزلت براءة بفراءض الصدقات اقربت الصدقات اليها وعن- قتادة ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها البقرة كل مقبول اذا كانت النية صادقة وصدقة السر افضل وذكر لنا ان الصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وقاله ايضا الربيع وعن ابن عباس جعل الله صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها يقال بسبعين ضعفا وجعل صدقة الفريضة علانيتها تفضل من سرها يقال بخمسة وعشرين ضعفا وكذلك جميع الفراءض والنوافل في الاشياء كلها وقال سفيان هو سوي الزكاة و------------------قال اخرون انما عني الله جل ثناءه بقوله ان تبدوا الصدقات البقرة يعني علي اهل الكتابين من اليهود والن-----------------صاري فنعما هي وان تخفوها وتءتوها --فقراءهم فهو خير لكم قالوا فاما من	5383	7112032055995250684	689	1313.5	558	780	88.33333587646484	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02560	true	1613975984296286175	103	155	528	786	1528	300	باب اذا تصدق علي غني وهو لا يعلم 1421 حدثنا اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اليمان---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد	2560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05385	false	795572589287230533	210	300	1041	1471	1471	300	باب اذا تصدق علي غني وهو لا يعلم اي هذا باب يذكر فيه اذا تصدق رجل علي شخص غني والحال انه لم يعلم انه غني يعني ظنه فقيرا وجواب اذا مقدر اي فصدقته مقبولة وان كانت وقعت في غير محلها لعدم التقصير من جهته 25 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد-	5385	7112032055995250684	245	469.5	195	431	56.844547271728516	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02560	true	1613975984296286175	155	225	786	1160	1528	300	لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله--- يعتبر فينفق مما اعطاه الله	2560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05386	false	538558496688528559	0	71	0	377	1575	300	لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله ان يعتبر فينفق مما اعطاه الله	5386	7112032055995250684	374	742.0	304	377	99.2042465209961	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02560	true	1613975984296286175	147	250	744	1289	1528	300	يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني---------- فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه الله مسلم 1022 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة في الصدقة علي السارق والزانية والغني بطوله وقد اخرجه مسلم بزيادة فقيل له اما صدقتك فقد قبلت	2560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05387	false	7372572718278977875	0	21	0	103	1511	300	يتحدثون تصدق علي سار--------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فقال اللهم لك الحمد علي زان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وعلي غني وعلي سارق فاتي فقيل له اما صد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتك فقد قبلت	5387	7112032055995250684	92	161.0	73	555	16.576576232910156	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02561	true	8850112923810911787	0	89	0	435	1510	300	منامه فقيل له ان الله عز وجل-قد قبل صدقتك وجزم به المهلب فقال يعني انه ار---------------------------------------------------------------------------ي في المنام والرءيا حق وقوله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعله ان يستعفف عن سرقته العل من الله تعالي علي معني القطع والحتم ودل ذلك ان صدقة الرجل علي السارق والزانية والغني قد يقبلها الله تعالي وقد صرح به كما سلف لا سيما اذا كانت سببا الي ما يرضي الرب تعالي فلا شك في فضلها وقبولها وقوله فعلها ان تستعف------------------------------------------------------- عن زناها قال ابن التين رويناه بالمد وعند ابي ذر بالقصر وهي لغة اهل الحجاز والمد لاهل نجد	2561	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05388	false	-9147529906486812906	141	241	697	1195	1487	300	منامه فقيل له ان الله عز وجل قد قبل صدقتك وفي رواية الطبراني ايضا في مسند الشامين عن احمد بن عبد الوهاب عن ابي اليمان بالاسناد المذكور فساءه ذلك فاتي في --منامه قوله اما صدقتك علي سارق زاد ابو امية فقد قبلت وفي رواية موسي بن عقبة وابن لهيعة اما صدقتك فقد قبلت وفي رواية الطبراني ان الله قد قبل صدقتك قوله لعله ان يستعف -----------لعل من الله تعالي علي معني القطع وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختم وانه تارة يستعمل استعمال عسي وتارة استعمال كاد قوله عن زناها قال ابن التين رويناه بالمد وعند ابي ذر بالقصر وهي لغة اهل الحجاز والمد لاهل نجد	5388	7112032055995250684	194	192.5	155	693	27.99422836303711	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02561	true	8850112923810911787	150	300	754	1510	1510	300	الحديث وقال ابو يوسف والثوري والحسن بن حي والش---------------افعي لا يجزءه لا-----------------------------نه لم يضع الصدقة موضعها وقد اخطا في اجتهاده كما لو نسي الماء في رحله وتيمم لصلاة لم تجزءه صلاته واختلف قول ابن القاسم هل تجزءه ام لا قال ابن القصار وقول مالك يدل علي هذا لانه نص في كفارة اليمين ان اطعم الاغنياء فانه لا يجزءه وان كان قد اجتهد فالزكاة اولي فاما الصدقة علي السارق والزانية فان العلماء متفقون انهما اذا كانا فقيرين فهما ممن تجوز له الزكاة وفيه وجوب الاعتبار والمنافسة في الخير كما سلف وزعم بعضهم ان هذا كان في صدقة التطوع وقوله تصدق روي بضم التاء وفتحها AUTO 15 --------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا تصدق علي ابنه وهو لا يشعر 1422 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدث----نا اسراءيل حدث----نا ابو الجويرية ان معن بن يزيد رضي الله عنه حدثه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد-	2561	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05389	false	8909526556201549976	90	250	489	1300	1547	300	النخعي وقال ابو يوسف--------------------- والشافعي والحسن بن صالح لا يجزيه وعليه الاعادة وهو قول الثوري لانه لم يضع الصدقة موضعها و---اخطا في اجتهاده كما لو نسي الماء في رحله وتيمم لصلاة لم يجزه فافهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قيل هذا الخبر خاص وقع فيه الاطلاع علي قبول الصدقة برءيا صا---------------------------------------------------------------------------دقة ا--تفق وقوعها فهل يتعدي هذا الحكم الي غيره قيل له ان التنصيص في هذا الخبر علي رجاء الاستعفاف فيدل ذلك علي التعدية فيقتضي ارتباط القبول بهذه الاسباب 51 باب اذا تصدق علي ابنه وهو لا يشعر اي هذا باب يذكر فيه اذا تصدق شخص علي ابنه والحال انه لا يشعر وجواب الشرط محذوف تقديره جاز وانما حذفه اما اختصارا واما اكتفاء بما دل حديث الباب عليه وقيل انما حذفه لانه يصير لعدم شعوده كالاجنبي 26 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا اسراءيل قال حدثنا ابو الجويرية ان معن بن يزيد رضي الله عنه حدثه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد	5389	7112032055995250684	342	516.5	268	1104	30.978260040283203	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02562	true	-8601423055544051816	235	292	1190	1485	1519	300	واختلفوا في دفع الزكاة الي ساءر الاقارب المحتاجين الذين لا تلزم- نفقتهم فروي عن ابن عباس -------------------انه يجزءه وهو قول عطاء والقاسم وسعيد بن المسيب وابي حنيفة والثوري والشافعي واحمد وقالوا هي لهم صدقة وصلة وقال ا--بن المسيب اولي الناس بزكاة مالي يتيم ومن كان مني وروي مطرف عن مالك انه لا باس ان يعطي قرابته من	2562	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05392	false	699949323520308676	146	189	737	964	1542	300	واختلفوا في دفع الزكاة الي ساءر الاقارب المحتاجين الذين لا يلزمه نفقتهم فروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه انه يجزيه وهو قول عطاء والقاسم-------------------------------------------- واحمد وقالوا هي لهم صدقة وصلة وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي وطاوس لا---------------------------------------------- يعطي قرابته من	5392	7112032055995250684	179	284.0	142	317	56.46687698364258	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02563	true	4930030654210885955	40	81	203	379	1460	300	اذا كان ذلك في حق علي ان مالك قد-------- كره ذلك ولم يجعله من باب البر------------- وفيه ان ما خرج الي الابن من مال الاب علي وجه الصدقة او الصلة او الهبة لله تعالي وحازه الابن انه لا رجوع للاب فيه	2563	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05391	false	8936517948842058327	256	295	1282	1453	1475	300	اذا كان ذلك في حق علي ان مالكا رحمه الله كره ذلك ولم يجعله من باب البر واختياري هذا وفيه ان ما خرج الي الابن من مال الاب علي وجه الصدقة او الصلة او الهبة-------------------------- لا رجوع للاب فيه	5391	7112032055995250684	147	264.5	112	197	74.6192855834961	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02563	true	4930030654210885955	128	292	610	1414	1460	300	وقال ابن التين يجوز دفع الفرض اليه-------------- بشرطين احدهما ان يتولن غيره--- صرفها اليه -الثاني ان لا يكون في عياله فان كان في عياله وقصد اعطاءه فروي مطرف عن مالك لا ينبغي له ان يفعل ----فان فعل----- اساء ولا يضمن ان لم يقطع عن نفسه انفاقه عليهم قال ابن حبيب فان قطع الانفاق عن نفسه بذلك لم يجزءه فان لم يكن في عياله وتولي هو صرفها اليه فاختلف قوله علي ثلاث روايات روي عنه ابن القاسم كراهية ذلك وروي عنه مطرف جوازه وروي عنه الواقدي ان افضل من وضعت فيه زكاتك اهل رحمك الذين لا تعول وقد قال بعض اهل العلم ان نفقة الولد الكبير تلزم اباه وان بلغ صحيحا واحتج بظاهر حديث هند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فعلي قوله لا يجوز دفعها للولد علي كل حال لان النفقة له لازمة بالشرع وفي الحديث انما الاعمال بالنيات وصح الصدقة علي غير ذي الرح---------------------------------------------------------------------------------------------------م صدقة وعلي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن قال باعطاء الاقارب ما لم يكونوا في عياله ابن عباس وابن المسيب	2563	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05392	false	699949323520308676	83	225	438	1144	1542	300	وقال ابن التين يجوز دفع الصدقة الواجبة الي الولد بشرطين احدهما ان يتولي غيره من صرفها اليه والثاني ان لا يكون في عياله فان كان في عياله وقصد اعطاءه فروي مطرف عن مالك لا ينبغي له ان يفعل ذلك فان فعله فقد اساء ولا يضمن ان لم يقطع عن نفسه انفاقه عليهم قال ابن حبيب فان قطع الانفاق عن نفسه بذلك لم يجزه و-----------------------------------------اختلفوا في دفع الزكاة الي ساءر الاقارب المحتاجين-------------------------------------------------------------------------------- الذين لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلزمه نفقتهم فروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه انه يجزيه وهو قول عطاء والقاسم واحمد وقالوا هي لهم صد--------------------------قة وصلة وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي وطاوس لا يعطي قرابته من الزكاة وهو قول اشهب وذكر ابن المواز عن مالك رضي الله تعالي عنه انه كره ان يخص قرابته بزكاته وان لم تلزمه نفقاتهم وممن قال باعطاء الاقارب ما لم يكونوا في عياله ابن عباس وابن المسيب	5392	7112032055995250684	363	441.0	285	1101	32.970027923583984	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02564	true	1657317719362581687	76	114	368	567	1482	300	معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دع-ته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	2564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03146	false	2579541532115534775	0	37	0	191	1517	300	معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق اخفي--------- حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	3146	7112032055995250684	184	352.5	147	200	92.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02564	true	1657317719362581687	27	169	148	846	1482	300	مسدد حد----ثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عدل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه انظر 660 مسلم 1031 فتح 1424 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن الجعد ا----خبرنا شعبة قال اخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة -بن وهب الخزاعي رضي الله ------عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة لي فيها	2564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05393	false	3032756581686690675	0	195	0	963	1503	300	مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالي في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عدل وشاب نشا في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه مطابقته للترجمة في قوله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وقد مضي هذا الحديث في باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة فانه اخرجه هناك عن محمد بن بشار عن يحيي الي اخره نحوه ويحيي هو ابن سعيد القطان وعبيد الله بن عمر العمري وقد مضي الكلام فيه مستوفي 4241 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرني معبد بن خالد قال سمعت حارثة ابن وهب الخزاعي رضي الله تعالي عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فيقول الرجل لو جءت بها بالامس لقبلتها منك فاما اليوم فلا حاجة لي فيها	5393	7112032055995250684	666	1279.5	529	963	69.15888214111328	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02565	true	-8337424741112527760	260	300	1288	1484	1484	300	البخاري اراد بالترجمة معارضة ما روي- ابن ابي شيبة عن وكيع عن موسي بن عبيدة عن عباس بن عبد الرحمن المدني قال خصلتان لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يكلهما الي احد من اهله كان يناول المسكين بيده ويضع-	2565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05394	false	5534229492680247919	193	233	991	1185	1520	300	البخاري اراد بهذه---- معارضة ما رواه ابن ابي شيبة عن وكيع عن موسي بن عبيدة عن عباس بن عبد الرحمن المدني قال خصلتان لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يليهما الي احد من اهله كان يناول المسكين بيده ويضع	5394	7112032055995250684	186	349.5	147	198	93.93939208984375	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02566	true	4880773441649262414	69	107	358	560	1528	300	ذكر القرطبي انه لم يرو الا بالتثنية ومعناه انه بما فعل متصدق والذي اخرج الصدقة بما اخرج متصدق اخر فهما متصدقان ويصح ان يقال علي الجمع ويكون معناه انه متصدق من جملة المتصدقين وبنحوه ذكره ابن التين وغيره	2566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05395	false	6922937371436058715	182	206	929	1056	1523	300	ذكر القرطبي انه لم يرو الا بالتثنية--------------------------------------------------------------------------- ويصح ان يقال علي الجمع ويكون معناه انه متصدق من جملة المتصدقين وبنحوه ذكره ابن التين وغيره	5395	7112032055995250684	127	245.0	103	202	62.87128829956055	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02566	true	4880773441649262414	215	252	1113	1293	1528	300	ابي امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زو---------------جها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا ولابي داود من حديث	2566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05399	false	330688611788906908	131	170	651	842	1465	300	ابي امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذاك افضل اموالنا وقال--------- حديث	5399	7112032055995250684	168	314.0	133	200	84.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02567	true	-2755900341063977349	163	202	846	1037	1503	300	وفرق بعضهم بين الزوجة والخادم بان الزوجة لها حق في مال الزوج ولها النظر في بيتها فجاز لها ان تتصدق -ما لم يك-ن اسرافا و---------------------------------------------اما الخادم فليس له تصرف في متاع مولاه ولا حكم فيشترط الاذن فيه----------- دون الزوجة	2567	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05399	false	330688611788906908	42	92	204	453	1465	300	وفرق بعضهم بين الزوجة والخادم بان الزوجة لها حق في مال الزوج ولها النظر في بيتها فجاز لها ان تتصدق بما لا يكون اسرافا لكن بمقدار العادة وما يعلم انه لا يءلم زوجها فاما الخادم فليس له تصرف في متاع مولاه ولا حكم فيشترط الاذن في عطية الخادم دون الزوجة	5399	7112032055995250684	188	344.0	149	249	75.50200653076172	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02568	true	8608301445670881330	263	292	1282	1426	1473	300	الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله الا ان يكون معروفا بالصبر فيءثر علي نفسه ولو كان به خصاصة كفعل ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر حين تصدق بماله	2568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05402	false	6166931886718691910	2	87	11	413	1473	300	الله عنه و-----من اخذها---------- يريد اتلافها اتلفه الله الا ان يكون معروفا بالصبر فيءثر علي نفسه ولو كان به خصاصة كفعل ابي بكر رضي الله تعالي عنه حين تصدق بماله قوله الا ان يكون من كلام البخاري وهو استثناء من الترجمة او من لفظ من تصدق وهو محتاج اي فهو احق الا ان يكون معروفا بالصبر فانه حينءذ له ان يءثر غيره علي نفسه ويتصدق به وان كان غير غني او محتاجا اليه قوله خصاصة اي فقر وخلل قوله كفعل ابي بكر حين تصدق بماله	5402	7112032055995250684	124	228.0	99	417	29.7362117767334	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02569	true	-7298798912147153627	0	52	0	241	1442	300	عليه وسلم عن اضاعة المال فليس له ان يضيع اموال الناس بعلة الصدقة انظر-------------------------------------------------------------------------------- وقال كعب بن مالك -----------قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	2569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05403	false	-7031157800899225620	30	99	156	488	1465	300	عليه وسلم عن اضاعة المال فليس له ان يضيع اموال الناس بعلة الصدقة هذا رابع الاحاديث المعلقة وهو طرف من حديث المغيرة وقد مضي بتمامه في اواخر صفة الصلاة وقال كعب رضي الله تعالي عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	5403	7112032055995250684	231	434.0	181	332	69.57831573486328	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02569	true	-7298798912147153627	23	91	107	425	1442	300	من توبتي ان انخلع من مال-----------------ي صدق-------ة الي الله وا---------لي رسوله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر 1426----------------------------------------------- حدثنا عبدان ا----خبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول	2569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05403	false	-7031157800899225620	148	235	735	1139	1465	300	من توبتي اي من تمام توبتي قوله الي الله اي صدقة منتهية الي الله وانما منع النبي---- صلي الله عليه وسلم كعبا عن صرف كل ماله ولم يمنع ابا بكر رضي الله تعالي عنه عن ذلك لانه كان شديد الصبر قوي التوكل وكعب لم يكن مثله 6241 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول	5403	7112032055995250684	232	378.0	181	408	56.86274337768555	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02569	true	-7298798912147153627	94	140	439	662	1442	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا وهيب حد----ثنا هشام عن ابيه عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغن-ه الله	2569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05404	false	-3557763919996690302	2	50	11	243	1548	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن ابيه عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنيه الله	5404	7112032055995250684	219	428.0	173	232	94.39655303955078	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02569	true	-7298798912147153627	119	233	557	1111	1442	300	العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وخير الصدقة عن ظهر غني ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله مسلم 1034 فتح 1438 وعن وهيب قال اخبرنا هشام عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه بهذا انظر 1426 فتح 1429 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد -بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عن------هما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عن------هما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسالة اليد العليا خير من اليد السفلي فاليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة	2569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05407	false	-5762692428198922925	190	282	923	1375	1471	300	العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول وقال حسن صحيح غريب----------------------------- يستغرب من حديث بيان عن قيس 9241 حد--------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو علي المنبر وذكر الصدقة والتعفف والمسالة اليد العليا خير من اليد السفلي فاليد العليا هي المنفقة والسفلي هي الساءلة	5407	7112032055995250684	391	725.0	310	567	68.95943450927734	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02570	true	5775437963415428970	119	259	586	1303	1521	300	الا ان يكون معروفا بالصبر فيءثر علي نفسه انما يرجع هذا الاستثناء الي الصدقة لا الي الدين كما سياتي ومن علم من نفسه الصبر علي الضر والاضاقة والايثار فمباح له ان يءثر علي نفسه ولو كان به خصاصة وجاءز له ان يتصدق وهو محتاج وياخذ بالشدة كما فعل الصديق والانصار بالمهاجرين وان عرف انه لا طاقة له ولا صبر فامساكه افضل لقوله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك وقوله ابدا بمن تعول وحديث البخاري في قصة الضيف الذي اثره صاحب البيت علي نفسه وولده ظاهر فيما نحن فيه وعند الواحدي نزلت في رجل اهديت له راس شاة فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر غيره بها فدارت علي سبعة ابيات والخصاصة الاملاق واصله الخلل والفرج يقال بدا القمر من خصاصة الغيم وسيكون لنا عودة اليه في التفسير وق-----------وله كفعل ابي بكر حين تصدق بم-----------------------------------------------------------اله كله----------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه ابو داود وصححه الترمذي والحاكم	2570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05402	false	6166931886718691910	10	127	54	608	1473	300	الا ان يكون معروفا بالصبر فيءثر علي نف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه ولو كان به خصاصة كفعل ابي بكر رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي عنه حين تصدق بماله ق----------------وله الا ان يكون من كلام البخاري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو استثناء من الترجمة او من لفظ من تصدق وهو محتاج اي فهو احق الا ان يكون معروفا بالصبر فانه حينءذ له ان يءثر غيره علي نفسه ويتصدق به وان كان غير غني او محتاجا-------------------------------------------------------------- اليه قوله خصاصة اي فقر وخلل قوله كفعل ابي بكر حين تصدق بماله اي بجميع ماله لانه كان صابرا وقد يقال تخلي ابي بكر عن ماله كان عن ظهر غني لانه كان غنيا بقوة توكله وتصدق ابي بكر بجميع ماله مشهور في السير وورد في حديث مرفوع اخرجه ابو داود وصححه الترمذي والحاكم	5402	7112032055995250684	170	64.5	130	989	17.18907928466797	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02570	true	5775437963415428970	268	295	1355	1495	1521	300	ابن اسحاق وغيره ان المهاجرين لما نزلوا علي الانصار اثروهم حتي قال بعضهم لعبد الرحمن بن عوف انزل لك عن احدي امراتي وقوله ونهي --------------------عن اضاعة المال	2570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05403	false	-7031157800899225620	4	35	21	181	1465	300	ابن اسحاق وغيره ان المهاجرين لما نزلوا علي الانصار اثروهم حتي قال بعضهم لعبد الرحمن بن عوف انزل لك عن احدي امراتي ونهاي النبي صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال	5403	7112032055995250684	131	250.0	105	160	81.875	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02571	true	8105471241170903912	75	136	374	663	1519	300	ابو مسعود وخلف وابو نعيم ان البخاري رواه عن موسي بن اسماعيل عنه كما اخرج حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكيم ورواه----------------------------------------------------------------------------- الاسماعيلي من حديث--------------------------------------------------------- حبان عنه ----------ثنا ----------------هشام عن ابي هريرة---- مثل حديث حكيم واخرجه------ الترمذي من حديث بيان بن بشر عن قيس بن ابي حازم عن ابي هريرة اليد العليا الي قوله-------------------- تعول ثم قال حسن----- غريب يستغرب من حديث بيان عن قيس	2571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05407	false	-5762692428198922925	84	208	421	1010	1471	300	ابو مسعود وخلف وابو نعيم ان البخاري رو---------ي------------------------ حديث وهيب المذكور اخرا عن موسي بن اسماعيل عنه قلت هذا يدل علي انه حمله عن موسي بن اسماعيل عنه بالطريقين معا فكان هشاما حدث به وهيبا تارة عن ابيه عن حكيم وتارة عن ابيه عن ابي هريرة او حدث به عنهما مجموعا ففرقه وهيب او الراوي عنه وقد وصل الاسماعيلي--- حديث ابي هريرة قال اخبرني ابن ياسين حدثنا محمد بن سفيان حدثنا حبان هو ابن هلال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي هريرة قال مثل حديث حكيم بن حزام وعند الترمذي من حديث بيان بن بشر عن قيس بن ابي حازم عن ابي هريرة اليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول و--قال حسن صحيح غريب يستغرب من حديث بيان عن قيس	5407	7112032055995250684	225	329.5	174	627	35.88516616821289	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02573	true	1057272271152806046	134	220	713	1148	1568	300	الله عليه وسل---م ان المفضل في الدنيا خير اليدين وانما اراد في الافضال والاعطاء قال الخطابي -----توهم كثير من الناس ان----- العليا م-----------------------------------------------ن علو الشء---- فوق الشء وليس ذلك عندي بالوجه ا-نما هو علي---- المجد والكرم يريد به الترفع عن المسا-لة والتعفف عنها ورد عليه ابن الجوزي فقال لا يمتنع ان يحمل علي ما انكره-------- لانها اذا حملت العليا علي المتعففة لم يكن للمنفق ذكر وقد صحت لفظة المنفقة وكان المراد ان هذه اليد التي علت وقت العطاء علي يد الساءل هي العالية في باب الفضل	2573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05405	false	-2299468103169442148	90	186	470	963	1514	300	الله تعالي الصواب ان العليا هي المعطية كما تشهد بذلك الاحاديث الصحيحة وق---------ال الخطابي وقد يتوهم كثير من الناس ان معني العليا هو ان يد المعطي المستعلية فوق يد الاخذ يجعلونه من علو الشء الي فوق قال- وليس ذلك عندي بالوجه وانما هو من علاء المجد والكرم يريه به الترفع عن المساءلة والتعفف عنها وقال---- ابن الجوزي----- لا يمتنع ان يحمل علي ما انكره الخطابي لانه- اذا حملت العليا علي المتعففة لم يكن للمنفق ذكر وقد صحت لفظة المنفقة فكان المراد ان هذه اليد التي علت وقت العطاء علي يد الساءل هي العالية في باب الفضل	5405	7112032055995250684	354	574.0	279	513	69.00585174560547	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02575	true	-2865661787973539950	191	286	979	1442	1510	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باربعة الاف درهم نصف ماله وقال عثمان علي جهاز من لا جهاز له في غزوة تبوك فجهز المسلمين بالف بعير باقتابها واحلاسها فنزلت------ هذه الاية و-------------------قال ابن بطال ذكر اهل التفسير انها نزلت في الذي يعطي ماله المجاهدين في سبيل الله------ معونة لهم علي جهاد العدو ثم يمن عليهم بانه قد صنع اليهم معروفا اما بلسان او بفعل والاذي ان يقول لهم ان يقوموا بالواجب عليهم في الجهاد وشبه ذلك من القول ومن اخرج شيءا لله لم ينبغ- له ان يمن به علي احد لان ثوابه علي الله	2575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05411	false	9044260136130900967	0	82	0	407	1448	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم باربعة الاف درهم نصف ماله وقال عثمان علي جهاز من لا جهاز له في غزوة تبوك فجهز المسلمين بالف بعير باقتابها واحلاسها فنزلت فيهما هذه الاية الكريمة والله اعلم وقال ابن بطال ذكر اهل التفسير انها نزلت في الذي يعطي ماله المجاهدين في سبيل الله تعالي معونة لهم علي جهاد العدو ثم يمن عليهم بانه قد صنع اليهم معروفا اما بلسان او بفعل ولا---------------------------------------------------------------------------------------- ينبغي له ان يمن به علي احد لان ثوابه علي الله	5411	7112032055995250684	372	703.0	295	495	75.1515121459961	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02576	true	838576973031968957	31	131	154	686	1482	300	الامتنان بالعطاء يحبط اجر الصدقة قال تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة -قال القرطبي ولا يكون المن غالبا الا من البخل والكبر والعجب ونسيان منة الله تعالي فيما انعم ع-----ليه فالبخيل يعظم في نفسه العطية وان كانت حقيرة في نفسها والعجب يحمله علي النظر لنفسه بعين العظمة وانه منعم بماله علي المعطي والكبر يحمله علي ان يحقر المعطي له وان كان في نفسه فاضلا وموجب ذلك كله الجهل ونسيان منة الله تعالي فيما انعم عليه ولو نظر مصيره لعلم ان المنة للاخذ لما يزيل عن المعطي من اثم المنع وذم المانع ولما يحصل له من الاجر الجزيل والثناء الجميل	2576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05409	false	5688271529938267680	200	300	1016	1544	1544	300	الامتنان مبطل لاج-------ر الصدقة قال تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة وقال القرطبي -لا يكون المن غالبا الا عن البخل والكبر والعجب ونسيان منة الله تعالي فيما انعم الله عليه فالبخيل تعظم في نفسه العطية وان كانت حقيرة في نفسها والعجب يحمله علي النظر لنفسه بعين العظمه وانه منعم بماله ع-ن المعطي والكبر يحمله علي ان يحقر المعطي له وان كان في نفسه فاضلا وموجب ذلك كله الجهل ونسيان منة الله تعالي فيما انعم عليه ولو نظر مصيره لعلم ان المنة للاخذ لما يزيل عن المعطي من اثم المنع وذم المانع ولما يحصل له من الاجر الجزيل والثناء الجميل-	5409	7112032055995250684	509	980.5	412	538	94.60966491699219	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02576	true	838576973031968957	0	28	0	144	1482	300	لا يعطي شيءا الا منه والمنفق سلعته بالحلف والمسبل ازاره وفي الباب ايضا عن ابن مسعود وابي هريرة و---------------------ابي امامة بن ثعلبة وعمران بن حصين ومعقل بن يسار	2576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05410	false	-1464133245174014692	32	64	162	327	1517	300	لا يعطي شيءا الا منة والمنفق سلعته بالحلف والمسبل ازاره وفي الباب ايضا عن ابن مسعود وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما وابي امامة بن ثعلبة وعمران بن حصين ومعقل بن يسار	5410	7112032055995250684	142	273.0	114	165	86.06060791015625	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02576	true	838576973031968957	174	278	894	1381	1482	300	باب من احب تعجيل الصدقة من يومها 1430---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله------ عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل-له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته انظر 851 فتح ذكر فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عقبة بن الحارث في التبر وقد سلف في الصلاة في باب من صلي بالناس فذكر حاجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتبر جمع تبرة وهي القطعة من الذهب او الفضة غير مصنوعة وقيل قطع الذهب فقط كما سلف هناك وف---------------يه الح----------------ض علي تعجيل الصدقة	2576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05411	false	9044260136130900967	84	293	416	1416	1448	300	باب من احب تعجيل الصدقة من يومها اي هذا باب في بيان امر من احب تعجيل الصدقة ولم يءخرها من وقتها ثم الصدقة اعم من ان تكون من الصدقات المفروضة او من صدقات التطوع فعلي فعلي كل حال خيار البر عاجله 0341 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله تعالي عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته مطابقته للترجمة ظاهرة وهي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من صلاته اسرع ودخل البيت وفرق تبرا كان فيه ثم اخبر انه كره تبييته عنده فدل ذلك علي استحباب تعجيل الصدقة والحديث مضي في اواخر كتاب----------------- الصلاة في باب من صلي بالناس فذكر حاجة فتخطاهم فانه رواه هناك عن محمد بن عبيد عن عيسي بن يونس وههنا رواه عن ابي عاصم النبيل الضحاك بن مخلد عن عمر بن سعيد النوفلي القرشي المكي عن عبد الله بن ابي مليكة وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي والتبر جمع تبرة وهي القطعة من الذهب او الفضة غير مصوغ-ة وقيل قطع الذهب فقط قوله ان ابيته اي اتركه يدخل عليه الليل 12 باب التحريض علي------ الصدقة	5411	7112032055995250684	405	684.5	316	1024	39.55078125	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02576	true	838576973031968957	182	255	932	1266	1482	300	حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيلله فقال كنت خلفت في البيت تبرا من ال---صدقة ---------------------------------------------------------------فكرهت ان ابيته فقسمته انظر 851----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتح ذكر فيه------------ حديث عقبة بن الحارث في التبر وقد سلف في الصلاة في باب من صلي بالناس فذكر حاجة	2576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13987	false	-1408873444963729055	113	228	544	1109	1464	300	حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث------------- حدثه قا--------------ل صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت مطابقته للترجمة في قوله فاسرع وكان اسراعه صلي الله عليه وسلم لاجل صدقة احب ان يفرقها وابو عاصم النبيل هو الضحاك بن مخلد البصري وعمر بن سعيد بن ابي حسين القرشي النوفلي المكي يروي عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي مليكة بضم الميم واسمه زهير وعقبة بضم العين وسكون القاف وبالباء الموحدة ابن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي ابو سروعة المكي اسلم يوم فتح مكة والحديث قطعة من حديث مضي في كتاب----------------------- الصلاة في باب من صلي بالناس فذكر حاجة	13987	7112032055995250684	188	262.5	140	615	30.56910514831543	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02576	true	838576973031968957	175	233	898	1167	1482	300	من احب تعجيل الصدقة من يومها 1430 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث رضي الله عنه حدثه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل-له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته	2576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13988	false	-3764113324894534309	0	43	0	188	1487	300	من احب تعجيل الصدقة من يومها عن ابي-------- عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة الي ان----------------------------- قال--------------------------------------------- ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته	13988	7112032055995250684	176	312.5	136	270	65.18518829345703	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02577	true	5538976859145935380	11	64	59	327	1479	300	التحريض علي الصدقة و----------الشفاعة فيها 143-----------------------------------------------------1 حدثنا مسلم حد----ثنا شعبة حد----ثنا عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم مال علي النساء ومعه بلال فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي القلب والخرص	2577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05412	false	-1597057290723596739	1	67	8	353	1532	300	التحريض علي الصدقة وبيان ثواب الشفاعة في الصدقة ومعني الشفاعة في الصدقة السءال والتقاضي للاجابة 1341 حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم مال علي النساء ومعه بلال فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي القلب والخرص	5412	7112032055995250684	259	468.5	207	345	75.07246398925781	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02577	true	5538976859145935380	120	156	593	760	1479	300	صلي الله عليه وسلم ما شاء 6028 مسلم 2627 فتح 1433-------------------- حدثنا صدقة بن الفض----ل اخبرنا عبدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء رضي الله ع------نها قالت قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لا توكي	2577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05413	false	3921479394092093571	259	300	1256	1452	1452	300	صلي الله عليه وسلم عند بريدة رضي الله تعالي عنها لترد زوجها فابت 3341 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا عبدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء رضي الله تعالي عنها قالت قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لا توكي-	5413	7112032055995250684	135	223.5	106	197	68.52791595458984	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02578	true	5628608776155769585	1	112	4	549	1510	300	ان الساعي ماجور علي كل حال وان خاب سعيه ولم تنجح طلبته لهذه الامة فانه قال من يشفع ولم يقل من يشفع بضم اوله وتشديد ثالثه والمراد بويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء ييسره لما يامر به من العطاء وقد قال------ صلي الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ولابي الحسن شفعوا بحذف الالف وانما امرهم بالشفاعة لما فيه من الاجر لقوله تعالي من يشفع شفاعة حسنة النساء الاية ولانهم اذا شفعوا واجتمعت عليه المسالة كان انجح ولا يتابي كبير ان يشفع عند صغير فان شفع عنده ولم يقضها--- لا ينبغي له ان يتاذي الشافع فقد شفع الشارع ----------------------عند بريرة ان ------------------ترد زوجها فابت	2578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05413	false	3921479394092093571	211	272	1041	1321	1452	300	ان الساعي ماجور علي كل حال وان خاب سعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال النبي صلي الله عليه وسلم والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ي-ابي كبير ان يشفع عند صغير فان شفع عنده ولم يقضها له لا ينبغي له ان يء-ذي الشافع فقد شفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عند بريدة رضي الله تعالي عنها لترد زوجها فابت	5413	7112032055995250684	218	369.0	169	594	36.70033645629883	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02578	true	5628608776155769585	246	300	1228	1510	1510	300	فيوكي الله عليك والمعني لا توكي مالك عن الصدقة ولا تتصدقين خشية نفاده وتدخريه فيوكي الله عليك اي يمنعك ويقطع مادة الرزق عنك و توكي بالتاء لانه خطاب للمءنث فسقطت النون للنهي فدل الحديث علي ان الصدقة تنمي المال وتكون سببا الي البركة والزيادة فيه وان من شح ولم يتصدق فان الله يوكي عليه-	2578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05414	false	9011336247948620800	211	253	1072	1286	1525	300	فيوكي الله عليك والمعني لا توكي مالك عن الصدقة------------ خشية نفاد--------ه فيوكي الله عليك او يمنعك ويقطع مادة الرزق عنك------------------------------------------------- فدل الحديث علي ان الصدقة تنمي المال وتكون سببا الي البركة والزيادة فيه وان من شح ولم يتصدق فان الله يوكي عليه	5414	7112032055995250684	212	387.0	171	283	74.91165924072266	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02579	true	-6946509022571790521	71	229	363	1163	1529	300	ولا تحصي--- الاحصاء للشء معرفة قدره---- او وزنه او عدده وهذا مقابلة اللفظ باللفظ وتجنيس الكلام ب--مثله في جوابه اي يمنعك كما منعت كقوله تعالي ومكروا ومكر الله والله ال عمران وقيل معناه لا تحصي ما تعطين فتستكثريه فيكون سببا لانقطاعه ويحتمل ان يراد بالاحصاء ونحوه عد----ده خوف ان تزول البركة منه كما قالت عاءشة حتي كلناه ففني ورجحه بعضهم وقيل عددت ما انفقته فنهاها----------------------------- عن ذلك وجاء ايضا النفح وهو العطاء ويجوز ان يكون من نفح الطيب اذا تحركت راءحته اذ العطية تستطاب كما تستطاب الراءحة الطيبة او من نفحت الريح اذا هبت باردة AUTO 22 باب الصدقة فيما استطاع 1434----------------------------------------------------------------- حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج وحدثني محمد بن عبد الرحيم عن حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت	2579	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05415	false	-8616440871939217692	46	199	233	982	1513	300	-لا تحصي من الاحصاء وهو- معرفة قدر الشء او وزنه او عدده وهذا مقابلة اللفظ باللفظ وتجنيس الكلام في مثله في جوابه اي يمنعك كما منعت كقوله تعالي ومكروا ومكر ا------لله ال عمران وقيل معناه لا تحصي ما تعطي- فتستكثريه فيكون سببا لانقطاعه وقيل قد-- يراد بالاحصاء والوعي عنا عده خوف ان تزول البركة منه كما قالت عاءشة حتي كلناه ففني وقيل ان عاءشة--- عددت ما انفقته فنهاها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 22 باب الصدقة فيما استطاع اي هذا باب في بيان ان الصدقة انما تنبغي في قدر ما استطاع المتصدق 4341 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج وحدثني محمد بن عبد الرحيم عن حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا توعي فيوعي الله عليك ارضخي ما استطعت	5415	7112032055995250684	603	1096.0	479	913	66.04600524902344	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02580	true	-7646597018234282789	0	77	0	383	1450	300	عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله ------عنه قال قال عمر رضي الله ------عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفتنة قال قلت انا احفظه كما قال قال انك عليه لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس ه-ذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها	2580	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05416	false	-3839241584086308843	222	300	1196	1587	1587	300	عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال قال عمر رضي الله تعالي عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفتنة قال قلت انا احفظه كما ----قال انك عليه لجرء فكيف قال قلت فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس هاذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها-	5416	7112032055995250684	378	728.0	303	396	95.45454406738281	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02580	true	-7646597018234282789	77	139	383	671	1450	300	يا امير المءمنين باس بينك وبينها باب مغلق قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فساله فقال عمر رضي الله------ عنه قال قلنا فعلم عمر من تعني قال نعم كما ان دون غد ليلة وذ-لك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط	2580	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05417	false	-3898773007388476859	0	63	0	295	1448	300	يا امير المءمنين باس بينك وبينها باب مغلق قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فساله فقال عمر رضي الله تعالي عنه قال قلنا فعلم عمر من تعني قال نعم كما ان دون غد ليلة وذالك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليظ	5417	7112032055995250684	287	560.5	225	295	97.28813934326172	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02580	true	-7646597018234282789	188	300	912	1450	1450	300	ضرب الامثال في العلم وفيه حجة لسد الذراءع ويعبر عنه بغلق الباب وفتحه كما عبد عنه حذيفة وعمر وان ذلك من المتعارف في الكلام وفيه انه قد يكون عند الصغير من العلم ما ليس عند المعلم المبرز وفيه ان العالم قد يرمز--- رمزا ليفهم المرموز له دون غيره لانه ليس كل العلم تجب اباحته الي من ليس -متفهم له ولا عالم بمعناه وفيه ان الكلام في الحدثان مباح اذا كان في ذلك اثر عن النبوة وما سوي ذلك ممنوع لانه لا يصدق منه الا اقل من عشر العشر وذلك الجزء انما هو علي غلبة الظن لقوله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيضيف اليها اكثر من ماءة كذبة-	2580	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05418	false	1411350960559058906	187	275	910	1333	1437	300	ضرب الامثال في العلم وال--حجة لسد الذراءع وفي------------------------------------------------------------------------------------ه قد يكون عند الصغير من العلم ما ليس عند العالم المبرز وفيه ان العالم قد يرمز به رمزا ليفهم المرموز له دون غيره لانه ليس كل العلم تحت اباحته الي من ليس بمتفهم له ولا عالم بمعناه وفيه ان الكلام في الجريان مباح اذا كان فيه--- اثر عن النبوة وما سوي ذلك ممنوع لانه لا يصدق منه الا اقل من عشر العشر كما قال------------------------------- صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يحفظها الجني فيضيف اليها ازيد من ماءة كذبة	5418	7112032055995250684	395	712.5	310	543	72.74401092529297	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02580	true	-7646597018234282789	0	139	0	671	1450	300	عن الاعمش عن ابي-- واءل----- عن حذيفة----------------- رضي الله------ عنه قال قال عمر رضي الله عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفتنة -قال قلت-- انا احفظه كما قال قال---- انك عليه لجرء فكيف قال قلت------------------------- فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والمعروف قال سليمان قد كان يقول الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس- هذه اريد ولكني اريد التي تموج كموج البحر قال قلت ليس عليك بها يا امير المءمنين--- باس------------- بينك وبينها باب- مغلق- قال فيكسر الباب او يفتح قال قلت لا بل يكسر قال فانه اذا كسر لم يغلق ابدا قال قلت اجل فهبنا ان نساله من الباب فقلنا لمسروق سله قال فساله فقال عمر رضي الله عنه قال قلنا فعلم عمر من تعني قال نعم كما ان دون غد --ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط	2580	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10087	false	7713739375848755752	149	259	762	1296	1505	300	عن سليمان سمعت ابا واءل يحدث عن حذيفة ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال--------------------- ايكم يحفظ -قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ -كما قال قال هات انك----- لجرء----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصدقة----------------------------------------------- والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليست هذه----- ولكن------ التي تموج كموج البحر قال----------------- يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح ال-باب او يكسر قال ----لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا- يغلق---------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا -علم الباب ------قال نعم كما ان دون غد الليلة----- اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط	10087	7112032055995250684	397	563.5	309	754	52.65251922607422	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02581	true	-5602660668080401722	29	83	146	393	1491	300	حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا هشام حد----ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن حكيم بن حزام رضي الله------ عنه قال قلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة وصلة رحم فهل فيها من اجر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير	2581	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05419	false	-4727743366005053179	32	89	160	421	1500	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة وصلة رحم فهل فيها من اجر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير	5419	7112032055995250684	243	473.5	189	261	93.10344696044922	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02581	true	-5602660668080401722	129	300	606	1491	1491	300	اتحنت بتاء مثناة --------------------------------وهو غلط من جهة المعني -دون الرواي-------ة والوهم قبل--- شيوخ البخاري بدليل قوله في باب من وصل رحمه ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنث او اتحنت علي الشك والصحيح الذي رواه الكاف----ة بثاء مثلثة وعن عياض بالتاء المثناة غلط من جهة المعني ويحتمل ان يكون معناه------- الحانوت لان العرب----- تسمي بيوت الخمارين الحوانيت يعني كنت اتجنب حوانيته-----------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال ابن التين ا-----تحنث اي اتقرب الي الله واصله اطراح الحنث عن النفس كما تقول يتاثم اي يلقي الاثم عن نفسه وكذلك يتحرج وقوله----------------------------------------------------------------------------- عتاقة وذلك انه اعتق ماءة رقبة في الجاهلية وحمل علي ماءة بعير وفي رواية قال يا رسول الله لا ادع شيءا صنعته في الجاهلية الا فعلت في -------------------------------------------------------الاسلام مثله ففعل ذلك وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------له اسلمت علي ما اسلف من خير قال المازري ظاهره خلاف ما تقتضيه الاصول لان الكافر لا تصح منه قربة فيكون مثابا علي طاعاته ويصح ان يكون مطيعا غير متقرب كنظيره في الايمان فانه مطيع من حيث كان موافقا للامر والطاعة عندنا موافقة الامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنه لا يكون متقربا لان من شرط التقرب ان يكون عارفا بالمتقرب-	2581	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05420	false	2036062278809764970	30	290	151	1476	1519	300	اتحنث بتاء مثناة رواه المروزي في باب من وصل رحمه وهو غلط من جهة المعني واما الرواية فصحيحة والوهم فيه من شيوخ البخاري بدليل قول البخاري------------ ويقال اي --عن ابي اليمان اتحنث او اتحنت علي الشك والصحيح الذي هو رواية العامة بثاء مثلثة وعن عياض بالثاء المثناة غلط من جهة المعني ويحتمل ان يكون لها معني وهو الحانوت لان العرب كانت تسمي بيوت الحمارين الحوانيت يعني كنت اتحنت حوانيتهم وقال النووي التحنت التعبد كما فسره في الحديث وفسره في الرواية الاخري بالتبرر وهو فعل البر وهو الطاعة وقال اهل اللغة اصل التحنث ان يفعل فعلا يخرج به من------ الحنث وهو الاثم وكذا ----تاثم و----------------------------تحرج وتهجد اي فعل فعلا يخرج عن الاثم والحرج والهجود قوله من صدقة كلمة من بيانية قوله او عتاقة وهو- انه اعتق ماءة رقبة في الجاهلية وحمل علي ماءة بعير كما ذكرنا قوله علي ما سلف اي علي اكتساب ما سلف لك من خير او علي احتسابه او علي قبول ما سلف وروي ان حسنات الكافر اذا ختم له بالاسلام مقبولة او تحسب له فان مات علي كفره بطل عمله قال تعالي ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله الماءدة وقال المازري اختلف في قوله اسلمت علي ما -سلف من خير------------ ظاهره خلاف ما يقتضيه الاصول لان الكافر لا تصح منه قربة فيكون مثابا علي طاع-ته ويص---------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ان يكون مطيعا غير متقرب كنظيره في الايمان فانه مطيع من حيث كان موافقا للامر والطاعة عندنا موافقة للامر ويصح ان يكون مطيعا غير متقرب كنظيره في الايمان فانه مطيع من حيث كان موافقا للامر والطاعة عندنا موافقة للامر ولكنه لا يكون متقربا لان من شرط التقرب ان يكون عارفا بالمتقرب	5420	7112032055995250684	560	691.5	444	1497	37.40814971923828	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02582	true	6831169997766845462	10	132	44	651	1455	300	بعد فاذا قرب هذا --علم ان الحديث متاول وهو محتمل وجوها احدها ان يكون المعني انك اكتسبت طباعا جميلة وانت تنتفع بتلك الطباع في الاسلام وتكون---- العادة تمهيدا لك ومعونة علي فعل الخير والطاعات --ثانيها معناه اكتسبت بذلك شيءا جميلا فهو باق----- في الاسل-----------------------------------------------------------ام ويكثر اجره لما تقدم لك من الافعال الجميلة وقد تاولوا في الكافر انه اذا كان يفعل الخير فانه يخفف عنه به ولا يبعد ان يزاد هذا في الاجور وقال عياض----------- ببركة ما سبق لك من خير هداك الله------ الي الاسلام فان من ظهر فيه خير في اول امره فهو دليل علي سعادة اخراه وحسن عاقبته وزعم ابن بطال وغيره انه ----------------------علي ظاهره وانه اذا اسلم الكافر ومات علي --اسلامه يثاب علي ما فعله من الخير في حالة الكفر	2582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05421	false	-576243502668166099	1	142	6	714	1487	300	بعد فاذا قرر هذا فاعلم ان الحديث متاول وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المعني انك اكتسبت طباعا جميلة وانت تنتفع بتلك الطباع في الاسلام وتكون تلك العادة تمهيدا لك ومعونة علي فعل الخير والطاعات الثاني-- معناه اكتسبت بذلك ثناء جميلا فهو باق عليك في الاسلام الثالث ان لا يبعد ان يزاد في حسناته التي يفعلها في الاسلام ويكثر اجره لما تقدم له من الافعال الجميلة وقد قا-لوا في الكافر ----اذا كان يفعل الخير فانه يخفف عنه به فلا يبعد ان يزاد هذا في الاجور وقال عياض وقيل معناه ببركة ما سبق لك من خير هداك الله تعالي الي الاسلام فان من ظهر فيه خير في اول امره فهو دليل علي سعادة اخراه وحسن عاقبته وذهب ابن بطال وغيره من المحققين الي ان الحديث علي ظاهره وانه اذا اسلم الكافر ومات علي الاسلام- يثاب علي--- فعله من الخير في حال- الكفر	5421	7112032055995250684	580	1051.5	461	720	80.55555725097656	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02582	true	6831169997766845462	256	282	1251	1376	1455	300	الدارقطني في غريب حديث مالك---------- من تسع طرق وثبت فيها كلها ان الكافر اذا حسن اسلامه -كتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الشرك ولعل	2582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05421	false	-576243502668166099	193	221	978	1114	1487	300	الدارقطني في غريب حديث مالك ورواه عنه من تسع طرق وثبت فيها كلها ان الكافر اذا حسن اسلامه يكتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الشرك وقال	5421	7112032055995250684	123	229.5	97	136	90.44117736816406	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02582	true	6831169997766845462	181	300	884	1455	1455	300	مردودا عليهم لو ماتوا علي شركهم فلما اسلموا تفضل الله عليهم فكتب لهم الحسنات ومحا عنهم السيءات كما قال صلي الله عليه وسلم ثلاثة يءتون اجرهم مرتين احدهم -----------رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بنبينا ومما يدل علي ذلك ان حديث ابي سعيد الخدري السالف في باب حسن اسلام المرء من كتاب الايمان معلقا عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عنه ورواه عبد الله بن وهب عن مالك به وذكره الدارقطني في غريب حديث مالك من تسع طرق وثبت فيها كلها ان الكافر اذا حسن اسلامه كتب له في الاسلام كل حسنة عملها في الشرك ولعل حكيما لو مات علي جاهليته ان يكون ممن يخفف عنه من عذاب النار كما جاء في ابي طالب-	2582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05422	false	6616467236153528515	0	63	0	317	1471	300	مردودا عليهم لو ماتوا علي شركهم فلما اسلموا تفضل الله عليهم فكتب لهم الحسنات ومحا عنهم السيءات كما قال صلي الله عليه وسلم ثلاثة يءتون اجرهم مرتين وفيه وهو الثالث ورجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن ------------------------------------------------------------بمحمد صلي----------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم قال المهلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل حكيما لو مات علي جاهليته ان يكون ممن يخفف عنه من عذاب النار كما حكي في ابي طالب	5422	7112032055995250684	274	487.5	217	583	46.99828338623047	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02583	true	-7291906025987645302	102	217	492	1054	1456	300	الفقهاء لا يصح من الكافر عبادة-------- ولو اسلم لم يعتد بها المراد-------------- في احكام الدنيا وليس فيه تعرض لثواب الاخرة وان اقدم قاءل علي التصريح بانه اذا اسلم لا يثاب عليها في الاخرة ------------رد قوله بهذه السنة الصحيحة وقد يعتد ببعض افعال الكفار في احكام الدنيا فقد- قال الفقهاء اذا وجب علي الكافر كفارة ظهار او غيرها فكفر في حال كفره اجزاه ذلك واذا اسلم لم يجب عليه اعادته وسياتي ان شاء الله في كتاب العتق اختلاف اهل العلم في عتق المشرك واختلف اصحابنا في من اجنب ثم اغتسل --------ثم اسلم هل يجب عليه اعادة الغسل ام لا-------- وبالغ بعضهم ف------قال يصح من كل كافر كل طهارة من غسل و-----وضوء --وتيمم- فاذا اسلم صلي بها	2583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00562	false	-7172225915579052691	113	216	570	1089	1480	300	الفقهاء لا تصح---------- عبادة من كافر ولو اسلم لم يعتد بها -فمرادهم لا يعتد بها في احكام الدنيا وليس فيه تعرض لثواب الاخرة فان اقدم قاءل علي التصريح بانه اذا اسلم لا يثاب عليها في الاخرة فهو مجازف فيرد قوله بهذه السنة الصحيحة وقد يعتد ببعض افعال الكافر في الد------نيا فقال قال الفقهاء اذا لزمه---------- كفارة ظهار و--غيرها فكفر في حال كفره اجزاه ذلك واذا اسلم لا يلزم ----اعادتها--------------------------------------------------------------- واختلفوا فيما لو---- اجنب و--اغتسل في كفره ثم اسلم هل يلزمه ---اعادة الغسل والاصح اللزوم وبالغ بعض اصحابنا فقال يصح من كل كافر--- طهارة غسلا كانت او وضوء او تيمما واذا اسلم صلي بها	562	7112032055995250684	401	626.5	318	627	63.95534133911133	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02583	true	-7291906025987645302	0	151	0	744	1456	300	وابي لهب بعتاقته ثويبة قلت لا يقاس---------------------------------- وقيل ان-----ه صلي الله عليه وسلم وروي عن جوابه فانه ساله هل لي فيها اجر يريد ثواب الاخرة ومعلوم نفيه عنه------------------- فقال له ذلك----------------------- والعتق فعل خير فاراد------------------------- انك--- فعلت خيرا والخير يمدح فاعله وقد يجازي عليه في الدنيا حكاه ابن الجوزي وفي مسلم من حديث انس------------------------------------------------- اما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا فاذا لقي الله لم يكن له حسنة و------------روي ان حسنات الكافر اذا اسلم محسو-----------بة له مقبولة فان مات علي كفره كانت هدرا ذكره الخطابي قال ابن الجوزي فان صح هذا كان المعني اسلمت علي قبول ما سلف لك من خير قلت ومراد الفقهاء لا يصح من الكافر عبادة ولو اسلم لم يعتد بها المراد في احكام الدنيا وليس فيه تعرض لثواب الاخرة وان اقدم قاءل علي التصريح بانه اذا اسلم لا يثاب عليها في الاخرة رد قوله بهذه السنة الصحيحة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يعتد ببعض افعال الكفار-- في احكام الدنيا فقد قال الفقهاء	2583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05422	false	6616467236153528515	63	255	317	1253	1471	300	وابي لهب انتهي وهذان ------لا يقاس عليهما لخصوصيتهما وقال ابن الجوزي وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم ور-ي عن جوابه فانه ساله هل لي فيها اجر يريد ثواب الاخرة ومعلوم انه لا ثواب في الاخرة لكافر فقال له اسلمت علي ما سلف لك من خير والعتق فعل خير فاراد النبي صلي الله عليه وسلم انك قد فعلت خيرا والخير يمدح فاعله وقد يجازي عليه في الدنيا وذكر ح-----------------------ديث انس من صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اما الكافر فيطعم بحسناته في الدنيا فاذا لقي الله لم يكن له حسنة وقال الخطابي روي ان حسنات الكافر اذا ختم له بالاسلام محتسبة له -------فان مات علي كفره كانت هدرا ------------وقال ابو الفرج -فان صح هذا كان المعني اسلمت علي قبول ما سلف لك من خير وقال القرطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاسلام اذا حسن هدم ما قبله من الاثام واحرز ما قبله من البر وقال الحربي معني حديث حكيم ما تقدم لك من الخير الذي عملته هو لك كما تقول اسلمت لك علي الف درهم علي ان احوزها لنفسي قال القرطبي وهذا الذي قاله الحربي هو اشبهها واولاها والله اعلم وقال النووي وقد يعتد -بعض افعال الكافرين في احكام الدنيا فقد قال الفقهاء	5422	7112032055995250684	451	695.5	352	1143	39.45756912231445	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02583	true	-7291906025987645302	217	264	1054	1288	1456	300	وقال القرطبي الاسلام اذا حسن هدم ما قبله من الاثام واحرز ما قبله من البر وقال الحربي معني الحديث----- ما تقدم لك من الخير الذي عملته هو لك كما تقول اسلمت ع---لي الف درهم علي ان احوزها لنفسي قال القرطبي وهذا الذي قاله الحربي هو اشبهها واولاها	2583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05422	false	6616467236153528515	191	240	930	1170	1471	300	وقال القرطبي الاسلام اذا حسن هدم ما قبله من الاثام واحرز ما قبله من البر وقال الحربي معني --حديث حكيم ما تقدم لك من الخير الذي عملته هو لك كما تقول اسلمت لك علي الف درهم علي ان احوزها لنفسي قال القرطبي وهذا الذي قاله الحربي هو اشبهها واولاها	5422	7112032055995250684	231	446.5	184	242	95.45454406738281	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02584	true	3090835431476482270	232	272	1119	1316	1464	300	حدثنا يحيي بن يحيي اخبر--------نا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ عنها عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة ف---لها اجرها وللزوج بما اكت---------------------سب وللخازن مثل ذ-لك	2584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05395	false	6922937371436058715	207	255	1061	1296	1523	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها -------بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذالك	5395	7112032055995250684	161	247.0	126	246	65.44715118408203	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02584	true	3090835431476482270	72	120	347	579	1464	300	حدثنا محمد بن العلاء---- حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطي-ما امر به كاملا موفرا طيب به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين	2584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05423	false	-8453810687143908640	217	267	1057	1294	1475	300	حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطي ما امر به كاملا موفرا طيب به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين	5423	7112032055995250684	232	452.5	184	237	97.89029693603516	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02584	true	3090835431476482270	13	66	59	318	1464	300	باب اجر الخادم اذا تصدق بامر صاحبه غير مفسد 1437 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تصدقت المراة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها اجرها ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذ-لك	2584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05423	false	-8453810687143908640	37	135	181	653	1475	300	باب اجر الخادم اذا تصدق بامر صاحبه غير مفسد اي هذا باب في بيان اجر الخادم وقد قلنا انه اعم من المملوك وغيره قوله بامر صاحبه قيد به لانه اذا تصدق بغير اذن صاحبه لا يجوز قوله غير مفسد اي حال كونه غير مفسد في صدقته ومعني الافساد الانفاق بوجه لا يحل 7341 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تصدقت المراة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها اجرها ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذالك	5423	7112032055995250684	250	458.0	198	472	52.966102600097656	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02584	true	3090835431476482270	145	272	696	1316	1464	300	حدثنا ادم حد----ثنا شعبة حد----ثنا منصور والاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم تعني اذا تصدقت المراة من بيت زوجها انظر 1425 مسلم 1024 فتح 1440 حدثنا عمر بن حفص حدث----نا ابي حدث----نا الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله ع------نها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اطعمت المراة من بيت زوجها غير مفسدة لها اجرها وله مثله وللخازن مثل ذ-لك له بما اكتسب ولها بما انفقت انظر 1425 مسلم 1024 فتح 1441 حدثنا يحيي بن يحيي---- اخبرنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فلها اجرها وللزوج بما اكتسب- وللخازن مثل ذ-لك	2584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05426	false	-5217045145441954691	66	188	334	933	1486	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا منصور والاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم--------- تصدقت المراة من بيت زوجها حد-----------------------------ثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا اطعمت المراة من بيت زوجها غير مفسدة لها اجرها وله مثله وللخازن مثل ذالك له بما اكتسب ولها بما انفقت------------------------ 1441 حدثنا يحيي بن يحيي قال اخبرنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فلها اجرها وللزوج بما اكتسبت وللخازن مثل ذالك	5426	7112032055995250684	545	1001.5	431	661	82.4508285522461	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02584	true	3090835431476482270	233	265	1125	1277	1464	300	يحيي بن يحيي اخبرنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق---------------- عن عاءش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله عنها -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة فلها ----	2584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07112	false	3388424419179660026	165	263	804	1245	1432	300	يحيي بن يحيي عن ج----رير عن منصور عن شقيق عن مسروق عنها وهنا اخرجه عن عثمان بن ابي شيبة اخي ابي بكر بن ابي شيبة عن جرير ابن عبد الحميد عن منصور بن المعتمر عن ابي واءل عن شقيق عن مسروق بن الاجدع عنها وقد مر الكلام فيه هناك قوله غير مفسدة اي غير منفقة في وجه لا يحل 6602 حدثني يحيي بن جعفر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف	7112	7112032055995250684	111	183.0	85	445	24.94382095336914	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02584	true	3090835431476482270	23	193	108	930	1464	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد--------ثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله ع------نها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا تصدقت المراة من طعام زوجها غير مفسدة كان لها اجرها---------- ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك انظر 1425 مسلم 1024 فتح 1438 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطيما امر به كاملا موفرا طيب به نفسه فيدفعه الي الذي امر له به احد المتصدقين 2319 مسلم 1023 فتح سلف-------------------------------------------------- بما فيه وك-------ذا الباب بعده AUTO 26------ باب اجر المراة اذا تصدقت او اطعمت من بيت زوجها غير مفسدة 1439 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور والاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم تعني اذا تصدقت المراة من بيت زوجها انظر 1425 مسلم 1024 فتح 1440 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن مسروق	2584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07112	false	3388424419179660026	52	162	266	788	1432	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن -منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا مطابقته للترجمة في قوله بما كسب وقد مضي هذا الحديث في كتاب الزكاة في باب اجر المراة اذا تصدقت فانه اخرجه هناك من ثلاث طرق الاول عن------ ادم عن--- شعبة عن من---صور والاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها الثاني عن---------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن حفص ---عن ابي--ه عن الاعمش عن شقيق عن مسروق	7112	7112032055995250684	327	286.0	248	916	35.69868850708008	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02585	true	-4554989639837449854	106	191	524	965	1530	300	ابن عباس فيما حكاه الطبري ا--------------------------عطي مما عنده واتقي ربه وصدق بالخلف من الله تعالي---------- وقال قتادة اعطي حق الله وا------تقي محارمه التي نهي عنها وقال الضحاك زكي واتقي الله وقيل الحسني----------------------------- لا اله الا الله قاله --------ابو عبد الرحمن وعطاء والضحاك وابن عباس في رواية وقال مجاهد------------- بالجنة وقال قتادة صدق بموعود الله------ علي نفسه فعمل بذلك الموعود الذي وعده قال الطبري وغيره والاشبه والاولي قول ابن عباس السالف قال وانما قلت ذلك لانه سياق الاية وذكر------------ ان هذه الاية نزلت في-------- الصديق كان	2585	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05427	false	-1578193729345137157	124	210	632	1070	1510	300	ابن عباس في قوله تعالي فاما من اعطي واتقي الليل قال اعطي مما عنده وصدق---------- بالخلف من الله تعالي واتقي ربه وقال قتادة اعطي حق الله تعالي واتقي محارمه التي نهي عنها وقال الضحاك زكي واتقي الله تعالي قوله وصدق بالحسني الليل 5 يعني قال لا اله الا الله قاله الضحاك وابو عبد الرحمن-------------- وابن عباس وعن---------- مجاهد وصدق بالحسني بالجنة وقال قتادة صدق بموعود الله تعالي علي نفسه فعمل بذلك الموعود الذي وعده--------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الطبري ايضا ان هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق رضي	5427	7112032055995250684	287	442.5	228	559	51.34168243408203	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02585	true	-4554989639837449854	227	273	1150	1390	1530	300	موافق لقوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه سبا ولقوله ابن ادم انفق انفق عليك وهذا يعم الواجب والمندوب و-------الممسك يري----------------د به-------- عن الواجبات دون المندوبات فانه قد لا يستحق هذا الدعاء اللهم الا ان يغلب عليه البخل بها وان قلت في انفسها كالحبة واللقمة	2585	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05429	false	5814396488127402823	239	291	1213	1483	1536	300	موافق لقوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه سبا ولقوله ابن ادم انفق انفق عليك وهذا يعم الواجب والمندوب وفيه ان الممسك يستحق تلف ماله ويراد به الامساك عن الواجبات دون المندوبات فانه قد لا يستحق هذا الدعاء اللهم الا ان يغلب عليه البخل بها وان قلت في -نفسها كالحبة واللقمة	5429	7112032055995250684	237	441.5	191	271	87.45387268066406	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02586	true	-7954582016131513702	229	300	1196	1558	1558	300	وحدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحم-ن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت او وفرت-علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع-	2586	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05431	false	2244858299479574351	146	221	754	1133	1541	300	وحدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمان حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثديهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع	5431	7112032055995250684	362	688.5	292	379	95.51451110839844	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02586	true	-7954582016131513702	125	148	653	781	1558	300	اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقا-ء فييسرون لعمل الش----قاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل الاية	2586	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12203	false	-1292700775784955694	269	293	1311	1444	1481	300	اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل الاية	12203	7112032055995250684	125	241.5	102	133	93.9849624633789	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02586	true	-7954582016131513702	208	300	1088	1558	1558	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد م----ن ثدي-هما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق----- الا سبغت او وفرتعلي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع-	2586	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12819	false	-2333450418796245575	24	76	122	387	1528	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا هريرة قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت -------علي جلده حتي تجن- بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد--- ينفق -----الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع	12819	7112032055995250684	239	300.0	190	481	49.688148498535156	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02587	true	-4024440629784875288	188	286	918	1441	1519	300	ايضا في الصلاة وروي العدني م--------------------------------------------------------------------------حمد بن ابي عمر في مسنده عن--------------------------------- سفيان عن ابي الزناد به واخرجه مسلم بالفاظ ومن حديث عمرو الناقد عن ابن عيينة مثل المنفق والم-صدق كمثل رجل الحديث وفيه فاذا اراد المنفق ان يتصدق سبغت عليه او مرت واذا اراد البخيل ان ينفق قلصت قال عياض انه وهم وصوابه مثل ما-------------------------------------- وقع في باقي الروايات مثل البخيل والمتصدق والتقسيم اخر الحديث بين ذلك وقد يحت-----------------------------مل ان تكون علي وجهها وفيه---ا محذوف مثل المنفق والمتصدق وقسيمهما وهو البخيل--حذف------- لدلالة المنفق والمتصدق عليه كقوله------ سرابيل تقيكم الحر------ اي والبرد فحذف ذكر البرد لدلالة الكلام عليه	2587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05430	false	-3685313348593069268	121	218	644	1170	1607	300	ايضا في الجهاد عن موسي بن اسماعيل واخرجه مسلم في الزكاة عن ابي بكر بن ابي شيبة واخرجه النساءي فيه عن احمد بن سليمان قوله مثل البخيل والمنفق ووقع عند مسلم من طريق سفيان عن ابي ال--------------------------------------------------------زناد مثل المنفق والمتصدق---------------------------------------------------------------------------------------------- قال عياض هو- وهم ويمكن انه حذف مقابله لدلالة السياق عليه وقال النووي وقع في باقي الروايات مثل البخيل والمتصدق---------------------------- وقد يحتمل ان صحة رواية المنفق والمتصدق ان يكون -----------فيه حذف تقدير مثل المنفق والمتصدق وقسيمهما -هو البخيل وحذف البخيل لدلالة المنفق والمتصدق عليه كقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل اي والبرد -حذف---- البرد لدلالة الكلام عليه	5430	7112032055995250684	267	327.5	215	722	36.98060989379883	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02588	true	5145461698448174356	243	294	1260	1532	1561	300	بعضها---- مرت بالميم قال النووي و----صوابه----- في مسلم مدت بالدال بمعني سبغت كما في الحديث الاخر انبسطت لكنه قد يصح مرت علي هذا المعني والسابغ الكامل وفي بعض نسخ البخاري مادت بدال مخففة من ماد اذا مال ورواه بعضهم مارت اي---- سالت عليه وانقلبت وقال الازهري معناه ترددت وذهبت وجاءت بكمالها	2588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05432	false	797039498579130195	186	231	979	1222	1580	300	----النسخ مرت وقا------ل النووي وقيل صوابه يعني في مسلم مدت بالدال بمعني سبغت كما في الحديث الاخر انبسطت وفي التلويح ----------------------------------وفي بعض نسخ البخاري مادت بدال مخففة من ماد اذا مال ورواه بعضهم مارت ومعناه سالت عليه وامتدت قا--ل الازهري معناه ترددت وذهبت وجاءت بكمالها	5432	7112032055995250684	204	351.5	163	289	70.5882339477539	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02588	true	5145461698448174356	71	153	367	796	1561	300	من ثديهما قال ابن التين--------------- كذا في رواية ابي الحسن وضبطه بعضهم بضم الثاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصح ان يكون بنصبها وعند ابي ذر ثدييهما ولا يكون الا بنصب الثاء قال ابن فارس والثدي بالفتح-للمراة والجمع الثدي يذكر ويءنث وثندءة الرجل كثدي المراة وهو مهموز اذا ضم اوله فاذا فتح لم يهمز ويقال هو طرف الثدي فانظر علي هذا كيف قال ثديهما وهو قد قال كمثل رجلين وقال الجوهري الثدي للمراة والرج--------ل والجمع اثد وثدي علي فعول وثدي بكسر الثاء وقوله الي تراقيهما ال--ترقوة --قال	2588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05432	false	797039498579130195	11	97	61	541	1580	300	من ثديهما بضم الثاء المثلثة وكسر الدال كذا في رواية ابي الحسن جمع ثدي نحو الفلوس والفلس فعلي هذا اصله ثدوي اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فابدلت الواو ياء وادغمت الياء في الياء فصار ثدي بضم الدال ثم ابدلت الضمة كسرة لاجل الياء وقال ابن التين ويصح نصب الثاء وفي رواية------- ثدييهما بالتثنية وفي المجمل الث------------------دي بالفتح للمراة والجمع الثدي يذكر ويءنث وفي المخصص والجمع اثد وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجوهري الثدي لل--------رجل والمراة والجمع اثد وثدي علي فعول وثدي بكسر الثاء -قوله الي تراقيهما جمع ترقوة ويقال	5432	7112032055995250684	189	254.5	149	626	30.191692352294922	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02590	true	-1256022028677256615	209	256	1103	1359	1594	300	نزلت في الانصار كانت-------- اذا كان جداد----- النخل اخرجت من حيطانها اقناء البسر فعلقوه علي حبل بين الاسطو-نتين في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فياكل فقراء المهاجرين منه فيعمد الرجل منهم الي الحشف فيدخله مع اقناء البسر بظن جوازه------ فانزل------------------ ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون	2590	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05436	false	-1100641759636776215	217	271	1087	1376	1527	300	نزلت في الانصار كانت الانصار اذا كان ايام جذاذ النخل اخرجت من حيطانها اقناء البسر فعلقوه علي حبل بين الاسطوانتين في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فياكل فقراء المهاجرين منه فيعمد الرجل----- الي الحشف فيدخله مع اقناء البسر يظن ان ذلك جاءز فانزل الله فيمن فعل ذلك ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون	5436	7112032055995250684	242	434.0	196	294	82.31292724609375	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02591	true	2092600382340009845	7	74	44	362	1457	300	باب علي كل مسلم صدقة 1445 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حد----ثنا شعبة حد----ثنا سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يجد قال فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر فانها له صدقة	2591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05438	false	-5598636361213192817	31	153	156	746	1507	300	باب علي كل مسلم صدقة فمن يجد فليعمل بالمعروف اي هذا باب يذكر فيه علي كل مسلم صدقة قوله فمن لم يجد من الترجمة اي فمن لم يقدر علي الصدقة فليعمل بالمعروف والمعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات 5441 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة قال حدثنا سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يجد قال فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر فانها له صدقة	5438	7112032055995250684	308	572.5	242	590	52.20338821411133	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02591	true	2092600382340009845	160	201	762	967	1457	300	علي وجه الندب والملهوف يطلق علي ---------المضطر وعلي المتحير وعلي المظلوم-------------------- قوله و-----------------------------------------------------------------ليمسك عن الشر وذلك انه اذا امسك شره عن غيره فكانه قد تصدق عليه بالسلامة -فان كان شرا لا يعدو نفسه فقد تصدق علي نفسه بان منعها من الاثم	2591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05439	false	6730214289884695257	179	233	895	1174	1515	300	علي المفعولية والملهوف يطلق علي المتحسر والمضطر وعلي------------- المظلوم وتلهف علي الشء تحسر قوله فليعمل بالمعروف وفي رواية البخاري في الادب قالوا فان لم يفعل قال فليمسك عن الشر و--------اذا امسك شره عن غيره فكانه قد تصدق عليه لامنه منه فان كان شرا لا يعدو نفسه فقد تصدق علي نفسه بان منعها من الاثم	5439	7112032055995250684	167	272.5	132	300	55.66666793823242	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02591	true	2092600382340009845	209	281	1011	1369	1457	300	فيها تنزلت منزلة الصدقات في الاجور ولا سيما في حق من لا يقدر علي الصدقة ويفهم منه ان الصدقة في حق القادر عليها افضل من ساءر الاعمال القاصرة علي فاعلها ولا شك ان ثواب الفرض افضل من ثواب النفل ولن ي-----------------------------------------------------------تقرب المتقربون بافضل ب-----ما افترضه عليهم كما اخبر به الرب جل جلاله في هذا الصحيح من حديث ابي هريرة كما سيات---ي وقال---------------- بعض---هم ان ثواب الفرض افضل -من ثواب النفل-- بسبعين درجة	2591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05440	false	2749426993873248274	0	72	0	358	1485	300	فيها تنزل- منزلة الصدقات في الاجور ولا سيما في حق من لا يقدر علي الصدقة ويفهم منه ان الصدقة في حق القادر عليها افضل من ساءر الاعمال القاصرة علي فاعلها و----------اجر الفرض اكثر من----- النفل لقوله صلي الله عليه وسلم فيما رواه ابو هريرة عن الرب عز وجل وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما -------------------------------------------------------------------------افترضت عليه قال امام الحرمين عن بعض العلماء ثواب الفرض يزيد علي ثواب النافلة بسبعين درجة	5440	7112032055995250684	225	323.0	178	447	50.3355712890625	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02591	true	2092600382340009845	17	86	92	414	1457	300	حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة --------------------عن ابيه عن جده عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يع-مل بيد-ه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال --------------يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم ي-------جد قال--- فليعمل بالمعروف ول-------------------يمسك عن الشر فانها له صدقة 6602 مسلم 1008 فتح ذكر فيه ----------------------------------------------حديث سعيد بن ابي بردة عن	2591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13710	false	7725874872699710008	188	271	901	1301	1452	300	حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- علي كل مسلم صدقة -قالوا------------ فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه- له صدقة انظر ال--------------------حديث مطابقته للترجمة تءخذ من قوله او قال بالمعروف وسعيد بن ابي بردة بن	13710	7112032055995250684	250	370.0	193	438	57.0776252746582	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02592	true	7228284008883309266	0	83	0	399	1455	300	شهاب عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله ع------نها قالت بعث الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة رضي الله ع------نها منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عندكم شء فقلت لا الا ما ارسلت به نسيبة من تلك الشاة فقال هات فقد بلغت محلها 2579 مسلم 1076 فتح ذكر فيه حديث ام عطية قالت بعث الي---------------------------------------------------------- نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة منها فقال--------------- النبي صلي الله عليه وسلم عندكم شء فقالت لا الا ما ارسلت به	2592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05441	false	6984508023696254930	155	247	735	1188	1453	300	شهاب عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله تعالي عنها قالت بعث الي نسيبة الانصارية بشاة فارسلت الي عاءشة رضي الله تعالي عنها منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم عندكم شء فقلت لا الا ما ارسلت به نسيبة من تلك الشاة فقال هات فقد بلغت محلها -----مطابقته للترجمة من حيث ان لها جزان احدهما مقدار كم يعطي والاخر ومن اعطي شاة فمطابقته للجزء الاول في ارسال نسيبة ----------------------الي عاءشة من تلك الشاة التي ارسلها النبي صلي الله عليه وسلم اليها من --الصدقة علي ما صر--ح به	5441	7112032055995250684	302	510.0	233	484	62.39669418334961	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02593	true	-3100619792989124689	204	226	1007	1121	1499	300	محلها بكسر الحاء اي موضع الحلول والاستقرار يعني انه قد حصل المقصود منها من ثواب التصدق ثم صارت ملكا لمن وصلت اليه	2593	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05443	false	-8532554725928363493	12	34	53	167	1496	300	محلها بكسر الحاء اي موضع الحلول والاستقرار يعني انه قد حصل المقصود منها من ثواب التصدق ثم صارت ملكا لمن وصلت اليه	5443	7112032055995250684	114	228.0	92	114	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02594	true	-4860095316042224048	15	118	81	567	1470	300	1447 حدثنا عبد الله بن يوسف ا----خبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة من الابل وليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صدقة حدثنا محمد بن المثني حدثنا عند الوهاب قال حدثني يحيي بن سعيد قال اخبرني عمرو سمع اباه عن ابي سعيد رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بهذا 1405 مسلم 979 فتح وذكر فيه ----------------------------------------------------------حديث ابي سعيد الخدري وليس فيما دون خمس اواق صدقة وقد سلف في باب ما ادي زكاته فليس بكنز	2594	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05443	false	-8532554725928363493	95	163	482	806	1496	300	7441 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال سمعت ابا سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة من الابل وليس فيما دون خمس اواق صدقة وليس فيما دون خمسة اوسق صد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة مطابقته للترجمة في قوله وليس فيما دون خمس اواق صدقة والحديث مضي------------------------------------------------ في باب ما ادي زكاته فليس بكنز	5443	7112032055995250684	257	368.5	201	548	46.89781188964844	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02595	true	8997906816272163610	153	221	792	1116	1497	300	من العروض 1448 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله ------عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله ------عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل	2595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05451	false	8771646961035723888	230	300	1222	1557	1557	300	في الزكاة 8441 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل-	5451	7112032055995250684	315	602.0	248	336	93.75	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02595	true	8997906816272163610	134	155	690	802	1497	300	تصدقن ولو من حليكن فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها ولم يخص الذهب والفضة من العروض	2595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05451	false	8771646961035723888	0	21	0	112	1557	300	تصدقن ولو من حليكن فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها فجعلت المراة تلقي خرصها وسخابها ولم يخص الذهب والفضة من العروض	5451	7112032055995250684	112	224.0	91	112	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02595	true	8997906816272163610	227	280	1141	1408	1497	300	1449 حدثنا مءم----ل حدثنا اسماعيل عن ايوب عن عطاء بن ابي رباح قال قال ابن عباس رضي الله------ عنهما اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلي قبل الخطبة فراي انه لم يسمع النساء فاتاهن ومعه بلال ناشر ثوبه فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي واشار ايوب الي اذنه والي حلقه	2595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05457	false	4489483995857136729	42	95	213	480	1510	300	9441 حدثنا مءمل قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن عطاء بن ابي رباح قال قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلي قبل الخطبة فراي انه لم يسمع النساء فاتاهن ومعه بلال---------- فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي واشار ايوب الي اذنه والي حلقه	5457	7112032055995250684	255	484.5	204	277	92.0577621459961	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02595	true	8997906816272163610	156	222	807	1120	1497	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله ------عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله ------عنه كتب له------------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه	2595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05473	false	2339696165167150258	73	205	381	1050	1520	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم -------------------------------من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------	5473	7112032055995250684	179	55.0	139	799	22.403003692626953	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02595	true	8997906816272163610	156	189	807	956	1497	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله ------عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله ------عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	2595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05489	false	3556318304858416926	42	77	228	389	1518	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	5489	7112032055995250684	149	283.0	116	161	92.54658508300781	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02596	true	-4434547283172979115	73	105	372	530	1542	300	ابن ابي شيبة ع---------ن ابن عيينة عن ابراهيم بن ميسرة عن طا-وس قال معاذ اءتوني بخميص الحديث وحدثنا وكيع عن سفيان عن ابراهيم عن طا-وس ان معاذا كان ياخذ العروض في الصدقة	2596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05447	false	-6618589080983690618	95	128	480	640	1543	300	ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن عيينة عن ابراهيم -ن ميسرة عن طاووس قال معاذ اءتوني بخمس-------- وحدثنا وكيع عن سفيان عن ابراهيم عن طاووس ان معاذا كان ياخذ العروض في الصدقة	5447	7112032055995250684	147	262.5	116	169	86.98224639892578	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02596	true	-4434547283172979115	206	283	1060	1447	1542	300	الاسماعيلي حديث طا-وس لو كان صحيحا لوجب ذكره لينتهي اليه وان كان مرسلا فلا حجة فيه وقد يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءتو----------------------ني به اخذه مكا-----ن الشعير والذرة الذي اخذه شراء بما اخذه فيكون باخذه قد بلغت محله ثم ياخذه مكان ما يشتريه بما هو اوسع عندهم وانفع للاخذ ولو------ كانت هذه من الزكاة لم تكن مردودة علي اصحاب النبي------------------- بالمدينة دون غيرهم ولو كا-ن الوجه--- رده عليهم وقد قال له صلي الله عليه وسلم تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم	2596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05448	false	4126895566487639779	49	214	242	1121	1579	300	الاسماعيلي حديث طاووس لو كان صحيحا لوجب ذكره لينتهي اليه وان كان مرسلا فلا حجة فيه ومنهم من قال ان المراد بالصدقة الجزية لانهم يطلقون ذلك مع تضعيف الواجب حذرا من العار وقال البيهقي وهذا الاليق بمعاذ رضي الله تعالي عنه والاشبه بما امر به النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ الجنس في الصدقات واخذ الدينار وعدله معافر ثياب اليمن في الجزية قالوا ويدل عليه نقله الي المدينة وذهب معاذ ان النقل في الصدقات ممتنع ويدل عليه اضافتها الي المهاجرين والانصار والجزية تستحق بالهجلاة والنصرة واما الزكاة فتستحق بالفقر والمسكنة وقالوا ايضا ان قوله اءتوني بعرض ثياب معناه اتوني به اخذه منكم مكان الشعير والذرة الذي اخذه شراء بما اخذه فيكون باخذه قد بلغت محله ثم ياخذ- مكان ما يشتريه مما هو واسع عندهم وانفع للاخذ وقالوا لو كانت هذه من الزكاة لم تكن مردودة علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة دون غيرهم وكيف كان الوجه في رده عليهم وقد قال له صلي الله عليه وسلم تءخذ من اغنياءهم فترد في فقراءهم	5448	7112032055995250684	367	674.5	292	880	41.70454406738281	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02596	true	-4434547283172979115	0	29	0	146	1542	300	كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	2596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05451	false	8771646961035723888	258	287	1352	1498	1557	300	كتب له التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين	5451	7112032055995250684	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02596	true	-4434547283172979115	32	68	161	346	1542	300	ابن عباس--------------------- اشهد ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلي قبل الخطبة فراي انه لم يسمع النساء فاتاهن ومعه بلال ناشر ثوبه فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي واشار ايوب الي اذنه والي حلقه	2596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05457	false	4489483995857136729	57	95	283	480	1510	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلي قبل الخطبة فراي انه لم يسمع النساء فاتاهن ومعه بلال---------- فوعظهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تلقي واشار ايوب الي اذنه والي حلقه	5457	7112032055995250684	173	317.5	139	207	83.57488250732422	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02597	true	-8452173540065079808	0	177	0	896	1520	300	له ايضا خموس وهو الثوب الذي طوله خمسة اذرع كانه يعني الصغير من الثياب وقال ابو عمرو الشيباني اول من عملها باليمن ملك يقال له الخميس وقد ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بالصاد من الخميصة ولا وجه له وان صحت الرواية بالصاد فيكون مذكر الخميصة فاستعارها في الثوب وذكره ابن التين اولا بالسين ثم قال ووقع في بعض الامهات بالصاد ولا وجه له الا ان يكون اراد خميصة وقال ابن بطال وقع هنا بالصاد والصواب بالسين كذا فسره ابو عبيد واهل اللغة قال صاحب العين الخميسي والمخموس ثوب طوله خمس اذرع وذكره ابو عبيد عن الاصمعي وقال صاحب المغيث الخميس الثوب المخموس الذي طوله خمس قال ابن فارس وغيره وكان معاذا اراد انه بمعني الصغير من الثياب وقال في مجمع الغراءب اول من عمله ملك يقال له الخمس قال الطبري وقولهم مخموس فيه ما يدل انه مما جاء مجء ما يصرف من الاشياء التي اصلها مفعول الي فعيل مثل جريح وقتيل اصله مجروح ومقتول وقوله او لبيس يريد او ------------------------------ملبوس كما قال ابن التين مثل قتيل ومقتول--------------- ولو كان اراد الاسم لقال لبوس لان اللبوس كل ما يلبس من ثياب ودرع	2597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05447	false	-6618589080983690618	173	269	880	1382	1543	300	له ايضا خموص وهو الثوب الذي طوله خمسة اذرع----- يعني الصغير من الثياب وقال ابو عمر--------- واول من عملها باليمن ملك يقال له الخميس وفي مجمع الغراءب اول من عمله يقال له الخميس وفي المغيث الخميس الثوب المخموس الذي طوله خمس وقال ابن التين لا وجه لان يكون بالصاد ف----------------------ان صحت الرواية بالصاد فيكون مذكر الخميصة فاستعارها لل---ثوب وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكرماني هو الكساء الاسود المربع له علمان ------------------------------------------------------------------------------------قوله او ل-يس بفتح اللام وكسر الباء الموحدة بمعني الملبوس ------------------مثل قتيل ومقتول وقال ابن التين ولو كان اراد الاسم لقال لبوس لان اللبوس كل ما يلبس من ثياب ودرع	5447	7112032055995250684	289	397.0	231	1053	27.44539451599121	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02599	true	4968978999934873382	202	240	1023	1210	1522	300	وقال ابن العربي في --------مسالكه------------- ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الماشية ثلاث- كتب كتاب ابي بكر وكتاب ال عمرو بن حزم وكتاب عمر بن الخطاب وعليه عول مالك لطول مدة خلافت---------------------------ه وكثرة مصدقيه و----------اعترض	2599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05473	false	2339696165167150258	249	298	1270	1512	1520	300	وقال ابن العربي في كتابه المسالك شرح موطا مالك ثبت عن النبي---- صلي الله عليه وسلم في الماشية ثلاثة كتب كتاب ابي بكر وكتاب ال عمرو بن حزم وكتاب عمر بن الخطاب وعليه عول مالك لطول مدة خلافته وسعة بيضة الاسلام في ايامه وكثرة مصدقيه وما من احد اعترض	5473	7112032055995250684	177	304.0	140	246	71.95121765136719	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02601	true	-8422683604638610974	231	293	1152	1483	1515	300	وعندنا ان الخيار في الشاتين والدراهم لدافعها سواء كان المالك او الساعي وفي قول ان الخيرة الي الساعي مطلقا فعلي هذا ان كان هو المعطي راعي المصلحة للمساكين وكل منهما اصل بنفسه وليس ببدل لانه خير بينهما بحرف او يعلم ان ذلك لا يجري مجري تعديل القيمة لاختلاف ذلك في الازمنة والامكنة وانما هو فرض شرعي كالغرة في الجنين والصاع في المصراة	2601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05455	false	-8896191447931834261	79	141	415	746	1538	300	وعندنا ان الخيار في الشاتين والدراهم لدافعها سواء كان المالك او الساعي وفي قول ان الخيرة الي الساعي مطلقا فعلي هذا ان كان هو المعطي راعي المصلحة للمساكين وكل منهما اصل بنفسه وليس ببدل لانه خير بينهما بحرف او فعلم ان ذلك لا يجري مجري تعديل القيمة لاختلاف ذلك في الازمنة والامكنة وانما هو فرض شرعي كالغرة في الجنين والصاع في المصراة	5455	7112032055995250684	330	659.0	268	331	99.69788360595703	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02602	true	6028208420493327851	261	300	1295	1477	1477	300	باب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع ويذكر عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 1450 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا---------------- رضي الله-	2602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05453	false	7011296424460157804	64	93	326	462	1483	300	باب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع ---------------------------------------------------------------حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله	5453	7112032055995250684	119	210.5	95	199	59.79899597167969	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02602	true	6028208420493327851	84	219	421	1085	1477	300	من الخنثي او-- ذكر---- تنبيها لرب المال والعامل------- لتطيب نفس رب المال بالزيادة الماخوذة منه وللمصدق ليعلم ان سن المذكور مقبول من رب المال في هذا الموضع وهو امر نادر في باب الصدقات فرع من وجبت عليه ابنة مخاض فلم توجد عنده ولا ابن لبون ولا ابنة لبون ووجدت حقة اخذت منه ويرد الساعي اربعين درهما او اربع شياه خلافا لاصبغ حيث قال ليس عليه الا الدراهم ويجزءه وقال ابن القاسم واشهب ان فعل اجزاه وعلي اصل المذهب في منع اخراج القيمة في الزكاة لا يجزءه لانه اعطي بنت لبون واخذ دراهم فصار ما قابل الدراهم باع به بعض بنت لبون واخرج بعض بنت لبون عن بنت مخاض فرع في --------------------------------كتابة--- الصديق له حجة لمن اجازها وقيل لمالك في الرجل يقول له العالم هذا كتابي فاحمله عني وحدث بما فيه قال لا اراه يجوز وما	2602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05456	false	-7545953222584687683	243	300	1226	1517	1517	300	من الخنثي وقيل ذكر ذلك تنبيها لرب المال و--عامل الزكاة لتطيب نفس رب المال بالزيادة الماخوذة منه وللمصدق ليعلم ان سن ال-ذكور مقبول من رب المال في هذا الموضع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما يستفاد من حديث الباب جواز الكتابة في الحديث و------------------قيل لمالك في الرجل يقول له العالم هذا كتابي فاحمله عني وحدث بما فيه قال لا اراه يجوز وما-	5456	7112032055995250684	238	199.0	191	712	33.42696762084961	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02602	true	6028208420493327851	219	259	1085	1287	1477	300	يعجبني وروي عنه غير هذا فانه قال كتبت ليحيي بن سعيد ماءة حديث من حديث ابن شهاب فحملها عني ولم يقراها علي وقد اجاز الكتاب ابن وهب وغيره والمناولة اقوي من الاجازة اذا صح الكتاب وفيه حجة لجواز كتابة العلم	2602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05457	false	4489483995857136729	0	40	0	202	1510	300	يعجبني وروي عنه غير هذا وانه قال كتبت ليحيي بن سعيد ماءة حديث من حديث ابن شهاب فحملها عني ولم يقراها علي وقد اجاز الكتاب ابن وهب وغيره والمقاولة اقوي من الاجازة اذا صح الكتاب وفيه حجة لجواز كتابة العلم	5457	7112032055995250684	200	398.0	160	202	99.00990295410156	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02603	true	-7728927912871376612	216	300	1046	1491	1491	300	اي قدر قاله الخطابي لان الايجاب قد بينه الله ويحتمل كما قاله ابن الجوزي------ ان يكون علي بابه بمعني الامر يبينه قوله في الرواية السالفة- وهي التي امر الله رسوله واختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فقال مالك في الموطا تفسيره لا يجمع بين مفترق ان يكون ثلاثة -نفر لكل واحد اربعون شاة فاذا اظلهم المصدق جمعوها ليءدوا شاة ولا يفرق بين مجتمع ان يكون لكل واحد ماء----ة وشاة فعليهما ثلاث شياه فيفرقو-ها ليءدوا شاتين فنهوا عن ذلك وهو قول الثوري والاوزاعي وقال الشافعي-	2603	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05459	false	527030027626524020	110	196	551	1004	1534	300	اي قدر قال- الخطابي لان الايجاب قد بينه الله تعالي وقال----- ابن الجوزي يحتمل ان يكون علي بابه بمعني الامر يبينه قوله في الرواية التي مضت وهي التي امر الله رسوله واختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فقال مالك في الموطا تفسير ولا يجمع بين متفرق ان يكون ثلاثة انفس لكل واحد اربعون شاة فاذا اظلهم المصدق جمعوها ليءدوا شاة ولا يفرق بين مجتمع ان يكون لكل واحد ماءة شاة وشاة فعليهما ثلاث شياه فيفرقونها ليءدوا شاتين فنهوا عن ذلك وهو قول الثوري والاوزاعي وقال الشافعي	5459	7112032055995250684	419	776.5	339	459	91.285400390625	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02604	true	-9043290232778581748	0	153	0	794	1570	300	تفسيره ان يفرق الساعي الاول لياخذ من كل واحد شاة وفي الثاني لياخذ ثلاثا فالمعني واحد لكن صرف الخطاب الشافعي الي الساعي كما حكاه عنه الداودي في كتاب الاموال وصرفه مالك الي المالك وهو قول ابي ثور وقال الخطابي عن الشافعي انه صرفه اليهما -قال ابن التين وقول مالك عندي اولي لقوله عليه السلام خشية الصدقة وصرفه الي المالك اولي كذا قال والخشية خشيتان خشية الساعي قلة الصدقة وخشية المالك كثرتها فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في الاموال شيءا وقال ابو حنيفة معني لا يجمع بين متفرق ان يكون بين رجلين اربعون شاة فاذا جمعاها فشاة وان- فرقاها فلا شء قالوا ولو كانا شريكين متفاوضين لم يجمع بين اغنامهما وقال ولا يفرق بين مجتمع ان يكون لرجل ماء----ة وعشرون شاة فان فرقها المصدق اربعين اربعين فثلاث شياه وقال ابو يوسف معني الاول ان يكون للرجل ثمانون شاة فاذا جاء المصدق قال هي بيني و بين اخوتي لكل واحد منا عشرون فلا	2604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05459	false	527030027626524020	196	300	1004	1534	1534	300	تفسيره ان يفرق الساعي الاول لياخذ من كل واحد شاة وفي الثاني لياخذ ثلاثا فالمعني واحد لكن صرف الخطاب الشافعي الي الساعي كما حكاه عنه الداودي في كتاب الاموال وصرفه مالك الي المالك وهو قول ابي ثور وقال الخطابي عن الشافعي انه صرفه اليهما وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة معني لا يجمع بين متفرق ان يكون بين رجلين اربعون شاة فاذا جمعاها فشاة واذا فرقاها فلا شء--------------------------------------------------------- ولا يفرق بين مجتمع ان يكون لرجل ماءة شاة وعشرون شاة فان فرقها المصدق ارب-------عين فثلاث شياه وقال ابو يوسف معني الاول ان يكون ل-رجل ثمانون شاة فاذا جاء المصدق قال هي بيني وب-ين اخوتي لكل واحد---- عشرون فلا-	5459	7112032055995250684	522	990.5	420	800	65.25	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02605	true	3114001186998533598	182	221	968	1157	1550	300	1451 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله------ عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	2605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05465	false	1022049310054582910	162	202	818	1013	1512	300	1541 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	5465	7112032055995250684	187	364.5	148	195	95.8974380493164	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02606	true	6967441010170514963	216	278	1101	1393	1494	300	حدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا الوليد بن مسلم---- حدثنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شانها شديد فهل لك من ابل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	2606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05469	false	5318988887234134908	21	85	103	403	1508	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شانها شديد فهل لك من ابل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	5469	7112032055995250684	292	571.0	230	300	97.33333587646484	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02606	true	6967441010170514963	219	278	1114	1393	1494	300	عبد الله حدثنا الوليد بن مسل---------------------------------م حدثنا الاوزاع-------------ي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي-------------- سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان----- اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------عن الهجرة فقال ويحك ان------- شانها شديد فهل لك من ابل تءد-------------ي صدقتها قال نعم ق---------------------------------------------------------ال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	2606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10560	false	-8794256477175027281	0	83	0	409	1493	300	عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني------------ عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد------- رضي الله تعالي عنه قال جاء اعرابي الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	10560	7112032055995250684	234	373.0	183	433	54.041568756103516	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02607	true	6476117933925952316	15	68	75	323	1500	300	ساق حديث- الوليد بن مسلم ثن------ا الاوزاعي ----حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد-------------------- ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شانها لشديد فهل لك من ابل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	2607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05469	false	5318988887234134908	26	85	125	403	1508	300	قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهجرة فقال ويحك ان شانها -شديد فهل لك من ابل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	5469	7112032055995250684	241	452.0	188	279	86.37992858886719	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02607	true	6476117933925952316	177	282	868	1415	1500	300	لا هجرة بعد الفتح قلت الحديث مءول اما لا ه------------------جرة من مكة او لا هجرة فاضلة كما كانت قبلها كما ستعلمه في موضعه وقد س------لف في اول الكتاب ايضا في حديث انما الاعمال بالنيات الاحالة عليه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكنه صلي الله عليه وسلم علم ان الاعراب قلما تصبر علي المدينة لشدتها ولاواءها ووباءها الا تر----ي قلة صبر الاعرابي الذي استقاله بيعته حين مسته حمي المدينة ف-----قال للذي ساله عن الهجرة اذا اديت الزكاة التي هي اكبر شء علي الاعراب ثم منحت منها وحلبتها يوم ورودها -من ينتظرها من المساكين فقد اديت المعروف من حقوقها فرضا وفضلا من وراء البحار فهو اقل لفتنتك كما افتتن المستقيل للبيعة	2607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05471	false	7451902019315094541	53	170	262	855	1504	300	لا هجرة بعد الفتح قلت التاريخ غير معلوم مع ان المنسوخ هو الهجرة من مكة واما غيرها فكل------------------------------- موضع لا يقدر المكلف فيه علي اقامة حدود الدين فالهجر-----------------------ة عليه منه واجبة انتهي كلام الكرماني وقال المهلب كان هذا القول قبل فتح مكة اذ لو كان بعده لقال له لا هجرة بعد الفتح كما قاله لغيره ولكنه صلي الله عليه وسلم علم ان الاعراب قلما تصبر علي ----------------لاواء المدينة-- الا يري الي قلة صبر الاعرابي الذي استقال الهجرة حين مسته حمي المدينة فكانه قال له----------------- اذا اديت ال--حق الذي هو اكبر شء علي الاعراب ثم منحت منها وحلبتها يوم ورودها لمن ينتظرها من المساكين فقد اديت المعروف من ح--قها فرضا ونفلا--------------- فهو اقل لفتنتك كما افتتن المستقيل البيعة	5471	7112032055995250684	351	507.0	276	701	50.071327209472656	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02608	true	-5169536354976054173	144	237	738	1216	1540	300	فاعمل من وراء البحار يريد- اذا كنت تءدي فرض الله عليك في نفسك ومالك فلا تبال ان تقيم في بيتك وان كانت دارك من وراء البحار ولا تهاجر فان الهجرة في جزيرة العرب ومن كانت داره من وراء البحار لن يصل اليها و----المراد بالب--حار البلاد قيل في قوله تعالي ظهر الفساد في البر والبحر الروم انه القري والامصار يوضحه اصطلح اهل هذه البحيرة يريد المدينة----ان يعصبوه يعني ابن ابي ----وفي حديث اخر كتب لهم ببحرهم اي ببلدتهم وارضهم وقيل البحار نفسها وعند صاحب المطالع قال ابو الهيثم من وراء البحار قال وهو وهم	2608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05470	false	8370601204868045875	166	260	823	1294	1489	300	فاعمل من وراء البحار معناه اذا كنت تءدي فرض الله عليك في نفسك ومالك فلا تبال ان تقيم في بيتك وان كانت دارك من وراء البحار ولا تهاجر فان الهجرة من جزيرة العرب ومن كانت داره من وراء البحار لن يصل اليها وقيل المراد من البحار البلاد قيل في قوله تعالي ظهر الفساد في البر والبحر------ انه القري والامصار ومن-ه اصطلح اهل ----البحيرة يعني في ابن ابي ان يعصبوه يعني اهل المدينة وفي حديث اخر كتب لهم ببحرهم اي ببلد-هم وارضهم وقيل البحار نفسها وفي------ المطالع قال ابو الهيثم من وراء البحار---- وهو وهم	5470	7112032055995250684	427	772.0	339	493	86.61257934570312	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02608	true	-5169536354976054173	25	144	127	738	1540	300	القرطبي خصوصية------- ذلك---------- الاعرابي المذكور لما علم من حاله وضعفه عن المقام بالمدينة وقال بعض العلماء كانت الهجرة علي غير اهل مكة من الرغاءب ولم تكن فرضا دليله حديث الباب فانه لم يوجبها عليه قال ابو عبيد في امواله كانت الهجرة علي اهل الحاضرة دون اهل --------البادية وقيل انما كانت الهجرة واجبة اذا اسلم بعض اهل البلد دون بعض------- لءلا يجري علي من اسلم احكام الكفار ولان في هجرته توهينا لمن لم يسلم وتفريقا لجماعتهم وذلك باق الي اليوم واذا اسلم في دار الحرب ولم يمكنه اظهار دينه وجب عليه الخروج فاما اذا اسلم الكل ----------فلا هجرة عليهم لحديث وقد عبد القيس و----الهجرة --باقية كما سلف فلا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار وكذا من ها-------جر ما نهي----- عنه وقوله	2608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05471	false	7451902019315094541	171	290	860	1462	1504	300	القرطبي يحتمل ان يكون ذلك خاصا بهذا الاعرابي-------- لما علم من حاله وضعفه عن المقام بالمدينة وقال بعض------هم كانت الهجرة علي غير اهل مكة من الرغاءب ولم تكن فرضا و------------------------------------قال ابو عبيد---------- كانت الهجرة علي اهل الحاضرة ولم تكن علي اهل البادية وقيل انما كانت الهجرة واجبة اذا اسلم بعض اهل البلد ولم يسلم بعضهم لءلا يجري علي من اسلم احكام الكفار ولان في هجرته توهينا لمن ي---سلم وتفريقا لجماعتهم وذلك باق الي اليوم -اذا اسلم في دار الحرب ولم يمكنه اظهار دينه وجب عليه الخروج فاما اذا اسلم كل من في الدار فلا هجرة عليهم لحديث وفد عبد القيس واما الهجرة الباقية الي يوم القيامة فقوله صلي الله عليه وسلم الم----هاجر من هجر ما نهي الله عنه -قوله	5471	7112032055995250684	477	792.0	379	671	71.08792877197266	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02609	true	-4933154252894062028	155	250	782	1251	1498	300	قال الداودي ويح كلمة تقال عند الزجر والموعظة والكراهة لفعل المقول له او قوله قال ويدل عليه انه انما ساله ان يبايعه علي ذلك علي ان يقيم بالمدينة ولم يكن من اهل مكة الذين وجبت عليهم الهجرة قبل الفتح وفرض عليهم اتيان المدينة والمقام بها الي موته عليه السلا--------م وانه الح في ذلك قلت الذي ذكره اهل اللغة في ويح انها كلمة رحمة او توجع ان وقع في هلكة لا يستحقها ق-------------------------ال الداودي و-------ساله ان يبايعه علي ذلك علي ان يقيم بالمدينة وظاهر الحديث انه صلي الله عليه وسلم ظهر له ان الرجل لا يهاجر	2609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05470	false	8370601204868045875	28	128	153	637	1489	300	قال الداودي ويح كلمة تقال عند الزجر والموعظة والكراهة لفعل المقول له او قوله---- ويدل عليه انه انما ساله ان يبايعه علي ذلك علي ان يقيم بالمدينة ولم يكن من اهل مكة الذين وجبت عليهم الهجرة قبل الفتح وفرض عليهم اتيان المدينة والمقام بها الي موته صلي- الله عليه وسلم وانه الح في ذلك قلت الذي ذكره اهل اللغة في ويح انها كلمة رحمة او توجع ان وقع في هلكة لا يستحقها قوله ان شانها شديد اي ان شان الهجرة وذلك لا يساله ان يبايعه علي ذلك علي ان يقيم بالمدينة ولما علم-------- صلي الله عليه وسلم انه ------------لا يهاجر	5470	7112032055995250684	422	784.0	334	509	82.90766143798828	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02610	true	-8009000153247771952	7	137	35	693	1486	300	---1453 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله ------عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله ------عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست ع-------------------------------نده وعنده بنت مخاض فانها تقبل --------------------------------------------------------------------------------------------------	2610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05451	false	8771646961035723888	232	300	1232	1557	1557	300	8441 ---حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له------------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل	5451	7112032055995250684	176	41.0	137	802	21.94513702392578	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02610	true	-8009000153247771952	8	169	40	845	1486	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله ------عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله ------عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين انظر 1448 فتح ذكر فيه بسنده السالف الي ثمامة عن انس الحديث ولم يذكر فيه ما بوب نعم ذكره في---- العرض في الزكاة	2610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05473	false	2339696165167150258	73	224	381	1143	1520	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين هذا من جملة---------------------------------------- الحديث الذي------------------- ذكره في باب العرض في الزكاة	5473	7112032055995250684	732	1396.0	586	821	89.15956115722656	141	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02610	true	-8009000153247771952	8	43	40	202	1486	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله ------عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله ------عنه كتب له فريضة الصدقة التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	2610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05489	false	3556318304858416926	42	77	228	389	1518	300	حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له------------- التي امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم	5489	7112032055995250684	149	272.0	116	174	85.63218688964844	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02611	true	-222921903439427621	50	222	255	1105	1510	300	عشرة دراهم او شاتين وهو قول الثوري وقال النخعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاوزاعي----- تءخذ قيمة السنن الذي وجب عليه وقال ابو حنيفة تءخذ قيمة الذي وجب عليه وان شاء اخذ الفضل منها ورد عليهم فيه دراهم وان شاء اخذ دونها واخذ الفضل دراهم ولم يعين عشرين درهما-ولا غيرها وجوز اخذ ابن لبون مع وجود بنت مخاض اذا كانت قيمتهما واحدة ومشهور مذهب مالك المنع من ذلك كله فعلي رب المال ان يبتاع للمصدق السنن الذي يجب عليه ولا خير في ان يعطيه بنت مخاض عن بنت لبون ويزيد ثمنا او يعطي بنت لبون عن بنت مخاض وياخذ ثمنا وعلته ابتياع الصدقة قيل ولم يخالف احد الاحاديث كلها غيره قال ابن بطال اكثر العلماء علي حديث انس او بعضه ولم اجد من خالفه كله غير مالك بن انس ونقل ابن حزم عن عمر كقول علي قال القرطبي وهو قول ابي عبيد واحد قولي اسحاق وقوله الثاني كقول الشافعي قال وقول مكحول كقول الاوزاعي وقول ابي يوسف واحمد كالشا-------فعي اذا وجبت----- بنت مخاض ولم توجد اخذ ابن لبون قال عبد الواحد ومن منع اخذ----------- القيم في الزكاة	2611	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05474	false	1354276477217637397	159	293	806	1453	1492	300	عشرة دراهم او شاتين وهو قول الثوري وقال ابن حزم وهو قول عمر بن الخطاب وقال القرطبي وهو قول عبيدة واحد قولي اسحاق وقوله الثاني كقول الشافعي وقيل تءخذ فيها قيمة السن الذي يجب عليه وهو قول مكحول والاوزاعي وقيل تءخذ قيمة الس-ن الذي وجب عل---------------------------------------يه وان شاء اخذ الفضل منها ورد عليه- فيه دراهم وان شاء اخذ دونها واخذ الفضل دراهم ولم يعين عشرين درهما ولا غيرها وهو- قول ابي حنيفة وقال مالك ----------------------------------------------------------------علي رب المال ان يبتاع للمصدق الس-ن الذي يجب عليه ولا خير في ان يعطيه بنت مخاض عن بنت ليون ويزيد ثمنا او يعطي بنت لبون عن بنت مخاض وياخذ ثمنا وقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي يوسف واحمد مثل قول الشافعي اذا وجبت عليه بنت مخاض ولم توجد اخذ ابن ليون وفيه في قوله او عشرين دليل علي ان دفع القيم في الزكاة	5474	7112032055995250684	414	681.0	325	1024	40.4296875	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02612	true	4623965271156298902	194	285	982	1427	1489	300	ومن لم يكن مع-ه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها---- اذا كانت اربعين ----------الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين- وماءة الي ماءتين شاتا-------------------ن فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ------------------------ثلا-ث فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن ------الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	2612	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05467	false	-1811849643319861312	11	132	49	643	1445	300	ومن لم يكن عنده الا ---------اربع فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها و------------------------------------------------في ساءمة الغنم اذا كانت اربعين ففيها شاة الي عشرين وماء----ة فاذا زادت علي عشريني وماءة ففيها----- شاتاة الي ان تبلغ ماءتين فاذا زادت علي ماءتين فف-------------يها ثلاث شياه الي ان تبلغ ثلثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة ولا تءخذ في الصدقة هرمة ولا زادت عوار من الغنم ولا تيس الغنم الا ان يشاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية فان لم تبلغ ساءمة الرجل--------- اربعين---------- فليس فيها --شء الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم يكن المال الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	5467	7112032055995250684	311	453.0	242	696	44.68390655517578	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02612	true	4623965271156298902	49	285	250	1427	1489	300	ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله------ عنه كتب له ه-ذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحم-ن الرحيم ه-ذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعنيس-تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	2612	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05476	false	-1076365789925096168	0	237	0	1178	1491	300	ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له هاذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمان الرحيم هاذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجه--------ها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنت ل-بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	5476	7112032055995250684	1165	2297.5	931	1187	98.14659118652344	227	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02614	true	-8088038878512795872	207	300	1042	1510	1510	300	كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة هذا مستقر الحساب بعد احدي وعشرين وماءة كما قررناه وقال محمد بن اسحاق بن يسار وابو عبيد واحمد في رواية لا يتغير الفرض الي ثلاثين وماءة فيكون فيها حقة وبنتا لبون وعن مالك -------------------روايتان روي عنه ابن القاسم وابن عبد الحكم------------------ ان الساعي بالخيار بين ان ياخذ ثلاث بنات لبون او حقتين علي ما يري صلاحا للفقراء وهو قول مطرف وابن ابي حازم وابن دينار واصبغ وقال ابن القاسم ف----------------يها ثلاث بنات لبون ولا يخير الساعي الي ان تبلغ ثلاثين وماءة فيكون فيها حقة وابنتا-	2614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05481	false	3225004778363595237	166	261	871	1349	1549	300	كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وبه قال اسحاق بن راهويه واحمد في رواية و-----------قال محمد بن اسحاق-------- وابو عبيد واحمد في رواية لا يتغير الفرض الي ثلاثين وماءة فيكون فيها حقة وبنتا لبون وعن مالك رضي الله تعالي عنه روايتان روي عنه ابن القاسم وابن عبد الحكم رحمهما الله تعالي ان الساعي بالخيار بين ان ياخذ ثلاث بنات لبون او حقتين------------------------- وهو قول مطرف وابن ابي حازم وابن دينار واصبغ وقال ابن القاسم رحمه الله تعالي فيها ثلاث بنات لبون ولا يخير الساعي الي ان يبلغ ثلاثين وماءة فيكون فيها حقه وابنتا	5481	7112032055995250684	387	687.5	307	522	74.13793182373047	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02614	true	-8088038878512795872	96	138	470	684	1510	300	خمس شاة اي الشاة تءخذ فيها الي هذا المقدار وق---وله الي خمس وثلاثين الي خمس واربعين الي ستين دليل علي ان الاوقاص ليست بعفو وان الفرض متعلق بالجميع وهو احد قولي الشافعي----------------- والاصح خلافه لقوله عليه السلا-م في كل خمس ---شاة ولو	2614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05485	false	-123732931765909087	127	174	645	883	1544	300	خمس من الابل لا زكاة فيه وهذا بالاجماع وفيه في قوله الي خمس وثلاثين الي خمس واربعين الي ستين دليل علي ان الاوقاص ليست بعفو وان الفرض يتعلق بالجميع وهو احد قولي الشافعي قال صاحب التوضيح والاصح خلافه وفيه ان زكاة الغنم في كل اربعين شاة وقد	5485	7112032055995250684	153	258.0	122	238	64.28571319580078	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02615	true	-4603355265495445952	0	37	0	194	1555	300	لبون وهو قول الزهري والاوزاعي والشافعي وابي ثور-------------------- وروي عبد الملك واشهب وابن نافع عن مالك ان الفريضة لا تتغير عن الحقتين بزيادة واحدة حتي تزيد عشرا فيكون فيها بنتا لبون وحقة وهو مذهب احمد وقال عبد	2615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05481	false	3225004778363595237	261	299	1349	1543	1549	300	لبون وهو قول الزهري والاوزاع---------ي وابي ثور رضي الله تعالي عنها وروي عبد الملك واشهب وابن نافع عن مالك ان الفريضة لا تتغير----------- بزيادة واحدة حتي تزيد عشرا فيكون فيها بنتا لبون وحقة وهو مذهب احمد وعند اهل	5481	7112032055995250684	168	306.0	134	214	78.50466918945312	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02615	true	-4603355265495445952	60	153	326	814	1555	300	اذا زادت علي عشرين وماءة بعض بعير---------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وقال حماد والحكم ان في ماءة وخمس وعشرين حقتين وبنت مخاض وقال ابن جرير يتخير بين الاستءناف وعدمه لورود الاخبار بهما ووقع في النهاية و------------الوسيط----- انه قول ابن خير--ان بدل ابن جرير وهو تصحيف------------------------------------------------------------------------------------------- وعند ابي حنيفة اذا زادت علي ماءة و-عشرين يستانف الفريضة فيكون في الخمس شاة مع الحقتين وفي العشر شاتان وهكذا الي خمس وعشرين فبنت مخاض الي ماءة وخمسين فثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقاق----------- ثم تستانف الفريضة كذلك----------------------------------------------- وهذا قول ابن مسعود و--------النخعي و------الثوري واهل العراق وحكي	2615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05482	false	-2531047279382984982	0	136	0	709	1500	300	اذا زادت علي عشرين وماءة ربع بعير او ثمنه او عشره ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وهو قول الاصطخري وقال محمد بن ج-----------------------------------رير يتخير بين الاس-ءناف وعدمه لورود الاخبار بهما ووقع في النهاية للشافعية وفي الوسيط ايضا انه قول ابن جبير ان بدل ابن جرير وهو تصحيف وحكي السفاقسي عن حماد بن ابي سليمان والحكم بن عتيبة ان في ماءة وخمس وعشرين حقتين وبنت مخاض وعند ابي ح------------------نيفة واصحابه تستانف الفريضة فيكون في الخمس شاة مع الحقتين وفي العشر شاتان و------في خمس -عشرة ----------------------------ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون فاذا بلغت ماءة وستا وتسعين ففيها اربع حقاق الي ماءتين ثم تستانف الفريضة ابدا كما تستانف في الخمسين التي بعد الماءة والخمسين وهذا قول ابن مسعود وابراهيم النخعي وسفيان الثوري واهل العراق وحكي	5482	7112032055995250684	347	517.0	277	798	43.483707427978516	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02616	true	-4796984650334310818	50	170	256	891	1590	300	----انه لا شء في اقل من الاربعين من الغنم وان في الاربعين شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتين وفي ثلاثماءة ثلاث شياه فاذا زادت واحدة فليس فيها شء الي اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة وهذا قول ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد في الصحيح عنه والثوري واسحاق والاوزاعي وجماعة اهل الاثر وهو قول علي وابن مسعود وقال الشعبي والنخعي والحسن بن حي اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة ففيها اربع شياه الي اربعماءة فاذا زادت واحدة يجب فيها خمس شياه وهي رواية عن احمد وهو مخالف للاثار وقيل اذا زادت علي ماءتين ففيها شاتان حتي تبلغ اربعين وماءتين حكاه ابن التين وفقهاء الامصار علي خلافه تاسعها- شرط الوجوب---------------- السوم عند الشافعي وابي حنيفة ---------وهي الراعية في كلا مباح	2616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05485	false	-123732931765909087	176	299	896	1540	1544	300	علي ان- لا شء في اقل من الاربعين من الغنم وان في الاربعين شاة وفي ماءة------ وعشرين شاتين و---ثلاثماءة ثلاث شياه واذا زادت واحدة فليس فيها شء الي اربعماءة ففيها اربع شياه ثم في كل ماءة شاة وهذا قول ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد في الصحيح عنه والثوري واسحاق والاوزاعي وجماعة اهل الاثر وهو قول علي وابن مسعود وقال الشعبي والنخعي والحسن بن حي اذا زادت علي ثلاثماءة واحدة ففيها اربع شياه الي اربعماءة فاذا زادت واحدة يجب فيها خمس شياه وهي رواية عن احمد وهو مخالف للاثار وقيل اذا زادت علي ماءتين ففيها شاتان حتي تبلغ اربعين وماءتين حكاه ابن التين وفقهاء الامصار علي خلافه وفيه ان شرط --وجوب الزكاة في الغنم السوم ---------عند ابي حنيفة والشافعي وهي الراعية في كلا مباح	5485	7112032055995250684	605	1157.0	489	665	90.9774398803711	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02616	true	-4796984650334310818	185	300	968	1590	1590	300	ابن حزم قال مالك والليث وبعض اصحابنا تزكي السواءم والمعلوفة والمتخذة للركوب وللحرث وغير ذلك من الابل والبقر والغنم وقال بعض اصحابنا اما الابل فنعم واما البقر والغنم فلا زكاة الا في ساءمتها وهو قول ابي الحسن بن المغلس وقال بعضهم اما الابل والغنم فتزكي ساءمتها وغير ساءمتها واما البقر فلا تزكي الا ساءمتها وهو قول ابي بكر بن داود ولم يختلف احد من اصحابنا في ان ساءمة الابل وغير الساءمة------ منها تزكي سواء سواء وقال بعضهم تزكي غير الساءمة من كل ذلك-- مرة واحدة في الدهر ثم لا يعيد الزكاة فيها وفي شرح الهداية قوله وليس في العوامل والحوامل والمعلوفة صدقة هذا قول اكثر اهل العلم كعطاء والحسن والنخعي وابن جبير والثوري والليث والشافعي-	2616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05486	false	-6318084617728824783	0	113	0	617	1551	300	ابن حزم قال مالك والليث وبعض اصحابنا تزكي السواءم والمعلوفة والمتخذة للركوب وللحرث وغير ذلك من الابل وال-------غنم وقال بعض اصحابنا اما الابل فنعم واما البقر والغنم فلا زكاة الا في ساءمتها وهو قول ابي الحسن بن المفلس وقال بعضهم اما الابل والغنم فتزكي ساءمتها وغير ساءمتها واما البقر فلا يزكي الا ساءمتها وهو قول ابي بكر بن داود ولم يختلف احد من اصحابنا في ان ساءمة الابل وغير --ساءمة الابل منها تزكي س-----واء وقال بعضهم تزكي غير الساءمة عن كل واحدة مرة واحدة في الدهر ثم لا يعيد الزكاة فيها وقال اصحابنا الحنفية وليس في العوامل والحوامل والمعلوفة صدقة هذا قول اكثر اهل العلم كعطاء والحسن والنخعي وابن جبير والثوري والليث والشافعي	5486	7112032055995250684	584	1114.0	475	631	92.55150604248047	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02617	true	6548553951709852655	0	202	0	1000	1492	300	واحمد واسحاق وابي ثور وابي عبيد وابن المنذر ويروي عن عمر بن عبد العزيز وقال قتادة ومكحول ومالك تجب الزكاة في المعلوفة والنواضح بالعمومات وهو مذهب معاذ وجابر بن عبد الله وسعيد بن عبد العزيز وابن حي وحكاه ابن بطال عن عمر بن عبد العزيز والزهري قال وروي عن علي ومعاذ انه لا زكاة فيها وهو قول ابي حنيفة ومن سلف حجة من اشترطه كتاب الصديق وحديث عمرو بن حزم مثله وفي ساءمة الغنم في كل اربعين شاة شاة وشرط السوم في الابل حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده مرفوعا في كل ساءمة من كل اربعين من الابل ابنة لبون رواه ابو داود والنساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد وقد ورد تقييد السوم وهو مفهوم الصفة والمطلق يحمل علي المقيد اذا كانا في حادثة واحدة وبالصفة اذا قرنت بالاسم العلم ينزل منزلة العلة لايجاب الحكم وعن علي عن رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم ليس في العوامل صدقة رواه الدارقطني وصححه ابن القطان ورواه الدارقطني ايضا من حديث ابن عباس وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وعن جابر -------------------قال لا يءخذ من البقر التي يحرث عليها من الزكاة شء ورفعه حجاج عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن ابي الزبير عنه بلفظ ليس في المثيرة صدقة وفي مصنف ابن	2617	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05486	false	-6318084617728824783	113	300	617	1551	1551	300	واحمد واسحاق وابي ثور وابي عبيد وابن المنذر ويروي عن عمر بن عبد العزيز وقال قتادة ومكحول ومالك تجب الزكاة في المعلومة والنواضح بالعمومات وهو مذهب معاذ وجابر بن عبد الله وسعيد بن عبد العزي--------------------------------------------ز والزهري---- وروي عن علي ومعاذ انه لا زكاة فيها وهو قول ابي حنيفة و-------حجة من اشترطه كتاب الصديق وحديث عمرو بن حزم مثله------------------------------------- وشرط ف------ي الابل حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده مرفوعا في كل ساءمة من كل اربعين من الابل ابنة لبون رواه ابو داود والنساءي والحاكم وقال صحيح الاسناد وقد ورد تقييد السوم وهو مفهوم الصفة والمطلق يحمل علي المقيد اذا كانا في حادثة واحدة وال-صفة اذا قرنت بالاسم العلم تنزل منزلة العلة لايجاب الحكم وعن علي ----رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس في العوامل صدقة رواه الدارقطني وصححه ابن القطان ورواه الدارقطني ايضا من حديث ابن عباس وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال لا يءخذ من البقر التي يحرث عليها من الزكاة شء ورفعه حجاج عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن ابي الزبير عنه بلفظ ليس في المثيرة صدقة وفي مصنف ابن-	5486	7112032055995250684	888	1695.5	710	1038	85.54913330078125	171	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02617	true	6548553951709852655	202	300	1000	1492	1492	300	ابي شيبة من حديث ليث عن طا-وس عن معاذ انه كان لا ياخذ من البقر العوامل صدقة وحدثنا هشيم عن مغيرة ع-ن ابراهيم ومجاهد قالا ليس في البقر- العوامل صدقة ومن حديث حجاج عن الحكم ان عمر بن عبد العزيز قال ليس في العوامل شء وكذا قاله سعيد ابن جبير والشعبي والضحاك وعمرو بن دينار وعطاء وفي الاسرار للدبوسي وعلي وجابر وابن عباس ---------------------حجة من منعه ما رواه اسماعيل القاضي في مبسوطه عن الليث قال رايت الابل التي تكري للحج تزكي بالمدينة ويحيي بن سعيد وربيعة وغيرهم -من اهل المدينة حضور لا ينكرونه ويرون ذلك من السنة اذا-	2617	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05487	false	9008839223352921624	0	102	0	516	1532	300	ابي شيبة من حديث ليث عن طاووس عن معاذ انه كان لا ياخذ من البقر العوامل صدقة -حدثنا هاشم عن مغيرة ابن ابراهيم ومجاهد قالا ليس في البقرة العوامل صدقة ومن حديث حجاج عن الحكم ان عمر بن عبد العزيز قال ليس في العوامل شء وكذا قاله سعيد -بن جبير والشعبي والضحاك وعمرو بن دينار وعطاء وفي الاسرار للدبوسي وعلي وجابر وابن عباس رضي الله تعالي عنهم وحجة من منعه ما رواه اسماعيل القاضي في مبسوطه عن الليث قال رايت الابل التي تكري للحج تزكي بالمدينة ويحيي بن سعيد وربيعة وغيرهما من اهل المدينة حضور لا ينكرونه ويرون ذلك من السنة اذا	5487	7112032055995250684	486	922.0	390	518	93.82239532470703	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02618	true	6437545808616249231	0	83	0	417	1498	300	لم تكن متفرقة وعن طلحة بن ابي سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب وهو خليفة ان تءخذ الصدقة من التي تعمل في الريف قال طلحة حضرت ذلك وعاينته وعند ابي حنيفة واحمد ان الساءمة هي التي تكتفي بالرعي في اكثر الحول لان اسم السوم لا يزول عنها بالعلف اليسير ولان العلف اليسير لا يمكن التحرز عنه ولان الضرورة تدعو اليه في بعض الاحيان لعدم المرعي فيه واعتبر الشافعي السوم--- جميع الحول ولو علفت قدرا -تعيش بدونه بلا ضرر بين وجبت الزكاة وفي	2618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05487	false	9008839223352921624	102	186	516	937	1532	300	لم تكن متفرقة وعن طلحة بن ابي سعيد ان عمر بن عبد العزيز كتب وهو خليفة ان تءخذ الصدقة من التي تعمل في الريف قال طلحة حضرت ذلك وعاينته وعند ابي حنيفة واحمد ان الساءمة هي التي تكتفي بالرعي في اكثر الحول لان اسم السوم لا يزول عنها بالعلف اليسير ولان العلف البسير لا يمكن التحرز عنه ولان الضرورة تدعو اليه في بعض الاحيان لعدم المرعي فيه واعتبر الشافعي السوم في جميع الحول ولو علفت قدرا اتعيش بدونه بلا ضرر بين وجبت الزكاة وفي	5487	7112032055995250684	416	820.0	333	421	98.8123550415039	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02619	true	-6662523900215343069	46	173	240	856	1499	300	فان كان المال كله معيبا اخذ من الوسط عن--------د الشافعي وكلف صحيحه عند مالك في--------------------- مشهور مذهبه------ في الذكورات وفي الصغيرة التي تبلغ سن الجذع وكذلك المراض وكذا عنده ان كانت كلها ربي او مواخض لم ياخذ منها شيءا الا ان يشاء ربها وعند الشافعي وابي حنيفة ----------ان كانت كلها صغارا او مراضا اخذ منها ونحا اليه محمد بن عبد الحكم والمخزومي وابن الماجشون------ وابو يوسف ومحمد بن الحسن وقال مطرف ان كانت عجافا او ذوات عوار او تيوسا اخذ منها وان كانت ربي او مواخض او اكولة او سخالا لم ياخذ منها وقال عبد الملك ياخذ من ذلك كله اذا لم يكن فيها جذعة او ثنية الا ان تكون سخالا فلا يءخذ منها فهذه اربعة اقوال وقال محمد بن الحسن ان السخال والعجاجيل لا شء فيها	2619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05489	false	3556318304858416926	145	247	732	1237	1518	300	فان كان المال كله معيبا يءخذ-- الوسط منه وهو قول الشافعي ايضا و-----عند مالك يكلف بسليم من العيب وهو مشهور مذهبع ويءخذ ف-------------ي الصغيرة التي تبلغ سن الجذع وعند ---------------------------------------------------------------------------------------------ابي حنيفة والشافعي اذا كانت كلها صغارا او مراضا اخذ منها ونحا اليه محمد بن---- الحكم والمخزومي و----الماجشون ومحمد وابو يوسف وق---------------ال مطرف ان كانت عجافا او ذوات عوار او تيوسا اخذن--ها وان كانت مواح-------ض او اكولة او سخالا لم تءخذ منها وقال عبد الملك ياخذ من ذلك كله اذا لم تكن فيها جذعة او ثنية الا ان تكون سخالا فلا يءخذ منها وق-----------------ال محمد بن الحسن ان السخال والعجاجيل لا شء فيها	5489	7112032055995250684	423	722.5	331	667	63.41828918457031	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02621	true	3544068058769965023	190	279	979	1395	1493	300	في الصدقة 1456 حد-ثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله ------عنه قال قال ابو بكر رضي الله عنه والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها انظر 1400 مسلم 20 فتح 1457 قال عمر رضي الله ------عنه فما هو الا ان رايت ان الله شرح صدر ابي بكر رضي الله ------عنه بالقتال فعرفت انه الحق	2621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05491	false	6900983013753483715	41	128	206	619	1464	300	في الثانية 6541 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثنا عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال ابو بكر رضي الله تعالي عنه لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها ---------------------------قال عمر رضي الله تعالي عنه فما هو الا ان رايت ان الله شرح صدر ابي بكر رضي الله تعالي عنه بالقتال فعرفت انه الحق	5491	7112032055995250684	369	679.0	289	440	83.86363983154297	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02622	true	-8008642641405196063	42	111	195	542	1516	300	ولد المعز اذا اتي عليها اربعة اشهر وفصل عن امه وقوي علي الرعي -------------فهو جدي والانثي--------- عناق فاذا اتي عليه حول فالذكر تيس والانثي عنز ثم يكون التيس جذعا في السنة الثانية ثم ثني في الثالثة ونقل ابن التين عن القاضي ابي محمد ان المراد بالعناق الجذعة من المعز -قال الداودي واختلف في الجذع من المعز فقيل ابن سنة وقيل ودخل في الثانية واختلف في الثني فقيل اذا اسقط	2622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05490	false	-3218386479895417079	230	300	1149	1493	1493	300	ولد المعز اذا اتي عليه- اربعة اشهر وفصل من امه وقوي علي الرعي فان كان ذكرا فهو جدي وان كان انثي فهو عناق فاذا اتي عليه حول فالذكر ثني والانثي عنز ثم يكون------ جذعا في السنة الثاني------------------ة ونقل ابن التين عن القاضي ابي محمد ان المراد بالعناق الجذعة من المعز وقال الداودي واختلف في الجذع من المعز فقيل ابن سنة وقيل ودخل في الثانية واختلف في الثني فقيل اذا اسقط-	5490	7112032055995250684	312	573.0	249	370	84.32432556152344	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02622	true	-8008642641405196063	112	151	547	746	1516	300	واحدة او اثنتين او ثناياه كلها فهو ثني وقيل لا يكون ثنيا الا بسقوط ثنتين واما الجذع من الضان ففيه اربعة اقوال عند المالكية ابن سنة ابن عشرة اشهر---- ثمانية---- ستة والاصح عندنا------- ما استكمل سنة ودخل في الثانية	2622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05491	false	6900983013753483715	1	43	4	217	1464	300	واحدة او اثنتين او ثناياه كلها فهو ثني وقيل لا يكون سنيا الا بسقوط ثنتين واما الجذع من الضان ففيه اربعة اقوال عند الم-لكية ابن سنة ابن عشرة اشهر ابن ثمانية ابن ستة والاصح عند الشافعية ما استكمل سنة ودخل في الثانية	5491	7112032055995250684	196	364.0	157	214	91.58878326416016	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02622	true	-8008642641405196063	165	227	831	1138	1516	300	في اخذ العناق والسخال والبهم اذا كانت الغنم كذلك كلها او كان في الابل فصلان وال-----بقر عجو--ل فقال مالك عليه في الغنم شاة جذعة او ثنية وعليه في الابل والبقر ما في الكبار منها وهو قول زفر وابي ثور وقال ابو يوسف والاوزاعي والشافعي يءخذ منها اذا كانت صغارا من كل صنف واحدا منها وقال ابو حنيفة والثوري ومحمد لا شء في	2622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05491	false	6900983013753483715	237	300	1156	1464	1464	300	في اخذ العناق والسخال والبهم اذا كانت الغنم كذلك كلها او كان في الابل فصلان او في البقر عجاجيل فقال مالك عليه في الغنم---- جذعة او ثنية وعليه في الابل والبقر ما في الكبار منها وهو قول زفر وابي ثور وقال ابو يوسف والاوزاعي والشافعي يءخذ منها اذا كانت صغارا من كل صنف واحد- منها وقال ابو حنيفة والثوري ومحمد لا شء في-	5491	7112032055995250684	297	567.0	237	314	94.58599090576172	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02622	true	-8008642641405196063	227	260	1138	1317	1516	300	الفصلان و------العجو--ل ولا في صغار الغنم لا منها ولا من غيرها وذكر ابن المنذر -كان ابو حنيفة واصحابه والثوري والشافعي واحمد يقولون في اربعين جملا مسنة وعلي هذا القول هم موافقون لقول مالك	2622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05492	false	4236323649335263340	0	35	0	188	1534	300	الفصلان ولا في العجاجيل ولا في صغار الغنم لا منها ولا من غيرها وذكر ابن المنذر وكان ابو حنيفة واصحابه والثوري والشافعي واحمد يقولون في اربعين حملا مسنة وعلي هذا القول هم موافقون لقول مالك	5492	7112032055995250684	177	334.0	144	188	94.14893341064453	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02623	true	8212426186873717671	47	293	222	1455	1489	300	جو-ز اخذ الصغار اذا كانت------------- صغارا -----كلها بقول الصديق لو منعو--------------------ني عناقا كانوا يءدونها فدل---- انها ماخوذة في الصدقة قيل------------------------------------------------------------------ تاويله يءدون عنها ما يجوز اداءه ويشهد له قول عمر------------------- اعدد عليهم السخلة ولا تاخذها وانما خرج قول الصديق علي التقليل والاغياء بدليل الرواية الاخري--- منعوني عقالا وقد سلف الخلف في تفسيره هناك ومذهب مالك ان نصاب الغنم يكمل باولادها كربح المال سواء وذلك مخالف عنده لما افاد منها بشراء او هبة او ميراث لا يكمل منه النصاب ويستانف به حولا وان كان عنده نصاب ثم استفاء بغير ولادة منه زكاه مع النصاب وهو قول ابي حنيفة وقال الشافعي لا يضم نتاج الماشية الا الي النصاب ولا يكمل به النصاب AUTO 41 باب لا تءخذ كراءم اموال الناس في الصدقة 1458 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا امية بن بسطام حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا روح بن القاسم عن اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه علي اليمن قال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله فرض عليهم زكاة تءخذ من اموالهم وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس انظر 1395 مسلم 19 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس السالف في اول الزكاة وزاد في اخره فاذا اطاعوا بها------------ فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس وقد	2623	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05492	false	4236323649335263340	52	275	270	1421	1534	300	جواز اخذ الصغير اذا كانت الماشية كلها صغارا قلت قالوا -قول ابي بكر رضي الله تعالي عنه لو منعوني عناقا كانوا يءدونها يدل علي انها ماخوذة في الصدقة وهو مذهب البخاري ايضا فلذلك ترجم بالترجمة المذكورة واجاب المانعون بان تاويله يءدون عنها ما يجوز اداءه ويشهد له قول عمر رضي الله تعالي عنه اعدد عليهم السخلة ولا تاخذها وانما خرج قول الصديق علي المبالغة-------- بدليل الرواية الاخري لو منعوني عقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا والعقال ليس في---------------------------ه زكاة والله تعالي اعلم 14 -----------------------------------------------------------------------------------باب لا تءخذ كراءم اموال الناس في الصدقة اي هذا باب يذكر فيه لا تءخذ الي اخره والكراءم جمع كريمة يقال ناقة كريمة اي غزيرة اللبن ويدخل فيه الحديثة العهد بالنتاج والسمينة للاكل والحامل 8541 حدثنا امية بن بسطام قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا روح بن القاسم عن اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه علي اليمن قال انك تقدم علي قوم اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله فاذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله فرض عليهم زكاة تءخذ من اموالهم وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها فخذ منهم وتوق كراءم اموال ا------------------------------------------------------------------------------------------لناس مطابقته للترجمة ف-ي قوله وتوق كراءم اموال الناس وقد	5492	7112032055995250684	773	1335.5	612	1532	50.4569206237793	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02625	true	4327954807283772068	112	169	574	838	1464	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحم-ن بن ابي صعصعة المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة	2625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05494	false	-9068876238574402100	59	118	326	601	1549	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمان بن ابي صعصعة المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة	5494	7112032055995250684	264	509.0	207	275	96.0	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02625	true	4327954807283772068	207	235	1016	1165	1464	300	زكاة البقر--- وقال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ويقال جءار تجارون النحل53 ترفعون اصواتكم كما تجار البقرة	2625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05495	false	3123528248418839654	3	30	24	168	1610	300	وكذا الباقورة وقال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ويقال جءار تجارون-------- ترفعون اصواتكم كما تجار البقرة	5495	7112032055995250684	136	252.5	109	152	89.47368621826172	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02625	true	4327954807283772068	236	300	1170	1464	1464	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور -بن سويد عن ابي ذر رضي الله------ عنه قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا ال-ه غيره او كما حلف-ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه-	2625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05496	false	7558936344175816704	13	78	61	359	1475	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدث------نا الاعمش عن المعرور ابن سويد عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده او والذي لا الاه غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها الا اتي بها يوم القيامة اعظم ما تكون واسمنه تطءه باخفافها وتنطحه	5496	7112032055995250684	281	532.0	220	304	92.43421173095703	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02626	true	4934913992004515014	53	80	263	407	1472	300	البخاري- وقال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ويقال جءار تجارون النحل ترفعون اصواتكم كما تجار البقرة	2626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05495	false	3123528248418839654	4	30	29	168	1610	300	الباقورة وقال ابو حميد قال النبي صلي الله عليه وسلم لاعرفن ما جاء الله رجل ببقرة لها خوار ويقال جءار تجارون------ ترفعون اصواتكم كما تجار البقرة	5495	7112032055995250684	134	254.5	108	145	92.4137954711914	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02626	true	4934913992004515014	85	117	426	567	1472	300	قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده او والذي لا ال-ه غيره او كما حلف-ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها	2626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05496	false	7558936344175816704	33	66	152	294	1475	300	قال انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم -قال والذي نفسي بيده او والذي لا الاه غيره او كما حلف ما من رجل تكون له ابل او بقر او غنم لا يءدي حقها	5496	7112032055995250684	140	265.0	108	143	97.902099609375	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02627	true	4310464480267936269	19	74	94	371	1486	300	البخاري وهو اصح الاحاديث الواردة في زكاة البقر وجاء في احاديث اخر منها حديث----------------------------------------------------------------- معاذ لما بعثه---------------------- الي اليمن -امر-ه ان ياخذ من كل اربعين بقرة مسنة ومن كل ثلاثين----- تبيعا -حسنه الترمذي وصححه الحاكم ----------علي شرط الشيخين وح------------------------------ديث عمرو -بن حزم ايضا---------------------------- في كل اربعين باقورة بقرة وقد سلف ايضا حديث ليس في----- البقر	2627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05498	false	1129974300183352708	210	294	1062	1491	1520	300	البخاري---- اصح الاحاديث الواردة في زكاة البقر ولم يذكر البخاري في ذلك شيءا واراه لم يصح عنده في ذلك حديث قلت روي ابو علي الطوسي والترمذي عن معاذ بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني ان -اخذ من--- اربعين بقرة مسنة ومن كل ثلاثين بقرة تبيعا وحسنه الترمذي ورواه الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وروي الحاكم ايضا من حديث عمرو ابن حزم عن كتاب النبي صلي الله عليه وسلم في كل اربعين باقورة بقرة واختلف النا---------س في زكاة البقر	5498	7112032055995250684	207	267.0	163	446	46.41255569458008	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02628	true	5878508097414394125	152	300	715	1432	1432	300	من خمسين منها ف----اذا ملك خمسين منها عاما قمريا متصلا ففيها بقرة وفي الماءة بقرتان ثم في كل خمسين بقرة بقرة ولا شء في الزيادة حتي تبلغ الخمسين وقال--- ابراهيم فيما رواه ابن حزم ليس فيما دون ثلاثين شء فاذا بلغتها فت----------بيع ثم لا شء فيها حتي تبلغ اربعين فاذا بلغتها ف-----بقرة ثم لا شء فيها حتي تبلغ خمسين فاذا بلغتها فبق-----رة وربع----- ثم لا شء فيها حتي تبلغ سبعين فت-----------------بيع ومسنة قال---------------- وهي رواية غير مشهورة عن ابي حنيفة قال وقالت طاءفة ليس فيما دون الثلاثين من البقر شء فاذا بلغتها ففيها بقرة مسنة فاذا زادت واحدة ففيها بقرة وجزء من اربعين جزءا من بقرة وهكذا في كل واحد يزيد فيها جزءا اخر من اربعين جزءا من بقرة هكذا الي الستين فاذا بلغتها ففيها تبيعان ثم لا شء فيها الا في كل عشر زاءد كما ذكرنا قال وقيل المشهور عن ابي حنيفة ليس في اقل من ثلاثين-	2628	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05499	false	3483168435883277130	0	97	0	477	1527	300	من خمسين من البقر فاذا ملك خمسين بقرة عاما قمريا متصلا ففيها بقرة وفي الماءة بقرتان ثم في كل خمسين بقرة بقرة ولا شء في الزيادة حتي تبلغ الخمسين وقالت طاءفة ليس فيما ----------------------دون ثلاثين شء فاذا بلغت ثلاثين ففيها تبيع ثم لا شء فيها حتي تبلغ اربعين فاذا بلغتها ففيها بقرة ثم لا شء فيها حتي تبلغ خمسين فاذا بلغتها ففيها بقرة وربع بقرة ثم لا شء فيها حتي تبلغ سبعين فاذا بلغتها ففيها تبيع ومسنة وروي ذلك عن ابراهيم وهي رواية غير مشهورة عن ابي حنيفة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشهور عن ابي حنيفة ليس في اقل من ثلاثين	5499	7112032055995250684	385	653.0	305	783	49.16986083984375	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02629	true	4312346912229862658	0	93	0	476	1448	300	من البقر صدقة فاذا بلغتها----- ساءمة وحال عليها الحول ففيها تبيع او تبيعة وهي التي طعنت في الثالثة فاذا زادت علي الاربعين ففي الزيادة بقدر ذلك الي الستين عند ابي حنيفة ففي الواحدة الزاءدة ربع عشر المسنة وفي الثنتين نصف عشر مسنة وقال ابو يوسف ومحمد لا شء في الزيادة حتي تبلغ ستين فيكون فيها تبيعان او تبيعتان وهي رواية عن ابي حنيفة وفي سبعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي الماءة تبيعان ومسنة -علي هذا يتغير الفرض في كل عشرة من تبيع الي مسنة وفي مصنف ا-------بن ابي	2629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05499	false	3483168435883277130	97	192	477	959	1527	300	من البقر صدقة فاذا كانت ثلاثين ساءمة وحال عليها الحول ففيها تبيع او تبيعه وهي التي طعنت في الثالثة فاذا زادت علي --اربعين ففي الزيادة بقدر ذلك الي س--تين عند ابي حنيفة ففي الواحدة الزاءدة ربع عشر --مسنة وفي الس-تين نصف عشر مسنة وقال ابو يوسف ومحمد لا شء في الزيادة حتي تبلغ ستين فيكون فيها تبيعان او تبيعتان وهي رواية عن ابي حنيفة وفي سبعين مسنة وتبيع وفي ثمانين مسنتان وفي تسعين ثلاثة اتبعة وفي الماءة تبيعان ومسنة وعلي هذا يتغير الفرض في كل عشرة من تبيع الي مسنة ومذهبنا مذهب علي بن ابي	5499	7112032055995250684	452	853.0	361	489	92.43354034423828	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02632	true	1198472372430739986	0	141	0	687	1470	300	انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت ه-ذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذ-لك مال رابح ذ-لك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	2632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05500	false	566058263895580450	75	216	386	1075	1506	300	انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب------- اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هاذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح ذالك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	5500	7112032055995250684	680	1329.5	540	696	97.7011489868164	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02632	true	1198472372430739986	143	300	697	1470	1470	300	وقال يحيي بن يحيي واسماعيل عن مالك رايح 5611 مسلم 998 فتح 1462--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابن ابي مريم ا----خبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله ------عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر-الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذ-لك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء ثم انصرف فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله ه-ذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي-	2632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05506	false	7922029149118974307	73	271	381	1381	1527	300	وقال يحيي بن يحيي واسماعيل عن مالك رايح اي قال يحيي بن يحيي النيسابوري رحمه الله تعالي واسماعيل بن ابي اويس في روايتهما عن مالك رضي الله تعالي عنه رايح بالياء اخر الحروف اما رواية يحيي فستاتي موصولة في الوكالة واما رواية اسماعيل فوصلها البخاري رحمه الله تعالي في التفسير 2641 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر علي النساء فقال يا معشر النساء تصدقن فاني رايتكن اكثر اهل النار فقلن وبم ذالك يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن يا معشر النساء ثم انصرف فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هاذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي الله انك امرت اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي	5506	7112032055995250684	751	1441.5	599	1000	75.0999984741211	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02632	true	1198472372430739986	253	278	1246	1364	1470	300	فقيل يا رسول الله هذه زينب-------------------------------------- فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اء--------------------------------------------------------ذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي الله انك امرت	2632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05508	false	-8063907065725111273	23	65	113	325	1504	300	فقيل يا رسول الله هذه زينب القاءل هو بلال كما سياتي عن قريب قوله فقال اي الزيانب اي اية زينب من الزيانب وتعريف المثني والمجموع من الاعلام وانما هو بالالف واللام قوله ايذنوا لها فاذن لها قالت يا نبي الله الي اخره	5508	7112032055995250684	85	114.5	65	212	40.09434127807617	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02632	true	1198472372430739986	0	124	0	601	1470	300	انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان	2632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07679	false	-4691795064104355376	152	257	699	1212	1420	300	انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تع-------الي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال--------------------------------------- بخ ذلك مال راءح --------------قد سمعت ما قلت فيها واري ان	7679	7112032055995250684	484	857.0	383	617	78.44408416748047	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02632	true	1198472372430739986	9	141	38	687	1470	300	كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	2632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11347	false	13798921135214868	0	112	0	553	1521	300	كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------------- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	11347	7112032055995250684	548	1000.5	436	650	84.30769348144531	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02632	true	1198472372430739986	0	146	0	710	1470	300	انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حت-ي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذ-لك مال رابح ذلك مال رابح------------ وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه تابعه روح وقال يحي----------ي بن	2632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13259	false	-1688017828480466986	124	255	625	1257	1480	300	انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فق---------------------------------ال يا رسول الله ان الله ي-------------قول لن تنالو- البر حتاي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح -----او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه---------- وقال اسماعيل ويحياي بن	13259	7112032055995250684	592	1035.0	466	738	80.21680450439453	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02633	true	1612511477991920556	23	171	103	818	1483	300	عبد الله بن يوسف ا-------نا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن----- انس-------------------------------- كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت ه-ذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذ-لك مال رابح ذ-لك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	2633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05500	false	566058263895580450	60	216	320	1075	1506	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب------- اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هاذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح ذالك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	5500	7112032055995250684	706	1351.5	559	762	92.65091705322266	141	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02633	true	1612511477991920556	173	205	828	988	1483	300	وقال يحيي بن يحيي واسماعيل عن مالك رايح ثم ذكر حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد-------------------------- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر-الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة	2633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05506	false	7922029149118974307	73	168	381	867	1527	300	وقال يحيي بن يحيي واسماعيل عن مالك رايح اي قال يحيي بن يحيي النيسابوري رحمه الله تعالي واسماعيل بن ابي اويس في روايتهما عن مالك رضي الله تعالي عنه رايح بالياء اخر الحروف اما رواية يحيي فستاتي موصولة في الوكالة واما رواية اسماعيل فوصلها البخاري رحمه الله تعالي في التفسير 2641 حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي او فطر الي المصلي ثم انصرف فوعظ الناس وامرهم بالصدقة	5506	7112032055995250684	146	238.5	115	492	29.67479705810547	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02633	true	1612511477991920556	28	154	124	732	1483	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس------------------------- كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني -اري ان	2633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07679	false	-4691795064104355376	146	257	673	1212	1420	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تع-------الي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال--------------------------------------- بخ ذلك مال راءح --------------قد سمعت ما قلت فيها واري ان	7679	7112032055995250684	477	822.5	376	643	74.18351745605469	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02633	true	1612511477991920556	39	171	169	818	1483	300	كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	2633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11347	false	13798921135214868	0	112	0	553	1521	300	كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------------- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	11347	7112032055995250684	548	1000.5	436	650	84.30769348144531	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02633	true	1612511477991920556	22	194	98	928	1483	300	حديث عبد الله بن يوسف انا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس------ كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حت-ي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذ-لك مال رابح ذلك مال رابح------------ وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه تابعه روح وقال يحيي بن يحيي واسماعيل عن ما--------لك رايح ثم ذكر حديث ابي سعيد خرج عل---ينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13259	false	-1688017828480466986	113	269	573	1331	1480	300	حدثناعبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فق---------------------------------ال يا رسول الله ان الله ي-------------قول لن تنالو- البر حتاي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح -----او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه---------- وقال --------------اسماعيل ويحياي بن يحياي رايح مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	13259	7112032055995250684	657	1090.5	514	865	75.9537582397461	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02635	true	-8838954535341223791	195	282	1023	1479	1553	300	وقال ابن التين قيل حاء اسم امراة وقيل اسم موضع وهو ممدود ويجوز قصره وفي المنتهي انه اسم رجل قال ابن التين والرواية انه مبني غير مضاف بالقصر وبناءه في ضبطهم علي الفتح وقال الزمخشري هي فيعلي من البراح وهي الارض الظاهرة المنكشفة وفي معجم ابي عبيد حاء علي لفظ---- الهجاء موضع بالشام وحاء اخر موضع بالمدينة وهو الذي ينسب- اليه بيرحاء وبعض الرواة يرويه بيرحا جعله اسما واحدا والصحيح ما قدمته ورواية حماد بن سلمة عن ثابت اريحاء خرجه ابو داود ولا اعلم اريحا الا بالشام	2635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05501	false	590377473598953925	235	286	1202	1444	1511	300	وقال ابن التين قيل حا -اسم امراة وقيل اسم موضع وهو ممدود ويجوز قصره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي معجم ابي عبيد حا -علي لفظ حرف الهجاء موضع بالشام و حا اخر موضع بالمدينة وهو الذي ينسبه اليه بءر حا--------------------------------------------------------- ورواه- حماد بن سلمة عن ثابت اريحا- خرجه ابو داود ولا اعلم اريحا الا بالشام	5501	7112032055995250684	227	399.5	181	461	49.240779876708984	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02636	true	-4934225306344432857	199	224	1056	1197	1605	300	ابن بطال هي كلمة اعجاب وعبارة ابن التين-------- تقولها العرب عند المدح والمحمدة وكله متقارب وعبارة القزاز هي كلمة يقولها المفتخر عند ذكر الشء العظيم	2636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05503	false	8835553552034896392	102	127	577	710	1637	300	ابن بطال هي كلمة اعجاب وقال-- ابن التين هي كلمة تقولها العرب عند المدح والمحمدة وقال-------------- القزاز هي كلمة يقولها المفتخر عند ذكر الشء العظيم	5503	7112032055995250684	119	208.0	96	149	79.86576843261719	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02637	true	1951304278995480199	2	120	10	651	1600	300	وذلك انفس الاموال وقيل------ يروح بالاجر ويغدو به واكتفي بالرواح عن الغدو -لعلم السامع و-قال صاحب المطالع رابح بباء موحدة اي ذو ربح او رابح به وروي بالياء المثناة من تحت من الرواح عليه بالاجر علي الدوام ما بقيت اصوله وقا--------ل القاضي -هي رواية يحيي بن يحيي وجماعة والاولي رواية ابي مصعب وغيره وقال صاحب المطالع------------ بل الذي رويناه ليحيي بالباء المفردة وهو ما في مسلم---- قلت---- يحيي الذي اشار اليه هو------------ الليثي المغربي ويحيي ف-----ي البخاري هو النيسابوري -قال الد-----------اني في------ اطرافه------ في رواية يحيي الاندلسي بالباء الموحدة---- وتابعه روح بن عبادة وغيره وقال يحيي بن يحيي النيسابوري واسماعيل وابن وهب وغيرهم راءح بالهمز- من الرواح وشك القعنبي كما سلف وقال الاسماعيلي من قال----ه بالباء فقد صحف	2637	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05503	false	8835553552034896392	173	294	945	1613	1637	300	وذلك انفس الاموال وقيل معناه يروح بالاجر ويغدو به واكتفي بالرواح عن الغدو ولعلم السامع ويقال معناه انه مال راءح يعني من شانه------------------------------------------------ الرواح اي الذهاب والفوات فاذا ذهب في الخير فهو اولي وقال القاضي وهي رواية يحيي بن يحيي وجماعة ورو-------اية ابي مصعب وغيره بالباء الموحدة وقال ابن قرقول بل الذي رويناه ليحيي بالباء المفردة وهو ما في مسلم وفي التلويح يحيي الذي اشار اليه ابن قرقول يحيي الليثي المغربي ويحيي الذي في البخاري هو النيسابوري وقال ابو العباس الواني في كتابه اطراف الموطا في رواية يحيي الاندلسي بالباء الموحدة قال وتابعه روح بن عبادة وغيره وقال يحيي بن يحيي النيسابوري واسماعيل وابن وهب وغيرهم راءح بالهمزة من الرو-ح وشك القعنبي فيه وقا----ل الاسماعيلي من قال رابح بالباء فقد صحف	5503	7112032055995250684	479	801.0	387	728	65.79669952392578	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02637	true	1951304278995480199	224	270	1202	1440	1600	300	الواحد من الصدقة فوق ماءتي درهم لان هذا الحاءط مشهور امره ان دخله يزيد عليه زيادة كثيرة وقد جعله ابو طلحة---- بين نفسين كما سلف وسواء صدقة الفرض ونفلها في مقدار ما يجوز اعطاءه المتصدق عليه قال-----ه الخطابي يريد---------- اذا نذرت صدقة والا يبدا الصدقة بها	2637	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05505	false	-6053831957261060214	243	283	1169	1375	1455	300	الواحد من الصدقة فوق ماءتي درهم لان هذا الحاءط مشهور ان ريعه يحصل للواحد منه اكثر من ذلك قاله القرطبي ولا فرق بين فرض الصدقة-------------------- ونفلها في مقدار ما يجوز اعطاءه المتصدق عليه فيما ذكره الخطابي وفيه ان الصدقة اذا -------------------------------	5505	7112032055995250684	124	180.5	96	257	48.249027252197266	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02638	true	-7822884109896655972	154	203	782	1041	1567	300	الاقارب وضعفاء الاهلين افضل منها علي ساءر الناس اذا كانت صدقة تطوع و-دل علي ذلك حديث زينب امراة ابن مسعود وقوله صلي الله عليه وسلم لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة وقال لميمونة ع-ن اعتقت جارية لها اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك ذكره البخار----------------ي في الهبة	2638	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05506	false	7922029149118974307	0	46	0	245	1527	300	الاقارب وضعفاء الاهلين افضل منها علي ساءر الناس اذا كانت صدقة تطوع ويدل علي ذلك ---------------------------قوله صلي الله عليه وسلم لك- اجران اجر القرابة و----الصدقة وقال لميمونة حين اعتقت جارية لها اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك ذكره البخاري رحمه الله تعالي في الهبة	5506	7112032055995250684	225	405.5	182	277	81.2274398803711	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02639	true	-4492561182691765487	261	296	1300	1488	1508	300	زينب هذه زعم الطحاوي انها راءطة قال ولا نعلم عبد الله تزوج غيرها في زمن------------------ه عليه السلام وقال الكلاباذي راءطة هي المعروفة بزينب وقال ابن طاهر وغيره امراة ابن مسعود زينب ويقال اسمها راءطة وكذا	2639	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05507	false	-6948033501390736340	149	186	728	918	1491	300	زينب هذه هي را--------------ءطة قال ولا نعلم عبد الله تزوج غيرها في زمن رسول الله صلي الله عليه وسل--م وقال الكلاباذي راءطة هي المعروفة بزينب وقال ابن طاهر وغيره امراة ابن مسعود زينب ويقال اسمها راءطة واما	5507	7112032055995250684	163	301.5	131	206	79.12621307373047	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02641	true	6419709858779295125	217	274	1070	1338	1462	300	علي ذلك------- حديث ام سلمة من عند البخاري انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني وفي معجم الطبراني ايجزء ان اجعل صدقتي فيك وفي بني اخي ايتام الحديث وفي رواية يا رسول الله هل لي من اجر ان اتصدق علي ولد عبد الله من غيري واسنادهما جيد وللبيهقي كنت اعول عبد الله ويتامي في حجري وقال	2641	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05510	false	-1800325268203949414	211	266	1069	1328	1513	300	عليه ما جاء في حديث اخر ايجزء عني ان------ انفق علي زوجي وايتام لي في حجر--ي وفي معجم الطبراني ايجزء ان اجعل صدقتي فيك وفي بني اخي ايتام الحديث وفي رواية يا رسول الله هل لي من اجر ان اتصدق علي ولد عبد الله من غيري واسنادهما جيد وللبيهقي كنت اعول عبد الله ويتامي وقيل --------	5510	7112032055995250684	209	369.5	164	275	76.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02642	true	-7807317302759885416	269	300	1343	1495	1495	300	اتخاذ البساتين والعقار -قال ابن عبد البر وفيه رد لما يروي عن ابن مسعود------------------- انه ق-ال لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا قال ولا خلاف---------------------------------------------------------------------- ان كسب العقار مباح اذا كان-	2642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05504	false	3332990384302557261	170	216	881	1125	1520	300	اتخاذ البساتين والعقار وقال ابن عبد البر وفيه رد لما يروي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قاال لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا وفيه اباحة دخول العلماء البساتين وفيه دخول الشارع حواءط اصحابه وشربه من ماءها وفيه ان كسب العقار مباح اذا كان	5504	7112032055995250684	140	237.5	112	244	57.37704849243164	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02642	true	-7807317302759885416	90	146	431	712	1495	300	الشافعي وابو يوسف ومحمد واشهب وابو ثور وابو عبيد و------------------ابن المنذر وابن حزم-------------------------- يجوز محتجين بحديث زينب و-----------------------------------------------------------------بما رواه الجوزجاني عن عطاء قال- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة فقالت يا رسول الله ان علي نذرا ان اتصدق بعشرين درهما وان لي زوجا فقيرا افيجزء عني ان اعطيه قال نعم لك كفلان من الاجر	2642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05508	false	-8063907065725111273	109	180	548	925	1504	300	الشافعي واحمد في رواية و-------ابو ثور وابو عبيد واشهب من المالكية وابن المنذر وابو يوسف ومحمد واهل الظاهر وقالوا يجوز للمراة ان تعطي زكاتها الي زوجها الفقير وقال القرافي كرهه الشافعي واشهب واحتجوا ايضا بما رواه الجوزجاني عن عطاء قالت اتت النبي---- صلي الله عليه وسلم امراة فقالت يا رسول الله ان علي نذرا ان اتصدق بعشرين درهما وان لي زوجا فقيرا افيجزء عني ان اعطيه قال نعم--- كفلان من الاجر	5508	7112032055995250684	227	378.5	179	391	58.05626678466797	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02642	true	-7807317302759885416	151	194	740	949	1495	300	و----عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به ولا تجب الصدقة في الحلي عند بعض العلماء ومن يجيزه لا يكون الحلي كله زكاة انما يجب جزء منه وقال------ صلي الله عليه وسلم زوجك وولدك احق من تصدقت عليهم والولد لا تدفع اليه الزكاة اجماعا	2642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05509	false	7293790086982852622	112	155	537	750	1474	300	وكان عندي ح---لي فاردت ان اتصدق--- ولا تجب الصدقة في الحلي عند بعض العلماء ومن يجيزه لا يكون الحلي كله زكاة انما يجب جزء منه وقال النبي صلي الله عليه وسلم زوجك وولدك احق من تصدقت عليهم والولد لا تدفع اليه الزكاة اجماعا	5509	7112032055995250684	203	383.5	162	219	92.69406127929688	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02643	true	-6290954243426522523	134	268	679	1332	1490	300	عليه البخاري في الوكالة باب اذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت قا-ل المهلب دل علي قبوله صلي الله عليه وسلم ما جعل اليه ابو طلحة ثم رد الوضع فيها الي ابي طلحة بعد مشورته عليه في من يضعها وفيه ان الوكالة لا تتم الا بالقبول وقد ذكر اسماعيل القاضي في مبسوطه عن القعنبي بسنده سواء وفيه انه صلي الله عليه وسلم قسمها في اقاربه وبني عمه يعني اقارب ابي طلحة لا خلاف في ذلك قال ابو عمر وهو المحفوظ عند العلماء واضاف القسم في ذلك الي الشارع لانه الامر به الثامنة بعد العشرين قوله افعل يا رسول الله ضبطه ابن التين في غير هذا الباب بضم اللام قال وهو فعل مستقبل مرفوع ويحتمل كما قال النووي------ ان يكون افعل انت ذاك فقد امضيته علي ما قلت فجعله امرا	2643	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05504	false	3332990384302557261	0	66	0	324	1520	300	عليه البخاري في الوكالة باب اذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت وقال المهلب دل علي قبوله صلي الله عليه وسلم ما جعل اليه ابو طلحة ثم رد الوضع فيها الي ابي طلحة بعد مشورته عليه في-من يضعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله افعل قا----ل السفاقسي -------------------------------------------هو فعل مستقبل مرفوع وقا----------ل النووي يحتمل ان يقول افعل انت ذاك فقد امضيته علي ما قلت فجعله امرا	5504	7112032055995250684	303	544.5	239	660	45.90909194946289	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02643	true	-6290954243426522523	78	297	379	1476	1490	300	يقال قال----- او الله عز وجلقال كانه ينحو الي استءناف القول وقول الله تعالي قديم وكانه ذهل عن قوله------- والله يقول الحق وهو يهدي السبيل الاحزاب السادسة بعد العشرين قوله ضعها حيث اراك الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه مشاورة اهل العلم والفضل في كيفية وجوه الطاعات وغيرها والانفاق من المحبوب السابعة بعد العشرين قوله وقد سمعت ما قلت----- بوب عليه البخاري في الوكالة باب اذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت قال المهلب دل علي قبوله صلي الله عليه وسلم ما جعل اليه ابو طلحة ثم رد الوضع فيها الي ابي طلحة بعد مشورته عليه في من يضعها وفيه ان الوكالة لا تتم الا بالقبول --------------------------------------------------وقد ذكر اسماعيل القاضي في --مبسوطه عن القعنبي بسنده سواء وفيه ان-----ه صلي الله عليه وسلم قسمها في اقاربه وبني عمه يعني اقارب ابي طلحة--------- لا خلاف في ذلك ق-ال ابو عمر وهو المحفوظ عند العلماء واضاف القسم في ذلك الي الشارع-------------------------------------------- لانه الامر به الثامنة بعد العشرين قوله افعل يا رسول ا--------------لله ضبطه ابن التين في غير هذا الباب بضم اللام قال وهو فعل مستقبل مرفوع ويحتمل كما قال النووي ان يكون افعل انت ذاك فقد امضيته علي ما قلت فجعله امرا واختلف الفقهاء اذا قال الرجل لاخر خذ هذا المال فاجعله حيث اراك الله من وجوه الخير -قال مالك في المدونة لا ياخذ منه شيءا وان كان فقيرا وقال اخرون ----------	2643	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05505	false	-6053831957261060214	0	219	0	1050	1455	300	يقال قال الله او الله عز وج---ل كانه ينجر الي استءناف القول وقول الله------ قديم وكانه ذهل عن قوله عز وجل والله يقول الحق وهو يهدي السبيل الاحزاب وفيه استعمال ظاهر الخطاب وعمومه الا تري ان ابا طلحة حين سمع لن تنالوا البر ال عمران لم يحتج ان يقف حتي يرد عليه البيان عن الشء الذي يريد الله عز وجل ان ينفق عباده منه اما باية او سنة تبين ذاك وفيه مشاورة اهل العلم والفضل في كيفية وجوه الطاعات وغيرها والانفاق من المحبوب وفيه ان الوقف صحيح وان لم يذكر سبيله وهو الذي بوب عليه البخاري في الوصاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفيه ان الوكالة لا تتم الا بالقبول وفيه ان ابا طلحة هو الذي قسمها في اقاربه وبني عمه وقد ذكر اسماعيل القاضي في المبسوط ع-ن القعنبي بسنده----- وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قسمها في ا---------------------قارب ابي طلحة وبني عمه لا خلاف في ذلك وقال ابو عمر ه-و المحفوظ عند العلماء قلت هذا خلاف ما ذكر هنا ويحتمل انه انما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم لانه الامر به وفيه في قوله فضعها----------- يا رسول الله حيث اراك الله جواز امر الرجل لغيره-------------------------------------------------------------------- ان يتصدق عنه او يقف عنه وكذلك--------------------------------------- اذا قال ا-----لاخر خذ هذا المال فاجعله حيث اراك الله من وجوه الخير وقال مالك في هذا---- لا ياخذ منه شيءا وان كان فقيرا فقال غيره وجاز له ان	5505	7112032055995250684	571	838.5	446	1399	40.81486892700195	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02644	true	-4481169371904015847	22	139	103	643	1415	300	حدثنا ادم حد----ثنا شعبة حد----ثنا عبد الله بن دينار قال سمعت سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في فرسه وغلامه صدقة 1464 مسلم 982 فتح ذكر فيه حديث عراك بن مالك عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في فرسه ولا غلامه صدقة AUTO 46 باب ليس علي المسلم في عبده صدقة 1464 حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسدد حدثنا يحيي بن سعيد -عن خثيم بن عراك قال حدثني ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد حدثنا خثيم بن عراك بن مالك عن ابيه	2644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05515	false	6675177048801455236	150	265	808	1362	1524	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت سليمان بن يسار عن عراك بن مالك عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس علي المسلم في فرسه وغلامه صدقة الحديث 3641 طرفه في مطابقته للترجمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عين متن الحديث غير ان فيه لفظة وغلامه زاءدة ورجاله قد ذكروا فيما مضي فسليمان بن يسار ضد اليمين مر في باب الوضوء وعراك بكسر العين المهملة وتخفيف الراء وفي اخره كاف مر في باب الوضوء ذكر تعدد موضعه ومن اخرجه غيره اخرجه البخاري ايضا هنا عن مسدد عن--- يحيي بن سعيد وعن سليمان--------------------------------------------------------------------------------------- بن حرب عن--- وهيب ----كلاهما عن خيثم بن عراك بن مالك عن ابيه	5515	7112032055995250684	251	384.0	190	770	32.59740447998047	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02644	true	-4481169371904015847	172	251	799	1170	1415	300	ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا فرسه هذا الحديث اخرجه من حديث خثيم بن عراك عن ابيه عن ابي هريرة به وليس له عنده سواه اعني خثيم عن ابيه عنه واخرجه مسلم والاربعة بلفظ ليس علي المسلم في عبده ولا ف---رسه صدقة وفي لفظ له وهو من افراده ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر ول---ابي داود --------------------------الا زكاة الفطر في الرقيق ولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن وهب لا صدقة علي الرجل في خيله ولا في رقيقه ول-------ابن ابي شيبة ولا--- وليدته	2644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05516	false	-2841089384847073608	78	211	370	983	1406	300	ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا فرسه ولفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم-------------- ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة وفي لفظ -----------------ليس في العبد صدقة الا صدقة الفطر ولفظ ابي داود ليس في الخيل والرقيق زكاة الا زكاة الفطر في الرقيق وفي لفظ ليس علي المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة ولفظ الترمذي ليس علي المسلم في فرسه ولا في عبده صدقة ولفظ النساءي كلفظ ابي داود الثاني وفي لفظ لا زكاة علي الرجل المسلم في عبده ولا في فرسه وفي لفظ ليس علي المرء في فرسه ولا مملوكه صدقة وفي لفظ ليس علي المسلم صدقة في غلامه ولا في فرسه ولفظ ابن ماجه كلفظ مسلم الاول وفي لفظ في مسند عبد الله بن وهب لا صدقة علي الرجل في خيله ولا في رقيقه وفي لفظ لابن ابي شيبة ولا في وليدته	5516	7112032055995250684	229	332.0	179	748	30.614973068237305	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02644	true	-4481169371904015847	98	161	455	743	1415	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي بن سعيد عن خثيم بن عراك قال حدثني ابي عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم حد---ثنا سليمان بن حرب حد----ثنا وهيب بن خالد حد----ثنا خثيم بن عراك بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا فرسه انظر	2644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05521	false	-5193441807767433613	174	243	949	1264	1555	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن خثيم بن عراك قال حدثني ابي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب بن خالد قال حدثنا خثيم بن عراك بن مالك عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي المسلم صدقة في عبده ولا فرسه انظر	5521	7112032055995250684	281	535.5	218	315	89.20635223388672	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02645	true	1509924833790345822	115	164	593	831	1498	300	وفي الاسرار للدبوسي لما سمع زيد ابن ثابت حديث ابي هريرة هذا قال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه اراد فرس الغازي واما ما طلب نسلها ورسلها ففيها الزكاة في كل فرس دينار او عشرة دراهم قال ابو زيد ومثل هذا لا نعرفه قياسا فثبت انه مرفوع	2645	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05520	false	6527727241887780715	71	120	334	570	1446	300	وفي الاسرار للدبوسي لما سمع زيد -بن ثابت حديث ابي هريرة هذا قال صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه اراد فرس الغازي واما ما طلب نسلها ورسلها ففيها الزكاة في كل فرس دينار او عشرة دراهم قال ابو زيد ومثل هذا لا يعرف- قياسا فثبت انه مرفوع	5520	7112032055995250684	235	459.0	186	238	98.73949432373047	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02647	true	-5112543035789391555	195	230	1009	1171	1516	300	حدثنا معاذ بن فضالة حد----ثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حد----ثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم	2647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03900	false	5295711957531633922	266	300	1379	1534	1534	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة قال حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري قال-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم-	3900	7112032055995250684	140	257.0	109	170	82.35294342041016	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02647	true	-5112543035789391555	191	299	985	1514	1516	300	الصدقة علي اليتامي 1465 حد----------------ثنا معاذ بن فضالة حد----ثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حد----ثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله ------عنه يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل	2647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05522	false	-1576805205393388677	131	245	740	1299	1589	300	الصدقة علي اليتيم تذهب قساوة القلب 5641 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة قال حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء فقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل	5522	7112032055995250684	515	1007.0	409	559	92.12879943847656	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02647	true	-5112543035789391555	190	244	981	1240	1516	300	باب الصدقة علي اليتامي 1465 حدثنا-------- معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة حدثنا عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يوم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم	2647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14145	false	-9029637522018913608	219	268	1079	1306	1460	300	باب الصدقة علي اليتامي فانه اخرجه هناك عن معاذ بن فضالة عن--- هشام عن يحيي عن هلال بن ابي ميمونة عن--- عطاء بن يسار انه سمع ابا سعيد الخدري الي اخره قوله---- ان اكثر ما اخاف عليكم وفي رواية الزكاة ان------------------------------ مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم	14145	7112032055995250684	163	249.0	122	267	61.04869079589844	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02648	true	1117711945005810434	175	221	885	1135	1572	300	-----اولهما في الفاظه زهرة الدنيا يقال لحسن الدنيا وبهجتها الزهرة والزهراء ماخوذ- من زهرة الاشجار وهو ما يصفر من -نوارها قاله في الموعب والنور قال ابن الاعرابي هو الابيض منها وقال ابو حنيفة الزهر والنور سواء وفي مجمع الغراءب هو ما يزهر منها من انواع المتاع	2648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05523	false	6391043979096024729	260	300	1311	1516	1516	300	ايضا قوله من زهر---------ة الدنيا اي من حسنه-----ا وبهجتها---------------- ماخوذة من زهرة الاشجار وهو ما يصغر من انوارها وقا---------------------ل ابن الاعرابي هو الابيض منها وقال ابو حنيفة الزهر والنور سواء وفي مجمع الغراءب هو ما يزهر منها من انواع المتاع-	5523	7112032055995250684	179	303.0	145	257	69.6498031616211	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02648	true	1117711945005810434	270	294	1414	1549	1572	300	هو بهمزة الاستفهام وواو العطف الواقعة بعدها-المفتوحة علي الرواية الصحيحة منكرا علي من توهم انه لا يحصل منه شر اصلا لا بالذات ولا بالعرض	2648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05524	false	1221445972157265047	123	148	651	787	1608	300	هو بهمزة الاستفهام وواو العطف الواقعة بعدها المفتوحة علي الرواية الصحيحة منكرا علي من توهم انه لا يحصل منه شر اصلا لا بالذات ولا بالعرض	5524	7112032055995250684	135	265.0	111	136	99.26470947265625	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02649	true	5834054000665686435	8	63	35	308	1529	300	وان مما ينبت الربيع قال الق----------------------------------------------------زاز هذا حديث جري فيه البخاري علي عادته في الاختصار والحذف لان قوله فراينا---- ينزل عليه يريد الوحي وق---وله وان مما ينبت الربيع يقتل او يلم حذف -----------ما قبل يقتل وحذف حبطا والحديث ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم فحذف حبطا وحذف ما قال القزاز وقد رويناه	2649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05525	false	-2744151914388095274	88	158	419	758	1496	300	وان مما ينبت الربيع الي اخره ينبت بضم الياء من الانبات قوله يقتل او يلم قال القزاز هذا حديث جري فيه البخاري علي عادته في الاختصار والحذف لان قوله فراينا انه ينزل عليه يريد الوحي وفي قوله وان مما ينبت الربيع يقتل او يلم حذف ما اي كلمة ما قبل يقتل وحذف حبطا والحديث ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم فحذف حبطا وحذف ما قال القزاز و---روينا -	5525	7112032055995250684	262	474.0	209	343	76.38484191894531	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02649	true	5834054000665686435	141	189	701	955	1529	300	الخطابي الخضر ليس من احرار البقول التي تستكثر منه الماشية فتنهكه اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعا-----------ها بعد هيج العشب ويبسه واكثر ما رايت العرب تقول الخضر لما اخضر من الكلا- الذي لم يصفر والماشية من الابل ترتع منه- شيءا فشيءا فلا تستكثر منه فلا تحبط بطونها عليه	2649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05526	false	2471634953278362435	90	138	479	735	1604	300	الخطابي الخضر ليس من احرار البقول التي تستكثر منه الماشية فتهلكه اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعي الماشية منها بعد هيج العشب ويبسه واكثر ما تقول العرب----------- لما اخضر من الكلاء الذي لم يصفر والماشية من الابل ترتع منها شيءا فشيءا فلا تستكثر منه فلا تحبط بطونها عليه	5526	7112032055995250684	236	436.0	190	267	88.38951110839844	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02649	true	5834054000665686435	252	278	1276	1410	1529	300	الدنيا فضرب---------ه عليه السلام مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ناج من وبالها كما نجت اكلة الخضر	2649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05528	false	1839539585590874370	8	36	45	186	1553	300	البقول فضربه صلي الله عليه وسل--م مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ناج من وبالها كما نجت اكلة الخضر	5528	7112032055995250684	125	230.0	99	143	87.41259002685547	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02650	true	-168117829860519391	44	112	237	608	1618	300	وثلطت بفتح اللام وبه صرح الجوهري وغيره قال ---ابن التين وهو ما سمعناه وضبطه بعض------------------هم بكسرها قال الجوهري ثلط البعير اذا القي بعره رقيقا وكذا قال ابن فارس وصاحب المحكم حيث قال ثلط الثور والبعير والصبي يثلط ثلطا سلح سلحا رقيقا وفي مجمع الغراءب خرج رجيعها يعني اكلة الخضرعفوا من غير مشقة لاسترخاء ذات بطنها فيبقي نفعها وتخرج فضولها ولا تتاذي وفي------------- المغيث واكثر ما يقال للبعير والفيل	2650	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05526	false	2471634953278362435	161	217	869	1178	1604	300	فثلطت بفتح الثاء المثلثة اي القت السرقين وقال ابن التين ثلطت ----------ضبطه بعضهم بفتح اللام وبعضهم بكسرها وفي--------------------------------------------------------------- المحكم ثل--------ط الثور والبعير والصبي يثلط ثلطا سلح سلحا رقيقا وفي مجمع الغراءب خرج رجيعها ---------------عفوا من غير مشقة لاسترخاء ذات بطنها فيبقي نفعها ويخرج فضولها ولا يتاذي بها وفي العباب و المغيث واكثر ما يقال للبعير والفيل	5526	7112032055995250684	235	388.0	189	405	58.02469253540039	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02651	true	7611358617437336620	156	219	866	1188	1616	300	--وقوله نعم صاحب المسلم ما اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل يقول ان من اعطي مالا وسلط علي هلكته في الحق فاعطي من فضله المسكين وغيره فهذا المال المرغوب فيه وقوله------- وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع يعني انه كلما نال منه شيءا ازدادت رغبته واستقل ما في يده ونظر الي من فوقه فنافسه وقوله ويكون شهيدا عليه يوم القيامة	2651	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05522	false	-1576805205393388677	266	299	1412	1582	1589	300	حلوة ف--نعم صاحب المسلم ما اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما ق------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع--------------------------------------------------------------------------------------- ويكون شهيدا عليه يوم القيامة	5522	7112032055995250684	136	223.5	110	331	41.08761215209961	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02651	true	7611358617437336620	157	248	872	1337	1616	300	-نعم صاحب المسلم ما اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل يقول ان من اعطي مالا وسلط علي هلكته في الحق فاعطي من فضله المسكين وغيره فهذا المال المرغوب فيه وقو-------------------------------------------------------له وانه من يا----------------------خذه بغير حقه------------------------------------------------------------------------- كالذي ياكل ولا يشبع يعني انه كلما نال منه شيءا ازدادت رغبته واستقل ما في يده ونظر الي من فوقه ف-نافسه وقوله ويكون----- شهيدا عليه يوم القيامة يجوز ان يكون علي ظاهره و---انه يجاء بماله يوم القيامة فينطق الصامت ب---ما فعل فيه او يمثل له بمثال حيوان كما سلف او يشهد عليه الموكلون بكتب السبب والانفاق	2651	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05527	false	1656573897688913459	64	183	358	940	1551	300	ونعم صاحب المسلم الي اخره------------------------------- يقول ان من اعطي مالا وسلط علي هلكته في الحق فاعطي من فضله المسكين وغيره فهذا المال المرغوب فيه قوله او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شك من يحيي قوله وانه من ياخذه اي وان المال من ياخذه بغير حقه بان جمعه من الحرام او من غير احتياج اليه ولم يخرج منه حقه الواجب فيه فهو كالذي ياكل ولا يشبع يعني انه كلما نال منه شيءا ازدادت رغبته واستقل ما في يده ونظر الي ما فوقه فينافسه -قوله فيكون عليه شهيدا----- يوم القيامة يحتمل البقاء علي ظاهره وهو انه يجاء بماله يوم القيامة فينطق الصامت منه ما فعل به -او يمثل له بمثال حيوان --------او يشهد عليه الموكلون بكتب الكسب والانفاق	5527	7112032055995250684	389	660.0	310	628	61.94267654418945	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02651	true	7611358617437336620	253	282	1367	1530	1616	300	جلوس الامام علي المنبر عند الموعظة وجلوس الناس حوله الثانية خوف المنافسة لقوله ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا الثالثة استفهامهم بضرب المثل	2651	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05529	false	-5736256329360288157	141	169	716	871	1542	300	جلوس الامام علي المنبر عند الموعظة وجلوس الناس حوله وفيه--- خوف المنافسة لقوله ان--ما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وفيه--- استفهامهم بضرب المثل	5529	7112032055995250684	147	271.5	119	163	90.18405151367188	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02652	true	8311134227173217714	157	251	824	1346	1594	300	ضرب الامثال بالاشياء التافهة الثانية عشرة-------------------- جواز عرض التلميذ علي العالم الاشياء المجملة ليبينها الثالثة عشرة الحض علي اعطاء هذه الاصنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف المسكين واليتيم وابن السبيل وقد ورد في الحديث ان الصدقة علي اليتيم تذهب قساوة القلب وسياتي في الادب ان شاء الله تعاليفي فضل من يعول يتيما الرابعة عشرة ان المكتسب لل-------مال من غير حله غير مبارك فيه لقوله كالذي ياكل ولا يشبع لان -الله تعالي قد رفع عنه البركة وابقي في قلوب اكليه ومكتسبيه الفاقة وقلة القناعة ويشهد لهذا قول الله جل جلاله يمحق الله الربا ويربي الصدقات البقرة فالمحق ابدا في المال ----	2652	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05528	false	1839539585590874370	173	273	891	1400	1553	300	ضرب الامثال بالاشياء التافهة والكلام الوضيع كالبول ونحوه وفيه جواز عرض التلميذ علي العالم الاشياء المجملة وان للعالم اذا سءل عن شء ان يءخر الجواب حتي يتيقن وفيه ان السءال اذا لم يكن في موضعه ينكر علي ساءله وفيه ان العالم اذا سءل عن شء ولم يستحضر جوابه او اشكل عليه يءخر الجواب حتي يكشف المس-----الة ممن فوقه من العلماء كما فعل ص---------------لي----------------------------------------------- الله عليه وسلم في سكوته حتي استطلعها من قبل الوحي وفيه ان كسب المال من غير حله غير مبارك------------------------------ فيه والله تعالي ي--رفع عنه البركة كما قال تعالي---------------------------------------------------------------- يمحق الله الربا-------------- البقرة وقال الشيخ ابو حامد مثال	5528	7112032055995250684	179	201.0	142	686	26.093294143676758	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02652	true	8311134227173217714	115	150	622	789	1594	300	احتج به قوم عل-----------ي تفضيل الفقر علي الغني وليس كما تاولوه لان--------------ه عليه السلام لم يخش عليهم ما يفتح عليهم من زهرة الدنيا الا اذا ضيعوا ما امرهم الله تعالي به في انفاقه في حقه	2652	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05529	false	-5736256329360288157	73	111	375	558	1542	300	احتج--- قوم بهذا الحديث في تفضيل الفقر علي الغني وليس كما تاولوه لان النبي صلي الله عليه وسل--م لم يخش عليهم ما يفتح عليهم من زهرة الدنيا الا اذا ضيعوا ما امرهم الله تعالي به في انفاق---- حقه	5529	7112032055995250684	153	263.0	120	192	79.6875	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02653	true	-7359241517037772886	0	177	0	875	1441	300	باب الزكاة علي الزوج و-----------------الايتام --في الحجر قاله ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1466 حد----------------ثنا عمر بن حفص حدث----نا ابي حدث----نا الاعمش قال حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله رضي الله------ عنهما قال فذكرته لابراهيم فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله بمثله سواء قالت كنت في المسجد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجرها قال فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق عليك وعلي ايتامي في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلا-ل فقلنا سل النبي صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق علي زوجي وايتام لي في حجري وقلنا لا تخبر بنا فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال اي الزيانب قال امراة عبد الله قال نعم -لها اجران اجر القرابة واجر الصدقة	2653	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05530	false	-5625112340159624329	59	246	320	1245	1529	300	باب الزكاة علي الاقارب قلت ليس فيه ذكر الايتام اصلا ولهذا قال الكرماني قيل هو الحديث الذي رواه في باب الزكاة علي الاقارب 6641 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال فذكرته لابراهيم فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله بمثله سواء قالت كنت في المسجد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم فقال تصدقن ولو من حليكن وكانت زينب تنفق علي عبد الله وايتام في حجره- قال فقالت لعبد الله سل رسول الله صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق عليك وعلي ايتامي في حجري من الصدقة فقال سلي انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت الي النبي صلي الله عليه وسلم فوجدت امراة من الانصار علي الباب حاجتها مثل حاجتي فمر علينا بلا ل فقلنا سل النبي صلي الله عليه وسلم ايجزي عني ان انفق علي زوجي وايتام لي في حجري وقلنا لا تخبر بنا فدخل فساله فقال من هما قال زينب قال اي الزيانب قال امراة عبد الله قال نعم ولها اجران اجر القرابة واجر الصدقة	5530	7112032055995250684	814	1540.5	645	926	87.90496826171875	155	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02653	true	-7359241517037772886	181	224	894	1084	1441	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة---- حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم	2653	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05533	false	-4096017520376781990	45	85	238	417	1540	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن زينب ابنة ام س-----------لمة قا----لت يا رسول الله الي اجر ان انفق علي بني ابي سلمة انما هم بني فقال انفقي عليهم فلك اجر ما انفقت عليهم	5533	7112032055995250684	175	334.5	136	194	90.20618438720703	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02654	true	-610055417763333346	131	291	684	1495	1538	300	باب قول الله تعالي -وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله التوبة ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج وقال الحسن ان اشتري اباه من الزكاة جاز ويعطي في المجاهدين والذي لم يحج ثم تلا انما الصدقات للفقراء ال---توبة الاية في ايها اعطيت اجزات وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الله ويذكر عن ابي لاس حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج 1468 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا اب------------------------------------------------------------------------و الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ين-قم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعت-ده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها	2654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05450	false	-3422131239297702219	69	184	359	949	1548	300	باب قول الله عز وجل وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله التوبة وسياتي بعد اربعة عشر بابا ان ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الله تعالي --------------------------قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخاري حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب رضي الله تعاي عنهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينتقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه واعتمده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها	5450	7112032055995250684	447	684.5	359	915	48.85245895385742	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02654	true	-610055417763333346	95	177	500	922	1538	300	وقد سلف فقهه قريبا في باب الزكاة علي الاقارب فراجعه وقولها -----------------------------------------------------------------------------------------------فرايت النبي صلي الله عليه وسلم كذا هنا وفي مسلم فراني النبي صلي الله عليه وسلم وهو صحيح ايضا وبخط الدمياطي انه الوجه AUTO 49 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الله تعالي وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله التوبة ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج وقال الحسن ان اشتري اباه-------------------------- من الزكاة جاز ويعطي في المجاهدين والذي لم يحج ثم تلا انما الصدقات للفقراء التو----------بة الاية	2654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05534	false	5079058337686022406	28	158	150	832	1563	300	وقد مضي فقهه ------في باب الزكاة علي الاقارب --------قولها الي اجر الهمزة فيه للاستفهام قوله علي بني ابي سلمة كانوا ابناءها من ابي سلمة الزوج الذي كان قبل رسول ال-له صلي الله عليه و------------------------------------------------سلم وه--------------------------------------------م عمر ومحمد وزينب ودرة قولها انما هم بني اصله بنون فلما اضيف الي ياء المتكلمة سقطت نون الجمع فصار بنوي فاجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فادغمت الواو في الياء فصار بني بضم النون وتشديد الياء ثم ابدلت من ضمة النون كسرة لاجل الياء فصار بني والله اعلم بحقيقة الحال 94 باب قول الله تعالي وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله التوبة اي هذا باب في بيان المراد من قول الله تعالي و------------في ال---رقاب التوبة وكذا من قوله وفي سبيل الله التوبة وهما من اية الصدقات وهي قوله تعالي ا-----------------------نما الصدقات للفقراء والمساكين التوبة الاية	5534	7112032055995250684	180	68.5	142	827	21.765417098999023	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02654	true	-610055417763333346	117	181	613	942	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو صحيح ايضا وبخط الدمياطي انه الوجه AUTO 49 باب ق--------------------------------------ول الله تعالي وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله التوبة ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج------------------------ وقال الحسن ان اشتري اباه من الزكاة جاز ويعطي في المجاهدين والذي لم يحج ثم تلا انما الصدقات للفقراء التوبة الاية في ايها اعطيت اجزات	2654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05536	false	-853637060221741083	200	266	1011	1354	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار فقال اعتق النسمة وفك الرقبة قال يا رسول ا-----------------------------------------لله اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها رواه احمد والدارقطني وقال الحسن ان اشتري اباه من الزكاة جاز ويعطي في المجاهدين والذي لم يحج ثم تلا انما الصدقات للفقراء------- الاية في ايها اعطيت اجزات	5536	7112032055995250684	180	243.0	138	391	46.035804748535156	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02654	true	-610055417763333346	181	208	942	1075	1538	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الل------------------------------------------------------------------ه ويذكر عن ابي لاس حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج	2654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05537	false	7002777324939148407	69	108	352	551	1518	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الله هذا التعليق ياتي في هذا الباب موصولا والادراع جمع درع ويروي ادرعه ويذكر عن ابي لاس حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج	5537	7112032055995250684	133	252.0	106	199	66.83416748046875	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02654	true	-610055417763333346	244	291	1254	1495	1538	300	المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي عليه صدقة ومثلها معها	2654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05538	false	8057136873901160795	0	46	0	236	1532	300	المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعبده في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي----- صدقة ومثلها معها	5538	7112032055995250684	235	462.0	189	241	97.5103759765625	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02655	true	2395296640998057740	131	173	648	836	1438	300	المعلق اسنده ابن ابي شيبة عن ----ابي جعفر عن الاعمش عن حسان عن مجاهد عنه----------------------------- انه كان لا يري باسا ان يعطي الرجل من زكاته في الحج وان يعتق النسمة منها وفي علل --------عبد الله بن احمد عن ابيه حدثنا ابو بكر	2655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05535	false	2270267060058422351	250	300	1258	1486	1486	300	التعليق رواه ابو بكر في مصنفه عن ابي جعفر عن الاعمش عن حسان عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه كان لا يري باسا ان يعطي الرجل من زكاته في الحج وان يعتق النسمة منها وفي كتاب العلل لعبد الله بن احمد عن ابيه حدثنا ابو بكر-	5535	7112032055995250684	164	296.0	127	229	71.61572265625	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02655	true	2395296640998057740	173	268	836	1287	1438	300	بن عياش --ثنا الاعمش عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال ابن عباس اعتق من زكات-------------------------------------ك وقال الميموني قيل لابي عبد الله يشتري الرجل من زكاة ماله الرقاب فيعتق ويجعل في ابن السبيل قال نعم ابن عباس يقول ذلك ولا اعلم شيءا يدفعه وهو ظاهر الكتاب قال الخلال في علله هذا قوله الاول والعمل علي ما بين عنه الجماعة في ضعف الحديث الي ا---حمد بن هاشم الانطاكي قال قال احمد كنت اري ان يعتق من الزكاة ثم كففت عن ذلك لاني لم ار اسنادا يصح قال حرب فاحتج عليه بحديث ابن عباس فقال هو مضطرب	2655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05536	false	-853637060221741083	0	102	0	490	1518	300	بن عياش حدثنا الاعمش عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال ابن عباس اعتق من زكاتك وفي رواية ابي عبيد اعتق من زكاة مالك وقال الميموني قيل لابي عبد الله يشتري الرجل من زكاة ماله الرقاب فيعتق ويجعل في ابن السبيل قال نعم ابن عباس يقول ذلك ولا اعلم شيءا يدفعه وهو ظاهر الكتاب قال الخلال في علله هذا قوله الاول والعمل علي ما بي---نه الجماعة في ضعف الحديث اخبرنا احمد بن هاشم الانطاكي قال قال احمد كنت اري ان يعتق من الزكاة ثم كففت عن ذلك لاني لم ار اسنادا يصح قال حرب فاحتج عليه بحديث ابن عباس فقال هو مضطرب	5536	7112032055995250684	444	869.5	351	493	90.06085205078125	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02655	true	2395296640998057740	52	78	257	391	1438	300	وقال النبي عليه السلا--------م ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الل------------------------------------------------------------------ه ويذكر عن ابي لاس الخزاعي حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج	2655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05537	false	7002777324939148407	69	108	352	551	1518	300	وقال النبي صلي- الله عليه وسلم ان خالدا احتبس ادراعه في سبيل الله هذا التعليق ياتي في هذا الباب موصولا والادراع جمع درع ويروي ادرعه ويذكر عن ابي لاس-------- حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج	5537	7112032055995250684	121	203.5	96	208	58.17307662963867	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02656	true	8017770904866229778	6	108	27	529	1564	300	المعلق اخرجه الطبراني عن عبيد بن غنام --ثنا ابو بكر بن ابي شيبة وحدثنا ابو خليفة ثن--ا ابن المديني --ثنا محمد بن عبيد الطنافسي --ثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن ابي لاس قال حملنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابل من ابل الصدقة ضعاف للحج فقلنا يا رسول الله ما نري ان تحملنا هذه فقال ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله وعزاه ابن--------------------------------------------------------------------------------------- المنذر الي رواية ابن اسحاق كما سقناه وتوقف في ثبوته	2656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05537	false	7002777324939148407	150	261	765	1326	1518	300	التعليق رواه الطبراني عن عبيد بن غنام حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وحدثنا ابو خليفة حدثنا ابن المديني حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي حدثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن ابي لاس قال حملنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابل من ابل الصدقة ضعاف للحج فقلنا يا رسول الله ما نري ان تحملنا هذه فقال ما من بعير الا وفي ذروته شيطان فاذا ركبتموها فاذكروا نعمة الله عليكم كما امركم الله ثم امتهنوها لانفسكم فانما يحمل الله واخرجه احمد ايضا وابن خزيمة والحاكم وغيرهم ورجاله ثقات الا ان فيه عنعنة ابن اسحاق ولهذا توقف ابن المنذر------------------------------------ في ثبوته	5537	7112032055995250684	449	853.0	356	597	75.20938110351562	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02657	true	-6152417513270785151	109	143	609	776	1609	300	دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار -قال اعتق النسمة وفك الرقبة قال يا رسول الله او ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان ينفرد بعتقها وفك الرقبة ان يعين في ثمنها	2657	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05536	false	-853637060221741083	206	239	1041	1208	1518	300	دلني علي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار فقال اعتق النسمة وفك الرقبة قال يا رسول الله او-ليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	5536	7112032055995250684	164	316.0	131	168	97.61904907226562	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02659	true	6963049835428782716	18	121	79	584	1479	300	واما قول ابي حنيفة لا يعطي الغازي من الزكاة الا ان يكون محتاجا فهو خلاف ظاهر الكتاب والسنة فاما الكتاب فقوله تعالي وفي سبيل الله التوبة فاذا غزا الغني فاعطي كان ذلك في سبيل الله واما السنة فروي عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او لغاز في سبيل الله او غني اشتراها بماله او فقير تصدق عليه فاهدي لغني او غارم واخرجه ابو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ورواه ابو داود مرة مرسلا	2659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05535	false	2270267060058422351	64	157	331	790	1486	300	واما قول ابي حنيفة لا يعطي الغازي من الزكاة الا ان يكون محتاجا فهو خلاف ظاهر للكتاب والسنة فاما الكتاب فقوله تعالي وفي سبيل الله التوبة------------------------------------------ واما السنة فروي عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لعامل عليها او لغاز في سبيل الله او غني اشتراها بماله او فقير تصدق عليه فاهدي لغني او غارم واخرجه ابو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ورواه ابو داود---- مرسلا	5535	7112032055995250684	458	897.0	365	505	90.69306945800781	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02660	true	6196738622950971946	209	300	1048	1501	1501	300	فهي --له ومثلها معها وذكره ابن بطال ايضا وقال ابو عبيد في رواية ابن اسحاق هي عليه ومثلها معها نري والله اعلم-انه اخر عنه الصدقة عا----مين من اجل حاجة العباس وانه يجوز للامام ان يءخرها علي وجه النظر- ثم ياخذها منه بعد كما اخر عمر صدقته------------------- عام الرمادة فلما حي-ي الناس في العام المقبل اخذ منهم صدقة عامين واما الحديث الذي يروي انا قد تعجلنا منه صدقة عامين فهو عندي من هذا ايضا انما تعجل منه ا-نه اوجبها عليه وضمنها اياه ولم يقبضها منه فكانت دينا علي العباس الا تري قوله-	2660	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05541	false	6217365334997786760	140	215	667	1044	1468	300	فهي عليه ومثلها معها وه---------------------------------ي رواية ابن اسحاق قال ابو عبيد نراه------ والله اعلم انه كان اخر الصدقة عنه عامين من اجل حاجة العباس فانه يجوز للامام ان يءخرها علي وجه النظرة ثم ياخذها منه بعد كما فعل عمر رضي الله تعالي عنه بصدقة عام الرمادة فلما اجبي الناس في العام المقبل اخذ منهم صدقة عامين وقيل------------------------------------------------------------------- انما تعجل منه لانه اوجبها عليه وضمنها اياه ولم يقبضها منه فكانت دينا علي العباس الا تري قوله	5541	7112032055995250684	307	511.5	241	483	63.56107711791992	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02661	true	3268726503373087929	177	262	876	1307	1490	300	معها قال البيهق---ي رواية شعيب هذه عن ابي الزناد يبعد ان تكون محفوظة لان العباس كان من صلبية بني هاشم ممن تحرم عليه الصدقة فكيف يجعل عليه السلا-----------------م ما عليه من صدقة عامين صدقة عليه واجاب المنذري بانه لعل ذلك قبل تحريم الصدقة علي الال----------------------- فراي اسقاط الزكاة عنه------ لوجه راه وقا-------------------------ل الخطابي هذه لفظة لم يتابع عليها شعيب بن ابي حمزة وليس ذلك بجيد ففي البخاري متابعة ابي الزناد عليها لكن بحذف لفظة صدقة وتابعه---------------------------------------------------- موسي بن عقبة ايضا عن ابي الزناد في النساءي	2661	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05540	false	-5904405100089169923	158	255	786	1271	1495	300	مرت وقال البيهقي في رواية شعيب هذه-------------- يبعد ان تكون محفوظة لان العباس كان من صلبية بني هاشم ممن تحرم عليه الصدقة فكيف يجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عليه من صدقة عامين صدقة عليه وقال- المنذري----- لعل ذلك قبل تحريم الصدقة علي ال النبي صلي الله عليه وسلم فراي اسقاط الزكاة عنه عامين لوجه راه النبي صلي الله عليه وسلم وقال الخطابي هذه لفظة لم يتابع عليها شعيب بن ابي حمزة ور----------------------------------------د عليه بان اثنين تابعا شعيبا احدهما عبد الرحمن بن ابي الزناد كما سياتي عن قريب والاخر موسي بن عقبة فيما رواه------------ النساءي	5540	7112032055995250684	309	481.0	243	557	55.47576141357422	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02662	true	-3017157202828742500	0	79	0	372	1525	300	ولهم اللعنة غافر وقال وم----ن اساء فعليها ---فصلت ويحتمل ان يكون فهي له اي ع-------لي ويحتمل انها كانت له عليه اذ -كان قد قدمها كما سلف وبه احتج من راي تقديمها وسياتي واما رواية من روي فهي علي ومثلها معها فقيل فيه انه عليه السلام كان تعجلها كما سلف فالمعني علي النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون علي ان اءديها عنه لما له علي من الحق خصوصا له ولهذا قال اما علمت ان عم الرجل صنو ابيه	2662	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05541	false	6217365334997786760	85	138	406	657	1468	300	ولهم اللعنة غافر وفي قوله وان اساتم فل-ها الاسراء ويحتمل ان يكون فهي له اي فهي له علي ويحتمل انها كانت له عليه اذا كان--- قد--------------------------------مها------- واما معني قوله ---فهي علي ومثلها معها اي فهذه الصدقة علي بمعني------------------------------------------------------------------------------ اءديها عنه لما له علي من الحق خصوصا له ولهذا قال------------ عم الرجل صنو ابيه	5541	7112032055995250684	188	286.5	147	387	48.57881164550781	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02663	true	8055008660168123380	218	265	1136	1373	1557	300	اعتذر عن خالد بقول---------ه احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله اي تبررا-- وذلك غير واجب عليه فكيف يجوز -ان يمنع --واجبا وقيل انه------- طولب بالزكاة عن اثمان الادراع والاعتد علي معني انها كانت----- للتجارة فاخبر -------------------------انه لا زكاة عليه فيها اذ قد جعلها حبسا في سبيل الله	2663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05539	false	-593001241297867037	164	215	817	1077	1499	300	اعتذر ل--خالد ودافع عنه بانه ا--------------حتبس في سبيل الله تقربا اليه وذلك غير واجب عليه فكيف يجوز عليه منع الواجب وثانيها ان خالدا طولب بالزكاة عن اثمان الادرع--------- علي معني انها كانت عنده للتجارة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه لا زكاة عليه فيها اذ--- جعلها حبسا في سبيل الله	5539	7112032055995250684	179	269.0	141	288	62.15277862548828	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02664	true	6230734967707379295	49	137	262	699	1540	300	وفيه تحبيس الات الحرب والثياب وكل ما ينتفع به مع بقاء عينه والخيل والابل كالاعبد وفي تحبيس غير العقار ثلاثة اقوال للمالكية المنع المطلق ومقات--لة الخيل فقط وقيل يكره في الرقيق خاصة وجه المنع ان الوقف ورد في العقار دون غيره فلم يجز تعديه ووجه الجواز حديث خالد هذا وروي ان ابا معقل وقف بعيرا له فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكره وقال ابو حنيفة لا يلزم الوقف في شء الا ان يحكم به حاكم او يكون الوقف مسجدا او سقاية او وصية من الثلث	2664	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05542	false	1832540384440008256	57	129	301	658	1568	300	وفيه تحبيس الات الحرب والثياب وكل ما ينتفع به مع بقاء عينه والخيل والابل كالاعبد وفي تحبيس غير العقار ثلاثة اقوال للمالكية المنع المطلق في مقابلة الخيل فقط وقيل يكره في الرقيق خاصة---------------------------------------------------------------------------------- وروي ان ابا معقل وقف بعيرا له فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكره وقال ابو حنيفة لا يلزم الوقف في شء الا ان يحكم به حاكم او يكون الوقف مسجدا او سقاية او وصية من الثلث	5542	7112032055995250684	350	689.5	279	439	79.72665405273438	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02664	true	6230734967707379295	234	300	1217	1540	1540	300	باب الاستعفاف عن المسالة 1469 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عط-اء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره-	2664	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05543	false	4384674272881796578	210	278	1088	1419	1532	300	بعض النسخ ----عن المسالة 9641 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطتاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفذ ما عنده فقال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره	5543	7112032055995250684	309	580.5	245	335	92.23880767822266	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02665	true	-6711469469278307922	14	60	67	284	1445	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا فيساله اعطاه او منعه	2665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05545	false	-5882541419399964792	119	167	623	850	1512	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا فيساله اعطاه او منعه	5545	7112032055995250684	217	420.0	171	227	95.59471130371094	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02665	true	-6711469469278307922	115	176	553	846	1445	300	عبدان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا يونس عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام رضي الله------ عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان ه-ذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه	2665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05550	false	6654922817371302306	235	299	1146	1453	1457	300	عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه قال س-لت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هاذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه	5550	7112032055995250684	286	553.5	225	308	92.85713958740234	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02665	true	-6711469469278307922	33	110	155	527	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا فيساله اعطاه او منعه 2374 مسلم 1042 فتح 1471 حدثنا موسي حد-----ثنا وهيب حد----ثنا هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة الحطب علي ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه	2665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05550	false	6654922817371302306	38	105	189	511	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما في المسالة ما مشي احد الي احد -------------------------------------يساله شيءا 174----------------------------1 حدثنا موسي اقال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان ياخذ احدكم حبله فياتي بحزمة الحطب علي ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسال الناس اعطوه او منعوه	5550	7112032055995250684	257	436.5	201	387	66.40827178955078	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02665	true	-6711469469278307922	176	264	846	1266	1445	300	كالذي ياكل ولا يشبع اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله ------عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله منه ثم ان عمر رضي الله ------عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من ه-ذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05551	false	6821639122149146489	0	90	0	433	1529	300	كالذي ياكل ولا يشبع اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله تعالي عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله منه ثم ان عمر رضي الله تعالي عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هاذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	5551	7112032055995250684	420	820.0	332	433	96.99768829345703	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02665	true	-6711469469278307922	121	264	587	1266	1445	300	عن الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب---------------- ان حكيم بن حزام رضي الله ------عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال--- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08693	false	-767108174147023139	150	284	769	1407	1478	300	عن الزهري عن ----------------سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني----------------- ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله-------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	8693	7112032055995250684	573	992.0	450	737	77.74762725830078	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02665	true	-6711469469278307922	121	285	587	1368	1445	300	عن الزهري عن ----------------عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال--- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي توفي 6441 مسلم 1035 فتح ذكر فيه حديث ابي سعيد الخدري -----ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09360	false	-1632868682571877310	19	163	98	786	1453	300	عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير---------------- ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني----------------- ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل--------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي ------------------------------------------------توفي مطابقته للترجمة في قوله سال-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم	9360	7112032055995250684	607	1042.0	474	837	72.52090454101562	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02666	true	-81656427501096464	0	23	0	110	1506	300	عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا فيساله اعطاه او منعه	2666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05545	false	-5882541419399964792	144	167	740	850	1512	300	عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لان ياخذ احدكم حبله فيحتطب علي ظهره خير له من ان ياتي رجلا فيساله اعطاه او منعه	5545	7112032055995250684	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02666	true	-81656427501096464	154	241	783	1208	1506	300	واعلم ان مدار هذه الاحاديث -------------علي كراهية المسالة ولا شك انها علي ثلاثة اوجه حرام ومكروه ومباح فمن س--------ال وهو غني من زكاة و--اظهر من الفقر فوق ما هو به فهذا لا يحل له ومن سال من تطوع-------------- ولم يظهر من الفقر فوق ما هو به فهذا مكروه والاحتطاب خير منه والمباح ان يسال بالمعروف قريبا او صديقا او ليكافء اما السءال عند الضرورة فواجب لاحياء النفس وادخله الداودي في المباح واما الاخذ من غير مسالة ولا اشراف نفس فلا باس به رابعها قوله ان هذا المال	2666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05546	false	1404977275944078414	13	92	71	462	1480	300	واعلم ان مدار---- الاحاديث في هذا الباب علي كراهية المسالة وهي --------علي ثلاثة اوجه حرام ومكروه ومباح فالحرام لمن سال وهو غني من زكاة او اظهر من الفقر فوق ما هو به ------والمكروه لمن سال وعنده ما يمنعه عن ذلك ولم يظهر من الفقر---- ما هو به -----------------------------والمباح لمن سال بالمعروف قريبا او صديقا وام---------ا السءال عند الضرورة فواجب لاحياء النفس وادخله الداودي في المباح واما الاخذ من غير مسالة ولا اشراف نفس فلا باس به -----------وفي هذا الباب	5546	7112032055995250684	320	528.0	252	462	69.26406860351562	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02667	true	380910611381854629	227	261	1070	1269	1456	300	---الرغبة في المال والميل اليه وحرص النفوس عليه بالفاكهة الخضراء المستلذة فان الاخضر مرغوب فيه علي انفراده والحلو كذلك------------ فاجتماعهما اشد وفيه ايضا اشارة الي عدم بقاءه لان الخضراوات لا تبقي ولا تراد للبقاء	2667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05552	false	5181389540432477514	55	91	293	502	1541	300	في الرغبة فيه----- والميل اليه وحرص النفوس عليه بالفاكهة الخضراء المستلذة فان الاخضر مرغوب فيه علي انفراده والحلو كذلك علي انفراده فاجتماعهما اشد وفيه ايضا اشارة الي عدم بقاءه لان الخضراوات لا تبقي ولا تراد للبقاء	5552	7112032055995250684	193	361.5	160	214	90.1869125366211	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02667	true	380910611381854629	160	196	766	927	1456	300	خشي ان يفعل خلاف ما قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم واتقي ان يكون بما يعطي فترك ما يريبه لما لا يريبه وفي بعض حديثه ولا منك يا رسول الله قال ولا مني وانما قال	2667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05553	false	-8705850427964199996	175	207	853	994	1461	300	خاف ان يفعل خلاف ما قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم لانه قال لا ارزا احدا بعدك حتي روي في رواية ول--------------------ا منك يا رسول الله قال ولا مني قوله فقال	5553	7112032055995250684	93	150.0	69	161	57.76397705078125	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02668	true	4805186282055424966	161	290	814	1455	1498	300	ان سءال السلطان الاعلي ليس بعار وا----ن الساءل اذا الحف لا باس برده وموعظته وامره بالتعفف وترك الحرص علي اخذه كما فعل الشارع بحكيم فانجح الله موعظته ومحا بها حرصه فلم يرزا احدا بعده والقناعة وطلب الكفاية والاجمال في الطلب مقرون بالبركة وان من طلبه بالشره والحرص فلم ياخذه من حقه لم يبارك له فيه وعوقب بان حرم بركة ما جمع وفضل المال والغني اذا انفق في الطاعة عملا بقوله اليد العليا خير من اليد السفلي وان الانسان لا يسال شيءا الا عند الحاج---------ة لانه اذا كان- يده السفلي مع اباحة المسالة فهو احري ان يمتنع من ذلك عند غيرها وان--------- من كان له ع---ند احد حق من معاملة وغيرها فانه يجبره علي ا-خذه اذا ابي وان كان بما لا يستحقه الا ببسط اليد اليه فلا يجبر علي اخذه	2668	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05554	false	65482672493483243	155	226	759	1100	1460	300	ان سءال السلطان الاكبر ليس بعار وفيه ان الساءل اذا الحف لا باس برده وموعظته وامره بالتعفف وترك الحرص وفيه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان لا يسال -----الا عند الحاجة والضرورة لانه اذا كانت يده السفلي مع اباحة المسالة فهو احري ان يمتنع من ذلك عند غير الحاجة وفيه ان من كان له حق عند احد-------------------- فانه يجب-- عليه اخذه اذا اتي فان كان مما لا يستحقه الا ببسط اليد----- فلا يجبر علي اخذه	5554	7112032055995250684	294	504.5	231	668	44.0119743347168	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02669	true	-6488234905225159323	2	76	10	379	1456	300	لانه خشي سوء التاويل فاراد تبرءة ساحته بالاشهاد عليه وانه ----لا يستحق احد- من بيت المال شيءا بعد ان يعطيه الامام اياه------------ واما قبل ذلك فليس مس-تحق له ولو كان مستحقا له لقضي عمر علي حكيم باخذه وعلي ذلك يدل قو---------له تعالي حين ذكر قسم الصدقات وفي اي الاصناف تقسم كي ----لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه اية الحشر------ فانما هو لمن اوتيه لا لغيره وانما قال العلماء في اثبات	2669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05553	false	-8705850427964199996	223	300	1070	1461	1461	300	لانه خشي سوء التاويل فاراد تبرءة ساحته بالاشهاد عليه وان احدا لا يستحق شيءا من بيت المال----- بعد ان يعطيه الامام اياه وفي التوضيح واما قبل ذلك فليس بمستحق له ولو كان مستحقا له لقضي عمر علي حكيم باخذه -----ذلك يدل عليه قول الله تعالي حين ذكر قسم الصدقات وفي اي الاقسام يقسم ايضا كيلا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه---- الحشر الاية فانما هو لمن اوتيه لا لغيره وانما قال العلماء في اثبات-	5553	7112032055995250684	339	601.0	271	406	83.4975357055664	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02669	true	-6488234905225159323	76	157	379	794	1456	300	الحقوق في بيت المال تشددا علي غير المرضي من السلاطين ليغلقوا باب الامتداد الي اموال المسلمين والتسبب اليها بالباطل ويدل علي ذلك فتيا مالك فيمن سرق من بيت المال انه يقطع ومن زني بجارية من الفء انه يحد ولو استحق في بيت المال او في الفء شيءا علي الحقيقة قبل اعطاء السلطان له ذلك لكانت شبهة يدرا----- عنه الحد بها وجمهور الامة علي ان للمسلمين حقا في بيت المال والفء يقسمه الامام ع------لي اجتهاده وسياتي ذلك في الج----------------------------------------------هاد ان شاء الله	2669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05554	false	65482672493483243	0	87	0	445	1460	300	الحقوق في بيت المال مشددا علي غير المرضي من السلاطين ليغلقوا باب الامتداد الي اموال المسلمين وال-سبب اليها بالباطل ويدل علي ذلك ان ---------من سرق--- بيت المال انه يقطع و---زني بجارية من الفء انه يحد ولو استحق في بيت المال او في الفء شيءا علي الحقيقة قبل اعطاء السلطان له---- لكانت شبهة تدرا الحد عنه قلت ------جمهور الامة علي ان للمسلمين حقا في بيت المال والفء ولكن -الامام بقسمه علي اجتهاده فعلي هذا لا يجب القطع ولا الحد للشبهة وسيجء تحقيقه في باب الاجتهاد ان شاء الله	5554	7112032055995250684	358	631.5	288	472	75.84745788574219	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02669	true	-6488234905225159323	173	231	867	1137	1456	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن يونس عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من ه-ذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل-فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	2669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05556	false	2385068080491769215	230	291	1152	1434	1477	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن الزهري عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت عمر يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني فقال خذه اذا جاءك من هاذا المال شء وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك	5556	7112032055995250684	270	516.0	212	282	95.74468231201172	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02670	true	1746844552275444239	168	266	827	1310	1473	300	قال الطبري واختلف العلماء في قوله فخذه بعد اجماعهم علي انه امر ندب وارشاد فقال بعضهم هو ندب لكل من اعطي عطية ابي قبولها -كاءنا من كان --معطيها اماما او غيره صالحا كان او فاسقا بعد ان يكون ممن تجوز عطيته روي عن ابي هريرة انه قال ما احد يهدي الي هدية الا قبلتها فاما ان اسال فلا وعن ابي الدرداء مثله وقبلت عاءشة-------------------- من معاوية وقال حبيب بن ابي ثابت رايت هدايا المختار تاتي ابن عمر وابن عباس-------------------- فيقبلانها وقال عثمان بن عفان------------------- جواءز السلطان لحم ظبي ذكي وبعث سعيد بن العاصي الي علي------------------- بهدايا فقبلها وقال	2670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05557	false	-1712604583997011859	187	300	929	1482	1482	300	قال الطبري -اختلف العلماء في قوله فخذه بعد اجماعهم علي انه امر ندب وارشاد فقال بعضهم هو ندب لكل من اعطي عطية ان يقب-لها سواء----- كان المعطي سلطان-ا او غيره صالحا كان او فاسقا بعد ان كا-ن ممن تجوز عطيته روي عن ابي هريرة انه قال ما احد يهدي الي هدية الا قبلتها فاما ان اسال فلا وعن ابي الدرداء مثله وقبلت عاءشة رضي الله تعالي عنها من معاوية وقال حبيب بن ابي ثابت رايت هدايا المختار تاتي ابن عمر وابن عباس رضي الله تعالي عنهم فيقبلانها وقال عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه جواءز السلطان لحم ظبي زكي وبعث سعيد بن العاص ا-لي علي رضي الله تعالي عنه بهدايا فقبلها وقال-	5557	7112032055995250684	457	824.5	364	564	81.02836608886719	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02670	true	1746844552275444239	266	300	1310	1473	1473	300	خذ ما اعطوك واجاز معاوية الحسين باربعماءة الف وسءل ابو جعفر محمد بن علي ابن الحسين عن هدايا السلطان فقال ان علمت انه من غصب او سحت فلا تقبله وان لم تعرف ذلك فاقبله-	2670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05558	false	-3245325810705122376	0	33	0	161	1438	300	خذ ما اعطوك واجاز معاوية الحسين باربعماءة الف وسءل ابو جعفر محمد بن علي -بن الحسين عن هدايا السلطان فقال ان علمت انه من غصب و--سحت فلا تقبله وان لم تعرف ذلك فاقبله	5558	7112032055995250684	159	301.5	127	164	96.95121765136719	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02670	true	1746844552275444239	73	166	359	817	1473	300	الطحاوي ليس معني هذا الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء الناس وفقراءهم فكانت تلك الاموال يعطاها الناس لا من جهة الفقر ولكن من حقوقهم فيها فكره الشارع---------------------- لعمر حين اعطاه قوله اعطه من هو افقر اليه مني لانه انما اعطاه لمعني غير الفقر ثم قال له خذه فتموله هكذا رواه شعيب عن الزهري فدل ان ذلك ليس من اموال الصدقات لان الفقير لا ينبغي ان ياخذ -من الصدقات ما يتخذه مالا كان عن غير مسالة او عن مسالة ثم -----قال اذا جاءك من هذا المال ----الذي هذا	2670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05560	false	-7369186149350953723	96	192	495	967	1526	300	الطحاوي ليس معني هذا الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء الناس وفقراءهم فكانت تلك الاموال يعطاها الناس لا من جهة الفقر ولكن من حقوقهم فيها فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر حين اعطاه قوله اعطه من هو افقر اليه مني لانه انما اعطاه لمعني غير الفقر ثم قال له خذه فتموله -كذا رواه شعيب عن الزهري فدل ان ذلك ليس من اموال الصدقات لان الفقير لا ينبغي ان ياخذه من الصدقات ما يتخذه مالا كان---------------- عن مسالة او غير مسالة 25 با-ب من سال الناس تكثرا اي هذا	5560	7112032055995250684	417	771.5	330	490	85.10204315185547	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02671	true	5973366592690841263	0	259	0	1234	1436	300	ثم ذكر قصة بريرة وقول الشارع هو لنا هدية وقال ما كان من ماثم فهو عليهم وما كان من مهنا فهو لك وقبلها علقمة والاسود والنخعي والحسن والشعبي وقال اخرون بل ذلك ندب منه امته الي قبول عطية غير ذي سلطان فاما السلطان فان بعضهم كان يقول حرام قبول عطيته وبعضهم كرهها -روي ان خالد بن اسيد اعطي مسروقا ثلاثين الفا فابي ان يقبلها فقيل له لو اخذتها فوصلت بها رحمك فقال ارايت لو ان لصا نقب بيتا ما ابالي اخذتها او اخذت ذلك ولم يقبل ابن سيرين ولا ابن رزين ولا ابن محيريز من السلطان وقال هشام بن عروة بعث الي عبد الله ب-ن الزبير--------------------- والي اخي بخمسماءة دينار قا-ل اخي ردها فما اكلها احد وهو غني عنها الا احوجه الله اليها وقال ابن المنذر كره جواءز السلطان محمد بن واسع والثوري وابن المبارك واحمد وقال اخرون بل ذلك ندب الي قبول هدية السلطان دون غيره وروي عن عكرمة---- انا لا نقبل الا من الامراء قا-ل الطبري والصواب عندي انه ندب منه الي قبول عطية كل معط جاءزة عطيته سلطانا كان- او غيره- لحديث عمر------------------- فندبه الي قبول كل ما اتاه الله من المال من جميع وجوهه من غير تخصيص سوي ما استثناه وذلك ما جاء من--- وجه حرام عليه وعلم به ووجه من رد انه -----كان علي من كان الاغلب من امره انه لا ياخذ المال من وجهه فراي ان الاسلم لدينه والابرا- لعرضه تركه ولا يدخل في ذلك ما اذا علم حرمته ووجه من قبل ممن لم يبال من اين اخذ المال ولا فيما وضعه انه ينقسم ثلاثة اقسام ما علم---- يقينا فلا يستحب رده وعكسه	2671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05558	false	-3245325810705122376	33	300	161	1438	1438	300	ثم ذكر قصة بريرة وقال الشارع هو لنا هدية وقال ما كان من ماثم فهو عليهم وما كان من مهنا فهو لك وقبلها علقمة والاسود والنخعي والحسن والشعبي وقال اخرون بل ذلك ندب منه امته الي قبول عطية غير ذي سلطان فاما السلطان فان بعضهم كان يقول حرام قبول عطيته وبعضهم كرهها وروي ان خالد بن اسيد اعطي مسروقا ثلاثين الفا فابي ان يقبلها فقيل له لو اخذتها فوصلت بها رحمك فقال ارايت لو ان لصا نقب بيتا ما ابالي اخذتها او اخذت ذلك ولم يقبل ابن سيرين ولا -------------ابن محيريز من السلطان وقال هشام بن عروة بعث الي عبد الله ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما والي اخي بخمسماءة دينار فقال اخي درها فما اكلها احد وهو غني عنها الا احوجه الله اليها وقال ابن المنذر كره جواءز السلطان محمد بن واسع والثوري وابن المبارك واحمد وقال اخرون بل ذلك ندب الي قبول هدية السلطان دون غيره وروي عن عكرمة قال انا لا نقبل الا من الامراء وقال الطبري والصواب عندي انه ندب منه الي قبول عطية كل معط جاءزة -----لسلطان- كانت او غيرها لحديث عمر رضي الله تعالي عنه فندبه الي قبول كل ما اتاه الله من المال من جميع وجوهه من غير تخصيص سوي ما استثناه وذلك ما جاء به من وجه حرام عليه وعلم به ووجه من رد انه انما كان علي من كان الاغلب من امره انه لا ياخذ المال من وجهه فراي ان الاسلم لدينه والابراء لعرضه تركه ولا يدخل في ذلك ما اذا علم حرمته ووجه من قبل ممن لم يبال من اين اخذ المال ولا فيما وضعه انه ينقسم ثلاثة اقسام ما علم حله يقينا فلا يستحب رده وعكسه-	5558	7112032055995250684	1203	2317.0	949	1297	92.75250244140625	239	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02671	true	5973366592690841263	259	300	1234	1436	1436	300	فيحرم قبوله وما لا فلا يكلف البحث عنه وهو في الظاهر اولي به من غيره ما لم يستحق واما مبايعة من يخالط ماله الحرام وقبول هداياه فكره ذلك قوم واجازه اخرون فممن كرهه عبد الله بن يزيد وابو واءل والقاسم وسالم-	2671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05559	false	7898411183187222486	0	41	0	203	1529	300	فيحرم قبوله وما لا فلا يكلف البحث عنه وهو في الظاهر اولي به من غيره ما لم يستحق واما مبايعة من يخالط ماله الحرام وقبول هداياه فكره ذلك قوم واجازه اخرون فممن كرهه عبد الله بن يزيد وابو واءل والقاسم وسالم	5559	7112032055995250684	202	399.0	162	203	99.50739288330078	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02672	true	8069587271723142798	0	255	0	1309	1530	300	وروي انه توفيت مولاة لسالم كانت تبيع الخمر بمصر فنزك ميراثها ايضا وقال مالك قال عبد الله بن يزيد بن هرمز اني ل--اعجب ممن يرزق الحلال ويرغب في الربح فيه الشء اليسير--- الحرام فيفسد المال كله وكره الثوري المال الذي يخالطه الحرام وممن اجازه ابن مسعود روي عنه ان رجلا ساله فقال لي جار لا يتورع من اكل الربا ولا من اخذ ما لا يصلح وهو يدعونا الي طعامه ويكون لنا الحاجة فنستقرضه فقال اجبه الي طعامه واستقرضه فلك المهنا وعليه الماثم وسءل ابن عمر عن ----اكل طعام من ياكل الربا فاجازه وسءل النخعي عن الرجل يرث ال-مال منه الحلال والحرام قال لا يحرم عليه الا --حرام بعينه وعن سعيد بن جبير ا-------------------نه مر بالعشارين وفي ايديهم شماريخ فقال ناول-نيها من سحتكم هذا انه----- عليكم حرام وعلينا حلال واجاز البصري طعام العشار والصراف والعامل وعن مكحول والزهري اذا اختلط الحلال بالحرام فلا باس به وانما يكره من ذلك الشء يعرف بعينه واجازه ابن ابي ذءب ق-ال ابن المنذر واحتج من رخص فيه بان الله تعالي ذكر اليهود فقال سماعون للكذب اكالون للسحت الماءدة وقد رهن الشارع درعه عند يهودي علي طعام اخذه وقال الطبري في اباحة الله تعالي اخذ الجزية من اهل الكتاب مع علمه بان اكثر اموالهم اثمان الخمور والخنازير وهم يتعاملون بالربا ابين الدلالة علي--- من كان من اهل الاسلام بيده مال لا يدري امن حرام كسبه او من حلال فانه لا يحرم قبوله لمن اعطيه وان كان ممن لا يبالي اكتسبه من غير حله بعد ان لا يعلم انه حرام بعينه وبنحو ذلك قالت الاءمة من الصحابة والتابعين ومن كرهه فانما ركب	2672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05559	false	7898411183187222486	41	300	203	1529	1529	300	وروي انه توفيت مولاة لسالم كانت تبيع الخمر بمصر فترك ميراثها ايضا وقال مالك قال عبد الله بن يزيد بن هرمز اني لا اعجب ممن يرزق الحلال ويرغب في الربح فيه الشء اليسير من الحرام فيفسد المال كله وكره الثوري المال الذي يخالطه الحرام وممن اجازه ابن مسعود روي عنه ان رجلا ساله فقال في جار لا يتورع من اكل الربا ولا من اخذ ما لا يصلح وهو يدعونا الي طعامه وتكون لنا الحاجة فنستقرضه فقال اجبه الي طعامه واستقرضه فلك المهنا وعليه الماثم وسءل ابن عمر عن رجل اكل طعام من ياكل الربا فاجازه وسءل النخعي عن الرجل ياتي المال من- الحلال والحرام قال لا يحرم عليه الا الحرام بعينه وعن سعيد بن جبير انه رضي الله تعالي عنه مر بالعشارين وفي ايديهم شماريخ فقال ناولونيها من سحتكم هذا انه حرام عليك-----م وعلينا حلال واجاز البصري طعام العشار والضراب والعامل وعن مكحول والزهري اذا اختلط الحرام والحلال فلا باس به فانما يكره من ذلك --شء يعرف بعينه واجازه ابن ابي ذءب وقال ابن المنذر واحتج من رخص فيه بان الله تعالي ذكر اليهود فقال سماعون للكذب اكالون للسحت الماءدة وقد-رهن الشارع درعه عند يهودي وقا--------------ل الطبري في اباحة الله تعالي اخذ الجزية من اهل الكتاب مع علمه بان اكثر اموالهم اثمان الخمور والخنازير وهم يتعاملون بالربا ابين الدلالة علي ان من كان من اهل الاسلام بيده مال لا يدري امن حرام كسبه او من حلال فانه لا يحرم قبوله لمن اعطاه وان كان ممن لا يبالي اكتسبه من غير حله بعد ان لا يعلم انه حرام بعينه وبنحو ذلك قالت الاءمة من الصحابة والتابعين ومن كرهه فانما ركب-	5559	7112032055995250684	1263	2428.5	1015	1350	93.55555725097656	228	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02672	true	8069587271723142798	255	300	1309	1530	1530	300	في ذلك طريق الورع وتجنب الشبهات والاستبراء لدينه لان الحرام لا يكون الا بينا غير مشكل وفي الحديث من الفقه ان للامام ان يعطي الرجل العطاء وغيره احوج اليه منه اذا راي لذلك وجها لسابقة او خير او غني عن المسلمين وان ما جاء من-	2672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05560	false	-7369186149350953723	0	29	0	150	1526	300	في ذلك طريق الورع وتجنب الشبهات والاستبراء لدينه ومن فواءد------------------------------- الحديث المذكور- ان للامام ان يعطي الرجل------- وغيره احوج اليه منه اذا راي لذلك وجها--------------------------------- وان ما جاء من	5560	7112032055995250684	135	212.5	107	222	60.81081008911133	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02673	true	-1283930587726207012	0	41	0	200	1505	300	المال الحلال الطيب من غير مسالة فان اخذه خير من تركه اذا كان ممن يجمل الاخذ منه وان رد عطاء الامام ليس من الادب لانه داخل تحت عموم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر فاذا لم ياخذه فكانه لم ياتمر	2673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05560	false	-7369186149350953723	29	95	150	490	1526	300	المال الحلال------ من غير سءال- فان اخذه خير من ترك---------------------------ه وان رد عطاء الامام ليس من الادب وقال النووي اختلفوا فيمن جاءه مال هل يجب قبوله الصحيح المشهور انه يستحب في غير عطية السلطان واما عطيته فالصحيح انه ان غلب الحرام فيما في يده فحرام والا فمباح وقالت طاءفة الاخذ واجب من السلطان لقوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر فاذا لم ياخذه فكانه لم ياتمر	5560	7112032055995250684	146	247.0	115	374	39.03743362426758	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02673	true	-1283930587726207012	195	283	993	1410	1505	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله -بن عمر رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم 1475 مسلم 1040 فتح 1475 وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي يبلغ العرق نصف الاذن فبينا هم كذ-لك استغاثوا بادم ثم بموسي ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم وزاد عبد الله حدثني الليث حدثني ابن ابي جعفر	2673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05561	false	3055281342501261632	216	300	1066	1464	1464	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسال ح------تي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم------------------------ وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي يبلغ العرق نصف الاذن فبينا هم كذالك استغاثوا بادم ثم بموسي ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم وزاد عبد الله حدثني الليث حدثني ابن ابي جعفر-	5561	7112032055995250684	383	723.5	302	429	89.27738952636719	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02674	true	3577454325589247918	37	91	174	426	1446	300	حدثنا يحيي بن بكير ------ثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر س----معت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت ---------ابن عمر -------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد عبد الله حدثني الليث حدثني ابن ابي جعفر	2674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05561	false	3055281342501261632	216	300	1066	1464	1464	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسال ح------تي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي يبلغ العرق نصف الاذن فبينا هم كذالك استغاثوا بادم ثم بموسي ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم وزاد عبد الله حدثني الليث حدثني ابن ابي جعفر-	5561	7112032055995250684	236	410.0	184	405	58.2716064453125	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02674	true	3577454325589247918	174	219	833	1053	1446	300	وزاد عبد الله يعني ابن صالح كاتب الليث بن سعد قاله ابو نعيم---------- وخلف في --اطرافه ووقع ايضا في بعض الاصول منسوبا وتابع------------------------------------------- يحيي ---------عبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن الليث فروياه عن الليث و----رواية عبد الله اسندها----------------------------------------------- البزار عن ابي بكر بن اسحاق	2674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05564	false	-6733529132894636018	24	88	118	428	1463	300	وزاد عبد الله يعني ابن صالح كاتب الليث بن سعد قاله ابو نعيم الاصبهاني وخلف في الاطراف- ووقع ايضا في بعض الاصول منسوبا وفي الايمان لابن منده من طريق ابي زرعة الراوي عن يحيي بن بكير وعبد الله بن صالح جميعا ---------------------عن الليث وساقه بلفظ عبد الله بن صالح وقد رواه موصولا من طريق عبد الله بن صالح وحده البزار عن محمد ---بن اسحاق	5564	7112032055995250684	164	233.5	127	335	48.955223083496094	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02674	true	3577454325589247918	1	32	5	150	1446	300	وقال معلي حدثنا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم اخي الزهري عن حمزة سمع ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسالة	2674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05565	false	-86436698661339285	22	54	100	251	1447	300	وقال معلي حدثنا وهيب عن النعمان بن راشد عن عبد الله بن مسلم اخي الزهري عن حمزة سمع ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم في المسءلة	5565	7112032055995250684	144	279.5	113	151	95.3642349243164	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02675	true	1994853588421008158	5	83	27	414	1464	300	الميم والزاي وقال الذي احفظ عن المحدثين ضمها ومزعت اللحم قطعته قطعة قطعة ويقال اطعمه مزعة من لحم اي قطعة وثيقة منه قال الخطابي هذا يحتمل وجوها منها ا----نه ياتي يوم القيامة ساقطا لا جاه له ولا قدر ومنها ان يكون وجهه عظما لا لحم عليه بان يكون قد عذب في وجهه حتي -سقط لحمه علي معني مشاكلة العقوبة في مواضع الجناية من الاعضاء كما روي من قرض شفاه الخطباء وتخبط اكلة الربا وي----كون ذلك شعاره----- يعرف به	2675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05563	false	-5877008701028937256	4	64	23	322	1467	300	الريش والقطن يقال ----------------------------مزعت اللحم قطعته قطعة قطعة ويقال اطعمه مزعة من لحم اي قطع------ة منه قال الخطابي---- يحتمل ان يكون المراد انه ياتي------------ ساقطا لا قدر له ولا جاه او ي--------------------------------------------عذب في وجهه حتي يسقط لحمه ل--------مشاكلة العقوبة في مواضع الجناية من الاعضاء لكونه اذل وجهه بالسءال او انه يبعث ووجهه عظم كله فيكون ذلك شعاره الذي يعرف به	5563	7112032055995250684	214	297.5	167	401	53.36658477783203	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02675	true	1994853588421008158	101	200	505	984	1464	300	البخاري ان الذي ياتي يوم القيامة ولا لحم في وجهه من كثرة السءال انه الساءل تكثرا لغير ضرورة الي السءال ومن سال تكثرا فهو غني لا تحل له الصدقة فعوقب في الاخرة فاذا جاء------------ لا لحم في و-جهه فتءذيه الشمس اكثر من غيره الا تري قوله في الحديث ان الشمس تدنو من رءوسهم يوم القيامة حتي يبلغ العرق نصف الاذن وفي رواية يبلغ عرق الكافر فحذر صلي الله عليه وسلم من الالحاف ل-----------غير حاجة في المسالة واما من سال مضطرا فقيرا فمباح له المسالة ويرجي له ان يءجر عليها اذا لم يجد عنها بدا ورضي بما قسم الله له	2675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05564	false	-6733529132894636018	205	285	1012	1394	1463	300	البخاري ان الذي ياتي يوم القيامة -لا لحم في وجهه من كثرة السءال انه للساءل تكثرا لغير ضرورة الي السءال ومن سال تكثرا فهو غني لا تحل له الصدقة و----------------اذا جاء يوم القيامة لا لحم علي وجهه فتءذيه الشمس اكثر من غيره الا تري قوله في الحديث ال---شمس تدنو---------------------- حتي يبلغ العرق------------------------------------ فحذر صلي الله عليه وسلم من الالحاف في المسالة لغير حاجة اليها----- واما من سال مضط------را فمباح له ذلك--------------------------- اذا لم يجد عنها بدا ورضي بما قسم --له ---	5564	7112032055995250684	343	589.5	268	503	68.19085693359375	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02676	true	-8404765280733011739	16	91	85	465	1440	300	المسكين الذي ليس له غني ويستحيي او لا يسال الناس الحافا 4539 مسلم 1039 فتح 1477 حد--------ثنا يعقوب بن ابراهيم حد----ثنا اسماعيل ابن علية حد----ثنا خالد الحذاء عن ابن اشوع عن الشعبي ----حدثني كاتب المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة بن شعبة ان اكتب الي بشء سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فكتب اليه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كره لكم ثلاثا قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال	2676	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05569	false	8627251107150186379	164	239	877	1261	1595	300	المسكين الذي ------------يستحي و---لا يسال الناس وفيه استحباب الحياء في كل الاحوال 7741 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل -بن علية قال حدثنا خالد الحذاء عن ابن اشوع عن الشعبي قال حدثني كاتب المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة بن شعبة ان اكتب الي بشء سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فكتب اليه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كره لكم ثلاثا قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال	5569	7112032055995250684	328	598.0	263	400	82.0	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02676	true	-8404765280733011739	101	133	514	664	1440	300	حدثنا محمد بن غرير الزهري---- حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد عن ابيه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه	2676	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05572	false	-4897364176173605326	267	300	1387	1540	1540	300	حدثنا محمد بن غزير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد عن ابيه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه-	5572	7112032055995250684	148	283.5	117	154	96.10389709472656	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02676	true	-8404765280733011739	133	260	664	1251	1440	300	وسلم رهطا وانا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه وهو اعجبهم الي فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا او قال مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا او قال مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا او قال مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما يعني فقال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه وعن ابيه عن صالح عن اسماعيل ابن محمد انه قال سمعت ابي يحدث هذا فقال في حديثه فضرب--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2676	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05573	false	-3488302773090243668	0	116	0	553	1438	300	وسلم رهطا وانا جالس فيهم قال فترك رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه وهو اعجبهم الي فقمت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساورته فقلت ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مءمنا قال او مسلما قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله مالك عن فلان والله لاراه مءمنا قال او مسلما يعني فقال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار علي وجهه -------------------------------------انظر الحديث مطابقته للترجمة من حيث ان الرجل الذي تركه رسول الله صلي الله عليه وسلم	5573	7112032055995250684	262	235.5	207	839	31.227651596069336	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02676	true	-8404765280733011739	236	273	1140	1311	1440	300	وعن ابيه عن صالح عن اسماعيل ابن محمد انه قال سمعت ابي يحدث ه-ذا فقال في حديثه فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فجمع بين عنقي وكتفي ثم قال اقبل اي سعد اني لاعطي الرجل	2676	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05573	false	-3488302773090243668	219	252	1051	1203	1438	300	وعن ابيه عن صالح عن اسماعيل -بن محمد انه قال سمعت ابي يحدث هاذا فقال في حديثه فضرب رسول الله------------------- بيده فجمع بين عنقي وكتفي ثم قال اقبل اي سعد اني لاعطي الرجل	5573	7112032055995250684	151	280.0	118	172	87.79069519042969	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02677	true	6789610143969907045	142	229	715	1150	1471	300	المسكين الذي ليس له غني ويستحيي او لا يسال الناس الحافا ثانيها حديث ابن اشوع وهو سعيد بن عمرو بن اشوع الهمداني الكوفي قاضيها مات في ولاية--------- خالد بن عبد الله--------عن الشعبي ----حدثني كاتب المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة بن شعبة ان اكتب الي بشء سمعته من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكتب اليه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كره لكم ثلاثا قيل وقال واضاعة الما-------------------------------------ل وكثرة السءال --ثالثها حديث محمد بن غرير عن يعقوب بن ابراهيم عن ابيه	2677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05569	false	8627251107150186379	164	252	877	1337	1595	300	المسكين الذي ------------يستحي و---لا يسال الناس وفيه استحباب الحياء في كل الاحوال 7741 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل بن علية قال حدثنا خالد الحذاء عن ابن اشوع عن الشعبي قال حدثني كاتب المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة بن شعبة ان اكتب الي بشء سمعته من----- النبي صلي الله عليه وسلم فكتب اليه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كره لكم ثلاثا قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال مطابقته للترجمة في قوله وكثرة السءال ورجاله ثماني----------------ة يعقوب بن ابراهيم بن كثير	5569	7112032055995250684	294	450.5	230	496	59.274192810058594	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02677	true	6789610143969907045	266	299	1316	1468	1471	300	وعن ابيه عن صالح عن اسماعيل بن محمد عن ابيه------------------- فقال في حديثه فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فجمع بين عنقي وكتفي ثم قال اقبل اي سعد اني لاعطي الرجل	2677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05573	false	-3488302773090243668	219	252	1051	1203	1438	300	وعن ابيه عن صالح عن اسماعيل بن محمد انه قال سمعت ابي يحدث هاذا فقال في حديثه فضرب رسول الله------------------- بيده فجمع بين عنقي وكتفي ثم قال اقبل اي سعد اني لاعطي الرجل	5573	7112032055995250684	127	229.5	99	171	74.26900482177734	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02677	true	6789610143969907045	267	295	1320	1448	1471	300	ابيه عن صالح عن اسماعيل بن محمد عن ابيه------------------------------------------------ فقال في حديثه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فجمع بين عنقي وكتفي ثم قال اقب-----ل اي	2677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05574	false	8238267665462657845	34	148	153	698	1469	300	ابيه عن صالح عن اسماعيل بن محمد قال سمعت محمد بن سعد يحدث بهذا يعني حديث الزهري المذكور فقال في حديثه فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيده بين عنقي وكتفي ثم قال اقتالا اي سعد اني لاعطي الرجل وفي الجمع للحميدي في افراد مسلم عن اسماعيل بن محمد بن سعد عن ابيه عن جده بنحو حديث الزهري عن عامر بن سعد قوله يحدث هذا اشارة الي قول سعد كما ذكرنا قوله في حديثه اي في جملة حديثه قوله فجمع بفاء العطف وفعل الماضي وقال ابن التين رواية ابي ذر فجمع وفي رواية غيره جمع بدون الفاء ويروي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فجمع بين عنقي وكتفي--- قال ابن قرقول اي	5574	7112032055995250684	116	187.5	90	548	21.167882919311523	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02677	true	6789610143969907045	6	61	31	315	1471	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ول-كن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس انظر	2677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05576	false	-8325657237029869644	81	137	390	681	1496	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس المسكين الذي يطوف علي الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان ولاكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه ولا يفطن به فيتصدق عليه ولا يقوم فيسال الناس انظر	5576	7112032055995250684	284	555.5	229	291	97.5945053100586	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02678	true	-7250474577379867307	105	164	553	836	1512	300	ابيه عن صالح عن اسماعيل بن محمد ----قال سمعت محمد بن سعد يحدث بهذا يعني حديث الزهري المذكور فقال في حديثه فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده----- بين عنقي وكتفي ثم قال اقتالا اي سعد اني لاعطي الرجل وفي الجمع للحميدي في افراد مسل-------------------------------------------------------------------------------------------م عن اسماعيل بن محمد بن سعد عن ابيه عن جده بنحو حديث الزهري	2678	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05573	false	-3488302773090243668	220	287	1055	1371	1438	300	ابيه عن صالح عن اسماعيل بن محمد انه قال سمعت ابي-------- يحدث هاذا------------------------- فقال في حديثه فضرب رسول الله------------------- بيده فجمع بين عنقي وكتفي ثم قال اقبل-- اي سعد اني لاعطي الرجل هذا طريق اخر في الحديث المذكور قوله وعن ابيه عطف علي المذكور اولا في الاسناد اي قال يعقوب عن ابيه ابراهيم عن صالح بن كيسان عن اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي------------- وقاص الزهري	5573	7112032055995250684	175	241.5	133	383	45.6919059753418	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02678	true	-7250474577379867307	94	168	498	851	1512	300	الاخير اخرجه مسلم عن الحسن بن علي الحلواني عن يعقوب عن ابيه عن صالح عن اسماعيل بن محمد قال سمعت محمد بن سعد يحدث بهذا يعني حديث الزهري المذكور فقال في حديثه فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده بين عنقي وكتفي ثم قال اقتالا اي سعد اني لاعطي الرجل وفي الجمع للحميدي في افراد مسلم عن اسماعيل بن محمد بن سعد عن ابيه عن جده بنحو حديث الزهري عن عامر بن سعد	2678	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05574	false	8238267665462657845	24	96	106	447	1469	300	-----روا---ه مسلم عن الحسن بن علي الحلواني عن يعقوب عن ابيه عن صالح عن اسماعيل بن محمد قال سمعت محمد بن سعد يحدث بهذا يعني حديث الزهري المذكور فقال في حديثه فضرب النبي---- صلي الله عليه وسلم بيده بين عنقي وكتفي ثم قال اقتالا اي سعد اني لاعطي الرجل وفي الجمع للحميدي في افراد مسلم عن اسماعيل بن محمد بن سعد عن ابيه عن جده بنحو حديث الزهري عن عامر بن سعد	5574	7112032055995250684	335	653.0	263	353	94.90084838867188	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02680	true	924905930624844798	62	100	313	487	1560	300	من سال وله قيمة اوقية فقد الحف وفي حديث سه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بن الحنظلية عند ابي داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ------------------------ما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وفي لفظ----------------- ان يكون له شبع يوم وليلة	2680	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05548	false	-7622860407953016803	26	141	131	710	1473	300	من سال وله قيمة اوقية فقد الحف فقلت ناقتي الياقوتة خير من اوقية وفي رواية خير من اربعين درهما فرجعت فلم اساله وكانت الاوقية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين درهما اخرجه ابو داود والنساءي وابن حبان في صحيحه وعن سهيل بن الحنظلية قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن حصين والاقرع بن حابس فسالاه فامر لهما بما سالاه الحديث وفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقالوا يا رسول الله وما يغنيه وقال النفيلي وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وقال النفيلي في موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة	5548	7112032055995250684	147	229.0	112	579	25.388601303100586	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02681	true	-4884968485945761669	123	237	664	1242	1566	300	مشتق من السكون وهو عدم الحركة فكانه ك------الميت فالمسكين الذي سكن وخشع والفقير له بعض ما يقيمه واحتجوا بقول الراعي اما الفقير الذي كانت حلوبته وفق العيال فلم يترك له سبد فجعل له حلوبة وجعلها وفق عياله اي قدر قوتهم وقال ابن سيده المسكين والمسكين الاخيرة نادرة لانه ليس في الكلام مفعيل الذي لا شء له وقيل الذي لا شء له يكفي عياله وقال ابو اسحاق هو الذي اسكنه الفقر فخرجه الي معني مفعول- وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقر ضد الغني وقدر ذلك ان يكون له ما يكفي عياله وقد فقر فهو فقير والجمع فقراء والانثي فقيرة من نسوة فقاءر وحكي اللحياني نسوة فقراء ولا ادري كيف هذا وقال القزاز اصل الفقر في اللغة من فقار الظهر كان	2681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05568	false	-8439057350026651430	209	299	1084	1576	1582	300	مشتق من السكون وهو عدم الحركة فكانه بمنزلة الميت ووزنه مفعيل وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن سيده المسكين والمسكين الاخيرة ناد-ة لانه ليس في الكلام مفعيل يعني بفتح الميم وفي الصحاح المسكين الفقير وقد يكون ب-------------------------------------معني المذلة والضعف يقال تمسكن الرجل وتمسكن وهو شاذ والمراة مسكينة وقوم مساكين ومسكينون والاناث مسكينات والفقير مشتق من قولهم فقرت له فقرة من مالي والفقر والفقر ضد الغني وقدر ذلك ان يكون له ما يكفي عياله وقد فقر فهو فقير والجمع فقراء والانثي فقيرة من نسوة فقاءر وق------------------------------------------ال القزاز اصل الفقر في اللغة من فقار الظهر كان	5568	7112032055995250684	277	464.0	221	726	38.15427017211914	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02682	true	6229812551170052942	62	111	316	586	1607	300	المسكين الفقير وقد يكون بمعني ال-ذلة والضعف يقال --سكن الرجل وتمسكن وهو شاذ وكان يونس يقول المسكين اشد حالا من الفقير قال وقلت لاعرابي افقير انت قال لا والله بل مسكين والمراة مسكينة وقوم مساكين ومسكينون والاناث مسكينات وقال الاخفش الفقير مشتق من قولهم فقرت له فقرة من مالي	2682	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05568	false	-8439057350026651430	237	266	1241	1412	1582	300	المسكين الفقير وقد يكون بمعني المذلة والضعف يقال تمسكن الرجل وتمسكن وهو شاذ------------------------------------------------------------------------------------------- والمراة مسكينة وقوم مساكين ومسكينون والاناث مسكينات والف-----------قير مشتق من قولهم فقرت له فقرة من مالي	5568	7112032055995250684	165	306.5	136	273	60.43955993652344	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02684	true	9193991634331806663	252	299	1212	1438	1444	300	ب قيل وقال هنا حكايته شء لا يعلم صحته وان الحاكي له يقول قيل وقال قاله ابن الجوزي وعن مالك هو الاكثار من الكلام والارجاف نحو قول القاءل اعطي فلان كذا ومنع من كذا و--الخوض فيما لا يعني وقال ابن التين له تاويلان احدهما ان يراد به	2684	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05570	false	537611800233869850	128	169	666	862	1542	300	به------------ حكاية- شء لا تعلم صحته فان الحاكي--- يقول قيل وقال---------------- وعن مالك هو الاكثار من الكلام والارجاف نحو قول القاءل اعطي فلان كذا ومنع من كذا او الخوض فيما لا يعني وقال ابن التين له تاويلان احدهما ان يراد به	5570	7112032055995250684	189	341.0	149	228	82.89473724365234	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02684	true	9193991634331806663	228	251	1081	1204	1444	300	-ففيه الكتاب بالسءال عن العلم والجواب عنه وفيه قبول خبر الواحد وقبول الكتابة وهو حجة في الاجازة وفيه اخذ بعض الصحابة عن بعض	2684	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05572	false	-4897364176173605326	207	230	1087	1209	1540	300	وف-يه الكتاب بالسءال عن العلم والجواب عنه وفيه قبول خبر الواحد وقبول الكتاب- وهو حجة في الاجازة وفيه اخذ بعض الصحابة عن بعض	5572	7112032055995250684	121	236.0	98	124	97.58064270019531	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02685	true	3302679496581545503	0	43	0	222	1526	300	اقوال الناس واحاديثهم والبحث عنها لينمي فيقول قال فلان كذا وفلان كذا بما لا يجر خبرا انما هو ولوع وشغف وهو من التجسس المنهي عنه والثاني ان يكون في امر الدين فيقول قيل--- فيه كذا وقال فلان فيقلد ولا يحتاط لمو-ضع الاخبار- بالحجج	2685	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05570	false	537611800233869850	170	214	868	1095	1542	300	اقوال الناس واحاديثهم والبحث عنها لينمي فيقول قال فلان كذا وفلان كذا مما لا يجر خيرا انما هو ولوع وشغب وهو من التجسس المنهي عنه والثاني ان يكون في امر الدين فيقول قيل له فيه كذا وقال فلان فيقلد ولا يحتاط بمواضع الاحتياط بالحجج	5570	7112032055995250684	214	407.0	171	227	94.27312469482422	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02685	true	3302679496581545503	211	293	1086	1492	1526	300	دين لا يرجو له وفاء ولا صبر له علي التفسي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر والاضاقة ولا يرد علي فعل الصديق حيث تصدق بماله كله لغناه بقوة صبره ومن في الامة مثله يقاس به وانظر من انفقه عليه ويحتمل ان يتاول معني --اضاعة المال علي العكس مما سلف ان -------اضاعته حبسه عن حقه والبخل به علي اهله كما قال------- وما ضاع مال اورث المجد اهله ولكن اموال البخيل تضيع وقال الداودي اضاعة المال تءدي الي الفقر الذي يخشي منه الفتنة وكان الشارع------------------- يتعوذ من الفقر وفتنته -قال	2685	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05571	false	3079283343287963819	0	87	0	435	1535	300	دين لا يرجو له وفاء دينه ومنه سوء القيام علي ما يملكه كالرقيق اذا لم يتعهده ضاع ومنه ان يتخلي الرجل من كل ماله وهو محتاج اليه غير قوي علي الصبر والاطاقة وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يء-ول معني الاضاعة عل------ي العكس مما تقدم بان يقال اضاعته حبسه عن حقه والبخل به علي اهله كما قال الشاعر وما ضاع مال اورث المجد اهله ولكن اموال البخيل تضيع وقال الداودي اضاعة المال تءدي الي الفقر الذي يخشي منه الفتنة وكان الشارع صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الفقر وفتنته وقال	5571	7112032055995250684	265	450.5	211	543	48.802947998046875	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02686	true	-4404818902832090081	92	134	487	686	1550	300	وقال المهلب في اضاعة المال يريد السرف في انفاقه وان كان فيما يحل الا تري انه صلي الله عليه وسلم رد تدبير المعدم لانه اسرف علي ماله فيما يحل ويءجر فيه لكنه اضاع نفسه واجره في نفسه اكد من اجره في غيره	2686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05571	false	3079283343287963819	86	128	430	629	1535	300	وقال المهلب في اضاعة المال يريد السرف في انفاقه وان كان فيما يحل الا تري انه صلي الله عليه وسلم رد تدبير المعدم لانه اسرف علي ماله فيما يحل ويءجر فيه لكنه اضاع نفسه واجره في نفسه اكد من اجره في غيره	5571	7112032055995250684	199	398.0	157	199	100.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02686	true	-4404818902832090081	236	300	1224	1550	1550	300	وقال ابن التين فيه وجوه احدها التعرض لما في ايدي الناس من الحطام بالحرص والشره وهو تاويل البخاري ثانيها ان يكون في سءال المرء -ما نهي عنه من متشابه الامور علي مذهب اهل الزيغ والشك وابتغاء الفتنة او يكون علي ما كانوا يسالون الشارع------------------- عن الشء من الامور من غير حاجة بهم اليه فتنزل البلوي بهم كالساءل عمن يجد مع امراته رجلا واشد الناس-	2686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05572	false	-4897364176173605326	0	66	0	341	1540	300	وقال ابن التين فيه وجوه احدها التعرض لما في ايدي الناس من الحطام بالحرص والشره وهو تاويل البخاري ثانيها ان يكون في سءال المرء عما نهي عنه من متشابه الامور علي مذهب اهل الزيغ والشك وابتغاء الفتنة ثالثها----- ما كانوا يسالون الشارع صلي الله عليه وسلم عن الشء من الامور من غير حاجة بهم اليه فتنزل البلوي بهم كالساءل عمن يجد مع امراته رجلا -اشد الناس	5572	7112032055995250684	314	588.0	253	347	90.48991394042969	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02687	true	3870597730945824002	71	168	391	888	1578	300	في كتاب الايمان في باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة واسلفنا--- هناك ان اراه بفتح الهمزة وانه ضبط بضمها وعليه اقتصر ابن التين هنا اي اظنه وقوله او مسلما انما نهاه ان يقطع بما لا يعلم غيبه ومعني مسلما مستسلما يظهر بلسانه ما لا يعتقده بقلبه وليس هذا المسلم الذي في قو------------------------------------------------------------------------له تعالي ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلم-----ين الحج والنبي صلي الله عليه وسلم مع هبوط الوحي عليه لم يكن يعلم بحقيقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمان احد الا بوحي وقد خفي عليه بعض المنافقين قال تعالي لا تعلمهم نحن نعلمهم التوبة وقوله فضرب---------- بيده فجمع بين عنقي وكتفي	2687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05573	false	-3488302773090243668	144	244	689	1168	1438	300	في كتاب الايمان في باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة فانه اخرجه هناك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن سعد رضي الله تعالي عنه وهنا اخرجه عن محمد بن غرير بضم الغين ال-------------------------------------------------------------------معجمة وفتح الراء الاولي وسكون الياء اخر الحروف الزهري بضم الزاي وسكون الهاء وقد تقدم في باب ما ذكر في ذهاب موسي في كتاب العلم وقد مضي الكلام فيه مستوفي في كتاب الايمان وعن ابيه عن صالح عن اسماعيل بن محمد انه قال سمعت ابي يحدث هاذا فقال في حديث-------ه فضرب رسول الله بيده فجمع بين عنقي وكتفي	5573	7112032055995250684	126	-112.5	94	749	16.822429656982422	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02687	true	3870597730945824002	234	278	1244	1465	1578	300	فيه فواءد الشفاعة للرجل من غير ان يسالها ثلاثا لما في الصدقات وغيرها وفيه ا------ن العالم يحب له ان يدعو الناس الي ما عنده والي الحق والعلم بكل شء حتي بالعطاء وفيه ان الحرص علي هداية غير المهتدي اكد من الاحسان الي المهتدي وفيه	2687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05575	false	-5432835776581624390	56	85	278	432	1540	300	فيه------ الشفاعة للرجل من غير ان يسالها ثلاث----------------------ا وفيه النهي عن القطع لاحد من-------- الناس بحقيقة الايمان وا-------------------------------------ن الحرص علي هداية غير المهتدي اكد من الاحسان الي المهتدي وفيه	5575	7112032055995250684	123	183.5	97	227	54.185020446777344	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02690	true	-9160206233836429066	0	93	0	465	1470	300	بكار---- حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي -------------------قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيء واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء	2690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05577	false	5138185955646803347	202	300	1055	1542	1542	300	بكار قال حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيء واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء-	5577	7112032055995250684	464	902.5	372	488	95.08197021484375	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02690	true	-9160206233836429066	93	233	465	1149	1470	300	وكساه بردا وكتب له ببحرهم فلما اتي وادي القري قال للمراة كم جاء حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل فلما قال ابن بكار كلمة معناها-اشرف علي المدينة قال ه-ذه طابة فلما راي احدا قال ه-ذا جبيل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال دور بني النجار ثم دور بني عبد الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث بن الخزرج وفي كل دور الانصار يعني خيرا 4422 مسلم 1392 كتاب الفضاءلباب بعد حديث 706 فتح 1482 وقال سليمان بن بلال حدثني عمرو ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احد جبل يحبنا ونحبه	2690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05578	false	-8304346824434633545	0	131	0	634	1508	300	وكساه بردا وكتب له ببحرهم فلما اتي وادي القري قال للمراة كم جاء حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني متعجل الي المدينة فمن اراد منكم ان يتعجل معي فليتعجل فلما قال ابن بكار كلمة معناها اشرف علي المدينة قال هاذه طابة فلما راي احدا قال هاذا جبيل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال دور بني النجار ثم دور بني عبد الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث بن الخزرج وفي كل دور الانصار يعني -----------------------------------------------------خيرا وقال سليمان بن بلال حدثني عمر وثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احد جبل يحبنا ونحبه	5578	7112032055995250684	625	1229.0	496	687	90.97525787353516	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02690	true	-9160206233836429066	0	98	0	491	1470	300	بكار---- حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيء واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم	2690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09391	false	-4553244156936423092	130	169	670	861	1565	300	بكار قال حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم----- تبوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكت- له ببحرهم	9391	7112032055995250684	187	296.0	149	495	37.77777862548828	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02691	true	7134022703118180489	8	61	38	290	1453	300	فلما راي احدا قال ه-ذا جب-ل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي فذكره وقال سليمان بن بلال حدثني عمرو ثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احد---- يحبنا ونحبه	2691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05578	false	-8304346824434633545	53	131	267	634	1508	300	فلما راي احدا قال هاذا جبيل يحبنا ونحبه الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي قال دور بني النجار ثم دور بني عبد الاشهل ثم دور بني ساعدة او دور بني الحارث بن الخزرج وفي كل دور الانصار يعني خيرا وقال سليمان بن بلال حدثني عمر وثم دار بني الحارث ثم بني ساعدة وقال سليمان عن سعد بن سعيد عن عمارة بن غزية عن عباس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احد جبل يحبنا ونحبه	5578	7112032055995250684	242	457.5	191	367	65.94005584716797	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02691	true	7134022703118180489	267	300	1293	1453	1453	300	تبوك اسم ارض وقد تكون تبوك تفعل وزعم ابن قتيبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء في غزوة تبوك وهم يبوكون حسيها بقدح فقال ما زلتم تبوكونها بعد فسميت تب-وك ومعني-	2691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05579	false	-4115902379064287500	86	119	433	595	1514	300	تبوك اسم ارض وقد يكون تبوك تفعل وزعم ابن قتيبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء في غزوة تبوك وهم يبوكون حسيها بقدح فقال ما زلتم تبوكونها بعد فسميت بتبوك ومعني	5579	7112032055995250684	157	307.0	125	162	96.91358184814453	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02692	true	-6505144955712753827	46	107	263	577	1590	300	وقال ابن سيده هي من الرياض كل ارض استدارت وقيل كل --------ارض ذات شجر م-ثمر ونخل وقيل-------- البستان والحاءط وخص به بعضهم--- الجنة من النخل والعنب وقيل-------- حفرة تكون في الوادي يحبس الماء فيه------ وان لم يكن الماء في بطنه فهو حديقة والحديقة اعمق من الغدير والحديقة القطعة من الزر--------ع وكله في معني الاستدارة وفي الغريبين يقال للقطع- من النخل حديقة	2692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05580	false	-6269315922778584667	48	115	267	620	1591	300	-قال ابن سيده هي من الرياض كل ارض استدارت وقيل الحديقة كل ارض ذات شجرة بثمر ونخل وقيل الحديقة البستان والحاءط وخص--- بعضهم به الجنة من النخل والعنب وقيل الحديقة حفرة تكون في الوادي تحبس الماء في الوادي وان لم يكن الماء في بطنه فهو حديقة والحديقة اعمق من الغدير والحديقة القطعة من الزرع من كراع وكله في معني الاستدارة وفي الغريبين يقال للقطعة من النخل حديقة	5580	7112032055995250684	304	542.5	246	357	85.15406036376953	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02692	true	-6505144955712753827	233	265	1266	1427	1590	300	المسيب عن عتاب بن اسيد---- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا حسنه الترمذي وصححه ابن حبان وقال	2692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05586	false	8039719936938286944	11	44	57	221	1516	300	المسيب عن عتاب بن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا رواه الترمذي و-قال حسن غريب وقال	5586	7112032055995250684	148	272.5	116	165	89.69696807861328	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02693	true	-8578031241379463774	211	274	1066	1379	1506	300	حديث الباب----------------------- اراد به-- معرفة مقدار ما في نخلها--------- خاصة ثم ياخذ منها الزكاة وقت الصرام علي حسب ما يجب فيها وايضا فقد خرص حديقتها وامر --ان تحصي وليس فيه انه جعل زكاتها في ذمتها وامرها ان تتصرف في ثمرها كيف شاءت وانما كان يفعل ذلك تخفيفا لءلا يخونوا وان لم يعرفوا مقدار ما في النخيل لياخذوا الزكاة وقت الصرام هذا معني الخرص	2693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05588	false	-6428635342433250324	13	82	63	407	1449	300	حديث الباب انه صلي الله عليه وسلم اراد بذلك معرفة مقدار ما في نخل تلك المراة خاصة ثم ياخذ منها الزكاة وقت الصرام علي حسب ما تجب فيها وايضا فقد خرص حديقتها وامرها ان تحصي وليس فيه انه جعل زكاته- في ذمتها وامرها ان تتصرف في ثمرها كيف شاءت وانما كان يفعل ذلك تخويفا لءلا يخونوا وان--- يعرفوا مقدار ما في النخ-ل لياخذوا الزكاة وقت الصرام هذا معني الخرص	5588	7112032055995250684	302	556.0	241	349	86.53295135498047	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02694	true	4207968214327037642	160	261	814	1334	1527	300	ابن عباس في بعث النبي صلي الله عليه وسلم ابن رواحة الي خيبر حين------------- كا----ن يصرم النخل فحزر ال--------------------نخل وهو الذي يسميه اهل المدينة الخرص اخرجه ابو داود واخرج ايضا من حديث عاءشة مثله قال الدارقطني وروي مرسلا ومسندا وبحديث جابر قال افاء الله تعالي خيبر علي رسوله فبعث ابن رواحة فخرصها عليهم عشرين الف وسق اخرجه الدارقطني كذلك وابن ابي شيبة في مصنفه وقال باربعين الف وسق وبحديث البيهقي عن الصلت بن زييد عن ابيه عن جده ان---------ه صلي الله عليه وسلم استعمله علي الخرص فقال اثبت لنا النصف وابق لهم النصف فانهم يسرقون ولا يصل اليهم الحديث وفيه قال	2694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05586	false	8039719936938286944	182	249	909	1248	1516	300	ابن عباس ان---- النبي صلي الله عليه وسلم حين ----افتتح خيبر الحديث وفيه فلما كان حين يصرم النخل بعث اليهم ابن رواحة فحرز النخل وهو الذي يسميه اهل المدينة الخرص الحديث وبما رواه البيهقي- من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الصاء----------ت بن زبيد عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمله علي الخرص فقال اثبت لنا النصف وابق لهم النصف فانهم يسرفون ولا تصل اليهم الحديث و----قال	5586	7112032055995250684	245	392.5	191	566	43.28622055053711	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02694	true	4207968214327037642	66	156	336	794	1527	300	عليه وسلم نهي عن بيع كل ذي ثمرة بخرص وبانه تخمين وقد يخطء ولو جوزنا لجوزنا خرص الزرع وخرص الثمار بعد جدادها وهي اقرب الي الابصار من خرص ما علي الاشجار فلما لم يجز في القريب لم يجز في البعيد ولان- تضمين رب المال -قدر الصدقة وذلك غير جاءز لانه بيع رطب بتمر والثاني بيع حاضر بغاءب وايضا فهو من المزابنة المنهي عنها وهو بيع الثمرة علي رءوس النخل بالتمر كيلا و---ايضا فهو من باب بيع الرطب بالتمر نسيءة فيدخله المنع م-ن التفاضل وم-ن النسيءة وقالوا الخرص منسوخ بنسخ الربا	2694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05587	false	-7463819643626466722	0	88	0	449	1528	300	عليه وسلم نهي عن بيع كل--- ثمرة بخرص وبانه تخمين وقد يخطء ولو جوزنا لجوزنا خرص الزرع وخرص الثمار بعد جذاذها---- اقرب الي الابصار من خرص ما علي الاشحار فلما لم يجز في القريب لم يجز في البعيد ولانه تضمين رب المال بقدر الصدقة وذلك غير جاءز لانه بيع رطب بتمر وانه ---بيع حاضر بغاءب وايضا فهو من المزابنة المنهي عنها وهو بيع التمر ف--ي رءوس النخل بالتمر كيلا وهو ايضا---- من باب بيع الرطب بالتمر نسيءة فيدخله المنع بين التفاضل وبين النسيءة وقالوا الخرص منسوخ بنسخ الربا	5587	7112032055995250684	431	800.5	346	465	92.68817138671875	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02695	true	3824132699433709518	256	299	1304	1509	1512	300	مدينة علي شاطء البحر في منتصف ما بين مصر ومكة علي وزن فعلة هذا قول ابي عبيدة وقال محمد بن حبيب ايلة شعبة من رضوي وهو جبل ينبع وقا---------------------ل البكري الذي ذكر ابو عبيدة صحيح وقال الاحول سميت بايلة بنت مدين بن ابراهيم	2695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03838	false	-8851523476886454330	219	250	1095	1251	1519	300	مدينة علي شاطء البحر في منتصف ما بين مصر ومكة وتبوك ورد صاح----------------------------------ب ايلة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واعطاه الجزية وقال البكري------------------------------------ سميت بايلة بنت مدين بن ابراهيم	3838	7112032055995250684	94	140.5	74	226	41.59292221069336	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02696	true	-1272210139435293235	202	300	1036	1542	1542	300	منع من حمله علي الحقيقة ولا حاجة الي اضمار فيه اي اهله وهم الانصار فقد ثبت ان حراء ارتج تحته وكلمه وقال اثبت فلبس عليك الا نبي وصديق وشهيدان وحن الجذع اليابس اليه حتي نزل وضمه وقال لو لم اضمه لحن الي يوم القيامة وكلمه الذءب وسجد له البعير واقبل اليه الثعبان وسلم عليه الحجر وكلمه اللحم المسموم انه مسموم فلا ينكر حب الجبل له قال تعالي فما بكت عليهم السماء والارض الدخان يعني المواضع التي كانوا يصلون عليها وابواب السماء التي كان يصعد منها عملهم وحب النبي صلي الله عليه وسلم الجبل لان به قبور الشهداء ولانهم-	2696	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05583	false	-6864103932436253296	54	121	291	621	1528	300	منع من حقيقته ف----------لا حاجة الي اضمار فيه و--------------------قد ثبت انه---- ارتج تحته فقال له--- اثبت فليس عليك الا نبي وصديق وشهيدان وحن الجذع اليابس اليه حتي نزل فضمه وقال لو لم اضمه لحن الي يوم القيامة وكلمه الذءب وسجد له البعير و-------------------سلم عليه الحجر وكلمه اللحم المسموم انه مسموم فلا ينكر حب الجبل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحب النبي صلي الله عليه وسلم اياه- لان به قبور الشهداء ولانهم	5583	7112032055995250684	308	540.5	244	507	60.749507904052734	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02697	true	-6522263482159489474	18	167	93	847	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال اجعلتنا من اخرهم قال اما ترضي ان تكون من الاخيار وقوله قبل ذلكفقام رجل فالقته بجبل طيء وفي نسخة بجبلي طيء قال الك----------------------------------------------------------------------------------------------------لبي في كتابه اسماء البلدان هما اجا وسلمء وذلك ان سلمي بنت حام بن حمي بن نزاوة من بني عمليق كانت لها حاضنة يقال لها العوجاء وكانت الرسول بينها وبين اجا بن عبد الحي من العماليق فعشمقها وهرب بها وبحاضنتها الي موضع جبلي طيء وبالجبلين قوم من عاد وكان لسلمي اخوة وهي اول من تسمي بسلمي فجاءوا في طلبها فلحقوهم بموضع الجبلين فاخذوا سلمي فنزعوا عينها ووضعوها علي الجبل وكتف اجا وكان اول من كتف ووضع علي الجبل الاخر فسمي بهما الجبلان اجا وسلمي قال ابن الكلبي وفي حديث اخر عن الشرقي ان زوج سلمي هو الذي قتلها وقال البكري اجا بفتح اوله وثانيه علي وزن فعل يهمز ولا يهمز ويذكر ويءنث وهو مقصور في كلا الوجهين من همزه وترك همزه	2697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05581	false	-8340665320582303590	61	201	312	1009	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال الم انهكم ان يخرج------------------------------------------------- رجل الا ومعه صاحب له ثم دعي الذي اصيب علي مذهبه فشفي واما الاخر فانه وصل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم من تبوك واما جبلا طء فقد ذكر الكلبي في كتابه اسماء البلدان------------------- ان سلمي بنت حام بن حمي بن برارة من بني عمليق كانت لها حاضنة يقال لها العوجاء وكانت الرسول بينها وبين اجا بن عبد الحي من العماليق فعش-قها فهرب بها وبحاضنتها الي موضع جبل ط-يء وبالجبلين قوم من عاد وكان لسلمي اخوة---------------------- فجاءوا في طلبها فلحقوهم بموضع الجبلين فاخذوا سلمي فنزعوا عينها ووضعوها علي الجبل وكتف اجا وكان اول من كتف ووضع علي الجبل الاخر فسمي به-ا الجبلان اجا وسلمي---------------------------------------------------------------- وقال البكري اجا بفتح اوله وثانيه علي وزن فعل يهمز ولا يهمز ويذكر ويءنث وهو مقصور في كلا الوجهين من همزه وترك همزه	5581	7112032055995250684	536	977.0	430	854	62.763465881347656	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02697	true	-6522263482159489474	183	296	925	1479	1504	300	حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الاسدي---- حدثنا ابي---- حدثنا ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالتمر عند صرام النخل فيجء ه-ذا بتمره وه-ذا من تمره حتي يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله------ عنهما يلعبان بذ-لك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعلها في فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه فقال اما علمت ان ال محمد صلي الله عليه وسلم لا ياكلون الصدقة 3072 مسلم 1069 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالتمر عند صرام النخل الحديث وفي-----ه فجعل الحسن	2697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05608	false	8573670659351439576	31	138	172	713	1548	300	حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الاسدي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابراهيم بن طهمان عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالتمر عند صرام النخل فيجء هاذا بتمره وهاذا من تمره حتي يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما يلعبان بذالك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعله- في فيه فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه فقال اما علمت ان ال محمد صلي الله عليه وسلم لا ياكلون الصدقة -----مطابقته للترجمتين ظاهرة لان مطابقته للاولي في قوله----------------------------------- عند صرام النخل وللثانية في قوله فجعل الحسن	5608	7112032055995250684	460	825.5	365	582	79.03780364990234	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02698	true	-7500195888233582386	117	219	578	1114	1540	300	والقط-ف وعبارة ابن سيده الصرام والصرام اوان ادراكه واصرم حان صرامه والصرامة ما صرم من النخل ونخل صريح مصروم وفي-------------- المغيث قد يكون الصرام النخل لانه يصرم اي يجتني ثمره ومنه حديث ابن عباس يرسل ابن رواحة الي يهود حين يصرم النخل بكسر الراء اي بلغ وقت صرامه والصرام التمر بعينه ايضا لانه يصرم فسمي بالمصدر وفي الجامع ربما سموا النخل صراما لانه يصرم ويجتني ثمره وقال الاسماعيلي قول البخاري عند صرام النخل يريد بعد ان تصير تمرا لانه يصرم النخل وهو رطب فيتمر في المربد ولكن ذلك لا يتطاول فحسن ان ينسب اليه كما قال-------------------------------------------------- تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام	2698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05607	false	-5322734331116502718	189	272	921	1366	1511	300	والقطاف وزنا ومعني وصرام النخل-------- اوان ادراكه واصرم حان صرامه والصرامة ما صرم من النخل ونخل صريم مصروم ذكره ابن سيده وفي المغيث قد يكون الصرام النخل لانه يصرم اي يجتني ثمره والصرا--------------------------------------------------------------------------------------م التمر بعينه ايضا لانه يصرم فسمي بالمصدر------------------------------------------------------- وقال الاسماعيلي قوله------- عند صرام النخل يريد بعد ان يصير تمرا لانه يصرم النخل وهو رطب فيثمر في المربد ولكن ذاك لا يتطاول فحسن ان ينسب اليه قوله وهل يترك الصبي ترجمة اخري وللترجمة الاولي تعلق بقوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام	5607	7112032055995250684	341	602.0	272	601	56.73876953125	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02698	true	-7500195888233582386	277	300	1415	1540	1540	300	دلالة واضحة علي تحريم الصدقة علي اله صلي الله عليه وسلم وبه قال ابو حنيفة والشافعي وللمالكية في اعطاءهم من الصدقة اربعة اقوال-	2698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05615	false	911747519581284770	93	116	514	640	1614	300	دلالة واضحة علي تحريم الصدقة علي اله صلي الله عليه وسلم وبه قال ابو حنيفة والشافعي وللمالكية في اعطاءهم من الصدقة اربعة اقوال	5615	7112032055995250684	125	245.0	103	126	99.20635223388672	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02698	true	-7500195888233582386	17	73	85	347	1540	300	فقال اما علمت ان ال محمد لا ياكلون الصدقة هذا الحديث اخرجه ايضا قريبا في -----باب ما يذكر من الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم واله بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ الحسن بن علي--------------------- تمرة---------------------------- فقال------------------------- كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل --صدقة -واخرجه مسلم كذلك وفي رواية اما علمت انا لا تحل لنا-- الصدقة	2698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05626	false	-2532115372353874540	117	242	624	1217	1511	300	وقال القاضي ابو م----حمد لا باس ان يركب الفرس الذي جعله في سبيل الله تعالي 06 باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان الحكم الذي يذكر في الصدقة لاجل النبي صلي الله عليه وسلم يعني في حقه وفي حق اله وقد مر تفسير الال وفي بعض النسخ من الصدقة عوض في الصدقة وانما ابهم الحكم لكونه مشهورا 1941 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة مطابقته --للترجمة -في قو----------له انا لا -----ناكل الصدقة	5626	7112032055995250684	168	161.5	125	615	27.317073822021484	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02699	true	-4774529912895818545	33	103	181	523	1500	300	وقالت المالكية بنو هاشم ال وما فوق غالب ليس بال وفيما بينهما قولان وعند ابي حنيفة ان اله بنو هاشم خاصة لا استثني بني ابي لهب وقال اصبغ هم عشيرته الاقربون الذين ناداهم حين انزل الله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء وهم ال عبد المطلب وهاشم -عبد مناف وقصي وغالب قال وقيل هم قريش كلها ق-ال ابن حبيب لا يدخل في اله من كان فوق بني هاشم من بني عبد	2699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05613	false	150245916100271145	245	300	1252	1526	1526	300	وقالت المالكية بنو هاشم ال وما فوق غالب ليس بال وفيما بينهما قولان وق----------------------------------------------------------ال اصبغ هم عت-رته الاقربون الذين ناداهم حين انزل الله------ وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء وهم ال عبد المطلب وهاشم وعبد مناف وقصي وغالب وقد قيل---- قريش كلها وقال ابن حبيب لا يدخل في اله من كان فوق بني هاشم من بني عبد-	5613	7112032055995250684	263	487.5	209	344	76.4534912109375	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02699	true	-4774529912895818545	103	300	523	1500	1500	300	مناف او بني قصي او غيرهم وكذا فسر ابن الماجشون ومطرف وحكاه الطحاوي عن ابي حنيفة قال ابن التين والاظهر ما قاله ابن القاسم انهم بنو هاشم خاصة لان الاول اذا وقع علي الاقارب انما يتناول الادنين فعلي هذا ياخذها من ال العشيرة من عدا عليا وعلي قول اصبغ لا ياخذها الخلفاء الثلاثة الاول ولا عبد الرحمن ولا سعد -بن ابي وقاص ولا طلحة ولا الزبير ولا سعيد وياخذها ابو عبيدة لانه يجتمع معه في فهر وهو ابو غالب فيجتمع معه فيه وفي علي ويحتمل ان يذكر بعض من لا يحل له وسكت عن بعض لعلم السامع ان اله لا ياخذونها واختلف فيمن عداهما وذكر عبد الرزاق عن الثوري عن يزيد بن حبان التيمي قال سمعت زيد بن ارقم وقيل له من ال محمد الذين لا تحل لهم الصدقة قال ال علي وال عقيل وال جعفر وال العباس فرع الاصح عندنا الحاق مواليهم بهم وبه قال الكوفيون والثوري وعند المالكية قولان لابن القاسم واصبغ قال اصبغ احتججت علي ابن القاسم بالحديث مولي القوم منهم فقال قد جاء حديث اخر ابن اخت القوم منهم فكذلك حديث المولي وانما يفس-ر مولي القوم منهم في الحرمة والبر كما في حديث انت ومالك لابيك اي في البر لا في القضاء واللزوم-	2699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05614	false	-7823956809568660140	0	99	0	510	1537	300	مناف او من- قصي او غيرهم وكذا فسر ابن الماجشون ومطرف وحكاه الطحاوي عن ابي حنيفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي قول اصبغ لا ياخذها الحلفاء الثلاثة الاول ولا عبد الرحمن ولا سعيد بن ابي وقاص ولا طلحة ولا الزبير ولا سع-د ول----ا ابو عبيدة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصح عندنا الحاق مواليهم بهم وبه قال الكوفيون والثوري وعند المالكية قولان لابن القاسم واصبغ قال اصبغ احتججت علي ابن القاسم بالحديث مولي القوم منهم فقال قد جاء حديث اخر ابن اخت القوم منهم فكذلك حديث المولي وانما تفسير مولي القوم منهم في ا--------لبر كما في حديث انت ومالك لابيك اي في البر لا في القضاء واللزوم	5614	7112032055995250684	497	923.0	400	980	50.71428680419922	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02701	true	-5301976663592738079	24	92	126	497	1572	300	وقال الطبري في مقالة ابي يوسف السالفة لا القياس اصابوا ولا الخبر اتبعوا وذلك ان كل صدقة وزكاة اوساخ الناس وغسالة ذنوب من اخذت منه هاشميا او مطلبيا ولم يفرق الله و---رسوله بين شء منها بافتراق حال الماخوذ ذلك منه قال وصاحبهم اشذ قولا منهم لانه لزم ظاهر التنزيل وهو انما الصدقات للفقراء------- الاية وانكر الاخبار الواردة بتحريمها علي بني هاشم فلا ظاهر التنزيل لزموا ولا بالخبر قالوا	2701	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05615	false	911747519581284770	133	202	736	1103	1614	300	وقال الطبري في مقالة ابي يوسف-------- لا القياس اصاب --ولا الخبر اتبع-- وذلك ان كل صدقة وزكاة اوساخ الناس وغسالة ذنوب من اخذت منه هاشميا او مطلبيا ولم يفرق الله ولا رسوله بين شء منها بافتراق حال الماخوذ ذلك منه قال وصاحبه- اشد قولا منه- لانه لزم ظاهر التنزيل وهو انما الصدقات للفقراء التوبة الاية وانكر الاخبار الواردة بتحريمها علي بني هاشم فلا ظاهر التنزيل لزموا ولا بالخبر قالوا	5615	7112032055995250684	355	669.5	289	381	93.17584991455078	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02701	true	-5301976663592738079	160	300	865	1572	1572	300	السنة اخذ صدقة التمر عند جداده لقوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام فان اخرجها عند محلها فسرقت او سقطت فقال مالك وابو حنيفة يجزء--------------------------- عنه وهو قول الحسن وقال الزهري والثوري واحمد هو ضامن لها حتي يضعها مواضعها وقال الشافعي ان كان بقي له من ماله ما فيه زكاة زكاه حجة الاول ان اخراجها موكول اليه وهو مءتمن علي اخراجها واذا اخرجها من ماله وجعلت في يده جعلت كيد الساعي وقد اتفقنا ان يد الساعي يد امانة فاذا قبضها ولم يفرط في دفعها وتلفت بغير صنعة فلا ضمان فكذا رب المال لان الزكاة ليست متعلقة بذمته بل في ماله واما اذا اخر اخراجها حتي هلكت فقال مالك وابو حنيفة والشافعي اذا امكن الاداء بعد حلول الحول وفرط حتي هلك المال فعليه الضمان خاتمة في فواءده فيه من الفقه دفع الصدقات الي السلطان وفيه ان المسجد قد ينتفع به في-	2701	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05616	false	-565826214180385594	60	143	298	722	1525	300	السنة اخذ صدقة التمر عند جذاذة لقوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام فان اخرجها عند محلها ف--------سرقت فقال ------ابو حنيفة ومالك رضي الله تعالي عنهما يجزي عنه وهو قول الحسن وقال الزهري والثوري واحمد هو ضامن لها حتي يضعها مواضعها وقال الشافعي ان كان بقي له من ماله ما فيه زكاة زكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما اذا اخر اخراجها حتي هلكت فقال مالك وابو حنيفة والشافعي اذا امكن الاداء بعد حلول الحول وفرط حتي هلك المال فعليه الضم-----------------------------------------------------ان وفيه ان المسجد قد ينتفع به في	5616	7112032055995250684	387	725.5	310	735	52.65306091308594	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02702	true	-5424729683896726370	0	175	0	910	1536	300	امر جماعة المسلمين في غير الصلاة الا تري انه صلي الله عليه وسلم جمع فيه الصدقات وجعله مخزنا لها وكذلك امر-ان يوضع فيه مال البحرين وان يبات عليه حتي قسمه فيه وكذلك كان يقعد فيه للوفود والحكم بين الناس ومثل ذلك بما هو ابين---- لعب الحبشة بالحراب وتعلم المثاقفة وكل ذلك اذا كان شاملا لجماعة المسلمين -اما اذا كان العمل لخاصة الناس فيكره مثل الخياط والخرازة وقد كره قوم التاديب فيه لانه خاص ورخص فيه اخرون لما يرجي من نفع تعلم القران و----فيه جواز دخول الاطفال فيه واللعب فيه بغير ما يسقط حرمته اذا كان الاطفال اذا نهوا انتهوا وفيه انه ينبغي ان يجن-ب الاطفال ما يتجنب الكبار من المحرمات وفيه ان الاطفال اذا نهوا عن الشء يجب ان يعرفوا لاي شء نهوا عنه ليكبروا علي العلم لياتي عليهم وقت التكليف وهم علي علم من الشريعة وفيه كما قال الطبري الدليل علي ان لاولياء الصغار المعاتبة وتجنبهم التقدم علي ما يجب علي البالغين الانزجار عنه والحول بينهم وبين ما حرم الله علي عباده فعله وذلك انه صلي الله عليه وسلم استخرج التمرة من الصدقة من	2702	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05616	false	-565826214180385594	143	300	722	1525	1525	300	امر جماعة المسلمين في غير الصلاة الا يري انه صلي الله عليه وسلم جمع فيه الصدقات وجعله مخرجا لها وكذلك امر ان يوضع فيه مال البحرين-------------- حتي قسمه فيه وكذلك كان يقعد فيه للوفود والحكم بين الناس ومثل ذلك مما هو ابين منه لعب الحبشة بالحراب وتعلم المثاقفة وكل ذلك اذا كان شاملا لجماعة المسلمين واما اذا كان العمل لخاصة نفسه- فيكره مثل الخياطة ونحوها- وقد كره قوم التاديب فيه لانه خاص ورخص فيه اخرون لما يرجي من نفع تعلم القران فيه وفيه جواز دخول الاطفال فيه واللعب فيه بغير ما يسقط حرمته اذا كان الاطفال اذا نهوا انتهوا وفيه انه ينبغي ان يتجنب الاطفال ما يتجنب الكبار من المحرمات وفيه ان الاطفال اذا نهوا عن الشء يجب ان يعرفوا لاي شء نهوا عنه ليكونوا علي --علم اذا جاءهم اوان- التكليف وفيه------------------------------------------------- ان لاولياء الصغار المعاتبة عليهم ----------------------------------------------والحول بينهم وبين ما حرم الله علي عباده -الا -يري انه صلي الله عليه وسلم استخرج التمر م-ن الصدقة من-	5616	7112032055995250684	742	1372.0	594	921	80.56460571289062	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02702	true	-5424729683896726370	175	300	910	1536	1536	300	في الحسن وهو طفل لا يلزمه الفراءض ولم تجر عليه الاقلام ولا شك انه لو اكل جميع تمر الصدقة لم تلزمه تبعة عند الله وان لزم ماله غرمه من ضمان ذلك ولكن من اجل انه كان مما حرم علي اهل التكليف من اهل بيته فبان بذلك ان الواجب علي ولي الطفل والمعتوه ان- راه يتناول خمرا يشربها او لحم خنزير ياكله او مالا لغيره ليتلفه ان يمنعه من فعله ويحول بينه وبين ذلك------------------ وفيه الدليل الواضح علي صحة قول القاءل ان علي ولي الصغيرة المتوفي عنها زوجها ان يجنبها الطيب والزينة والمبيت عن المسكن الذي يسكنه والنكاح وجميع ما يجب علي البوالغ-- المعتدات اجتنابه و----خطا قول من قال ليس ذلك علي الصغيرة اعتلالا منهم بانها غير متعبدة بشء من الفراءض لان الحسن كان لا تلزمه-	2702	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05617	false	-1701944100146494106	0	95	0	507	1474	300	فم الحسن وهو طفل لا تلزمه الفراءض ولم تجر عليه الاقلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبان بذلك ان الواجب علي ولي الطفل والمعتوه اذا راه يتناول خمرا يشربها او لحم خنزير ياكله او مالا لغيره -يتلفه ان يمنعه من فعله ويحول بينه وبين ذلك وقال صاحب التوضيح وفيه الدليل الواضح علي صحة قول القاءل ان علي ولي الصغيرة المتوفي عنها زوجها ان يجنبها الطيب والزينة والمبيت عن المسكن الذي تسكنه والنكاح وجميع ما يجب علي الب-الغات المعتدات اجتنابه وعلي خطا قول القاءل ليس ذلك علي الصغيرة اعتلالا منهم بانها غير متعبدة بشء من الفراءض لان الحسن كان لا يلزمه	5617	7112032055995250684	471	874.5	381	652	72.23926544189453	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02703	true	1473489446300825927	97	156	454	740	1407	300	قال ابو عبد الله ه-ذا تفسير الاول لانه لم يوقت في الاول يعني حديث ابن عمر وفيما سقت السماء العشر وبين في ه-ذا ووقت والزيادة مقبولة والمفسر يقضي علي المبهم اذا رواه اهل الثبت كما روي الفضل -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل في الكعبة وقال بلال قد صلي فاخذ بقول بلال وترك قول الفضل	2703	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05602	false	-1165237249326667768	14	73	70	359	1478	300	قال ابو عبد الله هاذا تفسير الاول لانه لم يوقت في الاول يعني حديث ابن عمر وفيما سقت السماء العشر وبين في هاذا ووقت والزيادة مقبولة والمفسر يقضي علي المبهم اذا رواه اهل الثبت كما روي الفضل ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل في الكعبة وقال بلال قد صلي فاخذ بقول بلال وترك قول الفضل	5602	7112032055995250684	286	557.0	227	289	98.9619369506836	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02703	true	1473489446300825927	0	29	0	133	1407	300	الفراءض فلم يكن لاخراج التمرة من فيه معني الا من اجل ما كان علي النبي صلي الله عليه وسلم من منعه ما علي المكلفين منه من اجل انه وليه	2703	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05617	false	-1701944100146494106	95	124	507	640	1474	300	الفراءض فلم يكن لاخراج التمرة من فيه معني الا من اجل ما كان علي النبي صلي الله عليه وسلم من منعه ما علي المكلفين منه من اجل انه وليه	5617	7112032055995250684	133	266.0	104	133	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02706	true	4567235573477724108	199	291	996	1467	1505	300	ما -شرب بعروقه من غير سقي وعبارة----------- الداودي مما سقت السماء اي اكتفي بسقي ماء السماء والعثري ما يسيل اليه ماء المطر وتحمله اليه الانهار سمي بذلك لانه تكسر حوله الارض ويعثر جريه الي اصول النخل بتراب----- يرتفع هناك قاله القرطبي وقال صاحب المطالع قيل له ذلك لانه يصنع له شبه الساقية يجم-ع فيه الماء من المطر الي اصوله ويسمي ذلك العاثور وحكي ابن المرابط اسكان الثاء وقد سلف والاول اعرف وفي المغيث لابي موسي هو الذي يشرب بعروقه من ماء يجتمع في حفير وسمي به لان الماشي يتعثر -به وقيل انه	2706	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05595	false	-6502283247537084430	149	224	746	1125	1541	300	ما يشرب بعروقه من غير سقي قاله الخطابي وقال الداودي وهو-------------------------------------------- ما يسيل اليه ماء المطر وتحمله اليه الانهار سمي بذلك لانه يكسر حوله الارض ويعثر جريه الي اصول النخل بتراب هناك يرتفع و------------------قال صاحب المطالع قيل له ذلك لانه يصنع له شبه الساقية يجتمع فيه الماء من المطر الي اصوله ويسمي ذلك العاثور------------------------------------------------- وفي المغيث لابي موسي هو الذي يشرب بعروقه من ماء يجتمع في حفير وسمي به لان الماشي يتعثر فيه وقال ابن	5595	7112032055995250684	344	616.5	272	490	70.2040786743164	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02707	true	-6338846474936514097	82	144	409	732	1526	300	ابو حنيفة كل شجر او زرع لا يسقي فهو بعل والعشر بضم العين ويجوز اسكان ثانيه وضمه والعشور بضم العين وبفتح ايضا قاله ابن بزيزة وقا---------------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي -اكثر الرواة علي فتح العين وهو اسم القدر المخرج وقال الطبري العشر بضم العين وسكون الشين ويكون العشور جمع عش-----ر قال والحكمة في فرض العشر ان- يكتب بعشرة امثاله فكان المخرج للعشر تصدق بكل ماله	2707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05596	false	1296489675245165378	238	291	1241	1530	1578	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بزيزة في شرح الاحكام وهو بضم العين والشين وسكونها ومنهم من يقول العشور بفتح العين وضمها ايضا وقال القرطبي واكثر الرواة ---بفتح العين وهو اسم للقدر المخرج وقال الطبري العشر بضم العين وسكون الشين وي-----------جمع علي عشور قال والحكمة في فرض العشر انه يكتب بعشرة امثاله فكان المخرج للعشر تصدق بكل ماله	5596	7112032055995250684	189	277.5	153	417	45.3237419128418	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02707	true	-6338846474936514097	219	287	1132	1462	1526	300	مذهب-------- النخعي ومجاهد وحماد وزفر وبه قال عمر بن عبد العزيز و-----------------روي عن ابن عباس وهو قول داود واصحابه فيما لا يوسق وحكاه يحيي بن ادم--------- عن عطاء ---------------------------------------وقاله ايضا حفص بن غياث عن اشعث عن الحكم ع-ن ابي بردة في الرطبة صدقة وقال بعضهم في دستجة من بقل وعن الزهري قال ما كان سوي القمح والشعير والنخل والعنب والسلت والزيتون فاني اري ان يخرج صدقته من اثمانه	2707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05598	false	-8666521182704115185	7	87	34	427	1477	300	مذهب ابراهيم النخعي ومجاهد وحماد وزفر و-------عمر بن عبد العزيز ذكره ابو عمر وهو مروي عن ابن عباس وهو قول داود واصحابه فيما لا يوسق وحكاه يحيي بن ادم بسند جيد عن عطاء ما اخرجته الارض فيه العشر او نصف العشر وقاله ايضا حفص بن غياث عن اشعث عن الحكم وعن ابي بردة في الرطبة صدقة وقال بعضهم في دستجة من بقل وعن الزهري---- ما كان سوي القمح والشعير والنخل والعنب والسلت والزيتون فاني اري ان تخرج صدقته من اثمانه	5598	7112032055995250684	316	571.0	251	404	78.21781921386719	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02708	true	-7237350662199259833	15	127	89	612	1520	300	ابن بطال وقول ابي حنيفة خلاف السنة والعلماء قال وقد تناقض فيها لانه استعمل المجمل والمفسر في قوله صلي الله عليه وسلم في الرقة ربع العشر مع قوله ليس فيما دون خمس اواق صدقة ولم يستعمله في ال-----باب مع ما بعده وكان يلزمه القول به------ قلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث جابر لا زكاة في شء من الحرث حتي يبلغ خمسة اوسق فاذا بلغها ففيه الزكاة ذكره --بن التين وقال هي زيادة من ثقة فقبلت وفي مسلم من حديث جابر وليس فيما دون خمسة اوساق من التمر صدقة وفي رواية له من حديث ابي سعيد ليس فيما دون خمسة اوساق من تمر ولا حب صدقة وفي رواية ليس في حب ولا تمر صدقة حتي يبلغ	2708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05598	false	-8666521182704115185	95	300	467	1477	1477	300	ابن بطال وقول ابي حنيفة خلاف السنة والعلماء قال وقد تناقض فيها لانه استعمل المجمل والمفسر في قوله صلي الله عليه وسلم في الرقة ربع العشر مع قوله ليس فيما دون خمس اواق صدقة ولم يستعمله في حديث الباب مع ما بعده وكان يلزمه القول به انتهي قلت قوله خلاف السنة باطل لانه احتج فيما ذهب اليه بحديث الباب كما ذكرنا والذي ذهب اليه ابن بطال خلاف القران لان عموم قوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام يتناول القليل والكثير كما ذكرناه وقوله وخلاف العلماء ايضا باطل لان قول ابي حنيفة هو قول من ذكرناهم الان فكيف يقول بترك الادب خلاف العلماء وقوله وقد تناقض غير صحيح لان من نقل ذلك من اصحابه لم يقل احد منهم انه استعمل المجمل والمفسر واصحابه ادري بما قاله وبما ذهب اليه ولما نقل صاحب التوضيح ما قاله ابن بطال اظهر النشاط بذلك وقال وفي حديث جابر لا زكاة في شء من الحرث حتي يبلغ خمسة اوسق فاذا بلغها ففيه الزكاة ذكرها ابن التين وقال هي زيادة من ثقة فقبلت وفي مسلم من حديث جابر وليس فيما دون خمسة اوساق من التمر صدقة وفي رواية--- من حديث ابي سعيد ليس فيما دون خمسة اوساق من تمر ولا حب صدقة وفي رواية ليس في حب ولا تمر صدقة حتي يبلغ-	5598	7112032055995250684	516	995.0	407	1014	50.8875732421875	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02708	true	-7237350662199259833	187	244	909	1202	1520	300	الثاني يجب فيما له ثمرة باقية اذا بلغ خمسة اوسق عند الصاحبين ----------ولا يجب في الخضر---- ولا في البطيخ-------- والقثاء والخيار ونص محمد علي انه لا عشر في السفرجل ولا في التين والتفاح والكمثري والخوخ والمشمش والاجاص وتجب------------- في كل ثمرة تبقي سنة كالجوز واللوز والبندق والف----------------------------------------------ستق علي قول ابي يوسف وعلي قول ابي محمد لا تجب	2708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05599	false	5392413608061351228	151	220	743	1105	1517	300	الثاني يجب فيما له ثمرة باقية اذا بلغ خمسة اوسق وهو قول ابي يوسف ومحمد ولا يجب في الخضراوات ولا في البطيخ والخيار والقثاء-------- ونص محمد علي انه لا عشر في السفرجل ولا في التين والتفاح والكمثري والخوخ والمشمش والاجاص وفي الينابيع ويجب في كل ثمرة تبقي سنة كالجوز واللوز والبندق والفستق وفي المبسوط واوجبا في الجوز واللوز وفي الفستق علي قول ابي يوسف وعلي قول م----حمد لا يجب	5599	7112032055995250684	266	482.5	212	374	71.12299346923828	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02709	true	7529144365279527081	26	188	120	1071	1578	300	الرابع قول مالك مثل قول الشافعي بزيادة تجب في---------- الترمس والسمسم والزي-----------------------------------------تون وبزر الكتان وبزر السلجم لعموم نفعه-ا بمصر والعراق---------------------------- الخامس قول احمد يجب فيما له البقاء واليبس والكيل من ال-جوز والثمار سواء كان قوتا كالحنطة والشعير والسلت ----------------------------------------------------------------والارز والدخن و----نحوه او كان من المقت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيات كالعدس والباقلاء او من------------ الابازير كالكزبرة والكمون والكراويا او من البزور كبزر الكتان والقثاء والخيار ونحوه او من حب البقول كالرشاد والفجل و---القرطم وساءر الحبوب وي---جب عنده في التمر والزبيب واللوز والبندق والجوز والفستق ----------والتين والمشمس والتفاح والكمثري والخوخ والاجاص و-------------------الباذنجان والقثاء والخيار والجزر ولا يجب في ورق السدر والخطمي والاش------نان ولا في ثمره ولا الازهار كالزعفران والعصفر ولا في القطن ------السادس تجب في الحبوب والبقول والثمار قاله--- حماد بن ابي سليمان --------------------السابع ليس في شء من الزرع زكاة الا في التمر والزبيب والحنطة والشعير حكاه العبدري عن الثوري وابن ابي ليلي واب-----ن العربي عن الاوزاعي وزاد الزيتون ثامنها ت------ءخذ من الخضراوات اذا بلغت ماءتي درهم وهو قول -------الزهري والحسن --تاسعها ان ما يوسق يجب في خمسة	2709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05601	false	-7412653165826612977	50	300	272	1676	1676	300	الرابع قول مالك مثل قول الشافعي وزاد عليه وجوب العشر في الترمس والسمسم والزيتون واوجب المالكية في غير رواية ابن القاسم في بذر الكتاب وبذر السلجم لعموم نفعهما بمصر والعراق مع انه لا يءكل بذرهما القول الخامس قول احمد يجب فيما له البقاء واليبس والكيل من الحبوب والثمار سواء كان قوتا كالحنطة والشعير والسلت وهو نوع من الشعير وفي المغرب شعير لا قشر له يكون بالغور والحجاز والارز والدهن والعلس وه--و نوع من الحنطة يزعم اهله انه اذا اخرج من قشره لا يبقي بقاء غيره من الحنطة ويكون منه حبتان وثلاث في كمام واحد وهو طعام اهل صنعاء وفي المغرب هو بفتحتين حية سوداء اذا اجدب الناس خلطوها واكلوها وقال ابن القاسم المالكي ليس هو من نوع الحنطة وتجب في الارز والذرة وفي القطنيات كالعدس والباقلاء والحمص والماش وفي الابازير كالكزبرة والكمون وفي البذ------------ور كبذر الكتان والقثاء والخيار ونحوها وفي الب----قول كالرشال والفجل وفي القرطم والترمس والسمسم وتجب عنده في التمر والزبيب واللوز والبندق -------والفستق دون الجوز والتين والمشمش والتفاح والكمثري والخوخ والاجاص دون القثاء والخيار والباذنجان والقت ----------والجزر ولا تجب في ورق السدر والخطمي والاشنان والاس ولا في--------- الازهار كالزعفران والعصفر ولا في القطن القول السادس تجب في الحبوب والبقول والثمار وهو قول حماد بن ابي سليمان شيخ ابي حنيفة القول السابع ليس في شء من الزرع زكاة الا في التمر والزبيب والحنطة والشعير حكاه العبدري عن الثوري وابن ابي ليلي وحكاه ابن الع-زي عن الاوزاعي وزاد الزيتون القول الثامن يءخذ من الخضراوات اذا بلغت ماءتي درهم وهو قول الحسن والزهري -القول التاسع-- ان ما يوسق يجب في خمسة-	5601	7112032055995250684	812	1380.5	671	1453	55.884376525878906	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02709	true	7529144365279527081	240	269	1310	1436	1578	300	الله عليه وسلم قال ليس فيما اقل من خمسة اوسق صدقة ولا في اقل من خمسة من الابل الذود صدقة ولا في اقل من خمس اواق من الورق صدقة	2709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05605	false	-3269045566754503502	0	29	0	126	1509	300	الله عليه وسلم قال ليس فيما اقل من خمسة اوسق صدقة ولا في اقل من خمسة من الابل الذود صدقة ولا في اقل من خمس اواق من الورق صدقة	5605	7112032055995250684	126	252.0	97	126	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02710	true	3215100637575896149	28	87	127	418	1581	300	قال ابو عبد الله ه-ذا تفسير الاول لانه لم يوقت في الاول يعني حديث ابن عمر -فيما سقت السماء العشر وبين في ه-ذا ووقت والزيادة مقبولة والمفسر يقضي علي المبهم اذا رواه اهل الثبت كما قال الفضل -بن العباس-ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل في الكعبة وقال بلال قد صلي فاخذ بقول بلال وترك قول الفضل وهذا	2710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05602	false	-1165237249326667768	14	74	70	363	1478	300	قال ابو عبد الله هاذا تفسير الاول لانه لم يوقت في الاول يعني حديث ابن عمر وفيما سقت السماء العشر وبين في هاذا ووقت والزيادة مقبولة والمفسر يقضي علي المبهم اذا رواه اهل الثبت كما روي الفضل ابن --عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يصل في الكعبة وقال بلال قد صلي فاخذ بقول بلال وترك قول الفضل -هذا	5602	7112032055995250684	285	531.5	226	296	96.28378295898438	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02711	true	-8245066047897879561	46	101	231	487	1442	300	باب من باع ثماره او نخله او ارضه او زرعه وقد وجب فيه العشر او الصدقة فادي الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها فلم يحظر البيع بعد الصلاح علي احد ولم يخص من وجب عليه الزكاة ممن لم تجب	2711	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05617	false	-1701944100146494106	200	255	1022	1278	1474	300	باب من باع ثماره او نخله او ارضه او زرعه وقد وجب فيه العشر او الصدقة فادي الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها فلم يحظر البيع بعد الصلاح علي احد ولم يخص من وجب عليه الزكاة ممن لم تجب	5617	7112032055995250684	256	512.0	201	256	100.0	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02711	true	-8245066047897879561	143	213	692	1013	1442	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثني الليث حد----ثني خالد بن يزيد عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها 2632 مسلم 1536 فتح 1488 حد-------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة عن مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قال حتي تحمار	2711	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05621	false	-3776525398338101870	191	280	995	1427	1535	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا ويزيد من الزيادة والحديث اخرجه ابو داود رحمه الله تعالي ايضا وقد ذكرناه 8841 حدثنا قتيبة عن مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قال حتي تحمار	5621	7112032055995250684	291	542.0	226	432	67.36111450195312	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02712	true	-8069334705037579355	60	85	311	426	1534	300	اختلف العلماء في هذه المسالة فقال مالك من باع اصل حاءطه او ارضه وفي ذلك زرع او ثمر قد بدا صلاحه وحل بيعه فزكاة ذلك	2712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05620	false	-8122218582115180636	276	300	1432	1542	1542	300	اختلف العلماء في هذه المسالة فقال مالك من باع---- حاءطه او ارضه وفي ذلك زرع او تمر قد بدا صلاحه وحل بيعه فزكاة ذلك-	5620	7112032055995250684	109	205.5	86	115	94.78260803222656	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02712	true	-8069334705037579355	85	297	426	1521	1534	300	الثمر علي الباءع الا ان يشترطها علي المبتاع ووجه قوله ان المراعاة في الزكاة انما تجب بطيب الثمرة فاذا باعها ربها وقد طاب اولها فقد باع ماله وحصة المساكين معه فيحمل علي انه ضمن ذلك ويلزمه وقال ابو حنيفة المشتري بالخيار بين انفاذ البيع ورده والعشر ماخوذ من الثمرة من يد المشتري ويرجع علي الباءع بعد ذلك ووجه قوله ان العشر ماخوذ من الثمرة لان سنة الساعي ان ياخذها من كل ثمرة يجدها فوجب الرجوع علي الباءع بقدر ذلك كالعيب الذي يرجع بقيمته وقال الشافعي في احد قوليه ان البيع فاسد لانه باع ما يملكه وما لا يملكه وهو نصيب المساكين -فقدم الضعفة وعلي هذا القول رد البخاري بقوله في الباب فلم يحظر البيع بعد الصلاح علي احد ولم يخص من وجبت عليها الزكاة ممن لم تجب والشافعي منع البيع بعد الصلاح فخالف اباحة الشارع لبيعها اذا بدا صلاحها واتفق مالك وابو حنيفة والشافعي انه اذا باع اصل الثمرة وفيها ثمر لم يبد صلاحه ان البيع جاءز والزكاة علي المشتري لقوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام وانما الذي ورد فيه النهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وهو بيع الثمرة دون الاصل لانه يخشي عليه العاهة فيذهب مال المشتري من غير عوض فاذا ابتاع رقبة الثمرة وان كان فيها ثمر لم يبد صلاحه فهو جاءز لان البيع انما وقع علي الرقبة	2712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05621	false	-3776525398338101870	0	131	0	682	1535	300	التمر علي الباءع الا ان يشترطها علي المبتاع وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة المشتري بالخيار بين انفاذ البيع ورده والعشر ماخوذ من الت--------------------------------------------------------------------------مرة لان سنة الساعي ان ياخذها من كل ثمرة يجدها فوجب الرجوع علي الباءع بقدر ذلك كالعيب الذي يرجع بقيمته وقال الشافعي في احد قوليه ان البيع فاسد لانه باع ما يملك- وما لا يملك -وهو نصيب المساكين ففسدت الصفقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتفق مالك وابو حنيفة والشافعي انه اذا باع اصل الثمرة وفيها ثمر لم يبد صلاحه ان البيع جاءز والزكاة علي المشتري لقوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام وا-ما الذي ورد فيه النهي عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وهو بيع الثمرة دون الاصل لانه يخشي عليه العاهة فيذهب مال المشتري من غير عوض واذا ابتاع رقبة الثمرة و---كان فيها ثمر لم يبد صلاحه فهو جاءز لان البيع----- وقع علي الرقبة	5621	7112032055995250684	671	1276.0	541	1096	61.22262954711914	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02713	true	-3757090579396060356	119	208	609	1024	1452	300	ولا باس ان يشتري صدقته غيره لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي المتصدق خاصة عن الشراء ولم ينه غيره 1489 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عن------هما كان يحدث ان عمر بن الخطاب تصدق بفرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يشتريه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فقال لا تعد في صدقتك فبذ-لك كان ابن عمر رضي الله عن------هما لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة	2713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05622	false	-1778789495438560071	137	250	681	1219	1468	300	ولا باس ان يشتري صدقته غيره لان النبي صلي الله عليه وسلم انما نهي المتصدق خاصة عن الشراء ولم ينه غيره توضيحه حديث بريدة رضي الله تعالي عنه هو لها صدقة ولنا هدية فاذا كان هذا جاءزا بغير عوض فبالعوض اجوز 9841 حدثنا حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يحدث ان عمر بن الخطاب تصدق بفرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يشتريه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فقال لا تعد في صدقتك فبذالك كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة	5622	7112032055995250684	402	771.0	314	538	74.72119140625	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02713	true	-3757090579396060356	193	275	957	1342	1452	300	-ابن عمر رضي الله عنهما---- لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة 3002 مسلم 1621 فتح 1490----------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر---------- رضي الله ------عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	2713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05625	false	4317691686463174347	90	184	454	897	1464	300	كا-ن عمر رضي الله تعالي عنه لا يكره ان يشتري الرجل صدق-ته اذا خرجت من يد صاحبها الي غيره رواه الحسن عنه وقال به هو وابن سيرين 0941 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	5625	7112032055995250684	333	573.0	258	445	74.83145904541016	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02713	true	-3757090579396060356	233	275	1135	1342	1452	300	عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد---- في قيءه	2713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09098	false	-7110668379442871524	0	40	0	198	1517	300	عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره---------------- وان------- بدرهم فان العاءد في هب-ته كالكلب يعود في قيءه	9098	7112032055995250684	173	301.5	136	222	77.92792510986328	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02714	true	1347120399551858656	0	25	0	117	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فقال لا تعد في صدقتك فبذ-لك كان ابن عمر--------------------- لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة	2714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05622	false	-1778789495438560071	221	250	1080	1219	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاستامره فقال لا تعد في صدقتك فبذالك كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما لا يترك ان يبتاع شيءا تصدق به الا جعله صدقة	5622	7112032055995250684	117	220.5	92	139	84.17266082763672	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02714	true	1347120399551858656	75	155	370	752	1510	300	البخاري عن ابن عمر ان عمر حمل علي فرس له في سبيل الله اعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحمل عليها فحمل عليها رجلا الحديث وفي رواية له وان اعطاكه بدرهم واحد وسياتي حديث عمر في الجهاد في باب اذا حمل علي فرس في سبيل الله فراها تباع وفي الاوقاف وفي الهبات ان شاء الله قال الدارقطني والاشبه بالصواب قول من قال عن ابن عمر ان عمر وفي رواية لابن عبد البر لا تشتره ولا شيءا من نتاجه قال	2714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05623	false	-5642405942311201421	46	82	204	373	1421	300	للبخاري عن ابن عمر ان عمر حمل علي فرس--- في سبيل الله اعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحمل عليها فحمل عليها رجلا------- وفي رواية ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر لا تشتره ولا شيءا من نتاجه وفي	5623	7112032055995250684	164	303.0	128	382	42.93193817138672	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02714	true	1347120399551858656	205	286	996	1441	1510	300	كره اكثر العلماء كما حكاه عنهم ابن بطالشراء الرجل صدقته لحديث الباب----------------- وهو قول مالك والليث والكوفيين والشافعي وسواء -عندهم صدقة الفرض- والتطوع- فان اشتري احد صدقته لم يفسخ بيعه واولي به التنزه عنها وكذلك قولهم فيما يخرجه المكفر في كفارة اليمين مثل الصدقة سواء قال ابن المنذر ورخص في شراءها----- الحسن وعكرمة وربيعة والاوزاعي وقال قوم فيما حكاه ابن القصار-------- لا يجوز لاحد ان يشتري صدقته ويفسخ البيع ولم يذكر قاءل ذلك ويشبه كما قال ابن بطالان يكونوا اهل الظاهر	2714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05624	false	-3282801118248398699	179	254	870	1267	1492	300	كره اكثر العلماء شرا----------------------ء الرجل صدقته لحديث عمر رضي الله تعالي عنه وهو قول مالك------- والكوفيين والشافعي وسواء كانت الصدقة --فرضا او تطوعا فان اشتري احد صدقته لم يفسخ بيعه واولي به التنزه عنها وكذا- قولهم فيما يخرجه المكفر في كفارة اليمين وقال اب---------------ن المنذر -رخص في شراء الصدقة الحسن وعكرمة وربيعة والاوزاعي -قال اب--------------ن القصار قال قوم لا يجوز لاحد ان يشتري صدقته ويفسخ البيع ولم يذكر قاءل ذلك وكانه يريد به------------------ اهل الظاهر	5624	7112032055995250684	328	534.5	264	478	68.61924743652344	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02714	true	1347120399551858656	27	67	127	325	1510	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	2714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05625	false	4317691686463174347	144	184	699	897	1464	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	5625	7112032055995250684	198	396.0	158	198	100.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02714	true	1347120399551858656	158	184	767	895	1510	300	مالكا يسال زيد بن اسلم عن هذا الحديث ويتلطفه مالك ويساله عن الكلمة بعد الكلمة قال---------------------------------------------------------------------- ابن التين ورواه مالك------ عن عمرو بن دينار عن ثابت	2714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08340	false	-6035065707373396666	268	300	1312	1460	1460	300	مالكا يسال زيد بن اسلم------------------------------------------------------- قال سمعت ابي فذكره مختصرا ولمالك فيه اسناد اخر سياتي في الجهاد عن نافع عن ابن عمر وله فيه اسناد قالت عن عمرو بن دينار عن ثابت-	8340	7112032055995250684	58	78.5	44	204	28.431371688842773	12	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02714	true	1347120399551858656	27	84	127	408	1510	300	حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد---- في قيءه الشرح -----------------------------------------------الحديثان اخرجهما مسلم ايضا وفي بعض طرق البخاري عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر ان عمر حمل علي فرس	2714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09098	false	-7110668379442871524	2	102	9	475	1517	300	حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره---------------- وان------- بدرهم فان العاءد في هب-ته كالكلب يعود في قيءه مطابقته للترجمة ظاهرة وفيه بيان ما ابهمه في الترجمة والحديث مضي في الزكاة في باب هل يشتري صدقته عن سالم عن ابيه ان عمر تصدق بفرس ذكره في هذا الباب عن يحيي بن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم وذكره ههنا عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان عمر حمل علي فرس	9098	7112032055995250684	199	314.0	156	490	40.61224365234375	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02715	true	241001039569019803	76	122	382	608	1475	300	واجمعوا ان من تصدق بصدقة ثم ورثها انها حلال له وقد جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث -قال ابن التين وشذت فرقة من اهل الظاهر فكرهت	2715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05624	false	-3282801118248398699	254	300	1267	1492	1492	300	واجمعوا ان من تصدق بصدقة ثم ورثها انها حلال له وقد جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها علي- الميراث وقال ابن التين وشذت فرقة من اهل الظاهر فكرهت-	5624	7112032055995250684	224	433.0	179	227	98.67841339111328	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02715	true	241001039569019803	122	157	608	795	1475	300	اخذها بالميراث وراوه من باب الرجوع في الصدقة وهو سهو لانها تدخل قهرا وانما كره شراءها لءلا يحابيه المتصدق بها عليه فيصير عاءدا في بعض صدقته لان العاد----------ة التي تصدق---- عليه بها يسامحه اذا باعها	2715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05625	false	4317691686463174347	0	37	0	196	1464	300	اخذها بالميراث وراوه من باب الرجوع في الصدقة وهو سهو لانها تدخل قهرا وانما كره شراءها لءلا يحابيه الم-صدق بها عليه فيصير عاءدا في بعض صدقته لان العادة ان الصدقة التي تصدق بها عليه---- يسامحه اذا باعها	5625	7112032055995250684	182	340.0	148	201	90.5472640991211	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02715	true	241001039569019803	272	300	1341	1475	1475	300	غيره ولا يكون الحبس الا ان ينفق عليه المحبس من ماله واذا خرج خارج الي الغزو -دفعه اليه مع نفقته علي ان يغزو به ويصرفه اليه فيكون موقوفا-	2715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05625	false	4317691686463174347	38	65	202	332	1464	300	------لا يكون الحبس الا ان ينفق عليه المحبس من ماله واذا خرج خارج الي الغزو ودفعه اليه مع نفقته علي ان يغزو به ويصرفه اليه فيكون موقوفا	5625	7112032055995250684	128	238.5	102	136	94.11764526367188	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02716	true	-4707078947498561456	0	124	0	585	1445	300	علي مثل ذلك فهذا لا يجوز بيعه باجماع واما اذا جعله في سبيل الله وملكه الذي دفعه اليه فهذا يجوز بيعه قال الطبري والدليل علي جواز شراء صدقة الفرض وصحة البيع ما ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن وجبت عليه سن من الابل فلم تكن عنده وكان عنده دونها او فوقها ان ياخذ ما وجد ويرد ان كان اخذ افضل من الذي له دراهم او غنما وهذا لا شك اخذ عوض وبدل من الواجب علي رب المال واذا جاز تملك الصدقة بالشراء قبل خروجها من يد المتصدق بعوض فحكمها بعد القبض كذلك وبنحو ذلك قال جماعة من العلماء وكان عمر -------------------لا يكره ان يشتري الرجل صدقته اذا خرجت من يد صاحبها الي غيره رواه الحسن عنه وقال به هو وابن سيرين	2716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05625	false	4317691686463174347	65	117	332	578	1464	300	علي مثل ذلك فهذا لا يجوز بيعه باجماع واما اذا جعله في سبيل الله وملكه الذي دفعه اليه فهذا يجوز بيعه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جماعة من العلماء ك-ان عمر رضي الله تعالي عنه لا يكره ان يشتري الرجل صدقته اذا خرجت من يد صاحبها الي غيره رواه الحسن عنه وقال به هو وابن سيرين	5625	7112032055995250684	225	405.0	177	604	37.25165557861328	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02717	true	-5686549581855089086	58	85	298	422	1448	300	كان حبسا فيحتمل ان عمر------------------- ظن انه يجوز له هذا ويباح له شراء الحبس غير ان منعه------------------- من شراءه وتعليله بالرجوع دليل علي انه لم يكن حبسا	2717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05624	false	-3282801118248398699	76	111	393	554	1492	300	كان حبسا -يحتمل ان عمر رضي الله تعالي عنه ظن انه يجوز له هذا ويباح له شراء الحبس غير ان منعه صلي الله عليه وسلم من شراءه وتعليله بالرجوع دليل علي انه لم يكن حبسا	5624	7112032055995250684	123	223.0	96	162	75.9259262084961	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02718	true	-579871724609331104	251	300	1243	1471	1471	300	باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم 1491 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد -------------------------------------------------بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله------ عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ-	2718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05609	false	-4139499817386149519	1	58	3	267	1466	300	باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم واخرجه ايضا في الجهاد عن م-------حمد بن بشار واخرجه مسلم من طريق شعبة هذا عن محمد هو ابن زياد سمع----- ابا هريرة يقو------------ل اخذ الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كخ كخ	5609	7112032055995250684	172	270.5	133	289	59.51557159423828	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02718	true	-579871724609331104	251	300	1243	1471	1471	300	باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم 149----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا ادم حد----ثنا شعبة حد----ثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله------ عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ-	2718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05626	false	-2532115372353874540	133	225	698	1131	1511	300	باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان الحكم الذي يذكر في الصدقة لاجل النبي صلي الله عليه وسلم يعني في حقه وفي حق اله وقد مر تفسير الال وفي بعض النسخ من الصدقة عوض في الصدقة وانما ابهم الحكم لكونه مشهورا 1941 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال اخذ الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم كخ كخ	5626	7112032055995250684	221	355.0	173	433	51.03926086425781	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02719	true	-6257319510622330069	0	32	0	148	1508	300	ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة انظر 1485 مسلم 1069 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة في قصة الحسن وقد سلف--------------------------- في باب اخذ صدقة التمر عند صرام النخل	2719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05626	false	-2532115372353874540	225	254	1131	1275	1511	300	ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لا ناكل الصدقة مطابقته للترجم-------------------------------ة في قوله انا لا ناكل الصدقة والحديث مضي باتم منه في باب اخذ صدقة التمر عند صرام النخل	5626	7112032055995250684	89	125.5	69	175	50.85714340209961	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02719	true	-6257319510622330069	183	279	904	1391	1508	300	حدثنا ادم حد----ثنا شعبة حدث----نا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق قالت واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقلت ه-ذا ما تصدق به علي بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية انظر 456 مسلم 1504 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس قال وجد النبي صلي الله عليه وسلم شاة ميتة اعطيتها مولاة لميمونة من الصدقة ------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------	2719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05634	false	2090834961391315301	29	131	161	687	1514	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها ارادت ان تشتري بريرة للعتق واراد مواليها ان يشترطوا ولاءها فذكرت عاءشة للنيي صلي الله عليه وسلم فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق قالت واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقلت هاذا ما تصدق به علي بريرة فقال هو---- صدقة ولنا هدية مطابقته للترجمة في قوله هذا ما تصدق به علي بريرة الي اخره والترجمة في------------------------------------------ الصدقة علي موالي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وبريرة من جملة مواليات عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	5634	7112032055995250684	371	650.5	293	572	64.86013793945312	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02721	true	3899572343787583976	0	93	0	470	1518	300	واحد منهم ----الدباغ------------- وكان ابن عيينة يقول لم اسمع احدا يقول انما حرم اكلها الا الزهري واتفق ---------عقيل وجماعات ------------------علي ذكر الدب----------اغ فيه عن الزهري وكان ابن عيينة مرة يذكره ومرة لا يذكره -قال محمد بن يحيي النيسابوري لست اعتمد في هذا الحديث علي ابن عيينة لاضطرابه فيه واما ذكر الدباغ فلا يءخذ الا عن يحيي بن ايوب عن عقيل ومن رواية بقية عن الزبيدي ويحيي وبقية ليسا بالقويين ولم يذكر مالك ولا يونس الدباغ وهو الصحيح في حديث الزهري وبه كان يفتي واما من غير رواية الزهري فصحيح محفوظ عن ابن عباس	2721	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05632	false	5285103792383263480	86	188	434	959	1566	300	واحد منهم زيادة دباغ اهلها طهورها وكان ابن عيينة يقول لم اسمع احدا يقول انما حرم اكلها الا الزهري واتفق الزبيدي وعقيل وسليمان بن كثير والاوزاعي علي ذكر الدباغ في هذا الحديث عن الزهري وكان ابن عيينة مرة يذكره ومرة لا يذكره وقال محمد بن يحيي النيسابوري لست اعتمد في هذا الحديث علي ابن عيينة لاضطرابه فيه واما ذكر الدباغ فلا يوجد الا عن يحيي بن ايوب عن عقيل ومن رواية بقية عن الزبيدي ويحيي وبقية ليسا بالقويين ولم يذكر مالك ولا يونس الدباغ وهو الصحيح في حديث الزهري وبه كان يفتي واما من غير رواية الزهري فصحيح محفوظ عن ابن عباس	5632	7112032055995250684	456	853.0	364	525	86.85713958740234	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02722	true	-3298256856946154919	234	300	1171	1520	1520	300	ومجموع ما---- في دباغ جلود الميتة وطهارتها سبعة اقوال احدها انه تطهير به جميع جلود الميتة الا الكلب والخنزير والفرع ظاهرا وباطنا ويستعمل في اليابس والماءع وسواء ماكول اللحم وغيره وبه قال علي وابن مسعود وهو مذهب الشافعي ثانيها لا يطهر منها شء به روي عن جماعة -----سلف ذكر-----------------------------------------------------------هم وهي اشهر الروايتين عن احمد ورواية عن مالك ثالثها يطهر به جلد ماكول اللحم دون غيره وهو-	2722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05633	false	-6924685322776615994	170	250	822	1238	1520	300	ومجموع ما ذكر في دباغ جل-د الميتة وطهارتها سبعة اقوال احدها انه يطهر -به جميع جلود الميتة الا الكلب والخنزير والفرع ظاهرا وباطنا ويستعمل في اليابس والماءع وسواء ماكول اللحم وغيره وبه قال علي وابن مسعود وهو مذهب الشافعي ثانيها لا يطهر منها شء به روي عن جماعة من السلف قيل منهم عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وعاءشة رضي الله تعالي عنهم وهي اشهر الروايتين عن احمد ورواية عن مالك ثالثها يطهر به جلد ماكول اللحم دون غيره وهو	5633	7112032055995250684	341	637.5	277	418	81.57894897460938	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02723	true	920127540558964716	0	49	0	280	1597	300	مذهب الاوزاعي وابن المبارك وابي ثورج واسحاق رابعها تطهير جميعها الا الخنزير وهو مذهب ابي حنيفة خامسها يطهر الجميع الا انه يطهر ظاهره فقط دون باطنه ويستعمل في اليابسات دون الماءعات ويصلي عليه لا فيه وهو مشهور مذهب مالك---------------- فيما حكا----ه اصحابه عنه سادسها يطهر الجميع والكلب والخنزير ظاهرا	2723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05633	false	-6924685322776615994	250	300	1238	1520	1520	300	مذهب الاوزاعي وابن المبارك وابي ثور-------- رابعها يطه-ر جميعها الا الخنزير وهو مذهب ابي حنيفة خامسها يطهر الجميع الا انه يطهر ظاهره ----دون باطنه ويستعمل في اليابسات دون الماءعات ويصلي عليه لا فيه وهو مشهور مذهب مالك رحمه الله تعالي فيما حكاه عنه اصحاب----ه سادسها يطهر الجميع والكلب والخنزير ظاهرا-	5633	7112032055995250684	261	477.0	216	300	87.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02723	true	920127540558964716	49	76	280	427	1597	300	وباطنا وهو مذهب داود واهل الظاهر وحكي عن ابي يوسف سابعها انه ينتفع بجلود الميتة وان لم تدبغ ويجوز استعمالها في الماءعات واليابسات وهو وجه شاذ لبعض	2723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05634	false	2090834961391315301	0	27	0	147	1514	300	وباطنا وهو مذهب داود واهل الظاهر وحكي عن ابي يوسف سابعها انه ينتفع بجلود الميتة وان لم تدبغ ويجوز استعمالها في الماءعات واليابسات وهو وجه شاذ لبعض	5634	7112032055995250684	147	294.0	120	147	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02723	true	920127540558964716	172	208	957	1145	1597	300	واستدل به ا----صحاب ابي حنيفة عل-------------------ي انها ملكت بالقبض ملكا تاما وهو بعيد لانه--------- عليه السلام في هذا الحديث وغيره امر عاءشة بالشراء ولم يكن ليامر بفاسد واجاب بعضهم با-------------------------------------------------نها خصت بذلك كما خص غيرها بخصاءص	2723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05635	false	-1583815615217569704	246	300	1287	1553	1553	300	واستدل به بعض اصحاب ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه علي انها ملكت بالقبض ملكا تاما وهو بعيد لانه صلي الله عليه وسل--م في هذا الحديث وغيره امر عاءشة بالشراء ولم يكن ليامر بفاسد قلت جواب هذا يفهم مما قبله مما ذكرنا علي ان بعض اصحابنا قالوا انها خصت بذلك كما خص غيرها بخصاءص-	5635	7112032055995250684	166	278.5	133	269	61.71003723144531	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02723	true	920127540558964716	146	171	811	951	1597	300	---بعض المالكية بحديث بريرة علي ان عاءشة اشترتها شراء فاسدا فانفذ الشارع عتقها ومعلوم ان شرط الولاء لغير المعتق يوجب فساد العقد ثم انفذ الشارع	2723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05635	false	-1583815615217569704	132	156	721	852	1553	300	به بعض المالكي------------ة علي ان عاءشة اشترتها شراء فاسدا فانفذ الشارع عتقها ومعلوم ان شرط الولاء لغير المعتق يوجب فساد العقد ثم انفذ الشارع	5635	7112032055995250684	128	241.0	105	143	89.51049041748047	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02724	true	1432423214824432879	0	66	0	309	1458	300	رضي الله عن------ها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله ع------نها فقال هل عندكم شء فقالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت بها من الصدقة فقال انها قد بلغت محلها انظر -------1446 مسلم 1076 فتح 1495 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	2724	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05636	false	1844640795446556947	160	224	787	1103	1506	300	رضي الله تعالي عنها قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقال هل عندكم شء فقالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت بها من الصدقة فقال انها قد بلغت محلها انظر الحديث 6441 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان نسيبة ارسل الي عاءشة من الشاة التي ارسلها اليها------------ النبي صلي الله عليه وسلم	5636	7112032055995250684	220	378.5	170	328	67.07317352294922	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02724	true	1432423214824432879	248	300	1190	1458	1458	300	دلالة كما قال الطحاوي علي جواز استعمال الهاشمي وياخذ جعله علي ذلك وقد كان ابو يوسف يكره ذلك اذا كانت جعالتهم منها قال لان الصدقة تخرج من ملك المتصدق الي غير الاصناف التي سماها الله تعالي فيملك المتصدق بعضها وهي لا تحل له واحتج بحديث ابي رافع في ذلك وخالف----ه اخرون فقالوا-	2724	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05637	false	2438608102109069369	232	285	1127	1400	1472	300	دلالة كما قال الطحاوي علي جواز استعمال الهاشمي وياخذ جعله علي ذلك وقد كان ابو يوسف يكره ذلك اذا كانت جعالتهم منها قال لان الصدقة تخرج من ملك المتصدق الي غير الاصناف التي سماها الله تعالي فيملك المتصدق بعضها وهي لا تحل له واحتج بحديث ابي رافع في ذلك وخالفه فيه اخرون فقالوا	5637	7112032055995250684	268	524.5	217	273	98.16849517822266	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02725	true	8011563810051543279	16	79	80	396	1511	300	كان هذا لا يحرم علي الاغنياء الذين يحرم عليهم غنا-هم الصدقة كان ذلك ايضا في النظر لا يحرم ذلك علي بني هاشم الذين يحرم عليهم --سهم الصدقة فلما كان ما تصدق به علي بريرة جاءزا للشارع اكله لانه ا-----كله بالهدية -جاز ايضا للهاشمي ان يجتعل الص---دقة لانه انما يملكها بعمله لا بالصدقة هذا هو النظر عندنا وهو اصح مما ذهب اليه ابو يوسف	2725	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05638	false	-2967238128188745956	0	65	0	326	1568	300	كان هذا لا يحرم علي الاغنياء الذين يحرم عليهم غناءهم الصدقة كان ذلك ايضا في النظر لا يحرم ذلك علي بني هاشم الذين يحرم عليهم نسبهم الصدقة فلما كان ما تصدق به علي بريرة جاز-- للشارع اكله لانه انما اكله بالهدية فجاز ايضا للهاشمي ان يجتعل من الصدقة لانه انما يملكها بعمله لا بالصدقة هذا هو النظر عندنا وهو اصح مما ذهب اليه ابو يوسف	5638	7112032055995250684	309	588.0	246	328	94.20731353759766	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02725	true	8011563810051543279	82	211	412	1084	1511	300	لما كانت الصدقة يجوز فيها التصرف للفقير----------- بالبيع والهبة لصحة ملكه لها واهدتها نسيبة وبريرة الي عاءشة حكم لها بحكم الهبة وتحولت- عن معني الصدقة بملك المصدق عليه بها وانقلبت الي معني الهدية الحلال لرسول الله صلي الله عليه وسلم وانما كان ياكل الهدية دون الصدقة لما في الهب-ة من التالف والدعاء الي المحبة------------------- وجاءز ان يثيب عليها بمثلها وافضل منها فيرفع الذلة والمنة بخلاف الصدقة وقال سحنون لا باس ان يشتري الرجل كسور السءال منهم دليله حديث بريرة قال ابن التين وفيه ----------------------------------------------------------------------------------------دليل علي اصبغ ومن نحا نحوه لانه يقول موا------------------------------------------------------------------------لي القوم منهم لا تحل لهم الصدقة ويقول ان ال ابي بكر لا ياكلونها الا ان يصح ما ذكره الداودي ان نسيبة بعثت الي بريرة لكن ساءر الاخبار فيها بلحم تصدق به علي بريرة وان كان يحتمل صدقة	2725	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05638	false	-2967238128188745956	178	288	933	1510	1568	300	لما كان-------- يجوز----- التصرف للمتصدق عليه فيها بالبيع والهبة لصحة ملكه لها------------------------------- حكم لها بحكم الهبة وخروجها عن معني الصدقة فصارت حلالا---------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم وانما كان ياكل الهدية دون الصدقة لما في الهدية من التالف والدعاء الي المحبة وقال تهادوا تحابوا وجاءز ان يثبت عليه-------ا وافضل منها فيرفع الذلة والمنة بخلاف الصدقة--------------------------------------------------------------------------------- وفيه بيان ان الاشياء المحرمة لعلل معلومة اذا ارتفعت عنها تلك العلل حلت وان التحريم في الاشياء ليس لعينها 5941 حدثنا يحيي بن موسي اقال حدثنا وكيع قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلحم تصدق به علي بريرة فقال هو عليها صدقة	5638	7112032055995250684	301	437.5	239	864	34.83796310424805	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02725	true	8011563810051543279	238	300	1218	1511	1511	300	حدثنا محمد اخب----رنا عبد الله اخب----رنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله -بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباسع-ن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله-	2725	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05640	false	4596569379211072985	137	203	711	1022	1503	300	حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله ابن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما اهل كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله	5640	7112032055995250684	286	545.5	225	311	91.96141815185547	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02725	true	8011563810051543279	253	300	1291	1511	1511	300	صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباسع-ن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما--- اهل --كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله-	2725	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11075	false	-7438124157289068147	0	49	0	228	1501	300	صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله	11075	7112032055995250684	219	413.5	173	228	96.0526351928711	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02726	true	8747023888342200922	0	52	0	257	1547	300	فان هم اطاعوا لك بذ-لك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذ-لك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذل-ك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	2726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05640	false	4596569379211072985	203	255	1022	1282	1503	300	فان هم اطاعوا لك بذالك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذالك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذالك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	5640	7112032055995250684	256	499.0	204	260	98.46154022216797	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02726	true	8747023888342200922	0	52	0	257	1547	300	فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	2726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11075	false	-7438124157289068147	49	101	228	482	1501	300	فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم -طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم -طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	11075	7112032055995250684	254	493.0	202	257	98.83268737792969	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02727	true	436228952079194578	39	136	208	681	1471	300	ويخو-فه عاقبة الظلم ويحذره وباله قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود ولعنة الله الابعاد- من رحمته والظلم محرم في كل شريعة وقد جاء ان دعوة المظلوم لا ترد وان كانت من كافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني ذلك ان الرب تع--------الي لا يرضي ظلم الكافر كما لا يرضي ظلم المءمن واخبر تعا--------لي انه لا يظلم الناس شيءا فدخل في عموم هذا اللفظ جميع الناس من مءمن وكافر وحذر معاذا من الظ-------------------لم مع علمه بفضله وورعه وانه من اهل بدر وقد شهد له بالجنة غير انه لا يامن احد- بل يشعر نفسه بالخوف AUTO 64--------------------------------------------------------------- باب صلاة الامام ودعاءه لصاحب	2727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05642	false	7895709063467128642	165	300	868	1537	1537	300	وتخويفه ---من الظلم------------- قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود ولعنة الله --ابعاده من رحمته والظلم محرم في كل شريعة وقد جاء ان دعوة المظلوم لا ترد وان كانت من كافر وروي احمد في مسنده من حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه ومعني ذلك ان الرب سبحانه وتعالي لا يرضي ظلم الكافر كما لا يرضي ظلم المءمن واخبر سبحانه وتعالي انه لا يظلم الناس شيءا فدخل في عموم هذا اللفظ جميع الناس من مءمن وكافر وحذر معاذا رضي الله تعالي عنه من الظلم مع علمه وفضله وورعه وانه من اهل بدر وقد شهد له بالجنة غير انه لا يامن احدا بل يشعر نفسه بالخوف وفواءده كثيرة ذكرناها في حديث معاذ رضي الله تعالي عنه في اول الزكاة 46 باب صلاة الامام ودعاءه لصاحب-	5642	7112032055995250684	432	780.0	340	688	62.79069900512695	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02728	true	-1356603613825464675	230	300	1190	1528	1528	300	في الركاز الخمس ليس في الذي يصاب ف--------ي الماء 1498------- وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار فدفعها اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار فرمي بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه-	2728	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05649	false	1132138642534540119	1	71	4	350	1512	300	في الركاز للحصر قوله------- يصاب اي يوجد في الماء كالسمك 8941 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان -------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار فدفعها اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار فرمي بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه	5649	7112032055995250684	308	561.0	244	360	85.55555725097656	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02728	true	-1356603613825464675	240	300	1237	1528	1528	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار----------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعها اليه ف-------------خرج في -البحر----------------------------------------------------------- فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار -------------------------------------فرمي بها في البحر فخرج الرجل ا--------لذي كان اسلفه-	2728	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05650	false	2046727075261853425	166	266	827	1326	1500	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل -ان يسلفه الف دينار فقال ايتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في االبحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فاح-ل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي به الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت	5650	7112032055995250684	253	351.5	198	514	49.2217903137207	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02728	true	-1356603613825464675	240	300	1237	1528	1528	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار----------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعها اليه ف--------------خرج في البحر -----------------------------------------------------------فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرمي بها في البحر فخر-----------------------------------------------------------ج الرجل الذي كان اسلفه-	2728	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07605	false	-2380506325294455130	21	178	97	879	1482	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل -ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسلمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه	7605	7112032055995250684	281	424.0	222	783	35.887611389160156	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02729	true	354096483169126261	89	225	464	1087	1482	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن اذينة قال سمعت ابن عباس فذكره قال البيهقي ورواه عمرو بن دينار عن ابن جريج واخرجه ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان بن سعيد عن عمرو به ---------------------------ليس في العنبر زكاة انما هو شء دسره البحر ثم رواه عن ابن عيينة عن ابن طاوس عن ابيه قال سال ابراهيم بن سعد ابن عباس عن العنبر فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس قال وحدثنا وكيع عن الثوري عن ابن طا-وس عن ابيه ان ابن عباس سءل عن العنبر فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس ---وقال البيهقي ابن عباس علق القول فيه في هذه الرواية وقطع بان لا زكاة فيه في-------- الاولي والقطع اولي واما ا----------------------------ثر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن فاخرجه ابن ابي شيبة--------- عن معاذ بن معاذ عن اشعث عنه -----انه كان يقول في العنبر الخمس وكذلك كان يقول في اللءلء	2729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05647	false	-858112043002526745	124	293	675	1481	1517	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن اذينة قال سمعت ابن عباس------ قال ليس العنبر بركاز وفي المصنف حدثنا وكيع----------------------------- عن سفيان بن سعيد عن عمرو بن دينار عن اذينة عن ابن عباس ليس في العنبر زكاة انما هو شء دسره البحر واذينة مصغر اذن تابعي ثقة فان قلت روي ابن ابي شيبة عن وكيع ع----------------------------------------------------------------------ن الثوري عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس سءل في العنبر فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس قلت قال البيهقي--------- علق القول فيه في هذه الرواية وقطع بان لا زكاة فيه في الرواية الاولي والقطع اولي وقال ابن التين قول ابن عباس قول اكثر العلماء فان قلت روي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنه انه اخذ الخمس من العنبر قلت هو محمول علي الجيش يدخلون ارض الحرب فيصيبون العنبر في ساحلها وفيه الخمس لانه غنيمة وقال الحسن في العنبر واللءلء الخمس الحسن هو البصري ووصل هذا التعليق ابن ابي شيبة في مصنفه عن معاذ بن معاذ عن اشعث عن الحسن انه كان يقول في العنبر الخمس وكذلك كان يقول في اللءلء	5647	7112032055995250684	395	619.5	305	920	42.934783935546875	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02729	true	354096483169126261	12	80	72	418	1482	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة عن رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار فدفعها اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخد خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار فرمي بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفة فاذا بالخشبة فاخدها لاهله حطبا فذكر الحديث-فلما نشرها وجد المال	2729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05649	false	1132138642534540119	12	82	59	414	1512	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان -------عن ابي هريرة ----رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار فدفعها اليه فخرج في البحر فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار فرمي بها في البحر فخرج الرجل الذي كان اسلفه فاذا بالخشبة فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال	5649	7112032055995250684	326	612.5	262	366	89.07103729248047	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02729	true	354096483169126261	12	70	72	355	1482	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار----------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعها اليه ف--------------خرج في البحر----------------------------------------------------------- فلم يجد مركبا فاخد خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار فرم-------------------------------------ي بها -في البحر فخرج الرجل ا--------لذي كان اسلفة	2729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07605	false	-2380506325294455130	21	124	97	611	1482	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل -ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسلمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت	7605	7112032055995250684	264	392.0	206	515	51.26213455200195	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02730	true	-5805815852743355306	6	155	33	749	1478	300	وروي نحوه ع---ن ابن عباس قال وبه قال عمر بن عبد العزيز وعطاء ومالك والثوري وابن ابي ليلي والحسن بن صالح و---------ابو حنيفة ومحمد بن الحسن وابو عبيد وعن احمد رواية اخري بالوجوب ل------انه خارج من معدن فاشبه الخارج من معدن---------------------------------------------------------------- البحر قال ويحكي عن عمر بن عبد العزيز انه اخذ من العنبر الخمس وهو ما قدمناه اولا تبعا لابن بطال وهو ما في المصنف لابن ابي شيبة حدثنا ابن عيينة عن معمر ان عروة بن محمد كتب الي عمر بن عبد العزيز في عنبرة زنتها سبعماءة رطل فقال فيها الخمس وحدثنا وكيع عن سفيان عن ليث ان عمر بن عبد العزيز خمس العنبر حجة المانع اثر ابن عباس السالف وروي ابو بكر----- عن وكيع عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابي الزبير عن جابر قال ليس في العنبر زكاة ا-نما هو غنيمة لمن اخذه قال ابن القصار في قول الوجوب انه غلط لانه عليه السلام قال وفي الركاز الخمس	2730	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05648	false	-2608859515353436070	154	260	851	1357	1546	300	وروي نحو ذلك عن ابن عباس---- وبه قال عمر بن عبد العزيز وعطاء ومالك والثوري وابن ابي ليلي والحسن بن صالح والشافعي وابو حنيفة ومحمد وابو ثور وابو عبيد وعن احمد رواية اخري ان فيه الزكاة لانه خارج من م---------------------عدن التبر وبه قال ابو يوسف واسحاق وقال الاوزاعي ان وجد عنبرة في صفة البحر خمست وان غاص عليه-----------------------------------------------------------------------------ا في مثل بحر الهند فلا شء-------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها لا---------------------------------------------------- خمس ولا نفل ولا غيره--------------------- وروي ابن ابي شيبة عن وكيع عن ابراهيم بن اسماعيل عن ابي الزبير عن جابر قال ليس في العنبر زكاة وانما هو غنيمة لمن اخذه انما جعل النبي صلي الل------------------ه عليه وسلم ف-------ي الركاز الخمس	5648	7112032055995250684	317	471.5	245	804	39.427860260009766	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02731	true	-7935694464392894925	257	300	1329	1541	1541	300	في بعض نسخ البخاري عقبه حدثني بذلك عبد الله بن صالح حد----ثني الليث ذكره الحافظ المزي قال وهو ثابت في عدة اصول من كتاب البيوع من الجامع من رواية ابي الوقت عن الداودي عن ابن حمويه عن الفربري عنه وقال الطرقي اخرجه محمد-	2731	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05650	false	2046727075261853425	11	54	58	269	1500	300	في بعض نسخه عقي------به حدثني بذلك عبد الله بن صالح قال حدثني الليث ذكره الحافظ المزي قال وهو ثابت في عدة اصول من كتاب البيوع من الجامع من رواية ابي الوقت عن الداودي عن ابي حمويه عن الفربري عنه وقال الطرقي اخرجه محمد	5650	7112032055995250684	198	379.5	158	217	91.2442398071289	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02732	true	9177366501175439465	238	300	1107	1412	1412	300	الداودي مثل قول الاسماعيلي السالف حديث الخشبة ليس من هذا الباب في شء وقال ابو----------------------------- عبد الملك ان-----ما ادخله البخاري هنا لبيان------------------------ ان كل ما القاه البحر جاز التقاطه ولا خمس فيه كالعنبر اذا لم يعلم انه من مال المسلمين واما اذا علم انه منها فلا يجوز اخذه وان مات اهل المركب عطشا او لعله كان كاللقطة لان الرجل انما اخذ خشبة-	2732	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05649	false	1132138642534540119	113	173	576	860	1512	300	الداودي-------------------------- حديث الخشبة ليس من هذا الباب في شء واجاب عن ذلك من ساعده ووجه كلامه منهم عبد الملك فقال انما ادخل- البخاري هذا الحديث في هذا الباب لانه يريد ان كل ما القاه البحر جاز التقاطه ولا خمس فيه --------اذا لم يعلم انه من مال المسلمين واما اذا علم انه منه- فلا يجوز اخذه-------------------------------------------- لان الرجل انما اخذ خشبة	5649	7112032055995250684	210	331.0	164	364	57.69230651855469	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02733	true	-7359422428612614057	0	88	0	448	1516	300	علي الاباحة لتملكها فوجد فيها المال ولو وقع هذا اليوم لكان كاللقطة لانه معلوم ان الله تعالي لا يخلق الدنانير المضروبة في الخشب ونحا نحو ذلك------------------------------------------------------- ابن المنير فقال موضع الاستشهاد انما هو اخذ الخشبة علي انها حطب فدل علي اباحة مثل ذلك مما يلفظه البحر اما -ما ينشا فيه كالعنبر او مما سبق فيه ملك وعطب وانقطع ملك صاحبه منه علي اختلاف بين العلماء في تمليك هذا مطلقا او مفصلا واذا جاء تمليك الخشبة وقد تقدم عليها ------ملك فتمليك نحو العنبر الذي لم يتقدم عليه ملك اولي	2733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05649	false	1132138642534540119	173	272	860	1363	1512	300	علي الاباحة ليملكها فوجد فيها المال ولو وقع هذا اليوم -كان كاللقطة لانه معلوم ان الله تعالي لا يخلق الدنانير المضروبة في الخشبة قلت ينبغي ان يقيد عادة لان قدرة الله تعالي صالحة لكل شء عقلا ومنهم ابن المنير فقال موضع الاستشهاد انما هو اخذ الخشبة علي انها حطب فدل علي اباحة مثل ذلك مما يلفظه البحر اما مما ينشا فيه كالعنبر او مما سبق فيه ملك وعطب وانقطع ملك صاحبه منه علي اختلاف بين العلماء في تمليك هذا مطلقا او مفصلا واذا جاز تمليك الخشبة وقد تقدم عليها ملك متملك ف------نحو العنبر الذي لم يتقدم عليه ملك اولي	5649	7112032055995250684	427	807.0	342	510	83.7254867553711	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02733	true	-7359422428612614057	97	245	493	1251	1516	300	حطبا دلالة علي ان ما يوجد في البحر من متاع البحر وغيره انه لا شء فيه وهو لمن وجده حتي يستحق ما ليس من متاع البحر من الاموال كالدنانير والثياب وشبه ذلك فاذا استحق رد الي مستحقه وما ليس له طالب ولم يكن له كبير قيمة وحكم بغلبة الظن بانقطاعه كان لمن وجده ينتفع به ولا يلزمه فيه تعريف- الا ان يوجد فيه دليل يستدل به علي مالكه كاسم رجل معلوم او علامة فيجتهد فيه الفقهاء في امر التعريف وفيه ايضا فواءد اخر منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي----------------------------------------- يجازي اهل الارفاق بالمال يحفظه عليهم مع الاجر المدخر لهم في الاخرة كما حفظه علي المسلف حين رده الله اليه وهذان فضلان كبيران لاهل المواساة والثقة بالله والحرص علي اداء الامانة ومنها جواز ركوب البحر باموال الناس والتجارة فيه وغير ذلك AUTO 66 باب في الركاز الخمس----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك وابن ادريس الركاز دفن الجاهلية في قليله وكثيره الخمس وليس المعدن بركاز	2733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05653	false	6011002662317310249	47	223	239	1137	1546	300	حطبا دليل ع-لي ان ما يوجد في البحر من متاع البحر وغيره انه لا شء فيه وهو لمن وجده حتي يستحق ما ليس من متاع البحر من الاموال كالدنانير والثياب وشبه ذلك فاذا استحق رد الي مستحقه وما ليس له طالب ولم يكن له كثير قيمة وحكم بغلبة الظن بانقطاعه كان لمن وجده ينتفع به ولا يلزم----ه تعريفه الا ان يوجد فيه دليل يستدل به علي مالكه كاسم رجل معلوم او علامة فيجتهد ملتقطها ----في امر التعريف له قاله المهلب وفيه ان من توكل علي الله فانه ينصره فالذي نقر الخشبة وتوكل حفظ الله تعالي ماله والذي اسلفه وقنع بالله كفيلا اوصل الله تعالي ماله اليه وفيه جواز ركوب البحر باموال الناس والتجارة وفيه ان الله تعالي متكفل بعون من اراد اداء الامانة وان الله يجازي اهل الارفاق بالمال بحفظه عليهم مع --اجر-------------- الاخرة كما حفظه علي المسلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 66 باب في الركاز الخمس اي هذا باب يذكر فيه في الركاز الخمس والخمس مرفوع بالابتداء وفي الركاز مقدما خبره وقد مر تفسير الركاز وقال مالك وابن ادريس الركاز دفن الجاهلية في قليله وكثيره الخمس وليس المعدن بركاز	5653	7112032055995250684	549	975.5	437	1073	51.16495895385742	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02733	true	-7359422428612614057	259	300	1321	1516	1516	300	عمر بن عبد العزيز من المعادن من كل ماءتين خمسة------------------------------------- وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض السلم ففيه الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس-	2733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05655	false	-5327263958610003970	25	117	110	563	1470	300	عمر بن عبد العزيز في المعادن ارباع العشر الا ان يكون ركزه فاذا كان ركزه ففيها الخمس وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحرب ففيه الخمس وما كان من ارض السلم ففيه الزكاة الحسن هو البصري قوله السلم بكسر السين وسكون اللام وهو الصلح وهذه التفرقة لم تعرف عن غيره ووصل هذا التعليق ابن ابي شيبة من طريق عاصم الاحول عنه بلفظ اذا وجد الكنز في ارض العدو ففيه الخمس واذا وجد في ارض العرب ففيه الزكاة وان وجدت اللقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو ففيها الخمس	5655	7112032055995250684	177	321.5	139	453	39.07284927368164	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02734	true	3583450093617602342	215	240	1054	1181	1467	300	البيهقي من حديث--------------------- قتادة ان عمر بن عبد العزيز جعل المعدن بمنزلة الركاز يءخذ منه الخمس ثم عقب بكتاب اخر فجعل فيه الزكاة قال وروينا	2734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05654	false	6212897672449774083	270	300	1348	1495	1495	300	البيهقي من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ان عمر بن عبد العزيز جعل المعدن بمنزلة الركاز يءخذ منه الخمس ثم عقب بكتاب اخر فجعل فيه الزكاة قال وروينا-	5654	7112032055995250684	123	224.0	99	148	83.10810852050781	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02734	true	3583450093617602342	0	42	0	190	1467	300	وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال اركز المعدن اذا خرج منه شء قيل له قد يقال لمن وهب له شء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت ثم ناقض وقال لا باس ان يكتمه فلا يءدي الخمس	2734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05655	false	-5327263958610003970	181	223	906	1096	1470	300	وقال بعض الناس المعدن ركاز مثل دفن الجاهلية لانه يقال اركز المعدن اذا خرج منه شء قيل له قد يقال لمن وهب له شء او ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره اركزت ثم ناقض وقال لا باس ان يكتمه فلا يءدي الخمس	5655	7112032055995250684	190	380.0	148	190	100.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02734	true	3583450093617602342	5	31	27	140	1467	300	مثل دفن الجاهلية لا------------------------------------------------نه يقال اركز المعدن اذا خرج منه شء قيل له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يقال لمن وهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له شء او-------------------------------- ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره	2734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05656	false	-3047385552697946472	94	217	467	1065	1468	300	مثل دفن الجاهلية بكسر الدال كما ذكرنا عن قريب بمعني المدفون قوله لانه يقال اركز المعدن اذا خرج منه شء والضمير في لانه ضمير الشان واشار به الي تعليل من يقول ان المعدن هو الركاز وليس كذلك لانه لم ينقل عنهم ولا عن العرب انهم قالوا اركز المعدن وانما قالوا اركز الرجل فاذا لم يكن هذا صحيحا فكيف يتوجه الالزام بقول القاءل قد يقال لمن وهب له الي اخره اراد انه يلزم ان يقال كل واحد من الموهوب والربح والثمر ركاز فيجب فيه الخمس وليس كذلك بل الواجب فيه العشر ومعني اركز الرجل صار له ركاز من قطع الذهب كما ذكرنا ولا يلزم منه انه اذا اذا وهب له شء ان يقال له اركزت بالخطاب وكذلك اذا ربح ربحا كثيرا او كثر ثمره	5656	7112032055995250684	105	161.0	80	598	17.558528900146484	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02736	true	5160288523059334528	104	152	500	723	1469	300	ولا يءدي منه الخمس فالطحاوي حكي عن ابي حنيفة ----قال من وجد ركازا فلا باس ان يعطي الخمس للمساكين وان كان محتاجا جاز له ان ياخذه لنفسه اي متاولا------------------------ ان له حقا في بيت المال وله نصيب- في الفء فلذلك اجاز ان ياخذ الخمس لنفسه عوضا من ذلك	2736	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05657	false	2502536572699146574	36	90	168	415	1471	300	ولا ترو بيان ذلك ان الطحاوي حكي عن ابي حنيفة انه قال من وجد ركازا فلا باس ان يعطي الخمس للمساكين وان كان محتاجا جاز له ان ياخذه لنفسه قال وانما اراد ابو حنيفة انه تاول ان له حقا في بيت المال و---نصيبا في الفء فلذلك --له ان ياخذ الخمس لنفسه عوضا من ذلك	5657	7112032055995250684	195	334.0	151	252	77.38095092773438	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02736	true	5160288523059334528	197	300	954	1469	1469	300	محمول علي ما اذا اتلفت شيءا بالنهار او انفلتت بالليل من غير تفريط من مالكها او اتلفت ولم يكن معها احد لكن الحديث محتمل لارادة------ الجناية علي الابدان فقط وهو-------------- اقرب الي --حقيقة الجرح فانه قد ثبت في بعض طرقه في مسلم وفي البخاري ف-----ي الديات المعجماء جرحها جبار وفي لفظ عقلها جبا-------ر وعلي كل تقدير فلم يقولوا بالعموم في اهدار كل متلف من بدن او مال------------------------ والمراد بجرج العجماء اتلافها سواء كان بجرح او بغيره -قال القاضي عياض اجمع العلماء علي ان جناية البهاءم بالنهار لا ضمان فيها اذا لم يكن معها احد فان كان معها راكب او ساءق او قاءد فجمهور-	2736	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05661	false	-6120987420648317397	66	175	324	867	1492	300	محمول علي ما اذا اتلفت شيءا بالنهار واتلف---ت بالليل من غير تفريط من مالكها او اتلفت ولم يكن معها احد و---الحديث محتمل ايضا ان تكون الجناية علي الابدان او علي الاموال فالاول اقرب الي الحقيقة لانه ورد في صحيح---------------- مسلم وفي البخاري ايضا في الديات العج-ماء جرحها جبار وفي لفظ عقلها جبار لما مر وعلي كل تقدير -لم يقولوا بالعموم في اهدار كل متلف من بدن او مال عن ما بين في كتب الفروع والمراد بجرح العجماء اتلافها سواء كان بجرح او -غيره وقال------- عياض اجمع العلماء علي ان جناية البهاءم بالنهار لا ضمان فيها اذا لم يكن معها احد فان كان معها راكب او ساءق او قاءد فجمهور	5661	7112032055995250684	445	774.5	354	575	77.39130401611328	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02737	true	7767192042377193529	0	145	0	709	1508	300	العلماء علي ضمان ما اتلفت وقال داود واهل الظاهر لا ضمان بكل حال -----كان برجل او بمقدم لان الشارع جعل جرحها جبارا ولم يخص حالا من حال الا ان يحملها الذي هو معها علي ذلك او يقصده فتكون حينءذ كالالة وكذا اذا تعدي في ربطها او ارسالها في موضع لا يجب ربطها او ارسالها فيه واما من لم يقصد الي ذلك فلا يضمن الا الفاعل المقاصد قال اصحابنا وسواء كان اتلافها بيدها او رجلها او فمها ونحوه فانه يجب ضمانه في مال الذي هو معها سواء كان مالكها او مستاجرا او مستعيرا او غاصبا او مودعا او وكيلا او غيره الا ان تتلف ادميا فتجب ديته علي عاقلة الذي معها والكفارة في ماله وقال مالك والليث والاوزاعي لا ضمان فيما اذا اصابت- بيدها او رجلها ونقل ابن بزيزة عن ابي حنيفة انه لا ضمان فيما لفحت برجلها دون يدها لامكان التحفظ من اليد دون الرجل	2737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05661	false	-6120987420648317397	175	298	867	1484	1492	300	العلماء علي ضمان ما اتلفت وقال داود واهل الظاهر لا ضمان بكل حال سواء كان برجل او ب-قدم لاطلاق النص الا----------------------------------- ان يحملها الذي فوق--ها علي ذلك او يقصده فيكون حينءذ كالالة وكذا اذا تعدي في ربطها او ارسالها في موضع لا يجب ربطه-----------ا فيه وقالت الشافعية بالاطلاق يعني سواء ك------------------------------------ان اتلافها بيدها او رجلها او فمها ونحوه فانه يجب ضمانه في مال الذي هو معها سواء كان مالكها او مستاجرا او مستعيرا او غاصبا او مودعا او وكيلا او غيره الا ان تتلف ادميا فتجب ديته علي عاقلة الذي معها والكفارة في ماله وقال مالك والليث والاوزاعي لا ضمان فيما اذا اصابته بيدها او رجلها وعند------------- ابي حنيفة انه لا ضمان فيما رمحت برجلها دون يدها لامكان التحفظ من اليد دون الرجل	5661	7112032055995250684	562	1046.5	446	715	78.60140228271484	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02737	true	7767192042377193529	181	263	880	1315	1508	300	اتلفت بالنهار وكانت معروفة بالافساد ولم يكن معها احد فان مالكها يضمن لان عليه ربطها والحالة هذه واما جنايتها بالليل فقال مالك يضمن صاحبها ما اتلفته وقال الشافعي واصحابه ان فرط في حفظها ضمن والا فلا وقال ابو حنيفة لا ضمان فيما رعته نهارا وقال الليث وسحنون يضمن وقد ورد حديث----- مرفوع في اتلافها بالليل دون النهار في المزارع وانه يضمن كما قاله مالك-اخرجه ابو داود والنساءي من حديث حرام بن محيصة عن البراء ومن حديث حرام عن ابيه ان ناقة للبراء	2737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05662	false	5723517093344216697	0	84	0	441	1506	300	اتلفت بالنهار وكانت معروفة بالافساد ولم يكن معها احد فان مالكها يضمن لان عليه ربطها والحالة هذه واما جنايتها بالليل فقال مالك يضمن صاحبها ما اتلفته وقال الشافعي واصحابه ان فرط في حفظها ضمن والا فلا وقال ابو حنيفة لا ضمان فيما رعته نهارا وقال الليث وسحنون يضمن وقد ورد حديث صحيح مرفوع في اتلافها بالليل دون النهار في المزارع وانه يضمن كما قاله مالك اخرجه ابو داود والنساءي من حديث حرام بن محيصة عن البراء ومن حديث حرام عن ابيه ان ناقة للبراء	5662	7112032055995250684	435	858.0	353	441	98.63945770263672	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02739	true	-8299310881529788462	0	38	0	244	1537	300	والكحل -------------------------------------------------------------والفيروز- ونحوها ومما يدرك بالنار وينطبع كالذهب والفضة والحديد والرصاص والنحاس وما يكون ماءعا كالقار والنفط والملح الماءي ونحوها والوجوب يختص بالنوع الثاني دو--------ن الاخ-رين عند الحنفية واوجبه احمد في الجميع ومالك والشافعي في الذهب والفضة خاصة	2739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05663	false	-5937848813554447932	64	102	331	576	1636	300	والكحل والزرنيخ والمغرة وما يوجد في الجبال كالياقوت والزمرد والبلخش والفيروزج ونحوها و--------------------------------------------------------------ما يكون ماءعا كالقار والنفط والملح الماءي ونحوها فالوجوب يختص بالنوع الاول- دون النوعين الاخيرين عندنا------ واوجب- احمد في الجميع ومالك والشافعي في الذهب والفضة خاصة	5663	7112032055995250684	169	296.5	141	315	53.650794982910156	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02741	true	-3058849209580496873	250	293	1264	1477	1507	300	الامام 1500 حد-------ثنا يوسف بن موسي حد-----ثنا ابو اسامة---- اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي رضي الله------ عنه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه	2741	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05665	false	60128741771099244	43	90	235	470	1482	300	الامام بقبضها 0051 حدثنا يوسف بن موسي اقال حدثنا ابو اسامة قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه	5665	7112032055995250684	204	386.5	162	235	86.80850982666016	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02742	true	-987250460793861361	41	281	202	1449	1552	300	اللتبية بضم اللام ويقال فيه ابن الاتبية ايضا-------------------- واسمه فيما ذكره ابو منصور الباوردي في كتابه عبد الله---------------------------- وقال ابن دريد ------------بنو لتب بطن م-------------------------------------------------------ن الازد اللتب الاشتداد وهو اللصوق ايضا فاذا تقرر ذلك فالعلماء متفقون علي ان العام-ل عليها------ هم السعاة المتولون ل--قبض الصدقة- وانهم لا يستحقون علي قبضها جزاء منها معلوما سبعا او ثمنا وانما له اجرة عمله علي حسب اجتهاد الامام ودلت الاية علي ان لمن شغل بشء من اعمال المسلمين اخذ الرزق علي عمله ذلك كالولاة والقضاة وشبههم وسياتي قول من كره ذلك من السلف في باب رزق الحكام ان شاء الله تعالي وفيه من الفقه جواز محاسبة المءتمن وان المحاسبة تصحح امانته وهو اصل فعل عمر------------------- في مقاسمة العمال وانما فعل ذلك لما راي ما قالوه من كثرة الارباح وعلم ان ذلك من اجل سلطانهم وسلطانهم انما كان بالمسلمين فراي مقاسمة اموالهم نظرا لهم واقتداء بقوله عليه السلام او--------لا جلس في بيت ابيه وامه فيري ايهدي له شء ام لا ومعناه انه لولا الامارة لم يهد اليه شء وهذا اجتهاد من عمر وا-------------------نما اخذ منهم ما اخذ لبيت مال المسلمين لا لنفسه وفيه ايضا ان العالم اذا راي متاولا اخطا في تاويله خطا يعم الناس ضرره ان يعلم الناس كافة بموضع خطءه ويعرفهم بالحجة القاطعة لتاويله كما فعل الشارع------------ بابن اللتبية في خطبته للناس كما اسلفناه في الجمعة وتوبيخ المخطء وتقديم الادو-ن الي الامارة والامانة والعمل وثم من هو اعلي منه وافقر لانه عليه السلا--------م قدم ابن اللتبية وثم- من صحابته من هو افضل منه	2742	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05666	false	2334100707253413916	66	294	341	1512	1536	300	اللتيبة بضم اللام وسكون التاء المثناة من فوق بعدها الباء الموحدة واسم--------------------------------------ه عبد الله وكان من بني لتب حي من الازد وقال ابن دريد قيل ان اللتيبة كانت امه فعرف بها وقيل اللتيبة بفتح اللام وفي التوضيح ويقال له ابن الاتيبة ذكر ما يستفاد منه اتفق العلماء ع----------------------------لي ان العلماء علي الصدقات هم السعاة المتولون في قبض الصدقات وانهم لا يستحقون علي قبضها جزا- منها معلوما سبعا او ثمنا وانما له اجر ع-مله علي حسب احتهاد الامام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه من الفقه جواز محاسبة المءتمن وان المحاسبة تصحح امانته وهو اصل فعل عمر رضي الله تعالي عنه في محاسبة العمال وانما فعل ذلك لما راي ما قالوه من كثرة الارباح وعلم ان ذلك من اجل سلطانهم وسلطانهم انما كان بالمسلمين فراي مقاسمة اموا---------لهم واقتدي- بقوله صلي- الله عليه وسلم افلا جلس في بيت ابيه وامه فيري ايهدي له شء ام لا ومعنا----ه لولا الامارة لم يهد له-- شء وهذا اجتهاد من عمر رضي الله تعالي عنه وانما اخذ منهم ما اخذ لبيت مال المسلمين لا لنفسه وفيه ايضا ان العالم اذا راي متاولا اخطا في تاويله---- يعم الناس ضرره ان يعلم الناس كافة بموضع خطءه ويعرفهم بالحجة القاطعة لتاويله كما فعل صلي الله عليه وسلم بابن اللتيبة في خطبته للناس وفيه ------------------توبيخ المخطء وتقديم الادنون الي الامارة والامانة والعمل وثم من هو اعلي منه وافقه لانه صلي- الله عليه وسلم قدم ابن اللتيبة وثمة من صحابته من هو افضل منه	5666	7112032055995250684	863	1505.5	687	1440	59.93055725097656	141	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02743	true	-6960832361857541074	0	80	0	421	1534	300	انس رضي الله------ عنه ان ناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة تابعه ابو قلابة وحميد وثابت عن انس انظر 233 فتح ذكر حديث انس -في العرنيين ثم قال تابعه ابو قلابة وثابت وحميد عن انس وقد سلف في----------------- الطهارة في باب ابوال الابل	2743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05667	false	1060793973152617897	191	267	1031	1441	1588	300	انس رضي الله تعالي عنه ان ناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانه- وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة مطابقته للترجمة من ح----------------------------------يث انه صلي الله عليه وسلم رخص لهم من شرب البان ابل الصدقة وابوالها والحديث قد مضي في كتاب الطهارة في باب ابوال الابل	5667	7112032055995250684	310	542.5	250	445	69.66291809082031	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02744	true	-8085248200288802054	23	73	118	395	1594	300	مفعل بكسر الميم وفتح السين المهملة--------------- الال----------------------------------ة والاسم منه الوسم لان ياءه واو الا انها لما سكنت وكسر ما قبلها قلبت ياء قال عياض كذا ضبطناه بالمهملة وقال بعضهم بالمعجمة ايضا وبعضهم فرق فقال بالمهملة---------- في الوجه وبالمعجمة في ساءر الجسد وفي الجامع الميسم الحديدة التي يوسم بها والجمع مواسم	2744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05669	false	3123734703640773263	185	222	980	1196	1595	300	-----بكسر الميم وفتح السين المهملة وهو المكوي وهو الالة التي يكوي بها وقيل بالشين المعجمة والمهم-------------------------------------------------------------------------------------------لة وقيل بينهما-------------------- فرق ف----بالمهملة يكون الكي في الوجه وبالمعجمة في ساءر الجسد وفي الجامع الميسم الحديدة التي يوسم بها والجمع مواسم	5669	7112032055995250684	151	237.5	125	336	44.94047546386719	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02747	true	-8467609846787462039	127	156	650	783	1495	300	الليث عن نافع عنه------------ امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الل-------------------ه فجعل الناس عدله مدين من حنطة	2747	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05688	false	-146935653613532980	6	41	29	189	1432	300	الليث عن نافع ان عبد الله قال امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله رضي الله تعالي عنه فجعل الناس عدله مدين من حنطة	5688	7112032055995250684	122	207.5	94	164	74.39024353027344	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02750	true	-3197105621390089225	186	275	973	1445	1565	300	علي العبد تعلق به داود في وجوبها عليه----- وان السيد يجب عليه ان يمكنه من كسبه- كما يمكنه مق صلاة الفرض ومذهب الجماعة وجوبها علي السيد حتي لو كان للتجارة وهو مذهب مالك والليث والاوزاعي والشافعي واسحاق وابن المنذر وقال عطاء والنخعي والثوري والحنفيون اذا كان للتجارة لا تلزمه فطرته فرع لا تجب علي المكاتب عند الجمهور----------------- وعن مالك قولان قيل في كسبه وقيل يخرجها س-------------يده وهو خلاف للشافعية ايضا ولا يجب علي السيد عند ابي حنيفة والشافعي واحمد وقال ميمون بن مهران وعطاء وابو ثور يءدي عنه سيده	2750	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05675	false	5147142326467540637	5	90	29	484	1537	300	علي العبد تعلق به داود في وجوبها علي العبد وان السيد يجب عليه ان يمكنه من كسبها كما يمكنه من صلاة الفرض ومذهب الجماعة وجوبها علي السيد حتي لو كان للتجارة وهو مذهب مالك والليث والاوزاعي والشافعي واسحاق وابن المنذر وقال عطاء والنخعي والثوري والحنفيون اذا كان للتجارة لا تلزمه فطرته واما---------- المكاتب ف---الجمهور انها لا تجب عليه وعن مالك قولان----------------- يخرجها عن نفسه وقيل سيده----------------------- ولا تجب علي السيد عند ابي حنيفة والشافعي واحمد وقال ميمون بن مهران وعطاء وابو ثور يءدي عنه سيده	5675	7112032055995250684	410	748.5	333	508	80.70866394042969	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02751	true	-4566595296983329114	150	206	783	1069	1533	300	التاسع ال-----------جمهور --------علي وجوبها علي الصغير وان كان يتيما خلافا ل------------محمد بن الحسن وزفر وان كا-------------------------ن له مال كما حكاه عنهما ابن بزيزة قالا فان اخرجها عن-----ه ضمن---- واصل مذهب مالك وجوب الزكاة علي اليتيم مطلقا وفي------ الهداية للحنفية يخرج عن اولاده الصغار فان كان لهم مال ادي من مالهم عند ابي حنيفة وابي يوسف خلافا	2751	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05675	false	5147142326467540637	234	300	1209	1537	1537	300	الرابع قوله والصغير جمهور العلماء علي وجوبها علي الصغير وان كان يتيما قال ابن بزيزة وقال محمد بن الحسن وزفر لا يجب علي اليتيم زكاة الفطر كان له مال او لم يكن --------------------فان اخرجها عنه وصيه ضمن قال واصل مذهب مالك وجوب الزكاة علي اليتيم مطلقا وذكر صاحب الهدا--------ية يخرج عن اولاده الصغار فان كان لهم مال ادي من مالهم عند ابي حنيفة وابي يوسف خلافا-	5675	7112032055995250684	230	359.5	184	357	64.42577362060547	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02751	true	-4566595296983329114	206	300	1069	1533	1533	300	لمحمد وقا--------------ل الحسن فيما حكاه ابن بزيزة هي علي الاب فان اعطاها من مال الابن فهو ضامن قال و--------------------------------الجمهور انها غير واجبة علي الجنين ومن شواذ الاقوال وجوبها عنه--------- روينا ذلك عن عثمان بن عفان------------------- وسليمان بن يسار قلت وبه قال احمد وفي المصنف حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة قال كانوا يعطون حتي عن الحمل قال ابن بزيزة وقال قوم من سلف العلماء اذا -كمل الجنين في بطن امه ماءة وعشرين يوما قبل انصداع الفجر من ليلة الفطر وجب اخراجها ---------عنه كانه اعتمد علي حديث ابن مسعود ان خلق احدكم-	2751	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05676	false	-7941468061889555607	0	103	0	504	1427	300	لمحمد وقال ابن بزيزة قال الحسن-------------------- هي علي الاب فان اعطاها من مال الابن ض-----من قال وهل يجب اخراجها عن الجنين ام لا فالجمهور انها غير واجبة عليه قال-- ومن شواذ الاقوال انها تخرج عن الجنين روينا ذلك عن عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه وسليمان بن يسار----------------- وفي المصنف حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابي قلابة قال كانوا يعطون حتي عن الحمل قال ابن بزيزة -قال قوم من سلف العلماء اذا اكمل الجنين في بطن امه ماءة وعشرين يوما قبل انصداع الفجر من ليلة الفطر وجب اخراج زكاة الفطر عنه كانه اعتمد علي حديث ابن مسعود ان خلق احدكم	5676	7112032055995250684	400	685.0	319	549	72.8597412109375	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02754	true	6580844445750974068	66	127	299	565	1426	300	باب صدقة الفطر صاعا من طعام 1506-------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب	2754	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05680	false	-3603971167387594208	122	205	608	982	1463	300	باب صدقة الفطر صاعا من طعام اي هذا باب في بيان اخراج صدقة الفطر صاعا من طعام ويروي صاع بالرفع ووجهه ما ذكرناه في الباب السابق 6051 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن ابي سرح العامري انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يقول كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب	5680	7112032055995250684	262	474.0	201	374	70.05347442626953	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02755	true	-3400897641053081461	119	158	560	739	1415	300	حدثنا احمد بن يونس---- حدثنا الليث عن نافع ان عبد الله قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله رضي الله------ عنه فجعل الناس عدله مدين من حنطة	2755	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05688	false	-146935653613532980	0	41	0	189	1432	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا الليث عن نافع ان عبد الله قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير قال عبد الله رضي الله تعالي عنه فجعل الناس عدله مدين من حنطة	5688	7112032055995250684	179	344.0	140	189	94.70899200439453	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02756	true	3438531565181608604	190	248	976	1236	1464	300	حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد العدني حد----ثنا سفيان عن زيد بن اسلم قال حدثني عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية	2756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05690	false	-5401863432895442157	240	300	1209	1478	1478	300	حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد العدني قال حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم قال حدثني عياض بن عبد الله بن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية-	5690	7112032055995250684	257	499.0	200	270	95.18518829345703	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02758	true	-768090412972432511	152	245	764	1225	1489	300	الفطر 151-----------1 حدثنا ابو النعمان حد----ثنا حماد بن زيد حدث----نا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عن------هما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان-علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر فكان ابن عمر رضي الله------ عنهما يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان كان يعطي عن بني وكان ابن عمر رضي الله------ عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين	2758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05697	false	-3036480108069744975	178	278	900	1396	1521	300	الفطر زكاة بدنهم 1151 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به نصف صاع من بر فكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي--- كان يعطي عن بني وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين	5697	7112032055995250684	448	853.5	356	499	89.77955627441406	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02759	true	6798404906424297816	252	297	1302	1525	1539	300	باب صدقة الفطر علي الصغير والكبير 1512 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنه --------قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر علي الصغير والكبير والحر والمملوك	2759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05699	false	-2636780454337193746	142	223	699	1102	1502	300	باب صدقة الفطر علي الصغير والكبير اي هذا باب في بيان وجوب صدقة الفطر علي الصغير والكبير قيل هذه الترجمة تكرار قلت فيه التنبيه علي ان الصغير والكبير سواء في صدقة الفطر غير ان الجهة مختلفة علي ما لا يخفي 2151 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر علي الصغير والكبير والحر والمملوك	5699	7112032055995250684	210	357.0	167	403	52.10918045043945	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02763	true	-8687092782105920786	62	86	306	423	1452	300	قال ابو العباس الطرقي مدار هذا الحديث علي الزهري-- وقد اختلف عليه في اسناده رواه ابن جريج عنه عن سليمان بن يسار عن ابن	2763	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05704	false	-7909247034951018634	274	299	1363	1481	1485	300	قال ابو العباس الطرقي مدار هذا الحديث علي ابن شهاب وقد اختلف عن-ه في اسناده رواه ابن جريج عنه عن سليمان بن يسار عن عبد	5704	7112032055995250684	108	200.5	84	119	90.75630187988281	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02763	true	-8687092782105920786	86	170	423	824	1452	300	عباس عن الفضل بن عباس وهو الصحيح عندي والحديث حديث الفضل لانه كان رديف سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة النحر من --مزدلفة الي مني وابن ع--------باس قدمه ا------------ن عليه السلام في ضعفة اهله من جمع بليل----------------------------------------------- فقد دل عن- شاهد واحد ان ابن عباس ----لم يحضر----------------------------- في تلك الحال- وانما سمع ذلك من الفضل كما جاء في حديث ابن عباس حين دفعوا عشية عرفة عليكم بالسكينة قال عبد الله واخبرني الفضل ان--------------ه عليه السلام لم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة	2763	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05705	false	8485745105149528327	1	109	3	512	1388	300	عباس عن الفضل بن عباس وهو الصحيح عندي والحديث حديث الفضل لانه كان رديف------ رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة النحر من المزدلفة الي مني وعبد الله بن عباس قدمه النبي صلي الله عليه وسلم-- في ضعفة اهله من جمع بليل وروي عنه انه قال مشيت علي رجلي في سياق الي مني فقد دل غير شاهد واحد علي ان عبد الله لم يحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الحالة وانما سمع ذلك من الفضل كما جاء في حديث ابن عباس حين دفعوا عشية عرفة عليكم بالسكينة قال عبد الله واخبرني الفضل ان النبي صلي الله عليه وسل--م لم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة	5705	7112032055995250684	370	642.0	289	519	71.29094696044922	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02764	true	-3956817337913796982	17	71	96	351	1499	300	قوله فجاءت امراة من خثعم واسلفنا----------------------------------------------------------------------- رواية اخري------- من جهينة وهاتان القبيلتان لا يجتمعان لان جهينة هو ابن زيد بن ليث بن ---سود بن اسلم بن الحافي بن قضاعة وخثعم هو ابن اغ-ار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن نبت-------- بن زيد بن لهلان ثالثها----- هذه المراة يجوز ان تكون غاثية او غاءثة	2764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05707	false	7694116060585967956	97	167	488	837	1469	300	قوله فجاءت امراة من خثعم بفتح الخاء المعجمة وسكون الثاء المثلثة وفتح العين المهملة وهي قبيلة باليمن وفي رواية وقالت امراة من جهينة وهاتان القبيلتان لا تجتمعان لان جهينة هو ابن زيد بن ليث بن الاسود بن اسلم بن الحاف- بن قضاعة وخثعم هو ابن انمار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان وفي التوضيح هذه المراة يجوز ان تكون غاثية او غايثة	5707	7112032055995250684	233	399.5	179	350	66.57142639160156	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02764	true	-3956817337913796982	112	274	554	1369	1499	300	دلالة---- ان المراة تكشف وجهها في الاحرام وهو اجماع كما حكاه ابن عبد البر ويحتمل كما قال ابن التين انها سدلت ثوبا علي وجهها خامسها في نظر الفضل الي المراة مغالبة طباع البشر لابن ادم وضعفه عما ركب فيه من الشهوات سادسها ان العالم يغير من المنكر ما يمكنه اذا راه واسند- ابن المنذر من حديث ابن عباس قال كان الفضل رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فجعل الفتي يلاحظ النساء وينظر اليهن فقال------------------------- يا ابن اخي هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له ولم ينقل انه نهي المراة عن النظر اليه وكان الفضل وسيما اي جميلا ويحتمل ان يكون الشارع اجتزي بمنع الفضل لما راي انها تعلم بذلك منع نظرها اليه لان حكمهما واحد او تنبهت لذلك او كان ذلك الموضع هو محل نظره الكريم فلم يصرف نظرها وقال الداودي فيه احتمال ان ليس علي النساء غض ابصارهن عن وجوه الرجال انما يغضض---ن عورتهن وقال بعض المالكية ليس علي المراة تغطية وجهها لهذا الحديث وانما	2764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05709	false	5919859701656060360	136	300	722	1539	1539	300	دلالة علي ان المراة تكشف وجهها في الاحرام وهو اجماع كما حكاه ابو عم-----ر ويحتمل كما قال ابن التين انها سدلت ثوبا علي وجهها وفيه-- في نظر الفضل----------- مغالبة طباع البشر لابن ادم وضعفه عما ركب فيه من الشهوات وفيه ا--ن العالم يغي----------ر ما امكنه اذا راه واستدل ابن المنذر من حديث ابن عباس قال كان الفضل رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فجعل الفضل يلاحظ النساء وينظر اليهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابن اخي هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له ولم ينقل انه نهي المراة عن النظر اليه وكان الفضل وسيما اي جميلا ويحتمل ان يكون الشارع اجترا بنفع الفضل لما راي انها تعلم بذلك منع نظرها اليه لان حكمهما واحد او تنبهت لذلك او كان ذلك الموضع هو محل نظره الكريم فلم يصرف نظرها وقال الداودي فيه احتمال ان ليس علي النساء غض ابصارهن عن وجوه الرجال انما تغضضن عن عورتهن وقال بعض المالكية ليس علي المراة تغطية وجهها لهذا الحديث وانما-	5709	7112032055995250684	764	1442.5	609	848	90.0943374633789	143	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02764	true	-3956817337913796982	274	300	1369	1499	1499	300	علي الرجل غض --بصره وقيل انما لم يامرها بتغطية وجهها لانه محل احرامها وصرف وجه الفضل بالفعل اقرب من الامر وذهب ابن عباس وابن عمر الي-	2764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05710	false	2814215665705591322	0	26	0	132	1489	300	علي الرجل غض البصر- وقيل انما لم يامرها بتغطية وجهها لانه محل احرامها وصرف وجه الفضل بالفعل اقوي من الامر وذهب ابن عباس وابن عمر رضي	5710	7112032055995250684	125	230.5	100	133	93.9849624633789	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02765	true	-6300289757396552815	0	300	0	1444	1444	300	ان المراد في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها النور انه الوجه والكفان وبه قال مجاهد وعطاء واكثر الفقهاء وقال ابن مسعود الثياب سابعها فيه ان النيابة في الحج ساءغة باجرة وبغيرها وهو ان يكون عاجزا عن المباشرة بنفسه اما بزمانة لا يرجي زوالها وسببها فله ان يستنيب وبه قال الثوري وابو حنيفة واصحابه-------- والشافعي واحمد واسحاق وقال مالك والليث والحسن بن صالح لا يحج احد عن احد الا عن ميت لم يحج حجة الاسلام وحاصل ما في مذهب مالك ثلاثة اقوال مشهورها لا تجوز النيابة------------- ثالثها تجوز في الولد وقال يتطوع عنه بغير هذا يهدي عنه او يتصدق او يعتق وتنفذ الوصية به علي المشهور عندهم ويكون لمن حج احب الي فان لم يوص لم يجز وان كان فلا ضرورة علي الاصح ويكره للمرء اجارة نفسه علي المشهور وتلزم قال ابن المنذر واجمع اهل العلم علي ان من عليه حجة الاسلام وهو قادر علي ان يحج لا يجزءه الا ان يحج بنفسه لا يجزء ان يحج غيره عنه وقد روينا عن علي انه قال لرجل كبير لم يحج ان شءت فجهز رجلا يحج عنك وعن النخعي وبعض السلف لا يصح الحج عن ميت ولا عن غيره وهي رواية عن مالك وان اوصي به وفي مصنف ابن ابي شيبة عن ابن عمر انه قال لا يحج احد عن احد ولا يصم احد عن احد وكذا قال ابراهيم النخعي وقال الشافعي والجمهور يجوز الحج عن الميت عن فرضه ونذره سواء اوصي به ام لا ----وهو واجب في تركته------------------ وعندنا تجوز الاستنابة في حج- التطوع علي اصح القولين والحديث حجة علي الحسن بن حي في قوله ان المراة لا يجوز ان تحج عن الرجل وهو حجة لمن اجا---------------------------------------------------------------------------------------------زه وقال صاحب الهداية الاصل ان الانسان له ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة او صدقة او صوما او غيرها عند اهل السنة والجماعة لما روي انه عليه السلام------------ ضحي بكبشين احدهما-	2765	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05710	false	2814215665705591322	30	248	152	1200	1489	300	ان المراد في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها النور اي- الوجه والكفان و--------------------------------------------------------------فيه جواز--------- الحج عن غيره اذا كان معضوبا-------------------------------------------------------------------------------- وبه قال --------ابو حنيفة واصحابه والثوري والشافعي واحمد واسحاق وقال مالك والليث والحسن بن صالح لا يحج احد عن احد الا عن ميت لم يحج حجة الاسلام وحاصل ما في مذهب مالك ثلاثة اقوال مشهورها لا يجوز ثانيها يجوز من الولد ثالثها يجوز ان اوصي به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النخعي وبعض السلف لا يصح الحج عن ميت ولا عن غيره وهي رواية عن مالك وان اوصي به وفي مصنف ابن ابي شيبة عن ابن عمر انه قال لا يحج احد عن احد ولا يصم احد عن احد وكذا قال ابراهيم النخعي وقال الشافعي والجمهور يجوز الحج عن الميت عن فرضه ونذره سواء اوصي به او لم يوص وهو واجب في تركته وقال صاحب التوضيح وعندنا يجوز الاستنابة في حجة التطوع علي اصح القولين والحديث حجة علي الحسن بن حي في قوله ان المراة لا يجوز ان تحج عن الرجل وهو حجة لمن اجازه وقال الخطابي فيه جواز الحج عن غيره اذا كان معضوبا ولم يجزه مالك وهو راوي الحديث وهو حجة عليه وقال صاحب الهداية الاصل ان الانسان له ان يجعل ثواب عمله لغيره صلاة او صدقة او صوما او غيرها عند اهل السنة والجماعة لما روي عنه صلي- الله عليه وسلم انه ضحي بكبشين احدهما	5710	7112032055995250684	848	1542.0	665	1594	53.19949722290039	162	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02766	true	5207194830585366215	0	46	0	262	1534	300	عن نفسه والاخر عن امته والعبادات انواع مالية محصنة كالزكاة وبدنية كالصلاة ومركب منه-ا كالحج والنيابة تجزء في النوع الاول ولا --------الثاني----- وتجزء في ------الثالث عند العجز دون--------- القدرة والشرط العجز الداءم الي وقت الموت وظاهر --مذهبهم ان الحج يقع عن المحجوج عنه لحديث الخثعمية وعند	2766	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05710	false	2814215665705591322	248	300	1200	1489	1489	300	عن نفسه والاخر عن امته والعبادات انواع مالية محضة- كالزكاة وبدنية كالصلاة ومركب منهما كالحج والنيابة تجزء في النوع الاول ولا تجزء في الثاني بحال وتجزء في النوع الثالث عند العجز ولا تجزء عند القدرة والشرط العجز الداءم الي وقت الموت وظاهر المذهب-- ان الحج يقع عن المحجوج عنه لحديث الخثعمية وعند-	5710	7112032055995250684	253	446.0	208	293	86.3481216430664	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02766	true	5207194830585366215	46	195	262	998	1534	300	محمد انه---- يقع عن الحاج وللاخر ثواب النفقة -قال الخطابي العجب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مالك كيف روي هذا الحديث ولم يقل به قال وقد تاول بعضهم ان معني ادركت ابي شيخا كبيرا اي اسلم وهو شيخ بهذه الصفة وقال ---------------------------------------------ابن عبد البر اختلف اهل العلم في معني هذا الحديث فذهب جماعة منهم ------الي انه م----------خصوص به ابو الخثعمية لا يجوز ان يتعدي به الي غيره بدليل الاية السالفة من استطاع اليه سبيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ابوها ممن لا يستطيع فلم يكن عليه الحج فلما لم يكن عليه لعدم استطاعته كانت ابنته مخصوصة بذلك الجواب وممن قال ذلك مالك واصحابه لان الحج عندهم من عمل البدن فلا ينوب فيه احد عن احد ك---------الصلاة وذكر ابن حزم من حديث ابراهيم بن محمد العبدوي ان امراة قالت ان ابي شيخ كبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي عنه وليس لاحد بعده وكذا رواه محمد بن حبان الاخباري ان امراة قالت الحديث وهو ضعيف------------------ بالارسال وغيره	2766	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05711	false	8955296206216317230	0	207	0	1035	1501	300	محمد ان الحج يقع عن الحاج وللاخر ثواب النفقة وقال ابن بطال اختلفوا في المريض يامر بمن يحج عنه ثم يصح بعد ذلك فقال الكوفيون والشافعي وابو ثور لا يجزيه وعليه ان يحج وقال احمد واسحاق يجزيه الحج عنه وكذا من مات من مرضه--------------------------- وقد حج عنه فقال الكوفيون وابو ثور يجزيه عن حجة الاسلام وللشافعي قولان احدهما هذا والاخر لا يجزء عنه وهو اصح القولين وقال ابن عبد البر اختلف اهل العلم في معني هذا الحديث فان- جماعة منهم ذهبوا الي ان هذا الحديث مخصوص به ابو الخثعمية لا يجوز ان يتعدي به الي غيره بدليل قوله تعالي--- من استطاع اليه سبيلا وان الاصل في الاستطاعة هي القوة في البدن قال تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه وما اسطاعوا له نقبا ال عمران وكان ابوها ممن لا يستطيع فلم يكن عليه الحج فلما لم يكن عليه لعدم استطاعته كانت ابنته مخصوصة بذلك الجواب وممن قال ذلك مالك واصحابه لان الحج عندهم من عمل البدن فلا ينوب فيه احد عن احد قياسا علي الصلاة وذكر ابن حزم من حديث ابراهيم بن محمد الع-دوي ان امراة قالت ان ابي شيخ كبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم حجي عنه وليس لاحد بعده وكذا رواه محمد بن حبان الانصاري ان امراة قالت الحديث وفيه ليس لاحد بعده وضعفهما بالارسال وغيره	5711	7112032055995250684	590	1012.5	468	1067	55.29521942138672	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02768	true	8301034287786942098	142	232	712	1155	1500	300	ابن المنذر انه قال لا يثبت الحديث الذي فيه ذكر الزاد والراحلة وليس بمتصل قلت ما--------- ذكرناه ثابت متصل فقدم علي الطريقة الضعيفة ثم قال والاية عامة ليست مجملة لا تفتقر الي بيان فكانه تعالي كلف كل مستطيع علي اي وجه قدر بمال او بدن قال والدليل علي ذلك--------------- حديث لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي فجعل صحة الجسم مساوية للغني فسقط قول من اعتبر الراحلة قلت لا يسقط ----فان الحديث مفسر للاستطاعة في الاية وهو المبين عن الله وق-------------ال اسماعيل بن اسحاق لو ان رجلا كان في	2768	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05712	false	-1698681334090176210	229	300	1152	1509	1509	300	ابن المنذر---------------- الحديث الذي فيه ذكر الزاد والراحلة -ليس بمتصل قلت الحديث الذي ذكرناه----- متصل فان قلت قال ابن المنذر ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------ والدليل علي عدم اعتبار الراحلة حديث لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي فجعل صحة الجسم مساوية للغني فسقط قول من اعتبر الراحلة قلت لا نسلم ذلك فان الحديث مفسر للاستطاعة في الاية وهو --مبين عن الله تعالي فان قلت قال اسماعيل بن اسحاق لو ان رجلا كان في-	5712	7112032055995250684	282	465.0	224	484	58.264461517333984	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02768	true	8301034287786942098	232	290	1155	1447	1500	300	موضع يمكنه المشي الي الحج وهو لا يملك راحلة لوجب عليه الحج لانه مستطيع اليه سبيلا قلت لا نسلم له ثم قال و------------------------------------ما رووه عن السلف في ذلك ان السبيل الزاد والراحلة فانما ارادوا--- التغليظ علي من ملك هذا المقدار ولم يحج لانهم ذكروا اقل الاملاك التي يبلغ بها الانسان الي الحج قلت لا نسلمه--- بل ارادوا--- التشريع	2768	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05713	false	-5496615650259800958	0	56	0	281	1405	300	موضع يمكنه المشي الي الحج وهو لا يملك راحلة لوجب عليه الحج لانه مستطيع اليه سبيلا قلت لا نسلم ذلك لان الاستطاعة فسرت بالزاد والراحلة فان قلت ما روي- عن السلف في ذلك ان السبيل الزاد والراحلة وانما ارادوا به التغليظ علي من ملك هذا المقدار ولم ي-------------------------------------------------------حج قلت لا نسلم ذلك بل ارادوا به التشريع	5713	7112032055995250684	222	387.5	177	337	65.87537384033203	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02770	true	-467498149050418303	0	97	0	437	1414	300	يقول لبيك عن شبرمة فقال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي--قال احججت عن نفسك قال لا قال اجعل هذه عن نفسك ثم------------ حج عن شبرمة فلا حجة فيه لمن تعلق به وهو---------------------------------------------------------------------------------- حديث------ معلول والصحيح انه موقوف علي ابن عباس وكذا قال احمد الصواب وقفه عليه واعله بعضهم بالارسال والذي يصح في هذا المعني عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من رواية ابن عباس انه سءل عن رجل لم يحج ايحج عن غيره فقال دين الله جل وعز احق ان يقضيه وليس فيه انه لو احرم عن غيره كان ذلك الاحرام عن نفسه وقال	2770	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05713	false	-5496615650259800958	194	296	927	1385	1405	300	يقول لبيك عن شبرمة فقال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي فقال -حججت عن نفسك قال لا قال-------------------- حج عن نفسك وحج عن شبرمة وروي ايضا عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرورة في الاسلام والجواب عنه ما قاله الطحاوي ان حديث شبرمة معلول والصحيح انه موقوف علي ابن عباس---------------------------------------------------- والذي يصح في هذا المعني عن----- النبي صلي الله عليه وسلم من رواية ابن عباس---- سءل عن رجل لم يحج ايحج عن غيره فقال دين الله عز وجل احق ان يقضيه وليس فيه انه لو احرم عن غيره كان ذلك الاحرام عن نفسه وقال	5713	7112032055995250684	322	538.5	248	540	59.62963104248047	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02771	true	-7219369582742032097	0	61	0	288	1403	300	والشافعي واسحاق لا يجوز وي-----------------------------------------قع احرامه عن حجة الاسلام وعن ابن عباس--- يقع الحج باطلا ولا يصح عنه ولا عن غيره ونقل عن بعض الحنابلة كما في المغني وقال الشافعي في مسنده------- حدثنا سعيد بن سالم عن سفيان بن سعيد عن طاوس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفي قال سالته عن الرجل لم يحج ايستقرض الحج قال لا	2771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05713	false	-5496615650259800958	106	174	518	831	1405	300	والشافعي واسحاق ليس لمن لم يحج حجة الاسلام ان يحج عن غيره فان فعل وقع احرامه عن حجة الاسلام وقال عبد العزيز يقع الحج باطلا ولا يصح عنه ولا عن غيره وروي ذلك عن ابن عباس و--------------------------في مسند الشافعي حدثنا سعيد بن سالم عن سفيان بن سعيد عن طارق بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي اوفي قال سالته عن الرجل لم يحج ايستقرض للحج قال لا	5713	7112032055995250684	224	376.0	172	339	66.07669830322266	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02771	true	-7219369582742032097	211	266	973	1232	1403	300	من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم الحج فجاجا نوح الطرق الواسعة 1514 حدثنا احمد بن عيسي حدث-----نا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ان سالم بن عبد الله---- اخبره ان ابن عمر رضي الله------ عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب راحلته بذي الحليفة ثم يهل حتي تستوي به قاءمة	2771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05718	false	-7724802820072922431	158	212	820	1064	1506	300	من كل فج عميق------------------ الحج اي واسع غامض 4151 حدث-----------نا احمد بن عيسي اقال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب ان سالم بن عبد الله قال اخبره ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يركب ر-حلته بذي الحليفة ثم يهل حتي تستوي به قاءمة	5718	7112032055995250684	206	374.0	159	274	75.18247985839844	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02771	true	-7219369582742032097	272	300	1260	1403	1403	300	حدثنا ابراهيم---- اخبرنا الوليد---- حدثنا الاوزاعي سمع عطاء يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة-	2771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05721	false	-817985174303898003	9	40	46	204	1525	300	حدثنا ابراهيم قال اخبرنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي سمع عطاء يحدث عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة	5721	7112032055995250684	143	260.5	116	158	90.50633239746094	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02772	true	8924558575846398031	219	268	1066	1319	1463	300	الركوب افضل وفاقا لمالك للاتباع-------------------------- ولفضل النفقة فان النفقة فيه كالنفقة في سبيل الله سبعماءة ضعف كما اخرجه احمد من حديث بريدة وقال المروذي قرء علي ابي عبد الله ثنا وكيع ثنا فضيل يعني ابن عياضعن ليث عن طاوس قال حج الابرار علي الرحال وصحح جماعة ان المشي افضل	2772	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05719	false	-8925132581013824794	270	300	1406	1564	1564	300	الركوب افضل --------------اتباعا للنبي صلي الله عليه وسلم ولفضل النفقة فان النفقة فيه كالنفقة في سبيل الله سبعماءة ضعف كما اخرجه احمد من حديث بريدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصحح جماعة ان المشي افضل-	5719	7112032055995250684	132	223.5	108	279	47.31182861328125	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02772	true	8924558575846398031	116	203	554	988	1463	300	وروي محمد بن كعب عن ابن عباس قال ما فاتني من شء اشد علي الا ان اكون حججت ماشيا لان الله تعالي يقول ياتوك رجالا وعلي كل ضامر----- اي ركبانا فبدا بالرجال قبل الركبان وذكر اسماعيل -بن اسحاق عن مجاهد قال اهبط اد-------------------م بالهند فحج علي قدميه البيت اربعين حجة وعن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان ابراهيم واسماعيل عليهما --------السلام حجا ماشيين وحج الحسن بن علي--------------------- خمسة وعشرين حجة ماشيا وان النجاءب لتقاد بين يديه وفعله ابن جريج والثوري و-----------------------------------------------------------حج رسول الله صلي الله عليه وسلم	2772	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05720	false	5958627355788030378	42	150	197	741	1498	300	وروي محمد بن كعب عن ابن عباس قال ما فاتني--- شء اشد علي الا ان اكون حججت ماشيا لان الله تعالي يقول ياتوك رجالا وعلي كل ضامر الحج اي ركبانا فبدا بالرجال قبل الركبان وذكر اسماعيل ابن اسحاق عن مجاهد قال اهبط ادم صلي الله عليه وسلم بالهند فحج علي قدميه البيت اربعين حجة وعن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام حجا ماشيين وحج الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما خمسة وعشرين حجة ماشيا وان النجاءب لتقاد بين يديه وفعله ابن جريج والثوري وفي المستدرك من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال حج رسول الله صلي الله عليه وسلم	5720	7112032055995250684	431	797.0	345	547	78.79341888427734	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02773	true	1005936144447175315	141	192	742	999	1564	300	قال ابن سيده الفج الطريق الواسع في جبل او--- قبل جبل وهو اوسع من الشعب وقال ثعلب هو ما انخفض من الطرق وجمعه ف---جاج وافج--------ة نادرة وقال صاحب المنتهي فجاج الارض نواحيها وقال القزاز وابن فارس والفارسي في مجمعه الفج الطريق الواسع وفي التهذيب من كل فج عميق----- اي واسع غامض	2773	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05718	false	-7724802820072922431	121	166	635	852	1506	300	قال ابن سيده الفج الطريق الواسع في جبل او في قبل جبل وهو اوسع من الشعب وقال ثعلب هو ما انخفض من الطرق وجمع علي فجاج وافجة الاخيرة نادرة وقال صاحب المنتهي فجاج الارض نواحيها----------------------------------------------------------- وفي التهذيب من كل فج عميق الحج اي واسع غامض	5718	7112032055995250684	195	356.5	155	276	70.65217590332031	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02773	true	1005936144447175315	39	74	208	394	1564	300	وفي --مستدرك الحاكم من حديث ابي سعيد الخدري -------------------قال حج رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مشاة من المدينة الي مكة ف--قال اربطوا علي اوساطكم مازركلم وامشوا مشيا خلط الهرولة ثم قال صحيح الاسناد	2773	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05720	false	5958627355788030378	131	170	649	850	1498	300	وفي المستدرك------- من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال حج رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مشاة من المدينة الي مكة ثم قال اربطوا علي اوساطكم مازرك-م وامشوا مشيا خلط الهرولة ثم قال صحيح الاسناد	5720	7112032055995250684	177	317.0	143	209	84.68899536132812	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02774	true	-648286025835238872	28	183	152	879	1429	300	اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد في موضعه ان شاء الله واحمد بن عيسي شيخ البخاري في حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر هو التستري واخرجه البخاري عن شيخه هذا عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن اخيه والذي في مسند ابن وهب عبد الله رواية يونس بن عبد الاعلي عنه انا يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا وعطاء في حديث جابر هو ابن ابي رباح وان كان ايضا ابن يسار روي عن جابر لكن الاوزاعي لم يرو الا عن ابن ابي رباح والحديث من روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية -الاوزاعي عنه واعترض الاسماعيلي فقال ليس في------------------------------- الحديثين شء بما ترجم الباب به قلت قد اسلفنا مناسبته ولا شك ان ذا الحليفة فج عميق وركوبه تفسير للضامر في الاية وحديث انس --ياتي مسندا في باب من بات بذي الحليفة وحديث ابن عباس اسنده في باب ما يلبس المحرم AUTO 3 باب الحج علي الرحل	2774	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05721	false	-817985174303898003	30	233	155	1177	1525	300	اهلال رسول الله صلي---------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم من ذي الحليفة حين استوت به راحلته مطابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم قصد الحج راكبا وهو مطابق لقوله وعلي كل ضامر الحج ذكر رجاله وهم خمسة الاول ابراهيم بن موسي بن يزيد بن زادان التميمي الفراء ابو اسحاق تقدم في باب غسل الحاءض راسها الثاني الوليد بن مسلم القرشي الاموي مر في باب وقت المغرب الثالث عبد الرحمن بن عمر--و الاوزاعي الرابع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء -----------------بن ابي رباح وان كان عطاء -بن يسار روي عن جابر لكن الاوزاعي لم يرو الا ع----ن ابي رباح الخامس جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين وبصيغة الاخبار كذلك في موضع وفيه السماع وفيه العنعنة في موضع وفيه التحديث بصيغة الافراد في موضع وفيه ان شيخه مذكور في رواية الاكثرين بلا نسبة الي ابيه وفي رواية ابي ذر حدثنا ابراهيم بن موسي وفيه انه رازي والوليد والاوزاعي دمشقيان وعطاء مكي رواه انس وابن عباس رضي الله تعالي عنهما اي روي الحديث المذكور انس بن مالك وعبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهم اما حدي------------------------------------------ث انس فسياتي------ في باب من بات بذي الحليفة وحديث ابن عباس سياتي في باب ما يلبس المحرم----- 3 باب الحج علي الرحل	5721	7112032055995250684	235	80.5	180	1387	16.943042755126953	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02774	true	-648286025835238872	184	216	884	1043	1429	300	وقال ابان حدثنا مالك بن دينار عن القاسم عن محمد عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معها اخاها عبد الرحم-ن فاعمرها من التنعيم وحملها علي قتب	2774	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05722	false	8574941332133818443	12	45	60	226	1541	300	وقال ابان حدثنا مالك بن دينار عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معها اخاها عبد الرحمان فاعمرها من التنعيم وحملها علي قتب	5722	7112032055995250684	158	302.5	126	166	95.18072509765625	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02774	true	-648286025835238872	234	275	1131	1312	1429	300	وقال محمد بن ابي بكر حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبد الله بن انس قال حج انس علي رحل ولم يكن شحيحا وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج علي رحل وكانت زاملته	2774	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05724	false	-1888786126327839804	77	120	423	612	1532	300	وقال محمد بن ابي بكر قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبد الله بن انس قال حج انس علي رحل ولم يكن شحيحا وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج علي رحل وكانت زاملته	5724	7112032055995250684	177	349.0	136	189	93.65079498291016	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02775	true	-2464735633716366046	23	52	125	268	1460	300	وقال ابان --ثنا مالك بن دينار عن القاسم بن محمد عن عاءشة-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معها اخاها عبد الرحم-ن فاعمرها من التنعيم وحملها علي قتب	2775	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05722	false	8574941332133818443	12	45	60	226	1541	300	وقال ابان حدثنا مالك بن دينار عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معها اخاها عبد الرحمان فاعمرها من التنعيم وحملها علي قتب	5722	7112032055995250684	143	263.5	114	166	86.14457702636719	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02775	true	-2464735633716366046	64	244	328	1195	1460	300	وقال محمد بن ابي بكر ث------نا يزيد بن زريع ث------نا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبد الله بن انس قال حج انس علي رحل ولم يكن شحيحا وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج علي رحل وكانت زاملته ---------------------------------ثم قال حدثنا عمرو بن علي ثنا ابو عاصم ثنا ايمن بن نابل وهو بالباء الموحدة قبل اللام ثنا القاسم بن محمد عن عاءشة انها قالت يا رسول الله اعتمرتم ولم اعتمر فقال يا عبد الرحمن اذهب باختك فاعمرها من التنعيم فاحقبها علي ناقة فاعتمرت الشرح التعليق الاول اخرجه ابو نعيم في مستخرجه من حديث عبدة بن عبد الله نا حرمي بن عمارة ثنا ابان يعني ابن يزيد العطار فذكره والتعليق الثاني وهو قوله وقال محمد بن ابي بكر وهو المقدمي----------------------- شيخ البخاريو-------------------------------------------------------------وقع في بعض النسخ حدثنا محمد بن ابي بكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد وصله ايضا الاسماعيلي فرواه عن يوسف القاضي وغيره عنه و------قال ابو نعيم حدثنا ------------------------------------------علي بن هارون وابو الفرج النساءي ث-------نا يوسف القاضي --ثنا محمد فذكره وروي حجه علي رحل ابن ابي شيبة ثنا وكيع --ثنا -روح عن يزيد بن ابان عن انس قال حج رسول الله صلي	2775	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05724	false	-1888786126327839804	77	300	423	1532	1532	300	وقال محمد بن ابي بكر قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبد الله بن انس قال حج انس علي رحل ولم يكن شحيحا وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج علي رحل وكانت زاملته مطابقته للترجمة واضحة ذكر رجاله وهم خمسة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاول محمد بن ابي بكر---- المقدمي بفتح الدال المشددة وهو شيخ البخاري وقد علق عنه هنا ووقع كذلك في غير ما نسخه وذكره عنه غير واحد ووقع في بعض النسخ حدثنا محمد بن ابي بكر الثاني يزيد من الزيادة ابن زريع مصغر زرع وقد تقدم الثالث عزرة بفتح العين المهملة وسكون الزاي وبالراء ابن ثاب بالثاء المثلثة ثم بالباء الموحدة الانصاري الرابع ثمامة بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم مر في باب من اعاد الحديث ثلاثا الخامس انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين وفيه العنعنة في موضع واحد وفيه القول في موضعين وفيه ان رواته كلهم بصريون وفيه رواية الرجل عن جده وقد ذكرنا انه معلق بما فيه من الخلاف وقد ولي له--- الاسماعيلي فرواه عن يوسف القاضي وابي يعلي والحسن قالوا------- حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي ورواه ابو نعيم عن علي بن هارون وابو الفرج النساءي قالا حدثنا يوسف القاضي حدثنا محمد فذكره وروي ------------ابن ابي شيبة عن- وكيع حدثنا زريع عن -زيد بن ابان عن انس قال حج رسول الله صلي-	5724	7112032055995250684	443	712.0	344	1505	29.43521499633789	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02775	true	-2464735633716366046	244	300	1195	1460	1460	300	الله عليه وسلم علي رحل وقطيفة لتساويان او قال لا تسوي--الا اربعة دراهم زاد --ابن ماجه ----اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة ق-ال ابن ابي شيبة وحدثنا وكيع عن سفيان عن ابي سنان عن عبد الله بن الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم حج علي رحل فاهتز وقال مرة فاجتيحفقال لا عيش الا عيش-	2775	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05725	false	-2319845433168614982	0	58	0	269	1538	300	الله عليه وسلم علي رحل وقطيفة تسوان وقال----- لا تساوي الا اربعة دراهم ورواه ابن ماجه قال اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة وقال ابن ابي شيبة -حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي سنان عن عبد الله بن الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم حج علي رحل فاهتز وقال مرة فاحتج فقال لا عيش الا عيش	5725	7112032055995250684	240	444.0	188	275	87.2727279663086	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02776	true	2094861509928846912	242	283	1286	1490	1572	300	حدثنا عبد الرحم-ن بن المبارك---- حدثنا خالد---- اخبرنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله------ عنها انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا ل-كن افضل الجهاد حج مبرور	2776	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05727	false	-3287297575597774435	25	69	132	352	1549	300	حدثنا عبد الرحمان بن المبارك قال حدثنا خالد قال اخبرنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا لاكن افضل الجهاد حج مبرور	5727	7112032055995250684	204	377.5	163	220	92.7272720336914	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02776	true	2094861509928846912	212	283	1146	1490	1572	300	قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال جهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور 1520 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا خالد اخبر---نا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله------ عنها انها قالت يا رسول الله نري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لا لكن افضل الجهاد حج مبرور	2776	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08768	false	6859730333341426604	92	145	480	735	1490	300	قال -له رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك بالهجرة فانه لا مثل لها 4872 حدثنا مسدد قال حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد قال حدثنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة------------ رضي الله تعالي عنها انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال--- لكن افضل الجهاد حج مبرور	8768	7112032055995250684	190	315.0	149	353	53.824363708496094	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02777	true	-8410914637308073453	34	77	160	361	1472	300	ابي هريرة -------------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال جهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور وهذا الحديث سلف واضحا----------------------------------------- في باب من قال ان الايمان هو العمل	2777	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05726	false	7209265184308445813	229	281	1171	1428	1522	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال جهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث تقدم في كتاب الايمان في باب من قال ان الايمان هو العمل	5726	7112032055995250684	179	312.5	138	261	68.5823745727539	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02778	true	5655383603902285062	274	300	1389	1520	1520	300	في هذا وفي اذن عمر------------------- لهن بالحج ابطال افك المشغبين وكذب الرافضة فيما اختلقوه من الكذب من ان--------------ه عليه السلام قال لازواجه هذه ثم ظهور الحصر-	2778	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05728	false	-7580837834448803171	221	254	1158	1321	1543	300	في هذا وفي اذن عمر رضي الله تعالي عنه لهن بالحج ابطال افك المشغبين وكذب الرافضة فيما اختلقوه من الكذب من ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال لازواجه هذه ثم ظهور الحصر	5728	7112032055995250684	126	222.5	101	165	76.36363983154297	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02778	true	5655383603902285062	168	270	845	1371	1520	300	وقال المهلب وق----وله لكن افضل الجهاد حج مبرور يفس-ر قوله وقرن في بيوتكن ولا تبرجن الاحزاب ان--ة ليس علي الفرض لملازمة البيوت كما زعم من اراد تنقيص ام المءمنين في خروجها الي العراق للاصلاح بين المسلمين وهذا الحديث يخرج الاية عما تاولوها لانه قال لكن افضل الجهاد حج مبرور فدل ان لهن جهادا غير الحج والحج افضل منه فان قيل النساء لا يحل لهن الجهاد قيل--- قالت حفصة--------------------- قدمت علينا امراة غزت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست غزوات وقالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي وهو في الصحيح وكان عليه السلا--------م اذا اراد الغزو اقرع بين نساءه فايتهن خرج	2778	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05729	false	-5757026423355183465	191	300	932	1492	1492	300	وقال المهلب ايضا قوله لكن افضل الجهاد حج مبرور تفسير قوله وقرن في بيوتكن ولا تبرجن الاحزاب الاية ليس علي الفرض لملازمة البيوت كما زعم من اراد تنقيص ام المءمنين في خروجها الي العراق للاصلاح بين المسلمين وهذا الحديث يخرج الاية عما تاولوها لانه قال لكن افضل الجهاد حج مبرور فدل ان لهن جهادا غير الحج والحج افضل منه فان قيل النساء لا يحل لهن الجهاد قيل له قالت حفصة رضي الله تعالي عنهما قدمت علينا امراة غزت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست غزوات وقالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي و---في الصحيح وكان صلي- الله عليه وسلم اذا اراد الغزو اقرع بين نساءه فايتهن خرج-	5729	7112032055995250684	513	963.0	413	565	90.79646301269531	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02778	true	5655383603902285062	80	162	409	816	1520	300	ابن بطال وانما جعل الجهاد في حديث ابي هريرة افضل من الحج لان ذلك كان في اول الاسلام وقلت- وكان الجهاد فرضا متعينا علي كل احد فاما اذا ظهر الاسلام وفشي ص-ار الجهاد من فروض الكفاية علي من قام به فالحج حينءذ افضل الا تري قو---------له عليه السلام لعاءشة افضل جهادكن الحج لما لم تكن من اهل القتال والجهاد للمشركين فان حل العدو ببلدة واحتيج الي دفعه وكان له ظهور- وقوة وخيف منه توجه فرض الجهاد علي الاعيان وصار افضل من الحج	2778	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05730	false	4634081973077012078	4	86	19	427	1507	300	ابن بطال وانما جعل الجهاد--- حديث ابي هريرة افضل من الحج لان ذلك كان في اول الاسلام وقلته وكان الجهاد فرضا متعينا علي كل احد فاما اذا ظهر الاسلام وفشا وصار الجهاد من فروض الكفاية علي من قام به فالحج حينءذ افضل الا تري قوله صلي الله عليه وسل--م لعاءشة افضل جهادكن الحج لما لم تكن من اهل الغناء والجهاد للمشركين فان حل العدو ببلدة واجتيج الي دفعه وكان له ظهورة وقوة وخيف من-----ه فرض الجهاد علي الاعيان -كان افضل من الحج	5730	7112032055995250684	385	719.0	305	419	91.88544464111328	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02779	true	8528124472539877592	0	48	0	232	1449	300	وهذا ظاهر -لا خلاف لانه حضهن علي الحج وبشرهن انه افضل جهادهن واذن عمر لهن وسير عثمان معهن يعني الحديث المذكور اخر كتاب الحج حجة قاطعة علي ما كذب به------------------- عليه----- في امر ام المءمنين وكذا قولهم عنه انه قال لها تقاتلي عليا وانت له ظالمة فانه لا	2779	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05728	false	-7580837834448803171	254	300	1321	1543	1543	300	وهذا ظاهر الاختلاق لانه حضهن علي الحج وبشرهن انه افضل جهادهن واذن عمر لهن وسير عثمان معهن---------------------------------- حجة قاطعة علي ما كذب به علي النبي صلي الله عليه وسلم في امر ام المءمنين وكذا قولهم عنه انه قال لها تقاتلي عليا وانت له ظالمة فانه لا-	5728	7112032055995250684	194	353.0	154	257	75.48638153076172	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02779	true	8528124472539877592	51	84	245	411	1449	300	ثم ظهور الحصر -اخرجه ابو------- داود----- في سننه من حديث--------------------------------------------------------------------------- ابي واقد الليثي عن ابيه باسناد جيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث تقاتلي عليا وانت له ظالمة فليس بمعروف والمعروف ان هذا قاله للزبير بن العوام	2779	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05729	false	-5757026423355183465	76	186	365	905	1492	300	ثم ظهور الحصر لا وجه له فان ابا داود رواه في سننه وقال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن ابي واقد الليثي عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لازواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر قال ابن الاثير وفي الحديث افضل الجهاد واجمله حج مبرور ثم لزوم الحصر وفي رواية انه قال لازواجه هذه ثم لزوم الحصر اي انكن لا تعدن تخرجن من بيوتكن وتلزمن الحصر هي جمع الحصير الذي يبسط في البيت وتضم الصاد وتسكن تخفيفا واما حديث تقاتلي عليا وانت له ظالمة فليس بمعروف والمعروف ان هذا قاله للزبير بن العوام	5729	7112032055995250684	145	231.5	114	540	26.851852416992188	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02779	true	8528124472539877592	241	287	1164	1397	1449	300	بن اسماعيل ----حدثنا زهير قال حدثني زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما في منزله وله فسطاط وسرادق-فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة	2779	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05733	false	6879668152940599183	0	49	0	244	1552	300	بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثني زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة	5733	7112032055995250684	233	447.0	187	244	95.49180603027344	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02780	true	5381959716587684547	0	30	0	161	1578	300	الله------ عنهما في منزله وله فسطاط وسرادق-فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة	2780	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05733	false	6879668152940599183	17	49	76	244	1552	300	الله تعالي عنهما في منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة	5733	7112032055995250684	161	309.5	131	168	95.83333587646484	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02780	true	5381959716587684547	157	190	822	983	1578	300	ابن التين رويناه بالسكون وعن الشيخ ابي الحسن ان الصواب فتحها وعن الشيخ ابي بكر بن عبد الرحمن ان قلت قرن المنازل اسكنت- وان قلت قرنا فتحت----------------------------------------------------------------------------------------------- وهو علي يوم وليلة من مكة	2780	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05735	false	6480695746420496825	3	53	16	272	1592	300	ابن التين رو-ناه بالسكون وعن الشيخ ابي الحسن ان الصواب فتحها وعن الشيخ ابي بكر بن عبد الرحمن ان قلت قرن المنازل اسكنته وان قلت قرنا فتحت قلت لما قاله الجوهري بالفتج ومنه اويس القرني وقال النسابون اويس منسوب الي قرن بالفتج اسم قبيلة وهو علي يوم وليلة من مكة	5735	7112032055995250684	160	298.0	127	257	62.25680923461914	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02781	true	-2848258274171996501	25	52	131	260	1488	300	رد علي عطاء والنخعي والحسن فانهم زعموا انه لا شء علي من ترك الميقات ولم يحرم وهو يريد الحج والعمرة وهو شاذ ونقل ابن بطال عن مالك	2781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05735	false	6480695746420496825	273	300	1468	1592	1592	300	رد علي عطاء والنخعي والحسن ف---ي زعمهم ان- لا شء علي من ترك الميقات ولم يحرم وهو يريد الحج والعمرة وهو شاذ ونقل ابن بطال عن مالك-	5735	7112032055995250684	121	223.0	95	129	93.79844665527344	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02781	true	-2848258274171996501	52	142	260	696	1488	300	وابي حنيفة والشافعي انه يرجع من مكة الي الميقات واختلفوا اذا رجع هل عليه دم ام لا فقال مالك ورواية عن الثوري ---------لا يسقط عنه الدم برجوعه اليه محرما وهو قول ابن المبارك وقال ابو حنيفة ان رجع اليه فلبي فلا دم عليه ------------------وان لم يلب فعليه الدم وقال الثوري--------- وابو يوسف ومحمد والشافعي لا دم عليه اذا رجع الي الميقات بعد احرامه علي كل وجه اي قبل ان يطوف بالبيت فان طاف فالدم باق ولو رجع عندنا AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب قول الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة	2781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05736	false	6550210562129144524	0	123	0	608	1518	300	وابي حنيفة والشافعي انه يرجع من مكة الي الميقات واختلفوا اذا رجع هل عليه دم ام لا فقال مالك و---------الثوري في رواية لا يسقط عنه الدم برجوعه اليه محرما وهو قول ابن المبارك وقال ابو حنيفة ان رجع اليه فلبي فلا دم عليه برجوعه اليه محرما وان لم يلب فعليه --دم وقال الثوري في رواية وابو يوسف ومحمد والشافعي لا دم عليه اذا رجع الي الميقات بعد احرامه علي كل وجه اي قبل ان يطوف -------فان طاف فالدم باق وان رجع قال الكرماني فان قلت الاحرام بالعمرة لا يلزم ان يكون من المذكورات بل يصح من الجعرانة ونحوها قلت هي للمكي واما الافاقي فلا يصح له الاحرام بها الا من المواضع المذكورة 6 باب قول الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة	5736	7112032055995250684	407	724.5	321	626	65.01597595214844	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02782	true	-7850302044429813891	131	212	658	1089	1523	300	وكذلك معني اية الباب اي تزودوا فلا تءذوا الناس بسءالكم اياهم واتقوا الاثم في اذاهم بذلك وفيه ان التوكل لا يكون مع السءال وانما التوكل علي الله تعالي دون استعانة باحد في شء ويبين ذلك قوله------------------- يدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب وهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فهذه اسباب التوكل وصفاته وقال الطحاوي لما كان التزود فيه ترك المسالة المنهي عنها في غير الحج وكانت حراما علي الاغنياء قبل الحج كانت في الحج اوكد حرمة	2782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05738	false	-2654476003504194898	0	83	0	440	1539	300	وكذلك معني اية الباب اي تزودوا فلا تءذوا الناس بسءالكم اياهم واتقوا الاثم في اذاهم بذلك وفيه ان التوكل لا يكون مع السءال وانما التوكل علي الله ب-----دون استعانة باحد في شء ويبين ذلك قوله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب وهم الذي -لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فهذه اسباب التوكل وصفاته وقال الطحاوي لما كان التزود---- ترك المسالة المنهي عنها في غير الحج وكانت حراما علي الاغنياء قبل الحج كانت في الحج اوكد حرمة	5738	7112032055995250684	419	811.5	341	450	93.11111450195312	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02782	true	-7850302044429813891	246	300	1255	1523	1523	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا وهيب حد----ثنا ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذ-لك فمن حيث انشا-	2782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05739	false	8243888245331162540	23	79	131	410	1493	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولمن اتي عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذالك فمن حيث انشا	5739	7112032055995250684	264	508.0	211	279	94.6236572265625	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02784	true	-825887927653848076	118	255	581	1236	1451	300	11 باب مهل من كان دون المواقيت 1529 حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا حماد عن عمرو عن طاوس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرنا فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن اهله حتي ان اهل مكة يهلون منها انظر 1524 مسلم 1181 فتح فذكر----------------------------------------------------------- فيه حديث ابن عباس السالف وفيه ولاهل نجد قرن وقال فمن كان دونهن فمن اهله حتي ان اهل مكة يهلون منها ثم قال AUTO 12 باب مهل اهل اليمن 1530 حد----------------------------------------ثنا معلي بن اسد حد----ثنا وهيب عن عبد الله بن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد	2784	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05747	false	7266836404988419155	140	300	722	1489	1489	300	11 باب مهل من كان دون المواقيت اي هذا باب في بيان مهل اي موضع اهلال من كان دون المواقيت اراد من كان وطنه بين المواقيت ومكة 9251 حدثنا قتيبة قال حدثنا حماد عن عمر وعن طاوس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجد قرنا فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمن اهله حتي ان اهل مكة يهلون منها مطابقته للترجمة في قوله فمن كان دونهن وحماد هو ابن زيد وعمرو هو ابن دينار وقد مر الكلام فيه مستوفي 21 باب م---------------------------------------------------------------------------------------------------هل اهل اليمن اي هذا باب في بيان موضع اهلال اهل اليمن 0351 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد-	5747	7112032055995250684	498	893.5	393	867	57.43944549560547	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02785	true	7509407716496878899	12	62	70	312	1501	300	مسلم من حديث ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه-رفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم	2785	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05744	false	1529556342746601559	235	283	1138	1370	1459	300	مسلم من حديث ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال مه----ل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل الي---من يلملم	5744	7112032055995250684	225	421.5	178	243	92.59259033203125	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02787	true	-269056315384225762	161	220	789	1065	1461	300	وحكي ابن عبد البر في تمهيده عن صدقة بن يسار قال قيل لابن عمر والعراق قال لا عراق يومءذ ولابي داود من حديث ام سلمة ا---------------نها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ا-----------------------------------------------------هل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ووجبت له الجنة واخرجه ابن ماجه	2787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05742	false	6444614611802298535	203	269	1043	1354	1499	300	وحميد بن عبد الرحمن ومسلم---------- بن يسار من الدارات واحرم ابو مسعود من السيلحين وعن------------------- ام سلمة رضي الله تعالي عنها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له وفي رواية ابي داود من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ووجبت له الجنة شك عبد الله ----	5742	7112032055995250684	179	290.5	138	344	52.03488540649414	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02788	true	-5750360643148078205	177	253	878	1236	1473	300	ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي القول بظاهر الحديث يعني حديث ابن عمر وابن عباس واختلفوا فيما يفعل من مر بذات عرق فثبت ان عمر و-------------قته لاهل العراق ولا يثبت فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم سنده وق----------------------------------------------------------------------------------ال ابن حزم الخبر بينا ضعفه وانما حد عمر ما حده لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواية من سمع وعلم اتم من رواية من لم يسمع وكان--------------------------------------------------------- انس يحرم من العقيق واستحب ذلك	2788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01216	false	-2998399253690217339	220	300	1120	1504	1504	300	-------ابن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي القول بظاهر------------ حديث ابن عمر---------- واختلفوا فيما يفعل من مر بذات عرق فثبت ان عمر رضي الله عنه وقته لاهل العراق ولا يثبت فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم سنة انتهي قلت الصحيح هو الذي وقته النبي صلي الله عليه وسلم كذا ذكره في مطامح الافهام ثم قال ابن المنذر اختلفوا في الم------------------------------------------------------------------------------------------------كان الذي يحرم من اتي من العراق علي ذات عرق فقال انس رضي الله عنه يحرم من العقيق واستحب ذلك-	1216	7112032055995250684	205	329.5	162	510	40.19607925415039	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02788	true	-5750360643148078205	0	54	0	245	1473	300	وهب في --جامع البخاري هو ابن اخي ابن وهب وغلطه الحاكم ابو عبد الله قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلاباذي قال لي ابن مسنده ابو عبد الله كل ما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح ولم يخرج عن ابن اخي ابن وهب شيءا في الصحيح واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	2788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03853	false	-1410604246953565393	40	136	195	639	1504	300	وهب في الجامع-------- هو ابن اخي ابن وهب وقال- الحاكم ابو عبد الله من قال هذا فقد وهم وغلط دليله ان المشايخ الذين ترك البخاري الرواية عنهم في الجامع فقد روي عنهم في ساءر مصنفاته كابن صالح وغيره وليس له عن ابن اخي وهب رواية في موضع فهذا يدل علي انه لم يكتب عنه او كتب عنه ثم ترك الرواية عنه اصلا وقال الكلاباذي قال ---ابن م-نده كل--------------ما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح ولم يخرج عن ابن اخي ابن وهب ف-----ي الصحيح واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبة	3853	7112032055995250684	204	333.0	157	476	42.85714340209961	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02788	true	-5750360643148078205	0	54	0	245	1473	300	وهب في جامع البخاري هو ابن اخي ابن وهب وغلطه ال---------------------------------------------------حاكم ابو عبد الله قال الكلاباذي قال لي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسنده ابو عبد الله كل ما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح ولم يخرج-------- عن ابن اخي ابن وهب--------- شيءا في الصحيح واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	2788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04004	false	1969039256850407823	23	116	115	541	1497	300	وهب في جامع البخاري هو ابن اخي ابن وهب قال-- الحاكم وهذا وهم وغلط والدليل علي ذلك ان المشايخ الذين ترك ابو عبد الله الرواية عنهم في الصحيح قد روي عنهم في ساءر تصانيفه كابن صالح وغيره وليس عن ابن اخي وهب رواية في موضع فهذا يدلك علي انه لم يكتب عنه او كتب عنه ثم ترك الرواية عنه اصلا وقال ابن مندة-------------- كل ما -في البخاري---------- حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح ولم يخرج البخاري عن ابن اخي ابن وهب في صحيحه شيءا---------- واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	4004	7112032055995250684	177	257.0	134	463	38.22894287109375	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02788	true	-5750360643148078205	0	36	0	167	1473	300	وهب في جامع البخاري هو ابن اخي ابن وهب وغلط------------ه الحاكم ابو عبد الله قا-ل الكلاباذي قال لي -------------ابن مسنده ابو عبد الله كل ما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن	2788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05746	false	6779570939442479129	262	300	1251	1428	1428	300	وهب في جامع البخاري هو ابن اخي ابن وهب وقال ابو عبد الله الحاكم هذا وهم وغلط وقال الكلاباذي قال لي ابو عبد الله ابن م-نده كل--------------ما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن-	5746	7112032055995250684	135	225.5	104	193	69.94818878173828	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02788	true	-5750360643148078205	177	236	878	1158	1473	300	ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي القول بظاهر الحديث يعني حديث ابن عمر وابن عباس واختلفوا فيما يفعل من مر بذات عرق فثبت ان عمر------------------- وقته لاهل العراق ولا يثبت فيه--- عن النبي صلي الله عليه وسلم سنده وقال ابن حزم الخبر بي-نا ضعفه وانما حد عمر ما حده لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05750	false	-5560950967030880113	247	297	1321	1565	1577	300	ا-------بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي القول بظاهر------------ حديث ابن عمر---------- واختلفوا فيما يفعل من مر بذات عرق فثبت ان عمر رضي الله تعالي عنه وقته لاهل العراق ولا يثبت فيه شء عن النبي صلي الله عليه وسلم ------قلت والصحيح الذي عليه الاثبات ان------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	5750	7112032055995250684	197	299.0	155	304	64.8026351928711	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02788	true	-5750360643148078205	4	54	20	245	1473	300	هو ابن اخي ابن وهب وغلطه الحاكم ابو عبد الله قال الكلاباذي قال لي ابن مسنده ابو عبد الله كل ما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ا----بن صالح------- ولم يخرج عن ابن اخي ابن وهب شيءا ف------ي الصحيح----- واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	2788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06366	false	-4333599243979126627	116	161	553	756	1456	300	هو ابن اخي ابن وهب و----قال---- ابو عبد الله ---------------------ابن مند--------------ه كل ما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب -هو احمد بن صالح المصري ولم يخرج البخاري عن احمد بن عبد الرحمن في الصحيح شيءا واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	6366	7112032055995250684	156	231.0	118	247	63.157894134521484	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02788	true	-5750360643148078205	4	54	20	245	1473	300	هو ابن اخي ابن وهب وغلطه الحاكم ابو عبد الله قال الكلاباذي قال لي ابن مسنده ابو عبد الله كل ما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح------- ولم يخرج عن ابن اخي ابن وهب شيءا ف------ي الصحيح----- واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	2788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09493	false	6394141925720601987	176	219	833	1031	1467	300	هو ابن اخي ابن وهب و----قال---- ابو عبد الله بن منده كل-------------------------------------ما قال البخاري في الجامع حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح المصري ولم يخرج البخاري عن احمد بن عبد الرحمن في الصحيح شيءا واذا حدث عن احمد بن عيسي نسبه	9493	7112032055995250684	147	236.0	112	243	60.49382781982422	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02791	true	-4000370089846460221	200	288	1019	1455	1511	300	قوله هن لهن اي هذه المواقيت جعلت لهذه البلاد والمراد اهلها وال----اصل ان يقال هن لهم لان المراد الاهل وقد سلف رواية البخاري هن لاهلهن------ وقال القرطبي هن ضمير جماعة المءنث العاقل في الاصل وقد يعاد علي ما لا يعقل واكثر ذلك في العشرة فما دونها فاذا جاوزوها قالوه بهاء المءنث كما قال----- تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة ثم قال منها اربعة حرم------- اي من الاثني عشر ثم قال فلا تظلموا فيهن انفسكم------- اي في هذه الاربعة وقد قيل في الجميع وهو----- شاذ	2791	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05741	false	94002006216221936	38	132	197	659	1484	300	قوله هن لهن اي هذه المواقي-----ت لهذه البلاد والمراد اهلها وكان الاصل ان يقال هن لهم لان المراد الاهل وقد ورد ذلك في بعض الروايات في الصحيح وقال القرطبي هن ضمير جماعة م--ءنث العاقل في الاصل وقد يعاد علي ما لا يعقل واكثر ذلك في العشرة فما دونها فاذا جاوز-ها قالوه بهاء المءنث كما قال الله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة ثم قال منها اربعة حرم التوبة اي من الاثني عشر ثم قال فلا تظلموا فيهن انفسكم التوبة اي في هذه الاربعة وقد قيل في الجميع وهو ضعيف شاذ	5741	7112032055995250684	399	730.0	315	470	84.89361572265625	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02792	true	-6201389169415765544	127	254	671	1301	1532	300	-----------فعل الصحابة-------------------- فانهم احرموا من قبلها ا-----------بن عباس وابن مسعود وابن عمر وغيرهم و------هم اعرف بالسنة واصول اهل الظاهر تقتضي انه لا يجوز الاحرام الا من الميقات الا ان يصح اجماع علي خلافه قال ابن حزم لا يحل لاحد ان يحرم بالحج ولا بالعمرة قبل المواقيت فان احرم احد قبلها وهو يمر عليها فلا احرام له ولا حج ولا عمرة الا ان ينوي اذا صار في الميقات تجديد احرام فذلك جاءز واحرامه حينءذ تام وكره مالك كما حكاه ابو عمر----- ان يحرم احد قبله وقد سلف وروي عن عمر -----------------------------انه انكر علي عمران بن حصين احرامه من البصرة وانكر عثم--------ان علي عبد الله بن عامر احرامه قبل الميقات وفي تعليقات البخاري كره عثمان ان يحرم من خراسان او كرمان وكره الحسن وعطاء الاح------------رام من الموضع البعيد -قال	2792	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05742	false	6444614611802298535	24	127	152	669	1499	300	في ذلك علي فعل الصحابة رضي الله تعالي عنهم فانهم احرموا من قبل المواقيت وهم ابن عباس وابن مسعود وابن عمر وغيرهم قالوا وهم اعرف بالسنة واصول اهل الظاهر تقتضي انه لا يجوز الاحرام الا من الميقات الا ان يصح اجماع علي خلافه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمر مالك ان يحرم احد قبل الميقات- وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه انكر علي عمران بن حصين احرامه من البصرة وانكر عثمان بن عفان علي عبد الله بن عامر احرامه قبل الميقات وفي تعليق ل--لبخاري كره عثمان ان يحرم من خراسان و--كرمان وكره الحسن وعطاء بن ابي رباح الاحرام من الموضع البعيد وقال	5742	7112032055995250684	395	698.0	317	733	53.88813018798828	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02792	true	-6201389169415765544	161	202	846	1043	1532	300	ابن حزم -لا يحل لاحد ان يحرم بالحج ولا بالعمرة قبل المواقيت فان احرم احد قبلها وهو يمر عليها فلا احرام له ولا حج ولا عمرة--- الا ان ينوي اذا صار في الميقات تجديد احرام فذلك جاءز واحرامه حينءذ تام وكره	2792	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05743	false	1985300514705241276	8	50	42	242	1484	300	ابن حزم ولا يحل لاحد ان يحرم بالحج او- بالعمرة قبل المواقيت فان احرم احد قبلها وهو يمر عليها فلا احرام له ولا حج ولا عمرة له الا ان ينوي اذا صار في الميقات تحديد احرام فذلك جاءز واحرامه حينءذ تام وفيه	5743	7112032055995250684	191	361.0	150	201	95.02487182617188	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02793	true	-2511998808519150433	49	185	260	935	1495	300	ثلاثة اقوال كما جمعها ابن بزيزة منهم من اجازه مطلقا ومنهم من كرهه مطلقا ومنهم من اجازه في البعيد دون القريب لانه اذا احرم من غير الميقات مع قربه ليس فيه الا مخالفة السنة لغير فاءدة بخلاف البعيد ثم نقل عن ابي حنيفة والشافعي ان ما---------------- قبل الميقا-----ت افضل لمن قوي علي ذلك وقد صح ان عليا---------------------- وعمران بن حصين وابن عباس ---------احرموا من المواضع البعيدة وكذا من اسلفناه من الصحابة وقال ابن عباس لا يحرم بالحج الا في اشهر الحج فان من سنة الحج ان يحرم بالحج في اشهر الحج اخرجه الحاكم وصححه علي شرط الشيخين وعند ابن ابي شيبة ان عثمان بن ابي العاصي احرم من المنجشانية وهي قريبة من البصرة وعن ابن سيرين انه احرم هو وحميد بن عبد الرحمن ومسلم بن يسار من الدارات واسنادهما جيد واحرم ابن مسعود من السيلحين وفي	2793	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05742	false	6444614611802298535	131	218	686	1120	1499	300	ثلاثة اقوال-------------------- منهم من جو-زه مطلقا ومنهم من كرهه مطلقا ومنهم من اجازه في البعيد دون القريب وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي وابو حنيفة الاحرام من قبل هذه المواقيت افضل لمن قوي علي ذلك وقد صح ان علي بن ابي طالب وابن مسعود وعمران بن حصين وابن عباس وابن عمر احرموا من المواضع البعيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعند ابن ابي شيبة ان عثمان بن---- العاص- احرم من المنجشانية وهي قري-ة من البصرة وعن ابن سيرين انه احرم هو وحميد بن عبد الرحمن ومسلم بن يسار من الدارات-------------- واحرم ابو مسعود من السيلحين وعن	5742	7112032055995250684	361	615.5	285	727	49.65612030029297	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02794	true	4112425181421173225	226	300	1123	1497	1497	300	يلزمه دم ام لا------ فيه خلاف عندهم وظاهر الحديث اللزوم علي المقاصد لاداء النسك---------------- خاصة وهو مذهب الزهري وابي مصعب في اخرين وقال ابن قدامة الحنبلي -------------من لا يريد النسك----- قسمان ي---------------------------ريد حاجة فيما سواها ف----لا يلزمه الاحرام قطعا لان الشارع--------------------------------------------- اتي بدرا مرتين ولم يحرم ولا احد من اصحابه فان بدا------------------- له ا--------------حرم من موضعه ولا شء عليه--------------------- وبه يقول مالك والثوري والشافعي وصاحبا ابي حنيفة وحكي ابن المنذر عن احمد في الرجل-	2794	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05743	false	1985300514705241276	90	198	428	969	1484	300	يلزمه دم او لا اختلف فيه اصحابنا--- وظاهر الحديث انه انما يلزم الاحرام من اراد مكة لاحد النسكين خاصة وهو مذهب الزهري وابي مصعب في اخرين وقال ابن قدامة اما المجاوز للميقات ممن لا يريد النسك فعلي قسمين احدهما لا يريد دخول مكة بل يريد حاجة فيما سواها فهذا لا يلزمه الاحرام بلا خلاف ولا شء عليه في تركه الاحرام لانه صلي الله عليه وسلم اتي بدرا مرتين ولم يحرم ولا احد من اصحابه ثم- بدا لهذا الاحرام وتجدد له العزم عليه ان يحرم من موضعه ولا شء عليه هذا ظاهر كلام الحرقي وبه يقول مالك والثوري والشافعي وصاحبا ابي حنيفة وحكي ابن المنذر عن احمد في الرجل	5743	7112032055995250684	315	485.5	248	545	57.79816436767578	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02795	true	-5400238284164016432	0	93	0	473	1479	300	يخرج لحاجة وهو لا يريد الحج فجاوز ذا الحليفة ثم اراد الحج يرجع الي ذي الحليفة فيحرم وبه قال اسحاق القسم الثاني من يريد دخول الحرم اما الي مكة او غيرها ك------------------------من يدخلها لقتال مباح او من خوف او لحاجة متكررة كالحشاش والحطاب وناقل الميرة ومن كان- له ضيعة يتكرر دخوله وخروجه اليها فهءلاء لا احرام عليهم لان الشارع------------------ دخل يوم فتح مكة حلالا وعلي راسه المغفر وكذا اصحابه ولا نعلم ان احدا منهم احرم يومءذ ولو اوجب الاحرام علي من يتكرر دخوله- افضي الي ان يكون جميع زمنه محرما وبهذا قال الشافعي	2795	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05743	false	1985300514705241276	198	300	969	1484	1484	300	يخرج لحاجة وهو لا يريد الحج فجاوز ذا الحليفة ثم اراد الحج يرجع الي ذي الحليفة فيحرم وبه قال اسحاق القسم الثاني من يريد دخول الحرم اما الي مكة او غيرها فهم علي ثلاثة اضرب احدها من يدخلها لقتال مباح او من خوف او لحاجة متكررة كالحشاش والحطاب وناقل الميرة ومن كانت له ضيعة يتكرر دخوله وخروجه اليها فهءلاء لا احرام عليهم لان النبي صلي الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة حلالا وعلي راسه المغفر وكذا اصحابه ولا نعلم ان احدا منهم احرم يومءذ ولو -وجب الاحرام علي من يتكرر دخولها افضي الي ان يكون جميع زمنه محرما وبهذا قال الشافعي-	5743	7112032055995250684	466	885.5	374	517	90.1353988647461	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02797	true	2580417877621191716	132	243	641	1224	1488	300	وهذه البطحاء المذكورة هنا يعرفها اهل المدينة بالمعرس واناخ بها صلي الله عليه وسلم في رجوعه من مكة الي المدينة وبمكة ايضا بطحاء وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذي ----------------قار وبطحاء ازهر نزل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام في بعض غزواته وبه مسجد فهذه اماكن اربعة وقد اري صلي الله عليه وسلم في النوم وهو معرس في هذه البطحاء انه قيل له انك ببطحاء مباركة كما سياتي قريبا فلذلك كان عليه السلا-------------م يصلي فيها تبركا بها ويجعلها عند-رجوعه من مكة موضع مبيته ليبكر منها الي المدينة ويدخلها في صدر النهار وتتقدم اخبار القادمين علي اهليهم فتتهيا المراة وهو في معني كراهية الطروق ليلا من السفر AUTO 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب خروج النبي صلي الله عليه وسلم علي طريق الشجرة	2797	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05753	false	8778594341836603225	67	291	335	1482	1520	300	وهذه البطحاء المذكورة هنا يعرفها اهل المدينة بالمعرس واناخ بها صلي الله عليه وسلم في رجوعه من مكة الي المدينة وقال بعضهم نزوله صلي الله عليه وسلم فيهما يحتمل ان يكون في الذهاب وهو الظاهر من تصرف المصنف ويحتمل ان يكون في الرجوع ويءيده حديث ابن عمر الذي بعده بلفظ واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي اصبح ويمكن الجمع بانه كان يفعل الامرين ذهابا وايابا انتهي قلت قوله وهو الظاهر غير ظاهر بل الظاهر انه كان يصلي في رجوعه لانه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- اري ف-------------------ي النوم وهو معرس في هذه البطحاء انه قيل له انك ببطحاء مباركة---------------- فلذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فيها تبركا بها ويجعلها عند رجوعه من مكة موضع مبيته ليبكر منها الي المدينة ويدخلها في صدر النهار وتتقدم اخبار القادمين علي اهليهم فتتهيا المراة وهو في معني كراهية الطروق ليلا من السفر ثم هذه الصلاة ليست الصلاة التي تصلي وقت الاحرام لان الذي يصلي وقت الاحرام سنة وهذه الصلاة مستحبة وقال ابن عبد البر وهذا عن مالك وغيره من اهل العلم مستحب مستحسن مرغب فيه وليس بسنة من سنن الحج ولا المناسك التي تجب بها علي تاركها فدية او دم ولكنه حسن عند جميعهم الا ابن عمر فانه جعله سنة وقال النووي قال اصحابنا لو ترك هذه الصلاة فاتته الفضيلة ولا اثم عليه 51 باب خروج النبي صلي الله عليه وسلم علي طريق الشجرة	5753	7112032055995250684	445	750.5	356	1228	36.23778533935547	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02797	true	2580417877621191716	238	300	1198	1488	1488	300	عليه وسلم علي طريق الشجرة 1533 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن المنذر حدث----نا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي-	2797	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05754	false	-1868664061485972758	0	108	0	513	1487	300	عليه وسلم علي طريق الشجرة قال المنذري هي علي ستة اميال من المدينة وعند البكري هي من البقيع وقال عياض هو موضع معروف علي طريق من اراد الذهاب الي مكة من المدينة كان صلي الله عليه وسلم يخرج منها الي ذي الحليفة فيبيت بها واذا رجع بات بها ايضا 3351 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي	5754	7112032055995250684	279	504.5	219	513	54.385963439941406	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02798	true	-4555492380704660700	17	65	82	317	1489	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي ----------------------يصبح هذا الحديث من افراده وطريق الشجرة	2798	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05754	false	-1868664061485972758	73	124	350	599	1487	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح مطابقته للترجمة في قوله كان يخرج من --------طريق الشجرة	5754	7112032055995250684	214	406.5	169	257	83.26848602294922	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02798	true	-4555492380704660700	149	205	753	1035	1489	300	حدثنا الحميدي---- حدثنا الوليد وبشر بن بكر التنيسي قالا حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي قال حدثني عكرمة انه سمع ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول انه سمع عمر رضي الله------ عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في ه-ذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة	2798	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05755	false	-2313206834677951860	22	81	113	412	1574	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا الوليد وبشر بن بكر التنيسي قالا حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي قال حدثني عكرمة انه سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول انه سمع عمر رضي الله تعالي عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صل في هاذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة	5755	7112032055995250684	282	537.5	226	299	94.31438446044922	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02798	true	-4555492380704660700	229	285	1146	1421	1489	300	ابيه رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رءي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له انك ببطحاء مباركة وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذ-لك	2798	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05758	false	-5653029053983164069	0	57	0	282	1517	300	ابيه رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رءي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له انك ببطحاء مباركة وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذالك	5758	7112032055995250684	275	537.5	219	282	97.51773071289062	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02799	true	2318588372778856760	111	238	556	1263	1589	300	والعقيق بفتح اوله وزنه فعيلعقيقان كما قا-ل البكري عق--------------------يق بني عقيل علي مقربة من عقيق المدينة الذي بقرب النقيع علي ليلتين من المدينة وقال الخليل العقيقان في ديار بني عامر بما يلي اليمن وهما عقيق تمرة وعقيق البياض والرمل بينهما رمل الدبيل ورمل يبرين وسمي عقيق المدينة لانه عق في الحرة وهما عقيقان وبها الاكبر والاصغر وبالاصغر بءر رومة والاكبر فيه بءر عروة وسبب تسميته ما في تاريخ ابي الفرج الاموي لما سار تبع من المدينة الي اليمن انحدر في مكان العقيق فقال هذا عقيق الارض فسمي العقيق وقال ياقوت العقيق عشرة مواضع وعقيقا المدينة اشهرها واكثر ما -ذكر في الاشعار فاياهما والله اعلميعنون والخليل وصاحب الموعب قال الذي قال فيه الشعراء بءر عروة السالف وقال الحسن بن محمد المهلبي بين العقيق والمدينة اربعة اميال وقال صاحب --	2799	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05752	false	-324366255448560836	34	87	162	466	1536	300	والعقيق بفتح العين المهملة وكسر القاف وقال البكري علي وزن فعيل عقيقان عقيق بني عقيل علي مقربة من عقيق المدينة الذي بقرب البقيع علي ليلتين من المدينة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوت العقيق عشرة مواضع وعقيقا المدينة اشهرها واكثر ما يذكر في الاشعار فاياهما وقا------------------------------------------------------------------------------ل الحسن بن محمد المهلبي بين العقيق والمدينة اربعة اميال وعن الاصمعي	5752	7112032055995250684	243	445.5	199	731	33.24213409423828	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02799	true	2318588372778856760	21	73	103	363	1589	300	عن رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم انه رءي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له انك ببطحاء مباركة وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذ-لك	2799	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05758	false	-5653029053983164069	5	57	24	282	1517	300	-----عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رءي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له انك ببطحاء مباركة وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذالك	5758	7112032055995250684	251	487.5	200	263	95.43726348876953	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02800	true	-8929976861360324757	45	110	235	578	1520	300	-مطلوبية الصلاة عند ارادة الاحرام لا-سيما في هذا الوادي المبارك وهو مذهب العلماء كافة الا ما حكي عن الحسن البصري فانه استحب كونها بعد فرض لانه روي ان هذه الصلاة كانت صلاة الصبح قال الطبري ومعني الحديث الاعلام بفضل المكان لا ايجاب الصلاة فيه لقيام الاجماع علي ان الصلاة في هذا الوادي ليس- بفرض قال فبان بذلك ان امره بالصلاة فيه نظير حثه لامته علي	2800	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05756	false	-7224310792888060736	244	300	1212	1508	1508	300	ومطلوبيتها----- عند------ الاحرام لا سيما في هذا الوادي المبارك وهو مذهب العلماء كافة الا ما روي عن الحسن البصري فانه استحب كونها بعد فرض و--------------------------------------قال الطبري ومعني الحديث الاعلام بفضل المكان لا ايجاب الصلاة فيه لقيام الاجماع علي ان الصلاة في هذا الوادي ليست بفرض قال فبان بذلك ان امره بالصلاة فيه نظير حثه لامته علي-	5756	7112032055995250684	288	522.5	234	346	83.23699188232422	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02801	true	4124252645156350126	49	190	243	921	1461	300	باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب 1536 ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله ع------نه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله ع------نه الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان	2801	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05759	false	5023315149947261008	136	300	687	1487	1487	300	باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب اي هذا باب في بيان غسل الخلوق وهو بفتح الخاء المعجمة وضم اللام المخففة وبالقاف ضرب من الطيب يعمل فيه الزعفران حدثنا قال ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء عن صفوان بن يعلي اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله تعالي عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله تعالي عنه الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان-	5759	7112032055995250684	668	1308.5	529	801	83.395751953125	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02801	true	4124252645156350126	61	182	303	881	1461	300	ابن جريج ----اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي --------اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ار----ني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر----------------------- من اصحابه--- جاءه رجل ف-----------------------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي -------------فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال اين الذي سال---- عن العمرة------------------ فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك------- ثلاث مرات وانزع عنك الجبة و----------اصنع في عمرتك كما تصنع في	2801	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11056	false	-6463971033107763602	30	152	160	743	1456	300	ابن جريج قال اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبره ان يعلي كان -------يقول ليتني اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبين-ا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب------------------------------------ فاشار عمر------------- الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي------------------------------------------------ فادخل راسه فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذين يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي ب--ه فقال اما- الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما----- الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في	11056	7112032055995250684	391	537.5	304	706	55.3824348449707	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02801	true	4124252645156350126	63	164	312	794	1461	300	اخبرني عطاء ان-------- صفوان بن يعلي اخبره-- ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ار----ني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما---- النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة---------------------- ومعه نفر من اصحابه--- جاءه رجل ف-----------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم -بعمرة وهو م--تضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي -------فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط------- ثم سري عنه فقال اين الذي -سال-- عن العمرة	2801	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12257	false	-4708167907878723487	201	298	1011	1472	1483	300	اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية ان يعلي كان -------يقول ليتني اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر------------- الي يعلي ان تال فجاء يعلي------------------------------------------------ فادخل راسه فاذا هو-------------------------- محمر الوجه يغظ كذالك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة	12257	7112032055995250684	334	477.5	256	556	60.07194137573242	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02802	true	-8458669824950280196	261	288	1270	1399	1466	300	قال قتادة فقلت لعطاء كنا نسمع انه قال شقها قال هو افساد والله لا يحب الفساد وفي- ابي داود فامره ان ينزعها نزعا ول-------------------------ه فخلعها من راسه	2802	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05761	false	5124883857966853060	50	81	242	397	1502	300	قال قتادة فقلت لعطاء كنا نسمع انه قال شقها قال هذا فساد والله لا يحب الفساد وعند ابي داود فامره ان ينزعها نزعا ويغسلها مرتين او ثلاثا وعنده فخلعها من راسه	5761	7112032055995250684	123	223.5	97	155	79.3548355102539	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02802	true	-8458669824950280196	69	155	336	764	1466	300	وكان هذا بالجعرانة كما ثبت هنا وفي غيره في منصرفه عليه السلام من-------- غزوة حنين وفي ذلك الموضع قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمها وذلك--- سنة ثمان كما ذكره ابن حزم وغيره وهما موضعان متقاربان وهذا الرجل كان------------------------------------- يعرف امر الحج وظن------------------------------ ان العمرة ليست كهو فلذلك سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك واجابه ولا يحال الا علي معلوم والمراد من اجتناب المنهيات والا فقد امره بنزع الجبة وغسل الطيب وهذا الرجل يجوز ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون عمرو بن سواد اذ في كتاب	2802	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05763	false	-669735974785160900	184	299	960	1509	1515	300	وكان هذا بالجعرانة كما ثبت هنا وفي غيره في منصرفه صلي- الله عليه وسلم في غزوة حنين وفي ذلك الموضع قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمها وذلك في سنة ثمان كما ذكره ابن حزم وغيره وهما موضعان متقاربان قوله جاءه رجل وفي لفظ للبخاري سياتي جاءه اعرابي ولم يعرف اسمه ونقل بعضهم في الذيل عن تفسير الطرطوشي ان ا----------------------------------------سمه عطاء بن منبه فقال ان ثبت هذا فهو اخو يعلي راوي الخبر قي----------------------------------------------------------------ل يجوز ان يكون خطا من اسم الراوي فانه من رواية عطاء عن صفوان بن يعلي بن منبه عن ابيه ومنهم من لم يذكر بين عطاء ويعلي احدا وقال صاحب التوضيح هذا الرجل يحوز ان يكون عمرو بن سواد اذ في كتاب	5763	7112032055995250684	245	394.0	188	654	37.46177291870117	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02802	true	-8458669824950280196	156	191	770	935	1466	300	للقاضي عياض عنه قال اتيت وانا متخلق للنبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال ورس ورس حط حط وعشيني بقضيب في يده في بطني فاوجعني الحديث لكن عمرو هذا لا يدرك ذا فانه صاحب ابن وهب	2802	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05764	false	7597518409230712306	0	34	0	163	1497	300	للقاضي عياض عنه قال اتيت ا-----------لنبي صلي الله عليه وسلم وانا متخلق فقال ورس ورس حط حط وغشيني بقضيب ب--يده في بطني فاوجعني الحديث لكن عمرو هذا لا يدرك ذا فانه صاحب ابن وهب	5764	7112032055995250684	149	270.5	117	176	84.65908813476562	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02804	true	-6234878530807526076	44	122	199	633	1565	300	الجعرانة ب--------------------------تشديد الراء علي قول الاكثرين قال البكري كذا يقول العراقيون والحجازيون يخففو----------------ن وكذلك--------- الحديبية وقال الاصمعي والخطابي مخففة وهي ماء بين الطاءف ومكة وهي الي مكة ادني وق-----------------------------------------------------------ال ياقوت هذه غير الجعرانة التي بارض العراق--------------- نزلها المسلمون لقتال الفرس قاله سيف بن عمر قال يوسف بن ماهك اعتمر منها ثلاثماءة نبي رابعها يعلي هو ابن امية ويعرف بابن منية وهي امه وقيل جدته ونظره الي مشاهدة الوحي تقوية لايمانه ولعلمه ان رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2804	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05763	false	-669735974785160900	92	181	465	944	1515	300	الجعرانة بكسر الجيم والعين المهملة وتشديد الراء قا-----------------ل البكري كذا يقول العراقيون ومنهم م--ن يخفف الراء ويسكن العين وكذا الخلاف في الحديبية وهما------------------------------- بين الطاءف ومكة وهي الي مكة ادني وقال ابن الاثير وهي قريب من مكة وهي في الحل وميقات الاحرام وقال ياقوت هي- غير الجعرانة التي بارض العراق قال سيف بن عمر نزلها المسلمون لقتال الفرس وق---------------ال يوسف بن ماهك اعتمر ب-ها ثلاثماءة نبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم الصلاة والسلام يعني بالجعرانة التي بقرب مكة قوله ومعه نفر من اصحابه الواو فيه للحال اي مع النبي صلي الله عليه وسلم	5763	7112032055995250684	235	255.0	190	660	35.60606002807617	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02804	true	-6234878530807526076	198	300	1003	1565	1565	300	اختلف العلماء في استعمال الطيب عند الاحرام واستدامته بعده فكرهه قوم ومنعوه منهم مالك ومحمد بن الحسن وسبقهما عمر وعثمان وابن عمر وعثمان بن ابي العاص وعطاء والزهري وخالفهم في ذلك اخرون فاجازوه منهم ابو حنيفة والشافعي تمسكا بحديث عاءشة------------------- طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي لحرمه حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف بالبيت وسياتي ولمسلم بذريرة في حجة الوداع و---------للبخاري كما سياتي وطيبته بمني قبل ان يفيض وعنها كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم وسياتي والوبيص بالصاد المهملة-البريق واللمعان قالا وحديث يعلي انما امره بغسل ما عليه لان-	2804	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05767	false	4686964892651555932	25	132	111	689	1517	300	اختلف العلماء في استعمال الطيب عند الاحرام واستدامته بعده فكرهه قوم ومنعوه منهم مالك ومحمد بن الحسن ومنعهما عمر وعثمان وابن عمر وعثمان بن ابي العاص وعطاء والزهري وخالفهم في ذلك اخرون فاجابوه منهم ابو حنيفة والشافعي تمسكا بحديث عاءشة رضي الله تعالي عنه طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي لحرمه حين احرم ولحله حين احل قبل ان يطوف بالبيت------- ولمسلم بذريرة في حجة الوداع وفي رواية للبخاري كما سياتي وطيبته بمني قبل ان يفيض وعنها كاني انظر الي وبيص المسك في مفرق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم------- والوبيص بالصاد المهملة البريق واللمعان قالا وحديث يعلي انما امره بغسل ما عليه لان	5767	7112032055995250684	544	1037.0	445	592	91.89189147949219	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02805	true	3984260547465557731	163	292	843	1494	1531	300	قوله ثلاث مرات وفي ابي داود يغتسل مرتين او ثلاثا انما امره بها للمبالغة في الازالة ولعل الطيب الذي كان عليه ---------كان كثيرا -يءيده قوله متضمخ قال ابن التين ويحتمل انه كان استعمله بعد الاحرام فامره بازالته او انه تطيب ثم اغتسل كما في حديث عاءشة السالف طيبته عند احرامه ثم دار علي نساءه ثم اصبح محرما فظاهره انما تطيب لمباشرة ثم زال بالغسل لاسيما وكان يغتسل من كل واحدة فلا يبقي مع ذلك ويكون قولها ثم اصبح ينضخ طيبا اي قبل غسله وقد اسلفنا انه كان ذريرة وهو مما يذهبه الغسل ووبيص الطيب اثره لا جرمه وق--------------------------------ال القاضي يحتمل ---الثلاث -----علي قوله فاغسله فكانه قال اغسله اغسله اغسله---------- يدل علي صحته ما روي من عادته صلي الله عليه وسلم في كلامه انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا	2805	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05765	false	-905736798215601512	70	130	365	670	1516	300	قوله ثلاث مرات مبا--------------------------------------------------لغة في الازالة ولعل الطيب الذي كان علي هذا الرجل كان كثيرا ويءيده قوله متضمخ ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت لان باب التفعل وضع للمبالغة قال القاضي يح-مل قوله ثلاث مرات علي قوله فاغسله فكانه قال اغسله اغسله اغسله ثلاث مرات يدل علي صحته ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في كلامه انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا	5765	7112032055995250684	232	193.5	185	711	32.63010025024414	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02805	true	3984260547465557731	0	94	0	491	1531	300	ذلك الطيب كان زعفرانا وقد نهي الرجال عن التزعفر مطلقا و--------------------------------------------هذا التاويل ياباه مساق الحديث وتاول المخالفون ح----------ديث عاءشة بتاويلات اقربها ان ذل-----------------------------------------------------------------ك الوبيص الذي ابصرته ا------نما كان بقايا دهن ذلك الطيب---- تعذر قلعه- فبقي بعد ان غسل والتقدير فيطوف علي نساءه فينضح طيبا ثم يصبح محرما لقوله انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما الكهف 1 اي انزله قيما ولم يجعل له عوجا ثانيها ان ذلك كان من خواصه لان المحرم انما يمنع من الطيب لءلا يدعوه الي الجماع والشارع معصوم وفيه بعد ثالثها انه مما لا تبقي راءحته بعد الاحرام	2805	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05767	false	4686964892651555932	132	220	689	1133	1517	300	ذلك الطيب كان زعفرانا وقد نهي الرجال عن ال-زعفران وجواب اخر بان قصة يعلي كانت بالجعرانة كما ثبت في هذا------------------- الحديث وهي في سنة ثمان بلا خلاف وحديث عاءشة المذكور في حجة الوداع سنة عشر بلا خلاف وانما يءخذ بالاخر فالاخر من الامر فان قلت ان ذلك الوبيص الذي ابصرته عاءشة انما كان بقايا---- ذلك الطيب وقد تعذر قلعها فبقي بعد ان غسل وايضا كان ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خواصه لان المحرم انما -منع من الطيب لءلا يدعوه الي الجماع والشارع معصوم وايضا كان---------- مما لا تبقي راءحته بعد الاحرام	5767	7112032055995250684	252	386.5	202	621	40.5797119140625	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02806	true	7966681075554475105	51	122	249	605	1471	300	عليه السلام في هذا الحديث بالفدية فاخذ به الشافعي وعطاء والثوري------ واسحاق وداود واحمد في احدي روايتيه وقالوا ان من لبس في احرامه ما ليس له لبسه جاهلا فلا فدية عليه والناسي في معنا -وقال ابو حنيفة والمزني في رواية عنه- يلزمه اذا غطي وجهه وراس------ه متعمدا او ناسيا يوما الي الليل فان كان اقل من ذلك فعليه صدقة يتصدق بها وعن مالك يلزمه اذا انتفع بذلك او طال لبسه عليه	2806	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05766	false	8037758384648768269	156	226	756	1105	1466	300	عليه وسلم لم يامر الرجل-- بالفدية فاخذ به الشافعي------ والثوري وعطاء واسحاق وداود واحمد ف-----ي رواية --وقالوا ان من لبس في احرامه ما ليس له لبسه جاهلا فلا فدية عليه والناسي في معناه وقال ابو حنيفة والمزني في رواية عنها يلزمه اذا غطي ------راسه ووجهه متعمدا او ناسيا يوما الي الليل فان كان اقل من ذلك فعليه صدقة يتصدق بها وعن مالك يلزمه اذا انتفع بذلك او طال لبسه عليه	5766	7112032055995250684	315	565.5	252	370	85.1351318359375	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02808	true	-6540480921479671141	4	41	20	220	1459	300	البيهقي باسناد جيد من حديث-------- ايوب عن عكرمة عنه-------- انه كان لا يري باسا للمحرم ان يشم الريحان وكذا الدارقطني بلفظ--------- المحرم يشم الريحان ويدخل الحمام وينزع ضرسه ويفقا القرحة وان انكسر ظفره اماط عنه الاذي واخرجه	2808	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05768	false	-3400873516061834925	145	187	745	967	1542	300	البيهقي بسن--د جيد الي سفيان حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس انه كان لا يري باسا للمحرم ان يشم الريحان وروي الدارقطني بسند صحيح عنه المحرم يشم الريحان ويدخل الحمام وينزع سن-ه ويفقا القرحة وان انكسر ظفره اماط عنه الاذي واختلف	5768	7112032055995250684	176	303.5	140	225	78.22222137451172	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02808	true	-6540480921479671141	46	238	241	1161	1459	300	هشام بن حسان عن عكرمة عن------------ه لا باس ان ينظر في المراة وهو محرم ومن حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك عنه ------------اذا تشققت يد المحرم او رجلاه فليدهنهما بالزيت او بالسمن و---------من حديث اشعث عن عكرمة عنه يتداوي المحرم ما ياكل ثم اخرج من حديث عطاء لا باس ان ينظر فيما يميط عنه الاذي ومن حديث نافع ان ابن عمر لم ير باسا ان ينظر المحرم في المراة وعن طاوس وعكرمة مثله وعن ابن عمر يتداوي المحرم باي دواء شاء الا دواء فيه طيب وكان الاسود يضمد رجله بالشحم وهو محرم وعن اشعث بن ابي الشعثاء حدثني من سمع ابا ذر يقول لا باس ان يتداوي المحرم بما ياكل وفي رواية حدثني مرة بن خالد عن ابي ذر -عن مغيث البجلي قال اصابني شقاق وانا محرم فسالت ابا جعفر فقال ادهنه بما تاكل وكذا قاله ابن جبير وابراهيم وجابر بن زيد ونافع والحسن وعروة وعن الحسن بن علي انه كان اذا احرم ادهن بالزيت ودهن اصحابه بالطيب او يدهن بالطيب وعن ابن عمر انه ك------------------------ان يدهن بالزيت قبل ان يحرم ورواه الترمذي عنه مرفوعا ثم قال---------------- غريب لا نعرفه الا من حديث فرقد ولفظه بالزيت وهو محرم غير المقتت قال ابو عيسي هو---- المطيب قلت	2808	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05769	false	-7991110832424918549	34	237	180	1156	1508	300	هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس قال لا باس ان ينظر في المراة وهو محرم وروي ابن ابي شيبة عن ليث عن طاووس لا ينظر واما التداوي قال ابن ابي شيبة حدثنا ابو خالد الاحمر وعباد بن العوام عن اشعث عن عطاء عن ابن عباس انه كان يقول يتداوي المحرم بما ياكل وقال ايضا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن الضحاك عن ابن عباس قال اذا تشققت يد المحرم او رجلاه فليدهنهما بالزيت او -السمن وروي ايضا من حديث ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر يتداوي المحرم باي دواء شاء الا دواء فيه طيب وكان الاسود يضمد رجله بالشحم وهو محرم وعن اشعث بن ابي الشعثاء حدثني من سمع ابا ذر يقول لا باس ان يتداوي المحرم بما ياكل وفي رواية حدثني مرة بن خالد عن ابي ذر وعن معتب البجلي قال اصابني شقاق وانا محرم فسالت ابا جعفر فقال ادهنه بما تاكل وكذا قاله ابن جبير وابراهيم وجابر بن زيد ونافع والحسن وعروة وقال ابو بكر حدثنا وكيع حدثنا حماد عن فرقد السنجي عن ابن جبير عن ابن -------------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدهن بالزيت عند الاحرا----------------------------م قال الزهري هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث فرقد ولفظه بالزيت وهو محرم غير المقتت قال ابو عيسي المقتت المطيب قلت	5769	7112032055995250684	599	1009.0	473	1206	49.6683235168457	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02809	true	-4741053322797512298	1	83	6	416	1496	300	المحرم يده بالدسم -----------وعن جابر اذا شم المحرم ريحانا او مس طيبا اهراق لذلك دما وعن ابراهيم في الطيب الفدية وعن عطاء اذا ثم طيبا كفر وعنه اذا وضع المحرم علي شء منه دهنا فيه طيب فعليه الكفارة وقوله يشم الافصح فيه فتح الشين وفي لغة ضمها وماضيه المتصل مكسور وفي لغة فتحهومعناه استنشاق الراءحة وقد يستعار في غير ذلك في كل ما قارب شيءا او دنا منه وجاء في مصدره علي فعيلي والريحان ما طاب ريحه من النبات كله --------------الواحدة ريحانة	2809	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05768	false	-3400873516061834925	250	300	1287	1542	1542	300	المحرم والطيب والدهن فقال لا وعن جابر اذا شم المحرم ريحانا او مس طيبا اهراق لذلك دما وعن ابراهيم في الطيب الفدية وعن عطاء اذا شم طيبا كفر وعنه اذا وضع المحرم علي شء---- دهنا فيه طيب فعليه الكفارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والريحان ما طاب ريحه من النبات كله سهلية وجبلية والواحدة ريحانة-	5768	7112032055995250684	218	392.5	175	435	50.11494064331055	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02809	true	-4741053322797512298	87	146	437	724	1496	300	ابن ابي شيبة من حديث--------- هشام بن الغاز عن--------ه لا باس بالخاتم للمحرم ومن حديث---------- العلاء عنه به ومن حديث ا------------------------------------------بي اسحاق عنه واخرجه من حديث ابن عباس بمثله باسناد جيد وع-----------------------------ن النخعي ومجاهد مثله وقال خالد بن ابي بكر رايت سالما ي-----------لبس خاتمه وهو محرم وكذا قاله اسماعيل بن عبد الملك عن سعيد بن جبير ومعني يتختم يلبس	2809	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05770	false	5064194257097191406	128	205	654	1033	1503	300	ابن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا هشام بن الغاز عن عطاء قال لا باس بالخاتم للمحرم وحدثنا المحاربي عن العلاء عن عطاء قال لا باس بالخاتم للمحرم وحدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عنه وعن----------- ابن عباس بسند صحيح لا باس بالخاتم للمحرم وعن ابي الهيثم عن النخعي ومجاهد مثله وقال خالد بن ابي بكر رايت سالم بن عبد الله يلبس خاتمه وهو محرم وكذا قاله اسماعيل بن عبد الملك عن سعيد بن جبير قوله ويلبس ------	5770	7112032055995250684	210	325.0	164	396	53.030303955078125	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02809	true	-4741053322797512298	232	299	1184	1492	1496	300	طا-وس قال رايت ابن عمر يسعي بالبيت وقد حزم علي بطنه بثوب وعن سعيد عن اسماعيل بن امية ان نافعا اخبره ان ابن عمر لم يكن عقد الثوب عليه انما غرز طرفه علي ازاره وقال ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابن فضيل عن ليث عن عطاء وطاوس- قالا راينا ابن عمر وهو محرم وقد شد حقويه بعمام-----------------------------------------------------------------------------------------ة وحدثنا ابن عيينة عن هشام بن حجير قال راي	2809	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05771	false	-7381133371093544700	143	227	732	1113	1488	300	طاووس قال رايت ابن عمر يسعي -------وقد حزم علي بطنه بثوب وعن سعيد عن اسماعيل بن امية ان نافعا اخبره ان ابن عمر لم يكن عقد الثوب عليه انما غرز طرفه علي ازاره و-عن ابن ابي شيبة--------- حدثنا ابن فضيل عن ليث عن عطاء وطاووس قالا راينا ابن عمر وهو محرم وقد شد حقويه بعمامة وحدثنا وكيع عن ابن ابي ذءب عن مسلم بن جندب سمعت ابن عمر يقول لا تعقد عليك شيءا وانت محرم وحدثنا ابن علي-ة عن هشام بن حجير قال راي	5771	7112032055995250684	285	531.0	221	399	71.42857360839844	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02810	true	-8775338259844986398	0	55	0	271	1546	300	ابن عمر يطو----ف وقد شد حقويه بعمامة وحدثنا وكيع عن ابن ابي ذءب عن مسلم بن جندب سمعت ابن عمر يقول لا تعقد عليك شيءا وانت محرم وفي صحيح------------------------------------------------------------------------------ الحاكم --وقال صحيح من حديث ابي سعيد الخدري قال حج رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مشاة فقال اربطوا علي اوساطكم بازركم ومشينا خلط الهرولة	2810	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05771	false	-7381133371093544700	190	261	947	1293	1488	300	ابن عمر وهو محرم وقد شد حقويه بعمامة وحدثنا وكيع عن ابن ابي ذءب عن مسلم بن جندب سمعت ابن عمر يقول لا تعقد عليك شيءا وانت محرم وحدثنا ابن علية عن هشام بن حجير قال راي طاووس ابن عمر قد يطوف وقد شد حقويه بعمامة وروي الحاكم باسناد صحيح عن -----ابي سعيد الخدري قال حج النبي---- صلي الله عليه وسلم واصحابه مشاة فقال اربطوا علي اوساطكم مازركم وامشوا خلط الهرولة	5771	7112032055995250684	238	410.5	186	355	67.04225158691406	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02810	true	-8775338259844986398	145	217	723	1113	1546	300	بن ابي وقاص ومعاوية وابن عباس وابو س----------------------عيد الخدري وابن الزبير وعاءش---------------------------------------------------------------ة وام حبيبة و-من التابعين عروة والقاسم بن محمد والشعبي والنخعي وبه قال------ عمر بن عبد العزيز وابو حنيفة وابو يوسف والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد اسحاق وابو ثور وابن المنذر وابراهيم في رواية وحكاه ابن حزم عن البراء بن عازب وانس و--------ابي ذر والحسين بن علي وابن الحنفية والاسود-------- وسالم وهشام بن عروة وخارجة بن زيد وابن جريج----------------------------- وسعيد بن سعيد	2810	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05775	false	4710344011993118081	0	83	0	438	1629	300	بن ابي وقاص و--------ابن عباس وابن الزبير وابن جعفر وابي سعيد الخدري وجماعة من التابعين بالحجاز والعراق وفي شرح المهذب استحبه عند ارادة الاحرام معاوية وام حبيبة وابن المنذر واسحاق وابو ثور ونقله ابن ابي شيبة عن عروة بن الزبير عمر بن عبد العزيز--------------------------------------------------------------------------------- وابراهيم في رواية وذكره ابن حزم عن البراء بن عازب وانس بن مالك وابي ذر والحسين بن علي وابن الحنفية والاسود والقاسم وسالم وهشام بن عروة وخارجة بن زيد وابن جريج وقال اخرون منهم عطاء والزهري وسعيد بن جبير	5775	7112032055995250684	229	364.0	179	527	43.45351028442383	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02811	true	6134138878966034045	183	271	894	1380	1544	300	عطاء والزهري وسعيد بن جبير وابن سيرين والحسن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------واليه ذهب محمد بن الحسن وهو اختيار الطحاوي وعبارة-------------------------------------------- الطرطوسي يكره الطيب المءنث كالمسك والزعفران------------------------- ونحوهما فان تطيب واحرم به فعليه الفدية قال فان اكل طعاما فيه طيب فان كانت النار مسته فلا شء عليه والا ف-----------------وجهان واما غير المءنث مثل الرياحين والياسمين والورد فليس من ذلك ولا فدية فيه اصلا وذكر الهروي في غريبه في الهمزة مع النون في حديث ابراهيم انهم كانوا يكرهون المءنث من الطيب ولا يرون بذكورته باسا قال شمر اراد بالمءنث طيب النساء كالخلوق والزعفران	2811	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05775	false	4710344011993118081	78	178	411	965	1629	300	عطاء والزهري وسعيد بن جبير وابن سيرين والحسن لا يجوز ان يتطيب المحرم قبل احرامه بما يبقي عليه راءحته بعد الاحرام واذا احرم حرم عليه الطيب حتي يطوف بالبيت واليه ذهب محمد بن الحسن واختاره--- الطحاوي وهذا مذهب عمر وعثمان وابن عمر وعثمان بن العاص وقال الطرطوشي يكره الطيب المءنث كالمسك والزعفران والكافور والغالية والعود ونحوه-ا فان تطيب واحرم به فعليه الفدية ----فان اكل طعاما فيه طيب فان كانت النار مسته فلا شء عليه وان لم تمسه النار ففيه وجهان واما غير المءنث مثل الرياحين والياسمين والورد فليس من ذلك ولا فدية فيه اصلا والطيب الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنث طيب النساء كالخلوق والزعفران	5775	7112032055995250684	336	592.0	275	681	49.33920669555664	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02811	true	6134138878966034045	81	129	377	626	1544	300	الطيب بعد رمي --جمرة العقبة رخص فيه ابن عباس وسعد بن ابي وقاص وابن الزبير وعاءشة وابن جبير والخدري والنخعي وخارجة بن زيد وهو قول الكوفيين والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور عملا بحديث عاءشة في الباب وكرهه سالم ومالك -قال ابن القاسم ولا فدية لما جاء في ذلك	2811	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05776	false	5678530016337172863	46	88	223	438	1464	300	الطيب بعد رمي الجمرة فقد--- رخص فيه ابن عباس وسعد بن ابي وقاص وابن الزبير وعاءشة وابن جبير-------- والنخعي وخارجة بن زيد وهو قول الكوفيين والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور-------------------------- وكرهه سالم ومالك وقال ابن القاسم ولا فدية لما جاء في ذلك	5776	7112032055995250684	209	383.5	167	252	82.93650817871094	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02812	true	-6845539043112786602	25	119	123	642	1590	300	الريحان الفارسي والمرزنجوش واللينوفر والنرجس -علي قولين عندنا احدهما يجوز لقول ابن عباس السالف وروي عن عثمان------------------- انه سءل عن المحرم يدخل البستان قال نعم ويشم الريحان قال ابن التين ولانه ليس من مءنث الطيب واصحهما لا يجوز لانه يراد للراءحة فهو كالورد والزعفران ففيه الفد-------------------ية وبه قال ابن عمر وجابر والثوري ومالك وابو حنيفة وابو ثور الا ان مالكا وابا حنيفة------- يقولان يحرم ولا فدية---------------- واختلف في الفدية عن عطاء واحمد كما قاله ابن المنذر وممن جوزه وقال هو حلال ولا فدية فيهعث-مان وابن عباس والحسن ومجاهد واسحاق ونقله------------------ العبدري عن----- اكثر العلماء	2812	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05775	false	4710344011993118081	186	281	1005	1526	1629	300	الريحان الفارسي والمرزنجوش واللينوفر والنرجس فيها قولان------ احدهما يجوز شمها لما -------------روي عن عثمان رضي الله تعالي عنه انه سءل عن المحرم يدخل البستان قال نعم ويشم الريحان والثاني-------------------------------------- لا يجوز لانه يراد للراءحة فهو كالورد والزعفران والاصح تحريم شمها ووجوب الفدية وبه قال ابن عمر وجابر والثوري ومالك وابو حنيفة وابو ثور الا ان -------ابا حنيفة ومالكا يقولان يحرم ولا فدية وقال ابن المنذر واختلف في الفدية عن عطاء واحمد-------------------- وممن جوزه وقال هو حلال ولا فدية فيه عثمان وابن عباس والحسن ومجاهد واسحاق رضي الله تعالي عنهم قال العبدري وهو قول اكثر العلماء	5775	7112032055995250684	402	661.5	325	605	66.44628143310547	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02813	true	-5871006316132151126	263	300	1345	1549	1549	300	المسيب والقاسم وعطاء وطا-وس والنخعي وهو قول مالك والكوفيين والشافعي واحمد وابي ثور غير اسحاق ف----قال لا يعقده وقال يدخل السيور بعضها في بعض وسءلت عاءشة عن المنطقة فقالت اوثق عليك نفقتك وقال ابن علية قد اجمعوا-	2813	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05771	false	-7381133371093544700	0	37	0	206	1488	300	المسيب والقاسم وعطاء وطاووس والنخعي وهو قول مالك والكوفيين والشافعي واحمد وابي ثور غير اسحاق فانه قال لا يعقده و----يدخل السيور بعضها في بعض وسءلت عاءشة عن المنطقة فقالت اوثق عليك نفقتك وقال ابن علية قد اجمعوا	5771	7112032055995250684	200	377.0	165	210	95.23809814453125	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02813	true	-5871006316132151126	108	132	541	675	1549	300	التبان لبسه حرام عندنا كالقميص والدراعة والخف والران ونحوها فان لبس شيءا من ذلك مختارا عامدا اثم وازاله وافتدي سواء قصر الزمان او طال	2813	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05772	false	7289872223119590640	170	193	917	1044	1585	300	التبان لبسه حرام عندنا كالقميص والدراعة والخف------- ونحوها فان لبس شيءا من ذلك مختارا عامدا اثم وازاله وافتدي سواء قصر الزمان او طال	5772	7112032055995250684	127	246.0	104	134	94.776123046875	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02814	true	8948810986636129749	0	130	0	657	1491	300	ان للمحرم ان يعقد الهميان والازار علي وسطه فكذلك المنطقة وقول اسحاق لا يعد خلافا ولاحظ له في النظر لان الاصل النهي عن لباس المخيط وليس هذا مثله فارتفع ان يكون له حكمه وفي ابن عدي من حديث ابن عباس رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الهميان للمحرم ثم ضعفه فاءدة الهميان معروف فارسي معرب قاله القزاز وغيره بكسر الهاء وهميان بن قحافة السعدي يكسر ويضم وفي المغيث قيل هو فعلان من همي بمعني سال لانه اذا افرغ همي ما فيه وفسر ابن التين الهميان بالمنطقة قال وانما ذلك لتكون نفقته فيها واما نفقة غيره فلا وان جعلها في وسطه لنفقته ثم نفذت نفقته وكان معه- وديعة ردها الي صاحبها فان تركها افتدي وان كان صاحبها غاب بغير علمه فيبقيها ولا شء عليه و-شد المنطقة من تحت الثياب	2814	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05771	false	-7381133371093544700	38	115	210	600	1488	300	ان للمحرم ان يعقد الهميان والازار علي وسطه وكذلك المنطقة وقول اسحاق لا يعد خلافا ولاحظ له في النظر لان الاصل النهي عن لباس المخيط وليس هذا مثله فارتفع ان يكون له حكمه وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن التين ----------------------انما ذلك ليكون نفقته فيها واما نفقة غيره فلا وان جعلها في وسطه لنفقته ثم نفدت نفقته وكان معها وديعة ردها الي صاحبها فان تركها افتدي وان كان صاحبها غاب بغير علمه فينفقها ولا شء عليه ويشد المنطقة من تحت الثياب	5771	7112032055995250684	378	721.0	302	659	57.35963439941406	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02814	true	8948810986636129749	131	168	661	844	1491	300	اختلف في الرداء الذي يلتحف به علي مءزره فكان مالك لا يري عقده ويلزمه الفدية ان انتفع به ونهي عنه ابن عمر وعطاء وعروة ورخص فيه سعيد بن المسيب وكرهه الكوفيون وابو ثور وقالوا لا شء- عليه	2814	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05771	false	-7381133371093544700	263	300	1305	1488	1488	300	اختلف في الرداء الذي يلتحف به علي مءزره فكان مالك لا يري عقده ويلزمه الفدية ان انتفع به ونهي عنه ابن عمر وعطاء وعروة ورخص فيه سعيد بن المسيب وكرهه الكوفيون وابو ثور وقالوا لا باس عليه-	5771	7112032055995250684	180	348.0	144	184	97.82608795166016	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02815	true	-5437723884906837978	242	300	1211	1477	1477	300	باب الاهلال عند مسجد ذي الحليفة 1541 حدث------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حد----ثنا موسي بن عقبة س----معت سالم بن عبد الله قال سمعت ا--------بن عمر رضي الله------ عنهما-- وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2815	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05781	false	-4783903208731186921	73	155	321	694	1389	300	باب الاهلال عند مسجد ذي الحليفة اي هذا باب في بيان حكم الاهلال عند مسجد ذي الحليفة لمن اراد ان يحج من المدينة 1451 حطثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا موسي بن عقبة قال سمعت سالم بن عبد الله قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم	5781	7112032055995250684	252	453.0	196	373	67.56031799316406	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02816	true	926916978815880158	172	244	842	1184	1446	300	سالم ان ابن عمر----- سمع اباه يقول بيداءكم هذه التي تكذبون----- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة ولمسلم------------------------------------------------------------------- عن سالم قال كان ابن عمر اذا قيل له الاحرام من البيداء قال البيداء التي تكذبون----- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند الشجرة حتي قام	2816	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05781	false	-4783903208731186921	212	300	972	1389	1389	300	سالم بن عبد الله انه سمع اباه يقول بيداءكم هذه التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة قال و حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن موسي بن عقبة عن سالم قال كان ابن عمر اذا قيل له الاحرام من البيداء قال البيداء التي تكذبون فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند الشجرة حين قام-	5781	7112032055995250684	321	577.0	252	424	75.70755004882812	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02816	true	926916978815880158	263	300	1278	1446	1446	300	فقال قوم انه اهل من مسجد ذي الحليفة وقال اخرون لم يهل الا بعد ان استوت به راحلته بعد خروجه من المسجد -روي ذلك----- عن ابن عمر ايضا وعن انس وابن عباس وجابر وقد سلفت وقال اخرون-	2816	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05783	false	-4868812176190691278	0	34	0	158	1441	300	فقال قوم انه اهل من مسجد ذي الحليفة وقال اخرون لم يهل الا بعد ان استوت به راحلته بعد خروجه من المسجد وروي ذلك ايضا عن ابن عمر و--------انس وابن عباس وجا---------بر وقال اخرون	5783	7112032055995250684	148	267.5	116	175	84.57142639160156	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02817	true	1217371811454191882	106	226	508	1098	1444	300	ابن اسحاق قال حدثني خصيف---------------------- عن سعيد بن جبير قال قلت لابن ع--------------باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله -------------------------------------فقال اني لاعلم الناس بذلك انما----- كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن----- هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ركعتين اوجب -في مجلسه واهل بالحج حين فرغ من ركعت-ه فسمع ذلك منه اقوام فحفظوه عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المرة الاولي لان الناس----- كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين ذاك------------ يهل فقالوا انم----------------------------ا اهل- حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك	2817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01458	false	6071002650527712813	158	300	814	1514	1514	300	ابن اسحاق قال حدثنا خصيف ابن عبد الرحمن الجزري عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس يا ابن العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن معنا هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ----------------------ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك-	1458	7112032055995250684	547	983.5	436	723	75.656982421875	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02817	true	1217371811454191882	54	128	260	615	1444	300	احرم حين صار علي البيداء لا لان ذلك سنة وقد انكر قوم ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم------------------------------------------------------------------ من ذلك وقد اسلفنا ذلك من رواية ابن عمر وانما كان ذلك بعدما ركب راحلته واحتجوا بحديث---------------------------- نافع عن ابن عمر السالف في الخصال الاربع ووجه الاختلاف في----------------------------------------------------------------- ذلك -------------------------------ما رواه ابن اسحاق قال حدثني خصيف عن سعيد بن جبي-----------ر قال قلت لابن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05783	false	-4868812176190691278	35	141	161	656	1441	300	احرم حين اظل علي البيداء قال الطحاوي و------انكر قوم ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم من البيداء روي ذلك عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال ما اهل الا من ذي الحليفة قالوا------------------- وانما كان ذلك بعدما ركب راحلته واحتجوا بما رواه ابن ابي ذءب عن الزهري عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يهل اذا استوت به راحلته قاءمة وكان ابن عمر يفعله قالوا وينبغي ان يكون ذلك بعدما تنبعث به راحلته واحتجوا بما رواه مالك عن المقبري عن عب---------يد بن جريج عن ابن عم---------------------------ر قال لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم	5783	7112032055995250684	195	250.0	151	556	35.07194137573242	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02817	true	1217371811454191882	111	175	533	844	1444	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن ع--------------باس عجبت لاختلاف ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله---------------------------- فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه واهل بالحج حين فرغ من ركعت-ه فسمع ذلك	2817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05783	false	-4868812176190691278	233	300	1115	1441	1441	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس يا ابا العباس عجبت لاختلاف الصحابة---------------------------- في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد ذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك-	5783	7112032055995250684	278	503.5	221	355	78.30986022949219	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02817	true	1217371811454191882	175	228	844	1108	1444	300	منه اقوام فحفظوه عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المرة الاولي لان الناس كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين ذاك------------ يهل فقالوا انم----------------------------ا اهل- حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام	2817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05784	false	8286014996716726449	0	57	0	283	1483	300	منه اقوام فحفظوه عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ----------------------ان الناس كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام	5784	7112032055995250684	231	423.0	183	305	75.73770141601562	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02818	true	679957387289428225	217	259	1088	1282	1492	300	رواه ابن------------- اسحاق عن ابي الزناد عن عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص قالت قال سعد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل اذا استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا علا- علي شرف البيداء	2818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05782	false	-5666243355734666928	202	246	998	1202	1472	300	رواه ابو داود من طريق اسحاق عن ابي الزناد عن عاءشة بنت سعد بن ابي وقاص قالت قال سعد كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل اذا استقلت به راحلته واذا اخذ طريق احد اهل اذا اشرف علي جبل البيداء	5782	7112032055995250684	178	323.0	137	208	85.57691955566406	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02820	true	-815579276464927150	13	87	60	426	1543	300	باب ما لا يلبس المحرم من الثياب 1542------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	2820	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05784	false	8286014996716726449	160	268	813	1333	1483	300	باب ما لا يلبس المحرم من الثياب اي هذا باب في بيان ما لا يلبس المحرم اي ما لا يجوز لبسه للمحرم سواء كان محرما بحج او بعمرة او كان متمتعا او قارنا وقوله من الثياب بيان لما قبله 2451 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او ورس	5784	7112032055995250684	362	648.0	288	520	69.61538696289062	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02822	true	-8246349889085214239	134	210	687	1048	1504	300	22 باب الركوب والارتداف في الحج 1544 حد-----------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا وهب بن جرير حد----ثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان اسامة رضي الله------ عنه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة ذكر فيه حديث	2822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05793	false	-222056714498706521	158	252	820	1278	1515	300	22 باب الركوب والارتداف في الحج اي هذا باب في بيان جواز الركوب والارتداف في الحج والارتداف ان يركب الراكب خلفه اخر 4451 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان اسامة رضي الله تعالي عنه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة ال------حديث	5793	7112032055995250684	342	633.5	269	464	73.70689392089844	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02822	true	-8246349889085214239	269	300	1339	1504	1504	300	ان الحج راكبا افضل وقد سلف الخلاف فيه في باب الحج علي الرحل وفيه ارداف العالم من يخدمه وقد سلف الارداف في اول الحج ففيه التواضع بالارداف للرجل الكبير والسلطان الجليل-	2822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05794	false	-4494308520105702233	217	240	1087	1215	1526	300	ان الحج راكبا افضل وقد مر- الخلاف فيه في باب الحج علي الرجل وفيه ارداف العالم وف-------------------------------------يه التواضع بالارداف للرجل الكبير والسلطان الجليل	5794	7112032055995250684	122	221.0	100	166	73.49397277832031	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02823	true	2014203095172147761	175	203	890	1042	1540	300	باب ما يلبس المحرم من الثياب والاردية والازر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبست عاءشة رضي الله------ عنها الثياب المعصفرة وهي محرمة وقالت لا تلثم ولا تتبرقع ولا تلبس ثوبا بورس ولا زعفران	2823	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05796	false	8032762639132680752	73	182	366	924	1572	300	باب ما يلبس المحرم من الثياب والاردية والازر اي هذا باب في بيان ما يلبس ولما بين ما لا يلبس شرع في بيان ما يلبس وكلمة ما يجوز ان تكون موصولة اي باب في بيان الشء الذي يلبس المحرم ويجوز ان تكون مصدرية اي في بيان لبس المحرم وكلمة من في من الثياب بيانية وهو جمع ثوب والاردية جمع رداء والازر بضم الهمزة والزاي جمع ازار ويجوز تسكين الزاي وضمها اتباعا للهمزة والرداء للنصف الاعلي والازار للنصف الاسفل وعطف الاربعة علي الثياب من باب عطف الخاص علي العام ولبست عاءشة رضي الله تعالي عنها الثياب المعصفرة وهي محرمة وقالت لا تلثم ولا تتبرقع ولا تلبس ثوبا بورس ولا زعفران	5796	7112032055995250684	152	275.5	124	558	27.240142822265625	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02823	true	2014203095172147761	227	300	1171	1540	1540	300	حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حد----ثنا فضيل بن سليمان قال حدثني موسي بن عقبة قال اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه وقلد بدنته وذلك--	2823	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05799	false	-2852541156949091167	48	122	243	623	1551	300	حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثني موسي بن عقبة قال اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد-ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه وقلد بدنته وذالك	5799	7112032055995250684	364	707.0	293	381	95.53805541992188	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02824	true	-7205609984606559061	196	261	999	1314	1516	300	باس به للمحرم ان يلبسه واثر ابراهيم اخرجه ابن ابي شيبة عن--------- جرير عن مغيرة عنه ---------------قال يغير المحرم ثيابه ما شاء بعد ان يلبس ثياب المحرم قال وحدثنا اسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال غير النبي صلي الله عليه وسلم ثوبيه بالتنعيم وحدثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم ويونس عن الحسن وحجاج عن عبد الملك	2824	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05798	false	1297408465310358290	232	300	1196	1527	1527	300	باس ان يبدل ثيابه اي ابرا-------هيم النخعي ووصله ابو بكر قال حدثنا جرير عن مغيرة بن شعبة عن ابراهيم قال يغير المحرم ثيابه ما شاء بعد ان يلبس ثياب المحرم قال وحدثنا اسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال غير النبي صلي الله عليه وسلم ثوبيه بالتنعيم وحدثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم ويونس عن الحسن وحجاج عن عبد الملك-	5798	7112032055995250684	266	490.5	211	339	78.46607971191406	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02824	true	-7205609984606559061	0	75	0	369	1516	300	لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل باعلي مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة وامر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من رءوسهم ثم يحلوا وذ-لك لمن لم يكن معه بدنة قلدها ومن كانت معه امراته فهي له حلال والطيب والثياب	2824	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05799	false	-2852541156949091167	122	197	623	993	1551	300	لخمس بقين من ذي القعدة فقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة فطاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ولم يحل من اجل بدنه لانه قلدها ثم نزل باعلي مكة عند الحجون وهو مهل بالحج ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة وامر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يقصروا من رءوسهم ثم يحلوا وذالك لمن لم يكن معه بدنة قلدها ومن كانت معه امراته فهي له حلال والطيب والثياب	5799	7112032055995250684	369	733.0	294	370	99.72972869873047	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02825	true	1323196274897586557	92	299	482	1558	1561	300	فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه كذا هنا وفي صحيح مسلم عنه ان---------ه عليه السلام صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها بنعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج ق-ال ابن حزم فهذا ابن عباس يذكر انه صلي الظهر في ذي الحليفة وانس يذكر انه صلاها بالمدينة وكلا الطريقين في غاية الصحة وانس ا-------------------ثبت في هذا المكان لانه ذكر انه حضر ذلك بقوله صلي الظهر بالمدينة اربعا وبذي الحليفة العصر ركعتين وابن عباس لم يذكر حضورا والحاضر اثبت ثم ابن عباس لم يقل فيها انها كانت يوم خروجه عليه السلا--------م من المدينة وانما عني به اليوم الثاني فلا تعارض اذن وعند النساءي عن انس ان---------ه عليه السلام صلي الظهر بالبيداء ثم ركب وصعد جبل البيداء واهل بالحج والعمرة ولا تعارض فان البيداء وذا الحليفة متصلتان بعضه-- مع بعض فصلي الظهر في اخر ذي الحليفة وهو اول البيداء فصحا فعلي هذا يكون قول من قال ان اول ا---------------------------------------------------------------------------هلاله بالبيداء عقب صلاة الظهر وتقدم قول انس ان احرامه كان عقب صلاة الصبح ومعلوم ان الاحرام عق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب التهليل وطريق الجمع كما ذكر ابن عباس يعني في باب الاهلال السابق وقوله وذلك لخمس بقين من ذي القعدة فيحتمل انه اراد الخروج ويحتمل الاهلال	2825	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05800	false	6785655777561009275	82	286	418	1476	1545	300	فاصبح بذي الحليفة ركب راحلته--------------------------------------------- وفي صحيح مسلم عنه انه صلي الله عليه -وسل-م صلي الظهر بذي الحليفة ثم دعي بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها بنعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج وقال ابن حزم فهذا ابن عباس يذكر انه صلي الظهر في ذي الحليفة وانس يذكر انه صلاها بالمدينة وكلا الطريقين في غاية الصحة وانس رضي الله تعالي عنه اثبت في هذا المكان لانه ذكر انه حضر ذلك بقوله صلي الظهر بالمدينة ثم ان ابن عباس ---------------------------لم يذكر حضورا-------------------------------- فيها انها كانت يوم خروجه صلي- الله عليه وسلم من المدينة -انما عني به اليوم الثاني فلا تعارض---- وعند النساءي عن انس انه صلي الله عليه -وسل-م صلي الظهر بالبيداء ثم ركب وصعد جبل البيداء واهل بالحج والعمرة ولا تعارض فان البيداء وذا الحليفة متصلتان بعضهما مع بعض فصلي الظهر في اخر ذي الحليفة وهو اول البيداء قوله وذلك لخمس بقين من ذي القعدة ذلك اشارة الي المذكور من ركوبه صلي الله عليه وسلم راحلته واستواءه علي البيداء واهلاله ---------------------------------------------------------------------------------------وتقليده بدنته لخمس بقين من ذي القعدة وهو بكسر القاف وفتحها وكذا في ذي الحجة بكسر الحاء وفتحها والفتح هنا اشهر وقال صاح---------------------------------------------------------ب التلويح قوله وذلك لخمس بقين من ذي القعدة -يحتمل انه اراد الخروج ويحتمل الاهلال	5800	7112032055995250684	758	1218.0	605	1317	57.555049896240234	131	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02826	true	-5603903667296166238	7	255	33	1230	1461	300	الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة وفي الاكليل بسند فيه الو----------------------------------------اقدي من حديث محمد بن جبير بن مطعم --------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة يوم السبت لخمس ليال بقين من ذي القعدة سنة عشر فصلي الظهر بذي الحليفة ركعتين وزعم ابن حزم انه خر-------------------ج يوم الخميس لست بقين من ذي القعدة نهارا بعد ان تغدي وصلي الظهر بالمدينة وصلي العصر من ذلك اليوم بذي الحليفة وبات بذي الحليفة ليلة الجمعة وطاف علي نساءه ثم اغتسل ثم صلي بها الصبح ثم طيبته عاءشة ثم احرم ولم يغسل الطيب واهل حين انبعثت به راحلته من عند مسجد ذي الحليفة بالقران العمرة والحج معا وذلك قبل الظهر بيسير ثم لبي ثم نهض وصلي الظهر بالبيداء ثم تمادي واستهل هلال ذي الحجة---- فان قلت كيف قال انه خرج من المدينة لست بقين من ذي القعدة وقد ذكر مسلم من حديث عمرة عن عاءشة لخمس بقين م-----نها----------------------- لا نري الا الحج قلت قد ذكر مسلم ايضا من طريق عروة ع------------------------نها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فلما اضطربت الرواية عنها رجعنا الي من لم تضطرب --------عنه في ذلك وهما عمر---------- وابن عباس فوجدنا ابن عباس ذكر--- اندفاع -----رسول الله الي-----ك من ذي الحليفة بعد ان بات بها كان لخمس بقين من ذي القعدة وذكر----------------------- ان يوم عرفة كان يوم ج--معة------------- فوجب ان استهلال ذي الحج---------ة يوم الخميس وان اخر------- ذي القعدة-------- الاربعاء فصح ان خروجه كان يوم الخميس لست بقين منها------- ويزيده وضوحا حديث انس صلينا مع رسول الله صلي ------	2826	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05801	false	-7932776717905810731	0	297	0	1415	1429	300	الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة وفي الاكليل من حديث- الواقدي عن ابن ابي سبرة عن سعيد بن محمد بن جبير عن ابيه محمد بن جبير بن مطعم انه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة يوم السبت لخمس ليال بقين من ذي القعدة سنة عشر فصلي الظهر بذي الحليفة ركعتين وزعم ابن حزم انه خرح صلي الله عليه وسلم يوم الخميس لست بقين من ذي القعدة نهارا بعد ان تغدي وصلي الظهر بالمدينة وصلي العصر من ذلك اليوم بذي الحليفة وبات بذي الحليفة ليلة الجمعة وطاف علي نساءه ثم اغتسل ثم صلي بها الصبح ثم طيبته عاءشة ثم احرم ولم يغسل الطيب واهل حين انبعثت به راحلته من عند مسجد ذي الحليفة بالقران العمرة والحج معا وذلك قبل الظهر بيسير ثم لبي ثم نهض وصلي الظهر بالبيداء ثم تمادي واستهل هلال ذي الحجة قال فان قلت كيف قال انه خرج من المدينة لست بقين من ذي القعدة وقد ذكر مسلم من حديث عمرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها لخمس بقين من ذي القعدة لا نري الا الحج قلت قد ذكر مسلم ايضا من طريق عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فلما اضطربت الرواية عنها رجعنا الي من لم تضطرب الرواية عنه في ذلك وهما عمر بن الخطاب وابن عباس فوجدنا ابن عباس ذكر ان اندفاع النبي صلي الله عليه وسلم من ذي الحليفة بعد ان بات بها كان لخمس بقين من ذي القعدة وذكر عمر رضي الله تعالي عنه ان يوم عرفة كان يوم الجمعة في ذلك العام فوجب ان استهلال ذي الحجة كان ليلة يوم الخميس وان اخر يوم من ذي القعدة كان يوم الاربعاء فصح ان خروجه كان يوم الخميس لست بقين من ذي الحجة ويزيده وضوحا حديث انس رضي---------- الله تعالي عنه	5801	7112032055995250684	1144	2094.5	902	1426	80.22440338134766	221	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02826	true	-5603903667296166238	254	299	1226	1457	1461	300	صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فلو كان خروجه لخمس بقين منها------ لكان بلا شك يوم الجمعة والجمعة لا تصلي اربعا فصح ان ذلك كان يوم الخميس وعلمنا ان معني قول عاءشة لخمس بقين من ذي القعدة انما عنت اندفاعه	2826	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05802	false	6494781489034087245	0	46	0	237	1508	300	صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فلو كان خروجه لخمس بقين لذي القعدة لكان بلا شك يوم الجمعة والجمعة لا تصلي اربعا فصح ان ذلك كان يوم الخميس وعلمنا ان معني قول عاءشة لخمس بقين من ذي القعدة انما عنت اندفاعه	5802	7112032055995250684	227	442.5	182	237	95.78059387207031	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02827	true	-4143698745995450073	1	257	7	1290	1485	300	من ذي الحليفة فلم تعد المرحلة القريبة وكان عليه السلا--------م اذا اراد ان يخرج لسفر لم يخرج الا يوم الخميس فبطل خروجه يوم الجمعة وبطل ان يكون يوم السبت لانه كان يكون حينءذ خارجا من المدينة لاربع بقين من ذي القعدة وصح ان خروجه كان لست بقين واندفاعه من ذي الحليفة لخمس----- من ذي القعدة وتالفت الروايات وقوله فقدم مكة شرفها الله تعاليلاربع ليال خلون من ذي الحجة قال الواقدي اخبرنا افلح بن حميد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه ان هلال ذي الحجة كان ليلة الخميس اليوم الثاني من يوم خروجه صلي الله عليه وسلم من المدينة ونزل بذي طوي فبات بها ليلة الاحد لاربع خلون من ذي الحجة وصلي الصبح بها ودخل مكة نهارا من اعلاها صبيحة يوم الاحد قلت وهذا يعضد قول ابن حزم قال واقام بمكة محرما من اجل هديه يوم الاحد المذكور الي ليلة الخميس ثم نهض ضحوة يوم الخميس وهو يوم مني والتروية مع الناس الي مني وفي ذلك الوقت احرم بالحج من الابطح كذا ادعي وقد اسلفنا انه كان قارنا وذو القعدة بكسر القاف وفتحها وكذا ذو الحجة بفتح الحاء وكسرها والفتح اشهر هنا و الحج---------------------------------------------------------------------------------------ون بفتح الحاء م-------------------------------وضع بمكة عند المحصب و------------------------------------------------------------------------------------------هو مقبرة اهل مكة قال ابو حنيفة الدينوري في الانواء الحجون بلد الواحد حجن وفي النقاءض الحجون مكان من البيت علي ميل ونصف وقال البطليوسي الحجون الذي ذكره زهير موضع اخر غير حجون مكة قوله ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة لعله -------شغله عن الطواف في هذه المرة شاغل والا فله ان يتطوع بالطواف ما شاء وقوله وامر اصحابه ان يطوفوا	2827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05802	false	6494781489034087245	50	251	256	1244	1508	300	من ذي الحليفة فلم تعد المرحلة القريبة وكان صلي- الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج لسفر لم يخرج الا يوم الخميس فبطل خروجه يوم الجمعة وبطل ان يكون يوم السبت لانه كان يكون حينءذ خارجا من المدينة لاربع بقين من ذي القعدة وصح ان خروجه كان لست بقين واندفاعه من ذي الحليفة لخمس بقين من ذي القعدة وتالفت الروايات ق-وله فقدم مكة لا----------------ربع ليال خلون من ذي الحجة قال الواقدي حدث-نا افلح بن حميد عن ابيه عن ابن عمر------------- ان هلال ذي الحجة كان ليلة الخميس اليوم الثامن من يوم خروجه صلي الله عليه وسلم من المدينة ونزل بذي طوي فبات بها ليلة الاحد لاربع خلون من ذي الحجة وصلي الصبح بها ودخل مكة نهارا من اعلاها صبيحة يوم الاح--------------د قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولم يحل اي لم يصر حلالا اذ لا يجوز لصاحب الهدي ان يتحلل حتي يبلغ الهدي محله قوله الحجون بفتح الحاء المهملة وضم الجيم علي وزن فعول موضع بمكة عند المحصب وهو الجبل المشرف بحذاء المسجد الذي يلي شعب الجزارين الي ما بين الحوضين اللذين في حاءط عوف وهو مقبرة اهل مكة وهو م----------------------------------------------------------------------------ن البيت علي ميل ---------------------------------------------------------ون--صف قوله ولم يقرب الكعب------------------------------ة لعله منعه الشغل- عن ذلك--------------------- والا فله ان يتطوع بالطواف ما شاء قو-له وامر اصحابه ان يطوفوا	5802	7112032055995250684	737	1140.0	582	1511	48.7756462097168	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02829	true	5128955593149388863	172	244	900	1255	1542	300	علي ان المراة تلبس المخيط كله والخمر والخفاف وان احرامها في وجهها وان لها ان تغطي راسها وتستر شعرها و---------تسدل----- الثوب علي وجهها سدلا خفيفا تستتر به عن نظر الرجال ولم يجيزوا لها تغطية وجهها الا ما روي عن فاطمة بنت المنذر قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع اسماء بنت ابي بكر-------------------------------- قال ابن المنذر ويحتمل ان يكون كنحو ما روي------------- عن عاءشة قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه	2829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05797	false	-817503079441795800	229	300	1184	1532	1532	300	علي ان المراة تلبس المخيط كله -------والخفاف ---------------------وان لها ان تغطي راسها وتستر شعرها الا وجهها تسدل عليه الثوب سدلاف--------- خفيفا تستتر به عن نظر الرجال ولا تخمره -----------------الا ما روي عن فاطمة بنت المنذر قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما تعني جدتها قال----------- ويحتمل ان يكون ذلك التخمير سدلا كما جاء عن عاءشة قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه-	5797	7112032055995250684	265	445.0	209	414	64.00965881347656	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02830	true	6363378538958191955	154	177	782	899	1492	300	مذهب مالك واصحابه انه يجوز له الترك للباس الثوب ويجوز له بيعه وقال سحنون لا يجوز له ذلك لانه يعرض القمل للقتل بالبيع	2830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05799	false	-2852541156949091167	24	47	121	238	1551	300	مذهب مالك واصحابه انه يجوز له الترك للباس الثوب ويجوز له بيعه وقال سحنون لا يجوز له ذلك لانه يعرض القمل للقتل بالبيع	5799	7112032055995250684	117	234.0	94	117	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02830	true	6363378538958191955	241	294	1201	1465	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم 1546 ---------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حد----ثنا هشام بن يوسف اخبرنا ابن جريج حد----ثنا محمد بن المنكدر عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل	2830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05803	false	-5212591041007733157	156	224	766	1107	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي طريق الشجرة وفيه صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح 6451 حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا ابن جريج قال حدثنا محمد بن المنكدر عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين ثم بات حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل	5803	7112032055995250684	255	459.5	203	341	74.78005981445312	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02832	true	-2885086070259700307	78	189	380	918	1496	300	هذا المبيت ليس هو من سنن الحج وانما هو من جهة الرفق بامته ليلحق به من تاخر عنه في السير ويدركه من لم يمكنه الخروج معه ثانيها قوله صلي بالمدينة اربعا وبذي الحليفة ركعتين يعني العصر كما بينه في الحديث الاتي وانما قصر بها هنا لانه مسافر- وان لم يبلغ الي موضع المشقة منه فاذا خرج عن مصره قصر وفيه ان سنة الاهلال ان يكون بعد صلاة كذا في شرح ابن بطال والحديث لا تعرض له لذلك وكذا قال ابن التين قوله ثم بات بها حتي اصبح بذي الحليفة فلما ركب راحلته واستوت به اهل ظاهره انه------------------- احرم اثر المكتوبة لانه اذا صلي الصبح لم يركع بعدها للاحرام لانه وقت كراهة	2832	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05804	false	-3422885792878111254	157	222	771	1086	1470	300	هذا المبيت ليس--- من سنن الحج وانما هو من جهو الرفق بامته ليلحق به من تاخر عنه في السير ويدركه من لم يمكنه الخروج معه واما قصر صلاة------------------------------------------ العصر فلانه كان-------------------------------------- مسافرا وان لم يبلغ الي موضع المشقة منه فاذا خرج عن مصره قصر وظاهر الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم احرم اثر المكتوبة لانه اذا صلي الصبح لم يركع بعدها للاحرام لانه وقت كراهة	5804	7112032055995250684	264	452.0	207	558	47.31182861328125	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02833	true	-2482590567297157006	218	274	1140	1431	1566	300	ابن ابي شيبة عن----- المطلب بن عبد الله قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي تبح اصواتهما وقال ابو حازم كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبلغون الروحاء حتي تبح حلوقهم من التلبية وقال عبد الله بن عمر ارفعوا اصواتكم بالتلبية ورفع ايضا وعن ابن الزبير مثله	2833	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05807	false	7361216162810059655	58	94	281	469	1547	300	ابن ابي شيبة من حديث المطلب بن عبد الله قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي تثج اصواتهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن عمر ارفعوا اصواتكم بالتلبية---------- وعن ابن الزبير مثله	5807	7112032055995250684	178	311.5	144	296	60.135135650634766	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02834	true	-2945967851849434670	183	238	961	1240	1539	300	ما رواه ابن ابي شيبة عن ا--------------------------------------------------------بن عباس---- لا ترفع المراة صوتها بالتلبية وعن ابراهيم وع-------------------------------------طاء كذلك وعن ا---------------------------------بن عمر ليس علي النساء ان يرفعن اصواتهن بالتلبية وعن---------------------------------------------------------------------------------------- معاوية انه سمع------------ تلبية------------------ عاءشة وعن ابراهيم---------------------------------------------------------------------- بن نافع قال قدمت امراة اعجمية فخرجت مع الناس ولم تهل الا انها كانت تذكر الله ف------قال عطاء لا يجزءها	2834	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05807	false	7361216162810059655	177	300	945	1547	1547	300	ما رواه ابن ابي شيبة عن معن عن ابراهيم بن ابي حبيبة عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن عباس قال لا ترفع المراة صوتها بالتلبية ومن حديث ابي الجويرية عن حماد عن ابراهيم مثله وعن عطاء كذلك ومن حديث عدي ابن ابي عيسي عن نافع عن ابن عمر ليس علي النساء ان يرفعن اصواتهن بالتلبية لكن يعارضه ما رواه بسند كالشمس عن ابن مهدي عن سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال خرج معاوية ليلة النفر فسمع صوت تلبية فقال من هذا قالوا عاءشة اعتمرت من التنعيم فذكرت ذلك لعاءشة فقالت لو سالني لاخبرته وعند وكيع حدثنا ابراهيم بن نافع قال قدمت امراة اعجمية فخرجت مع الناس ولم تهل الا انها كانت تذكر الله تعالي فقال عطاء لا يجزيها-	5807	7112032055995250684	243	379.0	192	603	40.29850769042969	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02835	true	-8515580647990349340	5	61	28	298	1508	300	به علي ا-نه عليه السلام كان قارنا----------------------------- وقال المهلب انما سمع انس من قرن خاصة لثبوت الافراد وليس في حديثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرخ بهما وانما اخبر بذلك عن قوم فعلوه وقد يمكن ان يسمع قوما يصرخون بحج وقوما يصرخون ب------------------------------------------------عمرة وقد روي انس عن رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	2835	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05805	false	-5237271677494734400	131	196	649	971	1488	300	---صلي الله عليه وسل--م كان قارنا وانه افضل من التمتع والافراد وقال المهلب انما سمع انس من قرن خاصة-------------- وليس في حديثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرخ بها- وانما اخبر بذلك عن قوم ------وقد يمكن ان يسمع قوما يصرخون بحج وقوما يصرخون بعمرة قلت هذا تحكم وخروج عما يقتضيه الكلام فان الضمير -----في يصرخون يرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم	5805	7112032055995250684	218	365.0	168	353	61.75637435913086	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02835	true	-8515580647990349340	126	226	631	1149	1508	300	قام الاجماع علي مشروعية التلبية ثم فيها ثلاثة مذاهب احدها انها سنة قاله الشافعي والحسن بن حي --ثانيها انها واجبة يجب بتركها دم قاله اصحاب مالك لانها نسك ومن ترك نسكا اراق دما وقال بعضهم هي كالاول حكاه ابن التين ثالثها انها من شروط الاحرام لا يصح الا بها قاله الثوري وابو حنيفة قال ابو حنيفة لا يكون محرما حتي يلبي او يذكر ويسوق هديه قالا كالتكبير للصلاة لان ابن عباس قال فمن فرض فيهن الحج البقرة قال الاهلال وعن عطاء وعكرمة وطا-وس هو التلبية---- وعندنا قول انه لا ينعقد الا بها لكن يقوم مقامها سوق الهدي والتقليد والتوجه معه	2835	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05808	false	-172371569935493572	118	209	601	1076	1544	300	قام الاجماع علي مشروعية التلبية وفيه--------- مذاهب احدها انها سنة قاله الشافعي والحسن بن حي الثاني ا--نها واجبة يجب بتركها دم قاله اصحاب مالك لانها نسك ومن ترك نسكا اراق دما الثالث ا------------------------------------نها من شروط الاحرام لا يصح الا بها قاله الثوري وابو حنيفة قال ابو حنيفة لا يكون محرما حتي يلبي و--يذكر ويسوق هديه قالا كالتكبير للصلاة لان ابن عباس قال فمن فرض فيهن الحج البقرة قال الاهلال وعن عطاء وعكرمة وطاووس هو التلبية قال وعندنا قول انه لا ينعقد الا بها لكن يقوم مقامها سوق الهدي والتق-يد والتوجه معه	5808	7112032055995250684	454	862.5	366	525	86.47618865966797	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02837	true	784084497269623569	257	300	1299	1510	1510	300	قال ابو عمر اجمع العلماء علي القول بهذه التلبية واختلفوا في الزيادة فيها فقال مالك اكره الزيادة -----علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قول الشافعي وقد روي عن مالك انه لا باس ان يزاد فيها ما كان ابن عمر يزيده-	2837	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05811	false	-6145026091785734965	207	247	1099	1295	1535	300	قال ابو عمر اجمع العلماء علي القول بهذه التلبية واختلفوا في الزيادة فيها فقال مالك -كره الزيادة فيها علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وقد روي عنه---- انه لا باس ان يزاد فيها ما كان ابن عمر يزيده	5811	7112032055995250684	189	344.5	151	217	87.09677124023438	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02838	true	-5339358522612739495	163	250	848	1288	1525	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا وهيب حد----ثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به------- علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة كبشين املحين	2838	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05814	false	-1745192822123272465	198	288	991	1446	1508	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بدنات بيده قياما وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة كبشين املحين	5814	7112032055995250684	436	859.0	349	455	95.82417297363281	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02839	true	6847392481290725914	75	150	388	753	1494	300	قد رد عليه ابن عمر ---------------------هذا القول و--------قال كان انس حينءذ يدخل علي النساء وهن منكشفات ينسب اليه الصغر وقلة الضبط حتي نسب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاهلال بالقران و---------------------------------------------------------------------------------فيه نظر ستعلمه في الباب بعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن بطال ومما يدل علي قلة ضبط انس للقصة قوله في الحديث فلما قدمنا امر النبي صلي الله عليه وسلم الناس فحلوا حتي ----كان يوم التروية اهلوا بالحج وهذا لا معني له ولا يفهم ان- كان	2839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05816	false	1221303381238584827	156	300	807	1479	1479	300	قد رد----- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما هذا القول علي انس وقال كان انس حينءذ يدخل علي النساء فنسب------------ اليه الصغر وقلة الضبط حتي نسب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالقران وقال المهلب رد ابن عمر علي انس رضي الله تعالي عنه قوله هذا فقال مثل ذكرنا قلت هذا فيه نظر لان حجة الوداع كانت وسن انس رضي الله تعالي عنه نحو العشرين فكيف يدخل علي النساء وقد جاء في الصحيح انه منع من الدخول عليهن حين بلغ خمس عشرة سنة وذلك قبل الحجة بنحو خمس سنين وايضا فسنه نحو سن ابن عمر ولعله لا يكون بينهما الا نحو من سنة او دونها فان قلت قال ابن بطال ومما يدل علي قلة ضبط انس ق------وله في الحديث فلما قدمنا امر النبي صلي الله عليه وسلم------ فحلوا حتي اذا كان يوم التروية اهلوا بالحج وهذا لا معني له ولا يفهم انه كان-	5816	7112032055995250684	301	493.5	236	710	42.39436721801758	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02839	true	6847392481290725914	129	206	652	1014	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم الناس فحلوا حتي كان يوم التروية اهلوا بالحج وهذا لا معني له ولا يفهم ان كان النبي واصحابه قارنين كما زعم انس لان الامة متفقة علي ان القارن لا يجوز له الاحلال حتي يفرغ من عمل الحج كله كان معه الهدي او لم يكن فلذلك انكر عليه ابن عمر وانما حل من كان افرد الحج وفسخه في عمرة ثم تمتع و-------قال ابن التي---------------------------ن ان صح فمعناه ا-----باح النبي صلي الله عليه وسلم	2839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05817	false	-3380750976820049938	0	60	0	279	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ قارنا- كما قال و-------الامة متفقة علي ان القارن لا يجوز له الاحلال حتي يفرغ من عمل الحج كله------------------------ فلذلك انكر عليه ابن عمر وانما حل من كان افرد الحج وفسخه في عمرة ثم تمتع قلت ولو قال ابن بطال ومن يقول مثل قوله لا ينهضون ان ينفوا صفة القران عن النبي صلي الله عليه وسلم	5817	7112032055995250684	218	312.5	168	401	54.36408996582031	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02840	true	-5898037995383079163	3	114	14	558	1432	300	وروي ايضا محمد عن مالك لا يعقلها الا من خاف ان يضعف عنها والافضل ان يتولي ذبحها بنفسه كما فعل صلي الله عليه وسلم ق----------------ال ابن التين وفي غير هذا الموضع انها كانت سبعين بدنة وفي الموطا عن علي------------------- انه عليه السلا--------م نحر بعض هدي-----ه ونحر بعضه غيره وروي ان عليا نحر باقيها وفي الجمع بين هذه الاحاديث الثلاثة تكلف قلت لا تكلف ولله الحمد فقد اهدي ماءة بدنة فنحر ثلاثا وستين بيده كل واحدة عن سنة من عمره وفيه اشارة الي قدر عمره واعطي عليا فنحر الباقي ليبين الجواز فيه وقوله -ذبح بالمدينة كبشين املحين جاء في رواية اخري ذبح احدهما----- عن اهل بيته والاخر عمن لم يضح من امته	2840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05823	false	-5897192560860161420	149	249	735	1218	1460	300	وروي----- محمد عن مالك لا يعقلها الا من خاف ان يضعف عنها والافضل ان يتولي نحرها بنفسه كما فعل صلي الله عليه وسلم وقال هنا بدنات وقال ابن التين وفي غير هذا الموضع انها كانت سبعين بدنة وفي الموطا عن علي رضي الله تعالي عنه انه صلي- الله عليه وسلم نحر بعض هديه بيده ونحر بعضه غيره وروي ان عليا نحر باقيها ويقال------------------------------------------------------------- اهدي ماءة بدنة فنحر ثلاثا وستين بيده كل واحد- عن سنة من عمره وفيه اشارة الي قدر عمره واعطي عليا فنحر الباقي ------------------قوله وذبح بالمدينة كبشين----------------------------- احدهما ذبحه عن اهل بيته والاخر عمن لم يضح من امته	5823	7112032055995250684	417	727.0	328	598	69.7324447631836	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02840	true	-5898037995383079163	123	163	605	795	1432	300	باب من اهل حين استوت به راحلته قاءمة 1552--------------------------------------------------------------- حدثنا ابو عاصم ا----خبرنا ابن جريج قال اخبرني صالح بن -يسان عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت به راحلته قاءمة	2840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05824	false	-8475213663602712740	31	86	154	418	1510	300	باب من اهل حين استوت به راحلته اي هذا باب في بيان من اهل بالتلبية حين رفعته راحلته مستويا علي ظهرها 2551 حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني صالح بن كيسان عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم حين استوت به راحلته قاءمة	5824	7112032055995250684	179	304.0	140	264	67.80303192138672	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02841	true	6030203193862565192	0	217	0	1075	1479	300	رضي الله------ عنهما اذا صلي بالغداة بذي الحليفة امر براحلته فرحلت ثم ركب فاذا استوت به استقبل القبلة قاءما ثم يلبي حتي يبلغ المحرم ثم يمسك حتي اذا جاء ذا طوي بات به حتي يصبح فاذا صلي الغداة اغتسل وزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك تابعه اسماعيل عن ايوب في الغسل 1554 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد الحليفة فيصلي ثم يركب واذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل سلف ايضا حديثه المعلق والمسند هناك والتعليق الذي علقه عن شيخه ابي معمر عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج المنقري المقعد-----ثنا عبد الوارث ثن-----ا ايوب عن نافع فذكره------------------------------ وصله ابو نعيم في --مستخرجه حدثنا اسحاق بن حمزة حدثني ابو القاسم بن عبد الكريم ثنا عباس الدوري ثنا ابو معمر ----فذكره ووصله ايضا ابن خزيمة-------- في صحيحه حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد ثنا ابي عن ابيه عن ايوب فذكره ووصله الاسماعيلي ايضا من طريق ابن خزيمة حدثني محمد بن ابي حامد النيسابوري انا ابن خزيمة والبيهقي عن ابي عبد الله عن ابي احمد الحاكم عن ابي بكر بن خزيمة واخرجه مسلم عن ابي الربيع عن حماد عن ايوب وقوله	2841	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05824	false	-8475213663602712740	161	273	799	1364	1510	300	رضي الله تعالي عنهما اذا صلي بالغداة بذي الحليفة امر براحلته فرحلت ثم ركب فاذا استوت به استقبل القبلة قاءما ثم يلبي حتي يبلغ ال-حرم ثم يمسك حتي اذا جاء ذا طوي بات به حتي يصبح فاذا صلي الغداة اغتسل وزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك مطابقته للترجمة قوله فا----------------------------------------------ذا استوت به استقبل القبلة وابو م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج المنقري المقعد البصري وعبد الوارث بن سعيد وايوب السختياني والكل قد ذكروا غير مرة وهذا تعليق وصله ابو نعيم في المستخرج من طريق------------------------------------------------ عباس الدوري عن- ابي معمر وقال ذكره البخاري بلا رواية ورواه مسلم في ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيحه عن اب---------------------------------------------------ي الربيع عن حماد عن ايوب -قوله	5824	7112032055995250684	415	652.5	326	1135	36.56387710571289	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02841	true	6030203193862565192	224	278	1112	1383	1479	300	في باب الاغتسال عند دخول مكة حد-----ثنا يعقوب بن ابراهيم ث--نا ابن علية ثنا ايوب فذكره كما سياتي ولما ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم--- حديث ابن عباس--------------------- اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج وقال صحيح الاسناد	2841	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05826	false	7533749541019726158	162	250	819	1245	1515	300	في باب الاغتسال عند دخول مكة فقال حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية عن- ايوب عن نافع كان ابن عمر اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وروي الحاكم من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم بالحج وقال صحيح الاسناد	5826	7112032055995250684	245	430.5	194	427	57.37704849243164	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02841	true	6030203193862565192	55	107	267	520	1479	300	1554 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع حد----ثنا فليح عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله------ عنهما اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد--- الحليفة فيصلي ثم يركب واذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال ه-كذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل	2841	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05828	false	7081939921753767723	150	205	736	1003	1494	300	4551 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع قال حدثنا فليح عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اذا اراد الخروج الي مكة ادهن بدهن ليس له راءحة طيبة ثم ياتي مسجد ذي الحليفة فيصلي ثم يركب واذا استوت به راحلته قاءمة احرم ثم قال هاكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل	5828	7112032055995250684	249	475.0	197	267	93.25843048095703	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02842	true	-9057554249848105289	5	47	29	258	1541	300	استقبال القبلة عند الاهلال نعم هو في الاول وانما استقبلها لاستقبال دعوة ابراهي-------------------م بمكة فلذلك يلبي الداعي ابدا بعد ان يستقبل بالوجه لانه لا يصلح ان يولي المجيب ظهره من يدعوه ثم يلبيه بل يستقبله بالتلبية في موضعه الذي دعا منه ويلبيه	2842	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05826	false	7533749541019726158	254	293	1267	1473	1515	300	استقبال القبلة عند الاهلال------------------------------- لاستقبال دعوة ابراهيم صلي الله عليه وسلم بمكة فلذلك يلبي الداعي ابدا بعد ان يستقبل بالوجه لانه لا يصلح ان يولي المجيب ظهره من يدعوه ثم يلبيه بل يستقبله--------- في موضعه الذي دعي منه وفيه --	5826	7112032055995250684	182	335.5	148	248	73.38710021972656	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02843	true	572442044625444924	0	109	0	560	1513	300	ولا-بد والمراة تلد قبل ان تهل ب--عمرة او بالقران ففرض عليها ان تغتسل وتهل وقال في الطهارة الحيض والنفاس شء واحد وحكم واحد فايتهما ارادت الحج او العمرة ففرض عليها ان تغتسل قال صاحب الاستذكار ولا اعلم احدا من المتقدمين اوجبه يعني الغسل ل-لاحراما-----------------لا ال-------------حسن وقد روي عن عكرمة ايجابه كقول اهل الظاهر وروي عنه ان الوضوء يكفي منه و------------هو سنة مءكدة عند مالك واصحابه ولا يرخصون في تركه الا من عذر وعن عبد الملك وهو لازم الا انه ليس في تركه ناسيا ولا عامدا دم ولا فدية وقال ابن خويز منداد هو عند مالك ا-كد من غسل الجمعة وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاع--------ي يجزءه الوضوء وهو قول ابراهيم	2843	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05827	false	-3324177389309051806	123	223	639	1138	1539	300	ولا بد والمراة تلد قبل ان تهل بالعمرة او بالقران ففرض عليها ان تغتسل وتهل و----في-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستذكار م-ا اعلم احدا من المتقدمين اوجب الاغتسال عند الاحرام بالعمرة او الحج الا الحسن بن ابي الحسن وقد روي عن عكرمة ايجابه كقول اهل الظاهر وروي عنه ان الوضوء يكفي منه وقال ابو عمر هو سنة مءكدة عند مالك واصحابه -لا يرخصون في تركه الا من عذر وعن عبد الملك -هو لازم الا انه ليس في تركه ناسيا ولا عامدا دم ولا فدية وقال ابن خوازمن---د هو عند مالك اوكد من غسل الجمعة وقال ابو حنيفة-------- والاوزاعي والثوري يجزيه الوضوء وهو قول ابراهيم	5827	7112032055995250684	426	750.5	341	615	69.26829528808594	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02843	true	572442044625444924	237	288	1194	1451	1513	300	سنن سعيد بن منصور حدثنا جرير عن مغيرة قال ذكر عند ابراهيم اذا قدم الحاج امسك عن التلبية ما-دام يطوف بالبيت وقال ابراهيم لا بل يلبي قبل الطواف وفي الطواف وبعد الطو-ف ولا يقطعها حتي يرمي الجمرة و---قال الترمذي في علله سالت محمدا عن ابي اسحاق -قال قال سال ابي عكرمة	2843	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05827	false	-3324177389309051806	224	274	1142	1396	1539	300	سنن سعيد بن منصور حدثنا جرير عن مغيرة قال ذكر عن- ابراهيم اذا قدم الحاج امسك عن التلبية ما دام يطوف بالبيت فقال ابراهيم لا بل يلبي قبل الطواف وفي الطواف وبعد الطواف ولا يقطعها حتي يرمي الجمرة وهو قول ابو حنيفة والشافعي واحمد و--------اسحاق وداود الا ان ابا حنيفة	5827	7112032055995250684	211	361.0	169	263	80.22813415527344	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02844	true	3267611607335161996	12	132	62	663	1468	300	وهو قول ابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وداود الا ان ابا حنيفة والشافعي قالا يقطع التلبية مع اول حصاة يرميها في الجمرة وقال ابن حزم بل مع اخر حصاة منها وقد قال ابن عباس واسامة لم يزل عليه السلام يلبي حتي رمي جمرة العقبة وهو خلاف ما قالاه ولو كان كما قالاه لقالا حتي بدا بجمرة العقبة ومن حديث عبد الله بن ابراهيم بن حسين عن ابيه عن ابن عباس قال سمعت عمر يهل وهو يرمي جمرة العقبة فقيل له ما الاهلال يا امير المءمنين فقال وهل قضينا نسكنا وقال قوم منهم مالك ان الحاج يقطعها اذا طاف وبالصفا والمروة واذا اتم ذلك عاودها وقال ابو حنيفة والشافعي لا يقطع وقال ----------------------------------قوم يقطع المعتمر التلبية اذا دخل الحرم وقال اخرون	2844	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05827	false	-3324177389309051806	262	300	1333	1539	1539	300	وهو قول ابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وداود الا ان ابا حنيفة والشافعي قالا يقطع التلبية مع اول حصاة يرميها في الجمرة--------------------------------- وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقصينا الكلام فيه فيما مضي وقال قوم يقطع المعتمر التلبية اذا دخل الحرم وقال اخرون-	5827	7112032055995250684	171	110.5	140	635	26.929134368896484	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02844	true	3267611607335161996	132	247	663	1225	1468	300	لا يقطعها حتي يري بيوت مكة وقالت طاءفة حتي يدخل بيوتها وق--ال ابو حنيفة لا يقطعها حتي يستلم الحجر ويعضد ما ذكره المروذي عن احمد عن هشيم --ثنا الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث عمر كل ذلك في ذي القعدة يلبي حتي يستلم الحجر وقال الليث اذا بلغ الي الكعبة يقطع التلبية وقال الشافعي لا يقطع ح--تي يفسخ- الطواف وقال مالك من احرم من الميقات قطع التلبية اذا دخل اول الحرم فان احرم من الجعرانة او من التنعيم قطعها اذا دخل بيوت مكة او-------- المسجد وروي عن ابن عباس لا يقطع المعتمر التلبية حتي يستلم الركن وكان ابن عمر يقطعها اذا راي بيوت مكة	2844	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05828	false	7081939921753767723	0	114	0	554	1494	300	لا يقطعها حتي يري بيوت مكة وقالت طاءفة حتي يدخل بيوت مكة وقال ابو حنيفة لا يقطعها حتي يستلم الحجر لما رواه---------------- احمد عن هشيم حدثنا --حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث عمر كل ذلك في ذي القعدة يلبي حتي يستلم الحجر وقال الليث اذا بلغ---- الكعبة -قطع التلبية وقال الشافعي لا يقطعها حتي يفتتح الطواف وقال مالك من احرم من الميقات قطع التلبية اذا دخل اول الحرم فان احرم من الجعرانة او من التنعيم قطعها اذا دخل بيوت مكة او اذا دخل المسجد وروي عن ابن عباس لا يقطع المعتمر التلبية حتي يستلم الركن وكان ابن عمر يقطعها اذا راي بيوت مكة	5828	7112032055995250684	522	993.5	414	577	90.46794128417969	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02844	true	3267611607335161996	123	222	613	1104	1468	300	قوم يقطع المعتمر التلبية اذا دخل الحرم وقال اخرون لا يقطعها حتي يري بيوت مكة وقالت طاءفة حتي يدخل بيوتها وق--ال ابو حنيفة لا يقطعها حتي يستلم الحجر ويعضد ما ذكره المروذي عن احمد عن هشيم ثنا الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث عمر كل ذلك في ذي القعدة يلبي حتي يستلم الحجر وقال الليث اذا بلغ الي الكعبة يقطع التلبية وقال الشافعي لا يقطع ح--تي يفسخ- الطواف وقال مالك من احرم من الميقات قطع التلبية اذا دخل اول الحرم فان احرم من الجعرانة او من التنعيم قطعها	2844	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06142	false	1572927502496364048	237	300	1151	1473	1473	300	قوم يقطع المعتمر التلبية اذا دخل الحرم وقال --قوم لا يقطعها حتي يري بيوت مكة وقال قوم ح---تي يدخل بيوت مكة وقال ابو حنيفة لا يقطعها حتي يستلم الحجر فاذا استلمه قطعها وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث اذا بلغ---- الكعبة -قطعها------ وقال الشافعي لا يقطعها حتي يفتتح الطواف وقال مالك ان احرم من الميقات قطعها------ اذا دخ----ل الحرم وان احرم من الجعرانة او من التنعيم قطعها-	6142	7112032055995250684	275	454.5	221	496	55.44355010986328	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02844	true	3267611607335161996	222	287	1104	1410	1468	300	اذا دخل بيوت مكة او-------- المسجد وروي عن ا-----------------------------------------------------بن عباس لا يقطع المعتمر التلبية حتي يستلم الركن وكان ابن عمر يقطعها اذا راي بيوت مكة وكانت ام سلمة تامر يوم عرفة بالشمس ترعي لها رعية فاذا زالت قطعت التلبية ذكره ابن ابي حاتم في علله عن موسي بن يعقوب عن عمته عنها قال ابن حزم والذي نقول به هو ----قول ابن مسعود------------------- انه لا يقطعها	2844	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06143	false	9199801868747089682	0	49	0	226	1491	300	اذا دخل بيوت مكة او اذا دخل المسجد واستدل ابو حنيفة بما رواه وكيع عن عمر بن ذر عن مجاهد قال قال ابن عباس لا يقطع المعتمر التلبية حتي يستلم الركن وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حزم والذي نقول به هو قول قول ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انه لا يقطعها	6143	7112032055995250684	132	221.5	104	390	33.846153259277344	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02845	true	-6373548860502659438	127	152	603	727	1441	300	الحاكم بلفظ-- والذي بعث محمدا بالحق لقد خرجت معه من مني الي عرفة فما ترك التلبية حتي رمي الجمرة الا ان يخلطها بتكبير او تهليل	2845	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06147	false	-7125382143226002470	54	80	261	387	1467	300	الناس ام نسوا والذي بعث محمدا بالحق لقد خرجت معه من مني الي عرفة فما ترك التلبية حتي رمي الجمرة الا ان يخلطها بتكبير او تهليل	6147	7112032055995250684	116	224.5	92	126	92.06349182128906	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02846	true	-8870072361488451338	184	275	915	1358	1489	300	فقال كان انس صغيرا يتولج علي النساء وهن متكشفات لا يستترن منه لصغره وانا اخذ بزمام ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسني لعابها وفي رواية يسيل------------ علي لعابها سمعته يهل بالحج مفردا واهللنا مع النبي بالحج خالصا لا يشوبه شء ففيه نظر لان حجة الوداع كانت وسن انس -------------------نحو العشرين--------------------- وقد جاء في الصحيح انه منع من الدخول علي النساء حين بلغ عمره خمس عشرة سنة وذلك قبل الحجة بنحو خمس سنين و------سنه نحو سن ابن عمر ولعله لا يكون بينهما الا نحو من سنة او دونها-------- قال ابن	2846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05816	false	1221303381238584827	168	266	860	1320	1479	300	وقال كان انس حينءذ يدخل- علي النساء فنسب اليه الصغر وقلة الضبط حتي نسب الي------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------بالقران وقال المهلب رد ابن عمر علي انس رضي الله تعالي عنه قوله هذا فقال مثل ذكرنا قلت هذا ----------------فيه نظر لان حجة الوداع كانت وسن انس رضي الله تعالي عنه نحو العشرين فكيف يدخل علي النساء وقد جاء في الصحيح انه منع من الدخول عليهن----- حين بلغ -----خمس عشرة سنة وذلك قبل الحجة بنحو خمس سنين وايضا فسنه نحو سن ابن عمر ولعله لا يكون بينهما الا نحو من سنة او دونها فان قلت قال ابن	5816	7112032055995250684	286	406.5	219	509	56.18860626220703	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02846	true	-8870072361488451338	17	53	85	260	1489	300	الطبري ان جملة الحال--- انه لم يكن متمتعا لانه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت-------------- ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة ولا كان مفردا لان الهدي كان معه واجبا كما قال وذلك لا يكون الا للقارن	2846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06078	false	7431621835474407345	42	80	216	402	1480	300	الطبري و--جملة الحال له انه لم يكن متمتعا لانه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت يعني ما سقت الهدي ولجعلتها عمرة ولا كان مفردا لان الهدي كان---- واجبا كما قال وذلك لا يكون الا للقارن	6078	7112032055995250684	168	314.0	134	192	87.5	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02847	true	886047506552558998	0	173	0	881	1524	300	ام المءمنين حفصة والبراء بن عازب وانس بن مالك لم تضطرب الرواية عنهم ولا اختلاف عنهم فيه فن---ترك رواية كل من قد اضطربت الرواية عنه ونرجع الي رواية من لم تضطرب عنه وهذا وجه العمل علي قول من يري اسقاط ما تعارض من الروايات والاخذ بما لم ي-عارض منها واما من ذهب الي الاخذ بالزاءد وهو وجه يجب استعماله اذا كانت الالفاظ والافعال كلها منسوبة الي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تكن موقوفة علي من دونه ولا تنازعا ممن سواه فوجهه انا وجدنا من روي الافراد انما اقتصر علي ذكر الاهلال بالحج وحده دون عمرة معه ووجدنا من روي التمتع انما اقتصر علي ذكر الاهلال بعمرة وحدها دون حج معها ووجدنا من روي القران قد جمع الامرين معا فزاد علي من ذكر الحج وحده عمرة وزاد علي من ذكر العمرة وحدها حجا وكانت هذه زيادتي ع---لم يذكرهما الاخرون وزيادة حفظ ونقل علي كلتي الطاءفتين المتقدمتين وزيادة العدل مقبولة وواجب الاخذ به---ا سيما اذا روجع فيها فثبت عليها ولم يرجع كما---- في الصحيح من حديث بكر عن انس------------------- سمعت النبي صلي	2847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05817	false	-3380750976820049938	133	300	644	1485	1485	300	ام المءمنين حفصة والبراء بن عازب وانس بن مالك لم تضطرب الرواية عنهم ولا اختلاف عنهم في ذلك فيترك رواية كل من قد اضطربت الرواية عنه ويرجع الي رواية من لا تضطرب عنه وهذا وجه العمل علي قول من يري اسقاط ما تعارض من الروايات والاخذ بما لم يتعارض منها واما من ذهب الي الاخذ بالزاءد فهو وجه يجب استعماله اذا كانت الالفاظ والافعال كلها منسوبة الي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تكن موقوفة علي من دونه ولا تنازعا ممن سواه فوجهه انا وجدنا من روي الافراد انما اقتصر علي ذكر الاهل------------------------------------------------------------------------ال بعمرة وحدها دون حج معها ووجدنا من روي القران قد جمع الامرين معا فزاد علي من ذكر الحج وحده عمرة وزاد علي من ذكر العمرة وحدها حجا فكانت هذه زيادتا علم لم يذكرهما الاخرون وزيادة حفظ ونقل علي كلتي الطاءفتين المتقدمتين وزيادة العدل مقبولة وواجب الاخذ بها لا سيما اذا روجع فيها فثبت عليها ولم يرجع كما ثبت في الصحيح من حديث بكر عن انس رضي الله تعالي عنه سمعت النبي صلي-	5817	7112032055995250684	799	1551.5	642	914	87.4179458618164	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02847	true	886047506552558998	173	300	881	1524	1524	300	الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال لبي بالحج قال فلقيت انسا فحدثته بقول ابن عمر فقال انس ما يعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله في---------------- يقول لبيك عمرة وحجا وفي لفظ جمع بينهما بين الحج والعمرة-وفي حديث يحيي بن ابي اسحاق وعبد العزيز بن صهيب وحميد سمعوا انسا قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهل بهما لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا وفي الاستذكار من رواية الحسن باسناد جيد وقرن القوم فلما قدموا مكة قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم احلوا فهاب القوم فقال لولا ان معي هديا لاحللت وعند الحاكم علي شرطهما انه عليه السلام قال لبيك بحج وعمرة معا وسياتي عند الطحاوي اختلاف علي وعثمان--------------------- وقول علي ما كنت لادع سنة رسول ال-له صلي الله-	2847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05818	false	-4465675934043769624	0	80	0	401	1454	300	الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر ف--------------------------------------------------قال انس ما يعدوننا الا صبيانا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا وفي لفظ جمع بينهما بين الحج والعمرة وفي حديث يحيي بن ابي اسح-ق وعبد العزيز بن صهيب وحميد سمعوا انسا قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اهل بهما لبيك عمرة وحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وسياتي عند البخاري اختلاف علي وعثمان رضي الله تعالي عنهما وقول علي ما كنت لادع سنة----- النبي صلي الله	5818	7112032055995250684	351	602.5	280	684	51.31578826904297	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02848	true	5463832547681060280	0	200	0	979	1494	300	عليه وسلم لقول احدك-م اهل بهما لبيك بعمرة وحجة وسلف قول عمر سمعت رسول الله اتاني الليلة ات من ربي عز وجلفقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة ولمسلم من حديث عمران بن حص------------------ين انه عليه السلام جمع بين حجة وعمرة ثم لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه ول---ابي داود باسناد جيد عن البراء --------عن علي انه عليه السلا---------------------------------م لما قدم من اليمن قال اني قد سقت الهدي وقرنت ومن حديث الصبي بن معبد باسناد جيد في حديث قال اهللت بالحج والعمرة -قال لي عمر- هديت لسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ مرتين صححه----------------------- الدارقطني في علله وق--------------ال ابو عمر جيد الاسناد رواه الثقات والاثبات عن ابي واءل عن الصبي عن عمر ومنهم من يجعله عن ابي واءل عن عمر -------------------والاول مجود ورواته احفظ وللحاكم وقال علي شرطهماعن ابي قتادة انما قرن عليه السلام بينهما لانه عليه السلام علم ا--------------------نه ليس بحاج بعدها-------------------------------------- وفي الاستذكار روي سفيان بن عيينة عن اسماعيل بن ابي خالد سمحت عبد الله بن ابي اوفي يقول بالكوفة انما جمع--------- عليه السلام بين----------هما لانه علم انه لا يحج بعدها ولاحمد عن سراقة باسناد صالح ---------قال قرن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وعن ابي طلحة	2848	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05818	false	-4465675934043769624	80	297	401	1442	1454	300	عليه وسلم لقول احد ثم اهل بهما لبيك بعمرة وحجة وعند ----------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم من حديث عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م جمع بين حجة وعمرة ثم لم ينه عنه حتي مات ولم ينزل فيه قران يحرمه وعند ابي داود بسند صحيح ع-ن البراء بن عازب عن علي رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم من اليمن قال انه قد سقت الهدي وقرنت وعن ال-----صبي بن معبد بسند صحيح -في حديث قال اهللت بالحج والعمرة فقال لي عمرة هديت لسنة----- النبي صلي الله عليه وسلم قالها مرتين رواه الطبراني في الاوسط قال الدارقطني في العلل هو حديث صحيح وقال ابن عمر جيد الاسناد رواه الثقات -الاثبات عن ابي واءل عن الصبي عن عمر ومنهم من يجعله عن ابي واءل عن عمر رضي الله تعالي عنه والاول مجود ورواته احفظ وعن ----------------------ابي قتادة انما قرن رسول ال-له صلي---- الله عليه وسلم بين الحج والعمرة لانه علم انه ليس بحاج بعدها قال الحاكم صحيح علي شرطهما ولم يخرجاه وفي الاستذكار روي سفيان بن عيينة عن اسماعيل بن ابي خالد سمعت عبد الله بن ابي اوفي يقول بالكوفة انما جمع صلي الله عليه -وسل-م بين الحج والعمرة لانه علم انه لا يحج بعدها و------عن سراقة بسن--د صالح عند احمد قال قرن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وعن ابي طلحة	5818	7112032055995250684	738	1215.5	575	1193	61.86085510253906	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02848	true	5463832547681060280	190	296	933	1471	1494	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع وعن ابي طلحة انه عليه السلام جمع بينهما اخرج---------ه ابن ماجه وفيه ---الحجاج بن ارطاة ول----لترمذي محسنا عن جابر ان------------------ه عليه السلام قرن الحج والعمرة وقال ابو حاتم الرازي انه منكر وقال ابن حزم صح عن عاءشة وحفصة انه عليه السلا--------------------م كان قارنا---- يريد بذلك رواية ابي-- داو--------------------------------------------------------------------------د عن عاءشة طو------------------------------------افك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك وقال ابو حاتم عن عطاء مرسلا اصح قال واما رواية عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس انه عليه السلام قال لعاءشة طوافك الاول بين الصفا والمروة الحج والعمرة فهو حديث منكر قال ابن حزم فصح انها كانت قارنة وقال	2848	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05819	false	-6299134361595768343	0	96	0	468	1446	300	صلي الله عليه وسل-------------------------------------------م جمع بين الحج والعمرة رواه ابن ماجه من حديث الحجاج بن ارطاة وعند الترمذي محسنا عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قرن الحج والعمرة وقال ابن ------------------------------حزم صح عن عاءشة وحفصة امي المءمنين انه صلي الله عليه وسلم كان قارنا قلت يريد بذلك ما رواه ابو داود عن الربيع بن سليمان انبانا محمد بن ادريس عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك -قال ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزم فصح انها كانت قارنة وعند	5819	7112032055995250684	254	381.5	200	708	35.87570571899414	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02849	true	-933743064728155050	50	177	233	848	1472	300	باسناد جيد عن ام سلمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اهلوا يا ال محمد بعمرة في حج ول---ابي داود من حديث ابي خيوان شيخ الهناءي ان معاوية قال للصحابة هل تعلمون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي ان يقرن بين الحج والعمرة -قالوا لا وقال المنذري اختلف فيه اختلافا كثيرا فذكره ولابن ابي شيبة من حديث علي بن -زيد عن سعيد بن المسيب قال سمعت اصحاب محمد يهلون بحجة وعمرة معا ومن حديث عطاء بن الساءب عن كثير بن جمهان قال سالنا ابن عم-ر عن رجل اهل بحج وعمرة معا وانا عبنا ذلك عليه ما كفارته قال كفارته ان يرجع باجرين وترجعون بواحد وللكجي عن الهرماس بن زياد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم علي ناقته قال لبيك حجة وعمرة معا	2849	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05819	false	-6299134361595768343	97	176	473	845	1446	300	-بسن-د جيد عن ام سلمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اهلوا يا ال محمد بعمرة في حج وعند ابي داود من حديث---- خيوان------------ ان معاوية قال للصحابة هل تعلمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا لا وفي سنن الكجي حدثنا سليمان بن داود حدثنا يحي------------------------ي بن ضريس عن عكرمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمار -----------------------------------------------------------------------------------------------------عن الهرماس بن زياد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم علي ناقته قال لبيك حجة وعمرة معا	5819	7112032055995250684	310	506.5	241	622	49.839229583740234	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02850	true	-5675239756957977615	66	151	335	742	1473	300	الوادي 1555 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله------ عنهما فذكروا الدجال انه قال مكتوب بين عينيه كافر فقال ابن عباس لم اسمعه ولكنه قال اما موسي كاني انظر اليه اذ انحدر في الوادي يلبي 5913 فتح ذكر فيه عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس فذكروا الدجال انه قال مكتوب بين عينيه كافر فقال ابن عباس لم اسمعه ولكنه قال اما موسي كاني انظر الي-----------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا انحدر في الوادي يلبي	2850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05829	false	2781346186143753016	18	68	94	336	1541	300	الصعود 5551 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا الدجال انه قال مكتوب بين عينيه كافر فقال ابن عباس لم اسمعه ولكنه قال اما موسي كاني انظر اليه اذا انحدر في الوادي يلبي	5829	7112032055995250684	135	71.0	105	508	26.57480239868164	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02851	true	-3977817478081149019	238	267	1178	1334	1489	300	باب كيف تهل الحاءض والنفساء ------------------------------------------------------------------------اهل تكلم به واستهللنا واهللنا الهلال كله من الظهور واستهل المطر خرج من السحاب وما اهل لغير الله به الماءدة وهو من استهلال الصبي	2851	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05831	false	2639630082102300376	48	87	261	478	1559	300	باب كيف تهل الحاءض والنفساء اي هذا باب في بيان كيفية اهلال الحاءض والنفساء والمراد بالاهلال الاحرام اهل تكلم به واستهللنا واهللنا الهلال كله من الظهور واستهل المطر خرج من السحاب وما اهل لغير الله----------- وهو من استهلال الصبي	5831	7112032055995250684	145	275.0	118	228	63.596492767333984	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02852	true	15422409157539549	0	108	0	560	1542	300	وسلم في حجه الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذ-لك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحم-ن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه- مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم -حلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2852	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05832	false	-2295083965745904115	13	117	63	608	1528	300	وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي------------------- من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمان بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هاذا مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	5832	7112032055995250684	538	1042.0	434	564	95.39006805419922	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02852	true	15422409157539549	250	287	1268	1470	1542	300	ولم يحج عليه السلا--------م من المدينة بعد الهجرة غيرها واما قبلها لما كان بمكة-حج حججا لا يعلم عددها الا الله وسميت حجة الوداع لانه عليه السلا--------م وعظهم فيها وودعهم فسميت بذلك حجة الوداع ثالثها قوله فاهللنا بعمرة	2852	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05833	false	25608491149532361	0	40	0	204	1501	300	ولم يحج صلي- الله عليه وسلم من المدينة بعد الهجرة غيرها و-ما قبلها لما كان بمكة حج حججا لا يعلم عددها الا الله وسميت حجة الوداع لانه صلي- الله عليه وسلم وعظهم----- وودعهم فسميت بذلك حجة الوداع------- قوله فاهللنا بعمرة	5833	7112032055995250684	179	301.0	144	219	81.73516082763672	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02852	true	15422409157539549	0	108	0	560	1542	300	وسلم في حجه الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال الن---------بي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت---- مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني----- النبي صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحم-ن بن ابي بكر ال-------ي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2852	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11136	false	2677829877797008325	141	253	695	1272	1517	300	وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال -لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمان بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر-- بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	11136	7112032055995250684	531	981.5	425	587	90.45996856689453	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02853	true	-7906164522595073640	232	300	1158	1494	1494	300	وقال ابن حزم حديث ابي الاسود --عن عروة عنها وحديث يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عنها منكران وخطا عند اهل العلم بالحديث وقد سبقنا----- الي تخطءة حديث ابي الاسود هذا احمد بن حنبل وقال ابن عبد الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في ------------------------------------------------------------------------------------------------------تمهيده دفع الاوزاعي والشافعي وابو ثور وابن علية حديث عروة هذا وقالوا هو غلط ولم يتابع عروة علي ذلك احد من اصحاب عاءشة وقال اسماعيل بن اسحاق قد اجتمع-	2853	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02034	false	-759499190445154938	130	228	636	1114	1492	300	وقال ابن حزم ------في المحلي حديث عروة عن عاءشة---------------------------------- منكر-- وخطا عند اهل العلم بالحديث ثم روي باسناده الي ا--------------------------حمد بن حنبل فذكر حديث مالك عن ابي الاسود عن عروة عن عاءشة خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع الحديث فقال احمد اشعر في هذا الحديث من العجب خطا قال الاثرم فقلت له الزهري عن عروة عن عاءشة بخلافه قال نعم وهشام بن عروة وفي التمهيد- دفع الاوزاعي والشافعي وابو ثور وابن علية حديث عروة هذا وقالوا هو غلط -لم يتابع عروة علي ذلك احد من اصحاب عاءشة وقال اسماعيل بن اسح-ق قد اجتمع	2034	7112032055995250684	228	348.0	178	549	41.53005599975586	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02853	true	-7906164522595073640	266	300	1325	1494	1494	300	وقال ابن عبد البر في تمهيده دفع الاوزاعي والشافعي وابو ثور وابن علية حديث عروة هذا وقالوا هو غلط ولم يتابع عروة علي ذلك احد من اصحاب عاءشة وقال اسماعيل بن اسحاق قد اجتمع-	2853	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05833	false	25608491149532361	177	210	898	1064	1501	300	وقال ابن عبد البر في تمهيده دفع الاوزاعي والشافعي وابو ثور وابن علية حديث عروة هذا وقالوا هو غلط -لم يتابع عروة علي ذلك احد من اصحاب عاءشة وقال اسماعيل بن اسحاق--- اجتمع	5833	7112032055995250684	165	314.0	133	170	97.05882263183594	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02853	true	-7906164522595073640	0	65	0	316	1494	300	فاهللنا بعمرة وفي اخري فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج قالت ولم اهل الا بعمرة وفي اخري خرجنا لا نريد الا الحج وفي اخري لبينا بالحج وفي اخري مهلين بالحج والكل صحيح وفي رواية وكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي قال مالك ليس العمل عندنا علي حديث عروة عنها قديما ولا حديثا وكذا قال ابو عمر -الاحاديث عن عاءشة في هذا مضطربة جدا	2853	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05833	false	25608491149532361	114	166	585	838	1501	300	فاهللنا بعمرة وفي اخري فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج قالت ولم اهل الا بعمرة وفي اخري خرجنا لا نريد الا الحج وفي اخري لبينا بالحج وفي اخري مهلين بالحج والكل صحيح وفي رواية وكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي و----------------------------------------------------------------قال ابو عمر والاحاديث عن عاءشة في هذا مضطربة جدا	5833	7112032055995250684	251	481.0	199	317	79.1798095703125	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02853	true	-7906164522595073640	1	56	8	272	1494	300	بعمرة وفي اخري فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج قالت ولم اهل الا بعمرة وفي اخري خرجنا لا نريد الا الحج وفي اخري لبينا بالحج وفي اخري مهلين بالحج والكل صحيح وفي رواية وكنت ممن تمتع ولم يسق الهد----ي قال مالك ليس العمل عندنا علي حديث عروة عنها---- قديما ولا حديثا وكذا قال	2853	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06050	false	9206854512278385388	196	250	1040	1297	1560	300	بعمرة وفي اخري فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج قالت ولم اهل الا ب--حج وفي اخري خرجنا لا نريد الا الحج وفي اخري لبينا بالحج وفي اخري مهلين بالحج والكل صحيح وفي رواية وكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي حتي قال مالك ليس العمل------ علي حديث عروة عن عاءشة قديما و---حديثا وسال ----	6050	7112032055995250684	242	444.5	190	272	88.97058868408203	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02853	true	-7906164522595073640	174	237	866	1180	1494	300	الاسود قد رو-----------------ي عنها قالت خرجنا---------------------------- ولا نري الا الحج فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة طاف بالبيت------------------- ولم يحل وكان معه اله------------------------------------------------------دي فحاضت هي قالت فقضينا مناسكنا من حجنا فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله ايرجع اصحابك كلهم بحجة وعمرة وارجع بالحج قال اما كنت تطوفت بالبيت ليالي قدمنا قلت لا وقال ابن حزم حديث ابي --	2853	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06300	false	-6515269002306026775	19	103	99	508	1546	300	الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا الحج ف----قدم النبي صلي الله عليه وسلم ف---طاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من كان معه من نساءه وحل منهم من لم يكن معه الهدي فحاضت هي فنسكن-----ا مناسكنا من حجنا فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله كل--- اصحابك يرجع بحج- وعمرة غير-------ي قال -ما كنت تطوفي بالبيت ليالي قدمنا قلت لا -قال فاخرجي مع اخيك الي	6300	7112032055995250684	252	395.5	197	434	58.064517974853516	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02854	true	-9009319794314351707	0	54	0	260	1453	300	هءلاء يعني القاسم والاسود وعمرة علي ان ام المءمنين كانت محرمة بحجة لا بعمرة فعلمنا بذلك ان الرواية التي رويت عن عروة غلط اي لان عروة قال في رواية حماد بن سلمة عن هشام عنه حدثني غير واحد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها دعي عمرتك فدل---- انه لم يسمع الحديث منها	2854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05833	false	25608491149532361	210	264	1064	1325	1501	300	هءلاء يعني القاسم والاسود وعمرة علي ان ام المءمنين كانت محرمة بحجة لا بعمرة فعلمنا بذلك ان الرواية التي رويت عن عروة غلط--- لان عروة قال في رواية حماد بن سلمة عن هشام عنه حدثني غير واحد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها دعي عمرتك فدل علي انه لم يسمع الحديث منها	5833	7112032055995250684	257	501.5	204	264	97.3484878540039	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02856	true	3094558365539141867	0	38	0	199	1549	300	وشذ بعض الناس فمنعه وقال لا يدخل اح-رام علي احرام كما في الصلاة واختلفوا في عكسه وهو ادخال العمرة علي الحج فجوزه ابو حنيفة والشافعي في القديم ومنعه اخرون وقالوا هذا كان خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم	2856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05835	false	6324493805529478480	200	238	1026	1226	1549	300	وشذ بعض الناس فمنعه وقال لا يدخل باحرام علي احرام كما في الصلاة واختلفوا في عكسه وهو ادخال العمرة علي الحج فجوزه ابو حنيفة والشافعي في القديم ومنعه اخرون وقالوا هذا كان خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم	5835	7112032055995250684	197	393.0	159	200	98.5	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02857	true	2484163728295341857	74	228	378	1161	1535	300	قولها فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فيه دلالة علي ان الحاءض لا يجزء طوافها بالبيت قال ابن بطال ولا خلاف بين العلماء ان الحاءض لا تطوف بالبيت ولا تسعي بين الصفا والمروة لان السعي بينهما موصول بالطواف والطواف موصول بالصلاة ولا تجوز صلاة بغير طهارة وقال ابن التين انما لم تطف ولم تسع لان الطواف من شرطه الطهارة والسعي مرتب عليه وان كان ليس من شرطه الطهارة بدليل انها لو حاضت بعد ان فرغت الطواف وسعت لاجزاها وهذه العبادة احسن من تلك وقال ابن الجوزي فيه دلالة علي ان طواف المحدث لا يجزء ولو كان ذلك لاجل المسجد لقال لا يدخل المسجد وقد اختلفت الرواية عن احمد في طواف المحدث والنجس فروي عنه لا يصح وروي عنه يصح ويلزمه دم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذهب الجمهور كما قاله في شرح المهذبان السعي يصح من المحدث والجنب والحاءض وعن الحسن انه ان كان قبل التحلل اعاد السعي وان كان بعده فلا شء عليه	2857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05836	false	1885221614713114839	73	209	381	1082	1569	300	قولها فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة---------------------------------------------- قال اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي فيه دلالة علي ان طواف المحدث لا يجوز ولو كان ذلك لاجل المسجد لقال لا يدخل المسجد وقد اختلفوا فيه ف--عن احمد--- طواف المحدث وال---------جنب لا يصح و----عنه يصح وقال اصحابنا الطهارة ليست بشرط فلو طاف وعليه نجاسة او طاف محدثا او جنبا صح طوافه لقوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج امر بالطواف مطلقا وتقييده بالطهارة بخبر الواحد زيادة علي النص فلا يجوز ولكن ان طاف محدثا فعليه شاة وان طاف جنبا فعليه بدنة ويعيده ما دام في مكة وعن داود الطهارة له واجبة فان طاف محدثا اجزاه الا الحاءض وعند الشافعي الطهارة شرط فلا يصح بدونها ومذهب الجمهور ان ال----------------------سعي يصح من المحدث والجنب والحاءض وعن الحسن انه ان كان قبل التحلل اعاد السعي وان كان بعده فلا شء عليه	5836	7112032055995250684	324	561.5	258	1135	28.546255111694336	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02862	true	-2012943375640679179	39	137	212	741	1546	300	الطواف الواحد والسعي الواحد ي-جزان القارن عن حجه وعمرته كما جاء في حديث عاءشة وبه قال مالك واحمد والشافعي واسحاق ومحمد بن سيرين وسالم والزهري وداود واسحاق وابو ثور وعن الشعبي ان القارن يطوف طوافين وهو قول اصحاب الراي وكذلك قال الثوري وحكي ايضا عن مجاهد وجابر بن زيد وشريح القاضي والشعبي ومحمد بن علي بن حسين والنخعي والثوري والاوزاعي --------والاسود بن يزيد والحسن بن حي وحماد بن سلمة وحماد بن ابي سليمان والحكم بن عتيبة وزياد بن مالك وابن شبرمة وابن ابي ليلي وحكي----------------------------------------------------- عن عمر وعلي وابنيه الحسن والحسين وابن مسعود واحدي الروايتين--------------- عن احمد وروي	2862	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05836	false	1885221614713114839	213	300	1099	1569	1569	300	الطواف الواحد والسعي الواحد يكفيان للقارن وهو مذهب عطاء والحسن وطاووس-------- وبه قال مالك واحمد والشافعي واسح------------------------------------------اق وابو ثور وداود وقال------------------------------------------------------------------------ مجاهد وجابر بن زيد وشريح القاضي والشعبي ومحمد بن علي بن حسين والنخعي --------والاوزاعي والثوري والاسود بن يزيد والحسن بن حي وحماد بن سلمة وحماد ابن--- سليمان والحكم بن عيينة وزياد بن مالك وابن شبرمة وابن ابي ليلي وابو حنيفة واصحابه لا بد للقارن من طوافين وسعيين وحكي ذلك عن عمر وعلي وابنيه الحسن والحسين وابن مسعود --رضي الله تعالي عنهم هو رواية عن احمد وروي-	5836	7112032055995250684	338	583.0	271	606	55.775577545166016	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02862	true	-2012943375640679179	137	236	741	1231	1546	300	مجاهد عن ابن عمر انه جمع بين الحج والعمرة وقال سبيلهما واحد وطاف----- طوافين وسعي لهما سعيين وقال هكذا رايت سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع كما صنعت قال الدارقطني لم يروه عن الحكم غير الحسن بن عمارة وهو متروك وعن علي انه جمع بينهما وفعل ذلك ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ثم ضعف سنده وكذا عن علقمة عن ابن مسعود قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرته وحجته طوافين وسعي سعيين وابو بكر وعمر وعلي قال علقمة وابن مسعود ورواه الدارقطني ايضا من حديث عمران بن حصين وضعفه	2862	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05837	false	-5865017484072401593	0	79	0	392	1483	300	مجاهد عن ابن عمر انه جمع بين الحج والعمرة وقال سبيلهما واحد وطاف لهما طوافين وسعي لهما سعيين وقال هكذا رايت------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع كما صنعت------------------------------------------------------------ وعن علي انه جمع بينهما وفعل ذلك ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وكذا عن علقمة عن ابن مسعود قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرته وحجته طوافين وسعي سعيين وابو بكر وعمر وعلي--------------------- ورواه الدارقطني ايضا من حديث عمران بن حصين وضعفه	5837	7112032055995250684	387	726.0	309	495	78.18181610107422	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02863	true	-168433580960228911	261	289	1304	1468	1514	300	فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم -حلوا تريد عند ورودهم للعمرة قاله ابن التين وقولها واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	2863	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05832	false	-2295083965745904115	88	117	447	608	1528	300	فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني---- واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	5832	7112032055995250684	123	205.0	100	165	74.54545593261719	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02863	true	-168433580960228911	143	239	700	1189	1514	300	هذه مكان عمرتك برفع مكان علي ال--خبر اي عوض عمرتك الفاءتة و-----بالنصب علي الظرف قال بعضهم والنصب اوجه ولا يجوز غيره والعامل فيه محذوف تقديره هذه كاءنة مكان عمرتك او مجعولة مكانها قال القاضي عياض والرفع اوجه عندي اذ لم يرد به الظرف انما اراد عوض عمرتك فمن قال كانت قارنة قال مكان عمرتك التي اردت ان تاتي بها مفردة ومن قال كانت مفردة قال مكان عمرتك التي فسخت الحج اليها ولم تتمكني من الاتيان بها للحيض وكان ابتداء حيضها يوم السبت لثلاث خلون من ذي الحجة بسرف وطهرت يوم السبت وهو يوم النحر وقال ابن -	2863	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05834	false	-6237643115479762115	174	271	909	1399	1564	300	هذه مكان عمرتك برفع مكان علي انه خبر اي عوض عمرتك الفاءتة ويجوز بالنصب علي الظرف قيل ال-------نصب اوجه ولا يجوز غيره والعامل فيه محذوف تقديره هذه كاءنة مكان عمرتك او مجعولة مكانها قال القاضي عياض والرفع اوجه عندي اذ لم يرد به الظرف انما اراد عوض عمرتك فمن قال كانت قارنة قال مكان عمرتك التي اردت ان تاتي بها مفردة ومن قال كانت مفردة قال مكان عمرتك التي فسخت الحج اليها ولم تتمكني من الاتيان بها للحيض وكان ابتداء حيضها يوم السبت لثلاث خلون من ذي الحجة بسرف وطهرت يوم السبت وهو يوم النحر قوله وبين	5834	7112032055995250684	471	917.5	377	497	94.76860809326172	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02864	true	-8984585447004546730	131	219	651	1068	1436	300	النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن عمر --------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم 1557 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر رضي الله عنه امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ان يقيم علي احرامه وذكر قول سراقة 7367 مسلم 1216 فتح 1558 حدثن----------------------------------------ا الحسن بن علي الخلال الهذلي حد----ثنا عبد الصمد حد----ثنا سليم بن حيان قال سمعت مروان الاصفر عن انس بن مالك رضي الله ------عنه قال قدم علي رضي الله ------عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم من	2864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05840	false	62366902578120509	208	300	1044	1489	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب وخالد بن الوليد رضي الله تعالي عنهما من كتاب المغازي عن------------------------------------ المكي بسنده ولم يذكر المزني رحمه الله تعالي ولا من سلف---------------------------------------------------ه ان البخاري رضي الله تعالي عنه خرجه فيه وهو ثابت فيه فيما رايت من نسخ البخاري رحمه الله تعالي 8551 حدثنا الحسن بن علي الخلال الهذلي قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا سليم بن حيان قال سمعت مروان الاصفر عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قدم علي رضي الله تعالي عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم من-	5840	7112032055995250684	213	305.5	164	533	39.96247482299805	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02864	true	-8984585447004546730	238	271	1159	1306	1436	300	وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	2864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05842	false	2708792256874072572	102	135	531	677	1479	300	وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال له النبي صلي الله عليه وسلم بم- اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	5842	7112032055995250684	146	287.0	113	147	99.3197250366211	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02864	true	-8984585447004546730	218	271	1065	1306	1436	300	من اليمن فقال بما اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال لولا ان معي الهدي لاحللت وزاد محمد بن بكر عن--------------------------- ابن جريج قال له النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	2864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08114	false	1423663288925333102	115	170	558	821	1459	300	من اليمن -قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن بطال في المغازي للبخاري عن بري---دة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بعث عليا الي اليمن قبل حجة الوداع ليقبض الخمس فقدم من سعايته فقال النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما كنت	8114	7112032055995250684	125	188.0	96	368	33.96739196777344	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02864	true	-8984585447004546730	227	271	1104	1306	1436	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- فقال لولا ان معي الهدي لاحللت وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	2864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08118	false	-2586844467555293612	10	54	50	260	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان بعث عليا الي اليمن قبل حجة الوداع ليقبض الخمس فقدم من سعايته ----------------------------------------------------------فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما كنت	8118	7112032055995250684	136	213.0	106	272	50.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02865	true	9032011107131419583	155	258	748	1247	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا ان معي الهدي لاحللت وحديث ابي موسي انه قدم من اليمن مهلا بما اهل به رسول ا------------------لله صلي الله عليه وسلم الشرح حديث ابن عمر المعلق اسنده في المغازي كما ستعلمه بعد وحديث جابر اخرج---ه مسلم--------- عن محمد -بن حاتم --ثنا يحيي القطان ا---نا ابن جريج اخبرني عطاء سمعت جابرا قال قدم علي------------------- من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال له فامكث حراما الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكره البخاري ايضا في باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب وخالد بن الوليد--------------------- من كتاب المغازي عن المكي بسنده	2865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05840	false	62366902578120509	94	230	493	1153	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله تعالي ع--------------نه قدم من اليمن ومعه هدي الحديث وفيه ان سراقة لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعقبة وهو يرميها فقال الكم هذه خاصة يا رسول الله قال لا بل لابد الابد ورواه مسلم في صحيحه عن محمد ابن حاتم حدثنا يحيي القطان اخبرنا ابن جريج اخبرني عطاء سمعت جابرا قال قدم علي رضي الله تعالي عنه من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له فامكث حراما قال واهد له هديا فقال سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله لعامنا هذا ام للابد فقال لابد فقال صاحب التلويح وذكره البخاري ايضا في باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب وخالد بن الوليد رضي الله تعالي عنهما من كتاب المغازي عن المكي بسنده	5840	7112032055995250684	362	582.5	280	674	53.709197998046875	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02865	true	9032011107131419583	102	135	511	658	1443	300	وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	2865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05842	false	2708792256874072572	102	135	531	677	1479	300	وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال له النبي صلي الله عليه وسلم بم- اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	5842	7112032055995250684	146	287.0	113	147	99.3197250366211	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02865	true	9032011107131419583	0	94	0	472	1443	300	عليه وسلم الي قوم باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بما اهللت قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم عمر رضي الله------ عنه فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله واتموا الحج والعمرة البقرة وان ناخذ بسنة----- النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي نحر الهدي 4397 مسلم 1221 فتح ذكر فيه حديث ابن جريج قال عطا--------------ء قال جا-----بر امر النبي صلي الله عليه وسلم	2865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05843	false	-2011795033334625809	76	164	369	821	1503	300	عليه وسلم الي قوم باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بم- اهللت قلت اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم عمر رضي الله تعالي عنه فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله واتموا الحج والعمرة لله--- وان ناخذ بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي نحر ا---------------------------------------------لهدي مطابقته للترجمة في قوله اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم	5843	7112032055995250684	404	741.0	322	502	80.47808837890625	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02865	true	9032011107131419583	89	160	447	773	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- عليا ان يقيم علي احرامه وذكر قول سراقة وزاد ---------------محمد بن بكر عن ابن جريج قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت وحديث انس قال قدم ------------------------------------------------------------علي علي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال بما اهللت قلت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم	2865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08114	false	1423663288925333102	126	193	611	931	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان بعث عليا ا--------لي ا------ليمن قبل حجة الوداع ليقبض الخمس فقدم من سعايته -----------فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما كنت قال فاهدي له علي هديا قال فهذا تفسير قوله واشركه في الهدي ان الهدي الذي اهداه علي ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------	8114	7112032055995250684	189	250.5	144	414	45.65217208862305	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02865	true	9032011107131419583	89	160	447	773	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- عليا ان يقيم علي احرامه وذكر قول سراقة وزاد ---------------محمد بن بكر عن ابن جريج قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت وحديث انس قال قدم ------------------------------------------------------------علي علي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال بما اهللت قلت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم	2865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08118	false	-2586844467555293612	10	77	50	370	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان بعث عليا ا--------لي ا------ليمن قبل حجة الوداع ليقبض الخمس فقدم من سعايته -----------فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما كنت قال فاهدي له علي هديا قال فهذا تفسير قوله واشركه في الهدي ان الهدي الذي اهداه علي ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------	8118	7112032055995250684	189	250.5	144	414	45.65217208862305	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02866	true	-3122655390040649266	117	151	558	718	1460	300	فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت فان معنا اهلك ق-ال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم------------- قال فامسك فان معنا	2866	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05838	false	-3715813127464565518	56	93	253	426	1478	300	فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بم- اهللت فان معنا اهلك فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وانما قال ---له فان معنا	5838	7112032055995250684	153	273.0	119	177	86.44068145751953	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02866	true	-3122655390040649266	16	51	73	245	1460	300	فجاء علي------------ فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله------------------- فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي	2866	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08112	false	8286227453918543003	79	120	388	586	1504	300	وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر------ النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي	8112	7112032055995250684	163	286.0	129	204	79.90196228027344	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02866	true	-3122655390040649266	16	47	73	222	1460	300	فجاء علي------------ فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله------------------- فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي	2866	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08115	false	5756559949579713525	263	300	1273	1447	1447	300	وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر------ النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي-	8115	7112032055995250684	139	233.0	110	181	76.79557800292969	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02866	true	-3122655390040649266	71	152	338	723	1460	300	المزني قال ذكر ل-ابن عمر ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة وحجة فقال اهل النبي صلي الله عليه وسلم بالحج واهللنا ب----ه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم هدي فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فامسك فان معنا هديا	2866	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11085	false	-3340912496330565203	17	100	80	469	1475	300	البصري انه ذكر ل ابن عمر ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة وحجة فقال اهل النبي صلي الله عليه وسلم بالحج واهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم هدي فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بم- اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فامسك فان معنا هديا	11085	7112032055995250684	378	733.5	297	390	96.92308044433594	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02867	true	8255528092974169210	279	300	1374	1477	1477	300	كان البخاري لما لم ير احرام التقليد ولا الاحرام المطلق ثم تعين بعد ذلك اشار في-- الترجمة بقوله باب من اهل-	2867	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05837	false	-5865017484072401593	151	172	728	834	1483	300	كان البخاري لما لم ير احرام التقليد ولا الاحرام المطلق ثم يعين بعد ذلك اشار بهذه الترجمة بقوله باب من اهل	5837	7112032055995250684	100	186.5	80	106	94.3396224975586	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02867	true	8255528092974169210	54	85	275	433	1477	300	الخطابي يحتمل ان يكون علي علم بان------------------------ه عليه السلام كان قارنا لان الهدي لا يجب علي غير القارن او المتمتع ولو كان متمتعا لحل من احرامه للعمرة ثم استانف احراما للحج	2867	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05842	false	2708792256874072572	56	92	286	466	1479	300	الخطابي في حديث سليم دلالة علي ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان قارنا لان الهدي لا يجب علي غير القارن او المتمتع ولو كان متمتعا لحل من احرامه للعمرة ثم استانف احراما للحج	5842	7112032055995250684	130	231.5	104	182	71.42857360839844	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02868	true	-1533213618964802938	0	69	0	355	1531	300	في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلاله الي ان هذا خاص بذلك الزمن فليس لاحد ان يحرم بما احرم به فلان بل لا بد ان يعين العبادة التي نواها ودعت الحاجة الي الاطلاق والحوالة علي احرامه عليه السلا--------م لان عليا وابا موسي لم يكن عندهما اصل يرجعان اليه في كيفية الاحرام فاحالا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واما الان فقد استقرت الاحكام وعرفت مراتب كيفيات الاحرام	2868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05837	false	-5865017484072401593	172	242	834	1191	1483	300	في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلاله الي ان هذا خاص بذلك الزمن فليس لاحد ان يحرم -ما احرم به فلان بل لا بد ان يعين العبادة التي يراها ودعت الحاجة الي الاطلاق والحوالة علي احرامه صلي- الله عليه وسلم لان عليا وابا موسي لم يكن عندهما اصل يرجعان اليه في كيفية الاحرام فاحالا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاما الان فقد استقرت الاحكام وعرفت مراتب كيفيات الاحرام	5837	7112032055995250684	339	640.0	271	364	93.13186645507812	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02868	true	-1533213618964802938	85	129	431	668	1531	300	موافق- لراي الجماعة في افراده عليه السلا--------م قال المهلب ويرد وهم--- انس انه عليه السلا--------م قرن واتفاقه مع الجماعة اولي ب--الاتباع بما انفرد به وخالفهم فيه فتسويغ الشارع لنفسه لولا الهدي يدل انه كان مفردا لانه لا يجوز للقارن الاهلال--------------------- حتي يفرغ من الحج	2868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05842	false	2708792256874072572	0	54	0	278	1479	300	موافقة لراي الجماعة في افراده صلي- الله عليه وسلم قال المهلب ويردهم حديث انس انه صلي- الله عليه وسلم قرن واتفاقه مع الجماعة اولي من الاتباع مما انفرد به وخالفهم فيه فتسويغ الشارع لنفسه لولا الهدي يدل انه كان مفردا لانه لا يجوز للقارن الاحلال وان لم يكن معه الهدي حتي يفرغ من الحج	5842	7112032055995250684	220	371.0	177	280	78.57142639160156	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02869	true	1619207954523224944	258	300	1247	1438	1438	300	حنيفة واحمد من ان المعتمر المتمتع اذا كان معه --هدي لا يتحلل من عمرته حتي ينحر هديه يوم النحر ومذهب -----الشافعي ومالك انه اذا طاف وسعي وحلق حل من عمرته وحل له كل شء في الحال سواء كان ساق هديا ام لا-	2869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05847	false	-5085336065141614339	6	47	31	216	1421	300	حنيفة واحمد من ان المعتمر --------اذا كان معه الهدي لا يتحلل من عمرته حتي ينحر هديه يوم النحر وقال مالك والشافعي------ انه اذا طاف وسعي وحلق حل من عمرته وحل له كل شء في الحال سواء كان ساق هديا ام لا	5847	7112032055995250684	172	307.5	134	199	86.43215942382812	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02870	true	6796713341382830914	64	280	305	1372	1459	300	كرمان 1560 حدثنا محمد بن بشار قال حدثني ابو بكر الحنفي حد----ثنا افلح بن حميد س----معت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف قالت فخرج الي اصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فطهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحم-ن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتيا ها هنا فاني انظر-كما حتي تاتياني قالت فخرجنا حتي اذا فرغت وفرغت من الطواف ثم جءته بسحر فقال هل فرغتم فقلت نعم فاذن بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس فمر متوجها الي المدينة	2870	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05855	false	-2472465106438498739	53	272	299	1381	1520	300	كرمان 0651 حدثنا محمد بن بشار قال حدثني ابو بكر الحنفي قال حدثنا افلح بن حميد قال سمعت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف قالت فخرج الي اصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقيكها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فظهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمان بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتيا ها-هنا فاني انظر كما حتي تاتياني قالت فخرجنا حتي اذا فرغت وفرغت من الطواف ثم جءته بسحر فقال هل فرغتم فقلت نعم فاذن بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس فمر متوجها الي المدينة	5855	7112032055995250684	1056	2075.5	841	1083	97.50692749023438	208	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02870	true	6796713341382830914	71	280	339	1372	1459	300	حدثني ابو بكر الحنفي حدثنا افلح بن حميد سمعت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف -قالت فخرج الي اصحابه فقال----------- من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت-- قولك لاصحابك------- فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقكيها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فطهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من- الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتيا ها ----------هنا فاني انظركما حتي تاتياني قالت فخرجنا حتي اذا فرغت وفرغت من الطواف ثم جءته بسحر فقال هل فرغتم فقلت نعم فاذن- بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس فمر--------------------------------- متوجها الي المدينة	2870	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06356	false	1659343832064980698	10	172	50	846	1477	300	حدثنا ابو نعيم قال-- حدثنا افلح بن حميد عن-- القاسم-------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مهلين بالحج --------------------في اشهر الحج وفي ---------حرم الحج فنزلنا بسرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم -----يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هد-------------------------------------------------ي ف-لا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي------- قوة الهد----------ي فلم تكن لهم عمرة---------- فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك ---------قلت سمعتك تقول- لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يض-رك----- انت------ من بنات ادم كتب----- عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك -عسي الله ان يرزقك-ها قالت فكنت حتي نفر----------نا------------------ من مني فنزلنا---------------------------------------------- المحصب----------- فدعا عبد الرحمان فق----------ال اخرج باختك الي الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما انتظر كما ههنا فاتينا في جوف الليل فقا--------------------------------------------------------------ل فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج متوجها الي المدينة	6356	7112032055995250684	584	847.0	455	1110	52.612613677978516	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02872	true	-8269083970766752449	171	221	865	1123	1524	300	معاذ يا رسول الله ان اليهود تغشانا ويكثرون مسالتنا فانزل الله ال----اية وقال قتادة ذكر لنا انهم سالوا نبي الله لم خلقت هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاهلة فنزلت وقا-----------------------------------------------------------------ل الكلبي نزلت في معاذ وثعلبة بن عنمة الانصاريين قال- يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي ينقص فنزلت	2872	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05853	false	4050187058169018572	0	80	0	405	1469	300	معاذ يا رسول الله ان اليهود تغشانا ويكثرون مسالتنا فانزل الله هذه الاية وقال النسفي في تفسيره نزل--------------------ت هذه الاية في عدي بن حاتم ومعاذ بن جبل سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الهلال فنزلت اي يسالونك عن الاهلة ما لها تبدو صغيرة ثم تصير بدورا ثم تعود كالعرجون وما معني تغير احوالها وقال الكلبي نزلت في معاذ وثعلبة بن غنمة الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد ثم- ينقص فنزلت	5853	7112032055995250684	205	341.0	163	426	48.122066497802734	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02874	true	3736889473761041640	154	184	741	883	1530	300	وكره عثمان------------------- ان يحرم من خراسان او كرمان روي --------------ابن ابي شيبة--------- عن عبد الاعلي عن يونس عن الحسن ان ابن عباس احرم من خراسان فعاب عليه عثمان وغيره وكرهوه	2874	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05854	false	3560557409451558869	92	129	439	617	1465	300	وكره عثمان رضي الله تعالي عنه ان يحرم من خراسان او كرمان وهذا التعليق وصله ابن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الاعلي عن يونس عن الحسن ان ابن عامر احرم من خراسان فعاب عليه------ وعيره فكرهوه	5854	7112032055995250684	127	206.0	99	184	69.02173614501953	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02874	true	3736889473761041640	263	300	1331	1530	1530	300	ان الامر بالفسخ كان بسرف وانها ارادت فسخ الحج فمنعت --------قال عياض والذي تدل عليه --نصوص ال-احاديث في الصحيحين وغيرهما انما قال لهم عليه السلا-------------م بعد احرامه- بالحج ويحتمل انه كرر الامر بذلك في --موضعين وان العزيمة-	2874	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05856	false	6784155077059815172	250	292	1324	1548	1590	300	ان الامر بالفسخ كان بسرف وانما ارادت فسخ الحج فمنعت من ذلك وقال عياض والذي تدل عليه النصوص من احاديث--- الصحيحين وغيرهما انما قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم بعد احرامهم بالحج ويحتمل انه كرر الامر بذلك في الموضعين وان العزيمة	5856	7112032055995250684	184	316.5	150	227	81.05726623535156	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02875	true	5828282224859848596	92	231	463	1168	1531	300	يا هنة و---ان----- زادوا التاء سكنوا النون فقالوا يا هنت---------------------------------------------------------اه ويا هنتوه وقال ابو حاتم يقال للمراة ياهنت اقبلي استخفافا فاذا الحقت الزواءد قلت يا هناه للرجل ويا هنتاه للمراة وقال ابو زيد تلقي الهاء في الدرج فيقال يا هناه وقال ابن التين ضبط في زواءد ابي ذر باسكان النون وفي رواية ابي الحسن بفتحها وهكذا هو في الصحاح وقال هو اسم يلزمه النداء مثل قوله يا هذه من غير ان يراد به مدح ولا ذم وقال ابن الاثير تضم الهاء الاخيرة وتسكن وف-----ي التثنية هنتان وفي الجمع هنات وفي المذكر هن وهنان و------هنون ولك ان تلحقها الهاء لبيان الحركة فتقول يا هذه وان تشبع الحركة فتصير الفا فتقول يا هناه ولك ضم الهاء فتقول يا هناه اقبل وقال ابو نصر هذه اللفظة مختصة بالنداء وقيل معني يا هنتاه يا بلهاء كانها نسبت الي قلة المعرفة بمكاءد الناس وشرورهم	2875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05857	false	-7933586951151611121	129	204	633	1036	1558	300	يا هنة ولك ان تذخل فيهما الهاء لبيان الحركة فتقول يا هنة ويا هنته واذا اشبعت الحركة تتولد الالف فتقول حينءذ يا هناه ويا هنتاه ولا يستعملان الا في النداء وقال السفاقسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضبط في رواية ابي ذر باسكان النون وفي رواية ابي الحسن بفت-----------------------------------------------------------------------------------------حها وقال ابن الاثير تضم الهاء الاخ-رة وتسكن وتقول في التثنية ل-------------------------لمذكر ----هنان وللجمع هنون وللمءنث هنتان وهنات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معني يا هنتاه يا بلهاء كانها نسبت الي قلة المعرفة بمكاءد الناس وشرورهم	5857	7112032055995250684	249	357.0	196	781	31.8822021484375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02875	true	5828282224859848596	176	210	880	1054	1531	300	التثنية هنتان وفي الجمع هن-------ات وفي المذكر هن وهنان وهنون ولك ان تلحقها الهاء لبيان الحركة فتقول يا هذه وان تشبع الحركة فتصير الفا فتقول يا هناه ولك ضم الهاء فتقول يا هناه اقبل	2875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08454	false	-4438782310314512512	129	163	698	878	1560	300	التثنية هنتان وفي الجمع هنات وهنوات وفي المذكر هن وهنان وهنون ولك ان تلحقها الهاء لبيان الحركة فتقول ياهن-ه وان تشبع الحركة فتصير الفا فتقول يا هناه ولك ضم الهاء فتقول يا هناه اقبل	8454	7112032055995250684	171	335.0	138	181	94.47513580322266	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02876	true	-5931813599361352699	26	83	122	396	1465	300	وفيه لغة اخري الحصاب بكسر الحاء -قال ابو عبيد هو من حدود خيف بني كنانة وحده من الحجون ذاهبا الي مني وهو بطحاء مكة وقال في موضع اخر ه-و الخيف وهو الي مني اقرب وهو الابطح وبطحاء مكة وقال غيره هو اسم لما بين الجبلين الي المقبرة وقال ياقوت -هو غير المحصب موضع رمي الجمار بمني قالت	2876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05858	false	-5747816855704567840	27	64	149	327	1570	300	وفيه لغة اخري الحصاب بكسر الحاء وقال ابو عبيد هو من حدود خيف بني كنانة وحده من الحجون ذاهبا الي مني و--------------قال في موضع اخر وهو الخيف -------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوت وهو غير المحصب موضع رمي الجمار بمني قوله	5858	7112032055995250684	172	308.0	135	277	62.09386444091797	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02876	true	-5931813599361352699	153	204	738	999	1465	300	جبير وق-------ال ابن المنذر كان ابن عمر يراه سنة وقال نافع حصب النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده اخرجه مسلم و كما قال------- مالك ق-------------------------------ال الشافعي وقال عياض هو مستحب عند جميع العلماء وهو عند الحجازيين اوكد منه عند الكوفيين واجمعوا انه ليس بواجب وعند الميموني ثنا خالد عن ابن	2876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05859	false	-3648404565551894087	0	58	0	302	1500	300	جبير وطاووس وقال ابن المنذر كان ابن عمر يراه سنة وقال نافع حصب النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده اخرجه مسلم وزعم ابن حبيب ان مالكا كان يامر بالتحصيب ويستحبه وبه قال الشافعي وقال عياض هو مستحب عند جميع العلماء وهو عند الحجازيين اوكد منه عند الكوفيين واجمعوا انه ليس بواجب واخرج مسلم عن نافع---- عن ابن	5859	7112032055995250684	232	418.0	186	306	75.8169937133789	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02876	true	-5931813599361352699	249	300	1225	1465	1465	300	لمن لم يكن معه هدي 156-----------------------------------------------------------1 حدثنا عثمان حد----ثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها----- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل-	2876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05860	false	7525292808356633138	171	239	856	1171	1471	300	لمن لم يكن معه هدي قيد به لان من ساق الهدي معه لا يجوز له فسخ الحج الي العمرة 1651 حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل	5860	7112032055995250684	235	436.0	185	315	74.6031723022461	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02876	true	-5931813599361352699	247	299	1215	1462	1465	300	وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي 1561 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل	2876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05861	false	-4761787744521162941	47	69	231	325	1470	300	وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي في قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل	5861	7112032055995250684	87	155.5	66	247	35.22267150878906	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02877	true	-253676755212232212	0	60	0	295	1466	300	من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة رضي الله------ عنها فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة قالت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا قالت صفية ما اراني الا حابستهم قال	2877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05860	false	7525292808356633138	239	300	1171	1471	1471	300	من لم يكن ساق الهدي ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فحضت فلم اطف بالبيت فلما كانت ليلة الحصبة قالت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة وحجة وارجع انا بحجة قال وما طفت ليالي قدمنا مكة قلت لا قال فاذهبي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا قالت صفية ما اراني الا حابستهم قال-	5860	7112032055995250684	294	575.5	235	301	97.6744155883789	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02877	true	-253676755212232212	60	97	295	473	1466	300	عقري حلقي او-ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة رضي الله------ عنها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا مصعدة وهو منهبط منها	2877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05861	false	-4761787744521162941	0	39	0	185	1470	300	عقري حلقي او ما طفت يوم النحر قالت قلت بلي قال لا باس انفري قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا مصعدة وهو منهبط منها	5861	7112032055995250684	178	343.5	141	185	96.21621704101562	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02877	true	-253676755212232212	182	234	873	1122	1466	300	حدثنا محمد بن بشار حدث----نا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله------ عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد	2877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05866	false	8465685920319597218	19	73	99	358	1544	300	حدثنا محمد بن بشار قال حاقنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله تعالي عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد	5866	7112032055995250684	246	478.0	194	259	94.98069763183594	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02877	true	-253676755212232212	237	300	1136	1466	1466	300	حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا وهيب حدثنا ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم-	2877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05868	false	-3024761842038757824	219	284	1088	1430	1510	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم	5868	7112032055995250684	330	636.0	268	342	96.49122619628906	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02877	true	-253676755212232212	237	297	1136	1450	1466	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر -----قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامره-------------------------م ان يجعلوها عمرة	2877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10407	false	-2161615840094511575	59	122	289	615	1490	300	حدثنا مسلم حد-----------ثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من----- الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاث-----------ر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه------ رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة	10407	7112032055995250684	268	457.0	214	360	74.44444274902344	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02878	true	-815063153061626395	15	106	68	496	1476	300	حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي -رضي الله------ عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فامره بالحل انظر 1559-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1221 فتح 1566 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك-- وحدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم------ زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	2878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05873	false	-3449328104546715203	26	174	121	835	1433	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي ارضي الله تعالي عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فامره بالحل هذا الحديث اورده هنا مختصرا وقد مضي بتمامه في باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه هناك عن محمد بن يوسف عن سفيان عن قيس بن مسلم الي اخره وقد مضي الكلام فيه هناك مبسوطا قوله فامره بالحل رواية الكشميهني علي الالتفات وفي رواية غيره فامرني بالحل 6651 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك ح وحدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلزا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	5873	7112032055995250684	397	719.0	309	714	55.60224151611328	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02878	true	-815063153061626395	111	171	520	818	1476	300	حدثنا ادم---- حدثنا شعبة---- اخبرنا ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس رضي الله------ عنهما فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اقم عندي فاجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت	2878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05875	false	5157474500972414217	76	139	372	684	1510	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اقم عندي فاجعل لك سهما من مالي قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت	5875	7112032055995250684	298	575.5	238	312	95.5128173828125	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02878	true	-815063153061626395	176	219	842	1055	1476	300	حدثنا ابو نعيم---- حدثنا ابو شهاب قال قدمت متمتعا مكة بعمرة فدخلنا قبل التروية بثلاثة ايام فقال لي اناس من اهل مكة تصير الان حجتك مكية فدخلت علي عطاء استفتيه فقال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما انه حج مع النبي	2878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05876	false	-7068694925443164948	255	300	1305	1527	1527	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو شهاب قال قدمت متمتعا مكة بعمرة فدخلنا قبل التروية بثلاثة ايام فقال لي اناس من اهل مكة تصير الان حجتك مكية فدخلت علي عطاء استفتيه فقال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه حج مع النبي-	5876	7112032055995250684	212	405.0	170	223	95.06726837158203	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02878	true	-815063153061626395	219	286	1055	1409	1476	300	صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم ول-كن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا	2878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05877	false	7774820253224300394	0	67	0	355	1567	300	صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال لهم احلوا من احرامكم بطواف البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم ولاكن لا يحل مني حرام حتي يبلغ الهدي محله ففعلوا	5877	7112032055995250684	354	703.0	287	355	99.71830749511719	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02878	true	-815063153061626395	59	106	282	496	1476	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله------ عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	2878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06223	false	5200678790313347577	50	92	239	430	1462	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله تعالي عنه-----------------------------م انها قالت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هدبي فلا احل حتي انحر	6223	7112032055995250684	184	350.5	143	220	83.63636016845703	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02878	true	-815063153061626395	53	106	246	496	1476	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك وحدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ا--------بن عمر عن حفصة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قا----لت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	2878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13603	false	-6220337144979549575	121	169	629	850	1516	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني م------------------------------------الك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم----- قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	13603	7112032055995250684	207	387.5	162	262	79.00763702392578	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02879	true	-1817167957405892138	55	87	259	412	1510	300	الاسود عن عاءشة------------------------- خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا نري الا---- الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل	2879	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05860	false	7525292808356633138	201	238	989	1167	1471	300	الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل	5860	7112032055995250684	146	260.0	115	183	79.78141784667969	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02879	true	-1817167957405892138	157	300	785	1510	1510	300	التم---------ر والتمتع هو ان يحرم الافاقي بالعمرة ويفرغ من اعمالها ثم ينشء حجا من مكة قال ابن سيده المتعة بضم الميم وكسرها العمرة الي الحج وقد تمتع واستمتع وقال القزاز--------- المتعة وفسرها كما ذكرناه اولا وهو معني الاية قال والتمتع ايضا ان يضم الرجل عمرة الي حجة ومعني الي هنا بمعني مع وقال عياض هي جمع غير المكي بينهما في اشهر الحج في سفر واحد وقال ------------------------------------------------------ابن الاثير هي---- الترفق باداء النسكين علي وجه الصحة في سفرة واحدة من غير ان يلم باهله الماما صحيحا سمي بذلك لسقوط احد السفرين عنه ولهذا لم يتحقق من المكي اذ ليس من ساءر الاحرام من الميقات ولا السفر وقيل سمي تمتعا لانهم يتمتعون بالنساء والطيب بين ال--حج والعمرة قاله عطاء واخرون وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءز------------------- الا ما روي ع--------------ن عمر وعثمان--------------------- انهما كانا ينهيان عن التمتع وقيل كان نهي تنزيه وقيل انما نهي-ا عن فسخ الحج الي العمرة-	2879	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05864	false	5503864668554636983	131	276	698	1468	1597	300	التمتع والقران والتمتع الجمع -بين ال---حج والعمرة يتحلل بينهما ان لم يكن ساءقا للهدي قال -ابن سيده المتعة -ضم------------- العمرة الي الحج وقد تمتع واستمتع وقال القزاز في جامعه المتعة هو ان يدخل--------------------------------------------------- الرجل مكة------------------------------------------------------------------ في اشهر الحج بعمرة ثم يقيم فيها حتي يحج وقد خرج من احرامه وتمتع بالنساء والطيب وقال ابن الاثير التمتع الترفق باداء النسكين علي وجه الصحة في سفرة واحدة من غير ان يلم باهله الماما صحيحا------------------------------- ولهذا لم يتحقق من المكي و--------------------------------------------قيل سمي تمتعا لانهم يتمتعون بالنساء والطيب بين العمرة والحج-- قاله عطاء واخرون والمحرمون عشرة مفرد بالحج مفرد بالعمرة قارن متمتع مطلق متطوع بحج متطوع بعمرة متطوع بقران متمتع مطلق معلق يعني كاحرام فلان والكل جاءز عند اهل العلم كافة الا ما روي عن امير المءمنين عمر وعثمان رضي الله تعالي عنهما انهما كانا ينهيان عن التمتع وقيل كان نهي تنزيه وقيل انما نهينا عن فسخ الحج الي العمرة	5864	7112032055995250684	426	626.0	338	983	43.33672332763672	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02879	true	-1817167957405892138	0	45	0	209	1510	300	الاعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي الله------ عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الا ان تن-هي عن امر فعله النبي صلي الله عليه وسلم---- فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا انظر	2879	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05878	false	6457529976284199715	216	263	1078	1297	1500	300	الاعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي الله تعالي عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الا ان تنتهي عن امر فعله النبي صلي الله عليه وسلم قال فلما ر-ي ذلك علي اهل بهما جميعا انظر	5878	7112032055995250684	208	392.0	163	220	94.54545593261719	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02880	true	-1680947347127414920	70	185	332	913	1452	300	-لا نري الا الحج ضبط بفتح النون وضمها حكاه ابن التين وق-----------------------------------ال القرطبي اي نظن وكان هذا قبل ان يعلمن باحكام الاحرام وانواعه وقيل يحتمل ان ذلك كان اعتقادها من قبل ان تهل ثم اهلت بعمرة ويحتمل ان تريد بقولها لا نري حكاية عن فعل غيرها من الصحابة وهم كانوا لا يعرفون الا الحج ولم يكونوا يعرفون العمرة في اشهر الحج فخرجوا محرمين بالذي لا يعرفون غيره وزعم عياض انها كانت احرمت بالحج ثم------ بالعمرة ثم بال------حج ويدل علي ان المراد بقولها لا نري الا الحج عن فعل غيرها وقولها فلما قدمنا تطوفنا بالبيت تعني بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس غيرها لانها لم تطف بالبيت ذل---ك الوقت لاجل حيضها قال ابو عبد --	2880	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05861	false	-4761787744521162941	185	291	894	1428	1470	300	ولا نري بضم النون اي ولا نظن وقال--------- ابن التين ضبطه بعضهم بفتح النون وبعضهم بضمها وقال القرطبي --------كان هذا قبل ان يعلمن باحكام الاحرام وانواعه وقيل يحتمل ان ذلك كان اعتقادها من قبل ان تهل ثم اهلت بعمرة ويحتمل ان تريد بقولها لا نري حكاية عن فعل غيرها من الصحابة وهم كانوا لا يعر-----------------------------------------------------------------------------فون غيره وزعم عياض انها كانت احرمت بالحج ثم احرمت بالعمرة ثم احرمت بالحج ويدل علي ان المراد بقولها لا نري الا الحج من فعل غيرها -قوله- فلما قدمنا تطوفنا بالبيت تعني بذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم والناس غيرها لانها لم تطف بالبيت في ذلك الوقت لاجل حيضها وفي رواية ابي	5861	7112032055995250684	437	796.5	345	634	68.92744445800781	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02881	true	-9075461926082872933	169	217	830	1087	1501	300	وقيل معناه مشءمة مءذية وقيل دعاء عليها اي تصير عاقرا------ ويقال امراة حالق اذا حلقت قومها بشءمها وقال الاصمعي العرب تقول في الدعاء علي الانسان اصبحت امه حالقا اي ثاكلا وقال الداودي يريد انت طويلة اللسان لما كلمته بما يكره وهو ماخوذ من الحلق الذي يخرج منه الكلام	2881	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05864	false	5503864668554636983	11	47	71	263	1597	300	وقيل معناه مشءمة مءذية وقال الاصمعي يقال ذلك لامر يعجب منه ويقال امراة حالق اذا حلقت قومها بشءمها وقا-----------------------------------------------------------------------ل الداودي يريد انت طويلة اللسان لما كلمته بما يكره وهو ماخوذ من الحلق الذي يخرج منه الكلام	5864	7112032055995250684	163	301.5	132	263	61.97718811035156	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02882	true	3654968892215459542	31	84	156	429	1556	300	عن ذلك وقولها- فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------هو مصعد من مكة------------------ وانا منهبطة عليها او انا مصعدة وهو منهبط منها انما حكت الامر علي وجهه وشك المحدث اي الكلمتين قالت وانما لقيها وهو يريد المحصب وهي تهبط الي مكة والمصعد في اللغة المبتدء في السير والصاعد الراقي الي الاعلي من --اسفل	2882	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05864	false	5503864668554636983	63	117	341	624	1597	300	عن الحاءض قوله فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره الواو في قوله وهو مصعد للحال وكذا الواو في قوله وانا منهبطة---------------------------------- انما حكت الامر علي وجهه وشك المحدث اي الكلمتين قالت وانما لقيها وهو يريد المحصب وهو يهبط الي مكة والمصعد في اللغة المبتدء في السير والصاعد الراقي الي الاعلي من الاسفل	5864	7112032055995250684	221	393.5	177	317	69.7160873413086	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02883	true	-2790047961404019622	177	250	880	1248	1498	300	فان قيل فقد قال ابو ذر في صحيح مسلم كانت متعة الحج لاصحاب محمد خاصة قلن-------------------------------------ا هذا قول صحابي يخالف الكتاب والسنة والاجماع وقول من هو خير منه اما الكتاب فقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج البقرة وهذا عام واجمع المسلمون علي اباحة التمتع في جميع الاعصار وانما اختلفوا في فضله واما السنة فحديث سراقة المتعة لنا خاصة او هي للابد قال بل هي للابد وحديث جابر في م-------------سلم في صفة الحج	2883	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05867	false	546485746013180184	218	300	1081	1492	1492	300	فان قلت روي -عن ابي ذر انه قال----- كانت متعة الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة في صحيح مسلم قلت قالوا هذا قول صحابي يخالف الكتاب والسنة والاجماع وقول من هو خير منه اما الكتاب فقوله تعالي فمن تمتع بالعمرة الي الحج البقرة وهذا عام واجمع المسلمون علي اباحة التمتع في جميع الاعصار وانما اختلفوا في فضله واما السنة فحديث سراقة المتعة لنا خاصة او هي للابد قال بل هي للابد وحديث جابر المذكور في صحيح مسلم في صفة الحج-	5867	7112032055995250684	335	616.0	267	418	80.14353942871094	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02883	true	-2790047961404019622	250	300	1248	1498	1498	300	نحو هذا ومعناه ان اهل الجاهلية كانوا لا يجيزون التمتع و---يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور فبين الشارع ا------------------ن الله قد شرعها----- في اشهر الحج وجوز المتعة الي يوم القيامة رواه سعيد بن منصور من قول طا-وس وزاد فيه فلما كان الاسلام امر الناس ان يعتمروا في اشهر-	2883	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05868	false	-3024761842038757824	0	53	0	266	1510	300	نحو هذا ومعناه--- اهل الجاهلية كانوا لا يجيزون التمتع ولا يرون العمرة في اشهر الحج فجوزا--------- فبين النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قد شرع العمرة في اشهر الحج وجوز المتعة الي يوم القيامة رواه سعيد بن منصور من قول طاووس وزاد فيه فلما كان الاسلام امر الناس ان يعتمروا في اشهر	5868	7112032055995250684	226	401.0	181	278	81.29496765136719	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02885	true	4533241576942098814	14	201	64	1004	1469	300	وقد خالف ابا ذر علي وسعد وابن عباس وابن عمر وعمران بن حصين وساءر الصحابة وساءر المسلمين قال عمران تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل فيه القران فلم ينهنا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينسخها شء ق-ال فيها رجل برايه ما شاء اخرجا---ه وقال سعد بن ابي وقاص فعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني المتعة-وهذا يعني الذي نهي عنها-يومءذ كافر بالعرش يعني بيوت مكة اخرجه مسلم اي مقيم في بيوت مكة يقال اكفر الرجل اذا لازم الكفور وهي القري وانما اوله بذلك لانه كان اذ ذاك مسلما وكاتبا للوحي وحمله عياض وغيره علي عمرة القضاء والصواب الاول وهو ما اوله المازري وغيره ثم قال فان قيل فقد روي ابو داود عن سعيد بن المسيب ان رجلا من الصحابة اتي عمر------------------- فشهد عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن المتعة قبل الحج قلنا هذ------------ه حالة مخالفة للكتاب والسنة والاجماع كحديث ابي ذر بل هو ادني حالا منه فان في اسناده مقالا ثم قال- فان قيل فقد نهي عنها عمر وعثمان ومعاوية قلنا قد انكر عليهم علماء الصحابة وخالفوهم في فعلها والحق مع المنكرين عليهم دونهم	2885	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05868	false	-3024761842038757824	62	218	313	1083	1510	300	وقد خالف ابا ذر علي وسعد وابن عباس وابن عمر وعمران بن حصين وساءر الصحابة وساءر المسلمين قال عمران تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل فيه القران ولم ينهنا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينسخها شء فقال فيها رجل برايه ما شاء متفق عليه وقال سعد بن ابي وقاص فعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني المتعة وهذا يعني الذي نهي عنها يومءذ كافر بالعرش يعني بيوت مكة روا-ه مسلم فان قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ابو داود عن سعيد بن المسيب ان رجلا من الصحابة اتي عمر رضي الله تعالي عنه فشهد عنده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن المتعة قبل الحج قلت اجيب عن هذا بانه حالة مخالفة للكتاب والسنة والاجماع كحديث ابي ذر بل هو ادني حالا منه فان في اسناده م--------قالا فان قلت -قد نهي عنها عمر وعثمان ومعاوية قلت- قد انكر عليكم علماء الصحابة وخالفوهم في فعلها والحق مع المنكرين عليهم دونهم	5868	7112032055995250684	707	1329.5	563	978	72.29039001464844	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02895	true	2542720622894175029	95	128	491	653	1476	300	مروان بن الحكم---- شهدت عثمان وعلي---------------------ا وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد	2895	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05866	false	8465685920319597218	35	73	171	358	1544	300	مروان بن الحكم قال شهدت عثمان وعليا رضي الله تعالي عنهما وعثمان ينهي عن المتعة وان يجمع بينهما فلما راي علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة قال ما كنت لادع سنة النبي صلي الله عليه وسلم لقول احد	5866	7112032055995250684	162	308.5	129	187	86.63101959228516	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02896	true	-8488691077061593222	34	68	152	313	1503	300	وفيه ما كان عليه عثمان من الحكم انه لا يلوم مخالفه وفيه ان القوم لم يكونوا يسكتون عن قول يرون ان غيره امثل منه الا بينوه وفيه ان طاعة الامام انما تجب في المعروف	2896	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05867	false	546485746013180184	172	206	857	1018	1492	300	وفيه ما كان عليه عثمان من الحلم انه لا يلوم مخالفه وفيه ان القوم لم يكونوا يسكتون عن قول يرون ان غيره امثل منه الا بينوه وفيه ان طاعة الامام انما تجب في المعروف	5867	7112032055995250684	160	319.0	126	161	99.3788833618164	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02896	true	-8488691077061593222	71	133	332	647	1503	300	ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس------------------------- كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله	2896	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05868	false	-3024761842038757824	227	293	1131	1469	1510	300	ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله	5868	7112032055995250684	306	583.0	245	342	89.47368621826172	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02896	true	-8488691077061593222	152	261	750	1304	1503	300	كانوا يعني-- الجاهلية وذلك من تحكماتهم المبتدعة ولاب-------------ي داود قال ابن عباس---- والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم -عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع----- امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرا الدبر ودخل صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر فكانوا يحرمون العمرة حتي ينسلخ ذو الحجة والمحرم وقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفر كذا هو بغير الف كذا هنا في اصل بخط الدمياط----------------ي وفي مسلم والصواب صفرا لانه مصروف قطعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي المحكم -كان ابو عبيدة لا يصرفه فقيل له لم لا تصرفه لان النحويين قد اجمعوا علي صرفه وقالوا لا يمنع الحرف من الصرف الا --علتان فاخبرنا بالعلتين فيه فقال	2896	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05869	false	-2073706739253711064	53	300	265	1547	1547	300	كانوا اي اهل الجاهلية قوله يرون اي يعتقدون ان العمرة الي اخره وروي داود عن -ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش -من دان دينهم كانوا يقولون اذا عفا الاثر وبرا الدبر ودخل صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر وكان-- يحرمون العمرة حتي ينسلخ ذو الحجة والمحرم ورواه ابن حبان ايضا ففي هذا تعيين القاءلين المذكورين في قوله ويقولون قوله من افجر الفجور اي من اعظم الذنوب وهذا من تحكماتهم الباطلة الماخوذة من غير اصل والفجور الانبعاث في المعاضي يقال فجر يفجر فجورا من باب نصر ينصر قوله ويجعلون المحرم صفرا اي يجعلون الصفر من الاشهر الحرم ولا يجعلون المحرم منها قوله صفر قال بعضهم كذا هو في جميع الاصول من الصحيحين وقال صاحب التلويح قوله صفرا هو الصحيح لانه مصروف بلا خلاف ووقع في مسلم رحمه الله تعالي صفر بغير الف قلت هذا يرد ما قاله بعضهم وقال صاحب التوضيح قوله صفر كذا هو بغير الف --------في اصل---- الدمياطي رحمه الله تعالي وفي مسلم -الصواب صفرا بالالف وقال النووي كان ينبغي ان يكتب بالالف ولكن علي تقدير حذفها لا بد من قراءته منصوبا لانه منصرف وقال الكرماني اللغة الربيعية انهم يكتبون المنصوب بلا الف وقال وتقرا هذه الالفاظ كلها ساكنة الاخر موقوفا عليها لان مرادهم السجع وفي المحكم وكان ابو عبيدة لا يصرفه فقيل له لم لم تصرفه لان النحويين قد اجمعوا علي صرفه وقالوا لا يمنع الحرف من الصرف الا العلتان فاخبرنا بالعلتين فيه فقال-	5869	7112032055995250684	480	807.0	382	1300	36.92307662963867	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02896	true	-8488691077061593222	261	300	1304	1503	1503	300	نعم هما---- المعرفة والساعة -قال-------- المطرز يري ان الازمنة كلها ساعات والساعات مءنثة -قال عياض وقيل صفر داء يكون في البطن كالحيات اذا اشتد جوع الانسان عضته وقال رءبة هي حية تلتوي في البطن وهي اعدي من الجرب عند-	2896	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05870	false	859311728491159637	0	41	0	212	1571	300	نعم العلتان المعرفة والساعة وقال ابو عمر المطرز يري ان الازمنة كلها ساعات والساعات مءنثة وقال عياض -قيل صفر داء يكون في البطن كالحيات اذا اشتد جوع الانسان عض-ه وقال رءبة هي حية تلتوي في البطن وهي اعدي من الجرب عند	5870	7112032055995250684	194	345.0	156	214	90.65420532226562	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02896	true	-8488691077061593222	71	133	332	647	1503	300	ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس------------------------- كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفر- ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر -----قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامره-------------------------م ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل كله	2896	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10407	false	-2161615840094511575	64	131	317	655	1490	300	ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من----- الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاث-----------ر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه------ رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة ------------------قالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	10407	7112032055995250684	270	458.5	215	378	71.42857360839844	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02897	true	-4318287276906195028	2	123	11	635	1556	300	اخبار عن النسء الذي كانوا يفعلونه كان-------------وا يسمون المحرم صفرا ويحلونه وينسءون المحرم اي يءخرون تحريم------ه الي ما بعد صفر لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر محرمة فتضيق عليهم امورهم من الا--------------------غارة وغيرها فضللهم الله تعالي بذلك فقال انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا الاية التوبة وقال القرطبي كانوا يحلون من الاش-----هر الحرم ما احتاجوا اليه ويحرمون مكان ذلك غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا--------------------------------------------ل الكلبي واول من نسا القلمس واسمه حذيفة ب-ن عبيد الكناني ثم ابنه عباد ثم ابنه قلع ثم ابنه ا---مية بن قلع بن عوف بن امية ثم جنادة بن امية وعليه قام الاسلام وقيل اول من نسا نعيم بن ثعلبة بن جنادة وهو الذي ادركه سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل مالك بن كنانة وقيل عمرو بن	2897	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05870	false	859311728491159637	62	216	323	1119	1571	300	------عن النسء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية فكانوا يسمون المحرم صفرا ويحلونه ويءخ-----------------رون تحريم المحرم الي نفس ---صفر لءلا يتوالي عليهم ثلاثة اشهر محرمة فيضيق عليهم --فيها ما اعتادوه من المقاتلة والغارة والنهب فضللهم الله في ----ذلك فقال انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا------ التوبة وقال الزمخشري النسء هو تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وربما زادوا في عدد الشهر فيجعلونها ثلاثة عشر او اربعة عشر ليتسع لهم الوقت وقال الطيبي ان العرب كانوا يءخرون المحرم الي صفر وهو النسء المذكور في القران قال تعالي انما النسء زيادة في الكفر التوبة وقال الكلبي -اول من نسا القلمس واسمه حذيفة ابن عبيد الكناني ثم ابنه عباد ثم ابنه قلع بن عباد ثم امية بن قلع ثم عوف بن امية ثم جنادة بن امية وعليه قام الاسلام وقيل اول من نسا نعيم بن ثعلبة ثم جنادة وهو الذي ادركه سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل مالك بن كنانة وقيل عمرو بن	5870	7112032055995250684	485	828.5	383	835	58.083831787109375	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02898	true	6778662904459021114	0	67	0	352	1575	300	في الاسلام المحرم وقال في المحكم عن بعضهم قال بعضهم سمي صفرا لانهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع وقال بعضهم سمي بذلك لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغيرون فيه-------- فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك -----ان صفر بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا و----------------------------------------------قال القزاز قالوا انما سمو------ه صفرا لانهم كانوا يخلون البيوت	2898	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05870	false	859311728491159637	226	300	1170	1571	1571	300	في الاسلام المحرم وف----ي ال---------محكم قال بعضهم سمي صفرا لانهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع وقال بعضهم سمي بذلك لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغز-ون فيه القباءل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك اذا كان صفر بعد-المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا فاذا جمعوه مع المحرم قالوا صفران والجمع اصفار وقال القزاز قالوا انما سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يخلون البيوت-	5870	7112032055995250684	329	598.0	267	417	78.89688110351562	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02898	true	6778662904459021114	68	122	357	662	1575	300	بخروجهم الي بل---د يقال له- الصفرية يمتارون----- وقيل لانهم كان-- يخرجون الي الغارة فتبقي بيوتهم صفرا وقيل لا----------------------------------------------------------------------ن العرب كانوا يزيدون في كل اربع سنين شهرا يسمونه صفر- الثاني فتكون السنة ثلاثة عشر شهرا كي تستقيم لهم الازمان علي موافقة اسماءها مع المشهور وكانوا يتطيرون به ويقولون لان الامور فيه متعلقة والافات---- واقعة وقوله	2898	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05871	false	-1681109586138037403	1	70	4	390	1578	300	لخروجهم الي البلاد يقال لها الصفرية يمتارون منها وقيل لانهم كانوا يخرجون الي الغارة فتبقي بيوتهم صفرا وفي العلم المشهور لابي الخطاب العرب تقول صفر وصفران وصفارين واصفار قال وقيل ان العرب كانوا يزيدون في كل اربع سنين شهرا يسمونه صفرا الثاني فتكون السنة ثلاثة عشر شهرا ولذلك قال صلي الله عليه وسلم السنة اثني عشر شهرا--- وكانوا يتطيرون به ويقولون ا-ن الامور فيه منغلقة والافات فيه واقعة -قوله	5871	7112032055995250684	249	416.0	201	391	63.682865142822266	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02898	true	6778662904459021114	126	188	682	1010	1575	300	دخولها نه--ارا وكا---------ن ابن عمر يستحبه وكذا--------------- عطاء والنخعي وابن راهويه وابن المنذر وهو اصح الو------------------------جهين عندنا وقيل دخولها ليلا ونهارا سواء ---------------------------وهو قول طا-وس والثوري وعن عاءشة وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز دخولها ليلا افضل من النهار وقال مالك يستحب دخولها نهارا فمن جاءها ليلا فلا باس به قال وقد كان عمر بن عبد العزيز يدخلها لطواف الافاضة ليلا	2898	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05872	false	8464563724587631382	224	298	1122	1514	1522	300	دخول مكة نهارا وهو المروي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنه وبه قال عطاء والنخعي واسحاق و-----ابن المنذر وهو اصح الوجهين لاصحاب الشافعي والوجه------ الثاني دخولها ليلا ونهارا سواء لا فضيلة لاحدهما علي الاخر وهو قول طاووس والثوري وعن عاءشة وسعيد بن جبير وعمر بن عبد العزيز دخولها ليلا افضل من النهار وقال مالك يستحب دخولها نهارا فمن جاءها ليلا فلا باس به قال و---كان عمر بن عبد العزيز يدخلها لطواف الزيارة ليلا	5872	7112032055995250684	281	484.5	226	406	69.21182250976562	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02899	true	8995818281072768449	18	300	91	1442	1442	300	ابو عمر زعم بعض الناس انه لم يقل احد في هذا الحديث عن نافع ولم تح-ل انت من عمرتك الا مالك وحده قال وهذه اللفظة قد قالها عن نافع جماعة منهم عبيد الله بن عمر وايوب بن ابي تميمة وهما ومالك حفاظ اصحاب نافع -قال و-------لما لم يكن لاحد من العلماء سبيل الي الاخذ بكل ما تعارض وتدافع من الاثار في هذا الباب ولم يكن بد من المصير الي وجه واحد منها صار كل واحد الي ما صح عنده بمبلغ اجتهاده فصار مالك اي والشافعي الي تفضيل الافراد لوجوه منها انه روي عن عاءشة ايضا من وجوه فكانت تلك الوجوه عنده اولي من حديث حفصة هذا ومنها انه الثابت في حديث جابر ومنها انه اختيار ابي بكر وعمر وعثمان ومنها انه اتم ولذلك لم يحتج فيه الي جبر شء بدم وما اعلم احدا رد حديث حفصة هذا بان قال ان مالكا تفرد بتلك اللفظة الا هذا الرجل والله يغفر لنا وله قال ابو عمر وهذا امر مجمع عليه في القارن انه لا يحل حتي يحل منهما جميعا وقال ابن التين-- قوله------------------ا ولم تح-ل انت من عمرتك يحتمل ان تريد من حج-ك لان معناهما متقارب بجامع----------------------------------------------------------------------------------------- القصد وق-------يل انها انما سمعته يامر الناس بسرف بفسخ الحج في العمرة ظنت انه فسخ الحج فيها وقيل اعتقدت انه كان معتمرا وقيل يحتمل ان يكون قارنا كما ذكره الخطابي وقيل يحتمل لم لم تهل بعمرة وتتحلل بها قال والصواب ان المراد لم لم تفسخ حجك في عمرة كفعل غيرك ولعلها لم تسمع قوله من كان معه هدي فلا يحل وقال القرطبي معني قولها وقول ابن عباس من عمرتك اي بعمرتك كما قال تعالي يحفظونه من امر الله الرعد اي بامر الله عبر بالاحرام بالعمرة عن القران لانها السابقة في احرام القارن قولا ونية ولا سيما علي-	2899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05874	false	-7308339854607216525	42	223	193	1069	1441	300	ابو عمر زعم بعض الناس انه لم يقل احد في هذا الحديث عن نافع ولم تحلل انت عن عمرتك الا مالك وحده قال وهذه اللفظة--- قالها عن نافع جماعة منهم عبيد الله بن عمر وايوب بن ابي تميمة وهما ومالك حفاظ اصحاب نافع وقال ابو عمر لما لم يكن لاحد من العلماء سبيل الي الاخذ بكل ما تعارض وتدافع من الاثار في هذا الباب ولم يكن بد من المصير الي وجه واحد منها صار كل واحد الي ما صح عنده بمبلغ اجتهاده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال السفاقسي في قولها ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت من عمرتك يحتمل ان تريد من حجتك لان معناهما متقارب يقال حج الرجل البيت اذا قصده فعبرت باحدهما عن الاخر وان كان كل واحد منهما يقع علي نوع مخصوص من القصد والنسك وقيل انها ل-ما سمعته يامر الناس بسرف بفسخ الحج في العمرة ظنت انه فسخ الحج فيها وقيل اعتقدت انه كان معتمرا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القرطب-----ي قولها وقول ابن عباس من عمرتك اي بعمرتك كما قال تعالي يحفظونه من امر الله ------اي بامر الله عبر بالاحرام بالعمرة عن القر-ن لانها السابقة في احرام القارن قولا ونية ولا سيما علي	5874	7112032055995250684	733	1138.0	580	1479	49.56051254272461	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02900	true	3646402948406918510	143	194	693	942	1501	300	ابي جمرة نصر بن عمران -------قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس--------------------- فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي اقم عندي واجعل لك سهما من مالي فقال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت	2900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05875	false	5157474500972414217	83	139	408	684	1510	300	ابو جمرة نصر بن عمران الضبعي قال تمتعت فنهاني ناس فسالت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فامرني فرايت في المنام كان رجلا يقول لي حج مبرور وعمرة متقبلة فاخبرت ابن عباس فقال سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اقم عندي فاجعل لك سهما من مالي -قال شعبة فقلت لم فقال للرءيا التي رايت	5875	7112032055995250684	245	459.0	194	277	88.4476547241211	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02900	true	3646402948406918510	191	300	925	1501	1501	300	للرءيا--------- التي رايت واخرجه مسلم ايضا بدون اقم عندي الي اخره وسببه ان الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وفيه ما كانوا عليه من التعاون علي البر والتقوي وحمدهم لمن يفعل الخير فخشي ابو جمرة من تمتعه هبوط الاجر ونقص الثواب للجمع بينهما في سفر واحد واحرام واحد وكان الذين امروا بالافراد انما امروه بفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في خاصة نفسه لي-فرد الحج وحده ويخلص عمله من الاشتراك فيه فاراه الله الرءيا ليعرفه بها ان حجه مبرور وعمرته متقبلة في حال الاشتراك ولذلك قال له ابن عباس اقم عندي ليقص علي الناس هذه الرءيا المثبتة لحال التمتع ففيه دليل ان الرءيا الصادقة شاهدة-	2900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05876	false	-7068694925443164948	133	232	658	1194	1527	300	الرءيا المذكورة التي رايت وهو بلفظ المتكلم----------------------- وسببه ان الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وفيه ما كانوا عليه من التعاون علي البر والتقوي وحمدهم لمن يفعل الخير فخشي ابو جمرة من تمتعه هبوط الاجر ونقص الثواب للجمع بينهما في سفر واحد واحرام واحد وكان الذين امروا بالافراد انما امروه بفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في خاصة نفسه لينفرد الحج وحده ويخلص عمله من اشت--راك فيه فاراه الله الرءيا ليعرفه---- ان حجه مبرور وعمرته متقبلة---------------- ولذلك قال--- ابن عباس اقم عندي ليقص علي الناس هذه الرءيا المبينة لحال التمتع وفيه دليل--- الرءيا الصادقة شاهدة	5876	7112032055995250684	503	930.0	408	587	85.68994903564453	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02901	true	-6093085481684784935	0	62	0	297	1495	300	علي امور اليقظة وكيف لا وهي جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وفي قوله اجعل لك سهما من مالي ان العالم يجوز له اخذ الاجرة علي العلم وقد اسلفنا ان قوله لابي جمرة هي السنة ان معناه ان كل ما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بفعله فهو السنة فراجعه الحديث الثامن حديث ابي شهاب قال قدمت متمتعا مكة بعمرة	2901	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05876	false	-7068694925443164948	232	267	1194	1365	1527	300	علي امور اليقظة وكيف لا وهو جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وفيه------------------------- ان العالم يجوز له اخذ الاجرة علي العلم 8651 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------- شهاب قال قدمت متمتعا مكة بعمرة	5876	7112032055995250684	141	237.0	110	297	47.47474670410156	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02901	true	-6093085481684784935	200	300	968	1495	1495	300	وهذا الحديث طرف من حديث جابر بن عبد الله الطويل وقد ساقه مسلم احسن سياقة وهو من افراده والبخاري ذكر جله في مواضع متفرقة من حديث جابر وابن عمر وابن عباس وابن مسعود وغيرهم وكذا فعل مسلم ايضا وصنف ابن المنذر عليه مصنفا سماه التحبير استنبط منه ماءة---- ونيفا وخمسين نوعا من وجوه العلم وبين في كل وجه منها وجه استدلاله من اغربها كراهة الحل للمحرمة وبه قال احمد--------------------- ومن فواءد---- القطعة التي ساقها البخاري------------------- التقصير للمعتمر ليتوفر الشعر للحلاق يوم النحر الحديث التاسع حديث س--------------------------------------------------------------عيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان--------------------- وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد-	2901	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05878	false	6457529976284199715	138	243	672	1207	1500	300	وهذا------- طرف من حديث جابر بن عبد الله الذي رواه مطولا جدا ولابي بكر ابراهيم بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنذر عليه كتاب- سماه التخيير استنبط منه ماءة نوع ونيفا وخمسين نوعا من وجوه العلم والبخاري رضي الله تعالي عنه ذكر جل حديث جابر الذي انفرد به مسلم رحمه الله تعالي في مواضع متفرقة ومن فواءد هذه القطعة التي ساقها البخاري رضي الله تعالي عنه التقصير للمعتمر ليتوفر السفر للحلاق يوم النحر 9651 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حجاج بن محمد الاعور عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سعيد بن المسيب قال اختلف علي وعثمان رضي الله تعالي عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد	5878	7112032055995250684	271	379.5	217	659	41.1229133605957	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02901	true	-6093085481684784935	66	92	319	434	1495	300	قال ابو عبد الله ابو شهاب ليس له مسند الا هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال -ابن التين-- كانه يقول من كان هكذا لا يجعل حديثه اصلا من اصول العلم	2901	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05878	false	6457529976284199715	85	138	428	672	1500	300	قال ابو عبد الله ابو شهاب ليس له مسند الا هاذا ابو عبد الله هو البخاري نفسه اي لم يرو ابو شهاب حديثا مرفوعا الا هذا الحديث وقيل المراد ليس له مسند عن عطاء الا هذا لا مطلقا قال صاحب التلويح كانه يقول من كان هكذا لا يجعل حديثه اصلا من اصول العلم	5878	7112032055995250684	110	198.5	84	244	45.081966400146484	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02902	true	7903911058391115537	21	118	96	581	1470	300	الحديث الثالث AUTO باب من لبي بالحج وسماه 1570 حد-------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا حماد بن زيد عن ايوب قال سمعت مجاهدا يقول حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ق----دمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك اللهم لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلناها عمرة انظر 1557 مسلم 1216 فتح ذكر فيه حديث جابر قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة وقد سلف الكلام علي فقهه ويءخذ منه ان التعيين افضل وان يسميه في تلبيته	2902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05879	false	1298639319270361946	134	226	667	1123	1476	300	الهدي- البقرة 53 --باب من لبي بالحج وسماه اي هذا باب في بيان امر من قال لبيك بالحج وسماه اي عينه 0751 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب قال سمعت مجاهدا يقول حدثنا جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نقول لبيك اللهم لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلناها عمرة مطابقته للترجمة في قوله لبيك اللهم ل-------------------------------------------------------بيك بالحج فانه لبي وسماه اي عينه بقوله بالحج---------------------------------------- ويءخذ منه ان التعيين افضل وان يسميه في تلبيته	5879	7112032055995250684	307	519.5	244	554	55.4151611328125	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02902	true	7903911058391115537	124	158	613	778	1470	300	1571 حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران رضي الله------ عنه قال تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل القران قال رجل برايه ما شاء	2902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05880	false	9024062313366942892	25	61	129	304	1505	300	1751 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن قتادة قال حدثني مطرف عن عمران رضي الله تعالي عنه قال تمتعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل القران قال رجل برايه ما شاء	5880	7112032055995250684	161	310.0	127	175	92.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02904	true	6737176862412551059	0	113	0	587	1542	300	بن حسين البصري حد----ثنا ابو معشر حدثنا عثمان بن غياث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة------------- واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة	2904	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05882	false	-2748557742885892748	183	300	941	1549	1549	300	بن حسين البصري قال حدثنا ابو معشر حدثنا عثمان بن غياث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة ونسكنا مناسك واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة-	5882	7112032055995250684	583	1137.0	471	610	95.57376861572266	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02904	true	6737176862412551059	113	181	587	945	1542	300	اذا رجعتم البقرة الي امصاركم الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله تعالي انزله في كتابه وسنه نبيه صلي الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة قال الله ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة واشهر الحج التي ذكر الله تعالي شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في ه-ذه الاشهر فعليه دم او صوم والرفث الجماع والفسوق -المعاصي والجدال المراء	2904	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05883	false	4925526935593216511	0	66	0	353	1608	300	اذا رجعتم البقرة الي امصاركم-الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله تعالي انزله في كتابه وسنه نبيه صلي الله عليه وسلم واباحه للناس غير اهل مكة قال الله ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام------- واشهر الحج التي ذكر الله تعالي شوال وذو القعدة وذو الحجة فمن تمتع في هاذه الاشهر فعليه دم او صوم والرفث الجماع والفسوق والمعاصي والجدال المراء	5883	7112032055995250684	350	672.0	284	361	96.95291137695312	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02905	true	7454658904468260367	84	239	420	1200	1493	300	الثياب وقد اختلف العلماء في حاضري المسجد------- من هم فذهب طا-وس ومجاهد الي انهم اهل الحرم وبه قال داود وذهب- طاءفة الي انهم اهل مكة بعينها روي هذا عن نافع مولي ابن عمر وعن عبد الرحمن-------- الاعرج وهو قول مالك قال هم اهل مكة وذي طوي وشبهها واما اهل مني وعرفة -المناهل مثل قديد وعسفان ومر الظهر-------ان فعليهم الدم وذهب ابو حنيفة الي انهم اهل المواقيت فمن دونهم الي مكة وقال مكحول من كان منزله دون المواقيت الي مكة فهو من حاضري المسجد الحرام واما اهل المواقيت فهم كساءر اهل الافاق روي هذا عن عطاء------- وبه قال الشافعي بالعراق وقال الشافعي وا-----حمد من كان من الحرم علي مسافة لا تقصر في مثلها الصلاة فهو من حاضري المسجد الحرام وعند الشافعي------ ومالك واحمد وداود ان المكي لا يكره له التمتع ولا القران فان تمتع لم يلزمه دم وقال ابو حنيفة يكرهان له فان خالف ف----------------------عليه دم جبرا وهما في حق الافقي مستحبان ويلزمه الدم شكرا وقال	2905	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05882	false	-2748557742885892748	44	180	238	927	1549	300	المسجد وقد اختلف العلماء في حاضري المسجد الحرام من هم فذهب طاووس ومجاهد الي انهم اهل الحرم وبه قال داود وقالت طاءفة ------من اهل مكة بعينها روي هذا عن نافع و----------------عبد الرحمن بن هرمز الاعرج وهو قول مالك---- هم اهل مكة -ذي طوي وشبهها واما اهل مني وعرفة والمناهل مثل قديد------- ومر الظهران وعسفان فعليهم الدم وذهب ابو حنيفة الي انهم اهل المواقيت فمن دونهم الي مكة وهو قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عطاء ومكحول وهو قول الشافعي بالعراق وقال الشافعي ايضا واحمد من كان من الحرم علي مسافة لا تقصر في مثلها الصلاة فهو من حاضري المسجد الحرام وعند الشافعي واحمد ومالك------ وداود ان المكي لا يكره له التمتع ولا القران وان تمتع لم يلزمه دم وقال ابو حنيفة يكره-- له التمتع والقران فان تمتع او قرن فعليه دم جبرا وهما في حق الافقي مستحبان ويلزمه الدم شكرا وقال	5882	7112032055995250684	592	1021.0	470	845	70.05917358398438	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02909	true	-7753713910682519501	144	234	722	1143	1485	300	باب الاغتسال عند دخول مكة 1573 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك انظر 491 مسلم 1259 فتح ذكر فيه عن نافع كان ابن عمر اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك	2909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05826	false	7533749541019726158	163	210	822	1044	1515	300	باب الاغتسال عند دخول مكة فقال حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية عن---- ايوب عن ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع كان ابن عمر اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك	5826	7112032055995250684	215	413.5	168	421	51.06888198852539	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02909	true	-7753713910682519501	0	98	0	482	1485	300	ان يقدر علي الهدي الذي هو الاصل وعنده ان صام السبعة بمكة بعد فراغه من الحج جاز اذا مضت ايام التشريق وفي شرح الهداية المستحب في السبعة ان يكون صومها بعد رجوعه الي اهله اذ جواز ذلك مجمع عليه ويجوز اذا رجع الي مكة بعد ايام التشريق في مكة وفي الطريق وهو محكي عن مجاهد وعطاء وهو قول----- وجوزه ايضا في ايام التشريق وهو قول ابن عمر وعاءشة والاوزاعي والزهري والشافعي في القديم وهو المختار في حق فاقد الهدي ولم يجوزه علي------------ للنهي عن ذلك وقال احمد ارجو ان لا يكون به باس وقال اسحاق يصومها في الطريق	2909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05885	false	-7945168135952776166	190	266	963	1331	1506	300	ان يقدر علي الهدي الذي هو الاصل و-----------------------------------------------------------------------------------المستحب في السبعة ان يكون صومها بعد رجوعه الي اهله اذ جواز ذلك مجمع عليه ويجوز اذا رجع الي مكة بعد ايام التشريق في مكة وفي الطريق وهو محكي عن مجاهد وعطاء وهو قول مالك وجوزه ايضا في ايام التشريق وهو قول ابن عمر وعاءشة والاوزاعي والزهر------------------------------------------------ي ولم يجوزه علي بن ابي طالب للنهي عن ذلك وقال احمد ارجو ان لا يكون به باس وقال اسحاق يصومها في الطريق	5885	7112032055995250684	351	668.5	279	499	70.34068298339844	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02909	true	-7753713910682519501	104	284	510	1404	1485	300	يجزه عند ابي حنيفة الا الدم روي ذلك عن علي وابن عباس وسعيد بن جبير وطا-وس ومجاهد والحسن وعطاء وجوز صومها بعد ايام التشريق حماد والثوري والاظهر من-- اقوال الشافعي انه يف---------------------------------------------رق بينها وبين السبعة بقدر مسافة الطريق AUTO 38 باب الاغتسال عند دخول مكة 1573 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني يعقوب بن ابراهيم ----حدثنا ابن علية---- اخبرنا ايوب عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عن------هما اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك انظر 491 مسلم 1259 فتح ذكر فيه عن نافع كان ابن عمر اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الباب سلف فقهه -------في باب الاهلال مستقبل القبلة ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنذر الاغتسال لدخول مكة مستحب عند جميع العلماء الا انه ليس في تركه عامدا عندهم فدية وقال اكثرهم الوضوء يجزء منه وكان ابن عمر--------------------- يتوضا احيانا ويغتسل احيانا وروي ابن نافع عن مالك انه استحب الاخذ بقول ابن عمر	2909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05886	false	-2308220368201050091	0	295	0	1525	1559	300	يجزه عند ابي حنيفة الا الدم روي ذلك عن علي وابن عباس وسعيد بن جبير وطاووس ومجاهد والحسن وعطاء وجوز صومها بعد ايام التشريق حماد والثوري وللشافعي ستة اقوال احدها لا يصوم وينتقل الي الهدي الثاني عليه صوم عشرة ايام يفرق بي-------------------------------------------------------------------------وم الثالث عشرة ايام مطلقا الرابع يفرق باربعة ايام فقط الخامس يفرق بمدة امكان السير السادس باربعة ايام ومدة امكان السير وهو اصحها عندهم وخرج ابن شريح وابو اسحاق المروزي قولا ان الصوم يسقط ويستقر في ذمته والله اعلم 83 باب الاغتسال عند دخول مكة اي هذا باب في بيان استحباب الاغتسال عند دخول مكة شرفها الله تعالي 3751 حدثني يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية قال اخبرنا ايوب عن نافع قال كان -بن عمر رضي الله تعالي عنهما اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويغتسل ويحدث ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذالك مطابقته للترجمة في قوله ويغتسل بذي طوي لدخول مكة وقد اخرج البخاري هذا الحديث باتم منه معلقا في باب الاهلال مستقبل القبلة وقد مر الكلام فيه هناك مستقصي وابن علية هو اسماعيل بن علية بضم العين المهملة وفتح اللام وتشديد الياء اخر الحروف قوله ادني الحرم اي اول موضع منه قوله امسك عن التلبية اي يتركها والظاهر ان هذا كان مذهبه والا فالامساك عنها في يوم العيد او كان يستانفها ذلك او كان تركها لسبب من الاسباب قوله ويغتسل اي يغتسل بذي طوي قوله ذلك اشارة الي ما فعله من الامساك عن التلبية اذا دخل ادني الحرم والبيتوتة بذي طوي والاغتسال فيه وقال ابن المنذر الاغتسال لدخول مكة مستحب عند جميع العلماء الا انه ليس في تركه عامدا عندهم فدية وقال اكثرهم الوضوء يجزء فيه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يتوضا احيانا ويغتسل احيانا وروي ابن نافع عن مالك انه استحب الاخذ بقول ابن عمر	5886	7112032055995250684	483	422.0	389	1897	25.461254119873047	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02910	true	70122191157894822	0	214	0	1076	1491	300	تارك من عذر لم ار عليه شيءا وقال ابن القاسم عن مالك ان اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي في فوره الي ذي الحليفة فاحرم فان غسله يجزء عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدوة واقام الي العشي ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم فلا يجزءه واوجبه اهل الظاهر فرضا علي م---ريدي الاحرام والامة علي خلافهم وروي عن الحسن ----اذا نسي الغسل للاحرام يغتسل اذا ذكره واختلف فيه عن عطاء فقال مرة يكفي منه الوضوء وقال مرة غير ذلك ومن الفواءد الجليلة ان الغسل لدخول مكة ليس لكونه- محرما وانما هو لحرمتها-- حتي يستحب لمن كان حلالا ايضا وقد اغتسل لها عليه السلا--------م عام الفتح وكان حلالا كما افاده--- الشافعي في------------------- الام فرع لو خرج من مكة فاحرم بالعمرة واغتسل ثم اراد دخولها فان كان احرم من بعد كالجعرانة اعاد والا فلا فرع يكون الغسل بذي طوي للاتباع ويسمي اليوم ابيار الزاهر وانما امسك ابن عمر ع-------------------ن التلبية في اول الحرم وكان محرما بالحج كما في الموطا لانه تاول انه قد بلغ الي الموضع الذي دعي اليه وراي ان يكبر الله ويعظمه ويسبحه اذ- سقط عنه معني التلبية بالبلوغ وكره مالك التل-------------------بية حول البيت وقال ابن عيينة ما رايت احدا يفتدي به يلبي حول البيت الا عطاء بن الساءب وروي عن سالم انه كان يلبي في طوافه وبه قال ربيعة واحمد واسحاق وكل واسع	2910	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05887	false	-912850869594103947	13	169	65	827	1439	300	تارك من عذر لم ار----- شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوجبه اهل الظاهر فرضا علي من يريد- الاحرام والامة علي خلافهم وروي عن الحسن انه اذا نسي الغسل للاحرام يغتسل اذا ذكر- واختلف فيه عن عطاء فقال مرة يكفي منه الوضوء وقال مرة غير ذاك والغ----------------------سل لدخول مكة ليس لكونها محرما وانما هو لحرمة مكة حتي يستحب لمن كان حلالا ايضا وقد اغتسل لها صلي- الله عليه وسلم عام الفتح وكان حلال----ا افاد ذلك الشافعي رضي الله تعالي عنه في الام فان قلت لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امسك ابن عمر رضي الله تعالي عنه عن التلبية من اول الحرم وكان محرما بالحج قلت--------------- تاول انه قد بلغ الي الموضع الذي دعي اليه وراي ان يكبر الله ويعظمه ويسبحه اذا سقط عنه معني التلبية بالبلوغ وكره مالك رضي الله تعالي عنه التلبية حول البيت وقال ابن عيينة ما رايت احدا يقتدي به يلبي حول البيت الا عطاء بن الساءب وروي عن سالم انه كان يلبي في طوافه وبه قال ربيعة واحمد واسحاق وكل واسع	5887	7112032055995250684	650	1151.0	513	1155	56.27705764770508	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02911	true	9155431937612519120	89	216	474	1065	1472	300	راسه وقال ابن حبيب اذا اغتسل المحرم لدخولها يغسل جسده دون راسه واحتج بذلك وقال الشيخ ابو محمد لعل ابن عمر كان لا يغسل راسه الا من جنابة يعني في غير هذه المواطن الثلاثة كانه خصص ذلك وحكي محمد عن مالك ان المحرم لا يتدلك في غسل دخول مكة ولا الوقوف بعرفة ولا يغسل راسه الا بالماء وحده يصبه صب- ولا يغيب راسه في الماء AUTO 39 باب دخول مكة نهارا او ليلا ----------------------------------------------------------بات النبي صلي الله عليه وسلم بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر رضي الله عنه-------- يفعله 1574 حد-------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يحيي -عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عن------هما قال بات النبي صلي الله عليه وسلم بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر	2911	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05887	false	-912850869594103947	168	300	822	1439	1439	300	واسع وقال ابن حبيب اذا اغتسل المحرم لدخولها يغسل جسده دون راسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي محمد عن مالك ان المحرم لا يتدلك في غسل دخول مكة ولا الوقوف بعرفة ولا-يغسل راسه الا بالماء وحده يصبه صبا ولا يغيب راسه في الماء 93 -----باب دخول مكة نهارا او ليلا اي هذا باب في بيان مشروعية دخول مكة في النهار او في الليل بات النبي صلي الله عليه وسلم بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يفعله هذا متن حديث ابن عمر يذكره الان وقد ترك سنده اولا ثم رواه بسنده وهو قوله 4751 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي اعن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال بات النبي صلي الله عليه وسلم بذي طوي حتي اصبح ثم دخل مكة وكان ابن عمر-	5887	7112032055995250684	447	797.0	350	742	60.24258804321289	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02912	true	-3388397383002342774	71	215	342	1028	1424	300	-----------------------------------------------------باب من اين يخ-------رج من مكة 1576 حدثنا مسدد بن مسرهد البصري حد----ثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء ويخرج من الثنية السفلي انظر 484---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1257 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبد الله كان يقال هو مسدد كاسمه قال ابو عبد الله سمعت يحيي بن معين يقول سمعت يحيي بن سعيد يقول لو ان مسددا اتيته في بيته فحدثته لاستحق ذ-لك وما ابالي كتبي كانت عندي او عند مسدد 1577 حدثنا الحميدي ومحمد بن المثني قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي ص-------------------لي الله عليه وسلم لما ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الي مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها 4291 مسلم 1258 فتح 1578 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمود بن غيلان المروزي حدث----نا ابو اسامة حد----ثنا هشام بن	2912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05890	false	-942482288098236073	7	300	35	1478	1478	300	باب من اين يخرج من مكة اي هذا باب فيه جواب من يسال ويقول من اين يخرج الخارج من مكة 6751 حدثني مسدد بن مسرهد البصري قال حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء و-خرج من الثنية السفلي انظر الحديث مطابقته للترجمة من الوجه الذي ذكرناه في الباب السابق ويحيي هو القطان وعبيد الله هو ابن عمر بن حفص بن عاصم ابن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه والحديث اخرجه مسلم في الحج ايضا عن زهير بن حرب ومحمد بن المثني واخرجه ابو داود فيه عن احمد بن حنبل ومسدد واخرجه النساءي فيه عن عمرو بن علي قوله من كداء بفتح الكاف والمد قوله وخرج من الثنية بفتح الثاء المثلثة وكسر النون وتشديد الياء اخر الحروف وكل عقبة في جبل او طريق عال فيه تسمي ثنية قال ابو عبد الله كان يقال هو مسدد كاسمه قال ابو عبد الله سمعت يحيي بن معين يقول سمعت يحيي بن سعيد يقول لو ان مسددا اتيته في بيته فحدثته لاستحق ذالك وما ابالي كتبي كانت عندي او عند مسد------------------------------------------------------------------------------------------د ابو عبد الله هو البخاري نفسه واشار بكلامه هذا الي المبالغة في توثيق مسدد بن مسرهد حيث قال هو مسدد اي محكم من التسديد وهو الاحكام ومنه السداد وهو القصد في الامر والعدل فيه والسداد الاستقامة ايضا ومنه المسدد وهو لازم الطريق المستقيمة واشتقاق السد ايضا منه لانه البناء ال--------------------------------------------------------------محكم القوي ولم يكتف بتوثيقه اياه بنفسه حتي نقل عن يحيي بن معين الامام في باب الجرح والتعديل حيث نقل عن يحيي بن سعيد القطان انه قال لو ان مسددا الي اخره وهذا منه غاية في التعديل ونهاية في التوثيق 8751 حدثنا محمود بن غيلان المروزي قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام بن-	5890	7112032055995250684	466	679.5	363	1597	29.179712295532227	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02912	true	-3388397383002342774	246	296	1167	1405	1424	300	حدثنا احمد---- حدثنا ابن وهب---- اخبرنا عمرو عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء اعلي مكة قال هشام وكان عروة يدخل علي كلتيهما من كداء وكدا واكثر ما يدخل من كداء وكانت اقربهما الي منزله	2912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05891	false	4497245203657921547	100	153	469	721	1470	300	حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمر وعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء اعلي مكة قال هشام وكان عروة يدخل علي كلتيهما من كداء وكدا واكثر ما يدخل من كداء وكانت اقربهما الي منزله	5891	7112032055995250684	236	449.5	187	252	93.65079498291016	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02913	true	8915652725598404408	230	277	1104	1330	1454	300	قاله ابو عبد الله وفي بعض النسخ الثناء علي مسدد شيخه وكان يقال له مسدد كاسم-----------------ه سمعت يحيي بن معين يقول سمعت يحيي بن سعيد يقول لو ان مسددا اتيته في بيته فحدثته لاستحق ذ-لك ولا ابالي كتبي كانت عندي او عند مسدد وحاصل ما ذكره-- البخاري	2913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05890	false	-942482288098236073	157	202	759	968	1478	300	قال- ابو عبد الله ------------------------------------كان يقال هو مسدد كاسمه قال ابو عبد الله سمعت يحيي بن معين يقول سمعت يحيي بن سعيد يقول لو ان مسددا اتيته في بيته فحدثته لاستحق ذالك وما ابالي كتبي كانت عندي او عند مسدد ابو عبد الله هو البخاري	5890	7112032055995250684	173	292.0	135	246	70.32520294189453	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02913	true	8915652725598404408	43	75	202	363	1454	300	1581 حدثنا موسي حد----ثنا وهيب حد----ثنا هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء وكان عروة يدخل منهما كليهما واكثر ما يدخل من كداء اقربهما الي منزله	2913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05892	false	-6914001320349071038	138	172	717	886	1520	300	1851 حدثنا موسي قال حدثنا وهيب قال حدثنا هشام عن ابيه دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء وكان عروة يدخل منهما كليهما واكثر ما يدخل من كداء اقربهما الي منزله	5892	7112032055995250684	155	303.0	123	169	91.71597290039062	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02913	true	8915652725598404408	2	38	9	178	1454	300	حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب---- حدثنا حاتم عن هشام عن عروة---- دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء من اعلي مكة وكان عروة اكثر ما يدخل من كداء وكان اقربهما الي منزله	2913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05892	false	-6914001320349071038	9	45	48	215	1520	300	حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حاتم عن هشام عن عروة قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح من كداء من اعلي مك----------ة اكثر ما يدخل من كداء وكان اقربهما الي منزله	5892	7112032055995250684	159	296.0	125	177	89.83050537109375	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02914	true	-6970646901800427266	79	299	387	1512	1516	300	العليا التي ينزل منها الي المعلي مقبرة---- مكة -قال ابو عبيد لا يصرف لانه مءنث قيل هو جبل بمكة وقيل هو عرفة بعينها قلت هذا بعيد والسفلي -هي التي اسفل مكة عند باب شبيكة----------------------------- بقرب شعب الشاميين وشعب ابن الزبير عند قعيقعان وقال ابن المواز كداء ال---------------------علي-----ا هي العقبة الصغر-----ي باعلي مكة التي يهبط منها الي الابطح والمقبرة منها علي يسارك وكدي التي خرج منها هي العقبة الوسطي التي باسفل مكة وفي حديث الهيثم بن خارجة ان العليا بالضم والقصر وتابعه علي ذلك وهيب وابو اسامة وقال عبيد بن اسماعيل دخل من كداء بالمد والفتحفي المغازي ودخل من كدي بالضم والقصر وقال ابن قرقول وكذا عند عامتهم في حديث عبيد بالفتح وهو الصواب الا ان الاصيلي ذكره عن ابي زيد بالعكس دخل من كدي وخالد بن الوليد من كداء وهو مقلوب وفي حديث ابن عمر دخل من كداء ممدود مصروف وكذا في حديث عاءشة وعند الاصيلي هو الموضع مهمل في هذا الموضع وعند ابي ذر القصر في الاول مع الضم وفي الثاني الفتح مع المد وعن عروة من حديث عبد الوهاب اكثر ما يدخل من كدي مضموم مقصور للاصيلي والحموي وابي الهيثم ومفتوح مقصور للقابسي والمستملي وع-----------------------------------------ند محمود دخل من كدي وخرج من كداء كذا لكافتهم وللمستملي عكس ذلك وهو اشهر وعند مسلم دخل يوم الفتح من كداء من اعلاها بالمد للرواة الا السمرقندي فعنده كدي بالضم والقصر وفيه قال	2914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05889	false	-4714718606815096179	43	194	238	1016	1590	300	العليا التي ينزل منها الي المعلي مقبرة اهل مكة يقال لها كداء بالفتح والمد ويخرج من الثنية ---------------------------------------السفلي وهي التي اسفل مكة عند باب شبيكة يقال لها كدي بضم الكاف مقصور بقرب شعب الشاميين وشعب ابن الزبير عند قعيقعان وقال ابن المواز كد-ي التي دخل منها صلي الله عليه وسلم هي العقبة الصغري التي باعلي مكة التي يهبط منها علي الابطح والمقبرة منها علي يسارك وكذا التي خرج منها هي العقبة الوسطي التي باسفل مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وع------------------------------------------ند ابي ذر القصر في الاول مع الضم وفي الثاني الفتح مع المد -عن عروة من حديث عبد الوهاب اكثر ما يدخل من كدي مضموم مقصور للاصيلي والحموي وابي الهيثم ومفتوح مقصور للقابسي والمستملي ومن حديث ابي موسي دخل من كدي مقصور مضموم وعند محم-د دخل من كدي وخرج من كدي- كذا لكافتهم وللمستملي عكس ذلك وهو اشهر وعند مسلم دخل يوم الفتح من كداء من اعلاها بالمد للرواة الا السمرقندي فعنده كدي بالضم والقصر و----قال	5889	7112032055995250684	632	1095.5	506	1232	51.298702239990234	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02915	true	7616118194453704180	201	294	1035	1527	1554	300	والحكمة في الدخول من العليا والخروج من السفلي ان نداء ابينا ابراهي--------------------م كان من جهة العلو وايضا فالعلو مناسب للمكان العالي الذي قصده والسفل منا-سب لمكانه الذي يذهب اليه لانه سفل بالنسبة اليه وقيل ان من جاء--- هذه الجهة كان مستقبلا البيت وقيل لان---------ه عليه السلام لما---- خرج مختف----------يا اراد ان يدخلها ظاهرا عاليا وقال المهلب انما فعله ليعلم الناس السعة في ذلك وان ما يمكن له منه فمجزء عنهم الا تري ان عروة كان يفعل ذلك وقال غيره ليتبرك به الطريقان او------------------- ليغيظ المنافقين بظهور الدين وعز الاسلام او------------------------------ تفاءلا بتغير الحال --	2915	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05889	false	-4714718606815096179	212	296	1125	1574	1590	300	والحكمة في الدخول من العليا والخروج من السفلي ان نداء ابينا ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان من جهة العلو وايضا فالعلو تناسب للمكان العالي الذي قصده والسفلي تناسب لمكانه الذي يذهب ال----------------------يه وقيل ءن من جاء من هذه الجهة كان مستقبلا للبيت وقيل لانه صلي الله عليه وسل--م لما كان خرج مختفيا من العليا اراد ان يدخلها ظاهرا وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتبرك به كل من في طريقته ويدعو لهم وقيل ليغيظ المنافقين بظهور الدين وعز الاسلام وقيل ليري السعة في ذلك وقيل فعله تفاءلا بتغير الاحوال	5889	7112032055995250684	322	547.5	260	590	54.576271057128906	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02916	true	-8734396795378230726	173	210	836	1033	1449	300	عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري فشده عليه	2916	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05898	false	217210161024633400	0	37	0	197	1559	300	عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري فشده عليه	5898	7112032055995250684	197	394.0	160	197	100.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02916	true	-8734396795378230726	216	300	1060	1449	1449	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم------ زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله------ عنه لءن كانت عاءشة رضي-	2916	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05902	false	4520698933643439139	14	100	70	472	1447	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله تعالي عنه لءن كانت عاءشة رضي	5902	7112032055995250684	385	755.0	302	402	95.7711410522461	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02916	true	-8734396795378230726	152	211	736	1038	1449	300	محم-د حدثنا ابو --عاصم قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك---------------- فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء-------- فقال ارن-ي ازاري فشده علي------ه انظر	2916	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10405	false	-7424759217937025148	107	172	537	871	1512	300	محمود حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار سمع----- جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال ع--باس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقيك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد ع-ليه ازاره انظر	10405	7112032055995250684	280	492.5	223	342	81.87134552001953	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02916	true	-8734396795378230726	222	299	1087	1446	1449	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله -بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله عنه لءن كانت عاءشة	2916	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11240	false	-5222633016169650755	203	276	1101	1442	1561	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله ابن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر------ فقال عبد الله بن عمر------ لءن كانت عاءشة	11240	7112032055995250684	332	625.0	260	361	91.96675872802734	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02917	true	-2081771998523346610	0	33	0	164	1488	300	الله------ عنها سمعت ه-ذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركن-ين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	2917	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05902	false	4520698933643439139	100	134	472	644	1447	300	الله تعالي عنها سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركعتين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	5902	7112032055995250684	163	307.5	130	172	94.76744079589844	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02917	true	-2081771998523346610	39	111	192	544	1488	300	حدثنا مسدد حدث----نا ابو الاحوص---- حدثنا --اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذ-لك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في	2917	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05907	false	8646983904288472146	225	300	1118	1485	1485	300	حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا الاشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذالك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في-	5907	7112032055995250684	347	659.0	276	369	94.0379409790039	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02917	true	-2081771998523346610	104	175	512	870	1488	300	ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت----- وان الص----------------------------------------ق بابه بالارض انظر 126 مسلم 1333 فتح 1585 حدثنا عبيد بن اسماعي----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته علي اساس ابراهيم عليه --------السلام فان قريشا استقصرت بناءه وجعلت له خلفا قال ابو معاوية حدثنا هشام خلفا يعني بابا	2917	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05911	false	5056875532039813130	113	190	594	989	1518	300	انكا--ر قلوبهم بادخا-ل الجدر في البيت قوله وان الصق عطف علي ما قبله اي وبان الصق اي وبالصاق بابه بالارض 5851 حد-----------------------ثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة قومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته علي اساس ابراهيم عليه الصلاة والسلام فان قريشا استقصرت بناءه وجعلت له خلفا قال ابو معاوية حدثنا هشام خلفا يعني بابا	5911	7112032055995250684	319	574.0	255	421	75.77197265625	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02917	true	-2081771998523346610	122	293	599	1457	1488	300	حدثنا عبيد -بن اسماعيل حدث--نا ابو اسامة- عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله ع------نها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----ولا حداثة ق----ومك بالكفر لنقضت البيت ثم لبنيته علي اساس ابراهيم عليه السلام فان قريشا-------------- استقصرت بناءه وجعلت له- خلفا قال ابو معاوية حدثنا هشام خلفا يعني بابا انظر 126 مسلم 1333 فتح 1586 حدثنا بيان بن عمر----و حدثنا يزيد حد----ثنا جرير بن حازم---- حدثنا يزيد -بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله ع------نها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذ-لك الذي حمل ابن الزبير رضي الله------ عنهما علي هدمه قال يزيد وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وادخل فيه من الحجر وقد رايت اساس ابراهيم حجارة كاسنمة الابل قال جرير فقلت له اين موضعه قال اريكه الان فدخلت معه الحجر فاشار الي مكان فقال ها هنا قال جرير فحزرت من الحجر ستة اذرع	2917	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05912	false	7554059047392520565	100	269	522	1385	1542	300	حدثنا يحيي ابن يحيي قال اخبرنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ولجعلتها علي اساس ابراهيم عليه السلام فان قريشا حين بنت البيت استقصرت -----ولجعلت لها خلفا ورواه النساءي ايضا 6851 حد---------------------------------------------ثنا بيان بن عمر وقال حدثنا يزيد قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا يزيد ابن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عاءشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم فذالك الذي حمل ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما علي هدمه قال يزيد وشهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وادخل فيه من الحجر وقد رايت اساس ابراهيم حجارة كاسنمة الابل قال جرير فقلت له اين موضعه قال اريكه الان فدخلت معه الحجر فاشار الي مكان فقال ها-هنا قال جرير فحزرت من الحجر ستة اذرع	5912	7112032055995250684	732	1287.5	581	918	79.73856353759766	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02917	true	-2081771998523346610	39	116	192	571	1488	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه ب--الارض	2917	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15170	false	-3921116788031153635	64	135	344	689	1562	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة-------------- قالت سالت النبي ع-------------------ن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا -لولا ان قومك حديث عهد-- بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض	15170	7112032055995250684	340	640.5	270	381	89.23884582519531	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02918	true	-8246675227094571173	230	256	1215	1346	1580	300	فقال له العباس------- ابن اخي لو حللت ازارك فجعلته علي منكبيك دون الحجارة قال فعله فجعله علي منكب-ه فسقط مغشيا عليه فما رءي بعد ذلك عريانا	2918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02248	false	-9198675741715278437	268	295	1344	1476	1502	300	فقال له العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلت- علي منكبيك دون الحجارة قال فح------له علي منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رءي بعد ذلك عريانا	2248	7112032055995250684	123	219.5	98	139	88.48921203613281	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02918	true	-8246675227094571173	187	222	987	1176	1580	300	لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم والعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري فشده عليه	2918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05898	false	217210161024633400	2	37	10	197	1559	300	لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وع--باس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء فقال ارني ازاري فشده عليه	5898	7112032055995250684	186	368.5	151	189	98.4126968383789	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02918	true	-8246675227094571173	269	300	1420	1580	1580	300	لما بنت قريش الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس لرسول الله صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك من الحجارة ففعل فخر الي الارض-	2918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05900	false	6648211984593157207	79	109	409	565	1504	300	لما بنت قريش الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتي من الحجارة ففعل فخر الي الارض	5900	7112032055995250684	150	283.0	121	161	93.1677017211914	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02919	true	226654456231323021	191	269	929	1320	1480	300	وفي طبقات محمد بن سعد من حديث ابن عباس وغيره------------------------------------------- قالوا بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل معهم الحجارة يعني للبيت-وهو يومءذ ابن خمس وثلاثين سنة وكانوا يضعون ازرهم علي عواتقهم ويحملون الحجارة ففعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبط اي سقط من قيام-ونودي عورتك وكان ذلك اول ما نودي فقال له ابو طالب يا ابن اخي اجعل ازارك علي راسك فقال ما اصابني ما اصابني الا في تعدي وليس في الحديثكما قال ابن	2919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05900	false	6648211984593157207	155	239	802	1207	1504	300	وفي طبقات ا----بن سعد من حديث الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم دخل حديث بعضهم في حديث بعض قالوا بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل معهم الحجارة يعني للبيت وهو يومءذ ابن خمس وثلاثين سنة وكانوا يضعون ازرهم علي عواتقهم ويحملون الحجارة ففعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبط اي سقط من قيام ونودي عورتك فكان ذلك اول ما نودي فقال له ابو طالب يا ابن اخي اجعل ازارك علي راسك فقال ما اصا----------بني الا في تعري و-----------------قال ابن	5900	7112032055995250684	344	634.5	274	436	78.89908599853516	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02919	true	226654456231323021	279	300	1376	1480	1480	300	وفي رواية ان الملك نزل فشد عليه ازاره و-----طمحت عيناه--- شخصت- وارتفعت --قال ابن سيده طمح ببصره يطمح طمحا شخص وقيل-	2919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05901	false	-7070427975698107449	220	243	1098	1214	1503	300	وفي رواية ان الملك نزل فشد عليه ازاره قوله فطمحت عيناه اي شخصتا وارتفعتا وقال ابن سيده طمح ببصره يطمح طمحا شخص وقيل	5901	7112032055995250684	102	173.5	83	116	87.93103790283203	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02920	true	8018948791897513711	53	138	274	696	1494	300	الصلاة لو كان نهي عن التعري مطلقا لكان نهيا عن التعري للغسل في------------------------------------- الموضع الذي--- امن ان يراه فيه احد الا الله تعالي ولكنه نه-ي عن التعري -حيث يراه احد--------------------------------------------------------------------- ولذلك نهي------- عن دخول الحمام بغير مءزر وحديث------ القاسم عن ابي امامة مرفوعا لو استطيع ان اواري عورتي من شعاري لواريتها ان صح فمحمول علي الندب وكذا قول علي اذا كشف الرجل عورته اعرض عنه الملك وكذا قول ابي موسي الاشعري اني لاغتسل في البيت المظلم فما اقيم صلبي حياء من ربي ----------فمحمولان ايضا علي	2920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02251	false	-158311879605811285	32	136	167	664	1560	300	الحالة لو كان ذلك--------------------- نهيا عن التعري في كل مكان لكان قد نهاه عنه في غسل الجنابة في الموضع الذي قد امن ان يراه فيه احد--------------- ولكنه نهاه عن التعري بحيث يراه فيه احد والقعود بحيث يراه من لا يحل له ان يري عورته في معني المشي عريانا ولذلك نهي الشارع عن دخول الحمام بغير ازار فان قلت روي القاسم عن ابي امامة مرفوعا لو استطيع ان اواري عورتي من شعاري لواريتها --------وقال علي رضي اتعالي عنه---- اذا كشف الرجل عورته اعرض عنه الملك و----قال ابو موسي الاشعري اني لاغتسل في البيت المظلم فما اقيم صلبي حياء من ربي قلت كل ذلك محمول------- علي	2251	7112032055995250684	320	460.5	248	556	57.553955078125	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02920	true	8018948791897513711	0	45	0	236	1494	300	رمي به الي الشء ورجل طماح بعيد الطرف و----------------------------------------------------------------قوله ارني ازاري قال ابن التين ضبط- باسكان الراء وبكسرها والاسكان-- احسن عند بعض اهل اللغة لان معناه اعطني وليس معناه--- الرءيا وانما قال ناولني ازاري ووقع في شرح ابن بطال ازاري ازاري مكررا ومعناه صحيح ان	2920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05901	false	-7070427975698107449	243	299	1214	1497	1503	300	رمي به الي الشء ورجل طماح بعيد الطرف وفي رواية عبد الرزاق عن ابي جريج في اواءل السيرة النبوية ثم افاق قوله ارني ازاري قال ابن التين ضبطه باسكان الراء وبكسرها قال والكسر احسن عند بعض اهل اللغة لان معناه اعطني وليس معناه من الرءية----------------------- ووقع في شرح ابن بطال ازاري ازاري مكررا ومعناه صحيح ان	5901	7112032055995250684	206	366.5	165	306	67.32025909423828	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02920	true	8018948791897513711	157	191	797	961	1494	300	ذكر فضل مكة في غير موضع من كتابه ومن اعظم فضلها انه جل جلاله فرض علي عباده حجها والزمهم قصدها او لم يقبل من احد صلاة الا باستقبالها وهي قبلة اهل دينه احياء وامواتا	2920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05902	false	4520698933643439139	183	216	872	1032	1447	300	ذكر فضل مكة في غير موضع من كتابه ومن اعظم فضلها انه عز وجل-- فرض علي عباده حجها والزمهم قصدها و--لم يقبل من احد صلاة الا باستقبالها وهي قبلة اهل دينه احياء وامواتا	5902	7112032055995250684	154	292.5	121	164	93.90243530273438	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02920	true	8018948791897513711	239	277	1199	1381	1494	300	وقيل انه بني في ايام جرهم مرة او مرتين لان السيل كان قد صدع حاءطه قال وقيل لم يكن بنيانا انما كان اصلاحا لما وهي منه وجدارا بني بينه وبين السيل بناه عامر الجادر وفي انساب الزبير لما	2920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05905	false	-7114646286597007895	5	41	21	189	1526	300	وقيل انه بني في ايام جرهم مرة او مرتين لان السيل كان قد صدع حاءطه---- وقيل لم يكن بنيانا انما كان اصلاحا لما وهي منه وجدار -بني بينه وبين السيل بناه عامر الجادر وعن علي لما ---------	5905	7112032055995250684	158	300.5	125	182	86.81318664550781	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02921	true	1123941485335961201	145	193	731	971	1504	300	عبد الله بن عمرو--- لما اهبط----------- ادم ---------قال اني مهبط معك او منزل معك بيتا يطاف حوله كما يطاف حول عرشي ويصلي عليه كما يصلي عند عرشي فلما كان زمن الطوفان رفع فكانت الانبياء--------------------- يحجون- ولا يعلمون مكانه حتي بواه الله------ لابراهي--------------------م واعلمه بمكانه فبناه من خمسة اجبل	2921	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05903	false	-8154214538401911325	93	153	451	761	1512	300	عبد الله بن عمر قال لما اهبط الله تعالي ادم من الجنة قال اني مهبط معك او منزل معك بيتا يطاف حوله كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عرشي فلما كان زمن الطوفان رفع فكانت الانبياء عليهم الصلاة والسلام يحجونه ولا يعلمون مكانه حتي بواه الله تعالي لابراهيم عليه الصلاة والسلام واعلمه مك-انه فبناه من خمسة اجبل	5903	7112032055995250684	234	409.5	186	311	75.24115753173828	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02922	true	-6560530622137450758	63	161	326	814	1541	300	وعن ابن ابي نجيح عن مجاهد وغيره من اهل العلم ان الله------ لما بوا لابراهي--------------------م مكان البيت خرج اليه من الشام ومعه اسماعيل وامه وهو طفل يرضع وحملوا علي البراق ومعه جبريل------------ يدله علي مواضع البيت ومعالم الحرم فكان لا يمر بقرية الا قال بهذه امرت يا جبريل فيقول جبريل امضه حتي قدم به مكة وهي اذ ذاك عضاه سلم وسمر وبها اناس -يقال لهم العماليق خارج مكة وما حولها والبيت يومءذ ربوة حمراء مدرة فقال ابراهيم لجبريل اها ------------هنا امرت ان اضعهما قال نعم فعمد بهما الي موضع الحجر فانزلهما فيه وامر هاجر ان تتخذ فيه عريشا	2922	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05903	false	-8154214538401911325	155	260	772	1311	1512	300	وعن ابن ابي نجيح عن مجاهد وغيره من اهل العلم ان الله تعالي لما بوا لابراهيم عليه الصلاة والسلام مكان البيت خرج اليه من الشام ومعه اسماعيل وامه وهو طفل يرضع وحملوا علي البراق ومعه جبريل عليه السلام يدله علي مواضع البيت ومعالم الحرم فكان لا يمر بقربه الا قال بهذه امرت يا جبريل فيقول جبريل امضه حتي قدم به مكة وهي اذ ذاك عضاه سلم وسمر وبها اناس ويقال لهم العماليق خارج مكة وما حولها والبيت يومءذ ربوة حمراء مدرة فقال ابراهيم لجبريل عليهما السلام اههنا امرت ان اضعهما قال نعم فعمد بهما الي موضع الحجر فانزلهما فيه وامر هاجر ان تتخذ فيه عريشا	5903	7112032055995250684	482	913.0	385	539	89.42485809326172	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02923	true	-1123577345465340443	2	102	9	521	1512	300	ابراهيم يبني واسماعيل يحمل --الحجارة علي رقبته وعن السدي اخذا المعاول لا يدريان اين البيت فبعث الله ريحا يقال لها الخجوج لها جناحان وراس في صورة حية فكنست لهما ما حول الكعبة وعن اساس البيت الاول واتبعاها بالمعاول يحفران حتي وضعا الاساس فلما بنت- القواعد وبلغا مكان الركن قال يا اسماعيل اطلب لي حجرا حسنا اضعه هنا قال يا ابت اني لغب قال علي ذلك وانطلق ي-طلب حجرا فجاء جبريل-------------------- بالحجر الاسود من الهند وكان ياقوتة بيضاء مثل الثغامة وكان اد--------------------م هبط به من الجنة ولما جاءه اسماعيل ب-حجر قال يا ابت من جاء- بهذا قال من هو انشط منك	2923	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05904	false	9042127219690278876	23	127	100	645	1546	300	ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة و----------عن السدي اخذا المعاول لا يدريان اين البيت فبعث الله ريحا يقال لها الحجوج لها جناحان وراس في صورة حية فدل-ت لهما ما حول البيت علي- اساس البيت الاول واتبعاها بالمعاول يحفران حتي وضعا الاساس فلما بنيا القواعد وبلغا مكان الركن قال يا اسماعيل اطلب لي حجرا حسنا اضعه هنا قال يا ابه اني لغب قال علي ذلك فانطلق يتطلب حجرا وجاء جبريل عليه الصلاة والسلام بالحجر الاسود من الهند وكان ياقوتة بيضاء مثل النعامة وكان ادم عليه الصلاة والسلام هبط به من الجنة فلما جاء- اسماعيل الحجر قال يا ابه من جاءك بهذا قال من هو انشط منك	5904	7112032055995250684	475	864.0	379	558	85.12545013427734	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02923	true	-1123577345465340443	45	102	248	521	1512	300	بنت- القواعد وبلغا مكان الركن قال -----يا -اسماعيل------- اطلب لي حجرا حسنا اضعه -هنا قال يا ابت اني لغب --قال علي ذلك وانطلق يطلب--- حجرا فجاء جبريل بالحجر الاسود من الهند وكان----- ياقوتة بيضاء مثل الثغامة وكان اد--------------------م هبط به من الجنة ولما -----------------جاءه اسماعيل بحجر -----------------قال يا ابت من جاء- بهذا قال------- من هو انشط منك	2923	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09727	false	-2284092569373693389	53	125	267	627	1529	300	بنيا القواعد فبلغا مكان الركن قال ابراهيم لاسماعيل يا بني اطلب لي حجرا حسنا اضعه ههنا قال يا ابت اني كسلان قال علي ذلك فانطلق يطلب له حجرا وجاء جبريل بالحجر الاسود من الهند وكان ابيض ياقوتة بيضاء مثل الثغامة وكان ادم عليه الصلاة والسلام هبط به من الجنة فاسود من خطايا الناس فجاءه اسماعيل بحجر فوجده عند الركن فقال يا ابت من جاءك بهذا قال جاء به من هو انشط منك	9727	7112032055995250684	259	415.0	204	360	71.94444274902344	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02925	true	4854895907524754960	4	53	24	254	1565	300	عبد الله بن عمرو--------- مرفوعا بعث الله جبريل الي ادم وحواء فقال ل---------------هما ابنيا لي بيتا فخطه لهما جبريل فجعل ادم يحفر وحواء تنقل حتي اصابه الماء فنودي من تحت حسبك يا ادم فلما بنيا اوحي الله اليه ان يطو--------------ف به وقيل له انت اول الناس وهذا اول بيت	2925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05893	false	5803154243911424611	217	251	1119	1291	1551	300	عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا بعث الله جبريل الي ادم وحواء علي---هما السلام فامرهما ببناء الكعبة فبناه ادم ع---------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام ثم امر بالطواف به وقيل له انت اول الناس وهذا اول بيت	5893	7112032055995250684	108	155.5	83	268	40.29850769042969	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02925	true	4854895907524754960	276	300	1431	1565	1565	300	وفي كتاب الازرقي جعل ابراهي--------------------م طول بناء الكعبة في السماء تسعة اذرع وطولها في الارض ثلاثين ذراعا وعرضها في الارض اثنين وعشرين ذراعا وكانت-	2925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05904	false	9042127219690278876	234	261	1187	1342	1546	300	وفي كتاب الازرقي جعل ابراهيم عليه الصلاة والسلام طول بناء الكعبة في السماء تسعة اذرع وطولها في الارض ثلاثين ذراعا وعرضها في الارض اثنين وعشرين ذراعا وكانت	5904	7112032055995250684	134	254.0	111	155	86.45161437988281	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02925	true	4854895907524754960	0	67	0	328	1565	300	الدلاءل للبيهقي من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا-------------------------- بعث الله------- جبريل-------------------- الي ادم وحواء---------------------- فقال لهما ابنيا لي بيتا فخطه لهما جبريل-------------------- فجعل ادم يحفر وحواء تنقل حتي اصابه الماء فنودي من تحت حسبك يا ادم فلما بنيا اوحي الله اليه ان يطوف به وقيل له انت اول الناس وهذا اول بيت ثم تناسخت القرون حتي حجه نوح------------ ثم تناسخت القرون حتي رفع ابراهيم القواعد منه	2925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05904	false	9042127219690278876	128	213	649	1077	1546	300	الدلاءل للبيهقي عن----- عبد الله بن عمرو قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الله عز وجل جبريل عليه الصلاة والسلام الي ادم وحواء عليهما الصلاة والسلام فقال لهما ابنيا لي بيتا فحط ل-هما جبريل عليه الصلاة والسلام فجعل ادم يحفر وحواء تنقل حتي اصابه الماء -نودي من تحت حسبك يا ادم فلما بناه اوحي الله اليه ان يطوف به وقيل له انت اول الناس وهذا اول بيت ثم تناسخت القرون حتي حجه نوح عليه السلام ثم تناسخت القرون حتي رفع ابراهيم القواعد منه	5904	7112032055995250684	309	520.0	244	435	71.03448486328125	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02925	true	4854895907524754960	114	226	585	1163	1565	300	اجياد- وعن علي فلما بناه ابراهي--------------------م مر عليه الدهر فانهدم فبنته العمالقة فمر عليه الدهر فانهدم فبنته جرهم فمر عليه الدهر فانهدم فبنته قريش ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ شاب -صحح الحاكم اصل هذا الحديث وقال ابن شهاب لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الحلم اجمرت امراة الكعبة فطارت شرارة من مجمرتها في ثياب الكعبة فاحترقت فهدموها فلما اختلفوا في وضع الركن دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم -هو غلام عليه وشاح نمرة فحكموه فامر بثوب الحديث وفيه فوضعه هو في مكانه ثم طفق لا يزداد علي السر الا رضي حتي دعوه الامين ول---موسي بن عقبة كان بنيانها قبل النبوة بخمس عشرة سنة وكذا روي عن مجاهد	2925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05905	false	-7114646286597007895	37	146	170	733	1526	300	الجادر وعن علي ل-ما بناه ابراهيم عليه الصلاة والسلام مر عليه الدهر فانهدم فب-------------------------------------نته جرهم فمر عليه الدهر فانهدم فبنته قريش ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ شاب وصحح الحاكم اصل هذا الحديث وقال ابن شهاب لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الحلم اجمرت امراة الكعبة فطارت شرارة من مجمرتها في ب-اب الكعبة فاحترقت فهدموها فلما اختلفوا في وضع الركن دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو غلام عليه وشاح نمرة فحكموه فامر بثوب الحديث وفيه فوضعه هو في مكانه ثم طفق لا يزداد علي السن الارض-- حتي دعوه الامين وعند موسي بن عقبة كان بنيانها قبل البعثة بخمس عشرة سنة وكذا روي عن مجاهد	5905	7112032055995250684	526	997.0	421	604	87.08609008789062	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02925	true	4854895907524754960	118	162	604	836	1565	300	بناه ابر-------------------------------اهيم مر عليه الدهر فانهدم فبنته العمالقة فمر عليه الدهر فانهدم فبنته جرهم فمر عليه الدهر فانهدم فبنته قريش ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ شاب صحح الحاكم اصل هذ----------------------------------------------------------------ا الحديث وقال ابن شهاب لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10404	false	-3325867382588547329	146	202	749	1054	1534	300	بناء ابراهيم عليه الصلاة والسلام البيت قال فمر عليه الدهر فانهدم فبنته العمالقة فمر عليه الدهر فانهدم فبنته جرهم فمر عليه الدهر فانهدم فبنته قريش ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ شاب فلما ارادوا ان يضعوا الحجر الاسود اختصموا فيه فقالوا يحكم بيننا اول من يخرج من هذه ال-سكة فكان الن---------------------بي صلي الله عليه وسلم	10404	7112032055995250684	179	303.0	143	327	54.74006271362305	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02926	true	7145965494939004619	158	201	800	1016	1503	300	يرده- الي بناء ابن الزبير------------------ فقال له نا-شدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت ملعبة للملوك لا يشاء احد منهم الا نقض البيت وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس الحديث الثاني حديث عاءشة ان -------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01179	false	-806943943410426057	164	218	823	1109	1524	300	وردها الي بناء ابن الزبير للاحاديث المذكورة فقال مالك نشدتك الله يا امير المءمنين ان لا تجعل هذا البيت -لعبة للملوك لا يشاء احد----- الا نقضه----- وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس انتهي قلت بنته الملاءكة اولا ثم ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم العمالقة ثم جرهم ثم قريش ورسول الله صلي الله عليه وسلم	1179	7112032055995250684	173	271.0	138	297	58.2491569519043	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02926	true	7145965494939004619	194	268	984	1354	1503	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الل-------------------ه لءن كانت عاءشة-------------------- سمعت ه-ذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركن-ين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم هذا الحديث	2926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05902	false	4520698933643439139	54	135	244	649	1447	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله تعالي عنه لءن كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركعتين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم ------حديث	5902	7112032055995250684	363	683.0	290	411	88.3211669921875	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02926	true	7145965494939004619	0	40	0	212	1503	300	بغير سقف ولما بنتها قريش جعلوا طولها ثماني عشرة ذراعا في السماء ونقصوا من طولها في الارض ستة اذرع وشبرا تركوها في الحجر ولما بناها ابن الزبير جعل طولها في السماء سبعا وعشرين ذراعا فلم يغير الحجاج طولها حين هدمها	2926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05904	false	9042127219690278876	261	300	1342	1546	1546	300	بغير سقف ولما بنتها قريش جعلوا طولها ثماني عشر- ذراعا في السماء ونقصوا من طولها في الارض ستة اذرع وشير وتركوها في الحجر ولما بناها ابن الزبير جعل طولها في السماء ------عشرين ذراعا ولم يغير الحجاج طولها حين هدمها-	5904	7112032055995250684	200	378.5	163	212	94.3396224975586	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02926	true	7145965494939004619	210	266	1056	1343	1503	300	اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم -قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله------- لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	2926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09734	false	2085935781202242580	0	58	0	292	1485	300	اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر ف------قال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	9734	7112032055995250684	280	535.5	225	298	93.95973205566406	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02926	true	7145965494939004619	194	259	984	1308	1503	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله------- لءن كانت عاءشة سمعت ه-ذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا	2926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11240	false	-5222633016169650755	236	300	1243	1561	1561	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر------ فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا-	11240	7112032055995250684	309	574.5	248	333	92.79279327392578	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02927	true	2881296589717066299	239	300	1255	1543	1543	300	يريد ان كان عبد الله بن محمد بن ابي بكر سلم من السهو في نقله عن عاءشة وكانت عاءشة-------------------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك ذلك الي اخره فاخبر ابن عمر انه عليه السلام --------ترك استلامه-ا ومقتضاه انه قصد تركهما والا فلا يسمي تاركا في --عرف الاستعمال من اراد---------- شيءا-	2927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05907	false	8646983904288472146	46	113	242	557	1485	300	يريد ان كان عبد الله بن محمد بن ابي بكر سلم من السهو في نقله عن عاءشة وكانت عاءشة رضي الله تعالي عنها سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك ذلك الي اخره فاخبر ابن عمر انه صلي- الله عليه وسلم ترك استلامهما ومقتضاه انه قصد تركهما والا فلا يسمي تاركا في العرف ----------من اراد من الكعبة شيءا	5907	7112032055995250684	265	460.5	208	330	80.30303192138672	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02928	true	6215671886227506182	0	182	0	909	1516	300	فمنعه منه مانع فكان ابن عمر علم ترك رسول ال-له صلي الله عليه وسل---------م ولم يعلم علته فلما اخبره عبد الله بن محمد بخبر عاءشة هذا عرف علة ذلك وهو كونهما ليسا علي القواعد بل اخرج منه بعض الحجر فلم يبلغ به ركن البيت الذي في تلك الجهة فالركنان اللذان اليوم من جهة الحجر لا يستلمان كما لا يستلم ساءر الجدر لانه حكم يختص بالاركان وسياتي عن عروة ومعاوية استلام الكل وانه ليس من البيت شء مهجورا و---عن ابن الزبير ايضا وذكر ذلك عن جابر وابن عباس والحسن والحسين-------------------- وقال ابو حنيفة لا يستلم الا الركن الاسود خاصة ولا يستلم اليماني لانه ليس بسنة فان استلمه فلا باس ----دليلنا ما في الكتاب وسياتي ذكر استلام الاركان في موضعه ان شاء------------------- الله تعالي الحديث الثالث حديثها ايضا سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قمت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذ-لك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في	2928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05907	false	8646983904288472146	113	300	557	1485	1485	300	فمنعه منه مانع فكان ابن عمر علم ترك----- النبي صلي الله عليه وسلم الاستلام ولم يعلم علته فلما اخبره عبد الله بن محمد بخبر عاءشة هذا عرف علة ذلك وهو كونهما ليس- علي القواعد بل اخرج منه بعض الحجر ولم يبلغ به ركن البيت الذي من تلك الجهة والركنان اللذان اليوم من جهة الحجر لا يستلمان كما لا يستلم ساءر الجدر لانه حكم مختص بالاركان و------عن عروة ومعاوية استلام الكل وانه ليس من البيت شء مهجور وذكر عن ابن الزبير ايضا وكذا---- عن جابر وابن عباس والحسن والحسين رضي الله تعالي عنهم وقال ابو حنيفة لا يستلم الا الركن الاسود خاصة ولا يستلم اليماني لانه ليس بسنة فان استلمه فلا باس 4851 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا الاشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت---------------- سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذالك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في-	5907	7112032055995250684	792	1433.5	629	967	81.90279388427734	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02928	true	6215671886227506182	133	187	672	936	1516	300	عن الجدر امن البيت هو قال نعم قمت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه ب--الارض	2928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15170	false	-3921116788031153635	80	135	426	689	1562	300	عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا -لولا ان قومك حديث عهد-- بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض	15170	7112032055995250684	258	497.0	204	266	96.99247741699219	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02933	true	-3356554256605382685	173	283	850	1399	1470	300	الطاري معكوفا محبوسا 1588---------- حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عن------هما انه قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عن------هما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه يقول لا يرث المءمن الكافر قال ابن شهاب وكانوا يتاولون قول الله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اول-ءك بعضهم اولياء بعض الانفال الاية	2933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05925	false	-879094544970926766	152	268	807	1385	1535	300	العاكف مذكورا ههنا وفيه ما فيه 8851 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما انه قال يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله تعالي عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل مطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول لا يرث المءمن الكافر قال ابن شهاب وكانوا يتاولون قول الله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولاءك بعضهم اولياء بعض الانفال الاية	5925	7112032055995250684	528	1016.0	419	578	91.34947967529297	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02934	true	149560060908434956	227	276	1151	1392	1516	300	باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم مكة 1589 --------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد قدوم مكة منزلنا غدا ان شاء الله-------بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر	2934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05931	false	-1962945747144996806	28	102	154	510	1526	300	باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم مكة اي هذا باب في بيان نزول النبي صلي الله عليه وسلم في مكة ومراده بيان موضع نزوله صلي الله عليه وسلم 9851 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد قدوم مكة منزلنا غدا ان شاء الله تعالي بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر	5931	7112032055995250684	236	433.5	188	356	66.2921371459961	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02936	true	435785925262892278	109	146	547	737	1521	300	ترك لنا عقيل من رباع فاضافها الي نفسه وظاهرها يقتضي الملك فيحتمل ان يكون عقيل- اخذها وتصرف فيها كما فعل ابو سفيان بدور المهاجرين قال الداودي كان عقيل باع ما كان لرسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم	2936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05929	false	-7237460011345254116	14	54	73	275	1492	300	ترك لنا عقيل من رباع فاضافها الي نفسه وظاهرها------ الملك فيحتمل ا-----ن عقيلا اخذها وتصرف فيها كما فعل ابو سفيان بدور المهاجرين فان قلت يعارض هذا الحديث حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم	5929	7112032055995250684	143	231.5	114	213	67.13614654541016	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02941	true	3648343775246373940	45	258	212	1272	1479	300	المطلب اشبه وقا---ل الداودي قوله بني عبد المطلب وهم وقوله وذلك ان قريشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنانة تحالفت لو قال تحالفتا او تحالفا لكان اوضح وكان حصر بني هاشم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما بلغ قريشا فعل النجاشي بجعفر واصحابه واكرامه اياهم كبر ذلك عليهم---- وغضبوا واجمعوا علي قتل ------رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتبوا كتابا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يخالطوهم وكان الذي كتب الصحيفة منصور بن عكرمة العبدري فشلت يده قاله في الطبقات وهو ما في ابن اسحاق انه منصور بن عكرمة بن هاشم بن عبد العزي وقال الزبير في انسابه- اسمه بغيض بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار وقال الكلبي هو منصور بن عامر بن هاشم اخو عكرمة بن عامر بن هاشم------------------ وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة وقيل------ بل كانت عند ام الجلاس بنت الخربة الخط-لية خالة ابي جهل وحصروا بني هاشم في شعب ابي طالب ليلة هلال المحرم سنة سبع من حين النبوة وانحاز بنو المطلب بن عبد مناف الي ابي طالب في شعبه وخرج ابو لهب الي قريش فظاهرهم علي بني هاشم وبني المطلب وقطعوا عنهم الميرة والمادة فكانوا لا يخرجون الا من موسم الي موسم حتي بلغهم الجهد فاقاموا فيه ثلاث سنين ثم اطلع الله رسوله -------------------علي امر صحيفتهم وان الارضة قد اكلت ما كان فيها من جور وظلم وبقي ما---- فيها من ذكر الله	2941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05933	false	-1486750653586764881	15	297	75	1508	1518	300	المطلب بغير شك وقال الداودي قوله بني عبد المطلب وهم -قوله تحالفت كان القياس فيه تحالفوا ولكن افرده بصيغة المفرد المءنث باعتبار الجماعة قوله ان لا يناكحوهم يعني لا يقع بينهم عقد نكاح بان لا يتزوج قريش وكنانة --امراة من---------------------------------------- بني هاشم وبني عبد المطلب ولا يزوجوا امراة منهم اياهم وكذلك المعني في قوله ولا يبايعوهم بان لا يبيعوا لهم ولا يشتروا منهم وفي رواية محمد بن مصعب عن الاوزاعي عند احمد ان لا يناكحوهم ولا يخالطوهم وفي رواية الاسماعيلي ولا يكون بينهم وبينهم شء وهذا اعم قوله حتي يسلموا بضم الياء وكانت هذه القصة فيما ذكر في الطبقات لما بلغ قريشا فعل النجاشي بجعفر واصحابه واكرامه ل--هم كبر ذلك عليهم جدا وغضبوا واجمعوا علي قتل سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتبوا كتابا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يخالطوهم وكان الذي كتب الصحيفة منصور بن عكرمة العبدري فشلت يده ----وفي الانساب ل-----------------------------------------------------------------لزبير بن ابي بكر اسمه بغيض بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار وقال الكلبي هو منصور بن عامر بن هاشم اخو عكرمة بن عامر بن هاشم ثم ذكر في الطبقات وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة وقال بعضهم بل كانت عند ام الجلاس بنت م-خربة الحنظلية خالة ابي جهل وحصروا بني هاشم في شعب ابي طالب ليلة هلال المحرم سنة سبع من حين النبوة وانحاز بنو المطلب بن عبد مناف الي ابي طالب في شعبة وخرج ابو لهب الي قريش فظاهرهم علي بني هاشم وبني المطلب وقطعوا عنهم الميرة والمارة فكانوا لا يخرجون الا من موسم الي موسم حتي بلغهم الجهد فاقاموا فيه ثلاث سنين ثم اطلع الله رسوله صلي الله عليه وسلم علي امر صحيفتهم وان الارضة--- اكلت ما كان فيها من جور وظلم وبقي ما كان فيها من ذكر الله	5933	7112032055995250684	896	1618.0	711	1551	57.76918029785156	164	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02941	true	3648343775246373940	259	300	1276	1479	1479	300	لفظ ختموا علي الكفر- ثلاثة خواتم وفي لفظ سنتين واخر سنين فذكر ذلك سيدنا رسول صلي الله عليه وسلم لابي طالب فقال ابو طالب لكفار قريش ان ابن اخي اخبرني ولم يكذبني قط-ان الله------ قد سلط علي صحيفتكم الارضة فلحست ما-	2941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05934	false	7925505389830530482	0	37	0	184	1522	300	لفظ ختموا علي الكتاب ثلاثة خواتيم----------------------- فذكر ذلك النبي----- صلي الله عليه وسلم لابي طالب فقال ابو طالب لكفار قريش ان ابن اخي اخبرني ولم يكذبني قط ان الله تعالي قد سلط علي صحيفتكم الارضة فلحست ما	5934	7112032055995250684	166	281.5	132	212	78.30188751220703	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02941	true	3648343775246373940	71	300	348	1479	1479	300	لما بلغ قريشا فعل النجاشي بجعفر واصحابه واكرامه اياهم كبر ذلك عليهم---- وغضبوا واجمعوا علي قتل ر------سول الله صلي الله عليه وسلم وكتبوا كتابا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يخالطوهم وكان الذي كتب الصحيفة منصور بن عكرمة العبدري فشلت يده قاله في الطبقات وهو ما في ابن اسحاق انه منصور بن عكرمة بن هاشم بن عبد العزي وقال الزبير في انسابه- اسمه بغيض بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار وقال الكلبي هو منصور بن عامر بن هاشم اخو عكرمة بن عامر بن هاشم------------------ وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة وقيل------ بل كانت عند ام الجلاس بنت الخربة الخط-لية خالة ابي جهل وحصروا بني هاشم في شعب ابي طالب ليلة هلال المحرم سنة سبع من حين النبوة وانحاز بنو المطلب بن عبد مناف الي ابي طالب في شعبه وخرج ابو لهب الي قريش فظاهرهم علي بني هاشم وبني المطلب وقطعوا عنهم الميرة والمادة فكانوا لا يخرجون الا من موسم الي موسم حتي بلغهم الجهد فاقاموا فيه ثلاث سنين ثم اطلع الله رسوله ع-------------------لي امر صحيفتهم وان الارضة قد اكلت ما كان فيها من جور وظلم وبقي ما---- فيها من ذكر الله وفي -------لفظ ختموا علي الكفر -ثلاثة خواتم وفي لفظ سنتين واخر سنين فذكر ذلك سيدنا رسول صلي الله عليه وسلم لابي طالب فقال ابو طالب لكفار قريش ان ابن اخي اخبرني ولم يكذبني قطا-ن الله------ قد سلط علي صحيفتكم الارضة فلحست ما-	2941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05938	false	5504779871375648269	64	287	337	1440	1494	300	لما بلغ قريشا فعل النجاشي بجعفر واصحابه واكرامه ل--هم كبر ذلك عليهم جدا وغضبوا واجمعوا علي قتل سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتبوا كتابا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يخالطوهم وكان الذي كتب الصحيفة منصور بن عكرمة العبدري فشلت يده ----وفي الانساب ل-----------------------------------------------------------------لزبير بن ابي بكر اسمه بغيض بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار وقال الكلبي هو منصور بن عامر بن هاشم اخو عكرمة بن عامر بن هاشم ثم ذكر في الطبقات وعلقوا الصحيفة في جوف الكعبة وقال بعضهم بل كانت عند ام الجلاس بنت م-خربة الحنظلية خالة ابي جهل وحصروا بني هاشم في شعب ابي طالب ليلة هلال المحرم سنة سبع من حين النبوة وانحاز بنو المطلب بن عبد مناف الي ابي طالب في شعبة وخرج ابو لهب الي قريش فظاهرهم علي بني هاشم وبني المطلب وقطعوا عنهم الميرة والمارة فكانوا لا يخرجون الا من موسم الي موسم حتي بلغهم الجهد فاقاموا فيه ثلاث سنين ثم اطلع الله رسوله صلي الله عليه وسلم علي امر صحيفتهم وان الارضة--- اكلت ما كان فيها من جور وظلم وبقي ما كان فيها من ذكر الله عز وجل وفي لفظ ختموا علي الكتاب ثلاثة خواتيم----------------------- فذكر ذلك -----النبي صلي الله عليه وسلم لابي طالب فقال ابو طالب لكفار قريش ان ابن اخي اخبرني ولم يكذبني قط ان الله تعالي قد سلط علي صحيفتكم الارضة فلحست ما	5938	7112032055995250684	992	1821.5	789	1206	82.25538635253906	182	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02942	true	-1095336282982677191	0	115	0	581	1558	300	كان فيها من جور وظلم وبقي فيها كل ما ذكر به الله------ فان كان ابن اخي صادقا نزعتم عن سوء رايكم وان كان كاذبا دفعته ل--كم فقتلتموه او استحييتموه قالوا قد انصفتنا فارسلوا الي الصحيفة فاذا هي كما قال------------------- عليه السلام فسقط في ايديهم ونكثوا علي رءوسهم فقال ابو طالب علام نحبس ونحصر وقد بان الامر فتلاوم رجال من قريش علي ما صنعوا ببني هاشم منهم مطعم بن عدي وعدي بن قيس وربيعة بن الاسود وابو البختري بن هاشم وزهير بن---- امية ولبسوا السلاح لهم ثم خرجوا الي بني هاشم وبني المطلب فامروهم بالخروج الي مساكنهم ففعلوا فلما رات قريش ذلك سقط في ايديهم وعرفوا ان لن يسلموهم وكان خروجهم في الشعب في السنة العاشرة	2942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05934	false	7925505389830530482	37	154	184	769	1522	300	كان فيها من جور وظلم وبقي فيها كل ما ذكر به الله تعالي فان كان ابن اخي صادقا نزعتم عن سوء رايكم وان كان كاذبا دفعته اليكم فقتلتموه او استحييتموه قالوا قد انصفتنا-------------------- فاذا هي كما قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م فسقط في ايديهم ونكسوا علي رءوسهم فقال ابو طالب علام نحبس ونحصر وقد بان الامر فتلاوم رجال من قريش علي ما صنعوا ببني هاشم منهم مطعم بن عدي وعدي بن قيس وزم-عة بن الاسود وابو البحتري بن هاشم وزهير بن ابي امية ولبسوا السلاح---- ثم خرجوا الي بني هاشم وبني المطلب فامروهم بالخروج الي مساكنهم ففعلوا فلما رات قريش ذلك سقط في ايديهم وعرفوا ان لن يسلموهم وكان خروجهم من الشعب في السنة العاشرة	5934	7112032055995250684	544	1026.0	433	612	88.88888549804688	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02942	true	-1095336282982677191	12	115	49	581	1558	300	فان كان ابن اخي صادقا نزعتم عن سوء رايكم وان كان كاذبا دفعته ل--كم فقتلتموه او استحييتموه قالوا قد انصفتنا فارسلوا الي الصحيفة فاذا هي كما قال------------------- عليه السلام فسقط في ايديهم ونكثوا علي رءوسهم فقال ابو طالب علام نحبس ونحصر وقد بان الامر فتلاوم رجال من قريش علي ما صنعوا ببني هاشم منهم مطعم بن عدي وعدي بن قيس وربيعة بن الاسود وابو البختري بن هاشم وزهير بن---- امية ولبسوا السلاح لهم ثم خرجوا الي بني هاشم وبني المطلب فامروهم بالخروج الي مساكنهم ففعلوا فلما رات قريش ذلك سقط في ايديهم وعرفوا ان لن يسلموهم وكان خروجهم في الشعب في السنة العاشرة	2942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05939	false	391315352233098902	0	104	0	530	1524	300	فان كان ابن اخي صادقا نزعتم عن سوء رايكم وان كان كاذبا دفعته اليكم فقتلتموه او استحييتموه قالوا قد انصفتنا-------------------- فاذا هي كما قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م فسقط في ايديهم ونكسوا علي رءوسهم فقال ابو طالب علام نحبس ونحصر وقد بان الامر فتلاوم رجال من قريش علي ما صنعوا ببني هاشم منهم مطعم بن عدي وعدي بن قيس وزم-عة بن الاسود وابو البحتري بن هاشم وزهير بن ابي امية ولبسوا السلاح---- ثم خرجوا الي بني هاشم وبني المطلب فامروهم بالخروج الي مساكنهم ففعلوا فلما رات قريش ذلك سقط في ايديهم وعرفوا ان لن يسلموهم وكان خروجهم من الشعب في السنة العاشرة	5939	7112032055995250684	495	935.5	396	557	88.86894226074219	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02943	true	-1520938666366800455	1	38	8	186	1478	300	1591 حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حد----ثنا زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة	2943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05943	false	-3330832577634562562	60	100	302	494	1555	300	1951 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة	5943	7112032055995250684	172	329.5	135	192	89.58333587646484	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02943	true	-1520938666366800455	43	120	210	587	1478	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها-- وحدثني محمد بن مقاتل قال اخبرني عبد الله هو ابن المبارك-قال اخبرنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله ع------نها قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء ان يتركه فليتركه	2943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05946	false	-6257008289605674042	211	293	1072	1468	1506	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ح وحدثني محمد بن مقاتل قال اخبرني عبد الله هو ابن المبارك قال اخبرنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء ان يتركه فليتركه	5946	7112032055995250684	376	722.0	299	396	94.94949340820312	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02944	true	-3789915720022543715	206	264	1047	1356	1558	300	داود الطيالسي من حديث ابي هريرة باسناد جيد يبايع لرجل بين الركن والمقام واول من يستحل هذا البيت اهله فاذا استحلوه فلا تسال عن هلكة العرب ثم يجء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده وهم الذين يستخرجون كنزه ولابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعيم بسند فيه مجهول كاني انظر الي اصيلع افدع افحج علي ظهر الكعبة يهدمها بالكرزنة ولاحم----------------د من حديث ابن --------	2944	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05944	false	-7468730765584191287	167	262	846	1339	1525	300	داود الطيالسي بسند صحيح في---------------- يبايع لرجل بين الركن والمقام واول من يستحل هذا البيت اهله فاذا استحلوه فلا تسال عن هلكة العرب ثم تجء الحبشة فيخربونه خرابا لا يعمر بعده وهم الذين يستخرجون كنزه وذكر الحليمي ان ذلك في زمن عيسي عليه السلام وان الصريخ ياتيه بان ذا السويقتين قد سار الي البيت يهدمه فيبعث اليه عيسي عليه الصلاة والسلام طاءفة بين الثمان الي التسع ومنها ما رواه ابو نعيم بسند فيه مجهول كاني انظر الي اصيلع اقرع افحج علي ظهر الكعبة يهدمها بالكرزنة ومنها ما رواه ابو داود من حديث عبد الله بن	5944	7112032055995250684	268	480.0	215	509	52.652259826660156	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02944	true	-3789915720022543715	266	300	1368	1558	1558	300	حليها ويجردها من كسوتها وكاني انظر اليه اصيلع افيدع يضرب عليها بمسحاته ومعوله ول------------ابن الجوزي من حديث حذيفة مرفوعا ----------------------------------------------خراب مكة من الحبشة علي يد حبشي افحج الساقين ازرق العينين افطس الانف كبير البطن-	2944	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05945	false	2768163130165947985	10	57	56	304	1597	300	حليها ويجردها من كسوتها وكاني انظر اليه اصيدع افيدع يضرب عليها -مسحاته ومعوله ومنها ما رواه ابن الجوزي من حديث حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا فيه طول وفيه وخراب مكة من الحبشة علي يد حبشي افحج الساقين ازرق العينين افطس الانف كبير البطن	5945	7112032055995250684	180	319.5	148	249	72.28915405273438	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02945	true	-8254672742203126604	0	269	0	1418	1586	300	معه اصحابه ينقضونها حجرا حجرا ويتناولونها حتي يرموا بها البحر يعني الكعبةوخرا-----------ب المدينة من الجوع وخراب اليمن من الجراد وفي -------غريب -ابي عبيد عن علي------------------- استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه فكاني برجل من الحبشة اصلع او اصمع حمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم ورفعه الحاكم و-------فيه اصمع افدع بيده معول وهو يهدمها حجرا حجرا وذكر الحليمي ان ذلك يكون زمن عيسي وان الصريخ ياتيه بان ذا السويقتين قد سار الي البيت يهدمه فيبعث عيسي عليه السلام طاءفة بين الثمان الي التسع وفي منسك الغزالي وحكاه ابن التين عن بعضهم لا تغرب الشمس في يوم الا ويطوف بهذا البيت رجل من الابدال ولا يطلع الفجر من ليلة الا طاف بهذا البيت واحد من الاوتاد واذا انقطع ذلك كان سبب رفعه من الارض فيصبح الناس وقد رفعت الكعبة ليس فيها اثر وهذا اذا اتي عليها سبع سنين لم يحجها احد ثم يرفع القران من------- المصاحف ثم من القلوب ثم يرجع الناس الي الاشعار والاغاني واخبار الجاهلية ثم يخرج الدجال ثم ينزل عيسي فيقتله والساعة عند ذلك كالحامل المقرب ولادتها وفي كتاب الفتن لنعيم بن حماد حدثنا بقية عن صفوان عن شريح عن كعب يخرج الحبشة خرجة يهب-ون فيها الي البيت ثم يفزع- اليهم اهل الشام فيجدونهم قد افترشوا الارض في------- اودية بني علي وهي قريبة من المدينة حتي ان الحبشي يباع بالشملة قال صفوان وحدثني ابو اليمان عن كعب قال يخربون البيت ولياخذن المقام فيدركون علي ذلك فيقتلهم الله------ وفيه -يخرجون بعد ياجوج وماجوج وعن عبد الله بن عمرو تخرج الحبشة بعد نزول عيسي فيبعث ع--------------------يسي طليعة فيهزمون وفي رواية تهدم مرتين ويرفع الحجر في المرة الثالثة وفي رواية ويرفع في الثالثة وفي رواية ويستخرجون كنز	2945	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05945	false	2768163130165947985	57	300	304	1597	1597	300	معه اصحابه ينقضونها حجرا حجرا ويتناولونها حتي يرموا بها------ يعني الكعبة الي البحر وخراب المدينة من الجوع وخراب اليمن من الجراد وفي كتاب الغريب لابي عبيد عن علي رضي الله تعالي عنه استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه فكاني برجل من الحبشة اصلع وا--صمع حمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم وخرجه الحاكم مرفوعا وفيه اصمع اقرع بيده معول وهو يهدمها حجرا حجرا وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغزالي في مناسكه--------------- لا تغرب الشمس من يوم الا ويطوف بهذا البيت رجل من الابدال ولا يطلع الفجر من ليلة الا طاف به ---------احد من الاوتاد واذا انقطع ذلك كان سبب رفعه من الارض فيصبح الناس وقد رفعت الكعبة ليس منها اثر وهذا اذا اتي عليها سبع سنين لم يحجها احد ثم يرفع القران العظيم من المصاحف ثم من القلوب ثم يرجع الناس الي الاشعار والاغاني واخبار الجاهلية ثم يخرج الدجال و--ينزل عيسي عليه الصلاة والسلام وفي كتا--------------------------ب الفتن لنعيم بن حماد حدثنا بقية عن صفوان عن شريح عن كعب تخرج الحبشة خرجة ينتهون فيها الي البيت ثم يتفرغ اليهم اهل الشام فيجدونهم قد افترشوا الارض فيقتلونهم اودية بني علي وهي قريبة من المدينة حتي ان الحبشي يباع بالشملة قال صفوان وحدثني ابو اليمان عن كعب قال يخربون البيت ولياخذن المقام فيدركون علي ذلك فيقتلهم الله تعالي وفيه ويخرجون بعد ياج-------وج وعن عبد الله بن عمرو تخرج الحبشة بعد نزول عيسي عليه الصلاة والسلام فيبعث عيسي طاءفة فيهزمون وفي رواية يهدم مرتين ويرفع الحجر في المرة الثالثة وفي رواية ويرفع في الثانية وفي رواية ويستخرجون كنز-	5945	7112032055995250684	1130	2106.5	909	1506	75.033203125	197	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02945	true	-8254672742203126604	269	298	1418	1573	1586	300	فرعون يمنعه من الفسطاط ويقتلون بوسيم وفي لفظ فياتون في ثلاثماءة الف عليهم اسيس او اسبس------------- وقيل--- خرابه يكون بعد رفع القران من الصدور والمصاحف وذلك بعد موت عيسي	2945	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05946	false	-6257008289605674042	0	32	0	171	1506	300	فرعون بمنوف من الفسطاط ويقتلون بوسيم وفي لفظ فياتون في ثلاثماءة الف عليهم اسيس او اسيس وقال القرطبي وقيل ان خرابه يكون بعد رفع القران من الصدور والمصاحف وذلك بعد موت عيسي	5946	7112032055995250684	151	281.0	122	171	88.30409240722656	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02945	true	-8254672742203126604	20	49	122	269	1586	300	غريب --------ابي عبيد--------------------- عن علي---- استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه فكاني برجل من الحبشة اصلع او---- اصمع حمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم ورفعه	2945	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05956	false	-3718519055193298458	251	287	1279	1463	1535	300	غريب الحديث لابي عبيدة من طريق ابي العالية عن علي قال استكثروا من الطواف بهذا البيت قبل ان يحال بينكم وبينه فكاني برجل من الحبشة اصلع او قال اصمع حمش الساقين قاعد عليها وهي تهدم ورواه	5956	7112032055995250684	145	254.5	116	184	78.8043441772461	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02946	true	-3229828679313773723	35	155	180	795	1508	300	لا يلزم من الامن الدوام---------------------------------------- بل اذا حصلت له حرمة وامن في وقت ما فقد صدق ذلك واما حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عادت حرمتها الي يوم القيامةج ف--الحكم بالحرمة والامن لم يرتفع ولا يرتفع الي يوم القيامة واما وقوع الخوف فيها وترك --حرمتها فقد وجد من ذلك في ايام يزيد وغيره كثيرا وقال عياض حرما امنا القصص اي الي قرب القيامة وقيل يخ-ص منه قصة ذي السويقتين فان قلت--------------- ما السر في حراسة الكعبة من الفيل ولم تحرس في الاسلام بما صنع بها الحجاج والقرامطة وذو السويقتين قلت الجواب ما ذكره ابن الجوزي ان حبس الفيل كان من اعلام --نبوته----------------------------------- ودلاءل رسالته ولتتاكد الحجة عليهم بالادلة التي شوهدت بالبصر قبل الادلة التي تري بالبصاءر وكان حكم الجيش ايضا دلالة علي وجود الناصر	2946	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05946	false	-6257008289605674042	53	210	280	1067	1506	300	لا يلزم من قوله حرما امنا القصص ان يكون ذلك داءما في كل الاوقات بل اذا حصلت له حرمة وامن في وقت ما---- صدق عليه هذا اللفظ وصح المعني ولا يعارضه ارتفاع ذلك المعني في وقت اخر فان قلت قال صلي الله عليه وسلم ان الله احل لي مكة ساعة من نهار ثم عادت حرمتها الي يوم القيامة قلت الحكم بالحرمة والامر ----------لا يرتفع الي يوم القيامة -اما وقوع الخوف فيها وترك الحرمة --فقد وجد من ذلك في ايام يزيد وغيره كثيرا وقال عياض حرما امنا القصص اي الي قرب القيامة وقيل يختص منه قصة ذي السويقتين وقال ابن الجوزي ان قيل ما السر في حراسة الكعبة من الفيل ولم تحرس في الاسلام مما صنع بها الحجاج والقرامطة وذو السويقتين ف---الجواب------------------- ان حبس الفيل كان من اعلام النبوة لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ودلاءل رسالته لتاكي-د الحجة عليهم بالادلة التي شوهدت بالبصر قبل الادلة التي تري بالبصاءر وكان حكم الحبس ايضا دلالة علي وجود الناصر	5946	7112032055995250684	530	926.0	423	827	64.0870590209961	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02947	true	8418400825417769090	151	197	754	1005	1499	300	جنس من السودان وهم الاحباش والحبشان وقد قالوا الحبشة وليس بصحيح في القياس لانه لا واحد له علي مثال فاعل فيكون مكسرا علي فعلة والاحبوش جماعة الحبش----------------------------------------------------------- وقيل هم الجماعة ايا كانوا لانهم اذا تج-معوا اسودوا قال الجوهري الحبش والحبشة جنس من السودان وقال ابن دريد	2947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05943	false	-3330832577634562562	245	299	1252	1551	1555	300	جنس من السودان وهم الاحب-ش والحبشان و---------الحبشة -ليس بصحيح في القياس لانه لا واحد له علي مثال فاعل فيكون مكسرا علي فعله والاحبوش جماعة الحبش قال العجاج كان صيران المهي الاخلاط والرمل احبوش من الانباط وقيل هم الجماعة ايا كانوا لانهم اذا اجتمعوا اسودوا وفي ال-صحاح الحبش والحبشة جنس من السودان وقال ابن دريد	5943	7112032055995250684	230	404.5	186	311	73.95498657226562	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02947	true	8418400825417769090	197	298	1005	1489	1499	300	الحبشة -علي غير قياس وقد قالوا حبشان ايضا ولا ادري كيف هو وق------------------------------------------------------------------------------------ال الرشاطي -هم من ولد كوش بن حام وهم اكثر ملوك السودان وجميع ممالك السودان يعطون الطاعة للحبش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي سفيان بن عيينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا خير في الحبش ان جاعوا سرقوا وان شبعوا زنوا وان فيهم حسنتين اطعام الطعام والباس يوم الباس وقال ابن هشام في --تيجانه اول من جري لسان الحبشة علي لسانه سحلب بن اداد بن ناهس بن سرعان بن كوش بن حام بن نوح------------ ثم تولدت من هذه اللسان السن استخرجت منه وهذا هو الاصل وقوله في------------------------ حديث ابن عباس	2947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05944	false	-7468730765584191287	1	148	6	752	1525	300	الحبشة فعلي غير قياس وقد قالوا حبشان ايضا ولا ادري كيف هو قلت انكارهم لفظ الحبشة علي هذا الوزن لا وجه له لانه ورد في لفظ الفصيح بل افصح الناس وقال الرشاطي وهم من ولد كوش بن حام وهم اكثر ملوك السودان وجميع ممالك السودان يعطون الطاعة للحبش وقال ابو حنيفة الدينوري كان اولاد حام سبعة اخوة كاولاد سام السند والهند والزنج والقبط والحبشة والنوبة وكنعان فاخذوا ما بين الجنوب والدبور والصبا وروي سفيان بن عيينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا خير في الحبش ان جاعوا سرقوا وان شبعوا زنوا وان فيهم حسنتين اطعام الطعام والباس يوم الباس وقال ابن هشام في التيجان- اول من جري لسان الحبشة علي لسانه سحلب بن اداد بن ناهس بن سرعان بن -------حام بن نوح عليه السلام ثم تولدت من هذا اللسان السن استخرجت منه وهذا هو الاصل وجاء في تخريب الكعبة احاديث منها حديث ابن عباس	5944	7112032055995250684	466	852.0	368	754	61.803714752197266	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02948	true	-1566812723297827586	180	278	975	1447	1557	300	وقال الاسماعيلي جمع ابو عبد الله فيه بين حديث عق-يل وابن ابي حفصة في المتن ولم يبين وحديث ستر الكعبة في حديث ابن ابي حفصة وحده ثم ساقه وحديث عقيل ليس فيه ----------ذكر الستر ثم ساقه بدونه--------------------- قال فان كان اراد بيان اسم الكعبة التي تذكر في الاية فذاك والا فليس ما في الباب من الترجمة في شء قلت لعل البخاري اراد اصل الحديث علي عادته وان كان ظاهره غير مطابق للترجمة وادعي بعضهم انه اراد من حديث عقيل التصريح بسماع ابن شهاب من عروة وليس ك---ما ذكر- فانه لم يات به نعم هو عند الاسماعيلي وابي نعيم	2948	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05947	false	6914357829710261288	203	261	1103	1387	1584	300	وقال الاسماعيلي جمع البخاري--------- بين رواية عقيل وابن ابي حفصة في المتن و----------------------------------------------------------------------ليس في رواية عقيل ذكر الستر ثم ساقه بدونه من طريق عقيل وهو كما قال وعادة البخ----------------------------------------------------------------------------------------------اري التجوز في مثل هذا وقيل ا---------------------------------------------------راد من حديث عقيل التصريح بسماع ابن شهاب من عروة قلت ليس لما ذكره فانه لم يات به نعم هو عند الاسماعيلي وابي نعيم	5947	7112032055995250684	195	319.5	154	508	38.385826110839844	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02948	true	-1566812723297827586	53	156	288	829	1557	300	هو تداني صدور القدمين وتباعد العقبين وفتح الساقين قال ---------------------------------وهو عيب في الخيل وقال في الجيم والحاء الفجح------------------------------------------------------------------ بالتحريك تباعد ما بين الساقين ومن الدواب ما بين العرقوبين وهو اقبح من الفحج اي من الاول وذكره في المحكم في الحاء والجيم----------- ايضا وقال في الثاني هو تباعد ما بين القدمين وفي المخصص هو تباعد ما بين الفخذين رجل افحج وامراة فحجاء وعن ابي حاتم فخذ فخجاء بخاء معجمة وهي التي بانت من صاحبتها والمصدر الفخج وقد يكون في احدي الفخ-------------------ذين وفي الجامع الجمع فحج وقال ابن دريد هو تباعد بي---ن الرجلين وفي المجمل والمغرب هو تباعد ما بين اوساط الساقين في الانسان والدابة	2948	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05957	false	3443479371171517175	194	277	988	1417	1545	300	هو تداني صدور القدمين وتباعد العقبين وقد فحج يفحج من باب علم يعلم فهو افحج ودابة فحجاء وهو عيب في الخيل والفحج بالكسر مشية الافحج وقد فحج يفحج من باب ضرب يضرب وفحج يفحج من باب فتح يفتح ويقال الفحج بالتحريك تباعد ما بين الساقين ومن الدواب ما بين العرقوبين وفي----------------------------------- المحكم فحج فحجا وعن اللحياني فحجة ايضا وقال الهرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفحج تباعد ما بين الفخذين وق---------------------ال ابن دريد هو تباعد ما بين الرجلين وفي المجمل-------- هو تباعد ما بين السا------قين في الانسان والدابة	5957	7112032055995250684	239	357.5	191	673	35.512630462646484	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02950	true	-4203330110131021804	0	103	0	554	1557	300	بتسبيل الاموال لها فاراد البخاري ان عمر---------- لما اراد قسمة الذهب والفضة الموقوفين بها علي اهل الحاجة صوابا كان حكم الكسوة حكم المال يجوز قسمتها بل ما فضل من كسوتها اولي بالقسمة علي اهل الحاجة من قسمة المال اذ قد يمكن نفقة المال فيما تحتاج اليه الكعبة في اصلاح ما وهي منها وفي وقيد واجرة قيم والكسوة لا تدعو اليها ضرورة ويكفي منها بعضها ونحا نحوه ابن المنير فقال يحتمل ان يكون مقصوده بالترجمة التنبيه علي ان كسوة الكعبة مشروعة وماثورة و--------لم تزل تقصد ب--مال -يوضع فيها علي معني الزينة والجمال اعظاما لحرمتها في الجاهلية والاسلام والكسوة من هذا القبيل ----------ويحتمل ان يريد	2950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05952	false	5396476363206651646	70	135	359	705	1576	300	بتسبيل الاموال لها فاراد البخاري ان عمر بن الخطاب لما -راي قسمة الذهب والفض-----------------------------ة صوابا كان حكم الكسوة حكم المال يجوز قسمتها بل ما فضل من كسوتها اولي با-----------------------لقسمة الثاني انه يحتمل ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون مقصود البخاري-- التنبيه علي ان كسوة الكعبة مشروعة والحجة فيها انها لم تزل تقصد بالمال فيوضع فيها علي معني الزينة-------- اعظاما ل----ها فالك---------------------سوة من هذا القبيل الثالث انه يحتمل ان يكون	5952	7112032055995250684	274	455.5	220	585	46.837608337402344	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02950	true	-4203330110131021804	155	184	830	979	1557	300	من قول عمر ان صرف المال في الفقراء والمساكين اكد من صرفه في كسوة الكعبة لكن الكسوة في هذه الازمنة اهم اذ -الامور المتقادمة تتاكد حرمتها في النفوس وقد	2950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05954	false	-4108556408231213012	271	300	1318	1465	1465	300	من قول عمر ان صرف المال في الفقراء والمساكين اكد من صرفه في كسوة الكعبة لكن الكسوة في هذه الام--ة اهم لان الامور المتقادمة تتاكد حرمتها في النفوس وقد-	5954	7112032055995250684	142	270.5	115	150	94.66666412353516	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02950	true	-4203330110131021804	184	300	979	1557	1557	300	صار تركها ف-----ي العرف غضا في الاسلام واضع--ا لقلوب المسلمين ولك ان تقول لعل البخاري اراد اصل الحديث علي عادته في الاستنباط وهو قوله عند ابن ماجه مال الكعبة و-----هي داخلة فيه يءيده قوله عليه ال-------------------------------سلام وهل لك من مالك الا ما لبست فابليت فجعل اللبس وهو الكسوة مالا قال صاحب التلخيص لا يجوز بيع استارها------------- وكذا قال ابو الفضيل بن عبد--ان- لا يجوز قطع استارها ولا قطع شء من ذلك ولا يجوز نقله ولا بيعه ولا شراءه قال ومن عمل شيءا من ذلك كما تفعله العامة يشترونه من بني شيبة لزمه رده ووافقه-------- الرافعي وقال ابن الصلاح الامر فيها الي الامام يصرفه في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما ذكره الازرقي ان عمر-	2950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05955	false	-1914017601214428466	0	108	0	544	1512	300	صار ترك الكسوة في العرف عضا في الاسلام واضعافا لقلوب المسلمين وقال ابن بطال ما جعل في الك-----------------------------------------------------------------عبة وسبل لها يجري مجري الاوقاف فلا يجوز تغييره من وجهه وفي ذلك تعظيم الاسلام وترهيب للعدو وفي شرح التهذيب --------------------------------قال صاحب التلخيص لا يجوز بيع استار الكعبة المشرفة وكذا قال ابو الفض-ل بن عبد لانه لا يجوز قطع استارها ولا قطع شء من ذلك ولا يجوز نقله ولا بيعه ولا شراءه قال ومن عمل شيءا من ذلك كما يفعله العامة يشترونه من بني شيبة لزمه رده ووافقه علي ذلك الرافعي وقال ابن الصلاح الامر فيها الي الامام يصرفه في---- مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما ذكره الازرقي ان عمر	5955	7112032055995250684	394	674.5	314	646	60.9907112121582	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02951	true	6730527611993476212	61	270	307	1324	1478	300	وذكر محمد بن اسحاق في --سيره-- تبان اسعد---- كرب وهو تبع الاخر وجده تبع------------------ الاول ثم -------ساق نسبه الي يعرب بن قحطان ---قال كان هو وقومه اصحاب اوثان يعبدونها -وجه الي مكة حتي اذا كان بين عسفان وامج اتاه نفر من هذيل بن مدركة فقالوا الا ندلك علي بيت مال داثر قال بلي قالوا مكة وانما اراد الهذليون هلاكه -ما عرفوا هلاك من اراده من الملوك فقال له حبران كانا معه انما اراد هءلاء هلاكك قال فبماذا تامراني قالا تصنع عنده ما يصنع اهله تحلق وت-----طوف وتنحو ففعل واقام بمكة ستة ايام ينحر للناس ويطعمهم فاري في المنام ان يكسو البيت فكساه الخصف ثم اري ان يكسوه احسن من ذلك فكساه المعافر ثم اري ان يكسوه احسن من ذلك فكساه الملاء والوصاءل فكان تبع فيما يزعمون اول من كسا البيت وقال في موضع اخر عن ابن اسحاق اول من كساها الديباج الحجاج وذكر ابن قتيبة ان هذه القصة كانت قبل الاسلام بسبعماءة سنة وفي معجم الطبراني من حديث ابن لهيعة --ثنا ابو زرعة بن عمرو سمعت سهل بن سعد رفعه لا تسبوا تبعا فانه قد اسلم وقال لا يروي عن سهل الا بهذا الاسناد تفرد به ابن لهيعة وفي مغاءص الجوهر في انساب حمير كان يدين بالزبور وذكر ابن ابي الازهر في تاريخه اول من كساها عدنان بن ادد	2951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05948	false	-34715206006350549	65	258	347	1291	1499	300	وذكر محمد بن اسحاق في السير ان تبان اسعد ابو كرب وهو تبع الاخر ابن كلكيكرب بن زيد وهو تبع الاول ابن عمرو وساق نسبه الي يعرب بن قحطان ثم قال كان هو وقومه اصحاب اوثان يعبدونها توجه الي مكة حتي اذا كان بين عسفان وامج اتاه نفر من هذيل بن مدركة فقالوا الا ندلك علي بيت مال داثر قال بلي قالوا مكة وانما اراد الهذليون هلاكه لما عرفوا هلاك من اراده من الملوك فقال له حبران كانا معه انما اراد هءلاء هلاكك قال فبماذا تامراني قالا نصنع عنده ما يصنع اهله نحلق عنده ونطوف وننحر ففعل فاقام بمكة ستة ايام ينحر للناس ويطعمهم فاري في المنام ان يكسو البيت فكساه الخصف ثم اري ان يكسوه احسن من ذلك فكساه المعافر ثم اري ان يكسوه احسن من ذلك فكساه الملاء والوصاءل فكان تبع فيما يزعمون اول من كسا البيت وذكر ----------------------------------------------------------ابن قتيبة ان هذه القصة كانت قبل الاسلام بتسعماءة سنة وفي معجم الطبراني من حديث ابن لهيعة حدثنا ابو زرعة ع---مرو سعمت سهل بن سعد رفعه لا تسبوا تبعا فانه قد اسلم و-------------------------------------------------------في مغايض الجوهر في انساب حمير كان يدين بالزبور وذكر ابن ابي شيبة-- في تاريخه اول من كساها عدنان بن ادد	5948	7112032055995250684	866	1629.5	684	1062	81.54425811767578	162	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02951	true	6730527611993476212	0	61	0	307	1478	300	كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها علي الحاج وعند الازرقي عن ابن عباس وعاءشة انهما قالا تباع كسوتها ويجعل منها في سبيل الفقراء والمساكين وابن السبيل قالا ولا باس ان يلبس كسوتها من صارت اليه من حاءض وجنب وغيرهما وكذا قالته ام سلمة-------------------- وذكر ابن ابي شيبة عن ابن ابي ليلي وسءل عن رجل سرق من الكعبة-فقال ليس عليه قطع	2951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05955	false	-1914017601214428466	108	163	544	806	1512	300	كان ينزع كسوة البيت كل سنة فيقسمها علي الحاج وعند الازرقي عن ابن عباس وعاءشة انهما ق------------------------------------------------------------------الا ولا باس ان يلبس كسوتها من صارت اليه من حاءض وجنب وغيرهما وكذا قالته ام سلمة رضي الله تعالي عنها وذكر ابن ابي شيبة عن ابن ابي ليلي وسءل عن رجل سرق من الكعبة فقال ليس عليه قطع	5955	7112032055995250684	241	459.0	191	328	73.4756088256836	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02952	true	-7968657144813869429	257	288	1336	1490	1546	300	وذكر الماوردي ان اول من كساها الديباج خالد بن جعفر بن كلاب اخذ- لطيمة تحمل البر ووجد فيها انماطا فعلقها علي الكعبة وذكر الجاحظ ان اول من خلقها عبد الله بن	2952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05948	false	-34715206006350549	269	300	1346	1499	1499	300	وذكر الماوردي ان اول من كساها الديباج خالد بن جعفر بن كلاب احمد لطيمة يح-ل البر ووجد فيها انماطا فعلقها علي الكعبة وذكر الحافظ ان اول من علقها عبد الله بن-	5948	7112032055995250684	146	271.0	116	155	94.19355010986328	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02952	true	-7968657144813869429	109	164	569	854	1546	300	من كساها الديباج عبد الملك بن مروان وف-------------------------------------------------------------------------------------ي الاواءل لابي عروبة الحراني من حديث الاشعث عن الحسن قال اول شء كسية الكعبة ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كساها قباطي وذكر الدارقطني ان نت-------------------------------------يلة بنت جناب ام الع---باس بن عبد المطلب كانت قد اضلت العباس صغيرا فنذرت ان وجدته ان تكسو الكعبة الديباج	2952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05949	false	-4240313863911861138	169	240	876	1234	1572	300	من كساها الديباج عبد الملك بن مروان وان اول من ادرك ذلك من الفقهاء قالوا اصاب ما نعلم لها من كسوة اوفق منه وروي ابو عروبة في الاواءل له------------------------------- عن الحسن قال اول من -لبس الكعبة القباطي النبي----- صلي الله عليه وسلم وروي------------ الدارقطني في المءتلف ان اول من كسا الكعبة الديباج تنيلة بنت جنان والدة العباس بن عبد المطلب كانت--- اضلت العباس صغيرا فنذرت ان وجدته ان تكسو الكعبة الديباج	5949	7112032055995250684	199	318.0	156	410	48.53658676147461	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02953	true	2042146565489367530	84	140	407	698	1476	300	وعن ليث بن ابي سليم قال كانت كسوة الكعبة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الانطاع والمسوح وقال ابن دحية كساها المهدي القباطي والخز والديباج وطلي جدرانها بالمسك والعنبر من اسفلها الي اعلاها وفي -ابن بطال قال ابن جريج زعم بعض علماءنا ان اول من كساها اسماعيل قال وبلغن---------------ي ان تبعا اول من كساها	2953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05949	false	-4240313863911861138	21	78	108	410	1572	300	وعن ليث بن ابي سليم قال كانت كسوة الكعبة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الانطاع والمسوح وقال ابن دحية كساها المهدي القباطي والخز والديباج وطلي جدرانها بالمسك والعنبر من اسفلها الي اعلاها وقال ابن بطال قال ابن جريج زعم بعض علماءنا ان اول من كساها اسماعيل عليه السلام وحكي البلاذري ان----- اول من كساها	5949	7112032055995250684	275	521.0	222	307	89.57654571533203	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02954	true	932560390121923418	54	101	274	498	1462	300	فان جءت بالف الوصل كان فيه----- ثلاث لغات فتح الراء علي كل حال واعرابها علي كل حال حكاهما الفراء وضم الراء علي كل حال واعرابها علي كل حال -تقول هذا امرء ورايت امرا و---مررت بامرء ولا جمع له من لفظه-- وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال	2954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00459	false	-7326790885164523274	152	194	824	1029	1591	300	فان جءت بالف الوصل كان فيه ايضا ثلاث لغات فتح الراء علي كل --------------------حال حكاه-ا الفراء وضمها---- علي كل حال واعرابها علي كل حال وتقول هذا امرء ورايت امرا او بمررت بامرء -----معربا من مكانين وهذه امراة مفتوحة الراء علي كل حال	459	7112032055995250684	185	304.5	145	235	78.72340393066406	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02954	true	932560390121923418	127	158	626	774	1462	300	بن سعيد ----حدثنا عبيد الله بن الاخنس ----حدثني ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا	2954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05956	false	-3718519055193298458	0	34	0	162	1535	300	بن سعيد قال حدثنا عبيد الله بن الاخنس قال حدثني ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا	5956	7112032055995250684	148	275.5	117	162	91.35802459716797	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02954	true	932560390121923418	155	300	757	1462	1462	300	يقلعها حجرا حجرا فتح 1596 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة انظر 1591 مسلم 2909 فتح ثم ذكر حديث ابن عباس السالف وحديث ابي هريرة السالف ايضا وقد سبقا والتعليق الاول عنده مسند وكذا عند مسلم وفيه اخبار عما يكون من الحدثان والاشراط وذلك يكون في اوقات مختلفة فحديث عاءشة هو في وقت غير هدمها ويمكن ان يكون هدمه لها عند اقتراب الساعة ولا يدل ذلك------- علي ------------------انقطاع الحج فقد سلف من حديث---------------------- ابي سعيد انه يحج بعد خروج ياجوج وماجوج وعيسي يحج ويعتمر بعد ذلك AUTO 50 ------------------------------------------------باب ما ذكر في الحجر الاسود 1597 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله ------عنه انه جاء-	2954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05958	false	5719992858711436593	30	207	151	1001	1482	300	يقلعها 6951 حد--------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة انظر الحديث قد مضي هذا الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عن قريب في باب قول الله عز وجل جعل الله الكعبة البيت الحرام الماءدة فانه رواه هناك عن علي بن عبد الله عن سفيان عن زياد بن سعد عن الزهري وههنا رواه عن يحيي بن ابي بكير المخزومي المصري عن الليث بن سعد المصري عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري والله اعلم 05 باب ما ذكر في الحجر الاسود اي هذا باب في بيان ما ذكر في شان الحجر الاسود وهو الذي في ركن الكعبة القريب بباب البيت من جانب الشرق ويقال له الركن الاسود ارتفاعه من الارض ذراعان وثلثا ذراع وقال الازهري ارتفاعه من الارض ثلاثة اذرع الا سبع اصابع 7951 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله تعالي عنه انه جاء	5958	7112032055995250684	336	451.5	259	1034	32.49516296386719	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02954	true	932560390121923418	272	297	1333	1451	1462	300	باب ما ذكر في الحجر الاسود 1597 حدثنا محمد -بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله	2954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05992	false	-858670930305103358	215	240	1072	1185	1505	300	باب ما ذكر في الحجر الاسود اخرجه عن-- محمد ابن كثير عن---- سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر الي اخره	5992	7112032055995250684	98	165.0	74	119	82.35294342041016	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02955	true	-8369889242974609528	208	268	1025	1313	1466	300	وفي فضاءل مكة للجندي من حديث ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عباس ان هذا الركن الاسود--- يمين الله في الارض يصافح به عباده مصافحة الرجل اخاه ومن حديث الحكم بن ابان عن عكرمة عنه زيادة فمن لم يدرك بيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استلم الحجر فقد بايع الله ورسوله و-------للطبراني من حديث	2955	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05961	false	-4812441137553789368	40	104	200	498	1497	300	وفي فضاءل مكة للجندي من حديث ابن جريج عن محمد بن عباد بن جعفر عن ابن عباس ان هذا الركن الاسود هو يمين الله في الارض يصافح به عباده مصافحة الرجل اخاه ومن حديث الحكم بن ابان عن عكرمة عنه زيادة فمن لم يدرك بيعة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استلم الحجر فقد بايع الله ورسوله وفي سنن ابن ماجه من حديث	5961	7112032055995250684	281	541.0	221	298	94.29530334472656	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02956	true	-4793435807092578248	0	76	0	409	1531	300	يوم القيامة كل واحد منهما مثل احد فيناديان باعلي صوتهما يشهدان لمن وافاهما بالوفاء وعن------------------------------- انس رفعه الركن والصفا- ي-قوتتان من ي-اقوت الجنة قال الحاكم صحيح الاسناد وعن اب--------------------------------ن عمرو ---مرفوعا الركن والمقام ياقوتتان من ي-اقوت الجنة طمس الله نورهما ولولا ذلك لاضاء ما بين المشرق والمغرب ذكره شاهدا-- واخرجه البيهقي باسناد جيد بزيادة ول-----ولا ما مسهما من خطايا بني ادم وما مسهما من ذي عاهة الا شفي وما علي الارض من الجنة غيره قال ابن	2956	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05964	false	-1456444332695114819	38	131	193	678	1545	300	يوم القيامة كل واحد منهما مثل احد فيناديان باعلي صوتهما يشهدان لمن وافاهما بالوفاء وعن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة قال الحاكم صحيح الاسناد وعن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة طمس الله نورهما ولولا ذلك لاضاء ما بين المشرق والمغرب اخرجه الحاكم واخرجه البيهقي بسند علي شرط مسلم وزاد ولولا ما مسهما من خطايا بني ادم -ما مسهما من ذي عاهة الا شفي وما علي الارض من الجنة غيره وعن ابن	5964	7112032055995250684	360	639.0	288	486	74.0740737915039	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02957	true	-3690124283816834975	8	159	50	825	1536	300	الركن من الجنة ولو لم يكن منها لغني وعن ابن عباس رفعه لولا ما طبع الله الركن من انجاس الجاهلية واوساخها وايدي الظلمة والاثمة لاستشفي به من كل عاهة ولالفاه اليوم كهيءة -يوم خلقه الله تعالي وانما غيره الله------ بالسواد لءلا ينظر اهل الدنيا الي زينة الجنة وانه لياقوتة من ياقوت الجنة بيضاء وضعه لادم حيث انزله في موضع الكعبة قبل ان تكون الكعبة والارض يومءذ طاهرة لم يعمل فيها بشء من المعاصي وليس لها اهل ينجسونها ووضع لها صفا من الملاءكة علي اطراف الحرم يحرسونه من جان الارض وسكانها يومءذ الجن وليس ينبغي لهم ان ينظروا اليه لانه شء من الجنة ومن نظر الي الجنة دخلها فهم علي اطراف الحرم حيث اعلامه اليوم محدقون به من كل جانب بينه وبين الحرم ول----لطبراني عن عاءشة مرفوعا استمتعوا من هذا الحجر الاسود قبل ان يرفع فانه خرج من الجنة وانه لا ينبغي لشء خرج منها---- ان لا يرجع اليها قبل يوم القيامة	2957	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05964	false	-1456444332695114819	125	269	650	1390	1545	300	الارض من الجنة غيره---------------- وعن ابن عباس رفعه لولا ما طبع الله الركن من انجاس الجاهلية وارجاسها وايدي الظلمة والاءمة لاستشفي به من كل عاهة ولالقاه الله- كهيءته يوم خلقه تع-----الي وانما غيره الله تعالي بالسواد لءلا ينظر اهل الدنيا الي زينة الجنة وانه لياقوتة من ياقوت الجنة بيضاء وضعه لادم حيث انزله في موضع الك-------------------عبة والارض يومءذ طاهرة لم يعمل فيها -شء من المعاصي وليس لها اهل ينجسونها ووضع لها صفا من الملاءكة علي اطراف الحرم يحرسونه من جان الارض وسكانها يومءذ الجن وليس ينبغي لهم ان ينظروا اليه لانه شء من الجنة ومن نظر الي الجنة دخلها فهم علي اطراف الحرم حيث اعلامه -ليوم يحدقون به من كل جانب بينه وبين الحرم وروي الطبراني عن عاءشة------- استمتعوا من هذا الحجر الاسود قبل ان يرفع فانه خرج من الجنة وانه لا ينبغي لشء خرج من الجنة ان لا يرجع اليها قبل يوم القيامة	5964	7112032055995250684	704	1326.0	564	790	89.11392211914062	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02958	true	-1516316714742868370	106	161	550	826	1491	300	وفي رواية----------------- حتي امر بها فمحيت خرجه في الانبياء-------------------------------------------------- في باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء وخرج فيه ايضا عن ابن عباس دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فوجد---- صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما هم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما --له يستقسم	2958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05974	false	4312766180437004637	122	180	639	947	1516	300	وفي رواية تاتي في الانبياء حتي امر بها فمحيت قوله فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وفي رواية له ايضا في باب--------------- واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء-------------------------- دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما هم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما باله يستقسم	5974	7112032055995250684	222	374.5	177	349	63.610313415527344	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02958	true	-1516316714742868370	128	161	663	826	1491	300	عن ابن عباس------------------------- دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فوجد ص----ورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما هم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما له يستقسم	2958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09696	false	7303911924608216599	124	163	667	858	1544	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت -وجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما هم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما له يستقسم	9696	7112032055995250684	161	303.5	128	192	83.85416412353516	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02958	true	-1516316714742868370	48	129	251	666	1491	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم ----ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما--- الازلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله قد علموا انهما لم يستقسما بها قط --فدخل البيت فكبر في نواحيه---------- ولم يصل في--------------------------------ه هذا الحديث من افراد البخاري------------------------------------------------------- وفي رواية حتي امر بها فمحيت خرجه في----------------------------------------------------- الانبياء------------- في باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء وخرج فيه ايضا عن --	2958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11007	false	4104983666391779237	81	198	440	1023	1510	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرج-- صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله ل---------قد علموا ما ا------ستقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه مطابقته للترجمة من حيث ان قدومه هذا مكة كان في سنة الفتح واسحاق هو ابن منصور وعبد الصمد هو ابن عبد الوارث ابن سعيد وفي رواية الاصيلي ليس فيه حدثني ابي بعد قوله عبد الصمد قيل لا بد منه والحديث مضي في كتاب الانبياء عليهم السلام في باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء فانه اخرجه هناك عن	11007	7112032055995250684	324	497.5	257	605	53.55371856689453	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02959	true	-5267582034683204325	204	300	1050	1539	1539	300	صلي الله عليه وسلم لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط لانهم قد علمو------------ا ان اباءهم احدثوها وكان فيهم بقية من دين ابراهيم منه الختان وتحريم ذوات المحارم الا امراة الاب والجمع بين الاختين وقال ابن التين الازلام --قداح وهي اعواد نحتوها وكتبوا في احديهما افعل وفي الاخري لا تفعل ولا شء في الاخر------------------------------------ فان خرجا فقد سلف وان خ------------------------رج الثالث اعاد الضرب حتي يخرج له افعل او لا تفعل قال وكانت سبعة علي صيغة واحدة مكتوب عليها لا نعم منهم من غيرهم ملصق العقل فضل العقل وكانت بيد قيم الاصنام وهو السادن وكانوا اذا ارادوا-	2959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05974	false	4312766180437004637	151	256	800	1320	1516	300	صلي الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما هم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابرا--هيم مصور فما باله يستقسم قوله الازلام جمع زلم وهي الاقلام----------- وقال ابن التين الازلام القداح وهي اعواد نحتوها وكتبوا في احداه-ا افعل وفي الاخر- لا تفعل ولا شء في الاخر فاذا اراد احدهم سفرا او حاجة القاها فان خرج افعل فعل وان خرج لا تفعل لم يفعل وان خرج الاخر- اعاد الضرب حتي يخرج له افعل او لا تفعل فك----انت سبعة علي صف-ة واحدة مكتوب عليها لا نعم منهم من غيرهم ملصق العقل فضل العقل وكان- بيد---------------- السادن فاذا ------ارادوا	5974	7112032055995250684	295	458.5	231	564	52.30496597290039	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02959	true	-5267582034683204325	23	238	120	1231	1539	300	ابن قتيبة في كتاب القداح كانت الجاهلية يتخذونها------ ويكتبون علي بعضها نهاني ربي وعلي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نعم وعلي بعضها لا فاذا اراد احدهم سفرا او غيره دفعوها الي بعضهم حتي يقبضها فان خرج القدح الذي عليه امرني ربي مضي او نهاني كف والاستقسام ما قسم له من امر يزعمه وقيل كان اذا اراد احدهم امرا ادخل يده في الوعاء الذي فيه الازلام فاخرج منها زلما وعمل بما عليه وقيل الازلام حصي ابيض كما نوا يضربون بها والاستقسام استفعال من قسم الرزق والحاجات وذلك طلب احدهم بالازلام علي ما قسم له في حاجته التي يلتمسها من نجاح او حرمان فابطل الرب تعالي ذلك من فعلهم واخبر انه فسق لانهم كانوا يستقسمون عند الهتهم التي يعب-دونها ويقولون يا ال-هنا اخرج الحق في ذلك ثم يعملون بما خرج فيه فكان ذلك كفرا بالله تعالي لاضافتهم ما يكون من ذلك من صواب او خطا الي انه قس---م الهتهم فاخ---------------------بر الشارع عن ابراهيم واسماعيل -انهما ---------------------لم يكونا يستقسمان بالازلام وانما كانا يفوضان امورهما الي ا----لله الذي لا يخفي عليه علم ما كان وما هو كاءن لان الالهة لا تضر ولا تنفع ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لقد علموا انهما لم يستقسما بها قط لانهم قد علموا ان اباءهم احدثوها وكان فيهم بقية من دين ابراهي--------------------م منه- الختان وتحريم ذوات المحارم الا امراة الاب والجمع بين الاختين	2959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05975	false	941374197181462539	46	266	225	1356	1556	300	ابن قتيبة--------------- كانت الجاهلية يتخذون الاقلام ويكتبون علي بعضها نهاني ربي وعلي بعضها امرني ربي وعلي بعضها نعم وعلي بعضها لا فاذا اراد احدهم سفرا او غيره دفعوها الي بعضهم حتي يقبضها فان خرج القدح الذي عليه امرني ربي مضي او نهاني كف والاستقسام ما قسم له من امر يزعمه وقيل كان اذا اراد احدهم امرا ادخل يده في الوعاء الذي فيه الاقلام فاخرج منها زلما وعمل بما عليه وقيل الازلام حصي -بيض كان--وا يضربون بها والاستقسام استفعال من قسم الرزق والحاجات وذلك طلب احدهم بالازلام علي ما قسم له في حاجته التي يلتمسها من نجاح او حرمان وابطل الرب تعالي ذلك واخ---------بر انه فسق لانهم كان-- يستقسمون عند الهتهم التي يعتقدونها ويقولون يا ال هنا اخرج الحق في ذلك ثم يعملون بما خرج فيه فكان ذلك كفرا بالله تعالي لاضافتهم ما يكون من ذلك من صواب او خطا الي انه من قسم الهتهم التي لا تضر ولا تنفع واخبر الشارع عن ابراهيم واسماعيل عليهما الصلاة والسلام انهما لم يكو-----------------------------نا يفوضان امورهما الا الي الله الذي لا يخفي عليه علم ما كان وما هو كاءن لان الالهة لا تضر ولا تنفع ولذلك قال صلي الله عليه وسلم لقد علموا انهم -لم يستقسما بها قط لانهم قد علموا ان اباءهم احدثوها وكان فيهم بقية من دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام منها الختان وتحريم ذوات المحارم الا امراة الاب والجمع بين الاختين	5975	7112032055995250684	1034	1965.0	830	1190	86.89075469970703	186	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02960	true	-5402520338941895227	0	78	0	371	1493	300	خروجا او تزويجا او حاجة اتي المريد بماءة درهم فدفعها الي السادن فيسال الصنم ان يوضح لهم ما يعمل عليه من مقام او خروج فيضرب له بذينك السهمين الذين عليهما نعم ولا فان خرج نعم ذهب لحاجته وان خرج لا كف عنها وان شكوا في نسب رجل اتوا به دار الاصنام فضرب عليها بتلك الثلاثة التي هي منهم من غيرهم ملصق فما خرج فحكمه علي السهم فان خرج منهم كان من اوسطهم نسبا وان خرج من غيرهم كان	2960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05974	false	4312766180437004637	256	300	1320	1516	1516	300	خروجا او تزويجا او حاجة ضرب----------------------------- السادن فان -------------------------------------------------------------------------------------------------خرج نعم ذهب فان -------خرج لا كف -----وان شكوا في نسب---- اتوا به الي الصن--م فضرب------ بتلك الثلاثة التي هي منهم من غيرهم ملصق فان خر------------------------ج منهم كان من اوسطهم نسبا وان خرج من غيرهم كان-	5974	7112032055995250684	179	297.0	138	371	48.24797821044922	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02960	true	-5402520338941895227	78	125	371	604	1493	300	حليفا وان خرج ملصق لم يكن له نسب ولا حلف وكانوا اذا جني احدهم جناية فاختلفوا علي من العقل ضربوا عليه فان خرج العقل علي من ضرب ع-ليه عقل وبرء الاخرون وكانوا اذا عقلوا العقل وفضل الشء منه واختلفوا فيه فاتوا السادن فضرب فعلي من وجب اداه	2960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05975	false	941374197181462539	0	45	0	220	1556	300	حليفا وان خرج ملصق لم يكن له نسب ولا حلف و------اذا جني احد-- جناية واختلفوا علي من العقل ضربوا----- فان خرج العقل علي من ضربه عليه عقل وبرء الاخرون وكانوا اذا عقلوا العقل وفضل الشء منه واختلفوا فيه -اتوا السادن فضرب فعلي من وجب اداه	5975	7112032055995250684	216	405.0	172	234	92.30769348144531	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02961	true	5401289506425932502	34	114	175	578	1581	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا حماد هو ابن زيد-عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم 4257 مسلم 1266 فتح ذك-------------------------------ر فيه حديث ابن عباس قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05977	false	-6444101594892735142	38	121	199	620	1557	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم الحديث 2061 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث ان المذكور----------------------- فيه ا-نه صلي الله عليه وسلم	5977	7112032055995250684	354	651.5	284	445	79.5505599975586	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02961	true	5401289506425932502	107	241	545	1280	1581	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحاب------------ه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي------------ صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وهو حديث صحيح اخرجه مسلم ايضا بزيادة فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا وفي لفظ لهما انما سعي ورمل بالبيت ليري المشركين قوته وللبخاري في عمرة القضاء والمشركون من قبل قعيقعان و-------لمسلم وكانوا يحسدونه وفي لفظ وكان اهل مكة قوما حسدا ول---------لاسماعيلي يقدم عليكم قوم عراة فاطلع الله نبيه------------------- علي ما قالوا فامرهم ان يرملوا وان يمشوا ول--------ابن ماجه قال صلي الله عليه وسلم لاصحابه حين ارادوا دخول مكة في عمرته بعد الحديبية ان قومكم غدا سيرونكم فليرو-كم جلدا فلما دخلوا المسجد------- استلموا الركن	2961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05977	false	-6444101594892735142	174	300	896	1557	1557	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اي مكة قوله فقال المشركون انه يقدم عليكم بفتح الدال والضمير في انه يرجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي وهنهم لاصحابه وله وجه اخر ياتي بيانه عن قريب وفي لفظ--------------------------------------------------------------------------- مسلم------------ فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا وفي لفظ ----------------------------------------------للبخاري--------------- والمشركون من جبل قعيقعان وفي لفظ لمسلم وكانوا يحسدونه وفي لفظ وكان اهل مكة قوما حسدا وفي رواية الاسماعيلي يقدم عليكم قوم عراة فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي ما قالوا فامرهم ان يرملوا وان يمشوا وفي رواية ابن ماجه قال صلي الله عليه وسلم لاصحابه حين ارادوا دخول مكة في عمرته بعد الحديبية ان قومكم غدا سيرونكم فليرونكم جلدا فلما دخلوا المسجد الحرام استلموا الركن-	5977	7112032055995250684	506	809.5	409	810	62.46913528442383	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02961	true	5401289506425932502	241	300	1280	1581	1581	300	ورملوا وهو معهم وللطبراني عن عطاء عن ابن عباس قال من شاء فليرمل ومن شاء فلا -رمل انما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرمل ليري المشركين قوته وللطبر-----------ي في تهذيبه لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان اهل مكة يقولون ان باصحابه هز-لا فقال لهم حين قدموا شدوا مازركم واعضادكم وارملوا حتي يري- قومكم-	2961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05978	false	-1732955044257780870	0	61	0	314	1574	300	ورملوا وهو معهم وللطبراني عن عطاء عن ابن عباس قال من شاء فليرمل ومن شاء فلا يرمل انما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرمل ليري المشركون قوته وفي رواية الطبراني في تهذيبه لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان اهل مكة يقولون ان باصحابه هزالا فقال لهم حين قدم-- شدوا مازركم واعضادكم وارملوا حتي يقول قومكم	5978	7112032055995250684	291	546.0	233	316	92.08860778808594	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02962	true	-6770068209013390234	165	202	838	1029	1525	300	شبيه بالهرولة وقال الجوهري هو الهرولة وقال في المغيث هو الخبب وقيل هو ان يهز منكبيه ولا يسرع العدو وقال -------------ابن العربي في مسالكه هو ماخوذ من التحريك وهو ان يحرك الماشي منكبيه لشدة الحركة في مشيه	2962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05977	false	-6444101594892735142	1	37	8	194	1557	300	شبيه بالهرولة وفي الصحاح ه--و الهرولة وف----ي المغيث هو الخبب وقيل هو ان يهز منكب-ه ولا يسرع العدو وفي كتاب المسالك لابن العربي---------- هو ماخوذ من التحر-ك وهو ان يحرك الماشي منكبيه لشدة الحركة في مشيه	5977	7112032055995250684	157	270.5	126	204	76.96078491210938	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02962	true	-6770068209013390234	0	69	0	367	1525	300	ان بكم قوة قال ثم حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرمل قالوا وانما رمل في عمرة القضية -في اسناده حجاج بن ارطاة ول--------ابي داود انه صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من جعرانة يعني في عمرة القضاء-فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوه- علي عواتقهم اليسري وفي لفظ كانوا اذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا من قريش مشوا ثم---- اطلعوا عليهم يرملون تقول قريش كانهم الغزلان	2962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05978	false	-1732955044257780870	61	134	314	696	1574	300	ان بكم قوة قال ثم حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرمل قالوا وانما رمل في عمرة العقبة وفي اسناده حجاج بن ارطاة وفي رواية ابي داود انه صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من جعرانة يعني في عمرة القضاء فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قدموها علي عواتقهم اليسري وفي لفظ كانوا اذا بلغوا الركن اليماني وتغيبوا من قريش مشوا ثم اذا اطلعوا عليهم يرملون تقول قريش كانهم الغزلان	5978	7112032055995250684	361	686.0	292	382	94.50261688232422	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02962	true	-6770068209013390234	212	289	1084	1474	1525	300	ماخوذ من قولهم جري الفرس شوطا اذا بلغ مجراه ثم عاد فكل من اتي موضعا ثم انصرف عنه فهو شوط وقال الطبري يقال شاط يشوط شوطا اذا عدا غلوة بعيدة و وهنتهم بتخفيف الهاء المفتوحة اي اضعفتهم وحكي التياني وهن بالكسر وقال صاحب الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الوهن لغة في الوهن وقو---له الا الابقاء هو بكسر الهمزة ثم باء ---موحدة ممدود------------------- اي لل--------------------------------------------------------رفق بهم قا-ل القرطبي رويناه بالرفع علي انه فاعل يمنعهم ويجوز النصب علي ان يكون مفعولا من اجله	2962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05979	false	-5793054629612532125	6	91	29	471	1522	300	ماخوذ من قولهم جري الفرس شوطا اذا بلغ مجراه ثم عاد فكل من اتي موضعا ثم انصرف عنه فهو شوط و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد ههنا الطوفة حول الكعبة وانتصاب الاشواط علي الظرف قوله وان يمشوا عطف علي قوله ان يرملوا قوله ما بين الركن--ين اي اليمانيين قوله الا الابقاء--- بكسر الهمزة وبالباء الموحدة والقاف وهو الرفق والشفقة اي لم يمنعه صلي الله عليه وسلم من امرهم بالرمل في الكل الا الرفق بهم وقال القرطبي رويناه بالرفع علي انه فاعل يمنعهم ويجوز النصب علي ان يكون مفعولا من اجله	5979	7112032055995250684	230	283.5	181	575	40.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02963	true	-7922392745370623299	36	120	204	627	1585	300	الصواب واختلف في الرمل--- هل هو سنة من سنن الحج ام لا-------------------- لانه كان لعلة ذهبت وزالت فمن شاء فعله اختيارا فروي عن ابي بكر وعمر وابن مسعود وابن عمر الاول-- وهو قول الاربعة والثوري واسحاق-------- وقال اخرون ليس بسنة فمن شاء فعل- ومن شاء تركه روي ذلك عن ابن عباس وجماعة من التابعين طا------وس وعطاء والحسن والقاسم وسالم والاول هو ما عليه الجمهور فان تركه كره نص عليه الشافعي------------------------- ثم الجمهور علي انه يستوعب البيت بالرمل وفي قول لا يرمل بين الركنين اليمانيين	2963	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05979	false	-5793054629612532125	98	191	502	969	1522	300	الطواف واختلف العلماء فيه هل هو سنة من سنن الحج لا يجوز تركها او ليس بسنة لانه كان لعلة وقد --زالت فمن شاء فعله اختيارا فروي عن ---------عمر وابن مسعود وابن عمر انه سنة وهو قول ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وقال اخرون ليس بسنة فمن شاء فعله ومن شاء تركه روي ذلك عن ----------جماعة من التابعين منهم طاووس وعطاء والحسن والقاسم وسالم وروي ذلك عن ابن عباس وجمهور العلماء علي ان الرمل من الحجر الي الحجر وفي التوضيح ثم الجمهور علي انه يستوعب البيت بالرمل وفي قول لا يرمل بين الركنين اليمانيين	5979	7112032055995250684	309	489.5	242	488	63.319671630859375	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02964	true	5043183059257034033	172	194	906	1017	1521	300	لا ترمل بالاجماع لانه يقدح في الستر وليست من اهل الجلد ولا -هرولة ايضا في------------------ السعي ورواه الشافعي عن ابن عمر وعاءشة	2964	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05979	false	-5793054629612532125	192	217	977	1106	1522	300	لا ترمل بالاجماع لانه يقدح في الستر وليست من اهل الجلد ولا تهرول- ايضا بين الصفا والمروة في السعي ورواه الشافعي عن ابن عمر وعاءشة	5979	7112032055995250684	109	198.0	87	130	83.84615325927734	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02964	true	5043183059257034033	197	252	1031	1292	1521	300	باب استلام الحجر الاسود حين يقدم مكة اول ما يطوف ويرمل ثلاثا 1603----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اصبغ بن الفرج---- اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله------ عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اطواف من السبع	2964	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05980	false	4231381753003635998	11	156	63	801	1514	300	باب استلام الحجر الاسود حين يقدم مكة اول ما يطوف ويرمل ثلاثا اي هذا باب في بيان استلام الحجر الاسود والاستلام هو المسح باليد مشتق من السلام الذي هو التحية وقيل من السلام بكسر السين وهو الحجارة وقال ابن سيدة استلم الحجر واستلامه بالهمزة اي قبله او اعتنقه وليس اصله الهمز ويقال استلمت الحجر اذ لمسته كما يقال اكتحلت من الكهل وفي الجامع وقيل هو استفعل من اللامة واللامة هي الدرع والسلاح وانما يلبس اللامة ليمتنع بها من الاعداء فكان هذا اذا لمس الحجر فقد تحصن من العذاب قوله اول منصوب علي الظرف ظرف للاستلام قوله ثلاثا اي ثلاث مرات 3061 حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اطواف من السبع	5980	7112032055995250684	257	483.5	202	738	34.823848724365234	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02965	true	3769101762286849931	28	99	139	468	1517	300	ثم الخب وهو الرمل انما يشرع في طواف يعقبه سعي كما سلف--------------------------- ولا يتصور في طواف الوداع لان شرطه ان يكون--- طاف للاف-----اضة فان طا---------------ف للقدوم و---عزمه ا--لسعي بعده --------رمل---- وا----------لا ف----لا بل يرمل في طواف الافاضة وثم------------- قول اخر ----انه يرمل في طواف القدوم وان لم يرد السعي بعده وقد سلف وقد اسلفنا ان----------------------------ه صلي الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي افاض فيه وقال عطاء لا رمل فيه	2965	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05981	false	-1231203732706979613	71	166	398	843	1520	300	ثم الخبب--------- انما يشرع في طواف يعقبه سعي ويتصور ذلك في طواف القدوم والافاضة ولا يتصور في طواف الوداع لان شرطه ان يكون قد طاف طواف الافاضة فعلي هذا القول اذا طاف للقدوم وفي نيته ان يسعي بعده استحب الرمل فيه وان لم يكن هذا في نيته لم يرمل في طواف الافاضة وقال النووي وثمة قول اخر وهو انه يرمل في طواف القدوم سواء ارا-د السعي بعده ام لا وروي الحاكم عن عطاء عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يرمل في السبع الذي افاض فيه وقال عطاء لا رمل فيه	5981	7112032055995250684	265	378.0	204	455	58.241756439208984	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02965	true	3769101762286849931	276	300	1401	1517	1517	300	سريج بن النعمان---- حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال سعي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اشواط ومشي اربعة-	2965	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05982	false	7693812877089878171	0	26	0	127	1507	300	سريح بن النعمان قال حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سعي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اشواط ومشي اربعة	5982	7112032055995250684	115	210.0	92	127	90.55117797851562	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02966	true	5448927496182459095	169	243	817	1175	1441	300	سريج بن النعمان ------ثنا فليح عن نافع عن ابن عمر ---------------------قال سعي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اشواط ومشي اربعة في الحج والعمرة تابعه الليث قال حدثني كثير بن فرقد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم محمد شيخ البخاري هو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يحيي الذهلي كما قاله الحاكم وقيل ابن رافع حكاه الجياني ونسبه ---------------------------ابن السكن ابن سلام ويقال محمد بن عبد الله بن نمير حكاه ابو نعيم في مستخرجه	2966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05982	false	7693812877089878171	0	85	0	424	1507	300	سريح بن النعمان قال حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سعي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اشواط ومشي اربعة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج والعمرة مطابقته للترجمة في قوله في الحج والعمرة ذكر رجاله وهم خمسة الاول محمد ذكر غير منسوب وذكر فيه اربعة اقوال الاول قول الحاكم هو محمد بن يحيي الذهلي الثاني هو محمد -------بن رافع حكاه الجياني الثالث محمد بن سلام حكاه ابو علي ابن السكن الرابع محمد-------- بن عبد الله بن نمير حكاه ابو نعيم في مستخرجه	5982	7112032055995250684	197	195.0	156	556	35.43165588378906	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02966	true	5448927496182459095	20	103	94	489	1441	300	صلي الله عليه وسلم انظر 1603 مسلم 1261 فتح 1605 حدثنا سعيد بن ابي مريم ا----خبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال فما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	2966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05983	false	279034014915146502	40	122	185	575	1483	300	صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك 5061--------------- حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال فما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	5983	7112032055995250684	367	705.5	288	405	90.6172866821289	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02966	true	5448927496182459095	109	157	518	756	1441	300	حدثنا مسدد---- حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال ما تركت استلام ه-ذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستلمهما قلت لنافع اكان ابن عمر يمشي بين الركنين قال انما كان يمشي ليكون ايسر لاستلامه	2966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05985	false	-7568050992564192738	60	110	287	536	1505	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال ما تركت استلام هاذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستلمهما قلت لنافع اكان ابن عمر يمشي بين الركنين قال انما كان يمشي ليكون ايسر لاستلامه	5985	7112032055995250684	238	457.0	190	249	95.58232879638672	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02967	true	1480366909639462757	0	93	0	445	1474	300	يقدم في حج او عمرة ثلاثا ويمشي اربعا وقال -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك ورواه البيهقي من حديث يحيي بن بكير ثنا الليث ثنا كثير بن فرقد الحديث الثاني حديث زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب -------------------قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال فما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	2967	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05983	false	279034014915146502	28	122	129	575	1483	300	يقدم في حج او عمرة ثلاثا ويمشي اربعا -قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك 5061 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني------------------ زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال للركن اما والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك فاستلمه ثم قال فما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	5983	7112032055995250684	368	689.0	289	465	79.13978576660156	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02967	true	1480366909639462757	249	300	1227	1474	1474	300	وقال الطبري قد ثبت ان الشارع------------------ رمل --------ولا مشرك يومءذ بمكة يراءي الرمل فكان معلوما انه من مناسك الحج غير انا لا نري علي من تركه عامدا ولا ساهيا قضاء ولا فدية لان من تركه فليس بتارك -لعمل وانما هو تارك منه لهيء-ة وصفة- كالتلبية التي فيها الحج ورفع الصوت فان-	2967	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05984	false	2872120558391597340	193	244	942	1186	1443	300	وقال الطبري--- ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم رمل في حجته ولا مشرك يومءذ يراه فعلم------------------- انه من مناسك الحج غير انا لا نري علي من ترك- عامدا ولا ساهيا قضاء ولا فدية لان من تركه فليس بتارك العمل وانما هو تارك---- لهيءته وصفته كالتلبية التي فيها ------رفع الصوت فان	5984	7112032055995250684	200	313.0	156	277	72.20216369628906	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02967	true	1480366909639462757	103	146	493	715	1474	300	ما تركت استلام ه-ذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستلمهما قلت لنافع اكان ابن عمر يمشي بين الركنين قال انما كان يمشي ليكون ايسر لاستلامه واعترض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسماعيلي فقال هذا الحديث ليس----------- من هذا الباب في شء	2967	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05985	false	-7568050992564192738	78	160	370	787	1505	300	ما تركت استلام هاذين الركنين في شدة ولا رخاء منذ رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستلمهما قلت لنافع اكا-----------------------------------------------------------------------ن ابن عمر يمشي بين الركنين قال انما كان يمشي ليكون ايسر لاستلامه الحديث 6061 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة من حيث ان نافعا لما سءل اكان ابن عمر يمشي بين الركنين قال انما كان يمشي ليكون ايسر لاستلامه فيدل علي ان الباقي من البيت كان بخلاف المشي وهو الرمل فهذا يرد علي الاسماعيلي قوله----------- ليس هذا الحديث من هذا الباب في شء	5985	7112032055995250684	136	72.5	108	499	27.25450897216797	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02968	true	-6259767661068709051	18	61	81	291	1454	300	قام الاجماع علي انه لا رمل علي من احرم بالحج من مكة من غير اهلها لانهم رملوا حين دخولهم مكة حين طافوا للقدوم واختلفوا في اهل مكة هل عليهم رمل فكان ابن عمر--------------------- لا يراه عليهم وبه قال احمد واستحبه مالك والشافعي للمكي	2968	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05985	false	-7568050992564192738	20	59	95	282	1505	300	قام الاجماع علي انه لا رمل علي من احرم بالحج من مكة من غير اهلها-------------------------------------------- واختلفوا في اهل مكة هل عليهم رمل فكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما لا يراه عليهم وبه قال احمد واستحبه مالك والشافعي للمكي	5985	7112032055995250684	166	311.5	131	231	71.8614730834961	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02968	true	-6259767661068709051	123	203	594	970	1454	300	حدثنا احمد بن صالح ويحيي بن سليمان قالا حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن تابعه الدراوردي عن ابن اخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن عمه 5293 مسلم 1272 فتح حدثنا احمد بن صالح ويحيي بن سليمان قالا ثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب ----عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن	2968	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05986	false	225175476670878441	35	134	197	690	1532	300	حدثنا احمد بن صالح ويحيي بن سليمان قالا حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع علي بعير يست-----------------------------------------لم الركن بمحجن مطابقته للترجمة في قوله يستلم الركن بمحجن ذكر رجاله وهم سبعة الاول احمد بن صالح ابو جعفر توفي في ذي القعدة سنة ثمان واربعين وماءتين الثاني يحيي بن سليمان ابو سعيد الجعفي الثالث عبد الله بن وهب الرابع يونس بن يزيد الخامس محمد بن مسلم بن شهاب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------زهري السادس عبيد الله ب---ضم ال--عين ابن	5986	7112032055995250684	219	250.5	170	641	34.165367126464844	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02968	true	-6259767661068709051	254	291	1227	1407	1454	300	اخرجها الاسماعيلي عن الحسن --ثنا محمد بن عباد المكي --ثنا عبد العزيز بن محمد عن ابن اخي الزهري عن عمه عن عبيد الله عن ابن عباس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت يستلم الركن ب--محجن	2968	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05989	false	-5795777682065522205	8	45	46	229	1560	300	-------الاسماعيلي عن الحسن حدثنا محمد بن عباد المكي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ابن اخي الزهري عن عمه عن عبيد الله عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت يستلم الركن بالمحجن	5989	7112032055995250684	168	301.5	132	190	88.42105102539062	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02969	true	-2534340821720477408	135	300	679	1523	1523	300	قال ابن بطال واستلامه بالمحجن------ يحتمل ان يكون لشكوي به وقد اخرجه ابو داود وفي مسلم من حديث عاءشة معللا كراهة ان يصرف عنه الناس فيءذيهم بالمزاحمة ويحتمل ايضا غيره مما ستعلمه قلت والظاهر انه للعجز عن التقبيل قال المهلب واستلامه به يدل علي ان استلام الركن ليس بفرض وانما هو سنة الا تري قول عمر لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك واما طوافه راكبا لبيان الجواز وللاستفتاء وقد ترجم البخاري كما سياتي قريبا الطواف راكبا وذكر حديث ابن عباس وزينب بنت ام سلمة ولابي داود انه قد-------------------------م مكة وهو مشتك- فطاف علي راحلته ------------------------------------------------------------------وفي اسناده يزيد بن ابي زيا---------------------------------------------------------------د وقال عبدان الوجه في طوافه راكبا انه كان في طواف الافاضة وعن طاوس انه صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يهجروا بالافاضة وافاض في نساءه ليلا فطاف علي راحلته وقال اصحابنا والافضل ان يطوف ماشيا ولا يركب الا لعذر بمرض او نحوه او كان ممن يحتاج الي ظهوره ليستفتي ويقتدي--- فان كان ل----عذر جاز بلا كراهة لكنه خلاف-	2969	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05987	false	570484854351206196	122	213	601	1053	1528	300	قال ابن بطال -استلامه بالمحجن راكبا يحتمل ان يكون لشكوي به قلت روي-- ابو داود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة وهو يشتكي فطاف علي راحلته فلما اتي علي الركن استلم بمحجن فلما فرغ من طوافه اناخ فصلي ركعتين وفي اسناده يزيد بن ابي زياد وفيه مقال قوله يستلم جملة وقعت حالا قوله الركن اي الحجر الاسود وقال النووي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصحابنا -الافضل ان يطوف ماشيا ولا يركب الا لعذر -مرض او نحوه او كان ممن يحتاج الي ظهوره ليستفتي ويقتدي به فان كان لغير عذر جاز بلا كراهة لكنه خلاف	5987	7112032055995250684	268	400.5	212	1013	26.456071853637695	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02969	true	-2534340821720477408	24	204	118	1030	1523	300	عجز عن تقبيل الحجر استلمه بيده او بعصا كما ذكر في الحديث ثم قبل ما استلم به كما--- في صحيح مسلم من حديث ابي الطفيل السالف قال القاضي عياض وانفرد مالك عن الجمهور فقال لا يقبل يده واصح الاوجه عندنا ان التقبيل بعد الاستلام وثانيها قبله وكانه ينقل القبلة اليه وثالثها يتخير فان عجز عن الاستلام اشار بيده لما سياتي من حديث ابن عباس وكذا بما في يده ولا يشير الي القبلة بالفم لانه لم ينقل ويراعي ذلك في كل طوفة فان لم يفعل فلا شء عليه والمحجن عصا محنية الراس اي معوجة وكل معطوف معوج كذلك وهو شبيه الصولجان وقوله يستلم يعني يصيب السلم والسلام الحجر وانما يستلم يستفعل منه قال ابن بطال واستلامه بالمحجن يحتمل ان يكون لشكوي به وقد اخرجه ابو داود وفي مسلم من حديث عاءشة معللا كراهة ان يصرف عنه الناس فيءذيهم بالمزاحمة ويحتمل ايضا غيره مما ستعلمه قلت والظاهر انه للعجز عن التقبيل قال المهلب واستلامه به------------------------ يدل علي ان استلام الركن ليس بفرض وانما هو سنة الا تر----ي قول عمر------------------- لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك واما	2969	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05988	false	7986663434575844391	74	174	389	855	1478	300	عجز عن تقبيل الحجر استلمه بيده او بعصا------------------ ثم قبل ما استلم به كما مر في صحيح مسلم من حديث ابي الطفيل وقال------ القاضي عياض وانفرد مالك عن الجمهور فقال لا يقبل يده واذا------------------------------------------------------------------------------------------- عجز عن الاستلام اشار بيده او----------------------------- بما في يده ولا يشير الي القبلة بالفم لانه لم ينقل ويراعي ذلك في كل طوفة فان لم يفعل فلا شء علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلب واستلامه صلي الله عليه وسلم بالمحجن يدل علي انه------------ ليس بفرض وانما هو سنة الا تري الي قول عمر رضي الله تعالي عنه لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ومما	5988	7112032055995250684	404	691.0	314	962	41.99584197998047	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02970	true	-8489066841007763519	83	171	466	912	1538	300	الطواف واعتذر عن ركوب النبي صلي الله عليه وسلم بما سلف وف-----------------------------------------ي مسلم من حديث جابر طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت في حجة الوداع علي راحلته يستلم الركن بمحجنه لان يراه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس غشوه وفيه من حديث ابن عباس كثر عليه الناس يقولون هذا محمد حتي خرج العواتق من الخدور وكان عليه السلام لا يعرف فلما كثر عليه ركب وفيه من حديث عاءشة---------- طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حول الكعبة علي بعيره ليستلم الناس كراهية ان يصرف عنه الناس	2970	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05986	false	225175476670878441	232	296	1179	1515	1532	300	الطفيل رايت----- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن وروي مسلم ايضا عن جابر طاف النبي صلي الله عليه وسلم------- في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس وليشرف -ليسالوه وروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ايضا قالت طاف النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حول الكعبة علي بعيره -يستلم الركن كراهية ان يصرف---- الناس	5986	7112032055995250684	247	379.0	195	497	49.69818878173828	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02970	true	-8489066841007763519	0	84	0	473	1538	300	الاولي وقال امام الحرمين في النفس من ادخال البهيمة التي لا يء---من تلويثها المسجد -شء فان امكن الاستيثاق فذاك والا فادخالها المسجد مكروه وجزم جماعة من اصحابنا بكراهة الطواف راكبا من غير عذر ومنهم الماوردي والبندنيجي وابو الطيب والعبدري والمشهور الاول والمراة والرجل في ذلك سواء والمحمول علي الاكتاف كالراكب وبه قال احمد وداود وابن المنذر وطوافه زحفا عندنا مكروه وقال ابو حنيفة ومالك والليث---- ان طاف راكبا لعذر اجزاه ولا شء عليه وان كان لغير عذر فعليه دم وان --------------كان بمكة اعاد الطواف	2970	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05987	false	570484854351206196	213	294	1053	1502	1528	300	الاولي وقال امام الحرمين ---------من ادخ-ل البهيمة التي لا يءمن من تلويثها المسجد بشء فان امكن الاستيثاق فذاك والا فادخالها المسجد مكروه وجزم جماعة من اصحابنا بكراهة الطواف راكبا من غير عذر -منهم الماوردي والبندنيجي وابو الطيب والعبدري والمشهور الاول والمراة والرجل في ذلك سواء والمحمول علي الاكتاف كالراكب وبه قال احمد وداود وابن المنذر وقال -----------------------------------مالك وابو حنيفة ان طاف راكبا لعذر اجزاه ولا شء عليه وان كان لغير عذر فعليه دم قال ابو حنيفة وان كان بمكة اعاد الطواف	5987	7112032055995250684	417	775.0	342	495	84.24242401123047	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02970	true	-8489066841007763519	184	270	970	1394	1538	300	صلي الله عليه وسلم فاءدة في الحديث رد---------------------------------------- علي من كره تسمية حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع والمنكر غالط واستدل به من يري بطهارة بول وروث ما يءكل لحمه خلافا للشافعي وابي حنيفة قال المهلب وفيه انه لا يجب ان يطوف احد في وقت صلاة الجماعة الا من وراء الناس ولا يطوف بين المصلين وبين البيت فيشغل الامام والناس ويءذيهم كما في حديث ام سلمة وان ترك اذي المسلم افضل من صلاة الجماعة كما قال----------------------------- من اكل--- هذه الشجرة فلا يقربن مساجدنا	2970	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05988	false	7986663434575844391	166	248	817	1219	1478	300	صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ومما يستفاد منه ان في قوله في حجة الوداع ردا علي من كره تسمية حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع والمنكر غالط و----------------------------------------------------------------------قال المهلب وفيه انه لا يجب ان يطوف احد في وقت صلاة الجماعة الا من وراء الناس ولا يطوف بين المصلين وبين البيت فيشغل الامام والناس ويءذيهم و-----------------------ترك اذي المسلم افضل من صلاة الجماعة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن مس-جدنا	5988	7112032055995250684	312	546.0	249	496	62.90322494506836	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02970	true	-8489066841007763519	272	300	1402	1538	1538	300	باب من لم يستلم الا الركنين اليمانيين 1608 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ومن يتقي شيءا من-	2970	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05989	false	-5795777682065522205	46	135	232	707	1560	300	باب من -------------------------------------لم يستلم الا الركنين اليمانيين اي هذا باب يذكر فيه من لم يستلم الا الركنين اليمانيين اي دون الركنين الشاميين والياء في اليمانيين مخففة علي المشهور لان الالف فيه عوض عن ياء النسبة فلو شددت يلزم الجمع بين العوض والمعوض وجوز سيبويه التشديد وقال ان الالف زاءدة كما زيدت النون في صنعاني وهما الركن الاسود والركن اليماني الذي يليه فقيل لهما اليمانيان تغليبا كما يقال الابوان 8061 وقال محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ومن يتقي شيءا من	5989	7112032055995250684	99	-18.0	78	512	19.3359375	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02971	true	-8834449914300925060	189	291	936	1443	1488	300	الوهاب عن شعبة عن قتادة عن ابي الطفيل و-حدثنا مروان بن شجاع حدثني خصيف عن مجاهد عن ابن عباس فذكره واخرجه مسلم من حديث عمرو بن الحارث عن قتادة دون قصة معاوية بلفظ لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم غير الركنين اليمانيين وفي سءالات عبد ا-------------------لله بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ثنا ابي ثنا يحيي بن سعيد عن شعبة حدثني قتادة عن ابي الطفيل قال حج معاوية وابن عباس فجعل ابن عباس يستلم الاركان كلها فقال معاوية انما استلم رسول الله صلي الله عليه وسلم هذين الركنين الايمن-ين فقال ابن عباس ليس من اركانه شء مهجور وقال حنبل سمعت ابا عبد الله	2971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05990	false	-2634764736114629008	0	142	0	701	1560	300	الوهاب عن سعيد عن قتادة عن ابي الطفيل و حدثنا مروان بن شجاع حدثني خصيف عن مجاهد عن ابن عباس فذكره واخرجه مسلم من حديث عمرو بن الحارث عن قتادة دون قصة معاوية بلفظ لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم غير الركنين اليمانيين ووصله الترمذي والحاكم من طريق عبد الله بن عثمان بن خيثم عن ابي الطفيل قال كنت مع ابن عباس ومعاوية فكان معاوية لا يمر بركن الا استلمه فقال ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يستلم الا الحجر واليماني فقال معاوية ليس شء من البيت مهجور او روي احمد------------ ايضا من طري---ق شعبة ---عن قتادة عن ابي الطفيل قال حج معاوية وابن عباس فجعل ابن عباس يستلم الاركان كلها فقال معاوية انما استلم رسول الله صلي الله عليه وسلم هذين الركنين اليمانيين فقال ابن عباس ليس من اركانه شء مهجور -قال-------------- عبد الله	5990	7112032055995250684	446	804.5	354	734	60.762943267822266	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02972	true	-1537436178219184511	19	233	104	1161	1496	300	ابن ابي شيبة عن عبد الاعلي عن ابن اسحاق عن يحيي بن عباد عن ابيه --------------انه راي ا-------------بن الزبير استلم الاركان كلها وقال انه ليس شء منه مهجور ورواه ----الشافعي في مسنده اخبرنا سعيد انا موسي الربذي عن محمد بن كعب ان ابن عباس كان يمسح علي الركنين اليماني والحجر وكان ابن الزبير يمسح الاركان كلها ويقول لا ينبغي لبيت الله ان يكون شء منه مهجورا وكان ابن عباس يقول لقد كان لكم في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة واما حديث ابن عمر فاخرجه مسلم ايضا ولابن ابي شيبة من حديث ابن ابي ليلي عن عطاء عن يعلق بن امية ورا-------------------ه عمر يستلم الاركان كلها يا يعلي ما تفعل قال استلمها كلها لانه ليس شء من البيت يهجر فقال عمر اما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم منها الا الحجر قال يعلي بلي قال فما لك به اسوة قال بلي ثم روي عن مجاهد قال الركنان اللذان يليان الحجر لا يستلمان وعن عطاء قال ادركت مشيختنا ابن عباس وجابر وابا هريرة وعبيد بن عمير لا يستلمون غيرهما من الاركان يعني الاسود واليماني وممن كان يستلم الاركان كلها باسناد جيد سويد بن غفلة وجابر------------- بن زيد وعروة بن الزبير ---------------زاد ابن المنذر و--------جابر بن عبد الله والحسن والحسين وانس قال وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثر اهل العلم لا يسن استلامها يعني الركنين الشاميين	2972	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05991	false	-5006093446625724182	76	300	417	1534	1534	300	ابن ابي شيبة من طريق------------------------------ عباد بن عبد الله بن الزبير انه راي اباه عبد الله بن الزبير يستلم الاركان كلها وقال انه ليس شء منه مهجورا وفي مسند الشافعي رحمه الله انب--------انا موسي الربذي عن محمد بن كعب ان ابن عباس كان يمسح علي الرك--ن اليماني والحجر وكان ابن الزبير يمسح الاركان كلها ويقول لا ينبغي لبيت الله ان يكون شء منه مهجورا وكان ابن عباس يقول لقد كان لكم في رسول الله ا-------------------سوة ح------------------------------سنة وروي --ابن ابي شيبة من حديث ابن ابي ليلي عن عطاء عن يعلي بن امية وراه عمر رضي الله تعالي عنه يستلم الاركان كلها يا يعلي ما نفعل قال استلمها كلها لانه ليس شء من البيت يهجر فقال عمر اما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم منها الا الحجر قال يعلي بلي قال فما لك ا---سوة قال بلي------------------------------------------- ذكر ما يستفاد منه يستفاد من هذا الحديث مذهبا---------------------------------------------------------ن الاول م-----------------------------ن يستلم الاركان كلها وهو مذهب معاوية وعبد الله ابن الزبير وجابر بن زيد وعروة بن الزبير وسويد بن غفلة وقال ابن المنذر وهو مذهب جابر بن عبد الله والحسن والحسين وانس بن مالك الثاني مذهب ابن عباس وعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهم ومذهبهما انه لا يستلم الا الركن الاسود والركن اليماني وهو مذهب اصحابنا الحنفية ايضا لانهما علي قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقال ابن المنذر وقال اكثر اهل العلم لا يسن استلام------- الركنين الشاميين-	5991	7112032055995250684	710	1204.5	558	1348	52.670623779296875	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02974	true	-967629603058182438	190	232	975	1178	1508	300	الحجر 1610 حد-------ثنا احمد بن سنان حد----ثنا يزيد بن هارون اخب----رنا ورقاء اخب----رنا زيد بن اسلم عن ابيه قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قبل الحجر وقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك انظر	2974	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05992	false	-858670930305103358	129	176	662	890	1505	300	الحجر الاسود 0161 حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا ورقاء قال اخبرنا زيد بن اسلم عن ابيه قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قبل الحجر وقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك انظر	5992	7112032055995250684	188	364.0	147	228	82.45613861083984	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02974	true	-967629603058182438	0	47	0	238	1508	300	اليماني قط الا وجدت جبريل------------ قاءما عنده ومن حديث الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس مثله بزيادة فيقول- يا محمد ادن فاستلم وفي حديث ابي هريرة وكل الله به سبعين الف ملك وفي حديث ابن عمر مرفوعا مسحهما كفارة للخطايا رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد	2974	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05992	false	-858670930305103358	61	110	318	567	1505	300	اليماني قط الا وجدت جبريل عليه السلام قاءما عنده ومن حديث الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس مثله بزيادة --قوله يا محمد ادن فاستلم وفي حديث ابي هريرة وكل الله به سبعين الف ملك وفي حديث ابن عمر مرفوعا مسحهما كفارة للخطايا رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد	5992	7112032055995250684	236	451.0	189	251	94.0239028930664	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02974	true	-967629603058182438	236	288	1197	1457	1508	300	-1611 حدثنا مسدد حد----ثنا حماد عن الزبير بن عربي قال سال رجل ابن عمر رضي الله------ عنهما عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قال قلت ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ارايت باليمن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله انظر	2974	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05993	false	-4234030466073280766	8	62	39	309	1582	300	116-1 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن الزبير بن عربي قال سال رجل ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قال قلت ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ارايت باليمن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله انظر	5993	7112032055995250684	257	500.0	205	271	94.83394622802734	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02975	true	9140722999143691852	21	65	101	324	1482	300	حماد عن الزبير بن عربي---- سال رجل ابن عمر ---------------------عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قال---- ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ارايت باليمن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله الشرح الحديث	2975	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05993	false	-4234030466073280766	13	63	65	316	1582	300	حماد عن الزبير بن عربي قال سال رجل ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله قال قلت ارايت ان زحمت ارايت ان غلبت قال اجعل ارايت باليمن رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله انظر- الحديث	5993	7112032055995250684	220	411.5	176	252	87.30158996582031	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02975	true	9140722999143691852	96	220	478	1096	1482	300	الزبير بن عربي------- بصري والزبير بن عدي ك-------وفي وعند-------------------------------------------------------------------------- الترمذي من غير رواية الكروخي الزبير هذا هو ابن عربي روي عنه حماد ----بن -------------زيد والزبير بن عدي ك-------وفي يكني ابا سلمة قلت يروي عن انس وذكر البخاري وابن ابي حاتم وغيرهما ان ابا سلمة كنية الزبير بن عربي والزبير بن عدي كنيته ابو عدي ولما ذكر ابو داود هذا الحديث من رواية حماد --ثنا الزبير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عربي الحديث وفيه اجعل ارايت مع ذلك الكوكب وقال الجياني وقع في نسخة الاصيلي عن ابي احمد الزبير بن عدي بدال مهملةوهو وهم وصوابه عربي بباء موحدةوكذا رواه ساءر الرواة عن الفربري وفقه الباب سلف AUTO 61 باب من اشار الي الركن اذا اتي عليه 1612 حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حد----ثنا عبد الوهاب حد----ثنا خالد عن عكرمة عن	2975	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05994	false	-3958133174535559398	155	300	776	1492	1492	300	الزبير بن عربي بالراء بصري والزبير بن عدي بالدال كوفي واراد به ان الراوي هنا الساءل عن عبد الله بن عمر هو الزبير بن عربي بالراء وقال الترمذي ايضا الز----------------بير هذا يعني الذي يرو-ي عنه حماد هو ابن عربي يعني بالراء والزبير بن عدي بالدال كوفي يكني ابا سلمة وذ----------------كر البخاري وابو---- حاتم وغيرهما ان ابا سلمة كنية الزبير بن عربي والزبير بن عدي كنيته ابو عدي ولما ذكر ابو داود هذا الحديث من رواية حماد حدثنا الزبير بن العربي قال سالت ابن عمر وذكر ابن العربي بالالف واللام وهذا ايضا مما يزيل الاشكال ويءيده ان الراوي هنا هو ابن عربي بالراء لا بالدال 16 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من اشار الي الركن اذا اتي اليه اي هذا باب يذكر فيه من اشار الي الركن اي الحجر الاسود اذا اتي اليه من الطواف 2161 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن-	5994	7112032055995250684	348	541.0	272	926	37.58099365234375	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02976	true	-3996652807518129237	36	138	174	673	1455	300	الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس -------------------------طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت علي بعير كلما اتي الركن اشار اليه بشء كان عنده وكبر تابعه ابراهيم بن طهمان عن خالد الحذاء هذا الحديث من افراده ويستحب ان يقول اول طوافه وهو حالة استلام الحجر باسم الله وا------------------------------------لله اكبر ويستحب ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كل طوفة ---------------نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاولي اكد وقال ابن بطال التكبير عند الركن دون استلام لا يفعل اختيارا وانما يفعل لعذر مرض او زحام الناس عند الحجر وسلف حكم الطواف راكبا AUTO 63 باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الي بيته ثم صلي ركعتين ثم خرج الي الصفا	2976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05996	false	8115611609452972525	0	128	0	616	1466	300	الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال طاف النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت علي بعير كلما اتي الركن اشار اليه بشء كان عنده وكبر هذا طريق اخر في ----------------------------حديث ----------------------------------------------------------عبد الله بن عباس اخرجه عن مسدد عن خالد بن عبد الله الطحان عن خالد بن مهران الحذاء وفيه زيادة علي حديثه الماضي في الباب السابق وهي قوله بشء كان عند فكبر فدل هذا علي استحباب التكبير عند الركن الاسود في كل طوفة تابعه ابراهيم بن طهمان عن خالد الحذاء اي تابع خالد بن عبد الله الطحان ابراهيم بن طهمان الهروي ابو سعيد عن خالد الحذاء في------------------------- التكبير وقد وصله البخاري في كتاب الطلاق 36---------------------------------------------------------------------------- باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة قبل ان يرجع الي بيته ثم صلي ركعتين ثم خرج الي الصفا	5996	7112032055995250684	244	370.5	189	803	30.38605308532715	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02976	true	-3996652807518129237	134	223	656	1081	1455	300	ثم خرج الي الصفا 1614 و 1615--------------------- حدثنا اصبغ عن ابن وهب ----اخبرني عمرو عن محمد بن عبد الرحمن ذكرت لعروة قال فاخبرتني عاءشة رضي الله------ عنها ان اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله عن------هما مثله ثم حججت مع ابي الزبير رضي الله عنه-------- فاول شء بدا به الطواف ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا	2976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05997	false	-521236743994768894	107	203	538	1007	1510	300	ثم خرج الي الصفا يعني للسعي بينه وبين المروة 4161 حدثنا اصبغ عن ابن وهب قال اخبرني عمر وعن محمد بن عبد الرحمن ذكرت لعروة قال فاخبرتني عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توض- ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما مثله ثم حججت مع ابي الزبير رضي الله تعالي عنهما فاول شء بدا به الطواف ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا	5997	7112032055995250684	407	763.0	320	470	86.59574127197266	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02976	true	-3996652807518129237	236	288	1148	1393	1455	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر---- حدثنا ابو ضمرة انس حد----ثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم -سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	2976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06002	false	6040906490034516750	67	121	358	612	1509	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة انس قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم يسعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	6002	7112032055995250684	243	472.0	191	254	95.6692886352539	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02977	true	8497693612935551775	48	73	231	347	1427	300	محمد بن عبد الرحمن ذكرت لعروة قال فاخبرتني عاءشة ان اول شء يداه به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توضا ثم طاف	2977	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05997	false	-521236743994768894	126	223	629	1097	1510	300	محمد بن عبد الرحمن ذكرت لعروة قال فاخبرتني عاءشة ------------------------------------------------------رضي الله تعالي عنها ان اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توض ثم طاف ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما مثله ثم حججت مع ابي الزبير رضي الله تعالي عنهما فاول شء بدا به الطواف ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلونه وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا مطابقته للترجمة في قوله ان اول شء بدا به حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم انه توضا ثم طاف	5997	7112032055995250684	62	-111.0	49	522	11.877394676208496	12	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02977	true	8497693612935551775	147	181	727	869	1427	300	عن محمد بن عبد الرحمن ان رجلا من اهل العراق قال له سل--- عروة---------- عن رجل مهل بالحج فاذا طاف بالبيت ايحل ام لا فان قال--- لا يحل فقل له ان رجلا يقول--- ذلك	2977	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05998	false	8122393567376824602	61	100	317	478	1387	300	عن محمد بن عبد الرحمن ان رجلا من اهل العراق قال له سل لي عروة بن الزبير عن رجل يهل بالحج فاذا طاف بالبيت ايحل او لا فان قال لك لا يحل فقل له ان رجلا يقول في ذلك	5998	7112032055995250684	140	250.5	106	161	86.9565200805664	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02977	true	8497693612935551775	77	107	368	509	1427	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم -سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	2977	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06002	false	6040906490034516750	91	121	470	612	1509	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم يسعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	6002	7112032055995250684	141	277.0	111	142	99.2957763671875	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02978	true	-4981608133714934031	0	31	0	153	1487	300	حاجا او معتمرا ان يطوف بالبيت--------------------------------- ويسعي ------بين الصفا والمروة فان كان معتمرا حل وحلق وان كان حاجا ثبت علي احرامه حتي يخرج الي مني يوم التروية لعمل حجه وكذلك قال	2978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05996	false	8115611609452972525	150	187	719	900	1466	300	حاجا او معتمرا ان يطوف بالبيت ثم يصلي ركعتين ثم يخرج الي الصفا ويسعي بينه وبين -------المروة فان كان معتمرا حل وحلق وان كان حاجا ثبت علي احرامه حتي يخرج الي مني يوم التروية لعمل الحج وقال ----	5996	7112032055995250684	133	239.5	105	192	69.27083587646484	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02978	true	-4981608133714934031	144	272	734	1351	1487	300	قوله ثم لم تكن عمرة -كذا هو في البخاري بعين مهملة من الاعتمار قالوا وهذا هو الصحيح ووقع في جميع روايات مسلم غيره بالغين المعجمة ثم ياء و-------------------هو تصحيف كما قاله القاضي-------------------------------- وكان الساءل------ انما ساله عن فسخ الحج الي العمرة علي مذهب من يراه واحتج بامر النبي صلي الله عليه وسلم لهم----- في حجة الوداع فاعلمه عروة انه ل------------------------م يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده -قال ويدل علي صحة ذلك قوله في الحديث نفسه واخر من فعل ذلك ابن عمر ولم ينقضها بعمرة واما النووي ----------فقال غيره- صحيحة وليست تصحيفا--------- لان قوله غيره يتناول العمرة وغيرها وال---تقدير------- ثم حج ابو بكر------------------- فكان اول ما بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره اي لم يغير الحج ولم ينقله ولم يفسخه الي غيره لا عمرة ولا قران	2978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05999	false	-3527964469427935088	109	231	562	1147	1499	300	قوله ثم لم يكن غيره هكذا هو------------------------------------------------------------ في جميع النسخ----------- بالغين المعجمة والياء اخر الحروف قال عياض هو تصحيف وصوابه ثم لم تكن عمرة بضم العين المهملة وبالميم وكان الساءل لعروة انما ساله عن فسخ الحج الي العمرة علي مذهب من يري- واحتج بامر النبي صلي الله عليه وسلم لهم بذلك في حجة الوداع فاعلمه عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده وقال----------------------------------------------------------------------------------- النووي ليس هو كما قال بل هو صحيح في الرواية صحيح المعني لان قوله غيره يتناول العمرة وغيرها ويكون تقدير الكلام ثم حج ابو بكر رضي الله تعالي عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره اي ----غير الحج ول----------م يفسخه الي غيره لا عمرة ولا قران	5999	7112032055995250684	396	597.0	308	754	52.519893646240234	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02978	true	-4981608133714934031	177	211	899	1060	1487	300	الساءل------ انما ساله عن فسخ الحج الي العمرة علي مذهب من يراه واحتج بامر------- النبي صلي الله عليه وسلم لهم في حجة الوداع فاعلمه عروة انه لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده	2978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06000	false	-8737154573168726180	19	49	90	230	1436	300	الساءل لعروة انما ساله عن فسخ الحج الي العمرة علي مذهب من راي ذلك فاعلمه عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- لم يفعل ذلك بنفسه ولا من جاء بعده	6000	7112032055995250684	112	192.0	87	174	64.36781311035156	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02978	true	-4981608133714934031	108	143	555	727	1487	300	فيه مطلوبية الوضوء للطواف واختلفوا هل هو واجب او شرط فعند ابي حنيفة انه ليس بشرط فلو طاف علي غير وضوء صح طوافه فان كان ذلك للقدوم فعليه صدقة وان كان طواف الزيارة فعليه شاة	2978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06001	false	363380688934156867	221	255	1153	1321	1571	300	فيه مطلوبية الوضوء للطواف واختلفوا هل هو واجب او شرط فقال ابو حنيفة---- ليس بشرط فلو طاف علي غير وضوء صح طوافه فان كان ذلك للقدوم فعليه صدقة وان كان طواف الزيارة فعليه شاة	6001	7112032055995250684	164	317.5	130	172	95.34883880615234	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02979	true	646189183760223976	19	126	85	628	1461	300	الشارع للقادمين المحرمين بالحج تعجيل الطواف والسعي بين الصفا والمروة عند دخولهم وفعل هو ذلك علي ما روته عاءشة وامر من حل من اصحابه ان يحرموا اذا انطلقوا الي مني فاذا احرم من هو منطلق الي مني فغير جاءز ان يكون طاءفا وهو منطلق الي مني فدل هذا الحديث علي ان من احرم من مكة من اهلها او غيرهم ان- يءخروا طوافهم وسعيهم الي يوم النحر بخلاف فعل القادمين -لتفريق السنة بين الفريقين وايضا فان هذا هو طواف القدوم وليس من انشاء الحج من مكة واردا بحجه عليها فسقط بذلك عنهم تعجيله وكان ابن عباس يقول يا اهل مكة انما طوافكم بالبيت وبين الصفا والمروة يوم النحر	2979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06002	false	6040906490034516750	0	67	0	358	1509	300	الشارع للقادمين المحرمين بالحج تعجيل الطواف والسعي بين الصفا والمروة عند دخولهم وفعل هو ذلك علي ما روته عاءشة وامر من حل من اصحابه ان يحرموا اذا انطلقوا الي مني واما -----------------------------------------------------------------------------------------من احرم من مكة من اهلها او غيرهم فهم يءخرون طوافهم وسعيهم الي يوم النحر بخلاف---- القادمين التفريق السنة بين الفريقين---------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عباس يقول يا اهل مكة انما طوافكم بالبيت وبين الصفا والمروة يوم النحر	6002	7112032055995250684	351	651.0	284	545	64.40367126464844	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02981	true	-2803402560136862780	261	300	1298	1491	1491	300	باب طواف النساء مع الرجال 1618----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لي عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم قال ابن جريج اخبرنا قال اخبرني عطاء اذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال-قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلي الله عليه وسلم-	2981	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06003	false	-9164403736848965551	11	72	61	352	1484	300	باب طواف النساء مع الرجال اي هذا باب في بيان حكم طواف النساء مع الرجال هل يختلطن بالرجال او يطفن معهم علي حدة من غير اختلاط بهم او ينفردن وقال لي عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم قال ابن جريج ا-----------خبرني عطاء اذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف تمنعهن وقد طاف نساء النبي صلي الله عليه وسلم	6003	7112032055995250684	177	297.5	141	302	58.60927200317383	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02982	true	-5237214051985546743	0	92	0	466	1479	300	مع الرجال قلت ابعد الحجاب او قبل قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن كانت عاءشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امراة انطلقي نستلم يا ام المءمنين قالت انطلقي عنك وابت وكن يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن اذا دخلن البيت قمن حتي يدخلن واخرج الرجال وكنت اتي عاءشة انا وعبيد بن عمير وهي مجاورة في جوف ثبير قلت وما حجابها قال هي في قبة تركية لها غشاء -وما بيننا وبينها غير ذلك ورايت عليها درعا موردا	2982	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06003	false	-9164403736848965551	72	163	352	812	1484	300	مع الرجال قلت ابعد الحجاب او قبل قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن كانت عاءشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امراة انطلقي نستلم يا ام المءمنين قالت------- عنك وابت فكن يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال ولكنهن كن اذا دخلن البيت قمن حتي يدخلن واخرج الرجال وكنت اتي عاءشة انا وعبيد بن عمير وهي مجاورة في جوف ثبير قلت وما حجابها قال هي في قبة تركية لها غشاوة وما بيننا وبينها غير ذلك ورايت عليها درعا موردا	6003	7112032055995250684	456	899.0	366	467	97.64453887939453	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02982	true	-5237214051985546743	98	161	500	799	1479	300	عن محمد بن عبد الرحم-ن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي ------الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور	2982	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06007	false	6681794036986935680	0	65	0	312	1497	300	عن محمد بن عبد الرحمان بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الصبح الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور	6007	7112032055995250684	299	578.0	236	312	95.83333587646484	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02982	true	-5237214051985546743	96	161	489	799	1479	300	حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحم-ن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن زينب -بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور	2982	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06030	false	8887245812490994827	226	283	1123	1395	1483	300	حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمان بن نوفل عن عروة---------- عن زينب ابنة ام س-لمة عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها----------------------------- قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم------ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور	6030	7112032055995250684	259	467.5	204	318	81.44654083251953	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02983	true	-7380848238346963209	21	144	106	734	1532	300	وابن هشام هو ابراهيم بن هشام بن اسماعيل بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم خال هشام بن عبد الملك بن مروان ووالي المدينة كما قاله الكلبي واخو م-حمد بن هشام وكانا خاملين قبل الولاية وفي ابراهيم يقول ابو زيد الاسلمي وكان قصده بمدح اوله يا ابن هشام يا اخا الكرام فقال ابراهيم وانما انا اخوهم وكاني لست منهم ثم امر به فضرب بالسياط فقال يهجوه ويذكر حاله وخموله فيما ذكره المبرد في كامله قال الاصمعي ما رويت للعرب في الهجاء مثلها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خليفة بن خياط في تاريخه وفي سنة خمس وعشرين وماءة كتب الوليد بن يزيد الي يوسف بن عمر ي-------قدم ع----------ليه خالد بن عبد الله القسري ومحمدا وابراهيم ابني هشام بن اسماعيل----------- المخزوميين وامره بقتلهم فعذبهم حتي	2983	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06004	false	-1768690556630065850	31	137	169	719	1544	300	وابن هشام هو ابراهيم بن هشام بن اسماعيل بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم خال هشام بن عبد الملك بن مروان ووالي المدينة كما قاله الكلبي واخوه محمد بن هشام وكانا خاملين قبل الولاية وقيل--------------------------------------------------- ابن هشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الخبر هو محمد اخو ابراهيم تولي محمد امرة مكة واخوه ابراهيم امرة المدينة وفوض هشام لابراهيم امرة الحج بالناس في خلافته وقال خليفة بن خياط في تاريخه وفي سنة خمس وعشرين وماءة كتب الوليد بن يزيد الي يوسف بن عمر الثقفي فقدم عليه فدفع اليه خالد بن عبد الله القسري ومحمدا وابراهيم ابني هشام بن اسماعيل بن ابراهيم المخزوميين وامره بقتلهم فعذبهم حتي	6004	7112032055995250684	399	719.5	320	763	52.2935791015625	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02983	true	-7380848238346963209	148	197	753	1001	1532	300	طاف نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الرجال يريد انهم طافوا في وقت واحد غير مختلطات بالرجال لان سنتهن ان يطفن ويصلين من وراء الرجال ويستترن عنهم كما في حديث ام سلمة الاتي وفيه ان السنة اذا اراد النساء دخول البيت ان يخرج الرجال عنه بخلاف الطواف	2983	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06004	false	-1768690556630065850	239	280	1223	1430	1544	300	طاف نساء النبي---- صلي الله عليه وسلم مع الرجال يعني طفن------- في وقت واحد غير مختلطات بالرجال لان سنتهن ان يطفن ويصلين من وراء الرجال وقال ابن بطال م------------------------------ن السنة اذا اراد النساء دخول البيت ان يخرج الرجال منه بخلاف الطواف	6004	7112032055995250684	182	322.0	144	248	73.38710021972656	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02983	true	-7380848238346963209	198	257	1006	1323	1532	300	طوافهن----- متنكرات وفيه طواف الليل وفيه سفر نساءه بعده وحج----------------------------هن وفيه رواية المراة عن المراة وفيه كما قال الداودي النقاب للنساء في الاحرام وفيه المجاورة بمكة وهو نوع من الاعتكاف وهو ضربان مجاورة ليلا ونهارا ومجا--ورة نهارا فقط وفيه جواز المجاورة في الحرم كله وان لم يكن في المسجد الحرام كذا قال- ابن بطال قال----- لان ثبيرا خارج--- مكة	2983	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06006	false	-8151614788568724581	227	288	1192	1507	1572	300	طواف النساء متنكرات وفيه طواف الليل وفيه ستر نساء النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك وحجبهن وفيه رواية المراة عن المراة و----------------------------------------------فيه المجاورة بمكة وهو نوع من الاعتكاف وهو ضربان مجاورة ليلا ونهارا او مجاورة نهارا فقط وفيه جواز المجاورة في الحرم كله وان لم يكن في المسجد الحرام كذا قاله ابن بطال وفيه نظر لان ثبيرا خارج من مكة	6006	7112032055995250684	252	457.5	202	361	69.80609130859375	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02984	true	-3106092690575429990	81	123	460	663	1559	300	اي ناحية اخري كما ق-------ال الفراء--------- من قولهم نزل فلان حجرة من الناس اي معتزلا ناحية وهو بفتح الحاء و--------------------------------------------سكون الجيم قال صاحب المطالع لا غير قلت لا فقد قال ابن سيده وق-------------------عد حجرة وحجرة------------- اي ناحية-------------- وجمعها حواجر علي غير قياس	2984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06005	false	6312996189876156382	86	146	455	756	1572	300	اي ناحية من الناس معتزلة قال القزاز هو ماخوذ من قولهم نزل فلان حجرة من الناس اي معتزلا وقيل بمعني محجورا بينها وبين الرجال بثوب ونحوه وقال ابن قرقول هو بسكون الجيم وفتح الحاء------ لا غير --وفيه نظر لان ابن عديس ذكر في كتابه المثني تعد حجرة وحجرة بالفتح والضم اي ناحية وقال ابن سيده وجمعها حواجر علي غير قياس	6005	7112032055995250684	137	156.0	103	309	44.336570739746094	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02984	true	-3106092690575429990	6	75	35	428	1559	300	وقال الاصمعي هو ثبير حراء ثانيها ثبي--------------------------------------------------ر الزنج لان الزنج كانوا يلعبون عنده --ثالثها ثبير الاعرج --رابعها ثبير الخضراء --خامسها ثبير النصع وهو جبل المزدلفة علي يسار الذاهب الي مني سادسها ثبير غيني سابعها ثبير الاحدب قا-----------------------------------------------------------------------------------ل البكري وهو عل---------------ي الاضافة وكذا ضبطناه وحكاه ابن الانباري علي النعت وقال الزمخشري ثبير-- جبلان متفرقان تصب بينهما افاعية وهي واد يصب من مني يقال لاحدهما ثبير عيناء وللاخر ثبير الاعرج وقوله	2984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06006	false	-8151614788568724581	68	159	346	852	1572	300	وقال الاصمعي هو ثبير حراء وهو المراد بقولهم في الجاهلية اشرق ثبير كيما تغير الثاني ثبير الزنج لان الزنج كانوا يلعبون عنده الثالث-- ثبير الاعرج الرابع-- ثبير الحضراء الخامس-- ثبير النصع وهو جبل المزدلفة ال----------------------سادس-- ثبير عيناء كل هذه جبال مكة السابع ثبير ما في ديار مزينة اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم شريح بن ضمرة المزني وقال البكري السابع ثبير الاحدب علي الاضافة------------ وحكاه ابن الانباري علي النعت وقال الزمخشري ثبيران جبلان مفترقان تصب بينهما افاعية وهي واد يصب من مني يقال لاحدهما ثبير عيناء والاخر ثبير الاعرج -قوله	6006	7112032055995250684	307	490.5	251	549	55.91985321044922	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02984	true	-3106092690575429990	160	195	856	1032	1559	300	قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي ------الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور	2984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06007	false	6681794036986935680	29	65	130	312	1497	300	قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الصبح الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور	6007	7112032055995250684	176	344.5	141	182	96.70330047607422	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02984	true	-3106092690575429990	156	195	836	1032	1559	300	ام سلمة ام المءمنين-------- قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور	2984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06030	false	8887245812490994827	243	283	1197	1395	1483	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم------ يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور	6030	7112032055995250684	178	337.0	141	204	87.2549057006836	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02985	true	-7322839738621422661	56	112	301	573	1493	300	حدثنا ابراهيم بن موسي---- حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طا-وسا اخبره عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الي انسان بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال قده بيده	2985	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06009	false	-7957105674855280929	2	60	10	293	1529	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاووسا اخبره عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان ربط يده الي انسان بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال قده بيده	6009	7112032055995250684	272	525.0	216	283	96.11307525634766	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02985	true	-7322839738621422661	160	203	795	997	1493	300	66 باب اذا راي سيرا او شيءا يكره في الطواف قطعه 162--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه	2985	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06011	false	-5087436091331622183	75	184	385	908	1448	300	66 باب اذا راي سيرا او شيءا يكره في الطواف قطعه اي هذا باب يذكر فيه ان شخصا اذا راي سيرا ربط به اخر في الطواف وهو يقاد به قطعه قوله او راي شيءا يكره فعله في الطواف منعه قوله يكره علي صيغة المجهول صفة لقوله شيءا ويروي يكرهه الراءي من فعل منكرا او قول منكر وقوله قطعه بصيغة الماضي جواب اذا ولكن معناه في السير علي الحقيقة وفي الشء الذي يكره بمعني المنع كما ذكرناه 1261 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه	6011	7112032055995250684	199	370.5	156	523	38.049713134765625	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02985	true	-7322839738621422661	172	240	848	1191	1493	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طا-وس عن ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه انظر 1620 فتح وذكره بلفظ انه راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه وخرجه في كتاب الايمان والنذور بلفظ بانسان يقول انسانا بخزامة في انفه فقطعها النبي صلي الله عليه وسلم----- ثم امره ان يقوده بيده	2985	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14477	false	-351490334896920860	140	270	699	1340	1478	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه الكلام فيه مثل الحديث الذي قبله وابو عصام قد مر الان وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج والحديث مضي في الحج عن ابي عاصم ايضا وعن ابراهيم بن موسي راي رجلا اسمه تراب قاله الكرماني قوله او غيره شك من الراوي اي او غير الزمام وهو الخطام 3076 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاووسا اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم --مر وهو يطوف بالكعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بانسان يقود انسانا بخزامة في انفه فقطعها النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم امره ان يقوده بيده	14477	7112032055995250684	208	322.5	165	769	27.048114776611328	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02986	true	-5866766631929535609	1	154	4	744	1453	300	وروي الشافعي عن--- سعيد بن سالم عن حنظلة عن طا-وس عن ابن عمر انه قال اقلوا الكلام في الطواف فانما انتم في صلاة وع----------ن ابراهيم بن نافع قال كلمت طا-وسا في الطواف فكلمني وفي كتاب الجندي من حديث اسماعيل بن عياش ثنا حميد بن ابي سويد سمعت ابا هاشم يسال عطاء بن ابي رباح عن الطواف فقال اخبرني ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من طاف بالبيت سبعا ما يتكلم الا بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفع له عشر درجات قلت لا جرم كان عطاء-------- يكره الكلام فيه ال-------ا الشء اليسير فيما حكاه ابن عبد البر وعن مجاهد انه كان يقرا عليه القران في الطواف وقال مالك لا ا-ري ذلك وليقبل علي طوافه ورواه الحليمي من اصحابنا ايضا وقال الشافعي انا احب القراءة في الطواف وهو افضل ما ت-كلم به الانسان	2986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06008	false	6827373400949082147	135	237	661	1170	1494	300	وقال الشافعي حدثنا سعيد بن سالم عن حنظلة عن طاووس عن ابن عمر انه قال اقلوا الكلام في الطواف فانما انتم في صلاة وعنده ايضا عن ابراهيم بن نافع قال كلمت طاووسا في الطواف فكلمني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم انهم يستحبون ان لا يت----------كلم الرجل في الطواف الا بحاجة او بذكر ا-----------لله او من العلم وقال ابو عمر ع--------------------------------------------------------------------------ن عطاء انه كان يكره الكلام في- الطواف الا الشء اليسير وكا----------------------ن مجاهد-------- يقرا عليه القران في الطواف وقال مالك لا ادري ذلك وليقبل علي طو------------------------------افه وقال الشافعي انا احب القراءة في الطواف وهو افضل ما يتكلم به الانسان	6008	7112032055995250684	353	490.0	277	772	45.72538757324219	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02987	true	-3889200723256030769	226	284	1154	1438	1519	300	السلام -السير من يد الطاءف من الفقه انه يجوز للطاءف فعل ما خف من الافعال و----انه اذا راي منكرا فله ان يغيره بيده وانما قطعه والله اعلملان القود بالازمة انما يفعل بالبهاءم وهو مثلة وفيه ان من نذر ما لا طاعة---- فيه لا يلزمه ذكره الداودي واعترضه ابن التين فقال ليس هنا نذر ذلك وغفل انه ذكره في	2987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06010	false	5132519048368097793	96	142	475	692	1468	300	الكلام بالخير--- في الطواف وفيه ----انه يجوز للطاءف فعل ما خف من الافعال وفيه انه اذا راي منكرا فله ان يغير- بيده وفيه------------------------------------------------------------------- ان من نذر ما-لا طاعة لله فيه لا يلزمه ذكره الداودي واعترضه ابن التين فقال ليس هنا نذر ذلك وغفل انه ذكره في	6010	7112032055995250684	194	342.5	151	293	66.21160125732422	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02988	true	646259028830857675	3	40	18	205	1454	300	يجوز له انشاد الشعر والرجز في الطواف اذا كان مباحا قاله الماوردي واستشهد له بشواهد وتبعه صاحب البحر فرع يكره له ايضا البيع والشراء فيه الا لحاجة فرع يكره ان يبصق فيه او يتنخم او يغتاب او	2988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06010	false	5132519048368097793	275	299	1344	1465	1468	300	يجوز له انشاد الشعر والرجز في الطواف اذا كان مباحا قاله الماوردي------------------ وتبعه صاحب البحر وي------------------------------------------------كره ان يبصق فيه او يتنخم او يغتاب او	6010	7112032055995250684	119	218.0	95	187	63.6363639831543	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02988	true	646259028830857675	41	121	210	605	1454	300	ولا يفسد طوافه بشء من ذلك وان اثم صرح به الماوردي فرع قيل لا يكر---ه التعليم فيه كما في الاعتكاف قاله الروياني هناك فرع يكره ان يضع يده علي فيه كما في الصلاة قاله الروياني هنا نعم لو احتاج اليه في التثاءب فلا كراهة كما في الصلاة فرع لو طافت منتق-------بة وهي غير محرمة--------------- فمقتضي مذهبنا كراهته كما في الصلاة وحكي ابن المنذر عن عاءشة انها كانت تطوف منتقبة وبه قال احمد وابن المنذر وكرهه طا-وس وغيره AUTO 67------ باب	2988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06011	false	-5087436091331622183	0	77	0	392	1448	300	فلا يفسد طوافه بشء من ذلك وان اثم صرح به الماوردي و---قيل لا يكره له التعليم فيه كما في الاعتكاف قاله الروياني ويك--------ره ان يضع يده علي فمه كما في الصلاة قاله الروياني و-------لو احتاج اليه--- للتثاوب فلا باس بذلك و--------------لو طافت المراة متنقبة وهي غير محرمة قال في التوضيح فمقتضي مذهبنا كراهته كما في الصلاة وحكي ابن المنذر عن عاءشة انها كانت تطوف متنقبة وبه قال احمد وابن المنذر وكرهه طاووس وغيره والله اعلم 66 باب	6011	7112032055995250684	328	569.5	260	427	76.81498718261719	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02988	true	646259028830857675	120	234	601	1140	1454	300	باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك 1622 حد-------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله------ عنه بعثه في الحجة التي امره عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان انظر 369 مسلم 1347 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	2988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06011	false	-5087436091331622183	222	300	1080	1448	1448	300	باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك اي هذا باب يذكر فيه لا يطوف الي اخره 2261 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه بعثه في الحجة التي امره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس ا--لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان-	6011	7112032055995250684	311	583.5	246	587	52.98126220703125	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02988	true	646259028830857675	120	257	601	1249	1454	300	باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك 1622 حدثنا-------- يحيي بن بكير حدثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان انظر 369 مسلم 1347 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس ان- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان هذا الحديث ذكر-----------------ه في اواءل الصلاة كما سلف وفي اخره قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09421	false	-1215188097240892019	192	272	991	1365	1513	300	باب لا يطوف بالبيت عريان ولا---- مشرك فانه اخرجه هناك عن يحيي بن بكير عن--- الليث عن- يونس عن- ابن شهاب ---عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديق بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قوله بعثني ابو بكر كان بعثه ايا----------------------------------------------ه في ال----حجة التي امره النبي صلي الله عليه وسلم	9421	7112032055995250684	300	482.5	228	675	44.44444274902344	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02988	true	646259028830857675	120	160	601	791	1454	300	باب لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج مشرك 1622 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعث-----ه ف--------------ي الحجة التي	2988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11570	false	2329075406607584975	36	147	170	718	1459	300	باب لا يطوف بالبيت عريان فانه اخرجه هناك عن----- يحيي بن بكير عن--- الليث عن- يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة اخبره الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله واخبرني حميد وفي كتاب الحج وحدثني حميد بن عبد الرحمن وانما قال بواو العطف اشعارا بانه اخبره ايضا بغير ذلك فهو عطف علي مقدر قال الكرماني ولم يعين المقدر قلت الظاهر ان المقدر هكذا عن ابن شهاب حدثني واخبرني حميد وتظهر الفاءدة فيه علي قول من يقول بالفرق بين حدثنا وبين اخبرنا قوله ان ابا هريرة قال بعثني وفي كتاب الحج ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر-------------------- بعثه قوله في تلك الحجة وهي الحجة التي	11570	7112032055995250684	139	217.5	107	577	24.09012222290039	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02988	true	646259028830857675	129	299	644	1451	1454	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث قال يونس قال ابن شهاب حدثني حميد بن عبد الرحم-ن ان ------ابا هريرة اخبره ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان انظر 369 مسلم 1347 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة ان ابا بكر الصديق بعثه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس ان لا يحج- بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان هذا الحديث ذكره في اواءل الصلاة كما سلف وفي اخره قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي الحديث وفي المغازي قال ابو عبد الله وذلك في سنة تسع وفي لفظ قال الزهري فكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة	2988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11575	false	-669321365516203959	201	271	956	1287	1427	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن---- ابن شهاب ---ان حميد بن عبد الرحمان اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر------- رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امر-----ه رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع-------------------------ليه----ا قبل حجة الوداع---------- في رهط يءذن في الناس ان لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكان حميد-------------- يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة	11575	7112032055995250684	288	418.0	226	819	35.16483688354492	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02989	true	2822296549681464978	98	251	529	1251	1510	300	السهيلي كان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم من تبوك اراد الحج فذكر مخالطة المشركين للناس في حجهم وتلبيتهم بالشرك وطوافهم عراة بالبيت وكانوا يقصدون بذلك ان يطوفوا كما ولدوا بغير الثياب التي اذنبوا فيها وظلموا فامسك------------------- عن الحج في ذلك العام وبعث ابا بكر------------------- بسورة براءة لينبذ الي كل ذي عهد عهده من المشركين الا بعض بني بكر الذين كان لهم عهد الي اجل خاص ثم اردف بعلي------------------- فرجع ابو بكر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال هل انزل في قران قال لا ولكن اردت ان يبلغ عني من هو من اهل بيتي قال ابو هريرة فامرني علي------------------- ان اطوف في المنازل من مني ببراءة فكنت اصيح حتي ضحل حلقي فقلت له بم كنت تنادي قال باربع ان لا يدخل الجنة الا مءمن وان لا يحج بعد العام مشرك وان لا يطوف بالبيت عريان ومن كان له عهد فله اجل اربعة اشهر ثم لا عهد له وكان	2989	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06012	false	-6511303421108177429	132	300	640	1433	1433	300	السهيلي كان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم من تبوك اراد الحج فذكر مخالطة المشركين للناس في حجهم وتلبيتهم بالشرك وطوافهم عراة بالبيت وكانوا يقصدون بذلك ان يطوفوا كما ولدوا بغير الثياب التي اذنبوا فيها وظلموا فامسك صلي الله عليه وسلم عن الحج في ذلك العام وبعث ابو بكر رضي الله تعالي عنه بسورة براءة لينبذ الي كل ذي عهد عهده من المشركين الا بعض بني بكر الذين كان لهم عهد الي اجل خاص ثم اردف بعلي رضي الله تعالي عنه فرجع ابو بكر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل انزل في قران قال لا ولكن اردت ان يبلغ عني من هو من اهل بيتي قال ابو هريرة فامرني علي رضي الله تعالي عنه ان اطوف في المنازل من مني ببراءة فكنت اصيح حتي صحل حلقي فقيل له بم كنت تنادي قال باربع ان لا يدخل الجنة الا مءمن وان لا يحج بعد العام مشرك وان لا يطوف بالبيت عريان ومن كان له عهد فله اجل اربعة اشهر ثم لا عهد له وكان-	6012	7112032055995250684	710	1356.0	559	799	88.86107635498047	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02989	true	2822296549681464978	251	286	1251	1435	1510	300	المشركون اذا سمعوا النداء ببراءة يقولون لعلي------------------- سترون بعد الاربعة الاشهر -انه لا عهد بيننا وبين ابن عمك الا الطعن والضرب ثم ان الناس في تلك المدة رغبوا في الاسلام حتي دخلوا فيه طوعا وكرها	2989	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06013	false	4561404286758992190	0	39	0	202	1479	300	المشركون اذا سمعوا النداء ببراءة يقولون لعلي رضي الله تعالي عنه سترون بعد الاربعة --اشهر بانه لا عهد بيننا وبين ابن عمك الا الطعن والضرب ثم ان الناس في تلك المدة رغبوا في الاسلام حتي دخلوا فيه طوعا وكرها	6013	7112032055995250684	182	344.5	147	204	89.21568298339844	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02990	true	-2783881187535368429	137	176	684	879	1478	300	بها وعند الرياشي زيادة فيه------------- كم من لبيب لبه يضله وناظر ينظر ما يمله جهم من الجسم عظيم ظله فطافت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسبوعا وفي تاريخ ابن عساكر كانت تغطي جسدها بشعرها وكانت اذا جلست اخذت من الارض شيءا كثيرا لعظم خلقها	2990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06014	false	2127915147847800049	223	293	1127	1491	1521	300	بها ول----لرياشي زيادة في البيت المذكور كم من لبيب لبه يضله وناظر ينظر ما يمله جهم من الجثم عظيم ظله قلت كانت هذه المراة ضباعة بنت عامر وكانت تحت عبد الله بن جدعان وطافت بالبيت عريانة وهي واضعة يديها علي فخذيها وقريش احدثت بها وهي تقول هذه الابيات وطافت بالبيت الحرام اسبوعا وفي تاريخ ابن عساكر كانت تغطي جسدها بشعرها وكانت اذا جلست اخذت من الارض شيءا كثي-ا لعظم خلقها	6014	7112032055995250684	182	322.0	144	369	49.32249450683594	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02992	true	-1317993206684468014	263	300	1302	1487	1487	300	شرح المهذب فيمن حضرته جنازة في اثناء الطواف ان مذهب الشافعي ومالك ان اتمام الطواف اولي وبه قال عطاء وعمرو بن دينار وقال ابو ثور لا يخرج وان خرج استانف وقال ابو حنيفة والحسن بن صالح يخرج-	2992	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06016	false	1934528737106739398	13	48	73	252	1435	300	شرح المهذب فا-ن حضرت- جنازة في اثناء الطواف ف--مذهب الشافعي ومالك--- اتمام الطواف اولي وبه قال عطاء وعمرو بن دينار وقال ابو ثور لا يخرج وان خرج استانف وقال ابو حنيفة والحسن بن صالح يخرج	6016	7112032055995250684	176	323.5	142	186	94.6236572265625	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02993	true	4469970940654729830	21	60	105	303	1514	300	ركعتين وقال--------------- نافع كان ابن عمر يصلي ل------------------------كل سب----وع ركعتين وق-------------ال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم سبوعا قط الا صلي ركعتين	2993	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06017	false	-3188040135586350228	174	226	840	1093	1466	300	ركعتين وعن معمر عن ايوب عن نافع -ان ابن عمر كان يكره قرن الطواف ويقول علي كل سبع صلاة ركعتين وكان لا يقرن وقال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم سبوعا قط الا صلي ركعتين	6017	7112032055995250684	185	320.5	147	254	72.83464813232422	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02993	true	4469970940654729830	61	141	308	706	1514	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا سفيان عن عمرو---- سالنا ابن عمر رضي الله عن------هما ايقع الرجل علي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح 1624 قال وسالت جابر بن عبد الله رضي الله عن------هما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة	2993	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06018	false	-3520550314895187346	117	195	591	981	1509	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن عمر وقال سالنا ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ايقع الرجل علي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب ----------------------------قال وسالت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة	6018	7112032055995250684	365	697.0	291	418	87.32057189941406	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02993	true	4469970940654729830	65	174	328	869	1514	300	حدثنا سفيان عن عمرو------------- سالنا ابن عمر رضي الله عنهما ايقع الرجل علي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة --------------قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح 1624 قال وسالت- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة انظر 396 فتح ثم ذكر--------------------------------------------------------------------------------------- حديث سفيان عن عمرو سالنا ابن عمر ايقع الرجل علي امراته في العمرة الحديث وقد سلف بطوله في الصلاة في باب قوله تعالي----- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي	2993	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06363	false	-6946498360713531775	15	130	82	656	1542	300	حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما ----عن رجل طاف بالبيت في --عمرة ---ولم يط-ف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي ----صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا و--صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ------------------------------------قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقرب----نها حتي يطوف بين الصفا والمروة مطابقته للترجمة من حيث ان المعتمر لا يحل حتي يطوف بين الصفا والمروة سبعا بعدما طاف بالبيت سبعا كما يخبر به حديث-------------------- ابن عمر وجابر رضي الله تعالي عنهم و-----الحديث مر في كتاب------ الصلاة في باب قول الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي	6363	7112032055995250684	364	519.5	284	661	55.068077087402344	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02995	true	-1982297073882233043	157	262	774	1278	1472	300	باب من لم يقرب الكعبة ولم يطف حتي يخرج الي عرفة ويرجع بعد الطواف الاول 1625 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة فطاف وسعي بين الصفا والمروة ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة انظر 1545 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة فطاف وسعي بين الصفا والمروة ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتي رجع من عرفة هذا الحديث من افراده ومعني الترجمة من لم ------يطف طوافا اخر غير طواف القدوم	2995	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06019	false	-5298697533946854310	45	79	220	371	1490	300	باب من لم يقرب الكعبة ولم يطف حتي يخرج الي عرفة ويرجع بعد الطواف الاول اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا باب في بيان شان من لم يقرب الكعبة اي من لم يطف طوافا اخر غير طواف القدوم	6019	7112032055995250684	110	186.5	84	510	21.568628311157227	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02996	true	-6724156582515681067	0	116	0	597	1486	300	يتم حجه وقد جعل الله له في ذلك سعة فمن اراد ان يطوف بعد------------ فله ذلك ليلا كان او نهارا لا سيما ان كان من اقاصي البلدان ولا عهد له بالطواف وقد قال مالك الطواف بالبيت افضل من النافلة لمن كان من البلاد البعيدة لقلة وجود السبيل الي البيت وروي عن عطاء والحسن اذا اقام الغريب بمكة اربعين يوما كانت الصلاة له افضل من الطواف وقال انس الصلاة للغرباء افضل وقال الماوردي الطواف افضل من الصلاة وظاهر كلام غيره ان الصلاة افضل وقال ابن عباس وغيره الصلاة لاهل مكة افضل والطواف للغرباء افضل واما الاعتمار او الطواف ايهما افضل------------ فحكي بعض المتاخرين هنا ثلاثة اوجه ثالثها ان استغرق- الطواف وقت العمرة كان افضل والا فهي افضل	2996	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06020	false	1498186105200326263	47	160	240	828	1510	300	يتم حجه وقد جعل الله له في ذلك سعة فمن اراد ان يطوف بعد طواف القدوم فله ذلك ليلا كان او نهارا لا سيما ان كان من اقاصي البلدان ولا عهد له بالطواف وقد قال مالك الطواف بالبيت افضل من النافلة لمن كان من البلاد البعيدة لقلة وجود السبيل الي البيت وروي عن عطاء والحسن اذا -قام الغريب بمكة اربعين يوما كانت الصلاة له افضل من الطواف وقال انس الصلاة للغرباء افضل وقال الماوردي الطواف افضل من الصلاة وق-------------------------------ال ابن عباس وغيره الصلاة لاهل مكة افضل والطواف للغرباء افضل واما الاعتمار --والطواف ايهما افضل ففي التوضيح فحكي بعض المتاخرين منا ثلاثة اوجه ثالثها ان استغرقه الطواف وقت العمرة كان افضل والا فهي افضل	6020	7112032055995250684	560	1078.0	451	622	90.03215789794922	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02996	true	-6724156582515681067	236	300	1192	1486	1486	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحم-ن عن عروة عن زينب عن ام سلمة رضي الله------ عنها----- شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- وحدثني محمد بن حرب---- حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن ام سلمة رضي الله ع------نها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه-	2996	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06021	false	-4922661734698473475	60	130	292	614	1447	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمان عن عروة عن زينب عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن حرب قال حدثنا ابو مروان يحيي بن ابي زكريا- الغساني عن هشام عن عروة عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه	6021	7112032055995250684	292	530.5	229	323	90.40247344970703	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02997	true	8412173977246519446	0	37	0	188	1504	300	وسلم قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذ-لك فلم تصل حتي خرجت	2997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06021	false	-4922661734698473475	130	167	614	803	1447	300	وسلم قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذالك فلم تصل حتي خرجت	6021	7112032055995250684	188	371.0	151	189	99.47090148925781	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02997	true	8412173977246519446	142	219	734	1115	1504	300	الدارقطني في كتاب التتبع هذا الحديث مرسل اعني طريق عروة عنها و--------------------------قد رواه حفص بن غياث عن هشام عن-------- ابيه عن زينب -------------ع-------------------------------ن ام سلمة ووصله مالك عن ابي الاسود وقال الغساني هكذا رواه ابو علي بن السكن عن الفربري مرسلا لم يذكر بين عروة وام سلمة زينب وكذا هو في نسخة عبدوس الطليطلي عن ابي زيد المروزي ووقع في نسخة الاصيلي عروة عن زينب عنها متصلا ورواية ابن السكن المرسلة اصح في هذا الاسناد وهو المحفوظ	2997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06022	false	-2562246020578102068	214	300	1063	1478	1478	300	الدارقطني في كتاب التتبع ف------------------ي طريق يحيي بن ابي زكريا المذكور هذا منقطع فقد رواه حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن امها ام سلمة ولم يسمعه عروة من ام سلمة------------------------- وقال الغساني هكذا رواه ابو علي بن السكن عن الفربري مرسلا لم يذكر بين عروة وام سلمة زينب وكذا هو في نسخة عبدوس الطليطلي عن ابي زيد المروزي ووقع في نسخة الاصيلي عروة عن زينب عنها متصلا ورواية ابن السكن المرسلة اصح في هذا الاسناد وهو المحفوظ-	6022	7112032055995250684	327	574.5	260	459	71.24182891845703	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02998	true	4306370712612613754	163	216	795	1044	1456	300	البيهقي من حديث ابن بكير ثنا مالك---------------- عن ابن شهاب------------------- عن حميد بن عبد الرحمن ان عبد الرحمن بن عبد القاري اخبره انه طاف مع عمر -بن الخطاب------------------- بعد صلاة الصبح بالكعبة فلما قضي طوافه نظر فلم ير الشمس فركب حتي اناخ بذي طوي فسبح ركعتين واخرجه ابن ابي شيبة حدثنا ع-----لي بن	2998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06021	false	-4922661734698473475	5	64	29	310	1447	300	البيهقي من حديث------------- مالك رحمه الله تعالي عن ابن شهاب رضي الله تعالي عنه عن حميد بن عبد الرحمن ان عبد الرحمن بن عبد القاري اخبره انه كان مع عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه بعد صلاة الصبح بالكعبة فلما قضي طوافه نظر فلم ير الشمس فركب حتي اناخ بذي طوي فسبح ركعتين 6261--------------- حدثنا عبد الله بن	6021	7112032055995250684	214	356.0	167	309	69.25566101074219	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02998	true	4306370712612613754	240	299	1162	1454	1456	300	قال ابن المنذر اختلفوا فيمن نسي ركعتي الطواف حتي خرج من الحرم او رجع الي بلاده فقال عطاء والحسن البصري يركعهما حيث-ما ذكر من حل او -حرم وبهذا قال ابو حنيفة والشافعي وهو موافق لحديث ام سلمة---- لانه ليس في الحديث انها جعلتهما في الحل- او في الحرم وقال الثوري يركعهما حيث شاء ما لم يخرج من الحرم وقال	2998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06023	false	-4799196541282491056	100	159	511	794	1539	300	قال ابن المنذر اختلفوا فيمن نسي ركعتي الطواف حتي خرج من الحرم او رجع الي بلاده فقال عطاء والحسن------- يركعهما حيث ما ذكر من حل او غيره وبه-- قال ابو حنيفة والشافعي وهو موافق لحديث ام سلمة هذا لانه ليس فيها----- انها ص-لتهما في الحرم او في الحل وق-ال الثوري يركعهما حيث شاء ما لم يخرج من الحرم وقال	6023	7112032055995250684	267	482.0	211	299	89.29766082763672	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02999	true	-3956595382389703088	0	68	0	349	1519	300	المدونة من طاف في غير ابان صلاة اجزا الركعتين وان خرج الي الحل ركعهما فيه ويجزءانه ما لم ينتقض وضوءه وان انتقض قبل ان يركعهما وكان طوافه ذلك واجبا فابتدا -الطواف بالبيت وركع لان الركعتين من الطواف يوصلان به الا ان تتباعد فليركعهما ويهدي ولا يرجع ق-ال ابن المنذر ليس ذلك اكثر من --صلاة --مكتوبة وليس علي من تركهما الا قضاءهما حيث--- ذكرهما AUTO 72 باب من صلي -----------------	2999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06023	false	-4799196541282491056	171	242	851	1222	1539	300	المدونة من طاف في غير ابان صلاة ا-خر الركعتين وان خرج الي الحل ركعهما فيه وتجزيانه ما لم ينتقض وضوءه وان انتقض قبل ان يركعهما وكان طوافه ذلك واجبا فابتدا بالطواف بالبيت وركع لان الركعتين من الطواف توصلا- به الي ان يتباعد فليركعهما ويهدي ولا يرجع وقال ابن المنذر ليس ذلك اكثر من الصلاة المكتوبة وليس علي من تركه-ا الا قضاءه-ا حيث ما ذكرها وقال اصحابنا واذا فرغ من الطواف يصلي	6023	7112032055995250684	317	570.0	254	375	84.53333282470703	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02999	true	-3956595382389703088	65	232	338	1184	1519	300	باب من صلي ركعتي الطواف خلف المقام 1627 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حد----ثنا شعبة حد----ثنا عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله------ عنهما يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين ثم خرج ال--------------------ي الصفا وقد قال الله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح حديثه فيها سلف ------------------------في باب صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لسبوعه ركعت----------------------------------------------------------------------------------ين واسلفنا فقهه هناك وهما عندنا مستحبتان لا واجبتان علي الاصح خلافا لمالك وابي حنيفة فان نسيهما في الحج او العمرة اعاده عند مالك ثم ركعهما وقال ابن القاسم لا يعيد الطواف ولا السعي ويركعهما ولو اعاده كان احب فاءدة المقام حجر -قال مالك في العتبية سمعت اهل العلم يقولون ان ابراهي------------م قام هذ-ا المقام فيزعمون ان ذلك اثر مقامه فاوحي الله الي الجبال ان تفرج عنه حتي يري اثر المناسك وقال ابن حبيب نداء ابراهيم كان عليه فتطاطا له كل شء AUTO 73 باب الطواف بعد الصبح والعصر وكان ابن عمر -يصلي ركعتي الطواف	2999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06024	false	-6570953763098578142	86	252	441	1276	1530	300	باب من صلي ركعتي الطواف خلف المقام اي هذا باب في الطاءف الذي صلي ركعتي الطواف خلف المقام وكلمة من هذه موصولة وليست بشرطية فحديث الباب يدل عليه 7261 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين ثم خرج عليه الصلاة والسلام الي الصفا وقد قال الله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد تكرر ذكرهم وقد مضي هذا الحديث في باب ------قول الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة عن الحميدي عن سفيان عن عمرو بن دينار الحديث وقد مضي ايضا قبل هذا ببابين والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام حجر وقال مالك في العتبية سمعت اهل العلم يقولون ان ابراهيم عليه السلام قام بهذا المقام فيزعمون ان ذلك اثر مقامه فاوحي الله عز وجل الي ان تفرج عنه حتي يري اثر المناسك 37 ---------------------------------------------------------باب الطواف بعد الصبح والعصر --اي هذا باب في بيان حكم الطواف	6024	7112032055995250684	463	719.0	364	1109	41.749324798583984	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02999	true	-3956595382389703088	247	300	1255	1519	1519	300	حدثنا الحسن بن عمر البصري---- حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن عطاء عن عروة عن عاءشة رضي الله ع------نها ان ناسا طافوا بالبيت بعد صلاة الصبح ثم قعدوا الي المذكر حتي اذا طلعت الشمس قاموا يصلون فقالت عاءشة رضي الله ع------نها قعدوا حتي اذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون-	2999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06027	false	-3066895205069815743	112	168	538	819	1486	300	حدثني الحسن بن عمر البصري قال حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن عطاء عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان ناسا طافوا بالبيت بعد صلاة الصبح ثم قعدوا الي المذكر حتي اذا طلعت الشمس قاموا يصلون فقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها قعدوا حتي اذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون	6027	7112032055995250684	261	498.5	209	281	92.88256072998047	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03000	true	-747313767952094009	108	140	534	705	1492	300	عاءشة مسند--------------ا ان ناسا طافوا بالبيت بعد صلاة الصبح ثم قعدوا الي المذكر حتي اذا طلعت الشمس قاموا يصلون فقالت عاءشة قع--------------------دوا حتي اذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون	3000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06027	false	-3066895205069815743	129	168	614	819	1486	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان ناسا طافوا بالبيت بعد صلاة الصبح ثم قعدوا الي المذكر حتي اذا طلعت الشمس قاموا يصلون فقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها قعدوا حتي اذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون	6027	7112032055995250684	165	307.0	133	205	80.48780822753906	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03000	true	-747313767952094009	2	36	9	176	1492	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر---- حدثنا ابو ضمرة حد----ثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها	3000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06028	false	-5095185535224096550	235	272	1211	1392	1556	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها	6028	7112032055995250684	165	313.5	131	181	91.16021728515625	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03000	true	-747313767952094009	40	99	194	494	1492	300	حدثني الحسن بن محمد هو الزعفراني-----حدثنا عبيدة بن حميد حد----ثني عبد العزيز بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير رضي الله------ عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين فتح 1631 قال عبد العزيز ورايت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة رضي الله------ عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا	3000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06029	false	-3546206196019825664	17	78	78	383	1591	300	حدثني الحسن بن محمد هو الزعفراني قال حدثنا عبيدة بن حميد قال حدثني عبد العزيز بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين ---------قال عبد العزيز ورايت عبد الله بن الزبير يصلي بعد------- العصر ويخبر ان عاءشة رضي الله تعالي عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا	6029	7112032055995250684	279	522.5	223	321	86.91588592529297	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03002	true	-6837064707214239962	244	292	1188	1428	1462	300	مسند احمد باسناد جيد عن ابي الزبير قال سالت جابرا قال كنا نطوف فنمسح الركن الفاتحة والخاتمة ولم نكن نطوف بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تطلع الشمس في قرني شيطان وقد سلف حديث	3002	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06027	false	-3066895205069815743	30	77	138	370	1486	300	مسنده بسند صحيح من حديث ابي الزبير عن------ جابر -قال كنا نطوف ونمسح الركن الفاتحة والخاتمة ولم نكن نطوف بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ق-ال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تطلع الشمس في قرني شيطان وفي سنن سعيد	6027	7112032055995250684	201	367.0	159	240	83.75	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03002	true	-6837064707214239962	76	105	378	510	1462	300	منهم احد ولو كان ذلك الوقت عنده وقت صلاة الطواف لصلي و-ما اخر ذلك لانه لا ينبغي لاحد طاف بالبيت الا ان يصلي حينءذ الا من عذر وقد روي	3002	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06027	false	-3066895205069815743	0	28	0	130	1486	300	منهم احد ولو كان ذلك الوقت عنده وقت صلاة الطواف لصلي ولما اخر ذلك لانه لا ينبغي لاحد طاف بالبيت الا ان يصلي حينءذ الا من عذر و---روي	6027	7112032055995250684	129	247.0	101	133	96.99247741699219	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03003	true	3473464200342743588	0	36	0	172	1501	300	وفي سنن سعيد بن منصور و---مصنف ابن ابي شيبة عن ابي سعيد الخدري انه طاف بعد الصبح فلما فرغ جلس حتي طلعت الشمس -قال سعيد بن منصور وكان سعيد بن جبير والحسن ومجاهد يكرهون ذلك ايضا	3003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06027	false	-3066895205069815743	74	111	357	533	1486	300	وفي سنن سعيد بن منصور وفي مصنف ابن ابي شيبة عن ابي سعيد الخدري انه طاف بعد الصبح فلما فرغ جلس حتي طلعت الشمس وقال سعيد بن منصور وكان سعيد بن جبير والحسن ومجاهد يكرهون ذلك ايضا	6027	7112032055995250684	172	333.0	136	176	97.7272720336914	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03003	true	3473464200342743588	93	120	464	600	1501	300	عاءشة-------------------- انها قالت اذا اردت الطواف بالبيت بعد صلاة الفجر او بعد صلاة العصر فطف واخر الصلاة حتي تغيب الشمس او حتي تطلع فصل لكل اسبوع ركعتين	3003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06028	false	-5095185535224096550	205	234	1059	1206	1556	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت اذا اردت الطواف بالبيت بعد صلاة الفجر او--------- العصر فطف واخر الصلاة حتي تغيب الشمس او حتي تطلع فصل لكل اسبوع ركعتين	6028	7112032055995250684	127	233.0	102	156	81.4102554321289	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03003	true	3473464200342743588	212	300	1089	1501	1501	300	حدثني اسحاق الواسطي حد----ثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر انظر 1607 مسلم 1272 فتح 1633 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حد----ثنا مالك عن محمد بن عبد الرحم-ن بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة رضي الله------ عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت-	3003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06030	false	8887245812490994827	100	266	515	1307	1483	300	حدثني اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر -------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مر الحديث عن قريب في باب التكبير عند الركن اخركه عن مسدد عن خالد الي اخره واخرجه ايضا في باب من اشار الي الركن عن محمد بن المثني عن عبد الوهاب عن خالد وهنا اخرجه عن اسحاق الواسطي وهو اسحاق بن شاهين ابو بشر وفي بعض النسخ هكذا اسحاق بن شاهين بنسبته الي ابيه وهو من افراده يروي عن خالد بن عبد الله الطحان عن خالد بن مهران الحذاء وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي 3361 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمان بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت	6030	7112032055995250684	377	509.0	296	823	45.80801773071289	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03003	true	3473464200342743588	256	300	1301	1501	1501	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحم-ن بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ام س-لمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت-	3003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12013	false	-7476371168888623234	207	248	1038	1227	1498	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمان بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة-------------- قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت	12013	7112032055995250684	174	315.5	136	203	85.71428680419922	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03004	true	-3187480852469442682	132	217	647	1069	1463	300	حدثنا اسحاق---- حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال-لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي ه-ذه يعني عاتقه واشار الي عاتقه	3004	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06034	false	-3197093383971970109	11	99	59	493	1489	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هاذه يعني عاتقه واشار الي عاتقه	6034	7112032055995250684	422	820.0	337	434	97.23502349853516	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03004	true	-3187480852469442682	132	217	647	1069	1463	300	حدثنا اسحاق---- حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال-لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي ه-ذه يعني عاتقه واشار الي عاتقه	3004	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06038	false	916402938724576317	165	253	833	1267	1514	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية فاستسقي فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني قال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه قال اسقني فشرب منه ثم اتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هاذه يعني عاتقه واشار الي عاتقه	6038	7112032055995250684	422	820.0	337	434	97.23502349853516	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03005	true	552713417930508140	266	300	1351	1505	1505	300	ابو بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس قال لما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي العباس وهو في السقاية فقال اسقوني فقال العباس ان هذا-	3005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06034	false	-3197093383971970109	207	240	1053	1203	1489	300	ابي بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس قال لما طاف النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي العباس وهو في السقاية فقال اسقوني ق-ال العباس ان هذا	6034	7112032055995250684	142	265.0	110	155	91.61289978027344	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03005	true	552713417930508140	125	167	670	893	1505	300	طاوس والشرب من سقاية العباس من تمام الحج -قال عطاء لقد ادركت هذا الشراب وان الرجل ليشرب فتلتزق شفتاه من حلاوته فلما ذهبت الحرية ووليه العبيد تهاونوا بالشراب واستخفوا به وروي ابن ابي شيبة عن الساءب بن عبد الله انه امر مجاهدا	3005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06035	false	-3750764137771491592	258	300	1310	1532	1532	300	طاووس الشرب من سقاية العباس من تمام الحج وقال عطاء لقد ادركت هذا الشراب وان الرجل ليشرب فتلتزق شفتاه من حلاوته فلما ذهبت الحرية وولي -العبيد تهاونوا بالشراب واستخفوا به وروي ابن ابي شيبة عن الساءب بن عبد الله انه امر مجاهدا-	6035	7112032055995250684	217	418.0	178	224	96.875	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03005	true	552713417930508140	167	289	893	1449	1505	300	مولاه بان يشرب من سقاية العباس ويقول انه من تمام السنة وفي لفظ فقد شرب منها المسلمون وقال الربيع بن سعد اتي ابو جعفر السقاية فشرب واعطي جعفرا فضله وقال بكر بن عبد الله احب للرجل ان يشرب من نبيذها وممن شرب منها سعيد بن جبير وامر به سويد بن غفلة وروي ابن جريج عن نافع ان ابن عمر لم يكن يشرب من النبيذ في الحج وكذا روي خالد -بن ابي بكر انه حج مع سالم ما لا يحصي فلم يره يشرب من نبيذ السقاية وروي الطبري من حديث ابن عباس في قصة السقاية اتم مما ذكره البخاري حدثنا ابو بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس قال لما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم	3005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06036	false	-8850543946953552423	0	89	0	423	1465	300	مولاه بان يشرب من سقاية العباس ويقول انه من تمام السنة و------------------------------قال الربيع بن سعد اتي ابو جعفر السقاية فشرب واعطي جعفرا فضله------------------------------------------------- وممن شرب منها سعيد بن جبير وامر به سويد بن غفلة وروي ابن جريج عن نافع ان ابن عمر لم يكن يشرب من النبيذ في الحج وكذا روي خالد ابن ابي بكر انه حج مع سالم ما لا يحصي فلم يره يشرب من نبيذ السقاية و---------------فيه اثبات امر------ السقاية للحاج وان مشروعيته من باب اكرام الضيف واصطناع المعروف وفيه ان---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6036	7112032055995250684	356	631.0	275	557	63.913822174072266	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03005	true	552713417930508140	266	300	1351	1505	1505	300	ابو بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس قال لما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي العباس وهو في السقاية فقال اسقوني فقال العباس ان هذا-	3005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06039	false	7716816259619490240	61	94	312	462	1485	300	ابي بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس قال لما طاف النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي العباس وهو في السقاية فقال اسقوني ق-ال العباس ان هذا	6039	7112032055995250684	142	265.0	110	155	91.61289978027344	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03005	true	552713417930508140	125	289	670	1449	1505	300	طاوس والشرب من سقاية العباس من تمام الحج -قال عطاء لقد ادركت هذا الشراب وان الرجل ليشرب فتلتزق شفتاه من حلاوته فلما ذهبت الحرية ووليه العبيد تهاونوا بالشراب واستخفوا به وروي ابن ابي شيبة عن الساءب بن عبد الله انه امر مجاهدا مولاه بان يشرب من سقاية العباس ويقول انه من تمام السنة وفي لفظ فقد شرب منها المسلمون وقال الربيع بن سعد اتي ابو جعفر السقاية فشرب واعطي جعفرا فضله وقال بكر بن عبد الله احب للرجل ان يشرب من نبيذها وممن شرب منها سعيد بن جبير وامر به سويد بن غفلة وروي ابن جريج عن نافع ان ابن عمر لم يكن يشرب من النبيذ في الحج وكذا روي خالد -بن ابي بكر انه حج مع سالم ما لا يحصي فلم يره يشرب من نبيذ السقاية وروي الطبري من حديث ابن عباس في قصة السقاية اتم مما ذكره البخاري حدثنا ابو بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن ابن عباس قال لما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم	3005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06040	false	-1966084556189567667	112	243	573	1219	1505	300	طاووس الشرب من سقاية العباس من تمام الحج وقال عطاء لقد ادركت هذا الشراب وان الرجل ليشرب فتلتزق شفتاه من حلاوته فلما ذهبت الحرية وولي -العبيد تهاونوا بالشراب واستخفوا به وروي ابن ابي شيبة عن الساءب بن عبد الله انه امر مجاهدا مولاه بان يشرب من سقاية العباس ويقول انه من تمام السنة و------------------------------قال الربيع بن سعد اتي ابو جعفر السقاية فشرب واعطي جعفرا فضله------------------------------------------------- وممن شرب منها سعيد بن جبير وامر به سويد بن غفلة وروي ابن جريج عن نافع ان ابن عمر لم يكن يشرب من النبيذ في الحج وكذا روي خالد ابن ابي بكر انه حج مع سالم ما لا يحصي فلم يره يشرب من نبيذ السقاية و---------------فيه اثبات امر------ السقاية للحاج وان مشروعيته من باب اكرام الضيف واصطناع المعروف وفيه ان---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6040	7112032055995250684	574	1056.0	453	781	73.49552154541016	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03005	true	552713417930508140	20	51	110	260	1505	300	اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسحاق خ س هو ا------------------------------بن شاهين ابو بشر الواسطي ذكره ابو نعيم وخالد------ هو ابن عبد الله الطحان وخالد الثاني هو ابن مهران----------- الحذاء	3005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12045	false	5887798201463038142	176	273	916	1386	1526	300	اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر هذا قد مضي في الباب الذي قبله واسحاق هذا ذكر غير منسوب ذكر جماعة انه اسحاق بن شاهين-------- الواسطي-------------- وخالد الاول هو ابن عبد الله الطحان وخالد الثاني هو ابن مهران بكسر الميم الحذاء	12045	7112032055995250684	121	179.0	97	492	24.593496322631836	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03005	true	552713417930508140	20	52	110	264	1505	300	اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة واسحاق خ س هو ------------------------------------------ابن شاهين ابو بشر الواسطي ذكره ابو نعيم وخالد----- هو ابن عبد الله الطحان وخالد الثاني هو ابن مهران الحذاء اذا	3005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14944	false	294498718361616781	126	160	632	791	1459	300	اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال من استمع ومن تحلم ومن صور نحوه اسحاق هو ابن ش------------------------------اهين وخالد شيخه هو ابن عبد الله الطحان وخالد شيخه هو------------ الحذاء كذا	14944	7112032055995250684	88	146.0	68	201	43.78109359741211	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03006	true	216380221959191484	0	54	0	262	1493	300	قد مرت يعني مرس----افلا اسقيك مما في بيوتنا قال لا ولكن اسقوني مما يشرب الناس فاتي به فذاقه فقطب ثم دعا بماء فكسره ثم قال اذا اشتد نبيذكم فاكسروه بالماء وتقطيبه منه انما كان لحموضته فقط وكسره قيل بغيره ليهون عليه شربه ومثل ذلك يحمل علي ما روي عن عمر وعلي-------------------- فيه لا غير	3006	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06034	false	-3197093383971970109	240	299	1203	1485	1489	300	قد مرت يعني قد مرس افلا اسقيك مما في بيوتنا قال لا ولكن اسقوني مما يشرب الناس فاتي به فذاقه فقطب ثم دعا بماء فكسره ثم قال اذا اشتد نبيذكم فاكسروه بالماء وتقطيبه منه انما كان لحموضة- فقط وكسره بالماء--- ليهون عليه شربه ومثل ذلك يحمل علي ما روي عن عمر وعلي رضي الله تعالي عنهم فيه لا غير	6034	7112032055995250684	249	464.0	196	286	87.06293487548828	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03006	true	216380221959191484	0	54	0	262	1493	300	قد مرت يعني مرس----افلا اسقيك مما في بيوتنا قال لا ولكن اسقوني مما يشرب الناس فاتي به فذاقه فقطب ثم دعا بماء فكسره ثم قال اذا اشتد نبيذكم فاكسروه بالماء وتقطيبه منه انما كان لحموضته فقط وكسره قيل بغيره ليهون عليه شربه ومثل ذلك يحمل علي ما روي عن عمر وعلي-------------------- فيه لا غير	3006	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06039	false	7716816259619490240	94	153	462	744	1485	300	قد مرت يعني قد مرس افلا اسقيك مما في بيوتنا قال لا ولكن اسقوني مما يشرب الناس فاتي به فذاقه فقطب ثم دعا بماء فكسره ثم قال اذا اشتد نبيذكم فاكسروه بالماء وتقطيبه منه انما كان لحموضة- فقط وكسره بالماء--- ليهون عليه شربه ومثل ذلك يحمل علي ما روي عن عمر وعلي رضي الله تعالي عنهم فيه لا غير	6039	7112032055995250684	249	464.0	196	286	87.06293487548828	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03007	true	-1737866397096899284	19	134	93	639	1412	300	حديث ليث عن طا-وس عن ابن عباس انه قال لا يبيتن احد من وراء العقبة ليلا بمني ايام التشريق ومن حديث عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر كان ينهي ان يبيت احد من وراء العقبة وكان يامرهم ان يدخلوا مني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عروة لا يبيتن احد من وراء العقبة ايام التشريق وقال ابراهيم اذا بات دون العقبة اهراق لذلك دما وعن عطاء يتصدق بدرهم او نحوه وعن سالم يتصدق بدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الرابعة قال ابن عباس من كان له متاع بمكة يخشي عليه ضياعه بات بها ومقتضاه اباحته للعذر وعليه دم علي مقتضي قول ابن نافع في مبسوطه من زار البيت فمرض وبات بمكة فعليه هدي يسوقه من الحل الي الحرم وان بات	3007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06033	false	5592919093844344527	47	300	223	1429	1429	300	حديث ليث عن طاووس عن ابن عباس انه قال لا يبيتن احد من وراء العقبة ليلا بمني ايام التشريق ومن حديث عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر كان ينهي ان يبيت احد من وراء العقبة وكان يامرهم ان يدخلوا مني ومن حديث حجاج عن عطاء ان ابن عمر كان يكره ان ينام احد ايام مني بمكة ومن حديث ليث عن مجاهد لا باس ان يكون اول الليل بمكة واخره بمني ولا باس ان يكون اول الليل بمني واخره بمكة وعن محمد بن كعب من السنة اذا زرت البيت ان لا تبيت الا بمني وعن ابي قلابة اجعلوا ايام مني بمني وعن عروة لا يبيتن احد من وراء العقبة ايام التشريق وقال ابراهيم اذا بات دون العقبة اهراق لذلك دما وعن عطاء يتصدق بدرهم او نحوه وعن سالم يتصدق بدرم والاسانيد اليهم صحيحة وفي شرح المهذب ومن المعذورين من له مال يخاف ضياعه ان اشتغل بالمبيت او يخاف علي نفسه او كان به مرض او له مريض يطلب ابقا وشبه ذلك ففي هءلاء وجهان الصحيح المنصوص يجوز لهم ترك المبيت ولا شء عليهم بسببه ولهم النفر بعد الغروب ولو ترك البيات ناسيا كان كتركه عامدا وفي التوضيح لا يحصل المبيت الا بمعظم الليل وفي قول ان الاعتبار بوقت بطلوع الفجر وفي المدونة من بات عنها كل الليل فعليه دم -------وقال ابن عباس من كان له مناخ بمكة يخشي عليه ضياعه بات بها ومقتضاه اباحته للعذر وعليه دم علي مقتضي قول ابن نافع في مبسوطه من زار البيت فمرض وبات بمكة فعليه هدي يسوقه من الحل الي الحرم وان بات-	6033	7112032055995250684	534	1012.0	421	1214	43.986820220947266	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03008	true	8091655480213272198	184	263	976	1363	1540	300	يكره ان لا يبيت بمني ليالي الرمي لان الشارع -------------بات بها وكذا عمر----------------------------- وكان يءدب علي تركه فلو بات في غيره متعمدا لا يلزمه شء وقال بعض-- الشيوخ المبيت في هذه الليالي سنة عندنا وبه قال اهل الظاهر قال القرطبي وروي نحوه عن ابن عباس وا----------------------------------------لحسن ا---لبصري قال -------والمبيت بمني ليالي التشريق من سنن الحج بلا خلاف الا لذوي السقاية او الرعاة ومن تعجل بالنفر في ترك ذلك في ليلة واحدة او جميع الليالي كان عليه دم عند مالك	3008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06032	false	1762619317332143387	151	249	782	1255	1514	300	يكره ان لا يبيت بمني ليالي الرمل لانه صلي الله عليه وسلم بات بها وكذا عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وكان يءدب علي تركه فلو بات في غيره متعمدا لا يلزمه شء وقال بعضهم الم-------بيت في هذه الليالي سنة عندنا وبه قال اهل الظاهر قال القرطبي -روي نحوه عن ابن عباس والحسن وقال ابن بطال رواه ابن عيينة عن عمرو عن ابن عباس وقال القرطبي المبيت بمني ليالي التشريق من سنن الحج بلا خلاف الا لذوي السقاية او الرعاة ومن تعجل بالنفر في ترك ذلك في ليلة واحدة او جميع الليالي كان عليه دم عند مالك	6032	7112032055995250684	360	669.5	285	481	74.84407806396484	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03009	true	-2921469531496301941	183	250	923	1243	1478	300	يونس عن الزهري قال- انس بن مالك---- كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف-------ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الد---------------------------نيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال جبريل	3009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02183	false	3163987016035993648	116	183	602	912	1499	300	يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر------------- يحدث ان رسول الله -------------------قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال جبريل	2183	7112032055995250684	256	428.0	200	362	70.71823120117188	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03009	true	-2921469531496301941	35	151	181	759	1478	300	مسلم من افرادهمن حديث بكر بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فاتاني اعرابي فقال ما لي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ اومن حاجة بكم ام من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي راحلته وخلفه اسامة فاستسقي فاتيناه باناء من- نبيذ فشرب وسقي فضله اسامة وقال احسنتم واجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم التاسعة في افراد مسلم ايضا من حديث جابر اتي النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب ف---------------------------------لولا ان يغل----بكم الناس علي	3009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06035	false	-3750764137771491592	0	125	0	622	1532	300	مسلم من ح---------ديث بكر بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فاتاه- اعرابي فقال ما لي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ ا-من حاجة بكم ام من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وخلفه اسامة فاستسقي فاتيناه باناء فيه نبيذ فشرب وسقي فضله اسامة وقال احسنتم واجملتم كذا فاصنعوا ولا نزيد------ ما امر به رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم قوله قال اسقني ويروي فقال الفاء فيه فصيحة اي فذهب فاتي بالشراب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقني قوله وهم يسقون جملة حالية اي يسقون الناس قوله ويعملون فيها اي ينزحون منها الماء قوله لولا ان تغلبوا بضم التاء علي	6035	7112032055995250684	400	585.5	315	754	53.05039978027344	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03009	true	-2921469531496301941	123	169	620	857	1478	300	مسلم ايضا من حديث جابر اتي النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه وافاد ابن السكن ان الذي ناوله الدل---و العباس بن عبد المطلب	3009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06035	false	-3750764137771491592	181	227	917	1151	1532	300	مسلم----- من حديث جابر اتي النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزغوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزغت معكم فناولوه دلوا فشرب منه وذكر- ابن السكن ان الذي ناوله الدلو هو العباس بن عبد المطلب	6035	7112032055995250684	226	429.0	181	240	94.16666412353516	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03009	true	-2921469531496301941	35	151	181	759	1478	300	مسلم من افرادهمن حديث بكر بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فاتاني اعرابي فقال ما لي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ اومن حاجة بكم ام من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي راحلته وخلفه اسامة فاستسقي فاتيناه باناء من- نبيذ فشرب وسقي فضله اسامة وقال احسنتم واجملتم كذا فاصنعوا فلا نريد تغيير ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم التاسعة في افراد مسلم ايضا من حديث جابر اتي النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب ف---------------------------------لولا ان يغل----بكم الناس علي	3009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06039	false	7716816259619490240	154	279	749	1371	1485	300	مسلم من ح---------ديث بكر بن عبد الله المزني قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فاتاه- اعرابي فقال ما لي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ ا-من حاجة بكم ام من بخل فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا من حاجة ولا بخل قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وخلفه اسامة فاستسقي فاتيناه باناء فيه نبيذ فشرب وسقي فضله اسامة وقال احسنتم واجملتم كذا فاصنعوا ولا نزيد------ ما امر به رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم قوله قال اسقني ويروي فقال الفاء فيه فصيحة اي فذهب فاتي بالشراب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقني قوله وهم يسقون جملة حالية اي يسقون الناس قوله ويعملون فيها اي ينزحون منها الماء قوله لولا ان تغلبوا بضم التاء علي	6039	7112032055995250684	400	585.5	315	754	53.05039978027344	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03009	true	-2921469531496301941	123	169	620	857	1478	300	مسلم ايضا من حديث جابر اتي النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه وافاد ابن السكن ان الذي ناوله الدل---و العباس بن عبد المطلب	3009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06040	false	-1966084556189567667	35	81	180	414	1505	300	مسلم----- من حديث جابر اتي النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وهم يسقون علي زمزم فقال انزغوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزغت معكم فناولوه دلوا فشرب منه وذكر- ابن السكن ان الذي ناوله الدلو هو العباس بن عبد المطلب	6040	7112032055995250684	226	429.0	181	240	94.16666412353516	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03009	true	-2921469531496301941	256	297	1270	1464	1478	300	حدثنا محمد هو ابن سلام---- اخبرنا الفزاري عن عاصم عن الشعبي ان ابن عباس رضي الله------ عنهما حدثه قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير	3009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06043	false	3399503761412788700	209	252	997	1201	1456	300	حدثنا محمد هو ابن سلام قال اخبرنا الفزاري عن عاصم عن الشعبي ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما حدثه قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير	6043	7112032055995250684	194	374.0	153	204	95.09803771972656	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03009	true	-2921469531496301941	177	250	889	1243	1478	300	وقال عبدان اخبرنا عبد الله اخب----رنا يونس عن الزهري قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله------ عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقفي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من ه-ذا قال جبريل	3009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06043	false	3399503761412788700	19	95	88	456	1456	300	وقال عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله تعالي عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقفي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هاذا قال جبريل	6043	7112032055995250684	351	683.0	278	368	95.38043212890625	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03009	true	-2921469531496301941	178	250	894	1243	1478	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ----------------------------------------------------------قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله------ عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف----ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الد--------------------نيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من ه-ذا قال---- جبريل	3009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09654	false	-1707582749971969718	4	91	22	440	1499	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس-------- كان ابو ذر رضي الله تعالي عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هاذا قال هذا جبريل	9654	7112032055995250684	320	567.5	253	445	71.91011047363281	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03010	true	989980674339836047	5	54	23	248	1531	300	الله انا يونس عن الزهري قال- انس بن مالك---- كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف-------ي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي	3010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02183	false	3163987016035993648	114	163	593	810	1499	300	الليث عن يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله -------------------قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي	2183	7112032055995250684	188	328.5	145	237	79.32489776611328	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03010	true	989980674339836047	236	300	1202	1531	1531	300	الدارقطني من حديث ابن عباس--------------------- مرفوعا وهي هزمة جبريل وسقيا اسماعيل ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه باسناد جيد ان ابن عباس -------------------قال لرجل اذا شربت من زمزم فاستقبل الكعبة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله عز وجل فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم و----للدارقطني كان عبد الله اذا---- شرب منها-	3010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06038	false	916402938724576317	30	122	152	629	1514	300	الدارقطني من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما مرفوعا وهي هزمة جبريل وسقيا اسماعيل وذكر الزمخشري في ربيع الابرار ان جبريل عليه السلام انبط بءر زمزم مرتين مرة لادم عليه السلام حتي انقطعت زمن الطوفان ومرة لاسماعيل عليه السلام وروي ابن ماجه باسناد جيد ان ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال لرجل اذا شربت من زمزم فاستقبل الكعبة واذكر اسم ال--------------------------------------------له عز وجل فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم وروي الدارقطني -ان عبد الله كان اذا شرب منها	6038	7112032055995250684	279	495.0	224	522	53.44827651977539	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03010	true	989980674339836047	236	300	1202	1531	1531	300	الدارقطني من حديث ابن عباس--------------------- مرفوعا وهي هزمة جبريل وسقيا اسماعيل ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه باسناد جيد ان ابن عباس -------------------قال لرجل اذا شربت من زمزم فاستقبل الكعبة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله عز وجل فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم و----للدارقطني كان عبد الله اذا---- شرب منها-	3010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06042	false	-3326485389786116014	184	276	937	1414	1529	300	الدارقطني من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما مرفوعا وهي هزمة جبريل وسقيا اسماعيل وذكر الزمخشري في ربيع الابرار ان جبريل عليه السلام انبط بءر زمزم مرتين مرة لادم عليه السلام حتي انقطعت زمن الطوفان ومرة لاسماعيل عليه السلام وروي ابن ماجه باسناد جيد ان ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال لرجل اذا شربت من زمزم فاستقبل الكعبة واذكر اسم ال--------------------------------------------له عز وجل فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم وروي الدارقطني -ان عبد الله كان اذا شرب منها	6042	7112032055995250684	279	495.0	224	522	53.44827651977539	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03010	true	989980674339836047	1	54	4	248	1531	300	وقال عبدان ا---نا عبد الله ا-------نا يونس عن الزهري قال انس بن مالك كان ابو ذر------------------- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقفي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي	3010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06043	false	3399503761412788700	19	79	88	373	1456	300	وقال عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله تعالي عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقفي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي	6043	7112032055995250684	243	448.5	190	285	85.2631607055664	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03010	true	989980674339836047	2	54	9	248	1531	300	عبدان ا---نا عبد الله ا---نا يونس عن الزهري ----------------------------------------------------------قال انس بن مالك كان ابو ذر------------------- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف----ي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي	3010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09654	false	-1707582749971969718	4	71	22	340	1499	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس-------- كان ابو ذر رضي الله تعالي عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي	9654	7112032055995250684	231	411.0	181	326	70.85889434814453	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03011	true	-5143279697476542639	47	79	235	386	1495	300	ام ايمن قالت ما رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم شكي جوعا قط ولا عطشا كان يغدو اذا اصبح فيشرب من ماء زمزم شربة فربما عرضنا عليه الطعام فيقول لا انا شبعان	3011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06037	false	-8961935789418936348	263	296	1418	1573	1593	300	ام ايمن قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم شكي جوعا قط ولا عطشا كان يغدو اذا اصبح فيشرب من ماء زمزم شربه فربما عرضنا عليه الطعام فيقول لا انا شبعان	6037	7112032055995250684	145	279.0	113	155	93.54838562011719	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03011	true	-5143279697476542639	0	42	0	203	1495	300	قال اللهم اني اسالك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء ول---احمد باسناد جيد-من حديث جابر في ذكر حجته صلي الله عليه وسل--م ثم عاد الي الحجر ثم ذهب الي زمزم فشرب منها وصب علي راسه ثم رجع فاستلم الركن الحديث	3011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06038	false	916402938724576317	122	164	629	828	1514	300	قال اللهم اني اسا-ك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وروي احمد باسناد جيد من حديث جابر في ذكر حجت---------ه عليه السلام ثم عاد الي الحجر ثم ذهب الي زمزم فشرب منها وصب علي راسه ثم رجع فاستلم الركن الحديث	6038	7112032055995250684	189	345.0	149	209	90.43061828613281	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03011	true	-5143279697476542639	47	101	235	496	1495	300	ام ايمن قالت ما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم شكي جوعا قط ولا عطشا كان يغدو اذا اصبح فيشرب من ماء زمزم شربة فربما عرضنا عليه الطعام فيقول لا انا شبعان-------------------------------------------------------------- وعن عقيل -بن ابي طالب قال كنا اذا اصبحنا وليس عندنا طعام قال لنا ابي اءتوا زمزم فناتيها فنشرب منها فنجتزء وروي	3011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06042	false	-3326485389786116014	117	184	609	937	1529	300	ام ايمن قالت ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شكي جوعا قط ولا عطشا كان يغدو اذا اصبح فيشرب من ماء زمزم شربه فربما عرضنا عليه الطعام فيقول لا انا شبعان شبعان ذكره في المصنف الكبير في شرف المصطفي صلي الله عليه وسلم وعن عقيل ابن ابي طالب قال كنا اذا اصبحنا وليس عندنا طعام قال لنا ابي اءتوا زمزم فناتيها فنشرب منها فنجتزء وروي	6042	7112032055995250684	257	473.0	203	329	78.1155014038086	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03012	true	8767889409000060657	94	179	479	930	1578	300	لان بابل بن ساسان حيث سار الي اليمن دفن سيوف قلعته وحلي الزمازمة في موضع بءر زمزم فلما احتفرها عبد المطلب اصاب السيوف والحلي فيه سميت زمزم وفي الاشتقاق للنحاس عن ابي زيد الزمزة من الناس خمسون ونحوهم وقال ابن عباس سميت ز---------------------مزم لانها زمت بالتراب لءلا ياخذ الماء يمينا وشمالا ولو تركت لساحت علي وجه الارض حتي تملا كل شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن هشام الزمزمة عند العرب الكثرة والاجتماع وذكر المسعودي ان الفرس كانت تحج اليها في الزمن الاول والزمزم- صوت يخرجه الفرس من خياشيمها	3012	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06037	false	-8961935789418936348	90	196	523	1082	1593	300	لان بابل بن ساسان حيث سار الي اليمن دفن سيوف قلعته وحلي الزمازمة في موضع بءر زمزم فلما احتفرها عبد المطلب اصاب السيوف والحلي فيه سميت زمز------------------------------------------------------------م وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما سميت زمزم لانها زمت بالتراب لءلا ياخذ الماء يمينا وشمالا ولو تركت لساحت علي وجه الارض حتي -ملا كل شء وقال الحربي سميت بزمزمة الماء وهو حركته وقال ابو عبيد قال بعضهم انها مشتقة من قولهم ماء زمزوم وزمزام اي كثير وفي الموعب ماء زمزم وزمازم وهو الكثير وعن ابن هشام الزمزمة عند العرب الكثرة والاجتماع وذكر المسعودي ان الفرس كانت تحج اليها في الزمن الاول والزمزمة صوت تخرجه الفرس من خياشيمها	6037	7112032055995250684	384	719.0	311	620	61.935482025146484	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03012	true	8767889409000060657	94	155	479	793	1578	300	لان بابل بن ساسان حيث سار الي اليمن دفن سيوف قلعته وحلي الزمازمة في موضع بءر زمزم فلما احتفرها عبد المطلب اصاب السيوف والحلي فيه سميت زمزم وفي الاشتقاق للنحاس عن ابي زيد الزمزة من الناس خمسون ونحوهم وقال ابن عباس سميت ز---------------------مزم لانها زمت بالتراب لءلا ياخذ الماء يمينا وشمالا ولو تركت لساحت علي وجه الارض حتي تملا كل شء	3012	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06041	false	-5648946909031239618	244	298	1279	1553	1564	300	لان بابل بن ساسان حيث سار الي اليمن دفن سيوف قلعته وحلي الزمازمة في موضع بءر زمزم فلما احتفرها عبد المطلب اصاب السيوف والحلي فيه سميت زمز------------------------------------------------------------م وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما سميت زمزم لانها زمت بالتراب لءلا ياخذ الماء يمينا وشمالا ولو تركت لساحت علي وجه الارض حتي -ملا كل شء	6041	7112032055995250684	248	483.0	199	335	74.02985382080078	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03014	true	3636321419266958590	0	48	0	250	1443	300	يحل منهما فقدمت مكة وانا حاءض فلما قضينا حجنا ارسلني مع عبد الرحم-ن الي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم ه-ذه مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة------ طافوا طوافا واحدا	3014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06047	false	-1386480803871589810	36	85	169	427	1489	300	يحل منهما فقدمت مكة وانا حاءض فلما قضينا حجنا ارسلني مع عبد الرحمان الي التنعيم فاعتمرت فقال صلي الله عليه وسلم هاذه مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	6047	7112032055995250684	250	482.5	202	258	96.89922332763672	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03014	true	3636321419266958590	54	95	278	468	1443	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم---- حدثنا ابن علية عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله------ عنهما دخل ابنه عبد الله بن عبد الله وظهره في الدار فقال اني لا امن ان يكون العام بين الناس قتال فيصدوك عن البيت فلو	3014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06051	false	-5348042578433231784	257	300	1300	1499	1499	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما دخل ابنه عبد الله بن عبد الله وظهره في الدار فقال اني لا امن ان يكون العام بين الناس قتال فيصدوك عن البيت فلو-	6051	7112032055995250684	189	359.0	149	200	94.5	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03014	true	3636321419266958590	95	149	468	722	1443	300	اقمت فقال قد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش بينه وبين البيت فان حيل بيني وبينه افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب ثم قال اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا قال ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا	3014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06052	false	2197626651213291843	0	53	0	246	1488	300	اقمت فقال قد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش بينه وبين البيت فان حيل بيني وبينه افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة --------ثم قال اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا قال ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا	6052	7112032055995250684	246	483.5	193	254	96.85039520263672	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03014	true	3636321419266958590	115	187	564	906	1443	300	افعل----- كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب ثم قال اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا قال ثم قدم فطاف----------- لهما طوافا------------------------------------------------------------- واحدا 4185 مسلم 1230 فتح 1640 حد---------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله------ عنهما اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان	3014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06053	false	2751960443427068622	210	300	1036	1467	1467	300	افعل قوله كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في الحديبية حين منعوه عن دخول مكة وقصته مشهورة قوله ------------------------------ثم قدم اي الي مكة قوله لهما اي للعمرة والحج وبه احتج الشافعي ومن معه في ان القارن يكفي له طواف واحد ولا حجة لهم فيه لان المراد من هذا الطواف طواف القدوم 0461 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان-	6053	7112032055995250684	222	336.0	170	462	48.05194854736328	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03014	true	3636321419266958590	187	280	906	1344	1443	300	لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ولم يزد علي ذ-لك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله------ عنهما كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06054	false	7719798487859248385	0	93	0	437	1470	300	لكم في رسول الله اسوة حسنة --------اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ولم يزد علي ذالك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	6054	7112032055995250684	430	839.0	338	445	96.62921142578125	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03014	true	3636321419266958590	154	280	746	1344	1443	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث-------------------------- عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اراد ا-----------------------------لحج عام نزل الحجاج ب--------ابن الزبير--------------------- فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هدي------ا اشتراه بقديد و----------------------لم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق----- وراي ان قد قضي طواف- الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06191	false	3423327623840510829	57	173	314	872	1533	300	حد------------ثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع قال---------------------- اراد ابن عمر رضي الله تعالي عنهما الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال و----نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة --------اذا اصنع كما صنع اشهدكم ----------------------اني او--------------جبت عمرة حتي -----------كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني جمعت حجة---- مع عمرة- واهدي هديا مقلدا اشتراه حتي قدم فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحل--------ل من شء حرم منه حتي---------------------- يوم ال-----نحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طوافه الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال--------------------- كذلك -----صنع النبي صلي الله عليه وسلم	6191	7112032055995250684	378	555.5	292	717	52.71966552734375	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03016	true	-7994636403669375767	227	265	1122	1306	1485	300	اشهدكم اني قد اوجبت ع---------------------------------------------------------مرة الي ان قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر--------------------- كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه -------------------وسلم لعله يريد بطوافه الاول	3016	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06054	false	7719798487859248385	17	99	77	474	1470	300	اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد ولم يزد علي ذالك فلم ينحر ولم يحل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة في قوله----- بطوافه الاول	6054	7112032055995250684	165	291.0	130	402	41.044776916503906	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03021	true	8822259182129044483	170	290	830	1363	1410	300	قد حج النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها انه اول شء بدا به حين قدم ----انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله------ عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله ------عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله ع------نه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ث--------------------م حججت مع ابي الزبير بن العوام-فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم ---------------------لم ينقضها ع-مرة وهذا ابن عمر عندهم -فلا	3021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05998	false	8122393567376824602	173	300	815	1387	1387	300	قد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة-------------- ان- اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم ---------------حج ابو بكر رضي الله تعالي عنه وكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم عمر رضي الله تعالي عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله تعالي عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم معاوية وعبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهم ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم يكن غيره ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ثم لم ينقضها بعمرة وهذا ابن عمر عندهم افلا-	5998	7112032055995250684	474	826.0	363	603	78.60696411132812	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03021	true	8822259182129044483	198	252	954	1184	1410	300	ثم حج ابو بكر رضي الله ع------نه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ث----------------------------------------------------------------------------------------------م حججت مع ابي الزبير بن	3021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05999	false	-3527964469427935088	201	238	1018	1177	1499	300	ثم حج ابو بكر رضي الله تعالي عنه فكان اول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره اي غير الحج ولم يفسخه الي غيره لا عمرة ولا قران قوله ثم حججت مع ابي الزبير بن	5999	7112032055995250684	58	-27.0	44	330	17.57575798034668	13	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03021	true	8822259182129044483	143	300	701	1410	1410	300	1641 حدثنا احمد بن عيسي حدث----نا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحم-ن بن نوفل القرشي انه سال عروة بن الزبير فقال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله------ عنها انه اول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله ع------نه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله ------عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله ع------نه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام-فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وه-ذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء حتي-	3021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06057	false	48161868716307776	73	235	349	1083	1399	300	1461 حدثنا احمد بن عيسي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن محمد بن عبد الرحمان بن نوفل القرشي انه سال عروة بن الزبير فقال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله تعالي عنها انه اول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله تعالي عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله تعالي عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله تعالي عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابن الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وهاذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا------- بشء حتي	6057	7112032055995250684	694	1330.5	539	741	93.65721893310547	145	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03022	true	-648447869611029772	0	46	0	237	1478	300	يضعوا اقدامهم م----ن الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان انظر 1614 مسلم 1235 فتح 1642 وقد اخبرتني امي انها اه-لت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة--- فلما مسحوا الركن حلوا	3022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05999	false	-3527964469427935088	9	51	45	260	1499	300	يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتد-ان بشء اول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان -----------------------------وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط فلما مسحوا الركن حلوا	5999	7112032055995250684	204	373.5	164	245	83.26530456542969	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03022	true	-648447869611029772	0	99	0	479	1478	300	يضعوا اقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان انظر 1614 مسلم 1235 فتح 1642 وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا انظر 1615 مسلم 1235 فتح ذكر فيه حديث محمد بن عبد الرحمن بن نوفل القرشي انه سال عروة بن الزبير فقال قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة انه اول شء بدا به حين قدم ----انه توضا ثم طاف بالبيت الحديث وقد سلف في باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة	3022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06057	false	48161868716307776	235	300	1083	1399	1399	300	يضعوا اقدامهم من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم لا يحلان -----------------------------وقد اخبرتني امي انها اهلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة فلما مسحوا الركن حلوا مطابقته للترجمة في قوله ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا وقد مر------- الحديث-------- في باب من طاف بالبيت اذا قدم مكة-	6057	7112032055995250684	280	484.5	222	483	57.97101593017578	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03023	true	-4862019795329385507	167	300	826	1495	1495	300	شعاءر الله 1643---------- حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان ه-ذه لو كانت كما اولتها عليه كانت لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما ول-كنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الاية قالت عاءشة-	3023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06061	false	-894920869446887473	5	136	29	691	1553	300	شعاءر الله دين الله تعالي حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فوالله ما علي احد جناح ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هاذه لو كانت كما اولتها عليه ان ------------------لا يتطوف بهما ولاكنها انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذالك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله------- الاية قالت عاءشة	6061	7112032055995250684	637	1228.0	511	687	92.72197723388672	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03024	true	-6120958244044252965	0	148	0	776	1540	300	رضي الله------ عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحم-ن فقال ان ه-ذا لعلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة-كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الاية قال ابو بكر فاسمع ه-ذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذ-لك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	3024	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06061	false	-894920869446887473	136	285	691	1471	1553	300	رضي الله تعالي عنها وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما ثم اخبرت ابا بكر بن عبد الرحمان فقال ان هاذا لعلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يذكرون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهل بمناة كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله تعالي الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله كنا نطوف بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله ال-------اية قال ابو بكر فاسمع هاذه الاية نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون ان يطوفوا بالجاهلية بالصفا والمروة والذين يطوفون ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذالك بعد ما ذكر الطواف بالبيت	6061	7112032055995250684	769	1499.5	622	787	97.71283721923828	140	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03025	true	-3036965998020428947	0	46	0	226	1569	300	الانصار وقد يكون الفعل واجبا ويعتقد المعتقد انه قد منع من ايقاعه علي صفة وهذا كمن عليه صلاة ظهر فيظن ان لا يسوغ له ايقاعها بعد المغرب فيسال فيقال لا حرج عليك ان صليت فيكون الجواب صحيحا ولا يقتضي نفي وجوب الظهر عليه وقد جاء ان	3025	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06062	false	5198359786506705278	126	171	617	837	1511	300	الانصار وقد يكون الفعل واجبا ويعتقد المعتقد انه--- منع من ايقاعه علي صفه وهذا كمن عليه صلاة ظهر ف-ظن ان لا يسوغ له ايقاعها بعد المغرب ف-سال فقي-ل لا حرج عليك ان صليت فيكون الجواب صحيحا ولا يقتضي نفي وجوب الظهر عليه وقد وقع في	6062	7112032055995250684	212	398.0	167	226	93.80531311035156	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03025	true	-3036965998020428947	112	189	552	978	1569	300	وفي --اسباب النزول للواحدي قال ابن عباس كان علي الصفا صنم علي صورة رجل يقال له اساف وعلي المروة صنم علي صورة امراة تدعي ناءلة يزعم اهل الكتاب انهما زنيا في الكعبة فمسخا------------- حجرين فوضعا علي الصفا ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا فكان اهل الجاهلية اذا طافوا بينهما مسحوا الوثنين فلما جاء الاسلام وكسرت الاصنام كره المسلمون الطواف بينهما لاجل الصنمين فنزلت هذه الاية وقال السدي كان في الجاهلية تعزف الشياطين في الليل----------------------------------------- بين الصفا والمروة	3025	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06064	false	2046861918872141292	17	102	90	556	1503	300	وفي الاسباب------- للواحدي قال ابن عباس كان علي الصفا صنم علي صورة رجل يقال له اساف وعلي المروة ص--------ورة امراة تدعي ناءلة يزعم اهل الكتاب انهما زنيا في الكعبة -مسخهما الله تعالي حجرين فوضعا علي الصفا ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا فكان اهل الجاهلية اذا طافوا بينهما مسحوا الوثنين فلما جاء الاسلام وكسرت الاصنام كره المسلمون الطواف بينهما لاجل الصنمين فنزلت هذه الاية وروي الطبري وابن ابي حاتم في التفسير باسناد حسن من حديث ابن عباس قال قالت الانصار ان السعي بين الصفا والمروة	6064	7112032055995250684	365	660.0	297	482	75.72614288330078	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03025	true	-3036965998020428947	128	155	629	774	1569	300	اساف-------- وعلي المروة صنم علي صورة امراة تدعي ناءلة يزعم اهل الكتاب------------- انهما زنيا في الكعبة فمسخا حجرين-------- فوضعا علي الصفا-------- ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا	3025	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11251	false	-9038611368401457764	0	35	0	182	1590	300	اساف بن عمرو وعلي المروة صنم علي صورة امراة تدعي ناءلة بنت ذءب ويقال بنت سهيل زعموا انهما زنيا في الكعبة فمسخهما الله عز وجل فوضعا علي الصفا والمروة ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا	11251	7112032055995250684	124	197.0	100	182	68.13186645507812	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03026	true	5335786500792038340	145	218	707	1068	1477	300	ان يرجع كان عليه اتمام حجه او عمرته وحج---- قابل والهدي كذا حكاه ابن بطال عنهم ونقل المروذي عن احمد انه مستحب واختيار القاضي وجوبه وانجباره بالدم -قال ابن قدامة وهو اقرب الي الحق وعن طا-وس من ترك منه اربعة اشواط لزمه دم وان ترك دونها لزمه لكل شوط نصف صاع وليس هو بركن وذكر ابن القصار عن القاضي اسماعيل انه ذكر عن مالك فيمن تركه حتي تباعد فاصاب النساء انه يجزءه ويهدي	3026	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06067	false	7281011414265364112	0	74	0	365	1515	300	ان يرجع كان عليه اتمام حجه او عمرته ويحج من قابل وي-هدي كذا حكاه ابن بطال عنهم ونقل المروزي عن احمد انه مستحب واخت-ار القاضي وجوبه وانجباره بالدم وقال ابن قدامة وهو اقرب الي الحق وعن طاووس من ترك منه اربعة اشواط لزمه دم وان ترك دونها لزمه لكل شوط نصف صاع وليس هو بركن وذكر ابن القصار عن القاضي اسماعيل انه ذكر عن مالك فيمن تركه حتي تباعد واصاب النساء انه يجزيه ويهدي	6067	7112032055995250684	353	675.0	280	367	96.18528747558594	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03028	true	4896968533863519186	43	105	220	548	1579	300	البحر قال ابن الكلبي- وقيل هي صخرة لهذيل بقديد -سميت مناة لان النساءك كانت تجبي بها اي تراق وقال الحازمي هي علي سبعة اميال من المدينة واليه- نسبوا زيد مناة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشلل بضم الميم وفتح الشين المعجمة ولامين------ الاولي --مفتوحة---------------------------------------------الجبل الذي يهبط منه الي قديد من ناحية البحر وقال البكري هي ثنية مشرفة علي قديد وقال ابن التين هي عند الجحفة وفي رواية	3028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06063	false	894905843965097896	0	97	0	523	1603	300	البحر فكانوا يعبدونها وقيل هي صخرة لهذيل بقديد وسميت مناة لان النساءك كانت تمني بها اي تراق وقال الحازمي هي علي سبعة اميال من المدينة واليها نسبوا زيد مناة قوله الطاغية صفة لمناة اسلامية وهي علي زنة فاعلة من الطغيان ولو روي لمناة الطاغية بالاضافة ويكون الطاغية صفة للفرقة وهم الكفار لجاز قوله عند المشلل بضم الميم وفتح الشين المعجمة وتشديد اللام الاولي المفتوحة اسم موضع قريب من قديد من جهة البحر ويقال هو الجبل الذي يهبط منه الي قديد من ناحية البحر وقال البكري هي ثنية مشرفة علي قديد وقال السفاقسي -هي عند الجحفة وفي رواية	6063	7112032055995250684	300	519.0	242	524	57.25190734863281	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03028	true	4896968533863519186	157	191	818	1009	1579	300	زنيا في الحرم داخل الكعبة فمسخا حجرين فنصبا عند الكعبة وقيل علي الصفا والمروة ليعتبر بهما الناس ثم------------------------------ حولهما قصي بن كلاب فجعل احدهما ملاصق الكعبة والاخر بزمزم وقيل جعلهما بزمزم ونحر عندهما وامر	3028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11251	false	-9038611368401457764	18	52	90	280	1590	300	زنيا في الك-----------عبة فمسخهما الله عز وجل فوضعا-------- علي الصفا والمروة ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا وزعم عياض ان قصيا حولهما------------ فجعل احدهما ملاصق الكعبة والاخر بزمزم وقيل جعلهما بزمزم ونحر عندهما فلما	11251	7112032055995250684	129	199.0	106	221	58.37104034423828	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03029	true	-6221588218302587123	115	196	550	952	1458	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن------- عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح 1646 وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	3029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02373	false	748219711060268923	198	262	1008	1339	1539	300	حدثنا الحميدي قال حد----ثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر------------- عن رجل طاف بالبيت لل-عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقد--------- لكم في رسول الله اسوة حسنة------------------------------------ وسالنا جابر بن عبد الله ف---------------قال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	2373	7112032055995250684	302	540.0	241	409	73.83863067626953	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03029	true	-6221588218302587123	16	37	85	180	1458	300	باب ما جاء في السعي بين الصفا والم------------------------------------------------------------------روة وقال ابن عمر ال---------------------سعي من دار بني عباد الي زقاق بني ابي حسين	3029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06067	false	7281011414265364112	257	297	1315	1497	1515	300	باب ما جاء في السعي بين الصفا والمروة اي هذا باب في بيان ما جاء في السعي اي من كيفيته بين الصفا والمروة وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما السعي من دار بني عباد الي زقاق بني ابي حسين	6067	7112032055995250684	93	178.5	72	182	51.098899841308594	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03029	true	-6221588218302587123	38	109	185	521	1458	300	حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون---- حدثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة فقلت لنافع اكان عبد الله يمشي اذا بلغ الركن اليماني قال لا الا ان يزاحم علي الركن فانه كان لا يدعه حتي يستلمه	3029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06068	false	-677844759778375983	127	200	658	1004	1477	300	حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون قال حدثنا عيسي بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طاف الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة فقلت لنافع اكان عبد الله يمشي اذا بلغ الركن اليماني قال لا الا ان يزاحم علي الركن فانه كان لا يدعه حتي يستلمه	6068	7112032055995250684	336	658.0	265	346	97.10982513427734	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03029	true	-6221588218302587123	115	226	550	1095	1458	300	حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه-------- عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح 1646 وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عن------هما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة انظر 396 فتح 1647 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال قدم----------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06069	false	6311233129562064595	88	184	441	926	1506	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا---- عمر رضي الله تعالي عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة------------------------------------ وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصفا والمروة مطابقته للترجمة في قوله فطاف بين الصفا والمروة سبعا والحديث مضي ايضا في باب صلي النبي صلي الله عليه وسلم	6069	7112032055995250684	365	579.5	289	658	55.47112274169922	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03029	true	-6221588218302587123	200	248	970	1200	1458	300	حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة فطاف بالبيت ثم صلي ركعتين ثم سعي بين الصفا والمروة ثم تلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب	3029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06070	false	2068904775202355330	38	87	198	434	1514	300	حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة فطاف بالبيت ثم صلي ركعتين ثم سعي بين الصفا والمروة ثم تلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب	6070	7112032055995250684	230	452.5	182	236	97.45762634277344	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03029	true	-6221588218302587123	254	300	1228	1458	1458	300	حدثنا احمد بن محمد---- اخبرنا عبد الله---- اخبرنا عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله------ عنه اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة قال نعم لانها كانت من شعاءر الجاهلية حتي انزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح-	3029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06072	false	-7270905115690328247	151	200	755	1000	1532	300	حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله تعالي عنه اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة قال نعم لانها كانت من شعاءر الجاهلية حتي انزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح	6072	7112032055995250684	230	434.5	185	245	93.87754821777344	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03029	true	-6221588218302587123	115	196	550	952	1458	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنه-- عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح 1646 وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	3029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06363	false	-6946498360713531775	12	85	64	432	1542	300	حدثنا الحميدي قال---- حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال-------------------------------- وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	6363	7112032055995250684	351	663.0	279	404	86.88118743896484	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03030	true	2986741094343219653	160	223	780	1095	1460	300	عاصم---- قلت لانس--------------------------- اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة فقال نعم لانها كانت من شعاءر الجاهلية حتي انزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله----------------------------------------------------------------------------------------------- الاية البقرة وهو في مسلم ت س ايضا وياتي في التفسير وشيخ البخاري فيه احمد بن محمد ثنا عبد الله قال الحاكم هو احمد بن محمد بن موسي مردويه وقا-----------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني هو احمد بن محمد بن ثابت شبويه	3030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06072	false	-7270905115690328247	161	238	805	1197	1532	300	عاصم قال قلت لانس بن مالك رضي الله تعالي عنه اكنتم تكرهون السعي بين الصفا والمروة -قال نعم لانها كانت من شعاءر الجاهلية حتي انزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الحديث 8461 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث ان الاية ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذكورة فيها اثبات السعي بين الصفا والمروة ذكر رجاله وهم اربعة الاول احمد بن محمد قال الدارقطني هو احمد بن محمد بن ثابت شبويه	6072	7112032055995250684	183	218.0	148	524	34.92366409301758	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03031	true	-7633900533364484554	49	75	242	366	1506	300	ابن ابي شيبة عن ابي خالد الاحمر عن عثمان بن الاسود عن مجاهد وعطاء قال رايتهما يسعيان من خوخة بني عباد الي زقاق ابن ابي حسين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06068	false	-677844759778375983	21	79	97	369	1477	300	ابن ابي شيبة عن ابي خالد الاحمر عن عثمان بن الاسود عن مجاهد وعطاء قال رايتهما يسعيان من خوخة بني عباد الي زقاق بني ابي حسين وعزوا ذلك الي ابن عمر وذكره الفاكهي باوضح منه من طريق ابن جريج اخبرني نافع قال نزل ابن عمر من الصفا حتي اذا حاذي باب بني عباد الي زقاق ابن ابي حشين	6068	7112032055995250684	121	236.0	95	272	44.485294342041016	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03032	true	8356608841708691427	93	220	454	1100	1502	300	واجبات السعي عندنا اربعة احدها قطع جميع المسافة بين الصفا والمروة فلو بقي منها بعض خطوة لم يصح سعيه ولو كان راكبا اشترط ان يسير دابته حتي تضع حافرها علي الجبل وان صعد علي الصفا والمروة فهو اكمل وكذا فعله سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -الصحابة بعده وليس هذا الصعود شرطا ولا واجبا بل هو سنة متاكدة وبعض الدرج مستحدث فالحذر من ان يخلفها وراءه فلا يصح سعيه حينءذ وينبغي ان يصعد علي الدرج حتي يستيقن ولنا وجه شاذ انه يجب الصعود علي الصفا والمروة قدرا يسيرا ولا يصح سعيه الا بذلك ليستيقن قطع جميع المسافة كما يلزمه غسل جزء من الراس في -غسل الوجه ليستيقن ثانيها الترتيب فلو بدا بالمروة لم يجزءه لانه صلي الله عليه وسلم قال ابدءوا مما بدا الله به -قال	3032	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06070	false	2068904775202355330	170	296	855	1495	1514	300	واجبات السعي عندنا اربعة------ قطع جميع المسافة بين الصفا والمروة فلو بقي منها بعض خطوة لم يصح سعيه ولو كان راكبا اشترط ان يسير دابته حتي تضع حافرها علي الجبل وان صعد علي الصفا والمروة فهو اكمل وكذا فعله سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحابة بعده وليس هذا الصعود فرضا ولا واجبا بل هو سنة مء-كدة وبعض الدرج مستحدث فالحذر من ان يخلفها وراءه فلا يصح سعيه حينءذ وينبغي ان يصعد علي الدرج حتي يستيقن ولنا وجه شاذ انه يجب الصعود علي الصفا والمروة قدرا يسيرا ولا يصح سعيه الا بذلك ليستيقن قطع جميع المسافة كما يلزم -غسل جزء من الراس بعد غسل الوجه ليستيقن ثانيها الترتيب فلو بدا بالمروة لم يجز-ه لانه صلي الله عليه وسلم قال ابداوا بما بدا الله به وقال	6070	7112032055995250684	628	1215.5	504	649	96.76425170898438	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03032	true	8356608841708691427	264	300	1329	1502	1502	300	الثالث يحسب من الصفا الي المروة مرة ومن المروة الي الصفا مرة حتي يتم سبعا هذا هو الصحيح وفيه وجه سلف الرابع يشترط ان يكون السعي بعد طواف صحيح سواء كان بعد طواف قدوم او افاضة-	3032	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06071	false	2469074612075287562	150	183	777	938	1544	300	الثالث يحسب من الصفا الي المروة مرة ومن المروة الي الصفا مرة حتي يتم سبعا هذا هو الصحيح------------- الرابع يشترط ان يكون السعي بعد طواف صحيح سواء كان بعد طواف قدوم او افاضة	6071	7112032055995250684	160	304.0	128	174	91.95402526855469	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03032	true	8356608841708691427	221	264	1103	1329	1502	300	المحيط من كتب الحنفية لو بدا بالمروة وختم بالصفا اعاد شوطا ولا يجزءه ذلك والبداءة بالصفا شرط ولا اصل لما ذكره الكرماني من ان الترتيب في السعي ليس بشرط حتي لو بدا بالمروة واتي بالصفا جاز وهو مكروه لترك السنة فيستحب اعادة---- الشوط	3032	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06071	false	2469074612075287562	0	44	0	229	1544	300	المحيط من كتب الحنفية لو بدا بالمروة وختم بالصفا اعاد شوطا ولا يجزيه ذلك والبداءة بالصفا شرط ولا اصل لما ذكره الكرماني من ان الترتيب في السعي ليس بشرط حتي لو بدا بالمروة واتي ال-صفا جاز وهو مكروه لترك السنة فيستحب اعادة ذلك الشوط	6071	7112032055995250684	222	435.5	179	230	96.52173614501953	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03033	true	-6139280807888100312	0	121	0	617	1499	300	ولا يتصور وقوعه بعد طواف الوداع فلو طاف وسعي اعاده وعند غيرنا يعيده ان كان بمكة وان رجع الي اهله بعث بدم وشذ امام الحرمين فقال قال بعض اءمتنا لو قدم السعي علي الطواف اعتد بالسعي وهذا غلط ونقل الماوردي وغيره الاجماع في اشتراط ذلك وقال عطاء يجوز السعي من غير تقدم طواف وهو غريب فرع------------- الموالاة بين مرات السعي سنة فلو تخلل -يسير او طويل بينهن لم يضر وكذا بينه وبين الطواف الاول وفيه قول فرع يستحب السعي علي طهارة من الحدث والنجس ساترا عورته فرع المراة تمشي ولا تسعي لانه استر لها وقيل ان سعت في الخلوة بالليل سعت كالرجل فرع موضع المشي والعدو معروف والعدو يكون قبل وصوله الي الميل الاخضر وهو العمود المبني في ركن المسجد بقدر	3033	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06071	false	2469074612075287562	183	300	938	1544	1544	300	ولا يتصور وقوعه بعد طواف الوداع فلو سعي وطاف اعاده وعند غيرنا اعاده ان كان بمكة فان رجع الي اهله بعث بدم وشذ امام الحرمين فقال قال بعض اءمتنا لو قدم السعي علي الطواف اعتد بالسعي وهذا غلط ونقل الماوردي وغيره الاجماع في اشتراط ذلك وقال عطاء يجوز السعي من غير تقدم طواف وهو غريب وفي التوضيح ايضا الموالاة بين مرات السعي سنة فلو تخلل بيسير او طويل بينهن لم يضر وكذا بينه وبين الطواف و------------------يستحب السعي علي طهارة من الحدث والنجس ساترا عورته و---المراة تمشي ولا تسعي لانه استر لها وقيل ان سعت في الخلوة بالليل سعت كالرجل و---موضع المشي والعدو معروف والعدو يكون قبل وصوله الي الميل الاخضر وهو العمود المبني في ركن المسجد بقدر-	6071	7112032055995250684	577	1092.5	463	631	91.44215393066406	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03033	true	-6139280807888100312	121	289	617	1444	1499	300	ستة اذرع الي ان يتوسط بين العمودين المعروفين وما عدا ذلك فهو محل المشي فلو هرول في الكل لا شء عليه وكذا لو مشي علي هينته وعن سعيد بن جبير قال رايت ابن عمر يمشي بين الصفا والمروة ثم قال ان مشيت فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وان سعيت فقد رايته يسعي وانا شيخ كبير اخرجه ابو داود وفي رواية كان يقول لاصحابه ارملوا فلو استطعت الرمل لرملت وعنه قال رايت عمر ي-------------------مشي اخرجها سعيد بن منصور فرع يخرج من باب الصفا للسعي للاتباع ولم يجد مالك له بابا ومعناه انه ليس من المناسك الخروج من باب الصفا غير ان من خرج اليه من غير بابه تكلف زيادة فرع قال ابن التين يكره للرجل ان يقعد علي الصفا الا لعذر فرع ضعف ابن القاسم في روايته عن مالك رفع يديه علي الصفا والمروة وقال ابن حبيب يرفع واذا قلنا يرفع فقال ابن حبيب يرفعه-ا حذو منكبيه وبطونه-ا الي الارض ثم يكبر ويهلل ويدعو وقال غيره من المتاخرين الدعاء والتضرع انما يكون وبطونهما الي السماء	3033	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06072	false	-7270905115690328247	0	139	0	696	1532	300	ستة اذرع الي ان يتوسط بين العمودين المعروفين وما عدا ذلك فهو محل المشي فلو هرول في الكل لا شء عليه وكذا لو مشي علي هينة- وعن سعيد بن جبير قال رايت ابن عمر يمشي بين الصفا والمروة ثم قال ان مشيت فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وان سعيت فقد رايته يسعي وانا شيخ كبير اخرجه ابو داود وفي رواية كان يقول لاصحابه ارملوا فلو استطعت الرمل لرملت وعنه قال رايت عمر رضي الله تعالي عنه يمشي اخرجها سعيد بن منصور وقال اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التين يكره للرجل ان يقعد علي الصفا الا لعذر و---ضعف ابن القاسم في روايته عن مالك رفع يديه علي الصفا والمروة وقال ابن حبيب يرفع واذا قلنا يرفع فقال ابن حبيب يرفعهما حذو منكبيه وبطونهما الي الارض ثم يكبر ويهلل ويدعو وقال غيره من المتاخرين الدعاء والتضرع انما يكون وبطونهما الي السماء	6072	7112032055995250684	665	1299.0	531	848	78.41981506347656	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03034	true	-5811911042984766701	250	300	1244	1482	1482	300	مءمل ----بن هشام حدثنا اسماعيل --------عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقد-----------مت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها -كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه-	3034	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02063	false	6453080255493375183	23	67	121	335	1600	300	محمد هو ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن في العيدين فقامت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت عن اختها وكان زوج اختها---------------------------------------- غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشر-----ة وكانت اختي معه	2063	7112032055995250684	157	222.0	123	264	59.469696044921875	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03034	true	-5811911042984766701	34	88	172	434	1482	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة قالت فشكوت ذ-لك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افعلي كما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	3034	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06075	false	8456017504715439252	2	58	11	285	1527	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة قالت فشكوت ذالك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افعلي كما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	6075	7112032055995250684	262	500.0	208	274	95.62043762207031	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03034	true	-5811911042984766701	93	245	457	1219	1482	300	1651 حدثنا محمد بن المثني---- حدثنا عبد الوهاب قال وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حد----ثنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر----- فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله------ عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	3034	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06076	false	-5739368722933721974	46	203	231	1019	1533	300	1561 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله تعالي عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	6076	7112032055995250684	758	1478.0	606	788	96.1928939819336	145	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03034	true	-5811911042984766701	249	300	1238	1482	1482	300	حدثنا مءمل بن هشام---- حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه-	3034	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06079	false	-179141962609001105	10	62	47	296	1507	300	حدثنا مءمل بن هشام قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة قالت كنا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف فحدثت ان اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي معه	6079	7112032055995250684	244	476.5	194	249	97.9919662475586	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03034	true	-5811911042984766701	94	245	462	1219	1482	300	حدثنا محمد بن المثني---- حدثنا عبد الوهاب قال وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن------- جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن ومعه --هدي فقال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله -تنطلقون ب------حجة وعمرة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	3034	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	120	270	605	1358	1496	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن------------------------ حبيب المعلم عن عطاء قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت--------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بعمرة وحج------ة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	6346	7112032055995250684	660	1142.5	522	813	81.1808090209961	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03035	true	3228148956507188905	0	104	0	555	1538	300	في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان- لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام -------------------عطية رضي الله عنها سالنها او قالت سالناهافقالت وكانت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بابي فقال لتخرج العواتق -ذوات الخدور او العواتق وذوات الخدور-والحيض ف-يشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي---------- فقلت الحاءض فقالت او ليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا	3035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02063	false	6453080255493375183	67	151	335	790	1600	300	في س------ت قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي----- النبي صلي الله عليه وسلم اع--------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية سالتها اسمعت النبي صلي الله عليه وسل-----م قالت بابي نعم---- وكانت لا تذكره---------------------------- الا قالت بابي سمعته----------------------------------- يقول ت-----------------------------خرج العواتق وذوات الخدور او العواتق -ذوات الخدور والحيض وليشهدن الخير ودعوة المءمنين ويعتزل الحيض المصلي قالت حفصة فقلت الحي-ض فقالت ا--ليس تشهد عرفة و-----كذا و-----كذا	2063	7112032055995250684	382	590.0	305	589	64.8556900024414	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03035	true	3228148956507188905	0	104	0	555	1538	300	في ست غزوات -قالت -كنا نداوي الكلمي ونقوم علي ال--------------مرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان- لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قا-ل لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد- الخير ودعوة المءمنين---------- فلما قدمت ام عطية رضي الله عنها سالنها او قالت سالناهافقالت وكانت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نع--------------------------------------------------م بابي فقال لتخرج العواتق ذوات الخدور او---- العواتق وذوات الخدور---------والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي---------------------------------- فقلت------------------------ الحاءض فقالت او ليس تشهد عرف-ة وتشهد كذا وتشهد كذا	3035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04074	false	-2310999465475545260	80	173	423	922	1578	300	في ست غزوات فقالت فكنا --------------نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت --يا رسول الله ع----------------------------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالته------------------------------------------------------------------------------------------ا اسمعت في ك-------------------------------ذا وكذا قالت نعم بابي وقلما ذكرت النبي صلي الله عليه وسلم الا قالت بابي -قال ليخرج العواتق ذوات الخدور او قال العواتق وذوات الخدور شك ايوب والحيض---------------------------- ويعتزل الحيض المصلي وليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت فقلت لها الحيض قالت نعم اليس الحاءض------------- تشهد عرفات وتشهد كذا وتشهد كذا	4074	7112032055995250684	317	455.5	254	706	44.900848388671875	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03035	true	3228148956507188905	130	202	686	1029	1538	300	العيد وقولها -----لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة تريد ان طواف العمرة منعها منه حيضها وقوله لها افعلي ما يفعل الحاج لا يكون الا بان تردف الحج علي العمرة وابعد من قال انها كانت حاجة وانما لم تسع لان من شرط صحته سبق طواف كما سلف في باب كيف تهل الحاءض وانظر تبويب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري--------------------- عليه واذا سعي --علي غير وضوء كانه فهم من قوله غير ان لا تطوفي انها تسعي وروي	3035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06075	false	8456017504715439252	215	297	1112	1515	1527	300	التين وقول عاءشة ولم اطف بالبيت---------------------- تريد ان طواف العمرة منعها منه حيضها -قوله ---------كما يفعل الحاج لا يكون الا بان يردف الحج علي العمرة--------- قال وقيل كانت حاجة -------------------------------------------------------------------------------ذكره ابن عبد الملك ولا يصح لها السعي وان كان يصح فعله بغير طهارة كان الطواف قبله وذلك لا يصح حتي تطهر ولا يكون السعي مفردا ويصح افراد الطواف وقال صاحب التلويح وكان البخاري فهم ان قوله صلي الله عليه وسلم لها افعلي كما يفعل الحاج -----------غير ان لا تطوفي انها تسعي فبوب	6075	7112032055995250684	179	132.5	137	534	33.520599365234375	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03035	true	3228148956507188905	0	104	0	555	1538	300	في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام عطية رضي الله------ عنها سالنها او قالت سالناهافق-الت وكانت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بابي فقال لتخرج العواتق ذوات الخدور او العواتق وذوات الخدور-والحيض فيشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي فقلت الحاءض فقالت----------------------------------------------------------------- او ليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا	3035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06079	false	-179141962609001105	62	181	296	924	1507	300	في ست غزوات قالت كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل علي احدانا باس ان لم يكن لها جلباب ان لا تخرج قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام عطية رضي الله تعالي عنها سالنها او قالت سالناها فقالت وكانت لا تذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وكذا قالت نعم بابي فقال لتخرج العواتق ذوات الخدور او العواتق وذوات الخدور والحيض فيشهدن الخبر ودعوة المسلمين ويعتزل الحيض المصلي فقلت الحاءض فقالت اوليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا مطابقته للترجمة تءخذ من قوله او ليس تشهد عرفة وتشهد كذا وتشهد كذا	6079	7112032055995250684	552	1086.5	448	628	87.89808654785156	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03036	true	-2231259450813315724	161	290	804	1439	1492	300	يوم التروية اذا صلي ال------ظهر واستوي علي راحلته----- وقال عبد الملك عن عطاء عن جابر------------------- قدمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاحللنا حتي يوم التروية وجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الزبير عن جابر اهللنا من البطحاء وقال عبيد بن جريج لابن عمر رايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يوم التروية فقال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته الشرح تعليق عطاء عن جابر اخرج---------------------------------------------------------------------------------ه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه عن عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي عن عطاء بن ابي رباح--- بلفظ اهللنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالحج فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة---------------------- وفيه حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج	3036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06081	false	-5793120583455136758	63	206	313	1046	1504	300	يوم التروية ---فاتي البطحاء فلما استوت -به راحلته احرم وقال عبد الملك عن عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه قدمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاحللنا حتي يوم التروية وجعلنا مكة بظهر لبينا بالحج مطابقته للترجمة تءخذ من قوله لبينا فانه جملة حالية ومعناها جعلنا مكة من وراءنا في يوم التروية حال كوننا ملبين بالحج فعلم انهم حين الخروج منها كانوا محرمين قوله وقال عبد الملك قال الكرماني عبد الملك هذا هو ابن عبد العزيز------ بن جريج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال بعضهم الظاهر انه هو عبد الملك بن ابي سليمان قلت يحتمل كلا منهما ولكن هذا وصله ----------------------------مسلم من طري---ق عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي عن عطاء بن ابي رباح عن جابر اهللنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالحج فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا الحديث وفيه حتي اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج	6081	7112032055995250684	364	462.5	286	945	38.51852035522461	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03036	true	-2231259450813315724	201	234	1012	1167	1492	300	عبيد بن جريج لابن عمر--------------------- رايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يوم التروية فقال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	3036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06082	false	2480568638775268905	0	37	0	176	1464	300	عبيد بن جريج لابن عمر رضي الله تعالي عنهما رايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يوم التروية فقال لم ار النبي صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	6082	7112032055995250684	155	304.0	122	176	88.06818389892578	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03038	true	5129142730628501769	0	54	0	246	1391	300	فله ان يهل من بيته ومن المسجد الحرام او من البطحاء وهي طرف من مكة و--من حيث احب مما دون عرفة ذلك كله واسع لان ميقات اهل مكة منها وليس عليه ان يخرج الي الحل لانه خارج في حجته الي عرفة فيحصل له بذلك الجمع بين الحل والحرم وهو بخلاف منشا العمرة من مكة	3038	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06080	false	-7487808620693364867	211	264	1049	1293	1482	300	فله ان يهل من بيته ومن المسجد الحرام وم--ن البطحاء وهو طر--يق مكة او من حيث احب مما دون عرفة ذلك كله واسع لان ميقات اهل مكة منها وليس عليه ان يخرج الي الحل لانه خارج في حجته الي عرفة فيحصل له بذلك الجمع بين الحل والحرم وهو بخلاف منشء العمرة من مكة	6080	7112032055995250684	235	449.5	183	248	94.75806427001953	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03038	true	5129142730628501769	77	174	353	799	1391	300	جابر قال غيره واما وجه احتجاج ابن عمر باهلال-----ه صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة وهو غير مكي علي من انشا الحج من مكة انه يجب ان يهل يوم التروية وهي في قصة اخري فوجه---ه ان------هصلي الله عليه وسلم اهل من ميقاته في حين ابتداءه في عمل حجته واتصل به عمله ولم يكن بينهما مكث ينقطع به العمل فكذلك المكي لا يهل الا يوم التروية الذي هو اول عمله للحج ليتصل له عمله تاسيا به في ذلك------------------------------------------------- وقد تابع ابن عمر علي ذلك ابن عباس قال لا يهل احد من مكة بالحج حتي يريد الرواح الي مني	3038	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06082	false	2480568638775268905	96	199	470	940	1464	300	-ابن بطال -----اما وجه احتجاج ابن عمر باهلال النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة وهو غير مكي علي من انشا الحج من مكة انه يجب ان يهل يوم التروية وه---ي قصة اخري فوجه ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل من ميقاته في حين ابتداءه في عمل حجته من اصل ع--مله ولم يكن في-هما مكث ي-قطع به العمل فكذلك المكي لا يهل الا يوم التروية الذي هو اول عمله----- ليتصل له عمله تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم بخلاف ما لو اهل من اول الشهر وقد قال ا-----------------بن عباس---- لا يهل احد من مكة بالحج حتي يريد الرواح الي مني	6082	7112032055995250684	379	657.0	295	509	74.45972442626953	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03039	true	-4408585012048636242	52	92	255	466	1517	300	ابي حنيفة ان اهل مكة ميقاتهم------ في الحج الحرم ومن المسجد افضل وفي مناسك الحصيري الافضل لهم -----ان يحرموا من من-زلهم ويسمعهم التاخير الي اخر الحرم بشرط ان يدخلوا الحل محرمين فلو دخلوا من غير احرام لزمهم دم كالافاقي وعند	3039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06080	false	-7487808620693364867	164	205	809	1022	1482	300	ابي حنيفة ان-------- ميقات اهل مكة في الحج الحرم ومن المسجد افضل وفي مناسك الحصيري الافضل لاهل مكة ان يحرموا من منازلهم ويس-عهم التاخ-ر الي اخر الحرم بشرط ان يدخلوا الحل محرمين فلو دخلوا من غير احرام لزمهم دم كالافاقي وقال	6080	7112032055995250684	193	343.0	156	223	86.54708862304688	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03039	true	-4408585012048636242	237	292	1210	1480	1517	300	حدثني عبد الله بن محمد حد----ثنا اسحاق الازرق حد----ثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله------ عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	3039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06083	false	-1376576352576022724	221	279	1130	1414	1529	300	حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا اسحاق الازرق قال حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	6083	7112032055995250684	266	519.5	211	284	93.66197204589844	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03039	true	-4408585012048636242	176	210	897	1073	1517	300	ابو سعيد النيسابوري في كتاب شرف المصطف------------------------------------------------ي وفي سيرة الملا------------------- انه خرج الي مني بعدما زاغت الشمس وفي شرح الموطا لابي عبد الله القرطبي خرج الي -------------------مني عشية يوم التروية------------ ويكون خروجهم بعد صلاة	3039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06084	false	2755460170421256298	246	300	1244	1516	1516	300	ابو سع-د النيسابوري في كتاب شرف المصطفي ان خروجه صلي الله عليه وسلم يوم التروية كان ضحي وفي سيرة الملا انه صلي الله عليه وسلم خرج الي مني بعدما زاغت الشمس وفي شرح الموطا لابي عبد الله القرطبي خرج صلي الله عليه وسلم الي مني عشية يوم التروية وقال النووي ويكون خروجهم بعد صلاة-	6084	7112032055995250684	169	297.0	137	274	61.6788330078125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03039	true	-4408585012048636242	235	292	1197	1480	1517	300	التروية 1653 حدثني عبد الله بن محمد-------------- حدثنا اسحاق الازرق حدثنا سفيان------- عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	3039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06303	false	6437184796000208623	46	99	228	492	1515	300	المقبرة 3671 حدثنا------------ محمد بن المثني قال حدثنا بن يوسف قال حد-ثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قال------------- اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يو-------م التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح------- افعل كما يفعل امراءك	6303	7112032055995250684	216	366.0	170	304	71.0526351928711	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03040	true	-1369610711827899808	58	105	283	513	1501	300	اسحاق الازرق ------ثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك -------------------قلت اخبرني بشء عقلته عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	3040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06083	false	-1376576352576022724	228	279	1163	1414	1529	300	اسحاق الازرق قال حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	6083	7112032055995250684	223	412.5	177	256	87.109375	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03040	true	-1369610711827899808	183	300	911	1501	1501	300	صلي الله عليه وسلم صلي خمس صلوات بمني وقال----------------------------------------------------------------- القاسم--------- عن عبد الله بن الزبير من السنة في الحج ان يصلي الامام الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة والصبح بمني ثم يغدو -الي عرفة وفي مسلم من حديث جابر انه صلي الله عليه وسلم صلي بها الخمس وقد اسلفنا قريبا الخلاف في ذلك في الاثار وعندنا وقال المهلب الناس في سعة من هذا يخرجون متي احبوا ويصلون حيث امكنهم ولذلك قال انس صل -حيث يصلي امراءك والمستحب من ذلك ما فعله الشارع صلي الظهر والعصر بمني وهو قول مالك والثوري وابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وقال ابن حبيب اذا مالت الشمس يطوف سبعا ويركع ويخرج فان خرج قبل---- فلا حرج وعادة اهل مكة ان يخرجوا الي-	3040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06085	false	-5333483954090188030	109	217	565	1104	1505	300	صلي الله عليه وسلم صلي---- الظهر بمني وحديث ابن عمر في الموطا عن نافع عنه موقوف ولابن خزيمة والحاكم من طريق القاسم ابن محمد عن عبد الله بن الزبير قال من سنة- الحج ان يصلي الامام الظهر وما بعدها والفجر ب--------------------مني ثم يغدون الي عرفة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلب الناس في سعة من هذا يخرجون متي احبوا ويصلون حيث امكنهم ولذلك قال انس صلي حيث يصلي امراءك والمستحب في ذلك ما فعله الشارع صلي الظهر والعصر بمني وهو قول مالك والثوري وابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وقال ابن حبيب اذا مالت الشمس يطوف سبعا ويركع ويخرج وان خرج قبل ذلك فلا حرج وعادة اهل مكة ان يخرجوا الي	6085	7112032055995250684	418	734.0	334	671	62.295082092285156	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03040	true	-1369610711827899808	61	105	300	513	1501	300	سفيان------- عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قلت اخبرني بشء عقلته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	3040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06303	false	6437184796000208623	58	99	290	492	1515	300	سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قال اخبرني بشء عقلته عن النبي صل----ي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يو-------م التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح------- افعل كما يفعل امراءك	6303	7112032055995250684	184	342.0	145	220	83.63636016845703	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03041	true	-2884976111001443241	0	50	0	248	1535	300	مني بعد صلاة العشاء وكانت عاءشة-------------------- تخرج ثلث الليل وهذا يدل علي التوسعة وكذلك المبيت في مني ليلة عرفة ليس فيه حرج اذا وافي عرفة ----الوقت الذي يجب فيه ولا فيه جبر كما يجبر ترك المبيت بها بعد الوقوف ايام رمي الجمار وبه قال مالك وابو حنيفة والشافعي وابو ثور	3041	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06085	false	-5333483954090188030	217	271	1104	1374	1505	300	مني بعد صلاة العشاء وكانت عاءشة رضي الله تعالي عنها تخرج ثلث الليل وهذا يدل علي التوسعة وكذلك المبيت عن مني ليلة عرفة ليس فيه حرج اذا وافي عرفة ذلك الوقت الذي يخير وليس --فيه جبر كما يجبر ترك المبيت بها بعد الوقوف ايام رمي الجمار وبه قال مالك وابو حنيفة والشافعي وابو ثور	6085	7112032055995250684	235	445.5	188	272	86.39705657958984	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03042	true	-1635700954953605691	24	133	121	646	1479	300	حدثنا ابن وهب اخب----رني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته انظر 1082 مسلم 694 فتح 1656 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم---- حدثنا شعبة عن ابي اسحاق الهمداني عن حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله------ عنه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه-بمني ركعتين انظر 1083 مسلم 696 فتح 1657 حدثنا قبيص--------------------------------------------------------ة بن عقبة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ركعتين	3042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06087	false	2258614819813558062	1	194	4	959	1518	300	حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته انظ----------------------------ر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة واخرجه في الباب المذكور عن مسدد عن يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله ابن عمر قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني ركعتين وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالي عنهم صدرا من امارته ثم اتمها قوله ركعتين اي المقصورتين من الفريضة الرباعية قوله وعثمان صدرا اي صلي ركعتين صدرا اي في صدر من ايام خلافته اي في اواءل خلافته وانما ذكر صدرا وقيد به لان عثمان اتم الصلاة بعد ست سنين وبقية مباحثه تقدمت هناك 6561 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق الهمداني عن حارثة بن وهب الخزاعي رضي الله تعالي عنه قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمني ركعتين انظر الحديث اخرجه هناك فقال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق قال سمعت حارثة بن وهب ---------------------------------------------------------------------------------قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم امن ما كان بمني ركعتين	6087	7112032055995250684	382	426.5	301	1064	35.90225601196289	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03042	true	-1635700954953605691	103	158	502	766	1479	300	حدثنا قبيصة بن عقبة---- حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن --بن يزيد عن عبد الله رضي الله ------عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر رضي الله------ عنه ركعتين ومع عمر رضي الله------ عنه ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق فيا ليت حظي من اربع ركعتان متقبلتان انظر	3042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06088	false	-4317703701209738795	145	204	736	1024	1510	300	حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمان ابن يزيد عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ركعتين ومع ابي بكر رضي الله تعالي عنه ركعتين ومع عمر رضي الله تعالي عنه ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق فيا ليت حظي من اربع ركعتان متقلبتان انظر	6088	7112032055995250684	260	483.0	206	288	90.27777862548828	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03043	true	1085327545764580977	59	142	310	712	1538	300	وقال الداودي خشي ابن مسعود ان لا تجزء الاربع فاعلها وتبع عثمان كراهة لخلافه واخبر بما في نفسه AUTO 85 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب صوم يوم عرفة 1658 حد----------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدث----نا سفيان عن الزهري حدث----نا سالم قال سمعت عميرا مولي ام الفضل-عن ام الفضل شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فبعثت الي النبي صلي الله عليه وسلم بشراب فشرب--------ه 5636 مسلم 1123 فتح ذكر فيه حديث ام الفضل شك الناس يوم عرفة في صومه صلي الله عليه وسلم	3043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06089	false	-1278520794891077977	38	193	194	976	1532	300	وقال الداودي خشي ابن مسعود ان لا تجزء الاربع فاعلها وتبع عثمان كراهة لخلافه واخبر بما يعتقده وقيل يريد انه لو صلي اربعا فيا ليتها تقبل كما تقبل الركعتان وقال الكرماني قالوا غرضه ليت عثمان رضي الله تعالي عنه صلي ركعتين بدل الاربع كما كان النبي صلي الله عليه وسلم وصاحباه يفعلونه وقيل معناه انا اتم متابعة لعثمان رضي الله تعالي عنه وليت الله قبل مني من الاربع ركعتين وفيه كراهة مخالفة ما كانوا عليه وبقية المباحث تقدمت هناك 58 باب صوم يوم عرفة اي هذا باب في بيان الصوم في يوم عرفة ولم يبين حكمه لمكان الاختلاف فيه 8561 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن الزهري قال حدثنا سالم قال سمعت عميرا مولي ام الفضل عن ام الفضل شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فبعثت الي النبي صلي الله عليه وسلم بشراب فشربه مطابقته للترجمة من حيث -----ان فيه بيان --------ترك الن-----------------بي صلي الله عليه وسلم	6089	7112032055995250684	321	537.5	252	812	39.532020568847656	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03043	true	1085327545764580977	168	300	847	1538	1538	300	يوم عرفة بعرفة وصح في--- مسلم ان صومه يكفر سنتين اخرجه من حديث ابي قتادة وهو من افراده وهذا في غير الحجيج اما الح---جيج فينبغي لهم ان لا يصوموا كيلا يضعفوا عن الدعاء واعمال الحج اقتداء بالشارع واطلق كثيرون من اءمة اصحابنا كونه مكروها لهم لحديث ابي داود وغيره وفي سنده جهالة فان كان الشخص بحيث لا يضعف بسبب الصوم فقد قا-ل المتولي الاولي ان يصوم حيازة للفضيلتين--------------- ونسب غيره هذا الي المذهب وقال الاولي عندنا ان لا يصوم بحال وقال الروياني في الحلية ان كان قويا وفي الشتاء ولا يضعف بالصوم عن الدعاء فالصوم افضل له وبه قالت عاءشة وجماعة من اصحابنا وقال البيهقي في المعرفة قال الشافعي في القديم لو علم الرجل ان الصوم بعرفة لا يضعفه فصامه كان حسنا واختار الخطابي هذا----------------- والمذهب عندنا استحباب الفطر مطلقا وبه قال-	3043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06090	false	-252464443141305786	71	186	331	937	1527	300	يوم عرفة فان قلت في صحيح مسلم ان صومه يكفر سنتين قلت -----------------------------------هذا في غير الحجيج اما في الحجيج فينبغي لهم ان لا يصوموا لءلا يضعفوا عن الدعاء واعمال الحج اقتداء بالشارع واطلق كثير-- من الشافعية كراهته وان -------------------------------------------------كان الشخص بحيث لا يضعف بسبب الصوم فقط فقال المتولي الاولي ان يصوم حيازة للفضيلة قال صاحب التوضيح ونسب غيره هذا الي المذهب وقال الاولي عندنا--- لا يصوم بحال وقال الروياني في الحلية ان كان قويا وفي الشتاء ولا يضعف بالضعف عن الدعاء فالصوم افضل وقا------------------------------------ل البيهقي في المعرفة قال الشافعي في القديم لو علم الرجل ان الصوم بعرفة لا يضعفه فصامه كان حسنا واختار الخطابي هذا قال صاحب التوضيح والمذهب عندنا استحباب الفطر مطلقا وبه قال	6090	7112032055995250684	515	927.0	415	731	70.4514389038086	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03044	true	2131899763782026140	0	114	0	588	1528	300	جمهور اصحابنا وصرحوا بانه لا فرق ولم يذكر الجمهور الكراهة بل قالوا يستحب فطره كما قاله الشافعي ونقل الماوردي وغيره استحباب الفطر عن اكثر العلماء وحكي ابن المنذر عن جماعة منهم استحباب صومه وحكي صاحب البيان عن يحيي بن سعيد الانصاري انه يجب عليه الفطر بعرفة وقال ابن بطال اختلف العلماء في صومه فقال ابن عمر لم يصمه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان وانا لا اصومه وقال ابن عباس يوم عرفة لا يصحبنا احد يريد الصيام فانه يوم تكبير واكل وشرب واختار مالك وابو حنيفة والثوري الفطر وقال عطاء من افطر يوم عرفة ليتقوي به علي الذكر كان له مثل اجر الصاءم وكان ابن الزبير وعاءشة	3044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06090	false	-252464443141305786	186	297	937	1513	1527	300	جمهور اصحابنا وصرحوا بانه لا فرق ولم يذكر الجمهور الكراهة بل قالوا يستحب فطره كما قاله الشافعي ونقل الماوردي وغيره استحباب الفطر عن اكثر العلماء وحكي ابن المنذر عن جماعة منهم استحباب صومه وحكي صاحب البيان عن يحيي بن سعيد الانصاري انه يجب عليه الفطر بعرفة وقال ابن بطال اختلف العلماء في صومه فقال ابن عمر لم يصمه رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------لا عمر ولا عثمان وانا لا اصومه وقال ابن عباس يوم عرفة لا يصحبنا احد يريد الصيام فانه يوم تكبير واكل وشرب واختار مالك وابو حنيفة والثوري الفطر وقال عطاء من افطر يوم عرفة ليتقوي به علي الذكر كان له مثل اجر الصاءم وكان ابن الزبير وعاءشة	6090	7112032055995250684	576	1149.0	465	588	97.95918273925781	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03044	true	2131899763782026140	114	299	588	1526	1528	300	يصومان يوم عرفة وروي ايضا عن عمر وكا-------------------ن اسحاق يميل اليه وكان الحسن يعجبه صومه ويامر به الحاج وقال رايت عثمان بعرفات في يوم شديد الحر صاءما وهم يروحون عنه وكان اسامة بن زيد وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وسعيد بن جبير يصومون بعرفات وقال قتادة لا باس بذلك اذا لم يضعف عن الدعاء وبه قال الداودي وقال الشافعي احب صيامه لغير الحاج اما من حج فاحب ان يفطر ليقويه علي الدعاء وقال عطاء اصومه في الشتاء ولا اصومه في الصيف وقال الطبري انما افطر صلي الله عليه وسلم بعرفة ليدل علي ان الاختيار في ذلك الموضع للحاج الافطار دون الصوم كيلا يضعف عن الدعاء وقضاء ما لزمه من المناسك وكذلك من كره صومه من السلف وانما كان لما بيناه من ايثارهم الافضل من ثقل الاعمال علي ما هو دونه وابقاء علي نفسه ليقوي بالافطار علي الاجتهاد في العبادة ومن اثر صومه اراد ان يفوز بثوابه ويدخل من باب الريان وقال المهلب في شربه اللبن يوم عرفة ان العيان اقطع للحجج وانه فوق الخبر وقد قال صلي الله عليه وسلم ليس الخبر كالعيان وفيه ان الاكل والشرب في المحافل مباح اذا كان لتبيين معني	3044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06091	false	-1850918380700838242	1	95	5	480	1474	300	يصومان يوم عرفة وروي ايضا عن عمر رضي الله تعالي عنه وكان اسحاق يميل اليه وكان الحسن يعجبه صومه ويامر به الحاج وقال رايت عثمان بعرفة- في يوم شديد الحر صاءما وهم يروحون عنه وكان اسامة بن زيد وعروة بن الزبير والقاسم و--محمد وسعيد بن جبير يصومون بعرفات وقال قتادة لا باس بذلك اذا لم يضعف عن الدعاء وبه قال الداودي وقال الشافعي احب صيامه لغير الحاج اما من حج فاحب ان يفطر ليقويه علي الدعاء وقال عطاء اصومه في الشتاء ولا اصومه في الصيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان الاكل والشرب في المحافل مباح ليب---------ين معني	6091	7112032055995250684	448	864.0	358	957	46.812957763671875	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03044	true	2131899763782026140	196	296	999	1510	1528	300	وقال الطبري انما افطر صلي الله عليه وسلم بعرفة ليدل علي ان الاختيار في ذلك الموضع للحاج الافطار دون الصوم كيلا يضعف عن الدعاء وقضاء ما لزمه من المناسك وكذلك من كره صومه من السلف وانما كان لما بيناه من ايثارهم الافضل من ثقل الاعمال علي ما هو دونه وابقاء علي نفسه ليقوي بالافطار علي الاجتهاد في العبادة ومن اثر صومه اراد ان يفوز بثوابه ويدخل من باب الريان وقا-----------------------------------------------------------------------ل المهلب في شربه اللبن يوم عرفة ا----------------------------------------------------------------------------------------------ن العيان اقطع للحجج وانه فوق الخبر وقد قال صلي الله عليه وسلم ليس الخبر كالعيان وفيه ان الاكل والشرب في المحافل مباح اذا	3044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06972	false	8646407647623484665	1	78	6	412	1530	300	وقال الطبري انما افطر صلي الله عليه وسلم بعرفة ليدل علي--- الاختيار للحجاج لكن بان -------------------------لا يضعف عن الدعاء و----------------الذكر المطلوب يوم عرفة وقيل --------انما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افطر لموافقته يوم الجمعة وقد نهي عن افراده بالصوم وقيل لانه يوم عيد لاهل الموقف لاجتماعهم فيه ويءيد ما رواه اصحاب السنن عن عقبة بن عامر مرفوعا يوم عرفة ويوم النحر وايام مني وعيدنا اهل الاسلام وفيه ان العيان اقطع للحجة وانه فوق ال-------------------------------------خبر-------- وفيه ان الاكل والشرب في المحافل مباح ولا	6972	7112032055995250684	174	147.5	136	676	25.73964500427246	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03045	true	-3479338651635567144	14	132	65	622	1461	300	وفيه جواز قبول الهدية من النساء ولم يسالها ان كان من مالها او من مال زوجها اذ كان مثل هذا القدر لا يتشاح الناس فيه وقال ابن التين كان صلي الله عليه وسلم يترك العمل يحب ان يعمل به لءلا يضيق علي امته فرع يستحب ايضا صوم ثامن ذي الحجة وهو يوم التروية احتياطا لعرفة AUTO 86 باب التلبية والتكبير اذا غدا من مني الي عرفة 1659------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه	3045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06091	false	-1850918380700838242	98	202	497	982	1474	300	وفيه جواز قبول الهدية من النساء ولم يسالها ان كان من مالها او من مال زوجها ان كان مثل هذا القدر لا يشاحح الناس فيه 68 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب التلبية والتكبير اذا غدا من مني الي عرفة اي هذا باب في بيان مشروعية التلبية والتكبير اذا غدا اي اذا ذهب من مني الي عرفة 9561 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سال انس بن مالك وهما غاديان من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه	6091	7112032055995250684	395	767.0	309	636	62.10691833496094	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03046	true	-1669381902923024677	172	279	891	1402	1492	300	باب التهجير بالرواح يوم عرفة 1660---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم قال كتب عبد الملك الي الحجاج ان لا يخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر رضي الله عنه-------- وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحم-ن فقال الرواح ان كنت تريد السنة قال ه-ذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي راسي ثم اخرج فنزل حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر الي عبد الله فلما راي ذلك عبد الله قال صدق	3046	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06092	false	8105777238488431934	97	254	476	1270	1491	300	باب التهجير بالرواح يوم عرفة اي هذا باب في بيان التهجير وهو السير في الهاجرة وكذلك الهجر والهاجرة نصف النهار عند اشتداد الحر وكذلك الهجر ومنه يقال هجر النهار والمراد بالتهجير بالرواح ان يهجر من نمرة الي موضع الوقوف بعرفة والنمرة بفتح النون وكسر الميم موضع بقرب عرفات خارج الحرم بين طرف الحرف وطرف عرفات 0661 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم قال كتب عبد الملك الي الحجاج ان لا يخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما-لك يا ابا عبد الرحمان فقال الرواح ان كنت تريد السنة قال هاذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي راسي ثم اخرج فنزل حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر الي عبد الله فلما راي ذلك عبد الله قال صدق	6092	7112032055995250684	503	963.0	397	795	63.27043914794922	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03047	true	3946084700416643522	0	62	0	296	1461	300	الحجاج ان لا يخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر--------------------- وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحم-ن فقال الرواح ان كنت تريد السنة قال ه-ذه الساعة قال نعم وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------- فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر الي عبد الله فلما راي ذلك عبد الله قال صدق	3047	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06092	false	8105777238488431934	170	254	861	1270	1491	300	الحجاج ان لا يخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما-لك يا ابا عبد الرحمان فقال الرواح ان كنت تريد السنة قال هاذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي راسي ثم اخرج فنزل حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر الي عبد الله فلما راي ذلك عبد الله قال صدق	6092	7112032055995250684	288	526.0	227	410	70.24390411376953	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03047	true	3946084700416643522	182	260	880	1274	1461	300	ان كنت تريد ان تصيب السنة --ال-----يوم في الموضعين وعنده فاقصر الخطبة وعجل الصلاة وروي حديث الليث في صحيحه عن ابي عمران ابراهيم بن هانء حدثنا الرمادي ثنا ابن بكير وابو صالح ان الليث حدثهما ثنا عقيل عن ابن شهاب انا سالم فذكره اذا تقرر ذلك فهذا الحديث يدخل------ في السنة- لقوله ان كنت تريد السنة والمراد سنة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك اذا اطلقها غيره ما لم تضف الي صاحبها كقولهم سنة العمرين وما	3047	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06094	false	-2385257009279430872	146	190	775	993	1563	300	ان كنت تريد ان تصيب السنة وقال ابو عمر في التقصي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث يدخل عندهم في المسند لقوله ان كنت تريد السنة فالمراد سنة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك اذا اطلقها غيره ما لم تضف الي صاحبها كقولهم سنة العمرين وما	6094	7112032055995250684	192	330.0	152	408	47.05882263183594	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03048	true	3716086747606156581	25	104	117	489	1494	300	هو وسالم وانا معهما حين زاغت الشمس وفيها قال الزهري--------------- وكنت يومءذ صاءما فلقيت من الحر شدة قال محمد بن------------------------- يحيي وقد روي --------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وهب عن عبيد الله بن عمر العمري عن ابن شهاب---------------- نحو رواية معمر وفي حديثه قال ابن شهاب واصاب الناس في تلك الحجة شء لم يصبنا مثله واحتج ايضا بان عنبسة روي---- عن يونس عن ابن شهاب ق-------------------ال وفدت الي مروان وانا محتلم قال------- ومروان مات سنة خمس وستين ومات ابن عمر ---سنة ثلاث وسبعين	3048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06093	false	5029932989192207732	194	293	945	1416	1450	300	هو وسالم وانا معهما وفي رواية عبد الرزاق ايضا عن معمر قال ابن شهاب وكنت يومءذ صاءما فلقيت من الحر شدة واختلف الحفاظ في رواية معمر هذه فقال يحيي بن معين هي وهم وابن شهاب لم ير ابن عمر رضي الله تعالي عنه ولا سمع منه وقال الذهلي لست ادفع رواية معمر لان ابن وهب روي عن------------- العمري عن ابن شهاب رحمه الله تعالي نحو رواية معمر وروي--------------------------------------------------------------------------- عنبسة بن خالد عن يونس عن ابن شهاب رضي الله تعالي عنه قال وفدت الي مروان وانا محتلم قال الذهلي ومروان مات سنة خمس وستين وهذه القصة كانت سنة ثلاث وسبعين	6093	7112032055995250684	215	288.0	164	559	38.46154022216797	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03048	true	3716086747606156581	186	300	905	1494	1494	300	قال ابو عمر رواية يحيي وابن القاسم وابن وهب ومطرف وعجل الصلاة وقال القعنبي واشهب فاقم الخطبة وعجل الوقوف جعلا موضع الصلاة الوقوف قال ابو عمر وهو عندي غلط لان اكثر الرواة عن مالك علي خ--------------------------لافه ثانيها تعجيل الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة يوم عرفة سنة مجمع عليها في اول وقت الظهر ثم يصلي العصر باثر السلام قال ابو عمر وقد يحتمل ما قاله القعنبي ايضا لان تعجيل الوقوف بعد تعجيل الصلاة والفراغ منها سنة وقد اسلفنا رواية مصعب وغيره عن مالك وفيها وعجل الصلاة كما رواه الجماعة ثالثها فيه ان اقامة الحج الي الخلفاء ومن جعلوا ذلك اليه وهو واجب عليهم فيقيمون من كان عالما به رابعها في فواءده فيه الصلاة خلف الفاجر من الولاة ما لم-	3048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06095	false	5318069965441888932	49	170	234	847	1543	300	قال ابو عمر رواية يحيي وابن القاسم وابن وهب ومطرف وعجل الصلاة وقال القعنبي واشهب فاتم الخطبة وعجل الوقوف جعلا موضع الصلاة الوقوف قال ابو عمر وهو عندي غلط لان اكثر الرواة عن مالك علي خلافه قيل رواية القعنبي لها وجه لان--- تعجيل الوقوف يستلزم تعجيل الصلاة ومع هذا وافق القعنبي عبد الله بن يوسف كما تري وقال بعضهم الظاهر ان الاختلاف فيه عن مالك قلت هذا ليس بظاهر وما الدليل عليه ذكر ما يستفاد منه فيه ان تعجيل الصلاة يوم عرفة سنة مجمع عليها في اول وقت الظهر ثم يصلي العصر باثر السلام----------------------------------------------------------------------------- والفراغ وفيه --------------------------------------------------------------------------------------ان اقامة الحج الي الخلفاء ومن جعلوا ذلك اليه وهو واجب عليهم -يقيموا من كان عالما به وف----------------يه الصلاة خلف الفاجر من الولاة ما لم	6095	7112032055995250684	393	738.0	314	796	49.37186050415039	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03049	true	-8400531529987538273	0	169	0	898	1583	300	تخرجه بدعته عن الاسلام وفيه ان الرجل الفاضل لا يء-خذ عليه في مشيه الي السلطان الجاءر فيما يحتاج اليه وفيه ان تعجيل الرواح للامام للجمع بين الظهر والعصر بعرفة في اول وقت الظهر سنة وقد روي عن مالك في هذا الحديث وعجل الصلاة مكان الوقوف كما سلف وهو صحيح المعني لان تعجيل الرواح انما يراد لتعجيل الصلاتين والجمع بينهما فدل علي ان تعجيل الصلاة بعرفة سنة ورواية وعجل الوقوف في البخاري صحيح ايضا كما سلف وفيه الغسل للوقوف بعرفة لقول الحجاج لعبد الله انظرني حتي افيض علي ماء واهل العلم يستحبونه وفيه خروج الحجاج وهو محرم وعليه ملحفة معصفرة ولم ينكر ذلك عليه ابن عمر ففيه حجة لمن اجاز المعصفر للمحرم وقد سلف في بابه وفيه جواز تامير الادون علي الافضل والاعلم وفيه ان الامير يجب ان يعمل في الدين بقول اهل العلم ويصير الي رايهم وفيه ابتداء العالم بالفتيا قبل ان يسال عنه وفيه الفهم بالاشارة والنظر وفيه ان اتباع الشارع هي السنة وان كان في المسالة اوجه جاءز غيرها وفيه فتوي التلميذ بحضرة استاذه عند السلطان وغيره	3049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06095	false	5318069965441888932	170	268	847	1380	1543	300	تخرجه بدعته عن الاسلام وفيه ان الرجل الفاضل لا يءاخذ عليه في مشيه الي السلطان الجاءر فيما يحتاج اليه وفيه ان تعجيل الرواح للامام للجمع بين الظهر والعصر بعرفة في اول وقت الظهر سنة وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الغسل للوقوف بعرفة و------------------------------------------------------------------فيه خروج الحجاج وهو محرم وعليه ملحفة معصفرة ولم ينكر ذلك عليه ابن عمر وفيه حجة لمن اجاز المعصفر للمحرم و----------------فيه جواز تامير الادني علي الافضل والاعلم وفي-------------------------------------------------------------------ه ابتداء العالم بالفتيا قبل ان يسال عنه وفيه الفهم بالاشارة والنظر وفيه ان اتباع الشارع هو السنة وان كان في المسالة اوجه جاءز غيرها وفيه فتوي التلميذ بحضرة استاذه عند السلطان وغيره	6095	7112032055995250684	525	1001.5	427	899	58.39822006225586	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03052	true	646707315258179693	2	66	8	320	1504	300	الرءوس قال ابن حزم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحد ثاني يوم النحر وهو مذهب ابي حنيفة ايضا وهو يوم الق-ر وفيه حديث في ----ابي داود واخر في مسند احمد واخر في الدارقطني -قال ابن حزم وقد روي ايضا انه خطبهم يوم الاثنين وهو يوم الاكارع واوصي بذوي الارحام خيرا قال ابن قدامة وروي عن ابي هريرة انه كان يخطب العشر	3052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06096	false	-2975180825168142684	237	300	1275	1583	1583	300	الظهر وقال ابن حزم خطب-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحد ثاني يوم النحر وهو مذهب ابي حنيفة ايضا وهو يوم النفر وفيه حديث في سنن ابي داود واخر في مسند احمد و-------الدارقطني وقال ابن حزم وقد روي ايضا انه خطبهم يوم الاثنين وهو يوم الاكارع واوصي بذوي الارحام خيرا قال ابن قدامة وروي عن ابي هريرة انه كان يخطب العشر-	6096	7112032055995250684	296	551.0	236	318	93.0817642211914	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03052	true	646707315258179693	155	258	753	1294	1504	300	والوقو-ف راكبا افضل من الترجل للاتباع وفيه قوة علي الدعاء والتضرع والتعظيم لشعاءر الله -وهو ما اختاره مالك والشافعي وجماعة وعنه قول انهما سواء وقد سلف هذا المعني وفيه ان الوقوف علي ظهر الدواب مباح اذا كان بالمعروف ولم يجحف بالدابة وان النهي الوارد الا تتخذ-- ظهورها منابر معناه---- الاغلب الاكثر بدليل هذا الحديث وارسالا ام الفضل الي الشارع لتختبر صومه كما سلف وهو دال عليه وان كان قد تركه لغيره كشبع وذكر بعضهم فيما حكاه ابن التين ان من سهل عليه بذل المال وشق عليه المشي فمشيه اكثر اجرا له ومن شق عليه بذله وسهل عليه المشي فركوبه اكثر اجرا له وهذا	3052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06097	false	2928385447566233766	222	300	1082	1493	1493	300	وسلم وقف راكبا ولان في الركوب عونا علي الاجتهاد في الدعاء والتضرع المطلوب هناك وفيه قوة وهو ما اختاره مالك والشافعي------- وعنه قول انهما سواء و-------------------فيه ان الوقوف علي ظهر الدابة مباح اذا كان بالمعروف ولم يجحف بالدابة و---النهي الوارد -لا تتخذوا ظهورها منابر محمول علي الاغلب الاكثر بدليل هذا الحديث وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن التي---ن من سهل عليه بذل المال وشق عليه المشي فمشيه اكثر اجرا له ومن شق عليه بذله وسهل عليه المشي فركوبه اكثر اجرا له وهذا-	6097	7112032055995250684	340	561.0	272	549	61.930782318115234	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03052	true	646707315258179693	70	154	340	747	1504	300	ابن الزبير AUTO--------------------------- 88 باب الوقوف علي الدابة بع---------------------------------------------------رفة 1661 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله ب-ن العباس-عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه انظر 1658 مسلم 1123 فتح ذكر فيه حديث ام الفضل السالف قريبا في باب صوم يوم عرفة وفي اخره وهو واقف علي بعيره	3052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06097	false	2928385447566233766	3	90	12	435	1493	300	ابن الزبير كذلك رواه ابن ابي شيبة في مصنفه 88 باب الوقوف علي الدابة بعرفة اي هذا باب في بيان الوقوف راكبا علي الدابة في عرفة 1661 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله ابن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه مطابقته للترجمة في قول----------------------------------------------------------------ه وهو واقف علي بعيره	6097	7112032055995250684	317	586.0	251	487	65.09239959716797	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03052	true	646707315258179693	274	300	1377	1504	1504	300	وكان ابن عمر ---------------------اذا فاتته الصلاة مع الامام جمع بينهما 1662------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان الحجاج بن يوسف عام-	3052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06098	false	8742049665730755910	196	291	1079	1559	1603	300	وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اذا فاتته الصلاة مع الامام جمع بينهما مطابقته للترجمة ظاهرة فان فيه الجمع بين الصلاتين وهذا تعليق وصله ابراهيم الحربي في المناسك له قال حدثنا الحوضي عن همام ان نافعا حدثه ان ابن عمر كان اذا لم يدرك الامام يوم عرفة جمع بين الظهر والعصر في منزله واخرجه الثوري في جامعه برواية عبد الله بن الوليد العدني عنه عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع مثله واخرجه ابن المنذر من هذا الوجه وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان الحجاج بن يوسف عام	6098	7112032055995250684	123	208.0	98	480	25.625	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03052	true	646707315258179693	7	115	33	559	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحد ثاني يوم النحر وهو مذهب ابي حنيفة ايضا وهو يوم القر وفيه حديث في ابي داود واخر في مسند احمد واخر في الدارقطني قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حزم وقد روي ايضا انه------------------- خطبهم يوم الاثنين وهو يوم الاكارع واوصي بذوي الارحام خيرا قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قدامة و---------------------روي عن ابي هريرة -------------------انه كان يخطب العشر كله وفي المصنف وكذا اب-ن الزبير AUTO 88 باب الوقوف علي الدابة بعرفة 1661 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر عن عمير مولي عبد الله بن العباسعن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال	3052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06263	false	-6834409304903465764	151	292	736	1427	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب بمني اوسط ايام الاضحي وقال ابن المواز هذه الخطبة بعد الظهر من غير جلوس فيها ولا قراءة جهرية في شء من صلاتها ومنها خطبة يوم الاكارع وقال ابن حزم وقد روي ايضا انه صلي الله عليه وسلم خطبهم يوم الاثنين وهو يوم الاكارع واوصي بذوي الارحام خيرا وروي الدارقطني من حديث عبد العزيز بن الربيع بن ابي سبرة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب وسط ايام التشريق قال ابن قدامة يعني يوم النفر الاول وروي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه كان يخطب العشر كله وفي المصنف وكذلك ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما 047---------------1 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمر وقال سمعت جابر بن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب	6263	7112032055995250684	217	110.5	172	963	22.533748626708984	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03052	true	646707315258179693	81	122	398	594	1504	300	عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن ابي النضر---------------------- عن عمير مولي عبد الله بن العباس-عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم	3052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06968	false	1045090885583321162	252	300	1219	1443	1443	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار-وا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم-	6968	7112032055995250684	182	317.0	143	226	80.53097534179688	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03053	true	-5526653441464919403	7	59	38	289	1546	300	الله رضي الله------ عنه كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل تتبعون في ذ-لك الا سنته	3053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06099	false	-4393083569459803239	0	53	0	258	1519	300	الله رضي الله تعالي عنه كيف تصنع في الموقف يوم عرفة فقال سالم ان كنت تريد السنة فهجر بالصلاة يوم عرفة فقال عبد الله بن عمر صدق انهم كانوا يجمعون بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسالم افعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سالم وهل تتبعون في ذالك الا سنته	6099	7112032055995250684	251	489.5	199	258	97.28681945800781	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03054	true	-6629481527681756513	132	221	647	1060	1446	300	عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الملك بن مروان كتب الي الحجاج ان ياتم بعبد الله بن عمر في الحج فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر رضي الله عن------هما وانا معه حين زاغت الشمس او زالت-فصاح عند فسطاطه اين ه-ذا فخرح اليه فقال ابن عمر الرواح فقال الان قال نعم قال انظرني افيض علي ماء فنزل ابن عمر رضي الله عن------هما حتي خر-------ج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فقال ابن عمر صدق انظر	3054	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06100	false	-9006059151979384815	0	92	0	427	1451	300	عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الملك بن مروان كتب الي الحجاج ان ياتم بعبد الله بن عمر في الحج فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وانا معه حين زاغت الشمس او زالت فصاح عند فسطاطه اين هاذا فخرج اليه فقال ابن عمر فق-------ال الان قال نعم قال انظرني افيض علي ماء فنزل ابن عمر رضي الله تعالي عنهما حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فقال ابن عمر صدق انظر	6100	7112032055995250684	399	768.0	311	434	91.93548583984375	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03055	true	-2525330563796663535	224	266	1148	1340	1498	300	اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر عن عثمان بن ابي سليمان بن جبير بن مطعم عن عمه نافع عن-------- ابيه جبير قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قاءما مع الناس قبل ان ينزل عليه الوحي توفيقا من الله تعالي له	3055	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06104	false	-5113062282474655988	186	281	924	1385	1472	300	اسحاق حدثني عبد الله بن ابي بكر عن عثمان عن ابي سليمان ----------------عن عمه نافع بن جبير عن ابيه قال كانت قريش انما تدفع من المزدلفة ويقولون نحن الحمس فلا نخرج من الحرم وقد تركوا الموقف بعرفة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجاهلية يقف مع الناس بعرفة علي جمل له ثم يصبح مع قومه بالمزدلفة فيقف معهم ويدفع اذا دفعوا ولفظ يونس بن بكير عن ابن اسحاق في المغازي مختصرا وفيه رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاءما مع الناس قبل ان ينزل عليه الوحي توفيقا من الله تعالي له	6104	7112032055995250684	163	275.5	126	478	34.10041809082031	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03055	true	-2525330563796663535	8	188	36	961	1498	300	1665 حدثنا فروة بن ابي المغراء حد----ثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة قال عروة كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدتوك-انت الحمس يحتسبون علي الناس يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المراة المراة الثياب تطوف فيها فمن لم يعطه الحمس طاف بالبيت عريانا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس من جمع قال واخبرني ابي عن عاءشة رضي الله------ عنها ان هذه الاية نزلت في الحمس ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة قال كانوا يفيضون من جمع فدفعوا الي عرفات 4520 مسلم 1219 فتح ذكر فيه حديث محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه كنت اطلب بعيرا لي وفي لفظ اضللت بعيرا لي فذهبت اطلبه يوم عرفة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم واقفا بعرفة فقلت هذا والله من الحمس فما شانه ها هنا هذا الحديث زاد فيه الاسماعيلي في صحيحه والبرقاني فيما ذكره الحميدي قال سفيان يعني قريشاوكانت تسمي الحمس وكانت قريش لا تجاوز الحرم ويقولون نحن اهل الله فلا نخرج من الحرم وكان ساءر الناس يقفون بعرفة وذلك قوله ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة قال سفيان	3055	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06105	false	-8187876054419346761	24	133	125	684	1563	300	5661 حدثنا فروة بن ابي المغراء قال حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة قال عروة كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت وكانت الحمس يحتبسون علي الناس يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المراة المراة الثياب تطوف فيها فمن لم يعطه الحمس طاف بالبيت عريانا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس من جمع قال واخبرني ابي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان هذه الاية نزلت في الحمس ثم افيضوا من حيث افاض الناس -------قال كانوا يفيضون من جمع فدفعوا الي عرفات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث 5661 طرفه في مطابقته للترجمة تءخذ من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة لان ------	6105	7112032055995250684	503	918.0	403	936	53.739315032958984	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03056	true	3267057202832836893	142	300	724	1567	1567	300	غير- الحمس وهم قريش ومن ولدت من غيرها وقيل قريش ومن ولدت واحلافها وقيل قريش ومن ولدت من قريش وكنانة وجديلة قيس وكانوا اذا انكحوا امراة منهم غريبا اشترطوا عليه ان ولدها علي دينهم ودخل في هذا الاسم من غير قريش ثقيف وليث بن بكر وخزاعة وبنو عامر بن صعصعة وقوله والحمس قريش وما ولدت قال الداودي يعني من مسه ولادة قريش من نسل البنات والاحمس والحمس الشديد وتحامس القوم تحامسا وحماسا تنادوا واقتتلوا والاحمس المشدد علي نفسه في الدين والحماسة الشدة في كل شء ذكره ابن سيده وتحامس عني من غلط العامة وحمس بالكسر واحمس بين الحمس وقيل والحمسة الحرمة ذكره ابن فارس قال الحربي عن بعضهم سموا حمسا بالكعبة لانها حمساء وحجرها ابيض يضرب الي السواد وذكره الهروي قال ابن اسحاق وكانت قريش لا ادري بعد الفيل او قبله-ابتدعت امر الحمس رايا راوه فتركوا الوقوف علي عرفة والافاضة منها وهم يعرفون ويقرون انها من المشاعر والحج الا انهم قالوا نحن اهل الحرم نحن الحمس والحمس اهل-	3056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06103	false	7870881339515059567	134	222	666	1119	1513	300	غيره الحمس---- قريش ومن ولدت من غيرها وقيل قريش ومن ولدت واحلافها وقيل قريش ومن ولدت من قريش وكنانة وجديلة قيس وكانوا اذا انكحوا امراة منهم غريبا اشترطوا عليه ان ولدها علي دينهم ودخل في هذا الاسم من غير قريش ثقيف وليث بن بكر وخزاعة وبنو عامر بن صعصعة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن اسحاق وكانت قريش لا ادري قبل الفيل او بعده ابتدعت امر الحمس رايا راوه فتركوا الوقوف علي عرفة والافاضة منها وهم يعرفون ويقرون انها من المشاعر والحج الا انهم قالوا نحن اهل الحرم نحن الحمس والحمس اهل	6103	7112032055995250684	444	848.5	358	846	52.482269287109375	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03056	true	3267057202832836893	32	70	151	349	1567	300	هشام بن عروة قال عروة كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة الا الحمس-والحمس قريش وما ولد------ت الحديث وفي اخره قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------------- ان هذه الاية نزلت في الحمس ثم افيضوا البقرة -----------قال كانوا يفيضون من جمع فدفعوا الي عرفات	3056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06105	false	-8187876054419346761	36	116	181	596	1563	300	هشام بن عروة قال عروة كان الناس يطوفون في الجاهلية عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت وكانت الحمس يحتبسون علي الناس يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المراة المراة الثياب تطوف فيها فمن لم يعطه الحمس طاف بالبيت عريانا وكان يفيض جماعة الناس من عرفات ويفيض الحمس من جمع قال واخبرني ابي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان هذه الاية نزلت في الحمس ثم افيضوا من حيث افاض الناس قال كانوا يفيضون من جمع فدفعوا الي عرفات	6105	7112032055995250684	175	291.0	140	415	42.16867446899414	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03056	true	3267057202832836893	53	127	264	648	1567	300	ان هذه الاية نزلت في الحمس ثم افيضوا------------------ البقرة قال كانوا يفيضون من جمع فدفعوا الي عرفات وقد اختلف المفسرون--- في هذه الاية فقال الضحاك يريد ابراهيم عليه السل-----------------------------------------------ام ويءيده ما اخرجه الترمذي وحسنه------------------------------------------------------------------------- عن يزيد -بن سفيان قال كنا وقوفا مكانا بعيدا من الموقف فاتانا ابن ----------------------------------------------مربع فقال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول لكم كونوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابراهيم وروي عن الضحاك انه الامام وقيل	3056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06107	false	9204553614855940609	32	122	166	635	1546	300	ان هذه الاية اي قوله------ ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة و--------------------------------------------اختلف اهل التفسير في هذه الاية فقال الضحاك يريد ابراهيم عليه السلام يعني يريد من الناس ابراهيم عليه الصلاة والسلام ويءيد- ما روا-ه الترمذي حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن يزيد ابن شيبان قال ---------------------------------اتانا ابن مربع الانصاري ونحن وقوف بالموقف مكانا يباعده عمر-و فقال ان- رسول الله صلي الله عليه وسل------م يقول---- كونوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابراهيم عليه الصلاة والسل------ام وقال	6107	7112032055995250684	237	329.5	185	572	41.43356704711914	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03057	true	-6260756441776591694	160	194	847	1018	1556	300	عنه الي الحل عند وقوفهم في الحج ويقولون نحن لا نفارق عزنا وما حرم الله------ به اموالنا ودماءنا وكانت طواءف العرب تقف-- في موقف ابراهي-------------------م من عرفة وكان وقوف النبي صلي الله عليه وسلم	3057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06102	false	-5433975757032641116	0	37	0	187	1514	300	عنه الي الحل عند وقوفنا في الحج ف-----------لا نفارق عزنا وما حرم الله تعالي به اموالنا ودماءنا وكانت طواءف العرب يقفون في موقف ابراهيم صلي الله عليه وسلم من عرفة وكان وقوف النبي صلي الله عليه وسلم	6102	7112032055995250684	156	276.0	124	198	78.78787994384766	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03057	true	-6260756441776591694	0	132	0	687	1556	300	الحرم قالوا ولا ينبغي للحمس ان ياتقطوا الاقط ولا يسلوا السمن وهم حرم ولا يدخلوا بيتا من شعر ولا يستظلوا ان استظلوا-الا في بيوت الادم ما كانوا حرما ثم قالوا لا ينبغي لاهل الحل ان ياكلوا من طعام جاءوا به معهم من الحل الي الحرم اذا جاءوا حجاجا او عمارا ولا يطوفوا بالبيت اذا قدموا اول طوافهم الا في ثياب الحمس ومما احدثوه ان لا يطوفوا بالبيت عراة ولا يطوفوا بين الصفا والمروة وما سواهم من العرب يقال لهم الحلة كانوا اذا حجوا طافوا بالبيت عراة ورموا ثيابهم التي قدموا فيها وقالوا نكرم البيت ان نطوف به في ثيابنا التي جرحنا بها الاثام فما طرحوا من ثوب لم يمسه احد وسمي النسء واللقاء والحريم ذكره الكلبي وقال السهيلي كانوا ذهبوا في ذلك مذهب الترهب والتاله وكانت نساءهم لا ينسجن الشعر ولا الوبر	3057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06103	false	7870881339515059567	222	300	1119	1513	1513	300	الحرم قالوا ولا ينبغي للحمس ان ياتقطوا الاقط ولا يسلوا السمن وهم حرم ولا يدخلوا بيتا من شعر ولا يستظلوا ان استظلوا الا في بيوت الادم ما كانوا حرما ثم قالوا لا ينبغي لاهل الحل ان ياكلوا من طعام جاء-ا به معهم من الحل الي الحرم اذا جاء-ا حجاجا او عمارا ولا يطوفون بالبيت اذا قدموا اول طوافهم الا في ثياب الحمس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال السهيلي كانوا ذهبوا في ذلك مذهب الترهب والتاله فكانت نساءهم لا ينسجن الشعر ولا الوبر-	6103	7112032055995250684	391	751.0	315	688	56.83139419555664	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03058	true	2472122759204055565	180	234	939	1193	1492	300	اذا دفع من عرفة قبل الغروب------ ولم يقف بها ليلا فذهب مالك الي ان الاعتماد في الوقوف بعرفة علي الليل من ليلة النحر والنهار من يوم عرفة تبع فان وقف جزءا من النهار وحده ودفع قبل الغروب لم يجزءه وان وقف جزءا من الليل اي جزء كان قبل طلوع الفجر من يوم النحر اجزاه	3058	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06109	false	7673506490639949470	139	183	713	917	1485	300	اذا دفع من عرفة قبل --غروب الشمس ولم يقف بها ليلا فذهب مالك الي ان الاعتماد في الوقوف بعرفة علي الليل من ليلة النحر والنهار من يوم عرفة تبع فان وقف جز-ا م-----------------------------------------------------ن الليل اي جزء كان قبل طلوع الفجر من يوم النحر اجزاه	6109	7112032055995250684	198	375.0	155	260	76.15384674072266	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03058	true	2472122759204055565	240	300	1217	1492	1492	300	نافع عن ابن عمر انه قال من لم يقف بعرفة ليلة المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج وعن عروة بن الزبير مثله ورفعه ابن عمر مرة من فاته عرفات بليل فقد فاته الحج وعن عطاء يرفعه من ادرك عرنة بليل فقد ادرك الحج ومن فاته عرفات بليل فقد فاته الحج وعن عمرو بن شعيب رفعه قال من اجاز-	3058	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06110	false	-3528602341013922681	17	60	76	271	1417	300	نافع عن ابن عمر انه قال من لم يقف بعرفة ليلة المزدلفة قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج وعن عروة بن الزبير مثله ورفعه ابن عمر مرة من فاته عرفات بليل فقد فاته الحج و---------------------------------------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب رفعه قال من جاوز	6110	7112032055995250684	191	371.0	149	276	69.20289611816406	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03059	true	4892229596600272406	31	239	134	1172	1483	300	وقال ابو حنيف--------ة والشافعي والثوري الاعتماد علي النهار من يوم عرفة من وقت الزوال والليل كله تبع وحديث عروة بن مضرس الطاءي مرفوعا من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه اصحاب السنن الاربعة وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم وفيها من حديث عبد الرحمن بن يعمر الديلي انه صلي الله عليه وسلم قال الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل صلاة الصبح فقد ادرك حجة وصححه ابن حبان والحاكم قالوا فان وقف جزءا من النهار اجزاه وان وقف جزءا من الليل اجزاه الا انهم يقولون ان وقف جزءا من النهار بعد الزوال دون الليل كان عليه دم والاظهر عند الشافعي لا دم عليه وان وقف جزءا من الليل دون النهار لم يجب عليه دم اخذوا بحديث عروة بن مضرس الا في ايجاب الدم لمن وقف نهارا ودون الليل وتفريقهم في وقت النهار بين بعد الزوال وقبله فانه من حين طلوع الفجر من يوم عرفة الي طلوع الفجر من ليلة النحر تمسكا بحديث عروة بن مضرس السالف فسوي بين اجزاء الليل واجزاء النهار -قال ابن قدامة وعلي من دفع قبل الغروب دم في قول اكثر اهل العلم منهم عطاء والثوري والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وقال ابن جريج عليه بدنة وقال الحسن بن ابي الحسن عليه هدي من الابل	3059	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06109	false	7673506490639949470	183	300	917	1485	1485	300	وقال ابو حنيفة والثوري والشافع--------ي الاعتماد علي النهار من يوم عرفة من وقت الزوال والليل كله تبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان وقف جز-ا من النهار اجزاه وان وقف جز-ا من الليل اجزاه الا انهم يقولون ان وقف جز-ا من النهار بعد الزوال دون الليل كان عليه -------------------------------دم وان وقف جز-ا من الليل دون النهار لم يجب عليه دم ---وذهب---- احمد بن حنبل الي ان الوقوف ------------------------------------------------------------------------------من حين طلوع الفجر من يوم عرفة الي طلوع الفجر من ليلة النحر-------------------------------- فسوي بين اجزاء الليل واجزاء النهار وقال ابن قدامة وعلي من دفع قبل الغروب دم في قول اكثر اهل العلم منهم عطاء والثوري والشافعي وابو ثور واصحاب الراي وقال ابن جريج عليه بدنة وقال الحسن بن ابي الحسن عليه هدي من الابل-	6109	7112032055995250684	537	949.5	423	1047	51.289398193359375	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03059	true	4892229596600272406	1	79	4	387	1483	300	عرفة قبل ان تغيب الشمس فلا حج له وعن معمر عن رجل عن سعيد بن جبير رفعه انا لا ندفع حتي تغرب الشمس يعني من عرفات ضعفها كلها ابن حزم وقال ابو حنيفة والشافعي والثوري الاعتماد علي النهار من يوم عرفة من وقت الزوال والليل كله تبع وحديث عروة بن مضرس الطاءي مرفوعا من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه اصحاب السنن الاربعة وصححه الترمذي-- وابن حبان	3059	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06110	false	-3528602341013922681	61	126	276	579	1417	300	عرفة قبل ان تغيب الشمس فلا حج له وعن معمر عن رجل عن سعيد بن جبير رفعه انا لا ندفع حتي تغرب الشمس يعني من عرفات قلت ا-------بن حزم ضعف هذه كلها ووهاها وعن--------------------------------------------------------------------------- عروة بن مضرس الطاءي مرفوعا من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه اصحاب السنن الاربعة وصححه ابن خزيمة وابن حبان	6110	7112032055995250684	271	492.0	212	385	70.38961029052734	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03060	true	-898170092489630050	178	226	887	1105	1467	300	باب السير اذا دفع من عرفة 1666----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص	3060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06110	false	-3528602341013922681	130	221	599	1024	1417	300	باب السير اذا دفع من عرفة اي هذا باب في بيان صفة السير اذا دفع من عرفة يعني اذا انصرف منها وتوجه الي المزدلفة وفي بعض النسخ من عرفات قال الفراء عرفات اسم في لفظ الجمع ولا واحد له وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بالمولد وليس بعربي محض 6661 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة وانا جالس كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص	6110	7112032055995250684	214	363.0	166	425	50.35293960571289	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03061	true	6677970686738799399	84	189	458	1036	1613	300	وقال ابو عبيد النص اصله منتهي الاشياء وغايتها ومبلغ اقصاها ومنه حديث علي اذا بلغ النساء نص الحقاق فالعصبة اولي ونص الحقاق غاية البلوغ وقال ابن المبارك هو بلوغ العقل وقال ابن ابي خالد في كتابه الاحتفال النص والنصيص السير ان تسار الدابة والبعير سيرا شديدا حتي يستخرج اقصي ما عنده والحاصل انهما ضربان من السير اذا تقرر ذلك فتعجيل الدفع من عرفة ا-----------نما هو لضيق الوقت لانهم انما يدفعون من عرفة الي المزدلفة عند سقوط الشمس و-من عرفة الي مزدلفة نحو ثلاثة اميال وعليهم ان يجمعوا المغرب والعشاء بالمزدلفة وذلك سببها فتعجلوا ال---سير لاستعجال الصلاة قا-ل الطبري وبهذا قال العلماء في صفة --سيره صلي	3061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06112	false	8436749697475439046	53	112	267	601	1541	300	وقال ابو عبيد النص اصله منتهي الاشياء وغايتها ومبلغ اقص---------------------------------------------------------------------------اها وقال ابن بطال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعجيل الدفع من عرفة والله اعلم انما هو لضيق الوقت لانهم انما يدفعون من عرفة الي المزدلفة عند سقوط الشمس وبين عرفة والمزد-لفة نحو ثلاثة اميال وعليهم ان يجمعوا المغرب والعشاء بالمزدلفة وتلك سنتها فتعجلوا في السير لاستعجال الصلاة وقال الطبري الصواب----------- في صفة السير في --	6112	7112032055995250684	284	502.5	231	596	47.65100860595703	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03062	true	6338025054611498976	104	147	495	710	1455	300	حجة الوداع ل--------انه صلي الله عليه وسلم ودع الناس فيها وقال لعلي لا القاكم بعد عامي هذا وغلط من كره تسميتها بذلك وقد سلف وتسمي البلاغ ايضا لانه قال ف-------------------يها هل بلغت وحجة الاسلام لانها التي حج فيها باهل الاسلام ليس فيها مشرك	3062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06111	false	-1056015353862968951	100	146	478	707	1491	300	حجة الوداع سميت به لانه صلي الله عليه وسلم ودع الناس فيها وقال----- لا القاكم بعد عامي هذا وغلط من كره تسميتها بذلك-------- وتسمي البلاغ ايضا لانه قال صلي الله عليه وسلم فيها هل بلغت وحجة الاسلام لانها التي حج فيها باهل الاسلام ليس فيها مشرك	6111	7112032055995250684	200	371.5	160	242	82.6446304321289	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03062	true	6338025054611498976	154	204	743	979	1455	300	1667 حدثنا مسدد حد----ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس-عن اسامة بن زيد رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث افاض من عرفة مال الي الشعب فقضي حاجته فتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال الصلاة امامك	3062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06114	false	6635451893123215603	24	77	116	363	1528	300	7661 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث افاض من عرفة مال الي الشعب فقضي حاجته فتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال الصلاة امامك	6114	7112032055995250684	232	447.0	182	247	93.9271240234375	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03062	true	6338025054611498976	209	252	1002	1219	1455	300	1668 حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا جويرية عن نافع قال كان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع	3062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06114	false	6635451893123215603	238	283	1207	1434	1528	300	8661 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع قال كان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع	6114	7112032055995250684	215	414.0	172	227	94.71365356445312	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03062	true	6338025054611498976	236	300	1137	1455	1455	300	الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل------- فينتفض و--------------------------------------------------------------------يتوضا ولا يصلي -----حتي يصلي بجمع 1669 حدثنا قتيبة حد----ثنا اسماعيل بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة عن كريب مولي ابن عباس-عن اسامة بن زيد رضي الله عن------هما انه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفة اناخ-	3062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06115	false	-1719953048448142016	34	200	187	1014	1527	300	الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي اي قوله فينتفض بفاء وضاد معجمة من الانتفاض وهو كناية عن قضاء الحاجة معناه يستنجي ثم يتوضا ولا يصلي شيءا حتي يصلي بجمع 9661 حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما انه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم--------------------------------------------------------------ا بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفه اناخ فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء توضا وضوءا خفيفا فقلت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي المزدلفة فصلي ثم ردف الفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع قال كريب فاخبرني عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما عن الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي بلغ الجمرة مطابقته للترجمة في قوله فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ	6115	7112032055995250684	244	158.5	193	889	27.446569442749023	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03063	true	-7044040687050493788	98	123	475	605	1534	300	يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع	3063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06114	false	6635451893123215603	258	283	1304	1434	1528	300	يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع	6114	7112032055995250684	130	260.0	105	130	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03063	true	-7044040687050493788	0	83	0	404	1534	300	فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضا وضوءا خفيفا فقلت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي المزدلفة فصلي ثم ردف الفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع انظر 139 مسلم 1280 فتح 1670 قال كريب فاخبرني عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما عن الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي بلغ الجمرة انظر 1544 مسلم 1281 فتح ف-يه اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم	3063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06115	false	-1719953048448142016	117	194	597	978	1527	300	فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء -توضا وضوءا خفيفا فقلت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي المزدلفة فصلي ثم ردف الفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع ----------------------------قال كريب فاخبرني عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما عن الفضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي بلغ الجمرة مطابقته للترجمة في قوله فلما بلغ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6115	7112032055995250684	340	611.5	268	411	82.72505950927734	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03065	true	-1981926320998935285	75	196	375	1033	1615	300	باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة واشارته اليهم بالسوط 167---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا سعيد بن ابي مريم حد----ثنا ابراهيم بن سويد حد----ثني عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب-----اخبرني سعيد بن جبير مولي والبة الكوفيحد-----ثني ابن عباس رضي الله------ عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع اوضعوا اسرعوا خلالكم التوبة من التخلل بينكم وفجرنا خلال---هما الكهف بينهما فتح ذكر فيه حديث ابن عباس انه دفع مع النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة	3065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06117	false	1194000959915387276	72	205	364	1073	1571	300	باب امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة عند الافاضة واشارته اليهم بالسوط اي هذا باب في بيان امر النبي صلي الله عليه وسلم بالسكينة اي الوقار عند الافاضة من عرفة وشارة النبي صلي الله عليه وسلم الي اصحابه بالسوط بذلك 1761 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابراهيم بن سويد قال حدثني عمرو بن ابي عمر ومولي المطلب قال اخبرني سعيد بن جبير مولي والبة الكوفي قال حدثني ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع -------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وللترجمة جزان احد--------------------------------------------------هما ا-مره صلي الله عليه وسلم بالسكينة فيطابقه قوله صلي الله عليه وسلم يا---------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس عليكم بالسكينة	6117	7112032055995250684	450	800.5	365	867	51.903114318847656	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03065	true	-1981926320998935285	88	196	450	1033	1615	300	1671 حدثنا سعيد بن ابي مريم حد----ثنا ابراهيم بن سويد حد----ثني عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب-----اخبرني سعيد بن جبير مولي والبة الكوفيحد-----ثني ابن عباس رضي الله------ عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع اوضعوا اسرعوا خلالكم التوبة من التخلل بينكم وفجرنا خلال---هما الكهف بينهما فتح ذكر فيه حديث ابن عباس انه دفع مع النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة	3065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06119	false	-8093121009831293096	5	97	33	526	1590	300	1761 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابراهيم بن سويد قال حدثني عمرو بن ابي عمر ومولي المطلب قال اخبرني سعيد بن جبير مولي والبة الكوفي قال حدثني ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا وصوتا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع -------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وللترجمة جزان احد--------------------------------------------------هما ا-مره صلي الله عليه وسلم بالسكينة فيطابقه قوله صلي الله عليه وسلم يا---------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس عليكم بالسكينة	6119	7112032055995250684	376	663.5	304	651	57.75729751586914	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03066	true	-7209503158031273562	165	234	816	1156	1481	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن موسي بن عقبة عن كريب-------------- عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل --------الشعب---- فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة------------- فقال الصلاة امامك ف---------جاء المزدلفة---- فتوضا فاسبغ------- ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما	3066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01304	false	-1024329123280299688	57	138	272	665	1535	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن موسي بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت--- الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلي ولم يصل بينهما	1304	7112032055995250684	318	547.0	252	399	79.69924926757812	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03066	true	-7209503158031273562	159	234	778	1156	1481	300	باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة 1672-------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن موسي بن عقبة عن كريب عن اسامة بن زيد رضي الله------ عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل الشعب فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فجاء المزدلفة فتوضا فاسبغ ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما	3066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06120	false	2070353771618133628	198	286	1088	1532	1604	300	باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة اي هذا باب في بيان الجمع بين المغرب والعشاء في المزدلفة 2761 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن موسي بن عقبة عن كريب عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفة فنزل الشعب فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة فقال الصلاة امامك فجاء المزدلفة فتوضا فاسبغ ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما	6120	7112032055995250684	374	727.0	299	444	84.23423767089844	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03069	true	838326913889301634	19	62	93	312	1513	300	حدثنا خالد بن مخلد حد----ثنا سليمان بن بلال حد----ثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني عدي بن ثابت قال حدثني عبد الله بن يزيد الخطمي قال حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة	3069	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06125	false	9073808309870475070	69	114	364	591	1564	300	حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني عدي بن ثابت قال حدثني عبد الله بن يزيد الخطمي قال حدثني ابو ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة	6125	7112032055995250684	215	425.5	172	227	94.71365356445312	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03069	true	838326913889301634	100	240	503	1212	1513	300	صلي الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة واخرجهما مسلم زا------------------------د البخاري في المغازي في الثاني جميعا وقد سلف حكمه فيما مضي AUTO 97 باب من اذن واقام لكل واحدة منهما 1675 حد----------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن خالد حد----ثنا زهير حد----ثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن --بن يزيد يقول حج عبد الله رضي الله------ عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذ-لك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اري------فاذن واقام قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهير-ثم صلي العشاء ركعتين فلما طلع الفجر قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذ-ه الساعة الا هذ-ه الصلاة في هذا- المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر قال رايت	3069	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06126	false	-9146483933858171150	143	300	699	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم------- صلي ال-------------صلاتين بالمزدلفة باقامة واحدة وعن البراء روي حديثه ابن عبد الب---ر في التمهيد وقال هو عند اهل الحفظ خطا 79 -----------------باب من اذن واقام لكل واحدة منهما اي هذا باب في بيان من اذن واقام لكل واحدة من المغرب والعشاء بالمزدلفة 5761 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمان ابن يزيد يقول حج عبد الله رضي الله تعالي عنه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذالك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اري رجلا فاذن واقام قال عمر ولا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين فلما طلع الفجر قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هاذه الساعة الا هاذه الصلاة في هاذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد-ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر قال رايت-	6126	7112032055995250684	592	1026.5	471	830	71.32530212402344	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03069	true	838326913889301634	135	245	686	1237	1513	300	حدثنا عمرو بن خالد حد--------ثنا زهير حد----ثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد يقول حج عبد الله رضي الله عن----------------ه فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاءه فتعشي ثم امر اريفاذن واقام قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهيرثم صلي العشاء ركعتين فلما-------- طلع الفجر -----------------------------------------------------------------قال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر ------حين يبزغ الفجر قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم	3069	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06127	false	-8063395426395988893	148	253	754	1265	1480	300	حدثنا حسين هو ابن عياش قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد قا-ل حج عبد الله فامرني علقمة ان الزمه فلزمته فاتينا المزدلفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان حين طلع الفجر قال قم قال يا ابا عبد الرحمن ان هذه الساعة ما رايتك صليت فيها قط قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال زهير ولم يكن في كتاب الله كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تءخران عن وقتهما صلاة المغرب بعد-ما تاتي الناس المزدلفة وصلاة الغداء حين يبزغ الفجر قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6127	7112032055995250684	323	490.5	254	698	46.27507019042969	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03070	true	-3484534000154943464	0	43	0	215	1524	300	الفجر قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذ-ه الساعة الا هذ-ه الصلاة في هذ-ا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر قال ورايت	3070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06126	false	-9146483933858171150	258	300	1272	1487	1487	300	الفجر قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هاذه الساعة الا هاذه الصلاة في هاذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد-ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر قال -رايت-	6126	7112032055995250684	209	394.0	168	218	95.8715591430664	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03071	true	6677285123560876662	157	300	763	1480	1480	300	اذان ولا اقامة قلت بلي في حديث ----------ابن عمر ----------------------الاقامة كما سلف قال وكذا رواية طلق بن حبيب وابن سيرين ونافع عن ابن عمر من فعله وفي حدي------------------------ث الزهري عن سالم عنه ان----------------ه صلي الله عليه وسلم----------------------- بجمع باقامة واحدة وكذا رواه ابن عباس مرفوعا من عند مسلم قال والي هذا ذهب محمد بن داود وسفيان واحمد وفيه ايضا من حديث اسامة اقامة للمغرب واقامة للعشاء وف----------------عله عمر وذهب الشافعي في رواية اهل مصر وقال به احمد وسفيان وعند مسلم من حديث ابن عمر اذن واقام وصلي المغرب ثم التفت الينا فصلي بنا العشاء ركعتين ورويناه عن عمر وبه اخذ ابو حنيفة واصحابه فهذه الاحاديث التي رويت -----مسندة------------------ واشد الاضطراب في ذلك عن ابن عمر ف-------------------انه روي عنه من عمله الجمع بينهما بلا اذان ولا اقامة وروي عنه ايضا باقامة واحدة وروي عنه------- باذان واحد واقامة واحدة وروي عنه مسندا الجمع ب-------اقامتين وباذان---------------	3071	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06124	false	-2320668927115143669	115	247	595	1267	1527	300	اذان ولا اقامة قال ب------حديث ابي ايوب وابن عمر فانه ليس فيهما اذان ولا اقامة------------ وكذا رواه- طلق بن حبيب وابن سيرين ونافع عن ابن عمر من فعله والذي قال باقامة واحدة قال بحديث الزهري عن سالم عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء بجمع باقامة واحدة وكذا رواه ابن عباس مرفوعا--- عند مسلم والذي قال باقام--------------------------------------------------------ة للمغرب واقامة للعشاء بحديث امامة وكذا فعله عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهذه الاحاديث التي رويت كلها مسندة قاله ابن حزم وقال واشد الاضطراب في ذلك عن ابن عمر رضي الله تعالي عنه فانه روي عنه من عمله الجمع بينهما بلا اذان ولا اقامة وروي عنه ايضا -اقامة واحدة وروي عنه موقوفا باذان واحد واقامة واحدة وروي عنه مسندا الجمع بينهما باقامتين وروي عنه مسندا باذان	6124	7112032055995250684	430	647.0	344	899	47.83092498779297	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03072	true	-4237469168336407024	0	35	0	166	1492	300	واحد واقامة واحدة قال وهنا قول سادس -لم نجده مرويا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ما رويناه عن ابن مسعود اي وهو ما في البخاري كما سلف كل واحدة منهما باذان واقامة	3072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06124	false	-2320668927115143669	247	278	1267	1425	1527	300	واحد واقامة واحدة قال وهنا قول سادس ولم نجده مرويا عن النبي صل----ي الله عليه وسلم وهو ما رويناه عن ابن مسعود انه صلي المغرب بالمزدلفة---- كل واحد- منهما باذان واقامة	6124	7112032055995250684	129	222.0	102	167	77.2455062866211	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03072	true	-4237469168336407024	223	255	1116	1280	1492	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله	3072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06131	false	-4972165342731237239	265	299	1367	1541	1543	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله	6131	7112032055995250684	164	314.0	132	174	94.25287628173828	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03072	true	-4237469168336407024	255	298	1280	1483	1492	300	ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله------ عنهما يقول ارخص في اول-ءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	3072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06132	false	-491205222326987237	1	45	4	214	1550	300	ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول ارخص في اولاءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	6132	7112032055995250684	203	393.5	160	210	96.66666412353516	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03073	true	-1288689557873198754	10	120	47	577	1477	300	--------عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم من جمع بليل 1856 مسلم 1294 فتح 1678 حد----------ثنا علي حد----ثنا سفيان قال اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد سمع ابن عباس رضي الله عن------هما يقول انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله انظر 1677 مسلم 1294 فتح 1679 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد عن يحيي عن ابن جريج قال حدثني عبد الله مولي اسماء-عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي	3073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06135	false	6254066164623304900	112	300	591	1523	1523	300	بن عقبة عن كريب عن ---------ابن عباس ان النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يامر نساءه الحديث وقد ذكرناه عن قريب 8761 حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال اخبرني عبيد الله بن ابي يزيد سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله انظر --------------------------الحديث 7761 وطرفه هذا طريق اخر لحديث ابن عباس المذكور وهذا وجه من الوجوه الخمسة التي ذكرناها انفا وذكر البخاري ههنا وجها اخر وهو عن عكرمة عن ابن عباس المذكور فيما قبله وهذا الطريق اخرجه عن علي بن المديني عن سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد من الزيادة مولي اهل مكة مر في باب وضع الماء عند الخلاء والفرق بين الطريقين ان الطريق الاول يقتضي بحسب الظاهر انه كان مختصا بالبعث من جمع بالليل والطريق الثاني يقتضي عدم الاختصاص قطعا 262 حدثنا مسدد عن يح-ي عن ابن جريج قال حدثني عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي-	6135	7112032055995250684	416	516.5	326	995	41.809043884277344	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03073	true	-1288689557873198754	120	149	577	711	1477	300	رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	3073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06136	false	3163641113505358744	0	29	0	134	1476	300	رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	6136	7112032055995250684	134	268.0	105	134	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03073	true	-1288689557873198754	153	186	730	903	1477	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان---- حدثنا عبد الرحم-ن هو ابن القاسم عن القاسم عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت استاذنت سودة النبي صلي الله عليه وسلم ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة-فاذن لها	3073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06138	false	-4144351767154253651	173	209	853	1038	1498	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال حدثنا عبد الرحمان هو ابن القاسم عن القاسم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت استاذنت سودة النبي صلي الله عليه وسلم ليلة جمع وكانت ثقيلة ثبطة فاذن لها	6138	7112032055995250684	173	322.0	140	185	93.51351165771484	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03073	true	-1288689557873198754	190	256	922	1258	1477	300	1681 حدثنا ابو نعيم حدث----نا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة فاذن لها فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به انظر	3073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06139	false	-4714502218097003416	155	223	800	1146	1530	300	1861 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا افلح بن حميد عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة فاذن لها فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به انظر	6139	7112032055995250684	331	652.0	265	346	95.66474151611328	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03074	true	-8911610045533080513	54	88	262	429	1510	300	اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي	3074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06135	false	6254066164623304900	266	300	1357	1523	1523	300	اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي-	6135	7112032055995250684	166	327.0	133	167	99.40119934082031	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03074	true	-8911610045533080513	88	117	429	563	1510	300	رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	3074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06136	false	3163641113505358744	0	29	0	134	1476	300	رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	6136	7112032055995250684	134	268.0	105	134	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03074	true	-8911610045533080513	135	185	667	936	1510	300	-ايضا نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة-فاذن لها فدفعت قبل حطمة الناس فاقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به الشرح هذه الاحاديث	3074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06139	false	-4714502218097003416	174	224	890	1153	1530	300	قالت- نزلنا المزدلفة فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم سودة ان تدفع قبل حطمة الناس وكانت امراة بطيءة فاذن لها فدفعت قبل حطمة الناس واقمنا حتي اصبحنا نحن ثم دفعنا بدفعه فلان اكون استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما استاذنت سودة احب الي من مفروح به انظر----- ال--حديث	6139	7112032055995250684	255	482.5	206	271	94.09593963623047	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03075	true	2966597181011495754	5	67	26	340	1579	300	اكثر العرب وادعي--------- القتبي انه لم يقرا به احد وذكر الهذ------------------------لي انها قرا------ءة وقال صاحب المطالع بكسر الميم لغة لا -----رواية وحكي --------------------ابن التياني في الموعب عن قطرب لغة ثالثة بفتح الميم وكسر العين و الحرام معناه المحرم لا من الحل وقيل ذو الحرمة وسمي مشعرا لما فيه من الشعار وهي معالم الدين وحده---------------------------------------------------------------------- ما بين مازمي عرفة وقرن محسر يمينا وشمالا	3075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06132	false	-491205222326987237	129	202	629	1025	1550	300	اكثر العرب يكسر الميم قال القتبي---- لم يقرا به احد وذكر الهذلي ان ابا السمال باللام في اخره قراه بالكسر وقال ابن قرقول تكسر في ال----لغة لا في الرواية وهو المزدلفة وفي الموعب لابن التياني---------- عن قطرب قالوا مشعر ومشعر ومشعر ثلاث لغات وقال الازهري ي----------------------------------سمي مشعرا لانه معلم للعبادة وقال الكرماني صاحب المناسك الاصح ان المشعر الحرام في المزدلفة لا غير المزدلفة وحد المزدلفة ما بين مازمي عرفة وقرن محسر يمينا وشمالا	6132	7112032055995250684	151	157.0	118	448	33.70535659790039	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03075	true	2966597181011495754	104	178	554	948	1579	300	بضم الظاء المعجمة ثم عين مهملةجم-----ع ظعينة وهن النساء وفي المحكم هو جمع ظاعن والظاعن اسم للجمع والظعون من الابل الذي تركبه المراة خاصة والظعينة ايضا --------------------------------------------الجمل يظعن عليه والظعينة الهودج تكون فيه المراة وقيل هو الهودج كانت فيه امراة او لم تكن والظعينة المراة في الهودج سميت به علي حد تسمية الشء باسم ما يجاوره وقيل لانها تظعن مع زوجها ولا تسمي ظعينة الا وهي في هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دج وقيل الظعن الجماعة من النساء والرجال	3075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06137	false	335704861373027581	86	175	434	920	1576	300	بضم الظاء والعين وبسكون العين ايضا جمع ظعينة وهي النساء وفي المحكم هو جمع ظ--------اعن وسميت النساء بها لانهن يظعن بارتحال ازواجهن ويقمن باقامتهم تقول ظعن يظعن ظعنا وظعونا ذهب واظعنه هو والظعينة الجمل يظعن عليه والظعينة الهودج تكون فيه المراة وقيل هو الهودج كانت فيه امراة او لم تكن وعن ابن السكيت كل امراة ظعينة سواء كانت--------------------------------------------------------------------------- في هودج او غيره وقال ابن سيده الجمع ظعاءن وظعن واظعان وظعنات الاخيرتان جمع الجمع وفي الجامع ولا يقال ظعن الا للابل التي عليها الهوادج وقيل الظعن الجماعة من النساء والرجال	6137	7112032055995250684	195	319.0	155	569	34.27064895629883	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03080	true	4671641799774064470	59	92	284	443	1501	300	الهداية لو ترك الوقوف بها بعد الصبح من غير عذر فعليه دم وان كان بعذر الزحام فتعجل السير الي مني فلا شء عليه فرع يحصل المبيت بساعة من النصف الثاني من الليل دون	3080	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06134	false	-6370187401576511936	72	102	400	547	1499	300	الحنفية لو ترك الوقوف بها بعد الصبح من غير عذر فعليه دم وان كان بعذر الزحام فتعجل السير الي مني فلا شء عليه والمامور به في الاية الكريمة الذكر------------ دون	6134	7112032055995250684	112	207.0	86	159	70.44025421142578	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03080	true	4671641799774064470	61	82	295	392	1501	300	ترك الوقوف بها بعد الصبح من غير عذر فعليه دم وان كان بعذر الزحام فتعجل السير الي مني فلا شء عليه	3080	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06145	false	5803412482003375301	210	231	1074	1171	1541	300	ترك الوقوف بها بعد الصبح من غير عذر فعليه دم وان كان بعذر الزحام فتعجل السير الي مني فلا شء عليه	6145	7112032055995250684	97	194.0	76	97	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03081	true	5900689136236539204	251	300	1439	1682	1682	300	وصلي الفجر قبل ميقاتها انظر 1675 مسلم 1289 فبح 1683 حدثنا عبد الله بن رجاء حد----ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحم-ن بن يزيد قال خرجنا مع عبد الله رضي الله------ عنه الي مكة ثم قدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهما ثم صلي-	3081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06140	false	-8941650028576918405	143	189	726	956	1500	300	يصلي الفجر والاول اصح 3861 حد-------------------------ثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمان بن يزيد قال خرجنا مع عبد الله رضي الله تعالي عنه الي مكة ثم قدمنا جمعا فصلي الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء بينهما ثم صلي	6140	7112032055995250684	199	359.0	159	255	78.03921508789062	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03082	true	5137242158274431627	0	87	0	427	1490	300	الفجر حين طلع الفجر قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر-ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في ه-ذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر ه-ذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله------ عنه فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر انظر 1675 مسلم 1289 فتح ذكر فيه------- حديث عبد الله	3082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06140	false	-8941650028576918405	189	275	956	1380	1500	300	الفجر حين طلع الفجر قاءل يقول طلع الفجر وقاءل يقول لم يطلع الفجر ثم قال ان رسول الله قال------------------- ان هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هاذا المكان المغرب والعشاء فلا يقدم الناس جمعا حتي يعتموا وصلاة الفجر هاذه الساعة ثم وقف حتي اسفر ثم قال لو ان امير المءمنين افاض الان اصاب السنة فما ادري اقوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله تعالي عنه فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة يوم النحر انظر الحديث 5761 وطرفه هذا طريق اخر في حديث عبد الله	6140	7112032055995250684	383	712.0	305	443	86.45597839355469	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03082	true	5137242158274431627	196	251	987	1252	1490	300	باب متي يدفع من جمع 1684 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منه----ال حدثنا شعبة---------- عن ابي اسحاق سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر رضي الله------ عنه صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس	3082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06143	false	9199801868747089682	55	144	254	691	1491	300	باب متي يدفع من جمع اي هذا باب في بيان وقت الدفع من جمع يعني بعد الوقوف بالمشعر الحرام وقوله بضم الياء علي بناء المجهول ويجوز بفتح الياء علي بناء المعلوم اي متي يدفع الحاج 4861 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر رضي الله تعالي عنه صلي بجمع الصبح ثم وقف فقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتي تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير وان النبي صلي الله عليه وسلم خالفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس	6143	7112032055995250684	258	470.0	204	437	59.038902282714844	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03083	true	3985523973547222111	12	44	62	212	1477	300	مصححا من حديث ابن ----------------------عباس ا--نه صلي الله عليه وسلم افاض قبل طلوع الشمس ول-------------مسلم عن--------------- جابر------------ فلم يزل صلي الله عليه وسلم واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	3083	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06144	false	1608090243486528609	12	53	59	253	1532	300	ايض-ا من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افاض قبل طلوع الشمس وانفرد به وروي مسلم وابو داود من حديث جابر الطويل وفيه فلم يزل------------------- واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس	6144	7112032055995250684	119	177.0	91	214	55.60747528076172	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03084	true	7233082011341999635	87	223	431	1125	1515	300	الافاضة---- الدفعة -------------كل دفعة افاضة ومنه قيل -افاض القوم في الحديث اذا -دفعوا فيه وافاض في معه يفيضه فاما اذا سالت دموع العين فانما يقال فاضت عينه بالدموع وقوله اشرق ثبير قال الهروي يريد ادخل ايها الجبل في الشروق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تقول اجنب اذا دخل في الجنوب واشمل اذا دخل في الشمال وشروقها طلوعها و------------------------------------------------------------------قال عياض اشرق ثبير ادخل يا جبل من شرق اي اضاء وقال ابن التين ضبطه اكثرهم بالفتح------- وبعضهم بكسر الهمزة كانه ثلاثي من شرق وفسره بعضهم اي اطلع الشمس يا جبل وليس ي----بين لان شرق مستقبله يشرق بالضم---- والامر منه بالضم---------- لا بالكسر والذي عليه الجماعة بالفتح------- اي لتطلع عليك الشمس وث---------------------------------بير ب----------المثلثة المفتوحة ثم باء موحدة مكسورة ثم ياء مثناة تحت ثم----- راء ----جبل المزدلفة علي يسار الذاهب الي مني وقيل هو اعظم جبال مكة عرف برجل من هذيل اسمه ثبير -دفن	3084	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06144	false	1608090243486528609	66	236	318	1209	1532	300	الافاضة وهو الدفع وقال الجوهري وكل دفعة افاضة----- قال وافاضوا ف----ي الحديث اي اندفعوا فيه وافاض البعير اي دفع جرته من كرشه فاخرجها ق---------------------------------وله اشرق بفتح الهمزة وسكون الشين المعجمة وكسر الراء امر من الاشراق يقال اشرق اذا دخل في الشروق ومنه قوله تعالي فاتبعوهم مشرقين الشعراء اي حال كونهم داخلين في شروق الشمس كما يقال اجنب اذا دخل في الجنوب واشمل اذا دخل في الشمال وحاصل معني اشرق ثبير لتطلع عليك الشمس وقال الهروي يريد ادخل ايها الجبل في الشروق وقال عياض اشرق ثبير ادخل يا جبل في الاشراق وق----ال ابن التين ضبطه اكثرهم ب--فتح الهمزة وبعضهم بكسر الهمزة كانه ثلاثي من شرق--------------------------------- وليس هذا ببين لان شرق مستقبله يشرق بضم الراء والامر منه اشرق بضم الهمزة لا بالكسر والذي عليه الجماعة ب--فتح الهمزة اي لتطلع عليك الشمس وقيل معناه اطلع الشمس يا جبل قوله ثبير بفتح الثاء المثلثة وكسر الباء ال---موحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره راء وهو جبل المزدلفة علي يسار الذاهب الي مني وقيل هو اعظم جبال مكة عرف برجل من هذيل اسمه ثبير ودفن	6144	7112032055995250684	445	628.0	350	977	45.5475959777832	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03085	true	-5233329642867813098	36	102	169	484	1498	300	حدثنا زهير بن حرب حد---------ثنا وهب بن جرير حد----ثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عن------هما ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما---- كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال-فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	3085	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05793	false	-222056714498706521	181	251	940	1271	1515	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان اسامة------- رضي الله تعالي عنه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قال- لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	5793	7112032055995250684	285	530.5	223	339	84.07079315185547	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03085	true	-5233329642867813098	146	221	698	1099	1498	300	واختلف السلف في الوقت الذي يقطع فيه الحاج التلبية فذهبت طاءفة الي حديثي الباب وقالوا يلبي الحاج حتي يرمي جمرة العقبة وروي هذا عن ابن مسعود وابن عباس--------------------- وبه قال عطاء وطا-وس والنخعي وابن ابي ليلي والثوري وابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وقالوا يقطعها مع اول حصاة يرميها من جمرة العقبة الا احمد واسحاق فانه يقطعها عندهما اذا رمي الجمرة باسرها علي ظاهر الحديث وروي عن علي------------------- انه كان يلبي في الحج فاذا زاغت الشمس	3085	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06141	false	-4740591719800541816	240	300	1233	1542	1542	300	واختلف السلف في الوقت الذي يقطع فيه الحاج التلبية فذهبت طاءفة الي ان التلبية لا تقطع----------- حتي يرمي جمرة العقبة وهو مروي عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله تعالي عنهما وبه قال عطاء وطاووس والنخعي وابن ابي ليلي والثوري وابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي رضي الله تعالي عنه انه كان يلبي في الحج فاذا زاغت الشمس-	6141	7112032055995250684	241	427.5	194	442	54.52488708496094	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03085	true	-5233329642867813098	221	272	1099	1356	1498	300	من يوم عرفة قطعها -قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا وقال ابن شهاب وفعل ذلك الاءمة ابو بكر وعمر وعثمان وعاءشة وابن المسيب وذكر ابن المنذر عن سعد مثله وذكر ايضا عن مكحول وكان ابن الزبير--------------------- يقول افضل الدعاء يوم عرفة التكبير وروي معناه عن جابر	3085	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06142	false	1572927502496364048	0	55	0	279	1473	300	من يوم عرفة قطعها وقال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا وقال ابن شهاب وفعل ذلك الاءمة ابو بكر وعمر وعثمان وعاءشة وابن المسيب وذكر ابن المنذر عن سعد مثله وذكر ايضا عن مكحول وكان ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما يقول افضل الدعاء يوم عرفة التكبير وروي معناه عن جابر	6142	7112032055995250684	257	497.0	206	279	92.11469268798828	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03085	true	-5233329642867813098	36	102	169	484	1498	300	حدثنا زهير بن حرب حد----ثنا وهب بن جرير حد----ثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عن------هما ان اسامة بن زيد رضي الله عن------هما كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال-فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	3085	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06147	false	-7125382143226002470	216	287	1056	1392	1467	300	حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي عن يونس الايلي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم من عرفة الي المزدلفة ثم اردف الفضل من المزدلفة الي مني قال فكلاهما قالا لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يلبي حتي رمي جمرة العقبة	6147	7112032055995250684	307	597.0	241	336	91.36904907226562	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03087	true	-5241094136607171747	140	300	691	1460	1460	300	وقد اختلف العلماء في فما استيسر من الهدي------- فقالت طاءفة شاة روي ذلك عن------------------- علي وابن عباس------------------- رواه عنهما مالك في موطءه واخذ به وقال به جمهور العلماء واحتج بقو----له تعالي هديا بالغ الكعبة الماءدة قال وان ما يحكم به في الهدي شاة وقد سماها الله تعالي هديا وروي عن طا-وس عن ابن عباس ما يقتضي ان ما استيسر من الهدي في حق الغني بدنة وفي حق غيره بقرة وفي حق الفقير شاة وعن ابن عمر وابن الزبير وعاءشة-------------------- انه من الابل والبقر خاصة وكانهم ذهبوا الي ذلك من اجل قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله الحج فذهبوا---- ان الهدي ما وقع عليه اسم بدنة ويرده قوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم --------الي قوله فا استيسر من الهدي الماءدة وقد حكم المسلمون في الظبي بشاة فوقع عليها اسم هدي وقوله تعالي فما استيسر من الهدي البقرة يحتمل ان يشير به الي اقل اجناس الهدي وهو الشاة والي اقل صفات كل جنس فهو ما روي عن ابن-	3087	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06150	false	-1637078597440015833	43	216	223	1069	1486	300	وقد اختلف العلماء في--ما استيسر من الهدي البقرة فقالت طاءفة شاة روي ذلك عن علي رضي الله تعالي عنه وابن عباس رضي الله تعالي عنه رواه عنهما مالك في موطءه واخذ به وقال به جمهور العلماء واحتج بقول الله تعالي هذيا بالغ الكعبة الماءدة قال وان-ما يحكم به في الهدي شاة وقد سماها الله تعالي هديا وروي عن طاووس عن ابن عباس ما يقتضي ان ما استيسر من الهدي في حق النبي بدنة وفي حق غيره بقرة وفي حق الفقير شاة وعن ابن عمر وابن الزبير وعاءشة رضي الله تعالي عنهم انه من الابل والبقر خاصة وكانهم ذهبوا الي ذلك من اجل قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله الحج فذهبوا الي ان الهدي ما وقع عليه اسم بدن- ويرده قوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة الي قوله هديا بالغ الكعبة الما--ءدة وقد حكم المسلمون في الظبي بشاة فوقع عليها اسم هدي وقوله تعالي فما استيسر من الهدي البقرة يحتمل ان يشير به الي اقل اجناس الهدي وهو الشاة والي اقل صفات كل جنس وهو ما روي عن ابن	6150	7112032055995250684	738	1388.5	584	852	86.61972045898438	140	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03088	true	-6085960943442725280	0	172	0	824	1436	300	عمر البدنة دون البدنة والبقرة دون البقرة فهذا عنده افضل من الشاة ولا خلاف نعلمه في ذلك وانما محل الخلاف ان الواجد للابل والبقر هل يخرج شاة فعند ابن عمر يمنع اما تحريما واما كراهة وعند غيره نعم -روي عن ابن عمر وانس يجزء فيها شرك في دم وروي عن عطاء وطا-وس والحسن مثله وهو قول ابي حنيفة والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور -لا تجزء عندهم البدنة والب--قرة عن اكثر من سبعة علي حديث جابر ولا تجزء عندهم الشاة عن اكثر من واحد قال ابن بطال ولا تعلق لهم في حديث ابن عباس قال اسماعيل القاضي وابو جمرة وان كان من صالحي الشيوخ فانه شيخ وقد روي ثقات اصحاب ابن عباس عنه ان فما استيسر من الهدي شاة وانما المعتمد في العلم علي الثقات المعروفين بالعلم وقد روي ليث بن ابي سليم عن طاوس عن ابن عباس مثل رواية ابي حمرة وليث ضعيف وقد روي حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابن عباس قال ما كنت اري ان دما واحدا يقضي عن اكثر من واحد واما ما روي	3088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06150	false	-1637078597440015833	216	300	1069	1486	1486	300	عمر البدنة دون البدنة والبقرة دون البقرة فهذا عنده افضل من الشاة ولا خلاف يعلم- في ذلك وانما محل الخلاف ان الواجد للابل والبقر هل يخرج شاة فعند ابن عمر يمنع اما تحريما واما كراهة وعند غيره نعم وروي عن ابن عمر وانس يجزء فيها شرك في دم وروي عن عطاء وطاووس والحسن مثله وهو قول ابي حنيفة والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور ولا تجزء عندهم البدنة او البقرة عن اكثر من سبعة ولا ال-------------------------شاة عن اكثر من و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد واما ما روي-	6150	7112032055995250684	403	760.0	321	829	48.61278533935547	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03090	true	-5601703477741154196	196	299	1004	1547	1551	300	وبدن بالتشديد اذا اسن ق------------------------------------------ال الداودي قيل ان البدنة تكون من البقر وهذا نقل عن الخليل لكم فيها خير الحج تركب اذا احتاج اليه و القانع الساءل في قو---------------------------------------------------------ل ابن عباس وسعيد بن جبير-- والحسن قالوا بخلاف المعتر ا-----------لذي يتعرض ولا يسال وقال مالك احسن ما سمعت فيه ان القانع الفقير والمعتر الداءر وقيل القانع الساءل الذي لا يقنع بالقليل وقرا---------- ابو رجاء القنع وهو مخالف للاول يقال قنع اذا رضي وبفتح النون اذا سال وقرا الحسن والمعتري ومعناه مثل المعتر يقال اعتره واعتراه وعره وعراه اذا تعرض لما عنده او طلبه وعبارة------------------- صاحب العين القنوع التذلل للمسالة----- ابراهيم قنع اليه مال وخضع	3090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06153	false	-7085453590799107760	72	173	399	929	1592	300	وبدن بالتشديد اذا اسن وقد ذكرنا عن قريب ان البدن من الابل خاصة وقال الداودي قيل ان البدنة تكون من البقر وهذا نقل عن ال--------------------------------------خليل و-القانع الساءل والمعتر يعتر بالبدن من غني او فقير هذا من كلام البخاري وكذا قال ابن عباس وسعيد بن المسيب والحسن البصري القانع الساءل والمعترض الذي يتعرض ولا يسال وقال مالك احسن ما سمعت فيه ان القانع الفقير والمعتر الداءر وقيل القانع الساءل الذي لا يقنع بالقليل وفي الموعب قال ابو -زيد القانع هو المت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض لما في ايدي الناس وهو ذم له وهو الطمع وقال صاحب العين القنوع الذلة- للمسالة وقال ابراهيم قنع اليه مال وخضع	6153	7112032055995250684	319	500.0	254	689	46.29898452758789	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03090	true	-5601703477741154196	5	64	38	332	1551	300	------عتقه من الجبابرة------------------------------------------- ويقال وجبت سقطت الي الارض ومنه وجبت الشمس 1689-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثالثة او في الثانية	3090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06154	false	-3647818399155339626	148	272	753	1365	1516	300	لانه اعتق- من الجبابرة وقيل سمي العتيق لقدمه وقيل لانه لم يملك قط ويقال وجبت سقطت الي الارض ومنه وجبت الشمس اشار به الي ما ذكر في الاية المذكورة من قوله فاذا وجبت جنوبها الحج وهكذا رواه ابن ابي حاتم من طريق مقسم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال فاذا وجبت اي سقطت وكذا اخرجه الطبري من طريقين عن مجاهد قوله ومنه اي ومن المعني المذكور وقولهم وجبت الشمس اذا سقطت للغروب 9861 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها فقال انها بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك في الثالثة او في الثانية	6154	7112032055995250684	289	530.5	230	613	47.14518737792969	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03091	true	8484872952542673263	4	32	26	179	1542	300	وقال الزجاج القانع الذي يقنع بما تعطيه وقيل الذي يقنع باليسير وقال قطرب كان الحسن يقول هو الساءل الذي يقنع بما اتيته ويصير القانع من معني القناعة والرضا	3091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06153	false	-7085453590799107760	180	208	968	1121	1592	300	وقال الزجاج القانع الذي يقنع بما يعطاه وقيل الذي يقنع باليسير وقال قطرب كان الحسن يقول هو الساءل الذي يقنع بما اوتيه ويصير القانع من معني القناعة والرضي	6153	7112032055995250684	147	288.0	119	153	96.07843017578125	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03091	true	8484872952542673263	121	168	631	877	1542	300	يسوق بدنة مقلدة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ارك-----بها فقال بدنة يا رسول الله فقال ويلك اركبها ثلاثا وللبخاري في باب تقليد النعل قريبا قال اركبها ق------------------------------------------------------------------------------ال انها بدنة قال اركبها قال------------------------------------------------------------------------- فلقد رايته راكبها ليساير النبي صلي الله عليه وسلم والنعل في عنقها	3091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06155	false	7946498649182518174	139	217	678	1076	1496	300	يسوق بدنة مقلدة -قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك اركبها فقال بدنة يا رسول الله -قال ويلك اركبها ويلك اركبها وفي رواية لاحمد من حديث عبد الرحمن بن اسحاق والثوري كلاهما عن ابي الزناد ومن طريق عجلان عن ابي هريرة قال اركبها ويحك قال انها بدنة قال اركبها ويحك وزاد ابو يعلي من رواية الحسن فركبها وللبخاري من طريق عكرمة عن ابي هريرة فلقد رايته راكبا --يساير النبي صلي الله عليه وسلم والنعل في عنقها	6155	7112032055995250684	188	281.0	148	402	46.766170501708984	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03092	true	9135985541815360553	101	132	533	714	1559	300	مالك وابو حنيفة والشافعي واكثر الفقهاء فيما حكاه صاحب الاستذكارركوبها من غير ضرورة وكرهوا شرب لبن الناقة بعد ري فصيلها وقال ابو حنيفة والشافعي ان نقصها الركوب والشرب فعليه قيمة ذلك	3092	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06157	false	4615274559499776352	266	289	1397	1527	1574	300	مالك وابو حنيفة والشافعي واكثر الفقهاء--------------------------------------------------- شرب لبن الناقة بعد ري فصيلها وقال ابو حنيفة والشافعي ان نقصها الركوب والشرب فعليه قيمة ذلك	6157	7112032055995250684	130	251.0	107	181	71.82320404052734	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03093	true	-6275730324391681995	4	72	22	348	1452	300	ويلك مخرجه مخرج الدعاء عليه من غير قصد اذ ابي من ركوبها اول مرة وقال له انها بدنة وكان عليه السلا--------م يعلم ذلك فخاف ان لا يكون علمه وكانه قال لك الويل--- في مراجعتك اياي فيما لا تعرف واعرف وفي رواية ويحك ذكرها ابن التين وكان الاصمعي يقول ويل كلمة عذاب و-ويح كلمة رحمة وقال سيبويه ويح زجر لمن اشرف علي هلكة وفي الحديث انه واد في جهنم	3093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06156	false	-7795676798751048556	104	170	515	821	1457	300	ويلك مخرجة مخرج الدعاء عليه من غير قصد اذ ابي من ركوبها اول مرة وقال له انها بدنة وكان صلي- الله عليه وسلم يعلم ذلك فخاف ان لا يكون علمه فكانه قال له الويل لك في مراجعتك اياي فيما لا نعرف واعرف و-------------------------------كان الاصمعي يقول ويل كلمة عذاب و ويح كلمة رحمة وقال سيبويه ويح زجر لمن اشرف علي هلكة وفي الحديث ويل واد في جهنم	6156	7112032055995250684	283	520.0	221	338	83.72781372070312	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03093	true	-6275730324391681995	73	163	352	792	1452	300	يجوز اهداء الذكر والانثي من الابل وهو مذهبنا وقول جماعة من الصحابة ونقل ابن التين عن الشافعي انه قال لا يهدي الا الاناث ثم قال دليلنا ما رواه في موطءه عن نافع عن عبد الله بن ابي بكر انه صلي الله عليه وسلم اهدي جملا كان لابي جهل بن هشام ثم قال وهذا نص في محل النزاع ولا يسلم له ذلك ومن جهة القياس ان الهدي جهة من جهات القرب فلم تختص بالذكور----------- كالضحايا والزكاة والعتق والكفارات فرع فيه من العلم تكرير العالم الفتوي وتوبيخ من لا ياتمر بها وقوله	3093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06158	false	-3556829412828652399	55	95	294	508	1560	300	يجوز اهداء الذكر والانثي من الابل وهو مذهبنا وقول جماعة من الصحابة رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي عنهم ل-----------------------------------------------------------------------------------------ان الهدي جهة من جهات القرب فلم يختص بالذكور ولا الاناث كالضحايا و----------------------------فيه من العلم تكرير العالم الفتوي وتوبيخ من لا ياتم- بها وزجره	6158	7112032055995250684	185	301.5	149	451	41.019954681396484	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03094	true	115350355296842100	38	177	190	847	1435	300	عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	3094	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06160	false	3697476054530794118	0	136	0	645	1443	300	عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل لشء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي---- ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء-------- وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	6160	7112032055995250684	645	1275.0	509	657	98.17351531982422	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03094	true	115350355296842100	117	220	565	1055	1435	300	ومشي --اربعا ف-----ركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سلم----------------- فانصرف فاتي الصفا فطاف بال----------------------------------------صفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي ---------------------------------------------------قضي حجه-------------------------------------------------- ونحر- هديه يوم النحر----- ---------------------------------وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم من---ه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------من اهدي وساق الهدي من الناس مسلم 1227 فتح 1692 وعن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته عن النبي صلي الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة الي الحج فتمتع الناس معه بمثل الذي اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3094	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06165	false	6360630355913878769	65	205	314	1019	1477	300	-وهي الاربعة قوله فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين اي لما فرغ من اطوافه السبعة صلي عند مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام ركعتين وقضي بمعني ادي وركعتين منصوب بقوله فركع قوله ثم سلم اي عقيب الركعتين فانصرف واتي الصفا فظاهر الكلام انه حين فرغ من الركعتين توجه الي الصفا ولم يشتغل بشء اخر وحديث جابر الطويل عند مسلم ثم رجع الي الحجر فاستلمه ثم خرج من باب الصفا قوله حين قضي حجه اي بالوقوف بعرفة لانه من اركان الحج وبرمي الجمرات ونحره هديه يوم النحر قوله وافاض اي بعد الاتيان بهذه الافعال افاض --الي البيت فطاف به طواف الافاضة قوله وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة ما مصدرية اي مثل فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاعل فعل هو قوله من اهدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ممن كان مع----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6165	7112032055995250684	217	244.0	168	891	24.354658126831055	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03096	true	-8200605996822432880	0	119	0	571	1420	300	وسعيد بن جبير وبه قال الليث وروي عن---- القاسم انه اجازه وان لم يوقف به بعرفة وبه قال ابو حنيفة والثوري والشافعي وابو ثور وقال الشافعي وقف الهدي بعرفة سنة لمن شاء اذا لم يسقه من الحل وقال ابو حنيفة ليس بسنة لانه عليه السلا--------م انما ساق الهدي من الحل لان مسكنه كان خارج الحرم والحجة ل--------------------------------------------------------------مالك انه عليه السلام ساقه من الحل الي الحرم وقال خذوا عني مناسككم AUTO 105 باب من اشتري الهدي من الطريق 1693 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال قال عبد الله بن عبد الله ----بن عمر رضي الله------ عنهم لابيه اقم فاني لا امنها ان ستصد عن البيت قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3096	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06159	false	5061743568860766224	150	269	721	1281	1436	300	وسعيد بن جبير-------------- وروي عن ابن القاسم انه اجازه وان لم ي-قف به بعرفة وبه قال ابو حنيفة والثوري والشافعي وابو ثور وقال الشافعي وقف الهدي بعرفة سنة لمن شاء اذا لم يسقه من الحل وقال ابو حنيفة ليس بسنة لانه صلي- الله عليه وسلم انما ساق الهدي من الحل لان مسكنه كان خارج الحرم وهذا كله في الابل فاما البقرة فقد يضعف عن ذلك والغنم اضعف ومن ثمة قال مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------رحمه الله الا من عرفة او ما قارب منها لانها تضعف عن القطع طول المسافة 1961 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شها-----ب عن سالم ا----------------بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال تمنع---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6159	7112032055995250684	329	432.0	258	755	43.5761604309082	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03096	true	-8200605996822432880	71	175	351	844	1420	300	باب من اشتري الهدي من الطريق 1693 حد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حد----ثنا حماد عن ايوب عن نافع قال قال عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهم لابيه اقم فاني لا امنها ان ستصد عن البيت قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب فانا اشهدكم اني قد اوجبت علي نفسي العمرة فاهل بالعمرة قال ثم خرج حتي اذا كان بالبيداء اهل بالحج والعمرة وقال ما شان الحج والعمرة الا واحد ثم اشتري الهدي من قديد ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا فلم يحل حتي حل منهما جميعا	3096	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06167	false	-5727262241871960340	7	132	31	616	1427	300	باب من اشتري الهدي من الطريق اي هذا باب في بيان من اشترط الهدي في طريقه عند توجهه الي الكعبة سواء كان في الحل او الحرم 3961 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال قال عبد الله بن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهم لابيه اقم فاني لا امنها ان ستصد عن البيت قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة-------- فانا اشهدكم اني قد اوجبت علي نفسي العمرة فاهل بالعمرة قال ثم خرج حتي اذا كان بالبيداء اهل بالحج والعمرة وقال ما شان الحج والعمرة الا واحد ثم اشتري الهدي من قديد ثم قدم فطاف لهما طوافا واحدا فلم يحل حتي حل منهما جميعا	6167	7112032055995250684	476	923.5	374	593	80.26981353759766	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03097	true	6905329901739115993	18	156	84	774	1494	300	الميقات اردف الحج علي العمرة وقال ما شانهما الا واحدا يعني في العمل لان القارن لا يطوف عنده الا طوافا واحدا وسعيا واحدا وقام الاجماع علي ان من اهل بعمرة في اشهر الحج ان له ان يدخل عليها الحج ما لم يفتتح الطواف بالبيت لان الصحابة اهلوا بعمرة في حجة الوداع ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا وبهذا احتج مالك في موطءه واختلفوا في ادخاله عليها اذا افتتح الطواف فقال مالك يلزمه ذلك ويصير قارنا وحكي ابو ثور انه قول الكوفي وقال الشافعي لا يكون قارنا وذكر انه قول عطاء وبه قال ابو ثور واما ادخال العمرة علي الحج فمنع منه مالك وهو قول ابي اسحاق وابي ثور والشافعي في الجديد واجازه الكوفيون وقالوا يصير قارنا وقد-------------------- اساء فيما فعل	3097	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06168	false	4746373538455621317	156	283	783	1415	1486	300	الميقات افضل قوله---------------- ما شانهما الا واحد- يعني في العمل لان القارن لا يطوف عنده الا طوافا واحدا وسعيا واحدا وقام الاجماع علي ان من اهل بعمرة في اشهر الحج ان له ان يدخل عليها الحج ما لم يفتتح الطواف بالبيت لان الصحابة اهلوا بعمرة في حجة الوداع ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا وبهذا احتج مالك في موطءه واختلفوا في ادخاله عليها اذا افتتح الطواف فقال مالك يلزمه ذلك و-------------------------------------------------------يكون قارنا وذكر انه قول عطاء وبه قال ابو ثور واما ادخال العمرة مع ا-لحج فمنه منه مالك وهو قول---- اسحاق وابي ثور والشافعي في الجديد واجازه الكوفيون وقالوا يصير قارنا وذكر انه قول عطاء ولكنه اساء فيما فعل	6168	7112032055995250684	598	1131.0	476	710	84.22534942626953	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03098	true	8526404086430172658	95	128	489	650	1502	300	حدثنا ابو نعيم---- حدثنا افلح عن القاسم عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت فتلت قلاءد بدن النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له	3098	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06176	false	-669985982047457719	225	260	1087	1258	1465	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا افلح عن القاسم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت فتلت قلاءد بدن النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له	6176	7112032055995250684	161	308.0	128	171	94.15204620361328	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03099	true	7551001704937465820	125	275	644	1378	1487	300	من اراد ان يحرم بالحج او العمرة وساق الهدي معه فان المستحب له ان لا يشعر هديه ولا يقلده الا من ميقات بلده وكذلك يستحب له ايضا ان لا يحرم الا ب--ذلك الميقات علي ما عمل--- النبي صلي الله عليه وسلم ب------الحديبية وفي حجته ايضا وكذلك من اراد ان يبعث بالهدي الي البيت ولم يرد الحج والعمرة واقام في بلده فانه يجوز له ان يقلده وان يشعره في بلده ثم يبعث به اقتداء بالشارع------------------ اذ بعث بهديه مع ابي بكر------------------- سنة تسع ولم يوجب عليه---------------------------- احراما ولا تجردا من ثيابه ولا غير ذلك وعلي هذا جماعة اءمة الفتوي منهم مالك والليث---- والاوزاعي والثوري والشافعي وابو حنيفة واحمد واسحاق وابو ثور كلهم احتج بحديث عاءشة في الباب ان تقليد الهدي لا يوجب الاحرام علي من لم ينوه وردوا قول ابن عباس فانه كان يري ان من بعث بهدي الي الكعبة لزمه اذا قلده الاحرام ويجتنب كل ما يجتنبه الحاج حتي ينحر	3099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06175	false	-8241655744996746250	158	300	815	1490	1490	300	من اراد ان يحرم بالحج --والعمرة وساق------ معه هديا ---------------------------لا يقلده الا من ميقات وك-----ذلك يستحب له ايضا ان لا يحرم الا من ذلك الميقات علي ما عمل به النبي صلي الله عليه وسلم هذا في الحديبية وفي حجته ايضا وكذلك من اراد ان يبعث ب--هدي الي البيت ولم يرد الحج والعمرة واقام في بلده فانه يجوز له ان يقلده وان يشعر- في بلده ثم يبعث به كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم اذ بعث بهديه مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه سنة تسع ولم يوجب ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم احراما ولا تجردا من ثياب -ولا غير ذلك وعلي هذا جماعة اءمة الفتوي----- مالك وابو حنيفة والاوزاعي والثوري والشافعي----------- واحمد واسحاق وابو ثور----------------------------------------------------------------------------- وردوا قول ابن عباس فانه كان يري ان من بعث بهدي الي الكعبة لزمه اذا قلده الاحرام ويجتنب كل ما يجتنب- الحاج حتي ينحر-	6175	7112032055995250684	565	975.5	447	814	69.41031646728516	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03099	true	7551001704937465820	275	300	1378	1487	1487	300	هديه وتابع ابن عباس علي ذل----ك ابن عمر وبه قال عطاء ------علي خلاف عن ابن عمر وسعيد بن جبير ومجاهد قال ابو عمر وقيس بن-	3099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06176	false	-669985982047457719	0	25	0	113	1465	300	هديه وتابع ابن عباس علي ذلك ابن ابن عمر رضي الله تعالي عنه علي خلاف عنه------- وسعيد بن جبير ومجاهد قال ابو عمر وقيس بن	6176	7112032055995250684	89	150.5	69	120	74.16666412353516	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03100	true	7949373333864952425	206	300	1007	1465	1465	300	ذهب جماعة العلماء الي سنية الاشعار الا ابا حنيفة قال ابن حزم لا نعلم له فيه سلفا ونقله ابن بطال عن ابراهيم النخعي وفي المصنف عن عاءشة وابن عباس ان شءت فاشعر وان شءت فلا ومن حديث ليث عن عطاء وطاوس ومجاهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثله وفي لفظ عنهم ليس الاشعار بواجب وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي ابو حن------------------------------------------------------------------يفة لم يكره اصل الاشعار------------- وانما كره ما يفعل علي وجه يخاف منه هلاكا ك-سراية الجرح لا سيما في حر الحجاز مع الطعن بالسنان او الشفرة واراد سد الباب علي العامة لانهم لا يراعون الحد في ذلك واما من وقف علي الحد-	3100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06170	false	2551284194503689188	116	278	595	1385	1503	300	ذهب جمهور العلماء الي ان-- الاشعار سنة وذكر ابن ابي شيبة في مصنفه باسانيد جيدة ----------------------------------------------عن عاءشة وابن عباس ان شءت فاشعر وان شءت فلا وقال ابن حزم في المحلي قال ابو حنيفة اكره الاشعار وهو مثلة وقال هذه طامة من طوام العالم ان يكون مثلة شء فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم اف لكل عقل يتعقب حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلزمه ان تكون الحجامة وفتح العرق مثله فيمنع من ذلك وهذه قولة لا نعلم لابي حنيفة فيها متقدم من السلف ولا موافق من فقهاء عصره الا من ابتلاه الله تعالي بتقليده قلت هذا سفاهة وقلة حياء لان الطحاوي الذي هو اعلم الناس بمذاهب الفقهاء ولا سيما بمذهب ابي حنيفة ذكر ان ابا حنيفة لم يكره اصل الاشعار ولا كونه سنة وانما كره ما يفعل علي وجه يخاف منه هلاكها لسراية الجرح لا سيما في حر الحجاز مع الطعن بالسنان او الشفرة فاراد سد الباب علي العامة لانهم لا يراعون الحد في ذلك واما من وقف علي الحد	6170	7112032055995250684	295	451.5	227	838	35.20286560058594	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03100	true	7949373333864952425	0	151	0	740	1465	300	سعد بن عبادة وسعيد بن المسيب علي اختلاف عنه وميمون بن ابي شبيب و-روي مثل ذلك في اثر مرفوع من حديث جابر ر-----------------------------------------------واه اسد بن موسي عن حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء عن ابن ابي لبيبة عن عبد الملك بن جابر عنه وابن ابي لبيبة شيخ ليس ممن يحتج به فيما ينفرد--- فكيف فيما خالفه فيه من هو اثبت منه ولكنه قد عمل بحديثه بعض الصحابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابع ابن عباس ا---------------------يضا --------النخعي والشعبي وابو الشعثاء ومجاهد وال-------------حسن ذكره في المصنف وحكاه ايضا عن عمر وعلي وابن سيرين وهم محججون بالسنة الثابتة وليس احد بحجة عليها قال الطحاوي وقد راي ربيعة بن الهدير فيما رواه مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم------------------------رجلا متجردا بالعراق فسال الناس عنه فقالوا امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد فذكر ذلك لابن الزبير فقال بدعة ورب الكعبة ف------------لا يجوز ------ان يكون ابن الزبير حلف -----------علي ذلك انه بدعة الا و---قد علم ان السنة ----	3100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06176	false	-669985982047457719	25	221	113	1065	1465	300	سعد بن عبادة وسعيد بن المسيب علي اختلاف عنه وميمون بن---- شبيب ويروي مثل ذلك في اثر مرفوع عن ج-----ابر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه اسد بن موسي عن حاتم بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء ----بن ابي لبيبة عن عبد الملك بن جابر عنه وابن ابي لبيبة شيخ ليس ممن يحتج به فيما ينفرد به فكيف فيما خالفه فيه من هو اثبت منه ولكنه قد عمل بحديثه بعض الصحابة وقال ابو عمر ولا يختلف العلماء ان هدي كل من كان ميقاته ذا الحليفة انه ليس له ان يءخر احرامه الي الجحفة وانما يءخر احرامه الي الجحفة المغربي والشامي وفي التلويح وتابع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ايضا الشعبي والنخعي-------- وابو الشعثاء ومجاهد والحسن بن ابي الحسن ذكره في المصنف وحكاه ايضا عن عمر وعلي وابن سيرين رضي الله تعالي عنهم وبه---------------------- قال عطاء وقال-------------------------------- مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن ربيعة بن الهدير راي رجلا متجردا بالعراق فسال ------عنه فقالوا امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد فذكر ذلك لابن الزبير فقال بدعة ورب الكعبة وقال الطحاوي لا يجوز عندنا ان يكون----------- حلف ابن الزبير علي ذلك--------- الا انه قد علم ان السنة علي	6176	7112032055995250684	604	1013.0	475	1053	57.35992431640625	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03101	true	-8455506012624764968	28	188	146	951	1576	300	ان يطعنها في اسفل سنامها من الجانب الايسر حتي يسيل الدم قاله ابو يوسف ومحمد لما روي عن ابن عمر انه كان يشعرها مرة في الايمن ومرة في الايسر ذكره ابن بطال وحديث ابن عباس السا-لف واثر ابن عمر الايمن وتاوله بعض المالكية لصعوبتها وقد روي عن نافع كان ابن عمر ان كانت --بدنته ذللا اشعرها في الايسر وان كانت صعبة قرن بدنتين ثم قام بينهما واشعر احداهما من الايمن والاخري من الايسر وابن عمر كان من التابعين للاثار والذي عنه في الموطا من الايسر رواه مالك عن نافع عنه والذي عنه في البخاري مرسل لم يسنده قال مالك في العتبية لم يشعرها ابن عمر في الشقين لانها سنة لكن ليذللها وانما السنة في الايسر مطلقا قال محمد في الشقين اي في اي الشقين امكنه قال ابن قدامة وعن احمد من الجانب الايسر لان ابن عمر فعله وبه قال مالك قال ابن التين وهو الذي اشتهر في المدونة وغيرها وحكاه ابن حزم عن مجاهد بقوله كانوا يستحبون الاشعار في------- الايسر	3101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06169	false	-6826782470516019105	207	275	1056	1416	1549	300	ان يطعنها في اسفل سنامها من الجانب الايسر حتي يسيل الدم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وعند الشافعي واحمد في قول الايمن وقال السفاقسي اذا------------------------------------------ كانت البدنة- ذللا اشعرها من الايسر وان كانت صعبة قرن بدنتين ثم قام بينهما واشعر احداهما من الايمن والاخري من الايسر وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قدامة وعن احمد من الجانب الايسر لان ابن عمر فعله وبه قال مالك----------------------------------------------- وحكاه ابن حزم عن مجاهد يقول- كانوا يستحبون الاشعار في الجانب الايسر	6169	7112032055995250684	313	492.5	249	815	38.4049072265625	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03102	true	6698940160282836747	0	31	0	143	1469	300	سميت بما حل فيها وذلك -ان الذي يغلب بها علامة تعرف بها وقال ابن سيده هو ان يشق جلدها او يطعنها حتي يظهر الدم واختلفوا كما قال ابن بطال في اشعار	3102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06169	false	-6826782470516019105	129	156	640	763	1549	300	سميت بما حل فيها وذلك لان الذي فعل -بها علامة تعرف بها وفي المحكم--- هو ان يشق جلدها او يطعنها حتي يظهر الدم وزعم ابن قرقول ان -----------------	6169	7112032055995250684	94	150.5	72	144	65.27777862548828	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03102	true	6698940160282836747	27	177	125	887	1469	300	ابن بطال --------في اشعار البقر- فكان ابن عمر يقول ت----------------شعر في اسنمتها وحكاه ابن حزم عن ابي بن كعب------------------- ايضا وقال عطاء والشعبي تقلد وتشعر وهو قول ابي ثور وقال مالك تشعر التي لها سنام وتقلد ولا تشعر التي لا سنام لها وتقلد قال سعيد بن جبير تقلد ولا تشعر واختار ابن حبيب ان تشعر وان لم يكن لها اسنمة قال -------------------ابن التين وما علمت احدا ذكر الخلاف في البقر- المسنمة الا الشيخ ابا الحسن وما اراه موجودا واما الغنم فلا يسن اشعارها لضعفها ولان صوفها يستر موضع الاشعار واما التقليد ف---سنة بالاجماع وهو تعليق نعل او جلد وما اشبهه ليكون علامة للهدي -قال الحنفيون لو قلد بعروة مزادة او لحاء شجرة و--شبه ذلك جاز لحصول العلامة وذهب الشافعي والثوري الي انها تقلد بنعلين لحديث ابن عباس السالف وبه قال ابن عمر وقال الزهري ومالك تجزء واحدة وعن الثوري تجزء فم القربة ونعلان افضل لمن وجدهما فاءدة لم يذكر---- البخاري	3102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06172	false	-1362406756667877654	34	179	190	929	1534	300	ابن بطال اختلفوا في اشعار البقرة فكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يشعر في اسنمتها وحكاه ابن حزم عن ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه ايضا وقال ------الشعبي تقلد وتشعر وهو قول ابي ثور وقال مالك تشعر التي لها سناء وتقلد ولا تشعر التي لا سنام لها و-----قال سعيد بن جبير تقلد ولا تشعر واما الغنم فلا يسن اشعارها لضعفها ولان صوفها يستر موضع الاشعار وقال ابن التين وما علمت احدا ذكر الخلاف في البقرة المسمنة الا الشيخ ابا اسحاق وما اراه موجودا النوع السابع في---------------------------------------------------- التقليد وهو سنة بالاجماع وهو تعليق نعل او جلد---------- ليكون علامة الهدي وقال اصحابنا- لو قلد بعروة مزادة او لحي- شجرة او شبه ذلك جاز لحصول العلامة وذهب الشافعي والثوري الي انها تقلد بن----------------------علين وهو قول ابن عمر وقال الزهري ومالك يجزء واحدة وعن الثوري يجزء فم القربة ونعلان افضل لمن وجدهما وقال ابن بطال غرض البخاري	6172	7112032055995250684	570	953.5	448	836	68.18181610107422	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03102	true	6698940160282836747	210	258	1041	1265	1469	300	باب فتل القلاءد للبدن والبقر 1697 حد------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله------ عنهم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي احل من الحج	3102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06177	false	-7824799603948161744	118	186	586	910	1469	300	باب فتل القلاءد للبدن والبقر اي هذا باب في بيان فتل القلاءد لاجل التعليق علي البدن وهو جمع قلادة قوله والبقر اي وللبقر 7961 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن حفصة رضي الله تعالي عنهم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا ولم تحلل انت قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي احل من الحج	6177	7112032055995250684	215	416.0	168	324	66.35802459716797	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03102	true	6698940160282836747	263	299	1289	1465	1469	300	---1698 حدثنا عبد الله بن يوسف حدث----نا الليث حدث----نا ابن شهاب عن عروة وعن عمرة بنت عبد الرحم-ن ان عاءشة رضي الله عنه-------ا قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد	3102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06178	false	-4190797523179686740	5	44	20	212	1480	300	8961 حد---ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا ابن شهاب عن عروة وعن عمرة بنت عبد الرحمان ان عاءشة رضي الله تعالي عنهما قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتل قلاءد	6178	7112032055995250684	161	309.5	126	195	82.56410217285156	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03103	true	-5674243047509182082	262	298	1329	1500	1512	300	وهو افضل من الاستنابة كذبح الاضحية واختلف-------------- في المراة مالك وابن شهاب فقال ابن شهاب تلي ذلك بنفسها وانكره مالك -قال ولا تفعل ذلك الا ان لا تجد من يلي ذلك لانه لا يفعله الا من	3103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06177	false	-7824799603948161744	80	116	406	576	1469	300	وهو افضل من الاستنابة كذبح الاضحية واختلف مالك ابن شهاب في المراة--------------- فقال ابن شهاب تلي ذلك بنفسها وانكره مالك وقال -لا تفعل ذلك الا ان لا تجد من يلي ذلك لانه لا يفعله الا من	6177	7112032055995250684	155	279.5	122	186	83.33333587646484	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03104	true	-5283244341797368504	21	101	101	498	1433	300	وقال عروة عن المسور رضي الله------ عنه قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة انظر 1699 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حد----ثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها-ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل انظر 1696 مسلم 1321 فتح ذكر فيه حديث المسور وحديث عاءشة السالفين في باب من اشعر وقلد وقد	3104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06179	false	-7690425899195766836	11	111	60	551	1449	300	وقال عروة عن المسور رضي الله تعالي عنه قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة مطابقته للترجمة في قوله واشعره وعلقه عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة واخرجه موصولا عن قريب في باب من اشعر وقلده بذي الحليفة 9961 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل قد--------------------- ذكر -----هذا ال------حديث--------------- في باب من اشعر وقلد بذي	6179	7112032055995250684	328	572.0	258	538	60.9665412902832	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03104	true	-5283244341797368504	233	300	1133	1433	1433	300	109 باب من فتل القلاءد بيده--- 109 باب-------- من فتل القلاءد---------- بيده 1700------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحم-ن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله------ عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي-	3104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06179	false	-7690425899195766836	176	253	872	1230	1449	300	901 باب من قلد القلاءد بيده اي هذا باب في بيان من قلد القلاءد علي الهدي بيده بدون استنابة لغيره بذلك 0071 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمان انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله تعالي عنها-ان عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي	6179	7112032055995250684	284	484.0	219	359	79.10863494873047	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03105	true	2242970262369393962	63	130	293	596	1464	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة -------------------ان عبد الله بن عباس ---------------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة-------------------- ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله	3105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06179	false	-7690425899195766836	222	300	1087	1449	1449	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله تعالي عنهاان عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله-	6179	7112032055995250684	302	555.5	236	363	83.19559478759766	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03106	true	-3470197899056835541	123	185	607	922	1519	300	بنفسه وان كان له من يكفي--------------------ه ولا سيما فيما يكون من اقامة الشراءع وامور الديانة وفيه ايضا انكار عاءشة------------------------------- علي ابن عباس واحتجاجها بفعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي حجة قاطعة AUTO 110 ------باب تقليد ال-------------------------------غنم 1701 حدثنا ابو نعيم حدث----نا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت اهدي النبي صلي الله عليه وسلم مرة غنما	3106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06183	false	3183969180043013414	1	82	5	404	1468	300	بنفسه وان كان له من يكفيه اذا كان مما يهتم به ولا سيما --ما كا-ن من اقامة الشراءع وامور الديانة وفيه رد بعض العلماء-- علي بعض وفيه رد الاجتهاد بالنص وفيه ان ------الاصل في افع----ال النبي صلي الله عليه وسلم التاسي حتي تثبت الخصوصية 011 باب تقليد الغنم اي هذا باب في بيان تقليد الغنم 1071 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اهدي النبي صلي الله عليه وسلم مرة غنما	6183	7112032055995250684	242	386.0	190	414	58.454105377197266	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03106	true	-3470197899056835541	191	223	951	1125	1519	300	حدثنا ابو النعمان حد----ثنا عبد الواحد حدث----نا الاعمش---- حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كنت افتل القلاءد للنبي صلي الله عليه وسلم فيقلد الغنم ويقيم في اهله حلالا	3106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06184	false	-8024545990937235522	251	287	1275	1467	1531	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كنت افتل القلاءد للنبي صلي الله عليه وسلم فيقلد الغنم ويقيم في اهله حلالا	6184	7112032055995250684	169	321.0	137	192	88.02083587646484	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03106	true	-3470197899056835541	229	270	1154	1367	1519	300	حدثنا ابو النعمان حد----ثنا حماد حدث----نا منصور بن المعتمر------ وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كنت افتل قلاءد الغنم للنبي صلي الله عليه وسلم فيبعث بها ثم يمكث حلالا	3106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06185	false	-3373052451215855340	55	101	301	534	1502	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد قال حدثنا منصور بن المعتمر قال ح وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كنت افتل قلاءد الغنم للنبي صلي الله عليه وسلم فيبعث بها ثم يمكث حلالا	6185	7112032055995250684	208	398.0	167	233	89.2703857421875	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03107	true	-2949425997501925363	11	191	51	982	1526	300	قالت اهدي النبي صلي الله عليه وسلم مرة غنما وحديثها كنت افتل القلاءد للنبي صلي الله عليه وسلم فيقلد الغنم ويقيم في اهله حلالا وحديثها كنت افتل قلاءد الغنم للنبي صلي الله عليه وسلم فيبعث بها ثم يمكث حلالا وحديثها قالت فتلت لهدي النبي صلي الله عليه وسلم تعني القلاءدقبل ان يحرم هذه الاحاديث كلها في---------------------- مسلم-------- ايضا وسلف بعضها واختلف العلماء في تقليد الغنم فمن راي تقليدها اخذ بهذه الاحاديث وفي رواية لمسلم عنها فقلدها وهو قول عطاء وبه يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي و-------------------------------------احمد واسحاق وابو ثور وابن حبيب وقال مالك وابو حنيفة لا يقلد ولعله لم يبلغهما الحديث وعلل بانها تضعف عن التقليد واستحب مالك فتل القلاءد بهذه الاحاديث ولان ذلك ابقاء لها علي طول السفر والمدة مع تصرف الهدايا في الرعي وغيره ونقل ابو عمر عن مالك واصحابه انه لا يقلد وقد علمت ان ابن حبيب من اصحاب مالك خالفه قال ابو عمر واحتج من لم يره بان الشارع انما حج حجة واحدة ولم يهد فيها غنما وانكروا حديث الاسود اي الذي في البخاري في تقليد الغنم قالوا هو حديث لا يعرفه اهل بيت عاءشة وذكر المنذري ان بعضهم	3107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06183	false	3183969180043013414	73	214	360	1058	1468	300	قالت اهدي النبي صلي الله عليه وسلم مرة غنما مطابقته للترجمة من حيث ان من لوازم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهدي التقليد شرعا وابو نعيم الفضل بن دكين والاعمش سليمان وابراهيم النخعي والاسود ابن يزيد واخرجه مسلم في الحج ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يحيي بن يحيي وابي بكر بن ابي شيبة وابي كريب واخرجه ابو داود فيه عن هناد عن وكيع واخرجه النساءي فيه عن هناد وعن ابن بشار وعن اسماعيل بن مسعود واخرجه ابن ماجه فيه عن ابن ابي شيبة وعن علي بن محمد واحتج الشافعي بهذا الحديث علي ان الغنم تقلد وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وابن حبيب وقال مالك وابو حنيفة لا تقلد ل-----------------------------انها تضعف عن التقليد وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر ا-حتج من لم يره بان الشارع انما حج حجة واحدة -لم يهد فيها غنما وانكروا حديث الاسود--- الذي في البخاري في تقليد الغنم قالوا هو حديث لا يعرفه اهل بيت عاءشة وقال -----------بعضهم	6183	7112032055995250684	325	316.0	257	1200	27.08333396911621	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03107	true	-2949425997501925363	257	289	1317	1471	1526	300	111 باب القلاءد من العهن 1705 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن علي حد----ثنا معاذ بن معاذ حد----ثنا ابن عون عن القاسم عن ام المءمنين رضي الله------ عنها قالت فتلت قلاءدها من عهن كان عندي	3107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06186	false	-5825225319556369429	64	145	323	724	1501	300	111 باب القلاءد من العهن اي هذا باب في بيان حكم القلاءد من العهن بكسر العين المهملة وسكون الهاء وفي اخره نون وهو الصوف المصبوغ الوانا ويقال كل صوف عهن والقطعة منه عهنة والجمع عهون ذكره في الموعب وفي المحكم المصبوغ اي لون كان وقال ابن قرقول هو الاحمر من الصوف 5071 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا ابن عون عن القاسم عن ام المءمنين رضي الله تعالي عنها قالت فتلت قلاءده- من عهن كان عندي	6186	7112032055995250684	142	237.5	111	402	35.32338333129883	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03108	true	5775034354517448636	13	38	60	190	1456	300	الصوف المصبوغ الوانا ويقال كل صوف عهن والقطعة منه عهنة كما قلنا والجمع عهون ذكره في الموعب وفي المحكم المصبوع اي لون كان وقال ابن	3108	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06186	false	-5825225319556369429	87	110	436	557	1501	300	الصوف المصبوغ الوانا ويقال كل صوف عهن والقطعة منه عهنة--------- والجمع عهون ذكره في الموعب وفي المحكم المصبوغ اي لون كان وقال ابن	6186	7112032055995250684	120	230.0	97	130	92.30769348144531	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03109	true	-5221250860086474847	192	223	927	1091	1493	300	البخاري وحديث علي اخرجه في باب لا يعطي الجزار من الهدي شيءا فامرني فقسمت لح-ومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها ولا اعطي عليها شيءا في جزارتها وفي لفظ اهدي- ماءة بدنة	3109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06190	false	6078111886633376984	204	232	983	1133	1507	300	البخاري---------------- في باب لا يعطي الجزار من الهدي شيءا فامرني فقسمت لحمومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها ولا اعطي عليها شيءا في جزارتها وفي لفظ وكانت ماءة بدنة	6190	7112032055995250684	144	265.0	116	166	86.74698638916016	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03111	true	-8050960609762591988	39	226	197	1100	1450	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر---- حدثنا ابو ضمرة حد----ثنا موسي بن عقبة عن نافع قال اراد ابن عمر رضي الله عن------هما الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله عن------هما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال ونخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب اذا اصنع كما صنع اشهدكم اني اوجبت عمرة حتي اذ كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني جمعت حجة مع عمرة واهدي هديا مقلدا اشتراه حتي قدم فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحلل من شء حرم منه حتي يوم النحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طوافه الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال كذلك صنع النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1639 مسلم 1230 فتح ذكر فيه حديث نافع قال اراد ابن عمر الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير فقيل له --------ان الناس كاءن بينهم قتال ونخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدكم اني اوجبت عمرة الحديث بطوله وقد سلف غير مرة منها باب من اشتري الهدي من الطريق	3111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06191	false	3423327623840510829	52	199	286	1008	1533	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع قال اراد ابن عمر رضي الله تعالي عنهما الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال ونخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة-------- اذا اصنع كما صنع اشهدكم اني اوجبت عمرة حتي ---كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني جمعت حجة مع عمرة واهدي هديا مقلدا اشتراه حتي قدم فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد علي ذلك ولم يحلل من شء حرم منه حتي يوم النحر فحلق ونحر وراي ان قد قضي طوافه الحج والعمرة بطوافه الاول ثم قال كذلك صنع النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجم-----------------------------------------------------------------ة في قوله واهدي هديا مقلدا اشتراه وكان الشراء من قديد------------------------------------------------------------------------------- كما صرح به في--------------------------------------------- الحديث الماضي المذكور في--------- باب من اشتري الهدي من الطريق	6191	7112032055995250684	618	1080.5	486	931	66.38023376464844	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03111	true	-8050960609762591988	248	300	1211	1450	1450	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحم-ن قالت سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من-	3111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06193	false	6561962647837373166	150	204	714	965	1442	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من	6193	7112032055995250684	239	454.0	188	251	95.21912384033203	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03111	true	-8050960609762591988	149	247	733	1206	1450	300	ثم قال كذلك صنع النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1639 مسلم 1230 فتح ذكر فيه حديث نافع قال اراد ابن عمر الحج عام حجة الحرورية في عهد ابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال ونخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب اذا اصنع كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اشهدكم اني اوجبت عمرة الحديث بطوله وقد سلف غير مرة منها باب من اشتري الهدي من الطريق والحرورية بفتح الحاء وضم الراء نسبة الي حروراء وقد سلف AUTO 115 باب ذبح الرجل البقر عن نساءه من غير امرهن	3111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06193	false	6561962647837373166	24	51	129	256	1442	300	ثم قال كذلك صنع النبي صلي الله عليه وسلم ويروي هكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم 511 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ذبح الرجل البقر عن نساءه من غير امرهن	6193	7112032055995250684	111	83.5	86	474	23.417720794677734	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03111	true	-8050960609762591988	264	300	1285	1450	1450	300	قالت سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من-	3111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06216	false	-7216932794523596290	216	253	1132	1304	1533	300	قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج اذ-ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من	6216	7112032055995250684	162	299.5	127	173	93.64161682128906	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03111	true	-8050960609762591988	248	300	1211	1450	1450	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت- سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من-	3111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09038	false	-1906825716405815206	205	259	1045	1295	1494	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان انها سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من	9038	7112032055995250684	223	400.5	174	253	88.14229583740234	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03112	true	-3764234865891544897	123	287	585	1374	1436	300	قولها لخمس بقين---- قالته ------لانها حدثت بذلك بعد ان انقضي الشهر فان كان فيه----- فالصواب ان تقول لخمس ان بقين لانه لا يدري الشهر كامل او ناقص و--------- القعدة بفتح القاف وكسرها كما سلف -لانهم------ يقعدون فيه عن القتال وقولها لا نري الا الحج------------------------------------ يحتمل ان تريد حين خروجهم من المدينة قبل الاهلال ويحتمل ان تريد ان احرام من احرم منهم بالعمرة لا يحل حتي يردف الحج فيكون العمل لهما جميعا والاحلال منهما ولا تصح ارادة-- ان كلهم احرم بالحج لحديثها الاخر من رواية عروة عنها فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بهما وقيل لا نري الا الحج اي لم يقع في انفسهم الا ذلك -قال الداودي وفيه دليل انهم اهلوا منتظرين ويرد عليه رواية لا نذكر الا الحج وقولها فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي ان يحل من عمرته و------------------------------من معه --هدي احرم بحج فلا ي--حل حتي يوم النحر هذا هو الظاهر وقولها فدخل علينا	3112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06194	false	-5073901582123399675	137	297	696	1478	1494	300	قوله ل-خمس بقين كذا قالته عاءشة لانها حدثت بذلك بعد ان انقضي الشهر فان كان في الشهر فالصواب ان تقول لخمس ان بقين لانه لا يدري الشهر كامل او ناقص قوله من ذي القعدة بفتح القاف وكسرها سمي بذلك لانهم كانوا يقعدون فيه عن القتال -قوله- لا نري بضم النون وفتح الراء اي لا نظن الا الحج وهذا يحتمل ان تريد حين خروجهم من المدينة قبل الاهلال ويحتمل ان تريد ان احرام من احرم منهم بالعمرة لا يحل حتي يردف الحج فيكون العمل لهما جميعا والاهلال منهما ولا يصح ارادتها ان كلهم احرم بالحج لحديثها الاخر من رواية عمرة عنها فمنا من اهل بالحج ومنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بهما وقيل لا نري الا الحج اي لم يقع في انفسهم الا ذلك وقال الداودي وفيه دليل انهم اهلوا منتظرين وترد عليه رواية لا نذكر الا الحج -قوله----------------------------------------------------------------------------------- ان يحل بكسر الحاء اي يصير حلالا بان يتمتع واما من معه الهدي--------- فلا يتحلل حتي يبلغ الهدي قوله--------------- فدخل علينا	6194	7112032055995250684	633	1091.5	499	893	70.88465881347656	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03113	true	-8561215765758982752	57	89	283	443	1490	300	جماعة من العلماء بظاهر الحديث واجازوا الاشتراك في هدي التمتع والقران علي ما سلف في حديث ابن عباس ومنعه مالك ق---------ال ولا حجة لمن خالفه في هذا الحديث لان قوله نحر عن	3113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06195	false	-4362900226146120745	229	255	1163	1291	1515	300	جماعة من العلماء في جواز------------- الاشتراك في هدي التمتع والقران---------------------------- ومنعه مالك قال ابن بطال ولا حجة لمن خالفه في هذا الحديث لان قوله نحر عن	6195	7112032055995250684	112	195.5	89	169	66.27218627929688	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03113	true	-8561215765758982752	107	300	530	1490	1490	300	يدفعه رواية عروة عن عاءشة ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن اعتمر من نساءه بقرة ذكره ابن عبد البر من حديث الاوزاعي عن الزهري عن عروة وفي الصحيحين من حديث جابر ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بقرة يوم النحر وفي رواية بقرة في حجته وفي رواية ذبحها عن نساءه وفي صحيح الحاكم علي شرط الشيخين من حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن اعتمر من نساءه في حجة الوداع بقرة بينهن ثم قال ابن بطال فان قيل انما نحر البقرة عنهن علي حسب ما اتي عنه في الحديبية انه نحر البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة قيل هذه دعوي لا دليل عليها لان نحوه في الحديبية كان عندنا تطوعا والاشتراك في هدي التطوع جاءز علي رواية ابن عبد الحكم عن مالك والهدي في حديث عاءشة واجب والاشتراك ممتنع من الهدي الواجب والحديثان مستعملان عندنا علي هذا التاويل ق-ال القاضي اسماعيل واما رواية يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة انه عليه السلام نحر ---------------------------عن ازواجه بقرة واحدة فان يونس انفرد به وحده وخالفه مالك فارسله ورواه القاسم وعمرة عن عاءشة-------------------- ان---------ه عليه السلام نحر عن-	3113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06196	false	-415682498291608323	1	205	5	1019	1485	300	يدفعه رواية عروة عن عاءشة ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن اعتمر من نساءه بقرة ذكره ابن عبد البر من حديث الاوزاعي عن الزهري عن عروة وفي الصحيحين من حديث جابر ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بقرة يوم النحر وفي رواية بقرة في حجته وفي رواية ذبحها عن نساءه وفي صحيح الحاكم علي شرط الشيخين من حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن اعتمر من نساءه في حجة الوداع بقرة بينهن وق--ال ابن بطال فان قيل انما نحر البقرة عنهن علي حسب ما اتي عنه في الحديبية انه نحر البقرة عن سبعة والبدنة عن سبعة قيل هذه دعوي لا دليل عليها لان نحره في الحديبية كان عندنا تطوعا والاشتراك في هدي التطوع جاءز علي رواية ابن عبد الحكم عن مالك والهدي في حديث عاءشة واجب والاشتراك ممتنع في الهدي الواجب فالحديثان مستعملان عندنا علي هذا التاويل وقال القاضي اسماعيل واما رواية يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انه صلي الله عليه وسلم نحر عن ازواجه بقرة واحدة فان يونس انفرد به وحده وخالفه مالك فارسله ورواه القاسم وعمرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انه صلي الله عليه -وسل-م نحر عن	6196	7112032055995250684	935	1804.5	745	1018	91.84675598144531	178	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03114	true	2005708933799291596	0	29	0	139	1487	300	ازواجه البقر -حدثنا بذلك ابو مصعب عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة وحدثنا به القعنبي عن سليمان بن بلال عن يحيي عن عمرة عنها	3114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06196	false	-415682498291608323	205	234	1019	1159	1485	300	ازواجه البقر وحدثنا بذلك ابو مصعب عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة وحدثنا به القعنبي عن سليمان بن بلال عن يحيي عن عمرة عنها	6196	7112032055995250684	139	273.0	110	140	99.28571319580078	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03114	true	2005708933799291596	172	275	834	1346	1487	300	قال- الداودي فيه النحر عمن لم يامر فان الانسان يدركه ما عمل عنه بغير امره وان معني قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي------ اي لا يكون له ما سعاه غيره لنفسه وقد قال تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم البقرة مع قوله لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء فخرج هذا عموما يراد به الخصوص ثم بينه بقوله ولا تنسوا الفضل بينكم البقرة وبقوله الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا----- الاحزاب وبقوله من بعد وصية يوصين بها او دين النساء فليس للانسان الا ما سعي او سعي له وقوله نحر رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم	3114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06197	false	747367137281546555	41	148	207	738	1493	300	قاله الداودي وهو النحر عمن لم يامر فان الانسان يدركه ما عمل عنه بغير امره وان معني قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم اي لا يكون له ما سعاه غيره لنفسه وقد قال تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم البقرة مع قوله لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء فخرج هذا عموما يراد به الخصوص ثم بينه بقوله ولا تنسوا الفضل بينكم البقرة وبقوله الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا سورة الاحزاب وبقوله من بعد وصية يوصي- بها او دين النساء فليس للانسان الا ما سعي او سعي له 611 باب النحر في منحر النبي صلي الله عليه وسلم	6197	7112032055995250684	489	935.0	389	532	91.91728973388672	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03115	true	6554741672982865870	134	182	681	888	1458	300	ان- من كفر عن غيره كفارة يمين او------ ظهار او قتل نفس او اهدي عنه او ادي عنه دينا بغير امره ان ذلك كله- مجزء -عنه لانه لم يعرف نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--------ما ادي عنهن من نحر البقر لما وجب عليهن من نسك التمتع	3115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06193	false	6561962647837373166	107	149	524	709	1442	300	انه من كفر عن غيره كفارة يمين او كفارة ظهار او قتل ----او اهدي عنه او ادي عنه دينا ف---------ان ذلك يكون مجزءا عنه لان--------- نساء النبي---- صلي الله عليه وسلم لم يعرفن ما ادي عنهن------------- لما وجب عليهن من نسك التمتع	6193	7112032055995250684	157	237.5	119	224	70.08928680419922	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03115	true	6554741672982865870	236	281	1155	1369	1458	300	النحر في منحر النبي صلي -الله عليه وسلم بمني 1710 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع خالد بن الحارث حد----ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع ان عبد الله رضي الله------ عنه كان ينحر في المنحر قال عبيد الله منحر رسول الله صلي الله عليه وسلم	3115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06198	false	-6097140771408381119	130	175	659	874	1507	300	النحر في منازلكم من مني والله اعلم 0171 حد----------ثنا اسحاق بن ابراهيم سمع خالد بن الحارث قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع ان عبد الله رضي الله تعالي عنه كان ينحر في المنحر قال عبيد الله منحر رسول الله صلي الله عليه وسلم	6198	7112032055995250684	182	331.5	140	225	80.88888549804688	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03117	true	-1366447770732465855	157	188	801	963	1489	300	حدثنا سهل بن بكار---- حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس وذكر الحديث-قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين مختصرا	3117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06199	false	3710266785189814587	169	202	823	990	1496	300	حدثنا سهل بن بكار قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس وذكر الحديث قال ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين مختصرا	6199	7112032055995250684	162	312.5	131	167	97.00598907470703	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03117	true	-1366447770732465855	203	300	1035	1489	1489	300	بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد ابن جبير قال رايت ابن عمر رضي الله عنهما اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال شعبة عن يونس اخبرني زياد مسلم 1320 فتح ذكر فيه حديث يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال رايت------ ابن عمر اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينح------------رها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة عن يونس اخبرني زياد AUTO 119 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب نحر البدن قا-----------------------------------------------------------------------ءمة وقال ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------عمر سنة محمد صلي الله-	3117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06202	false	-8582840843838360379	83	223	444	1141	1528	300	بن شميل- حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن يونس سمعت ز----------------------------------------------------------ياد بن جبير قال -انتهيت مع ابن عمر ---فاذا رجل قد اضجع بدنته وهو يريد ان ينحرها فقال -------قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وقال صاحب التلويح التعليق علي شعبة رواه العلامة ابو اسحاق ابراهيم بن اسحاق الحربي في كتاب المناسك عن عمرو بن مرزوق حدثنا شعبة عن يونس عن ----زياد بن جبير فذكره وقال بعضهم ليس فيه وفاء مقصود البخاري فانه اخرج هناك طريق شعبة لبيان سماع يونس له من زيادة انتهي قلت انما قصد صاحب التلويح ذكر مجرد الاتصال مع قطع النظر عما ذكره 911 باب نحر البدن قاءمة اي هذا باب في بيان نحر البدن حال كونها قاءمة وفي رواية الكشميهني قياما وقال ابن عمعر رضي الله تعالي عنهما سنة محمد صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة وفي بعض النسخ وقال ابن عمر سنة محمد صلي الله	6202	7112032055995250684	185	260.5	142	930	19.892473220825195	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03118	true	-1384160717258820038	6	76	29	388	1470	300	الحج قياما 1714 حدثنا سهل بن بكار حد----ثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله------ عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فبات بها فلما اصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين	3118	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06203	false	-5574677018015816435	62	134	326	695	1500	300	تنحر قياما 4171 حدثنا سهل بن بكار قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله تعالي عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين فبات بها فلما اصبح ركب راحلته فجعل يهلل ويسبح فلما علا علي البيداء لبي بهما جميعا فلما دخل مكة امرهم ان يحلوا ونحر النبي صلي الله عليه وسلم بيده سبع بدن قياما وضحي بالمدينة كبشين املحين اقرنين	6203	7112032055995250684	350	683.0	280	369	94.8509521484375	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03120	true	-4730408869477380668	0	62	0	325	1511	300	شيبة عن عطاء ان شاء قاءمة وان شاء باركة وعن الحسن باركة اهون عليها وعن عمرو رايت ابن الزبير -------------ينحرها وهي قاءمة معقولة وفي سنن ابي داود من حديث ابي الزبير عن جابر ان---------ه عليه السلام واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها قال ابو الزبير------------- واخبرني عبد الرحمن بن سابط مرسلا ان---------ه عليه السلام واصحابه الحديث	3120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06200	false	-8921615052153466431	168	240	864	1228	1514	300	شيبة عن عطاء ان شاء قاءمة وان شاء باركة وعن الحسن باركة اهون عليها وعن عمر- رايت ابن الزبير رضي الله عنه ينحرها وهي قاءمة معقولة وفي سنن ابي داود من حديث ابي الزبير عن جابر انه صلي الله عليه -وسل-م واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمها قال ابو الزبير رضي الله عنه واخبرني عبد الرحمن بن سابط مرسلا انه صلي الله عليه -وسل-م واصحابه الحديث	6200	7112032055995250684	318	569.0	256	369	86.17886352539062	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03120	true	-4730408869477380668	101	193	522	969	1511	300	باب لا يعطي الجزار من الهدي شيءا 1716---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن كثير ا----خبرنا سفيان قال اخبرني ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحم-ن بن ابي ليلي عن علي رضي الله------ عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم فقمت علي البدن فامرني فقسمت لحومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها انظر 1707 مسلم 1317 فتح 1716 م قال سفيان-- وحدثني عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحم-ن بن ابي ليلي عن علي رضي الله------ عنه ق----ال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي البدن ولا اعطي عليها شيءا في جزارتها	3120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06205	false	-3771982117901994567	7	143	29	707	1502	300	باب لا يعطي الجزار من الهدي شيءا اي هذا باب يذكر فيه لا يعطي صاحب الهدي الجزار من الهدي الذي يذبحه شيءا هذا التقدير علي ان يكون قوله لا يعطي علي صيغة المعلوم والجزار منصوب به وعلي تقدير ان يكون لا يعطي علي صيغة المجهول يكون الفاعل محذوفا والجزار مرفوعا لاسناد الفعل اليه 6171 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان قال اخبرني ابن ابي نجيح عن مجاهد عن عبد الرحمان بن ابي ليلي عن علي رضي الله تعالي عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم فقمت علي البدن فامرني فقسمت لحومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها -------------------------------قال سفيان ح وحدثني عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الرحمان بن ابي ليلي عن علي رضي الله تعالي عنه قال قال امرني النبي صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي البدن ولا اعطي عليها شيءا في جزارتها	6205	7112032055995250684	411	751.5	326	709	57.968971252441406	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03120	true	-4730408869477380668	236	296	1189	1492	1511	300	121 باب يتصدق بجلود الهدي 1717 حد----------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم وعبد الكريم الجزري ان مجاهدا اخبرهما ان عبد الرحمن- بن ابي ليلي اخبره ان عليا رضي الله------ عنه اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يقوم علي بدنه وان يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها ولا يعطي في جزارتها شيءا	3120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06208	false	2095418746976219762	224	297	1170	1536	1557	300	121 باب يتصدق بجلود الهدي اي هذا باب يذكر فيه انه يتصدق صاحب الهدي بجلود هديه 7171 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم وعبد الكريم الجزري ان مجاهدا اخبرهما ان عبد الرحمان بن ابي ليلي اخبره ان عليا رضي الله تعالي عنه اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يقوم علي بدنه وان يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها ولا يعطي في جزارتها شيءا	6208	7112032055995250684	293	566.5	234	366	80.05464172363281	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03121	true	7481426410745817169	144	194	758	1043	1592	300	بكسر الجيم اسم الفعل والجزارة بضم الجيم اسم للسواقط التي ياخذها الجازر وقال اب---------------ن الاثير الجزارة بالضم كالعمالة ما ياخذه الجزار من الذبيحة عن اجرته واصلها اطراف البعير الراس واليدان والرجلان سميت بذلك لان الجزار كان ياخذها عن اجرته وقال ابن الجوزي قال قوم هي كالخياطة يريد بها عمله فيها	3121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06190	false	6078111886633376984	233	283	1142	1426	1507	300	بكسر الجيم اسم الفعل وبال------ضم ا----------لسواقط التي ياخذها الجازر قاله ابن التين وقال ابن الاثير الجزارة بالضم كالعمالة ما ياخذه الجزار من الذبيحة من اجرته واصلها اطراف البعير الراس واليدان والرجلان سميت بذلك لان الجزار كان ياخذها عن اجرته وقال ابن الجوزي قال قوم هي كالخياطة يريد بها عمله فيها	6190	7112032055995250684	261	502.0	214	300	87.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03121	true	7481426410745817169	224	257	1207	1367	1592	300	واختلفوا في بيع الجلد فروي عن ابن عمر انه لا باس به بان يبيعه ويتصدق بثمنه وقاله احمد واسحاق وقال ابو هريرة من باع اهاب اضحيته فلا اضحية له وقال ابن عباس يتصدق	3121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06207	false	3053299946197331213	268	300	1367	1522	1522	300	واختلفوا في بيع الجلد فروي عن ابن عمر انه لا باس--- بان يبيعه ويتصدق بثمنه -قاله احمد واسحاق وقال ابو هريرة من باع اهاب اضحيته فلا اضحية له وقال ابن عباس يتصدق-	6207	7112032055995250684	155	294.0	124	160	96.875	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03121	true	7481426410745817169	8	77	35	395	1592	300	صلي الله عليه وسلم امره ان يقوم علي بدنه وان يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها ولا يعطي في جزارتها شيءا AUTO 122 ب-----------------------------------------------------------اب يتصدق بجلال البدن 1718 حد-------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حد----ثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني ابن ابي ليلي ان عليا رضي الله------ عنه حدثه قال اهدي النبي صلي الله عليه وسلم ماءة بدنة فامرني بلحومها فقسمتها ثم امرني بجلالها فقسمتها ثم بجلودها فقسمتها	3121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06209	false	-8348969574565279113	167	254	794	1241	1467	300	صلي الله عليه وسلم ان ا-----قوم علي بدنه وان اتصدق بلح---------مها وجلودها و-----ان لا اعطي -الجزار منها قال نحن نعطيه من عندنا وبقية الكلام فيه قد مرت في الابواب المذكورة 221 باب يتصدق بجلال البدن اي هذا باب يذكر فيه يتصدق صاحب الهدي بجلال البدن 8171 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني ابن ابي ليلي--- عليا رضي الله تعالي عنه حدثه قال اهدي النبي صلي الله عليه وسلم ماءة بدنة فامرني بلحومها فقسمتها ثم امرني بجلالها-------- ثم بجلودها فقسمتها	6209	7112032055995250684	286	481.5	230	478	59.832637786865234	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03126	true	7834290706662110503	1	116	4	566	1432	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا وتزودوا فاكلنا وتزودنا قلت لعطاء اقال حتي جءنا المدينة------------ قال لا 5567 مسلم 1972 فتح 1720 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني يحيي قال حدثتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله ع------نها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم---------------- يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل -----ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه	3126	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06193	false	6561962647837373166	133	245	635	1163	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يعرفن ما ادي عنهن لما وجب عليهن من نسك التمتع 9071 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرح-------مان ق-------------------------------الت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلم---ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت-------------------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هاذا قال نحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته---------- للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه	6193	7112032055995250684	357	551.5	277	601	59.400997161865234	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03126	true	7834290706662110503	24	116	125	566	1432	300	حدثنا خالد بن مخلد حد----ثنا سليمان قال حدثني يحيي قال حدثتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله ع------نها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم يحل قالت عاءشة رضي الله ع------نها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما ه-ذا فقيل ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه	3126	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06216	false	-7216932794523596290	203	297	1065	1519	1533	300	حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني يحيي قال حدثتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج ----اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم يحل قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هاذا فقيل ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم فقال اتتك بالحديث علي وجهه	6216	7112032055995250684	433	841.0	342	458	94.5414810180664	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03126	true	7834290706662110503	24	105	125	506	1432	300	حدثنا خالد---- بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني يحيي قال حدثتني عمرة قالت---------------- سمعت عاءشة رضي الله ع------نها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم----------------------- يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل -----ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	3126	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09038	false	-1906825716405815206	205	293	1045	1456	1494	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن----------- يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان انها سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلم---ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة-------------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	9038	7112032055995250684	308	504.0	236	440	70.0	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03127	true	-4394729578120019450	269	300	1369	1523	1523	300	الجماع بهدي الجزاء اشبه للاشتراك في الهدي-- واختلف اهل العلم في هدي التطوع اذا عطب قبل محله فقالت طاءفة صاحبه ممنوع من الاكل منه روي ذلك عن ابن عباس وهو قول-	3127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06213	false	-4644285661790177142	151	181	741	893	1456	300	النذور وهدي التمتع والتطوع و-----في التوضيح واختلف اهل العلم في هدي التطوع اذا عطب قبل محله فقالت طاءفة صاحبه ممنوع من الاكل منه روي ذلك عن ابن عباس وهو قول	6213	7112032055995250684	128	222.0	100	157	81.5286636352539	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03127	true	-4394729578120019450	4	56	22	281	1523	300	وذكر ابن المواز عن مالك انه ياكل من الهدي النذر الا ان يكون نذره للمساكين وكذلك ما اخرجه بمعني الصدقة لا ياكل منه وهدي التطوع اذا قصر عن بلوغ محله وعطب فلا ياكل منه وكان الاوزاعي يكره ان يءكل من جزاء الصيد او فدية او كفارة ويءكل هدي النذ-ر وهدي التمتع والتطوع	3127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06213	false	-4644285661790177142	115	155	563	768	1456	300	وذكر ابن المواز عن مالك انه ياكل من الهدي النذر الا ان يكون نذره للمساكين وكذلك ما اخرجه بمعني الصدقة لا ياكل م---------------------------------------------------نه وكان الاوزاعي يكره ان ياكل من جزاء الصيد او فدية او كفارة وياكل---- النذور وهدي التمتع والتطوع	6213	7112032055995250684	202	387.5	162	260	77.69230651855469	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03128	true	75096138407232332	73	117	381	604	1457	300	واختلف في مقدار ما يءكل منها ويت---صدق فذكر علقمة ان ابن مسعود------------------- امره ان يتصدق بثلثه وياكل ثلثه ويهدي ثلثه وروي عن عطاء وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال الثوري يتصدق باكثره وقال ابو حنيفة ما يجب ان يتصدق باقل من الثلث وقال ابن -	3128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06216	false	-7216932794523596290	27	76	153	399	1533	300	واختلف في مقدار ما يءكل منها وما يتصدق فذكر علقمة ان ابن مسعود رضي الله تعالي عنه امره ان يتصدق بثلثه وياكل ثلثه ويهدي ثلثه وروي عن عطاء وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال الثوري يتصدق باكثره وقال ابو حنيفة ما يجب ان يتصدق باقل من الثلث وقال صاحب	6216	7112032055995250684	217	420.0	174	246	88.21138000488281	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03128	true	75096138407232332	170	208	871	1044	1457	300	1721 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حد----ثنا هشيم اخبرنا منصور عن عطاء عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عمن حلق قبل ان يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج	3128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06217	false	9055695533727333904	224	264	1072	1255	1421	300	1271 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب قال حدثنا هشيم اخبرنا منصور عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عمن حلق قبل ان يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج	6217	7112032055995250684	169	326.0	131	183	92.34972381591797	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03128	true	75096138407232332	181	297	925	1443	1457	300	منصور عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عمن حلق قبل ان يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج انظر 84 مسلم 1307 فتح 1722 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج وقال عبد الرحيم الرازي عن ابن خثيم اخبرني عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال القاسم بن يحيي حدثني ابن خثيم عن عطاء عن ابن عباس	3128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06218	false	6814848466549139516	110	134	584	684	1442	300	منصور عن عطاء عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس عن ابن خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثيم عن عطاء عن ابن عباس	6218	7112032055995250684	92	96.5	70	518	17.760618209838867	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03128	true	75096138407232332	192	290	974	1414	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم عمن حلق قبل----------------------------------------------------- ان يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج انظر 84 مسلم 1307 فتح 1722 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عن------هما قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرحيم الرازي عن ابن خثيم---- اخبرني عطاء عن ابن عباس رضي الله عن------هما عن النبي صلي الله عليه وسلم وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاسم بن يحيي ----حدثني	3128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06220	false	-6496886272143107898	38	300	168	1433	1433	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان علي الجهل بالحكم فيه كيف هو فعذرهم لجهلهم وامرهم في المستانف ان يتعلموا مناسكه 2271 حدث-------------------------------------نا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قا- لا حرج هذا طريق ثان لحديث ابن عباس اخرجه عن احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي عن ابي بكر بن عياش بتشديد الياء اخر الحروف وبالشين المعجمة الاسدي الكوفي قال البخاري قال اسحاق سمعت ابا بكر يقول اسمي وكنيتي واحد وقيل غير ذلك هو من افراده يروي عن عبد العزيز بن رفيع بضم الراء وفتح الفاء وسكون الياء وبالعين المهملة ابو عبد الله الاسدي المكي سكن الكوفة وهو يروي عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس وقال عبد الرحيم الرازي عن ابن خثيم قال اخبرني عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا طريق ثالث معلق عن عبد الرحيم بن سليمان الاشل الرازي عن ابن خثيم بضم الخاء المعجمة وفتح الثاء المثلثة وسكون الياء اخر الحروف وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم ابو عثمان المكي عن عطاء عن ابن عباس ووصله الاسماعيلي عن راطيا قال حدثنا الحسن بن حماد حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن عبد الله بن عثمان بن خثيم اخبرني عطاء عن ابن عباس ان رجلا قال يا رسول الله طفت بالبيت قبل ان ارم قال ارم ولا حرج وقال القاسم بن يحيي قال حدثني-	6220	7112032055995250684	366	630.5	282	1304	28.06748390197754	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03128	true	75096138407232332	181	286	925	1393	1457	300	منصور عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عمن حلق قبل ان يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج انظر 84 مسلم 1307 فتح 1722 حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزي-------------ز بن رفيع عن عطاء----- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج وقال----------------- عبد الرحيم الرازي عن ابن خثيم اخبرني عطاء عن ------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال	3128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06257	false	7220013778481262346	65	150	335	733	1512	300	منصور عن عطاء عن ابن عباس ---------------قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم ع-ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلق الحديث وروي البخاري من ر--واية عطاء ايضا عن ابن عباس ---------------قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي الحديث فهذه كلها سءالات واجوبة وقد مضي في الباب الذي قبله ما يوضح ما ذكرناه هنا 320 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثنا فضيل بن غزوان قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب -	6257	7112032055995250684	197	241.0	147	537	36.68528747558594	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03128	true	75096138407232332	214	264	1071	1286	1457	300	حدثنا احمد بن يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال---- حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال---- ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	3128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14432	false	-9034789662368013809	198	251	972	1198	1472	300	حدثنا احمد بن يونس حدث-نا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	14432	7112032055995250684	211	398.0	161	227	92.9515380859375	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03129	true	-8491953781832479846	103	212	471	998	1382	300	حدثنا عبدان ق-------ال اخبرني ابي عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو -----بالبطحاء فقال ا--حججت -قلت نعم -قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال---- احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من نساء بني قيس فف-لت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حت-------ي خلافة عمر رضي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه فذكرته له فق----ال ان ناخذ بكتاب الله فانه--------------------- يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي -بلغ الهدي محله	3129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05845	false	-6949866887663309399	5	168	25	806	1490	300	حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرنا------- شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي -------------قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي حججت فقلت نعم فقال بم- اهللت قلت لبيت باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال فقد احسنت -------طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من----- بني قيس فغسلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي كان في خلافة عمر رضي الله تعالي عنه فقال له رجل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس رويدك بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك بعدك فقال يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيا فليتءد فان امير المءمنين قادم عليكم فبه فاءتموا قال فقدم عمر رضي الله تعالي عنه فذكرت- له ذلك فقال ان ناخذ بكتاب الله تعالي فان كتاب الله تعالي يامر-- بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	5845	7112032055995250684	473	816.5	372	817	57.894737243652344	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03129	true	-8491953781832479846	52	97	235	444	1382	300	صلي الله عليه وسلم 1723 حد-------------ثنا محمد بن المثني حد----ثنا عبد الاعلي حد----ثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج قال حلقت قبل ان انحر قال لا حرج	3129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06221	false	7161079120417319853	201	252	960	1196	1422	300	صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج 3271 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم فقال رميت بعد ما امسيت فقال لا حرج قال حلقت قبل ان انحر قال لا حرج	6221	7112032055995250684	199	374.5	154	236	84.32203674316406	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03129	true	-8491953781832479846	0	56	0	254	1382	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 84 مسلم 1307 فتح و---------------------------------------------------------قال عفان اراه-عن وهيب---- حدثنا ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال حماد عن قيس بن سعد وعباد بن منصور عن عطاء عن جابر رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	3129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06221	false	7161079120417319853	7	132	29	624	1422	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا تعليق قاله القاسم بن يحيي عن عطاء الهلالي الواسطي مات سنة سبع وتسعين وماءة وقال عفان اراه عن وهيب قال حدثنا ابن خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا ايضا تعليق قاله عفان بن مسلم الصفار البصري قوله اراه بضم الهمزة اي اظنه والقاءل بهذه اللفظة هو البخاري واخرجه احمد عن عفان بدون قوله اراه ولفظه جاء رجل فقال يا رسول الله حلقت ولم انحر قال لا حرج فانحر وجاءه اخر فقال يا رسول الله نحرت قبل ان ارمي قال فارم ولا حرج وقال حماد عن قيس بن سعد وعباد بن منصور عن عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	6221	7112032055995250684	230	327.0	178	595	38.655460357666016	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03129	true	-8491953781832479846	103	212	471	998	1382	300	حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله ------عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي خلافة عمر رضي الله ------عنه فذكرته له فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله	3129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06222	false	3662008361469993551	13	124	55	593	1471	300	حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال بم- اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي خلافة عمر رضي الله تعالي عنه فذكرته له فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله	6222	7112032055995250684	526	1032.0	417	539	97.58812713623047	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03129	true	-8491953781832479846	202	256	953	1194	1382	300	صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله انظر 1559 مسلم 1221 فتح ذكر فيه حديث ع-----طاء عن ابن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عمن حلق قبل ان يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج وعنه ايضا ------------قال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي	3129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06257	false	7220013778481262346	51	101	257	501	1512	300	صلي الله عليه وسلم يساب يوم النحر بمني الحديث ورواه البخاري والنساءي من رواية منصور عن عطاء عن ابن عباس قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم ع-ن حلق الحديث وروي البخاري من رواية عطاء-------- ايضا عن ابن عباس قال رجل ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي	6257	7112032055995250684	134	168.5	98	258	51.937984466552734	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03129	true	-8491953781832479846	140	212	640	998	1382	300	بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة -----------------------------------ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حت-ي خلافة عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال ان ناخذ-- بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي -بلغ الهدي محله	3129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06364	false	-1087831938135844838	0	64	0	326	1499	300	بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت -------طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من--------- قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر----------------------- فقال ان -اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان -اخذ---نا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه---------------------------- لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	6364	7112032055995250684	272	451.0	216	398	68.34170532226562	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03130	true	6224957599270664700	12	75	54	343	1439	300	عن قيس بن سعد وعباد بن منصور عن عطاء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه ايضا حديث ابي موسي -------------------قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم الي قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمر------------------------------------------------------------------------- وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله	3130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06222	false	3662008361469993551	20	124	90	593	1471	300	عن قيس------------- بن م-سلم عن طارق بن شهاب عن-------------------------------------------- ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال بم اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي خلافة عمر رضي الله تعالي عنه فذكرته له فقال ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله	6222	7112032055995250684	213	355.5	162	561	37.96791458129883	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03131	true	4100491439756777599	150	247	725	1239	1496	300	اذا حلق قبل ان يذبح فقال مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وداود وابن جرير لا شء عليه وهو نص الحديث ونقله ابن عبد البر عن الجمهور ومنهم عطاء وطاوس وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد والحسن وقتادة وقال النخعي وابو حنيفة وابن الماجشون عليه دم وقال ابو حنيفة وان كان قارنا فد-----مان والمراد بالمحل قوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله المراد الذي يقع فيه النحر فاذا بلغ محله جاز ان يحلق قبل الذبح وقال زفر ان كان قارنا فعليه دمان لتقدم الحلاق وعنه ثلاثة دماء دم للقران ودمان للحلق قبل النحر وقال	3131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00923	false	-5000189320731438453	124	156	620	770	1481	300	اذا حلق قبل ان يذبح فعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دم -عند ابي حنيفة وان كان قارنا فعلية دمان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زفر اذا حلق قبل ان ينحر علي-----------------ه ثلاثة دماء دم للقران ودمان للحلق قبل النحر وقال	923	7112032055995250684	115	176.5	89	519	22.157995223999023	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03131	true	4100491439756777599	110	270	532	1355	1496	300	فيه--------- اقوال --ذهب عطاء وطا-وس ومجاهد الي انه ان قدم نسكا قبل نسك انه لا حرج عليه وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وقال ابن عباس من قدم من حجه شيءا او اخره فعليه دم وهو قول النخعي والحسن وقتادة واختلفوا اذا حلق قبل ان يذبح فقال مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وداود وابن جرير لا شء عليه وهو نص الحديث ونقله ابن عبد البر عن الجمهور ومنهم عطاء وطا-وس وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد والحسن وقتادة وقال النخعي وابو حنيفة وابن الماجشون عليه دم وقال ابو حنيفة وان كان قارنا فدمان والمراد بالمحل قوله تعالي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله المراد الذي يقع فيه النحر فاذا بلغ محله جاز ان يحلق قبل الذبح وقال زفر ان كان قارنا فعليه دمان لتقدم الحلاق وعنه ثلاثة دماء دم للقران ودمان للحلق قبل ال-نحر وقال ابو يوسف ومحمد لا شء عليه واحتجا بقو---------له عليه السلام لا حرج------------ وقول ابي حنيفة وزفر مخالف للحديث فلا وجه له واختلفوا فيمن -----	3131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06219	false	-3095274233280617779	41	181	180	886	1448	300	في هذا الباب اقوالا فذهب عطاء وطاووس ومجاهد الي انه ان قدم نسكا قبل نسك انه لا حرج عليه وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وقال ابن عباس من قدم من حجه شيءا او اخره فعليه دم وهو قول النخعي والحسن وقتادة واختلفوا اذا حلق قبل ان يذبح فقال مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وداود وابن جرير لا شء عليه وهو نص الحديث ونقله ابن عبد البر عن الجمهور -منهم عطاء وطاووس وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد والحسن وقتادة وقال النخعي وابو حنيفة وابن الماجشون عليه دم وقال ابو حنيفة -ان كان قارنا فدمان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زفر ان كان قارنا فعلي-----------------------ه ثلاثة دماء دم للقران ودمان ل----تقدم الحلاق وقال ابو يوسف ومحمد لا شء عليه واحتجا بقوله صلي الله عليه وسل--م لا حرج وفي التوضيح وقول ابي حنيفة وزفر مخالف للحديث فلا وجه له قلت ما خالف الا من	6219	7112032055995250684	641	1182.0	513	863	74.2757797241211	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03132	true	-9146671679245998946	49	90	254	457	1491	300	قبل ان ارمي فلم ينكر عليه----- واختلفوا فيمن افاض قبل ان يحلق بعد الرمي فقال ابن عمر ي-----رجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض وقالت طاءفة ت---------------------------جزءه الافاضة ويحلق او يقصر ولا شء عليه هذا قول عطاء ومالك والشافعي	3132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00923	false	-5000189320731438453	172	218	842	1071	1481	300	قبل ان يرمي انه لا شء عليه قال واختلفوا فيمن افاض قبل ان يحلق بعد الرمي فكان ابن عمر يقول يرجع فيحلق او يقصر ثم يرجع الي البيت فيفيض وقال عطاء ومالك والشافعي وساءر الفقهاء يجزءه الافاضة ويحلق او يقصر ولا شء عليه قلت -----------احتج الشافعي	923	7112032055995250684	164	274.0	129	240	68.33333587646484	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03134	true	-622495318404034218	102	231	482	1132	1464	300	الشافعي ومالك قال--------------------------------- وفي غير يوم النحر ماشيا وانه سال ابراهيم بن الجراح ما تقول في رميها فقال ماشيا فقال اخطات فقال راكبا فقال اخطات فقال كل رمي بعده رمي يرميها ماشيا وكل رمي ليس بعده رمي يرميها راكبا وعن ابي حنيفة يرميها كلها--------- راكبا وماشيا ووقع في المحلي ل---------------------------------------------------------ابن حزم عن ابي يوسف انه قال قبل موته باقل من ساعة رمي الجمرتين الاخيرتين راكبا افضل ورمي جمرة العقبة ماشيا افضل المنقول عنه عليه السلام ثم اعترض فقال تقسيم بلا برهان بل ------فيها كلها راكبا افضل اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم قلت قد صحح--------- الترمذي من حديث -ابن عمر ---------------------انه كان اذا رمي الجمار مشي اليها ذاهبا وراجعا ويخبر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ثم قال والعمل عليه عند اكثر اهل العلم	3134	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06253	false	4284816922161610027	219	300	1069	1476	1476	300	الشافعي ومالك قالوا رمي جمرة العقبة راكبا قال مالك وفي غير يوم النحر ماشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعن ابي حنيفة يرميها كلها ماشيا او راكبا وقال ابن المنذر ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة يوم النحر راكبا وقال ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حزم يرميها كلها راكبا------------------------------------------ قلت يرد هذا ما رواه الترمذي مصححا عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان اذا رمي الجمار مشي اليها ذاهبا وراجعا ويخبر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم---- يفعل ذلك------- والعمل عليه عند اكثر اهل العلم-	6253	7112032055995250684	235	303.5	189	787	29.8602294921875	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03135	true	8760475882490576	199	283	922	1331	1399	300	العلماء علي ان من لبد راسه---- وجب عليه الحلاق كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبذلك امر الناس عمر بن الخطاب وابن عمر--------------------------- وهو قول مالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وكذلك لو ضفر راسه او عقص----ه كان حكمه حكم التلبيد لان الذي فعل يشبه التلبيد الذي اوجب الشارع فيه الحلاق وفي كامل ابن عدي في حديث ابن عمر مرفوعا من لبد راسه للاحرام فقد وجب عليه الحلق وقال ابو حنيفة من لبد راسه او ضفره فان قصر ولم يحلق اجزاه	3135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05780	false	-6396376579735166190	242	299	1221	1500	1503	300	العلماء------- من لبد راسه فقد وجب عليه الحل-ق كما فعل النبي---- صلي الله عليه وسلم وبذلك امر الناس -------------------عمر وابنه رضي الله تعالي عنهما وهو قول مالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وكذا- لو ضفر راسه او عقص شعره كان حكمه حكم التلبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة من لبد راسه او ضفره فان قصر ولم يحلق اجزاه	5780	7112032055995250684	238	406.5	188	444	53.60360336303711	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03135	true	8760475882490576	198	300	915	1399	1399	300	وجمهور العلماء علي ان من لبد راسه وجب عليه الحلاق كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبذلك امر الناس عمر بن الخطاب وابن عمر--------------------- وهو قول مالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وكذلك لو ضفر راسه او عقصه كان حكمه حكم التلبيد لان الذي فعل يشبه التلبيد الذي اوجب الشارع فيه الحلاق وفي كامل ابن عدي في حديث ابن عمر مرفوعا من لبد راسه للاحرام فقد وجب عليه الحلق وقال ابو حنيفة من لبد راسه او ضفره فان قصر ولم يحلق اجزاه وروي عن ابن عباس--------------------- انه كان يقول من لبد او عقص او ضفر فان كان نوي الحلق-	3135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06224	false	-6930466789959911237	5	103	30	495	1488	300	وجمهور العلماء علي ان من لبد راسه وجب عليه الحلاق كما فعل النبي---- صلي الله عليه وسلم وبذلك امر الناس عمر بن الخطاب وابن عمر رضي الله تعالي عنهما وهو قول مالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وكذلك لو ضفر راسه او عقصه كان حكمه حكم التلبيد------------------------------------------------------ وفي كامل ابن عدي من حديث ابن عمر مرفوعا من لبد راسه للاحرام فقد وجب عليه الحلق وقال ابو حنيفة من لبد راسه او ضفره فان قصر ولم يحلق اجزاه وروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه كان يقول من لبد او عقص او ضفر ف----ان نوي الحلق	6224	7112032055995250684	415	761.0	326	527	78.74762725830078	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03136	true	8752476934343610248	0	141	0	698	1517	300	فليحلق وان لم ينوه فان شاء حلق وان شاء قصر وفعل النبي صلي الله عليه وسلم اولي وادعي الداودي ان الحديث قال علي ان من لبد راسه فعليه الحلاق وسياتي في كتاب اللباس ان شاء الله تعاليقول عمر من ضفر فليحلق ولا تشبهوا بالتلبيد ومعناه ان شاء اللهما نقلناه عن الجمهور منهم الشافعي تبعنا فيه ابن بطال وهو قول قديم له والجديد انه------------------------------------------------- لا يجب عليه وهما لقوله في ان التقليد والاشعار هل يتنزل منزلة قوله جعلتها اضحية AUTO 127 باب الحلق والتقصير عند الاحلال 1726 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخب----رنا شعيب بن ابي حمزة قال نافع كان ابن عمر رضي الله عن------هما يقول حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته 4411 مسلم 1304 فتح 1727 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ---------بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3136	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06224	false	-6930466789959911237	103	213	495	1045	1488	300	فليحلق وان لم ينوه فان شاء حلق وان شاء قصر وقال شيخنا زين الدين في شرح الترمذي ا-------------ن الحلق نسك قاله النووي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول اكثر اهل العلم وهو القول الصحيح للشافعي وفيه خمسة اوجه اصحها انه ركن لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صح الحج والعمرة الا به والثاني انه واجب والثالث انه مستحب والرابع انه استباحة محظور والخامس انه ركن في الحج واجب في العمرة واليه ذهب الشيخ ابو حامد وغير واحد من الشافعية 6271 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب بن ابي حمزة قال نافع كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في -------------------------------------------------------------------------------حجته مطابقته للترجمة -في قوله -----حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم	6224	7112032055995250684	227	183.5	171	943	24.072111129760742	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03136	true	8752476934343610248	161	229	818	1186	1517	300	وقال الليث حدثني نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين قال وقال عبيد الله حدثني نافع وقال في الرابعة والمقصرين----------------- مسلم 1301 فتح 1728 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عياش بن الوليد حد----ثنا محمد بن فضيل حدث----نا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قالها ثلاثا قال وللمقصرين	3136	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06231	false	6555370150403833700	26	167	129	887	1606	300	وقال الليث حدثني نافع رحم الله المحلقين مرة او مرتين و----قال عبيد الله حدثني نافع وقال في الرابعة والمقصرين هذا التعليق وصله مسلم ولفظه رحم الله المحلقين مرة او مرتين قالوا والمقصرين قال والمقصرين الشك فيه من الليث والا فاكثر الرواة يوافقون لما رواه مالك فان معظم الروايات عن مالك اعادة الدعاء للمحلقين مرتين وعطف المقصرين عليه في المرة الثالثة وانفرد يحيي بن بكير دون رواه الموطا باعادة ذلك ثلاث مرات نبه عليه ابن عبد البر في التقصي ولم ينبه عليه في التمهيد بل قال فيه انهم لم يختلفوا علي مالك في ذلك 8271 حدثنا عياش بن الوليد قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قالها ثلاثا قال وللمقصرين	6231	7112032055995250684	342	645.5	278	762	44.88188934326172	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03138	true	-5979828332873483635	155	199	802	1018	1545	300	ابن اسحاق عن ا-----------------بن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال------------------- عليه السلام اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم في الترحم قال لانهم لم يشكوا وهذا --في ابن ماجه	3138	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06230	false	8714888457957011852	22	72	106	356	1522	300	ابن اسحاق قال في السيرة حدثني ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال حلق رجال يوم الحديبية وقصر اخرون فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اللهم ارحم المحلقين ثلاثا قيل يا رسول الله ما بال المحلقين ظاهرت لهم ب--الترحم قال لانهم لم يشكوا فهذا يوضح انه قاله	6230	7112032055995250684	197	345.5	155	254	77.55905151367188	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03142	true	3763540145599053606	4	141	27	721	1511	300	يدخل وقت الحلق ب----------------------------------نصف ليلة النحر ولا اخر لوقته وعند المالكية يدخل من طلوع الفجر والحلق بمني يوم النحر افضل قالوا ولو اخره حتي بلغ بلده حلق و--اهدي فلو وطء قبل الحلق فعليه هدي بخلاف الصيد علي المشهور عندهم وعند ابن الجهم لا يحلق القارن حتي يفيض وقال ابن قدامة يجوز تاخيره الي اخر ايام النحر فان اخره عن ذلك ففيه روايتان -لا دم عليه وبه قال عطاء وابو يوسف وابو ثور ويشبه مذهب الشافعي لان الله ب------ين اول وقته بقوله---- تحلقوا رءوسكم الاية البقر------ة ولم يبين اخره فمتي اتي به اجزاه وعن احمد عليه دم بتاخيره وهو مذهب ابي حنيفة لانه نسك اخره عن محله ولا فرق في التاخير بين القليل والكثير والساهي والعامد وقال مالك والثوري واسح-ق وابو حنيفة ومحمد من تركه حتي حل فعليه دم لانه نسك فياتي به في احرام الحج كساءر مناسكه	3142	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06229	false	-3499106722946973948	40	172	224	894	1577	300	يدخل وقت الحلق من طلوع الفجر عند المالكية وعندنا ينصف ليلة النحر ولا اخر لوقته--------------------------------- والحلق بمني يوم النحر افضل قالوا ولو اخره حتي بلغ بلده حلق او اهدي فلو وطء قبل الحلق فعليه هدي بخلاف الصيد علي المشهور عندهم و---------------------------------------قال ابن قدامة يجوز تاخيره الي اخر ايام النحر فان اخره عن ذلك ففيه روايتان ولا دم عليه وبه قال عطاء وابو يوسف وابو ثور ويشبه مذهب الشافعي لان الله تعالي بين اول وقته بقوله ولا تحلقوا رءوسكم------ البقرة الاية ولم يبين اخره فمتي اتي به اجزاه وعن احمد عليه دم بتاخيره وهو مذهب ابي حنيفة لانه نسك اخره عن محله ولا فرق في التاخير بين القليل والكثير والساهي والعامد وقال مالك والثوري واسحاق وابو حنيفة ومحمد من تركه حتي حل فعليه دم لانه نسك فياتي به في احرام الحج كساءر مناسكه	6229	7112032055995250684	613	1145.0	491	748	81.95187377929688	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03142	true	3763540145599053606	224	267	1127	1345	1511	300	حدثنا محمد بن ابي بكر حد----ثنا فضيل بن سليمان حدث----نا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة امر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحلوا ويحلقوا او يقصروا انظر	3142	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06236	false	-2469565497919764413	0	46	0	232	1462	300	حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة امر اصحابه ان يطوفوا بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحلوا ويحلقوا او يقصروا انظر	6236	7112032055995250684	213	415.5	170	232	91.81034851074219	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03143	true	6436421340186415963	105	176	526	873	1483	300	مسلم 1308 فتح 1733 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا	3143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06241	false	-1825401641824497512	72	143	344	693	1508	300	اعلم 3371 حد---------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمان ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله افاضت يوم النحر قال اخرجوا	6241	7112032055995250684	329	633.0	260	358	91.89944458007812	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03144	true	4933481458822178949	224	294	1091	1412	1438	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفيض كل ليلة يعني ليالي مني ورواه ابن ابي شيبة عن سفيان بن عيينة عن ابن طاوس وابو حسان اسمه مسلم بن عبد الله الاعرج الاجرد بصري ثقة واما اثر ابن عمر ف----اخرجه مسلم عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن عبيد الله-------- عن نافع عن ابن عمر------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني	3144	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06237	false	-3002104438325082231	161	218	795	1059	1460	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه طاف يوم النحر نهارا والحديثان----------------------------------- عن ابن عمر وجابر عند------ مسلم اما حديث ابن -----------------------------------عمر فانه اخرجه من طريق عب----------------د الرزاق عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم رجع فصلي الظهر بمني	6237	7112032055995250684	164	212.5	123	357	45.93837356567383	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03144	true	4933481458822178949	170	193	847	950	1438	300	ابن عرعرة قال دفع الينا معاذ بن هشام كتابا قال سمعته من ابي بكر ولم يقراه قال فكان فيه عن قتادة عن ابي	3144	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06238	false	7927562631468840688	278	300	1402	1500	1500	300	ابن عرعرة قال دفع الينا معاذ بن هشام كتابا قال سمعته من ابي---- ولم يقراه قال فكان فيه عن قتادة عن ابي-	6238	7112032055995250684	98	184.5	77	103	95.1456298828125	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03147	true	6040080568818432188	273	298	1342	1464	1472	300	-فاءدة اخري في قولها فاراد منها ما يريد الرجل من اهله فيه انه لا باس بالاعلام بذلك وانما المكروه ان يغشاها حيث يسمع او يري	3147	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06242	false	1737074217010050829	245	269	1220	1337	1492	300	فواءده ان-- في قولها فاراد منها ما يريد الرجل من اهل----ه انه لا باس بالاعلام بذلك وانما المكروه ان يغشاها حيث يسمع او يري	6242	7112032055995250684	113	211.0	89	123	91.86991882324219	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03149	true	568407758577882209	28	157	134	774	1502	300	وقال الثوري ان اخرها عامدا الي الليل فعليه دم وقال ابو حنيفة واسحاق فيما حكاه ------------------------------------------------------------------------------ابن قدامة انه اذا اخر----------ها الي الليل لا يرميها حتي تزول الشمس من الغد وعن-------------------------- الشافعي والصاحبين وابن المنذر -------يرمي ليلا لقوله ولا حرج وقال ----------ابن عمر ا-------------------------ن فاته الرمي حتي تغيب الشمس فلا يرم حتي تزول الشمس من الغد واحتجوا بحديث الباب لا حرج للذي قال رميت بعدما امسيت وايضا فانه عليه السلام رخص لرعاء الابل في مثله يرعون نهارا ويرمون ليلا وما كان ليرخص لهم فيما لا يجوز وحجة مالك انه عليه السلام وقت لها وقتا وهو يوم النحر فمن رمي بعد غروبه فقد رمي بعد وقتها ومن فعل في الحج شيءا بعد وقته فعليه دم وقد اسلفنا الاختلاف في رمي جمرة العقبة قبل طلوع الفجر او الشمس من يوم النحر لاهل -	3149	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06244	false	8170684707659316288	80	175	399	874	1540	300	وقال الثوري من اخرها عامدا الي الليل فعليه دم وقال ابو حنيفة واصحابه والشافعي يرميها من الغد ولا شء عليه وقد اساء سواء تركها عامدا او ناسيا لا شء عليه وقال ابن قدامة ان----- اخر جمرة العقبة الي الليل لا يرميها حتي تزول الشمس من الغد وبه قال ابو حنيفة واسحاق وقال الشافعي ومحمد---- وابن المنذر ويعقوب يرمي ليلا لقوله ولا حرج ولابي حنيفة ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال من فاته الرمي حتي تغيب الشمس فلا يرم حتي تزول الشمس من الغد واذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي جمرة العقبة قبل طلوع الفجر------------ يوم النحر فاكثر	6244	7112032055995250684	286	417.0	227	797	35.88456726074219	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03149	true	568407758577882209	231	290	1155	1456	1502	300	والمراد هنا بالمساء ما بعد الزوال لانه لغة العرب يسمون ما بعده مساء وعشاء ورواحا -روي مالك عن ربيعة عن القاسم بن محمد انه قال ما ادركت الناس الا وهم يصلون الظهر بعشي وانما يريد تاخيرها الي ربع القامة ويتمكن الوقت----- في شدة الحر وهو وقت الابراد الذي امر به الشارع AUTO 131---------------- باب الفتيا علي الدابة عند الجمرة	3149	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06248	false	-9123215458775769274	86	145	404	699	1451	300	والمراد به ما--------- بعد الزوال لانه لغة العرب يسمون ما بعده مساء وعشاء ورواحا وروي مالك عن ربيعة عن القاسم بن محمد انه قال ما ادركت الناس الا وهم يصلون الظهر بعشي وانما يريد تاخيرها ع-------------------ن الوقت الذي في شدة الحر الي وقت الابراد الذي امر به الشارع وقد مر الكلام فيه مستقصي باب الفتيا علي الدابة عند الجمرة	6248	7112032055995250684	256	456.5	203	323	79.25696563720703	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03150	true	5460521216188055088	6	48	24	214	1359	300	عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج	3150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06245	false	2983867116395101654	258	296	1245	1413	1431	300	عبد الله بن عمرو ذلك وهو الذي ذكره في الباب الذي يليه بقول----------------------ه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج	6245	7112032055995250684	133	232.0	99	190	70.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03150	true	5460521216188055088	0	61	0	267	1359	300	شهاب عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح قال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	3150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06248	false	-9123215458775769274	236	295	1165	1423	1451	300	شهاب عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان ا---------ذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	6248	7112032055995250684	256	507.0	198	267	95.8801498413086	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03150	true	5460521216188055088	48	156	214	691	1359	300	فما سءل يومءذ عن شء -قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج انظر 83 مسلم 1306 فتح 1737 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن يحيي بن سعيد---- حدثنا ابي---- حدثنا ابن جريج ----حدثني الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاص- رضي الله عنه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج	3150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06250	false	-8451528790594898115	25	161	125	730	1421	300	فما سءل------ عن شء وقدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج فان قلت يمكن انه حمل هذا المبهم علي ما ذكر قلت يرد ذلك رواية ابن جريج واشباه ذلك كما يجء في الحديث الذي ياتي عقيب هذا الحديث ان شاء الله تعالي 318 حدثنا سعيد بن يحيي بن سعيد قال حدثنا ابي قال حدثنا ابن جريج قال حدثني الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج	6250	7112032055995250684	444	787.5	341	611	72.66775512695312	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03150	true	5460521216188055088	175	206	783	928	1359	300	شهاب---- حدثني عيسي بن طلحة بن عبيد الله انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله------ عنهما قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته فذكر الحديث	3150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06253	false	4284816922161610027	0	33	0	155	1476	300	شهاب قال حدثني عيسي بن طلحة بن عبيد الله انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته فذكر الحديث	6253	7112032055995250684	145	276.0	114	155	93.54838562011719	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03152	true	-4414787319669549675	203	248	988	1194	1445	300	عن محمد بن سيرين قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ورجل---- افضل في نفسي من عبد الرحم---ن حميد بن عبد الرحمن------- عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خطبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هذا	3152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00800	false	-3899006241143423717	74	117	347	546	1457	300	عن محمد بن سيرين قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي ب------------كرة ورجل اخر افضل في نفسي من عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن كلاهما عن ابي بكرة -------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هذا	800	7112032055995250684	176	307.5	137	224	78.57142639160156	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03152	true	-4414787319669549675	58	99	277	464	1445	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالو----ا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام قال	3152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00807	false	-5974993386015242881	222	260	1143	1325	1522	300	ابن عباس رضي الله عنهما خطبنا رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام يوم النحر فقال--- ايها الناس اي يوم هذا قالوا هذا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام فان	807	7112032055995250684	158	277.5	122	194	81.44329833984375	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03152	true	-4414787319669549675	37	180	176	874	1445	300	باب الخطبة ايام مني 1739 حدثنا علي بن عبد الله حدثني يحيي بن سعيد حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فاعادها مرارا ثم رفع راسه فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الي امته فليبلغ الشاهد الغاءب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض 7079 فتح 1740 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو قال سمعت جاب--------------------------------------------------------------------------------ر بن -زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنه----ما قال سمعت النبي صلي الله عليه	3152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01031	false	-2153402404074221902	200	300	1081	1547	1547	300	باب الخطبة ايام مني عن-------- علي بن--------------- يحيي بن سعيد عن سعيد--- بن غزوان عن--- عكرمة عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال--- ايها الناس اي يوم هذا قالوا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم حرا--م وفي اخره----- اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال ابن عباس--------------- فوالذي نفسي بيده انها لوصية- الي امته فليبلغ الشاهد الغاءب وذكر الحديث وقال ابو داود حدثنا زهي----------------------------------------------------------------------------ر بن حرب وعثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن عبد الله ابن عبد الله عن سعيد بن جبير ------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه-	1031	7112032055995250684	318	470.5	243	783	40.6130256652832	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03152	true	-4414787319669549675	42	150	201	733	1445	300	حدثنا علي بن عبد الله ----حدثني يحيي بن سعيد حد----ثنا فضيل بن غزوان حدث----نا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فاعادها مرارا ثم رفع راسه فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الي امته فليبلغ الشاهد الغاءب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	3152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06257	false	7220013778481262346	118	229	585	1129	1512	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثنا فضيل بن غزوان قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فاعادها مرارا ثم رفع راسه فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الي امته فليبلغ الشاهد الغاءب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	6257	7112032055995250684	527	1044.5	419	544	96.875	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03152	true	-4414787319669549675	181	300	879	1445	1445	300	يخطب بعرفات تابعه ابن عيينة عن عمرو 5853 مسلم 1178 فتح3 1741 حدثني عبد الله بن محمد حد----ثنا ابو عامر حد----ثنا قرة عن محمد بن سيرين قال اخبرني عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابي بكرة ورجل افضل في نفسي من عبد الرحم-ن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي بكرة رضي الله------ عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------سمه فقال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير-	3152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06265	false	8289826682001978078	14	147	66	705	1490	300	يخطب بعرفات غير شعبة 147-----------------------------------1 حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا قرة عن محمد بن سيرين قال اخبرني عبد الرحمان بن ابي ب------------كرة ورجل افضل في نفسي من عبد الرحمان حميد بن عبد الرحمان عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قلنا اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ذننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير	6265	7112032055995250684	503	949.5	397	686	73.32361602783203	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03152	true	-4414787319669549675	152	183	742	891	1445	300	1740 حدثنا حفص بن عمر حد----ثنا شعبة قال اخبرني عمرو--------- قال سمعت جابر بن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات	3152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06524	false	3168982667062840317	2	36	6	174	1602	300	1481 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات	6524	7112032055995250684	135	242.0	105	168	80.35713958740234	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03153	true	3571031795148551462	0	50	0	257	1491	300	اسمه قال اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا- في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	3153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06265	false	8289826682001978078	147	197	705	963	1490	300	اسمه قال اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هاذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	6265	7112032055995250684	255	509.0	205	258	98.83721160888672	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03153	true	3571031795148551462	56	137	284	683	1491	300	حدثنا محمد بن المثني---- حدثنا يزيد بن هارون---- اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم	3153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06267	false	5553693135915174165	216	300	1152	1566	1566	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هاذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم-	6267	7112032055995250684	398	760.5	318	415	95.90361785888672	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03153	true	3571031795148551462	138	185	687	921	1491	300	وقال هشام بن الغاز اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما وقف النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال هذا يوم الحج الاكبر فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد وودع الناس فقالوا ه-ذه حجة الوداع	3153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06268	false	-4872023703071469584	190	238	931	1172	1504	300	وقال هشام بن الغاز اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وقف النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال هذا يوم الحج الاكبر فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد وودع الناس فقالوا هاذه حجة الوداع	6268	7112032055995250684	234	455.5	187	241	97.0954360961914	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03153	true	3571031795148551462	56	138	284	687	1491	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي ي--وم ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان ه-ذا يوم حرام افتدرون اي بلد ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا- في شهركم هذا- في بلدكم ه-ذا	3153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13730	false	8150080827646709700	169	251	901	1311	1546	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يعلام هاذا قالوا الله ورسوله اعلم -قال فان هاذا يوم حرام افتدرون اي بلد هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام ا-تدرون اي شهر هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هاذا في شهركم هاذا في بلدكم هاذا	13730	7112032055995250684	395	745.5	313	412	95.87378692626953	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03157	true	-5009905354700499132	78	170	378	828	1464	300	ابن المنذر السنة ان يبيت الناس بمني ليالي ايام التشريق الا من ارخص له رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فانه ارخص للعباس ان يبيت بمكة من اجل سقايته وارخص لرعاء الابل وارخص لمن اراد التعجيل ان ينفر في النفر الاول واختلف الفقهاء فيمن بات ليلة---- بمكة من غير من رخص له فقال مالك عليه دم وقال الشافعي ان بات ليلة اطعم عنها مسكينا وان بات ليالي مني كلها احببت ان يهريق دما وقال ابو حنيفة---------------- واصحابه لا شء عليه ان كان ياتي مني و-رمي الجمار وهو قول الحسن البصري	3157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06274	false	1296238766646762034	54	149	254	723	1441	300	ابن المنذر السنة ان يبيت الناس بمني ليالي ايام التشريق الا من ارخص له رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فانه ارخص للعباس ان يبيت بمكة ل--اجل سقايته وارخص لرعاء الابل وارخص لمن اراد التعجيل ان ينفر في النفر الاول واختلف الفقهاء فيمن بات ليلة مني بمكة من غير من رخص له فقال مالك عليه دم وقال الشافعي ان بات ليلة اطعم عنها مسكينا وان بات ليالي مني كلها احببت ان يهريق دما وجعل ابو حنيفة رحمه الله تعالي واصحابه لا شء عليه ان كان ياتي مني ويرمي الجمار وهو قول الحسن البصري	6274	7112032055995250684	445	858.0	354	471	94.47982788085938	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03157	true	-5009905354700499132	41	98	194	477	1464	300	الاسماعيلي وقد وصله------ بلا شك فيه من سميت الدراوردي وعلي بن مسهر وابو ضمرة وعقبة بن خالد ومحمد بن فليح وموسي-------- بن عبيد الله وارسله ابن المبارك عن عبيد الله وقد سلف حكم------------------------------------------------------------------- الباب هناك واضحا قال ابن المنذر السنة ان يبيت الناس بمني ليالي ايام التشريق الا من ارخص له رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم	3157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06275	false	7070810388227507646	56	120	255	567	1446	300	الاسماعيلي وصل هذا الحديث بلا شك فيه-------- الدراوردي وعلي بن مسهر وابو حمزة وعقبة بن خالد ومحمد بن فليح وموسي بن عقبة عن عبيد الله وارسله ابن المبارك عن عبيد الله 431 باب رمي الجمار اي هذا باب في بيان وقت رمي الجمار وانما قدرنا هكذا لان حديث الباب لا يدل--------------------------------------------------------------- الا علي بيان وقت الجمار وقال جابر رمي النبي صلي الله عليه وسلم	6275	7112032055995250684	169	230.5	130	383	44.125328063964844	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03158	true	3447899299224938080	0	101	0	499	1554	300	ضحي ورمي بعد ذلك بعد الزوال 1746 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن وبرة قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا فتح حدثنا ابو نعيم ثنا مسعر عن وبرة قال سالت ابن عمر متي ارمي الجمار قال اذا رمي امامك فارمه فاعدت عليه المسالة فقال كنا نتحين فاذا زالت الشمس رمينا اما تعليق جابر فاسند------------------------------------------------------------ه مسلم من حديث ---------------------------------------------------------------ابن جريج عن ابي الزبير عنه ----قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحي واما بعده فاذا زالت الشمس ورواه ابو	3158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06275	false	7070810388227507646	122	181	577	867	1446	300	ضحي ورمي بعد ذلك بعد الزوال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة تءخذ من الوجه الذي ذكرناه الان وهذا معلق وصله مسلم وقال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر وابن ادريس عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر قال رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحي واما بعد- فاذا زالت الشمس ورواه ابو	6275	7112032055995250684	153	78.5	121	626	24.440895080566406	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03158	true	3447899299224938080	155	253	781	1306	1554	300	ايام التشريق ولا يجوز الا بعد الزوال عند الجمهور منهم مالك والثوري وابو حنيفة وصاحباه والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة القياس انه لا يجوز الا بعد الزوال لكنا استحببنا ان يكون في اليوم الثالث قبل الزوال وق--------------------ال اسحاق-------- ان رمي في اليوم الاول و--الثاني قبل الزوال اعاد وفي الثالث يجزءه وقال عطاء وطا-وس يجوز في الثلاثة قبل الزوال وحديث جابر وابن عمر يرده والحجة في السنة فلا معني لقول من خالفها ولا لمن استحب غيرها واتفق مالك وابو حنيفة والثوري والشافعي وابو ثور انه اذا مضت ايام التشريق وغابت الشمس من اخرها فقد فات الرمي ويجبر ذلك بالدم	3158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06277	false	3048132767984333347	6	77	28	406	1564	300	ايام التشريق --------محله بعد --زوال الشمس وهو كذلك وقد اتفق عليه الاءمة وخالف--------------------------- ابو حنيفة في اليو--------------------------------------------------------م الثالث منها فقال يجوز الرمي فيه قبل الزوال استحسانا وقال ان رمي في اليوم الاول او الثاني قبل الزوال اعاد وفي الثالث يجزيه وقال عطاء وطاووس يجوز في الثلاثة قبل الزوال------------------------------------------------------------------------------------- واتفق مالك وابو حنيفة والثوري والشافعي وابو ثور انه اذا مضت ايام التشريق وغابت الشمس من اخرها فقد فات الرمي ويجبر ذلك بالدم	6277	7112032055995250684	279	446.0	224	556	50.17985534667969	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03159	true	-7609256124118104887	0	35	0	154	1450	300	من خرجت عنه ايام مني ولم يرم جمرة العقبة بطل حجه فان ذكر بعد غروب شمس يوم النحر فعليه دم وان تذكر بعد فعليه بدنة وقال ابن وهب لا شء عليه ما دامت ايام مني	3159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06276	false	-6751188752610770128	201	236	1052	1206	1514	300	من خرجت عنه ايام مني ولم يرم جمرة العقبة بطل حجه فان ذكر بعد غروب شمس يوم النحر فعليه دم وان تذكر بعد فعليه بدنة وقال ابن وهب لا شء عليه ما دامت ايام مني	6276	7112032055995250684	154	308.0	119	154	100.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03160	true	6412818939799594784	5	96	22	476	1487	300	رجع فقال لا يرميها الا من اسفلها وقال ابن بطال رمي الجمرة------- من حيث -تيسر من العقبة من--- اسفلها او اعلاها او -وسطها كل ذلك واسع والموضع الذي نختار منها بطن الوادي من اجل حديث ابن مسعود وكان جابر بن عبد الله يرميها من بطن الوادي وبه قال عطاء وسالم وهو قول الثوري والشافعي واحمد واسحاق وقال مالك يرميها من اسفلها احب الي وقد روي عن عمر -------------------انه جاء والزحام عند الجمرة فصعد فرماها من فوقها وفيه دليل علي تسمية هذه السورة بالبقرة وقد قال عليه السلام ان البقرة و-----ال عمران	3160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06280	false	-5197773314221697354	0	93	0	457	1475	300	رجع فقال لا يرميها الا من اسفلها وقال ابن بطال رمي --جمرة العقبة من حيث يتيسر من العقبة من او اسفلها او اعلاها او اوسطها كل ذلك واسع والموضع الذي يختار ب-ها بطن الوادي من اجل حديث ابن مسعود وكان جابر بن عبد الله يرميها من بطن الوادي وبه قال عطاء وسالم وهو قول الثوري والشافعي واحمد واسحاق وقال مالك فرميها من اسفلها احب الي وقد روي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه جاء والزحام عند الجمرة فصعد فرماها من فوقها وفيه انه لا يكره قول الرجل سورة------------------------------ البقرة وسورة ال عمران	6280	7112032055995250684	394	713.0	313	490	80.40816497802734	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03160	true	6412818939799594784	213	261	1070	1298	1487	300	باب رمي الجمار بسبع حص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات ذكره ابن ------------------------------------------------------------------------------عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم 1748 حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حد----ثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمن --بن يزيد عن عبد الله--------- رضي الله------ عنه انه انتهي الي الجمرة الكبري جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه	3160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06280	false	-5197773314221697354	184	300	923	1475	1475	300	باب رمي الجمار بسبع حصيات اي هذا باب في بيان ان عدد رمي الجمار انما هو بسبع حصيات بفتح الصاد والياء جمع حصاة وهو الصواب بخلاف ما وقع في رواية ابي الحسن حصايات ذكره ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم اي ذكر السبع عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ووصله البخاري في باب اذا رمي الجمرتين وهو الباب الرابع بعد هذا الباب علي ما ياتي ان شاء الله 8471 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمان ابن يزيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه انه انتهي الي الجمرة الكبري جعل البيت عن يساره ومني عن يمينه-	6280	7112032055995250684	216	327.0	171	553	39.05967330932617	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03161	true	-4911421883556645856	218	291	1079	1438	1481	300	وعن طا-وس ان رمي ستا يطعم تمرة او لقمة وذكر الطبري عن بعضهم انه لو ترك رمي جميعهن بعد ان يكبر عند كل جمرة سبع تكبيرات اجزاه ذلك وقال انما جعل الرمي في ذلك بالحصي سببا لحفظ التكبيرات السبع و---جعل عقد الاصابع بالتسبيح سببا لحفظ العدد وذكر عن يحيي -بن سعيد انه سءل عن الخرز والنوي يسبح به قال حسن قد كانت عاءشة ام المءمنين-------- تقول انما الحصي --جمار ليحفظ به التكبير-- وقال	3161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06282	false	6608678313177160838	17	93	77	453	1470	300	وعن طاووس ان رمي ستا يطعم تمرة او لقمة وذكر الطبري عن بعضهم انه لو ترك رمي جميعهن بعد ان يكبر عند كل جمرة سبع تكبيرات اجزاه ذلك وقال انما جعل الرمي في ذلك بالحصي سببا لحفظ التكبيرات السبع كما جعل عقد الاصابع بالتسبيح سببا لحفظ العدد وذكر عن يحيي ابن سعيد انه سءل عن الخرز والنوي يسبح به قال حسن قد كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول انما الحصي للجمار ليحفظ به التكبيرات وقال	6282	7112032055995250684	347	655.5	275	376	92.2872314453125	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03161	true	-4911421883556645856	14	67	70	330	1481	300	باب من رمي جمرة العقبة فجعل البيت عن يساره 1749 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حد----ثنا شعبة حدث----نا الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحم-ن بن يزيد انه حج مع ابن مسعود رضي الله------ عنه فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	3161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06283	false	-2865059479960549073	127	208	663	1061	1498	300	باب من رمي جمرة العقبة فجعل البيت عن يساره اي هذا باب يذكر فيه من رمي جمرة العقبة وهي الجمرة الكبري وجعل البيت عن يساره وجعل مني عن يمينه قوله فجعل ويروي وجعل بالواو 9471 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن عبد الرحمان بن يزيد انه حج مع ابن مسعود رضي الله تعالي عنه فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	6283	7112032055995250684	247	449.0	195	398	62.060302734375	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03162	true	-2291728897628858134	130	300	636	1470	1470	300	وقال الحكم وحماد من نسي جمرة او جمرتين او حصاتين يهريق دما وقال عطاء من نسي شيءا من رمي الجمار فذكر ليلا او نهارا يلتزم ما نسي ولا شء عليه وان مضت ايام التشريق فعليه دم وهو قول الاوزاعي وقال مالك ان نسي حصاة من الجمرة حتي ذهبت ايام الرمي ذبح شاة وان نسي جمرة تامة ذبح بقرة قال الطبري والصواب عندنا ان رمي الجمرة بسبع ورمي ايام التشريق كل جمرة بسبع من مناسك الحج الذي لا يجوز تضييعها لنقل الامة جميعا وراثة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رميهن كذلك مما علم امته وقد جعل الله بيان مناسكه الي رسوله فعلم بذلك انه من الفروض التي لا يجوز تضييعها وعلم ان من ترك شيءا مما علمهم حتي فات وقته فعليه الفدية كما نص عليه في الحلق وجزاء الصيد فمن ضيع الجمرات حتي انقضت ايام التشريق فعليه شاة وكذا بعضها كما في تارك بعض طواف الافاضة فان حكمه كتارك كله واختلفوا فيمن رمي سبع حصيات في--- مرة واحدة فقال مالك والشافعي لا يجزءه الا عن حصاة واحدة ويرمي-	3162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06282	false	6608678313177160838	92	169	448	817	1470	300	وقال الحكم وحماد من نسي جمرة او جمرتين او حصاتين يهريق دما وقال عطاء من نسي شيءا من رمي الجمار فذكر ليلا او نهارا فيلزم ما نسي ولا شء عليه وان مضت ايام التشريق فعليه دم وهو قول الاوزاعي وقال مالك ان نسي حصاة من الجمرة حتي ذهبت ايام الرمي ذبح شاة وان نسي جمرة تامة ذبح بقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا فيمن رمي سبع حصيات في كل مرة واحدة فقال مالك والشافعي لا يجزيه الا عن حصاة واحدة ويرمي	6282	7112032055995250684	361	695.0	286	838	43.078758239746094	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03163	true	3132828595149869649	133	224	664	1127	1521	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم 1750 حد--------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد عن عبد الواحد حد----ثنا الاعمش قال سمعت الحجاج يقول علي المنبر السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء قال فذكرت ذ-لك لابراهيم فقال حدثني عبد الرحم-ن بن يزيد انه كان مع ابن مسعود رضي الله------ عنه حين رمي جمرة العقبة فاستبطن الوادي حتي اذا حاذي بالشجرة اعترضها فرمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال من ها هنا والذي لا ال-ه غيره قام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم	3163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06284	false	4093140868516719393	5	115	27	594	1564	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا ذكره البخاري موصولا في باب اذا رمي الجمرتين يقوم ياتي بعد هذا الباب الذي يلي هذا الباب 0571 حدثنا مسدد عن عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال سمعت الحجاج يقول علي المنبر السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران والسورة التي يذكر فيها النساء قال فذكرت ذالك لابراهيم فقال حدثني عبد الرحمان بن يزيد انه كان مع ابن مسعود رضي الله تعالي عنه حين رمي جمرة العقبة فاستبطن الوادي حتي اذا حاذي بالشجرة اعترضها فرمي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم قال من ها-هنا والذي لا الاه غيره قام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم	6284	7112032055995250684	454	833.0	364	568	79.92958068847656	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03164	true	2564316561429537305	62	182	326	951	1532	300	وكان علي -------------------يقول كلما رمي حص-اة اللهم اهدني بالهدي وقني بالتقوي واجعل الاخرة خيرا لي من الاولي وكان ابن مسعود وابن عمر --------------------يقولان عند ذلك اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكور واجمعوا انه ان لم يكبر فلا شء عليه فان سبح قال ابن القاسم-------- لا شء عليه ومعني استبطن الوادي وقف في وسطه وهو الموضع المنحدر من العقبة والموضع المرتفع الذي يقابلها ومعني اعترضها اتاها من عرضها نبه عليه الداودي AUTO 139 باب من رمي جمرة العقبة ولم يقف--------------------------------------------------------------- قاله ابن ------------------------------------------------------------------------عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------هذا ال-----------------------------حديث ياتي بعد مسندا وهذه الجمرة هي الثالثة التي تلي مسجد الخيف والوسطي فانه يقف عندها كما سياتي علي الاثر AUTO 140 باب اذا رمي الجمرتين يقوم------ مستقبل القبلة ---	3164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06286	false	-7956516278757850974	40	183	215	904	1489	300	وكان علي رضي الله تعالي عنه يقول كلما رمي حصيات اللهم اهدني بالهدي وقني بالتقوي واجعل الاخرة خيرا لي من الاولي وكان ابن مسعود وابن عمر رضي الله تعالي عنهم يقولان عند ذلك اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا و-----------------------------------------قال ابن القاسم فان سبح لا شء عليه 931 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من رمي جمرة العقبة ولم يقف اي هذا باب يذكر فيه من رمي جمرة العقبة والحال انه لم يقف عندها قاله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم اي قال عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يرمي جمرة العقبة ولا يقف عندها اخرج البخاري هذا مسندا في الباب الذي يلي هذا الباب وقد روي احمد في مسنده من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحوه ولا يعرف فيه خلاف 041 ب-------------------------------------------------------اب اذا رمي الجمرتين يقوم ويسهل مستقبل القبلة اي	6286	7112032055995250684	327	452.0	263	926	35.313175201416016	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03164	true	2564316561429537305	181	253	944	1306	1532	300	القبلة ويسهل 1751 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حد----ثنا طلحة بن يحيي حد----ثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه----------------------------------------- --------------------ويقوم طو-----------------------يلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول ه-كذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله	3164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06287	false	4413683720166459300	42	132	223	681	1521	300	الي ال---سهل 1571 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا طلحة بن يحيي قال حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هاكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله	6287	7112032055995250684	348	637.5	277	461	75.48806762695312	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03165	true	2351321612222772798	116	218	604	1103	1519	300	عند العقبة الاولي بقرب مسجد مني ايضا يقف عندها طويلا وجمرة العقبة ولا يقف عندها كما سلف وروي الثوري عن عاصم الاحول ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي مجلز قال كان ابن عمر يشبر ظله ثلاثة اشبار ثم يرمي وقام عند الجمرتين قدر س------ورة يوسف وقال عطاء كان ابن عمر يقف عندها بمقدار ما يقرا سورة البقرة قال ابن المنذر ولعله قد وقف مرتين كما قال ابو مجلز وكما قال عطاء ولا يكون اختلافا وكان ابن عباس ---------------------يقف بقدر قراءة سورة من الماءتين ولا توقيف في ذلك عند العل--------------------------------------------------------------------ماء الا الثوري فانه استحب ان يطعم شيءا او يهريق دما وقوله ثم يتقدم حتي يسهل هو بضم	3165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06286	false	-7956516278757850974	208	300	1037	1489	1489	300	عند الجمرة الاولي --------------------------------------------------------------------------------------------------فكان ابن مسعود يقف عندها قدر قراءة سورة البقرة مرتين وعن ابن عمر كان يقف عندها قدر قراءة سورة البقرة عند الجمرتين وعن ابي مجلز قال كان ابن عمر يشبر ظله ثلاثة اشبار ثم يرمي وقام عند الجمرتين قدر قراءة سورة يوسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقف بقدر قراءة سورة من المء--ين ولا توقيف في ذلك عند العلماء وانما هو ذكر ودعاء فان لم يقف ولم يدع فلا حرج عليه عند اكثر العلماء الا الثوري فانه استحب ان يطعم شيءا او يهريق دما -قوله و------------يسهل بضم----	6286	7112032055995250684	232	284.5	183	710	32.676055908203125	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03165	true	2351321612222772798	0	47	0	246	1519	300	ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول ه-كذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله---------------------- هذا الحديث من افراده وقد ----ذكره هنا وفي البابين بعده	3165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06287	false	4413683720166459300	96	145	491	756	1521	300	ثم ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه طو------يلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هاكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله مطابقته للترجمة ظاهرة هذا الحديث من افراد البخاري وذكره ايضا في --بابين بعده	6287	7112032055995250684	225	408.0	182	273	82.4175796508789	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03166	true	-7938088232310210138	2	93	15	472	1498	300	1752 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن------ يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما---- كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات ثم يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم في---سهل فيقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيس-هل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه------ ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها و---------يقول ه-كذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06287	false	4413683720166459300	44	131	233	675	1521	300	1571 حدثنا عثما--ن بن ابي شيبة قال حدثنا طلحة بن يحيي قال حدثنا يونس عن الزهري ----------عن سالم عن ا--------------------بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات--- يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي------- الوسطي ثم ---ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هاكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم	6287	7112032055995250684	345	537.5	270	493	69.9797134399414	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03166	true	-7938088232310210138	153	300	755	1498	1498	300	ابن المنذر ولا اعلم احدا انكر ذلك عن- مالك قال ابن القاسم حكي عنه انه لم يكن يعرف رفع اليدين هنالك قال ابن المنذر واتباع السنة افضل وقيل يرفع حكاه ابن التين وابن الحاجب AUTO 142 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الدعاء عند الجمرتين 1753------------------------------------------------------- وقال محمد حدثنا عثمان بن عمر---- اخبرنا يونس عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث مثل ه-ذا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن-	3166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06288	false	8865734883658747477	42	275	221	1411	1546	300	ابن المنذر -لا اعلم احدا انكر ذلك غير مالك فان ابن القاسم حكي عنه انه لم يكن يعرف رفع اليدين هنالك قال----------- واتباع السنة افضل وقيل يرفع حكاه ابن التين وابن الحاجب قوله ثم يرمي الوسطي اي الجمرة الوسطي قوله ثم ياخذ ذات الشمال بكسر الشين اي جانب الشمال قوله ثم يرمي جمرة ذات العقبة هي جمرة العقبة وفي رواية عثمان بن عمر ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة قوله ثم ينصرف وفي رواية سليمان ولا يقف عندها 141 باب رفع اليدين عند جمرة الدنيا والوسطي اي هذا باب في بيان رفع اليدين عند جمرة الدنيا اي القريبة الي مسجد الخيف والوسطي هي الجمرة الثانية بين الجمرة الاولي وجمرة العقبة 241 باب الدعاء عند الجمرتين اي هذا باب في بيان الدعاء عند الجمرتين الاولي والثانية 3571 وقال محمد حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث مثل هاذا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن	6288	7112032055995250684	715	1353.5	572	1202	59.48419189453125	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03167	true	-2852986769036544441	5	115	24	579	1521	300	وقال محمد --ثنا عثمان بن عمر ا-------نا يونس عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث بمثل ه-ذا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر يفعله هذا- الحديث	3167	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06288	false	8865734883658747477	168	279	868	1433	1546	300	وقال محمد حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري سمعت سالم بن عبد الله يحدث -مثل هاذا عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمر يفعله انظر الحديث	6288	7112032055995250684	550	1067.5	440	566	97.17314147949219	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03168	true	-753460366148625811	144	279	719	1394	1490	300	قبل الافاضة وذلك لقولها ولحله حين احل والحل هو الحلق قال ابن الم---------------------------------------------------نذر اختلف العلماء فيما ابيح للحاج بعد رمي جمرة العقبة قبل الطواف بالبيت فروي عن ابن عباس -------------------وابن الزبير وعاءشة-------------------- انه يحل له كل شء الا النساء وهو قول سالم وطا-وس والنخعي واليه ذهب ابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واحتجوا---- بحديث عاءشة في اباحة الطيب لمن رمي جمرة العقبة قبل طواف الافاضة قالوا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة علي من خالفها قال ابن المنذر وقولها ولحله يدل علي انه حلال من كل شء الا النساء الذي دل علي المنع منه الخبر والاجماع وروي------- عمر وابنه انه يحل له كل شء الا النساء والطيب وقال مالك يحل له كل شء الا النساء والصيد وفي المدونة اكره لمن رمي جمرة العقبة ان يتطيب حتي يفيض فان فعل فلا شء عليه	3168	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06290	false	2010164241027441171	47	161	247	813	1505	300	قبل الافاضة اي قبل طواف الزيارة وهو طواف الركن وانما لم يشر الي الحكم في ذلك في الترجمة لاجل الخلاف فيه قال ابن المنذر اختلف العلماء فيما ابيح للحاج بعد رمي جمرة العقبة قبل الطواف بالبيت فروي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه وابن الزبير وعاءشة رضي الله تعالي عنها انه يحل له كل شء الا النساء وهو قول سالم وطاووس والنخعي واليه ذهب ابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واحتجوا فيه بحديث الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن ابن عمر وابنه انه يحل له كل شء الا النساء والطيب وقال مالك يحل له كل شء الا النساء والصيد وفي المدونة اكره لمن رمي جمرة العقبة ان يتطيب حتي يفيض فان فعل فلا شء عليه	6290	7112032055995250684	413	745.5	328	777	53.15315246582031	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03169	true	-6759278337635769221	104	166	537	848	1522	300	واحتج الطحاوي لاصحابه بحديث عاءشة-------------------- مرفوعا اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء -فيه الحجاج بن ارطاة وبحديث الحسن العرني عن ابن عباس ولم يسمع منه قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمح راسه بالمسك افطيب هو	3169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06291	false	-1317889804339420716	56	122	291	623	1506	300	واحتج الطحاوي لاصحابه بحديث عاءشة رضي الله تعالي عنها مرفوعا اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب والثياب وكل شء الا النساء وفيه الحجاج بن ارطاة وبحديث الحسن البصري عن ابن عباس ولم يسمع منه قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شء الا النساء فقال له رجل والطيب فقال اما انا فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضمخ راسه بالمسك افطيب هو	6291	7112032055995250684	307	593.0	245	332	92.46987915039062	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03170	true	6525749174723365095	193	293	931	1440	1476	300	مالك وانما امر الناس ان يكون اخر نسكهم الطواف بالبيت لقوله تعالي ----ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الحج وقال ثم محلها الي البيت العتيق الحج فمحل الشعاءر كلها وانقضاءها بالبيت العتيق قال ومن اخر طواف الافاضة الي ايام مني فان له سعة ان يصدر الي بلده وان لم يطف بالبيت اذا افاض واختلفوا فيمن خرج ولم يطف للوداع علي قولين في وجوبه قال مالك ان كان قريبا رجع فطاف وان لم يرجع فلا شء عليه وقال عطاء والثوري وابو حنيفة والشافعي في اظهر قوليه-واحمد واسحاق وابو ثور ان كان قريبا رجع فطاف وان تباعد مضي واهراق دما	3170	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06293	false	7113898085314400612	213	289	1089	1478	1529	300	مالك -انما امر الناس ان يكون اخر نسكهم الطواف------- لقوله تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب الحج وقال ثم محلها الي البيت العتيق الحج فمحل الشعاءر كلها وانقضاءها بالبيت العتيق قال ومن اخر طواف الوداع و----------------------------------------------------------------------------------خرج -----------------------------------ولم يطف ان كان قريبا رجع فطاف وان لم يرجع فلا شء عليه وقال عطاء والثوري وابو حنيفة والشافعي في اظهر قوليه واحمد واسحاق وابو ثور ان كان قريبا رجع فطاف وان تباعد مضي واهراق دما	6293	7112032055995250684	373	697.5	301	514	72.5680923461914	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03171	true	6035567052133096483	51	160	264	790	1470	300	رد رجلا من مر الظهران -لم يكن ودع وبين مر الظهران ومكة ست---ة عشر ميلا وهذا بعيد عند مالك ولا يرد احد من مثل هذا الموضع وعند ابي حنيفة يرجع ما لم يبلغ المواقيت وعند الشافعي يرجع من مسافة لا تقصر فيها الصلاة وعند الثوري يرجع ما لم يخرج من الحرم واختلفوا فيمن ودع ثم بدا له في شراء حواءجه فقال عطاء يعيد يعني يكون اخر عمله الطواف بالبيت وبنحوه قال الثوري والشافعي واحمد وابو ثور وقال مالك لا باس ان يشتري بعض حواءجه وطعامه من السوق ولا شء عليه وان اقام يوما او نحوه -عاد وقال ابو حنيفة لو ودع واقام شهرا او اكثر اجزاه ولا اعادة عليه	3171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06294	false	7899482202315916089	0	98	0	481	1469	300	رد رجلا من مر الظهران ولم يكن ودع وبين مر الظهران ومكة ثمانية عشر ميلا وع-------------------------------------------------ند ابي حنيفة يرجع ما لم يبلغ المواقيت وعند الشافعي يرجع من مسافة لا تقصر فيها الصلاة وعند الثوري يرجع ما لم يخرج من الحرم واختلفوا فيمن ودع ثم بدا له في شراء حواءجه فقال عطاء يعيد حت-ي يكون اخر عهده الطواف بالبيت وبنحوه قال الثوري والشافعي واحمد وابو ثور وقال مالك لا باس ان يشتري بعض حواءجه وطعامه في السوق ولا شء عليه وان اقام يوما او نحوه اعاد وقال ابو حنيفة لو ودع واقام شهرا او اكثر اجزاه ولا اعادة عليه	6294	7112032055995250684	467	898.0	369	531	87.947265625	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03171	true	6035567052133096483	198	246	970	1199	1470	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي قالوا انها قد افاضت قال فلا اذا	3171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06295	false	5603723268464482798	118	168	571	811	1462	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي قالوا انها قد افاضت قال فلا اذا	6295	7112032055995250684	229	439.0	181	240	95.41666412353516	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03171	true	6035567052133096483	232	300	1131	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا هي قالوا انها قد----- افاضت --------------------------قال فلا اذا انظر 294 مسلم 1211 فتح 1758 1759 حد---------------------ثنا ابو النعمان حد----ثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله------ عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت-	3171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06297	false	7853576019402171429	34	115	176	578	1501	300	صلي الله عليه وسلم انها ما طافت طواف الافاضة قوله انها افاضت اي طافت طواف الافاضة قوله قال فلا اذا اي قال صلي الله عليه وسلم اي فلا حبس علينا حينءذ 9571 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت	6297	7112032055995250684	278	484.5	221	402	69.15422821044922	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03172	true	6114524173355859257	11	59	54	277	1471	300	حدثنا مسلم حد-----------ثنا وهيب حدثنا ا-----بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت انظر 329 مسلم 1328 فتح 1761 قال وسمعت ابن عمر يقول------------ انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي----- صلي الله عليه وسلم رخص لهن	3172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02086	false	-6680845804626942865	0	47	0	207	1472	300	حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس ---------------قال رخص للحاءض ان تنفر اذا -حاضت وكان ا---------------------------------بن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص لهن	2086	7112032055995250684	145	213.0	110	256	56.640625	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03172	true	6114524173355859257	242	292	1182	1436	1471	300	صلي الله عليه وسلم فقال احابستنا الحديث وقد سلف و-------------------------------عن ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس ---------------------عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية	3172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06297	false	7853576019402171429	56	117	282	588	1501	300	صلي الله عليه وسلم اي فلا حبس علينا حينءذ 9571 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان اهل المدينة سالوا ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية	6297	7112032055995250684	228	413.0	183	306	74.50980377197266	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03172	true	6114524173355859257	11	60	54	282	1471	300	حدثنا مسلم حد----ثنا وهيب حد----ثنا ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت انظر 329 مسلم 1328 فتح 1761 قال وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن انظر	3172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06298	false	-4300960498658071758	247	293	1224	1440	1479	300	حدثنا مسلم قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت و---------------------------قال وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن انظر	6298	7112032055995250684	196	358.5	153	243	80.65843963623047	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03172	true	6114524173355859257	63	219	295	1075	1471	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا الحج فقدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من كان معه من نساءه واصحابه وحل منهم من لم يكن معه الهدي فحاضت هي فنسكنا مناسكنا من حجنا فلما كان- ليلة الحصبة ليلة النفرق-الت يا رسول الله كل اصحابك يرجع بحج وعمرة غيري قال ما كنت تطوفي بالبيت ليالي قدمنا قلت لا قال فاخرجي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة وموعدك مكان كذا وكذا فخرجت مع عبد الرحم-ن الي التنعيم فاهللت بعمرة وحاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي انك لحابستنا اما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال فلا باس انفري فلقيته مصعدا علي اهل مكة وانا منهبطة او انا مصعدة-وهو منهبط وقال مسدد قلت لا -تابعه جرير عن منصور في قوله لا	3172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06300	false	-6515269002306026775	7	166	38	825	1546	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا الحج فقدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من كان معه من نساء--------ه وحل منهم من لم يكن معه الهدي فحاضت هي فنسكنا مناسكنا من حجنا فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله كل اصحابك يرجع بحج وعمرة غيري قال ما كنت تطوفي بالبيت ليالي قدمنا قلت لا قال فاخرجي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة وموعدك مكان كذا وكذا فخرجت مع عبد الرحمان الي التنعيم فاهللت بعمرة وحاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي انك لحابستنا اما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال فلا باس انفري فلقيته مصعدا علي اهل مكة وانا منهبطة او انا مصعدة وهو منهبط وقال مسدد قلت لا وتابعه جرير عن منصور في قوله لا	6300	7112032055995250684	771	1502.0	616	795	96.98113250732422	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03173	true	-7699834818296983998	2	38	9	170	1449	300	طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت قال وسمعت ابن عمر يقول------------ انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي----- صلي الله عليه وسلم ارخص لهن ثم ذكر حديث	3173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02086	false	-6680845804626942865	11	49	48	216	1472	300	طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال رخص للحاءض ان تنفر اذا -حاضت وكان ا-----بن عمر يقول في اول امره انها لا تنفر ثم سمعته يقول تنفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ر-خص لهن--- ذكر هذين	2086	7112032055995250684	128	210.5	97	178	71.91011047363281	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03173	true	-7699834818296983998	253	300	1225	1449	1449	300	ان طواف الوداع ساقط عن الحاءض لان---------ه عليه السلام لما اخبر عن صفيه انها حاضت قال احابستنا هي فلما اخبر انها قد افاضت--- قبل ان تحيض قال فلا اذا وهو------------------------------------------------------ قول عوام اهل العلم وخالف--- ذلك طاءفة فقالوا لا يحل لاحد ان ينفر حتي يطوف طواف الوداع-	3173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06295	false	5603723268464482798	182	244	881	1173	1462	300	ان طواف الوداع ساقط عن الحاءض لانه صلي الله عليه وسل--م لما اخبر عن صفية انها حاضت قال احابستنا هي فلما اخبر انها قد افاضت من قبل ان تحيض قال فلا اذا اي فلا تحبسنا حينءذ لانها ادت الفرض الذي هو ركن الحج وهذا قول عوام اهل العلم وخالف في ذلك طاءفة فقالوا لا يحل لاحد ان ينفر حتي يطوف طواف الوداع	6295	7112032055995250684	215	383.0	169	294	73.1292495727539	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03173	true	-7699834818296983998	1	38	5	170	1449	300	ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس ---------------------قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت -قال وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص لهن ثم ذكر حديث	3173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06298	false	-4300960498658071758	254	294	1260	1447	1479	300	ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت وقال وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم ر-خص لهن انظر الحديث	6298	7112032055995250684	156	280.0	121	188	82.97872161865234	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03173	true	-7699834818296983998	38	127	170	607	1449	300	الاسود عن عاءشة ق--------------------الت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -لا نري الا الحج وذكر الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحاضت هي فنسكنا مناسكنا من حجنا فلما كان- ليلة الحصبة ليلة النفرق--لت يا رسول الله كل اصحابك يرجع بحج وعمرة غيري قال ما كنت تطوفت بالبيت ليالي قدمنا قلت بلي وقال مسدد لا وتابعه جرير عن منصور في قوله لا قال فاخرجي مع اخيك الي التنعيم فاهلك بعم-------------------------------------------------------------------رة وحاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي------------- اما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال فلا باس انفري	3173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06300	false	-6515269002306026775	19	143	99	716	1546	300	الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا الحج فقدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من كان معه من نساءه وحل منهم من لم يكن معه الهدي فحاضت هي فنسكنا مناسكنا من حجنا فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله كل اصحابك يرجع بحج وعمرة غيري قال ما كنت تطوفي بالبيت ليالي قدمنا قلت---------------------------------------------- لا قال فاخرجي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة وموعدك مكان كذا وكذا فخرجت مع عبد الرحمان الي التنعيم فاهللت بعمرة وحاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي انك لحابستنا اما كنت طفت يوم النحر قالت بلي قال فلا باس انفري	6300	7112032055995250684	373	655.5	295	668	55.838321685791016	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03174	true	-1342915501074472206	242	290	1209	1448	1497	300	محمد بن المثني حدثنا اسحاق بن يوسف حد---ثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك----------------------- اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يو-------م التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح------- افعل كما يفعل امراءك	3174	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06083	false	-1376576352576022724	225	279	1148	1414	1529	300	محمد قال حد------ثنا اسحاق الازرق قال حدثنا سفيان------- عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	6083	7112032055995250684	208	379.0	165	279	74.55197143554688	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03174	true	-1342915501074472206	235	291	1170	1453	1497	300	صلي العصر يوم النفر بالابطح 1763 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني---- حدثنا اسحاق بن يوسف حد----ثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك---- اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح افعل كما يفعل امراءك انظر	3174	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06303	false	6437184796000208623	0	100	0	497	1515	300	صلي العصر يوم النفر بالابطح اي هذا باب يذكر فيه من صلي صلاة العصر يوم النفر وهو يوم الرجوع من مني قوله بالابطح وهو البطحاء التي بين مكة ومني وهي ما انبطح من الوادي واتسع وهي التي يقال لها المحصب والمعرس وحدها ما بين الجبلين الي المقبرة 3671 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا------ بن يوسف قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قال اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح افعل كما يفعل امراءك انظر	6303	7112032055995250684	268	494.0	214	503	53.28031921386719	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03175	true	3000244275475495643	47	83	227	405	1512	300	عبد العزيز بن رفيع---- سالت انس بن مالك----------------------- اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يو-------م التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح------- افعل كما يفعل امراءك	3175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06083	false	-1376576352576022724	234	279	1195	1414	1529	300	عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قلت اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر والعصر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح ثم قال افعل كما يفعل امراءك	6083	7112032055995250684	176	326.5	140	219	80.36529541015625	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03175	true	3000244275475495643	47	84	227	411	1512	300	عبد العزيز بن رفيع---- سالت انس بن مالك---- اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح افعل كما يفعل امراءك و------حديث	3175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06303	false	6437184796000208623	61	101	306	504	1515	300	عبد العزيز بن رفيع قال سالت انس بن مالك قال اخبرني بشء عقلته عن النبي صلي الله عليه وسلم اين صلي الظهر يوم التروية قال بمني قلت فاين صلي العصر يوم النفر قال بالابطح افعل كما يفعل امراءك انظر الحديث	6303	7112032055995250684	183	344.5	146	198	92.42424011230469	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03176	true	-5346997182213640997	0	103	0	494	1505	300	سفيان قال عمرو عن عطاء عن ابن عباس------------------------- ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم الشرح حديث عاءشة اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه مسلم -----------------------------------------ايضا وحديث ابن عباس من افراده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الدارقطني ان هذا حديث علي بن حجر قال ابن عساكر يعني تفرد به وابن عيينة سمعه من الحسن بن صالح عن عمرو ولكن كذا قال ابن حجر وهو وهم منه فقد رواه ابن ابي عمر وعبد الجبار بن العلاء وجماعة غيرهما ورواه الاسماعيلي من حديث ابي خيثمة --ثنا ابن عيينة --ثنا عمرو وكذا رواه ابو نعيم الحافظ من حديث عبد الله ب-ن الزبير --ثنا سفيان --ثنا عمرو فقد صرح ابو	3176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06305	false	-1491303396528604493	134	300	674	1473	1473	300	سفيان قال عمر وعن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة من حيث انه بيان حكم المحصب وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار وعطاء هو ابن ابي رباح واخرجه مسلم ايضا من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطا-----ء عن ابن عباس نحوه واخرجه النساءي عن علي بن حجر عن سفيان واخرجه الترمذي عن ابن ابي عمر عن سفيان عن عمرو الي اخره وقال هذا حديث حسن صحيح وذكر الدارقطني ان هذا حديث علي بن حجر قال ابن عساكر يعني تفرد به وابن عيينة سمعه من --حسن بن صالح عن عمرو ولكن كذا قال ابن حجر وهو وهم منه فقد رواه ابن ابي عمر وعبد الجبار بن العلاء وجماعة غيرهما ورواه الاسماعيلي من حديث ابي خيثمة حدثنا ابن عيينة حدثنا عمرو وكذا رواه ابو نعيم الحافظ من طريق عبد الله ابن الزبير حدثنا سفيان حدثنا عمرو فقد صرح ابو-	6305	7112032055995250684	449	792.0	353	807	55.63816452026367	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03177	true	-3124355608405617187	116	222	580	1107	1488	300	والنزول بالبطحاء التي بذي الحليفة ------------------------------------------اذا رجع--------- من مكة 1767 حدثن------------------ا ابراهيم بن المنذر---- حدثنا ابو ضمرة حد----ثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله------ عنهما كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة وكان اذا قدم مكة حاجا او معتمرا لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد ثم يدخل فياتي الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا واربعا مشيا ثم ينصرف فيصلي سجدتين ثم ينطلق قبل ان يرجع الي منزله فيطوف بين الصفا والمروة وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها	3177	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06307	false	-3096819948281579358	17	138	84	694	1517	300	واستحجر والبطحاء التي بذي الحليفة معروفة عند اهل المدينة وغيرهم بالعرس قوله اذا رجع اي الحاج من مكة وتوجه الي المدينة 7671 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة وكان اذا قدم مكة حاجا او معتمرا لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد ثم يدخل فياتي الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا واربعا مشيا ثم ينصرف فيصلي سجدتين ثم ينطلق قبل ان يرجع الي منزله فيطوف بين الصفا والمروة وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها	6307	7112032055995250684	510	960.0	405	610	83.60655975341797	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03177	true	-3124355608405617187	209	293	1038	1460	1488	300	بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها انظر484 491 مسلم 1259 فتح 1768 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حد----ثنا خالد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن المحصب---- فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله------ عنهما كان يصلي بها يعني المحصب-الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء-ويهجع هجعة ويذكر ذ-لك عن النبي صلي الله عليه وسلم	3177	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06308	false	85149300087949545	19	106	93	518	1518	300	بالبطحاء التي بذي الحليفة عند رجوعه ليس بشء من مناسك الحج فان شاء فعله وان شاء تركه 8671 حدثن-----------ا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن المحصب قال فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يصلي بها يعني المحصب الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذالك--- للنبي صلي الله عليه وسلم	6308	7112032055995250684	339	610.0	271	439	77.22095489501953	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03178	true	5686197968692979187	0	43	0	206	1397	300	عن نافع ان ابن عمر ---------------------كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخره وكان -------------------------اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينيخ بها و------حديث	3178	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06307	false	-3096819948281579358	52	140	273	706	1517	300	عن نافع ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يبيت بذي طوي بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي باعلي مكة وكان اذا قدم مكة حاجا او معتمرا لم ينخ ناقته الا عند باب المسجد ثم يدخل فياتي الركن الاسود فيبدا به ثم يطوف سبعا ثلاثا سعيا واربعا مشيا ثم ينصرف فيصلي سجدتين ثم ينطلق قبل ان يرجع الي منزله فيطوف بين الصفا والمروة وكان اذا صدر عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي---- صلي الله عليه وسلم ينيخ بها انظر الحديث	6307	7112032055995250684	186	328.0	146	437	42.56292724609375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03178	true	5686197968692979187	28	118	127	588	1397	300	بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينيخ بها وحديث خ-------------------------------------------------الد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن المحصب---- فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله------ عنهما كان يصلي بها يعني المحصب الظهر والعصر-احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء-ويهجع هجعة ويذكر ذ-لك عن النبي صلي الله عليه وسلم الشرح الحديثان من افراده والنز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول بذي طوي قبل ان يدخل-- مكة والنزول بالبطحاء التي بذي الحليفة عند	3178	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06308	false	85149300087949545	19	149	93	734	1518	300	بالبطحاء التي بذي الحليفة عند رجوعه ليس بشء من مناسك الحج فان شاء فعله وان شاء تركه 8671 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن الحارث قال سءل عبيد الله عن المحصب قال فحدثنا عبيد الله عن نافع قال نزل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر وابن عمر وعن نافع ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يصلي بها يعني المحصب الظهر والعصر احسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء ويهجع هجعة ويذكر ذالك ل---لنبي صلي الله عليه وسلم لا مطابقة بني هذا الحديث والترجمة الا من وجه يءخذ تقريبا وهو ان بين حديثي الباب مناسبة من حيث ان كلا منهما يتضمن امرا غير لازم وذلك ان الحديث الاول فيه النزول بذي طوي قبل الدخول في مكة و-------بالبطحاء التي بذي الحليفة اذا	6308	7112032055995250684	366	589.5	290	651	56.22119903564453	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03179	true	6062111462894244905	133	179	668	901	1495	300	1770 حدثنا عثمان بن الهيثم اخبرنا ابن جريج قال عمرو بن دينار قال ابن عباس رضي الله عنهما كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية فلما جاء الاسلام كانهم كرهوا ذ-لك حتي نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج	3179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06312	false	-3958521903798964022	17	62	93	320	1536	300	0771 حدثنا عثمان بن الهيثم اخبرنا ابن جريج قال عمرو بن دينار قال ابن عباس رضي الله عنهما كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية فلما جاء الاسلام كانهم كرهوا ذالك حتي نزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- في مواسم الحج	6312	7112032055995250684	224	433.0	179	234	95.72649383544922	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03180	true	-5111518722132315491	184	215	935	1092	1502	300	الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	3180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06314	false	-7465290305468656769	0	32	0	163	1525	300	الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	6314	7112032055995250684	157	306.5	126	163	96.31901550292969	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03180	true	-5111518722132315491	230	300	1167	1502	1502	300	الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما قدمنا امرنا ان نحل فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلقي عقري ما اراها الا حابستكم ثم قال كنت طفت يوم النحر قالت نعم قال فانفري قلت يا رسول الله اني لم اكن حللت قال فاعتمري من التنعيم-	3180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06315	false	1803614534613699112	0	71	0	342	1527	300	الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما قدمنا امرنا ان نحل فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلقي عقري ما اراها الا حابستكم ثم قال كنت طفت يوم النحر قالت نعم قال فانفري قلت يا رسول الله اني لم اكن حللت قال فاعتمري من التنعيم	6315	7112032055995250684	335	657.5	266	342	97.95321655273438	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03181	true	2775252918472232659	41	155	205	781	1524	300	الاعمش عن ابراهيم عن الاسود------------------------ عنها----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج الي ان قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله---- لم اكن حللت قال فاعتمري من التنعيم فخرج معها اخوها فلقيناه مدلجا فقال موعدك مكان كذا وكذا محمد هذا هو ابن---------------------------- عبد الله بن نمير شيخ البخاري كما بينه الحافظ ابو نعيم في مستخرجه ورواه من جهته وقال الاسماعيلي اخبرني الحسن بن سفيان ثنا ابن نمير قال ثنا ابو معاوية وابي قالا ثنا الاعمش واخبرني الحسن ثنا محاضر بن المورع ثنا الاعمش وهذا حديث ابن نمير وابي معاوية وابيه عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة فذكره وزعم الجياني ان محمدا هذا هو الذهلي ونسبه اب------------------------------------------------------------ن السكن محمد بن سلام	3181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06315	false	1803614534613699112	0	131	0	651	1527	300	الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما قدمنا امرنا ان نحل فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت حيي فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلقي عقري ما اراها الا حابستكم ثم قال كنت طفت يوم النحر قالت نعم قال فانفري قلت يا رسول الله اني لم اكن حللت قال فاعتمري من التنعيم فخرج معها اخوها فلقيناه مدلجا فقال موعدك مكان كذا وكذا وقد ذكرنا وجه المطابقة للترجمة قوله قال ابو عبد الله هو--------- البخاري نفسه قوله وزادني محمد اي في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث المذكور وقد اختلف في محمد هذا ف---------------------------------زعم الجياني ان محمدا هذا هو الذهلي واقتصر عليه المزي في تهذيبه فقال يقال الذهلي ووقع في رواية ابي علي بن السكن محمد بن سلام	6315	7112032055995250684	287	413.5	225	854	33.6065559387207	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03182	true	-9208970623088266441	220	275	1127	1386	1517	300	عمر رواه -ابن ابي شيبة عن ابي خالد الاحمر عن ابن جريج عن نافع عنه---------------- ليس من خلق الله---------- الا وعليه حجة وعمرة واجبتان واخرجه ---------------------الحاكم من حديث ابراهيم بن موسي وعبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج مثله بزيادة لمن استطاع الي ذلك سبيلا فمن زاد علي هذا فهو تطوع وخير ثم قال	3182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06317	false	2455048985904856674	12	69	62	333	1481	300	عمر ووصله ابن ابي شيبة عن ابي خالد الاحمر عن ابن جريج عن نافع ان ابن عمر كان يقول ليس من خلق الله تعالي احد الا وعليه حجة وعمرة واجبتان ورواه ابن خزيمة والدارقطني والحاكم من طريق ابن جريج عن نافع عنه--------------------------------- مثله بزيادة -من استطاع الي ذلك سبيلا فمن زاد علي هذا فهو تطوع وخير --وقال	6317	7112032055995250684	190	307.5	148	307	61.889251708984375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03185	true	-5348050776896352727	18	52	81	236	1372	300	2 باب من اعتمر قبل الحج 1774---------------------------------------------------------- حدثنا احمد بن محمد اخب----رنا عبد الله اخب----رنا ابن جريج ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله------ عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا باس	3185	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06323	false	3111618608271055235	142	194	685	912	1477	300	2 باب من اعتمر قبل الحج اي هذا باب في بيان حكم من اعتمر قبل ان يحج هل يجزيه ام لا 4771 حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابن جريج ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا باس	6323	7112032055995250684	145	260.0	111	227	63.876651763916016	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03185	true	-5348050776896352727	33	81	152	371	1372	300	ابن جريج----- ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله عنهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج---------------------------------------------------- وقال ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق---- حدثني عكرمة -بن خالد---- سالت ابن عمر مثله	3185	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06324	false	4260943481766735892	55	169	252	781	1432	300	ابن جريج قوله ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر قيل هذا السياق يقتضي ان هذا الاسناد مرسل لان ابن جريج لم يدرك زمان سءال عكرمة لابن عمر انتهي قلت عدم ادراك ابن جريج سءال عكرمة عن ابن عمر لا يستلزم نفي سماع ابن جريج عن عكرمة هذا قوله لا باس يعني ليس عليه شء اذا اعتمر قبل ان يحج وفي رواية احمد وابن خزيمة لا باس علي احد ان يعتمر- قبل ان يحج ----------قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج عكرمة هو ابن خالد المذكور وهو متصل بالاسناد المذكور وقال ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق قال حدثني عكرمة ابن خالد قال سالت ابن عمر مثله	6324	7112032055995250684	185	280.0	142	540	34.25925827026367	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03185	true	-5348050776896352727	149	272	677	1245	1372	300	من ابن عمر قد يدل ان فرض الحج نزل قبل اعتماره اذ لو اعتمر قبله ما صح استدلاله علي ما ذكره ويتفرع علي ذلك فرض الحج هل هو علي الفور او التراخي والذي -----نزع ابن عمر هو الصحيح في النظر----- وهو الذي تعضده الاصول ان في فرض الحج سعة وفسحة لان العمرة لم يجر لها ذكر في القران الا والحج مذكور معها ولذلك قال ابن عباس انها لقرينتها في كتاب الله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة ولو كان فرض الحج علي الفور لم يجز فسخه في عمرة ولا امر الشارع اصحابه بذلك ولو كان وقته مضيقا لوجب اذا اخره الي سنة اخري ان تكون قضاء لا اداء فلما ثبت انه يكون اداء في اي وقت اتي به علم انه ليس علي الفور	3185	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06325	false	6395447972453407124	31	113	165	528	1426	300	من ابن عمر قد يدل ان فرض الحج نزل قبل اعتماره اذ لو اعتمر قبله ما صح استدلاله علي ما ذكره ويتفرع علي ذلك فرض الحج هل هو علي الفور او التراخي والذي جنح اليه ابن عمر يدل علي انه علي التراخي وهو الذي تعضده الاصول ان في فرض الحج سعة وفسح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولو --------------------------------------------------------------------------كان وقته مضيقا لوجب اذا اخره الي سنة اخري ان يكون قضاء لا اداء فلما ثبت ان ي-كون اداء في اي وقت اتي به علم انه ليس علي الفور	6325	7112032055995250684	329	618.0	253	578	56.920413970947266	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03186	true	7880542582945461881	20	152	113	749	1480	300	3 باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم 1775 حد----------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا -ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه 4253 مسلم 1255 فتح 1776 قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحم-ن قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن- ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	3186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06325	false	6395447972453407124	149	294	703	1398	1426	300	3 باب كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب يذكر فيه كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم يعني كم له عمرة 5771 حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اربع احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه ------------------------قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمان قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمان ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	6325	7112032055995250684	602	1158.5	476	719	83.72740173339844	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03186	true	7880542582945461881	156	188	768	922	1480	300	1777- حدثنا ابو عاصم ا----خبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله------ عنها قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب انظر	3186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06330	false	-1909386004021458841	111	145	572	736	1491	300	-7771 حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عروة بن الزبير قال سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب انظر	6330	7112032055995250684	152	288.0	120	165	92.1212158203125	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03186	true	7880542582945461881	192	243	941	1198	1480	300	1778 حدثنا حسان بن حسان حد----ثنا همام عن قتادة---- سالت انسا رضي الله------ عنه كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده الم-شركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة الجعرانة اذ قسم غنيمة اراه-حنين قلت كم حج قال واحدة	3186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06331	false	-6552577146932915284	209	264	1039	1312	1507	300	8771 حدثنا حسان بن حسان قال حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا رضي الله تعالي عنه كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده الماشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة الجعرانة اذ قسم غنيمة اراه حنين قلت كم حج قال واحدة	6331	7112032055995250684	253	477.5	202	273	92.67399597167969	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03186	true	7880542582945461881	247	300	1217	1480	1480	300	1779 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك---- حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا رضي الله------ عنه فقال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته انظر 1778 مسلم 1253 فتح 1780 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هدبة---- حدثنا همام وقال اعتمر اربع عمر في-	3186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06334	false	5719589324282004745	120	239	620	1223	1530	300	9771 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا رضي الله تعالي عنه فقال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته --------------------------------هذا بعينه هو الحديث الاول بالاسناد المذكور وغير انه روي الاول عن حسان عن همام وروي هذا عن ابي الوليد الطيالسي وفيه ذكر العمر الاربعة بخلاف الاول فان الرابعة فيه ساقطة كما ذكرنا قوله ومن القابل اي ومن العام القابل وقال ابن التين هذا اراه وهما لان التي ردوه فيها هي عمرة الحديبية واما التي من قابل فلم يردوه منها ورد عليه بان كلا منهما كان من الحديبية 357 حدثنا هدبة قال حدثنا همام وقال اعتمر اربع عمر في	6334	7112032055995250684	229	231.0	183	635	36.062992095947266	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03186	true	7880542582945461881	32	152	170	749	1480	300	حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اربع- احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه 4253 مسلم 1255 فتح 1776 قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن قالت ما يقول قال يقول ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب -قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر------------------------- عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	3186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10973	false	-7558334448692235379	9	93	46	449	1450	300	حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءش--------------------------------------------------------------------ة ثم قال--- كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهم في رجب ثم ---------------------------------------------سمعنا استنان عاءشة -----------------------قال عروة ي--------ا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحم------------------------ان --ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر-- احداهن في رجب فقالت------------------------- ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	10973	7112032055995250684	364	561.0	286	608	59.8684196472168	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03187	true	6436581619447874464	51	200	263	979	1480	300	اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج وقال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين 4251 مسلم 1783 فتح ذكر فيه حديث----------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر--------------------- جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن فقالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن- ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	3187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06325	false	6395447972453407124	152	294	712	1398	1426	300	اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فيه كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم يعني كم له عمرة 5771 حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اربع احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمان قالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمان ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	6325	7112032055995250684	547	1008.5	432	833	65.66626739501953	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03187	true	6436581619447874464	217	258	1061	1272	1480	300	قتادة قال سالت انسا------------------- كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده الم-شركون وعمرة في العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة الجعرانة اذ قسم غنيمة اراه-حنين قلت كم حج قال واحدة	3187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06331	false	-6552577146932915284	218	264	1081	1312	1507	300	قتادة قال سالت انسا رضي الله تعالي عنه كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع- عمرة الحديبية في ذي القعدة حيث صده الماشركون وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة حيث صالحهم وعمرة الجعرانة اذ قسم غنيمة اراه حنين قلت كم حج قال واحدة	6331	7112032055995250684	208	387.0	167	232	89.6551742553711	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03187	true	6436581619447874464	259	300	1276	1480	1480	300	قتادة---- سالت انسا------------------- فقال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته و---------------------------------------------------------------------ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن همام -قال اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية-	3187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06334	false	5719589324282004745	132	249	678	1274	1530	300	قتادة قال سالت انسا رضي الله تعالي عنه فقال اعتمر النبي---- صلي الله عليه وسلم حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته هذا بعينه هو الحديث الاول بالاسناد المذكور وغير انه روي الاول عن حسان عن همام وروي هذا عن ابي الوليد الطيالسي وفيه ذكر العمر الاربعة بخلاف الاول فان الرابعة فيه ساقطة كما ذكرنا قوله ومن القابل اي ومن العام القابل وقال ابن التين هذا اراه وهما لان التي ردوه فيها هي عمرة الحديبية واما التي من قابل فلم يردوه منها ورد عليه بان كلا منهما كان من الحديبية 357 حدثنا هدبة قال حدثنا همام وقال اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية	6334	7112032055995250684	193	323.5	154	600	32.16666793823242	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03187	true	6436581619447874464	7	87	33	432	1480	300	عمرته من الحد----------------------------------يبية -----ومن العام المقبل----- ومن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين---------------------------------------- وعمر-ة مع حجته انظر 1778 مسلم 1253 فتح 178-----------------------------1 حدثنا احمد بن عثمان حد----ثنا شريح بن مسلمة حدث----نا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سالت مسروقا وعطاء ومجاهدا فقالوا اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج وقال سمعت البراء بن عازب رضي الله------ عنهما يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين	3187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06335	false	6301232512011458988	187	291	930	1457	1508	300	عمرته من الحديبية قوله ومن العام المقبل اي والثانية عمرته من العام المقبل قوله ومن الجعرانة اي والثالثة من الجعرانة وهذه الثلاث كانت في ذي القعدة قوله وعمرته مع حجته اي الرابعة عمرته التي كانت مع حجته وكانت في ذي الحجة 1871 حدثنا احمد بن عثمان قال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سالت مسروقا وعطاء ومجاهدا فقالوا اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج وقال سمعت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما يقول اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين	6335	7112032055995250684	348	606.5	276	527	66.0341567993164	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03187	true	6436581619447874464	94	228	464	1115	1480	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر--------------- جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع- احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن فقالت ما يقول قال يقول ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب -قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمر-------------------------ة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط ------------------------------------------------------------وحديث عروة قال سالت عاءشة قالت ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب وحديث قتادة قال سالت انسا كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم	3187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10973	false	-7558334448692235379	14	118	69	577	1450	300	مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءش---------------------------------------------------------------------ة ثم قال--- كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهم في رجب ثم ---------------------سمعنا استنان عاءشة -----------------------قال عروة ي--------ا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحم-------------------------ان --ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر-- احداهن في رجب فقالت------------------------- ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اربعا لان احداهن عمرة القضاء والحديث مضي باتم منه في الحج في باب-------------------------------------------------------------------- كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم	10973	7112032055995250684	367	545.0	287	754	48.67374038696289	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03188	true	-1353690750416318804	115	179	583	908	1476	300	وفي افراد مسلم من حديث البراء بن عازب اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين وفي---- ابي داود باسناد علي شرط الشيخين من حديث عاءشة ان---------ه عليه السلام اعتمر في شوال واخرجه مالك في موطءه ايضا وفي---- الدارقطني من حديثها ان---------ه عليه السلام اعتمر في رمضان وهو غريب قال ابن بطال والصحيح انه اعتمر ثلاثا والرابعة انما يجوز	3188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06327	false	-7905037148482174987	230	300	1145	1490	1490	300	وفي افراد مسلم من حديث البراء بن عازب اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة قبل ان يحج مرتين وفي سنن ابي داود باسناد علي شرط الشيخين من حديث عاءشة انه صلي الله عليه -وسل-م اعتمر في شوال -اخرجه مالك في موطءه ايضا وفي سنن الدارقطني من حديثها انه صلي الله عليه -وسل-م اعتمر في رمضان وهو غريب قال ابن بطال والصحيح انه اعتمر ثلاثا والرابعة انما تجوز-	6327	7112032055995250684	316	568.0	253	351	90.02848815917969	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03188	true	-1353690750416318804	179	243	908	1207	1476	300	نسبتها اليه لانه امر الناس بها وعملت بحضرته لا انه اعتمرها بنفسه ويدل علي صحة ذلك ان عاءشة ردت علي ابن عمر قوله وقالت ما اعتمر في رجب قط واما انس فانه لم يضبط المسالة ضبطا جيدا وقد انكر ذلك عليه ابن عمر حين ذكر له ان انسا حدث انه عليه السلام اهل بعمرة وحجة فق-------------------------ال ابن عمر اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06328	false	-2066184306429474202	0	65	0	309	1462	300	نسبتها اليه لانه امر الناس بها وعملت بحضرته لا انه اعتمرها بنفسه فيدل علي صحة ذلك ان عاءشة ردت علي ابن عمر قوله وقالت ما اعتمر في رجب قط و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الملك انه وهم من ابن عمر لاجماع المسلمين انه اعتمر ثلاثا وروي البيهقي من رواية عبد العزيز بن محمد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	6328	7112032055995250684	173	309.0	135	429	40.32633972167969	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03188	true	-1353690750416318804	72	132	366	665	1476	300	الاسماعيلي فقال هذا الحديث لا يدخل في باب كم اعتمر وانما يدخل في باب متي اعتمر قلت بلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داخل فيه والزمان وقع استطرادا وفي قول مجاهد دخلت انا وعروة الي اخره ظاهر في سماع مجاهد من عاءشة خلافا لما قاله يحيي القطان واخرون وفي افراد مسلم من حديث البراء بن عازب اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------في ذي القعدة	3188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06331	false	-6552577146932915284	143	240	696	1190	1507	300	الاسماعيلي -----هذا الحديث لا يدخل في باب كم اعتمر وانما يدخل في باب متي اعتمر صلي الله عليه وسلم قلت اجاب بعضهم بان غرض البخاري الطريق الاولي وانما اورد هذا لينبه علي الخلاف في السياق وقال صاحب التوضيح بل داخل فيه والزمان وقع استطرادا قلت الاوجه في ذلك ما ذكرته في اول شرح الحديث انه من تعليق الحد----------------------------------------------------------يث السابق وداخل في عداده فالترجمة تشمل الكل فافهم 8771 حدثنا حسان بن حسان قال حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا رضي الله تعالي عنه كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع عمرة الحديبية في ذي القعدة	6331	7112032055995250684	162	221.0	126	557	29.084381103515625	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03190	true	-1084914047622927462	9	111	52	548	1503	300	في ذي القعدة بيان للقابلة وفي مسند يعقوب بن شيبة قال نافع ولم يعتمر النبي صلي الله عليه وسلم م-------------ن الجعرانة ولو اعتمر لم يخف ذلك علي ابن عمر AUTO 4 باب عمرة في رمضان 1782 حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يخبرنا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجين معنا قالت كان لنا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها-وترك ناضحا ننضح عليه قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال	3190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06337	false	1544648621924210085	106	198	523	974	1474	300	في ذي القعدة فانه ايضا صرح بقوله واع----------------------------تمر النبي صلي الله عليه وسلم في تلك السنة من الجعرانة لكن في ذي القعدة 2871 حد-----------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يخبرنا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجين معنا قالت كان لنا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها وترك ناضحا ننضح عليه قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال	6337	7112032055995250684	382	693.5	301	520	73.46154022216797	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03191	true	6325648778475293235	211	262	1072	1316	1511	300	حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن -عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي------------------- قدم من اليمن ومعه الهدي فقال------ اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم	3191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05840	false	62366902578120509	71	122	384	628	1489	300	حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر ان رسول الله صلي الله عليه و------------------------سلم اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي رضي الله تعالي عنه قدم من اليمن ومعه --هدي --الحديث وفيه ان سراقة ل-قي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5840	7112032055995250684	192	325.0	150	273	70.32967376708984	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03191	true	6325648778475293235	199	300	1012	1511	1511	300	1785 حدثنا محمد بن المثني---- حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن---------------------------- حبيب المعلم عن عطاء حدثني جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما -----ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر----- فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري-	3191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06076	false	-5739368722933721974	46	153	231	759	1533	300	1561 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال وقال لي خليفة حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن--- جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن ومعه --هدي فقال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر منيا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري	6076	7112032055995250684	438	752.5	345	555	78.9189224243164	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03191	true	6325648778475293235	148	194	769	988	1511	300	التنعيم 1784 حد-----------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان عن عمرو سمع عمرو بن اوس ان عبد الرحم-ن بن ابي بكر رضي الله------ عنهما---- اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يردف عاءشة ويعمرها من التنعيم قال سفيان مرة سمعت عمرا كم سمعته من	3191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06344	false	-7156573924003158317	91	143	427	672	1454	300	التنعيم مر غير مرة 4871 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر وسمع عمرو بن اوس ان عبد الرحمان بن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يردف عاءشة ويعمرها من التنعيم قال سفيان مرة سمعت عمرا كم سمعته من	6344	7112032055995250684	208	384.5	164	245	84.89795684814453	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03191	true	6325648778475293235	200	300	1017	1511	1511	300	حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء ----حدثني جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري-	3191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	120	223	605	1114	1496	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن حبيب المعلم عن عطاء قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري	6346	7112032055995250684	492	962.5	393	509	96.66011810302734	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03192	true	3297984764352628231	0	47	0	243	1479	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت--------------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون ب-----عمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	3192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06076	false	-5739368722933721974	153	203	759	1019	1533	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة رضي الله تعالي عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله -تنطلقون بحجة وعمر-----ة وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	6076	7112032055995250684	224	376.5	179	273	82.05128479003906	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03192	true	3297984764352628231	85	122	418	592	1479	300	سفيان عن عمرو سمع عمرو بن اوس ان عبد الرحم-ن بن ابي بكر------------------------- اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يردف عاءشة ويعمرها من التنعيم قال سفيان مرة سمعت عمرا كم سمعته من عمرو و--حديث	3192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06344	false	-7156573924003158317	103	146	483	685	1454	300	سفيان عن عمر وسمع عمرو بن اوس ان عبد الرحمان بن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يردف عاءشة ويعمرها من التنعيم قال سفيان مرة سمعت عمرا كم سمعته من عمر و الحديث	6344	7112032055995250684	169	315.0	134	202	83.66336822509766	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03192	true	3297984764352628231	180	300	874	1479	1479	300	ان المعتمر المكي لا بد له من الخروج الي الحل ثم يحرم منه-------------------------------------------------- لان التنعيم اقرب الي الحل وشان العمرة عند الجميع ان يجمع فيها بين الحل والحرم المكي وغيره والعمرة زيارة وانما يزار الحرم من خارجه كما يزار المزور في بيته من غير بيته وتلك سنة الله في عباده المعتمرين وما بعد من الحل كان افضل ويجزء اقل الحل وهو التنعيم وافضله عندنا الجعرانة ثم التنعيم ثم الحديبية وقال الطحاوي -ذهب قوم الي ان العمرة لمن كان بمكة لا وقت لها غير التنعيم وجعلوا التنعيم خاصة وقتا لعمرة اهل مكة وقال-- لا ينبغي لهم ان يجاوزوه كما لا ينبغي لغيرهم ان يجاوز-- ميقاتا وقته لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وخالفهم في ذلك اخرون -قالوا و--قت لاهل مكة-	3192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06345	false	-8537380877703751272	179	271	876	1352	1499	300	ان المعتمر المكي لا بد له من الخروج الي الحل ثم يحرم منه وانما عين التنعيم هنا دون المواضع التي خارج الحرم لان التنعيم اقرب الي الحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غيرها وفي التوضيح------------------------------------------------- ويجزء اقل الحل وهو التنعيم وافضله عندنا الجعرانة ث-----------م الحديبية وقال الطحاوي وذهب قوم الي ان العمرة لمن كان بمكة لا وقت لها غير التنعيم وجعلوا التنعيم خاصة وقتا لعمرة اهل مكة وقالوا لا ينبغي لهم ان يجاوزوه كما لا ينبغي لغيرهم ان يجاوزوا ميقاتا وقته لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا الوقت لاهل مكة	6345	7112032055995250684	403	717.5	323	664	60.692771911621094	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03192	true	3297984764352628231	0	77	0	381	1479	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله اتنطلقون بعمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحم-ن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالعقبة وهو يرميها فقال الكم ه-ذه خاصة يا رسول الله قال لا بل للابد	3192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	223	300	1114	1496	1496	300	ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت قالت يا رسول الله اتنطلقون بعمرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمان بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالعقبة وهو يرميها فقال الكم هاذه خاصة يا رسول الله قال لا بل للابد-	6346	7112032055995250684	380	745.0	304	383	99.21671295166016	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03193	true	3011552071846197658	217	300	1093	1505	1505	300	ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل ب-------حج وكنت---- ممن اهل بعمرة فاظل-ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلما----- كان ليلة الحصبة ارسل معي-	3193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02037	false	-4634860662362534327	3	74	18	378	1560	300	ابو اسامة عن---- هشام عن ابيه عن عاءشة قالت--------- خرجنا-------------------------------- موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من -------احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني -لولا اني اهديت لاهللت بعمرة فاهل بعضهم بع------مرة و-------اهل بعضهم بخحج وكنت انا ممن اهل بعمرة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي ب--حج ففعلت حتي كان ليلة الخصبة ارسل معي	2037	7112032055995250684	276	432.5	217	430	64.18604278564453	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03193	true	3011552071846197658	212	300	1067	1505	1505	300	حدثنا محمد بن سلام---- اخبرنا ابو معاوية---- حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت ممن اهل بعمرة فاظلني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلما كان ليلة الحصبة ارسل معي-	3193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06343	false	6372986416407446098	23	115	114	572	1500	300	حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت ممن اهل بعمرة فاظلني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلما كان ليلة الحصبة ارسل معي	6343	7112032055995250684	438	843.5	351	458	95.63318634033203	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03193	true	3011552071846197658	0	27	0	142	1505	300	الذين يحرمون منه بالعمرة الحل فمن اي الحل احرموا اجزاهم ذلك والتنعيم وغيره عندهم في ذلك سواء واحتجوا بانه قد يجوز ان يكون--------- عليه السلام قصد الي	3193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06345	false	-8537380877703751272	271	300	1352	1499	1499	300	الذي- يحرمون منه بالعمرة الحل فمن اي الحل احرموا اجزاهم ذلك والتنعيم وغيره عندهم في ذلك سواء واحتجوا بانه قد يجوز ان يكون صلي الله عليه وسل--م قصد الي-	6345	7112032055995250684	135	244.0	109	151	89.40397644042969	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03193	true	3011552071846197658	27	97	142	501	1505	300	التنعيم في ذلك لقربه لا ان غيره لا يجزء وقد روي من حديث عاءشة انه عليه السلام-------- قال لعبد الرحمن احمل اختك فاخرجها من الحرم قالت والله ما ذكر الجعرانة ولا التنعيم فلتهل بعمرة فكان ادني ما في الحرم التنعيم فاهللت بعمرة فاخبرت انه عليه السلا--------م لم يقصد الا الحل لا موضعا معينا وقصد التنعيم لقربه فثبت ان وقت اهل مكة لعمر-هم هو الحل وهو قول ابي حنيفة واصحابه والشافعي	3193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	0	72	0	362	1496	300	التنعيم في ذلك لقربه لا ان غيره لا يجزء وقد روي من حديث عاءشة انه صلي- الله عليه وسلم قال لعبد الرحمن احمل اختك فاخرجها من الحرم قالت والله ما ذكر الجعرانة ولا التنعيم------------ فكان ادني ما في الحرم التنعيم فاهللت بعمرة فاخبرت انه صلي- الله عليه وسلم لم يقصد الا الحل لا موضعا معينا وقصد التنعيم لقربه فثبت ان وقت اهل مكة لعمرتهم هو الحل وهو قول ابي حنيفة واصحابه والشافعي	6346	7112032055995250684	336	626.5	268	376	89.36170196533203	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03193	true	3011552071846197658	212	300	1067	1505	1505	300	حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حد---ثنا هشام عن ابيه عن---------------- عاءشة رضي الله------ عنها----- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال ---لنا---------------------- من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمن-ا من اهل بعمرة ومن-ا من اهل بحج- وكنت ممن اهل بعمرة فاظل----------------------ني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج------ فلما كان- ليلة الحصبة ارسل معي-	3193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06351	false	-8986661366160170636	5	107	25	536	1469	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب----- ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل ب-حجة فليهل و------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة----- فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال دع--ي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي	6351	7112032055995250684	368	562.0	290	531	69.3031997680664	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03194	true	-1744336424199924980	73	298	374	1508	1519	300	ان الحاج يجوز له ان يعتمر اذا تم حجه بعد انقضاء ايام التشريق وليلة الحصبة هي التي تلي ليلة النفر الاخر وقولها خرجنا موافين لهلال ذي الحجة كذا هنا وفيما بعد والذي في اكثر الروايات عنها وعن غيرها انهم خرجوا لخمس بقين من ذي الحجة فاما ان تكون قالته علي المقاربة او في هذه الرواية بعض الوهم وقولها وكنت ممن اهل بعمرة قد سلف الاختلاف فيما اهلت به واختلف السلف في العمرة بعد ايام الحج فذكر عبد الرزاق باسناده عن مجاهد قال سءل عمر وعلي وعاءشة عن الع--------------------مرة ليلة الحصبة فقال عمر هي خير من لا شء وقال علي هي خير من مثقال ذرة ------وقالت عاءشة العمرة علي قدر النفقة وع------نها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا لان اصوم ثلاثة ايام او اتصدق علي عشرة مساكين احب الي من ان اعتمر بالعمرة التي اعتمرت من التنعيم وقال طا-وس فيمن اعتمر بعد الحج لا ادري ايعذبون عليها ام يءجرون وقال عطاء بن الساءب اعتمرنا بعد الحج فعاب ذلك علينا سعيد بن جبير واجاز ذلك اخرون -روي ابن عيينة عن الوليد بن هشام قال سالت ام الدرداء عن العمرة بعد الحج فامرتني بها وسءل عطاء عن عمرة التنعيم قال هي تامة وتجزءه وقال القاسم بن محمد عمرة المحرم تامة وقد روي مثل هذا المعني قال تمت العمرة السنة كلها الا يوم عرفة ويوم النحر ويومين من ايام التشريق وق------------ال ابو حنيفة العمرة جاءزة السنة كلها الا يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق	3194	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06342	false	-7531799360219111386	78	293	410	1488	1522	300	ان الحاج----------------- اذا تم حجه بعد انقضاء ايام التشريق يجوز له ان يعتمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلف السلف في العمرة -في ايام الحج فروي عبد الرزاق باسناده عن مجاهد قال سءل عمر وعلي وعاءشة رضي الله تعالي عنهم عن العمرة ليلة الحصبة فقال عمر هي خير من لا شء وقال علي -------من مثقال ذرة ونحوه وقالت عاءشة العمرة علي قدر النفقة انتهي كانها اشارت بذلك الي ان الخروج لقصد العمرة من البلد الي مكة افضل من الخروج من مكة الي ادني الحل وذلك انه يحتاج الي نفقة كثيرة في خروجه من بلده الي مكة لاجل العمرة بخلاف حالة خروجه من مكة الي الحل وعن عاءشة ايضا لان اصوم ثلاثة ايام او اتصدق علي عشرة مساكين احب الي من ان اعتمر بالعمرة التي اعتمرت من التنعيم وقال طاووس فيمن اعتمر بعد الحج لا ادري ايعذبون عليها ام يءجرون وقال عطاء بن الساءب اعتمرنا بعد الحج فعاب ذلك علينا سعيد بن جبير واجاز ذلك اخرون وروي ابن عيينة عن الوليد بن هشام قال سالت ام الدرداء عن العمرة بعد الحج فامرتني بها وسءل عطاء عن عمرة التنعيم قال هي تامة وتجزيه وقال القاسم بن محمد عمرة المحرم تامة وقد روي مثل هذا المعني قال تمت العمرة السنة كلها الا يوم عرفة و----النحر و---------ايام التشريق للحاج وغيره وقال ابو حنيفة العمرة جاءزة السنة كلها الا يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق	6342	7112032055995250684	800	1465.5	639	1380	57.97101593017578	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03194	true	-1744336424199924980	17	52	89	269	1519	300	قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحم-ن الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي	3194	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06343	false	6372986416407446098	42	123	207	620	1500	300	قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال لنا من احب منكم ان يهل بالحج فليهل ومن احب ان يهل بعمرة فليهل بعمرة فلولا اني اهديت لاهللت بعمرة قالت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وكنت ممن اهل بعمرة فاظلني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارفضي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج فلما كان- ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمان الي التنعيم فاهللت بعمرة مكان عمرتي	6343	7112032055995250684	171	303.0	136	415	41.20481872558594	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03194	true	-1744336424199924980	17	51	89	263	1519	300	قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال ---لنا---------------------- من احب منكم ان يهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحج الحديث فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحم-ن الي التنعيم-------- فاهللت بعمرة مكان	3194	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06351	false	-8986661366160170636	25	115	129	585	1469	300	قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب----- ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت- فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمان الي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان	6351	7112032055995250684	158	217.0	125	464	34.05172348022461	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03195	true	8834454675389569939	237	300	1178	1481	1481	300	الله عنها---- قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بع------مرة ومنهم من اهل بحجة------ وكنت---- ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي-	3195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02037	false	-4634860662362534327	8	54	39	273	1560	300	ابيه عن عاءشة قالت خرجنا-------------------------------- موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهلل فاني ---------------------لولا اني اهديت لاهللت بعمرة ف--------اهل بعضهم بعمرة و--------اهل بعضهم بخحج وكنت انا ممن اهل بعمر---------------------ة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي	2037	7112032055995250684	199	306.5	160	324	61.41975402832031	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03195	true	8834454675389569939	0	105	0	513	1481	300	ومن حديث عاءشة في الباب استحب مالك للحاج ان لا يعتمر حتي تغيب الشمس من اخر ايام التشريق لان---------ه عليه السلام- كان قد وعد عاءشة بالعمرة وقال لها كوني في حجك عسي الله ان يرزقكها ولو استحب لها العمرة في ايام التشريق لامرها بالعمرة فيها وبه قال الشافعي وانما كرهت العمرة فيها للحاج خاصة لءلا يدخل فيها عملا علي عمل لانه لم يكمل عمل الحج بعد ومن احرم بالحج فلا يحرم بالعمرة لانه لا تضاف العمرة الي الحج عند مالك وطاءفة من العلماء واما من ليس بحاج فلا يمنع من ذلك فان قلت فقد روي ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة	3195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06343	false	6372986416407446098	197	300	999	1500	1500	300	ومن حديث--------- الباب استحب مالك للحاج ان--- يعتمر حتي تغيب الشمس من اخر ايام التشريق لانه صلي الله عليه وسلم قد كان--- وعد عاءشة بالعمرة وقال لها كوني في حجك عسي الله ان يرزقكها ولو استحب لها العمرة في ايام التشريق لامرها بالعمرة فيها وبه قال الشافعي وانما كرهت العمرة فيها للحاج خاصة لءلا يدخل----- عملا علي عمل لانه لم يكمل عمل الحج بعد ومن احرم بالحج فلا يحرم بالعمرة لانه لا تضاف العمرة الي الحج عند مالك وطاءفة من العلماء واما من ليس بحاج فلا يمنع من ذلك فان قلت -قد روي ابو معاوية عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-	6343	7112032055995250684	485	915.0	386	523	92.73422241210938	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03195	true	8834454675389569939	105	159	513	772	1481	300	في هذا الباب وكنت ممن اهل بعمرة وروي مثله يحيي القطان عن هشام في الباب بعد هذا وهذا -خلاف ما تقدم عن عاءشة انها اهلت بالحج قلت قد قدمنا ان احاديث عاءشة في الحج اشكلت علي الاءمة قديما فمنهم من جعل الاضطراب فيها جاء من قبلها ومنهم من جعله من قبل الرواة عنها وقد	3195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06344	false	-7156573924003158317	0	49	0	239	1454	300	في هذا الباب وكنت ممن اهل بعمرة وروي مثله يحيي القطان عن هشام في الباب بعد هذا وهذا بخلاف ما تقدم عن عاءشة انها اهلت بالحج قلت------------ احاديث عاءشة قد----- اشكلت علي الاءمة قديما فمنهم من جعل الاضطراب فيها من---- قبلها ومنهم من جعله من قبل الرواة عنها وقد	6344	7112032055995250684	234	441.0	185	260	90.0	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03195	true	8834454675389569939	218	300	1079	1481	1481	300	الحج بغير هدي 1786 حد------ثنا محمد بن المثني حد----ثنا يحيي حد----ثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله------ عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي-	3195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06351	false	-8986661366160170636	0	86	0	423	1469	300	الحج بغير هدي يلزمه 6871 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قال اخبرتني عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يهل بعمرة فليهل ومن احب ان يهل بحجة فليهل ولولا اني اهديت لاهللت بعمرة فمنهم من اهل بعمرة ومنهم من اهل بحجة وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض فشكوت الي	6351	7112032055995250684	391	759.0	311	423	92.43498992919922	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03196	true	-5968374895558434026	2	44	10	229	1480	300	صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل مع----ي عبد الرحمن----------------- الي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صدقة ولا	3196	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02037	false	-4634860662362534327	55	99	279	492	1560	300	صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي ب--حج ففعلت حتي كان-- ليلة الخصبة ارسل معي اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فخرجت الي التنعيم-------- فاهللت بعمرة مكان عمرتي قال هشام--------------- ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا ص-وم ولا	2037	7112032055995250684	172	278.5	136	241	71.36929321289062	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03196	true	-5968374895558434026	0	45	0	233	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحم-ن الي التنعيم فاردفها فاهلت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذ-لك هدي ولا صدقة ولا صوم	3196	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06351	false	-8986661366160170636	86	131	423	658	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة ارسل معي عبد الرحمان الي التنعيم فاردفها فاهلت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذالك هدي ولا صدقة ولا صوم	6351	7112032055995250684	233	456.0	188	235	99.14893341064453	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03196	true	-5968374895558434026	133	190	649	939	1480	300	لان عمرتها بعد انقضاء الحج ولا خلاف بين العلماء ان من اعتمر بعد انقضاء الحج وخروج ايام التشريق انه لا هدي عليه في عمرته لانه ليس بمتمتع وانما المتمتع من اعتمر في اشهر الحج وطاف للعمرة قبل الوقوف واما من اعتمر بعد يوم النحر فقد وقعت عمرته في غير اشهر الحج فلذلك ارتفع حكم الهدي عنها و-------الصحيح	3196	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06352	false	1747454516882849963	241	300	1166	1462	1462	300	لان عمرتها بعد انقضاء الحج ولا خلاف بين العلماء ان من اعتمر بعد انقضاء الحج وخروج ايام التشريق انه لا هدي عليه في عمرته لانه ليس بمتمتع وانما المتمتع من اعتمر في اشهر الحج وطاف للعمرة قبل الوقوف واما من اعتمر بعد يوم النحر فقد وقعت عمرته في غير اشهر الحج فلذلك ارتفع حكم الهدي عنها فان قلت الصحيح-	6352	7112032055995250684	288	562.0	232	297	96.96969604492188	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03196	true	-5968374895558434026	190	263	939	1305	1480	300	من قول مالك ان اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة ولم -------يكن عليها ايضا في حجها هدي لانها كانت مفردة علي ما روي عنها القاسم والاسود وعمرة ولم ياخذ م-----الك بقولها في اخر الحديث ولم يكن في شء من ذلك هدي لانها كانت عنده في حكم القارنة ولزمها لذلك هدي القران والاخذ بذلك ابو حنيفة ايضا----- لانها كانت عنده رافضة لعمرتها والرافضة عنده عليها دم للرفض وعليها عمرة وقوله	3196	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06353	false	-6808565699304542196	0	63	0	312	1487	300	من قول مالك ان اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر ليال من ذي الحجة ومع هذا لم يكن عليها هدي -في حجها قلت لانها كانت مفردة علي ما روي عنها الق-------اس-م وعروة ولم ياخذ بذلك م-------------------------------------------------الك بل كانت عنده ---------قارنة ولزمها لذلك هدي القران ولم ياخذ--- ابو حنيفة ايضا بذلك لانها كانت عنده رافضة لعمرتها والرافضة عنده عليها دم للرفض وعليها عمر- والله	6353	7112032055995250684	268	473.5	212	383	69.97389221191406	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03197	true	7432746420025180087	204	300	1057	1514	1514	300	حدثنا ابو نعيم---------- حدثنا افلح بن حميد عن------ القاسم-------- عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت خرجنا مهلين بالحج-------------------- في اشهر ال------------حج وحرم الحج فنزلنا -سرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم -----يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هد-------------------------------------------------ي ف-لا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي------- قوة الهد----------ي فلم تكن لهم عمرة---------- فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك ---------قلت سمعتك تقول- لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يض-رك----- انت------ من بنات-	3197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05855	false	-2472465106438498739	60	183	333	937	1520	300	حدثني ابو بكر الحنفي قال حدثنا افلح بن حميد قال سمعت القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحج وليالي الحج وحرم الحج فنزلنا بسرف -قالت فخرج الي اصحابه فقال----------- من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت-- قولك لاصحابك------- فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة من بنات	5855	7112032055995250684	363	523.0	279	630	57.619049072265625	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03197	true	7432746420025180087	14	75	74	377	1514	300	8 باب اجر العمرة علي قدر النصب 1787 حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا ابن عون عن القاسم بن محمد وعن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قالا قالت عاءشة رضي الله------ عنها يا رسول الله يصدر الناس بنسكين واصدر بنسك فقيل لها انتظري فاذا طهرت فاخرجي الي التنعيم فاهلي ثم اءتينا بمكان ك-----ذا ولكنها علي قدر نفقتك او نصبك	3197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06353	false	-6808565699304542196	67	149	338	742	1487	300	8 باب اجر العمرة علي قدر النصب اي هذا باب في بيان ان اجر العمرة علي قدر النصب بفتح النون والصاد المهملة اي التعب 7871 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد وعن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قالا قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها يا رسول الله يصدر الناس بنسكين واصدر بنسك فقيل لها انتظري فاذا طهرت فاخرجي الي التنعيم فاهلي ثم اءتينا بمكان كذا وكذا ولكنها علي قدر نفقتك او نصبك	6353	7112032055995250684	292	550.0	232	404	72.27722930908203	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03197	true	7432746420025180087	121	203	618	1052	1514	300	البر كلها علي قدر المشقة والنفقة ولهذا استحب الشافعي ومالك الحج راكبا ومصداق ذلك في كتاب ال---------------له تعالي في قوله الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله التوبة وفي هذا فضل الغني وانفاق المال في الطاعات ولما في قمع النفس عن شهواتها من المشقة علي النفس -وعد الله عز وجلال-صابرين فقال جل من قاءل انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 باب المعتمر اذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزءه من طواف الوداع	3197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06355	false	844272909547822284	68	225	371	1212	1575	300	البر كلها علي قدر المشقة والنفقة ولهذا استحب الشافعي ومالك الحج راكبا ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل في قوله تعالي-------- الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله التوبة وفي هذا فضل الغني وانفاق المال في الطاعات ولما في قمع النفس عن شهواتها من المشقة علي النفس ووعد الله عز وجل الصابرين فقا-----------ل انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وبظاهر الحديث المذكور استدل علي ان الاعتمار لمن كان بمكة من جهة الحل القريبة اقل اجرا من الاعتمار من جهته البعيدة وقال الشافعي في الاملاء افضل بقاع الحل للاعتمار الجعرانة لان النبي صلي الله عليه وسلم احرم منها ثم التنعيم لانه اذن لعاءشة منها انتهي قلت اعتماره صلي الله عليه وسلم من الجعرانة لم يكن بالقصد منها وانما كان حين رجع من الطاءف مجتازا الي المدينة واذنه لعاءشة من التنيعم لكونها اقرب واسهل عليها من غيرها 9 باب المعتمر اذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزءه من طواف الوداع	6355	7112032055995250684	409	768.5	332	860	47.55813980102539	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03197	true	7432746420025180087	201	300	1040	1514	1514	300	طواف الوداع 1788 حدثنا ابو نعيم حدث----نا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت خرجنا مهلين بالحج في اشهر الحج و---حرم الحج فنزلنا -سرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي قوة الهدي فلم تكن لهم عمرة فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت سمعتك تقول لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك انت من بنات-	3197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06356	false	1659343832064980698	7	109	33	522	1477	300	طواف العمرة 8871 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا افلح بن حميد عن القاسم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت خرجنا مهلين بالحج في اشهر الحج وفي حرم الحج فنزلنا بسرف فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي قوة الهدي فلم تكن لهم عمرة فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت سمعتك تقول لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك انت من بنات	6356	7112032055995250684	463	894.0	365	489	94.68302917480469	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03198	true	6069322042310909968	0	126	0	648	1486	300	ادم كتب----- عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك -عسي الله ان يرزق-كها قالت فكنت حتي نفر----------نا------------------ من مني فنزلنا---------------------------------------------- المحصب فدعا عبد الرحمن فقال اخرج باختك الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما انتظركما ها هنا فاتينا في جوف الليل فقال فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج موجها الي المدينة انظر 294 مسلم 1211 فتح ذكر فيه حديث القاسم عن عاءشة قالت خرجنا مهلين بالحج في اشهر الحج وحرم الحج الي قولها فدعا عبد الرحم------------ن فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما انتظركما ها هنا فاتينا في جوف الليل------------------------------------------------------------ فقا---ل فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج موجها الي المدينة	3198	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05855	false	-2472465106438498739	183	272	937	1381	1520	300	ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان يرزقيكها قالت فخرجنا في حجته حتي قدمنا مني فظهرت ثم خرجت من مني فافضت بالبيت قالت ثم خرجت معه في النفر الاخر حتي نزل المحصب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونزلنا معه----------------------------------------- فدعا عبد الرحمان بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا ثم اءتيا ها------------هنا فاني انظر كما حتي تاتياني قالت فخرجنا حتي اذا فرغت وفرغت من الطواف ثم جءته بسحر فقال هل فرغتم فقلت نعم فاذن- بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس فمر مت--------------------------------وجها الي المدينة	5855	7112032055995250684	233	325.0	182	804	28.980098724365234	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03198	true	6069322042310909968	0	62	0	319	1486	300	ادم كتب عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك عسي الله ان يرزقكها قالت فكنت حتي نفرنا من مني فنزلنا المحصب فدعا عبد الرحم-ن فقال اخرج باختك---- الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما انتظر-كما ها هنا فاتينا في جوف الليل فقال فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج م-وجها الي المدينة	3198	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06356	false	1659343832064980698	109	172	522	846	1477	300	ادم كتب عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك عسي الله ان يرزقكها قالت فكنت حتي نفرنا من مني فنزلنا المحصب فدعا عبد الرحمان فقال اخرج باختك الي الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما انتظر كما ه--هنا فاتينا في جوف الليل فقال فرغتما قلت نعم فنادي بالرحيل في اصحابه فارتحل الناس ومن طاف بالبيت قبل صلاة الصبح ثم خرج متوجها الي المدينة	6356	7112032055995250684	317	607.5	256	326	97.23926544189453	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03198	true	6069322042310909968	209	300	1045	1486	1486	300	باب يفعل في العمرة ما يفعل في الحج 1789 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حد----ثنا همام حد----ثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي -بن امية يعني عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صفرةف-قال كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم فستر بثوب ووددت اني قد رايت النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل عليه الوحي فقال عمر تعال ايسرك ان تنظر الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل الله ال-----وحي قلت نعم-	3198	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06358	false	-7890609612486007761	73	226	393	1139	1491	300	باب يفع-----------------------------------ل في العمرة ما يفعل في الحج اي هذا باب يذكر فيه انه يفعل في العمرة من التروك ما يفعل في الحج او ما يفعل في العمرة بعض ما يفعل في الحج لا كلها ويفعل في الموضعين يجوز ان يكون علي صيغة المعلوم وان يكون علي صيغة المجهول وهذا بكلمة في العمرة وفي الحج رواية المستميلي والكشميهني وفي رواية غيرهما يفعل بالعمرة ما يفعل بالحج 9871 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا همام قال حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي ابن امية يعني عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر الخلوق او قال صفرة فقال كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فانزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم فستر بثوب ووددت اني قد رايت النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل عليه الوحي فقال عمر تعال ايسرك ان تنظر الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد انزل الله عليه الوحي قلت نعم	6358	7112032055995250684	400	592.5	318	781	51.21638870239258	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03199	true	-4627600781150985450	0	34	0	173	1481	300	فرفع طرف الثوب فنظرت اليه له غطيط واحسبه قال كغطيط البكر-فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل اثر الخلوق عنك وانق الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	3199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06358	false	-7890609612486007761	226	261	1139	1313	1491	300	فرفع طرف الثوب فنظرت اليه له غطيط واحسبه قال كغطيط البكر فلما سري عنه قال اين الساءل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل اثر الخلوق عنك وانق الصفرة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	6358	7112032055995250684	173	341.0	139	174	99.42528533935547	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03199	true	-4627600781150985450	40	133	202	652	1481	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعا-ءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فلا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان	3199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06359	false	3128202428442200021	205	300	1125	1578	1578	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت ل عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما -------فلا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان-	6359	7112032055995250684	440	852.0	349	461	95.44468688964844	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03199	true	-4627600781150985450	41	170	208	840	1481	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فلا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت ه-ذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة	3199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11250	false	7749859400462000144	120	244	659	1266	1545	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فم-------ا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هاذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذالك فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة	11250	7112032055995250684	603	1170.0	479	634	95.11041259765625	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03200	true	-2422064989968897226	155	232	749	1136	1474	300	حدثنا الحميدي حد----ثنا سفيان عن------- عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 395 مسلم 1234 فتح 1794 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	3200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02373	false	748219711060268923	198	262	1008	1339	1539	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر--------------- عن رجل طاف بالبيت لل-عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة----- وقد---- لكم في رسول الله اسوة حسنة--------------------------- وسالنا جابر بن عبد الله ف---------------قال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	2373	7112032055995250684	313	564.0	251	398	78.64321899414062	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03200	true	-2422064989968897226	157	232	763	1136	1474	300	حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله------ عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته ف---------------------------------------قال قدم النبي ----صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا و--صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 395 مسلم 1234 فتح 1794 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عن------هما فقال لا يقربنها---- حتي يطوف بين الصفا والمروة	3200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06018	false	-3520550314895187346	122	195	615	981	1509	300	حدثنا سفيان عن عمر و---------قال سالنا ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ايقع الرجل عل-------------------------------------------ي امراته في العمرة قبل ان يطوف بين الصفا والمروة قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا ثم صلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب ---------------قال وسالت- جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما فقال لا يقرب امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة	6018	7112032055995250684	265	409.0	209	434	61.059906005859375	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03200	true	-2422064989968897226	157	232	763	1136	1474	300	حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عن------هما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 395 مسلم 1234 فتح 1794 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عن------هما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	3200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06069	false	6311233129562064595	94	164	467	821	1506	300	حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا---- عمر رضي الله تعالي عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة--------------------------- وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	6069	7112032055995250684	336	644.5	268	385	87.2727279663086	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03200	true	-2422064989968897226	243	300	1190	1474	1474	300	شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله------ عنه قال قدمت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ----بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت -------طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت-	3200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06222	false	3662008361469993551	19	71	85	338	1471	300	شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موس--------ي رضي الله تعالي عنه قال قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء--------- فقال احججت قلت نعم قال بم- اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والمروة -----------------------------------ثم اتيت	6222	7112032055995250684	228	389.5	181	307	74.26709747314453	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03200	true	-2422064989968897226	48	150	233	725	1474	300	11 باب متي يحل المعتمر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء عن جابر رضي الله------ عنه امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا انظر 179-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن عبد الله بن ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتمرنا معه فلما دخل مكة طاف وطفنا معه واتي الصفا والمروة واتيناها معه وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد فقال له صاحب لي اكان دخل الكعبة قال لا انظر 1600 فتح 1792 قال فحدثنا ما قال لخديجة قال بشروا خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	3200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06361	false	2976307735026630836	2	260	13	1273	1492	300	11 باب متي يحل المعتمر اي هذا باب يذكر فيه متي يخرج المعتمر من احرامه وقد ابهم الحكم لان في حل المعتمر من عمرته خلافا فمذهب ابن عباس انه يحل بالطواف واليه ذهب اسحاق بن راهويه وعند البعض اذ دخل المعتمر الحرم حل وان لم يطف ولم يسع وله ان يفعل كل ما حرم علي المحرم ويكون الطواف والسعي في حقه كالرمي والمبيت في حق الحاج وهذا مذهب شاذ وقال ابن بطال لا اعلم خلافا بين اءمة الفتوي ان المعتمر لا يحل حتي يطوف ويسعي وقال عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا مطابقته للترجمة من حيث انه فهم من قوله صلي الله عليه وسلم ان المعتمر لا يحل حتي يطوف ويقصر فان قلت لم يذكر السعي هنا قلت مراده من قوله ويطوفوا اي بالبيت وبين الصفا والمروة لان جابر اجزم بان المعتمر لا يحل له ان يخرج امراته حتي يطوف بين الصفا والمروة فعلم من هذا ان المراد من الطواف في قوله ويطوفوا اعم من الطواف بالبيت ومن الطواف بين الصفا والمروة وهذا التعليق طرف من حديث وصله البخاري في باب عمرة التنعيم 1971 حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن عبد الله بن ابي اوفي قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم واعتمرنا معه فلما دخل مكة---- وطفنا معه واتي الصفا والمروة واتيناها معه وكنا نستره من اهل مكة ان يرميه احد فقال له صاحب لي اكان دخل الكعبة قال لا -------------------قال فحدثنا ما قال لخديحة قال بشروا خديجة ببيت من الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	6361	7112032055995250684	457	844.5	361	1283	35.6196403503418	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03200	true	-2422064989968897226	155	232	749	1136	1474	300	حدثنا الحميدي---- حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة 395 مسلم 1234 فتح 1794 قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	3200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06363	false	-6946498360713531775	12	85	64	432	1542	300	حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة -----------------------قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	6363	7112032055995250684	364	709.5	292	391	93.0946273803711	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03200	true	-2422064989968897226	215	275	1050	1338	1474	300	قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة انظر 396 فتح 1795 حد----------------------ثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله------ عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال	3200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06363	false	-6946498360713531775	237	300	1230	1542	1542	300	قال وسالنا جابرا القاءل هو عمرو بن دينار وفيه وجوب السعي----------- بين الصفا والمروة وصلاة ركعتين بعد الطواف خلق المقام 5971 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال-	6363	7112032055995250684	214	362.0	167	324	66.04938507080078	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03200	true	-2422064989968897226	275	300	1338	1474	1474	300	بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت-	3200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06364	false	-1087831938135844838	0	25	0	137	1499	300	بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت	6364	7112032055995250684	136	267.0	112	137	99.27007293701172	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03200	true	-2422064989968897226	239	300	1168	1474	1474	300	بشار حدثنا غندر حدث--نا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم احل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت-	3200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11137	false	6151282723694168850	153	204	740	1006	1508	300	بيان حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن قيس قال سمعت-- طارقا------- عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء--------- فقال احججت قلت نعم قال كيف اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال رسول لله قال---------------------- طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة --واتيت	11137	7112032055995250684	231	384.5	185	309	74.75727844238281	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03201	true	-8853666812885624325	184	246	928	1238	1512	300	عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف وسعي بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال وسالنا جابر بن عبد الله فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	3201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02373	false	748219711060268923	205	262	1048	1339	1539	300	عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت لل-عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بال-----بيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة----- وقد---- لكم في رسول الله اسوة حسنة---- وسالنا جابر بن عبد الله فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	2373	7112032055995250684	286	544.0	229	310	92.25806427001953	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03201	true	-8853666812885624325	0	39	0	189	1512	300	امراة من ----قيس فف-لت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به ------حتي كان في خلافة عمر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان -اخذنا بكتاب الله فانه--------------------- يامرنا بالتمام وان -اخذ---نا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه---------------------------- لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	3201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05845	false	-6949866887663309399	61	168	295	806	1490	300	امراة من بني قيس فغسلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حتي كان في خلافة عمر رضي الله تعالي عنه فقال له رجل يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس رويدك بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين في النسك بعدك فقال يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيا فليتءد فان امير المءمنين قادم عليكم فبه فاءتموا قال فقدم عمر رضي الله تعالي عنه فذكرت له ذلك فقال ان ناخذ-- بكتاب الله تعالي فان كتاب الله تعالي يامر-- بالتمام وان ناخذ بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	5845	7112032055995250684	172	255.0	133	516	33.33333206176758	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03201	true	-8853666812885624325	184	259	928	1299	1512	300	عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر--------------------- عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف وسعي بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال وسالنا جابر بن عبد الله ف---------------------قال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة وقد سلف و----------------------------------------------حديث ابي موسي قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم	3201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06069	false	6311233129562064595	97	184	482	926	1506	300	عمرو بن دينار قال سالنا---- عمر رضي الله تعالي عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بال-----بيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة---- وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة مطابقته للترجمة في قوله فطاف بين الصفا والمروة سبعا والحديث مضي ايضا في باب صل--ي النبي صلي الله عليه وسلم	6069	7112032055995250684	327	588.5	258	459	71.24182891845703	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03201	true	-8853666812885624325	0	39	0	189	1512	300	امراة من--------- قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر----------------------------- فقال ان -اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان -اخذ---نا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه---------------------------- لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	3201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06222	false	3662008361469993551	71	124	338	593	1471	300	امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس حت-ي خلافة عمر رضي الله تعالي عنه فذكرته له فقال ان ناخذ-- بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي -بلغ الهدي محله	6222	7112032055995250684	170	258.0	133	260	65.38461303710938	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03201	true	-8853666812885624325	184	246	928	1238	1512	300	عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر--------------- عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف وسعي بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال وسالنا جابر بن عبد الله ف---------------قال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	3201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06363	false	-6946498360713531775	18	85	97	432	1542	300	عمرو بن دينار قال سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بال-----بيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة قال وسالنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما فقال لا يقربنها حتي يطوف بين الصفا والمروة	6363	7112032055995250684	301	584.0	240	340	88.52941131591797	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03201	true	-8853666812885624325	0	39	0	189	1512	300	امراة من قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر فقال ان اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان اخذنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	3201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06364	false	-1087831938135844838	25	64	137	326	1499	300	امراة من قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به حتي كان في خلافة عمر فقال ان اخذنا بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام وان اخذنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	6364	7112032055995250684	189	378.0	150	189	100.0	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03201	true	-8853666812885624325	45	105	218	530	1512	300	حدثنا احمد بن عيسي---- حدثنا ابن وهب---- اخبرنا عمرو عن ابي الاسود ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر-----حدثه انه كان يسمع اسماء تقول كلما مرت بالحجون صلي الله علي محمد لقد نزلنا معه ها هنا ونحن يومءذ خفاف قليل ظهرنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج	3201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06365	false	359688233973424055	194	257	972	1296	1528	300	حدثنا احمد بن عيسي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمر وعن ابي الاسود ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر قال حدثه انه كان يسمع اسماء تقول كلما مرت بالحجون صلي الله علي محمد لقد نزلنا معه ها-هنا ونحن يومءذ خفاف قليل ظهرنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج	6365	7112032055995250684	309	591.0	251	325	95.07691955566406	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03202	true	8972068616161884933	105	173	515	847	1467	300	واحتج الطبري ب------حديث ابي موسي علي--- من زعم ان المعتمر يحل من عمرته اذا اكمل عمرته ثم جامع قبل ان يحلق انه مفسد لعمرته فقال الا تري قو---------له عليه السلام لابي موسي طف بالبيت وبين الصفا والمروة و---حل ولم يقل طف بالبيت وبين الصفا والمروة وقصر من شعرك او احلق ثم احل ف-بين بذلك ان الحلق والتقصير ليسا من النسك وانما هما من معاني الاحلال كما ان لبس	3202	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06364	false	-1087831938135844838	229	300	1157	1499	1499	300	واحتج الطبري بهذا الحديث--------- علي ان من زعم ان المعتمر يحل من عمرته اذا اكمل عمرته ثم جامع قبل ان يحلق انه مفسد لعمرته فقال الا تري قوله صلي الله عليه وسل--م لابي موسي طف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احل ولم يقل طف بالبيت وبين الصفا والمروة وقصر من شعرك او احلق ثم احل فتبين بذلك ان الحلق والتقصير ليسا من النسك وانما هما من معاني الاحلال كما ان لبس-	6364	7112032055995250684	316	579.5	251	354	89.26553344726562	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03202	true	8972068616161884933	173	300	847	1467	1467	300	الثياب والطيب بعد طواف المعتمر بالبيت وسعيه من معاني احلاله وكذلك من احلاله من احرامه بعد رميه جمرة العقبة لا من نسكه فتبين فساد قول من زعم ان المعتمر اذا جامع قبل الحلق بعد طوافه وسعيه انه مفسد عمرته وهو قول الشافعي ق-ال ابن المنذر ولا احفظ ذلك عن غيره وقال مالك والثوري والكوفيون عليه الهدي وقال عطاء يستغفر الله ولا شء عليه ق-ال الطبري وفي حديث ابي موسي بيان فساد قول من قال ان المعتمر ان خرج من الحرم قبل ان يقصر ان عليه دما وان كان قد طاف وسعي قبل خروجه منه وفيه ايضا ان---------ه عليه السلام انما اذن لابي موسي بالاحلال من عمرته بعد الطواف والسعي فبان بذلك ان من حل منهما قبل ذلك فقد اخطا وخالف السنة واتضح به فساد قول من زعم-	3202	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06365	false	359688233973424055	0	115	0	564	1528	300	الثياب والطيب بعد طواف المعتمر بالبيت وسعيه من معاني احلال----------------------------------------------------------ه فتبين فساد قول من زعم ان المعتمر اذا جامع قبل الحلق بعد طوافه وسعيه انه مفسد عمرته وهو قول الشافعي وقال ابن المنذر ولا احفظ ذلك عن غيره وقال مالك والثوري والكوفيون عليه الهدي وقال عطاء يستغفر الله ولا شء عليه وقال الطبري وفي حديث ابي موسي بيان فساد---- من قال ان المعتمر ان خرج من الحرم قبل ان يقصر ان عليه دما وان كان--- طاف وسعي قبل خروجه منه وفيه ايضا انه صلي الله عليه وسل--م انما اذن لابي موسي بالاحلال من عمرته بعد الطواف والسعي فبان بذلك ان من حل منه-ا قبل ذلك فقد اخطا وخالف السنة واتضح به فساد قول من زعم	6365	7112032055995250684	547	1028.5	435	632	86.5506362915039	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03203	true	-604346493156577619	0	93	0	465	1552	300	ان المعتمر اذا دخل الحرم فقد حل وله ان يلبس ويتطيب ويعمل ما يعمله الحلال وهو قول ابن عمر وابن المسيب وعروة والحسن وصح انه من حل من شء كان عليه حراما قبل ذلك فعليه الفدية واختلف العلماء اذا وطء المعتمر بعد طوافه وقبل سعيه فقال مالك والشافعي واحمد وابو ثور عليه الهدي وعمرة اخري مكانها ويتم الذ------ي افسد------------------- ووافقهم ابو حنيفة اذا جامع بعد طواف ثلاثة اشواط وقال اذا جامع بعد اربعة اشواط بالبيت انه يقضي ما بقي من عمرته وعليه دم ولا شء عليه وهذا الحكم لا دليل عليه الا الدعوي	3203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06365	false	359688233973424055	115	192	564	963	1528	300	ان المعتمر اذا دخل الحرم فقد حل وله ان يلبس ويتطيب ويعمل ما يعمله الحلال وهو قول ابن عمر وابن المسيب وعروة والحسن-------------------------------------------------------- واختلف العلماء اذا وطء المعتمر بعد طوافه وقبل سعيه فقال مالك والشافعي واحمد وابو ثور عليه الهدي وعمرة اخري مكانها ويتم عمرته التي افسدها قال صاحب التوضيح ووافقهم ابو حنيفة اذا جامع -----------------------------------بعد اربعة اشواط بالبيت انه يقضي ما بقي من عمرته وعليه دم ولا شء عليه وهذا الحكم لا دليل عليه الا الدعوي	6365	7112032055995250684	371	711.5	298	490	75.71428680419922	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03205	true	5434251922516434866	88	234	462	1241	1569	300	-----ويحتمل ان يريد به احزاب الكفر- في جميع الايام والمواطن ويحتمل ان يريد الدعاء كانه قال اللهم افعل ذلك وحدك وخص استعمال هذا الذكر هنا لانه افضل ما قاله النبيون قبله وفيه من الفقه استعمال حمد الله تعالي والاقرار بنعمه والخضوع له والثناء عليه عند القدوم من الحج والجهاد علي ما وهب من تمام المناسك وما رزق من النصر علي العدو والرجوع الي الموطن سالمين وكذلك يجب احداث الحمد -لله وال------شكر له علي ما يحدث علي عباده من نعمه فقد رضي من عباده بالاقرار له بالوحدانية والخضوع له بالربوبية والحمد والشكر عوضا عما وهبهم من نعمه تفضلا عليهم ورحمة لهم وفيه بيان ان نهيه عن السجع في الدعاء انه علي غير التحريم لوجود السجع في دعاءه ودعاء اصحابه فيحتمل ان يكون نهيه عن السجع متوجها الي حين الدعاء خاصة خشية ان يشتغل الداعي بطلب الالفاظ وتعديل الاقسام ---------------عن اخلاص النية وافراغ القلب في الدعاء والاجتهاد فيه	3205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06370	false	-7593999513921237086	152	296	791	1572	1592	300	عياض ويحتمل ان يريد--- احزاب الكفرة في جميع الايام والمواطن ويحتمل ان يريد الدعاء كانه قال اللهم افعل ذلك وحدك وخص استعمال هذا الذكر هنا لانه افضل ما قاله النبيون قبله وفيه من الفقه استعمال حمد الله تعالي والاقرار بنعمه والخضوع له والثناء عليه عند القدوم من الحج والجهاد علي ما وهب من تمام المناسك وما رزق من النصر علي العدو والرجوع الي ال-وطن سالمين وكذلك---- احداث --حمد الله تعالي والشكر له علي ما يحدث لعب---اده من نعمه فقد رضي من عباده بالاقرار له بالوحدانية والخضوع له بالربوبية والحمد والشكر عوضا عما وهبهم من نعمه تفضلا عليهم ورحمة لهم وفيه بيان ان نهيه عن السجع في الدعاء ----علي غير التحريم لوجود السجع في دعاءه ودعاء اصحابه ويحتمل ان يكون نهيه عن السجع مختصا بوقت الد----عاء----- خشية ان يشتغل الداعي بطلب الالفاظ المناسبة للسجع ورعاية الفواصل عن اخلاص النية وافراغ القلب في الدعاء والاجتهاد فيه	6370	7112032055995250684	721	1375.0	583	807	89.34324645996094	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03206	true	-3560087368560013749	32	105	158	545	1481	300	تصغير غلمة وكان القياس غليمة ولكنهم ردوها الي افعلة ----اي اغ-لمة ذكره الخطابي وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الداودي اغلمة بفتح الالف جمع غلام و---------------------------------------------------------------------هي اللغة قالوا جمع غلام غلمة غلمان ولم يقولوا اغلمة------------------------------------------------------------------- وفيه----- ركوب الثلاثة فاكثر علي الدابة وروي----------------- كراهية ركوب ثل--اثة علي دابة ولا يص------------------ح وفيه جواز حمل الدابة علي ما اطاقت وفيه تلقي القادمين من الحج اكراما لهم وتعظيما لانه عليه السلا--------م لم ينكر تلقيهم بل سر به لحمله ل-هم بين يديه وخلفه	3206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06372	false	1860883473152419569	135	259	718	1373	1570	300	تصغير غلمة وكان القياس غليمة -لكنهم ردوه- الي افعلة فقالوا اغيلمة كما قالوا اصيبية في تصغير صبية وقال الجوهري الغلام جمعه غلمة وتصغيرها اغيلمة علي غير مكبره وكانهم صغروا اغلمة وان كانوا لم يقولوه وقال الداودي اغلمة بفتح الالف جمع غلام والمراد باغيلمة بني عبد المطلب صبيانهم قوله فحمل واحدا اي فحمل النبي صلي الله عليه وسلم واحدا من اغيلمة بني عبد المطلب بين يديه واخر اي وحمل اخر منهم خلفه وكان صلي الله عليه وسلم علي ناقته وفيه جواز ركوب الثلاثة فاكثر علي --دابة عند الطاقة وما روي من كراه-ة ركوب الثلاثة علي دابة -لا يصح وقال صاحب التوضيح و----------------------------------فيه تلقي القادمين من الحج اكراما لهم وتعظيما لانه صلي- الله عليه وسلم لم ينكر تلقيهم بل سر به لحمله منهم بين يديه وخلفه	6372	7112032055995250684	276	416.5	220	696	39.655174255371094	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03206	true	-3560087368560013749	262	298	1311	1472	1481	300	حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطرق اهله كان لا يدخل الا غدوة او عشية	3206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06373	false	-1782939396071017205	208	246	1061	1232	1501	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطرق اهله كان لا يدخل الا غدوة او عشية	6373	7112032055995250684	161	308.0	125	171	94.15204620361328	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03206	true	-3560087368560013749	262	298	1311	1472	1481	300	حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطرق اهله كان لا يدخل الا غدوة او عشية	3206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06374	false	-3033413112961331170	153	191	761	932	1467	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطرق اهله كان لا يدخل الا غدوة او عشية	6374	7112032055995250684	161	308.0	125	171	94.15204620361328	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03207	true	-1665208144392447881	66	243	326	1215	1481	300	حديث جابر بعد هذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يطرق اهله ليلا واتي به علي ا-لتاكيد وان كان ابن فارس حكي عن بعضهم طرق------- بالنهار ايضا فعلي هذا يكون علي البيان AUTO 16 باب لا يطرق اهله اذا بلغ المدينة 1801 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن محارب عن جابر رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يطرق اهله ليلا انظر 443 مسلم 715 فتح سلف حديث جابر في الباب قبله وقد جاء في الحديث بيان الم---------------------عني الذي من اجله نهي عن هذا وهو لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة كما اخرجه الشيخان من حديثه--------------- كراهية ان يهجم منها علي ما يقبح عنده اطلاعه عليه فيكون سببا الي شنانها وبغض--------ها فنبهه-----------------------م علي ما تدوم به الالفة بينهم وتتاكد المحبة فينبغي لمن اراد الاخذ بادب نبيه ان يجتنب مباشرة اهله في حال البذاذة وغير النظافة وان لا يتعرض لرءية عورة يكرهها منها الا تري ان الله تعالي امر من لم يبلغ الحلم بالاستءذان في الاحوال الثلاثة في الا-ية لما كانت هذه-------- اوقات التجرد والخلوة خشية الاطلاع علي العورات وما يكره النظر اليه	3207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06375	false	-5259618533889657148	0	166	0	842	1511	300	حديث جابر الذي يا--------تي عقيب هذا الباب نهي ان يطرق اهله ليلا قلت هذا يكون للتاكيد او يكون علي لغة من قال ان---- طرق يستعمل بالنهار ايضا حكاه ابن فارس 61 ----------------باب لا يطرق اهله اذا بلغ المدينة اي هذا باب يذكر فيه ان القادم من سفر لا---------------------------------------------------------------- يطرق اهله اذا بلغ المدينة ا-------------------------ي البلد الذي يقصد دخولها وفي رواية السرخسي اذا دخل المدينة يعني اذا اراد دخولها لا يطرق ليلا والحكمة فيه مبينة في حديث جابر ذكره البخاري مطولا في باب عشرة النساء وهي كراه-ة ان يهجم منها علي ما يقبح عنده اطلاعه عليه فيكون سببا الي --------بغضها وفراقها فنبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدوم به الالفة بينهم وتتاكد المحبة فينبغي لمن اراد الاخذ بادب -----ان يجتنب مباشرة اهله في حال البذاذة وغير النظافة وان لا يتعرض لرءية عورة يكرهها منها الا يري ان الله تعالي امر من لم يبلغ الحلم بالاستءذان في الاحوال الثلاثة في الابية لما كانت هذه الاوقات اوقات التجرد والخلوة خشية الاطلاع علي العورات وما يكره النظر اليه	6375	7112032055995250684	523	740.0	409	973	53.751285552978516	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03207	true	-1665208144392447881	267	300	1323	1481	1481	300	اسرع ناقته اذا بلغ المدينة 1802----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا سعيد بن ابي مريم ا----خبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله------ عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا-	3207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06376	false	739811309157574021	0	107	0	552	1616	300	اسرع ناقته اذا بلغ المدينة اي هذا باب في بيان من اسرع ناقته قال الكرماني اصله اسرع بناقته فنصب بنزع الخافض منه وقال الاسماعيلي اسرع ناقته ليس بصحيح والصواب اسرع بناقته يعني لا يتعدي بنفسه وانما يتعدي بالباء قلت كل منهما ذهل عما قاله صاحب المحكم ان اسرع يتعدي بنفسه ويتعدي بالباء ولم يطلعا علي ذلك فاوله الكرماني بما ذكره وخطاه الاسماعيلي فلو وقفا علي ذلك لما تعسفا وفي بعض النسخ باب من يسرع ناقته بلفظ المضارع 2081 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله تعالي عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	6376	7112032055995250684	153	273.0	121	552	27.717391967773438	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03208	true	-387007218940634888	41	285	201	1493	1569	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم ا-------نا محمد بن جعفر ا----خبرني حميد---- سمع انسا ي-------------------قول كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر فابصر درجات المدينة اوضع ناقته وان كانت دابة حركها قال ابو عبد الله زاد الحارث بن عمير عن حميد حركها من حبها حدثنا قتيبة ثنا------------------------------------ اسماعيل عن حميد عن انس قال جدرات تابعه الحارث بن عمير هذا الحديث من افراده نعم في مسلم عن انس لما وصف قفوله صلي- الله عليه وسلم من خيبر فانطلقنا حتي اتينا حيدر المدينة هششنا اليها فرفعنا مطي-نا ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطيته وزيادة الحارث اخرجها ابو نعيم الاصبهاني في مستخرجه من حديث ابن ابي شيبة ثنا خالد بن مخلد ثنا الحارث بن عميرة ومحمد بن جعفر عن محمد بن جعفر عن حميد عن انس فذكره واخرجها ايضا الترمذي عن علي بن حجر الاسماعيلي جعفر عن حميد عن انس وقال صحيح غريب واعترض الاسماعيلي علي الترجمة فقال ليس بصحيح اذ يقول اسرع بناقته قلت لا اعتراض عليه فاسرع يتعدي بنفسه تارة وبحرف الجر اخري كما نبه عليه صاحب المحكم ودوحات ب------------------------------الدال والواو والحاء المهملة وفي رواية المستملي والنسفي والكافة درجات بالدال والراء ق----------------------------------------ال صاحب المطالع يعني المنازل والاشبه جد--رات والدوحات جمع د----------------------------------------------------------------------------------وحة وهي الشجرة العظيمة المتسعة والجمع-------- دوح وادواح جمع الجمع وقال ابو حنيفة الدواءح العظا-م وكانه جمع داءحة وقال ابن سيده وان لم يتكلم به والدوحة المظلة العظيمة والدوح بغير هاء البيت الضخم الكبير من الشجر وقال ا-------------------------بن------- الانباري في شرح المقامات يقال شجرة دوحة اذا كانت عظيمة كثيرة الورق والاغصان	3208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06376	false	739811309157574021	78	269	415	1462	1616	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله تعالي عنه يقول كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر فابصر درجات المدينة اوضع ناقته وان كانت دابة حركها الحديث 2081 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله اوضع ناقته اي اسرع السير ومحمد بن جعفر هو ابن ابي كثير المدني اخو اسماعيل --وحميد هو الطويل والحديث انفرد به البخاري------------------------ نعم في مسلم عن انس لما وصف فقوله عليه الصلاة والسلام من خيبر فانطلقنا حتي اتينا ج-در المدينة غشينا اليها فرفعنا مطيتنا ورفع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطيته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فابصر درجات المدينة بفتح الدال-------------- المهملة------------------------------------------------ والراء والجيم جمع درجة والمراد طرقها المرتفعة وقال صاحب المطالع يعني المنازل والاشبه الجدرات والدرجات هي رواية الاكثرين وفي رواية المستملي دوحات بفتح الدال وسكون الواو بعدها حاء مهملة جمع دوحة وهي الشجرة العظيمة المتسعة ويجمع ايضا علي دوح وادواح جمع الجمع وقال ابو حنيفة الدواءح العظاءم وكانه جمع داءحة --------------وان لم يتكلم به والدوحة المظلة العظيمة والدوح بغير هاء البيت الضخم الكبير من الشعر وفي شرح المعلقات لابي بكر محمد بن القاسم الانباري---------------- يقال شجرة دوحة اذا كانت عظيمة كثيرة الورق والاغصان	6376	7112032055995250684	636	784.0	507	1564	40.66496276855469	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03210	true	3909362287411555558	39	150	200	732	1456	300	محمد بن كعب القرظي فيما حكاه ابن ابي حاتم في تفسيره كان الرجل اذا اعتكف لم يدخل منزله من باب البيت فنزلت الاية وحكي ايضا --------------------------------عن عطاء قال كان اهل يثرب اذا رجعوا من عيدهم دخلوا البيوت من ظهورها وير--ون ان ذلك ادن----ي ا--------------------------لبر -فنزلت الاية و---------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن ا------------------------------ذا اراد احدهم س-------------------------فرا ثم بدا له فنزلت وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج كان قوم من قريش وجماعة منهم من العرب اذا خرج الرجل منهم في حاجة فلم يقضها ولم يتيسر له رجع فلم يدخل من باب بيته---- يفعل ذلك طيرة فاعلمهم الله تعالي ان هذا غير بر وقال الاكثر من اهل التفسير وهم قوم من قريش وبني عامر بن صعصعة وثقيف وخزاعة كانوا ا------------------------------ذا احرموا	3210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06380	false	137741913900008206	3	176	14	851	1473	300	محمد بن كعب القرظي يقول ك----------------------------ان الرجل اذا اعتكف لم يدخل منزله من باب البيت فنزلت الاية وحدثنا عصام بن رواد حدثنا ادم عن ابن شيبة عن عطاء قال كان اهل يثرب اذا رجعوا من عندهم دخلوا البيوت من ظهورها ويريدون ان ذلك ادني الي البر فقال الله تعالي وليس البر البقرة الاية وحدثنا الحسن بن احمد حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن بشار حدثني سرور بن المغيرة عن عباد بن منصور عن الحسن قال كان اقوام من اهل الجاهلية اذا اراد احدهم سفرا او خرج من بيته يريد سفرا ثم بدا له من بعد خروجه ان يقيم ويدع سفره الذي خرج له لم يدخل البيت من بابه ولكن يتسوره من قبل ظهره تسورا فنزلت الاية وقال الزجاج كان قوم من قريش وجماعة معهم من العرب اذا خرج الرجل منهم في حاجة فلم يقضها ولم يتيسر له رجع فلم يدخل من باب بيته سنة يفعل ذلك طيرة فاعلمهم الله تعالي ان هذا غير بر وقال النسفي كانت الحمس---- وهم المشددون علي انفسهم من بني -----------خزاعة وبني كنانة في الجاهلية وبدء الاسلام اذا احرموا	6380	7112032055995250684	416	677.0	325	880	47.272727966308594	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03210	true	3909362287411555558	126	170	615	833	1456	300	الله تعالي ان هذا غير بر------------------------------ وقال الاكثر --من اهل التفسير----------- وهم قوم من قريش وبني عامر بن صعصعة وثقيف وخزاعة كانوا اذا احرموا لا ياقطون الاقط ولا ينتفو-ن الوبر ولا يسلون السمن واذا خرج احدهم في الاحرام لم يدخل من باب بيته فنزلت	3210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06380	false	137741913900008206	249	300	1212	1473	1473	300	الله تعالي ان هذا التشديد ليس ببر ولا قربة وفي التلويج وقال الاكثرون من اهل التفسير انهم الحمس وهم قوم من قريش وبنو عامر بن صعصعة وثقيف وخزاعة كانوا اذا احرموا لا يافطون الاقط ولا ينتفعون الوبر ولا يسلون السمن واذا خرج احدهم من الاحرام لم يدخل من باب بيته فنزلت-	6380	7112032055995250684	205	366.5	164	262	78.24427795410156	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03210	true	3909362287411555558	260	300	1268	1456	1456	300	هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا و----تفرد به مالك عن سمي ولا يصح لغيره كما قاله ابو عمر قال وانفرد به سمي ايضا فلا يحفظ عن غيره وهكذا هو في الموطا عند جماعة الرواة بهذا الاسناد ورواه ابن مهدي -و بشر-	3210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06382	false	1784413206378355980	71	108	357	530	1423	300	هذا الحديث قال ابو عمر هذا حديث تفرد به مالك عن سمي ولا يصح لغيره--------------------- وانفرد به سمي ايضا فلا يحفظ عن غيره وهكذا هو في الموطا عند جماعة الرواة بهذا الاسناد ورواه ابن مهدي عن بشر	6382	7112032055995250684	152	258.0	120	194	78.35051727294922	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03210	true	3909362287411555558	50	84	252	417	1456	300	كان الرجل اذا اعتكف لم يدخل منزله من باب البيت ف-نزلت-------------- الاية وحكي ايضا عن عطاء قال-------- كان اهل يثرب اذا رجعوا من عيدهم دخلوا البيوت- من ظهورها ويرون ان ذلك--- ادني البر فنزلت	3210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11268	false	831116631994562411	70	106	340	514	1515	300	كان الرجل اذا اعتكف لم يدخل------ من باب البيت فانزل الله تعالي هذه الاية وقال-------- عطاء بن ابي رباح كان اهل يثرب اذا رجعوا من عيدهم دخلوا منازلهم من ظهورها ويرو---ن ذلك من ادني البر فقال -	11268	7112032055995250684	131	190.5	102	192	68.22916412353516	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03211	true	-1519270788399010765	0	166	0	770	1417	300	عن مالك مرسلا وكان وكيع يحدث به عن مالك حينا مرسلا وحينا مسندا كما في الموطا والمسند صحيح ثابت احت-اج الناس فيه الي مالك وليس له غير هذا الاسناد من وجه يصح وروي عبيد الله بن المنتاب عن سليمان بن اسحاق الطلحي عن هارون الفروي عن عبد الملك بن الماجشون قال قال مالك ما بال اهل العراق يسالونني عن حديث السفر قطعة من العذاب قيل له لم يروه غيرك فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما حدثت به ورواه عصام بن رواد بن الجراح عن ابيه عن مالك عن ربيعة عن القاسم عن عاءشة-------------------- وعن مالك عن سمي كما سلف مرفوعا به قال وح--------------------------------------------------------------------------ديث رواد ---------------------------غير محفوظ لا اعلم رواه عن مالك غيره وهو خطا -ليس رواد ممن يحتج به ولا يعول عليه وقد رواه خالد بن مخلد عن محمد بن جعفر الوركاني عن مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ولا يصح لمالك عن سهيل عندي الا انه لا يبعد ان يكون عن سهيل ايضا وليس بمعروف لمالك عنه وقد روي عن عتيق	3211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06382	false	1784413206378355980	110	300	537	1423	1423	300	عن مالك مرسلا وكان وكيع يحدث به عن مالك حينا مرسلا وحينا يسنده كما في الموطا والمسند صحيح ثابت احتياج الناس اليه عن مالك وليس له غير هذا الاسناد من وجه يصح وروي عبيد الله بن المنتاب عن سليمان بن اسحاق الطلحي عن هارون الفروي عن عبد الملك بن الماجشون قال قال مالك ما بال اهل العراق يسالوني- عن حديث السفر قطعة من العذاب قيل له لم يروه غيرك فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما حدثت به ورواه عصام بن رواد بن الجراح عن ابيه عن مالك عن ربيعة عن القاسم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وعن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب قال ابو عمرو حديث رواد عن مالك عن ربيعة عن القاسم غير محفوظ لا اعلم رواه عن مالك غيره وهو خطا وليس رواد ممن يحتج و---لا يعول عليه وقد رواه خالد بن مخلد و--محمد بن جعفر الوركاني عن مالك عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ولا يصح لمالك عن سهيل عندي الا انه لا يبعد ان يكون عن سهيل ايضا وليس بمعروف لمالك عنه وقد روي عن عتيق-	6382	7112032055995250684	729	1369.5	571	893	81.63494110107422	149	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03211	true	-1519270788399010765	166	287	770	1357	1417	300	بن يعقوب عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا ولا يصح ايضا عندي وانما هو لمالك عن سمي لا عن سهيل ولا عن ربيعة ولا عن ابي النضر وقد رواه بعض الضعفاء عن مالك ق-ال وليتخذ لاهله هدية وان لم يلق الا حجرا فليلقه في مخلاته قال والحجارة يومءذ تضرب بها القداح -قال ابو عمر وهذه زيادة منكرة لا تصح ورواه ابن سمعان عن زيد بن اسلم عن جمهان عن ابي هريرة مرفوعا السفر قطعة من العذاب وابن سمعان كان مالك يرميه بالكذب قال وقد رويناه عن الدراوردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة باسناد صالح لكنه لا تقوي الحجة به وفيه واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها ماوي الهوام والدواب	3211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06383	false	-8768976077701093916	0	120	0	582	1529	300	بن يعقوب عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا ولا يصح ايضا عندي وانما هو -مالك عن سمي لا عن سهيل ولا--- ربيعة ولا عن ابي النضر وقد رواه بعض الضعفاء عن مالك فقال وليتخذ لاهله هدية وان لم يلق الا حجرا فليلقه في مخلاته قال والحجارة يومءذ يضرب بها القداح وقال ابو عمرو هذه زيادة منكرة لا تصح ورواه ابن سمعان عن زيد بن اسلم عن جمهان عن ابي هريرة يرفعه- السفر قطعة من العذاب وابن سمعان كان مالك يرميه بالكذب قال وقد رويناه عن الدراوردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة باسناد صالح لكن -لا تقوي الحجة به وفيه واذا عرستم فتج-نبوا الطريق فانها ماوي الهوام والدواب	6383	7112032055995250684	571	1106.0	453	589	96.9439697265625	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03212	true	1273480665463591838	243	290	1253	1504	1547	300	والدعة في اهله----- والعرب تشبه الرجل في اهله بالامير وقيل في قوله تعالي وجعلكم ملوكا الماءدة- قال من كان له دار وخادم فهو داخل في معني الاية وقد اخبر الله تعالي بلطف محل الازواج من ازواجهن بقوله وجعل بينكم مودة ورحمة الروم فقيل المودة الجماع والرحمة الولد	3212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06384	false	3491513325581414982	69	117	388	645	1509	300	والقوة علي العبادات والعرب تشبه الرجل في اهله بالامير وقيل في قوله تعالي وجعلكم ملوكا ال عمران قال من كان له دار وخادم فهو داخل في معني الاية وقد اخبر الله تعالي بلطف محل الازواج من ازواجهن بقوله وجعل بينكم مودة ورحمة الروم فقيل المودة الجماع والرحمة الولد	6384	7112032055995250684	238	452.5	192	257	92.60700225830078	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03213	true	-3643816176778784300	34	137	169	644	1440	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم ا----خبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي---- كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع بينهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما انظر 1091 مسلم 703 فتح ذكر فيه عن زيد بن اسلم عن ابيه قال كنت مع ابن عمر بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع الحديث وسلف----------------- في باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر	3213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06385	false	-3287311015445390153	39	125	210	626	1503	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد بن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق نزل فصلي المغرب والعتمة جمع يبنهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضي هذا------------------------------------------------------------------------------------ الحديث في ابواب تقصير الصلاة في باب يصلي المغرب ثلاثا في السفر	6385	7112032055995250684	353	631.5	277	500	70.5999984741211	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03213	true	-3643816176778784300	179	277	863	1326	1440	300	وقوله تعالي فان احصرتم فما استيسر م---------------------------------ن الهدي----- البقرة وقال عطاء الاحصار من كل شء يحبسه تقدم في باب طواف القارن-------------------------- الكلام -----عل--------------------ي الحصر فراجعه من ثم وان اصله المنع والحبس وقد يكون بعدو وقد يكون بمرض واثر عطاء رواه ابن ابي شيبة ثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج عنه قال لا احصار الا من مرض او عدو او ا-----------مر حابس وحدثنا عبد الاعلي عن هشام عنه في الم-------حصر اذا ذبح هديه حل من كل شء هو بمنزلة الحلال وقد اسلفنا الاختلاف اللغوي هل ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من العدو حصر فهو محصور ومن المرض احصر فهو محصر وهو قول	3213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06386	false	-3265345327919488145	85	190	444	1008	1570	300	وقوله تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة وقوله بالجر عطف علي قوله المحصر اي وفي بيان المراد من قوله تعالي فان احصرتم البقرة الكلام ههنا علي انواع الاول في معني الحصر والاحصار الاحصار----- المنع والحبس------------------------------------------------------------------------- عن الوجه الذي يقصده يقال احصره الم---رض------- او السلطان اذا منعه عن مقصده فهو -------------------------محصر والحصر ا------------------------------------------------------------------------لحبس يقال حصره اذا حبسه فهو محصور وقال القاضي اسماعيل الظاهر ان الاحصار بالمرض والحصر بالعدو ومنه فلما حصر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تعالي فان احصرتم البقرة وقال الكساءي يقال من العدو حصر فهو محصور ومن المرض احصر فهو محصر وحكي عن	6386	7112032055995250684	163	73.5	129	749	21.76235008239746	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03213	true	-3643816176778784300	180	243	869	1165	1440	300	تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي البقرة و---------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء الاحصار من كل شء يحبسه تقدم في باب طواف القارن الكلام علي الحصر فراجعه من ثم وان اصله المنع والحبس وقد يكون بعدو وقد يكون بمرض واثر عطاء رواه ابن ابي شيبة --ثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج عنه ----قال لا احصار الا من مرض او عدو او امر حابس وحدثنا- عبد	3213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06390	false	1311002589649508580	145	211	730	1033	1479	300	تعالي----------- فما استيسر من الهدي البقرة قال بقدر يسارته وقال العوفي عن ابن عباس ان كان موسرا فمن الابل والا فمن البقر والا فمن الغنم وقال عطاء الاحصار من كل شء بحسبه هذا التعليق عن عطاء بن ابي رباح و--------------------------صل--------------------------------------------------------ه ابن ابي شيبة حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال لا احصار الا من مرض او عدو او امر حابس قال ابو عبد	6390	7112032055995250684	160	236.5	122	396	40.4040412902832	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03213	true	-3643816176778784300	33	79	164	374	1440	300	1805-- حدثنا سعيد بن ابي مريم ا----خبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد ----بن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي---- كان بعد غروب الشفق--- نزل فصلي	3213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09096	false	-1472817848517272653	249	300	1233	1463	1463	300	--0003 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي-	9096	7112032055995250684	205	371.0	160	233	87.98283386230469	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03214	true	-1122744504503318582	200	255	1037	1292	1507	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	3214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06392	false	7375719856504517285	175	230	897	1152	1494	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	6392	7112032055995250684	255	510.0	200	255	100.0	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03214	true	-1122744504503318582	261	300	1321	1507	1507	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء---- حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله---- اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك-	3214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06394	false	6613213448822240849	60	102	322	523	1486	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله قال اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ليالي نزل الجيش بابن الزبير فقالا لا يضرك	6394	7112032055995250684	186	346.5	148	201	92.53731536865234	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03214	true	-1122744504503318582	206	255	1067	1292	1507	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما---- حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	3214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06407	false	-3199287607702839452	109	158	541	769	1470	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة---- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	6407	7112032055995250684	213	385.5	166	237	89.87342071533203	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03214	true	-1122744504503318582	206	255	1067	1292	1507	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة -قال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	3214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10895	false	-1873686561246345899	238	285	1200	1421	1498	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما---- خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	10895	7112032055995250684	212	390.5	166	233	90.98712158203125	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03214	true	-1122744504503318582	261	289	1321	1451	1507	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر	3214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10896	false	-8281373164831564920	109	137	510	640	1415	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر	10896	7112032055995250684	130	260.0	102	130	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03215	true	-6261082817158595330	224	290	1071	1380	1432	300	عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله انهما كلما عبد الله بن عمر ليالي نزل الجيش ب------ابن الزبير فقالا لا يضرك ان لا تحج العام الحديث وقد سلفا ثالثها حدثنا محمد قال ثنا يحيي بن صالح هو الوحاظي ثنا معاوية بن سلام ثنا يحيي بن ابي كثير عن عكرمة قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم	3215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06053	false	2751960443427068622	19	66	93	311	1467	300	عب-د الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله حين----------------------------- نزل الحجاج لقتال ابن الزبير -قالا لا يضرك ان لا تحج العام فانا نخشي ان يكون بين الناس قتال يحال بينك وبين البيت -----------------------------------------------------------------قال ان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6053	7112032055995250684	128	157.0	97	315	40.63492202758789	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03215	true	-6261082817158595330	183	222	875	1059	1432	300	عمر لما--------------- خرج الي مكة معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	3215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06392	false	7375719856504517285	188	230	955	1152	1494	300	عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة -قال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	6392	7112032055995250684	177	333.0	138	199	88.9447250366211	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03215	true	-6261082817158595330	0	102	0	487	1432	300	ان لا تحج العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما شانهما واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل منهما حتي حل يوم النحر واهدي وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة	3215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06394	false	6613213448822240849	102	204	523	1010	1486	300	ان لا تحج العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هديه وحلق راسه واشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما شانهما واحد اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فلم يحل منهما حتي حل يوم النحر واهدي وكان يقول لا يحل حتي يطوف طوافا واحدا يوم يدخل مكة	6394	7112032055995250684	487	974.0	385	487	100.0	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03215	true	-6261082817158595330	185	227	883	1084	1432	300	خرج الي مكة معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثانيها حديث عبيد الله -بن	3215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06407	false	-3199287607702839452	123	163	602	788	1470	300	خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عب-------د الله ابن	6407	7112032055995250684	174	312.0	136	203	85.71428680419922	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03215	true	-6261082817158595330	185	222	883	1059	1432	300	خرج الي مكة معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	3215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10895	false	-1873686561246345899	250	285	1253	1421	1498	300	خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	10895	7112032055995250684	167	324.5	132	176	94.88636016845703	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03215	true	-6261082817158595330	3	83	10	399	1432	300	العام وانا نخاف ان يحال بينك وبين البيت فقال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هدي--ه وحلق -------راسه و----اشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعل-----ت كما -----فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما-- شانهم----ا واحد- اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي	3215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10896	false	-8281373164831564920	155	227	722	1070	1415	300	العام فاني اخاف ان ---لا تصل الي- البيت -قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم اني--- اوجبت --عمرة------------------ فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------سار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واجدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي	10896	7112032055995250684	288	417.5	224	420	68.57142639160156	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03218	true	-1412067497894618104	122	156	597	769	1494	300	عن ابي قلابة قال خرجت معتمرا حتي اذا كنت بالرثينة وقعت عن راحلتي فانكسرت فارسلت الي ابن عباس وابن عمر اسالهما فقالا ليس لها وقت كوقت الحج يكون علي احرامه حتي يصل الي البيت	3218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06392	false	7375719856504517285	139	167	712	852	1494	300	عن ابي قلابة قال خرجت معتمرا ف--------------------وقعت عن راحلتي فانكسرت فارسلت الي ابن عباس وابن عمر-------- فقالا ليس لها وقت ك----الحج يكون علي احرامه حتي يصل الي البيت	6392	7112032055995250684	139	247.5	111	172	80.81395721435547	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03221	true	-8860014327425183778	134	186	658	903	1447	300	قد ذهب عنه النسك كله وه-و قول ابي حنيفة ومحمد وقال اخرون بل يحلق فان لم يحلق فلا شء عليه وه-و قول ابي يوسف وفي ابن ابي شيبة عن مجاهد انه عليه السلام لما احصر ونحر الهدي حلق راسه وهذا ياتيوقال اخرون يحلق ويجب عليه ما يجب علي الحاج والمعتمر وهو قول	3221	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06389	false	-8321404228847279431	0	36	0	167	1421	300	قد ذهب عنه النسك كله وهذا قول ابي حنيفة ومحمد وقال اخرون بل يحلق فان لم يحلق فلا شء عليه وهذا قول ابي يوسف وقال اخ--------------------------------------------------------------------------------رون يحلق ويجب عليه ما يجب علي الحاج والمعتمر وهو قول	6389	7112032055995250684	157	302.0	122	247	63.56275177001953	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03222	true	-9004683963813651241	232	294	1121	1412	1439	300	2 باب الاحصار في الحج 1810------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا احمد بن محمد اخب----رنا عبد الله اخب----رنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم قال كان ابن عمر رضي الله------ عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	3222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06398	false	4098626174210091390	137	270	645	1287	1438	300	2 باب الاحصار في الحج اي هذا باب في بيان حكم الاحصار في الحج قيل اشار البخاري الي ان الاحصار في عهد النبي صلي الله عليه وسلم انما وقع في العمرة فقاس العلماء الحج علي ذلك وهو من الالحاق بنفي الفارق وهو من اقوي الاقيسة قلت لما بين في الباب السابق الاحصار في العمرة بين عقيبه الاحصار في الحج وذكر في كل منهما حديثا فلا حاجة الي اثبات حكم الاحصار في الحج بالقياس 0181 حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم قال كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	6398	7112032055995250684	281	542.5	219	642	43.76947021484375	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03222	true	-9004683963813651241	254	294	1229	1412	1439	300	ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم ---------------ان حبس احدكم------ عن الحج طاف ب-البيت وب------------الصفا والمروة ثم--------------- حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	3222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12397	false	-1872796570420899389	104	154	568	801	1523	300	ابن عمر ينكر ذلك و-----يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فانه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق او يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج----- قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا	12397	7112032055995250684	155	220.5	119	243	63.786006927490234	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03223	true	-9091349994216203309	16	55	75	251	1495	300	سالم قال كان ابن عمر--------------------- يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج----- قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	3223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06398	false	4098626174210091390	226	270	1085	1287	1438	300	سالم قال كان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	6398	7112032055995250684	176	336.5	137	202	87.12871551513672	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03223	true	-9091349994216203309	19	55	88	251	1495	300	ابن عمر ----------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم ---------------ان حبس احدكم------ عن الحج طاف ب-البيت وب------------الصفا والمروة ثم--------------- حل من كل شء حتي يحج قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	3223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12397	false	-1872796570420899389	104	154	568	801	1523	300	ابن عمر ينكر ذلك ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فانه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق او يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا	12397	7112032055995250684	153	229.0	118	233	65.66523742675781	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03224	true	3551951061118180201	121	162	574	761	1428	300	ابن عمر علي انه يكون محصرا بقوله- اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج والحبس عنه هو الاحصار عند اهل اللغة وقول ابن عمر ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا ويهدي	3224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06398	false	4098626174210091390	229	264	1098	1264	1438	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة---------------------- ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي	6398	7112032055995250684	120	203.0	90	188	63.82978820800781	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03224	true	3551951061118180201	0	31	0	154	1428	300	وقال ابو حنيفة لا يكون محصرا من بلغ مكة لان الاحصار عنده من منع من الوصول الي مكة وحيل بينه وبين الطواف والسعي فيفعل ما فعل الشارع من الاحلال ب--موضعه واما	3224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06399	false	-7171349956178613421	269	300	1339	1490	1490	300	وعند ابي حنيفة لا يكون محصرا من بلغ مكة لان المحص-ر عنده من منع--- الوصول الي مكة وحيل بينه وبين الطواف والسعي فيفعل ما فعل الشارع من الاحلال من موضعه واما-	6399	7112032055995250684	143	258.5	114	156	91.66666412353516	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03224	true	3551951061118180201	31	110	154	525	1428	300	من بلغها فحكمه عنده كمن فاته الحج يحل بعمرة وعليه الحج من قابل ولا هدي عليه لان الهدي يجبر ما ادخله علي نفسه ومن حبس عن الحج فلم يدخل علي نفسه نقصا وقال الزهري اذا احصر المكي فلا بد له من الوقوف بعرفة وان نعش نعشا- وفي حديث ابن عمر رد علي الزهري لان المحصر لو وقف بعرفة لم يكن محصرا الا تري قول ابن عمر طاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يذكر الوقوف بعرفة وفيه ايضا رد قول	3224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06400	false	-4987947266097185030	0	78	0	366	1441	300	من بلغها فحكمه عنده كمن فاته الحج يحل بعمرة وعليه الحج من قابل ولا هدي عليه لان الهدي لجبر ما ادخله علي نفسه ومن حبس عن الحج فلم يدخل علي نفسه نقصا وقال الزهري اذا احصر المكي فلا بد له من الوقوف بعرفة وان تعسر بعشي وفي حديث ابن عمر رد عليه لا------ن المحصر لو وقف بعرفة لم يكن محصرا الا يري قول ابن عمر طاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يذكر الوقوف بعرفة وعن عبد الله قال	6400	7112032055995250684	342	663.5	268	372	91.93548583984375	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03224	true	3551951061118180201	238	268	1130	1270	1428	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم---- اخبرنا ابو بدر شجاع بن الوليد عن عمر بن محمد العمري قال وحدث نافع ان عبد الله وسالما كلما عبد الله بن عمر رضي الله	3224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06403	false	-4124911051293045108	269	300	1393	1536	1536	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا ابو بدر شجاع بن الوليد عن عمر بن محمد العمري قال وحدث نافع ان عبد الله وسالما كلما عبد الله بن عمر رضي الله-	6403	7112032055995250684	139	266.5	110	144	96.52777862548828	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03225	true	6688714533592582339	162	226	829	1101	1458	300	4 باب من قال ليس علي المحصر بدل------------------------------------------------------------------------------------------- وقال روح عن شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس--------------------- انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عدو او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	3225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06404	false	-3420226921131450729	112	195	538	889	1442	300	4 باب من قال ليس علي المحصر بدل اي هذا باب في بيان قول من قال ليس علي المحصر بدل اي عوض اي قضاء لما احصر فيه من حج او عمرة وقال روح عن ابن----------- نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث---------------------- به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله	6404	7112032055995250684	235	416.0	179	384	61.19791793823242	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03225	true	6688714533592582339	226	281	1101	1371	1458	300	وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلقوا وحلوا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا شيءا ولا يعود----- والحديبية خارج من الحرم	3225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06405	false	-3790333727558204018	215	269	1055	1321	1476	300	وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بالحديبية نحروا وحلق------وا من كل شء قبل الطواف وقبل ان يصل الهدي الي البيت ثم لم يذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يقضوا شيءا ولا يعودوا له والحديبية خارج--- الحرم	6405	7112032055995250684	261	503.0	208	275	94.90908813476562	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03226	true	-6033746363967243995	0	42	0	192	1445	300	الي مكة معتمرا في الفتنة---- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله ------------بن عمر نظر في	3226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06392	false	7375719856504517285	194	239	982	1193	1494	300	الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية مطابقته للترجمة من حيث ان ابن عمر صنع في	6392	7112032055995250684	169	293.5	131	213	79.34272003173828	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03226	true	-6033746363967243995	0	74	0	350	1445	300	الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله -بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم طاف لهما طوافا واحدا وراي ان ذلك مجزيا عنه واهدي	3226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06407	false	-3199287607702839452	124	198	606	957	1470	300	الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله ابن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم طاف لهما طوافا واحدا وراي ان ذلك مجزيا عنه واهدي	6407	7112032055995250684	350	695.0	276	351	99.71510314941406	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03226	true	-6033746363967243995	2	34	8	163	1445	300	معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	3226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10895	false	-1873686561246345899	251	285	1257	1421	1498	300	معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	10895	7112032055995250684	152	283.0	120	165	92.1212158203125	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03229	true	-394748008167161012	35	66	174	320	1409	300	صلي الله عليه وسلم كان بالحديبية خباءه في الحل ومصلاه في الحرم ولا يجوز في قول احد من العلماء لمن قدر علي دخول شء من الحرم ان ينحر هديه دون الحرم	3229	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06407	false	-3199287607702839452	1	32	5	151	1470	300	صلي الله عليه وسلم كان بالحديبية خباءه في الحل ومصلاه في الحرم ولا يجوز في قول احد من العلماء لمن قدر علي دخول شء من الحرم ان ينحر هديه دون الحرم	6407	7112032055995250684	146	292.0	115	146	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03229	true	-394748008167161012	245	300	1158	1409	1409	300	فاما الصوم فثلاثة ايام 1814 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد عن عبد الرحم-ن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعلك اذاك هوامك قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3229	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06409	false	9002065819235966340	4	61	21	282	1423	300	واما النسك فاقله شاة 4181-- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد عن عبد الرحمان بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لعلك اذاك هوامك قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6409	7112032055995250684	233	426.5	181	263	88.59315490722656	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03230	true	1613261959528567310	49	133	227	625	1406	300	وهي اطعام ستة مساكين 1815 حدثنا ابو نعيم حد----ثنا سيف قال حدثني مجاهد قال سمعت عبد الرحم-ن بن ابي ليلي---- ان كعب بن عجرة حدثه قال وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال يءذيك هوامك قلت نعم قال فاحلق راسك او قال احلق قال في نزلت ه-ذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه البقرة الي اخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك بما تيسر	3230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06417	false	4986061205737107646	0	85	0	401	1572	300	وهي اطعام ستة مساكين 5181 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سيف قال حدثني مجاهد قال سمعت عبد الرحمان بن ابي ليلي قال ان كعب بن عجرة حدثه قال وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية وراسي يتهافت قملا فقال يءذيك هوامك قلت نعم قال فاحلق راسك او قال احلق قال في نزلت هاذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه------- الي اخرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك بما تيسر	6417	7112032055995250684	385	741.0	302	408	94.36274719238281	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03230	true	1613261959528567310	197	244	927	1154	1406	300	حدثنا ابو الوليد---- حدثنا شعبة عن عبد الرحم-ن بن الاصبهاني عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة رضي الله------ عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال	3230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06418	false	-8997503688604562579	251	300	1213	1450	1450	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمان بن الاصبهاني عن عبد الله بن معقل قال جلست الي كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال-	6418	7112032055995250684	226	428.0	180	238	94.9579849243164	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03231	true	4777916570023193115	41	122	178	560	1390	300	حدثنا اسحاق حد----ثنا روح حد----ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحم-ن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وانه يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة	3231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06421	false	-1594346533025894785	126	210	603	1000	1465	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا روح قال حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمان بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وانه يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة	6421	7112032055995250684	378	738.5	297	397	95.21410369873047	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03231	true	4777916570023193115	41	123	178	565	1390	300	حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل ع-----ن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحم-ن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وان-ه يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره -----------------------------ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة -------او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	3231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10878	false	5661957610992566816	150	238	760	1176	1513	300	حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمان بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق وهو بالحديبية ولم ي-بين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	10878	7112032055995250684	351	629.0	276	430	81.6279067993164	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03234	true	7259912389334037725	167	229	851	1125	1478	300	انهم يحلون بها وهم ---------------------علي طمع ان يدخلوا مكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه دليل ان من كان علي رجاء من الوصول الي البيت ان عليه ان يقيم حتي يياس من الوصول----- فيحل وقال من احفظ عنه من اهل العلم ان من -يءس ان يصل الي البيت فجاز له ان يحل فلم يفعل حتي خلي -----------------سبيله ان عليه ان يمضي الي البيت ليتم مناسكه وقوله فامره	3234	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06422	false	3027028041900167858	96	177	462	858	1433	300	انهم يحلون بها اي بالحديبية لانهم كانوا علي طمع ان يدخلوا مكة قيل هذه الزيادة ذكرها الراوي لبيان ان الحلق كان لاستباحة محظور بسبب الاذي لا لقصد التحلل بالحصر وقال ابن المنذر فيه دليل ان من كان علي رجاء من الوصول الي البيت ان عليه ان يقيم حتي ييءس من الوصول اليه فيحل واتفقوا علي ان------------------ من ييءس من الوصول و-------جاز له ان يحل فتم------ادي علي احرامه ثم امكنه ان يصل ان عليه ان يمضي الي البيت ليتم --نسكه -قوله فانزل	6422	7112032055995250684	203	305.0	153	430	47.20930099487305	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03235	true	7048460474590074827	114	181	600	944	1545	300	و--قوله احلق راسك يحتمل الندب والاباحة قال ابن التين وهذا يدل علي ان ازالة القمل عن الراس ممنوع وت-جب به الفدية وكذلك الجسد عند مالك ثم قال وقال الشافعي اخذ القملة من الجسد مباح وفي اخذها من الراس الفدية لاجل ترفهه لا لاجل القملة قلت ---------------هذا غريب فان الشافعي قال من قتل قملة تصدق بلقمة وهو علي وجه الاستحباب ثانيها لو صام ال---------------------------------------------ثلاثة ايام-------- في ايام التشريق	3235	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06423	false	1163231016933393719	34	116	179	589	1560	300	ان قوله احلق----- يحتمل الندب والاباحة قال ابن التين وهذا يدل علي ان ازالة القمل عن الراس ممنوعة ويجب به الفدية وكذلك الجسد عند مالك ثم قال وقال الشافعي اخذ القملة من الجسد مباح وفي اخذها من الراس الفدية لاجل ترفهه لا لاجل القملة وقال صاحب التوضيح وهذا غريب فان الشافعي قال من قتل قملة تصدق بلقمة وهو علي وجه الاستحباب ومنه ان النسك ههنا شاة فلو تبرع باكثر من هذا جاز ومنه ان صوم ثلاثة ايام لا يجوز في ايام التشريق	6423	7112032055995250684	318	583.0	256	415	76.62650299072266	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03238	true	-8677039750944631726	249	289	1250	1459	1522	300	محرما في عام الحديبية بعمرة فقتل حمار وحش ووقع في تفسير مقاتل انها نزلت في ابي اليسر عمرو بن مالك والاول ما ذكره المءرخون ابن اسحاق وموسي بن عقبة والواقدي وغيرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال رجل حرام وامراة حرام والاية نزلت في العمد	3238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06428	false	2395133128572961005	89	154	459	804	1519	300	محرما في عام الحديبية بعمرة فقتل حمار وحش فنزلت فيه لا تقتلوا الصيد وانتم حرم الماءدة وقال------------------------------- ابن اسحاق وموسي بن عقبة والواقدي واخرون نزلت في كعب بن عمرو وكان محرما في عام الحديبية فقتل حمار وحش النوع الثاني في المعني والاعراب قوله وانتم حرم الماءدة جملة اسمية وقعت حالا والحرم جمع حرام كردح جمع رداح يقال رجل حرام وامراة حرام متعمدا نصب علي الحال	6428	7112032055995250684	114	162.0	89	376	30.319149017333984	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03238	true	-8677039750944631726	74	207	380	1055	1522	300	1821 حدثنا معاذ بن فضالة حد----ثنا هشام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة قال انطلق ابي عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه يضحك بعضهم الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه وخشينا ان نقتطع فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم ارفع فرسي شاوا واسير شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل قلت اين تركت النبي صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فقلت يا رسول الله ان اهلك يقرءون عليك السلام ورحمة الله انهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك فانتظرهم قلت يا رسول الله اصبت حمار وحش وعندي منه فاضلة فقال للقوم كلوا وهم محرمون	3238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06442	false	5388622799932423500	132	266	650	1328	1510	300	1281 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة قال انطلق ابي عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه تضحك بعضهم الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه وخشينا ان تقتطع فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم ارفع فرسي شاوا واسير شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل قلت اين تركت النبي صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قايل السقيا فقلت يا رسول الله ان اهلك يقرء-ن عليك السلام ورحمة الله انهم قد خشوا ان يقتطعوا دونك فانتطرهم قلت يا رسول الله اصبت حمار وحش وعندي منه فاضلة فقال للقوم كلوا وهم محرمون	6442	7112032055995250684	666	1318.5	533	679	98.08541870117188	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03238	true	-8677039750944631726	85	207	431	1055	1522	300	الله بن ابي قتادة -------------قال انطلق ابي-------------------------- عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه يضحك بعضهم----- الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه------ فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه---------------------------------- وخشينا ان نقتطع فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم ارفع فرسي شاوا واسير ش-----اوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل -قلت اين تركت----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال تركته بتعهن وهو قاءل الس----------------------------------------------قيا فقلت يا رسول الله ان اهلك--------- يقرءون عليك السلام ورحمة الله ---------انهم قد خشوا ان يقتطعوا------ دونك فانتظرهم ------قلت يا رسول الله اصبت----- حمار وحش وعندي ----منه فاضلة فقال للقوم------------------------------- كلوا وهم محرمون	3238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06452	false	-1288995609125384285	147	289	753	1500	1561	300	الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل------------------------------------------ بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته------------ فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنت--هم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع------------------------------- ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فان-ظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش وان عندنا منه فاضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وهم محرمون	6452	7112032055995250684	445	631.0	352	836	53.22966384887695	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03240	true	-4079697511524192982	123	160	624	837	1566	300	الحربي في -------مناسكه يذبح المحرم الدجاج الاهلي ولا يذبح الدجاج السندي ويذبح الحمام ال--شامي ولا يذبح الطيارة ويذبح الاوز ولا يذبح البط البري ويذبح الغنم والبقر الاهلية---------------------------------------------------------- ويصيد السمك وكل ما كان في البحر ويجتنب صيد الضفادع	3240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06441	false	1695871285534153662	101	148	500	779	1538	300	الحربي في كتاب المناسك- يذبح المحرم الدجاج الاهلي ولا يذبح الدجاج السندي ويذبح الحمام المستانس ولا يذبح الطيارة ويذبح الاوز ولا يذبح البط البري ويذبح الغنم والبقر الاهلية ويحمل السلاح ويقاتل اللصوص ويضرب مملوكه ولا يختضب بالحناء ويصيد السمك وكل ما كان في البحر ويجتنب صيد الضفادع	6441	7112032055995250684	209	390.5	172	280	74.64286041259766	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03242	true	-8939237752045265451	30	91	146	465	1502	300	قوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم-------- فقال مالك والشافعي ومحمد بن الحسن المراد بالاية اخراج مثل الصيد المقتول من النعم ان كان له مثل ففي النعامة بدنة وفي بقر- الوحش وحماره بقرة و---الغزال عنز و----الارنب عناق و---اليربوع جفرة وقال ابو حنيفة وابو يوسف الواجب القيمة وان كان له مثل ثم- يشتري بتلك القيمة هديا او طعاما او يتصدق بقيمته -----	3242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06432	false	190895073222104492	105	170	509	845	1494	300	قوله------ فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة فقال مالك والشافعي ومحمد بن الحسن المراد بالاية اخراج مثل الصيد المقتول من النعم ان كان له مثل ففي النعامة بدنة وفي بقرة الوحش وحماره بقرة وفي الغزال عنزة وفي الارنب عناق وفي اليربوع جفرة وقال ابو حنيفة وابو يوسف الواجب القيمة فان كان له مثل ثمة يشتري بتلك القيمة هذي- او طعام- او يتصدق بقيمته وقال	6432	7112032055995250684	307	550.0	248	344	89.24418640136719	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03244	true	2551764724677088871	93	237	492	1244	1549	300	1822 حدثنا سعيد بن --ال-ربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل------------------------------------------ بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته------------ فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنت--هم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع------------------------------- ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فان-ظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش وان عندنا فاضلة فقال	3244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06442	false	5388622799932423500	132	262	650	1306	1510	300	1281 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام---------- عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة -------------قال انطلق ابي-------------------------- عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم وحدث النبي صلي الله عليه وسلم ان عدوا يغزوه فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم فبينما انا مع اصحابه تضحك بعضهم----- الي بعض فنظرت فاذا انا بحمار وحش فحملت عليه------ فطعنته فاثبته واستعنت بهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه---------------------------------- وخشينا ان تقتطع فطلبت النبي صلي الله عليه وسلم ارفع فرسي شاوا واسير ش-----اوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل -قلت اين تركت----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال تركته بتعهن وهو قايل الس----------------------------------------------قيا فقلت يا رسول الله ان اهلك--------- يقرء-ن عليك السلام ورحمة الله ---------انهم قد خشوا ان يقتطعوا------ دونك فانتطرهم ------قلت يا رسول الله اصبت----- حمار وحش وعندي منه فاضلة فقال	6442	7112032055995250684	460	644.0	360	844	54.50236892700195	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03244	true	2551764724677088871	83	247	438	1297	1549	300	الحلال 3 باب ا-ذا راي المحرمون صيدا فضحكوا ففطن الحلال 1822 حد-ثنا سعيد بن الربيع حد----ثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنتهم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فانظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش وان عندنا---- فاضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وهم محرمون	3244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06452	false	-1288995609125384285	123	289	631	1500	1561	300	الحلال الصيد الذي راه المحرمون الذين ضحكوا لا يلزمهم شء 2281 حدثنا سعيد بن الربيع قال حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فانبءنا بعدو بغيقة فتوجهنا نحوهم فبصر اصحابي بحمار وحش فجعل بعضهم يضحك الي بعض فنظرت فرايته فحملت عليه الفرس فطعنته فاثبته فاستعنتهم فابوا ان يعينوني فاكلنا منه ثم لحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم وخشينا ان نقتطع ارفع فرسي شاوا واسير عليه شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا فلحقت برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتيته فقلت يا رسول الله ان اصحابك ارسلوا يقرءون عليك السلام ورحمة الله وبركاته وانهم قد خشوا ان يقتطعهم العدو دونك فانظرهم ففعل فقلت يا رسول الله انا اصدنا حمار وحش وان عندنا منه فاضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه كلوا وهم محرمون	6452	7112032055995250684	826	1615.5	667	869	95.0517807006836	152	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03244	true	2551764724677088871	256	300	1336	1549	1549	300	4 باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد 1823 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا سفيان حد----ثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد نافع مولي ابي قتادة-سمع ابا قتادة رضي الله------ عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة من المدينة-	3244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06454	false	1813419016851091414	85	188	472	970	1543	300	4 باب لا يعين المحرم الحلال في قتل الصيد اي هذا باب يذكر فيه لا يعين المحرم الحلال بقول او فعل في قتل الصيد وقال بعضهم قيل اراد بهذه الترجمة الرد علي من فرق من اهل الراي بين الاعانة التي لا يتم الصيد الا بها فيحرم وبين الاعانة التي يتم الصيد بدونها فلا يحرم قلت لا وجه لهذا الكلام لان الترجمة تشمل كلا الوجهين 3281 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد نافع مولي ابي قتادة سمع ابا قتادة رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة من المدينة	6454	7112032055995250684	202	348.0	160	498	40.56224822998047	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03244	true	2551764724677088871	94	127	497	660	1549	300	حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم	3244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10871	false	3251927559319784215	131	164	656	819	1520	300	حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم	10871	7112032055995250684	163	326.0	130	163	100.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03245	true	6458859071581699052	0	99	0	505	1484	300	علي ثلاث ح وحدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حد----ثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد عن ابي قتادة رضي الله------ عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المخرم فرايت اصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش يعني وقع سوطه-فقالوا لا نعينك عليه بشء انا محرمون فتناولته فاخذته ثم اتيت الحمار من وراء اكمة فعقرته فاتيت به -اصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تاكلوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو امامنا فسالته فقال كلوه حلال قال لنا عمرو اذهبوا الي صالح فسلوه عن هذا وغيره وقدم علينا ها هنا	3245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06454	false	1813419016851091414	188	290	970	1489	1543	300	علي ثلاث ح وحدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا صالح بن كيسان عن ابي محمد عن ابي قتادة رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالقاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم فرايت اصحابي يتراءون شيءا فنظرت فاذا حمار وحش يعني وقع سوطه فقالوا لا نعينك عليه بشء انا محرمون فتناولته فاخذته ثم اتيت الحمار من وراء اكمة فعقرته فاتيت به لاصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تاكلوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو امامنا فسالته فقال كلوه حلال قال لنا عمر واذهبوا الي صالح فسلوه عن هذا وغيره وقدم علينا ه--هنا	6454	7112032055995250684	496	961.0	399	521	95.2015380859375	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03245	true	6458859071581699052	108	142	544	714	1484	300	5 باب لا يشير المحرم الي الصيد لكي يصطاده الحلال 1824 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا ابو عوانة حد----ثنا عثمان هو ابن موهب-قال اخبرني عبد الله بن ابي قتادة ان اباه اخبره ان رسول	3245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06456	false	8890773710019336334	225	300	1145	1511	1511	300	5 باب لا يشير المحرم الي الصيد لكي يصطاده الحلال اي هذا باب يذكر فيه لا يشير الي اخره واللام في قوله لكي للتعليل ولفظة كي بمنزلة ان المصدرية معني وعملا والدليل عليه صحة حلول ان محلها وانها لو كانت حرف تعليل لم يدخل عليها حرف تعليل فافهم 4281 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عثمان هو ابن موهب قال اخبرني عبد الله بن ابي قتادة ان اباه اخبره ان رسول-	6456	7112032055995250684	158	291.0	126	367	43.0517692565918	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03245	true	6458859071581699052	142	271	714	1355	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال -منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	3245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06457	false	-7696418258420313270	0	129	0	642	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتانا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	6457	7112032055995250684	641	1277.0	512	642	99.84423828125	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03245	true	6458859071581699052	74	271	381	1355	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو امامنا فسالته فقال كلوه حلال---------------------------------- قال لنا عمرو اذهبوا الي صالح فسلوه عن هذا وغيره وقدم علينا ها هنا انظر 1821 مسلم 1196 فتح ثم ساقه و AUTO 5 باب لا يشير المحرم الي الصيد لكي يصطاده الحلال 1824 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهبقال اخبرني عبد الله بن ابي قتادة-------- ان اباه اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش فحمل ابو قتادة علي الحمر فعقر منها اتانا فنزلوا فاكلوا من لحمها وقالوا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحم الاتان فلما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا كنا احرمنا وقد كان ابو قتادة لم يحرم فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة فعقر منها اتان---ا فنزلنا فاكلنا من لحمها ثم قلنا اناكل لحم صيد ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال من-كم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	3245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12812	false	8991348653213245750	47	132	223	621	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الصيد للمحرم احد منكم امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا تقدم----------------------- هذا التعليق ايضا في الحج في----------------------------------------- باب لا يشير المحرم الي الصيد عن-------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه-------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج حاجا الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة --------الي ان قال فحملنا ما بقي من لح---------------------------------------------------------مها قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	12812	7112032055995250684	260	356.5	198	1021	25.46523094177246	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03246	true	1637483905366580328	230	256	1151	1270	1492	300	فقد علمنا ان ابا قتادة لم يصده في وقت ما صاده ارادة منه ان يكون له خاصة وانما اراد ان يكون له ولاصحابه الذين كانوا معه	3246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06447	false	-2604447299357981735	149	175	716	835	1524	300	فقد علمنا ان ابا قتادة لم يصده في وقت ما صاده ارادة منه ان يكون له خاصة وانما اراد ان يكون له ولاصحابه الذين كانوا معه	6447	7112032055995250684	119	238.0	93	119	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03249	true	-6695202930647935338	185	215	961	1102	1541	300	عن ابن ابي سبرة عن موسي بن ميسرة عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال سلكنا في عمرة القضية علي الفرع وقد احرم اصحابي غيري فرايت حمارا الحديث	3249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06444	false	-4006016774558711021	98	128	447	588	1462	300	عن ابن ابي سبرة عن موسي بن ميسرة عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال سلكنا في عمرة القضية علي الفرع وقد احرم اصحابي غيري فرايت حمارا الحديث	6444	7112032055995250684	141	282.0	111	141	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03249	true	-6695202930647935338	215	300	1102	1541	1541	300	فزعم المنذري ان اهل المدينة ارسلوه الي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمونه ان بعض العرب ينوي غزو المدينة و-الثابت في الصحيح خرجنا مع---------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا المحرم ومنا غير المحرم وفي لفظ احرم الصحابة ولم يحرم هو ثالثه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله يضحك بعضهم الي بعض----------- ووقع في ر---------------واية فضحك بعضهم ا-----لي بتشديد الياء و---------------هو خطا وتصحيف كما قال القاضي والصواب يضحك الي بعض فاسقط لفظة بعض والصواب اثباتها لانهم لو ضحكوا اليه -كانت---- اشارة منهم وقد صرح في الحديث انهم لم-	3249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06445	false	-5286898089513004089	39	187	201	942	1500	300	وزعم المنذري ان اهل المدينة ارسلوه الي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمونه ان بعض العرب ينوي غزو المدينة وقال ابن التين يحتمل انه لم ينو الدخول الي مكة وانما صحب النبي صلي الله عليه وسلم ليكثر جمعه وقال ابو عمر يقال ان ابا قتادة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------وجهه علي طريق البحر مخافة العدو فلذلك لم يكن محرما اذا اجتمع مع اصحابه لان مخرجهم لم يكن واحدا انتهي قلت احسن الاجوبة ما ذكر في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قوله وحدث علي صيغة المجهول قوله يغزوه اي يقصدوه قوله فبينا ويروي فبينما قوله يضحك بعضهم الي بعض جملة حالية ووقع في رواية العذري في مسلم فجعل بعضهم يضحك الي بتشديد الياء في الي قال عياض هو خطا وتصحيف وانما سقطت عليه-------------------------- لفظة بعض واحتج لضعفها بان---هم لو ضحكوا اليه لكان اكبر اشارة منهم وقد صرح في الحديث انهم لم	6445	7112032055995250684	289	307.5	228	836	34.56937789916992	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03250	true	2639273222336253381	0	83	0	417	1569	300	يشيروا اليه ق-ال النووي لا يمكن رد هذه الرواية فقد صحت هي والرواية الاخري وليس في واحدة منهما دلالة ولا اشارة الي الصيد وان مجرد الضحك ليس فيه اشارة منهم وانما تعجبوا--- من عروض الصيد ولا قدرة لهم عليه ومنعهم منه وكذا قال ابن التين يريد انهم لم يخبروه بمكان الصيد حتي راه بنفسه ولا اشاروا اليه وفي الحديث ما يقتضي ان ضحكهم ليس بدلالة ولا اشارة بين ذلك في حديث عثمان بن موهب فقال امنكم احد اشار اليه فقالوا لا رابعه----ا معني	3250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06445	false	-5286898089513004089	187	270	942	1351	1500	300	يشيروا اليه وقال النووي لا يمكن رد هذه الرواية فقد صحت هي والرواية الاخري وليس في واحدة منهم- دلالة ولا اشارة الي الصيد وان مجرد الضحك ليس فيه اشارة منهم وانما كان ضحكهم من عروض الصيد ولا قدرة لهم عليه ومنعهم منه وكذا قال ابن التين يريد انهم لم يخبروه بمكان الصيد ولا --------------اشاروا اليه وفي الحديث ما يقتضي ان ضحكهم ليس بدلالة ولا اشارة بين ذلك في حديث عثمان بن موهب فقال امنكم احد اشار اليه -قالوا لا فان قلت ما معني	6445	7112032055995250684	387	733.0	307	425	91.05882263183594	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03250	true	2639273222336253381	141	242	729	1268	1569	300	بضم السين المهملة وسكون القاف ثم مثناة تحت ثم الف مقصورة قال عياض هي قرية جامعة بين مكة والمدينة من عم--ل الفرع قال ابو عبيد قال كثير انما سميت بذلك لما سقيت من الماء العذب وهي كثيرة الابار والعيون والبرك وكثير فيها صدقات للحسين بن زيد وقال ياقوت هي من البحر علي سبعة فراسخ وفي الاماكن للزمخشري السقيا السيل الذي تفرع في عرفة بمسجد ابراهيم وفي----------------------- قوله---- قاءل السقيا وجها--------------------------ن اصحهما واشهرهما كما قال النووي من القيلولة يعني تركته بتعهن وفي عزمه ان يقيل بالسقيا والثاني بالباء الموحدة وهو ضعيف غريب وكانه تصحيف وان صح فمعناه ان تعهن موضع مقابل السقيا	3250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06448	false	-1345193517463156311	70	145	379	813	1643	300	بضم السين المهملة وسكون القاف وتخفيف الياء اخر الحروف والقصر----- هي قري------ة بين مكة والمدينة من اعمال الفرع بضم الفاء وسكون الراء وبالعي-------------------ن المهملة------------------------------------------------------------------- وقال البك-----------------------------------------------ري الفرع من اعمال المدينة الواسعة والصفراء واعمالها من الفرض ومنضافة اليها قوله وهو قاءل جملة اسمية وقال النووي قاءل روي بوجهين اصحهما واشهرهما من--------------- القيلولة يعني تركته بتعهن وفي عزمه ان يقيل بالسقيا -الثاني بالباء الموحدة وهو ضعيف غريب وكانه تصحيف فان صح فمعناه ان تعهن موضع مقابل السقيا	6448	7112032055995250684	262	362.5	207	594	44.10774230957031	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03251	true	-1281945515941165007	161	209	799	1043	1510	300	والقاحة بقاف ثم الف ثم حاء مهملة خفيفة علي ثلاث- مراحل من المدينة قبل السقيا بنحو ميل قال عياض كذا قيدوه---------- ورواه بعضهم عن البخاري بالفاء وهو وهم والصواب بالقاف وزعم ابن اسحاق في --مغازيه انها بفاء وجيم ورد ذلك عليه ابن هشام وقال الحازمي هي موضع بين -------	3251	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06455	false	1622219908913237548	210	259	1020	1274	1511	300	بالقاحة بقاف و---------حاء مهملة خفيفة علي ثلاثة مراحل من المدينة قبل السقيا بنحو ميل قال عياض كذا قيده الناس كلهم ورواه بعضهم عن البخاري بالفاء وهو وهم والصواب بالقاف وزعم ابن اسحاق في المغازي- انها بفاء وجيم ورد ذلك عليه ابن هشام قيل وقع عند الجوزقي من طريق عبد	6455	7112032055995250684	205	367.5	165	264	77.6515121459961	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03253	true	-4241310577395748925	0	256	0	1243	1453	300	دليله حديث الصعب بن جثامة الاتي وروي عن علي وابن عمر وابن عباس ثانيها انه ممنوع ان صاده او صيد لاجله سواء كان لاذنه او بغير اذنه وهو مذهب مالك والشافعي --ثالثها ان كان باصطياده او باذنه او بدلالته ---------------------------------حرم والا فلا واليه ذهب ابو حنيفة وقال ابن العربي ياكل ما صيد وهو حلال ولا ياكل ما صيد بعد وحديث ابي قتادة هذا يدل علي جواز اكله في الجملة وهو علي خلاف المذهب الاول ويدل ظاهره انه اذا لم يشر المحرم عليه ولا دل يجوز اكله وقد سلف انه لم ياكل منه في رواية وذهب ابو حنيفة الي انه ان دل عليه فعليه الجزاء فاءدة صيد البر اكثر ما يكون توالده ومثواه في البر وصيد البحر ما يكون توالده ومثواه في الماء والصيد هو الممتنع المتوحش في اصل الخلقة فاءدة عزا صاحب الامام الي النساءي من حديث ابي حنيفة عن هشام عن ابيه عن جده الزبير قال كنا نحمل الصيد ضعيفا ونتزوده ونحن محرمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه الحافظ ابو عبد الله البلخي في مسند ابي حنيفة من هذا الوجه-------- ومن جهة اسماعيل بن يزيد عن محمد بن الحسن عن ابي حنيفة فاءدة اخري ---------روي ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث محمد بن المنكدر --ثنا شيخ لنا عن طلحة بن عبيد الله ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن محل اصاب --صيدا اياكله المحرم قال نعم ول--------مسلم اهدي لطلحة طاءر وهو محرم فقال اكلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ول----لدارقطني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه حمار وحش وامره ان يفرقه في الرفاق قال	3253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06449	false	2700280333884989579	98	297	489	1447	1460	300	دليله حديث الصعب بن جثامة الثاني----------------------------------------- ممنوع ان صاده او صيد لاجله سواء كان باذنه او بغير اذنه وهو مذهب مالك والشافعي الثالث-- ان كان باصطياده او باذنه او بدلالته حرم عليه وان كان علي غير ذلك لم يحرم--------- واليه ذهب ابو حنيفة وقال ابن العربي ياكل ما صيد وهو حلال ولا ياكل ما صيد بعد وحديث ابي قتادة هذا يدل علي جواز اكله في الجملة وعزي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب الامام الي النساءي من حديث ابي حنيفة عن هشام عن ابيه عن جده الزبير قال كنا نحمل الصيد صفيفا ونتزوده ونحن محرمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -رواه الحافظ ابو عبد الله البلخي في مسند ابي حنيفة من هذا الوجه عن هشام ومن جهة اسماعيل بن يزيد عن محمد بن الحسن عن ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه وروي ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث محمد بن المنكدر حدثنا شيخ لنا عن طلحة بن عب-د الله ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن محل اثار الصيد- اياكله المحرم قال نعم وفي رواية مسلم اهدي لطلحة طاءر وهو محرم فقال اكلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند الدارقطني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه حمار وحش وامره ان يفرقه في الرقاق قال	6449	7112032055995250684	864	1615.0	682	1311	65.90389251708984	166	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03254	true	8830957118814485465	0	35	0	170	1405	300	حديث عبد الرزاق عن الثوري عن قيس عن الحسن بن محمد عن عاءشة اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وشيقة لحم وهو محرم فاكله فجعل ابو عبد الله ينكره انكارا شديدا وقال هذا سماع	3254	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06450	false	2489905837101840618	55	88	263	424	1485	300	حديث عبد الرزاق عن الثوري عن قيس عن الحسن بن محمد عن عاءشة اهدي النبي----- صلي الله عليه وسلم وشيقة لحم وهو محرم فاكله فجعل ابو عبد الله ينكره انكارا شديدا وقال---- سماع	6450	7112032055995250684	156	295.0	123	170	91.76470947265625	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03254	true	8830957118814485465	201	267	959	1262	1405	300	اخرجه مسلم من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اهدي--- الصعب وكذا رواه مجاهد عند ابن ابي شيبة جعلاه من مسند ابن عباس واخرجه مسلم ايضا من حديث طاوس---- قدم زيد بن ارقم فقال له ابن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم---- اهدي ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حرام قال اهدي له عضد من لحم صيد فرده فقال انا لا ناكله انا	3254	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06461	false	5614132134054506704	235	300	1132	1421	1421	300	اخرجه مسلم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اهدي له الصعب وكذا رواه مجاهد عن -ابن ابي شيبة وعند م-------------------------سلم ايضا من حديث طاوس قال قدم زيد بن ارقم فقال له ابن عباس يستذكره كيف اخبرتني عن لحم صيد اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حرام قال اهدي له عضد من لحم صيد فرده ق-ال انا لا ناكله انا-	6461	7112032055995250684	264	473.5	206	317	83.28075408935547	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03255	true	-4019482035626245662	52	265	233	1222	1386	300	اخبرني عب-د الله قال سمعت ابن عباس قال اخبرني ال-------صعب-------------------------------------------------------- وممن رواه عن ابن شهاب كما رواه مالك -معمر وابن جريج وعبد الرحمن بن الحارث وصالح بن كيسان وابن اخي ابن شهاب والليث ويونس ومحمد بن عمرو بن علقمة كلهم قال فيه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمار وحش كما قال مالك وخالفهم ابن عيينة وابن اسحاق فقال- اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حمار وحش قال ابن جريج في حديثه قلت لابن شهاب الحمار عقير قال لا ادري فقد بين ابن جريج ان ابن شهاب شك فلم يدر اكان عقيرا ام لا الا ان في مساق حديثه اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمار وحش فرده علي وروي القاضي اسماعيل عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن صالح بن كيسان عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب ان------------------ه عليه السلام اقبل حتي اذا كان بقديد اهدي ل--ه بعض حمار وحش فرد- وقال انا حرم لا ناكل الصيد -كذا قال عن صالح عن عبيد الله ولم يذكر ابن شهاب وقال بعض حمار وحش وعند حماد بن زيد في هذا ايضا عن عمرو بن دينار عن ابن عباس عن الصعب انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم بحمار وحمش رواه ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب كما قدمناه وهو اولي بالصواب عند اهل العلم	3255	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06462	false	2961735642449298202	23	251	113	1172	1405	300	اخبرني عبيد الله ------ان ابن عباس---- اخبره انه سمع الصعب وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يخبر انه اهدي له وممن رواه عن ابن شهاب كما رواه مالك ومعمر وابن جريج وعبد الرحمن بن الحارث وصالح بن كيسان وابن اخي ابن شهاب والليث ويونس ومحمد بن عمرو بن علقمة كلهم قال فيه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمار وحش كما قال مالك وخالفهم ابن عيينة وابن اسح-ق فقالا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حمار وحش قال ابن جريج في حديثه قلت لابن شهاب الحمار عقير قال لا ادري فقد بين ابن جريج ان ابن شهاب شك فلم يدر اكان عقيرا ام لا الا ان في مساق حديثه اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمار وحش فرده علي وروي القاضي اسماعيل عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن صالح بن كيسان عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م اقبل حتي اذا كان بقديد اهدي اليه بعض حمار---- فرده وقال انا حرم لا ناكل الصيد هكذا قال عن صالح عن عبيد الله ولم يذكر ابن شهاب وقال بعض حمار وحش وعند حماد بن زيد في هذا ايضا عن عمرو بن دينار عن ابن عباس عن الصعب انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم بحمار وحش ورواه ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب كما قدمنا- وهو اولي بالصواب عند اهل العلم	6462	7112032055995250684	957	1813.5	749	1077	88.85794067382812	196	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03257	true	-2844959033036407193	90	283	424	1323	1398	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتي ببيض النعام فقال انا قوم حرم اطعموه اهل الحل فشهد دونهم من العدة من الاثني عشر وللنساءي من حديث--------------------------------------- مالك عن يحيي ابن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن عيسي بن طلبة عن عمير بن سلمة عن البهزي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا حمار وحش عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر عليه السلا-----------------م ابا بكر------------------- فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا ان يقف عنده فلا يريبه احد من الناس حتي يجاوزوه ثم قال تابعه يزيد بن هارون عن يحيي به وفي لفظ--------------------------------------------------------- فلم يلبث ان جاء رجل من طيء فقال يا رسول الله هذه رميتي فشانك بها وفي الاغراب لابي محمد بن حزم روي حماد بن سلمة عن عمار بن ابي عمار عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06466	false	-7602679828882927886	20	241	92	1130	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفق من اكله اي دعا له بالتوفيق اي قال له وفقت اي اصبت الحق وبما رواه ا-------------------لنساءي حدثنا محمد بن سلمة وابن مسكين عن ابن القاسم عن مالك عن يحيي -بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن عيسي بن طلحة عن عمير بن سلمة عن البهزي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا حمار وحش عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر رضي الله تعالي عنه فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا--- يقف عنده -لا يريبه احد من الناس حتي يجاوزوه ثم قال تابعه يزيد بن هارون عن يحيي به واخرجه ابن خزيمة ايضا وغيره وصححوه واخرجه الطوسي ايضا محسنا وفيه فلم يلبث ان جاء رجل من ط-ء فقال يا رسول الله هذه رميتي فشانك بها و-------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الطحاوي ايضا ولفظه فاذا هو بحمار وحش عقير فيه سهم وهو حي قد مات ولفظه ايضا اذا هو بظبي مستظل في حقف جبل فيه سهم وهو حي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6466	7112032055995250684	693	1143.5	541	1160	59.74137878417969	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03258	true	-7695319670194450546	109	193	527	932	1444	300	يقطر دما وذكر غير ذلك قال الطحاوي فقد اتفقت الاثار في حديث الصعب عن ابن عباس انه كان ------------------------------------------------------------------------------غير حي وذلك حجة لمن كره للمحرم اكل---- الصيد وان كان الذي تولي صيده وذبحه حلالا وقد خالف ذلك حديث جابر قال ابن بطال واختلاف روايات حديث الصعب تدل علي انها لم تكن قضية واحدة وانما كانت قضايا فمرة اهدي اليه الحمار كله ومرة عضده او رجله او عجز----------ه لان مثل هذا لا يذهب علي الرواة ضبطه حتي يقع فيه التضاد في النقل والقصة واحدة واول	3258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06463	false	-5302811159894755093	50	140	238	670	1465	300	يقطر دما فرده ثم قال------------- فقد اتفقت الروايات------------ عن ابن عباس في حديث الصعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في رده الهدية عليه انها كانت في لحم صيد غير حي فذلك حجة لمن كره للمحرم اكل لحم الصيد وان كان الذي تولي صيده وذبحه حلال- وق----------------------ال ابن بطال -اختلاف روايات حديث الصعب تدل علي انها لم تكن قضية واحدة وانما كانت قضايا فمرة اهدي اليه الحمار كله ومرة---------------- عجزه ومرة رجله لان مثل هذا لا يذهب علي الرواة ضبطه حتي يقع فيه التضاد في النقل والقصة واحدة وقال	6463	7112032055995250684	316	543.0	248	497	63.58148956298828	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03260	true	6271383276550984096	26	82	130	406	1593	300	الاخر-------ي انه كان مذبوحا -----------------------------انه جاء به اولا ميتا فوضعه بقربه------------------------ ثم قطع منه ذلك العضو فاتاه به------------- او يكون اطلق اسم الحمار وهو يريد بعضه----- من باب التوسع والتجوز او ----كان اولا------ حيا ف-----------------لما ر-----------ده ذكاه واتي ببعضه------------ ولعله----- ظن انه انما رده لمعني يخص الحمار بجملته فلما جاءه بجزءه اعلمه بامتناعه ان حكم الجزء	3260	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06463	false	-5302811159894755093	150	232	730	1138	1465	300	الاخر تدل علي انه كان ميتا وانه اتاه بعضو منه وطريق الجمع انه جاء بالحمار ميتا فوضعه بقرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قطع منه ذلك العضو فاتاه به فصدق اللفظان او يكون اطلق اسم الحمار وهو يريد بعضه وهذا من باب التوسع والمجاز او نقول ان الحمار كان حيا فيكون قد اتاه به فلما رده واقره بيده ذكاه ثم اتاه بالعضو المذكور ولعل الصعب ظن انه انما رده لمعني يخص الحمار بجملته فلما جاء- بجزءه اعلمه بامتناعه ان حكم الجزء	6463	7112032055995250684	245	361.0	192	409	59.902198791503906	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03261	true	-4634722134416648122	210	299	1030	1442	1446	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال 3315 مسلم 1199 فتح 1827 حدثنا مسدد حد----ثنا ابو عوانة عن زيد بن جبير قال سمعت ابن عمر رضي الله عن------هما يقول حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم يقتل المحرم	3261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06469	false	5906343234278719617	182	263	904	1310	1490	300	عبد الله بن دينار انه سمع-------------- عبد الله بن عمر يقول قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من قتلهن وهو حرام فلا جناح عليه فيهن الفارة والعقرب والكلب العقور والغراب والحديا واللفظ ليحيي قوله قال مقوله محذوف تقديره خمس من الدواب---- الي اخره 7281 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن زيد بن جبير قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول حدثتني احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم يقتل المحرم	6469	7112032055995250684	231	389.5	177	545	42.38532257080078	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03262	true	675880224947029149	240	300	1184	1448	1448	300	حدثنا عبد -----الله بن يوسف انا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن جبير قال سمعت ابن عمر ي---------------------قول حدثتني احدي-	3262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06469	false	5906343234278719617	23	249	116	1240	1490	300	حدثنا ابن وهب قال اخب-------رني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس------------------------- علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحدءة والعقرب والفارة والكلب العقور واخرجه النساءي عن قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن في قتل خمس من الدواب للمحرم الغراب والحداة والفارة والكلب العقور والعقرب قوله خمس مرفوع علي الابتداء وتخصص بالصفة وهي قوله من الدواب قوله ليس علي المحرم في قتلهن جناح خبره والجناح الاثم والحرج وارتفاع جناح علي انه اسم ليس تاخر عن خبره وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وعن عبد الله عطف علي نافع اي قال مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر واخرجه مسلم بتمامه حدثنا يحيي بن يحيي ويحيي بن ايوب وقتيبة وابن حجر قال يحيي اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار انه سمع عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من قتلهن وهو حرام فلا جناح عليه فيهن الفارة والعقرب والكلب العقور والغراب والحديا واللفظ ليحيي قوله قال مقوله محذوف تقديره خمس من الدواب الي اخره 7281 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن زيد بن جبير قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول حدثتني احدي	6469	7112032055995250684	224	177.5	173	1156	19.37716293334961	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03262	true	675880224947029149	4	52	19	251	1448	300	حدثنا اصبغ قال اخبرني عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال قال عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قالت حفصة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب لا حرج علي من قتلهن الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور انظر	3262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06470	false	-9179262228627557489	136	185	683	921	1471	300	حدثنا اصبغ قال اخبرني عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال قال عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قالت حفصة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب لا حرج علي من قتلهن الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور انظر	6470	7112032055995250684	232	456.5	184	238	97.47898864746094	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03262	true	675880224947029149	105	177	518	883	1448	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدث----نا ابي حدث----نا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله------ عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل عليه والمرسلات المرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	3262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06482	false	2170876598378021427	12	87	66	445	1462	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل عليه والمرسلات المرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	6482	7112032055995250684	359	709.5	287	379	94.72295379638672	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03262	true	675880224947029149	105	177	518	883	1448	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن------------------- الاسود عن عبد الله رضي الله عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل- عليه والم-رسلات المرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	3262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12162	false	-4421183565787707879	68	138	345	700	1516	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش ----حدثني ابراهيم عن صلي الله عليه وسلم الاسود عن عبد الل-------------ه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار----- اذ نزلت عليه والملاسلات ف---------انه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه فرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	12162	7112032055995250684	331	611.0	265	386	85.75129699707031	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03263	true	-1081567137670195995	15	45	74	225	1480	300	سالم قال قال عبد الله بن عمر--------------------- قالت حفصة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب لا حرج علي من قتلهن الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور	3263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06470	false	-9179262228627557489	150	184	744	916	1471	300	سالم قال قال عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قالت حفصة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس من الدواب لا حرج علي من قتلهن الغراب والحداة والفارة والعقرب والكلب العقور	6470	7112032055995250684	151	293.5	121	172	87.79069519042969	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03263	true	-1081567137670195995	63	121	311	610	1480	300	الباقي وعن الاسود عن عبد الل-------------------ه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزلت علينا والمرسلات عرفا المرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال------ صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	3263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06482	false	2170876598378021427	26	87	132	445	1462	300	ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل- عليه- والمرسلات----- المرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	6482	7112032055995250684	279	501.0	224	325	85.84615325927734	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03263	true	-1081567137670195995	63	129	311	646	1480	300	الباقي وعن الاسود -----عن عبد الله قال بينما نحن مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزلت علينا والمرسلات عرفا المرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال رسول الله صلي الله عليه وسل------م اقتلوها---- فابتدرناها فذهبت------ فقال صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها وعن عر------------وة عن عاءشة ان النبي صلي الله	3263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12160	false	8514485546318106833	162	224	791	1096	1452	300	ابراهيم عن الاسود قال قال عبد الله بين-----ا نحن مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غار----- اذ نزلت عليه- والمرسلات فتلقين-------------------------------اها من فيه وان فاه لرطب بها اذ خرجت------ حية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم اقتلوها قال فابتدرناها فسبقتنا قال فقال -------------------وقيت شركم كما وقيتم شرها هذا طريق اخر في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله	12160	7112032055995250684	222	300.5	170	373	59.517425537109375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03263	true	-1081567137670195995	65	122	322	614	1480	300	الاسود عن عبد الله قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزلت علينا والم-رسلات عرفا المرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال------ صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها وعن	3263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12162	false	-4421183565787707879	85	139	429	704	1516	300	الاسود عن عبد الله قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار----- اذ نزلت عليه- والملاسلات ف--------------انه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه فرطب بها اذ وثبت علينا حية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها قال	12162	7112032055995250684	258	465.0	205	300	86.0	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03264	true	-1918282433233703747	138	174	768	950	1561	300	عن نافع قال سمعت ابن عمر يقول امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الذءب والفار والحداة فقيل والحية والعقرب فقال قد كان يقال ذلك قال يزيد بن هارون يعني المحرم -قال البيهقي وقد روينا	3264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06478	false	-7987087249061143788	273	300	1360	1494	1494	300	عن نافع قال سمعت ابن عمر يقول امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الذءب والفارة ------------------------------------------------قال يزيد بن هارون يعني المحرم وقال البيهقي وقد روينا-	6478	7112032055995250684	131	244.0	106	183	71.58470153808594	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03264	true	-1918282433233703747	174	232	950	1234	1561	300	ذكر الذءب من حديث ابن المسيب مرسلا جيدا قلت اخرجه ا----بن ابي شيبة من حديث --------------------------------------------------------------ابن حرملة عنه ثم اخرج من حديث----------------------------------- وبرة عن ابن عمر يقتل المحرم الذءب وقال سعيد بن جبير اطرد الذءب عن رحلك وانت محرم وعن قبيصة يقتل الذءب في الحرم وقال الحسن وعطاء يقتل الذءب والاسد وعن عمر قال يقتل المحرم الذءب والحية	3264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06479	false	6845804944540653607	0	65	0	308	1487	300	ذكر الذءب من حديث ابن المسيب مرسلا جيدا كانه يريد قول ابن ابي شيبة حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن عمر عن حرملة عن سعيد حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن حرملة عن سعيد به قال وحدثنا وكيع عن سفيان عن سالم عن سعيد عن وبرة عن ابن عمر يقتل المحرم الذءب -----------------------------------------------وعن قبيصة يقتل الذءب في الحرم وقال الحسن وعطا------------------------------ء يقتل المحرم الذءب والحية	6479	7112032055995250684	174	264.0	138	385	45.19480514526367	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03266	true	6051822279863951654	45	184	260	998	1581	300	واحد الغربان وجمعه في القلة اغربة -قيل سمي غرابا لانه ناي واغترب لما بعث-ه نوح------------ يستخبر امر الطوفان ذكره ابو المعاني وله جموع ذكرتها ف-----------ي الاشارات قال الجاحظ في الحيوان------- الغراب الابقع غريب وهو غراب البين وكل غراب فقد يقال له غراب البين اذا ارادوا به الشءم الا غراب البين نفسه فانه غراب صغير وانما قيل لكل غراب غراب البين لسقوطه في مواضع منازلهم اذا باتوا وناس يزعمون ان تسافدها علي غير تسافد الطير وانها تذاق بالمناقير وتلقح من هنالك قلت فيه نظر والظاهر خلافه وقد اخبرني من عاينه كبني ادم وفي الحيوان للجاحظ ليس من الحيوان يتبطن طروقته اي ياتيها من جهة بطنهاغير الانسان والتمساح وفي تفسير الواحدي والدب وفي المو-------عب الابقع--- الذي في صدره بياض وقال ابن سيده------- يخالط سواده بياض وهو اخبثه-ا وبه يضرب المثل لكل خبيث وعند ابي عمر هو الذي في بطنه وظهره بياض	3266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06471	false	-2020188732492445090	175	293	830	1454	1492	300	واحد الغربان وجمع---- القلة اغربة وقيل سمي غرابا لانه ناي واغترب لما تفقده نوح عليه السلام يستخبر امر الط-------------------------------------وفان ويجمع علي غرب ايضا وعلي اغرب وفي الحيوان للجاحظ الغراب الابقع غريب وهو غراب البين وكل غراب فقد يقال له غراب البين اذا ارادوا به الشءم الا غراب البين نفسه غ-----راب صغير وانما قيل لكل غراب غراب البين لسقوطه في مواضع منازلهم اذا باتوا وناس يزعمون ان تسافدها علي غير تسافد الطير وانها تزلق بالمناقير وتلقح من هنالك وقيل انهم يتسافدون--------------------------- كبني ادم اخبر بذلك جماعة شاهدوه وفي------------------------------------------------------------------------------------------- الموعب الغراب الابقع هو الذي في صدره بياض وفي المحكم غراب ابقع يخالط سواده بياض وهو اخبثهما وبه يضرب المثل لكل خبيث وقال ابو عمر هو الذي في بطنه وظهره بياض	6471	7112032055995250684	491	838.5	391	788	62.30964279174805	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03266	true	6051822279863951654	185	264	1002	1402	1581	300	تقييد لمطلق الروايات الاخر--------------- وبذلك قالت طاءفة فلا يجيزون الا قتل الابقع خاصة ورووا في ذلك حديثا عن قتادة عن ابن المسيب عن عاءشة مرفوعا قال ابن بطال وهذا الحديث لا يعرف من حديث ابن المسيب ولم يروه عنه غير قتادة وهو مدلس وثقات اصحاب سعيد من اهل المدينة لا يوجد عندهم مع معارضة حديث ابن عمر وحفصة فلا حجة فيه وغير هذه الطاءفة راوا جواز قتل الابقع وغيره من الغربان وراوا ان ذكر الابقع انما جري لانه الاغلب	3266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06474	false	8026047780612142713	127	159	611	787	1549	300	تقييد لمطلق الروايات التي ليس فيها الابقع وبذلك قالت طاءفة فلا يجيزون الا قتل الابقع خاصة وطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة راوا جواز قتل الابقع وغيره من الغربان وراوا ان ذكر الابقع انما جري لانه الاغلب	6474	7112032055995250684	156	290.0	127	415	37.590362548828125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03266	true	6051822279863951654	210	253	1135	1344	1581	300	قال ابن بطال وهذا الحديث ---------------------------------------------------لا يعرف---- من حديث ابن المسيب ولم يروه عنه غير قتادة وهو مدلس وثقات اصحاب سعيد من اهل المدينة لا يوجد عندهم---------- مع معارضة حديث ابن عمر وحفصة فلا حجة فيه وغير---------------------- هذه الطاءفة راوا جواز قتل---- الابقع	3266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06475	false	6526944957623547347	105	165	540	833	1537	300	قال ابن بطال هذ-ا الحديث اعني حديث عاءشة الذي رواه مسلم الذي ذكرناه عن قريب لا يعرف الا من حديث سعيد------ ولم يروه عنه غير قتادة وهو مدلس وثقات اصحاب سعيد من اهل المدينة لا يوجد عندهم هذا القيد مع معارضة حديث ابن عمر وحفصة فلا حجة فيه حينءذ وقال ابو عمر لا تثبت هذه الزيادة اعني قوله والغراب الابقع	6475	7112032055995250684	179	285.0	137	300	59.66666793823242	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03267	true	-8474747514507844561	62	97	331	505	1576	300	وعن ابي مصعب فيما ذكره ابن العربي قتل الغراب والحدا- وان لم يبد--ا بالاذي ويءكل لحمه-ا عند مالك وروي عنه المنع في الحرم سدا لذريعة الاصطياد قال ابو بكر واصل المذهب ان لا يقتل من	3267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06475	false	6526944957623547347	265	300	1360	1537	1537	300	وعن ابي مصعب فيما ذكره ابن العربي قتل الغراب والحداة وان لم يبتدءا بالاذي ويءكل لحمهما عند مالك وروي عنه المنع في الحرم سدا لذريعة الاصطياد قال ابو بكر واصل المذهب ان لا يقتل من-	6475	7112032055995250684	172	322.5	138	178	96.62921142578125	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03267	true	-8474747514507844561	97	139	505	722	1576	300	الطير الا ما اذي بخلاف غيره فانه يقتل ابتداء والفارة واحدة الفءران وفءرة ذكره ابن سيده وفي الجامع اكثر العرب علي همزها و----------------لا خلاف بين العلماء في جواز قتل المحرم لها كما حكاه ابن المنذر الا النخعي فانه منعه------ من قتلها وهو	3267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06476	false	1935700311650512979	0	37	0	192	1541	300	الطير الا ما اذي بخلاف غيره فانه يقتل ابتداء الوجه الرابع ------------------------------في الفارة فانه يجوز قتلها مطلقا وقال ابن المنذر لا خلاف بين العلماء في جواز قتل المحرم الفارة -----------------الا النخعي فانه منع المحرم من قتلها وهو	6476	7112032055995250684	128	184.5	101	239	53.55648422241211	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03268	true	4898668889379467521	71	132	384	740	1596	300	يكون للذكر والانثي قاله ابن سيده قال وقد يقال للانثي عقربة وللذكر عقربان وقال صاحب----- المنتهي الانثي عقرباء ممدود غير مصروف وقيل العقربان دويبة كثيرة القواءم غير العقرب وعقربة شاذة ومكان معقرب بكسر الراء ذو عقارب وارض معقربة وبعضهم يقول معقرة كانه رد العقرب الي ثلاثة احرف ثم بني عليه وفي الجامع ذكر العقارب عقربان والدابة الكثيرة القواءم عقربان بتشديد الباء	3268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06472	false	8334065555754488800	59	116	318	657	1635	300	يكون للذكر والانثي------------------ وقد يقال للانثي عقربة وال----عقربان الذكر منها وفي المنتهي الانثي عقرباء ممدود غير مصروف وقيل العقربان دويبة كثيرة القواءم غير العقرب وعقربة شاذة ومكان معقرب بكسر الراء ذو عقارب وارض معقربة وبعضهم يقول معقرة كانه رد العقرب الي ثلاثة احرف ثم بني عليه وفي الجامع ذكر العقارب عقربان والدابة الكثيرة القواءم عقربان بتشديد الباء	6472	7112032055995250684	324	612.5	269	361	89.75069427490234	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03268	true	4898668889379467521	136	300	760	1596	1596	300	اللدغ ويتبع الحس وحكي-------- عن حماد -بن ابي سليمان والحكم ان المحرم لا يقتل الحية ولا العقرب رواه عنهما شعبة---- وحجتهما انهما من هوام الارض و--------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعجبه فنص السنة بخلافه و----------------------------------------------------------الكلب العقور قال ا-----------------بن عيينة فيما حكاه ابو عمر انه كل سبع يعقر ولم يخص به الكلب قال سفيان وفسره لنا زيد بن اسلم وكذا قال ابو عبيد وعن ابي هريرة الكلب العقور الاسد وقد قال عليه السلام في عتبة بن ابي لهب اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فعدا عليه الاسد فقتله ولانه ماخوذ من التكلب والعقور من العقر وعن مالك هو كل ما عقر الناس وعدا عليهم مثل الاسد والنمر والفهد فاما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب وشبههما فلا يقتله المحرم وان قتله فداه وعن ابن القاسم قال لا باس بان يقتل المحرم السباع التي تعدو علي الناس وتفترس ابتداء واما صغارها التي لا تفترس ولا تعدو فلا ينبغي للمحرم قتلها ونقل النووي اتفاق العلماء -------علي جواز قتل الكلب العقور للمحرم والحلال في الحل والحرم قال واختلفوا في	3268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06476	false	1935700311650512979	154	300	797	1541	1541	300	اللدغ ويتبع الحس وذكر ابو عمر عن حماد ابن ابي سليمان والحكم ان المحرم لا يقتل الحية والع---قرب رواه عنهما شعبة قال وحجتهما انهما من هوام الارض وقال القاضي لم يختلف في قتل الحية والعقرب ولا في قتل الحلال الوزغ في الحرم وقال ابو عمر لا خلاف عن مالك وجمهور العلماء في قتل الحية والعقرب في الحل والحرم وكذلك الافعي الوجه السادس في الكلب العقور اذكر ابو عمر ان سفيان بن عيينة قال الكلب العقور----- كل سبع يعقر ولم يخص به الكلب قال سفيان وفسره لنا زيد بن اسلم وكذا قال ابو عبيد وعن ابي هريرة الكلب العقور الاسد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مالك هو كل ما عقر الناس وعدا عليهم مثل الاسد والنمر والفهد فاما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع والثعلب وشبههما فلا يقتله المحرم وان قتله فداه وزعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي ---ان العلماء اتفقوا علي جواز قتل الكلب العقور للمحرم والحلال في الحل والحرم---- واختلفوا في	6476	7112032055995250684	499	882.5	400	1029	48.493682861328125	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03269	true	-3871422488619366621	44	97	235	511	1602	300	قال ابو المعاني جمع الكلب اكلب وكلاب وكليب وهو جمع عزيز لا يكاد يوجد الا للقليل نحو عبد وعبيد وجمع الاغلب اكالب وقال ابن سيده قد قالوا في جمع ك--لاب كلابات قال احب كلب في كلابات الناس الي نبحا كلب ام العباس والكالب كالحامل جماعة الكلاب والكلبة انثي الكلاب وجمعها كلبات ولا تكسر	3269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06472	false	8334065555754488800	119	160	676	901	1635	300	قال ابو المعاني جمع الكلب اكلب وكلاب وكليب وهو جمع عزيز لا يكاد يوجد الا القليل نحو عبد وعبيد وجمع الاكلب اكالب وفي المحكم و--قد قالوا في جمع الكلاب كلابات ---------------------------------------------------والكالب كالجامل جماعة الكلاب والكلبة انثي الكلاب وجمعها كلبات ولا يكسر	6472	7112032055995250684	207	382.5	168	278	74.46043395996094	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03269	true	-3871422488619366621	0	43	0	229	1602	300	المراد به فقيل هو الكلب المعروف حكاه القاضي عياض عن ابي حنيفة والاوزاعي والحسن بن حي والحقوا به الذءب قلت قد ورد منصوصا كما سلف وحمل زفر الكلب علي الذءب وحده وذهب الشافعي والثوري واحمد وجمهور العلماء الي ان المراد كل مفترس غالبا	3269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06477	false	-2135210900287068033	0	37	0	203	1573	300	المراد به فقيل هو الكلب المعروف حكاه القاضي عياض عن ابي حنيفة والاوزاعي والحسن بن حي والحقوا به الذءب-------------------------- وحمل زفر الكلب علي الذءب وحده وذهب الشافعي والثوري واحمد وجمهور العلماء الي ان المراد كل مفترس غالبا	6477	7112032055995250684	203	388.5	166	229	88.64628601074219	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03270	true	-7327025792414568112	0	173	0	903	1539	300	الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني وروي----- هذا القول عن عمر وابن مسعود وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون لا ينبغي ----قتل عوامر البيوت وسكانها الا بعد مناشدة العهد الذي اخذه عليهن فان ثبت بعد النشدة قتل----- حذار الاصابة فيلحقه ما لحق الفتي المعرس باهله حيث وجد حية علي فراشه فقتلها قبل مناشدته اياها واعتلوا------- بحديث ابي سعيد------- مرفوعا ان بالمدينة جنا قد اسلموا فان رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه ولا تخالف بينه-ا وربما تمثل بعض الجن ببعض صور الحيات فيظهر لاعين بني ادم كما روي ابن ابي مليكة عن عاءشة بنت طلحة ان عاءشة ام المءمنين-------------------- رات في مغتسلها حية فقتلتها فاتيت في منامها فقيل لها انك قتلت مسلما فقالت لو كان مسلما ما دخل علي امهات المءمنين فقيل ما دخل عليك الا وعليك ثيابك فاصبحت فزعة ففرقت في المساكين اثني عشر الفا وخص ابن ---------------------نافع الانذار بالمدينة -----علي ظاهر الحديث وقال مالك احب الي ان ينذر بالمدينة وغيرها وهو بالمدينة اوجب ولا ينذر في الصحاري وقال غيره بالتسوية بين المدينة وغيرها لان العلة اسلام الجن ولا يحل	3270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06484	false	3186221560082949520	56	300	283	1531	1531	300	الحيات كلهن فمن خاف ثارهن فليس مني وروي ايضا هذا ------عن عمرو ابن مسعود وقال ابو عمر روي شعبة عن مخارق بن عبد الله عن طارق بن شهاب قال اعتمرت فمررت بالرمال فرايت حيات فجعلت اقتلهن وسالت عمر فقال هن عدونا فاقتلوهن قال ابن عيينة سمعت الزهري يحدث عن سالم عن ابيه ان عمر سءل عن الحية يقتلها المحرم فقال هي عدو فاقتلوها حيث وجدتموها وقال زيد بن اسلم اي كلب اعقر من الحية وقال اخرون لا ينبغي ان تقتل عوامر البيوت وسكانها الا بعد مناشدة العهد الذي اخذ- عليهن فان ثبت بعد انشاده قتل وذلك حذار الاصابة فيلحقه ما لحق الفتي المعرس باهله حيث وجد حية علي فراشه فقتلها قبل مناشدته اياها واعتلوا في ذلك بحديث ابي سعيد الخدري مرفوعا ان بالمدينة جنا قد اسلموا فان رايتم منها شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه ولا تخالف بينهما وربما تمثل بعض الجن ببعض صور الحيات فيظهر لاعين بني ادم كما روي ابن ابي مليكة عن عاءشة بنت طلحة ان عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها رات في مغتسلها حية فقتلتها فاتيت في منامها فقيل لها انك قتلت مسلما فقالت لو كان مسلما ما دخل علي امهات المءمنين فقيل ما دخل عليك الا وعليك ثيابك فاصبحت فزعة ففرقت في المساكين اثني عشر الفا قال ابن نافع لا تنذر عوامر البيوت الا---- بالمدينة خاصة علي ظاهر الحديث وقال مالك ت-----------نذر بالمدينة وغيرها وهو بالمدينة اوجب ولا تنذر في الصحاري وقال غيره بال-سوية بين المدينة وغيرها لان العلة اسلام الجن ولا يحل-	6484	7112032055995250684	864	1616.5	697	1272	67.92453002929688	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03270	true	-7327025792414568112	173	280	903	1440	1539	300	قتل مسلم جني ولا انسي ومما يءكد قتل الحية ما ذكره البخاري في---- الباب عن ابن مسعود انه عليه السلام لما راي الحية بمني قال اقتلوه وعند مسلم امر محرما بقتل حية بمني ووقع في تفسير سورة المرسلات قال البخاري وقال ابن اسحاق كذا في اكثر النسخ وكذا ذكره ابو نعيم في مستخرجه وسماه محمد بن اسحاق وفي بعض نسخ البخاري وقال ابو اسحاق يعني السبيعي وقال ايضا في التفسير وقال ابو معاوية معلقا وهو عند مسلم موصولا حدثنا يحيي بن يحيي وغيره عن ابي معاوية به وللدارقطني من حديث زر عن عبد الله مرفوعا من قتل حية او عقربا فقد قتل كافرا وقال الموقوف اشبه بالصواب	3270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06485	false	2874004344657944402	0	38	0	182	1534	300	قتل مسلم جني ولا انسي ومما يءكد قتل الحية ما ذكره البخاري في هذا الباب عن ابن مسعود---------------------------------------------- وعند ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني من حديث ذر عن عبد الله------- من قتل حية او عقربا فقد قتل كافرا وقال الموقوف اشبه بالصواب	6485	7112032055995250684	176	312.0	139	541	32.5323486328125	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03271	true	-2010895604814233478	201	238	1038	1212	1511	300	وعن ابن عباس------------------- من قتل وزغا فله صدقة وقال ابن عمر اقتلوا الوزغ فانه شيطان وعن عاءشة انها كانت تقتل الوزغ في بيت الله تعالي وسال ابراهيم بن نافع عطاء عن قتله في الحرم قال لا باس	3271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06486	false	4488828862952644520	130	171	616	809	1444	300	وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنه من قتل وزغا فله صدقة وقال ابن عمر اقتلوا الوزغ فانه شيطان وعن عاءشة انها كانت تقتل الوزغ في بيت الله تعالي وسال ابراهيم بن نافع عطاء عن قتله في الحرم قال لا باس	6486	7112032055995250684	174	336.0	137	193	90.15544128417969	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03271	true	-2010895604814233478	177	203	919	1046	1511	300	و------------من طريق سويد بن غفلة قال امرنا عمر بن الخطاب بقتل الزنبور ونحن محرمون وعن حبيب المعلم عن عطاء ------------قال ليس في الزنبور جزاء و-عن ابن	3271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06487	false	3345804438383582415	21	53	106	258	1485	300	وقال ابن حزم من طريق سويد بن غفلة قال امرنا عمر بن الخطاب بقتل الزنبور ونحن محرمون وعن حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح قال ليس في الزنبور جزاء وقال ابن	6487	7112032055995250684	125	231.0	99	152	82.2368392944336	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03272	true	4146188313844665595	39	83	187	408	1536	300	ابن حزم واما النمل فلا يحل قتله ولا قتل الهدهد ولا الصرد ولا النحل ولا الضفدع لحديث------------------------------------------------------------------------ ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والورد ول---ابي داود من حديث عبد---------------------------------- الرحمن بن عثمان	3272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06487	false	3345804438383582415	52	121	254	584	1485	300	ابن حزم واما النمل فلا يحل قتله ولا قتل الهدهد ولا الصرد ولا النحل ولا الضفدع لما روينا من طريق عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد وعند ابي داود من حديث سعيد بن خالد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان	6487	7112032055995250684	212	391.0	168	330	64.24242401123047	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03274	true	6697195183795227600	141	241	721	1220	1507	300	سمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الغراب والحداة فا---------------------------------ن قتل غيرهما من الطير فداه ثالثها اختلف المدنيون في الزنبور كما قال اسماعيل فشبهه بعضهم بالحية والعقرب فان عرض لانسان فدفعه عن نفسه لم يكن عليه فيه شء وكان عمر------------------- يامر بقتله كما سلف وقال احمد وعطاء لا جزاء فيه وقال بعضهم يطعم شيءا قال اسماعيل وانما لم يدخل اولاد الكلب العقور في حكمه لانهن لا يعقرن في صغرهن ولا فعل لهن رابعها الجناح الاثم فنفاه بقوله لا جناح ولا حرج AUTO 8 باب لا يعضد شجر الحرم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يعضد شوكه	3274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06487	false	3345804438383582415	123	275	593	1355	1485	300	سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ضفدع يجعلها في دواء فنهاه عليه الصلاة والسلام عن قتلها وفي التوضيح-------------- اختلف المدنيون في الزنبور---------------- فشبهه بعضهم بالحية والعقرب فان عرض لانسان فدفعه عن نفسه لم يكن -----فيه شء وكان عمر رضي الله تعالي عنه يامر بقتله وق--------ال احمد وعطاء لا جزاء فيه وقال بعضهم يطعم شيءا قال اسماعيل وانما لم يدخل اولاد الكلب العقور في حكمه لانهن لا يعقرن في صغرهن ولا فعل لهن----------------------------------------------------- 8 باب لا يعضد شجر الحرم اي هذا باب يذكر فيه لا يعضد شجر الحرم اي لا يقطع وهو علي صيغة المجهول من عضدت الشجر عضدا من باب ضرب يضرب اذا قطعته والعضد بفتحتين ما يكسر من الشجر او يقطع وفي المحكم والشجر معضود وعضيد واستعضده قطعه وفي المتهي اي قطعه بالمعضد يعني بالسيف الممتهن في قطع الشجر والشجر معضود وعضد بالتحريك وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يعضد شوكه	6487	7112032055995250684	368	604.0	290	858	42.89044189453125	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03274	true	6697195183795227600	242	300	1225	1507	1507	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال-	3274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06488	false	6228986970860047074	10	69	46	333	1419	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال	6488	7112032055995250684	282	552.5	225	287	98.25784301757812	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03274	true	6697195183795227600	242	300	1225	1507	1507	300	حدثنا قتيبة--------- حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال ل-عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال-	3274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11012	false	7037048542305932556	221	278	1081	1356	1460	300	حدثنا سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن----------------- المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال	11012	7112032055995250684	259	477.0	206	293	88.39590454101562	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03275	true	1531837963068236707	0	86	0	415	1456	300	ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	3275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	120	202	582	977	1479	300	ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال--- عمرو قال انا اعلم----- منك يا ابا شريح ان مكة لا ت--عيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	1032	7112032055995250684	369	687.5	292	428	86.21495056152344	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03275	true	1531837963068236707	22	51	107	242	1456	300	فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله اذن لرسو----له صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من --نهار	3275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05119	false	3569837328069218573	17	48	94	239	1528	300	فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لك- وانما اذن له ساعة من النهار	5119	7112032055995250684	133	241.0	104	146	91.09589385986328	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03275	true	1531837963068236707	0	117	0	560	1456	300	ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة خربة بلية انظر 104 مسلم 1354 فتح ثم اسند حديث سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد فذكره الي قوله ولا يعضد بها شجرة	3275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06488	false	6228986970860047074	69	165	333	800	1419	300	ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بجزية خربة بلية مطابقته للترجمة ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله ولا يعضد بها شجرة	6488	7112032055995250684	447	869.5	353	560	79.82142639160156	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03275	true	1531837963068236707	223	289	1062	1405	1456	300	عمرو هذا هو ابن سعيد بن العاص ابو امية المعروف بالاشدق لطيم الشيطان الافقم ايضا ليست له صحبة وعرف بالاشدق لانه صعد المنبر فبالغ في شتم علي رضي الله ------عنه فاصيب بلقوة ولاه يزيد بن معاوية المدينة وكان احب الناس الي اهل الشام وكانوا يسمعون له ويطيعونه وكتب اليه يزيد ان يوجه الي عبد الله بن الزبير------------------- جيشا فوجهه واستعمل عليهم عمرو بن الزبير بن العوام	3275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06489	false	6017247802387175976	40	105	201	540	1541	300	عمرو --------بن سعيد بن العاص--------- المعروف بالاشدق لطيم الشيطان------------ ليست له صحبة وعرف بالاشدق لانه صعد المنبر فبالغ في شتم علي رضي الله تعالي عنه فاصابه لقوة ولاه يزيد بن معاوية المدينة وكان احب الناس الي اهل الشام وكانوا يسمعون له ويطيعونه وكتب اليه يزيد ان يوجه الي عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنه جيشا فوجهه واستعمل عليهم عمرو بن الزبير بن العوام	6489	7112032055995250684	311	570.0	252	368	84.51087188720703	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03275	true	1531837963068236707	21	86	102	415	1456	300	شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك عمرو ----قال انا اعلم بذ-لك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	3275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11013	false	7916262521167474073	0	64	0	310	1509	300	شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذالك منك يا -با شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	11013	7112032055995250684	292	541.5	231	330	88.48484802246094	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03276	true	-2669057178672734478	65	150	329	761	1502	300	لا يجوز قطع اغصان شجر مكة التي انشاها الله فيها مما لا صنع فيه لبني ادم واذا لم يجز قطع اغصانها فقطع شجرها اولي بالنهي وقام الاجماع كما قال ابن المنذر-علي تحريم قطع شجر الحرم واختلفوا فيما يجب علي قاطعها فذهب مالك لا شء عليه غير الاستغفار وهو مذهب عطاء وبه قال ابو ثور وذكر الطبري عن عمر مثل معناه وقال الشافعي عليه الجزاء في الجميع المحرم في ذلك والحلال سواء في الشجرة الكبيرة بقرة وفي الصغيرة شاة وفي الخشب وما اشبه----ه قيمته------ ما بلغت	3276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06493	false	8508999933821711655	121	209	608	1051	1541	300	لا يجوز قطع اغصان شجر مكة التي انشاها الله فيها مما لا صنع فيه لبني ادم واذا لم يجز قطع اغصانها فقطع شجرها اولي بالنهي وقام الاجماع كما قال ابن المنذر علي تحريم قطع شجر الحرم واختلفوا فيما يجب علي قاطعها فقال مالك لا شء عليه غير الاستغفار وهو مذهب عطاء وبه قال ابو ثور وذكر الطبري عن عمر مثل معناه وقال الشافعي عليه الجزاء في الجميع المحرم في ذلك والحلال سواء في الشجرة الكبيرة بقرة وفي الصغيرة شاة وفي الخشب وما اشبهه فيه قيمته بالغة ما بلغت	6493	7112032055995250684	429	836.0	344	443	96.83972930908203	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03277	true	-3459108986625120290	76	110	386	546	1448	300	الحرم فروينا عن مجاهد وعطاء وعمرو بن دينار انهم رخصوا في ذلك وحكي ابو ثور ذلك عن الشافعي وكان عطاء يرخص في اخذ ورق السنا -----------لا ينزع من اصله ورخص فيه عمرو بن دينار	3277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05120	false	6787370929494983736	0	35	0	165	1548	300	الحرم ف------عن مجاهد وعطاء وعمرو بن دينار انهم رخصوا في ذلك وحكي ابو ثور ذلك عن الشافعي وكان عطاء يرخص في اخذ ورق السنا يستمشي به ولا ينزع من اصله ورخص فيه عمرو بن دينار	5120	7112032055995250684	154	290.5	121	171	90.05847930908203	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03277	true	-3459108986625120290	7	110	28	546	1448	300	في الصيد--- واجمع--------------- العلماء علي اباحة اخذ كل ما انبته الناس في الحرم من البقول والزروع والرياحين وغيرها فوجب ان يكون ما يغرسه الناس من النخيل والشجر يباح قطعه لان ذلك بمنزلة الزرع الذي يزرعونه فقطعه جاءز وما يجوز قطعه فمحال ان يكون فيه جزاء فان قيل فاوجب الجزاء علي ما انبته الله تعالي قيل لا اجد عليه دلالة فوجب استواءهما في السقوط واختلفوا في اخذ السواك من شجر الحرم فروينا عن مجاهد وعطاء وعمرو بن دينار انهم رخصوا في ذلك وحكي ابو ثور ذلك عن الشافعي وكان عطاء يرخص في اخذ ورق السنا -----------لا ينزع من اصله ورخص --فيه عمرو بن دينار	3277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05922	false	-2934130977190146439	88	152	433	745	1498	300	في ذلك سواء واجمع كل من يحفظ عنه العلم --علي اباحة اخذ كل ما ينبته الناس في الحرم من البقول والزروع والرياحين وغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في اخذ السواك من شجر الحرم ف------عن مجاهد وعطاء وعمرو بن دينار انهم رخصوا في ذاك وحكي ابو ثور ذلك عن الشافعي وكان عطاء يرخص في اخذ ورق السنا يستمشي به ولا ينزع من اصله ورخصوا فيه عمرو بن دينار	5922	7112032055995250684	273	485.5	218	549	49.726776123046875	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03277	true	-3459108986625120290	7	88	28	447	1448	300	في الصيد واجمع--------------- العلماء علي اباحة اخذ كل ما انبته الناس في الحرم من البقول والزروع والرياحين وغيرها فوجب ان يكون ما يغرسه الناس من النخيل والشجر يباح قطعه لان ذلك بمنزلة الزرع الذي يزرعونه فقطعه جاءز وما يجوز قطعه فمحال ان يكون فيه جزاء فان قيل فاوجب الجزاء علي ما انبته الله تعالي قيل لا اجد عليه دلالة فوجب استواءهما في السقوط واختلفوا في اخذ السواك من شجر الحرم فروينا عن مجاهد وعطاء وعمرو بن دينار انهم رخصوا في ذلك	3277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06494	false	-9210837351060516107	20	61	95	305	1526	300	---انتهي واجمع كل من يحفظ عنه العلم --علي اباحة اخذ كل ما ينبته الناس في الحرم من البقول والزروع والرياحين وغيرها وفي التلويح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في اخذ السواك من شجر الحرم فروينا عن مجاهد وعطاء وعمر- بن عمي-ر انهم رخصوا في ذلك	6494	7112032055995250684	175	307.5	140	434	40.32258224487305	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03279	true	2680868112481088155	224	292	1109	1445	1477	300	حدثنا محمد بن المثني حد--------------ثنا عبد الوهاب حد----ثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم------------ مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا -ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الل------ه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	3279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05116	false	-1227548670469256624	143	217	738	1099	1500	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- حرم الله عز وجل مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي------ احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا يينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله تعالي عنه الا الاذخر لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	5116	7112032055995250684	294	521.5	233	379	77.57256317138672	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03279	true	2680868112481088155	217	273	1080	1339	1477	300	9 باب لا ينفر صيد الحرم 1833 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حد----ثنا عبد الوهاب حد----ثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا	3279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06494	false	-9210837351060516107	185	300	971	1526	1526	300	9 باب لا ينفر صيد الحرم اي هذا باب يذكر فيه لا ينفر صيد الحرم وينفر علي صيغة المجهول من التنفير قيل هو كناية عن الاصطياد وقيل علي ظاهره وقال النووي يحرم التنفير وهو الازعاج عن موضعه فان نفره عصي سواء تلف او لا فان تلف في نفاره قبل سكونه ضمن والا فلا ويستفاد من النهي عن التنفير تحريم الاتلاف بالطريق الاولي 3381 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا-	6494	7112032055995250684	247	434.5	193	556	44.424461364746094	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03279	true	2680868112481088155	224	273	1109	1339	1477	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا	3279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07169	false	7647857869400511419	252	300	1365	1581	1581	300	حدثنا خالد بن------------- عبد الله عن خ-----الد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي وانما -حلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا-	7169	7112032055995250684	190	328.0	147	240	79.16666412353516	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03280	true	8561697545198864949	137	254	679	1246	1461	300	ابو شريح -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يسفك بها دما انظر 1834 حد-------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حد----ثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا فان هذا بلد حرم الله يوم خلق السم-وات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر	3280	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06497	false	4737523332071561656	15	153	78	757	1481	300	ابو شريح رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يسفك بها دما ابو شريح هو الصحابي المذكور في الباب الذي قبل الباب السابق وقد مضي فيه هذا التعليق موصولا 4381 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا فان هذا بلد حرم الله يوم خلق السماوات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا----ل الا الاذخر	6497	7112032055995250684	550	1050.0	436	683	80.52708435058594	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03280	true	8561697545198864949	150	254	737	1246	1461	300	1834 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حد----ثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السم-وات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر	3280	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09431	false	5973062065762412070	101	211	505	1040	1479	300	9813 حدثنا ع--لي بن عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح --مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا----ل الا الاذخر	9431	7112032055995250684	473	878.0	373	543	87.10865783691406	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03281	true	5924891701540484676	197	232	987	1145	1460	300	وروي شعبة عن----- الحكم عن شيخ من اهل مكة ان حماما كان علي البيت فذرق علي يد عمر فاشار عمر بيده فطار فوقع علي بعض بيوت مكة فجاءت حية فاكلته فحكم عمر -------------------علي نفسه بشاة	3281	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06496	false	-5449511287485308890	43	83	209	391	1462	300	وروي ايضا من طريق الحكم عن شيخ من اهل مكة ان حماما كان علي البيت فذرق علي يد عمر فاشار عمر بيده فطار فوقع علي بعض بيوت مكة فجاءت حية فاكلته فحكم عمر رضي الله تعالي عنه علي نفسه بشاة	6496	7112032055995250684	153	285.0	118	182	84.06593322753906	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03284	true	7736869884105786731	123	160	611	785	1457	300	حدثنا خالد بن مخلد---- حدثنا سليمان بن بلال عن علقمة بن ابي علقمة عن عبد الرحم-ن الاعرج عن ابن بحينة رضي الله------ عنه قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم بلحي جمل في وسط راسه	3284	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06504	false	1895410509634178053	103	142	525	710	1543	300	حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال عن علقمة بن ابي علقمة عن عبد الرحمان الاعرج عن ابن بحينة رضي الله تعالي عنه قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم بلحي جمل في وسط راسه	6504	7112032055995250684	174	329.0	137	185	94.0540542602539	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03285	true	3850540815835136245	158	213	758	1022	1449	300	الطبقات--------- حجمه ابو طيبة لثمان- عشرة من---- رمضان نهارا من حديث جابر ومن حديث ابن عباس احتجم بالقاحة وهو صاءم محرم وفي لفظ محرم من اكلة اكلها من شاة سمتها امراة من اهل خيبر وفي حديث بكير بن الاشج احتجم في القمحدو-ة وفي حديث عبد الله بن عمر بن عبد العزيز كان -سم-ها منفذا وفي	3285	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06505	false	-2724343832471556631	242	300	1208	1488	1488	300	الطبقات لابن سعد حجمه ابو ظبية ليماني عشرة من شهر رمضان نهارا من حديث جابر ومن حديث ابن عباس احتجم بالقاحة وهو صاءم محرم وفي لفظ محرم من اكلة اكلها من شاة سمتها امراة من اهل خيبر وفي حديث بكير بن الاشج احتجم في القمحدودة وفي حديث عبد الله بن عمر بن عبد العزيز كان يسميها منقدا وفي-	6505	7112032055995250684	257	467.5	203	281	91.45907592773438	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03286	true	-9082410457611211544	126	280	652	1393	1499	300	الحجامة للمحرم فرخص فيها---- عطاء ومسروق -ابراهيم وطا-وس والشعبي وهو قول الثوري و------------------الشافعي واحمد -اسحاق -اخذ-ا بظاهر ------حديث الباب وقالوا ما لم يقطع الشعر وقال قوم لا يحتجم المحرم الا من ضرورة -روي ذلك عن ابن عمر وبه قال مالك وحجة هذا القول ان بعض الرواة يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم لضرر كان به رواه هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما احتجم وهو محرم في راسه لاذي كان به ورواه حميد الطويل عن انس -------------------قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجع كان به ولا خلاف بين العلماء انه لا يجوز له حلق شء من شعر----ه حتي يرمي جمرة العقبة يوم النحر الا من ضرورة وانه ان حلقه من ضرورة فعليه الفدية التي قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كعب بن عجرة فان لم يحلق المحتجم شعرا فهو كالعرق يقطعه او الدمل يبطه او القرحة ينكءها	3286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06503	false	-8847329766978160234	138	300	679	1463	1463	300	الحجامة للمحرم مطلقا وبه قال عطاء ومسروق وابراهيم وطاووس والشعبي و-------الثوري وابو حنيفة وهو قول الشافعي واحمد واسحاق واخذوا بظاهر هذا الحديث ------وقالوا ما لم يقطع الشعر وقال قوم لا يحتجم المحرم الا من ضرورة وروي ذلك عن ابن عمر وبه قال مالك وحجة هذا القول ان بعض الرواة يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم لضرر كان به رواه هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما احتجم وهو محرم في راسه لاذي كان به ورواه حميد الطويل عن انس رضي الله تعالي عنه قال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجع كان به ولا خلاف بين العلماء انه لا يجوز له حلق شء من شعر راسه حتي يرمي جمرة العقبة يوم النحر الا من ضرورة وانه ان حلقه من ضرورة فعليه الفدية التي قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كعب بن عجرة فان لم يحلق المحتجم شعرا فهو كالعرق يقطعه او الدمل يبطه او القرحة ينكءها-	6503	7112032055995250684	718	1339.5	569	798	89.97493743896484	140	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03286	true	-9082410457611211544	11	83	58	427	1499	300	هي عقيبة الجحفة علي سبعة اميال من السقيا ---قال وروا--ه بعضهم -لحيي جمل ب-----التثنية قال في الموطا لحي جمل بطريق مكة------------------------------------------------------ وجزم به ابن بطال ولم يحك غيره و--------------قوله في وسط راسه بيان لموضعها لاختلافها باختلاف مواضعها-------------------------------------------------------------------------- وفي حديث الموطا احتجم فوق راسه بلحيي جمل وروي انه قال انها شفاء من النعاس والصداع والاضراس وقال الليث ليست في وسط الراس انما هي في فاس الراس واما التي في وسط الراس فربما اعمت	3286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06505	false	-2724343832471556631	140	241	684	1204	1488	300	هي عق-بة الجحفة علي سبعة اميال من السقيا ووقع في رواية ابي ذر بلحيي جمل بصيغة التثنية ووقع لغيره بالافراد ومن زعم انه فكا الجمل الحيوان المعروف وانه كان الة الحجم فقد اخطا وجزم الحازمي وغيره بان ذلك كان في حجة الوداع قوله في وسط راسه بفتح السين وقال الكرماني المشهور ان الوسط بفتح السين هو كمركز الداءرة وبسكونها اعم من ذلك والاول اسم والثاني ظرف وفي حديث الموطا احتجم فوق راسه بلحي -جمل وروي انه قال انها شفاء من النعاس والصداع والاضراس وقال الليث ليست في وسط الراس انما هي في فاس الراس واما التي في وسط الراس فربما اعمت	6505	7112032055995250684	268	390.0	213	522	51.34099578857422	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03287	true	-7844755949835887118	0	79	0	399	1449	300	يحتاج الي حلق الشعر فيفتدي من فعله والاصل جوازه لهذا الخبر وفي الفدية قوله تعالي فمن كان منكم مريضا الاية البقر------------ة وموضع يحتاج الي حلق في غير الراس فيفتدي قال عبد الملك في المبسوط شعر الراس والجسد سواء وبه قال ابو حنيفة والشافعي وقال اهل الظاهر لا فدية عليه الا ان يحلق راسه فان كانت-------- في موضع لا يحتاج الي حلق فان كانت لضرورة جازت ولا فدية وان كانت لغير ضرورة فمنعه مالك واجازه سحنون وروي نحوه عن عطاء	3287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06504	false	1895410509634178053	20	102	107	520	1543	300	يحتاج الي حلق الشعر فيفتدي من فعله والاصل جوازه لهذا الخبر وفي الفدية قوله تعالي فمن كان منكم مريضا------ البقرة 481 و الاية وموضع يحتاج الي حلق في غير الراس فيفتدي قال عبد الملك في المبسوط شعر الراس والجسد سواء وبه قال ابو حنيفة والشافعي وقال اهل الظاهر لا فدية عليه الا ان يحلق راسه وان كانت الحجامة في موضع لا يحتاج الي حلق فان كانت لضرورة جازت ولا فدية وان كانت لغير ضرورة فمنعه مالك واجازه سحنون وروي نحوه عن عطاء	6504	7112032055995250684	392	759.5	314	419	93.55608367919922	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03288	true	4754569514120946344	206	262	1012	1276	1448	300	عن ابن ابي مليكة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج وهو محرم قال عمرو قلت لابي عاصم انت امليت هذا علينا من الرقعة ليس فيه عاءشة قال دع عاءشة حتي انظر فيه ورواه الطحاوي من حديث ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة تزوج النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------سلم بعض نساءه وهو محرم	3288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06507	false	8628069889655986459	42	73	214	366	1482	300	ع----ن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة ان-- النبي صلي الله عليه وسلم تزوج وهو محرم واخرجه الطحاوي ايضا ولفظه تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض نساءه وهو محرم	6507	7112032055995250684	76	135.5	59	338	22.485206604003906	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03289	true	3263777239448682265	0	60	0	299	1534	300	جريج عن عطاء قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم وعن ابي الضحي------------------------------------------- عن مسروق ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------تزوج وهو محرم وللدارقطني من------------------------------------------- حديث ابي صالح عن ابي هريرة تزوجها وهو محرم واختلف العلماء في تزويج------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بميمونة فروي ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو محرم	3289	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06509	false	872833365466163520	170	255	848	1259	1486	300	جريج عن عطاء قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم وفي الطبقات لابن سعد انبانا ابو نعيم حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال كنت جالسا عند عطاء فساله رجل هل يتزوج --المحرم فقال عطاء ما حرم الله النكاح منذ احله قال ميمون فذكرت له حديث يزيد بن الاصم تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال قال فقال عطاء ما كنا ناخذ هذا الا عن ميمونة وكذا نسمع ان رسول ال---------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو محرم	6509	7112032055995250684	142	147.5	106	458	31.004365921020508	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03289	true	3263777239448682265	139	174	715	891	1534	300	مالك عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجا-ه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	3289	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06512	false	-9123317296453700013	58	90	284	444	1482	300	مالك عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع------ ورجلا من الانصار بزوجاته ميمونة----------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	6512	7112032055995250684	158	292.5	126	177	89.26553344726562	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03290	true	-4862133538826997450	238	299	1234	1535	1538	300	وفي --طبقات -ابن سعد عن مي------------------------------------مون بن مهران قال كنت جالسا عند عطاء فساله رجل هل يتزوج المحرم فقال عطاء ما حرم الله النكاح منذ احله قال ميمون فذكرت له حديث يزيد بن الاصم تزوجها ------------------------------وهو حلال يعنيميمونة فقال عطاء ما كنا ناخذ هذا الا عن ميمونة وكنا نسمع انه تزوجها وهو محرم وعن الشعبي انه عليه السلام تزوجها وهو محرم	3290	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06509	false	872833365466163520	183	255	911	1259	1486	300	وفي الطبقات لابن سعد انبانا ابو نعيم حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال كنت جالسا عند عطاء فساله رجل هل يتزوج المحرم فقال عطاء ما حرم الله النكاح منذ احله قال ميمون فذكرت له حديث يزيد بن الاصم تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال -------قال فقال عطاء ما كنا ناخذ هذا الا عن ميمونة وكذا نسمع ان- رسول الله------ صلي ال------له عليه -وسل-م تزوجها وهو محرم	6509	7112032055995250684	258	431.5	202	370	69.72972869873047	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03291	true	-7148337500335872436	169	295	811	1440	1460	300	قال ابن حزم يقول من اجاز نكاح المحرم لا يعدل يزيد بن الاصم الاعرابي بابن عباس قالوا وقد يخفي علي ميمون------------------------ة كونه عليه السلام محرما فالمخبر بكونه كان محرما معه زيادة علم------ وخبر ابن عباس وارد بزيادة حكم فهو اولي وقالوا في خبر عثمان معناه لا يوطء غيره ولا يطءه---------------------------- ليس بشء واما تاويلهم في خبر عثمان فقد بينه قوله و-------------------لا يخطب فصح انه اراد النكاح الذي هو العقد واما ترجيحهم ابن عباس علي يزيد فنعم والله لا يقرن يزيد بعبد الله ولا كرامة وهذا تمويه منهم لان يزيد انما رواه عن ميمونة وروي اصحاب ابن عباس عن ابن عباس فليسمعوا الان الي الحق ونحن لا نقرن ابن عباس صغير من الصحابة الي ميمونة ام المءمنين ولكن نعدل يزيد الي اصحاب ابن عباس ولا نقطع بفضلهم	3291	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06510	false	7954467055512396637	51	191	227	905	1444	300	قال ابن حزم يقول من اجاز نكاح المحرم لا يعدل يزيد بن الاصم اعز -ابي بابن عباس قالوا وقد يخفي علي ميمونة كون سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م محرما فالمخبر بكونه كان محرما معه زيادة علم قالوا وخبر ابن عباس وارد بزيادة حكم فهو اولي وقالوا في خبر عثمان معناه لا يوطء غيره ولا يطا قال ابو محمد هو ابن حزم وهذا ليس بشء ا-ما تاويلهم في خبر عثمان فقد بينه قوله صلي الله عليه وسلم ولا يخطب فصح انه اراد النكاح الذي هو العقد واما ترجيحهم ابن عباس علي يزيد فنعم والله لا يقرن يزيد بعبد الله ولا كرامة وهذا تمويه منهم لان يزيد انما رواه عن ميمونة وروي اصحاب ابن عباس عن ابن عباس----------------------- ونحن لا نقرن ابن عباس صغير من الصحابة الي ميمونة ام المءمنين -لكن نعدل يزيد الي اصحاب ابن عباس ولا نقطع بفضلهم	6510	7112032055995250684	587	1102.5	465	706	83.14447784423828	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03292	true	-7689641884868349472	74	173	370	859	1471	300	ابن عباس فقا------ل الله المستعان قال واما قولهم قد يخفي -----------------------------------------------------------علي ابن عباس احلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرامه فالمخبرة بكونه قد احل زاءدة علما واما قولهم خبر ابن عباس وارد لحكم زاءد فليس كذلك بل خبر عثمان هو الزاءد الحكم فبقي ان نرجح خبر عثمان وخبر ميمونة علي خبر ابن عباس فنقول خبر يزيد عنها هو الحق وقول ابن عباس وهم لا شك فيه لوجوه اولها انها هي اعلم بنفسها منه ثانيها انها كانت اذ ذاك امراة كاملة وكان ابن عباس يومءذ ابن عشرة اعوام واشهر فبين الضبطين فرق لا يخفي ثالثها انه------------------- انما تزوجها	3292	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06510	false	7954467055512396637	186	300	880	1444	1444	300	ابن عباس ولا نقطع بفضلهم عل--------يه واما قولهم قد يخفي علي ميمونة احرامه اذا تزوجها فيعارضون بان يقال لهم قد يخفي علي ابن عباس احلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرامه فالمخبرة بكونه قد احل زاءدة عاما واما قولهم خبر ابن عباس وارد بحكم زاءد فليس كذلك بل خبر عثمان هو الزاءد الحكم فبقي ان يرجح خبر عثمان وخبر ميمونة علي خبر ابن عباس فنقول خبر يزيد عنها هو الحق وقول ابن عباس وهم لا شك فيه لوجوه اولها انها علي علم بنفسها منه ثانيها انها كانت اذ ذاك امراة كاملة وكان ابن عباس يومءذ ابن عشرة اعوام واشهر فبين الضبطين فرق لا يخفي ثالثها انه صلي الله عليه وسلم انما تزوجها-	6510	7112032055995250684	463	852.0	368	573	80.80279541015625	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03292	true	-7689641884868349472	173	300	859	1471	1471	300	في عمرة القضاء هذا -ما لا يختلف فيه اثنان ومكة يومءذ دار حرب وانما هادنه-------------------------م علي ان يدخلها معتمرا ويبقي فيها ثلاثة ايام فقط ثم يخرج فاتي من المدينة محرما بعمرة ولم يقدم شيءا اذ دخل علي الطواف والسعي وتم احرامه في الوقت ولم يشك احد في انه صح انما تزوجها بمكة حاضرا لها لا بالمدينة فصح انها بلا شك انما تزوجها بعد تمام احرامه لا في حال طوافه وسعيه فارتفع الاشكال جملة وبقي خبر عثمان وميمونة لا معارض لهما ثم لو صح خبر ابن عباس بيقين ولم يصح خبر ميمونة لكان خبر عثمان هذا الزاءد الوارد بحكم لا يحل خلافه لان النكاح قد اباحه الله------ في كل حال ثم لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا ينكح المحرم كان بلا شك ناسخا للحال-	3292	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06511	false	-4748327199165120828	0	130	0	632	1473	300	في عمرة القضاء هذا مما لا يختلف فيه اثنان ومكة يومءذ دار حرب وانما هادنهم النبي صلي الله عليه وسلم علي ان يدخلها معتمرا ويبقي فيها ثلاثة ايام فقط ثم يخرج فاتي من المدينة محرما بعمرة ولم يقدم شيءا اذ دخل علي الطواف والسعي وتم احرامه في الوقت ولم يشك احد في انه--- انما تزوجها بمكة حاضرا بها لا بالمدينة فصح انها بلا شك انما تزوجها بعد تمام احرامه لا في حال طوافه وسعيه فارتفع الاشكال جملة وبقي خبر عثمان وميمونة لا معارض لهما ثم لو صح خبر ابن عباس بيقين ولم يصح خبر ميمونة لكان خبر عثمان هذا الزاءد الوارد بحكم لا يحل خلافه لان النكاح قد اباحه الله تعالي في كل حال ثم لما امر---------- صلي الله عليه وسلم ان لا ينكح المحرم كان بلا شك ناسخا للحال	6511	7112032055995250684	598	1153.0	475	645	92.71318054199219	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03293	true	1933541417912963300	21	269	111	1353	1524	300	مالك عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع ورجلا من الانصار يزوجانه ميمونة ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج وهذا يبعد احتمال انهما زوجاه اياها وهو متلبس بالاحرام في طريقه الي مكة ولما حل بني بها كما سبق عن ابي رافع وكنت السفير بينهما لانه لم يطلع الا علي حال باشرها بنفسه لانه فارق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما حلالان فجاء بالزوجة اليه وهما حلالان ولم يتعرض لما بين ذلك اذ قوله بالمدينة قبل ان يخرج صريح في خلاف ذلك وانه حلال لانه لم يحرم الا بعد خروجه من المدينة وفي الطبقات انهما اضلا بعيريهما الي ان قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي الي بيت العباس فانكحه اياها وذكر موسي بن عقبة عن ابن شهاب خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم معتمرا في ذي القعدة فلما بلغ موضعا ذكره بعث جعفر بن ابي طالب -------------------بين يديه الي ميمونة يخطبها عليه فجعلت امرها الي العباس فزوجها منه وقد اوضح ذلك ابو عبيدة في كتاب- الزوجات توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة معتمرا سنة سبع وقدم جعفرا يخطب عليه ميمونة فجعلت امرها الي العباس فانكحها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو محرم وبني بها بسرف وهو حلال واجاب بعض اصحابنا فقا---------------------------------ل المراد وهو محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي في الحرم وهو حلال لانه يقال لمن هو في الحرم محرم وان كان حلالا وهي لغة شاءعة معروفة ومنه البيت المشهور قتلوا ابن عفان الخليفة محرما وعورض ب--------ان كسري قتل بالمداءن من بلاد	3293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06512	false	-9123317296453700013	58	300	284	1482	1482	300	مالك عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع ورجلا من الانصار بزوجاته ميمونة ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج انتهي فيشبه ان-----هما زوجاه اياها وهو ملتبس بالاحرام في طريقه الي مكة ولما حل بني ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وذكر موسي بن عقبة عن ابن شهاب خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم معتمرا في ذي القعدة فلما بلغ موضعا ذكره بعث جعفر بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه بين يديه الي ميمونة يخطبها عليه فجعلت امرها الي العباس فزوجها منه وقد اوضح ذلك ابو عبيدة في كتابه الزوجات ----------توجه صلي الله عليه وسلم الي مكة معتمرا سنة سبع وقدم جعفر -يخطب عليه ميمونة فجعلت امرها الي العباس فانكحها----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم وبني بها بسرف وهو حلال واما عن قوله وبقي خبر عثمان وميمونة لا معارض لهما فنقول المعارضة لا تكون الا مع التساوي والتساوي هنا غير ممكن لان حديث ابن عباس رواه عنه من ذكرناهم من الاءمة الاعلام وحديث عثمان رواه نبيه بن وهب وهو من افراد مسلم وليس له من الحفظ والعلم ما يساوي احدا منهم فاذا كان كذلك فكيف تصح دعوي النسخ فيه فان قلت قال قوم ممن رد حديث ابن عباس علي تسليم صحته ان معني تزوجها محرما اي في الحرم وهو حلال لانه يقال لمن هو في الحرم محرم وان كان حلالا وهي لغة شاءعة معروفة ومنه البيت المشهور قتلوا ابن عفان الخليفة محرما قلت اجمعوا علي ان كسري قتل بالمداءن من بلاد-	6512	7112032055995250684	783	1438.0	624	1599	48.96810531616211	148	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03294	true	-2163278151956490956	134	195	654	977	1503	300	عمر رضي الله------ عنهما قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا الورس ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين	3294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06514	false	596455914101180944	0	62	0	329	1538	300	عمر رضي الله تعالي عنهما قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا الورس ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين	6514	7112032055995250684	323	638.5	262	329	98.1762924194336	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03294	true	-2163278151956490956	244	288	1228	1445	1503	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	3294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06519	false	7140144993019588054	10	56	42	269	1449	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	6519	7112032055995250684	217	420.0	173	227	95.59471130371094	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03295	true	8899875533306514267	185	213	971	1103	1533	300	معاذة عنها قالت المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت الا ثوبا مسه ورس او زعفران واما حديث ابن عمر فسلف--------------------------------------------------------------------------- في باب ما لا يلبس المحرم من الثياب	3295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06513	false	-8531312211027595819	242	284	1233	1440	1513	300	تعالي عنها قالت المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت الا ثوبا مسه ورس او زعفران والورس بفتح الواو وسكون الراء وفي اخره سين مهملة نبت اصفر تصبغ به الثياب وقد مر الكلام فيه مستوفي في باب ما لا يلبس المحرم من الثياب	6513	7112032055995250684	111	193.0	86	207	53.62318801879883	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03295	true	8899875533306514267	4	64	18	334	1533	300	الله بن عمر----- قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا الورس ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين	3295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06514	false	596455914101180944	2	62	8	329	1538	300	الله تعالي عنهما قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا الورس ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين	6514	7112032055995250684	310	611.5	251	321	96.57321166992188	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03296	true	-3633793074756482018	243	300	1226	1514	1514	300	ابو حنيفة الدينوري------ يزرع باليمن زرعا ولا يكون بغير اليمن ولا يكون شء منه بريا ونباته مثل حب السمسم فاذا جف عند ادراكه تفتق فينفض منه الورس ويزرع سنة فيجلس عشر سنين اي يقيم في الارض ينبت ويثمر وفيه جنس يسمي -الحبشي وفيه سواد وهو اكبر الورس والعرعر ورس والرمث ورس -قال ابو حنيفة لست اعرفه بغير-	3296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01219	false	-3078314265270248058	240	298	1270	1567	1576	300	ابو حنيفة الدينوري الورس يزرع باليمن زرعا ولا يكون بغير اليمن ولا يكون منه شء بريا ونباته مثل حب السمسم فاذا جف عند ادراكه يفتق فينفض منه الورس ويزرع سنة فيجلس عشر سنين اي يقيم في الارض ينبت ويثمر وفيه جنس يسمي بالحبشي وفيه سواد وهو اكبر الورس وللعرعر ورس وللريث ورس وقال ابو حنيفة لست اعرفه بغير	1219	7112032055995250684	278	525.0	223	297	93.60269165039062	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03296	true	-3633793074756482018	243	281	1226	1417	1514	300	ابو حنيفة الدينوري يزرع بال----يمن زرعا ولا يكون بغير اليمن ولا يكون شء منه بريا ونباته مثل حب السمسم فاذا جف عند ادراكه تفتق فينفض منه الورس ويزرع سنة فيجلس عشر سنين اي يقيم في الارض ينبت ويثمر	3296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05787	false	2394927472405567219	201	240	1043	1235	1559	300	ابو حنيفة الورس--- يزرع بارض اليمن زرعا ولا يكون بغير اليمن ولا يكون منه شء بريا ونباته مثل حب السمسم فاذا جف عند ادراكه تفتق فينفض منه الورس ويزرع سنة فيجلس عشر سنين ان يقيم في الارض ينبت ويثمر	5787	7112032055995250684	177	339.5	140	195	90.76923370361328	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03297	true	-7879078247423803653	2	116	10	606	1491	300	ولا من ارض العرب بغير بلاد اليمن قا-ل الاصمعي ثلاثة اشياء لا تكون الا باليمن وقد ملات الارض الورس واللبان والعصب وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ال-----------------------------------بيطار في جامعه يءتي بالورس من الصين------- والهند واليمن وليس بنبات يزرع كما زعم من زعم وهو يشبه زهر العصفر ومنه شء ي----------------------------شبه البنفسج ويقال ان الكركم عروقه------ وقال الفضل بن سلمة في كتاب الطب يقال ان الكركم عروق الزعفران------------- والزعفران قال ابو حنيفة لا اعلم ينبت بشء من ارض العرب وقد كثر مجيءه في كلامهم واشعارهم وقد زعم قوم انه اسم اعجمي وقد صرفته العرب فقالوا ثوب مزعفر وقد زعفر ثوبه يزعفره زع------------------------------------------------------------------------------------فرة -والعبير عند العر------ب الزعفران والخلوق وقال مءرج يقال لورق الزعفران الفيد وبه --سمي مءرج ابا فيد وفي -	3297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01220	false	-4183248915063336316	0	146	0	794	1586	300	ولا من ارض العرب -غير بلاد اليمن وقال الاصمعي ثلاثة اشياء لا تكون الا باليمن وقد ملات الارض الورس واللبان والعصب واخبرني ابن بنت عبد الرزاق وقال الورس عندنا باليمن بجفاش وملجان وطمام وسحبان والرقعة وجواز وهوزن وجبال ابن ابي جعفر كلها ويقال له الحض وقال ابن بيطار في جامعه يءتي بالورس من الصين واليمن والهند------- وليس بنبات يزرع كما زعم من زعم وهو يشبه زهر العصفر ومنه شء يشبه نشارة البابونج ومنه شء يشبه البنفسج ويقال ان الكركم عروقه انتهي يقال اورس المكان وورست الثوب توريسا صبغته بالورس وريسته صبغته بالورس قوله والزعفران بفتح الزاي والفاء جمعه زعافر وهو------------------------------------------------------------ اسم اعجمي وقد صرفته العرب يقال-- ثوب مزعفر وقد زعفر ثوبه يزعفره زعفرة وقال ابو حنيفة الدينوري لا اعلمه ينبت بشء من ارض العرب وفي كتاب الطب للمفضل بن سلمة يقال---- ان- الكركم عروق الزعفران و--------قال مورج يقال لورق الزعفران الفيد ومنه يسمي مورج ابا-فيد قوله	1220	7112032055995250684	406	618.0	327	878	46.241458892822266	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03297	true	-7879078247423803653	21	53	107	277	1491	300	واللبان والعصب---------- وقال ابن البيطار في جامعه يءتي بالورس من الصين والهند واليمن------- وليس بنبات يزرع كما زعم من زعم وهو يشبه زهر العصفر ومنه شء ي----------------------------شبه البنفسج ويقال ان الكركم عروقه	3297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05787	false	2394927472405567219	260	299	1350	1556	1559	300	وملحفة وريسة صبغت بالورس وقال ابن --بيطار في جامعه يءتي بالورس من الصين------- واليمن والهند وليس بنبات يزرع كما زعم من زعم وهو يشبه زهر العصفر ومنه شء يشبه نشارة البابونج ومنه شء يشبه البنفسج ويقال ان الكركم عروقه	5787	7112032055995250684	149	269.5	119	215	69.30232238769531	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03298	true	6750953349584345641	0	121	0	584	1488	300	الحميد ------ثنا ابو معاوية ثن-----ا ابن ابي عمران ------ثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي -------عن ابي معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل --حديثه الذي في البابقال فثبت بهذا استثناء الغسيل مما قد مسه ورس او زعفران قال ابن ابي عمران رايت يحيي بن معين---- يتعجب من الحماني اذ -حدث بهذا الحديث وقال--- عبد الرحمن بن صالح هذا عندي ف--وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية كما ذكره----- الحماني فكتبه عنه يحيي بن معين قال الميموني قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبد الله ان كان قاله النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال كان يعني ابا معاوية-مضطرب -------في احاديث عبيد الله ولم يجء به-ا احد غيره الا ان يكون غسيلا	3298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01223	false	-7604288369175979677	121	258	645	1315	1515	300	الحميد قال حدثنا ابو معاوية ح وحدثنا ابن ابي عمران قال حدثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي قال حدثنا ابو معاوية عن عبيد الله بن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثل الحديث- المذكور وزاد الا يكون غسيلا قال ابن ابي عم---------------------------------------ران رايت يحيي بن معين وهو يتعجب من الحماني اذ يحدث بهذا الحديث فقال له عبد الرحمن --------هذا عندي ثم وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية كما ذكره يحيي الحماني فكتب- عنه يحيي بن معين فقد ثبت بما ذكرنا استثناء رسول الله عليه الصلاة والسلام الغسيل مما قد مسه ورس او زعفران انتهي كلامه فان قلت قال ابن حزم ولا نعلمه صحيحا وقال احمد بن حنب------------------------------------------------------------------ل ابو معاوية مضطرب الحديث في احاديث عبيد الله ولم يجء بهذا احد غيره الا ان يكون غسيلا	1223	7112032055995250684	408	654.0	318	786	51.90839767456055	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03298	true	6750953349584345641	0	88	0	426	1488	300	الحميد ثنا ابو معاوية ثنا ابن ابي عمران ثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي عن ابي معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديثه الذي في البابقال فثبت بهذا استثناء الغسيل مما قد مسه ورس او زع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فران قال ابن ابي عمران رايت يحيي بن معين ي----تعجب من الحماني اذ حدث بهذا الحديث وقال عبد الرحمن بن صالح هذا-------------- عندي ف--وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية كما ذكره----- الحماني فكتبه عنه يحيي بن معين	3298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05791	false	-2155508650083625266	118	279	587	1362	1470	300	الحميد عن- ابي معاوية وعن ابن ابي عمران عن- عبد الرحمن بن صالح الازدي عن ابي معاوية عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا ثوبا--------------------------------------------- مسه ورس او زعفران يعني في الاحرام الا ان يكون غسيلا واخرجه ابو عمر ايضا من حديث يحيي بن عبد الحميد الحماني فان قلت ما حال هذه الزيادة اعني قوله الا ان يكون غسيلا قلت صحيح لان رجاله ثقات وروي هذه الزيادة ابو معاوية الضرير وهو ثقة ثبت فان قلت قال ابن خزم ولا نعلمه صحيحا وقال احمد بن حنبل ابو معاوية مضطرب الحديث في احاديث عبيد الله ولم يجء احد بهذه غيره قلت قال الطحاوي قال ابن ابي عمران رايت يحيي بن معين وهو متعجب من الحماني اذ حدث بهذا الحديث فقال عبد الرحمن بن صالح الازدي هذا الحديث عندي ثم وثب من فوره فجاء باصله فاخرج منه هذا الحديث عن ابي معاوية كما ذكره يحيي الحماني فكتب- عنه يحيي بن معين	5791	7112032055995250684	349	608.0	271	823	42.40583419799805	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03298	true	6750953349584345641	194	300	964	1488	1488	300	وقال ابن عباس يدخل المحرم الحمام ولم ير ابن عمر وعاءشة بالحك باسا 1840----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله -بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من ه-ذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو-	3298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06521	false	4030396559165168757	22	200	107	977	1511	300	وقال ابن المنذر وذلك جاءز -------ولم ير ابن عمر وعاءشة بالحك باسا مطابقته للترجمة من حيث ان في الحك من ازالة الاذي كما في الغسل واثر ابن عمر وصله البيهقي من طريق ابي مجلز قال رايت ابن عمر يحك راسه وهو محرم ففطنت له فاذا هو يحك باطراف انامله واثر عاءشة وصله مالك عن علقمة بن ابي علقمة عن امه واسمها مرجانة سمعت عاءشة تسال عن المحرم ايحك جسده قالت نعم وليشدد وقالت عاءشة لو ربطت يداي ولم اجد الا ان احك برجلي لحككت 0481 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله ابن العباس الي ا-ي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستر بثوب فسلمت عليه فقال من هاذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو	6521	7112032055995250684	496	933.0	394	878	56.492027282714844	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03299	true	-1463424430287601168	0	49	0	227	1513	300	ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل مسلم 1205 فتح ثم ذكر حديث زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين	3299	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06521	false	4030396559165168757	200	241	977	1182	1511	300	ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم ر----اسه بيديه فاقبل بهما وادبر وقال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل مطابقته للترجمة ظاهرة و------------------ابراهيم بن عبد الله بن حنين	6521	7112032055995250684	183	335.5	145	227	80.61673736572266	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03299	true	-1463424430287601168	219	300	1097	1513	1513	300	وفيه ان الصحابة اذا اختلفوا-------- لم تكن الحجة في قول احد منهم الا بدليل يجب التسليم له من كتاب او سنة كما نزع ابو ايوب بالسنة ففلج ابن عباس المسور وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التناظر في المساءل والتحاكم فيها الي الشيوخ العالمين بها وقوله في الترجمة ولم ير ابن عمر وعاءشة بالحك باسا يعني حك جلده اذا اكله وقال عطاء يحك الجنب في جسده وان ادماه------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلف العلماء في غسل المحرم راسه فذهب ابو حنيفة والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق الي انه لا-	3299	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06523	false	-912468334606209803	114	232	604	1217	1550	300	وفيه ان الصحابة اذا اختلفوا في قضية لم تكن الحجة في قول احد منهم الا بدليل يجب التسليم له من كتاب او سنة كما اتي ابو ايوب بالسنة وفيه ستر المغتسل بثوب ونحوه عند الغسل وفيه الاستعانة في الطهارة وفيه جواز الكلام والسلام حالة الطهارة ولكن لا بد من غض البصر عنه وفيه التناظر في المساءل والتحاكم فيها الي الشيوخ العالمين بها وفيه جواز غسل المحرم وتشريبه شعره بالماء ودلكه بي-----------ده اذا امن تناثره واستدل به القرطبي علي وجوب الدلك في الغسل قال لان الغسل لو كان يتم بدونه لكان المحرم احق بان يجوز له تركه وفيه نظر لا يخفي وقد اختلف العلماء في غسل المحرم راسه فذهب ابو حنيفة والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق الي انه لا	6523	7112032055995250684	298	488.0	238	624	47.75640869140625	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03300	true	3393325115347362058	237	281	1150	1380	1472	300	ونقل ابن التين عن مالك ان انغماس المحرم فيه محظور وروي عن ابن عمر وابن عباس اجازته واما ان غسل راسه بالخطمي والسدر فان الفقهاء يكرهونه هذا قول مالك وابي حنيفة والشافعي واوجب مالك وابو حنيفة عليه الفدية وقال الشافعي وابو ثور لا شء	3300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06520	false	5430559363369598322	259	300	1343	1562	1562	300	ونقل ابن التين-------- ان انغماس المحرم فيه محظور وروي عن ابن عمر وابن عباس اجازته واما ان غسل راسه بالخطمي والسدر فان الفقهاء يكرهونه وهو قول مالك وابي حنيفة والشافعي واوجب مالك والشافعي-- عليه الفدية وقال الشافعي وابو ثور لا شء-	6520	7112032055995250684	211	395.0	171	230	91.73912811279297	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03300	true	3393325115347362058	57	125	279	610	1472	300	وروي عن سع-د بن عبادة مثل قول مالك وكان اشهب وابن وهب يتغاطسان في الماء وهما محرمان مخالفة لابن القاسم وكان ابن القاسم يقول ان غمس راسه في الماء اطعم شيءا من طعام خوفا من قتل الدواب ولا يجب الفداء الا بيقين وغير ذلك استحباب -ولا باس عند جميع اصحاب مالك ان يصب المحرم علي راسه الماء لحر يجده -قال اشهب لا اكره غمس المحرم راسه في الماء	3300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06520	false	5430559363369598322	191	259	1009	1343	1562	300	وحكي عن سعيد بن عبادة مثل قول مالك وكان اشهب وابن وهب يتغامسان في الماء وهما محرمان مخالفة لابن القاسم وكان ابن القاسم يقول ان غمس راسه في الماء اطعم شيءا من طعام خوفا من قتل الدواب ولا تجب الفدية الا بيقين وعن مالك استحبابه ولا باس عند جميع اصحاب مالك ان يصب المحرم علي راسه الماء لحر يجده وقال اشهب لا اكره غمس المحرم راسه في الماء	6520	7112032055995250684	319	614.0	253	334	95.50897979736328	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03300	true	3393325115347362058	0	36	0	177	1472	300	باس بذلك ورويت الرخصة في ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس وجابر-------------------- وعليه الجمهور وحجتهم حديث الباب وكان مالك يكره ذلك للمحرم وذكر ان عبد الله بن عمر--------------------- كان لا يغسل راسه الا من الاحتلام	3300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06523	false	-912468334606209803	232	275	1217	1432	1550	300	باس بذلك ورد-ت الرخصة ب--ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس وجابر رضي الله تعالي عنهم وعليه الجمهور وحجتهم حديث الباب وكان مالك يكره ذلك للمحرم وذكر ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان لا يغسل راسه الا من الاحتلام	6523	7112032055995250684	172	305.0	137	218	78.89908599853516	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03301	true	-6791286627450783730	114	173	603	902	1549	300	حدثنا احمد بن يونس---- حدثنا ابراهيم بن سعد---- حدثنا ابن شهاب عن سالم عن----- عبد الله رضي الله------ عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس وان لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	3301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06524	false	3168982667062840317	217	280	1178	1496	1602	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سالم عن ابيه عبد الله رضي الله تعالي عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القميص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس وان لم يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين	6524	7112032055995250684	299	570.5	240	318	94.02515411376953	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03301	true	-6791286627450783730	65	108	354	574	1549	300	1841 حدثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن دينار س----معت جابر بن زيد سم----عت ابن عباس رضي الله------ عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل للمحرم	3301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06524	false	3168982667062840317	2	49	6	244	1602	300	1481 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد النعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل للمحرم	6524	7112032055995250684	213	407.0	170	238	89.49579620361328	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03301	true	-6791286627450783730	224	271	1158	1397	1549	300	باب اذا لم يجد الازار فليلبس السراويل 1843 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------ ادم حد----ثنا شعبة حد----ثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فقال من لم يجد الازار فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين	3301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06525	false	-910435076292346485	37	105	185	528	1527	300	باب اذا لم يجد الازار فليلبس السراويل اي هذا باب يذكر فيه اذا لم يجد الذي يريد الاحرام الازار يشد به وسطه فليلبس السراويل حينءذ 3481 حدثني ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فقال من لم يجد الازار فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين	6525	7112032055995250684	225	408.0	179	343	65.59766387939453	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03302	true	-2104161951879476089	276	300	1402	1518	1518	300	ابن قدامة وروي ابن ابي موسي عن صفية بنت ابي عبيد عن عاءشة ان--------------------------------------------ه عليه السلام رخص للمحرم ان يلبس الخفين ولا يقطعهما وكان-	3302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06515	false	6952047569923756420	119	152	604	763	1507	300	ابن قدامة وروي ابن ابي موسي عن صفية بنت ابي عبيد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م رخص للمحرم ان يلبس الخفين ولا يقطعهما وكان	6515	7112032055995250684	109	190.0	86	161	67.70186614990234	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03303	true	8536714464095508099	126	213	593	1037	1467	300	قال ابن قدامة ويحتمل ان يكون الامر بقطعهما قد نسخ فان عمرو بن دينار روي الحديثين جميعا وقال انظروا ايهما كان قبل ق-ال الدارقطني عن ابي- بكر النيسابوري حديث ابن عمر قبل لانه قد جاء في بعض رواياته نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد يعني ب--المدينة فكانه كان قبل الاحرام وحديث ابن عباس يقول سمعته يخطب بعرفات الحديث فيدل علي تاخره عن حديث ابن عمر فيكون ناسخا ل---انه لو كان القطع واجبا لبينه للناس اذ لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة اليه	3303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01224	false	-3237506314031884137	160	249	822	1272	1510	300	قال ابن قدامة -يحتمل ان يكون الامر بقطعهما قد نسخ فان عمرو بن دينار روي الحديثين جميعا وقال انظروا ايهما كان قبل وقال الدارقطني قال ابو بكر النيسابوري حديث ابن عمر قبل لانه قد جاء في بعض رواياته نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد يعني في المدينة فكانه كان قبل الاحرام وحديث ابن عباس يقول سمعته يخطب بعرفات الحديث فيدل علي تاخره عن حديث ابن عمر فيكون ناسخا له لانه لو كان القطع واجبا لبينه للناس اذ لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة اليه	1224	7112032055995250684	435	847.5	349	451	96.45233154296875	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03303	true	8536714464095508099	214	273	1041	1329	1467	300	ابن الجوزي روي حديث ابن عمر مالك وعبيد الله وايوب في اخرين فوقفوه علي ابن عمر وحديث ابن عباس سالم من الوقف مع ما عضده من حديث جابر وقد اخذ بحديثنا عمر وعلي وسع-د وابن عباس وعاءشة-------------- ثم انا نحمل قوله وليقطعهما علي الجواز من غير كراهة لاجل الاحرام وينهي عن ذلك في غير الاحرام لما فيه من الفساد	3303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01225	false	2145030489438846650	82	144	412	713	1505	300	ابن الجوزي روي حديث ابن عمر مالك وعبيد الله وايوب في اخرين فوقفوه علي ابن عمر وحديث ابن عباس سالم من الوقف مع ما عضده من حديث جابر وقد اخذ بحديث ع--مر وعلي وسعيد وابن عباس وعاءشة رضي الله عنهم ثم انا نحمل قوله وليقطعهما علي الجواز من غير كراهة لاجل الاحرام وينهي عن ذلك في غير الاحرام لما فيه من الفساد	1225	7112032055995250684	284	550.0	226	303	93.7293701171875	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03303	true	8536714464095508099	111	273	524	1329	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعبه علي وهو ظاهر انه راه ولم ينكره قال --------------------------------------------------------ابن قدامة ويحتمل ان يكون الامر بقطعهما قد نسخ فان عمرو بن دينار ---روي الحديثين جميعا وقال انظروا ايهما كان قبل ق-ال الدارقطني عن ابي- بكر النيسابوري حديث ابن عمر قبل لانه قد جاء في بعض رواياته نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد يعني بالمدينة فكانه كان قبل الاحرام وحديث ابن عباس يقول سمعته يخطب بعرفات الحديث فيدل علي تاخره عن حديث ابن عمر فيكون ناسخا ل---انه لو كان القطع واجبا لبينه للناس اذ لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة اليه -قال ابن الجوزي روي حديث ابن عمر مالك وعبيد الله وايوب في اخرين فوقفوه علي ابن عمر وحديث ابن عباس سالم من الوقف مع ما عضده من حديث جابر وقد اخذ بحديثنا عمر وعلي وسعد وابن عباس وعاءشة ثم انا نحمل قوله وليقطعهما علي الجواز من غير كراهة لاجل الاحرام وينهي عن ذلك في غير الاحرام لما فيه من الفساد	3303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06515	false	6952047569923756420	138	300	691	1507	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمحرم ان يلبس الخفين ولا يقطعهما وكان ابن عمر يفتي بقطعهما قالت صفية فلما اخبرته بذلك رجع وقال ابن قدامة ويحتمل ان يكون الامر بقطعهما قد نسخ فان عمرو بن دينار قد روي الحديثين جميعا وقال انظروا ايهما كان قبل وقال الدارقطني قال ابو بكر النيسابوري حديث ابن عمر قبل لانه قد جاء في بعض رواياته نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد يعني بالمدينة فكانه كان قبل الاحرام وحديث ابن عباس يقول سمعته يخطب بعرفات الحديث فيدل علي تاخره عن حديث ابن عمر فيكون ناسخا له لانه لو كان القطع واجبا لبينه للناس اذ لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة اليه وقال ابن الجوزي روي حديث ابن عمر مالك وعبيد الله وايوب في اخرين فوقفوه علي ابن عمر وحديث ابن عباس سالم من الوقف مع مع عضده من حديث جابر وي-----------------------------------------------------حمل قوله وليقطعهما علي الجواز من غير كراهة لاجل الاحرام وينهي عن ذلك في غير الاحرام لما فيه من الفساد-	6515	7112032055995250684	701	1321.0	559	870	80.57471466064453	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03303	true	8536714464095508099	273	300	1329	1467	1467	300	فاما اذا لبس الخف المقطوع من اسفل الكتب مع وجود النعل فعندنا انه لا يجوز وتجب عليه الفدية خلافا لابي حنيفة واحد قولي الشافعي -قال ابن قدامة-	3303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06516	false	-7283907625365079215	0	27	0	140	1534	300	فاما اذا لبس الخف المقطوع من اسفل الكعب مع وجود النعل فعندنا انه لا يجوز ويجب عليه الفداء خلافا لابي حنيفة واحد قولي الشافعي وقال ابن قدامة	6516	7112032055995250684	134	254.0	108	140	95.71428680419922	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03304	true	-461963659328357491	134	181	673	893	1495	300	ما ذكره ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس سمعت رسول ال-له صلي الله ع------لي-----ه وسلم وهو يخطب ويقول السراويل لمن لم يجد الازار الحديث وحدثنا احمد بن المقدام --ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه	3304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01224	false	-3237506314031884137	253	300	1289	1510	1510	300	ما ذكره ابن خزيمة في صحيحه عن ابن عباس سمعت----- النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم وهو يخطب ويقول السراويل لمن لا يجد الازار------- وحدثنا احمد بن المقداد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه-	1224	7112032055995250684	202	358.0	158	234	86.32478332519531	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03305	true	5646184428497408487	130	187	657	928	1472	300	حدثنا مسلم حد----ثنا وهيب حد----ثنا ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن لهن ولكل ات اتي عليهن من غيرهم من اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	3305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06527	false	-6144970152518406093	132	190	631	909	1451	300	حدثنا مسلم قال حدثنا وهيب قال حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم ----هن ولكل ات ----عليهن من غيرهم من اراد الحج والعمرة فمن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل مكة من مكة	6527	7112032055995250684	259	488.0	204	286	90.55944061279297	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03306	true	7920196189991103852	0	32	0	152	1459	300	شيبة ---------عن علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله وبلغه بقديد ان جيشا من جيوش الفتنة دخلوا المدينة فكره ان يدخل عليهم فرجع الي مكة فدخلها بغير احرام	3306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06526	false	4822426737731152517	53	87	247	408	1519	300	شيبة في مصنفه عن علي بن مسهر عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله وبلغه بقديد ان جيشا من جيوش الفتنة دخلوا المدينة فكره ان يدخل عليهم فرجع الي مكة فدخلها بغير احرام	6526	7112032055995250684	152	295.0	120	161	94.4099349975586	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03306	true	7920196189991103852	45	211	221	1028	1459	300	من افراد مالك تفرد بقوله وعلي راسه المغفر كما تفرد بحديث الراكب شيطان وبحديث السفر قطعة من العذاب ق-ال الدارقطني قد اوردت احاديث من رواه عن مالك في جزء مفرد وهو نحو من ماءة وعشرين رجلا او اكثر منهم السفيانان وابن جريج والاوزاعي وقال ابن عبد البر هذا حديث تفرد به مالك ولا يحفظ عن غيره ولم يروه عن ابن شهاب سواه من طريق صحيحواحتاج اليه فيه جماعة من الاءمة يطول ذكرهم وقد روي عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه عن انس ولا يكاد يصح وروي من غير هذا الوجه ولا يثبت اهل العلم فيه اسناد -غير حديث مالك ورواه ايضا ابو اويس والاوزاعي عن الزهري وروي محمد بن سليم بن الوليد العسقلاني عن محمد بن ابي السري عن عبد الرزاق عن مالك -عن ابن شهاب عن انس دخل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وعليه عمامة سوداء ومحمد بن سليم لم يكن ممن يعتمد عليه وتابعه علي ذلك بهذا الاسناد الوليد بن مسلم ويحيي الوحاظي ومع هذا فانه لا يحفظ- عن مالك في	3306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06528	false	-4466949974926930126	143	300	699	1458	1458	300	من افراد مالك تفرد بقوله وعلي راسه المغفر كما تفرد بحديث الراكب شيطان وبحديث السفر قطعة من العذاب وقال الدارقطني قد اوردت احاديث من رواه عن مالك في جزء مفرد وهم نحو من ماءة وعشرين رجلا او اكثر منهم السفيانان وابن جريج والاوزاعي وقال ابو عمر -----هذا حديث تفرد به مالك ولا يحفظ عن غيره ولم يروه عن ابن شهاب سواء من طريق صحيح------------------------------------------ وقد روي عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه عن انس ولا يكاد يصح وروي من غير هذا الوجه ولا يثبت اهل العلم فيه اسنادا غير حديث مالك ورواه ايضا ابو اويس والاوزاعي عن الزهري وروي محمد بن سليم بن الوليد العسقلاني عن محمد بن---- السري عن عبد الرزاق عن مالك وعن ابن شهاب عن انس دخل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وعليه عمامة سوداء ومحمد بن سليم لم يكن ممن يعتمد عليه وتابعه علي ذلك بهذا الاسناد الوليد بن مسلم ويحيي الوحاظي ومع هذا فانه لا يحفظه عن مالك في-	6528	7112032055995250684	748	1444.5	593	811	92.2318115234375	148	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03306	true	7920196189991103852	211	300	1028	1459	1459	300	هذا الا المغفر قال ابو عمر قد روي من طريق احمد بن اسماعيل عن مالك عن ابي الزبير عن جابر ان---------ه عليه السلام دخل مكة وعليه عمامة سوداء ولم يقل عام الفتح وهو محفوظ من حديث جابر زاد مسلم في صحيحه بغير احرام قال وروي جماعة منهم بشر بن عمر-- الزهراني ومنصور بن سلمة الخزاعي حديث المغفر فقالا مغفر من حديد ومنصور وبشر ثقتان وتابعهما علي ذلك جماعة ليسوا هناك وكذا رواه ابو عبيد ب-ن سلام عن ابن بكير عن مالك ورواه روح بن عبادة عن مالك باسناده هذا-	3306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06529	false	-8009303972690818423	0	88	0	432	1479	300	هذا الا المغفر قال ابو عمر و--روي من طريق احمد بن اسماعيل عن مالك عن ابي الزبير عن جابر انه صلي الله عليه وسل--م دخل مكة وعليه عمامة سوداء ولم يقل عام الفتح وهو محفوظ من حديث جابر زاد مسلم في صحيحه بغير احرام قال وروي جماعة منهم بشر بن عمران الزهراني ومنصور بن سلمة الخزاعي حديث المغفر فقالا مغفر من حديد ومنصور وبشر ثقتان وتابعهما علي ذلك جماعة ليسوا هناك وكذا رواه ابو عبيدة بن سلام عن ابن بكير عن مالك ورواه روح بن عبادة-------- باسناده هذا	6529	7112032055995250684	413	784.5	329	444	93.01802062988281	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03307	true	8688980022455955079	0	207	0	1029	1495	300	وفيه زيادة وطاف وعليه المغفر ولم يقله غيره ورواه عبد الله بن جعفر المديني عن مالك عن الزهري عن انس قال دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الفتح مكة وعلي راسه مغفر واستلم الحجر بمحجن وهذا لم يقله عن مالك غير عبد الله هذا وروي داود بن الزبرقان عن معمر ومالك جميعا عن ابن شهاب عن انس انه عليه السلام --------دخل عام الفتح في رمضان وليس بصاءم وهذا اللفظ ليس بمحفوظ بهذا الاسناد لمالك الا من هذا الوجه وقد روي سويد بن سعيد عن مالك عن ابن شهاب عن انس انه عليه السلام --------دخل مكة عام الفتح غير محرم وتابعه علي ذلك عن مالك ابراهيم بن علي المعتزلي وهذا لا يعرف هكذا الا بهما وانما هو في الموطا عند جماعة الرواة من قول ابن شهاب لم يرفعه الي انس وقال الحاكم في --اكليله اختلفت الروايات في لبسه عليه السلا--------م العمامة او المغفر يوم الفتح ولم يختلفوا انه دخلها وهو حلال قال وقال بعض الناس العمامة والمغفر علي الراس ويءيد ذلك حديث جابر يعني السالف ق-ال وهو وان صححه مسلم وحده فالاول يعني حديث انس-مجمع علي صحته والدليل علي ان المغفر غير العمامة قوله من حديد فبان بهذا ان حديث من ح-------ديد اثبت من العمامة السوداء لان راويها ابو الزبير وقال عمرو بن دينار ابو الزبير	3307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06529	false	-8009303972690818423	88	300	432	1479	1479	300	وفيه زيادة وطاف وعليه المغفر ولم يقله غيره ورواه عبد الله بن جعفر المديني عن مالك عن الزهري عن انس قال دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح مكة وعلي راسه مغفر واستلم الحجر بمحجن وهذا لم يقله عن مالك غير عبد الله هذا وروي داود بن الزبرقان عن معمر ومالك جميعا عن ابن شهاب عن انس انه صلي- الله عليه وسلم دخل عام الفتح في رمضان وليس بصاءم وهذا اللفظ ليس بمحفوظ بهذا الاسناد لمالك---- من هذا الوجه وقد روي سويد بن سعيد عن مالك عن ابن شهاب عن انس انه صلي- الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح غير محرم وتابعه علي ذلك عن مالك ابراهيم بن علي المقرء وه--ذا لا يعرف هكذا الا بهما وانما هو في الموطا عند جماعة الرواة من قول ابن شهاب لم يرفعه الي انس وقال الحاكم في الاكليل- اختلفت الروايات في لبسه صلي- الله عليه وسلم العمامة والم--غفر يوم الفتح ولم يختلفوا انه دخلها وهو حلال قال وقال بعض الناس العمامة كالمغفر علي الراس ويءيد ذلك حديث جابر المذكور انفا قال وهو وان صححه مسلم وحده فالاول يعني حديث انس مجمع علي صحته والدليل علي ان المغفر غير العمامة قوله من حديد فبان بهذا ان حديث المغفر من حديد اثبت من العمامة السوداء لان راويها ابو الزبير وقال عمرو بن دينار ابو الزبير-	6529	7112032055995250684	967	1839.0	770	1065	90.7981185913086	183	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03307	true	8688980022455955079	253	296	1256	1475	1495	300	المغفر بكسر الميم وكذا--------------------------------------- ال--------مغفرة والغفارة زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس تلبس تحت القلنسوة وقيل هو رفرف البيضة وقيل هو حلق يتقنع به المتسلح وقال ابن عبد البر هو ما غطي الراس من السلاح كالبيضة وشبهها من حديد كان---- او غيره	3307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06530	false	-7573959161303116050	236	285	1124	1376	1447	300	المغفر بكسر الميم وسكون الغين المعجمة وفتح الفاء قال ابن سيده المغفر والمغفرة والغفارة زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس وقيل------------------ هو رفرف البيضة وقيل هو حلق يتقنع به المتسلح وقال ابن عبد البر هو ما غطي الراس من السلاح كالبيضة وشبهها من حديد كان ذلك او غيره	6530	7112032055995250684	194	358.0	154	270	71.85185241699219	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03307	true	8688980022455955079	207	245	1029	1216	1495	300	يحتاج الي دعامة وقد روي عن عمرو بن حريث ومزيدة وعنبسة صاحب الالواح-عن عبيد الله -بن ابي بكر عن انس ع-------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس العمامة السوداء ولا يصح منها وانما لبس البياض وامر به	3307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06530	false	-7573959161303116050	0	42	0	205	1447	300	يحتاج الي دعامة وقد روي--- عمرو بن حريث ومزيدة وعنبسة صاحب الالواح عن عبيد الله ابن ابي بكر عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس العمامة السوداء ولا يصح منها وانما لبس البياض وامر به	6530	7112032055995250684	183	343.0	146	208	87.98076629638672	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03308	true	4440990118189196589	1	37	3	198	1470	300	اطراف الموطا لعل المغفر كان تحت العمامة وكذا قاله ابن عبد البر ثانيها نزعه المغفر عند انقياد اهل مكة ولبس العمامة و---------يءيد هذا خطبته والعمامة عليه-------- لان الخطبة انما كانت عند باب الكعبة بعد تمام الفتح	3308	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06531	false	2457324888090395156	62	97	321	512	1525	300	اطراف الموطا لعل المغفر كان تحت العمامة وقال القرطبي يكون نزع الم-------------غفر عند انقياد اهل مكة ولبس العمامة بعده ومما يءيد هذا خطبته و--------عليه العمامة لان الخطبة انما كانت عند باب الكعبة بعد تمام الفتح	6531	7112032055995250684	151	270.5	121	212	71.2264175415039	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03308	true	4440990118189196589	157	272	759	1337	1470	300	ابو عمر لانه كان اسلم وبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وامر عليه- الانصاري فلما كان ببعض الطريق وثب علي الانصاري فقتله وذهب بماله وعن ابن اسحاق كان له مولي يخدمه وكان ايضا المولي مسلما فنزل ابن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا واتخذ قينتين يغنيان بهجاء سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي مجالس الجوهري انه كان يكتب الوحي للنبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا نزل غفور رحيم -كتب رحيم غفور واذا -نزل سميع عليم كتب عليم سميع اخرجه من طريق الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي	3308	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06533	false	-6501011619148642289	95	164	469	826	1448	300	ابو عمر لانه كان اسلم وبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وامر عليهم الانصاري فلما كان ببعض الطريق وثب علي الانصاري فقتله وذهب بماله وقال صاحب التلويح وروينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مجالس الجوهري انه كان يكتب الوحي للنبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا نزل غفور رحيم يكتب رحيم غفور واذا انزل سميع عليم وذكره باسناده الي---------- الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي	6533	7112032055995250684	315	567.5	250	581	54.21686935424805	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03309	true	-5806020321186979993	9	35	47	165	1557	300	رواية يونس عن ابن اسحاق لما قتل قال------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا قلت -----------هذا في غيره وهو الاكثر	3309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06533	false	-6501011619148642289	189	221	946	1094	1448	300	رواية يونس عن ابن اسحاق لما قتل يعني ابن خطل قال سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم وقيل قال هذا في غيره وهو الاكثر	6533	7112032055995250684	112	206.5	87	148	75.67567443847656	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03310	true	8056156889425349150	3	50	18	274	1494	300	ابراهيم-------- اعلن حرمت--ها وعلم -------انها حرام باخباره فكانه حرمها اذ لم يعرف تحريمها الا في زمانه علي لسانه--------------- كما اضاف الله تعالي تو------في الانفس مرة اليه ومرة الي ملك الموت بقوله------- قل يتوفاكم ملك الموت السجدة ومرة الي اعوانه بقوله------------ الذين تتوفاهم الملاءكة النحل وجاءز ان يضاف	3310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05921	false	53766755557408947	1	57	3	306	1528	300	ابراهيم حرم مكة اعلن بتحريمها وعرف الناس بانها حرام بتحريم الله اياها فلما لم يعرف تحريمها الا في زمانه علي لسانه اضيف اليه وذلك كما في قو--له تعالي الله يتوفي الانفس الزمر فانه اضاف اليه التوفي وفي اية اخري قل يتوفاكم ملك الموت السجدة اضاف اليه التوفي وقال في اية اخري الذين تتوفاهم الملاءكة النحل فاضاف --------	5921	7112032055995250684	158	220.0	124	313	50.47923278808594	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03311	true	-595745537273292688	34	111	157	563	1489	300	في ذلك علي وقا--ل ابن القصار -اختلف قول مالك والشافعي في جواز دخول مكة بغير احرام لمن لم يرد الحج والعمرة فقالا مرة لا يجوز دخولها الا به------ لاختصاصها ومباينتها جميع البلدان الا للحطابين ومن قرب منها مثل جدة والطاءف وعسفان لكثرة ترددهم اليها وبه قال ابو حنيفة والليث وعلي هذا فلا دم عليه نص عليه في المدونة ووافقه القاضي في المعونة وخالف في تلقينه والخلاف في مذهبنا ايضا وقالا مرة اخري دخولها به استحباب لا واجب	3311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06526	false	4822426737731152517	187	253	918	1267	1519	300	في هذا الباب فقال ابن القصار واختلف قول مالك والشافعي في جواز دخول مكة بغير احرام لمن لم يرد الحج والعمرة فقالا مرة لا يجوز دخولها الا بالاحرام لاختصاصها ومباينتها جميع البلدان الا الحطابين ومن قرب منها مثل جدة والطاءف وعسفان لكثرة ترددهم اليها وبه قال ابو حنيفة والليث وعلي هذا فلا دم عليه نص عليه في المدونة ----------------------------------------------------------------وقالا مرة اخري دخولها به مستح--ب لا واجب	6526	7112032055995250684	328	617.5	263	415	79.03614807128906	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03312	true	-3673788598288683085	5	63	23	318	1495	300	واحتج----- من اجاز دخولها بغير احرام ان فرض الحج مرة في الدهر وكذا العمرة فمن اوجب علي الداخل احراما فقد اوجب عليه غير ما اوجب الله سادسها قال ابن بطال في قت-------------------------له عليه السلام لابن خطل يوم الفتح حجة لمن قال ان مكة فتحت عنوة وهو قول مالك وابي حنيفة وجماعة المتقدمين والمتاخرين وقال الشافعي وحد-ه فتحت صلحا	3312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06534	false	4219408350776018869	63	115	337	602	1505	300	واحتج ايضا من اجاز دخولها بغير احرام ان فرض الحج مرة في الدهر وكذا العمرة فمن اوجب علي الداخل احراما فقد اوجب عليه غير ما اوجب الله ومنه استدلال بعضهم بحديث الباب علي ان النبي صلي الله عليه وسلم فتح-------------------------------- مكة----- عنوة وهو قول ------ابي حنيفة والاكث------------------رين وقال الشافعي وغيره فتحت صلحا	6534	7112032055995250684	197	306.0	156	326	60.429447174072266	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03312	true	-3673788598288683085	244	300	1238	1495	1495	300	قميص وقال عطاء اذا تطيب او لبس جاهلا او ناسيا فلا كفارة عليه 1847 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حد----ثنا همام حد----ثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي عن ابيه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل عليه جبة فيه اثر صفرة او نحوه و كان عمر يقول لي تحب اذا نزل عليه الوحي-	3312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06535	false	6824049889071050653	62	154	287	750	1472	300	عليه وقال عطاء اذا تطيب او لبس جاهلا او ناسيا فلا كفارة عليه مطابقته للترجمة ظاهرة وعطاء هو ابن ابي رباح قوله اذا تطيب اي المحرم وجاهلا وناسيا حالان ويقول عطاء قال الشافعي وعند ابي حنيفة واصحابه تجب الفدية بالتطيب ناسيا وباللبس ناسيا قياسا علي الاكل في الصلاة 7481 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا همام قال حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي عن ابيه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه رجل عليه جبة فيه اثر صفرة او نحوه-- كان عمر يقول لي تحب اذا نزل عليه الوحي	6535	7112032055995250684	241	450.5	188	465	51.82795715332031	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03312	true	-3673788598288683085	234	272	1189	1375	1495	300	حاطب في الظعينة AUTO 19 باب اذا احرم جاهلا وعليه قميص وقال عطاء اذا تطيب او لبس جاهلا او ناسيا فلا كفارة عليه 1847 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام حدثنا عطاء قال حدثني صفوان بن يعلي عن ابيه	3312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12258	false	7366457640711557077	192	217	948	1063	1463	300	-----في الحج في-------- باب اذا احرم جاهلا وعليه قميص واخرجه هناك عن ابي---------------------------------------------------- الوليد بن--- همام عن ع---طاء قال حدثني صفوان بن يعلي عن ابيه	12258	7112032055995250684	87	131.0	67	186	46.774192810058594	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03314	true	-3824969988172670641	23	71	109	340	1467	300	الطحاوي وليس نزع القميص بمنزلة اللباس لان المحرم لو حمل علي راسه ثيابا او غيرها لم يكن بذلك باس ولم يدخل ذلك فيما نهي عنه من تغطية الراس بالقلانس وشبهها لانه غير لابس فكان النهي انما وقع من ذلك علي ما يلبسه الراس لا علي ما يغطي به	3314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06539	false	2934832107581485775	108	156	538	768	1470	300	الطحاوي وليس نزع القميص بمنزلة اللباس لان المحرم لو حمل علي راسه ثيابا او غيرها لم يكن بذلك باس ولم يدخل ذلك فيما نهي عنه من تغطية الراس بالقلانس وشبهها لانه غير لابس فكان النهي انما وقع في ذلك علي ما يلي-ه الراس لا علي ما يغطي به	6539	7112032055995250684	227	446.0	179	231	98.26839447021484	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03314	true	-3824969988172670641	247	300	1207	1467	1467	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال بينا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته-فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا-	3314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06541	false	-8882111485431354363	46	102	213	485	1489	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بينا رجل واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا	6541	7112032055995250684	260	496.0	208	272	95.5882339477539	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03315	true	7431590763753924698	0	94	0	466	1434	300	راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا انظر 1265 مسلم 1206 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس في الذي ------اوقصته ناقته بعرف----------------------ة من طريقين ثم ترجم عليه AUTO 21 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب سنة المحرم اذا مات 185---------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حد----ثنا هشيم---- اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	3315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06541	false	-8882111485431354363	102	247	485	1201	1489	300	راسه ولا تحنطوه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا هذا الطريق الثاني عن سليمان بن حرب ايضا قوله فوقصته او قال فاوقصته هذا شك من الراوي في ان هذه المادة من الثلاثي المجرد او من المزيد فيه وقد مر ان المعني كسرت راحلته عنقه قوله ولا تمسوه بفتح التاء من المس ويروي بضم التاء من الامساس قوله ملبيا نصب علي الحال 12 باب سنة المحرم اذا مات اي هذا باب في بيان سنة المحرم في كيفية الغسل والتكفين وغير ذلك اذا مات في احرامه 1581 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا هشيم قال اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رجلا كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقصته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	6541	7112032055995250684	373	629.5	295	716	52.094970703125	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03315	true	7431590763753924698	222	286	1073	1371	1434	300	يحج عن المراة 1852 حد--------------------------ثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية اقضوا الله فالله احق بالوفاء	3315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06542	false	3237195232522508404	40	110	205	539	1484	300	يحج عن المراة والترجمة مشتملة علي حكمين 2581 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية اقضوا الله فالله احق بالوفاء	6542	7112032055995250684	291	555.0	228	334	87.12574768066406	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03316	true	8073898592706154841	0	33	0	154	1452	300	صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين -كنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	3316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06542	false	3237195232522508404	77	110	385	539	1484	300	صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية- اقضوا الله فالله احق بالوفاء	6542	7112032055995250684	152	293.0	119	155	98.06451416015625	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03316	true	8073898592706154841	64	221	313	1066	1452	300	حج الرجل عن المراة و--عكس-----------------ه الا الحسن بن صالح فانه قال لا يجوز وعبارة ابن التين الكراهة فقط وهو غفلة وخروج عن ظاهر السنة كما قال ابن المنذر لان---------ه عليه السلام امرها ان تحج عن امها وهو عمدة من اجاز الحج عن غيره قال الداودي وفيه دليل ان معني قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم ان ما فعل عنه من سعيه وفيه ان الحجة الواجبة من راس المال كالدين وان لم يوص وهو قول ابن عباس وابي هريرة وعطاء وابن سيرين ومكحول وسعيد بن المسيب وطاوس والاوزاعي وابي حنيفة والشافعي وابي ثور وقالت طاءفة لا يحج احد عن احد روي هذا عن ابن عمر والقاسم والنخعي وقال مالك------- لا يحج احد عن احد الا عن ميت لم يحج حجة الاسلام ولا ينوب عن فرضه ونقله ابن التين عن ابي حنيفة ايضا وهو غريب فان اوصي بذلك الميت----- فعند مالك وابي حنيفة يخرج من ثلثه وهو قول النخعي وعند الشافعي يخرج من راس ماله حجة	3316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06545	false	3449343818538960218	123	225	607	1083	1449	300	حج الرجل عن المراة والعكس ايضا ولا خلاف فيه الا للحسن بن صالح فانه قال لا يجوز وعبارة ابن التين الكراهة فقط وهو غفلة وخروج عن ظاهر السنة كما قال ابن المنذر لانه صلي الله عليه وسل--م امرها ان تحج عن امها وهو عمدة من اجاز الحج عن غيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة لا يحج احد عن احد روي هذا عن ابن عمر والقاسم والنخعي وقال مالك والليث لا يحج احد عن احد الا عن ميت لم يحج حجة الاسلام ولا ينوب عن فرضه------------------------------------------- فان اوصي----- الميت بذلك فعند مالك وابي حنيفة يخرج من ثلثه وهو قول النخعي وعند الشافعي من -----راس ماله وفي	6545	7112032055995250684	426	769.5	333	793	53.72005081176758	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03316	true	8073898592706154841	217	263	1050	1276	1452	300	من راس ماله حجة اهل المقالة الاولي حديث ابن عباس المذكور قالوا الا تري ان---------ه عليه السلام شبه الحج بالدين وهو يقضي وان لم يوص ولم يشترط في اجازته ذلك شيءا وكذلك تشبيهه له بالدين يدل---- ان ذلك عليه من جميع ماله دون ثلث----ه كساءر الديون	3316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06546	false	4479455157062560671	109	156	536	756	1453	300	من راس ماله كما ان عليه قضاء ديونه و---------------------قالوا الا تري انه صلي الله عليه وسل--م شبه الحج بالدين وهو مقضي وان لم يوص ولم يشترط في اجازته ذلك شيءا وكذلك تشبيهه له بالدين يدل علي ان ذلك عليه من جميع ماله دون ثلث ماله كساءر الديون	6546	7112032055995250684	179	297.0	139	243	73.66255187988281	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03317	true	-278475726176114200	18	91	87	439	1489	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما قال كان الفضل رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت------------- ان فريضة الله------------------ ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذ-لك في حجة الوداع	3317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05704	false	-7909247034951018634	5	88	28	429	1485	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان الفضل رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذالك في حجة الوداع	5704	7112032055995250684	340	618.5	268	402	84.57711791992188	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03317	true	-278475726176114200	13	91	63	439	1489	300	حج المراة عن الرجل 1855------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما قال كان الفضل رديف النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذ-لك في حجة الوداع	3317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06549	false	4304164703043523114	5	89	21	429	1513	300	حج المراة عن الرجل وفيه خلاف ذكرناه عن قريب 5581 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان الفضل رديف النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت امراة من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت ان فريضة الله ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذالك في حجة الوداع	6549	7112032055995250684	372	718.5	294	408	91.17646789550781	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03319	true	-4617207252641703687	12	71	67	363	1446	300	العلماء في المريض يامر -من يحج عنه ثم يصح بعد ذلك ويقدر فقال الكوفيون والشافعي وابو ثور لا يجزءه وعليه ان يحج وقال احمد واسحاق يجزءه الحج عنه وكذلك ان مات من مرضه وقد حج عنه فقال الكوفيون وابو ثور يجزءه من حجة الاسلام قال ابن بطال وللشافعي قولان احدهما هذا والثاني لا يجزء عنه قال وهو اصح القولين	3319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05711	false	8955296206216317230	13	66	67	331	1501	300	--------في المريض يامر بمن يحج عنه ثم يصح بعد ذلك------ فقال الكوفيون والشافعي وابو ثور لا يجزيه وعليه ان يحج وقال احمد واسحاق يجزيه الحج عنه وكذا م-ن مات من مرضه وقد حج عنه فقال الكوفيون وابو ثور يجزيه عن حجة الاسلام------------- وللشافعي قولان احدهما هذا وال-اخر لا يجزء عنه---- وهو اصح القولين	5711	7112032055995250684	254	455.5	202	297	85.52188873291016	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03319	true	-4617207252641703687	208	232	1016	1121	1446	300	بن اسماعيل عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال حج بي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين	3319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06553	false	-245829377196494138	0	24	0	105	1480	300	بن اسماعيل عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال حج بي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين	6553	7112032055995250684	105	210.0	81	105	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03319	true	-4617207252641703687	234	268	1130	1289	1446	300	حدثنا عمرو بن زرارة---- اخبرنا القاسم بن مالك عن الجعيد بن عبد الرحم-ن قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول للساءب بن يزيد وكان قد حج به في ثقل النبي صلي الله عليه وسلم	3319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06555	false	-1066159416877015586	69	104	357	521	1517	300	حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا القاسم بن مالك عن الجعيد بن عبد الرحمان قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول للساءب بن يزيد وكان قد حج به في ثقل النبي صلي الله عليه وسلم	6555	7112032055995250684	159	306.5	125	164	96.95121765136719	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03321	true	-4807105592252907121	215	283	1055	1408	1501	300	وروي ان الصديق حج بابن الزبير في خرقة وقال عمر------------------- احجوا هذه الذرية وكان ابن عمر يجرد صبيانه عند الاحرام ويقف بهم المواقف وكانت عاءشة-------------------- تفعل ذلك وفعله عروة بن الزبير وقال عطاء يجرد الصغير ويلبي عنه ويجنب ما يج-نب الكبير ويقضي عنه كل شء الا الصلاة فان عقل الصلاة صلاها فاذا بلغ وجب عليه الحج واختلفوا في الصبي والعبد يحرمان بالحج ثم يحتلم الصبي ويعتق العبد قبل	3321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06554	false	7255730177639178544	224	300	1114	1505	1505	300	وروي ان الصديق حج بابن الزبير في خرقة وقال عمر رضي الله تعالي عنه احجوا هذه الذرية وكان ابن عمر يجرد صبيانه عند الاحرام ويقف بهم المواقف وكانت عاءشة رضي الله تعالي عنها تفعل ذلك وفعله عروة بن الزبير وقال عطاء يجرد الصغير ويلبي عنه ويجنب ما يجتنب الكبير ويقضي عنه كل شء الا الصلاة فان عقل الصلاة صلاها فاذا بلغ وجب عليه الحج واختلفوا في الصبي ال-عبد يحرمان بالحج ثم يحتلم الصبي ويعتق العبد قبل-	6554	7112032055995250684	349	666.0	282	393	88.80406951904297	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03321	true	-4807105592252907121	153	183	765	905	1501	300	ابن عباس--------------------- ايما غلام حج به اهله فمات فقد قضي حجة الاسلام فان ادرك فعليه الحج وايما عبد حج به اهله فمات فقد قضي حجة الاسلام فان عتق فعليه الحج	3321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06555	false	-1066159416877015586	34	68	191	352	1517	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ايما غلام حج به اهله فمات فقد قضي حجة الاسلام فان ادرك فعليه الحج وايما عبد حج به اهله فمات فقد قضي حجة الاسلام فان عتق فعليه الحج	6555	7112032055995250684	140	268.0	110	161	86.9565200805664	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03322	true	-8471177088182740198	242	281	1200	1381	1475	300	باب حج النساء 1860 و-----------------قال لي احمد بن محمد حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله------ عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف	3322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05729	false	-5757026423355183465	19	63	96	300	1492	300	باب حج النساء في اواخر كتاب الحج قال قال لي احمد بن محمد حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله تعالي عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعص معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف	5729	7112032055995250684	174	323.0	136	204	85.29412078857422	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03322	true	-8471177088182740198	246	278	1219	1367	1475	300	وقال لي احمد بن محمد حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده---- اذن عمر رضي الله------ عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد	3322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06556	false	6622058711410017770	45	79	195	353	1439	300	وقال لي احمد بن محمد حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده قال اذن عمر رضي الله تعالي عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد	6556	7112032055995250684	148	282.0	116	158	93.67088317871094	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03323	true	8808428194017589196	200	293	954	1421	1450	300	حدثنا سليمان بن حرب- حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد-قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع ال-نبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن---- عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان- لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس --------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	3323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04653	false	-2820918340716925114	172	245	875	1246	1542	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عبد الملك قال سمعت-- قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد----------- الخدري رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------- يحدث باربع عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بع--------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	4653	7112032055995250684	306	490.0	243	499	61.32264709472656	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03323	true	8808428194017589196	107	164	510	788	1450	300	حدثنا عبدان اخب----رنا يزيد بن زريع اخب----رنا حبيب المعلم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت ابو فلان تعني زوجها-كان له ناضحان حج علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فان عمرة في رمضان تقضي حجة معي	3323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06563	false	-746139070931535745	220	281	1073	1366	1463	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا يزيد بن زريع قال اخبرنا حبيب المعلم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت ابو فلان تعني زوجها كان له ناضحان حج علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فان عمرة في رمضان تقضي حجة معي	6563	7112032055995250684	272	530.5	215	293	92.832763671875	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03323	true	8808428194017589196	200	293	954	1421	1450	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد-قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر امراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	3323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06565	false	981962510365522389	15	110	70	542	1551	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر امراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	6565	7112032055995250684	467	922.5	374	472	98.94068145751953	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03323	true	8808428194017589196	197	293	939	1421	1450	300	عليه وسلم 1864 حدثنا سليمان بن حرب حد------ثنا شعبة عن------- عبد الملك بن عمير عن------ قزعة مولي زيادقال سمعت ابا سعيد وقد--------------------------- غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال----- اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس -----------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	3323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06978	false	2735123039664043415	37	127	182	629	1533	300	علي العام 5991 حدثنا --حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة ---------قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا م----------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني قال------- لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-------------------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	6978	7112032055995250684	336	547.0	264	561	59.89304733276367	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03324	true	4148990519364530162	210	267	988	1283	1451	300	الله عليه وسلم او قال يحدثهن---- عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان- لا تسافر ا-مرا مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس --------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	3324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04653	false	-2820918340716925114	192	245	973	1246	1542	300	الله عنه------------- يحدث باربع عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا-----ة يومين الا معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بع--------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	4653	7112032055995250684	235	400.0	188	324	72.5308609008789	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03324	true	4148990519364530162	0	31	0	145	1451	300	احمد بن محمد --ثنا ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله------ عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن	3324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05729	false	-5757026423355183465	29	61	140	293	1492	300	احمد بن محمد حدثنا ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله تعالي عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعص معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن	5729	7112032055995250684	144	274.0	113	153	94.11764526367188	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03324	true	4148990519364530162	174	267	819	1283	1451	300	عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن حديث زياد ----سمعت ابا سعيد وقد غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة-قال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر امرا- مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	3324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06565	false	981962510365522389	22	110	105	542	1551	300	عن عبد الملك بن عمي---------ر عن قزعة مولي------------------------ زياد قال سمعت ابا سعيد وقد غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر امراة مسيرة يومين ليس معها زوجها او ذو محرم ولا صوم يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	6565	7112032055995250684	414	778.0	331	470	88.0851058959961	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03324	true	4148990519364530162	190	267	891	1283	1451	300	سمعت ابا سعيد وقد--------------------------- غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة-قال اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر ا-مرا- مسيرة يومين ليس -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس -----------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	3324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06978	false	2735123039664043415	57	127	278	629	1533	300	سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال----- سمعت اربعا م------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني قال------- لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-------------------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	6978	7112032055995250684	278	468.5	222	449	61.915367126464844	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03325	true	-1449142743409105562	163	250	824	1275	1544	300	قال المهلب وقوله لكن افضل الجهاد حج مبرور يبط------------------ل افك المتشيعين وكذب الرافضة فيما اختلقوه من الكذب -------عليه صلي الله عليه وسلم انه قال لازواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر قلت قد اسلفنا ان ابا داود اخرجه قال وهذا ظاهر الاختلاف لانه عليه السلام حضهن علي الحج وبشرهن انه افضل جهادهن واذن عمر لهن في الحج ومسير عثمان وغيره من اءمة الهدي معهن حجة قاطعة علي الاجماع علي ما كذب به الشارع ----------------------في امر عاءشة والتسبب الي عرضها المطهر وكذا قولهم---------------- تقاتلي فلانا وانت--- ظالمة	3325	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05728	false	-7580837834448803171	219	298	1147	1536	1543	300	قال المهلب في هذا وفي اذن عمر رضي الله تعالي عنه لهن بالحج ابطال افك المشغبين- وكذب الرافضة فيما اختلقوه من الكذب من ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال لازواجه-------------- هذه ثم ظهور الحصر------------------------------------ وهذا ظاهر الاختلاق لانه------------ حضهن علي الحج وبشرهن انه افضل جهادهن واذن عمر لهن و---------سير عثمان-------------------- معهن حجة قاطعة ------------علي ما كذب به علي النبي صلي الله عليه وسلم في امر ام المءمنين------------------- وكذا قولهم عنه انه قال لها تقاتلي علي-ا وانت له ظالمة	5728	7112032055995250684	259	371.0	204	517	50.096710205078125	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03325	true	-1449142743409105562	0	28	0	144	1544	300	الابل وانزلهن صدر الشعب ونزل عثمان وا----------بن عوف بذنبه فلم يتعد اليهن احد ثم قال رواه يعني البخاري في الصحيح-عن احمد بن محمد عن ابراهيم بن سعد مختصرا	3325	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06557	false	-539540974448195531	260	290	1276	1428	1473	300	الابل وانزلهن صدر الشعب ونزل عثمان وعبد الرحمن بن عوف بذنبه فلم يقعد اليهن احد--- قال رواه يعني البخاري في الصحيح عن احمد بن محمد عن ابراهيم بن سعد مختصرا	6557	7112032055995250684	139	255.5	112	155	89.67742156982422	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03327	true	5181805643608997721	191	241	963	1197	1476	300	باب من نذر المشي الي الكعبة 1865 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابن سلام---- اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت عن انس رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني	3327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06567	false	1994684875301441440	178	300	914	1478	1478	300	باب من نذر المشي الي الكعبة اي هذا باب في بيان حكم من نذر ان يمشي الي الكعبة هل يجب عليه الوفاء بذلك او لا واذا وجب وترك ما نذره قادرا علي الوفاء او عاجزا عن ذلك فماذا يلزمه وكذلك اذا نذر بذلك الي كل مكان معظم وانما اطلق ولم يبين الجواب لان في كل حكم من ذلك خلافا وتفصيلا ولنذكر بعض شء في هذا الباب وسيجء بيانه مفصلا في كتاب النذر ان شاء الله تعالي 5681 حدثنا ابن سلام قال اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني-	6567	7112032055995250684	228	401.0	180	565	40.353981018066406	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03327	true	5181805643608997721	250	300	1236	1476	1476	300	حدثنا ابراهيم بن موسي ا----خبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب ان يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي لها النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتيته-	3327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06570	false	-7007737852747082771	23	74	121	366	1518	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب ان يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان نمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي لها النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتيته	6570	7112032055995250684	238	465.5	189	245	97.14286041259766	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03328	true	6121486580089559067	34	74	160	346	1470	300	حدثنا محمد بن سلام ا-------نا الفزاري عن حميد الطويل اخبر---ني ثابت عن انس ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني	3328	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06567	false	1994684875301441440	255	300	1268	1478	1478	300	حدثنا ا----بن سلام قال اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عن تعذيب هذا نفسه لغني-	6567	7112032055995250684	174	312.5	136	215	80.93022918701172	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03328	true	6121486580089559067	181	215	890	1057	1470	300	عمران القطان عن حميد عن انس محسنا نذرت امراة ان تمشي الي بيت الله تعالي فسءل نبي الله صلي الله عليه وسلم--- ذلك فقال ان الله لغني عن مشيها مروها فلت--------------ركب والرجل المهادي هو	3328	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06568	false	1878710592982181977	164	202	813	995	1481	300	عمران القطان عن حميد عن انس قال-- نذرت امراة ان تمشي الي بيت الله تعالي فسءل نبي الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ان الله لغني عن مشيها مروها فلتركب وقال حديث حسن واخرجه النساءي في	6568	7112032055995250684	152	279.5	118	184	82.60869598388672	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03328	true	6121486580089559067	88	115	410	547	1470	300	عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي لها النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال عليه السلام لتمش ولتركب	3328	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06570	false	-7007737852747082771	52	79	258	395	1518	300	عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان نمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي لها النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال عليه السلام لتمش ولتركب	6570	7112032055995250684	136	271.0	109	137	99.27007293701172	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03329	true	-3123082326793848917	182	233	913	1158	1456	300	الظاهر اخذوا -------بحديث انس وعقبة بن عامر وقا--لوا من عجز عن المشي فلا هدي عليه اتباعا للسنة في ذلك قالوا ولا يثبت شء في الذمة الا بيقين وليس المشي مما يوجبه نذر --لان فيه تعب الابدان وليس الماشي في حال مشيته في حرمه احرام- فلم يجب عليه المشي ولا بدل منه	3329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06569	false	-4818084112339259678	137	182	683	903	1475	300	الظاهر بهذا الحديث وبحديث -----عقبة الاتي فيه فقالوا من عجز عن المشي فلا هدي عليه --------------------------ولا يثبت في ذمته---- الا بيقين وليس المشي مما يوجب- نذرا ولان فيه تعب الابدان وليس الماشي في حال مشي-ه في حرمة احرامه فلم يجب عليه المشي ولا بدل منه	6569	7112032055995250684	184	295.0	144	257	71.59532928466797	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03330	true	-2909484111995809919	33	180	157	851	1451	300	الفقهاء فلهم في هذه المسالة ثلاثة اقوال غير هذا اولها------ روي عن علي وابن عمر ان----------------- من نذر المشي الي بيت الله------ فعجز ----انه يمشي ما استطاع فاذا عجز ركب واهدي شاة وهو قول عطاء والحسن وبه قال ابو حنيفة والشافعي ال----------------ا ان ابا حنيفة واصحابه قالوا وكذلك ان ركب وهو غير عاجز ويكفر عن يمينه لحنثه وق-------------ال الشافعي الهدي في هذه احتياط من قبل انه من لم يطق شيءا سقط عنه وحجتهم ما رواه همام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن عقبة بن عامر ان اخته نذرت المشي الي بيت الله الحرام فساله النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ان الله لغني عن نذر اختك فلتركب ولتهد ---------ثانيها يعود ف--يحج مرة اخري ثم يمشي ما ركب ولا هدي عليه هذا قول ابن عمر ذكره مالك في الموطا وروي عن ابن عباس وابن الزبير والنخعي وسعيد بن جبير ثالثها يعو-------د فيمشي ما ركب	3330	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06569	false	-4818084112339259678	183	300	909	1475	1475	300	الفقهاء -لهم في هذه المسال------ة اقوال غير هذا القول الاول روي عن علي وابن عمر رضي الله تعالي عنهم من نذر المشي الي بيت الله تعالي فعجز عنه انه يمشي ما استطاع فاذا عجز ركب واهدي شاة وهو قول عطاء والحسن وبه قال ابو حنيفة والشافعي وقال ابو حنيفة وكذا--------------------------------- ان ركب وهو غير عاجز ويكفر عن يمينه لحنثه حكاه الطحاوي وقال الشافعي الهدي في هذه احتياط من قبل انه من لم يطق شيءا سقط عنه وحجتهم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلتركب ولتهد والقول الثاني-- يعود ثم يحج مرة اخري ثم يمشي ما ركب ولا هدي عليه وهو قول ابن عمر ذكره مالك في الموطا وروي عن ابن عباس وابن الزبير والنخعي وا----بن جبير والقول الثالث يعود فيمشي ما ركب-	6569	7112032055995250684	460	795.0	358	774	59.43152618408203	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03332	true	2013613931137714666	111	176	557	882	1495	300	المدينة بسم الله الرحمن الرحيم 29 كتاب فض--اءل المدينة AUTO 1 -------باب ما جاء في حرم المدينة 1867 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حد----ثنا ثابت بن يزيد حد----ثنا عاصم ابو عبد الرحمن- الاحول عن انس رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث----- حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	3332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06574	false	-6648723244337533958	6	154	29	760	1508	300	المدينة---- اي هذا-------- باب في بيان فضل حرم المدينة وفي بعض النسخ باب ما جاء في حرم المدينة وهو رواية ابي علي الشبوي ولم يذكر في رواية الاكثرين الا باب حرم المدينة ليس الا ووقع في رواية ابي ذر باب فضاءل المدينة ثم باب حرم المدينة والحرم والحرام واحد كزمن وزمان والحرام الممنوع منه اما بتسخير الاهي او بمنع شرعي او بمنع من جهة العقل او من جهة من يرتسم امره وسمي الحرم حرما لتحريم كثير فيه مما ليس بمحرم في غيره من المواضع ومنه الشهر الحرام وهو ماخوذ من الحرمة وهو ما لا يحل انتهاكه 7681 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ثابت بن يزيد قال حدثنا عاصم ابو عبد الرحمان الاحول عن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	6574	7112032055995250684	279	460.0	220	743	37.550472259521484	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03332	true	2013613931137714666	181	230	906	1166	1495	300	حدثنا ابو معمر---- حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله------ عنه---- قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني فقالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله فامر بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد	3332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06580	false	-3874884316007386229	141	193	675	949	1491	300	حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله تعالي عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني فقالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله فامر بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد	6580	7112032055995250684	260	499.5	211	274	94.89051055908203	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03332	true	2013613931137714666	236	296	1193	1477	1495	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن عبيد الله عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني قال واتي النبي صلي الله عليه وسلم بني حارثة فقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ثم التفت فقال بل انتم فيه	3332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06581	false	-4853491661872946139	112	173	591	881	1527	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن عبيد الله عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني قال واتي النبي صلي الله عليه وسلم بني حارثة فقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ثم التفت فقال بل انتم فيه	6581	7112032055995250684	284	560.5	224	290	97.93103790283203	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03333	true	2246854334078982467	118	156	588	772	1502	300	الاحول عن انس بن مالك رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	3333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06574	false	-6648723244337533958	117	154	578	760	1508	300	الاحول عن انس-------- رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	6574	7112032055995250684	176	336.0	140	190	92.63157653808594	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03333	true	2246854334078982467	161	203	798	1032	1502	300	ابي التياح واسمه يزيد بن حميد--------قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني فقالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله فامر بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد ثالثها	3333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06580	false	-3874884316007386229	149	195	714	956	1491	300	ابي التياح عن انس رضي الله تعالي عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني فقالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله فامر بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد قيل لا	6580	7112032055995250684	213	401.0	173	242	88.01652526855469	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03333	true	2246854334078982467	204	243	1037	1223	1502	300	ابي هريرة قال --------------قال النبي صلي الله عليه وسلم---- حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني---- واتي النبي صلي الله عليه وسلم بني حارثة فقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ثم التفت فقال بل انتم فيه	3333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06581	false	-4853491661872946139	129	173	673	881	1527	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني قال واتي النبي صلي الله عليه وسلم بني حارثة فقال اراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ثم التفت فقال بل انتم فيه	6581	7112032055995250684	181	332.5	142	208	87.01923370361328	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03333	true	2246854334078982467	1	100	5	504	1502	300	حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا عبد الرحمن حد-----ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله------ عنه قال ما عندنا شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عاءر الي كذا من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل	3333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06584	false	992862133644724756	64	166	317	831	1551	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمان قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله تعالي عنه قال ما عندنا شء الا كتاب الله وهذه الصحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عاءر الي كذا من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وقال ذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل	6584	7112032055995250684	493	974.0	395	514	95.91439819335938	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03334	true	2555377710739995336	105	264	534	1334	1512	300	قوله من كذا الي كذا وفي رواية ما ب--------------------------------------ين عاءر الي كذا واسلفنا ما بين عير الي ثور باسقاط الالف واختلف الناس فيهما هل هما بالمدينة او بمكة والحق انهما بالمدينة وانهما معروفان قال ابن المنير قوله من عير الي كذا سكت عن النهاية وقد جاء في طريق اخر ما بين عير الي ثور -قال والظاهر ان البخاري اسقطها عمدا لان اهل المدينة ينكرون ان يكون بها جبل يسمي ثورا وانما ثور بمكة فلما تحقق عنده -------انه وهم اسقطه وذكر بقية الحديث وهو مفيد يعني بقوله من عير الي كذا اذ البداءة يتعلق بها حكم فلا تترك لاشكال سنح في حكم النهاية قلت قد اسلفنا انه ذكرها في الجزية والموادعة نعم انكر مصعب الزبيري وغيره هاتين الكلمتين اعني عيرا وثورا-وقالوا ليسا بالمدينة ----------------------عير بمكة قال صاحب المطالع بعض رواة البخاري ذكروا عيرا واما ثور فمنهم من كني عنه بكذا ومنهم من ترك مكانه بياضا اذ- اعتقدوا الخطا في ذكره وقال ابو عبيد كان الحديث من عير الي احد قلت	3334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06575	false	5175321035469598076	5	146	25	710	1473	300	قوله من كذا الي كذا هكذا جاء من غير بيان وسياتي في هذا الباب عن علي ما بين عاءر الي كذا وذكره في الجزية وغيرها بلفظ عير وهو جبل بالمد-------------------------------------------------------ينة وقا--------------ل ابن المنير قوله من غير الي كذا سكت عن النهاية وقد جاء في طريق اخر ما بين عير الي ثور وقال والظاهر ان البخاري اسقطها عمدا لان اهل المدينة ينكرون ان يكون بها جبل يسمي ثورا وانما ثور بمكة فلما تحقق عند البخاري انه وهم اسقطه وذكر بقية الحديث وهو مقيد يعني بقوله من عير الي كذا اذ البداءة يتعلق بها حكم فلا يترك لاشكال سنح في حكم النهاية انتهي وقد-------------------------------------- انكر مصعب الزه-ري وغيره هاتين الكلمتين اعني عيرا وثورا وقالوا ليس- بالمدينة عير ولا ثور وقال مصعب عير بمكة---------------------------------------------------------------------------- ومنهم من ترك مكانه بياضا اذا اعتقدوا الخطا في ذكره وقال ابو عبيد كان الحديث من غير الي احد قلت	6575	7112032055995250684	545	939.0	431	870	62.6436767578125	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03337	true	5344907449538166384	111	143	543	694	1465	300	كان لال رسول الله صلي الله عليه وسلم وحش فاذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لعب واشتد واقبل وادبر فاذا احس برسول الله صلي الله عليه وسلم قد دخل ربض	3337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06579	false	942201505754267525	71	97	343	465	1478	300	كان لال رسول الله صلي الله عليه وسلم وحش فاذا خرج----------------------------- لعب واشتد واقبل وادبر فاذا احس برسول الله صلي الله عليه وسلم قد دخل ربض	6579	7112032055995250684	122	232.0	96	151	80.7947006225586	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03339	true	-84957947019937945	108	161	483	756	1429	300	فيه رد علي ما يدعيه الشيعة ------------من ان عليا------------------- عنده وصية من سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بامور كثيرة من اسرار العلم وقواعد من الدين وفيه جواز كتابة العلم سادسها في حديث انس وعلي لعنة اهل المعاصي والمعاند لاوامر الشرع وفيه ان المحدث في حرم المدينة والمءوي للمحدث في الاثم سواء	3339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06588	false	5073445352693396054	124	166	629	839	1521	300	فيه رد علي--------- الشيعة فيما يدعونه من ان عليا رضي الله تعالي عنه عنده وصية من سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم له بامور كثيرة من اسرار العلم وقواعد--- الدين وفيه جواز كتابة العلم و---------------------------------------------------------------فيه--- المحدث--------------- والمروي له---- في الاثم سواء	6588	7112032055995250684	173	266.0	138	307	56.35179138183594	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03341	true	-6790485453718965338	187	261	979	1355	1596	300	وفي المحكم الصرف الوزن والعدل الكيل وقيل الصرف القيمة والعدل الاستقامة قال عياض قيل في معني ذلك اي لا تقبل فريضته ولا نافلته قبول رضي وان قبلت قبول جزاء وقيل القبول هنا بمعني تكفير الذنب بها قال------- وقد تكون بمعني الفدية هنا لانه لا يجد في القيامة فداء يفتدي به بخلاف غيره من المذنبين الذين يتفضل الله------- علي من -شاء منهم بان- يفديه من النار -يهودي او نصراني كما ثبت في الصحيح وقال ابن	3341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06587	false	6044154674313811250	149	215	782	1138	1577	300	وفي المحكم الصرف الوزن والعدل الكيل وقيل الصرف القيمة والعدل الاستقامة وقيل الصرف الشفاعة والعدل الفدية وبه جزم البيضاوي وقي--------------------------------ل القبول بم----عني تكفير الذنب بهما وقال عياض وقد يكون م-عني الفدية هنا لانه لا يجد في القيامة فداء يفتدي به بخلاف غيره من المذنبين الذين يتفضل الله عز وجل علي من يشاء منهم بانه يفديه من النار بيهودي او نصراني كما ثبت في الصحيح قوله ذمة	6587	7112032055995250684	270	470.5	216	393	68.7022933959961	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03342	true	-3780000619973284437	31	180	161	894	1559	300	-الناس 1871 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا الحباب سعيد -بن يسار يقول سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد مسلم 1382 فتح ذكر فيه حديث مالك عن يحيي بن سعيد سمعت ابا-------------------------------------- الحباب سعيد بن يسار يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا قال ابن عبد البر كذا هو في الموطا عند جماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواة ورواه----------------- اسحاق بن عيسي الطباع----- عن مالك عن يحيي عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة---- وهو خطا ورواه----------------------- الدارقطني في--------- غراءب مالك كما رواه الطباع من حديث احمد بن بكر بن خالد السلمي عن مالك و-------اخرجه مسلم بلفظ	3342	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06589	false	958892095674437356	55	201	293	1033	1549	300	بالفاء 1781 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا الحباب سعيد ابن يسار يقول سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد م---------------------------------------------------طابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد تقدموا وابو الحباب بضم الحاء المهملة وتخفيف الباء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموحدة الاولي ويسار ضد اليمين وقال بعضهم رجال الاسناد كلهم مدنيون قلت ليس كذلك فان عبد الله بن يوسف تنيسي واصله من دمشق وقال ابو عمر اتفق الرواة عن مالك علي اسناده الا اسحاق بن عيسي الطباع فقال عن مالك عن يحيي عن سعيد بن المسيب بدل سعيد بن يسار وهو خطا قلت لم ينفرد الطباع بهذا لان الدارقطني ذكر في كتاب غراءب مالك كما رواه الطباع من حديث احمد بن بكر بن خالد السلمي عن مالك والحديث اخرجه مسلم في --	6589	7112032055995250684	431	695.5	339	970	44.43299102783203	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03344	true	-1930051982244210176	189	291	961	1484	1534	300	قال ابن عبد البر واراد شرارهم الا ت-ري انه مثل ذلك وشبهه بما يصنع الكبير في الحديد والكير انما ينفي ردء الحديد وخبثه ولا ينفي جيده قال وهذا عندي والله اعلما-نما كان في حياته------------------- فحينءذ لم يكن يخرج من المدينة رغبة عن جواره فيها الا من لا خير فيه واما بعد وفاته فقد خرج منها الخيار والفضلاء والابرار وكذا قال القاضي الاظهر انه يختص بزمنه لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه الا---- من ثبت ايمانه قا-ل النووي وهذا ليس بظاهر لان في صحيح مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكبير خبث الحديد وهذا والله اعلم-زمن الدجال	3344	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06590	false	5947462638148870724	180	288	927	1463	1528	300	قال ابو عمر اي تنفي شرار الناس الا يري انه مثل ذلك وشبهه بما يصنع الكي-ر في الحديد والكير انما ينفي ردء الحديد وخبثه ولا ينفي جيده قال وهذا عندي والله اعلم انما كان في حياته صلي الله عليه وسلم فحينءذ لم يكن يخرج من المدينة رغبة عن جواره فيها الا من لا خير فيه واما بعد وفاته فقد خرج منها الخيار والفضلاء والابرار و----قال عياض وكان هذا---- يختص بزمنه لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه بها الا من ثبت ايمانه وقال النووي وليس هذا بظاهر لان عند---- مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الك-ير خبث الحديد وهذا والله اعلم زمن الدجال	6590	7112032055995250684	458	840.5	364	550	83.2727279663086	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03345	true	-9211656859017462597	0	280	0	1465	1565	300	العامة كيرا ق----ال اهل العلم باللغة ومنه حديث ابي امامة وابي ريحانة مرفوعا--------------------- الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وفي المحكم الكبير الزق الذي ينفخ فيه الحداد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع اكيار وكيرة واما ثعلب فقال في فسيره مقاديم كيران ضخام الارانب ان مقاديم الكيران تسود من النار فكسر كيرا علي كيران قال وليس ذلك بمعروف في كتب اللغة انما الكيران جمع الكور وهو ال-رحل ولعل ثعلبا انما قال مقاديم الاكيار قلت قد ذكر ابن دريد وغيره اكيارا في الجمع وفي الجامع للقزاز الكبير هو الذي ينفخ فيه ولذلك قال الشاعر غير مستعار وانما يريد الزق وقال قوم الكبير الزق والكور هو البناء وانكره اكثرهم وفي الحديث ما يدل علي صحة اللغتين وفي الصحاح والمجمل -عن ابي عمرو كي--ر الحداد -هو زق او جلد غليظ ذو حافات وقال ابن التين انه الفرن المبني يحمي فيخرج منه خبث الحديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه لغتان كير وكور ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ما نقله القزاز السالف قبل والصواب ان يكون الكبير المذكور في الحديث الفرن لانه هو الذي يسبك فيه الحديد ففيه يخرج الخبث ومثله الحديث الاخر مثل الجليس السوء كمثل صاحب الكبير ان لم يلحقك شرره لحقك نتنه قال ابو عبد الله بن ابي صفرة هذا الحديث حجة لمن فضل المدينة علي مكة لانها هي التي ادخلت مكة وساءر القري في الاسلام فصارت القري ومكة في صحاءف اهل المدينة واليه ذهب مالك واهل المدينة وروي عن احمد خلافا لابي حنيفة والشافعي وقد اوضحنا المسالة في باب فضل مسجد مكة والمدينة فراجعه قال ابو محمد ابن حزم روي القطع بتفضيل مكة علي المدينة عن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم جابر وابو هريرة وابن عمر وابن الزبير وعب-د الله بن عدي منهم ثلاثة مدنيون-باسانيد في غاية الصحة قال وهو قول جماعة الصحابة وجمهور العلماء واحتج مقلدو مالك	3345	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06591	false	-1812027465307440409	9	299	50	1550	1556	300	العامة كيرا كذا قال اهل ال-------لغة ومنه حديث ابي امامة وابي ريحانة عن النبي صلي الله عليه وسلم الحمي كير من جهنم وهو نصيب المءمن من النار وقيل في الكير لغة اخري كور بضم الكاف والمشهور بين الناس انه الزق الذي ينفخ فيه لكن اكثر اهل اللغة علي ان المراد بالكير حانوت الحداد والصاءغ وقال ابن التين وقيل الكير هو الزق والحانوت هو الكور وفي المحكم الك-ير الزق الذي ينفخ فيه الحداد ويءيد الاول ما رواه عمر بن شبة في اخبار المدينة باسناده الي ابي مردود قال راي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كير حداد في السوق فضربه برجله حتي هدمه وفي المحكم والجمع اكيار وكيرة وعن ---------------------------------------------------------------------------------------ثعلب كيران---- وليس ذلك بمعروف في كتب اللغة انما الكيران جمع ك--ور وهو المرجل وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحاح -المنجل وعن ابي عمرو الكير الحداد وهو زق او جلد غليظ ذو حافات قول------------------------------------------ه خبث الحديد بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة وفي اخره ثاء مثلثة وهو وسخ الحديد الذي تخرجه النار وقال الكرماني ويروي بضم الخاء وسكون الباء وفيه نظر والمراد انها لا ينزل فيها من في قلبه دغل بل يميزه عن القلوب الصادقة ويخرجه كما يميز الحداد ردء الحديد من جيده ونسب التمييز للكير لكونه السبب الاكبر في اشعال النار التي يقع بها التمييز ذكر ما يستفاد م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال المهلب ------بن ابي صفرة هذا الحديث حجة لمن فضل المدينة علي مكة لانها هي التي ادخلت مكة وساءر القري في الاسلام فصارت القري ومكة في صحاءف اهل المدينة واليه ذهب مالك واهل المدينة وروي عن احمد خلافا لابي حنيفة والشافعي وقال ---------------------------------------------------------------ابن حزم روي القطع بتفضيل مكة علي المدينة عن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم جابر وابو هريرة وابن عمر وابن الزبير وعبيد الله بن عدي منهم ثلاثة مدنيون باسانيد في غاية الصحة قال وهو قول جميع ا-لصحابة وجمهور العلماء واحتج مقلد ومالك	6591	7112032055995250684	757	1213.0	608	2147	35.25849914550781	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03346	true	-1922787660218096742	0	55	0	267	1510	300	فيه انما فيه ا--لحرم---------------ة فقط وبقوله اللهم بارك لنا في تمرنا ومدنا وبقوله اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة---- ولا حجة---- فيه-- انما فيه-- الدعاء للمدينة وليس من باب الفضل في شء وبقوله المدينة كالكير ولا حجة فيه لان هذا انما هو في وقت دون وقت و---قوم دون قوم و---خاص دون عام	3346	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06592	false	3226286130866372077	26	88	133	435	1493	300	فيه انما فيه انه حرمها كما حرمها ابراهيم وبقوله اللهم بارك لنا في تمرنا ومدنا وبقوله اللهم اجعل بالمدينة ضعفي ما جعلت بمكة من البركة قال ولا حجة لهم فيهما انما فيهما الدعاء للمدينة وليس من باب الفضل في شء وبقوله المدينة كالكير ولا حجة لهم لان هذا انما هو في وقت دون وقت وفي قوم دون قوم وفي خاص دون عام	6592	7112032055995250684	258	453.5	204	302	85.43046569824219	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03346	true	-1922787660218096742	253	282	1281	1421	1510	300	لا يكيد احد اهل المدينة ا----لا انماع كما ينماع الملح في الماء وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يريد احد اهل المدينة بشر ا-لا اذابه الله في النار ذوب الرصاص ومن اخاف اهل	3346	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06602	false	-7229896779279994458	66	134	309	648	1491	300	لا يكي----د اهل المدينة احد الا انماع كما ينماع الملح في الماء مطابقته للترجمة ظاهرة بيانه ان الذي يكيد اهل المدينة يذيبه الله تعالي في النار ذوب الرصاصد ولا يستحق هذا ذاك العذاب الا عن ارتكابه اثما عظيما وهذا ماخوذ من حديث مسلم من طريق عامر بن سعد عن ابيه في اثناء حديث ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب ------	6602	7112032055995250684	115	193.5	92	349	32.951290130615234	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03350	true	5864218162943689316	116	184	550	875	1473	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني- عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد----------------------------- عن ابي حميد رضي الله عنه اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة انظر 1481 مسلم 1392 فتح ذكر فيه حديث ابي حميد اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة هذا الحديث اخرجه	3350	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10778	false	-5828317378161714003	83	127	411	616	1465	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل به قلت ليس فيه احد يحبنا وانما لفظه عن ابي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة----------- اخرجه	10778	7112032055995250684	162	282.0	126	355	45.63380432128906	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03350	true	5864218162943689316	116	184	550	875	1473	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني- عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل بن سعد----------------------------- عن ابي حميد رضي الله عنه اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة انظر 1481 مسلم 1392 فتح ذكر فيه حديث ابي حميد اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة هذا الحديث اخرجه	3350	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10780	false	2733218841507943901	149	193	740	945	1465	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال عن عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل به قلت ليس فيه احد يحبنا وانما لفظه عن ابي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة----------- اخرجه	10780	7112032055995250684	162	282.0	126	355	45.63380432128906	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03351	true	5256148660944080980	4	49	16	236	1541	300	لابتي المدينة 1873----------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه انه كان يقول لو رايت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام انظر	3351	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06593	false	5490991465449627001	180	233	897	1156	1515	300	لابتي المدينة في الحديث وقد مر تفسير الاية 3781 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه كان يقول لو رايت الظباء بالمدينة ترتع ما زعرتها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام انظر	6593	7112032055995250684	215	395.5	170	259	83.01158142089844	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03351	true	5256148660944080980	140	208	709	1063	1541	300	5 باب من رغب عن المدينة 1874--------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	3351	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06594	false	4201572268755771076	110	195	577	1009	1544	300	5 باب من رغب عن المدينة اي هذا باب في بيان حال من رغب اي اعرض عن المدينة وجواب من محذوف تقديره فهو مذموم ونحوه 4781 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله------------------- يقول تتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	6594	7112032055995250684	327	593.5	263	451	72.50554656982422	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03351	true	5256148660944080980	212	293	1082	1511	1541	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير رضي الله------ عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	3351	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06597	false	4233138984820158471	74	155	388	815	1581	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير رضي الله تعالي عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهل------------هم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	6597	7112032055995250684	416	806.5	337	439	94.76081848144531	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03352	true	-4107559778867917930	1	41	6	230	1688	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف يريد عوافي السباع والطير-واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	3352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06594	false	4201572268755771076	157	195	798	1009	1544	300	سمعت رسول الله يقول ت--------------تركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	6594	7112032055995250684	204	391.0	168	225	90.66666412353516	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03352	true	-4107559778867917930	120	300	674	1688	1688	300	العافية والعفاة والعفا- الاضياف وطلاب المعروف قاله ابن سيده وقيل هم الذين يعتفونك اي ياتونك يطلبون مما عندك والعافي ايضا الراءد والوارد لان ذلك كله طلب والعافية طلاب الرزق من الدواب والطير وعن الاخفش واحدها عافية والمذكر عاف وقال ابن الجوزي اجتمع في العوافي شيءان طلبها------------ لاقواتها وطلبها---------------------------------------------------------------------- العفا- وهو المكان الخالي الذي لا انيس به ----------------------ولا ملك عليه ثانيها في مسلم يتركون المدينة علي خير ما كانت روي بتاء الخطاب ومراده غير المخاطبين لكن نوعهم من اهل المدينة ونسلهم وبياء الغيبة ذكرهما القرطبي ومعني علي خير ما كانت اي علي احسن حال كانت بعده من الرخاء وكثرة الثمرة والخيرات وفي معدن الخلافة وموضعها ومقصد الناس ومعقلهم وحين تنافسوا فيها وتوسعوا في خططها وغرسوا وسكنوا فيها ما لم يسكن قبل وبنوا وشيدوا وحملت اليها الخيرات--------------------------- فلما انتهت حالها انتقلت الخلافة منها الي الشام ف---------------غلبت عليها الاعراب وتعاورتها الفتن ----خاف اهلها فارتحلوا عنها-------------- وذكر اهل الاخبار ا---نها خلت من اهلها------------------------------- وبقيت ثمارها للعوافي كما اخبر الصادق-------------------- ثم تراجع الناس اليها وفي حال خلوها عدت الكلاب علي سواري المسجد وعن مالك في هذا الحديث لتتركن المدينة خير ما كانت حتي يدخل الكلب-	3352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06595	false	8269239763804067271	71	227	387	1257	1631	300	العافية والعفاة والعفاء الاضياف وطلاب المعروف-------------- وقيل هم الذين يع-فونك اي ياتونك يطلبون -ما عندك والعافي ايضا الراءد والوارد لان ذلك كله طلب قوله يريد عوافي الطير والسباع تفسير لقوله العو------------------------اف وقال ابن الجوزي اجتمع في العوافي شيءان احدهما انها طالبة لاقواتها من قولك عفوت فلانا اعفوه فانا عاف والجمع عفاة اي اتيت اطلب معروفة والثاني من العفاء وهو الموضع الخالي الذي لا انيس به فان الطير والوحش تقصده لامنها علي نفس--ها فيه وقال عياض وقد وجد ذلك حيث صار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اي المدينة--------------------------------------------------- معدن الخلافة-------- ومقصد الناس وملجاهم---------------------------------------------------------------------------------- وحملت اليها --خيرات الارض وصارت من اعمر البلاد فلما------------ انتقلت الخلافة منها الي الشام ثم الي العراق وتغلبت عليها الاعراب وتعاورتها الفتن وخلت من اهلها فقصدتها عوافي الطير والسباع وذكر ----الاخباريون انها خلت من اهلها في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وبقيت ثمارها للعوافي كما قال صلي الله عليه وسلم وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها وفي حال خلوها عدت الكلاب علي سواري المسجد وعن مالك----------------------------------------- حتي يدخل الكلب	6595	7112032055995250684	518	739.5	422	1235	41.943321228027344	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03352	true	-4107559778867917930	42	101	236	568	1688	300	سفيان بن ابي زهير------------------- انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	3352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06597	false	4233138984820158471	94	155	476	815	1581	300	سفيان بن ابي زهير رضي الله تعالي عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهل------------هم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	6597	7112032055995250684	319	614.5	262	351	90.88319396972656	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03353	true	3645810845474431692	21	295	103	1563	1585	300	العصر الاول وانقض-------ي وهذا من معجزاته ثالثها فيه دلالة كما قال المهلب انها-------------------- تسكن الي يوم القيامة وان خلت في بعض الاوقات لقصد هذين الراعيين بعنزهما الي المدينة وهذا يكون قريب قيام الساعة وان اية قيام الساعة عند موت هذين الراعيين احري ان يصير غنمهما وحوشا واما ق-------------------------------وله اخر من يحشر راعيان من مزينة ولم يذكر حشرهما وانما ذكر انهما يخران علي وجوههما امواتا فلا شك- انه لا -حشر ا----لا بعد الموت فهما اخر من يموت بالمدينة واخر من يحشر بعد ذلك كما قال عليه السلام وقال الداودي يكونان في اثر من يبعث منها ليس ان بعض الناس يخرج بعد بعض من الاجداث الا بالشء المتقارب قال تعالي فاذا هم جميع لدينا تحفرون يس وفي اخبار المدينة لا--------------بن شبة من حديث ابي هريرة قال اخر من يحشر رجلان رجل من مزينة واخر من جهينة فيقولان اين الناس فياتيان المدينة فلا يريان الا الثعالب فينزل اليهما ملكان فيسحبانهما علي وجوههما حتي يلحقاهما بالناس رابعها ينعقان قال صاحب العين نعق بالغنم ينعق نعاقا ونعيقا اذا صاح بها قال الازهري عن الفراء وغيره وهو دعاء الراعي الشاء يقال انعق بضانك اي ادعها وقد نعق الراعي بها نعيقا وعن الفراء في قوله تعالي كمثل الذي ينعق البقرة قال اضاف المثل الي الذين كفروا ثم شبههم بالراعي ولم يقل كالغنم والمعني والله اعلمان مثلهم كمثل البهاءم التي لا تفقه ما يقول الراعي اكثر من الصوت وفي الموعب نعيقا ونعاقا اذا صاح بها الراعي زجرا ونعقا ونعقانا وقد نعق ينعق ونعق الغراب بالمهملة والمعجمة ايضاصاح وقال الداودي معن-----اه يطلبان الكلام خامسها وحوشا ولمسلم وح----------------------------------------------------------------------شا اي-------------------------------------------------------------------------------------- خالية ليس فيها احد وقال الحربي الوحش من الارض--- الخلاء والصحيح ان معناه يجدانها ذات وحوش واصل الوحش كل شء توحش من الحيوان وقد يعبر	3353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06596	false	8520195224641114744	72	300	359	1553	1553	300	------الطير والسباع انتهي وهذا لم يقع قطعا قا--------------------ل المهلب في هذا الحديث ان المدينة تسكن الي يوم القيامة وان خلت في بعض الاوقات يقصد----- الراعيان بغنمهما الي المدينة قوله واخر من يحشر راعي------ان اي يساق ويجلي من الوطن قوله من مزينة بضم الميم وفتح الزاي قبيلة من مضر وفي التلويح فان قيل فما معني قوله اخر من يحشر راعيان و---------لم يذكر حشرهما وانما قال------ يخران علي وجوههما امواتا فالجواب انه لا يحشر احد الا بعد الموت فهما اخر من يموت بالمدينة واخر من يحشر بعد ذلك---------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخبار المدينة لابي زيد بن عمر بن شبة عن----- ابي هريرة قال اخر من يحشر رجلان رجل من مزينة واخر من جهينة فيقولان اين الناس فياتيان المدينة فلا يريان الا الثعالب فينزل اليهما ملكان فيسحبانهما علي وجوههما حتي يلحقاهما بالناس قوله --ينعقان بغنمهما من النعق وهو دعاء الراعي الشاء قاله---------------- الازهري عن الفراء وغيره---------------------- يقال انعق بضانك اي ادعها وقد نعق الراعي بها نعيقا وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموعب نعيقا ونعاقا اذا صاح بها الراعي زجرا ونعقا ونعقانا وقد نع-----ق ينعق من باب علم يعلم وا----------------غرب الداودي فقال معناه يطلب-- الكلا فكانه فسره بالمقصود من الزجر لانه يزجرها عن المرعي الوبيل الي المرعي الوسيم قوله فيجدانها وحوشا اي يجدان اهلها وحوشا جمع وحش او يجدان المدينة ذات وحوش ويروي وحوشا بفتح الواو اي يجدانها خالية ليس ب-ها احد وقال الجربي الوحش من الارض هو الخلاء---------------------------------- واصل الوحش كل شء توحش من الحيوان وقد يعبر-	6596	7112032055995250684	740	1163.0	589	1702	43.4782600402832	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03354	true	8588380973349654425	72	184	390	999	1589	300	ومعناه يتحملون باهليهم او ي--------دعون الناس الي بلاد الخصب او يسوقون والبس سوق الابل اقوال وقال ابن وهب يزينون لهم البلاد يحببونها اليهم ونحوه حديث مسلم هلم الي الرخاء وقال الداودي------ يزجرون الدواب الي المدينة فيبسون ما يطءون من الارض فيفتونه----- فيصير ترابا من قوله تعالي وبست الجبال بسا الواقعة ويفتنون نيات من في المدينة بما يصفون لهم من رغد العيش في غيرها وقال مالك البس السير قال صاحب المطالع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي مروان بس بس بفتح الباء وكسرها يقال في زجر الابل بس بكسر السين منونا وغير منون وباسكانها وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي الصواب والذي عليه المحققون ان معناه الاخبار عمن خرج من المدينة متحملا باهله باسا في سيره مسرعا الي الرخاء في الامصار	3354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06599	false	-2537990474774563409	8	136	35	746	1601	300	ومعناه يتحملون باهليهم وقيل معناه يدعون الناس الي بلاد الخصب وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الداودي معناه يزجرون --دوابهم فيفتت---------ون ما يطءنه من الارض من شدة السير فيصير غبارا من قوله تعالي وبست الجبال بسا الواقعة اي سالت سيلا وقيل معناه سارت سيرا وقال ابن القاسم----------------------- البس المبالغة في الفت ومنه قيل للدقيق المصنوع بالدهن بسيس وانكر ذلك النووي وقال انه ضعيف او باطل وقال ابن عبد البر وقيل معني يبسون يسالون عن البلاد وتستقر لاهلهم البلاد التي تفتح ويدعونهم الي سكناها فيتحملون بسبب ذلك من المدينة راحلين اليها ويشهد لهذا حديث ابي -------------------------------------------------------------------------------------------هريرة عند مسلم ياتي علي الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه الي المجء اليها لذلك فيتحمل المدعو باهله واتباعه وقال النووي الصواب-------------------- ان معناه الاخبار عمن خرج من المدينة متحملا باهله باسا في سيره مسرعا الي الرخاء و--الامصار	6599	7112032055995250684	262	288.0	210	967	27.094104766845703	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03355	true	297053852997122145	81	133	422	673	1476	300	6 باب الايمان يارز الي المدينة 1876 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن المنذر حدث----نا انس بن عياض قال حدثني عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها	3355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06600	false	-6607711212410687083	152	278	845	1474	1589	300	6 باب الا------------------------------يمان يارز الي المدينة اي هذا باب يذكر فيه الايمان يارز الي المدينة قوله يارز بالياء اخر الحروف وبالهمزة الساكنة بعد الالف ثم بالراء المكسورة ثم بالزاي اي ينضم ويجتمع بعضه الي بعض فيها وحكي صاحب المطالع عن ابي الحسن بن السراج ضم الراء وعن القابسي فتح الراء وقال ابن التين الصواب الكسر قلت فعلي ما ذكروا تاتي هذه المادة من ثلاثة ابواب من باب ضرب يضرب ومن باب نصر ينصر ومن باب علم يعلم فافهم 6781 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض قال حدثني عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها	6600	7112032055995250684	218	204.5	171	659	33.08042526245117	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03356	true	7395670011804728607	83	125	420	638	1507	300	وقال المهلب فيه ان المدينة لا ياتيها الا مءمن وانما يسوقه اليها ايمانه ومحبته في رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان الايمان يرجع اليها كما خرج منها اولا ومنها انتشر كانتشار الحية من جحرها ثم اذا راعها شء رجعت الي جحرها	3356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06601	false	-6235554655729457771	187	228	931	1145	1526	300	وقال المهلب فيه ان المدينة لا ياتيها الا مءمن وانما يسوقه اليها ايمانه ومحبته في النبي---- صلي الله عليه وسلم فكان الايمان يرجع اليها كما خرج منها اولا ومنها ينتشر كانتشار الحية من جحرها ثم اذا راعها شء رجعت الي جحرها	6601	7112032055995250684	208	405.0	167	218	95.412841796875	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03356	true	7395670011804728607	137	184	709	929	1507	300	7 باب اثم من كاد اهل المدينة 1877-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا حسين بن حريث---- اخبرنا الفضل عن جعيد عن عاءشة هي بنت سعد قالت سمعت سعدا رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يكيد اهل المدينة احد الا انماع كما ينماع الملح في الماء	3356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06602	false	-7229896779279994458	4	78	15	368	1491	300	7 باب اثم من كاد اهل المدينة اي هذا باب في بيان اصم من كاد اهل المدينة اي اراد بهم سوءا وكاد فعل ماض من الكيد وهو المكر تقول كاده يكيده كيدا ومكيدة وكذلك المكايدة 7781 حدثنا حسين بن حريث قال اخبرنا الفضل عن جعيد عن عاءشة----------- قالت سمعت سعدا رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يكيد اهل المدينة احد الا انماع كما ينماع الملح في الماء	6602	7112032055995250684	205	334.5	161	364	56.31867980957031	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03356	true	7395670011804728607	270	300	1360	1507	1507	300	حدثنا علي حد----------------ثنا سفيان---- حدثنا ابن شهاب قال اخبرني عروة سمعت اسامة رضي الله------ عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون-	3356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06604	false	8850236405758242174	101	132	520	674	1532	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا-ابن شهاب قال اخبرني عروة سمعت اسامة رضي الله تعالي عنه قال اشرف النبي -------------------علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون	6604	7112032055995250684	125	206.0	101	174	71.83908081054688	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03357	true	-3769427449945496075	56	94	279	469	1556	300	تابعه معمر وسليمان بن كثير عن الزهري الشرح متا--------------------------------------------------------بعة معمر روا-ها البخاري في الفتن عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عن معمر به ومتا-----------بعة سليمان رو-اها مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن سليمان عنه	3357	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06605	false	2137531224195156114	11	62	54	313	1544	300	تابعه معمر وسليمان بن كثير عن الزهري اي تابع سفيان معمر بن راشد وسليمان بن كثير العبدي الواسطي اما متابعة معمر فوصلها البخاري في الفتن عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري واما متابعة سليمان فرواها مسلم عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن سليمان عنه	6605	7112032055995250684	172	323.5	135	259	66.40926361083984	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03357	true	-3769427449945496075	209	258	1114	1346	1556	300	9 باب لا يدخل الدجال المدينة 1879 -------------------------------------------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان	3357	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06605	false	2137531224195156114	62	121	313	594	1544	300	9 باب لا يدخل الدجال المدينة اي هذا باب يذكر فيه لا يدخل الدجال المدينة 9781 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان	6605	7112032055995250684	227	441.5	179	281	80.78292083740234	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03357	true	-3769427449945496075	260	295	1355	1533	1556	300	1880 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال	3357	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06606	false	-1399677268447445520	167	203	917	1101	1588	300	0881 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال	6606	7112032055995250684	176	342.5	141	184	95.65217590332031	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03357	true	-3769427449945496075	210	295	1116	1533	1556	300	باب لا يدخل الدجال المدينة 1879 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان 7126 فتح 1880 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال	3357	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13397	false	-4609316801761388395	113	149	601	784	1585	300	باب لا يدخل الدجال المدينة اخرجه عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل عن------- مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال	13397	7112032055995250684	173	291.5	138	417	41.48680877685547	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03358	true	-7187619463476810944	185	221	935	1114	1521	300	ابراهيم بن سعد وهو ابن ابراهيم عن ابيه عن جده عن ابي بكرة وهو نفيع بن الحارث-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان	3358	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06605	false	2137531224195156114	86	121	429	594	1544	300	ابراهيم بن سعد عن---------------- ابيه عن جده عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان	6605	7112032055995250684	145	257.5	113	181	80.1104965209961	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03358	true	-7187619463476810944	0	55	0	286	1521	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدث----نا الوليد---- حدثنا ابو عمرو حدث----نا اسحاق ----حدثني انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس له- من نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق	3358	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06607	false	-1269434047863891319	111	170	601	904	1567	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو قال حدثنا اسحاق قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس لها من نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق	6607	7112032055995250684	280	541.0	225	303	92.40924072265625	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03358	true	-7187619463476810944	59	175	305	884	1521	300	1882 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة-بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اقتله فلا اسلط عليه	3358	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06608	false	-8329846721550936915	148	265	771	1348	1523	300	2881 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله-------- ان ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحيي------ه ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اقتله فلا اسلط عليه	6608	7112032055995250684	561	1084.0	448	591	94.92385864257812	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03359	true	-5947156282141731248	118	208	606	1075	1558	300	ابن وهب يعني--- مداخلها------ وقال غيره هي ابوابها وفوهات طرقها التي يدخل منها اليها قال الخطابي هي طريق في راس الجبل وقال الداودي هي الطرق التي يسهلها الناس ومنه------------ فنقبوا في البلاد ق وضبط ابن فارس انه بالسكون يقتضي الا يكون جمعه انقابا كما رواه ابو هريرة وانما يجمع علي نقاب كما رواه ابو سعيد وقال ابو المعالي في المنتهي النقب الطريق في الجبل وكذلك النقب والمنقب والمنقبة عن يعقوب وقال ابن سيده النقب والنقب في اي شء كان نقبه ينقبه نقبا وعن القزاز ويقال ايضا نقب بكسر النون وقال	3359	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06607	false	-1269434047863891319	0	62	0	331	1567	300	ابن وهب الانقاب مداخل المدينة وقيل -----هي ابوابها وفوهات طرقها التي يدخل----- اليها منها وقا----------------------------ل الداودي هي الطرق التي يسلكها الناس ومنه قوله عز وجل فنقبوا في البلاد ق وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو المعان-----------ي النقب الطريق في الجبل وكذلك النقب والمنقب والمنقبة عن يعقوب وقال ابن سيده النقب والنقب في اي شء كان نقبه ينقبه نقبا وعن القزاز ويقال ايضا نقب بكسر النون وضبط	6607	7112032055995250684	288	506.5	231	490	58.775508880615234	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03359	true	-5947156282141731248	0	34	0	170	1558	300	الدجال ارايت ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولان لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط اشد بصيرة من- اليوم فيقول الدجال اقتله فلا يسلط عليه و-حديث	3359	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06608	false	-8329846721550936915	233	266	1189	1355	1523	300	الدجال ارايت ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحيي------ه ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اقتله فلا اسلط عليه الحديث	6608	7112032055995250684	161	301.5	128	172	93.60465240478516	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03360	true	8314437991733332010	70	108	379	607	1620	300	حديث انس ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات والرجف رعب وانما---------------------------------- الرجفة تكون من اهل المدينة علي من فيها من المنافقين والكافرين فيخرجونهم من المدينة باخافتهم اياهم تغليظا عليهم وعلي الدجال فيخرج المنافقون الي الدجال فرارا من اهل المدينة	3360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06606	false	-1399677268447445520	122	167	655	917	1588	300	حديث انس ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات والرجف رعب فهذا يعارض حديث الباب قلت لا يعارضه لان الرجفة تكون من اهل المدينة علي من فيها من المنافقين والكافرين فيخرجونهم من المدينة باخافتهم اياهم تغليظا عليهم وعلي الدجال فيخرج المنافقون الي الدجال فرارا من اهل المدينة	6606	7112032055995250684	223	434.5	185	262	85.114501953125	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03361	true	525420964582049514	15	71	82	350	1544	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد قال سمعت زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس من اصحابه فقالت فرقة نقتلهم وقالت فرقة لا نقتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين النساء وقال النبي صلي الله عليه	3361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06612	false	2562970805408570392	244	300	1261	1525	1525	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد قال سمعت زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس من اصحابه فقالت فرقة نقتلهم وقالت فرقة لا نقتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين -------وقال النبي صلي الله عليه-	6612	7112032055995250684	260	500.5	206	272	95.5882339477539	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03362	true	-2465445359533165672	0	99	0	502	1594	300	عن الاسلام انه لم يرد حل ما عقده الا بموافقة الشارع ------------------علي ذلك ولو كان خروجه عن المدينة خروجا عن الاسلام لقتله حين خرج وانما خرج عاصيا وراوا انه معذور لما نزل به من الوباء ولعله لم يعلم بفرضية الهجرة--------- وكان من الذين قال الله------ فيهم واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله التوبة فقال فيه ان المدينة كالكير ولا يرد ان المنافقين قد سكنوها------- وماتوا فيها ولم تنفعهم لانها كانت-------- دارهم و-----لم يسكنوها اغتباطا بالاسلام ولا حبا لها وانما كان لاج--------------ل معاشهم ولم يرد------------------- بضرب المثل الا من عقد علي الاسلام راغبا فيه ثم خبث قلبه	3362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06612	false	2562970805408570392	135	243	719	1257	1525	300	عن الاسلام انه لم يرد حل ما عقده الا بموافقة النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك ولو كان خروجه عن المدينة خروجا عن الاسلام لقتله حين ذاك ولكنه خرج عاصيا وراي -انه معذور لما نزل به من الحمي- ولعله لم يعلم ان---- الهجرة فرض عليه وكان من الذين قال الله تعالي فيهم واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله التوبة ف-ان قلت ان-------------------------- المنافقين قد سكنوا المدينة وماتوا فيها ولم تنف-هم قلت-- كانت المدينة دارهم اصلا ولم يسكنوه--------ا بالاسلام ولا حبا-له- وانما سكنوها لما فيها من اصل معاشهم ولم يرد صلي الله عليه وسلم بضرب المثل الا من---- عقد الاسلام راغبا فيه ثم خبث قلبه	6612	7112032055995250684	416	669.0	328	588	70.74829864501953	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03362	true	-2465445359533165672	0	40	0	197	1594	300	عن الاسلام انه لم يرد حل ما عقده الا بموافقة الشارع------------------ علي ذلك ولو كان خروجه عن المدينة خروجا عن الاسلام لقتله حين خرج وانما خرج عاصيا وراوا انه معذور لما نزل به من الوباء ولعله لم يعلم بفرضية الهجرة	3362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06616	false	8631275799560845652	256	300	1377	1585	1585	300	عن الاسلام انه لم يرد حل ما عقده الا بموافقة النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك ولو كان خروجه عن المدينة خروجا عن الاسلام لقتله حين ذاك ولكنه خرج عاصيا وراي -انه معذور لما نزل به من الحمي- ولعله لم يعلم ان---- الهجرة-	6616	7112032055995250684	172	296.0	134	215	80.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03362	true	-2465445359533165672	40	99	197	502	1594	300	وكان من الذين قال الله------ فيهم واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله التوبة فقال فيه ان المدينة كالكير ولا يرد ان المنافقين قد سكنوها------- وماتوا فيها ولم تنفعهم لانها كانت-------- دارهم و-----لم يسكنوها اغتباطا بالاسلام ولا حبا لها وانما كان لاج--------------ل معاشهم ولم يرد------------------- بضرب المثل الا من عقد علي الاسلام راغبا فيه ثم خبث قلبه	3362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06617	false	115329376103692530	2	64	9	329	1524	300	وكان من الذين قال الله تعالي فيهم واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله التوبة ف-ان قلت ان-------------------------- المنافقين قد سكنوا المدينة وماتوا فيها ولم تنف-هم قلت-- كانت المدينة دارهم اصلا ولم يسكنوه--------ا بالاسلام ولا حباله-- وانما سكنوها لما فيها من اصل معاشهم ولم يرد صلي الله عليه وسلم بضرب المثل الا من عقد---- الاسلام راغبا فيه ثم خبث قلبه	6617	7112032055995250684	244	375.0	194	364	67.03296661376953	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03363	true	-4048779695525316228	133	160	719	854	1575	300	القزاز---------- لم اجد له في الطيب وجها وانما الكلام يتضوع طيبها اي يفوح -قال ويروي ينضخ بضاد وخاء معجمتين قال ويروي بحاء مهملة وهو اقل من النضخ	3363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06616	false	8631275799560845652	104	133	573	719	1585	300	القزاز قوله ينصع لم اجد له في الطيب وجها وانما الكلام يتضوع طيبها اي يفوح وقال ويروي ينضخ بضاد وخاء معجمتين قال ويروي بحاء مهملة وهو اقل من النضخ	6616	7112032055995250684	135	255.5	108	146	92.46575164794922	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03365	true	-34448066392213890	0	67	0	332	1488	300	1887 حدثنا ابن سلام---- اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل عن انس رضي الله------ عنه قال اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا انظر 655 فتح ذكر فيه حديث انس قال اراد بنو سل----مة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة	3365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06619	false	6793022047676326686	79	140	408	722	1505	300	7881 حدثنا ابن سلام قال اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل عن انس رضي الله تعالي عنه قال اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا انظر ال--------------حديث 556 وطرفه مطابقته للترجمة ------------في ق------وله فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة	6619	7112032055995250684	276	478.0	219	346	79.76878356933594	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03365	true	-34448066392213890	242	300	1209	1488	1488	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما-	3365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06621	false	-4422953661216776332	0	58	0	281	1536	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك----- وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما	6621	7112032055995250684	274	528.5	218	286	95.80419921875	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03365	true	-34448066392213890	208	300	1043	1488	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي انظر 1196 مسلم 1391 فتح 1889 حد------------------------------ثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ ع-----نها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال-------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ي-قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما-	3365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10564	false	5736372434358025067	9	120	45	592	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- بين ان المراد من الايتين صلاة العيد وصدقة الفطر ولا شك ان النبي صلي الله عليه وسلم مبين للشراءع والاحكام 3926 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك--- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة-بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما	10564	7112032055995250684	332	559.0	263	558	59.498207092285156	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03366	true	-818593412297685897	0	70	0	349	1430	300	مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها الي الجحفة قالت وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله قالت فكان بطحان يجري نجلا تعني ماء اجنا	3366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06621	false	-4422953661216776332	58	127	281	622	1536	300	مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا-------- كحبنا مكة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا وصححها لنا وانقل حماها الي الجحفة قالت وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله قالت فكان بطحان يجري نجلا تعني ماء اجنا	6621	7112032055995250684	341	676.0	272	349	97.70773315429688	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03366	true	-818593412297685897	75	112	373	539	1430	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله------ عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك	3366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06627	false	2853112388587571357	13	52	70	246	1481	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله تعالي عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك	6627	7112032055995250684	166	318.0	129	176	94.31818389892578	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03366	true	-818593412297685897	93	147	450	689	1430	300	اسلم -عن ابيه عن عمر رضي الله------ عنه قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وق--------------------------------------ال ابن زريع عن روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن امه عن حفصة بنت عمر رضي الله------ عنهما قالت سمعت عمر نحوه وقال هشام عن -زيد عن ابي-----ه عن	3366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06628	false	1271573334620914795	6	74	26	336	1426	300	وسلم وسن ابي---- بكر رضي الله تعالي عنه قوله--------------------------- واجعل موتي في بلد رسولك ووقع كذا ودفن عند ابي بكر وابو بكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فالثلاثة في بقعة واحدة هي اشرف البقاع وقال ابن زريع عن روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن امه عن حفصة بنت عمر رضي الله تعالي عنهما قالت سمعت عمر نحوه وابن زريع هو يزيد بن زريع قوله عن	6628	7112032055995250684	188	281.5	140	341	55.13196563720703	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03366	true	-818593412297685897	196	297	923	1414	1430	300	قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال-------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قا-----------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ال-------------لهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم --بارك لنا في صاعنا وفي مدنا	3366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10564	false	5736372434358025067	55	152	273	757	1517	300	قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة-بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطف------------------------------------------------------------------------------------------------يل قالت عاءشة فجءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها و---مدها	10564	7112032055995250684	376	686.0	298	585	64.27350616455078	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03367	true	-4136818435861859184	180	232	857	1126	1471	300	ابن عيينة واسحاق عن هشام عن ابيه عنها فجعل الداخل علي ابي بكر وبلال وعامر رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عاءشة وفيه فقال ال----------لهم ان ابراهيم عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة وانا عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة بمثل ما دعاك ابراهيم لاهل مكة اللهم بارك لنا في مدينتنا الحديث وفيه	3367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06623	false	8498146636033327506	259	298	1321	1523	1532	300	ابن -------اسحاق عن هشام عن ابيه عن---------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة وانا عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة بمثل ما دعاك ابراهيم لاهل مكة اللهم بارك لنا في مدينتنا الحديث قوله	6623	7112032055995250684	178	329.0	143	279	63.79928207397461	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03367	true	-4136818435861859184	23	71	114	325	1471	300	اسلم -عن ابيه عن عمر قال اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وق--------------------------------------ال ابن زريع عن روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن امه عن حفصة بنت عمر--------------------- قالت سمعت عمر نحوه وقال هشام عن -زيد عن ابي-----ه عن	3367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06628	false	1271573334620914795	6	74	26	336	1426	300	وسلم وسن ابي---- بكر رضي الله تعالي عنه قوله-------- واجعل موتي في بلد رسولك ووقع كذا ودفن عند ابي بكر وابو بكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فالثلاثة في بقعة واحدة هي اشرف البقاع وقال ابن زريع عن روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن امه عن حفصة بنت عمر رضي الله تعالي عنهما قالت سمعت عمر نحوه وابن زريع هو يزيد بن زريع قوله عن	6628	7112032055995250684	163	234.5	120	322	50.621116638183594	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03367	true	-4136818435861859184	86	121	401	578	1471	300	فدخلت عليهما فقلت يا ابه كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك ذكره----------------------------------------------- في المرضي وفيه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة وقال----------------------------- في صاعها وفي مدها	3367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10564	false	5736372434358025067	70	152	346	757	1517	300	فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلةبواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها و---مدها	10564	7112032055995250684	154	250.5	121	414	37.19806671142578	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03367	true	-4136818435861859184	86	121	401	578	1471	300	فدخلت عليهما فقلت يا ابه كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك ذكره----------------------------------------------- في المرضي وفيه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة وقال----------------------------- في صاعها وفي مدها	3367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13337	false	5311264069427824198	198	282	967	1378	1478	300	فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها و---مدها	13337	7112032055995250684	154	244.0	121	414	37.19806671142578	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03368	true	-4768007871462417987	245	300	1181	1457	1457	300	واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء الزمر فدلت ان الجنة تكون في الارض يوم القيامة ووجه الثاني ان يكون معناه ان من صلي فيما بين القبر والمنبر فقد استوجب روضة في الجنة يجازي بها يوم القيامة علي قصده وصلاته في هذا الموضع--------------------- كما قال صلي الله عليه وسلم ارتعوا في رياض الجنة يعني حلق-	3368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04650	false	4987926072940124149	76	117	397	600	1575	300	واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء -------ذكر ان الجنة تكون في الارض يوم القيامة ويحتمل----- ان يريد ب---ه ان العمل الصالح في ذلك-------------------------------------------------------------------------------- الموضع يءدي صاحبه الي الجنة كما قال صلي الله عليه وسلم ارتعوا في رياض الجنة يعني حلق	4650	7112032055995250684	153	237.0	119	298	51.342281341552734	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03368	true	-4768007871462417987	148	190	702	903	1457	300	عوف بن مالك زمن ابي بكر رءيا فيها وان عمر شهيد مستشهد فقال عمر في خلافته لما قصها عليه ثانيا اني لي بالشهادة وانا بين ظهراني جزيرة العرب لست اغزو والناس حولي ثم قال ويلي ويلي ياتي بها الله ان شاء الله	3368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06627	false	2853112388587571357	120	157	595	770	1481	300	عوف بن مالك انه راي---- رءيا فيها -ان عمر شهيد يستشهد فقال-------------- لما قصها عليه------ اني لي بالشهادة وانا بين ظهراني جزيرة العرب لست اغزو والناس حولي ثم قال -بلي وبلي ياتي بها الله ان شاء الله	6627	7112032055995250684	167	290.5	130	201	83.08457946777344	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03368	true	-4768007871462417987	21	106	119	521	1457	300	وتعليق ابن زريع وصله ابو نعيم فقال حدثنا ابو علي الصواف --ثنا ابراهيم بن هشام --ثنا امية بن بسطام --ثنا يزيد بن زريع --ثنا روح بلفظ سمعت عمر وهو يقول اللهم قتلا في سبيلك ووفاة في بلد نبيك -------------------قال قلت واني يكون لك هذا قال ياتي به الله جل وعلا اذا شاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الاسماعيلي اخبرنا ابراهيم بن هاشم ثنا امية بن بسطام نا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم به وتعليق هشام وصله ابن سعد في طبقاته اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك	3368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06628	false	1271573334620914795	153	253	700	1174	1426	300	وتعليق ابن زريع وصله--------- فقال حدثنا ابو علي الصواف حدثنا ابراهيم بن هاشم حدثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع حدثنا روح بلفظ سمعت عمر وهو يقول اللهم قتلا في سبيلك ووفاة في بلد نبيك صلي الله عليه وسلم قال قلت واني يكون--- هذا قال ياتي به عزوجل------- اذا شاء وقال هشامق عن زيد عن ابيه عن حفصة سمعت عمر رضي الله تعالي عنه هشام هو ابن سعد القرشي المديني مولي لال ابي لهب بن عبد المطلب يتيم زيد بن اسلم يكني ابا سعيد ويقال ابو عبادة وهذا التعليق وصل------------------------------------------------------------------------------ه ابن سعد عن-------------- محمد بن اسماعيل بن ابي فديك	6628	7112032055995250684	257	428.5	199	585	43.93162536621094	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03369	true	-736928907173205708	261	300	1317	1504	1504	300	حجة واضحة علي من كذب بالقدر -اذ الذي ملك ا-------------لنفوس فيحبب اليها ما احب ويكره اليها ما اكره هو الرب جل جلاله فاجاب الله دعوة نبيه------------------- فاحبوها------- حبا دام في نفوسهم حتي--- ماتوا عليه وفيه رد علي الصوفية اذ-	3369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06625	false	-6785310679562281985	236	277	1200	1399	1496	300	حجة واضحة علي من كذب بالقدر لان الله عز وجل هو المالك للنفوس -يحبب اليها ما شاء ويبغض------------------------------- فاجاب الله دعوة نبيه صلي الله عليه وسلم فاحبوا المدينة حبا دام في نفوسهم الي ان ماتوا عليه وفيه رد علي الصوفية اذ	6625	7112032055995250684	137	193.5	107	231	59.30735778808594	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03370	true	9158641053952487997	130	262	624	1271	1468	300	الجحفة لانها كانت يومءذ دار شرك و------------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يدعو علي من لم يجبه- الي---- الاسلام اذا خاف منه معونة اهل الكفر ويسال الله ان يبتليهم بما يشغلهم عنه وقد دعا علي قومه اهل مكة حين يءس منهم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف ودعا علي اهل الجحفة بالحمي ليشغلهم بها فلم تزل الجحفة من يومءذ اكثر بلاد الله حمي وانه ليتقي شرب الماء من عينها التي يقال لها عين خم فقل من شرب منه الا حم وهو متغير الطعم وقال الخطابي كان اهل الجحفة اذ ذاك يهودا وقيل انه لم يبق احد من اهلها حينءذ الا اخذته الحمي قلت ويحتمل ان يكون هذا هو السر في الطا---عون لا يدخل المدينة لانه------- وباء عند الاطباء وغيرهم والشارع ---------------------دعا بنقل الوباء عنها فاجاب الله دعاءه الي اخر الابد	3370	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06624	false	-4674577360513073242	75	214	420	1102	1530	300	الجحفة لانها كانت يومءذ دار شرك وقال الخطابي وكان اهل الجحفة اذ ذاك يهودا وكان صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يدعو علي من لم يجبهم الي دار الاسلام اذا خاف منه معونة اهل الكفر ويسال الله ان يبتليهم بما يشغلهم عنه وقد دعا علي قومه اهل مكة حين يءس منهم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف ودعا علي اهل الجحفة بالحمي ليشغلهم بها فلم تزل الجحفة من يومءذ اكثر بلاد الله حمي وانه ليتقي شرب الماء من عينها الذي يقال له- عين حم فقل من شرب منه الا حم ولما دعا عليه الصلاة والسلام بذلك الدعاء -------------------------لم يبق احد من اهل الجحفة -الا اخذته الحمي---- ويحتمل ان يكون هذا هو السر في ان الطاعون لا يدخل المدينة لان الطاعون و------------باء وسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا بنقل الوباء عنها فاجاب الله دعاءه الي اخر الابد	6624	7112032055995250684	544	975.0	429	725	75.03448486328125	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03370	true	9158641053952487997	0	22	0	94	1468	300	قالوا ان الولي لا تتم -----ولايته الا اذا تم له الرضي بجميع ما نزل به ولا يدعو الله في كشف ذلك عنه	3370	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06625	false	-6785310679562281985	277	300	1399	1496	1496	300	قالوا ان الولي لا تتم له الولاية- الا اذا تم له الرضي بجميع ما نزل به ولا يدعو الله في كشف ذلك عنه-	6625	7112032055995250684	91	164.0	70	99	91.919189453125	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03370	true	9158641053952487997	51	80	234	377	1468	300	وفيه ان الله تعالي اباح للمءمن ان يسال ربه صحة جسمه وذهاب الافات عنه اذا نزلت به كسءاله اياه في الرزق والنصر وليس في دعاء المءمن ورغبته في ذلك	3370	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06626	false	-7391703025705620102	272	300	1415	1550	1550	300	وفيه ان الله تعالي اباح للمءمن ان يسال ربه صحة جسمه وذهاب الافات عنه اذا نزلت به كسءاله اياه في الرزق------- وليس في دعاء المءمن ورغبته في ذلك-	6626	7112032055995250684	135	257.0	108	143	94.40559387207031	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03371	true	6405858427947511154	25	116	126	575	1508	300	ان رجلا قطعت احدي رجليه فرفعها ووضعها علي الاخري وصرخ باعلي صوته فقيل لكل رافع صوته قد رفع عقيرته وعن ابي زيد يقال رفع عقيرته اذا قرا او غني ولا يقال في غير ذلك ذكره في الموعب وفي التهذيب للازهري اصله ان رجلا اصيب عضو من اعضاءه وله ابل اعتادت حداه-- فانتشرف عليه ابله فرفع صوته بالانين لما اصابه من العقر في بدنه فسمعت به ابله فحسبته يحدو بها فاجتمعت اليه فقيل لكل م---------ن رفع عقيرته بالغناء قد رفع عقيرته وفي المحكم عقيرة الرجل صوته اذا غني او قرا او بكي	3371	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06622	false	-2999478169437666046	148	229	756	1148	1513	300	ان رجلا قطعت احدي رجليه فرفعها------------------ وصرخ فقيل -----------لكل رافع صوته قد رفع عقيرته وعن ابي زيد يقال رفع عقيرته اذا قرا او غني ولا يقال في غير ذلك وف---------------ي التهذيب للازهري اصله ان رجلا اصيب عضو من اعضاءه وله ابل اعتاد- حداءها فانتشرت عليه ابله فرفع صوته بالانين لما اصابه من العقر في يد-ه فسمعت له ابله فحسبته يحدو بها فاجتمعت اليه فقيل لكل من رفع صوته رفع عقير----------------------ته وفي المحكم عقيرة الرجل صوته اذا غني او قرا او بكي	6622	7112032055995250684	370	700.0	292	460	80.43478393554688	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03372	true	-3005024478584044154	57	98	316	514	1601	300	علي اميال يسيرة من مكة بناحية مر الظهران و-قال ابن التين سوق هجر بقرب مكة قال ابو الفتح يحتمل ان تسمي مجنة ب------------------بساتين تتصل بها وهي الجنان و------ان تكون فعلة من مجن يمجن سميت بذلك لان ضربا من المجنون كان بها	3372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06311	false	17132401525629630	64	107	327	544	1475	300	علي اميال مسيرة من مكة بناحية مر الظهران ويقال هي علي بريد من مكة وهي لكنانة وبارضها وشامة وطفيل جبلان مشرفان عليها سميت بها لبساتين تتصل بها وهي الجنان ويحتمل ان يكون -----من مجن يمجن سميت بذلك لان ضربا من المج-ون كان بها	6311	7112032055995250684	132	202.0	103	223	59.19282531738281	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03372	true	-3005024478584044154	46	98	261	514	1601	300	بفتح اوله وثانيه ثم -------نون مشددة ثم هاء بعدهاماء عند عكاظ علي اميال يسيرة من مكة بناحية مر الظهران وقال ابن التين سوق هجر بقرب مكة قا-ل ابو الفتح يحتمل ان تسمي مجنة ببساتين تتصل بها وهي الجنان وان تكون------ فعلة من مجن يمجن سميت بذلك لان ضربا من المجنون كان بها	3372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06623	false	8498146636033327506	7	57	34	282	1532	300	بفتح الميم والجيم وتشديد النون ------------------ماء عند عكاظ علي اميال يسيرة من مكة بناحية مر الظهران وقال الازرقي هي علي بريد من مكة وقال ابو الفتح يحتمل ان تسمي مجنة ببساتين تتصل بها وهي الجنان وان يكون وزنها فعلة من مجن يمجن سميت بذلك لان ضربا من المج-ون كان بها	6623	7112032055995250684	198	333.0	156	267	74.15730285644531	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03372	true	-3005024478584044154	204	300	1091	1601	1601	300	جواز هذا النوع من الغناء وهو نشيد الاعراب للشعر بصوت رفيع وفي المسالة مذاهب ذ-هب ابو حنيفة ومالك واحمد وعكرمة والشعبي والنخعي وحماد والثوري وجماعة--- اهل الكوفة الي تحريم الغناء وذهب اخرون الي كراهته نقل ذلك عن ابن عباس ونص عليه الشافعي وجماعة من اصحابه وحكي ذلك عن مالك واحمد وذهب اخرون الي اباحته لكن بغير هذه الهيءة التي تعمل الان-فمن الصحاب-------------------ة عمر ذكره ابن عبد البر------ وعثمان ذكره الماوردي وعبد الرحمن بن عوف ذكره ابن ابي شيبة وسعد -بن ابي وقاص وابن عمر ذكرهما ابن قتيبة وابو مسعود البدري واسامة بن زيد وبلال وخوات بن-	3372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06626	false	-7391703025705620102	34	130	175	677	1550	300	جواز هذا النوع من الغناء وفيه---------------------------------------- مذاهب فذهب ابو حنيفة ومالك واحمد وعكرمة والشعبي والنخعي وحماد والثوري وجماعة من اهل الكوفة الي تحريم الغناء وذهب اخرون الي كراهته نقل ذلك عن ابن عباس ونص عليه الشافعي وجماعة من اصحابه وحكي ذلك عن مالك واحمد وذهب اخرون الي اباحته لكن بغير هذه الهيءة التي تعمل الان فمن الصحابة عمر رضي الله تعالي عنه ذكره ابو عمر في التمهيد وعثمان ذكره الماوردي وعبد الرحمن بن عوف ذكره ابن ابي شيبة وسعد ابن ابي وقاص وابن عمر ذكرهما ابن قتيبة وابو مسعود البدري واسامة بن زيد وبلال وخوات بن	6626	7112032055995250684	456	848.5	368	542	84.13284301757812	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03373	true	6749416045927266487	0	152	0	792	1496	300	جبير ذكرهم- البيهقي وعبد الله بن الارقم ذكره ابو عمر وجعفر بن ابي طالب ذكره السهروردي في عوارفه والبراء بن مالك ذكره ابو نعيم وابن الزبير ذكره صاحب القوت وابن جعفر ومعاوية وعمرو بن العاص والنعمان بن بشير وحسان بن ثابت وخارجة بن زيد وعبد الرحمن بن حسان ذكرهم ابو الفرج في تاريخه وقرظة بن كعب ذكره الهروي ورباح بن المغترف --------------ومن التابعين جماعة ذكرهم ابن طاهر وابن قتيبة وابو الفرج وذهبت طاءفة الي التفرقة بين الغناء القليل والك---------------------------------ثير وطاءفة الي التفرقة بين الرجال والنساء فحرموه من الاجانب وجوزوه من غيرهم وقد اوضحت ذلك بزيادة في شرحي لالمنهاج في الشهادات فراجعه منه وقال ابن حزم من نوي به ترويح --القلب ليقوي به علي الطاعة فهو مطيع ومن نوي به التقوية علي المعصية فهو عاص وان لم ينو شيءا فهو لغو معفو عنه وقال الاستاذ ابو منصور اذا سلم من تضييع فرض ولم يترك حفظ حرمة المشايخ به فهو محمود وربما اجر وقال	3373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06626	false	-7391703025705620102	130	273	677	1420	1550	300	جبير ذكرهما البيهقي وعبد الله بن --ارقم ذكره ابو عمر وجعفر بن ابي طالب ذكره السهروردي في عوارفه والبراء بن مالك ذكره ابو نعيم وابن الزبير ذكره صاحب القوت وابن جعفر ومعاوية وعمرو بن العاص والنعمان بن بشير وحسان بن ثابت وخارجة بن زيد وعبد الرحمن بن حسان ذكرهم ابو الفرج في تاريخه وقطبة بن كعب ذكره الهروي ورباح بن المغترف ذكره ابن طاهر ومن التابعين جماعة ذكرهم ابن طاهر---------------------- وذهبت طاءفة الي التفرقة بين الغناء --------الكثير والقليل ونقل ذلك عن الشافعي وذهبت طاءفة الي التفرقة بين الرجال والنساء فحرموه من الاجانب وجوزوه من غيرهم وق-------------------------------------------------------------ال ابن حزم من نوي--- ترويح بهالقلب ليقوي عل---ي الطاعة فهو مطيع ومن نوي به التقوية علي المعصية فهو عاص وان لم ينو شيءا فهو لغو معفو عنه وقال الاستاذ ابو منصور اذا سلم من تضييع فرض ولم يترك حفظ حرمة المشايخ به فهو محمود وربما اجر وفيه	6626	7112032055995250684	681	1286.5	548	842	80.87886047363281	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03375	true	-7397251332839431648	2	56	16	309	1534	300	صام صوما وصياما واصطام ورجل صاءم وصوم من قوم صوام وصيام وصيم قلبوا الواو لقربها من الطرف وصيم عن سيبويه كسروا------ لمكان الياء وصيام وصيامي الاخيرة نادرة وصوم وهو اسم الجميع وقيل هو جمع صاءم وفي الجامع اصله القيام بامساك ما فالصاءم مقيم علي الامساك عن الطعام والشراب ونساء صوم وفي الصحاح ر-جل صومان	3375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06629	false	-5876610289884588411	262	299	1425	1623	1627	300	صام صوما وصياما واصطام ورجل صاءم وصوم و--قوم صوام وصيام وصوم وصيم و-----------------------صيم عن سيبويه كسروا الصاد لمكان الياء وصيام وصيامي الاخيرة نادرة وصوم وهو اسم للجم-ع وقيل هو جمع صاءم---------------------------------------------------------------------------- ونساء صوم وفي الصحاح ورجل صومان	6629	7112032055995250684	181	304.0	146	300	60.33333206176758	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03375	true	-7397251332839431648	48	275	263	1405	1534	300	الطعام والشراب ونساء صوم وفي الصحاح رجل صومان وهو في----------- الشرع---- امساك مخصوص في زمن مخصوص من شخص مخصوص مع النية بشراءط مخصوصة ور------------------------------------------------------------وي عن علي ان-------------------ه لما صلي الفجر قال الان حين يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود وعن ابن مسعود نحوه وقال مسروق لم يكونوا يعدون الفج-----------------------------ر الذي يملا البيوت والطرق وهذا قول الاعمش وقال ابن عساكر قام الاجماع عل--------------------------------------------ي ان الخيط الابيض هو الصباح وان السحور لا يكون الا قبل الفجر و----------لم يخالف فيه الا الاعمش ولم يعرج احد علي قوله لشذوذه وروي عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه و---------------------------------------سلم قال احيل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم علي ثلاثة احو-ال صيام ثلاثة ايا----------------------------------م لما قدم المدينة ثم صوم رمضان ومن لم يصم اطعم مسكينا-------------------------------------------- ثم نزلت------------------ فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة الاية فكانت الرخصة للمريض والمسافر وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ ولم يسمع منه قال احيل الصيام ثلاثة احوال وذلك ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما قدم المدينة جعل يصوم من كل شهر ثلاثة ايام وصام عاشوراء فصام سبعة عشر شهرا من ربيع الاول الي شهر رمضان ثم قال ان الله تعالي انزل عليكم كتب عليكم الصيام كما كتب الاية البقرة قلت الذي عليه المءرخون ان فريضة رمضان انما نزلت في شهر شعبان علي راس ثم--انية عشر شهرا من الهجرة واغرب البغوي فقال يقال نزلت قبل بدر بشهر وايام AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب وجوب صوم رمضان	3375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06630	false	-6835677871574626713	25	299	126	1501	1503	300	الطعام والشراب والنكاح والكلام وقال ابن العربي وقع الصوم في عرف الشرع علي امساك مخصوص في زمن مخص-------------وص مع النية وقال ابن قدامة هو الامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني الي غروب الشمس وروي عن علي رضي الله تعالي عنه انه لما صلي الفجر قال الان حين -تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود وعن ابن مسعود نحوه وقال مسروق لم يكونوا يعدون الفجر محرما انما كانوا يعدون الفجر الذي يملا البيوت والطرق وهذا قول الاعمش وقال ابن عساكر في قول النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل دليل علي ان الخيط الابيض هو الصباح وان السحور لا يكون الا قبل الفجر وهذا اجماع لم يخالف فيه الا الاعمش ولم يعرج احد علي قوله لشذوذه قلت قد نقل قول جماعة من السلف بموافقة الاعمش وعن ذر قلنا لحذيفة اية ساعة تسحرت مع النبي صلي الله عليه وسلم قال هي النهار الا ان الشمس لم تطلع رواه النساءي قيل هو مبالغة في تاخير السحور الوجه الثالث اختلفوا في اي صوم وجب في الاسلام اولا فقيل صوم ع---------اشوراء وقيل ثلاثة ايام من كل شهر لانه صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة جعل يصوم من كل شهر ثلاثة ايام رواه البيهقي ولما فرض رمضان خير بينه وبين الاطعام ثم نسخ الجميع بقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة ونزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فريضة رمضان---------- في---- شعبان من السنة الثانية م---------ن الهجرة ---------------------------------------------------فصام رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع رمضانات وقيل اختلف السلف هل فرض علي الناس صيام قبل رمضان او لا فالجمهور وهو المشهور عند الشافعية انه لم يجب قط صوم قبل صوم رمضان وفي وجه وهو قول الحنفية اول ما فرض صيام عاشوراء فلما نزل رمضان نسخ والله اعلم 1 باب وجوب صوم رمضان	6630	7112032055995250684	503	591.0	395	1824	27.576753616333008	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03376	true	6917119388387066054	0	105	0	502	1438	300	اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك بالحق لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	3376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06633	false	4410098522386638982	44	148	225	721	1506	300	اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك------ لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	6633	7112032055995250684	496	984.5	392	502	98.80477905273438	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03376	true	6917119388387066054	111	148	527	707	1438	300	حدثنا مسدد---- حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صام النبي صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك وكان عبد الله لا يصومه الا ان يوافق صومه	3376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06634	false	-5963732212692036490	37	75	191	375	1521	300	حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صام النبي صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك وكان عبد الله لا يصومه الا ان يوافق صومه	6634	7112032055995250684	180	353.5	143	184	97.82608795166016	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03376	true	6917119388387066054	133	209	635	997	1438	300	وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك وكان عبد الله لا يصومه الا ان يوافق صومه 4501 مسلم 1126 فتح 1893 حد--ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان عراك بن مالك حدثه ان عروة اخبره عن عاءشة رضي الله------ عنها ان قريشا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصيامه حتي فرض رمضان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء	3376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06635	false	6857673792989031913	62	140	308	674	1486	300	وامر ب----ه فلما فرض رمضان قال من شاء فليصمه ومن شاء افطر علي ما في حديث عاءشة الاتي عن قريب 3981 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان عراك بن مالك حدثه ان عروة اخبره عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان قريشا كانت تص----وم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصيامه حتي فرض رمضان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء	6635	7112032055995250684	286	511.0	223	374	76.47058868408203	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03376	true	6917119388387066054	0	89	0	431	1438	300	اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني -ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك بالحق لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي	3376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14842	false	5600772628566204351	239	299	1187	1471	1473	300	اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله------------------- ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام -قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني بما فرض الله علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	14842	7112032055995250684	283	493.0	223	432	65.50926208496094	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03376	true	6917119388387066054	65	105	307	502	1438	300	الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك بالحق لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	3376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14843	false	5120177148429403651	0	31	0	149	1527	300	الزكاة -قال -اخبره رسول الله------------------- شراءع الاسلام قال والذي اكرمك------ لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله------------------- افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	14843	7112032055995250684	149	252.5	118	195	76.4102554321289	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03377	true	-1413921748066319997	0	86	0	442	1503	300	ينكحوا النساء شهر رمضان فاشتد ذلك علي النصاري وجعل يتقلب عليهم في الشتاء والصيف فلما راوا ذلك اجتمعوا فجعلوا صياما في الفصل بين الشتاء والصيف وقالوا نزيد عشرين يوما نكفر بها ما صنعنا فجعل --صيامهم خمسين يوما فلم يزل المسلمون علي ذلك يصنعون----------------- حتي كان من امر ابي قيس بن صرمة وعمر--------------------- ما كان فاحل الله تعالي لهم الاكل والشرب والجماع الي طلوع الفجر وقال الحسن فيما ذكره ابن ابي حاتم في تفسيره--- والله -قد كتب الصيام علي كل امة خلت كما كتبه علينا شهرا كاملا	3377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06632	false	43627907097667700	21	112	109	578	1538	300	ينكحوا النساء شهر رمضان فاشتد ذلك علي النصاري وجعل يتقلب عليهم في الشتاء والصيف فلما راوا ذلك اجتمعوا فجعلوا صياما في الفصل بين الشتاء والصيف وقالوا نزيد عشرين يوما نكفر بها ما صنعنا فجعلوا صيامهم خمسين يوما فلم يزل المسلمون علي ذلك يصنعون كما تصنع النصاري حتي كان من امر ابي قيس بن صرمة وعمر رضي الله تعالي عنهما ما كان فاحل الله------ لهم الاكل والشرب والجماع الي طلوع الفجر وفي تفسير----------- ابن ابي حاتم عن الحسن قال والله لقد كتب الصيام علي كل امة خلت كما كتبه علينا شهرا كاملا	6632	7112032055995250684	408	751.5	327	486	83.95061492919922	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03378	true	-6590722979167265813	143	188	688	898	1427	300	ابن عمر صومه هو---- نظير- كراهية من كره صوم رجب اذ -كان شهرا تعظمه الجاهلية فكره ان يعظم في الاسلام ما كان يعظم في الجاهلية من غير تحريم صومه علي من صامه ولا مرية- من الثواب الذي وعد الله --صاءمه علي لسان رسوله اذا كان	3378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06634	false	-5963732212692036490	223	266	1136	1345	1521	300	ابن عمر صوم عاشوراء نظيره كراهية من كره صوم رجب اذا كان شهرا يعظمه الجاهلية فكره ان يعظم في الاسلام ما كان يعظم في الجاهلية من غير تحريم صومه علي من صامه ولا يءيسه من الثواب الذي وعد الله للصاءمين ق---------وله الا -ان	6634	7112032055995250684	186	321.5	146	219	84.93150329589844	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03378	true	-6590722979167265813	3	27	15	132	1427	300	ابن عمر------------------- صام النبي صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك وكان عبد الله لا يصومه الا ان يوافق صومه	3378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06634	false	-5963732212692036490	47	75	239	375	1521	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال صام النبي صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك وكان عبد الله لا يصومه الا ان يوافق صومه	6634	7112032055995250684	117	225.0	93	136	86.02941131591797	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03378	true	-6590722979167265813	29	70	144	347	1427	300	ان قريشا كانت تصوم يوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصيامه حتي فرض رمضان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء افطر -واختلف العلماء هل كان واجبا قبل فرض رمضان	3378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06635	false	6857673792989031913	109	148	522	717	1486	300	ان قريشا كانت تص----وم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصيامه حتي فرض رمضان وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء افطر مطابقته للترجمة في -----قوله حتي فرض رمضان	6635	7112032055995250684	174	310.0	135	204	85.29412078857422	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03379	true	1738255725105530564	9	111	48	543	1501	300	البخاري عن ابن عباس قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصومه قالوا يوم صالح نجي الله فيه بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي فقال نحن احق بموسي منكم ويحتمل ان تكون قريش كانت تصومه كما في حديث عاءشة وكان صلي الله عليه وسلم يصومه معهم قبل ان يبعث فلما بعث تركه فلما هاجر اعلم انه من شريعة موسي فصامه وامر به فلما فرض رمضان فيجمع بهذا بين الحديثين AUTO 2 باب فضل الصوم 1894 حدثنا عبد الله---------------------------------------------------------------------- بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3379	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06635	false	6857673792989031913	0	124	0	597	1486	300	البخاري عن ابن عباس قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصومه قالوا يوم صالح نجي الله فيه بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي فقال نحن احق بموسي منكم ويحتمل ان تكون قريش كانت تصومه كما في حديث عاءشة وكان صلي الله عليه وسلم يصومه معهم قبل ان يبعث فلما بعث تركه فلما هاجرا علم انه من شريعة موسي فصامه وامر به فلما فرض رمضان قال من شاء فليصمه ومن شاء افطر علي ما في حديث عاءشة الاتي عن قريب 3981 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ان عراك ب---------ن مالك حدثه ان عروة اخبره عن عاءش---------ة رضي الله تعالي عنها ان قريشا كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	6635	7112032055995250684	383	676.5	301	615	62.276424407958984	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03381	true	-3661705460113720777	35	118	174	602	1562	300	اليه قال المازري هذا مجاز واستعارة لان استطابة بعض الرواءح من صفات الحيوان الذي له طباع تميل الي شء يستطيبه وتنفر من شء فيتقذره والله سبحانه وتعاليم-قدس عن ذلك لكن جرت عادتنا---- التقرب للرواءح الطيبة فاستعير ذلك في الصوم لتقريبه من الله وهل هذا الخلوف في الدنيا--------- او في الاخرة جاء في رواية حين يخلف وجاء في مسلم يوم القيامة فيكون اطيب من ريح المسك جزاء------------ واجرا ورضي اكثر من اجر من ندب الي استعمال المسك وقال عند الله يعني طيبه عند الله	3381	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06640	false	-6145635293578647505	148	223	781	1176	1598	300	خلف وقال المازري هذا مجاز واستعارة لان استطابة بعض الرواءح من صفات الحيوان الذي له طباع يميل الي شء يستطيبه وينفر من شء يستقذره والله سبحانه وتعالي تقدس عن ذلك لكن جرت عادتنا علي التقرب للرواءح الطيبة فاستغير ذلك في الصوم لتقريبه من الله تعالي وقال عياض يجازيه الله تعالي به في الاخرة فتكون نكهته اطيب----------------------------------------- من ريح المسك وقيل لكثرة ثوابه واجره وقيل يعبق في ا----لاخرة اطيب من عبق المسك وقيل-------------- طيبه عند الله	6640	7112032055995250684	294	458.5	233	454	64.75770568847656	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03381	true	-3661705460113720777	133	243	682	1264	1562	300	المسك والدليل علي انه اراد الاخرة بقوله -----------عند الله ق--------------وله تعالي وان يوما عند ربك الحج يريد ايام الاخرة ومن هذا الباب ال---حديث الصحيح الاتي انه يجازي الشهيد في الاخرة بان يجعل راءحة دمه الكريهة في الدنيا كراءحة المسك في الاخرة والفم فيه لغات فتح الفاء في الاحوال الثلاث وكسرها كذلك واتباع الفاء الميم كامرء وقوله الصيام لي وانا اجزي به اي اكافء لا شك ان الصوم وجميع الاعمال له تعالي لكن لما كانت الاعمال الظاهرة يشترك فيها الشيطان بالرياء وغيره وكان الصيام لا يطلع عليه احد الا الله تعالي فيثيبه عليه علي قدر خلوصه لوجهه جاز ان يضيفه الي نفسه الا تري قوله يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي	3381	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06641	false	-766542023673669481	111	162	538	792	1466	300	المسك وقال المنذري اسناده مقارب وقال ابن بطال معني عند الله اي في الاخرة كقوله تعالي وان يوما عند ربك الحج يريد ايام الاخرة فان قلت يعكر عليه بحديث البيهقي علي ما لا يخفي قلت لا مانع من ان يكون ذلك ف-----------------ي الدنيا ---------------والاخرة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجلي	6641	7112032055995250684	136	171.5	108	610	22.295082092285156	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03384	true	-4369537444705998947	187	291	988	1483	1522	300	الصوم AUTO 3 باب------ الصوم كفارة 1895 حد-ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حدثن---ا جامع عن ابي واءل عن حذيفة قال قال عمر رضي الله------ عنه من يحفظ حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة انا سمعته يقول فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة قال ليس اسال عن ذه انما اسال عن التي تموج كما يموج البحر قال------ وان دون ذلك بابا مغلقا قال فيفتح او يكسر قال يكسر قال ذاك اجدر ان لا يغلق الي يوم القيامة فقلنا لمسروق سله اكان عمر يعلم من الباب فساله فقال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة	3384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06647	false	-7225804114376149006	67	174	349	861	1485	300	الصوم اي---- باب تكفير الصوم للذنوب 5981 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثا جامع عن ابي واءل عن حذيفة قال قال عمر رضي الله تعالي عنه من يحفظ حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال حذيفة انا سمعته يقول فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة قال ليس اسال عن ذه انما اسال عن التي تموج كما يموج البحر قال حذيفة وان دون ذلك بابا مغلقا قال فيفتح او يكسر قال يكسر قال ذاك اجدر ان لا يغلق الي يوم القيامة فقلنا لمسروق سله اكان عمر----- من الباب فساله فقال نعم كما يعلم ان دون غد الليلة	6647	7112032055995250684	466	878.0	366	521	89.44337463378906	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03386	true	4876080799290484080	134	251	685	1212	1450	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد -بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة فقال ابو بكر رضي الله ------عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها -قال نعم وارجو ان تكون منهم	3386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06651	false	2800690342078926114	73	192	359	901	1455	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها فقال نعم وارجو ان تكون منهم	6651	7112032055995250684	527	1024.0	410	542	97.23247528076172	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03388	true	357461426498719163	44	103	234	542	1510	300	من الري بالكسر هو نقيض ال----عطش وسمي بذلك لانه جزاء الصاءمين علي عطشهم وجوعهم واكتفي بذكر الري عن الشبع لانه يدل عليه من حيث انه يستلزمه وافرد لهم هذا الباب ليسرعوا الي الري من عطش الصيام في الدنيا اكراما لهم واختصاصا وليكون دخولهم في الجنة هينا غير متزاحم عليهم عند ابوابها فان الزحام قد يءدي الي نوع من العطش	3388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06648	false	9057864935508895660	37	82	184	423	1533	300	من الري -الكثير الذي هو ضد العطش وسمي بذلك لانه جزاء الصاءمين علي عطشهم وجوعهم واكتفي بذكر الري عن الشبع لانه يدل عليه من حيث انه يستلزمه وافرد لهم هذا الباب----------------------------------------- اكراما لهم واختصاصا وليكون دخولهم--- الجنة----- غير متزاحمين---------------- فان الزحام قد يءدي الي------- العطش	6648	7112032055995250684	220	384.5	179	312	70.5128173828125	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03388	true	357461426498719163	226	265	1143	1347	1510	300	الابواب ففي نوادر الاصول للحكيم الترمذي من ابواب الجنة باب محمد صلي الله عليه وسلم وهو باب الرحمة وبا---ب التوبة وهو منذ خلقه الله تعالي مفتوح لا يغلق فاذا طلعت الشمس من مغربها اغلق فلم يفتح الي يوم القيامة	3388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06648	false	9057864935508895660	261	300	1335	1533	1533	300	الاتي و--في نوادر الاصول للحكيم الترمذي من ابواب الجنة باب محمد صلي الله عليه وسلم وهو باب الرحمة وهو باب التوبة وهو منذ خلقه الله------ مفتوح لا يغلق فاذا طلعت الشمس من مغربها اغلق فلم يفتح الي يوم القيامة-	6648	7112032055995250684	189	357.0	153	207	91.3043441772461	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03388	true	357461426498719163	189	218	959	1106	1510	300	دعي من باب الصلاة اي المكثر من صلاة التطوع وكذا غيرها من اعمال البر -----------ل---ان الواجبات لا بد منها لجميع المسلمين ومن ترك شيءا ---------من الواجبات انما يخاف عليه	3388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06654	false	8806889285123229098	54	85	267	425	1503	300	دعي من باب الصلاة اي المكثرين لصلاة التطوع وكذا غيرها من اعمال البر وقد ذكرنا الان ان الواجبات لا بد منها لجميع المسلمين قوله من باب الصدقة اي من الغالب------------ عليه	6654	7112032055995250684	117	191.0	94	170	68.82353210449219	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03389	true	4045623818966794693	34	192	168	981	1528	300	وساءر الابواب مقسومة علي اعمال البر باب الزكاة -------------العمرة الحج الصلة وعند القاضي عياض باب الكاظمين الغيظ باب الراضين الباب الايمن الذي يدخل منه من لا حساب عليه وفي كتاب الصوم لابن ابي عاصم باسناد جيد عن ابي هريرة مرفوعا لكل عمل باب من ابواب الجنة يدعون منه بذلك العمل وذكره ابن ابي شيبة في مصنفه باسناد صحيح علي شرط مسلم وفي كتاب الاجري عن ابي هريرة مرفوعا------------------------- ان في الجنة بابا يقال له باب الضحي فاذا كان يوم القيامة ينادي مناد اين الذين كانوا يدومون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوا وفي الفردوس عن ابن عباس مرفوعا للجنة باب يقال له باب الفرح لا يدخل منه الا بفرح الصبيان و-في التح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير للقشيري عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الخلق الحسن طوق من رضوان الله في عنق صاحبه والطوق مشدود الي سلسلة من الرحمة والسلسلة مشدودة الي حلقة من باب الجنة حيث-ما ذهب الخلق الحسن جرته السلسلة الي نفسها حتي تدخله من ذلك الباب الي الجنة وعند	3389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06649	false	868788940479288048	0	168	0	846	1523	300	وساءر الابواب مقسومة علي اعمال البر باب الزكاة باب الحج باب العمرة وعند------------------ عياض باب الكاظمين الغيط باب الراضين الباب الايمن الذي يدخل منه من لا حساب عليه وفي كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له باب الضحي فاذا كان يوم القيامة ينادي مناد اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوا وفي الفردوس عن ابن عباس يرفعه- للجنة باب يقال له ----الفرح لا يدخل منه الا مفرح الصبيان وعند الترمذي باب للذكر وعند ابن بطال باب الصابرين وذكر البرقي في كتاب الروضة عن احمد بن حنبل حدثنا روح حدثنا اشعث عن الحسن قال ان لله بابا في الجنة لا يدخله الا من عفا عن مظلمة وفي كتاب التخبير للقشيري عن----- النبي صلي الله عليه وسلم الخلق الحسن طوق من رضوان الله في عنق صاحبه والطوق مشدود الي سلسلة من الرحمة والسلسلة مشدودة الي حلقة من باب الجنة حيث ما ذهب الخلق الحسن جرته السلسلة الي نفسها حتي يدخله من ذاك الباب الي الجنة فهذه	6649	7112032055995250684	597	1097.5	477	1035	57.68115997314453	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03390	true	771660459244247352	202	300	1059	1557	1557	300	قوله زوجين اي شيءين كدينارين او درهمين او ثوبين وشبه ذلك وقيل دينار وثوب او درهم ودينار او ثوب مع غيره او صلاة مع صوم فيشفع الصدقة باخري او فضل خير بغيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الداودي والزوج هنا الفرد يقال للواحد زوج وللاثنين زوج قال تعالي خلق----- الزوجين الذكر والانثي النجم-- وصوابه--- للاثنين زوجان تدل عليه الاية وروي حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد وحميد عن الحسن عن صعصعة بن معاوية عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين ابتدرته حجبة الجنة ثم قال بعيرين شاتين حمارين درهم --قال حماد واحسبه قال خفين ول---------لنساءي-	3390	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06652	false	2952996514396225831	142	278	680	1364	1470	300	قوله زوجين يعني د-----ينارين او درهمين او ثوبين و---------قيل دينار وثوب او درهم ودينار او ثوب مع غيره او صلاة و--صوم فيشفع الصدقة باخري او فعل خير بغيره وفي رواية اسماعيل القاضي عن ابي مصعب عن مالك من انفق زوجين من ماله قوله في سبيل الله قيل هو الجهاد وقيل ما هو اعم منه وقيل المراد بالزوجين انفاق شيءين من اي صنف كان من اصناف المال وقال الداودي والزوج هنا الفرد يقال للواحد زوج وللاثنين زوج قال تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة وصوابه ان الاثنين زوجان يدل عليه الاية وروي حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد وحميد عن الحسن عن صعصعة بن معاوية عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين ابتدرته حجبة الجنة ثم قال بعيران شاتين حمارين درهمين قال حماد -احسبه قال خفين وفي رواية النساءي	6652	7112032055995250684	462	831.5	371	701	65.90584564208984	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03391	true	-5120267297168993007	23	300	112	1510	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم ينفق ------من ماله زوجين في سبيل الله الا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه الي ما عنده قلت زوجين ماذا قال ان كان صاحب خيل ففرسين وان كان صاحب ابل فبعيرين وان كان صاحب بقر فبقرتين حتي اعد اصناف المال وشبيه بهذا حديث الحما----------------------ني عن مبارك بن سعيد عن ابي المحبر-- يرفعه من عال ابنتين او اختين او خالتين او عمتين او جدتين فهو معي في الجنة لا يقال ان النفقة انما تسوغ في الجهاد والصدقة فكيف تكون في باب الصلاة والصيام لانهما افعال جسمية لان معني زوجين اراد نفسه وماله والعرب تسمي ما يبذله الانسان من نفسه واجتهاده نفقة فيقول احدهم فيما تعلم من العلم او صنعه من ساءر الاعمال انفقت في هذا عمري وبذلت فيه نفسي فتكون النفقة علي هذا الوجه في باب الصلاة والصيام من الجسم باتعابه لا يقال كيف تكون النفقة في ذلك زوجين وانما نجد الفعل في هذا الباب نفقة الجسم لا غير لان نفقة المال مقترنة بنفقة الجسم في ذلك لانه لا بد للمصلي وللصاءم من قوت يقيم به رمقه وثوب يستره وذلك من فروض الصلاة ويستعين بذلك علي الطاعة فقد صار----- منفقا لزوجين لنفسه وما-له وقد تكون النفقة في باب الصلاة ان يبني مس----جدا لله للم-------------------------------------صلين بدلالة قوله------------------- من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة والنفقة في الصيام اذا فطر صاءما وانفق عليه يبتغي وجه الله بدلالة -قوله عليه السلام --------من فطر صاءما فكانما صام يوما ويعضده قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه فدية البقرة فجعل الاطعام له عوضا من صيام يوم- فان قلت اذا جاز تسمية استعمال الجسم في الطاعة نفقة فيجوز ان يدخل في معني الحديث من انفق نفسه في سبيل الله فاستشهد وانفق كريم ماله فالجواب نعم	3391	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06653	false	-1887302734055141770	0	199	0	989	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم ينفق زوجين من ماله------ في سبيل الله الا استقبلته حجبة الجنة كلهم يدعوه الي ما عنده قلت زوجين ماذا قال ان كان صاحب خيل ففرسين وان كان صاحب ابل فبعيرين وان كان صاحب بقر فبقرتين حتي -عد اصناف المال وشبيه----- حديث الحماني ذكره ابو موسي المديني عن مبارك بن سعيد عن ابن المحيريز يرفعه من عال ابنتين او اختين او خالتين او عمتين او جدتين فهو معي في الجنة فان قلت النف---قة انما تشرع في الجهاد والصدقة فكيف تكون في باب الصلاة والصيام قلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان نفقة المال مقترنة بنفقة الجسم في ذلك لانه لا بد للمصلي والصاءم من قوت يقيم--- رمقه وثوب يستره وذلك من فروض الصلاة ويستعين بذلك علي الطاعة فقد صار بذلك منفقا لزوجين لنفسه ولماله وقد تكون النفقة في باب الصلاة ان يبني لله مسجدا لل----مصلين والنفقة في الصيام ان يفطر صاءما وذلك بدلالة قوله صلي الله عليه وسلم من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في ال-----------------------------------------------------------------جنة وقوله صلي- الله عليه وسلم من فطر صاءما فكانما صام -----------------------------------------------------------------------------------يوما فان قلت اذا جاز------ استعمال الجسم في الطاعة نفقة فيجوز ان يدخل في معني الحديث من انفق نفسه في سبيل الله فاستشهد وانفق كريم ماله قلت نعم ---	6653	7112032055995250684	842	1508.0	667	1504	55.98404312133789	155	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03392	true	5596571494895286332	1	46	4	222	1455	300	اعظم اجرا من الاول يوضحه ما رواه سفيان عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رجل يا رسول الله اي الجهاد افضل قال ان يعقر جوادك ويهراق دمك لا يقال -دخل في ذلك صاءم رمضان او المزكي لماله و--مءدي الفراءض لان المراد النوافل	3392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06653	false	-1887302734055141770	201	245	995	1213	1499	300	اعظم اجرا من الاول يوضحه ما رواه سفيان عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رجل يا رسول الله اي الجهاد افضل قال ان يعقر جوادك ويهراق دمك فان قلت يدخل في ذلك صاءم رمضان--- المزكي لماله والمءدي الفراءض قلت المراد النوافل	6653	7112032055995250684	207	389.5	164	221	93.6651611328125	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03392	true	5596571494895286332	156	218	776	1077	1455	300	عليه ابن التين وقال غيره ايضا والصديق -------------------------------من اهل هذه الاعمال كلها سادسها فيه ان اعمال البر كلها يجوز ان يقال فيها سبل الله ولا يخص ذلك بالجهاد وحده وفيه ان اعمال البر لا تفتح في الاغلب للانسان الواحد في جميعها وان من فتح له في شء منها حرم غيرها في الاغلب وانه قد يفتح في جميعها للقليل من الناس وان الصديق	3392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06655	false	-3438886441214876979	0	53	0	250	1478	300	عليه ابن التين فدل هذا علي فضيلة ابي بكر رضي الله تعالي عنه وعلي انه من اهل هذه الاعمال كلها---------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان اعمال البر لا تفتح في الاغلب للانسان الواحد في جميعها وان من فتح له في شء منها حرم غيرها في الاغلب وانه قد يفتح في جميعها للقليل من الناس وان الصديق	6655	7112032055995250684	197	357.5	156	332	59.33734893798828	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03393	true	-6661576092602088233	51	133	230	631	1495	300	حدثنا اسماعيل -----بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة 3277 مسلم 1079 فتح 1899 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني يحي-ي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابن ابي انس مولي التيميين-ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله ------عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين	3393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06658	false	3980130482418799394	82	225	394	1124	1479	300	حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت اب------------------------------------واب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين ثم المراد من فتح ابواب الجنة حقيقة الفتح وذهب بعضهم الي ان المراد بفتح ابواب الجنة كثرة الطاعات في شهر رمضان فانها موصلة الي الجنة فكني بها عن ذلك ويقال المراد به ما فتح الله علي العباد فيه من الاعمال المستوجبة بها الي الجنة من الصيام والصلاة والتلاوة وان الطريق الي الجنة في رمضان سهل والاعمال فيه اسرع الي القبول 9981 حدثني يحيعي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابن ابي انس مولي التيميين ان اباه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل شهر رمضان فتحت ابواب السماء وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين	6658	7112032055995250684	352	463.0	280	779	45.186134338378906	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03394	true	8921724673563903147	4	68	23	327	1492	300	سهيل في الاول هو نافع بن مالك بن ابي عامر وهو ابن ابي انس في الثاني -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن سعد في الطبقة الاولي من تابعي- المدينة- اخبرني عم جدي الربيع بن مالك بن ابي عامر وهو عم مالك بن انس المفتي-عن ابيه فذكر حديثا انه عاقد عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي فعدادهم اليوم في بني تيم لهذا السبب وقيل ح-لف لبني عثمان	3394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06659	false	2013601834526546886	151	231	754	1141	1480	300	سهيل------------ نافع بن مالك بن ابي عامر اخو انس بن مالك بن عامر عم مالك بن انس الامام حليف عثمان بن عبيد الله التيمي بفتح التاء المثناة من فوق وسكون الياء اخر الحروف وقال ابن سعد في الطبقة من ال-----تابعين المدنيين اخبرني عم جدي الربيع--- مالك بن ابي عامر وهو عم مالك بن انس المفتي عن ابيه فذكر حديثا انه عاقد عبد الرحمن بن عثمان بن عبيد الله التيمي فعدوا-- اليوم في بني تيم لهذا السبب وقيل حالف ابنه عثمان	6659	7112032055995250684	252	391.0	196	409	61.61369323730469	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03394	true	8921724673563903147	143	293	695	1459	1492	300	فان غم عليكم فصوموا ثلاثين ول----لشافعي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين قال ابو عمر -----كذا قال والمحفوظ من حديث ابن عمر فاقدروا له وقد ذكر عبد الرزاق عن معمر عن ايوب عن نافع عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهلال رمضان اذا رايتموه فصوموا ثم اذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له ثلاثين يوما -قال وحدثنا عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع عنه ان الله تعالي جعل الاهلة مواقيت للناس فصوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فعدوا ثلاثين قال ابو عمر كذا في حديث ابن عمر وروي ابن عباس وابو هريرة وحذيفة وابو بكرة وطلق الحنفي وغيرهم عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين بمعني واحد قلت حديث ابن عباس اخرجه ابو داود	3394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06670	false	-4333091304702221870	173	289	896	1486	1536	300	فان غم عليكم ف-عدوا ثلاثين وقال الشافعي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاكملوه العدة ثلاثين قال ابن عبد البر كذا قال والمحفوظ في حديث ابن عمر فاقدروا له وقد ذكر عبد الرزاق --------عن ايوب عن نافع عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهلال رمضان اذا رايتموه فصوموا ثم اذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له ثلاثين يوما وقال ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر وروي ابن عباس وابو هريرة وحذيفة وابو بكر- وطلق الحنفي وغيرهم عن----- النبي صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين----------- قلت حديث ابن عباس اخرجه ابو داود	6670	7112032055995250684	564	1054.5	451	775	72.7741928100586	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03395	true	7140756568361158698	270	300	1337	1492	1492	300	وفي المسالة ------قول ثالث وهو قول اكثر اصحابنا ان كان هناك قرينة تصرفه الي الشهر فلا كراهة له والا فيكره قالوا فيقال قمنا رمضان ورمضان افضل الاشهر وانما يكره ان-	3395	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06655	false	-3438886441214876979	224	254	1104	1263	1478	300	وفي التوضيح وهناك قول ثالث وهو قول اكثر اصحابنا ان كان هناك قرينة تصرفه الي الشهر فلا كراهة--- والا فيكره قالوا ويقال قمنا رمضان ورمضان افضل الاشهر وانما يكره ان	6655	7112032055995250684	146	267.5	118	162	90.12345886230469	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03395	true	7140756568361158698	100	218	512	1101	1492	300	لا يكره ان يقال جاء رمضان ولا صمنا رمضان وهو ما اختاره هو والمحققون وكان عطاء ومجاهد يكرهان ان يقال- رمضان وانما يقال------- كما قال تع-----الي شهر رمضان البقرة لانا لا ندري لعل رمضان اسم من اسماء الله تعالي وحكاه البيهقي عن الحسن ايضا قال والطريق اليه والتي مجاهد ضعيفة وهو قول اصحاب مالك قا-ل النحاس وهذا قول ضعيف لانه صلي الله عليه وسلم نطق به فذكر ما ذكره البخاري ثم قال والاحاديث كثيرة في ذلك وفي المصنف من حديث ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل الرقاشي عن عمه عن انس مرفوعا هذا رمضان قد جاء تفتح فيه ابواب الجنان الحديث ولابي داود باسناد جيد من حديث ابي بك--------------------رة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اني قمت رمضان	3395	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06655	false	-3438886441214876979	158	288	771	1422	1478	300	لا يكره ان يقال جاء رمضان ولا صمنا رمضا---------------------------ن وكان عطاء ومجاهد يكرهان ان يقولا رمضان وانما كانا يقولان كما قال الله تعالي شهر رمضان------- لانا لا ندري لعل رمضان اسم من اسماء الله تعالي وحكاه البيهقي عن الحسن ايضا قال والطريق اليه وال-ي مجاهد ضعيفة وهو قول اصحاب مالك وقال النحاس وهذا قول ضعيف لانه صلي الله عليه وسلم نطق به فذكر ما ذكره البخاري------------------------------ وفي التوضيح وهناك قول ثالث وهو قول اكثر اصحابنا ان كان هناك قرينة تصرفه الي الشهر فلا كراهة والا فيكره قالوا ويقال قمنا رمضان ورمضان افضل الاشهر وانما يكره ان يقال------------- قد جاء رمضان ودخل رمضان وحضر ونحو ذلك فان قلت في كامل ابن عدي عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقول--وا رمضان- فان رمضان	6655	7112032055995250684	393	620.5	307	736	53.3967399597168	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03396	true	491553330580577163	156	261	802	1321	1535	300	وفي الغريبين هو ماخوذ من رمض الصاءم يرمض اذا حر جوفه من شدة العطش وفي المغيث لابي موسي اشتقاقه من رمضت النصل ارمضه رمضا اذا جعلته بين حجرين ودققته ليرق سمي به لانه شهر مشقة ليذكر صاءموه ما يقاسي اهل النار فيها وقيل من رمضت في المكان بمعني احتبست لان الصاءم يحتبس عما نهي عنه و-فعلان لا يكاد يوجد في باب فعل وهو من باب فعل بالفتح كثير فعلي هذا هو بهذا اشبه من قولهم رمضت الفصال وقال ابن خالويه ليس في كلام العرب رمضان الا شيءان اسم هذا الشهر وعن العرب انها تقول------ جاء فلان يعدو رمضا ورمضا وترميضا ورمضانا اذا كان قلقا فزعا	3396	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06656	false	3107241444728409037	202	285	1060	1469	1550	300	وفي الغريبين هو ماخوذ من رمض الصاءم يرمض اذا حر جوفه من شدة العطش وفي المغيث---------- اشتقاقه من رمضت النصل ارمضه رمضا اذا جعلته بين حجرين ودققته ليرق سمي به لانه شهر مشقة ليذكر صاءموه ما يقاسي اهل النار فيها وقيل من رمضت في المكان ي-عني احتبست لان الصاءم يحتبس عما نهي عنه و فعلان لا يكاد يوجد من باب فعل وهو في باب فعل بالفتح كثير------------------------------------------- وقال ابن خالويه--------------------------------------------------------------- تقول العرب جاء فلان يغدو رمضا ورمضا وترميضا ورمضانا اذا كان قلقا فزعا	6656	7112032055995250684	396	735.5	315	526	75.28517150878906	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03397	true	2934943275967323345	46	75	243	402	1648	300	المراد بها ما فتح الله علي العباد فيه من الاعمال المستوجبة بها ال----جنة من الصيام والصلاة والتلاوة وان الطريق الي الجنة في رمضان سهل والاعمال فيه اسرع الي القبول	3397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06658	false	3980130482418799394	144	174	707	869	1479	300	المراد به- ما فتح الله علي العباد فيه من الاعمال المستوجبة بها الي الجنة من الصيام والصلاة والتلاوة وان الطريق الي الجنة في رمضان سهل والاعمال فيه اسرع الي القبول	6658	7112032055995250684	158	305.0	129	163	96.9325180053711	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03397	true	2934943275967323345	66	113	354	629	1648	300	الجنة في ----رمضان سهل والاعمال فيه اسرع الي القبول وكذلك ابواب النار --------------تغلق-------- بما قطع عنهم من المعاصي وترك الاعمال -------المستوجبة بها النار ولقلة ما يءاخذ الله العباد باعمالهم السيءة ليستنقذ منها ببركة الشهر قوما ويهب المسء للمحسن ويتجاوز عن السيءات فهذا معني الغلق وكذلك --سلسلت الشياطين	3397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06666	false	-3025702874956165416	253	298	1316	1588	1594	300	الجنة تزخرف لرمضان قوله وغلقت ا----------------------------بواب جهنم لان الصوم جنة فتغلق ابوابها بما قطع عنهم من المعاصي وترك الاعمال السيءة المستوجبة لل----نار ولقلة ما يءاخذ الله العباد باعمالهم السيءة ليستنقذ منها ببركة الشهر----- ويهب المسء للمحسن وي-جاوز عن السيءات وهذا معني الاغلاق قوله وسلسلت الشياطين	6666	7112032055995250684	205	335.5	171	310	66.12903594970703	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03397	true	2934943275967323345	256	300	1423	1648	1648	300	ضيقوا له وقدروه تحت السحاب قال تعالي ومن قدر عليه رزفه الطلاق اي ضيق وممن قال بهذا احمد-------- وغيره ممن يجوز صوم ليلة الغيم عن رمضان وقال اخرون منهم ابن سريج ومطرف بن عبد الله وابن قتيبة والداودي معناه قدروه بحس-ب المنازل يعني منازل-	3397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06669	false	-4181909240691401883	37	73	190	373	1572	300	ضيقوا له وقدروه تحت السحاب------------------------------------------ وممن قال بهذا احمد بن حنبل وغيره ممن يجوز صوم يوم- الغيم عن رمضان وقال اخرون منهم ابن شريح ومطرف بن عبد الله وابن قتيبة--------- معناه قدروه بحساب المنازل يعني منازل	6669	7112032055995250684	168	289.5	135	235	71.48936462402344	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03398	true	9077823997701290692	29	292	165	1549	1583	300	ابو عمر في --استذكاره وقد كان---- كبار بعض التابعين يذهب في هذا الي اعتباره بالنجوم ومنازل القمر وطريق الحساب قا-ل ابن سيرين---------------- وكان افضل له لو لم يعمل وحكي ابن سريج عن الشافعي -------------------انه قال من كان مذهبه الاستدلال بالنجوم ومنازل القمر ثم تبين له من جهة النجوم ان الهلال الليلة وغم عليه جاز له ان يعتقد الصوم وينويه ويجزءه -قال-------- والذي عندنا في كتبه انه لا يصح اعتقاد رمضان الا برءية فاشية او شهادة عادلة او اكمال شعبان ثلاثين يوما وعلي هذا مذاهب جمهور فقهاء الامصار بالحجاز والعراق والشام والمغرب منهم مالك والشافعي والاوزاعي والثوري وابو حنيفة واصحابه وعامة اهل الحديث الا احمد ومن قال منهم بقوله ذهابا الي ان معناه قدروا له تمام العدة ثلاثين يوما وفي قنية المنية من كتب الحنفية لا باس بالاعتماد علي قول المنجمين وعن ابن مقاتل انه كان يسالهم ويعتمد قول-------------هم اذا اتفق عليه جماعة منهم وقول من قال انه يرجع اليهم عند الاشتباه بعيد وعند الشافعي لا يجوز تقليد المنجم في حسابه وهل يجوز للمنجم ان يعمل بحساب نفسه فيه وجهان وقال المازري حمل جمهور الفقهاء------------------------ فاقدروا له علي ان المراد ك-مال العدة ثلاثين كما فسره في حديث اخر ولا يجوز ان يكون المراد حساب النجوم لان الناس لو كلفوا به ضاق عليهم لانه لا يعرفه الا الافراد والشارع انما يامر الناس بما يعرفه جماهيرهم واما حديث ابي هريرة مرفوعا احصوا هلال شعبان لرءية رمضان فليس بمحفوظ كما قال ابو حاتم وبعض المالكية من البغاددة ركن الي ان المراد به حساب النجوم وقال به بعض الشافعية كما سلف والحق ان الحساب لا يجوز الاعتماد عليه في الصوم وانما اذا دل الحساب علي ان الهلال قد	3398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06669	false	-4181909240691401883	75	300	384	1572	1572	300	ابو عمر في الاستذكار- وقد كان بعض كبار---- التابعين يذهب في هذا الي اعتباره بالنجوم ومنازل القمر وطريق الحساب وقال ابن سيرين رحمه الله تعالي وكان افضل له لو لم يفعل وحكي ابن شريح عن الشافعي رضي الله تعالي عنه انه قال من كان مذهبه الاستدلال بالنجوم ومنازل القمر ثم تبين له من جهة النجوم ان الهلال الليلة وغم عليه جاز له ان يعتقد الصوم ويبيته ويجزيه وقال ابو عمر والذي عندنا في كتبه انه لا يصح اعتقاد رمضان الا برءية فاشية او شهادة عادلة او اكمال شعبان ثلاثين يوما وعلي هذا مذ-هب جمهور فقهاء الامصار بالحجاز والعراق والشام والمغرب منهم مالك والشافعي والاوزاعي والثوري وابو حنيفة واصحابه وعامة اهل الحديث الا احمد ومن قال----- بقوله وذكر في ال---------------------------------------------قنية ل--------------لحنفية لا باس بالاعتماد علي قول المنجمين وعن ابن مقاتل لا باس بالاعتماد علي -قولهم والسءال عنهم اذا اتفق عليه جماعة منهم وقول من قال انه يرجع اليهم عند الاشتباه بعيد وعند الشافعي لا يجوز تقليد المنجم في حسابه وهل يجوز للمنجم ان يعمل بحساب نفسه فيه وجهان وقال المازري حمل جمهور الفقهاء قوله صلي الله عليه وسلم فاقدروا له علي ان المراد اكمال العدة ثلاثين كما فسره في حديث اخر ولا يجوز ان يكون المراد حساب النجوم لان الناس لو كلفوا به ضاق عليهم لانه لا يعرفه الا الافراد والشارع انما يامر الناس بما يعرفه جماهيرهم قال القشيري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دل الحساب علي ان الهلال قد-	6669	7112032055995250684	1047	1914.0	848	1473	71.07942962646484	185	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03399	true	2609527984840651098	0	69	0	351	1557	300	المانع كالغيم مثلا فهذا قد يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي وليس حقيقة الرءية مشترطة في اللزوم فان الاتفاق علي ان المحبوس في المطمورة اذا علم باكمال العدد او بالاجتهاد ان اليوم من رمضان وجب عليه الصوم وا-ن لم ير الهلال ولا اخبره من راه وفي الاشراف لابن المنذر صوم يوم الثلاثين من شعبان اذا لم ير الهلال مع الصحو اجماع من الامة انه لا يجب بل هو منهي عنه -	3399	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06670	false	-4333091304702221870	8	74	35	372	1536	300	المانع كالغيم مثلا فهذا--- يقتضي الوجوب لوجود السبب الشرعي وليس حقيقة الرءية مشروطة في اللزوم فان الاتفاق علي ان المحبوس في المطمورة اذا علم باكمال العدة او بالاجتهاد ان اليوم من رمضان وجب عليه الصوم واذا لم ير الهلال ولا اخبره من راه وفي الاشراف------------ صوم يوم الثلاثين من شعبان اذ- لم ير الهلال مع الصحو اجماع من الامة انه لا يجب بل هو منهي عنهم	6670	7112032055995250684	330	626.5	265	353	93.48442077636719	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03399	true	2609527984840651098	69	247	351	1290	1557	300	وقد صح عن اكثر الصحابة والتابعين ومن بعدهم كراهة صوم يوم الشك انه من رمضان منهم علي وعمر وابن مسعود وحذيفة وابن عباس وابو هريرة وانس وابو واءل وابن المسيب وعكرمة وابراهيم والاوزاعي والثوري والاءمة الاربعة وابو عبيد وابو ثور -اسحاق وفي المحلي عن ابن عمر والضحاك بن قيس انهما قالا لو صمنا السنة كلها لافطرنا اليوم الذي يشك فيه وجاء ما يدل علي الجواز عن جماعة من الصحابة منهم ابو هريرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------عمرو بن العاصي و--معاوية و--------------------------------------------------------------------عاءشة واسماء بنت الصديق---------------------- فان حال دون منظره غير وشبهه فكذلك لا يجب صومه عند الكوفيين ومالك والشافعي والاوزاع--------ي ورواية عن احمد فلو صامه وبان له انه من رمضان يحرم عندنا وبه قال الثوري والاوزاعي وقال ابن عمر واحمد------------------- وطاءفة قليلة يجب صومه في الغيم دون الصحو وقال قوم الناس تبع للامام ان صام صاموا وان افطر افطروا وهو قول الحسن وابن سيرين وسوار العنبري والشعبي في رواية و--------رواية عن احمد قال مطرف وجماعة اسلفناهم------------------------------------------------------ ينبغي ان يصبح يوم الشك مفطرا متلوما غير اكل ولا عازم علي الصوم حتي اذا تبين انه من رمضان قبل الزوال نوي والا افطر فيما ذكره الطحاوي	3399	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06672	false	-4820085858284782578	71	288	368	1481	1534	300	وقد صح عن اكثر الصحابة والتابعين ومن بعدهم كراهة صوم يوم الشك انه من رمضان منهم علي وعمر وابن مسعود وحذيفة وابن عباس وابو هريرة وانس وابو واءل وابن المسيب وعكرمة وابراهيم والاوزاعي والثوري والاءمة الاربعة وابو عبيد وابو ثور واسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء ما يدل علي الجواز عن جماعة من الصحابة قال- ابو هريرة لان اتعجل في صوم رمضان بيوم احب الي من ان اتاخر لاني اذا تعجلت لم يفتني واذا تاخرت فاتني ومثله عن عمرو بن العاص وعن معاوية لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان وروي مثله عن عاءشة واسماء بنتي ابي بكر رضي الله تعالي عنهم فان حال دون منظره غيم وشبهة فكذلك لا يجب صومه عند الكوفيين ومالك والشافعي والاوزاعي والثوري ورواية عن احمد فلو صامه وبان--- انه من رمضان يحرم عندنا وبه قال الثوري والاوزاعي وقال ابن عمر واحمد رضي الله تعالي عنه وطاءفة قليلة يجب صومه في الغيم دون الصحو وقال قوم الناس تبع للامام ان صام صاموا وان افطر افطروا وهو قول الحسن وابن سيرين وسوار العنبري والشعبي في رواية واحمد في رواية و-------قال مطرف بن عبد الله بن الشخير وابن شريح عن الشافعي وابن قتيبة والداودي واخرون ينبغي ان يصبح يوم الشك مفطرا متلوما غير اكل ولا عازم علي الصوم حتي اذا تبين انه من رمضان قبل الزوال نوي والا افطر فيما ذكره الطحاوي	6672	7112032055995250684	804	1439.0	650	1218	66.00984954833984	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03400	true	5002164393154361913	58	172	308	883	1513	300	فلو صامه علي نية التطوع--- فهو حرام علي الاصح وغير مكروه عند الحنفي- وبه قال مالك قال في شرح الهداية والافضل في حق الخواص صومه بنية التطوع بنفسه وخاصته وهو مروي عن ابي يوسف وفرض العوام التلوم الي ان يقرب الزوال وفي المحيط الي وقت الزوال-فان ظهر انه من رمضان نواه و-----الا افطر وان صام قبل رمضان ثلاثة ايام او شعبان كله او وافق يوم الشك يوما كان يصومه فالافضل صومه بنية الفضل وفي المبسوط الصوم افض----ل وتاويل النهي ان ينوي الفرض فيه وفي المحيط ان وافق يوما كان يصومه فالصوم افضل والا فالفطر افضل والصوم قبله بيوم او يومين مكروه اي صوم كان ولا يكره بثلاثة وهو قول احمد واما ما ذ-----كره الخطيب	3400	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06673	false	2478074813552405905	10	122	39	607	1491	300	فلو صامه ---ونوي التطوع به فهو ----------------غير مكروه عند الحنفية وبه قال مالك و---في شرح الهداية والافضل في حق الخواص صومه بنية التطوع بنفسه وخاصته وهو مروي عن ابي يوسف وفرض العوام التلوم الي ان يقرب الزوال وفي المحيط الي---- الزوال فان ظهر انه من رمضان نوي الصوم والا افطر وان صام قبل رمضان ثلاثة ايام او شعبان كله او وافق يوم الشك يوما كان يصومه فالافضل صومه بنية النفل وفي المبسوط الصوم افضل قال وتاويل النهي ان ينوي الفرض فيه وفي المحيط ان وافق يوما كان يصومه فالصوم افضل والا فالفطر افضل والصوم قبله بيوم او يومين مكروه اي صوم كان ولا يكره بثلاثة وهو قول احمد وقال الشافعي يكره التطوع	6673	7112032055995250684	529	979.5	423	594	89.05723571777344	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03401	true	1906773867164106872	0	95	0	479	1458	300	قال لا قال فاذا افطرت فصم يومين معا اذا قلنا ان سرر الشهر اخره سمي بذلك لاستسرار القمر فيها لا يعارضه لان له سببا وروي عن ابي هريرة مرفوعا لا تقدموا رمضان بصيام الا ان يوافق ذلك صوما كان يصومه احدكم وقد دل ان الكراهة علي تعمد الصيام بحال رمضان ولابي داود باسناد جيد وان كان ابن الجوزي اعلهعن معاوية مرفوعا---------------------------- صوموا الشهر وسرره وانا متقدم بالصيام فمن احب ان يفعله فليفعله وعن ام سلمة ان رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تام-ا الا شعبان يصله برمضان وصححه الترمذي	3401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06673	false	2478074813552405905	233	298	1155	1483	1491	300	قال لا قال فاذا افطرت فصم يومين و---------------سرر الشهر اخره سمي بذلك لاستت-ار القمر فيه----------------------- وروي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود باسناد جيد من حديث------------------ معاوية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول صوموا الشهر وس-ره وانا متقدم بالصيام فمن احب--------- فليفعله وعن ام سلمة ----رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا كاملا الا شعبان يصله برمضان قال-- الترمذي	6673	7112032055995250684	255	373.5	201	528	48.29545593261719	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03402	true	-8302960323904050200	12	66	64	325	1501	300	عليه وسلم يبعثون علي قدر نياتهم 1901 حدثنا مسلم بن ابراهيم حد----ثنا هشام حد----ثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	3402	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06675	false	-2011339669843424088	77	133	407	674	1523	300	عليه ومن كان مكرها ينجو 109--------1 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	6675	7112032055995250684	229	432.0	180	275	83.2727279663086	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03402	true	-8302960323904050200	237	300	1193	1501	1501	300	---1902 حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابراهيم بن سعد---- اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم-	3402	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06676	false	-5692169348808021518	154	220	767	1090	1482	300	2091 حد---ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم	6676	7112032055995250684	302	578.5	241	326	92.6380386352539	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03403	true	-1417068198609898707	20	94	102	479	1559	300	ابن عباس--------------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان ا------------جود بالخير من الريح المرسلة هذا--------------------------- الحديث اخرجه مسلم ايضا و اجود الاول بالفتح وقوله وكان اجود كذلك وجوز ابن مالك رفعه ايضا وامتثل النبي صلي الله عليه وسلم في --	3403	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06676	false	-5692169348808021518	177	260	875	1295	1482	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل عليه السلام كان اجود بالخير من الريح المرسلة مطابقته للترجمة من حيث انها من الحديث ببعض تغيير والحديث قد مضي في اول الكتاب في باب كيف كان بدء الوحي الي------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فانه	6676	7112032055995250684	286	486.0	227	439	65.14806365966797	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03404	true	4378542028962057816	168	265	806	1253	1410	300	يونس بن يحيي ت عن ابن ابي ذءب عن----- المقبري عن ابي هريرة لم ي--------------------------------------------------ذكر اباه واغرب ابو قتادة بسند------------------------------------------- اخر عن ابن ابي ذءب فقال عن الزهري --عن عبد الله بن ثعلبة بن صغير عن ابي هريرة قلت ورواه من----------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ذكر ابيه حماد بن خالد ساقه الاسماعيلي قال ابن ابي ذءب عن المقبري عن ----------------------------------------------ابي هريرة وفي مستدرك----------------------------------------------- الحا---كم علي شرط مسلم من حديث عطاء بن ميناء عن ابي هريرة ان--------------ه صلي الله عليه وسلم قال ليس الصيام من الطعام والشراب--- انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم	3404	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06678	false	1686333277961561213	0	149	0	688	1411	300	----------يونس عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة هكذا هو في اكثر روايات البخاري وفي رواية ابي ذر زيادة ذكر ابيه وقد اختلف فيه علي ابن ابي ذءب اختلاف اخر فرواه يونس بن يحيي بن سابه عن ابن ابي ذءب----- عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة بن صغير عن ابي هريرة -----رواه النساءي في سننه الكبري كذلك وقال فيما حكاه عنه المزي في الاطراف هذا حديث منكر لا اعلم من رواه عن الزهري غير ------------------------------------------ابن ابي ذءب ان كان يونس بن يحيي حفظه عنه ولم ار كلام النساءي في نسختي ولابي هريرة حديث اخر رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي في سننه من رواية الحارث بن عبد الرحم--ن بن ابي-- ذءب عن --عمه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ليس الصيام من الاكل- والشرب فقط انما الصيام من اللغو والرفث فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صاءم	6678	7112032055995250684	289	318.0	216	761	37.97634506225586	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03405	true	917889877893125377	47	89	224	446	1540	300	معناه ان يءمر بان يدع صيامه اذا لم يدع قول الزور وانما معناه التحذير من قول الزور وهذا ك--------------قوله صلي الله عليه وسلم من باع الخمر فليشقص الخنازير يريد اي يذبحها ولم يامره بشقصها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم شارب الخمر---- فكذلك	3405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06680	false	6385717851194396894	55	92	277	472	1468	300	معناه ان يءمر بان يدع صيامه--------------------- وانما معناه التحذير من قول الزور وما ذكر معه وهو مثل قوله------------------- من باع الخمر فليشقص الخنازير----- اي يذبحها ولم يامره بذبحها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم باءع الخمر قال فكذلك	6680	7112032055995250684	167	278.0	136	240	69.58333587646484	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03406	true	294923206542302165	194	294	996	1465	1492	300	9 باب هل يقول اني صاءم اذا شتم 1904--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن موسي ا----خبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه	3406	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06680	false	6385717851194396894	168	292	845	1429	1468	300	9 باب هل يقول اني صاءم اذا شتم اي هذا باب يذكر فيه هل يقول الشخص اني صاءم اذا شتمه احد ولم يذكر جواب الاستفهام اكتفاء بما في حديث الباب 4091 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه	6680	7112032055995250684	464	900.0	364	584	79.45205688476562	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03407	true	-3843507101350523452	149	207	746	1032	1525	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال بينا انا امشي مع عبد الله رضي الله------ عنه فقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء 5066 مسلم 1400 فتح------------------ ذكر فيه حديث ابي ح---------------------------------------------مزة بالحاء المهملة	3407	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06682	false	4360163426284481498	107	177	540	895	1526	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال بينا انا امشي مع عبد الله رضي الله تعالي عنه فقال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء مطابقته للترجمة في قوله فعليه بالصوم ذكر رجاله وهم ستة الاول عبدان هو عبد الله بن عثمان الثاني ابو حمزة بالحاء المهملة	6682	7112032055995250684	254	467.0	202	355	71.5492935180664	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03408	true	-3918615012533818231	170	257	913	1379	1606	300	قال الخطابي دلالة ----علي جواز المعاناة لقطع الباه- بالادوية ومنعه غيره قياسا علي التبتل والاخصاء وفيه وجوب الخيار في العنة كما قاله القرطبي وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الامر بالنكاح لمن استطاع وتاقت نفسه وهو اجماع لكنه عند الجمهور امر ندب لا ايجاب وان خاف العنت -------وستاتي المسالة ان شاء اللهمبسوطة في النكاح ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اليق بها وقد ندب صلي الله عليه وسلم امته -----------------------------------------------------------------الي النكاح---------------------------------- ليكونوا علي كمال من دينهم وصيانة لانفسهم في غض ابصارهم وحفظ فروجهم لما يخشي عليه من جبله الله علي حب اعظم الشهوات ثم اعلم ان الناس	3408	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06684	false	5596485366882749727	123	300	625	1566	1566	300	قال الخطابي وفيه دليل علي جواز المعاناة لقطع الباءة بالادوية لقوله فليصم وقال القرطبي و------------فيه وجوب الخيار في العنة وفيه ان الصوم قاطع لشهوة النكاح واعترض بان الصوم يزيد في تهييج الحرارة وذلك مما يثير الشهوة واجيب بان ذلك انما يقع في مبدا الامر فاذا تمادي عليه واعتاده سكن ذلك وشهوة النكاح تابعة لشهوة الاكل فانه يقوي بقوتها ويضعف بضعفها وفيه الامر بالنكاح لمن استطاع وتاقت نفسه وهو اجماع لكنه عند الجمهور امر ندب لا ايجاب وان خاف العنت كذا قالوا قلت----------------------------- النكاح علي ثلاثة انواع الاول سنة وهو في حال الاعتدال لقوله صلي الله عليه وسلم تناكحوا توالدوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم يوم القيامة الثاني واجب وهو عند التوقان وهو غلبة الشهوة الثالث مكروه وهو اذا خاف الجور لانه انما شرع لمصالح كثيرة فاذا خاف الجور لم تظهر تلك المصالح ثم في هذه الحالة تشتغل بالصوم وذلك ان الله تعالي احل النكاح وندب نبيه صلي الله عليه وسلم اليه ليكونوا علي كمال من دينهم وصيانة لانفسهم من غض ابصارهم وحفظ فروجهم لما يخشي علي- من جبله الله علي حب اعظم الشهوات ثم اعلم ان الناس-	6684	7112032055995250684	329	526.5	262	984	33.434959411621094	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03408	true	-3918615012533818231	257	300	1379	1606	1606	300	كلهم لا يجدون طولا ف-ي النساء وربما خافوا العنت بعقد النكاح فعوضهم منه ما يدافعون به سورة شهواتهم وهو الصيام فانه وجاء وهو مقطعة الانتشار وحركة العروق التي تتحرك عند شهوة الجماع AUTO 11 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم-	3408	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06685	false	-92052584413159144	0	42	0	223	1492	300	كلهم لا يجدون طولا الي النساء وربما خافوا العنت بعقد النكاح فعوضهم منه ما يدافعون به سورة شهواتهم وهو الصيام فانه وجاء وهو مقطع ل-لانتشار وحركة العروق التي تتحرك عند شهوة الجماع----- 11 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم	6685	7112032055995250684	218	414.0	178	229	95.1965103149414	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03409	true	6123292108210383345	117	147	562	713	1442	300	حدثنا ابو الوليد---- حدثنا شعبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله------ عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وخنس الابهام في الثالثة	3409	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06688	false	-8886366315160177783	61	93	307	468	1591	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وخنس الابهام في الثالثة	6688	7112032055995250684	151	288.0	121	161	93.788818359375	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03409	true	6123292108210383345	155	195	752	956	1442	300	حدثنا شعبة---- حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	3409	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06689	false	-7135300795128750591	1	42	4	212	1484	300	حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غبي عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين	6689	7112032055995250684	204	401.5	164	208	98.07691955566406	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03409	true	6123292108210383345	199	255	975	1229	1442	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحم-ن عن ام سلمة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا او راح-فقيل له انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما	3409	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06691	false	5181826865024538891	219	277	1171	1433	1563	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمان عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا او راح فقيل له انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما	6691	7112032055995250684	254	490.5	198	262	96.94656372070312	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03409	true	6123292108210383345	259	300	1248	1442	1442	300	-1911 حدثنا عبد العز-يز بن عبد الله حد----ثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله------ عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا-	3409	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06693	false	7924787132406132089	187	230	942	1148	1526	300	119-1 حدثنا عبد العزهيز بن عبد الله قال حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا	6693	7112032055995250684	191	358.0	151	207	92.2705307006836	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03409	true	6123292108210383345	199	287	975	1377	1442	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن------------------------------------------------------------ يحيي بن عبد الله بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمن ع----------------ن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساء------------ه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا------ او راح-فقيل له انك-------- حلفت ان لا تدخل------ شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما 5202 مسلم 1085 فتح 1911 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ---------من نساءه	3409	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12612	false	-3932212350281926275	29	136	145	642	1431	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا بن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا ق-ال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انظر الحديث مطابقته للترجمة من حيث ان في طريق من طرق هذا الحديث غير ام سلمة انه قعد في مشربة له وذلك انه صلي الله عليه وسلم لما هجر بعض نساءه	12612	7112032055995250684	247	274.0	188	626	39.45686721801758	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03409	true	6123292108210383345	260	300	1253	1442	1442	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنه قال ال-------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا-	3409	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14453	false	3287838971598681080	212	255	999	1201	1429	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس------------- قال ال صلي الله عليه وسلم 1764 ي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا	14453	7112032055995250684	176	326.0	140	215	81.86046600341797	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03410	true	-3536376751443238266	276	300	1391	1511	1511	300	فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين وقد رويناه عن عندر وابن مهدي وعدد جماعات------------------------------------------------------------------------ كلهم عن شعبة لم يذكر احد منهم فاكملوا عدة-	3410	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06689	false	-7135300795128750591	110	149	541	734	1484	300	فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين وقد رويناه عن غندر وابن مهدي وابن علية وعيسي بن يونس وشبابة وعاصم بن علي والنضر بن شميل ويزيد بن هارون وابي داود كلهم عن شعبة لم يذكر احد منهم فاكملوا عدة	6689	7112032055995250684	110	195.0	87	193	56.99481964111328	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03410	true	-3536376751443238266	86	132	448	661	1511	300	يحيي بن عبد الله بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحم-ن عن ام سلمة ا--------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا او راح-فقيل له انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال--- الشهر يكون تسعة وعشرين يوما و-حديث	3410	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06691	false	5181826865024538891	226	278	1201	1440	1563	300	يحيي بن عبد الله بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمان عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساءه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا او راح فقيل له انك حلفت ان لا تدخل شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما الحديث	6691	7112032055995250684	211	390.0	165	239	88.28451538085938	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03411	true	4535135264488280955	0	50	0	237	1538	300	شعبان ثلاثين و----هذا يجوز ان يكون ادم رواه علي التفسير من عنده للخبر والا فليس لانفراد ابي عبد الله عنه بهذا من بين من رواه عنه ومن بين ساءر من ذكرنا ممن روي عن شعبة وجه وان كان المعني صحيحا ورواه المقرء- عن ورقاء عن شعبة علي ما ذكرناه ايضا	3411	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06689	false	-7135300795128750591	149	200	734	976	1484	300	شعبان ثلاثين يوما هذا يجوز ان يكون ادم رواه علي التفسير من عنده للخبر والا فليس لانفراد ابي عبد الله عنه بهذا من بين من رواه عنه ومن بين ساءر من ذكرنا ممن روي عن شعبة وجه وان كان المعني صحيحا ورواه المقبري عن ورقاء عن شعبة علي ما ذكرناه ايضا	6689	7112032055995250684	234	456.5	184	242	96.6942138671875	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03413	true	4694987425386945919	17	161	81	768	1460	300	تسعا وعشرين ليلة AUTO 12 باب شهرا عيد لا ينقصان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق وان كان ناقصا فهو تمام --------------وقال محمد لا يجتمعان كلاهما ناقص 1912 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثني مسدد حدثنا معتمر عن خالد الحذاء قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو الحجة مسلم 1089 فتح ثم ذكر حديث عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو الحجة حديث ابي بكرة اخرجه مسلم ايضا ونقل الداودي عن بعض العلماء انه لم يروه اهل المدينة واسحاق هذا هو ابن سويد بن هبيرة العدوي عدي بن عبد مناة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر	3413	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06694	false	-1034962541314881303	42	170	232	837	1480	300	تسعة وعشرين 21 ----------باب شهرا عيد لا ينقصان اي هذا باب يذكر فيه شهرا عيد لا ينقصان والشهران هما رمضان وذو الحجة كما في متن حديث الباب وسنقول وجه اطلاق شهر عيد علي رمضان مع ان العيد من شوال وهذه الترجمة عين متن الحديث الذي رواه الترمذي من حديث عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة ولم يذكر في الترجمة رمضان وذو الحجة قال ابو عبد الله قال اسحاق وان كان ناقصا فهو تمام ابو عبد الله هو البخاري نفسه وليس هذا بموجود في كثير من النسخ قوله قال------------- اسحاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب التلويح اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق هذا هو ابن سويد بن هبيرة العدوي عدي بن عبد مناة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر	6694	7112032055995250684	167	239.5	129	1056	15.814393997192383	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03413	true	4694987425386945919	41	96	200	467	1460	300	حدثنا مسدد---- حدثنا معتمر قال سمعت اسحاق-------------- عن عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني مسدد---- حدثنا معتمر عن خالد الحذاء قال اخبرني عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو الحجة	3413	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06695	false	-3043281534304363728	177	239	858	1157	1477	300	حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت اسحاق يعني ابن سويد عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني مسدد قال حدثنا معتمر عن خالد الحذاء قال اخبرني عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو الحجة	6695	7112032055995250684	267	489.0	212	299	89.29766082763672	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03414	true	59849581668120801	4	64	20	308	1515	300	لا ينقص العمل في عشر ذي الحجة ولا--- رمضان وفيه قوة وبالاول قال البزار ان نقص احدهما تم الاخر وقال الطحاوي روي عبد الرحمن بن اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل شهر حرام ثلاثون -قال وليس بشء لان ابن اسحاق لا يقاوم خالد الحذاء ولان العيان يمنعه وقال	3414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06698	false	-3438913914093251241	223	274	1132	1376	1507	300	لا ينقص اج---------ر ذي الحجة عن اجر رمضان لفضل العمل في العش-------------------------------ر وقال الطحاوي روي عبد الرحمن بن اسحاق عن عبد الرحمن بن ابي بكرة --------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل شهر حرام ثلاثون فقال وليس بشء لان ابن اسحاق لا يقاوم خالد الحذاء ولان العيان يمنعه وقال	6698	7112032055995250684	221	397.0	173	292	75.68492889404297	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03414	true	59849581668120801	114	298	574	1508	1515	300	قد يكون في ايام الحج من النقصان والاغماء--------- مثل ما يكون في اخر رمضان وذلك انه قد يغمي هلال ذي القعدة ويقع فيه --غلط بزيادة يوم او نقصانه فاذا كان ذلك وقع وقوف الناس----------------------------------------------- بعرفة في ثامن ذي الحجة ومرة عاشره وقد اختلف العلماء في--------من وقف بعرفة بخطا شامل لجميع اهل الموقف في يوم قبل---- عرفة او بعده اي---جزء عنه لانهما لا ينقصان عند الله من اجر المتعبدين بالاجتهاد كما لا ينقص اجر رمضان الناقص والاجزاء هو قول عطاء والحسن وابي حنيفة والشافعي واحتج اصحاب الشافعي علي جواز ذلك بصيام من التبست عليه المشهور انه جاءز ان يقع صيامه قبل رمضان وبعده قالوا كما يجزء حج من وقف بعرفة قبل يوم عرفة او بعده وقال ابن القاس-----م ان اخطءوا ووقفوا العاشر اجزا----------------هم وان قدموا الوقوف يوم التروية اعادوا الوقوف من الغد ولم يجزءهم وهذا يخرج علي اصل مالك فيمن التبست عليه المشهور فصام شهرا- ثم تبين ا---نه اوقعه بعد رمضان انه يجزءه دون ما--- اذا اوقعه قبله----- كمن اجتهد وصلي قبل الوقت انه لا يجزءه وقال بعض العلماء انه لا يقع وقوف الثا------------من اصلا لانه ان ك-------------------------------------------ان برءية وقفوا------ التاسع وان كان باغماء -----------فالعاشر	3414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06699	false	-8577750848383257220	4	205	20	1029	1522	300	قد تكون--- ايام الحج من ---------الاغماء والنقصان مثل ما يكون في اخر رمضان بان-------- يغمي هلال ذي القعدة ويقع فيه الغلط بزيادة يوم او نقصانه ف------------يقع عرفة في اليوم الثامن او العاشر منه فمعناه ان اجر الواقفين بعرفة في مثله لا ينقص عما لا غلط فيه وقال ابن بطال قالت طاءفة من وقف بعرفة بخطا شامل لجميع اهل الموقف في يوم قبل يوم عرفة او بعده انه يجزء عنه لانهما لا ينقصان عند الله من اجر المتعبدين بالاجتهاد كما لا ينقص اجر رمضان الناقص و--------هو قول عطاء والحسن وابي حنيفة والشافعي -احتج اصحابه -------علي جواز ذلك بصيام من التبست عليه الش-هور انه جاءز ان يقع صيامه قبل رمضان او ب--------------------------------------------------عده وعن -ابن القاسم انهم ان اخطاوا ووقفوا بعد يوم عرفة يوم النحر يجزيهم وان قدموا الوقوف يوم التروية اعادوا الوقوف من الغد ولم يجز-هم وهذا تخرج علي اصل ت-لك فيمن التبست عليه الش-هور فصام رمضان ثم تيقن له انه اوقعه بعد رمضان انه يجزيه ولا يجزيه اذا اوقعه قبل رمضان كمن اجتهد وصلي قبل الوقت انه لا يجزيه وقال بعض العلماء انه لا يقع وقوف الناس اليوم الثامن اصلا لانه لا يخلو من ان يكون الوقوف برءية او باغماء فان كان برءية وقفوا اليوم التاسع وان كان باغماء وقفوا اليوم العاشر	6699	7112032055995250684	730	1223.5	576	1112	65.6474838256836	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03415	true	8352388806215446271	96	163	458	801	1460	300	الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثةوالشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام ثلاث-----------------------------------------------------------------------ين وانفرد باخراجه من حديث سعد بن ابي وقاص وقال ابو حاتم مرسل عن محمد بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود عن ابن مسعود ما صمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر مما صمنا ثلاثين وعن عاءشة مثله عند الدارقطني اسناد حسن صحيح ولابن ماجه	3415	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06700	false	8275028208379808973	242	300	1196	1485	1485	300	الشهر هكذا وهكذا ثم نقص------------ في الثالثة اصبعا واخرجه عن جابر بن عبد الله ايضا قال اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وفيه ان الشهر يكون تسعا وعشرين واخرج ابو داود من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن مسعود ما صمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر مما صمنا ثلاثين وعن عاءشة مثله عند الدارقطني وا----------------بن ماجه-	6700	7112032055995250684	167	247.0	132	414	40.338165283203125	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03415	true	8352388806215446271	0	56	0	267	1460	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نكتب ولا نحسب 1913 حدث-----------------------------------------------------------------------------------نا ادم حد----ثنا شعبة حدث----نا الاسود بن قيس حد----ثنا سعيد بن عمرو انه سمع ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وه--كذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين انظر	3415	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06700	false	8275028208379808973	43	122	242	612	1485	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نكتب ولا نحسب اي هذا باب في بيان قول النبي صلي الله عليه وسلم لا نكتب بنون المتكلم وكذلك لا نحسب 3191 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الاسود بن قيس قال حدثنا سعيد بن عمر وانه سمع ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا او هكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين انظر	6700	7112032055995250684	248	461.5	194	370	67.02702331542969	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03416	true	-2143308090396586072	29	288	135	1497	1557	300	لم نكلف في تعريف مواقيت صومنا ولا عبادتنا ما نحتاج فيه الي معرفة حساب ولا كتاب ا-نما ربطت عبادتنا باعلام واضحة وامور ظاهرة يستوي في معرفة ذلك الحساب وغيرهم ثم تمم هذا المعني باشارته بيده ولم ي-لفظ بعبارة -عنه نزولا اليها بما يفهمه الخرس والعجم وحصل من اشارته بيده- ان الشهر يكون ثلاثين ومن خنسه ابهامه في الثالثة انه يكون تسعا وعشرين وعلي هذا ان من نذر ان يصوم شهرا غير معين فله ان يصوم تسعا وعشرين لان ذلك يقال له شهر كما ان من نذر صلاة اجزاه من ذلك ركعتان لانه اقل ما يصدق عليه الاسم وكذا من نذر صوما فصام يوما اجزاه وهو خلاف ما ذهب اليه مالك فانه قال لا يجزءه اذا صامه بالايام الا ثلاثون يوما فان صامه بالهلال فعلي الرءية وفيه ان يوم الشك من شعبان وقال المهلب في الحديث بيان لقوله اقدروا له ان معناه اكمال العدد ثلاثين يوما كما تاول الفقهاء ولا اعتبار في ذلك بالنجوم والحساب وهذا الحديث ناسخ لمراعاة النجوم بقوانين التعديل وانما المعول علي الرءية للاهلة التي جعلها الله مواقيت للناس في الصيام والحج والعدد والديون وانما لنا ان ننظر من علم الحساب ما يكون عيانا او كالعيان واما ما غمض حتي لا يدرك الا بالظنون ويكشف الهيءات الغاءبة عن الابصار فقد نهينا عنه وعن تكلفه وذلك ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بعث الي الاميين الذين لا يقرءون الكتب ولا يحسبون بالقوانين الغاءبة وانما يحسبون الموجودات عيانا وفي الحديث مستند لمن راي الحكم بالاشارة والايماء لمن قال امراته طالق واشار باصابعه الثلاث فانه يلزمه ثلاث تطليقات AUTO 14------ باب لا يتقدمن رمضان بصوم يوم ولا يومين	3416	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06702	false	3456202716288652568	44	261	221	1330	1538	300	لم تكلف في تعريف مواقيت صومنا ولا عبادتنا ما نحتاج فيه الي معرفة حساب ولا كتابة انما ربطت عبادتنا باعلام واضحة وامور ظاهرة يستوي في معرفة ذلك الحساب وغيرهم ثم تمم هذا المعني باشارته بيده ولم يتلفظ بعبارته عنه نزولا -------ما يفهمه الخرس والعجم وحصل من اشارته بيديه ان الشهر يكون ثلاثين ومن خنس- ابهامه في الثالثة انه يكون تسعا وعشرين وعلي هذا ان من نذر ان يصوم شهرا غير معين فله ان يصوم تسعا وعشرين لان ذلك يقال له شهر كما ان من نذر صلاة اجزاه من ذلك ركعتان لانه اقل ما يصدق عليه الاسم وكذا من نذر صوما فصام يوما اجزاه وهو خلاف ما ذهب اليه مالك فانه قال لا يجزيه اذا صامه بالايام الا ثلاثون يوما فان صامه بالهلال فعلي الرءية وفيه ان يوم الشك من شعبان -قال ابن بطال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الحديث ناسخ لمراعاة النجوم بقوانين التعديل وانما المعول علي --رءية الاهلة وا------------------------------------------------------------نما لنا ان ننظر في علم الحساب ما يكون عيانا او كالعيان واما ما غمض حتي لا يدرك الا بالظنون ويكشف الهي-ات الغاءبة عن الابصار فقد نهينا عنه وعن تكلفه لان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بعث الي الاميين-------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث مستند لمن راي الحكم بالاشارة والايماء كمن قال امراته طالق واشار باصابعه الثلاث فانه يلزمه ثلاث تطليقات والله اعلم 41 باب لا يتقدمن رمضان بصوم يوم ولا يومين	6702	7112032055995250684	1063	2015.0	852	1374	77.3653564453125	194	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03417	true	4267440112279305611	79	225	372	1102	1452	300	داود فقال ---لا يصح صومه اصلا ولو وافق عادة له وذهبت طاءفة الي انه لا يجوز ان يصام اخر يوم من شعبان تطوعا الا ان يوافق صوما كان يصومه واخذ-- بظاهر هذا الحديث روي ذلك عن عمر---------- وعلي------ وحذيفة وابن مسعود ومن التابعين سعيد بن المسيب والشعبي والنخعي والحسن وابن سيرين وهو قول الشافعي وكان ابن عباس وابو هريرة يامران بفصل بين شعبان ورمضان بفطر يوم او يومين كما استحبوا ان يفصلوا بين صلاة الفريضة والنافلة بكلام او قيام او تقدم او تاخر -قال عكرمة من صام يوم الشك فقد عصي الله ورسوله واجازت طاءفة صومه تطوعا روي عن عاءشة واختها اسماء------ انهما كانتا تصومان يوم الشك وقالت عاءشة لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان وهو قول الليث والاوزاعي وابي حنيفة واحمد واسحاق وحجة هذا القول انا انما نكره صوم يوم الشك قطعا ان يكون من رمضان او--------- علي --------------------	3417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06705	false	1469901693343163810	2	154	13	772	1540	300	داود الي انه لا يصح صومه اصلا ولو وافق عادة له وذهبت طاءفة الي انه لا يجوز ان يصام اخر يوم من شعبان تطوعا الا ان يوافق صوما كان يصومه واخذوا بظاهر هذا الحديث روي ذلك عن عمر بن الخطاب وعلي وعمار وحذيفة وابن مسعود ومن التابعين سعيد بن المسيب والشعبي والنخعي والحسن وابن سيرين وهو قول الشافعي وكان ابن عباس وابو هريرة يامران بفصل ي----------------------وم او يومين كما استحبوا ان يفصلوا بين صلاة الفريضة والنافلة بكلام او قيام او تقدم او تاخر وقال عكرمة من صام يوم الشك فقد عصي الله ورسوله واجازت طاءفة صومه تطوعا روي عن عاءشة و------اسماء اختها انهما كانتا تصومان يوم الشك وقالت عاءشة لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان وهو قول الليث والاوزاعي وابي حنيفة واحمد واسحاق وذكر ابن المنذر عن عطاء وعمر بن عبد العزيز والحسن انه اذا نوي صومه من الليل علي انه من رمضان ثم علم	6705	7112032055995250684	641	1183.5	508	787	81.44853973388672	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03418	true	4273232598744518032	29	65	131	312	1474	300	ابن المنذر عن عطاء وعمر بن عبد العزيز والحسن انه اذا نوي صومه من الليل علي انه من رمضان ثم علم بالهلال اول النهار او اخره انه يجزءه وهو قول الثوري والاوزاعي وابي حنيفة واصحابه وذهب	3418	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06705	false	1469901693343163810	133	169	677	857	1540	300	ابن المنذر عن عطاء وعمر بن عبد العزيز والحسن انه اذا نوي صومه من الليل علي انه من رمضان ثم علم بالهلال او- النهار او اخره انه يجزيه وهو قول الثوري والاوزاعي وابي حنيفة واصحابه وقيل	6705	7112032055995250684	176	343.0	140	181	97.2375717163086	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03418	true	4273232598744518032	169	267	814	1318	1474	300	الله------ عنه قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود	3418	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06709	false	-8717489323821140864	0	99	0	510	1494	300	الله تعالي عنه قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اذا كان الرجل صاءما فحضر الافطار فنام قبل ان يفطر لم ياكل ليلته ولا يومه حتي يمسي وان قيس بن صرمة الانصاري كان صاءما فلما حضر الافطار اتي امراته فقال لها اعندك طعام قالت لا ولكن انطلق فاطلب لك وكان يومه يعمل فغلبته عيناه فجاءته امراته فلما راته قالت خيبة لك فلما انتصف النهار غشي عليه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم ففرحوا بها فرحا شديدا ونزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود	6709	7112032055995250684	504	1000.5	406	510	98.82353210449219	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03419	true	-4810653093331563957	50	131	270	667	1528	300	وقال ابو نعيم في----- الصحابة------- صرمة بن ----انس وقيل ابن قيس-الخطمي الانصاري الشاعر---------------- نزلت فيه وكلوا واشربوا------------------------------------------- البقرة الاي---------------------------ة ثم ساق من حديث صرمة بن ----انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم عشية من العشيان وقد جهده الصوم فقال له مالك يا ق----يس امسيت طليحا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا ذكره ابو داود في سننه -ومقاتل في تفسيره وقال ابن عبد البر صرمة بن ابي انس قيس-بن مالك------- البخار-----ي ابو قيس وقال بعضهم صرمة بن مالك نسبه الي جده وهو الذي نزل فيه وفي	3419	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06710	false	7562708999802032676	154	300	816	1491	1491	300	وقال ابو نعيم في كتاب الصحابة تاليفه صرمة بن ابي انس وقيل ابن قيس الخطمي الانصاري يكني ابا قيس كان شاعرا نزلت فيه وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة الاية ثم روي باسناده عن ابي صالح عن ابن عباس ان صرمة بن ابي انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم عشية من العشيات وقد جهده الصوم فقال له مالك يا ابا قيس امسيت طليخا الحديث قال ورواه جبارة بن موسي عن ابيه عن اشعث بن سوار عن عكرمة عن ابن عباس ورواه حماد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن يحيي بن حبان ان صرمة بن قيس فذكر نحوه انتهي وكذا ذكره ابو داود في سننه صرمة بن قي------س وقال ابن عبد البر صرمة بن ابي انس قيس بن مالك بن عدي النجاري يكني ابا قيس وقال بعضهم صرمة بن مالك نسبه الي جده وهو الذي نزل فيه وفي-	6710	7112032055995250684	358	581.0	280	682	52.49266815185547	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03419	true	-4810653093331563957	191	240	963	1198	1528	300	وقال السهيلي حديث صرمة بن ابي انس قيس بن صرمة-الذي انزل الله------ فيه وفي عمر------------------- احل لكم ليلة الصيام الر-----------فث البقرة الي قوله وعفا عنكم البقرة فهذه في عمر------------------- ثم قال وكلوا واشربوا -------الي اخر الاي-ة فهذه في صرمة بن ----انس بدا الله بقصة عمر لفضله-------------------------- ثم بقصة صرمة	3419	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06711	false	-264795904369102649	80	147	392	721	1452	300	وقال السهيلي حديث صرمة بن ابي انس قيس بن صرمة الذي انزل الله تعالي فيه وفي عمر رضي الله تعالي عنه احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة الي قوله وعفا عنكم البقرة فهذه في عمر رضي الله تعالي عنه ثم قال وكلوا واشربوا البقرة الي اخر الليلة فهذه في صرمة بن ابي انس بدا الله بقصة عمر لفضله فقال فالان باشروهن البقرة ثم بقصة صرمة	6711	7112032055995250684	232	395.0	183	329	70.51671600341797	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03420	true	-6846278598805323294	60	169	295	849	1489	300	الاكل والشرب والجماع بعد الرقاد وقبله في الليل كله AUTO 16 باب قول الله تعالي وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من-- الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة فيه البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم 1916 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منه----ال حدثنا هشيم قال اخبرني حصين بن عبد الرحم-ن عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله ------عنه قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت الي عقال اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذ-لك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار	3420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06714	false	-3803882676203896733	36	204	195	1035	1580	300	الاكل والشرب والجماع ----الي ان يات----ي الليل وهو غروب الشمس قالوا فيه دليل علي جواز النبية بالنهار في صوم رمضان وعلي جواز تاخير الغسل الي الفجر وعلي نفي صوم الوصال -------------فيه ال----------------------------------------براء عن النبي صلي الله عليه وسلم اي في هذا الباب حديث رواه البراء بن عازب الصحابي رضي الله تعالي عنه وقال الكرماني يعني فيما يتعلق بهذا الباب حديث رواه البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم لكن لما لم يكن علي شرط البخاري لم يذكره فيه قلت ليس كذلك بل اشار به الي الحديث الذي رواه موصولا عن البراء الذي سبق ذكره في الباب الذي قبله 6191 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا هشيم قال اخبرني حصين بن عبد الرحمان عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت الي عقال اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذالك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار	6714	7112032055995250684	387	485.5	305	901	42.952274322509766	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03420	true	-6846278598805323294	174	256	873	1273	1489	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم---- حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ح حد----ثني سعيد بن ابي مريم---- حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود و-------لم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يزل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار	3420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06718	false	3313904442721208740	163	249	849	1268	1542	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ح قال حدثني سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجله الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يزل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل والنهار	6718	7112032055995250684	397	772.5	315	419	94.74940490722656	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03420	true	-6846278598805323294	189	256	937	1273	1489	300	ح حدثني سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال -انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل و--النهار	3420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11267	false	-170621474724782740	113	178	579	907	1543	300	ح -دثنا ا----بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حد----ثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ار-دوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل من النهار	11267	7112032055995250684	315	574.5	251	342	92.10526275634766	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03421	true	-7492927479286930271	259	300	1292	1510	1510	300	الطحاوي قال زر----------------- تسحرت ثم انطلقت الي المسجد فمررت بمنزل حذيفة فدخلت عليه فامرني بلقحة فحلبت------------ ثم قال ادن فكل فقلت اني اريد الصيام فقال وانا اريد الصيام--- فاكلنا وشربنا ثم اتينا المسجد فاق-مت الصلاة فلما صلي حذيفة قال هكذا فعل-	3421	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06724	false	-4435242947176761964	91	135	463	692	1483	300	الطحاوي من رواية زر بن حبيش قال تسحرت ثم انطلقت الي المسجد فمررت بمنزل حذيفة فدخلت عليه فامر-- بلقحة فحلبت وبقدر فسخنت ثم قال -----كل فقلت اني اريد الصو-م فقال وانا اريد الصوم قال فاكلنا وشربنا ثم اتينا المسجد فاقيمت الصلا---------------ة قال هكذا فعل	6724	7112032055995250684	185	308.5	150	252	73.4126968383789	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03423	true	5107177913924337765	62	89	293	422	1466	300	الخيط الابيض هو الصباح وان السحور لا يكون الا قبل الفجر قال وذلك اجماع لم يخالف فيه الا الاعمش وحده وقد شذ ولم يعرج احد علي قوله	3423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06630	false	-6835677871574626713	118	141	603	716	1503	300	الخيط الابيض هو الصباح وان السحور لا يكون الا قبل الفجر وهذا---- اجماع لم يخالف فيه الا الاعمش------------ ولم يعرج احد علي قوله	6630	7112032055995250684	109	201.5	86	129	84.49612426757812	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03425	true	5518201333138615980	227	300	1162	1532	1532	300	منظرهما ومنه قول- تعالي احسن اثاثا ورءيا مريم ثانيها-------- زيهما ب------زاي مكسورة ثم ياء مشددة بلا همز ومعناه لونهما ثالثها رءيهما بفتح الراء -------وكسر الهمزة وتشديد الياء -----------قال عياض هذا غلط لان الرءي التابع من الجن -----------------فان صح فمع-----------------ناه مرءي ثالثة في حديث سهل ان الله تعالي لم ينزل م-------------------------------------------------------ن الفجر الا منفصلا عن قوله من الخيط الاسود ويجمع كما -------------------قال القرطبي---------- بان يكون حديث عدي متاخرا عن حديث سهل وان عديا لم-	3425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06720	false	-7942675327792822268	24	123	129	636	1516	300	منظرهما ومنه قوله تعالي احسن اثاثا ورءيا مريم وفي رواية مسلم زيهما بكسر الزاي وتشديد الياء------- بلا همز ومعناه لونهما ويروي- رءيهما بفتح الراء وكسرها وكسر الهمزة وتشديد الياء اخر الحروف قال عياض هذا غلط لان الرءي التابع من الجن فلا معني له ههنا فان صحت به الرواية فيكون معناه مرءيهما قوله فانزل------- الله بعد بضم الدال اي بعد نزول حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر البقرة فان قلت كيف الجمع علي هذا بين حديث عدي وحديث سهل هذا قلت قال القرطبي يصح الجمع بان يكون حديث عدي متاخرا عن حديث سهل وان عديا لم	6720	7112032055995250684	263	355.5	208	522	50.383140563964844	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03426	true	367393977477508791	0	144	0	709	1464	300	يسمع ما جري في حديث سهل -انما سمع الاية مجردة وعلي هذا فيكون من الفجر------- متعلقا ب---- يتبين و-------علي مقتضي حديث سهل يكون في موضع الحال متعلقا بمحذوف قال ويحتمل ان تكونا-------- قضية واحدة وذكر بعض الرواة من الفجر------- متصلا بما قبله كما ثبت في القران------- وان كان قد نزل مفرق-ا كما بينه--- حديث سهل وحديث سهل يقتضي ان يكون متفرقا وذلك ان فرض الصيام كان في السنة الثانية قطعا و----قال سهل في حديثه كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ---------فانزل الله من الفجر------- فدل هذا علي ان الصحابة كانوا يفعلون ذلك الي ان اسلم عدي في السنة التاسعة وقيل العاشرة حتي اخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان ذلك كان سواد الليل وبياض النهار قال وقوله فانزل الله بعد ذلك من الفجر روي انه كان بينهما عام وقال عياض وليس المراد ان هذا كان حكم	3426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06720	false	-7942675327792822268	123	263	636	1341	1516	300	يسمع ما جري في حديث سهل وانما سمع الاية مجردة وعلي هذا فيكون من الفجر البقرة متعلقا بقوله يتبين البقرة وعلي مقتضي حديث سهل يكون في موضع الحال متعلقا بمحذوف قال ويحتمل ان يكون الحديثان قضية واحدة وذكر بعض الرواة من الفجر البقرة متصلا بما قبله كما ثبت في القران العزيز وان كان قد نزل منفردا كما بينه في حديث سهل وحديث سهل يقتضي ان يكون منفردا وذاك ان فرض الصيام كان في السنة الثانية بلا خلاف وقال سهل في حديثه كان رجال الي قوله---------------------------------------- والخيط الاسود البقرة ثم انزل----- من الفجر البقرة فدل هذا علي ان الصحابة كانوا يفعلون هذا الي ان اسلم عدي في السنة التاسعة وقيل العاشرة حتي اخبره النبي---- صلي الله عليه وسلم بان ذلك---- سواد الليل وبياض النهار ق-----وله فانزل الله بعد ذلك من الفجر روي انه كان بينهما عام -قال الطحاوي فلم-----------ا كان حكم	6720	7112032055995250684	599	1033.0	471	775	77.29032135009766	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03426	true	367393977477508791	126	294	627	1437	1464	300	الله بعد ------ذلك من الفجر روي انه كان------------ بينهما عام------------- وقال عياض وليس المراد ان هذا كان حكم الشرع اولا ثم نسخ بقوله من الفجر------- كما اشار اليه الطحاوي والداودي وانما المراد ان ذلك فعله وتاوله من لم يكن مخالطا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو من الاعراب ومن لا فقه عنده او لم تكن من لغته استعمال الخيط في الليل والنهار----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الطحاوي اهل الكتاب من شريعتهم انهم اذا ناموا في ليلهم حرم ------------------------------------------------------------عليهم ما يحرم علي الصاءم الي خروجهم من صوم غد تلك الليلة وهذا اسلفناه AUTO 17 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال 1919-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر والقاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يرقي هذا وينزل ذا 1918 انظر	3426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06721	false	1731564895723964172	11	271	58	1350	1505	300	الله -عز وجل بقوله من الفجر البقرة علي ما ذكرنا وقد بينه سهل في حديثه انتهي وقال عياض وليس المراد ان هذا كان حكم الشرع اولا ثم نسخ بقوله من الفجر البقرة كما اشار اليه الطحاوي والداودي وانما المراد ان ذلك فعله وتاوله من لم يكن مخالطا ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم انما هو من الاعراب ومن لا فقه عنده او لم يكن من لغته استعمال الخيط في الليل والنهار انتهي قلت قد ذكرنا فيما مضي ان ذلك كان اسما لسواد الليل وبياض النهار في الجاهلية قبل الاسلام وعن هذا قال الداودي احسب ان المحفوظ حديث عدي لان الله لا يءخر البيان عن وقت الحاجة اليه وان يكن حديث سهل محفوظا فانما هو الذي فرض عليهم ثم نسخ بالفجر 71 -------------------------------------------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال اي هذا باب في بيان قول النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره قوله لا يمنعنكم بنون التاكيد في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني لا يمنعكم بسكون العين من غير نون التاكيد والسحور بفتح السين اسم ما يتسحر به من الطعام والشراب وبالضم المصدر والفعل نفسه واكثر ما يروي بالفتح وقيل ان الصواب بالضم لانه بالفتح الطعام والبركة والاجر والثواب في الفعل لا في الطعام 8191 حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر والقاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يرقي -ذا وينزل ذا----- انظر	6721	7112032055995250684	650	1148.0	510	1359	47.82928466796875	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03427	true	-6201186172524123546	7	133	31	648	1458	300	نافع عن ابن عمر والقاسم بن محمد عن عاءشة-------------- ان بلالا كان يءذن بليل فقال---------- صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يرقي ذا وينزل ذا هذا- الحديث تقدم في الاذان قبل الفجر وانفرد بقوله فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر واقتصر ابن بطال ذكره من طريق عاءشة واسقط ابن عمر وتوبع وقوله والقاسم هو بالخفض عطفا علي نافع لان عبيد الله روي عن نافع عن ابن عمر وعن القاسم عن عاءشة واخطا من ضبطه بالرفع كما نبه عليه ابن التين قال ابن بطال معني حديث عاءشة ومعني لفظ الترجمة واحد وان اختلف اللفظ ق----------ال ولم يصح عند البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم لفظ الترجمة واستخرج	3427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06721	false	1731564895723964172	221	300	1115	1505	1505	300	نافع عن ابن عمر والقاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان بلالا كان يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر قال القاسم ولم يكن بين اذانهما الا ان يرقي ذا وينزل ذا انظر الحديث----------------------------------------------------------------------------- مطابقته للترجمة من حيث ان معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني---- الترجمة واحد وان اختلف اللفظ وقال ابن بطال ولم يصح عند البخاري عن النبي صلي الله عليه وسلم لفظ الترجمة فاستخرج-	6721	7112032055995250684	321	571.0	255	652	49.23312759399414	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03427	true	-6201186172524123546	113	178	543	874	1458	300	لفظ الترجمة واحد وان اختلف اللفظ قال ولم يصح عند البخاري -------عن النبي صلي الله عليه وسلم لفظ الترجمة واستخرج معناه من حديث عاءشة ثم قا-------------------------------------------------------------------ل ولفظ الترجمة رواه وكيع عن ابي هلال عن سوادة بن حنظلة عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعنكم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق وحسنه الترمذي	3427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06722	false	-3295846724630440092	15	95	72	463	1430	300	لفظ الترجمة وذلك انه ذكر في باب الاذان قبل الفجر حديث ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يمنعن احدكم او واحدا منكم اذان بلال من سحوره فلو خرجه ابو عبد الله في هذا الباب لكان امس وقال ابن بطال ولفظ الترجمة رواه وكيع عن ابي هلال عن سوادة بن حنظلة عن سمرة ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنع-كم من سحوركم اذان بلال ولا الفجر المستطيل ولكن الفجر المستطير في الافق وقال -الترمذي	6722	7112032055995250684	233	354.5	184	405	57.53086471557617	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03427	true	-6201186172524123546	242	300	1179	1458	1458	300	امر- به الشارع من الوقت ليرجع القاءم وينبه الناءم وليدرك السحور منهم من لم يتسحر وقد روي هذا كله ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانوا يتسحرون بعد اذانه وفيه قر-ب اذان ابن ام مكتوم من اذان بلال -قال الداودي قوله لم يكن بين اذان-هما الا ان ينزل ذا ويرقي ذا وقد قيل له اصبحت-	3427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06723	false	-291497042281282069	0	54	0	269	1422	300	امره به الشارع من الوقت ليرجع القاءم وينبه الناءم وليدرك السحور منهم من لم يتسحر وقد روي هذا كله ابن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانوا يتسحرون بعد اذانه وفيه قريب اذان ابن ام مكتوم من اذان بلال وقال الداودي قوله لم يكن بين اذانيهما الي اخره ---------------وقد قيل له اصبحت	6723	7112032055995250684	259	479.0	207	284	91.19718170166016	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03428	true	5851532374539695355	0	239	0	1126	1415	300	دليل---- ان ابن مك---توم كان يراعي قرب طلوع الفجر او طلوعه لانه لم يكن يكتفي باذان بلال في علم الوقت لان بلالا فيما يدل عليه الحديث كان تختلف اوقاته وانما حكي من قال ينزل ذا ويرقي ذا ما شاهد في بعض الاوقات ولو كان فعله لا يختلف لاكت-في به رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم ولقال فاذا فرغ بلال فكفوا ولكنه جعل اول اذان ابن ام مكتوم علامة للكف ويحتمل ان لابن ام مكتوم من يراعي له الوقت ولولا ذلك لكان ربما خفي عليه الوقت ويبين ذلك ما روي ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال كان ابن ام مكتوم ضرير البصر ولم يكن يءذن حتي يقول له الناس حين ينظرون الي فروع الفجر اذن وقد روي الطحاوي--- حديث انيسة وكانت قد حجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انها قالت كان اذا نزل بلال واراد ان يصعد ابن ام مكتوم تعلقوا به قالوا كما انت حتي نتسحر وقال ابو عبد الملك هذا الحديث فيه صعوبة وكيف لا يكون بين اذانيهما الا ذلك وهذا يءذن بليل وهذا بعد الفجر فان صح بان بلالا كان يصلي ويذكر الله في الموضع الذي هو به حتي يسمع مجء ابن ام مكتوم وهذا ليس ببين لانه قال لم يكن بين اذانيهما فان------------------------- ابطا بعد الاذان لصلاة وذكر لم يقل ذلك وانما يقال لما نزل هذا طلع هذا وقال الداودي فعل -هذا كان في وقت تاخر بلال باذانه فشهده القاسم فظن	3428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06723	false	-291497042281282069	55	300	275	1422	1422	300	دليل علي ان ابن ام مكتوم كان يراعي قرب طلوع الفجر او طلوعه لانه لم يكن يكتفي باذان بلال في علم الوقت لان بلالا فيما يدل عليه الحديث كان تختلف اوقاته وانما حكي من قال ينزل ذا ويرقي ذا ما شاهد في بعض الاوقات ولو كان فعله لا يختلف لا كتفي به رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم ولقال -اذا فرغ بلال فكفوا ولكنه جعل اول اذان ابن ام مكتوم علامة للكف ويحتمل ان لابن ام مكتوم من يراعي الو---قت ولولا ذلك لكان ربما خفي ع-نه الوقت ويبين ذلك ما روي ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن سالم قال كان ابن ام مكتوم ضرير البصر ولم يكن يءذن حتي يقول له الناس حين ينظرون الي بزوغ الفجر اذن وقدر-وي الطحاوي من حديث انيسة وكانت--- حجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انها قالت كان اذا نز-----ل واراد ان يصعد ابن ام مكتوم تعلقوا به قالوا كما انت حتي نتسحر وقال ابو عبد الملك هذا الحديث فيه صعوبة وكيف لا يكون بين اذانيهما الا ذلك وهذا يءذن بليل وهذا بعد الفجر فان صح -ان بلالا كان يصلي ويذكر الله في الموضع الذي هو به حين يسمع مجء ابن ام مكتوم وهذا ليس يبين لانه قال لم يكن بين اذانيهما الا ان يرقي ذا وينزل ذا فاذا ابطا بعد الاذان لصلاة وذكر لم يقل ذلك وانما يقال لما نزل هذا طلع هذا وقال الداودي فعلي هذا كان في وقت تاخر بلال باذانه فشهده القاسم فظن-	6723	7112032055995250684	1091	2102.0	858	1163	93.80911254882812	221	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03428	true	5851532374539695355	239	272	1126	1290	1415	300	ان ذلك عادتهما قال وليس بمنكر ان ياكلوا حتي ياخذ الاخر في اذانه قلت قوله فشهده القاسم غلط فتامله وجاء انه---- لا ينادي حتي يقال اصب---حت اصبحت اي دخلت في الصباح او قاربته	3428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06724	false	-4435242947176761964	0	29	0	138	1483	300	ان ذلك عادتهما قال وليس بمنكر ان ياكلوا حتي ياخذ الاخر في اذان---------------------------------ه وجاء انه كان لا ينادي حتي يقال له اصبحت اصبحت اي دخلت في الصباح او قاربته	6724	7112032055995250684	128	240.5	101	171	74.85379791259766	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03429	true	-6729176344841318911	227	272	1098	1315	1444	300	بين السحور وصلاة الفجر 1921 حدثنا مسلم بن ابراهيم حد----ثنا هشام حد----ثنا قتادة عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام الي الصلاة قلت كم كان بين الاذان والسحور قال قدر خمسين اية -نظر	3429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06726	false	-730661145469757509	214	261	1061	1286	1486	300	بين السحور وصلاة الصبح 1291 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام الي الصلاة قلت كم كان بين الاذ-ن والسحور قال قدر خمسين اية انظر	6726	7112032055995250684	207	394.0	162	226	91.5929183959961	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03432	true	-1726192715602266441	213	299	1091	1537	1543	300	ابن عبد البر اجمع العلماء عل------------------------------------ي ان الشارع نهي واختلفوا في تاويله فقال منهم قاءلون نهي عنه رفقا بهم يعني علي ما في حديث عاءشة السالف فمن قدر عليه------ فلا حرج----- لانه----------- يدع طعامه وشرابه لله وكان عبد الله بن الزبير وجماعة يواصلون الايام وكان احمد واسحاق لا يكرهان الوصال من سحر الي سحر لا غير وحجتهم حديث ابي سعيد يعني السالفوكره مالك وابو حنيفة------ والشافعي والثوري وجماعة من اهل الفقه والاثر الوصال علي كل حال لمن قوي عليه ولغيره ولم يج---ز الوصال لاحد لحديث الباب	3432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06731	false	-2309566318976507265	58	139	281	694	1506	300	ابن عبد البر اجمع العلماء علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال---- واختلفوا في تاويله فقيل نه------------ي عنه رفقا بهم--------------------------------- فمن قدر علي الوصال فلا حرج عليه لانه لله عز وجل يدع طعامه وشراب----ه وكان عبد الله بن الزبير وجماعة يواصلون الايام وكان احمد واسحاق لا يكرهان الوصال من سحر الي سحر-لا غير --------------------------------وكره ------ابو حنيفة ومالك والشافع--------ي وجماعة من اهل الفقه والاثر الوصال علي كل حال لمن قوي عليه ولغيره ولم يجيزوا الوصال لاحد لحديث الباب	6731	7112032055995250684	336	564.0	269	513	65.49707794189453	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03433	true	3427612494484585188	213	300	1022	1447	1447	300	الطبري واما ما روي عن بعض الصحابة وغيرهم من تركهم الاكل الايام ذوات العدد -فان ذلك كان منهم علي انحاء شتي فمنهم من كان ذلك منه لقدرته عليه فيصرف فطره الي اهل الفقر والحاجة طلبا للثواب مثل ما روي عن الحسن قال لقد ادركنا اقواما وصحبنا طواءف ان احدهم يمسي وما عنده من العشاء الا قدر ما يكفيه ولو شاء لاتي عليه فيقول ما انا باكله حتي اجعل لله منه ومنهم من كان يفعله استغناء عنه او كانت نفسه قد اعتادته كما روي الاعمش عن التيمي انه-	3433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06731	false	-2309566318976507265	169	217	857	1102	1506	300	الطبري وروي------- عن بعض الصحابة وغيرهم من تركهم الاكل الايام ذوات العدد وكان ذلك---- منهم علي انحاء شتي فمنهم من كان ذلك منه لقدرته عليه فيصرف فطره الي اهل الفقر والحاجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من كان يفعله استغناء عنه او كانت نفسه قد اعتادته كما روي الاعمش عن التيمي انه	6731	7112032055995250684	239	446.5	192	427	55.97189712524414	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03433	true	3427612494484585188	90	162	435	789	1447	300	كان ابن الزبير يواصل خمسة عشر يوما وروي الطبري حتي تيبس امعاءه فاذا كان يوم فطره اتي بصبر وسمن فتحساه حتي لا تتفتق الامعاء وللطبري كان عبد الرحمن بن نعيم لا يفطر في رمضان الا مرتين وعن عامر بن عبد الله بن الزبير انه كان يواصل ليلة ست عشرة وليلة سبع عشرة من رمضان ولا يفرق بينهما ويفطر علي السمن فقيل له فقال السمن يبل عروقي والماء يخرج من جسدي --واجاز ابن	3433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06731	false	-2309566318976507265	0	59	0	285	1506	300	كان ابن الزبير يواصل خمسة عشر يوما ------------حتي تيبس امعاءه فاذا كان يوم فطره اتي بسمن وصبر فيحساه حتي لا تنفتق الامعاء---------------------------------------------------------- وعن عامر بن عبد الله بن الزبير انه كان يواصل ليلة ست عشرة وليلة سبع عشرة من رمضان ل-ا يفرق بينهما ويفطر علي السمن فقيل له فقال السمن يبل عروقي والماء يخرج من جسدي قلت قال ابن	6731	7112032055995250684	270	500.0	212	356	75.84269714355469	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03434	true	-5944092944357386077	0	55	0	275	1452	300	قال ربما لبثت ثلاثين يوما ما اطعم من غير صوم الا الحبة وما يمنعني ذلك من حواءجي وقال الاعمش كان ابراهيم التيمي يمكث شهرين لا ياكل ولكنه يشرب شربة من نبيذ ومنهم من كان يفعله مقمعا لنفسه شهوتها ما لم تدع- اليه --ضرورة ولا -خاف العجز عن اداء واجب عليه ارادة قهرها وحملها علي الافضل	3434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06731	false	-2309566318976507265	217	270	1102	1369	1506	300	قال ربم البث- ثلاثين يوما ما اطعم من غير صوم---------- وما يمنعني ذلك من حواءجي وقال الاعمش كان ابراهيم التيمي يمكث شهرين لا ياكل ولكنه يشرب شربة من نبيذ ومنهم من كان يفعله من-عا لنفسه شهوتها ما لم تدعه اليه الضرورة ولا يخاف العجز عن اداء واجب عليه ارادة قهرها وحملها علي الافضل	6731	7112032055995250684	260	482.0	208	279	93.1899642944336	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03436	true	-4123633370385353218	183	300	861	1419	1419	300	مجاهد الصاءم بالخيار ما بينه وبين نصف النهار فاذا جاوز ذلك فانما بقي له بقدر ما بقي من النهار وقال الشعبي من اراد الصوم فهو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار وعن الحسن اذا تسحر الرجل فقد وجب عليه الصوم فان افطر فعليه القضاء وان هم بالصوم فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر ومن طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني وعبد الله بن ابي عتبة عن ابي ايوب الانصاري فعل فعل ابي طلحة سواء ومن طريق ابن ابي شيبة عن المعتمر عن حميد عن انس قال من حدث نفسه بالصيام فهو بالخيار ما لم يتكلم حتي يمتد النهار وقال سفيان بن سعيد واحمد بن حنبل من اصبح وهو ينوي الفطر الا انه لم ياكل-	3436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06736	false	154761577482533021	128	221	639	1084	1467	300	مجاهد الصاءم بالخيار ما بينه وبين نصف النهار فاذا جاوز ذلك فانما بقي له بقدر ما بقي من النهار وقال الشعبي من اراد الصوم فهو --مخي-ر ما بينه وبين نصف النهار وعن الحسن اذا تسحر الرجل فقد وجب عليه الصوم فان افطر فعليه القضاء وان هم بالصوم فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة عن المعتمر عن حميد عن انس---- من حدث نفسه بالصيام فهو بالخيار ما لم يتكمل حتي يمتد النهار وقال سفيان بن سعيد واحمد بن حنبل من اصبح وهو ينوي الفطر الا انه لم ياكل	6736	7112032055995250684	438	839.0	346	559	78.35420227050781	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03438	true	-2306851159371062003	2	100	10	496	1489	300	صلي الله عليه وسلم يعني يوم عاشوراء فقال صمتم يومكم هذا قالوا لا قال فاتموا بقية يومكم واقضوه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي---- عبد الرحمن---- مجهول ومختلف في اسم ابيه فقيل مسلمة وقيل سلمة وقيل غير ذلك ولا يدري من عمه وقتادة مدلس وقال عن والمدلس اذا اتي بصيغة عن لا يكون حجة قال ابن حزم لفظة واقضوه موضوعة بلا------ شك قلت عبد الرحمن-------------- ذكر------------------------------------------------------ه ابن حبان في ثقاته وعمه صحابي وقال ابن السكن في كتابه الحروف عبد الرحمن بن سلمة هو الصواب ويقال شعبة اخطا في اسمه والصواب حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عروبة عن قتادة عن عبد الرحم-ن بن -سلمة الخزاعي	3438	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06739	false	-5949382556920930793	54	222	250	1094	1472	300	صلي الله عليه وسلم----------------- فقال صمتم يومكم هذا قالوا لا قال فاتموا بقية يومكم واقضوه قلت هذا القياس باطل لان الرمضانية متعينة في الصورة الاولي ونفيت في الثانية فكيف لا يءمر بالقضاء بخلاف ما نحن فيه والحديث الذي قوي كلامه به غير صحيح من وجوه الاول ان النساءي اخرجه ولم يذكر واقضوه وقال عبد الحق في الاحكام الكبري ولا يصح هذا الحديث في القضاء وقال ابن حزم في المحلي لفظة واقضوا موضوعه بلا شك الثاني ان البيهقي قال عبد الرحمن هذا مجهول ومختلف في اسم ابيه و----------------------------------لا يدري من ع----------------------------------------------------------------------------------------مه وقال المنذري قيل عبد الرحمان بن مسلمة كما ذكره ابو داود وقيل ابن سلمة وقيل ابن المنهال بن سلمة ورواه ابن حزم من طريق------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن قتادة عن عبد الرحمان بن المنهال بن سلمة الخزاعي عن عمه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاسلم صوموا اليوم قالوا انا قد اكلنا قال صوموا بقية يومكم يعني عاشوراء وفي رواية اخري اخرجها ابن حزم ايضا عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن عبد الرحمان بن مسلمة الخزاعي	6739	7112032055995250684	218	298.0	171	1062	20.527307510375977	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03441	true	5011219100258014944	22	177	112	864	1460	300	22 باب الصاءم يصبح جنبا 1926 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر-بن عبد الرحم-ن بن الحارث بن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحم-ن قال كنت انا وابي حين دخلنا علي عاءشة وام سلمة ح حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحم-ن بن الحارث بن هشام ان اباه عبد الرحمن -اخبر مروان ان عاءشة وام سلمة اخبرتاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم وقال مروان لعبد الرحم-ن بن الحارث اقسم بالله لتقرعن بها ابا هريرة ومروان يومءذ علي المدينة فقال ابو بكر فكره ذلك عبد الرحم-ن ثم قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة وكانت لابي هريرة هنالك ارض فقال عبد الرحم-ن لابي هريرة اني ذاكر لك امرا ولولا مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك فذكر قول عاءشة وام سلمة فقال كذلك حدثني الفضل بن عباس وهو اعلم	3441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06743	false	-2629038315944193863	73	251	370	1234	1484	300	22 باب الصاءم يصبح جنبا اي هذا باب في بيان حكم الصاءم حال كونه يصبح جنبا هل يصح صومه ام لا واطلق الترجمة للخلاف الموجود فيه 6291 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمان قال كنت انا وابي حين دخلنا علي عاءشة وام سلمة ح حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام ان اباه عبد الرحمان اخبر مروان ان عاءشة وام سلمة اخبرتاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم وقال مروان لعبد الرحمان بن الحارث اقسم بالله لتقرعن بها ابا هريرة ومروان يومءذ علي المدينة فقال ابو بكر فكره ذلك عبد الرحمان ثم قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة وكانت لابي هريرة هنالك ارض فقال عبد الرحمان لابي هريرة اني ذاكر لك امرا ولولا مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك فذكر قول عاءشة وام سلمة فقال كذلك حدثني الفضل بن عباس وهو اعلم	6743	7112032055995250684	742	1414.5	589	864	85.87963104248047	143	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03442	true	2426978757396408870	0	41	0	199	1444	300	قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة وكان- لابي هريرة هنالك ارض فقال عبد الرحم-ن لابي هريرة اني ذاكر لك امرا ولولا مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك فذكر قول عاءشة وام سلمة فقال كذلك حدثني الفضل بن عباس وهو اعلم	3442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06743	false	-2629038315944193863	210	251	1033	1234	1484	300	قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة وكانت لابي هريرة هنالك ارض فقال عبد الرحمان لابي هريرة اني ذاكر لك امرا ولولا مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك فذكر قول عاءشة وام سلمة فقال كذلك حدثني الفضل بن عباس وهو اعلم	6743	7112032055995250684	199	388.0	158	201	99.00497436523438	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03442	true	2426978757396408870	65	148	320	720	1444	300	مسلم من حديث ابن جريج عن عب--------د الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر قال سمعت ابا هريرة يقص----- في قصصه من ادركه الفجر جنبا فلا يصم قال فذكرت ذلك ----------لعبد الرحمن -بن الحارث لابيه فانكر ذلك فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتي دخلنا علي عاءشة وام سلمة فسالهما عبد الرحمن عن ذلك قال فكلتاهما قال- كان النبي صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم قال فانطلقنا ---فدخلنا علي مروان فذكر ذلك له عبد الرحمن فقال	3442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06744	false	5171982510853617192	188	276	979	1402	1514	300	مسلم من طريق ابن جريج قال اخبرني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي بكر قال سمعت ابا هريرة يقص يقول في قصصه من ادركه الفجر حنبا فلا يصم قال فذكر- ذلك ابو بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث لابيه فانكر ذلك فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتي دخلنا علي عاءشة وام سلمة فسالهما عبد الرحمن عن ذلك---- فكلتاهما قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم قال فانطلقنا حتي دخلنا علي مروان فذكر ذلك له عبد الرحمن فقال	6744	7112032055995250684	384	713.5	303	428	89.7196273803711	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03442	true	2426978757396408870	144	192	701	919	1444	300	له عبد الرحمن فقال ابو هريرة اهما قالتاه ---قال نعم قال هما اعلم ثم رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الي الفضل بن عباس فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم قال فرجع ابو هريرة عما كان يقول	3442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06745	false	2143677808337952252	0	49	0	220	1412	300	له عبد الرحمن فقال ابو هريرة لهما قالتاه لك قال نعم قال هما اعلم ثم رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الي الفضل بن عباس -قال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم قال فرجع ابو هريرة عما كان يقول	6745	7112032055995250684	216	420.0	168	221	97.73755645751953	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03443	true	-2277499572387345912	134	210	673	1017	1437	300	وقد احال ابو هريرة فيه مرة علي الفضل ومرة علي اسامة بن زيد فيما رواه عمر بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده ومرة قال اخبرنيه مخبر ومرة قال حدثني فلان وفلان فيما رواه ابو حازم عن عبد الملك بن ابي بكر عن ابيه عنه---------------------- وروي عنه انه قال لا ورب هذا البيت ما انا قلت من ادرك الصبح جنبا فلا يصم محمد صلي الله عليه وسلم ورب الكعبة قاله ثم حدثنيه الفضل	3443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06750	false	6778595380747978189	190	271	977	1343	1481	300	وقد احال ابو هريرة فيه مرة علي الفضل ومرة علي اسامة بن زيد فيما رواه عمر بن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابيه عن جده ومرة قال اخبرنيه مخبر ومرة قال حدثني فلان وفلان فيما رواه ابن حبان عن عبد الملك بن ابي بكر عن ابيه عنه علي ما ذكرناه عن قريب وروي عنه انه قال لا ورب هذا البيت ما انا قلت من ادرك الصبح جنبا فلا يصم محمد صلي الله عليه وسلم ورب الكعبة قاله ثم حدثنيه الفضل	6750	7112032055995250684	340	666.5	264	366	92.89617156982422	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03445	true	8431538154079140022	210	255	1069	1292	1505	300	وقال الخطابي وابن المنذر احسن ما سمعت في خبر ابي هريرة------------------- انه منسوخ لان الجماع كان محرما علي الصاءم بعد النوم فلما اباح الله الج------ماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل ان يغتسل ان يصوم وقال ابن التين يحتمل ان يكو-----------------ن الفضل سمع	3445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06748	false	-8517752834468709765	154	207	726	991	1490	300	وقال الخطابي وابن المنذر احسن ما سمعت من خبر ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه منسوخ لان الجماع كان محرما علي الصاءم بعد النوم فلما اباح الله تعالي الجماع الي طلوع الفجر جاز للجنب اذا اصبح قبل ان يغتسل ان يصوم لارتفاع الحظر فكان ابو هريرة يفتي بما سمعه من الفضل علي	6748	7112032055995250684	189	341.0	149	265	71.32075500488281	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03446	true	5131329518171465550	92	138	476	713	1484	300	المعروف وفيه ا-----------ن الشء اذا تنوزع فيه وجب رده الي من يظن---- علمه عنده ------------لان امهات المءمنين---------------- اعلم الناس بهذا المعني----- وفيه ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة القاطعة عند الاختلاف فيما لا نص فيه -----------سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اعتراف العلماء بالحق وانصافه اذا سمع الحجة	3446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06751	false	1493711397333974618	28	186	152	909	1491	300	الم--لك وفيه ما يدل علي ان الشء اذا تنوزع فيه رد -----الي من يظن انه يوجد عنده علم منه وذلك ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اعلم الناس بهذا المعني بعده وفيه ان من كان عنده علم في شء وسمع بخلافه كان عليه انكاره من ثقة سمع ذلك او غيره حتي يتبين له صحة خلاف ما عنده وفيه ان الحجة القاطعة عند الاختلاف فيما لا نص فيه من الكتاب وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه اثبات الحجة في العمل بخبر الواحد العدل وان المراة في ذلك كالرجل سواء وان طريق الاخبار في هذا غير طريق الشهادات وفيه طلب الحجة وطلب الدليل والبحث علي العلم حتي يصح فيه وجه الا تري ان مرواه لما اخبره عبد الرحمن بن الحارث عن عاءشة وام سلمة بما اخبره به من هذا الحديث بعث الي ابي هريرة طالبا للحجة وباحثا عن موقعها ليعرف من اين قال ابو هريرة ما قاله من ذلك وفيه اعتراف العالم- بالحق وانصافه اذا سمع الحجة	6751	7112032055995250684	204	317.5	160	765	26.66666603088379	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03449	true	-3093044219812603705	34	86	194	446	1539	300	ابو يحيي مصدع عن عاءشة ان رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم ويمص لسانها هذه الكلمة ليست ب----------محفوظة والحمل فيها علي------- محمد بن دينار يعني عن سعد بن اوس عن مصدعوهي في كتاب ابي داود وحده وحكي ابن الاعرابي عن ابي داود انه قال هذا الحديث ليس بصحيح	3449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06758	false	6392738306149568868	126	179	684	940	1528	300	ابي يحيي----- عن عاءشة ----رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقب---------لها ويمص لسانها قلت --كلمة ويمص لسانها غير محفوظة واسناده ضعيف والافة من محمد بن دينار----- عن سعد بن اوس عن مصدع وتفرد به ابو د--اود----- وحكي ابن الاعرابي عن ابي داود انه قال هذا الحديث ليس بصحيح	6758	7112032055995250684	179	269.5	138	288	62.15277862548828	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03450	true	-257033654970711139	244	269	1217	1339	1496	300	المص يجوز ان يكون التقبيل وهو صاءم------- والمص في حين اخر ويجوز ان يمصه ولا يبتلعه ولانه لم يتحقق انفصال ما علي لسانها من البلل	3450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06758	false	6392738306149568868	204	230	1053	1177	1528	300	-----يجوز ان يكون التقبيل وهو صاءم في وقت والمص في وقت اخر ويجوز ان يمصه ولا يبتلعه ولانه لم يتحقق انفصال ما علي لسانها من البلل	6758	7112032055995250684	114	217.0	90	129	88.3720932006836	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03453	true	8499416846793774948	144	209	701	1005	1433	300	القبلة للصاءم وقال جابر بن زيد ان نظر فامني يتم صومه 1928 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حد----ثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم ضحكت انظر	3453	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06756	false	1004100266210375817	62	168	296	792	1491	300	القبلة للصاءم وقال جابر بن زيد ان نظر فامني يتم صومه جابر بن زيد هو ابو الشعثاء الازدي وقد تقدم وهذا الاثر وقع هنا في رواية الاكثرين ووقع في رواية ابي ذر في اخر الباب السابق ووصله ابن ابي شيبة من طريق عمرو بن هرم سءل جابر بن زيد فذكره 8291 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم ضحكت انظر	6756	7112032055995250684	296	573.0	231	496	59.67741775512695	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03453	true	8499416846793774948	187	286	902	1371	1433	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم ضحكت انظر 1927 مسلم 1106 فتح 1929 حدثنا مسدد---- حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله---- حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن زينب ابنة ام سلمة عن امها رضي الله------ عنهما قالت بينما انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال ما لك انفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسلان من اناء واحد وكان يقبلها وهو صاءم	3453	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06761	false	5775206249550054137	202	293	970	1404	1443	300	عن عاءشة -في الصحيحي---------ن كان ------------------------------يقبل---- ويباشر وهو صاءم فبين ان ذلك في حالة الصيام 9291 حد-----ثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن هشام بن ابي عبد الله قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن زينب ابنة ام سلمة عن امها رضي الله تعالي عنهما قالت بينما انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال ما لك انفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسلان من اناء واحد وكان يقبلها وهو صاءم	6761	7112032055995250684	377	669.0	294	483	78.0538330078125	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03454	true	-211709987378669607	238	300	1188	1526	1526	300	واباحها فرقة للشيخ وحظرها للشاب روي ذلك عن ابن عباس ورواه مورق عن ابن عمر وهو قول ابي حنيفة--------- والثوري والاوزاعي والشافعي قلت المرجح عندنا انها محرمة علي م------------------------------------------------------------ن حركت شهوته والاولي لغيره تركها وفي شرح الهداية--------------------------------------------------------------- لا باس بالقبلة والمعانقة اذا امن علي نفسه او كان شيخا كبيرا ويكره له مس فرجها وعن ابي حنيفة تكره المعانقة والمصافحة والمباشرة الفاحشة بلا-	3454	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06758	false	6392738306149568868	30	108	163	595	1528	300	واباحها----- للشيخ و---هو ---المروي---- عن ابن عباس ومذهب ابي حن------------------------يفة والشافعي والثوري والاوزاعي وحكاه الخطابي عن مالك ومنهم من اباحها في النفل ومنعها في الفرض وهي رواية ابن وهب عن مالك وقال النووي ان حركت القبلة الشهوة فهي حرام علي الاصح عند اصحابنا وقيل مكروه كراهة تنزيه انتهي وقال اصحابنا الحنفية في فروعهم لا باس بالقبلة والمعانقة اذا امن علي نفسه او كان شيخا كبيرا ويكره له مس فرجها وعن ابي حنيفة تكره المعانقة والمصافحة والمباشرة الفاحشة بلا	6758	7112032055995250684	211	309.0	170	471	44.798301696777344	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03454	true	-211709987378669607	13	63	63	314	1526	300	قالت بينما انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي الحديث وسلف في الحيض زاد هنا -----------------وكانت هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسلان من اناء واحد وكان يقبلها وهو صاءم وحديث عاءشة اخرجه --مسلم وفي رواية له -كان يقبلني وهو	3454	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06761	false	5775206249550054137	249	300	1187	1443	1443	300	قالت بينما انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال ما لك انفست قلت نعم فدخلت معه في الخميلة وكانت هي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسلان من اناء واحد وكان يقبلها وهو صاءم ----------مطابقته للترجمة في قو----له وكان يقبلها وهو-	6761	7112032055995250684	196	323.5	155	271	72.32472229003906	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03457	true	1376335469399259466	225	252	1119	1257	1483	300	وقال ابن عباس لا باس ان يتطعم القدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الشء وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود اذا كان صوم احدكم فليصبح ده-نا مترجلا	3457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06764	false	-5108043517109595252	85	244	411	1206	1490	300	وقال ابن عباس لا باس ان تمضغ الصاءمة لصبيها الطعام وهو قول الحسن البصري والنخعي وكرهه مالك والثوري والكوفيون الا لمن لم يجد بدا من ذلك وبه صرح اصحابنا وفي المحيط ويكره الذوق للصاءم ولا يفطره وفيه لا باس ان يذوق الصاءم العسل او الطعام ليشتريه ليعرف جيده ورديءه كيلا يغبن فيه متي لم يذقه وهو المروي عن الحسن البصري ولا باس للمراة ان تمضغ الطعام لصبيها اذا لم تجد منه بدا وقال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم مطابقته للترجمة من حيث ان المضمضة جزء للغسل وقال بعضهم وهذا التعليق وصله عبد الرزاق بمعناه قلت لم يبين ذلك بل روي عنه ابن ابي شيبة خلاف ذلك فقال حدثني عبد الاعلي عن هشام عن الحسن انه كان يكره ان يمضمض الرجل اذا افطر واذا اراد ان يشرب قوله والتبرد اعم من ان يكون في ساءر جسده او في بعضه مثل ما اذا تبرد بالماء علي وجهه او علي رجليه وقال ابن مسعود اذا كان صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا	6764	7112032055995250684	118	199.0	94	795	14.842767715454102	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03458	true	-7941947485005782850	198	300	945	1414	1414	300	صلي الله عليه وسلم -----------علي راسه الماء وهو صاءم من الحر م---ن العطش بالعرج كما اخرجه مالك وابو داود وقال الحاكم وخرجه عن ابي هريرة له اصل في الموطا وان كان محمد بن نعيم السعدي حفظه يعني عن مالك عن سمي عن ابي صالح عنه فانه صحيح علي شرط الشيخين واخرجه ابو عاصم النبيل في كتاب الصوم من حديث طلحة بن عبيد الله وفيه وصببنا عليه غسلا وروي ابن ابي شيبة عن ازهر عن ابن عون كان ابن سيرين لا يري باسا ان يبل الثوب ثم يلقيه علي وجهه وعن--- يحيي -بن سعيد عن عثمان بن ابي العاص انه كان يصب عليه-	3458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06762	false	-5027460071622690249	236	285	1224	1448	1522	300	صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب علي راسه الماء وهو صاءم من الحر او من العطش و---------------------------------------------------------------------في المصنف حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ازهر عن ابن عون كان ابن سيرين لا يري باسا ان يبل الثوب ثم يلقيه علي وجهه وحدثنا يحيي ابن سعيد عن عثمان بن ابي العاص انه كان يصب عليه	6762	7112032055995250684	193	317.5	148	488	39.54917907714844	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03458	true	-7941947485005782850	170	192	817	912	1414	300	ابن ابي شيبة عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي عثمان قال رايت ابن عمر يبل الثوب ثم يلقيه عليه	3458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06763	false	2920875314124005683	47	69	258	353	1508	300	ابن ابي شيبة عن يحيي بن سعيد عن عبد الله بن ابي عثمان قال رايت ابن عمر يبل الثوب ثم يلقيه عليه	6763	7112032055995250684	95	190.0	73	95	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03458	true	-7941947485005782850	12	52	62	256	1414	300	للصاءم باسا 1930 حدثنا احمد بن صالح حدث----نا ابن وهب حد----ثنا يونس عن ابن شهاب عن عروة وابي بكر قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يدركه الفجر جنبا في رمضان من غير حلم فيغتسل ويصوم	3458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06771	false	1355231642505321429	209	250	1054	1249	1497	300	للصاءم -------38 حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا يونس عن ابن شهاب عن عروة وابي بكر قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يدركه الفجر جنبا في رمضان من غير حلم فيغتسل ويصوم	6771	7112032055995250684	181	350.0	142	202	89.60395812988281	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03458	true	-7941947485005782850	47	128	232	616	1414	300	من غير حلم فيغتسل ويصوم انظر 1925 مسلم 1109 فتح 1931 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث -بن هشام بن المغيرة-انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن---- كنت انا وابي فذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصومه انظر 1925 مسلم 1109 فتح 1932 ثم دخلنا علي ام سلمة فقالت مثل ذلك	3458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06772	false	-2438067118189030270	13	88	63	417	1400	300	من غير حلم فاكتفي بالصفة عن الموصوف لظهوره 39 -------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام بن المغيرة انه سمع ابا بكر بن عبد الرحمن قال كنت انا وابي فذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها قالت اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصومه----------------------------- ثم دخلنا علي ام سلمة فقالت مثل ذلك	6772	7112032055995250684	317	580.0	249	390	81.28205108642578	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03460	true	-4917542504059099066	30	183	144	897	1481	300	اسراءيل عن جابر عن عطاء عنه قال لا باس ان يذوق الخل او الشء ما لم يدخل حلقه وهو صاءم وعن الحسن لا باس ان يتطاعم الصاءم العسل والسمن ونحوه ويمجه وعن مجاهد وعطاء لا باس ان يتطعم الصاءم من القدر وعن الحكم نحوه وفعله عروة وقالت عاءشة في شراب سقته لاضيافها وقالت لولا اني صاءمة لذقته وعندنا يستحب له ان يحترز عن ذوق الطعام خوف الوصول الي حلقه وقال الكوفيون اذا لم يدخل حلقه لا يفطر وصومه تام وهو قول الاوزاعي وقال مالك اكرهه ولا يفطر- ان لم يدخل حلقه وهو مثل قولنا وقال ابن عباس لا باس ان تمضغ الصاءمة لصبيها الطعام وهو قول الحسن البصري والنخعي وكرهه مالك والثوري والكوفيون الا لمن--- يجد بدا من ذلك وبه صرح اصحابنا وعليه حمل الاثر واثر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن لا يحضرني كذلك وروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة عن عب-----------------د الاعلي عن هشام عن الحسن انه كان يكره ان يمضمض الرجل اذا افطر واذا اراد ان يشرب	3460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06764	false	-5108043517109595252	0	212	0	1056	1490	300	اسراءيل عن جابر عن عطاء عنه قال لا باس ان يذوق الخل او الشء ما لم يدخل حلقه وهو صاءم وعن الحسن لا باس ان يتطاعم الصاءم العسل والسمن ونحوه ويمجه وعن مجاهد وعطاء لا باس ان يتطعم الطعام من القدر وعن الحكم نحوه وفعله عروة وفي التوضيح------------------------------------------------- وعندنا يستحب له ان يحترز عن ذوق الطعام خوف الوصول الي حلقه وقال الكوفيون اذا لم يدخل حلقه لا يفطر وصومه تام وهو قول الاوزاعي وقال مالك اكرهه ولا يفطره ان لم يدخل حلقه وهو مثل قولنا وقال ابن عباس لا باس ان تمضغ الصاءمة لصبيها الطعام وهو قول الحسن البصري والنخعي وكرهه مالك والثوري والكوفيون الا لمن لم يجد بدا من ذلك وبه صرح اصحابنا و------في المحيط ويكره الذوق للصاءم ولا يفطره وفيه لا باس ان يذوق الصاءم العسل او الطعام ليشتريه ليعرف جيده ورديءه كيلا يغبن فيه متي لم يذقه وهو المروي عن الحسن البصري ولا باس للمراة ان تمضغ الطعام لصبيها اذا لم تجد منه بدا وقال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم مطابقته للترجمة من حيث ان المضمضة جزء للغسل وقال بعضهم وهذا التعليق وصله عبد الرزاق بمعناه قلت لم يبين ذلك بل روي عنه ابن ابي شيبة خلاف ذلك فقال حدثني عبد الاعلي عن هشام عن الحسن انه كان يكره ان يمضمض الرجل اذا افطر واذا اراد ان يشرب	6764	7112032055995250684	650	1241.0	514	1111	58.50585174560547	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03460	true	-4917542504059099066	243	291	1197	1440	1481	300	عن قتادة انه قال يستحب للصاءم ان يدهن حتي يذهب عنه غبرة الصوم واجازه الكوفيون والشافعي و-------------------قال لا باس ان يدهن الصاءم شاربه وممن اجاز الدهن للصاءم مطرف وابن عبد الحكم واصبغ ذكره ابن حبيب وكرهه ابن ابي ليلي واثر انس ان لي ابزنا اتقحم فيه وانا صاءم	3460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06765	false	3732885774406363267	182	234	1007	1269	1613	300	عن قتادة انه قال يستحب للصاءم ان يدهن حتي يذهب عنه غبرة الصوم واجازه الكوفيون والشافعي رضي الله تعالي عنه وقال لا باس ان يدهن الصاءم شاربه وممن اجاز الدهن للصاءم مطرف وابن عبد الحكم واصبغ ذكره ابن حبيب وكرهه ابن ابي ليلي وقال انس ان لي ابزنا اتقحم فيه وانا صاءم	6765	7112032055995250684	239	465.0	191	262	91.22137451171875	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03461	true	409291468197308571	218	243	1118	1229	1499	300	ابن ابي شيبة بمعناه عن حفص عن عبيد الله بن نافع عن ابيه عنه------- بلفظ كان يستاك اذا اراد ان يروح الي الظهر وهو صاءم	3461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06768	false	996748564589069443	271	297	1470	1581	1593	300	ابن ابي شيبة------- عن حفص عن عبيد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر بلفظ كان يستاك اذا اراد ان يروح الي الظهر وهو صاءم	6768	7112032055995250684	103	189.0	79	118	87.28813934326172	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03461	true	409291468197308571	278	300	1400	1499	1499	300	ابن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض به---------------------------------------- رواه ابن ابي شيبة عن عبيد-	3461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06769	false	-9186532987266828046	47	77	221	361	1443	300	ابن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له طعم قال والماء له طعم وانت تمضمض به ابن سيرين هو محمد بن سيرين وهذا التعليق رواه ابن ابي شيبة عن عبيد	6769	7112032055995250684	99	181.0	78	140	70.71428680419922	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03462	true	-5452885974463608269	0	40	0	178	1457	300	بن سهل الفداني عن عقبة بن ابي حمزة الماذني قال اتي محمد بن سيرين رجل فقال ما تري في السواك للصاءم قال لا باس به قال انه جريدة وله طعم قال الماء له طعم وانت تمضمض وكان ابن عمر لا	3462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06769	false	-9186532987266828046	77	117	361	537	1443	300	بن سهل الفداني عن عقبة بن ابي حمزة المازني قال اتي محمد بن سيرين رجل فقال ما تري في السواك للصاءم قال لا باس به قال انه جريدة وله طعم قال الماء له طعم وانت تمضمض --به فان قلت لا	6769	7112032055995250684	168	322.5	128	178	94.38201904296875	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03463	true	6703393996360184221	2	57	14	272	1521	300	من حديث ابي عاتكة عن انس جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اشتكت عيني افاكتحل وانا صاءم قال نعم ثم قال --------ليس اسناده بالقوي ولا يصح في-------------------------------- الباب شء ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجه من حديث--------------- عاءشة قالت اكتحل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم وفي الصو------م لابن ابي ---------------عاصم من حديث	3463	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06769	false	-9186532987266828046	201	299	965	1439	1443	300	-----عن ابي عاتكة عن انس جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتكت عيني افاكتحل وانا صاءم قال نع---م قال الترمذي ليس اسناده بالقوي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وابو عاتكة اسمه طريف بن سليمان وقيل سليمان وقيل اسمه سلمان بن طريف قال البخاري هو منكر الحديث وقال ابو حاتم الرازي ذاهب الحديث وقال النساءي ليس بثقة وروي ابن ماجه بسند صحيح لا باس به عن عاءشة قالت اكتحل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم وفي كتاب الصيام لابن ابي عاصم بسند لا باس به من حديث	6769	7112032055995250684	223	364.0	172	487	45.79055404663086	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03463	true	6703393996360184221	57	141	272	706	1521	300	ابن عمر خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعيناه مملوءتان من الاثمد وذلك في رمضان وهو صاءم وللبيهقي عن ابي رافع نحوه مرفوعا ثم قال وليس اسناده بالقوي قلت وكذا الامر بالاكتحال يوم عاشوراء لا يصح ايضا وفي المبسوط عن ابن مسعود خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ام سلمة يوم عاشوراء وعيناه مملوءتان كحلا واما حديث----------------- عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده مرفوعا--------------------- انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم	3463	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06770	false	-2617726475128463304	1	55	3	266	1450	300	ابن عمر خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعيناه مملوءتان من الاثمد----- في رمضان وهو صاءم فان------------------------------------------------------- قلت يعارض هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حديث رواه ابو داود عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هودة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم	6770	7112032055995250684	207	338.5	163	472	43.85593032836914	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03464	true	-8606829008122125133	21	57	117	314	1483	300	البخاري ذكر هذا ردا علي من كره الاغتسال للصاءم لانه ان كرهه خشية وصول الماء---- حلقه فهو منقوض--- بالمضمضة و-السواك و-ذوق الطعام ونحو ذلك وان كرهه للرفاهية فمردود بما سلف عن السلف من ------------التجمل والادهان والكحل	3464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06765	false	3732885774406363267	86	120	456	658	1613	300	البخاري الرد------- علي من كره الاغتسال للصاءم لانه ان كرهه خشية وصول الماء الي حلقه فالعلة باطلة بالمضمضة وبالسواك وبذوق القدر- ونحو ذلك وان كرهه للرفاهية فقد استحب-------- السلف للصاءم الترفه والتجمل والادهان والكحل	6765	7112032055995250684	156	238.5	127	218	71.55963134765625	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03465	true	3605182022250466806	3	58	17	277	1509	300	ابن ابي شيبة عن----- وكيع عن الربيع عنه قال لا يفطر الرجل يدخ-ل حلقه الذباب وعنه ايضا اذا مضمض وهو صاءم فدخل حلقه شء لم يتعمده فليس عليه شء يتم صومه وعن ابن عباس والشعبي اذا دخل في حلقه الذباب لا يفطر وبه قال- الاءمة الاربعة وابو ثور ق-ال ابن المنذر ولم يحفظ عن غيرهم	3465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06773	false	4847852533369755282	69	107	368	555	1512	300	ابن ابي شيبة من طريق وكيع عن الربيع عنه قال لا يفطر الرجل بدخول حلقه الذباب------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس والشعبي اذا دخل الذ--------باب لا يفطر وبه قالت الاءمة الاربعة وابو ثور وقال ابن المنذر ولم يحفظ عن غيرهم	6773	7112032055995250684	173	318.5	136	268	64.55223846435547	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03465	true	3605182022250466806	190	295	968	1488	1509	300	ان ابا هريرة وقع له ذلك فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفي رواية لهما وللحاكم من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم-------------------------------------------- وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني -------تفرد به محمد بن مرزوق وهو ثقةعن الانصاري قلت قد تابعه ابو حاتم محمد بن ادريس كما رواه البيهقي ولاحمد عن عب---د الصمد --ثنا بشار بن عبد الملك---- حدثتني ام حكيم بنت دينار عن مولاتها ام اسحاق انها كانت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ومعه ذو اليدين فناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم عرقا -قالت--------------------------------- فذكرت اني كنت صاءمة فنسيت	3465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06775	false	9049119294302925899	91	251	431	1205	1444	300	عن ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال-------------------------- من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ولا كفارة وفي رواية الدارقطني من طريق ابن علية عن هشام فانما هو رزق ساقه الله اليه وقال الترمذي بعد ان اخرج حديث ابي هريرة وفي الباب عن ابي سعيد وام اسحق فحديث ابي سعيد رواه الدارقطني من رواية الفزاري عن عطية عن ابي سعيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من افطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء عليه ان الله اطعمه وسقاه قال الدارقطني الفزاري هذا هو محمد بن عبيد الله العزرم-------ي قلت هو ضعيف وحديث ام اسحق رواه ------------------------احمد حدثنا عبد الصمد حدثنا بشار بن عبد الملك قال حدثتني ام حكيم بنت دينار عن مولاتها ام اسح-ق انها كانت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتي بقصعة من ثريد فاكلت معه ومعه ذو اليدين فناولها رسول الله صلي الله عليه وسلم عرقا فقال ذو اليدين يا ام اسحق اصيبي من هذا فذكرت اني كنت صاءمة فبردت	6775	7112032055995250684	351	516.5	270	850	41.29411697387695	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03467	true	731847423053423724	250	300	1293	1542	1542	300	حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا معمر قال حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن حمران---- رايت عثمان رضي الله عنه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه-	3467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06781	false	6068255547643807773	32	85	143	405	1454	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر قال حدثني الزهري عن عطاء بن يزيد عن حمران قال رايت عثمان رضي الله عنه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه	6781	7112032055995250684	243	473.5	194	262	92.74809265136719	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03468	true	-3279997000330075598	109	274	535	1315	1452	300	ابن خزيمة واخرجه في الموطا عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء و-----------هذا يدخل في المسند عندهم كما قاله ابو عمر لاتصاله من غير ما وجه كذا رو--------اه اكثر الرواة عن مالك ورواه بشر بن عمر وروح بن عبادة عن مالك مرفوعا به وخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن خزيمة في صحيحه من حديث روح ورواه الدارقطني في غراءب مالك من حديث اسماعيل بن ابي اويس وغيره-------------------------------------------- بما يقتضي ان لفظهم مع كل وضوء واستدركه الحاكم صحي-----------حا بلفظ لفرضت عليهم السواك مع كل وضوء وفي لفظ مع--------- كل طهارة و-----------في لفظ لولا ان اشق علي الناس لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع الوضوء بسواك وحديث جابر اخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم-------------- من حديث اسحاق بن محمد الفروي عن عبد الرحمن بن ابي الموالي عن عبد الله بن عقيل عنه بلفظ عند كل ص-------------------------------------لاة وحديث زيد بن خالد اخرجه ايضا من حديث ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة عن زيد	3468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06778	false	6763320137506584017	55	299	278	1453	1458	300	ابي هريرة وفي ------الموطا عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لامرهم بالسواك مع كل وضوء قال ابو عمر هذا يدخل في المسند عندهم----------------- لاتصاله من غير ما وجه وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن مالك ورواه بشر بن عمر وروح بن عبادة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء واخرجه ابن خزيمة في صحيحه من حديث روح ورواه الدارقطني في غراءب مالك من حديث اسماعيل بن ابي اويس وعبد الرحمن بن مهدي ومطرف بن عبد الرحمن وابن عتمة بما يقتضي ان لفظهم مع كل وضوء وروا---ه الحاكم في مستدركه مصححا بلفظ لفرضت عليهم السواك مع كل وضوء ورواه المثني عنه مع كل طهارة ورواه ابو معشر عنه لولا ان اشق علي الناس لامرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع الوضوء بسواك والله اعلم ويروي نحوه عن جابر وزيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم اي يروي نحو حديث ابي هريرة عن جابر بن عبد الله الانصاري وعن زيد بن خالد الجهني ابو عبد الرحمن من مشاهير الصحابة وهذان التعليقان رواهما ابو نعيم الحافظ فالاول من حديث اسحاق بن محمد الفروي عن عبد الرحمن بن ابي الموالي عن عبد الله بن عقيل عنه بلفظ لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة والثاني من حدي---------------------ث ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة عن زيد	6778	7112032055995250684	651	1137.5	505	1222	53.27332305908203	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03468	true	-3279997000330075598	0	42	0	191	1452	300	ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا---- وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء الا غفر له ما تقدم من ذنبه	3468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06781	false	6068255547643807773	85	128	405	600	1454	300	ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء الا غفر له ما تقدم من ذنبه	6781	7112032055995250684	191	375.5	149	195	97.94871520996094	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03469	true	-9107721940171444980	20	66	88	312	1482	300	وهو انتزاع ابن سيرين السالف حين قال لا باس بالسواك الرطب -قيل له طعم -قال والماء له طعم وانت تمضمض به نبه عليه ابن بطال وقال هو حجة قاطعة لا انفكاك عنه لان الماء ارق من ريق السواك وقد اباح الله------ المضمضة بالماء في الوضوء للصاءم	3469	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06781	false	6068255547643807773	225	262	1068	1252	1454	300	وهو انتزاع ابن سيرين منه--- حين قال لا باس بالسواك الرطب فقيل له طعم فقال والماء له طعم وهذا--------------------------------------------- لا انفكاك منه لان الماء ارق من ريق السواك وقد اباح الله تعالي المضمضة بالماء في الوضوء للصاءم	6781	7112032055995250684	169	296.5	133	232	72.8448257446289	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03470	true	-6991903776075900877	179	235	860	1116	1441	300	باب الصاءم اذا اكل او شرب وكذا قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عطاء في ازدراد الريق في الباب الذي قبله وروي ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة عن ابي خالد عن ابن جريج عن عطاء انه سءل عن مضغ العلك فكرهه وقال هو مرواة وحدثنا محمد عن ابن جريج قال قال انسان----- لعطاء استنثرت فدخل الماء في حلقي قال لا باس لم تملك	3470	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06772	false	-2438067118189030270	115	217	546	1024	1400	300	باب الصاءم اذا اكل او شرب ناسيا اي هذا باب في بيان حكم الصاءم اذا اكل او شرب حال كونه ناسيا وانما لم يذكر جواب اذا لمكان الخلاف فيه تقديره هل يجب عليه القضاء ام لا وقال عطا----------------------------------------------ء ان استنثر فدخل الماء في حلقه لا باس به ان لم يملك مطابقته للترجمة من حيث ان حكم دخول الماء في حلق الصاءم بعد الاستنثار ولم يملك دفعه كحكم شرب الماء ناسيا في عدم وجوب القضاء وعطاء هو ابن ابي رباح وهذا التعليق رواه ابن ابي شيب------------ة عن ابن جريج ان------------------------------------------------------------------------------ انسانا قال لعطاء استنثرت فدخل الماء في حلقي قال لا باس لم تملك	6772	7112032055995250684	111	20.0	86	614	18.078176498413086	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03470	true	-6991903776075900877	2	37	14	182	1441	300	في عموم الاباحة كل جنس من السواك رطبا او يابسا ولو افترق --حكم-------- الرطب من اليابس في ذلك لبينه لان الله تعالي- فرض عليه البيان لامته AUTO 28 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	3470	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06779	false	-2242738289498708619	233	269	1178	1354	1501	300	في عموم الاباحة كل جنس من السواك رطبا او يابسا ولو افترق الحكم فيه بين الرطب و--اليابس في ذلك لبينه لان الله عز وجل فرض عليه البيان لامته وقالت عاءشة عن- النبي صلي الله عليه وسلم	6779	7112032055995250684	146	243.5	114	179	81.56424713134766	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03470	true	-6991903776075900877	42	106	213	504	1441	300	ولم يميز بين الصاءم وغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره وقال الحسن لا باس بالسعوط للصاءم ان لم يصل الي حلقه ويكتحل وقال عطاء ان مضمض ثم افرغ ما في فيه من الماء لا يضره ان لم يزدرد ريقه وماذا بقي في فيه ولا يمضغ العلك فان ازدرد ريق العلك لا اقول انه يفطر ولكن ينهي عنه الشرح اثر الحسن رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن هشام عنه	3470	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06782	false	-4540434720661584016	145	246	722	1212	1476	300	ولم يميز بين الصاءم وغيره هذا من كلام البخاري اي لم يميز النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المذكور بين الصاءم وغيره بل ذكره علي العموم ولو كان بينهما فرق لميزه النبي صلي الله عليه وسلم لكن جاء تمييز الصاءم من غيره في المبالغة في ذلك كما ورد في حديث عاصم بن لقيط بن صبره عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له بالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما رواه اصحاب السنن وصححه ابن خزيمة وغيره وقال الحسن لا باس بالسعوط للصاءم ان لم يصل الي حلقه ويكتحل هذا التعليق رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ا-------بن ابي شيبة عن هشام عنه	6782	7112032055995250684	114	175.5	90	654	17.43119239807129	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03472	true	3048704447900005049	265	291	1310	1425	1470	300	باب اذا جامع في رمضان----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه	3472	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06784	false	4390612141548775955	50	96	252	468	1447	300	باب اذا جامع في رمضان اي هذا باب يذكر فيه اذا جامع الصاءم في نهار رمضان عامدا وجبت عليه الكفارة وجواب اذا محذوف كما قدرناه ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه	6784	7112032055995250684	115	212.0	89	216	53.24074172973633	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03473	true	3442710191056664146	209	257	1004	1233	1437	300	المطوس ولا اعرف له غير هذا الح-ديث وقال مهنا سالت احمد عنه---------- فقال يقولون عن ابن المطوس -عن ابي المطوس وبعضهم يقول عن حبيب عن عمارة بن عمير عن ابي المطوس قال ولا اعرف ابن المطوس ولا ابا المطوس قلت اتعرف الحديث من غير هذا الوجه قال لا	3473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06787	false	875374148750857144	45	94	216	452	1416	300	المطوس عن ابيه عن ابي هريرة الحديث وقال مهنا سالت احمد عن هذا الحديث فقال يقولون عن ابن المطوس وعن ابي المطوس وبعضهم يقول عن حبيب عن عمارة بن عمير عن ابي المطوس قال -لا اعرف---- المطوس ولا ابن المطوس قلت اتعرف الحديث من غير هذا الوجه قال لا	6787	7112032055995250684	200	367.5	158	241	82.987548828125	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03473	true	3442710191056664146	8	88	48	430	1437	300	---1935 حدثنا عبد الله بن منير ----سمع يزيد بن هارون حد----ثنا يحيي هو ابن سعيد-ان عبد الرحم-ن بن القاسم اخبره عن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد عن عباد -بن عبد الله بن الزبير اخ----بره انه سمع عاءشة رضي الله------ عنها تقول ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه احترق قال مالك قال اصبت اهلي في رمضان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمكتل يدعي العرق فقال اين المحترق قال انا قال تصدق بهذا	3473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06790	false	-3979312782267476358	27	112	132	534	1515	300	5391 حد---ثنا عبد الله بن منير قال سمع يزيد بن ه-رون قال حدثنا يحيي هو ابن سعيد ان عبد الرحمان بن القاسم اخبره عن محمد بن جعفر بن الزبير بن العوام بن خويلد عن عباد ابن عبد الله بن الزبير قال اخبره انه سمع عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه احترق قال مالك قال اصبت اهلي في رمضان فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمكتل يدعي العرق فقال اين المحترق قال انا قال تصدق بهذا	6790	7112032055995250684	371	703.0	292	406	91.37931060791016	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03475	true	-4610438702597505123	189	256	942	1263	1470	300	ابن ابي شيبة عن--- شريك عن مغيرة عن ابراهيم وعن ابي خالد عن الشعبي قالا يقضي يوما مكانه وحدثنا وكيع عن الشعبي مثله وحدثنا وكيع عن سفيان عن حماد عن ابراهيم قال عليه صوم ثلاثة الاف يوم وحدثنا عبدة عن سعيد عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير في رجل افطر يوما من رمضان متعمدا قال يستغفر الله تعالي من ذلك ويتوب اليه يقضي يوما مكانه	3475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06789	false	3463786687657085336	221	275	1155	1412	1538	300	ابن ابي شيبة حدثنا شريك عن مغيرة عن ابراهيم وعن ابي خالد عن الشعبي قالا يقضي يوما مكانه الثالث سعيد بن جبير فوصل اثره ابن ابي شيبة ايضا حد------------------------------------------------ثنا عبدة عن سعيد عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير في رجل افطر يوما--------- متعمدا قال يستغفر الله------ من ذلك ويتوب ----ويقضي يوما مكانه	6789	7112032055995250684	210	339.5	161	324	64.81481170654297	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03475	true	-4610438702597505123	0	51	0	253	1470	300	فيحتمل ان يكون عندهم الاكل والمجامع سواء في اسقاط الكفارة اذ كل ما افسد الصيام من اكل او شرب او جماع قاسم --فطر يقع عليه وفاعله مفطر-------------- وقد قال عليه السلام في ثواب الصاءم عن الله تعالي---- يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي فدخل في ذلك اعظم الشهوات وهي شهوة الجماع	3475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06789	false	3463786687657085336	63	111	347	585	1538	300	فيحتمل ان يكون عندهم الاكل والجما-ع سواء في سقو-ط الكفارة اذ كل ما افسد الصيام من اكل او شرب او جماع فاسم الفطر يقع عليه وفاعله مفطر بذلك من صيامه وقد قال صلي-------------------------- الله عليه وسلم يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي فدخل------- اعظم الشهوات وهي شهوة الجماع	6789	7112032055995250684	206	350.0	162	273	75.45787811279297	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03479	true	-5928422400320025650	59	175	316	909	1544	300	اختلف الفقهاء في قضاء ذلك اليوم مع الكفارة فقال مالك عليه قضاءه وهو قول ابي حنيفة واصحابه والثوري وابي ثور واحمد واسحاق وق-----------ال الاوزاعي ان كفر بالعتق والاطعام صام يوما مكان ذلك اليوم الذي افطر وان صام شهرين متتابعين دخل فيهما قضاء ذلك اليوم وقال يحتمل ان تكون الكفارة بدلا من الصيام ويحتمل ان تكون معه واحب الي ان يكفر ويصوم وحجة من اوجب القضاء ان الكفارة عقوبة للذنب الذي ارتكبه والقضاء بدل عما افسده وكما لا يسقط عن المفسد حجه بالوطء اذا اهدي البدل فكذلك هنا واعتل من لم يوجبه انه ليس في خبر--------------------------------------------------- عاءشة ولا --------ابي هريرة في نقل الحفاظ ذكر القضاء فيقال له قد روي من طرق فيها ذكر القضاء لكنها متكلم فيها	3479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06798	false	-2909557874867136300	192	268	1015	1407	1549	300	اختلف الفقهاء في قضاء ذلك اليوم مع الكفارة فقال مالك وابو------------------ حنيفة واصحابه والثوري وابو ثور واحمد واسحاق عليه قضاءه وقال الاوزاعي ان كفر بالعتق والاطعام صام يوما مكان ذلك اليوم الذي افطر وان صام شهرين متتابعين دخل فيهما قضاء ذلك اليوم وقال قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في الكفارة صيام ذلك اليوم قال ابو عمر لانه لم يرد في حديث عاءشة ولا في حديث ابي هريرة في نقل الحفاظ للاخبار التي لا علة ف--------------يها ذكر القضاء وانما------ فيها	6798	7112032055995250684	289	494.5	231	663	43.589744567871094	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03480	true	5607044150848948808	14	145	77	778	1555	300	-----السقيفة المنسوجة من الخوص قبل ان يجعل منها ز-بيل ف-سمي الز-بيل عرقا لذلك ويقال العرقة ايضا وزعم الاخفش احمد بن عمرانفي شرح الموطا انه يسمي عرقا لانه يعمل عرقة عرقة لعرضها واصطفافها ثم يضم فقال عرقة وعرق كعلقة وعلق والعرقة الطريقة العريضة ولذلك سميت درة المكتب عرقة والصواب فتح الراء وقال ابن حبيب في شرح الموطا رواه مطرف عن مالك بالتحريك وقال ابن التين في رواية ابي الحسن بسكون الراء ورواية ابي ذر بفتحها وانكر بعض العلماء اسكان الراء وقال انما هو العظم الذي عليه اللحم وفي العين العرق مثال سحر والعرقات كل مضفور او مصطف وعن ابي عمر ال-عرق اكبر من المكتل والمكتل اكبر من القفة والعرقة ز-بيل من قد بلغة كلب ذكره في الموعب وفي الجامع للقزاز العرق ويقال بسكون الراء وفتحها وقال ابن سيده العرق واحدته عرقة قال	3480	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06793	false	1186498672855888237	14	56	75	295	1484	300	ايضا السقيف---------ة من الخوص قبل ان يجعل منها زنبيلا وسمي الزنبيل عرقا لذلك ويقال العرقة ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي عمر والعرق اكبر من المكتل والمكتل اكبر من القفة والعرقة زنبيل من قد بلغه كلب ذكره في الموعب وفي المحكم الع----------------------------------------------------رق واحدته عرقة قال	6793	7112032055995250684	199	332.0	159	711	27.98874855041504	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03480	true	5607044150848948808	203	287	1096	1491	1555	300	باب اذا جامع في رمضان ولم يكن له شء فتصدق عليه فليكفر 1936---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال فهل تجد	3480	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06799	false	7033966791755760615	164	300	778	1416	1416	300	باب اذا جامع في رمضان ولم يكن له شء فتصدق عليه فليكفر اي هذا باب يذكر فيه اذا جامع الصاءم في نهار رمضان عامدا والحال انه لم يكن له شء يعتق به ولا شء يطعم به ولا له قدرة يستطيع الصيام بها ثم تصدق عليه بقدر ما يجزيه فليكفر به لانه صار واجدا به وفيه اشارة الي ان الاعسار لا يسقط الكفارة عن ذمته 6391 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما-لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا ف----هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال فهل تجد-	6799	7112032055995250684	383	702.5	302	644	59.472049713134766	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03481	true	6888677915317389222	0	53	0	269	1465	300	نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيها تمر-والعرق المكتل قال اين الساءل فقال انا قال خذها فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها-يريد الحرتين-اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	3481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06800	false	-2408383237842450144	13	69	65	336	1520	300	نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه- تمر والعرق المكتل قال اين الساءل فقال انا قال خذها فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك	6800	7112032055995250684	268	516.0	215	272	98.52941131591797	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03481	true	6888677915317389222	93	196	455	949	1465	300	باب المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة اذا كانوا محاويج 1937 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حد----ثنا جرير عن منصور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله------ عنه---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الاخر وقع علي امراته في رمضان فقال اتجد ما تحرر رقبة قال لا قال -فتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال افتجد ما تطعم به ستين مسكينا قال لا قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر-وهو الزبيلق-ال اطعم هذا عنك قال علي احوج منا ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال فاطعمه اهلك	3481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06812	false	8955901505517708521	35	191	203	965	1509	300	باب المجامع في رمضان هل يطعم اهله من الكفارة اذا كانوا محاويج اي هذا باب في بيان حكم الصاءم المجامع في رمضان هل يطعم اهله الكفارة اذا كانوا محاويج ام لا ولم يذكر جواب الاستفهام اكتفاء بما ذكر من متن الحديث والمحاويج قال المطرزي في المغرب هم المحتاجون عامي قلت يحتمل ان يكون جمع محواج وهو كثير الحاجة صيغ علي وزن اسم الالة للمبالغة 7391 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي فق-------------------ال ان الاخر وقع علي امراته في رمضان فقال اتجد ما تحرر رقبة قال لا قال افتستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال افتجد ما تطعم به ستين مسكينا قال لا قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وهو الزبيل قال اطعم هذا عنك قال علي احوج منا ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال فاطعمه اهلك	6812	7112032055995250684	463	835.0	365	781	59.2829704284668	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03487	true	5286992589143211750	56	145	287	688	1423	300	----ان من وطء فكفر ثم وطء في يوم اخر فيه انه عليه كفارة اخري واجمعوا علي انه ليس علي من وطء مرارا في يوم واحد الا كفارة واحدة فان وطء في يوم من رمضان ولم يكفر حتي وطء في يوم اخر فذهب الاربعة خلا ابا حنيفة ان عليه لكل يوم كفارة كفر او لم يكفر وقال ابو حنيفة عليه كفارة واحدة اذا وطء قبل ان يكفر وقال الثوري احب الي ان يكفر-عن كل يوم وارجو ان تجزءه كفارة واحدة ما لم يكفر حادي عشرها ذكر البدنة في هذا الحديث	3487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06799	false	7033966791755760615	28	111	136	508	1416	300	علي ان من وطء في ر---مضان في يوم اخر---- ان- عليه كفارة اخري واجمعوا ----انه ليس علي من وطء مرارا في يوم واحد الا كفارة واحدة فان وطء في يوم من رمضان ولم يكفر حتي وطء في يوم اخر فذهب مالك والشافعي واحمد ان ع--ليه لكل يوم كفارة كفر ام لا وق-----ال ابو حنيفة عليه كفارة واحدة اذا وطء قبل ان يكفر وقال الثوري احب الي ان يكفر عن كل يوم وارجو ان يجزيه كفارة واحدة ما لم يكفر النوع العاشر في ---------------حديث	6799	7112032055995250684	317	566.0	244	406	78.07881927490234	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03488	true	3420740914011661285	120	149	594	726	1456	300	-قال لي يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام حد----ثنا يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان سمع ابا هريرة------------------- يقول اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يولج	3488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06813	false	2605719830802111823	113	147	597	753	1534	300	وقال لي يحيي بن صالح حدثنا معاوية بن سلام قال حدثنا يحيي عن عمر بن الحكم بن ثوبان سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول اذا قاء فلا يفطر انما يخرج ولا يولج	6813	7112032055995250684	130	240.5	101	156	83.33333587646484	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03489	true	-9103533312433278415	205	300	1009	1481	1481	300	وقد قام الاجماع علي ان من ذرعه القء لا قضاء عليه ونقل ابن المنذر الاجماع---- ان الاستقاءة مفطرة ونقل العبدري عن احمد انه قال من تقيا فاحشا افطر وقال ابن بطال اختلف فيمن استقاء فافطر قال الليث والثوري والاربعة بالقضاء وعليه الجمهور وروي ذلك عن علي وابن عمر وابي هريرة وعن ابن مسعود وابن عباس انه لا يفطر -لكن في ا-----بن ابي شيبة باسناده عن ابن عباس انه اذا تقيا افطر ونقل ابن التين عن طا-وس عدم القضاء قال وبه قال ابن بكير وقال ابن حبيب لا قضاء عليه في التطوع دون الفرض وقال الاوزاعي-	3489	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06815	false	-7687195047123696680	3	85	16	425	1518	300	وقد قام الاجماع علي ان من ذرعه القء لا قضاء عليه ونقل ابن المنذر الاجماع علي ان الاستقاء- مفطر- ونقل العبدري عن احمد انه قال من تقيا فاحشا افطر وقا-------------------------------------ل الليث والثوري والاربعة بالقضاء وعليه الجمهور------------------------------------ وعن ابن مسعود وابن عباس انه لا يفطر ولكن في مصنف ابن ابي شيبة باسناده عن ابن عباس انه اذا تقيا افطر ونقل ابن التين عن طاووس عدم القضاء قال وبه قال ابن بكير وقال ابن حبيب لا قضاء عليه في التطوع دون الفرض وقال الاوزاعي	6815	7112032055995250684	396	739.5	317	484	81.81818389892578	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03490	true	1081463891338799136	0	114	0	583	1459	300	وابو ثور عليه ايضا ---الكفارة مثل كفارة الاكل عامدا في رمضان وهو قول عطاء واحتجوا بحديث ابي الدرداء انه عليه السلام قاء فافطر رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان والحاكم وغير---------هما واعل قال ابو عمر---- ليس بالقوي قالوا واذا كان القء يفطر الصاءم فعلي من تعمده ما علي من تعمد الاكل والشرب والجماع وتاوله الفقهاء علي ان معني قاء استقاء قال الطحاوي وي--جوز ان يكون قوله قاء فافطر اي قاء فضعف فافطر وقد روي----------------------------------------------------------------------------------- فضالة بن عبيد انه عليه السلام دعا باناء فشرب فقيل له يا رسول الله هذا يوم كنت تصومه قال اجل اني قءت فافطرت وهذا معناه ولكني قءت فضعفت عن الصيام فافطرت وليس في هذين الحديثين ان القء كان مفطرا	3490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06815	false	-7687195047123696680	85	161	425	817	1518	300	وابو ثور عليه القضاء والكفارة مثل كفارة الاكل عامدا في رمضان وهو قول عطاء واحتجوا بحديث ابي الدرداء المذكور الذي اخرج------------------------------------ه ابن حبان والحاكم ايضا في صحيحيهما واجاب ---ابو عمر انه ليس بالقوي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطحاوي قد يجوز ان يكون قوله فاف----طر اي -----ضعف فافطر ويجوز هذا في اللغة يعني يجوز هذا التقدير في اللغة لتضمن مثل ذلك لعلم السامع به كما في حديث فضالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني قءت فضعفت عن الصيام فافطرت وليس فيه------------- ان القء كان مفطرا	6815	7112032055995250684	251	382.5	201	684	36.69590759277344	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03490	true	1081463891338799136	141	194	710	965	1459	300	ابن عباس------- الفطر مما دخل وليس مما------------------- خرج فاخرجه ابن ابي شيبة عن-------------- وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس في الحجامة للصاءم فقال الفطر مما يدخل وليس مما يخرج زاد البيهقي والوضوء مما يخرج وليس مما يدخل واما اثر عكرمة مثله فاخرج------------ه ابن ابي شيبة ايضا عن هشيم عن حصين	3490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06816	false	-1005988446935971856	251	297	1216	1445	1458	300	ابن عباس وعكرمة الفطر مما دخل وليس مما خرج هذان التعليقان رواهما---- ابن ابي شيبة فالاول قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس في الحجامة للصاءم فقال الفطر مما يدخل وليس مما ي---------------------------------------------------------------------خرج والثاني رواه ابن ابي شيبة----- عن هشيم عن حصين	6816	7112032055995250684	170	270.5	132	307	55.37459182739258	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03490	true	1081463891338799136	252	297	1246	1445	1459	300	رواه ابن ابي شيبة عن ا---بن علية عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان فذكره وحدثنا وكيع عن هشام بن الغاز وحدثنا ابن ادريس عن يزيد عن عبيد الله عن نافع بزيادة -لا ادري لاي شء تركه كرهه او -لضعف وهو-- في الموطا عن	3490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06817	false	5835097383194311240	42	87	204	409	1430	300	وقال ابن ابي شيبة حدثنا ابن علية عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان فذكره وحدثنا وكيع عن هشام بن الغاز وحدثنا ابن ادريس عن يزيد عن عب-د الله عن نافع بزيادة فلا ادري لاي شء تركه كرهه او للضعف وروي عبد الرزاق عن	6817	7112032055995250684	183	330.5	140	206	88.83495330810547	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03491	true	1953630470640071743	0	58	0	272	1394	300	وهو صاءم ثم ترك ذلك فكان اذا صام لم يحتجم حتي يفطر واثر ابي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي اخرج----------------------------------------ه ابن ابي شيبة ايضا عن محمد بن ابي عدي عن محمد عن بك-ر عن -------------------ابي العالية قال دخلت علي ابي موسي وهو امير البصرةمساء-- فوجدته ياكل تمرا -كامخا وقد احتجم فقلت له الا تحتجم بنهار قال اتامرني ان اهريق دمي وانا صاءم	3491	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06817	false	5835097383194311240	30	165	153	791	1430	300	وهو صاءم ثم ترك ذلك فكان اذا صام لم يحتجم حتي يفطر وقال ابن ابي شيبة حدثنا ابن علية عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان فذكره وحدثنا وكيع عن هشام بن الغاز وحدثنا ابن ادريس عن يزيد عن عبد الله عن نافع بزيادة فلا ادري لاي شء تركه كرهه او للضعف وروي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه وكان ابن عمر كثير الاحتياط فكانه ترك الحجامة نهارا لذلك واحتجم ابو موسي ليلا ابو موسي الاشعري اسمه عبد الله بن قيس هذا التعليق رواه ابن ابي شيبة----- عن محمد بن ابي عدي عن حميد عن بكير بن عبد الله المزني عن ابي العالية قال دخلت علي ابي موسي وهو امير البصرة ممسيا فوجدته ياكل تمرا وكامخا وقد احتجم فقلت له الا تحتجم بنهار قال اتامرني ان اهريق دمي وانا صاءم	6817	7112032055995250684	251	439.0	194	643	39.035770416259766	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03491	true	1953630470640071743	154	225	732	1049	1394	300	الموطا عن ابن شهاب ان سعد بن ابي -----------------وقاص كان- يحتجم-- وه-و صاءم قال------------------------- ابو عمر ورواه عفان عن عبد الواحد بن زياد عن عثمان بن حكيم عن عامر بن سعد قال كان ابي يحتجم وهو صاءم واسناده صحيح فلا ينبغي ان يمرض كما فعل البخاري واثر زيد بن ارقم اخرجه ابن ابي شيبة عن يعلي بن عبيد عن يونس بن عبد الله الجرمي عن دينار قال حجمت زيد بن ارقم	3491	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06817	false	5835097383194311240	219	275	1061	1311	1430	300	الموطا عن ابن شهاب ان سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر كانا يحتجمان وهما صاءمان وهذا منقطع عن سعد لكن ذكره ابو عمر من وجه اخر ---------------------------------------عن عامر بن سعد -----عن ابيه واما ---------------------------------------------------------اثر زيد بن ارقم فوصله عبد الرزاق عن الثوري --------عن يونس بن عبد الله الجرمي عن دينار---- حجمت زيد بن ارقم	6817	7112032055995250684	158	190.5	117	363	43.52617263793945	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03502	true	2603075792834319692	116	152	590	778	1495	300	فحمل الشافعي الحديث علي ------الغيبة ل---سقوط الاجر---- وجعل نظير ذلك ان بعض الصحابة قال للمتكلم يوم الجمعة لا جمعة لك فقال--------------- عليه السلام صدق ولم يامره بالاعادة فدل علي ان ذلك محمول علي اسقاط الاجر وقال	3502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06822	false	-4924973851627754520	36	77	180	390	1514	300	فحمل ---افطر الحاجم والمحجوم بالغيبة علي سقوط اجر الصوم وجعل نظير ذلك ان بعض الصحابة قال للمتكلم يوم الجمعة لا جمعة لك فقال النبي صلي الله عليه وسل--م صدق ولم يامره بالاعادة فدل علي ان ذلك محمول علي اسقاط الاجر -قال	6822	7112032055995250684	165	269.5	130	216	76.38888549804688	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03503	true	-4155931447734100778	246	300	1258	1506	1506	300	1941 حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان عن ابي اسحاق الشيباني---- سمع ابن ابي اوفي رضي الله------ عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي فنزل-	3503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06828	false	-5983380247289476177	7	64	31	294	1442	300	1491 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق الشيباني انه سمع ابن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي قال يا رسول الله الشمس قال انزل فاجدح لي فنزل	6828	7112032055995250684	244	465.0	191	263	92.77566528320312	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03504	true	5295848338929975509	75	124	342	573	1415	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان حمزة بن عمرو الاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر انظر	3504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06834	false	-9044753081552092511	204	255	970	1211	1454	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان حمزة بن عمر والاسلمي قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال ان شءت فصم وان شءت فافطر انظر	6834	7112032055995250684	229	442.0	181	241	95.02074432373047	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03505	true	9038446087478465204	278	300	1282	1396	1396	300	في بعض طرق الحديث انه بلال وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدح بجيم مفتوحة ثم قال ساكنة ثم -------------------------------------------------حاء مهملة--------ان يحرك السويق بالماء فيخوض حتي يستوي وكذلك-	3505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06829	false	8249945241551059064	114	185	556	916	1492	300	في بعض طرق الحديث انه بلال قلت هذا في رواية ابي داود فانه اخرج الحديث عن مسدد شيخ البخاري وفيه فقال يا بلال انزل الي اخره ووقع في رواية احمد من رواية شعبة عن الشيباني فدعا صاحب شرابه بشراب فقال لو امسيت قوله فاجدح لي اجدح بكسر الهمزة امر من جدحت السويق واجتدحته اي لتته والمصدر جدح ومادته جيم ودال وحاء مهملة والجدح ان يحرك السويق بالماء فيخوض حتي يستوي وكذلك	6829	7112032055995250684	89	115.5	71	360	24.72222137451172	12	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03506	true	-5384334137354206940	0	136	0	709	1547	300	اللبن ونحوه والمجدح بكسر الميم-عود مجنح الراس يساط به الاشربة وربما يكون له ثلاث شعب وقال الداودي اجدح يعني احلب قال ومنه قيل لبعض النجوم التي تكون النوء عند ارتفاعها وهبوطها مجادح ورده عياض وغيره وقال ابن سيده وصاحب العين المجدح خشبة في راسها خشبتان معترضتان وكلما خلط فقد جدح وعن القزاز هو كالملعقة وقال الجوهري جدحت السويق واجتدحته اي لتته وفي المنتهي شراب مجدوح ومجدح اي مخوض والمجدح عود ذو جوانب وهو ما ذكره ابن فارس وقيل هو عود يعرض راسه والجمع مجادح وقال ابو عبيد المجدح الشراب المخوض بالمجدح ثانيها قوله يا رسول الله الشمس ظن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الفطر لا يحل الا بعد ذلك لما راي من ضوء الشمس ساطعا وان كان جرمها غاءبا نوره فلذلك قال ذلك وفي بعض روايات الصحيح ان عليك نهارا وهو معني قوله في رواية اخري لو امسيت-------------- اي تاخرت	3506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06829	false	8249945241551059064	185	300	916	1492	1492	300	اللبن ونحوه والمجدح بكسر الميم عود مجدح الراس تساط به الاشربة وربما يكون له ثلاث شعب وقال الداودي اجدح يعني احلب ورد ذلك----------------------------------------------------------------- عياض وغيره وفي المحكم الم---------------جدح خشبة في راسها خشبتان معترضتان وكلما خلط فقد جدح وعن القزاز هو كالملعقة وفي------------------------------------------ المنتهي شراب مجدوح ومجدح اي مخوض والمجدح عود ذو جوانب--------------------- وقيل هو عود يعرض راسه والجمع مجاديح قو--------------------------------------------------------------له الشمس بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هذه الشمس يعني ما غربت الان ويجوز فيه النصب علي معني انظر الشمس وهذا ظن منه ان الفطر لا يحل الا بعد ذلك لما راي من ضوء الشمس ساطعا وان كان جرمها غاءبا يءيده قوله------------------------------ ان عليك نهارا وهو معن-------------------ي لو امسيت في رواية احمد اي تاخرت-	6829	7112032055995250684	416	709.0	332	831	50.0601692199707	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03506	true	-5384334137354206940	136	195	709	1011	1547	300	حتي يدخل المساء وتكريره المراجعة لغلبة اعتقاده ان ذلك نهار يحرم فيه الاكل مع تجويزه ان--------------ه عليه السلام لم ينظر الي ذلك الضوء نظرا تاما فقصد زيادة الاعلام فاعرض عليه السلا--------م عن الضوء واعتبر غيبوبة الشمس ثم بين ما يعتبره من لم يتمكن من رءية جرم------ وهو اقبال الظلمة من المشرق فانها لا تقبل منه الا وقد سقط القرص	3506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06830	false	-652130087442357529	0	65	0	327	1515	300	حتي يدخل المساء وتكريره المراجعة لغلبة اعتقاده ان ذلك نهار يحرم فيه الاكل مع تجويزه ان النبي صلي الله عليه وسل--م لم ينظر الي ذلك الضوء نظرا تاما فقصد زيادة الاعلام فاعرض صلي- الله عليه وسلم عن الضوء واعتبر غيبوبة الشمس ثم بين ما يعتبره من لم يتمكن من رءية جرم الشمس وهو اقبال الظلمة من المشرق فانها لا تقبل منه الا وقد سقط القرص	6830	7112032055995250684	292	542.0	233	330	88.48484802246094	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03506	true	-5384334137354206940	217	257	1131	1341	1547	300	واسراع الناس الي انكار ما يجهلون لما جهل من الدليل الذي علمه الشارع وان الجاهل بالشء ينبغي ان يسمع له فيه المرة بعد المرة والثالثة تكون فاصلة بينه وبين معلمه وكما فعل الخضر بموسي-------------- وقال هذا فراق بيني وبينك الكهف	3506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06832	false	7644286469062262396	244	286	1290	1512	1575	300	-اسراع الناس الي انكار ما يجهلون لما جهل من الدليل الذي عليه الشارع وان الجاهل بالشء ينبغي ان يسمح له فيه المرة بعد المرة والثالثة تكون فاصلة بينه وبين معلمه -كما فعل الخضر بموسي عليهما السلام وقال هذا فراق بيني وبينك الكهف	6832	7112032055995250684	206	388.5	166	224	91.96428680419922	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03507	true	-4288272397891683529	159	298	752	1465	1472	300	روي عنه التخيير----- ابن عباس وذكر انس وابو سعيد ذلك عن الصحابة وبه قال سعيد بن المسيب وعطاء و----ابن جبير والحسن والنخعي ومجاهد والاوزاعي والليث واختلف في الا------------فضل من ذلك لمن قدر عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يتضرر به فروي عن عثمان بن ابي العاص وانس بن مالك ان الصوم افضل وهو قول النخعي وسعيد بن جبير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسود بن يزيد وحكاه ابن ابي شيبة عن مجاهد وحذيفة ايضا واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه والشافع-------------------ي ومالك والثوري وابو ثور و----روي عن ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب والشعبي ان الافضل الفطر لانه رخصة وصدقة تصدق الله بها فيجب قبولها وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق وعبد الملك من المالكية وروي عن عمر وابنه وابي هريرة وابن عباس ان صام في السفر لم يجزءه وعليه القضاء في الحضر وعن عبد الرحمن بن عوف قال الصاءم في السفر كالمفطر في الحضر ذكره اجمع ابن المنذر	3507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06831	false	3398810131034848481	59	202	284	1014	1496	300	روي عنه التخيير منهم ابن عباس و----انس وابو سعيد ----------------------وسعيد بن المسيب وعطاء وسعيد بن جبر- والحسن والنخعي ومجاهد والاوزاعي والليث وذهب قوم الي ان الافطار افضل منهم عمر بن عبد العزيز والشعبي وقتادة ومحمد بن علي والشافعي واحمد واسحاق وقال ابن العربي قالت الشافعية الفطر افضل في السفر وقال ابو عمر قال الشافعي هو مخير ولم ي--------------------------------------------------------------------------------------------فصل وكذلك قال ابن علية وقال القاضي مذهب الشافعي ان الصوم افضل وممن كان لا يصوم في السفر حذيفة وذهب قوم الي ان الصوم افضل وبه قال الاسود بن يزيد و-------------------------------------------------ابو حنيفة واصحابه وفي التوضيح وبه قال الشافعي ومالك واصحابه وابو ثور وكذا روي عن عثمان بن ابي العاص وانس بن مالك وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر وابنه وابي هريرة وابن عباس ان صام في السفر لم يجز-ه وعليه القضاء في الحضر وعن عبد الرحمن بن عوف قال الصاءم في السفر كالمفطر في الحضر وبه قال اهل الظاهر --	6831	7112032055995250684	332	410.5	265	1022	32.485321044921875	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03507	true	-4288272397891683529	99	131	473	614	1472	300	قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال عليه السلام هي----------------- رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	3507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06834	false	-9044753081552092511	0	36	0	158	1454	300	قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	6834	7112032055995250684	130	250.5	99	158	82.27848052978516	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03508	true	1253260210028745483	206	300	1038	1484	1484	300	قال ابن المنذر وبه اقول وممن كان يصوم في السفر ولا يفطر عاءشة وقيس بن عباد والنخعي وابو الاسود وابن سيرين وابن عمر وابنه سالم وعمرو بن ميمون والاسود بن يزيد وابو واءل وعند ابن عبد البر قال علي بن ابي طالب------- فيما رواه حماد بن -زيد عن ايوب عن محمد عن عبيدة عنه من ادرك رمضان وهو مقيم ثم سافر بعد لزمه الصوم لان الله تعالي قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه الاية البقرة وقال ابو مجلز لا يسافر احد في رمضان فان سافر فليصم وقال احمد يباح له القصر فان صام كره-	3508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06831	false	3398810131034848481	199	283	999	1398	1496	300	قال اهل الظاهر--------- وممن كان يصوم في السفر ولا يفطر عاءشة وقيس بن عباد و--------ابو الاسود وابن سيرين وابن عمر وابنه سالم وعمرو بن ميمون و----------------ابو واءل و-----------------قال علي رضي الله تعالي عنه فيما رواه حماد بن يزيد عن ايوب عن محمد بن عبيدة عنه من ادرك رمضان وهو مقيم ثم سافر فقد لزمه الصوم لان الله تعالي قال فمن شهد منكم الشهر فليصمه------ البقرة وقال ابو مجلز لا يسافر احد في رمضان فان سافر فليصم وقال احمد يباح له الفطر فان صام كره	6831	7112032055995250684	369	663.0	289	455	81.0988998413086	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03509	true	6987861385123591361	46	109	235	533	1423	300	الي مكة في رمضان ف-صام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه وشرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة اخرجه مسلم من حديث جابر منفردا به وفي رواية قيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما---- ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	3509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06839	false	7170572772316384634	73	104	361	509	1508	300	الي مكة عام الفتح فصام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس معه--------------------------------------------- فقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر	6839	7112032055995250684	128	225.0	100	303	42.244224548339844	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03510	true	-5977146648651542753	161	298	791	1429	1435	300	قال ابو عبد الله والكديد ماء بين عسفان وقديد 4279 مسلم 1113 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ الكديد افطر فافطر الناس قال ابو عبد الله والكديد ماء بين عسفان وقديد AUTO 35 باب 1945 حد--------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف---- حدثنا يحيي بن حمزة عن عبد الرحم-ن بن يزيد بن جابر ان اسماعيل بن عبيد الله حدثه عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله------ عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يوم حار حتي يضع الرجل يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا ما كان من النبي صلي الله عليه وسلم وابن رواحة م------------------------------------------------------سلم 1122 فتح ذكر فيه حديث ام الدرداء عن ابي الدرداء قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	3510	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06837	false	2712005614710949056	173	298	870	1478	1488	300	قال ابو عبد الله والكديد ماء بين عسفان وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد ا---------------------بو عبد الله هو البخاري نفسه ونسبة هذا التفسير للبخاري وقعت في رواية المستملي وحده وسياتي في المغازي موصولا من وجه اخر في نفس الحديث 5491 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني يحيي بن حمزة عن عبد الرحمان بن يزيد بن جابر ان اسماعيل بن عبيد الله حدثه عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره في يوم حار حتي يضع الرجل يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا ما كان من النبي صلي الله عليه وسلم وابن رواحة مطابقته للترجمة ظاهرة وهي ان الصوم والافطار في السفر لو لم يكونا مباحين لما ص----ام------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	6837	7112032055995250684	401	645.5	310	783	51.21328353881836	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03511	true	-6329584078493135509	0	27	0	121	1513	300	اسفاره في يوم حار حتي يضع الرجل يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا ما كان من النبي صلي الله عليه وسلم وابن رواحة	3511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06837	false	2712005614710949056	251	278	1252	1373	1488	300	اسفاره في يوم حار حتي يضع الرجل يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا ما كان من النبي صلي الله عليه وسلم وابن رواحة	6837	7112032055995250684	121	242.0	94	121	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03511	true	-6329584078493135509	195	245	966	1210	1513	300	علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار ب---من معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا ثم ذكر قول الزهري وفي رواية له فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر وفي اخري له خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	3511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10993	false	288642312775672509	0	40	0	199	1521	300	علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا قا-------ل الزهري وانما يءخذ من امر----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10993	7112032055995250684	178	322.5	142	247	72.06477355957031	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03511	true	-6329584078493135509	241	271	1191	1351	1513	300	صلي الله عليه وسلم------------------ والناس مختلفون فصاءم ومفطر فلما استوي علي راحلته دعا باناء من لبن او بماء فوضعه علي راحته او راحلته ثم نظر---- الناس فقال المفطرون للصوام افطروا	3511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10994	false	5705803537806122216	59	92	292	463	1508	300	صلي الله عليه وسلم في رمضان الي حنين والناس مختلفون فصاءم ومفطر فلما استوي علي راحلته دعا باناء من لبن او -ماء فوضعه علي راح----------ته ثم نظر الي الناس فقال المفطرون للصوام افطروا	10994	7112032055995250684	149	270.0	121	182	81.86813354492188	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03512	true	4109978655246889456	156	211	784	1062	1539	300	الكديد بفتح الكاف ثم دال-- مهملة ثم مثناة تحت ثم دال مهملة بينه وبي---------------------------ن المدينة سبع مراحل او نحوها وبينه وبين مكة نحو مرحلتين وهو اقرب الي المدينة من عسفان -قال ابو عبيد بينه وبين عسفان ستة اميال وعسفان علي اربعة برد من مكة وبالك-ديد عين جارية بها نخل كثير و-في البخاري كما سلف والكديد	3512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06836	false	4951191757466884139	239	297	1157	1466	1484	300	الكديد بفتح الكاف -وبدالين مهملتين اولاهما مكسورة بعدها ياء اخر الحروف ساكنة وهو موضع بينه وبين المدينة سبع مراحل او نحوها وبينه وبين مكة نحو مرحلتين وهو اقرب الي المدينة من عسفان وقال ابو عبيد بينه وبين عسفان ستة اميال وعسفان علي اربعة برد من مكة وبالكاديد عين جارية بها نخل كثير وذكر ابن قرقول ان بين الكديد	6836	7112032055995250684	224	387.5	180	310	72.25806427001953	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03512	true	4109978655246889456	117	153	587	769	1539	300	مكة يوم الاربعاء بعد العصر لعشر مضين من رمضان فلما كان بالصلصل جبل ب---ذي الحليفة نادي مناديه من احب ان يفطر فليفطر ومن احب ان يصوم فليصم فلما بلغ الكديد افطر بعد صلاة العصر علي راحلته	3512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06836	false	4951191757466884139	73	110	341	526	1484	300	خرج يوم الاربعاء بعد العصر لعشر مضين من رمضان فلما كان بالصلصل جبل عند ذي الحليفة نادي مناديه من احب ان يفطر فليفطر ومن احب ان يصوم فليصم فلما بلغ الكديد افطر بعد صلاة العصر علي راحلته	6836	7112032055995250684	178	346.0	142	185	96.21621704101562	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03513	true	2832767019478153287	123	202	621	1016	1495	300	وفيه ايضا رد ظاهر لقول من زعم ان فطره بالكديد كان في اليوم الذي خرج فيه من المدينة وذهب الشافعي الي انه لا يجوز له الفطر في ذلك اليوم وانما يجوز لمن طلع عليه الفجر في السفر واختلفوا كما قال ابو عمر وغيره ف--ي الذي يخرج في سفره وقد بيت الصوم فقال مالك عليه القضاء ولا كفارة---- وبه قال ابو حنيفة والشافعي وداود والطبري والاوزاعي ونقله ابن بطال عن ساءر الفقهاء بالحجاز وللشافعي قول اخر انه يكفر ان جامع	3513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06837	false	2712005614710949056	105	173	534	870	1488	300	وفيه رد---------- لقول من زعم ان فطره بالكديد كان في اليوم الذي خرج فيه من المدينة وذهب الشافعي الي انه لا يجوز--- الفطر في ذلك اليوم وانما يجوز لمن طلع عليه الفجر في السفر قال -------------ابو عمر اختلفوا في الذي يخرج في سفره وقد بيت الصوم فقال مالك عليه القضاء ولا كفارة فيه وبه قال ابو حنيفة والشافعي وداود والطبري والاوزاعي--------------------------------------- وللشافعي قول اخر انه يكفر ان جامع	6837	7112032055995250684	318	593.0	253	401	79.30174255371094	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03515	true	4102275207996940013	101	149	493	717	1420	300	حدثنا ادم حد----ثنا شعبة حد----ثنا محمد بن عبد الرحم-ن الانصاري قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم	3515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06840	false	-57764571732366936	249	300	1230	1468	1468	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا محمد بن عبد الرحمان الانصاري قال سمعت محمد بن عمرو بن الحسن بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا صاءم-	6840	7112032055995250684	219	415.5	172	239	91.63179779052734	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03515	true	4102275207996940013	161	271	771	1285	1420	300	حديث جابر بن ع----بد الله ---------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا ---------------------قد ظلل عليه فقال ما هذا فقالوا ص----اء-----------------------------م فقال ليس من البر الصوم في السفر هذا الحديث اخرجه مسلم بلفظ ليس البر ان تصوموا في السفر -------------------قال شعبة وكان يبلغني عن يحيي بن ابي كثير انه كان يزيد في هذا الحديث ----------------انه قال عليكم برخصة الله التي رخص لكم قال فلما سالته لم يحفظه ورواه----------------------------- الوليد -عن الاوزاعي حدثني يحيي عن محمد بن عبد الرحمن ------بن ثوبا---------------------------------ن عن جابر مر برجل في سفر في ظل شجرة يرش عليه الماء فسال فقالوا صاءم يا رسول الله ----------------------------------------------------قال ليس من البر الصيام في السفر	3515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06841	false	1593443145837738645	22	155	118	737	1437	300	حديث محمد بن عمرو بن الحسن عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي ر-------جلا قد اجتمع عليه الناس وقد ظلل عليه فقال ما --له قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر--------------------------------------------------- ان تصوموا في السفر وفي لفظ له في اخره قال شعبة وكان يبلغني عن يحيي بن ابي كثير انه كان يزيد في هذا الحديث وفي هذا الاسناد انه قال عليكم برخصة الله الذي رخص لكم قال فلما سالته لم يحفظه ورواه ابو داود ايضا وقال حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا شعبة عن محمد بن عبد الرحمن يعني ابن اسعد بن زرارة عن محمد بن عمرو بن الحسن عن جابر ان---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يظلل عليه والزحام عليه فقال ليس من البر الصيام في السفر	6841	7112032055995250684	357	569.0	274	737	48.43962097167969	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03516	true	674097754035695875	59	262	298	1305	1494	300	ليس من البر من هنا يراد بها تاكيد النفي وابعد من ذهب انها للتبعيض اذا تقرر ذلك فان احتج ظاهري نخعي به فقال ما لم يكن من البر فهو من الاثم فدل ان صيامه ----لا يجزء في السفر فجوابه ان------------------ لفظه خرج علي شء- معين كما ----سبق في الحديث ومعناه ليس البر ان يبلغ الانسان بنفسه هذا المبلغ كما اسلفناه والله قد رخص في الفطر ويصححه صوم الشارع------------------------------------------- في شدة الحر وحاشاه من الاثم فالمعني -----------------ليس هذا اثر البر لانه قد يكون الافطار ابر منه اذا كان في حج او جهاد ليقوي عليه وهذا لقوله عليه السلام ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان ومعلوم ان الطواف مسكين وانه من اهل الصدقة وانما اراد المسكين الشديد المسكنة الذي لا يسال ولا يتصدق عليه---------- وقال بعضهم معناه ليس من البر الواجب وا---------------نما يحتاج الي هذا من قطع الحديث عن سببه وحمله علي عمومه واما من حمله علي القاعدة الشرعية في رفع ما لا يطاق عن هذه الامة وبان للمريض المقيم ومن اجهده الصوم ان يفطر فان خاف من صومه محذورا--------- عصي بصومه وعليه--- يحمل قوله عليه السلا--------م اولءك العصاة واما من حاله--- غير حال المظلل عليه فحكمه ما سلف م-ن التخيير وبهذا يرتفع التعارض وتجتمع الادلة ولا تحتاج الي فرض نسخ اذ لا تعارض	3516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06843	false	-4905927573723090090	99	286	479	1387	1453	300	ليس من البر الصوم في السفر قد مر تفسير البر انفا وتمسك بعض اهل الظاهر بهذا وقال اذ--------------------------ا لم يكن من البر فهو من الاثم فدل ان صوم رمضان لا يجزء في السفر وقال الطحاوي هذا الحديث خرج لفظه ----علي شخص معين وهو المذكور في الحديث ومعناه ليس البر ان يبلغ الانسان بنفسه هذا المبلغ------------ والله قد رخص في الفطر والدليل علي صحة هذا التاويل صومه صلي الله عليه وسلم في السفر في شدة الحر ولو كان اثما لكان ابعد الناس منه او يقال ليس ه-و ابر البر لانه قد يكون الافطار ابر منه للقوة في الحج وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهاد وشبههما وقال -القرطبي اي ليس من البر الواجب قيل هذا التاويل انما يحتاج اليه--- من قطع الحديث عن سببه وحمله علي عمومه واما من حمله علي القاعدة الشرعية في رفع ما لا يطاق عن هذه الامة فبان للمريض المقيم ومن اجهده الصوم ان يفطر فان خاف علي نفسه التلف من الصوم عصي بصومه وعلي هذا يحمل قوله صلي- الله عليه وسلم اولءك العصاة واما من كان علي غير حال المظلل عليه فحكمه ما تقدم من التخيير وبهذا يرتفع التعارض وتجتمع الادلة ولا يحتاج الي فرض نسخ اذ لا تعارض	6843	7112032055995250684	592	943.0	458	1143	51.79352569580078	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03517	true	-198019972590988837	37	119	193	604	1469	300	المجهو-----------------ل هو ابو اسراءيل روي الخطيب في -------مبهماته ان--------------ه عليه السلام راي رجلا يهادي بين ابنيه وقد ظلل عليه فسال عنه فقالوا نذر ان يمشي الي بيت الله الحرام فقال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه مروه فليمش وليركب وفي مسند احمد ما يشعر بانه غيره فان فيه انه عليه السلا-------------------م دخل المسجد وابو اسراءيل يصلي فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم هو ذا يا رسول الله لا يقعد ولا يتكلم و------لا يستظل ولا يفطر فقال ليقعد وليتكلم وليستظل وليفطر	3517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06842	false	8139928147588934511	199	292	994	1453	1495	300	المجهود في الصوم هنا قيل هو ابو اسراءيل ذكر الخطيب في كتاب المبهمات- ان النبي صلي الله عليه -وسل-م راه----- يهادي بين ابنيه وقد ظل ع-ليه فسال عنه فقالوا نذر ان يمشي الي بيت الله الحرام فقال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه مروه فليمش وليركب وفي مسند احمد ما يشعر بانه غير المظلل عليه وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد وابو اسراءيل يصلي فقيل ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم هو ذا يا رسول الله لا يقعد ولا ي-كلم الناس ولا يستظل ولا يفطر فقال ليقعد وليتكلم وليستظل وليفطر	6842	7112032055995250684	360	628.5	286	474	75.9493637084961	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03517	true	-198019972590988837	121	193	612	961	1469	300	باب لم يعب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الصوم والافطار 1947 حد-------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم مسلم 1118 فتح ذكر فيه حديث ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال كنا نسافر-- مع النبي---- صلي الله عليه وسلم--------- فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم	3517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06844	false	-6332626563614246513	83	192	388	913	1455	300	باب لم يعب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الصوم والافطار اي هذا باب يذكر فيه لم يعب الي اخره اراد يعني في الاسفار 54 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال كنا نسافر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم مطابقته للترجمة من ح----يث انها بعض متن الحديث واخرجه مسلم قال حدثنا يحيي بن يحيي قال اخبرنا ابو خيثمة عن حميد قال سءل انس عن صوم رمضان في السفر فقال -----سافرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم	6844	7112032055995250684	307	552.0	243	534	57.49063491821289	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03517	true	-198019972590988837	202	265	1010	1305	1469	300	حجة علي من زعم ان الصاءم في السفر لا يجزءه صومه لان تركهم لانكار الصوم والفطر يدل---- ان ذلك عندهم من المتعارف المشهور الذي تجب الحجة به ولا حجة لاحد مع خلاف السنة الثابتة وقد ثبت انه صلي الله عليه وسلم صام ولم يعب علي من صام ولا علي من افطر فوجب التسليم له AUTO 38 باب من افطر في السفر ليراه الناس	3517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06845	false	7704350450197617272	14	50	71	244	1481	300	حجة علي من زعم ان الصاءم في السفر لا يجزيه صومه لان تركهم لانكار الصوم والفطر يدل علي ان ذلك عندهم من المتعارف المشهور الذي تجب الحجة به 83------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب من افطر في السفر ليراه الناس	6845	7112032055995250684	166	310.5	131	299	55.518394470214844	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03517	true	-198019972590988837	261	300	1284	1469	1469	300	في السفر ليراه الناس 1948 حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ-	3517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06845	false	7704350450197617272	181	220	895	1080	1481	300	في السفر 8491 حد------------ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ	6845	7112032055995250684	166	301.0	131	197	84.26396179199219	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03518	true	-4006418037829527207	147	208	710	996	1471	300	حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان------------------------------ه عليه السلام خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس وهم مشاة وركبان فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصو-م وانما---- ينظرون الي ما فعلت فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس--------- اليه و------------صام بعض فقيل له ان بعضهم قد صام فقال اولءك العصاة	3518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06839	false	7170572772316384634	60	119	303	594	1508	300	حديث------------------------ جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م خرج الي مكة عام الفتح ف---------صام حتي بلغ كراع الغميم وصام الناس ------------معه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون في--ما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون اليه فافطر بعضهم وصام بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا-- فقال اولءك العصاة	6839	7112032055995250684	188	258.5	144	342	54.970760345458984	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03518	true	-4006418037829527207	220	285	1056	1397	1471	300	عليه السلام انما افط---------ر ليراه الناس فيقتدوا به ويفطروا لان الصيام كان نهكهم واضر بهم فاراد عليه السلا--------م الرفق بهم والتيسير عليهم اخذا بقوله تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة فاخبر تع-----الي ان الافطار في السفر اراد به التيسير علي عباده فمن اختار رخصة الله فافطر في سفره او مرضه لم يكن معنفا ومن اختار الصوم وهو يسير عليه فهو افضل	3518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06845	false	7704350450197617272	107	174	507	856	1481	300	عليه وسل--م انما افطر في السفر ليراه الناس فيقتدوا به ويفطرون لان الصيام كان اضر---------هم فاراد صلي- الله عليه وسلم الرفق بهم والتيسير عليهم اخذا بقوله تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة فاخبر الله تعالي ان الافطار في السفر اراد--ه للتيسير علي عباده فمن اختار رخصة الله فافطر في سفره او مرضه لم يكن معنفا ومن اختار الصوم وهو يسير عليه فهو افضل	6845	7112032055995250684	313	576.0	251	363	86.22589874267578	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03518	true	-4006418037829527207	156	197	748	945	1471	300	عليه السلام خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس وهم مشاة وركبان فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ين-ظرون الي ما فعلت فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي -نظر الناس اليه	3518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06847	false	-3798974472374416974	4	36	20	173	1576	300	عليه وسل--م خرج الي مكة عام الفتح في رمضان ف-------------------------صام الناس---------------- فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ينتظرون الي فعلك--- فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي ينظر الناس اليه	6847	7112032055995250684	144	254.5	112	199	72.36180877685547	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03519	true	-6584582415907730071	236	282	1164	1388	1483	300	وقال ابن نمير حدثنا الاعمش ------ثنا عمرو بن مرة ث------نا ابن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم فامروا بالصوم	3519	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06850	false	-6884340105760862681	215	263	1078	1314	1497	300	وقال ابن نمير حدثنا الاعمش قال حدثنا عمرو بن مرة قال حدثنا ابن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم فامروا بالصوم	6850	7112032055995250684	223	433.0	177	236	94.49152374267578	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03519	true	-6584582415907730071	205	298	1025	1474	1483	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة 4506 فتح ثم ساق عن نافع عن ابن عمر قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن نمير حدثنا الاعمش ثنا عمرو بن مرة ثنا ابن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من اطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وان تصوموا خير لكم فامروا بالصوم الشرح اثر ابن عمر اخرجه ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------في التفسير وقال طعام ميكين------------- وكذا رواه الاسماعيلي في صحيحه	3519	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06852	false	8262109374187817067	0	69	0	350	1549	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدية طعام مساكين قال هي منسوخة الحديث 9491 طرفه في اشتر بهذه الرواية الي وصل التعليق الذي علقه في اول الباب بقوله قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عمر واشار ايضا الي بيان قراءة عبد الله ابن عمر في قوله فدية طعام مسكين البقرة فانه قرا مسكين وبصيغة الافراد ولكن لما ذكر في التفسير -قال طعام مساكين بصيغة الجمع وكذا رواه الاسماعيلي في صحيحه	6852	7112032055995250684	106	64.5	83	683	15.519765853881836	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03523	true	4302353293644395254	88	265	455	1326	1515	300	وقال القاضي عياض اختلف السلف---------------------------------------- هل هي محكمة او مخصوصة او منسوخة كلها او بعضها فقال الجمهور --هي منسوخة ثم استدل بقول سلمة ثم اختلفوا هل بقي منها ما لم ينسخ فروي عن ابن عمر والجمهور ان حكم الاطعام باق علي من لم يطق الصوم لكبره وقال جماعة من السلف ومالك وابو ثور وداود جميع الاطعام منسوخ وليس علي الكبير اذا لم يطق الصوم اطعام واستحبه له مالك وقال قتادة كانت الرخصة لمن يقدر علي الصوم ثم نسخ فيه وبقي فيه فيمن لا يطيق وقال ابن عباس وغيره نزلت في الكبير والمريض ال-ذين لا يقدران علي الصوم فهي عنده محكمة لكن المريض يقضي اذا برا واكثر العلماء علي انه لا اطعام علي المريض وقال زيد بن اسلم والزهري ومالك هي محكمة ونزلت في المريض يفطر ثم يبرا فلا يقضي حتي يدخل رمضان اخر فيلزمه صومه ثم يقضي بعدما افطر ويطعم عن كل يوم مدا من حنطة فاما من اتصل صومه برمضان ثان فليس عليه اطعام بل عليه القضاء فقط وقال الحسن وغيره الضمير في يطوقونه عاءد علي الاطعام لا علي الصوم ثم نسخ ذلك فهي عنده عامة	3523	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06850	false	-6884340105760862681	37	215	195	1078	1497	300	وقال------- عياض اختلف السلف في قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه البقرة هل هي محكمة او مخصوصة او منسوخة كلها او بعضها فقال الجمهور انها منسوخة -------------------ثم اخ-لفوا هل بقي منها ما لم ينسخ فروي عن ابن عمر والجمهور ان حكم الاطعام باق علي من لم يطق الصوم لكبره وقال جماعة من السلف ومالك وابو ثور وداود جميع الاطعام منسوخ وليس علي الكبير اذا لم يطق الصوم اطعام واستحبه له مالك وقال قتادة كانت الرخصة لمن يقدر علي الصوم ثم نسخ فيه وبقي---- فيمن لا يطيق وقال ابن عباس وغيره نزلت في الكبير والمريض اللذين لا يقدران علي الصوم فهي عنده محكمة لكن المريض يقضي اذا برا واكثر العلماء علي انه لا اطعام علي المريض وقال زيد بن اسلم والزهري ومالك هي محكمة ونزلت في المريض يفطر ثم يبرا فلا يقضي حتي يدخل رمضان اخر فيلزمه صومه ثم يقضي بعدما افطر ويطعم عن كل يوم مدا من حنطة فاما من اتصل مرضه برمضان اخر فليس عليه اطعام بل عليه القضاء فقط وقال الحسن وغيره الضمير في يطوقونه عاءد علي الاطعام لا علي الصوم ثم نسخ ذلك فهي عنده عامة	6850	7112032055995250684	833	1609.5	662	914	91.13785552978516	165	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03524	true	-8872338301599568621	102	134	487	644	1420	300	وقال ابراهيم اذا فرط حتي جاء رمضان اخر يصومهما ولم ير عليه طعاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن ابي هريرة مرسلا و---ابن عباس انه يطعم ولم يذكر الله الاطعام انما قال فعدة من ايام اخر	3524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06853	false	9144272075156698071	157	277	752	1353	1460	300	وقال ابراهيم اذا فرط حتي جاء رمضان اخر يصومهما ولم ير عليه طعاما ابراهيم هو النخعي قوله اذا فرط من التفريط وهو التقصير يعني اذا كان عليه قضاء رمضان ولم يقضه حتي جاء رمضان ثان فعليه ان يصومهما وليس عليه فدية قوله حتي جاء من المجء ووقع في رواية الكشميهني حتي جاز بزاي في اخره من الجواز ويروي حتي حان بحاء مهملة ونون من الحين وهذا التعليق وصله سعيد بن منصور من طريق يونس عن الحسن ومن طريق الحارث العكلي عن ابراهيم قالا اذا تتابع عليه رمضانان صامهما فان صح بينهما فلم يقض الاول فبءس ما صنع فليستغفر الله وليصم ويذكر عن ابي هريرة مرسلا وعن ابن عباس انه يطعم ولم يذكر الله الاطعام انما قال فعدة من ايام اخر	6853	7112032055995250684	157	296.0	125	601	26.12312889099121	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03525	true	590875858811114966	105	195	516	959	1469	300	----------------------عن ابي هريرة الي اخره يعني انه روي عن ابي هريرة مرسلا وابن عباس موقوفا وذكر الدارقطني حديث ابي هريرة مرفوعا من طريق مجاهد عنه ولم يسمع عنه فيما ذكره البرديجي ولعل هذا مراد البخاري بالارسال ولفظه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في رجل افطر في شهر رمضان ثم صح ولم يصم ثم اد-ركه رمضان ----قال يصوم الذي ادركه ثم يصوم الشهر الذي افطر فيه ويطعم مكان كل يوم مسكينا ثم قال---- ابراهيم بن نافع وا-----------بن وجيه------------------ ضعيفان و-----روا------ه من طريق مجاهد وعطاء الي------ ابي هريرة	3525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06854	false	5295174737706930842	60	150	289	715	1453	300	عن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابي هريرة نحوه وقال فيه واطعم عن كل يوم نصف صاع من قمح واخرج الدارق------------طني حديث ابي هريرة مرفوعا من طريق مجاهد عن ابي هر-------------------------------------------------------------------------يرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في رجل افطر في شهر رمضان ثم صح ولم يصم حتي ادركه رمضان اخر قال يصوم الذي ادركه ثم يصوم الشهر الذي افطر فهي ويطعم مكان كل يوم مسكينا وفي اسناده ابراهيم بن نافع وعمر بن موسي بن وجبة قال الدارقطني هما ضعيفان وقد ذكر البرديجي ان----- مجاهد----ا لم يسمع من ابي هريرة	6854	7112032055995250684	266	401.0	206	520	51.153846740722656	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03525	true	590875858811114966	229	255	1123	1250	1469	300	وروينا عن ابن عمر وابي هريرة في الذي لم يصح حتي ادركه رمضان اخر يطعم ولا قضاء عليه وعن الحسن وطا-وس والنخعي يقضي ولا كفارة عليه	3525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06855	false	4004162126833645808	90	115	454	577	1504	300	وروينا عن ابن عمر وابي هريرة في الذي لم يصم حتي ادرك- رمضان---- يطعم ولا قضاء عليه وعن الحسن وطاووس والنخعي يقضي ولا كفارة عليه	6855	7112032055995250684	121	224.5	96	128	94.53125	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03526	true	8996787422285425877	138	281	707	1404	1498	300	ابن حزم فادعي الوجوب لقوله---------------------- وسارعوا ال عمران ثم قال-- فان لم يفعل فيقضيها متفرقة لقوله------ فعدة من ايام اخر--------- ولم يحد له حدا وقال ابو عمر في ------------استذكاره روي مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول به يصوم قضاء رمضان متتابعا من افطر- من مرض او سفر وعن ابن شهاب ان ابن عباس وابا هريرة اختلفا فقال احدهما يفرق وقال الاخر لا يفرق وعن يحيي بن سعيد سمع ابن المسيب يقول احب الي ان لا يفرق قضاء رمضان وان تواتر قال ابو عمر صح عندنا عن ابن عباس وابي هريرة انهما اجازا ان يفرق- قضاء رمضان وصحح الدارقطني اسناد حديث عاءشة نزلت فعدة من ايام اخر------- متتابعات فسقطت متتابعات وقال ابن قدامة لم يثبت عندنا صحته ولو صح فقد سقطت اللفظة وهي لا يحتج بها وان صح حملناه علي الاستحباب والافضلية وقال غيره لو ثب-ت كانت منسوخة لفظا وحكما ولهذا	3526	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06849	false	-8198659704989826665	160	299	840	1545	1547	300	ابن حزم المتابعة في قضاء رمضان واجبة لقوله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم فان لم يفعل -يقضيها متفرقة لقوله تعالي فعدة من ايام اخر ال عمران ولم يجد لذلك وقتا يبطل القضاء بخروجه وفي الاستذكار عن-- مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول--- يصوم قضاء رمضان متتابعا من افطره من مرض او سفر وعن ابن شهاب ان ابن عباس وابا هريرة اختلفا فقال احدهما يفرق وقال الاخر لا يفرق وعن يحيي بن سعيد سمع ابن المسيب يقول احب---- ان لا يفرق قضاء رمضان وان تواتر قال ابو عمر صح عندنا عن ابن عباس وابي هريرة انهما اجازا ان يفرقا قضاء رمضان وصحح الدارقطني اسناد حديث عاءشة نزلت فعدة من ايام اخر البقرة متتابعات فسقطت متتابعات وقال ابن قدامة لم تثبت عندنا صحته ولو--------------------------------------- صح حملناه علي الاستحباب والافضلية وقيل و----لو ثبتت كانت منسوخة لفظا وحكما ولهذا	6849	7112032055995250684	586	1048.5	467	758	77.30870819091797	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03528	true	4479239500683147937	6	152	32	775	1485	300	-كانت كل واحدة منهن----------------------- مهيءة نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم مرصدة لاستمتاعه في جميع اوقاتها ان اراد ذلك ولا تدري متي يريده ولم تستاذنه في الصوم مخافة ان ياذن وقد يكون له حاجة فيها فتفوتها عليه وهذا من ادب-هن وقد اتفق العلماء علي ان المراة يحرم عليها صوم التطوع وبعلها حاضر الا باذنه لحديث ابي هريرة الثابت في مسلم ولا تصوم الا باذنه وصومها من شعبان انما كان لانه كان يصوم معظم شعبان وفي علل ابن ابي حاتم فما اقضيها الا في شعبان من العام المقبل وكان صلي الله عليه وسلم يصوم شعبان الا قليلا قال ابي هذه الكلمة الاخيرة كان يصوم شعبان الا قليلا لم يروها غير ابن اسحاق قال الباجي في منتقاه والظاهر انه ليس للزوج جبرها علي تاخير القضاء الي شعبان بخلاف صوم التطوع ونقل القرطبي عن بعض اشياخه ان لها ان تقضي بغير اذنه لانه واجب ويحمل الحديث علي التطوع	3528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06858	false	2933451991490917913	122	223	583	1104	1487	300	وكانت كل واحدة من نساءه صلي الله عليه وسلم مهيءة نفسها لرسول الله صلي الله عليه وسلم------ لاستمتاعه من جميع اوقاته -ان اراد ذلك ولا تدري متي يريده ولا تستاذنه في الصوم مخافة ان ياذن وقد يكون له حاجة فيها فتفوتها عليه وهذا من عادتهن وقد اتفق العلماء علي ان المراة يحرم عليها صوم التطوع وبعلها حاضر الا باذنه لحديث ابي هريرة الثابت في مسلم ولا تصوم الا باذنه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الباجي---------- والظاهر انه ليس للزوج جبرها علي تاخير القضاء الي شعبان بخلاف صوم التطوع ونقل القرطبي عن بعض اشياخه ان لها ان تقضي بغير اذنه لانه واجب ويحمل الحديث علي التطوع	6858	7112032055995250684	487	915.0	392	768	63.41145706176758	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03529	true	-991359358830454348	27	141	126	679	1530	300	باب الحاءض تترك الصوم والصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة 1951 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد عن عياض ------------------عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك نقصان دينها انظر 304 مسلم 80 فتح ثم ساق حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم فذلك نقصان دينها هذا------------------------------------------------------------------ الحديث سلف في اثناء الحيض مطولا واثر ابي الزناد حسن بين وابدله ابن بطال بابي الدرداء	3529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06859	false	1235811405422094673	48	150	215	754	1520	300	باب الحاءض تترك الصوم والصلاة اي هذا باب تذكر فيه الحاءض تترك الصوم والصلاة انما قال تترك للاشارة الي انه ممكن حسا ولكنها تتركهما اختيارا لمنع الشرع لها من مباشرتهما وقال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة ابو الزناد بكسر الزاي وبالنون اسمه عبد الله بن ذكوان القرشي ابو عبد الرحمن المدني وعن اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معين ثقة حجة وعن احمد كان سفيان يسمي ابا الزناد امير المءمنين في الحديث مات سنة ثلاثين وماءة وهو ابن ست وستين سنة------- وابدله ابن بطال بابي الدرداء	6859	7112032055995250684	225	168.0	176	773	29.10737419128418	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03529	true	-991359358830454348	198	251	966	1271	1530	300	وامرت باعادة الصيام عملا بقوله فمن كان منكم مريضا------- والنزف مرض بخلاف الصلاة فانها اكبر الفراءض واكثرها ترددا وكما يلزم من المحافظة علي وضوءها والقيام اليها واحضار النية للمناجاة وانها لكبيرة الا علي الخاشعين البقرة وهي التي حطها الله تعالي في اصل الفرض من خمسين الي خمس فلو امرت باعادتها لتضاعف عليها الفرض	3529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06860	false	-5976799203374520385	193	229	991	1190	1555	300	فامرت باعادة الصيام عملا بقوله فمن كان منكم مريضا البقرة والنزف مرض بخلاف الصلاة فانها اكثر الفراءض تردادا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي التي حطها الله تعالي في اصل الفرض من خمسين الي خمس فلو امرت باعادتها لتضاعف عليها الفرض	6860	7112032055995250684	184	340.0	149	312	58.97435760498047	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03531	true	-8612181100347601754	36	118	179	569	1442	300	ابي ------------خالد حدثنا الاعمش عن الحكم ومسلم البطين وسلمة بن -----------------------------كهيل عن سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد------ عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان اختي ماتت و--------------------------------------------------------قال يحيي وابو معاوية---- حدثنا الاعمش عن مسلم عن سعيد عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبيد الله عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قالت امراه للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت وعليها صوم	3531	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06874	false	-8152288470888664070	147	300	754	1502	1502	300	ابو خالد الاحمر قال- حدثنا الاعمش عن --------------------سلمة بن كهيل والحكم بن عتيبة ومسلم البطين عن سعيد بن جبير------ ومجاهد وعطاء عن ابن عباس --------عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث يعني حديث زاءدة الذي رواه قبله فاحاله عليه ولم يسق المتن وقال يحيي وابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن مسلم عن سعيد عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت يحيي هو ابن سعيد وابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمتين والاعمش سليمان ومسلم هو البطين فاشار بهذا الي ان يحيي وابا معاوية وافقا زاءدة المذكور علي ان شيخ مسلم البطين فيه هو سعيد بن جبير ورواه ابو داود وفي رواية ابي الحسن ابن العبد من رواية يحيي وابي معاوية كلاهما عن الاعمش عن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقال عبيد الله عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قالت امراة للنبي------------------- ان امي ماتت وعليها صوم-	6874	7112032055995250684	312	504.5	243	803	38.85429763793945	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03531	true	-8612181100347601754	90	141	443	681	1442	300	عبيد الله-------- عن زيد بن ابي انيسة عن------- الحكم--------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال----ت امراه لل--------نبي صلي الله عليه وسلم------------------- ان امي ماتت وعليها صوم نذر--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حريز حدثنا عكرمة عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ماتت امي وعليها صوم خمسة عشر يوما	3531	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06875	false	9060926211076472959	35	118	165	551	1464	300	عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة قال حدثنا الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءذي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك وقال ابو حريز حدثنا عكرمة عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ماتت امي وعليها صوم خمسة عشر يوما	6875	7112032055995250684	231	391.5	180	386	59.84455871582031	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03532	true	-7382333869260664027	83	209	390	997	1462	300	كما لو استءجر عنه بعد موته من يحج عنه عن فرض استطاعته واخر يحج عنه عن قضاءه واخر عن نذره في سنة واحدة فانه يجوز وحديث عاءشة اخرجه مسلم ايضا ومتابعة ابن وهب رواها مسلم عن هارون ال-ايلي واحمد بن عيس----------------------ي عن----- ابن وهب وطريق يحيي بن عبيد الله بن ابي جعفر اخرجها البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حديث عمرو ب-ن الربيع بن طارق عن يحيي به ومحمد بن خالد سلف وما ذكرناه--------- فيه هو ما ذكره ابو علي الجياني عن ابي نصر والحاكم واقتصر عليه الدمياطي وغيره ولم يصرح البخاري باسمه في شء من الجامع وقال ابن عدي في شيوخ البخاري محمد بن خالد بن جبلة الرافقي وقال ابن عساكر قيل ان البخاري روي عنه وقال ابو نعيم في --مستخرجه رواه يعني البخاري-عن محمد بن خالد بن خلي	3532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06862	false	4223339255781713868	0	153	0	715	1469	300	كما لو استاجر عنه بعد موته من يحج عنه من فرض استطاعته واخر يحج عنه عن قضاءه واخر عن نذره في سنة واحدة فانه يجوز ---------------------------------------2591 حدثنا محمد بن خالد قال حدثنا محمد بن موسي بن اعين قال حدثنا ابي عن عمرو ابن الحارث ع--------ن عبيد الله بن ج----عفر ان محمد بن جعفر حدثه عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه مطابقته للترجمة من ح-يث انه يبين الابهام الذي فيها ذكر رجاله وهم ثمانية الاول محمد بن خالد اختلف فيه فذكر ------ابو علي الجياني ان ابا نصر والحاكم قالا هو الذهلي نسبة الي جده فانه محمد بن يحيي بن عبد الله بن خالد وقال ابن عدي في شيوخ البخاري محمد بن خالد بن جبلة الرافعي وقال ابن عساكر قيل ان البخاري روي عنه وقال ابو نعيم في المستخرج -رواه يعني البخاري عن محمد بن خالد بن خلي	6862	7112032055995250684	377	560.5	289	774	48.708011627197266	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03532	true	-7382333869260664027	0	69	0	322	1462	300	وقال يحيي وابو معاوية ------ثنا الاعمش عن مسلم عن سعيد عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبيد الله عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت وعليها صوم نذر وقال ابو حريز حدثني عكرمة عن ابن عباس قالت امراة للنبي ان امي ماتت وعليها صوم	3532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06874	false	-8152288470888664070	190	300	970	1502	1502	300	وقال يحيي وابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن مسلم عن سعيد عن ابن عباس قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي ماتت يحيي هو ابن سعيد وابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمتين والاعمش سليمان ومسلم هو البطين فاشار بهذا الي ان يحيي وابا معاوية وافقا زاءدة المذكور علي ان شيخ مسلم البطين فيه هو سعيد بن جبير ورواه ابو داود وفي رواية ابي الحسن ابن العبد من رواية يحيي وابي معاوية كلاهما عن الاعمش عن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقال عبيد الله عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قالت امراة لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------نبي ان امي ماتت وعليها صوم-	6874	7112032055995250684	219	368.0	172	634	34.54258728027344	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03535	true	-4698545364368984143	232	273	1102	1299	1450	300	ورايت بعضهم------ ضعف حديث عاءشة اي الذي في الباب بما روي عن عمارة بن عمير عن امراة عن عاءشة في امراة ماتت وعليها الصوم قالت يطعم عنها---- وروي من وجه اخر عن عاءشة انها قالت لا تصوموا عن موتاكم واطعموا عنهم	3535	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06866	false	6671408189721456775	147	186	716	906	1439	300	ورايت بعض اصحابنا ضعف حديث عاءشة----------------- بما روي عن عمارة بن عمير عن امراة عن عاءشة في امراة ماتت وعليها الصوم قالت يطعم عنها قال وروي من وجه اخر عن عاءشة انها قالت لا تصوموا عن موتاكم واطعموا عنهم	6866	7112032055995250684	178	327.0	141	207	85.99034118652344	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03536	true	7307316175447229463	165	276	827	1395	1495	300	انما لم يقل----- بحديث ابن عباس لامور ذكرها القرطبي احدها ان------------- عمل اهل المدينة ليس عليه ثانيها انه حديث اختلف في اسناده قتيبة قلت لا يضره فان من اسنده اءمة ثقات ثالثها انه رواه ابو بكر البزار وقال في اخره لمن شاء وهذا يرفع الوجوب الذي قالوا به قلت هذه زيادة اخرجها من طريق ابن لهيعة ويحيي بن ايوب وكلاهما معلوم رابعها انه معارض لقوله تعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها الانعام وقوله و------لا تزر وازرة وزر اخري الانعام والاسراء وفاطر والزمر وقوله------ وان ليس للانسان الا ما سعي النجم قلت هذه والتي قبلها في قوم ابراهيم وموسي بدليل ما قبلهما خامسها انه معارض لما -خرجه النساءي عن ابن عباس	3536	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06871	false	1981644454095073383	218	297	1068	1475	1487	300	انما لم يقل مالك بحديث ابن عباس لامور-------------- احدها انه لم يجد عليه عمل اهل المدينة الثاني ---------انه حديث اختلف في اسناده ومتنه الثالث -----------------------------------انه رواه-------- البزار وقال في اخره لمن شاء وهذا يرفع الوجوب الذي قالو----------------------------------------------------------------ا -به الرابع-- انه معارض لقوله تعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها الانعام وقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام -الاسراء -فاطر والزمر وقوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي ا-------------------------------------------------------لنجم الخامس-- انه معارض لما اخرجه النساءي عن ابن عباس	6871	7112032055995250684	348	577.5	278	599	58.09682846069336	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03537	true	-8546374457004984875	190	228	939	1106	1460	300	ابن حزم فقال من مات وعليه صوم فرض من قضاء رمضان او نذر او كفارة واجبة ففرض علي اولياءه ان يصوموه عنه هم او بعضهم ولا اطعام في ذلك اصلا اوصي بذلك او لم يوص به ويبدا به	3537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06872	false	-2860350330010833061	263	300	1302	1463	1463	300	ابن حزم----- من مات وعليه صوم فرض من قضاء رمضان او نذر او كفارة واجبة ففرض علي اولياءه ان يصوموه عنه هم او بعضهم ولا اطعام في ذلك اصلا اوصي بذلك او لم يوص به ويبدا به-	6872	7112032055995250684	161	310.0	125	167	96.40718841552734	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03537	true	-8546374457004984875	40	83	201	398	1460	300	قوله لو كان علي امك دين اكنت قاضيته مشعر بان ذلك علي الندب لمن طابت به نفسه لانه لا يجب علي ولي الميت ان يءدي من ماله عن الميت دينا بالاتفاق ولكن من تبرع به انتفع به الميت وبرءت ذمته ويمكن ان يقال	3537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06872	false	-2860350330010833061	222	263	1116	1302	1463	300	قوله لو كان علي امك دين اكنت قاضيته مشعر بان ذلك علي الندب -ان طاعت به نفسه لانه لا يجب علي ولي الميت ان يءدي من ماله عن الميت دينا بالاتفاق -لكن من تبرع به انتفع به الميت وبرءت ذمته وقال ---------	6872	7112032055995250684	180	347.0	140	197	91.37055969238281	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03537	true	-8546374457004984875	12	40	54	201	1460	300	سادسها انه معارض للقياس الجلي وهو انه عبادة بدنية فلا مدخل للمال فيها ولا يفعل عمن وجبت عليه كالصلاة ولا ينقض هذا بالحج لان للمال فيه مدخلا ثانيها	3537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06872	false	-2860350330010833061	25	52	107	245	1463	300	-------انه معارض للقياس الجلي وهو انه عبادة بدنية فلا مدخل للمال فيها ولا يفعل عمن وجب- عليه كالصلاة ولا ينقض هذا بالحج لان للمال فيه مدخلا -انتهي	6872	7112032055995250684	136	252.0	109	147	92.51700592041016	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03538	true	2678075909005307387	64	194	303	906	1420	300	الصاءم مسلم 1100 فتح 1955 حدثنا اسحاق الواسطي حد----ثنا خالد عن الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم انظر 1941 مسلم 1101 فتح ذكر فيه حديث عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا الحديث وحديث ابن ابي او في السالف في باب الصوم في السفر	3538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06877	false	7350219252889340622	37	148	177	703	1468	300	الصاءم 5591 حد--------------ثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله -لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ه--هنا فقد افطر الصاءم مطابقته للترجمة في قوله اذا رايتم الليل الي اخره وقد مر هذ-------------------------------------------ا الحديث--------------------------- في باب الصوم في السفر	6877	7112032055995250684	454	843.0	353	613	74.0619888305664	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03538	true	2678075909005307387	69	159	329	747	1420	300	حدثنا اسحاق الواسطي--- حدثنا خالد عن الشيباني عن عب------د الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنه قال ك-نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم	3538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06879	false	4601292061345026441	52	121	243	570	1475	300	حدثنا عبد-- الواحد قال حدثنا-------- الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وهو صاءم فلما غربت الشمس قال ----------------ان-زل فاجدح لنا -قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله--------------------------------- ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح---------------------------------- ثم قال اذا رايتم الليل--- اقبل من ه--هنا فقد افطر الصاءم	6879	7112032055995250684	297	477.0	232	434	68.43318176269531	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03540	true	8524326987036108905	60	171	286	808	1407	300	حدثنا عبد الواحد حد------------------------ثنا-------- الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنه قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وهو صاءم فلما غربت الشمس قال---------------- ان-زل فاجدح لنا -قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله-------------------------------- ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح---------------------------------- ثم قال اذا رايتم الليل--- اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق انظر 1941 مسلم 1101 فتح ذكر فيه ------حديث ابن ابي اوفي ايضا AUTO 45 باب تعجيل ----------الافطار 1957 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم---------------------------------------------------- عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06877	false	7350219252889340622	39	176	189	835	1468	300	حد-----------------ثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن الشيباني ------عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه قال -كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ه--هنا فقد افطر الصاءم مطابقته للترجمة في قوله اذا رايتم الليل الي اخره وقد مر هذا الحديث في----------------------- باب الصوم في السفر والافطار فانه اخرجه هنا------------------------ك عن علي بن عبد الله عن سفيان عن ابي اسحاق الشيباني سمع ابن ابي اوفي قال كن---ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	6877	7112032055995250684	357	498.5	271	722	49.44598388671875	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03540	true	8524326987036108905	58	132	275	629	1407	300	حدثنا مسدد حد----ثنا عبد الواحد حد----ثنا الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنه قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشمس قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح ثم قال اذا رايتم الليل اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق	3540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06879	false	4601292061345026441	49	125	228	594	1475	300	حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشمس قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح ثم قال اذا رايتم الليل اقبل من ه--هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق	6879	7112032055995250684	348	678.0	275	368	94.56521606445312	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03540	true	8524326987036108905	164	256	776	1191	1407	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر مسلم 1098 فتح 1958 حدث----------------------------نا احمد بن يونس حدث----نا ابو بكر عن سليمان عن ابن ابي اوفي رضي الله------ عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فصام حتي امسي قال لرجل انزل فاجدح لي قال لو انتظرت حتي تمسي قال انزل فاجدح لي اذا رايت الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم انظر 1941 مسلم 1101 فتح ذكر فيه حديث سه-------ل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	3540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06882	false	6036237053647672252	116	206	612	1028	1491	300	ان يكون ان-ه صلي الله عليه وسلم كان علم بما يصدر في المستقبل من امر الشيعة في ذلك الوقت باطلاع الله عز وجل اياه 8591 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو بكر عن سليمان عن ابن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فصام حتي امسي قال لرجل انزل فاجدح لي قال لو انتظرت حتي تمسي قال انزل فاجدح لي اذا رايت الليل قد اقبل من ه--هنا فقد افطر ال--------------------------------صاءم مطابقته للترجمة من حيث ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال	6882	7112032055995250684	295	503.0	222	460	64.13043212890625	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03541	true	-180238801295345661	118	165	596	817	1530	300	قتادة عن انس انه----- صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي المغرب حتي يفطر ولو علي شربة من ماء وقال ابن المنذر في الاقناع انه يجب ذلك ولعل مراده تاكيدهنعم ذهب اليه ابن حزم علي مقتضي الحديث قال------------ فان -----------------------لم يفعل فهو عاص ولا يبطل صومه بذلك	3541	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06879	false	4601292061345026441	4	48	26	223	1475	300	قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي المغرب حتي يفطر ولو علي شربة من ماء و-----------------------------------------------------------ذهب -----ابن حزم الي وجوب الفطر علي التمر ان وجده فان لم يجده فعلي الماء وان لم يفعل فهو عاص ولا يبطل صومه بذلك	6879	7112032055995250684	139	223.0	106	261	53.25670623779297	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03543	true	8486152480777970721	56	83	273	395	1427	300	باب اذا افطر في رمضان ثم طلعت الشمس 1959 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن ابي شيبة ----حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت	3543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06882	false	6036237053647672252	245	300	1231	1491	1491	300	باب اذا افطر في رمضان ثم طلعت الشمس اي هذا باب يذكر فيه اذا افطر الصاءم وهو يظن غروب الشمس ثم طلعت عليه الشمس وجواب اذا محذوف ولم يذكره لمكان الاختلاف في وجوب القضاء عليه 9591 حدثني عبد الله بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت-	6882	7112032055995250684	116	201.0	91	261	44.44444274902344	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03544	true	8705444783779150572	56	153	258	723	1428	300	عمر لا نبالي والله نقضي يوما مكانه وكذا رواه-- الول----------------------يد بن ابي ثور عن زياد وقال ابن ابي حاتم عن ابيه وابي زرعة الاشبه ان يكون ما قاله الثوري زياد بن علاقة عن رجل عن بشر بن قيس قال وقال ابي ومنهم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول قيس بن بشر والاشبه بشر بن قيس قال البيهقي وفي تظاهر هذه الرواية عن عمر في القضاء دليل علي خطا رواية زيد بن --------------------وهب في ترك القضاء وكان -------------------------------------------------------يعقوب ابن سفيان الفارسي يحمل علي زيد بن وهب بهذه الرواية المخالفة ل------لروايات المتقدمة ويعدها مما خولف فيه وزيد ثقة الا ان الخطا غير مامون	3544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06884	false	2468830253606058868	182	284	908	1436	1525	300	عمر لا نبالي والله نقضي يوما مكانه----- رواهما البيهقي وقال البيهقي روي زيد بن وهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بينما نحن جلوس في مسجد المدينة في رمضان والسماء متغيمة قد غابت وانا قد امسينا فاخرجت لنا عساس من لبن من بيت حفصة فشرب وشربنا فلم نلبث ان ذهب السحاب وبدت الشمس فجعل بعضنا يقول لبعض نقضي يومنا هذا فسمع------------------------------------------ عمر ذلك فقال والله لا نقضيه وما تجانفنا الاثم وغلطوا زيد بن وهب في هذه الرواية المخالفة لبقية الروايات وقال المنذري في هذه الرواية ارسال ويعقوب -بن سفيان كان---- يحمل علي زيد بن وهب بهذه الرواية المخالفة لبقية الروايات----------------------------- وزيد ثقة الا ان الخطا غير مامون	6884	7112032055995250684	183	206.0	141	722	25.34626007080078	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03545	true	7634796482792011735	137	300	704	1507	1507	300	ترك القضاء اذا لم يعلم ووقع الفطر ف------------------------------------ي النهار بغير شك وقد اسلفنا في مثله الذي ياكل وهو يشك في الفجر من جعله بمنزلة من اكل وهو يشك في الغروب ومن فرق بينهما في باب كلوا واشربوا وفرق ابن حبيب بين من اكل وهو يشك في الفجر وفي الغروب واوجب القضاء للشاك في الغروب واحتج بان الاصل بقاء النهار فلا ياكل الا بيقين والاصل في الفجر بقاء الليل فلا يمسك الا بيقين وبهذا قال المخالفون لمالك في هذا الباب وقال ابن قدامة اجمع العلماء علي انه لو غم هلال------------------------------------------------ رمضان فافطروا ثم قامت البينة برءية الهلال ان عليهم القضاء بعد اتمام صيامهم وقال ابن المنذر------------------------ اختلفوا في الذي اكل وهو لا يعلم بطلوع الفجر ثم علم به فقالت طاءفة يتم صومه ويقضي يوما مكانه روي هذا القول عن محمد بن سيرين وسعيد بن جبير وبه قال مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور كما سلف وقد سلف قول من قال لا قضاء عليه وحكي عن اسحاق انه قال لا قضاء عليه واحب-	3545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06885	false	282005276657252580	3	127	12	649	1555	300	ترك القضاء اذا لم يعلم ووقع الفطر علي الشك والقضاء فيما اذا وقع الفطر في النهار بغير شك وهو خلاف ظاهر الاث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وفي المبسوط في حديث عمر بعدما افطر وقد صعد المءذن الماذنة ق---------------------------------------------------------------------------------ال الشمس يا امير المءمنين قال بعثناك داعيا ولم نبعثك راعيا ما تجانفنا الاثم وقضاء يوم علينا يسير وروي البيهقي ان صهيبا افطر في رمضان في يوم غيم فطلعت الشمس فقال طعمة الله اتموا------------------ صيامكم الي الليل واقضوا يوما مكانه وفي الاشراف اختلفوا في الذي اكل وهو لا يعلم بطلوع الفجر ثم علم به فقالت طاءفة يتم صومه ويقضي يوما مكانه روي هذا القول عن محمد بن سيرين وسعيد بن جبير وبه قال مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وابو حنيفة----------------------------- وحكي عن اسحاق انه---- لا قضاء عليه واحب	6885	7112032055995250684	338	477.0	262	912	37.061405181884766	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03546	true	1149355449600969682	171	239	868	1204	1517	300	وسيره الي الشام ونقل ابن التين عن الشيخ ابي اسحاق انه قال في زاهيه من شرب الخمر في رمضان ضرب ماءة عشرون لاستخفافه وثمانون حدا قلت وسنده في ذلك ما رواه سفيان عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان علي بن ابي طالب------------------- اتي بالنجاشي الشاعر وقد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين ثم ضربه من الغد عشرين وقال ضربناك العشرين لجراتك علي الله------ وافطارك في رمضان	3546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06887	false	-4480770983679473638	1	63	6	310	1584	300	فسيره الي الشام وقال ابو------------------- اسحاق----------------- من شرب الخمر في رمضان ضرب ماءة انتهي هذا كان في مستنده ما ذكر---------------------ه سفيان عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه اتي بالنجاشي الشاعر وقد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين ثم ضربه من الغد عشرين وقال ضربناك العشرين لجراتك علي الله تعالي وافطارك في رمضان	6887	7112032055995250684	248	422.5	195	361	68.69805908203125	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03547	true	-1659623177688089555	142	254	767	1350	1579	300	فيه الصبيان بالصيام فكان الحسن وابن سيرين وعروة وعطاء والزهري------------ وقتادة والشافعي يقولون يءمر به اذا اطاقه وقال--- الاوزاعي اذا اطاق صيام ثلاثة ايام تباعا لا يخور فيهن ولا يضعف حمل علي صوم رمضان واحتج بحديث ابن ابي لبيبة عن ابيه عن جده رفعه -------------------------------اذا صام الغلام ثلاثة ايام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان وقال اسحاق اذا بلغ ثنتي عشرة سنة احببت له ان يتكلف الصيام للعادة وقال ابن الماجشون اذا اطاقوه------- الزموا فان- افطروا لغير عجز ولا علة فعليهم القضاء وقال اشهب يستحب لهم اذا اطاقوه وعن احمد رواية انه يجب علي من بلغ عشر سنين الصلاة وقال القرطبي صنيع اللعب من العهن للصوم لع---------------------------------له صلي الله عليه وسلم	3547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06886	false	-2658849201917319960	0	90	0	471	1589	300	فيه الصبي-- بالصيام فكان -------ابن سيرين والحسن----- والزهري وعطاء وعروة وقتادة والشافعي يقولون يءمر به اذا اطاقه ونقل عن الاوزاعي مثل ما ذكرنا ال-----------------------------------------------------ان واحتج بحديث ابن ابي لبيبة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صام الغلام ثلاثة ايام متتابعة فقد وجب عليه صيام رمض----ان وق-----------------------------------------------------------------ال ابن الماجشون اذا -طاقوا الصيام الزموه فاذا افطروا بغير عذر ولا علة فعليهم القضاء وقال اشهب يستحب لهم اذا اطاقوه وقال عروة اذا اطاقوا ا--------------------------------------------------------------لصوم وجب عليهم قال عياض وهذا غلط يرده قوله صلي الله عليه وسلم	6886	7112032055995250684	327	515.0	262	670	48.80596923828125	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03548	true	1628486520297919428	27	56	145	291	1454	300	ومن قال ليس في الليل صيام لقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه رحمة لهم وابقاء عليهم وما يكره من التعمق	3548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06889	false	-6804501232420087801	11	40	57	203	1479	300	ومن قال ليس في الليل صيام لقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه رحمة لهم وابقاء عليهم وما يكره من التعمق	6889	7112032055995250684	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03548	true	1628486520297919428	43	86	227	433	1454	300	صلي الله عليه وسلم عنه رحمة لهم وابقاء عليهم وما يكره من التعمق 196----1 حدثنا مسدد قال حدثني يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست	3548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06890	false	-122857295230664664	256	300	1293	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم 1691 حدثنا مسدد قال حدثني يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال لست-	6890	7112032055995250684	159	281.5	125	216	73.61111450195312	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03548	true	1628486520297919428	101	199	505	973	1454	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي انظر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1922 مسلم 1102 فتح 1963---------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث ----حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد رضي الله------ عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق	3548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06893	false	9038372349096184749	106	249	561	1256	1540	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقي انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مر في باب بركة السحور فانه رواه هناك عن موسي بن اسماعيل عن جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم واصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم الحديث وقد مر الكلام هناك مستوفي 3691 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر------ فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق	6893	7112032055995250684	444	824.0	348	701	63.33808898925781	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03548	true	1628486520297919428	203	246	993	1203	1454	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد قالا اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني يطعمني ربي ويسقين -	3548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06894	false	512033737338588957	220	264	1119	1336	1524	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد قالا اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيءتكم اني يطعمني ربي ويسقيني	6894	7112032055995250684	209	407.5	167	217	96.31336212158203	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03548	true	1628486520297919428	144	199	707	973	1454	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث --------------حدثني ابن الها-----------د عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد------- رضي الله------ عنه انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق	3548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06899	false	4881811863792518690	88	146	447	728	1483	300	حد-----------------------ثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم---- اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق	6899	7112032055995250684	226	393.5	178	308	73.37662506103516	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03549	true	1406725874637973317	6	33	30	170	1497	300	لا تواصلوا فايكم---- اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين و--حديث	3549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06893	false	9038372349096184749	224	251	1130	1270	1540	300	لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر------ فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني الحديث	6893	7112032055995250684	132	242.5	107	146	90.41095733642578	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03549	true	1406725874637973317	6	31	30	158	1497	300	لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق	3549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06899	false	4881811863792518690	121	146	600	728	1483	300	لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق	6899	7112032055995250684	128	256.0	103	128	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03550	true	5301963456882889740	263	300	1353	1526	1526	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة---- حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل-	3550	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06899	false	4881811863792518690	88	127	447	631	1483	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل	6899	7112032055995250684	173	327.0	137	184	94.02173614501953	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03551	true	-4566191831919816857	32	74	160	350	1425	300	باب من اقسم علي اخيه ليفطر في التطوع ولم ير عليه قضاء اذا كان اوفق له 1968 حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم	3551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10581	false	13678624457942777	62	98	319	478	1482	300	باب من اقسم علي اخيه ليفطر في التطوع فانه اخرجه هناك عن------------------------- محمد بن بشار عن--- جعفر بن عوف عن ابي--- العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم	10581	7112032055995250684	132	227.5	100	190	69.47368621826172	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03552	true	4772791450768544797	44	80	211	412	1471	300	الدرداء هذه الكبري اسمها خيرة بنت ابي حدرد-------------- الاسلمي في قول احمد ويحيي والصغري اسمها هجيمة وقيل جهيمة بنت حيي الوصابية وهي ايضا زوج ابي الدرداء والصحبة للكبري توفيت بالشام في خلافة عثمان قبل ابي الدرداء	3552	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13314	false	4133839772592702598	272	297	1374	1515	1532	300	الدرداء---- الكبري اسمها خيرة بنت ابي حدرد اسمه عبد الله الاسلمي كانت صح------------------------------------------------------ابية من فضلاء النساء وعقلاءهن مات----------------ت بالشام في خلافة عثمان قبل ابي الدرداء	13314	7112032055995250684	96	126.0	77	215	44.651161193847656	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03555	true	7979744169437341029	67	237	317	1169	1463	300	يصح حديث الزهري عن عروة عنها---- في هذا---- وجعفر بن برقان الراوي عن الزهري ثقة وربما يخطء في الشء وق--------------------------------------------ال الخلال اصحاب الزهري الثقات اتفقوا علي ارساله ووصله ابن برقان وابن ابي الاخضر ولا يعبا بهما ولما رواه النساءي من حديث جعفر وسفيان بن عيينة عن الزهري قال هذا خطا وهما ليسا بالقويين في الزهري ولا باس بهما في غيره ورواه ايضا من حديث يحيي بن ايوب عن اسماعيل بن ابراهيم بن عقبةابن اخي موسي بن عقبة عن ابن شهاب عن عروة عنها وذكر ابن عبد البر ان القدامي وروح بن عبادة وعبد الملك بن يحيي رووه عن مالك عن الزهري عن عروة عن عاءشة والصحيح ما في الموطا قال ورواه صالح بن كيسان ويحيي بن سعيد الانصاري واسماعيل بن ابراهيم بن ابي حبيبة وعبد الله العمري عن الزهري عن عروة عنها الا ان مدار حديث صالح ويحيي علي يحيي بن ايوب وليس بذاك القوي وابن ابي حبيبة متروك وابن بر-----------قان في الزهري ليس بشء وسفيان ------------وابن ابي الاخضر في حديثهما عن الزهري خطا كبير---- وحفاظ اصحاب الزهري يروونه مرسلا	3555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06903	false	5431525891450179200	2	91	8	436	1478	300	يصح حديث الزهري عن عروة عن عاءشة في هذا قال وجعفر بن برقان----------------- ثقة وربما يخطء في الشء وكذا قال محمد بن يحيي الذهلي لا يصح عن عروة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي في سننه بعد ان رواه -----------------------هذا خطا و------قال ابو عمر في التمهيد بعد ذكره لهذا الحديث مدار-------- حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح بن كيسان ويحيي بن سعيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي يحيي بن ايوب وهو صالح واسماعيل بن ابراهيم-- متروك الحديث وجعفر بن برقان في الزهري ليس بشء وسفيان بن حسين وصالح بن ابي الاخضر في حديثهما ----------خطا كثير قال وحفاظ بن شهاب----- يروونه مرسلا	6903	7112032055995250684	255	319.5	198	931	27.389904022216797	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03557	true	-7254283512569126595	169	210	808	1035	1456	300	قال ابن عبد البر ومن احتج في هذه المسالة بقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم محمد فجاهل باقوال اهل العلم وذلك ان العلماء فيها علي قولين ف-قول اكثر اهل السنة لا تبطلوها بالرياء اخلصوها لله------ وقال اخرون لا تبطلوا اعمالكم بارتكاب الكباءر	3557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06901	false	-2121962389758675491	243	285	1209	1441	1514	300	قال ابو عمر اما --من احتج في هذه المسالة بقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم محمد فجاهل باقوال اهل العلم وذلك ان العلماء فيها علي قولين فيقول اكثر اهل السنة لا تبطلوها بالرياء اخلصوها لله تعالي وقال اخرون لا تبطلوا اعمالكم بارتكاب الكباءر	6901	7112032055995250684	219	414.0	179	234	93.5897445678711	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03557	true	-7254283512569126595	51	161	241	765	1456	300	الجراح من حديث داود بن ابي عاصم عن سعيد ب------ن المسيب--- خرج عمر ي-----------------------------وما علي ا-صحابه فقال اني اصبحت صاءما فمرت بي جارية لي فوقعت عليها فما ترون فقال علي-------------------------------------------------- اصبت حلالا وتقضي يوما مكانه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر------------------- انت احسنهم فتيا وهو منقطع فيما بين سعيد وعمر ولعله سمعه من علي قال ابن حزم روينا عن ابن عباس انه كان يامر المفطر في التطوع بقضاء يوم مكانه وفي مصنف ابن ابي شيبة من حديث----------------------------- عثمان البتي ان انس -بن سيرين----------------------- صام يوم عرفة فعطش عطشا شديدا فافطر فسال عدة من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامروه ان يقضي يوما مكانه	3557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06906	false	207990072580501807	178	281	871	1371	1461	300	المحلي من طريق وكيع------------ عن سيف بن سليمان المكي قال خرج عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يوما علي الصحابة فقال اني اصبحت صاءما فمرت بي جارية--- فوقعت عليها فما ترون -قال فلم يالوا ما شكوا عليه وقال له علي رضي الله تعالي عنه اصبت حلالا وتقضي يوما مكانه---- قال ----------------------------------له عمر رضي الله تعالي عنه انت احسنهم فتيا وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن عثمان البتي عن انس ابن سيرين رضي الله تعالي عنه انه صام يوم عرفة فعطش عطشا شديدا فافطر فسال عدة من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فامروه ان يقضي يوما مكانه	6906	7112032055995250684	304	429.0	236	686	44.31486892700195	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03558	true	2048485893077668160	137	164	744	870	1510	300	ابن التين عن مذهب مالك انه لا يفطر لضيف نزل به قال وكذلك لو حلف عليه بالطلاق والعتاق وكذا لو حلف هو بالله ليفطرن كفر ولا يفطر	3558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06911	false	-2581450914674458195	235	261	1178	1299	1477	300	ابن التين عن مذهب مالك انه لا يفطر لضيف نزل به ولا لمن -----حلف عليه بالطلاق والعتاق وكذا لو حلف هو بالله ليفطرن كفر ولا يفطر	6911	7112032055995250684	114	218.5	89	126	90.47618865966797	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03558	true	2048485893077668160	170	226	897	1161	1510	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان وما رايته اكثر صياما منه في شعبان	3558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06915	false	6279677861531568626	75	133	381	655	1467	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان وما رايته اكثر صياما منه في شعبان	6915	7112032055995250684	264	514.0	208	274	96.3503646850586	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03558	true	2048485893077668160	231	298	1185	1501	1510	300	حدثنا معاذ بن فضالة---- حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان عاءشة رضي الله------ عنها حدثته قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا واحب الصلاة الي النبي صلي الله عليه وسلم ما دووم عليه وان قلت وكان اذا صلي صلاة داوم عليها	3558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06920	false	2496576690404775747	61	130	285	611	1495	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها حدثته قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا واحب الصلاة الي النبي صلي الله عليه وسلم ما دووم عليه وان قلت وكان اذا صلي صلاة داوم عليها	6920	7112032055995250684	316	618.0	249	326	96.9325180053711	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03559	true	8008453118664298271	5	47	22	221	1438	300	ابي سلمة عن عاءشة-------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان وما رايته اكثر صياما منه في شعبان	3559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06915	false	6279677861531568626	87	133	436	655	1467	300	ابي سلمة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول لا يفطر ويفطر حتي نقول لا يصوم فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان وما رايته اكثر صياما منه في شعبان	6915	7112032055995250684	199	386.0	157	219	90.8675765991211	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03559	true	8008453118664298271	112	300	527	1438	1438	300	شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمضان وللتر---------------------------مذي من حديث--------------------- ابي سلمة عن ام سلمة محسنا ما رايته يص----------------------------وم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان وصححه في شماءله وقال رواه غير واحد --عن ابي سلمة عن عاءشة ويحتمل ان يكون ابو سلمة رواه عنهما اخرجه ابو داود من حديث ابي سلمة عن ام سلمة لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصله برمضان وحمله ابن المبارك علي الاكثر وانه ج-------------اءز في كلام ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لعرب قال الترمذي كانه --------------راي كلا الحديثين متفقين يقول انما معناه ----------انه كان يصوم اكثر الشهر وقوله كان يصومه كله اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثره --وقد جاء عنها مفسرا كان يصوم شعبان او عامة شعبان وفي لفظ كان يصومه كله الا قليلا وهي اول--------------ي من رواية يحيي عن ابي سلمة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن التين اما ان يكون في احدهما وهم او يكون فعل هذا وهذا او اطلق الكل علي الاكثر مجازا وقيل كان يصومه كله في سنة وبعضه في---- اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة من اخره وتارة بينهما لا يخلي منه شيءا بلا صيام وخصصه---------------------- بكثرة الصوم---- لكونه ترفع فيه اعمال العباد---------- ففي النساءي من حديث اسامة قلت يا رسول الله لا اراك--- تصوم من شهر-	3559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06916	false	1904070742504504181	1	260	6	1272	1461	300	شهرا كاملا الا شعبان يصله برمضان وهذا يعارض حديث عاءشة وكذلك روي الترمذي من حديث سالم بن ابي الجعد عن ابي سلمة عن ام سلمة قالت- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان وهذا ايضا يعارضه قلت قال الترمذي روي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك انه قال في هذا الحديث قال هو جاءز في كلام العرب اذا صام اكثر الشهر ان يقال صام الشهر كله ويقال قام فلان ليله اجمع ولعله تعشي واشتغل ببعض امره ثم قال الترمذي كان ابن المبارك قد راي كلا الحديثين متفقين يقول انما معني هذا الحديث انه كان يصوم اكثر الشهر وقال شيخنا زين الدين رحمه الله تعالي هذا فيه ما فيه لانه قال فيه الا شعبان ورمضان فعطف رمضان عليه يبعد ان يكون المراد بشعبان اكثره اذ لا جاءز ان يكون المراد برمضان بعضه والعطف يقتضي المشاركة فيما عطف عليه وان مشي ذلك فانما يمشي علي راي من يقول ان اللفظ الواحد يحمل علي حقيقته ومجازه وفيه خلاف لاهل الاصول انتهي قلت لا يمشي هنا ما قاله علي راي البعض ايضا لان من قال ذلك قال في اللفظ الواحد وهنا لفظان شعبان ورمضان وقال ابن التين اما ان يكون في احدهما وهم او يكون فعل هذا وهذا او اطلق الكل علي الاكثر مجازا وقيل كان يصومه كله في سنة وبعضه في سنة اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة من اخره وتارة من-هما لا يخلي منه شيءا بلا صيام فان قلت ما وجه تخصيصه شعبان بكثرة الصوم قلت لكون---------- اعمال العبادة ترفع فيه ففي النساءي من حديث اسامة قلت يا رسول الله--- اراك لا تصوم من شهر	6916	7112032055995250684	521	766.5	408	1436	36.28133773803711	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03559	true	8008453118664298271	49	104	231	490	1438	300	يحيي عن ابي سلمة---------------------------------------- لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا واحب الصلاة الي النبي صلي الله عليه وسلم ما دووم عليه وان قلت وكان اذا صلي صلاة داوم عليها هذا- الحديث	3559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06920	false	2496576690404775747	69	132	323	623	1495	300	يحيي عن ابي سلمة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها حدثته قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يصوم شهرا اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله وكان يقول خذوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا واحب الصلاة الي النبي صلي الله عليه وسلم ما دووم عليه وان قلت وكان اذا صلي صلاة داوم عليها انظر الحديث	6920	7112032055995250684	256	492.0	201	300	85.33333587646484	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03560	true	2556170064476913707	30	168	147	813	1482	300	من حديث صدقة بن موسي عن ثابت عن انس -------------------سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان قال شعبان لتعظيم رمضان قيل فاي الصدقة افضل قال صدقة في رمضان ثم قال حديث غريب وصدقة ليس عندهم بذاك القوي وقد روي ان هذا الصيام كان لانه كان يلتزم صوم ثلاثة ايام من كل شهر كما قال لابن عمرو فربما شغل --عن صيامها اشهرا فيجتمع كل ذلك---- في شعبان فيتداركه قبل رمضان حكاه ابن بطال وورد كما قال ابن الجوزي في حديث انه عليه السلام سءل عن صومه فيه فقال ان الاجال تكتب فيه فاحب ان يكتب اجلي وانا في عبادة ربي وقال الداودي اري الاكثار فيه لانه ينقطع عنه التطوع برمضان قلت ويجوز انه كان يصوم صوم داود------------ فيبقي عليه بقية فيكملها في هذا الشهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحكمة في كونه لم يستكمل غير رمضان لءلا يظن وجوبه	3560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06917	false	5747864042596261741	132	300	615	1453	1453	300	من حديث صدقة بن موسي عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان قال شعبان لتعظيم رمضان وسءل اي الصدقة افضل قال صدقة في رمضان ثم قال حديث غريب وصدقة ليس عندهم بذاك القوي وقد روي ان هذا الصيام كان لانه كان يلتزم صوم ثلاثة ايام من كل شهر كما قال -ابن عمر- فربما يشتغل عن صيامها اشهرا فيجمع---- ذلك كله في شعبان فيتداركه قبل رمضان حكاه ابن بطال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الداودي اري الاكثار فيه ا-نه ينقطع عنه التطوع برمضان وقيل يجوز انه كان يصوم صوم داود عليه السلام فيبقي عليه بقية يع-ملها في هذا الشهر وجمع المحب الطبري فيه ستة اقوال احدها انه كان يلتزم صوم ثلاثة ايام من كل شهر فربما تركها فيتداركها فيه ثانيها تعظيما لرمضان ثالثها انه ترفع فيه الاعمال رابعها لانه يغفل عنه الناس خامسها لانه تنسخ فيه الاجال سادسها ان نساءه كن يصمن فيه ما فاتهن من الحيض فيتشاغل عنه به والحكمة في كونه لم يستكمل غير رمضان لءلا يظن وجوبه-	6917	7112032055995250684	514	948.0	408	971	52.93511962890625	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03560	true	2556170064476913707	168	216	813	1026	1482	300	فان قلت صح في مسلم افضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم فكيف اكثر منه في شعبان دونه --------------------------------------------------------قلت لعله كان يعرض له فيه اعذار من سفر او مرض او غير ذلك او لعله لم يعلم بفضل المحرم الا في اخر عمره قبل التمكن منه وفيه ان اعمال	3560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06918	false	-7864544698130502093	0	58	0	268	1464	300	فان قلت صح في مسلم افضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم فكيف اكثر منه في شعبان ويعارضه ايضا رواية الترمذي اي الصوم افضل بعد رمضان قال شعبان قلت لعله كان يعرض له فيه اعذار من سفر او مرض او غير ذلك او لعله لم يعلم بفضل المحرم الا في اخر عمره قبل التمكن منه ولان ما رواه -	6918	7112032055995250684	197	375.0	151	269	73.23419952392578	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03560	true	2556170064476913707	231	285	1111	1412	1482	300	خذوا من العمل ما تطيقون اي تطيقون الدوام عليه بلا ضرر و--اجتناب التعمق عام في جميع انواع العبادات وال-------------------------------ملل والسامة بالمعني المتعارف في حقنا---- محال في حق الله تعالي فيجب تاويله واوله----- المحققون علي ان المعني لا يعاملكم بمعاملة الملل فيقطع عنكم ثواب------ه ورحمته وفضله حتي تقطعوا اعمالكم وقيل معناه لا يمل اذا مللتم	3560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06920	false	2496576690404775747	194	255	931	1261	1495	300	خذوا من العمل ما تطيقون اي تطيقون الدوام عليه بلا ضرر او اجتناب التعمق---- في جميع انواع العبارات قوله فان الله لا يمل قال النووي الملل والسامة بالمعني المتعارف في حقنا وهو محال في حق الله تعالي فيجب تاويل الحديث فقال المحققون معناه --------لا يعاملكم -معاملة الملل فيقطع عنكم ثوابه وفضله ورحمت------ه حتي تقطعوا اعمالكم وقيل معناه لا يمل اذا مللتم	6920	7112032055995250684	265	454.5	217	349	75.93122863769531	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03561	true	6342117068423194482	8	47	37	233	1544	300	و حتي بمعني حين وقيل بمعني اذ وقال الهروي لا يمل ابدا مللتم ام لم تملوا وقيل سمي مللا علي معني الازدواج كقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة فكانه قال لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله -----	3561	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06920	false	2496576690404775747	255	292	1261	1448	1495	300	و حتي بمعني حين و--------------قال الهروي لا يمل ابدا مللتم ام لا تملوا وقيل سمي مللا علي معني الازدواج كقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة فكانه قال لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله وقال	6920	7112032055995250684	181	348.0	145	201	90.04975128173828	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03561	true	6342117068423194482	54	92	272	481	1544	300	ما دووم عليه وفي رواية ديم عليه كذا ضبطناه دووم بواوين وفي بعض النسخ بواو والصواب الاول كما ------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي والديمة المطر الداءم في سكون شبهت عمله في دوامه مع الاقتصاد بديمة المطر واصله الواو فانقلبت با--لكسرة--- قبلها	3561	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06921	false	-292955635097078940	4	54	19	286	1526	300	ما دووم عليه -----------------------------------بواوين وفي بعض النسخ بواو والصواب الاول لانه مجهول ماض من المداومة من باب المفاعلة ويروي ما ديم عليه وهو مجهول دام والاول مجهول داوم وقال النووي -الديمة المطر الداءم في سكون شبه- عمله في دوامه مع الاقتصاد بديمة المطر واصله الواو فانقلبت ياء لكسرة ما قبلها	6921	7112032055995250684	167	283.5	137	304	54.93421173095703	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03562	true	302660154359793598	0	58	0	275	1398	300	ما يذكر من صوم النبي صلي الله عليه وسلم وافطاره 197----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال ما صام النبي صلي الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان ويصوم حتي يقول القاءل لا والله لا يفطر ويفطر حتي يقول القاءل لا والله لا يصوم	3562	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06921	false	-292955635097078940	74	219	380	1083	1526	300	ما يذكر من صوم النبي صلي الله عليه وسلم وافطاره اي هذا باب في بيان ما يذكر من صوم النبي صلي الله عليه وسلم من التطوع وبيان افطاره في خلال صومه قيل لم يضف البخاري الترجمة التي قبل هذه للنبي صلي الله عليه وسلم واطلقها ليفهم الترغيب للامة في الاقتداء به في اكثار الصوم في شعبان وقصد بهذه الترجمة شرح حال النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك قلت الباب السابق ايضا في شرح حال النبي صلي الله عليه وسلم في صومه وصلاته غير انه اطلق الترجمة في ذلك لاظهار فضل شعبان وفضل الصوم فيه 1791 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ما صام النبي صلي الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان ويصوم حتي يقول القاءل لا والله لا يفطر ويفطر حتي يقول القاءل لا والله لا يصوم	6921	7112032055995250684	272	512.0	214	703	38.691322326660156	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03562	true	302660154359793598	62	119	294	552	1398	300	حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انسا رضي الله------ عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته	3562	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06922	false	-4604890802007668643	126	184	613	877	1481	300	حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن حميد انه سمع انسا رضي الله تعالي عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتي نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتي نظن ان لا يفطر منه شيءا وكان لا تشاء تراه من الليل مصليا الا رايته ولا ناءما الا رايته	6922	7112032055995250684	258	508.5	201	264	97.7272720336914	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03562	true	302660154359793598	132	207	613	973	1398	300	حدثني محمد اخب----رنا ابو خالد الاحمر اخب----رنا حميد قال سالت انسا رضي الله------ عنه عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته ولا مسست خزة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكة ولا عبيرة اطيب راءحة من راءحة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3562	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06924	false	-2839184460768132210	67	145	343	717	1493	300	حدثني محمد قال اخبرنا ابو خالد الاحمر قال اخبرنا حميد قال سالت انسا رضي الله تعالي عنه عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما كنت احب ان اراه من الشهر صاءما الا رايته ولا مفطرا الا رايته ولا من الليل قاءما الا رايته ولا ناءما الا رايته ولا مسست خزة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكة ولا عبيرة اطيب راءحة من راءحة رسول الله صلي الله عليه وسلم	6924	7112032055995250684	354	699.5	279	374	94.65240478515625	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03563	true	-8385530912529361025	235	274	1164	1358	1480	300	في الصوم 1974 حدثنا اسحاق---- اخبرنا هارون بن اسماعيل حد----ثنا علي حد----ثنا يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله------ عنهما قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث	3563	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06925	false	6388731201630252770	257	300	1331	1542	1542	300	في الفطر 4791 حدثنا اسحاق قال اخبرنا هارون بن اسماعيل قال حدثنا علي قال حدثنا يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث-	6925	7112032055995250684	182	333.0	144	212	85.84906005859375	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03564	true	8278561326929813125	178	264	876	1294	1469	300	يقال هذا رجل زور ورجلان زور وقوم -----------زور فيءخذ في كل موضع---------- لانه يتصدر في م---------وضع الاسماء ومثل ذلك هم قوم صوم وفطر وعدل في ان المذكر والمءنث بلفظ واحد وقد سلف ذلك في الصلاة وقيل --زور جمع زاءر مثل تاجر وتجر----------------------- وحقها هنا يريد الوطء فاذا سرد الص------وم ووالي قيام الليل ضعف عن حقها وفي لفظ ------------------------ان لاهلك بدل زوجك والمراد بهم هنا الاولاد والقرابة ومن حقهم الرفق بهم والانفاق عليهم وشبه ذلك------------------------------------------------------------------------ والزوج افصح وفي لغة زوجة AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 55 باب حق الجسم في الصوم	3564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06927	false	5935808463252546226	0	149	0	734	1490	300	يقال هذا رجل زور ورجلان زور وقوم زور وامراة زور فيءخذ في كل موضع ما يلاءمه لانه في الاصل مصدر وضع موضع الاسم-- ومثل ذلك هم قوم صوم وفطر وعدل----------------------------------------------------- وقيل الزور جمع زاءر مثل تاجر وتجر قوله ان لزوجك عليك حقا وحقها هنا----- الوطء فاذا سرد الزوج الصوم ووالي قيام الليل ضعف عن حقها ويروي لزوجتك والاول افصح ويروي وان لاهلك بدل زوجك والمراد بهم هنا الاولاد والقرابة ومن حقهم الرفق بهم والانفاق عليهم وشبه ذلك قوله فقلت القاءل هو عبد الله بن عمرو بن العاص واما صوم داود عليه الصلاة والسلام فسياتي في الحديث الذي يلي في الباب الذي يليه انه صلي الله عليه وسلم لما قال له فصم صيام نبي الله داود عليه الصلاة والسلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه الصلاة والسلام قال نصف الدهر وسياتي هو في باب مستقل ان شاء الله تعالي 55 باب حق الجسم في الصوم	6927	7112032055995250684	318	523.0	251	794	40.050376892089844	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03564	true	8278561326929813125	264	300	1294	1469	1469	300	--1975 حدثنا ا----بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال لي رسول-	3564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12607	false	6212937165695821230	186	220	903	1068	1465	300	991--5 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمر -بن العاص قال قال-------------- رسول	12607	7112032055995250684	151	271.0	120	182	82.96703338623047	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03565	true	-2803706779152068661	24	111	111	515	1434	300	وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوج-ك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلي الله عليه وسلم	3565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06928	false	8090388856374153008	0	87	0	405	1475	300	وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجتك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلي الله عليه وسلم	6928	7112032055995250684	404	803.0	317	405	99.75308990478516	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03565	true	-2803706779152068661	0	74	0	340	1434	300	الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل ف------------قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل --------صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان ب---------------------------------------------حسبك ان تصوم--- كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله ----فشددت فشدد علي -قلت يا رسول الله اني اجد قوة ق------ال فصم	3565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13825	false	-8228505970730752036	228	300	1134	1464	1464	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال------- الم اخبر انك -------------تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي ق-------------ال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر ف--------ان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان------------------- لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان--- بكل حسنة عشر امثالها فذلك-------- الدهر كله قال فشددت----- علي فقلت ف------------اني اطيق غير ذالك قال فصم-	13825	7112032055995250684	231	319.5	180	419	55.131263732910156	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03565	true	-2803706779152068661	0	95	0	441	1434	300	الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل ف------------قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل --------صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان ب---------------------------------------------حسبك ان تصوم--- كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله فش------------------------------------------------------------------------ددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال ------فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر	3565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13828	false	-6541562060531450954	82	183	413	873	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال------- الم اخبر انك -------------تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي ق-------------ال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر ف--------ان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان------------------- لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان--- بكل حسنة عشر امثالها ف---ذلك ال-----دهر كله قال فشددت علي فقلت فاني اطيق غير ذالك قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت------------- اني اطيق غير ذالك قال فصم ص-وم نبي الله داود -------------------------قلت وما -----صوم نبي الله داود ------------قال نصف الدهر	13828	7112032055995250684	288	414.0	223	587	49.06303405761719	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03568	true	3009492030374008079	0	171	0	812	1451	300	الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك انظر 1131 مسلم 1159 فتح ذكر فيه حديث عبد الله بن عمرو قال-------------------------------------------------------------------- اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت الي اخر الحديث وفي اخره لا صام من صام الابد مرتين وقد اخرجه مسلم ايضا وفيه ان التالي علي ----الله تعالي في امر لا يجد منه سعة ولا الي غيره سبيلا منهي عنه كما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو عما تالي في---------------------------------ه من قيام الليل وصيام النهار	3568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06930	false	3980423838300997581	22	164	107	797	1455	300	الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت---- اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك مطابقته للترجمة في قوله وذلك مثل صيام الدهر وابو اليمان الحكم بن نافع وشعيب بن ابي حمزة الحمصيان والزهري هو محمد بن مسلم قوله اخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صيغ المجهول و----------------------------------------------------------- رسول الله مرفوع به قوله بابي وامي اي انت مفدي بابي وامي قوله فانك لا تستطيع ذلك اي ما ذكرته من قيام الليل وصيام النهار	6930	7112032055995250684	486	831.0	379	917	52.99890899658203	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03568	true	3009492030374008079	0	89	0	426	1451	300	الله صلي الله عليه وسلم اني ا-----قول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يومين---- قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	3568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09840	false	5311524406841227677	10	95	54	454	1444	300	الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت -قلت--- قد قلته قال ---------------انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود------------ وهو عد-ل الصيام -قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال---------------- لا افضل من ذلك	9840	7112032055995250684	358	617.5	281	449	79.73274230957031	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03570	true	-5424917135044951044	43	82	202	391	1437	300	من صام الدهر ضيقت عليه جهنم----- وضم اصابعه هكذا علي تسعين قيل هو مدح وقيل ذم كما اوضحته في التحفة وفي ابن ماجه باسناد فيه ابن لهيعة من حديث ابن عمر مرفوعا -------------------------------صام نوح ال------------دهر الا يومين الاضحي والفطر	3570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06931	false	-3306073299863272913	140	178	699	885	1494	300	من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وضم اصابعه----- علي تسعين ورو---------------------------------------ي ابن ماجه بسن--د فيه ابن لهيعة عن -----ابن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صام نوح عليه السلام الدهر الا يومين الاضحي والفطر	6931	7112032055995250684	123	176.0	97	237	51.89873504638672	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03570	true	-5424917135044951044	212	300	1014	1437	1437	300	النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1977- حدثنا عمرو بن علي ----اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج سمعت عطاء ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما----- بلغ النبي صلي الله عليه وسلم اني اسرد الصوم واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي ولا تنام فصم وافطر وقم ونم فان لعين-ك عليك حظا وان لنفسك واهلك عليك حظا قال -اني لاقوي لذلك قال فصم صيام داود عليه السلام قال وكيف قال كان يصوم يوما-	3570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06932	false	-3726671422523809009	16	107	84	520	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك 85 حدثنا عمرو بن علي قال اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج سمعت عطاء ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول بلغ النبي صلي الله عليه وسلم اني اسرد الصوم واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي ولا تنام فصم وافطر وقم ونم فان لعينيك عليك حظا وان لنفسك واهلك عليك حظا قال واني لاقوي لذلك قال فصم صيام داود عليه السلام قال وكيف قال كان يصوم يوما	6932	7112032055995250684	414	785.5	328	436	94.95413208007812	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03571	true	-5444511756423087758	0	33	0	146	1409	300	ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله قال عطاء لا ادري كيف ذكر صيام الابد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد مرتين	3571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06932	false	-3726671422523809009	107	140	520	666	1470	300	ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله قال عطاء لا ادري كيف ذكر صيام الابد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد مرتين	6932	7112032055995250684	146	292.0	113	146	100.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03571	true	-5444511756423087758	7	33	32	146	1409	300	من لي بهذه يا نبي ال--------------------------------------------------------------------------------------له قال عطاء---------------------------------------------- لا ادري كيف ذكر صيام الابد قال النبي-------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- لا صام من صام ال-------------------------------------------------------------------------------ابد مرتين	3571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06933	false	-797742057645883386	200	287	988	1385	1447	300	من لي بهذه يا نبي الله اي قال عبد الله من تكفل لي بهذه الخصلة التي لداود عليه السلام لا سيما عدم الفرار قوله قال عطاء اي قال عطاء بن ابي رباح بالاسناد المذكور قوله لا ادري كيف ذكر صيام الابد يعني ان عطاء لم يحفظ كيف جاء ذكر صيام الابد في هذه القصة الا انه حفظ فيها انه صلي الله عليه وسلم قال لا صام من صام الابد وقد روي النساءي واحمد هذه الجملة وحدها من طرق عن عطاء قوله لا صام من صام الابد مرتين	6933	7112032055995250684	106	144.5	81	397	26.700252532958984	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03571	true	-5444511756423087758	83	150	388	694	1409	300	باب صوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم وافطار يوم 1978 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن مغيرة قال سمعت مجاهدا عن عبد الله بن عمرو رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صم من الشهر ثلاثة ايام قال اطيق اكثر من ذلك فما زال حتي قال صم يوما وافطر يوما فقال اقرا القران في--- شهر قال اني اطيق اكثر فما زال حتي قال في ثلاث	3571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06935	false	8279502905033321138	132	280	618	1298	1407	300	باب صوم يوم وافطار يوم اي هذا باب يذكر فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمرو صم يوما وافطر يوما وذلك بعد ان قال له صم من الشهر ثلاثة ايام قال اطيق اكثر من ذلك فما زال حتي قال صم يوما وافطر يوما كما ياتي الان في متن حديث الباب وهذا التقدير الذي قدرناه علي ان يكون لفظ باب منونا مقطوعا عن الاضافة واذا قرء بالاضافة يكون تقديره هذا باب في بيان فضل صوم يوم وافطار يوم 8791 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن مغيرة قال سمعت مجاهدا عن عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صم من الشهر ثلاثة ايام قال اطيق اكثر من ذلك فما زال حتي قال صم يوما وافطر يوما فقال اقرا القران في كل شهر قال اني اطيق اكثر فما زال حتي قال في ثلاث	6935	7112032055995250684	296	567.5	230	680	43.52941131591797	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03571	true	-5444511756423087758	180	269	837	1258	1409	300	حدثنا ادم حد----ثنا شعبة حد----ثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثه-قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله------ عنهما قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي	3571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06936	false	7582049736009414820	134	227	685	1121	1486	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس المكي وكان شاعرا وكان لا يتهم في حديثه قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم انك لتصوم الدهر وتقوم الليل فقلت نعم قال انك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونفهت له النفس لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام صوم الدهر كله قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال فصم صوم داود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي	6936	7112032055995250684	417	816.5	328	436	95.64220428466797	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03572	true	5090407825846903441	0	83	0	383	1458	300	بن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر صم يوما وافطر يوما	3572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06938	false	-8495917982857611244	3	86	13	396	1507	300	بن عمر وفحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر صم يوما وافطر يوما	6938	7112032055995250684	381	760.0	299	383	99.4778060913086	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03572	true	5090407825846903441	1	82	3	378	1458	300	عمرو فحدثنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال--- اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احد-ي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر ص--م يوما وافطر -	3572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13988	false	-3764113324894534309	213	289	1077	1427	1487	300	عمرو فحدثنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احداي عشرة قلت يا رسول الله قال----------- لا صوم فوق صوم داود------------ شطر الدهر صيام يوم- وافطار	13988	7112032055995250684	320	569.5	248	383	83.55091094970703	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03574	true	4229934991330754326	46	139	217	659	1471	300	زيد بن ابي انيسة عن ابي اسحاق السبيعي عن جرير بن عبد الله البج--------لي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر -ايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن انس بن سيرين عن عبد الملك بن المنهال عن ابيه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------بالايام البيض وقا--------------------------------ل هو------------------------ صوم الشهور ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من حديث عمر وابي ذر مرفوعا قال لاعرابي ذكر له------------- انه صاءم اين انت عن-------------------------------------------------------------------- الغر البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة رو-اه ابن	3574	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06942	false	-6564656778869278079	88	269	442	1330	1475	300	زيد بن ابي انيسة عن ابي اسحاق-------- عن جرير بن عبد الله رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة واسناده صحيح وفي رواية ايام البيض بغير واو وروي ايام البيض صبيحة بالرفع فيهما وروي بالجر فيهما حكاه صاحب المفهم وروي ابن ماجه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا شعبة عن انس بن سيرين عن عبد الملك بن المنهال عن ابيه -------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بصيام ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ويقول هو كصوم يوم الدهر او كهيءة صوم الده-ر وروي ايضا حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا حيان بن هلال قال حدثنا همام عن انس بن سيرين قال حدثني عبد الملك بن قتادة بن ملحان القيسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ورواه النساءي الا انه قال قدامة بن ملحان قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بالصيام ايام الليالي الغر البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة ورواه ابو	6942	7112032055995250684	345	440.0	264	908	37.9955940246582	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03575	true	-7667022687413075107	10	106	45	522	1496	300	ابي هريرة ذلك مصرحا به فلا حاجة الي هذا التخرص اخرج الامام ابو محمد--- عبد الله بن عطاء الابراهيمي من حديث يونس بن يعقوب عن ابيه عن ابي صادق عن ابي هريرة اوصاني خليلي بثلاث بالوتر قبل ان انام واصلي الضحي ركعتين وصوم ثلاثة ايام من كل شهر ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وهي البيض وجاء فيه احاديث اخر منها عن معاوية بن قرة عن ابيه مرفوعا صيام البيض صيام الدهر اخرجه الدارمي في مسنده ومنها عن ابي ذر امرني النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه ---------------------وسلم بصيام ثلاثة ايا----م ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة رواه	3575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06945	false	-1467125832264932132	199	287	1019	1439	1504	300	ابي هريرة اخرجه------------------------------------ الامام ابو محمد بن عبد الله بن عطاء الابراهيمي من حديث يونس بن يعقوب عن ابيه عن ابي صادق عن ابي هريرة اوصاني خليلي بثلاث -الوتر قبل ان انام واصلي الضحي ركعتين وصوم ثلاثة ايام من كل شهر ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وهي البيض وح----------ديث -----------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر رواه الترمذي من حديث موسي بن طلحة قال سمعت ابا ذر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وقال	6945	7112032055995250684	306	531.0	240	562	54.44839859008789	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03578	true	5927849948621714462	8	117	38	567	1473	300	باب من زار قوما فلم يفطر عندهم 1982 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني قال حدثني خالد هو ابن الحارثحد-----ثنا حميد عن انس رضي الله------ عنه دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن قال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من------ البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي خويصة قال ما هي قالت خادمك انس فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فاني لمن اكثر الانصار مالا-- وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلبي مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون وماءة	3578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06948	false	-5711438432063443324	82	227	419	1115	1506	300	باب من زار قوما فلم يفطر عندهم اي هذا باب في بيان من زار قوما وهو صاءم في التطوع فلم يفطر عندهم وهذا الباب يقابل الباب الذي قبله بعشرة ابواب وهو باب من اقسم علي اخيه ليفطر في التطوع 2891 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني خالد هو ابن الحارث قال حدثنا حميد عن انس رضي الله تعالي عنه دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن قال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من نواحي البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله ان لي خويصة قال--- هي قالت خادمك انس فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فاني لمن اكثر الانصار مالا ح وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلبي مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون وماءة	6948	7112032055995250684	517	970.0	410	699	73.96280670166016	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03578	true	5927849948621714462	268	300	1326	1473	1473	300	صلي الله عليه وسلم ل----ام سليم لانها خالته من الرضاعة كذا قال ابن التين وقال ابن عبد البر احدي خالاته من النسب لان ام عبد الله-- سلمي بنت عمرو بن زيد بن-	3578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06949	false	-4499799558948464107	15	43	80	211	1442	300	صلي الله عليه وسلم يزور ام سليم لانها خالته من الرضاعة------------------ وقال ابو عم-----ر احدي خالاته من النسب لان ام عبد المطلب سلمي بنت عمرو بن زيد بن	6949	7112032055995250684	119	200.0	93	154	77.2727279663086	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03579	true	8329131675228567644	0	153	0	711	1445	300	اسد بن حراش ابن عامر بن غنم بن عدي بن النجار وام حرا------------م بنت ملحان بن خالد بن ز--------يد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم وانكره------ الدمياطي وقال انها خءو-----------لة بعيدة لا تثبت حرمة ولا تمنع نكاحا---- وفي الصحيح انه ---------عليه السلام كان لا يدخل علي احد من النساء الا علي ازواجه الا علي ام سليم فقيل له في ذلك فقال ارحمها قتل اخوها حرام معي فبين تخصيصها بذلك ولو كان ثم- علة اخري لذكرها لان تاخير البيان عن وقت الحاجة غير جاءز وهذه العلة مشتركة بينها وبين اختها ام حرام---- وليس في الحديث ما يدل علي الخلوة بها فلعله كان ذلك مع ولد او خادم او زوج او تابع لكن العصمة قاءمة به فلا حاجة الي ذلك ولا حاجة الي دعوي ان قتل حرام كان يوم بءر معونة في صفر سنة اربع ونزول الحجاب سنة خمس فلعل دخوله عليها كان قبل ذلك لما قلناه وفيه ايضا رجوع الطعام الي اهله	3579	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06949	false	-4499799558948464107	43	196	211	914	1442	300	اسد بن خداش -بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار واخت ام سليم ام حرام بنت ملحان-------- بن زيد بن خالد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم وانكر الحافظ الدمياطي هذا القول وذكر ان هذه خءلة بعيدة لا تثبت حرمة ولا تمنع نكاحا قال وفي الصحيح انه صلي الله عليه وسلم --كان لا يدحل علي احد من النساء الا علي ازواجه الا علي ام سليم فقيل له في ذلك ق-ال ارحمها قتل اخوها حرام معي فبين تخصيصها بذلك فلو كان ثمة علة اخري لذكرها لان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجو-ز وهذه العلة مشتركة بينها وبين اختها ام حرام قال وليس في الحديث ما يدل علي الخلوة بها فلعله كان ذلك مع ولد او خادم او زوج او تابع وايضا ف------------------------------------------------ان قتل حرام كان يوم بءر معونة في صفر سنة اربع ونزول الحجاب سنة خمس فلعل دخوله عليها كان قبل ذلك وقا--ل القرطبي يمكن ان يقال انه صلي الله	6949	7112032055995250684	585	1040.0	453	766	76.37075805664062	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03579	true	8329131675228567644	190	292	884	1411	1445	300	حجة لمالك والكو----------------------------------فيين ان الصاءم المتطوع لا ينبغي له ان يفطر بغير عذر ولا سبب يوجب الافطار وليس--- هذا الحديث بمعارض لافطار ابي الدرداء حين زاره سلمان و----------------------------------------------------------امتنع منه---- ان لم ياكل------------ معه وهذه علة للفطر لان للضيف حقا كما قال عل-----يه ال---سلام وفيه ان الصاءم اذا دعي الي طعام فليدع لاهله بالبركة ويءنسهم بذلك ويسرهم وفيه الاخبار عن نعم الله علي الانسان والاعلام بمواهبه وان لا تجحد نعمه وبذلك امر الجليل في كتابه حيث قال واما بنعمة ربك فحدث الضحي وفيه ان تصغير اسم الرجل علي معني التعطف له والترحم عليه والمودة ل------------------------------ه لا ينقصه ولا يحطه وفيه----- رد الهدية كما	3579	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06952	false	2624715085857398243	185	297	914	1472	1482	300	حجة لمالك والكوفيين منهم ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه ان الصاءم المتطوع لا ينبغي له ان يفطر بغير عذر ولا سبب يوجب الافطار فان قلت هذا ي--------عارض حديث-- ابي الدرداء حين زاره سلمان رضي الله تعالي عنه وقد تقدم قلت لا معارضة بينهما لان سلمان امتنع ان ياكل ان لم ياكل ابو الدرداء معه وهذه علة للفطر لان للضيف حقا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصاءم اذا دعي الي طعام فليدع لاهله بالبركة ويءنسهم بذلك لان فيه جبر خاطر المزور اذا لم يءكل عنده وفيه جواز ال---------------------------------------------------------------------------------------------تصغير ----------علي معني التعطف له والترحم عليه والمودة له بخلاف ما اذا كان للتحقير فان---------ه -لا يجوز وفيه جواز رد الهدية اذا	6952	7112032055995250684	325	500.0	254	681	47.723934173583984	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03580	true	-6557989687145274852	189	260	954	1296	1477	300	حدثنا الصلت بن محمد---- حدثنا مهدي عن غيلان وحدثنا ابو النعمان---- حدثنا مهدي بن ميمون حد----ثنا غيلان بن جرير عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع-فقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول الله قال فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصلت اظنه يعني رمضان	3580	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06954	false	-5235504466221919399	95	171	453	814	1517	300	حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا مهدي عن غيلان وحدثنا ابو النعمان قال حدثنا مهدي بن ميمون قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ساله او سال رجلا وعمران يسمع فقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول الله قال فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصلت اظنه يعني رمضان	6954	7112032055995250684	340	652.0	269	361	94.18282318115234	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03581	true	4706159852253862791	0	33	0	162	1526	300	يسمع-فقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول الله قال فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصلت وهو شيخ البخارياظنه يعني رمضان	3581	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06954	false	-5235504466221919399	139	171	666	814	1517	300	يسمع فقال يا ابا فلان اما صمت سرر هذا الشهر قال اظنه قال يعني رمضان قال الرجل لا يا رسول الله قال فاذا افطرت فصم يومين لم يقل الصلت ا---------------ظنه يعني رمضان	6954	7112032055995250684	146	277.0	115	163	89.57054901123047	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03581	true	4706159852253862791	130	251	647	1288	1526	300	ابي عبيدلانه اخر الشهر--------- يستتر الهلال وبه قال عبد الملك بن حبيب لثمان وعشرين ولتسع وعشرين فان كان تاما فليلة ثلاثين وانكره غيره وقال لم يات في صوم اخر الشهر حض ثاتيها انه وسطه وسرار كل شء وسطه وافضله -كانه يريد الايام الغر من وسطه ثالثها وهو قول الاوزاعي وسعيد بن عبد ال--------عزيز سرة------ الشهر اوله وعن الاوزاعي انه اخره حكاهما الخطابي وحكاهما البيهقي عنه وقال الصحيح اخره ولم يعرف الازهري سرة وهو ثابت في مسلم من حديث عمران وحديث--------------------------------------------------------------------------- البخاري دال للاول وادعي ابن التين انه المشهور عند- اهل اللغة وحمل الحديث الخطابي عل---------------------------ي ان الرجل كان اوجبه علي نفسه نذرا فامره بالوفاء او ك----ان اعتاده فامره بالمحافظة عليه قال وانما تاولناه للنهي عن تقدم رمضان بصوم يوم او يومين	3581	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06955	false	6060024235605963006	196	290	985	1475	1529	300	ابو عبيد--- سرار الشهر اخره حيث يستتر الهلال وسرره ايضا------------------------------------------------------------------- وانكره غيره وقال لم يات في صوم اخر الشهر حض---------------- وسرار كل شء وسطه وافضله فكانه يريد الايام الغر من وسط-- الشهر وقال--------------------- عبد الملك ابن حبيب السرر اخر الشهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين يستسر الهلال لثمان وعشرين ولتسع وعشرين وان كان تاما فليلة ثلاثين وتبويب البخاري يدل عل------------------ي انه-------- عنده اخر الشهر وقال------- الخطابي يتاول امره اياه بصوم السرر علي ان الرجل كان اوجبه علي نفسه نذرا فامره بالوفاء او انه كان اعتاده فامره بالمحافظة عليه---- وانما تاولناه للنهي عن تقدم رمضان بصوم يوم او يومين	6955	7112032055995250684	319	374.0	251	772	41.32124328613281	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03582	true	-7007807034673906093	122	180	600	863	1449	300	واذا اصبح صاءما يوم الجمعة فعليه ان يفطر ي------------عني -----------------------------------------اذا لم يصم قبله ولا يريد ان يصوم بعده 1984-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن محمد بن عباد قال سالت جابرا رضي الله------ عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم زاد غير ابي عاصم ان ينفرد	3582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06958	false	-986430679443577829	178	278	846	1320	1438	300	واذا اصبح صاءما يوم الجمعة فعليه ان يفطر فاوضح بقوله يعني ان هذا ليس علي اطلاقه وانما عليه الافطار اذا لم يصم قبله ولا يريد ان يصوم بعده فقوله واذا اصبح الي اخره اذا كان من كلام غيره فلفظ يعني في محله واذا كان من كلامه فكانه جعل هذا لغيره بطريق التجريد ثم اوضحه بقوله يعني فافهم فانه دقيق 4891 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن محمد بن عباد قال سالت جابرا رضي الله تعالي عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم زاد غير ابي عاصم ان ينفرد	6958	7112032055995250684	258	475.0	200	474	54.43037796020508	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03582	true	-7007807034673906093	154	258	746	1237	1449	300	بن عباد قال سالت جابرا رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم زاد غير ابي عاصم ان ينفرد بصومه مسلم 1143 فتح 1985 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يصومن احدكم يوم الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة الا يوما-------------------------------------------------------------------------------------------------- قبله او بعده مسلم 1144 فتح 1986 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن شعبة ح وحدثني محمد حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل	3582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06965	false	2183330219024997560	160	300	794	1468	1468	300	ان رجلا قال لابي هريرة انت الذي تنه---ي الناس------------------- عن صوم يوم الجمعة قال ها ورب الكعبة ثلاثا لقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يقول لا يصوم- احدكم يوم الجمعة وحده الا في ايام معه وله من طريق ليلي امراة بشير بن الخصاصية انه سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تصم يوم الجمعة الا في ايام هو احدها وهذه الاحاديث تقيد النهي المطلق في حديث جابر المذكور ويءخذ من الاستثناء جوازه لمن صام قبله او بعده او اتفق وقوعه في ايام له عادة يصومها كمن يصوم ايام البيض او من له عادة بصوم يوم معين كيوم عرفة فوافق يوم الجمعة 6891 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة ح وحدثني محمد قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل-	6965	7112032055995250684	266	401.5	202	822	32.3600959777832	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03583	true	-4030853656954536676	0	33	0	147	1420	300	عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن محمد بن عباد---- سالت جابرا انهي رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم زاد غير ابي عاصم ان ينفرد	3583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06958	false	-986430679443577829	241	278	1155	1320	1438	300	عن ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن محمد بن عباد قال سالت جابرا رضي الله تعالي عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم زاد غير ابي عاصم ان ينفرد	6958	7112032055995250684	134	244.5	103	165	81.21212005615234	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03583	true	-4030853656954536676	139	204	665	971	1420	300	النساءي حيث قال حدث-نا عمرو بن علي -------عن يحيي -------عن ابن جريج ا----خبرني محمد بن عباد بن جعفر---- قلت لجابر اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن ان ينفرد يوم الجمعة بصوم قال اي ورب الكعبة وكذا قال البيهقي قوله زاد غير ابي عاصم ذكرها يحيي بن سعيد القطا------ن عن ابن جريج الا انه قضي باسناده فلم يذكر فيه عبد الحميد بن جبير	3583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06959	false	-7734479619693433324	171	222	865	1110	1475	300	النساءي---- قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني محمد بن عباد بن جعفر قال قلت لجابر اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي--- ان ي-فرد يوم الجمعة بصوم قال اي ورب الك-----------------------------------------------------عبة وروي النساءي ايضا عن ابن جريج عن------------------------------ عبد الحميد بن جبير	6959	7112032055995250684	196	292.5	150	336	58.33333206176758	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03583	true	-4030853656954536676	129	177	619	842	1420	300	وغير ابي عاصم هو يحيي بن سعيد القطان كما بينه النساءي حيث قال حدثنا عمرو بن علي عن يحيي عن ابن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر---- قلت لجابر اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن ان ينفرد يوم الجمعة بصوم قال اي ورب الكعبة	3583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06960	false	39618455531536607	28	73	139	351	1452	300	وغير ابي عاصم هو يحيي بن سعيد القطان وقال---- النساءي-------- حدثنا عمرو بن علي عن يحيي عن ابن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر قال قلت لجابر اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي--- ان ي-فرد يوم الجمعة بصوم قال اي ورب الكعبة	6960	7112032055995250684	204	367.5	160	228	89.47368621826172	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03584	true	8543442620035278820	234	271	1179	1369	1505	300	وحماد بن الجعد------------------------------- ويقال--- ابن ابي الجعد------------ ضعفوه وقال ابو حاتم ما بحديثه باس وذكره عبد الغني في الكمال وقال استشهد به البخاري ب-------------------حديث واحد متابعة ولم يذكر ان غيره اخرج له واسقطه في------- الكاشف و-------في النساءي	3584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06967	false	-628960833899538866	0	52	0	269	1504	300	وحماد بن الجعد بفتح الجيم وسكون العين المهملة ويقال له ابن ابي الجعد وفي التوضيح ضعفوه وقال ابو حاتم ما بحديثه باس وذكره عبد الغني في الكمال وقال استشهد به البخاري رضي الله تعالي عنه بحديث واحد متابعة ولم يذكر ان غيره اخرج له واسقطه الذهبي في الكاشف وليس له في البخاري	6967	7112032055995250684	184	310.0	147	269	68.4014892578125	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03587	true	-2987274024852640509	177	218	875	1065	1472	300	لان من صام- يوما سواه فقد صا-----------------------م قبله او بعده لانه لم يقل اليوم الذي يليه قال وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جويرية يدل ان قبله يوم الخميس وبعده يوم السبت لانه قال لها اصمت امس قالت لا قال افتريدين ان تصومي- غدا قالت لا	3587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06962	false	3111821482901994948	198	265	1001	1320	1484	300	صام مع صومه يوما غيره فقد خرج عن النهي لان ذلك اليوم قبله او بعده اذ-- لم يقل اليوم الذي يليه قال القاضي عياض وقد يرجح ما قاله قوله في الحديث الاخر لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام ولا ليلته بقيام من بين الليالي قلت وهذا ضعيف جدا ويرده حديث جويرية في صحيح البخاري وقوله-------------------------- لها اصمت امس قالت لا قال------------ تصومين غدا قالت لا	6962	7112032055995250684	118	139.5	87	359	32.86907958984375	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03588	true	5722912815284390484	210	264	1006	1271	1443	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد اللهعن عمير مولي عبد الله -بن العباس-عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار-وا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه	3588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06097	false	2928385447566233766	31	82	148	392	1493	300	عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر ---------------------عن عمير مولي عبد الله ابن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه	6097	7112032055995250684	229	410.0	180	268	85.44776153564453	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03588	true	5722912815284390484	45	255	212	1225	1443	300	هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يختص من الايام شيءا قالت لا كان عمله ديمة وايكم يطيق ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطيق معناه انه كان لا يخص شيءا من الايام داءما ولا راتبا الا انه كان اكثر صيامه في شعبان وقد حض علي صوم يوم الاثنين والخميس لكن كان صيامه علي حسب نشاطه فربما وافق الايام التي رغب فيها وربما لم يوافقها وفي افراد مسلم عن معاذة العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم ونقل ابن التين عن بعض اهل العلم انه يكره ان يتحري يوما من الاسبوع بصيام لهذا الحديث -وهو قريب من تبويب البخاري ومعني ديمة داءم مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديمة من المطر AUTO 65 باب صوم يوم عرفة 1988 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن مالك قال حدثني سالم قال حدثني عمير مولي ام الفضل-ان ام الفضل حدثته ح وحدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن عمير مولي عبد الله بن العباس-عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم	3588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06968	false	1045090885583321162	51	300	255	1443	1443	300	هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يختص من الايام شيءا قالت لا------------------------------------------------------------------ معناه انه كان لا يخص شيءا من الايام داءما ولا راتبا الا انه كان اكثر صيامه في شعبان وقد حض علي صو----م الاثنين والخميس لكن كان صومه -علي حسب نشاطه فربما وافق الايام التي رغب فيها وربما لم يوافقها وفي افراد مسلم عن معاذة العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم قالت لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم ونقل ابن التين عن بعض اهل العلم انه يكره ان يتحري يوما من الاسبوع بصيام لهذا الحديث قوله يختص من --باب الافتعال وفي رواية جرير عن منصور في الرقاق يخص بغير تاء مثناة من فوق قوله ديمة بكسر الدال وسكون الياء اخر الحروف اي داءما لا ينقطع ومن ذلك قيل للمطر الذي يدوم ولا ينقطع اياما الديمة 56 --------------باب صوم يوم عرفة اي هذا باب في بيان حكم صوم يوم عرفة ولما لم تثبت عنده الاحاديث الواردة في الترغيب في صومه علي شرطه ابهم ولم يبين الحكم 8891 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن مالك قال حد---------------ثني عمير مولي ام الفضل ان ام الفضل حدثته ح وحدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن العباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم-	6968	7112032055995250684	865	1577.5	681	1291	67.00232696533203	170	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03588	true	5722912815284390484	243	300	1166	1443	1443	300	صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره فشربه انظر 1658 مسلم 1123 فتح 1989 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن سليمان حد----ثنا ابن وهب او قرء عليه-قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب عن ميمونة رضي الله------ عنها ان الناس شكوا في صيام النبي صلي الله عليه-	3588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06970	false	955864517987782706	232	291	1195	1464	1507	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسال هل هو من مالها او مال زوجها وقد بسطنا الكلام فيه في باب صوم يوم عرفة في كتاب الحج 9891 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثنا ابن وهب او قرء عليه قال اخبرني عمر وعن بكير عن كريب عن ميمونة رضي الله تعالي عنها ان الناس شكوا في صيام النبي صلي الله عليه	6970	7112032055995250684	156	178.0	124	386	40.41450881958008	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03589	true	-2200756087621260773	200	250	983	1223	1462	300	1991 حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا وهيب حد----ثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله------ عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد انظر 367 مسلم 1512 فتح 1992 وعن صلاة بعد الصبح والعصر	3589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06975	false	5946125396621052101	3	50	12	238	1508	300	1991 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الفطر والنحر وعن الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ----------------------------وعن صلاة بعد الصبح والعصر	6975	7112032055995250684	208	391.5	164	254	81.88976287841797	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03591	true	5094697443749836977	76	156	379	783	1518	300	حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة---------- قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوةقال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجب--------نني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-----------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي	3591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04653	false	-2820918340716925114	176	246	896	1253	1542	300	حدثنا شعبة عن--- عبد الملك-------- قال سمعت قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث باربع ع-------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني قال لا تسافر المرا------ة يومين الا -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد الصبح حتي تطلع الشمس وبع---د العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي	4653	7112032055995250684	313	564.0	249	433	72.286376953125	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03591	true	5094697443749836977	72	155	359	776	1518	300	حدثنا --حجاج بن منه--ال حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة---------- قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة-قال سمعت اربعا م----------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني قال------- لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بع-------------------------------------د الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسج-------د الاقصي	3591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06565	false	981962510365522389	15	110	70	542	1551	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن--- عبد الملك بن عمير عن------ قزعة مولي زياد قال سمعت ابا سعيد وقد--------------------- غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال----- اربع سمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال يحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني وانقنني ان لا تسافر ا-مراة مسيرة يومين ليس -معها زوجها او ذو محرم ولا صوم--- يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد صلاتين بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد الصبح حتي تطلع الشمس -----------------------ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجدي ومسجد الاقصي	6565	7112032055995250684	334	544.5	264	535	62.42990493774414	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03591	true	5094697443749836977	15	67	87	335	1518	300	1994 حدثنا محمد بن المثني حدث----نا معاذ---- اخبرنا ابن عون عن زياد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عم-ر رضي الله------ عنهما فقال رجل نذر ان يصوم يوما قال اظنه قال الاثنين-فوافق يوم عيد فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم	3591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06976	false	1434602426966195144	125	181	651	915	1484	300	4991 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا معاذ قال اخبرنا ابن عون عن زياد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عمعر رضي الله تعالي عنهما فقال رجل نذر ان يصوم يوما قال اظنه قال الاثنين فوافق يوم عيد فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم	6976	7112032055995250684	243	459.5	191	264	92.04545593261719	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03591	true	5094697443749836977	71	174	354	873	1518	300	1995 حدثنا حجاج بن منهال حد----ثنا شعبة حد----ثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة-قال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي هذا انظر 586 مسلم 827 فتح ذكر فيه حديث ابي ه--------------ريرة قال ينهي عن صيامين وبيعتين الفطر والاضحي	3591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06978	false	2735123039664043415	39	139	192	695	1533	300	5991 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد الملك بن عمير قال سمعت قزعة قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه وكان غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قال سمعت اربعا من النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبنني قال لا تسافر المراة مسيرة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم ولا صوم في يومين الفطر والاضحي ولا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب ولا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد الاقصي ومسجدي------------------------------------------- هذا مطابقته للترجمة في قوله ولا صوم في --يومين الفطر والاضحي	6978	7112032055995250684	449	843.0	358	548	81.9343032836914	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03593	true	-2334087099910851213	144	186	714	920	1471	300	لا يصح ----------------------------صومهما ولا ينعقد نذرهما وهو رواية ----------ابن المبارك عن ابي حنيفة وروي الحسن ع-------------نه ان نذر صوم يوم النحر لا يصح وان نذر صوم غد وهو يوم النحر صح ثانيها الملامسة والمنابذة ياتي بيانها في البيع---------- ان شاء الله تعالي	3593	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06973	false	7298810590805593705	70	123	333	583	1424	300	لا يصح صوم يومي العيدين ولا النذر بصومه-----------------ما وهو رواية ابي يوسف وابن المبارك عن ابي حنيفة وروي الحسن عن ابي حنيفة انه ان نذر صوم يوم النحر لا يصح وان نذر صوم غد وهو يوم النحر صح واحتج بحديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه الاتي هنا ان شاء الله تعالي	6973	7112032055995250684	148	231.0	114	267	55.43070983886719	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03593	true	-2334087099910851213	260	283	1276	1390	1471	300	وقال لي محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي---- كانت عاءشة رضي الله------ عنها تصوم ايام مني وكان ابوها يصومها	3593	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06980	false	-448616255650613472	94	119	491	615	1533	300	وقال لي محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي قال كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها تصوم ايام مني وكان ابوها يصومها	6980	7112032055995250684	114	214.0	91	124	91.93548583984375	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03595	true	2495371604799008893	239	300	1144	1449	1449	300	وهي الحادي عشر وتالياه---------------------------- وسميت ايام التشريق لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس واضاف-ها الي مني لان الحجاج فيها في مني وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وقيل -ان صلاة العيد عند شروق الشمس اول يوم منها فصارت هذه الايام تبعا ليوم النحر وهو يءي-د قول من يقول ان يوم النحر منها والمعروف خلافه وقال ابو-	3595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06979	false	-4890550479634254085	1	65	4	322	1574	300	وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة وسميت ايام التشريق لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس واضافتها الي مني لان الح-اج فيها في مني وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وقيل لان صلاة العيد عند شروق الشمس اول يوم منها فصارت هذه الايام تبعا ليوم النحر وهذا يعضد قول من يقول--- يوم النحر منها--------------- وقال ابو	6979	7112032055995250684	275	495.5	219	337	81.60237121582031	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03595	true	2495371604799008893	117	228	580	1084	1449	300	وعن ابن شهاب عن عروة ذكره المزي في ترجمة مالك عن ابن شهاب عن عروة وعند البيهقي من حديث ابن مهدي عن مالك عن الزهري عن عروة عن عاءشة ثم قال وباسناده عن الزهري------------------------------------------------------------------------- عن سالم عن ا--------بن عمر مثله ثم رواه البخاري عن ابن يوسف عن مالك قال وتابعه ابراهيم بن سعد وساق بسنده الي الربيع نا------------------------------------------------------------------- الشافعي --------نا ابراهيم -بن سعد عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة في المتمتع اذا لم يجد هديا ولم يصم ثم قال وباسناده عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه مثل ذلك وهو يدل علي ان ابراهيم بن سعد رواه عن ا--لزهري عن عروة عن عاءشة ورواه عن الزهري عن سالم عن ابيه	3595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06986	false	2506815444437290522	186	293	911	1396	1431	300	وعن ابن شهاب عن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------روة عن عاءشة مثله اي وروي عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة مثله اي مثل ما روي ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر ----------------------------------------------تابعه ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب يعني تابع مالكا ابراهيم بن سعد بن عبد الرحمن في روايته عن ابن شهاب الزهري ووصله الشافعي قال اخبرنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة في المتمتع اذا لم يجد هديا ولم يص---م قبل عرفة فليصم ايام مني وعن سالم عن ابيه مثله ووصله------------ الطحاوي من وجه -اخر عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة و---------------عن سالم عن ابيه	6986	7112032055995250684	236	275.0	175	663	35.59577560424805	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03597	true	-9036149597297630332	81	148	421	734	1530	300	اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي ايام مني انها ايام اكل وشرب ولا صوم فيها يعني ايام التشريق واخرجه احمد-------------------- من حديث محمد بن ابي حميد المدني وهو متكلم فيه وروته عاءشة وعمرو بن العاص د وعبد الله بن حذافة وابو هريرة ق كلهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06982	false	46801378437244710	185	238	948	1197	1490	300	اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن جده قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي ايام مني انها ايام اكل وشرب فلا صوم فيها يعني ايام التشريق واخرجه احمد في مسند واخرجه ايضا من حديث عطاء عن------------------------------------ ع-----------------------------------------------اءشة ق-الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6982	7112032055995250684	214	380.5	166	333	64.26426696777344	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03598	true	-2746918472860200314	195	223	952	1077	1448	300	2000- حدثنا ابو عاصم عن عمر بن محمد عن سالم عن ابيه رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء ان شاء صام انظر	3598	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06991	false	8836688311990677656	92	121	453	584	1461	300	-0002 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن محمد عن سالم عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء ان شاء صام انظر	6991	7112032055995250684	124	236.5	96	132	93.93939208984375	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03598	true	-2746918472860200314	250	300	1212	1448	1448	300	الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر انظر 1592 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 1125 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2002 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان-	3598	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06996	false	-8986316275854060041	0	94	0	484	1526	300	الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق وهذا الاسناد بعينه قد ذكر غير مرة وابو اليمان الحكم بن نافع الحمصي وشعيب بن ابي حمزة الحمصي والزهري محمد بن مسلم واخرجه النساءي ايضا بهذا الاسناد فهذا ايضا يدل علي انتساخ وجوب صوم يوم عاشوراء وفرض رمضان كان في السنة الثانية 2002 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان	6996	7112032055995250684	218	385.5	172	484	45.04132080078125	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03599	true	6278717426784226239	131	155	644	761	1438	300	ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	3599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06998	false	770869463654614346	0	24	0	117	1525	300	ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	6998	7112032055995250684	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03599	true	6278717426784226239	159	200	780	969	1438	300	2005 حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا ابو اسامة عن ابي عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فصوموه انتم	3599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07000	false	4729651930181174668	107	150	536	735	1525	300	5002 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا ابو اسامة عن ابي عميس عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال كان يوم عاشوراء تعده اليهود عيدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فصوموه انتم	7000	7112032055995250684	185	358.0	144	199	92.9648208618164	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03599	true	6278717426784226239	204	249	988	1200	1438	300	2006 حدثنا عبيد الله بن موسي عن ابن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس رضي الله عنهما---- قال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري صيام يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان	3599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07001	false	-9211343550689063375	235	281	1248	1464	1564	300	6002 حدثنا عبيد الله بن موسي عن ابن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم يتحري صيام يوم فضله علي غيره الا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان	7001	7112032055995250684	205	401.0	160	216	94.90740966796875	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03599	true	6278717426784226239	252	297	1214	1424	1438	300	2007 حدثنا المكي بن ابراهيم حد----ثنا يزيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله------ عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء انظر	3599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07002	false	5818092197593354982	199	246	1019	1239	1521	300	7002 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء انظر	7002	7112032055995250684	206	400.0	161	220	93.63636016845703	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03600	true	-8564376714424465034	37	132	181	656	1484	300	الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر ثالثها حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة-------------------- قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه -رابعها ---------------------حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية ابن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	3600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06996	false	-8986316275854060041	0	150	0	772	1526	300	الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق وهذا الاسناد بعينه قد ذكر غير مرة وابو اليمان الحكم بن نافع الحمصي وشعيب بن ابي حمزة الحمصي والزهري محمد بن مسلم واخرجه النساءي ايضا بهذا الاسناد فهذا ايضا يدل علي انتساخ وجوب صوم يوم عاشوراء وفرض رمضان كان في السنة الثانية 2002 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه ف------------لما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي مضي في اول الباب وهو طريق اخر عن عاءشة قوله تصومه قريش في الجاهلية يعني قبل الاسلام قوله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6996	7112032055995250684	325	483.0	257	906	35.87196350097656	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03600	true	-8564376714424465034	167	196	838	983	1484	300	ما هذا قالوا هذا -------------يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه سادسها حديث ابي موسي قال كان -------------يوم عاشوراء	3600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06998	false	770869463654614346	0	34	0	171	1525	300	ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الله بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال فانا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه مطابقته للترجمة من حيث انها في مطلق الصوم يوم عاشوراء	6998	7112032055995250684	119	207.0	95	171	69.59064483642578	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03600	true	-8564376714424465034	257	292	1287	1448	1484	300	سلمة بن الاكوع------------------- قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء الشرح -حديث	3600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07002	false	5818092197593354982	208	247	1065	1246	1521	300	سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء انظر الحديث	7002	7112032055995250684	157	293.0	123	181	86.7403335571289	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03600	true	-8564376714424465034	56	98	273	485	1484	300	هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة-------------- قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشو---------------راء فمن ----شاء صامه ومن شاء	3600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11260	false	-2258034362420045687	59	103	273	501	1511	300	هشام قال اخبرني ابي ع-ن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصومه ف------------لما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء	11260	7112032055995250684	161	267.5	127	245	65.71428680419922	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03601	true	4398077614409489673	186	242	941	1207	1484	300	وفي كتاب الصيام للقاضي يوسف من حديث ابن عباس مرفوعا ليس ليوم فضل علي يوم فضل في الصيام الا شهر رمضان او يوم عاشوراء ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنقاش ان عشت الي قابل صمت التاسع خوفا ان يفوته وفي لفظ من صام عاشوراء فكانما صام الدهر كله وقام ليله وفي اخر من صامه يح-سب له بالف سنة من سني الاخرة	3601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06990	false	-2400722211668026806	162	251	838	1260	1513	300	وفي كتاب الصيام للقاضي يوسف قال---- ابن عباس------- ليس ليوم فضل علي يوم---- في الصيام الا شهر رمضان او يوم عاشوراء وروي الترمذي من حديث علي رضي الله تعالي عنه سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم اي شء تامرني ان اصوم بعد رمضان قال صم المحرم فانه شهر الله وفيه يوم تاب فيه علي قوم ويتوب فيه علي قوم اخرين وقال حسن غريب وعند النقاش في كتاب عاشوراء من ---------------------------------صام عاشوراء فكانما صام الدهر كله وقام ليله وفي لفظ من صامه يحتسب له بالف سنة من سني الاخرة	6990	7112032055995250684	194	325.5	151	470	41.27659606933594	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03602	true	-5341755038911582323	138	178	689	891	1487	300	الحكم بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت اخبرني عن صوم يوم عاشوراء------------- فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد و--اصبح ي-----وم التاسع صاءما فقلت -هكذا كان------ محمد صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم	3602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06988	false	-685644921537605263	195	239	1050	1268	1574	300	الحكم بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت اخبرني عن ----يوم عاشوراء اي يوم اصومه فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد ثم اصبح من اليوم التاسع صاءما -قلت اهكذا كان يصومه محمد صلي الله عليه وسلم ------قال نعم	6988	7112032055995250684	189	324.0	151	229	82.53275299072266	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03603	true	6379374938246463626	70	135	359	705	1494	300	العلماء علي ان ص----وم عاشوراء اليوم سنة وليس بواجب واختلفوا في حكمه اول الاسلام فقال ابو حنيفة كان واجبا وهو وجه لاصحابنا والاشهر المن------------------------------------ع ولم يكن واجبا قط في هذه الامة ولكنه كان متاكد الاستحباب فلما نزل صوم رمضان صار مستحبا دون ذلك الاستحباب ونق---------------------------------ل عياض ع-ن بعض السلف ------ان فريضته الان باقية------------------ وانقرض القاءلون بذلك وحصل الاجماع علي انه ليس بفرض انما هو مستحب	3603	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06990	false	-2400722211668026806	23	108	123	558	1513	300	العلماء علي ان صوم يوم عاشوراء ------سنة وليس بواجب واختلفوا في حكمه اول الاسلام فقال ابو حنيفة كان واجبا واختلف --اصحاب الشافعي علي وجهين اشهرهما انه لم يزل سنة من حين شرع ولم يك- واجبا قط في هذه الامة ولكنه كان يتاكد الاستحباب فلما نزل صوم رمضان صار مستحبا دون ذلك الاستحباب والثاني كان واجبا كقول ابي حنيفة وقال عياض كان بعض السلف يقول كان فرضا وهو باق علي فرضيته لم ينسخ قال وانقرض القاءلون بهذا وحصل الاجماع علي انه ليس بفرض انما هو مستحب	6990	7112032055995250684	297	497.5	239	444	66.89189147949219	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03608	true	-3843444301531724257	59	170	310	894	1586	300	ابن عباس يصومهما------------- خوفا ان يفوته وفعله ف-----ي السفر وفعله ابن شهاب وقيل لاجل افراده كما نهي عن صوم يوم الجمعة وحده واذا فاته تاسع المحرم لا يصوم الحادي عشر وقال البندنيجي من اصحابنا من يستحب صوم التاسع والعاشر فان ضم اليهما الحادي عشر كان اكمل ونقله في البحر عن بعض الاصحاب ونص عليه الشافعي في الام وفيه حديث في البيهقي ولاحمد ايضا ولفظه صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود وصوموا قبله يوما وبعده يوما وصام ابو اسحاق يوم عاشوراء ثلاثة ايام يوما قبله ويوما بعده في طريق مكة وقال انما اصوم قبله وبعده كراهية ان يفوتني وكذلك روي عن ابن عباس ايضا انه قال صوموا قبله يوما وبعده يوما وخالفوا اليهود	3608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06988	false	-685644921537605263	97	149	543	808	1574	300	ابن عباس انه كان يصوم اليومين خوفا ان يفوته وكان يصومه في السفر وفعله ابن شهاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصام ابو اسحاق---- عاشوراء ثلاثة ايام يوما قبله ويوما بعده في طريق مكة وقال انما اصوم قبله وبعده كراهية ان يفوتني وكذا- روي عن ابن عباس ايضا انه قال صوموا قبله يوما وبعده يوما وخالفوا اليهود	6988	7112032055995250684	233	430.0	186	602	38.70431900024414	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03608	true	-3843444301531724257	250	294	1334	1560	1586	300	ما ورد في صلاة ليلة عاشوراء ويوم عاشوراء وفي فضل الكحل يوم عاشوراء لا يصح ومن ذلك حديث جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رفعه من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا وهو حديث وضع-------ه قتلة الحسين عليه السلام ---------قال الامام احمد والاكتحال	3608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06990	false	-2400722211668026806	253	300	1273	1513	1513	300	ما ورد في صلاة ليلة عاشوراء ويوم عاشوراء وفي فضل الكحل يوم عاشوراء لا يصح ومن ذلك حديث جويبر عن الضحاك عن ابن عباس رفعه من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا وهو حديث موضوع وضعفه قتلة الحسين رضي- الله تعالي عنه وقال الامام احمد والاكتحال-	6990	7112032055995250684	214	395.5	172	242	88.42974853515625	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03609	true	-1512187519510493029	0	40	0	192	1429	300	الله صلي الله عليه وسلم فيه اثر وهو بدعة------------ ومن اغرب ما روي ف------------------يه انه عليه السلام قال في الصرد انه اول طاءر صام عاشوراء وهذا من قلة الفهم فان الطاءر لا يوصف بالصوم قال الحاكم وضع-ه قتلة الحسين عليه	3609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06991	false	8836688311990677656	6	52	27	247	1461	300	الله صلي الله عليه وسلم فيه اثر وهو بدعة وفي التوضيح ومن اغرب ما روي فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --قال في الصرد انه اول طاءر صام عاشوراء وهذا من قلة الفهم فان الطاءر لا يوصف بالصوم قال الحاكم وضعفه قتلة الحسين رضي -	6991	7112032055995250684	177	328.0	140	223	79.37220001220703	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03609	true	-1512187519510493029	47	147	229	693	1429	300	التراويح AUTO 1 باب فضل من قام رمضان 2008 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله ------عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه انظر 35--------------------------------------------------------------------------------- مسلم 760 فتح 2009 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي	3609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07003	false	4760150130873124278	96	264	512	1336	1517	300	التراويح----- 1 باب فضل من قام رمضان اي هذا باب في بيان فضل من قام رمضان قال الكرماني اتفقوا علي ان المراد بقيامه صلاة التراويح قلت قال النووي المراد بقيام رمضان صلاة التراويح ولكن الاتفاق من اين اخذه بل المراد من قيام الليل ما يحصل به مطلق القيام سواء كان قليلا او كثيرا 8002 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وعقيل بضم العين ابن خالد وابن شهاب محمد بن مسلم وابو سلمة ابن عبد الرحمن والحديث مر في باب تطوع قيام رمضان من الايمان في اواءل كتاب الايمان فانه اخرجه هناك عن اسماعيل عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا الح----ديث قوله -----------------عن ابن شهاب --وفي	7003	7112032055995250684	358	534.0	277	865	41.38728332519531	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03609	true	-1512187519510493029	102	172	486	809	1429	300	2009 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله------ عنهما	3609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07005	false	-6690770981698081137	25	98	119	459	1426	300	9002 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله تعالي عنهما	7005	7112032055995250684	321	613.5	251	340	94.4117660522461	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03609	true	-1512187519510493029	118	244	560	1154	1429	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة-------------------------------------------- ابي بكر وصدرا من خلافة --------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنهما انظر 35 مسلم 760 فتح 2010------------------------------ وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحم-ن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون	3609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07005	false	-6690770981698081137	170	300	811	1426	1426	300	عن ابي هريرة ------------خرج رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وا-----------------ذا الناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال ما هذا فقيل ناس يصلي بهم ابي بن كعب فقال اصابوا ونعم ما صنعوا ذكره ابن عبد البر قلت فيه مسلم بن خالد وهو ضعيف والمحفوظ ان عمر رضي الله تعالي عنه هو الذي جمع الناس علي ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمان بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون-	7005	7112032055995250684	391	672.5	306	749	52.202938079833984	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03610	true	-231778305972235087	7	107	33	547	1467	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ----اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج---- ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها	3610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03913	false	-2016816076088448239	91	189	456	956	1472	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة --------------اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد فصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فص-----لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فص-----لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم -لكني خشيت ان تف-رض عليكم فتعجزوا عنها	3913	7112032055995250684	487	923.0	392	526	92.5855484008789	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03610	true	-231778305972235087	110	186	563	926	1467	300	صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك انظر 729 مسلم 782 فتح 2013 ------------حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن انه سال عاءشة رضي الله------ عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان----------------------------- يزيد في رمضان ولا في غيرها علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت	3610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04519	false	-4044114835059942871	212	300	1045	1464	1464	300	صلي الله عليه وسلم اي صلاته بالليل في رمضان اي في ليالي رمضان وغيره 7411 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمان انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره -علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت-	4519	7112032055995250684	307	525.0	241	421	72.92161560058594	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03610	true	-231778305972235087	212	300	1048	1467	1467	300	ابي هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ثانيها عنه مثله قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحم-ن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر----------------------------- ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون ف------------------------------------------------قال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد----------------- فجمعهم-	3610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07005	false	-6690770981698081137	171	289	814	1377	1426	300	ابي هريرة -خرج رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وا---------------------------------------------------------------------ذا الناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال ما هذا فقيل ناس يصلي بهم ابي بن كعب فقال اصابوا ونعم ما صنعوا ذكره ابن عبد البر قلت فيه مسلم بن خالد وهو ضعيف والمحفوظ ان عمر رضي الله تعالي عنه هو الذي جمع الناس علي ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمان بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم	7005	7112032055995250684	222	226.5	175	756	29.365079879760742	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03610	true	-231778305972235087	212	263	1048	1291	1467	300	ابي ه-----------------ريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه----- ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ثانيها عنه مثله قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر وعن	3610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07005	false	-6690770981698081137	43	95	201	442	1426	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنب----------------ه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي	7005	7112032055995250684	204	371.5	158	265	76.98113250732422	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03610	true	-231778305972235087	6	117	28	597	1467	300	2012 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ----اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله ع------نها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذ-لك	3610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07010	false	2101331585401072163	158	271	781	1359	1513	300	2102 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف الليل فصلي في المسجد وصلي رجال بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا فاجتمع اكثر منهم فص-----لوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلم- كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذالك	7010	7112032055995250684	558	1083.5	448	584	95.54794311523438	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03610	true	-231778305972235087	108	203	553	1004	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك انظر 729 مسلم 782 فتح 201------------------------3 حدثنا اسماعيل قال حدثني--- مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن انه سال عاءشة رضي الله------ عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيرها علي احد-ي عشرة ركعة يصلي اربع-----ا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر قال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي انظر	3610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10059	false	-450319952886860792	73	174	370	846	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي 9653 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمان انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان -قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره -علي احداي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله -تنام قبل ان توتر قال -------تنام عيني------- ولا ينام قلبي انظر	10059	7112032055995250684	377	631.5	295	493	76.47058868408203	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03616	true	5221245832983976125	48	169	231	871	1517	300	يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط يجوز ان يكون الالف واللام في الرجل للجنس و--للعهد اي ويصلي اخر غيره معه الرهط يصلون بصلاته فالضمير في بصلاته راجع الي غير مذكور يدل عليه الرجل وعلي الثاني فيه ان الامام لا يحتاج الي نية الامامة والرهط ما بين الثلاثة الي العشرة ذكره الخطابي وقال ابن فارس الرهط العصابة دون العشرة قال ويقال الي الاربعين ثانيها قوله فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد هذا من اجتهاده رضي الله عنه واستنباطه من اقرار الشارع الناس يصلون خلفه ليلتين وقياسه ذلك علي جمع الناس علي واحد في الفرض ولما في اختلاف الاءمة من افتراق الكلمة ولانه انشط لكثير من الناس علي الصلاة وقوله لكان امثل اي افضل وقيل اشد وفيه	3616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07006	false	8892443806621957438	141	208	736	1083	1521	300	يصلي الرجل------------------------------------- يجوز ان يكون الالف واللام فيه----- للجنس او للعهد قوله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهط ما بين الثلاثة الي العشرة-------------------------------------------------------- ويقال الي الاربعين قوله---------------- اني اري---------------------------- هذا من اجتهاد عمر---------- واستنباطه من اقرار الشارع الناس يصلون خلفه ليلتين وقاس-- ذلك علي جمع الناس علي واحد في الفرض ولما في اختلاف الاءمة من افتراق الكلمة ولانه انشط لكثير من الناس علي الصلاة ق-وله لكان امثل اي افضل وقيل اسد قوله	7006	7112032055995250684	322	550.0	258	642	50.15576171875	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03618	true	-716493085680837914	261	300	1330	1527	1527	300	ذكر رسول الله------------------------ اربعة من بني اسراءيل عبدوا الله ----------ولم يعصوه طرفة عين فذكر ايوب وزكريا وحزقيل ويوشع بن نون فعجب الصحابة---------------------------- من ذلك فاتاه جبريل------------ فقال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا-	3618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07013	false	4032347163902930124	55	102	268	503	1482	300	ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما اربعة من بني اسراءيل عبدوا الله ثمانين سنة لم يعصوا طرفة عي-------------------------------------ن فعجبت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك فاتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا	7013	7112032055995250684	154	236.0	124	272	56.617645263671875	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03619	true	-3987693736922543018	199	300	994	1511	1511	300	حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقافقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتهافالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال --سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته-	3619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02531	false	5956778600402784885	176	217	880	1085	1500	300	حدثنا مسلم قال----- حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري ------فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف و-------كان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله------------------- يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	2531	7112032055995250684	187	305.5	148	520	35.96154022216797	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03619	true	-3987693736922543018	199	300	994	1511	1511	300	حدثنا معاذ بن فضالة----- حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقافقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتهافالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال --سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته-	3619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03185	false	-5396377741866921634	123	170	656	890	1556	300	حدثنا مسلم بن ابرهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد الخدري ------فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت سحابة فمطرت حتي سال السقف و-------كان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	3185	7112032055995250684	209	361.5	165	525	39.80952453613281	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03619	true	-3987693736922543018	199	300	994	1511	1511	300	حدثنا معاذ بن فضالة------ حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقافقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتهافالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته-	3619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03690	false	-5865368067398637853	31	66	155	325	1513	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الخدري فقال ر---------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	3690	7112032055995250684	145	252.5	114	524	27.671754837036133	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03619	true	-3987693736922543018	128	194	632	970	1511	300	في السبع الاواخر 2 باب التمسوا ليلة القدر في السبع الاواخر 2015 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر انظر	3619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07016	false	-3136329457833713255	75	140	428	766	1605	300	في العشر الاواخر ---فتدخل فيها ليلة التاسع والعشرين 5102------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر انظر	7016	7112032055995250684	299	553.0	239	348	85.91954040527344	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03619	true	-3987693736922543018	160	300	789	1511	1511	300	صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر انظر 1158 مسلم 1165 فتح 2016 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معاذ بن فضالة حد----ثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقافق-ال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها-فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته-	3619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07019	false	-7809613250435892804	55	207	291	1051	1518	300	صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه يقال له نلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحدث بميقاتها جزما فذهب كل واحد من الصحابة بما سمعه والذاهبون الي سبع وعشرين هم الاكثرون 122 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة قال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا وما نري في السماء قزعة فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين حتي رايت اثر الطين في جبهته	7019	7112032055995250684	562	965.5	450	871	64.5235366821289	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03619	true	-3987693736922543018	199	300	994	1511	1511	300	حدثنا معاذ بن فضالة------ حدثنا هشام عن يحيي عن ابي------------------ سلمة ق---------------ال سالت ابا سعيد وكان لي صديقافقال ا-------------------------------------------------------------------------عتكفنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان---- فخرج-- صبيحة عشرين---- فخطبنا وق-----------------------------------------ال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها-فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا--------- وما نري في السماء قزعة---- فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في --الماء والطين حتي رايت اثر الطين في --------جبهته-	3619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07059	false	5419040586898319642	121	248	605	1243	1500	300	حدثنا -علي بن المبارك قال حدثني-------- يحيي بن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمان قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني--------- نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في --وتر فاني رايت ان- اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت-------------------------------------- واقيمت الصلاة ف-سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء -------حتي رايت الط----ين في ارنبته وجبهته	7059	7112032055995250684	394	585.0	313	710	55.492958068847656	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03620	true	3627107247890359905	10	49	44	250	1502	300	ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر و------حديث	3620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07016	false	-3136329457833713255	101	141	561	773	1605	300	ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر انظر الحديث	7016	7112032055995250684	205	401.5	166	212	96.69811248779297	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03620	true	3627107247890359905	49	80	250	417	1502	300	ابي سعيد------------------- اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا فقال اني اريت ليلة القدر ثم انسي----------تها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر	3620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07019	false	-7809613250435892804	117	153	591	783	1518	300	ابا سعيد وكان لي صديقا فقال اعتكفنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة عشرين فخطبنا وقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر	7019	7112032055995250684	156	285.0	126	196	79.59183502197266	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03620	true	3627107247890359905	92	291	477	1461	1502	300	فيه عن عبادة 2017 حدثنا قتيبة بن سعيد حدث----نا اسماعيل بن جعفر---- حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان 2020 مسلم 1169 فتح 2018 حدثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها فابتغوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر وقد رايتني اسجد في ماء وطين فاستهلت السماء في تلك الليلة فامطرت فوكف المسجد في مصلي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة احدي وعشرين فبصرت عيني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونظرت اليه انصرف من الصبح ووجهه ممتلء طينا وماء	3620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07024	false	6138654672138131252	45	281	218	1409	1522	300	فيه عن عبادة 7102 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان مطابقته للترجمة ظاهرة واسماعيل بن جعفر ابو ابراهيم الانصاري المءدب المديني وابو سهيل اسمه نافع بن مالك ابن ابي عامر الاصبحي المديني عم مالك بن انس وليس لابيه في الصحيح عن عاءشة غير هذا الحديث قوله تحري من التحري وهو الطلب بالاجتهاد 8102 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها فابتغوها في العشر الاواخر وابتغوها في كل وتر وقد رايتني اسجد في ماء وطين فاستهلت السماء في تلك الليلة فامطرت فوكف المسجد في مصلي النبي صلي الله عليه وسلم ليلة احدي وعشرين فبصرت عيني ------------------------------نظرت اليه انصرف من الصبح ووجهه ممتلء طينا وماء	7024	7112032055995250684	919	1766.0	731	1221	75.26617431640625	180	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03620	true	3627107247890359905	53	208	270	1039	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج صبيحة -------عشرين فخطبنا فقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر الحديث AUTO 3------------- باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر فيه عن عبادة 2017 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان 2020 مسلم 1169 فتح 2018 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر ف-اذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع------------ من كان يجاور معه وانه اقام في شهر------------------------------------------------------------- جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها	3620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07040	false	-5716089081095469344	114	233	588	1174	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين مطابقته للترجمة في قوله فليعتكف العشر ------------------------الاواخر و--------الحديث --قد مضي عن قريب في باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر فانه اخرجه هناك----------------------------------------------------------- عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن حمزة عن------- ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري وههنا اخرجه عن اسماعيل بن ابي اويس عن مالك عن يزيد الي اخره وقد تقدمت مباحثه هناك قوله اذا كا------------------ن ليلة------------- احدي وعشرين يفهم منه ان صدور هذا القول وهو من كان اعتكف كان قبل الحادي والعشرين وسبق في باب تحري ليلة القدر ان صدوره كان بعده حيث قال كان جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها	7040	7112032055995250684	288	352.5	222	863	33.3719596862793	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03620	true	3627107247890359905	28	160	135	809	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر وحديث ابي سعيد اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان---- فخرج-- صبيحة عشرين---- فخطبنا----------------------------------------- فقال اني اريت ليلة القدر ثم ا-نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث AUTO 3 باب تحري ليلة القدر في ال---وتر من العشر الاواخر فيه عن عبادة 2017 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان 2020 مسلم 1169 فتح 2018 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري	3620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07059	false	5419040586898319642	150	285	742	1431	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم ا-----------------------------------------------------------------------عتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في --وتر فاني رايت ان اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت واقيمت الصلاة فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء حتي رايت الطين في ارنبته وجبهته مطابقته للترجمة في قوله فخرجنا صبيحة عشرين وقد مضي هذا الحديث في----------------------- باب الاعتكاف في العشر الاواخر فانه اخرجه هناك عن------------------------- اسماع-----------------------يل عن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري	7059	7112032055995250684	281	333.5	223	1024	27.44140625	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03621	true	-6172599084759278165	68	154	337	752	1481	300	حدثنا موسي بن اسماعي---ل حدثنا وهيب حدثنا ايوب------------ عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقي في سابعة تبقي في خامسة تبقي 2022 فتح 2022 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود---- حدثنا عبد الواحد حدث----نا عاصم عن ابي مجلز وعكرمة قال ابن عباس رضي الله عن------هما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في العشر هي في تسع يمضين او في سبع يبقين يعني ليلة القدر	3621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07026	false	-857320727836977515	21	98	108	477	1533	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة------------ رضي الله تعالي عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوا ح انظر الحديث 7102 وطرفه 220----------------------------------------------------------------2 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم عن ابي مجلز وعكرمة قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي في العشر هي في تسع يمضين او في سبع يبقين يعني ليلة القدر	7026	7112032055995250684	273	454.0	211	449	60.801780700683594	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03623	true	4493948226016872900	52	109	259	539	1533	300	حديث جابر بن سمرة اخرجه ابن ابي شيبة بلفظ------------- التمسو----------ها في العشر الاواخر زاد احمد في وتر فاني قد رايتها فانسيتها وهي----- مطر وريح او قال قطر وريح ثانيها حديث جابر----------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الله اخرجه ابن ابي عاصم بمثله وزيادة انها ليلة------------------------------------------------------ طلقة بلجة لا حارة ولا باردة كان فيها قمر-------------ا لا يخرج شيطانها حتي يضء فجرها	3623	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07023	false	-3376045330687424755	50	142	254	695	1461	300	حديث جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمسوا ليلة القدر في العشر الاواخ----------------ر فاني قد رايتها ف-نسيتها وهي ليلة مطر وريح او قال قطر وريح وقال ابو عمر في الاستذكار هذا يدل علي انه اراد في ذلك العام ومنها ما رواه ابن حبان في صحيحه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت اريت ليلة القدر ثم نسيتها وهي في العشر الاواخر وهي طلقة بلجة لا جارة ولا باردة كان فيها قمرا يفصح كواكبها لا يخرج شيطانها حتي يضء فجرها	7023	7112032055995250684	183	246.0	141	458	39.95633316040039	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03624	true	3522888050470935371	78	178	409	909	1523	300	وبه قال مالك واحمد وابن خزيمة والمزني وهو قوي يجمع به بين احاديث الباب وانما تنتقل في العشر الاواخر--------- وقيل ف---ي كله وقيل تلزم ليلة بعينها ----------------------------------------------------قيل هي في السنة ك-----------------------لها وهو قول ابن مسعود وابي حنيفة وصاحبيه وقيل بل في كل رمضان قول ابن عمر وجماعة من الصحابة وقيل اول ليلة م----------نه وقي---ل في العشر الاوسط وال--اخر وقيل في العشر الاواخر وقيل يختص باوتار العشر الاواخر وقيل باشفاعها وقيل--- في ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل بل تطلب في ليلة سبع عشرة او احدي وعشرين وهو محكي عن علي وابن مسعود وقيل ليلة ثلاث وعشرين	3624	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00501	false	-2034391905010893896	200	299	1035	1515	1519	300	وبه قال مالك واحمد وغيرهما قالوا ---------------------------------------انما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل بل في كله وقيل انها معينة لا تنتقل ابدا بل هي ليلة معينة في جميع السنين لا تفارقها وقيل هي في السنة كلها وقيل في شهر رمضان كله- وهو قول ا-----------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما وبه اخذ ابو حنيفة رضي الله عنه وقيل بل في العشر الاوسط والاواخر وقيل--- بل في الاواخر وقيل يختص باوتار العشر وق--------يل باشفاعه- وقيل بل في ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل-------- في ليلة سبع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين و------------قيل ليلة ثلاث وعشرين	501	7112032055995250684	296	442.0	233	605	48.925621032714844	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03624	true	3522888050470935371	158	300	815	1523	1523	300	وقيل بل تطلب في ليلة سبع عشرة او احدي وعشرين وهو محكي عن علي وابن مسعود وقيل ليلة-------------------------------------------------------- ثلاث وعشرين وهو قول كثير من الصحابة وغيرهم وقيل ليلة احدي وعشرين وقيل ليلة اربع وعشرين ليلة يوم بدر وقيل ليلة خمس وعشرين وقيل ليلة سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة وادعي الروياني في الحلية انه قول اكثر العلماء وقيل ليلة سبع -عشرة وقيل ثمان عشرة وقيل ليلة تسع -عشرة و-قيل اخر ليلة من الشهر حكي---------- هذه الاقوال اجمع القاضي عياض في شرحه وادعي الماوردي انه لا خلاف انها في العشر الاخير قال القاضي ما--------------- في ليلة من ليالي العشر ال-ا وقد روي انها هي لكن ليالي الوتر ارجاها وفي شرح الهداية ذهب ابو حنيفة الي انها في رمضان تتقدم وتتاخر وعندهما ل------------ا تتقدم ولا تتاخر لكن غير معينة وقيل هي عندهما في النصف الاخير من رمضان--------------------------------------------------------------- وقال ابو بكر الرازي هي غير-	3624	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07017	false	-6680861260760028027	68	169	349	857	1502	300	وقيل----------- ليلة سبع عشرة وقيل ل------------------------------------------يلة ثمان عشرة وقيل ليلة تسع عشرة وقيل ليلة احدي وعشرين وقيل ثلا-----------------------------------------------------ث وعشرين وقيل ل-----------------------------------يلة خمس وعشرين وقيل ليلة --------------------------------------------------------------------------------------------سبع وعشر--------------ين وقيل ليلة تسع وعشرين وقيل اخر ليلة من رمضان وقيل في اشفاع هذه الا-------------------------فراد وقيل--------------------------- في السنة كلها وقيل جميع شهر رمضان وقيل يتحول --------في ليالي العشر كلها و------------------------------------------------------ذهب ابو حنيفة الي انها في رمضان تتقدم وتتاخر وعند ابي يوسف ومحمد لا تتقدم ولا تتاخر لكن غير معينة وقيل هي عندهما في النصف الاخير من رمضان وعند الشافعي في العشر الاخير لا تنتقل ولا تزال الي يوم القيامة وقال ابو بكر الرازي هي غير	7017	7112032055995250684	292	392.0	229	869	33.60184097290039	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03625	true	7099598395163465914	0	35	0	167	1464	300	مخصوصة بشهر من الشهور وبه قال الحنفيون وفي قاضي خان المشهور عن ابي حنيفة انها تدور في السنة كلها وقد تكون في رمضان وقد تكون في غيره وصح ذلك عن ابن مسعود وقال ابن عباس	3625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07017	false	-6680861260760028027	169	202	857	1019	1502	300	مخصوصة بشهر من الشهور وبه قال الحنفيون وفي قاضي-خان المشهور عن ابي حنيفة انها تدور في السنة كلها وقد تكون في رمضان وقد تكون في غيره وصح ذلك عن ابن مسعود و----ابن عباس	7017	7112032055995250684	162	312.5	129	167	97.00598907470703	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03625	true	7099598395163465914	68	121	341	571	1464	300	في ليلة النصف من شعبان--------------- وقال ابن حزم -ان كان الشهر ناقصا فه---------ي اول العشر الاخر من غير شك فهي اما في ليلة عشرين او ثانية او----------------- اربع او ست او------------------------- ثما-------ن وان كان كاملا------- فاول العشر الاواخر بلا شك اما ليلة احدي او ------------ثلاث او------------ خمس او----- سبع او----- تسع------- في وترها	3625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07018	false	-3900665959289683515	124	198	623	973	1464	300	ان ليلة القدر رفعت قال كذب من قال ذلك وقال ابن حزم فان كان الشهر تسعا وعشرين فهي في اول العشر الاخير بلا-- شك فهي اما في ليلة عشرين او ليلة اثنين وعشرين او ليلة اربع وعشرين اول ليلة ست وعشرين او ليلة ثمان وعشرين وان كان الشهر ثلاثين فاول العشر الاواخر بلا شك اما ليلة احدي وعشرين او ليلة ثلاث وعشرين او ليلة خمس او ليلة سبع او ليلة تسع وعشرين في وترها	7018	7112032055995250684	176	220.0	131	352	50.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03630	true	-8861998937317613286	27	76	148	397	1622	300	انس ان---------ه عليه السلام كان يتحري ليلة------ ثلاث- وعشرين وليلة اربع وعشرين -قال ابن حبيب يتحري ان يتم الشهر او ينقص فيتحراها في ليلة من السبع البواقي فان كان تاما فهي ليلة اربع وعشرين او----- ناقصا فثلاث قاله الداودي ولعل ابن عباس انما قصد في الاربع احتياطا ------كما في	3630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07028	false	-4750494954553760044	23	74	131	390	1577	300	انس انه صلي الله عليه وسل--م كان يتحري ليلة القدر ثلاثة وعشرين وليلة اربع وعشرين وقال ابن حبيب يتحري--- يتم الشهر او ينقص فيتحراها في ليلة من السبع البواقي فان كان تاما فهي ليلة اربع وعشرين وان كان ناقصا فثلاث------------- ولعل ابن عباس انما قصد في الاربع احتياطا وروي احمد في	7028	7112032055995250684	224	383.0	178	277	80.86642456054688	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03630	true	-8861998937317613286	85	141	444	746	1622	300	4 باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس 2023 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حد----ثنا خالد بن الحارث حد----ثنا حميد حد----ثنا انس عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة	3630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07028	false	-4750494954553760044	195	300	994	1577	1577	300	4 باب رفع معرفة ليلة القدر لتلاحي الناس اي هذا باب في بيان رفع معرفة ليلة القدر وانما قيد بالمعرفة لءلا يظن انها رفعت بالكلية وانما رفعت معرفتها اي معرفة تعيينها قوله لتلاحي الناس اي لاجل مخاصمتهم والتلاحي والملاحات المخاصمة والمعاولة يقال لحيت الرجل الحاه لحيا اذا لمته وعذلته ولاحيته ملاحاة ولحاء اذا نازعته 3202 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا حميد قال حدثنا انس عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة-	7028	7112032055995250684	288	531.0	234	584	49.315067291259766	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03631	true	-4902712003548072652	64	163	350	840	1513	300	قوله وعسي ان يكون خيرا لكم يريد ان البحث عنها والطلب لها بكثير من العمل هو خير من هذه الجهة قاله ابن بطال وقال ابن التين لعله يريد انه لو اخبرتم بعينها لاقللتم في العمل في غيرها واكثرتموه فيها واذا غيبت عنكم اكثرتم العمل في ساءر الليالي رجاء موافقتها قاله ابن حبيب وغيره AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 باب العمل في العشر الاواخر من رمضان 2024 حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان عن ---------ابي يعفور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله ع------نها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله	3631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07030	false	2982664646469230782	82	236	390	1174	1527	300	قوله وعسي ان يكون خيرا لكم يريد ان البحث عنها والطلب لها بكثير من العمل هو خير من هذه الجهة قاله ابن بطال وقال ابن التين لعله يريد انه لو اخبرهم بعينها لاق-لوا من العمل في غيرها واكثر--وه فيها واذا غيبت عنهم اكثروا العمل في ساءر الليالي رجاء موافقتها قوله فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة يحتمل ان يريد بالتاسعة تاسع ليلة من العشر الاخير فتكون ليلة تسع وعشرين ويحتمل ان يريد بها تاسع ليلة تبقي من الشهر فيكون ليله احدي او ثنتين بحسب تمام الشهر ونقصانه 5 باب العمل في العشر الاواخر من رمضان اي هذا باب في بيان الاجتهاد في العمل في العشر الاواخر من شهر رمضان وفيه رواية المستملي في رمضان 4202 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي يعفور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله	7030	7112032055995250684	449	831.5	354	787	57.05209732055664	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03632	true	2441840189016311925	123	218	633	1099	1529	300	اهله فانه يدل علي انه كان معهم في البيت وهو كان في حال اعتكافه في المسجد وما كان يخرج منه الا لحاجة الانسان علي انه يصح ان يوقظهن من موضعه من باب الخوخة التي كانت له ف-ي بيته في المسجد---------- قلت و---يحتمل امره به ان -------يوقظ-------- المعتكفة معه في المسجد او-------------- اذا دخل البيت لحاجته وقوله واحيا ليله يعني باجتهاده في العشر الاخير من رمضان لاحتمال ان يكون الشهر ----------اما ناقصا واما تاما فاذا احيا لياليه----- كلها لم يفته منها شفع ولا وتر وقيل لان العشر اخر العمل فينبغي ان يحرص علي تجويد الخاتمة كتاب -	3632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07032	false	5254563384653833408	0	103	0	513	1546	300	اهله وهذا يدل علي انه كان معهم في البيت وهو كان في حال اعتكافه في المسجد وما كان يخرج منه الا لحاجة الانسان علي انه يصح ان يوقظهن من موضعه من باب الخوخة التي كانت له الي بيته في المسجد وقال صاحب التلويح يحتمل ايضا ان يكون قوله يوقظ اهله اي المعتكفة معه في المسجد ويحتمل ان يوقظهن اذا دخل البيت لحاجته ق-وله واحيا ليله يعني باجتهاده في العشر الاخ-ر من رمضان لاحتمال ان يكون الشهر اما تاما واما ناقص----------ا فاذا احيي ليالي العشر كلها لم يفته منها شفع ولا وتر وقيل لان العشر اخر العمل فينبغي ان يحرص علي تجويد الخاتمة ونسبة	7032	7112032055995250684	430	762.5	340	525	81.9047622680664	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03632	true	2441840189016311925	251	286	1298	1465	1529	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس ان نافعا اخبره عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان	3632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07038	false	-7346533509247397159	142	178	721	894	1496	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس ان نافعا اخبره عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان	7038	7112032055995250684	167	326.5	132	173	96.53179168701172	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03633	true	-6427757072784954898	41	159	198	804	1548	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يزيد بن عبد الله ب-ن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه-قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	3633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07040	false	-5716089081095469344	9	129	48	663	1527	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن يزيد بن عبد الله ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	7040	7112032055995250684	605	1189.5	487	615	98.37398529052734	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03634	true	-8437107644050056878	19	255	100	1307	1528	300	المساجد------------ كلها اشار به الي الرد علي من يقول باختصاصه ببعض المساجد -------قال حذيفة لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة مسجد مكة والمدينة والاقصي وقال سعيد بن المسيب لا اعتكاف الا في مسجد نبي وفي الصوم لابن ابي عاصم باسناده الي حذيفة لا اعتكاف الا في مسجد----- النبي صلي الله عليه وسلم قلت وروي الحارث عن علي------------------- لا اعتكاف الا في المسجد الحرام ومسجد المدينة وذهب هءلاء الي ان الاية خرجت علي نوع من المساجد وهو ما بناه نبي لان الاية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معتكف في مسجده فكان القصد والاشارة الي نوع تلك المساجد مما بناه نبي وذهب- طاءفة الي انه لا يصح الاعتكاف الا في مسجد تقام فيه الجمعة روي عن ----علي وابن مسعود وعروة وعطاء والحسن والزهري وهو قول مالك في المدونة قال اما من تلزمه الجمعة فلا يعتكف الا في الجامع قال واقل الاعتكاف عشرة ايام وروي عنه ابن القاسم لا باس به يوما ويومين وقد روي ان اقله يوم وليلة وقال في المدونة لا اري ان يعتكف اقل من عشرة ايام فان نذر دونها لزمه وعندنا يصح اعتكاف قدر يسمي عكوفا وضابطه مكث يزيد علي طمانينة الركوع ادني زيادة ومن اصحابنا من اكتفي بالمرور بلا لبث وقالت طاءفة الاعتكاف---- في كل مسجد روي ذلك عن النخعي وابي سلمة والشعبي وهو قول ابي حنيفة والثوري والشافعي في الجديد واحمد واسحاق وابي ثور وداود والجمهور والبخاري حيث استدل بالاية وعمومها في ساءر المساجد وهو قول مالك في الموطا	3634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07036	false	1727960600208170160	26	206	149	1062	1558	300	المساجد واكدها بلفظ كلها اشار--ة الي ان الاعتكاف لا يختص بمسجد دون مسجد وفيه خلاف فقال حذيفة لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة مسجد مكة والمدينة والاقصي وقال سعيد بن المسيب لا اعتكاف الا في مسجد نبي وفي الصوم لابن ابي عاصم باسناده الي حذيفة لا اعتكاف الا في مسجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ور----وي الحارث عن علي رضي الله تعالي عنه لا اعتكاف الا في المسجد الحرام ومسجد المدينة وذهب هءلاء الي ان الاية خرجت علي نوع من المساجد وهو ما بناه نبي لان الاية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معتكف في مسجده فكان القصد والاشارة الي نوع تلك المساجد مما بناه نبي وذهبت طاءفة الي انه لا يصح الاعتكاف الا في مسجد تقام فيه الجمعة روي ذلك عن علي وابن مسعود وعروة وعطاء والحسن والزهري وهو قول مالك في المدونة قال اما من تلزمه الجمعة فلا يعتكف الا في الجامع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة الاعتكاف يصح في كل مسجد روي ذلك عن النخعي وابي سلمة والشعبي وهو قول ابي حنيفة والثوري والشافعي في الجديد واحمد واسحاق وابي ثور ود-----------------------------------------------------------اود وهو قول مالك في الموطا	7036	7112032055995250684	816	1532.0	653	1259	64.81334686279297	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03636	true	-8993788469757095931	205	232	1030	1171	1527	300	باب المعتكف يدخل راسه البيت للغسل وذكره بلفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها كانت ترجل النبي صلي الله عليه وسلم وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهو في حجرتها يناولها راسه	3636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07068	false	-1749193488125488868	71	148	365	754	1599	300	باب المعتكف يدخل راسه البيت للغسل اي هذا باب في بيان شان المعتكف الذي يدخل راسه في البيت لاجل غسل الراس و يدخل بضم الياء من الادخال والبيت منصوب علي المفعولية واللام في الغسل لام التعليل 6402 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها كانت ترجل النبي صلي الله عليه وسلم وهي حاءض وهو معتكف في المسجد وهي في حجرتها يناولها راسه	7068	7112032055995250684	130	239.5	104	389	33.41902160644531	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03637	true	-6262989875859649077	18	67	86	333	1458	300	وقال عمرو بن دينار الجوار والاعتكاف واحد وقال عطاء ------------------------------------------------------------------هما مختلفان كانت بيوت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فلما اعتكف في شهر رمضان خرج من بيوته الي بطن المسجد فاعتكف فيه والجوار بخلاف ذلك ان شاء جاور بباب المسجد---------------------------------------------- او في جوفه لمن شاء وقال مجاهد ---	3637	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07035	false	9099204737091401127	188	262	990	1347	1562	300	فقال عمرو بن دينار الجوار والاعتكاف واحد وسءل عطاء بن ابي رباح ارايت الجوار والاعتكاف امختلفان هما او شء واحد قال بل هما مختلفان كانت بيوت النبي---- صلي الله عليه وسلم في المسجد فلما اعتكف في شهر رمضان خرج من بيوته الي بطن المسجد فاعتكف فيه قلت له فان قال انسان علي اعتكاف ايام ففي جوفه لا بد قال نعم وان قال علي جوار ايام فبابه او في جوفه -ان شاء هكذا رواه عبد	7035	7112032055995250684	189	309.5	147	362	52.20994567871094	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03637	true	-6262989875859649077	127	176	605	838	1458	300	3 باب لا يدخل البيت الا لحاجة 2029 حد------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا ل-يث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحم-ن ان عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان	3637	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07041	false	3641260732811297784	233	300	1181	1491	1491	300	3 باب لا يدخل البيت الا لحاجة اي هذا باب يذكر فيه لا يدخل المعتكف البيت الا لحاجة لا بد له منها 9202 حدثنا قتيبة قال حدثنا ل يث عن ابن شهاب عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمان ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخل علي راسه وهو في المسجد فارجله وكان-	7041	7112032055995250684	223	413.0	176	311	71.70417785644531	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03641	true	30895657560887657	180	209	931	1068	1498	300	بما رواه الدارقطني عن ابن عباس-------- ليس علي المعتكف صوم الا ان يجعله علي نفسه ثم قال ر--------------فعه ابو بكر محمد بن اسحاق السوسي وغيره لا يرفعه ومن جهة	3641	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07034	false	7311847649022368714	81	112	451	599	1542	300	بما رو-----------ي عن ابن عباس انه قال ليس علي المعتكف صوم الا ان يجعله علي نفسه ورواه الدارقطني قال ورفعه ابو بكر محمد بن اسحاق السوسي وغيره لا يرفعه وهو شيخ	7034	7112032055995250684	113	196.5	87	159	71.06918334960938	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03643	true	986277880555500330	237	300	1209	1527	1527	300	اعتكاف النساء 2033 حدثنا ابو النعمان حد----ثنا حماد بن زيد حد----ثنا يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فكنت اضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله فاستاذنت حفصة عاءشة ان تضرب خباء فاذنت لها فضربت خباء فلما راته زينب ابنة جحش ضربت خباء اخر فلما اصبح النبي صلي الله-	3643	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07046	false	6834313618688824212	45	111	205	538	1469	300	اعتكاف النساء 3302 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في العشر الاواخر من رمضان فكنت اضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله فاستاذنت حفصة عاءشة ان تضرب خباء فاذنت لها فضربت خباء فلما راته زينب ابنة جحش ضربت خباء اخر فلما اصبح النبي صلي الله	7046	7112032055995250684	310	598.5	248	333	93.09309387207031	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03644	true	-1950913034269140022	0	42	0	207	1544	300	عليه وسلم راي الاخبية فقال ما هذا فاخبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم البر ترون بهن فترك الاعتكاف ذلك الشهر ثم اعتكف عشرا من شوال -2045 مسلم 1173 فتح ذكر فيه حديث عاءشة قالت قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	3644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07046	false	6834313618688824212	111	152	538	744	1469	300	عليه وسلم راي الاخبية فقال ما هذا فاخبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم البر ترون بهن فترك الاعتكاف ذلك الشهر ثم اعتكف عشرا من شوال مطابقته للترجمة في ضرب حفصة وزينب خباء --في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	7046	7112032055995250684	159	261.5	123	208	76.44230651855469	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03645	true	4493293391554152111	48	113	239	554	1532	300	7 باب الاخبية في المسجد 2034------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحم-ن عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف اذا اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فقال البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال	3645	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07052	false	3026612014762330027	64	147	333	731	1479	300	7 باب الاخبية في المسجد اي هذا باب فيما جاء في ذكر نصب الاخبية في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم 4302 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف اذا اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فقال البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال	7052	7112032055995250684	311	587.0	246	398	78.14070129394531	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03646	true	2961194111968010377	71	294	382	1513	1545	300	فيصلي الصبح ثم يدخله احتج به من يقول يبدا بالاعتكاف من اول النهار وبه قال الاوزاعي والليث في احد قوليه واختاره ابن المنذر وذهبت الاربعة والنخعي الي جواز دخوله قب-ل الغروب اذا اراد اعتكاف عشر او شهر وتاولوا انه في دخل-------- المعتكف وانقطع فيه وتخلي بنفسه بعد صلاة الصبح لان ذلك ---وقت ابتداء الاعتكاف بل كان قبل المغرب معتكفا لابثا في المسجد فلما صلي الصبح انفرد وقال الداودي يحتمل ان يكون ذلك اليوم او يكون دخل الاعتكاف اول الليل ولم يدخل الخباء الا بعد ذلك وقال ابو ثور ان اراد --اعتكاف عشرة ايام دخل قبل الفجر وان اراد اعتكاف عشر ليال- دخل قبل الغروب وهل يبيت ليلة الفطر في معتكفه ولا يخرج منه الا اذا خرج لصلاة العيد فيصلي وحينءذ يخرج الي منزله او يجوز له ان يخرج عند الغروب من اخر يوم من شهر رمضان قولان للعلماء الاول قول مالك واحمد وغيرهما وسبقهم ابو قلابة وابو مجلز وحكاه مالك عن اهل الفضل واختلف اصحاب مالك اذا لم يفعل هل يبطل اعتكافه ام لا قولان قال عبد الملك وابن سحنون من دخل بعد الغروب اسقط ذلك اليوم وقال القاضي ابو محمد هذا علي الاستحباب واما الواجب فهو ان يدخل في وقت يمكنه ان ينوي الصوم فيه وهو قبل طلوع الفجر لان الاعتكاف لا يصح الا بصوم وذهب الشافعي والليث-------- والاوزاعي في اخرين الي انه يجوز خروجه ليلة القطر ولا يلزمه شء وفيه ان	3646	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07049	false	-5766640357748227254	121	270	611	1384	1533	300	فيصلي الصبح ثم يدخله احتجاج- من يقول يبدا بالاعتكاف من اول النهار وبه قال الاوزاعي والليث في احد قوليه واختاره ابن المنذر وذهبت الاربعة والنخعي الي جواز دخوله قبيل الغروب اذا اراد اعتكاف عشر او شهر و-اولوا الحديث علي انه دخل المعتكف وانقطع فيه وتخلي بنفسه بعد صلاة الصبح لان ذلك في وقت ابتداء الاعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاف اول الليل ولم يدخل الخباء الا بعد ذلك وقال ابو ثور ان اراد الاعتكاف ----------------------------------------عشر ليالي دخل قبل الغروب وهل يبيت ليلة الفطر في معتكفه ولا يخرج منه الا اذا خرج لصلاة العيد فيصلي وحينءذ يخرج الي منزله او يجوز له ان يخرج عند الغروب من اخر يوم من شهر رمضان قولان للعلماء الاول قول مالك واحمد وغيرهما وسبقهم ابو قلابة وابو مجلز ------------------------واختلف اصحاب مالك اذا لم يفصل هل يبطل اعتكافه ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبطل قولان --وذهب الشافعي والليث والزهري والاوزاعي في اخرين الي انه يجوز خروجه ليلة الفطر ولا يلزمه شء وفيه ان	7049	7112032055995250684	728	1382.0	585	1154	63.084922790527344	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03647	true	9084421396313726359	70	216	342	1076	1495	300	8 باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد 2035---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله------ عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا 7171 مسلم 2175 فتح ذكر فيه حديث صفية ام المءمنينا----------------نها جاءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07053	false	7304151507116971606	110	278	586	1433	1547	300	8 باب هل يخرج المعتكف لحواءجه الي باب المسجد اي هذا باب يذكر فيه هل يخرج المعتكف من معتكفه لاجل حواءجه الي باب المسجد الذي هو فيه معتكف ولم يذكر جواب الاستفهام اكتفاء بما في الحديث 5302 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما --------------------------------------------------شيءا مطابقته للترجمة في قوله فقام النبي صلي الله عليه وسلم	7053	7112032055995250684	664	1240.5	528	897	74.02452850341797	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03647	true	9084421396313726359	80	198	392	984	1495	300	حدثنا ابو ال-يمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها---------------------- حتي اذا بلغت ب--------اب المسجد عند باب ام سلمة مر---------------------------------- رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	3647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09276	false	-3551340228986816171	185	300	928	1483	1483	300	حدثني عبد الرحمان بن خالد---- عن ابن شهاب عن ------علي بن --حسين--------------- ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الاواخر من رمضان----------------- ثم قامت تنقلب فقا-------------------------م معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما ----------------------قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال------------------------- ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما-	9276	7112032055995250684	428	682.0	339	674	63.50148391723633	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03647	true	9084421396313726359	80	159	392	789	1495	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري----------------- قال اخبرني ------------------------------------------------علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية-------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة---------- ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها------------------------- يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد----- عند باب- ام سلمة مر---------------------------------- رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فقال لهما	3647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13920	false	4374296430412913519	195	300	994	1505	1505	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين--------------- ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقا-------------------------م معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما-	13920	7112032055995250684	331	539.0	264	553	59.8553352355957	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03648	true	7303572711944845512	0	76	0	379	1529	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك وكان بيتها في دار اسامة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم معها فلقيه رجلان من الانصار فنظرا الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجازا وقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم تعاليا انها صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يلقي في انفسكما شيءا	3648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07061	false	1015264510992551657	66	142	318	697	1472	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد وعنده ازواجه فرحن فقال لصفية بنت حيي لا تعجلي حتي انصرف معك وكان بيتها في دار اسامة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم معها فلقيه رجلان من الانصار فنظرا الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اجازا وقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم تعاليا انها صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يلقي في انفسكما شيءا	7061	7112032055995250684	379	758.0	303	379	100.0	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03649	true	-4657776105746172221	79	147	411	759	1569	300	اي تنصرف الي منزلها يقال قلبه يقلبه وانقلب هو اذا انصرف وقوله مر رج---لان من الانصار كذا في البابين و---------------------------------في رواية سفيان بعد هذا في باب هل يدرا المعتكف عن نفسه انه كان رجلا واحدا قال ابن التين ولعله وهم لان اكثر الروايات -انهما اثنان و------------يحتمل ا-----ن هذا كان مرتين او ان-----------------ه عليه السلام اقبل علي احدهما بالقول بحضرة الاخر فيصح علي هذا نسبة القصة اليهما جميعا وافرادا	3649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07055	false	-4948203543804951071	86	158	421	799	1550	300	اي يردها الي منزلها يقال قلبه يقلبه وانقلب هو اذا انصرف -قوله فلقيه رجلان من الانصار قيل هما اسيد بن حضير وعباد بن بشر وقال ابن التين في رواية سفيان عند البخاري فابصره رجل من الانصار وقال ----------------------------------لعله وهم لان اكثر الروايات فابصره رجلان وقال القرطبي يحتمل ان يكون هذا---- مرتين ويحتمل ان يكون صلي الله عليه وسل--م اقبل علي احدهما بالقول بحضرة الاخر فتصح علي هذا نسبة القصة اليهما جميعا وافرادا	7055	7112032055995250684	232	336.5	181	419	55.369930267333984	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03649	true	-4657776105746172221	200	276	1063	1447	1569	300	قفا ولم يرد المجء اليه -قال تعالي تعالوا الي كلمة الاية ال عمران وقال ابن التين كذا قال الداودي ان معناه قفا هنا واخرجه عن معناه وهو تكلما بغير دليل واضح وقد قال ----------------------------------------------------------------------------------ابن قتيبة تعال- تفاعل من علوت قا-ل الفراء اصلها عال الينا -وهو من العلو ثم ان العرب لكثرة استعمالهم اياها صارت عندهم بمنزلة هلم حتي استجازوا ان يقولوا لرجل وهو فوق شرف تعالي اي اهبط-وانما اصله- الصعود وقوله انما هي صفية بنت حيي	3649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07056	false	-667007281685793065	9	83	55	440	1496	300	قفا ولم يرد المجء اليه وقال ------------------------------------------ابن التين ف---------------------------------اخرجه عن معناه---------- بغير دليل واضح وقال الجوهري التعالي الارتفاع تقول منه اذا امرت تعال يا رجل بفتح اللام وللمراة تعالي وقال ابن قتيبة تعالي تفاعل من علوت وقال الفراء اصله- عال البناء وهو من العلو ثم ان العرب لكثرة استعمالهم اياها صارت عندهم بمنزلة هلم حتي استجازوا ان يقولوا لرجل وهو فوق شرف تعالي اي اهبط وانما اصلها الصعود -قوله انما هي صفية بنت حيي	7056	7112032055995250684	288	503.5	232	472	61.01694869995117	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03650	true	-3133398152392773186	71	300	370	1506	1506	300	ذكر البزار حديث صفية هذا قال هذه احاديث مناكير لان--------------ه عليه السلام كان اطهر واجل من ان يري ان احدا يظن به ذلك ولا يظن به--------------------------- ظن السوء الا كافر او منافق فقيل له لو كان حقا كما-------------------------------------------------- قلت لما احتاج الي الاعتذار لان الكفر بالله اعظم----------------- من ذلك وان كان منافقا فحاله حال الكافر وان كان مسلما قيل هذا الظن به يخرجه من الاسلام فهذه الاخبار عندنا ليست ثابتة فان قيل----------------- قد رواها قوم ثقات ونقلها اهل العلم بالاخبار قيل له العلة التي بيناها لا خفاء بها ويجب علي كل مسلم القول بها والذب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان الراوي- لها ثقات فلا يعرون من الخطا والنسيان والغلط وقال ابو الشيخ عند ذكره هذا الحديث وبوب له قال انه غير محفوظ وفيه استحباب التحرز من التعرض لسوء الظن وطلب السلامة والاعتذار بالاعذار الصحيحة تعليما للامة وقوله يبلغ وفي الرواية الاخري يجري من ابن ادم مجري الدم قيل هو علي ظاهره وان الله تعالي- جعل له قوة علي ذلك وقيل مجاز------------ لكثرة اعوانه ووسوسته فكانه لا يفارق الانسان كما لا يفارقه دمه وقيل انه يلقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن فتصل الوسوسة الي القلب وزعم ابن خالويه في كتاب ليس ان الشيطان ليس له تسلط علي الناصية وعلي ان ياتي العبد من فوقه قال تع-----الي ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلف------------------------هم الاية الاعراف ولم يقل من فوقهم لان رحمة الله------ تنزل من فوق-	3650	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07057	false	5069011487044998734	11	247	70	1202	1491	300	ذك-------ر حديث صفية هذا قال هذه احاديث مناكير لان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اطهر واجل من ان يري ان احدا يظن به ذلك ولا يظن برسول الله صلي الله عليه وسلم ظن السوء الا كافر او منافق وقال بعضهم وغفل البزار فطعن في حديث صفية هذا واستبعد وقوعه ولم يات بطاءل قلت كيف لم يات بطاءل لانه ذب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل من ذب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اينكر عليه في التلويح-------------------------------------------------------- فان قال قاءل هذه الاخبار قد رواها قوم ثقات ونقلها اهل العلم بالاخبار قيل له العلة التي بيناها لا خفاء بها ويجب علي كل مسلم القول بها والذب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان الراوون لها ثقات فلا يعرون عن الخطا والنسيان والغلط وقال ابو الشيخ عند ذكر- هذا الحديث وبوب له قال انه غير محفوظ ----------------------------------------------------------------------------------------------قوله في --------رواية معمر-- يجري من ابن ادم مجري الدم قيل هو علي ظاهره وان الله عز وجل جعل له قوة علي ذلك وقيل هو علي الاستعارة لكثرة اعوانه ووسوسته فكانه لا يفارق الانسان كما لا يفارقه دم و-قيل انه يلقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن فتصل الوسوسة الي القلب وزعم ابن خالويه في كتاب ليس ان الشيطان ليس له تسلط علي الناس-- وعلي ان ياتي العبد من فوقه قال الله تعالي ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ------الاعراف ولم يقل من فوقهم لان رحمة الله تعالي تنزل من فوق	7057	7112032055995250684	821	1384.0	640	1311	62.62395095825195	155	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03652	true	5140642481048618184	90	214	449	1083	1531	300	حدثنا -علي بن المبارك قال حدثني-------- يحيي بن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان قالفخرجنا صبيحة عشرين قالفخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني--------- نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في --وتر فاني رايت ان- اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة قالفجاءت سحابة فمطرت-------------------------------------- واقيمت الصلاة ف-سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء -------حتي رايت الط----ين في ارنبته وجبهته	3652	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07019	false	-7809613250435892804	103	207	527	1051	1518	300	حدثنا معاذ بن فضالة --قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي------------------ سلمة ق--------------ال سالت ابا سعيد وكان لي صديقا فقال ا------------------------------------------------------------------عتكفنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان ---فخرج-- صبيحة عشرين ---فخطبنا وق-----------------------------------------ال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها او نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر واني رايت اني اسجد في ماء وطين فمن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجعنا--------------- وما نري في السماء قزعة ---فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد في --الماء والطين حتي رايت اثر الطين في --------جبهته	7019	7112032055995250684	398	611.0	315	706	56.373939514160156	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03652	true	5140642481048618184	70	214	345	1083	1531	300	باب الاعتكاف وخرج النبي صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين 2036 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عبد الله بن منير---- سمع هارون بن اسماعيل ----حدثنا علي بن المبارك قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحم-ن قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه قلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان قال-فخرجنا صبيحة عشرين قال-فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في وتر فاني رايت ان اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع الناس الي المسجد وما نري في السماء قزعة قال-فجاءت سحابة فمطرت واقيمت الصلاة فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء حتي رايت الطين في ارنبته وجبهته	3652	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07059	false	5419040586898319642	10	248	48	1243	1500	300	باب الاعتكاف وخرج النبي صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين اي هذا باب في بيان اعتكاف النبي صلي الله عليه وسلم وخروجه منه صبيحة عشرين من الشهر وكانه ذكر هذه الترجمة لارادة تاويل ما وقع في هذا الحديث من رواية مالك من قوله حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه وقد ذكرنا هناك ان المراد بقوله من صبيحتها الصبيحة التي قبلها وقال ابن بطال هو مثل قوله تعالي لم يلبثوا الا عشية او ضحاها النازعات فاضاف الضحي الي العشية وهو قبلها وكل متصل بشء فهو مضاف اليه سواء كان قبله او بعده 6302 حدثني عبد الله بن منير قال سمع هارون بن اسماعيل قال حدثنا علي بن المبارك قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمان قال سالت ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قلت هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر ليلة القدر قال نعم اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان قال فخرجنا صبيحة عشرين قال فخطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة عشرين فقال اني اريت ليلة القدر واني نسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في وتر فاني رايت ان اسجد في ماء وطين ومن كان اعتكف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فليرجع فرجع ال------ي المسجد وما نري في السماء قزعة قال فجاءت سحابة فمطرت واقيمت الصلاة فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطين والماء حتي رايت الطين في ارنبته وجبهته	7059	7112032055995250684	725	1368.5	583	1201	60.36635971069336	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03654	true	-3444838578522502598	1	56	3	260	1456	300	باب هل يدرا المعتكف عن نفسه 2039 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين رضي الله------ عنهما ان صفية اخبرته حد-------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان قال سمعت الزهري يخبر عن علي بن الحسين ان صفية رضي الله------ عنها	3654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07061	false	1015264510992551657	197	300	988	1472	1472	300	باب هل يدرا المعتكف عن نفسه اي هذا باب يذكر فيه هل يدرا اي يدفع المعتكف عن نفسه بالقول والفعل وقد ورد في حديث الباب الدفع بالقول وهو قوله صلي الله عليه وسلم هي صفية او هذه صفية ويجوز بالفعل ايضا لان المعتكف ليس باشد في ذلك من المصلي 9302 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما ان صفية اخبرته قالت ح حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يخبر عن علي بن الحسين ان صفية رضي الله تعالي عنها-	7061	7112032055995250684	245	429.5	192	485	50.515464782714844	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03654	true	-3444838578522502598	182	258	877	1238	1456	300	باب من خرج من اعتكافه عند الصبح 2040 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الرحمن حد-----ثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول خال ابن ابي نجيح عن ابي سلمة عن ابي سعيد --قال سفيان وحدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال واظن ان ابن ابي لبيد حدثنا عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله------ عنه قال اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا فاتانا رسول	3654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07062	false	-9186097568483780599	202	300	977	1442	1442	300	باب من خرج من اعتكافه عند الصبح اي هذا باب في بيان حكم من خرج من اعتكافه عند الصبح وذلك عند ارادة اعتكاف الليالي دون الايام 0402 حدثنا عبد الرحمان قال حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول خال ابن ابي نجيح عن ابي سلمة عن ابي سعيد ح قال سفيان وحدثنا محمد بن عمر وعن ابي سلمة عن ابي سعيد قال واظن ان ابن ابي لبيد حدثنا عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط فلما كان صبيحة عشرين نقلنا متاعنا فاتانا رسول-	7062	7112032055995250684	346	650.5	274	466	74.2489242553711	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03654	true	-3444838578522502598	56	100	260	476	1456	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهو معتكف فلما رجعت مشي معها فابصره رجل من الانصار فلما ابصره دعاه فقال تعال هي صفية وربما قال سفيان هذه صفية-فان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم قلت لسفيان اتته ليلا قال وهل هو الا ليل	3654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07062	false	-9186097568483780599	0	45	0	217	1442	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهو معتكف فلما رجعت مشي معها فابصره رجل من الانصار فلما ابصره دعاه فقال تعال هي صفية وربما قال سفيان هذه صفية فان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم قلت لسفيان اتته ليلا قال وهل هو الا ليل	7062	7112032055995250684	216	427.0	172	217	99.53916931152344	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03654	true	-3444838578522502598	258	300	1238	1456	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم قال من كان اعتكف فليرجع الي معتكفه فاني رايت هذه الليلة ورايتني اسجد في ماء وطين فلما رجع الي معتكفه وهاجت السماء فمطرنا فوالذي بعثه بالحق لقد هاجت السماء من اخر ذلك اليوم وكان المسجد عريشا فلقد-	3654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07063	false	6919037750134166474	0	41	0	215	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم قال م----ن اعتكف فليرجع الي معتكفه فاني رايت هذه الليلة ورايتني اسجد في ماء وطين فلما رجع الي معتكفه وهاجت السماء فمطرنا فوالذي بعثه بالحق لقد هاجت السماء من اخر ذلك اليوم وكان المسجد عريشا فلقد	7063	7112032055995250684	214	416.5	174	219	97.7168960571289	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03655	true	-7205876631689160750	91	239	453	1173	1486	300	الاعتكاف في شوال 2041 حدثنا محمد---- اخبرنا محمد بن فضيل بن غزوان عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن -عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان واذا صلي الغداة دخل مكانه الذي اعتكف فيه قال فاستاذنته عاءشة ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت قبة وسمعت زينب بها فضربت قبة اخري فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد ابصر اربع قباب فقال ما ه-ذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال انظر 2033 مسلم 1173 فتح ذكر فيه حديث عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان واذا صلي الغداة دخل مكا--نه الحديث وفي اخره فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال وقد سلف ذلك وال------------اعتكاف	3655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07064	false	7910350609317223789	11	136	49	661	1480	300	الاعتكاف في شوال 1402 حدثنا محمد قال اخبرنا محمد بن فضيل بن غزوان عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان واذا صلي الغداة دخل مكانه الذي اعتكف فيه قال فاستاذنته عاءشة ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت قبة وسمعت زينب بها فضربت قبة اخري فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد ابصر اربع قباب فقال ما هاذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوال مطابقته للترجمة في قوله----------------------- اعتكف في اخر العشر من شوال وقد مضي هذا -الحديث في باب اعتكاف	7064	7112032055995250684	559	1036.0	441	746	74.93297576904297	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03656	true	7625958022854516467	149	204	749	1002	1489	300	2042 حدثنا اسماعيل بن عبد الله عن اخيه عن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اوف نذرك فاعتكف ليلة	3656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07065	false	-3820038603111598171	10	66	49	308	1438	300	2402 حدثنا اسماعيل بن عبد الله عن اخيه عن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اوف نذرك فاعتكف ليلة	7065	7112032055995250684	251	492.5	196	259	96.91119384765625	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03657	true	5287415354300739144	45	96	218	459	1452	300	باب اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم 2043 حد---------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد بن اسماعي----ل حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله------ عنه نذر في الجاهلية ان يعتكف في المسجد الحرام-قال اراه قال ليلة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك	3657	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07065	false	-3820038603111598171	146	219	688	1027	1438	300	باب اذا نذر في الجاهلية ان يعتكف ثم اسلم اي هذا باب يذكر فيه اذا نذر الي اخره وجواب اذا محذوف تقديره هل يلزمه الوفاء بذلك ام لا 3402 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله تعالي عنه نذر في الجاهلية ان يعتكف في المسجد الحرام قال اراه قال ليلة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اوف بنذرك	7065	7112032055995250684	234	442.0	184	339	69.02655029296875	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03657	true	5287415354300739144	197	232	930	1116	1452	300	ان يكون--------- عليه السلام انما ضاعف اعتكافه في العام الذي قبض---- من اجل انه علم بانقضاء اجله فاراد استكثار عمل الخير ليسن لامته الاجتهاد في العمل اذا بلغوا اقصي العمر ليلقوا الله علي خير احوالهم	3657	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07066	false	5939381388419171077	184	222	922	1119	1512	300	ان يكون صلي الله عليه وسل--م انما ضاعف اعتكافه في العام الذي قبض فيه من اجل انه علم بانقضاء اجله فاراد استكثار عمل الخير ليسن لامته الاجتهاد في العمل اذا بلغوا اقصي العمر ليلقوا الله علي خير احوالهم	7066	7112032055995250684	181	339.5	146	199	90.95477294921875	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03657	true	5287415354300739144	103	154	491	731	1452	300	باب الاعتكاف في العشر الاوسط من رمضان 2044 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن ابي شيبة حد----ثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما	3657	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07066	false	5939381388419171077	11	90	56	437	1512	300	باب الاعتكاف في العشر الاوسط من رمضان اي هذا باب في بيان مباشرة الاعتكاف في العشر الاوسط من رمضان وكانه اشار بذلك الي ان الاعتكاف لا يختص بالعشر الاخير وان كان فيه افضل 4402 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة قال حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما	7066	7112032055995250684	231	412.5	181	381	60.629920959472656	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03658	true	2938634108569060006	97	247	492	1225	1480	300	وقال ابن المنذر روينا عن عطاء الخراساني انه كان يقال مثل المعتكف كمثل عبد القي نفسه بين يدي ربه ثم قال ربي لا ابرح حتي تغفر لي ربي لا ابرح حتي ترحمني AUTO 18 باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له ان يخرج 2045 ---------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخب----رنا عبد الله اخب----رنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثتني عمرة بنت عبد الرحم-ن عن عاءشة رضي الله------ عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فاستاذنته عاءشة فاذن لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت فلما رات ذلك زينب ابنة جحش امرت ببناء فبني لها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي انصرف الي بناءه فبصر بالابنية فقال ما هذا قالوا بناء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر اردن بهذا ما انا بمعتكف فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال	3658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07067	false	8456119333115197658	40	213	212	1043	1490	300	وقال ابن المنذر روينا عن عطاء الخراساني انه كان يقول مثل المعتكف كمثل عبد القي نفسه بين يدي ربه ثم قال رب- لا ابرح حتي تغفر ل----ي لا ابرح حتي ترحمني 81 -----باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له ان يخرج اي هذا باب في بيان شان من اراد الاعتكاف ثم بدا له اي ظهر له ان يخرج ومراده ان يترك ولا يباشر 5402 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثتني عمرة بنت عبد الرحمان عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فاستاذنته عاءشة فاذن لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت فلما رات ذلك زينب ابنة جحش امرت ببناء فبني لها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي انصرف الي بناءه فبصر بالابنية فقال ما هذا قالوا بناء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر اردن بهذا ما انا بمعتكف فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال	7067	7112032055995250684	708	1351.5	562	841	84.18549346923828	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03661	true	2035526995989518523	22	81	121	417	1460	300	حدثنا ابو اليمان---- حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخو-تي من	3661	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07074	false	-4076516083777653436	239	300	1218	1525	1525	300	حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخواني من-	7074	7112032055995250684	294	558.0	236	308	95.45454406738281	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03661	true	2035526995989518523	81	176	417	882	1460	300	المهاجرين كان يشغلهم صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخوت-ي من الانصار عمل اموالهم وكنت امر-ا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين ينسون وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت نمرة علي حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك من شء	3661	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07075	false	-567176523844038015	0	95	0	467	1542	300	المهاجرين كان يشغلهم صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخواني من الانصار عمل اموالهم وكنت امرءا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين ينسون وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت ثمرة علي حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك من شء	7075	7112032055995250684	463	914.0	368	467	99.14347076416016	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03661	true	2035526995989518523	182	300	910	1460	1460	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحم-ن بن عوف رضي الله------ عنه لما قدمنا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي وانظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها فاذا حلت تزوجتها قال فقال--- عبد الرحم-ن لا حاجة لي في ذلك هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع قال فغدا اليه عبد الرحم-ن فاتي باقط وسمن قال ثم تابع الغدو فما لبث ان جاء عبد الرحم-ن عليه اثر صفرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت قال نعم قال ومن قال امراة من الانصار قال كم سقت قال-	3661	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07077	false	7306638415880028842	105	226	543	1111	1471	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه لما قدمنا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي وانظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها فاذا حلت تزوجتها قال فقال له عبد الرحمان لا حاجة لي في ذلك هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع قال فغدا اليه عبد الرحمان فاتي باقط وسمن قال ثم تابع الغدو فما لبث ان جاء عبد الرحمان عليه اثر صفرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوجت قال نعم قال ومن قال امراة من الانصار قال كم سقت قال	7077	7112032055995250684	550	1055.0	433	568	96.83098602294922	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03662	true	-3131639103652957494	183	229	885	1115	1468	300	سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة------------------- قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخو-تي من	3662	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07074	false	-4076516083777653436	253	300	1291	1525	1525	300	سلمة بن عبد الرحم---------------ان ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخواني من-	7074	7112032055995250684	211	383.0	169	250	84.4000015258789	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03662	true	-3131639103652957494	229	300	1115	1468	1468	300	المهاجرين كان يشغلهم السفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخوت-ي من الانصار عمل اموالهم وكنت امر-ا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين ينسون وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت نمرة علي حتي اذا-	3662	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07075	false	-567176523844038015	0	71	0	354	1542	300	المهاجرين كان يشغلهم ص--فق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخواني من الانصار عمل اموالهم وكنت امرءا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين ينسون وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت ثمرة علي حتي اذا	7075	7112032055995250684	348	672.5	278	356	97.7528076171875	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03662	true	-3131639103652957494	130	177	619	859	1468	300	حدثنا عبد الله بن محمد---- حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم تاثموا فيه فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج قراها ابن عباس انظر	3662	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07081	false	2649402082139500053	234	282	1175	1418	1520	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عمر وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم تاثموا فيه فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- في مواسم الحج قراها ابن عباس انظر	7081	7112032055995250684	231	438.0	186	250	92.4000015258789	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03662	true	-3131639103652957494	58	126	271	600	1468	300	لعبد الرحم-ن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله-فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب-قال اولم ولو بشاة	3662	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07081	false	2649402082139500053	0	70	0	332	1520	300	لعبد الرحمان اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	7081	7112032055995250684	329	643.0	261	332	99.09638214111328	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03662	true	-3131639103652957494	6	126	24	600	1468	300	من ذهب فقال -له النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة 3780 فتح 2049 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله------ عنه قال قدم عبد الرحم-ن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري --------وكان سعد ذا -------غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء اللهفجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم ---------------قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال -ما سقت اليها -قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب--قال------------------------- اولم ولو بشاة	3662	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10581	false	13678624457942777	89	204	437	988	1482	300	عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره 3937 حدثنا م--------------حمد بن يوسف حدثنا سفيان عن-- حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال قدم عبد الرحمان بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال -عبد الرحمان---------------------------- بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي السوق فربح شيءا من اقط------- وسمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام------------ وعليه وضر من صفرة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمان قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال فما سقت -فيها فقال--------------- وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	10581	7112032055995250684	384	551.5	297	643	59.720062255859375	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03662	true	-3131639103652957494	20	126	87	600	1468	300	2049 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا حميد عن------------- انس رضي الله عنه قال قدم عبد الرحم-ن بن عوف المدينة فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وكان سعد ذا غني فقال لعبد الرحمن اقاسمك مالي نصفين وازوجك قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء اللهفجاء------------------------------ وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله-- تزوجت امراة من الانصار-- قال -ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب-قال اولم ولو بشاة	3662	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12368	false	-347129831882173402	94	187	469	925	1482	300	2705 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن----- حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك -----قال قدم عبد الرحمان بن عوف-------- فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله ف----قال بارك -لله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق------------------------------ فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال---------------------------- مهيم يا عبدالرحمان فقال تزوجت -----------انصارية قال فما سقت اليها قال--------------- وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	12368	7112032055995250684	275	330.5	211	563	48.8454704284668	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03663	true	-6688191348888056454	134	184	651	948	1557	300	فرغ البخاري رحمه الله من بيان العبادات المقصود -بها التحصيل الاخروي شرع في بيان المعاملات المقصود -بها التحصيل الدنيوي فقدم العبادات لاهتمامها ثم ثني بالمعاملات لانها ضرورية واخر النكاح لان شهوته متاخرة عن الاكل------- ونحوه-- واخر الجنايات والمخاصمات لان وقوع ذلك في الغالب انما هو بعد الفراغ من شهوة الفرج	3663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07068	false	-1749193488125488868	250	299	1295	1593	1599	300	فرغ البخاري---------- من بيان العبادات المقصود منها التحصيل الاخروي شرع في بيان المعاملات المقصود منها التحصيل الدنيوي فقدم العبادات لاهتمامها ثم ثني بالمعاملات لانها ضرورية واخر النكاح لان شهوته متاخرة عن الاكل والشرب ونحوهما واخر الجنايات والمخاصمات لان وقوع ذلك في الغالب انما هو بعد الفراغ من شهوة البطن	7068	7112032055995250684	282	526.0	234	308	91.55844116210938	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03663	true	-6688191348888056454	185	212	955	1087	1557	300	واغرب ابن بطال فذكر هنا الجهاد واخر البيوع الي ان فرغ من الايمان والنذور------------------ ولا ادري لم- فعل ذلك وقد اسلفنا انه قدم الصوم علي الحج ايضا	3663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07069	false	6327007977722413985	0	28	0	141	1677	300	واغرب ابن بطال فذكر هنا الجهاد واخر البي-ع الي ان فرغ من الايمان والنذور وقال صاحب التوضيح ولا ادري لما فعل ذلك وكذلك--------- قدم الصوم علي الحج ايضا	7069	7112032055995250684	118	204.0	93	151	78.14569854736328	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03663	true	-6688191348888056454	32	75	148	351	1557	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحم-ن بن عوف رضي الله------ عنه لما قدمنا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي	3663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07077	false	7306638415880028842	113	157	582	792	1471	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه لما قدمنا المدينة اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي	7077	7112032055995250684	203	393.5	160	210	96.66666412353516	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03663	true	-6688191348888056454	94	127	447	621	1557	300	ابن عباس--------------------- قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم تاثموا فيه فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج قراها ابن عباس	3663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07081	false	2649402082139500053	245	281	1225	1413	1520	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم تاثموا فيه فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم------- في مواسم الحج قراها ابن عباس	7081	7112032055995250684	167	311.0	135	195	85.64102935791016	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03664	true	-2675559490023703156	91	137	493	708	1547	300	جماعة اهل العلم علي انه اب---احة بعد --حظر وقيل هو امر علي بابه وقال الداودي هو علي الاباحة لم----ن له كفاف او لا يطيق التكسب وفرض علي من لا شء له ويطيق التكسب وقال غيره من يعطف عليه بسءال او غيره ليس طلب الكفاف عليه بفريضة	3664	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03969	false	7163439850630969790	3	49	15	230	1532	300	جماعة اهل العلم علي ان هذا اباحة بعد الحظر وقيل هو امر علي بابه وعن- الداودي هو اب------احة لمن كان له كفاف و--لا يطيق التكسب وفرض علي من لا شء له ويطيق التكسب وقال غيره من تعطف عليه بسءال او غيره ليس طلب التكسب عليه بفريضة	3969	7112032055995250684	192	349.5	149	224	85.71428680419922	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03664	true	-2675559490023703156	79	119	423	622	1547	300	فاذا قضيت الصلاة الجمعة الي اخر ال----------------------سورة --------هي مدنية باجماع وق--------------------------------------------------وله-------------------------------------------------------------------------------------- فانتشروا جماعة اهل العلم علي انه اباحة بعد------------------------------------------------------------ حظر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو امر علي بابه وقال الداودي هو علي الاباحة لمن له كفاف او لا يطيق التكسب وفرض علي من	3664	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07072	false	5760832074474407637	186	300	990	1604	1604	300	فاذا قضيت الصلاة الجمعة الي اخرالاية هذه والتي بعدها من سورة الجمعة وهي مدنية وهي سبعماءة وعشرون حرفا وماءة وثمانون كلمة واحدي عشرة اية قوله فاذا قضيت الصلاة الجمعة اي فاذا اديت والقضاء يجء بمعني الاداء وقيل معناه اذا فرغ منها فانتشروا في الارض الجمعة للتجارة والتصرف في حوايجكم وابتغوا من فضل الله الجمعة اي الرزق ثم اطلق لهم ما حظر عليهم بعد قضاء الصلاة من الانتشار وابتغاء الربح مع التوصية باكثار الذكر وان لا يلهيهم شء من التجارة ولا غيرها عنه والامر فيهما للاباحة والتخيير كما في قوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا الماءدة وقيل هو امر علي بابه وقال الداودي هو علي الاباحة لمن له كفاف او لا يطيق التكسب وفرض علي من-	7072	7112032055995250684	156	225.5	123	615	25.365854263305664	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03664	true	-2675559490023703156	119	179	622	919	1547	300	لا شء له ويطيق التكسب وقال غيره من يعطف عليه بسءال او غيره ليس طلب الكفاف عليه بفريضة وابتغوا من فضل الله اي اطلبوا وفي الحديث ليس لطلب الدنيا ولكن من عيادة وحضور جنازة وزيارة اخ في الله او البيع والشراء او العمل يوم السبت واذكروا الله كثيرا------- اي علي كل حال و لعل من الله واجب والفلاح الفوز والبقاء	3664	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07073	false	1597120481389812233	0	33	0	166	1556	300	لا شء له ويطيق التكسب وقيل----- من يعطف عليه بسءال او غيره ليس طلب الكفاف عليه بفريضة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكروا الله كثيرا الجمعة اي علي كل حال و-لعل من الله واجب والفلاح الفوز والبقاء	7073	7112032055995250684	154	269.0	122	304	50.657894134521484	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03665	true	-1471620880110101691	58	300	303	1550	1550	300	وقام الاجماع علي ان التصرف في المال بالحرام باطل حرام سواء كان اكلا او بيعا او هبة او غير ذلك والباطل اسم جامع لكل ما لا يحل في الشرع كالزنا والغصب والسرقة والجناية وكل محرم ورد الشرع به وفي تجارة------------------------ قراءتان الرفع علي ان تكون تامة والنصب علي تقدير الا ان يكون الماكول تجارة او الا ان تكون الاموال اموال تجارة فحذف المضاف قال الواحدي الاجود الرفع لانه ادل علي انقطاع الاستثناء ولانه لا يحتاج الي اضمار ---و عن تراض منكم النساء--- يرضي كل واحد منهما بما في يده ق-ال اكثر المفسرين هو ان يخير كل واحد من الباءعين صاحبه بعد عقد البيع عن تراض والخيار بعد الصفقة--------------------------- ثم--- الايات التي ذكرها الامام البخاري ظاهرة في اباحة التجارة الا قوله واذا راوا تجار-------ة فانها عتب عليها وهي ادخل في النهي منها في الاباحة لها لكن مفهوم النهي عن تركه قاءما اهتماما انها تشعر ا-نها لو خلت من المعارض الراجح لم تدخل في العتب بل كانت حينءذ مباحة وفي صحيح الحاكم من حديث عمرو بن تغلب مرفوعا ان من اشراط الساعة ان تظهر الفتن وتفشو التجارة ثم قال صحيح علي شرط الشيخين وفيه علي شرطهمامن حديث ابن مسعود مرفوعا اياكم وهيشات الاسواق وكان النهي محمول علي ان يجعلها ديدنه فيشتغل بها عن المهمات اذا تقرر ذلك كله فقد اباح الله تعالي التجارة في كتابه وامر بالابتغاء من فضله وكان افاضل الصحابة-------------------------- يتجرون ويحترفون--- طلب المعاش وقد نهي العلماء والحكماء عن ان يكون الرجل لا حرفة له ولا صناعة خشية ان يحتاج الي الناس-	3665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07074	false	-4076516083777653436	4	206	18	1053	1525	300	وقام الاجماع علي ان التصرف في المال بالحرام باطل حرام سواء كان اكلا او بيعا او هبة و--غير ذلك والباطل اسم جامع لكل ما لا يحل في الشرع كالربا والغصب والسرقة والخيانة وكل محرم ورد الشرع به قوله الا ان تكون تجارة الجمعة فيه قراءتان الرفع علي ان تكون تامة والنصب علي تقدير الا ان تكون -----------------------------الاموال اموال تحارة فحذف المضاف وقيل -------الاجود الرفع لانه ادل علي انقطاع الاستثناء ولانه--- يحتاج الي اضمار قوله عن تراض منكم الجمعة اي يرضي كل واحد منكم- بما في يده وقال اكثر المفسرين هو ان يخير كل واحد من الباءعين صاحبه بع----د العقد عن تراض والخيار بعد الصفقة ولا يحل لمسلم ان يغش مسلما ثم ان الايات التي ذكرها------- البخاري ظاهرة في اباحة التجارة الا قوله واذا راوا تجارة الجمعة فانها عتب عليها وهي ادخل في النهي منها في الاباحة لها لكن مفهوم النهي عن تركه قاءما اهتماما -بها يشعر بانها لو خلت من ال-عارض الراجح لم يدخل في العتب بل كانت حينءذ مباحة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اباح الله تعالي التجارة في كتابه وامر بالابتغاء من فضله وكان افاضل الصحابة رضي الله تعالي عنهم كانوا يتجرون ويحترفون في طلب المعاش وقد نهي العلماء والحكماء عن ان يكون الرجل لا حرفة له ولا صناعة خشية ان يحتاج الي الناس	7074	7112032055995250684	900	1644.5	721	1346	66.86478424072266	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03666	true	-8552531175085355559	0	30	0	148	1541	300	فيذل لهم وقد روي عن لقمان------------ انه قال لابنه يا بني خذ من الدنيا بلاغك وانفق من كسبك لاخرتك ولا ترفض الدنيا كل الرفض فتكون عيالا وعلي اعناق الرجال كلالا	3666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07074	false	-4076516083777653436	206	238	1053	1213	1525	300	فيذل لهم وقد روي عن لقمان عليه السلام انه قال لابنه يا بني خذ من الدنيا بلاغك وانفق من كسبك لاخرتك ولا ترفض الدنيا كل الرفض فتكون عيالا وعلي اعناق الرجال كلالا	7074	7112032055995250684	148	287.0	118	160	92.5	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03666	true	-8552531175085355559	112	201	570	1039	1541	300	الاول و----يشغلهم بفتح الياء والسفق بالسين----------------------- كذا وقع في بعض روايات ابي الحسن وفي بعضها ورواية ابي ذر بالصاد قال--------------- الخليل كل صاد---- قبل القاف وكل سين تجء بعد القاف فللعرب فيها لغتان سين وصاد -لا يبالون اتصلت او انفصلت بعد ان يكونا في كلمة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض احسن وموضع التبويب قوله سفق بالاسواق واراد بالصفق صفق الاكف عند البيع كانوا اذا تبايعوا تصافقوا بالاكف علامة علي انبرام البيع وذلك لان الاملاك انما تضاف الي الايدي والقبض بها يقع- فاذا تصافقت الاكف استقرت	3666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07075	false	-567176523844038015	216	298	1102	1527	1542	300	الدين قوله يشغلهم بفتح الياء وهو فعل متعد قوله صفق بالصاد المهملة كذا في-------- ----------------------------رواية ابي ذر وعند غيره سفق بالسين وقال الخليل كل صاد تجء قبل الفاء وكل سين تجء بعد القاف فللعرب فيه- لغتان سين وصاد ولا يبالون اتصلت او انفصلت بعد ان تكونا في كلمة الا ان الصاد في بعض احسن والسين في بعض احسن وقال الخطابي و---------------------------------------------------كانوا اذا تبايعوا تصافقوا بالاكف امارة ---لانتزاع البيع وذلك ا-ن الاملاك انما تضاف الي الايدي والقبوض تبع لها فاذا تصافقت الاكف انتقلت	7075	7112032055995250684	316	515.5	250	517	61.121856689453125	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03668	true	5964211817823385148	177	300	912	1508	1508	300	وظاهره الارسال لانه ان كان الضمير في جده يعود الي ابراهيم ابن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن فيكون الجد فيه ابراهيم بن عبد الرحمن وابراهيم لم يشهد امر المءاخاة لانه توفي بعد التسعين قطعا عن-------- خمس وسبعين سنة وقيل انه----------------- ولد في حياته ولا------------------------ تصح له رواية عنه وامر المءاخاة كان حين الهجرة وان عاد -------الي جد سعد بن ابراهيم فيكون علي هذا سعد روي عن جده عبد الرحمن بن عوف وهذا لا يصح لان عبد الرحمن تو-------في سنة اثنتين وثلاثين ومات -سعد سنة ست وعشرين وماءة عن ثلاث وسبعين سنة ولكن الحديث المذكور هنا متصل لان ابراهيم قال فيه قال عبد الرحمن ابن عوف يوضح ذلك رواية ابي-- نعيم لما قال عن ج---------------------------------------------------------------------------------------ده عن عبد الرحمن بن عوف قال لما قدمنا-	3668	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07078	false	-3508846110549619151	10	160	54	784	1576	300	وظاهره الارسال لانه ان كان الضمير في جده يعود الي ابراهيم -بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن فيكون الجد فيه ابراهيم بن عبد الرحمن وابراهيم لم يشهد امر المءاخاة لانه توفي بعد التسعين بغير خلاف وعمره خمس وسبعون سنة وعلي تقدير صحة قول من قال ولد في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فلم تصح له رواية عنه وامر المءاخاة كان حين الهجرة وان عاد الضمير الي جد سعد في-----------كون علي هذا سعد روي عن جده عبد الرحمن------- وهذا لا يصح لان عبد الرحمن بن عوف توفي سنة اثنتين وثلاثين وتوفي سعد سنة ست وعشرين وماءة عن ثلاث وسبعين سنة ولكن الحديث المذكور هنا متصل لان ابراهيم قال فيه قال عبد الرحمن -بن عوف يوضح ذلك ما رواه ابو نعيم الحافظ عن ابي بكر الطلحي عن حصين الوادعي حدثنا يحيي بن عبد الحميد حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن عبد الرحمن بن عوف قال لما قدمنا	7078	7112032055995250684	528	959.0	416	750	70.4000015258789	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03668	true	5964211817823385148	0	100	0	510	1508	300	نواة من ذهب ولست ادري لم انكره ابو عبيد وقال ابو عبد الملك زنة نواة من ذهب مثل ثمن دينار او سدس دينار وع-----------وضه خمسة دراهم من الفضة وقال الخطابي هي زنة خمسة دراهم ذهبا كان او فضة وعن احمد-------- زنة ثلاثة دراهم زاد الترمذي عنه وثلث وقيل وزن نواة التمر من ذهب وقيل ربع دينار و-----------------------------------------------------------------------------قوله اولم ولو بشاه------------------------------------------------------------ اخذ بظاهره الشافعي في احد قوليه واحمد وقالا -----------------الوليمة واج----------بة وبه قا------------------------------------ل داود وقال مالك والشافعي في اظهر قوليه انها مستحبة وحملاه علي الاستحباب ووقتها بعد الدخول وقيل عند العقد وعن ابن حبيب الاستحباب فيهما وظاهر الحديث بعد الدخول قال	3668	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07080	false	-4645795456263783466	108	211	518	1039	1479	300	نواة من ذهب قال اب---------------و --------------------------------------------------------------------عبيد النواة زنة خمسة دراهم قا----------ل الخطابي------------------ ذهبا كان او فضة وعن احمد بن حنبل زنة ثلاثة دراهم و---------------------قيل وزن نواة التمر من ذهب وفي الترمذي عن احمد زنة ثلاثة دراهم وثلث وقيل النواة ربع دينار وعن بعض المالكية هي ربع دينار قوله اولم امر اي اتخذ وليمة وهي الطعام الذي يصنع عند العرس ومن ذهب الي ايجابها اخذ بظاهر- الامر وهو محمول عند الاكثر علي الندب وفي التلويح والوليمة في العرس مستحبة وبه قال الشافعي وفي رواية عنه واجبة وهو قول داود -------------------------------------------------------------------وقتها بعد الدخول وقيل عند العقد وعن ابن حبيب --استحباب----ها --عند العقد وعند الدخول وان	7080	7112032055995250684	227	263.5	176	729	31.138545989990234	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03669	true	1805689630950073226	70	240	347	1292	1588	300	احدها هذه المءاخاة ذكرها ابن اسحاق في اول سنة من سني الهجرة بين المهاجرين والانصار ولها سببان احدهما انه اجراهم علي ما كانوا الفوا في الجاهلية من الحلف فانهم كانوا يتوارثون به قال صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام واثبت المءاخاة لان الانسان اذا فطم مما الفه علل بجنسه ثانيهما ان المهاجرين قدموا محتاجين الي المال والي المنزل فنزلوا علي الانصار فاكدوا هذه المخالطة بالمءاخاة ولم يكن بعد بدر مءاخاة لان الغناءم استغني بها والمءاخاة مفاعلة من الاخوة ومعناها ان يتعاقد الرجلان علي التناصر والمواساة حتي يصيرا كالاخوين نسبا كما قال انس وقالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي بين الصحابة مرتين مرة بمكة قبل الهجرة والاخري بعدها ذكره القرطبي وقال ابن عبد البر والصحيح في المءاخاة في المدينة بعد بناءه المسجد فكانوا يتوارثون بذلك دون القرابات حتي نزلت واولو- الارحام الاية ---------الانفال وقيل كان قبل ذلك والمسجد يبني وقيل بعد قدومه المدينة بخمسة اشهر وفي تاريخ ابن ابي خيثمة عن زيد بن ابي اوفي انها كانت في المسجد وكانوا ماءة خمسون من الانصار-- وخمسون من	3669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07078	false	-3508846110549619151	206	295	1066	1544	1576	300	احد- وهذه المءاخاة ذكرها ابن اسحاق في اول سنة من سني الهجرة بين المهاجرين والانصار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي بين ا-صحابه مرتين مرة بمكة قبل الهجرة و--اخري بعد الهجرة ق---------ال ابو عمر ------الصحيح ان المءاخاة في المدينة بعد بناء- المسجد فكانوا يتوارثون بذلك دون القرابات حتي نزلت واولوا الارحام بعضهم اولي بعض الانفال وقيل كان---- ذلك والمسجد يبني وقيل بعد قدومه المدينة بخمسة اشهر وفي تاريخ ابن ابي خيثمة عن زيد بن---- اوفي انها كانت في المسجد وكانوا ماءة خمسون من المهاجرين وخمسون من	7078	7112032055995250684	443	778.0	358	957	46.29049301147461	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03669	true	1805689630950073226	86	146	435	770	1588	300	سببان احدهما انه اجراهم علي ما كانوا الفوا في الجاهلية من الحلف فانهم كانوا يتوارثون به -قال صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام واثبت المءاخاة لان الانسان اذا فطم مما -الفه علل بجنسه ثانيهما ان المهاجرين قدموا محتاجين الي المال والي المنزل فنزلوا علي الانصار فاكدوا هذه المخالطة بالمءاخاة ولم يكن بعد بدر مءاخاة لان الغناءم استغني بها	3669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07079	false	-1276824362099794463	0	59	0	330	1532	300	سببان احدهما انه اجراهم علي ما كانوا الفوا في الجاهلية من الحلف فانهم كانوا يتوارثون به فقال صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام واثبت المءاخاة لان الانسان اذا فطم عما يالفه يخنس والثاني----- ان المهاجرين قدموا محتاجين الي المال والي المنزل فنزلوا علي الانصار فاكد-- هذه المخالطة بالمءاخاة ولم تكن بعد بدر مءاخاة لان الغناءم استغني بها	7079	7112032055995250684	314	600.5	256	337	93.1750717163086	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03669	true	1805689630950073226	239	300	1289	1588	1588	300	من المهاجرين ثانيها المراة التي تزوجها عبد الرحمن بن عوف هي ابنة ابي الحيسر انس بن رافع بن امرء القيس بن زيد بن عبد الاشهل قال الزبير ولدت له القاسم وابا عثمان عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف ثالثها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قلت جاء النهي عن التزعفر فكيف الجمع بينه وبين اثر الصفرة والوضر قلت من اوجه انه كان يسيرا فلم ينكره-	3669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07079	false	-1276824362099794463	127	234	669	1200	1532	300	من اليهود و---------المراة التي تزوجها عبد الرحمن------- هي ابنة ابي الحيسر انس بن رافع بن امرء القيس بن زيد بن عبد الاشهل قال الزبير ولدت له القاسم وابا عثمان عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف قوله تابع الغدو وبلفظ المصدر اي غدا اليوم الثاني والمتابعة الحاق الشء بغيره ويروي بلفظ الغد ضد الامس قوله اثر صفرة اي الطيب الذي استعمل عند الزفاف وفي لفظ له علي ما ياتي وعليه وضر من صفرة بفتح الواو والضاد المعجمة هو التلطخ بخلوق او طيب له لون وقد صرح به في بعض الروايات بانه اثر زعفران فان قلت جاء النهي عن التزعفر فما- الجمع بينهما قلت--------------------------------- كان يسيرا فلم ينكره	7079	7112032055995250684	230	352.5	183	581	39.586917877197266	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03670	true	202599659024222261	1	112	7	567	1508	300	ان ذلك علق من ثوبها----- من غير قصد ثالثها انه كان في اول الاسلام ان من تزوج لبس ثوبا مصبوغا لسروره وزواجه وقيل كانت المراة تكسوه اياهوقد سلف وقيل ان هذا غير معروف وقيل انه كان يفعل ذلك ليعان علي الوليمة رابعها قاله ابو عبيد كانوا يرخصون في ذلك للشاب ايام عرسه خامسها انه يحتمل ان ذلك كان في ثوبه دون بدنه ومذهب مالك جوازه حكاه عن علماء بلده وقال الشافعي وابو حنيفة لا يجوز ذلك للرجال رابعها ذكر الصفرة في الحديث لانها احسن الالوان كما قاله ابن عباس قال تعالي فاقع لونها تسر الناظرين البقرة قال فقرن السرور بالصفرة ولما سءل عبد الله عن الصبغ بها قال رايت رسول الله	3670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07079	false	-1276824362099794463	235	300	1205	1532	1532	300	ان ذلك علق من ثوب المراة من غير قصد وقيل كان ------في اول الاسلام ان من تزوج لبس ثوبا مصبوغا لسرورة وزواجه وقيل كانت المراة تكسوه اياه وقي-----------------------------ل انه كان يفعل ذلك ليعان علي الوليمة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن العباس------------------------------------------------------------- احسن الالوان الصفرة وقال عز وجل صفراء--- فاقع لونها تسر الناظرين البقرة قال فقرن السرور بالصفرة ولما سءل عبد الله عن الصبغ بها قال رايت رسول الله-	7079	7112032055995250684	274	482.5	219	565	48.495574951171875	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03670	true	202599659024222261	42	78	206	387	1508	300	رابعها -قاله ابو عبيد كانوا يرخصون في ذلك للشاب ايام عرسه خامسها انه يحتمل ان ذلك كان في ثوبه دون بدنه ومذهب مالك جوازه -حكاه عن علماء بلده وقال الشافعي وابو حنيفة لا يجوز ذلك للرجال	3670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07080	false	-4645795456263783466	9	44	42	218	1479	300	واحبها وقال- ابو عبيد كانوا يرخصون في ذلك للشاب ايام عرسه وقيل------ يحتمل ان ذلك كان في ثوبه دون بدنه ومذهب مالك جوازه وحكاه عن علماء بلده وقال الشافعي وابو حنيفة لا يجوز ذلك للرجال	7080	7112032055995250684	167	304.5	132	183	91.25682830810547	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03671	true	-5764245086688894109	95	126	516	673	1544	300	وفي --حديث ابي هريرة الحرص علي التعلم وايثار طلبه علي طلب المال وفضيلة ظاهرة لابي هريرة وانه صلي الله عليه وسلم خصه ببسط رداءه وضمه فما نسي من مقالته تلك شيءا	3671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07077	false	7306638415880028842	9	37	41	186	1471	300	وفي الحديث---------- الحرص علي التعلم وايثار طلبه علي طلب المال وفضيلة ظاهرة لابي هريرة وانه صلي الله عليه وسلم خصه ببسط رداءه وضمه فما نسي من مقالته---- شيءا	7077	7112032055995250684	143	265.0	115	159	89.93710327148438	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03671	true	-5764245086688894109	41	95	222	516	1544	300	-------عبد الرحمن انه لا باس للشريف ان يتصرف في السوق بالبيع والشراء ويتعفف بذلك عما يبذل له من المال وغيره و----الاخذ بالشدة علي نفسه في امر معاشه و----ان العيش من الصناعات اولي بنزاهة الاخلاق من العيش من الهبات والصدقات وشبهه-ا و------بركة التجارة و----المءاخاة علي التعاون في امر الله تعالي وبذل المال لمن يءاخي عليه	3671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07081	false	2649402082139500053	175	233	859	1170	1520	300	ما يدل علي------- انه لا باس للشريف ان يتصرف في السوق بالبيع والشراء ويتعفف بذلك عما يبذ--له من المال وغيره وفيه الاخذ بالشدة علي نفسه في امر معاشه وفيه ان العيش من الصناعات اولي بنزاهة الاخلاق من العيش من الهبات والصدقات وشبههما وفيه البركة للتجارة وفيه المءاخاة علي التعاون في امر الله تعالي وبذل المال لمن يءاخي عليه	7081	7112032055995250684	282	516.5	230	320	88.125	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03671	true	-5764245086688894109	151	300	820	1544	1544	300	2 باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات 2051 ----------------------------------------حدثني محمد بن المثني---- حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن الشعبي---- سمعت النعمان بن بشير رضي الله------ عنه----- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم حدث---نا علي بن عبد الله---- حدثنا ابن عيينة عن ابي فروة عن الشعبي قال سمعت النعمان عن النبي صلي الله عليه وسلم حدث---نا عبد الله بن محمد---- حدثنا ابن عيينة عن ابي فروة سمع----ت الشعبي---- سمعت النعمان بن بشير رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم حد---ثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن ابي فروة عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله ------عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه-	3671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07082	false	8090970515916304231	120	292	640	1465	1508	300	2 باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات اي هذا باب يذكر فيه الحلال بين الي اخره 1502 حدثني محمد بن المثني قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا ابن عيينة عن ابي فروة عن الشعبي قال سمعت النعمان عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابن عيينة عن ابي فروة قال سمعت الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي فروة عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	7082	7112032055995250684	711	1326.0	564	825	86.18181610107422	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03672	true	-4417512329211324360	8	60	35	293	1485	300	النعمان بن بشير سمعت---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه هذا- الحديث	3672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07082	false	8090970515916304231	237	294	1196	1477	1508	300	النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه انظر الحديث	7082	7112032055995250684	251	475.0	199	281	89.32384490966797	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03673	true	8401379348552014509	3	43	16	221	1527	300	كل ما اشبه الحلال من وجه والحرام من اخر والورع اجتنابها فالحلال ال-بين ما علم المرء ملكه يقينا لنفسه والحرام البين عكسه------------------- والشبهة ما يجده في بيته فلا يدري اهو له او لغيره وقد اختلف في حكم المشتبهات علي اقوال	3673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07084	false	1447812113888059466	5	44	29	223	1462	300	كل شء يسبه الحلال من وجه والحرام من وجه هو شبهة والح--------لال اليقين ما علم م------لكه يقينا لنفسه والحرام البين ما علم ملكه لغيره يقينا والشبهة ما --------------لا يدري اهو له او لغيره فالورع اجتنابه ثم الورع--- علي اقسام	7084	7112032055995250684	124	181.5	94	225	55.11111068725586	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03674	true	-2071299057129626461	26	70	144	370	1478	300	القرطبي------------------------- اقل مراتب الحلال ان يستوي فعله وتركه فيكون مباحا وما كان كذلك لم يتصور فيه الورع من حيث هو متساوي الطرفين فانه ان ترجح احد طرفيه علي الاخر خرج عن ----كونه مباحا فحينءذ ي-------كون تركه راجحا علي فعله وهو المكروه او عكسه ف------------------المندوب	3674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00666	false	-3472775376633687989	244	295	1314	1568	1588	300	القرطبي ليست هذه عبارة صحيحة لان اقل مراتب الحلال ان يستوي فعله وتركه فيكون مباحا وما كان كذلك لا يتصور فيه الورع------------------------- فانه ان ترجح احد طرفيه علي الاخر خرج عن ان يكون- مباحا وحينءذ اما ان يكون تركه راجحا علي فعله وهو المكروه او فعله راجحا علي تركه وهو المندوب	666	7112032055995250684	193	325.5	154	280	68.92857360839844	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03674	true	-2071299057129626461	178	237	909	1200	1478	300	لا يريبك 2052 حدثنا محمد بن كثير اخب----رنا سفيان اخب----رنا عبد الله بن عبد الرحم-ن بن ابي حسين حد----ثنا عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله ------عنه ان امراة سوداء جاءت فزعمت انها ارضعتهما فذكر للنبي------------------- فاعرض عنه وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف وقد قيل وقد كانت تحته ابنة ابي اهاب التميمي	3674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07085	false	6064614388711947793	19	85	87	412	1550	300	ما يريبك 2502 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان قال اخبرنا عبد الله بن عبد الرحمان بن ابي حسين قال حدثنا عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث رضي الله تعالي عنه ان امراة سوداء جاءت فزعمت انها ارضعتهما فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عنه وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف وقد قيل وقد كانت تحته ابنة---- اهاب التميمي	7085	7112032055995250684	276	512.5	218	329	83.89057922363281	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03674	true	-2071299057129626461	241	300	1217	1478	1478	300	حدثنا يحيي بن قزعة---- حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال-	3674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07086	false	-7880410912971320176	120	180	598	864	1444	300	حدثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال	7086	7112032055995250684	261	510.5	203	266	98.12030029296875	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03674	true	-2071299057129626461	246	300	1242	1478	1478	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ ع----------------------------------نها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال-	3674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08680	false	2992686121610437596	197	257	976	1245	1438	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد ف------------قال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال	8680	7112032055995250684	219	400.5	169	281	77.93594360351562	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03674	true	-2071299057129626461	241	300	1217	1478	1478	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدث-----نا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال-	3674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14551	false	-6291306048600304559	27	75	139	357	1446	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد ------------الي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد ف------------قال ابن اخي--- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال	14551	7112032055995250684	187	312.5	145	267	70.0374526977539	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03675	true	-4773564950730411337	140	279	662	1325	1420	300	----معه علي الصيد كلبا اخر لم اسم عليه ولا ادري ايهما اخذ قال لا تاكل انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر انظر 175 مسلم 1929 فتح وذكر فيه حديث المراة السوداء في الرضاع وقال كيف وقد قيل وحديث احتجبي منه وحديث عدي بن حاتم في الصيد لا تاكل ثم ترجم AUTO 4 باب ما يتنزه من الشبهات 2055 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة مسقوطة فقال------------------------- لولا ان تكون صدقة لاكلتها 2432 مسلم 1071 فتح وقال همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجد تمرة ساقطة علي فراشي 2432 مسلم 1070 فتح وذكر فيه حديث التمرة الساقطة وتركها خشية الصدقة ثم ذكره معلقا ثم ترجم AUTO 5 ب-----------اب من لم ير الوساوس ونحوها من المشبهات	3675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00667	false	-7297328870806519502	247	290	1239	1445	1490	300	مع كلبي علي الصيد كلبا اخر -------------لا ادري ايهما اخذ قال لا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل ثم ذكر حديث التمرة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسقوطة وقول النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان تكون صدقة لاكلته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم عقبه بما لا يجتنب فقال باب من لم ير الوساوس ونحوها من ال-شبهات	667	7112032055995250684	133	181.0	101	703	18.91891860961914	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03675	true	-4773564950730411337	0	84	0	389	1420	300	اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه-------- لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	3675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07086	false	-7880410912971320176	180	266	864	1261	1444	300	اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	7086	7112032055995250684	389	769.5	305	397	97.9848861694336	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03675	true	-4773564950730411337	200	247	940	1164	1420	300	حدثنا قبيصة---- حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة مسقوطة فقال لولا ان تكون صدقة لاكلتها 2432 مسلم 1071 فتح وقال همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النب----------ي صلي الله عليه وسلم قال	3675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07094	false	2592762261871997696	46	91	236	456	1572	300	حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة مسق-طة فقال لولا ان تكون صدقة لاكلتها مطابقته للترجمة من حديث ان فيه التنز-----------------ه عن الشبهة وذلك انه صلي الله عليه وسلم كان	7094	7112032055995250684	168	280.5	130	238	70.5882339477539	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03675	true	-4773564950730411337	89	163	417	765	1420	300	حدثنا ابو الوليد---- حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله------ عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل فلا تاكل فانه وقيذ قلت يا رسول الله ارسل كلبي واسمي فاجد معه علي الصيد كلبا اخر لم اسم عليه ولا ادري ايهما اخذ قال لا تاكل انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر	3675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07096	false	1324184667119739954	80	156	416	774	1476	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله تعالي عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل فلا تاكل فانه وقيذ قلت يا رسول الله ارسل كلبي واسمي فاجد معه علي الصيد كلبا اخر لم اسم عليه ولا ادري ايهما اخذ قال لا تاكل انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر	7096	7112032055995250684	348	682.0	274	358	97.20670318603516	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03675	true	-4773564950730411337	270	300	1283	1420	1420	300	5 باب من لم ير الوساوس ونحوها من المشبهات 2056-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو نعيم---- حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي النبي صلي الله-	3675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07097	false	4115224738845387718	14	120	70	622	1470	300	5 باب من لم ير الوساوس ونحوها من المشبهات اي هذا باب في بيان حال من لم ير الوسواس وهو ما يلقيه الشيطان في القلب وكذلك الوسوسة والوسواس الشيطان ايضا واصله الحركة الخفيفة ويقال الوسواس والوسوسة الحديث الخفي لقوله تعالي فوسوس اليه الشيطان طه وصوت الحلي يسمي وسواسا والموسوس هو الذي يكثر الحديث في نفسه ووسوسة الشيطان تصل الي القلب في خفاء ووسواس الناس من نفسه وهي وسوسته التي يحدث بها نفسه قوله من الشبهات وفي بعض النسخ من المشبهات وفي بعضها من المشتبهات 6502 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عباد بن تميم عن عمه قال شكي الي النبي صلي الله	7097	7112032055995250684	133	245.5	104	552	24.094202041625977	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03675	true	-4773564950730411337	0	46	0	209	1420	300	اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك	3675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08680	false	2992686121610437596	257	300	1245	1438	1438	300	اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي و--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك-	8680	7112032055995250684	184	324.0	143	214	85.98130798339844	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03675	true	-4773564950730411337	0	84	0	389	1420	300	اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	3675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14551	false	-6291306048600304559	75	145	357	681	1446	300	اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان--- عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة-------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	14551	7112032055995250684	318	574.5	249	393	80.91603088378906	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03675	true	-4773564950730411337	0	84	0	389	1420	300	اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	3675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15112	false	5470569195985545406	11	78	46	354	1476	300	اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي -----رسول الله ف----------قال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله------------------- هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله--------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	15112	7112032055995250684	294	521.0	228	389	75.57840728759766	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03676	true	-3280222102511374098	147	300	700	1411	1411	300	ابو نعيم عن محمد-------------- بن جعفر --ثنا م--------حمد بن احمد بن عمرو --ثنا عبد الرحمن بن عمرو رسته ------ثنا زهير بن نعيم البابي قال اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن ابي سنان يعني ابا عبد الله عابد اهل البصرة-فقال يونس ما عالجت شيءا اشد علي من الورع فقال حسان لكن انا ما عالجت شيءا اهون علي منه قال يونس كيف قال حسان تركت ما يريبني الي ما لا يريبني فاسترحت ثم روي باسناده عن الحسن بن عب-------------------------------------------د العزيز الجروي قال كتب الي-- ضمرة عن عبد الله بن شوذب قال قال حسان بن ابي سنان ما ايسر الورع اذا شككت في شء فاتركه قلت ولفظ دع ما يريبك الي ما لا يريبك صح من حديث الحسن بن علي قا---------------------ل الترمذي حديث حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد وشاهده حديث ابي امامة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الايمان قال اذا سرتك حسنتك وساءتك سيءتك فانت مءمن قال يا رسول الله-	3676	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07084	false	1447812113888059466	129	299	660	1460	1462	300	ابو نعيم الحافظ قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا محمد بن احمد بن احمد بن عمرو حدثنا عبد الرحمن بن عمرو رسته قال حدثنا زهير بن نعيم البابي قال اجتمع يونس بن عبيد وحسان بن ابي سنان يعني ابا عبد الله عابد اهل البصرة فقال يونس ما عالجت شيءا اشد علي من الورع فقال حسان-------- ما عالجت شيءا اهون علي منه قال يونس كيف قال حسان تركت ما يريبني الي ما لا يريبني فاسترحت وايضا قال حدثنا ابو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن احمد حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي قال كتب الينا ضمرة عن عبد الله بن شوذب قال قال حسان بن ابي سنان ما ايسر الورع اذا شككت في شء فاتركه قلت -لفظ دع ما يريبك الي ما لا يريبك صح من حديث الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال الحاكم صحيح الاسناد وشاهده حديث ابي امامة ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الايمان قال اذا سرتك حسنة- وساءتك سيءة- فانت مءمن قال يا رسول الله	7084	7112032055995250684	664	1236.5	519	811	81.87422943115234	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03676	true	-3280222102511374098	38	89	178	430	1411	300	حدثني احمد بن المقدام العجلي حد----ثنا محمد بن عبد الرحم-ن الطفاوي حد----ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليه وكلوه	3676	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07098	false	-4343931186839157601	37	91	183	450	1562	300	حدثنا احمد بن المقدام العجلي قال حدثنا محمد بن عبد الرحمان الطفاوي قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليه وكلوه	7098	7112032055995250684	247	475.5	196	267	92.50936126708984	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03678	true	5385751293171774862	138	202	691	1027	1531	300	صلي الله عليه وسلم افتاه بالتحرز من الشبهة وامره بمجانبة الريبة خوفا من الاقدام علي فرج يخاف ان يكون الاقدام عليه ذريعة الي الحرام لانه قد قام---- دليل للتحريم بقول المراة انا ارضعتهما لكن- لم يكن قاطعا ولا قويا لاجماع العلماء---- ان شهادة ا-مراة --واحدة لا يجوز في مثل ذلك كذا ادعاه ابن بطال وقد افسدناه في كتاب العلم لكن اشار عليه الشارع------------------ بالاحوط	3678	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00950	false	-2650543899984026438	186	236	927	1187	1521	300	صلي الله عليه وسلم افتاه بالتحرز عن الشبهة وامره بمجانبة الريبة خوفا من الاقدام علي فرج--------------------------------------------------- قام فيه دليل عل------ي ان المراة---- ارضعتهما لكنه لم يكن قاطعا ولا قويا لاجماع العلماء علي ان شهادة المراة الواحدة لا تجوز في مثل ذلك ---------------------------------------------لكن اشار عليه النبي صلي الله عليه وسلم بالاحوط	950	7112032055995250684	219	354.0	176	366	59.83606719970703	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03678	true	5385751293171774862	135	228	677	1156	1531	300	--ذهبوا الي انه----- صلي الله عليه وسلم افتاه بالتحرز من الشبهة وامره بمجانبة الريبة خوفا من الاقدام علي فرج يخاف ان يكون الاقدام عليه ذريعة الي الحرام لانه قد قام دليل للتحريم بقول المراة انا ارضعتهما لكن لم يكن قاطعا ولا قويا لاجماع العلماء---- ان شهادة امراة واحدة لا يجوز في مثل ذلك كذا ادعاه ابن بطال وقد افسدناه في كتاب العلم لكن اشار عليه الشارع بالاحوط يدل عليه انه لما اخبره اعرض عنه فلو كان حراما لما اخبرها واعرض عنه بل كان يجيبه بالتحريم ف----لما كرر عليه مرة بعد اخري اجابه بالورع	3678	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07086	false	-7880410912971320176	9	93	49	471	1444	300	العلماء الي ان النبي صلي الله عليه وسلم افتاه بالتحرز من الشبهة وامره بمجانبة الريبة خوفا من الاقدام علي فرج يخاف ان يكون الاقدام عليه ذريعة الي الحرام لا ه قد قام دليل التحريم بقول المراة -------------لكن لم يكن قاطعا ولا قويا لاجماع العلماء علي ان شهادة امراة واحدة لا تجوز في مثل ذلك لكنه-------------------------------------------- اشار عليه------- بالاحوط يدل عليه انه لما اخبره اعرض عنه فلو كان حراما لما اعرض --------عنه بل كان يجيبه بالتحريم لكنه لما كرر عليه مرة بعد اخري اجابه بالورع	7086	7112032055995250684	389	720.5	310	494	78.74494171142578	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03679	true	6192369092287296811	14	166	64	821	1508	300	ابي وقاص ذكره العسكري في الصحابة وقال كان اصاب دما في قريش وانتقل الي المدينة قبل الهجرة ومات في الاسلام وكذا قال ابو عمر وجزم به الذهبي في معجمه فاخطا ولم يذكره الجمهور في الصحابة وذكره ابن منده فيهم واحتج بوصيته الي اخيه سعد بابن وليدة زمعة وانكره ابو نعيم قال ابو نعيم و----هو الذي شج وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسر رباعيته يوم احد وما علمت له اسلاما ولم يذكره احد من المتقدمين في الصحابة وقيل انه مات كافرا وروي معمر عن عثمان الجزري عن مقسم ان عتبة لما كسر رباعية رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليه فقال اللهم لا يحول عليه الحول حتي يموت كافرا فما حال عليه الحول حتي مات كافرا وذكر الزبير انه اصاب دما في قريش فانتقل الي المدينة قبل الهجرة واتخذ بها منزلا ومالا ومات في الاسلام واوصي لاخيه سعد وامه هند بنت وهب بن الحارث بن زهرة وعتبة هذا اخو سعد	3679	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07087	false	1389500443595201104	169	298	822	1457	1463	300	ابي وقاص ذكره العسكري في الصحابة وقال كان اصاب دما في قريش وانتقل الي المدينة قبل الهجرة ومات في الاسلام وكذا قال ابو عمر وجزم به الذهبي في معجمه فاخطا ولم يذكره الجمهور في الصحابة وذكره ابن منده فيهم واحتج بوصيته الي اخيه سعد بابن وليدة زمعة وانكره ابو ن-------------عيم وقال هو الذي شج وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسر رباعيته يوم احد وما علمت له اسلاما ولم يذكره احد من المتقدمين في الصحابة وقيل انه مات كافرا وروي معمر عن عثمان الجزري عن مقسم ان عتبة لما كسر رباعية رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليه فقال اللهم لا يحول عليه الحول حتي يموت كافرا فما حال عليه الحول حتي مات كافرا وام عتبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هند بنت وهب بن الحارث بن زهرة وعتبة هذا اخو سعد	7087	7112032055995250684	624	1211.0	497	761	81.99737548828125	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03680	true	7819283729859321350	26	249	132	1205	1455	300	قوله هو لك يا عبد --------علي قولين احدهما معناه هو اخوك قضاء منه صلي الله عليه وسلم بعلمه لا ب--استلحاق عبد له لان زمعة كان صهره صلي الله عليه وسلم وسودة ابنته كانت زوجته------------------- فيمكن ان يكون صلي الله عليه وسلم علم ان زمعة كان يمسها والثاني معناه هو لك يا عبد ملكا لانه ابن وليدة ابيك وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد ولم يقر زمعة ولا شهد عليه والاصول تدفع قول ابنه فلم يبق الا انه عبد تبعا لامه قاله ابن جرير وقال الطحاوي معني هو لك اي بيدك لا ملك له لكنك تمنع منه غيرك كما قال للملتقط في--- اللقطة هي لك اي بيدك تدفع عنها غيرك حتي ياتيها صاحبها لا انها ملك لك ولا يجوز ان يضاف الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم انه جعله ابنا لزمعة وامر اخته ان تحتجب منه لكن لما كان لعبد شريك فيما ادعاه وهو سودة ولم يعلم منها تصديقه الزم صلي الله عليه وسلم عبدا بما اقر به ولم يجعله حجة علي سودة ولم يجعله اخاها وامرها ان تحتجب منه قلت------ فيه نظر وسياتي الجواب عن احتجابها منه وليس بمحال ويءيد الاول رواية البخاري في المغازي هو لك هو اخوك يا عبد ابن زمعة من اجل انه ولد علي فراشه لكن في مسند احمد وسنن النساءي ليس لك باخ واختلف في تصحيحها فاعلها البيهقي والمنذري والمازري واما الحاكم فاستدركها وصحح اسنادها	3680	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07089	false	-6133943326754049459	85	283	422	1364	1441	300	قوله هو لك اختلف في معناه علي قولين احدهما معناه هو اخوك قضاء منه صلي الله عليه وسلم بعلمه لا بالاستلحاق -------لان زمعة كان صهره صلي الله عليه وسلم وسودة ابنته كانت زوجته صلي الله عليه وسلم فيمكن ان يكون صلي الله عليه وسلم علم ان زمعة كان يمسها والثاني معناه هو لك يا عبد ملكا لانه ابن وليدة زمعة وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد ولم يقر زمعة ولا شهد عليه والاصول تدفع قول ابيه فلم يبق الا انه عبد تبعا لامه قاله ابن جرير وقال الطحاوي معني هو لك اي بيدك لا ملك له لكنك تمنع منه غيرك كما قال للملتقط اي في اللقطة هي لك اي بيدك تدفع عنها----- حتي تاتيها صاحبها لا انها ملك لك ولا يجوز ان يضاف الي الرسول ------------------------انه جعله ابنا لزمعة وامر اخته ان تحتجب منه لكن لما كان لعبد شريك فيما ادعاه وه------------------------------------------------------------------------------------و سودة -لم يجعله اخاها وامرها ان تحتجب منه انتهي قيل فيه نظر لان في---------------------------------------------- رواية البخاري في المغازي هو لك هو اخوك يا عبد -بن زمعة من اجل انه ولد علي فراشه قلت في مسند احمد وسنن النساءي ليس لك باخ فان قلت اعل هذه الزيادة- البيهقي والمنذري والمازري قلت- الحاكم -استدركها وصحح اسنادها	7089	7112032055995250684	853	1567.0	669	1113	76.63970947265625	167	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03680	true	7819283729859321350	251	297	1216	1439	1455	300	الرواية فيه هو لك عبد باسقاط حرف النداء الذي ----------------------------------------------------------------------------هو ياء ----اي هو وارثه في---------------رث هذا الولد وامه وهي غير صحيحة ثم علي تقدير صحتها قد يكون المراد يا عبد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف حرف النداء كقوله ي-------------------------------وسف اعرض عن هذا يوسف وقول----ه الولد للفراش اي لصاحب الفراش وكذا	3680	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07090	false	7891409230248157535	7	104	37	516	1538	300	الرواية فيه هو لك عبد باسقاط حرف النداء الذي هو يا ونسب القرطبي هذا القول الي بعض الحنفية فقال قد وقع لبعض الحنفية عبد بغير ياء ومعناه هو لك لانه ابن امة ابيك فترث هذا الولد وامه --------------------------------------------------------ثم رده القرطبي بقوله الرواية باثبات ياء النداء وعبد هنا اسم علم منادي يزيد به عبد الذي هو ابن زمعة ولءن سلمنا الرواية بغير ياء فالمخاطب هو عبد بن زمعة وهو بلا شك منادي الا ان العرب تحذف حرف النداء من الاسماء الاعلام كما في قوله تعالي يوسف اعرض عن هذا وهذا كثير قوله الولد للفراش اي لصاحب الفراش انما	7090	7112032055995250684	138	109.5	106	535	25.794391632080078	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03682	true	379487282571749237	0	190	0	988	1522	300	فراشه--- يشير الي ما استقر عليه الحكم في الاسلام فقضي -------به صلي الله عليه وسلم------------- ابطالا لحكم الجاهلية ثالثها يء----------------------------------------خذ من قوله احتجبي منه يا سودة ان من فجر بامراة حرمت علي اولاده -------------وهو مذهب ابي حنيفة واحمد والاوزاعي والثوري وهو قول لنا لانه لما راي الشبه بعتبة فاجراه مجري النسب والاظهر عندنا وعن مالك وابي--------- ثور لا -----والاحتجاب للتنزيه ويحتمل ك------------------------------------------ما قال القرطبي ان يكون ذلك لتغليظ امر الحجاب في حق سودة--------------------------------------------------------- وكذلك قال في حفصة وعاءشة في حق ابن ام مكتوم افعمياوان انتما الستما تبصرانه وقال لفاطمة بنت قيس انتقلي الي بيت ابن ام مكتوم تضعين ثيابك عنده فاباح لها ما منعه لازواجه قلت بل هما ام سلمة وميمونة لا حفصة وعاءشة رابعها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عبد اخي تمسك به الشافعي علي ان الاخ يجوز ان يستلحق الوارث نسبا لمورثه بشرط حوزه--------- للارث اذ يستلح----------------------------------------------------------------------------------------------------قه الكل وبشرط الامكان وغير ذلك مما هو مذكور في الفروع وهي-- موجودة في---- الولد المذكور---------------------------------- حين استلحقه عنده--- وتاوله اصحابن----ا بتاويلين احدهما ان سودة اخت عبد استلحقته معه ووافقته في ذلك حتي يكون كل الورثة مستلحقين ثانيهما-------- ان زمعة مات كافرا فلم ترثه سودة كما سلف----- وورثه عبد وقال مالك لا يستلحق الا الاب خاصة	3682	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07092	false	-794745986283645332	33	253	153	1305	1541	300	فراش ابي يشير الي ما استقر عليه الحكم في الاسلام فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد بن زمعة ابطالا لحكم الجاهلية ثم الذي يستفاد منها علي انواع منها ان ابا حنيفة اخذ من قوله احتجبي منه-------- ان من فجر بامراة حرمت علي اولاده وبه قال احمد وهو مذهب -----------------الاوزاعي والثوري وقال م--------------------------------------------------------------------الك والشافعي وابو ثور لا يحرم والاحتجاب للتنزيه وقال اصحابنا الامر للوجوب والحديث حجة عليهم ومنها ما قال ابو ع-----------------------مر الحكم للظاهر لانه صلي الله عليه وسلم حكم للولد بالفراش ولم يلتفت الي الشبه وكذلك حكم في اللعان بظاهر الحكم ولم يلتفت------------------------------------------------------------ الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاءت به علي النعت المكروه وحكم الحاكم لا يحل الامر في الباطل لامره سودة بالاحتجاب ومنها ان الشافعي تمسك بقول عبد اخ----------------ي علي ان الاخ يجوز ان يستلحق الوارث نسبا للورثة بشرط ان يكون حاءزا للارث او يستلحقه كل الورثة وبشرط ان يمكن كون المستلحق ولدا للميت وبشرط ان لا يكون معروف النسب من غيره وبشرط ان يصدقه المستلحق ان كان بالغا عاقلا وقال النووي وهذه الشروط كلها موجودة في هذا الولد الذي الحقه النبي صلي الله عليه وسلم بزمعة حين استلحقه عبد قال وتاول- اصحابنا هذا بتاويلين احدهما ان سودة اخت عبد استلحقته معه ووافقته في ذلك حتي يكون كل الورثة مستلحقين والتاويل الثاني ان زمعة مات كافرا فلم ترثه سودة لكونها مسلمة وورثه عبد وقال مالك لا يستلحق الا الاب خاصة	7092	7112032055995250684	541	660.5	429	1454	37.20770263671875	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03683	true	5868473806866326036	221	258	1071	1265	1472	300	قال ابو عمر الحكم بالظاهر اذ حك---------------------م للولد بالفراش ولم يلتفت ل----لشبه وكذلك حكم في اللعان بظاهر الحكم ولم يلتفت الي ما جاءت به علي النعت المكروه وحكم الحاكم لا يحل الامر في الباطل لامره سودة بالاحتجاب	3683	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07092	false	-794745986283645332	103	145	520	738	1541	300	قال ابو عمر الحكم ل-لظاهر لانه صلي الله عليه وسلم حكم للولد بالفراش ولم يلتفت الي الشبه وكذلك حكم في اللعان بظاهر الحكم ولم يلتفت الي ما جاءت به علي النعت المكروه وحكم الحاكم لا يحل الامر في الباطل لامره سودة بالاحتجاب	7092	7112032055995250684	186	347.5	150	219	84.93150329589844	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03685	true	2674416344392105245	177	215	869	1067	1471	300	المهلب تركها--------------------------------------- تنزها عنها لجواز ان تكون من تمر الصدقة وليس علي احد غيره بواجب ان يتبع الجزازات لان الاشياء مباحة حتي يقوم الدليل علي الحظر فالتنزه عن الشبهات لا يكون الا فيما اشكل امره ولا يدري احلال	3685	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07094	false	2592762261871997696	255	300	1340	1572	1572	300	المهلب انما ترك النبي صلي الله عليه وسلم اكل التمرة تنزها عنها لجواز ان تكون من تمر الصدقة وليس علي---- غيره بواجب ان يتبع الجوازات لان الاشياء مباحة حتي يقوم الدليل علي الحظر فالتنزه عن الشبهات لا يكون الا فيما اشكل امره ولا يدري احلال-	7094	7112032055995250684	187	344.5	151	237	78.9029541015625	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03685	true	2674416344392105245	215	300	1067	1471	1471	300	هو ام حرام واحتملهما ------ولا دليل علي احدهما ولا يجوز ان يحكم علي من اخذ مثل ذلك انه اخذ حراما لاحتمال ان يكون حلالا غير انا نستحب من باب الورع ان نقتدي ب------رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما فعل في التمرة وقد قال------------------- لوابصة بن معبد حين ساله عن البر والاثم فقال البر ما اطمانت اليه النفس- والاثم ما حاك في الصدر كذا ساقه ابن بطال عن وابصة والذي يحضرنا انه قال للنواس بن سمعان وقال ابن عمر لا يبلغ احد حقيقة التقوي حتي-	3685	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07095	false	-7947141617281949258	0	72	0	342	1496	300	هو ام حرام واحتمل المعنيين ولا دليل علي احدهما ولا يجوز ان يحكم علي من اخذ مثل ذلك انه اخذ حراما لاحتمال ان يكون حلالا غير انا نستحب من باب الورع ان نقتدي بسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما فعل في التمرة وقد قال صلي الله عليه وسلم لوابصة بن معبد ا-----------------------------لبر ما اطمانت اليه --نفسك والاثم ما حاك في الصدر---------------------------------------------------------------- وقال ابو عمر لا يبلغ احد حقيقة التقوي حتي	7095	7112032055995250684	303	537.5	239	437	69.33638763427734	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03686	true	676251216946834859	0	114	0	594	1525	300	يدع ما حاك في الصدر فان قلت---------------------------- اذا وجدت التمرة في البيت -فقد بلغت محلها وليست من الصدقة قلت كان صلي الله عليه وسلم يءتي بالتمر عند صرام النخل كما ساقه البخاري عن ابي هريرةوان الحسن او الحسين اخذ تمرة فجعلها في فيه فطرحها من فيه وهذا احسن من جواب القابسي انه يحتمل ان----------ه صلي الله عليه وسلم كان يقسم الصدقة ثم ينقلب الي اهله فربما علقت تلك التمرة بثوبه فسقطت علي فراشه فصارت شبهة-------------------------------------------------------------------------------- وفيه ايضا ان اموال المسلمين لا يحرم منها الا ما له قيمة ويتشاح في مثله واما التمرة واللبابة من الخبز ونحوهم------------------------ا فقد اجمعوا علي اخذها ورفعها من الارض واكرامها بالاكل دون تعريفها استدلالا بقوله لاكلتها وانها مخالفة لحكم اللقطة	3686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07095	false	-7947141617281949258	72	180	342	908	1496	300	يدع ما حاك في الصدور وقال ابو الحسن القابصي ان قال قاءل اذا وجد- التمرة في --بيته فقد بلغت محلها وليست من الصدقة قيل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم الصدقة ثم ينقلب الي اخره فربما علقت تلك التمرة بثوبه فسقطت علي فراشه فصارت شبهة انتهي وقيل في هذا الحديث تحريم قليل الصدقة وكثيرها علي النبي صلي الله عليه وسلم وفيه----- ان اموال المسلمين لا يحرم منها الا ما له قيمة ويتشاح في مثله واما التمرة واللبابة من الخبز او التينة او الزبيبة وما اشبهها فقد اجمعوا علي اخذها ورفعها من الارض واكرامها بالاكل دون تعريفها استدلالا بقوله لاكلتها وانها مخالفة لحكم اللقطة	7095	7112032055995250684	401	713.0	323	737	54.40977096557617	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03686	true	676251216946834859	247	290	1262	1475	1525	300	في حديث عاءشة ا---ن الذابحين كانوا حديثي عهد بالاسلام وممن يصح ان لا يعلموا ان---- هذا شرع واما الان فقد استبان ذلك حتي لا نجد من لا ------يعلم انها------ مشروعة ولا نظن بالمسلمين----- تركها------------ فليسم اذا اكل-- ويسمي الاكل لما يخشي من النسيان	3686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07099	false	-2476000138124367585	0	50	0	247	1499	300	في حديث عاءشة من ان الذابحين كانوا حديثي عهد بالاسلام -ممن يصح ان لا يعلموا ان مثل هذا شرع واما الان فقد ---بان ذلك حتي لا تجد احدا انه لا يعلم ان التسمية مشروعة ولا يظن بالمسلمين تعمد تركها واما الساهي فليسم اذا ذكرها ويسمي الاكل لما يخشي من النسيان	7099	7112032055995250684	197	337.0	156	251	78.48605346679688	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03688	true	-6492153030837822058	221	273	1132	1383	1514	300	حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم -------------قال حدثني جابر رضي الله عنه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت----------- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها	3688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03955	false	-8453825977026701614	2	57	9	274	1524	300	حدثنا زاءدة عن حصين عن سالم بن ابي الجعد قال حدثنا جابر بن عبد الل-ه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت--------- عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هاذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها	3955	7112032055995250684	230	421.5	182	275	83.63636016845703	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03689	true	8362972040439775642	0	65	0	327	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت----------- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الجمعة هذا الحديث سلف بالاسناد المذكور في الجمعة في باب اذا نفر الناس عنه فراجعه وسلف تفسير الاية قريبا وقال قتادة لم ------------------------يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم	3689	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03955	false	-8453825977026701614	22	83	99	408	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت--------- عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هاذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما مطابقته للترجمة من حيث ان الصحابة لما انفضوا حين اقبال العير و----------------------------------------لم يبق منهم الا اثنا عشر نفسا اتم النبي صلي الله عليه وسلم	3955	7112032055995250684	197	298.0	154	363	54.26997375488281	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03689	true	8362972040439775642	59	149	299	716	1471	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا وامراة AUTO 7 باب من لم يبال من حيث كسب المال 2059 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدث----نا ابن ابي ذءب حد----ثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحرام 2083 فتح ذكر فيه حديث ---------------المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحرام	3689	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07100	false	3077135944984334178	2	108	10	494	1411	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم كان خيرا لهم من التجارة------ 7 باب من لم يبال من حيث كسب المال اي هذا باب في بيان حال من لم يبال من حيث كسب المال واشار بهذه الترجمة الي ذم من لم يبال في مكاسبه من اين يكسب 9502 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحلال ال---------------حديث 9502 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله--------------------------------------------------- لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من الحرام	7100	7112032055995250684	291	474.0	222	556	52.338130950927734	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03689	true	8362972040439775642	134	294	646	1444	1471	300	ياتي علي الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ منه امن الحلال ام من ال----حرام -هذا الحديث من افراده ونحوه حديث الحسن عن ابي هريرة ايضا مرفوعا ياتي علي الناس زمان لا يبالي فيه احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من غباره اخرجه الحاكم ثم قال ان صح سماع الحسن من ابي هريرة فهذا حديث صحيح و-------------هذا يكون لضعف الدين وعموم الفتن وقد اخبر صلي الله عليه وسلم ان- الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا وانذر بكثرة الفساد وظهور المنكر وتغير الاحوال وذلك من اعلام نبوته وفي الحديث من بات --كالا من عمل الحلال بات والله عنه راض واصبح مغفورا له وطلب الحلال فريضة علي كل مءمن ذكره المنذري من حديث ابن عباس في ترغيبه و-ترهيبه وهو مثل مقارعة الابطال في سبيل الله فا--------------------------------------------------------خبر بما ذكره تحذيرا لان فتنة المال شديدة قال ابن سيرين لو علمت ماءدة يءكل عليها رغيف حلال لانتحلت به وكان هذا علي وجه التوقي وقد دعي ابو هريرة الي طعام فلما اكل لم ير نكاحا	3689	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07100	false	3077135944984334178	159	300	737	1411	1411	300	ياتي علي الناس زمان ما يبالي الرجل من اين ------اصابه المال من حل او حرام وروي الحاكم من حد-------------يث الحسن عن ابي هريرة يرفعه------ ياتي علي الناس زمان لا يبق-ي فيه احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من غباره وق---------------ال ان صح سماع الحسن عن ابي هريرة فهذا حديث صحيح وقال ابن بطال هذا يكون لضعف الدين وعموم الفتن وقد قال- صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غري----با وسيعود غريبا وروي عنه انه قال------------------------------------------------------------ من بابت اكالا من عمل الحلال بات والله عنه راض واصبح مغفورا له وطلب الحلال فريضة علي كل مءمن ذكره ابن الجوزي في كتاب ال-------ترغيب والترهيب من حديث داود بن علي بن عبد الله ابن عباس عن ابيه عن جده ابن عباس مرفوعا مختصرا وقال ابن التين اخبر بهذا---- تحذيرا لان فتنة المال شديدة ------------------------------------------------------------------------------------وقد دعي ابو هريرة الي طعام فلما اكل لم ير نكاحا-	7100	7112032055995250684	483	739.5	376	876	55.136985778808594	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03690	true	5357473453180119190	201	252	1013	1259	1481	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة---- حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها -----بما كسب وللخازن مثل ذ-لك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	3690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05395	false	6922937371436058715	207	261	1061	1323	1523	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن شقيق ----عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذالك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	5395	7112032055995250684	233	422.5	184	266	87.59398651123047	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03690	true	5357473453180119190	131	166	661	831	1481	300	وروي ابان بن ابي عياش قال انس---- قلت يا رسول الله اجعلني مستجاب الدعوة قال يا انس اطب كسبك تستجاب دعوتك فان الرجل -يرفع الي فمه اللقمة من حرام فلا تستجاب له دعوة- اربعين يوما	3690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07101	false	5739299536491321962	26	62	120	295	1544	300	وروي ابان بن ابي عياش عن -انس قال قلت يا رسول الله اجعلني مستجاب الدعوة قال يا انس اطب كسبك تستجاب دعوتك فان الرجل ليرفع الي فيه اللقمة من حرام فلا تستجاب له دعوته اربعين يوما	7101	7112032055995250684	164	304.5	130	176	93.18181610107422	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03690	true	5357473453180119190	202	295	1019	1459	1481	300	عثمان بن ابي شيبة حدثنا--------------------- جرير ---------------عن منصور -----------عن ابي واءل --------عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا انظر 1425 مسلم 1024 فتح 2066 حدثني يحيي بن جعفر حد----ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	3690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07112	false	3388424419179660026	180	264	870	1250	1432	300	عثمان بن ابي شيبة اخي ابي بكر بن ابي شيبة عن جرير ابن عبد الحميد عن منصور بن المعتمر عن ابي واءل عن شقيق عن مسروق بن الاجدع-------- عنها وقد مر الكلام فيه هناك قوله غ-------------------------------------ير مفسدة اي غير منفقة في وجه------------------------------------ لا يحل 6602 --------------------------------------------حدثني يحيي بن جعفر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	7112	7112032055995250684	248	385.5	191	505	49.108909606933594	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03690	true	5357473453180119190	184	252	930	1259	1481	300	من طيبات ما كسبتم البقرة 8 باب قول الله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم البقرة 2065 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حد----ثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	3690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07112	false	3388424419179660026	40	105	201	522	1432	300	من طيبات ما كسبتم فالا----------ول التلاوة وكان الثاني من طغيان القلم 5602 حد--------ثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	7112	7112032055995250684	266	500.0	210	339	78.46607971191406	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03690	true	5357473453180119190	258	295	1288	1459	1481	300	حدثني يحيي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	3690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12906	false	5827851573207729433	260	294	1309	1468	1496	300	حدثنا يحيي-------- حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الل----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	12906	7112032055995250684	158	303.5	124	171	92.39765930175781	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03691	true	8452401570072595282	4	29	21	145	1521	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها -----بما كسب وللخازن مثل ذ-لك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	3691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05395	false	6922937371436058715	235	261	1193	1323	1523	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذالك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	5395	7112032055995250684	124	236.0	99	130	95.38461303710938	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03691	true	8452401570072595282	4	29	21	145	1521	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	3691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07112	false	3388424419179660026	80	105	398	522	1432	300	اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	7112	7112032055995250684	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03691	true	8452401570072595282	23	205	118	1043	1521	300	لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا وحديث ابي هريرة مرفوعا اذا انفقت المراة من كسب زوجها ع----------------------------------------------------------------------ن غير امره فله نصف اجره هذا باب في اصل الدمياطي هنا وهو مءخر بعده في الشروح كلها وفي غيره وقوله في التبويب انفقوا كذا هو في بعض الروايات وفي بعض رواة ابي الحسن كلوا والاول التلاوة ولعل الثاني سبق قلم فالاية الاخري كلوا من طيبات ما رزقناكم البقرة والطيب الحلال وكذا كل ما في القران من ذكر الطيبات وحديث عاءشة سلف في باب من امر خادمه بالصدقة سواء متنا واسنادا ولا تنافي بينه وبين حديث ابي هريرة لان قوله لها نصف اجره يريد ان اجر الزوج واجر مناولة الزوجة يجتمعان فيكون لكل ال----------------نصف فذلك النصف هو اجرها كله والنصف الذي للزوج هو اجره كله وعلي هذا تتخرج رواية ابي الحسن فله نصف اجره اي نصف اجرها قلت والاول لم يعين اجرها ولا مقداره وفي الثاني للزوج نصف اجره لكونه لم ياذن فلو اذن استوفي الاجر كله وقال المنذري هو علي المجاز اي انهما سواء في المثوبة كل واحد منهما له اجر كامل وهما اثنان فكانهما نصفان وقيل يحتمل ان اجرهما مثلان فاشبه الشء المنقسم بنصفين	3691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07113	false	-5957711368435641001	72	166	354	832	1496	300	لا ينقص بعضهم اجر بعض فلم يكن له النصف ثم اجاب بقوله ذلك فيما كان بامره او اجرها هو نصف الاجر ولا ينقص عما هو اجره الذي هو النصف وقال ابن التين الحديثان غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متناقضين وذلك -----------------------------------ان قوله لها نصف اجره يريد ان اجر الزوج واجر مناولة الزوجة يجتمعان فيكون للزوج النصف وللمراة النصف فذلك النصف هو اجرها كله والنصف الذي للزوج هو اجره ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقال المنذري هو علي المجاز اي انهما سواء في المثوبة كل واحد منه-ا له اجر كامل وهما اثنان فكانهما نصفان وقيل يحتمل ان اجرهما مثلان فاشبه الشء المنقسم بنصفين	7113	7112032055995250684	322	551.0	259	1011	31.849653244018555	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03692	true	-4020505716089596576	39	64	198	321	1460	300	وقال قتادة كان القوم يتبايعون ويتجرون ولكن-- اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله	3692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07102	false	2608408029709547842	42	67	234	359	1560	300	وقال قتادة كان القوم يتبايعون ويتجرون ولكنهم اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله	7102	7112032055995250684	123	240.5	98	125	98.4000015258789	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03692	true	-4020505716089596576	65	162	326	790	1460	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن ابي المنهال قال كنت اتجر في الصرف فسالت زيد بن ارقم رضي الله------ عنه فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني الفضل بن يعقوب---- حدثنا الحجاج بن محمد قال ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار وعامر بن مصعب انهما سمعا ابا المنهال يقول سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فقالا كنا تاجرين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصرف فقال ان كان يدا بيد فلا باس وان كان نساء فلا يصلح	3692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07102	false	2608408029709547842	181	281	991	1467	1560	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن ابي المنهال قال كنت اتجر في الصرف فسالت زيد بن ارقم رضي الله تعالي عنه فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني الفضل بن يعقوب قال حدثنا الحجاج بن محمد قال ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار وعامر بن مصعب انهما سمعا ابا المنهال يقول سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فقالا كنا تاجرين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصرف فقال ان كان يدا بيد فلا باس وان كان نساء فلا يصلح	7102	7112032055995250684	464	908.5	367	476	97.47898864746094	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03693	true	5287668729754710925	113	195	574	1024	1557	300	ابن عمر----------- السوق وقد ------------غلقوا حوانيتهم وقاموا ليصلوا في جماعة فقال-------- فيهم نزلت وذكر الاية -قال ابن بطال ورايت في تفسير الاية قال كانوا حدادين وخرازين وكان احدهم اذا رفع المطرقة او غرز الاشفي فسمع الاذان لم يخرج الاشفي من الغرزة ولم يرفع المطرقة ورمي بها وقام الي الصلاة وفي الاية نعت تجار سلف الام--------ة وما كانوا عليه من مراعاة حقوق الله تعالي والمحافظة عليها والتزام ذكر الله في حال تجارت-هم وصبرهم علي اداء الفراءض واقامتها وخوفهم--- سوء الحساب والسءال يوم القيامة	3693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07102	false	2608408029709547842	92	179	500	981	1560	300	ابن عمر انه كان في السوق فاقيمت الصلاة فاغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد--------- فقال ابن عمر فيهم نزلت فذكر الاية وقال ابن بطال ورايت في تفسير الاية قال كانوا حدادين وخرازين فكان احدهم اذا رفع المطرقة او غرز الاشفي فسمع الاذان لم يخرج الاشفي من الغررة ولم يوقع المطرقة ورمي بها وقام الي الصلاة وفي الاية نعت تجار---- الامة السالفة وما كانوا عليه من مراعاة حقوق الله تعالي والمحافظة عليها والتزام ذكر الله في حال تجاراتهم وصبرهم علي اداء الفراءض واقامتها وخوفهم من سوء الحساب والسءال يوم القيامة	7102	7112032055995250684	418	755.0	340	494	84.61538696289062	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03694	true	6705109926525680232	42	156	229	803	1506	300	وقول الله تعالي فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعة 206---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا محمد بن سلام اخب----رنا مخلد بن يزيد---- اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه فلم يءذن له وكانه كان مشغولا-فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نءمر بذلك فقال تاتيني علي ذلك بالبينة فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدري فقال عمر اخفي علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق يعني الخروج الي تجارة	3694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07104	false	2195554421738943203	69	223	357	1141	1537	300	وقول الله تعالي فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الجمعة وقول الله بالجر عطف علي الخروج تقديره وفي بيان المراد في قول الله وهو اباحة الانتشار في الارض والابتغاء من فضل الله وهو الرزق والامر فيه للاباحة كما في قول الله تعالي واذا حللتم فاصطادوا الماءدة 2602 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن علي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فلم يءذن له وكانه كان مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نءمر بذلك فقال تاتيني علي ذلك بالبينة فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدري فقال عمر اخفي علي من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق يعني الخروج الي تجارة	7104	7112032055995250684	568	1107.5	454	784	72.44898223876953	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03694	true	6705109926525680232	233	298	1177	1497	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق يعني الخروج الي تجارة هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا وفيه ان الشاهد ابي بن كعب وقال له يا ابن الخطاب لا تكن عذابا علي اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم قال سبحان الله انما سمعت شيءا فاحببت ان اتثبت وفي ابي داود فقال عمر لابي موسي اني لم اتهمك ولكن الحديث عن رسول ---الله صلي الله	3694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13953	false	-8481592705207346934	52	93	230	429	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ابن الخطاب لا تكن عذابا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان------------ا سمعت شيءا فاحببت ان اتثبت وممن وافق ابا------------- موسي علي --------رواية الحديث المرفوع جندب بن عبد الله	13953	7112032055995250684	147	174.0	111	328	44.817073822021484	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03695	true	-6312690168108711937	82	156	396	798	1466	300	ايجاب الاستءذان والاستءناس وهو الاستءذان ايضا في قوله تعالي------------------------------- حتي تستانسو------------------ا النور الاية و-----------------قال بعض--هم تثليث الاستءذان---------- ماخوذ من قوله تعالي ثلاث مرات النور اي ث----------------------------------------------------------------لاث دفعات---- فورد القران في المماليك والصبيان والسنة ف-----------------------------ي الجميع ق-ال ابو عمر وهذا وان كان--- له وجه فا-نه غير معروف عن ا-لعلماء في تفسير الاية الكريمة والذي عليه جمهورهم في قوله ثلاث مرات النور اي ثلاثة اوقات ويدل علي صحة هذا القول ذكره فيها من قبل صلاة الفجر	3695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07106	false	6883865062445376918	152	260	775	1346	1567	300	---ان الاستءذان لا بد منه عند الدخول علي من اراد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها النور الاستءناس هو الاستءذان وقال بعض اهل العلم الاستءذان ثلاث مرات ماخوذ من قوله تعالي ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات اللنور قال يريد ثلاث دفعات قال فورد القران في المماليك والصبيان و--سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجميع وقال ابو عمر -هذا وان كان له له وجه ولكنه غير معروف عند العلماء في تفسير الاية الكريمة والذي عليه جمهورهم في قوله ثلاث مرات اي ------ثلاثة اوقات ويدل علي صحة هذا القول ذكره فيها من قبل صلاة الفجر	7106	7112032055995250684	319	497.0	255	583	54.71697998046875	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03695	true	-6312690168108711937	158	300	810	1466	1466	300	وفيه ان الرجل العالم قد يوجد عند من هو دونه في العلم ما ليس عنده اذا كان طريق ذلك العلم السمع واذا جاز هذا علي عمر فما ظنك بغيره بعده وقد قال ابن مسعود لو ان علم عمر وضع في كفة ووضع علم احياء اهل الارض في كفة لرجح علم عمر عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم قوم ----------------------------ان عمر لا يقبل خبر الواحد وليس كما زعموا كما قال ابن عبد البر لانه قد ثبت عن-ه خبر الواحد وقبوله وايجاب الحكم به اليس هو الذي نشد الناس بمني من كان عنده علم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدية فليخبرنا وكان رايه ان المراة لا ترث من دية زوجها لانها ليست من عصبته الذين يعقلون عنه فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ورث امراة اشيم من دية زوجها وكذلك نشد الناس في دية الجنين فقال-	3695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07107	false	8835733470566818193	6	196	38	942	1411	300	وفيه ان الرجل العالم قد يوجد عند من هو دونه في العلم ما ليس عنده اذا كان طريق ذلك العلم السمع واذا جاز ذلك علي عمر فما ظنك بغيره بعده---- قال ابن مسعود لو ان علم عمر وضع في كفة ووضع علم احياء اهل الارض في كفة لرجح علم عمر عليهم وفيه دلالة علي ان طلب الدنيا يمنع من استفادة العلم وكلما ازداد المرء طلبا لها ازداد جهلا وقل علما وفيه طلب الدليل علي ما يعكر من الاقوال حتي يثبت عنده وفيه الدلالة علي ان قول الصحابي كنا نءمر بكذا محمول علي الرفع ذكر الاسءلة والاجوبة منها ان طلب عمر البينة يدل علي انه لا يحتج بخبر الواحد وزعم قوم ان مذهب عمر هذا والجواب عنه ان عمر------------------------------------------------------------ قد ثبت عنده خبر الواحد وقبوله و------الحكم به اليس هو الذي نشد الناس بمني من كان عنده علم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدية فليخبرنا وكان رايه ان المراة لا ترث من دية زوجها لانها ليست من عصبة -الذين يعقلون عنه فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ورث امراة اشيم من دية زوجها وكذلك نشد الناس في دية الجنين فقال	7107	7112032055995250684	579	1096.0	454	975	59.38461685180664	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03696	true	7577931957083832065	0	101	0	452	1436	300	حمل بن النابغة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او وليدة فقضي به عمر ولا يشك ذو لب ومن له اقل منزلة من العلم ان موضع ابي موسي من الاسلام ومكانه من الفقه والدين اجل من ان يرد خبره ويقبل خبر الضحاك وحمل وكلاهما لا يقاس به في حال وقد قال له عمر في الموطا اني لم اتهمك كما سلف فدل ذلك علي اعتماد كان من عمر في ذل------------ك الوقت ا------لله اعلم به وقد يحتمل ان -----عمر عنده في ذلك الحين من ليست له صحبة من اهل العراق او الشام ولم يتمكن--- الايمان من قلوبهم لقرب	3696	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07107	false	8835733470566818193	196	300	942	1411	1411	300	حمل بن النابغة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي فيه بغرة عبد او وليدة فقضي به عمر ولا يشك ذو لب ومن له اقل منزلة من العلم ان موضع ابي موسي من الاسلام ومكانه من الفقه والدين اجل من ان يرد خبره ويقبل خبر الضحاك وحمل وكلاهما لا يقاس به في حال وقد قال له عمر في الموطا اني لم اتهمك-------- فدل ذلك علي اعتماد كان من عمر وطلب البينة في ذلك الوقت لمعني الله اعلم به وقد يحتمل ان يكون عمر عنده في ذلك الحين من ليست له صحبة من اهل العراق او الشام ولم يتمكن من الايمان في قلوبهم لقرب-	7107	7112032055995250684	435	835.5	338	478	91.00418090820312	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03697	true	2076557755291419105	270	294	1296	1428	1469	300	ان يسلم ويستاذن ثلاثا ليجمع بينهما واختلفوا هل يستحب تقديم السلام ثم الاستءذان او عكسه--------------------- وقد صح حديثان في تقديم السلام فذهب جماعة الي	3697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07106	false	6883865062445376918	272	299	1410	1563	1567	300	ان يسلم ويستاذن ثلاثا ليجمع بينهما واختلفوا هل يستحب تقديم السلام ثم الاستءذان او تقديم الاستءذان ثم السلام وقد صح حديثان في تقديم السلام فذهب جماعة الي	7106	7112032055995250684	128	243.5	104	153	83.6601333618164	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03698	true	-5650989587903597683	52	230	277	1155	1503	300	الهاني الصفق بالاسواق ي---عني الخروج الي التجارة وهذا ع----------------------------------------------------------------------------لي معني الذم لنفسه لان بخروجه اليه تحدث وقاءع فيفتي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فتفوته وكان عمر يفعل ذلك للكفاف حاشا ان يقل من مجالسته وملازمته فقد كان صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يقول فعلت انا وابو بكر وعمر وكنت انا وابو بكر وعمر ومكانهما منه عال لا يقدر علي نواله وكان عمر -----------------------من ازهد الناس لانه وجد فترك-------------------- قال المهلب وهذا ماخوذ من قوله واذا راوا تجارة او لهوا الجمعة قرنا به فسماها عمر لهوا مجازا لان اللهو المذكور في الاية غير التجارة للفصل باو وهو الدف عند النكاح وشبهه فدل هذا انما اراد شغلني البي-ع والشراء عن الملازمة في كل احيانه حتي حضر من هو اصغر مني ما لم احضره من العلم وفيه ان الصغير قد يكون عند------------------------------------------------------------------------------------------ه ما ليس عند الكبير كما سلف وانه يجب البحث وطلب الدلي-ل علي ما ينكره من الاقوال حتي تثبت عنده AUTO 1--------------1 باب التجارة في ال-----------------------------------------------بحر وقال مطر لا باس به وما ذكره الله في القران الا بحق ثم تلا وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله	3698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07108	false	528110919395374582	22	198	114	996	1513	300	الهاني الصفق بالاسواق يدل علي انه كان يقل المجالسة مع النبي صلي الله عليه وسلم وهذا لم يكن لاءقا بحقه والجواب ان هذا القول من عمر علي معني الذم لنفسه وحاشاه------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقل من مجالسته وملازمته وقد كان صلي الله عليه وسلم كثيرا ما يقول فعلت انا وابو بكر وعمر وكنت انا وابو بكر وعمر ومكانهما منه عال وكان خروجه في بعض الاوقات الي الاسواق للكفاف وكان من ازهد الناس لانه وجد فترك ومنها ما قيل ان عمر قال لابي موسي اقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البينة والا اوجعتك وفي رواية فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك وفي رواية لاجعلنك نكالا فما معني هذا وابو موسي كا--ن عنده امينا ولهذا استعمله وبعثه النبي صلي الله عليه وسلم ايضا ساعيا وعاملا علي بعض الصدقات وهذه منزلة رفيعة في الثقة والامانة واجيب بان هذا كله محمول علي ان تقديره لافعلن بك هذا الوعيد ان بان انك تعمدت كذبا 01 باب التجارة في البحر اي هذا باب في بيان اباحة التجارة في ركوب البحر وقال مطر لا باس به وما ذكره الله في القران الا بحق ثم تلا وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله	7108	7112032055995250684	374	519.0	290	1153	32.4371223449707	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03699	true	-6382660914630560474	59	114	286	588	1542	300	بالاية حسن لان الله تعالي جعل تسخير البحر لعباده لابتغاء فضله من نعمه التي ع-دها لهم واراهم في ذلك عظيم قدرته وسخر الرياح باختلافها تحملهم وترددهم وهذا من عظيم اياته ونبههم علي شكره عليها بقو--------له ولعلكم تشكرون----- وهذه الاية في سورة فاطر فاطر واما التي في النحل وهي وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا النحل بالواو	3699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07109	false	-5280374923003839180	38	92	193	487	1538	300	-------حسن لان----ه تعالي جعل------ البحر لعباده لابتغاء فضله من نعمه التي عددها لهم واراهم في ذلك عظيم قدرته وسخر الرياح باختلافها لحملهم وترددهم وهذا من عظيم اياته ونبههم علي شكره عليها بقوله من فضله ولعلكم تشكرون فاطر وهذه الاية في سورة فا-----طر واما التي في النحل وهي وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا النحل بالواو	7109	7112032055995250684	279	514.0	228	316	88.2911376953125	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03699	true	-6382660914630560474	0	51	0	246	1542	300	الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحم-ن بن هرمز عن ابي هريرة------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا من بني اسراءيل خرج في البحر فقضي حاجته وساق الحديث الشرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة هذا سلف الكلام عليه في------------------------------------------------------------- الزكاة في باب ما يستخرج من البحر ووصلناه وما ذكره	3699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07110	false	7729776558885457659	167	266	842	1317	1494	300	الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل خرج في البحر فقضي حاجته وساق الحديث مطابقته للترجمة في قوله خرج في البحر واشار بهذا الي ان ركوب البحر لم يزل متعارفا مالوفا من قديم الزمان وايضا ان شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يقص الله علي انكاره وهذا الحديث طرف من حديث ساقه بتمام------------------ه في كتاب الكفالة علي ما ياتي ان شاء الله تعالي ومضي ايضا في كتاب الزكاة في باب ما يستخرج من البحر و-----------ذكره	7110	7112032055995250684	202	326.0	158	504	40.07936477661133	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03700	true	7985823776143518750	17	177	79	855	1438	300	قول من ----منع ركوبه في ابان ركوبه وهو قول يروي عن عمر انه-------------------- كتب الي عمرو بن العاصي يساله عن البحر فقال خلق عظيم يركبه خلق ضعيف دور علي عود فكتب اليه عمر------------------- ان لا يركبه احد طول حياته فلما كان بعد عمر لم يزل يركب حتي كان عمر بن عبد العزيز فاتبع فيه راي عمر وسياتي هذا في الجهاد في باب ركوبه ان شاء الله منع عمر انما كان لشدة شفقته علي المسلمين ولما حفر عمرو بن العاص البحر ووصله الي عمر خرج اليه واستبشر بما حمل اليه من الميرة وغيرها وكان ذلك عن اذنه كما ذكره ابن عبد الحكم وغيره واذا كان الرب جل جلاله قد اباح ركوبه للتجارة فركوبه للحج والجهاد اجوز ولا حجة لاحد مع مخالفة الكتاب والسنة واما اذا كان ابان ال---------جاجه فالامة مجمعة علي انه لا يجوز ركوبه لانه تعرض للهلاك وقد نهي الله عباده عن ذلك بقوله و------لا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة وقوله و------لا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء	3700	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07109	false	-5280374923003839180	94	211	496	1061	1538	300	قول من زعم منع ركوبه في ابان ركوبه وهو قول يروي عن عمر رضي الله تعالي عنه ولما كتب الي عمرو بن العاص- يساله عن البحر فقال خلق عظيم يركبه خلق ضعيف دود علي عود فكتب اليه عمر رضي الله تعالي عنه ان لا يركبه احد طول حياته فلما كان بعد عمر لم يزل يركب حتي كان عمر بن عبد العزيز فاتبع فيه راي عمر رضي الله تعالي عنه وكان ----------------------منع عمر--------- لشدة شفقته علي المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا كان ابان هيجانه وارتجاجه فالامة مجمعة علي انه لا يجوز ركوبه لانه تعرض للهلاك وقد نهي الله عباده عن ذلك بقوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة وقوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء	7109	7112032055995250684	473	843.5	372	840	56.30952453613281	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03700	true	7985823776143518750	228	300	1093	1438	1438	300	وقال قتادة كان القوم يتجرون ولكنهم كانوا اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله 2064 حدثني م-------------------------------------------------------------حمد قال حدثني محمد بن فضيل عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله------ عنه قال اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة فانفض الناس الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا-	3700	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07111	false	5679174110324623714	120	205	600	1013	1490	300	وقال قتادة كان القوم يتجرون ولكنهم كانوا اذا نابهم حق من حقوق الله لم تلههم تجارة ولا بيع عن ذكر الله حتي يءدوه الي الله هذا ايضا ذكره في باب تجارة البر واعاده هنا في رواية المستملي 4602 حدثني محمد قال حدثني محمد بن فضيل عن حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر رضي الله تعالي عنه قال اقبلت عير ونحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة فانفض الناس الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا	7111	7112032055995250684	333	650.5	264	413	80.6295394897461	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03701	true	-5968963652543891414	93	141	503	724	1491	300	باب من احب البسط في الرزق 2067 حدثنا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن ابي يعقوب الكرماني حد----ثنا حسان حد----ثنا يونس---- حدثنا محمد عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط له رزقه او ينسا له في اثره فليصل رحمه	3701	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07113	false	-5957711368435641001	167	246	835	1198	1496	300	باب من احب البسط في الرزق اي هذا باب في بيان من احب البسط اي التوسع في الرزق وجواب من محذوف يعني ماذا يفعل واوضحه في الحديث بان من احب هذا فليصل رحمه 7602 حدثنا محمد بن ابي يعقوب الكرماني قال حدثنا حسان قال حدثنا يونس قال حدثنا محمد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان يبسط له رزقه او ينسا له في اثره فليصل رحمه	7113	7112032055995250684	206	376.5	159	363	56.74930953979492	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03703	true	1002731540779061432	12	260	71	1277	1468	300	وفي----- الترغيب والترهيب للحافظ ابي موسي المدين----ي من حديث عبد الرحمن بن سمرة وقال حسن جدامرفوعا----------------- اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي اتاه ملك الموت------------ ليقبض روحه فجاءه بر والديه فرد ملك الموت عنه الحديث و--------------------من حديث ابي هريرة مرفوعا بر الوالدين يزيد في العمر وفيه الوقاصي وفي حديث داود بن المحبر عن عباد عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة وابي سعيد يرفعانه ا------------------------بن ادم اتق ربك وبر والديك وصل رحمك يمد لك في عمرك وييسر لك يسرك ويجيب عسرك وييسر لك في رزقك ومن حديث داود بن عيسي بن علي عن ابيه عن ابن عباس مرفوعا-------------------------- ان صلة الرحم تزيد في العمر قال ابو موسي وفي الباب عن علي وابن عمر وابي امامة ومعاوية ابن حيدة وام سلمة ومن حديث زيان بن فاءد عن سهل بن معاذ بن انس عن ابيه مرفوعا من بر والديه طوبي له زاد الله في --عمره ومن حديث عبد الله بن الجعد عن ثوبان مرفوعا-------------------------- لا يزيد في العمر الا بر الوالدين ولا يزيد في الرزق الا-صلة الرحم ومن حديث -------------------------------------------------------------------------علي انه سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب الرعد فقال هي الصدقة علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء زاد محمد بن اسحاق العكاش------------ي يا علي من كانت فيه خصلة واحدة من هذه الاشياء اعطاه ال---------ثلاث خصال وروي عن عمر وابنه وابن عباس--------- وجابر بن عبد الله بن رءاب نحوه ومن حديث عكرمة بن ابراهيم عن زاءدة	3703	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07115	false	-8087338807705931686	57	300	310	1473	1473	300	وفي كتاب الترغيب والترهيب للحافظ ابي موسي المديني روي من حديث عبد الرحمن بن سمرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي اتاه ملك الموت عليه السلام ليقبض روحه فجاءه بر والد-ه فرد ملك الموت عنه الحديث وقال هو حسن جدا وروي من حديث داود اب----------------------------------------------------------------ن المحبر عن عباد عن سه-ل عن ابيه عن ابي هريرة وابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن ادم اتق ربك وبر والديك وصل رحمك يمد لك في عمرك وييسر لك يسرك ويجنب عسرك وييسر لك في رزقك ومن حديث داود بن ع-دي بن علي عن ابيه عن ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صلة الرحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تزيد في العمر- ومن حديث عبد الله بن الجعد عن ثوبان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزيد في العمر الا بر الوالدين ولا يزيد في الرزق الا صلة الرحم ومن حديث ابراهيم السامي عن الاوزاعي عن محمد بن علي بن الحسين اخبرني ابي عن جدي عن علي انه----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله------ يمحو الله ما يشاء ويثبت---------------- الرعد فقال هي الصدقة علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء زاد محمد بن اسحاق العكاشي عن الاوزاعي يا علي من كانت فيه خصلة واحدة من هذه الاشياء اعطاه الله تعالي ثلاث خصال وروي عن عمر وابن ع------باس وابن عمر وجابر بن عبد الله-------- نحوه ومن حديث عكرمة بن ابراهيم عن زاءدة-	7115	7112032055995250684	866	1476.5	684	1447	59.84796142578125	162	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03703	true	1002731540779061432	260	300	1277	1468	1468	300	بن ابي الرقاد عن موسي بن الصباح عن ا--------بن عمرو مرفوعا-------------------------------------- ان الانسان ليصل رحمه وما بقي من عمره الا ثلاثة ايام فيزيد الله------ في عمره ثلاثين سنة وان الرجل ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ثلاثون سنة فينقص الله-	3703	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07116	false	5591666148750156639	0	52	0	244	1504	300	بن ابي الرقاد عن موسي بن الصباح عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الانسان ليصل رحمه وما بقي من عمره الا ثلاثة ايام فيزيد الله تعالي في عمره ثلاثين سنة وان الرجل ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ثلاثون سنة فينقص الله	7116	7112032055995250684	184	326.5	145	244	75.40983581542969	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03703	true	1002731540779061432	49	295	269	1442	1468	300	ومن-- حديث ابي هريرة مرفوعا بر الوال----------------------------------------------دين يزيد في العمر وفيه الوقاصي وفي--------------------------------------------- حديث داود بن المحبر عن عباد ----عن -سهيل عن ابيه عن ابي هريرة وابي سعيد يرفعانه ابن ادم اتق ربك وبر والديك وصل رحمك يمد لك في عمرك وييسر لك يسرك ويجيب عسرك وييسر لك في رزقك ومن حديث داود بن عيسي بن علي عن ابيه عن ابن عباس مرفوعا ان صلة الرحم تزيد في العمر قال ابو موسي وفي الباب عن علي وابن عمر وابي امامة ومعاوية ابن حيدة وام سلمة ومن حديث زيان بن فاءد عن سهل بن معاذ بن انس عن ابيه مرفوعا من بر والديه طوبي له زاد الله في عمره ومن حديث عبد الله بن الجعد عن ثوبان مرفوعا لا يزيد في العمر الا بر الوالدين ولا يزيد في الرزق الا-صلة الرحم و---------من حديث-------- علي انه سال--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- عن قوله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب الرعد فقال هي الصدقة علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء زاد محمد بن اسحاق العكاشي يا علي -من كانت فيه خصلة واحدة من هذه الاشياء اعطا---------------ه الثلاث --خصال وروي عن عمر وابنه وابن عباس وجابر بن عبد الله بن رءاب نحوه ومن حديث عكرمة بن ابراهيم عن زاءدة بن ابي الرقاد عن موسي بن الصباح عن ابن عمرو مرفوعا ان الانسان ليصل رحمه وما بقي من عمره الا ثلاثة ايام فيزيد الله في عمره ثلاثين سنة وان الرجل ليقطع رحمه وقد بقي من	3703	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13671	false	-740642977831736685	133	300	671	1494	1494	300	ومنها حديث ابي هريرة اخرجه ابو موسي المديني في كتاب الترغيب والترهيب مرفوعا والوالدين يزيد في العمر والكذب ينقص الرزق وبر الوالدين من اعظم صلة الرحم وروي ايضا من حديث اب--------------ن عباس وثوبان مسندا عن التوراة ----------------------------ابن ادم اتق ربك وبر والديك وصل رحمك امد لك في عمرك وروي ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثوبان يرفعه- لا يزيد في العمر الا بر الوالدين ولا يزيد في الرزق الا صلة الرحم وروي ايضا من حديث محمد بن علي عن ابيه عن جده علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال وسال عن قوله------ يمحو الله ما يشاء---------------------- الرعد -قال هي الصدقة علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء-------------------------- يا علي ومن كانت فيه خصلة واحدة من هذه الاشياء اعطاه الله تعالي هذه الثلاث الخصال وروي من ------------------------حديث عبد الله بن عمر يرفعه-------------------------------------------------------------------------------------- ان الانسان ليصل رحمه وما بقي من عمره الا ثلاثة ايام فيزيد الله في عمره ثلاثين سنة وان الرجل ليقطع رحمه وقد بقي من-	13671	7112032055995250684	578	885.0	452	1347	42.91017150878906	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03704	true	7615194707641298103	0	239	0	1215	1540	300	تعالي عمره حتي لا يبقي فيه الا ثلاثة ايا---م قال هذا حديث حسن لا اعرفه الا بهذا الاسناد ومن حديث اسماعيل بن عياش عن داود بن عيسي قال مكتوب في التوراة صلة الرحم وحسن الخلق وبر القرابة تعمر الديار وتكثر الاموال وتزيد في الاجال وان كان القوم كفارا قال ابو موسي يروي هذا من طريق ابي سعيد الخدري مرفوعا عن التوراة --------------فان قلت اليس فر---غ من الرزق والاجل قلت فيه--- خمسة اجوبة احدها ان يكون المراد بالزيادة توسعة الرزق وصحة البدن فان الغني يسمي حياة والفقر موتا --ثانيها ان يكتب اجل العبد ماءة سنة ويجعل تركيبه تعمير ثمانين سنة فاذا وصل رحمه زاده الله في تركيبه فعاش عشرين---- اخري قالهما ابن قتيبة --ثالثها ان هذا التاخير في الاجل مما قد فرغ منه لكنه علق الانعام به بصلة الرحم فكانه كتب ان فلانا يبقي خمسين سنة فان وصل رحمه بقي ستين ------رابعها ان تكون هذه الزيادة في المكتوب والمكتوب غير المعلوم فما علمه الله------ من نهاية العمر لا يتغير وما كتب- قد يمحي ويثبت وقد كان عمر بن الخطاب يقول ان كنت كتبتني شقيا فامحني كما سلف وما قال ان كنت علمتني لان ما علم وقوعه لا بد ان يقع ويبقي عليه---------- اشكال وهو انه---- اذا كان المحتوم واقعا فما ف-------ي افاده زيادة المكتوب ونقصانه --وجوابه ان المعاملات علي الظواهر والمعلوم الباطن خفي لا يعلق عليه حكم فيجوز ان يكون المكتوب يزيد وينقص ويمحي ويثبت ليبلغ ذلك علي لسان الشارع الي الادمي فيعلم فضيلة البر وشءم العقوق ويجوز ان يكون	3704	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07116	false	5591666148750156639	52	300	244	1504	1504	300	تعالي عمره حتي لا يبقي فيه الا ثلاثة ايام ثم قال هذا حديث---- لا اعرفه الا بهذا الاسناد ومن حديث اسماعيل بن عياش عن داود بن عيسي قال مكتوب في التوراة صلة الرحم وحسن الخلق وبر القرابة تعمر الديار وتكثر الاموال وتزيد في الاجال وان كان القوم كفارا قال ابو موسي يروي هذا من طريق ابي سعيد الخدري مرفوعا عن التوراة قال ابو الفرج فان قيل اليس قد فرغ من الاجل والرزق فالجواب من خمسة اوجه- احدها ان يكون المراد بالزيادة توسعة الرزق وصحة البدن فان الغني يسمي حياة والفقر موتا الثاني ا--ن يكتب اجل العبد ماءة سنة ويجعل تزكيته تعمير ثمانين سنة فاذا وصل رحمه زاده الله في تزكيته فعاش عشرين سنة اخري قالهما ابن قتيبة الثالث-- ان هذا التاخير في الاصل مما قد فرغ منه لكنه علق الانعام به بصلة الرحم فكانه كتب ان فلانا يبقي خمسين سنة فان وصل رحمه بقي ستين سنة الرابع-- ان تكون هذه الزيادة في المكتوب والمكتوب غير المعلوم فما علمه الله تعالي من نهاية العمر لا يتغير وما كتبه قد يمحي ويثبت وقد كان عمر بن الخطاب يقول ان كنت كتبتني شقيا فامحني --------وما قال ان كنت علمتني لان ما علم وقوعه لا بد ان يقع ويبقي علي هذا الجواب اشكال وهو ان يقال اذا كان المحتوم واقعا فما الذي الذي افاده زيادة المكتوب ونقصانه فالجواب- ان المعاملات علي الظواهر والمعلوم الباطن خفي لا يعلق عليه حكم فيجوز ان يكون المكتوب يزيد وينقص ويمحي ويثبت ليبلغ ذلك علي لسان الش-رع الي الادمي فيعلم فضيلة البر وشءم العقوق ويجوز ان يكون-	7116	7112032055995250684	1163	2160.0	930	1282	90.7176284790039	212	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03704	true	7615194707641298103	239	290	1215	1498	1540	300	هذا مما يتعلق بالملاءكة------------- فتءمر بالاثبات والمحو والعلم الحتم لا يطلعون عليه ومن هذا ارسال الرسل الي من لا يءمن --خامسها ان زيادة الاجل تكون بالبركة فيه وتوفيق صاحبه بفعل الخير-- وبلوغ الاغراض فينال في قصر العمر ما يناله غيره في طويله وادعي---------------------------------------------------------------------------- الحكيم الترمذي ان المراد بذلك قلة المقام ب--البرزخ	3704	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07117	false	-1259347319742768109	0	69	0	375	1592	300	هذا مما يتعلق بالملاءكة عليهم السلام فتءمر بالاثبات والمحو والعلم الحتم لا يطلعون عليه ومن هذا ارسال الرسل الي من لا يءمن الخامس-- ان زيادة الاجل تكون بالبركة فيه وتوفيق صاحبه لفعل الخيرات وبلوغ الاغراض ف-نال في قصر العمر ما يناله غيره في طويله وزعم عياض ان المراد بذلك بقاء ذكره الجميل بعد الموت علي الالسنة فكانه لم يمت وذكر الحكيم الترمذي ان المراد بذلك قلة المقام في البرزخ	7117	7112032055995250684	274	494.0	223	378	72.48677062988281	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03705	true	-3665339150560857296	0	53	0	297	1536	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة والاحاديث تشهد لهذا ولكن الصلة درجات بعضها فوق ----بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له الا يسمي واصلا	3705	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07115	false	-8087338807705931686	3	57	11	310	1473	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة والاحاديث تشهد لهذا ولكن للصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له ا-ن يسم- واصلا	7115	7112032055995250684	289	558.5	237	301	96.01329040527344	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03705	true	-3665339150560857296	153	202	811	1061	1536	300	باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة 2068 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معلي بن اسد حد----ثنا عبد الواحد حد----ثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	3705	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07117	false	-1259347319742768109	70	151	378	801	1592	300	باب شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة اي هذا باب في بيان شراء النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة بفتح النون وسكون السين المهملة وفتح الهمزة وهو الاجل وفي المغرب يقال بعثه بنساء ونسء وبالنسيءة بمعني 8602 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	7117	7112032055995250684	239	409.5	191	423	56.501182556152344	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03705	true	-3665339150560857296	207	287	1085	1471	1536	300	حدثنا مسلم---- حدثنا هشام حد----ثنا قتادة عن انس ح -حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب حد----ثنا اسباط ابو اليسع البصري---- حدثنا هشام الدستواءي عن قتادة عن انس رضي الله------ عنه انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا له بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صلي الله عليه وسلم صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة	3705	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07120	false	-2961851196046745779	167	252	832	1241	1506	300	حدثنا مسلم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس ح وحدثني محمد بن عبد الله بن حوشب قال حدثنا اسباط ابو اليسع البصري قال حدينا هشام الدستواءي عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا له بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صلي الله عليه وسلم صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة	7120	7112032055995250684	381	730.5	301	409	93.15403747558594	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03705	true	-3665339150560857296	0	109	0	591	1536	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة والاحاديث--------- تشهد لهذا ولكن الصلة درجات بعضها فوق ----بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له الا يسمي واصلا واختلف في حد الرحم التي تجب صلتها فقيل في كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام واولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بي----------ن المراة------- وعمتها وخالتها في النكاح ونحوه وجاوز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل--- رحم من----------------------- الارحام في	3705	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11974	false	-3629397818133451907	149	246	808	1318	1575	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطع--ها معصية كبيرة والاحاديث في الباب تشهد لذلك ولكن للصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب -----------------------------------------------ولو قصر عما -قدر عليه فينبغي ان ي----سمي واصلا واختلف في ال---رحم التي يجب صلتها فقيل هي كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحته-ا فعلي هذا لا يجب في بني الاغمام وبني-- الاخوال لجواز ------------------الجمع في النكاح دون المراة واختها وعمتها----------------------------------------------------------- وقيل بل هذا في كل ذي رحم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الارحام في	11974	7112032055995250684	412	678.5	330	647	63.67851638793945	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03705	true	-3665339150560857296	0	110	0	599	1536	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة والاحاديث تشهد لهذا ولكن الصلة درجات بعضها فوق بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له الا يسمي واصلا واختلف-- في حد الرحم التي تجب صلتها فقيل في كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت منا-كحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام واولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها وخالتها في النكاح ونحوه وجاوز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ر---حم من---- الارحام في الميراث	3705	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13668	false	-2086586363706926540	0	77	0	410	1549	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها مصيبة كبيرة ولل------------------------صلة درجات ف--------------ادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطع-----------------------------------------------ا واختلفوا في حد الرحم التي تجب صلتها فقيل كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت منا كحته-ا فعلي هذا لا تدخل اولاد الاعما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث	13668	7112032055995250684	388	694.0	314	609	63.711002349853516	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03706	true	3412720863877025575	0	21	0	103	1497	300	فقال حدثني الاسود عن عاءشة-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	3706	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07117	false	-1259347319742768109	126	151	678	801	1592	300	فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل ورهنه درعا من حديد	7117	7112032055995250684	103	194.0	82	123	83.73983764648438	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03706	true	3412720863877025575	173	299	853	1493	1497	300	واختلف في مقدار ما استدانه---------- ففي البخاري من حديث عاءشة -ثلاثين صاعا من شعير وفي اخري بعشرين وفي مصنف عبد الرزاق بوسق شعير اخذه لاهله وللبزار من طريق ابن عباس اربعين صاعا وروي زيد بن اسلم ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فقال لرجل انطلق الي فلان فليبعنا طعاما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ياتينا شء فابي اليهودي الا برهن فقال اذهب اليه بدرعي وهذا اليهودي يقال له ابو الشحم قاله الخطيب البغدادي في مبهماته وكذا جاء في رواية للشافعي والبيهقي من حديث عبد الله ابن جعفر بن ابي طالب عن ابيه انه صلي الله عليه وسلم رهن درعا له عند ابي الشحم اليهودي رجل من بني ظفر-في شعير لكنه منقطع كما قاله البيهقي ووقع في نهاية امام الحرمين تسميته بابي --شحمة	3706	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07118	false	4932807351175729084	101	228	469	1130	1491	300	واختلف في مقدار ما استدانه من الطعام ففي البخاري من حديث عاءشة بثلاثين صاعا من شعير وفي اخري بعشرين وفي مصنف عبد الرزاق بوسق شعير اخذه لاهله وللبزار من طريق ابن عباس اربعين صاعا وعند الترمذي من حديث ابن عباس رهن درعه بعشرين صاعا من---------------------------------------------------------- طعام اخذه لاهله وعند ابن ابي شيبة اخذها رزقا لعياله وعند النساءي بثلاثين صاعا من شعير لاهله وفي مسند الشافع---------------ي ان اليهودي يكني ابا الشحمة وفي التوضيح-- وهذا اليهودي يقال له ابو الشحم قاله الخطيب البغدادي في مبهماته وكذا جاء في رواية الشافعي والبيهقي من حديث------------- جعفر بن ابي طالب عن ابيه انه صلي الله عليه وسلم رهن درعا--- عند ابي الشحم اليهودي رجل من بني طفر في شعير لكنه منقطع كما قال- البيهقي ووقع في رواية امام الحرمين تسميته بابي الشحمة	7118	7112032055995250684	461	787.0	368	753	61.221778869628906	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03706	true	3412720863877025575	23	74	113	357	1497	300	انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا له بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صلي الله عليه وسلم صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة الشرح حديث	3706	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07120	false	-2961851196046745779	203	253	1008	1248	1506	300	انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا له بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صلي الله عليه وسلم صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة ال----حديث	7120	7112032055995250684	240	473.5	190	244	98.36065673828125	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03707	true	509436252547193672	48	124	254	636	1529	300	فان قلت لم لم يرهن عند مياسير الصحابة اجيب لانه لا يبقي لاحد عليه منة لو ابرا- منه وقبل ثالثها معاملة--- من يظن ان اكثر ماله حرام ما لم يتيقن ان الماخوذ بعينه حرام قاله الخطابي قال ابن التين ولا ادري من اين اخذه قلت ظاهر وقد اخبر الله تعالي انهم اكالون للسحت الرابعة قال بعضهم انما رهن منهم لانهم--------------------------------------------------------------------------- كانوا الباعة في المدينة حينءذ و-----الاشياء متعددة عندهم ممكنة وكان وقت- ضيق- وربما لم يوجد عند	3707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07119	false	-2491524031366299458	103	189	485	906	1471	300	فان قلت لم لم يرهن عند مياسير الصحابة قلت حتي-- لا يبقي لاحد عليه منة لو ابراه منه فان قلت ال--معاملة مع من يظن ان اكثر ماله حرام ممنوعة فكيف عامل النبي صلي الله عليه وسلم مع هذا اليهودي---------------------------------- وقد اخبر الله تعالي انهم اكالون للسحت قلت هذا عند التيقن ان الماخوذ منه حرام بعينه ولم يكن ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم خفيا ومع هذا ان اليهود كانوا --باعة في المدينة حينءذ وكانت الاشياء------- عندهم ممكنة وكان وقتا ضيقا وربما لم يوجد عند	7119	7112032055995250684	233	338.5	181	468	49.78632354736328	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03707	true	509436252547193672	212	258	1091	1337	1529	300	الاهالة وقال ابن سيده انها ما اذيب من الشحم وقيل الش--------حم والزيت وقيل كل دهن تا-دم به اهالة واستاهل اخذ الاهالة وفي----- الواعي الاهالة ما اذيب من شحم الالية وق--------------------------------------------------------------------------ال الداودي انها العكة وال-----------------------------------------------------------------------سنخة-------------------------------------------------- المتغيرة الراءحة من طول الزمن- من قولهم سنخ الدهن بكسر النون تغير	3707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07121	false	3852103430499211304	136	218	711	1148	1562	300	الاهالة------------------- ما اذيب من الشحم وقيل الاهالة الشحم والزيت وقيل كل دهن اوتدم به اهالة واستاهل اهل الاهالة وفي كتاب الواعي الاهالة ما اذيب من شحم الالية وفي الصحاح الاهالة الودك وقال ابن المبارك هو الدسم اذا جمد علي راس المرقة وقال الخليل هي الالية تقطع ثم تذاب وقال ابن العربي هي الغلالة تكون من الدهن علي المرقة رقيقة قوله سنخة بفتح السين المهملة وكسر النون بعدها خاء معجمة وهي المتغيرة الراءحة من طول الزمان من قولهم سنخ الدهن بكسر النون تغير	7121	7112032055995250684	200	328.5	161	456	43.859649658203125	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03708	true	-4106996657266552135	274	300	1426	1566	1566	300	ما تيسر وقد دعي صلي الله عليه وسلم الي خبز شعير واهالة سنخة فاجاب اخرجه البيهقي عن الحسن مرسلا وفيه مباشرة الشريف والعالم شراء الحواءج بنفسه-	3708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07122	false	-8650414507637246429	196	222	990	1131	1502	300	ما تيسر وقد دعي صلي الله عليه وسلم الي خبز شعير واهالة سنخة فاجاب اخرجه البيهقي عن الحسن مرسلا وفيه مباشرة الشريف والعالم شراء الحواءج بنفسه	7122	7112032055995250684	140	275.0	115	141	99.29077911376953	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03708	true	-4106996657266552135	10	118	51	640	1566	300	والا فقد اتاه الله مفاتيح خزاءن الارض فردها تواضعا ورضي بزي المساكين وقال اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين ليكون ارفع لدرجته ولقد كان يخرج فيلقي ابا بكر فيقول ما اخرجك فيقول الجوع قال وانا اخرجني فكان هذا ابتلاء من الرب جل جلاله لجلالة قدره عنده وقد قال---------- موسي كليمه رب اني لما انزلت الي من خير فقير القصص والخير كسرة من شعير اشتاقها واشتهاها وفاءدة ذلك من وجهين احدهما تعليم الخلق الصبر فكانه قال انا اكرم الخلق علي الله وهذا حالي فاذا ابتليتم انتم فاصبروا ثانيهما اعلام الناس ان البلاء يليق بالاخيار ليفرح المبتلي وفيه رد علي زفر والاوزاعي ان الرهن ممنوع في السلم	3708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07122	false	-8650414507637246429	94	141	462	713	1502	300	والا فقد اتاه الله مفاتيح خزاءن الارض فردها تواضعا ورضي بزي المسا---------------------------------------------------------------كين ليكون ارفع لدرجت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد قال كليم الله موسي--------- اني لما انزلت الي من خير فقير القصص والخير كسرة من شعير اشتاقها واشتهاها وقال صاحب التوضيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه رد علي زفر والاوزاعي ان الرهن ممنوع في السلم	7122	7112032055995250684	226	406.5	183	599	37.729549407958984	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03709	true	-4301027614131680217	0	85	0	403	1413	300	وان كان له من يكفيه لان جميع المءمنين كانوا حريصين علي كفاية امره وما يحتاج الي التصرف فيه رغبة منه- في رضاءه وطلب الاجر- والثواب فان قلت فما تعمل في الحديث الصحيح نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي عنه مع انه صلي الله عليه وسلم مات وهي مرهونة قلت هو محمول علي من لم يخاف وفاء دون من خلف AUTO 15 باب كسب الرجل وعمله بيده 2070 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن	3709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07122	false	-8650414507637246429	222	300	1131	1502	1502	300	وان كان له من يكفيه لان جميع المءمنين كانوا حريصين علي كفاية امره وما يحتاج الي التصرف فيه رغبة منهم في رضا-ه وطلب الاخرة والثواب 51 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب كسب الرجل وعمله بيده اي هذا باب في بيان فضل كسب الرجل وعمله بيده قوله وعمله بيده من عطف الخاص علي العام لان الكسب اعم من ان يكون بعمل اليد او بغيرها 0702 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن-	7122	7112032055995250684	232	384.0	185	533	43.52720260620117	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03709	true	-4301027614131680217	85	122	403	587	1413	300	الزبير ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	3709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07123	false	346949096125592814	0	38	0	188	1475	300	الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلم-ن فيه	7123	7112032055995250684	182	346.5	145	190	95.78947448730469	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03709	true	-4301027614131680217	132	163	636	790	1413	300	سعيد قال حدثني ابو الاسود عن عروة قال قالت عاءشة رضي الله------ عنها كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمال انفسهم وكان يكون لهم ارواح فقيل لهم لو اغتسلتم	3709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07126	false	9013524762779662538	0	32	0	160	1540	300	سعيد قال حدثني ابو الاسود عن عروة قال قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمال انفسهم وكان يكون لهم ارواح فقيل لهم لو اغتسلتم	7126	7112032055995250684	154	300.5	123	160	96.25	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03709	true	-4301027614131680217	153	225	738	1067	1413	300	--عمال انفسهم وكان يكون لهم ارواح فقيل لهم لو اغتسلتم--------------- رواه همام------- عن هشام عن- ابيه عن عاءشة انظر 902 مسلم 847 فتح 2072 حدثنا ابراهيم بن موسي---- اخبرنا عيسي-------- عن ثور عن خالد بن معدان عن المقدام رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي ا-لله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	3709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07127	false	-3993039883136002714	23	98	113	466	1570	300	خدام-- انفسهم فكانوا يروحون الي الجمعة فامروا ان يغتسلوا وبهذا اللفظ رواه قريش بن انس عن هشام عند ابن خزيمة والبزار 270------------------2 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا عيسي بن يونس عن ثور عن خالد بن معدان عن المقدام رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان ياكل من عمل يده وان نبي ا لله داود عليه السلام كان ياكل من عمل يده	7127	7112032055995250684	257	413.5	197	373	68.90080261230469	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03709	true	-4301027614131680217	227	300	1076	1413	1413	300	حدثنا يحيي بن موسي حد----ثنا عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن همام بن منبه حدث----نا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان داود عليه السلام كان لا ياكل الا من عمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده 4713 فتح 2074 حدثنا يحيي بن بكير حدث----نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحم-ن بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب-	3709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07129	false	-7481555124723056628	0	145	0	714	1510	300	حدثنا يحيي بن موسي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان داود عليه السلام كان لا ياكل الا من عمل يده مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي بن موسي بن عبد ربه ابو زكريا السختياني الحداءي البلخي يقال له خت وكلهم قد ذكروا غير مرة والحديث من افراده وهو طرف من حديث سياتي في ترجمة داود عليه الصلاة والسلام بخلاف الذي قبله وفي رواية الاسماعيلي زيادة وهي خفف علي داود عليه الصلاة والسلام القراءة فكان يامر بدوابه لتسرج فكان يقرا القران قبل ان تسرج وانه كان لا ياكل الا من عمل يده 47---------02 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمان بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب	7129	7112032055995250684	318	594.5	248	723	43.983402252197266	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03709	true	-4301027614131680217	79	119	376	567	1413	300	ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي و---شغلت بامر المسلمين فس----ياكل ال ابي بكر من هذا المال	3709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15085	false	9084042790742274085	73	108	383	542	1492	300	ابن شهاب عن------- عروة ع----------ن عاءشة-------------- قالت لما استخلف ابو بكر قال --------قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين وفيه فياكل ال ابي بكر من هذا المال	15085	7112032055995250684	143	234.5	111	198	72.22222137451172	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03710	true	-4056801375804615382	60	93	281	444	1438	300	ان عاءشة-------------------- قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	3710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07123	false	346949096125592814	1	38	7	188	1475	300	ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلم-ن فيه	7123	7112032055995250684	161	300.0	128	183	87.97814178466797	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03710	true	-4056801375804615382	59	90	276	424	1438	300	عروة ان عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي و---شغلت بامر المسلمين فس----ياكل ال ابي بكر من هذا المال	3710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15085	false	9084042790742274085	76	108	395	542	1492	300	عروة عن عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر------- قال -قد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وقد شغلت بامر المسلمين وفيه فياكل ال ابي بكر من هذا المال	15085	7112032055995250684	137	245.5	107	155	88.38710021972656	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03711	true	7143237778625396060	228	298	1140	1505	1513	300	وفي الطبقات عن حميد بن هلال لما ولي ابو بكر قال- الصحابة-------------------- افرضوا للخليفة ما يعينه قالوا نعم برداه اذا اخلقهما وضعهما واخذ بدلهما وظهره اذا سافر ونفقته علي اهله كما كان ينفق قبل ان يستخلف فقال ابو بكر رضيت وعن ميمون قال لما استخلف ابو بكر جعلوا له الفين -قال زيدوني فان لي عيالا فزادوه خمس-ماءة ق-ال اما ان تكون الفين فزادوه خمسم-اءة او كانت الفين وخمسما-ءة فزادوه خمسماءة	3711	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07124	false	8120115703389074022	11	88	49	439	1481	300	وفي الطبقات عن حميد بن هلال لما ولي ابو بكر قالت الصحابة رضي الله تعالي عنهم افرضوا للخليفة ما يغنيه قالوا نعم برداه اذا اخلقهما وضعهما واخذ مثلهما وظهره اذا سافر ونفقته علي اهله كما كان ينفق قبل ان يستخلف فقال ابو بكر رضيت وعن ميمون قال لما استخلف ابو بكر جعلوا له الفين فقال زيدوني فان لي عيالا فزاروه خمس ماءة فقال اما ان يكون الفين فزادوه خمس ماءة او كانت الفين وخمس ماءة فزاد-ه خمسماءة	7124	7112032055995250684	353	660.0	283	391	90.28132629394531	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03711	true	7143237778625396060	60	128	297	614	1513	300	الحاكم من حديث ابي بردة يعني ابن نيار سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الكسب اطيب وافضل قال عمل الرجل بيده او كل بيع مبرور وعن البراء بن عازب نحوه وقال صحيح الاسناد وعن رافع بن خديج مثله ول----لنساءي عن----- عاءشة ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه ولابي--- داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا ان اطيب ما اكلتم من كسبكم	3711	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07125	false	-4654887746176966813	30	100	144	468	1531	300	الحاكم عن----- ابي بردة يعني ابن نيار سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الكسب اطيب وافضل قال عمل الرجل بيده او كل عمل مبرور وعن البراء بن عازب نحوه وقال صحيح الاسناد وعن رافع بن خديج مثله وروي النساءي من حديث عاءشة ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وروي ابو داود من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا ان اطيب ما اكلتم من كسبكم	7125	7112032055995250684	302	573.5	235	329	91.7933120727539	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03712	true	7371478770775418290	22	56	99	268	1528	300	ولما حضرت ابا بكر الوفاة حسب ما انفق من بيت المال فوجد-ه سبعة الاف درهم فامر بماله غير الرباع فادخل في بيت المال فكان اكثر مما انفق------------------------------- فربح المسلمون عليه وما ربحوا علي غيره	3712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07124	false	8120115703389074022	88	128	439	640	1481	300	ولما حضرت ابا بكر الوفاة حسب ما انفق من بيت المال فوجدوه سبعة الاف درهم فامر بماله غير الرباع فادخل في بيت المال فكان اكثر مما انفق قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فربح المسلمون عليه وما ربحوا علي غيره	7124	7112032055995250684	169	315.0	135	201	84.07960510253906	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03712	true	7371478770775418290	73	94	351	446	1528	300	ان للعامل ان ياخذ من عرض المال ف--ي يعمل فيه قدر عمالته اذا لم يكن فوقه امام يقطع له اجرة معلومة	3712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07125	false	-4654887746176966813	160	181	829	926	1531	300	ان للعامل ان ياخذ من عرض المال الذي يعمل فيه قدر عمالته اذا لم يكن فوقه امام يقطع له اجرة معلومة	7125	7112032055995250684	94	181.5	73	97	96.90721893310547	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03712	true	7371478770775418290	192	274	952	1366	1528	300	صلي الله عليه وسلم كان ياكل من عمل يده وعليه ترجم البخاري------------------------ وقال ابو الزاهرية كان داود يعم--------------------ل القفاف وياكل منها قلت عمله-------------- الحديد اي الدروعبنص القران فالاكل مما عملته الايدي افضل ماكل التجر وكان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل من سعيه ف--ي بعثه الله عليه في القتال وكان يعمل طعامه بيده لياكل من عمل يده قيل لعاءشة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل في اهله قالت كان في مهنة اهله فاذا اقيمت الصلاة خرج اليها	3712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07128	false	-8014906699320191815	215	299	1028	1443	1447	300	صلي الله عليه وسلم قصته في مقام الاحتجاج بها علي ما قدمه من ان خير الكسب عمل اليد وقال ابو الزاهرية كان داود عليه الصلاة والسلام يعمل القفاف وياكل منها قلت كان يعمل الدروع من الحديد ---------بنص ال----------------------------------------قران وكان نبينا---------- صلي الله عليه وسلم ياكل من سعيه الذي بعثه الله عليه في القتال وكان يعمل طعامه بيده لياكل من عمل يده قيل لعاءشة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل في اهله قالت كان في مهنة اهله فاذا اقيمت الصلاة خرج اليها	7128	7112032055995250684	305	523.0	239	474	64.34599304199219	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03713	true	5247788576895230858	0	25	0	149	1508	300	الي التوكل -قال النووي وحديث البخاري صريح في ترجيح الزراعة والصنعة لكونه-ا عمل يده لكن الزراعة افضلهما لعموم النفع بها للادمي وغيره وعموم الحاجة اليها	3713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07125	false	-4654887746176966813	126	151	631	782	1531	300	الي التوكل وقال النووي وحديث البخاري صريح في ترجيح الزراعة والصنعة لكونهما عمل يده لكن الزراعة افضلهما لعموم النفع بها للادمي وغيره وعموم الحاجة اليها	7125	7112032055995250684	149	288.0	124	151	98.67549896240234	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03713	true	5247788576895230858	117	228	613	1147	1508	300	طلب حقا فليطلبه في عفاف 2076 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عياش حد----ثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي فتح ذكر فيه حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي هذا الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افراده ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي------------------------------------------------- غفر الله لرجل كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي ثم قال--- حسن غريب صحيح من هذا الوجه ---------------------------------------------قال الداودي يحتمل قوله رجلا ان يريد الخبر او الدعاء والظاهر انه للدعاء	3713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07130	false	-7156074427301467505	55	224	272	1122	1526	300	طلب حقا فليطلبه في عفاف واف او غير واف وفي رواية اخري خذ حقك في عفاف واف او غير واف واخذ البخاري هذا وجعله جزا من ترجمة الباب 6702 حدثنا علي بن عياش قال حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عياش بفتح العين المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وفي اخره شين معجمة الالهاني الحمصي وهو من افراده ومطرف بالطاء المهملة علي صيغة اسم الفاعل من التطريف والمنكدر علي وزن اسم الفاعل من الانكدار والحديث اخرجه ابن ماجه في التجارات عن عمرو بن عثمان واخرجه الترمذي من حديث زيد بن عطاء عن ابن المنكدر عن جابر ولفظه غفر الله لرجل كان قبلكم كان سهلا اذا باع سهلا اذا اشتري سهلا اذا اقتضي وقال حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه قوله رحم الله رجلا يحتمل الدعاء ويحتمل الخبر قال الداودي---------------------------------------- والظاهر انه --دعاء	7130	7112032055995250684	275	252.0	217	1093	25.160110473632812	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03713	true	5247788576895230858	258	300	1285	1508	1508	300	وفيه------ الحض علي المسامحة كما ترجم لهوحسن المعاملة واستعمال معالي الاخلاق ومكارمها وترك المشاحة في البيع وذلك سبب لوجود البركة لانه صلي الله عليه وسلم لا يحض امته الا علي ما فيه النفع لهم دينا ودنيا فاما فضله في الاخرة فقد دعا-	3713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07131	false	4675763063090581733	28	69	149	368	1564	300	وفي الحديث الحض علي المسامحة -----------وحسن المعاملة واستعمال محاسن الاخلاق ومكارمها وترك المشاحة في البيع وذلك سبب لوجود البركة لانه صلي الله عليه وسلم لا يحض امته الا علي ما فيه النفع لهم دينا ودنيا واما فضله في الاخرة فقد دعا	7131	7112032055995250684	207	388.0	168	230	90.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03714	true	2728572948044850896	0	80	0	414	1521	300	صلي الله عليه وسلم بالرحمة والغفران لفاعله فمن احب ان تناله هذه الدعوة فليقتد به و-يعمل به وفي قوله واذا اقتضي حض علي ترك التضييق علي الناس عند طلب الحقوق واخذ العفو منهم ويءيده حديث ابن عمر وعاءشة السالف قال ابن المنذر وفيه الامر بحسن المطالبة وان قبض دون حقه وقد جاء في انظار المعسر من الفضل ما ستعلمه في الباب بعده قال ابن حبيب تستحب السهولة في البيع والشراء وليس هي ترك المكايسة فيه انما هي ترك المضاجرة ونحوها	3714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07131	false	4675763063090581733	69	114	368	612	1564	300	صلي الله عليه وسلم بالرحمة والغفران لفاعله فمن احب ان تناله هذه الدعوة فليقتد به وليعمل به وفيه تر----------------------ك التضييق علي الناس في المطالبة--- واخذ العفو منهم وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبيب تستحب السهولة في البيع والشراء وليس هي تلك المطالبة فيه انما هي ترك المضاجرة ونحوها	7131	7112032055995250684	220	406.5	178	415	53.012046813964844	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03715	true	-7686085700356360668	201	300	977	1452	1452	300	مسلم عن--- علي بن حجر -اسحاق بن ابراهيم عن------------------------- جرير عن المغيرة عن نعيم به AUTO 18 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من انظر معسرا 2078 حد-------------------------------------ثنا هشام بن عمار حد----ثنا يحيي بن حمزة حد----ثنا الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا هريرة رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان تاجر يداين الناس فاذا راي معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه 3480 مسلم 1562 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان تاجر يداين -------------------------------الناس فاذا راي معسرا قال لفتيانه تجاوزوا-	3715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07135	false	1944649258075002927	115	274	567	1336	1467	300	مسلم حدثنا علي بن حجر واسحاق بن ابراهيم واللفظة لابن حجر قالا حدثنا جرير عن المغيرة عن نعيم بن ابي هند عن ربعي بن حراش قال اجتمع حذيفة وابو مسعود قال حذيفة لقي رجل ربه فقال ما عملت قال ما عملت من الخير الا اني كنت رجلا ذا مال قال فكنت اطلب به الناس فكنت اقبل الميسور واتجاوز عن المعسور قال تجاوزوا عن عبدي قال ابو مسعود هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول 81 باب من انظر معسرا اي هذا باب في بيان فضل من انظر معسرا 8702 حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثنا الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان تاجر يداين الناس فاذا راي معسرا قال لفتيانه تجاوزوا عنه لعل الله ان يتجاوز عنا فتجاوز الله عنه ال----------------------------------------------------------------------------------حديث 8702 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله فاذا راي معسرا قال لفتيانه تجاوزوا	7135	7112032055995250684	360	608.0	282	851	42.30317306518555	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03716	true	6059057290430240928	93	130	436	624	1496	300	شيبة عن ابن مسعود مرفوعا حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا يخالط الناس فيقول ل--------------غلمانه ----تجاوزوا عن المعسر ف---قال الله لملاءكته لنحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	3716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07133	false	-2037776304963555788	164	204	807	999	1528	300	شقيق عن ابي مسعود رفعه-- حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان----------- يخالط الناس وكان موسرا وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر قال قال الله تعالي ----نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	7133	7112032055995250684	149	237.5	116	209	71.29186248779297	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03716	true	6059057290430240928	132	288	635	1425	1496	300	-----قبله ان الرب جل جلاله يغفر الذنوب باقل حسنة توجد للعبد وذلك والله اعلم-اذا حصلت النية فيها لله ------وان يريد بها وجهه وابتغاء مرضاته فهو اكرم الاكرمين ولا يخيب عبده من رحمته وقد قال تع-----الي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم الحديد وللترمذي في هذا الحديث انه ينظر فلا يجد حسنة ولا شيءا فيقال له فيقول ما اعرف شيءا الا كنت اذا داينت معسرا تجاوزت عنه فيقول الله تعالي انت معسر ونحن احق بهذا منك وفيه ايضا ان المءمن يلحقه اجر ما يامر به من ابواب البر وان لم يتول ذلك بنفسه وفيه ايضا اباحة كسب العبد لقوله---- امر فتياني والفتيان المماليك والفتية قال تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم يوسف وفيه توكيلهم علي التقاضي ومعني ينظروا يءخروا وفيه ان العبد يحاسب عند موته بعض الحساب وفيه انه يخبر بما يصير اليه وفيه انه ان انظره او وضع عنه ساغ ذلك وهو شرع من قبلنا وشرعنا لا يخالفه بل ندب اليه	3716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07134	false	8048509066452576614	11	97	57	479	1502	300	الذي يليه ان الرب جل جلاله يغفر الذنوب باقل حسنة توجد للعبد وذلك والله اعلم اذا حصلت النية فيها لله تعالي وان يريد بها وجهه وابتغاء مرضاته فهو اكرم الاكرمين ولا يخيب عبده من رحمته وقد قال الله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم الحديد وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اباحة كسب العبد لقوله كنت امر فتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وفيه ان العبد يحاسب عند موته بعض الحساب وفيه ا----------------------------نه ان انظره او وضع---- ساغ ذلك وهو شرع من قبلنا وشرعنا لا يخالفه بل ندب اليه	7134	7112032055995250684	390	732.5	309	811	48.08877944946289	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03717	true	7514394007736416222	219	295	1105	1456	1483	300	الترمذي وابن ماجه عن ا--بن بشار -------عن عباد بن ليث صاحب الكرابيسيعن------- عبد المجيد -بن وهب قال قال لي العداء بن خالد --------الا اري-ك كتابا كتبه لي النبي---- صلي الله عليه وسلم---- قلت بلي فاخرج لي كتابا هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم للمسلم ثم قال ح----ديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عباد بن ليث	3717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07137	false	-8749972980794030114	214	295	1072	1451	1473	300	الترمذي وقال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عباد بن ليث صاحب الكرابيس قال حدثنا عبد المجيد ابن وهب قال قال لي العداء بن خالد بن هودة الا اقرءك كتابا كتبه لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت بلي فاخرج لي كتابا هذا ما اشتري العداء بن هود--------ة من محمد رسول الله اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم --وقال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث عباد بن ليث	7137	7112032055995250684	311	533.5	240	389	79.9485855102539	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03717	true	7514394007736416222	20	63	112	317	1483	300	باب اذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما اشتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من العداء بن خالد بيع المسلم المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	3717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07137	false	-8749972980794030114	9	146	39	723	1473	300	باب اذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا اي هذا باب يذكر فيه اذا بين البيعان اي اذا اظهر البيعان ما في المبيع من العيب و البيعان بفتح الباء الموحدة وتشديد الياء اخر الحروف تثنية بيع واراد بهما الباءع والمشتري واطلاقه علي المشتري بطريق التغليب او هو من باب اطلاق المشترك وارادة معنييه معا اذ البيع جاء لمعنيين وفيه خلاف قوله ولم يكتما اي ما في المبيع من العيب قوله ونصحا من باب عطف العام علي الخاص وجواب اذا محذوف تقديره اذا بينا ما فيه ولم يكتما بورك لهما فيه او نحو ذلك ولم يذكره البخاري اكتفاء بما في الحديث علي عادته ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما اشتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من العداء بن خالد بيع المسلم المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	7137	7112032055995250684	205	392.0	162	684	29.970760345458984	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03717	true	7514394007736416222	63	90	317	475	1483	300	وقال قتادة الغاءلة الزنا والسرقة والاباق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لابراهيم ان بعض النخاسين يسمي اري خراسان وسجستان فيقول جاء امس من خراسان جاء اليوم من سجستان فكرهه كراهية شديدة	3717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07140	false	277358902755657045	71	123	355	643	1588	300	وقال قتادة الغاءلة الزنا والسرقة والاباق هذا التعليق وصله ابن منده من طريق الاصمعي عن سعيد بن ابي عروبة عنه وفي المطالع الظاهر ان تفسير قتادة يرجع الي الخبثة والغاءلة معا وقيل لابراهيم ان بعض النخاسين يسمي اري خراسان وسجستان فيقول جاء امس من خراسان جاء اليوم من سجستان فكرهه كراهية شديدة	7140	7112032055995250684	158	304.0	131	288	54.86111068725586	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03718	true	-4929817098599800493	14	69	67	339	1549	300	قالي قال لي العداء---------------- الا اقرءك كتابا كتبه لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة شك عثمانبياعة المسلم او بيع المسلمالمسلم لا داء ولا غاءلة ولا خبثة	3718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07137	false	-8749972980794030114	233	279	1169	1377	1473	300	قال -قال لي العداء بن خالد بن هودة الا اقرءك كتابا كتبه لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت بلي فاخرج لي كتابا----------- هذا ما اشتري العداء بن هود--------ة من محمد رسول الله اش-------------------تري منه عبدا او امة----------------------------------------- لا داء ولا غاءلة ولا خبثة	7137	7112032055995250684	161	259.0	125	288	55.90277862548828	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03718	true	-4929817098599800493	249	294	1277	1513	1549	300	وقال الخطابي خبثة علي وزن خيرة قيل اراد بها الحرام كما عبر عن الحلال بالطيب قال تعالي ويحرم عليهم الخباءث الاعراف والخبثة نوع من انواع الخبيث اراد ب-ه عبد رقيق لا انه من قوم لا يحل سبيهم وقال ابن بطال الخبثة يريد الاخلاق الخبيثة كالاباق	3718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07138	false	-5565412821368305795	229	271	1202	1424	1576	300	وقال الخطابي خبثة علي وزن خيرة قيل اراد بها الحرام كما عبر عن الحلال بالطيب قال تعالي ويحرم عليهم الخباءث الاعراف والخبثة نوع من انواع الخب-ث اراد انه عبد رقيق لا انه من قوم لا يحل سبيهم وقيل المرا--------------د الاخلاق الخبيثة كالاباق	7138	7112032055995250684	215	405.5	173	237	90.71730041503906	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03719	true	3479779889087073029	57	300	287	1525	1525	300	ابن العربي ا---------------لاولي البداءة باسم الناقص قبل الكامل في الشروط والادني قبل الاعلي بمعني هو الذي اشتري فلما كان هو في طلب اخبر عن الحقيقة كما وقعت وكتب حتي يوافق المكتوب ويذكر علي وجهه في المثول قلت رواية البخاري السالفة عكس هذا وهو تقديم الاعلي علي الادني ثانيها في كت-----به صلي الله عليه وسلم ذلك له وهو ممن يءمن عهده ولا يجوز عليه ابدا----- نقضه لتعليم الامة لانه اذا كان هو يفعله فكيف غيره قلت هذا لا يتاتي علي رواية البخاري ثالثها انه علي الاستحباب لانه باع وابتاع من اليهود- من غير اشهاد ولو كان امرا مفروضا اقام به قبل الخلق قلت ذهب جماعة الي اشتراطه ولان الاية محكمة وابتياعه من اليهودي كان مرهن وقد قال تعالي وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة البقرة رابعها يكتب---- الرجل اسمه واسم ابيه وجده حتي ينتهي الي جد يقع به التعريف ويرتفع الاشتراك الموجب للاشكال عند الاحتياج اليه وما ذكره- انما يتاتي اذا كان الرجل غير معروف اما اذا كان معروفا فلا يحتاج الي ذكر ابيه فان لم يكن معروفا وكان ابوه معروفا لم يحتج الي ذكر الجد كما جاء في البخاري من غير ذكر جد العداء --خامسها لا يحتاج الي ذكر النسب الا اذا افادت تعريفا او دفع اشكال سادسها قوله هذا ما اشتري العداء بن خالد من رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه كرر لفظ الشري وقد كان الاول كافيا ولكنه لما كانت الاشارة بهذا الي المكتوب ذكر الاشتراء في القول الم-قول --سابعها قوله عبد ولم يصفه ولا ذكر-	3719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07139	false	-4871740056798671223	50	222	271	1151	1551	300	ابن العربي فيه ثمان فواءد الاولي البداءة باسم الناقص قبل الكامل في الشروط والادني قبل الا-------------------------------------------------------------------------------------------------علي وقد ذكرناه الثانية----------------------------------------------------------------- في كتب النبي صلي الله عليه وسلم ذلك له وهو ممن يءمن عهده ولا يجوز----- ابدا عليه نقضه لتعليم الامة لانه اذا كان هو يفعله فكيف غيره الثالثة ان ذلك علي------------------------------- الاستحباب لانه باع وابتاع من اليهودي من غير اشهاد ولو كان امرا مفروضا لقام به قبل الخلق وفيه نظر ------------------لان -------------ابتياعه من اليهودي كان برهن الرابعة انه-------------------------------------------------------------- يكتب اسم الرجل----- واسم ابيه وجده حتي ينتهي الي جد يقع به التعريف ويرتفع الاشتراك الموجب للاشكال عند الاحتياج اليه انتهي هذا انما يتاتي اذا كان الرجل غير معروف اما اذا كان معروفا فلا يحتاج الي ذكر ابيه وان لم يكن معروفا وكان ابوه معروفا لم يحتج الي ذكر الجد كما جاء في البخاري من غير ذكر جد العداء الخامس-ة لا يحتاج الي ذكر النسب الا اذا افاد- تعريفا او رفع اشكالا السادسة ا---------------------------------------------------------------------نه كرر---- الشراء لا--------------------نه لما كانت الاشارة بهذا الي المكتوب ذكر الش--راء في القول المنقول السابعة قال-- عبد ولم يصفه ولا ذكر	7139	7112032055995250684	758	1271.0	603	1275	59.45098114013672	131	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03720	true	5777030895680903156	0	111	0	558	1544	300	الثمن ولا قبضه ولا قبض المشتري واقتصر علي قوله لا داء وهو ما كان في الجسد والخلقة ولا خبثة وهو ما كان في الخلق ولا غاءلة وهو سكوت الباءع علي ما يعلم من مكروه البيع وهو في قصد الشارع الي كتبه ليبين كيف يجب علي المسلم في بيعه فاما تلك الزيادات فانما احدثها الشروطيون لما حدث من الخيانة في العالم ثامنها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بيع المسلم المسلم ليبين ان الشراء والبيع واحد قال وقد فرق بينهما ابو حنيفة------ وجعل لكل واحد حكم------ا وقال غيره فيه تولي الرجل البيع بنفسه وكذا في حديث اليهودي وذكر- بعضهم لءلا يسامح ذو المنزلة فيكون نقصا من اجره وجاز ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعصمته	3720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07139	false	-4871740056798671223	222	299	1151	1549	1551	300	الثمن ولا قبضه ولا قبض المشتري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اذا كان المبيع حاضرا فلا يحتاج الي هذا والثمن ايضا اذا كان حاضرا فلا يحتاج الي ذكره ولا الي معرفة قدره الثامنة قوله بيع المسلم المسلم ليبين ان الشراء والبيع واحد---- وقد فرق------- ابو حنيفة بينهم وجعل لكل واحد حدا منفردا وقال غيره فيه تولي الرجل البيع بنفسه وكذا في حديث اليهودي وكرهه بعضهم لءلا يسامح ذو المنزلة فيكون نقصا من اجره وجاز ذلك للنبي------- صلي الله عليه وسلم بعصمته	7139	7112032055995250684	258	267.0	206	687	37.55458450317383	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03720	true	5777030895680903156	159	217	831	1115	1544	300	رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن هشيم عن مغيرة عنه بلفظ------ قيل له ان ناسا من النخاسين واصحاب الدواب يسمي احدهم -اصطبل دوابه خراسان وسجستان ثم ياتي السوق فيقول جاءت من ذلك--------------- فكره ذلك ابراهيم---------------------------------------------------------------------- ورواه دعلج عن محمد بن علي بن زيد --ثنا سعيد بن قيس --ثنا هشيم ولفظه ان بعض النخاسين يسمي اريه خراسان وسجستان	3720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07141	false	-3287001364248985274	74	146	398	771	1591	300	رواه ا-------بن ابي شيبة عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قال قيل له ان ناسا من النخاسين واصحاب الدواب يسمي احدهم باصطبل دوابه خراسان وسجستان ثم ياتي السوق فيقول جاءت من خراسان وسجستان قال فكره ذلك ابراهيم وسبب كراهته لما فيه من الغش والتدليس علي المشتري ليظن انها طرية الجلب ورواه دعلج عن محمد بن علي بن زيد حدثنا سعيد بن قيس حدثنا هشيم ولفظه ان بعض النخاسين يسمي ارية خراسان وسجستان	7141	7112032055995250684	268	477.5	213	380	70.52631378173828	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03721	true	-4242690341109878722	18	82	94	423	1574	300	قري خراسان وسجستان وضبط في بعض الكتب بالمد وكسر الراء وتشديد الياء قال ا-بن فارس -اري الدابة المكان في تتاري فيه اي تتمكث به وتقديره اري وكذا قال اهل اللغة انها الخية التي تعمل--------------------------------- في ا-------------------لارض للدابة وقال صاحب المطالع --------------------------------------------------------اري كذا قيده جل الرواة ووقع للمروزي اري بفتح الهمزة والراء علي مثال دعا وليس بشء ووقع لابي -----ذر بضم الهمزة وهو ايضا تصحيف	3721	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07140	false	277358902755657045	166	237	901	1284	1588	300	اري خراسان وسجستان --الاري بضم الهمزة الممدودة- الراء وتشديد الياء اخر الحروف هو معلف الدابة قاله الخليل وقال--------------------------------------------------------- التيمي مربط الدابة وقال الاصمي هو حبل يدفن في الارض ويبرز طرفه تربط به الدابة واصلة من الحبس والاقامة من قولهم تاري بالمكان اذا قام به وقال ابن قرقول الاري كذا-قيده جل الرواة ووقع للمروزي اري بفتح الهمزة والراء علي مثال دعي وليس بشء ووقع لابي زيد اري بضم الهمزة وهو ايضا تصحيف	7140	7112032055995250684	196	269.5	155	444	44.14414596557617	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03721	true	-4242690341109878722	105	139	554	747	1574	300	-عن الشعبي------------ وغيره-- امر سعد بن ابي وقاص------------------- ابا الهياج الاسدي والساءب بن الاقرع ان يقسما للناس يعني الكوفةفاخ-تطوا من رواء السهام وكان المسلمون يعقلون ابلهم ودوابهم في ذلك الموضع حول المسجد فسموه الاري	3721	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07141	false	-3287001364248985274	2	44	9	237	1591	300	وعن الشعبي وزيد بن وهب وغيرهما امر سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه ابا الهياج الاسدي والساءب بن الاقرع ان يقسما للناس يعني الكوفة واحتطوا من وراء السهام فكان المسلمون يعلفون ابلهم ودوابهم في ذلك الموضع حول المسجد فسموه الاري	7141	7112032055995250684	185	328.5	151	228	81.14035034179688	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03722	true	6517904668579391239	12	36	59	173	1487	300	ماجه----- من حديث مكحول وسليمان بن موسي عن واثلة مرفوعا---------------------------- من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقت الله ولم تزل الملاءكة تلعنه	3722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07142	false	9183550686826213712	68	99	333	480	1514	300	ماجة ايضا من حديث مكحول وسليمان بن موسي عن واثلة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من باع بيعا لم يبينه لم يزل في مقت الله ولم تزل الملاءكة تلعنه	7142	7112032055995250684	106	182.5	82	147	72.10884094238281	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03722	true	6517904668579391239	92	127	444	628	1487	300	ان نصيحة المسلم للمسلم واجبة--------------------------- وقد كان سيد الامة ياخذها في البيعة علي الناس كما ياخذ عليهم الفراءض قال جرير بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة فشرط علي والنصح لكل مسلم	3722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07145	false	-1352426580103179722	252	292	1358	1561	1594	300	ان نصيحة الم-------سلم واجبة وهذا هو الاصل في هذا الباب وقد كان سيد الخلق ياخذها في البيعة علي الناس كما ياخذ عليهم الفراءض قال جرير بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة فشرط علي -النصح لكل مسلم	7145	7112032055995250684	173	326.0	139	211	81.99052429199219	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03722	true	6517904668579391239	163	300	811	1487	1487	300	لاخيه ما يحب لنفسه فحرم بهذا كله غش المءمن وخديعته دليله حديث عقبة السالف وغيره فكتمان العيب في السلع حرام ومن فعل هذا فهو متوعد بمحق بركة بيعه في الدنيا والعقاب الاليم في الاخرة وعندنا ان الاجنبي اذا علم بالعيب ايضايجب عليه بيانه AUTO 20 باب بيع الخلط من التمر 2080 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حد----ثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله------ عنه قال كنا نرزق تمر الجمع وهو الخلط من التمر وكنا نبيع صاعين بصاع فقال------ صلي الله عليه وسلم لا صاعين بصاع ولا درهمين بدرهم مسلم 1595 فتح ذكر فيه حديث ابي سعيد كنا نرزق----------------------------------- تمر الجمع------------------------------ وهو الخلط- من التمر وكنا نبيع صاعين بصاع فقال------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------- لا صاعين بصاع ولا درهمين بدرهم فقه الباب --ان التمر كله جنس واحد رديءه وجيده -لا يجوز التفاضل في شء منه-	3722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07146	false	-5833411475545415197	0	200	0	977	1467	300	لاخيه ما يحب لنفسه فحرم بهذا---- غش المءمن وخديعته والله اعلم 02 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب بيع الخلط من التمر اي هذا باب في بيان بيع الخلط من التمر الخلط بكسر الخاء المعجمة التمر المجتمع علي انواع متفرقة وقال الاصمعي هو كل لون من التمر لا يعرف اسمه وقيل هو نوع ردء وقيل هو المختلط وعن المطرز هو نخل الدقل يعني تمر الدوم كذا ذكره عياض وقال ابن الاثير الدوم ضخام الشجر وقيل هو شجر المقل وقال ابن قرقول هو تمر من تمر النخل ردء يابس وكلمة من في قوله من التمر بيانية 0802 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال كنا نرزق تمر الجمع وهو الخلط من التمر وكنا نبيع صاعين بصاع فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صاعين بصاع ولا درهمين بدرهم م-------------------------طابقته للترجمة في قوله وكنا نبيع الصاعين بصاع يعني من تمر الجمع والجمع بفتح الجيم وسكون الميم وهو كل لون من النخيل لا يعرف اسمه وفي المغرب الجمع الدقل لانه يجمع من خمسين نخلة وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع هذا بقوله لا صاعين بصاع يعني لا تبيعوا الصاعين بصاع لان التمر كله جنس واحد رديءه وجيده فلا يجوز التفاضل في شء منه	7146	7112032055995250684	381	605.0	299	1180	32.28813552856445	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03723	true	7170138767919908309	85	134	464	702	1507	300	الاصمعي هو كل لون من التمر لا يعرف اسمه وقيل هو نوع ردء وقيل هو المختلط وعن المطرز هو نخل الدقل يعني-تمر الدوم قال----ه عياض والذي في المغرب له الجمع الدقل لانه يجمع من خمسين نخلة وقال صاحب المطالع هو تمر من تمر النخل ردء يابس وال----------خلط من التمر	3723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07146	false	-5833411475545415197	36	89	183	429	1467	300	الاصمعي هو كل لون من التمر لا يعرف اسمه وقيل هو نوع ردء وقيل هو المختلط وعن المطرز هو نخل الدقل يعني تمر الدوم كذا ذكره عياض وقال ابن الاثير الدوم ضخام الشجر وقيل هو شجر المقل وقال ابن قرقول------- هو تمر من تمر النخل ردء يابس وكلمة من في قوله من التمر	7146	7112032055995250684	167	269.5	127	253	66.00790405273438	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03723	true	7170138767919908309	157	300	811	1507	1507	300	لا ربا الا في النسيءة------- ثبت رجوعه عنه اخري قال الاثرم في سننه قلت لابي عبد الله التمر بالتمر وزنا بوزن قال لا ولكن كيلا بكيل انما اصل التمر الكيل قلت لابي عبد الله صاع ب----صاع و-----احد التمرين يدخل في المكيال اكثر فقال انما هو صاع بصاع اي جاءز اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله ولا درهمين بد--------------------رهم يءيده الحديث الاخر الذهب بالذهب مثلا بمثل الي ان قال والتمر بالتمر مثلا بمثل حتي عدد الستة AUTO 21 باب ما قيل في اللحام والجزار 2081 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدث----نا ابي حدث----نا الاعمش قال حدثني شقيق عن ابي مسعود قال جاء رجل من الانصار يكني ابا شعيبفق-ال لغلام له قصاب اجعل لي طعاما يكفي خمسة فاني اريد ان ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فاني قد عرفت في وجهه الجوع فدعاهم فجاء معهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد تبعنا فان شءت-	3723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07147	false	980596101404580966	2	246	12	1235	1510	300	لا ربا الا في النسيءة قلت قد ثبت رجوعه عنه وذكر---- الاثرم في سننه قلت لابي عبد الله التمر بالتمر وزنا بوزن قال لا ولكن كيلا بكيل انما اصل التمر الكيل قلت لابي عبد الله صاع تمر بصاع واحد واحد التمرين يدخل في المكيال اكثر فقال انما هو صاع بصاع اي جاءز انتهي قلت ويدخل في معني التمر جميع الطعام فلا يجوز في الجنس الواحد منه التفاضل ولا النساء بالاجماع فاذا كانا جنسين كحنطة وشعير جاز التفاضل واشترط الحلول وسيجء البحث فيه عن قريب ان شاء الله تعالي قوله ولا درهمين بدرهم اي ولا تبيعوا بدرهم يءيد- الحديث الاخر الذهب بالذهب مثلا بمثل الي ان قال والتمر بالتمر---------- حتي عدد النسءة 12 ----باب ما قيل في اللحام والجزار اي هذا باب في بيان ما قيل في اللحام وهو بياع اللحم والجزار الذي يجزر اي ينحر الابل وكلاهما علي وزن فعال بالتشديد وهذا الباب وقع ههنا عند الاكثرين ووقع عند ابن السكن بعد خمسة ابواب وقال بعضهم وهو اليق لتتوالي تراجم الصناعات قلت توالي التراجم انما هو امر مهم والبخاري لا يتوقف غالبا في رعاية التناسب بين الابواب 1802 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن ابي مسعود قال حاء رجل من الانصار يكني ابا شعيب فقال لغلام له قصاب اجعل لي طعاما يكفي خمسة فاني اريد ان ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فاني قد عرفت في وجهه الجوع فدعاهم فجاء معهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد تبعنا فان شءت	7147	7112032055995250684	646	1195.5	511	1242	52.012882232666016	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03724	true	2454002048757221484	23	97	93	433	1456	300	الاعمش---- حدثني شقيق عن ابي مسعود وهو عقبة بن عمرو البدري قال جاء رجل من الانصار يكني ابا شعيبفق-ال لغلام له قصاب اجعل لي طعاما يكفي خمسة فاني اريد ان ادعو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فاني قد عرفت في وجهه الجوع فدعاهم فجاء معهم رجل فقال------ صلي الله عليه وسلم ان هذا قد تبعنا فان شءت ان تاذن-------- له وان شءت ان يرجع رجع فقال لا بل قد اذنت له	3724	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07147	false	980596101404580966	189	262	965	1296	1510	300	الاعمش قال حدثني شقيق عن ابي مسعود قال ح------------------------اء رجل من الانصار يكني ابا شعيب فقال لغلام له قصاب اجعل لي طعاما يكفي خمسة فاني اريد ان ادعو----- النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فاني قد عرفت في وجهه الجوع فدعاهم فجاء معهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد تبعنا فان شءت ان تاذن له فاذن له وان شءت ان يرجع رجع فقال لا بل قد اذنت له	7147	7112032055995250684	303	567.0	235	360	84.16666412353516	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03724	true	2454002048757221484	227	249	1076	1179	1456	300	وان كان في الجزارة شء من الضعة لانه يمتهن فيها نفسه وان ذلك لا ينقصه ولا يسقط شهادته اذا كان عدلا وفيه	3724	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07148	false	-1837286089291208593	242	264	1199	1302	1497	300	وان كان في الجزارة شء من الضعة لانه يمتهن فيها نفسه وان ذلك لا ينقصه ولا يسقط شهادته اذا كان عدلا وفيه	7148	7112032055995250684	103	206.0	81	103	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03726	true	4663349609941733493	28	190	135	934	1471	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او قال حتي يتفرقا-فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما انظر 2079 مسلم 1532 فتح ذكر فيه حديث حكيم بن حزام السالف قريبا وابو الخليل فيه هو ابن ابي مريم قال مسلم ولد حكيم في جوف الكعبة وعاش ماءة وعشرين سنة وقوله فان صدقا وبينا اي في بيعهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والمحق الذهاب وسيكون لنا عو---------------------------------------دة اليه في باب كم يجوز الخيار وفيه حرمة الكذب والكتمان في البيع من العيوب وهو لاءح AUTO 23 باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ال عمران 2083 حدثنا ادم حدث----نا ابن ابي ذءب حد----ثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن حلال ام من حرام انظر 2059 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة السالف في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من لم يبال من حيث كسب المال	3726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07151	false	4882641693006974724	1	272	6	1405	1537	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او قال حتي يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما مطابقته للترجمة في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ----محقت بركة------- بيعهما والحديث مضي عن قريب في باب اذا بين البيعان ولم يكتما ونصحا فانه اخرجه هناك عن سليمان بن حرب عن شعبة وههنا بدل بن المحبر عن شعبة والتكرار لاجل الترجمة وتعدد الذي يروي عنه وبدل بفتح الباء الموحدة والدال المهملة بن المحبر بضم الميم وفتح الحاء المهملة والباء الموحدة المشددة وفي اخره راء ابن منبه اليربوع----------------ي البصري الواسطي 32 ---------------باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران اي هذا باب في بيان النهي عن الربا خاطب الله تعالي عباده في هذه الاية ناهيا عن تعاطي الربا واكله اضعافا مضاعفة كانوا في الجاهلية اذا حل اجل الدين اما ان يقضي واما ان يربي فان قضاه والا زاده في المدة وزاده الاخر في القدر وهكذا في كل عام فربما يضاعف القليل حتي يصير كثيرا مضاعفا وامر عباده بالتقوي لعلهم يفلحون في الدنيا والاخرة ثم توعدهم بالنار وحذرهم منها فقال واتقوا النار التي اعدت للكافرين ال عمران 3802 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان لا يبالي المرء بما اخذ المال امن حلال ام من حرام مطابقته للترجمة للاية الكريمة التي في موضع الترجمة من حيث ان اكل الربا لا يبالي من اكله الاضعاف المضاعفة هل هي من الحلال ام من الحرام وهذا الحديث بعينه اسنادا ومتنا قد ذكره في باب من لم يبال من حيث كسب المال	7151	7112032055995250684	481	785.5	379	1571	30.617441177368164	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03727	true	-410968590407732310	16	105	78	506	1493	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا جرير بن حازم حد----ثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فاخرجاني الي ارض مقدسة فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا فقال الذي رايته في النهر اكل الربا	3727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07155	false	-4292195095868989672	54	145	259	695	1487	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة بن جندب رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فاخرجاني الي ارض مقدسة فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا فقال الذي رايته في النهر اكل الربا	7155	7112032055995250684	418	817.5	330	442	94.57013702392578	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03728	true	5416822883568668062	259	300	1338	1546	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم 2086 حد---------------------ثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري عبدا حجاما------------------- فسالته فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهي عن الواشمة والموشومة واكل الربا-	3728	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07159	false	-4049831398911946060	34	83	172	425	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعد نزولها بسبع ليال 6802 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري عبدا حجاما فامر بمحاجمه فكسرت فسالته فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهي عن الواشمة والموشومة واكل الربا	7159	7112032055995250684	199	368.5	160	253	78.6561279296875	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03729	true	-7870443881255575607	239	298	1197	1496	1505	300	اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول التوبة من اخر سورة براءة وفي البخاري بعد هذا اخر سورة نزلت براءة واخر اية نزلت خاتمة النساء يستفتونك الاية النساء وقال ابي بن كعب اخر اية نزل لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة وقيل ان قوله تعالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة انها نزلت يوم النحر بمني في حجة الوداع	3729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07158	false	6501345160798902435	246	274	1190	1332	1458	300	اخر اية نزلت لقد جاءكم ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول من انفسكم التوبة وقيل ان قوله تعالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة انها نزلت يوم النحر بمني في حجة الوداع	7158	7112032055995250684	142	281.0	114	299	47.49163818359375	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03729	true	-7870443881255575607	9	41	43	210	1505	300	عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري عبدا حجاما------------------- فسالته فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهي عن الواشمة والموشومة واكل الربا وموكله ولعن المصور	3729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07159	false	-4049831398911946060	51	86	258	444	1548	300	عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري عبدا حجاما فامر بمحاجمه فكسرت فسالته فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهي عن الواشمة والموشومة واكل الربا وموكله ولعن المصور	7159	7112032055995250684	167	325.0	135	186	89.78494262695312	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03729	true	-7870443881255575607	225	298	1121	1496	1505	300	اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة والوهم لقربها منها وقيل اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول التوبة من اخر سورة براءة وفي البخاري بعد هذا اخر سورة نزلت براءة واخر اية نزلت خاتمة النساء يستفتونك الاية النساء وقال ابي بن كعب اخر اية نزل لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة وقيل ان قوله تعالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة انها ن---------------------------زلت يوم النحر بمني في حجة الوداع	3729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11317	false	4914634922931168799	157	191	744	915	1457	300	اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله في رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية------------ ابي ------صالح عنه نزلت بمكة وتوفي النبي ص--------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم بعدها باحد وثمانين يوما وقيل نزلت يوم النحر بمني في حجة الوداع	11317	7112032055995250684	103	64.5	80	402	25.621891021728516	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03732	true	-2227524413844035249	146	300	728	1519	1519	300	النهي عن ثمن الدم فهو علي التن-------------------------------------زيه علي المشهور وبه قال الاكثرون وهو مشهور مذهب احمد فانه عليه السلام اعطاه اجرة ولو كان حراما لم يعطه وقال لمحيصة اعلفه ناضحك واطعمه رقيقك ونقل ابن التين عن كثير من العلماء انه جاءز من غير كراهة كالبناء والخياطة وساءر الصناعات و-ال--------نهي- عن ثمن الدم--- الساءل ف--ي حرم ا-------------------------لله تعالي وقال ابو جحيفة اجرة الحجام من ذلك وهو ----------------قول ابي هريرة والنخعي لانه قرنه بمهر ال----------------------------بغي وهو -------------------------------حرام فكذا هو قالوا ولان عمله غير معلوم وكذا مدة عمله فالاجارة فاسدة وق------------------------------------------------ال اخرون انه ياخذها علي اخذ الشعر وهو قول عطاء اذا راي الشعر قبله وقال الاخرون يجوز للمحتجم اعطاءها------------ ولا يجوز للحجام اخذها ورواه ابن جرير عن ابي قلابة ف-----ان الشارع اعطاها مع انه قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن كسبه خبيث وفي رواية سحت وبه قال ابن جرير الا انه قال------------------------- يعلفها -ناضحه ومواشيه ولا ياكله فان اكله كان حر--------اما وعن احمد وبه قال----------------------------------------------------------------------------------------------- فقهاء المحدثين يحرم علي الحر دون-	3732	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07162	false	-1013013454429681965	6	215	35	1119	1598	300	النهي عن ثمن الدم وهو اجرة الحجامة فقال الاكثرون النهي فيه علي التنزيه علي المشهور وذلك لانه صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره------------ ولو كان حراما لم يعطه------------------------------------- ونقل ابن التين عن كثير من العلماء انه جاءز من غير كراهة كالبناء والخياط- وساءر الصناعات وقالوا يعني نهيه عن ثمن الدم اي الساءل الذي حرمه الله وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي -----------عنه اجرة الحجام من ذلك اي لا يجوز اخذه وهو قول ابي هريرة والنخعي واعتلوا بانه صلي الله عليه وسلم نهي عن مهر البغي وكسب الحجام فجمع بينهما ومهر البغي حرام اجماعا فكذلك كسب الحجام واما الذين حملوا النهي علي التنزيه فاستدلوا ايضا بقوله لمحيصة اعلفه ناضحك واطعمه رقيقك وقال اخ----------------------------------------------------------------------رون يجوز للمحتجم اعطاء الحجام الاجرة ولا يجوز للحجام اخذها -رواه ابن جرير عن ابي قلابة وعلته ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي الحجام اجرا فجاءز لهذا الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم في افعاله وليس للحجام اخذها للنهي عن -------------------كسبه وبه قال ابن جرير الا انه قال ان اخذ الاجرة رايت له ان يعلف به ناضحه ومواشيه ولا ياكله فان اكله لم ار باكله حراما وفي شرح المهذب قال الاكثرون لا يحرم اكله لا علي الحر ولا علي العبد وهو مذهب احمد المشهور وفي رواية عنه وقال بها فقهاء المحدثين يحرم علي الحر دون	7162	7112032055995250684	446	638.5	356	1235	36.11336135864258	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03734	true	7071356356882277044	160	261	790	1305	1489	300	المهلب سءل بعض العلماء عن معني هذه الاية وقيل له نحن نري صاحب الربا يربو ماله وصاحب الصدقة ربما كان مقلا -قال معني ويربي الصدقات اي الصدقة يجدها صاحب------ها مثل احد يوم القيامة فكذلك صاحب الربا يجد عمله ممحوقا ان تصدق منه او وصل رحم-----ه لم يكتب له بذلك حسنة وكان عليه اثم الربا بحاله --------وقالت طاءفة ان الربا يمحق في الدنيا والاخرة علي عموم اللفظ احتجوا لذلك بحديث الباب فلما كان نفاقها بالحلف الكاذبة في الدنيا كان محق البركة فيها في الدنيا وذكر عبد الرزاق عن معمر ----قال سمعنا انه لا ياتي علي صاحب الربا اربعون سنة حتي يمحق وروي -----	3734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07163	false	-4641002309740520492	137	219	708	1116	1530	300	المهلب سءل بعض العلماء------------------ وقيل--- نحن نري صاحب الربا يربو ماله وصاحب الصدقة انما كان مقلا فقال ي------ربي الصدقات يعني ان --------صاحبها يجدها مثل احد يوم القيامة -----وصاحب الربا يجد عمله ممحوقا ان تصدق ب-ه او وصل رحمه لانه لم يكتب له بذلك حسنة وكان عليه اثم الربا وقال ابن بطال وقالت طاءفة ان الربا يمحق في الدنيا والاخرة علي عموم اللفظ وقال----------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق عن معمر انه قال سمعنا انه لا ياتي علي صاحب الربا اربعون سنة حتي يمحق قوله يربي	7163	7112032055995250684	354	611.5	281	544	65.07353210449219	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03734	true	7071356356882277044	0	32	0	166	1489	300	يوم القيامة احيوا ما خلقتم وسياتي باب بيع التصاوير التي ليس فيه-------ا روح وما يكره من ذلك والنهي عن كسب الاماء لانه رذيلة AUTO 26 باب يمحق الله الربا ويربي الصد----------------------------------------------------------------------------------------------قات البقرة	3734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07163	false	-4641002309740520492	32	77	181	412	1530	300	يوم القيامة احيوا ما خلقتم وظاهر الحديث العموم ولكن خفف منه تصوير ما لا روح فيه كالشجر ونحوه 62 ب------------------------------------اب يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم البقرة اي هذا باب يذكر فيه قوله تعالي يمحق الله الربا ويربي الصدقات البقرة	7163	7112032055995250684	78	104.0	61	267	29.213483810424805	11	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03735	true	2373340790813062410	132	192	727	1021	1541	300	باب ما يكره من الحلف في البيع 2088 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن محمد حد----ثنا هشيم---- اخبرنا العوام عن ابراهيم بن عبد الرحم-ن عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنه ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق-فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعط ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران	3735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07164	false	4591473690195189593	85	175	430	869	1534	300	باب ما يكره من الحلف في البيع اي هذا باب في بيان كراهة الحلف في البيع مطلقا يعني سواء كان صادقا او كاذبا فان كان صادقا فكراهة تنزيه وان كان كاذبا فكراهة تحريم 8802 حدثنا عمرو بن محمد قال حدثنا هشيم قال اخبرنا العوام عن ابراهيم بن عبد الرحمان عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنه ان رجلا اقام سلعة وهو في السوق فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعط ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران	7164	7112032055995250684	285	509.0	226	439	64.92027282714844	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03737	true	8311657955244441976	86	132	425	654	1475	300	باب ما قيل في الص---------------------------------------وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ وقال طا-وس عن ابن عباس قا---------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يختلي خلاها وقال العباس الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال الا الاذخر 2089---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي -بن حسين ان	3737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07166	false	-3042125916449199402	140	300	730	1555	1555	300	باب ما قيل في الصواغ اي هذا باب في بيان ما قيل في حق الصواغ والمراد بهذه الترجمة والتراجم التي بعدها من اصحاب المصانع التنبيه علي ان هذه كانت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانه اقرها مع العلم بها فكان كالنص علي جوازها وما لم يذكر يعمل فيه بالقياس والصواغ بفتح الصاد علي وزن فعال بالتشديد هو الذي يعمل الصياغة وبضم الصاد جمع صاءغ وقال طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يختلي خلاها وقال العباس الا الاذخر فانه لقينهم وبيوتهم فقال الا الاذخر مطابقته للترجمة في قوله لقينهم لان القين يطلق علي الحداد والصاءغ قاله ابن الاثير وهذان التعليقان اسندهما البخاري في كتاب الحج في باب لا ينفر صيد الحرم وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي قوله لا يختلي بالخاء المعجمة اي لا يقطع والخلا بفتح الخاء مقصورا الرطب من الحشيش 9802 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي ابن حسين ان-	7166	7112032055995250684	216	370.0	171	826	26.150121688842773	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03737	true	8311657955244441976	132	196	654	974	1475	300	حسين بن علي رضي الله------ عنهما---- اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	3737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07167	false	-8776205711415480029	0	66	0	330	1511	300	حسين بن علي رضي الله تعالي عنهما قال اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	7167	7112032055995250684	320	626.0	256	330	96.96969604492188	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03737	true	8311657955244441976	201	250	998	1222	1475	300	حدثنا اسحاق---- حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي وانما حلت لي ساعة من نهار ولا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا	3737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07169	false	7647857869400511419	249	300	1349	1581	1581	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة ولم تحل لاحد قبلي ولا لاحد بعدي وانما حلت لي ساعة من نهار -لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا-	7169	7112032055995250684	222	420.0	174	234	94.87179565429688	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03737	true	8311657955244441976	250	291	1222	1436	1475	300	ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمعرف وقال عباس بن عبد المطلب الا الاذخر لصاغتنا ولسقف بيوتنا فقال الا الاذخر فقال عكرمة هل تدري ما ينفر صيدها هو ان تنحيه من الظل وتنزل مكانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عبد الوهاب عن خالد لصاغتنا وقبورنا	3737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07170	false	2691130204500878735	0	116	0	605	1563	300	ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها الا لمعرف وقال عباس بن عبد المطلب الا الاذخر لصاغتنا ولسقف بيوتنا فقال الا الاذخر فقال عكرمة هل تدري ما ينفر صيدها هو ان تنحيه من الظل وتنزل مكانه مطابقته للترجمة في قوله لصاغتنا وهو جمع صاءغ واسحاق هذا هو ابن شاهين الواسطي نص عليه ابن ماكولا وابن البيع واكد ذلك قول الاسماعيلي حدثنا ابن عبد الكريم حدثنا اسحاق بن شاهين حدثنا خالد وقول ابي نعيم حدثنا احمد بن عبد الكريم الوزان حدثنا اسحاق بن شاهين حدثنا خالد وخالد الاول هو الطحان وخالد الثاني هو الحذاء وقد مضي الحديث في كتاب الحج في باب لا ينفر صيد الحرم وقد مضي الكلام فيه هناك مستوفي قال عبد الوهاب عن خالد لصاغتنا وقبورنا	7170	7112032055995250684	214	416.0	173	605	35.37190246582031	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03737	true	8311657955244441976	116	196	576	974	1475	300	حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن ح--سين ان حسين بن علي رضي الله عنهما -------اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	3737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09250	false	-8715908607252386273	122	198	648	1029	1548	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ا--لزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي علي--------هما السلام اخبره ان عليا ------------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	9250	7112032055995250684	350	633.5	278	419	83.53221893310547	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03737	true	8311657955244441976	113	196	560	974	1475	300	الا الاذخر 2089 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ي---------------------------------------------ونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي-- الله عنهما اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	3737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10670	false	-3506073996253246382	96	188	478	941	1519	300	وهو الصورة 4003 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ------الزهري اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي عليهم السلام ----اخبره ان عليا ------------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي	10670	7112032055995250684	352	602.5	277	490	71.83673095703125	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03737	true	8311657955244441976	116	171	576	848	1475	300	حدثنا عبد-----ان اخب--------------------------------------------رنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله	3737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15269	false	5082044008270970769	75	126	402	645	1514	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمد بن سلام اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري ا-----خبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ان رسول الله طرقه و-------------------------------------------------------------------------فاطمة عليها السلام بنت رسول الله	15269	7112032055995250684	116	176.0	91	321	36.1370735168457	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03738	true	1229375963449551673	1	22	4	109	1624	300	كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وساق الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر	3738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07167	false	-8776205711415480029	14	56	67	279	1511	300	كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر	7167	7112032055995250684	95	166.5	75	212	44.81132125854492	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03738	true	1229375963449551673	119	150	616	789	1624	300	وفي المخصص ----------عن الاصمعي ناقة شارف وشروف قال سيبويه جمع الشاوف شرف والقول في الشا----رف كالقول في البازل يعني خروج نابهاابو----- حاتم شارفة صاحب العين والجمع شوارف ولا يقال للبعير شارف	3738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07167	false	-8776205711415480029	255	284	1276	1430	1511	300	وهي المسنة من النوق وعن الاصمعي شا-----رف وشروف قال سيبويه جمع ---------------------الشارف شرف كالقول في البازل يعني خر-ج نابها وعن ابي حاتم شارفة----------- والجمع شوارف ولا يقال للبعير شارف	7167	7112032055995250684	127	207.5	103	192	66.14583587646484	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03738	true	1229375963449551673	269	298	1434	1615	1624	300	جواز بيع الاذخر وساءر المباحات والاكتساب منها للرفيع والوضيع وفيه الاستعانة باهل الصناعة فيما ينفق عندهم والاستع-------------------------------------------انة علي الولاءم والتكسب لها من طيب---- الكسب و----ان طعام الوليمة علي الناكح	3738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07169	false	7647857869400511419	209	248	1112	1344	1581	300	جواز بيع الاذخر وساءر المباحات والاكتساب منها للرفيع والوضيع وفيه الاستعانة باهل الصناعة فيما ينفق عندهم وفيه جواز معاملة الصاءغ ولو كان يهوديا وفيه الاستعانة علي الولاءم والتكسب لها من طيب ذلك الكسب وفيه ان طعام الوليمة علي الناكح	7169	7112032055995250684	175	336.5	146	232	75.43103790283203	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03738	true	1229375963449551673	0	22	0	109	1624	300	علي----- كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وساق الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر	3738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09250	false	-8715908607252386273	145	189	765	981	1548	300	عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر	9250	7112032055995250684	93	164.5	73	216	43.05555725097656	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03738	true	1229375963449551673	0	22	0	109	1624	300	علي----- كانت لي شارف من نصيبي من المغنم وساق الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر	3738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10670	false	-3506073996253246382	129	178	645	889	1519	300	عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر	10670	7112032055995250684	91	157.0	71	244	37.295082092285156	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03739	true	5697625900256731438	4	274	19	1341	1460	300	ابن بطال --في غير هذا الباب ان الخمس لم يكن يوم بدر وذكر اسماعيل--------- القاضي انه كان في غزوة بني النضير حين حكم سعدا قال واجيب ان بعضهم قال ترك امر الخمس بعد ذلك وقيل انما كان الخمس-------- يقينا في غناءم حنين وهي اخر غنيمة حضرها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واذا كان كذلك فيحتاج قول علي -------------------الي تاويل قلت ذكر ابن اسحاق ان عبد الله بن جحش لما بعثه عليه السلا-------------م في السنة الثانية الي نخلة في رجب وقيل عمرو بن الحضرمي وغيره واستاقوا الغنيمة وهي اول غنيمة قسم ابن جحش الغنيمة وعزل لرسول الله صلي الله عليه وسلم الخمس وذلك قبل ان يفرض الخمس فاخر----- النبي صلي الله عليه وسلم الخ----مس والاسيرين ثم ذكر خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر في رمضان فقسم غناءمها مع الغنيمة الاولي وعزل الخمس فيكون قول علي شارفي------------------- من نصيبي من المغنم يريد يوم بدر ويكون قوله -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا قبل ذلك من الخمس قبله------------ من غنيمة ابن جحش وقال الداودي-- فيه دليل ----ان اية الخمس نزلت يوم بدر لانه لم يكن قبل بناءه بفاطمة-------------------- مغنم غيره و-------ذلك كله سنة اثنتين من الهجرة في رمضان وكان بناءه بفاطمة بعد ذلك قال وذكر ابو محمد في جامع مختصره انه تزوجها في السنة الاولي قال ويقال في الثا------نية علي راس اثن-ين وعشرين شهرا وهذا كا----ن بعد بدر لان بدرا كانت علي سنة ونصف من مقدمه المدينة وهذا يعضد ما قاله الداودي وذكر ابو عمر عن عبد الله بن محمد بن سليمان الهاشمي نكحها ----بعد وقعة احد وقيل تزوجها بعد بناءه بعاءشة بسبعة اشهر ونصف وقال ابن الجوزي بني بها في ذي الحجة وقيل	3739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07168	false	-1006142729298181040	17	300	78	1443	1443	300	ابن بطال لم يختلف اهل السير ان الخمس لم يكن يوم بدر وذكر اسماعيل بن اسحاق القاضي انه كان في غزوة بني النضير حين حكم سعد- قال واحسب ان بعضهم قال نزل امر الخمس بعد ذلك وقيل انما كان الخمس بعد ذلك يقينا في غناءم حنين وهي اخر غنيمة حضر به----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واذا كان كذلك فيحتاج قول علي رضي الله تعالي عنه الي تاويل قلت ذكر ابن اسحاق--- عبد الله بن جحش لما بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في السنة الثانية الي نخلة في رجب وقيل عمرو بن الحضرمي وغيره واستاقوا الغنيمة وهي اول غنيمة قسم ابن جحش الغنيمة وعزل لرسول الله صلي الله عليه وسلم وذ------لك قبل ان يفرض الخمس فاخر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر الخمس والاسيرين ثم ذكر خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر في رمضان فقسم غناءمها مع الغنيمة الاولي وعزل الخمس فيكون قول علي رضي الله تعالي عنه شارفا من نصيبي من ال-غنم يريد يوم بدر ويكون قوله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا قبل ذلك من الخمس يعني قبل يوم بدر من غنيمة ابن جحش وقال ابن التين فيه دليل علي ان اية الخمس نزلت يوم بدر لانه لم يكن قبل بناءه بفاطمة رضي الله تعالي عنها مغنم الا يوم بدر وذلك كله سنة ثن-تين من الهجرة في رمضان وكان بناءه بفاطمة بعد ذلك---- وذكر ابو محمد في----- مختصره انه تزوجها في السنة الاولي قال ويقال في السنة الثانية علي راس اثنتين وعشرين شهرا وهذا كله كان بع----------------------------------------------------------------------د بدر وذكر ابو عمر عن عبد الله بن محمد بن سليمان الهاشمي نكحها علي بعد وقعة احد وقيل تزوجها بعد بناءه بعاءشة بسبعة اشهر ونصف وقال ابن الجوزي بني بها في ذي الحجة وقيل-	7168	7112032055995250684	1163	2114.5	917	1462	79.5485610961914	218	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03740	true	2763869137799819488	77	166	433	918	1564	300	فيه وقوله في وليمة عرسي الول------------------------يمة ا------لطعام الذي يصنع عند العرس والعرس بضم الراء واسكانها -مهملة الاملاك والبناء وقيل هو طعامه خاصةانثي وقد يذكر ويصغر--- بغيرها --وهو نادر لان حقه الهاء اذ هو مءنث علي ثلاثة احرف والجمع اعراس وعروسات والعروس نعت الرجل والمراة----- رجل عروس في رجال اعراس وامراة عروس في نسوة عراءس ذكره ابن سيده وقال ا-------لازهري العرس طعام الوليمة وهو من اعرس الرجل باهله اذا بني عليها ودخل بها وتسمي الوليمة عرسا والعرب تءنثه وفي الموعب العرس هو طعا------------------------------------------------------------------م الزفاف والعرس ---------هو الطعام في يمد--- للعروس	3740	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07169	false	7647857869400511419	102	204	530	1090	1581	300	ايضا قوله في وليمة عرسي الوليمة طعام العرس وقيل الوليمة اسم لكل طعام وال--------------------عرس بضم الراء واسكانها بمهملة الاملاك والبناء ان------------------ثي وقد يذكر وتصغيرها بغير هاء وهو نادر لان حقه الهاء اذ هو يءنث علي ثلاثة احرف والجمع اعراس وعر-سات والعروس نعت الرجل والمراة يقال رجل عروس في رجال اعراس وامراة عروس في نسوة عراءس ذكره ابن سيده وفي التهذيب للازهري العرس طعام الوليمة وهو من اعرس الرجل باهله اذا بني عليها ودخل بها وتسمي الوليمة عرسا والعرب تءنث------------ العرس وعن الفراء والاصمعي وابي زيد ويعقوب هي انثي وتصغيرها عريس وعريسة وهو طعام الزفاف والعرس مثل قرط اسم للطعام الذي يتخذ للعروس	7169	7112032055995250684	399	678.0	324	611	65.30278015136719	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03741	true	-6731542652087863360	18	96	88	473	1513	300	---2091 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه قال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا مريم	3741	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07171	false	-1869977000707927298	28	107	151	541	1538	300	1902 حد---ثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي الصحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضاه قال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا مريم	7171	7112032055995250684	376	743.5	299	393	95.67430114746094	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03741	true	-6731542652087863360	271	300	1363	1513	1513	300	قال مقاتل صاغ خباب------- شيءا من الحلي فلما طلب منه الاجر قال الستم تزعمون ان في الجنة الحرير والذهب والفضة والولدان قال خباب نعم قال العاصي فميعاد ما بيننا-	3741	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07172	false	-8117888116600252497	51	81	259	416	1498	300	قال مقاتل صاغ خباب للعاصي شيءا من الحلي فلما طلب منه الاجر قال الستم تزعمون ان في الجنة الحرير والذهب والفضة والولدان قال خباب نعم قال العاص- فميعاد ما بيننا	7172	7112032055995250684	149	280.0	121	158	94.30379486083984	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03741	true	-6731542652087863360	163	240	837	1223	1513	300	خباب قال كنت----- قينا في الجاهلية وكان لي علي العاصي بن واءل دين فاتيته اتقاضاه -قال لا اعط---يك حتي تكفر بمحمد---- قلت لا اكفر بمحمد حتي يميتك الله ثم تبعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا الاية مريم هذا الحديث اخرجه البخاري في موضع اخر قريبا في باب هل يءاجر الرجل نفسه من مشرك في دار الحرب بلفظ واني لمبعوث--- بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال و----قال	3741	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11761	false	-7624496802174769629	184	228	912	1115	1481	300	خباب قال كنت رجلا قينا------------ وكان لي علي العاصي بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال قلت لن اكفر ب---ه حتي تموت------ ثم تبعث قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال	11761	7112032055995250684	175	272.0	136	406	43.10344696044922	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03742	true	-7999442969105018912	0	82	0	421	1521	300	الجنة وقا------------ل الكلبي ومقاتل فيما ذكره الواحدي كان خباب قينا و------------------------كان العاصي يءخر حقه فاتاه يتقاضاه فقال ما عندي اليوم ما اقضيك فقال خباب لست بمفارقك حتي تقضيني فقال العاصي يا خباب مالك ما كنت هكذا وان كنت لحسن الطلب قال كنت اذ ذاك -علي دينك واما اليوم فاني علي الاسلام قال افلستم تزعمون ان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا قال بلي قال فاخرني حتي اقضيك في الجنة استهزاء-فوالله ان كان ما تقول حقا اني لافضل فيها نصيبا منك فانزل الله------ الاية	3742	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07172	false	-8117888116600252497	81	169	416	863	1498	300	الجنة وقال الواحدي قال الكلبي ومقاتل ------------------كان خباب قينا وكان يعمل للعاص بن واءل وكان العاصي يءخر حقه فاتاه يتقاضاه فقال ما عندي اليوم ما اقضيك فقال خباب لست بمفارقك حتي تقضيني فقال العاصي يا خباب مالك ما كنت هكذا وان كنت لحسن الطلب قال ذلك اذا كنت علي دينك واما اليوم فانا علي الاسلام قال افلستم تزعمون ان في الجنة ذهبا وفضة وحريرا قال بلي قال فاخرني حتي اقضيك في الجنة استهزاء فوالله ان كان ما تقول حقا اني لافضل فيها نصيبا منك فانزل الله تعالي الاية	7172	7112032055995250684	394	749.5	317	465	84.73118591308594	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03742	true	-7999442969105018912	106	173	544	885	1521	300	للدنيا هو الذل والعدم وليس علي حر تقي نقيصة اذا اسس التقوي وان حاك او حجم وفيه ان الكلمة من الاستهزاء قد يتكلم بها المرء فيكتب الله لربها سخطه الي يوم القيامة الا تري وعيد الله علي استهزاءه بقوله سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا مريم يعني من المال والولد بعد اهلاكنا اياه وياتينا فردا اي نبعثه وحده تكذيبا لظنه	3742	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07174	false	-684922868490964517	0	66	0	334	1538	300	للدنيا هو الذل والعدم وليس علي حر تقي نقيصة اذا اسس التقوي وان حاك او حجم وفيه ان الكلمة من الاستهزاء--- يتكلم بها المرء فيكتب --له --بها سخطة الي يوم القيامة الا تري وعبد الله علي استهزاءه بقوله سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا مريم يعني من المال والولد بعد اهلاكنا اياه وياتينا فردا اي نبعثه وحده تكذيبا لظنه	7174	7112032055995250684	332	645.0	266	341	97.36070251464844	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03743	true	-7513555107783059182	0	45	0	215	1493	300	اصح وعقيدته اثبت وايمانه اقوي واكد من هذا كله قلت لم يرد--- خباب هذا وانما اراد لا تعط-ني حتي تموت ثم تبعث او انك لا تعطيني ذلك في الدنيا فهنالك يءخذ قسرا منك وقال ابو الفرج لما كان اعتقاد هذا المخاطب انه لا يبعث خاطبه	3743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07172	false	-8117888116600252497	259	300	1294	1498	1498	300	اصح وعقيدته اثبت وايمانه اقوي واكد----------- قلت لم يرد به خباب هذا وانما اراد لا تعطيني حتي تموت و--تبعث او انك لا تعطيني ذلك في الدنيا فهنالك يءخذ قسرا منك وقال ابو الفرج لما كان اعتقاد هذا المخاطب انه لا-يبعث خاطبه-	7172	7112032055995250684	199	360.5	160	219	90.8675765991211	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03743	true	-7513555107783059182	86	142	422	726	1493	300	والولد والولد لغتان وقيس تجعل الولد جمعا والولد واحدا وقال ا-----------لفارابي الول---------------------------------د لغة في الولد ويكون واحدا وجمعا وذكره ايضا----------- بكسر الواو و----------------------------------فتح الواو وقال ابن سيده الولد وال-----------------ولد ما ولد ايا ما كان وهو يقع علي الواحد والجمع والذكر والانثي و---يجوز ان يكون الولد جمع ولد كوثن ووثن والولد كالولد وليس بجمع والولد ايضا الرهط	3743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07173	false	-5852225802009087912	143	218	761	1158	1547	300	كالعرب والعرب------ وقيس تجعل الولد جمعا والولد واحدا وفي ديوان الادب للفارابي في باب فعل بضم الفاء وسكون العين الولد لغة في الولد ويكون واحد- وجمعا وذكره ايضا في باب فعل بكسر الفاء وسكون العين وذكره ايضا في باب فعل بفتح الفاء و-ال------عين الولد وفي المحكم الولد والولد ما ولد ايا-ما كان وهو يقع علي الواحد والجمع والذكر والانثي وقد يجوز ان يكون الولد جمع ولد كوثن ووثن والولد كالولد -ليس بجمع والولد ايضا الرهط	7173	7112032055995250684	263	424.0	212	413	63.68038558959961	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03743	true	-7513555107783059182	147	228	749	1137	1493	300	2092 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال-فلم ازل احب الدباء من يومءذ	3743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07174	false	-684922868490964517	131	215	683	1082	1538	300	2902 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	7174	7112032055995250684	386	751.0	305	399	96.74185180664062	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03744	true	6792790048665230650	226	258	1191	1363	1595	300	وفيه اتيانه------------------- منازل اصحابه وفيه الاءتمار بامرهم وقد قال شعيب عليه --------السلام وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه-------------------- هود فتاسي به في الاجابة وفيه الاجابة الي الثريد وهو خير الطعام	3744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07175	false	-8389026006461554899	248	288	1254	1469	1533	300	وفيه اتيانه صلي الله عليه وسلم منازل اصحابه و----الاءتمار بامرهم وقد قال شعيب عليه الصلاة والسلام وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح هود فتاسي به في الاجابة وفيه الاجابة الي الثريد وهو خير الطعام	7175	7112032055995250684	168	297.0	137	219	76.71232604980469	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03744	true	6792790048665230650	73	194	371	1026	1595	300	ليست باعيان مرءية ولا صفات معلومة وفي صنعة الخياطة معني ليس في ساءر ما ذكره البخاري من ذكر القين والصاءغ والنجار لان هءلاء ا-------نما تكون منهم الصنعة المحضة فيما يستصنعه صاحب الحديد والخشب والذهب والفضة------- وهي امور من الصنعة يوقف علي حدها ولا يختلط بها غيرها والخياط انما يخيط الثوب في الاغلب بخيوط من عنده فيجتمع الي الصنعة الالة واحد منهما معناه- التجارة والاخر- الاجارة وحصة احد-هما لا تتميز عن الاخري وكذلك هذا في الخراز والصباغ اذا كان يخرز بخيوطه ويصبغ هذا بصبغه علي العادة المعتادة فيما بين الصناع وجميع ذلك فاءدة في القياس ل---ان الشارع------------------ وجدهم علي هذه العادة اول زمن الشريعة فلم يغيرها اذ لو طولب-ا بغيرها -شق عليهم فصار بمعزل--------------- والعمل به ماض صحيح لما ب-ه من الارفاق	3744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07176	false	4395086140431974055	1	130	5	703	1552	300	ليست باعيان مرءية ولا صفات معلومة وفي صنعة الخياطة معني ليس في ساءر ما ذكره البخاري من ذكر القين والصاءغ والنجار لان هءلاء الصناع انما تكون منهم الصنعة المحضة فيما يستصنعه صاحب الحديد والخشب------- والفضة والذهب وهي امور من ص--نعة يوقف علي حدها ولا يختلط بها غيرها والخياط انما يخيط الثوب في الاغلب بخيوط من عنده فيج-مع الي الصنعة الالة واحدا--هما معناها التجارة والاخري الاجارة وحصة احداهما لا تتميز من الاخري وكذلك هذا في الخراز والصباغ اذا كان يخرز بخيوطه ويصبغ هذا بصبغة علي العادة المعتادة فيما بين الصناع وجميع ذلك فاسد ف-ي القياس الا ان النبي صلي الله عليه وسلم وجدهم علي هذه العادة اول زمن الشريعة فلم يغيرها اذ لو طولبوا بغيرها لشق عليهم فصار بمعزل من موضع القياس والعمل به ماض صحيح لما فيه من الارفاق	7176	7112032055995250684	629	1156.5	511	711	88.46694946289062	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03745	true	-6190673759561815801	144	252	729	1260	1491	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله------ عنه قال جاءت امراة ببردة قال اتدرون ما البردة فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها-قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فقال رجل من القوم يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالته الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	3745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07176	false	4395086140431974055	158	269	845	1388	1552	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه قال جاءت امراة ببردة قال اتدرون ما البردة فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها ازاره فقال رجل من القوم يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالته الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	7176	7112032055995250684	531	1038.0	423	543	97.79005432128906	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03745	true	-6190673759561815801	144	252	729	1260	1491	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه قال جاءت امراة ببردة قال اتدرون -----ما البردة فقيل له نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها-قالت يا رسول الله اني نسجت ه-ذه بيدي اكسوكها فاخذها----- النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها -ازاره فقال- رجل من القوم----- يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالته- الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	3745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13500	false	-7906322995882790025	128	234	671	1186	1504	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم عن ------سهل بن سعد -------------قال جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدري ما البردة قال ----نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله اني نسجت هاذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها -قال نعم فجلس ---ما شاء الله---------- في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	13500	7112032055995250684	461	800.5	362	553	83.36347198486328	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03746	true	-2280978787277695326	190	267	993	1364	1524	300	اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس عليه انظر 377 مسلم 544 فتح 2095 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا	3746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02319	false	7703508075934870442	0	40	0	194	1543	300	اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت بها الي رسول --------------------------ا فامر بها فوضعت ههنا و-----------------------------------------------------------------------------------عن جابر--------------------------- ان امراة----------- قالت------------------------------ يا رسول ا----الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا	2319	7112032055995250684	184	288.5	145	375	49.06666564941406	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03746	true	-2280978787277695326	151	193	809	1011	1524	300	قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل بن سعد يسالونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن	3746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02543	false	-6207715628194991690	227	252	1183	1303	1549	300	قتيبة قال---- حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل ----------------------------------------قال بعث رسول الله الي------------------------- امراة------------- ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن	2543	7112032055995250684	109	165.0	86	202	53.96039581298828	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03746	true	-2280978787277695326	225	274	1169	1395	1524	300	خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر	3746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02544	false	584664384209464965	204	236	1071	1218	1542	300	خلاد قال---- حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر--------------------------- ان امراة----------- قالت------------------------------ يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت---- فعملت--- المنبر	2544	7112032055995250684	144	236.0	112	226	63.71681594848633	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03746	true	-2280978787277695326	172	216	907	1126	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار ---يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت	3746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03888	false	2691954704023850092	31	73	150	358	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل--- مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها -------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فامر بها فوضعت	3888	7112032055995250684	204	380.5	163	222	91.89189147949219	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03746	true	-2280978787277695326	41	218	232	1136	1524	300	كساء يءتزر به قاله ابن فارس وقوله منسوج---------------------------------------------------------------- في حاشيتها قال الجوهري حاشية الثوب احد جوانب الثوب وقال الهروي نحوه وقال القزاز حاشيتاه ناحيتاه اللاتي- في طرفها الهدب وقوله واخذها م------------------------------------------------------------------------------حتاجا اليها ولما طلبها بعث بها ----------------------------------------------------------------------------------اليه لانه عليه السلام كان اذا اتاه شء صرفه للمسلمين وقوله انها ازاره يقول لياتزر بها وقوله ثم رجع فطواها يعني رجع---------- بعد قيامه من مجلسه وقوله لا يرد ساءلا اي فيما يجد وفيما ينبغي ان يجاب ساءله وقوله لتكون كفني رجاء بركتها لما صارت شعاره ولصقت بجسده وكذلك قال اشعرنها اياه يعني حقوه وساله عبد الله بن ابي في قميصه في يلي جسده ليكفن والده فيه فاجاب AUTO 32 باب النجار 2094 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا عبد العزيز عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل بن سعد يسالونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس عليه	3746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07177	false	-4557982680951142829	85	285	413	1439	1518	300	كساء يشتمل به قو---------------له منسوج ويروي منسوجة وارتفاعها علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو منسوج قوله في حاشيتها قال الجوهري حاشية الثوب احد جوانب----------------------ه وقال القزاز حاشيتاه ناحيتاه الثانية في طرفها الهدب وقال الكرماني هو من باب القلب اي منسوج فيها حاشيتها وكذا هو فيما مضي من الباب المذكور قوله محتاجا اليها بالنصب علي الحال وهي رواية الكشميهني وفي رواية غيره محتاج بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هو محتاج اليه ق---------------------------------------------------------------------------------وله ثم رجع فطواها يعني رجع الي منزله بعد قيامه من مجلسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ما احسنت كلمة ما نافية 23 باب النجار اي هذا باب في بيان ما جاء في ذكر النجار بفتح النون وتشديد الجيم وفي رواية الكشميهني باب النجارة بكسر النون وتخفيف الجيم وفي اخرها هاء وبه ترجم ابو نعيم في المستخرج والاول اشبه لبقية التراجم 4902 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم قال اتي رجال الي سهل بن سعد يسالونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سم-ها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس عليه	7177	7112032055995250684	510	668.0	407	1382	36.903038024902344	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03746	true	-2280978787277695326	224	300	1163	1524	1524	300	حدثنا خلاد بن يحيي---- حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي-	3746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07178	false	7702933157181654224	52	130	249	621	1472	300	حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق فنزل النبي	7178	7112032055995250684	361	703.0	286	372	97.04301452636719	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03747	true	397641982613370453	30	88	142	428	1463	300	ابي حازم قال اتي رجال ----سهل بن سعد يسالونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل--- مري غلامك النجار يعمل--- اعوادا اجلس عليهن ا----لحديث وحديث جابر ان امراة من الانصار قالت يا----------------- رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي-------------------------------------- غلام--ا نجارا الحديث وقد سلفا في-------------- الجمعة	3747	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07177	false	-4557982680951142829	225	299	1147	1516	1518	300	ابي حازم قال اتي رجال الي سهل بن سعد يسالونه عن المنبر فقال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سم-ها سهل ان مري غلامك النجار يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت فجلس عليه مطابقته للترجمة في قوله غلامك النجار والحديث -قد مضي باطول منه في كتاب الجمعة	7177	7112032055995250684	203	302.0	160	371	54.71697998046875	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03747	true	397641982613370453	216	297	1069	1449	1463	300	وفيه رد علي القدرية لان الصياح ضرب من الكلام وهم لا يجوزون الكلام الا من حي ذي فم ولسان كانهم لم يسمعوا قوله------ وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا الاية فصلت و تءن بكسر الهمزة يقال ان يءن انينا وانانا بكت علي ما كانت تسمع من الذكر وقوله حتي استقرت اي سكنت من قر يقر اذا سكن وفيه معني اخر اي قل صوتها شيءا فشيءا حتي سكنت وفيه ان الاشياء التي لا روح لها تعقل الا انها لا تتكلم حتي يءذن لها	3747	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07179	false	2550309918083423381	53	96	255	467	1532	300	وفيه رد ل----لقدرية لان الصياح ضرب من الكلام وهم لا يجوزون الكلام الا من--- ذي فم ولسان كانهم لم يسمعوا قوله تعالي وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا الاية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان الاشياء التي لا روح لها تعقل الا انها لا تتكلم حتي يءذن لها	7179	7112032055995250684	204	377.0	162	386	52.84973907470703	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03748	true	5508538607040748069	246	288	1253	1472	1537	300	مباشرة الشريف والامام والعالم شراء الحواءج بنفسه وان كان له من يكفيه ايثارا للتواضع وخروجا عن احوال المتكبرين لانه لا يشك احد ان جميع الامة--- كانوا حراصا- علي كفاية ما يعن له من اموره وما يحتاج الي التصرف فيه رغبة منهم في	3748	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07122	false	-8650414507637246429	216	243	1090	1235	1502	300	مباشرة الشريف-------- والعالم شراء الحواءج بنفسه وان كان له من يكفيه ل--------------------------------------------------------ان جميع المءمنين كانوا حريصين علي كفاية ام--------------ره وما يحتاج الي التصرف فيه رغبة منهم في	7122	7112032055995250684	133	222.0	106	223	59.64125442504883	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03748	true	5508538607040748069	165	257	851	1316	1537	300	اشتري النبي صلي الله عليه وسلم جملا من عمر واشتري ابن عمر بنفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال عبد الرحم-ن بن ابي بكر--------------------- جاء مشرك بغنم فاشتري النبي صلي الله عليه وسلم منه شاة واشتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جابر بعيرا انظر ثم ساق حديث عاءشة قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم من يهودي طعاما بنسيءة ورهنه درعه الشرح حديث عاءشة سلف والغنم اسم للشاة والمعز لا واحد لها من لفظها والجمع اغنام فاذا ارادوا واحدة قالوا شاة صرح به القزاز وفيه ما بوب له وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مباشرة --------الشريف والامام والعالم شراء الحواءج ب-نفسه- وان كان له- من	3748	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07179	false	2550309918083423381	184	300	931	1532	1532	300	اشتري النبي صلي الله عليه وسلم جملا من عمر هذا التعليق وصله البخاري في باب شراء الابل الهيم ياتي بعد باب ان شاء الله تعالي وهذا التعليق ما ثبت في كتاب الا في رواية الكشميهني وحده وقال عبد الرحمان بن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما جاء مشرك بغنم فاشتري النبي صلي الله عليه وسلم منه شاة هذا التعليق وصله البخاري في حديث سياتي في اواخر البيوع في باب الشراء والبيع مع المشركين واشتري النبي صلي الله عليه وسلم من جابر بعيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا طرف من حديث موصول ياتي في الباب الذي يليه ان شاء الله تعالي وهذه التعاليق تطابق الترجمة بلا خلاف وفاءدتها بيان جواز مباشرة الكبير والشريف والحاك--------م شراء الحواءج بانفسهم وان كان لهم من-	7179	7112032055995250684	193	105.0	152	845	22.84023666381836	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03749	true	-8026408137687728825	4	163	17	792	1432	300	هل يكون ذلك------------------ قبضا قبل ان ينزل---------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عمر ق---------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه يعني جملا صعبا 2097 حد--------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار---- حدثنا عبد الوهاب---- حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة فابطا بي جملي واعيا فاتي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال جابر فقلت نعم قال ما شانك قلت ابطا علي جملي واعيا فتخلفت فنزل يحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت فلقد رايته اكفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تزوجت قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال افلا جارية ت-لاعبها وتلاعبك قلت ان لي اخوات فاحببت ان اتزوج امراة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن قال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس ثم قال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجءنا الي المسجد فوجدته علي باب المسجد قال	3749	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07181	false	340932099450006392	107	300	533	1486	1486	300	هل يكون ذلك اي الشراء المذكور قبضا قبل ان ينزل الباءع من دابته التي باعها وهو عليها وفيه خلاف فلذلك لم يذكر جواب الاستفهام وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر يعنيه يعني جملا صعبا هذا التعليق سياتي في كتاب الهبة ان شاء الله تعالي 7902 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة فابطا بي جملي واعيا فاتي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال جابر فقلت نعم قال ما شانك قلت ابطا علي جملي واعيا فتخلفت فنزل يحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت فلقد رايته اكفه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تزوجت قلت نعم قال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال افلا جارية وتلاعبها ت-لاعبك قلت ان لي اخوات فاحببت ان اتزوج امراة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن قال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس ثم قال اتبيع جملك قلت نعم فاشتراه مني باوقية ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة فجءنا الي المسجد فوجدته علي باب المسجد قال-	7181	7112032055995250684	762	1451.0	605	955	79.79057312011719	148	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03749	true	-8026408137687728825	163	236	792	1131	1432	300	الان قدمت قلت نعم قال فدع جملك فادخل فصل ركعتين فدخلت فصليت فامر بلالا ان يزن له اوقية فوزن لي بلال فارجح في الميزان فانطلقت حتي وليت فقال ادع لي جابرا قلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه قال خذ جملك ولك ثمنه------------------------- انظر 443 مسلم 715 فتح ثم ساق حديث جابر في بيع---------------------- الجمل حديث جابر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اخرج------ه البخاري في نحو عشرين موضعا ستمر بك------------------ ان شاء الله	3749	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07182	false	-6216749015309346574	0	112	0	567	1566	300	الان قدمت قلت نعم قال فدع جملك فادخل فصل ركعتين فدخلت فصليت فامر بلالا ان يزن له اوقية فوزن لي بلال فارجح في الميزان فانطلقت حتي وليت فقال ادع لي جابرا قلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شء ابغض الي منه قال خذ جملك ولك ثمنه الكيس الولد كنا عن العقل انظر ----------------------الحديث 344 اطرافه مطابقته للترجمة في لفظ الجمل فانه ذكر فيه مكررا والجمل من الدواب وعبد الوهاب ابن عبد المجيد الثقفي البصري وعبيد الله ابن عمر ووهب بن كيسان بفتح الكاف وسكون الياء اخر الحروف وبالسين المهملة في اخره نون ابو نعيم الاسدي وهذا الحديث ذكره البخاري في نحو عشرين موضعا وسنقف علي كلها في مواضعها ان شاء الله	7182	7112032055995250684	285	495.5	222	589	48.3870964050293	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03750	true	-769479970626847740	109	175	597	934	1614	300	اما انك قادم------------ يحتمل ان يكون اعلاما وان------ قدمت قاله الداودي والكيس الكيس اي الجماع كما قاله ابن الاعرابي لما فيه والغسل من الاجر والكيس العقل جعل طلب الولد عقلا---------------- وفي-------------------------------------- البخاري في موضع اخر الكيس الولد ولعله-------------------------------------- حضه علي طلب الولد واستعمال الكيس والرفق فيه اذا كان----- لا ولد له اذ ذاك وقيل--- امره ان يتحفظ لءلا--------------------------- تكون حاءضا وال---------------------------------------كيس شدة المحافظة علي الشء وقيل	3750	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07184	false	-8431617583103354344	138	229	715	1194	1555	300	اما انك قادم قال الداودي يحتمل ان يكون اعلاما قوله فاذا قدمت-------------------------- اي المدينة قوله فالكيس جواب اذا وانتصابه بفعل مضمر اي فالزم الكيس وهو بفتح الكاف وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره سين مهملة واختلفوا في معناه فقال البخاري --------------انه الولد وقال الخطابي هذا مشكل وله وجهان اما ان يكون حضه علي طلب الولد واستعمال الكيس والرفق فيه اذ- كان جابر لا ولد له اذ ذاك او يكون امره بال-تحفظ والتوقي عند اصابة اهله مخافة ان تكون حاءضا فيقدم عليها لطول الغيبة وامتداد العزبة والكيس شدة المحافظة علي الشء وقيل	7184	7112032055995250684	195	215.5	150	521	37.42802429199219	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03750	true	-769479970626847740	230	289	1228	1546	1614	300	الداودي وفيه الرجحان ف----ي الوزن ولعله كان يامره الوكيل والوكيل لا يرجح الا بالاذ----------------------ن ومذهب مالك والشافعي والكوفيين ان الزيادة في ال-بيع من الباءع و------------المشتري والحط من الثمن يجوز سواء قبض الثمن ام لا علي حديث جابر------------------- وهي عندهم هبة مستانفة وقال ابن القاسم هبة فان وجد بالمبيع عيبا رجع بالثمن في الهبة وقال ابو حنيفة ان كانت الزيادة	3750	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07186	false	-1896630058132009656	230	292	1206	1541	1579	300	الميزان وفيه صحة التوكيل في الوزن ولكن----------- الو--------كيل لا يرجح الا ب--اذن وفيه الزيادة في الثمن ومذهب مالك والشافعي والكوفيين ان الزيادة في المبيع من الباءع وفي الثمن من المشتري والحط منه----- يجوز سواء قبض الثمن ام لا ب---حديث جابر رضي الله تعالي عنه وهي عندهم هبة مستانفة وقال ابن القاسم هبة فان وجد بالمبيع عيبا رجع بالثمن و--الهبة وعند ا--لحنفية-------- الزيادة	7186	7112032055995250684	252	400.0	203	376	67.02127838134766	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03751	true	-172010060985633746	142	198	704	994	1520	300	باب الاسواق التي كانت في الجاهلية فتبايع بها الناس في الاسلام 2098 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام تاثموا من التجارة فيها فانزل الله ليس عليكم جناح البقرة في مواسم الحج قرا ابن عباس كذا	3751	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07187	false	7375895759659805857	39	129	204	671	1516	300	باب الاسواق التي كانت في الجاهلية فتبايع بها الناس في الاسلام اي هذا باب في بيان جواز التبايع في الاسواق التي كانت في الجاهلية قبل الاسلام وقصده من وضع هذه الترجمة الاشارة الي ان مواضع المعاصي وافعال الجاهلية لا يمنع من فعل الطاعة فيها 8902 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام تاثموا من التجارة فيها فانزل الله ليس عليكم جناح------- في مواسم الحج قرا ابن عباس كذا	7187	7112032055995250684	272	500.5	219	474	57.38396453857422	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03752	true	-2517131686030568799	55	111	257	535	1472	300	فاشتري تلك الابل من شريك له فجاء اليه شريكه فقال بعنا تلك الابل فقال ممن بعتها قال من شيخ كذا وكذا فقال ويحك ذاك والله-ابن عمر فجاءه فقال ان شريكي باعك ابلا هيما ولم يعرفك قال فاستقها قال فلما ذهب يستاقها فقال دعها رضينا بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي سمع سفيان عمرا	3752	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07189	false	2918915258982453804	0	57	0	279	1481	300	فاشتري تلك الابل من شريك له فجاء اليه شريكه فقال بعنا تلك الابل فقال ممن بعتها قال من شيخ كذا وكذا فقال ويحك ذاك والله ابن عمر فجاءه فقال ان شريكي باعك ابلا هيما ولم يعرفك قال فاستقها قال فلما ذهب يستاقها فقال دعها رضينا بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي سمع سفيان عمرا	7189	7112032055995250684	278	551.0	222	279	99.6415786743164	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03753	true	-4976034178640602118	207	249	1045	1264	1521	300	المخالف للقصد في كل شء اي يهيم -يذهب علي وجهه واعترض ابن التين فقال ليس الهاءم واحد الهيم فانظر لم ادخل البخاري هذا في تبويبه قلت وجهه لاءح فا---------------------------ن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ابل الهيم لما كانت تخالف القصد في قيامها وقعودها ودورها مع الشمس كالحرباء	3753	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07188	false	5346259840841744251	208	272	1094	1427	1558	300	المخالف للقصد في كل شء اي يهيم ويذهب علي وجهه وقال-- ابن التين و----ليس الهاءم واحد الهيم فانظر لم ادخل البخاري هذا في تبويبه واجيب عن هذا بان البخاري لما راي ان الهيم من الابل كالذي قاله النضر بن شميل شبهها بالرجل الهاءم من العشق فقال الهاءم المخالف للقصد في كل شء فكذلك الابل الهيم--------- تخالف القصد في قيامها وقعودها ودورها مع الشمس كالحرباء	7188	7112032055995250684	185	310.5	148	348	53.160919189453125	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03753	true	-4976034178640602118	146	186	724	932	1521	300	ابن سيده الهيام داء --------يصيب الابل عن بعض المياه بتهامة يصيبها---- مثل الحمي وقال الهجري ----هو داء يصيبها عن شرب النجل اذا كثر طحلبه واكتنفت به الذبان جمع ذباب--------------------------- بضم الذال قلت وفي نوادره الهيام من ادواء الابل مجرور الهاء	3753	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07188	false	5346259840841744251	5	42	22	224	1558	300	ابن سيده الهيام والهيام داء يصيب الابل عن بعض المياه بتهامة يصيبها منه مثل الحمي وقال الهجري الهيام داء يصيبها عن شرب النجل اذا كثر طحلبه واكتنفت به الذبان جمع ذباب وقال الفراء والهيام الهيام بضم------------------------------------------------- الهاء	7188	7112032055995250684	154	275.5	124	251	61.35457992553711	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03754	true	-6106991761236007982	69	102	354	517	1472	300	ويح- كلمة تق----ال لمن وقع في هلكة لا يستحقها بخلاف ودل فانها للذي يستحقها وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فاستقه------------------------------------------------------------------------------------------ا يحتمل ان يكون قاله مجمعا علي رد المبيع او مختبرا هل الرجل مغتبط بها ام لا وفيه	3754	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07189	false	2918915258982453804	165	281	829	1393	1481	300	ويحك كلمة ويح تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها بخلاف ويل فانها للذي يستحقها وذكر ابن سيده انها كلمة تقال للرحمة وكذلك وقيل ويح تقبيح وفي الجامع هو مصدر لافعل له وفي الصحاح لك ان تقول ويحا لزيد وويح لزيد ولك ان تقول ويحك وويح زيد قوله ذاك اي الرجل الذي بعث الابل الهيم له والله ابن عمر قوله ولم يعرفك بفتح الياء ويروي عن المستملي ولم يعرفك بضم الياء من التعريف يعني لم يعلمك بانها هيم قوله فاستقها بصيغة الامر قال الكرماني من السوق قلت لا بل هو امر من الاستياق والقاءل به هو ابن عمر وهذا يحتمل ان يكون قاله مجمعا علي رد المبيع او مختبرا هل الرجل مسقط ل-ها ام لا قوله	7189	7112032055995250684	150	265.5	118	565	26.54867172241211	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03754	true	-6106991761236007982	104	180	526	904	1472	300	شراء المعيب وبيعه اذا كان الباءع قد عرف عيبه ورضيه المشتري وليس ذلك من الغش اذا بين له واما ابن عمر فرضي بالعيب والتزمه فصحت الصفقة فيه وفيه تجنب ظلم الصالح لقوله ويحك ذاك ابن عمر ومعني لا عدوي في الحديث هي ما كانت الجاهلية تعتقده ويجوز ان يكون من الاعتداء وهو العدوان والظلم وحديث لا يورد ممرض علي مصح خشية ان يصيب المصح شء فيظن انه منه AUTO 37 باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها	3754	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07190	false	-9043566067211708494	203	243	1006	1210	1494	300	شراء المعيب ومنعه اذا كان الباءع قد عرف عيبه ورضيه المشتري وليس هذا من الغش----------- واما ابن عمر فرضي بالعيب والتزمه فصحت الصفقة فيه وفيه تجنب ظلم الصالح لقوله ويحك ذاك ابن عمر 73------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب بيع السلاح في الفتنة وغيرها	7190	7112032055995250684	197	352.0	157	378	52.11640167236328	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03754	true	-6106991761236007982	180	238	904	1178	1472	300	وكره عمران بن حصين بيعه عند الفتنة 2100---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة-عن ابي قتادة رضي الله------ عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين----------------- فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	3754	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07191	false	-8864111166926978076	30	130	147	622	1485	300	وكره عمران بن حصين بيعه -في الفتنة اي كره بيع السلاح في ايام الفتنة وهذا وصله ابن عدي في الكامل من طريق ابي الاشهب عن ابي رجاء عن عمران ورواه الطبراني في الكبير من وجه اخر عن ابي رجاء عن عمران مرفوعا واسناده ضعيف 0012 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن ابن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فاعطاه يعني درعا فبعت الدرع فابتعت به مخرقا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	7191	7112032055995250684	266	473.0	208	476	55.882354736328125	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03755	true	-4602857217784029799	121	185	574	891	1480	300	هنا ما لم---------- يتم الكلام الا به وهو انه--------------- قتل رجلا من الكفار فاعطاه ع-----------------------------------------------------ليه السلام درعه و-------------------البخاري---------- اراد----- بيع الدرع فذكر موضعه فقط وذكر في الاحكام وقال لي عبد الله بن صالح عن الليث فقام رسول الله----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فاداه الي وقد ساقها مرة اخري كذلك متصلا--------------------------------------------------------------- والذي شهد لابي قتادة بالقتل الاسود بن خزاعي وعب-د الله بن انيس قاله المنذري	3755	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07192	false	-1580970578044788500	47	142	237	714	1515	300	----من الحديث شء لا يتم الكلام الا به وهو انه يعني ابا قتادة قتل رجلا من الكفار فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم سلبه وكان الدرع من سلبه ورد عليه ابن التين بانه تعسف في الرد علي البخاري لانه انما اراد جواز بيع الدرع فذكر موضعه ---------------------------------------------من الحديث وحذف ساءره وهكذا يفعل كثيرا قوله فاعطاه اي فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابا قتادة وكان مقتضي الحال ان يقول فاعطاني ولكنه من باب الالتفات وكان الدرع من سلب كافر قتله ابو قتادة والذي شهد له-------- بالقتل الاسود بن خزاعة وعبيد الله بن انيس قاله المنذري	7192	7112032055995250684	192	233.0	151	534	35.955055236816406	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03756	true	3672426765227147578	147	170	740	854	1505	300	باب في العطار وبيع المسك 2101 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني موسي بن اسماعيل حد----ثنا عبد الواحد حد----ثنا ابو بردة بن عبد الله قال سمعت ابا بردة	3756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07192	false	-1580970578044788500	253	300	1289	1515	1515	300	باب في العطار وبيع المسك اي هذا باب في العطار علي وزن فعال بالتشديد وهو الذي يبيع العطر وهو الطيب قوله وبيع المسك عطف علي ما قبله 1012 حدثني موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا ابو بردة بن عبد الله قال سمعت ابا بردة-	7192	7112032055995250684	104	185.0	83	227	45.814979553222656	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03756	true	3672426765227147578	3	24	14	127	1505	300	المخرف القطعة الصغيرة من النخل لست او سبع يشتري--ها الرجل للخرفة و-------------------------------------------------------------------------------------------------- تاثلته جعلته اصل مالي---------------------------------- ماخوذ من الاثلة وهو الاصل	3756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07192	false	-1580970578044788500	187	234	957	1197	1515	300	المخرف القطعة الصغيرة من النخل -ست او سبع يشتري بها الرجل للخرفة قوله في بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار قوله فانه اي فان المخرف لاول مال بفتح اللام للتاكيد قوله تاث------لته اي جمعته وهو من باب التفعل فيه معني التكلف ماخوذ من الاثلة وهو الاصل	7192	7112032055995250684	99	152.5	80	247	40.080970764160156	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03757	true	1211779253386672762	38	65	198	347	1532	300	في- النهي علي مجالسة من يتاذي بمجالسته كالمغتاب والخاءض في الباطل والندب الي مجالسة من ينال في مجالسته الخير من ذكر الله وتعلم العلم وافعال البر كلها	3757	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07194	false	-2932489284465149387	142	167	726	866	1535	300	فيه النهي ع-ن مجالسة من يتاذي بمجالسته كالمغتاب والخاءض في الباطل والندب الي -------من ينال --بمجالسته الخير من ذكر الله وتعلم العلم وافعال البر كلها	7194	7112032055995250684	137	248.5	112	150	91.33333587646484	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03757	true	1211779253386672762	217	286	1129	1463	1532	300	اكثرهم لا يصلح للحي ولا للميت لانه ميتة وهو عندهم بمنزلة ما -قطع من الميتة ول---------------ا يصح ذلك الا عن عطاء كما قاله ابن المنذر والذي رايته في المصنف عنه خلافه اذ سءل اطيب الميت بالمسك قال نعم او ليس تجعلون في الذي تجمرون--ه المسك ------ثم ما قالوه--------------------------------------------------- قياس غير صحيح لان ما قطع من الحي يجري فيه الدم وليس هذا سبيل نافجة المسك لانها تسقط عند الاحتكاك كسقوط	3757	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07195	false	6853282374945959100	0	81	0	389	1608	300	اكثرهم لا يصلح للحي ولا للميت لانه ميتة وهو عندهم بمنزلة ما ابين من الحيوان قال ابن المنذر لا يصح ذلك الا عن عطاء قلت -روي ابن ابي شيبة عن عطاء من طريق جيدة انه-------- سءل اطيب الميت بالمسك قال نعم او-ليس---------- الذي تخمرون به المسك فهو خلاف ما قاله ابن المنذر عنه وقولهم انه بمنزلة ما ابين من الحيوان قياس غير صحيح لان ما قطع من الحي يجري فيه الدم وهذا ليس سبيل نافجة المسك لانها تسقط عند الاحتكاك كسقوط	7195	7112032055995250684	257	386.0	199	409	62.836185455322266	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03757	true	1211779253386672762	165	238	855	1227	1532	300	وممن اجاز الانتفاع به---- علي و------------ابن عمر وانس وسلمان الفارسي ومن التابعين سعيد بن المسيب وابن سيرين وجابر بن زيد ومن الفقهاء ------الليث والاربعة------ واسحاق وممن خالف في ذلك عمر فيما ذكره ابن ابي شيبة------------------------------------ انه كره المسك وقال لا تحنطوني به وكرهه عمر بن عبد العزيز وعطاء والحسن ومجاهد والضحاك وعن- اكثرهم لا يصلح للحي ولا للميت لانه ميتة وهو عندهم بمنزلة ما قطع من الميتة ول---------------ا يصح ذلك الا عن عطاء	3757	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13150	false	1170555627702644977	57	141	288	720	1531	300	وممن اجاز الانتفاع بالمسك علي بن ابي طالب وابن عمر وانس وسلمان الفارسي ومن التابعين سعيد بن المسيب وابن سيرين وجابر بن زيد ومن الفقهاء مالك والليث والشافعي واحمد واسحاق و----خالف--- ذلك اخر--ون وذكر- ابن ابي شيبة عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه كره المسك وقال لا تحنطوني به وكرهه عمر بن عبد العزيز وعطاء والحسن ومجاهد والضحاك وقال اكثرهم لا يصلح للحي ولا للميت---------- وهو عندهم بمنزلة ما قطع من الميتة وقال ابن المنذر لا يصح ذلك الا عن عطاء	13150	7112032055995250684	337	574.5	270	452	74.55752563476562	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03758	true	-202332867314749335	0	42	0	196	1474	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسك اطيب الطيب وهو نص يقطع الخلاف وفي سنن ابي داود كان له سكة يتطيب بها وقال ابن المنذر روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم باسناد جيد انه كان له مسك يتطيب به	3758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07194	false	-2932489284465149387	206	235	1065	1203	1535	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسك اطيب الطيب------------------- وفي كتاب الاشراف------------------------------------- روينا عن النبي صلي الله عليه وسلم بسن--د جيد انه كان له مسك يتطيب به	7194	7112032055995250684	124	217.0	96	196	63.26530456542969	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03759	true	514690019121893990	47	113	244	604	1527	300	وفيه استعمال الاجير من غير تسمية اجرته واعطاءه قدرها واكثر قاله الداودي وهذا غير جاءز عند مالك ولا غيره ولعل محله------- انهم كانوا يعلمون مقدارها فدخلوا علي العادة والحديث نص في اباحة ما تناوله ولا وجه لكراهية ابي جحيفة لاجره واستدلاله علي ذلك بنهيه عن ثمن الدم وفيه اشارة اعني النهي عن رفع امته عن الصناعات الوضيعة AUTO 40 باب التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنساء	3759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07198	false	2470030954538964251	107	137	537	714	1551	300	وفيه استعمال الاحير من غير تسمية احر-ه واعطاءه قدرها واكثر قاله الداودي-------------------------------- ولعل محمل الحديث انهم كانوا يعلمون مقدارها فدخلوا علي العادة 04------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنساء	7198	7112032055995250684	164	288.0	135	367	44.686649322509766	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03759	true	514690019121893990	175	208	897	1063	1527	300	حدثنا عبد الله بن يوسف ----اخبرنا مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله------ عنها انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله	3759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07199	false	1361011498289111269	265	300	1307	1482	1482	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله-	7199	7112032055995250684	165	311.0	133	176	93.75	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03759	true	514690019121893990	114	169	609	869	1527	300	حدثنا ادم حد----ثنا شعبة حدث----نا ابو بكر بن حفص عن سالم بن عبد الله -بن عمر عن ابيه قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي عمر رضي الله------ عنه بحلة حرير او سيراء-فراها عليه فقال اني لم ارسل بها اليك لتلبسها انما يلبسها من لا خلاق له انما بعثت اليك لتستمتع بها يعني تبيعها	3759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07199	false	1361011498289111269	25	84	140	416	1482	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو بكر بن حفص عن سالم بن عبد الله ابن عمر عن ابيه قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي عمر رضي الله تعالي عنه بحلة حرير او سيراء فراها عليه فقال اني لم ارسل بها اليك لتلبسها انما يلبسها من لا خلاق له انما بعثت اليك لتستمتع بها يعني تبيعها	7199	7112032055995250684	255	489.5	200	276	92.39130401611328	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03759	true	514690019121893990	208	279	1063	1426	1527	300	عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذ-ه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07200	false	-5135335390707898004	0	71	0	364	1550	300	عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هاذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	7200	7112032055995250684	362	721.0	291	364	99.45054626464844	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03759	true	514690019121893990	181	225	927	1147	1527	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله عنها ان-----ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي	3759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12554	false	-6506540151747231047	255	300	1261	1482	1482	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي-	12554	7112032055995250684	204	375.0	161	226	90.26548767089844	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03759	true	514690019121893990	225	296	1147	1504	1527	300	الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذ-ه النمرقة ------قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة 7557 مسلم 2107 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر في- ارسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12555	false	3347551791918660606	0	61	0	321	1514	300	الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هاذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما-خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله المل-----------------------اءكة قيل لا مطاب---قة فيه لان امتناع النبي صلي الله عليه وسلم	12555	7112032055995250684	278	471.5	221	374	74.33155059814453	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03759	true	514690019121893990	185	251	943	1282	1527	300	القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما بال هذه النمرقة ق-لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها	3759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13635	false	6972031716203214958	0	58	0	298	1545	300	القاسم بن محمد عن عاءشة------------ رضي الله عنها ان------------ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ف------------------ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها	13635	7112032055995250684	294	536.5	236	342	85.96491241455078	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03759	true	514690019121893990	175	220	897	1125	1527	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان-----------------------------ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت	3759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13638	false	-6985447749606484005	251	300	1193	1433	1433	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة------------ رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت-	13638	7112032055995250684	199	353.5	158	257	77.4319076538086	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03759	true	514690019121893990	220	279	1125	1426	1527	300	يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذ-ه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	3759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13639	false	8608026167858611497	0	48	0	253	1549	300	يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هاذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	13639	7112032055995250684	239	410.5	192	312	76.6025619506836	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03760	true	-2274560756902914006	41	105	232	592	1605	300	نمارق وهي الوسادة قال ابن التين ضبطناها في الكتب بفتح النون وضم الراء وضبطه ابن السكيت بضمهما ويكسرهما ونمرق بغير هاء قال وذكرها القزاز بفتح النون وضم الراء ولم يضبطها وقيل هي المجالس ولعلها ----الطنافس وضبطها في المحكم بضمهما وبكسرهما ثم قال قيل ا---لتي يلبسها الرحل وفي الجامع ن--مرق تجعل تحت الرحل وقال الجوهري هي وساءد--- صغيرة وربما سموا الطنفسة التي فوق الرحل نمرقة	3760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07200	false	-5135335390707898004	207	259	1052	1341	1550	300	نمارق وق-----------ال ابن التين ضبطناها في الكتب بفتح النون وضم الراء وقال عياض وغيره هي وسادة وقيل مرفقة وقيل هي-------------------------------------------------------------- المجالس ولعله يعني الطنافس وفي------ المحكم النمرق والنمرقة قد---- قيل هي التي يلبسها الرجل وفي الجامع النمرق تجعل تحت الرحل وفي الصحاح النمرقة وسادة صغيرة وربما سموا الطنفسة التي تحت الرحل نمرقة	7200	7112032055995250684	192	311.5	153	372	51.6129035949707	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03760	true	-2274560756902914006	148	252	815	1364	1605	300	بيع الثياب التي فيها الصور المكروهة فظاهر حديث عاءشة ان بيعها لا يجوز لكن قد جاءت اثار مرفوعة عن النبي صلي الله عليه وسلم تدل علي جواز بيع ما يوطا ويمتهن من الثياب التي فيها الصور- منها ستر عاءشة سهوة لها بستر فيه تصاوير فهتكه عليه السلا--------م فجعلته قطعتين فاتكا عليه السلا--------م علي احداهما رواه وكيع عن اسامة بن زيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عنها واذا تعارضت الاثار فالاصل الاباحة حتي يرد الحظر ويحتمل ان يكون معني حديث عاءشة في النمرقة لو لم يعارضه غيره-محمولا علي الكراهة دون التحريم بدليل انه عليه السلا--------م لم يفسخ البيع في النمرقة التي اشترتها عاءشة	3760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07201	false	-3593662482578511	42	146	219	756	1501	300	بيع الثياب التي فيها الصور المكروهة فظاهر حديث عاءشة ان بيعها لا يجوز لكن قد جاءت اثار مرفوعة عن النبي صلي الله عليه وسلم تدل علي جواز بيع ما ت---------------------متهن فيها الصورة منها ستر عاءشة-------------- فيه تصاوير فهتكه صلي- الله عليه وسلم فجعلته قطعتين فاتكا صلي- الله عليه وسلم علي احداهما رواه وكيع عن اسامة بن زيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عنها فاذا تعارضت الاثار فالاصل الاباحة حتي برد الحظر ويحتمل ان يكون معني حديث عاءشة في النمرقة لو لم يعارضه غيره محمولا علي الكراهة دون التحريم بدليل انه صلي- الله عليه وسلم لم يفسخ البيع في النمرقة التي اشترتها عاءشة	7201	7112032055995250684	492	901.0	395	575	85.56521606445312	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03762	true	-3003494165530701831	35	87	183	439	1514	300	التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقد قال عليه السلا-------------م في قصة علي ش--------------------قها خمرا بين نساءك-- وكان علي زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء وانما المعني من لا خلاق له من الرجال فاما النساء فلا فان اراد شراء ما فيه تصاوير فحديث عمر لا يدخل في---- الترجمة	3762	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07198	false	2470030954538964251	131	265	676	1365	1551	300	التجارة فيما يكره لبسه للرجال والنساء اي هذا باب في بيان حكم التجارة في الشء الذي يكره لبسه للرجال والنساء والمراد من قوله لبسه يعني استعماله ويذكر اللبس ويراد به الاستعمال كما في حديث انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس اي من طول ما استعمل والذي يكره استعماله للرجال والنساء مثل النمرقة التي فيها تصاوير فان استعمالها يكره للرجال والنساء جميعا وبهذا يندفع اعتراض من قال جعل البخاري هذه الترجمة فيم يكره لبسه للرجال والنساء وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في قصة علي رضي الله تعالي عنه شفقها خمرا بين الفواطم وكان علي زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فانما المعني من لا خلاق له من الرجال فاما النساء فلا فان اراد شراء ما فيه تصاوير فحديث عمر لا يدخل في هذه الترجمة	7198	7112032055995250684	240	442.0	189	689	34.833091735839844	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03762	true	-3003494165530701831	0	27	0	135	1514	300	وسلم فقال ادخل فقال كيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تصاوير---------- فاما ان تقطع رءوسها او----- تجعل-- بساطا يوطا فانا معشر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه تصاوير	3762	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07202	false	1322790479306084785	36	65	170	317	1515	300	وسلم فقال ادخل فقال كيف ادخل وفي بيتك ستر فيه تماثيل خيل ورجال فاما ان تقطع رءوسها واما ان تجعلها بسا-----طا فانا معشر الملاءكة لا ندخل بيتا فيه تماثيل	7202	7112032055995250684	122	212.0	96	152	80.2631607055664	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03762	true	-3003494165530701831	267	300	1351	1514	1514	300	حدثنا صدقة---- اخبرنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او-	3762	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07204	false	1184989683173881717	39	74	209	383	1547	300	حدثنا صدقة قال اخبرنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا او	7204	7112032055995250684	163	307.0	131	174	93.67816162109375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03763	true	2489729001635005313	149	218	719	1043	1441	300	وزاد احمد ------ثنا بهز قال قال همام فذكرت ذلك لابي التياح -قال كنت مع ابي الخليل لما حدثه عبد الله بن الحارث هذ-ا الحديث حديث ابن عمر وحكيم اخرجهما مسلم ايضا والثاني سلف واحمد قيل انه ابن حنبل الامام وكذا ذكره عن ابي المعالي احمد بن يحيي بن هبة الله بن البيع------------------------ ----------------------------------------------------------------------------------وبهز هو ابن اسد ثم ترجم AUTO 43 ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا لم يوقت في الخيار هل يجوز البيع	3763	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07206	false	-864158377075612685	177	276	832	1296	1409	300	وزاد احمد قال حدثنا بهز قال قال همام فذكرت ذلك لابي التياح فقال كنت مع ابي الخليل لما حدثه عبد الله بن الحارث بهذا الحديث ذكر عن اب-------------------------------------------------------------------------------------ي المعالي احمد بن يحيي بن هبة الله بن البيع ان احمد هذا هو ابن حنبل وبهز بفتح الباء الموحدة وسكون الهاء وفي اخره زاي ابن راشد مر في باب الغسل بالصاع وهمام هو ابن يحيي وابو التياح اسمه يزيد وقد مر عن قريب وهذا الطريق وصله ابو عوانة في صحيحه عن ابي جعفر الدارمي واسمه واحمد بن سعيد عن بهز به 34 باب اذا لم يوقت في الخيار هل يجوز البيع	7206	7112032055995250684	204	352.5	157	549	37.158470153808594	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03763	true	2489729001635005313	54	78	258	376	1441	300	وزاد احمد---- حدثنا بهز قال قال همام فذكرت ذلك لابي التياح فقال كنت مع ابي الخليل لما حدثه عبد الله بن الحارث بهذا الحديث	3763	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07206	false	-864158377075612685	177	202	832	954	1409	300	وزاد احمد قال حدثنا بهز قال قال همام فذكرت ذلك لابي التياح فقال كنت مع ابي الخليل لما حدثه عبد الله بن الحارث بهذا الحديث	7206	7112032055995250684	118	229.5	94	122	96.7213134765625	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03764	true	-2421672806280854851	11	63	57	318	1476	300	2110 حدثني اسحاق ا----خبرنا حبان ----حدثنا شعبة قال قتادة اخبرني عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث قال سمعت حكيم بن حزام رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما	3764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07209	false	7459784579955924234	35	90	169	444	1459	300	0112 حدثني اسحاق قال اخبرنا حبان قال حدثنا شعبة قال قتادة اخبرني عن صالح ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث قال سمعت حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما	7209	7112032055995250684	258	495.5	206	275	93.81818389892578	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03764	true	-2421672806280854851	142	209	703	1037	1476	300	باب اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع فقد وجب البيع------------------------------------------------------------------------------------------ 2112 حدثنا قتيبة حد----ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذ-لك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	3764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07210	false	2466278742684604880	156	244	769	1204	1510	300	باب اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع فقد وجب البيع اي هذا باب يذكر فيه اذا خير احد المتابعين صاحبه بعد البيع قبل التفرق فقد وجب البيع اي لزم 2112 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فتبايعا علي ذالك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	7210	7112032055995250684	332	628.0	265	435	76.32183837890625	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03765	true	3726774887123590094	18	43	83	216	1535	300	يتفرقا قال همام وجدت في كتابي يختار ثلاث مرار-فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما	3765	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07213	false	-9031402887572832175	86	112	421	555	1478	300	يتفرقا قال همام وجدت في كتابي يختار ثلاث مرار فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما	7213	7112032055995250684	133	261.0	108	134	99.25373077392578	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03766	true	-7516779837555500859	17	52	81	256	1596	300	وقول همام الي اخره ليس بمحفوظ والرواية علي خلافه واذا خالف الواحد الرواة جميعا لم يقبل قوله سيما انه انما وجده في كتابه وربما ادخل علي الرجل في كتبه اذا لم يكن شديد الضبط -قال	3766	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07213	false	-9031402887572832175	161	195	814	983	1478	300	وقول همام الي اخره غير -محفوظ والروا-ة علي خلافه واذا خالف الواحد الرواة جميعا لم يقبل قوله سيما انه----- وجده في كتابه وربما ادخل علي الرجل في كتبه اذا لم يكن شديد الضبط وقال	7213	7112032055995250684	166	308.0	132	176	94.31818389892578	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03766	true	-7516779837555500859	190	232	994	1210	1596	300	الفقهاء فيه علي خمسة اقوال احدها ان البيع------------ جاءز والشرط لازم الي الامد الذي اشترط اليه الخيار وهو -قول ابن ابي ليلي والحسن بن صالح وابي يوسف ومحمد واحمد واسحاق وابي ثور عن ا----بن المنذر ثانيها وهو قول مالك يجوز شرط الخيار	3766	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07221	false	93666672461960286	245	282	1171	1375	1468	300	الفقهاء فقالت طاءفة---------------- البيع بشرط الخيار جاءز والشرط لازم الي الامد الذي اشترط اليه الخيار وهذا قول ابن ابي ليلي والحسن بن صالح وابي يوسف ومحمد واحمد واسحاق وابي ثور وداود وابن المنذر وقال الليث--------- يجوز---- الخيار	7221	7112032055995250684	162	264.0	131	233	69.52790069580078	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03766	true	-7516779837555500859	228	291	1189	1546	1596	300	مالك يجوز شرط الخيار في بيع الثوب اليوم واليومين وفي الواضحة الثلاثة والجارية الخ--مسة ايام والجمعة وفي ابن وهب الرقيق الشهر وقيل عشرة ايام وقيل خمسة والدابة تركب اليوم وشبهه ويسار عليها البريد ونحوه وفي الدار الشهر لتختبر ويستشار فيها وفي الواضحة الشهران والثلاثة ذكره الداودي وما بعد من اجل الخيار لا خير فيه لانه غرر ولا فرق بين شرط الخيار للباءع والمشتري	3766	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07222	false	800304537587432256	32	67	162	366	1495	300	مالك يجوز شرط الخيار في بيع الثوب اليوم واليومين --------------------والجارية الي خمسة ايام والجمعة-------------------------------------------------- والدابة تركب اليوم وشبهه ويسار عليها البريد ونحوه وفي الدار الشهر ليختبر ويشاور- فيها------------------------------------------------------------------------------------ ولا فرق بين شرط الخيار للباءع والمشتري	7222	7112032055995250684	196	362.0	162	359	54.596099853515625	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03773	true	-2703289704771208774	100	182	480	887	1462	300	2116 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال بعت من امير المءمنين عثمان مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرا-دني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا قال عبد الله فلما وجب بيعي وبيعه رايت اني قد غبنته باني سقته الي ارض ثمود بثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال	3773	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07215	false	5033565760444125407	12	91	70	470	1562	300	6112 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله--------------- عمر رضي الله تعالي عنهما قال بعت من امير المءمنين عثمان مالا بالوادي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يراددني البيع وكانت السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا قال عبد الله فلما وجب بيعي وبيعه رايت اني قد غبنته باني سقته الي ارض ثمود بثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال	7215	7112032055995250684	390	751.5	312	415	93.97590637207031	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03774	true	-5216170619991215657	201	239	967	1163	1476	300	احتج به من قال ان التفرق بالابدان واحتج به ايضا من قال انه بالكلام وكان من حجة الثاني ان قالوا لو كان معني الحديث التفرق بالابدان لكان المراد ب-ه الحض والندب الي حسن المعاملة من المسلم للمسلم والا	3774	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07216	false	7209743058518027264	270	296	1348	1491	1506	300	احتج به من قال ان الافتراق-------------------------------- بالكلام و---------------------قالوا لو كان معني الحديث التفرق بالابدان لكان المراد منه الحض والندب الي حسن المعاملة من المسلم للمسلم -الا	7216	7112032055995250684	136	230.5	110	197	69.03553009033203	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03775	true	-7148800012281689321	1	191	6	934	1459	300	كانوا يلتزمون------ الندب لانه كان زمن مكارمة وان الوقت في حدث ابن عمر بهذا الحديث --كان التفرق بالابدان متروكا ولو كان علي الوجوب ما قال وكانت السنة فكذلك جاز ان يرجع علي عقبيه لانه فهم ان المراد بالحديث الحض والندب لا سيما وهو في حص--ر فعله------------------------ في هبته البكر له بحضرة الباءع قبل التفرق وقال الطحاوي يحتمل حديث ابن عمر الوجهين جميعا فنظرنا في ذلك فروينا عنه------- ما يدل---- ان رايه كان في الفرقة بخلاف ما ذهب اليه من قال ان البيع لا يتم الا بها وهو ما رويناه عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------------عمر قال ما ادركت الصفقة حيا فهو من مال المبتاع قال ابن حزم صح هذا عنه------- ولا يعلم له مخالف من الصحابة -قال ابن المنذر يعني في السلعة تتلف عند الباءع قبل ان يقبضها المشتري بعد تمام البيع--------------- هي من مال المشتري لانه لو كان عبدا فاعتقه المشتري كان عتقه جاءزا بخلاف عتق- الباءع------------------------ فهذا ابن عمر يذهب فيما ادركت الصفقة حيا فهلك بعدها انه من مال المشتري فدل ذلك انه كان يري ان البيع يتم بالاقوال قبل الفرقة التي تكون بعد ذلك وان الب-يع ينتقل بالاقوال من ملك الباءع الي ملك المبتاع حتي يهلك من ماله ان هلك	3775	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07217	false	-7824303424456830024	43	259	217	1263	1458	300	كانوا يلتزمون حينءذ الندب لانه كان زمن مكارمة وان الوقت الذي حكي فيه التفرق بالابدان كان التفرق بالابدان متروكا ولو كان علي الوجوب ما قال وكانت السنة فلذلك جاز ان يرجع علي عقب-ه لانه فهم ان المراد بذلك--- الحض والندب لا سيما -هو الذي حضر فعل النبي صلي الله عليه وسلم في هبته البكر له بحضرة الباءع قبل التفرق وقال الطحاوي ر------------------------------------------------وينا عن ابن عمر ما يدل علي ان رايه كان في الفرقة بخلاف ما ذهب اليه من قال ان البيع لا يتم الا بها وهو ما حدثنا سليمان بن شعيب حدثنا بشر بن بكر حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري عن حمزة بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال ما ادركت الصفقة حيا فهو من مال المبتاع قال ابن حزم صح هذا عن ابن عمر ولا يعلم له مخالف من الصحابة وقال ابن المنذر يعني في السلعة تتلف عند الباءع قبل ان يقبضها المشتري بعد تمام البيع قال ابن المنذر هي من مال المشتري لانه لو كان عبدا فاعتقه المشتري كان عتقه جاءزا -ولو اعتقه الباءع لم يجز عتقه قال الطحاوي فهذا ابن عمر يذهب فيما ادركت الصفقة حيا فهلك بعدها انه من مال المشتري فدل ذلك انه كان يري ان البيع يتم بالاقوال قبل الفرقة التي تكون بعد ذلك وان المبيع ينتق---------ل من ملك الباءع الي ملك المبتاع حتي يهلك من ماله ان هلك	7217	7112032055995250684	811	1441.0	641	1109	73.12894439697266	150	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03777	true	-8218746625687048975	98	300	492	1461	1461	300	2117 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن عبد الله -بن دينار عن عبد الله -بن عمر رضي الله------ عنهما ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة 6946 مسلم 1533 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث اخرجه مسلم ا---يضا فكان اذا بايع يقول لا خلابة وهذا الرجل --------------------------------------------------------------------------هو حبان بن منقذ بفتح الحاء المهملة ثم باء --------موحدة مفتوحة-------------------------------------------------------------------- شهد احدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصابته افة في راسه وولد ولده محمد بن يحيي بن حبان روي له الجماعة وعمه واسع بن حبان اخرجوا له ايضا وروي مسلم وابو داود والترمذي لابنه حبان وقيل ان هذه القصة لمنقذ بن عمرو قال ابن بطال وهو اصح وعاش منقذ ماءة وثلاثين سنة كما سياتي وفي الاستيعاب انه منقذ وذلك محفوظ من حديث ابن عمر وغيره والحاكم ذكره من حديث ابن عمر في ولده حبان ثم قال متصل الاسناد وللدارقطني من حديث ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان رجلا من الانصار كان- بلسانه لوثة---------------------------- فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا بايعت فقل لا خلابة مرتين -قال ابن اسحاق وحدثني محمد بن يحيي-	3777	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07218	false	-6422293635541225467	17	224	80	1112	1471	300	7112 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة مطابقته للترجمة من حيث ان الخداع لو لم يكن مكروها لما قال صلي الله عليه وسلم لذلك المخدوع اذا بايعت فقل لا خلابة اي لا خديعة علي ما يجء تفسيرها كما ينبغي عن قريب والحديث اخرجه البخاري ايضا في تلك الحيل عن اسماعيل واخرجه ابو داود في البيوع عن القعنبي واخرجه النساءي فيه عن قتيبة ذكر معناه قوله ان رجلا وهو حبان بن منقذ بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ومنقذ اسم فاعل من الانقاذ وهو التخليص الصحابي ابن الصحابي الانصاري المازني شهد احدا وما بعدها ومات في زمن عثمان رضي الله تعالي عنه وقد شج في بعض مغازيه مع النبي صلي الله عليه وسلم بحجر ببعض الحصون فاصابته---- في راسه مامومة فتغير بها لسانه وعقله لكنه لم يخرج عن التمييز-------------------------- وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني من حديث ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان رجلا من الانصار كانت بلسانه لوثة وكان لا يزال يغبن في البيوع فذكر ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا ب--عت فقل لا خلابة مرتين وقال ابن اسحاق وحدثني محمد بن يحيي	7218	7112032055995250684	370	306.5	290	1522	24.310117721557617	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03778	true	-4018485818944928827	0	80	0	380	1451	300	بن حبان قال هو جدي منقذ بن عمرو وكان رجلا قد اصابته افة في راسه فكسرت لسانه ونازعته عقله وكان لا يدع التجارة و----لا يزال يغبن وفيه وكان عمر عمرا طويلا عاش ثلاثين وماءة سنة وكان في زمن عثمان حين فشا الناس وفي لفظ عن ابن عمر كان حبان ر--------جلا ضعيفا وكان قد سفع في راسه مامومة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم له الخيار فيما يشتري ثلاثا وكان قد ثقل لسانه فكنت اسمعه يقول لا خذابة لا خذابة	3778	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07218	false	-6422293635541225467	224	300	1112	1471	1471	300	بن حبان قال هو جدي منقذ بن عمرو وكان رجلا قد اصابته امة في راسه فكسرت لسانه ونازعته عقله وكان لا يدع التجارة وكان لا يزال يغبن وفيه وكان عمر عمرا طويلا عاش ثلاثين وماءة سنة-------------------------------- وفي لفظ عن ابن عمر كان حبان بن منقذ رجلا ضعيفا وكان قد سقع في راسه مامومة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم له الخيار فيما يشتري ثلاثا وكان قد ثقل لسانه فكنت اسمعه يقول لا حذابة لا حذابة-	7218	7112032055995250684	342	653.0	270	392	87.2448959350586	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03778	true	-4018485818944928827	193	229	935	1118	1451	300	مالك ان كانا عارفين بتلك السلعة وباسعارها في وقت البيع لم يفسخ ول--------و كثر الغبن--------- وان كانا او احدهما غير عارف بتقلب السعر وتغيره وتفاوت الغبن فسخ البيع الا ان يريد ان يمضيه ومن اصحاب مالك	3778	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07219	false	-3665548636871651769	201	234	1067	1228	1569	300	مالك ان كانا عارفين بتلك السلعة وسعرها------ وقت البيع لم يفسخ البيع كثيرا كان الغبن او قليلا فان كان---- احدهما غير عارف بذلك--------------------------- فسخ البيع الا ان يريد ان يمضيه ولم يحد-- مالك	7219	7112032055995250684	127	189.0	97	200	63.5	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03779	true	-1454677253667059942	228	271	1123	1357	1491	300	الغبن بين المتبايعين لازمه ولا خيار للمغبون بتسببها سواء قلت----- او كثرت وهو --اصح ال-روايتين عن مالك وقال البغداديون من اصحابه للمغبون الخيار بشرط ان يبلغ الغبن ثلث القيمة و-----------------كذا حده ابو بكر بن------ موسي من الحنابلة وقيل السدس وعن داود العقد باطل	3779	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07219	false	-3665548636871651769	153	200	823	1063	1569	300	العين غير----------- لازم ف-لا خيار للمغبون-------- سواء قل الغبن او كثر- وهو الاصح من روايتي---- مالك وقال البغداديون من اصحابه للمغبون الخيار بشرط ان يبلغ الغبن ثلث القيمة وان كان دونه فلا هكذا حده ابو بكر وابن ابي موسي من الحنابلة وقيل السدس وعن داود العقد باطل	7219	7112032055995250684	198	323.5	159	265	74.71697998046875	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03780	true	-2113684520878564039	120	149	578	710	1396	300	ان تكون الخديعة كانت في العيب او في الغبن او في الكذب او ف---------ي الثمن او في العين وليست قضية عامة فتحمل علي العموم وانما هي خاصة في عين	3780	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07219	false	-3665548636871651769	273	300	1446	1569	1569	300	ا-----ن الخديعة كانت في العيب او في العين او في الكذب او في الغبن في الثم------------ن وليست قضية عامة فتحمل علي العموم وانما هي خاصة في عين-	7219	7112032055995250684	112	199.0	88	141	79.43262481689453	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03781	true	3589728235743201437	173	206	840	1018	1460	300	يغزو جيش الكعبة ف---اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	3781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06675	false	-2011339669843424088	6	40	29	210	1523	300	يغزو جيش الكعبة حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	6675	7112032055995250684	177	347.0	144	181	97.79005432128906	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03781	true	3589728235743201437	0	23	0	92	1460	300	او لا داء او لا غاءلة او لا خبث--------------- او نحو هذا لم يكن له الخيار المجعول لمن قال لا خلابة لكن ان	3781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07221	false	93666672461960286	35	61	149	256	1468	300	او لا داء او لا غاءلة او لا خبث او علي السلامة او نحو هذا لم يكن له الخيار المجعول لمن قال لا خلابة الا ان	7221	7112032055995250684	89	172.0	66	107	83.17756652832031	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03781	true	3589728235743201437	102	124	493	595	1460	300	باب ما ذكر في الاس-------------------------------------واق------------------------------------------------- وقال عبد الرحم-ن بن عوف لما قدمنا المدينة قلت هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع	3781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07223	false	-6823941430058729334	78	119	393	582	1519	300	باب ما ذكر في الاسواق اي هذا باب في بيان ما ذكر في الاسواق وهو جمع سوق وهي موضع البياعات وهي مءنثة وقد تذكر وقال عبد الرحمان بن عوف لما قدمنا المدينة قلت هل من سوق فيه تجارة قال سوق قينقاع	7223	7112032055995250684	102	187.0	80	189	53.96825408935547	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03781	true	3589728235743201437	148	206	724	1018	1460	300	زكرياء عن محمد بن سوقة عن نافع -بن جبير بن مطعم قال حدثتني عاءشة رضي الله------ عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله ك-----------------يف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	3781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07224	false	5610654387423527375	0	63	0	317	1539	300	زكريا- عن محمد بن سوقة عن نافع ابن جبير بن مطعم قال حدثتني عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو جيش الكعبة فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم قالت قلت يا رسول الله كيف يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم	7224	7112032055995250684	293	565.5	235	318	92.13836669921875	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03781	true	3589728235743201437	184	300	902	1460	1460	300	قالت -قلت يا رسول الله -كيف يخسف باولهم واخرهم وفيهم اسواقهم ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون علي نياتهم مسلم 2884 فتح 2119 حد-------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة احدكم في جماعة تزيد علي صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة وذلك بانه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع بها درجة او حطت عنه بها خطيءة والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه اللهم صل ع-ليه اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه ما لم يءذ فيه وقال-	3781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07227	false	8772552772981423820	81	202	408	994	1481	300	قالت فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها رواه----------------------------------------------------------------------- مسلم اجاب صلي الله عليه وسلم بقوله يبعثون علي نياتهم بها فماتوا حين حضرت اجالهم ويبعثون علي نياتهم 9112 حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة احدكم في جماعة تزيد علي صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة وذلك بانه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع بها درجة او حطت عنه بها خطيءة والملاءكة تصلي علي احدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه اللهم صلي عليه اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه ما لم يءذ فيه وقال	7227	7112032055995250684	452	817.5	353	657	68.79756164550781	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03782	true	-853932441518977862	13	93	62	450	1478	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حد----ثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله ------عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي 2121 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله عنه دعا رجل بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم	3782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07228	false	5077690642543784540	55	126	277	627	1453	300	حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي -----------مطابقته للترجمة في قوله في السوق واخرجه البخاري ايضا في صفة------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	7228	7112032055995250684	283	523.5	221	398	71.10552978515625	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03782	true	-853932441518977862	64	100	304	482	1478	300	-تكنوا بكنيتي 2121 حدثنا مالك بن اسماعي----ل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله------ عنه---- دعا رجل بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم اعنك قال سموا باسمي ولا	3782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07230	false	8411597227502686093	262	300	1320	1505	1505	300	تتكنوا 1212 حد-------ثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال دعا رجل بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم اعنك قال سموا باسمي ولا-	7230	7112032055995250684	163	294.0	130	193	84.4559555053711	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03782	true	-853932441518977862	107	181	520	875	1478	300	-2122 حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي هريرة الدوسي رضي الله------ عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي اتي سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع فحبسته شيءا فظننت انها تلبسه سخابا او تغسله فجاء يشتد حتي عانقه وقبله وقال اللهم احببه واحب من يحبه	3782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07231	false	4624450557882155732	186	262	981	1346	1526	300	221-2 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي هريرة الدوسي رضي الله تعالي عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي اتي سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع فحبسته شيءا فظننت انها تلبسه سخابا او تغسله فجاء يشتد حتي عانقه وقبله وقال اللهم احببه واحب من يحبه	7231	7112032055995250684	352	690.0	278	366	96.17486572265625	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03782	true	-853932441518977862	199	265	962	1302	1478	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر---- حدثنا ابو ضمرة حد----ثنا موسي عن نافع---- حدثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام 6852 مسلم 1527 فتح 2124 قال وحدثنا ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يباع الطعام اذا اشتراه حتي يستوفيه	3782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07236	false	1819347866258520836	86	150	417	745	1550	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي عن نافع قال حدثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام ------------------------قال وحدثنا ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يباع الطعام اذا اشتراه حتي يستوفيه	7236	7112032055995250684	314	596.0	253	352	89.20454406738281	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03782	true	-853932441518977862	13	102	62	496	1478	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي 2121 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله عنه دعا رجل بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم اعنك قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	3782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13889	false	9042377648507489752	72	125	342	598	1479	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تكتنوا بكنيتي	13889	7112032055995250684	256	509.0	203	434	58.986175537109375	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03783	true	-8064175986089335022	104	152	554	777	1594	300	عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي هريرة------------------------------ خرج النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي اتي سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع وفي اخره ------------------------------------------------------------------اللهم احببه واحب من يحبه	3783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07231	false	4624450557882155732	196	262	1027	1346	1526	300	عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابي هريرة الدوسي رضي الله تعالي عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي اتي سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع فحبسته شيءا فظننت انها تلبسه سخابا او تغسله فجاء يشتد حتي عانقه وقبله وقال اللهم احببه واحب من يحبه	7231	7112032055995250684	214	386.0	168	319	67.08464050292969	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03783	true	-8064175986089335022	192	245	1003	1269	1594	300	موسي بن عقبة عن نافع ------ثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام قال وحدثنا ابن عمر------------------- نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يباع الطعام اذا اشتراه حتي يستوفيه	3783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07236	false	1819347866258520836	96	150	470	745	1550	300	موسي-------- عن نافع قال حدثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام قال وحدثنا ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يباع الطعام اذا اشتراه حتي يستوفيه	7236	7112032055995250684	244	430.0	195	293	83.27645111083984	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03784	true	-1845713405738889400	117	161	540	745	1521	300	ان من كثر سواد قوم في معصية او في فتنة ان العقوبة تلزمه معهم اذا لم يكونوا مغلوبين علي ذلك لان الخسف لما اخذ السوق عقوبة لهم شمل الجميع واستنبط منه مالك ان من وجد مع قوم يشربون الخمر وهو لا يشرب انه يعاقب	3784	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07226	false	-6156055551878033022	242	279	1253	1422	1547	300	ان من كثر سواد قوم في معصية و-----فتنة ان العقوبة تلزمه معهم اذا لم يكونوا مغلوبين علي ذلك ومن ذلك ان مالكا -----------------------------استنبط من هذا ان-- من وجد مع قوم يشربون الخمر وهو لا يشرب انه يعاقب	7226	7112032055995250684	150	260.5	118	205	73.17073059082031	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03786	true	4649313133901674457	21	61	116	326	1535	300	ولا تكنوا قال ابن التين ضبط في اكثر الكتب بفتح التاء وضم النون المشددة ولا اعلم لها وجها في تصاريف الكلام وضبطت ايضا بضم التاء والنون علي وزن تزكوا وفي بعضها بفتح التاء والنون مشددة مفتوحة علي حذف احدي التاءين	3786	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07230	false	8411597227502686093	228	258	1144	1304	1505	300	ولا تكنوا قال ابن التين ضبط في اكثر الكتب بفتح التاء وضم النون المشددة وفي بعضه------------------------------------ا بضم التاء والنون-------------- وفي بعضها بفتح التاء والنون مشددة مفتوحة علي حذف احدي التاءين	7230	7112032055995250684	155	275.0	125	210	73.80952453613281	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03786	true	4649313133901674457	198	263	1016	1338	1535	300	قول الاصمعي الصبي ا------لذي لا يتجه لمنطق ولا -غيره ماخوذ من الملاكيع يعني التي تخرج مع السلا من البطن -قال الازهري والقول قول الاصمعي الا تري ان--------------ه عليه السلام قال للحسن وهو صغير اين لكع اراد ب-ه لصغره لا يتجه لمنطق ولا ما يصلحه ولم يرد انه لءيم ولا عبد وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموعب يوسف به الحسن والرق واللءم وف----------------------------------------------------------------------------ي الجامع اصل اللكع من الكلع ولكن قلب	3786	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07233	false	-665349225773102224	27	164	145	838	1550	300	قال الاصمعي الكلع العيس الذي لا يتجه ل-نظر ولا لغيره ماخوذ من الملاكيع -وهو الذي يخرج مع السلا من البطن وقال الازهري -القول قول الاصمعي الا تري ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال للحسن وهو صغير اين لكع اراد انه لصغره لا يتجه لمنطق ولا ما يصلحه ولم يرد انه لءيم ولا عبد وعلم منه ان اللءيم يسمي لكعا ايضا وكذلك العبد يسمي به وفي التلويح الاشبه والاجود ان يحمل الحديث علي ما قاله بلال بن جرير الخطفي وسءل عن اللكع فقال في لغتنا هو الصغير قال الهروي والي هذا ذهب الحسن اذا قال الانسان لا يكع يريد يا صغير ويقال للمراة لكيعة ولكعاء ولكاع وملكعانة ذكره في الموعب وقال سيبويه لا يقال ملكعانة الا في النداء وعن ابن يزيد اللكع الغلو والانثي لكعة وفي المحكم اللكع المهر وفي الجامع اصل اللكع من اللكع ولكن قلب	7233	7112032055995250684	271	447.0	209	698	38.82521438598633	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03787	true	-8645237946778544926	119	145	585	723	1516	300	كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام	3787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07236	false	1819347866258520836	104	129	506	640	1550	300	كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام	7236	7112032055995250684	129	248.0	104	138	93.47826385498047	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03788	true	3428753665653314195	123	227	592	1123	1456	300	باب كراهية السخب في السوق 2125 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن سنان حد----ثنا فليح حد----ثنا هلال عن عطاء بن يسار قال ل-قيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله------ عنهما قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا-------- وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا ال-ه الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	3788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07238	false	-3119489778344978863	50	199	238	1021	1527	300	باب كراهية السخب في السوق اي هذا باب في بيان كراهية السخب وهو رفع الصوت بالخصام وهو بفتح السين المهملة والخاء المعجمة والباء الموحدة ويروي الصخب بالصاد المهملة والصاد والسين يتقاربان في المخرج ويبدل احدهما عن الاخر قوله في السوق وفي بعض النسخ في الاسواق 5212 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال عن عطاء بن يسار قال ل قيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا الاه الا الله ويفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	7238	7112032055995250684	520	995.0	417	783	66.41123962402344	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03789	true	1752693664264715	8	189	41	882	1448	300	تابعه عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال وقال سعيد عن هلال------------------------------------- عن عطاء عن ابن سلام غلف كل شء في غلاف سيف اغلف وقوس غلفاء ورجل اغلف اذا لم يكن مختونا الشرح متابعة عبد العزيز اسندها البخاري فقال حدثنا عبد الله ---عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال به وهو حديث تفر------د به البخاري وعبد الله هذا قال اب---------------------ن السكن هو ابن مسلمة وقال ابو مسعود الدمشقي هو عبد الله بن محمد بن رجاء وقال الجياني--- عندي انه--- عبد الله بن صالح كاتب الليث والي ذلك اشار ابو مسعود علي ان الحاكم ابا عبد الله قطع ا----ن البخاري لم يخرج في صحيحه عن----------------- كاتب الليث وقد روي البخاري---- في كتاب الادب ---------------------------------------------------------------هذا---------------------------------- الحديث عنه واما قول سعيد بن هلال فاخرج---------------------------------------------------------------------ه ----------------------------------------------------------الطبراني في معجمه ثنا المطلب بن شعيب ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن اسامة عن هلال عن عطاء ع-----------------ن عبد الله -------------------بن سلام انا لنجد صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث واخرجه الترمذي من حديث محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابيه عن جده ثم قال	3789	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07241	false	-4703100146759049888	58	281	314	1366	1454	300	تابعه عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال اي تابع فليحا عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال في روايته عن عطاء واخرج البخاري هذه ال----------------------------------------------------------------متابعة مسندة-------------------- فقال حدثنا عبد الله حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال بن ابي هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان هذه الاية التي في القران يا ايها النبي انا ارسلناك الاحزاب الحديث اخرجه في سورة ال--فتح وعبد الله شيخه هو ابن سلمة قاله ابو علي بن السكن وقا-------------ل ابو مسعود الدمشقي هو عبد الله بن محمد بن رجاء وقال الجياني هو عبد الله بن عبد الله بن صالح كاتب الليث و------------------------------الحاكم------------- قطع علي ان البخاري لم يخرج في صحيحه عن عبد الله بن صالح كاتب الليث نعم اخرج هذا الحديث في كتاب الادب عن عبد الله بن صالح وقال سعيد عن هلال عن عطاء عن ابن سلام سعيد هذا هو ابن ابي هلال هو المذكور في سند الحديث عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن سلام الصحابي وقد خالف سعيد هذا عبد العزيز وفليحا في تعيين الصحابي وهذه الطريقة وصلها الدارمي في مسنده ويعقوب بن سفيان في تاريخه والطبراني -----جميعا باسناد واحد عنه ولا مانع ان يكو-------------------------------------------------------------ن عطاء حمل الحديث عن كل من عبد الله بن عمرو وعبد الله ابن سلام وروا--------------------------------------------------ه الترمذي من حديث محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابيه عن جده--- قال	7241	7112032055995250684	426	550.0	328	1313	32.44478225708008	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03790	true	-1474886606793794944	0	72	0	390	1648	300	سمنا وكانه يلعقهما فاصبح فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تقرا الكتابين التوراة والقران فكان يقراهما وقوله شاهدا اي شاهدا بالابلاغ وقيل لمن اطاعه وقيل علي تصديق من قبله من الانبياء وقيل مبشرا بالجنة ونذيرا من النار روي عن ابن عباس لما نزلت هذه الاي-----------ة دعا رس-------------------------------------------------------------ول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم عليا ومعاذا وقال يسرا ولا تعسرا فانه قد انزل علي الليلة------------------ انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب	3790	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07239	false	4028136049929129778	104	185	490	961	1573	300	سمنا وكانه يلعقهما فاصبح فذكر ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال تقرا الكتابين التوراة والقران فكان يقرءهما -قوله قال اجل بفتح الهمزة والجيم وباللام من حروف---------------------------------------------------------------------------------------------- الايحاب جواب مثل نعم فيكون تصديقا للمخبر واعلاما للمستخبر ووعدا للطالب ومن يجيب عن قول الكرماني شرطه ان يكون تصديقا للمخبر وهنا ليس كذلك قوله والله انه لموصوف اكد كلامه بالمءكدات وهي الحلف بالله وبالجملة الاسمية وبدخول ان عليها وبدخول لام التاكيد ------------------------------علي الخبر قوله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الاحزاب	7239	7112032055995250684	181	224.5	148	601	30.116472244262695	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03790	true	-1474886606793794944	89	289	485	1589	1648	300	يقال احرزت الشء احرزه احرازا اذا حفظته وضممته اليك وصنته عن الاخذ والاميون العرب لان الكتابة----- عندهم قليلة وقوله سميتك المتوكل يعني لقناعتك باليسير من الرزق واعتمادك ع-----------لي في الرزق والنصر والصبر عند انتظار الفرج والاخذ بمحاسن الاخلاق واليقين بتمام وعد الله فتوكل عليه فسمي المتوكل وقوله ليس بفظ اي سيء الخلق ولا غليظ وهي الشدة في القول وهما حالتان مكروهتان وقول القاءل لعمر -------------------انت افظ واغلظ-------- قيل لم تات----- هنا للمفاعلة بينه وبين من اشرك معه بل بمعني انت فظ غليظ علي الجملة لا علي التفصيل والسخ----------------------------------------------------------------اب الكثير الصياح والجلبة ولم يكن سخابا في سوق ولا غيره بل كان علي خلق عظيم------ وفيه ذم الاسواق واهلها الذين يكونون بهذه الصفة المذمومة من الصخب واللغط والزيادة في المدحة والذم لما يتبايعونه والايمان الحانثة ولهذا قال عليه السلا--------م شر البقاع الاسواق كما مضي لما يغلب علي اهلها من هذه الاحوال المذمومة ومعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدفع بالسيءة السيءة ---لا يسء الي من اساء اليه علي سبيل المجازاة المباحة ما لم تنتهك لله حرمة----------- لكن ياخذ بالفضل كما قال تعالي ولمن صبر وغفر الشوري وقال ادفع بالتي هي احسن فصلت وسمي جزاء السيءة سيءة للمجاورة والمراد بالملة العوجاء اي المعوجة ما كانوا عليه-------------- من عبادة الاصنام وتغيير م--لة ابراهي--------------------م عن استقامتها وامالتها بعد قوامها	3790	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07240	false	-1171243037245143510	22	263	133	1434	1630	300	يقال -حرزت الشء احرزه حر--زا اذا حفظته وضممته اليك وصنته عن الاخذ والاميون العرب لان الكتابة كانت عندهم قليلة ق-وله سميتك المتوكل يعني لقناعته باليسير من الرزق واعتماده علي الله تعالي في الرزق والنصر والصبر علي انتظار الفرج والاخذ بمحاسن الاخلاق واليقين بتمام وعد الله فتوكل عليه فسمي المتوكل ق-وله ليس بفظ اي سيء الخلق ولا غليظ اي شديد ف--ي القول ---------------------وقول القاءل لعمر رضي الله تعالي عنه انت افظ واغلظ من رسول قيل لم يات افعل هنا للمفاضلة بينه وبين من اشرك معه بل بمعني انت فظ غليظ علي الجملة لا علي التفصيل وههنا التفات لان القياس يقتضي الخطاب بان يقال ولست ولكن التفت من الخطاب الي الغيبة قوله ولا---------- سخاب علي وزن فعال بالتشديد من السخب وفي التلويح وفيه ذم الاسواق واهلها الذين يكونون بهذه الصفة المذمومة من الصخب واللغط والزيادة في المدحة والذم لما يتبايعونه والايمان الحانثة ولهذا قال صلي- الله عليه وسلم شر البقاع الاسواق ل--------ما يغلب علي اهلها من هذه الاحوال المذمومة انتهي قلت ليس فيه الذم الا لاهل السوق الموصوفين بهذه الصفات وليس فيه الذم لنفس الاسواق ظاهرا وقد مر الكلام فيه عن قريب قوله ولا يدفع بالسيءة السيءة اي لا يسء الي من اساء اليه علي سبيل المجازاة المباحة ما لم تنتهك---- حرمة الله تعالي لكن ياخذ بالفضل قوله حتي يقيم به اي حتي ينقي به الشرك ويثبت التوحيد قوله -----------------------------------------------الملة العوجاء هي ملة الرب ووصفها بالعوج لما دخل فيها من عبادة الاصنام وتغييرهم ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام عن استقامتها وامالتهم بعد قوامها	7240	7112032055995250684	848	1419.5	689	1399	60.614723205566406	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03791	true	1932652397738640106	98	166	508	851	1521	300	الي علم محمد وقوله غلف ك----------------ل شء في غلاف يريد----- انه مستور عن الفهم والتمييز وقال مجاهد غلف عليها غشاوة وقال عكرمة طابع وفي الحديث مدح النبي صلي الله عليه وسلم ببعض صفاته الشريفة التي خصه الله تعالي وجبله عليها وقد وصفه الله تعالي في اخر سورة براءة نحو هذه الصفة وهذا الباب اخره ابن بطال بعد باب بركة صاعه فاعلمه AUTO 51 ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الكيل علي الباءع والمعطي	3791	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07242	false	-4016936520298999089	14	63	62	298	1567	300	الي------------------- كل شء وهو مبتدا وقوله في غلاف خبره يعني انه مستور عن الفهم والتمييز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال سيف اغلف اذا كان في غلاف وكذا يقال قوس غلفاء اذا كانت في غلاف يصنع له مثل الجعبة ونحوها قوله قاله ابو عبد الله هو البخاري نفسه 15 باب الكيل علي الباءع والمعطي	7242	7112032055995250684	71	-71.5	56	500	14.199999809265137	12	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03791	true	1932652397738640106	185	211	965	1094	1521	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتالوا حتي تستوفوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن عثمان ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا بعت فكل واذا ابتعت فاكتل	3791	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07243	false	-6157039407262043271	191	279	1021	1478	1579	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتالوا حتي تستوفوا هذا التعليق ذكره ابن ابي شيبة من حديث طارق بن عبد الله المحاربي بسند صحيح قوله اكتالوا امر للجماعة من الاكتيال والفرق بين الكيل والاكتيال ان الاكتيال انما يستعمل اذا كان الكيل لنفسه كما يقال فلان مكتسب لنفسه وكاسب لنفسه ولغيره وكما يقال اشتوي اذا اتخذ الشواء لنفسه واذا قيل شوي هو اعم من ان يكون لنفسه ولغيره ويذكر عن عثمان رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا بعت فكل واذا ابتعت فاكتل	7243	7112032055995250684	128	234.0	102	457	28.008752822875977	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03791	true	1932652397738640106	250	300	1278	1521	1521	300	حدثنا عبدان---- اخبرنا جرير عن مغيرة عن الشعبي عن جابر رضي الله------ عنه قال توفي عبد الله بن عمرو بن حرام وعليه دين فاستعنت النبي صلي الله عليه وسلم علي غرماءه ان يضعوا من دينه فطلب النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فلم يفعلوا فقال لي النبي صلي الله عليه-	3791	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07245	false	2502305108985679478	163	215	784	1038	1455	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا جرير عن مغيرة عن الشعبي عن جابر رضي الله تعالي عنه قال توفي عبد الله بن عمرو بن حرام وعليه دين فاستعنت النبي صلي الله عليه وسلم علي غرماءه ان يضعوا من دينه فطلب النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فلم يفعلوا فقال لي النبي صلي الله عليه	7245	7112032055995250684	243	467.0	194	254	95.6692886352539	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03792	true	3278070287909898444	202	299	960	1464	1470	300	وهذه السورة مكية وقيل ------------------------------------------------مدنية وقيل نزلت------------------------------------ في طريقه من مكة الي المدينة وقال السدي استقبل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو داخل المدينة من مكة شرفها اللهوقيل اولها مدني واخرها مكي وقال ابن عباس كان يمر علي علي الحارث بن قيس وناس معه فيسخرون من علي ويضحكون ففيه نزلت ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون الي اخر السورة وقال السدي فيما حكاه الواحدي عنه في اسبابه قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الل----ه الاية وقال الطبري في	3792	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07243	false	-6157039407262043271	56	136	324	741	1579	300	وهذه السورة مكية في رواية همام وقتادة ومحمد بن ثور عن معمر وقال السدي مدنية وقال الكلبي نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم في طريقه من مكة الي المدينة وقال ابو العباس في مقامات التنزيل نظرت في اختلافهم فوجدت اول السورة مدنيا كما قال السد-------------ي واخرها مكيا كما قال قتادة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحدي عن السدي----- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الله هذه الاية وفي -----------	7243	7112032055995250684	220	315.0	175	592	37.16216278076172	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03792	true	3278070287909898444	0	47	0	220	1470	300	وسلم اذهب فصنف تمرك اصنافا العجوة علي حدة وعذق زيد علي حدة ثم ارسل الي ففعلت ثم ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء فجلس علي اعلاه او في وسطه ثم قال كل للقوم فكلتهم حتي اوفيتهم الذي لهم وبقي تمري كانه لم ينقص منه شء	3792	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07245	false	2502305108985679478	215	261	1038	1253	1455	300	وسلم اذهب فصنف تمرك اصنافا العجوة علي حدة وعذق زيد علي حدة ثم ارسل الي ففعلت ثم ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم----- فجلس علي اعلاه او في وسطه ثم قال كل للقوم فكلتهم حتي اوفيتهم الذي لهم وبقي تمري كانه لم ينقص منه شء	7245	7112032055995250684	215	424.0	169	220	97.7272720336914	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03793	true	-7435622508187799018	262	300	1302	1491	1491	300	الفقهاء ان الكيل والوزن فيما يكال ويوزن من المبيعات علي الباءع ومن عليه الكيل والوزن فعليه اجرة ذلك وهو قول مالك وابي حنيفة والشافعي وابي ثور وقال الثوري كل بيع فيه قيل او وزن او ع-د فهو علي-	3793	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07242	false	-4016936520298999089	97	135	469	660	1567	300	الفقهاء ان الكيل والوزن فيما يكال ويوزن من المبيعات علي الباءع ومن عليه الكيل والوزن فعليه اجرة ذلك وهو قول مالك وابي حنيفة والشافعي وابي ثور وقال الثوري كل بيع فيه كيل او وزن او عدد فهو علي	7242	7112032055995250684	188	365.0	151	191	98.4293212890625	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03793	true	-7435622508187799018	0	37	0	188	1491	300	كان عيسي بن عمر فيما ذكر عنه يجعلهما حرفين ويقف علي كالوا وعلي وزنوا--------- ثم يبتدء فيقول هم يخسرون والصواب عندنا------- الوقف علي هم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعليق الاول ذكره ابن ابي شيبة من حديث طارق بن عبد الله المحاربي	3793	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07243	false	-6157039407262043271	138	213	754	1135	1579	300	كان عيسي بن عمر فيما ذكر عنه يجعلهما حرفين ويقف علي كالوا وعلي وزنوا فيما ذكر ثم يبتدء فيقول هم يخسرون والصواب عندنا في ذلك الوقف علي هم يعني كالوهم قوله يعني كالوا لهم حذف الجار واوصل الفعل وفيه وجه اخر وهو ان يكون علي حذف المضاف وهو المكيل والموزون اي كالوا مكيلهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتالوا حتي تستوفوا هذا التعليق------ ذكره ابن ابي شيبة من حديث طارق بن عبد الله المحاربي	7243	7112032055995250684	181	327.5	145	387	46.77002716064453	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03794	true	3868710354160333073	115	161	600	857	1561	300	وعندنا ان مء-نة الكيل علي الباءع ووزن الثمن علي المشتري وفي اجرة النقاد وجهان وينبغي ان تكون علي الباءع واجرة النقل المحتاج اليها في تسليم المنقول علي المشتري صرح به المتولي وقال بعض اصحابنا علي الامام ان ينصب كيالا ووزانا في الاسواق ويرزقهما من سهم المصالح	3794	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07242	false	-4016936520298999089	148	193	735	991	1567	300	وعندنا ان مءونة الكيل علي الباءع ووزن الثمن علي المشتري وفي اجرة النقاد-وجهان وينبغي ان يكون علي الباءع واجرة النقل المحتاج اليه- في تسليم المنقول علي المشتري صرح به المتولي وقال بعض اصحابنا علي الامام ان ينصب كيالا ووزانا في الاسواق ويرزقهما من سهم المصالح	7242	7112032055995250684	254	492.0	209	258	98.44961547851562	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03796	true	-822898971661626261	144	291	738	1480	1529	300	اي اخرجوا بكيل معلوم يبلغكم الي المدة التي قدرتم مع ما وضع الله تعالي- من البركة في مد اهل المدينة بدعوته و-------------------قال ابن الجوز--------ي يشبه ان تكون هذه البركة للتسمية عليه فان ---------قلت هذا معارض بما ذكرته عاءشة كان عندي شطر شعير فاكلت منه حتي كال علي فكلته ففني فالجواب ان معناه انها كانت تخرج قوتها بغير كيل وهي متقوتة باليسير فيبارك لها فيه مع برك--------------ته عليه السلام الباقية عليها وفي بيتها فلما كالته علمت المدة التي يبلغ اليها ففني عند انقضاءها لا ان الكيل وكد فيه ان يفني وقيل ايضا انه معارض بما ر-------------وي ا-نه عليه السلام دخل علي حفصة فوجدها تكتال----------- فقال لا توكلي يوك- الله عليك قالوا قال ذاك -----في معني الاحصاء علي الخادم والتضييق اما اذا كان --علي معني------ المقادير وما يكفي الانسان فهو الذي في حديث الباب وقد كان الشارع------------ يدخر لاهله قوت سنة ولم يكن ذلك الا بعد معرفة الكيل وقال	3796	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07248	false	5909427575344223744	3	157	21	791	1579	300	اي اخرجوا بكيل معلو-------م الي المدة التي قدرتم مع ما وضع الله عز وجل من البركة في مد ----المدينة بدعوته صلي الله عليه وسلم وقال ابو الفرج البغدادي يشبه ان تكون هذه البركة للتسمية عليه في الكيل فان قلت هذا يعارضه حديث---- عاءشة كان عندي شطر شعير فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني قلت------------------ كانت تخرج قوتها بغير كيل وهي متقوتة باليسير فبو-رك لها فيه مع بركة النبي صلي الله عليه وسل--م الباقية عليها وفي بيتها فلما كالته علمت المدة التي يبلغ اليها----- عند انقضاءها فان قلت يعارضه------------------ ايضا -----------ما روي ان النبي صلي الله عليه وسل--م دخل علي حفصة فوجدها تكتال علي خادمها فقال لا توكي فيوكي الله عليك ق--لت كان ذلك لانه في معني الاحصاء علي الخادم والتضييق اما اذا اكتال علي معني معرفة المقادير وما يكفي الانسان فهو الذي في حديث الباب وقد كان صلي الله عليه وسلم يدخر لاهله قوت سنة ولم يكن ذاك الا بعد معرفة الكيل وقال	7248	7112032055995250684	602	992.0	475	844	71.32701110839844	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03797	true	-4885480309298372659	69	136	337	663	1492	300	صاع النبي صلي الله عليه وسلم ومده---------------------------------- فيه عا-------ءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 2129 حد-----------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي حد----ثنا وهيب حد----ثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم الانصاري عن عبد الله بن زيد رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا ابراهيم عليه --------السلام لمكة	3797	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07250	false	537707776038478081	168	269	866	1348	1517	300	صاع النبي صلي الله عليه وسلم اي في دعاءه صلي الله عليه وسلم بالبركة فيه روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد مضي هذا في اخر كتاب الحج في حديث طويل عن عاءشة وفيه اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا 9212 حدثنا موسي قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم الانصاري عن عبد الله بن زيد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا ابراهيم عليه الصلاة والسلام لمكة	7250	7112032055995250684	309	518.5	243	482	64.1078872680664	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03797	true	-4885480309298372659	225	266	1102	1309	1492	300	الدعاء بالبركة فيما ذكر وهو علم من اعلام نبوته------------------- فما اكثر بركته وكم يءكل منه ويدخر وينقل الي ساءر بلاد الله------ والمراد بالبركة في المد والصاع ما يكال بهما واضمر ذلك لفهم السامع وهذا من باب تسمية الشء ب----ما قرب منه	3797	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07251	false	365364607606028152	41	86	207	430	1550	300	الدعاء ل---------ما ذكر وهو علم من اعلام نبوته صلي الله عليه وسلم فما اكثر بركته وكم يءكل---- ويدخر وينقل الي ساءر بلاد الله تعالي والمراد بالبركة في المد والصاع ما يكال بهما واضمر ذلك لفهم السامع وهذا من باب تسمية الشء باسم ما قرب منه	7251	7112032055995250684	193	343.5	154	236	81.7796630859375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03797	true	-4885480309298372659	67	166	328	792	1492	300	باب بركة صاع النبي صلي الله عليه وسلم ومده فيه عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم 2129 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم الانصاري عن عبد الله بن -زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة ودعا لها وحرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا ابراهيم عليه السلام لمكة مسلم 1360 فتح 2130 حدثني عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن اسحاق -----------بن عبد الله ----بن------------- ابي طلحة عن انس بن ما-لك رضي الله عنه------------------------------------ ان رسول الله صلي	3797	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09733	false	-2425550186137439701	215	290	1063	1398	1444	300	باب بركة صاع النبي صلي الله عليه وسلم عن--------------------------------------------------- موسي عن--- وهيب عن--- عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم الانصاري عن عبد الله بن يزيد------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره 8633-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي	9733	7112032055995250684	217	312.0	161	533	40.71294403076172	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03798	true	5260098287456002007	58	95	300	492	1489	300	ابراهيم---- اخبرنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله------ عنه قال رايت الذين يشترون الطعام مجازفة يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي يءووه الي رحالهم	3798	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07253	false	-6175734021625384489	0	39	0	201	1544	300	ابراهيم قال اخبرنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال رايت الذين يشترون الطعام مجازفة يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي يء-وه الي رحالهم	7253	7112032055995250684	191	363.0	154	202	94.55445861816406	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03798	true	5260098287456002007	85	143	442	725	1489	300	صلي الله عليه وسلم ان يبيعو----------------------------ه حتي يءووه الي رحالهم انظر 2123 مسلم 1527 فتح 2132 حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع الرجل طعاما حتي يستوفيه قلت لابن عباس كيف ذاك قال ذاك دراهم بدراهم والطعام مرجا	3798	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07254	false	9015700581579934177	145	206	739	1030	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل باع طعاما قد علم كيله حتي يعلم صاحبه 231------------------------------2 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع الرجل طعاما حتي يستوفيه قلت لابن عباس كيف ذاك قال ذاك دراهم بدراهم والطعام مرجا	7254	7112032055995250684	233	405.5	184	321	72.5856704711914	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03798	true	5260098287456002007	161	275	821	1366	1489	300	عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عن------هما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يب-عه حتي يقبضه انظر 2124 مسلم 1526 فتح 2134 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي حد----ثنا سفيان---- كان عمرو بن دينار يحدثه عن الزهري عن مالك بن اوس انه قال من عنده صرف فقال طلحة انا حتي يجء خازننا من الغابة قال سفيان هو الذي حفظناه من الزهري ليس فيه زيادة فقال اخبرني مالك بن اوس---- سمع عمر ب-ن الخطاب رضي الله------ عنه يخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء	3798	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07256	false	-7952779652553255306	0	184	0	875	1478	300	عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتاع طعاما فلا يبيعه حتي يقبضه -------------------------------مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا في مطابقة الحديث السابق وهذا الحديث عن ابن عمر قد مر في باب الكيل علي الباءع غير ان رجاله هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع عن ابن عمر وههنا عن ابي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي عن شعبة ابن الحجاج عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي 4312 حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال كان عمرو بن دينار يحدثه عن الزهري عن مالك بن اوس انه قال من عنده صرف فقال طلحة انا حتي يجء خازننا من الغابة قال سفيان هو الذي حفظناه من الزهري ليس فيه زيادة فقال اخبرني مالك بن اوس انه سمع عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه يخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء	7256	7112032055995250684	509	795.5	401	906	56.18101501464844	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03799	true	7644263412572070074	229	273	1171	1403	1545	300	دراهم بدراهم والطعام مرجا تاوله ----------------ان يشتري منه طعاما بماءة الي اجل ويبيعه منه قبل قبضه بماءة وعشرين وهو غير جاءز لانه في التقدير بيع دراهم بدراهم والطعام مرجا غاءب وليس هذا تاويله عند اكثر العلماء وقيل معناه ان يبيعه من اخر ويحيله به	3799	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07255	false	4193040304247421377	104	143	512	713	1538	300	دراهم بدراهم------------- تاوله علماء السلف وهو ان يشتري منه طعام- بماءة الي اجل ويبيعه منه قبل قبضه بماءة وعشرين وهو غير جاءز لانه في التقدير بيع دراهم بدراهم والطعام مءجل غاءب--------------------------------- وقيل معناه ان يبيعه من اخر ويحيله به	7255	7112032055995250684	183	332.0	147	248	73.79032135009766	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03802	true	3251997191746440290	252	300	1275	1527	1527	300	ابن قدامة اباحة بيع الصبرة جزافا مع جهل الباءع والمشتري بقدرها لا نعلم فيه خلافا فاذا اشتراها جز-----افا لم يجز بيعها حتي ينقلها نص عليه احمد في رواية الاثرم وقد سلفت فيه رواية اخري بيعها قبل نقلها واختاره القاضي وهو مذهب مالك قال ونقلها قبضها كما جاء--- الخبر-	3802	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07254	false	9015700581579934177	0	47	0	248	1493	300	ابن قدامة اباحة بيع الصبرة جزافا مع جهل الباءع والمشتري بقدرها لا نعلم فيه خلافا فاذا اشتري الصبرة جزافا لم يجز بيعها حتي ينقلها نص عليه احمد في رواية الاثرم وعن--------ه رواية اخري بيعها قبل نقلها -اختاره القاضي وهو مذهب مالك---- ونقلها قبضها كما جاء في الخبر	7254	7112032055995250684	232	428.0	189	261	88.88888549804688	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03803	true	-1660480287248800690	13	61	57	280	1448	300	حدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار---- سمع طاوسا يقول سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله	3803	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07262	false	4959752294015717245	23	74	104	341	1404	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمع طاوسا يقول سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول اما الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم فهو الطعام ان يباع حتي يقبض قال ابن عباس ولا احسب كل شء الا مثله	7262	7112032055995250684	223	425.5	175	237	94.09282684326172	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03804	true	2923825443337245303	203	264	990	1279	1464	300	وبيع ما ليس عندك يحتمل معنيين كما قال ابن المنذر احدهما ان تقول ابيعك عبدا او دارا مغيبة عني في وقت البيع فلعل الدار ان ت-----------------------تلف ولا يرضاها وهذا يشبه بيع الغرر -الثاني ان تقول ابيعك هذه الدار بكذا علي ان اشتريها لك من صاحبها او علي ان يسلمها ل--ك صاحبها وهذا مفسوخ علي كل حال لانه غرر اذ قد يجوز	3804	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07262	false	4959752294015717245	240	300	1122	1404	1404	300	وبيع ما ليس عندك يحتمل معنيين------------------- احدهما ان يقول ابيعك عبدا او دارا وهو غاءب- في وقت البيع فلا يجوز لاحتمال عدم رضي صاحبه او ان يتلف و-----------هذا يشبه بيع الغرر والثاني ان يقول ابيع- هذه الدار بكذا علي ان اشتريها لك من صاحبها او علي ان يسلمها اليك صاحبها وهذا مفسوخ علي كل حال لانه غرر اذ قد يجوز-	7262	7112032055995250684	232	396.5	182	315	73.65079498291016	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03805	true	-1672538769377122994	20	150	95	758	1501	300	وقال غيره ومن بيع ما ليس عندك العينة وهي دراهم بدراهم اكثر منها الي اجل بان تقول ابيعك بالدراهم التي سالتني سلعة -كذا ليست عندي ابتاعها لك فبكم تشتريها مني فيوافقه علي الثمن ثم يبتاعها ويسلمها اليه فهذه العينة المكروهة وهي بيع ما ليس عندك وبيع ما لم تقبضه فان وقع هذا البيع فسخ عند مالك في مشهور مذهبه وعند جماعة من العلماء و--قيل للباءع ان اعطيت السلعة ابتاعها منك بما اشتري-ها جاز ذلك وكانك انما اسلفته الثمن الذي ابتاعها وقد روي عن مالك انه لا يفسخ البيع لان المامور كان ضامنا للسلعة لو هلكت -قال ابن القاسم واحط الي لو -تورع عن اخذ ما زاده عليه وقال عيسي بن دينار بل يفسخ البيع الا ان تفوت السلعة فيكون فيها القيمة وعلي هذا ساءر العلماء بالحجاز والعراق كما قال ابن	3805	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07263	false	5271770361038056588	14	144	69	733	1513	300	وقال غيره ومن بيع ما ليس عندك العينة وهي دراهم بدراهم اكثر منها الي اجل بان يقول ابيعك بالدراهم التي سالتني سلعة وكذا ليست عندي ابتاعها لك فبكم تشتريها مني ف-وافقه علي الثمن ثم يبتاعها ويسلمها اليه فهذه العينة المكروهة وهي بيع ما ليس عندك وبيع ما لم تقبضه فان وقع هذا البيع فسخ عند مالك في مشهور مذهبه وعند جماعة من العلماء لو قيل للباءع ان اعطيت السلعة ابتاعها منك بما اشتريتها جاز ذلك وكانك انما اسلفته الثمن الذي ابتاعها وقد روي عن مالك انه لا يفسخ البيع لان المامور كان ضامنا للسلعة لو هلكت وقال ابن القاسم واحب الي ان يتورع عن اخذ ما زاده عليه وقال عيسي بن دينار بل يفسخ البيع الا ان يفوت السلعة فتكون فيها القيمة وعلي هذا ساءر العلما- بالحجاز والعراق ---وقال ابن	7263	7112032055995250684	650	1250.5	521	669	97.15994262695312	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03807	true	-4852868156476940701	101	297	543	1653	1669	300	واختلفوا فيما سواها فعند اهل الظاهر وقبلهم مسروق وطا-وس والشعبي وقتادة وعثمان البتي فيما ذكره المازر-ي الي انه يتوقف التحريم عليها واباه ساءر العلماء وقالوا بل يتعدي الي ما في معناها فاما الذهب والفضة ففي علتها قولان احدهما ان العلة كونهما قيم الاشياء غالبا قاله الشافعي ثانيهما ان العلة الوزن في جنس واحد فالحق به-ا كل موزون قاله ابو حنيفة---------------------- واما الاربعة الباقية ففيها تسع- مذاهب --غير مذهب اهل الظاهر احدها انها الانتفاع تعدي الي كل-------------------------------------------------------------------------------- ما ينتفع به قاله ابو بكر بن كيسان الاصم فيما حكا----ه القاضي الحسين ثانيهما انها الجنسية قاله ابن سيرين و--------الاودي من اصحابنا ف--------------حرم كل شء بيع بجنسه كالتراب بالتراب متفاضلا والثوب بالثوبين والشاة بالشاتين ثالثها انها المنفعة في الجنس قاله الحسن البصري------------------- فيجوز عنده بيع ثوب قيمته ديناو بثويين قيمتهما دينار لا ----------------------------بثوب قيمته ديناران رابعها انها تفاوت المنفعة في الجنس قاله سعيد بن --------------------------------جبير فيحرم التفاضل في الحنطة بالشعير لتفاوت منافعهما وكذلك الباقلاء بالحمص والدخن بالذرة خامسها انها ك---------------------------------ونه جنسا تجب فيه الزكاة قاله ربيعة فحرم الربا في جنس تجب فيه الزكاة من المواشي والزروع وغيرهما ونفاه عما لا زكاة فيه سادسها انها الاقتيات والادخار وهو مذهب -----------------------------------------------------مالك ونفاه عما ليس بقوت كالفواكه وعما هو قوت لا يدخر كاللحم	3807	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07259	false	-7383333134810253584	1	226	6	1237	1598	300	واختلفوا فيما سواها فذهب اهل الظاهر و------مسروق وطاووس والشعبي وقتادة وعثمان البتي فيما ذكره الماوردي الي انه يتوقف التحريم عليها وقال- ساءر العلماء------- بل يتعدي الي ما في معناها فاما الذهب والفضة والعلة فيهما عند ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه----------------------------------------- الوزن في جنس واحد فالحق بهما كل موزون وعند الشافعي العلة فيهما جنس الاثمان واما الاربعة الباقية ففيها عشرة مذاهب الاول مذهب اهل الظاهر انه لا ربا في غير الاجناس الستة الثاني ذهب ابو بكر الاصم الي ان العلة فيها كونها منتفعا بها فيحرم التفاضل في كل ما ينتفع به--------------------------------- حكاه عنه القاضي --حسين الثالث مذهب-------------- ابن سيرين وابي بكر الاودي الشافعي ان العلة الجنسية فحرم كل شء بيع بجنسه كالتراب بالتراب متفاضلا والثوب بالثوبين والشاة بالشاتين الرابع مذهب الحسن بن ابي ال---------حسن ان العلة المنفعة في الجنس فيجوز عنده بيع ثوب قيمته دينار بثوبين قيمتهما دينار ويحرم عنده بيع ثوب قيمته دينار بثوب قيمته ديناران الخامس مذهب---------------------------- سعيد بن جبير ان العلة تفاوت المنفعة في الجنس فيحرم التفاضل في الحنطة بالشعير لتفاوت منافعهما وكذلك الباقلاء بالحمص والدخن بالذرة السادس مذهب ربيعة بن ابي عبد الرحمن ان العلة كونه جنسا تجب فيه الزكاة ----------ويحرم الربا في جنس تجب فيه الزكاة من المواشي والزروع وغيرهما ونفاه عما لا زكاة فيه السابع م---------------------------ذهب مالك كونه مقتاتا مدخرا فحرم الربا في كل ما كان قوتا مدخرا ونفاه عما ليس بقوت كالفواكه وعما هو قوت لا يدخر كاللحم	7259	7112032055995250684	748	1194.5	600	1409	53.08729553222656	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03808	true	7291856295003888897	146	281	758	1459	1551	300	ربما انث -----لغة --حجازية القطعة منه ذهبة والجمع-------------------- اذهاب وذهوب قاله كله في المنتهي وقال الازهري لا يجوز تانيثه الا ان يجعل جمعا لذهبة و----------عن صاحب العين الذهب التبر والقطعة منه ذهبة تذكر وتءنث وعن ابن الانباري الذهب انثي وربما ذكر وعن الفراء وجمعه ذهبان ثانيها اسلفنا في باب ما يذكر في بيع الطعام والحكرة الكلام علي هاء وهاء وقال صاحب العين هو حرف مستعمل في المناولة تقول هاء وهاك واذا لم تجء بالكاف مددت فكانت المدة في هاء خلفا من كاف المخاطبة وعن الفراء اهل نجد يقولون ها يا رجل واهل نجد بنصبها كقول اهل الحجاز وبعضهم يجعل مكان الهمزة كافا وفي المنتهي هاء بالهمز والسكون وف------------------------------------------------------ي الجامع فيه لغات- بالف ساكنة وهمزة مفتوحة وهو اسم للفعل ولغة اخري ها يا رجل فتحذف الت-----------------اء للجزم ومنهم من يجعله بمنزلة الصوت فيقول ها يا رجل	3808	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07258	false	-7634919478033973584	35	162	172	834	1562	300	ربما انث في اللغة الحجازي----------------ة والقطعة منه ذهبة ويجمع علي اذهاب وذهوب وفي تهذيب--------------- الازهري لا يجوز تانيثه الا ان يجعل جمعا لذهبة وفي الموعب عن صاحب العين الذهب التبر والقطعة منه ذهبة يذكر ويءنث وعن ابن الانباري الذهب انثي وربما ذكر وعن الفراء وجمعه ذهبان واما قوله هاء---------------------------------------------------- وهاء فقال صاحب العين هو حرف يستعمل في المناولة تقول هاء وهاك واذا لم تجء بالكاف مددت فكان- المدة في هاء خلف- من كاف المخاطبة فنقول للرجل هاء وللمراة هاءي وللاثنين هاءما وللرجال هاءموا وللنساء هاء--------------------------------------------------------ن وفي المنتهي تقول هاء يا رجل بهمزة ساكنة مثال هع اي خذ وفي الجامع فيه لغتان بالف ساكنة وهمزة مفتوحة وهو اسم الفعل ولغة اخري ها-يا رجل كانه من هاي يهاي فحذفت الياء للجزم ومنهم من يجعله بمنزلة الصوت------ ها يا رجل	7258	7112032055995250684	449	747.0	357	810	55.432098388671875	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03808	true	7291856295003888897	1	77	5	391	1551	300	جنس او الوزن مع جنسين وهو مذهب ابي حنيفة فحرم الربا في كل مكيل وان لم يءكل كالحمص والنورة والاشنان ونفاه عما لا يكال ولا يوزن وان كان ماكولا كالسفرجل والرمان ثامنها ان العلة الطعم فقط سواء كان مكيلا او موزونا ام لا وهو مذهبنا واليه ذهب احمد وابن المنذر تاسعها انها المطعوم الذي يكال او يوزن وهو مذهب سعيد بن المسيب و---قول قديم للش---------------------------------------------------------------------------افعي ونفوه عما ---------------لا يءكل ولا يشرب او يءكل ولا يوزن كالسفرجل	3808	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07259	false	-7383333134810253584	234	300	1277	1598	1598	300	جنس او الوزن مع جنس ---------------------فحرم الربا في كل مكيل وان لم يءكل كالج-ص والنورة والاشنان ونفاه عما لا يكال ولا يوزن وان كان ماكولا كالسفرجل والرمان التاسع م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب سعيد بن المسيب وهو قول ا-----لشافعي في القديم ان العلة كونه مطعوما يكال او يوزن فحرمه في كل مطعوم يكال او يوزن ونفاه عما سواه وهو كل ما لا يءكل ولا يشرب او يءكل ولا يوزن كالسفرجل-	7259	7112032055995250684	213	355.5	170	479	44.4676399230957	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03811	true	-542282536030409474	102	200	512	998	1468	300	يبيعه حتي--- يءويه الي رحله والادب في ذلك 2137 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم -بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله------ عنهما قال لقد رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتاعون جزافا يعني الطعام-يضربون ان يبيعوه في مكانهم حتي يءووه الي رحالهم انظر 2123 مسلم 1527 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتاعون جزافا يعني الطعاميضربون ان يبيعوه في مكانهم حتي يءووه الي رحالهم هذا الحديث سلف في باب ما يذكر في بيع الطعام	3811	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07264	false	7731848081047742356	225	296	1137	1485	1508	300	يبيعه قبل ان يءويه الي رحله 7312 حد--------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ابن عبد الله ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لقد رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتاعون جزافا يعني الطعام يضربون ان يبيعوه في مكانهم حتي يءووه الي رحالهم مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث ----في باب ما يذكر في بيع الطعام	7264	7112032055995250684	293	520.0	231	501	58.4830322265625	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03811	true	-542282536030409474	232	300	1153	1468	1468	300	حدثنا فروة بن ابي المغراء---- اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لقل يوم كان ياتي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ياتي فيه بيت ابي بكر احد طرفي النهار فلما اذن له في الخروج الي المدينة لم يرعنا الا وقد اتانا ظهرا فخبر به ابو بكر فقال ما جاءنا النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الساعة الا لامر-	3811	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07266	false	1903489571712120419	197	267	999	1325	1477	300	حدثنا فروة بن ابي المغراء قال اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لقل يوم كان ياتي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ياتي فيه بيت ابي بكر احد طرفي النهار فلما اذن له في الخروج الي المدينة لم يرعنا الا وقد اتانا ظهرا فخبر به ابو بكر فقال ما جاءنا النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الساعة الا لامر	7266	7112032055995250684	315	611.0	248	326	96.62577056884766	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03812	true	-1801489962365686353	138	250	682	1255	1490	300	اختلف العلماء في هلاك المبيع قبل ان يقبض فذهب ابو حنيفة والشافعي انه من ضما-----------ن الباءع وقال احمد واسحاق وابو ثور من ضمان المشتري وفرق مالك----- بين الثياب والحيوان فقال ما كان من الثياب والطعام وما يغاب عليه فهو من ضمان الباءع -قال ابن القاسم لانه لا يعرف هلاكه ولا بينة عليه ويتهم ان يكون ندم فيه فغيبه واما الدواب والحيوان والعقار ف-------من المشتري وبالاول قال سعيد بن المسيب وربيعة والليث فيمن باع عبدا واحتبسه بالثمن وهلك في يده قبل ان ياتي المشتري بالثمن------------------------------------------------------ واخذ به ابن وهب وكان مالك قد اخذ به ايضا وقال سليمان بن يسار ----هو من المشتري سواء حبسه الباءع ومنعه من الثمن ام لا ورجع اليه مالك	3812	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07265	false	-807934235464516525	95	207	463	1054	1513	300	اختلف العلماء في هلاك المبيع قبل الق--بض فذهب ابو حنيفة والشافعي الي ان ضمانه ان تلف من الباءع وقال احمد واسحاق وابو ثور م-----ن المشتري واما مالك ففرق بين الثياب والحيوان فقال ما كان من الثياب والطعام فهلك قبل القبض فضمانه م-ن الباءع وقال ابن القاسم لانه لا يعرف هلاكه ولا بينة علي----------------------------ه واما الدواب والحيوان والعقار فمصيبته من المشتري وقال ابن حبيب اختلف العلماء------------- فيمن باع عبدا واحتبسه بالثمن وهلك في يده قبل ان ياتي المشتري بالثمن فكان سعيد بن المسيب وربيعة والليث يقولون هو من الباءع واخذ--ه ابن وهب وكان مالك قد اخذ به ايضا وقال سليمان بن يسار مصيبته من المشتري سواء حبسه الباءع بال--------ثمن ام لا ورجع----- مالك	7265	7112032055995250684	456	764.0	365	655	69.61832427978516	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03812	true	-1801489962365686353	0	33	0	153	1490	300	حدث فلما دخل عليه قال لابي بكر اخرج من عندك قال يا رسول الله انما هما ابنتاي يعني عاءشة واسماء قال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج قال الصحبة يا رسول الله	3812	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07266	false	1903489571712120419	267	300	1325	1477	1477	300	حدث فلما دخل عليه قال لابي بكر اخرج من عندك قال يا رسول الله انما هما ابنتاي يعني عاءشة واسماء قال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج قال الصحبة يا رسول الله-	7266	7112032055995250684	152	299.0	120	153	99.34640502929688	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03813	true	5134312430699806686	22	84	105	439	1518	300	استدلال البخاري------------- بحديث عاءشة هنا ان قو---------------له عليه السلام قد اخذتها---------------- في الناقة---------- لم يكن اخذا باليد ولا بحيازة شخصها وانما كان التزامه لانه باعها بالثمن واخراجها من ملك ابي بكر لان قوله قد اخذتها يوجب اخذا صحيحا واخراج------ا للناقة من ذمة الصديق اليه بال-----------------------------ثمن الذي يكون عوضا عنها فهل يكون الضياع او التصرف بال-بيع قبل القبض---------- الا لصاحب الذمة الضامنة لها	3813	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07268	false	-4250269490986893937	117	197	623	1042	1576	300	استدلال البخاري في هذا الباب بحديث عاءشة---- ان قول الرسول صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله تعالي عنه في الناقة قد اخذتها لم يكن اخذا باليد ولا بحيازة شخصها وانما كان التزامه لابتي-اعها بالثمن واخراجها من ملك ابي بكر لان قوله قد اخذتها يوجب اخذا صحيحا واخراجا واجبا للناقة من ملك ابي بكر الي ملك النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن الذي يكون عوضا منها فهل يكون---------- التصرف بالمبيع قبل القبض او الضياع الا لصاحب الذمة الضامنة لها	7268	7112032055995250684	284	453.5	228	434	65.43778991699219	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03815	true	2471014299686042602	27	117	132	592	1527	300	ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب قال صاحب المطالع ياتي كثير من الاحاديث علي لفظ الخبر وقد ياتي بلفظ النهي وكلاهما صحيح وقال ابن الاثير كثير من روايات---- الحديث لا يبيع باثبات الياء والفعل غير مجزوم وذلك لحن وان صحت الرواية فتكون لا نافية وقد اعطاها معني النهي لانه اذا نفي ان يوجد هذا البيع فكانه قد استمر عدمه والمراد من النهي عن الفعل انما هو طلب اعدامه او استبقاء عدمه فكان النفي الوارد من الواجب عندهم يفيد ما يراد من النهي	3815	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07272	false	646888223775026752	31	115	163	590	1562	300	ولا يبيع الرجل علي بيع- اخيه قد فسرناه عن قريب وقال ابن قرقول ي-----------------------اتي كثير من الاحاديث علي لفظ الخبر وقد -اتي بلفظ النهي وكلاهما صحيح وقال ابن الاثير كثير من روايات هذا الحديث لا يبيع باثبات الياء والفعل غير مجزوم وذلك لحن وان صحت الرواية فتكون لا نافية وقد اعطاها معني النهي لانه اذا نفي هذ--------ا البيع فكانه--- استمر عدمه والمراد من النهي عن الفعل انما هو طلب اعدامه او استبقاء عدمه فكان النهي الوارد من الواجب صدقه- يفيد ما يراد من النهي	7272	7112032055995250684	377	690.5	301	464	81.25	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03816	true	-2390428422837666618	204	296	1058	1541	1561	300	انما يحرم ايضا اذا حصل التراضي صريحا فان لم يصرح ولكن جري ما يدل علي التراضي كا--شاور عليك وكذا اذا سكت-- فالاصح--- لا تحريم وقال بعض المالكية لا يحرم حتي يرضوا بالزوج ويسمي المهر واستدل بقول فاطمة بنت قيس خطبني ابو جهم ومعاوية فلم ينكر الشارع ذلك بل خطبها لاسامة وقد يقال لعل الثاني لم يعلم بخطبة الاول واما الشارع فاشار باسامة لا انه خطب ولم يعلم بانها رضيت بواحد منهما ولو اخبرته لم يشر عليها وقال القرطبي اختلف اصحابنا في التراكن فقيل هو مجرد الرضا بالزوج والميل اليه وقيل تسمية الصداق	3816	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07275	false	1079154270777458858	198	287	1018	1496	1568	300	انما يحرم -----اذا حصل التراضي صريحا فان لم يصرح ولكن جري ما يدل علي التراضي كالمشاورة والسكوت عند الخطبة فالاصح ان لا تحريم وقال بعض المالكية لا يحرم حتي يرضوا بالزوج ويسمي المهر واستدل ب----فاطمة بنت قيس خطبني ابو جهم ومعاوية فلم ينكر الشارع ذلك بل خطبها لاسامة وقد يقال لعل الثاني لم يعلم بخطبة الاول واما الشارع فاشار لاسامة ل--انه خطب ولم يعلم -انها رضيت بواحد منهما ولو اخبرته لم يشر عليها وقال القرطبي اختلف اصحابنا في التراكن فقيل هو مجرد الرضي بالزوج والميل اليه وقيل تسمية الصداق	7275	7112032055995250684	451	847.0	366	490	92.04081726074219	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03817	true	6454138770079614149	117	154	610	814	1543	300	فيه التضييق علي الناس واهل الحاضرة افضل لاقامتهم الجماعات وعلمهم--------- واختلف في اهل القري هل هم مرادون بهذا الحديث فقال مالك ان كانوا يعرفون الاثمان فلا باس به وان كانوا يشبهون---- البادية فلا يباع ولا يشار عليهم	3817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07273	false	-83962744150759749	18	58	89	306	1531	300	فيه التضييق علي الناس واهل الحاضرة افضل لاقامتهم الجماعات وعلمهم وغير ذلك واختلف في اهل القري هل هم مرادون بهذا الحديث فقال مالك ان كانوا يعرفون الاثمان فلا باس به وان كانوا يشبهون اهل البادية فلا يباع ولا يشار عليهم	7273	7112032055995250684	204	392.5	167	217	94.00921630859375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03818	true	6412008820789257588	12	59	66	299	1523	300	خيار------------ خلافا لمالك وابن حبيب ووفاقا لابي حنيفة وعن مالك----- له الخيار اذا علم وهو عيب من العيوب كما في المصراة وقال ابن حبيب لا خيار اذا لم يكن للباءع مواطاة وقال اهل الظاهر البيع باطل مردود علي باءعه اذا ثبت ذلك عليه وكان البخاري بوب علي	3818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07274	false	-8200993959925417445	185	232	940	1167	1514	300	خيار فيه اذا وقع خلافا لمالك وابن حبيب ------------------وعن مالك انما له الخيار اذا علم وهو عيب من العيوب كما في المصراة وعن- ابن حبيب لا خيار اذا لم يكن للباءع مواطاة وقال اهل الظاهر البيع باطل مردود علي باءعه اذا ثبت ذلك عليه --الثالث ا--لبيع علي	7274	7112032055995250684	201	350.5	159	250	80.4000015258789	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03818	true	6412008820789257588	247	300	1265	1523	1523	300	وقال عطاء ادركت الناس لا يرون باسا ببيع المغانم فيمن يزيد 2141-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا بشر بن محمد اخب----رنا عبد الله اخب----رنا الحسين المكتب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني-	3818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07276	false	-830344207078543917	40	147	202	728	1535	300	وقال عطاء ادركت الناس لا يرون باسا------------- فيمن يزيد ببيع المغانم هذا يوضح ما في الترجمة من الابهام وهو وجه مطابقة الاثر بالترجمة ايضا وقد وصل هذا التعليق ابو بكر ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان عمن سمع مجاهدا وعطاء قالا لا باس ببيع من يزيد وهذا اعم من تقييد البخاري ببيع المغانم وقد ذكرنا في الباب السابق ما فيه الكفاية 1412 حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الحسين المكتب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان رجلا اعتق غلاما له عن دبر فاحتاج فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني	7276	7112032055995250684	235	422.5	185	539	43.59925842285156	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03821	true	3093648172169754562	8	89	40	469	1515	300	واجازه الشافعي واحمد واهل الظاهر وابو ثور واسحاق------------ وهو قول عاءشة ومجاهد والحسن وطاوس وباعت عاءشة مدبرة لها سحرتها وكرهه ابن عمر وزيد بن ثابت ومحمد بن سيرين وابن المسيب والزهري والشعبي والنخعي وابن ابي ليلي والليث وحكي ابن ابي شيبة المنع عن شريح وزيد بن ثابت وسالم والحسن وجوز احمد بيعه بشرط ان يكون علي السيد دين وعند مالك يجوز بيعه عند الموت ولا يجوز في---- الحياة حكاه اب-----ن الجوزي عنه وحكي مالك اجماع اهل المدينة علي بيع المدبر و--هبته	3821	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07279	false	5563241760278157956	97	175	494	896	1482	300	واجازه الشافعي واحمد------------ وابو ثور واسحاق واهل الظاهر وهو قول عاءشة ومجاهد والحسن وطاووس---------------------------- وكرهه ابن عمر وزيد بن ثابت ومحمد بن سيرين وابن المسيب والزهري والشعبي والنخعي وابن ابي ليلي والليث بن سعد وعن الاوزاعي لا يباع الا من رجل يريد عتقه--------- وجوز احمد بيعه بشرط ان يكون علي السيد دين وعن م-الك يجوز بيعه عند الموت ولا يجوز في حال الحياة وكذا ذكره ابن الجوزي عنه وحكي مالك اجماع اهل المدينة علي بيع المدبر او هبته	7279	7112032055995250684	322	569.0	259	452	71.23893737792969	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03821	true	3093648172169754562	82	219	430	1103	1515	300	اجماع -اهل المدينة علي بيع المدبر وهبته وحديث الباب حجة للجواز واجاب عنه ---------------------------ابن بطال با-----------ن في الحديث ان سيده كان عليه دين فثبت ان بيعه كان لذلك ول-----انها قضية عين تحتمل التاويل وتاوله بعض المالكية علي انه لم يكن له مال غيره فرد تصرفه وهذا مصرح به في نفس الحديث فلا حاجة اليه واما حديث المدبر لا يباع ولا يشتري وهو حر من الثلث فالاشبه وقفه علي ابن عمر ووهاه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حزم -قال وروي عن ابي جعفر محمد بن علي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسلا انه باع خدمة المدبر وعن جابر ان اولاد المدبرة اذا مات سيدها ما نراهم الا احرارا وهو مذهب الجمهور وعن ابن شهاب وربيعة ان عاءشة باعت مدبرة فانكر ذلك عمر وامرها ان تشتري غيرها بثمنها وتدبرها وقال ابن سيرين لا باس ببيع خدمة المدبر ونقل عن --ابن المسيب	3821	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07280	false	4598894559644581877	113	218	547	1055	1453	300	اجماع منهم ا---------ن بيع المدبر لا يجوز والجو-------------------اب عن حديث جابر من وجوه الاول قال ابن بطال لا حجة فيه لان في الحديث ان سيده كان عليه دين فثبت ان بيعه كان لذلك الثاني انها قضية عين تحتمل التاويل وتاوله بعض المالكية علي انه لم يكن له مال غيره فرد تصرفه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث انه يحتمل انه باع منفعته بان اجره والاجارة تسمي بيعا بلغة اهل اليمن لان فيها بيع المنفعة ويءيده ما ذكره ابن حزم فقال وروي عن ابي جعفر محمد بن علي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم مرسلا انه باع خدمة المدبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن سيرين لا باس ببيع خدمة المدبر وكذا قاله ابن المسيب	7280	7112032055995250684	319	393.0	249	831	38.38748550415039	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03822	true	8579511773698101513	40	202	183	977	1451	300	عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النجش 6963 مسلم 1516 فتح وعن ابن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النجش الشرح حديث الخديعة في النار----------------------------------------------- اخرجه ابو داود باسناد لا باس به وحديث من عمل عملا الي اخره اسنده في موضع اخر كما سياتي وحديث ابن عمر اخرجه مسلم وقد سلف قريبا بيانه وحكمه وقال ا----------------------------------------------------------بن عبد البر و----------------------------------------------رواه ابو سعيد اسماعيل بن محمد قاضي المداءن عن يحيي بن موسي البلخي ---انا عبد الله بن نافع عن مالك به لكن بلفظ التخيير وهو ------------------------------------------------ان يمدح الرجل السلعة بما ليس فيها هكذا قال التخيير وفسره ولم يتابع علي هذا اللفظ والمعروف النجش قلت ومن فعل النجش فهو عاص ان كان عالما بالنهي كما نص عليه امامنا وهو اجماع والبيع جاءز لا يفسده معصية رجل نجش عليه قال ابو عمر والنجش ايضا ان يفعل ذلك ليغر الناس في مصلحته والمشتري لا يعرف انه ربا قال المطرزي في المعرب هو بفتحتين وروي بالسكون AUTO 61 باب بيع الغرر وحبل الحبلة	3822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07282	false	5169742689729554407	151	274	726	1342	1472	300	عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الن---------------------------------------------------------------------جش ال----حديث 2412 طرفه في قد مر تفسير النجش وما فيه من اقوال العلماء والحديث اخرجه البخاري ايضا في ترك الحيل عن قتيبة واخ-----------------------------------------------------------رجه مسلم في البيوع عن يحيي بن يحيي واخرجه النساءي فيه عن قتيبة واخرجه ابن ماجه في التجارات عن مصعب بن عبد الله الزبيري وابي حذافة احمد بن اسماعيل قال ابو عمر رواه ابو سعيد اسماعيل بن محمد قاضي المداءن عن يحيي بن موسي البلخي انبانا عبد الله بن نافع عن مالك عن نافع عن ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التخيير والتخيير ان يمدح الرجل السلعة بما ليس فيها هكذا قال التخيير وفسره ولم يتابع علي هذا اللفظ والمعروف النجش 16-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب بيع الغرر وحبل الحبلة	7282	7112032055995250684	308	463.0	241	996	30.923694610595703	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03823	true	5801124060422224712	140	173	684	856	1522	300	وفي المحكم كل ذات ظفر حبلي ونقله الجوهري عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن دريد يقال لكل انثي من الانس وغيرهم حبلت وكذا ذكره الهجري والاخفش في نوادرهما وفي الجامع امراة حبلي وسنورة حبلي	3823	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07285	false	-1098900953679698579	218	300	1088	1511	1511	300	وفي المحكم كل ذات ظفر حبلي --قال الشاعر او ذيخة حبلي مجح مقرب قلت الذيخ بكسر الذال المعجمة وسكون الياء اخر الحروف ذكر الضباع والانثي ذيخة قوله مجح بضم الميم وكسر الجيم وفي اخره حاء مهملة مشددة قال ابو زيد قيس كلها تقول لكل سبعة اذا حملت فاقربت وعظم بطنها قد اجحت فهي مجح والمقرب بكسر الراء اذا قربت ولادتها وقال ابن دريد يقال لكل انثي من الانس وغيرهم حبلت وكذا ذكره الهروي والاخفش في نوادرهما وفي الجامع امراة حبلي وسنور- حبلي-	7285	7112032055995250684	153	247.5	123	427	35.831382751464844	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03823	true	5801124060422224712	182	268	906	1366	1522	300	قال الجوهري نتجت الناقة---- ما لم يسم فاعلهت-نتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجت اذا تولوا نتاجها بمنزلة القابلة للمراة فهي منتوجة وانتجت الفرس اذا حان نتاجها -قال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج ورايت الناقة علي منتجها اي الوقت الذي تنتج فيه وهو مفعل بكسر العين ويقال للشاتين اذا كانتا سنا واحدة هما نتيجة وغنم فلان نتاءج اي في سن واحدة وحكي الاخفش نتج وانتج بمعني وجاء في الحديث فانتج هذان وولد هذا وقد انكره بعضهم يعني ان الصواب كونه ثلاثيا	3823	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07287	false	-5275412204704779724	190	278	917	1379	1480	300	قال الجوهري نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نجا -اذا تولوا نتاجها بمنزلة القابلة للمراة فهي منتوجة و-نتجت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج و-اتت الناقة علي منتجها اي الوقت الذي تنتج فيه وهو مفعل بكسر العين ويقال للشاتين اذا كانتا سنا واحدا هما نتيجة وغنم فلان نتا-ج اي في سن واحدة وحكي الاخفش نتج وانتج بمعني وجاء في الحديث فانتج هذان وولد هذا وقد انكره بعضهم يعني ان الصواب كونه ثلاثيا	7287	7112032055995250684	450	866.5	365	466	96.56652069091797	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03824	true	3430796714382897642	243	300	1167	1434	1434	300	وقال انس نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم 2144 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد رضي الله ع------نه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر-	3824	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07289	false	-8683681130850943696	100	204	528	1067	1552	300	وقال انس نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم اي نهي عن بيع الملامسة وبهذا اتضح حكم الترجمة لانها علي اطلاقها تحتمل المنع وتحتمل الجواز وهو تعليق وصله البخاري في باب بيع المخاصرة عن انس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمخاصرة والملامسة والمنابذة والمزابنة والمخاصرة بيع الثمار خصرا لم يبد صلاحها 4412 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد رضي الله تعالي عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر	7289	7112032055995250684	261	460.0	206	539	48.423004150390625	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03825	true	-8087415196165400515	171	199	848	974	1526	300	ان يلمس ثوبا مطويا ثم يشتريه علي ا--لا خيار له اذا راه او يقول اذا لمسته فقد بعتكه او يبيعه شيءا علي انه متي لمسه فقد لزم البيع	3825	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07288	false	-8872852541611438034	270	299	1367	1495	1498	300	ان يلمس ثوبا مطويا ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه او يقول اذا لمسته فقد بعتكه او يبيعه شيءا علي انه متي لمسه فقد لزم البيع	7288	7112032055995250684	126	246.5	98	128	98.4375	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03825	true	-8087415196165400515	57	92	286	462	1526	300	ابي سعيد الخدري------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	3825	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07289	false	-8683681130850943696	175	214	928	1122	1552	300	ابا سعيد رضي الله تعالي عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	7289	7112032055995250684	169	327.0	134	194	87.1134033203125	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03826	true	-954391258408574472	26	136	131	714	1527	300	الملامسة والمنابذة غير جاءز وهو----- من بيع الغرر والقمار لانه اذا لم يتامل ما اشتراه ولا علم صفته فلا يدري حقيقته وهو من اكل المال بالباطل وقد سلف اختلاف العلماء في بيع الاعيان الغاءبة قال مالك لا يجوز بيعها حتي يتواصفا فان وجد علي الصفة لزم المشتري ولا خيار له اذا راه وان كان علي غيرها---- فله الخيار وهو قول احمد واسحاق وابي ثور وروي مثله عن محمد بن سيرين وحكاه ابن حزم عن ايوب والحارث العكلي والحكم وحماد وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري يجوز بيع الغاءب علي الصفة وغير الصفة وللمشتري خيار الرءية ان وجد علي الصفة وروي مثله عن ----ابن عباس والشعبي والنخعي --------والحسن البصري ومكحول والاوزاعي وسفيان	3826	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07290	false	-8643177563931221982	159	245	809	1272	1546	300	الملامسة والمنابذة عند جماعة العلماء من بيع الغرر والقمار لانه اذا لم يتامل ما اشتراه ولا علم صفته يكون مغرورا ومن هذا بيع الشء الغاءب علي الصفة---------------------------------------------------------------------------- فان وجد كما وصف-- لزم المشتري ولا خيار له اذا راه وان كان علي غير الصفة فله الخيار وهو قول احمد واسحاق وهو مروي عن ا--------------بن سيرين و----------------ايوب والحارث العكلي والحكم وحماد وقال ابو حنيفة واصحابه-------- يجوز بيع الغاءب علي الصفة وغير الصفة وللمشتري خيار الرءي-----------------ة وروي ذلك ايضا عن ابن عباس-------- والنخعي والشعبي والحسن البصري ومكحول والاوزاعي وسفيان	7290	7112032055995250684	365	619.5	293	604	60.43046188354492	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03827	true	-7771061065904781628	258	300	1368	1567	1567	300	بيع المنابذة وقال انس نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم 2146 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن يحيي بن حبان وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله ع------نه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي-	3827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07292	false	-1921697348950937845	117	185	580	915	1498	300	بيع المنابذة وقال انس نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم اي نهي عن بيع المنابذة النبي صلي الله عليه وسلم وهذا التعليق وصله البخاري في باب بيع المخاصرة وقد ذكرناه في اول باب بيع الملامسة 6412 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن يحيي بن حبان وعن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي	7292	7112032055995250684	193	325.5	153	335	57.6119384765625	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03829	true	5957393454129055772	3	33	14	174	1452	300	باب النهي للباءع ان لا يحفل الابل والبقر والغنم وكل محفلة والمصراة التي صري لبنها وحقن فيه وجمع فلم يحلب اياما واصل التصرية حبس الماء يقال---- صريت الماء اذا حبسته	3829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07293	false	-4241679464580608665	145	176	767	931	1562	300	باب النهي للباءع ان لا يحفل الابل والبقر والغنم وكل محفلة والمصراة التي صري لبنها وحقن فيه وجمع فلم يحلب اياما واصل التصرية حبس الماء يقال منه صريت الماء اذا حبسته	7293	7112032055995250684	160	313.5	130	164	97.56097412109375	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03829	true	5957393454129055772	34	78	179	392	1452	300	حدثنا ا----بن بكير---- حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال ابو هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فانه بخير النظرين بي- ان يحتلبها ان شاء امسك وان شاء ردها وصاع تمر	3829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07295	false	350460627118367842	94	141	494	722	1518	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها بعد فانه بخير النظرين بين ان يحتلبها ان شاء امسك وان شاء ردها وصاع تمر	7295	7112032055995250684	212	397.5	168	228	92.98245239257812	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03829	true	5957393454129055772	136	173	664	845	1452	300	حدثنا مسدد حدث----نا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو عثمان عن عبد الله -بن مسعود رضي الله------ عنه قال من اشتري شاة محفلة فردها فليرد معها صاعا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تلقي البيوع	3829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07307	false	6760731352138366631	59	98	299	491	1539	300	حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو عثمان عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال من اشتري شاة محفلة فردها فليرد معها صاعا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تلقي البيوع	7307	7112032055995250684	178	343.0	141	192	92.70833587646484	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03829	true	5957393454129055772	178	240	869	1172	1452	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو 93 بخير النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	3829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07308	false	-1306430882987254784	152	215	821	1131	1586	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو--- بخير النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	7308	7112032055995250684	300	580.0	239	313	95.84664916992188	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03830	true	2814306264784521500	62	109	295	530	1447	300	الاعرج عن ابي هريرة -------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	3830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07308	false	-1306430882987254784	164	215	877	1131	1586	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	7308	7112032055995250684	235	458.0	188	254	92.51968383789062	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03830	true	2814306264784521500	77	123	368	590	1447	300	ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض --------------------------------------------ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر ثم ترجم AUTO 65 باب ان شاء رد المصراة وفي حلبتها صاع من تمر	3830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07309	false	-1539905625398436544	259	288	1285	1418	1472	300	ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض الي اخره قد مر الكلام فيه فيما مضي مستوفي والله تعالي اعلم 56------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ان شاء رد المصراة وفي حلبتها صاع من تمر	7309	7112032055995250684	77	116.5	59	266	28.947368621826172	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03830	true	2814306264784521500	124	173	595	842	1447	300	حدثنا محمد بن عمرو---- حدثنا المكي ا----خبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا مولي عبد الرحم-ن بن زيد-اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر	3830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07310	false	3621081676694432853	44	97	226	489	1557	300	حدثنا محمد بن عمر وقال حدثنا المكي قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا مولي عبد الرحمان بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر	7310	7112032055995250684	245	460.5	196	263	93.15589141845703	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03831	true	-8213038606714298456	108	142	544	704	1457	300	---مجاهد قال-- البزار حدثنا محمد بن موسي القطان --ثنا عمران بن ابان --ثنا محمد بن مسلم ع--------ن ابن ابي نجيح عنه عن -----ابي هريرة مرفوعا من ابتاع مصراة فله ان يردها وصاعا من طعام	3831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07300	false	-2949865118157951655	113	150	576	755	1499	300	عن مجاهد فوصله البزار حدثنا محمد بن موسي القطان حدثنا عمرو- بن ابان حدثنا محمد بن مسلم الطاءفي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي هريرة وفيه-- من ابتاع مصراة فله ان يردها وصاعا من طعام	7300	7112032055995250684	143	244.5	111	182	78.57142639160156	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03835	true	-4843882846016859171	33	73	178	382	1485	300	لم يتفرقا فلما قطع------------------- بالفرقة الخيار ثبت بذلك ان لا خيار لاحد بعد هذا الا ما- استثناه الشارع في------------------------------------ قوله الا بيع الخيار ثم افس----ده الطحاوي بان الخيار المجعول في المصراة خ--------يار عيب وخيار العيب لا تقطعه الفرقة وهو كما --	3835	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07298	false	-7597429775799891250	0	54	0	274	1538	300	لم يتفرقا فلما قطع صلي الله عليه وسلم بالفرقة الخيار ثبت بذلك ان لا خيار لاحد بعد ذلك الا لمن استثناه سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا وهو قوله الا بيع الخيار المجهول ورده الطحاوي بان الخيار المجهول في المصراة انما هو خيار عيب وخيار العيب لا تقطعه الفرقة الثاني ما	7298	7112032055995250684	174	284.5	138	274	63.5036506652832	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03836	true	-7099726642554702556	56	108	271	525	1433	300	2152 حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	3836	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07312	false	-6795369641296078010	47	101	239	503	1533	300	2512 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	7312	7112032055995250684	250	488.0	198	264	94.69696807861328	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03837	true	6252652064555090357	54	265	275	1266	1423	300	مالكا علي---- هذا ال-سند يونس بن يزيد ويحيي بن سعيد ورواه عقيل والزبيدي وابن اخي الزهري عن الزهري عن عبيد الله عن شبل بن حامد المزني ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة الحديث الا ان عقيلا وحده قال مالك بن عبد الله وعكس اخرون------------------- وكذا قال يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن شبل به--------------------------------- فجمع----- الاسنادين جميعا فيه---------- وانفرد مالك باسناد واحد -عند عقيل والزبيدي وابن اخي الزهري فيه ايضا اس-ناد اخر عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد وشبل ان--------------ه عليه السلام سءل عن الامة اذا زنت الحديث هكذا قال ابن عيينة في هذا الحديث جعل شبلا مع ابي هريرة وزيد فاخطا وادخل اسناد حديث في اخر ولم يتم حديث شبل قال احمد بن زهير سمعت يحيي يقول شبل لم يسمع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيءا وفي رواية ليست له صحبة يقال شبل بن معبد وشبل بن حامد روي عن عبد الله بن مالك عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال يحيي وهذا عندي اشبه وقال محمد بن يحيي النيسابوري جمع ابن عيينة في حديث ابا هريرة وزيد بن خالد وشبلا واخطا في ضمه شبلا الي ابي هريرة وزيد في هذا الحديث وان كان------------------------------------------------------------------------------------------------ عبيد الله بن عبد الله	3837	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07315	false	-4153877105822165351	76	292	358	1375	1413	300	مالكا علي سند هذا الحديث يونس بن يزيد ويحيي بن سعيد ورواه عقيل والزبيدي وابن اخي---------- الزهري عن عبيد الله عن شبل بن خالد المزني ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة الحديث الا ان عقيلا وحده قال مالك بن عبد الله وقال الاخران عبد الله بن مالك وكذا قال يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن شبل ابن خالد عن عبد الله بن مالك الاوسي فجمع يونس الاسنادين جميعا في هذا الحديث وانفرد مالك باسناد واحد وعند عقيل والزبيدي وابن اخي الزهري فيه ايضا باسناد اخر عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد وشبل ان النبي صلي الله عليه -وسل-م سءل عن الامة اذا زنت الحديث هكذا قال ابن عيينة في هذا الحديث جعل شبلا مع ابي هريرة وزيد فاخطا وادخل اسناد حديث في اخر ولم يتم حديث شبل قال احمد بن زهير سمعت يحيي يقول شبل لم يسمع من----- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا وفي رواية ليست له صحبة يقال شبل بن معبد وشبل بن حامد روي عن عبد الله بن مالك عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال يحيي وهذا عندي اشبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ذكر الذهبي في تجريد الصحابة شبل بن معبد وقيل ابن حامد وقيل ابن خليد المزني او البجلي روي عنه عبيد الله بن عبد الله	7315	7112032055995250684	809	1356.5	630	1177	68.73406982421875	164	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03837	true	6252652064555090357	27	52	147	265	1423	300	الطحاوي لم يقل هذه اللفظة غير مالك -------عن الزهري قال ابن عبد --البر رواها ابن عيينة ويحيي بن سعيد عن ابن شهاب كما رواه مالك	3837	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07316	false	-7950700067733158551	76	104	428	555	1569	300	الطحاوي لم يقل هذه اللفظة غير مالك بن انس عن الزهري قال ابو عمر وهو من رواية ابن عيينة ويحيي بن سعيد عن ابن شهاب كما رواه مالك	7316	7112032055995250684	109	195.5	84	127	85.82677459716797	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03838	true	-2514343770680944258	193	229	956	1150	1538	300	وممن كان يجلدها اذا زنت او يامر برجمها ابن مسعود وابو برزة وفاطمة وابن عمر وزيد بن ثابت وابراهيم النخعي واشياخ الانصار قاله عبد الرحمن بن ابي ليلي-وعلقمة والاسود وابو جعفر محمد بن علي وابو ميسرة	3838	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07313	false	8823455298463564390	35	71	170	360	1525	300	وممن كان يجلدها اذا زنت او يامر برجمها ابن مسعود وابو برزة وفاطمة وابن عمر وزيد بن ثابت وابراهيم النخعي واشياخ الانصار و----عبد الرحمن بن ابي ليلي وعلقمة والاسود وابو جعفر محمد بن علي -ابو ميسرة	7313	7112032055995250684	188	358.5	153	195	96.4102554321289	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03839	true	1328722538110017420	225	271	1189	1410	1549	300	واختلف العلماء في العبد اذا زني هل الزنا عيب---- يجب رده به ام لا فقال مالك هو عيب في العبد والامة وهو قول احمد واسحاق وابي ثور وقال الشافعي كل ما ينقص من الثمن فهو عيب وقال- الكوفيون هو ف----ي الجارية عيب لانها تستولد دون الغلام	3839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07313	false	8823455298463564390	71	116	360	572	1525	300	واختلف العلماء في العبد اذا زني هل الزنا عيب فيه يجب رده به ام لا فقال مالك هو عيب في العبد والامة وهو قول احمد واسحاق وابي ثور وقول الشافعي كل ما ينقص من الثمن فهو عيب وقالت الحنفي-ة هو عيب في الجارية----------------- دون الغلام	7313	7112032055995250684	198	359.0	155	230	86.08695983886719	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03839	true	1328722538110017420	51	117	279	630	1549	300	القطان وقيل معناه لم تعتق فيزول بالعتق وقيل معناه ما لم تتزوج وقد اختلف فيه في قوله تعالي فاذا احصن النساء هل هو الاسلام او التزويج فتحد الم-زوجة وان كانت كافرة قاله الشافعيا-و الحرية وحديث علي------------------- اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن اخرجه مسلم موقوفا والنساءي مرفوعا فتحد الامة ع--------------لي اي حالة كانت ويعتذر عن الاحصان في الاية فانه اغلب حال الاماء	3839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07316	false	-7950700067733158551	192	265	1028	1398	1569	300	الا ان يقال معناه ---------------العتق وقيل معناه ما لم تتزوج وقد اختلف فيه في قوله تعالي فاذا احصن النساء هل هو الاسلام او التزو-ج فتحد المتزوجة وان كانت كافرة قاله الشافعي او الحرية وحديث علي رضي الله تعالي عنه اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن اخرجه مسلم موقوفا والنساءي مرفوعا فتحد الامة علي كل حال اي علي اي حالة كانت ويعتذر عن الاحصان في الاية لانه اغلب حال الاماء	7316	7112032055995250684	329	616.0	266	386	85.23316192626953	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03840	true	-8217380157285720708	100	169	539	896	1585	300	يجلدها السيد ام لا -قال مالك والشافعي واحمد نعم وخالف ابو حنيفة فقال لا يقيمه------------- الا الامام بخلاف التعزير -احتج في الهداية بحديث اربع الي الوالي فذكر منها الحدود ولا نعلمه وهل يكتفي السيد بعلم الزنا او لا فيه روايتان عند المالكية ومنهم من فرق بين المزوجة فلا يقيمه السيد وغيرها فيقيمه وفي الحديث ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامة لا ترجم وان- كانت م-زوجة وان ---الزاني اذا حد ثم زني ثانيا حد -----	3840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07313	false	8823455298463564390	120	220	589	1093	1525	300	يجلدها السيد ام لا فقال مالك والشافعي واحمد نعم وقال- ابو حنيفة----- لا يقيم الجلد او الحد الا الامام بخلاف التعزير واحتج----------- بحديث اربع الي الوالي فذكر منها الحدود---------- وهل يكتفي السيد يعلم الزنا ام لا فيه روايتان عند المالكية ولم يذكر ف-----------------------------------------------ي الحديث عدد الجلد وروي النساءي ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان جاريتي زنت وتبين زناها قال اجلدها خمسين ثم اتاه فقال عادت وتبين زناها قال اجلدها خمسين ثم اتاه فقال عادت قال بعها ولو بحبل من شعر والامة لا ترجم سواء كانت متزوجة ام لا والزاني اذا حد ثم زني ثانيا لزمه حد	7313	7112032055995250684	259	409.0	207	578	44.809688568115234	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03840	true	-8217380157285720708	176	226	933	1180	1585	300	جواز البيع بالغبن ل------انه بيع حقير بثمن يسير و----------------ليس بجيد- لان الغبن المختلف فيه انما هو مع الجهالة من المغبون واما مع علم الباءع بقدر ما باع وما قبض فلا يختلف فيه لانه عن علم منه ورضا فهو اسقاط لبعض الثمن لا سيما و--الحديث خرج علي جهة التزهيد وترك الغبطة	3840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07314	false	168914125634453943	51	106	264	536	1522	300	جواز البيع بالغبن قالوا لانه بيع خطير بثمن يسير وقال القرطبي هذا ليس بصحيح لان الغبن المختلف فيه انما هو مع الجهالة من المغبون واما مع علم الباءع بقدر ما باع وما قبض فلا يختلف فيه لانه عن علم منه ورضي فهو اسقاط لبعض الثمن لا سيما ان الحديث خرج علي جهة التزهيد وترك الغبطة	7314	7112032055995250684	239	445.5	189	272	87.86764526367188	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03841	true	-3508153793687369968	29	208	154	1056	1504	300	تردد ابن شهاب------ لا ادري بع-د الثا--------------------------------------------------------------لثة او الرابعة -قد جزم--------- المقبري انه في الثالثة كما ذكره البخاري اولا ثانيهما سقوط الرجم عن الامة بالاجماع بين العلماء كما ادعاه ابن التين وكان قتادة يري زواج المملوك احصانا له وبه قال ابو ثور قال واختلفوا اذا زنت المملوكة ولا زوج لها فروي عن ابن عباس لا حد لها وقراي احصن بضم الهمزة وقال اكثر العلماء تجلد وان لم تزوج ومعني الاحصان فيهن الاسلام وعليه قراه احصن بفتح الهمزة وقيل علي هذا ايضا تزوجن واحتج بقوله تعالي محصنين غير مسافحين النساء AUTO 67 باب البيع والشراء مع النساء 2155--------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله------ عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري واعتقي فان الولاء لمن اعتق ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم من العشي فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليس في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط شرط الله احق واوثق	3841	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07317	false	9146629900600154616	55	187	284	939	1533	300	تردد ابن شهاب بقوله لا ادري ابعد الثلاثة الهمزة فيه للاستفهام هل اراد ان بيعها يكون بعد الزنية الثالثة او الرابعة وقد جزم ابو سعيد المقبري انه في الثالثة كما ذكره البخاري اولا 76 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب البيع والشراء مع النساء اي هذا باب في بيان حكم البيع والشراء بالنساء 5512 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري واعتقي فان الولاء لمن اعتق ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم من العشي فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليس في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط شرط الله احق واوثق	7317	7112032055995250684	511	956.0	405	1036	49.32432556152344	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03841	true	-3508153793687369968	153	274	798	1378	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري----------------- واعتقي ف--ان الولاء لمن اعتق ثم ق---------------------------------ام النبي صلي الله عليه وسلم من العشي فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ما بال اناس يشترطون شروطا ليس في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط شرط الله احق---------------------------------------------------------------------------- واوثق انظر 456 مسلم 1504 فتح 2156 حدثنا حسان بن ابي عباد حد----ثنا همام قال سمعت نافعا يحدث عن عبد الله -بن عمر رضي الله------ عنهما ان عاءشة رضي الله------ عنها ساومت بريرة فخرج الي الصلاة فلما جاء قالت انهم ابوا ان يبيعوها الا ان يشترطوا الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق قلت لنافع حرا كان زوجها او عبدا فقال ما يدريني	3841	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07318	false	631514487229512626	77	183	400	935	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال ابتعيها واعتقيها فان الولاء لمن اعتق الحديث فهذا كله مطوي ههنا من اول الكلام ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله فذكرت له فان اردت التحقيق فارجع الي الباب المذكور في كتاب الصلاة قوله واوثق اي احكم واقوي 6512 حد---------ثنا حسان بن ابي عباد قال حدثنا همام قال سمعت نافعا يحدث عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عاءشة رضي الله تعالي عنها ساومت بريرة فخرج الي الصلاة فلما جاء قالت انهم ابوا ان يبيعوها الا ان يشترطوا الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق قلت لنافع حرا كان زوجها او عبدا -قال ما يدريني	7318	7112032055995250684	360	501.0	284	725	49.655174255371094	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03843	true	-2271571428484415719	71	173	349	840	1470	300	حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس---- سمعت جريرا رضي الله------ عنه يقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انظر 57 مسلم 56 فتح 2158 حد----------------------------ثنا الصلت بن محمد حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن عبد الله بن طا----------------------وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	3843	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07321	false	-8391770765031112252	27	207	127	1031	1518	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا رضي الله تعالي عنه يقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شهادة ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم مطابقته للترجمة في قوله او ينصحه وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة واسماعيل هو ابن ابي خالد واسم ابي خالد سعد وقيل هرمز وقيل كثير وقيس هو ابن ابي حازم واسمه عوف سمع من العشرة المبشرة والثلاثة اعني اسماعيل وقيسا وجريرا بجليون كوفيون مكتنون بابي عبد الله وهذا من النوادر والحديث مضي في اخر كتاب الايمان من باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ومر الكلام فيه مستوفي 8512 حدثنا الصلت بن محمد قال حد-------------ثنا معمر عن عبد الله بن عبد الواحد قال حدثنا طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الركبان ولا يبيع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	7321	7112032055995250684	442	811.5	349	917	48.200653076171875	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03845	true	-6823559642021577976	162	211	797	1032	1435	300	ابي داود من حديث سالم المكي ان اعرابيا حدثه انه قدم بحلوبة له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل علي طلحة------------- فقال له ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع حاضر لباد ولكن اذهب الي السوق فانظر من يبايعك فشاورني حتي امرك وانهاك	3845	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07320	false	1384993177733273042	21	63	116	318	1507	300	ابو داود من طريق سالم المكي ان اعرابيا حدثه انه قدم بحلوبة له ------------------------------------------علي طلحة بن عبيد الله فقال له ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع حاضر لباد ولكن اذهب الي السوق وانظر من يبايعك فشاورني حتي امرك وانهاك	7320	7112032055995250684	181	325.0	142	249	72.69076538085938	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03846	true	-2956534190500077895	218	300	1055	1435	1435	300	ان العرب تقول بع لي ثوبا وهي تعني الشراء 2160 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا المكي بن ابراهيم قال اخبرني ابن جريج عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله ------عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبتاع المرء علي بيع اخيه ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد انظر 2140 مسلم 1413 و 1515 و 1520 فتح 2161 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن المثني حدث----نا معاذ حدث----نا ابن عون عن محمد قال انس -بن مالك رضي الله ------عنه نهينا ان-	3846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07324	false	5709619666851477058	0	181	0	898	1463	300	ان العرب تقول بع لي ثوبا وهي تعني الشراء انما قال ابراهيم النخعي هذا الكلام في معرض الاحتجاج فيما ذهب اليه من التسوية في الكراهة بين بيع الحاضر للبادي وبين شراءه له قوله تعني يعني تقصد وتريد 0612 حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرني ابن جريج عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبتاع المرء علي بيع اخيه ولا تناجشوا ولا------------------------------------------------------------- يبيع حاضر لباد مطابقته للترجمة في قوله ولا يبيع حاضر لباد ولفظ السمسرة وان لم يكن مذكورا في الحديث فمتبادر الي الذهب من اللام في قوله لباد فافهم ورجاله قد ذكروا غير مرة وابن جريج هو عبد الملك قوله عن ابن شهاب وفي رواية الاسماعيلي من طريق ابي عاصم عن ابن جريج اخبرني ابن شهاب قوله لا يبتاع المرء كذا هو في رواية الكشميهني وفي رواية غيره لا يبيع وقد مضي الكلام في الفاظ هذا الحديث في الابواب الماضية 1612 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا معاذ قال حدثنا ابن عون عن محمد قال انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه نهينا ان	7324	7112032055995250684	306	340.0	239	959	31.90823745727539	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03847	true	-5101347660237453991	81	151	388	738	1453	300	واحتجوا بان البيع في اللغة يقع علي الشراء كما يقع الشراء علي البيع لقوله تعالي وشروه بثمن بخس يوسف اي باعوه وهو من الاضداد وروي ذلك عن انس واجازت طاءفة الشراء لهم وقالوا ان النهي انما جاء في البيع خاصة ولم يعدوا ظاهر اللفظ روي ذلك عن الحسن البصري---------- واختلف قول مالك في ذلك فمرة قال لا يشتري له ولا يشير- عليه ومرة اجاز الشراء له وبهذا قال الليث والشافعي	3847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07323	false	-2235581531942637879	0	72	0	361	1510	300	واحتجوا بان البيع في اللغة يقع علي الشراء كما يقع الشراء علي البيع كقوله تعالي وشروه بثمن بخس يوسف اي باعوه وهو من الاضداد وروي ذلك عن انس واجازت طاءفة الشراء لهم وقالوا ان النهي انما جاء في البيع خاصة ولم يعدوا ظاهر اللفظ روي ذلك عن الحسن البصري رحمه الله واختلف قول مالك في ذلك فمرة قال لا يشتري له ولا يشتري عليه ومرة اجاز الشراء له وبهذا قال الليث والشافعي	7323	7112032055995250684	348	679.5	278	361	96.39889526367188	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03847	true	-5101347660237453991	9	68	41	317	1453	300	ابي هريرة قا--------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبتاع المرء علي بيع اخيه ولا تناجشوا ولا يب-ع حاضر ل-------------------------------------------باد وحديث معاذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن عون عن محمد قال انس -بن مالك------------------- نهينا ان يبيع حاضر لباد الحديثان سلفا زاد في الثاني وان كان اخاه او اباه----------------------- ومعاذ هو ا-----------------------بن معاذ قاضي البصرة وابن ------------------عون هو عبد الله	3847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07324	false	5709619666851477058	55	213	277	1072	1463	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبتاع المرء علي بيع اخيه ولا تناجشوا ولا يبيع حاضر لباد مطابقته للترجمة في قوله ولا يبيع حاضر لباد ولفظ السمسرة وان لم يكن مذكورا في الحديث فمتبادر الي الذهب من اللام في قوله لباد فافهم ورجاله قد ذكروا غير مرة وابن جريج هو عبد الملك قوله عن ابن شهاب وفي رواية الاسماعيلي من طريق ابي عاصم عن ابن جريج اخبرني ابن شهاب قوله لا يبتاع المرء كذا هو في رواية الكشميهني وفي رواية غيره لا يبيع وقد مضي الكلام في الفاظ هذا الحديث في الابواب الماضية 1612 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا معاذ قال حدثنا ابن عون عن محمد قال انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه نهينا ان يبيع حاضر لباد مطابقته للترجمة ظاهرة والكلام في لفظ السمسرة ما ذكرناه في الحديث السابق ومعاذ بضم الميم وبالذال المعجمة ابن معاذ----- البصري قاضيها مر في الحج وابن عون هو عبد الله	7324	7112032055995250684	202	298.5	157	800	25.25	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03847	true	-5101347660237453991	166	189	816	926	1453	300	باب النهي عن تلقي الركبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان بيعه مردود لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز	3847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07325	false	-1420810967625691562	52	96	275	493	1534	300	باب النهي عن تلقي الركبان اي هذا باب في بيان النهي عن تلقي الركبان اي عن استقبالهم لابتياع ما يحملونه الي البلد قبل ان يقدموا الاسواق وان بيعه مردود لان صاحبه عاص اثم اذا كان به عالما وهو خداع في البيع والخداع لا يجوز	7325	7112032055995250684	110	179.0	87	218	50.458717346191406	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03847	true	-5101347660237453991	209	300	1020	1453	1453	300	الله------ عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التلقي وان يبيع حاضر لباد انظر 2140 مسلم 1520 فتح 2163 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عياش بن الوليد حد----ثنا عبد الاعلي حدث----نا معمر عن ابن طا-وس عن ابيه قال سالت ابن عباس رضي الله------ عنهما ما معني قوله لا يبيعن حاضر لباد فقال لا يكن له سمسارا انظر 2158 مسلم 1521 فتح 2164 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حد----ثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن ابي عثمان عن عبد الله رضي الله------ عنه قال من اشتري محفلة فليرد معها صاعا قال ونهي النبي صلي الله عليه-	3847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07328	false	-6449108777950689281	0	184	0	929	1509	300	الله تعالي عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن التلقي وان يبيع حاضر لباد مطابقته للترجمة في قوله عن التلقي وعبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفي وعبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وسعيد هو المقبري وهذا من افراده مشتمل علي حكمين مضي البحث فيهما 3612 حدثني عياش بن الوليد قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه قال سالت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما معني قوله لا يبيعن حاضر لباد فقال لا يكن له سمسارا انظر الحديث 8512 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان هذا الحديث مختصر عن الحديث الذي رواه في باب هل يبيع حاضر لباد فبالنظر الي اصل الحديث المطابقة موجودة وعياش بتشديد الياء اخر الحروف والشين المعجمة ابن الوليد ابو الوليد الرقام البصري وعبد الاعلي بن عبد الاعلي ومعمر بفتح الميمين ابن راشد وابن طاووس هو عبد الله وقد مر الكلام فيه هناك 4612 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن ابي عثمان عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال من اشتري محفلة فليرد معها صاعا---- ونهي النبي صلي الله عليه	7328	7112032055995250684	367	654.0	288	933	39.33547592163086	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03848	true	-5768247448608984623	169	300	820	1495	1495	300	هذا المعني بالفاظ مختلفة فرواية الاعرج عن ابي هريرة لا تلقوا الركبان و---رواية ابن سيرين عنه لا تلقوا الجلب و---رواية ابن ابي صالح وغيره نهي ان تتلقي السلع حتي تدخل الاسواق ورواية ابن عباس لا تستقبلوا السوق ولا يتلقي بعضهم لبعض والمعني واحد فحمله مالك علي انه لا يجوز ان يشتري احد من الجلب والسلع الهابطة ف-ي الاسواق وسواء هبطت من اطراف العصر او من البوادي حتي يبلغ بالسلعة سوقها وقيل لمالك ارايت ان كان ذلك علي راس ستة اميال فقال لا باس بذلك والحيوان وغيره في ذلك سواء وعن ابن القاسم اذا تلقاها متلق واشتراها قبل ان يهبط ب----ها السوق ق-ال ابن القاسم تعرض وان نقصت عن ذلك الثمن لزمت المشتري قال سحنون وقال لي غير ابن القاسم يفسخ البيع وقال الليث اكره تلقي السلع وشراءها في الطريق او علي-	3848	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07309	false	-1539905625398436544	0	132	0	675	1472	300	هذا المعني بالفاظ مختلفة فرواه- الاعرج عن ابي هريرة لا تلقوا الركبان وفي رواية ابن سيرين---- لا تلقوا الجلب ولا رواية ----ابي صالح وغيره نهي ان يتلقي السلع حتي يدخل الاسواق وروي --ابن عباس لا تستقبلوا السوق ولا يتلقي بعضكم لبعض والمعني واحد فحمله مالك علي انه لا يجوز ان يشتري احد من الجلب ال-سلع الهابطة الي الاسواق س-واء هبطت من اطراف المصر او من البوادي حتي يبلغ بالسلعة سوقها وقيل لمالك ارايت ان كان تلك علي راس ستة اميال فقال لا باس بذلك والحيوان وغيره في ذلك سواء وعن ابن القاسم اذا تلقاها متلق واشتراها قبل ان يهبط بها الي السوق وقال ابن القاسم يفرض فان نقصت عن ذلك الثمن لزمت المشتري قال سحنون وقال لي غير ابن القاسم يفسخ البيع وقال الليث اكره تلقي السلع وشراءها في الطريق او علي	7309	7112032055995250684	644	1224.5	517	688	93.60465240478516	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03848	true	-5768247448608984623	65	117	305	557	1495	300	صلي الله عليه وسلم عن التلقي وان يبيع حاضر لباد ثانيها حديث ابن طا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وس عن ابيه قال سالت ابن عباس--------------------- ما معني قوله لا يبيعن حاضر لباد فقال لا يكون له سمسارا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالثها حديث ابن مسعود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشتري محفلة فليرد معها صاعا قال ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن تلقي البيوع	3848	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07328	false	-6449108777950689281	6	188	29	949	1509	300	صلي الله عليه وسلم عن التلقي وان يبيع حاضر لباد مطابقته للترجمة في قوله عن التلقي وعبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفي وعبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وسعيد هو المقبري وهذا من افراده مشتمل علي حكمين مضي البحث فيهما 3612 حدثني عياش بن الوليد قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه قال سالت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ما معني قوله لا يبيعن حاضر لباد فقال لا يك-ن له سمسارا انظر الحديث 8512 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان هذا الحديث مختصر عن الحديث الذي رواه في باب هل يبيع حاضر لباد فبالنظر الي اصل الحديث المطابقة موجودة وعياش بتشديد الياء اخر الحروف والشين المعجمة ابن الوليد ابو الوليد الرقام البصري وعبد الاعلي بن عبد الاعلي ومعمر بفتح الميمين ابن راشد وابن طاووس هو عبد الله وقد مر الكلام فيه هناك 4612 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن ابي عثمان عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال من اشتري محفلة فليرد معها صاعا---- ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن تلقي البيوع	7328	7112032055995250684	216	342.5	170	925	23.351350784301758	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03849	true	6732134417789766866	0	118	0	565	1507	300	بابك حتي تقف السلعة في سوقها وسبب ذلك الرفق باهل الاسواق لءلا ي-قطع-- بهم عما له جلسوا يبتغون من فضل الله------ فنهوا عن ذلك لان في ذلك -فسادا عليهم وقال الشافعي رفقا بصاحب السلعة لءلا يبخس في ثمن سلعته وعند ابي حنيفة من اجل الضرر فان لم يضر بالناس تلقي ذلك لضيق المعيشة وحاجتهم الي تلك السلعة فلا باس بذلك وعن الاوزاعي نحوه وقال ابن حزم هو حرام------------------- سواء خرج لذلك ام لا -----------------------------بعد موضع تلقيه ام قرب ولو انه من السوق علي ذراع فصاعدا لا لاضحية ولا لقوت ولا لغير ذلك اضر ذلك بالناس ام لا---- فمن تلقي جلبا اي شء كان ف---الجالب بالخيار اذا دخل السوق متي ما دخله ولو بعد اعوام في امضاء البيع او-رده	3849	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07309	false	-1539905625398436544	132	258	675	1280	1472	300	بابك حتي تقف السلعة في سوقها وسبب ذلك الرفق باهل الاسواق لءلا ينقطعوا بهم عما له جلسوا يبتغون من فضل الله تعالي فنهوا عن ذلك لان في ذلك افسادا عليهم وقال الشافعي رفقا بصاحب السلعة لءلا يبخس في ثمن سلعته وعند ابي حنيفة من اجل الضرر فان لم يضر بالناس تلقي ذلك لضيق المعيشة وحاجتهم الي تلك السلعة فلا باس بذلك وق------------------ال ابن حزم لا يحل لاحد ان يتلقي الجلب سواء خرج لذلك او كان ساءرا علي طريق الجلاب وسواء بعد موضع تلقيه او قرب ولو انه عن السوق علي ذراع فصاعدا لا لاصحابه و--------لا لغير ذلك اضر ذلك بالناس او لم يضر فمن تلقي جلبا اي شء كان فان الجالب بالخيار اذا دخل السوق متي ما دخله ولو بعد اعوام في امضاء البيع او رده	7309	7112032055995250684	519	939.0	408	631	82.25039672851562	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03849	true	6732134417789766866	63	225	315	1120	1507	300	وقال ابن حزم -هو حرام سواء خرج لذلك ام-- لا بعد موضع تلقيه ام قرب ولو انه من السوق علي ذراع فصاعدا لا لاضحية ولا لقوت ولا لغير ذلك اضر ذلك بالناس ام لا فمن تلقي جلبا اي شء كان فالجالب بالخيار اذا دخل السوق متي ما دخله ولو بعد اعوام في امضاء البيع او-رده واحتج بحديث علي وابن عمر وابي هريرة وابن مسعود وابن عباس في النهي عن ذلك ثم قال هذا نقل متواتر رواه خمسة من الصحابة وافتي به ابو هريرة وابن عمر ولا يعرف لهما مخالف من الصحابة وقال ابن المنذر كره تلقي السلع ل-لشراء مالك والليث والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق واجازه ابو حنيفة واختلفوا في معني التلقي فذهب مالك الي انه لا يجوز تلقي السلع حتي تصل الي السوق ومن تلقاها فاشتراها منهم شركه في-ها اهل السوق ان شاءوا وكان واحدا منهم -قال ابن القاسم وان لم يكن للسلعة سوق عرضت علي الناس في العصر فيشتركون فيها ان احبوا فان اخذوها والا ردوها عليه ولم اردها علي باءعها	3849	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07325	false	-1420810967625691562	208	300	1074	1534	1534	300	وقال ابن حزم وهو حرام سواء خرج للتلقي ام لا بعد موضع تلقيه ام قرب ولو انه عن السوق علي ذراع و------------------------------------------------------------------------------------الجالب بالخيار اذا دخل السوق --------------------------في امضاء البيع او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رده وقال ابن المنذر كره تلقي السلع بالشراء مالك والليث والاوزاع---------------------------------------------------------------ي فذهب مالك الي انه لا يجوز تلقي السلع حتي تصل الي السوق ومن تلقاها فاشتراها منهم يشترك فيها اهل السوق ان شاءوا -كان واحدا منهم وقال ابن القاسم وان لم يكن للسلعة سوق عرضت علي الناس في المصر فيشتركون فيها ان احبوا فان اخذوها والا ردوها عليه ولا يرد --علي باءعها-	7325	7112032055995250684	430	779.5	343	812	52.955665588378906	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03849	true	6732134417789766866	225	300	1120	1507	1507	300	وقال غيره يفسخ البيع في ذلك وقد سلف وقال الشافعي من تلقي-- فقد اساء وصاحب السلعة بالخيار اذا قدم به السوق في انفاذ البيع او رده لانهم يتلقونهم فيخبرونهم بكساد السلع وكثرتها وهم اهل غرة ومكر وخديعة -حجته حديث ابي هريرة واذا اتي سيده السوق فهو بالخيار وذهب مالك ان نهيه عن التلقي انما يريد به نفع اهل السوق لا نفع رب السلعة كما سلف وعلي ذلك يدل مذهب الكوفيين والاوزاعي وقال الابهري معناه لءلا-	3849	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07326	false	-7727074404415666059	0	70	0	374	1541	300	وقال غيره يفسخ البيع في ذلك وقا--------ل الشافعي من تلقاها فقد اساء وصاحب السلعة بالخيار اذا قدم به السوق في انفاذ البيع او-رده لانهم يتلقونهم فيخبرونهم بكساد السلع وكثرتها وهم اهل غرة ومكر وخديعة وحجته حديث ابي هريرة فاذا اتي سيده السوق فهو بالخيار وذهب مالك ان نهيه عن التلقي انما يريد به نفع اهل السوق لا نفع رب السلعة-------- وعلي ذلك يدل مذهب الكوفيين والاوزاعي وقال الابهري معناه لءلا	7326	7112032055995250684	367	702.0	298	391	93.86189270019531	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03850	true	4346222277546950622	0	215	0	1108	1535	300	يستب-د الاغنياء واصحاب الاموال بالشراء دون اهل الضعف فيءدي ذلك الي الضرر بهم في معايشهم ولهذا المعني قال مالك انه يش-رك بينهم اذا تلقوا السلع ليشترك فيها من ارادها من اهل الضعف ولا ينفرد بها الاغنياء ومذهب الشافعي انما اريد به نفع رب السلعة وقد سلف وهذا اشبه بمعني الحديث فان تلقاها فصاحبه بالخيار فجعل الخيار للباءع لانه المعذور فثبت ان المراد بذلك نفع رب السلعة وقال ابو حنيفة واصحابه اذا كان التلقي في ارض لا يضر باهلها فلا باس به وان كان يضرهم فهو مكروه واحتج الكوفيون بحديث ابن عمر قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي يبلغ به سوق الطعام وقال الطحاوي في هذا الحديث اباحة التلقي وفي الاحاديث الاول النهي عنه فاولي بنا ان نجعل ذلك علي غير التضاد فيكون ما نهي عنه من التلقي لما في ذلك من الضرر علي غير المتلقين المقيمين في السوق وما ابيح من التلقي هو ما لا ضرر فيه عليهم وتاويل هذا الحديث ياتي في الباب الاتي علي الاثر قال الطحاوي----- والحجة في اجازة الشراء مع التلقي المنهي عنه حديث ابي هريرة لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فهو بالخيار اذا اتي السوق ففيه جعل الخيار مع النهي وهو دال علي الصحة اذ لا يكون الخيار الا فيه -اذ لو كان فاسدا لاجبر باءعه ومشتريه علي فسخه	3850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07326	false	-7727074404415666059	70	240	374	1239	1541	300	يستفيد الاغنياء واصحاب الاموال بالشراء دون اهل الضعف فيءدي ذلك الي الضرر بهم في معايشهم ولهذا المعني قال مالك انه يشترك مع-هم اذا تلقوا السلع----------------------------------- ولا ينفرد بها الاغنياء وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة واصحابه اذا كان التلقي في ارض لا يضر باهلها فلا باس به وان كان يضرهم فهو مكروه واحتج الكوفيون بحديث ابن عمر قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي نبلغ به سوق الطعام وقال الطحاوي في هذا الحديث اباحة التلقي وفي --احاديث -غيره النهي عنه واولي بنا ان نجعل ذلك علي غير التضاد فيكون ما نهي عنه من التلقي لما في ذلك من الضرر علي غير المتلقين المقيمين في السوق وما ابيح من التلقي هو ما لا ضرر فيه عل-----------------------------------------------يهم وقال الطحاوي ايضا والحجة في اجازة الشراء مع التلقي المنهي عنه حديث ابي هريرة لا تلقوا الجلب فمن تلقاه فهو بالخيار اذا اتي السوق -فيه جعل الخيار مع النهي وهو دال علي الصحة اذ لا يكون الخيار الا فيها اذ لو كان فاسدا لاجبر باءعه ومشتريه علي فسخه	7326	7112032055995250684	841	1596.0	674	1116	75.3584213256836	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03851	true	-4802219147278772306	96	300	482	1489	1489	300	اعلي السوق يريد انهم كانوا يتلقونه في اعلي السوق وذلك جاءز ------وبينه ابن عمر بقوله كانوا يتبايعونه في اعلاه وان- ما كان خارجا عن السوق في الحاضرة او قريبا منها بحيث يجد من يساله عن سعرها انه لا يجوز الشراء هنال--ك لانه داخل في معني التلق--------------------------------------------------------------------------ي واما الموضع البعيد الذي لا يقدر فيه علي ذلك فيجوز فيه البيع وليس بتلق قال مالك واكره ان يشتري في نواحي العصر حتي يه----بط السوق وهذا اسلفناه في الباب الماضي قال ابن المنذر وبلغني هذا القول عن احمد واسحاق انهما نهيا عن التلقي خارج السوق ورخصا في ذلك في اعلاه واحتجا بحديث مالك عن نافع عن ابن عمر انه عليه السلام نهي عن تلقي السلع حتي يهبط بها الاسواق ومذاهب العلماء في حد التلقي متقاربة -روي عن يحيي بن سعيد انه قال في مقدار الميل من المدينة او اخر منازلها هو من تلقي البيوع المنهي عنه وروي ابن القاسم عن مالك ان الميل من المدينة -----تلق -قيل له فان كان علي ستة اميال قال لا باس بالشر-ي وليس بتلق ور--------------------------------------------------------------وي اشهب عنه في الصحانين الذين يخرجون الي الاجنة فيشترون الفاكهة قال ذلك تلق وقال اشهب لا باس به ----وليس ذلك بتلق لانهم يشترون في مواضعه من غير جالب وقال ابن حبيب لا يجوز ذلك في-- الحضر ان يشتري-	3851	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07329	false	-3991503509922890124	8	212	34	1023	1430	300	اعلي السوق واما التلقي في------------ اعلي السوق فهو- جاءز لما في حديث ابن عمر------ كانوا يتبايعون- في اعلاه واما ما كان خارجا من السوق في الحاضرة او قريبا منها بحيث يجد من يساله عن سعرها فهذا يكره له ان يشتري هناك لانه داخل في معني التلقي وان خرج من السوق ولم يخرج عن البلد فقد صرح الشافعية بانه لا يدخل في النهي واما الموضع البعيد الذي لا يقدر فيه علي ذلك فيجوز فيه البيع وليس بتلق قال مالك واكره ان يشتري في نواحي المصر حتي يهبط الي السوق وقال ابن ----------------------------المنذر -بلغني هذا القول عن احمد واسحاق انهما نهيا عن التلقي خارج السوق ورخصا في ذلك في اعلاه-------------------------------------------------------------------------------------------- ومذاهب العلماء في حد التلقي متقاربة وروي عن يحيي بن سعيد انه قال في مقدار الميل من المدينة او اخر منازلها هو من تلقي البيوع المنهي عنه وروي ابن القاسم عن مالك ان الميل من المدينة ليس بتلق وقيل له فان كان علي ستة اميال قال لا باس بالشراء وليس بتلق وعلم من ذلك ان التلقي الممنوع عنده اذا خرج من مقدار ستة اميال وروي اشهب عنه في ---------الذين يخرجون ويشت-----------رون الفاكهة من مواضعها انه لا ب-------اس به لانه ليس ب----تلق لانهم يشترون---------- من غير جالب وقال ابن حبيب لا يجوز للرجل في الحضر ان يشتري	7329	7112032055995250684	740	1272.0	583	1171	63.193851470947266	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03852	true	641189510652400808	0	88	0	405	1432	300	ما مر به من السلع وان كان علي بابه اذا كان لها مواقف في السوق تباع فيها وهو متلق ان فعل ذلك وما لم يكن لها موقف وانما يطاف بها فادخلت ازقة الحاضرة فلا باس ان يشتري وان لم تبلغ السوق وقال الليث من كان علي بابه او في طريقه فمرت به سلعة فاشتراها فلا باس بذلك وال-تلقي عنده الخارج القاصد اليه ق-ال ابن حبيب ومن كان موضعه غير الحاضرة قريبا منها او بعيدا لا باس ان يشتري ما مر به للاكل خاصة لا للبيع -رواه اشهب عن	3852	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07329	false	-3991503509922890124	212	300	1023	1430	1430	300	ما مر به من السلع وان كان علي بابه اذا كان لها مواقف في السوق يباع فيها وهو متلق ان فعل ذلك وما لم يكن لها موقف وانما يطاف بها فادخلت ازقة الحاضرة فلا باس ان يشتري وان لم يبلغ السوق وقال الليث من كان علي بابه او في طريقه فمرت به سلعة فاشتراها فلا باس بذلك والمتلقي عنده الخارج القاصد اليه وقال ابن حبيب ومن كان موضعه غير الحاضرة قريبا منها او بعيدا لا باس ان يشتري ما مر به للاكل خاصة لا للبيع ورواه اشهب عن-	7329	7112032055995250684	401	782.0	314	408	98.28431701660156	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03852	true	641189510652400808	92	131	422	604	1432	300	اذا اشترط------ في البيع شروطا لا تحل 2168--------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية	3852	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07331	false	6586399461058881809	241	300	1179	1457	1457	300	اذا اشترط الشخص في البيع شروطا لا تحل قوله لا تحل صفة شروطا وليس هو جواب اذا وجواب اذا محذوف تقديره لا يفسد البيع بذلك 8612 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام وقية-	7331	7112032055995250684	177	301.0	139	279	63.440860748291016	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03852	true	641189510652400808	131	249	604	1183	1432	300	فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3852	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07332	false	875259100472600871	0	117	0	575	1498	300	فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---- فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	7332	7112032055995250684	571	1122.5	455	583	97.94168090820312	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03852	true	641189510652400808	122	249	565	1183	1432	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3852	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08602	false	7078060426072381819	0	123	0	605	1488	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال-------- ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق	8602	7112032055995250684	600	1172.0	478	620	96.7741928100586	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03853	true	8835429778586352633	68	300	324	1528	1528	300	وقام الاجماع علي ان من اشترط في البيع شرطا لا يحل انه لا يجوز شء منها عملا بهذا الحديث واختلفوا في غيرها من الشروط علي مذاهب مختلفة فذهبت طاءفة الي ان البيع جاءز والشرط باطل علي نص حديث بريرة وهو قول ابن ابي ليلي والحسن البصري والشعبي والنخعي والحكم وابن جرير وبه قال ابو ثور قالوا ودل هذا الحديث ان الشروط كلها في البيع تبطل وتثبت البيوع وذهبت------ اخري الي جوازهما واحتجوا بحديث جابر------------------- في بيع-----ه واستثناءه حمله الي المدينة -روي ذلك عن حماد وابن شبرمة وبعض التابعين وذهبت------ ثالثة الي بطلانه-ا واحتجوا بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط وهو قول عمر وولده وابن مسعود والكوفيين والشافعي فحملوا هذه الاحاديث التي نزعوا بها علي العموم ولكل واحد منهما موضع لا يتعداه ولها عند مالك احكام مختلفة وقد يجوز عنده البيع والشرط في مواضع فاما اجازتهما فمثل ان يشترط المشتري علي الباءع شيءا ما في ملك الباءع ما لم يدخل في صفقة البيع وذلك مثل ان يشتري منه زرعا ويشترط علي الباءع حصده او دارا ويشترط سكناها مدة يسيرة او يشترط ركوب الدابة يوما او يومين وقد روي انه لا باس ان يشترط سكني الدار الاشهر والسنة ووجه اجازته لذلك ان البيع وقع علي الشيءين معا وعلي الزرع والحصاد والحصاد اجارة وهي بيع منفعة وكذا وقع البيع علي الدار غير سكني المدة وعلي الدابة غير الركوب وابو حنيفة والشافعي لا يجيزان-	3853	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07334	false	-5357817801877215306	72	224	348	1135	1537	300	وقام الاجماع علي ان من --شرط في البيع شرطا لا يحل انه لا يجوز-------- عملا بهذا الحديث واختلفوا في غيرها من الشروط علي مذاهب مختلفة فذهبت طاءفة الي ان البيع جاءز والشرط باطل علي نص حديث بريرة وهو قول ابن ابي ليلي والحسن البصري والشعبي والنخعي والحكم وابن جرير و-------ابو--------------------------------------------------------------- ثور وذهبت طاءفة اخري الي جوازهما واحتجوا بحديث جابر رضي الله تعالي عنه في بيعه جمله واستثناءه حمله الي المدينة وروي ذلك عن حماد وابن شبرمة وبعض التابعين وذهبت طاءفة ثالثة الي بطلانهما واحتجوا بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط وهو قول عمر وولده وابن مسعود والكوفيين والشافعي وقد يجوز------------------------------------------------------------------------- عند مالك الب---------------------------يع والشرط ------------------------مثل ان يشترط الب----------------------------------اءع ما لم يدخل في صفقة البيع----- مثل ان يشتري---- زرعا ويشترط علي الباءع حصده او دارا ويشترط سكناها مدة يسيرة او يشترط ركوب الدابة يوما او يومين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة والشافعي لا يجيزان	7334	7112032055995250684	733	1311.5	591	1243	58.97023391723633	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03854	true	-6510205912457995367	27	181	131	915	1526	300	ومما اجاز- مالك فيه البيع والشرط شراء العبد بشرط عتقه اتباعا للسنة في بريرة وهو قول الليث وبه قال الشافعي في رواية الربيع ولم يقس عليه غيره من اجل نهيه عليه السلام عن بيع وشرط واجاز ابن ابي ليلي هذا البيع وابطل الشرط وبه قال ابو ثور وابطل ابو حنيفة البيع والشرط واخذ بعموم نهيه عن بيع وشرط لان ابا حنيفة يقول ان المبتاع يقول اذا اعتقه كان مضمونا عليه بالثمن وهذا خلاف اصوله لانه كان ينبغي ان يكون مضمونا عليه بالقيمة كما قال وقلنا في البيع الفاسد ومضي ابو يوسف ومحمد علي القياس فقالا لا يكون مضمونا بالقيمة قال ابن المنذر وما قالوه خطا لان البيع ان كان غير جاءز فالعبد في ملك الباءع لم يزل ملكه عنه وعتق المشتري له باطل لانه اعتق ما لم يملك ومما اجاز- مالك فيه البيع وابط-ل الشرط وذلك شراء العبد علي ان يكون الولاء للباءع وهذا البيع اجمعت الامة علي جوازه وابطال الشرط فيه لمخالفته السنة	3854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07334	false	-5357817801877215306	227	296	1149	1520	1537	300	ومما اجازه مالك فيه البيع والشرط شراء العبد بشرط عتقه اتباعا للسنة في بريرة وبه قال الليث و-------الشافعي في رواية الربيع------------------------------------------------------ واجاز ابن ابي ليلي هذا البيع وابطل الشرط وبه قال ابو ثور وابطل ابو حنيفة البيع والشرط واخذ بعموم نهيه عن بيع وشرط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما اجازه مالك فيه البيع وابطال الشرط ----كشراء العبد علي ان يكون الولاء للباءع وهذا البيع اجمعت الامة علي جوازه وابطال الشرط فيه لمخالفته السنة	7334	7112032055995250684	364	650.5	295	787	46.2515869140625	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03854	true	-6510205912457995367	198	300	999	1526	1526	300	وشرط انه لم ينقد المشت------ري الي ثلاثة ايام او نحوها مما يري انه لا يريد تحويل الاسواق والمخاطرة فالبيع جاءز والشرط باطل عند مالك واجاز ابن الماجشون البيع والشرط وحمله محمل بيع الخيار الي وقت مسمي فاذا اجاز الوقت فلا خيار له وممن اجاز هذا البيع والشرط الثوري ومحمد بن الحسن واحمد واسحاق ولم يفرقوا بين ثلاثة ايام واكثر منها واجاز ابو حنيفة البيع والشرط الي ثلاثة ايام وان قال الي اربعة ايام بطل البيع -------لان الخيار --------------------لا يجوز عنده اشتراطه اكثر من ثلاثة ايام وبه قال ابو ثور ومما يبطل فيه عند مالك البيع والشرط وذلك مثل ان يبيعه جارية علي-	3854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07335	false	-5359826943048808172	0	79	0	412	1537	300	وشرط ان لا- ينقد المشتري الثمن الي ثلاثة ايام و--نحوها-------------------------------------------- فالبيع جاءز والشرط باطل عند مالك واجاز ابن الماجشون البيع والشرط--------------------------------------------------------------- وممن اجاز هذا البيع------- الثوري ومحمد بن الحسن واحمد واسحاق ولم يفرقوا بين ثلاثة ايام واكثر منها واجاز ابو حنيفة البيع والشرط الي ثلاثة ايام وان قال الي اربعة ايام بطل البيع لان اشتراط الخيار باكثر من ثلاثة ايام لا يجوز عنده--------------------------- وبه قال ابو ثور ومما يبطل فيه عند مالك البيع والشرط----- مثل ان يبيعه جارية علي	7335	7112032055995250684	370	635.0	299	561	65.95365142822266	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03855	true	-5711320756433801869	161	225	846	1182	1557	300	السلام البيع وابطل الشرط فكذلك ما كان مثله ومما يبطل فيه------------- عند مالك والشافعي والكوفيين البيع والشرط بيع الامة والناقة واستثناء ما في بطنها وهو عندهم من بيوع الغرر لانه لا يعلم مقدار ما يصلح ان يحط من ثمنها قيمة الجنين وقد اجاز هذا البيع والشرط النخعي والحسن وبه قال احمد واسحاق وابو ثور واحتجوا بان ابن عمر اعتق جارية واستثني ما في بطنها	3855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07335	false	-5359826943048808172	115	163	600	865	1537	300	الكوفي البيع جاءز والشرط لازم------------- ومما يبطل فيه البيع والشرط عند مالك والشافعي والكوفيين نحو--------- بيع الامة والناقة واستثناء ما في بطنها وهو عندهم من بيوع الغرر------------------------------------------------------- وقد اجاز هذا البيع والشرط النخعي والحسن و-------احمد واسحاق وابو ثور واحتجوا بان ابن عمر اعتق جارية واستثني ما في بطنها	7335	7112032055995250684	236	406.5	191	349	67.62177276611328	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03855	true	-5711320756433801869	0	77	0	403	1557	300	ان لا يبيعها ولا يهبها وعلي ان يتخذها ام ولد فالبيع عنده فاسد وهو قول ابي حنيفة والشافعي واعتلوا في فساد البيع بفساد الشرط فيه وذلك عدم تصرف المشتري في المبيع وكما لا يجوز عند الجميع ان يشترط المبتاع علي الباءع عدم التصرف فيما اشتراه وهذا عندهم معني نهيه عن بيع وشرط واجازت طاءفة هذا البيع وابطلت الشرط -هذا قول النخعي والشعبي-------- والحسن وابن ابي ليلي وبه قال ابو ثور وقال حماد الكوفي البيع جاءز والشرط لازم	3855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07335	false	-5359826943048808172	79	120	412	630	1537	300	ان لا يبيعها ولا يهبها ع-لي ان يتخذها ام ولد فالبيع عنده فاسد وهو قول ابي حنيفة والشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجازت طاءفة هذا البيع وابطلت الشرط وهذا قول --------الشعبي والنخعي والحسن وابن ابي ليلي وابي------- ثور وقال حماد الكوفي البيع جاءز والشرط لازم	7335	7112032055995250684	205	376.5	165	412	49.75728225708008	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03856	true	-8007242463295777009	37	172	175	842	1491	300	عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة فقلت ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا علي مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتق-ها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة	3856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07335	false	-5359826943048808172	166	300	877	1537	1537	300	عبد الوارث بن سعيد قال قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة فقلت ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة------- فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا علي مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة فاعتقيها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة-	7335	7112032055995250684	659	1300.0	526	668	98.65269470214844	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03856	true	-8007242463295777009	172	209	842	1021	1491	300	فاخبرته فقال لا ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة واشترط لي حملانها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	3856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07336	false	-6713636058265145194	0	37	0	179	1494	300	فاخبرته فقال ما ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال بعت من النبي صلي الله عليه وسلم ناقة فاشترط لي حملانها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	7336	7112032055995250684	177	352.0	140	179	98.88268280029297	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03860	true	-2877628933979501756	19	134	94	696	1514	300	الثمر بالتمر كيلا وبيع الزبيب بالكرم كيلا وعنه نهي رسول صلي الله عليه وسلم عن المزابنة قال والمزابنة ان يبيع الثمر بكيل ان زاد فلي وان نقص فعلي قال وحدثني زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها هذان الحديثان اخرجهما مسلم قوله قال وحدثني زيد يعني ابن عمر هو القاءل وسياتي للمزابنة باب فلنءخر الكلام عليها اليه واعترض------------------------------------------ الاسماعيلي فقال ليس في الحديث الذي ذكره البخاري من جهة النص بيع الزبيب بالزبيب ولا الطعام بالطعام الا جهة المعني قال والبخاري ينحو نحو اصحاب الظاهر فلو حقق الحديث ببيع الثمر في رءوس الشجر بمثله من جنسه يابسا او صحح الكلام علي قدر ما ورد به لفظ الخبر كان اولي	3860	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07337	false	8383335550397598265	0	53	0	283	1517	300	التمر بالتمر كيلا وبيع الزبيب بالكرم كيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مطابقته للترجمة ظاهرة من حيث المعني وقال الاسماعيلي----- ليس في الحديث الذي ذكره البخاري من جهة النص---- الزبيب بالزبيب ولا الطعام بالطعام-------------------------------------------------- فلو حقق الحديث ببيع التمر في رءوس الشجر بمثله من جنسه يابسا او صحح الكلام علي قدر ما ورد به لفظ الخبر كان اولي	7337	7112032055995250684	239	270.5	193	644	37.11180114746094	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03860	true	-2877628933979501756	185	268	953	1362	1514	300	حدثنا عبد الله بن يوسف ----اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن مالك بن اوس ----اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء انظر	3860	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07342	false	3274116523985520559	215	299	1060	1473	1479	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن مالك بن اوس قال اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر---- الا هاء وهاء انظر	7342	7112032055995250684	405	790.5	323	417	97.12229919433594	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03862	true	-5001454603109534602	7	93	34	438	1436	300	بيع الفضة بالفضة 2176 حدث--------------------------------------نا عبيد الله بن سعد حدث----نا عمي حد----ثنا ابن اخي الزهري عن عمه قال حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان ابا سعيد حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو سعيد في الصرف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب مثلا بمثل والورق بالورق مثلا بمثل	3862	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07343	false	-2665020254367896149	131	227	670	1126	1492	300	بيع الفضة بالفضة ما حكمه يعني يجوز متساويتين في المجلس 6712 حدثنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا ابن اخي الزهري عن عمه قال حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان ابا سعيد حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو سعيد في الصرف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الذهب بالذهب مثلا بمثل والورق بالورق مثلا بمثل	7343	7112032055995250684	391	758.5	306	456	85.74561309814453	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03863	true	5031075444982971400	180	274	919	1386	1511	300	باب بيع الدينار بالدينار نساء 2179 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدث----نا الضحاك بن مخلد حدث----نا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار ان ابا صالح الزيات اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم فقلت له فان ابن عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله قال كل ذلك لا اقول وانتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولكنني اخبرني اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيءة	3863	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07346	false	5530313505763277289	152	295	729	1455	1486	300	باب بيع الدينار بالدينار نساء اي هذا باب في بيان حكم بيع الدينار بالدينار حال كونه نساء بفتح النون والسين المهملة وبالمد ومعناه مءخرا وقال ابن الاثير النساء التاخير يقال نسات الشء نساء وانساته انساء قلت مادته من النون والسين والهمزة وفي الحديث من احب ان ينسا في اجله اي يءخر 9712 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا الضحاك بن مخلد قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار ان ابا صالح الزيات اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم فقلت له فان ابن عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله قال كل ذلك لا اقول وانتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولكنني اخبرني اسامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيءة	7346	7112032055995250684	454	886.5	361	726	62.5344352722168	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03864	true	8069533587067562963	0	52	0	242	1500	300	عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله قال كل ذلك لا اقول وانتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولكن-- اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيءة	3864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07346	false	5530313505763277289	246	295	1222	1455	1486	300	عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من----- النبي صلي الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله قال كل ذلك لا اقول وانتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولكنني اخبرني اسامة------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيءة	7346	7112032055995250684	228	428.5	179	245	93.06122589111328	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03865	true	-4671557544912391557	58	155	306	775	1504	300	باب بيع الورق بالذهب نسيءة 2180 و 2181 حد------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حد----ثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله------ عنهم عن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير مني فكلاهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا انظر 2061 مسلم 1589 فتح ذكر حديث ابي المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم عن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير مني فكلاهما يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا	3865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07349	false	-2045170341010772963	164	253	854	1287	1533	300	باب بيع الورق بالذهب نسيءة اي هذا باب في بيان حكم بيع الورق اي الفضة بالذهب حال كونه نسيءة اي مءجلا 1812 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا المنهال قال سالت البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله تعالي عنهم عن الصرف فكل واحد منهما يقول هذا خير مني فكلاهما يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا مطابقته للترجمة في قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا	7349	7112032055995250684	320	595.5	252	545	58.71559524536133	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03865	true	-4671557544912391557	161	230	804	1152	1504	300	يدا بيد 2182 حدثنا عمران بن ميسرة---- حدثنا عباد بن العوام---- اخبرنا يحيي بن ابي اسحاق---- حدثنا عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله------ عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الفضة بالفضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نبتاع الذهب بالفضة كيف شءنا والفضة بالذهب كيف شءنا انظر 2175 مسلم 1590 فتح ذكر ح----------------------ديث ابي بكرة السالف قريبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب بيع الذهب بالذهب	3865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07350	false	-4942676259994247491	188	287	909	1402	1461	300	يدا بيد 2812 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عباد بن العوام قال اخبرنا يحيي بن ابي اسحاق قال حدثنا عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ال-------فضة والذهب بالذهب الا سواء بسواء وامرنا ان نبتاع الذهب بالفضة كيف شءنا والفضة بالذهب كيف شءنا انظر الحديث مطابقته للترجمة من حيث انه مختصر من الحديث الذي فيه ذكر يدا بيد كما ذكرنا الان فاندفع قول من قال ذكر في الترجمة يدا بيد وليس في الحديث ذلك وقد مضي هذا الحديث قبله بثلاثة ابواب في باب بيع الذهب بالذهب	7350	7112032055995250684	299	517.5	236	500	59.79999923706055	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03867	true	-3536357439146572861	74	172	355	851	1473	300	بالرطب او بالتمر ولم يرخص في غير---ه انظر 2173 مسلم 1539 فتح 2185 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة اشتراء -الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب 99 كيلا انظر 2171 مسلم 1542 فتح 2186----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد-عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل	3867	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07356	false	563741030767424135	58	202	302	1056	1559	300	بالرطب وبال--تمر ولم يرخص في غير ذلك هكذا ذكره بال-------واو 5812 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمزابنة اشتراء والثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب--- كيلا مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في باب بيع الزبيب بالزبيب فانه اخرجه هناك عن اسماعيل عن مالك وهنا عن عبد الله ابن يوسف عن مالك قوله اشتراء الثمر بالثاء المثلثة قوله بالتمر بالتاء المثناة من فوق وسكون الميم قوله وبيع الكرم اي العنب وكيلا في الموضعين منصوب علي التمييز 6812 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل	7356	7112032055995250684	435	762.5	346	766	56.78851318359375	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03867	true	-3536357439146572861	1	46	3	227	1473	300	المزابنة والمحاقلة 2183 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحه- ولا تبيعوا الثمر بالتمر	3867	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07383	false	-2348928000250816189	155	197	781	985	1491	300	المزابنة فانه قال حد------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الثمر حتي يبدو صلاحها ولا تبيعوا الثمر بالتمر	7383	7112032055995250684	194	367.0	154	225	86.22222137451172	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03868	true	544881047066480926	0	37	0	204	1472	300	اشتراء -الثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا و------------------------حديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل	3868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07356	false	563741030767424135	99	202	504	1056	1559	300	اشتراء والثمر بالتمر كيلا وبيع الكرم بالزبيب كيلا مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في باب بيع الزبيب بالزبيب فانه اخرجه هناك عن اسماعيل عن مالك وهنا عن عبد الله ابن يوسف عن مالك قوله اشتراء الثمر بالثاء المثلثة قوله بالتمر بالتاء المثناة من فوق وسكون الميم قوله وبيع الكرم اي العنب وكيلا في الموضعين منصوب علي التمييز 6812 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن داود بن الحصين عن ابي سفيان مولي ابن ابي احمد عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل	7356	7112032055995250684	202	359.5	165	552	36.59420394897461	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03868	true	544881047066480926	81	123	422	630	1472	300	والفضة 2189 حدثنا يحيي بن سليمان حد----ثنا ابن وهب---- اخبرنا ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يطيب ولا يباع شء منه الا بالدينار والدرهم الا العرايا	3868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07359	false	-4580238587123542925	38	82	207	422	1512	300	والفضة -134 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يطيب ولا يباع شء منه الا بالدينار والدرهم الا العرايا	7359	7112032055995250684	203	390.0	161	216	93.98148345947266	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03868	true	544881047066480926	142	173	722	864	1472	300	الربيع---- احدثك داود عن ابي سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق قال نعم	3868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07362	false	-8554859256362755469	0	32	0	146	1547	300	الربيع قال احدثك داود عن ابي سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق قال نعم	7362	7112032055995250684	142	277.5	111	146	97.2602767944336	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03868	true	544881047066480926	178	289	888	1421	1472	300	حدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان قال قال يحيي بن سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا وقال سفيان مرة اخري الا انه رخص في العرية يبيعها اهلها بخرصها ياكلونها رطبا قال هو سواء قال سفيان فقلت ليحيي وانا غلام ان اهل مكة يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص---- في بيع العرايا فقال وما يدري اهل مكة قلت انهم يروونه عن جابر فسكت قال سفيان انما اردت ان جابرا من اهل المدينة قيل لسفيان وليس فيه نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه قال لا	3868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07365	false	1301509235741502295	81	194	385	926	1479	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال قال يحيي بن سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا وقال سفيان مرة اخري الا انه رخص في العرية يبيعها اهلها بخرصها ياكلونها رطبا قال هو سواء قال سفيان فقلت ليحيي وانا غلام ان اهل مكة يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهم في بيع العرايا فقال وما يدري اهل مكة قلت انهم يروونه عن جابر فسكت قال سفيان انما اردت ان جابرا من اهل المدينة قيل لسفيان وليس فيه نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه قال لا	7365	7112032055995250684	533	1053.0	422	541	98.52125549316406	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03868	true	544881047066480926	22	107	115	549	1472	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رءوس النخل وحديث ابن عباس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ----------المحاقلة و---المزابنة وحديث نافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لصاحب العرية ان يبيعها بخرصها AUTO 83 باب بيع الثمر علي رءوس النخل بالذهب والفضة 2189 حدثنا-------------------------------------------------- يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب اخبرنا ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله -------	3868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07826	false	6478568103967070370	47	140	227	708	1502	300	صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمر حتي يبدو صلاحها وان لا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا مطابقته للترجمة تءخذ من قوله الا العرايا وقد ذكرنا الان ان المعري ليس له ان يمنع المعري عن الدخول في الحاءط لتعهد -------------------------------------------العرية والحديث قد مضي في------- باب بيع الثمر علي رءوس النخل بالذهب والفضة ولكن ليس فيه ذكر المخابرة والمحاقلة والمزابنة واخرجه هناك عن يحيي بن سليمان عن ---ابن وهب عن ----ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر وهنا اخرجه عن عبد الله بن محمد بن عبد الله	7826	7112032055995250684	163	211.0	127	656	24.84756088256836	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03869	true	7565906939813122933	22	45	111	215	1467	300	ابي سفيان عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق	3869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07362	false	-8554859256362755469	5	30	25	138	1547	300	ابي سفيان عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا في خمسة اوسق او دون خمسة اوسق	7362	7112032055995250684	97	173.5	75	117	82.9059829711914	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03869	true	7565906939813122933	45	155	215	740	1467	300	حدثنا علي بن عبد الله ------ثنا سفيان قال قال يحيي بن سعيد سمعت بشيرا عن------ سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا وقال سفيان مرة اخري الا انه رخص في العرية يبيعها اهلها بخرصها ياكلونها رطبا قال هو سواء قال سفيان فقلت ليحيي وانا غلام ان اهل مكة يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص---- في بيع العرايا فقال وما يدري اهل مكة قلت انهم يروونه عن جابر فسكت قال سفيان انما اردت ان جابرا من اهل المدينة قيل لسفيان وليس فيه نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه قال لا	3869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07365	false	1301509235741502295	81	194	385	926	1479	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال قال يحيي بن سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها رطبا وقال سفيان مرة اخري الا انه رخص في العرية يبيعها اهلها بخرصها ياكلونها رطبا قال هو سواء قال سفيان فقلت ليحيي وانا غلام ان اهل مكة يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهم في بيع العرايا فقال وما يدري اهل مكة قلت انهم يروونه عن جابر فسكت قال سفيان انما اردت ان جابرا من اهل المدينة قيل لسفيان وليس فيه نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه قال لا	7365	7112032055995250684	523	1025.5	413	541	96.6728286743164	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03869	true	7565906939813122933	128	180	612	868	1467	300	انهم يروونه عن جابر فسكت قال سفيان انما اردت ان جابرا من اهل المد----------------------------ينة -----قيل لسفيان--------------------------------------------------------------------------------- وليس ----------------------------------------فيه نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه قال لا AUTO 84 ----------------باب تفسير العر---------------------------------ايا و-------------------------------------------------------------------------قال مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها منه بتمر وقال--- ابن	3869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07367	false	7299679530449383374	92	198	452	961	1504	300	انهم يروون- عن جابر------------------------- ان جابرا من اهل المدينة فرجع الحديث الي اهل المدينة قوله قيل لسفيان بلفظ قيل هو علي بن عبد الله المذكور في اول الحديث ولكن لم يعرف القاءل من هو قوله وليس فيه اي في هذا الحديث قوله قال لا اي ليس فيه نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحه وان كان هو صحيحا من رواية غيره باب تفسير العرايا اي هذا باب في بيان تفسير العرايا وهو جمع عارية وقد استقصينا الكلام في هذا الباب في باب بيع الزبيب بالزبيب وقال مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة ثم يتاذي بدخوله عليه فرخص له ان يشتريها منه بتمر مالك هو ابن	7367	7112032055995250684	214	341.5	170	535	40.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03869	true	7565906939813122933	190	262	917	1279	1467	300	لا يكون بالجزاف ومما يقويه قول سهل بن ابي حثمة-------------------------------------- بالاوسق---------------------- الموسق------------------------------------------------------------ة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر ك---------------انت العرايا ان يعري ال------رجل في ماله النخلة والنخلتين --وقال يزيد عن سفيان بن حسين العرايا النخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر 2192 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقب-----------------ة عن نافع عن ابن عمر عن زيد	3869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07368	false	-7236285762946702837	216	300	1050	1474	1474	300	لا يكون ---جزافا---------- قول سهل بن ابي حثمة يعني في كونه مكيلا معلوم المقدار قوله بالاوسق جمع وسق جمع قلة وقوله الموسقة تاكيد كقوله تعالي والقناطير المقنطرة وكقول الناس الاف مءلفة وقال ابن اسحاق في حديثه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما كانت العرايا ان يعري الرجل الرجل في ماله النخلة والنخلتين اي قال محمد بن اسحاق بن يسار صاحب المغازي وحديثه عن نافع وصله الترمذي قال----------------------------------------------------------- حدثنا هناد حدث-نا عبد------------------------ة عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر عن زيد-	7368	7112032055995250684	201	258.0	154	522	38.5057487487793	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03869	true	7565906939813122933	209	245	1012	1201	1467	300	عن ابن عمر كانت العرايا ان يعري الرجل في ماله النخلة والنخلتين---------------------------------- وقال يزيد عن سفيان بن حسين العرايا النخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر	3869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07369	false	25187811162559665	34	76	175	392	1513	300	عن ابن اسحق قال العرايا ان يهب- الرجل --للرجل النخلات فيشق عليه ان يقوم عليها فيبيعها بمثل خرصها وقال يزيد عن سفيان بن حسين العرايا --نخل كانت توهب للمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص لهم ان يبيعوها بما شاء-ا من التمر	7369	7112032055995250684	157	254.0	124	223	70.4035873413086	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03869	true	7565906939813122933	238	281	1167	1368	1467	300	لهم ان يبيعوها بما شاءو----ا من التمر 2192------------- حدثنا محمد اخب----رنا عبد الله اخب---------------رنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا ان تباع بخرصها كيلا	3869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07369	false	25187811162559665	235	284	1201	1438	1513	300	لهم ان يشتروا العرايا بخرصها من التمر ياكلونها رطبا 137 حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص في العرايا ان تباع بخرصها كيلا	7369	7112032055995250684	178	319.5	137	237	75.10548400878906	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03871	true	2601560702863339042	140	300	688	1525	1525	300	فالمزابنة مفاعلة لا تكون الا بين اثنين من الزبن وهو الدفع الشديد ومنه الزبانية وقيل من الحظر اي التحريم وهو بيع الرطب علي رءوس النخل بتمر علي وجه الارض ومثله بيع العنب في الكرم بالزبيب لان الغبن فيها يكثر لبناءها علي التخمين فيريد المغبون دفعه والغابن امضاءه فيتدافعان ووجه البطلان انه بيع مال الربا بجنسه من غير تحقيق المساواة في المعيار الشرعي وهو الكيل وذلك اجماع قال الداودي كانوا قد كثر- فيهم المدافعة بالخصام فسمي مزا---بنة ولما كان كل واحد من المتبايعين يدفع الاخر في هذه المبايعة عن حقه سميت بذلك----------------------------------------------------------------- وفي الجامع للقزاز المزابنة كل بيع فيه غرر وهو بيع كل جزاف لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده واصله ان المغبون يريد ان يفسخ البيع ويريد الغابن ان لا يفسخه فيتزابنان عليه اي يتدافعان وعند الشافعي هو بيع مجهول بمجهول او معلوم من جنس يحر-م الربا في نقده وخالفه مالك في هذا القيد فقال سواء كان مما يحرم الربا في نقده او ----لا مطعوما كان او غير مطعوم-	3871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07337	false	8383335550397598265	142	260	728	1327	1517	300	والمزابنة مفاعلة لا تكون الا بين اثنين واصلها------ الدفع الشديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الداودي كانوا قد كثرت فيهم المدافعة بالخصام فسميت المزابنة ولما كان كل واحد من المتبايعين يدفع الاخر في هذه المبايعة عن حقه سميت بذلك وقال ابن سيده الزبن دفع الشء عن الشء زبن الشء يزبنه زبنا وزبن به وفي الجامع للقزاز المزابنة كل بيع فيه غرر وهو بيع كل جزاف لا يعلم كيله ولا وزنه ولا عدده واصله ان المغبون يريد ان يفسخ البيع ويريد الغابن ان لا يفسخه فيتزابنان عليه اي يتدافعان وعند الشافعي هو بيع مجهول بمجهول او معلوم من جنس تحريم الربا في نقده وخالفه مالك في هذا القيد----- سواء كان مما يحرم الربا في نقده او لا ولا مطعوما كان او غير مطعوم	7337	7112032055995250684	512	961.5	411	912	56.140350341796875	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03871	true	2601560702863339042	0	48	0	231	1525	300	جابر من رواية ابن اسحاق لا في رواية ابن ابي حثمة وانما يروي عن سهل من قوله من رواية الليث عن جعفر بن ابي ربيعة عن الاعرج عن سه----------------------ل لا يباع التمر في رءوس النخل بالاوساق الموسقة الا اوسق ثلاثة او اربعة او خمسة -ياكلها الناس وهي المزابنة	3871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07368	false	-7236285762946702837	116	169	575	826	1474	300	جابر من رواية ابن اسح-ق لا في رواية ابن ابي حثمة وانما يروي عن سهل من قوله من رواية الليث عن جعفر بن ابي ربيعة عن الاعرج قال سمعت سهل بن ابي حثمة قال لا يباع التمر في رء-س النخل بالاوس-ق الموسقة الا اوسق ثلاثة او اربعة او خمسة فياكلها الناس وهي المزابنة	7368	7112032055995250684	223	413.0	176	254	87.79527282714844	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03872	true	8836592561887365289	116	150	604	761	1577	300	ابا ثور وافقه ولا خلاف بين العلماء ان تفسير المزابنة في هذا الحديث من قول ابن عمر او مرفوعا كما قال ابن عمر واقل ذلك ان يكون من قوله وهو راويه ----------------كيف ولا مخالف	3872	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07337	false	8383335550397598265	267	299	1365	1515	1517	300	ابو عمر -------لا خلاف بين العلماء ان تفسير المزابنة في هذا الحديث من قول ابن عمر او مرفوعه---------------- واقل ذلك ان يكون من قوله وهو رواي الحديث فيسلم له وكيف ولا مخالف	7337	7112032055995250684	126	213.5	98	173	72.83236694335938	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03872	true	8836592561887365289	59	119	298	618	1577	300	الاجماع علي المنع من بيع ما عل-----ي رءوس النخل بث--مر لانه مزابنة وقد نهي عنه واختلفوا في بيع رطب ذلك----------------- مقطوعا وامكن فيه المماثلة فالجمهور علي المنع ايضا----------------- بجنسه لا م-ماثلة ولا متفاضلا وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة يجوز بيع الحنطة الرطبة باليابسة والتمر بالرطب مثلا بمثل ولا نجيزه متفاضلا قال ابن المنذر واظ---ن ابا ثور وافقه	3872	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07338	false	9180857651050514273	106	174	572	924	1555	300	العلماء علي انه لا يجوز بيع التمر في رءوس النخل بالتمر لانه مزابنة وقد نهي عنه واما----------- رطب ذلك مع يابسه اذا كان مقطوعا وامكن فيه المماثلة ف--جمهور العلماء لا يجيزون بيع شء من ذلك بجنسه لا متماثلا ولا متفاضلا وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة يجوز بيع الحنطة الرطبة باليابسة والتمر بالرطب مثلا بمثل ولا يجيزه متفاضلا قال ابن المنذر واظن ان ابا ثور وافقه	7338	7112032055995250684	272	458.5	219	365	74.52054595947266	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03872	true	8836592561887365289	232	292	1206	1526	1577	300	فعيلة بمعني فاعلة لا-------------------------نها عريت عن حكم ما في البستان وقيل بمعني مفعولة لان صاحبها يعروها اي ياتيها قاله الجوهري والعرية ايضا النخلة المعراة وهي التي وهبت ثمرة عامها والعرية ايضا التي تعزل عن المساومة عند بيع النخل وقيل هي النخلة التي--- اكل ما عليها واستعري الناس في كل وجه اكلوا الرطب من ذلك----------- وانت معر و--------------------------------------------------------------------ادخلت فيها الهاء لانها	3872	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07339	false	-2181026310385428734	231	300	1110	1478	1478	300	فعيلة بمعني فاعلة من عري يعري اذا قلع ثوبه كانها عريت من جملة التحريم وفي التلويح العرية النخل----------------------------------------------------------ة المعراة وهي التي وهبت تمرة عامها والعرية ايضا التي تعزل عن المساومة عند بيع النخل وقيل هي النخلة التي قد اكل ما عليها واستعري الناس في كل وجه اكلوا الرطب من ذلك وفي الجامع وانت معروفي الصحاح فيعروها الذي اعطيته اي ياتيها وهي فعيلة بمعني مفعولة وانما ادخلت فيها الهاء لانها-	7339	7112032055995250684	221	383.0	179	427	51.756439208984375	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03873	true	6196029319606371229	0	35	0	197	1516	300	يعروه اذا اتاه يطلب منه عرية واعراه اعطاه--- اياها وهي ا---------------------------سم للنخلة المعطي ثمرها كما قالوا -----------------------------------------------المنيحة ل------لشاة تعطي للبن وفسرها-------------------------------------------------------------------------- مالك---------- واحمد واسحاق والاوزاعي بانها -------------اعطاء الرجل من جملة حاءطه نخلة او نخلتين عاما	3873	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07340	false	-4174419611412908047	18	86	94	465	1530	300	يعروه اذا اتاه يطلب منه عرية فاعر------اه اي اياها كما يقال سالني فاسالته فالعرية اسم للنخلة المعطي ثمرها فهي اسم لعطية خاصة وقد سمت العرب عطايا خاصة باسماء خاصة كالمنيحة لعطية الشاة والافقار لما ركب فقاره فعلي هذا ان العرية عطية لا بيع ثم اختلفوا في تفسير العطية شرعا فقال مالك والاوزاعي واحمد واسحاق العرية المذكورة في الحديث هي اعطاء الرجل من جملة حاءطه نخلة او نخلتين عاما	7340	7112032055995250684	147	198.5	117	377	38.992042541503906	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03875	true	3894196574349303454	11	85	50	440	1536	300	ابن عمر-------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الباءع والمبتاع عن المزابنة قال -قال زيد بن ثابت رخص في العرايا في النخلة والنخلتين توهبان للرجل فيبيعه-ا بخرصه-ا تمرا--------------------------------------------- فهذا زيد بن ثابت وهو احد من روي---------------------------- الرخصة في العرية فقد اجراها مجري الهبة وعن مكحول-------------------------------------------- انه عليه السلام قال خففوا--- الصدقات فان في المال العرية والوصية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدل علي ان العرية --ما ------يملكه ارباب الاموال يوما في حياتهم كما يملكون الوصايا بعد مماتهم قال	3875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07361	false	-2461180835353570794	99	229	495	1152	1500	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي----------------------------- البايع والمبتاع عن المزابنة قال وقال زيد بن ثابت رخص في العرايا في النخلة والنخلتين توهبان للرجل فيبيعهما بخرصهما تمرا ورواه الطبراني ايضا في الكبير ثم قال الطحاوي فهذا زيد بن ثابت وهو احد من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الرخصة في العرية فقد اخبر انها-- الهبة وقال الطحاوي ايضا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ------------قال خففوا في الصدقات فان في المال العرية والوصية حدثنا بذلك ابو بكرة قال حدثنا ابو عمر الضرير قال اخبرنا جرير بن خازم قال سمعت قيس بن سعد يحدث عن مكحول الشامي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فدل علي ان العرية انما هي شء يملكه ارباب الاموال قوما في حياتهم كما يملكون الوصايا بعد مماتهم قلت	7361	7112032055995250684	328	510.0	264	700	46.85714340209961	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03876	true	-6309354622952564444	169	209	812	1031	1484	300	نافع عن مالك ان العرية النخلة والنخلتان للرجل في حاءط بعينه و-----العادة بالمدينة انهم يخرجون باهليهم في وقت الثمار الي حواءطهم- فيكره صاحب النخل الكثير دخول الاخر عليه فيقول انا اعطيك -خرص نخل-ك تمرا فارخص لهما في ذلك -قال ابو	3876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07367	false	7299679530449383374	259	298	1288	1492	1504	300	نافع عن مالك ان العرية النخلة---------- للرجل في حاءط -غيره وكانت العاد---------ة انهم يخرجون باهله-م في وقت الثمار الي البساتين فيكره صاحب النخل الكثير دخول الاخر عليه فيقول انا اعطيك بخرص نخلتك تمرا ف-رخص له-- في ذلك وقال ابن	7367	7112032055995250684	184	295.0	146	228	80.70175170898438	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03881	true	-5763370129480427556	211	274	1052	1381	1503	300	عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال كان الناس في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر -------الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم	3881	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07354	false	8993599776675342565	108	163	531	822	1515	300	عن زيد بن ثابت -------------قال كان الناس في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن والدمان واص----------ابه قشام عاهات يحتجون بها فقال---------- صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك ---------لا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم	7354	7112032055995250684	277	491.0	224	338	81.9526596069336	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03881	true	-5763370129480427556	182	296	914	1487	1503	300	باب بيع الثمار قبل ان يبدو صلاحها 2193 وقال الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله------ عنه قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذ-لك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم---- واخبرني خارجة -بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر من الاحمر	3881	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07371	false	-3823513157467927967	20	134	105	683	1551	300	باب بيع المزابنة بدلاءلهم 3912-------- وقال الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذالك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم قال واخبرني خارجة ابن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت لم يكن يبيع ثمار ارضه حتي تطلع الثريا فيتبين الاصفر من الاحمر	7371	7112032055995250684	545	1046.0	436	586	93.00341033935547	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03881	true	-5763370129480427556	191	274	958	1381	1503	300	-الليث عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر -------الدمان اص-ابه مراض اص-----------------------------ابه قشام عاهات يحتجون بها----------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم	3881	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07372	false	-6930557222843023233	71	161	328	789	1489	300	قال ابو------ الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري انه اخبره ا------------ن زيد بن ثابت كان يقو--------ل كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن والدمان واصابه مراق قال ابو جعفر الصواب هو مراق واصابه قشام عاهات يحتجون بها والقشام شء يصيبه حتي لا يرطب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك-------- فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم	7372	7112032055995250684	363	666.5	291	495	73.33333587646484	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03882	true	-1926216726487178512	173	220	820	1064	1448	300	عن زيد بن ثابت قال كان الناس في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبتا-عون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمار ------الدمان اصابه مرض اصابه قشام عاهات يحتجون بها-فقال صلي الله عليه وسلم فاما لا فلا يتب--------------------ايعوا حتي يبدو صلاح الثمر	3882	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07354	false	8993599776675342565	108	158	531	790	1515	300	عن زيد بن ثابت قال كان الناس في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن والدمان واص---------ابه قشام عاهات يحتجون بها فقال صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك لا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر	7354	7112032055995250684	205	360.5	165	273	75.0915756225586	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03882	true	-1926216726487178512	150	220	709	1064	1448	300	وقال الليث يعني ابن سعدعن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت -------------------قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتا-عون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمار الدمان اصابه مر-ض اصابه قشام عاهات يحتجون بها-فقال---------- صلي الله عليه وسلم------------------------------ فاما لا فلا يتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر	3882	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07371	false	-3823513157467927967	25	106	136	540	1551	300	وقال الليث ------------عن ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثم-ر الدمان اصابه مراض اصابه قشام عاهات يحتجون بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذالك فاما لا فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر	7371	7112032055995250684	338	600.5	270	417	81.0551528930664	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03882	true	-1926216726487178512	155	220	735	1064	1448	300	ابي الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري من بني حارثة انه حدثه عن زيد بن ثابت قا-----ل كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتا-عون الثمار فاذا جد الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمار ------الدمان اص-ابه مرض اص------------------------------ابه قشام عاهات يحتجون بها----------------------------------فقال---------- صلي الله عليه وسلم فاما لا--------------------- فلا يتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر	3882	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07372	false	-6930557222843023233	72	156	332	757	1489	300	ابو الزناد كان عروة بن الزبير يحدث عن سهل بن ابي حثمة الانصاري انه اخبره ا------------ن زيد بن ثابت كان يقول كان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبايعون الثمار فاذا جذ الناس وحضر تقاضيهم قال المبتاع انه اصاب الثمر العفن والدمان واصابه مراق قال ابو جعفر الصواب هو مراق واصابه قشام عاهات يحتجون بها والقشام شء يصيبه حتي لا يرطب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كثرت عنده الخصومة في ذلك فلا تتبايعوا حتي يبدو صلاح الثمر	7372	7112032055995250684	285	483.5	228	437	65.21739196777344	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03884	true	7171187942798681217	9	168	43	866	1539	300	وزعم بعضهم انه فساد التمر وعفنه قبل ادراكه حتي يسود من الدمن وهو السرقين والضم ما في غريب الخطابي وهو القياس-------- لان ما كان من الادواء والعاهات فالب---ضم كالسعال والزكام والصداع وال--------مراض قال ابن التين وهو اسم لجميع الادواء علي وزن فعال غالبا وضبط في اكثر الامهات بالكسر وقال في المحكم الدمن والدمان عفن النخل وسوادها وقيل هو ان تنسع النخلة عن عفن وسواد وقال القزاز هو فساد النخل قبل ادراكه وانما يكون ذلك في الطلع يخرج قلب النخلة اسود ومعفونا والمراض بضم الميم وحكي كسرها داء يصيب ال-نخل قال- الخطابي --هو اسم لجميع الامراض علي وزن فعال غالبا وضبط في الامهات بكسر الميم والق------------------شام بضم القاف عن---------------------- الاصمعي وغيره انتفاض ثمر النخل قبل ان يصير بلحا فاذا كثر نفض النخلة وعظم ما بقي من قشرها قيل جردت وقيل هو اكال يقع في التمر وهو القشم وهو الاكل حكاه ابن بطال وابن التين وذكر الطحاوي في حديث عروة عن سهل عن زيد والقشام شء يصيبه حتي لا يرطب وقوله	3884	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07373	false	4549382278600808177	159	251	899	1393	1658	300	وزعم بعضهم انه فساد التمر وعفنه قبل ادراكه حتي تسود من الدمن وهو السرقين والذي--- في غريب الخطابي بالضم وكانه الاشبه لان ما كان من الادواء والعاهات فهو بالضم كالسعال والزكام والصداع قوله اصابه مراض كذا هو بض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الميم ----------------عند الاكثر قاله الخطابي لانه اسم لجميع الامراض وفي رواية الكشميهني والنسفي مراض-- بكسر الميم ويروي اصابه مرض قوله قشام بضم القاف وتخفيف الشين المعجمة قال الاصمعي هو ان ينتف-ض ثمر النخل قبل ان يصير بلحا وقيل --------------------------------------------------هو اكال يقع في الثمر وقال--------------------------------------------- الطحاوي في روايته والق-----------------شام شء يصيبه حتي لا يرطب -قوله	7373	7112032055995250684	341	493.5	267	886	38.48758316040039	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03884	true	7171187942798681217	173	300	891	1539	1539	300	سيبويه كانه يقول افعل هذا ان كنت لا تفعل غيره وانما هي لا اميلت في هذا الموضع لانها جعلت مع ما قبلها كالشء الواحد فصارت كانها الف رابعة فاميلت لذلك وعلي الامالة كتبت بالياء وذكر الجواليقي لان العوام يفتحون الالف والسلام ويسكنون الياء والصواب كسر الالف وبعدها لا واصله الا يكون ذلك الامر فافعل هذا وما زاءدة وقال ابن الانباري دخلت ما صلة كقوله------- فاما ترين من البشر احدا مريم فاكتفي بلا من الفعل كما تقول العرب من سلم عليك فسلم عليه ومن لا اي------------------- فلا---------- فالتفسير بلا من الفعل واجاز الفراء من اكرمني اكرمته ومن لا ا----------------ي لم اكرمه قال ابن الاثير اصلها ان ما ادغمت النون في الميم و ما زاءدة لفظا لا حكم لها وقد امالت العرب لا امالة خفيفة والعوام يشبعون امالتها وتصير-	3884	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07374	false	3376075365612818689	86	162	470	849	1592	300	سيبويه---------- افعل هذا ان كنت لا تفعل غيره لكنهم حذفوا لكثرة استعمالهم اياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن الانباري دخلت ما صلة كقوله عز وجل فاما ترين من البشر احدا مريم فاكتفي بلا من الفعل كما تقول العرب من سلم عليك فسلم عليه ومن لا يعني ومن لا يسلم عليك فلا تسلم عليه فاكتف--ي بلا من الفعل واجاز -------من اكرمني اكرمته ومن لا معناه من لا يكرمني لم اكرمه--------------------------------------------------------------------------- وقد امالت العرب لا امالة خفيفة والعوام يشبعون امالتها فتصير	7374	7112032055995250684	294	456.0	231	701	41.940086364746094	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03885	true	78613561298586262	71	168	387	902	1560	300	الشين وفتح الواو مما تلحن فيه العامة وليس بجيد------- وهي مشتقة من شرت العسل اذا ج--نيته فكان المستشير يجتني الراي من المشير وقيل بل اخذ من قولك شرف الدابة اذا اجريتها مقبلة ومدبرة لتسير جريها وتخ-بر جوهرها فكان المستشير يستخرج الراي الذي عند المشير وكلا الاشتقاقين متقارب--------------- والمراد بهذه المشورة ان لا يشتروا شيءا حتي يتكامل صلاحه--------------- لءلا تجري منازعة قال الداودي هذا تاويل من بعض نقلة الحديث وان يكن محفوظا فقد يكون ذلك اول الامر ثم عزم بعد كما في حديث ابن عمر مبينا النهي وكذا حديث انس وغيرهما وقوله واخب--------------------------رني خارجة بن زيد بن ثابت	3885	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07375	false	-1513087782652456242	0	78	0	431	1596	300	الشين -فتح الواو مما -لحن فيه العامة ولكن الفراء نقله وهي مشتقة من شرث العسل اذا اجتنيته فكان المستشير يجتني الراي من المشير وقي---ل اخذ من قولك شرت الدابة اذا اجريتها مقبلة ومدبرة لتسبر جريها وتختبر جوهرها فكان المستشير يستخرج الراي الذي عند المشير وكلا الاشتقاقين متقارب معناه من الاخر والمراد بهذه المشورة ان لا يشتروا شيءا حتي يتكامل صلاح جميع هذه الثمرة لءلا تجري منازعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله واخبرني اي قال ابو الزناد واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت	7375	7112032055995250684	354	626.5	288	581	60.9294319152832	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03886	true	-5159329770246306812	110	152	583	794	1559	300	يبدو يظهر وهو بلا همز ووقع--------------------------- في-------- كتب بعض المحدثين---------------------- بالف بعد الواو وهو خطا والصواب حذفها في مثل هذا للناصب وانما اختلفوا في اثباتها اذا لم يكن ناصب مثل زيد يبدو- والاختيار حذفها ووقع في-- مثل ----حتي تزهوا وصوابه حذف الالف	3886	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07352	false	340068017076380065	128	180	654	914	1501	300	يبد---------و بلا همز ومما ينبغي ان ينبه عليه انه يقع في كثير من كتب---- المحدثين وغيرهم حتي يبدوا هكذا بالف في الخط --وهو خطا والصواب حذفها في مثل هذا للناصب وانما اختلفوا في اثباتها اذا لم يكن ناصب مثل زيد يبدوا والاختيار حذفها ايضا ويقع مثله في حتي تزهوا وصوابه حذف الالف	7352	7112032055995250684	179	286.5	143	275	65.09091186523438	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03886	true	-5159329770246306812	15	72	72	372	1559	300	ابن الاعرابي زها النخل يزهو اذا ظهرت ثمرته وازهي اذا احمر او اصفر وقال غيره يزهو خطا في النخل وانما يقال يزهي وقد حكاهما ابو زيد الانصاري----------------------- وفي المحكم الزهو يعني بفتح الزاي وضمها البسر اذا ظهرت فيه الحمرة وقيل اذا لون واحدته زهوة وازهي النخل وزهي تلون بحمرة او صفرة وقال الخطابي الصواب في العربية تزهي	3886	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07377	false	2671433166885299962	98	152	504	799	1565	300	ابن الاعرابي زها النخل يزهو اذا ظهرت ثمرته وازهي اذا احمر و--اصفر وقال غيره يزهو خطا--------- وانما يقال يزهي وقد حكاهما ابو زيد الانصاري وقال الخليل ازهي الثمر وفي المحكم الزهو والزهو--------------- البسر اذا ظهرت فيه الحمرة وقيل اذا لون واحدته زهوة وازهي النخل وزهي تلون بحمرة و--صفرة وقال الخطابي الصواب في العربية يزهي	7377	7112032055995250684	263	484.0	213	323	81.42414855957031	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03889	true	3572588801477362362	93	168	442	789	1405	300	يزهو-- قال يحمار او يصفار AUTO 87 باب اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته عاهة فهو من الباءع 2198-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له وما تزهي قال حتي تحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه	3889	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07380	false	4507674172036607987	48	165	244	788	1490	300	-زهوها قال تحمر 78 ---------------باب اذا باع الثمار قبل ان يبدو صلاحها ثم اصابته عاهة فهو من الباءع اي هذا باب يذكر فيه اذا باع شخص الثمار قبل بدو صلاحها ثم اصابته عاهة اي افة فهو من الباءع اي من مال الباءع والفاء جواب اذا لتضمن معني الشرط فهذا يدل علي ان البخاري قاءل بصحة هذا البيع وان لم يبد صلاحه لانه اذا لم يفسد فالبيع صحيح 8912 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له وما تزهي قال حتي تحمر فقال----------------------------- ارايت اذا منع الله الثمرة بم ياخذ احدكم مال اخيه	7380	7112032055995250684	292	495.5	228	589	49.5755500793457	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03893	true	-3555246946195629737	17	106	84	522	1490	300	باب اذا اراد بيع تمر بتمر جنيب 220-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحم-ن عن سعيد -بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	3893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07384	false	3566649722548454689	78	199	383	975	1476	300	باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه اي هذا باب يذكر فيه اذا اراد الشخص بيع تمر بتمر خير من ثمره وكلاهما بالتاء المثناة من فوق وسكون الميم وجواب اذا محذوف تقديره ماذا يضع حتي يسلم من الربا 2022 حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمان عن سعيد ابن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	7384	7112032055995250684	421	786.0	334	601	70.04991912841797	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03894	true	7503958114801510812	93	254	496	1304	1527	300	قال ابن عبد البر الميزان وان لم يذكره مالك فهو امر مجمع عليه لا خلاف بين اهل العلم فيه كل يقوله علي اصله ان ما داخله في الجنس الواحد من جهة التفاضل والزيادة لم تجز فيه الزيادة والتفاضل لا في كيل ولا في وزن والوزن والكيل عندهم في ذلك سواء------ الا ما كان اصله الكيل لا يباع الا كيلا وما كان اصله الوزن لا يباع الا وزنا وما كان اصله الكيل فبيع وزنا فهو عندهم مماثلة وان كرهوا ذلك وما كان موزونا فلا يجوز ان يباع كيلا عند جميعهم لان المماثلة لا تدرك بالكيل الا فيما كان كيلا ولا وزنا اتباعا للسنة واجمعوا ان الذهب والورق والنحاس وما اشب-ه لا يجوز شء من هذا كله كيلا بكيل بوجه من الوجوه والتمر كله علي اختلاف انواعه جنس واحد لا يجوز فيه التفاضل في البيع والمعاوضة وكذلك البر والزبيب وكل طعام مكيل هذا حكم الطعام المقتات عند مالك وعند الشافعي الطعام كله مقتات او غير مقتات وعند الكوفيين الطعام المكيل والموزون دون غيره	3894	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07386	false	-7295984549407198563	96	242	495	1226	1512	300	قال ابن عبد البر-------------------------------------------- لا خلاف بين اهل العلم في------------------- ان ما دخل ف--ي الجنس الواحد من جنس التفاضل والزيادة لم تجز فيه الزيادة--------- لا في كيل ولا في وزن والوزن والكيل------ في ذلك سواء عندهم الا ان كان اصله الك-ل لا يباع الا كيلا وما كان اصله الوزن لا يباع الا وزنا وما كان اصله الكيل فبيع وزنا فهو عندهم مماثلة وان كرهوا ذلك وما كان موزونا فلا يجوز ان يباع كيلا عند جميعهم لان المماثلة لا تدرك بالكيل الا فيما كان كيلا -لا وزنا اتباعا للسنة واجمعوا ان الذهب والورق والنحاس وما اشبهه لا يجوز يبيع شء --كله كيلا لكيل يوجه من الوجوه والتمر كله علي اختلاف انواعه جنس واحد لا يجوز فيه التفاضل في البيع والمعاوضة وكذلك البر والزبيب وكل طعام مكيل هذا حكم الطعام المقتات عند مالك وعند الشافعي الطعام كله مقتات او غير مقتات وعند الكوفيين الطعام المكيل والموزون دون غيره	7386	7112032055995250684	706	1330.0	564	815	86.62577056884766	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03895	true	1443521799879385954	155	195	749	947	1479	300	وقد احتج بحديث الباب من اجاز بيع الطعام من رجل نقدا ويبتاع منه بذلك طعاما قبل الافتراق وبعده لانه------------------- لم يخص فيه باءع الطعام ولا مبتاعه من غيره وهو قول الشافعي وابي حنيفة وابي ثور ولا يجوز هذا عند مالك	3895	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07386	false	-7295984549407198563	242	285	1226	1438	1512	300	وقد احتج بحديث الباب من اجاز بيع الطعام من رجل نقدا ويبتاع منه----- طعاما قبل الافتراق وبعده لانه صلي الله عليه وسلم لم يخص فيه باءع الطعام ولا مبتاعه من غيره وهو قول الشافعي وابي حنيفة وابي ثور ولا يجوز هذا عند مالك	7386	7112032055995250684	193	367.0	154	217	88.94009399414062	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03896	true	5049478450343921657	25	74	122	367	1463	300	وفي التخيير ---------له عليه السلام التمر الطيب واقرارهم عليه دليل علي ان النفس يرفق بها بحقها وهو عكس ما يصنعه الجهال المتزهدون من حملهم علي انفسهم ما لا تطيق-- جهلا منهم بالسنة نبه عليه ابن الجوزي AUTO 90----------------------------------- باب من باع نخلا قد ابرت او ارضا مزروعة او باجارة	3896	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07387	false	5773355919255881294	176	233	875	1162	1508	300	وفي التخيير له صلي الله عليه وسل--م التمر الطيب واقرارهم عليه دليل علي ان النفس يرفق بها لحقها وهو عكس ما يصنعه --جهال المتزهدين من حملهم علي انفسهم ما لا يطيقون جهلا منهم بالسنة وفيه جواز الوكالة في البيع وغيره وفيه ان البيوع الفاسدة ترد 09 باب من باع نخلا قد ابرت او ارضا مزروعة او باجارة	7387	7112032055995250684	208	371.5	164	291	71.4776611328125	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03896	true	5049478450343921657	255	300	1249	1463	1463	300	الطرقي الصحيح من رواية نافع ما اقتصر عليه --------------من التابير خاصة وذكر----- العبد يعني ومن ابتاع عبدا وله ماله فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع يذكر- عن ابن عمر عن عمر قول-------ه قال وقد رواه عن نافع عبد ربه بن سعيد وبكير بن الاشج-	3896	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07389	false	-1987342894291052663	124	173	635	872	1503	300	الطرقي الصحيح من رواية نافع ما اقتصر عليه في هذا الحديث من التابير خاصة قال وحديث العبد يعني -من ابتاع عبدا وله مال- فماله للباءع--- الا ان يشترط المبتاع يذكره عن ابن عمر رضي الله تعالي عنه قال وقد رواه عن نافع عبد ربه بن سعيد وبكير بن الاشج	7389	7112032055995250684	191	323.0	150	242	78.92562103271484	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03897	true	-5320125495704326564	0	47	0	235	1526	300	فجمعا بين الحديثين مثل رواية سالم وعكرمة بن خالد فانهما رويا الحديثين جميعا عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا قال ابو عمر اتفق نافع وسالم عن ابن عمر مرفوعا في قصة النخل واختلفا في قصة العبد رفعها سالم ووقفها نافع علي عمر	3897	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07389	false	-1987342894291052663	173	218	872	1099	1503	300	فجمعا بين الحديثين مثل رواية سالم وعكرمة بن خالد فانهما رويا الحديثين جميعا عن ابن عمر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم و----قال ابو عمر اتفق نافع وسالم عن ابن عمر مرفوعا في قصة النخل واختلفا في قصة العبد رفعها سالم ووقفها نافع علي عمر	7389	7112032055995250684	222	427.5	177	235	94.46808624267578	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03898	true	-1513294504048544748	74	146	399	784	1547	300	واسحاق فقالوا من باع نخلا قد ابرت ولم يشترط ثمرته المبتاع فالثمر- للباءع وهي في النخل متروكة الي الجداد وعلي الباءع السقي وعلي المشتري تخليته وما يكفي- من الماء ولذلك اذا باع الثمرة دون الاصل فعلي الباءع السقي وقال ابو حنيفة سواء ابر- او لم يءبر هو للباءع وللمشتري--- مطالبته بقلعها عن النخل حالا---- ولا يلزمه ان يصبر عليه الي الجداد وان اشترط الباءع في البيع ترك الثمرة الي الجداد فالبيع فاسد	3898	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07391	false	3151347261364822364	0	73	0	389	1581	300	واسحاق فقالوا من باع نخلا قد ابرت ولم يشترط ثمرته المبتاع فالثمرة للباءع وهي في النخل متروكة الي الجذاذ وعلي الباءع السقي وعلي المشتري تخليته وما يكفيه من الماء وكذلك اذا باع الثمرة دون الاصل فعلي الباءع السقي وقال ابو حنيفة سواء ابرت او لم تءبر هي للباءع وللمشتري ان يطالب-ه بقلعها عن النخل في الحال ولا يلزمه ان يصبر----- الي الجذاذ فان اشترط الباءع في البيع ترك الثمرة الي الجذاذ فالبيع فاسد	7391	7112032055995250684	365	678.0	294	395	92.40505981445312	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03899	true	-6083782973452634057	172	233	931	1231	1564	300	ابن القاسم عن مالك ان من اشتري ارضا مزروعة ولم تس-بل فالزرع للباءع الا ان يشترط- المشتري وان وقع البيع والبذر -لم تنبته فهو للمبتاع بغير شرط وروي ابن عبد الحكم عن مالك ان كان الزرع لقح اكثره ولقاحه ان يتحتت ويس-بل حتي لو يبس حينءذ لم يكن فسادا فهو للباءع الا ان يشترط- المشتري وان كان لم يلقح فهو للمبتاع	3899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07392	false	1589524559001021291	174	235	878	1182	1508	300	ابن القاسم عن مالك ان من اشتري ارضا مزروعة ولم يسنبل فالزرع للباءع الا ان يشترطه المشتري وان وقع البيع والبذر ولم ين-ته فهو للمبتاع بغير شرط وروي ابن عبد الحكم عن مالك ان كان الزرع لقح اكثره ولقاحه ان يتحبب ويسنبل حتي لو يبس حينءذ لم يكن فسادا فهو للباءع الا ان يشترطه المشتري وان كان لم يلقح فهو للمبتاع	7392	7112032055995250684	295	556.0	234	305	96.7213134765625	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03900	true	-6670073772958818240	185	257	902	1272	1482	300	الاجماع علي انه لا يجوز بيع الزرع قبل ان يقطع بالطعام ولا بيع العنب في كرمه بالزبيب ولا بيع التمر في رءوس النخل بالتمر لانه مزابنة وقد سلف النهي عنه وذلك خطر وغرر لانه بيع مجهول بمعلوم من جنسه واما بيع رطب ذلك ب--يابسه اذا كان مقطوعا وامكن فيه المماثلة فجمهور العلماء علي المنع خلافا لابي---------------------------------------------------------------- حنيفة كما سلف واحتج له الطحاوي فقال لما اجمعوا انه يجوز بيع------- الرطب----------------- بالرطب مثلا بمثل	3900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07338	false	9180857651050514273	106	163	572	869	1555	300	العلماء علي انه لا يجوز بي----------------------------------------------------------------ع التمر في رءوس النخل بالتمر لانه مزابنة وقد ------نهي عن--------------------------------------------ه واما---- رطب ذلك مع يابسه اذا كان مقطوعا وامكن فيه المماثلة فجمهور العلماء لا يجيزون بيع شء من ذلك بجنسه لا متماثلا ولا متفاضلا وبه قال ابو يوسف ومحمد وقال ابو ح---------------------------------------------نيفة يجوز بيع الحنطة الرطبة باليابسة والتمر بالرطب مثلا بمثل	7338	7112032055995250684	180	259.0	143	460	39.130435943603516	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03902	true	8690474326489891518	11	51	53	262	1565	300	حدثنا اسحاق بن وهب حد----ثنا عمر بن يونس قال حدثني ابي قال حدثني اسحاق بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك رضي الله------ عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة	3902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07395	false	7415983041849878681	211	253	1091	1310	1549	300	حدثنا اسحاق بن وهب قال حدثنا عمر بن يونس قال حدثني ابي قال حدثني اسحاق بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة	7395	7112032055995250684	207	404.0	167	219	94.52054595947266	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03902	true	8690474326489891518	133	273	676	1429	1565	300	الاسماعيلي و--في بعض الروايات والمخاضرة بيع الثمار قبل ان تطعم وبيع الزرع قبل ان يشتد ويفرك منه وقد اسلفنا الكلام علي كل ذلك والمخاضرة بالخاء والضاد المعجمتين وهي بيع الثمار خضراء لم يبدو صلاحها مفاعلة لانهما باعا شيءا اخضر وقام الاجماع علي انه لا يجوز بيع الثمار والزروع والبقول قبل بدو صلاحها علي شرط التبقية الي وقت طيبها ولا يجوز بيع الزرع الاخضر الا القصيل لاكل الدواب وكذلك اجمعوا انه يجوز بيع البقول اذا قلعت من الارض وانتفع بها واحاط علما بها المشتري------------- ومن بيع المخاضرة شراءها مغيبة في الارض كالفجل والكراث والبصل واللفت وشبهه واجاز شراءها مالك والاوزاعي قال مالك وذلك اذا استقل ورقه وامن والامان عنده ان يكون ما يقطع منه ليس بفساد وقال ابو حنيفة بيع المغيب في الارض جاءز وهو بالخيار اذا راه ق-ال الشافعي لا يجوز بيع ما لا يري وهو عنده من بيوع الغرر	3902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07396	false	8628385889860545684	83	181	434	942	1528	300	الاسماعيلي ان في بعض الروايات والمخاضرة بيع الثمار قبل ان تطعم وبيع الزرع قبل ان يشتد ويفرك منه وقال ابن بطال اجمعوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يجوز بيع ال---------------------------------------------------------------------------------زرع ا--خضر الا الفصيل ل-----لدواب و-----اجمعوا انه يجوز بيع البقول اذا قلعت من الارض----------- واحاط--------- المشتري بها علما قال ومن بيع المخاضرة شراءها مغيبة في الارض كالفجل والكراث والبصل واللفت وشبهه فاجاز شراءها مالك وقال -------------------اذا استقل ورقه وامن والامان عنده ان يكون ما يقطع منه ليس بفساد وقال ابو حنيفة بيع ال-لفت في الارض جاءز وهو بالخيار اذا راه وقال الشافعي لا يجوز بيع ما لا يري وهو عندي بي----ع الغرر	7396	7112032055995250684	462	828.5	373	769	60.07802200317383	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03902	true	8690474326489891518	53	95	271	469	1565	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر التمر حتي تزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك	3902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07397	false	7411871095946215450	42	86	222	430	1529	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ثمر التمر حتي تزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر ارايت ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك	7397	7112032055995250684	198	382.0	156	208	95.19230651855469	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03903	true	-201662601517333023	33	158	152	769	1463	300	بيع الثمرة علي التبقية اذا طابت للاكل واختلفوا في بيع القثاء والبطيخ وما ياتي بطنا بعد بطن فقال مالك يجوز بيعه اذا بدا صلاحه ويكون للمشتري ما ينبت حتي ينقطع ثمره لان وقته معروف عند الناس وقال ابو حنيفة والشافعي لا يجوز بيع بطن منه الا بعد طيبه كالبطن الاول وهو عندهم من بيع ما لم يخلق وجعله مالك كالثمرة اذا بدا صلاح اولها جاز ما بدا صلاحه وما لم يبد لحاجتهم الي ذلك ولو منعوا منه- لاضر بهم لان ما تدعو اليه الضرورة يجوز فيه بعض الغرر الا تري ان الظءر تكري لاجل لبنها الذي لم يخلق ولم يوجد الا اوله ولا يدري كم يشرب الصبي منه وكذلك لو اكتري عبدا لخدمته لكانت المنفعة التي وقع عليها العقد لم تخلق وانما تجددت اولا -اولا	3903	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07396	false	8628385889860545684	179	298	932	1522	1528	300	بيع الغرر وف-ي التوضيح--------------- واختلفوا في بيع القثاء والبطيخ وما ياتي بطنا بعد بطن فقال مالك يجوز بيعه اذا بدا صلاحه ويكون للمشتري ما ينبت حتي ينقطع ثمره لان وقته معروف عند الناس وقال ابو حنيفة والشافعي لا يجوز بيع بطن منه الا بعد طيبه كالبطن الاول وهو عندهم من بيع ما لم يخلق وجعله مالك كالثمرة اذا بدا صلاح----ها جاز ما بدا صلاجه وما لم يبد لحاجتهم الي ذلك ولو منعوا منهم لاضره--م لان ما يدعو اليه الضرر ي--جوز فيه بعض الغرر الا يري ان الظءر يكري لاجل لبنها الذي لم يخلق ولم يوجد الا اوله ولا يدري كم يشرب الصبي منه وكذلك لو اكتري عبدا لخدمته ف-----المنفعة التي وقع عليها العقد لم تخلق وانما تتجدد اولا فاولا	7396	7112032055995250684	568	1076.5	451	619	91.76090240478516	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03903	true	-201662601517333023	159	256	773	1249	1463	300	مات العبد لوقعت المحاسبة علي ما حصل من المنفعة فجوز ذلك لحاجة الناس اليه فبيع ما لم يخلق وقد جرت العادة في الاغلب اذا كان الاصل سليما من الافات ان تتتابع بطونه- وتتلاحق وعدم مشاهدته لا تدل علي بطلان بيعه بدليل بيع الجوز واللوز في قشريهما وفساده البين من خارج ولو كان مقشورا مغطي بشء غير قشره لم يصح البيع AUTO 94 باب بيع الجمار واكله 2209 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو	3903	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07397	false	7411871095946215450	0	64	0	326	1529	300	مات العبد تعذرت المحاسبة علي ما حصل من المنفعة------------------------------------------ وقد جرت العادة في الاغلب اذا كان الاصل سليما من الافات ان تتتابع بطونها وتتلاحق وعدم مشاهدته لا تدل علي بطلان بيعه بدليل بيع الجوز واللوز في قشورهما وفساده يتبين من خارج 8022 حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعف---------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن حمي-د عن انس---- رضي الله تعالي عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي	7397	7112032055995250684	261	442.0	204	477	54.71697998046875	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03903	true	-201662601517333023	225	275	1106	1347	1463	300	--2209 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك---- حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو ياكل جمارا فقال من الشجر شجرة كالرجل المءمن فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا احدثهم قال هي النخلة	3903	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07397	false	7411871095946215450	227	279	1168	1419	1529	300	9022-- حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو ياكل جمارا فقال من الشجر شجرة كالرجل المءمن فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا احدثهم قال هي النخلة	7397	7112032055995250684	239	458.5	189	253	94.46640014648438	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03904	true	3726844677675747100	244	279	1288	1475	1570	300	وقال تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واكتري الحسن من عبد الله بن مرداس حمارا فقال بكم قال بدانقين فركبه ثم جاء مرة اخري فقال الحمار الحمار فركبه ولم يشارطه فبعث اليه بنصف درهم	3904	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07401	false	-2601965061204403440	22	90	117	466	1569	300	وقال تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء هذا من الترجمة وكان ينبغي ان يذكر في صدر الباب او يكتفي بذكره في حديث عاءشة الاتي في هذا الباب والمراد منه في الترجمة حوالة والي اليتيم في اكله من ماله علي العرف واكتري الحسن من عبد الله بن مرداس حمارا فقال بكم قال بدانقين فركبه ثم جاء مرة اخري فقال الحمار الحمار فركبه ولم يشارطه فبعث اليه بنصف درهم	7401	7112032055995250684	187	362.0	152	349	53.581661224365234	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03905	true	3444706143010517143	0	75	0	349	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه -------------------------------انظر 2102 مسلم 1577 فتح 2211 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حد----ثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت هند ام معاوية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله سرا قال خذي انت وبنوك ما يكفيك بالمعروف	3905	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07402	false	1494985730902700130	0	129	0	618	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم ابو طيبة فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم لم يشارط الحجام المذكور علي اجرته اعتمادا علي العرف في مثله وقد مضي الحديث بعينه اسنادا ومتنا فيما مضي في كتاب البيوع في باب ذكر الحجام غير ان هناك حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهنا حجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو طيبة 1122 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت هند ام معاوية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله سرا قال خذي انت وبنوك ما يكفيك بالمعروف	7402	7112032055995250684	324	624.0	251	618	52.42718505859375	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03905	true	3444706143010517143	80	135	373	654	1533	300	حدثني اسحاق---- حدثنا ابن نمير---- اخبرنا هشام-- وحدثني محمد قال سمعت عثمان بن فرقد قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه انه سمع عاءشة رضي الله عنها تقول ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء انزلت في والي اليتيم الذي يقيم عليه ويصلح في ماله ان كان فقيرا اكل منه بالمعروف	3905	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07403	false	-3469874920628416127	198	255	1022	1306	1536	300	حدثني اسحاق قال حدثنا ابن نمير قال اخبرنا هشام ح وحدثني محمد قال سمعت عثمان بن فرقد قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه انه سمع عاءشة رضي الله عنها تقول ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف------- انزلت في والي اليتيم الذي يقيم عليه ويصلح في ماله ان كان فقيرا اكل منه بالمعروف	7403	7112032055995250684	274	521.5	220	291	94.15807342529297	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03906	true	2572844816135743872	190	280	938	1416	1516	300	عشر و-------------اختلف العلماء في ذلك فاجازه قوم وكرهه اخرون وممن كرهه ابن عباس وابن عمر ومسروق والحسن وبه قال احمد واسحاق قال احمد البيع مردود واجازه سعيد بن المسيب والنخعي وهو قول مالك والثوري والكوفيين والاوزاعي -حجة الاول انه عنده بيع مجهول الا ان يعلم عدد العشرات فيعلم عدد ربحها ويكون الثمن كله معلوما وحجة الثاني ان الثمن معلوم فكذا الربح------ واصل هذا الباب بيع الصبرة كل قفيز بدرهم ولا يعلم مقدار ما في الصبرة من الطعام فاجازه قوم واباه اخرون ومنهم من قال لا يلزمه الا القفيز الواحد ومن	3906	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07400	false	6023059506298203214	31	108	162	568	1523	300	عشر وقال ابن بطال اختلف العلماء في ذلك فاجازه قوم وكرهه اخرون وممن كرهه ابن عباس وابن عمر ومسروق والحسن وبه قال احمد واسحاق قال احمد البيع مردود واجازه ا----بن المسيب والنخعي وهو قول مالك والثوري---------- والاوزاعي وحجة من كرهه لان--ه بيع مجهول وحجة من اجازه ب------------------------------------------------------------ان الثمن معلوم و----الربح معلوم واصل هذا الباب بيع الصبرة كل قفيز بدرهم ولا يعلم مقدارها -----------من الطعام فاجازه قوم واباه اخرون ومنهم من قال لا يلزم ا-لا القفيز الواحد وعن	7400	7112032055995250684	352	628.0	286	498	70.68273162841797	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03907	true	-5250400001512637461	25	153	130	759	1500	300	مالك ولا يحسب في المرابحة اجر السمسار ولا---- الشد والطي ولا النفقة علي الرقيق ولا كراء البيت وانما يحسب هذا في اصل المال وما يحسب له ربح واما كراء البر فيحسب له الربح لانه لا بد منه ولا يمكنه حمله بيده من بلد الي بلد فان اربحه المشتري علي ما لا تاثير له جاز اذا رضي بذلك فان لم يبين الباءع للمشتري ذلك واجمل البيع كان للمشتري رد ذلك كله ان شاء لان الباءع قد غره وقال ابو حنيفة يحسب في المرابحة اجر- القصارة وكراء البيت واجر السمسار ونفقة الرقيق وكسوتهم ويقول قام علي بكذا وكذا واما اجرة الحجام فاكثر العلماء يجيزونها--------------------------------- كما سلفهذا اذا كان الذي يعطاه فيما يرضي به فان اعطي ما لا يرضي فلا يلزم ورد الي العرف ومم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يدل علي ان العرف عمل جار	3907	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07400	false	6023059506298203214	108	237	568	1215	1523	300	مالك -لا ياخذ في المرابحة اجر السمسار ولا اجر الشد والطي ولا النفقة علي الرقيق ولا كراء البيت وانما يحسب هذا في اصل المال ولا يحسب له ربح واما كراء البز فيحسب له الربح لانه لا بد منه ف-----------------------------------ان اربحه المشتري علي ما لا تاثير له جاز اذا رضي ب-------------------------------ذلك وق------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة يحسب في المرابحة اجرة القصارة والسمسرة---------------- ونفقة الرقيق وكسوتهم ويقول قام علي بكذا ولا يقول اشتريته بكذا قوله وياخذ للنفقة اي لاجل النفقة ربحا هذا محل ذكر الربح كما -------------------------------------------------------------------------------------ذكرناه عن قريب وقد ذكرنا الان خلاف مالك فيه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم قال لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وهو عادة الناس وهذا يدل علي ان العرف عمل جار	7400	7112032055995250684	346	460.0	271	875	39.5428581237793	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03907	true	-5250400001512637461	180	209	890	1039	1500	300	واستدل بحديث هند علي القضاء علي الغاءب وبالافتاء لان زوجها ابا سفيان كان متواريا بها بل ذكر--------------------------------- السهيلي انه كان حاضرا سءالها فقال لها انت في حل مما اخذت	3907	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07403	false	-3469874920628416127	94	127	483	657	1536	300	واستدل بحديث هند علي القضاء علي الغاءب وبالافتاء لان زوجها ابا سفيان كان متواريا بها انتهي قلت لم يكن غاءبا ولا متواريا وقال السهيلي ----كان حاضرا سءالها فقال---- انت في حل مما اخذت	7403	7112032055995250684	135	240.5	109	182	74.17582702636719	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03908	true	3638883286871014027	0	43	0	230	1497	300	وبه قال عبيدة وعطاء والشعبي وابو العالية وقيل فلياكل بالمعروف النساء في مال نفسه لءلا يحتاج الي مال اليتيم وقال مجاهد ليس عليه ان ياخذ قرضا ولا غيره وبه قال ابو يوسف وذهب الي ان الاية منسوخة نسخ-ها ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	3908	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07406	false	-4603062979453545952	148	189	740	955	1522	300	وبه قال عبيدة وعطاء-------- وابو العالية وقيل فلياكل بالمعروف------- في مال نفسه لءلا يحتاج الي مال اليتيم وقال مجاهد ليس عليه ان ياخذ قرضا ولا غيره وبه قال ابو يوسف وذهب الي ان الاية منسوخة نسختها -لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	7406	7112032055995250684	214	404.0	173	231	92.64069366455078	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03909	true	4889052378335461131	137	184	696	922	1533	300	كل مال رواه الامام- احمد في مسنده عن عبد الرزاق في كل ما--ل يقسم ورواه اسحاق بن ابراهيم عنه فقال في الاموال ما لم يقسم فاذا قسمت الحدود عرف الناس حقوقهم فلا شفعة وفيه جواز بيع المشاع وقوله في كل مال لم يقسم لفظ عام ومراده العقار	3909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07407	false	-5808724943148427800	166	202	819	978	1484	300	كل ما لم يقسم ورواه احمد في مسنده عن عبد الرزاق في كل ما لم يقسم ورواه اسحاق بن ابراهيم عنه فقال في الاموال ما لم يقسم والمراد من ------------------------------------------------------قوله في كل ما- لم يقسم--------------- العقار	7407	7112032055995250684	132	196.0	102	229	57.64192199707031	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03910	true	6473490745583312325	184	300	955	1560	1560	300	باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فرضي 2215 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني موسي -بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خرج ثلاثة يمشون فاصابهم المطر فدخلوا في غار في جبل فانحطت عليهم صخرة قالفقال بعضهم لبعض ادعوا الله بافضل عمل عملتموه فقال احدهم اللهم اني كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اخرج فارعي ثم اجء فاحلب فاجء بالحلاب فاتي به ابوي فيشربان ثم اسقي الصبية واهلي وامراتي فاحتبست ليلة فجءت فاذا هما ناءمان قال-فكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند رجلي فلم يزل ذلك دابي ودابهما حتي طلع الفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك-	3910	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07413	false	-3822384260500937609	10	174	52	892	1519	300	باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فرضي اي هذا باب يذكر فيه اذا اشتري احد شيءا لاجل غيره بغير اذن منه يعني بطريق الفضول واشار به البخاري الي بيع الفضولي وكانه مال الي جواز بيع الفضولي فلذلك عقد هذه الترجمة قوله فرضي اي فرضي ذلك الغير بذلك الشراء بعد وقوعه بغير اذن منه 5122 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج قال اخبرني موسي ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خرج ثلاثة يمشون فاصابهم المطر فدخلوا في غار في جبل فانحطت عليهم صخرة ف---قال بعضهم لبعض ادعوا الله بافضل عمل عملتموه فقال احدهم اللهم اني كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اخرج فارعي ثم اجء فاحلب فاجء بالحلاب فاتي به ابوي فيشربان ثم اسقي الصبية واهلي وامراتي فاحتبست ليلة فجءت فاذا هما ناءمان قال فكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند رجلي فلم يزل ذلك دابي ودابهما حتي طلع الفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك	7413	7112032055995250684	594	1148.0	480	843	70.46263122558594	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03911	true	8208385411303617118	0	125	0	626	1531	300	فافرج عنا فرجة نر-ي منها السماء قال-ففرج عنهم وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل النساء فقالت لا تنال ذلك منها حتي تعطيها ماءة دينار فسعيت فيها حتي جمعتها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركتها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة قال-ففرج عنهم الثلثين وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني استاجرت اجيرا بفرق من ذرة فاعطيته وابي ذاك ان ياخذ فعمدت الي ذل-ك الفرق فزرعته حتي اشتريت منه بقرا وراعيها ثم جاء فقال يا عبد الله اعطني حقي فقلت انطلق ال-ي تلك البقر وراعيها فانها لك فقال اتستهزء بي قال فقلت ما استهزء بك ول-كنها لك اللهم ان كنت تعلم اني	3911	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07413	false	-3822384260500937609	174	300	892	1519	1519	300	فافرج عنا فرجة نراي منها السماء قال ففرج عنهم وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل النساء فقالت لا تنال ذلك منها حتي تعطيها ماءة دينار فسعيت فيها حتي جمعتها فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركتها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة قال ففرج عنهم الثلثين وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني استاجرت اجيرا بفرق من ذرة فاعطيته وابي ذاك ان ياخذ فعمدت الي ذالك الفرق فزرعته حتي اشتريت منه بقرا وراعيها ثم جاء فقال يا عبد الله اعطني حقي فقلت انطلق الاي تلك البقر وراعيها فانها لك فقال اتستهزء بي ف----قلت ما استهزء بك ولاكنها لك اللهم ان كنت تعلم اني-	7413	7112032055995250684	619	1200.5	496	632	97.94303894042969	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03911	true	8208385411303617118	5	35	24	173	1531	300	السماء قالففرج عنهم وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالت لا تنال ذلك م-----------------------------------نها حتي تعطيها ماءة دينار	3911	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07416	false	7392793478720932098	200	263	1049	1363	1561	300	السماء قوله-------- وقال الاخر اللهم ان كنت تعلم اني كنت احب امراة من بنات عمي كاشد ما يحب الرجل النساء وفي كتاب المزارعة اللهم انها كانت لي بنت عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء قوله كاشد الكاف زاءدة او اراد تشبيه محبته باشد المحبات قوله فقالت لا تنال ذلك منها اي قالت بنت عمه لا تنال مرادك منها حتي تعطيها ماءة دينار	7416	7112032055995250684	139	239.0	110	322	43.167701721191406	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03911	true	8208385411303617118	87	179	439	901	1531	300	الفرق فزرعته -حتي اشتريت منه بقرا وراعيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء ف------------------قال يا عبد الله اعطني حقي فقل---------------------------------------------ت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك فقا--------------------------------------------------------------------------------ل اتستهزء--------------------------------------------------------------------------- بي قال ف-قلت ما استهزء بك ولكنها لك اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فا--------------------------------------فرج عنا فكشف عنهم 5974 مسلم 2743 فتح-------------------------------------------------------------------------- ذكر-------------- فيه حديث ابن عمر في الثلاثة الذين سد عليهم الغار مطولا وقد اخرجه مسلم ايضا وفيه الاخبار عن متقدمي الامم وذكر اعمالهم لترغ-ب امته في مثلها ولم يكن------------------- يتكلم بشء الا للفاءدة واذا كان مز-حه حقا- فما ظنك باخباره وفيه سءال	3911	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07418	false	-7628822463672787764	48	216	228	1087	1510	300	الفرق المذكور حتي اشتريت منه بقرا وراعيها وفي رواية المزارعة فرغت عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها ويروي ورعاتها بضم الراء جمع راعي قوله ثم جاء اي الاجير المذكور فقال يا عبد الله اعطني حقي وفي رواية المزارعة فجاءني فقال اتق الله قوله فقلت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك وفي رواية المزارعة فقلت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ ويروي الي تلك البقر قوله فقال اتستهزء بي من استهزا بفلان اذا سخر منه وفي رواية المزارعة فقال اتق الله ولا تستهزء بي قوله فقلت ما استهزء بك ولكنها لك وفي رواية المزارعة فقال اني لا استهزء بك فخذه فاخذه ويروي فقلت اني الي اخره قوله فافرج عنا فكشف عنهم اي فكشف باب المغارة وفي رواية المز ارعة فافرج ما بقي ففرج اي ففرج الله ما بقي من باب المغارة ذكر ما يستفاد منه ----------------------------------------------------------------------------فيه الاخبار عن متقدمي الامم وذكر اعمالهم لترغيب امته في مثلها ولم يكن صلي الله عليه وسلم يتكلم بشء الا -لفاءدة واذا كان مزاحه كذلك فما ظنك باخباره وفيه جواز	7418	7112032055995250684	306	432.5	241	936	32.69230651855469	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03911	true	8208385411303617118	177	203	891	1017	1531	300	وفيه سءال الرب جل جلاله بانجاز وعده قال تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وقال ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا الطلاق	3911	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07420	false	861105481584099828	112	138	594	720	1528	300	وفيه سءال الرب جل جلاله بانجاز وعده قال تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وقال ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا الطلاق	7420	7112032055995250684	126	252.0	100	126	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03912	true	268322111274236513	234	300	1225	1546	1546	300	الخيار واستدل به احمد كما قاله الخطابي علي ان المستوح- اذا اتجر في مال الوديعة وربح ان الربح انما يكون لرب المال ولا دلالة فيه ل-----------------ان صاحب الفرق انما تبرع بفعله وتقرب به الي الله------- وقد قال انه اشتري بقرا وهو تصرف منه في امر لم يوكله به فلا يستحق عليه ربحا والاشبه بمعناه انه قد تصدق بهذا المال علي الاجير بعد ان اتجر فيه وانماه-	3912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07419	false	-6144369815781614294	57	127	275	605	1526	300	الخطابي استدل به احمد ع-----------------لي ان المستودع اذا اتجر في مال الوديعة وربح ان الربح انما يكون لرب المال قال وهذا لا يدل علي ما قال وذلك ان صاحب الفرق انما تبرع بفعله وتقرب به الي الله عز وجل وقد قال انه اشتري بقرا وهو تصرف منه في امر لم يوكله به فلا يستحق عليه ربحا والاشبه بمعناه انه قد تصدق بهذا المال علي الاجير بعد ان اتجر فيه وانماه	7419	7112032055995250684	285	515.5	226	347	82.132568359375	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03912	true	268322111274236513	122	147	659	776	1546	300	وفيه قبول التوبة وان من اصلح فيما بقي غفر له وان من هم بسيءة فتركها ابتغاء وجهه كتب له اجرها ولمن خاف مقام ربه جنتان	3912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07420	false	861105481584099828	86	111	471	587	1528	300	وفيه قبول التوبة وان من -صلح فيما بقي غفر له وان من هم بسيءة فتركها ابتغاء وجهه كتب له اجرها ولمن خاف مقام ربه جنتان	7420	7112032055995250684	116	227.0	91	117	99.14530181884766	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03913	true	-8480890460088448031	0	75	0	401	1495	300	والذي ذهب اليه اكثر الفقهاء في المستودع اذا اتجر بمال الوديعة والمضارب اذا خالف رب المال فربما انه ليس لصاحب المال من الربح شء قال ابن التين وقوله في المضارب غير بين لانه مال ماذون فيه فربحه عند مالك لربه بخلاف الوديعة وعند ابي حنيفة المضارب ضامن لراس المال والربح له ويتصدق به والوديعة عليه وقال الشافعي ان كان اشتري السلعة بعين المال فالبيع باطل وان كان بغير عينه فالسلعة ملك المشتري وهو ضامن للمال	3913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07419	false	-6144369815781614294	127	184	605	914	1526	300	والذي ذهب اليه اكثر الفقهاء في المستودع اذا اتجر بمال الوديعة والمضارب اذا خالف رب المال فربحا انه ليس لصاحب المال من الربح شء-------------------------------------------------------------------------------------------- وعند ابي حنيفة المضارب ضامن لراس المال والربح له ويتصدق به والوضيعة عليه وقال الشافعي ان كان اشتري السلعة بعين المال فالبيع باطل وان كان بغير عينه فالسلعة ملك المشتري وهو ضامن للمال	7419	7112032055995250684	307	600.0	250	401	76.55860137939453	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03914	true	-8436908606907163550	82	171	396	854	1467	300	فقالت طاءفة يطيب له الربح اذا رد راس المال الي صاحبه سواء كان غاصبا للمال او كان وديعة عنده متعديا فيه هذا قول عطاء ومالك والليث والثوري والاوزاعي وابي يوسف واستحب مالك والثوري والاوزاعي تنزهه عنه ويتصدق به وقالت طاءفة يرد المال ويتصدق بالربح---- ولا يطيب له منه شء هذا قول ابي حنيفة ومحمد بن الحسن وزفر وقالت طاءفة الربح لرب المال وهو ضامن لما تعدي فيه هذا قول ابن عمر وابي قلابة وبه قال احمد واسحاق ثم ادعي ابن بطال ان اصح هذه الاقوال -----------ان الربح للغاصب والمتعدي	3914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07419	false	-6144369815781614294	193	284	953	1421	1526	300	فقالت طاءفة يطيب له الربح اذا رد راس المال الي صاحبه سواء كان غاصبا للمال او كان وديعة عنده متعديا فيه هذا قول عطاء ومالك والليث والثوري والاوزاعي وابي يوسف واستحب مالك والثوري والاوزاعي تنزهه عنه ويتصدق به وقالت طاءفة يرد المال ويتصدق بالربح كله ولا يطيب له منه شء هذا قول ابي حنيفة ومحمد بن الحسن وزفر وقالت طاءفة الربح لرب المال وهو ضامن لما تعدي فيه هذا قول ابن عمر وابي قلابة وبه قال احمد واسحاق وقال ---ابن بطال و--اصح هذه الاقوال قول من قال ان الربح للغاصب والمتعدي	7419	7112032055995250684	447	867.0	361	473	94.503173828125	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03914	true	-8436908606907163550	172	283	859	1382	1467	300	99 باب الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب 2216 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حد----ثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحم-ن بن ابي بكر رضي الله------ عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويلبغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قالام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة 5382 مسلم 2056 فتح ذكر فيه حديث عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان -------------------------------------------------------طويل بغنم يسوقها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال-ام هبة قال--- بل بيع فاشتري منه شاة	3914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07420	false	861105481584099828	138	239	720	1205	1528	300	99 باب الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب اي هذا باب في بيان حكم الشراء والبيع مع المشركين قوله واهل الحرب من عطف الخاص علي العام وفي بعض النسخ اهل الحرب بدون الواو فعلي هذا يكون اهل الحرب صفة للمشركين 6122 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمان بن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة	7420	7112032055995250684	246	285.0	195	753	32.6693229675293	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03914	true	-8436908606907163550	85	159	413	793	1467	300	له الربح اذا رد- راس المال الي صاحبه سواء كان غاصبا للمال او كان وديعة عنده متعديا فيه هذا قول عطاء ومالك------- والليث والثوري والاوزاعي وابي يوسف واستحب مالك والثوري والاوزاعي تنزهه عنه ويتصدق به وقالت طاءفة يرد المال ويتصدق بالربح---- ولا يطيب له منه شء هذا قو-------ل ابي حنيفة ومحمد بن الحسن وزفر وقالت طاءفة الربح لرب المال وهو ضامن لما تعدي فيه هذا قول ابن عمر وابي قلابة وبه قال احمد واسحاق	3914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07555	false	4897336257649353589	138	212	717	1092	1529	300	له الربح اذا ادي راس المال الي صاحبه سواء كان غاصبا للمال او---- وديعة عنده متعديا فيه وهو قول عطاء ومالك وربيعة واللي--------ث والاوزاعي وابي يوسف واستحب مالك والثوري والاوزاعي تنزه----ه ويتصدق به وقال اخرون- يرد المال ويتصدق بالربح كله ولا يطيب ل----ه شء من ذلك وهو قول ابي حنيفة ومحمد بن الحسن وزفر وقال قوم ال---ربح لرب المال وهو ضامن لما تعدي فيه وهو قول ابن عمر وابي قلابة وبه قال احمد واسحاق	7555	7112032055995250684	329	594.0	263	399	82.45613861083984	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03914	true	-8436908606907163550	181	297	908	1450	1467	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا --معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحم-ن -بن ابي بكر رضي الله------ عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويلبغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قالام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة 5382 مسلم 2056 فتح ذكر فيه حديث عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قالام هبة قال--- بل بيع فاشتري منه شاة هذا الحديث ذكره البخاري في موضع اخر كنا --------مع النبي صلي الله عليه وسلم	3914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08331	false	4854651691394118214	122	209	627	1036	1498	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال-- هبة قال لا بل بيع فاشتري منه---------------------------------------- شاة فصنعت وامر النبي صلي الله عليه وسلم	8331	7112032055995250684	319	481.0	247	593	53.79426574707031	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03914	true	-8436908606907163550	181	297	908	1450	1467	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي------ عثمان----- عن عبد الرحم-ن -بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان طويلبغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قالام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة 5382 مسلم 2056 فتح ذكر فيه حديث عبد الرحمن بن ابي بكر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قالام هبة قال--- بل بيع---- فاشتري منه شاة هذا الحديث ذكره البخاري في موضع اخر كنا --------مع النبي----- صلي الله عليه وسلم	3914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12932	false	-7500492265679628859	82	168	426	824	1488	300	حدثنا موسي------- حدثنا معتمر عن---------- ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال-- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه---------------------------------------- شاة فصنعت فامر --نبي الله صلي الله عليه وسلم	12932	7112032055995250684	288	378.5	220	602	47.84053039550781	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03915	true	1521575625630602723	233	300	1227	1591	1591	300	العلماء في مبايعة من الغالب علي ماله الحرام وقبول هداياه وجواءز-ه فرخصت---- طاءفة في ذلك كان الحسن البصري------ لا يري باسا ان ياكل الرجل من طعام العقار والصراف والعامل ويقول قد احل الله طعام اليهود والنصاري واكله اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تعالي في اليهود اكالون للسحت الماءدة وقال مكحول و---------------------------------الزهري------- اذا اختلط المال وكان فيه ال----حلال والحرام فلا باس ان يءكل منه وانما-	3915	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07423	false	6866337204739016428	108	176	532	885	1496	300	العلماء في مبايعة من الغالب علي ماله الحرام وقبول هد-يته وج-اءزته فرخصت فيه طاءفة فكا------ن الحسن بن ابي الحسن لا يري باسا ان ياكل الرجل من طعام العشار والصراف والعامل ويقول قد احل الله طعام اليهود والنصاري وقد اخبر ان الي-------------------------------------------هود اكالون للسحت قال الحسن ما لم يعرفوا شيءا منه حراما يعني معينا وعن الزهري ومكحول اذا كان --المال----- فيه حرام وحلال-------- فلا باس ان يءكل منه -انما	7423	7112032055995250684	251	379.5	202	420	59.761905670166016	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03915	true	1521575625630602723	1	62	9	304	1591	300	السلام هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصنعت وامر بسواد------------------- البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا وقد حز------------------------------- له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه- اياه وان كان غاءبا خبا له وجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملناه علي البعير	3915	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08331	false	4854651691394118214	160	253	816	1263	1498	300	-وسل-م هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي صلي الله عليه وسلم البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا -قد حز بسواد النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خبا له فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت-- القصعتان فحملناه علي البعير	8331	7112032055995250684	276	476.5	216	452	61.061946868896484	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03915	true	1521575625630602723	1	62	9	304	1591	300	السلام هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصنعت وامر---------------------------- بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا وقد حز له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه- اياه وان كان غاءبا خب--ا له --وجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملناه علي البعير	3915	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12932	false	-7500492265679628859	117	207	597	1022	1488	300	-وسل-م هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البط---ن يشوي وايم الله ما من الثلاثين و--ماءة الا -قد حز له---- من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فجعلته- علي البعير	12932	7112032055995250684	266	436.0	207	438	60.730594635009766	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03916	true	-5216337070591578502	8	135	39	662	1497	300	الحسن لا باس ما لم يعرفوا شيءا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وقال الشافعي لا تجب مبايعة من اكثر ماله ربا او كسبه--- حرام وان بايعه لم افسخ البيع لان هءلاء قد يملكون حلالا ولا نحرم الا حراما بينا الا ان يشتري حراما بينا يعرفه والمسلم والذمي والحربي في هذا سواء -حجة من رخص في ذلك حديث الباب وحديث رهنه------------------- درعه عند اليهودي وكان ابن عمر وابن عباس-------------------- ياخذان هدايا المختار وبعث عمر- بن عبيد الله بن معمر الي ابن عمر بالف دينار والي القاسم بن محمد بالف دينار فاخذها ابن عمر وقال لقد جاء-نا علي حاجة وابي ان يقبلها القاسم فقالت امراته ان لم تقبلها فانا ابنة عمه كما هو ابن عمه فاخذتها وقال عطاء بعث معاوية الي عاءشة-------------------- بطوق من ذهب فيه جوهر قوم بماءة الف فقسمته بين امهات	3916	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07423	false	6866337204739016428	152	300	768	1496	1496	300	الحسن------- ما لم يعرفوا شيءا منه حراما يعني معينا وعن الزهري ومكحول اذا كان المال فيه حرام وحلال فلا باس ان يءكل منه انما يكره من ذلك الشء الذي يعرف بعينه وقال الشافعي لا احب مبايعة من اكثر ماله ربا او كسبه من حرام فان بويع لا ي-فسخ البيع وقال ابن بطال------------------------------------------------------------------ والمسلم والذمي والحربي في هذا سواء وحجة من رخص------- حديث الباب وحديث رهنه صلي الله عليه وسلم درعه عند اليهودي وكان ابن عمر وابن عباس رضي الله تعالي عنهم ياخذان هدايا المختار وبعث عمرو بن عبيد الله بن معمر الي ابن عمر بالف دينار والي القاسم بن محمد بالف دينار فاخذها ابن عمر وقال لقد جاءتنا علي حاجة وابي ان يقبلها القاسم فقالت امراته ان لم تقبلها فانا ابنة عمه كما هو ابن عمه فاخذتها وقال عطاء بعث معاوية الي عاءشة رضي الله تعالي عنها بطوق من ذهب فيه جوهر قوم بماءة الف وقسمته بين امهات-	7423	7112032055995250684	518	925.0	413	810	63.950618743896484	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03916	true	-5216337070591578502	135	176	662	874	1497	300	المءمنين وكرهت طاءفة الاخذ منهم روي ذلك عن مسروق وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وبسر بن سعيد وطا-وس وابن سيرين والثوري وابن المبارك ومحمد بن واسع واحمد واخذ ابن المبارك قذاة من الارض فقال من اخذ----- مثل هذه فهو منهم	3916	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07424	false	4137533117772703688	0	42	0	218	1554	300	المءمنين وكرهت طاءفة الاخذ منهم روي ذلك عن مسروق وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وبشر بن سعيد وطاووس وابن سيرين والثوري وابن المبارك ومحمد بن واسع واحمد واخذ ابن المبارك قذاة من الارض وقال من اخذ منهم مثل هذه فهو منهم	7424	7112032055995250684	210	406.0	169	218	96.33027648925781	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03917	true	-414412970285128609	8	44	37	206	1471	300	جاءز حتي يطلع علي ما يلزم ال-ورع عنه او يوجب ترك مبايعته بغصب او سرقة او غير ذلك قال ابن المنذر لان من بيده الشء فهو------- مالكه علي الظاهر ولا يلزم المشتري ان يعلم حقيقة ملكه	3917	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07423	false	6866337204739016428	73	107	362	525	1496	300	جاءز حتي يطلع علي ما يلزم التورع عنه او يوجب ترك مبايعته -غصب او سرقة او شبههما وقال ابن المنذر من كان بيده --شء فظاهره انه مالكه----------- ولا يلزم المشتري ان يعلم حقيقة ملكه	7423	7112032055995250684	140	231.5	109	177	79.0960464477539	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03917	true	-414412970285128609	184	300	891	1471	1471	300	حدثنا ابو اليمان ----اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه --------السلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة-فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من ه-ذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله قال الاعرج قال ابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة قال قالت-	3917	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07428	false	-3777682511752612411	125	246	693	1299	1561	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه الصلاة والسلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هاذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله قال الاعرج قال ابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة قال قالت	7428	7112032055995250684	580	1111.0	465	606	95.7095718383789	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03917	true	-414412970285128609	182	271	880	1333	1471	300	النحل- 2217 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرةفقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت	3917	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14832	false	6000170445984383794	250	300	1284	1536	1536	300	المهلب 6950 حدثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله--------------- هاجر ابراهي------------م بسارة -دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الج-----------------------------------------بابرة فارسل اليه ان ارسل الي بها فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل بها -----فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت-	14832	7112032055995250684	214	340.5	169	454	47.13656234741211	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03918	true	7294457901981647841	89	178	454	857	1424	300	الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة -بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	3918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07087	false	1389500443595201104	61	147	308	697	1463	300	الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم ير س-ودة قط	7087	7112032055995250684	385	751.5	300	404	95.29702758789062	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03918	true	7294457901981647841	0	54	0	260	1424	300	اللهم ان يمت يقال هي قتلته فارسل ثم قام اليها فقامت توضا -تصلي وتقول اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي ه-ذا الكافر فغط حتي ركض برجله قال عبد الرحم-ن قال ابو سلمة قال ابو هريرة فقالت اللهم ان يمت فيقال هي قتلته فارسل في الثانية او	3918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07428	false	-3777682511752612411	246	300	1299	1561	1561	300	اللهم ان يمت يقال هي قتلته فارسل ثم قام اليها فقامت توضا وتصلي وتقول اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي هاذا الكافر فغط حتي ركض برجله قال عبد الرحمان قال ابو سلمة قال ابو هريرة فقالت اللهم ان يمت فيقال هي قتلته فارسل في الثانية او-	7428	7112032055995250684	259	498.0	206	263	98.47908782958984	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03918	true	7294457901981647841	54	81	260	412	1424	300	في الثالثة فقال والله ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم واعطوها اجر فرجعت الي ابراهيم عليه السلام فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة	3918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07429	false	-6570545443055923571	0	27	0	152	1551	300	في الثالثة فقال والله ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم واعطوها اجر فرجعت الي ابراهيم عليه السلام فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة	7429	7112032055995250684	152	304.0	125	152	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03918	true	7294457901981647841	86	178	436	857	1424	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-ي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	3918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07433	false	4703480411889697451	154	248	808	1240	1493	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	7433	7112032055995250684	421	823.0	329	432	97.45370483398438	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03918	true	7294457901981647841	184	227	886	1080	1424	300	حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن سعد عن ابيه قال عبد الرحم-ن بن عوف رضي الله------ عنه لصهيب اتق الله ولا تدع الي غير ابيك فقال صهيب ما يسرني ان لي كذا وكذا واني قلت ذلك ول-كني سرقت وانا صبي	3918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07434	false	499204751478571391	51	97	253	463	1456	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن سعد عن ابيه قال عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه لصهيب اتق الله ولا تدع الي غير ابيك فقال صهيب ما يسرني ان لي كذا وكذا واني قلت ذلك ولاكني سرقت وانا صبي	7434	7112032055995250684	190	357.5	147	210	90.47618865966797	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03918	true	7294457901981647841	195	286	937	1360	1424	300	ابيه قال- عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لصهيب اتق الله ولا تدع الي غير ابيك فقال---- صهيب------ ما يسرني ان لي كذا وكذا واني قلت ذلك ولكني سرقت وانا صبي فتح 2220 حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بها-في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها اجر قال حكيم رضي الله ------عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير	3918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07435	false	2637813941512461610	50	133	220	611	1479	300	ابيك فكان عبد الرحمن كان ينكر عليه ذلك----------------- ولا يحمله الا علي خلافه فاجاب صهيب بقوله ما يسرني ان لي كذا وكذا 0222------------------------------------- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها اجر قال حكيم رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير	7435	7112032055995250684	323	573.0	251	445	72.58426666259766	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03918	true	7294457901981647841	14	66	68	327	1424	300	اللهم ان كنت--------- امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي هذا الكافر فغط حتي ركض برجله قال عبد الرحمن قال ابو سلمة قال ابو هريرة فقالت اللهم ان يمت فيقال هي قتلته فارسل في الثانية او في الثالثة فقال والله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم	3918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09706	false	9064463601737927502	199	252	997	1278	1534	300	اللهم ان كنت تعلم اني امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي---- الكافر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فدعا بعض حجبته بفتح الجيم والباء الموحدة جمع حاجب وفي رواية مسلم ودعا الذي جاء بها قوله انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان وفي رواية الاعرج ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم	9706	7112032055995250684	120	79.0	96	420	28.571428298950195	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03918	true	7294457901981647841	229	286	1089	1360	1424	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم -بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بها-في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها--- اجر قال حكيم رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير	3918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13679	false	8149816588579761577	37	90	159	410	1533	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم ابن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت ا---------تحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف--- من خير	13679	7112032055995250684	245	456.0	194	276	88.76811218261719	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03918	true	7294457901981647841	88	178	448	857	1424	300	حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد ه-ذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة ه-ذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة----- فلم تره سودة قط	3918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14573	false	9063600201636564500	0	91	0	414	1432	300	حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هاذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هاذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش -للعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	14573	7112032055995250684	404	784.0	315	416	97.11538696289062	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03919	true	-8455715614569593422	178	225	867	1099	1506	300	وسبي عمار وصهيب وبلال يعني انه كان في الجاهلية يسبي بعضهم بعضا ويملكون بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا عن ابن سعد باسناده---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حمزة بن صهيب عن ابيه قال اني رجل من العرب من النمر بن قاسط ولكن- سبيت سبتني الروم غلاما صغيرا بعد ان عقلت اهلي وقومي وعرفت نسبي	3919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07426	false	-6394868287229970532	150	265	768	1340	1506	300	وسبي عمار وصهيب وبلال يعني انه كان في الجاهلية يسبي بعضهم بعضا ويملكون بذلك انتهي قلت هذا الكلام الذي يقرب قط من المقصود اخذه من صاحب التلويح وكون اهل الجاهلية سابين بعضهم بعضا لا يستلزم كون عمار ممن سبي ولا بلالد وانما كانا يعذبان في الله تعالي حتي خلصهما الله تعالي ببركة اسلامهما نعم سبي صهيب وبيع علي يد المشركين وروي ع--ن ابن سعد انه قال اخبرنا ابو عامر العقدي وابو حذيفة موسي بن مسعود قالا حدثنا زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن حمزة بن صهيب عن ابيه قال اني رجل من العرب من النمر بن قاسط ولكني سبيت سبتني الروم غلاما صغيرا بعد ان عقلت اهلي وقومي وعرفت نسبي	7426	7112032055995250684	221	410.5	175	574	38.50174331665039	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03919	true	-8455715614569593422	232	300	1134	1506	1506	300	الملاك علي مماليكهم فجعل المملوك لا يقوي علي ملك مع مولاه واعلم ان المالك لا يشرك مملوكه فيما عنده وهما من بني ادم فكيف تجعلون بعض الرزق الذي -رزقكم الل----ه وبعضه لاصنامكم فتشركون بين الله وبين الاصنام وانتم لا ترضون ذلك مع عبيدكم لانفسكم نبه عليه ابن التين وقال ابن بطال انما تضمنت التقريع للمشركين والتوبيخ لهم علي تسويتهم عبادة الاصنام بعبادة الرب تعالي------ فنبههم تع-----الي علي ان-	3919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07428	false	-3777682511752612411	0	66	0	365	1561	300	الملاك علي مماليكهم فجعل المملوك لا يقوي علي ملك مع مولاه واعلم ان المالك لا يشرك مملوكه فيما عنده وهما من بني ادم فكيف تجعلون بعض الرزق الذي يرزقكم الله لله وبعضه لاصنامكم فتشركون بين الله وبين الاصنام وانتم لا ترضون ذاك مع عبيدكم لانفسكم------------------- وقال ابن بطال----- تضمنت التقريع للمشركين والتوبيخ لهم علي تسويتهم عبادة الاصنام بعبادة الرب تعالي وتعظم فنبههم الله تعالي علي ان	7428	7112032055995250684	345	643.0	283	389	88.68894958496094	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03919	true	-8455715614569593422	24	55	119	256	1506	300	سعد عن ابيه قال عبد الرحم-ن بن عوف------------------- لصهيب اتق الله ولا تدع الي غير ابيك فقال صهيب ما يسرني ان لي كذا وكذا واني قلت ذلك ول-كني سرقت وانا صبي	3919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07434	false	499204751478571391	62	97	305	463	1456	300	سعد عن ابيه قال عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه لصهيب اتق الله ولا تدع الي غير ابيك فقال صهيب ما يسرني ان لي كذا وكذا واني قلت ذلك ولاكني سرقت وانا صبي	7434	7112032055995250684	137	258.0	106	158	86.7088623046875	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03919	true	-8455715614569593422	26	93	126	437	1506	300	ابيه قال- عبد الرحمن بن عوف لصهيب اتق الله ولا تدع الي غير ابيك فقال---- صهيب------ ما يسرني ان لي كذا وكذا واني قلت ذلك ولكني سرقت وانا صبي وحديث ح--------------------------------------كيم بن حزام-------------- يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بها-في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها اجر قال حكيم -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت-- من خير	3919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07435	false	2637813941512461610	50	133	220	611	1479	300	ابيك فكان عبد الرحمن كان ينكر عليه ذلك---- ولا يحمله الا علي خلافه فاجاب صهيب بقوله ما يسرني ان لي كذا وكذا 0222 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها اجر قال حكيم رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما -سلف لك من خير	7435	7112032055995250684	227	349.5	174	396	57.3232307434082	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03919	true	-8455715614569593422	56	93	262	437	1506	300	حكيم -بن حزام-------------- يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بها-في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها--- اجر قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير	3919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13679	false	8149816588579761577	50	90	227	410	1533	300	حكيم ابن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت ا---------تحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما -سلف- من خير	13679	7112032055995250684	163	290.0	128	194	84.02062225341797	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03920	true	-2649241908804897234	217	247	1131	1270	1527	300	فان قلت كيف جاز لليهودي ملك سلمان وهو مسلم ولا يجوز للكافر ملك مسلم قلت اجاب عنه الطبري بان حكم هذه الشريعة ان من غلب من اهل الحرب علي نفس	3920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07425	false	-7308955135754149780	270	300	1301	1439	1439	300	فان قلت كيف جاز لليهودي ملك سلمان وهو مسلم فلا يجوز للكافر ملك مسلم قلت اجاب عنه الطبري بان حكم هذه الشريعة ان من غلب من اهل الحرب علي نفس-	7425	7112032055995250684	137	268.0	108	139	98.56114959716797	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03920	true	-2649241908804897234	247	291	1270	1489	1527	300	غيره او ماله ولم يكن المغلوب علي ذلك ممن دخل في الاسلام فهو -----لغالبه ملكا وكان سلمان حين غلب علي نفسه لم يكن مءمنا وانما كان ايمانه ايمان تصديق بالنبي صلي الله عليه وسلم اذا بعث مع اقامته علي شريعة عيسي فاقره عليه السلام	3920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07426	false	-6394868287229970532	0	41	0	201	1506	300	غيره او ماله ولم يكن المغلوب علي ذلك ممن دخل في الاسلام فهو ملك للغالب------ وكان سلمان حين غلب---- نفسه لم يكن مءمنا وانما كان ايمانه------ تصديق -النبي صلي الله عليه وسلم اذا بعث مع اقامته علي شريعة عيسي ع------ليه الصلاة	7426	7112032055995250684	193	346.0	153	224	86.16071319580078	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03920	true	-2649241908804897234	0	73	0	390	1527	300	مماليكهم غير مساوين لهم في اموالهم فالله تعالي اولي بافراد العبادة وان- لا يشرك معه احد من عبيده اذ لا مالك علي الحقيقة سواه ولا يستحق الالهية غيره وقال الضحاك هو مثل لله ولعيسي بن مريم اي انتم لا تفعلون هذا لغيركم فكيف ترضون لي باتخاذ بشرا ولدا وقوله افبنعمة الله يجحدون النحل اي فبان انعم الله عليهم جحدوا النعمة و------------------------------------------جعلوا ما رزقهم -----لغيره وقيل المعني فبان انعم الله عليهم بالبراهين -جحدوا نعمه	3920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07428	false	-3777682511752612411	66	124	365	688	1561	300	مماليكهم غير مساوين ----في اموالهم فالله تعالي اولي بافراد العبادة وانه لا يشرك معه احد من عبيده اذ لا مالك ف-ي الحقيقة سواه ولا يستحق الالهية غيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله افبنعمة الله يجحدون النحل الاستفهام علي سبيل الانكار معناه لا تجحدوا نعمة الله ولا تكفروا بها وجحودهم بان جعلوا ما رزقهم الله لغيره و------------قيل انعم الله عليهم بالبراهين فجحدوا نعمه	7428	7112032055995250684	235	396.5	192	439	53.5307502746582	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03920	true	-2649241908804897234	143	182	767	956	1527	300	عبد بن زمعة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابن امة ابي ولد علي فراشه فاثبت لابيه امة وملكا عليها في الجاهلية فلم ينكر -------------------ذلك وسماعه الخصام في ذلك دليل علي تنفيذ عهد المشرك والحكم به -ان	3920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07433	false	4703480411889697451	253	289	1266	1441	1493	300	عبد بن زمعة قال------------------------------ هذا ابن امة ابي ولد علي فراشه فاثبت لابيه امه وملكا عليها في الجاهلية فلم ينكر صلي الله عليه وسلم ذلك وسمع خصامهما وهو---- دليل علي تنفيذ عهد المشرك والحكم به وان	7433	7112032055995250684	143	248.5	113	209	68.42105102539062	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03921	true	4206042584203797076	30	88	150	483	1560	300	المعاريض لقوله انها اختي وانها مندوحة عن الكذب وفيه ان اخوة الاسلام اخوة يجب ان ينتمي بها وفيه الرخصة في الانقياد للظالم و--الغاصب وق----بول صلة السلطان الظالم وقبول هدية المشرك وقد ترجم عليه هناك بذلك واجابة الدعاء باخلاص النية وكفاية الرب جل جلاله لمن اخلصها بما يكون نوعا من الايات وزيادة في الايمان ومعونة علي التصديق والتسليم والتوكل	3921	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07433	false	4703480411889697451	0	56	0	317	1493	300	المعار-ض لقوله انها اختي وانها مندوحة عن الكذب وفيه ان اخوة الاسلام اخوة تجب ان يتسمي بها وفيه الرخصة في الانقياد للظالم او الغاصب وفيه قبول صلة السلطان الظالم وقبول هدية المشرك وفيه --------------------اجابة الدعاء باخلاص النية وكفاية الرب جل جلاله لمن اخلصها بما يكون نوعا من الافات وزيادة في الايمان تقوي-ة علي التصديق والتسليم والتوكل	7433	7112032055995250684	297	555.5	244	339	87.6106185913086	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03922	true	2698573551033984813	184	264	931	1348	1556	300	بالمثناة قال عياض وهو غلط من جهة المعني واما الرواية فصحيحة والوهم فيه من شيوخ البخاري بدليل----------------------------------------- او اتحنث بعده علي الشك و-------الذي--- روا-ه الكافة بالمث--لثة و----كذا قال ابن التين ضبط في الاول بالمثناة وصوابه بالمثلثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما----- في الثاني اي اتعبد ولم يذكره احد من----------------------------------- اهل اللغة بالمثناة كما في حديث الوحي كان ياتي حراء فيتحنث فيه اي يتعبد وقال ابو العباس اي يفعل فعلا يخرج به من الحنث ك--------------تاثم وتحرج زاد القزاز وتحوب اي القي الحوب وهو الاثم والذنب	3922	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05420	false	2036062278809764970	36	142	184	741	1519	300	باب من وصل رحمه --وهو غلط من جهة المعني واما الرواية فصحيحة والوهم فيه من شيوخ البخاري بدليل قول البخاري ويقال اي عن ابي اليمان اتحنث او اتحنت----- علي الشك والصحيح الذي هو رواية العامة بثاء مثلثة وعن عياض بالثاء ---------------------المثناة غلط من جهة المعني ويحتمل ان يكون لها معني وهو الحانوت لان العرب كانت تسمي بيوت الحمارين الحوانيت يعني كنت اتحنت حوانيتهم وقال النووي التحنت التعبد كما فسره في الحديث وفسره في الرواية الاخري بالتبرر وهو فعل البر وهو الطاعة وقال اهل اللغة اصل التحنث ان------------------------------------------------------------------ يفعل فعلا يخرج به من الحنث وهو الاثم وكذا تاثم وتحرج وتهجد اي فعل فعلا يخرج عن الا---------ثم والحرج	5420	7112032055995250684	204	230.0	160	660	30.909090042114258	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03922	true	2698573551033984813	89	132	444	667	1556	300	الا شيطانا اي لاجل الحيلولة التي وقعت بينهما حال دونها اخوانها من الشياطين و---------------------------------------------------جاء في بعض الروايات لما قبضت يده عنها قال لها ادعي لي فقال ذلك لءلا -تحدث بما ظهر من كرامتها فيعظم في نفوس الناس وتتبع فلبس علي السامع فذكر الشيطان	3922	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07432	false	-969793154713456662	53	99	290	523	1589	300	الا شيطانا اي متمرد------------------------------------------ا من الجن وكانوا يهابون الجن ويعظمون امرهم ويقال سبب قوله ذلك انه جاء في بعض الروايات لما قبضت يده عنها قال لها ادعي لي فقال ذلك لءلا يتحدث بما ظهر من كرامتها فتعظم في نفوس الناس وتتبع فلبس علي السامع بذكر الشيطان	7432	7112032055995250684	167	296.0	132	275	60.727272033691406	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03922	true	2698573551033984813	16	50	85	245	1556	300	وفيه ان من قال لزوجته اختي ولم ينو شيءا لا يكون طلاقا وكذا- لو قال مثل اختي لا يكون ظهارا وفيه هدية المشرك للمسلم و---------فيه مستند لمن يقول ان طلاق المكره لا يقع وليس	3922	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07433	false	4703480411889697451	61	97	351	521	1493	300	وفيه ان من قال لزوجته اختي ولم ينو شيءا لا يكون طلاقا وكذلك لو قال مثل اختي لا يكون ظهارا وفيه اخذ الحذر مع الايمان بالقدر وفيه مستند لمن يقول ان طلاق المكره لا يقع وليس	7433	7112032055995250684	140	259.5	109	170	82.35294342041016	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03923	true	1272338475781529582	82	197	405	965	1493	300	سارة هي بنت توبيل بن ناحور وقيل بنت هاران بن ناحور وقيل بنت هاران بن تارخ وهي بنت اخيه علي هذا واخت لوط قاله القتبي في المعارف والنقاش في --تفسيره قال وذلك ان نكاح بنت الاخ كان حلالا اذ ذاك ثم ان النقاش ناقض ------ذلك وقال الذي تفسير قوله تعالي- شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الشوري انه--- يدل علي تحريم بنت الاخ علي لسان نوح قا--------------------ل السهيلي وهذا هو الحق وانما توهموا انها بنت اخيه لان هاران اخوه وهو هاران الاصغر وكانت--- بنت هاران الاكبر وهو عمه وذكر ابو محمد عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك ---------------------------------------------------بن هشام في كتابه التيجان ان ابراهيم عليه الس--------لام خرج من مدين الي مصر وكان معه من المءمنين ثلاثماءة وعشرون	3923	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07429	false	-6570545443055923571	114	300	621	1551	1551	300	سارة--- بنت هاران بن ناحور وقيل بنت هاران بن ناحور وقيل بنت هاران بن تارخ وهي بنت اخيه علي هذا واخت لوط قاله العتبي في المعارف والنقاش في التفسير -قال وذلك ان نكاح بنت الاخ كان حلالا اذ ذاك ثم ان النقاش ن-قض هذا القول فقال --في تفسير قوله عز وجل شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الشوري ان هذا يدل علي تحريم بنت الاخ علي لسان نوح عليه الصلاة والسلام قال السهيلي -هذا هو الحق وانما توهموا انها بنت اخيه لان هاران اخوه وهو هاران الاصغر وكانت هي بنت هاران الاكبر وهو عمه قوله فدخل بها قرية القرية من قريت الماء في الحوض اي جمعته سميت بذلك لاجتماع الناس فيها وتجمع علي قري قال الداودي القرية تقع علي المدن الصغار والكبار وقال ابن قتيبة القرية الاردن والملك صادوق وكانت هاجر لملك من ملوك القبط وعند الطبري كانت امراة ملك من ملوك مصر فلما قتله اهل عين شمس احتملوها معهم وزعم ان الملك الذي اراد سارة اسمه سنان بن علوان اخو الضحاك وقال ابن هشام في كتاب- التيجان ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام خرج من مدين الي مصر وكان معه من المءمنين ثلاثماءة وعشرون-	7429	7112032055995250684	514	896.5	403	940	54.680850982666016	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03923	true	1272338475781529582	197	278	965	1385	1493	300	رجلا و-مصر ملكها عمرو بن امرء القيس بن بابليون بن------------------------------------------------------------- سبا وكان خال ابراهيم لشدة اعجابه به ف-----وشي به حناط كان ابراهيم يمتار منه فامر بادخال ابراهيم وسارة عليه ثم نحي ابراهيم وقام الي سارة فلما صار ابراهي--------------------م خارج القصر جعله الله له كالقارورة الصافية فراي الملك وسارة وسمع كلامهما فهم عمرو بسارة ومد يده اليها فيبست فمد الاخري فكذلك فلما راي ذلك كف عنها -قال يا سارة هكذا نصيب الرجال -------معك قالت -انا ممنوعة من الخلق الا من بعلي ابراهيم	3923	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07430	false	-4511606786431536744	0	96	0	503	1497	300	رجلا وبمصر ملكها عمرو بن امرء القيس بن نابليون من سبا قوله او جبار شك من الراوي والجبار يطلق علي ملك عات ظالم قوله فقيل دخل ابراهيم بامراة وقال ابن هشام وشي به حناط كان ابراهيم يتمار منه فامر بادخال ابراهيم وسارة عليه ثم نحي ابراهيم وقام الي سارة فلما صار ابراهيم عليه الصلاة والسلام خارج القصر جعله الله له كالقارورة الصافية فراي الملك وسارة وسمع كلامهما فهم عمرو بسارة ومد يده اليها فيبست فمد الاخري فكذلك فلما راي ذلك كف عنها وقال ----ابن هشام وكان الحناط اخبر الملك بانه راها تطحن فقال الملك ---------يا ابراهيم	7430	7112032055995250684	348	583.0	274	516	67.44186401367188	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03924	true	3708682468135301328	12	217	56	1060	1454	300	ابن هشام وكان الحناظ اخبر الملك بانه راها تطحن فقال الملك يا ابراهيم ما ينبغي لهذه ان تخدم نفسها فامر له بهاجر خامسها وقد اسلفت الاشارة اليه قال ابن الجوزي علي هذا الحديث اشكال ما زال يختلج في صدري وهو ان يقال ما معني توريته عليه السلام علي الزوجة بالاخت ومعلوم ان ذكرها بالزوجية---- اسلم لها لانه اذا قال هذه اختي قال زوجنيها واذا قال هذه امراتي سكت هذا ان كان الملك يعمل بالشرع فاما اذا كان كما وصف من جوره فما يبالي ا---كانت زوجة او اختا الي ان وقع لي ان القوم كانوا علي دين المجوس وفي دينهم ان الاخت اذا كانت زوجة كان اخوها الذي هو زوجها احق بها من غيره فكان ابراهي-------------------م اراد ان يستعصم من الجبار بذكر الشرع الذي يستعمله فاذا هو جبار لا يراعي جانب دينه قال واعترض علي هذا بان الذي جاء بمذه---ب المجوس زرادشت وهو متاخر عن هذا الزمن والجواب ان لمذهب القوم اصلا قديما ادعاه زرادشت وزاد عليه خرافات اخر وقد كان نكاح الاخوات جاءزا من زمن اد------------م ويقال ان-- حرمته كانت علي لسان موسي ق--------------------ال ويدل علي ان دين المجوس له اصل ما رواه ابو داود ان--------------ه عليه السلام اخذ الجزية من مجوس هجر ومعلوم ان الجزية لا تءخذ الا ممن له كتاب او شبهة كتاب	3924	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07430	false	-4511606786431536744	83	300	434	1497	1497	300	ابن هشام وكان الحناط اخبر الملك بانه راها تطحن فقال الملك يا ابراهيم ما ينبغي لهذه ان تخذم نفسها فامر له بهاجر قوله قال اختي يعني في الدين وق-ال ابن الجوزي علي هذا الحديث اشكال ما زال يختلج في صدري وهو ان يقال ما معني توريته عليه السلام عن- الزوجة بالاخت ومعلوم ان ذكرها بالزوجية كان اسلم لها لانه اذا قال هذه اختي قال زوجنيها واذا قال---- امراتي سكت هذا ان كان الملك يعمل بالشرع فاما اذا كان كما وصف من جوره فما يبالي اذا كانت زوجة او اختا الي ان وقع لي ان القوم كانوا علي دين المجوس وفي دينهم ان الاخت اذا كانت زوجة كان اخوها الذي هو زوجها احق بها من غيره فكان الخليل عليه الصلاة والسلام اراد ان يستعصم من الجبار بذكر الشرع الذي يستعمله فاذا هو جبار لا يراعي جانب دينه قال واعترض علي هذا بان الذي جاء علي مذهب المجوس زرادشت وهو متاخر عن هذا الزمن فالجواب ان لمذهب القوم اصلا قديما ادعاه زرادشت وزاد عليه خرافات ----وقد كان نكاح الاخوات جاءزا في زمن ادم عليه السلام ويقال كانت حرمته -----علي لسان موسي عليه الصلاة والسلام قال ويدل علي ان دين المجوس له اصل ما رواه ابو داود ان النبي صلي الله عليه وسل--م اخذ الجزية من مجوس هجر ومعلوم ان الجزية لا تءخذ الا ممن له كتاب او شبهة كتاب-	7430	7112032055995250684	935	1741.5	739	1081	86.49398803710938	182	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03924	true	3708682468135301328	217	300	1060	1454	1454	300	ثم سالت عن هذا بعض علماء اهل الكتاب فقال كان من مذهب القوم ان من له زوجة لا يجوز--- ان تتزوج الي ان يهلك زوجها فلما علم ابراهي--------------------م هذا قال هي اختي كانه قال ان كان الملك عادلا فخطبها مني امكنني دفعه وان كان ظالما تخلصت من القتل وقيل ان النفوس تابي ان يتزوج الانسان بامراة وزوجها موجود فعدل------------ عن قوله زوجتي لانه يءدي الي قتله او طرده عنها او تكل-فه لفراقها وقيل ان ذلك-------------------- الجبار كان من سيرته انه لا يغلب الاخ-	3924	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07431	false	7569894369301369895	0	90	0	438	1505	300	ثم سالت عن هذا بعض علماء اهل الكتاب فقال كان من مذهب القوم ان من له زوجة لا يجوز له ان يتزوج الا ان يهلك زوجها فلما علم ابراهيم عليه الصلاة والسلام هذا قال هي اختي كانه قال ان كان الملك عادلا فخطبها مني امكنني دفعه وان كان ظالما تخلصت من القتل وقيل ان النفوس تابي ان يتزوج الانسان بامراة وزوجها موجود فعدل عليه السلام عن قوله زوجتي لانه يءدي الي قتله او طرده عنها او تكليفه لفراقها وقال القرطبي قيل ان من سيرة هذا الجبار------------- انه لا يغلب الاخ	7431	7112032055995250684	373	683.0	295	451	82.7051010131836	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03925	true	5637530908445516830	104	165	522	815	1510	300	101 باب جلود الميتة قبل ان تدبغ 2221 حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا زهير بن حرب حد----ثنا يعقوب بن ابراهيم حد----ثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله---- اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	3925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07436	false	3050600405020632977	13	98	80	483	1491	300	101 باب جلود الميتة قبل ان تدبغ اي هذا باب في بيان حكم جلود الميتة قبل دباغها هل يصح بيعها ام لا وسنوضح في الحديث جواز بيعها 1222 حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله قال اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا انتف-عتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	7436	7112032055995250684	279	528.0	219	404	69.05940246582031	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03925	true	5637530908445516830	106	218	530	1085	1510	300	جلود الميتة قبل ان تدبغ 2221 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها انظر 1492----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 363 فتح ذكر حديث ----------------------------------ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها فقالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها هذا الحديث سلف في الزكاة في باب الصدقة علي موالي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم واوضحنا ا---------------لكلام عليه وياتي في الذباءح ايضا	3925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13146	false	3062180828196819676	89	237	436	1168	1509	300	جلود الميتة قبل ان تدبغ 5531 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها مطابقته للترجمة تءخذ من معناه وهو ايضا يبين حكم الترجمة وزهير مصغر زهر بالزاي والراء ابن حرب ضد الصلح ويعقوب ابن ابراهيم يروي عن ابيه ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن مضي عبد الرحمن بن عوف وصالح هو ابن كيسان وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري وعبيد الله بضم العين بن عبد الله بفتح العين ابن عتبة بن مسعود احد الفقهاء السبعة و----------------------------------------------------------------------------------الحديث مضي في الزكاة في باب الصدقة علي موالي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فا---نه اخرجه هناك عن سعيد بن عفير و-مضي في ال-بيوع ايضا	13146	7112032055995250684	395	669.0	308	819	48.229549407958984	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03926	true	-7239959424810469133	193	275	994	1420	1537	300	وقيل يحتمل انه ليضع-ف اهل الكفر عندما يريد قتالهم ويحتمل ان ي-قتله بعدما يغلبهم وانما كان ذلك لانه نازل بتقرير هذه الشريعة ومعني يضع الجزية يحمل الناس كلهم علي الاسلام ولا حاجة لاحد اذ ذاك الي الجزية لانها انما تءخذ لتصرف في المصالح ولا عدو اذ ذاك للدين والمال فاض فلا حاجة اليها وقوله ويفيض المال اي يكثر ويتسع وهو--------------------------------------- بالنصب عطفا علي ما قبله كما ضبطه الدمياطي قال ابن التين اعرابه بالضم لانه----- مستانف غير معطوف لانه ليس من فعل عيسي	3926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07439	false	4566736386520712462	241	300	1286	1596	1596	300	وقيل يحتمل انه لتضعيف اهل الكفر عندما يريد قتالهم ويحتمل انه يقتله بعدما يقتلهم قوله و-------------------------------------------يضع الجزية وقد مر تفسيره-------------------------------------------------------------------- في اول الباب قول----------------------------------------------ه ويفيض المال اي يكثر ويتسع من فاض الماء اذا سال وارتفع وضبطه الدمياطي بالنصب عطفا علي ما قبله من المنصوبات و----قال ابن التين اعرابه بالضم لانه كلام مستانف غير معطوف لانه ليس من فعل عيسي-	7439	7112032055995250684	213	318.5	171	472	45.12711715698242	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03927	true	6489063492333531987	79	208	397	1063	1521	300	قال -ابن بطال ثم قال وفيه دليل علي ان الخنزير حرام في شريعة عيسي-------------------- وقتله له تكذيب للنصاري انه حلال في شريعتهم واختلف العلماء في الانتفاع بشعره فكرهه ابن سيرين والحكم وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال الطحاوي عن اصحابه لا ينتفع من الخنزير بشء ولا يجوز بيع شء منه ويجوز للخرازين ان يبيعوا شعرة و--شعرتين للخرازة ورخص فيه الحسن وطاءفة -ذكر عن مالك انه لا باس بالخرازة بشعره فعليه انه لا باس ببيعه وشراءه وقال الاوزاعي يجوز للخراز ان يشتريه ولا يجوز له ----بيعه قال المهلب وظاهر الحديث ان الناس كلهم يدخلون في الاسلام ولا يبقي من يخالفه وهو كما قال وقد استدل به البيهقي في سننه ان الخنزير اسوا حالا من الكلب لانه لم ينزل بقتله بخلافه AUTO 103------------------------------------------------------------------------- باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه	3927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07440	false	-7080084609084768477	44	170	212	865	1507	300	قاله ابن بطال------------ دليل علي ان الخنزير حرام في شريعة عيسي عليه الصلاة والسلام وقتله له تكذيب للنصاري انه حلال في شريعتهم واختلف العلماء في الانتفاع بشعره فكرهه ابن سيرين والحكم وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وقال الطحاوي ----------لا ينتفع من الخنزير بشء ولا يجوز بيع شء منه ويجوز للخرازين ان يبيعوا شعرة او شعرتين للخرازة ورخص فيه الحسن وطاءفة وذكر عن مالك انه لا باس بالخرازة بشعره -----وانه لا باس ببيعه وشراءه وقال الاوزاعي يجوز للخراز ان يشتريه ولا يجوز له ان يبيعه ومنه ---------------------------------------------------------------------------ما قال------------ه البيهقي في سننه ان الخنزير اسوا حالا من الكلب لانه لم ينزل بقتله بخلافه قلت الخنزير نجس العين حتي لا يجوز دباغة جلده بخلاف الكلب علي ما عرف في الفروع 301 باب لا يذاب شحم الميتة ولا يباع ودكه	7440	7112032055995250684	536	971.0	433	767	69.88265991210938	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03927	true	6489063492333531987	202	246	1033	1252	1521	300	يذاب- شحم الميتة ولا يباع --ودكه رواه جابر------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم 2223 حد-------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي حد----ثنا سفيان حد----ثنا عمرو بن دينار قال اخبرني طاوس انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول بلغ عمر ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا	3927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07440	false	-7080084609084768477	239	300	1199	1507	1507	300	اذابة شحم الميتة وترك بيع الودك------ جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا تعليق اسنده البخاري في باب بيع الميتة والاصنام ياتي بعد ثمانية ابواب 166 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني طاوس انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول بلغ عمر ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا-	7440	7112032055995250684	196	332.5	155	315	62.22222137451172	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03928	true	7352886899004966462	224	287	1151	1463	1532	300	----انه باع العصير ممن يتخذه خمرا لكنه حرام وجواب ثالث وهو انه كان ياخذها من اهل الكتاب عن قيمة الجزية فيبيعها منهم ظنا منه جوازه قاله ابن الجوزي نقلا عن ابن ناصر وكان ينبغي له ان يوليهم بيعها وذكر----------------------------------------------------------------- الاسماعيلي والحافظ ابو بكر في مدخله انه يجوز ان يكون --------------لم يعلم تحريم بيعها ولو لم يكن كذلك لما اقره عمر علي عمله ولعزله	3928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07442	false	-5163093948437825968	9	75	51	388	1525	300	ان يكون باع العصير ممن يتخذه خمرا والعصير يسمي خمرا كما يسمي العنب به لانه يءول الي---------------------------------------------ه قال الخطابي ولا يظن بسمرة انه باع عين الخمر بعد ان شاع تحريمها وانما باع العصير والثالث ان يكون خلل الخمر وباعها لما ذكرنا انفا وقال الاسماعيلي في كتابه المدخل------------- يجوز ان سمرة علم بتحريمها ولم يعلم بحرمة بيعها ولو لم يكن كذلك لما اقره عمر علي عمله ولعزله	7442	7112032055995250684	128	132.0	96	395	32.40506362915039	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03930	true	4871221899440782793	89	135	457	681	1446	300	قاتل الله اليهود فسره ابو عبد الله في رواية ابي ذر باللعنة وهو قول ابن عباس--------------------- وقال الهروي معناه قتلهم الله وحكي عن بعضهم عاداهم قال الداودي صار عدو الله فوجب قتله وسبيل فاعل ان يكون من اثنين ول--ا يكون من واحد مثل سافرت و طارقت	3930	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07442	false	-5163093948437825968	143	184	699	909	1525	300	قاتل الله اليهود فسره البخاري من----- رواية ابي ذر باللعنة وهو قول ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وقال الهروي معناه قتلهم الله وحكي عن بعضهم عاداهم والاصل في------------------------------- فاعل ان يكون من اثنين وربما يكون من واحد مثل سافرت و-طارقت	7442	7112032055995250684	172	281.0	136	247	69.63562774658203	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03930	true	4871221899440782793	137	244	690	1194	1446	300	باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك 2225 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حد----ثنا يزيد بن زريع---- اخبرنا عوف عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله------ عنهما اذ- اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح	3930	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07445	false	2607591989771012746	26	170	132	802	1493	300	باب بيع التصاوير التي ليس فيها روح وما يكره من ذلك اي هذا باب في بيان حكم التصاوير اي المصورات التي ليس فيها روح كالاشجار ونحوها قوله وما يكره اي وفي بيان ما يكره من ذلك من اتخاذ او عمل او بيع او نحو ذلك 5222 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا يزيد بن زريع قال اخبرنا عوف عن سعيد بن ابي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم -----سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح	7445	7112032055995250684	490	923.0	385	675	72.59259033203125	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03931	true	-5947418683638242148	0	46	0	218	1462	300	الا ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح	3931	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07445	false	2607591989771012746	123	170	581	802	1493	300	الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح	7445	7112032055995250684	218	430.0	172	221	98.64253234863281	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03931	true	-5947418683638242148	185	228	890	1097	1462	300	وفي -------مسلم كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم اذا تقرر ذلك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما كره هذا ل--اجل ان الصور- التي فيها الارواح كانت معبودة في الجاهلية فكرهت كل صورة وان كانت لا روح لها ولا جسم قطعا للذريعة	3931	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07447	false	3189354382344494892	109	181	556	905	1530	300	وفي رواية لمسلم كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم وروي الطحاوي من حديث ابي جحيفة لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المصورين وعن عمير عن اسامة بن زيد يرفعه قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون وقال المهلب انما كره هذا من اجل ان الصورة التي فيها الرو--ح كانت تعبد ف--ي الجاهلية فكرهت كل صورة وان كانت لا فء- لها ولا جسم قطعا للذريعة	7447	7112032055995250684	179	298.5	139	354	50.564971923828125	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03931	true	-5947418683638242148	46	131	218	633	1462	300	قال ابو عبد الله سمع سعيد بن ابي عروبة من النضر بن انس هذا الوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد الشرح هذه الطريقة اعني طريقة سعيد اخرجها البخاري---- في كتاب اللباس عن عياش ----------عن عبد الاعلي عن سعيد--------- سمعت النضر يحد-ث قتادة قال كنت عند ابن عباس فذكره وروي عن هشام فيه فادخل بين سعيد والنضر قتادة قال الجياني -ليس بشء لتصريح البخاري وغيره بسماع سعيد من النضر هذا الحديث وحده وعند م-سلم ايضا عن ابي غسان و---ابي موسي عن معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن النضر مثله	3931	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07450	false	5290277790828653689	149	283	824	1490	1575	300	قال ابو عبد الله سمع سعيد بن ابي عروبة من النضر بن انس هذا الواحد ابو عبد الله هو البخاري رحمه الله والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة هو النضر بن انس بن مالك البخاري الانصاري يكني ابا مالك عداده في اهل البصرة ولم يسمع سعيد هذا من النضر الا هذا الحديث الواحد الذي رواه عوف الاعرابي وهو معني قوله هذا الواحد ا---ي هذا الحديث الواح----------د اخرج-- البخاري هذا في كتاب اللباس عن عياش بن الوليد عن عبد الاعلي عن ابن ابي عروبة سمعت النضر بحديث قتادة قال كنت عند ابن عباس فذكره وروي مسلم------- فادخل بين سعيد والنضر قتادة قال الجياني وليس بشء لتصريح البخاري وغيره بسماع سعيد من النضر هذا الحديث وحده ورواه مسلم ايضا عن ابي غسان وعن ابي موسي عن معاذ بن هشام عن ابيه عن قتادة عن النضر مثله	7450	7112032055995250684	368	632.5	289	688	53.488372802734375	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03932	true	9172398219134508909	172	197	902	1017	1556	300	قال الطحاوي ولما ابيحت التماثيل بعد قطع رءوسها الذي لو قطع من ذي الروح لم يبق دل ذلك علي اباحة تصوير ما لا روح فيه	3932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07202	false	1322790479306084785	65	90	317	431	1515	300	قال الطحاوي فلما ابيحت التماثيل بعد قطع رءوسها الذي لو قطع من ذي الروح لم يبق دل ذلك علي اباحة تصوير ما لا روح له -	7202	7112032055995250684	110	217.0	86	115	95.65217590332031	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03932	true	9172398219134508909	45	113	234	587	1556	300	عياض -اجمعوا علي منع ما كان له ظل ووجوب تغييره الا ما ورد في اللعب الني-ات لصغار البنات والرخصة في ذلك وكره مالك شري الرجل ذلك لابنته وادعي بعضهم ان اباحة اللعب بهن للبنات منسوخ------------- واستثني بعض اصحاب مالك كما حكاه القرطبيمن ذلك ما لا يبقي كصور الفخار والشمع وما شاكل ذلك وهو مطالب بدليل التخصيص وكانت الجاهلية تعمل اصناما من العجوة حتي ان بعضهم جاع فاكل صنمه	3932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07449	false	3757244974690864736	208	273	1066	1406	1566	300	عياض واجمعوا علي منع ما كان له ظل ووجوب تغييره الا ما ورد في اللعب بالبنات لصغار البنات والرخصة في ذلك وكره مالك شراء -----ذلك لابنته وادعي بعضهم ان اباحة اللعب---- للبنات منسوخ وقال القرطبي واستثني بعض اصحابنا -------------------من ذلك ما لا يبقي كصور الفخار والشمع وما شاكل ذلك وهو مطالب بدليل التخصيص وكانت الجاهلية تعمل اصناما من العجوة حتي ان بعضهم جاع فاكل صنمه	7449	7112032055995250684	315	584.0	254	368	85.59782409667969	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03932	true	9172398219134508909	114	145	593	762	1556	300	وليس بنافخ يءخذ منه جواز التكليف بما لا يقدر عليه و--------ليس مقصود الحديث التكليف وانما القص--د منه تعذيب المكلف واظهار عجزه عما تعاطاه مبالغة في توبيخه واظهار قبح فعله كما نبه	3932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07450	false	5290277790828653689	120	151	662	832	1575	300	وليس بنافخ--------- جواز التكليف بما لا يقدر عليه قال ولكن ليس مقصود الحديث التكليف وانما المقصود منه تعذيب المكلف واظهار عجزه عما تعاطاه مبالغة في توبيخه واظهار قبح فعله قال ابو	7450	7112032055995250684	152	274.5	123	179	84.91619873046875	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03933	true	9157751824900504521	0	89	0	468	1525	300	فرعون اشد العذاب غافر وقو---------له عليه السلام اشد الناس عذ---------------------------------------------ابا عالم لم ينفعه الله تعالي بعلمه وقوله اشد الناس عذابا يوم القيامة امام ضلالة في اشباه لذلك ولا مخالفة ل-ان الناس الذين اضيف اليهم اشد لا يراد بهم كل نوع الناس بل بعضهم المشاركون في ذلك المعني المتوعد عليه بالعذاب ففرعون اشد المدعين للالهية عذابا ومن يقتدي به في ضلالة كفره اشد ممن يقتدي به في ضلالة بدعة ومن صور صورا ذات ارواح اشد عذابا ممن يصور ما ليس بذي روح فيجوز ان يعني بالمصورين الذين يصورون الاصنام للعبادة	3933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07447	false	3189354382344494892	211	300	1065	1530	1530	300	فرعون اشد العذاب غافر وقوله صلي الله عليه -وسل-م اشد الناس عذابا يوم القيامة امام ضلالة وقوله اشد الناس عذابا عالم لم ينفعه الله------ بعلمه و-----------------------------------------------اشباه -ذلك ووجه التوفيق ان الناس الذين اضيف اليهم اشد لا يراد بهم كل نوع الناس بل بعضهم المشاركون في ذلك المعني المتوعد عليه بالعذاب ففرعون اشد المدعين للالهية عذابا ومن يقتدي به في ضلالة كفر -اشد ممن يقتدي به في ضلالة بدعة ومن صور صورا ذات ارواح اشد عذابا ممن يصور ما ليس بذي روح فيجوز ان يعني بالمصورين الذين يصورون الاصنام للعبادة-	7447	7112032055995250684	397	712.5	322	523	75.90821838378906	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03933	true	9157751824900504521	89	136	468	709	1525	300	كما كانت الجاهلية تفعل وكما تفعل النصاري فان عذابهم يكون اشد ممن يصورها لا للعبادة ونبه علي ذلك القرطبي وقد يقال اشد ------عذابا بالنسبة الي هذه الامة لا الي غيرها من الكفار فان صورها لتعبد او لمضاهاة خلق الله------ فهو خارج عن الملة-- فلذلك زيد في عذابه	3933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07448	false	-1440539025371842824	0	47	0	246	1502	300	كما كانت الجاهلية تفعل وكما يفعل النصاري فان عذابهم يكون اشد ممن يصورها لا للعبادة انتهي ولقاءل ان يقو---------ل اشد الناس عذابا بالنسبة الي هذه الامة لا الي غيرها من الكفار فان صورها لتعبد او لمضاهاة خلق الله تعالي فهو كافر قبيح الكفر فلذلك زيد في عذابه	7448	7112032055995250684	206	373.0	164	255	80.78431701660156	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03933	true	9157751824900504521	30	78	161	403	1525	300	الناس الذين اضيف اليهم اشد لا يراد بهم كل نوع الناس بل بعض----هم الم---شاركون في ذلك المعني المتوعد عليه بالعذاب ففرعون اشد المدعين ل----------لالهية عذابا ومن يقتدي به في ضلالة كفره اشد------ ممن يقتدي به في ضلالة بدعة ومن صور صورا ذات ارو-------اح اشد عذابا ممن يصور ما --	3933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13629	false	-5180648285155215223	142	194	698	962	1502	300	الناس الذي- اضيف اليهم اشد لا يراد بهم كل ال----ناس بل بعضهم وهم الذين شاركوا في---- المعني المتوعد عليه بالعذاب ففرعون اشد الناس الذين ادعوا الالهية عذابا ومن يقتدي به في ضلالة كفره اشد عذابا ممن يقتدي به في ضلالة فسقه ومن صور صورة ذات -روح للعبادة اشد عذابا ممن يصورها لا	13629	7112032055995250684	210	356.5	167	274	76.642333984375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03934	true	-135383790117258471	148	204	784	1046	1504	300	-2227 حدثني بشر بن مرحوم ----حدثنا يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعط- اجره	3934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07452	false	1749840118397548351	77	135	353	626	1499	300	7222 -حدثني بشر بن مرحوم قال حدثنا يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	7452	7112032055995250684	260	499.0	205	274	94.89051055908203	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03934	true	-135383790117258471	149	254	789	1282	1504	300	حدثني بشر بن مرحوم حدثنا----------------------- يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعط اجره 2270 فتح ذكر فيه حديث سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تع-----------------------------------------------------------------------------------------الي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعط- اجره هذا- الحديث	3934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07549	false	3469079701610961258	185	245	993	1279	1538	300	-------------------حدثنا يوسف بن محمد قال حدثني يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره انظر الحديث	7549	7112032055995250684	169	107.5	134	607	27.84184455871582	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03935	true	-6316779406731655456	71	194	378	968	1458	300	باع حرا اي عالم-------ا فان كان جاهلا فلا يدخل في هذا ومعني اعطي بي ثم غدر يريد نقض عهدا عاهده عليه قاله ابن بطال وقال ابن الجوزي يعني حلف بي لانه اجترا علي الله وقوله ورجل استاجر اجيرا الي اخره هو داخل في معني باع حرا لانه استخدمه بغير عوض وهذا عين الظلم واثمه اعظم الاثم ممن باع حرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان المسلمين اكفاء في الحرمة والذمة وللمسلم علي المسلم ان ينصره ولا يظلمه وان ينصحه ولا يسلمه وليس في الظلم اعظم من ان يستعبده او يعرضه الي ذلك ومن باع حرا فقد منعه التصرف فيما اباح الله تعالي له والزمه حال الذلة والصغار فهو ذنب عظيم ينازع الله به في عباده قال ابن--------------------------------------------------------------------- المنذر وكل من لقيت من اهل العلم علي انه من باع	3935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07453	false	2041447571888778663	174	300	942	1570	1570	300	باع حرا اي عالما متعمدا فان كان جاهلا فلا يدخل في------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا القول قوله فاكل ثمنه خص الاكل بالذكر لان---------------------------------------------------------------ه اعظم مقصود قوله فاستوفي منه اي استوفي العمل منه ذكر ما يستفاد منه فيه ان العذاب الشديد علي الثلاثة المذكورين اما الاول فلانه هتك حرمة اسم الله تعالي واما الثاني فلان المسلمين اكفاء في الحرية والذمة وللمسلم علي المسلم ان ينصره ولا يظلمه وان ينصحه ولا يغش-ه وليس في الظلم اعظم مم--ن يستعبده او يعرضه علي ذلك ومن باع حرا فقد منعه التصرف فيما اباح الله------ له والزمه حال الذلة والصغار فهو ذنب عظيم ينازع الله به في عباده واما الثالث فهو داخل في بيع حر لانه استخدمه بغير عوض وهذا عين الظلم وقال ابن المنذر وكل من لقيت من اهل العلم علي ان- من باع-	7453	7112032055995250684	352	597.0	276	805	43.726707458496094	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03935	true	-6316779406731655456	194	298	968	1450	1458	300	حرا لا قطع عليه ويعاقب ويروي عن ابن عباس قال يرد البيع ويعاقبان وروي خلاس عن علي -------------------انه قال تقطع يده والصواب قول الجماعة لانه ليس بسارق ولا يجوز قطع غير السارق وقال ابن حزم لا يجوز بيع الحر وفيه خلاف قديم وحديث نورد منه ان شاء اللهما تيسر ليعلم مدعي الاجماع فيما هو اخفي من هذا انه غير جيد ثم ذكر عن عبد الله بن بريدة ان رجلا باع نفسه فقضي عمر بن الخطاب------------------- بانه عبد كما اقر علي نفسه وجعل ثمنه في سبيل الله وعند ------ابن ابي شيبة عن شريك عن الشعبي عن علي ق-------------------ال اذا اقر علي نفسه بالعبودية فهو عبد	3935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07454	false	-3301168185478816685	0	87	0	408	1438	300	حرا لا قطع عليه ويعاقب ويروي عن ابن عباس---- يرد البيع ويعاقبان وروي حلاس عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال تقطع يده والصواب قول الجماعة لانه ليس بسارق ولا يجوز قطع غير السارق وذكر ابن حزم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن بريدة ان رجلا باع نفسه فقضي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه بانه عبد كما اقر--------- وجعل ثمنه في سبيل الله تعالي وروي ابن ابي شيبة عن شريك عن الشعبي عن علي رضي الله تعالي عنه قال اذا اقر علي نفسه بالعبودية فهو عبد	7454	7112032055995250684	336	597.0	263	545	61.65137481689453	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03936	true	-1777766332756760127	0	215	0	1035	1443	300	سعيد بن منصور -------ثنا هشيم ---انا مغيرة بن مقسم عن النخعي فيمن ساق الي امراته رجلا حرا فقال ابراهيم هو رهن بما جعل فيه حتي يفتك نفسه وعن زرارة بن اوفي قاضي البصرة التابعي انه باع حرا في دين عليه قال وقد -----روينا هذا القول عن الشافعي وهي قولة غريبة لا يعرفها من اصحابه الا من تبحر في الاثار قلت قد اخرجتها وذكرتها في الشروح قال وهذا قضاء عمر وعلي بحضرة الصحابة-------------------- ولم يعترضهم- معترض قال وقد جاء اثر في ان الحر يباع في دينه في صدر الاسلام الي ان انزل الله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة البقرة -روي ابن دينار عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع حرا افلس ورواه الدارقطني من حديث حجاج عن ابن جريج فقال عن ابي سعيد او ابي سعد علي الشك ورواه البزار من حديث مسلم بن خالد الزنجي عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن البيلماني عن سرق انه اشتري من اعرابي بعيرين فباعهما فقال صلي الله عليه وسلم يا اعرابي اذهب فبعه حتي تستوفي حقك فاعتقه الاعرابي ورواه ابن سعد عن ابي الوليد الازرقي عن مسلم------------- وضعفه عبد الحق بان قال مسلم وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ضعيفان وليس بجيد لان مسلما وثقه غير واحد وصحح حديثه وعبد الرحمن لا مدخل له في هذا لا جرم -اخرجه	3936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07454	false	-3301168185478816685	88	300	413	1438	1438	300	سعيد بن منصور فقال حدثنا هشيم انبانا مغيرة بن مقسم عن النخعي فيمن ساق الي امراة- رجلا فقا----ل ابراهيم هو رهن بما جعل فيه حتي يفتك نفسه وعن زرارة بن اوفي قاضي البصرة التابعي انه باع حرا في دين عليه قال ابن حزم وروينا هذا القول عن الشافعي وهي قولة غريبة لا يعرفها من اصحابه الا من تبحر في الاثار ق---------------------------------ال وهذا قضاء عمر وعلي بحضرة الصحابة رضي الله تعالي عنهم ولم يعترضهما معترض قال وقد جاء اثر ب--ان الحر يباع في دينه في صدر الاسلام الي ان انزل الله------ وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة البقرة وروي---------- عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم باع حرا افلس ورواه الدارقطني من حديث حجاج عن ابن جريج فقال عن ابي سعيد او س----عد علي الشك ورواه البزار من حديث مسلم بن خالد الزنجي عن زيد بن اسلم عن عبد الرحمن بن البيلماني عن سرق انه اشتري من اعرابي بعيرين فباعهما فقال صلي الله عليه وسلم يا اعرابي اذهب فبعه حتي تستوفي حقك فاعتقه الاعرابي ورواه ابن سعد عن ابي الوليد الازرقي عن مسلم وهو سند صحيح وضعفه عبد الحق بان قال مسلم وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم ضعيفان وليس بجيد لان مسلما وثقه غير واحد وصحح حديثه وعبد الرحمن لا مدخل له في هذا لا جرم واخرجه-	7454	7112032055995250684	966	1819.5	764	1086	88.95027923583984	190	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03936	true	-1777766332756760127	215	271	1035	1289	1443	300	الحاكم من حديث بندار --ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث --ثنا عبد الرحمن بن عبد الله -بن دينار --ثنا زيد بن اسلم ثم قال علي شرط البخاري قلت قد ------يعارضه ما في مراسيل ابي داود عن الزهري كان يكون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ديون علي رجال ما علمنا حرا بيع في دين	3936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07455	false	-2762116310833994993	0	54	0	260	1534	300	الحاكم من حديث بندار حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله ابن دينار حدثنا زيد بن اسلم ثم قال علي شرط البخاري وفي التوضيح ويعارضه--- في مراسيل ابي داود عن الزهري كان يكون علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم ديون علي رجال ما علمنا حرا بيع في دين	7455	7112032055995250684	236	421.0	183	267	88.38951110839844	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03937	true	7886318391552150198	0	60	0	345	1602	300	الجماعة من الخصوم والخصم بكسر الخاء الواحد وقال الخطابي الخصم هو المولع بالخصومة الماهر فيها وعن يعقوب يقال للخصم خص-م وفي الواعي خصيم للمخاصم والمخاصم وقال الفراء كلام العرب الفصحاء ان لا يثنوا الاسم اذا كان مصدرا------------------- ولا يجمعونه ومنهم من يثنيه ويجمعه فالفصحاء يقولون هذا خصم في جميع الحالات والاخرون يقولون هذان خصمان وهم خصوم وخصماء وكذا ما اشبهه	3937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07453	false	2041447571888778663	74	136	403	758	1570	300	الجماعة من الخصوم والخصم بكسر الخاء الواحد وقال الخطابي الخصم هو المولع بالخصومة الماهر فيها وعن يعقوب يقال للخصم خصيم وفي الواعي خصيم للمخاصم والمخاصم وعن- الفراء كلام العرب الفصحاء ان--------- الاسم اذا كان مصدرا في الاصل لا يثنونه ولا يجمعونه ومنهم من يثنيه ويجمعه فالفصحاء يقولون هذا خصم في جميع الاحوال والاخرون يقولون هذان خصمان وهم خصوم وخصماء وكذا ما اشبهه	7453	7112032055995250684	329	621.0	271	365	90.1369857788086	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03937	true	7886318391552150198	64	239	363	1282	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم اليهود ببيع ارضيهم ودمنهم حين اجلاهم 107 ب-اب امر النبي صلي الله عليه وسلم اليهود ببيع ارضيهم ودمنهم حين اجلاهم فيه المقبري عن ابي هريرة فتح------------------------------------------------------------------------------------ كذا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ها هنا من غير زيادة وربما سقط في بعض النسخ والحديث الذي اشار اليه خرجه في اخر الجهاد في باب اخراج اليهود من حديث الليث- عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة فذكره و-------------------------------------------------------------------------------فيه ف----اني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بما-له شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله ول--ابن اسحاق فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجليهم ويكف عن دماءهم علي ان---- ما حملت الابل من اموالهم الا الحلقة فاحتملوا ذلك وخرجوا الي خيبر وخلوا الاموال لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت له خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها علي----------------------------------- المهاجرين وهءلاء اليهود الذين اجلاهم هم بنو النضير وذلك انهم ارادوا الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم وان يلقوا عليه حجرا فاوحي الله تعالي اليه بذلك فامر- باجلاءهم و------ان يسيروا حيث شاءوا فلما سمع المنافقون بذلك بعثوا الي بني النضير اثبتوا وتمنعوا	3937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07455	false	-2762116310833994993	40	300	197	1534	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم ديون علي رجال ما علمنا حرا بيع في دين 701 باب امر النبي صلي الله عليه وسلم اليهود ببيع ارضيهم ودمنهم حين اجلاهم فيه المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه اي هذا باب في بيان امر النبي صلي الله عليه وسلم اليهود في بيع ارضيهم كذا وقع في رواية ابي ذر بفتح الراء وكسر الضاد المعجمة وفيه شذوذان احدهما انه جمع سلامة وليس من العقلاء والاخر انه لم يبق مفرده سالما لتحريك الراء قوله حين اجلاهم اي من المدينة قوله فيه المقبري اي في امره صلي الله عليه وسلم اليهود حديث سعيد المقبري بفتح الباء وضمها وجاء الكسر ايضا واشار البخاري بهذا الي ما ا-----------------------------------------------------خرجه في---- الجهاد في باب اخراج اليهود من جزيرة العرب عن سعيد المقبري-------- عن ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد اذ خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي اليهود وفيه فقال اني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بما له شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله قال ابن اسحاق فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجليهم ويكف عن دماءهم علي ان لهم ما حملت الابل من اموالهم -لا الحلقة فاحتملوا ذلك وخرجوا الي خيبر وخلوا الاموال لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت له خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المهاجرين وهءلاء اليهود الذين اجلاهم هم بنو النضير وذلك انهم ارادوا الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم وان يلقوا عليه حجرا فاوحي الله تعالي اليه بذلك فامره باجلاءهم وامرهم ان يسيروا حيث شاءوا فلما سمع المنافقون بذلك بعثوا الي بني النضير اثبتوا وتمتعوا-	7455	7112032055995250684	759	1296.5	614	1417	53.563865661621094	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03937	true	7886318391552150198	239	293	1282	1567	1602	300	فانا لن نسلمكم ان قوتلتم قاتلنا معكم وان خرجتم خرجنا معكم فتربصوا لذلك من نصرهم فلم يفعلوا وقذف الله في قلوبهم الرعب-------------- فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجليهم ويكف عن دماءهم فاجابهم بما اسلفناه فان قلت هذا معارض بحديث----- المقبري عن ابي هريرة لان فيه ان--------------ه عليه السلام امرهم ببيع ارضيهم	3937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07456	false	-2132478162971424637	0	56	0	292	1566	300	فانا لم نسلمكم ان قوتلتم قاتلنا معكم وان خرجتم خرجنا معك----------------------م فلم يفعلوا وقذف الله في قلوبهم الرعب الاحزاب الحشر فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجليهم ويكف عن دماءهم فاجابهم بما ذكر-ناه فان قلت هذا يعارض -حديث سعيد المقبري عن ابي هريرة لان فيه ان النبي صلي الله عليه وسل--م امرهم ببيع ارضيهم	7456	7112032055995250684	251	446.5	201	318	78.93081665039062	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03938	true	-255991680250055403	34	256	181	1372	1612	300	صلي الله عليه وسلم مسالمة وموافقة للجيرة فكان يمسك عنهم لامساكهم عنه ولم يكن بينهم عهد ثم اطلعه الله تعالي علي ما يءملون من الغدر -------به وقد كان امره لهم ببيع ارضيهم واجلاءهم قبل ذلك فلم يفعلوا لاجل قول المنافقين لهم السالف اثبتوا فانا لن نسلمكم فوثقوا بقولهم وثبتوا ولم يخرجوا وعزموا علي مقاتلته -------------------فصاروا له حربا فحلت بذلك دماءهم واموالهم فخرج اليهم عليه السلا----------------م واصحابه في السلاح وحاصروهم فلما يءسوا من عون المنافقين القي الله في قلوبهم الرعب وسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كان عرضه عليهم قبل ذلك فلم يبح لهم بيع الارض وقاضاهم علي ان يجليهم ويتحملوا بما استثقلت به الابل علي ان يكف عن دماءهم واموالهم فجلوا عن ديارهم وكفي الله المءمنين القتال --------وكانت ارضوهم واموالهم مما لم يوجف عليها بقتال مما انجلي عنها اهلها بالرعب فصارت خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم يضعها حيث -شاء ق-ال ابن اسحاق ولم يسلم من بني النضير الا رجلان اسلما علي اموالهما فاحرزاها قال ونزلت في بني النضير سورة الحشر الي قوله------ ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا الحشر اي بالقتل والسبي ولهم مع ذلك في الاخرة عذاب النار وقوله لاول الحشر الحشر يعني الشام الذي جلا اكثرهم الي------------------------------------------ه لانه روي في الحديث--------------------------------- انه تجء نار تحشر الناس الي الشام ولذلك قيل في الشام انها ارض المحشر AUTO 108---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب بيع العبيد والحيوان بالحيوان نسيءة	3938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07456	false	-2132478162971424637	49	299	255	1564	1566	300	صلي الله عليه وسلم امرهم ببيع ارضيهم قلت امره بذلك كان قبل ان يكونوا حربا------------- ثم اطلعه الله علي------------------- الغدر منهم وكان قبل ذلك امر---هم ببيع ارضيهم واجلاءهم ف--------لم يفعلوا لاجل قول المنافقين لهم------- اثبتوا ف-----------------------------------------------عزموا علي مقاتلته صلي الله عليه وسلم فصاروا ح---ربا فحلت بذلك دماءهم واموالهم فخرج اليهم رسول اللهصلي الله عليه وسلم واصحابه في السلاح وحاصرهم- فلما يءسوا من عون المنافقين القي الله في قلوبهم الرعب وسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كان عرض- عليهم قبل ذلك فلم يبح لهم بيع الارض وقاضاهم ----ان يجليهم وي-حملوا -ما است-قلت به الابل علي ان يكف عن دماءهم واموالهم فجلوا عن ديارهم وكفي الله المءمنين القتال الاحزاب وكانت ارض-هم واموالهم مما لم يوجف عليها بقتال ----------------------------فصارت خالصة لرسول الله-صلي الله عليه وسلم يضعها حيث يشاء وقال ابن اسحاق ولم يسلم من بني النضير الا رجلان اسلما علي اموالهما فاحرزاها قال ونزلت في بني النضير سورة الحشر الي قوله تعالي ولولا ان كتب الله عليهم ال-----------------جلاء الحشر الاية وقال الكرماني فان قلت لم عبر عما رواه بهذه العبارة ولم يذك-ر الحديث بعينه قلت لان الحديث لم يثبت علي شرطه انتهي ورد عليه بعضهم بانه غفلة منه لانه غفل عن الاشارة الي هذا الحديث غاية ما في الباب انه ------------------------------------------------------------------------اكتفي هنا بالاشارة اليه لاتحاد مخرجه عنده ففر من تكراره علي صوورته بغير فاءدة زاءدة كما هو الغالب من عادته انتهي قلت التكرار حاصل علي ما لا يخفي مع ان ذكر هذا لا دخل له في كتاب البيوع ولهذا سقط هذا في بعض النسخ 801 باب بيع العبيد والحيوان بالحيوان نسيءة	7456	7112032055995250684	790	1118.5	630	1538	51.36540985107422	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03938	true	-255991680250055403	267	292	1440	1572	1612	300	وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله	3938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07462	false	5131866146669158072	6	86	32	447	1571	300	وقال ابن عباس قد يكون البعير خيرا من البعيرين مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا التعليق وصله الشافعي قال اخبرنا ابن علية عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس انه سءل عن بعير ببعيرين فقال قد يكون البعير خيرا من البعيرين قلت فان استدل به من يجوز بيع الحيوان بالحيوان فلا يتم الاستدلال به لانه يحتمل انه كرهه لاجل الفضل الذي ليس في مقابلته شء واشتري رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله	7462	7112032055995250684	132	199.0	107	415	31.807228088378906	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03939	true	522960678182692989	91	143	442	686	1488	300	الشافعي وهو في مسنده اخبرنا ابن عيينة عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس انه سءل عن بعير ببعيرين فقال قد يكون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخره والربذة اسم مكان واثر رافع ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبد الرزاق في مصنفه عن--------- معمر عن بديل العقيلي عن مطرف بن عبد الله بن الشخير ان رافع بن خديج------ فذكره	3939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07462	false	5131866146669158072	21	121	118	633	1571	300	الشافعي قال اخب---------رنا ابن علي-ة عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس انه سءل عن بعير ببعيرين فقال قد يكون البعير خيرا من البعيرين قلت فان استدل به من يجوز بيع الحيوان بالحيوان فلا يتم الاستدلال به لانه يحتمل انه كرهه لاجل الفضل الذي ليس في مقابلته شء واشتري-- رافع بن خديج بعيرا ببعيرين فاعطاه احدهما وقال اتيك بالاخر غدا رهوا ان شاء الله مطابقته للترجمة ظاهرة جدا لانه اشتري بعيرا ببعيرين نسيءة وهذا التعليق وصله عبد الرزاق في مصنفه فقال اخبرنا معمر عن بديل العقيلي عن مطرف بن عبد الله بن الشخير ان رافع بن خديج اشتري فذكره	7462	7112032055995250684	197	323.0	151	527	37.381404876708984	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03939	true	522960678182692989	149	181	718	881	1488	300	مالك عن ابن شهاب عنه قال لا ربا في الحيوان قد نهي عن المضامين والملاقيح وحبل الحبلة وقال------------------------------------------------------------- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري سءل سعيد فذكره وتعليق ابن سيرين	3939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07462	false	5131866146669158072	233	273	1224	1423	1571	300	مالك عن ابن شهاب عنه---- لا ربا في الحيوا-------------------ن والباقي وصله ابن بي شيبة من طريق اخر عن الزهري عنه لا باس بالبعير بالبعيرين نسيءة ورواه عبد الرزاق في مصنفه انبانا معمر عن الزهري سءل سعيد فذكره وقال --ابن سيرين	7462	7112032055995250684	110	179.5	87	224	49.10714340209961	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03939	true	522960678182692989	230	288	1135	1427	1488	300	عن معمر عن قتادة عن ايوب عن ابن سيرين قال لا باس بعير ببعيرين ودرهم بدرهمين نسيءة قال فان كان احد البعيرين نسيءة فهو مكروه واعترض -----------------------------------------------------------------------ابن بطال فقال اما قول ابن سيرين فذكره ودرهم بدرهم نسيءة وفي بعض النسخ ودرهم بدرهمين نسيءة وان ذلك خطا في النقل عن البخاري والصحيح عن ابن سيرين ما رواه عبد الرازق	3939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07463	false	6058901608123384268	0	48	0	239	1440	300	عن معمر عن قتادة عن ايوب عن ابن سيرين قال لا باس بعير ببعيرين ودرهم بدرهم-- نسيءة و----ان كان احد البعيرين نسيءة فهو مكروه قوله ودرهم بدرهم كذا هو في معظم الروايت ووقع في بعضها ودرهم بدرهمين نسيءة قال ابن بطال هذا------------------------------------------------------------------------------------- خطا-------------------- والصواب ما ذكر-------------ه عبد الرزاق	7463	7112032055995250684	148	227.5	115	363	40.7713508605957	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03941	true	-8324138141046558766	0	60	0	311	1532	300	نقدا ونسيءة اختلف او لم يختلف هذا مذهب علي وابن عمر وابن المسيب وهو قول الشافعي------ وابي ثور وقال مالك لا باس بالبعير النجيب بالبعيرين من حاشية الابل نسيءة وان كانت من نعم واحد- اذا اختلفت وبان اختلافها وان اش-به بعضها بعضا واتفقت اجناسها فلا يءخذ منها اثنان بواحد الي اجل ويءخذ يدا بيد وهو قول سليمان بن يسار وربيعة	3941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07457	false	8931955080675116280	239	300	1256	1574	1574	300	نقدا ونسيءة اختلف او لم يختلف هذا مذهب علي وابن عمر وابن المسيب وهو قول الشافعي واحمد وابي ثور وقال مالك لا باس بالبعير النجيب بالبعيرين من حاشية الابل نسيءة وان كانت من نعم واحدة اذا اختلفت وبان اختلافها وان اشتبه بعضها بعضا واتفقت اجناسها فلا يءخذ منها اثنان بواحد الي اجل ويءخذ يدا بيد وهو قول سليمان بن يسار وربيعة-	7457	7112032055995250684	310	599.0	251	319	97.17868041992188	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03945	true	-2167571160208746092	0	27	0	134	1470	300	الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكرة فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها ا-----لا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه ان خيار الناس احسنهم قضاء	3945	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07460	false	-6942368725495406464	159	187	799	938	1547	300	الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جملا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه ان خيار الناس احسنهم قضاء	7460	7112032055995250684	133	259.0	106	139	95.68345642089844	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03945	true	-2167571160208746092	0	27	0	134	1470	300	الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكرة فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها ا-----لا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه ان خيار الناس احسنهم قضاء	3945	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07838	false	-9200671852353051101	236	264	1147	1286	1474	300	الصدقة فامر ابا رافع ان يقضي الرجل بكره فرجع اليه ابو رافع فقال لم اجد فيها الا جملا خيارا رباعيا فقال اعطه اياه ان خيار الناس احسنهم قضاء	7838	7112032055995250684	133	259.0	106	139	95.68345642089844	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03948	true	-6976981291054520309	8	123	43	573	1443	300	سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ان امراتي ترضع وانا اكره ان تحمل فقال ما -------------------قدر في الرحم سيكون وفي الباب عن--------- جابر د ت وغيره كما--------------------------------------------------------------------------------------- سياتي في بابه------------ وروي----------- حديث الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن عقبة ع---------------ن ابن محيريز عن ابي سعيد فقال اصبنا سبيا من سبي هوازن وذلك يوم حنين سنة ثمان ووهم ابن ع---------------قبة في ذلك ورواه ابو اسحاق السبيعي عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال لما اصبنا سبي حنين سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ليس من كل الماء يكون الولد ورواه مسلم من حديث------------------------------------ علي بن ابي طلحة ----------عن ابي الوداك بلفظ ----------------سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم --عن العزل	3948	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07466	false	656673378636212480	76	280	386	1353	1460	300	سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ان امراتي مرضع وانا اكره ان تحمل فقال صلي الله عليه وسلم ما قدر في الرحم سيكون وروي ابو داود من حديث جابر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ان لي جارية اطوف عليها واكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتي-------ها ما قدر لها وروي الترمذي من حديث محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عنه قلنا يا رسول الله انا كنا نعزل فزعمت اليهود انها الموءودة الصغري فقال كذبت اليهود ان الله اذا اراد ان يخلقه لم تمنعه ثم ان هذا السبي المذكور في الحديث كان من سبي هوازن وذلك يوم حنين سنة ثمان لان موسي بن عقبة روي هذا الحديث عن ابن محيريز عن ابي سعيد فقال اصبنا سبيا من سبي هوازن وذلك يوم حنين سنة ثمان قال القرطبي وهم موسي بن عقبة في ذلك ورواه ابو اسحاق السبيعي عن ابي الوداك عن ابي سعيد قال لما اصبنا سبي حنين سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ليس من كل الماء يكون الولد ورو------ي من حديث ابن محيريز قال دخلت انا وابو الصرمة علي--- ابي سعيد الخدري فساله ابو الصرمة فقال يا ابا سعيد هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر العزل	7466	7112032055995250684	451	724.0	348	983	45.87995910644531	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03948	true	-6976981291054520309	87	219	407	1037	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ليس من كل الماء يكون الولد ورواه مسلم من حديث علي بن ابي طلحة عن ابي الوداك بلفظ سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزل لم يذكر سبي حنين ولا غيره وكذا ما ذكره ابو عمر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رواية موسي بن عقبة عن ابن محيريز ذكره مسلم ولم يذكر فيه سبي اوطاس ولا غيره وانما ذكر مسلم يوم اوطاس من حديث ابي علقمة عن ابي سعيد في قصة تحرج اصحابه من وطء السبايا من اجل ازواجهن وهي قصة اخري في زمن اخر غير زمان بني المصطلق التي في الخامسة والصحيح في الاول رواية من روي بني المصطلق وقوله فنحب الاثمان فيه دلالة علي عدم جواز بيع امهات الاولاد لان العمل منهن يمنع الفداء والثمن وهو حجة علي داود وغيره ممن يجوز بيعهن	3948	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07467	false	3159758345242433977	18	98	98	485	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقال لا عليكم ان لا تفعلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما كتب الله خلق نسمة هي كاءنة الي يوم القيامة الا ستكون قوله غزوة المصطلق اي بني المصطلق وهي غزوة المريسيع قال القاضي قال اهل الحديث هذا اولي من رواية موسي بن عقبة انه في غزوة او-----------------------------طاس وكانت غزوة بني المصطلق في سنة ست او خمس او اربع وفيه----------- في ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فنحب الاثمان---- دلالة علي عدم جواز بيع امهات الاولاد---------------------------------- وهو حجة علي داود وغيره ممن يجوز بيعهن	7467	7112032055995250684	172	217.5	133	756	22.751323699951172	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03949	true	-456569791443909776	185	267	964	1385	1549	300	واختلف -----هل كانوا اهل كتاب ام لا علي قولين قا-ل ابو محمد الاصيلي كانوا عبدة اوثان وانما جاز وطءهن قبل نزول ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة وقال الداودي كانوا اهل كتاب فلم يحتج فيهن الي ذكر الاسلام قا-ل ابن التين والظاهر الاول لقوله في بعض طرقه فاصبنا سبيا من سبي العرب ثم نقل عن الشيخ ابي محمد انه كان اسر من بني المصطلق اكثر من سبعماءة ومنهم جويرية بنت الحارث اعتقها----------------------------- وتزوجها فلعله لما دخل بها سالته في الاسري فوهبهم لها	3949	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07465	false	-3057452803665170801	145	233	686	1138	1452	300	واختلف فيه اهل كانوا اهل كتاب ام لا علي قولين وقال ابو محمد الاصيلي كانوا عبدة اوثان وانما جاز وطءهن قبل نزول ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة وقال الداودي كانوا اهل كتاب فلم يحتج فيهن الي ذكر الاسلام وقال ابن التين والظاهر الاول لقوله في بعض طرقه فاصبنا سبيا من سبي العرب ثم نقل عن الشيخ ابي محمد انه كان اسر في بني المصطلق اكثر من سبعماءة ومنهم جويرية بنت الحارث اعتقها رسول الله صلي الله عليه وسلم وتزوجها و-----لما دخل بها سالته في الاسري فوهبهم لها	7465	7112032055995250684	409	787.0	328	457	89.49671936035156	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03950	true	3107700216377231045	0	61	0	318	1472	300	بعض العلماء اربعة اقوال فيه الجواز كمذهبنا والمنع ومذهب مالك جوازه في التسري وفي الحرة موقوف علي اذنها و----سيد الامة خامس-----------ها يجوز برضا الموطوءة كيف--- كانت حكاها كذلك ابن التين حجة من اجاز حديث جابر كنا نعزل والقران ينزل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا وحجة من منع انه عليه السلا--------م لما سءل عنه قال ذلك الواد الخفي	3950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07467	false	3159758345242433977	136	197	687	997	1465	300	بعض العلماء اربعة اقوال---- الجواز وعدمه--------- ومذهب مالك جوازه في التسري وفي الحرة موقوف علي اذنها واذن سيدها ان كانت للغير ورابعها يجوز برضي الموطوءة كيف ما كانت وحجة-------------------- من اجاز حديث جابر كنا نعزل والقران ينزل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينهنا وحجة من منع انه صلي- الله عليه وسلم لما سءل عنه قال ذلك الواد الخفي	7467	7112032055995250684	260	446.0	207	344	75.5813980102539	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03950	true	3107700216377231045	129	163	642	804	1472	300	حدثني زهير بن حرب حد----ثنا يعقوب حد----ثنا ابي عن صالح قال حدث ابن شهاب ان عبيد الله اخبره ان زيد بن خالد وابا هريرة رضي الله------ عنهما اخبراه انهما سمعا رسول الله صلي الله	3950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07469	false	7972376327483930393	263	300	1291	1466	1466	300	حدثني زهير بن حرب قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح قال حدث ابن شهاب ان عبيد الله اخبره ان زيد بن خالد وابا هريرة رضي الله تعالي عنهما اخبراه انهما سمعا رسول الله صلي الله-	7469	7112032055995250684	157	296.5	124	176	89.20454406738281	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03950	true	3107700216377231045	191	247	942	1215	1472	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال اخبرني الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	3950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07471	false	8306867130225207213	30	87	143	422	1542	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال اخبرني الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر	7471	7112032055995250684	273	538.5	217	279	97.8494644165039	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03951	true	-8713274809122051171	65	91	330	465	1475	300	ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عمر--------------------- اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء	3951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07472	false	-6869697118086117144	7	112	44	601	1569	300	ولم ير الحسن باسا ان يقبلها او يباشرها الحسن هو البصري هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن ابن علية قال سءل يونس عن الرجل يشتري الامة فيستبرءها يصيب منها القبلة والمباشرة فقال ابن سيرين يكره ذلك ويذكر عن الحسن انه كان لا يري بالقبلة باسا قوله او يباشرها يعني فيما دون الفرج ويروي ويباشرها بالواو ويءيد هذا ما رواه عبد الرزاق باسناده عن الحسن قال يصيب ما دون الفرج ولفظ المباشرة اعم من التقبيل وغيره ولكن الفرج مستثني لاجل المعرفة ببراءة الرحم وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اذا وهبت الوليدة التي توطا او بيعت او عتقت فليستبرا رحمها بحيضة ولا تستبرا العذراء	7472	7112032055995250684	135	229.5	109	557	24.236984252929688	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03951	true	-8713274809122051171	91	254	465	1246	1475	300	وقال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج وقال الله تعالي الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم المءمنون 2235 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الغفار بن داود حد----ثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا-فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبت-ه حتي تركب انظر 371 مسلم 1365 فتح ثم ساق حديث انس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما	3951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07473	false	4809806040995233498	50	262	245	1284	1472	300	وقال عطاء لا باس ان يصيب من جاريته الحامل ما دون الفرج وقال الله تعالي الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم عطاء هو ابن ابي رباح المكي والمراد بقوله الحامل من غير سيدها لانها اذا كانت حاملا من سيدها فلا يرتاب في حله ثم وجه الاستدلال بالاية هو ان الله تعالي مدح الحافظين فروجهم الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانها دلت علي جواز الاستمتاع بجميع وجوهه لكن خرج الوطء بدليل فبقي الباقي علي اصله 3522 حدثنا عبد الغفار بن داود قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن عمرو بن ابي عمر وعن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب مطابقته للترجمة من ح------------يث ان--------------ه صلي الله عليه وسلم ------لما	7473	7112032055995250684	711	1257.0	561	1071	66.38655090332031	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03951	true	-8713274809122051171	144	236	717	1164	1475	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا-فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبت-ه حتي تركب	3951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08959	false	3806460575362641402	61	154	310	759	1511	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب	8959	7112032055995250684	444	875.0	352	449	98.88641357421875	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03951	true	-8713274809122051171	115	236	585	1164	1475	300	حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن---------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن ابي عمرو عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي -بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا-فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغن--ا سد الروحاء حلت فبني بها----------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	3951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10927	false	6154520113015361054	169	294	880	1485	1523	300	حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان ح وحدثني احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمان الزهري عن عمر ومولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قدمنا----------------------- خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي ابن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغ بها سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	10927	7112032055995250684	459	772.0	361	696	65.94827270507812	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03952	true	-1938935642855805660	95	202	476	1028	1505	300	ابن ابي شيبة عن عبد الوهاب عن سعيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال ان اشتري امة عذراء فلا يستبرءها ق-ال ابن التين وهذا خلاف ما يقوله مالك قلت والشافعي----- وقيل تستبرا استحبابا وعتقت بفتح العين هو الصحيح وروي بضمها وليس بشء وعن ابن سيرين في الرجل يشتري الامة العذراء قال لا يقربن ما دون رحمها حتي يستبرءها وعن الحسن--------- وان كانت بكرا وكذا قاله عكرمة وقال عطاء في رجل اشتري جارية من ابويها عذراء----- يستبرءها بحيضتين ومذهب جماعة منهم ابن القاسم وسالم والليث وابو يوسف لا استبراء الا علي البالغة وكان ابو يوسف لا يري استبراء العذراء وان كانت بالغة وذكره ابن الجوزي عنه	3952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07472	false	-6869697118086117144	199	298	1044	1560	1569	300	ابن ابي شيبة عن عبد الوهاب عن سعيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال ان اشتري امة عذراء فلا يستبرءها وقال ابن التين -هذا خلاف ما يقوله مالك قيل والشافعي ايضا وقيل يستبرء استحبابا وعن -----------------------------------------------ابن سيرين في الرجل يشتري الامة العذراء قال لا يقرب-------ن رحمها حتي يستبرءها وعن الحسن يستبرءها وان كانت بكرا وكذا قاله عكرمة وقال عطاء في رجل اشتري جارية من ابويها عذراء وقال يستبرءها بحيضتين ومذهب جماعة منهم ابن القاسم وسالم والليث وابو يوسف لا استبراء الا علي البالغة وكان ابو يوسف لا يري استبراء العذراء وان كانت بالغة -ذكره ابن الجوزي عنه	7472	7112032055995250684	489	928.0	394	572	85.48950958251953	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03952	true	-1938935642855805660	0	24	0	129	1505	300	يونس عن الرجل يشتري الامة -يستبرءها يصيب منها القبلة والمباشرة فقال ابن سيرين يكره ذلك ويذكر عن الحسن انه كان لا يري بالقبلة باسا	3952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07472	false	-6869697118086117144	29	53	149	279	1569	300	يونس عن الرجل يشتري الامة فيستبرءها يصيب منها القبلة والمباشرة فقال ابن سيرين يكره ذلك ويذكر عن الحسن انه كان لا يري بالقبلة باسا	7472	7112032055995250684	129	253.0	105	130	99.23076629638672	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03952	true	-1938935642855805660	45	93	232	466	1505	300	بن معاوية في رجل اشتري جارية صغيرة لا يجامع مثلها قال لا باس ان يطاها ولا يستبرءها وكره قتادة تقبيلها حتي يستبرءها وقال ايوب اللخمي وقعت في سهم ابن عمر جارية يوم جلولاء فما ملك نفسه ان جعل يقبلها قال ابن بطال ثبت هذا عنه واثر ابن عمر	3952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07473	false	4809806040995233498	0	46	0	224	1472	300	بن معاوية في رجل اشتري جارية صغيرة لا يجامع مثلها قال لا باس ان يطاها ولا يستبرءها وكره قتادة تقبيلها حتي يستبرءها وقال ايوب اللخمي وقعت في سهم ابن عمر جارية يوم جلولاء فما ملك نفسه حتي ----قبلها قال ابن بطال ثبت هذا عن------ ابن عمر	7473	7112032055995250684	220	422.0	175	234	94.01709747314453	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03953	true	6222974751655508827	166	300	876	1571	1571	300	واجمع الفقهاء علي ان حيضة واحدة براءة في الرحم الا ان مالكا والليث قالا ان اشتراها في اول حيضها اعتد بها وان كان -في اخرها لم يعتد بها وقال ابن المسيب حيضتان وقال ابن سيرين ثلاث وا----ختلف اذا امن فيها العمل فقال مالك تستبرا وقال مطرف وابن الماجشون لا واختلفوا في قبلة الجارية ومباشرتها قبل الاستبراء فاجاز ذلك الحسن البصري وعكرمة وبه قال ابو ثور وقد اسلفنا فعل ابن عمر فيه وكرهه ابن سيرين وهو قول مالك والليث وابي حنيفة والشافعي ووجهه قطعا للذريعة وحفظا للانساب وحجة من اجاز الاية التي ذكرها البخاري وهي خرجت مخرج العموم اريد بها الخصوص فقد يملك ذات محرم منه او يطلقها باءنا او تكون محرمة او حاءضا وقو---------له عليه السلام الا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تحيض ف-دل هذا ا----ن ما دون الوطء من المباشرة والقبلة-	3953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07477	false	431173796507579874	166	273	809	1371	1496	300	واجمع الفقهاء علي ان حيضة واحدة براءة في الرحم الا ان مالكا والليث قالا ان اشتراها في اول حيضها اعتد بها وان كانت في اخرها لم يعتد بها وقال ابن المسيب حيضتان وقال ابن سيرين ثلاث حيض واختلف اذا امن فيها الحمل فقال مالك يستبرء وقال مطرف وابن الماجشون لا واختلفوا في قبلة الجارية ومباشرتها قبل الاستبراء فاجاز ذلك الحسن البصري وعكرمة وبه قال ابو ثور--------------------------- وكرهه ابن سيرين وهو قول مالك والليث وابي حنيفة والشافعي ووجهه قطعا للذريعة وحفظا للانساب وحجة المجيزين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم ---لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءض حتي تطهر فيدل هذا علي ان ما دون الوطء من المباشرة والقبلة	7477	7112032055995250684	517	967.0	418	715	72.30769348144531	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03954	true	8440999886183283226	251	300	1270	1506	1506	300	المقتول هو كنانة بن ابي الحقيق ف---------------------------------------------------------------------------------رات في المنام قمرا اقبل من يثرب ووقع في حجرها فقصت ذلك عليه- فلطم وجهها وقال انت تزعمين ان ملك يثرب يتزوجك وفي لفظ تحبين ان يكون هذا الملك الذي ياتي من المدينة زوجك وفي لفظ رايت كاني وهذ- الملك الذي يزعم ان-	3954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07474	false	-4723846675540268775	228	291	1174	1481	1529	300	-----و--هو كنانة بن ابي الحقيق وكان زوجها او لاسلام بن مشكم وكان خمارا في الجاهلية ثم خلف عليها كنانة وكانت صفية رات في المنام قمرا اقبل من يثرب ووقع في حجرها فقصت علي زوجها فلطم وجهها وقال انت تزعمين ان ملك يثرب يتزوجك وفي لفظ تحبين ان يكون هذا الملك الذي ياتي من المدينة زوجك وفي لفظ رايت كاني وهذا ال------ذي يزعم ان	7474	7112032055995250684	217	394.0	171	320	67.8125	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03954	true	8440999886183283226	217	250	1099	1263	1506	300	اي اخذها صفيا والصفي سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من المغنم كان ياخذه من الاصل قبل القسمة جارية او سلاحا وقيل انما سميت صفية لذلك لانها كانت صفية من غنيمة خيبر	3954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07475	false	-2482821253419190324	183	216	919	1083	1541	300	اي اخذها صفيا والصفي سهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من المغنم كان ياخذه من الاصل قبل القسمة جارية او سلاحا وقيل انما سميت صفية بذلك لانها كانت صفية من غنيمة خيبر	7475	7112032055995250684	163	325.0	130	164	99.39024353027344	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03954	true	8440999886183283226	25	108	119	553	1506	300	بها معه لانه لا بد ان يرفعها او ينزلها وكان--------- عليه السلام لا يمس بيده امراة لا تحل له ومن هذا اختلافهم في مباشرة المظاهرة وقبلته لامراته التي ظاهر منها فذهب الزهري والنخعي ومالك وابو حنيفة والشافعي الي انه لا يقبل امراته ولا يتلذذ منها بشء وقال الحسن البصري لا باس ان ينال منها ما دون الجماع وهو قول الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور وكذلك فسر عطاء وقتادة والزهري وقوله------ من قبل ان يتماسا المجادلة لعل---ه عني بالم--س الجماع في هذه الاية	3954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07478	false	8099238905937102066	0	83	0	424	1506	300	بها معه لانه لا بد ان يرفعها او يتركها وكان صلي الله عليه وسل--م لا يمس بيده امراة لا تحل له ومن هذا اختلافهم في مباشرة المظاهرة وقبلت----------------------ها فذهب الزهري والنخعي ومالك وابو حنيفة والشافعي الي انه لا يقبلها----- ولا يتلذذ منها بشء وقال الحسن البصري لا باس ان ينال منها ما دون الجماع وهو قول الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق وابي ثور ولذلك فسر عطاء وقتادة والزهري -قوله تعالي من قبل ان يتماسا المجادلة 3 و انه عني بالمسيس الجماع في هذه الاية	7478	7112032055995250684	393	719.0	315	454	86.56387329101562	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03955	true	-1320082890404365994	65	114	348	609	1591	300	اخلاط من --تمر وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------من واقط--------- وفي لفظ التمر والسويق وقيل من تمر وسمن ذكره الداودي وفيه ان الوليمة بعد البناء والنطع بكسر النون وفتح الطاء علي الافصح وقال ابن التين يقال نطع بسكون الطاء وفتحها-جلود تدبغ ويجمع بعضها علي بعض وتفرش ومعني اذن من حولك اي اعلمه لاشهار النكاح	3955	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07476	false	-290215691638406639	37	99	184	514	1556	300	اخلاط من التمر والاقط والسمن ويقال من الثمر والسويق ويقال من التمر والسمن وعن ابي الوليد وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم السمن والاقط والثمر وفي لفظ التمر والسويق قوله في ن----------------------------------------------------طع بكسر النون وفتح الطاء علي الافصح وقال ابن التين يقال قطع بسكون الطاء وفتحها جلود تدبغ ويجمع بعضها علي بعض وتفرش قوله- اذن من حولك اي اعلمه لاشهاد النكاح	7476	7112032055995250684	192	299.0	152	383	50.13054656982422	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03956	true	1185846823370620929	67	233	358	1168	1510	300	بوجهها اثر خضرة قريبا من عينها فقال ما هذا--------------------------------- فذكرت المنام السالف فلما صار الي منزل يقال لي ثبار علي ستة اميال من خيبر قال يريد ان يعرس بها فابت عليه فوجد في نفسه من ذلك فقالت خفت عليك قرب يهود فلما كان بالصهباء علي بريد من خيبر عرس بها رابعها كما رات صفية في منامها سيد الانام راه غير واحدة من ازواجه روي الحاكم في كتاب الاكليل ان -----جويرية رات في المنام كما رات صفية قبل تزوجها به ول------------------------------ابن سعد قالت ام حبيبة----- رايت في النوم كان اتيا يقول--- يا ام المءمنين ففزعت واولته ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتزوجني وعن ابن عباس رات سودة في المنام كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقبل يمشي حتي وطء علي عنقها فقال زوجها لءن صدقت رءياك لتتزوجين-- ثم را-ت ليلة اخري ان قمرا----- انقض عليها من السماء وهي مضطجعة فاخبرت زوجها السكران فقال لءن صدقت رءياك لم البث الا يسيرا حتي اموت وتتزوجي---ن بعدي فاشتكي من يومه ذلك ولم يلبث الا قليلا حتي مات	3956	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07475	false	-2482821253419190324	2	138	9	672	1541	300	بوجهها اثر خضرة قريبا من عينها فقال ما هذا قالت يا رسول الله رايت في المنام فذكرت ما مضي---------------- الي اخره و هذه الخضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من لطمة علي وجهي وفي-------- الاكليل للحاكم وجويرية رات في المنام كرءية ص--فية قبل تزوجها برسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر ابن سعد ان-- ام حبيبة قالت رايت في النوم كان اتيا يقول لي يا ام المءمنين ففزعت واولت- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتزوجني وعن ابن عباس رات سودة في المنام كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اقبل يمشي حتي وطء علي عنقها فقال زوجها -ان صدقت رءياك لتتزوجي به ثم رايت ليلة اخري ان قمرا ابيض انقض عليها من السماء وهي مضطجعة فاخبرت زوجها السكران فقال -ان صدقت رءياك لم البث الا يسيرا حتي اموت وتتزوجيه من بعدي فاشتكي من يومه ذلك ولم يلبث الا قليلا حتي مات	7475	7112032055995250684	516	846.5	407	899	57.3971061706543	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03956	true	1185846823370620929	0	35	0	182	1510	300	بن احمد---------- النوقاتي في كتاب المحنة ان--------------ه عليه السلام لما اراد البناء بصفية استاذنته عاءشة ان تكون في المنتقبات فقال------------------- يا عاءشة انك ان رايتها اقشعر جلدك من حسنها فلما راتها حصل لها ذلك وقال	3956	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07476	false	-290215691638406639	248	292	1289	1512	1556	300	بن محمد بن سليمان النوقاءي في كتاب المحنة ان النبي صلي الله عليه وسل--م لما اراد البناء بصفية استاذنته عاءشة ان تكون في المتنقبات فقال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة انك لو رايتها اقشعر جلدك من حسنها فلما راتها حصل لها ذلك وقيل	7476	7112032055995250684	170	293.0	135	225	75.55555725097656	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03956	true	1185846823370620929	240	300	1210	1510	1510	300	حديث انس انها صارت لدحية فاخذها منه واعطاه سبعة ارءس ويروي انه اعطاه بنتي عمها عوضا منها ويروي انه قال له خذ راسا اخر مكانها و-----لا معارضة كما نبه عليه السهيليفانما اخذها من دحية قبل القسمة وما عوضه فيها ليس علي جهة البيع ولكن علي جهة النفل او الهبة غير ان بعض رواة الحديث في الصحيح يقولون فيه انه اشتري-	3956	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07477	false	431173796507579874	0	58	0	281	1496	300	حديث انس انها صارت لدحية فاخذها منه واعطاه سبعة ارءس ويروي انه اعطاه بنتي عمها عوضا منها ويروي انه قال له خذ راسا اخر مكانها واجيب لا معارضة لان---------------------- اخذها من دحية قبل القسم- وما عوضه فيها ليس علي جهة البيع ولكن علي جهة النفل او الهبة غير ان بعض رواة الحديث في الصحيح يقولون فيه انه --تري	7477	7112032055995250684	272	505.5	216	306	88.88888549804688	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03957	true	3792537334252035804	0	114	0	577	1478	300	صفية من دحية وبعضهم يزيد فيه بعد القسم فالله تعالي اعلم اي ذلك كان وهذا الاخر هو الذي اراد به البخاري في الباب الذي سلف بيع العبد والحيوان به واورده فيه كان تركه لها عنده واخذه جارية من السبي غير معينة بيعا لها بجارية نسيءة حتي ياخذها ويستحسنها فحينءذ تتعين له وليس يدا بيد سادسها الامام اذا نفل ما لم يعلم -مقداره له استرجاعه والتعويض عنه وليس له ان ياخذه بغير عوض ذكره المنذري في حواشيه قال واعطاء دحية كان برضاه فيكون معاوضة جارية بجارية فان قلت الواهب منهي عن شراء هبته قلنا لم يهبه من مال نفسه -انما اعطاه من مال الله------- علي جهة النظر كما يعطي الامام النفل لاحد--- اهل الجيش نظرا	3957	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07477	false	431173796507579874	58	131	281	638	1496	300	صفية من دحية وبعضهم يزيد فيه بعد القسم والله------ اعلم اي ذلك كان وفي حواشي السنن الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذا نفل ما لم يعلم بمقداره له استرجاعه والتعويض عنه وليس له ان ياخذه بغير عوض--------------------------- واعطاء دحية كان برضاه فيكون معاوضة جارية بجارية فان قلت الواهب منهي عن شراء هبته قلت -لم يهبه من مال نفسه وانما اعطاه من مال الله عز وجل علي جهة النظر كما يعطي الامام النفل لاحد من اهل الجيش نظرا	7477	7112032055995250684	323	591.5	257	589	54.83871078491211	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03957	true	3792537334252035804	153	237	765	1182	1478	300	الميتة والاصنام 2236 حد------------------ثنا قتيبة حد----ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم	3957	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07478	false	8099238905937102066	210	300	1058	1506	1506	300	الميتة واستثني منها السمك والجراد 6322 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم-	7478	7112032055995250684	398	755.5	317	450	88.44444274902344	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03958	true	1142385751149957067	194	232	938	1135	1457	300	فالاجماع قاءم علي انه لا يجوز بيع الميتة والاصنام لانه لا يحل الانتفاع بها ووضع الثمن فيها اضاعة مال وقد نهي------- عن اضاعته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن المنذر فاذا اجمعوا علي تحريم بيع الميتة فبيع----- الكافر من اهل الحرب كذلك	3958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07481	false	1433240306961976543	123	187	624	974	1561	300	والاجماع قاءم علي انه لا يجوز بيع الميتة والاصنام لانه لا يحل الانتفاع بها ووضع الثمن فيها اضاعة مال وقد نهي الشارع عن اضاعته قلت علي هذا التعليل اذا كسرت الاصنام وامكن الانتفاع برضاضها جاز بيعها عند بعض الشافعية وبعض الحنفية وكذلك الكلام في الصلبان علي هذا التفصيل وقال ابن المنذر فاذا اجمعوا علي تحريم بيع الميتة فبيع جيفة الكافر من اهل الحرب كذلك	7481	7112032055995250684	196	364.0	158	350	56.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03958	true	1142385751149957067	49	168	256	810	1457	300	ابو عاصم --ثنا عبد الحميد ------ثنا يزيد قال كتب الي عطاء---- سمعت جابرا -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الخمر الشرح حديث جابر اخرجه مسلم وتعليق ابي عاصم اخرجه مسلم عن محمد بن مثني عن ابي عاصم به وابو عاصم هو الضحاك بن م------------------خلد النبيل و عبد الحميد م الاربعة هو ابن جعفر بن عبد الله بن ابي الحكم رافع بن سنان حليف الانصار مات وسنة ثلاث وخمسين وماءة بالمدينة حدث هو وابنه سعد د ت س ق وابوه جعفر م الاربعة وجده ابو الحكم رافع م والاربعة وله صحبة وابن عمه عمر بن الحكم بن رافع بن سنان وهو من ولد الفطيون من ولد مخرق بن عمرو -مزيقيا وقيل الفطيون من اليهود وليس من ولد مخرق	3958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07483	false	2530931947098180514	132	226	663	1119	1466	300	ابو عاصم حدثنا عبد الحميد قال حدثنا يزيد قال كتب الي عطاء قال سمعت جابرا رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ابو ع---------------------------------------------------------------------------------------------------اصم هو الضحاك بن مخلد الشيباني احد شيوخ البخاري وعبد الحميد --------------بن جعفر بن عبد الله بن ابي الحكم----- بن سنان حليف الانصار مات -سنة ثلاث وخمسين وماءة بالمدينة حدث هو وابنه سعد --------وابوه جعفر---------- وجده ابو الحكم رافع----------- وله صحبة وابن عمه عمر بن الحكم بن رافع بن سنان وهو من ولد القطيون من ولد محرق بن عمرو ومزيقيا وقيل القطيون من اليهود وليس من ولد محرق	7483	7112032055995250684	387	670.0	304	604	64.07284545898438	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03959	true	-7956510207535339444	1	76	5	392	1517	300	حرم اكلها فاخبر--------------ه عليه السلام ان ذلك ليس كالذي ظن-- وان بيعها حرام وثمنها حرام اذ كان- نجسة نظيره الدم والخمر فيما يحرم من بيعها واكل ثمنها فاما الاستصباح ودهن السفن والجلود بها فهو بخلاف بيعها واكل ثمنها اذا كان ما يدهن بها من ذلك يغسل بالماء غسل الشء الذي اصابته النجاسة فيظهره الماء هذا قول عطاء بن ابي رباح وجماعة من العلماء وممن اجاز الاستصباح بما تقع فيه الفارة علي وابن عباس وابن عمر	3959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07481	false	1433240306961976543	42	119	206	604	1561	300	حرم اكلها فاخبر النبي صلي الله عليه وسل--م ان ذلك ليس كالذي ظنوا وان بيعها حرام وثمنها حرام اذ كانت نجسة نظيره الدم والخمر م-ما يحرم--- بيعها واكل ثمنها واما الاستصباح ودهن السفن والجلود بها فهو بخلاف بيعها واكل ثمنها اذا كان ما يدهن بها من ذلك يغسل بالماء غسل الشء الذي اصابته النجاسة فيطهره الماء هذا قول عطاء بن ابي رباح وجماعة من العلماء وممن اجاز الاستصباح مما يقع فيه الفارة علي وابن عباس وابن عمر	7481	7112032055995250684	373	701.0	299	404	92.32673645019531	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03959	true	-7956510207535339444	92	135	467	692	1517	300	القرطبي اختلف في جواز بيع كل محرم نجس فيه منفعة كالذبل والعذرة فمنع من ذلك الشافعي ومالك واجازه الكوفيون والطبري وذهب اخرون الي اجازة ذلك من المشتري دون الباءع وراوا ان المشتري اعذر من الباءع لانه مضطر الي ذلك روي ذلك عن بعض	3959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07482	false	2775368071806345965	52	95	262	487	1545	300	القرطبي اختلف في جواز بيع كل محرم نجس فيه منفعة كالزبل والعذرة فمنع من ذلك الشافعي ومالك واجازه الكوفيون والطبري وذهب اخرون الي اجازة ذلك من المشتري دون الباءع وراوا ان المشتري اعذر من الباءع لانه مضطر الي ذلك روي ذلك عن بعض	7482	7112032055995250684	224	447.0	181	225	99.55555725097656	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03960	true	-3751495317258885907	75	122	371	616	1526	300	حدثنا حجاج بن منه----ال حدثنا شعبة قال اخبرني عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري حجاما فامر بمحاجمه فكسرت فسالته عن ذلك ق-ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الامة ولعن الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ولعن المصور	3960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07492	false	-7313459697528571497	246	294	1229	1479	1512	300	حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبرني عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي اشتري حجاما فامر بمحاجمه فكسرت فسالته عن ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب الامة ولعن الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ولعن المصور	7492	7112032055995250684	244	479.0	197	250	97.5999984741211	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03961	true	1605725866030902737	114	250	611	1284	1515	300	السلم AUTO 1 باب السلم في كيل معلوم 2239 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن زرارة---- اخبرنا اسماعيل ابن علية---- اخبرنا ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة والناس يسلفون في الثمر العام والعامين او قال عامين او ثلاثة شك اسماعيلفقال من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم حدثنا محمد اخبرنا اسماعيل عن ابن ابي نجيح بهذا في كيل معلوم ووزن معلوم 2253 مسلم 1604 فتح ذكر فيه حديث ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة والناس يسلفون في الثمر العام والعاميناو قال عامين او ثلاثة شك اسماعيل يعني ابن عليةفقال من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم -------------------------------------------------------------------------------	3961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07493	false	9104770104747520660	163	278	848	1422	1542	300	السلم----- 1 باب السلم في كيل معلوم اي هذا باب في بيان حكم السلم في كيل معلوم فيما يكال كذا وقع هذا في رواية المستملي ووقعت البسملة عنده مقدمة ووقعت في رواية الكشميهني بين الكتاب والباب ولم يقع في رواية النسفي لفظ كتاب السلم وانما وقع عنده لفظ الباب ووقعت البسملة بعده 9322 حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا اسماعيل -بن علية قال اخبرنا ابي ابن نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة والناس يسلفون في الثمر العام والعامين او ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عامين او ثلاثة شك اسماعيل فقال من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم	7493	7112032055995250684	239	143.5	190	999	23.92392349243164	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03962	true	-2718942540660861384	81	166	381	796	1488	300	كثير--- القارء وليس له في البخاري غير هذا الحديث وذكر له مسلم حديثا اخر في الجناءز رواه عنه ابن جريج واما ابن التين فقال نقلا عن ابي الحسن القابسي وغيره هو عبد الله بن كثير احد القراء السبعة وليس له في البخاري غير هذا الحديث وليس لاحد فيه------------- رواية من القراء السبعة الا --هو و-ابن ابي النجود في المتابعة قال وقوله هذا غير صحيح وانما هو ما تقدم وهو ابو معبد القاري ووقع في المدونة عبد الله بن ابي كثير وغلط فيه وصوابه حذف ابي	3962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07494	false	-957822234549173425	161	218	851	1132	1529	300	كثير بن المطلب -ليس له في البخاري الا هذا الحديث وذكر له مسلم حديثا اخر في الجناءز رواه عنه ابن جريج وكذلك ليس لعبد الله-------------------------------------------- بن كثير ا------------------------------لمقرء غير هذا الحديث وليس لاحد من القراء السبعة رواي-----------------ة الا لهذا ولابن ابي النجود في المبايعة------------------------------------------------------------ ووقع في المدونة عبد الله بن ابي كثير وهو غلط- وصوابه حذف ابي	7494	7112032055995250684	222	327.0	171	434	51.15207290649414	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03963	true	-6295602577535486061	147	178	704	854	1471	300	ساعة فما فوقها وقال بعض الحنيفة لا يكون اقل من نصف يوم وقال بعضهم لا يكون اقل من ثلاثة ايام وقال- المالكيون يكره اقل من يومين وقال الليث خمسة عشر يوما	3963	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07498	false	-7089420337519911605	250	281	1258	1408	1497	300	ساعة فما فوقها وعند بعض اصحابنا لا يكون اقل من نصف يوم وعند بعضهم لا يكون اقل من ثلاثة ايام وقالت المالكية- يكره اقل من يومين وقال الليث خمسة عشر يوما	7498	7112032055995250684	137	252.0	106	151	90.72847747802734	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03964	true	1980288897925702931	77	176	389	868	1476	300	2 باب السلم في وزن معلوم 2240 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صدقة---- اخبرنا ابن عيينة---- اخبرنا ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون بالتمر السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء ففي كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم انظر 2239 مسلم 1604 فتح حدثنا علي حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------سفيان قال حدثني ا----------بن ابي نجيح وقال فليسلف في كيل معلوم الي اجل معلوم 2241 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال قال سمعت ابن عباس	3964	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07497	false	6237439591045566896	56	194	268	942	1480	300	2 باب السلم في وزن معلوم اي هذا باب في بيان حكم السلم حال كونه في وزن معلوم وكانه قصد بهذه الترجمة التنبيه علي ان ما يوزن لا يسلم فيه كيلا وبالعكس وهو احد الوجهين عند الشافعية والاصح الجواز 0422 حدثنا صدقة قال اخبرنا ابن عيينة قال اخبرنا ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون بالتمر السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء ففي كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم مطابقته للترجمة في قوله ووزن معلوم وهذا طريق اخر في الحديث المذكور فيه روايته عن صدقة بن الفضل المروزي وهو من افراده يروي عن سفيان بن عيينة عن عبد الله بن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عبد الرحم----------------------ن عن ابن عباس ---------------------------------------------------------	7497	7112032055995250684	307	424.0	240	753	40.7702522277832	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03964	true	1980288897925702931	156	222	775	1095	1476	300	حدثنا قتيبة حد----ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال قال سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم وقال في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم انظر 2239 مسلم 1604 فتح 2242 2243 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن ابن ابي المجالد-- وحدثنا يحيي حد----ثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن ابي المجالد	3964	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07499	false	205144115690956989	37	156	168	741	1456	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول قدم النبي صلي الله عليه وسلم وقال في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل مع----------------------------------------لوم هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن سفيان بن عيينة الي اخره وهذا كما رايت اخرج هذا الحديث من اربع طرق الاول عن عمرو بن زرارة اخرجه في الباب الذي قبله والثلاثة في هذا الباب عن صدقة وعلي وقتيبة وذكر الاجل في هذه الثلاثة المفرقة عن سفيان بن عيينة 4 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابن ابي المجالد ح وحدثنا يحيي قال حدثنا وكيع عن شعبة عن محمد بن ابي المجالد	7499	7112032055995250684	274	366.0	216	613	44.698204040527344	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03964	true	1980288897925702931	222	271	1095	1326	1476	300	حدثنا حفص بن عمر---- حدثنا شعبة قال اخبرني محمد او عبد الله بن ابي المجالد قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد وابو بردة في السلف فبعثوني الي ابن ابي اوفي رضي الله عنه فسالته فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي	3964	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07499	false	205144115690956989	251	300	1226	1456	1456	300	حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد او عبد الله بن ابي المجالد قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد وابو بردة في السلف فبعثوني الي ابن---- اوفي رضي الله عنه فسالته فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي-	7499	7112032055995250684	226	437.5	179	235	96.17021179199219	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03965	true	3724809946603540460	55	93	273	452	1468	300	محمد او عبد الله بن ابي المجالد قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد وابو بردة في السلم فبعثوني الي ابن ابي اوفي------------- فسالته فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي	3965	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07499	false	205144115690956989	260	300	1269	1456	1456	300	محمد او عبد الله بن ابي المجالد قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد وابو بردة في السلف فبعثوني الي ابن---- اوفي رضي الله عنه فسالته فقال انا كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي-	7499	7112032055995250684	173	326.0	137	192	90.10416412353516	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03966	true	2020554351561617505	8	120	36	580	1472	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا عبد الواحد حد----ثنا الشيباني حدث----نا محمد بن ابي المجالد قال بعثني عبد الله بن شداد وابو بردة الي عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما فقالا سله هل كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون في الحنطة قال عبد الله كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذ-لك ثم بعثاني الي عبد الرحمن ب--ن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث ام لا انظر	3966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07502	false	7983992079890595521	184	300	958	1522	1522	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا محمد بن ابي المجالد قال بعثني عبد الله بن شداد وابو بردة الي عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما فقالا سله هل كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون في الحنطة قال عبد الله كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذالك ثم بعثاني الي عبد الرحمان ابن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث ام لا انظر-	7502	7112032055995250684	533	1039.0	423	565	94.3362808227539	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03966	true	2020554351561617505	122	149	589	726	1472	300	حدثنا اسحاق---- حدثنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن محمد بن ابي مجالد بهذا وقال فنسلفهم في الحنطة والشعير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن الوليد عن سفيان	3966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07503	false	-914174354444728469	245	299	1321	1596	1599	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن محمد بن ابي مجالد بهذا وقال فنسلفهم في الحنطة والشعير هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن اسحاق بن شاهين الواسطي عن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطي عن سليمان الشيباني الي اخره وقال عبد الله بن الوليد عن سفيان	7503	7112032055995250684	136	255.5	109	275	49.45454406738281	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03966	true	2020554351561617505	8	120	36	580	1472	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا عبد الواحد حد----ثنا الشيباني حدث----نا محمد بن ابي المجالد قال بعثني عبد الله بن شداد وابو بردة الي عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما فقالا سله هل كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون في الحنطة قال عبد الله كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذ-لك ثم بعثاني الي عبد الرحمن ب--ن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث ام لا انظر	3966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07504	false	-1641978243119622336	145	261	734	1299	1491	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا محمد بن ابي المجالد قال بعثني عبد الله بن شداد وابو بردة الي عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما فقالا سله هل كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون في الحنطة قال عبد الله كنا نسلف نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزيت في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان اصله عنده قال ما كنا نسالهم عن ذالك ثم بعثاني الي عبد الرحمان ابن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يسلفون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم نسالهم الهم حرث ام لا انظر	7504	7112032055995250684	534	1046.0	423	565	94.51327514648438	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03966	true	2020554351561617505	122	153	589	753	1472	300	حدثنا اسحاق حد----ثنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن محمد بن ابي مجالد بهذا وقال فنسلفهم في الحنطة والشعير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن الوليد عن سفيان حدث----نا الشيباني وقال والزيت	3966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07505	false	6612277381687958948	206	265	1128	1434	1597	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا خالد بن عبد الله عن الشيباني عن محمد بن ابي مجالد بهذا وقال فنسلفهم في الحنطة والشعير هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن اسحاق بن شاهين الواسطي عن خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطي عن سليمان الشيباني الي اخره وقال عبد الله بن الوليد عن سفيان قال حدثنا الشيباني وقال والزيت	7505	7112032055995250684	158	303.0	127	306	51.63398742675781	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03966	true	2020554351561617505	143	225	698	1114	1472	300	عبد الله بن الوليد عن سفيان حدثنا الشيباني وقال والزيت حدثنا قتيبة حد----ثنا جرير عن الشيباني وقال في الحنطة والشعير والزبيب 2246 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم---- حدثنا شعبة---- اخبرنا عمرو قال سمعت ابا البختري الطاءي قال سالت ابن عباس رضي الله------ عنهما عن السلم في النخل قال- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه وحتي يوزن فقال الرجل واي شء يوزن قال رجل الي جانبه حتي يحرز وقال معاذ حدثنا شعبة عن عمرو قال ابو --البختري سمعت ابن عباس	3966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07506	false	6617359689853300706	49	163	246	816	1499	300	عبد الله بن الوليد رحمه الله حد--------------------------ثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الشيباني وقال في الحنطة والشعير والزبيب هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن قتيبة بن سعيد عن جرير بن عبد الحميد عن سليمان الشيبانيي قوله وقال في الحنطة اي قال في رواته فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب ولم يذكر فيه الزيت بل ذكر الزبيب 6422 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال اخبرنا عمر وقال سمعت ابا البختري الطاءي قال سالت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن السلم في النخل قالت نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه وحتي يوزن فقال الرجل واي شء يوزن قال رجل الي جانبه حتي يحرز ق-----------------------------ال ابن بطال----- حديث ابن عباس	7506	7112032055995250684	326	550.5	258	630	51.74603271484375	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03966	true	2020554351561617505	168	225	840	1114	1472	300	شعبة اخبرنا عمرو قال سمعت ابا البختري الطاءي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن السلم في النخل قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه وحتي يوزن فقال الرجل واي شء يوزن قال رجل الي جانبه حتي يحرز وقال معاذ حدثنا شعبة عن عمرو قال ابو البختري سمعت ابن عباس	3966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07508	false	-8780940739302160031	39	61	196	306	1480	300	شعبة اخبرنا عمرو قال سمعت ابا البختر-------ي قال سالت ابن عباس وههنا يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن عمرو قال ابو البختري سمعت ابن عباس	7508	7112032055995250684	101	160.0	80	274	36.86131286621094	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03967	true	1851108307969316285	231	264	1094	1261	1434	300	واصل السلم ان يكون الي من عنده---- مما يسلم فيه اصل الا انه لما وردت السنة في السلم بالصفة المعلومة والكيل والوزن والاجل المعلوم كان ذلك عاما فيمن عنده اصل وفيمن ليس عنده	3967	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07502	false	7983992079890595521	131	163	693	854	1522	300	واصل السلم ان يكون الي من عنده اصل مما يسلم فيه---- الا انه لما وردت السنة في السلم بالصفة المعلومة والكيل والوزن والاجل المعلوم كان---- عاما فيمن عنده اصل و--من ليس عنده	7502	7112032055995250684	157	289.0	126	171	91.8128662109375	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03967	true	1851108307969316285	87	218	429	1035	1434	300	ابن عباس انه سءل------------- عن السلم في النخل فقال- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه وحتي يوزن ف----------------------قال رجل الي جانبه حتي يحزر وهو في مسلم ايضا وقال سالته عن بيع النخل واعترض ابن بطال فقال هذا الحديث -------------ليس من هذا الباب وانما هو من الباب الذي بعده وغلط فيه------------------------------ الناسخ قلت لم يغلط فيه قال ابن المنير التحقيق انه من هذا الباب وقل من يفهم ذلك الا مثل البخاري ووجهه ان ابن عباس لما سءل عن السلم الي من له نخل في ذلك النخل عد ذلك من قبيل بيع الثمار قبل بدو صلاحها فاذا كان السلم في النخيل لا يجوز لم يبق في وجودها في ملك المسلم اليه فاءدة متعلقة بالسلم فيصير جواز السلم الي من ليس--- عنده اصل و-لا يلزم- سد باب السلم	3967	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07506	false	6617359689853300706	121	235	621	1152	1499	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن السلم في النخل -قالت نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه وحتي يوزن فقال الرجل واي شء يوزن قال رجل الي جانبه حتي يحرز قال --------------------------------------------ابن بطال -----------حديث ابن عباس هذا ليس من هذا الباب وانما هو من الباب الذي بعده المترجم بباب السلم في النخل وهو غلط من الناسخ واجيب ب---------------------------------------------------------------------------------------ان ابن عباس لما سءل عن السلم الي من له -------------نخل عد ذلك من قبيل بيع الثمار قبل بدو صلاحها فاذا كان السلم في النخ-ل لا يجوز لم يبق ل--وجودها في ملك المسلم اليه فاءدة متعلقة بالسلم فيصير جواز السلم الي من ليس له عنده اصل والا يلزمه سد باب السلم	7506	7112032055995250684	421	714.0	326	690	61.01449203491211	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03968	true	-6383121200270186690	73	102	354	516	1540	300	انباط الشام هم نصاري الشام الذين عمروها قال الجوهري نبط الماء ي------نبط نبوطا نبع فهو نبيط ل----لذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت وانبط الحفار بلغ الماء والاستنباط الاستخراج	3968	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07503	false	-914174354444728469	179	210	972	1144	1599	300	انباط الشام هم نصاري الشام الذين عمروها قال الجوهري نبط الماء ينبط وينبط نبوطا نبع فهو نبيط وهو الذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت وانبط الحفار بلغ الماء والاستنباط الاستخراج	7503	7112032055995250684	161	308.5	132	172	93.60465240478516	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03968	true	-6383121200270186690	73	102	354	516	1540	300	انباط الشام هم نصاري الشام الذين عمروها قال الجوهري نبط الماء ي------نبط نبوطا نبع فهو نبيط ل----لذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت وانبط الحفار بلغ الماء والاستنباط الاستخراج	3968	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07505	false	6612277381687958948	140	171	779	951	1597	300	انباط الشام هم نصاري الشام الذين عمروها قال الجوهري نبط الماء ينبط وينبط نبوطا نبع فهو نبيط وهو الذي ينبط من قعر البءر اذا حفرت وانبط الحفار بلغ الماء والاستنباط الاستخراج	7505	7112032055995250684	161	308.5	132	172	93.60465240478516	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03968	true	-6383121200270186690	229	298	1209	1531	1540	300	4 باب السلم في النخل 2247 2248 حد-------------------------------------ثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله------ عنهما عن السلم في النخل فقال نهي عن بيع النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز انظر 1486 فتح وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه او ياكل منه وحتي يوزن انظر	3968	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07508	false	-8780940739302160031	68	140	342	675	1480	300	4 باب السلم في النخل اي هذا باب في بيان حكم السلم في ثمر النخل 8422 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عمر وعن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن السلم في النخل ح----------------------تي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز-------------- وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه او ياكل منه وحتي يوزن انظر	7508	7112032055995250684	269	488.0	211	369	72.89972686767578	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03968	true	-6383121200270186690	236	291	1240	1500	1540	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله------ عنهما عن السلم في النخل فقال نهي عن بيع النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز انظر 1486 فتح وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل	3968	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07509	false	5619817807517819334	119	153	603	764	1466	300	حدثنا غندر قال-- حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن السلم في النخل فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يصلح	7509	7112032055995250684	142	255.0	110	266	53.38345718383789	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03969	true	-3788984561803286616	185	221	862	1037	1431	300	هو ابن مرة بن عبد الله المرادي الجملي الكوفي مات سنة ست عشرة وماءة وقيل سنة ثماني عشرة وكان اعم-------ي وابو البختري-------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن فيروز او ابن جبير او سعد قتل في الجماجم سنة ثلاث وثمانين	3969	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07506	false	6617359689853300706	256	292	1247	1453	1499	300	----بن مرة بن عبد الله المرادي ال-----------------------------------------------------------اعمي الكوفي وابو البختري بفتح الباء الموحدة وسكون الخاء المعجمة وفتح التاء المثناة من فوق وبالراء وتشديد الياء واسمه سعيد بن فيروز الكوفي الطاءي----- قتل في الجماجم سنة ثلاث وثمانين	7506	7112032055995250684	96	135.5	76	274	35.036495208740234	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03969	true	-3788984561803286616	239	300	1128	1431	1431	300	الكوفيون والثوري والاوزاعي---------- لا يجوز السلم الا ان يكون المسلم فيه موجودا في ايدي الناس من حين العقد الي وقت حلول الاجل فان انقطع في شء من ذلك لم يجز وهو مذهب ابن عمر وابن عباس علي ما ذكره البخاري في الباب وقال مالك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور يجوز السلم فيما هو معدوم من ايدي الناس اذا كان مامون الوجود-	3969	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07507	false	3467443159009205218	210	270	1045	1343	1486	300	الكوفيون والثوري والاوزاعي بان السلم لا يجوز------ الا ان يكون السل-م فيه موجودا في ايدي الناس في وقت العقد الي حين حلول الاجل فان انقطع في شء من ذلك لم يجز وهو مذهب ابن عمر وابن عباس رضي الله تعالي عنهم--------- وقال مالك والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور يجوز السلم فيما هو معدوم في ايدي الناس اذا كان مامون الوجود	7507	7112032055995250684	258	464.5	203	314	82.16560363769531	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03969	true	-3788984561803286616	81	130	382	608	1431	300	عمرو عن ابي البختري قال سالت ابن------------------- ع--مر عن السلم في النخل فقال نهي عن بيع النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه او ياكل منه وحتي يوزن	3969	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07508	false	-8780940739302160031	91	139	445	670	1480	300	عمر وعن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن السلم في النخل ح----------------------تي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه او ياكل منه وحتي يوزن	7508	7112032055995250684	200	378.0	157	247	80.9716567993164	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03969	true	-3788984561803286616	4	119	19	560	1431	300	حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري---- سالت ابن عمر رضي الله------ عنهما عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يصلح ونهي عن الورق بالذهب نساء بناجز وسالت ابن عباس فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي ياكل او يءكل منه وحتي يوزن قلت وما يوزن قال رجل عنده حتي يحرز انظر 2246 مسلم 1537 فتح ذكر فيه حديث عمرو عن ابي البختري قال سالت ابن عمر عن السلم في النخل فقال نهي عن بيع النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي النبي صلي الله عليه وسلم	3969	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07509	false	5619817807517819334	114	222	580	1094	1466	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمرو عن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يصلح ونهي عن الورق بالذهب نساء بناجز وسالت ابن عباس فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي ياكل او يءكل---- وحتي يوزن قلت وما يوزن قال رجل عنده حتي يحرز انظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث 6841 وطرفه انظر الحديث 6422 وطرفه هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن محمد بن بشار عن غندر وهو محمد بن جعفر عن شعبة الي اخره قوله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم	7509	7112032055995250684	350	507.0	276	701	49.928672790527344	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03971	true	-1285865255291044860	110	148	547	737	1489	300	5 باب الكفيل في السلم 2251 حد---------------------------------------ثنا محمد حد----ثنا يعلي حد----ثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما من يهودي بنسيءة ورهنه درعا له من حديد	3971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07509	false	5619817807517819334	249	299	1220	1463	1466	300	5 باب الكفيل في السلم اي هذا باب في بيان حكم الكفيل في السلم 1522 حدثنا محمد قال حدثنا يعلي قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما من يهودي بنسيءة ورهنه درعا له من حديد	7509	7112032055995250684	179	344.5	142	243	73.66255187988281	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03971	true	-1285865255291044860	228	261	1145	1297	1489	300	الي اجل معلوم وبه قال ابن عباس وابو سعيد والاسود والحسن وقال ابن عمر لا باس في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل معلوم ما لم يك ذ-لك في زرع لم يبد صلاحه	3971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07511	false	3121718714699329065	118	148	590	725	1489	300	الي اجل معلوم ولم اقف علي تعليق ------------------الحسن وقال ابن عمر لا باس في الطعام الموصوف بسعر معلوم الي اجل معلوم ما لم يك ذالك في زرع لم يبد صلاحه	7511	7112032055995250684	120	210.0	91	153	78.4313735961914	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03971	true	-1285865255291044860	258	300	1284	1489	1489	300	لم يبد صلاحه 2253 حد--ثنا ابو نعيم حد----ثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال-	3971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07512	false	-8786287525699931659	2	46	13	231	1505	300	لم يصف الثوبين 3522 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنتين والثلاث فقال	7512	7112032055995250684	189	355.5	150	218	86.69725036621094	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03971	true	-1285865255291044860	173	209	862	1051	1489	300	حدثنا عبد الواحد---- حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن-------- في السلف فقال حدثني-------- الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل معلوم وارتهن منه درعا	3971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08125	false	-4428491342828275913	2	40	9	213	1529	300	حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن والقبيل في السلف فقال ابراهيم حدثنا الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل وره-----------نه درعه	8125	7112032055995250684	169	300.0	135	215	78.60465240478516	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03972	true	-3996858827684143044	9	111	44	547	1425	300	وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان حد----ثنا ابن ابي نجيح وقال في كيل معلوم ووزن معلوم انظر 2239 مسلم 1604 فتح 2255 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن مقاتل اخب----رنا عبد الله اخب----رنا سفيان عن سليمان الشيباني عن محمد بن ابي مجالد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحم-ن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذ-لك	3972	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07512	false	-8786287525699931659	125	263	622	1325	1505	300	وقال عبد الله بن الوليد حدثنا سفيان قال حدثنا ابن ابي نجيح وقال في كيل معلوم ووزن معلوم هذا التعليق موصول في جامع سفيان من طريق عبد الله بن الوليد العدني وهذا فيه فاءدتان الاولي فيه بيان التحديث والذي قبله مذكور بالعنعنة والاخري فيه الاشارة الي ان من جملة الشرط في السلم الوزن المعلوم في الموزونات 5522 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سفيان عن سليمان الشيباني عن محمد بن ابي مجالد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمان بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذالك	7512	7112032055995250684	464	892.5	368	703	66.00284576416016	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03974	true	-1147256802410262853	101	179	517	900	1507	300	8 باب السلم الي ان تنتج الناقة 2256---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا موسي بن اسماعي----ل اخبرنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله ------عنه قال كانوا يتبايعون الجزور الي حبل الحبلة فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه فسره نافع---- ان تنتج الناقة ما في بطنها انظر 2143 مسلم 1514 فتح ذكر فيه حديث نافع عن عبد الله قال كانوا يتبايعون الجزور الي حبل الحبلة فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه فسره نافع ------------------------ان تنتج الناقة------------ ما في بطنها	3974	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07513	false	-8729302646680597604	44	181	248	949	1566	300	8 باب السلم الي ان تنتج الناقة اي هذا باب في بيان حكم السلم الي ان تنتج الناقة وتنتج علي صيغة المجهول ومعناه الي ان تلد الناقة يقال نتجت الناقة اذا ولدت فهي منتوجة وانتجت اذا حملت فهي نتوج ولا يقال منتج ونتجت الناقة انتجها اذا اولدتها والناتج للابل كالقابلة للنساء والمقصود من هذه الترجمة بيان عدم جواز السلم الي اجل غير معلوم يدل عليه حديث الباب 6522 حدثنا موسي بن اسماعيل قال اخبرنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال كانوا يتبايعون الجزور الي حبل الحبلة فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه فسره نافع الي ان تنتج الناقة ما في بطنها انظر ------ال-------------------حديث 3412 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله------------ حبل الحبلة لان معناه نتاج النتاج و-----------فسره نافع الراوي عن ابن عمر بقوله ان تنتج الناقة يعني ان تلد ما في بطنها	7513	7112032055995250684	279	402.5	219	749	37.24966812133789	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03976	true	-5498392589045118646	114	205	591	1023	1535	300	الشفعة ------------ما لم يقسم----- فاذا وقعت الحدود------------------ فلا شفعة 2257 حدث---------------------------------------------نا مسدد حد----ثنا عبد الواحد حدث----نا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة انظر 3313 مسلم 1608 فتح ذكر فيه حديث جابر قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وقد سلف في باب بيع الشريك من شريكه	3976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07514	false	-5920582095308055575	171	258	886	1320	1518	300	الشفعة في المكان الذي لم يقسم قوله فاذا وقعت الحدود اي اذا صرفت وعينت فلا شفعة وهذا الباب بهذه الترجمة ثابت عند جميع الرواة 7522 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا ال---حديث مضي في كتاب البيوع------------------------------------------------------------------------------------------ في باب بيع الشريك من شريكه	7514	7112032055995250684	280	430.5	218	527	53.13092803955078	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03978	true	8650124591801750091	227	300	1117	1470	1470	300	فلا شفعة له وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له 2258 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا المكي بن ابراهيم ا----خبرنا ابن جريج ا----خبرني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله-	3978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07518	false	5909620470086583416	87	227	425	1126	1513	300	علي شفعت--ه وقال الشعبي من بيعت شفعته وهو شاهد لا يغيرها فلا شفعة له الشعبي هو عامر بن شراحيل الكوفي التابعي الكبير قال منصور بن عبد الرحمن الفداني عن الشعبي انه قال ادركت خمسماءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون علي وطلحة والزبير في الجنة مات سنة ثلاث وماءة وهو ابن ثنتين وثمانين وتعليق الشعبي وصله ابن ابي شيبة عن وكيع حدثنا يونس بن ابي اسحاق قال سمعت الشعبي يقول به وفيه لا ينكرها بدل لا يغيرها 8522 حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن عمر وبن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن محرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله	7518	7112032055995250684	336	617.5	267	703	47.795162200927734	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03979	true	64972016328948972	101	300	525	1479	1479	300	وكيع عن سفيان عن اشعث عن-----ه اذا اذن الشفيع للمشتري في الشراء فلا شفعة له واثر الشعبي رواه ابن ابي شيبة عن وكيع ثنا يونس بن ابي اسحاق قال سمعت الشعبي به وفيه-------------------- لا ينكر بدل يغير وحديث ابي رافع من افراده وياتي في الحيل ايضا اذا تقرر ذلك فعرض الشفعة علي الشريك قبل البيع فابي اليه كما فعل ابو رافع الا تري انه حط من ثمن البيتين كثيرا رغبة في العمل بالسنة وفيه ما كانوا عليه من الحرص علي موافقة السنن والعمل بها والسماحة باموالهم في جنب ذلك فان عرض عليه الشفعة واذن له الشريك- في بيع نصيبه ثم رجع فطالبه بالشفعة فقالت طاءفة لا شفعة له -هذا قول الحكم والثوري وابي عبيد وطاءفة من اهل الحديث واحتجوا بحديث جابر الذي اسلفناه هناك لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع ولم يءذنه فهو احق به وهو دال علي ان تركه تنقطع به شفعته ومحال ان يقول صلي الله عليه وسلم ان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا ترك لا يكون لتركه معني وقالت طاءفة ان عرض عليه الاخذ بالشفعة قبل البيع فابي ان ياخذ ثم باع فاراد ان ياخذ بشفعته فذلك له هذا قول مالك والكوفيين ورواية عن احمد-	3979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07517	false	387514438191539985	159	265	834	1353	1522	300	وكيع عن سفيان عن اشعث عن الحكم اذا اذن الشفيع للمشتري في الشراء فلا شفعة له وقال ------------ابن التين قول الحكم بن عتيبة هذا---------- قال ------------به سفيان وخالفهما مالك وقال لا يلزمه اذنه بذلك وقال ابن بطال هذا العرض مندوب---------------------------------------------------------------- اليه كما فعل ابو رافع -------------------------------------------------------------------------------------علي ما ياتي حديثه عن قريب وفي التوضيح واذا -----------------------------------اذن له --شريكه في بيع نصيبه ثم رجع فطالبه بالشفعة فقالت طاءفة لا شفعة له وهذا قول الحسن والثوري وابي عبيد وطاءفة من اهل الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة ان عرض عليه الاخذ بالشفعة قبل البيع فابي ان ياخذ ثم باع فاراد ان ياخذ بشفع-ه فذلك له هذا قول مالك والكوفيين ورواية عن احمد	7517	7112032055995250684	379	590.0	299	982	38.594703674316406	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03979	true	64972016328948972	0	43	0	232	1479	300	لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها اياه	3979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07518	false	5909620470086583416	227	270	1126	1358	1513	300	لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاها اياه	7518	7112032055995250684	232	464.0	189	232	100.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03980	true	981629040909318957	0	33	0	157	1492	300	ويشبه مذهب الشافعي كما ذكره ابن بطال وهو مذهبه وحكي ايضا عن عثمان البتي وابن ابي ليلي واحتج احمد وقال لا تجب له الشفعة حتي يقع البيع فان شاء اخذ وان شاء ترك	3980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07517	false	387514438191539985	268	300	1367	1522	1522	300	ويشبه مذهب الشافعي قال صاحب التوضيح- وهو مذهبه وحكي ايضا عن عثمان البتي وابن ابي ليلي واحتج احمد فقال لا تجب له الشفعة حتي يقع البيع فان شاء اخذ وان شاء ترك-	7517	7112032055995250684	141	258.0	110	157	89.80891418457031	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03980	true	981629040909318957	34	127	163	624	1492	300	بمثله ابن ابي ليلي واختلفوا في المسالة التي ذكرها الشعبي في الباب فقال مالك اذا باع المشتري نصيبه من اجنبي وشريكه حاضر يعلم بيعه فله المطالبة بالشفعة متي شاء ولا تنقطع شفعته الا بمضي مدة يعلم انه في مثلها تارك واختلف في المدة فقيل سنة وقيل فوقها وقيل -فوق ثلاث وقيل فوق خمس حكاها ابن الحاجب وقال ابو حنيفة اذا وقع البيع فعلم الشفيع به فان اشهد--- مكانه انه علي شفعته والا بطلت شفعته وبه قال الشافعي قال الا ان يكون له عذر مانع من طلبها من حبس او غيره فهو علي شفعته	3980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07518	false	5909620470086583416	2	89	9	435	1513	300	بمثله ابن ابي ليلي وذكر الرافعي -----------------------------------قال مالك اذا باع المشتري نصيبه من اجنبي وشريكه حاضر يعلم بيعه فله المطالبة بالشفعة متي شاء ولا تنقطع شفعته الا بمضي مدة يعلم انه في مثلها تارك واختلف في المدة فقيل سنة وقيل فوقها وقييل فوق ثلاث وقيل فوق خمس حكاها ابن الحاجب وقال ابو حنيفة اذا وقع البيع فعلم الشفيع به فان اشهد في مكانه انه علي شفعته والا بطلب شفعته وبه قال الشافعي ----الا ان يكون له عذر مانع من طلبها من حبس او غيره فهو علي شفعته	7518	7112032055995250684	408	783.0	325	465	87.74193572998047	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03981	true	2619287674271358884	49	70	249	359	1575	300	من قارب بدنه بدن صاحبه قيل له جار في لسان العرب ولذلك قالوا لامراة الرجل جارة- لما بينهما من الاختلاط بالزوجية	3981	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07520	false	4263506739018215736	275	296	1418	1528	1549	300	من قارب بدنه بدن صاحبه قيل له جار في لسان العرب ومنها يقال- لامراة الرجل جارته لما بينهما من الاختلاط بالزوجية	7520	7112032055995250684	100	185.5	79	111	90.090087890625	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03983	true	3423731684367099390	101	187	549	984	1544	300	اذا افاق والذمي وقال قوم من السلف لا شفعة لمن لم يسكن--- المصر ولا للذمي قاله الشعبي والحارث العكلي والبتي وهو قول احمد وقد تقدم زاد الشعبي ولا لغاءب وقال ابن ابي ليلي -لا شفعة لصغير ولا تورث الشفعة وهو قول ابن سيرين وعن الشعبي لا تباع ول-------ا توهب ولا تورث ولا تعار هي لصاحبها التي وقعت له وقال ابراهيم فيما نقله الاثرم-لا تورث قال -----------------------ابن حزم قال عبد الرزاق وهو قول الثوري وابي حنيفة واحمد واسحاق والحسن بن حي وابي سليمان وقال مالك والشافعي تورث	3983	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07521	false	7974790207829873971	122	201	624	1024	1550	300	اذا افاق و-------قال قوم من السلف لا شفعة لمن لم يسكن في المصر ولا للذمي قاله الشعبي والحارث العكلي والبتي و---------------------زاد الشعبي ولا لغاءب وقال ابن ابي ليلي ولا شفعة لصغير وقا----ل الش-----------------------------عبي لا تباع الشفعة ولا توهب و---------لا تعار هي لصاحبها الذي وقعت له وقال ابراهيم فيما نقله الاثرم لا تورث وكذا روي عن ابن سيرين وقال ابن حزم قال عبد الرزاق وهو قول الثوري وابي حنيفة واحمد واسحاق والحسن بن حي وابي سليمان وقال مالك والشافعي تورث	7521	7112032055995250684	357	642.0	287	470	75.95744323730469	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03984	true	4897443341392390758	35	78	171	376	1471	300	حدثنا حجاج---- حدثنا شعبة ح وحدثني علي بن عبد الله حدث----نا شبابة---- حدثنا شعبة حد----ثنا ابو عمران قال سمعت طلحة بن عبد الله عن عاءشة رضي الله------ عنها قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا	3984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07522	false	255911214142783980	31	79	167	394	1510	300	حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة ح وحدثني علي بن عبد الله قال حدثنا شبابة قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو عمران قال سمعت طلحة بن عبد الله عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا	7522	7112032055995250684	200	376.5	157	227	88.10572814941406	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03984	true	4897443341392390758	267	300	1314	1471	1471	300	منها وقولها اهدي هو بضم الهمزة من اهديت الهدية------- وانما امر بالهدية الي من قرب بابه لانه ينظر---- ما يدخل دار جاره وما يخرج منها فاذا راي ذلك احب ان يشاركه فيه وانه-	3984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07523	false	1554703332712233879	194	228	957	1121	1471	300	معناه قوله -اهدي--- بضم الهمزة من الاهداء وقال المهلب وانما امر بالهدية الي من قرب بابه لانه ينظر الي ما يدخل دار جاره وما يخرج منها فاذا راي ذلك احب ان يشارك- فيه وانه	7523	7112032055995250684	136	234.0	108	169	80.47337341308594	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03984	true	4897443341392390758	202	268	996	1319	1471	300	الدارقطني في رواية سليمان بن حرب عن شعبة ط---لحة بن عبيد الله الخزاعي وقال الحارث بن عبيد---- عن ابي عمران الجوني عن طلحة ولم ينسبه وقال ابو داود -سليمان بن الاشعث قال شعبة في هذا الحديث عن طلحة رجل من قريش وقال الاسماعيلي قال يحيي بن يونس عن شعبة اخبرني ابو عمران---- سمع طلحة عن عاءشة قال شعبة واظنه سمعه من عاءشة ولم يقل سمعته منها	3984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07523	false	1554703332712233879	28	97	128	462	1471	300	الدارقطني في رواية سليمان بن حرب عن شعبة عن طلحة بن عب-د الله الخزاعي وقال الحارث بن عبد الله عن ابي عمران الجوني عن طلحة ولم ينسبه وقال ابو داود وسليمان بن الاشعث قال شعبة في هذا الحديث عن طلحة رجل من قريش وقال الاسماعيلي قال يحيي بن يونس عن شعبة اخبرني ابو عمران انه سمع طلحة عن عاءشة قال شعبة واظنه سمعه من عاءشة ولم يقل سمعته منها	7523	7112032055995250684	319	609.0	253	335	95.223876953125	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03985	true	5007241188597253525	0	67	0	324	1497	300	اسرع اجابة لجاره عندما ينوبه من حاجة اليه في اوقات الغفلة والغرة فلذلك بدء به علي من بعد باب----ه وان كانت داره اقرب--------------- وهذا الحديث دال علي ان اسم الجار يقع علي غير الملاصق لانه قد يكون له جار ملاصق وبابه من سكة غير سكته وله جار بينه وبين بابه قدر ذراعين وليس بملاصق وهو ادناهما بابا وقد خرج ابو حنيفة عن ظاهر الحديث فقال ان الجار	3985	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07523	false	1554703332712233879	228	299	1121	1464	1471	300	اسرع اجابة لجاره عندما ينوبه من حاجة اليه في اوقات الغفلة والغرة فلذلك بدا به علي من بعد باب داره وان كانت داره اقرب قال ابن المنذر وهذا الحديث دال علي ان اسم الجار يقع علي غير الملاصق لانه قد يكون له جار ملاصق وبابه من سكة غير سكته وله جار بينه وبين بابه قدر ذراعين وليس بملاصق وهو ادناهما بابا وقد خرج ابو حنيفة عن ظاهر الحديث فقال ان الجار	7523	7112032055995250684	323	626.5	256	343	94.16909790039062	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03985	true	5007241188597253525	153	181	762	901	1497	300	وفي مراسيل ابي داود عن ابن شهاب رفعه اربعون د----------------------------ارا جار قال يونس قلت لابن شهاب وكيف اربعون دارا قال اربعون عن يمينه وعن يساره وخلفه وبين يديه	3985	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07524	false	7778426183524548174	196	230	982	1149	1512	300	وفي مراسيل ابي داود عن ابن شهاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون دارا جار قال يونس قلت لابن شهاب وكيف اربعون دارا قال اربعون عن يمينه وعن يساره وخلفه وبين يديه	7524	7112032055995250684	126	247.5	100	167	75.44910430908203	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03985	true	5007241188597253525	68	107	331	533	1497	300	اذا ترك الشفعة وطلبها الذي بجنبه وليس له حد الي الدار ولا طريق -لا شفعة له وعوام العلماء يقولون اذا اوصي الرجل بجيرانه اعطي اللزيق وغيره الا ابا حنيفة فانه فارق عوام العلماء وقال لا يعطي الا اللزيق وحده	3985	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07524	false	7778426183524548174	0	34	0	171	1512	300	اذا ترك الشفعة وطلبها الذي يلي-ه وليس له حد---------- ولا طريق فلا شفعة له وعوام العلماء يقولون اذا اوصي --رجل لجيرانه اعطي اللزيق وغيره الا ابا حنيفة فانه -------------------قال لا يعطي الا اللزيق وحده	7524	7112032055995250684	166	291.0	132	203	81.77339935302734	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03986	true	256829363403855941	27	106	133	518	1437	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حد----ثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما علمت انهما يطلبان العمل فقال لن او لانستعمل علي عملنا من اراده 7172 مسلم 1733 فتح ثم ساق حديث ابي موسي الخازن الامين الذي يءدي ما امر به طيبة نفسه احد المتصدقين وحديث ابي موسي ايضا انا لا نستعمل علي عملنا من اراده	3986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07527	false	-1704524306228482170	248	300	1303	1551	1551	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال قال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما علمت انهما يطلبان العمل فقال لن او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا نستعمل علي عملنا من اراده-	7527	7112032055995250684	230	437.0	182	399	57.64411163330078	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03986	true	256829363403855941	27	106	133	518	1437	300	حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انهما يطلبان العمل ف-----------------------------------قال لن او لانستعمل علي عملنا من اراده 7172 مسلم 1733 فتح ثم ساق حديث ابي موسي الخازن الامين الذي يءدي ما امر به طيبة نفسه احد المتصدقين وحديث ابي موسي ايضا انا لا نستعمل علي عملنا من اراده	3986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14784	false	-7466148060877132510	73	153	371	762	1493	300	حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موساي ------------قال اقبلت الي النبي------------------- ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موساي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا نستعمل علي عملنا من اراده	14784	7112032055995250684	190	321.5	151	572	33.21678161621094	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03988	true	-7811082351234680804	30	59	138	284	1539	300	نهي وظاهره التحريم كما قال القرطبي لما قال لا ي---سال الامارة وانا والله لا نولي علي عملنا هذا احدا يساله ويحرص عليه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب رعي الغنم علي قراريط	3988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07529	false	-5575129561070844159	107	156	524	776	1492	300	نهي وظاهره التحريم كما قال صلي الله عليه وسلم لا تسال الامارة وانا والله لا نولي علي عملنا هذا احدا يساله ويحرص عليه فلما اعرض عنهما ولم يولهما لحرصهما ولي ابا موسي الذي لا يحرص عليها والساءل الحريص يوكل اليها ولا يعان عليها 2 باب رعي الغنم علي قراريط	7529	7112032055995250684	125	217.5	99	252	49.60317611694336	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03988	true	-7811082351234680804	59	133	284	632	1539	300	--------226-2 حدثنا احمد بن محمد المكي حد----ثنا عمرو بن يحيي عن جده عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت قال نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة -------------------------------------------------------------------------------------------	3988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07529	false	-5575129561070844159	243	300	1217	1492	1492	300	اسم موضع 2622 حدثنا احمد بن محمد المكي قال حدثنا عمرو بن يحيي عن جده عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نعم كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة مطابقته للترجمة في قوله كنت ارعاها علي قراريط لاهل مكة	7529	7112032055995250684	162	168.0	127	458	35.371177673339844	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03989	true	-6912703066051940620	25	139	135	714	1523	300	وعامل النبي صلي الله عليه وسلم يهود خيبر 2263-------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن موسي---- اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها واستاجر النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا الخريت الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في ال العاص --بن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما ووعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل الديلي فاخذ بهم اسفل مكة وهو طريق الساحل انظر 476 فتح ثم ساق حديث عاءشة استاجر النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل	3989	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07532	false	2378627520577064368	118	234	600	1203	1531	300	معامل----ته صلي الله عليه وسلم يهود خيبر علي الزراعة في معني استءجاره اياهم صريحا 4 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها واستاجر النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا الخريت الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في ال العاصي ابن واءل وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما ووعداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل الديلي فاخذ بهم وهو علي----- طريق الساحل مطابقته للترجمة -----------في واستاجر النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل	7532	7112032055995250684	526	976.0	422	623	84.43017578125	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03989	true	-6912703066051940620	160	244	818	1238	1523	300	باب اذا استاجر اجيرا ليعمل له بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او ب----------------عد سنة جاز وهما علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل 2264 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا وهو علي دين كفار قريش فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	3989	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07536	false	-8054794917584002297	73	198	370	992	1525	300	باب اذا استاجر اجيرا ليعمل له بعد ثلاثة ايام او بعد شهر او بعد ستة اشهر او بعد سنة جاز وهما علي شرطهما الذي اشترطاه اذا جاء الاجل اي هذا باب يذكر فيه اذا استاجر شخص اجيرا الي اخره قوله جاز جواب اذا قوله وهما اي المءجر والمستاجر علي شرطهما قوله اذا جاء الاجل اي الاجل المضروب المذكور وقد ذكرنا خلاف مالك واصحابه فيه 5 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا وهو علي دين كفار قريش فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	7536	7112032055995250684	411	784.0	328	622	66.0771713256836	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03990	true	1724046266958749471	93	300	490	1571	1571	300	استءجار المسلم الكافر علي هداية- ال-------------------------طريق واستءجار الرجلين الواحد علي عمل واحد لهما وعامر بن فهيرة المذكور في الحديث هو مولي الصديق ويقال انه من العرب استرق وهو غلام فاشتراه الصديق فاعتقه ويقال انه من الازد وكان فيمن يعذب بمكة في الله شهد بدرا واحدا وقتل يوم بءر معونة سنة اربع من الهجرة وهو الذي حكت عاءشة عنه انه كان اذا اخذته الحمي يقول قد رايت الموت قبل ذوقه ان الجبان حتفه من فوقه واسم الدليل عبد الله فيما ذكره ابن اسحاق وقال مالك في العتبية اسمه اريقط وفيه اباحة استءجار الرجل علي ان يدخل في العمل بعد ايام معلومة فيصح عقده-ا قبل العمل وقياسه ان يستاجر منزلا معلوما عدة معلومة قبل مجء السنة بايام واجاز مالك واصحابه استءجار الاجير علي ان يعمل بعد يوم او يومين او ما قرب هذا اذا انقده الاجرة واختلفوا فيما اذا استاجره ليعمل الي بعد شهر------- ولم ينقده فاجازه مالك وابن القاسم وقال اشهب لا يجوز ووجهه انه لا يدري ايعيش المتساجر او الدابة وهو من باب منع التصرف في الراحلة والاجير واتفق-ا علي انه لا يجوز ذلك في البيع وهو عندهم في الاجير المعين والراحلة المعينة--------------- واما اذا كان كثيرا مضمونا فيجوز فيه ضرب الاجل البعيد وتقديم راس المال ولا يجوز ان يتاخر راس المال الا اليومين والثلاثة لانه اذا-	3990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07535	false	-2163110087116870371	129	252	657	1315	1564	300	استءجار المسلم الكافر علي هدايته الطريق قلت وعلي غيرها ايضا وفيه -استءجار الرجلين الواحد علي عمل واحد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وفيه------ استءجار الرجل علي ان يدخل في العمل بعد ايام معلومة فيصح عقدهما قبل العمل وقياسه ان يستاجر منزلا م-------دة معلومة قبل مجء السنة بايام واجاز مالك واصحابه استءجار الاجير علي ان يعمل بعد يوم او يومين او ما قرب هذا اذا ن-قده الاجرة واختلفوا فيما اذا استاجره ليعمل ----بعد شهر او سنة ولم ينقده فاجازه مالك وابن القاسم وقال اشهب لا يجوز ووجهه انه لا يدري ايعيش المستاجر او الدابة----------------------------------------- واتفقوا علي انه لا يجوز---- في الرا----------------------------------حلة المعينة والاجير المعين واما اذا كان كراء- مضمونا فيجوز فيه ضرب الاجل البعيد وتقديم راس المال ولا يجوز ان يتاخر راس المال الي اليومين والثلاثة لانه اذا	7535	7112032055995250684	591	1068.5	478	1132	52.20848083496094	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03990	true	1724046266958749471	28	87	152	455	1571	300	وفيه اءتمان اهل الشرك علي السر والمال اذا عهد منهم وفاء ومروءة كما استامن رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الدليل المشرك لما كانوا عليه من بقية دين ابراهي--------------------م وان كان من الاعداء لكنه علم منه مروءة -اءتمنه من اجلها علي سره في الخروج من مكة وعلي الناقتين اللتين دفعهما اليه ليوافيهما بهما بعد ثلاث في غار ثور	3990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07536	false	-8054794917584002297	12	73	53	370	1525	300	وفيه اءتمان اهل الشرك علي السر والمال اذا عهد منهم وفاء ومروءة كما استامن رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا------- المشرك لما كانوا عليه من بقية دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وان كان من الاعداء لكنه علم منه مروءة واءتمنه من اجلها علي سره في الخروج من مكة وعلي الناقتين اللتين دفعهما اليه ليوافيهما بهما بعد ثلاث في غار ثور	7536	7112032055995250684	296	572.0	238	324	91.35802459716797	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03991	true	-771270864745901878	238	283	1223	1443	1531	300	يهتدي لمثل خرت الابرة---------- اي ثقبهاوقيل كشفة المفازة وحكي الكساءي خرتنا الارض اذا عرفناها ولم تخف علينا طرقها ثانيه ق-----------------------------------------وله قد غمس يمين حلف في ال العاصي بن واءل اي دخل في حلف-هم وغمس نفسه في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال العاصي هم بنو سهم رهط من قريش	3991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07534	false	-7051085160542417813	46	133	250	707	1572	300	يهتدي لمثل خرت الابرة من الطريق اي ثقبها----------------- وحكي الكساءي خرتنا الارض اذا عرفناها ولم تخف علينا طرقها قوله الخريت الماهر بالهداية مدرج من قول الزهري قوله قد غمس يمين حلف--------------------- اي دخل في جملتهم وغمس نفسه في ذلك والحلف بكسر الحاء العهد الذي يكون بين القوم وانما قال غمس اما لان عادتهم انهم كانوا يغمسون ايديهم في الماء ونحوه عند التحالف واما انه اراد بالغمس الشدة قوله العاص بن واءل بالهمزة بعد الالف وباللام ويقال العاصي بالياء وبدونه وال العاص- هم بنو سهم رهط من قريش	7534	7112032055995250684	171	281.0	134	496	34.475807189941406	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03991	true	-771270864745901878	0	48	0	250	1531	300	تاخر كان من باب بيع الدين بالدين وتفسير الكراء المضمون ان يستاجره علي حمولة بعينها علي غير دابة معينة والاجارة المضمونة ان يستاجره علي بناء بيت لا يشترط عليه عمل يده ويصف له طوله وعرضه وجم-ع الته علي ان المءنة فيه كلها علي العامل مضمونا عليه حتي يتمه	3991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07535	false	-2163110087116870371	252	300	1315	1564	1564	300	تاخر كان من باب بيع الدين بالدين وتفسير الكراء المضمون ان يستاجره علي حم-لة بعينها علي غير دابة معينة والاجارة المضمونة ان يستاجره علي بناء بيت لا يشترط عليه عمل يده ويصف له طوله وعرضه وجميع الته علي ان المءنة فيه كلها علي العامل مضمونا عليه حتي يتمه-	7535	7112032055995250684	248	481.0	201	251	98.80477905273438	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03991	true	-771270864745901878	88	121	438	627	1531	300	لا يعمل الا بعد ثلاث بل ف-----ي الخبر انهما استاجراه وابتدا في العمل من وقته بتسليمهما اليه راحلتيهما يرعاهما ويحفظهما فكان خروجه خروجهما------- بعد ثلاث علي الراحلتين اللتين قام بامرهما الي ذلك الوقت	3991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07537	false	-6616916453802105021	0	33	0	187	1562	300	لا يعلم الا بعد ثلاث بل الذي في الخبر انهما استاجراه وابتدا في العمل من وقته بتسليمهما اليه راحلتيهما وب--------حفظهما فكان خ------روجهما وخروجه بعد ثلاث علي الراحلتين اللتين قام بامرهما الي ذلك الوقت	7537	7112032055995250684	170	320.0	139	201	84.57711791992188	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03992	true	1709342949810471507	177	279	874	1335	1429	300	وهذا التعليق اسنده الحاكم ابو احمد في كناه وابن عبد البر من حديث ابي-------------------------- عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابيه عن حده عن ابي بكر ان ---------------------------------------------------------------------------رجلا فذكره وعبد الله بن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن ابي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان قاضي الطاءف لابن الزبير توفي بمكة سنة س-بع عشرة وماءة وقد خالف البخاري ابن منده وابو نعيم وابو عمر فرووه في كتب الصحابة في ترجمة ابي مليكة زهير بن عبد الله من حدي---------ث ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابيه عن جده عن ابي بكر كما	3992	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07541	false	-6200765968498840952	0	124	0	564	1426	300	وهذا التعليق روا-ه الحاكم ابو احمد في الكني عن ابي بكر بن ابي داود حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابيه عن جده عن ابي بكر ان رجلا عض يد رجل فاندر ثنيته فاهدرها ابو بكر رضي الله تعالي عنه وقال صاحب التوضيح -------عبد الله بن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن ابي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان قاضي الطاءف لابن الزبير توفي بمكة سنة اربع عشرة وماءة وقد خالف البخاري ابن منده وابو نعيم وابو عمر فرووه في كتب الصحابة في ترجمة ابي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان من حديث ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابيه عن جده عن ابي بكر رضي	7541	7112032055995250684	408	768.0	313	572	71.32867431640625	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03993	true	-2989395797456920238	157	201	769	1013	1534	300	اندر ثنيته سقطت----- بجذب- والثنية مقدم الاسنان وللانسان اربع ثنايا ثنتا---ن فوق وثنتا---ن اسفل والعض بالاسنان والقضم بالقاف ثم ضاد ---------------------------------------معجمة------------- الاكل باطراف الاسنان -قاله ابن سيد----------------------ه وفي الواعي اصل القضم الدق والكسر ولا يكون الا في الشء الصلب وماضيه علي ما ذكر- ثعلب	3993	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07539	false	-3756331291125375734	241	300	1229	1560	1560	300	فندر ثنيته اي اسقطها بجذبه والثنية مقدم الاسنان وللانسان اربع ثنايا ثنتان من فوق وثنتان من اسفل قوله افيدع الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الانكار قوله فيقضمها بفتح الضاد المعجمة من القضم وهو الاكل باطراف الاسنان يقال قضمت الدابة شعيرها بالكسر تقضمه وفي الواعي اصل القضم الدق والكسر ولا يكون الا في الشء الصلب وماضيه علي ما ذكره ثعلب-	7539	7112032055995250684	201	297.0	162	332	60.54216766357422	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03993	true	-2989395797456920238	118	155	582	757	1534	300	تبوك ويعرف ايضا بالفاضحة وقيل لها العسرة لان الحر كان----- شديدا والجدب كثي------------------ر ------------------------------------------وكانت في رجب قال ابن سعد في يوم الخميس وعن -ابن التين خرج في اول يوم منه--- ورجع في سلخ شوال وقيل في رمضان	3993	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07539	false	-3756331291125375734	24	71	128	366	1560	300	تبوك وتعرف ايضا بالفاضحة وقيل لها العسرة لان الحر كان فيها شديدا والجدب كثيرا وحين طابت الثمار وكان الناس يحبون المقام في ثمارهم وظلالهم وكانت في رجب قال ابن سعد ---يوم الخميس وقال ابن التين خرج في اول يوم من رجب ورجع في سلخ شوال وقيل--- رمضان	7539	7112032055995250684	164	281.0	130	244	67.2131118774414	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03994	true	-9099636335624384196	0	61	0	322	1508	300	وترك بعض اصحابنا القول بالضمان ع---ما اذا امكنه نزع يده برفق فانتزعها بعنف قال وحمل بعض اصحابنا الحديث علي انه كان متحرك الثنايا وستكون لنا عودة اليه في بابه ان شاء الله تعالي سادسها استءجار الاجير للخدمة وكفاية مءنة العمل في الغزو وغيره سواء واما القتال فلا يستاجر عليه لان علي كل مسلم ان يقاتل حتي تكون كلمة الله هي العليا	3994	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07540	false	-994322716306162492	91	151	470	784	1488	300	ونزل بعض اصحابنا القول بالضمان علي ما اذا امكنه نزع يده برفق فانتزعها بعنف---- وحمل بعض اصحابنا الحديث علي انه كان متحرك الثنايا وقال ابو عبد الملك لم يصح الحديث عند مالك وفيه------- استءجار الاجير للخدمة وكفاية مءنة العمل في الغزو وغيره سواء واما القتال فلا يستاجر عليه لان علي كل مسلم ان يقاتل حتي تكون كلمة الله هي العليا	7540	7112032055995250684	264	486.0	214	325	81.23076629638672	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03994	true	-9099636335624384196	254	288	1282	1447	1508	300	علي اعمال البدن ----لا يجوز عند اهل المدينة لانه غرر وما وقع من النكاح علي مثل هذا الصداق لا نامر به اليوم لظهور الغرر في طول المدة وهو مخصوص لموسي عليه --------السلام عند اكثر	3994	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07542	false	4019323334170565547	264	300	1344	1519	1519	300	علي اعمال البدن قلت لا يجوز عند اهل المدينة لانه غرر وما وقع من النكاح علي مثل هذا الصداق لا يءمر به اليوم لظهور الغرر في طول المدة وهو -خصوص لموسي عليه الصلاة والسلام عند اكثر-	7542	7112032055995250684	161	295.0	128	177	90.96044921875	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03995	true	5118672724229129065	103	134	508	680	1519	300	ظن المهلب بالبخاري انه اجاز ان يكون العمل مجهولا وليس كما ظن انما اراد البخاري ان التنصيص علي العمل باللفظ غير مشترط وان المتبع المقاصد لا الالفاظ فيكفي دلالة العموم- عليها	3995	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07542	false	4019323334170565547	139	169	703	867	1519	300	ظن ا-----ن البخاري---- اجاز ان يكون العمل مجهولا وليس كما ظن انما اراد البخاري ان التنصيص علي العمل باللفظ غير مشروط وان المنبع المقاصد لا الالفاظ فيكفي دلالة الفواءد عليها	7542	7112032055995250684	154	280.5	125	173	89.01734161376953	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03995	true	5118672724229129065	0	57	0	279	1519	300	بالتعيين وقد اختلف العلماء في ذلك فقال مالك اذا تزوجه -علي ان يءاجرها نفسه سنة او اكثر يفسخ النكاح ان لم يكن دخل بها فان دخل ثبت النكاح بمهر المثل وقال ابو حنيفة وابو يوسف ان كان حرا فلها مهر مثلها وان كان عبدا فلها خدمة سنة وق----------------------------------------------------------------------ال الشافعي النكاح جاءز علي خدمته اذا كان وقتا معلوما	3995	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07543	false	-8221849093387691726	12	83	62	411	1482	300	بالتعيين وقد اختلف العلماء في ذلك فقال مالك اذا تزوجها علي ان يء-جرها نفسه سنة او اكثر يفسخ النكاح ان لم يكن دخل بها فان دخل ثبت النكاح بمهر المثل وقال ابو حنيفة وابو يوسف ان كان حرا فلها مهر مثلها وان كان عبدا فلها خدمة سنة وبه قال احمد في رواية وقال محمد يجب عليه قيمة الخدمة سنة لانها متقومة وقال الشافعي النكاح جاءز علي خدمته اذا كان وقتا معلوما	7543	7112032055995250684	276	540.0	220	350	78.85713958740234	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03995	true	5118672724229129065	232	298	1185	1508	1519	300	حدثنا ابراهيم بن موسي ا----خبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه-وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد قال قال لي ابن عباس رضي الله------ عنهما---- حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض قال سعيد بيده هكذا ورفع يديه	3995	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07545	false	6050643190842272774	230	300	1145	1481	1481	300	حدثنا ابراهيم بن م-سي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد قال قال لي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض قال سعيد بيده هكذا ورفع يديه-	7545	7112032055995250684	320	606.5	255	338	94.67455291748047	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03995	true	5118672724229129065	231	292	1180	1479	1519	300	-2267 حدثنا ابراهيم بن موسي ا-----خبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي -بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه-وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد ----قال قال لي ------ابن عباس رضي الله------ عنهما ----حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض	3995	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08600	false	-2591553733726563273	6	107	37	542	1556	300	8272 -حدثنا ابراهيم بن موساي قال اخبرنا هشام-------- ان ابن جريج اخبره- قال اخبرني يعلاي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موساي رسول الله فذكر الحديث قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 27 و كانت الاولي نسيانا والوسطاي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لقيا غلاما فقتله فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض	8600	7112032055995250684	271	474.0	217	519	52.21580123901367	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03995	true	5118672724229129065	231	286	1180	1446	1519	300	-2267 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه-وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد قال قال لي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3995	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11738	false	-1944911120760278301	169	261	885	1315	1497	300	6274 -حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد قال انا لعند بن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس ---------------حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	11738	7112032055995250684	238	437.5	189	450	52.88888931274414	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03996	true	-7453315710508850099	129	211	665	1069	1491	300	البخاري قال---- ان هذا جاءز لجميع الناس قال ابن التين انما كان ذلك للخضر----------------- ولعل البخاري اراد انه يبني له حاءطا من الاصل او يصلح له حاءط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال المهلب انما جاز الاستءجار عليه لقول موسي عليه السل--------ام لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف والاجر لا يتخذ الا علي عمل معلوم وانما ي----كون له الاجر لو عامله عليه قبل عمل عمله واما بعد ان اقامه من غير اذن صاحبه فلا يجبر صاحبه علي غرم شء -قال ابن المنذر وفيه جواز الا---جارة علي البناء	3996	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07545	false	6050643190842272774	94	229	460	1140	1481	300	البخاري يدل علي ان هذا جاءز لجميع الناس وانما -------------كان ذلك للخضر عليه السلام خاصة ولعل البخاري اراد ان- يبني له حاءطا من الاصل او يصلح له حاءطا انتهي قلت ينبغي ان يكون هذا جاءزا لجميع الناس وتخصيصه بالخضر عليه السلام لا دليل عليه وجه ذلك علي العموم ان حاءط رجل اذا اشرف علي السقوط فخيف من سقوطه فاستاجر احدا يعلقه حتي لا يسقط فانه يجوز بلا خلاف ثم بعد التعليق اما ان يرمه ويقطع عيبه او يهده ويبنيه جديدا وقال المهلب انما جاز الاستءجار عليه لقول موسي عليه الصلاة والسلام لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف والاجر لا يءخذ الا علي عمل معلوم وانما كان يكون له الاجر لو عامله عليه قبل---- عمله واما بعد ان اقامه ب--غير اذن صاحبه فلا يجبر صاحبه علي غرم شء وقال ابن المنذر وفيه جواز الاستءجار- علي البناء	7545	7112032055995250684	373	655.0	297	701	53.20970153808594	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03996	true	-7453315710508850099	231	300	1169	1491	1491	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب-	3996	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07547	false	7650361047439064697	136	207	681	1014	1465	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب	7547	7112032055995250684	322	625.0	254	333	96.69669342041016	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03997	true	-7613394349039394156	174	300	876	1512	1512	300	حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قال-ا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما فان ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس-	3997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02865	false	448336983796326525	122	190	632	984	1579	300	حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- ا--------------لليل فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال -----------------------------اكملوا بقية------------------------------------------------------------------------------- يومكم----- ولكم- الذي شرطت فعم-------------لوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عم------------------------------------------------------------------------------------------------لنا فاستاجر قوما--- فعملوا--- بقية يو------------------مهم حتي غابت الشمس	2865	7112032055995250684	322	523.0	257	638	50.470218658447266	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03997	true	-7613394349039394156	218	300	1096	1512	1512	300	لا حاجة لنا الي اجرك الذي شر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجر-كم كاملا فابوا وتركوا------------- واستاجر ----اجيرين بعدهم فقال لهما اكمل-ا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت له---م من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قال-ا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لن------------ا فيه فقال لهما اكمل-ا بقية عملكما فان ما بقي من النهار شء يسير------------ فاب-----يا واستاجر قوما ا---ن يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي---- غابت الشمس-	3997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02866	false	4909413711164388359	97	253	531	1333	1588	300	لا حاجة لنا الي اجرك الخطاب انما هو للمستاجر والمراد منه لازم هذا القول وهو ترك العمل قوله فقال اكملوا من الاكمال بهمزة القطع وكذا وقع في رواية البخاري في الاجارة ووقع هنا في رواية الكشميهني اعملوا بهمزة الوصل من العمل قوله حين منصوب لانه خبر كان اي كان الزمان زمان الصلاة ويجوز ان يكون مرفوعا بانه اسم كان وتكون تامة وحاصل المعني من قوله وقالوا لا حاجة لنا في اجرك الي اخره لا حاجة لنا في اجرتك التي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اعملوا بقية يومكم وخذوا اجرتكم كاملا فابوا وتركوا ذلك كله عليه فاستاجر قوما اخرين------ فقال لهم- اعملوا بقية يومكم----- ولكم- الذي شرطت لهءلاء من الاجر فعملوا حتي حان------------- العصر قالوا لك ما عملنا باطل ذلك الاجر الذي جعلت لنا لا حاجة لنا فيه فقال لهم- اكملوا بقية عملكم- فان-ما بقي من النهار شء يسير وخذوا اجركم فابوا عليه فاستاجر قوما اخرين فعملوا--- بقية يو------------------مهم حتي اذا غابت الشمس	2866	7112032055995250684	344	530.5	274	852	40.375587463378906	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03997	true	-7613394349039394156	0	28	0	142	1512	300	الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	3997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07547	false	7650361047439064697	207	234	1014	1152	1465	300	الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا---- فذلك فضلي اوتيه من اشاء	7547	7112032055995250684	138	269.5	111	142	97.18309783935547	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03997	true	-7613394349039394156	50	150	252	762	1512	300	9 باب الاجارة الي صلاة العصر 2269 ------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار مولي عبد الله -بن عمر-عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثلكم واليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا	3997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07548	false	3164323163914022221	190	300	996	1551	1551	300	9 باب الاجارة الي صلاة العصر اي هذا باب في بيان الاجارة الي صلاة العصر 9622 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار مولي عبد الله ابن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثلكم واليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل ----لي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا-	7548	7112032055995250684	500	966.5	403	560	89.28571319580078	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03997	true	-7613394349039394156	164	300	823	1512	1512	300	الاجارة من العصر الي الليل 227-----------------------------------------------------------------1 حدثنا محمد بن العلاء حد----ثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالا لك ما عملنا باطل ولك- الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما فان ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس-	3997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07550	false	-5767508239835835914	0	152	0	759	1498	300	الاجارة من العصر الي الليل اي هذا باب في بيان حكم الاجارة من اول وقت العصر الي اول دخول الليل 11 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن يزيد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعمل-ا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالا لك ما عملنا باطل ولكم الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما فان ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس	7550	7112032055995250684	681	1318.5	546	760	89.60526275634766	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03997	true	-7613394349039394156	78	155	383	786	1512	300	عمر بن الخطاب رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا--------------------------------------------------------------------نما مثلكم و----اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود--------------- علي قيراط قيراط ثم عمل-------------------------------------------------------------ت------------------------------- النصاري علي قيراط قيراط ثم -------------------------------------------------------------------------انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراط--------------------ين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من	3997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09916	false	-5172948698674260480	6	140	20	692	1462	300	عمر---------- رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العص--ر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغ-رب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا -قال فانه فضلي اعطيه من	9916	7112032055995250684	378	612.0	303	686	55.1020393371582	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03997	true	-7613394349039394156	56	155	281	786	1512	300	-2269 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار مولي عبد الله بن عمرعن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما -------------------------------------------------------------مثلكم و----اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيرا---------------------------------------------------------ط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عملت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من	3997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12303	false	5716009997364768535	0	99	0	489	1523	300	1205 -حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان --حدثني-------- عبد الله بن دينار قال سمعت ابن---------------------- عمر---------- رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعلمت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط فعمل-------------------------------ت الن-اري---------------- ثم انتم تعلم------ون من ال-----عصر الي المغرب بقيراط--------ين قيراطين قا-----------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا -قال فذاك فضلي اوتيه من	12303	7112032055995250684	297	442.5	232	632	46.99367141723633	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03998	true	-3215171745221242110	67	233	349	1200	1565	300	يامرهم به وينهاهم عنه فعملوا الي بعث عيسي فامر--------------------هم باتباعه فابوا وتبرءوا مما جاء به عيسي وعمل اخرون به علي-------------------------------- ان يعملوا باقي الدهر بما يءمرون به وينهون عنه فعملوا حتي بعث----------- الله نبينا------------- فدعاهم الي العمل بما جاء ف---------عصوا وابوا وقطعوا العمل فعمل-- المسلم-------ون بما جاء به و--يعملون به الي -يوم القيامة فلهم اجر--- عمل الدهر كله لانهم اتموه بالعبادة----------- كاتمام النهار الذي كان استءجر عليه كله اول طبقة وقوله من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار قدر لهم مدة اعمال اليهود ولهم اجرهم عليه الي ان نسخ الله------ شريعتهم بعيسي ثم قدر عمل ----------------------------------------------------مدة هذا الشرع وله اجر قيراط فعم--------لت الي ان نسخ نبينا فتفضل علي المسلمين ف-----------------قال من يع--------------------مل بقية النهار الي الليل وله قيراطان فقال المسلمون نحن نعمل الي انقطاع الدهر بشريعة محمد فهذا الحديث وجه العمل بمدد الشراءع والحديث الثاني وجه العمل الدهر كله وبقي ان من عمل من اليهود الي ان نسخ دين موسي ثم انتقل وامن بعيسي وع------------مل بشريعته ان له اجره مرتين وكذلك من عمل من النصاري	3998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02867	false	-4364777078821066643	0	168	0	874	1478	300	يامرهم به وينهاهم الي ان بعث ال---له عيسي عليه الصلاة والسلام فامرهم باتباعه فابوا وتبراوا مما جاء به وع-----مل اخرون بما جاء به عيسي عليه السلام فامرهم علي ان يعملوا -----------بما يءمرون به باقي الدهر فعملوا حتي بعث سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاهم الي العمل بما جاء به فابوا وعصوا --------فجاء ال-له تعالي بالمسلمين فعملوا بما جاء به واستكملو---ا الي قيام الساع-ة فلهم اجر من عمل الدهر كله ب--------------عبادة الله تعالي كاتمام النهار الذي---- استءجر عليه كله اول طبقة وفي حديث ابن عم-----------------------ر قدر لهم مدة اعمال اليهود ولهم اجرهم----- الي ان نسخ الله تعالي شريعتهم بعيسي عليه الصلاة والسلام وقال عند مبعث عيسي عليه السلام من يعمل الي مدة هذا الشرع وله اجر قيراط فعملت النصاري الي ان نسخ الله تعالي ذلك بمحمد صلي الله عليه وسلم ثم قال متفضلا علي المسلمين من يعمل بقية النهار الي الليل وله قيراطان فقال المسلمون نحن نعمل الي انقطا------------------------------------------------------------------------------ع الدهر -----------فمن عمل من اليهود الي ان -----------------------امن بعيسي عليه السلام وعمل بشريعته--- له اجره مرتين وكذلك---------- النصاري	2867	7112032055995250684	535	760.5	421	1077	49.67502212524414	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04000	true	-3610006463783149819	111	191	575	946	1500	300	باب اثم من منع اجر الاجير 2270 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يوسف بن محمد قال حدثني يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره انظر 2227 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة السالف قريبا ------------------في باب اثم من باع حرا	4000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07549	false	3469079701610961258	152	261	838	1357	1538	300	باب اثم من منع اجر الاجير اي هذا باب في بيان اثم الذي يمنع اجر الاجير وقد اخر ابن بطال هذا الباب عن الباب الذي بعده وهو الاوجه فان فيه رعاية المناسبة 0722 حدثنا يوسف بن محمد قال حدثني يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضي هذا الحديث في كتاب البيوع في باب اثم من باع حرا	7549	7112032055995250684	321	574.0	251	519	61.84971237182617	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04001	true	3725944702628254644	1	96	3	477	1517	300	مال غيره فاستفضل 227------------------2 حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري ----حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتي اووا المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فناي بي في طلب شء يوما فلم ارح عليهما حتي ناما فحلبت لهما غبوقهما	4001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07552	false	-6840999937719676344	199	300	957	1458	1458	300	مال غيره الشء وليس السين فيه للطلب 2722 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم---- اووا المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا فناي بي في طلب شء يوما فلم ارح عليهما حتي ناما فحلبت لهما غبوقهما-	7552	7112032055995250684	459	868.5	367	506	90.71146392822266	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04001	true	3725944702628254644	96	300	477	1517	1517	300	فوجدتهما ناءمين وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها عن نفسها فامتنعت مني حتي المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين وماءة دينار علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم ان-ي استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد -الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج-	4001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07553	false	-8539212589422279362	0	204	0	1042	1518	300	فوجدتهما ناءمين وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها عن نفسها فامتنعت مني حتي المت ب-ا سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين وماءة دينار علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم انيي استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج	7553	7112032055995250684	1038	2058.0	836	1043	99.52061462402344	200	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04001	true	3725944702628254644	45	66	218	331	1517	300	فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم	4001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09930	false	-8833059065712792341	119	191	629	996	1547	300	فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار وفي رواية الطبراني من حديث النعمان بن بشير اذ وقع الحجر من الجبل مما يهبط من خشية الله حتي سد فم الغار قوله انه اي الشان قوله فليدع كل رجل منكم وفي رواية موسي بن عقبة انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله ومثله في رواية مسلم وفي البيوع ادعوا الله بافضل عمل عملتموه وفي رواية سالم انه لا ينجيكم-------------- الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم	9930	7112032055995250684	92	147.5	75	381	24.146982192993164	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04002	true	2442657904333954650	256	300	1305	1543	1543	300	اتجر في مال غيره --وان طاءفة قالوا يطيب له الربح اذا رد راس المال الي صاحبه وسواء كان غاصبا للمال او---- وديعة عنده متعديا فيه وهو قول عطاء وربيعة ومالك والليث والثوري والاوزاعي وابي يوسف واستحب مالك والثوري والاوزاعي تنزهه عنه ويتصدق به و-----طاءفة-	4002	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07419	false	-6144369815781614294	189	233	936	1172	1526	300	اتجر في مال غيره فقالت طاءفة------ يطيب له الربح اذا رد راس المال الي صاحبه -سواء كان غاصبا للمال او كان وديعة عنده متعديا فيه هذا قول عطاء------- ومالك والليث والثوري والاوزاعي وابي يوسف واستحب مالك والثوري والاوزاعي تنزهه عنه ويتصدق به وقالت طاءفة	7419	7112032055995250684	218	385.5	177	250	87.19999694824219	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04002	true	2442657904333954650	0	29	0	141	1543	300	عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون ذكر فيه حديث ابن عمر في قصة الصخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سلف قريبا-------------------- في باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فرضي وقوله	4002	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07553	false	-8539212589422279362	204	297	1042	1505	1518	300	عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون مطابقته للترجمة----- في قوله فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب الي قوله بعد حين قال المهلب ليس فيه دليل لما ترجم له وانما اتجر الرجل في اجر اجيره ثم اعطاه علي سبيل التبرع وانما الذي كان يلزمه قدر العمل خاصة قلت ورجاله هكذا قد تقدموا غير مرة وابو اليمان الحكم بن نافع الحمصي وشعيب بن ابي حمزة الحمصي والزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب وقد مضي هذا الحديث في كتاب البيوع في باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فانه اخرجه	7553	7112032055995250684	100	135.0	75	468	21.367521286010742	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04002	true	2442657904333954650	61	93	315	492	1543	300	صاحب الافع-----ال غبقت الرجل ولا يقال اغبقته وقوله فكرهت ان ا----------------------------------غبق قبلهما اهلا او مالا الاهل --زوجاته وبنوه والمال الرقيق------------ والدواب ذكره الداودي قال ابن التين وليس للدواب هنا معني يذكر به	4002	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07554	false	-3341969785095953966	168	204	858	1064	1539	300	صاحب الافعال يقال غبقت الرجل ولا يقال اغبقته والغبوق شرب اخر النهار مقابل الصبوح واسم الشراب الغبق قوله-- اه--------لا الاهل الزوجات------- والمال الرقيق وقال الدادي والدواب ايضا وق-------ال ابن التين وليس للدواب هنا معني يذكر به	7554	7112032055995250684	133	194.5	107	230	57.826087951660156	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04002	true	2442657904333954650	154	299	795	1537	1543	300	والعفة وقوله وتركت الذهب الذي اعطيتها وفي رواية ابي ذر التي --------وهي لغة في تانيث الذهب وفيه خوفها مقام ربها وقوله في اوله فناي بي طلب شء يوما الناي البعد ومنه ويناون عنه ويقلب اني وقوله فلم ارح عليهما قيل هو من اراح رباعي اي لم اتهما في الرواح وهو العشي بشء وتجره في اجرة الاجير علي الاحسان منه وان كان عليه مقدار العمل خاصة فلما انماه له وقبل ذلك الاجير راعي الله له حق تفضله فعجل له المك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افاة في الدنيا بان خلصه الله بذلك من هلكة الغار والله تعالي ياجره علي ذلك في الدار الاخرة قاله المهلب وقد اسلفنا--- الخلاف فيمن اتجر في مال غيره وان طاءفة قالوا يطيب له الربح اذا رد- راس المال الي صاحبه وسواء كان غاصبا للمال او وديعة عنده متعديا فيه وهو قول عطاء------ وربيعة ومالك والليث والثوري والاوزاعي وابي يوسف واستحب مالك والثوري والاوزاعي تنزهه عنه ويتصدق به	4002	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07555	false	4897336257649353589	53	171	280	899	1529	300	والضيق ق-وله وتركت الذهب الذي اعطيتها وفي رواية ابي ذر التي اعطيتها و----------------الذهب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يذكر ويءنث قوله فافرج عنا بوصل الهمزة وضم الراء فاذا قطع الهمزة وكسر الراء فالاول امر من الفرج والثاني من الافراج قوله اجراء جمع اجير قوله فثمرت اي كثرت من التثمير قوله كل ما تري مبتدا وخبره قوله من اجرك اي من اجرتك قوله من الابل الي اخره بيان لما تري وهنا زاد الابل والبقر وهناك بقرا وراعيها ولا منافاة بينهما------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ذكرنا بعض الخلاف فيمن اتجر في مال غيره فقال قوم ل------------ه الربح اذا ادي راس المال الي صاحبه -سواء كان غاصبا للمال او وديعة عنده متعديا فيه وهو قول عطاء ومالك وربيعة ------واللي--------ث والاوزاعي وابي يوسف واستحب مالك والثوري والاوزاعي تنزه----ه ويتصدق به	7555	7112032055995250684	275	159.0	221	1059	25.967893600463867	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04003	true	7619983606664725153	1	39	5	187	1444	300	------يرد المال ويتصدق بالربح كله ولا يطيب له منه شء وهو قول ابي حنيفة وزفر ومحمد بن الحسن وطاءفة قالت------ الربح لرب المال وهو ضامن لما تعدي فيه وهو قول ابن عمر وابي قلابة وبه قال احمد واسحاق	4003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07419	false	-6144369815781614294	232	271	1166	1354	1526	300	طاءفة يرد المال ويتصدق بالربح كله ولا يطيب له منه شء هذا قول ابي حنيفة----- ومحمد بن الحسن وزفر و-قالت طاءفة الربح لرب المال وهو ضامن لما تعدي فيه هذا قول ابن عمر وابي قلابة وبه قال احمد واسحاق	7419	7112032055995250684	165	294.5	129	194	85.05154418945312	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04003	true	7619983606664725153	1	82	5	420	1444	300	يرد المال ويتصدق بالربح كله ولا يطيب له منه شء------- وهو قول ابي حنيفة وزفر ومحمد بن الحسن وطاءفة قالت-- الربح لرب المال وهو ضامن لما تعدي فيه وهو قول ابن عمر وابي قلابة وبه قال احمد واسحاق وقال الشافعي ان اشتري السلعة بالمال بعينه فالربح وراس المال لرب المال وان اشتراها بمال بغير عينه قبل ان يستوجبها بثمن معروف المقدار غير معروف بالعين ثم نقد المال المغصوب منه او الوديعة فالربح له وهو ضامن لما استهلك من مال غيره وادعي	4003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07555	false	4897336257649353589	173	251	910	1299	1529	300	يرد المال ويتصدق بالربح كله ولا يطيب ل----ه شء من ذلك وهو قول ابي حنيفة----- ومحمد بن الحسن وزفر وقال قوم الربح لرب المال وهو ضامن لما تعدي فيه وهو قول ابن عمر وابي قلابة وبه قال احمد واسحاق وقال الشافعي ان اشتري السلعة بالمال بعينه فالربح وراس المال لرب المال وان اشتراها بمال بغير عينه قبل ان يستوجبها بثمن مع------------------روف بالعين ثم نقد المال --------منه او الوديعة فالربح له وهو ضامن لما استهلك من مال غيره والله	7555	7112032055995250684	367	689.5	293	424	86.55660247802734	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04004	true	7923661743600006665	1	71	5	361	1502	300	حدثنا ابي---- حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضهم لماءة الف قال ما نراه الا نفسه انظر 1415 مسلم 1018 فتح ذكر حديث ابي مسعود كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضه------م لماءة الف	4004	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05368	false	-2889257411396785494	97	135	529	727	1578	300	حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امرنا بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فتحامل فيصيب المد وان لبعضهم اليوم لماءة الف	5368	7112032055995250684	181	336.5	146	372	48.655914306640625	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04004	true	7923661743600006665	0	60	0	300	1502	300	سعيد حدث----نا ابي---- حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضهم لماءة الف قال ما نراه الا نفسه ------انظر 1415 مسلم 1018 فتح ذكر حديث ابي مسعود كان ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا -----امرنا بالصدقة	4004	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07556	false	-7292734234536167768	9	70	45	354	1534	300	سعيد قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر بالصدقة انطلق احدنا الي السوق فيحامل فيصيب المد وان لبعضهم لماءة الف قال ما نراه الا نفسه مطابقته للترجمة تعلم -------------------من معناه لان معناه ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يامر-- بالصدقة	7556	7112032055995250684	252	420.0	197	330	76.36363983154297	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04004	true	7923661743600006665	230	265	1185	1331	1502	300	وقال ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك-------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا باس	4004	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07558	false	7827299000660912694	172	225	830	1056	1442	300	وقال ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن هشيم عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس نحوه وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا باس	7558	7112032055995250684	146	270.5	111	226	64.60176849365234	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04005	true	-3477601409397650713	14	104	65	492	1448	300	لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا ثم اسند حديث ابن عباس نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يتلقي الركبان ولا يبيع حاضر لباد قلت يا ابن عباس ما قوله لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا الشرح اث-----------------------------ر ابن سيرين وعطاء -ابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم اخرجه ابن ابي شيبة حدثنا حفص عن اشعث عن الحكم وحماد عن ابراهيم ومحمد بن سيرين قالا لا باس باجر السمسار اذا اشتري يدا بيد وحد-----------------------------------ثنا وكيع --ثنا --ليث ابو عبد العزيز قال سالت عطاء عن السمسرة فقال لا باس بها وكان	4005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07557	false	-1244501700904139399	72	167	364	848	1485	300	لا يبيع حاضر لباد ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يكون له سمسارا ومنه كان ابو حنيفة يكره السمسرة ولم ير ابن سيرين وعطاء وابراهيم والحسن باجر السمسار باسا اي لم ير محمد بن سيرين وعطاء بن ابي رباح وابراهيم النخعي والحسن البصري باجر السمسار باسا وتعليق ابن سيرين وابراهيم -وصله ابن ابي شيبة حدثنا حفص عن اشعث عن الحكم وحماد عن ابراهيم ومحمد بن سيرين قالا لا باس باجر السمسار اذا اشتري يدا بيد وتعليق عطاء وصله ابن ابي شييبة ايضا حدثنا وكيع حدثنا الليث ابو عبد العزيز قال سالت عطاء عن السمسرة فقال لا باس بها وقال	7557	7112032055995250684	258	425.0	202	636	40.566036224365234	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04005	true	-3477601409397650713	263	300	1286	1448	1448	300	مالك يجوز ان يستاجره علي بيع سلعته اذا ضرب لذلك اجلا قال وكذلك اذا قال له بع هذا الثوب ولك درهم انه جاءز وان لم يءقت له ثمنا وهو جعل وكذلك ان جعل--- في كل ماءة دينار-	4005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07557	false	-1244501700904139399	212	248	1085	1243	1485	300	مالك يجوز ان يستاجره علي بيع سلعته اذا بين لذلك اجلا قال وكذلك اذا قال له بع هذا الثوب ولك درهم انه جاءز وان لم يوقت له ثمنا وكذ--------لك ان جعل له في كل ماءة دينار	7557	7112032055995250684	148	276.5	114	166	89.15662384033203	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04006	true	-6569108075601725663	0	54	0	253	1408	300	شيءا وهو جعل وقال احمد لا باس ان يعطيه من الالف شيءا معلوما وذكر ابن المنذر عن حماد والثوري انهما كرها اجره وقال ابو حنيفة ان دفع اليه الف الف درهم يشتري له بها بزا باجر عشرة دراهم فهو فاسد وكذلك لو قال اشتر ماءة ثوب فهو فاسد فان اشتري فله اجر مثله ولا	4006	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07557	false	-1244501700904139399	248	300	1243	1485	1485	300	شيءا وهو جعل وقال احمد لا باس ان يعطيه من الالف شيءا معلوما وذكر ابن المنذر عن حماد والثوري انهما كرها اجره وقال ابو حنيفة ان دفع ل--ه ----الف درهم يشتري--- بها بزا باجر عشر- دراهم فهو فاسد وكذلك لو قال اشتر ماءة ثوب فهو فاسد فان اشتري فله اجر مثله ولا-	7557	7112032055995250684	241	456.5	190	253	95.25691986083984	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04006	true	-6569108075601725663	208	268	959	1253	1408	300	ابن عباس--------------- بع هذا الثوب فما زاد علي ك-----ذ----------------------------------------------------------------------------------ا فهو لك وقول ابن سيرين-------- بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء لا يجيزون هذا البيع وممن كرهه النخعي والحسن والثوري والكوفيون وقال مالك والشافعي ل------ا يجوز فان باع فله اجر مثله واجازه احمد واسحاق -قالا وهو من باب القراض وقد لا يربح المقارض وحجة	4006	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07558	false	7827299000660912694	173	281	835	1340	1442	300	ابن عباس لا باس ان يقول بع هذا الثوب فما زاد علي كذا وكذا فهو لك هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن هشيم عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس نحو--ه وقال ابن سيرين اذا قال بعه بكذا فما كان من ربح فهو لك او بيني وبينك فلا باس به هذا التعليق ايضا وصله ابن ابي شيبة عن هشيم عن يونس عن ابن سيرين وفي التلويح واما قول ابن عباس وابن سيرين فاكثر العلماء لا يجيزون هذا البيع وممن كرهه ---------------الثوري والكوفيون وقال ------الشافعي ومالك لا يجوز فان باع فله اجر مثله واجازه احمد واسحاق وقالا -هو من باب القراض وقد لا يربح المقارض وقال	7558	7112032055995250684	259	437.5	203	529	48.960304260253906	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04006	true	-6569108075601725663	54	104	253	467	1408	300	يجاوز له ما سمي من الاجر وقال ابو ثور اذا جعل له في كل الف شيءا معلوما لم يجز واذا جعل له في كل ثوب شيءا معلوما لم يجز لان ذلك غير معلوم فان عمل علي ذلك فله اجر مثله وان اكتراه شهرا علي ان يشتري له ويبيع فذلك جاءز	4006	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07558	false	7827299000660912694	0	38	0	166	1442	300	يجاوز--- ما سمي من الاجر وقال ابو ثور اذا جعل له في كل الف شيءا معلوما لم -----------------------------------------يجز لان ذلك غير معلوم فان عمل علي ذلك فله اجر----ه وان اكتراه شهرا علي ان يشتري له ويبيع فذلك جاءز	7558	7112032055995250684	166	316.5	128	214	77.5700912475586	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04007	true	1694798829710175944	21	158	111	797	1468	300	وقال ابن التين اجرة السمسار ضربان اجارة وجعالة فالاول يكون مدة معلومة فيجتهد في بيعه فان باع قبل ذلك اخذ بحسابه وان انقضي الاجل اخذ كامل الاجارة والثاني لا تضرب فيها الاجال هذا هو المشهور من المذهب ولكن لا تكون الاجارة والجعالة الا معلومتين ولا يستحق في الجعالة شيءا الا بتمام العمل وهو البيع والجعالة الصحيحة ان يسمي له ثمنا ان بلغه ---باع او يفوض اليه فان بلغ القيمة باع وان قال الجاعل لا تبع الا بامري فهو فاسد وقال ابو عبد الملك اجرة السمسار محمولة علي العرف تقل من قوم وتكثر من قوم -لكن جوزت لما مضي من عمل الناس عليه علي انها مجهولة قال ومثل ذلك اجرة الحجام والسقاء قال ابن التين وهذا الذي ذكره غير جار علي اصول مالك وانما يجوز من ذلك عنده ما كان ثمنه معلوما لا غرر فيه وقول ابن عباس	4007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07558	false	7827299000660912694	38	175	166	844	1442	300	وقال ابن التين اجرة السمسار ضربان اجارة وجعالة فالاول يكون مدة معلومة فيجتهد في بيعه فان باع قبل ذلك اخذ بحسابه وان انقضي الاجل اخذ كامل الاجرة- والثاني لا يضرب فيها اج---ل هذا هو المشهور من المذهب ولكن لا تكون الاجارة والجعالة الا معلوم-ين ولا يستحق في الجعالة شيءا الا بتمام العمل وهو البيع والجعالة الصحيحة ان يسمي له ثمنا ان بلغه ما باع او يفوض اليه فان بلغ القيمة باع وان قال الجاعل لا تبع الا بامري فهو فاسد وقال ابو عبد الملك اجرة السمسار محمولة علي العرف يقل عن قوم ويكثر عن قوم ولكن جوزت لما مضي من عمل الناس عليه علي انها مجهولة قال ومثل ذلك اجرة الحجام و-------قال ابن التين وهذا الذي ذكره غير جار علي اصول مالك وانما يجوز من ذلك عنده ما كان ثمنه معلوما لا غرر فيه وقال ابن عباس	7558	7112032055995250684	665	1292.0	529	690	96.3768081665039	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04008	true	-2383995766926711459	116	185	567	909	1466	300	حدثنا عمر بن حفص حدث----نا ابي حدث----نا الاعمش عن مسلم عن مسروق حد----ثنا خباب قال كنت رجلا قينا فعملت للعاص -بن واءل فاجتمع لي عنده فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت اما والله حتي تموت ثم تبعث فلا قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل الله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	4008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07561	false	-5537855662561496688	2	74	8	363	1493	300	حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق قال حدثنا خباب قال كنت رجلا قينا فعملت للعاص ابن واءل فاجتمع لي عنده فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت اما والله حتي تموت ثم تبعث فلا قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقضيك فانزل الله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	7561	7112032055995250684	334	659.5	265	355	94.08451080322266	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04009	true	-384424804769458085	123	149	644	771	1521	300	باب ما يعطي في الرقية علي احياء العرب بفاتحة الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	4009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07562	false	6054177133908571696	43	135	223	718	1597	300	باب ما يعطي في الرقية علي احياء العرب بفاتحة الكتاب واعترض عليه بتقييده باحياء العرب بان الحكم لا يختلف باختلاف المحال ولا الامكنة واجاب بعضهم بانه ترجم بالواقع ولم يتعرض لنفي غيره قلت هذا الجواب غير مقنع لانه قيده باحياء العرب والقيد شرط اذا انتفي ينتفي المشروط وهذا القاءل لم يكتف بهذا الجواب الذي لا يرضي به حتي قال والاحياء جمع حي والمراد به طاءفة مخصوصة وهذا الكلام ايضا يشعر بالتقييد والاصل في الباب الاطلاق فافهم وقال ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	7562	7112032055995250684	127	245.0	101	495	25.656564712524414	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04009	true	-384424804769458085	181	245	934	1250	1521	300	السحت---- الرشوة في الحكم وكانوا يعطون علي الخرص 2276 حدثنا ابو النعمان---- حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم	4009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07568	false	-7709683185551552809	238	300	1202	1500	1500	300	السحت قال الرشوة في الحكم 1-------------------------6 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم-	7568	7112032055995250684	289	544.5	230	324	89.1975326538086	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04009	true	-384424804769458085	245	300	1250	1521	1521	300	لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع-	4009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07569	false	3266650477449619405	0	55	0	272	1562	300	لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع	7569	7112032055995250684	271	537.0	217	272	99.63235473632812	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04009	true	-384424804769458085	123	221	644	1133	1521	300	باب ما يعطي في الرقية علي احياء العرب بفاتحة الكتاب وقال ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وقال الشعبي لا يشترط المعلم الا ان يعطي شيءا فليقبله وقال الحكم لم اسمع احدا كره اجر المعلم واعطي الحسن دراهم عشرة ولم ير ابن سيرين باجر القسام باسا وقال كان يقال السحت الرشوة في الحكم وكانوا يعطون علي الخرص 2276 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله------ عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال--------- انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها	4009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12284	false	-3582332491293627747	83	184	416	924	1517	300	باب ما يعطي في الرقية فانه اخرجه هناك عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان عن ابي--- عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه وهنا اخرجه عن محمد بن المثني عن وهب بن جرير عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن معبد بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح الباء الموحدة وبالدال المهملة ابن سيرين اخي محمد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري واسمه سعد بن مالك مشهور باسمه وكنيته وبكنيته اكثر وبينهما تفاوت في الاسناد وفي المتن ايضا بالزيادة والنقصان وهناك قال ابو سعيد انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها	12284	7112032055995250684	154	254.0	119	816	18.872549057006836	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04009	true	-384424804769458085	190	242	984	1236	1521	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه	4009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13419	false	-2677681658481478877	250	300	1236	1481	1481	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا -------------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه-	13419	7112032055995250684	205	354.5	162	268	76.49253845214844	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04009	true	-384424804769458085	242	300	1236	1521	1521	300	شء فقال بعضهم لو اتيتم ه-ءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ول-كن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع-	4009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13420	false	-7257717538521283040	0	60	0	294	1535	300	شء فقال بعضهم لو اتيتم هاءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني ل-راق ولاكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع	13420	7112032055995250684	278	508.5	222	298	93.28858947753906	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04010	true	5264469460705914819	169	192	865	973	1486	300	ابن ابي شيبة عن مروان بن معاوية عن عثمان بن الحارث عنه قال وحدثنا وكيع --ثنا سفيان عن ايوب بن عاءذ الطاءي عنه	4010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07566	false	-382296306272410882	201	223	988	1093	1491	300	ابن ابي شيبة عن مروان بن معاوية عن عثمان بن الحارث---- قال حد-ثنا وكيع حدثنا سفيان عن ايوب بن عاءذ الطاءي عنه	7566	7112032055995250684	101	189.0	79	110	91.81818389892578	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04010	true	5264469460705914819	0	79	0	404	1486	300	من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين الفاتحة فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	4010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07569	false	3266650477449619405	55	133	272	668	1562	300	من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين-------- فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	7569	7112032055995250684	396	783.5	318	404	98.0197982788086	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04010	true	5264469460705914819	0	71	0	365	1486	300	من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين الفاتحة فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	4010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13420	false	-7257717538521283040	60	129	294	648	1535	300	من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي ل----كانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	13420	7112032055995250684	337	623.0	271	375	89.86666870117188	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04011	true	4471371275270008316	235	267	1139	1313	1493	300	عبد الله بن شقيق فكره ارش المعلم فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يكرهونه ويرونه شديدا وقول ابراهيم النخعي كانوا يكرهون ان ياخذوا علي الغلمان في الكتاب اجرا وروي	4011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07567	false	5536652580032738072	78	110	385	559	1536	300	عبد الله بن شقيق يكره ارش المعلم فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يكرهونه ويرونه شديدا وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون ان ياخذوا علي الغلمان في الكتاب اجرا وذهب	7567	7112032055995250684	169	333.0	137	174	97.12643432617188	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04012	true	-387890959860242720	82	127	419	644	1536	300	خارجة بن الصلت عن عمه يعني علاقة بن صحار د ت انه رقي مجنونا موثقا بالحديد بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام كل يوم مرتين فبرا فاعطوني ماءتي شاة فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال خذها فلعمري من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق	4012	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07571	false	-8554223533154209441	254	296	1301	1517	1535	300	خارجة بن الصلت عن عمه يعني علاقة بن صحار---- انه رقي مجنونا موثقا بالحديد بفاتحة الكتاب ثلاثة ايام كل يوم مرتين فبرا فاعطوني ماءتي شاة فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال خذها ولعمري من اكل برقية باطل فقد اكلت برقية حق	7571	7112032055995250684	215	415.5	173	225	95.55555725097656	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04012	true	-387890959860242720	133	178	673	904	1536	300	شفاء ولهذا من اسماءها الشافية وفي الترمذي من حديث ابي سعيد مرفوعا فاتحة الكتاب شفاء من كل س-م ولابي داود من حديث ابن مسعود مرض الحسن او الحسين فنزل جبريل---------------------- فامره ان يقرا الفاتحة علي اناء من الماء اربعين مرة فيغسل به يديه ورجليه وراسه	4012	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07574	false	-1840977958342471861	223	270	1145	1396	1564	300	شفاء ولهذا من اسماءها الشافية وفي الترمذي من حديث ابي سعيد مرفوعا فاتحة الكتاب شفاء من كل سقم ولابي داود من حديث ابن مسعود مرض الحسن او الحسين فنزل جبراءيل عليه الصلاة والسلام فامره ان يقرا الفاتحة علي اناء من الماء اربعين مرة فيغسل--- يديه ورجليه وراسه	7574	7112032055995250684	226	425.0	182	254	88.97637939453125	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04013	true	-5617092394076073597	102	256	524	1322	1532	300	وفي------ الترمذي قرا- عليه الحمد لله سبع مرات وق------------------------وله نشط من عقال اي اقيم بسرعة قا--------------------------------------------------ل الخطابي وفي بعض اللغات بمعني حل عقاله وفي اكثرها------ نشطته اذا عقدته وانشطته اذا حللته وفككته وعند الهروي فكانما انشط من عقال قال ابن التين وكذا هو في بعض روايات البخاري هنا وقال صاحب الافعال انشطت العقدة حللتها وقيل الانشاط الحل والنشيط العقد وقيل معناه اقيم بسرعة ومنه----- رجل نشيط ومنه والناشط--------------------------------------------------------------------------------------------------ات اي تجذب الانفس بسرعة وقوله وما به قلبة هو بفتح القاف واللام اي داء ويسمي الداء قلبة لان----- صاحبه ي-قلب من اجله------- ليعلم موضع الداء منه وبخط الدمياطي د----اء ماخوذ من القلاب ياخذ البعير فيشتكي منه قلبه فيموت من يومه قال النمر وقد برءت فما بالقلب من قلبه اي برءت من داء الحب وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب عليها فينظر الي---------------------ه ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال له عليه السلا---------------------------------------------------------------------م وما يدريك ايها رقية وللدارقطني وما علمك انها رقية قال شء القي في روعي وقال ال----داودي وما	4013	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07573	false	8886371438607006177	91	300	482	1546	1546	300	وفي رواية الاعمش فقرات عليه وان-----ه سبع مرات وفي رواية جابر ثلاث مرات قوله نشط بضم النون وكسر الشين المعجمة من الثلاثي المجرد كذا وقع في رواية الجميع وقال الخطابي وهو لغة والمشهور نشط اذا عقد وانشط اذا حل يقال نشطته اذا عقدته وانشطته اذا حللته وفكيته وعند الهروي فكانما -نشط من عقال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه اقيم بسرعة ومنه يقال رجل نشيط والعقال بكسر العين المهملة وبالقاف هو الحبل الذي يشد به ذراع البهيمة قوله يمشي جملة وقعت حالا قوله قلبة بالفتحات اي علة وقيل للعلة ق-------------------------------------------------------------لبة لان الذي تصيبه يتقلب من جنب الي جنب ليعلم موضع الداء---- وبخط الدمياطي انه داء ماخوذ من القلاب ياخذ البعير فيشتكي منه قلبه فيموت من يومه قاله اب----------------------------------------------------------ن الاعرابي قوله فقال الذي رقي بفتح القاف قوله فننظر ما يامرنا اي فنتبعه ولم يريدوا ان يكون لهم الخيرة في ذلك قوله وما يدريك انها رقية قال الداودي معناه وما ادراك وقد روي كذلك ولعله هو المحفوظ لان ابن عيينة قال اذا قال وما يدريك فلم يعلم واذا قال وما ادراك فقد اعلم واعترض بان ابن عيينة انما قال ذلك فيما وقع في القران ولا فرق بينهما في اللغة اي في نفي الدارية ووقع في رواية هشيم وما ادراك وفي رواية ا-لدارقطني وما علمك انها رقية قال حق القي في روعي وهذه الكلمة اعني وما-	7573	7112032055995250684	374	457.5	293	1313	28.484386444091797	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04014	true	-3200887772029819376	13	82	66	440	1570	300	اخذ الاجر علي الرقية بالفاتحة وهو موضع الترجمة وقد اختلف العلماء فيه وفي اخذه علي التعليم فاجازه عطاء وابو قلابة وهو قول الثلاثة مالك والشافعي واحمد وابي ثور ونقله القرطبي عن ابي حنيفة في الرقية ايضا و--اسحاق وجماعة من السلف والخلف وحجتهم حديث ابن عباس وحديث ابي سعيد في الباب وكره------- تعليم القران بالاجر الزهري وقال ابو حنيفة واصحابه لا يجوز ان ياخذ ------علي تعليمه اجرا كما سلف قال	4014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07562	false	6054177133908571696	211	259	1100	1361	1597	300	اخذ الاجر علي الرقية بالفاتحة--------------------------------------- وفي اخذه علي التعليم فاجازه عطاء وابو قلابة وهو قول-------- مالك والشافعي واحمد وابي ثور ونقله القرطبي عن ابي حنيفة في الرقية وهو قول اسحاق-------------------------------------------------------------------- وكره الزهري تعليم القران بالاجر و-------قال ابو حنيفة واصحابه لا يجوز ان ياخذ الاجر علي تعليم القران وقال ------	7562	7112032055995250684	229	396.0	188	389	58.868896484375	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04014	true	-3200887772029819376	82	233	440	1230	1570	300	الطحاوي وتجوز الاجرة علي الرقي وان كان يدخل في بعضه القران لانه ليس علي الناس ان يرقي بعضهم بعضا وتعليم الناس بعضهم بعضا القران واجب لان في ذلك التبليغ عن الله تعالي الا ان من علمه منهم اجزا عن بقيتهم وذلك كتعليم الصلاة لا يجوز اخذ الاجرة عليه ولا يجوز علي الاذان علي وجه واحتجوا باحاديث ضعاف سلفت حديث ابن مسعود وابي هريرة وعبادة وغيرها وقد بينا ضعفها قبل وكيف تعارض هذه حديث ابن عباس وابي سعيد والتعارض انما يكون عند تساوي طرقها في النقل والعدالة والصحيح مقدم واما قول الطحاوي ان تعليم الناس القران بعضهم بعضا فرض فغلط فيه لان تعلمه ليس بفرض فكيف تعليمه وانما الفرض المتعين منه علي كل احد ما تقوم به الصلاة وغير ذلك فضيلة ونافلة وكذلك تعليم الناس بعضهم بعضا الصلاة ليس بفرض م-عين عليهم وانما هو علي الكفاية ولا فرق بين الاجرة في الرقي وعلي تعليم القران لان ذلك كله منفعة وقوله عل-يه السلام	4014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07565	false	3455084904449335295	208	298	1097	1559	1568	300	الطحاوي ويجوز الاجر- علي الرقي وان كان يدخل في بعضه القران لانه ليس علي الناس ان يرقي بعضهم بعضا وتعليم الناس بعضهم بعضا القران واجب لان في ذلك التبليغ عن الله تعالي وقال صاحب التوضيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الطحاوي هذا غلط --------------------------------------لان تعلمه ليس بفرض فكيف تعليمه وانما الفرض الم-عين منه علي كل احد ما تقوم به الصلاة وغير ذلك فضيلة ونافلة وكذلك تعليم الناس بعضهم بعضا------- ليس بفرض متعين عليهم وانما هو علي الكفاية ولا فرق بين الاجرة في الرقي وعلي تعليم القران لان ذلك كله منفعة انتهي قلت هذا كلام	7565	7112032055995250684	428	769.5	343	792	54.0404052734375	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04017	true	-1054031235654991103	171	210	883	1064	1497	300	حدثنا محمد بن يوسف---- حدثنا سفيان عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال حجم ابو طيبة النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع او صاعين من طعام وكلم مواليه فخفف عن غلته او ضريبته	4017	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07575	false	-7482492266443982399	256	297	1366	1557	1575	300	حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال حجم ابو طيبة النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع او صاعين من طعام وكلم مواليه فخفف عن غلته او ضريبته	7575	7112032055995250684	181	348.0	142	191	94.76439666748047	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04018	true	8213200558450279727	7	54	34	261	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم واعطي----- الحجام ا--------جره------------------------------- ولو علم كراهية لم يعطه انظر 1835 مسلم 1202 فتح 2280 حد-----------------------ثنا ابو نعيم حد----ثنا مسعر عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا رضي الله------ عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم ولم يكن يظلم احدا اجره	4018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07577	false	-4707236559525710121	5	66	19	322	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلم كراهية اجر الحجام لم يعطه اجره ولفظه في الحديث الذي رواه مسدد ولو كان حرا-ما لم يعطه يدل علي ان المراد بالكراهية هنا كراهية التحريم 0822 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مسعر عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتجم ولم يكن يظلم احدا اجره	7577	7112032055995250684	184	296.5	143	304	60.52631759643555	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04018	true	8213200558450279727	96	154	463	728	1457	300	ولم يكن يظلم احدا اجره ثم ترجم AUTO 19 --------------باب من كلم موالي العبد ان يخففوا عنه من خراجه 2281 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حد----ثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله ------عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم غلاما حجاما فحجمه وامر له بصاع او صاعين او مد او مدين وكلم- فيه فخفف من ضريبته	4018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07577	false	-4707236559525710121	165	293	810	1417	1454	300	ولم يكن يظلم اي ينقص من اجر احد ولا يرده بغير اجر 91 باب من ----------------------------------------------كلم موالي العبد ان يخففوا عنه من خراجه اي هذا باب في بيان حكم من كلم موالي العبد ان يخففوا اي بان يخففوا عنه من خراجه اي من ضريبته التي وضعها مولاه عليه وهذا التكليم بطريق التفضيل لا علي وجه الالزام الا اذا كان العبد لا يطيق ذلك وانما جمع المولي اما باعتبار كون العبد مشتركا بين جماعة واما باعتبار انه مجاز كما ذكرنا عن قريب في الباب الذي قبل الباب السابق 1822 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم غلاما حجاما فحجمه وامر له بصاع او صاعين او مد او مدين وكلمع فيه فخفف من ضريبته	7577	7112032055995250684	193	143.0	149	653	29.555896759033203	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04018	true	8213200558450279727	246	287	1181	1393	1457	300	وفيه استعمال العبد بغير اذن سيده اذا كان معرضا لذلك ومعروفا به وفيه الحكم بالدليل لانه استدل علي انه ماذون له في العمل لانتصابه له وعرض نفسه عليه ويجوز للحجام ان ياكل من كسبه وكذ---ا سيده وقد سلفت مذاهب العلماء فيه	4018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07578	false	7317438020943658041	187	227	881	1085	1454	300	وفيه استعمال العبد بغير اذن سيده اذا كان معدا لعمل- ومعروفا به وفيه الحكم بالدليل لانه استدل علي انه ماذون له في العمل لانتصابه له وعرض نفسه عليه ويجوز للحجام ان ياكل من كسبه وكذلك السيد- وقد مر الكلام--------- فيه	7578	7112032055995250684	186	345.5	149	215	86.51162719726562	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04019	true	-8566496916056446498	0	32	0	150	1533	300	يطعمه --رقيقه و--ناضحه دليل---- انه ليس بحرام الا تري ان المال الحرام الذي لا يحل للرجل اكله لا يحل له -----ان يطعمه رقيقه ولا ناضحه فثبت ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------------------------------ نسخ ما تقدم من نهيه	4019	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07197	false	1393190970292362889	201	267	941	1257	1415	300	يطعمه الرقيق- والناضح- دليل علي انه ليس بحرام الا تري ان المال الحرام الذي لا يحل للرجل----- لا يحل له ايضا ان يطعمه رقيقه ولا ناضحه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال في الرقيق اطعموهم مما تاكلون فلما ثبت اباحة النبي صلي الله عليه وسلم لمحيصة ان يعلف ذلك ناضحه ويطعم رقيقه من كسب حجامه دل ذلك علي نسخ ما تقدم من نهيه	7197	7112032055995250684	137	201.0	107	323	42.414859771728516	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04019	true	-8566496916056446498	254	289	1293	1476	1533	300	ابن ابي شيبة عن--- وكيع --ثنا سفيان عن ابي هاشم عنه انه كره اجر الناءحة والمغنية والكاهن وكرهه ايضا الشعبي والحسن وقال عبد الله بن هبيرة واكلهم السحت الماءدة قال مهر البغي وا------ما ال---اية ف--ذكر	4019	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07579	false	3921091684534772505	10	47	64	255	1568	300	ابن ابي شيبة حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن ابي هاشم عنه انه كره اجر الناءحة والمغنية والكاهن وكرهه ايضا الشعبي والحسن وقال عبد الله بن هبيرة واكلهم السحت-------- قال مهر البغي فان قلت ما المناسبة في ذكر	7579	7112032055995250684	170	296.0	136	199	85.42713928222656	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04020	true	1640612068752851959	0	62	0	324	1520	300	نزلت---------- في ست جوار لعبد الله بن ابي ابن سلول كان يكرههن علي البغاء وياخذ اجورهن وهن معاذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة فجاءته احدا هن يوما بدينار وجاءت اخري ببرد فقال لهما ارجعا فازنيا فقالتا والله لا نفعل قد جاء الله------ بالاسلام وحرم الزنا فاتيا --رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكيا اليه فانزل الل----------ه الاية كذا ساقه عنه والذي في	4020	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07579	false	3921091684534772505	215	278	1117	1455	1568	300	نزلت هذه الاية في ست جوار لعبد الله بن ابي -بن سلول كان يكرههن علي الزنا- وياخذ اجورهن وهي معاذة ومسيكة واميمة وعمرة واروي وقتيلة فجاءته احدا-هن يوما بدينار وجاءت اخري ببرد فقال لهما ارجعا فازنيا فقالتا والله لا نفعل قد جاء الله تعالي بالاسلام وحرم الزنا فاتتا الرسول----- صلي الله عليه وسلم وشكتا اليه فانزل الله تعالي هذه الاية ذكره الواحد------ي في	7579	7112032055995250684	295	519.5	238	352	83.80681610107422	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04021	true	-1503798411465228704	203	236	1055	1231	1524	300	وقال ابن بطال اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فكرهت طاءفة ان يستاجر الفحل لينزيه مدة معلومة باجر معلوم ذكر ذلك عن ابي سعيد والبراء وذهب الكوفيون والشافعي وابو ثور الي انه لا	4021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07583	false	-8930192031062584222	268	300	1296	1468	1468	300	وقال ابن بطال اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فكرهت طاءفة ان يستاجر الفحل لينزيه مدة معلومة باجر معلوم و---ذلك عن ابي سعيد والبراء وذهب الكوفيون والشافعي وابو ثور الي انه لا-	7583	7112032055995250684	171	330.0	140	176	97.15908813476562	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04021	true	-1503798411465228704	272	299	1395	1522	1524	300	الترمذي عن----- انس ان رجلا من كلاب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم فرخص	4021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07584	false	-1969313031098986056	5	33	30	162	1437	300	الترمذي من حديث انس ان رجلا من كلاب سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا رسول الله انا نطرق الفحل فنركم فرخص	7584	7112032055995250684	124	238.0	97	132	93.93939208984375	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04022	true	-7872331817216360307	157	205	765	997	1467	300	صاحب الافعال اعسب الرجل عسبا اكري منه فحلا ينزيه -قال ابو علي عن ابي ليلي ولا يتصرف منه فعل يقال قطع الله عسبه اي ماءه ونسله ونقل ابن التين عن اصحاب مالك ان معني عسب الفحل ان يتعدي عليه بغير اجر وقالوا ليس بمعقول ان يسمي الكراء عسبا	4022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07582	false	-7410420649070694854	16	61	91	311	1495	300	صاحب الافعال عس-ب الرجل عسبا اكري منه فحلا ينزيه وقال ابو ع------------لي ولا يتصرف منه فعل يقال قطع الله عسبه اي ماءه ونسله ونقل ابن التين عن اصحاب مالك ان معني عسب الفحل ان يتعدي عليه بغير اجر وقالوا ليس بمعقول ان يسمي الكراء عسبا	7582	7112032055995250684	217	422.0	172	233	93.13304901123047	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04022	true	-7872331817216360307	7	56	31	260	1467	300	ابي عامر الهوزني عن ابي كبشة الانماري انه اتاه فقال اطرقني فرسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اطرق فرسا فعقب له كان له كاجر سبعين فرسا حمل عليها في سبيل الله وان لم يعقب له كان له كاجر فرس حمل عليها في سبيل الله	4022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07584	false	-1969313031098986056	252	300	1212	1437	1437	300	ابي عامر الهوزني عن ابي كبشة الانماري انه اتاه فقال اطرقني فرسك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اطرق فرسا فعقب له كان له كاجر سبعين فرسا حمل عليها في سبيل الله وان لم يعقب--- كان له كاجر فرس حمل عليها في سبيل الله-	7584	7112032055995250684	225	439.0	178	229	98.2532730102539	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04023	true	7306647259022645170	0	23	0	107	1462	300	وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعد ما قبض النبي صلي الله عليه وسلم	4023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07587	false	-6009578748258499484	102	125	524	631	1538	300	وسلم وابي بكر وصدرا من خلافة عمر ولم يذكر ان ابا بكر وعمر جددا الاجارة بعد ما قبض النبي صلي الله عليه وسلم	7587	7112032055995250684	107	214.0	84	107	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04023	true	7306647259022645170	20	102	92	480	1462	300	الله عليه وسلم 2285 حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله------ عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان ابن عمر حدثه ان المزارع كانت تكري علي شء سماه نافع لا احفظه 4248 مسلم 1551 فتح 2286 وان رافع بن خديج حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع وقال عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حتي اجلاهم عمر	4023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07588	false	-6690189800278890721	99	178	459	834	1431	300	الله تعالي 5822 حد----ثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان ابن عمر حدثه ان المزارع كانت تكري علي شء سماه نافع لا احفظه 6822 -------------------وان رافع بن خديج حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع وقال عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حتي اجلاهم عمر	7588	7112032055995250684	348	664.5	273	398	87.43718719482422	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04023	true	7306647259022645170	28	128	134	607	1462	300	حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله------- رضي الله------ عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان ابن عمر حدثه ان المزارع كانت تكري علي شء سماه نافع لا احفظه 4248 مسلم 1551 فتح 2286 وان رافع بن خديج حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع وقال عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حتي اجلاهم عمر 2722 مسلم 1547 فتح ثم ساق حديث ابن عمر اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خي----------------------------------بر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	4023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08105	false	1950779216410920718	1	34	4	165	1473	300	حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنه قال اعط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	8105	7112032055995250684	114	11.0	91	520	21.923076629638672	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04023	true	7306647259022645170	28	128	134	607	1462	300	حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله------ عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وان ابن عمر حدثه ان المزارع كانت تكري علي شء سماه نافع لا احفظه 4248 مسلم 1551 فتح 2286 وان رافع بن خديج حدث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع وقال عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حتي اجلاهم عمر 2722 مسلم 1547 فتح ثم ساق حديث ابن عمر اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خي---------------------------------بر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	4023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08592	false	1419560723394704906	0	31	0	153	1492	300	حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال اعط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	8592	7112032055995250684	114	19.5	91	512	22.265625	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04024	true	-6917497090237636493	191	214	983	1103	1532	300	وما ذكر من حديث رافع ليس من ذلك------ ايضا لانه قال كنا نكري الارض بالثلث والربع وعلي الماذيانات واقبال الجداول فنهينا عن ذلك	4024	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07588	false	-6690189800278890721	226	250	1070	1196	1431	300	وما ذكر من حديث رافع ليس مما بوب عليه ايضا لانه قال كنا نكري الارض بالثلث والربع وعلي الماديانات واقبال الجداول فنهينا عن ذلك	7588	7112032055995250684	114	216.0	92	126	90.47618865966797	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04025	true	-7267656490567922728	67	147	346	770	1503	300	بسم الله الرحم-ن الرحيم AUTO 38 كتاب الحوالات هي---------------------------------------------- بفتح الحاء وكسرها مشتقة من التحويل والانتقال وفي الشرع نقل حق من ذمة الي ذمة فكان المال حول من ذمة المحيل الي ذمة المحال عليه وهي مجمع عليها والاصح عندنا انها بيع دين بدين استثني للحاجة قال ثعلب تقول احلت فلانا علي فلان بالدين احالة قال ابن طريف معناه اتبعته علي غريم لياخذه وقال ابن درستويه يعني ازال عن نفسه الدين الي غيره وحوله تحويلا وفي نوادر اللحياني احيله احالة واحالا	4025	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07589	false	4000602673197833964	210	269	1010	1334	1489	300	بسم الله الرحمان الرحيم 83 ك-----تاب الحوالات اي هذا كتاب في بيان احكام الحوالات وهي جمع حوالة بفتح الحاء وكسرها مشتقة من التحو-ل والانتقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثعلب تقول احلت فلانا علي فلان بالدين احالة قال ابن طريف معناه اتبعته علي غريم لياخذه وقال ابن درستويه يعني ازال عن نفسه الدين الي غيره وحوله تحويلا وفي نوادر اللحياني احيله احالة واحالا	7589	7112032055995250684	272	501.5	223	471	57.74946975708008	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04027	true	-4805561617659752854	210	266	1068	1333	1489	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء اكان في نفسه او سلف او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ينتقص ويثلب وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة عر----------------------------------------ض الرجل نفسه وبدنه لا غير وفي الفصيح هو ريح الرجل الطيبة او الخبيثة ويقال هو----------------------------------- نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب	4027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00661	false	7180444503723484216	148	232	821	1227	1580	300	موضع المدح والذم من الانسان -------------------------------------------------------------------------------------------ذهب ابو العباس الي ان القاءل اذا ذكر عرض فلان فمعناه اموره التي يرتفع بها او يسقط بذكرها ومن جهتها يحمد ويذم فيجوز ان يكون امورا يوصف هو بها دون اسلافه ويجوز ان تذكر اسلافه لتلحقه النقيصة بعيبهم ولا يعلم من اهل اللغة خلافه الا ما قال ابن قتيبة فانه انكر ان يكون العرض الاسلاف وزعم ان عرض الرجل نفسه --------------------------------------------------------يقال اكرمت عنه عرضي اي صنت عنه نفسي و فلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب	661	7112032055995250684	102	32.5	78	553	18.444847106933594	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04027	true	-4805561617659752854	139	300	701	1489	1489	300	بفتح اللام وتشديد الياء اي مطلهي-قال لوي بذنب-ه ليا وليانا واصل لي لوي الا انه لما اجتمع حرفا علة----- وسبق الاول--- بالسكون -قلبت------ ياء وادغم ف-------ي الياء الثانية مثل عيشة مرضية والواجد بالجيم وعرضه لومه وعقوبته كما سلف من تفسير سفيان وغيره والواجد الغني الذي يجد ما يقضي به دينه وحل----------------------------- حبسه اذا اخفي المال فان كان ظاهرا قضي به لغريمه وفيه دليل علي ان المعسر لا يحبس لعدم وجدانه والعرض موضع المدح والذم من الانسان سواء اكان في نفسه او سلف---- او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير وفي الفصيح هو--- ريح الرجل الطيبة او الخبيثة ويقال هو نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب وعن ابن السيد في الحديث اوضح حجة لمن قال ان عرض الرجل ذاته لانه لم يبح له ان يقول في اباءه واسلافه انما اباح له ان يقول فيه نفسه وقال ابن خالويه العرض الجلد-	4027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07593	false	-4279644989207154509	56	166	308	865	1545	300	بفتح اللام وتشديد الياء اي مطله يقال لواه بدينه ليا وليانا واصل لي لوي------------ اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء والو-----------------------اجد بالجيم-------------------------------------------------------- الغني الذي يجد ما يقضي به دينه قوله يحل عرضه اي لومه وعقوبته اي حبسه هذا تفسير سفيان----------------------------------------------------------------------- والعرض موضع المدح والذم من الانسان سواء -كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير وفي الفصيح العرض ريح الرجل الطيبة او الخبيثة ويقال هو نقي العرض اي برء من ان يشتم او يعاب وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خالويه العرض الجلد	7593	7112032055995250684	446	749.0	354	849	52.53239059448242	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04027	true	-4805561617659752854	210	247	1068	1246	1489	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء اكان في نفسه او سلف---- او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص و--يثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	4027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07966	false	-7049184820003862044	169	207	839	1015	1474	300	موضع المدح والذم منه------- سواء -كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص او يثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير	7966	7112032055995250684	165	304.5	129	184	89.67391204833984	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04027	true	-4805561617659752854	210	238	1068	1203	1489	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء اكان في نفسه او سلف---- او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب	4027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10861	false	-6236857195589877587	50	79	239	377	1559	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء -كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب	10861	7112032055995250684	131	252.0	103	139	94.2446060180664	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04028	true	417840094948554574	25	124	119	647	1581	300	المطل اصله فيما ذكره ابن فارس من قولهم مطلت الحديدة امطلها مطلا اذا مددتها لتطول وقال ابن سيده المطل التسويف بالعدة والدين مطله حق----ه يمطله مطلا فامطل قال القزاز والفاعل ماطل ومماطل والمفعول ممطول ومماطل وتقول ماطلني ومطلني حقي وقوله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم النساء في مطل الدين كما قاله ابن التين وقيل فيمن يستضيف فلا يضاف وقيل يريد المكره علي الكفر فهو مظلوم وعن مجاهد ان رجلا نزل بقوم فاساءوا قراه فشكاهم فنزلت هذه الاية رخصة في ان يشكو وعبارة القرطبي المطل عدم قضاء ما استحق اداءه مع التمكن منه وطلب	4028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07592	false	8316922190435976223	30	77	148	416	1595	300	المطل في الاصل--------------- من قولهم مطلت الحديدة امطله-----ا اذا مددتها لتطول وفي المحكم المط---ل التسويف بالعدة والدين مطله حقه وبه يمطله مطلا فامطل قال القزاز والفاعل ماطل ومماطل والمفعول ممطول ومماطل -تقول ماطلني ومطلني حقي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القرطبي المطل عدم قضاء ما استحق اداءه مع التمكن منه وقال	7592	7112032055995250684	238	420.5	195	532	44.73684310913086	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04028	true	417840094948554574	187	280	957	1477	1581	300	وعن اصبغ وسحنون ترد شهادة الملي اذا مطل لكونه سمي ظالما وعند الشافعي بشرط التكرار وقيل المعني ان مطل الغني بدينه في----------كون المطل علي هذا من الغريم الذي عليه الدين فمع الفقر احري واولي حكاه ابن التين قال والجمهور علي القول الاول ثالثها قوله فليتبع هو باسكان التاء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اتب------------------------ع وهو الصواب المشهور في الروايات والمعروف في كتب اللغة والغريب وعن بعضهم انه بالتشديد في الثانية ومن الاول قوله تعالي ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا الاسراء قال الخطابي--- اكثر المحدثين يقولونه بالتشديد والصواب التخفيف رابعها مذهب الشافعي وغيره انه اذا احيل	4028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07592	false	8316922190435976223	199	267	1045	1435	1595	300	وعن ------سحنون ترد شهادة الملي اذا مطل لكونه سمي ظالما وعند الشافعي بشرط التكرار قوله فاذا اتبع قال القرطبي هو بضم الهمزة وسكون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاء المثناة من فوق وكسر الباء الموحدة مبنيا لما لم يسم فاعله عند الجميع وقوله فليتبع بالتخفيف من تبعت الرجل بحقي اتبعه تباعة بالفتح اذا طلبته وقيل فليتبع--------------------------------------------------------------- بالتشديد و--------------الاول اجود عند الاكثر وقا---------------------------------ل الخطابي ان اكثر المحدثين يقولونه بالتشديد والصواب التخفيف ومعنا-----------------------ه اذا احيل	7592	7112032055995250684	185	245.0	149	663	27.90346908569336	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04029	true	3124647966202408148	214	300	1121	1566	1566	300	علي--------ه لا يرجع صاحب الدين علي المحيل بشء وق----ال ابو حنيفة يرجع صاحب الدين علي المحيل اذا مات المحال عليه مفلسا او حكم بافلاسه او جحد الحوالة ولم يكن له بينة وبه قال شريح وعثمان البتي والشعبي والنخعي وابو يوسف ومحمد وجماعة وقال الحكم لا يرجع ما دام حيا حتي يموت ولا يترك شيءا فان الرجل يوسر مرة ويعسر اخري ويشترط عندنا رضا المحيل والمحتال لا المحال عليه في الاصح وفاقا لمالك وعند ابي حنيفة وداود مقابله وقال الشافعي واحمد وابو عبيد والليث وابو ثور لا-	4029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07590	false	-7840370681218070334	156	226	756	1113	1489	300	عليه فليس له ان يرجع وجمهور العلماء علي عدم الرجوع وقال ابو حنيفة يرجع صاحب الدين علي المحيل اذا مات المحال عليه مفلسا او حكم بافلاسه او جحد الحوالة ولم يكن له بينة وبه قال شريح وعثمان البتي والشعبي والنخعي وابو يوسف ومحمد واخرون وقال الحكم لا يرجع ما دام حيا حتي يموت ولا يترك شيءا فان الرجل يوسر مرة ويعسر اخري وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي واحمد و----عبيد والليث وابو ثور لا	7590	7112032055995250684	309	582.0	246	458	67.46724700927734	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04029	true	3124647966202408148	1	250	5	1300	1566	300	الوجوب -----ذهب داود وغيره وعن احمد روايتان الوجوب والندب-------------------------------------------------------------- ولما سال ابن وهب مالكا عنه قال هذا امر ترغيب وليس بالزام وينبغي له ان يطيع سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشرط ان يكون بدين والا فلا حوالة لاستحالة حقيقتها اذ ذاك وانما تكون حمالة خامسها ------من شرطها ايضا تساوي الدينين قدر------ا وجنسا وصفة كالحلول والتاجيل والصحة والكسر ومن العلماء من اجازها في النقدين------- فقط ومنعوها في الطعام لانه بيع طعام قبل ان يستوفي واجازه مالك اذا كان الطعامان كلاهما من قرض اذا كان دين المحال حالا واما اذا كان احدهما من سلم فانه لا يجوز الا ان يكون الدينان حالين وعند ابن القاسم وغيره من اصحاب مالك يجوز ذلك اذا كان الدين المحال به حالا ولم يفرق-------- الشافعي لانه كالبيع في ضمان المستقرض واما ابو حنيفة فاجازها------ بالطعام وشبهه بالدراهم وجعلها خارجة عن الاصول لخروج الحوالة بالدراهم ولها عند مالك ثلاثة شروط ان يكون دين المحال حالا والا كان دينا بدين وان يكون الدين الذي يحيله به مثل الذي يحيله عليه فيما سلف لانه اذا اختلف كان بيعا لا حوالة يخرج من باب الرخصة الي باب البيع فيدخل الدين بالدين وان لا يكون الدينان طعامين من سلف او احدهما ولم يحل الدين المحال به علي مذهب ابن القاسم سادسها جمهور العلماء علي ان الحوالة ضد الحمالة في انه اذا افلس المحال عليه لا يرجع صاحب الدين علي المحيل بشء وقال ابو حنيفة يرجع صاحب الدين علي المحيل اذا مات المحال عليه مفلسا او حكم بافلاسه او جحد الحوالة ولم يكن له بينة--- وبه قال---- شريح وعثمان البتي	4029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07594	false	3534312738337926122	2	194	10	1012	1564	300	للوجوب وهو مذهب داود------ وعن احمد روايتان الوجوب والندب والجمهور علي انه ندب لانه من باب التيسير علي المعسر وقيل مباح ولما سال ابن وهب مالكا عنه قال هذا امر ترغيب وليس بالزام وينبغي له ان يطيع سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشرط ان يكون بدين والا فلا حوالة لاستحالة حقيقتها اذ ذاك وانما يكون حمالة وفي التوضيح ومن شرطه-----ا تساوي الدينين قدرا ووصفا وجنسا----- كالحلول والتاخير وقال ابن رشد ومنهم -------من اجازها في الذهب والدراهم فقط ومنع-ها في الطعام---------------------------- واجاز م-الك اذا كان الطعامان كلاهما من قرض اذا كان دين المحال حالا واما ان ك-ان احدهما من سلم فانه لا يجوز الا ان يكون الدينان حالين وعند ابن القاسم وغيره من اصحاب مالك يجوز ذلك اذا كان الدين المحال به حالا ولم يفرق بين ذلك الشافعي لانه كالبيع في ضمان المستقرض واما ابو حنيفة فاجاز الحوالة بالطعام وشبهه بالدراهم وفي التلويح وجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هور العلماء علي ان الحوالة ضد الحمالة في انه اذا افلس المحال عليه لم يرجع صاحب الدين علي المحيل بشء وعند ابي حنيفة يرجع صاحب الدين علي المحيل اذا مات المحال عليه مفلسا او حكم بافلاسه او جحد الحوالة ولا------- بينة له وبه قال ابن شريح وعثمان البتي	7594	7112032055995250684	835	1482.5	673	1402	59.55777359008789	141	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04030	true	8705102255467507277	0	23	0	106	1451	300	يرجع عليه وان توي وسواء غره بالفلس او طول عليه او انكره وقال مالك لا يرجع علي الذي احاله الا ان يغره بفلس	4030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07590	false	-7840370681218070334	226	249	1113	1219	1489	300	يرجع عليه وان توي وسواء غره بالفلس او طول عليه او انكره وقال مالك لا يرجع علي الذي احاله الا ان يغره بفلس	7590	7112032055995250684	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04030	true	8705102255467507277	207	250	1024	1218	1451	300	2 باب اذا احال علي ملي فليس له رد 2288 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حد----ثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع انظر	4030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07595	false	7366461264082120180	4	72	20	323	1429	300	2 باب اذا احال علي ملي فليس له رد هذا الباب وقع في نسخة الفربري لا غير اي هذا باب يذكر فيه اذا احال صاحب الحق علي رجل ملي فليس له رد 8822 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع انظر	7595	7112032055995250684	185	352.5	143	303	61.05610656738281	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04030	true	8705102255467507277	208	249	1026	1213	1451	300	باب اذا احال علي ملي فليس له رد 2288 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملي فليتبع	4030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07848	false	-1508901926952905949	213	248	1050	1211	1458	300	باب اذا -حال علي ملء حدثنا عبد الله------------ بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم ومن اتبع علي ملء فليتبع	7848	7112032055995250684	144	261.0	111	187	77.0053482055664	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04031	true	5800863019370284174	0	48	0	220	1456	300	كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه- دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا	4031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07595	false	7366461264082120180	252	300	1209	1429	1429	300	كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليها دين قال نعم قال فهل ترك شيءا-	7595	7112032055995250684	218	425.0	171	221	98.64253234863281	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04031	true	5800863019370284174	48	88	220	418	1456	300	قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	4031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07596	false	-1443156672791555965	0	40	0	198	1535	300	قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	7596	7112032055995250684	198	396.0	158	198	100.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04031	true	5800863019370284174	139	280	656	1350	1456	300	صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليها يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه هذا الحديث من افراده وهو احد ثلاثياته وللترمذي مصححا عن ابي قتادة لما قال---------- هو علي --يا رسول الله ---قال------------ بالوفاء قال بالوفاء ول------ابن ماجه فقال ابو قتادة انا اتكفل به ولابي-------- داود من حديث جابر قال ابو قتادة هما علي يا رسول الله------------ وفي الحاكم وقال صحيح الاسناد عن جابر فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هما عليك وفي مال---------------ك والميت منهما برء -قال نعم فصلي عليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقي ابا قتادة يقول ما صنعت--- الديناران حتي---- كان اخر ذلك قال قد قضيتهما يا رسول الله قال الان حين بردت عليه جلد-ه وللطحاوي مثله وفيه فقال ابو اليسر او غيره هو علي وللطبراني من حديث ا-------------------------------------------سماء فقال ابو قتادة انا بدينه يا رسول الله وللدارق----طني من حديث	4031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07597	false	6735622925459602792	86	212	429	1050	1448	300	صلوا علي صاحبكم فان عليه دين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابو قتادة هو علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالوفاء فصلي عليه وفي رواية ابن ماجة فقال ابن قتادة انا اتكفل به وفي رواية ابو داود ---------------------------هما علي يا رسول الله قال بالوفاء وفي رواية الدارقطني----------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هما عليك وفي مالك وحق الرجل عليك والميت منهما برء فقال نعم فصلي عليه وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقي ابا قتادة يقول ما صنعت في الدينارين حتي اذا كان اخر ذلك قال قد قضيتهما يا رسول الله قال الان حين بردت عليه جلدته وفي رواية ا----------------------------------------لطبراني من حديث اسماء بنت يزيد فقال علي صاحبكم دين قالوا ديناران -قال ابو قتادة انا بدينه يا رسول الله وروي الدراقطني من حديث	7597	7112032055995250684	433	650.0	338	818	52.93398666381836	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04034	true	-1166103787541576426	65	105	324	528	1465	300	عليه وسل----------م فقال ان الله عز وجل-يقول انما الظالم عندي في الديون التي حملت في البغي والاسراف والمعصية واما المتعفف ذو العيال فانا ضامن ان اءدي عنه فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعد ذلك من ترك ضياعا ---	4034	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07599	false	-1546026829284480044	251	294	1227	1445	1469	300	عليه الصلاة والسلام فقال ان الله عز وجل يقول انما الظالم عندي في الديون التي حملت في البغي والاسراف والمعصية فاما المتعفف ذو العيال فانا ضامن ان اءدي عنه فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعد ذلك من ترك ضياعا او	7599	7112032055995250684	200	377.0	160	218	91.74311828613281	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04034	true	-1166103787541576426	153	193	779	956	1465	300	ابن بطال في باب من تكفل عن ميت دينا فان لم يعط الامام عنه شيءا وقع القصاص منه في الاخرة ولم يحبس الميت عن الجنة بدين له مثله في بيت المال الا ان يكون دينه اكثر مما له--- بيت المال	4034	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07600	false	-5098462912263155889	90	124	461	614	1515	300	ابن بطال--------------------------- فان لم يعط الامام عنه شيءا وقع القصاص منه في الاخرة ولم يحبس الميت عن الجنة بدين له مثله في بيت المال الا ان يكون دينه اكثر مما له في بيت المال	7600	7112032055995250684	150	285.0	117	180	83.33333587646484	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04035	true	8973560182688399114	105	280	546	1423	1523	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل -ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا------------ فلما نشرها وجد المال	4035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05649	false	1132138642534540119	12	82	59	414	1512	300	وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان -------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار----------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعها اليه ف-------------خرج في البحر -----------------------------------------------------------فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرمي بها في البحر فخر-----------------------------------------------------------ج الرجل الذي كان اسلف----------------------------ه فاذا بالخشبة ----------------فاخذها لاهله حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال	5649	7112032055995250684	324	460.5	258	896	36.16071319580078	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04035	true	8973560182688399114	101	242	529	1233	1523	300	قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في -البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودع-كها فرمي بها	4035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05650	false	2046727075261853425	162	300	810	1500	1500	300	قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال ايتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في االبحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فاح-ل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي به- الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعتكها فرمي بها-	5650	7112032055995250684	686	1334.0	549	706	97.1671371459961	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04035	true	8973560182688399114	242	300	1233	1523	1523	300	في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان اسلفه فاتي بالالف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك فما-	4035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05651	false	-4175031058946662839	0	58	0	291	1460	300	في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان اسلفه فاتي بالالف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك فما	5651	7112032055995250684	290	575.0	233	291	99.65635681152344	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04035	true	8973560182688399114	93	300	492	1523	1523	300	فلا شء عليه وقال الحكم يضمن فتح 2291 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مس-مي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان اسلفه فاتي بالالف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك فما-	4035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07605	false	-2380506325294455130	12	216	59	1076	1482	300	فلا شء عليه من المال ق----------------ال ابو عبد الله وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسلمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا الف دينار فسالني كفيلا فقلت كفي بالله كفيلا فرضي بك وسالني شهيدا فقلت كفي بالله شهيدا فرضي بك واني جهدت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فلم اقدر واني استودعكها فرمي بها في البحر حتي ولجت فيه ثم انصرف وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الي بلده فخرج الرجل الذي كان اسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان اسلفه فاتي بالالف دينار فقال والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لاتيك بمالك فما	7605	7112032055995250684	1005	1991.0	804	1033	97.2894515991211	199	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04036	true	928985477326849189	0	36	0	169	1479	300	وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه قال هل كنت بعثت الي بشء قال اخبر-ك اني لم اجد مركبا قبل الذي جءت فيه قال فان الله قد ادي عنك الذي بعثت في الخشبة فانصرف بالالف الدينار راشدا	4036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05651	false	-4175031058946662839	58	94	291	459	1460	300	وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه قال هل كنت بعثت الي بشء قال اخبرتك اني لم اجد مركبا قبل الذي جءت فيه قال فان الله قد ادي عنك الذي بعثت في الخشبة فانصرف بالالف --دينار راشدا	5651	7112032055995250684	167	323.5	131	170	98.23529052734375	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04036	true	928985477326849189	137	270	678	1333	1479	300	ابن ابي الزناد عن ابيه وساقه الطحاوي ايضا من طريقه حدثني------- ------------------------محمد عن ابيه حمزة ان عمر بن الخطاب--------- بعثه مصدقا علي بني سعد -بن هذيم فاتي حمزة بمال ليصدقه فاذا رجل يقول لامرا-----ة صدقي مال مولاك واذا المراة تقول--- بل انت -اد صدقة مال ابنك فسال ح-مزة عن امر-------هما فاخبر ان ذلك الرجل زوج تلك المراة وانه وقع علي جارية لها فولدت ولدا فاعتقته امراته فقالوا -هذا المال لابنه من جاريتها فقال ح---مزة لارجمنك ب--حجارتك فقال له اهل الماء اصلحك الله ان امره--- رفع الي عمر بن الخطاب------------------- فجلده م----اءة ولم ير عليه --رجما فاخذ حمزة بالرجل كفلاء حتي -قدم علي عمر فس-اله عما ذكر اهل الماء من جلد عمر اياه ماءة جلدة وانه لم ير عليه رجما قال فصدقهم عمر بذلك من قولهم و----انما درا عنه عبد الرحمن لانه عذره بالجهالة	4036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07601	false	-3700359769197235034	95	230	497	1158	1536	300	ابن ابي الزناد قال-------------------------------- حدثني ابي عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه----- ان عمر رضي الله تعالي عنه بعثه مصدقا عل----ي سعد ابن هذيم فاتي حمزة بمال ليصدقه فاذا رجل يقول لامراته ادي صدقة مال مولاك واذا المراة تقول له بل انت فاد صدقة مال ابيك فساله حمزة عن امرها وقولهما فاخبر ان ذلك الرجل زوج تلك المراة وانه وقع علي جارية لها فولدت ولدا فاعتقته امراته -قالوا فهذا المال لابنه من جاريتها فقال له حمزة لارجمنك بالحجار-ة فقيل له---------- اصلحك الله ان امره قد رفع الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فجلده عمر ماءة ولم ير عليه الرجم- فاخذ حمزة بالرجل كفيلا حتي يقدم علي عمر فيساله عما ذكر ----------من جلد عمر اياه --------------ولم ير عليه رجما---- فصدقهم عمر بذلك من قولهم وقال انما درا عنه---- الرجم------ عذره بالجهالة	7601	7112032055995250684	533	846.5	420	753	70.78353118896484	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04036	true	928985477326849189	279	300	1375	1479	1479	300	سلمة بن المحبق ان رجلا زني بجارية امراته فقال------ صلي الله عليه وسلم ان كان استكرهها فهي حرة وعليه مثلها وان-	4036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07603	false	-5773800543890315657	2	24	11	122	1482	300	سلمة بن المحبق ان رجلا زني بجارية امراته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان استكرهها فهي حرة وعليه مثلها وان	7603	7112032055995250684	104	195.5	84	111	93.69369506835938	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04036	true	928985477326849189	0	36	0	169	1479	300	وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه قال هل كنت بعثت الي بشء قال اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي جءت فيه قال فان الله قد ادي عنك الذي بعثت في الخشبة فانصرف بالالف الدينار راشدا	4036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07605	false	-2380506325294455130	216	252	1076	1245	1482	300	وجدت مركبا قبل الذي اتيت فيه قال هل كنت بعثت الي بشء قال اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي جءت فيه قال فان الله قد ادي عنك الذي بعثت في الخشبة فانصرف بالالف الدينار راشدا	7605	7112032055995250684	169	338.0	133	169	100.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04037	true	-5797274342875904840	0	50	0	243	1464	300	كانت طاوعته فع------ليه مثلها زاد في حديث قبيصة بن حريث عن سلمة ولم يقم عليه حدا قال ابو جعفر فذهب قوم الي هذا------- وقالوا هذا هو الحكم فيمن زني بجارية امراته قالوا وقد عمل بذلك ابن مسعود------------------------------------- وخالفهم فيه--- اخرون فقالوا بل نري عليه الرجم ان كان محصنا والجلد ان	4037	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07603	false	-5773800543890315657	24	71	122	361	1482	300	كانت طاوعة فهي له وعليه مثلها ثم قال--------------------------------------------------------- فذهب قوم الي هذا الحديث وقالوا هذا هو الحكم فيمن زني بجارية امراته قلت اراد بالقوم الشعبي وعامر بن مطر وقبيصة والحسن ثم قال الطحاويي وخالفهم في ذلك اخرون فقالوا بل نري عليه الرجم ان كان محصنا والجلد ان	7603	7112032055995250684	150	238.5	119	296	50.67567443847656	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04039	true	412200735405944282	146	222	767	1174	1548	300	229-2 حدثنا الصلت بن محمد حدث----نا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم النساء قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي------- نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم النساء الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	4039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07609	false	-6638219398784668280	141	220	717	1141	1572	300	-2922 حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم النساء قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم النساء الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	7609	7112032055995250684	403	786.0	327	425	94.82353210449219	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04039	true	412200735405944282	225	300	1188	1548	1548	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله ------عنه قال قدم علينا عبد الرحم-ن بن عوف فاخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع انظر 2049 مسلم 1724 فتح 2294 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن الصباح---- حدثنا اسماعيل بن زكرياء حد----ثنا عاصم قال قلت ل-انس رضي الله ------عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين-	4039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07611	false	8494465593089322147	66	191	356	955	1525	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال قدم علينا عبد الرحمان بن عوف فاخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع هذا الحديث قد مضي في اواءل كتاب البيوع فانه اخرجه هناك عن احمد بن يونس عن زهير عن حميد عن انس وهنا اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير ابي ابراهيم الانصاري المءدب المديني عن حميد الطويل الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك 4922 حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا اسماعيل بن زكرياء قال حدثنا عاصم قال قلت ل انس رضي الله تعالي عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين	7611	7112032055995250684	327	591.5	259	599	54.59098434448242	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04039	true	412200735405944282	162	222	841	1174	1548	300	بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم النساء قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم النساء الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	4039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11393	false	15136778078693959	0	57	0	313	1550	300	بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولكل جعلنا موالي ق-------ال ورثة والذين عاقدت ايمانكم----------- كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم من-------- النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	11393	7112032055995250684	304	574.0	248	339	89.6755142211914	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04039	true	412200735405944282	225	300	1188	1548	1548	300	حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف فاخي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع انظر 2049 مسلم 1724 فتح 2294 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت ل-انس رضي الله عنه ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين-	4039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13775	false	-7172751695013562777	153	251	814	1283	1554	300	حدثنا -مسدد حدثنا يحياي---------- عن حميد عن انس قال لما--------- قدم علينا عبد الرحم------ان فاخ----اي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع فقال النبي صلي الله عليه وسلم او لم ولو بشاة يحيي هو القطان وحميد هو ابن ابي حميد الطويل والحديث فيه اختصار ومر في اول البيع مطولا وانما قال او لم لانه تزوج بعد الحلف 6083 حدثنا محمد بن --صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا عاصم قال قلت ل انس بن مالك----- ابلغك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين	13775	7112032055995250684	270	428.5	208	506	53.359683990478516	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04039	true	412200735405944282	147	212	772	1114	1548	300	حدثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو------- اسامة عن--- ادريس عن--- طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم النساء قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصا---------ري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي---- نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم	4039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14547	false	-3529978324545513030	59	117	331	646	1595	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم قال قلت ل ابي اسامة حدثكم ادريس حدثنا طلحة-------- عن سعيد بن جبير عن ابن ---------------عباس ولكل جعلنا موالي---------------- والذين عاقلت ايمانكم النساء قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث-------- الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي قال نسخت-----ها والذين ع-قدت ايمانكم	14547	7112032055995250684	257	419.5	205	368	69.83695983886719	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04040	true	-7068516478255121717	225	300	1179	1570	1570	300	قال البخاري في التفسير عاقدت هو مولي اليمين وهو الحليف وذكره ابن ابي حاتم عن ------------------------------جماعة عدتهم ثلاثة عشر نفسا منهم مجاهد واسنده عبد الرزاق عنه وفي تفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير عبد بن حميد من حديث موسي بن عبيدة عن عبد الله بن عبيدة العقد خمس-----ة النكاح و-----الشريك لا يخونه ولا يظلمه و-----البيع و-----العهد قال تعالي------ اوفوا بالعقود الماءدة و-----الحلف وذكر الاية وقال-------------------------------------- مقاتل في تفسيره كان الرجل يرغب في الرجل فيحالفه ويعاقده علي ان يكون معه وله-	4040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07608	false	495498591892620986	112	238	606	1276	1618	300	قال البخاري في التفسير عاقدت هو مولي اليمين وهو الحل-ف وذكر- ابن ابي حاتم عن سعيد بن المسيب والحسن البصري وجماعة اخرين انهم الحلفاء وقال عب---------------د الرزاق انبانا الثوري عن منصور عن مجاهد في قوله والذين عاقدت ايمانكم النساء قال كان هذا حلفا في الجاهلية قوله عاقدت النساء من المعاقدة مفاعلة من عقد الحلف وقرء عقدت هو حلف الجاهلية كانوا يتوارثون به ونسخ باية المواريث وفي تفسير عبد بن حميد من حديث موسي بن عبيدة عن عبد الله بن عبيدة العقد خمسة عقدة النكاح وعقدة الشريك لا يخونه ولا يظلمه وعقدة البيع وعقدة العهد قال الله عز وجل اوفوا بالعقود الماءدة وعقدة الحلف قال الله عز وجل والذين عاقدت ايمانكم النساء وفي تفسير مقاتل ----------كان الرجل يرغب في الرجل فيحالفه ويعاقده علي ان يكون معه وله	7608	7112032055995250684	311	493.0	249	697	44.61980056762695	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04040	true	-7068516478255121717	10	63	49	345	1570	300	عن ابن ---------------------عباس ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم -------قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي------- نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم------- الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	4040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07609	false	-6638219398784668280	160	220	803	1141	1572	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم النساء قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم النساء الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	7609	7112032055995250684	292	556.0	239	338	86.39053344726562	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04040	true	-7068516478255121717	63	117	345	602	1570	300	--وعن انس قال قدم علينا عبد الرحم-ن بن عوف فاخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم---- قلت ل-انس------------------- ابلغك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري الشرح هذا الحديث	4040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07611	false	8494465593089322147	79	198	418	993	1525	300	تعالي عنه قال قدم علينا عبد الرحمان بن عوف فاخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع هذا الحديث قد مضي في اواءل كتاب البيوع فانه اخرجه هناك عن احمد بن يونس عن زهير عن حميد عن انس وهنا اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير ابي ابراهيم الانصاري المءدب المديني عن حميد الطويل الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك 4922 حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا اسماعيل بن زكرياء قال حدثنا عاصم قال قلت ل انس رضي الله تعالي عنه ابلغك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري -لذكر هذا الحديث	7611	7112032055995250684	238	400.5	185	581	40.9638557434082	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04040	true	-7068516478255121717	10	63	49	345	1570	300	عن ابن ---------------------عباس ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	4040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11393	false	15136778078693959	2	57	8	313	1550	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولكل جعلنا موالي ق-------ال ورثة والذين عاقدت ايمانكم---- كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم من- النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	11393	7112032055995250684	277	530.5	226	317	87.38170623779297	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04040	true	-7068516478255121717	43	200	232	1058	1570	300	فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له وعن انس قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف فاخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع وعن عاصم قلت لانس ابلغك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حلف في الاسلام فقال قد حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري الشرح هذا الحديث ياتي في الاعتصام ايضا واخرجه مسلم في الفضاءل وابو داود في الفراءض واما الموالي في الاية فالاشبه الوارث وقيل العاصب والاية الاولي عاقدت مفاعلة من عقد الحلف وقرء عقدت هو حلف الجاهلية توارثوا به نسخ باية الارحام او الاخوة التي اخاها الشارع بين المهاجرين والانصار توار توابها ثم نسخت بقوله ولكل جعلنا موالي النساء او نزلت في اهل العقد بالحلف يرثون نصيبهم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النصر والنصيحة دون الارث ------------------ومنه حديث لا حلف في الاسلام وما كان من حلف--- الجاهلية فلم يز-ده الاسلام الا شدة	4040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13773	false	7684211524660049126	48	105	264	555	1510	300	فلما نزلت ولكل جعلنا مو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي النساء يعني ورثة نسخت ويقال ان الحليف كان يرث السدس ممن حالفه حتي نزلت واولو الارحام الانفال وقال الطبري ولا يجوز الحلف اليوم في الاسلام الحديث جبير بن مطعم ع-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه -قال لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فلا يزيده الاسلام الا شدة	13773	7112032055995250684	113	153.0	87	957	11.807732582092285	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04040	true	-7068516478255121717	10	54	49	292	1570	300	عن ابن عباس ولكل جعلنا موالي--------------------- النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصا---------ري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي---- نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم	4040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14547	false	-3529978324545513030	76	117	413	646	1595	300	عن ابن عباس ولكل جعلنا موالي والذين عاقلت ايمانكم النساء ------------------------------قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث-------- الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي قال نسخت-----ها والذين ع-قدت ايمانكم	14547	7112032055995250684	194	334.5	158	277	70.03610229492188	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04041	true	-1519520282578809229	0	33	0	174	1590	300	من ميراثه كبعض ولده فلما نزلت اية الميرا-ث جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فنزلت والذين عاقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم يقول اعطوهم الذي سميتم لهم من الميراث -	4041	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07608	false	495498591892620986	238	270	1276	1446	1618	300	من ميراثه كبعض ولده فلما نزلت اية المواريث جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فنزلت والذين عاقدت ايمانكم النساء الاية يعني- اعطوهم الذي سميتم له- من المواريث	7608	7112032055995250684	139	242.0	109	176	78.9772720336914	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04041	true	-1519520282578809229	86	151	444	794	1590	300	وقال--------- النحاس الذي يجب ان يحمل عليه الحديث يعني حديث ابن عباسان يك------------------ون ولكل جعلنا مول-ي النساء ناسخا لما كانوا يفعلونه وان كا-ن والذين عاقدت ايمانكم -------غير ناسخ ولا منسوخ وقال الحسن وقتادة انها منسوخة----------------------- وممن قال انها محكمة مجاهد وا----بن جبير وبه قال ابو حنيفة و-------------------------------------------------جعل اولي الارحام اولي من اولياء المعاقدة فاذا فقد ذوو الارحام ورث المعاقدون وكانوا احق به من بيت المال	4041	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07609	false	-6638219398784668280	30	116	142	592	1572	300	وقال ابو جعفر النحاس الذي يجب ان يحمل عليه------------ حديث ابن عباس المذكور في الباب ان يكون ولكل جعلنا موالي النساء ناسخا لما كانوا يفعلونه وان يكون والذين عاقدت ايمانكم النساء غير ناسخ ولا منسوخ وقال الحسن وقتادة انها منسوخة ومثله يروي عن ابن عباس وممن قال انها محكمة مجاهد وسعيد بن جبير وبه قال ابو حنيفة وقال هذا الحكم باق غير منسوخ وجمع بين الايتين بان جعل اولي الارحام اولي من اولياء المعاقدة فاذا فقد ذوو الارحام ورث المعاقدون وكانوا احق به من بيت المال	7609	7112032055995250684	329	592.0	267	462	71.21212005615234	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04042	true	7668119893077549781	41	88	220	480	1511	300	الزجاج المولي كل من يليك وكل من والاك في محبة فهو------------------ مولي وذكر------ ابو موسي المديني من ذلك --------المعتق والمحب- والجار والناصر والماوي والصهر زاد ابن الاثير الرب والتابع -زاد ابن الباقلاني في مناقب الاءمة المكان والقرار واما بمعني المولي فكثير ولا يعرف في اللغة بمعني الامام	4042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07608	false	495498591892620986	58	107	302	573	1618	300	الزجاج المولي كل من يليك وكل من والاك في محبة فهو مولي لك قلت لفظ المولي مشترك يطلق علي معان كثيرة يطلق علي المنعم والمعتق والمعتق والجار والناصر-------- والصهر و--------------الرب والتابع وزاد ابن الباقلاني في مناقب الاءمة المكان والقرار واما بمعني ال-ولي فكثير ولا يعرف في اللغة بمعني الامام	7608	7112032055995250684	213	353.5	172	294	72.44898223876953	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04042	true	7668119893077549781	152	211	816	1104	1511	300	الا بحلف قاله ابن سيده فمعني لا حلف في الاسلام اي لا تعاهدوني علي فعل شء كما كانوا في الجاهلية يتعاهدون ارثني وارثك والمحالفة في حديث انس هو الاخاء كما نقله ابن التين عن تفسير العلماء قال وذلك ان الحلف في الجاهلية هو بمعني النصرة في الاسلام AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب من تكفل عن ميت ----------------------------------------------------------دينا--------- فليس له ان يرجع	4042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07612	false	-7801735106050972740	47	189	237	918	1442	300	الا شدة وقال -ابن سيده م-عني لا حلف في الاسلام اي لا تعاهد ---علي فعل شء---- كانوا في الجاهلية يتعاهدون------------ والمحالفة في حديث انس هي الاخاء قاله ----ابن التين ق-----------------ال وذلك ان الحلف في الجاهلية هو بمعني النصرة في الاسلام وقال الطبري في التهذيب فان قيل قد قال صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وهو يعارض قول انس حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري بالمدينة قيل له هذا كان في اول الاسلام اخي بين المهاجرين والانصار قال والذي قال فيه ما كان من حلف فلن يزيده الاسلام الا شدة يعني ما لم ينسخه الاسلام ولم يبطله حكم القران وهو التعاون علي الحق والنصرة والاخذ علي يد الظالم 3 باب من تكفل عن ميت دينالله فليس له ان يرجع اي هذا باب في بيان من تكفل عن ميت دينا كان عليه فليس له ان يرجع	7612	7112032055995250684	227	367.0	179	723	31.396957397460938	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04042	true	7668119893077549781	234	275	1207	1399	1511	300	عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقال هل عليه من دين قالوا نعم قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة علي دينه يا رسول الله فصلي عليه انظر	4042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07613	false	-6784522979608528878	0	41	0	192	1448	300	عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقال هل عليه من دين قالوا نعم قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة علي دينه يا رسول الله فصلي عليه انظر	7613	7112032055995250684	192	384.0	151	192	100.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04043	true	1521440295589231276	0	91	0	442	1498	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي حثية فعددتها فاذا هي خمسماءة وقال خذ مثليها 3383 مسلم 2314 فتح ثم ساق حديث سلمة بن الاكوع السالف قريبا مختصرا وحديث جابر قال النبي صلي الله عليه وسلم	4043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07613	false	-6784522979608528878	203	291	989	1410	1448	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين قد اعطيتك هكذا وهك------ذا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي حثيه فعددتها فاذا هي خمسماءة وقال خذ مثليها -----مطابقته للترجمة من حيث ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كما قام مقام---------- النبي صلي الله عليه وسلم	7613	7112032055995250684	360	685.5	282	442	81.44796752929688	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04043	true	1521440295589231276	1	99	4	482	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم ي-جء مال البحرين حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم عدة او دين------- فلياتنا فاتيته فقلت------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي حثية فعددتها فاذا هي خمسماءة وقال خذ مثليها 3383 مسلم 2314 فتح ثم ساق حديث سلمة بن الاكوع السالف قريبا مختصرا وحديث جابر قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا	4043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11121	false	3047807520484534397	219	288	1102	1432	1491	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر امر مناديا- فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم------- دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لو قد جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا	11121	7112032055995250684	256	413.0	196	510	50.19607925415039	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04044	true	4755896551469768254	18	98	87	478	1512	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب ---فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	4044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02638	false	-3410318295426122331	161	211	790	1034	1502	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن- ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	2638	7112032055995250684	232	433.0	184	398	58.29145812988281	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04044	true	4755896551469768254	257	296	1278	1490	1512	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	4044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02638	false	-3410318295426122331	211	250	1034	1243	1502	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره----- فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزغ ذلك اشراف قريش من المشركين	2638	7112032055995250684	193	355.0	157	216	89.35185241699219	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04044	true	4755896551469768254	5	152	27	748	1512	300	باب جوار ابي بكر في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعقده 2297 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة -بن الزبير ان عاءشة رضي الله ع------نها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله ع------نها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارةفق-ال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد رب--ي قال ابن الدغنة ان مثلك لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل	4044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07616	false	6802279301102494721	108	300	577	1511	1511	300	باب جوار ابي بكر في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعقده اي هذا باب في بيان جوار ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه بضم الجيم وكسرها والمراد به الزمام والامان قوله في عهد النبي صلي الله عليه وسلم اي في زمنه قوله وعقده اي عقد ابي بكر رضي الله تعالي عنه 7922 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة ابن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربييي قال ابن الدغنة ان مثلك لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل-	7616	7112032055995250684	707	1368.0	562	935	75.61497497558594	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04044	true	4755896551469768254	152	300	748	1512	1512	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فانفذت قريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا-- ان يفتن ابناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة-	4044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07617	false	-3351246258053248714	0	148	0	767	1494	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فانفذت قريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينايي ان يفتن ابناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة	7617	7112032055995250684	764	1517.5	617	767	99.6088638305664	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04044	true	4755896551469768254	6	300	31	1512	1512	300	جوار ابي بكر في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعقده 2297 حد--ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله ع------نها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل---- الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارةفق-ال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي -قال ابن الدغنة -ان مثلك لا ي-----------خرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر----------- فطاف ----------------في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق ف--انفذت قريش -جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل----- وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذ-لك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا ----------قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر------ يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلا-ة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذ-لك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة	4044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10521	false	-6212813652286649000	31	300	177	1538	1538	300	خوخة ابي بكر ليتميز بذلك فضله وفيه ايماء الي الخلافة 3905 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي---- بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي ف----اريد ان اسيح في الارض واعبد ربي فقال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج -انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببلدك------------------- فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف ق-----ريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة ---------------وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذالك ولا يستعلن به فانا نخشي---- ان يفتن ---------نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذالك يعبد ربه في داره ولا يستعلن ب--صلاته ولا يقرا--- في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره و-----كان يصلي فيه ويقرا القران فيتقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذالك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة	10521	7112032055995250684	1183	2105.5	938	1569	75.39834594726562	205	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04044	true	4755896551469768254	19	104	93	510	1512	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن--- عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر	4044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13768	false	-4459532970654989661	168	223	869	1136	1510	300	هشام عن معمر ح قال الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ام اعقل ابوي الا وهما يدينان الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي- بكر	13768	7112032055995250684	226	396.5	176	421	53.68170928955078	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04045	true	-1778121287562074981	0	152	0	728	1446	300	فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا فاته فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا بكر فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له قال ابو بكر اني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي	4045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07617	false	-3351246258053248714	148	300	767	1494	1494	300	فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا فاته فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا بكر فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له قال ابو بكر اني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي-	7617	7112032055995250684	727	1449.0	576	728	99.86264038085938	152	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04045	true	-1778121287562074981	152	209	728	999	1446	300	المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبشة وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي قال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	4045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07618	false	-4589601146347888514	0	57	0	271	1528	300	المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبشة وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي قال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	7618	7112032055995250684	271	542.0	214	271	100.0	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04045	true	-1778121287562074981	235	300	1125	1446	1446	300	الجوار ك-ان معروفا بين ال----------------عرب يجيرون من لجا اليهم واستجار بهم وقد اجار ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يكون الجوار الا -من الظلم والعدا فيه انه اذا خشي المءمن علي نفسه من ظالم انه يباح له وجاءز ان يستجير بمن يمنعه ويحميه من الظلم وان كان مجيره كافرا ان اراد الاخذ بالرخصة وان اراد الاخذ بالشدة علي نفسه فله ذلك كما-	4045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07623	false	870690300831159263	187	252	1025	1348	1590	300	الجواز وكان معروفا بين العرب وكان وجوه العرب يجيرون من لجا اليهم واستجار بهم وقد اجار ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يكون الجوار الا لمن --ظلم و------فيه انه اذا خشي المءمن علي نفسه من ظالم انه مباح له وجاءز ان يستجير بمن يمنعه ويحميه من الظلم وان كان يجيره كافرا ان اراد الاخذ بالرخصة وان اراد الاخذ بالشدة--------- فله ذلك كما	7623	7112032055995250684	300	559.0	239	340	88.23529052734375	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04045	true	-1778121287562074981	0	209	0	999	1446	300	فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا بكر------- علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذل-ك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن -الصلاة والقراءة و--------قد خشينا ان يفتن --------ابناءنا ونساءنا فات-ه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذ--لك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا--- كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا ب----كر فقال قد علمت الذي عق-دت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد -الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له -قال ابو بكر ان-ي ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسو-ل الل--ه صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد---------- اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبش-------------ة وتجهز ابو بكر مهاجرا ف-----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي -قال ابو بكر -هل ترجو ذ-لك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر	4045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10522	false	-6629335850000290076	0	205	0	1001	1437	300	فقدم عليهم فقالوا--- انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذالك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابنا--------ءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذالك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم---------- ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة----------------------------------------- ورجع عامة----------- من كان هاجر ب---ارض الحبشة الاي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذالك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر	10522	7112032055995250684	878	1529.5	688	1083	81.07109832763672	162	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04045	true	-1778121287562074981	156	209	747	999	1446	300	هاجر الي ارض الحبشة----------------- وتجهز ابو بكر- مهاجرا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي ق-ال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت -----قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	4045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13494	false	-2812899059946506356	191	243	981	1239	1510	300	هاجر الي---- الحبشة رجال من المسلمين وتجهز ابو بكرة مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او ترجوه--- بابي انت وامي قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	13494	7112032055995250684	224	376.5	176	278	80.5755386352539	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04046	true	-304309723551100013	78	231	389	1166	1549	300	بالتشديد والضموهي الابد--------- الماضي تقول ما رايته قط ق-ال ابو علي قط- تجزم اذا كانت بمعني الق-ليل وتضم وتثقل اذا كانت في معني الزمن والحين من الدهر تقول لم ار هذا قط وليس عندي الا هذا قط وقولها وهما يدينان الدين اي يطيعان الله وذلك ان مولدها بعد البعث بسنتين وقيل بخمس وقيل بسبع ولا وجه له لاجماعهم انها كانت حين هاجر بنت ثما-------------------------ن واكثر ما قيل ان مقامه بمكة بعد البعث ثلاث عشر----ة وانما يصح خمس علي قول من يقول اقام ثلاث عشرة بمكة وسنتين علي قول من يقول اقام عشرا بها وتزوجه -----بنت ست وقيل سبع وبني به -----بنت تسع ومات عنها وهي بنت ثماني عشر---ة وعاشت بعده ثمانيا واربعين سنة وقولها فلما ابتلي المسلمون تريد باذي المشركين وقولها خرج ابو بكر مهاجرا ق--------------------ال الازهري اصل المهاجرة عند العرب خروج البدوي من البادية الي المدن يقال هاجر البدوي اذا حضر واقام كانه ترك الاولي للثانية و------------------- الغماد بكسر الغين المعجمة في -	4046	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07619	false	-3267504498759724708	125	297	605	1466	1485	300	ب--تشديد الطاء المضمونة للنفي في الماضي تقول ما رايته قط وقال ابو علي وقد تجزم اذا كانت بمعني التعليل وتضم وتثقل اذا كانت في معني الزمن والحين من الدهر تقول لم ار هذا قط وليس عندي الا هذا فقط قوله- وهما يدينان الدين اي يطيعان الله وذلك ان مولدها بعد البعث بسنتين وقيل بخمس وقيل بسبع ولا وجه له لاجماعهم انها كانت حين هاجر النبي صلي الله عليه وسلم بنت ثمان واكثر ما قيل ان مقامه بمكة بعد البعث ثلاث عشرة سنة وانما يصح خمس علي قول من يقول اقام ثلاث عشرة سن-ة وسنتين علي قول من يقول اقام عشرا بها وتزوجها وهي بنت ست وقيل سبع وبني بها وهي بنت تسع ومات عنها وهي بنت ثماني عشر سنة وعاشت بعده ثمان-- واربعين سنة -قوله- فلما ابتلي المسلمون اي بايذاء المشركين -قوله- خرج ابو بكر مهاجرا اي حال كونه مهاجرا وقال الازهري اصل المهاجرة عند العرب خروج البدوي من البادية الي المدن يقال هاجر البدوي اذا حضر واقام كانه ترك الاولي للثانية قوله حتي اذا بلغ برك الغماد بفتح الباء الموحدة علي	7619	7112032055995250684	711	1289.0	565	871	81.63031005859375	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04046	true	-304309723551100013	0	46	0	234	1549	300	رد الصديق الجوار ورضي بجوار الله ورسوله والصديق يومءذ كان من المستضعفين فاثر الصبر علي ما يناله من الاذي محتسبا علي الله واثقا -------به فوفي ا-لله له بما وثق به منه ولم ينله مكروه حتي اذن--- في الهجرة فخرج مع حبيبه ونجاهما الله من كيد اعداءهما	4046	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07623	false	870690300831159263	252	300	1348	1590	1590	300	رد الصديق الجوار ورضي بجوار الله ورسوله والصديق يومءذ كان من المستضعفين فاثر الصبر علي ما -ناله من الاذي محتسبا علي الله تعالي وايفاء به فوفاه الله له -ما وثق به فيه ولم ينله مكروه حتي اذن له في الهجرة فخرج مع حبيبه ونجاهما الله من كيد اعداءهما-	7623	7112032055995250684	221	408.5	177	245	90.2040786743164	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04047	true	-4664170751869734061	129	219	632	1078	1509	300	تقول طفق يفعل كذا مثل-------------------- ظل مثله ---------------قال صاحب الافعال طفق بالشء- طفوقا اذا ادام فعله ليلا ونهارا ومنه قوله تعالي فطفق مسحا بالسوق ص وقوله-- ثم بدا لابي بكر اي ظهر له غير-------------- ما كان يفع-----له فابتني مسجدا بفناء داره --------------------------------------وهو اول مسجد بني في الاسلام قاله ابو الحسن قال الداودي بهذا يقول مالك وفريق من العلماء ان من كانت لداره طريق- متسع- له ان يرتفق منها بما لا يضر بالطريق ومعني --------------------------------------------------------------------------------يتقصف عليه يزدحمون--- حتي يسقط بعضهم علي بعض---------- واصله الت-----كسر ومنه ريح قاصفة--- شديدة تكسر الشجر وقوله	4047	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07622	false	-2790452010665361540	48	180	230	869	1468	300	يقال طفق يفعل كذا مثل ظل قلت ليس كذلك لان ظل من الافعال الناقصة وقال صاحب الافعال طفق ما نسي طفوقا اذا -دام فعله ليلا ونهارا ومنه قوله تعالي فطفق مسحا ص الاية وفيه نظر ثم بدا لابي بكر اي ظهر له راي في امره بخلاف ما كان يفعله قوله فابتني مسجدا بفناء داره بكسر الفاء وهو ما امتد من جوانب الدار وهو اول مسجد بني في الاسلام قاله ابو الحسن قال الداودي بهذا يقول مالك وفريق من العلماء ان من كانت لداره طريقا متسعا له ان يرتفق منها بما لا يضر بالطريق قوله وبرز اي ظهر من البروز قوله فكان يصلي فيه اي في المسجد الذي بناه بفناء داره قوله فيتقصف اي-- يزدحم حيضا حتي يكسر بعضهم بعضا بالوقوع عليه واصل- القصف الكسر ومنه ريح قاصفة اي شديدة تكسر الشجر -قوله	7622	7112032055995250684	393	606.5	308	644	61.024845123291016	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04047	true	-4664170751869734061	47	95	229	457	1509	300	ان كل من ينتفع باقامته لا يخرج ويمن--------ع منه ان اراده حتي قال محمد بن مسلمة في الفقيه ليس له ان يغزو لان ثم م-ن ينوب عنه فيه وليس يوجد من يقوم مقامه في التعليم ويمنع من الجروج ان اراده واحتج بقوله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة	4047	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07624	false	-9168699714833844244	33	83	160	396	1482	300	ان كل من ينتفع باقامته لا يخرج من بلده ويمنع منه ان اراده حتي قال محمد بن -سلمة ان الفقيه ليس له ان يغزو لان ثمة من ينوب عنه فيه وليس يوجد من يقوم مقامه في التعليم ويمنع من الخروج ان اراده واحتج بقوله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة	7624	7112032055995250684	218	426.5	171	237	91.98312377929688	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04049	true	8885001156122495844	0	53	0	275	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	4049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07624	false	-9168699714833844244	207	260	995	1270	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	7624	7112032055995250684	275	550.0	222	275	100.0	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04049	true	8885001156122495844	225	286	1136	1435	1496	300	قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها انظر 1707 مسلم 1317 فتح 2300 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن خالد حد----ثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح انت	4049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07627	false	-4006230711313556672	0	147	0	740	1524	300	قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها -------------------------------مطابقته للترجمة من حيث انه علم انه صلي الله عليه وسلم اشركه في هديه والحديث مر في الباب الذي ذكرناه الان الذي اخرجه عن محمد بن كثير وهنا اخرجه عن قبيصة بفتح القاف وكسر الباء الموحدة ابن عقبة العامري الكوفي عن سفيان الثوري عن عبد الله بن ابي نجيح الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي والجلال بكسر الجيم جمع جل والبدن بضم الباء الموحدة وسكون الدال وضمها جمع بدنة وقال ابن بطال وكالة الشريك جاءزة كما تجوز شركة الوكيل وهو بمنزلة الاجنبي في ان ذلك مباح منه 0032 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح انت	7627	7112032055995250684	266	270.5	211	771	34.500648498535156	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04049	true	8885001156122495844	0	53	0	275	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	4049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12919	false	-1400053976103637508	5	57	22	291	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	12919	7112032055995250684	269	530.5	217	275	97.81818389892578	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04050	true	6311377184688202617	0	143	0	767	1563	300	قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها وحديث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة بن ---------------عامر انه--------- صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت الشرح التعليق الاول سلف عنده مسندا وحديث جلال البدن سلف ايضا وحديث عقبة ياتي في الضحايا والوكالة بفتح الواو وكسرها التفويض ويقع علي الحفظ ايضا ومنه حسبنا الله ونعم الوكيل ال عمران وهي في الشرع اقامة الوكيل مقام الموكل في العمل الماذون فيه وهي مندوب اليها بقوله تعالي وتعاونوا الماءدة اذا تقرر ذلك فوكالة الشريك جاءزة كما تجوز شركة الوكيل وهو بمنزلة الاجنبي في ان ذلك مباح منه وحديث علي بين في الترجمة واما حديث عقبة فليس فيه وكالة الشريك لكنه وكله عليه السلام علي قسمة الاضاحي وهو شريك للموهوب ل--هم فتوكيله عليه السلام علي ذلك كتوكيل شركاءه الذين قسم بينهم	4050	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07627	false	-4006230711313556672	0	173	0	882	1524	300	قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها مطابقته للترجمة من حيث انه علم انه صلي الله عليه وسلم اشركه في هديه والحديث مر في الباب الذي ذكرناه الان الذي اخرجه عن محمد بن كثير وهنا اخرجه عن قبيصة بفتح القاف وكسر الباء الموحدة ابن عقبة العامري الكوفي عن سفيان الثوري عن عبد الله بن ابي نجيح الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي والجلال بكسر الجيم جمع جل والبدن بضم الباء الموحدة وسكون الدال وضمها جمع بدنة وقال ابن بطال وكالة الشريك جاءزة كما تجوز شركة الوكيل وهو بمنزلة الاجنبي في ان ذلك مباح منه 0032 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته فبقي عتود فذكره ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح--- انت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترجمة --من ح-يث انه صلي الله عليه وسلم انما---- وكله ------------علي قسمة الضحايا وهو شريك للموهوب اليهم فتوكيله ------------علي ذلك كتوكيل شركاءه الذين قسم بينهم	7627	7112032055995250684	289	466.0	230	1306	22.128637313842773	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04050	true	6311377184688202617	179	300	955	1563	1563	300	تفويض وفيه الاضحية بما يعطي وفيه الاختصاص بالاضحية بالجذع من المعز لان العتود من اولاد المعز وجمعه اعتدة وعدان وعتدان وفي الصحاح العتود ما رعي وقوي واتي عليه حول AUTO 2 باب اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او في دار الاسلام جاز 2301 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم -بن عبد الرحم-ن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحم-ن بن عوف رضي الله------ عنه قال كاتبت امية -بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحم-ن قال لا اعرف الرحم-ن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فلما كان في يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال-	4050	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07628	false	8462318883738400354	108	268	539	1344	1498	300	تضحية وفيه الاضحية بما يعطي وفيه الاختصار بالاضحية بالجذع من المعز لان العتود من اولاد المعز وفيه التوكيل بالقسمة----------------------------------------------------- 2 باب اذا وكل المسلم حربيا في دار الحرب او في دار الاسلام جاز اي هذا باب يذكر فيه اذا وكل الي اخره قوله وفي دار الاسلام اي او وكل حربيا كاءنا في دار الاسلام يعني كان الحربي في دار الاسلام بامان ووكله مسلم قوله جاز اي التوكيل يدل عليه قوله وكل كما في قوله اعدلوا هو اقرب للتقوي الماءدة اي العدل اقرب 1032 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم ابن عبد الرحمان بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه قال كاتبت امية ابن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمان قال لا اعرف الرحمان كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمر وفلما كان في يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال	7628	7112032055995250684	525	964.0	420	858	61.188812255859375	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04050	true	6311377184688202617	20	42	102	211	1563	300	صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته------- فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	4050	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08106	false	-1963093085694159755	5	28	23	139	1550	300	صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته وضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	8106	7112032055995250684	109	210.0	87	116	93.96551513671875	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04050	true	6311377184688202617	224	300	1189	1563	1563	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم -بن عبد الرحم-ن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال كاتبت امية بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الر---------------------------------------------------------------------------------------------------حمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمرو فلما كان في يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال-	4050	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10621	false	-6587547527298054048	37	168	182	833	1491	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم ابن عبد الرحمان بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمان -------------------قال كاتبت امية بن خلف فلما كان يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه فقال بلال لا نجوت ان نجا امية انظر الحديث هذا الحديث بهذا الاسناد والمتن قد مر في كتاب الوكالة في باب اذا وكل مسلم حربيا باتم منه واطول قوله كاتبت معناه عاهدت امية بن خلف بفتحتين ولفظ الذي في كتاب الوكالة كاتبت امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته وصاغية الرجل خاصته والذين يميلون اليه وياتونه قوله فذكر قتله اي قتل امية وتفسيره في الحديث الذي في الوكالة وهو ان عبد الرحمن قال فلما كان------------------------------------------------------------------ في يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال	10621	7112032055995250684	258	466.0	204	736	35.05434799194336	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04051	true	-2740297345029528085	0	32	0	155	1526	300	فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغلهم فقتلوه	4051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07628	false	8462318883738400354	268	300	1344	1498	1498	300	فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغلهم فقتلوه-	7628	7112032055995250684	154	303.0	123	155	99.3548355102539	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04051	true	-2740297345029528085	32	149	155	753	1526	300	ثم ابوا حتي يتبعونا وكان رجلا ثقيلاف-لما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه واصاب احدهم رجلي بسيفه وكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك الاثر في ظهر قدمه قال ابو عبد الله سمع يوسف صالحا وابراهيم اباه 3971 فتح ذكر فيه --حديث--------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف قال-------------------- كاتبت--- امية بن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن الحديث وفي اخره في بعض النسخ قال ابو عبد الله سمع يوسف صالحا وابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف اباه الشرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث ليس مطابقا للتبويب اذ ليس فيه وكالة انما تعاقدا ان يجير كل واحد منهما صاغية صاحبه كذا	4051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07629	false	-7443519709270850724	0	101	0	517	1542	300	ثم ابوا حتي يتبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما ادركونا قلت له اب-----رك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه واصاب احدهم رجلي بسيفه وكان عبد الرحمان------ يرينا ذلك الاثر في ظهر ---------------------------------------------------------------قدمه الحديث 1032 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث ان عبد الرحمن بن عوف وهو مسلم في دار الاسلام كاتب الي امية بن خلف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو كافر في دار الحرب بتفويضه اليه لينظر فيما يتعلق به وهو معني التوكيل لان الوكيل انماهو مرصد لمصالح موكله وقضاء حواءجه ورد بهذا ما قاله ابن التين ليس في هذا الحديث------------------------------ وكالة انما تعاقد- ان يجير كل واحد منهما صاغية صاحبه فان	7629	7112032055995250684	285	293.5	227	817	34.88372039794922	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04051	true	-2740297345029528085	181	206	918	1042	1526	300	الي فلان اي ملت بسمعي اليه ومنه ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة الانعام وكل ماءل الي شء او معه فقد صغي اليه واصغي	4051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07630	false	7287462935176860670	175	200	899	1023	1551	300	الي فلان اي ملت بسمعي اليه ومنه ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة الانعام وكل ماءل الي شء او معه فقد صغي اليه واصغي	7630	7112032055995250684	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04051	true	-2740297345029528085	243	274	1241	1405	1526	300	الرحمن اي--------------------- لا اعيذ من يعبده وهذه حمية الجاهلية التي ذكرت حين لم يقرءوا كتابه------------------- يوم الحديبية لما كتب بسم الله الرحمن الرحيم قالوا لا نعرف الرحمن اكتب باسمك اللهم وقوله	4051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07631	false	-6967017747453791904	39	77	197	399	1534	300	الرحمن وقال صاحب التوضيح معناه لا اعبد من تعبده وهذه حمية الجاهلية التي ذكرت حين لم يقرء-ا كتابه صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية لما كتب بسم الله الرحمن الرحيم قالوا لا نعرف الرحمن اكتب باسمك اللهم -قوله	7631	7112032055995250684	157	275.0	126	204	76.96078491210938	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04051	true	-2740297345029528085	0	54	0	278	1526	300	فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغ-لهم فقتلوه ثم ابوا حتي يتبعونا وكان رجلا ثقيلاف-لما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه	4051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10621	false	-6587547527298054048	168	223	833	1113	1491	300	فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية فخرج معه فريق من الانصار في اثارنا فلما خشيت ان يلحقونا خلفت لهم ابنه لاشغالهم فقتلوه ثم ابوا حتي يتبعونا وكان رجلا ثقيلا فلما ادركونا قلت له ابرك فبرك فالقيت عليه نفسي لامنعه فتخللوه بالسيوف من تحتي حتي قتلوه	10621	7112032055995250684	277	546.0	223	280	98.92857360839844	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04052	true	-4574716878902147816	223	267	1137	1357	1514	300	امية لا نجوت ان نجا امية لانه---------------------- كان -عذب بلالا بمكة علي ترك ال-------اسلام- وكان يخرجه الي الرمضاء بمكة اذا حميت فيضجعه علي ظهره ثم يامر بالصخرة العظيمة فتوضع -علي صدره كما سلفويقول لا تزال هكذا او- تفارق دين محمد فيقول بلال احد احد	4052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07631	false	-6967017747453791904	238	286	1225	1465	1534	300	قوله لا نجوت ان نجي امية انما قال ذلك بلال لان امية كان يعذب بلالا بمكة عذابا شديدا لاجل اسلامه وكان يخرجه الي الرمضاء----- اذا حميت فيضجعه علي ظهره ثم ياخذ -الصخرة العظيمة فيضعها علي صدره -------ويقول لا تزال هكذا حتي تفارق دين محمد فيقول بلال احد احد	7631	7112032055995250684	180	280.0	141	253	71.14624786376953	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04052	true	-4574716878902147816	268	299	1361	1510	1514	300	عبد الرحمن بن عوف فكنت بين امية وابنه اخذا بايديهما فلما راه بلال صرخ باعلي صوته يا انصار الله راس الكفر امية بن خلف لا نجوت ان نجا فاحاطوا بنا وانا	4052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07632	false	1881421895744920909	30	57	156	289	1524	300	عبد الرحمن بن عوف فكنت بين امية وابنه اخذ- بايديهما فلما راه بلال صرخ باعلي صوته يا انصار الله راس الكفر امية بن خلف--------------- فاحاطوا بنا وانا	7632	7112032055995250684	133	252.0	106	149	89.2617416381836	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04052	true	-4574716878902147816	176	208	879	1061	1514	300	وفيه مجازاة المسلم الكافر علي البر يكون منه للمسلم والاحسان اليه ومعاوضته علي جميل فعله والسعي له في تخليصه من القتل وشبهه وفيه ايضا المجازاة علي سوء الفعل بمثله والانتقام من الظالم	4052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07633	false	-157589215423455097	82	113	380	553	1456	300	وفيه مجازاة المسلم الكافر علي البر يكون منه للمسلم والاحسان الي---------ه علي جميل فعله والسعي له في تخليصه من القتل وشبهه وفيه ايضا المجازاة علي سوء الفعل بمثله والانتقام من الظالم	7633	7112032055995250684	173	337.0	142	182	95.05494689941406	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04053	true	3539194589658438237	43	88	209	431	1446	300	عبد الرحمن بن عوف كان امية بن خلف لي صديقا------ بمكة وك--------------------------------------------ان اسمي عبد عمرو فتسميت----------- حين اسلمت عبد الرحمن ونحن بمكة فكان يلقاني بمكة فيقول يا عبد عمرو ارغبت عن اسم سماكه ابوك فاقول نعم فيقول فاني لا اعرف الرحمن فاجعل بيني وبينك شيءا	4053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07632	false	1881421895744920909	252	300	1276	1524	1524	300	عبد الرحمن كان---------------------- صديقا لامية بمكة فوفي بالعهد الذي كان بينهما وقال عبد الرحمن وكان اسمي عبد عمرو ف-سميت عبد الرحمن حين اسلمت كما ذكرناه و----------كان يلقاني بمكة فيقول يا عبد عمرو ارغبت عن اسم سماكه ابوك فاقول نعم فيقول -اني لا اعرف الرحمن فاجعل بيني وبينك شيءا-	7632	7112032055995250684	174	271.5	138	283	61.484100341796875	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04053	true	3539194589658438237	88	170	431	812	1446	300	ادعوك به فسماه عبد الاله فلما كان يوم بدر مررت به وهو واقف مع ابنه علي بن امية ومعي اسلبة فانا احملها فلما راني قال يا عبد عمرو فلم اجبه قال يا عبد الال-ه قلت نعم قال هل لك في فانا خير لك من هذه الادراع التي معك قلت نعم فطرحت الادر-ع من يدي واخذت بيده ويد ابنه وهو يقول ما رايت كاليوم قط فراهما بلال فكان من حديثه ما تقدم ف-كان عبد الرحمن يقول رحم الله بلالا ذهبت ادر-عي وفجعني باسيري	4053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07633	false	-157589215423455097	0	82	0	380	1456	300	ادعوك به فسماه عبد الاله فلما كان يوم بدر مررت به وهو واقف مع ابنه علي بن امية ومعي ادراع وانا احملها فلما راني قال يا عبد عمرو فلم اجبه -ال يا عبد الال ه قلت نعم قال هل لك في فانا خير لك من هذه الادراع التي معك قلت نعم فطرحت الادراع من يدي واخذت بيده ويد ابنه وهو يقول ما رايت كاليوم قط فراهما بلال فصار امر----ه ما ذكرنا وكان عبد الرحمن يقول رحم الله بلالا ذهبت ادراعي وفجعني باسيري	7633	7112032055995250684	360	675.5	280	385	93.5064926147461	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04053	true	3539194589658438237	212	285	1010	1377	1446	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن --بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعم-ل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	4053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07634	false	-6409145374922740691	23	98	116	496	1512	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمان ابن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمعل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا فقال انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنينا وقال في الميزان مثل ذلك	7634	7112032055995250684	364	702.0	292	380	95.78947448730469	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04053	true	3539194589658438237	218	280	1040	1353	1446	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال ا----------------------------كل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	4053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10961	false	-4102940331685255332	92	160	471	809	1491	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل--------------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	10961	7112032055995250684	281	500.5	225	369	76.15176391601562	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04053	true	3539194589658438237	234	280	1109	1353	1446	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال ا----------------------------كل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	4053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10962	false	-4419163357454526796	0	57	0	290	1509	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	10962	7112032055995250684	233	416.5	188	300	77.66666412353516	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04055	true	8832111450046650114	16	163	79	786	1452	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم س----مع المعتمر---- انبانا عبيد الله عن نافع انه سمع ابن كعب بن مالك يحدث عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم من يساله وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذاك او ارسل فامره باكلها قال عبيد الله فيعجبني انها امة وانها ذبحت تابعه عبدة عن عبيد الله 5504 فتح ذكر فيه حديث ابن كعب بن مالك عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من يساله وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل اليه فامره باكلها	4055	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07635	false	-7382026428738522581	165	239	815	1171	1487	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال سمع المعتمر قال انبانا عبيد الله عن نافع انه سمع ابن كعب بن مالك يحدث عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تاكلوا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم من يساله وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذاك او ارسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه فامره باكلها	7635	7112032055995250684	347	680.0	275	715	48.53146743774414	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04055	true	8832111450046650114	153	277	735	1344	1452	300	النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل اليه فامره باكلها قال عبيد الله فاعجبني انها امة وانها ذبحت تابعه يعني المعتمرعبدة عن عبيد الله هذه المتابعة اخرجها البخاري في الذباءح مسندة عن صدقة ابن الفضل واختلف ف----------------------------------------------------------------------------------ي ابن كعب هذا فذكر في الاطراف في ترجمة عبد الله ابن كعب--------------- وذكره البخاري ايضا في موضع اخر فسماه عبد الرحمن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسماعيلي من رواية ابن عبد الاعلي --ثنا المعتمر سمعت عبيد الله عن نافع انه سمع ابن كعب يخبر عبد الله بن عمر عن ابيه بهذا الحديث ثم قال وقال ابن المبارك عن نافع سمع رجلا من الانصار عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقل عن ابيه قال وكذلك قال موسي بن عقبة عن نافع وعبيدة بن حميد عن عبيد الله	4055	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07636	false	-4569643791351726982	101	300	527	1506	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم -----------------------قال عب-د الله بن كعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مالك عن ابيه كعب بن مالك ثم ذكر هذا الحديث وروي ابن وهب عن اسامة بن زيد عن ابن شهاب عن عبد الرحمن ابن كعب عن مالك عن ابيه طرفا من هذا الحديث فهذا يقتضي انه عبد الرحمن وذكره البخاري في م-----وضع اخر فسماه عبد الرحمن السادس كعب بن مالك الانصاري هو احد الثلاثة الذين نزل فيهم وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة ح ذكر لطاءف اسناده فيه التحديث بصيغة الجمع في موضع وبصيغة الافراد في موضع وفيه لفظ الانباء بصيغة الجمع ولا فرق بين انبانا واخبرنا عند البعض وقال اخرون يجوز في الاجازات ان يقول انبانا ولا يقال اخبرنا وقد مر الكلام فيه في اول كتاب العلم وفيه ان شيخه من افراده وهو مروزي الاصل النيسابوري الداري والمعتمر بصري والبقية مدنيون وروي الاسماعيلي من رواية ابن عبد الاعلي حدثنا المعتمر سمعت عبيد الله عن نافع انه سمع ابن كعب يخبر عبد الله بن عمر عن ابيه بهذا الحديث ثم قال وقال ابن المبارك عن نافع سمع رجال من الانصار عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقل عن ابيه قال وكذلك قال موسي بن عقبة عن نافع وعبيدة بن حميد عن عبيد الله-	7636	7112032055995250684	401	651.5	313	1119	35.835567474365234	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04056	true	1101591915772670156	225	295	1070	1431	1459	300	تصديق الراعي والوكيل علي ما اءتمن عليه حتي يظهر عليه دليل الخيانة والكذب وهو قول مالك وجماعة وقال ابن القاسم اذا خاف الموت علي شاة فذبحها لم يضمن ويصدق ان جاء بها مذبوحة وقال غيره يضمن حتي يتبين ما قال واختلف ابن القاسم واشهب اذا انزي علي اناث الماشية بغير امر اربابها فهلكت فقال ابن القاسم لا ضمان عليه لانه من صلاح المال وتمامه وقال اشهب عليه الضمان وقول ابن	4056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07637	false	8602589484777008440	159	229	760	1120	1489	300	تصديق الراعي والوكيل علي ما اءتمن عليه حتي يظهر عليه دليل الخيانة والكذب وهو قول مالك وجماعة وقال ابن القاسم اذا خاف الموت علي شاة فذبحها لم يضمن ويصدق ان جاء بها مذبوحة وقال غيره يضمن حتي ي-بين ما قال واختلف ابن القاسم واشهب اذا انزي علي اناث الماشية بغير امر اربابها فهلكت فقال ابن القاسم لا ضمان عليه لانه من صلاح المال ونماءه وقال اشهب عليه الضمان وقال ابن	7637	7112032055995250684	357	706.0	287	361	98.8919677734375	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04057	true	-7295349136711468852	113	229	576	1155	1538	300	ابن التين اشتمل هذا الحديث علي خمس فواءد جواز ذكاة النساء والاماء والذكاة بالحجر وذكاة ما اشرف علي الموت وذكاة غير المالك بغير وكالة قال الداودي وفيه دليل ان الراعي اذا ذبح لم يضمن وهو قول ابن القاسم ولا دليل فيه لان الجارية ملك لرب الغنم ولو لم تكن ملكا له ما كان في الحديث دليل لانه لم يذكر انه اراد تضمينها فلم يمكن ذلك وقال اشهب يضمن قال وفيه الارسال بالسءال والجواب ------------وهو في البخاري علي الشك ارسل او اسال ولا حجة فيما شك فيه قلت ورواية الموطا صريحة في السءال وكذا ما روي عن ابن وهب فاءدة قال ابن عبد البر علي اجازة ذبيحة المراة بغير ضرورة اذا احسنت الذبح وكذا الصبي اذا اطاقه	4057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07637	false	8602589484777008440	228	294	1116	1464	1489	300	ابن التين فيه----------------- خمس فواءد جواز ذكاة النساء والاماء والذكاة بالحجر وذكاة ما اشرف علي الموت وذكاة غير المالك بغير وكالة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الارسال بالسءال والجواب وفي التوضيح وهو في البخاري علي الشك ارسل او -سال ولا حجة فيما شك فيه قلت ورواية الموطا صريحة --بالسءال وكذا ما روي عن ابن وهب وفيه دليل ع-------------لي اجازة ذبيحة المراة بغير ضرورة اذا احسنت الذبح وكذا الصبي اذا -طاقه	7637	7112032055995250684	322	584.5	259	591	54.483924865722656	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04057	true	-7295349136711468852	229	300	1155	1538	1538	300	ابو حنيفة------ والشافعي ومالك واصحابه والثوري والليث واحمد واسحاق وابو ثور والحسن -بن حي وروي عن ابن عباس وجابر وعطاء وطا-وس ومجاهد والنخعي اخري التذكية بالمروة مجمع عليها ايضا اذا ---------افري الاوداج وانهر الدم اخري--- استدل جماعة من اهل العلم بهذا الحديث علي صحة ما ذهب اليه فقهاء الامصار ابو حنيفة------ والشافعي ومالك والاوزاعي والثوري من- جواز اكل ما ذبح بغير اذن مالكه وردوا به علي من ابي من اكل ذبيحة-	4057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07638	false	3271768808289327592	0	62	0	332	1572	300	ابي حنيفة ومالك والشافعي والث--------------وري والليث واحمد واسحاق وابي ثور والحسن ابن حي وروي عن ابن عباس وجابر وعطاء وطاووس ومجاهد والنخعي وفيه ان الذبح بالحجر يجوز لكن------- اذا كان حدا وافري الاوداج وانهر الدم وفيه ما استدل ب------------------------------------------------ه فقهاء الامصار ابو حنيفة ومالك والشافعي------ والاوزاعي والثوري علي جواز ----ما ذبح بغير اذن مالكه وردوا به علي من ابي من اكل ذبيحة	7638	7112032055995250684	268	416.5	214	411	65.2068099975586	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04058	true	-5870277922029075501	108	130	534	645	1484	300	5 باب وكالة الشاهد والغاءب جاءزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكتب عبد الله بن عمرو الي قهرمانه وهو غاءب عنه ان يزكي عن اهله الصغير والكبير	4058	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07638	false	3271768808289327592	164	211	883	1132	1572	300	5 باب وكالة الشاهد والغاءب جاءزة اي هذا باب يذكر فيه وكالة الشاهد اي الحاضر ووكالة الغاءب جاءزة قوله وكالة بالرفع مبتدا قوله الغاءب عطف علي الشاهد وقوله جاءزة خبر المبتدا وكتب عبد الله بن عمر والي قهرمانه وهو غاءب عنه ان يزكي عن اهله الصغير والكبير	7638	7112032055995250684	109	187.5	88	249	43.77510070800781	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04058	true	-5870277922029075501	126	188	622	928	1484	300	عن اهله الصغير والكبير 2305 حد---------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حد----ثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم---- سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	4058	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07639	false	2519158065387756918	21	98	116	493	1537	300	عن اهله الصغير والكبير وهذا ظاهر الاثر وفيه تفصيل وخلاف قد مر في باب صدقة الفطر 5032 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم جمل سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	7639	7112032055995250684	298	570.5	236	377	79.04508972167969	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04058	true	-5870277922029075501	271	300	1348	1484	1484	300	وهذا الحديث حجة علي ابي حنيفة في قوله انه لا يجوز توكيل الحاضر بالبلد الصحيح البدن الا برضا من خصمه او عذر من مرض او سفر ثلاثة ايام وهذا-	4058	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07641	false	8916602686122326504	6	33	34	165	1623	300	وهذا الحديث حجة علي ابي حنيفة في قوله انه لا يجوز توكيل الحاضر بالبلد الصحيح البدن الا برضي--- خصمه او عذر--- مرض او سفر ثلاثة ايام وهذا	7641	7112032055995250684	129	240.0	103	137	94.16058349609375	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04058	true	-5870277922029075501	131	188	650	928	1484	300	حدثنا ابو نعيم---- حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعط-------------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	4058	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07840	false	-3681136332887628643	151	215	753	1065	1491	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني -وفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	7840	7112032055995250684	275	520.0	218	313	87.85942840576172	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04059	true	-6536934824599605659	0	136	0	693	1534	300	الحديث خلاف قوله لانه عليه السلا--------م امر اصحابه ان يقضوا عنه السنن التي كانت عليه وذلك توكيل منه لهم علي ذلك ولم يكن عليه السلا--------م غاءبا ولا مريضا ولا مسافرا وعامة الفقهاء يجيزون توكيل الحاضر الصحيح وان لم يرض خصمه بذلك علي ما دل عليه هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول ابن ابي ليلي والشافعي ومالك وابي يوسف ومحمد الا ان مالكا قال يجوز ذلك وان لم يرض خصمه اذا لم يكن الوكيل عدوا للخصم وقال ساءرهم يجوز ذلك وان كان عدوا للخصم وعن ابي حنيفة ان الوكالة في الخصومة لا تقبل من خاصم في المصر صحيح الا ان يرضي خصمه وقالا التوكيل صحيح بدون رضا الخصم واما المريض الذي لا يقدر علي الحضور والخصومة فيجوز توكيله وكذا الغاءب علي مسافة القصر والمراة كالرجل بكرا كانت او ثيبا وبعض شيوخ الحنفية استحسن------------ انها توكل اذا كانت غير برزة	4059	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07641	false	8916602686122326504	33	113	165	563	1623	300	الحديث خلاف قوله لانه صلي- الله عليه وسلم امر اصحابه ان يقضوا عنه الس-ن التي كانت عليه وذلك توكيل منه لهم علي ذلك ولم يكن صلي- الله عليه وسلم غاءبا ولا مريضا ولا مسافرا قلت ليس------------------------------------------------------------------------- الحديث بحجة عليه لانه لا ينفي الجواز ولكن يقول لا يلزم يعني لا يسقط حق الخصم في طلب الحضور والدعوي والجواب بنفسه وهو قول ابن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلي في الاصح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراة كالرجل بكرا كانت او ثيبا و-----------------استحسن بعض اصحابنا انها توكل اذا كانت غير برزة	7641	7112032055995250684	244	382.0	192	827	29.50423240661621	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04060	true	4251687173906623842	140	177	748	954	1568	300	الصدقة يحمل علي--------------- انه كان اقترض لنفسه فلما جاءت ابل الصدقة اشتري منها بعيرا ممن استحقه فملكه بثمنه واوفاه متبرعا بالزيادة من ماله يدل عليه رواية -----اشتروا له و------قيل ان المقترض كان بعض المحتاجين اقترض لنفسه فاعطاه	4060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07642	false	-7477709776234017003	256	297	1283	1515	1528	300	الصدقة من الاغنياء وقيل ويحتمل انه كان اقترض لنفسه فلما جاءت ابل للصدقة اشتري منها بعيرا ممن استحقه فملكه بثمنه واوفاه متبرعا بالزيادة من ماله يدل عليه رواية مسلم اشتروا له بعيرا وقيل ان المقترض كان بعض المحتاجين اقترض لنفسه فاعطاه	7642	7112032055995250684	196	363.0	160	232	84.48275756835938	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04060	true	4251687173906623842	177	237	954	1254	1568	300	من الصدقة حين جاءت وهذا يرد قول من قال ----كان يهوديا او انه اقتر-------------------------------ضه لبعض نواءب المسلمين لا انه اقترضه لحاجة نفسه وعبر الراوي عن ذلك مجازا اذ كان هو الامر------------------- واما علي قول من ادعي ان ---------ذلك قبل--- تحر----يم الصدقة عليه ففاسد لانها لم تزل-------------------- محرمة عليه------------------- وذلك من خصاءصه و---علامة- نبوته المذكورة في الكتب القديمة بدليل قصة سلمان	4060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07643	false	2113282123160409831	1	77	5	388	1494	300	من الصدقة--------- وهذا يرد قول من قال انه كان يهوديا وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم كان اقترضه لبعض نواءب المسلمين ل--انه اقترضه لخاصة نفسه وعبر الراوي عن ذلك مجازا اذ كان هو الامر صلي الله عليه وسلم واما---- قول من قال كان استسلافه ذلك قبل ان تحرم عليه الصدقة----- ففاسد لانه- لم ويزل صلي الله عليه وسلم محرمة عليه الصدقة قال القرطبي وذلك من خصاءصه ومن علامات نبوته--------- في الكتب القديمة بدليل قصة سلمان	7643	7112032055995250684	247	355.5	196	413	59.806297302246094	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04061	true	1164973771187200830	178	277	889	1355	1469	300	عليه بحال AUTO 6 باب الوكالة في قضاء الديون 2306 حد----------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حد----ثنا شعبة عن سلمة بن كهي----ل سمعت ابا سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله ------عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه فقال اعطوه فان من خيركم احسنكم قضاء انظر 2305 مسلم 1601 فتح ذكر فيه حديث --ابي ه----ريرة ان رجلا ا-----تي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07643	false	2113282123160409831	78	183	392	893	1494	300	الله تعالي عنه 6 باب الوكالة في قضاء الديون اي هذا باب في بيان حكم الوكالة في قضاء الديون 6032 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه فقال اعطوه فان من خيركم احسنك-------------------------------------م قضاء مطابقته للترجمة في قوله اعطوه سنا لان امره صلي الله عليه وسلم	7643	7112032055995250684	388	702.5	301	538	72.11895751953125	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04061	true	1164973771187200830	155	180	778	899	1469	300	الحجة لكن علي من يمطل او يسء المعاملة واما من انصف من نفسه فبذل ما عنده واعتذر عما ليس عنده فلا يجوز الاستطالة عليه بحال	4061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07644	false	5220238577631504270	0	25	0	121	1529	300	الحجة لكن علي من يمطل او يسء المعاملة واما من انصف من نفسه فبذل ما عنده واعتذر عما ليس عنده فلا تجوز الاستطالة عليه بحال	7644	7112032055995250684	120	239.0	95	121	99.17355346679688	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04062	true	1672061083834773015	129	209	664	1055	1511	300	7 باب اذا وهب شيءا لوكيل او شفيع قوم جاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقول-----ه صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن حين سالوه المغانم فقال------ صلي الله عليه وسلم نصيب-ي لكم 2308 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم و-------------------------------سبيهم فقال -لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب	4062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07644	false	5220238577631504270	57	165	282	823	1529	300	7 باب اذا وهب شيءا لوكيل او شفيع قوم جاز اي هذا باب يذكر فيه اذا وهب احد شيءا لوكيل بالتنوين اي لوكيل قوم ويجوز بالاضافة الي قوم المذكور من قبيل قوله بين ذراعي وجبهة الاسد والتقدير بين ذراعي الاسد وجبهته قوله او شفيع قوم عطف علي ما قبله والتقدير او وهب شيءا لشفيع قوم قوله جاز جواب الشرط لقول النبي صلي الله عليه وسلم لوفد هوازن حين سالوه المغانم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نصيبيي لكم هذا تعليل للترجمة بيانه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفد هوازن كانوا رسلا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا وكلاء وشفعاء في رد سبيهم الذي سباه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	7644	7112032055995250684	180	262.0	139	682	26.392961502075195	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04062	true	1672061083834773015	157	255	798	1293	1511	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة---- اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين	4062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07645	false	-676313890597174222	201	300	991	1489	1489	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين-	7645	7112032055995250684	493	973.5	396	499	98.79759216308594	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04062	true	1672061083834773015	255	300	1293	1511	1511	300	قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب-	4062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07646	false	-6452948755263343134	1	46	6	224	1526	300	قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب	7646	7112032055995250684	217	424.0	173	219	99.08676147460938	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04062	true	1672061083834773015	157	300	798	1511	1511	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدث-ني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة ----اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و-----------قد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب-	4062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	94	222	491	1133	1521	300	حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال -ذكر عرزة اا مروان--------- والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون و-----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم و---كان----- النبيصلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا -انا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاء----------نا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب	8189	7112032055995250684	569	944.5	450	734	77.52043914794922	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04062	true	1672061083834773015	157	300	798	1511	1511	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان -بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احد-ي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احد-ي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب-	4062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	16	140	83	714	1511	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي ترون و-------------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احداي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت -------وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احداي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقا-----------------------------م في المسلمين فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاء----نا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب	8315	7112032055995250684	590	1039.5	469	721	81.8307876586914	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04062	true	1672061083834773015	156	196	793	988	1511	300	2308 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان	4062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09332	false	5439839465144276170	260	300	1363	1555	1555	300	2313 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم و--مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان-	9332	7112032055995250684	189	364.5	150	195	96.92308044433594	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04062	true	1672061083834773015	196	300	988	1511	1511	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب-	4062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	0	103	0	515	1492	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول -لله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب----- ان يطيب----- فليفعل ومن احب	9333	7112032055995250684	510	979.5	409	528	96.59091186523438	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04062	true	1672061083834773015	186	300	938	1511	1511	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب-	4062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	0	115	0	576	1485	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم و---كان ان------------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب	11032	7112032055995250684	530	995.5	425	616	86.0389633178711	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04063	true	2959563432832706269	0	69	0	339	1495	300	منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	4063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07646	false	-6452948755263343134	46	114	224	557	1526	300	منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاء------كم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	7646	7112032055995250684	333	660.0	265	339	98.23008728027344	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04063	true	2959563432832706269	0	69	0	339	1495	300	منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	4063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	103	170	515	839	1492	300	منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله -------------------لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا	9333	7112032055995250684	316	598.5	251	345	91.59420013427734	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04063	true	2959563432832706269	0	69	0	339	1495	300	منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	4063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	115	180	576	892	1485	300	منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله ف-----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	11032	7112032055995250684	312	598.0	248	341	91.49559783935547	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04064	true	5390886259468131573	222	251	1068	1227	1478	300	ان يطيب نفوس المسلمين لاهل هوازن بما اخذ منهم من العيال ليرفع الشحناء والعداوة ولا يبقي احنة الغلبة لهم في انتزاع السبي منهم في قلوبهم فيولد ذلك اختلاف الكلمة	4064	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07648	false	-7691644460680353542	35	63	170	321	1542	300	ان يطيب انفسهم------- لاهل هوازن بما اخذ منهم من العيال ل-رفع الشحناء والعداوة ولا تبقي احنة الغلبة لهم في انتزاع السبي منهم في قلوبهم فيولد ذلك اختلاف الكلمة	7648	7112032055995250684	145	272.5	117	159	91.1949691772461	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04064	true	5390886259468131573	64	272	314	1333	1478	300	القرض الي اجل مجهو------------------------ل اذ لا يدري متي يفاء قال ابن التين عن بع--ضهم يمكن ان يقاس عليه من اكره علي بيع ماله في حق غيره ونقل ابن بطال عن بعضهم ان فيه من الفقه ان بيع المكره في الحق جاءز لان--------------ه عليه السلام حكم برد السبي ثم قال من احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه الي اخره ولم يجعل لهم الخيار في امساك السبي اصلا وانما خيرهم في ان يعوضهم من مغانم اخر ولم يخيرهم في اعيان السبي لانه قال لهم هذا بعد ان رد اليهم اهليهم وانما خيرهم في احدي الطاءفتين لءلا يجحف بالمسلمين في مغانمهم فيخليهم منه كله ويحبسهم ما غنموا وتعبوا فيه وفي دفعه املاك الناس عن الرقيق ولم يجعل الي تمليك اعيانهم سبيلا دلالة علي ان للامام ان يستعين علي مصالح المسلمين باخذ بعض ما في ايديهم ما لم يجحف بهم ويعد من لم تطب نفسه مما يءخذ منه بالعوض الا تري قوله عليه السلام من احب ان يطيب بذلك فاراد ان يطيب نفوس المسلمين لاهل هوازن بما اخذ منهم من العيال ليرفع الشحناء والعداوة ولا يبقي احنة الغلبة لهم في انتزاع السبي منهم في قلوبهم فيولد ذلك اختلاف الكلمة وفيه انه يجوز للامام اذا جاءه اهل الحرب مسلمين بعد ان غنم اهليهم واموالهم --------ان يرد عليهم عيالهم اذا را---ي ذلك	4064	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07649	false	4844745205557238466	58	173	309	855	1477	300	العوض الي اجل مجهول جاءز قاله ابن التين قال اذ لا يدري متي يفء الله عليهم قال وقال بعضهم يمكن ان يقاس عليه من اكره علي بيع ماله في حق عليه قال -ابن بطال فيه ------------------------بيع المكره في الحق جاءز لان النبي صلي الله عليه وسل--م حكم دبر السبي ---قال من احب ان يكون علي حظ------------------------ه ولم يجعل لهم الخيار في امساك السبي اصلا وانما خيرهم في ان يعوضهم من غناءم اخر ولم يخيرهم في اعيان السبي لانه قال لهم بعد---- ان رد اهله-------م وانما خيرهم في احدي الطاءفتين لءلا تجحف بالمسلمين في مغانمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه انه يجوز للامام اذا جاءه اهل الحرب مسلمين بعد ان غنم --------اموالهم واهليهم ان يرد علي-------هم اذا راي في ذلك	7649	7112032055995250684	447	762.5	347	1070	41.775699615478516	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04065	true	875125807120554070	62	174	332	896	1479	300	وفيه اتخاذ العرفاء وانهم كانوا ثقات وفيه قبول خبر الواحد واستدل به من راي قبول اقرار الوكيل علي موكله لان العرفاء كانوا كالوكلاء فيما اقيموا له من امرهم فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالة العرفاء انفذ ذلك ولم يسالهم عما قالوه وكان في ذلك تحريم فروج السبايا علي ما كانت حلالا اليه واليه ذهب ابو يوسف ونفر من اهل العلم وقال ابو حنيفة اقرار الوكيل جاءز عند الحاكم ولا يجوز عند غيره وقال مالك لا يقبل اقراره ولا انكاره الا ان يجعل ذلك اليه موكله وقول الشافعي لا يقبل اقراره عليه AUTO------ 8 باب اذا وكل رجل ان يعطي شيءا ولم يبين كم يعطي فاعطي علي ما يتعارفه الناس	4065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07649	false	4844745205557238466	174	278	861	1383	1477	300	وفيه اتخاذ العرفاء و-----------------فيه قبول خبر الواحد وفيه----- من راي قبول اقرار الوكيل علي موكله لان العرفاء كانوا كالوكلاء فيما اقيموا له من امرهم فلما سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم مقالة العرفاء انفذ ذلك ولم يسالهم عما قالوه وكان في ذلك تحريم فروج السبايا علي من كانت حلت له---- واليه ذهب ابو يوسف وق------------------ال ابو حنيفة اقرار الوكيل جاءز عند الحاكم ولا يجوز عند غيره وقال مالك لا يقبل اقراره ولا انكاره الا ان يجعل ذلك اليه موكله وقال الشافعي لا يقبل اقراره عليه والله اعلم 8 باب اذا وكل رجل ان يعطي شيءا ولم يبين كم يعطي فاعطي علي ما يتعارفه الناس	7649	7112032055995250684	497	943.0	395	570	87.19298553466797	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04065	true	875125807120554070	175	300	901	1479	1479	300	حدثنا المكي بن ابراهيم---- حدثنا ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح وغيره يزيد بعضهم علي بعض ولم يبلغه كلهم رجل واحد منهم عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي جمل ثفال انما هو في اخر القوم فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما لك قلت اني علي جمل ثفال قال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم قال بعنيه فقلت بل هو لك يا رسول الله قال بعنيه قد اخذته باربعة دنانير ولك ظهره الي المدينة فلما دنونا من المدينة اخذت ارتحل قال اين تريد قلت تزوجت امراة قد خلا من------ها قال-	4065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07650	false	8820302839522205471	22	150	107	702	1449	300	حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثنا ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح وغيره يزيد بعضهم علي بعض ولم يبلغه كلهم رجل واحد منهم عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي جمل ثفال انما هو في اخر القوم فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما لك قلت اني علي جمل ثفال قال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم قال بعنيه فقلت بل هو لك يا رسول الله قال بعنيه قد اخذته باربعة دنانير ولك ظهره الي المدينة فلما دنونا من المدينة اخذت ارتحل قال اين تريد قلت تزوجت امراة قد خلا منها زوجها قال	7650	7112032055995250684	578	1131.0	454	595	97.14286041259766	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04065	true	875125807120554070	222	265	1117	1311	1479	300	في اخر القوم فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما لك قلت اني علي جمل ثفال ق-ال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم	4065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08583	false	-8557110008789553809	132	173	677	869	1482	300	في الوكالة-- فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال من هذا قلت جابر بن عبد الله قال ما-لك قلت اني علي جمل ثقال فقال امعك قضيب قلت نعم قال اعطنيه فاعطيته فضربه فزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم	8583	7112032055995250684	185	351.5	144	195	94.87179565429688	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04066	true	-2431506697014684130	0	53	0	272	1449	300	فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قلت ان ابي توفي وترك بنات فاردت ان انكح امراة قد جربت خلا منها قال فذلك فلما قدمنا المدينة قال يا بلال اقض-ه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا قال جابر لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن القيراط يفارق جراب جابر بن عبد الله	4066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07650	false	8820302839522205471	150	203	702	975	1449	300	فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قلت ان ابي توفي وترك بنات فاردت ان انكح امراة قد جربت خلا منها قال فذلك فلما قدمنا المدينة قال يا بلال اقضيه وزده فاعطاه اربعة دنانير وزاده قيراطا قال جابر لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن القيراط يفارق جراب جابر بن عبد الله	7650	7112032055995250684	272	539.0	219	273	99.63369750976562	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04066	true	-2431506697014684130	63	174	316	834	1449	300	عن عطاء بن ابي رباح وغيره يزيد بعضهم علي بعض ولم يبلغه كلهم رجل واحد منهم عن جابر بن عبد الله قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي جمل ثفال فذكر بيع الجمل وقد سلف وقوله كلهم رجل واحد منهم كذا في--------- نسخ البخاري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاسماعيلي لم يبلغه كل رجل منهم عن جابر --وقال -هذا لفظ حديث حرملة عن ابن وهب ---انا ابن جريج وعند ابي نعيم لم يبلغهم كلهم الا رجل واحد عن جابر وكذا في اطراف ابي مسعود------------------------ وتبعه المزي و---------------------------------------------------------------------بخط الدمياطي لم---------------------------------------- يبلغه بضم اوله وكسر ثالثه مشددا وق----------------------------------------------------------------------------------ال ابن التين معناه ان بعضهم بينه وبين جابر غيره ثم ذكر ان في رواية	4066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07651	false	3867899894130982964	96	293	458	1412	1442	300	عن عطاء بن ابي رباح وغيره يزيد بعضهم علي بعض ولم يبلغه كلهم رجل واحد منهم عن جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا وقع في اكثر نسخ البخاري وقال بعضهم عن عطاء بن ابي رباح وغيره يزيد بعضهم علي بعض لم يبلغه كله رجل منهم ثم قال كذا للاكثر وكذا وقع عند الاسماعيلي اي ليس جميع الحديث عند واحد منهم بعينه وانما عند بعضهم منه ما ليس عند الاخر انتهي قلت في شرح علاء الدين صاحب التلويح بخطه وضبطه عن عطاء وغيره الي اخره مثل ما ذكرناه الان بعينه ثم قال كذا في اكثر نسخ البخاري ثم قال وفي الاسماعيلي لم يبلغه كل رجل منهم عن جابر ثم قال وهذا لفظ حديث حرملة عن ابن وهب انبانا ابن جريج وعند ابي نعيم لم يبلغهم كلهم الا رجل واحد عن جابر وكذا هو عند ا--بي مسعود الدمشقي في كتاب الاطراف وتبعه المزي وفيه نظر اذ ذكراه من صحيح البخاري ثم قال الشيخ علاء الدين المذكور وفي بعض النسخ المقروءة علي شيخنا الحافظ ابي محمد التوني علي يبلغه ضمة علي الياء وفتحة علي الباء وشدة علي اللام وجزمة علي الغين وفي اخري علي الياء فتحة وعلي الباء جزمة ثم قال وقال ابن التين معناه ان بعضهم بينه وبين جابر غيره قال و-----في رواية	7651	7112032055995250684	340	562.5	263	1082	31.423290252685547	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04066	true	-2431506697014684130	178	217	854	1039	1449	300	بفتح الثاء المثلثة ----------------------------بطء السير و---------------------بكسر الثاء جلد او كساء يوضع تحت الرحا يقع عليه الدقيق وقال ابن التين وصوب كسر الثاء هنا ذكر-ه ابن فارس ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بل هو لك يا رسول الله اي بغير ثمن ف----قال بل بعنيه	4066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07652	false	1123551809281611265	198	271	1005	1374	1509	300	بفتح الثاء المثلثة والفاء الخفيفة وهو البعير البطء السير الثقيل الحركة والثفال بكسر الثاء جلد او كساء يوضع تحت الرحي يقع عليه الدقيق وقال ابن التين وصوب كسر الثاء هناك قاله ابن فارس فكان من ذلك المكان اي فكان الجمل من مكان الضرب من اواءل القوم وفي مباديهم ببركة رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث تبدل ضعفه بالقوة قوله بل هو لك يا رسول الله اي بغير ثمن قوله قال بل بعنيه	7652	7112032055995250684	177	301.5	139	369	47.96747970581055	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04066	true	-2431506697014684130	221	299	1059	1447	1449	300	قد اخذته ب-----اربعة دنانير فيه ابتداء المشتري بذكر الثمن كذا هو بخط------- الدمياطي وذكره ابن التين----- بلفظ باربع الدنانير -قال الداودي سقط التاء لما دخلت الالف واللام وذلك ف-----يما دون العشرة ثم قال وهذا--------------- قول------ لم يوافقه احد عليه وقوله ولك ظهره الي المدينة قال مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان علي قرب مثل تلك المسافة وان كان روي عنه كراهة ذلك ولا يجوز فيما بعد عنه وقال قوم ذلك جاءز وان بعد وقالت فرقة لا يجوز ذلك وان قرب وقوله	4066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07653	false	8329244270739496063	7	112	33	563	1503	300	قد اخذت الجمل باربعة دنانير فيه ابتداء المشتري بذكر الثمن كذا هو بخط الحافظ الدمياطي وذكره الداودي الشارح بلفظ -اربع الدنانير وقال سقطت------- التاء لما دخلت الالف واللام وذلك جاءز فيما دون العشرة واعترض عليه ابن التين بانه قول مخترع لم يقل--ه احد غيره ق-وله ولك ظهره الي المدينة اي لك ان تركب الي المدينة وهذا اعارة من رسول الله صلي الله عليه وسلم له واباحة للانتفاع لا انه كان شرطا للبيع وقال الداودي اذا كان علي قرب مثل تلك المسافة وان كان روي عنه كراهة ذلك ولا يجوز فيما بعد عنه وقال قوم ذلك جاءز وان بعد وقالت فرقة لا يجوز ----وان قرب -قوله	7653	7112032055995250684	332	536.0	260	546	60.80586242675781	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04067	true	-809859571169911684	42	82	217	424	1476	300	قال ابن بطال والمامور بالصدقة اذا اعطي ما يتعارفه الناس ويصلح للمعطي ولا يخرج عن حال المعطي جاز ونفذ فان اعطي اكثر مما يتعارف- الناس -تعلق ذلك ب---رضا صاحب المال فان اجاز ذلك والا رجع عليه بمقدار ذلك والدليل علي	4067	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07653	false	8329244270739496063	266	300	1328	1503	1503	300	قال ابن بطال والمامور بالصدقة اذا اعطي ما يتعارفه الناس------------------------------------ جاز ونفذ فان اعطي اكثر مما يتعارفه الناس يتوقف ذلك علي رضا صاحب المال فان اجاز ذلك والا رجع عليه بمقدار ذلك والدليل علي-	7653	7112032055995250684	166	284.5	134	212	78.30188751220703	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04068	true	3048532647240924351	89	201	469	1035	1527	300	السلام لما قالت له المراة-------------------- قد وهبت--- نفسي لك كان ذلك كالوكالة علي تزويجها من نفسه او ممن راي تزويجها منه فكان كل ولي للمراة بهذه المنزلة انه لا ينكحها حتي تاذن له في ذلك الا الاب في البكر والسيد في الامة فاذا اذنت له وافتقر الولي الي اباحتها ورضاها وكالة وليست هذه الوكالة من جنس ساءر الوكالات التي لا يفعل الوكيل شيءا الا والموكل يفعل مثله من اجل انه عليه السلام قد ---------خص النكاح انه لا يتم الا بهذه الوكالة بقوله ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل وجمهور العلماء علي انه لا تلي المراة عقد نكاح بحال لا نفسها ولا غيرها وسياتي في النكاح انها جعلت امرها اليه صريحا	4068	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07654	false	-8527400110124390252	97	132	489	661	1512	300	المراة لما قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم قد وهبت لك نفسي--- كان ذلك كالوكالة علي تزويجها من نفسه او ممن راي تزويجها منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جاء في كتاب النكاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها جعلت امرها اليه صريحا	7654	7112032055995250684	127	208.5	100	598	21.237457275390625	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04070	true	-2273563422365725977	152	195	753	959	1493	300	باب اذا وك----ل رجلا فترك الوكيل شيءا فاجازه الموكل فهو جاءز وان اقرضه الي اجل مسمي جاز 2311 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه	4070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07662	false	-1207115738261193934	201	300	1022	1492	1492	300	باب اذا وكل رجل رجلا فترك الوكيل شيءا فاجازه الموكل فهو جاءز وان اقرضه الي اجل مسمي جاز اي هذا باب يذكر فيه اذا وكل رجل رجلا فترك الوكيل شيءا مما وكل فيه فاجازه الموكل جاز قوله وان اقرضه اي وان اقرض الوكيل شيءا مما وكل فيه جاز يعني اذا اجازه الموكل وقال المهلب مفهوم الترجمة ان الموكل اذا لم يجز ما فعله الوكيل مما لم ياذن له فيه فهو غير جاءز 1132 وقال عثمان بن الهيثم ابو عمر وحدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه-	7662	7112032055995250684	197	365.0	157	471	41.82590103149414	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04070	true	-2273563422365725977	195	300	959	1493	1493	300	وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي-	4070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07663	false	-5325808001689018253	0	105	0	535	1470	300	وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال لي	7663	7112032055995250684	534	1063.0	430	535	99.8130874633789	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04070	true	-2273563422365725977	170	286	842	1422	1493	300	وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09551	false	-777182931550207536	81	124	400	612	1494	300	وقال عثمان بن الهيثم--------- حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9551	7112032055995250684	212	412.0	169	580	36.55172348022461	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04070	true	-2273563422365725977	170	286	842	1422	1493	300	وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12286	false	5920662318963435136	208	251	1079	1291	1547	300	وقال عثمان بن الهيثم--------- حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحتو من الطعام فاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	12286	7112032055995250684	211	406.0	168	580	36.379310607910156	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04070	true	-2273563422365725977	152	259	753	1282	1493	300	باب اذا وكل---- رجلا فترك الوكيل شيءا فاجازه الموكل فهو جاءز وان اقرضه الي اجل مسمي جاز 2311 وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت--------------- يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود	4070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12287	false	3988715212302330283	34	113	193	588	1528	300	باب اذا وكل رجل رجلا فترك الوكيل شيءا وذكر هنا بهذا الاسناد بعينه فقال---------------------- وقال عثمان بن الهيثم الي اخره وذكرنا هناك جميع ما يحتاج اليه قوله------------------------------------------------------------- زكاة رمضان هو الفطرة قوله فقص الحديث هو قوله فق------------------------------------------------------ال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت شكي حاجة شديدة يا رسول الله--------------- وعيالا فرحمته فحليت سبيله قال اما انه قد كذب- وسيعود	12287	7112032055995250684	277	437.0	217	548	50.54744338989258	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04070	true	-2273563422365725977	54	137	273	680	1493	300	وبه قال ربيعة وابو الزناد وابن ابي ذءب ويحيي بن سعيد والليث----------------------------------------- والثوري والاوزاعي والزنجي وابن ابي ليلي وداود وابن وهب و------------قال مالك اقله---------- ربع دينار وهو من افراده كما قال عياض وقال ابو حنيفة اقله عشرة دراهم وقال ابن شبرمة خمسة وقال النخعي اربعة وعن الاوزاعي وابن وهب درهم وعن ربيعة قيراط وقال ابن حزم يجوز--------------- كل ما له نصف وثمن او اكثر ولو انه حبة بر او---- شعير وعن ابن جبير خمسون درهما اخري جاء في الصحيح ولو خاتم- من حديد	4070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12316	false	-1141811933812835915	199	270	996	1335	1494	300	وبه قال ربيعة وابو الزناد وابن ابي ذءب ويحيي بن سعيد والليث بن سعد ومسلم بن خالد الزنجي واحمد واسحاق والثوري والاوزاع----------------------ي وداود وابن وهب من المالكية وقال مالك لا يجوز اقل من ربع دينار قياسا علي القطع في السرقة وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حزم وجاءز ان يكون صداقا كل ما-له نصف --قل او -كثر ولو انه حبة بر او حبة شعير او غير ذلك واستدل علي ذلك بقوله ------------ولو خاتما من حديد	12316	7112032055995250684	186	241.0	145	490	37.95918273925781	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04071	true	-8558622492612901647	0	193	0	925	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا ال-ه الا هو الحي القيوم البقرة حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الله لا ال-ه الا هو الحي القيوم البقرة وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال ذاك شيطان	4071	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07663	false	-5325808001689018253	105	293	535	1435	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله---- الله وها---------ذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت ما هو قال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي الله لا الاه الا هو الحي القيوم------- حتي تختم الاية فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتي تصبح فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الله لا الاه الا هو الحي القيوم------- وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وكانوا احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا ابا هريرة قال لا قال ذاك شيطان	7663	7112032055995250684	895	1747.0	707	927	96.54800415039062	185	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04071	true	-8558622492612901647	243	300	1168	1463	1463	300	وفي صفة ابليس وفضاءل القران ووصله النساءي------------------------ عن ابراهيم بن يعقوب ثنا عثمان فذكر--------ه ووصله الاسماعيلي----- من حديث الحسن بن السكن وعبد العزيز بن سلام عنه وابو نعيم من حديث هلال بن بشر عنه وللترمذي نحوه من حديث ابي ايوب وقال حسن غريب وزعم ابن العربي ان البخاري رواه مقطوعا قال وقد صححه قوم وضعفه اخرون و-------عثمان-	4071	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07664	false	-4290678657575879996	174	224	905	1161	1557	300	وفي صفة ابليس واخرج-------------ه النساءي موصولا في اليوم والليلة عن ابراهيم بن يعقوب عن- عثمان ابن الهيثم به ووصله الاسماعيلي ايضا من حديث الحسن بن السكن------------------------ وابو نعيم من حديث هلال بن بشر عنه والترمذي نحوه من حديث ابي ايوب وقال حسن غريب و----------------------------------------------صححه قوم وضعفه اخرون وفيه ان عثمان	7664	7112032055995250684	201	311.5	161	340	59.117645263671875	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04072	true	-6411619557563232900	201	244	952	1184	1472	300	ان الطعام كان مجموعا للصدقة فلما اخذ السارق وقد حثا من الطعام وقال له دعني فاني محتاج فتركه فكانه س-لفه ذلك الطعام الي اجل وهو وقت قسمته وتفرقته علي المساكين لانهم كانوا يجمعونه قبل الفطر بثلاثة ايام للتفرقة فكانه س-لفه الي ذلك الاجل	4072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07664	false	-4290678657575879996	61	100	300	516	1557	300	ان الطعام كان مجموعا للصدقة فلما اخذ السارق------------------ وقال له دعني فاني محتاج وتركه فكانه اسلفه ذلك الطعام الي اجل وهو وقت قسمته وتفرقته علي المساكين لانهم كانوا يجمعونه قبل الفطر بثلاثة ايام للتفرقة فكانه اسلفه الي ذلك الاجل	7664	7112032055995250684	211	409.0	172	234	90.17093658447266	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04072	true	-6411619557563232900	245	300	1189	1472	1472	300	ان السارق لا يقطع في مجاعة وانه يجوز ان يعفي عنه قبل ان يبلغ الامام وانه قد يعلم الشيطان-------- علما ينتفع به اذا صدقه وفيه ان الكذاب قد يصدق في الندرة وفيه علامات النبوة لقوله ما فعل اسيرك البارحة وفيه تفسير لقوله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم الاعراف 27يعني الشياطينا-ن المراد-	4072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07670	false	4271900609383493968	58	115	268	553	1494	300	ان السارق لا يقطع في مجاعة وانه يجوز ان يعفي عنه قبل ان يبلغ الامام وفيه ان -----الشيطان قد يعلم علما ينتفع به اذا صدق- وفيه ان الكذوب قد يصدق مع الندرة وفيه علامات النبوة لقوله ما فعل اسيرك البارحة وفيه تفسير لقوله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم الاعراف --يعني الشياطين ان المراد	7670	7112032055995250684	267	493.0	214	293	91.12628173828125	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04073	true	5907367498292057679	99	174	530	918	1561	300	وعلي عيال اي نفقة عيال مثل-------------- واسال القرية يوسف ويحتمل ان يكون بمعني لي والاول ابين وعن الدا------------------------------------------------------------------------------------------ودي قيل له اسير لانه كان ربطه يسير وهو الحبل من الجلد وهذه عادة العرب كانوا يربطون الاسير بالقد وهو الاسر بفتح الهمزة واعترض ابن التين فقال قول الداودي ان السير الحبل من الجلد لم يذكره غيره وانما السير الجلد فلو كان ماخوذا مما ذكره لكان تصغيره يسير ولم تكن الهمزة فاءه وفي الصحاح شد --الاسار وهو القد	4073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07665	false	-7755435602448930182	97	184	467	916	1490	300	وعلي عيال اي نفقة عيال كما في قوله تعالي واسال القرية يوسف وقيل علي------ بمعني لي وفي رواية ابي المتوكل فقال انما اخذته لاهل بيت فقراء من الجن وفي رواية الاسماعيلي ولا اعود قوله اسيرك قال الداودي قيل له اسير لانه كان ربطه بسير وهو الحبل وهذا--------- عادة العرب كانوا يربطون الاسير بالقد وقال------------------------ ابن التين----- قول الداودي ان السير الحبل من الجلد لم يذكره غيره وانما السير الجلد فلو كان ماخوذا مما ذكره لكان تصغيره سيير ولم تكن الهمزة فاء -وفي الصحاح شدة بالاسار وهو القد	7665	7112032055995250684	303	530.5	242	494	61.33603286743164	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04073	true	5907367498292057679	200	299	1051	1557	1561	300	وفيه وعيد ابي هريرة برفعه اليه وخدعة الشيطان وفيه ان الثالثة بلاغ في الاعذار وفيه فضل اية الكرسي وقال ابن مسعود انها اعظم اية نزلت ولم ينكر عليه عمر يعني اعظم ثوابا وفيه ان للشيطان نصيبا -من ترك ذكر الله------ عند المنام وحفظ الشياطين -----------------------------------------------------------------------------------------------لبعض القران وقوله فاقرا اية الكرسي حتي خاتمتها اي العلي العظيم AUTO------ 11 باب اذا باع الوكيل شيءا فاسدا فبيعه مر----------------------------------------------------------------------------------------دود 2312 حدثنا اسحاق حد----ثنا يحيي بن صالح حد----ثنا معاوية هو ابن سلام-عن يحيي قال سمعت عقبة بن عبد الغافر انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال جاء بلال الي النبي صلي الله	4073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07670	false	4271900609383493968	172	300	860	1494	1494	300	وفيه وعيد ابي هريرة برفعه اليه وخدعة الشيطان وفيه في الثالثة بلاغ في الاعذار وفيه فضل اية الكرسي وفيه-------------------------------------------------------------------- ان للشيطان نصيبا ممن ترك ذكر الله تعالي عند المنام وفيه ان من اقيم في حفظ شء يسمي وكيلا وفيه ان الجن تسرق وتخدع وفيه جواز جمع زكاة الفطر قبل ليلة الفطر وتوكيل البعض لحفظها وتفرقتها وفيه جواز تعلم-------------- العلم ممن لم يعمل بعلمه 11 باب اذا باع الوكيل شيءا فاسدا فبيعه مردود اي هذا باب يذكر فيه اذا باع الوكيل شيءا من الاشياء التي وكل فيها بيعا فاسدا فبيعه مردود 2132 حدثنا اسحاق قال حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيي قال سمعت عقبة بن عبد الغافر انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال جاء بلال الي النبي صلي الله-	7670	7112032055995250684	365	609.5	288	717	50.90655517578125	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04073	true	5907367498292057679	0	99	0	530	1561	300	بذلك ما هم عليه من خلقتهم الروحانية فاذا شخص---وا في صورة الاجسام المدركة بالعين جازت رءيتهم كما تشخص الشيطان في هذا الحديث لابي هريرة في صورة سارق وفي الترمذي في الحديث السالف غول وقوله يحثو هو بالواو ويقال بالياء وهي اعلي اللغتين وكله بمعني الغرف وفيه ان الجن ياكلون الطعام وهو موافق لقو---------له عليه السلام سالوني الزاد وان كان --------في شعر العرب انهم لا ياكلون كما حكاه ابن التين فان قيل اخذه متمردا فالظاهر خلافه لانه لو كان متمردا غير محتاج الي طعام ما علمه اية الكرسي وفيه ظهور الجن وتكلمهم بكلام الانس وسرقتهم وفيه قبول عذر السارق وقوله	4073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07670	false	4271900609383493968	115	173	553	865	1494	300	بذلك ما هم عليه من خلق-هم الروحانية فاذا استحضروا في صورة الاجسام المدركة بالعين جازت رءيتهم كما -شخص الشيطان-------------- لابي هريرة في صورة سارق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان الجن ياكلون الطعام وهو موافق لقوله صلي الله عليه وسل--م سالوني الزاد وقال ابن التين وفي شعر العرب انهم لا ياكلون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ظهور الجن وتكلمهم بكلام الانس و--------فيه قبول عذر السارق وفيه -	7670	7112032055995250684	275	454.0	223	550	50.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04074	true	-5762820876957605208	0	56	0	262	1468	300	وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردي فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتره	4074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07671	false	-4643500672300390504	1	57	5	267	1478	300	وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذلك اوه اوه عين الربا عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تشتري فبع التمر ببيع اخر ثم اشتره	7671	7112032055995250684	261	521.0	205	262	99.61832427978516	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04074	true	-5762820876957605208	132	159	611	740	1468	300	اسحاق -----------قال-------- الجياني---------- لم ينسبه احد من شيوخنا فيما بلغني قال ويشبه ان يكون ا-----بن منصور فقد روي مسلم عنه--------------- عن يحيي بن صالح هذا الحديث وقال	4074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07671	false	-4643500672300390504	162	199	787	965	1478	300	اسحاق بن راهويه وقال ابو علي الجياني اسحاق هذا لم ينسبه احد من شيوخنا فيما بلغني قال ويشبه ان يكون اسحاق بن منصور فقد روي مسلم عن اسحاق ابن منصور عن يحيي بن صالح هذا الحديث وقال	7671	7112032055995250684	128	208.0	101	178	71.91011047363281	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04075	true	2443723595733278890	65	109	319	525	1441	300	بالمعروف 2313 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا سفيان عن عمرو قال في صدقة عمر رضي الله------ عنه ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا له غير متاثل مالا فكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر يهدي للناس من اهل مكة كان ينزل عليهم	4075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07674	false	2196420999067181445	87	131	458	666	1525	300	بالاجماع 3132 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن عمر وقال في صدقة عمر رضي الله تعالي عنه ليس علي الولي جناح ان ياكل ويءكل صديقا--- غير متاثل----- فكان ابن عمر هو يلي صدقة عمر يهدي للناس من اهل مكة كان ينزل عليهم	7674	7112032055995250684	185	336.0	144	216	85.64814758300781	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04076	true	778482643222017300	24	160	112	799	1546	300	قوله تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء والمعروف ما يتعارفه الناس بينهم غير مكتسب مالا ف---------هذا مباح عند الحاجة وهذا سنة الوقف ان ياكل منه الولي له ويءكل لان الحبس لهذا حبس وليس هو مثل من اءتمن علي مال غيره لغير الصدقة فاعطي منه بغير اذن ربه شيءا فانه لا يجوز ذلك بالاجماع وفيه ان الناس في اوقافهم علي شروطهم ومعني غير متاثل جامع مالا وفيه دليل علي ابي حنيفة في منعه الحبس وان كان ربعا واهدي -ابن عمر------------------------------------------ للشرط الذي في الوقف ان يءكل صديقا له اي يطعموانه كان ينزل علي الذين يهدي اليهم مكافاة عن طعامه- فكانه هو اكله وفيه الاستضافة ومكافاة الضيف AUTO 13 -------------------------------------------------------------باب الوكالة في الحدود 2314 2315----------------------------------------------- حدثنا ابو الوليد---- اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عبيد الله عن زيد بن خالد وابي هريرة رضي الله عن------هما عن النبي	4076	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07675	false	-9089061670003853155	163	300	806	1496	1496	300	قوله تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء وهذا في مال اليتيم وفي مال الوقف اهون من ذلك وقال المهلب هذا مباح عند الحاجة وهذا سنة الوقف ان ياكل منه الولي--- ويءكل لان الحبس لهذا حبس وقال ابن التين ف--------------------------------------------------------------------------------------يه ان الناس في اوقافهم علي شروطهم----------------------------------------------------------------------------- واهداه ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان علي وجهين احدهما للشرط الذي في الوقف ان يءكل صديقا له والاخر -انه كان ينزل علي الذين يهدي اليهم مكافاة عن طعامهم فكانه هو اكله وفيه الاستضافة ومكافاة الضيف وسياتي الكلام في هذا الباب مستقصي في كتاب الوقف ان شاء الله تعالي 31 باب الوكالة في الحدود اي هذا باب في بيان حكم الوكالة في اقامة الحدود 4132 5132 حدثنا ابو الوليد قال اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عبيد الله عن زيد بن خالد وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما عن النبي-	7675	7112032055995250684	434	723.5	347	858	50.5827522277832	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04076	true	778482643222017300	185	229	925	1153	1546	300	حدثنا ابن سلام---- اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او ابن النعيمان-----------------شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوا قال فكنت انا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد	4076	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07677	false	9208725249105489486	153	202	786	1035	1551	300	حدثنا ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او ابن النعيمان او ابن النعيمان شاربا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوا قال فكنت انا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد	7677	7112032055995250684	228	436.5	184	249	91.5662612915039	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04077	true	3720689619886864007	276	300	1395	1505	1505	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع-	4077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06179	false	-7690425899195766836	268	292	1303	1414	1449	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع	6179	7112032055995250684	110	215.0	87	111	99.0990982055664	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04077	true	3720689619886864007	1	111	6	565	1505	300	عقبة ياتي في بابه --وانيس هو ا---------------بن الضحاك الاسلمي ويقال مكبرا ذكر له ابو عمر حديثا والنعيمان هو ابن عمرو بن رفاعة البخاري يقال له نعمان بدري مزاح توفي في خلافة معاوية وفي حديث انيس من الفقه انه يجوز للامام ان يبعث في انفاذ الحكم من يقوم مقامه فيه كالوكيل للموكل----------------- واختلف العلماء في الوكالة في الحدود والقصاص فذهب ابو حنيفة وابو يوسف الي انه لا يجوز قبولها في ذلك ولا يقيم الحد والقصاص حتي يحضر المدعي وهو قول الشافعي وقال ابن ابي ليلي وجماعة تقبل الوكالة في ذلك وقالوا لا فرق بين الحدود والقصاص والديون الا ان يدعي الخصم ان صاحبه قد عفا في----وقف عن النظر فيه حتي يحضر	4077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07677	false	9208725249105489486	54	152	286	781	1551	300	-------------قوله يا انيس تصغير انس وهو انيس بن الضحاك الاسلمي ويقال مكبرا ذكر له---- عمر حديثا وا---نما خصه من بين الصحابة قصدا الي---------------------------------------------------------------------- انه لا يءمر------------ في القبيلة الا رجل منهم لنفورهم عن حكم غيرهم وكانت المراة اسلمية واختلف العلماء في الوكالة في الحدود والقصاص فذهب ابو حنيفة وابو يوسف الي انه لا يجوز قبولها في ذلك ولا يقام الحد والقصاص حتي يحضر المدعي وهو قول الشافعي وقال ابن ابي ليلي وجماعة تقبل الوكالة في ذلك وقالوا لا فرق بين الحدود والقصاص والديون الا ان يدعي الخصم ان صاحبه قد عفا عنه فتوقف عن النظر فيه حتي يحضر	7677	7112032055995250684	371	655.5	294	597	62.1440544128418	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04077	true	3720689619886864007	208	300	1055	1505	1505	300	الصلح وفيه اقامة الحدود والضرب بالنعال والجريد -كان---- في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم رتبه عمر------------------- ثمانين وفيه ان حد الخمر لا يستاني به الافاقة كحد الحامل لوضع حملها AUTO 14 باب الوكالة في البدن وتعاهدها 2317 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحم-ن انها اخبرته قالت عاءشة رضي الله------ عنها انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع-	4077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07678	false	290575393687291229	162	274	779	1332	1456	300	الحمل وفيه اقامة الحدود والضرب بالنعال والجريد وكان ذلك في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم رتبه عمر رضي الله تعالي عنه ثمانين 41 -----------------------------------------------------------------باب الوكالة في البدن وتعاهدها اي هذا باب في بيان حكم الوكالة في امر البدن التي تهدي وهو بضم الباء الموحدة جمع بدنة قوله وتعاهدها اي وفي بيان تعاهد البدن وهو افتقاد امرها 7132 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمان انها اخبرته قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع	7678	7112032055995250684	367	647.5	292	623	58.90850830078125	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04078	true	3632144798337141166	112	253	518	1195	1418	300	حدثني يحيي---- بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بير حاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما -نزلت----------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تع-------الي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال--------------------------------------- بخ ذ-لك مال راءح ذ-لك مال راءح -قد سمعت 135 ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين -قال--------- افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	4078	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05500	false	566058263895580450	59	216	314	1075	1506	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا م--الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا من نخل وكان احب------- اليه بيرح-اء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هاذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح ذالك مال رابح وقد سمعت---- ما قلت واني -اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	5500	7112032055995250684	622	1081.5	489	785	79.23567199707031	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04078	true	3632144798337141166	96	253	443	1195	1418	300	باب اذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلت 2318------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بير حاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال بخ ذلك مال راءح ذلك مال راءح قد سمعت 135 ما قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	4078	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07679	false	-4691795064104355376	84	272	385	1288	1420	300	باب اذا قال الرجل لوكيله ضعه حيث اراك الله وقال الوكيل قد سمعت ما قلت اي هذا باب يذكر فيه اذا قال الرجل لوكيله الذي وكله ضع الشء الفلاني حيث اراك الله يعني في اي موضع شءت وقال الوكيل قد سمعت ما قلت لي ووضعه حيث اراد وجواب اذا محذوف يعني جاز هذا الامر 8132 حدثني يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرح-اء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت فقال بخ ذلك مال ر-------------اءح قد سمعت ما ----قلت فيها واري ان تجعلها في الاقربين قال افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	7679	7112032055995250684	708	1346.0	561	939	75.39936065673828	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04081	true	5046475461726320136	93	148	433	703	1474	300	باب وكالة الامين في الخزانة ونحوها 2319 حد------------------------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حد----ثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن الامين الذي ينفق وربما قال الذي يعطي-ما امر به كاملا موفرا طيب نفسه الي الذي امر به احد المتصدقين	4081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07680	false	8839954917645198174	175	245	862	1203	1505	300	باب وكالة الامين في الخزانة ونحوها اي هذا باب في بيان حكم وكالة الرجل الامين في الخزانة ونحوها 9132 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخازن الامين الذي ينفق وربما قال الذي يعطي ما امر به كاملا موفرا طيب نفسه الي الذي امر به احد المتصدقين	7680	7112032055995250684	261	506.0	207	341	76.53958892822266	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04081	true	5046475461726320136	254	280	1229	1375	1474	300	الحرث والمزارعة AUTO 1 باب فضل الزرع والغرس اذا اكل منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما الواقعة	4081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07681	false	-6395435583056812226	82	172	455	928	1618	300	الحرث والزراعة------ 1 باب فضل الزرع والغرس اذا اكل منه اي هذا باب في بيان فضل الزراعة وغرس الاشجار اذا اكل منه اي من كل واحد من الزرع والغرس وهذا القيد لا بد منه لحصول الاجر وهذه الترجمة كذا هي في رواية النسفي والكشميهني بعد قوله كتاب المزارعة الا انهما اخرا البسملة عن كتاب المزارعة وفي بعض النسخ باب ما جاء في الحرث والمزارعة وفضل الزرع ولم يذكر فيه كتاب المزارعة قيل هو للاصيلي وكريمة وقوله تعالي افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما الواقعة	7681	7112032055995250684	136	228.0	111	479	28.392484664916992	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04083	true	-9022902077289158829	232	270	1184	1349	1506	300	وما سرق منه له صدقة وما اكله السبع فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد- الا كان له صدقة وفي----------- رواية له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياكل منه انس-ان ولا دابة ولا شء الا كان- له صدقة	4083	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07683	false	5816327087382537466	30	118	137	532	1376	300	وما سرق منه له صدقة وما اكل- السبع فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يزراه احدا الا كان له صدقة واخرجه ايضا من رواية الليث عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام معبد او ام مبشر الانصارية في نخل لها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم من غرس هذا النخل امسلم ام كافر فقالت بل مسلم فقال لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انس ان ولا دابة ولا شء الا كانت له صدقة	7683	7112032055995250684	157	263.0	119	396	39.64646530151367	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04083	true	-9022902077289158829	18	114	93	614	1506	300	وفيه ان الغراس------ واتخاذ الضيا-ع مباح وغير قادح في الزهد وقد فعله كثير من الصحابة وغيرهم وذه-----------------ب قوم من المتزهدة الي ان ذلك مكروه وقادح في الزهد ولعلهم تمسكوا في ذلك بحديث--- الترمذي محسنا وابن حبان من حديث ابن مسعود مرفوعا لا تتخذوا الضيعة فتركنوا الي الدنيا ويجا-------------------------------------------ب بان---- النهي محمول علي الاستكثار من الضياع والانصراف اليها بالقلب الذي يفضي بصاحبه الي الركون -في الدنيا واما اذا اتخذها غير مستكثر وقلل منها وكانت له كفافا وعفافا فهي مباحة غير قادحة في الزهد وسبيلها كسبيل المال الذي استثناه الشارع------------------ بقوله الا من اخذه بحقه ووضعه في حقه	4083	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07686	false	-1887005667685617104	21	133	103	696	1543	300	وفيه ان الغرس والزرع واتخاذ الصناءع مباح وغير قادح في الزهد وقد فعله كثير من الصحابة رضي الله تعالي عنهم وقد ذهلب قوم من المتزهدة الي ان ذلك مكروه وقادح في الزهد ولعلهم تمسكوا في ذلك بما رواه الترمذي عن ---------------------ابن مسعود مرفوعا لا تتخذوا الضيعة فتركنوا الي الدنيا وقال حديث حسن ورواه ابن حبان ايضا في صحيحه واجيب بان هذا النهي محمول علي الاستكثار من الضياع والانصراف اليها بالقلب الذي يفضي بصاحبه الي الركون الي الدنيا واما اذا اتخذها غير مستكثر وقلل منها وكانت له كفافا وعفافا فهي مباحة غير قادحة في الزهد وسبيلها كسبيل المال الذي استثناه النبي صلي الله عليه وسلم بقوله الا من اخذه بحقه ووضعه في حقه	7686	7112032055995250684	472	833.5	382	614	76.87296295166016	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04084	true	-30791233895786192	113	219	552	1062	1485	300	----صلي الله عليه وسلم AUTO 2 باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بالة الزرع او مجاوزة الحد الذي امر به 2321----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- حدثنا عبد الله بن سالم الحمصي حد----ثنا محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة الباهلي قال وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقالسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الذل قال محمد واسم ابي امامة صدي بن عجلان فتح ذكر فيه حديث محمد بن زياد الالهاني عن ابي امامة الباهلي قال وراي سكة وشيءا من الة الحرث ------------------------------------------------------------------------فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا -دخله الذل	4084	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07687	false	-3015638058029833206	81	199	398	970	1475	300	انس رضي الله تعالي عنه----- 2 باب ما يحذر من عواقب الاشتغال بالة الزرع او مجاوزة الحد الذي امر به اي هذا باب في بيان ما يحذر الي اخره وهذه الترجمة بعينها رواية الاصيلي وكريمة قوله او مجاوزة الحد اي في بيان مجاوزة الحد الذي امر به وفي رواية ابن شبويه او يجاوز الحد وفي رواية النسفي وابي ذر او جاوز الحد والمراد بالحد الذي شرع سواء كان واجبا او سنة او ندبا 1232 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا عبد الله بن سالم الحمصي قال حدثنا محم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دابن زياد الالهاني عن ابي امامة الباهلي قال وراي سكة وشيءا من الة الحرث فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا ادخله الذل	7687	7112032055995250684	213	164.0	166	852	25.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04087	true	-362807939520168024	257	300	1341	1548	1548	300	4 باب استعمال البقر للحراثة 2324 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن سعد---- سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل راكب علي بقرة التفتت اليه فقالت لم اخلق لهذا-	4087	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07694	false	63911272445106801	67	177	365	950	1553	300	4 باب است--------------------------عمال البقر للحراثة اي هذا باب في بيان حكم استعمال البقر للحراثة البقر اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء علي انه واحد من جنس والجمع بقرات والباقر جماعة البقر مع رعاتها وفي المغرب الباقور والبيقور والابقور البقر وعن قطرب الباقورة البقر وقال ابن الاثير الباقورة البقر بلغة اهل اليمن وفي الصدقة لاهل اليمن في ثلاثين باقورة بقرة وقال الجوهري البقير جماعة البقر 4232 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل راكب علي بقرة التفتت اليه فقالت لم اخلق لهذا	7694	7112032055995250684	177	119.5	139	611	28.968902587890625	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04088	true	6230818566318415509	48	108	222	506	1456	300	ابي هريرة------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل راكب علي بقرة التفتت اليه فقالت لم اخلق لهذا خلقت للحراثة قال امنت به انا وابو بكر وعمر واخذ الذءب شاة فتبعها الراعي فقال الذءب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري قال امنت به انا وابو بكر وعمر قال ابو سلمة وما هما يومءذ في القوم	4088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07694	false	63911272445106801	153	217	834	1137	1553	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل راكب علي بقرة التفتت اليه فقالت لم اخلق لهذا خلقت للحراثة قال امنت به انا وابو بكر وعمر واخذ الذءب شاة فتبعها الراعي فقال الذءب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري قال امنت به انا وابو بكر وعمر قال ابو سلمة وما هما يومءذ في القوم	7694	7112032055995250684	284	556.0	224	303	93.7293701171875	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04088	true	6230818566318415509	195	281	935	1366	1456	300	علم من اعلام النبوة وفيه فضل الشيخين--------------------- لانه نزلهما -منزلة نفسه وهي من اعظم الخصاءص و---------------فيه بيان ان كلام البهاءم من الخصاءص التي خصت بها بنو اسراءيل وهو مما------------------------ فهمه البخاري اذ خرجه في باب ذكر بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر ابن الاثير ان قصة الذءب كانت ايضا في المبعث والذي كلمه الذءب اسمه اهبان بن اوس الاسلمي ابو عقبة سكن الكوفة وقيل اهبان بن عقبة وهو عم سلمة بن الاكوع وكان من اصحاب الشجرة وعن الكلبي هو اهبان بن الاكوع واسمه سنان بن عياذ بن ربيعة وعند	4088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07696	false	-5183219158025171676	2	185	8	926	1538	300	علم من اعلام النبوة وفيه فضل الشيخين رضي الله تعالي عنهما لانه نزلهما بمنزلة نفسه وهي من اعظم الخصاءص وقال ابن المهلب فيه بيان ان كلام البهاءم من الخصاءص التي خصت بها بنو اسراءيل وهذه الواقعة كانت فيهم وهو الذي فهمه البخاري اذ خرجه في باب ذكر بني اسراءيل قلت لا يلزم من ذكر البخاري هذا في بني اسراءيل اختصاصهم بذلك وقد روي ابن وهب ان ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وجدا ذءبا اخذ ظبيا فاستنقذاه منه فقال لهما طعمة اطعمنيها الله تعالي وروي مثل هذا ايضا انه جري لابي جهل واصحاب له وعند ابي القاسم عن انس قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فشردت علي غنمي فجاء الذءب فاخذ منها شاة فاشتدت الرعاة خلفه فقال الذءب طعمة اطعمنيها الله تنزعونها مني فبهت القوم فقال ما تعجبون ح وذكر ابن الاثير ان قصة الذءب كانت ايضا في المبعث والذي كلمه الذءب اسمه اهبان بن اوس الاسلمي ابو عقبة سكن الكوفة وقيل اهبان بن عقبة وهو عم سلمة بن الاكوع وكان من اصحاب الشجرة وعن الكلبي هو اهبان بن الاكوع واسمه سنان بن عياذ بن ربيعة وقال	7696	7112032055995250684	423	769.5	338	918	46.07843017578125	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04089	true	3611288703204722660	65	250	332	1293	1558	300	يوم السبع باسكان الباء قال ابن الجوزي كذا هو باسكان الباء والمحدثون يروونه بضمها-------- والمعني علي هذا اي اذا اخذها السبع لم تقدر علي خلاصها فلا يرعاها حينءذ غيري اي انك تهرب واكون انا قريبا منها انظر ما يفضل لي منها------------- كانه يشير الي حديث ابي هريرة --مرفوعا يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير---- وهذا لم يسمع به الي الان ولابد من وقوعه وقال ابن العربي قراءة الناس بضم الباء وانما هو باسكانها والضم تصحيف ويريد بالساكن الباء للاهمال والمعني من لها يوم يهملها اربابها لعظ-م ما هم فيه من الكرب اما ما--- يحدث من فتنة او يريد به يوم الصيحة ونقل ا-------لازهري في تهذيبه عن ابن الاعرابي انه-- بسكون الباء--- الموضع الذي -----فيه المحشر فكانه قال من لها يوم القيامة قلت وضم الباء لغة في السبع قال ابن سيده كلام سيبويه يشعر ان السبع لغة وليس بتخفيفكما ذهب اليه اهل اللغة ولا يمتنع ايضا وقد جاء كثيرا في اشعارهم قال صاحب المطالع الساكن الباء عيد كان لهم في الجاهلية------ يشتغلون فيه بلعبهم فياكل الذءب غنمهم ذكره اسماعيل عن ابي عبيدة قال وليس بالسبع الذي ياكل الناس	4089	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07695	false	8355958076906866332	36	185	183	962	1557	300	يوم السبع قال اب-------------ن الجوزي اكثر ----------------المحدثين ير-ونه بضم الباء قال والمعني علي هذا اي اذا اخذها السبع لم يقدر علي خلاصها فلا يرعاها حينءذ غيري اي انك تهرب واكون انا قريبا منها انظر ما يفضل لي منها وقال القرطبي كانه يشير الي حديث ابي هريرة المرفوع- يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد ------السباع والطير قال وهذا لم نسمع به ولا --------بد من وقوعه وقال ابن العربي قراءة الناس بضم الباء وانما هو باسكانها والضم تصحيف ويريد بالساكن الباء الاهمال والمعني من لها يوم يهملها اربابها لعظيم ما هم فيه من الكرب اما بمعني يحدث من فتنة او يريد به يوم الصيحة وفي التهذيب للازهري ع----------ن ابن الاعرابي السبع بسكون الباء هو الموضع الذي يكون فيه المحشر فكانه قال من لها يوم القيامة وقال ابن قرقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساكن الباء عيد---- لهم في الجاهلية كانوا يشتغلون ب-ه بلعبهم فياكل الذءب غنمهم ول------------------------------يس بالسبع الذي ياكل الناس	7695	7112032055995250684	682	1183.0	547	1015	67.1921157836914	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04089	true	3611288703204722660	0	63	0	323	1558	300	بن امية وجدا ذءبا اخذ ظبيا فاستنقذاه منه فقال لهما طعمة اطعمنيها الله الحديث وروي مثل هذا ايضا انه جري لابي جهل واصحاب له وعند ابي القاسم عن انس---- كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فشردت علي غنمي فجاء الذءب فاخذ منها شاة فاشتدت الرعاء خلفه فقال الذءب طعمة اطعمنيها الله تنزعونها مني فبهت القوم فقال مما تعجبون	4089	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07696	false	-5183219158025171676	73	136	366	687	1538	300	بن امية وجدا ذءبا اخذ ظبيا فاستنقذاه منه فقال لهما طعمة اطعمنيها الله تعالي- وروي مثل هذا ايضا انه جري لابي جهل واصحاب له وعند ابي القاسم عن انس قال كنت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فشردت علي غنمي فجاء الذءب فاخذ منها شاة فاشتدت الرعاة خلفه فقال الذءب طعمة اطعمنيها الله تنزعونها مني فبهت القوم فقال -ما تعجبون	7696	7112032055995250684	307	582.5	245	327	93.8837890625	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04090	true	-693280930228268166	39	87	202	456	1570	300	وهذا الحديث حجة علي من جعل علة المنع من اكل الخيل والبغال والحمير انها خلقت للزينة والركوب لقوله تعالي- لتركبوها وزينة النحل وقد خلقت البقر للحراثة كما انطقها تعالي به وهو زيادة في الاية المعجزة ولم يمنع ذلك من اكل لحومها لا في بني اسراءيل ولا في الاسلام	4090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07696	false	-5183219158025171676	206	250	1034	1259	1538	300	وهذا الحديث حجة علي من جعل علة المنع من اكل الخيل والبغال والحمير انها خلقت للزينة والركوب لقوله عز وجل لتركبوها وزينة------ وقد خلقت البقر للحراثة كما انطقها الله عز وجل------------------------ ولم يمنع ذلك من اكل لحومها لا في بني اسراءيل ولا في الاسلام	7696	7112032055995250684	208	379.0	167	255	81.5686264038086	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04091	true	3352089167586582740	63	179	341	955	1590	300	عليه السلام في الثمرة علي ان يكفوهم المءنة ف-----ظاهر الحديث يقتضي عملهم علي النصف مما تخرج الثمرة لان الشركة اذا ابهمت ولم يكن فيها حد معلوم كانت نصفين وهذه هي المساقاة قال ابن التين لما بايع سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصار ليلة العقبة اشترط عليهم مواساة من هاجر اليهم فلما قدم المهاجرون قالت الانصار اقسم بيننا وبين اخواننا ويعمل كل واحد سهمه وقال النبي صلي الله عليه وسلم انهم لا علم لهم بعمل النخل فقالوا يكفونا المءنة وهذا من قول المهاجرين وقال بعضهم انه من قول الانصار وان فيه حجة علي جواز المساقاة وليس كذلك لانه يصح ان يحتج به علي جوازها وان كان من قول المهاجرين لانهم ملكوا معهم------ نصيبا---------------- باشتراط--------------ه عليه	4091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07698	false	6279904573071759130	112	167	600	895	1586	300	عليه -وسل-م فيما اشار اليه وهذه صورة المساقاة ثم ظاهر الحديث يقتضي عملهم علي النصف مما يخرج الثمرة لان الشركة اذا ابهمت ولم يكن فيها حد معلوم كانت نصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقال المهلب---------------------- فيه حجة علي جواز المساقاة ورد عليه ابن التين بان المهاجري------------ن كانوا--------------------- ملكوا من الانصار نصيبا من الارض والمال باشتراط النبي صلي الله عليه	7698	7112032055995250684	187	263.0	149	655	28.549617767333984	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04093	true	-1564762767321493417	140	172	688	870	1530	300	الاية قال ا-------لنخلة وليخزي الفاسقين الحشر قال استنزلوهم من حصونهم---- وامروا بقطع النخيل فحك في صدورهم فقال المسلمون قد تركنا بعضها وقطعنا بعضه-----------ا فلنسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لنا	4093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07698	false	6279904573071759130	266	300	1398	1586	1586	300	الحشر قال اللينة النخلة وليخزي الفاسقين الحشر قال استنزلوهم من حصونهم قال وامروا بقطع النخ-ل فحك في صدورهم قا-ل المسلمون قد -------------قطعنا بعضا وتركنا بعضا فلنسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لنا-	7698	7112032055995250684	160	272.5	131	204	78.4313735961914	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04093	true	-1564762767321493417	172	300	870	1530	1530	300	فيما قطعنا من اجر وهل علينا فيما تركنا من وزر فانزل الله------------------------------ الاية ثم قال حديث حسن غريب وقد روي عن سعيد بن جبير مرسلا ولابي داود من حديث اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد اليه فقال اغر علي ابني صباحا وحرق واختلف في اللينة فقيل النخلة كما سلف وقيل كل الاشجار للينها وقيل اللينة واللون الاخلاط من التمر وقيل النخيل ما سوي البرني والعجوة يسميها اهل المدينة الالوان وقيل العجوة وقيل العسيل وقيل اغصان الشجر للينها وقيل النخلة القريبة من الارض فهذه ثمانية اقوال قال الترمذي وقد ذهب قوم من اهل العلم الي هذا------- ولم يروا باسا بقطع الاشجار وتخريب الحصون وكره بعضهم ذلك وهو قول الاوزاعي و------------نهي-------- الصديق------------------- ان يقطع شجر- مثمر- او يخرب عامر- وعمل بذلك المسلمون بعده وقال-	4093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07699	false	-8440644825764611000	0	87	0	435	1511	300	فيما قطعنا من اجر وهل علينا فيما تركنا من وزر فانزل الله عز وجل ما قطعتم من لينة الحشر الاية ويات-----------------------ي عن البخاري الان----------------- من حديث ابن عمر----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البويرة وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي و---ذهب قوم من اهل العلم الي هذا الحديث ولم يروا باسا بقطع الاشجار وتخريب الحصون وكره بعضهم ذلك وهو قول الاوزاعي قال الاوزاعي نهي ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ان يقطع شجرا مثمرا او يخرب عامرا وعمل بذلك المسلمون بعده وقال	7699	7112032055995250684	303	453.0	238	740	40.945945739746094	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04093	true	-1564762767321493417	264	300	1346	1530	1530	300	الترمذي--------------- وقد ذهب قوم من اهل العلم الي هذا ولم يروا باسا بقطع الاشجار وتخريب الحصون وكره بعضهم ذلك وهو قول الاوزا--------------عي ونهي-------- الصديق------------------- ان يقطع شجر- مثمر او يخرب عامر- وعمل بذلك المسلمون بعده وقال-	4093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10702	false	6048234810876168661	73	119	378	620	1582	300	الترمذي هذا الحديث قال وقد ذهب قوم من اهل العلم الي هذا ولم يروا باسا بقطع الاشجار وتخريب الحصون وكره بعضهم ذلك وهو قول الاوزاعي وقال الاوزاعي ونهي ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ان يقطع شجرا مثمرا و-يخرب عامرا وعمل بذلك المسلمون بعده وقال	10702	7112032055995250684	181	304.5	148	243	74.485595703125	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04093	true	-1564762767321493417	58	109	282	542	1530	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة ولها يقول حسان-------- وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير زاد في كتاب المغازي فاجابه ابو سفيان بن الحارث ادام الله ذ-لك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	4093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10703	false	-1364559312538558500	207	254	1050	1286	1544	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- حرق نخل بني النضير قال------------- ولها يقول حسان بن ثابت وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير قال---------------- فاجابه ابو سفيان بن الحارث ادام الله ذالك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	10703	7112032055995250684	221	394.0	176	269	82.15613555908203	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04094	true	-2215520024986920743	0	231	0	1175	1535	300	الشافعي لا باس بالتحريق في ارض العدو وقطع الاشجار والثمار وقال احمد وقد تكون في مواضع لا يجدون منه بدا فاما ل-لعبث فلا يحرق وقال اسحاق التحريق سنة اذا كان انكاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم وقال بقطع شجر الكفار واحراقه عبد الرحمن بن القاسم ونافع مولي ابن عمر ومالك والثوري وابو حنيفة والجمهور و----------------قال الليث بن سعد وابو ثور لا يجوز قال الطحاوي والجز عن الصديق مرسل رواه سعيد بن المسيب ولم يولد في ايامه واعتذر لهم بان الشارع انما قطع تلك النخيل ليوسع موضع جولان الخيل للقتال ويمكن ان يحمل ما روي عن الصديق من المنع اذا كان في قطعها نكاية او ان يرجي عودها علي المسلمين وذهبت طاءفة الي انه اذا رجي عودها لنا فلا باس بالترك وليس بصحيح لان الله تعالي كان اعلم نبيه انه سيفتح عليه تلك البلاد وغيرها وبشر امته بذلك ثم قطعها فدل ذلك علي اباحة الوجهين التحريق والترك وفي قطعها خزي للمشركين ومضرة لهم والصديق امران لا يقطع ولم يجهل ما فعله الشارع بنخل بني النضير لانه علم مصيرها الينا فيجوزان وفي النساءي من حديث عبد الله بن حبشي مرفوعا------------------------------ من قطع سدرة صوب الله راسه في النار وعن عروة مرفوعا بنحوه مرسلا ---وكان عروة يقطعه من ارضه و-حمل الحديث علي تقدير صحته انه اراد سدر مكة وقيل سدر المدينة لانه انس وظل لمن جاءه-ا ولهذا قال في الحديث ان عروة كان يقطعه من ارضه لا م--------------ن الاماكن التي يو--نس بها ولا يستظل الغريب بها هو وبهيمته	4094	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07699	false	-8440644825764611000	87	256	435	1286	1511	300	الشافعي لا باس بالتحريق في ارض العدو وقطع الاشجار والثمار وقال احمد وقد يكون في مواضع لا يجدون منه بدا فاما بالعبث فلا يحرق وقال اسحاق التحريق سنة اذا كان انكاء فيهم انتهي كلام الترمذي وذكر بعض اهل العلم انه صلي الله عليه وسلم قطع نخلهم ليغيظهم بذلك ونزل في ذلك وليخزي الفاسقين الحشر فكان قطع النخل وعقر الشجر خزيا لهم وحكي النووي في شرح مسلم ما حكاه الترمذي عن الشافعي انه مذهب -----------------------------------الجمهور والاءمة الاربعة وقال ابن بطال ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاءفة الي انه اذا رجي ان يصير---------------------------------------------------------------------------- البل---------------------------------------------------------------------------------------د للمسلمين فلا باس ان يترك ثمارهم فان قلت روي----------------------------------------------------------------------- النساءي من حديث عبد الله بن حبشي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع سدرة صوب الله راسه في النار وعن عروة مرفوعا -نحوه مرسلا قلت كان عروة يقطعه من ارضه ويحمل الحديث علي تقدير صحته انه اراد سدر مكة وقيل سدر المدينة لانه انس وظل لمن جاءهما ولهذا -------------كان عروة---- يقطعه من ارضه لا انه كان يقطعه من الاماكن التي يستانس بها ولا يستظل الغريب بها هو وبهيمته	7699	7112032055995250684	516	731.0	406	1397	36.9362907409668	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04094	true	-2215520024986920743	0	30	0	154	1535	300	الشافعي لا باس بالتحريق في ارض العدو وقطع الاشجار والثمار وقال احمد وقد تكون في مواضع لا يجدون منه بدا فاما ل-لعبث فلا يحرق وقال اسحاق التحريق سنة اذا كان	4094	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10702	false	6048234810876168661	119	149	620	773	1582	300	الشافعي لا باس بالتحريق في ارض العدو وقطع الاشجار والثمار وقال احمد -قد يكون في مواضع لا يجدون منه بدا فاما بالعبث فلا يحرق وقال اسح-ق التحريق سنة اذا كان	10702	7112032055995250684	150	283.0	120	155	96.7741928100586	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04095	true	5617585426888061938	22	239	109	1175	1476	300	سمع رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسيد الارض قال فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا واما الذهب والورق فلم يكن يومءذ مسلم 1547 فتح ذكر فيه حديث رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسيد الارض فربما يصاب ذلك وتسلم الارض وربما تصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا فاما الذهب والورق فلم يكن يومءذ هذ-----------------------------------------------ا الحديث اخرجه مسلم وشيخ البخاري محمد هو ابن مقاتل وقد وقع كذلك مصرحا به في اصل الدمياطي وشيخه عبد الله هو ابن المبارك وهذا الباب كذا في الاصول من غير بيان له قال ابن بطال بعد ان ذكره في الباب قبله لا اعلم وجهه في هذا الباب ولعل الناسخ غلط فكتبه في غير موضعه وفي رواية النسفي قبله باب فصل بينه وبين حديث ابن عمر وسياتي الكلام فيه في موضعه ان شاء الله وسالت المهلب عنه فقال لي قد يمكن ان يكون له فيه وجه وهو-------------- ان من اكتري ارضا لسنين فله ان يزرع فيها ما شاء ويغرس فيها الشجر وغيرها مما لا يضر بها واذا تمت الاجارة قال صاحب الارض احصد زرعك واقلع شجرك عن ارضي فذلك لازم لمكتريها حتي يخلي له ارضه مما شغلها به لقوله عليه السلام ليس لعرق ظالم حق فهو من باب اباحة قطع الشجر	4095	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07701	false	2006980001107656104	1	86	4	426	1536	300	سمع رافع بن خديج قال كنا اكثر اهل المدينة مزدرعا كنا نكري الارض بالناحية منها مسمي لسيد الارض قال فمما يصاب ذلك وتسلم الارض ومما يصاب الارض ويسلم ذلك فنهينا واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذهب والورق فلم يكن يومءذ قيل لا وجه لادخال هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الباب ولعل الناسخ غلط فكتبه في غير موضعه واجيب بان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجها لعل وجهها من حيث ان من اكتري ارضا لمدة- فله ان يزرع------------ ويغرس فيها ما شاء ف---------------------اذا تمت المدة فل----صاحب الارض طلبه بقلعهما فهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- من باب اباحة قطع الشجر	7701	7112032055995250684	316	365.0	249	1127	28.03904151916504	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04095	true	5617585426888061938	255	278	1260	1374	1476	300	8 باب المزارعة بالشطر ونحوه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع	4095	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07704	false	-4535758176088721471	80	182	423	963	1550	300	8 باب المزارعة بالشطر ونحوه اي هذا باب في بيان حكم المزارعة بالشطر اي بالنصف قال بعضهم راعي المصنف لفظ الشطر لوروده في الحديث والحق غيره لتساويهما في المعني ولولا مراعاة لفظ الحديث لكان قوله المزارعة بالجزء اخصر قلت قد يطلق الشطر ويراد به البعض فاختار لفظ الشطر لمراعاة لفظ الحديث ولكونه يطلق علي البعض والبعض هو الجزء فان قلت فعلي هذا لا حاجة الي قوله ونحوه قلت اذا اريد بلفظ الشطر البعض يكون المراد بنحوه الجزء فلا يحتاج حينءذ الي التعسف بالالحاق فافهم وقل قيس بن مسلم عن ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي الثلث والربع	7704	7112032055995250684	111	203.0	88	540	20.55555534362793	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04095	true	5617585426888061938	278	300	1374	1476	1476	300	وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة ----------وال ابي بكر وال عمر وال علي-	4095	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07705	false	2164926509351345728	50	74	238	351	1444	300	وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة بن الزبير وال ابي بكر وال عمر وال علي	7705	7112032055995250684	102	189.5	81	113	90.26548767089844	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04096	true	5275101672312033369	2	58	11	289	1464	300	وقال عبد الرحم-ن بن الاسود كنت اشارك عبد الرحم-ن بن يزيد في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزرع وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بالبذر فلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا وقال الحسن لا باس ان تكون الارض لاحدهما فينفقان جميعا فما خرج فهو بينهما---------------------------------------------------------------------------------------------- وراي ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الزهري وقال الحسن لا باس ان يجتني القطن علي النصف	4096	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07706	false	2888628940926217223	49	277	238	1374	1496	300	وقال عبد الرحمان بن الاسود كنت اشارك عبد الرحمان بن يزيد في الزرع عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد بن قيس النخعي ابو بكر الكوفي وعبد الرحمن بن يزيد بن قيس النخعي الكوفي هو اخو الاسود بن يزيد وابن اخي علقمة بن قيس وهو ايضا ادرك جماعة من الصحابة ووصل تعليقه ابن ابي شيبة وزاد فيه واحمله الي علقمة والاسود فلو رايا به باسا لنهياني عنه وعامل عمر الناس علي ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاء-ا بالبذر فلهم كذا هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن ابي خالد الاحمر عن يحيي بن سعيد ان عمر رضي الله تعالي عنه اجلي اهل نجران واليهود والنصاري واشتري بياض ارضهم وكرومهم فعامل عمر الناس ان هم جاءا بالبقر والحديد من عندهم فلهم الثلثان ولعمر الثلث وان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وعاملهم في النخل علي ان لهم الخمس وله الباقي وعاملهم في الكرم علي ان لهم الثلث وله الثلثين وقال الحسن لا باس ان تكون الارض لاحدهما فينفقان جميعا فما خرج فهو بينهما الحسن هو البصري قال بعضهم اما قول الحسن فوصله سعيد بن منصور نحوه قلت لم اقف علي ذلك بعد الكشف وراي ذلك الزهري اي راي محمد بن مسلم الزهري ما قاله الحسن البصري يعني يذهب اليه فيه وقال بعضهم اما قول الزهري فوصله عبد الرزاق وابن ابي شيبة نحوه قلت لم اجده عندهما وقال الحسن لا باس ان يجتني القطن علي النصف	7706	7112032055995250684	263	485.0	208	1137	23.131046295166016	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04096	true	5275101672312033369	75	217	384	1068	1464	300	وقال معمر لا باس ان تكون الماشية علي الثلث و--الربع الي اجل مسمي 2328 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن المنذر حدث----نا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما---- اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة اختارت الارض انظر 2285 مسلم 1551 فتح ثم ساق حديث --------------------------------------------ابن عمر ا------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم عامل اهل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسقا تمرا وعشرون وسقا شعيرا فقسم عمر خيبر فخير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	4096	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07708	false	5958316764111031023	39	212	198	1043	1500	300	وقال معمر لا باس ان تكون الماشية علي الثلث او الربع الي اجل مسمي معمر بفتح الميمين ابن راشد قوله ان تكون الماشية ويروي ان يكري الماشية وذلك ان يكري دابة تحمل له طعاما مثلا الي مدة معينة علي ان يكون ذلك بينهما اثلاثا او ارباعا فانه لا باس وعندنا لا يجوز ذلك وعليه اجرة المثل لصاحب الدابة 8232 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اخبره عن النبي صلي الله عليه وسلم عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع فكان يعطي ازواجه ماءة وسق ثمانون وسق تمر وعشرون وسق شعير فقسم عمر خيبر فخير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع لهن من الماء والارض او يمضي لهن فمنهن من اختار الارض ومنهن من اختار الوسق وكانت عاءشة اختارت الارض مطابقته للترجمة في قوله عامل خيبر بشطر ما يخرج منها من تمر او زرع وعبيد الله هو ابن عمر العمري والحديث من افراده قوله اخبره عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7708	7112032055995250684	481	868.5	378	1002	48.003990173339844	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04099	true	2524675228170249986	0	98	0	555	1583	300	والثوري وابي يوسف ومحمد واحمد -هءلاء اجازوا المزارعة والمساقاة وكرهت ذلك طاءفة روي عن ابن عباس وابن عمر------- والنخعي وهو قول مالك وابي حنيفة والليث والشافعي وابي ثور قالوا لا تجوز المزارعة وهو كراء الارض بجزء منها وتجوز عندهم المساقاة ومنعهما اعني المزارعة والمساقاةابو حنيفة وزفر فقالا لا يجوزان-------------------- بوجه من الوجوه و------المزارعة منسوخة بالنهي عن كراء الارض بما يخرج منها وهي اجارة مجهولة لانه قد لا تخرج الارض شيءا وادعوا نسخ المساقاة بحديث ا-----------لمزابنة و--------روي----- رافع النهي عن المزارعة والمخابرة ومثله نهي عن كراء الارض وفي افراد مسل-----------------------------------------------م عن ثابت بن ال---ضحاك ا-نه عليه السلام نهي عن	4099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07709	false	4772650878220821674	190	300	977	1574	1574	300	والثوري وابي يوسف ومحمد واحمد وهءلاء اجازوا المزارعة والمساقاة وكرهت ذلك طاءفة روي عن ابن عباس وابن عمر وعكرمة والنخعي وهو قول مالك وابي حنيفة والليث والشافعي وابي ثور قالوا لا تجوز المزارعة وهو كراء الارض بجزء منها ويجوز عندهم المساقاة ومنعها ------------------------ابو حنيفة وزفر فقالا لا تجوز المزارعة ولا المساقاة بوجه من الوجوه وقالوا المزارعة منسوخة بالنهي عن كراء الارض بما يخرج----- وهي اجارة مجهولة لانه قد لا تخرج الارض شيءا وادعوا -ان المساقاة منسوخة بالنهي عن المزابنة وذكر الطحاوي حديث رافع --نهي رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------سلم عن المزارعة وحديث ابن عمر كنا لا نري باسا حتي زعم رافع ان النبي صلي الله عليه وسل--م نهي عن-	7709	7112032055995250684	432	712.5	351	664	65.06024169921875	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04102	true	-8594447096203116279	45	105	242	577	1550	300	فاجازه جماعة من التابعين وهو قول احمد-------- قاسوه علي القراض لانه يعمل بالمال علي جزء منه معلوم لا يدري مبلغه وكذا اعطاء الثوب للصاءغ والغنم للراعي عند من اجازها قاسها علي القراض ومنع--- ذلك كله مالك والكوفيون- والشافعي لانها عندهم اجارة بثمن مجهول لا يعرف واجاز عطاء-- وابن سيرين------------- والزهري وقتادة------- ان يدفع الثوب الي النساج ينسجه بالثلث و--الربع واحتج	4102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07707	false	2293921547347356598	0	53	0	281	1519	300	فاجازه جماعة من التابعين وهو قول احمد بن حنبل قاسوه علي القراض لانه يعمل بالمال علي جزء منه معلوم لا يدري مبلغه--------------------------------------------------------------------- ومنع من ذلك---- مالك وابو حنيفة والشافعي لانها عندهم اجارة بثمن مجهول لا يعرف وقال ابراهيم وابن سيرين وعطاء والحكم والزهري وقتادة لا باس ان يعطي الثوب----------------- بالثلث او الربع ونحوه	7707	7112032055995250684	223	351.5	180	371	60.107818603515625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04103	true	8045670944198275763	165	265	802	1318	1484	300	اختلف العلماء في المزارعة من غير اجل فكرهها مالك والثوري والشافعي وابو ثور حتي يسمي اجلا معلوما وقال ابن المنذر قال ابو ثور اذا لم يسمي سنين معلومة فهو علي سنة واحدة وقال ابن المنذر وحكي عن بعضهم انه قال اجيز ذلك استحسانا وادع- القياس وقال بعض اصحابنا ذلك جاءز لحديث نقركم ما شءنا---- فيكون لصاحب النخل والارض ان يخرج المساقي والمزارع من الارض والنخل متي شاء وفي ذلك دلالة ان المزارعة تخالف الكراء لا يجوز في الكراء ان يقول اخرجك عن ارضي متي شءت ولا خلاف بين اهل العلم ان الكراء في الدور والارضين لا يجوز الا وقتا معلوما	4103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07711	false	1468958558175292891	157	249	752	1222	1470	300	اختلف العلماء في المزارعة من غير اجل فكرهها مالك والثوري والشافعي وابو ثور وقا------------------------------------ل ابو ثور اذا لم يسم- سنين معلومة فهو علي سنة واحدة وقال ابن المنذر وحكي عن بعضهم انه قال اجيز ذلك استحسانا وادعي القياس لقوله صلي الله عليه وسلم------- نقركم ما شءنا قال فيكون لصاحب النخل والارض ان يخرج المساقي والمزارع من الارض م-------تي شاء وفي ذلك دلالة ان المزارعة تخالف الكراء لا يجوز في الكراء ان يقول اخرجك عن ارضي متي شءت ولا خلاف بين اهل العلم ان الكراء في الدور والارضين لا يجوز الا وقتا معلوما	7711	7112032055995250684	439	815.5	352	521	84.26103973388672	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04105	true	-1224101481020196893	167	191	877	995	1527	300	باب ما يكره من الشروط في المزارعة------------------------------------ 2332 حدثنا صدقة بن الفض----ل اخبرنا ابن عيينة عن يحيي---- سمع حنظلة الزرقي عن رافع رضي الله	4105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07715	false	4859373897592493893	265	300	1307	1468	1468	300	باب ما يكره من الشروط في المزارعة اي هذا باب في بيان ما يكره الي اخره 2332 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة عن يحيي قال سمع حنظلة الزرقي عن رافع رضي الله-	7715	7112032055995250684	117	207.0	94	162	72.22222137451172	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04105	true	-1224101481020196893	167	220	877	1137	1527	300	باب ما يكره من الشروط في المزارعة 2332 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن يحيي سمع حنظلة الزرقي عن رافع رضي الله عنه قال كنا اكثر اهل المدينة حقلا وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08595	false	-2658295990490185407	189	270	929	1333	1470	300	باب ما يكره من الشروط في المزارعة ولفظه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان احدنا يكري ارضه فيقول هذه القطعة لي وهذه لك فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه البخاري هناك عن صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن يحيي سمع حنظلة الزرقي عن رافع الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك قوله حقلا نصب علي التمييز والحقل الزرع والقراح وغير ذلك قوله ولم ننه علي صيغة المجهول قوله عن الورق اي لم ينهنا النبي صلي الله عليه وسلم	8595	7112032055995250684	143	266.0	113	516	27.713178634643555	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04106	true	-7120884515136073813	98	232	529	1210	1562	300	باب اذا زرع بمال قوم بغير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم 2333 حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن المنذر---- حدثنا ابو ضمرة حد----ثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يمشون اخذهم المطر فاووا الي غار في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بني واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما ناما فحلبت كما كنت احلب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان اسقي الصبية والصبية يتضاغون عند قدمي حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني	4106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07716	false	-5644890549379938175	133	300	682	1510	1510	300	باب اذا زرع بمال قوم بغير اذنهم وكان في ذلك صلاح لهم اي هذا باب يذكر فيه بيان زرع احد مال قوم بغير اذن منهم قوله وكان الواو فيه للحال قوله في ذلك اي في ذلك الزرع صلاح لهم اي لهءلاء القوم 3332 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يمشون اخذهم المطر فاووا الي غار في جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بني واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما ناما فحلبت كما كنت احلب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما واكره ان اسقي الصبية والصبية يتضاغون عند قدمي حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني-	7716	7112032055995250684	669	1313.0	537	829	80.69963836669922	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04106	true	-7120884515136073813	232	300	1210	1562	1562	300	فعلته ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله فراوا السماء وقال الاخر اللهم انها كانت لي بنت عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت منها فابت حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعتها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت فان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج وقال الثالث اللهم اني-	4106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07717	false	617808123356000351	0	68	0	353	1492	300	فعلته ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله فراوا السماء وقال الاخر اللهم انها كانت لي بنت عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت منها فابت حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعتها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت فان كنت تعلم اني فعلته ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج وقال الثالث اللهم اني	7717	7112032055995250684	352	699.0	285	353	99.71671295166016	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04106	true	-7120884515136073813	111	223	587	1170	1562	300	حدثنا---------------------------------- ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن-------- نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يم--شون اخذهم المطر فاوو-ا الي غار في --جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم -حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بن-ي واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما نام--ا فحلبت كما كنت احل-------------ب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهم----------ا واكره ان اسقي -الصبية------- والصبية يتضاغون	4106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13657	false	2678975801397243524	183	300	976	1593	1593	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ------------------------------------بن عقبة قال اخبرني نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فا-طبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة---- فادعوا الله بها لعله يفرجها فق----ال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت -بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناي بي الشجر فما اتي-ت حتي امسيت فوجدتهما قد ناا فحلبت كما كنت احلب فجءت بالخلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون-	13657	7112032055995250684	485	816.5	389	673	72.06537628173828	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04106	true	-7120884515136073813	223	300	1170	1562	1562	300	عند قدمي ------------------------حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت----ه ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نر-ي منها السماء ففرج الله فراوا الس-----------------ماء وقال ال-اخر اللهم انها كانت لي بنت- عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت من-------ها فابت حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعت---------------------ها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت----------- فان كنت تعلم اني--- فعلت----ه ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج--------- وقال الثالث اللهم اني-	4106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13658	false	4854668777083638454	0	96	0	482	1497	300	عند قدمي فلم يزل ذاك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذالك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نراي منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه- كانت لي ابنة عم احبه--ا كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتي-ها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم--------- فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذالك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال ال-اخر اللهم اني	13658	7112032055995250684	347	553.0	274	496	69.95967864990234	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04107	true	-8826850186963695638	12	59	62	289	1434	300	فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءني فقال اتق الله فق------------------------------------------------------------------لت اذهب الي ذلك البقر ورعاته----------------------------------------------------------------------------------------ا فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي----- فقلت -----------------------------------------------اني لا استهزء بك فخذ- فاخذه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فا-----------------------------------------------------فرج ما بقي فف--------رج الله	4107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07418	false	-7628822463672787764	58	177	289	891	1510	300	فرغت عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها ويروي ورعاتها بضم الراء جمع راعي قوله ثم جاء اي الاجير المذكور فقال يا عبد الله اعطني حقي وفي رواية المزارعة فجاءني فقال اتق الله قوله فقلت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك وفي رواية المزارعة فقلت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ ويروي الي تلك البقر قوله فقال اتستهزء بي من استهزا بفلان اذا سخر منه وفي رواية المزارعة فقال اتق الله ولا تستهزء بي قوله فقلت ما استهزء بك ولكنها لك وفي رواية المزارعة فقال اني لا استهزء بك فخذه فاخذه --ويروي فقلت اني الي اخره قوله فافرج عنا فكشف عنهم اي فكشف باب المغارة وفي رواية المز ارعة فافرج ما بقي ففرج اي ففرج الله	7418	7112032055995250684	188	245.0	146	604	31.12582778930664	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04107	true	-8826850186963695638	0	69	0	334	1434	300	استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فقلت اذهب الي ذ-لك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ فاخذه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله قال ابو عبد الله وقال ابن عقبة عن نافع فسعيت	4107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07717	false	617808123356000351	68	136	353	687	1492	300	استاجرت اجيرا-بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه فرغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فقلت اذهب الي ذالك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ فاخذه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله قال ابو عبد الله وقال ابن عقبة عن نافع فسعيت	7717	7112032055995250684	333	656.0	265	335	99.40298461914062	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04107	true	-8826850186963695638	263	297	1255	1424	1434	300	ترك---------- القبض ووضع المستاجر يده ثانيا علي الفرق فهو وضع- مستانف -علي ملك الغير ثم تصرفه فيه اصلاح لا تضييع فاغتفر ذلك ولم يعد تعديا--------------------------------------------------------------------- ومع ذلك فلو هلك الفرق لكان الزارع ضامنا له	4107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07717	false	617808123356000351	196	245	987	1229	1492	300	ترك صاحب الحق القبض ووضع المستاجر يده ثانيا علي الفرق كان وضعا مستانفا علي ملك الغير ثم تصرفه فيه اصلاح لا تضييع فاغتفر ذلك ولم يعد تعديا فلم يمنع عن التوسل بذلك مع ان جل قصده خلاصه من المعصية والعمل بالنية ومع هذا -لو هلك الفرق لكان------- ضامنا له	7717	7112032055995250684	154	263.0	122	250	61.599998474121094	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04107	true	-8826850186963695638	26	145	132	694	1434	300	فقلت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي------------------------------------------------------------------------------------ فقلت اني لا استهزء بك فخذ فاخذه فان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله قال ابو عبد الله وقال ابن عقبة عن نافع فسعيت انظر 2215 مسلم 2743 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر في قصة الثلاثة الذين اووا الي الغار وقد سلف غير مرة وفي اخره وقال اسماعيل خ م س بن عقبة عن نافع فسعيت قلت وعقبه جده ووالده ابراهيم وهو اي ابراهيم اكبر من اخويه موسي ومحمد ابني عقبة بن ابي عياش ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجياني وقع في نسخة --ابي ذر----- اسماعيل عن عقبة وهو وهم وهذا ال-------------------------------------------------------تعليق اسند-------ه البخاري في----- الادب في باب اجابة دعاء من بر والديه	4107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07719	false	2185452980714974859	74	199	398	1048	1575	300	فقلت اذهب الي ذلك البقر ويروي قلت اذهب بلا فاء قوله الي ذلك البقر ويروي الي تلك البقر فالتذكير باعتبار اللفظ والتانيث باعتبار معني الجمعية فيه قوله فقلت اني لا استهزء ويروي فقال اني لا استهزء قوله قا--------------------------------------------ل ابو عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي البخاري نفسه قوله قال اسماعيل------------- بن ابراهيم بن عقبة عن نافع فسعيت يعني ان اسماعيل المذكور رواه عن نافع كما رواه عمه موسي بن عقبة الا انه خالفه في هذه اللفظة وهي قوله فبغيت بالباء والغين المعجمة فقالها سعيت بالسين والعين المهملتين من السعي وقال الجياني وقع في رواية لابي ذر وقال اسماعيل عن عقبة وهو وهم والصواب اسماعيل بن عقبة وهو ابن ابراهيم بن عقبة ابن اخي موسي وتعليق اسماعيل وصله البخاري في كتاب الادب في باب اجابة دعاء من بر والديه	7719	7112032055995250684	187	197.0	143	915	20.437158584594727	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04107	true	-8826850186963695638	0	59	0	289	1434	300	استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه ف----------رغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فق----------------------لت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ------------------- فاخذه----------- فان كنت تعلم اني فعلت ذ-لك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله	4107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13658	false	4854668777083638454	97	166	486	830	1497	300	استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذاك البقر وراعيها---- فقال اتق الله ولا تهزا-- بي فقلت اني لا اهزا-- بك فخذ ذالك البقر وراعيها فاخذه فانطلق بها فان كنت تعلم اني فعلت ذالك ابتغاء وجهك فافرج ما بقي ففرج الله	13658	7112032055995250684	268	477.0	210	352	76.13636016845703	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04108	true	1516344828625445933	148	178	718	879	1463	300	باب اوقاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وارض الخراج ومزارعتهم ومعاملتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر تصدق باصله لا يباع ثمره ولكن ينفق ثمره انظر فتصدق به	4108	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07719	false	2185452980714974859	200	271	1051	1425	1575	300	باب اوقاف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وارض الخراج ومزارعتهم ومعاملتهم اي هذا باب في بيان حكم اوقاف النبي صلي الله عليه وسلم وبيان ارض الخراج وبيان مزارعتهم وبيان معاملتهم قال ابن بطال معني هذه الترجمة ان الصحابة كانوا يزارعون اوقاف النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته علي ما كان عليه يهود خيبر وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر تصدق باصله لا يباع----- ولكن ينفق ثمره----- فتصدق به	7719	7112032055995250684	151	261.0	123	384	39.32291793823242	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04109	true	5020346029055375085	6	121	30	614	1504	300	لءن عشت الي هذا العام المقبل لا يفتح الناس قرية الا قسمتها بينكم وذهب الكوفيون فيما حكاه ابو عبيد الي ان عمر حدث عن رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قسم خيبر ولولا اخر الناس لفعلت ذلك وقال ابن التين ------------------------------------------------كان عمر يري هذا الراي لاخر المسلمين تحريا لمصلحتهم ويتاول فيه قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم الاية الحشر ويعطفه علي قوله للفقراء المهاجرين الحشر ويري للاخرين فيه اسوة الاولين فقد كان يعلم ان المال يعز وان الشح يغلب وان لا ملك بعد كسري------------------------------------------- فاشفق ان يبقي اخر المسلمين لا شء لهم فراي ان يحبس الارض ولا يقسمها بل يضرب عليها تدوم لساءر المسلمين------------------------------------------------ وبهذا قال مالك في مشهور قوليه ان الارض لا تقسم	4109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07721	false	-8753767708616241616	139	279	694	1398	1497	300	لءن عشت الي هذا العام المقبل لا يفتح الناس قرية الا قسمتها بينكم ------------------------------------------------------------قوله ما فتحت علي صيغة المجهول قوله قرية مرفوع به ويجوز فتحت علي بناء الفاعل وقرية بالنصب مفعوله قوله الا قسمتها زاد ابن ادريس الثقفي في رواية ما افتتح المسلمون قرية من قري الكفار الا قسمتها سهمانا قوله بين اهلها اي الغانمين قوله كما قسم النبي صلي الله عليه ---------------------------------------وسلم وزاد ابن ادريس في روايته ولكن اردت ان يكون جزية تجري عليهم وقد كان عمر رضي ال--------------------------------------------------له تعالي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعلم ان المال يعز وان الشح يغلب وان لا ملك بعد كسري يقيم وتحرز خزاءنه فيغني بها فقراء المسلمين فاشفق ان يبقي اخر الناس--- لا شء لهم فراي ان يحبس الارض ولا يقسمها كما فعل بارض السواد نظرا للمسلمين وشفقة علي اخرهم بدوام نفعها لهم ودر خيرها عليهم وبهذا قال مالك في اشه-ر قوليه ان الارض لا تقسم	7721	7112032055995250684	281	272.0	215	965	29.119171142578125	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04110	true	3469059717957580677	149	199	705	941	1442	300	بلفظ- من احيا ارضا ميتة فله فيها اجر وما اكلت العوافي منها فهو له صدقة وصححه ابن حبان وقال طلاب الرزق يسمون العوافي قال وفيه دليل علي ان الذمي اذا احيا----------------------------- ارضا لم تكن له لان الصدقة لا تكون الا للمسلم ولابي داود م-----------------------------------------------------------------------------------------ن احاط حاءطا علي ارض فهي له	4110	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07725	false	-6916965308002950807	118	189	545	868	1385	300	ولفظه من احيي ارضا ميتة فله فيها اجر وما اكلت العوافي منها فهو له صدقة و--------------------------------روي الترمذي ايضا من حديث سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احيي ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق ثم قال هذا حديث حسن غريب واخرجه ابو داود ايضا وروي ابو داود ايضا من حديث سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احاط حاءطا علي ارض فهي له	7725	7112032055995250684	116	169.5	86	355	32.676055908203125	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04111	true	-3840297664984582372	163	300	830	1513	1513	300	وقال ابو حنيفة ليس لاحد ان يحيي مواتا الا باذن الامام فيما قرب وبعد ف--ان احيا- بغير اذنه لم يملكه حجة الشافعي ومن وافقه اطلاق الحديث حيث جعله الي من احب من غير امر الامام في ذلك وقد دلت علي ذلك شواهد من النظر منها الماء في البحر والنهر من اخذ منه شيءا يملكه بنفس الاخذ ولا يحتاج الي اذن الامام ومنها الصيد لان الناس فيه سواء الامام وغيره فكذا الارض حجة المتوقف علي الاذن ان معني الحديث من احياها علي شراءط الاحياء فهي له وذلك تحظيرها واذن الامام له فيها يءيده الحديث الاتي لا حمي الا لله ولرسوله------------ والحمي ما حمي من الارض فدل علي ان حكم الارضين الي الاءمة لا الي غيرهم -------------------------------------------------------------------------------------------وان حكم ذلك غير حكم الصيد والماء والفرق بينهما ----------------------------------------------------------------ان الامام لا يملك من الانهار شيءا بخلاف الارض -----------------ولو احتاج الامام الي بيعها-	4111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07727	false	2599957272306805238	13	135	68	668	1464	300	وقال ابو حنيفة ليس لاحد ان يحيي مواتا الا باذن الامام فيما بعدت وقربت فان احياه بغير اذنه لم يملكه وبه قال مالك في رواية وهو قول مكحول وابن سيرين وابن المسيب------------------------------------------------------------------------ والنخعي واحتج ابو حنيفة بقوله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- لا حمي الا لله ولرسوله في الصحيحين والحمي ما حمي من الارض فدل---- ان حكم الارضين الي الاءمة لا الي غيرهم فان قلت احتج الطحاوي للجمهور مع حديث الباب بالقياس علي ماء البحر والنهر وما يصاد من طير وحيوان فانهم اتفقوا علي ان ما اخذه او صاده ملكه سواء قرب او بعد وسواء اذن الامام ام لم ياذن قلت هذا قياس بالفارق فان الامام لا يجوز له تمليك ماء نهر لاحد ولو ملك رجلا ارضا ملكه ولو احتاج الامام الي بيعها	7727	7112032055995250684	244	327.5	187	871	28.013776779174805	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04112	true	-733223060719376364	194	239	1003	1242	1525	300	لعرق ظالم حق قال ابن حبيب وبلغني عن ربيعة انه قال العرق الظالم عرقان ظاهر وباطن فالباطن ما احتفره الرجل من الابار او غرسه والظاهر ما بني في ارض غيره وعنه العروق اربعة عرقان فوق الارض وهما الغراس والبناء وعرقان في جوفها المياه والمعادن وفي	4112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07724	false	-9046439826303170496	191	230	951	1166	1519	300	لعرق ذي ظلم ق-ال ابن حبيب -بلغني عن ربيعة انه قال العرق الظالم عرقان ظاهر وباطن فالباطن ما احتفره الرجل من الابار-------- والظاهر الغرس------------- وعنه العروق اربعة عرقان فوق الارض وهما الغر-س والنبات وعرقان في جوفها المياه والمعادن وفي	7724	7112032055995250684	199	358.0	162	239	83.26359558105469	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04113	true	8103596913014656295	148	201	742	1005	1493	300	البيهقي في المعرفة- جماع العرق الظالم كل ما حفر او غرس او بني ظلما في حق امرء بغير خروجه منه وروي يحيي بن ادم في كتاب الخراج ع---------ن الثوري وسءل عن العرق الظالم فقال هو المنتزي ول------------------------------------------------------------------------------------------لنساءي عن عروة بن الزبير وهو الرجل يعمر الارض الخربة وهي للناس وقد عجزوا عنها فتركوها حتي	4113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07724	false	-9046439826303170496	231	300	1174	1519	1519	300	للبيهقي قال الشافعي جماع العرق الظالم كل ما حفر او غرس او بني ظلما في حق امرء بغير خروجه منه و----------------في كتاب الخراج لابن ادم عن الثوري وسءل عن العرق الظالم فقال هو المنتزي قلت من انتزي علي ارضي اذا اخذها وهو من باب الافتعال من النزو بالنون والزاي وهو الوثبة وعند النساءي عن عروة بن الزبير ه-و الرجل يعمل الارض الخربة وهي للناس وقد عجزوا عنها فتركوها حتي-	7724	7112032055995250684	231	402.5	184	363	63.6363639831543	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04114	true	-6095735004863574500	153	212	744	1027	1443	300	ابيه رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ار----ي وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم------ بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه- وبين الطريق وسط من ذ-لك	4114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05758	false	-5653029053983164069	0	57	0	282	1517	300	ابيه رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه رءي وهو في معرس ب---ذي الحليفة --ببطن الوادي -قيل له انك ببطحاء مباركة---------- وقد اناخ بنا سالم يتوخي بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ--- يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط من ذالك	5758	7112032055995250684	259	449.5	206	301	86.0465087890625	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04114	true	-6095735004863574500	134	205	659	992	1443	300	2336 حدثنا قتيبة حد----ثنا اسماعيل بن جعفر عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن	4114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07729	false	-2420820525855585386	227	300	1200	1542	1542	300	6332 حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن-	7729	7112032055995250684	328	639.0	258	343	95.62682342529297	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04114	true	-6095735004863574500	217	266	1050	1283	1443	300	2337 حدثنا اسحاق بن ابراهيم---- اخبرنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الليلة اتاني ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة انظر	4114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07730	false	5330663380194278364	176	227	880	1123	1478	300	7332 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي قال حدثني يحيي عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الليلة اتاني ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة انظر	7730	7112032055995250684	231	446.0	182	243	95.06172943115234	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04115	true	-1065955428423984038	167	297	835	1495	1509	300	اجلا معلوما فهما علي تراضيهما 2338 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن المقدام حد----ثنا فضيل بن سليمان حد----ثنا موسي اخب----رنا نافع عن ابن عمر رضي الله عن------هما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخب----رنا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما---- اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء	4115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07731	false	-9104701545713698962	0	184	0	918	1522	300	اجلا معلوما فهما علي تراضيهما اي هذا باب يذكر فيه اذا قال رب الارض للمزارع اقرك ما اقرك الله اي مدة اقرار الله تعالي اياك قوله ولم يذكر اي والحال ان رب الارض لم يذكر اجلا معلوما يعني مدة معلومة قوله فهما اي رب الارض والمزارع علي تراضيهما يعني علي ما تراضيا عليه 8332 حدثنا احمد بن المقدام قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسي قال اخبرنا نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء	7731	7112032055995250684	636	1241.0	507	918	69.28104400634766	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04116	true	5971620259601143931	7	90	30	436	1510	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق---- اخبرنا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر----------------------------- اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها الحديث الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء وهذا التعليق اسنده في كتاب الخمس من وجه اخر فقال حدثنا-------------------- احمد بن المقدام ثنا الفضيل -بن سليمان	4116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07731	false	-9104701545713698962	76	206	377	1031	1522	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي تيماء واريحاء مطابقته للترجمة في قوله نقركم بها علي ذلك ما شءنا ذكر رجاله وهم سبعة الاول احمد بن المقدام بكسر الميم ابن سليمان	7731	7112032055995250684	328	542.0	258	654	50.15290451049805	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04116	true	5971620259601143931	112	224	537	1116	1510	300	تمسك بعض اهل الظاهر علي جواز المساقاة الي اجل مجهول بقوله نقركم------------ ما شءنا والجمهور-------- علي المنع------- الا الي اجل معلوم------ وهذا الكلام جري جوابا لما طلبوه حتي اذا اراد اخراجهم منها فقالوا نعمل فيها ولكم النصف ونكفيكم مء-نة العمل فلما فهمت المصلحة اجابهم الي الابقاء ووقفه علي مشيءته وبعد ذلك عاملهم علي المساقاة وقد دل علي ذلك قول ابن عمر -------------------عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر علي شطر ما يخرج منها فافرد العقد بالذكر دون ذكر الصلح علي الابقاء وزعم النووي ان المساقاة جازت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة في اول الاسلام يعني بغير اجل معلوم وقد اسلفنا مقالة ابي ثور---------------------------------------------------- وهو قول محمد بن الحسن	4116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07733	false	-6867011280835987976	145	271	752	1397	1545	300	تمسك بعض اهل الظاهر علي جواز المساقاة الي اجل مجهول بقوله نقركم بها علي ذلك ما شءنا و--جمهور الفقهاء علي انها لا تجوز الا ---لاجل معلوم قالوا وهذا الكلام كان جوابا لما طلبوا حين---- اراد اخراجهم منها فقالوا نعمل فيها ولكم النصف ونكفيكم مءونة العمل فلما فهمت المصلحة اجابهم الي الابقاء ووقفه علي مشيءته وبعد ذلك عاملهم علي المساقاة وقد دل علي ذلك قول---- عمر رضي الله تعالي عنه عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر علي شطر ما يخرج منها ف-فرد العقد بالذكر دون ذكر الصلح------------ وزعم النووي ان المساقاة جازت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم خاصة في اول الاسلام يعني بغير اجل معلوم قال وقال ابو-------- ثور اذا اطلقا المساقاة اقتضي ذلك سنة واحدة قال ابن بطال وهو قول محمد بن الحسن	7733	7112032055995250684	515	902.5	411	684	75.29239654541016	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04116	true	5971620259601143931	253	300	1259	1510	1510	300	من اجاز المساقاة فانما اجازها الي اجل معلوم الا ما ذكره ابن المنذر عن بعضهم انه تاول الحديث علي جوازها بغير اجل كما سلف واءمة الفتوي علي خلافه وانها لا تجوز الا باجل معلوم -قال مالك الامر عندنا في النخل انها تساقي السنتين والثلاث والاربع والاقل والاكثر-	4116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07734	false	8378081576458004479	180	224	928	1166	1551	300	من اجاز المساقاة فانه -اجازها الي اجل معلوم الا ما ذكر- ابن المنذر عن بعضهم انه يءول الحديث علي جوازها بغير اجل-------- واءمة الفتوي علي خلافه وانها لا تجوز الا باجل معلوم وقال مالك الامر عندنا في النخل----- تساقي السنتين والثلاث والاربع والاقل والاكثر	7734	7112032055995250684	232	427.5	190	253	91.6996078491211	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04117	true	5717293376428801885	217	264	1114	1338	1526	300	فان قلت لم ينص ابن عمر ولا غيره علي مدة معلومة ممن روي هذه القصة فمن اين لكم اشتراط الاجل قلت -------الاجماع قد انعقد علي منع الاجارة المجهولة وانما اجلي عمر من الحجاز اهل الكتاب لانه لم يكن لهم عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07734	false	8378081576458004479	233	268	1216	1388	1551	300	فان قيل لم ينص ابن عمر ولا غيره علي مدة معلومة ممن روي هذه القصة فمن اين لكم اشتراط الاجل فالجواب ان الاجماع قد انعقد علي منع الاجارة المجهولة وا-ما قو----------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	7734	7112032055995250684	157	283.0	124	231	67.96537017822266	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04117	true	5717293376428801885	147	292	746	1490	1526	300	ذلك في عقده لم يوجب فساده وليس كذلك صورته من غيره لان الاحكام قد تبينت وتقررت وم----ساقاته عليه السلام --------علي نصف الثمر تقتضي عموم الثمر ففيه حجة لمن اجازها في الاصول كلها وهو قول ابن ابي ليلي ومالك والثوري والاوزاعي وابي يوسف ومحمد وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وقال الشافعي لا تجوز الا في النخل والكرم خاصة وجوزها--- القديم في ساءر الاشجار المثمرة نع--------------------------------------------------------------------------م يجوز علي الاصح تبعا لهما فان قلت لم ينص ابن عمر ولا غيره علي مدة معلومة ممن روي هذه القصة فمن اين لكم اشتراط الاجل قلت الاجماع قد انعقد علي منع الاجارة المجهولة وانما اجلي عمر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحجاز اهل الكتاب لانه لم يكن لهم عهد من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي بقاءهم في الحجاز داءما بل كان ذلك موقوفا علي مشيءته ولما عهد------------------- عند موته باخراجهم من جزيرة العرب وانتهت النوبة الي عمر------------------- اخرجهم الي تيماء واريحاء بالشام	4117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07735	false	318071903431507824	0	158	0	836	1522	300	ذلك في عقده لم يوجب فساده وليس كذلك صورته من غيره لان الاحكام قد ثبت-ت وتقررت وفيه مساقاته صلي- الله عليه وسلم علي نصف الثمر تقتضي عموم الثمر ففيه حجة لمن اجازها في الاصول كلها وهو قول ابن ابي ليلي ومالك والثوري والاوزاعي وابي يوسف------ وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وقال الشافعي لا يجوز الا في النخل والكرم خاصة وجوزها في القديم في ساءر الاشجار المثمرة وقال اصحابنا تجوز المساقاة في النخل والشجر والكرم والرطاب واصول الباذنجان ولم يجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الشافعي قولا واحدا في الرطاب وقال داود لا يجوز الا في النخل خاصة وعن مالك جواز المساقاة في المقاثي والبطيخ والباذنجان وفيه اجلاء عمر رضي الله تعالي عنه اليهود من الحجاز----------- لانه لم يكن لهم عهد من----- النبي صلي الله عليه وسلم علي بقاءهم في الحجاز داءما بل كان ذلك موقوفا علي مشيءته ولما عهد صلي الله عليه وسلم عند موته باخراجهم من جزيرة العرب وانتهت النوبة الي عمر رضي الله تعالي عنه اخرجهم الي تيماء واريحاء بالشام	7735	7112032055995250684	532	789.0	428	1034	51.45067596435547	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04117	true	5717293376428801885	59	103	293	515	1526	300	يرجو ان يحقق الله رغبته في ابعاد اليهود من جواره لانه امتحن معهم في شان القبلة وكان مرتقبا للوحي فيهم فقال لهم اقركم ما اقركم الله منتظرا للقضاء فيهم فلم يوح اليه بشء في ذلك حتي------ حضرته الوفاة فق---------------ال لا يبقين دينان بارض العرب	4117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09398	false	1002028192073362713	117	146	611	749	1551	300	يرجو ان يحقق الله رغبته في ابعاد اليهود عن جواره----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يوح اليه---- في ذلك شء الي ان حضرته الوفاة فاوحي اليه فيه فقال لا يبقين دينان بارض العرب	9398	7112032055995250684	112	190.0	88	243	46.09053421020508	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04119	true	-4786821237733070963	11	109	67	556	1476	300	باب ما كان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمرة 2339-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن مقاتل اخب----رنا عبد الله اخب----رنا الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج-----سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها	4119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07735	false	318071903431507824	159	300	839	1522	1522	300	باب ما كان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمرة اي هذا باب في بيان ما كان اي وجد ووقع من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قوله يواسي من المساواة وهي المشاركة في شء بلا مقابلة مال وهي جملة وقعت حالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 9332 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج قال سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها-	7735	7112032055995250684	478	933.0	381	684	69.88304138183594	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04119	true	-4786821237733070963	119	157	604	802	1476	300	حدثنا عبيد الله بن موسي---- اخبرنا الاوزاعي عن عطاء عن جابر رضي الله------ عنه قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه	4119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07737	false	2509331011183583679	203	243	1086	1294	1593	300	حدثنا عبيد الله بن موسي قال اخبرنا الاوزاعي عن عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه	7737	7112032055995250684	198	382.0	160	208	95.19230651855469	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04119	true	-4786821237733070963	140	200	718	1006	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان -لم يفعل فليمسك ارضه ----مسلم 1536 فتح 2341------------------------------------------------------------ وقال الربيع بن نافع ابو توبة حدثنا معاوية عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	4119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07738	false	3491957461474857549	84	155	428	780	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له ارض فليزرع-----------ها فان عجز عنها فليمنحها اخاه المسلم ولا يءاجرها وبه احتج ايضا من كره اجارة الارض بالثلث او الربع ونحوهما 1432 وقال الربيع بن نافع ابو توبة حدثنا معاوية عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	7738	7112032055995250684	251	439.0	197	363	69.14600372314453	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04119	true	-4786821237733070963	203	243	1020	1208	1476	300	2342 حدثنا قبيصة حد----ثنا سفيان عن عمرو قال ذكرته لطا-وس فقال يزرع قال ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ شيءا معلوما	4119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07738	false	3491957461474857549	245	287	1260	1459	1530	300	2432 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمر وقال ذكرته لطاووس فقال يزرع قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ شيءا معلوما	7738	7112032055995250684	182	345.0	143	199	91.45728302001953	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04119	true	-4786821237733070963	249	300	1237	1476	1476	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا حماد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله------ عنهما كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية انظر 2285 مسلم 1551 فتح 2344 ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه-	4119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07740	false	-2668823082996795975	19	71	92	338	1462	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية الحديث 3432 طرفه في 4432---- ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه	7740	7112032055995250684	213	386.0	167	250	85.19999694824219	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04120	true	-181989993871518189	81	187	383	892	1426	300	صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض انظر 2285 مسلم 1551 فتح ذكر فيه حديث ابي النجاشي مولي رافع بن خديج-قال سمعت رافع بن خديج-------- عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق---- دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير فقال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها	4120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07735	false	318071903431507824	188	300	973	1522	1522	300	صلي الله عليه وسلم قوله يواسي من المساواة وهي المشاركة في شء بلا مقابلة مال وهي جملة وقعت حالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 9332 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي عن------------------ ابي النجاشي مولي رافع بن خديج قال سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير -قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها-	7735	7112032055995250684	391	654.5	309	569	68.71704864501953	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04120	true	-181989993871518189	259	295	1238	1405	1426	300	حدثنا قبيصة ------ثنا سفيان عن عمرو قال ذكرته لطا-وس فقال يزرع قال ابن عباس--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه وانما قال ان بمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ شيءا معلوما	4120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07738	false	3491957461474857549	246	287	1265	1459	1530	300	حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمر وقال ذكرته لطاووس فقال يزرع قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن ق-ال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ شيءا معلوما	7738	7112032055995250684	158	284.5	124	195	81.02564239501953	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04120	true	-181989993871518189	202	259	976	1238	1426	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان ابي فليمسك ارضه---------------------------------------------------------------------------------------- وقال الربيع خ م د س ق بن نافع ابو توبة حدثنا معاوية عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	4120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07738	false	3491957461474857549	84	155	428	780	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له ارض فليزرع-----------ها فان عجز عنها فليمنحها اخاه المسلم ولا يءاجرها وبه احتج ايضا من كره اجارة الارض بالثلث او الربع ونحوهما 1432 وقال الربيع---------- بن نافع ابو توبة حدثنا معاوية عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه	7738	7112032055995250684	227	390.0	178	373	60.85791015625	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04120	true	-181989993871518189	0	47	0	227	1426	300	وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء 142 المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن	4120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07740	false	-2668823082996795975	71	117	338	561	1462	300	وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء---- المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن	7740	7112032055995250684	223	439.5	177	227	98.23788452148438	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04120	true	-181989993871518189	53	111	256	519	1426	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض انظر	4120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07741	false	-4149775247575480585	224	285	1079	1356	1437	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض انظر	7741	7112032055995250684	263	505.5	205	277	94.94584655761719	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04120	true	-181989993871518189	35	110	167	514	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي---- الاربعاء وبشء من التبن انظر 2286 مسلم 1547 فتح 2345 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون----- النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض	4120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07742	false	-5620438990015206952	81	130	375	596	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله قد----------------------- كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- احدث في ذلك شيءا لم يكن -علمه فترك كراء الارض	7742	7112032055995250684	197	332.0	151	356	55.33707809448242	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04121	true	1528556899190177256	0	76	0	365	1524	300	كان يكري مزارعه علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية------------------------- ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن	4121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07740	false	-2668823082996795975	37	117	175	561	1462	300	كان يكري مزارعه علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية الحديث 3432 طرفه في 4432 ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن	7740	7112032055995250684	358	690.0	283	391	91.56010437011719	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04121	true	1528556899190177256	79	118	379	559	1524	300	كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض الشرح هذه الاحاديث -----------------------	4121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07741	false	-4149775247575480585	249	290	1194	1386	1437	300	كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون----- النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض انظر----- ال--حديث ذكر البخاري هذا الحديث	7741	7112032055995250684	163	296.0	126	204	79.90196228027344	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04121	true	1528556899190177256	50	115	239	540	1524	300	عن كراء المزار------ع فقال--- ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ع----لي الاربعاء وبشء من التبن وحديث ابن عمر كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض	4121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07742	false	-5620438990015206952	62	130	289	596	1434	300	عن كراء ال--ارض فلقيه فقال يا ابن خديج ما هذا قال سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض فقال عبد الله قد-------------- كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم--- احدث في ذلك شيءا لم يكن -علمه فترك كراء الارض	7742	7112032055995250684	222	348.5	169	327	67.88990783691406	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04122	true	8569486905970806892	93	157	472	792	1496	300	حدثنا عمرو بن خالد حد----ثنا الليث عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن حنظلة -بن قيس عن رافع بن خديج قال حدثني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدينار والدرهم فقال رافع ليس بها باس بالدينار والدرهم	4122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07743	false	-9182531465145769862	235	300	1150	1475	1475	300	حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن حنظلة ابن قيس عن رافع بن خديج قال حدثني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدينار والدرهم فقال رافع ليس بها باس بالدينار والدرهم-	7743	7112032055995250684	317	616.5	254	326	97.23926544189453	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04123	true	-5671236402882725231	177	277	882	1359	1464	300	ثبت عن رافع في هذا الباب ان كراء الارض بالنقدين جاءز وذلك مضاف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو خاص يقضي علي العام الذي فيه النهي عن كر-ي الارض بغير استثناء ذهب ولا فضة والزاءد من الاخبار اولي ان يءخذ به لءلا تتعارض الاخبار ويسقط شء منها وقال الخطابي لا خلاف في الصحة اذا كان نقدا AUTO 20 باب 2348 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن---------------------------------- ابي هريرة ر-ضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	4123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07743	false	-9182531465145769862	21	87	112	435	1475	300	ثبت عن رافع مرفوعا------ ان كراء الارض بالنقدين جاءز------------------------------------------- وهو خاص يقضي علي العام الذي فيه النهي عن كراء الارض بغير استثناء ذهب ولا فضة والزاءد من الاخبار اولي ان يءخذ به لءلا تتعارض الاخبار فيسقط شء منها فان قلت روي الترمذي حد----------------------------------------------------------------------ثنا هنا------------------------د حدثنا ابو بكر ابن عياش---------------------------------- عن ابي حصين عن مجاهد عن رافع بن خديج قال نهانا رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	7743	7112032055995250684	236	371.5	184	513	46.00389862060547	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04123	true	-5671236402882725231	239	298	1183	1457	1464	300	حدثنا محمد بن سنان---- حدثنا فليح حد----ثنا هلال-- وحدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا ابو عامر---- حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما	4123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07745	false	-8986992738863721012	235	300	1200	1497	1497	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال ح وحدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما-	7745	7112032055995250684	269	502.0	211	298	90.2684555053711	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04123	true	-5671236402882725231	239	287	1183	1406	1464	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا	4123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15483	false	204191727355887436	269	300	1327	1471	1471	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال----------------------------------------------------------------- عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا-	15483	7112032055995250684	144	261.0	114	223	64.57398986816406	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04124	true	-2572114893395215151	53	82	273	409	1530	300	ابي هريرة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما	4124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07745	false	-8986992738863721012	267	300	1343	1497	1497	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له الست فيما-	7745	7112032055995250684	135	253.0	107	155	87.09677124023438	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04124	true	-2572114893395215151	82	133	409	674	1530	300	شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي والله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	4124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07746	false	-6720227610703240168	0	51	0	265	1510	300	شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي والله لا تجده الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلي الله عليه وسلم	7746	7112032055995250684	265	530.0	214	265	100.0	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04124	true	-2572114893395215151	216	261	1117	1333	1530	300	من لزم طريقة او حالة من الخير او الشر انه يجوز وصفه بها ولا حرج علي واصفه بالشر ان لزم طريقته وفيه ما جبل الله نفوس بني ادم عليه من الاستكثار والرغبة في متاع الدنيا ل---ان الله تعالي اغني اهل الجنة عن نصب الدنيا وتعبها	4124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07747	false	-5992871401686141669	249	291	1277	1476	1525	300	من لزم طريقة او حالة من الخير او الشر انه يجوز وصفه بها ولا حرج علي واصف--------------------ه وفيه ما جبل الله نفوس بني ادم عليه من الاستكثار والرغبة في متاع الدنيا الا ان الله تعالي اغني اهل الجنة عن نصب الدنيا وتعبها	7747	7112032055995250684	195	374.0	154	219	89.04109954833984	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04124	true	-2572114893395215151	71	131	358	664	1530	300	من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له ا--لست فيما شءت قال بل-ي ول-كني احب ان ازرع قال ف--بذر ف-بادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان--- امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي وا-------لله لا تجده---- الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي صلي الله	4124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15484	false	-2356417503096584265	0	63	0	322	1549	300	من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما شءت قال بلاي ولاكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هاذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك -----رسول الله	15484	7112032055995250684	286	506.5	228	327	87.46177673339844	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04125	true	3375122248007471739	153	199	762	986	1507	300	يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه- الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا	4125	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01133	false	-160415345110415042	0	46	0	225	1463	300	يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعها الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيب من مقالته تلك الي يومي هذا	1133	7112032055995250684	223	440.0	177	225	99.11111450195312	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04125	true	3375122248007471739	0	68	0	316	1507	300	ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله------ عنه انه قال انا كنا نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول سلق لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	4125	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07748	false	1477249450001381941	36	105	166	488	1464	300	ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه انه قال انا كنا نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول سلق لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	7748	7112032055995250684	316	624.5	248	322	98.13664245605469	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04125	true	3375122248007471739	101	299	476	1502	1507	300	الموعد ويقولون ما للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل احاديثه وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امر-ا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاحضر حين يغيبون واعي حين ينسون وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوما لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا والله لولا ايتان في كتاب الله ما حدثتكم شيءا ابدا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات الي قوله الرحيم البقرة 159 انظر 118 مسلم 2492 فتح ذكر حديث سهل بن سعد قال لنفرح يوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول سلق الحديث وحديث ابي هريرة قال يقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث والله الموعد الي اخره تقدما الاول في الصلاة والثاني في البيع و الموعد بفتح الميم اي حسيب من يقول وهناك يعلم صدقي ويجازيني وفيه عمل الصحابة في الحرث والزرع بايديهم وخدمة ذلك بانفسهم الا تري قول ابي هريرة وان اخواني من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم	4125	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07749	false	-2352009521343055157	0	131	0	690	1532	300	الموعد ويقولون ما للمهاجرين والانصار لا يحدثون مثل احاديثه وان اخوتي من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وان اخوتي من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم وكنت امرءا مسكينا الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاحضر حين يغيبون واعي حين ينسون وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوما لن يبسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمعه الي صدره فينسي من مقالتي شيءا ابدا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته تلك الي يومي هذا والله لولا ايتان في كتاب الله ما حدثتكم شيءا ابدا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات الي قوله الرحيم البقرة مطابقته للترجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في قوله وان-------------------------------------------------------- اخواني من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم	7749	7112032055995250684	668	1302.5	539	1027	65.04381561279297	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04125	true	3375122248007471739	0	68	0	316	1507	300	ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه انه قال انا كنا -نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول --سلق لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	4125	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12964	false	1286007198528394401	129	176	662	886	1558	300	ابي حازم عن سهل بن سعد -----------------قال ان- كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ--- اصول السلق ف--------------------------تجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير -----------------------------------------اذا صلينا------- زرناها فقربته الينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	12964	7112032055995250684	219	368.0	172	319	68.65203857421875	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04126	true	4958037992160867830	152	291	843	1552	1591	300	الشرب بالكسر-------------- النصيب والحظ من الماء يقال كم شرب ارضك وفي المثل اخرها شربا اقلها شربا واصله في سقي الماء لان اخر الابل ترد وقد نزف الحوض وقد سمع الكساءي عن العرب اقلها شربا علي الوجوه الثلاثة يعني الفتح والضم والكسر قال وسمعهم ايضا يقولون اعذب الله شربكم بالكسر اي ماءكم وقيل الشرب ايضا وقت الشرب وعن ابي- عبيدة الشرب بالفتح المصدر وبالضم والكسر يقال شرب يشرب شربا بالحركات الثلاثة وقرء فشاربون شرب الهيم بالوجوه الثلاث- وقو----له تعالي وجعلنا من الماء كل شء------------ حي الانبياء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة م------خلوق من الماء فان قلت قد راينا مخلوقا من الماء غير حي قلت اجاب عنه قطرب انه لم يقل لم يخلق من الماء الا حيا وقيل معناه ان كل حيوان ارضي لا يعيش الا بالماء وقال الربيع بن انس من الماء اي من النطفة قا-ل ابن بطال اراد به حياة جميع الحيوان	4126	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07752	false	-6052879085354175447	47	223	237	1136	1578	300	الشرب فبك-سر الشين المعجمة النصيب والحظ من الماء يقال كم شرب ارضك وفي المثل اخرها شربا اقلها شربا واصله في سقي الماء لان اخر الابل يرد وقد نزف الحوض وقد سمع الكساءي عن العرب اقلها شربا علي الوجوه الثلاثة يعني الفتح والضم والكسر---- وسمعهم ايضا يقولون اعذب الله شربكم بالكسر اي ماءكم وقيل الشرب ايضا وقت الشرب وقال ابو عبيدة الشرب بالفتح المصدر وبالضم والكسر يقال -----شرب شربا وشربا وشربا----- وقرء فشاربون شرب الهيم بالوجوه الثلاثة وقول الله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون الانبياء وقول الله بالجر عطفا علي قوله كتاب المساقاة او علي قوله في الشرب او علي قوله باب الشرب او علي قوله باب المياه علي اختلاف النسخ وفي بعض النسخ قال الله عزوجل وجعلنا من الماء الانبياء الاية وقال قتادة كل حي مخلوق من الماء فان قلت قد راينا مخلوقا من الماء غير حي قلت ليس في الاية ------------لم يخلق من الماء الا حي و-قيل معناه ان كل حيوان ارضي لا يعيش الا بالماء وقال الربيع بن انس من الماء اي من النطفة وقال ابن بطال يدخل فيه--------- الحيوان	7752	7112032055995250684	623	1142.5	498	936	66.55982971191406	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04127	true	-1768579256373118222	158	215	838	1109	1517	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حد----ثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل -بن سعد رضي الله------ عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ قال ما كنت لاوثر بفضلي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	4127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07756	false	-8528122494230700641	28	87	136	418	1466	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل ابن سعد رضي الله تعالي عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ قال ما كنت لاءثر بفضلي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	7756	7112032055995250684	268	520.0	211	282	95.03546142578125	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04127	true	-1768579256373118222	219	300	1128	1517	1517	300	2352 حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله------ عنه انها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وهي في دار انس بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي-	4127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07757	false	4272720174736508463	48	131	240	640	1511	300	2532 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وهو في دار انس بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي	7757	7112032055995250684	386	750.0	306	400	96.5	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04127	true	-1768579256373118222	173	215	905	1109	1517	300	سعد رضي الله------ عنه قال اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر--- القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ -قال ما كنت لاوثر بفضل-ي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	4127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07797	false	2214822736778702394	0	44	0	213	1531	300	سعد رضي الله تعالي عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب---- وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره -قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي- الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	7797	7112032055995250684	186	318.0	145	219	84.93150329589844	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04128	true	-3503208797210948244	179	298	889	1494	1502	300	ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن ان عثمان حين حوصر------- اشرف عليهم ف-----------قال انشدكم ولا انشد الا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان------------------- رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال من حفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بءر رومة فله الجنة فحفرتها الحديث واسنده الاسماعيلي بلفظه من حديث احمد بن سنان والقاسم بن محمد ثنا عبدان عبد الله بن عثمان به وابو نعيم من حديث القاسم المروزي ثنا عبدان فذكره ولعل المراد بالحفر الشراء وفي الترمذي من حديث ابي عبد الرحمن السلمي لما حصر عثمان الحديث اذكركم بالله هل تعلمون ان رومة لم يكن يشرب منها احد الا بثمن فابتعتها فجعلتها للغني والفقير وابن السبيل قالوا اللهم نعم------------ ثم قال----------------- حسن صحيح غريب ثم -----رواه من حديث	4128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07755	false	-7023055168523454117	50	163	251	808	1548	300	ابي انيس--ة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن السلمي قال لما حصر عثمان اشرف عليهم فوق داره ثم قال اذكركم ----------------------------بالله هل------------- تعلمون ان حراء حين انتفض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثبت حراء فليس عليك الا نبي او صديق او شهيد قالوا نعم قال اذكركم بالله هل تعلمون ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في جيش العسرة من ينفق نفقة متقبلة والناس مجهدون معسرون فجهزت ذلك الجيش قالوا نعم ثم قال اذكركم بالله هل تعلمون ان بءر ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومة لم يكن يشرب منها احد الا بثمن فابتعتها فجعلتها للغني والفقير وابن السبيل قالوا------ نعم واشياء عدها ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه من حديث	7755	7112032055995250684	237	327.5	184	892	26.569507598876953	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04128	true	-3503208797210948244	10	56	50	268	1502	300	ساق حديث ابي- حازم عن سهل -بن سعد -------------------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطي- الاشياخ قال ما كنت لاوثر بفضلي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	4128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07756	false	-8528122494230700641	37	87	178	418	1466	300	قال حدثني ابو حازم عن سهل ابن سعد رضي الله تعالي عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ قال ما كنت لاءثر بفضلي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	7756	7112032055995250684	209	394.0	164	240	87.08333587646484	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04128	true	-3503208797210948244	55	129	263	622	1502	300	اياه وحديث انس انها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وهي في دار انس ابن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب وشرب معه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعط-ي الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن	4128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07757	false	4272720174736508463	63	136	314	668	1511	300	الله تعالي عنه انها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن وهو في دار انس -بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح ف-----شرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن	7757	7112032055995250684	341	657.0	268	360	94.72222137451172	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04128	true	-3503208797210948244	18	56	82	268	1502	300	قال اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر--- القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطي الاشياخ -قال ما كنت لاوثر بفضل-ي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	4128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07797	false	2214822736778702394	5	44	23	213	1531	300	قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب---- وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره -قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	7797	7112032055995250684	169	296.5	132	195	86.66666412353516	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04128	true	-3503208797210948244	161	224	795	1107	1502	300	عثمان اسنده--- في باب اذا وقف ارضا او بءرا واشترط لنفسه مثل دلاء المسلمين فقال وقال عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن-------------------------------------------------------------------------- ان عثمان حين حوصر اشرف عليهم فقال انشدكم ولا انشد الا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر بءر رومة فله الجنة فحفرتها الحديث	4128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10236	false	-4036801532502279015	59	117	285	575	1492	300	--مضي في الوقف في باب اذا وقف ارضا او بءرا عن عبدان عن ابيه----------------------------------------- عن شعبة--- الي اخره ووصله الدارقطني والاسماعيلي وغيرهما من طريق القاسم بن محمد المروزي عن عبدان ولفظ البخاري عنه ان عثمان رضي الله تعالي عنه --قال--------------------------------------------------- الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر بءر رومة فله الجنة فحفرتها الحديث	10236	7112032055995250684	151	224.5	114	389	38.817481994628906	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04129	true	-1945175814808228308	175	281	891	1450	1544	300	بءر رومة كانت ليهودي وكان يقفل عليها بقفل ويغيب فياتي المسلمون ليشربوا منها الماء فلا يجدونه حاضرا فيرجعون بغير ماء فشكا المسلمون ذلك فقال صلي الله عليه وسلم من يشتريها ويبيحها للمسلمين ويكون نصيبه فيها كنصيب احدهم وله الجنة فاشتراها عثمان قال وهو حجة لمالك ومن وافقه---------------------------------------------------------------------------- انه لا باس ببيع الابار والعيون في الحضر اذا احتفرها لنفسه لا للصدقة فلا باس ببيع ماءها وكره بيع ما حفر من الابار في الصحراء من غير ان يحرمه و--------------------------------قوله فيكون دلوه فيها------------------------------ كدلاء--- المسلمين يعني يوقفها ويكون حظه منها كحظ غيره من غير مزية وظاهره ان له الانتفاع اذا شرطه قال ولا شك انه اذا جعلها للسقاة ان	4129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07755	false	-7023055168523454117	196	300	978	1548	1548	300	بءر رومة كانت ليهودي وكان يقفل عليها بقفل ويغيب فياتي المسلمون ليشربوا منها ------فلا يجدونه حاضرا فيرجعون بغير ماء فشكا المسلمون ذلك فقال صلي الله عليه وسلم من يشتريها ويمنحها للمسلمين ويكون نصيبه فيها كنصيب احدهم فله الجنة فاشتراها عثمان وهي بءر معروفة بمدينة النبي عليه الصلاة والسلام اشتراها عثمان بخمسة وثلاثين الف درهم فوقفها وزعم الكلبي انه كان قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يشتريها عثمان يشتري منها كل قربة بدرهم قوله فيكون دلوه فيها اي دلو عثمان في البءر المذكور كدلاء كل المسلمين يعني يوقفها ويكون حظه منها كحظ غيره من غير مزية وظاهره ان له الانتفاع اذا شرطه---- ولا شك انه اذا جعلها للسقاة ان-	7755	7112032055995250684	390	673.5	315	700	55.71428680419922	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04129	true	-1945175814808228308	0	61	0	329	1544	300	حزن القشيري---- شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال اءتوني بصاحبيكم اللذين الباكم علي---- فجء بهما كانهما جملان او كانهما حماران فق----------------------ال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتريها ف------يجعل دلوه فيها مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	4129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08747	false	-955264466416914209	182	250	939	1299	1557	300	حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال اءتوني بصاحبيكم اللذين الباكم علي قال فجء بهما كانهما جملان او كانهما حماران قال فاشرف عليهم عثمان فقال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه----- مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي	8747	7112032055995250684	318	602.5	259	365	87.123291015625	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04130	true	-8955155877140982706	75	181	370	870	1432	300	روي ابو حازم هذا الحديث عن ابيه فقال فيه وعن يساره ابو بكر------------------- وذكر ابي بكر فيه عندهم خطا وانما هو محفوظ من حديث الزهري و عن عمرو بن حرملة عن ابن عباس قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة فجاءتنا باناء من- لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه وخالد عن شماله فقال لي الشربة لك وان شءت اثرت خالدا فقال ما كنت لاوثر بسءرك احدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ثم ذكر مثله في اللبن بزيادة---------------- وزدنا منه	4130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07756	false	-8528122494230700641	183	295	910	1444	1466	300	روي ابو حازم هذا الحديث عن ابيه وقال فيه وعن يساره ابو بكر رضي الله تعالي عنه وذكر ابي بكر فيه عندهم خطا وانما هو محفوظ في حديث الزهري-- عن عمرو بن حرملة عن ابن عباس قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة فجاءتنا باناء فيه لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه وخالد عن يساره فقال لي الشربة لك وان شءت اثرت خالدا فقلت ما كنت لاوثر بسءرك احدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه	7756	7112032055995250684	462	874.0	362	536	86.19403076171875	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04131	true	7885127532415395597	90	126	434	631	1586	300	وفيه ايضا ان الجلساء شركاء في الهدية وذلك علي جهة الادب والمروءة والفضل والاخوة لا علي الوجوب لاجماعهم علي ان المطالبة بذلك غير واجبة لاحد قال وقد روي ان---------ه عليه السلام قال جلساءكم شركاءكم في الهدية	4131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07759	false	4614546800903122783	193	230	990	1189	1522	300	وفيه ا-----ن الجلساء شركاء في الهدية وذلك علي جهة الادب والمروءة والفضل والاخوة لا علي الوجوب لاجماعهم علي ان المطالبة بذلك غير واجبة لاحد فان قلت روي انه صلي الله عليه وسل--م قال جلساءكم شركاءكم في الهدية	7759	7112032055995250684	182	337.0	147	206	88.34951782226562	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04132	true	-6024736383090699267	34	60	179	293	1482	300	وفيه دلالة ان من قدم اليه شء ----ياكله او يشربه فليس عليه ان يسال من اين هو وما اصله اذا علم طيب مكسب صاحبه في الاغلب	4132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07759	false	4614546800903122783	252	279	1295	1412	1522	300	وفيه دلالة ان من قدم اليه شء من الاكل- او الشرب فليس عليه ان يسال من اين هو وما اصله اذا علم طيب مكسب صاحبه في الاغلب	7759	7112032055995250684	107	196.5	81	118	90.67796325683594	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04133	true	-914454115146203814	36	57	182	277	1449	300	2 باب من قال ان صاحب الماء احق بالماء حتي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء	4133	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07760	false	-8734409624696995644	178	229	860	1091	1445	300	2 باب من قال ان صاحب الماء احق بالماء حتي يروي اي هذا باب في بيان قول من قال الي اخره قوله يروي بفتح الواو من الري وقال ابن بطال لا خلاف بين العلماء ان صاحب الماء احق بالماء حتي يروي لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنع فضل الماء	7760	7112032055995250684	95	187.0	74	231	41.12554168701172	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04134	true	3854305038560171108	11	224	55	1128	1470	300	ولا خلاف بين العلماء ان صاحب الماء احق بالماء حتي يروي لانه عليه السلام انما--- نهي عن منع فضل الماء فاما من لا يفضل له ماء فلا يدخل في هذا النهي لان صاحب الشء اولي به وتاويل المنع عند مالك في المدونة وغيره معناه في ابار الماشية في الصحراء يحفرها المرء ويقربها كلا اي مباح فاذا منع الماء اختص بالكلا فامر ان لا يمنع فضل الماء لءلا يكون مانعا للكلا والنهي فيه علي التحريم عند مالك والاوزاعي ونقله الخطابي وابن التين عن الشافعي واستحبه بعضهم وحمله علي الندب والاصح عندنا انه يجب بذله للماشية لا للزرع وعند المالكية اذا اجبر هل ياخذه بالقيمة ام لا قولان سببهما معارضة عموم النهي عن بيع فضل الماء لاصل الملكية وقياس الماء علي الطعام اذا احتاج اليه قال القاضي في اشرافه في حافر البءر في الموات لا يجوز له منع ما زاد علي قدر حاجته لغيره بغير عوض وقال قوم يلزمه بالعوض اما حافرها في ملكه فله منع فضله وكره مالك منع ما عمل من ذلك في الصحاري من غير ان يحرمه قال ويكون احق بماءها حتي يروي ويكون للناس ما فضل الا من مر بهم لشفاههم ودوابهم فانهم لا يمنعون كما يمنع من سواهم وقال الكوفيون له ان يمنع من دخول ارضه واخذ ماءه الا ان يك---ون لشفاههم وحيوانهم ماء فيسقيهم وليس عليه سقي زرعهم وقال	4134	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07763	false	5870531825866350982	100	249	551	1271	1521	300	ولا خلاف بين العلماء ان صاحب الماء احق ب----ه حتي يروي لانه صلي- الله عليه وسلم نهي عن بيع فضل الماء فاما من لا يفضل له---- فلا يدخل في هذا النهي لان صاحب الشء اولي به وتاويل المنع عند مالك في المدونة وغيره معناه في ابار الماشية في الصحراء يحفرها المرء وبقربها كلا--- مباح فاذا منع الماء اختص بالكلا فامر ان لا يمنع فضل الماء لءلا يكون مانعا للكلا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي في اشرافه في حافر البءر في الموات لا يجوز له منع ما زاد علي قدر حاجته لغيره بغير عوض وقال قوم يلزمه بالعوض اما حافرها في ملكه فله منع------------------- ما عمل من ذلك وي-------------------------------كون احق بماءها حتي يروي ويكون للناس ما فضل الا من مر بهم لشفاههم ودوابهم فانهم لا يمنعون كما يمنع من سواهم وقال الكوفيون له ان يمنع من دخول ارضه واخذ ماءه -لا ان لا يكون لشفاههم ودواب-هم ماء فيسقيهم وليس عليه سقي زرعهم وقال	7763	7112032055995250684	691	1313.0	545	1079	64.04077911376953	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04136	true	-7931894244235694356	0	41	0	203	1485	300	في ملكه لم يضمن 2355 حدثنا محمود---- اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدن جبار والبءر جبار والعجماء جبار وفي الركاز الخمس	4136	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07764	false	4847416856984467752	198	239	976	1181	1473	300	في ملكه 5532-------- حدثنا محمود قال اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدن جبار والبءر جبار والعجماء جبار وفي الركاز الخمس	7764	7112032055995250684	191	357.0	152	213	89.6713638305664	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04137	true	6956980167034957131	90	192	434	915	1447	300	4 باب الخصومة في البءر والقضاء فيها 2357----------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء مسلم هو عليها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية فجاء الاشعث فقال ما حدثكم ابو عبد الرحم-ن في انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فقال لي شهودك قلت ما لي شهود قال فيمينه قلت يا رسول الله اذا يحلف فذكر النبي صلي الله عليه وسلم	4137	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07765	false	4236730938953205504	112	232	562	1128	1482	300	4 باب الخصومة في البءر والقضاء فيها اي هذا باب في بيان الخصومة في البءر وفي بيان القضاء اي الحكم فيها اي في البءر 6532 7532 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين يقتطع بها مال امرء----- هو عليها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية فجاء الاشعث فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمان في انزلت هذه الاية كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فقال لي شهودك قلت ما لي شهود قال فيمينه قلت يا رسول الله اذا يحلف فذكر النبي صلي الله عليه وسلم	7765	7112032055995250684	472	905.5	371	571	82.66199493408203	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04138	true	6895577268529676811	0	102	0	517	1474	300	وفي النذور عن موسي وفي التفسير عن حجاج بن المنهال كلاهما عن ابي عوانة اربعتهم عن الاعمش وفي الشركة ايضا عن قتيبة عن جرير عن منصور وفي النذور ايضا عن بندار عن ابن ابي عدي عن شعبة وفي الاحكام عن اسحاق بن نصر عن عبد الرزاق عن سفيان كلاهما عن الاعمش ومنصور كلاهما عن ابي واءل عنه به واخرجه مسلم في الايمان عن ابي بكر واسحاق وابن نمير ثلاثتهم عن وكيع وعن ابن نمير عن ابيه كلاهما عن الاعمش به وعن اسحاق عن جرير --واخرجه ابو داود في الايمان والنذور و---------------------الترمذي في البيوع و---التفسير و-------------النساءي في القضاء -----------والتفسير و-----------------------------------------------------------------ابن ماجه في الاحكام	4138	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07766	false	1732249141044387982	57	148	283	739	1491	300	وفي النذور عن موسي وفي التفسير عن حجاج بن المنهال وف--------------------------------------ي الشركة----- عن ق-----------------تيبة وفي النذور ايضا عن ب-----------------------ندار وفي الاحكام عن اسحاق بن نصر واخ-------------------------------------------------------------------------رجه مسلم في الايمان عن ابي بكر واسحاق وابن نمير ثلاثتهم عن وكيع وعن ابن نمير عن ابي--------------------ه وعن اسحاق عن جرير بهواخرجه ابو داود في الايمان والنذور عن محمد بن عيس واخرجه الترمذي في البيوع وفي التفسير عن هنا واخرجه النساءي في القضاء عن هناد وفي التفسير عن الهيثم بن ايوب وعن محمد بن قدامة ولم يذكر حديث عبد الله واخرجه ابن ماجه في الاحكام	7766	7112032055995250684	324	538.0	259	632	51.26582336425781	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04138	true	6895577268529676811	125	300	629	1474	1474	300	في ارض ---قال ولا اعلم في جماعة من رواه عن الاعمش الا قال في ارض وحكم الخصومة في البءر وفي الارض واحد في هذا الخبر واورد لذكر البءر بابا والخبر واحد والاكثرون اولي بالحفظ من ابي حمزة--------- فان ابا معاوية ووكيعا وابن نمير وابا اسامة وغيرهم ممن رواه وذكر قصة الاشعث بتمامها ذكر الارض فيحتمل ان تكون الارض فيها بءر فيصح اللفظان في التاويلين علي هذا المعني ولكن كان ربما يقصد الي ما تفرد به الواحد من لفظه فيفرد له بابا اذا غمض ذلك ولا وجه له وفيه نظر لان ابا عوانة رواه عن الاعمش في كتاب الايمان والتفسير من الصحيح عن ابي واءل عن عبد الله وفيه قال قال الاعمش كانت لي بءر في ارض ابن عم لي وفي كتاب الايمان كذلك نزلت في وفي صاحب لي في بءر كانت بيننا عن شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي واءل وفي اخره قال سليمان عن الاشعث فذكره وفي الاحكام من حديث سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل الحديث كذا رواه ابو نعيم الحافظ من حديث علي بن مسهر عن الاعمش وقال الطرقي رواه عن-	4138	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07772	false	6718624333159570414	171	246	857	1206	1472	300	عن الاعمش قال ولا اعلم في-------من رواه عن الاعمش الا قال في ا--------------------------------رض ----------------------------------------------------والاكثرون اولي بالحفظ من ابي حمزة ورد عليه بان ابا حمزة لم ين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرد به------------------------------------------------------------- لان ابا عوانة رواه عن الاعمش في كتاب الايمان والت----------فسير عن ابي واءل عن عبد الله وفيه قا----ل الاشعث كانت لي بءر في ارض ابن عم لي وسيجء ان شاء الله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا رواه ابو نعيم الحافظ من حديث علي بن مسهر عن الاعمش وقال الطرقي رواه عن	7772	7112032055995250684	293	462.5	228	858	34.14918518066406	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04139	true	-5467155719718533588	244	274	1207	1348	1470	300	عبد الله بن ابي اوفي ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزل ان الذين يشترون ال عمران الاية	4139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07772	false	6718624333159570414	0	30	0	141	1472	300	عبد الله بن ابي اوفي ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزل ان الذين يشترون ال عمران الاية	7772	7112032055995250684	141	282.0	111	141	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04139	true	-5467155719718533588	65	89	318	437	1470	300	مرفوعا وليس فيه ذكر الاشعث ورواه كردوس التغلبي عن الاشعث -بن قيس عن رسول الله--- صلي الله عليه وسلم وليس فيه ذكر ابن مسعود	4139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07773	false	-2791842116144340329	0	24	0	123	1561	300	مرفوعا وليس فيه ذكر الاشعث ورواه كردوس التغلبي عن الاشعث ابن قيس الكندي عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس فيه ذكر ابن مسعود	7773	7112032055995250684	107	198.5	85	123	86.99186706542969	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04140	true	-7643577030234331471	83	200	430	1029	1554	300	وذكر الواحدي ان الكلبي قال ان ناسا من علماء اليهود اولي فاقة اقتحموا الي كعب بن الاشرف---------- فسالهم كيف تعلمون هذا الرجل يعني------ رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتابكم قالوا وما تعلمه انت قال لا قالوا نشهد انه عبد الله ورسوله فقال كعب بن الاشرف لقد حرمكم الله خيرا كثيرا فقالوا رويد- فانه شبه علينا وليس هو بالنعت الذي نعت لنا ففرح كعب---------- فمارهم وانفق عليهم فانزل الله------ هذه الاية وقال عكرمة نزلت في ابي رافع وكنانة بن ابي الحقيق وحيي بن اخطب وغيرهم من رءوس اليهود كتموا ما عهد الله -------اليهم في التوراة في شان محمد------------------- وبدلوه وكتبوا بايديهم غيره وجعلوا انه من عند الله لءلا تفوتهم الرشا- والماكل التي كانت لهم علي اتباعهم	4140	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07772	false	6718624333159570414	30	157	141	790	1472	300	وذكر الواحدي ان الكلبي قال ان ناسا من علماء اليهود اولي فاقة اقتحموا الي كعب بن الاشرف لعنه الله فسالهم كيف تعلمون هذا الرجل يعني سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتابكم قالوا وما تعلمه انت قال لا قالوا نشهد انه عبد الله ورسوله فقال كعب---------- لقد حرمكم الله خيرا كثيرا فقالوا رويدا فانه شبه علينا وليس هو بالنعت الذي نعت لنا ففرح كعب لعنه الله فمارهم وانفق عليهم فانزل الله تعالي هذه الاية وقال عكرمة نزلت في ابي رافع وكنانة بن ابي الحقيق وحيي بن اخطب وغيرهم من رءوس اليهود كتموا ما عهد الله عز وجل اليهم في التوراة في شان محمد صلي الله عليه وسلم وبدلوه وكتبوا بايديهم غيره وحلفوا انه من عند الله لءلا يفوتهم الرشاء والماكل التي كانت لهم علي اتباعهم	7772	7112032055995250684	585	1094.0	470	659	88.77086639404297	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04141	true	4939021069194342884	106	214	546	1070	1486	300	5 باب اثم من منع ابن السبيل من الماء 2358 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ثم قرا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	4141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07774	false	-5123001295369473561	23	193	100	910	1470	300	5 باب اثم من منع ابن السبيل من الماء اي هذا باب في بيان اثم من منع ابن السبيل اي المسافر من الماء الفاضل عن حاجته وهذا القيد لا بد منه والدليل عليه قوله في حديث الباب رجل له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل وقال ابن بطال فيه دلالة علي ان صاحب البءر اولي من ابن السبيل عند الحاجة فاذا اخذ حاجته لم يجز له منع ابن السبيل 7 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه رجل ثم قرا هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	7774	7112032055995250684	517	1005.0	410	810	63.8271598815918	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04142	true	-550826865881056414	104	135	528	710	1541	300	العصر يدل انه وقت تعظم فيه المعاصي لارتفاع الملاءكة بالاعمال الي الرب تعالي فيعظم ان يرتفعوا بالمعاصي ويكون اخر عمله ---المرفوع والخواتم هي المرجوة وان كانت اليمين الفاجرة محرمة كل وقت	4142	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07775	false	-6922296696081722222	208	238	1087	1264	1586	300	العصر --------وقت تعظم فيه المعاصي لارتفاع الملاءكة بالاعمال الي الرب تعالي فيعظم ان يرتفعوا بالمعاصي ويكون اخر عمله هو المرفوع فالخواتم هي المرجوة وان كانت اليمين الفاجرة محرمة كل وقت	7775	7112032055995250684	173	330.5	144	185	93.51351165771484	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04142	true	-550826865881056414	180	299	956	1538	1541	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عبد الله بن الزبير رضي الله------ عنهما انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند النبي صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير والله اني لاحسب--- هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء	4142	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07776	false	8085898117683548734	108	230	550	1143	1513	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عبد لله- بن الزبير رضي الله تعالي عنهما انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عن- النبي صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير والله اني لاحسب ان هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء	7776	7112032055995250684	576	1130.0	457	595	96.80672454833984	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04142	true	-550826865881056414	8	65	42	336	1541	300	واما بءر المواشي والسقاة التي لا يحل منع ماءها فلا يمنعون فان منعوا قوتلوا وكان هدرا وان اصيب طالب الماء كانت ديته علي صاحب الماء مع العقوبة والسجن كذا قاله الداودي وصوب ابن التين انها علي العاقلة- ان ماتوا عطشا كما نص عليه في المدونة وان اصيب احد من المسافرين اخذ به جميع ما-نعي الماء وقتلوا به	4142	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07776	false	8085898117683548734	3	54	13	272	1513	300	واما---- المواشي والسقاة التي لا يحل منع ماءها فلا يمنعون فان منعوا قوتلوا وكان هدرا وان اصيب طالب الماء كانت ديته علي صاحب الماء مع العقوبة والسجن كذا قاله الداودي وقال ابن التين انها علي --عاقلته ان مات-- عطشا وان ا-----------------------صيب احد من المسافرين اخذ به جميع ما نعي------ وقتلوا به	7776	7112032055995250684	249	455.0	199	296	84.12162017822266	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04143	true	4041848757650303543	22	148	98	736	1477	300	بفتح السين واسكا-------ن الكاف حبس الماء قاله ابن التين وكذا قال ابن السكيت سكرت النهر اسكره سكرا سددته -قال صاحب العين والسكر اسم ذلك السداد ان يجعل سد العين ونحوه ومنه قوله سكرت ابصارنا الحجر وقال ابن دريد -اصله من سكرت الريح سكن هبوبها قال البخاري حد-------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف ان------ا الليث ----حدثني ابن شهاب عن عروة عن عبد الله بن الزبير--------------------- انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله------------------- للزبير اسق يا زبير الحديث قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزبير والله اني لاحسب--- هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	4143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07776	false	8085898117683548734	67	229	331	1136	1513	300	بفتح السين المهملة وسكون الكاف -سد الماء وحبسه يقال سكر------------------------ت النهر اذ-------ا سددته وقال صاحب العين ال-سكر اسم ذلك----------------------------------------------------- ال-سد وقال ابن دريد واصله من سكرت الريح سكن هبوبها وفي المغرب السكر بالكسر الاسم وقد جاء فيه الفتح علي تسميته بالمصدر حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني ابن شهاب عن عروة عن عبد لله- بن الزبير رضي الله تعالي عنهما انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير عن------ النبي صلي الله عليه وسلم في شراج الحرة التي يسقون بها النخل فقال الانصاري سرح الماء يمر فابي عليه فاختصما عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر فقال الزبير والله اني لاحسب ان هذه الاية نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	7776	7112032055995250684	493	833.0	388	899	54.83871078491211	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04144	true	-7045531605082856437	172	223	833	1071	1439	300	وروي ابو بكر بن المقرء في معجمه الحديث من طريق الليث عن الزهري عن عروة ان حميدا رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراج الحرة فذكره -قال ابو موس--------ي هذا حديث صحيح له طرق -لا اعلم في شء منها ذكر حميد الا في هذه الطريق -قال وحميد بضم الحاء و---اخره دال	4144	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07778	false	2463991578949522260	23	73	110	346	1497	300	وذكر ابو بكر بن المقري في معجمه من رواية--------------- الزهري عن عروة ان حميدا رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراج الحرة الحديث قال ابو موسي المديني هذا حديث صحيح له طرق ولا اعلم في شء منها ذكر حميد الا في هذه الطريق وقال ح-ميد بضم الحاء وفي اخره دال	7778	7112032055995250684	203	351.0	157	252	80.55555725097656	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04144	true	-7045531605082856437	2	70	11	345	1439	300	8 باب شرب الاعلي الي الكعبين 2362 ---------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد ث-------نا مخلد ا----خبرني ابن جريج قال حدثني ابن شهاب عن عروة بن الزبير انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراج من الحرة الحديث فقال الزبير والله ان هذه الاية انزلت في ذلك فلا وربك الاية النساء قال لي ابن شهاب فقدرت الانصار والناس ------قول النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسق ثم احبس حتي يرجع ال------ي الجدر	4144	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07787	false	8352475850956842723	203	299	1051	1519	1526	300	8 باب شرب الاعلي الي الكعبين اي هذا باب في بيان شرب الاعلي الي الكعبين واشار بهذه الترجمة الي بيان مقدار الماء للاعلي 10 حدثنا محمد قال اخبرنا مخلد قال اخبرني ابن جريج قال حدثني ابن شهاب عن عروة بن الزبير انه حدثه ان رجلا من الانصار خاصم الزبير في شراج من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لحرة يسقي بها النخل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير فامره بالمعروف ثم ارسل الي جارك فقال الانصاري ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس حتي يرجع الماء الي الجدر	7787	7112032055995250684	214	344.0	167	564	37.94326400756836	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04144	true	-7045531605082856437	37	74	182	366	1439	300	فقال الزبير والله ان هذه الاية انزلت في ذلك فلا وربك الاية النساء----------------------- قال لي ابن شهاب فقدرت الانصار والناس قول النبي صلي الله عليه وسلم اسق ثم احبس حتي يرجع الي الجدر وكان ذلك الي الكعبين	4144	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07788	false	5445970060852883208	2	44	7	214	1508	300	فقال الزبير والله ان هذه الاية انزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم قال لي ابن شهاب فقدرت الانصار والناس قول النبي صلي الله عليه وسلم اسق ثم احبس حتي يرجع الي الجدر وكان ذلك الي الكعبين	7788	7112032055995250684	174	322.0	138	207	84.05796813964844	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04145	true	-3745467612692421396	10	75	54	387	1507	300	الثعلبي فلما خرج-------------------ا مرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ابا ثعلبة فقال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن اليه يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا مرة في حياة موسي-------------------- فدعانا موسي الي التوبة منه فقال اقتلوا انفسكم فقتلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في ربنا حتي رضي عنا	4145	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07778	false	2463991578949522260	195	266	956	1325	1497	300	الثعلبي فلما خرجا يعني الزبير وحاطبا مرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ابا بلتعة فقال قضي لابن عمته ولوي شدقه -فطن ل--ه يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا مرة في حياة موسي عليه الصلاة والسلام فدعانا موسي الي التوبة منه فقال اقتلوا انفسكم فقتلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في ربنا حتي رضي عنا	7778	7112032055995250684	325	611.0	260	372	87.36559295654297	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04146	true	5890484712481259164	140	235	707	1217	1571	300	مسيل الماء من الحزن الي السهل والجمع شراج وشروج وشرج وقيل الشرج جمع شراج والشراج جمع شرح ثم قالوا شرح وقال ابن سيده ويجمع علي اشراج وفي رواية للبخاري شريج الحرة وقال ابو عبيد الشرج نهر صغير قال والشروج والشراج مسايل الماء من انحدار الي سهوله واحدها شرح وقال غيره شرح وقال ابو حنيفة تسمي الحواجز التي بين الديار التي تمسك الم-------------------------------------------------------------------اء الجدور واحدها جدر وقال ابن التين الشراج والشرج مجري الماء من الحرة الي السهولة قال وقيل شجار جمع شجر كبحر وبحار رابعها الحرة من الارضين الصلبة الغليظة التي لبس-تها كلها حجارة سود نخرة	4146	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07779	false	-3990363280860946818	0	61	0	345	1574	300	مسيل الماء من الحزن الي السهل والجمع شراج وشروج وشرج وقيل الشرج جمع شراج والشراج جمع شرج وفي المحكم---------------- ويجمع علي اشراج وفي رواية للبخاري شريج الحرة وانما اضيف ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحرة لكونها فيها وقال الداودي الشراج نهر عند الحرة بالمدينة وهذا غريب وليس بالمدينة نهر والحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الارض-- الصلبة الغليظة التي افنيتها كلها حجارة سود نخرة	7779	7112032055995250684	201	310.0	162	578	34.77508544921875	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04146	true	5890484712481259164	224	300	1153	1571	1571	300	الحرة من الارضين الصلبة الغليظة التي لبس-تها كلها حجارة سود نخرة كلها------ والجمع حرات وحرار قال سيبويه وزعم يونس انهم يقولون حرة واحرون يعنون الحراء كانه جمع احره ولكن لا يتكلم بها وفي مثلث ابن السيد- ويجمع ايضا علي حرون فاءدة بالمدينة حرتان حرة واقم ولي----لي زاد ابن عديس في المثني والمثلث حر-ة الحوض بين المدينة والعقيق وحرة قباء في قبلة المدينة -زاد يا قوت وحرة الوبرة بالتحريك---------------------------علي اميال من المدينة وحرة النار قرب المدينة وقوله-	4146	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07779	false	-3990363280860946818	50	115	282	640	1574	300	الراء من الارض-- الصلبة الغليظة التي افنيتها كلها حجارة سود نخرة كانها مطرت والجمع حرات وحرار----------------------------------------------------------------------------------------- وفي مثلث ابن --سيده ويجمع ايضا علي حرون و-----بالمدينة حرتان حرة واقم وحرة لبلي زاد ابن عديس في المثني والمثلث وحرة الحوض -من المدينة والعقيق وحرة قبا- في قبلة المدينة وزاد يا-قوت وحرة الوبرة بالتحريك واوله واو بعدها باء موحدة علي اميال من المدينة وحرة النار قرب المدينة -قوله	7779	7112032055995250684	301	496.5	245	460	65.43478393554688	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04147	true	8248906124337341017	215	246	1123	1296	1582	300	واستوع------ي استوفي----------- واستكمل---- من الوعاء---------------------- وابعد من قال امره ثانيا ان يستوفي اكثر من حقه عقوبة للانصاري حكاه ابن الصباغ والاشبه انه امره ان يستوفي حقه ويستقصي فيه تغليظا علي الانصاري	4147	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07788	false	5445970060852883208	140	181	704	920	1508	300	واستوعي له اي استوفي للزبير حقه واستوعب وهو من الوعاء كانه جمعه له في وعاءه وابعد من قال امره ثانيا ان يستوفي اكثر من حقه عقوبة للانصاري حكاه ابن الصباغ والاشبه انه امره ان يستوفي حقه ويستقصي فيه تغليظا علي الانصاري	7788	7112032055995250684	170	308.0	139	216	78.70370483398438	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04148	true	5785541057994726270	179	224	911	1138	1524	300	المهلب- وقال ابن التين مذهب الجمهور ان القاضي يشير بالصلح اذا راه مصلحة ومنع ذلك مالك وعن الشافعي في ذلك خلاف والصحيح جوازه وفيه ان للحاكم ان يستوفي لكل واحد من المتخاصمين حقه اذا لم ير قبولا منهما للصلح ولا رضي بما اشار به كما	4148	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07785	false	65421921545125511	255	300	1301	1528	1528	300	الاصلاح وقال ابن التين مذهب الجمهور ان القاضي يشير بالصلح اذا راه مصلحة ومنع ذلك مالك وعن الشافعي في ذلك خلاف والصحيح جوازه وفيه ان للحاكم ان يستوعي لكل واحد من المتخاصمين حقه اذا لم ير قبولا منهما للصلح ولا رضي بما اشار به كما-	7785	7112032055995250684	222	430.0	178	228	97.36842346191406	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04148	true	5785541057994726270	225	300	1142	1524	1524	300	عليه السلام وفيه توبيخ من جفا علي الامام والحاكم ومعاقبته لانه------------------- عاقبه عليه بما قال بان استوفي للزبير حقه ووبخ-----ه تعالي في كتابه بان نفي عنهم الايمان حتي يرضوا ب--حكمه فقال فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك النساء الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه انه لا يلزم الصلح الا لمن التزمه ثامنها انما حكم علي الانصاري في حال غضبه مع نهيه ان يحكم الحاكم وهو غضبان لانه مفارق غيره من البشر اذ العصمة قاءمة في حقه في حال الرضي-	4148	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07786	false	5173743761251157444	3	97	13	498	1496	300	عليه وسلم و--فيه توبيخ من جفا علي الامام والحاكم ومعاقبته لانه صلي الله عليه وسلم عاقب-----ه بما قال بان استوعي للزبير حقه ووبخه الله تعالي في كتابه بان نفي عنهم الايمان حتي يرضوا بالحكم- فقال فلا وربك لا يءمنون----------- النساء الاية وقيل وقعت عقوبته في ماله وقد كانت تقع العقوبات في الاموال كامره بشق الزقاق وكسر الجرار عند تحريم الخمر تغليظا للتحريم وفيه انه صلي الله عليه وسلم---------------------- حكم علي الانصاري في حال غضبه مع نهيه ان يحكم الح-كم وهو غضبان لانه يفارق غيره من البشر اذ العصمة قاءمة في حقه في حال الرضا	7786	7112032055995250684	314	543.5	250	527	59.582542419433594	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04149	true	-173567538808639442	204	266	1057	1385	1535	300	وقال القرطبي في حديث الباب ان الاولي بالماء البخاري الاول فالاول حتي يستوفي حاجته وهذا ما لم يكن اصله ملكا للاسفل مختصا به فان كان ملكه فليس للاعلي ان يشرب منه شيءا وان كان يمر عليه وفيه الاكتفاء للخصوم بما يفهم عنهم مقصودهم وان لا يكلفوا النص علي الدعاوي ولا تحرير المدعي فيه ولا حصره بجميع صفاته وفيه ارشاد الحاكم الي الاصلاح	4149	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07785	false	65421921545125511	194	256	983	1309	1528	300	وقال القرطبي في حديث الباب ان الاولي بالماء الج-اري الاول فالاول حتي يستوفي حاجته وهذا ما لم يكن اصله ملكا للاسفل مختصا به فان كان ملكه فليس للاعلي ان يشرب منه شيءا وان كان يمر عليه وفيه الاكتفاء للخصوم بما يفهم عنهم مقصودهم -ان لا يكلفوا النص علي الدعاوي ولا تحرير المدعي فيه ولا حصره بجميع صفاته وفيه ارشاد الحاكم الي الاصلاح	7785	7112032055995250684	325	639.0	263	328	99.08536529541016	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04149	true	-173567538808639442	74	117	371	585	1535	300	وهب وق---ال ابن القاسم----- اذا انتهي الماء في الحاءط الي مقدار الكعبين---------- ارسله كله الي من تحته ولم يحبس منه شيءا في حاءطه قال والاول------------------------- احب الي وهم-------- اعلم بذلك لان المدينة دارهما وبها كانت القضية وب-ها جري العمل فيها و------------------حكي عن ابن	4149	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07785	false	65421921545125511	0	58	0	284	1528	300	وهب وقد كان ابن القاسم يقول اذا انتهي الماء في الحاءط الي مقدار الكعبين من القاءم ارسله كله الي من تحته ولا يحبس منه شيءا في حاءطه قال ابن وهب وقول مطرف وابن الماجشون احب الي في ذلك وهما اعلم بذلك لان المدينة دارهما وبها كانت القضية وفيها جري العمل بالحديث وفيه حجة علي ما حكي عن ابي	7785	7112032055995250684	196	326.0	154	284	69.01408386230469	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04149	true	-173567538808639442	188	300	971	1535	1535	300	وقال الطبري الاراضي مختلفة فيمسك لكل ارض بقدر ما يكفيها وراي ان الجواب ل-----لزبير قص--ة عين وقال القرطبي في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث الباب ان الاولي بالماء البخاري الاول فالاول حتي يستوفي حاجته وهذا ما لم يكن اصله ملكا للاسفل مختصا به فان كان ملكه فليس للاعلي ان يشرب منه شيءا وان كان يمر عليه وفيه الاكتفاء للخصوم بما يفهم عنهم مقصودهم وان لا يكلفوا النص علي الدعاوي ولا تحرير المدعي فيه ولا حصره بجميع صفاته وفيه ارشاد الحاكم الي الاصلاح AUTO 9 باب فضل سقي الماء 2363-------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا-	4149	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07789	false	194890101031956740	25	138	134	674	1479	300	وقال الطبري الاراضي مختلفة فيمسك لكل ارض----- ما يكفيها ----لان الذي في قصة الزبير واقعة عين وقيل معني قوله الي الجدر اي الي الكعبين قلت ان كان مراده الاشارة الي هذا التقدير فله وجه ما والا فلا يصح تفسير الجدر بالكعبين الجدر هو الاصل هذا تفسير لفظ الجدر المذكور في الحديث من عند---------------- البخاري وقد مر الكلام في------------ه وهذا هنا وقع في رواية المستملي وحده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 باب فضل سقي الماء اي هذا باب في بيان فضل سقي الماء لكل من له حاجة الي ذلك 3632 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا	7789	7112032055995250684	238	333.0	186	792	30.050504684448242	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04150	true	-1279610844230895770	74	127	337	584	1434	300	ابن ابي مريم حدث-----نا نافع بن عمر عن------- ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال--- دنت من----------------------------------------------------------ي النار حتي قلت اي رب -وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال-تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	4150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03408	false	-837046641209424859	27	142	138	691	1508	300	ابن ابي مريم قال اخبرنا نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم رفع ثم سجد فاطال السجود ثم قام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع فسجد فاطال السجود ثم انصرف فقال قد دنت مني الجنة حتي لو اجترات عليها لجءتكم بقطاف من قطافها ودنت مني النار حتي قلت اي رب اوانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قلت ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	3408	7112032055995250684	225	394.0	175	568	39.612674713134766	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04150	true	-1279610844230895770	73	127	331	584	1434	300	حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقال دنت مني النار حتي قلت اي رب -وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال-تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	4150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03410	false	-6815983450067519473	97	149	496	736	1493	300	حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقال دنت مني النار حتي قلت اي رب اوانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا	3410	7112032055995250684	238	454.0	187	255	93.33333587646484	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04150	true	-1279610844230895770	0	56	0	252	1434	300	رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بءرا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا قال في كل كبد رطبة اجر	4150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07789	false	194890101031956740	138	194	674	926	1479	300	رجل يمشي فاشتد عليه العطش فنزل بءرا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي فملا خفه ثم امسكه بغيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا قال في كل كبد رطبة اجر	7789	7112032055995250684	251	501.0	195	252	99.6031723022461	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04150	true	-1279610844230895770	257	300	1224	1434	1434	300	وسقي الماء من اعظم القربات قال بعض التابعين من كثرت ذنوبه فعليه بسقي الماء واذا غفرت ذنوب الذي سقي كلب- فما ظنكم بمن سقي مءمنا موحدا واحياه بذلك -قال ابن التين وقد روي عنه مرفوعا انه دخل علي رجل في السياق فقال له-	4150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07794	false	2383621042130917175	120	162	575	784	1466	300	-سقي الماء من اعظم القربات قال بعض التابعين من كثرت ذنوبه فعليه بسقي الماء فاذا غفرت ذنوب الذي سقي كلبا فما ظنكم بمن سقي مءمنا موحدا واحياه بذلك وقال ابن التين و---روي عنه مرفوعا انه دخل علي رجل في السياق فقال له	7794	7112032055995250684	205	388.0	164	213	96.24413299560547	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04150	true	-1279610844230895770	48	128	216	589	1434	300	البهاءم اجرا قال في كل كبد رطبة اجر تابعه حماد بن سلمة والربيع بن مسلم عن محمد بن زياد انظر 173 مسلم 2244 فتح 2364 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقال دنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال-تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا انظر	4150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07795	false	-7750934086965843878	44	119	226	579	1469	300	البهيمة ايضا لانها ذات كبد رطبة---- تابعه حماد بن سلمة والربيع بن مسلم عن محمد بن زياد 4632 حد-----------------------ثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الكسوف فقال دنت مني النار حتي قلت اي رب وانا معهم فاذا امراة حسبت انه قال تخدشها هرة قال ما شان هذه قالوا حبستها حتي ماتت جوعا انظر	7795	7112032055995250684	327	610.0	255	380	86.0526351928711	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04150	true	-1279610844230895770	131	183	602	860	1434	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة حبستها حتي ماتت جوعا فدخلت فيها النار قال فقال والله اعلم لا انت اطعمت-ها ولا سقيت-ها حين حبستيها ولا انت ارسلتيها فاكلت من خشاش الارض	4150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07796	false	7275706060289966939	4	57	18	284	1503	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة حبستها حتي ماتت جوعا فدخلت فيها النار قال فقال والله اعلم لا انت اطعمتيها ولا سقيتيها حين حبستيها ولا انت ارسلتيها فاكلت من خشاش الارض	7796	7112032055995250684	258	498.5	206	266	96.99247741699219	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04150	true	-1279610844230895770	0	56	0	252	1434	300	رجل يمشي ف-----اشتد عليه العطش فنزل بءر----------ا فشرب منها ثم خرج فاذا هو بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقا------ل لقد بلغ هذا---------------- مثل الذي ----بلغ بي----------- فملا خفه ثم امسكه بفيه ثم رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا -قال في كل---- كبد رطبة اجر	4150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13698	false	-2545692710784068313	51	114	266	559	1491	300	رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب----- ثم خرج فاذا ----كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	13698	7112032055995250684	230	374.0	178	309	74.43365478515625	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04151	true	3279725900469595757	116	289	603	1494	1542	300	يلهث قال صاحب الافعا---------------------ل لهث الكلب بفتح الهاء وكسرها اذا دلع لسانه عطشا ولهث الانسان اذا اشتد عطشه وقال صاحب المطالع لهث لهثا اذا -خرج لسانه من العطش او الحر واللهاث بضم اللامحر العطش وقال ابن التين يلهث اي يخرج لسانه من العطش وكذلك الطاءر ولهث الرجل اذا اعيي وقي-ل معناه يبحث بيديه ورجليه في الارض وفي المنتهي هو ارتفاع النفس يلهث لهثا ولهاثا ولهث------- يلهث لهثا ولهاثا --------------اذا عطش واللهثان بالتحريك العطش وقوله من العطش كذا رايناه في الاصول وذكره ابن التين العطاش ثم قال وصوابه العطش قال وكذا عند ابي ذر وانما العطاش داء يصيب الصبي فيشرب فلا يروي وقيل يصح علي تقدير ان العطش يحدث منه داء فيكون العطاش اسما للداء كالزكام وقوله ياكل الثري مقصور يكتب بالياء اذا كان من الندي يقال كان مطر التقي منه الثريان اي الباطن والظاهر اي ترشح الارض لكثرة المطر حتي يلتقي هو وندي الارض وقوله بلغ هذا مثل الذي بلغ بي قال ابن التين ضبط-------- بنصب --لام مثل علي تقدير ان الكلب بلغ------------ مبلغا مثل الذي بلغ بي وهو ما ضبطه------- الدمياطي بخطه	4151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07790	false	-2594081729527668742	120	208	620	1065	1511	300	يلهث جملة وقعت حالا من الكلب قال ابن قرقول لهث الكلب بفتح الهاء وكسر-------------------------------------------------------------------------ها اذا اخرج لسانه من العطش او الحر واللهاث بضم اللام-- الع-------------------------------------------طش وكذلك الطاءر ولهث الرجل اذا اعيي ويقال معناه يبحث بيديه ورجليه في الارض وفي المنتهي هو ارتفاع النفس يلهث لهثا ولهاثا ولهث بالكسر يلهث لهثا ولهاثا مثل سمع سماعا اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------عطش ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بلغ هذا مثل الذي بلغ بي اي بلغ هذا الكلب مثل الذي بنصب اللام---- علي انه صفة لمصدر محذوف اي بلغ هذا مبلغا مثل الذي بلغ بي و------ضبطه الحافظ الدمياطي بخطه	7790	7112032055995250684	322	503.0	257	964	33.402488708496094	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04151	true	3279725900469595757	0	115	0	597	1542	300	ماذا تري فقال اري ملكين يستاخران واسودان يدنوان واري الشر ينمي والخير يضمحل فاغثني منك بدعوة يا نبي الله فقال اللهم اشكر له اليسير واعف عنه الكثير ثم قال له ماذا تري فقال اري المبكين يدنوان والاسودان يستاخران واري الخير ينمي والشر يضمحل قال فما وجدت افضل عملك قال سقي الماء وفي حديث سءل------------------- اي الصدقة افضل قال سقي الماء قال الذي الروضة وجاءت احاديث كثيرة بالحث علي الصدقة بالماء وقد احتج بهذا الحديث من اجاز --صدقة التطوع علي المشركين لعموم قوله اخر الحديث في كل كبد رطبة اجر وفيه ان المجازاة علي الخير والشر قد يكون يوم القيامة من جنس الاعمال كما قال عليه السلا--------م من قتل نفسه بحديدة عذب بها في نار جهنم	4151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07794	false	2383621042130917175	162	266	784	1308	1466	300	ماذا تري فقال اري ملكين ي-تاخران واسودين يدنوان واري الشر ينمي والخير يضمحل فاع-ني منك بدعوة يا نبي الله فقال اللهم اشكر له اليسير واعف عنه الكثير ثم قال له ماذا تري فقال اري --ملكين يدنوان والاسودين ي-تاخران واري الخير ينمي والشر يضمحل قال فما وجدت افضل عملك قال سقي الماء وفي حديث سءل صلي الله عليه وسلم اي الصدقة افضل قال سقي الماء وفيه ما------------------------------------------------------- احتج به-- عل------ي جواز الصدقة علي------- المشركين لعموم قوله-------------------------- اجر وفيه ان المجازاة علي الخير والشر قد يكون يوم القيامة من جنس الاعمال كما قال صلي- الله عليه وسلم من قتل نفسه بحديدة عذب بها في نار جهنم	7794	7112032055995250684	474	833.5	377	626	75.7188491821289	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04152	true	-1538367297634934892	250	293	1312	1520	1549	300	وظاهر الحديث يدل علي تملك الهر وفيه خلاف وهو الاصح لانه اضافها للمراة بلا لام التي هي ظاهرة في الملك AUTO 10 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من راي ان صاحب الحوض و--القربة احق بماءه 2366 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن	4152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07796	false	7275706060289966939	176	300	915	1503	1503	300	وظاهر الحديث يدل علي تملك الهرة ل-------------------انه اضافها للمراة بال-لام التي هي ظاهرة في الملك وفيه ان النار مخلوقة وفيه ان بعض الناس معذب اليوم في جهنم وفيه في تعذيبها بسبب الهرة دلالة علي ان فعلها كبيرة لانها اصرت عليه 01 باب من راي ان صاحب الحوض او القربة احق بماءه اي هذا باب في بيان حكم من راي الي اخره والحكم فيه ان من كان له حوض فيه ماءه او معه قربة فيها ماء فهو احق بذلك الماء من غيره لانه ملكه وتحت يده وله التصرف فيه بالبيع والشراء والهبة ونحو ذلك ولا يجوز لغيره ان ياخذ منه شيءا الا باذنه الا المضطر في الشرب كما مر تفصيله فيما مضي 6632 حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن-	7796	7112032055995250684	166	280.5	131	609	27.25779914855957	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04153	true	-7566225312506573749	1	36	5	177	1447	300	صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب---- وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره -قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي- الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	4153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07756	false	-8528122494230700641	52	87	245	418	1466	300	صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر--- القوم والاشياخ عن يساره فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ -قال ما كنت لاءثر بفضل-ي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	7756	7112032055995250684	159	280.5	125	178	89.32584381103516	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04153	true	-7566225312506573749	0	36	0	177	1447	300	الله صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	4153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07797	false	2214822736778702394	8	44	36	213	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم بقدح فشرب وعن يمينه غلام هو احدث القوم والاشياخ عن يساره قال يا غلام اتاذن لي ان اعطي الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	7797	7112032055995250684	177	354.0	141	177	100.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04153	true	-7566225312506573749	85	153	414	743	1447	300	حدثنا عبد الله بن محمد اخب----رنا عبد الرزاق اخب----رنا معمر عن ايوب وكثير بن كثير يزيد احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء-لكانت عينا معينا واقبل جرهم فقالوا اتاذنين ان ننزل عندك قالت نعم ولا حق لكم في الماء قالوا نعم	4153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07799	false	-5191799686361189583	217	288	1148	1486	1547	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب وكثير بن كثير يزيد احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا واقبل جرهم فقالوا اتاذنين ان ننزل عندك قالت نعم ولا حق لكم في الماء قالوا نعم	7799	7112032055995250684	323	640.0	255	338	95.5621337890625	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04153	true	-7566225312506573749	156	231	757	1110	1447	300	حدثنا عبد الله بن محمد---- حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	4153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07802	false	-8348275669160335575	21	96	96	454	1471	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عمر وعن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي---- اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما-لم تعمل يداك	7802	7112032055995250684	346	664.5	274	363	95.31680297851562	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04153	true	-7566225312506573749	206	231	991	1110	1447	300	يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل- مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله------------ اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	4153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	0	27	0	132	1512	300	يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	15409	7112032055995250684	116	213.5	91	132	87.8787841796875	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04154	true	-2370815197138569765	3	43	18	211	1532	300	ابن عباس ---------------قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء-لكانت عينا معينا واقبل جرهم فقالوا اتاذنين ان ننزل عندك قالت نعم ولا حق لكم في الماء قالوا نعم	4154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07799	false	-5191799686361189583	244	288	1277	1486	1547	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا واقبل جرهم فقالوا اتاذنين ان ننزل عندك قالت نعم ولا حق لكم في الماء قالوا نعم	7799	7112032055995250684	193	369.0	153	209	92.34449768066406	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04155	true	73273163338822122	201	300	1027	1519	1519	300	لما اعاد البخاري ------حديث ابي هريرة في ذكر الحوض ذكره معلقا من طريق عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة وهذا الحديث مما كاد ان يبلغ مبلغ القطع والتواتر علي راي جماعة من العلماء يجب الايمان به فيما حكاه غير واحد -رواه عنه الجم الغفير------------------------------------ منهم في الصحيح ابن عمر وابن مسعود وجابر بن سمرة وجندب بن عبد الله وزيد بن ارقم وعبد الله بن عمرو وانس بن مالك وحذيفة واخرجه ابو القاسم اللالكاءي من طريق ثوبان وابي بردة وجابر بن عبد الله وابي سعيد الخدري وبريدة واخرجه القاضي ابو الفضل من طريق عقبة بن عامر وحارثة بن-	4155	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07798	false	-5617451475412384822	139	239	683	1184	1501	300	لما اعاد البخاري هذا الحديث في-------------- الحوض ذكره معلقا من طريق عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة وهذا الحديث مما كاد ان يبلغ مبلغ القطع والتواتر علي راي جماعة من العلماء يجب الايمان به فيما حكاه غير واحد ورواه عن- النبي صلي الله عليه وسلم جماعة كثيرة من الصحابة منهم في الصحيح ابن عمر وابن مسعود وجابر بن سمرة وجندب بن عبد الله وزيد بن ارقم وعبد الله بن عمرو وانس بن مالك وحذيفة وعند ابي --القاسم اللالكاءي-------- ثوبان وابو بردة وجابر بن عبد الله وابو سعيد الخدري وبريدة وعن ---القاضي ابي الفضل و-------عقبة بن عامر وحارثة بن	7798	7112032055995250684	431	779.0	344	536	80.41044616699219	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04155	true	73273163338822122	0	153	0	802	1519	300	قلت كيف ياتون غرا محجلين والمرتد لا غرة له ولا تحجيل فالجواب ان--------------ه عليه السلام قال تاتي كل امة فيها منافقوها وقد قال----- تعالي------------------------------------------ انظرونا نقتبس من نوركم الحديد فصح ان المءمنين يحشرون وفيهم المنافقون الذين كانوا معهم في الدنيا حتي يضرب بينهم بسور والمنافق لا غرة له ولا تحجيل لكن المءمنون سموا غرا محجلين بالجملة وان كان المنافق في خلالهم وقال ابن المنير ظن المهلب ان وجه الدليل من حديث الحوض اختصاص صاحب الحوض بماءه وهو وهم فان تنزيل احكام التكاليف علي وقاءع الاخرة غير ممكن واما استدلاله بقوله كما تذاد الغريبة من الابل عن الحوض فما شبه بذودها في الدنيا الا ولصاحب الحوض منع غير ابله من ماءه ولو كان المنع في الدنيا تعديا لما شبه به ذلك المنع الذي هو حق واخذه ايضا ابن التين من ذلك فان قلت كيف خفي حالهم علي صاحب الشريعة وقد قا----------------------ل تعرض علي اعمال امتي فالجواب---- انما يعرض عليه اعمال الموحدين لا المنافقين والكافرين	4155	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07799	false	-5191799686361189583	119	216	623	1145	1547	300	قيل كيف ياتون غرا -------والمرتد لا غرة له---------- فالجواب ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال تاتي كل امة فيها منافقوها وقد قال الله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم------- فصح ان المءمنين يحشرون وفيهم المنافقون الذين كانوا معهم في الدنيا حتي يضرب بينهم بسور والمنافق لا غرة له ولا تحجيل لكن المءمنون سموا غرا------- بالجملة وان كان المنافق في خلالهم وقال ابن الجوزي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل كيف خفي حالهم علي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قال تعرض علي اعمال امتي فالجواب انه انما تعرض----- اعمال الموحدين لا المنافقين والكافرين	7799	7112032055995250684	404	700.5	326	889	45.44432067871094	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04156	true	6473985401758315935	0	52	0	280	1480	300	وهب والمستورد وابي برزة وابي امامة وعبد الله بن زيد وسهل بن سعد وسويد بن جبلة و--------الصديق والفاروق والبراء وعاءشة واسماء اختها وابي------ بكرة وخولة بنت قيس وابي ذر والصنابحي في اخرين فاءدة معني---- لاذودن--- لاطردن وفي رواية -----------------------------ليذادن رجال اي يطردون قال صاحب المطالع كذا رواه اكثر الرواة عن مالك في	4156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07798	false	-5617451475412384822	239	300	1184	1501	1501	300	وهب والمستورد وابو برزة وابو امامة وعبد الله بن زيد وسهل بن سعد وسويد بن جبلة وابو بكر الصديق والفاروق والبراء وعاءشة و------اختها اسماء وابو بكرة وخولة بن- قيس وابو ذر والصنابحي في اخرين ذكر معناه قوله لاذودن اي لاطردن من ذاد يذود ذيادا اي دفعه وطرده ويروي فليذادن رجال اي يطردون وفي----- المطالع كذا رواه اكثر الرواة عن مالك في-	7798	7112032055995250684	238	409.0	192	330	72.1212158203125	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04156	true	6473985401758315935	52	96	280	515	1480	300	الموطا ورواه يحيي ومطرف وابن نافع فلا يذادن ورد-ه ابن وضاح علي الرواية الاولي وكلاهما صحيح المعني والنافية افصح واعرف ومعناه فلا تفعلوا فعلا يوجب ذلك كما قال--------- عليه السلام لا الفين احدكم علي رقبته بعير اي لا تفعلوا ما يوجب ذلك فاءدة قوله	4156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07799	false	-5191799686361189583	0	45	0	237	1547	300	الموطا ورواه يحيي ومطرف وابن نافع فلا يذادن ورواه ابن وضاح علي الرواية الاولي وكلاهما صحيح المعني والنافية افصح واعرف ومعناه فلا تفعلوا فعلا يوجب ذلك كما قال صلي الله عليه وسل--م لا الفين احدكم علي رقبته بعير اي لا تفعلوا ما يوجب ذلك------ قوله	7799	7112032055995250684	223	416.5	180	245	91.0204086303711	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04156	true	6473985401758315935	95	150	510	789	1480	300	قوله اليوم امنعك فضلي الي اخره اشارة الي قوله تعالي اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون الواقعة وفيه انه من باب المعروف لا الوجوب وقال عبد الملك --------هذا يخفي معناه ولعله يريد ان البءر ليست من حفر هذا الرجل وهو للسبيل وانما هو في منعه ماءه غاصب ظالم وهذا ليس يريد فيما حازه وعمله	4156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07802	false	-8348275669160335575	252	300	1234	1471	1471	300	قوله اليوم امنعك ا-----لي اخره اشارة الي قوله تعالي اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون الواقعة وحكي ابن التين عن ابي----------------- عبد الملك انه قال هذا يخفي معناه ولعله يريد ان البءر ليست من حفره-------------------- وانما هو في منع-----ه غاصب ظالم وهذا لا ير--د فيما حازه وعمله-	7802	7112032055995250684	206	343.0	164	287	71.7770004272461	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04157	true	5360413698018518938	223	257	1145	1311	1538	300	الاثير -----ان الشريف كان في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عوي- الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون---- فنهي الشارع------------------ عن ذلك واضاف الحمي	4157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07803	false	-665132280549437369	261	300	1251	1439	1439	300	الاثير قيل كان الشريف---- في الجاهلية اذا نزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشرك -فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك واضاف الحمي-	7803	7112032055995250684	154	261.5	123	194	79.3814468383789	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04157	true	5360413698018518938	147	204	748	1036	1538	300	علي عشرين فرسخا من المدينة وقيل علي عشرين ميلا ومساحته بريد في بريد قال ياقوت وهو غير نقيع الخضمات الذي كان عمر----------------------------- حماه وكذا ذكره الحازمي وعكس ذلك ابو عبيد البكري -----------------------------------------------------------والاصل في النقيع انه كل موضع يستنقع فيه الماء فاذا نضب نبت فيه الكلا وزعم ابن الجوزي ان بعضهم ذهب الي انهما واحد قال والاول اصح	4157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07804	false	-4746363172922724451	149	214	755	1086	1505	300	علي عشرين فرسخا من المدينة وقيل علي عشرين ميلا ومساحته بريد في بريد قال ياقوت وهو غير نقيع الخضمات الذي كان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه حماه------------------ وعكس ذلك ابو عبيد البكري وزعم الخطابي ان من الناس من يقوله بالباء الموحدة وهو تصحيف والاصل في النقيع انه كل موضع يستنقع فيه الماء وز-----------------------عم ابن الجوزي ان بعضهم ذهب الي انهما واحد ----والاول اصح	7804	7112032055995250684	241	446.5	193	376	64.09574127197266	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04158	true	6615663669254592627	0	59	0	283	1476	300	كليب لانه حمي الحمي بعوي- كلب كان يقطع يديه ويدعه وسط مكان يريده فاي موضع بلغ عوا-ه لا يقربه احد وبسببه كانت حرب البسوس المشهورة و-------------اصل الحمي في اللغة المنع يعني لا م-نع لما لا مالك له من الناس من ارض او كلا الا -لله ورسوله---- وذكر ابن وهب ان النقيع الذي حماه الشارع---------------------------- قدره ميل في ثمانية اميال	4158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07804	false	-4746363172922724451	68	135	346	669	1505	300	كليب لانه حمي الحمي بعواء كلب كان يقطع يديه ويدعه وسط مكان يريده فاي موضع بلغ عواءه لا يقربه احد وبسببه كانت حرب البسوس المشهورة وقال ابن بطال اصل الحمي--------- المنع يعني لا مانع لما لا مالك له من الناس من ارض او كلا الا الله ورسوله قال وذكر ابن وهب ان النقيع الذي حماه سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قدره ميل في ثمانية اميال	7804	7112032055995250684	267	469.0	210	332	80.42168426513672	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04158	true	6615663669254592627	119	247	582	1234	1476	300	قوله لا حمي الا لله ولرسوله اي انه لا حمي لاحد يخص نفسه يرعي فيه ماشيته دون ساءر الناس وانما هو لله ولرسوله ولمن ورث ذلك عنه من الخلفاء بعده اذا احتاج الي ذلك لمصلحة المسلمين كما فعل الصديق والفاروق وعثمان لما احتاجوا الي ذلك وقد عاتب رجل من العرب عمر------------------- فقال له بلاد الله حميت لمال الله وانكر ايضا علي عثمان انه زاد في الحمي وليس لاحد ان ينكر ذلك لان---------ه عليه السلام قد تقدم اليه ولخلفاءه الاقتداء به والاهتداء وانما يحمي الامام ما ليس بملك لاحد مثل بطون الاودية والجبال والموات وان كان قد ينتفع المسلمون بتلك المواضع فمنافعهم في حماية الامام لها اكثر وقال ابن التين معني الحديث لا حمي الا علي ما اذن الله لرسوله ان يحميه لا ما كان يحميه العزيز في الجاهلية	4158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07805	false	9045901344605519292	92	221	446	1105	1522	300	قوله لا حمي الا لله ولرسوله اي لا ----حمي لاحد يخص نفسه يرعي فيه ماشيته دون ساءر الناس وانما هو لله ولرسوله ولمن ورد ذلك عنه من الخلفاء بعده اذا احتاج الي ذلك لمصلحة المسلمين كما فعل الصديق والفاروق وعثمان لما احتاجوا الي ذلك وعا----ب رجل من العرب عمر رضي الله تعالي عنه فقال--- بلاد الله حميت لمال الله وانكر ايضا علي عثمان انه زاد في الحمي وليس لاحد ان ينكر ذلك لانه صلي الله عليه وسل--م قد تقدم اليه ولخلفاءه الاقتداء به والاهتداء وانما يحمي الامام ما ليس بملك لاحد مثل بطون الاودية والجبال والموات وان كان--- ينتفع المسلمون بتلك المواضع فمنافعهم في حماية الامام---- اكثر وقال ابن التين معني الحديث لا حمي الا علي ما اذن الله لرسوله ان يحميه لا ما كان يحميه العرب ف-ي الجاهلية	7805	7112032055995250684	618	1184.0	497	680	90.88235473632812	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04158	true	6615663669254592627	258	300	1288	1476	1476	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له-	4158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07807	false	2054400199646869779	182	226	939	1138	1489	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له	7807	7112032055995250684	188	357.0	147	199	94.47235870361328	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04159	true	1613020570170087630	0	74	0	352	1468	300	اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي كان ذلك حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء	4159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07807	false	2054400199646869779	226	300	1138	1489	1489	300	اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي كان ذلك حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء-	7807	7112032055995250684	351	697.0	278	352	99.71591186523438	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04159	true	1613020570170087630	74	114	352	547	1468	300	ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة	4159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07808	false	-6819229796515871993	0	40	0	195	1494	300	ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة	7808	7112032055995250684	195	390.0	155	195	100.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04159	true	1613020570170087630	119	192	567	933	1468	300	2372 حدثنا اسماعي----ل حدثنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن يزيد مولي المنبعث-عن -زيد بن خالد رضي الله------ عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	4159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07811	false	3195033410527101012	213	289	1077	1455	1510	300	2732 حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن -زيد مولي المنبعث عن يزيد بن خالد رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	7811	7112032055995250684	363	690.0	290	379	95.77836608886719	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04159	true	1613020570170087630	164	192	791	933	1468	300	فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	4159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07923	false	8280735663506717570	0	28	0	142	1517	300	فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	7923	7112032055995250684	142	284.0	114	142	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04159	true	1613020570170087630	19	115	85	549	1468	300	او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي ----علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	4159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08912	false	-2154670514021467034	0	76	0	374	1566	300	او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له------------- ورجل رب----------------------------------------------------------------------------طها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك---- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها--- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	8912	7112032055995250684	358	643.0	285	479	74.7390365600586	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04159	true	1613020570170087630	56	115	265	549	1468	300	تغني------ا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي ل---ذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	4159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10168	false	1935969803287198547	0	55	0	273	1576	300	تغنيا وسترا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي-------- وزر وسءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها--- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	10168	7112032055995250684	258	468.0	205	293	88.05461120605469	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04159	true	1613020570170087630	0	80	0	383	1468	300	اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذ-لك حسنات له فهي لذلك------- اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك	4159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	224	300	1142	1506	1506	300	اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك-- المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له وهي لذالك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له-- ستر ورجل ربطها فخرا ورياء -------------------فهي علي ذالك	15282	7112032055995250684	340	605.0	268	395	86.0759506225586	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04160	true	-1422303424916953788	15	58	65	283	1536	300	لا باس ببيع الماء بالماء متفاضلا والي اجل وهو قول ابي حنيفة وقال محمد هو مما يكال او يوزن كما صح انه------------------- كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع وعلي هذا لا يجوز عنده فيه التفاضل و---النسيءة لان علته في الربا---- الكيل والوزن و---قال الشافعي	4160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07807	false	2054400199646869779	133	178	691	918	1489	300	لا باس ببيع الماء بالماء متفاضلا والي اجل و------------------قال محمد هو مما يكال او يوزن وقد صح انه صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع فعلي هذا لا يجوز عنده فيه التفاضل ولا النسيءة لوجود علة-- الربا وهي الكيل والوزن وبه قال الشافعي	7807	7112032055995250684	186	319.5	149	247	75.30364227294922	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04160	true	-1422303424916953788	217	266	1109	1364	1536	300	وقيل هو الحبل تشد به ويمسك صاحبه بطرفه ويرسلها ترعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الجامع ومنهم من يشدد ف-------------يقول الط-------------------------------------------ول وقال الجوهري لم يسمع في الطول الذي هو الحبل الا بكسر الاول وفتح الثاني وشدده الراجز منظور بن مرثد الاسدي ضرورة وقد يفعلون مثل ذلك ---كثيرا ويزيدون في الحرف من بعض حروفه	4160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07809	false	4668236437644733932	44	159	212	813	1567	300	وقيل هو الحبل تشد به ويمسك صاحبه بطرفه ويرسلها ترعي وقال ابن وهب هو الرسن والمرج الارض الواسعة قال ابو المعاني يجمع الكلا الكثير والماء تمرج فيها الدواب حيث شاءت والجمع مروج قوله طيلها بكسر الطاء وقد مر الان وانكر يعقوب الياء وقال لا يقال الا بالواو وعن الاخفش هما سواء وزعم الخضراوي ان بعضهم اجاز فيه طوال كما تقول العامة وانكر ذلك الزبيدي وقال لا اعرفه صحيحا وفي الجامع ومنهم من يشدد فيقول طول ومنه قول الراجز تعرضت لي في مكان حلي تعرض المهرة في الطول وقال الجوهري لم يسمع في الطول الذي هو الحبل الا بكسر الاول وفتح الثاني وشدده الراجز--------------------- ضرورة وقد يفعلون مثل ذلك للتكثير- ويزيدون في الحرف من بعض حروفه	7809	7112032055995250684	231	419.0	186	623	37.078651428222656	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04161	true	-4347391541758267687	35	193	188	986	1546	300	فاستنت شرفا او شرفين اي افلتت فمرحت والاست------------------------نان تفعل من السنن وهو------------------------------------------------------- القصد وقيل معناه----- لجت في عدوها اقبا لا وادبارا وقيل انه----- يختص بالجري الي فوق وقيل هو النشاط والمرح وفي البارع هو كالرقص وقيل استنت رعت وقيل الجري بغير فارس وقال الداودي استنت علت وهذا لم يقله غيره والشرف بفتح الشين المعجمة والراء ما اشرف من الارض وارتفع وقوله فشربت منه ولم يرد ان يسقي هذا من باب التنبي-----------------------------ه لانه اذا كان تحصل له هذه الحسنات من غي-------------------------------------------------ر ان يقصد سقيها فاذا قصد واوفي باضعافها ولا يريد به ان يمنعها من شرب يضر بها او به اذا احتسبت للشرب بفوته ما يءمله او ادراك ما يخافه او لانه كره انها تشرب من ماء غيره بغير اذن قال الداودي فيه دلالة ان يسقي اذا اراد والنهر بفتح- الهاء واسكانها لغتان فصيحتان ذكرهما ثعلب في فصيحه و--الفتح افصح كما قاله القزاز والهروي قال ابن خالويه والاصل فيه التسكين وانما جاز فتحه لان فيه حرفا من حروف الحلق قال	4161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07809	false	4668236437644733932	173	300	885	1567	1567	300	فاستنت-------------- اي افلتت ومرحت والاستنان قال في التلويح الاستنان تفعل من السنن وتبعه علي ذلك صاحب التوضيح قلت هذا غلط بل هو افتعال والسنن القصد وقيل معني استنت لجت في عدوها اقبا-لا وادبارا وقيل الاستنان يختص بالجري الي فوق وقيل هو النشاط والمرح وفي البارع هو كالرقص وقيل استنت رعت وقيل الجري بغير فارس قوله شرفا بفت--------------------------------------ح الشين المعجمة والراء ما اشرف من الارض وارتفع وق--------------------------------------يل الشرف والشرفان الشوط والشوطان سمي به لان العادي به يشرف علي ما يتوجه اليه قوله اثارها الاثار جمع اثر واثر كل شء بقيته والظاهر ان المرا-------------------------------------د به اثر خطواتها في الارض بحافرها قوله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهر بسكون الهاء وفتح--ها لغتان فصيحتان ذكرهما ثعلب وقال الهروي الفتح افصح وق-----------------------ال ابن خالويه -الاصل فيه التسكين وانما جاز فتحه لان فيه حرفا من حروف الحلق قال-	7809	7112032055995250684	402	588.0	322	968	41.528926849365234	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04161	true	-4347391541758267687	193	296	986	1526	1546	300	وحروف الحلق اذا وقعت اخر الكلام فتح وسطها واذا وقعت وسطا فتحت نفسها وعند اللبلي قال بعضهم لانه حرف استعلاء وفتح لاستعلاءه وفي الموعب نهر ونهور وق--------------ال ابو حاتم نهر وانهار ولا يقال نهر واصله الفسحة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تغنيا------------------------------------------------------------------ وتعففا يعني يستغني به عما في ايدي الناس ويتعفف عن سءالهم بما يعمله عليها ويكتسبه علي ظهورها وقوله و--------------------------------------------------------------------لم ينس حق الله في رقابها ------------------------ولا ظهورها هو ما للخيل علي اربابها في ركوبهم عليها وقودهم اياها باعناقها بغير تعسف ولا حمل ما لا تطيقه وقد امر الشارع بالرفق بها وقيل هو ان يغيث بها الملهوف ومن تجب معونته وقال اصحاب ابي------------------------------------------------------- حنيفة يريد وجوب الزكاة ---	4161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07810	false	4878987405533982670	0	181	0	904	1544	300	وحروف الحلق اذا وقعت اخر الكلام فتح وسطها واذا وقعت وسطا فتحت نفسها وقيل ل-----------------انه حرف استعلاء ففتح لاستعلاءه وفي الموعب نهر ونهور مثل جمع وجموع وقال ابو حاتم نهر وانهار مثل جبل واجبال قوله ولم يرد ان يسقيها من باب التنبيه لانه اذا كان يحصل له هذه الحسنات من غير ان يقصد سقيها فاذا قصدها فاولي باضعاف الحسنات قال القرطبي لا يريد ان يسقيها اي يمنعها من شرب يضرها اذا احتبست للشرب لفوته ما يامله او ادراك ما يخافه او لانه كره ان يشرب من ماء غيره بغير اذنه قوله تغنيا نصب علي التعليل اي استغناء عن الناس بطلب نتاجها الغني والعفة قوله وتعففا عطف عليه اي لاجل ذلك تعففه------------- عن سءالهم بما يعمله عليها ويكتسبه علي ظهورها ويتردد عليها الي متاجره او مزارعه ونحو ذلك فتكون سترا له عن الفاقة قوله ثم لم ينس حق الله في رقابها فيءدي زكاة تجارتها قوله ولا ظهورها اي لا يحم-----------------------ل عليها ----------------------------------------ما لا تطيقه وقيل -----------------------------ان يغيث بها الملهوف ومن تجب معونته وقيل لا ينسي حق الله في ظهورها فيركب عليها في سبيل الله واستدل به ابو حنيفة علي- وجوب الزكاة في	7810	7112032055995250684	331	499.5	261	1027	32.22979736328125	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04162	true	-8473907594905572596	7	89	41	481	1576	300	ونواء لاهل الاسلام -----------------النواء بكسر النون و-المد ----المعاداة وهو ان ينوي اليك وينوي اليه اي ينهض وقال الداودي هو بفتح النون والقصر منونا كذا روي و--------الاول قول جماعة اهل اللغة من نواته نواء اذا عاديته قال صاحب المطالع و--------------القصر مع فتح النون وهم وعند الاسماعيلي قال ابن ابي الحجاج عن ابي المصعب بواء بالباء و الوزر بكسر الواو و الاثم يريد باعتقاده وان لم يقاتلهم عليها و الحمر بضم -------الميم جمع حمار و--- الفاذة بالذال المعجمة اي المنفردة القليلة النظير في معناها	4162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07810	false	4878987405533982670	210	279	1050	1428	1544	300	ونواء عطف علي ما قبله ايضا اي ولاجل النواء بكسر النون وبالمد وهي المعاداة وهي ان ينوي اليك وتنوي اليه اي ينهض وقال الداودي--- بفتح النون والقصر وقال- كذا روي والمعروف ا--------------------------------------------------------------لاول وقال ابن قرقول القصر --وفتح النون وهم وعند الاسماعيلي قال ابن ابي الحجاج عن ابي المصعب بواء بالباء الموحدة قوله عن------------------------------------------------ الحمر بضم الحاء والميم جمع حمار قوله الفاذة بالذال المعجمة اي المنفردة القليلة النظير في معناها	7810	7112032055995250684	287	462.0	231	494	58.097164154052734	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04162	true	-8473907594905572596	89	218	481	1139	1576	300	وجمعت علي انفرادها حكم الحسنات والسيءات المتناولة لكل خير ومعروف ومعناه ان من احسن اليها او اساء راه في الاخرة اذا كلفها فوق الطاقة وقال ابن مسعود هذه اعدل اية -----------------------------------------------------------------------------------------------في القران ولم ينكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه عمر وقد------------------------------------------------------------------------ يحتج به من راي ا--نه صلي الله عليه وسلم لم يكن مجتهدا وانما كان يحكم بالوحي واجيب بانه -------------------لم يظهر له او--- يفسر الله------ من احكامها واحوالها ما قاله في الخيل وغيرها وانما لم يساله عن البغال لقلتها عندهم او لانها بمنزلة الحمار وفي الحديث اشارة الي التمسك بالعموم وهو تنبيه الاية علي الاستنباط والقياس وكيف يفهم معني التنزيل لانه نبه بما لم يذكر الله في كتابه وهي الحمر بما ذكر من عمل مثقال ذرة خيرا---- اذ كان معناهما واحدا وهذا نفس القياس الذي ينكره من لا تحصيل له وحديث اللقطة فيه	4162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07811	false	3195033410527101012	6	183	31	922	1510	300	وجمعت علي انفرادها حكم الحسنات والسيءات المتناولة لكل خير ومعروف ومعناه ان من احسن اليها او اساء راه في الاخرة وقيل انما قيل انها فاذة اذ ليس مثلها-------- اية اخري في قلة الالفاظ وكثرة المعاني لانها جامعة بين احكام كل الخيرات والشرور وكيفية دلالة الاية علي الجواب هي ان سءالهم ان الحمار له حكم الفرس ام لا فاجاب بانه ان كان لخير فلا بد ان يجزي جزاءه ويحصل له الاجر والا فبالعكس وانما لم يسال صلي الله عليه وسلم عن البغال لقلتها عندهم او لانها بمنزلة الحمار ذكر ما يستفاد منه فيه حجة من يحتج -------ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن مجتهدا وانما كان يحكم بالوحي و--رد بانه صلي الله عليه وسلم لم يظهر له او لم يفسر الله تعالي من احكامها واحوالها ما قاله في الخيل وغيرها وفيه------------------------------------------------------------------- اشارة الي التمسك بالعموم وهو تنبيه للامة علي الاستنباط والقياس وكيف يفهم معني التنزيل لانه نبه بما لم يذكر الله في كتابه وهي الحمر لما ذكر من عمل مثقال ذرة خيرا يره اذ كان معناهما واحدا وهذا نفس القياس الذي ينكره من لا تحصيل له وفيه ------------	7811	7112032055995250684	497	863.0	393	987	50.354610443115234	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04163	true	7939669203518797695	28	240	129	1158	1455	300	اعطي ام منع انظر 1471 فتح 2374 حد----------ثنا يحيي بن بكير حدث----نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمن -بن عوف-انه سمع ابا هريرة رضي الله ع------نه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه انظر 1470 مسلم 1042 فتح 2375 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن موسي ا----خبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي عن ابيه حسين بن علي عن علي بن ابي طالب رضي الله------ عنهم انه قال اصبت شارفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مغنم يوم بدر قال واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا اخري فانختهما يوما عند باب رجل من الانصار وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه ومعي صاءغ من بني قينقاع فاستعين به علي وليمة فاطمة وحمزة -بن عبد المطلب------------------- يشرب في ذلك البيت -معه قينة فقالت الا يا حمز للشرف النواء فثار اليهما حمزة بالسيف فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما ثم اخذ من اكبادهما قلت لابن شهاب ومن السنام قال قد جب اسنمتهما فذهب بهاق-ال ابن شهاب قال علي رضي الله ------عنه فنظرت الي منظر افظعني فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فاخبرته الخبر فخرج ومعه زيد فانطلقت معه فدخل	4163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07813	false	-207594745008782682	49	300	233	1451	1451	300	اعطي ام منع كلاهما علي بناء المجهول 4732 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي عبد الرحمان بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه هذا الحديث مضي ايضا في كتاب الزكاة في الباب المذكور فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وابو عبيد مصغر العبد وقد مر 5732 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي عن ابيه حسين بن علي------- بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهم انه قال اصبت شارفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مغنم يوم بدر قال واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا اخري فانختهما يوما عند باب رجل من الانصار وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه ومعي صاءغ من بني قينقاع فاستعين به علي وليمة فاطمة وحمزة ابن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه يشرب في ذلك البيت ومعه قينة فقالت الا يا حمز للشرف النواء فثار اليهما حمزة بالسيف فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما ثم اخذ من اكبادهما قلت لابن شهاب ومن السنام قال قد جب اسنمتهما فذهب بها قال ابن شهاب قال علي رضي الله تعالي عنه فنظرت الي منظر افظعني فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فاخبرته الخبر فخرج ومعه زيد فانطلقت معه فدخل-	7813	7112032055995250684	963	1818.5	763	1226	78.54812622070312	186	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04163	true	7939669203518797695	240	268	1158	1296	1455	300	علي حمزة فتغيظ عليه فرفع حمزة بصره وقال هل انتم الا عبيد لاباءي فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقهقر حتي خرج عنهم وذلك قبل تحريم الخمر	4163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07814	false	3897745369949695314	0	28	0	138	1551	300	علي حمزة فتغيظ عليه فرفع حمزة بصره وقال هل انتم الا عبيد لاباءي فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقهقر حتي خرج عنهم وذلك قبل تحريم الخمر	7814	7112032055995250684	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04164	true	-4640242564666609969	12	64	53	294	1452	300	ابي عبيد مولي عبد الرحمن -بن عوف انه سمع ابا هريرة------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه وقد سلفا في باب الاستعفاف عن المسال-------------------------------------------------ة وابو عبيد ع هذا اسمه سعد بن عبيد مولي عبد الرحمن بن	4164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07129	false	-7481555124723056628	120	182	596	896	1510	300	ابي عبيد مولي عبد الرحمان بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير--- من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه مطابقته للترجمة من حيث ان الاحتطاب من كسب الرجل بيده ومن عمله ورجاله قد ذكروا غير مرة وابو عبيد -مصغر ا----------لعب-د مولي عبد الرحمن بن	7129	7112032055995250684	187	296.0	145	315	59.36507797241211	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04164	true	-4640242564666609969	12	154	53	736	1452	300	ابي عبيد مولي عبد الرحم-ن بن عوف انه سمع ابا هريرة ------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه وقد سلف-----------ا في -----------------باب الاستعفا----------------------------------ف ----------------------عن المسال------------ة وابو عبيد ع هذا اسمه سعد بن عبيد مولي عبد الرحمن بن الازهر بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة وينسب ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف لانهما ابنا عم القرشي الزهري الذي مات سنة ثمان وتسعين تابعي ثالثها حديث علي اصبت شارفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مغنم يوم بدر قال واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا اخري فانختهما يوما عند باب رجل من الانصار وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه ومعي صاءغ من بني قينقاع فاستعين به علي وليمة عرس فاطمة وحمزة -بن عبد المطلب------------------- يشرب في ذلك البيت	4164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07813	false	-207594745008782682	70	237	332	1129	1451	300	ابي عبيد مولي عبد الرحمان بن عوف انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يحتطب احدكم حزمة علي ظهره خير له من ان يسال احدا فيعطيه او يمنعه هذا الحديث مضي ايضا في كتاب الزكاة في الباب المذكور فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وابو عبي--------------------------------------------------------------------------------------------------د مصغر العبد وقد مر 5732 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي عن ابيه حسين بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهم انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------- اصبت شارفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في مغنم يوم بدر قال واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا اخري فانختهما يوما عند باب رجل من الانصار وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه ومعي صاءغ من بني قينقاع فاستعين به علي وليمة---- فاطمة وحمزة ابن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه يشرب في ذلك البيت	7813	7112032055995250684	463	666.0	365	991	46.72048568725586	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04164	true	-4640242564666609969	113	163	528	777	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا اخري فانختهما يوما عند باب رجل من الانصار--------------------- وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه ومعي صاءغ من بني قينقاع فاستعين به علي وليمة عرس فاطمة وحمزة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد المطلب يشرب في ذلك البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وسلف بعضه----- في باب ما قيل في الصواغ	4164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07814	false	3897745369949695314	14	121	69	623	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقهقر حتي خرج عنهم وذلك قبل تحريم الخمر مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وانا اريد ان احمل عليهما اذخرا لابيعه فانه يدل-------------------------- علي ما ترجم به من جواز الاحتطاب وقلع الاذخر وبيعه من نوع الاحتطاب وبيع الحطب وابراهيم بن موسي بن يزيد الفراء ابو اسحاق الرازي يعرف بالصغير وهشام هو ابن يوسف الصنعاني اليماني قاضيها وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي والحديث اخرجه البخاري ايضا في المغازي عن احمد بن صالح وفيه وفي البيوع وفي اللباس وفي الخمس عن عبدان واخرجه مسلم وابو داود ومضي بعض الحديث في كتاب البيوع في باب ما قيل في الصواغ	7814	7112032055995250684	127	119.5	94	580	21.89655113220215	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04164	true	-4640242564666609969	259	295	1240	1430	1452	300	وفيه ان تضمين الجنايات بين ذوي الارحام العادة فيها ان تهدر من اجل القرابة كما هدر علي------------------- قيمة الناقتين والجناية فيهما مع وكيد الحاجة اليهما والي ما كان يستقبله من الانفاق في وليمة عرسه وفيه ان	4164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07817	false	-4732894218957363556	206	244	1047	1241	1515	300	وفيه ان تضمين الجنايات م-ن ذوي الارحام العادم فيها ان يهدر من اجل القرابة كما هدر علي رضي الله تعالي عنه قيمة الناقتين مع تا--------------كيد الحاجة اليهما والي ما كان يستقبله من الانفاق في وليمة عرسه وفيه ان	7817	7112032055995250684	167	308.0	134	209	79.90430450439453	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04167	true	-2066118105490609249	59	90	294	441	1531	300	الامام------- من مال الله شيءا- لمن يراه اهلا لذلك واكثر ما يستعمل في اقطاع الارض وهو ان يخرج منها شيءا يحوزه اما ان يملكه اياه فيعمره او يجعل له غلته مدة	4167	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07818	false	5797121848931679020	19	51	110	264	1595	300	الامام تسويفه من مال الله تعالي لمن يراه اهلا لذلك واكثر ما يستعمل في اقطاع الارض وهو ان يخرج منها شيءا يحوزه اما ان يملكه اياه فيعمره او يج-ل له غلته مدة	7818	7112032055995250684	142	262.0	111	155	91.61289978027344	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04167	true	-2066118105490609249	106	131	527	646	1531	300	والذي في هذا الحديث ليس من هذا فان البحرين كانت صلحا فلم يكن لهم في ارضها شء وانما هم اهل جزية وانما معناه عند علماءنا	4167	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07819	false	-3019363455789330680	276	300	1431	1547	1547	300	والذي في هذا الحديث ليس منه--ا فان البحرين كانت صلحا فلم يكن لهم في ارضها شء وانما هم اهل جزية وانما معناه عند علماءنا-	7819	7112032055995250684	115	218.5	92	119	96.63865661621094	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04167	true	-2066118105490609249	1	34	6	169	1531	300	البخاري عن اسيد بن حضير في مناقب الانصار وعن عبد الله بن زيد بن عاصم في غزوة الطاءف وعن انس بن مالك بزيادة اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله فاني علي الخوض	4167	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07820	false	-219606345265533086	245	278	1300	1463	1568	300	البخاري عن اسيد بن حضير في مناقب الانصار وعن عبد الله بن زيد بن عاصم في غزوة الطاءف وعن انس بن مالك بزيادة اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله فاني علي الحوض	7820	7112032055995250684	162	323.0	129	163	99.38650512695312	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04167	true	-2066118105490609249	212	272	1056	1389	1531	300	وذهب اكثر اهل العلم الي ان---- العامر من الارض للحاضر النفع والاصول من الشجر كالنخل وغيرها واما المياه التي في العيون والمعادن الظاهرة كالملح والقار والنفط ونحوها لا يجوز اقطاعها وذلك ان الناس كلهم شركاء في -------الماء والملح وما في معناهما مما يستحقه الاخذ له بالسبق اليه فليس لاحد ان يحتجزها لنفسه او يح-ظر منافعها علي احد من شركاءه المسلمين	4167	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07821	false	2825510376221395568	27	87	132	465	1510	300	وذهب اهل----- العلم الي ان اهل العامر من الارض للحاضر النفع والاصول من الشجر كالنخل وغيرها واما المياه التي في العيون والمعادن الظاهرة كالملح والقير والنفط ونحوها لا يجوز اقطاعها وذلك ان الناس كلهم شركاء في الملح والماء------- وما في معناهما مما يستحقه الاخذ له بالسبق اليه فليس لاحد ان يحتجرها لنفسه او يحتظر منافعها علي احذ من شركاءه المسلمين	7821	7112032055995250684	316	602.5	258	345	91.59420013427734	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04167	true	-2066118105490609249	57	123	284	604	1531	300	وهو تسويغ الامام----- من مال الله شيءا لمن يراه اهلا لذلك واكثر ما يستعمل في اقطاع الارض وهو ان يخرج منها شيءا--- يحوزه اما ان يملكه اياه فيعمره او يجعل له غلته مدة وفي الحديث لما قدم المدينة اقطع الناس الدور اي انزلهم في دور الانصار قال صاحب المطالع والذي في هذا الحديث ليس من هذا فا---------------------------------------------------------------------------------------ن البحرين----------------------------- كانت صلحا فلم يكن لهم في ارضها شء	4167	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09393	false	-2308767234078693983	8	71	44	361	1511	300	وهو تسويغ الامام شيءا من مال الله----- لمن يراه اهلا لذلك واكثر ما يستعمل في اقطاع الارض وهو ان يخرج منها شيءا له يحوزه اما ان يملكه اياه فيعمره او يجعل له عليه مدة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاقطاع قد يكون تمليكا وغير تمليك والاجناد يسمون مقطعين بفتح الطاء ويقال مقتطعين ايضا من البحرين اراد به من مال البحرين لانها كانت صلحا فلم يكن ----في ارضها شء	9393	7112032055995250684	191	235.5	150	444	43.01801681518555	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04168	true	2017947780780421754	186	300	947	1574	1574	300	فلم يكن ذلك عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ف---------------------------------------------لم يرده------- لانه كان اقطع المهاجرين ارض بني النضير حين جلوا عنها فاستغنوا عن زبد الانصار ومشاركتهم وردوا اليهم مناءحهم ثالثها قوله للانصار انكم سترون بعدي اثرة يدل ان الخلافة لا تكون فيهم الا تري انهم جعلهم تحت الصبر الي يوم يلقونه والصبر لا يكون الا من مغلوب محكوم عليه رابعها الاثرة بضم الهمزة واسكان الثاء ويروي بفتحهما قال صاحب المطالع وبهما قيده الجياني وهما---- صحيحان---- ويقال ايضا----- بكسر الهمزة واسكان الثاء قال الازهري وهو الاستءثار اي يستاثر عليكم بامور الدنيا ويفضل عليكم غيركم وعن ابي علي القالي الاثرة الشدة وفي------- الواعي عن ثعلب انها-- بالضم خاصة الجدب والحال غير المرضية وعن غيره-	4168	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07820	false	-219606345265533086	148	232	748	1218	1568	300	فلم يكن ذلك عنده---------------------------- يعني بسبب قلة الفتوح يومءذ وقال ابن بطال معناه انه لم يرد فعل ذلك لانه كان اقطع المهاجرين ارض بني النضير--------------------------------------------------------------------------- قوله اثرة بفتح الهمزة والثاء المثلثة ويروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الهمزة واسكان الثاء وقال ابن قرقول وبالوجهين------------ قيده الجياني والوجهان صحيحان قال ويقال ايضا اثرة بكسر الهمزة و-سكون الثاء قال الازهري وهو الاستيثار اي يستاثر عليكم بامور الدنيا ويفضل عليكم غيركم وعن ابي علي القالي الاثرة الشدة وفي الكتاب الواعي عن ثعلب الاثرة بالضم خاصة الحدب والحال غير المرضية وعن غيره	7820	7112032055995250684	326	505.5	264	702	46.43874740600586	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04168	true	2017947780780421754	46	87	233	440	1574	300	فاما المعادن التي لا يتوصل الي نيلها ونفعها الا بكدوح واعتمال واستخراج لما في بطونها فان ذلك لا يوجب الملك البات ومن اق-طع شيءا منها كان له ما دام يعمل فيه فاذا قطع العمل عاد الي اصله فكان للامام اقطاعه غيره	4168	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07821	false	2825510376221395568	87	128	465	673	1510	300	واما المعادن التي لا يتوصل الي نيلها ونفعها الا بكدوح واعتمال واستخراج لما في بطونها فان ذلك لا يوجب الملك البات ومن اقتطع شيءا منها كان له ما دام يعمل فيه فاذا قطع العمل عاد الي اصله فكان للامام اقطاعه غيره	7821	7112032055995250684	206	406.0	165	208	99.03845977783203	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04170	true	7791347564813732547	39	67	187	314	1485	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حد----ثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحم-ن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن	4170	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07821	false	2825510376221395568	270	300	1373	1510	1510	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمان بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن-	7821	7112032055995250684	124	228.0	97	138	89.85507202148438	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04170	true	7791347564813732547	112	264	535	1305	1485	300	من حق الابل ان تحلب علي الماء يعني الحق المعهود والمتعارف بين العرب من التصدق باللبن علي المياه اذا كانت طواءف الضعفاء والمساكين ترتصد يوم ورود الابل علي الماء- لتنال من رسلها وتشرب من لبنها وهذا حق حلبها علي الماء لا انه فرض لازم عليهم وقد تاول بعض السلف في قوله------ واتوا حقه يوم حصاده الانعام هو ان- يعطي المساكين عند الجذاذ والحصاد ما تيسر من غير الزكاة وهذا مذهب ابن عمر وبه قال عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وجمهور الفقهاء علي ان المراد بالاية الزكاة المفروضة وهو- تاويل ابن عباس وغيره وقد سلف ايضاح ذلك في باب اثم مانع الزكاة وهذا كما نهي عن جذاذ -------الليل لاجل حضور المساكين-------- واجازه مالك ليلا واغرب------------------------------------------------------------------- الداودي فضبط تجلب بالجيم وقال اراد----- تجلب ل-----------موضع سقيها فياتيه المصدق ولو كان كما ذكره لكان ان تجلب الي ال-------------ماء و-لم--------- يقل علي الماء AUTO 17 ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او في نخل	4170	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07822	false	-8912848340282271743	81	281	418	1437	1513	300	من حق الابل اراد به--------------- الحق المعهود -المتعارف بين العرب من التصدق باللبن علي المياه اذ- كانت طواءف الضعفاء والمساكين تر-صد يوم ورود الابل علي المياه لتنال من رسلها وتشرب من لبنها وهذا حق حلبها علي الماء لا انه فرض لازم عليهم وقد تاول بعض السلف في قوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده الانعام هو انه يعطي المساكين عند الجذاذ والحصاد ما تيسر من غير الزكاة وهذا مهذب ابن عمر وبه قال عطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وجمهور الفقهاء علي ان المراد بالاية الزكاة المفروضة وهذا تاويل ابن عباس وغيره و-----------------------------------------هذا كما نهي عن جذاذ النخل بالليل لاجل حضور المساكين بالنهار واجازه مالك ليلا قوله ان تحلب علي صيغة المجهول و تحلب بالحاء المهملة في جميع الروايات وعن الداودي انه روي-- بالجيم وقال اراد انها تجلب اي تساق الي موضع سقيها ورد عليه بانه -لو كان كذلك لقال ----ان تجلب الي الماء لا علي الماء والمقصود من حلبها علي الماء حصول النفع لمن يحضر من المساكين هناك ولان ذلك ينفع الابل ايضا قوله علي الماء قد ذكرنا وجهه وفي رواية ابي نعيم في المستخرج من طريق المعافي بن سليمان عن فليح يوم وردها والله اعلم بحقيقة الحال 71 باب الرجل يكون له ممر او شرب في حاءط او في نخل	7822	7112032055995250684	646	1099.0	514	1085	59.53916931152344	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04170	true	7791347564813732547	39	73	187	343	1485	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حد----ثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحم-ن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	4170	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08791	false	6011619310022170206	9	45	45	212	1489	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمان بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	8791	7112032055995250684	154	293.0	120	167	92.21556854248047	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04171	true	8899986183734251620	0	56	0	263	1441	300	عبد الله عن ابيه رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للذي باعه الا ان يشترط المب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاع انظر 2203 مسلم 1543 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر في العبد	4171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07824	false	-4785110223669650709	133	260	696	1316	1504	300	عبد الله عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع مطابقته للترجمة من حيث انه يوضح الابهام الذي فيها بيان ذلك ان الذي اشتري نخلا بعد التابير تكون ثمرتها للباءع ثم ليس للمشتري ان يمنع الباءع من الدخول في النخل لان له حقا لا يصل اليه الا بالدخول وهو سقي النخل واصلاحها قوله الا ان يشترط المبتاع اي المشتري بان تكون الثمرة له فحينءذ لا يبقي للباءع حق اصلا والكلام مع الحديث قد مضي في كتاب البيوع مفصلا في باب من باع نخلا قد ابرت وعن مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر في العبد	7824	7112032055995250684	243	449.0	189	620	39.19355010986328	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04171	true	8899986183734251620	57	91	268	424	1441	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله------ عنهم قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم ان تباع العرايا بخرصها تمرا	4171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07825	false	8811210076058171718	216	251	1051	1213	1440	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهم قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم ان تباع العرايا بخرصها تمرا	7825	7112032055995250684	156	304.5	122	162	96.29629516601562	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04171	true	8899986183734251620	97	143	453	687	1441	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما نه-ي النبي صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمر حتي يبدو صلاحها وان لا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا	4171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07826	false	6478568103967070370	23	70	115	356	1502	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما نهاي النبي صلي الله عليه وسلم عن المخابرة والمحاقلة وعن المزابنة وعن بيع الثمر حتي يبدو صلاحها وان لا تباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا	7826	7112032055995250684	234	455.5	188	241	97.0954360961914	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04171	true	8899986183734251620	148	196	711	934	1441	300	2382 حدثنا يحيي بن قزعة اخبرنا مالك عن داود بن حصين عن ابي سفيان مول-ي ابي احمد-عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود في ذ-لك انظر	4171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07826	false	6478568103967070370	200	250	1019	1251	1502	300	2832 حدثنا يحيي بن قزعة اخبرنا مالك عن داود بن حصين عن ابي سفيان مولاي ابي احمد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم في بيع العرايا بخرصها من التمر فيما دون خمسة اوسق او في خمسة اوسق شك داود في ذالك انظر	7826	7112032055995250684	221	417.5	173	232	95.25862121582031	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04171	true	8899986183734251620	201	258	958	1243	1441	300	حدثنا زكرياء بن يحيي ا-خبرنا ابو اسامة قال اخبرني الوليد بن كثير قال اخبرني بشير بن يسار مولي بني حارثة-ان رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه-ي عن المزابنة بيع الثمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه اذن لهم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبد الله وقال ابن اسح-اق حدثني بشير مثله	4171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07827	false	-3810271133792992261	16	167	81	837	1522	300	حدثنا زكرياء بن يحيي ااخبرنا ابو اسامة قال اخبرني الوليد بن كثير قال اخبرني بشير بن يسار مولي بني حارثة ان رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاي عن المزابنة بيع الثمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه اذن لهم انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله الا اصحاب العرايا وقد ذكرنا وجهه فيما سبق والحديث سبق ايضا في باب بيع الثمر علي رءوس النخل فانه اخرجه هناك عن علي بن عبد الله عن سفيان قال قال يحيي بن سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل ابن ابي حثمة الي اخره وهنا اخرجه عن زكرياء بن يحيي الطاءي الكوفي عن ابي اسامة حماد بن اسامة عن الوليد بن كثير ضد القليل عن بشير بضم الباء الموحدة وفتح الشين المعجمة ابن يسار بفتح الياء اخر الحروف وبالسين المهملة الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي قال ابو عبد الله وقال ابن اسحااق حدثني بشير مثله	7827	7112032055995250684	283	538.0	226	756	37.433860778808594	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04172	true	5021343939751769100	213	264	1058	1323	1509	300	لصاحب العرية-------- ان يدخل في حاءط المعري لتعهد عريته و--اصلاحها وسقيها ولا خلاف في هذا بين الفقهاء واما من له طريق مملوكة في ارض غيره فقال مالك ليس للذي له الطريق ان يدخل فيها---- بماشيته وغنمه لانه يفسد زرع صاحبه وقال الكوفيون والشافعي ليس لصاحب الارض ان يزرع في موضع الطريق	4172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07824	false	-4785110223669650709	21	73	117	382	1504	300	وصاحب العرية لا يمنع ان يدخل في حاءط المعري لتعهد عريته بالاصلاح والسقي-- ولا خلاف في هذا بين الفقهاء واما من له طريق مملوكة في ارض غيره فقال مالك ليس----- له------- ان يدخل في طريقه بماشيته وغنمه لانه يفسد زرع صاحبه وقال الكوفيون والشافعي ليس لصاحب الارض ان يزرع في موضع الطريق	7824	7112032055995250684	243	437.0	195	279	87.09677124023438	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04173	true	-7527381632024444678	126	189	628	918	1506	300	قال الداود---ي حديث مالك عن نافع عن ابن عمر في الثمرة ان-ما رواه عن عمر وهو وهم من نافع والصحيح ما رواه ابن شهاب عن سالم عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبد والثمرة واعترض ابن التين فقال لا ادري من اين ادخل الداودي الوهم علي نافع وما المانع من- ان يكون عمر قال ما تقدم من قوله عليه	4173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07825	false	8811210076058171718	147	212	737	1031	1440	300	قال الداودي في حديث مالك عن نافع عن ابن عمر في الثمرة ان ما رواه عن عمرو هو وهم من نافع والصحيح ما رواه ابن شهاب عن سالم عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبد والثمرة واعترض ابن التين فقال لا ادري من اين ادخل الداودي الوهم علي نافع وما المانع منه ان يكون عمر قال ما تقدم من قوله صلي -	7825	7112032055995250684	285	548.0	224	295	96.61016845703125	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04173	true	-7527381632024444678	222	289	1108	1453	1506	300	حدثنا محمد اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف تر-ي بعيرك اتبيعنيه قلت نعم فبعته اياه فلما قدم المدينة غدوت اليه بالبعير فاعطاني ثمنه انظر 443 مسلم 715 فتح 2386 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن	4173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07828	false	-4560327077931169032	148	300	743	1530	1530	300	حدثنا محمد اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف تراي بعيرك اتبيعنيه قلت نعم فبعته اياه فلما قدم المدينة غدوت اليه بالبعير فاعطاني ثمنه ------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة لانه صلي الله عليه وسلم اشتري جمل جابر ولم يكن الثمن حاضرا ولم يعطه الا بالمدينة ومحمد هو ابن سلام وقال الغساني وما وقع في بعض النسخ محمد بن يوسف فليس بشء قلت قد وقع في رواية ابي ذر محمد بن يوسف البيكندي وجرير هو ابن عبد الحميد والمغيرة هو ابن مقسم بكسر الميم والشعبي هو عامر والكل قد ذكروا غير مرة وهذا الحديث اخرجه هنا مختصرا وقد اخرجه في البيوع في باب شراء الدواب مطولا ومضي الكلام فيه مستوفي قوله اتبيعنيه بنون الوقاية ويروي اتبيعه 6832 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن-	7828	7112032055995250684	314	357.5	254	818	38.38630676269531	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04174	true	5041349321303915437	234	300	1183	1498	1498	300	وعند الحاكم ايضا عن------ عاءشة-------------------- انها كانت تدان فقيل لها ما-لك والدين وليس عندك قضاء قالت اني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد كانت له نية في اداء دينه الا كان له من الله عز وجل-عون فانا التمس ذلك العون وعن ميمونة بنت الحارث وابن جعفر مثله وعن ابي امامة مرفوعا من تداين وفي نفسه وفاءه ثم مات تجاوز الله عنه وارضي-	4174	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07829	false	-6851718572010324597	174	241	887	1197	1474	300	وروي الحاكم مصححا من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها انها كانت تدان فقيل لها ما لك والدين وليس عندك قضاء قالت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد كانت له نية في اداء دينه الا كان له من الله عز وجل عون فانا التمس ذلك العون -------------------------------------وعن ابي امامة يرفعه- من تداين وفي نفسه وفاءه ثم مات تجاوز الله عنه وارضي	7829	7112032055995250684	259	460.0	202	348	74.42528533935547	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04175	true	-4140280237819801668	157	203	766	984	1483	300	باب من اخذ اموال الناس يريد اداءها او اتلافها 2387 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد	4175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05401	false	-7870828764245120453	258	300	1292	1491	1491	300	باب من اخذ اموال الناس يريد اداءها او اتلافها حد-----ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان عن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد-	5401	7112032055995250684	196	372.0	155	218	89.90825653076172	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04175	true	-4140280237819801668	0	90	0	424	1483	300	غريمه بما شاء ومن تداين بدين وليس في نفسه وفاءه ثم مات اقتص الله لغريمه منه يوم القيامة وقد صح ما يقتضي التشديد فيه فاخرج علي شرط مسلم من حديث ابن عمر مرفوعا الدين راية الله في الارض فاذا اراد ان يذل عبدا وضعها في عنقه واخرج من حديث محمد بن جحش وقال صحيح الاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سبحان الله ما انزل الله من التشديد فسءل عن ذلك التشديد قال الدين والذي نفس محمد بيده لو قتل رجل في سبيل الله ثم عاش وعليه دين ما	4175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07829	false	-6851718572010324597	241	300	1197	1474	1474	300	غريمه بما شاء ومن تداين بدين وليس في نفسه وفاءه ثم مات اقتص الله لغريمه منه يوم القيامة وعن مح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد بن جحش----- صحيح الاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سبحان الله ما انزل الله من التشديد فسءل عن ذلك التشديد قال الدين والذي نفس محمد بيده لو قتل رجل في سبيل الله ثم عاش وعليه دين ما-	7829	7112032055995250684	274	522.0	216	424	64.62264251708984	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04175	true	-4140280237819801668	117	213	559	1036	1483	300	الدين ومن حديث ثوبان وقال علي شرطهما مرفوعا من مات وهو برء من ثلاث الكبر والغلول والدين دخل الجنة وقد اسلفنا حديث ابي هريرة مرفوعا نفس المءمن معلقة بدينه حتي يقضي دينه قال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين AUTO 2 باب من اخذ اموال الناس يريد اداءها او اتلافها 2387 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله	4175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07830	false	-1034183165051893485	1	66	4	322	1519	300	الجنة وعن----- ثوبان علي----- شرطهما مرفوعا من مات وهو برء من ثلاث الكبر والغلول والدين دخل الجنة 7832 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادي الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله	7830	7112032055995250684	298	562.0	235	483	61.697723388671875	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04176	true	9213866020032149345	20	74	102	356	1390	300	الداودي وفيه ان من عليه دين لا يعتق ولا يتصدق وان فعل رد قلت هو مذهب مالك وفيه ان من كان عليه دين يريد قضاءه فان الله معه حتي يقضيه AUTO 3 باب اداء الديون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات ال-ي اهلها الي قوله ان ا---------------------------------------------------لله كان سميعا بصيرا النساء	4176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07831	false	426565280335447111	129	208	657	1045	1507	300	الداودي وفيه ان من عليه دين لا يعتق ولا يتصدق وان فعل رد قلت الحديث لا يدل عليه بوجه من وجوه الدلالات----------------------------------- 3 باب اداء الديون اي هذا باب في بيان وجوب اداء الديون قوله الديون بلفظ الجمع هو في رواية ابي ذر وفي رواية غيره باب اداء الدين بالافراد وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الاي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا النساء	7831	7112032055995250684	167	280.0	131	423	39.47990417480469	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04176	true	9213866020032149345	75	202	361	955	1390	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله------ عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصر يعني احداق-ال ما احب انه يحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينارا ارصده لدين ثم قال ان الاكثرين هم الاقلون الا من قال بالمال هك-ذا وهك-ذا واشار ابو شهاب بين يديه وعن يمينه وعن شماله-وقليل ما هم وقال مكانك وتقدم غير بعيد فسمعت صوتا فاردت ان اتيه ثم ذكرت قوله مكانك حتي اتيك فلما جاء قلت يا رسول الله الذي سمعت او قال الصوت الذي سمعت قال وهل سمعت قلت نعم قال اتاني جبريل عليه السلام فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان فعل كذا وكذا قال نعم	4176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07833	false	7830676346725072824	0	130	0	603	1483	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصر يعني احدا قال ما احب انه تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينارا ارصده لدين ثم ق-ل ان الاكثرين هم الاقلون الا من قال بالمال هاكذا وهاكذا واشار ابو شهاب بين يديه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم وقال مكانك وتقدم غير بعيد فسمعت صوتا فاردت ان اتيه ثم ذكرت قوله مكانك حتي اتيك فلما جاء قلت يا رسول الله الذي سمعت او قال الصوت الذي سمعت قال وهل سمعت قلت نعم قال اتاني جبريل عليه السلام فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان فعل كذا وكذا قال نعم	7833	7112032055995250684	589	1150.5	462	604	97.51655578613281	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04176	true	9213866020032149345	222	263	1046	1222	1390	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال ابو هريرة رضي الله------ عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا ما يسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء الا شء ارصده لدين	4176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07836	false	-6566771282651186814	0	42	0	182	1468	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا ما يسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء الا شء ارصده لدين	7836	7112032055995250684	176	344.5	135	182	96.70330047607422	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04177	true	2148298500761071191	121	192	582	944	1506	300	وقيل نزلت في السلطان يعظ النساء والحديث دال علي ما دلت عليه الاية من تاكيد امر الدين والحض علي اداءه قال ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------باس الاية عامة وقال شريح---------- لاحد الخصمين اعط حقه فان الله تعالي قال ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء قال شريح وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة البقرة انما هذا في الربا خاصة وربط المديان الي سارية ومذهب الفقهاء ان الاية عامة في الربا وغيره	4177	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07832	false	7593345191263535336	0	79	0	404	1587	300	وقيل نزلت في السلطان يعظ النساء وق-------ال علي بن ابي طلحة عن------------------------------------------ ابن عباس ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء قال يدخل فيه وعظ السلطان النساء يوم العي-----د وقال شريح رحمه الله لاحد الخصمين اعط حقه فان الله تعالي قال ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء قال شريح وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة البقرة انما هذا في الربا خاصة وربط المديان الي سارية ومذهب الفقهاء ان الاية عامة في الربا وغيره	7832	7112032055995250684	292	529.5	231	458	63.75545883178711	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04177	true	2148298500761071191	13	51	66	231	1506	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال ابو هريرة -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عندي مثل احد ذهبا ما يسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء الا شء ارصده لدين	4177	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07836	false	-6566771282651186814	0	42	0	182	1468	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان ل--ي مثل احد ذهبا ما يسرني ان لا يمر علي ثلاث وعندي منه شء الا شء ارصده لدين	7836	7112032055995250684	162	305.5	124	184	88.0434799194336	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04178	true	-3173246297059335381	31	107	159	534	1488	300	وقد جاء في خيانة الامانة من الوعيد ما رواه اسماعيل بن اسحاق من حديث زاذان عن عبد الله بن مسعود قال ان القتل في سبيل الله يكفر كل ذنب الا الدين والامانة قال واعظم ذلك الامانة تكون عند الرجل فيخونها فيقال له يوم القيامة اد امانتك فيقول من اين وقد ذهبت الدنيا فيقول له نحن نريكها فتمثل له في قعر جهنم فيقال--- انزل فاخرجها فينزل فيحملها علي عنقه حتي اذا كاد زلت فهوت وهوي في اثرها	4178	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07835	false	-3207022226748297145	197	273	1004	1379	1500	300	وقد جاء في خيانة الامانة من الوعيد ما رواه اسماعيل بن اسحاق من حديث ذاذان عن عبد الله بن مسعود قال ان القتل في سبيل الله يكفر كل ذنب الا الدين والامانة قال واعظم ذلك الامانة تكون عند الرجل فيخونها فيقال له يوم القيامة اد امانتك فيقول من اين وقد ذهبت الدنيا فيقال--- نحن نريكها فيمثل له في قعر جهنم فيقال له انزل فاخرجها فينزل فيحملها علي عنقه حتي اذا كاد زلت فهوت وهوي في اثرها	7835	7112032055995250684	369	723.0	294	378	97.61904907226562	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04178	true	-3173246297059335381	225	285	1114	1416	1488	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا سلمة بن كهيل قال سمعت ابا سلمة ببيتنا يحدث عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	4178	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07837	false	-3093911356296804005	58	119	315	623	1519	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا سلمة بن كهيل قال سمعت ابا سلمة ببيتنا يحدث عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	7837	7112032055995250684	302	596.5	242	308	98.05194854736328	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04180	true	4333201334447057395	33	60	185	315	1482	300	جابر بن عبد الله قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه---- ضحي فقال صلي ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني	4180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02524	false	-1618162841584507841	84	108	392	506	1454	300	جابر بن عبد الله قال اتيت النبي------------------- وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل- ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني	2524	7112032055995250684	110	196.5	87	134	82.08955383300781	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04180	true	4333201334447057395	264	300	1314	1482	1482	300	2392 حدثنا مسدد عن يحيي -عن سفيان قال حدثني سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه بعيرا فقال رسول الله صلي الله-	4180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07840	false	-3681136332887628643	24	61	117	293	1491	300	2932 حدثنا مسدد عن يحيي اعن سفيان قال حدثني سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه بعيرا فقال رسول الله صلي الله	7840	7112032055995250684	166	312.5	131	176	94.31818389892578	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04181	true	3143179493800102640	109	147	532	718	1465	300	خلاد حدث------------نا مسعر حدث----نا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي-فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني	4181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02524	false	-1618162841584507841	72	108	337	506	1454	300	خلاد بن يحيي قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله ---------------قال اتيت النبي------------------- وهو في المسجد قال مسعر اراه قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني	2524	7112032055995250684	146	261.0	115	203	71.92118072509766	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04181	true	3143179493800102640	41	102	201	497	1465	300	حدثنا ابو نعيم---- حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم---- سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني -وفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	4181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07639	false	2519158065387756918	38	98	201	493	1537	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم جمل سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	7639	7112032055995250684	274	514.5	217	311	88.10289764404297	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04181	true	3143179493800102640	0	137	0	665	1465	300	عليه وسلم اعطوه فقالوا ما نجد الا سنا افضل من سنه فقال الرجل اوفيتني اوفاك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه فان من خيار الناس احسنهم قضاء انظر 2305 مسلم 1601 فتح AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 باب حسن القضاء 2393 حد-------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حد----ثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال------ صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني وفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء انظر 2305 مسلم 1601 فتح 2394 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خلاد حدث----نا مسعر حدث----نا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه	4181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07840	false	-3681136332887628643	61	300	293	1491	1491	300	عليه وسلم اعطوه فقالوا ما نجد الا سنا----- من سنه فقال الرجل اوفيتني اوفاك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه فان من خيار الناس احسنهم قضاء مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان وسفيان هو الثوري وقد مضي الحديث في الباب الذي قبل هذا بباب قوله اوفيتني اي اعطيت حقي وافيا كاملا والفرق بين اوفاك الله واوفي بك الله ان الاول الاكمال والثاني بمعني ضد الغدر يقال وفي بعهده واوفي 7 باب حسن القضاء اي هذا باب في بيان استحباب حسن القضاء اي قضاء الدين اي اداءه 3932 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سلمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني وفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان --------------------------------------------------خياركم احسنكم قضاء مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم بضم النون الفضل بن دكين وسفيان هو ابن عيينة قوله فوقها اي اغلي منها ثمنا من حيث الحسن والسن قوله ان خياركم وفي رواية ابي الوليد التي مضت فان خيركم احسنكم قضاء وفي رواية تاتي في الهبة فان من خيركم وفي رواية ابن المبارك افضلكم احسنكم قضاء 4932 حدثنا خلاد قال حدثنا مسعر قال حدثنا محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مسعر اراه-	7840	7112032055995250684	567	864.0	447	1254	45.215309143066406	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04181	true	3143179493800102640	137	242	665	1189	1465	300	قال ضحي-فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني انظر 443 مسلم 715 فتح AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 باب اذا قضي دون حقه او حلله فهو جاءز 2395 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا يونس عن الزهري قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من تمرها	4181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07841	false	6170079173647305875	0	245	0	1228	1501	300	قال ضحي فقال صل ركعتين وكان لي عليه دين فقض-------------------------------------اني وزادني مطابقته للترجمة في قوله فقضاني وزادني لان القضاء مع زيادة هو حسن القضاء وخلاد بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام ابن يحيي بن صفوان ابو محمد السلمي الكوفي وهو من افراد البخاري وفي بعض النسخ مذكور بابيه ومسعر بكسر الميم ابن كدام ومحارب بضم الميم وكسر الراء ابن دثار بكسر الدال وبالثاء المثلثة مر في الصلاة اذا قدم من سفر والحديث بعينه وبعين الاسناد المذكور قد مضي في كتاب الصلاة في باب الصلاة اذا قدم من سفر ومضي الكلام فيه هناك مستقصي 8 باب اذا قضي دون حقه او حلله فهو جاءز اي هذا باب يذكر فيه اذا قضي المديون دون حق صاحب الدين او حلله فهو جاءز وقال ابن بطال وقع في الترجمة في النسخ كلها بكلمة او والصواب الواو لانه لا يجوز ان يقضي دون حقه وتسقط مطالبته بالباقي الا ان يحلل منه ولا خلاف فيه انه لو حلله من جميع الدين وابراه منه جاز ذلك فكذلك اذا حلله من بعضه 5932 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من ثمرها	7841	7112032055995250684	475	653.5	378	1265	37.549407958984375	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04181	true	3143179493800102640	164	242	789	1189	1465	300	حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا ي--------------------------ونس عن ا--لزهري قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ----اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم------- فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم----- النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي و-------------------قال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيت-------هم وبقي لنا من تمرها	4181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08309	false	-2724813760421878099	36	130	186	662	1484	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس وقال الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا---------- فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولاكن قال ساغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره- بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها	8309	7112032055995250684	370	639.0	294	489	75.66461944580078	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04182	true	-2609455922098469231	0	23	0	122	1525	300	عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من تمرها	4182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07841	false	6170079173647305875	222	245	1106	1228	1501	300	عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من ثمرها	7841	7112032055995250684	121	241.0	98	122	99.18032836914062	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04182	true	-2609455922098469231	130	187	660	955	1525	300	من بعضه واما تاخير الغريم الواحد الي الغد فهو مرتبط بالعذر واما من قدر علي الاداء فلا مطل لانه ظلم وانما اخر جابر غرماءه رجاء برك--------------ته عليه السلام لانه كان وعده ان يمشي معه علي التمر ويبارك فيها فحقق الله رجاءه وظهرت بركة نبيه وذلك--------------------- من اعلام نبوته وفيه مشي الامام في حواءج الناس و----استشفاعه في الديون	4182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07842	false	-7183029418440113062	193	243	1012	1267	1530	300	من الفواءد-- تاخير الغريم------- الي الغد ونحوه---- بالعذر ك------------------------------------------ما اخر جابر غرماءه رجاء بركة النبي صلي الله عليه وسل--م لانه كان وعده ان يمشي معه---------------------- فحقق الله رجاءه وظهرت بركته صلي الله عليه وسلم وثبت ما هو من اعلام نبوته وفيه مشي الامام في حواءج الناس لاجل استشفاعه في الديون	7842	7112032055995250684	189	286.5	149	334	56.58682632446289	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04183	true	-1444520858823970987	195	300	933	1438	1438	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر---- حدثنا انس عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاس-تنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعد ما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا فجاء جابر رسول الله صلي-	4183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07843	false	5438961224569412551	65	171	336	852	1474	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستتنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له اليه فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعد-ما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوفاه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا فجاء جابر رسول الله صلي	7843	7112032055995250684	504	979.0	401	517	97.4854965209961	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04184	true	3425763584986821162	0	90	0	436	1443	300	الله عليه وسلم ليخبره بالذي كان فوجده يصلي العصر فلما انصرف اخبره بالفضل فقال اخبر ذلك ابن الخطاب فذهب جابر الي عمر فاخبره فقال له عمر لقد علمت حين مشي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليباركن فيها انظر 2127 فتح ثم ذكر حديث جابر بطوله قال المهلب لا يجوز عند------- العلماء ان ياخذ من له دين من تمر علي احد- تمرا مجازفة في دينه لان ذلك من -------الغرر والمجهول وذلك حرام فيما امر فيه بالمماثلة وانما يجوز ان ياخذ مجازفة في حقه اقل من دينه اذا علم ذلك ------	4184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07843	false	5438961224569412551	171	248	852	1223	1474	300	الله عليه وسلم ليخبره بالذي كان فوجده يصلي العصر فلما انصرف اخبره بالفضل فقال اخبر ذلك ابن الخطاب فذهب جابر الي عمر فاخبره فقال له عمر لقد علمت حين مشي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليباركن فيها------------------------------------- قال المهلب لا يجوز عند احد من العلماء ان ياخذ من له دي---ن تمر من غريمه تمرا مجازفة --بدين- لما فيه من الجهل والغرر------------------------------------------ وانما يجوز ان ياخذ مجازف- في حقه اقل من دينه اذا علم الاخذ ذلك	7843	7112032055995250684	334	587.0	263	457	73.08534240722656	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04184	true	3425763584986821162	172	249	839	1205	1443	300	باب من استعا----------------------------------------------------------------------------------------ذ من الدين 2397 حدثنا ابو اليمان ----اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة ويقول اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	4184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07844	false	-5189685609483012344	168	265	851	1315	1502	300	باب من استعاذ من الدين اي هذا باب في بيان من استعاذ بالله من ارتكاب الدين وفي بعض النسخ باب الاستعاذة من الدين 7932 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة ويقول اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ يا رسول الله من المغرم قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف	7844	7112032055995250684	361	703.0	284	464	77.80172729492188	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04185	true	1502635146852207238	117	222	608	1119	1525	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر مرفوعا ان الله------ مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن فيه ما يكر-ه الله------ وكان عبد الله بن جعفر يقول لجار-ه اذهب فخذ لي بدين فانا اكره ان ابيت الليلة الا والله معي-------------------------------- قلت لا تنافي بينهما فاحاديث النهي لمن استدان فيما يكره الرب جل جلاله ولا يريد قضاءه والاباحة فيما يرضيه ويريد قضاءه وعنده في الاغلب ما يءديه منه فالله تعالي في عونه علي قضاءه والمغرم الذي استعاذ منه اما لكونه فيما يكره الرب ولا يجد سبيلا الي قضاءه واما فيما لا يكرهه ولكن لا سبيل الي قض-اءه فهو متعرض لهلاك مال اخيه	4185	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03685	false	7298622467282874165	19	87	91	418	1513	300	جعفر بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر يرفعه -ان الله تعالي مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن في--ما يكرهه الله تعالي وكان ابن جع--------فر يقول لخادمه اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت الليلة الا والله معي قال الطبراني وكلا الحديثين صحيح قلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المغرم الذي استعاذ منه اما ان يكون في مباح------------------------------------------------ ولكن لا وجه عنده لقضاءه فهو متعرض لهلاك مال اخيه	3685	7112032055995250684	245	403.0	188	558	43.90681076049805	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04186	true	-2732676409910720449	229	261	1133	1294	1474	300	الداودي وقوله اقرءوا ان شءتم احسبه من كلام ابي هريرة واعترضه ابن التين فقال ليس كما ظن فقد روي جابر------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	4186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07847	false	-1963265898375841786	185	217	963	1119	1548	300	الداودي -قوله اقرء-ا ان شءتم احسبه من كلام ابي هريرة و----------------------ليس كما ظن فقد روي جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم	7847	7112032055995250684	137	237.0	109	180	76.11111450195312	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04187	true	-2003005871076883086	93	146	460	731	1496	300	كل-- المال عند الانفراد وما فضل بعد الفروض-------- وقيل العصبة قرابة الرجل لابيه سموا بذلك من قولهم عصب القوم بفلان اي احاطوا به وهم كل من يلتقي مع الميت في اب -واحد وعند ابن سحنون الابن عصبة وهذا صحيح في الرجال واما المراة فلا تسمي عصبة علي الاطلاق و---------------الواحد عاصب قياس--------------ا قاله الازهري	4187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07847	false	-1963265898375841786	227	281	1172	1450	1548	300	جميع المال --اذا انفر-د والفاضل بعد فرض ذوي السهام وقيل العصبة قرابة الرجل لابيه سموا بذلك من قولهم عصب القوم بفلان اي احاطوا به وهم كل من يلتقي مع الميت في اب او جد ويكونون معلومين------------------------------ واما المراة فلا تسمي عصبة علي الاطلاق قال ابو المعاني الواحد عاصب قياس غير مسموع وكذا قاله الازهري	7847	7112032055995250684	206	332.0	163	311	66.23794555664062	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04187	true	-2003005871076883086	64	124	316	610	1496	300	فلترثه عصبته ---------قال الداودي هو ------------هنا الورثة من كانوا ليس من يرث بالتعصيب وهو كما قال فان العاصب مخصوص ب-----من ليس له سهم مقدر من المجمع علي توريثهم فيرث كل المال عند الانفراد و----ما فضل بعد الفروض وقيل---------- العصبة---- قرابة الرجل لابيه سموا بذلك من قولهم عصب القوم بفلان اي احاطوا به وهم كل من يلتقي مع الميت في اب	4187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14524	false	-7740033115912238095	155	206	787	1043	1512	300	فلورثة عصبته من كانوا قال الداودي المراد بالعصبة هنا الورثة لا ----------من يرث بالتعصيب ل------------ان العاصب في الاصطلاح من ليس له سهم مقدر من المجمع علي توريثهم ويرث كل المال --اذا انفر-د ويرث ما فضل بعد الفروض وقيل المراد من العصبة هنا قرابة الرجل وهو ---------------------------------------------------------من يلتقي مع الميت في اب	14524	7112032055995250684	189	273.0	150	338	55.91716003417969	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04188	true	-3536676077174799548	143	184	693	908	1436	300	فان ثبت اعساره وجب نظرت-ه وحرم حبسه لزوال العلة الموجبة لحبسه وهي الوجدان واختلف في ثابت العسرة واطلق من السجن هل يلازمه غريمه فقال مالك والشافعي لا حتي يثبت له مال اخر وقال ابو حنيفة------------------- لا يمنع الحاكم الغرماء من لزومه	4188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07849	false	363222509440145808	170	209	884	1081	1516	300	وان ثبت اعساره وجب انظاره وحرم ح--------------------------بسه------------ واختلف في ثابت العسرة واطلق من السجن هل يلازمه غريمه فقال مالك والشافعي لا حتي يثبت له مال اخر وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه لا يمنع الحاكم الغرماء من لزومه	7849	7112032055995250684	172	316.0	137	235	73.19149017333984	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04188	true	-3536676077174799548	212	300	1040	1436	1436	300	سعيد بن المسيب قض-----------------------------------ي عثم---------------------------ان م----ن اقتضي من حقه----- قبل ان يفلس فهو-------- له ومن عرف متاعه بعينه فهو احق به 2402 حدثنا احمد بن يونس حد----ثنا زهير حد----ثنا يحيي -بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن ب--ن الحارث بن هشام---- اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله ------عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه-	4188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07851	false	7582769708995199989	126	233	589	1081	1394	300	سعيد بن المسيب قال افلس مولي لام حبيبة فاختصم فيه الي عثمان رضي الله تعالي عنه فقضي ان من كان اقتضي من حقه شيءا قبل ان يتبين افلاسه فهو له ومن عرف متاعه بعينه فهو له 204----2 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا يحيي ابن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمان ابن الح-رث بن هشام قال اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه	7851	7112032055995250684	370	667.0	287	497	74.4466781616211	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04189	true	21244081415378334	184	295	867	1379	1406	300	ابو عبيد في -------امواله عن اسماعيل بن جعفر ------ثنا محمد بن ابي حرملة عن سعيد بن المسيب قال افلس مولي لام حبيب- فاختصم فيه الي عثمان------------------- فقضي ان من كان اقتضي من حقه شيءا قبل ان يتبين افلاسه فهو له ومن عرف متاعه بعينه فهو له وحديث ابي هريرة اخرجه مسلم والاربعة وهذا التردد في سمعت او قال هو من الراوي عن ابي هريرة وهو اب-------------------------------------------------------------و بكر بن عبد الرحمن ب--ن الحارث بن -------------------------------------هشام وقال مرة اخري عنه -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه مسلم ورواه عراك بن مالك عن ابي هريرة ا---------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبشير بن نهيك عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله	4189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07851	false	7582769708995199989	110	226	514	1047	1394	300	ابو عبيد في كتاب الاموال -عن اسماعيل بن جعفر قال حدثنا محمد بن ابي حرملة عن سعيد بن المسيب قال افلس مولي لام حبيبة فاختصم فيه الي عثمان رضي الله تعالي عنه فقضي ان من كان اقتضي من حقه شيءا قبل ان يتبين افلاسه فهو له ومن عرف متاعه بعينه فهو له 2042 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا يحيي ابن سعيد قال اخبرني------------------- ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمان ابن الح-رث بن هشام قال اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله تعال--------ي عنه يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه و-------------------------------------------سلم او قال سمعت رسول الله صلي الله -----------------------------------------------------------	7851	7112032055995250684	291	440.5	222	665	43.7593994140625	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04190	true	4160888480924931837	273	300	1382	1521	1521	300	وحمل ابو حنيفة الحديث علي الغصب والوديعة لانه لم يذكر البيع فيه او علي ما قبل القبض واول الحديث بتاويلات ضعيفة مردودة وتعلق بشء يروي عن علي-	4190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07858	false	-6716393271265108769	234	256	1236	1356	1599	300	وحمل ابو حنيفة الحديث علي الغصب والوديعة لانه لم يذكر البيع فيه-------------------- واول الحديث بتاويلات ضعيفة مردودة وتعلق بشء يروي عن علي	7858	7112032055995250684	119	221.0	98	140	85.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04190	true	4160888480924931837	15	93	76	444	1521	300	مالك------ في موطءه عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال ابو داود هو اصح ممن رواه عن مالك مسندا وقال الدارقطني -لا يثبت---- عن الزهري مسندا وانما هو مرسل وقال ابو عمر كذا هو مرسل في جميع الموطات----------- وكذلك رواه جماعة الرواة عن مالك مر-----------سلا الا عبد الرزاق فان- رواه عن مالك عن الزهري عن ابي بكر عن ابي هريرة فاسنده وقد اختلف فيه--- عن عبد الرزاق قال	4190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07860	false	1147432547859650085	165	249	850	1251	1524	300	مالكا رواه في موطءه عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن النبي---- صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال ابو داود هو اصح ممن رواه عن مالك مسندا وقال الدارقطني ولا يثبت هذا عن الزهري مسندا وانما هو مرسل وقال ابو عمر كذا هو مرسل في جميع الموطات التي راينا وكذلك رواه جماعة الرواة عن مالك فيما علمنا مرسلا الا عبد الرزاق فانه رواه عن مالك عن الزهري عن ابي بكر عن ابي هريرة فاسنده وقد اختلف في ذلك عن عبد الرزاق قلت	7860	7112032055995250684	354	649.0	277	405	87.40740966796875	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04191	true	-3403660080071644911	106	145	539	730	1499	300	وروي قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي------------------- انه قال هو فيها اسوة الغرماء اذا وجدها بعينها ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الثوري عن مغيرة عن ابراهيم قال هو والغرماء خاصة شرع سواء وحكاه ابن التين عن ابن شبرمة واسنده ابن ابي شيبة	4191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07857	false	1761632855415020721	27	87	125	414	1445	300	وروي قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال هو فيها اسوة الغرماء اذا وجدها بعينه وبهذا يرد علي ابن المنذر في قوله ولا نعلم لعثمان في هذا مخالفا من الصحابة وقول عثمان مر عن قريب في اواءل الباب وروي الثوري عن مغيرة عن ابراهيم قال هو والغرماء فيه شرعا سواء وروي ا-------------------------------بن ابي شيبة	7857	7112032055995250684	143	251.5	113	320	44.6875	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04195	true	3618377515974476332	69	119	339	615	1494	300	ادخال البخاري القرض والوديعة مع الدين اما لان الحديث مطلق واما لانه وارد في البيع والحكم في القرض والوديعة اولي اما الوديعة فملك ربها لم تنتقل واما القرض فانتقال ملكه عنه معروف وهو اضعف من تمليك المعاوضة فاذا -بطل التفليس ملك المعاوضة القوي بشرطه فالضعيف اولي فرع توقف مال--ك في	4195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07850	false	6777183461791151361	116	166	563	841	1512	300	ادخال البخاري القرض والوديعة مع الدين اما لان الحديث مطلق واما -انه وارد في البيع والحكم في القرض والوديعة اولي اما الوديعة فملك ربها لم ينتقل واما القرض فانتقال ملكه عنه معروف وهو اضعف من تمليك المعاوضة فاذا ابطل التفليس ملك المعاوضة القوي بشرطه فالضعيف اولي قلت قوله والحكم في	7850	7112032055995250684	266	507.5	216	279	95.34049987792969	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04195	true	3618377515974476332	197	269	998	1350	1494	300	باب من اخر الغريم الي الغد او نحوه ولم ير ذ-لك مطلا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر اشتد الغرماء في حقوقهم في دين ابي فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبلوا ثمر حاءطي فابوا فلم يعطهم الحاءط ولم يكسره لهم -قال ساغدو عليك غدا فغدا علينا حين اصبح فدعا في ثمرها بالبركة فقضيتهم انظر 2127 فتح AUTO 16 باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه	4195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07862	false	-6403028041901827899	78	243	430	1234	1509	300	باب من اخر الغري الاي الغد او نحوه ولم ير ذالك مطلا اي هذا باب في بيان حكم من اخر من الحكام غريم شخص اي اخر طلب حقه من غريمه الي الغد قوله او نحوه مثلا الي يومين او ثلاثة ونحو ذلك قوله ولم ير ذلك اي تاخيره الي الغد ونحوه مطلا اي تسويفا بالحق وهذه الترجمة ساقطة في رواية النسفي وحديثها كذلك ولذلك لم يشرحها اكثر الشراح وقال جابر اشتد الغرماء في حقوقهم في دين ابي فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبلوا ثمر حاءطي فابوا فلم يعطهم الحاءط ولم يكسره لهم وقال ساغدو عليك غدا فغدا علينا حين اصبح فدعا في ثمرها بالبركة فقضيتهم مطابقته للترجمة في قوله ساغدو عليك غدا وهذا التعليق قد اخرجه موصولا فيما مضي عن قريب في باب اذا قضي دون حقه او حلله وفي الباب الذي يليه ايضا وفيه زيادة وهي قوله ولم يكسره لهم وذكرها في كتاب الهبة ومعناه 61 باب من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه	7862	7112032055995250684	323	598.0	256	804	40.174129486083984	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04195	true	3618377515974476332	277	300	1391	1494	1494	300	حسين المعلم حدثنا عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اعتق رجل غلاما له عن دبر فقال-	4195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07863	false	-8904451215214494348	0	24	0	110	1526	300	حسين المعلم حدثنا عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اعتق رجل غلاما له عن دبر فقال	7863	7112032055995250684	103	193.5	81	110	93.63636016845703	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04196	true	8156750723293544487	252	280	1252	1373	1464	300	قال ابن عمر في القرض الي اجل لا باس به وان اعطي افضل من دراهمه ما لم يشترط و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء وعمرو بن دينار هو الي- اجله في القرض	4196	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07865	false	4848918469556274059	196	299	957	1440	1444	300	قال ابن عمر في القرض الي اجل لا باس به وان اعطي افضل من دراهمه ما لم يشترط هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن وكيع حدثنا حماد بن سلمة قال سمعت شيخا يقال له المغيرة قلت لابن عمر اني اسلف جيراني الي العطاء فيقضوني اجود من دراهمي قال لا باس ما لم تشترط قال وكيع وحدثنا هشام الدستواءي عن القاسم ابن ابي بزرة عن عطاء بن يعقوب قال استسلف مني ابن عمر الف درهم فقضاني دراهم اجود من دراهمي وقال ما كان فيها من فضل فهو ناءل مني اليك اتقبله قلت نعم وقال عطاء وعمرو بن دينار هو الاي اجله في القرض	7865	7112032055995250684	119	222.0	91	483	24.63768196105957	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04197	true	-8539552469979674013	72	146	350	702	1449	300	ابن ابي شيبة عن وكيع --ثنا حماد بن سلمة---- سمعت شيخا يقال له المغيرة قال لابن عمر اني اسلف جيراني الي العطاء فيقضوني اجود من دراهمي قال لا باس ما لم تشترط قال وكيع وحدثنا هشام الدستواءي عن القاسم -بن ابي بزة- عن عطاء بن يعقوب قال استسلف مني ابن عمر الف درهم فقضاني دراهم اجود من دراهمي وقال ما كان فيها من فضل فهو ناءل مني اليك اتقبله قلت نعم واثر عطاء وعمرو	4197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07865	false	4848918469556274059	217	292	1049	1409	1444	300	ابن ابي شيبة عن وكيع حدثنا حماد بن سلمة قال سمعت شيخا يقال له المغيرة قلت لابن عمر اني اسلف جيراني الي العطاء فيقضوني اجود من دراهمي قال لا باس ما لم تشترط قال وكيع وحدثنا هشام الدستواءي عن القاسم ابن ابي بزرة عن عطاء بن يعقوب قال استسلف مني ابن عمر الف درهم فقضاني دراهم اجود من دراهمي وقال ما كان فيها من فضل فهو ناءل مني اليك اتقبله قلت نعم وقال عطاء وعمرو	7865	7112032055995250684	346	667.0	272	360	96.11111450195312	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04198	true	3520855409360385303	129	258	665	1288	1507	300	باب الشفاعة في وضع الدين 2405 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موس-ي حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن عامر عن جابر رضي الله------ عنه قال اصيب عبد الله وترك عيالا ودينا فطلبت ال-ي اصحاب الدين ان يضعوا بعضا من دينه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاستشفعت به عليهم فابوا فقال صنف تمرك كل شء منه علي حدته عذق ابن زيد علي حدة واللين علي حدة والعجوة علي حدة ثم احضرهم حتي اتيك ففعلت ثم جاء صلي الله عليه وسلم فقعد عليه وكال لكل رجل حتي استوف-ي وبقي التمر كما هو كانه لم يمس انظر 2127 فتح 2406 وغزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي ناضح لنا فازحف الجمل فتخلف علي فوكزه النبي صلي الله عليه وسلم من خلفه قال بعنيه ولك ظهره ال-ي المدينة فلما دنونا استاذنت -قلت يا رسول	4198	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07866	false	9051185459489083155	137	300	666	1450	1450	300	باب الشفاعة في وضع الدين اي هذا باب في بيان الشفاعة في وضع الدين اي حط شء من اصل الدين وكذا فسره ابن الاثير في قوله صلي الله عليه وسلم من انظر معسرا او وضع له وليس المراد من الوضع اسقاطه بالكلية 5042 حدثنا موساي حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن عامر عن جابر رضي الله تعالي عنه قال اصيب عبد الله وترك عيالا ودينا فطلبت الاي اصحاب الدين ان يضعوا بعضا من دينه فابوا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاستشفعت به عليهم فابوا فقال صنف تمرك كل شء منه علي حدته عذق ابن زيد علي حدة واللين علي حدة والعجوة علي حدة ثم احضرهم حتي اتيك ففعلت ثم جاء صلي الله عليه وسلم فقعد عليه وقال لكل رجل حتي استوفاي وبقي التمر كما هو كانه لم يمس------------------- وغزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي ناضح لنا فازحف الجمل فتخلف علي فوكزه النبي صلي الله عليه وسلم من خلفه قال بعنيه ولك ظهره الاي المدينة فلما دنونا استاذنت فقلت يا رسول-	7866	7112032055995250684	595	1093.5	472	804	74.00497436523438	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04198	true	3520855409360385303	258	300	1288	1507	1507	300	الله اني حديث عهد بعرس قال صلي الله عليه وسلم فما تزوجت بكرا ام ثيبا قلت ثيبا اصيب عبد الله وترك جواري صغارا فتزوجت ثيبا تعلمهن وتءدبهن ثم قال اءت اهلك فقدمت فاخبرت خالي ببيع الجمل فلامني فاخبرته باعياء الجمل وبالذي كان-	4198	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07867	false	1772962434969463687	0	40	0	211	1521	300	الله اني حديث عهد بعرس قال صلي الله عليه وسلم فما تزوجت بكرا ام ث---------يبا اصيب عبد الله وترك جواري صغارا فتزوجت ثيبا تعلمهن وتءدبهن ثم قال اءت اهلك فقدمت فاخبرت خالي ببيع الجمل فلامني فاخبرته باعياء الجمل وبالذي كان	7867	7112032055995250684	210	412.0	171	220	95.45454406738281	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04199	true	-1658194741062660773	0	25	0	130	1511	300	من النبي صلي الله عليه وسلم ووكزه اياه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم غدوت اليه بالجمل فاعطاني ثمن الجمل والجمل وسهمي مع القوم	4199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07867	false	1772962434969463687	40	65	211	341	1521	300	من النبي صلي الله عليه وسلم ووكزه اياه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم غدوت اليه بالجمل فاعطاني ثمن الجمل والجمل وسهمي مع القوم	7867	7112032055995250684	130	260.0	105	130	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04200	true	2101596220163567220	0	35	0	182	1530	300	يصلح عمل المفسدين يونس وقال تع--------الي اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء هود وقال تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء والحجر في ذلك وما ينهي عن الخداع	4200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07868	false	2560050311466948117	260	296	1327	1512	1525	300	يصلح عمل المفسدين----- وقال في قوله تعالي اصلواتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء هود وقال تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء والحجر في ذلك وما ينهي عن الخداع	7868	7112032055995250684	175	338.5	141	190	92.10526275634766	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04201	true	-4849555385079020811	98	150	490	743	1520	300	اضاعة المال ان يرزقك الله رزقا فتنفقه فيما حرم ا-----------------لله عليك وكذلك قال مالك وقيل---------------------- اضاعته---------- السرف في انفاقه وان كان فيما يحل الا تري انه عليه السلا--------م رد تدبير المعدم لانه اسرف علي ماله فيما يحل له ويءجر فيه لكنه اضاع نفسه واجره في نفسه اوكد عليه من اجره في غيره	4201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05571	false	3079283343287963819	67	128	329	629	1535	300	اضاعة المال تءدي الي الفقر الذي يخشي منه الفتنة وكان الشارع صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الفقر وفتنته وقال المهلب في اضاعة المال يريد السرف في انفاقه وان كان فيما يحل الا تري انه صلي- الله عليه وسلم رد تدبير المعدم لانه اسرف علي ماله فيما يحل--- ويءجر فيه لكنه اضاع نفسه واجره في نفسه ا-كد -----من اجره في غيره	5571	7112032055995250684	187	282.5	146	310	60.32258224487305	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04201	true	-4849555385079020811	150	236	743	1180	1520	300	واختلف العلماء في وجوب الحجر علي البالغ المضيع لماله فقال جمهور العلماء ي-جب الحجر علي كل مضيع لماله صغيرا كان او كبيرا روي ذلك عن علي وابن عباس وابن الزبير وعاءشة-------------------- وهو قول مالك والاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وقالت طاءفة لا يحجر علي الحر البالغ هذا قول النخعي وابن سيرين وبه قال ابو حنيفة وزفر قال ابو حنيفة فان حجر عليه القاضي ثم اقر بدين او تصرف في ماله جاز ذلك كله واحتج بحديث الذي يخدع في البيوع فقال -----------له عليه	4201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05572	false	-4897364176173605326	88	153	443	795	1540	300	واختلف العلماء في وجوب الحجر علي البالغ المضيع لماله ف----جمهور العلماء يوجب الحجر علي-------------ه صغيرا كان او كبيرا روي ذلك عن علي وابن عباس وابن الزبير وعاءشة رضي الله تعالي عنهم وهو قول مالك والاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وقا---------------------------------------ل النخعي وابن سيرين وبعدهما ابو حنيفة وزفر لا--------------- حجر علي- البالغ ال---------------------------------------------حديث الذي يخدع في البيوع ولم يمنعه صلي الله عليه	5572	7112032055995250684	304	501.5	246	469	64.81876373291016	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04201	true	-4849555385079020811	172	278	862	1398	1520	300	روي ذلك عن علي وابن عباس وابن الزبير وعاءشة وهو قول مالك والاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وقالت طاءفة لا يحجر علي الحر البالغ هذا قول النخعي وابن سيرين وبه قال ابو حنيفة وزفر قال ابو حنيفة فان حجر عليه القاضي ثم اقر بدين او تصرف في ماله جاز ذلك كله واحتج---------- بحديث-------- الذي يخدع في البيوع فقال له عليه السلام اذا بايعت فقل لا خلابة قال ففي هذا الحديث وقوف النبي صلي الله عليه وسلم ع----لي انه كان يغبن في البيوع فلم يمنعه من التصرف ولا حجر عليه وحجة الجماعة-------- الاية التي ذكرها البخاري وهي قوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم	4201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07871	false	6627284802878687394	111	167	608	891	1506	300	روي ذلك عن علي وابن عباس وابن الزبير وعاءشة رضي الله تعالي عنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج ابو حنيفة بحديث ابن عمر الذي ياتي الان------------------------- اذا بايعت فقل لا خلابة فانه------------------------- صلي الله عليه وسلم وقف علي انه كان يغبن في البيوع فلم يمنعه من التصرف ولا حجر عليه وحج--------ة الاخرين الاية المذكورة---------- وهي قوله ------ولا تءتوا السفهاء اموالكم	7871	7112032055995250684	219	335.5	171	566	38.69258117675781	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04203	true	-8883956822256640314	93	150	464	780	1523	300	وواد البنات هو--- مصدر وادت الوليدة ابنتها تءدها اذا دفنتها حية وادا---------- باسكان الهمزة وضبط عند ابن فارس بفتحها وهو من قوله تعالي واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت التكوير قال ابو عبيد كان احدهم في الجاهلية اذا جاءته البنت يدفنها حية حين تولد ويقولون القبر صهر ونعم الصهر وكانوا يفعلونه غيرة وانفة وبعضهم يفعله تخفيفا للمء-نة	4203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07872	false	482283788676314289	196	243	1026	1295	1582	300	وواد البنات الواد مصدر وادت الواءدة ابنتها تءدها اذا دفنتها حية وقال ابن التين باسكان الهمزة وضبط ----ابن فارس بفتحها وقا---------------------------------------------------------ل ابو عبيد كان احدهم في الجاهلية اذا جاءته البنت يدفنها حية حين تولد ويقولون القبر صهر ونعم الصهر وكانوا يفعلونه غيرة وانفة وبعضهم يفعله تخفيفا للمءونة	7872	7112032055995250684	246	447.0	201	330	74.54545593261719	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04203	true	-8883956822256640314	211	237	1097	1215	1523	300	وقال اسحاق بن منصور قلت لاحمد بن حنبل ما معني منع وهات قال ان تمنع ما عندك فلا تتصدق ولا تعطي وتمد يدك فتاخذ من الناس	4203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07873	false	-7588536760312873378	0	26	0	118	1558	300	وقال اسحاق بن منصور قلت لاحمد بن حنبل ما معني منع وهات قال ان تمنع ما عندك فلا تتصدق ولا تعطي فتمد يدك فتاخذ من الناس	7873	7112032055995250684	117	233.0	91	118	99.15254211425781	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04204	true	-282506222468805510	26	127	134	622	1475	300	باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه 2409--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت ه-ءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو	4204	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07874	false	-1882629863745763875	156	300	855	1548	1548	300	باب العبد راع في مال سيده ولا يعمل الا باذنه اي هذا باب يذكر فيه العبد الي اخره واصل راع راعي فاعل اعلال قاض قوله ولا يعمل اي العبد في مال سيده الا باذنه الا فيما كان من المعروف المعتاد ان يعفي عنه مثل الصدقة بالكسرة فلا يحتاج فيه الي اذنه 9042 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هاءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو-	7874	7112032055995250684	482	925.0	382	694	69.45244598388672	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04204	true	-282506222468805510	255	300	1243	1475	1475	300	بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 44 كتاب الخصومات AUTO 1 باب ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود 2410 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة قال عبد الملك بن ميسرة اخبرني قال سمعت النزال س----معت عبد الله يقول سمعت رجلا قرا اية س----معت من النبي-	4204	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07875	false	5866557170306920259	117	274	567	1417	1544	300	بسم الله الرحمن الرحيم----- 44 كتاب الخصومات----- 1 باب------------------------------------------- ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهودي اي هذا كتاب في بيان الخصومات وهو جمع خصومة وهي اسم قال الجوهري خاصمه مخاصمة وخصاما والاسم الخصومة والخصم معروف يستوي فيه الجمع والمءنث لانه في الاصل مصدر ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خصمان وخصوم والخصيم ايضا الخصم والجمع خصما والخصم بكسر الصاد شديد الخصومة ووقع للاكثرين ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهود ووقع لبعضهم واليهودي بالافراد وفي رواية ابي ذر ما يذكر في الخصومات والملازمة والاشخاص وفي بعض النسخ باب ما يذكر في الاشخاص والخصومة بين المسلم واليهودي قال ابن التين يقال شخص بفتح الخاء من بلد الي بلد اي ذهب والمصدر شخوصا واشخصه غيره وشخص التاجر خرج من منزله وشخص بكسر الخاء رجع ذكره ابن سيده 0142 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال عبد الملك بن ميسرة اخبرني قال سمعت النزال قال سمعت عبد الله يقول سمعت رجلا قرا اية قال سمعت من النبي	7875	7112032055995250684	169	87.0	135	903	18.71539306640625	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04204	true	-282506222468805510	37	136	184	668	1475	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4204	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08218	false	8761716975329957918	63	155	328	780	1502	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول -لله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع و---مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	8218	7112032055995250684	441	841.0	351	494	89.27125549316406	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04205	true	191237401958800125	0	26	0	128	1503	300	صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من	4205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07875	false	5866557170306920259	274	300	1417	1544	1544	300	صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من-	7875	7112032055995250684	127	249.0	102	128	99.21875	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04205	true	191237401958800125	9	151	46	773	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا------------- فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا 5062 فتح 2411 حد---------------------------------------------ثنا يحيي بن قزعة حد----ثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	4205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07878	false	4790020664125095172	15	171	64	852	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فلا تماروا في القران فان المراء فيه كفر ورواه ايضا ابو عبيد بن سلام في كتاب القراات تاليفه عن اسماعيل بن جعفر 2 حدثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وعبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	7878	7112032055995250684	648	1222.0	517	789	82.12928009033203	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04205	true	191237401958800125	155	266	792	1345	1503	300	2412 حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا وهيب حد----ثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله ------عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس جاء يهودي فقال يا ابا القاسم ضرب وجهي رجل من اصحابك فقال من قال رجل من الانصار قال ادعوه فقال اضربته قال 159 سمعته بالسوق يحلف والذي اصطفي موسي علي البشر قلت اي خبيث علي محمد صلي الله عليه وسلم فاخذتني غضبة ضربت وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروا بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض فاذا انا بموس-ي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري اكان فيمن صعق ام حوسب بصعقة الاولي	4205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07882	false	7123740117390459162	52	165	285	849	1560	300	2142 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس جاء يهودي فقال يا ابا القاسم ضرب وجهي رجل من اصحابك فقال من قال رجل من الانصار قال ادعوه فقال اضربته قال---- سمعته بالسوق يحلف والذي اصطفي موسي علي البشر قلت اي خبيث علي محمد صلي الله عليه وسلم فاخذتني غضبة ضربت وجهه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروا بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض فاذا انا بموساي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري اكان فيمن صعق ام حوسب بصعقة الاولي	7882	7112032055995250684	543	1060.0	433	568	95.59859466552734	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04205	true	191237401958800125	37	125	186	642	1503	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي------------------ سلمة و--عبد الرحم----------ن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما- كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس	4205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09817	false	-4476856659381562479	217	300	1116	1547	1547	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس-	9817	7112032055995250684	316	504.0	251	532	59.398494720458984	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04205	true	191237401958800125	0	29	0	146	1503	300	صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتي--ت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا	4205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12352	false	5021083065549969922	139	166	675	814	1504	300	صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقرا اكثر علمي قال--------- فان من كان قبلكم اختلفوا	12352	7112032055995250684	109	186.0	86	148	73.64865112304688	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04205	true	191237401958800125	37	151	186	773	1503	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة--------------- وعبد الرحم-ن الاعرج عن ابي------------ هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطف-ي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذ-لك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم ف-----دعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	4205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14261	false	8854283039153494835	84	191	465	1019	1551	300	حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمان وعبد الرحمان الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة ق-------------ال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفاي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذالك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	14261	7112032055995250684	481	845.5	385	641	75.03900146484375	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04205	true	191237401958800125	32	66	162	326	1503	300	2411 حدثنا يحي-ي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة و-----------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحم----------ن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود -قال	4205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15435	false	4755996833166708813	246	300	1212	1470	1470	300	7472 حدثنا يحياي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمان وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال-	15435	7112032055995250684	148	251.0	116	265	55.849056243896484	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04205	true	191237401958800125	66	151	326	773	1503	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك--ان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	4205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15436	false	-5043994992165599816	0	68	0	359	1466	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي -----رسول الله فاخ----------بره بالذي كان من امره وامر المسلم فقا---------------------------------------------------------ل النبي------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	15436	7112032055995250684	326	581.5	263	465	70.10752868652344	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04206	true	570404604367063567	20	89	104	447	1564	300	يقال شخص بفتح الخاء-من بلد الي بلد اي ذهب والمصدر شخوصا واشخصه غيره وشخص التاجر خرج من المنزل- وشخص بكسر الخاء رجع ذكر فيه اربعة احاديث احدها حديث---------------------------------------------------------- النزال بن سبرة قال سمعت عبد الله يقول سمعت رجلا قرا اية س----معت من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من	4206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07875	false	5866557170306920259	219	300	1148	1544	1544	300	يقال شخص بفتح الخاء من بلد الي بلد اي ذهب والمصدر شخوصا واشخصه غيره وشخص التاجر خرج من --منزله وشخص بكسر الخاء رجع ذكره ابن سيده 0142 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال عبد الملك بن ميسرة اخبرني قال سمعت النزال-------- قال سمعت عبد الله يقول سمعت رجلا قرا اية قال سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من-	7875	7112032055995250684	305	545.0	243	407	74.9385757446289	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04206	true	570404604367063567	125	155	650	796	1564	300	ابي سعيد الخدري----------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس جاء يهودي فقال يا ابا القاسم ضرب وجهي رجل من اصحابك فقال من فقال رجل من الانصار قال ادعوه	4206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07882	false	7123740117390459162	68	103	361	529	1560	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس جاء يهودي فقال يا ابا القاسم ضرب وجهي رجل من اصحابك فقال من -قال رجل من الانصار قال ادعوه	7882	7112032055995250684	145	273.0	115	169	85.79881286621094	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04206	true	570404604367063567	48	95	249	484	1564	300	النزال بن سبرة قال سمعت عبد الله يقول سمعت رجلا ق-را اية سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتي--ت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن قال شعبة اظنه قال لا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا ف-هلكوا ثانيها حديث	4206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12352	false	5021083065549969922	126	169	616	834	1504	300	النزال بن سبرة عن------ عبد الله انه سمع-- رجلا يقرا اية سمع---- النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقرا اكثر علمي قال--------- فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم انظر الحديث	12352	7112032055995250684	168	270.0	131	239	70.29288482666016	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04207	true	-689853865886902210	219	258	1109	1306	1516	300	جامع سفيان عن عمرو بن دينار ان اللاطم---------------- هو-------- الصديق يعني الاول لان الثاني من الانصار و----------------------------------في تفسير ابن اسحاق ان اليهودي اسمه فنحاص وفيه نزل قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء	4207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07879	false	107217587471237224	2	54	8	262	1537	300	جامع سفيان عن عمرو بن دينار ان الرجل الذي لطم اليهودي هو ابو بكر الصديق -رضي الله تعالي عنه قوله ورجل من اليهود اي والاخر رجل من اليهود ذكر في تفسير ابن اسحاق ان اليهودي اسمه فنحاص وفيه نزل قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء	7879	7112032055995250684	166	274.5	130	255	65.09803771972656	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04208	true	-8046593587216434385	10	141	47	710	1505	300	انا سيد ولد ادم ولا فخر----------------------------------- قلت ---لا فعنه خمسة اجوبة احدها انه نهي قبل ان يعلم انه افضلهم فلما علم قال انا سيد ولد ادم ولا فخر --ثانيها انه نهي عن تفضيل يءدي ------------------------------------------------------الي الخصومة كما في الحديث من لطم المسلم اليهودي ثالثها قاله--- تواضعا ونفي ا-لكبر والعجب كما قال الصديق وليتكم ولست بخيركم رابعها انه نهي عن تفضيل يءدي الي تنقيص بعضهم فانه كفر خامسها انه نهي عن التفضيل في نفس النبوة لا في ذوات الانبياء------------- وعموم رسالتهم وزيادة خصاءصهم وقد قال الله تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض البقرة وقال ابن التين معني لا تخيروا بين الانبياء معناه من غير علم والا فقد قال تعالي تلك الرسل الاية-------------- واغرب ابن قتيبة فاجاب بانه اراد انه سيد ولد ادم يوم القيامة لانه الشافع يومءذ وله لواء الحمد والحوض	4208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07879	false	107217587471237224	111	244	570	1239	1537	300	انا سيد ولد ادم ولا فخر فما وجه قوله لا تخيروني اي تفضلوني قلت الجواب عنه من اوجه الاول انه------- قبل ان يعلم انه افضلهم فلما علم قال انا سيد ولد ادم ولا فخر الثاني-- انه نهي عن تفضيل يءدي الي تنقيص بعضهم فانه كفر الثالث انه نهي عن تفضيل يءدي الي الخصومة كما في الحديث من لطم المسلم اليهودي الرابع انه قال تواضعا ونفيا للكبر وا--------------------------------------------------------------------------------------لعجب الخامس-- انه نهي عن التفضيل في نفس النبوة لا في ذوات الانبياء عليهم السلام وعموم رسالتهم وزيادة خصاءصهم وقد قال----- تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض------- وقال ابن التين معني لا تخيروا بين الانبياء يعني- من غير علم والا فقد قال تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض واغرب ابن قتيبة فاجاب ب---------انه سيد ولد ادم يوم القيامة لانه الشافع يومءذ وله لواء الحمد والحوض	7879	7112032055995250684	498	844.0	395	788	63.19797134399414	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04209	true	6803947984884963103	77	129	388	657	1509	300	ان القران انزل علي سبعة احرف وفي حديث اخر نزل علي سبعة وليس بالبين بل هما سواء لقوله كلاكما محسن وقوله لا تختل------فوا اي ف-----------ي القران والاختلاف فيه كفر اذا نفي انزاله اذا كان يقرا علي خلاف ذلك ولا تمييز بين القراءتين لانهما كلاهما كلامه قديم غير مخلوق وانما التفضيل في الثواب	4209	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07877	false	-1083527601074287935	231	285	1165	1446	1520	300	ان القران انزل علي سبعة احرف قوله قال شعبة هو بالاسناد المذكور قوله اظنه قال اي قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تختلفوا اي لا تختلفوا في القران والاختلاف فيه كفر اذا نفي انزاله اذا كان يقرا---- خلاف ذلك ولا يخير- بين القراءتين لانهما كلاهما كلامه قديم غير مخلوق وانما التفضيل في الثواب	7877	7112032055995250684	188	317.0	150	286	65.73426818847656	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04210	true	-8898778821994698411	139	300	726	1509	1509	300	وقال ------------------ابن عباس فيما حكاه ابن جرير فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا الاعراف ترابا وخر موسي صعقا الاعراف مغشيا عليه وفي رواية فلم يزل صعقا ما شاء الله وهو في حديث ابي سعيد بالموت اشبه كما قال ابن الجوزي ويءيده قول------------------------- قتادة وابن جريج فيما حكاه ابن جرير صعقا ميتا وقال ا-------لازهري في قوله ف------لما افاق دليل علي الغشي لانه يقال للذي غشي عليه والذي يذهب عقله قد افاق وفي الميت بعث ونشر قال تعالي ثم بعثناكم من بعد موتكم البقرة وكذا قاله ابن سيده وغيره قال القزاز ولا يقال صعق ولا وهو مصعوق وقوله فاكون اول من يفيق وفي لفظ اول من تنشق عنه الارض---- هو مشكل كما قال القرطبي بالمعلوم من الاحاديث الدالة علي ان موسي قد توفي وان---------ه عليه السلام راه في قبره ووجه الاشكال ان نفخة الصعق انما يموت بها من كان حيا في هذه الدار واما من مات فيستحيل ان يموت ثانيا وانما ينفخ في الموتي نفخة البعث وموسي قد مات فلا يصح ان يموت-	4210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07880	false	2780093276239378757	11	143	51	689	1481	300	وقال الطبري باسناده عن ابن عباس ف-------------------لما تجلي ربه للجبل جعله دكا-------- ترابا وخر موسي صعقا قال---- مغشيا عليه وفي رواية فلم يزل صعقا ما شاء الله وقال ------------------------------------ابن الجوزي وهو بالموت اشبه وفي تفسير الطبري عن قتادة وابن جريج وخر موسي صعقا قال-----ا ميتا وفي التهذيب للازهر---ي قوله تعالي فلما افاق دليل---- الغشي لانه يقال للم--غشي عليه وللذي -ذهب عقله قد افاق وفي الميت بعث ونشر قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاكون اول من يفيق وفي لفظ اول من تنشق عنه الارض قيل هو مشكل لا------------------------ن الاحاديث --دالة علي ان موسي قد توفي وانه صلي الله عليه وسلم زار-ه في قبره -وجه الاشكال ان نفخة الصعق انما يموت بها من كان حيا في هذه الدار فاما من مات فيستحيل ان يموت ثانيا وانما ينفخ في الموتي نفخة البعث وموسي قد مات فلا يصح ان يموت	7880	7112032055995250684	518	853.5	406	853	60.726844787597656	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04210	true	-8898778821994698411	37	126	191	643	1509	300	وهو جبريل واسرافيل وميكاءيل وعزراءيل وزاد كعب حملة العرش ورواه انس مرفوعا ثم يموت الثلاثة الاول ثم ملك الموت بعدهم وملك الموت يقبضهم ثم يميته الله فكيف يصعق موسي بتلك الصعقة وقد مات قبل ذلك قال واعلم انه اول من تنشق عنه الارض وانه لم يعلم حين افاق هل افاق قبل موسي او كان له ثانيا قال وان كان المحفوظ ام جوزي بصعقة طور سيناء يريد فلم يصعق وعوفي لاجلها وروي انس مرفوعا اخرهم موتا جبريل-------------------- وقال سعيد بن جبير-- الا من شاء الله الشهداء م-قلدين بالسيوف حول العرش	4210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07882	false	7123740117390459162	4	52	16	285	1560	300	وهم جبريل واسرافيل وميكاءيل وعزراءيل وزاد كعب حملة العرش ورو-ي انس مرفوعا ثم تموت الثلاثة الاول ثم ملك الموت بعدهم وملك الموت يقبضهم ثم يميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله- وروي انس مرفوعا اخرهم موتا جبريل عليه الصلاة والسلام وقال سعيد بن المسيب الا من شاء الله الشهداء متقلدون بالسيوف حول العرش	7882	7112032055995250684	235	427.0	191	475	49.47368240356445	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04211	true	-8531679295212201494	0	142	0	707	1499	300	مرة اخري ولا يصح ان يكون مستثني من نفخة الصعق لان الانبياء اح-ياء لم يموتوا ولا يموتون ولا يصح استثناءهم من الموتي وقد قال بعضه----------------------------------------------------------------------------------------م يحتمل ان يكون موسي ممن لم يمت من الانبياء وهو باطل ويحتمل كما قال القاضي ------ان يكون المراد بهذه الصعقة صعقة فزع بعد النشر حين تنشق السموات والارض ويحتمل كما قال النووي------ ان---------ه عليه السلام قال هذا قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض ان كان هذا اللفظ علي ظاهره وان كان ن-------------------بينا اول من تنشق عنه الارض فيكون موسي --------------------من تلك الزمرة وهي والله اعلمزم-رة الانبياء--------------------- فان قلت اذا جعلت له تلك عوضا من الصعقة فيكون حيا حالة الصعق وحينءذ لم يصعق فالجواب ان الموت ليس بعدم انما هو انتقال من دار الي دار بيانه ان الشهداء بعد قتلهم ودفنهم احياء عند ربهم واذا كان هذا للشهداء كان الانبياء بذلك احق واولي مع انه	4211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07880	false	2780093276239378757	143	300	689	1481	1481	300	مرة اخري ولا يصح ان يكون مستثني من نفخة الصعق لان المستثنين احياء لم يموتوا ولا يموتون ولا يصح استثناءهم من الموتي و---قال بعضهم يحتمل ان يكون المراد بهذه الصعقة صعقة فزع بعد الموت حين تنشق السموات والارض وقال النووي يحتمل ان يكون موسي ممن لم يمت من الانبياء وهو باطل وقا----------ل القاضي يحتمل ان يكون المراد بهذه الصعقة صعقة فزع بعد الموت حين تنشق السموات والارض و----------قال النووي يحتمل انه صلي الله عليه وسل--م قال هذا قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض ان كان هذا اللفظ علي ظاهره و----ان نبينا صلي الله عليه وسلم اول من تنشق عنه الارض فيكون موسي عليه الصلاة والسلام من تلك الزمرة وهي والله اعلم زمرة الانبياء عليهم الصلاة والسلام فان قلت اذا جعلت له تلك عوضا من الصعقة فيكون حيا حالة الصعق وحينءذ لم يصعق قلت ال-------موت ليس بعدم انما هو انتقال من دار الي دار ف-------------------------------------------------اذا كان هذا للشهداء كان الانبياء بذلك احق واولي مع انه-	7880	7112032055995250684	590	1056.5	467	878	67.19818115234375	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04211	true	-8531679295212201494	143	300	710	1499	1499	300	صح عنه عليه السلام-------- ان الارض لا تاكل اجساد الانبياء وانه------------------------------------------------ اجتمع بهم ليلة الاسراء ببيت المقدس والسماء خصوصا -موسي-------------------- فتحصل من جملة هذا القطع بانهم غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة ---------------------فانهم موجودون احياء ولا يراهم احد من نوعنا الا من خصه الله------ بكرامته فاذا تقرر انهم احياء---- فيما بين السموات والارض واذا نفخ في الصور نفخة الصعق صعق--- من في السموات والارض الا من شاء الله واما صعق غير الانبياء فموت واما صعق الانبياء فالاظهر انه غشي فاذا نفخ ثانيا-------------- فمن مات حيي ومن غشي عليه افاق ويحصل من هذا ان نبينا تحقق انه-------------------------------- اول من يفيق واول من يخرج من قبره قبل الناس كلهم الانبياء وغيرهم الا موسي --------------------فانه حصل له فيه تردد هل بعث قبله او بقي علي الحالة التي كان عليها وعلي اي الحالتي----ن فهي فضيلة عظيمة لموسي-------------------- ليست لغيره قلت وق-----د يقال ان نبينا------------------------- لما يرفع بصره حين الافاقة يكون الي جهة من جهات-	4211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07881	false	-8144878394228128290	0	196	0	1001	1514	300	صح عنه صلي- الله عليه وسلم ان الارض لا تاكل اجساد الانبياء عليهم الصلاة والسلام وان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجتمع بهم ليلة الاسراء ببيت المقدس والسماء خصوصا بموسي عليه الصلاة والسلام فتحصل من جملة هذا القطع بانهم غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة عليهم الصلاة والسلام فانهم موجودون احياء -لا يراهم احد من نوعنا الا من خصه الله تعالي بكرامته واذا تقرر انهم احياء فهم فيما بين السموات والارض فاذا نفخ في الصور نفخة الصعق صعق كل من في السموات والارض الا من شاء الله فاما صعق غير الانبياء فموت واما صعق الانبياء فالاظهر انه غشي فاذا نفخ في الصور نفخة البعث فمن مات ح-ي ومن غشي عليه افاق فاذ-----------------ا تحقق هذا علم ان نبينا صلي الله عليه وسلم اول من يفيق واول من يخرج من قبره قبل الناس كلهم الانبياء وغيرهم الا موسي عليه الصلاة والسلام فانه حصل له فيه تردد هل بعث قبله او بقي علي الحالة التي كان عليها وعلي اي الحالتين كان فهي فضيلة عظيمة لموسي عليه الصلاة والسلام ليست لغيره قلت لقاءل ان يقول ان سيدنا محمدا صلي الله عليه وسلم لما يرفع بصره حين الافاقة يكون الي جهة من جهات	7881	7112032055995250684	741	1257.0	589	1021	72.5759048461914	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04211	true	-8531679295212201494	38	94	190	471	1499	300	قال القاضي ان يكون المراد بهذه الصعقة صعقة فزع بعد النشر حين تنشق السموات والارض ويحتمل كما قال- النووي ا-نه عليه السلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال هذا قبل ان يعلم انه اول من تنشق عنه الارض ان كان هذا اللفظ علي ظاهره وان كان ن-------------------بينا او----ل من تنشق عنه- الارض فيكون موسي ------------من تلك الزمرة وهي والله اعلمز-مرة الانبياء	4211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14262	false	459797460272183046	72	172	361	849	1544	300	قال القاضي يحتمل ان -------هذه الصعقة صعقة فزع بعد البعث حتي تنشق السموات والارض يدل عل--يه قوله صل---ي الله عليه وسلم فافاق قبلي لانه انما يقال افاق من الغشي واما الموت فيقال بعث منه وصعقة الطور لم تكن موتا واما قوله صلي الله عليه وسلم فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي فيحتمل انه صلي الله عليه وسلم قال ذلك قبل ان -علم انه اول من تنشق عنه الارض ان كان هذا اللفظ علي ظاهره و----ان نبينا صلي الله عليه وسلم او شخص ممن تنشق عنهم الارض فيكون موسي عليه السلام من تلك الزمرة وهي والله اعلم زمرة الانبياء	14262	7112032055995250684	225	352.0	175	505	44.5544548034668	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04212	true	3838310533745906073	134	180	684	916	1518	300	ابن حبان في صحيحه عن عبد الله اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن فخرجت الي المسجد عشية فجلست الي رهط فقلت لرجل اقرا علي فاذا هو يقرا احرفا لا اقرا بها الحديث وفي مبهمات الخطيب الحافظ اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم	4212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07876	false	973750706696037288	248	290	1320	1527	1578	300	ابن حبان--------- عن عبد الله اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن فخرجت الي المسجد عشية فجلست الي رهط فقلت لرجل اقرا علي فاذا هو يقرا احرفا لا اقر--ءها ------فقلت م----ن اقراك قال---- اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم	7876	7112032055995250684	195	343.0	154	232	84.05172729492188	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04212	true	3838310533745906073	207	300	1055	1518	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده رجل فقال الرجل الذي عنده ليقرا كل منكما ما سمع الحديث قال الخطيب القاءل ليقرا كل رجل منكما هو علي وفي-------------------------------- حديث ابي بن كعب في صحيح ابن حبان قرا رجل اية وقراتها علي غير قراءته فقلت من اقراك هذه قال رسول الله------------------- فانطلقت فقلت يا رسول الله اقراتني اية كذا وكذا قال نعم فقال الرجل--- اقراتني اية كذا وكذا قال نعم ان جبريل وميكاءيل---------------------- اتياني فجلس جبريل عن يميني وميكاءيل --------------------عن يساري فقال جبريل يا محمد اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده فقلت زدني-	4212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07877	false	-1083527601074287935	79	178	388	896	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا---------------------------------------كما محسن اي في القراءة وافراد الخبر باعتبار لفظ كلا واما اصل السبعة فما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي بن كعب قال------------- قرا رجل اية وقراتها علي غير قراءته فقلت من اقراك هذه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت فقلت يا رسول الله اقراتني اية كذا وكذا قال نعم فقال الرجل له اقراتني اية كذا وكذا قال نعم ان جبريل وميكاءيل عليهما الصلاة والسلام اتياني فجلس جبريل عن يميني وميكاءيل عليه الصلاة والسلام عن يساري فقال جبريل يا محمد اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده فقلت زدني	7877	7112032055995250684	349	566.0	279	560	62.32143020629883	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04213	true	-8158983772032029059	0	51	0	262	1503	300	فقال اقراه علي حرفين فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف وقال كل كاف شاف وفي لفظ انزل الق----ران علي سبعة احرف ول----لترمذي----------------------------- يا جبريل اني بعثت الي امة امية منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط قال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف	4213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07877	false	-1083527601074287935	178	237	896	1194	1520	300	فقال اقرا -علي حرفين فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف وقال كل كاف شاف وفي لفظ انزل علي القران علي سبعة احرف وعند الترمذي قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل اني بعثت الي امة امية منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط قال يا محمد ان القران انزل علي سبعة احرف	7877	7112032055995250684	257	489.0	207	299	85.95317840576172	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04214	true	6306580795049598658	195	297	929	1432	1442	300	عنه صلي الله عليه وسلم انه قتل ذلك اليهودي بخلاف ما قتل به الجارية ففي مسلم من حديث انس انه امر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات والرجم قد يصيب الراس وغيره سابعها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في اشارة المريض فذهب الشافعي ومالك والليث-- الي انه اذا ثبتت اشارته علي ما يعرف من يحضره جازت وصيته وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاع--------ي اذا سءل المريض عن --شء فاوما براسه او بيده فليس بشء حتي يتكلم قال ابو حنيفة وانما تجوز اشارة الاخرس او من لحقته سكتة لا يتكلم واما من اعتقل لسانه ولم يدم به ذلك فلا تجوز اشارته------------------ قلت الحديث حجة عليه	4214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07888	false	4923148713716135159	14	144	67	700	1529	300	انه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- امر به ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات وقد مر عن قريب فدل ذلك ان قتل القاتل لا يتعين ان يكون بما قتل به وجواب اخر ان ذلك كان حين كانت المثلة مباحة كما فعل صلي الله عليه وسلم بالعرنيين ثم نسخت بعد ذلك ونهي عنها صلي الله عليه وسلم وفيه ايماء تلك الجارية واختلف العلماء في اشارة المريض فذهب الليث-- ومالك والشافعي الي انه اذا ثبتت اشارته علي ما يعرف من -حضره جازت وصيته وقال ابو حنيفة-------- والاوزاعي والثوري اذا سءل المريض عن الشء فاوما براسه او بيده فليس بشء حتي يتكلم قال ابو حنيفة وانما تجوز اشارة الاخرس او من لحقته سكتة لا يتكلم واما من اعتقل لسانه ولم يوم به ذلك فلا تجوز اشارته وقال صاحب التوضيح قلت الحديث حجة عليه	7888	7112032055995250684	387	680.5	304	713	54.2776985168457	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04215	true	-4276145560802007435	81	122	433	651	1540	300	وقال الاسماعيلي من اطاق الابانة عن نفسه لم تكن اشارته فيما له او عليه واقعة موقع الكلام لكن يقع موقع الدلالة علي ما يراد لا فيما يءدي الي الحكم علي انسان باشارة غيره ولو كان كذلك لقبلت شهادة الشاهدين بالاشارة والايماء	4215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07888	false	4923148713716135159	179	220	885	1103	1529	300	وقال الاسماعيلي من اطاق الابانة عن نفسه لم تكن اشارته فيما له او عليه واقعة موقع الكلام لكن تقع موقع الدلالة علي ما يراد لا فيما يءدي الي الحكم علي انسان باشارة غيره ولو كان كذلك لقبلت شهادة الشاهدين بالاشارة والايماء	7888	7112032055995250684	217	433.0	176	218	99.5412826538086	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04215	true	-4276145560802007435	260	300	1354	1540	1540	300	رد علي المتصدق قبل النهي--------------------------------------- ثم نهاه----------------------------- وقال مالك اذا كان لرجل علي رجل مال وله عبد لا شء له غيره فاعتقه لم يجز عتقه فتح AUTO 3 باب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن باع علي الضعيف ونحوه ودفع اليه ثمن-----ه وامره بالاصلاح والقيام-	4215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07890	false	-395872720119642693	167	283	810	1394	1475	300	رد علي المتصدق المذكور في حديث جابر صدقته مع احتياجه اليها قوله ثم نهاه اي عن مثل هذه الصدقة بعد ذلك وقال مالك اذا كان لرجل علي رجل مال وله عبد لا شء له غيره فاعتقه لم يجز عتقه هكذا ذكره مالك في موطءه اخرجه عنه عبد الله بن وهب واستنبط مالك ذلك عن قضية المدبر الذي باعه النبي صلي الله عليه وسلم علي صاحبه واختلف العلماء في السفيه قبل الحكم هل ترد عقوده فاختار البخاري ردها واستدل بحديث المدبر وذكر قول مالك في رد عتق المديان قبل الحجر اذا احاط الدين بماله ويلزم مالكا رد افعال سفيه الحال لان الحجر في السفيه والمديان مطرد ومن باع علي الضعيف ونحوه فدفع----- ثمنه اليه وامره بالاصلاح والقيام	7890	7112032055995250684	157	239.0	123	589	26.65534782409668	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04216	true	7483298816723767760	237	294	1154	1453	1483	300	العلماء اختلفوا في --سفيه الحال قبل الحكم هل ترد عقوده فاختار البخاري ردها واستدل بحديث المدبر وذكر قول مالك في رد عتق المديان قبل الحجر اذا احاط الدين بماله ويلزم مالكا رد افعال سفيه الحال لان الحجر في السفيه والمديان مطرد ثم فهم البخاري انه يرد عليه حديث الذي يخدع في البيوع فانه--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	4216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07890	false	-395872720119642693	233	294	1121	1447	1475	300	العلماء-------- في السفيه قبل------ الحكم هل ترد عقوده فاختار البخاري ردها واستدل بحديث المدبر وذكر قول مالك في رد عتق المديان قبل الحجر اذا احاط الدين بماله ويلزم مالكا رد افعال سفيه الحال لان الحجر في السفيه والمديان مطرد ومن باع علي الضعيف ونحوه فدفع ثمنه اليه وامره بالاصلاح والقيام بشانه فان افسد بعد منعه لان النبي صلي الله عليه وسلم	7890	7112032055995250684	228	403.0	182	340	67.05882263183594	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04216	true	7483298816723767760	25	118	119	558	1483	300	ولم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم ماله 2414 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رجل يخدع في البيع فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة فكان يقوله انظر 2117 مسلم 1533 فتح 2415 حدث--------------------------نا عاصم بن علي حد----ثنا ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله------ عنه ان رجلا اعتق عبدا له ليس له مال غيره فرده النبي صلي الله عليه وسلم فابتاعه منه نعيم بن النحام	4216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07891	false	1122964518788674388	211	288	1028	1383	1438	300	ولم ياخذ النبي صلي الله عليه وسلم ماله -------------------------------------------------------------------------اي مال الرجل الذي باع----------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم غلامه انما لم ياخذ لانه لم يظهر عنده سفهه حقيقة اذ لو ظهر لمنعه من اخذ الثمن وقد مر 5142 حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله تعالي عنه ان رجلا اعتق عبدا له ليس له مال غيره فرده النبي صلي الله عليه وسلم فابتاعه منه نعيم بن النحام	7891	7112032055995250684	240	413.5	184	475	50.52631759643555	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04218	true	1680769854688138330	193	272	939	1304	1432	300	عبد الله بن محمد---- حدثنا عثمان بن عمر---- اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطرق-ال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	4218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02581	false	726244686817150555	217	292	1137	1479	1522	300	عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله------------------- وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه	2581	7112032055995250684	331	620.0	259	374	88.50267028808594	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04218	true	1680769854688138330	75	186	370	905	1432	300	4 باب كلام الخصوم بعضهم في بعض 2417-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث في والله كان ذ-لك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	4218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07892	false	-1717204277918995341	46	202	198	947	1425	300	4 باب كلام الخصوم بعضهم في بعض اي هذا باب في بيان كلام الخصوم بعضهم مع بعض فيما لا يوجب شيءا من الحد والتعزير واراد بهذا ان كلام بعض الخصوم مع بعض من غير افحاش لا يوجب شيءا لان الكلام لا بد منه ولكن لا يتكلم بعضهم لبعض بكلام يجب فيه الحد او التعزير 7142 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع---- مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث في والله كان ذالك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الاي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الا--------ي اخر الاية	7892	7112032055995250684	518	983.5	410	761	68.06832885742188	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04218	true	1680769854688138330	192	300	933	1432	1432	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله------ عنه انه تقاض-ي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك ه-ذا فاوما اليه اي الشطرق-ال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه انظر 457 مسلم 1558 فتح 241-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حدثنا عبد الله بن يوسف اخب----رنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال-	4218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07893	false	-6874213050177790852	76	235	391	1161	1471	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله تعالي عنه انه تقاضاي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع عن دينك هاذا فاوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فارتفعت اصواتهما لان رفع الاصوات يدل علي كلام كثير وقع بينهما وقد مضي هذا الحديث في كتاب الصلاة في باب التقاضي والملازمة في المسجد فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن محمد الي اخره بعين هذا الاسناد وعين هذا المتن وفاءدة التكرار علي هذا الوجه لاجل هذه الترجمة 9 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال	7893	7112032055995250684	468	884.5	366	770	60.77922058105469	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04218	true	1680769854688138330	83	186	406	905	1432	300	حدثنا محمد---- اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث------- في والله كان ذ-لك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	4218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08477	false	4243054958194575673	146	253	702	1218	1452	300	حدثنا محمد قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امري مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذالك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ا---------لي اخر الاية	8477	7112032055995250684	489	931.0	388	525	93.14286041259766	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04219	true	1293439292289563560	96	118	462	559	1442	300	شقيق عن عبد الله رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر	4219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07892	false	-1717204277918995341	109	132	494	597	1425	300	شقيق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر	7892	7112032055995250684	97	186.5	75	103	94.17475891113281	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04219	true	1293439292289563560	0	65	0	311	1442	300	سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا علي غير ما اقراتنيها فقال لي ارسله ثم قال له اقرا فقرا	4219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07893	false	-6874213050177790852	235	300	1161	1471	1471	300	سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا علي غير ما اقراتنيها فقال لي ارسله ثم قال له اقرا فقرا-	7893	7112032055995250684	310	615.0	246	311	99.67845916748047	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04220	true	-714904110887399474	124	173	593	825	1462	300	فمثل هذا الكلام مباح فيمن عرف فسقه كما عرف فسق اليهودي الذي خاصم الاشعث وقلة مراقبته لله فحينءذ يسمح الحكم للقاءل لخصمه ذلك واما ان قال ذلك في رجل صالح او من لا يعرف له فسق فيجب ان ينكر عليه ويءخذ له بالحق ولا يبيح له النيل من عرضه	4220	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07892	false	-1717204277918995341	227	269	1075	1277	1425	300	ومثل هذا الكلام مباح فيمن عرف فسقه كما عرف فسق اليهودي الذي خاصم الاشعث وقلة مراقبته لله تعالي----------------------------- واماالقول ب-ذلك في رجل صالح او من لا يعرف له فسق فيجب ان ينكر عليه ويءخذ له بالحق ولا يبيح له النيل من عرضه	7892	7112032055995250684	189	358.5	148	232	81.46551513671875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04220	true	-714904110887399474	50	111	233	524	1462	300	في فضاءل القران من حديث عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن المسور وعبد الرحمن بن عبد القاري عن عمر به قال الدارقطني رواه عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن معمر عن ابن شهاب عن عروة عن المسور عن عمر ورواه مالك باسقاط المسور وكلها صحاح عن الزهري ورواه يحيي بن بكير عن مالك فقال عن هشام -وهم والصحيح ابن شهاب	4220	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07894	false	7197288959146338171	172	233	889	1181	1506	300	في فضاءل القران من حديث عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن المسور وعبد الرحمن بن عبد القاري عن عمر به قال الدارقطني رواه عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن معمر عن ابن شهاب عن عروة بن المسور عن عمر ورواه مالك باسقاط المسور وكلها صحاح عن الزهري ورواه يحيي بن بكير عن مالك فقال عن هشام ووهم والصحيح ابن شهاب	7894	7112032055995250684	290	574.0	229	292	99.31507110595703	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04221	true	-2350260233144751392	26	295	136	1570	1598	300	العباس احمد بن يحيي هي---------- سبع لغات------ من لغات العرب قريش ونزار وغير ذلك وقيل--------- كلها لمضر لا لغيرها وهي مفترقة في القران غير مجتمعة في الكلمة الواحدة وقيل ت------صح في الكلمة الواحدة ومنهم من جعلها في صورة التلاوة كالادغام وغيره مما ياتي وقيل سب---عة انحاء زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال وقيل احكام وامثال وقصص الي غير ذلك وفيه نظر لان الشارع اجاز القراءة بكل حرف منها وابدال حرف بحرف اخر منها وتقرر الاجماع علي انه لا يحل ابدال اية امثال باية احكام قال تعالي ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي يونس وقيل الحرف هنا الاعراب لانه يقع في اخر الكلمة وذكر عن مالك ان المراد به ابدال خوات-م الاي فيجعل مكان غفور رحيم سميع بصير ما لم يبدل اية رحمة بعذاب او عكسه وقيل الحروف -----------------------الاسماء والافعال المءلفة من الحروف التي تنتظم منها الكلمة فيقرا علي سبعة اوجه نحو وعبد الطاغوت الماءدة و يرتع ويلعب يوسف قرءا علي سبعة اوجه وقال اكثر العلماء اي سبعة اوجه من المعاني المتفقة المتقاربة نحو اقبل وتعال وهلم وعن مالك اجازة القراءة بما ذكر عن عمر------------------- فامضوا الي ذكر الله قيل اراد انه--- لا باس بقراءته علي المنبر كما فعل عمر ليبين فاسعوا ان لا يراد به الجري -----وقيل المراد بها---- الامالة والفتح والترقيق والتفخيم والهمز والتسهيل والادغام والاظهار وعاشرها لبعض المتاخرين قال تدبرت وجوه الاختلاف في القراءات فوجدتها سبعة منها يت---غير حركته ويبقي معناه وصورته مثل هن اطهر لكم هود و اطهر ومنها ما يتغير معناه ويزول بالاعراب ولا تتغير صورته مثل ربنا باعد و بعد ومنها ما يتغير------ بالحروف واختلافها بالاعراب ولا تتغير صورته نحو ننشزها البقرة و ننشزها ومنها ما يتغير صورته دون معناه كالعهن	4221	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07896	false	-6571614954948276070	69	300	348	1609	1609	300	العباس احمد بن يحيي سبعة احرف هي سبع لغات فصيحة من لغات العرب قريش ونزار وغير ذلك الثالث السبعة كلها لمضر لا لغيرها وهي مف-رقة في القران غير مجتمعة في الكلمة الواحدة الرابع انه يصح في الكلمة الواحدة الخامس السبعة- في صورة التلاوة كالادغام وغيره السادس السبعة هي سبعة انحاء ز-جر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال السابع سبعة احرف هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراب لانه يقع في اخر الكلمة وذكر عن مالك ان المراد به ابدال خواتيم الاي فيجعل مكان غفور رحيم سميع بصير ما لم يبدل اية رحمة بعذاب او عكسه الثامن المراد من سبعة احرف الحروف والاسماء والافعال المءلفة من الحروف التي ينتظم منها ك--لمة فيقرا علي سبعة احرف نحو -عبد الطاغوت ون---------رتع ونلعب----- قرء- علي سبعة اوجه --التا---------سع هي سبعة اوجه من المعاني المتفقة المتقاربة نحو اقبل وتعال وهلم وعن مالك اجازة القران- بما ذكر عن عمر رضي الله تعالي عنه فامضوا الي ذكر الله قيل اراد به انه لا باس بقراءته علي المنبر كما فعل عمر ليبين------- ان -المراد به الجري العاشر ان المراد بالسبعة الامالة والفتح والترقيق والتفخيم والهمز والتسهيل والادغام والاظهار وقال ----بعض المتاخرين---- تدبرت وجوه الاختلاف في القرا-ات فوجدتها سبعة منها ما تتغير حركته ويبقي معناه وصورته مثل هن اطهر لكم واظ-----هر ومنها ما يتغير معناه ويزول بالاعراب ولا تتغير صورته مثل ربنا باعد و-بعد ومنها ما يتغير معناه بالحروف ولا يختلف بالاعراب ولا تتغير صورته نحو ننشرها وننش--------زها ومنها ما تتغير صورته دون معناه كالعهن-	7896	7112032055995250684	1048	1823.0	846	1532	68.40731048583984	168	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04222	true	8850290210407414299	41	123	221	641	1485	300	واختلف الاصوليون هل يقرا اليوم علي سبعة احرف فمنعه الطبري وغيره وقال انما يجوز بحرف واحد اليوم وهو حرف زيد ونحا اليه القاضي ابو بكر وقال الشيخ ابو الحسن الاشعري اجمع المسلمون علي انه لا يجوز حظر ما وسعه الله------ من القراءات بالاحرف التي انزلها----------- ولا يسوغ للامة ان تمنع ما يطلقه----------- بل هي موجودة في قراءتنا اليوم وهي مفرقة في القران غير معلومة باعيانها فيجوز علي هذا وبه قال القاضي ان يقرا بكل ما نقله اهل التواتر من غير تمييز حرف	4222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07895	false	-4208464806824290917	214	300	1084	1524	1524	300	واختلف الاصوليون هل يقرا اليوم علي سبعة احرف فمنعه الطبري وغيره وقال انما يجوز بحرف واحد اليوم وهو حرف زيذ ونحي اليه القاضي ابو بكر وقال الشيخ ابو الحسن الاشعري اجمع المسلمون علي انه لا يجوز حظر ما وسعه الله تعالي من القرا-ات بالاحرف التي انزلها الله تعالي ولا يسوغ للامة ان تمنع ما يطلقه الله تعالي بل هي موجودة في قراءتنا------ وهي مفرقة في القران غير معلومة باعيانها فيجوز علي هذا وبه قال القاضي ان يقرا بكل ما نقله اهل التواتر من غير تمييز حرف-	7895	7112032055995250684	410	773.0	330	448	91.51786041259766	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04222	true	8850290210407414299	163	220	843	1111	1485	300	انقياد هشام لعلمه ان عمر------------------- لم يرد الا خيرا وفيه ما كان عمر علي-------------------ه من الصلابة وكان هشام من اصلب الناس بعده -كان عمر------------------- اذا كره شيءا يقول لا يكون هذا ما بقيت انا وهشام بن حكيم وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------- فاقرءوا------- منه--- ما تيسر اي تيسر لكم -----------حفظه AUTO 5 باب اخراج اهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة	4222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07897	false	-255727555096781122	139	229	726	1154	1500	300	انقياد هشام لعلمه ان عمر رضي الله تعالي عنه لم يرد الا خيرا وفيه ما كان عليه عمر رضي الله تعالي عنه من الصلابة وكان هشام من اصلب الناس بعده وكان عمر رضي الله تعالي عنه اذا كره شيءا يقول لا يكون هذا ما بقيت انا وهشام بن حكيم وفيه مشروعية القراءة بما تيسر عليه دون ان يتكلف وهو معني قول النبي صلي الله عليه وسلم في اخر الحديث فاقرءا ما تيسر منه اي ما ت--------يسر لكم من القران وحفظه----- 5 باب اخراج اهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة	7897	7112032055995250684	243	383.0	190	441	55.1020393371582	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04222	true	8850290210407414299	0	41	0	221	1485	300	جبير كالصوف ومنها ما تتغير صورته ومعناه مثل وطلح منضود الواقعة قرا علي------------------- وطلع ومنها التق-------------ديم وجاءت سكرة الموت بالحق ق قرا ابو بكر و---------------------طلحة وجاءت سكرت الحق بالموت ومنها الزيادة والنقصان---- تسع وتسعون نعجة ص انثي في قراءة ابن مسعود	4222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07897	false	-255727555096781122	4	53	20	285	1500	300	جبير كالصوف ومنها ما تتغير صورته ومعناه مثل -طلح منضود --------قرا علي رضي الله تعالي عنه وطلع ومنها التقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالح--ق قرا ابو بكر وطلحة رضي الله تعالي عنهما وجاءت سكرة الحق بالموت ومنها الزيادة والنقصان مثل تسع وتسعون نعجة-- انثي في قراءة ابن مسعود	7897	7112032055995250684	200	355.0	162	278	71.94244384765625	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04223	true	-521404973805074319	172	263	854	1272	1452	300	6 باب دعوي الوصي للميت 2421 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنه-------ا ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص------------------- اختصما ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت ان انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي صلي الله عليه وسلم شبها بينا ف------قال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	4223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07898	false	-813898242510225224	85	203	435	989	1481	300	6 باب دعوي الوصي للميت اي هذا باب في بيان حكم دعوي الوضي للميت اي لاجله في الحقوق منها الاستلحاق في النسب وحديث الباب فيه 1242 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنهما ان عبد بن زمعة وسعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه اختصما الاي النبي صلي الله عليه وسلم في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي اذا قدمت ان انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي النبي صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	7898	7112032055995250684	405	760.5	315	554	73.10469055175781	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04223	true	-521404973805074319	16	64	75	318	1452	300	سعيد بن المسيب قال لما توفي ابو بكر-------------------------- اقامت------ عليه اخته- فبلغ عمر فنهاهن فابين ان ينتهين فقال لهشام بن الوليد اخرج الي ابنة ابي قحافة يعني ام فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النواءح حين سمعن ذلك قلت وهو-------------- منقطع فيما بين سعيد وعمر فينظر في جزم البخاري	4223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07898	false	-813898242510225224	10	66	46	336	1481	300	سعيد بن المسيب قال لما توفي ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه اقامت عاءشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فابين ان ينتهين فقال لهشام بن الوليد اخرج الي ابنة ابي قحافة يعني ام فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرق النواءح حين سمعن ذلك وقال صاحب التلويح هذا منقطع فيما بين سعيد وعمر فينظر في جزم البخاري	7898	7112032055995250684	233	428.5	186	290	80.3448257446289	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04224	true	-2082567376070790509	198	232	968	1115	1419	300	وقد روي عن وكيع ان عليا -------------------كان يحبس في الدين وروي معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال كان شريح اذا قضي علي رجل بحق امر بحبسه في المسجد الي ان يقوم فان اعطي	4224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07900	false	-92739487403253756	265	300	1360	1513	1513	300	وقد روي-------- ان عليا رضي الله تعالي عنه كان يحبس في الدين وروي معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال كان شريح اذا قضي علي رجل---- امر بحبسه في المسجد الي ان يقوم فان اعطي-	7900	7112032055995250684	134	236.0	104	166	80.72289276123047	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04224	true	-2082567376070790509	29	97	143	477	1419	300	-2422 حدثنا قتيبة حد----ثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهما---- يقول بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير فذكر الحديث-قال اطلقوا ثمامة	4224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07900	false	-92739487403253756	52	122	266	605	1513	300	224-2 حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير فذكر الحديث قال اطلقوا ثمامة	7900	7112032055995250684	319	605.5	252	345	92.4637680053711	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04224	true	-2082567376070790509	232	271	1115	1287	1419	300	حقه والا امر به الي السجن وقال طا-وس اذا لم يقر الرجل بالحكم حبس وروي معمر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة وحديث ثمامة اصل في	4224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07901	false	7143264330902288059	0	39	0	173	1452	300	حقه والا امر به الي السجن وقال طاووس اذا لم يقر الرجل بالحكم حبس وروي معمر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة وحديث ثمامة اصل في	7901	7112032055995250684	172	339.0	133	173	99.42196655273438	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04225	true	-8359815598542973772	32	65	172	330	1485	300	8 باب الربط والحبس في ال-----------------------------------------------------حرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتر-ي نافع بن عبد الحارث دارا للسجن بمكة من صفوان بن امية علي ان عمر ان رضي فالبيع بيعه وان لم يرض عمر فلصفوان اربعماءة وسجن ابن ---	4225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07901	false	7143264330902288059	44	131	202	606	1452	300	8 باب الربط والحبس في الحرم اي هذا باب في بيان مشروعية ربط الغريم وحبسه في الحرم وفيه رد علي طاووس حيث كره السجن بمكة فروي ابن ابي شيبة من طريق قيس بن سعد عن طاووس انه كان يكره السجن بمكة ويقول لا ينبغي لبيت عذاب ان يكون في بيت رحمة قلت هذا نظر مليح ولكن العمل علي خلافه واشتراي نافع بن عبد الح-رث دارا للسجن بمكة من صفوان بن امية علي ان عمر ان رضي فالبيع بيعه وان لم يرض عمر فلصفوان اربعماءة نافع بن عبد	7901	7112032055995250684	149	271.0	117	405	36.790122985839844	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04225	true	-8359815598542973772	147	178	733	871	1485	300	ابن سعد من طريق ضعيفة عن محمد بن عمر --ثنا ربيعة بن عثمان وغيره عن سعد بن محمد بن جبير والحسين -بن الحسن بن عطية العوفي عن ابيه عن جده فذكره	4225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07902	false	-3889053418861501017	114	145	595	735	1521	300	ابن سعد من طريق ضعيف- عن محمد بن عمر حدثنا ربيعة بن عثمان وغيره عن سعد بن محمد بن جبير والحسين ابن الحسن بن عطية العوفي عن ابيه عن جده فذكره	7902	7112032055995250684	137	258.5	106	141	97.16312408447266	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04225	true	-8359815598542973772	33	112	174	558	1485	300	باب الربط والحبس في الحرم واشتري نافع بن عبد الحارث دارا للسجن بمكة من صفوان بن امية علي ان عمر ان رضي فالبيع بيعه وان لم يرض عمر فلصفوان اربعماءة وسجن ابن الزبير بمكة 2423 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم---- خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	4225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09129	false	1053990139506414252	93	139	497	728	1528	300	باب الربط والحبس في الحرم وسياتي ايضا مطولا في اواخر كتاب المغازي في باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة----------------------------------------------------- ابن اثال وحاصله انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بعث خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	9129	7112032055995250684	151	214.0	117	388	38.91752624511719	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04225	true	-8359815598542973772	69	112	353	558	1485	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد---- سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	4225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11108	false	4170540624615416291	118	162	604	813	1436	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	11108	7112032055995250684	205	403.5	162	209	98.08612060546875	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04226	true	2366073003681685922	175	265	871	1317	1483	300	حدثنا اسحاق----------- حدثنا وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم -------------حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حتي اموت ثم ابعث ف-اوتي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وول------------------------------------دا مريم الاية انظر 2091 مسلم 2795 فتح ذكر فيه حديث خباب-------------- قال- كنت قينا في الجاهلية	4226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07171	false	-1869977000707927298	29	115	156	586	1538	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن------------ شعبة عن سليمان عن ابي الصحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دين-- فاتيته اتقاضاه قا-ل لا اعطيك حتي تكفر بم----------------------------حمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث- قال -دعني حتي اموت و--ابعث فساوتي مالا وولدا فاق--ضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا -------------------------------------------مريم مطابقته للترجمة في قوله كنت قينا في الجاهلية	7171	7112032055995250684	315	497.5	245	522	60.344825744628906	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04226	true	2366073003681685922	17	93	84	453	1483	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث---- حدثنا جعفر بن ربيعة وقال غيره حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة-عن عبد الرحم-ن بن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن كعب بن مالك رضي الله------ عنه انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا	4226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07903	false	1703623937327184614	0	80	0	385	1522	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة وقال غيره حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان بن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا	7903	7112032055995250684	366	704.5	290	385	95.06493377685547	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04226	true	2366073003681685922	17	93	84	453	1483	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث حدثنا جعفر بن ربيعة وقال غيره حدثني ال-ليث قال حدثني جعفر بن ربيعةعن عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما-- عليه وترك نصفا	4226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08568	false	-3401793969406699539	205	267	1060	1353	1527	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث ---عن جعفر بن ربيعة -------------عن الاعرج قال حدثني عبد الله-------------------------------------- بن كعب بن مالك--------- عن كعب بن مالك------------- انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي مال فلقيه فلزمه------- حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ماله عليه وترك نصفا	8568	7112032055995250684	265	454.0	205	376	70.47872161865234	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04226	true	2366073003681685922	183	251	909	1250	1483	300	اخبرنا شعبة -عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل دراهم فاتيته---- اتقاضاه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حت-ي اموت ثم ابعث فاوتي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم الاية	4226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11760	false	-2982823505503656141	1	64	5	322	1458	300	اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت للعاصي------------ بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد -قلت ---------لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم -بعثني ولي مال- وولد فانزل الله ------فرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب	11760	7112032055995250684	244	389.5	191	347	70.31700134277344	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04226	true	2366073003681685922	175	251	871	1250	1483	300	حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير بن حازم اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت----- قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص- بن واءل دراهم فاتيته اتقاضاه فقال ---لا اقضيك حتي تكفر بمحمد ف---قلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يبعثك قال فدعني حتي اموت ثم ابعث فاوت-----------------------------------------------ي مالا وولدا ثم اقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم الاية	4226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11761	false	-7624496802174769629	172	239	855	1178	1481	300	حدثنا يحيي- حدثنا وكيع ---------------------------عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا------------ وكان لي علي العاصي بن واءل دين-- فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال قلت لن--------- اكفر به حتي ت--------------------------------------------------------موت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال- وولد قال------ فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لا-تين مالا وولدا اطلع الغيب	11761	7112032055995250684	231	337.0	181	438	52.73972702026367	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04226	true	2366073003681685922	48	93	238	453	1483	300	عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا	4226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12811	false	8475786243649668084	91	133	480	682	1520	300	عن كعب بن مالك------------- انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا	12811	7112032055995250684	202	393.0	160	215	93.9534912109375	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04227	true	6148285477394143254	78	130	374	652	1558	300	صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة ف------قال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	4227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00972	false	-6878415064977092192	103	155	519	789	1567	300	صرة ماءة دينار فقال- النبي صلي الله عليه وسلم----- عرفها حولا فعرفت------ها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع قال الراوي-- فلقيت يعني ابي بن كعب فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	972	7112032055995250684	241	434.0	193	284	84.8591537475586	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04227	true	6148285477394143254	185	275	925	1414	1558	300	الجامع اللقطة ما التقطه الانسان فاحتاج الي تعريفه محركة------ وقيل------- هو الرجل الذي يلتقط واسم الموجود لقطة يعني بالاسكان وعن الاصمعي وابن الاعرابي والفراء----- الفتح اسم المال وعن الخليل كذلك----------------- كساءر ما جاء علي هذا الوزن يكون اسم الفاعل ك همزة -لمزة الهمزة وسكون القاف اسم المال الملقوط قال الازهري هذا قياس اللغة الا ان كلام العرب في اللغة علي غير القياس لان الرواة اجمعوا علي ان اللقطة يعني بالفتح اسم للشء الملتقط والالتقاط العثور علي الشء من غير قصد وطلب وفي ادب الكاتب تسكينها---- من لحن العامة ورد عليه	4227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07904	false	-5781377285293568368	105	197	564	1070	1582	300	الجامع اللقطة ما التقطه الانسان فاحتاج الي تعريفه وفي التلويح وقيل اللقطة هو الرجل الذي يلتقط واسم الموجود لقطة وعن-------------- الاصمعي وابن الاعرابي والفراء بفتح القاف اسم المال وعن الخليل هي بالفتح اسم الملتقط كساءر ما جاء علي هذا الوزن يكون اسم الفاعل ك-همزة ولمزة وب------سكون القاف اسم المال الملقوط قال الازهري هذا قياس اللغة ولك--ن كلام العرب في اللغة علي غير القياس فان الرواة اجمعوا علي ان اللقطة يعني بالفتح اسم للشء الملتقط والالتقاط العثور علي الشء من غير قصد وطلب وفي ادب الكتاب تسكين القاف من لحن العامة ورد عليه	7904	7112032055995250684	445	800.0	360	529	84.12097930908203	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04227	true	6148285477394143254	74	130	355	652	1558	300	الله------ عنه فقال اخذت صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	4227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07905	false	-5729094147749132888	0	57	0	303	1516	300	الله تعالي عنه فقال اخذت صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	7905	7112032055995250684	297	586.5	241	303	98.0197982788086	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04227	true	6148285477394143254	50	129	242	646	1558	300	حدثنا ادم--------- حدثنا شعبة وحدثني محمد بن بشار حد-------------ثنا غندر حدثنا شعبة عن سلمة------------ سمعت سويد بن غفلة قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيت ابي بن كعب رضي الله------ ----------------------------عنه فقال اخذ----ت صرة----- ماءة د-------------------------------------ينار فاتيت--------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احفظ وعاءها وعدده--------ا ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت ف----لقيته بعد---- بمكة فقال لا ادري -ثلاثة احوال او حولا	4227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07942	false	2182337457612019656	80	233	403	1170	1525	300	حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة وحدثني ابو بكر بن نافع واللفظ له حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال خرجت انا وزيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة غازين فوجدت سوطا فاخذته فقالا لي دعه فقلت لا ولكني اعرف به فان جاء صاحبه والا استمتعت به قال فابيت عليهما فلما رجعنا من غزاتنا قضي لي اني حججت فاتيت المدينة فلقيت ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه فاخبرته بشان السوط وبقولهما فقال اني وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عرفها حولا قال فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فلم اجد من يعرفها فقال احفظ --------عددها ووعاءها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد ذلك بمكة فقال لا ادري بثلاثة احوال او حول -	7942	7112032055995250684	263	273.5	208	880	29.886363983154297	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04228	true	4768299219377460515	35	92	183	477	1482	300	ابي بن كعب فقال وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فلم --------اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد بمكة ف------قال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	4228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00972	false	-6878415064977092192	99	155	502	789	1567	300	ابي هو قوله---- وجدت صرة----- ماءة دينار فقال- النبي صلي الله عليه وسلم----- عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع قال الراوي------ فلقيت يعني ابي بن كعب فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	972	7112032055995250684	241	419.0	191	308	78.24674987792969	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04228	true	4768299219377460515	38	94	194	488	1482	300	فقال وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فلم --------------اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا هذا الحديث	4228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07905	false	-5729094147749132888	3	58	15	310	1516	300	فقال اخذت صرة----- ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت---- فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحد----ا الحديث	7905	7112032055995250684	275	521.5	223	308	89.28571319580078	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04228	true	4768299219377460515	34	72	178	369	1482	300	لقيت ابي بن كعب فقال وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت النبي------ صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حول------------ا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد---------- ثم اتيته ثلاث----------------------------ا فقال احفظ وعاءها وعددها	4228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07909	false	1171803525918298885	22	71	109	345	1486	300	-اي- ابي بن كعب اني- وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا قال فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فلم اجد من يعرفها فقال احفظ --------عددها	7909	7112032055995250684	162	248.0	126	247	65.58704376220703	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04228	true	4768299219377460515	198	257	988	1253	1482	300	يقول يزيد ان لم تع-رف استنفق بها صاحبها وكانت وديعة عندك قال يحيي يعني ابن سعيد فهذا الذي لا ادري افي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ام شء من عنده ------------------------------قال ابن حزم قطع يحيي بن سعيد مرة اخري انه من قول يزيد ولم يشك ربيعة انه من قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكذا	4228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07920	false	-224611277583177774	87	131	427	632	1462	300	يقول يزيد ان لم تعترف استنفق بها صاحبها وكانت وديعة عنده قال يحياي فها------------ذا الذي لا ادري افي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ام شء من عنده ثم قال كيف تراي في ضالة الغنم --------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم خذها	7920	7112032055995250684	159	270.5	123	297	53.53535461425781	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04228	true	4768299219377460515	35	91	183	471	1482	300	ابي بن كعب فقال--------------------------------------------------- وجدت صرة فيها ماءة دينار------------------------------------- فاتيت--------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حول------------ا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد---------- ثم اتيته ثلاثا فق----------------------------ال احفظ وعاءها وعدده--------ا ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد---- بمكة فقال لا ادري -ثلاثة احوال او حولا	4228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07942	false	2182337457612019656	147	233	732	1170	1525	300	ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه فاخبرته بشان السوط وبقولهما فقال اني وجدت صرة فيها ماءة دينار علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا قال فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فلم اجد من يعرفها فقال احفظ --------عددها ووعاءها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد ذلك بمكة فقال لا ادري بثلاثة احوال او حول -	7942	7112032055995250684	264	430.0	211	448	58.92856979370117	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04229	true	2362424471552783258	123	154	624	775	1518	300	ماجه ان المقداد دخل خربة فخرج جرذ ومعه دينار ثم اخر حتي اخرج سبعة عشر دينارا فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم خبرها فقال لا صدقة فيها بارك الله لك فيها	4229	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07908	false	-2765651523165880457	135	166	707	854	1570	300	ماجه عنه انه--- دخل خربة فخرج جرذ ومعه دينار ثم اخر حتي اخرج سبعة عشر دينارا فاخبر- النبي صلي الله عليه وسلم خبرها فقال لا صدقة فيها بارك الله لك فيها	7908	7112032055995250684	141	266.5	111	151	93.37748718261719	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04230	true	-3108793681330567675	227	251	1093	1222	1493	300	عشرة دراهم عرفها اياما وان كانت عشرة فصاعدا عرفها حولا وهذه رواية عن ابي حنيفة وقدر- محمد--------- بالحول بين--- تفصيل بين القليل والكثير وهو	4230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00971	false	5892739669466670729	1	23	3	121	1552	300	عشرة دراهم عرفها اياما وان كانت عشرة فصاعدا عرفها حولا------------------------ وقدره محمد في الاصل بالحول من غير تفصيل بين القليل والكثير وهو	971	7112032055995250684	102	175.0	83	142	71.83098602294922	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04230	true	-3108793681330567675	8	279	36	1367	1493	300	لم يقل بظاهره احد من اءمة الفتوي كما قال ابن بطال ثم المنذري ان اللقطة تعرف ثلاثة اعوام لان سويد بن غفلة قد وقف عليه ابي بن كعب مرة اخري من لقيه بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا وهذا الشك يوجب سقوط التعريف ثلاثة احوال ولا يحفظ عن احد ذلك الا رواية جاءت عن عمر بن الخطاب ذكرها عبد الرزاق عن ابن جريج قال قال مجاهد وجد سفيان بن عبد الله عبية فيها مال عظيم فجاء بها عمر فقال عرفها سنة فعرفها سنة ثم جاءه فقال عرفها سنة فعرفها ثم جاءه فقال عرفها سنة فعرفها سنة ثم جاءه بها فجعلها عمر في بيت مال المسلمين واخرجه النساءي بنحوه كما اسلفناه ويحتمل ان يكون الذي قال له عمر ذلك كان موسرا علي من يري ذلك وقد روي عن عمر ايضا ان اللقطة تعرف سنة مثل قول الجماعة وفي الحاوي عن شواذ من الفقهاء انها تعرف ثلاثة احوال ونقل ابن المنذر عن عمر------------------- تعرف-- ثلاثة اشهر قال وروينا عنه يذكرها ثلاثة ايام ثم يعرفها سنة وزعم ابن الجوزي ان رواية --ثلاثة احوال اما ان تكون غلطا من بعض الرواة واما ان يكون المعرف عرفها تعريفا غير جيد كما قال للمسء صلاته ارجع فصل فانك لم تصل وذكر ابن حزم عن عمر ----------------رواية ثلاثة اشهر و----اخري اربعة----- وعن الثوري الدرهم يعرف اربعة ايام وفي------ الهداية ان كانت اقل من عشرة دراهم عر-فها اياما وان كانت عشرة فصاعدا عرفها حولا وهذه رواية عن ابي حنيفة وقدر محمد بالحول بين--- تفصيل بين القليل والكثير وهو ظاهر المذهب كما------------ قاله ابو اسحاق في تنبيهه والمذهب الفرق فالكبير يعرف سنة والقليل يعرف مدة يغلب علي الظن قلة اسف صاحبه عليه وممن روي عنه تعريف سنة	4230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07909	false	1171803525918298885	124	300	604	1486	1486	300	لم يقل -------احد من اءمة الفتوي بظا---------------هره من--- ان اللقطة تعرف ثلاثة اعوام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا رواية جاءت عن عمر رضي الله تعالي عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن عمر انها---------- تعرف سنة مثل قول الجماعة وفي الحاوي عن شواذ من الفقهاء انها تعرف ثلاثة احوال وقال ابن المنذر عن عمر رضي الله تعالي عنه يعرفها ثلاثة اشهر قال وروينا عنه ثلا-------ثة ايام ثم يعرفها سنة وزعم ابن الجوزي ان رواية الثلاثة احوال اما ان يكون غلطا من بعض الرواة واما ان يكون المعرف عرفها تعريفا غير جيد كما قال للمسء صلاته ارجع فصل فانك لم تصل وذكر ابن حزم عن عمر بن الخطاب يعرف اللقطة ثلاثة اشهر وفي رواية اربعة اشهر وعن الثوري الدرهم يعرف اربعة ايام وقال صاحب الهداية ان كانت اقل من عشرة دراهم يعرفها اربعة وان كانت عشرة فصاعدا عرفها حولا وهذه رواية عن ابي حنيفة وقدر محمد -الحول من غير تفصيل بين القليل والكثير وهو ظاهر المذهب وفي التوضيح كذا قاله ابو اسحاق في تنبيهه والمذهب الفرق فالكثير يعرف سنة والقليل يعرف مدة يغلب علي الظن قلة اسف صاحبه عليه وممن روي عنه تعريف سنة-	7909	7112032055995250684	756	1329.5	598	1401	53.961456298828125	140	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04231	true	-6971583606631875369	22	150	111	772	1540	300	بحفظ هذه الاشياء لوجوه من المصالح منها ان العادة جارية بالقاء الوكاء والوع--------اء اذا فرغ من النفقة فامر ب-معرفته وحفظه لذلك ومنها انه اذا امر- بحفظ هذين فحفظ ما فيهما اولي ومنها ان يتميز عن ماله فلا يختلط به ومنها ان صاحبها اذا جاء نعته فربما غلب علي ظنه صدقه فيجوز له الدفع اليه ومنها انه اذا حفظ ذلك وعرفه امكنه التعريف بها والاشهاد عليه وامر---------ه عليه السلام بحفظ هذه الاوصاف الثلاثة هو علي قول من يقول بمعرفة الاوصاف تدفع اليه بغير بينة وقال ابن القاسم لا بد من ذكر جميعها ولم يعتبر اصبغ العدد وقول ابن القاسم اوضح فاذا اتي بجميع الاوصاف هل يحلف مع ذلك او لا قولان النفي لابن القاسم وتحليفه لاشهب ولا يلزمه بينة عند مالك واصحابه واحمد وداود وهو قول البخاري وبوب عليه	4231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07911	false	8697088228623203551	80	210	402	1071	1545	300	بحفظ هذه الاشياء لوجوه من المصالح منها ان العادة جارية بالقاء --------الوعاء والوكاء اذا فرغ من النفقة وامره بمعرفته وحفظه لذلك ومنها انه اذا امره بحفظ هذين فحفظ ما فيهما اولي ومنها ان يتميز عن ماله فلا يختلط به ومنها ان صاحبها اذا جاء بغتة فربما غلب علي ظنه صدقه فيجوز له الدفع اليه ومنها انه اذا حفظ ذلك وعرفه امك-ه التعريف لها والاشهاد عليه وامره صلي الله عليه وسل--م بحفظ هذه الاوصاف الثلاثة هو علي قول من يقول بمعرفة الاوصاف يدفع اليه بغير بينة وقال ابن القاسم لا بد من ذكر جميعها ولم يعتبر اصبغ العدد وقول ابن القاسم اوضح فاذا اتي بجميع الاوصاف هل يحلف مع ذلك او لا قولان النفي لابن القاسم وتحليفه لاشهب ولا تلزمه بينة عند مالك واصحابه واحمد وداود وهو قول البخاري وبوب عليه	7911	7112032055995250684	638	1234.0	512	680	93.82353210449219	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04232	true	-485563837878649021	13	74	62	358	1509	300	صاحبها والا فاستمتع بها تمسك به جماعة وقالوا يجوز للغني والفقير اذا عرفها حولا ان يستمتع بها وقد اخذها علي ------------وهو يجوز له اخذ النفل دون الفرض وابي بن كعب وهو من مياسير المدينة وقال ابو حنيفة ان كان غنيا لم يجز له الانتفاع بها و--له ان يستمتع بها ان كان فقيرا ولا يتصدق بها علي غني ويتصدق بها علي فقير	4232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07912	false	-2983955375099980073	219	277	1119	1403	1516	300	صاحبها واحتج بظاهر------------ه جماعة وقالوا يجوز للغني والفقير اذا عرفها حولا ان يستمتع بها وقد اخذها علي بن ابي طالب وهو يجوز له اخذ النفل دون الفرض وابي بن كعب وهو من مياسير الصحابة وقال ابو حنيفة ان كان غنيا لم يجز له الانتفاع بها ويجوز ان --------------كان فقيرا ولا يتصدق بها علي غني ويتصدق بها علي فقير	7912	7112032055995250684	255	469.0	201	310	82.25806427001953	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04232	true	-485563837878649021	189	223	953	1122	1509	300	وزعم بعض من نسب نفسه الي العلم انها لا تءدي اليه بعد الحول استدلالا بقو---------له عليه السلام فشانك بها وهو----- يدل علي ملكها قال وهذا القول يءدي الي تناقض السنن اذا قال فادها اليه	4232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07922	false	3387005014325927297	148	185	762	942	1507	300	وزعم بعض من نسب نفسه الي العلم انها لا تءدي اليه بعد الحول استدلالا بقوله صلي الله عليه وسل--م فشانك بها قال فهذا يدل علي ملكها قال وهذا القول يءدي الي تناقض السنن اذ ق-ال فادها اليه	7922	7112032055995250684	158	292.0	125	183	86.33879852294922	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04233	true	-4613626046041637035	127	185	630	911	1489	300	لو ضاعت------- قبل الحول فلا ضمان وقال ------ابو حنيفة--------------- ان كان حين اخذها اشهد عليها ليردها لم يضمن والا ضمن لحديث عياض بن حمار ول---------------------------------------------------------------------------------------------------يشهد ذا عدل او ذوي عدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلف ايضا في ضياعها بعد الحول من غير تفريط والجمهور علي عدم الضمان ونقل ابن التين عن اصحابنا----- اذا نوي تملكها ثم ضاعت ضمنها وقال بعضهم لا ضمان	4233	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07913	false	-8398101356094662421	59	182	282	917	1496	300	لو ضاعت اللقطة قبل الحول فهل يضمن او لا فقال ابو حنيفة ومحمد بن الحسن ان كان حين اخذها اشهد عليه- ليردها لم يضمن والا ضمن لحديث عياض بن حماد وقد ذكرناه وعن ابي يوسف لا يشترط الاشهاد كما لو اخذها باذن المالك وبه قال الشافعي ومالك واحمد وان لم يشهد عليه عند الالتقاط وادعي انه اخذها ليردها وادعي صاحبها انه اخذها لنفسه فالقول لصاحبها ويضمن الملتقط قيمتها عندهما وقال ابو يوسف القول قول الملتقط فلا يضمن واذا لم يمكنه الاشهاد بان لم يجد احدا وقت الالتقاط او خاف من الظلمة عليها فلا يضمن بالاتفاق واختلف----- في ضياعها بعد الحول من غير تفريط فالجمهور علي عدم الضمان ونقل ابن التين عن الشافعية انه اذا نوي تملكها ثم ضاعت ضمنها وعند البعض لا ضمان	7913	7112032055995250684	233	369.0	181	641	36.34945297241211	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04233	true	-4613626046041637035	191	271	938	1347	1489	300	حدثنا عمرو بن عباس حدث----نا عبد الرحمن حد-----ثنا سفيان عن ربيعة ----حدثني يزيد مول-ي المنبعث-عن زيد بن خالد الجهني رضي الله------ عنه قال جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عما يلتقطه فقال عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكاءها فان جاء احد يخبرك بها والا فاستنفقها قال يا رسول الله فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب قال ضالة الابل فتمعر وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر	4233	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07914	false	-8690434612371418426	86	170	444	873	1520	300	حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الرحمان قال حدثنا سفيان عن ربيعة قال حدثني يزيد مولاي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه قال جاء اعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عما يلتقطه فقال عرفها سنة ثم احفظ عفاصها ووكاءها فان جاء احد يخبرك بها والا فاستنفقها قال يا رسول الله فضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب قال ضالة الابل فتمعر وجه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما-لك ولها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر	7914	7112032055995250684	401	770.5	323	430	93.25581359863281	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04234	true	-9000635477115203900	141	211	663	1005	1495	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن يزيد مولي المنبعث-عن -زيد بن خالد رضي الله------ عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	4234	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07811	false	3195033410527101012	218	289	1106	1455	1510	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن -زيد مولي المنبعث عن يزيد بن خالد رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	7811	7112032055995250684	340	647.5	271	351	96.86609649658203	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04234	true	-9000635477115203900	217	281	1034	1401	1495	300	العلماء في ضالة الابل هل تءخذ علي قولين احدهما لا ياخذها ولا يعرفها قاله مالك والاوزاعي والشافعي لنهي---------ه عليه السلام عن ضالة الابل الثاني اخذها وتعريفها افضل قاله الكوفيون لان تركها سبب لضياعها وفيها قول ثالث ان وجدها في القري عرفها وفي الصحراء لا يقربها و--------------الاصح عندنا انه ان وجده- بمفازة فللقاضي التقاطه- للحفظ وكذا لغيره ويحرم التقاطه- للتملك وان وجده- بقرية فيجوز للتملك	4234	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07919	false	1302082234258239408	82	149	431	816	1660	300	العلماء في ضالة الابل هل تءخذ علي قولين احدهما لا ياخذها ولا يعرفها قاله مالك والاوزاعي والشافعي لنهيه صلي الله عليه وسل--م عن ضالة الابل الثاني اخذها وتعريفها افضل قاله الكوفيون لان تركها سبب لضياعها وفيه- قول ثالث ان وجدها في القري عرفها وفي الصحراء لا يعرفها وقالت الشافعية الاصح------ انه ان وجدها بمفازة فللقاضي التقاطها للحفظ وكذا لغيره ويحرم التقاطها للتملك وان وجدها بقرية فيجوز التملك	7919	7112032055995250684	352	641.0	289	394	89.34010314941406	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04234	true	-9000635477115203900	0	105	0	499	1495	300	يزيد مول-ي المنبعث-انه سمع زيد بن خالد رضي الله------ عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فزعم انه قال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة يقول يزيد ان لم تعترف استنفق بها صاحبها وكانت وديعة عنده قال يحي-ي فه-ذا الذي لا ادري افي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ام شء من عنده ثم قال كيف تر-ي في ضالة الغنم قال النبي صلي الله عليه وسلم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يزيد وهي تعرف ايضا ثم قال كيف تر-ي في ضالة الابل قال فقال دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها	4234	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07920	false	-224611277583177774	57	164	279	790	1462	300	يزيد مولاي المنبعث انه سمع زيد بن خالد رضي الله تعالي عنه يقول سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فزعم انه قال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة يقول يزيد ان لم تعترف استنفق بها صاحبها وكانت وديعة عنده قال يحياي فهاذا الذي لا ادري افي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ام شء من عنده ثم قال كيف تراي في ضالة الغنم قال النبي صلي الله عليه وسلم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يزيد وهي تعرف ايضا ثم قال كيف تراي في ضالة الابل قال فقال دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها	7920	7112032055995250684	499	960.5	394	511	97.65166473388672	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04235	true	8536662488809879264	80	194	427	1057	1544	300	ابن المنذر وممن راي ان ضالة البقر كضالة الابل طا-وس والاوزاعي والشافعي وبعض اصحاب مالك وقال مالك والشافعي في ضالة البقر ان وجدت في موضع يخاف عليها فهي ب--منزلة الشاة والا فكالبعير وقيل ان كان- لها قرون تمتنع بها فكالبعير والا فكالشاة حكاه ابن التين وقال القرطبي عندنا في البقر والغنم قولان وراي مالك الحاقها بالغنم وراي ابن القاسم الحاقها بالابل اذا كانت بموضع لا يخاف عليها من السباع وكان هذا تفصيل احوال لا اختلاف اقوال ومثله- جار في الابل والاولي الحاقها بها واختلف في التقاط الخيل والبغال والحمير وظاهر قول ابن القاسم الجواز ومنعه اشهب وابن كنانة وقال ابن حبيب والخيل والبغال والعبيد وكل ما يستقل بنفسه ويذهب هو داخل في اسم الضالة	4235	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07919	false	1302082234258239408	150	262	821	1437	1660	300	ابن المنذر وممن راي--- ضالة البقر كضالة الابل طاووس والاوزاعي والشافعي وبعض اصحاب مالك وقال مالك والشافعي في ضالة البقر ان وجدت في موضع يخاف عليها فهي في منزلة الشاة والا فكالبعير وقيل ان كانت لها قرون تم-نع بها فكالبعير والا فكالشاة حكاه ابن التين وقال القرطبي عندنا في البقر والغنم قولان وراي مالك الحاقها بالغنم وراي ابن القاسم الحاقها بالابل اذا كانت بموضع لا يخاف عليها من السباع وكان هذا تفصيل احوال لا اختلاف اقوال ومثلها جاء في الابل-------- الحاق-ا بها واختلف في التقاط الخيل والبغال والحمر ف-ظاهر قول ابن القاسم الجواز ومنعه اشهب وابن كنانة وقال ابن حبيب والخيل والبغال والعبيد -كل ما يستقل بنفسه ويذهب هو داخل في---- الضالة	7919	7112032055995250684	606	1151.5	496	635	95.43306732177734	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04237	true	-78840311336325832	79	132	390	658	1483	300	المراد هنا بها ----------ما يحمي نفسه ويقدر علي الابعاد في طلب المرعي والماء وقيل هي الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا جار وهي---- في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة ويقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع ويجمع علي ضوال	4237	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07914	false	-8690434612371418426	32	85	164	439	1520	300	-------هنا الابل والبقر مما يحمي نفسه ويقدر علي الابعاد في طلب المرعي والماء وقيل هي الضاءعة في كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا حار والضالة في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة ويقع علي الذكر والانثي والاثنين والجمع ويجمع علي ضوال	7914	7112032055995250684	253	482.0	202	282	89.71630859375	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04239	true	-8493564914133766650	214	248	1095	1278	1533	300	وفي الهداية وان كانت اللقطة مم-ا يعلم ان صاحبها لا يطلبها كالنواة وقشور الرمان ف----القاءه اباحة اخذه فيجوز الانتفاع به من غير تعريف ولكنه يبقي علي ملك مالكه لان التمليك من المجهول لا يصح	4239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00971	false	5892739669466670729	68	102	361	542	1552	300	وفي الهداية اذا كانت اللقطة شيءا يعلم ان صاحبها لا يطلبها كالنواة وقش-ر الرمان يكون القاءه مباحا و-----يجوز الانتفاع به من غير تعريف -لكنه مبقي علي ملك مالكه لان التمليك من المجهول لا يصح	971	7112032055995250684	166	293.5	133	188	88.2978744506836	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04239	true	-8493564914133766650	91	216	464	1107	1533	300	وروي ابن عبد الحكم عن مالك اذا القي البحر خشبة فترك اخذها افضل وفيه ---------------قول---- ان وجدها ياخذها فان جاء ربها غرم له قيمتها واختلف العلماء فيما يفعل باللقطة اليسيرة علي اقوال رخصت طاءفة في اخذها------------- والانتفاع بها وترك تعريفها وممن روي ذلك عنه عمر وعلي وابن عمر وعاءشة وهو قول عطاء والنخعي وطا-وس -قال ابن المنذر روينا عن عاءشة -في الل-------------------قطة لا باس بما دون الدرهم ان يستمتع به وعن جابر بن عبد الله كانوا يرخصون في السوط والحبل ونحوه ان ينتفع به وقال عطاء لا باس للمسافر اذا وجد السوط والسقاء والنعلين ان يستمتع بها و------------------حديث الباب حجة لهذه المقالة لان--------------ه عليه السلام اخبر انه اخذها حطبا لاهله ولم ياخذها ليعرفها واقر الشارع ذلك ولم يذكر انه فعل ما لا ينبغي وفي الهداية	4239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07923	false	8280735663506717570	177	300	895	1517	1517	300	فروي ابن عبد الحكم عن مالك اذا القي البحر خشبة فترك----ها افضل وقال ابن شعبان فيها قول اخر ان وجدها ياخذها فان جاء ربها غرم له قيمتها و--------------------------------------------------رخصت طاءفة في اخذ اللقطة اليسيرة والانتفاع بها وترك تعريفها وممن روي---- عنه عمر وعلي وابن عمر وعاءشة وهو قول عطاء والنخعي وطاووس وقال ابن المنذر روينا عن عاءشة رضي الله تعالي عنها في اللقطة لا باس بما دون الدرهم ان يستمتع به وعن جابر------------ كانوا يرخصون في السوط والحبل ونحوه ان ينتفع به وقال عطاء لا باس للمسافر اذا وجد السوط والسقاء والنعلين ان ينت-فع بها استدل من يبيح ذلك بحديث الخشب----------------ة لان النبي صلي الله عليه وسل--م اخبر انه اخذها حطبا لاهله ولم ياخذها ليعرفها ولم يقل -----------------انه فعل ما لا ينبغي وفي الهداية-	7923	7112032055995250684	516	873.5	413	729	70.78189086914062	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04239	true	-8493564914133766650	216	300	1107	1533	1533	300	وان كانت اللقطة مما يعلم ان صاحبها لا ي-طلبها كالنواة وقشور الرمان فالقاءه اباحة اخذه فيجوز الانتفاع به من غير تعريف ولكنه يبقي علي ملك مالكه لان التمليك من المجهول لا يصح واحتج له ابن رشد بحديث ال---------------------------------------تمرة الاتي---------------------------------------- ولم يذكر فيها تعريفا وهذا مثل العصا والسوط وان كان اشهب قد استحب تع-ريف ذلك فان كان يسيرا الا ان له قدرا ومنفعة فلا خلاف في تعريفه سنة وقيل اياما وان كان مما لا يبقي في يد ملتقطه ويخشي عليه التلف فانه--- ياكله الملتقط فقيرا-	4239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07924	false	-3271967289804543003	0	102	0	507	1498	300	وان كانت اللقطة مما يعلم ان صاحبها لا يتطلبها كالنواة وقشور الرمان فالقاءه اباحة اخذه فيجوز الانتفاع به من غير تعريف ولكنه يبقي علي ملك مالكه لان التمليك من المجهول لا يصح وقال---- ابن رشد الاصل في ذلك ما روي انه صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا ان تكون من الصدقة لاكلتها ولم يذكر فيها تعريفا وهذا مثل العصا والسوط وان كان اشهب قد استحسن تعريف ذلك فان كان يسيرا الا ان له قدرا ومنفعة فلا خلاف في تعريفه سنة وقيل اياما وان كان مما لا يبقي في يد ملتقطه ويخشي عليه التلف فان هذا ياكله الملتقط فقيرا	7924	7112032055995250684	402	741.0	321	511	78.66927337646484	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04240	true	6666590049988699511	0	35	0	167	1469	300	كان او غنيا وهل يضمن فيه روايتان ---اشهرهما لا ف----------ان كان مما يسرع اليه الفساد في الحاضرة فقيل لا ضمان عليه وقيل نعم و--------قيل بالفرق ان يتصدق به او ياكله اعني انه يضمن في الاكل	4240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07924	false	-3271967289804543003	102	141	507	695	1498	300	كان او غنيا وهل يضمن فيه روايتان والاشهر ان لا ضمان عليه وان كان مما يسرع اليه الفساد في الحاضرة فقيل لا ضمان عليه وقيل عليه الضمان وقيل بالفرق ان يتصدق به او ياكله اعني انه يضمن في الاكل	7924	7112032055995250684	158	289.0	124	188	84.04255676269531	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04241	true	-1754293139397725133	14	140	61	670	1463	300	6 باب اذا وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د تمرة في ال--طريق 2431 حدثنا محمد بن يوسف---- حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله ------عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة في الطريق قال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها انظر 2055 مسلم 1071 فتح 2432 وقال يحيي حدثنا سفيان حدثني منصور وقال زاءدة عن منصور عن طلحة حدثنا انس وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها انظر 2055 مسلم 1070 فتح ذكر فيه حديثي انس وابي هريرة وقد سلفا في البيوع في باب ما يتنزه من الشبهات	4241	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07925	false	-4751429520609635147	121	239	607	1186	1477	300	6 باب اذا وجد تمرة في الطريق اي هذا باب يذكر فيه اذا وجد شخص تمرة في الطريق وجواب اذا محذوف تقديره يجوز له اخذها واكلها وذكر التمرة ليس بقيد وكذا كل ما كان نحوها من المحقرات 1342 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن منصور عن طلحة عن انس رضي الله تعالي عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بتمرة في الطريق قال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن يوسف بن واقد ابو--------------------------------------------------------------------- عبد الله الفريابي قاله ابو نعيم وغيره ومنصور هو ابن المعتمر وطلحة هو ابن مصرف------------------------------------------------------- علي وزن اسم فاعل من التصريف والحديث اخرجه البخاري ايض-------------------------------------------------------------ا في البيوع في باب ما يتنزه من الشبهات	7925	7112032055995250684	253	349.0	190	764	33.11518478393555	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04241	true	-1754293139397725133	187	280	911	1381	1463	300	التافه الملتقط معفو عنه وخارج من حكم اللقطة لان صاحبه لا يطلبه فلذلك استحل اكلها لولا شبهة الصدقة وقد روي عبد الرزاق ان عليا------------------- التقط حبا او حبة من رمان الارض فاكلها وعن ابن عمر انه وجد تمرة في الطريق فاخذها فاكل نصفها ثم لقيه مسكين فاعطاه النصف الاخر وفيه اسقاط الغرم عن اكل الطعام الملتقط وقيل يضمنه وان اكله محتاجا اليه ذكره ابن الجلاب فاءدة قوله في حديث انس حدثنا محمد بن يوسف هو الفريابي ثنا سفيان هو الثوري صرح به ابو نعيم وغيره وقوله فيه وقال زاءدة عن منصور عن طلحة	4241	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07926	false	5390359447419557818	14	91	72	462	1498	300	التافه بدون التعريف وانه خارج عن حكم اللقطة لان صاحبه لا يطلبه ولا يتشاح فيه--------------------- وقد روي عبد الرزاق ان عليا رضي الله تعالي عنه التقط حبا او حبة من رمان ------فاكلها وعن ابن عمر انه وجد تمرة---------- فاخذها فاكل نصفها ثم لقيه مسكين فاعطاه النصف الاخر وفيه اسقاط الغرم عن اكل الطعام الملتقط وقيل يضمنه وان اكله محتاجا اليه ذكره ابن الجلاب 2342 وقال يحياي -------حد-----------------------------ثنا سفيان قال حدثني منصور و--------------------------قال زاءدة عن منصور عن طلحة	7926	7112032055995250684	313	520.5	249	489	64.0081787109375	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04242	true	3725682398362087601	4	55	18	254	1442	300	وقال طا-وس عن ابن عباس--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يلتقط لقطتها الا من عرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال خالد عن عكرمة عن ابن عباس--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تلتقط لقطتها الا لمعرف 2433 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احمد بن سعيد -----ثنا روح ------ثنا زكرياء ------ثنا عمرو بن دينار عن عكرمة به	4242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07927	false	1315390791089747585	104	216	524	1060	1477	300	وقال طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلتقط لقطتها الا من عرفها هذا قطعة من حديث وصلها البخاري في الحج في باب لا يحل القتال قوله لا يلتقط لقطتها اي لقطة اهل مكة الا من عرفها يعني للحفظ لصاحبها وقال خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تلتقط لقطتها الا لمعرف خالد هو الحذاء وهذا ايضا قطعة وصلها البخاري في اواءل البيوع في باب ما قيل في الصواغ وقد مر الكلام فيه هناك 3342 وقال احمد بن سعد قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء قال حدثنا عمرو بن دينار عن عكرمة عن	7927	7112032055995250684	226	357.0	176	536	42.164180755615234	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04242	true	3725682398362087601	61	138	283	651	1442	300	حدثنا يحيي -بن موس-----ي حدثنا الوليد بن مسلم---- حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي- بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن قال حدثني ابو هريرة رضي الله------ عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي	4242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07928	false	-2617539604157953737	220	300	1162	1547	1547	300	حدثنا يحياي بن موساي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحياي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمان قال حدثني ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي-	7928	7112032055995250684	363	690.0	288	386	94.04145050048828	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04242	true	3725682398362087601	138	222	651	1070	1442	300	فلا ينفر صيدها ولا يختل-ي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفد-ي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام ابو شاه رجل من اهل اليمنفق-ال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله قال ه-ذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07929	false	8631801189810434509	0	85	0	423	1501	300	فلا ينفر صيدها ولا يختلاي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفداي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام ابو شاه رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه قلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله قال هاذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	7929	7112032055995250684	417	818.0	333	423	98.58155822753906	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04243	true	3139386665733091294	163	260	804	1287	1474	300	الا من سمع ناشدا يقول من اصاب كذا فحينءذ يجوز للملتقط ان يرفعها اذا راها لكي يردها علي صاحبها ومال-------- اسحاق بن راهويه الي هذا القول وقاله النضر بن شميل قال الطحاوي وجاء في حديث يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا ووصف مكة قال ولا ترفع لقطتها الا لمنشدها ومن حديث ابي هريرة مرفوعا ولا يرفع لقطتها الا منشد وفيها قول رابعيعني لا تحل الا لربها الذي يطلبها قال ابو عبيد وهو جيد في المعني ولكن لا يجوز في العربية ان يقال للطالب منشد انما المنش---------د المعرف و-------الطالب هو الناشد يد---ل علي ذلك	4243	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01094	false	-4045744900327637113	234	296	1246	1555	1578	300	الا من سمع ناشدا يقول من اضل- كذا فحينءذ يجوز للملتقط ان يرفعها اذا راها ل---يردها علي صاحبها وهذا مروي عن اسحاق بن راهويه و-------------------النضر بن شميل وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحل الا لربها الذي يطلبها قال ابو عبيد -هو جيد في المعني -لكن لا يجوز في العربية ان يقال للطالب منشد قلت قال بعضهم الناشد المعرف والمنشد الطالب فيصح هذا التاويل علي هذا	1094	7112032055995250684	249	399.5	195	510	48.82352828979492	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04243	true	3139386665733091294	47	96	218	478	1474	300	واختلف العلماء في لقطة مكة فقالت طاءفة حكم لقطتها حكم لقطة ساءر البلدان قا-ل ابن المنذر -رويناه--------- عن عمر وابن عباس وعاءشة وسعيد بن المسيب وبه قال مالك وابو حنيفة------ واحمد وقالت طاءفة ان لقطتها لا تحل البتة وليس لواجدها الا انشادها هذا قول الشافعي وابن مهدي وابي عبيد	4243	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07928	false	-2617539604157953737	171	217	901	1149	1547	300	واختلف العلماء في لقطة مكة فقالت طاءفة حكمها كحكم--------- ساءر البلدان وقال ابن المنذر وروينا هذا القول عن عمر وابن عباس وعاءشة وابن---- المسيب وبه قال ------ابو حنيفة ومالك واحمد وقالت طاءفة---------- لا تحل البتة وليس لواجدها الا انشادها وهو قول الشافعي وابن مهدي وابي عبيد	7928	7112032055995250684	215	376.0	173	277	77.61732482910156	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04245	true	-6601178955606512818	110	255	557	1276	1471	300	هذا الحديث علي ما لا تطيب به النفس لقوله صلي الله عليه وسلم لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه وقال ايضا-------------- ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام وان اختص اللبن بالذكر لتساهل الناس في تناوله ولا فرق بين اللبن والتمر وغيرهما في ذلك الا- المضطر الذي لا يجد ميتة ويجد طعام غيره فياكل الطعام للضرورة ويلزمه بدله لمالكه وذهب الجمهور الي انه لا يحل شء من لبن الماشية ولا من التمر الا اذا علم طيب نفس صاحبه وذهب بعض-- المحدثين الي ان ذلك يحل وان لم يعلم حال صاحبه لان ذلك حق جعله الشارع يريد حديث ابي------- داود من طريق الحسن عن سمرة مرفوعا --------------------------------------------اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له والا فليحتلب ويشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجاب فليستاذنه فان اذن له والا فليحتلب ويشرب ولا يحمل وفي-- الترمذي من حديث ------	4245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07934	false	9007918884627511116	153	300	802	1514	1514	300	هذا الحديث علي ما لا تطيب به النفس لقوله صلي الله عليه وسلم لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه وقال صلي الله عليه وسلم ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام وانما خص اللبن بالذكر لتساهل الناس في تناوله ولا فرق بين اللبن والتمر وغيرهما في ذلك وقال القرطبي ------------------------------------------------------------------------ذهب الجمهور الي انه لا يحل شء من لبن الماشية ولا من التمر الا اذا علم طيب نفس صاحبه وذهب بعضهم ال---------ي ان ذلك يحل وان لم يعلم حال صاحبه لان ذلك حق جعله الشارع له يءيده ما رواه ابو داود من حديث الحسن عن سمرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له والا فليح-لب ويشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجاب فليستاذنه فان اذن له والا فليح-لب ويشرب ولا يحمل ورواه الترمذي ايضا وقال حديث	7934	7112032055995250684	591	1072.0	467	795	74.3396224975586	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04246	true	-8094218819773388612	23	61	106	308	1532	300	احدها ان التمسك بالقاعدة المعلومة اولي ثانيها-------------- ان حديث النهي اصح ثالث-ها ان ذلك محمول علي ما اذا علم طيب نفوس ارباب الاموال بالعادة او بغيرها ---رابعها ان ذلك محمول علي اوقات الضرورات كما كان في اول الاسلام	4246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07936	false	-4114361524896406530	2	42	8	226	1536	300	الاول ان التمسك بالقاعدة المعلومة اولي قاله القرطبي والثاني ان حديث النهي اصح والثالث ان ذلك محمول علي ما اذا علم طيب نفوس ارباب الاموال بالعادة او بغيرها والرابع-- ان ذلك محمول علي اوقات الضرورات كما كان في اول الاسلام	7936	7112032055995250684	189	340.5	151	220	85.90908813476562	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04247	true	-3418670652930185470	213	269	1059	1326	1480	300	اباحة خزن الطعام واحتكاره خلافا لغلاة المتزهدة حيث يقولون لا يجوز الادخار مطلقا و----ان اللبن يسمي طعاما فيحنث به من حلف لا يتناول طعاما الا ان يكون له نية تخرج اللبن و---------------------------ان من حلب من ضرع شاة او بقرة او ناقة بعد ان تكون في حرزها ما يبلغ قيمته ما يجب فيه القطع ان عليه القطع	4247	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07936	false	-4114361524896406530	186	250	974	1272	1536	300	اباحة خزن الطعام واحتكاره خلافا لغلاة المتزهدة حيث يقولون لا يجوز الادخار مطلقا وفيه ان اللبن يسمي طعاما فيحنث به من حلف لا يتناول طعاما الا ان يكون له نية تخرج اللبن وقال ابن عمر فيه ما يدل علي ان من حلب من ضرع شاة او بقرة او ناقة بعد ان يكون في حرزها ما يبلغ قيمته ما يجب فيه القطع ان عليه القطع	7936	7112032055995250684	266	509.5	210	298	89.2617416381836	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04247	true	-3418670652930185470	0	44	0	199	1480	300	انه اذن للراعي انه يسقي منه من مر به او انه كان عرفه انه اباح -ذلك او انه مال حربي لا امان له وقال ابن ابي صفرة حديث الهجرة في زمن المكارمة وهذا في زمن التشاح لما علم--------- عليه السلام من تغير الاحوال بعده	4247	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07936	false	-4114361524896406530	104	149	557	759	1536	300	انه اذن للراعي ان- يسقي---- من مر به او انه كان عرفه انه اباح بذلك او انه مال حربي لا امان له وقال ابن ابي صفرة حديث الهجرة في زمن المكارمة وهذا في زمن التشاح لما علم صلي الله عليه وسل--م من تغير الاحوال بعده	7936	7112032055995250684	189	346.0	146	209	90.43061828613281	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04248	true	7120615000979586529	0	48	0	260	1493	300	الا علي قول من لا يري القطع في الاطعمة الرطبة و--الفواكه و----بيع الشاة اللبون بالطعام عملا بقوله فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فجعل اللبن طعاما وقد اختلف الفقهاء في بيع الشاة اللبون باللبن وساءر الطعام نقدا او الي اجل فذهب مالك واصحابه الي انه لا باس ب----الشاة	4248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07936	false	-4114361524896406530	250	300	1272	1536	1536	300	الا علي قول من لا يري القطع في الاطعمة الرطبة من الفواكه وفيه بيع الشاة اللبون بالطعام ل-----قوله فانما يخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم فجعل اللبن طعاما وقد اختلف الفقهاء في بيع الشاة اللبون باللبن وساءر الطعام نقدا او الي اجل فذهب مالك واصحابه الي انه لا باس ببيع الشاة-	7936	7112032055995250684	251	468.5	205	270	92.96295928955078	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04248	true	7120615000979586529	48	278	260	1385	1493	300	اللبون باللبن يدا بيد ما لم يكن في ضرعها لبن فان كان في ضرعها لبن لم يجز يدا بيد باللبن من اجل المزابنة فان كانت الشاة غير لبون جاز في ذلك الاجل وفي غير الاجل وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما لا يجوز بيع الشاة اللبون بالطعام الي اجل ولا يجوز عند الشافعي بيع شاة في ضرعها لبن بشء من اللبن يدا بيد ولا الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل خاتمة قال الداودي انما شرب ---------------------------------------------------------------الشارع والصديق لا-----------------------------------------------نهما ابنا سبيل ولهما شرب ذلك اذا احتاجا اليه وهذا قد اسلفته قال وانما اتي بهذا الحديث والاتي لما في الاموال من الحقوق غير الزكاة AUTO--------------------- 9 باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده 2436 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن يزيد مول-ي المنبعث-عن زيد بن خالد الجهني رضي الله------ عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه-ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها انظر 91 مسلم 1722 فتح ذكر فيه حديث زيد بن خالد الجهني ايضا وفيه ثم استنفق بها------------------------ فان جاء ربها فادها اليه	4248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07937	false	930574921722805914	0	298	0	1473	1480	300	اللبون باللبن يدا بيد ما لم يكن في ضرعها لبن فان كان في ضرعها لبن لم يجز يدا بيد باللبن من اجل المزابنة فان كانت الشاة غير لبون جاز في ذلك الاجل وغي---ر الاجل وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابه-- لا يجوز بيع الشاة اللبون بالطعام الي اجل ولا يجوز عند الشافعي بيع شاة في ضرعها لبن بشء من اللبن يدا بيد ولا الي اجل وفيه ذكر الحكم بعلته واعادته بعد ذكر العلة تاكيدا وتقريرا وفيه ان القياس لا يشترط في صحته مساواة الفرع للاصل بكل اعتبار بل ربما كانت للاصل مزية لا يضر سقوطها في الفرع اذا تشاركا في اصل الصفة لان الضرع لا يساوي الخزانة في الخزن لما ان الصر لا يساوي القفل فيه ومع ذلك فقد الحق الشارع الضرع المصرور بالحكم بالخزانة المقفلة في تحريم تناول كل منهما بغير اذن صاحبه وفيه ضرب----------------------------------------------------------------------- الامثال للتقريب للافهام وتمثيل ما يخفي بما هو واضح منه 9 باب اذا جاء صاحب اللقطة بعد سنة ردها عليه لانها وديعة عنده اي هذا باب يذكر فيه اذا جاء صاحب اللقطة الي اخره قوله بعد سنة اي بعد مضي سنة التعريف قوله لانها اي لان اللقطة وديعة عند الملتقط فيجب ردها الي صاحبها 6342 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن يزيد مولاي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما-لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاه------------------------------------------------------------------------------ا ربها مطابقته للترجمة في قوله فان جاء ربها فادها اليه	7937	7112032055995250684	879	1577.0	694	1628	53.99263000488281	165	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04248	true	7120615000979586529	169	256	858	1283	1493	300	ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن يزيد مولي المنبعث-عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة -قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه-ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	4248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13802	false	-453554236118730195	0	86	0	414	1473	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال-- يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	13802	7112032055995250684	410	785.5	326	429	95.57109832763672	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04250	true	-8534860644044819057	170	255	864	1300	1522	300	الله------ عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها ---حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدته--------ا ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا اس-تمتع بها انظر 2426 مسلم 1723 فتح حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة بهذا قال فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري اثلاثة احوال او حولا واحدا ذكر فيه حديث	4250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07905	false	-5729094147749132888	0	58	0	310	1516	300	الله تعالي عنه فقال اخذت صرة-------------------------------------- ماءة دينار فاتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم ات------------------يته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثل--اثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكا--------ءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت------------------------------------------------------------------- فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري -ثلاثة احوال او حولا واحدا ال------حديث	7905	7112032055995250684	243	380.5	193	454	53.52423095703125	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04250	true	-8534860644044819057	72	119	380	623	1522	300	حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه الظاهر انه من الراوي والوجنة مثلثة -----------------------------------------------الواو ووجنة بفتح الجيم وكسرها قاله كراع زاد غيره اجنة بضم الالف وهي اعلي الخد والعظم المشرف عليه والجمع وجنات AUTO 10 باب هل ياخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتي لا ياخذها من لا يستحق	4250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07938	false	-8186573845997700062	140	182	713	933	1509	300	حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه شك م--------ن الراوي والوجنتان تثنية وجنة وهي ما ارتفع من الخدين وفيها اربع لغات بالواو وبالهمزة وبالفتح فيهما وبالكسر ايضا والله اعلم 01-------------------------------------------------------------- باب هل ياخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتي لا ياخذها من لا يستحق	7938	7112032055995250684	120	172.5	96	290	41.379310607910156	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04250	true	-8534860644044819057	120	225	628	1155	1522	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال كنت مع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقال لي القه قلت لا ول-كن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت بالمدينة فسالت ابي بن كعب رضي الله------ عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها	4250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07940	false	8533637424135627036	105	212	524	1061	1500	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال كنت مع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقال لي القه قلت لا ولاكن ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت بالمدينة فسالت ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته -قال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها	7940	7112032055995250684	526	1028.0	421	538	97.76951599121094	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04250	true	-8534860644044819057	230	252	1179	1287	1522	300	حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة به-ذا قال فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري اثلاثة احوال او حولا واحدا	4250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07942	false	2182337457612019656	0	22	0	109	1525	300	حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة بهاذا قال فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري اثلاثة احوال او حولا واحدا	7942	7112032055995250684	108	211.0	86	109	99.08256530761719	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04251	true	-5482493584751175639	122	197	614	984	1503	300	الجارود قال---------------- اتينا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن علي ابل عجاف فقلنا يا رسول الله انا--- نمر بالجرف فنجد ابلا فنركبها فقال--- ضالة المءمن حرق النار وكان سءاله-------------------------م عن اخذها انما هو لان يركب---------------وها فاجاب-- بذلك اي ضالة المس----------------------------لم حكمها ان تحفظ علي صاحبها حتي تءدي الي------ه لا لان ينتفع بها لركوب ولا لغيره فاءدة قول-------------------------------------------------------------------------------- سويد------------ كنت مع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقال لي القه	4251	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07940	false	8533637424135627036	23	137	117	669	1500	300	الجارود ايضا انه قال قد كنا اتينا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن علي ابل عجاف فقلنا يا رسول الله انا قد نمر بالحرف فنجد ابلا فنركبها فقال ان ضالة المسلم حرق النار وكان سءالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن اخذها ل--------ان يركبوها لا لان يعرفوها فاجابهم بان قال ضالة المسلم حرق النار اي ان ضالة المسلم حكمها ان تحفظ علي صاحبها حتي تءدي الي صاحبها لا لان ينتفع بها لركوب ولا لغير ذلك فبان بذلك معني الحديث 7342 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال كنت مع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقال لي القه	7940	7112032055995250684	336	567.0	266	560	60.0	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04252	true	2039527415651566422	0	60	0	299	1548	300	عن زيد بن خالد-رضي الله------ عنه ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة فان جاء احد يخبرك بعفاصها ووكاءها والا فاستنفق بها وساله عن ضالة الابل فتمعر وجهه -قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر دعها حتي يجدها ربها وساله عن ضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او للذءب	4252	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07943	false	5624369675506057531	104	165	566	872	1525	300	عن زيد بن خالد رضي الله تعالي عنه ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة فان جاء احد يخبرك بعفاصها ووكاءها والا فاستنفق بها وساله عن ضالة الابل فتمعر وجهه وقال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر دعها حتي يجدها ربها وساله عن ضالة الغنم فقال هي لك او لاخيك او للذءب	7943	7112032055995250684	298	573.5	239	307	97.06840515136719	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04253	true	-2819396543329862219	39	117	193	568	1486	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم---- اخبرنا النضر---- اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال اخبرني البراء عن ابي بكر رضي الله------ عنهما حد-ثنا عبد الله بن رجاء---- حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء عن ابي بكر رضي الله عن------هما قال انطلقت فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت لمن انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت هل انت حالب لي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان	4253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07943	false	5624369675506057531	217	300	1126	1525	1525	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا النضر قال اخبرنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال اخبرني البراء عن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما وحدثنا عبد الله بن رجاء قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء عن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال انطلقت فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت لمن انت قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت هل انت حالب لي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان-	7943	7112032055995250684	370	703.5	293	400	92.5	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04253	true	-2819396543329862219	117	168	568	822	1486	300	ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري-فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	4253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07944	false	1270140662254483213	0	52	0	255	1504	300	ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	7944	7112032055995250684	254	503.0	203	255	99.60784149169922	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04253	true	-2819396543329862219	225	300	1097	1486	1486	300	ابن بطال سالت بعض شيوخي عن وجه استجازة الصديق لشرب اللبن من ذلك الراعي فقال لي يحتمل ان يكون الشارع قد كان اذن له في الحرب وكانت اموال المشركين له حلالا فعرضته علي المهلب فقال لي ليس هذا بشء لان الحرب والجهاد انما فرض بالمدينة وكذلك المغانم انما نزل تحليلها يوم بدر بنص القران قال وانما شرباه بالمعني المتعارف عندهم في ذلك الزمن من المكارمات و-بما استفهم به الصديق الراعي من انه حالب او غير-	4253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07945	false	-1185803808491638833	184	258	941	1328	1548	300	ابن بطال سالت بعض شيوخي عن وجه استجازة الصديق لشرب اللبن من ذلك الراعي فقال لي يحتمل ان يكون الشارع قد كان اذن له في الحرب وكانت اموال المشركين له حلالا فعرضته علي المهلب فقال لي ليس هذا بشء لان الحرب والجهاد انما فرض بالمدينة وكذلك المغانم انما نزل تحليلها يوم بدر بنص القران---- وانما شرباه بالمعني المتعارف عندهم في ذلك الزمن من المكارمات وربما استفهم به الصديق الراعي من انه حالب او غير	7945	7112032055995250684	385	753.5	312	391	98.46546936035156	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04253	true	-2819396543329862219	79	168	398	822	1486	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه فقلت------------------------------------------ لمن انت --------قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت -هل انت حالب ل--ي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري-فحلب--- كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت ال---ي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت--------------------- اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	4253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10180	false	5466437849153828715	17	123	81	583	1461	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش -سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن -قال نعم -قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت له اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	10180	7112032055995250684	408	743.0	319	505	80.79207611083984	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04257	true	-1055442145134821155	94	285	460	1472	1541	300	ابن بطال---------------------- هي لقوم دون قوم وهم قوم لا تستغرق مظالمهم جميع حسناتهم اذ--- لو استغرقتها ------------كانوا ممن وجب لهم العذاب ولما جاز ان يقال فيهم خلصوا من النار فمعني الحديث والله اعلمع-لي الخصوص لمن--- يكون له- تبعات يسيرة اذ المقاصة اصلها في كلام العرب مقاصصة وهي مفاعلة وهي لا تكون غالبا الا م-ن اثنين كالمشاتمة والمقاتلة وكان -كل واحد منهم له علي اخيه مظلمة وعليه له مظلمة ولم يكن في شء منها ما يستحق عليه النار فيتقاصون بالحسنات والسيءات فمن كانت مظلمته اكثر من مظلمة اخيه اخذ من حسناته فيدخلون الجنة ويقتطعون فيها المنازل علي قدر ما بقي لكل واحد منهم من الحسنات فلهذا يتقاص-ون بعد خلاصهم من النار والله اعلملان احدا لا يدخل الجنة ولاحد عليه تباعة وان قلت فاذا نقوا وهذبوا دخلوا الجنة وانما عرفوا منازلهم بها لتكرر عرضها عليهم بالغداة والعشي فيقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة وقال المهلب هذه المقاصة انما تكون في المظالم في الابدان من اللطمة وشبهها مما يمكن فيه اداء القصاص بحضور بدنه فيقال للمظلوم ان شءت ان تنتصف وان شءت ان تعفو وقال غيره الاثار تدل علي انه لا قصاص في الاخرة في العرض والمال وغيره الا بالحسنات والسيءات	4257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07950	false	7007930217654324234	122	289	640	1519	1573	300	ابن بطال المقاصة في هذا الحديث هي لقوم دون قوم -هم قوم لا تستغرق مظالمهم جميع حسناتهم لانها لو استغرقت جميع حسناتهم لكانوا ممن وجب لهم العذاب ولما جاز ان يقال فيهم خلصوا من النار فمعني الحديث والله اعلم علي الخصوص لمن لم يك-ن لهم تبعات يسيرة اذ المقاصة اصلها في كلام العرب مقاصصة وهي مفاعلة و---لا يكون ابد-ا الا بين اثنين كالمشاتمة والمقاتلة فكان لكل واحد منهم ع---لي اخيه مظلمة وعليه له مظلمة ولم يكن في شء منها ما يستحق عليه النار فيتقاصون بالحسنات والسيءات فمن كانت مظلمته اكثر من مظلمة اخيه اخذ من حسناته فيدخلون الجنة ويقتطعون فيها المنازل علي قدر ما بقي لكل واحد منهم من الحسنات فلهذا يتقاصصون بعد خلاصهم من النار ----------لان احدا لا يدخل الجنة ولاحد عليه تباع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال المهلب هذه المقاصة انما تكون في المظالم في الابدان من اللطمة وشبهها مما يمكن فيه اداء القصاص بحضور بدنه فيقال للمظلوم ان شءت ان تنتصف وان شءت ان تعفو وقال غير-------------------ه لا قصاص في الاخرة في العرض والمال وغيره الا بالحسنات والسيءات	7950	7112032055995250684	821	1528.5	663	1057	77.67266082763672	140	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04258	true	1918155183434331015	45	154	233	787	1539	300	ابن التين القنطرة كل شء ينصب علي عين او واد او شء له عين ويحتمل ان يكون طرف الصراط قاله الداودي وقال الهروي سمي البناء قنطرة لتكاتف بعض البناء علي بعض والقناطر عند العرب الملا الكبير وسماها القرطبي الصراط الثاني والاول لاهل المحشر كلهم الا من دخل الجنة بغير حساب او تلتقطه عنق--- النار فاذا خلص من خلص من الاكثر ولا يخلص منه الا المءمنون حبسوا علي صراط خاص بهم ولا يرجع الي النار من هذا احد وهو معني قوله ي---خلص المءمنون من النار اي من الصراط المضروب علي النار -قال مقاتل اذا قطعوا جسر جهنم حبسوا علي قنطرة بين الجنة والنار فاذا هذبوا قال لهم رضوان سلام عليكم	4258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07949	false	-5387479854456939915	102	195	544	1014	1576	300	ابن التين القنطرة كل شء ينصب علي عين او واد و----------------------------------------------------قال الهروي سمي البناء قنطرة لتكاثف بعض البناء علي بعض-------------------------------- وسماها القرطبي الصراط الثاني والاول لاهل المحشر كلهم الا من دخل الجنة بغير حساب او يلتقطه عنق من النار فاذا خلص م-------ن الاكبر ولا يخلص منه الا المءمنون حبسوا علي صراط خاص بهم ولا يرجع الي النار من هذا احد وهو معني قوله اذا خلص المءمنون من النار اي من الصراط المضروب علي النار وقال مقاتل اذا قطعوا جسر جهنم حبسوا علي قنطرة بين الجنة والنار فاذا هذبوا قال لهم رضوان سلام عليكم	7949	7112032055995250684	458	874.0	367	561	81.63993072509766	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04258	true	1918155183434331015	179	284	920	1454	1539	300	لا يحبسون بل اذا خرجوا بثوا علي انهار الجنة وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اصحاب الجسر محبوسون بين الجنة والنار يسءلون عن فضول اموال كانت بايديهم ولا تعارض بين هذا وحديث الباب لان معناهما مختلف لاختلاف احوال الناس وكذا لا تعارض بين قوله لاح---------------------------------------------------------------دهم اهدي بمنزله -----كان في الدنيا وبين قول--------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله -بن سلام ان الملاءكة تدلهم علي طريق الجنة -------------فان هذا يكون ممن لم يحبس علي --قنطرة ولم يدخل النار ف--يخرج منها فيطرح علي باب الجنة وقد يحتمل ان يكون ذلك في الجم-ع فاذا وصلت بهم الملاءكة كان كل واحد اعرف بمنزله وهو معني قوله تعالي ويدخلهم الجنة	4258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07951	false	-8133653369377558522	201	300	1048	1558	1558	300	لا يحبسون بل اذا خرجوا بثوا علي انهار الجنة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لاحدهم اللام فيه للتاكيد وهي مفتوحة واحدهم مرفوع بالابتداء فخبره قوله ا-دل بمنزله الذي كان في الدنيا قال المهلب انما كان ادل لانهم عرفوا مساكنهم بتعريضها عليهم بالغداة والعشي فان قلت يعارض هذا ما روي عن عبد الله ابن سلام ان الملاءكة تدلهم علي طريق الجنة قلت لا تعارض فان هذا يكون ممن لم يحبس علي القنطرة ولم يدخل النار او يخرج منها فيطرح علي باب الجنة وقد يحتمل ان يكون ذلك في الجميع فاذا وصلت بهم الملاءكة كان كل -احد -عرف بمنزله وهو معني قوله تعالي ويدخلهم الجنة-	7951	7112032055995250684	316	533.5	251	714	44.2577018737793	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04259	true	3260814374845481987	26	71	134	379	1559	300	يتقاصون اي يتتاركون لانه ليس موضع مقاصة ولا حساب-- لكن يلقي الرب جل جلاله في قلوبهم العفو لبعضهم عن بعض فيتتاركون او يعوض الله بعضهم من بعض قال صاحب المطالع قوله نقوا وهذبوا لكافتهم وعند المستملي حتي اذا نقصوا وهداوا و------------------التنقية---- افراد الجيد من الردء	4259	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07951	false	-8133653369377558522	39	79	199	401	1558	300	يتقاصون--- يتتاركون لانه ليس موضع مقاصة ولا محاسبة لكن يلقي الله عز وجل-- في قلوبهم العفو لبعضهم عن بعض---------- او يعوض الله بعضهم من بعض----------------- قوله---------------------------------- حتي اذا نق-وا بضم النون وتشديد القاف من التنقية وهو افراد الجيد من الردء	7951	7112032055995250684	161	238.5	127	269	59.85129928588867	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04259	true	3260814374845481987	0	23	0	119	1559	300	فهم اعرف بها من اهل الجمعة اذا انصرفوا وقيل ان هذا التعريف الي المنازل بدليل وهو الملك الموكل بعمل العبد يمشي بين يديه	4259	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07952	false	-1821866169034861786	17	40	89	208	1546	300	فهم اعرف بها من اهل الجمعة اذا انصرفوا وقيل ان هذا التعريف الي المنازل بدليل وهو الملك الموكل بعمل العبد يمشي بين يديه	7952	7112032055995250684	119	238.0	96	119	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04259	true	3260814374845481987	87	199	456	1022	1559	300	الا لعنة الله علي الظالمين هود 2441 حدثنا موس-ي بن اسماعي----ل حدثنا همام قال اخبرني قتادة عن صفوان -بن محرز المازني قال بينما انا امشي مع ابن عمر رضي الله------ عنهما اخذ بيده اذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في النجو-ي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود	4259	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07953	false	-91689829297928149	4	118	21	600	1518	300	الا لعنة الله علي الظالمين هود 1442 حدثنا موساي بن اسماعيل قال حدثنا همام قال اخبرني قتادة عن صفوان ابن محرز المازني قال بينما انا امشي مع ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اخذ بيده اذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في النجواي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكافر والمنافقون فيقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود	7953	7112032055995250684	564	1097.0	452	579	97.4093246459961	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04260	true	-6890712886662082574	121	263	641	1353	1526	300	بالظلم في الاية الكفر والنفاق كما ذكر في الحديث وليس كل ظلم يدخل في معني الاية ويستحق اللعنة لانه لا تكون عقوبة الكفر عند الله كعقوبة صغاءر الذنوب واللعن الابعاد فدلت هذه الاية ان الكلام ليس علي العموم وانه يفتقر الي ما يبين معناه وهذا الحديث يبين ان قوله تعالي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم التكاثر ان السءال عن النعيم الحلال انما هو سءال تقرير وتوقيف له علي نعمه التي انعم بها عليه الا تري ان----ه تعالي يوقفه علي ذنوبه التي عصاه فيها ثم يغفرها له واذا كان -ذلك فسءاله تعالي عباده عن النعيم الحلال اولي ان يكون سءال تقرير لا سءال حساب وانتقام AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3 باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2442 حدثنا يحي-ي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله	4260	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07954	false	-4709608495051652887	103	300	556	1563	1563	300	بالظلم هنا ال-----كفر والنفاق------------------ وليس كل ظلم يدخل في معني الاية ويستحق اللعنة لانه لا يكون عقوبة الكفر عند الله كعقوبة صغاءر الذنوب واللعن الابعاد والطرد-------------------------------------------------------------- وهذا الحديث يبين ان قوله تعالي ثم لتسالن يومءذ عن النعيم التكاثر ان السءال عن النعيم الحلال انما هو سءال تقرير وتوقيف له علي نعمه التي انعم بها عليه الا يري ان الله تعالي يوقفه علي ذنوبه التي عصاه فيها ثم يغفرها له واذا كان كذلك فسءاله------ عباده عن النعيم الحلال اولي ان يكون سءال تقرير لا سءال حساب وانتقام وفيه حجة لاهل السنة ان اهل الذنوب من المءمنين لا يكفرون بالمعاصي كما زعمت الخوارج وفيه حجة ايضا علي المعتزلة في مغفرة الذنوب الا الكباءر 3 باب لا يظلم المسلم المسلم ولا يسلمه اي هذا باب يذكر فيه لا يظلم المسلم المسلم الاول مرفوع علي الفاعلية والثاني منصوب علي المفعولية قوله ولا يسلمه بضم الياء يقال اسلم فلان فلانا اذا القاه الي الهلكة ولم يحمه من عدوه ويقال معني لا يسلمه لا يتركه مع من يءذيه بل ينصره ويدفع عنه 2442 حدثنا يحياي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله-	7954	7112032055995250684	601	1085.5	480	1099	54.68607711791992	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04260	true	-6890712886662082574	263	300	1353	1526	1526	300	عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله-	4260	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07955	false	-5931705724384259009	0	37	0	174	1451	300	عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله	7955	7112032055995250684	173	341.0	137	174	99.42528533935547	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04260	true	-6890712886662082574	244	282	1267	1443	1526	300	ابن شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته	4260	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14838	false	4166438924447411025	0	38	0	176	1504	300	ابن شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته	14838	7112032055995250684	176	352.0	138	176	100.0	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04261	true	-570648321379729620	16	57	74	269	1477	300	عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب-- يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة هذا الحديث	4261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07955	false	-5931705724384259009	0	40	0	193	1451	300	عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة---- الحديث	7955	7112032055995250684	191	370.0	151	197	96.95431518554688	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04261	true	-570648321379729620	223	258	1086	1288	1477	300	الحديث حض علي التعاون وحسن المعاشرة والالفة والستر علي المءمن وترك التسمع به والاشهار لذنوبه وقال تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة وفيه ان المجازاة في الاخرة قد تكون---------- من جنس الطاعة في الدنيا وقال	4261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07957	false	2473189347619843361	179	207	872	1029	1501	300	الحديث حض علي التعاون وحسن المعاشرة والالفة والستر علي المءمن وترك التسمع به والاشهار لذنوبه--------------------------------------------- وفيه ان المجازا----------ة قد تكون في الاخرة من جنس الطاعة في الدنيا وهذا	7957	7112032055995250684	144	260.5	118	212	67.92453002929688	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04262	true	-7844076073501201013	77	133	372	644	1473	300	كربة غمة وقولي من كرب وفي رواية من كربات وعليها اقتصر ابن التين قال و----------------ضبط بضم الراء ويجوز فتحها واسكانها AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب اعن اخا--------------------------------------------------------ك ظالما او مظلوما 2443 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حد----ثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس وحميد الطويل سمعا انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول قال رسول	4262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07957	false	2473189347619843361	138	300	668	1501	1501	300	كربة ويرو----ي من كرب بضم الكاف وفتح الراء و----------ابن التين اقتصر علي الاول وقال ضبط بضم الراء ويجوز فتحها واسكانها قوله ومن ستر مسلما اي راه علي قبيح فلم يظهره للناس وليس في هذا ما يقتضي ترك الانكار عليه خفية وفي الحديث حض علي التعاون وحسن المعاشرة والالفة والستر علي المءمن وترك التسمع به والاشهار لذنوبه وفيه ان المجازاة قد تكون في الاخرة من جنس الطاعة في الدنيا وهذا الحديث يحتوي علي كثير من اداب المسلمين وقال الكرماني الستر انما هو في معصية وقعت وانقضت اما فيما تلبس الشخص فيجب المبادرة بانكارها ومنعه منها واما ما يتعلق بجرح الرواة والشهود فلا يحل الستر عليهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة 4 باب اعن اخاك ظالما او مظلوما اي هذا باب يذكر فيه اعانة اخيه سواء كان ظالما او مظلوما 3442 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر بن انس وحميد الطويل سمع -انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول-	7957	7112032055995250684	217	358.0	169	849	25.55948257446289	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04262	true	-7844076073501201013	41	74	193	357	1473	300	يدفع الانكار عليه خفية وهذا في غير المجاهر بل الذي وقع ذلك فلتة او زلة اما المجاهر فخارج عنه--- ولا غيبة له لحديث------------------- اترعون عن ذكر الفاجر---------------- اذكروه بما فيه يحذره الناس لكنه	4262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07957	false	2473189347619843361	0	34	0	175	1501	300	يمنع الانكار عليه خفية وهذا في غير المجاهر و---------------------------اما المجاهر فخارج عن هذا ولا غيبة له لقوله صلي الله عليه وسلم اترعون عن ذكر الفاجر متي يعرفه الناس اذكروه بما فيه يحذره الناس رواه	7957	7112032055995250684	126	193.0	100	202	62.37623596191406	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04262	true	-7844076073501201013	133	203	644	983	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما 6952 فتح 2444 حدثنا مسدد حدث----نا معتمر عن حميد عن انس رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله ه-ذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تاخذ فوق يديه انظر 2443 فتح ذكر فيه حديث -انس قال رسول الله صل-------ي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما	4262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07958	false	-4876047855447643673	0	63	0	319	1532	300	الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما 4442 حدث---------نا مسدد قال حدثنا معتمر عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هاذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تاخذ فوق يديه انظر ال---------------حديث 3442 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله--------------- اخاك ظالما او مظلوما	7958	7112032055995250684	271	469.0	212	358	75.69832611083984	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04262	true	-7844076073501201013	114	183	559	888	1473	300	عبيد الله بن ابي بكر بن انس وحميد الطويل سمعا انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما 6952 فتح 2444 حدثنا----------------- مسدد حدثنا معتمر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تاخذ فوق	4262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14838	false	4166438924447411025	207	265	1024	1303	1504	300	عبيد الله بن ابي بكر بن انس وحميد الطويل سمعا انس بن مالك------------- يقول قال رسول الله------------------- انصر اخاك ظالما او مظلوما انتهي هذا المقدار واخرجه فيه ايضا عن مسدد عن--- معتمر عن حميد عن انس -------------قال قال رسول الله------------------- انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذا ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال تاخذ فوق	14838	7112032055995250684	241	399.5	189	346	69.65318298339844	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04263	true	2467773656878466870	48	166	237	829	1526	300	المفضل بن سلمة------ في كتاب- الفاخر ان اول من قال انصر اخاك ظالما او مظلوما جندب ب-ن العنبر بن عمرو بن تميم بن مري بن اد بقوله لسعيد بن زيد مناة لما اسر يا ايها المرء الكريم المكسوم انصر اخاك ظالما او مظلوم وانشد التاريخي للاسلع بن عبد الله النعامي اذا انا لم انصر اخي وهو ظالم علي القوم لم انصر اخي حين يظلم AUTO---------------------------------------------------------------------------- 5 ب------------------------------------اب نصر المظلوم 2445 حدثنا سعيد بن الربيع حد----ثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد س----معت البراء بن عازب رضي الله------ عنهما قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم	4263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07959	false	-949383291470355348	65	205	330	1034	1563	300	المفضل بن سلمة الضبي في كتابه الفاخر ان اول من قال انصر اخاك ظالما او مظلوما جندب ابن العنبر بن عمرو بن تميم------------- بقوله لسعد- بن زيد مناة لما اسر يا ايها المرء الكريم المكسوم انصر اخاك ظالما او مظلوم وانشد التاريخي للاسلع بن عبد الله-------- اذا انا لم انصر اخي وهو ظالم علي القوم لم انصر اخي حين يظلم فارادوا بذلك ما اعتادوه من حمية الجاهلية لا علي ما فسره النبي صلي الله عليه وسلم 5 باب نصر المظلوم اي هذا باب في بيان وجوب نصر المظلوم 5442 حدثنا سعيد بن الربيع قال حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد قال سمعت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم	7959	7112032055995250684	558	1047.5	445	726	76.85950469970703	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04264	true	-8529760519563192395	0	95	0	470	1527	300	لم يكن هناك من ينصره غيره من سلطان وشبهه واما عيادة المريض فهي سنة مرغب فيها مندوب اليها واتباع الجناءز من فروض الكفايات لمن قام بها وتشميت العاطس سنة وقيل فرض كفاية حكاه ابن بطال وبه قال ابن سراقة من اصحابنافي كتاب الدرة انه واجب كرد السلام واجابة الداعي سنة ايضا الا انه في الوليمة ----فرض عين وقيل فرض كفاية وقيل سنة وقال ابن بطال هو في الوليمة اكد وابرار المقسم مندوب اليه اذا اقسم عليه في مباح يستطيع فعله فان اقسم علي ما لا يجوز او يشق علي صاحبه لم يندب الي الوفاء به	4264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07960	false	-3317304909766054250	19	102	85	497	1491	300	لم يكن هناك من ينصره غيره من سلطان وشبهه و----عيادة المريض ----سنة مرعية---------------- واتباع الجناءز من فروض الكفاية------------- وتشميت العاطس سنة وقيل فرض كفاية حكاه ابن بطال وبه قال ابن سراقة من الشافعية وقيل----------- واجب كرد السلام واجابة الداعي سنة----- الا انه في الوليمة قيل فرض عين وقيل فرض كفاي---------ة وقال ابن بطال هو في الوليمة اكد وابرار المقسم مندوب اليه اذا اقسم عليه في مباح يستطيع فعله فان اقسم علي ما لا يجوز او يشق علي صاحبه لم يندب الي الوفاء به	7960	7112032055995250684	393	704.0	312	474	82.91139221191406	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04264	true	-8529760519563192395	127	150	641	754	1527	300	6 باب الانتصار من الظال----------------------------------------م لقوله جل ذكره لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما النساء	4264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07960	false	-3317304909766054250	255	286	1271	1424	1491	300	6 باب الانتصار من الظالم اي هذا باب في بيان الانتصار اي الانتقام لقوله جل ذكره لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما النساء	7960	7112032055995250684	113	217.0	90	153	73.85620880126953	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04264	true	-8529760519563192395	231	289	1160	1464	1527	300	والذين اذا اصابهم البغي الاية الش-----وري اي بغ-----------------------------ي المشركين عليهم في الذين انتصروا منه-م بالسيف او اذا بغي عليهم باغ كره ان يستذلوا لءلا يجترء عليهم الفساق فاذا قدروا عفوا كما ذكر عن ابراهيم وقد اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبد بن حميد في تفسيره عن قبيصة ثنا سفيان عن منصور عنه كما ذكره البخاري وفي رواية اخري كما ذكرناولفظه قال منصور	4264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07961	false	818048972931394042	160	295	755	1460	1487	300	والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون الشوري البغي الظلم اي الذين اذا اصابهم بغي المشركين------ في الدين انتصروا عليهم بالسيف او اذ- بغي عليهم باغ كره ان يستذلوا لءلا يجترء عليهم الفساق فاذ----------------------------------------ا قدروا عفوا وروي الطبري من طريق السدي في قوله والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون الشوري قال يعني فمن بغي عليهم من غير ان يعتدوا وروي النساءي وابن ماجه من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخلت علي زينب بنت جحش فسبتني فردعها النبي صلي الله عليه وسلم فابت فقال لي سبيها فسببتها حتي جف ريقها في فمها فرايت وجهه يتهلل قال ابراهيم كانوا يكرهون ان يستذلوا فاذا قدروا عفوا ابراهيم هو النخعي قوله كانوا اي السلف قوله ان يستذلوا علي صيغة المجهول وهو من الذلك وهذا التعليق ذكره عبد بن حميد في تفسيره عن قبيصة------------------- عنه----------------- وفي رواية --------------------قال منصور	7961	7112032055995250684	185	43.0	148	808	22.896039962768555	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04266	true	-5363422225846171664	26	81	112	380	1496	300	عفو المظلوم--------- لقوله تعالي عز وجل ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا النساء وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين الي قوله الي مرد من سبيل الشوري 40 فتح التفسير معني ان تبد-----------------وا خيرا النساء بدلا من السوء او تخفوا	4266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07962	false	-8029975569353676106	26	65	138	335	1499	300	عفو المظلوم عمن ظلمه لقوله تعال------اي ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا النساء هذا تعليل لحسن عفو المظلوم------------------------------------------------ ق-------------------------------------------وله ان تبدوا النساء اي تظهروا خيرا النساء بدلا من السوء او تخفوه	7962	7112032055995250684	140	208.0	110	294	47.619049072265625	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04267	true	6939403689969229149	198	300	959	1488	1488	300	مسلم ايضا واخرجاه من حديث جابر ايضا بلفظ اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح فان الشح اهلك من كان قبلكم حملهم علي ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم وقال الترمذي في الاول حديث حسن غريب من حديث ابن عمر قلت وروي من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا اياكم والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واياكم والفحش فان الله لا يحب الفحش ولا التفحش والظلم يشتمل علي معصيتين اخذ مال الغير بغير حق ومبارزة الامر بالعدل بالمخالفة وهذه ادهي لانه لا يكاد يقع الظلم الا للضعيف الذي لا ناصر له غير الله تعالي وانما ينشا من ظلمة القلب لانه لو-	4267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07964	false	8591959316941131607	145	199	750	1032	1580	300	مسلم ايضا من ح--------ديث جابر----- بلفظ اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا ا---------لشح الحديث------------------------------------------------------ وقال--------------------------------------- ابن الجوزي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم يشتمل علي معصيتين اخذ مال الغير بغير حق ومبارزة الامر بالعدل بالمخالفة وهذه ادهي لانه لا يكاد يقع الظلم الا للضعيف الذي لا ناصر له غير الله------ وانما ينشا من ظلمة القلب لانه لو	7964	7112032055995250684	263	467.0	212	530	49.622642517089844	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04268	true	5047979688463347502	0	149	0	796	1533	300	استنار بنور الهدي لنظر في العواقب نبه عليه ابن الجوزي وقال القزاز الظلم هنا هو الشرك اي هو عليهم ظلام وعمي ومن هذا زعم بعض اللغويين ان اشتقاق الظلم من الظلام كان ما عليه في ظلام عن الحق والذي عليه الاكثرون انه وضع الشء في غير موضعه قال المهلب وهذه الظلمات لا نعرف كيف هي ان كانت من عمي القلب او هي ظلمات علي البصر والذي يدل عليه القران انها ظلمات علي البصر حتي لا يهتدي سبيلا قال الله تعالي يوم يقول-------------------------------------------------- المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور الحديد فدلت هذه الاية انهم حين منعوا النور بقوا في ظلمة غشيت لابصارهم كما كانت ابصارهم في الدنيا عليها غشاوة من الكفر وقال تعالي في المءمنين يسعي نورهم الحديد فاثاب المءمني---ن بلزوم نور الايمان لهم ولذذهم بالنظر اليه وقوي به ابصارهم وعاقب الكفار والمنافقين بان اظلم عليهم ومنعهم لذة النظر اليه	4268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07964	false	8591959316941131607	199	261	1032	1389	1580	300	استنار بنور الهدي لنظر في العواقب وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهلب ا------------------------------------------------------------------------لذي يدل عليه القران انها ظلمات علي البصر حتي لا يهتدي سبيلا قال الله تعالي في المءمنين يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم الحديد وقال في المنافقين----------------------- انظرونا نقتبس من ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وركم الحديد فاثاب الله المءمن بلزوم نور الايمان لهم ولذذهم بالنظر اليه وقوي به ابصارهم وعاقب الكفار والمنافقين بان اظلم عليهم ومنعهم لذة النظر اليه	7964	7112032055995250684	284	503.5	232	849	33.45111846923828	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04268	true	5047979688463347502	157	214	839	1120	1533	300	9 باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم 2448 حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي- بن موسي حد-----ثنا وكيع حد----ثنا زكرياء بن اسحاق المكي عن يحيي- بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباسع-ن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا ال-ي اليمن فقال اتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب	4268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07965	false	-5493093382484473148	1	78	5	387	1450	300	9 باب الاتقاء والحذر من دعوة المظلوم اي هذا باب في بيان الاتقاء اي الاجتناب والخوف والحذر من دعوة المظلوم لانها لا ترد 8442 حدثنا يحياي بن موساي قال حدثنا وكيع قال حدثنا زكرياء بن اسحاق المكي عن يحياي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الاي اليمن فقال اتق دعوة المظلوم فانها ليس بينها وبين الله حجاب	7965	7112032055995250684	265	498.0	210	382	69.3717269897461	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04269	true	-1309973480725131125	21	85	101	392	1406	300	باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له هل يبين مظلمته 2449 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم بن ابي اياس حدث----نا ابن ابي ذءب حد----ثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاحد من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ	4269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07965	false	-5493093382484473148	194	300	966	1450	1450	300	باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له هل يبين مظلمته اي هذا باب في بيان من كانت له مظلمة اي الماخوذ بغير حق عند الرجل ويروي عند رجل قوله هل يبين مظلمته اي هل يحتاج الي بيان تلك المظلمة حتي يصح التحليل وفيه خلاف فلذلك لم يذكر جواب هل 9442 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له مظلمة لاحد من عرضه او شء فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ-	7965	7112032055995250684	277	507.5	215	485	57.1134033203125	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04269	true	-1309973480725131125	226	300	1054	1406	1406	300	قام الاجماع علي انه اذا بين ما ظلمه ب---ه فابراه فهو نافذ واختلفوا فيمن بينهما ملابسة او معاملة ثم حلل بعضهم- بعضا من كل ما جري بينهما من ذلك فقال قوم ان ذلك براءة له في الدنيا والاخرة وان لم يبين مقداره وقال اخرون انما تصح البراءة اذا بين له وعرف ماله عنده او قارب ذلك بما لا مشاحة في مثله وهذا الحديث حجة لهذا لان قو---------له عليه السلام اخذ- منه بقدر مظلمته يدل-	4269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07967	false	2488164082544635928	110	185	563	925	1497	300	قام الاجماع علي انه اذا بين م--ظلمته عليه فابراه فهو نافذ واختلفوا فيمن بينهما ملابسة او معاملة ثم حلل بعضهما بعضا من كل ما جري بينهما من ذل- فقال قوم ان ذلك براءة له في الدنيا والاخرة وان لم يبين مقداره وقال اخرون انما تصح البراءة اذا بين له وعرف ماله عنده او قارب ذلك بما لا مشاحة في ذكره وهذا الحديث حجة لهذا لان قوله صلي الله عليه وسل--م اخذت منه بقدر مظلمته يدل	7967	7112032055995250684	338	627.0	267	367	92.09809112548828	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04269	true	-1309973480725131125	99	135	457	630	1406	300	قال ابو عبد الله قال اسماعيل بن ابي اويس انما سمي المقبري لانه كان نزل ناحية المقابر قال ابو عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وسعيد المقبري هو مول-ي بني ليث وهو سعيد بن ابي سعيد واسم ابي سعيد كيسان	4269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07968	false	-3431903156181529287	62	149	303	745	1487	300	قال ابو عبد الله قال اسماعيل بن ابي اويس انما سمي المقبري لانه كان نزل ناحية المقابر---- ابو عبد الله هو البخاري واسماعيل بن ابي اويس من شيوخه واسم ابي اويس عبد الله الاصبحي المدني ابن اخت مالك بن انس قوله انما سمي اي سعيد المذكور في سند الحديث المقبري لنزوله ناحية المقابر بالمدينة النبوية وقوله قال ابو عبد الله الي اخره انما يثبت في رواية الكشميهني وحده قال ابو عبد الله وسعيد المقبري هو مولاي بني ليث وهو سعيد بن ابي سعيد واسم ابي سعيد كيسان	7968	7112032055995250684	169	306.0	134	446	37.89237594604492	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04270	true	-7648809795518950082	0	143	0	688	1464	300	انه يجب ان يكون معلوم القدر مشارا اليه وكان ابن المسيب لا يحلل احدا وكان ابن يسار يحلل من العرض والمال -قال مالك اما من المال فنعم واما من العرض فانما السبيل علي الذين يظلمون الناس قا--------ل الداودي احسب مالكا اراد ان اصاب من عرض رجل لم يجز لوارثه ان يحلله ق-ال ابن التين واراه خلافا لقول مالك لانه قال ان مات ولا وفاء عنده فالافضل ان يحلله واما من ظلم او اغتاب فلا وذكر الاية وكان بعضهم يحلل من ظلمه ويتاول الحسنة بعشر امثالها وكان القاسم يحلل من ظلمه وجاء رجل الي ابن سيرين فقال له يا ابا بكر اجعلني في حل فقد اغتبتك فقال لا احل ما حرم الله ولكن ما كان من قبلي فانت في حل وقال الخطابي اذا اغتاب رجل رجلا فان كان بلغ المقول فيه ذلك فلا-بد ان يستحله وان لم يبلغه استغفر الله ولا يخبره واما التحلل	4270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07967	false	2488164082544635928	185	300	925	1497	1497	300	انه يجب ان يكون معلوم القدر مشارا اليه وكان ابن المسيب لا يحلل احدا وكان ابن يسار يحلل من العرض والمال وقال مالك اما--- المال فنعم واما من العرض فانما السبيل علي الذين يظلمون الناس الشوري وقال الداودي احسب مالكا اراد ان اصاب من عرض رجل لم يجز لوارثه ان يحلله وقال ابن التين واراه خلافا لقول مالك لانه قال ان مات ولا وفاء عنده فالافضل ان يحلله واما من ظلم او اغتاب فلا وذكر الاية وكان بعضهم يحلل من عرضه ويتاول الحسنة بعشر امثالها وكان القاسم يحلل من ظلمه وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي اذا اغتاب رجل رجلا فان كان بلغ ال-قول منه ذلك فلا بد ان يستحل- وان لم يبلغه استغفر الله ولا يخبره واما التحلل-	7967	7112032055995250684	552	1026.0	440	699	78.96995544433594	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04270	true	-7648809795518950082	143	205	688	991	1464	300	في المال فانما يصح ذلك في امر معلوم وقال بعض اهل العلم انما يصح ذلك في المنافع التي هي اعراض مثل ان يكون قد غصبه دارا فسكنها او دابة فركبها او ثوبا فلبسه او تكون اعيانا فتلفت فاذا تحلل منها صح التحلل وان كانت الدار قاءمة والدراهم في يده حاصلة لم يصح التحلل منها الا ان يهب اعيانها منه فتكون هبة مستانفة	4270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07968	false	-3431903156181529287	0	62	0	303	1487	300	في المال فانما يصح ذلك في امر معلوم وقال بعض اهل العلم انما يصح ذلك في المنافع التي هي اعراض مثل ان يكون قد غصبه دارا فسكنها او دابة فركبها او ثوبا فلبسه او يكون اعيانا فتلفت فاذا تحلل منها صح التحلل فان كانت الدار قاءمة والدراهم في يده حاصلة لم يصح التحلل منها الا ان يهب اعيانها منه فتكون هبة مستانفة	7968	7112032055995250684	301	600.0	239	303	99.33993530273438	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04272	true	5591841821530320301	158	188	807	971	1531	300	اسقاط الحق المستقبل حتي لا يكون عدم الوفاء به مظلمة لسقوطه واما--------------------- البخاري فتلطف في الاستدلال وكانه يقول اذا نفذ الاسقاط في الحق المتوقع فلان ينف--ذ في الحق الم-حقق اولي	4272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07969	false	1117789725883201735	215	249	1057	1238	1514	300	اسقاط الحق المستقبل حتي لا يكون عدم الوفاء به مظلمة لسقوطه ولكن وجه هذا بان يقال بان البخاري تانق ف-ي الاستدلال فكانه قا-ل اذا نفذ الاسقاط في الحق المتوقع ف-----نفوذه في الحق المتحقق اولي	7969	7112032055995250684	144	246.5	116	188	76.59574127197266	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04272	true	5591841821530320301	92	142	467	714	1531	300	انها نزلت بسبب ابي السنابل بن بعكك وامراته وفي تفسير مقاتل انها نزلت في خويلة بنت معمر بن مسلمة حين اراد زوجها رافع بن خديج طلاقها وفي كتاب عبد الرزاق خولة وقيل --------ان زوجها سعد بن الربيع وفي تفسير الثعلبي هي عمرة بنت محمد بن مسلمة واعلم ان ما قدمناه	4272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07972	false	-3271638043829954414	172	221	847	1092	1491	300	انها نزلت بسبب ابي السنابل بن بعكك وامراته وفي تفسير مقاتل ن-----زلت في خويلة بنت محمد بن مسلمة حين اراد زوجها رافع بن خديج طلاقها وفي كتاب عبد الرزاق خولة وفي غرر التبيان زوجها سعد بن الربيع وفي تفسير الثعلبي هي عمرة بنت محمد بن مسلمة ذكر ما يستفاد -----	7972	7112032055995250684	218	412.5	174	255	85.49019622802734	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04272	true	5591841821530320301	213	300	1092	1531	1531	300	الباب في باب المراة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك زاد مسلم قالت عاءشة وكانت سودة اول امراة ت-----------------------------------------------------زوجها من بعدي وفيه اشكال لانه تزو---------------------------------------------------جها قبلها الا ان يكون عقد عليها قبل عاءشة-------------------------------------------------------- ولم يدخل بها الا بعدها نبه عليه ابن الجوزي وقول البخاري كيف------------------------------------------------------------------- يقسم ذلك يريد ان ي---------------------------------كون فيه الموهوبة بمنزلة الواهبة في رتبة القسمة فان كان يوم سودة ثالثا ليوم عاءشة او رابعا او خامسا استحقت- عاءشة علي حسب القسمة التي كانت لسودة ولا تتاخر عن ذلك اليوم ولا تتقدم ولا يكون-	4272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12627	false	-285163035729864250	25	155	131	785	1526	300	الاية 89 باب المراة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك اي هذا باب فيه المراة التي تهب يومها الي اخره فقوله المراة مبتدا وقوله تهب يومها خبره وقوله من زوجها في محل النصب علي انه صفة لقوله يومها اي يومها المختص لها في القسم الكاءن من زوجها قوله لضرتها يتعلق بقوله تهب قوله وكيف يقسم ذلك اي المذكور من هبة المراة يومها لضرتها كيف يقسم ولم ي-----------------------------------------------بين كيفية ذلك وانما ذكر ذلك علي سبيل الاستفهام عن وجه القسمة اي علي اي وجه يقسم وهب المراة يومها من القسم لضرتها بيان ذلك ان تكون فيه الموهوبة بمنزلة الواهبة في رتبة القسمة فان كان يوم سودة ثالثا ليوم عاءشة او رابعا او خامسا استحقته عاءشة علي حسب القسمة التي كانت لسودة ولا يتاخر عن ذلك اليوم ولا يتقدم ولا يكون	12627	7112032055995250684	283	405.5	222	701	40.37089920043945	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04273	true	-8473627458663995324	192	259	948	1263	1474	300	ابن المنذر ولا اري مجاوزة يوم اذ لا حجة مع من تخطي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غيرها الا تري قوله في الحديث ان سودة وهبت يومها لعاءشة ولم يحفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قسمته لازواجه اكثر من يوم وليلة ولو جاز ثلاثة ايام لجاز خمسة وشهرا ثم ت-خطي بالقول الي ما لا نهاية له ولا يجوز معارضة السنة وكان	4273	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12629	false	3278154335889272912	189	255	1001	1311	1553	300	ابن المنذر ولا اري مجاوزة يوم اذ لا حجة مع من تحظي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غيرها الا تري قوله في الحديث ان سودة وهبت يومها لعاءشة ولم يحفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قسمته لازواجه اكثر من يوم وليلة ولو جاز ثلاثة----- لجاز خمسة -شهرا ثم يتخطي بالقول الي ما لا نهاية له فلا يجوز معارضة السنة وفيه	12629	7112032055995250684	302	583.0	236	316	95.56961822509766	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04274	true	-4640949956747256052	11	73	62	388	1486	300	جواز هبة بعض الزوجات يومها لبعضهن و------------لا يكون ذلك الا برضا الزوج والتسوية بينهن كان غير واجب علي---------ه علي احد الوجهين عندنا وانما كان يفعله تفضلا قال---- الداودي واذا رضيت بترك القسم والانفاق عليها ثم سالته العدل فلها ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المدونة النفقة تلزمها اذا تركها لان المغيرة لا تملكها بخلاف النفقة AUTO 12 باب اذا اذن له او احلله ولم يبين كم	4274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07972	false	-3271638043829954414	223	300	1100	1491	1491	300	جواز هبة بعض الزوجات يومها لبعضهن وقال المنذري لا يكون ذلك الا برضي الزوج والتسوية بينهن كان غير واجب عليه صلي الله عليه وسلم------------ وانما كان يفعله تفضلا منه وعن الداودي -اذا رضيت بترك القسم والانفاق عليها ثم سالته العدل فلها ذلك وقال اصحابنا الحنفية ولواحدة منهن ان ترجع ان وهبت قسمها للاخري لانها اسقطت حقا لم يجب بعد فلا يسقط كالمعير يرجع في العارية متي شاء 21-------------------------------------------------------- باب اذا اذن له او -حلله ولم يبين كم-	7972	7112032055995250684	231	361.5	184	462	50.0	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04274	true	-4640949956747256052	179	220	893	1091	1486	300	لو حلل الغلام من نصيبه الاشياخ واذن في اعطاءه لهم لكان ما حلل منه غير معلوم لانه لا يعرف مقدار ما كانوا يشربون ولا مقدار ما كان يشرب هو ولا شك ان سبيل ما يوضع للناس للاكل والشرب سبيله المكارمة وقلة	4274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07973	false	-2483503673556907403	105	145	508	699	1475	300	لو حلل------- من نصيبه الاشياخ واذن في اعطاءه لهم لكان ما حلل منه غير معلوم لانه لا يعرف مقدار ما كانوا يشربون ولا مقدار ما كان يشرب هو ولا شك ان سبيل ما يوضع للناس للاكل والشرب سبيله المكارمة وقلة	7973	7112032055995250684	191	374.0	151	198	96.46464538574219	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04274	true	-4640949956747256052	108	141	548	709	1486	300	غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي ه-ءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	4274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13273	false	-5322397768475984044	0	32	0	159	1489	300	غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هاءلاء فقال الغلام--- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	13273	7112032055995250684	158	305.0	126	162	97.5308609008789	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04275	true	7599026996194863831	4	206	20	1001	1447	300	وي-اتي فيها القبض كما يجوز فيها البيع وسواء اكان المشاع مما يقسم كالدور والارض او مما لا يقسم كالعبيد والثياب والجواهر وسواء كان مما يقبض بالتخلية او مما يقبض بالتحويل وقال ابو حنيفة ان كان المشاع مما يقسم لم يجز هبة شء منه مشاعا وان كان مما لا يقسم يجوز هبته فاءدة معني تل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دفعه اليه بعنف وقوة قاله الخطابي وقال غيره تله وضعه في يده وانكر مقالته هذه واستدل بقوله تعالي وتله للجبين الصافات اي صرعه ولكن برفق لا بعنف قا-ل ابن التين ومن قال الغلام ابن عباس يءخذ منه ان الصبي يسمي غلاما ومن قال انه الفضل اخذ منه ان البالغ يسمي غلاما فاءدة ثانية حديث هذا الباب مثل حديث ابي هريرة السالف في باب من كانت له مظلمة فحللها له هل يبين مظلمته الا ان تلك كباءر وواجبات وهذا ضرب من الاستحباب وليس فيه بيان لما بوب عليه كما نبه عليه ابن التين AUTO 13 باب اثم من ظلم شيءا من الارض 2452 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان ----اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني طلحة بن عبد الله ان عبد الرحمن بن عمرو بن سهل ----اخبره ان سعيد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ظلم من الارض شيءا طوقه من سبع ارضين	4275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07974	false	8474946927936562448	11	288	62	1395	1460	300	ويتاتي فيها القبض كما يجوز فيها البيع وسواء -كان المشاع مما يقسم كالدور والارض او مما لا يقسم كالعب-د والثياب والجواهر وسواء مما كان يقبض بالتخلية او مما يقبض بالتحويل وقال ابو حنيفة ان كان المشاع مما يقسم لم تجز هبة شء منه مشاعا وان كان مما لا يقسم تجوز هبته والحديث قد مضي في اواءل كتاب الشرب فانه اخرجه هناك عن سعيد ابن ابي مريم عن ابي غسان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه وقد مضي الكلام فيه هناك واخرجه ههنا عن عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك عن ابي حازم بالحاء المهملة وبالزاي سلمة بن دينار الاعرج وهنا فيه زيادة وهو قوله فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده فتلة بالتاء المثناة من فوق وتشديد اللام ومعناه دفعه اليه بقوة وعنف قاله الخطابي وقال غير----ه وضعه في يده وانكر غير--ه هذه واستدل بقوله تعالي وتله للجبين الصافات اي صرعه -لكن برفق لا بعنف وقال ابن التين -من قال الغلام ابن عباس يءخذ منه ان الصبي يسمي غلاما ومن قال انه الفضل اخذ منه ان البالغ يسمي غلاما 31 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اثم من ظلم شيءا من الارض اي هذا باب في بيان حكم من ظلم شيءا من الارض يعني استولي عليه وفيه اشارة الي ان الغصب يتحقق في العقار وانه ليس بمخصوص بما يحول وينقل وفيه خلاف نذكره ان شاء الله تعالي ولم يذكر جواب من اكتفاء بما في الحديث 25 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني طلحة بن عبد الله ان عبد الرحمن بن عمرو بن سهل قال اخبره ان سعيد بن زيد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ظلم من الارض شيءا طوقه من سبع ارضين	7974	7112032055995250684	729	1281.5	573	1547	47.12346649169922	137	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04275	true	7599026996194863831	231	267	1121	1292	1447	300	سلمة---- حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصومة فذكر لعاءشة رضي الله عنها فقالت--- يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين	4275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07978	false	3887787245447880736	0	38	0	178	1487	300	سلمة قال حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصومة فذكر لعاءشة رضي الله عنها فقالت له يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين	7978	7112032055995250684	171	329.5	135	178	96.06741333007812	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04276	true	5306701017294788788	65	98	313	470	1416	300	سلمة---- حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصومة فذكر لعاءشة-------------- فقالت--- يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين	4276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07978	false	3887787245447880736	0	38	0	178	1487	300	سلمة قال حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصومة فذكر لعاءشة رضي الله عنها فقالت له يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين	7978	7112032055995250684	157	290.0	124	178	88.2022476196289	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04277	true	6738410734705533791	80	122	380	588	1431	300	قال الخطابي قوله طوقه من سبع ارضين له وجهان احدهما انه يكلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر فيكون كالطوق في عنقه وروي معناه في بعض الاحاديث والاخر ان يعاقب بالخسف الي سبع ارضين كما في --حديث ابن عمر-------- وقال	4277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07975	false	-4140702185567085696	247	280	1219	1387	1488	300	قال الخطابي----------------------- له وجهان احدهما انه يكلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر فيكون كالطوق في عنقه--------------------------- والاخر ان يعاقب بالخسف الي سبع ارضين كما في الحديث الاخر الذي بعده وقال	7975	7112032055995250684	152	266.0	121	218	69.72476959228516	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04277	true	6738410734705533791	135	263	645	1255	1431	300	التطويق رواه الطبري حدثنا سفيان بن وكيع --ثنا حسين بن علي عن--- زاءدة عن الربيع عن ايمن وابن ابي ثابت حدثني يعلي بن مرة الثقفي سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله ان يحفره حتي يبلغ سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس رواه----- الشعبي عن ايمن عن يعلي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال فيه من سرق شبرا من ارض او غله جاء يح-مله يوم القيامة علي عنقه الي سبع ارضين ورواه مروان بن معاوية الفزاري حدثنا ابو يعفور ثنا ايمن عن يعلي بن مرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الي المحشر قلت ---------الصواب ايمن عن يعلي وظن- ابن منده وابو نعيم	4277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07976	false	-1422573285816004948	71	162	335	774	1418	300	التطويق قال حد--------ثنا سفيان بن وكيع حدثنا حسن- بن علي حدثنا زاءدة عن الربيع عن ايمن --------------حدثني يعلي بن مرة------- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل ظلم شبرا من الارض كلفه الله ان يحفره حتي يبلغ سبع ارضين ثم يطوقه يوم القيامة حتي يقضي بين الناس وفي رواية الشعبي عن ايمن عن---------------------------------------------ه من سرق شبرا من ارض او غلة جاء يحتمله يوم القيامة علي عنقه الي سبع ارضين وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلف ان يحمل ترابها الي المحشر وفي التوضيح والصواب ايمن عن يعلي ووهم ابن منده وابو نعيم	7976	7112032055995250684	384	638.5	298	636	60.377357482910156	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04278	true	-6070414244190550476	47	162	231	769	1420	300	دليل ان من ملك ارضا ملك اسفلها الي منتهاها وله ان يمنع من حفر تحتها سردابا او بءرا سواء -ضر ذلك بارضه ام لا----------------------------- لان حكم اسفلها تبع -اعلاها كما قال ابن الجوزي واختلف فيما اذا حفر ارضه فوجد فيها معدنا او شبهه فقيل هو له وقيل بل للمسلمين حكاهما القرطبي قال وعلي ذلك فله ان ينزل بالحفر ما شاء ما لم يضر بمن يجاوره وكذلك له ان يرفع في الهواء المقابل لذلك القدر من الارض من البناء ما شاء ما لم يضر باحد واستدل الداودي علي ان السبع الارضين بعضها علي بعض لم يفتق بعضها من بعض---- لانه لو فتقت لم يطوق منها ما ينتفع به غيره وقيل بين كل ارض وارض خمس-ماءة عام	4278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07976	false	-1422573285816004948	183	300	874	1418	1418	300	دليل ان من ملك ارضا ملك اسفلها الي منتهاها وله ان يمنع من حفر تحتها سر--با او بءرا سواء اضر ذلك بارضه او لا قاله الخطابي وقال ابن الجوزي لان حكم اسفلها تبع لاعلاها ---وقال القرطبي وقد اختلف فيما اذا حفر ارضه فوجد فيها معدنا او شبهه فقيل هو له وقيل بل للمسلمين------------------- وعلي ذلك فله ان ينزل بالحفر ما شاء ما لم يضر بجا-----ره وكذلك له ان يرفع في الهواء المقابل لذلك القدر من الارض من البناء ما شاء ما لم يضر باحد واستدل الداودي علي ان السبع الارضين بعضها علي بعض لم يفتق بعضها من بعض قال لانه لو فتقت لم يطوق منها ما ينتفع به غيره وقيل بين كل ارض وارض خمس ماءة عام-	7976	7112032055995250684	493	896.5	386	574	85.88850402832031	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04278	true	-6070414244190550476	209	255	983	1210	1420	300	حدثنا حفص بن عمر---- حدثنا شعبة عن جبلة كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصاب-نا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله------ عنهما يمر بنا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه-ي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	4278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07980	false	-3461892515173374834	15	63	76	315	1518	300	حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن جبلة كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يمر بنا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	7980	7112032055995250684	227	430.0	181	239	94.97908020019531	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04278	true	-6070414244190550476	260	300	1234	1420	1420	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود ان رجلا من الانصار يقال له ابو شعيب كان له غلام لحام فقال له ابو شعيب اصنع لي طعام خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه-	4278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07983	false	7252978471217493946	41	82	244	435	1544	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود ان رجلا من الانصار يقال له ابو شعيب كان له غلام لحام فقال له ابو شعيب اصنع لي طعام خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه	7983	7112032055995250684	186	360.5	147	191	97.3822021484375	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04278	true	-6070414244190550476	201	255	946	1210	1420	300	باب اذا اذن انسان لاخر شيءا-------------------------------------------- جاز 2455 حدثنا حفص بن عمر حد----ثنا شعبة عن جبلة---- كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصاب-نا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله عنهما يمر بنا فيقول ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	4278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08081	false	-930313776153260526	13	72	61	352	1496	300	باب اذا اذن انسان لاخر شيءا جاز عن شعبة ايضا عن جبلة وقد مر الكلام فيه هناك 0942 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة------------------ فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر--------------- يمر بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	8081	7112032055995250684	202	340.0	158	324	62.345680236816406	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04279	true	-4548072209042361413	278	300	1330	1433	1433	300	من حديث الحسن عن سعد مولي ابي بكر قال قدمت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم تمرا فجعلوا يقرنون فقال-	4279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07980	false	-3461892515173374834	167	188	861	961	1518	300	من حديث الحسن عن سعد مولي ابي بكر قال قدمت بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم تمرا فجعلوا يقرنون فقال	7980	7112032055995250684	94	173.0	74	104	90.38461303710938	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04279	true	-4548072209042361413	55	100	257	487	1433	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا الاعراف ثم ساق حديث--------------------------------------------------------- جبلة كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر--------------------- يمر بنا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه-ي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	4279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07980	false	-3461892515173374834	1	63	6	315	1518	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا الاعراف اي من قومه قوله جاز جواب اذا 5542 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن جبلة كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يمر بنا فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	7980	7112032055995250684	220	399.5	176	309	71.1974105834961	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04279	true	-4548072209042361413	202	273	981	1305	1433	300	قوله الا ان يستاذن الرجل منكم ---------------اخاه من قول ابن عمر وليس من قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين ذلك ادم بن ابي اياس وشبابة بن سوار عن شعبة وقال عاصم بن علي عن شعبة اري الاذن من قول ابن عمر قلت قد------------ اخرجا------------ من حديث جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتي يستاذن اصحابه	4279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07981	false	1042107069633340908	164	240	855	1206	1514	300	قوله الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه قال الخطيب هذا من قول ابن عمر وليس من ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم بين ذلك ادم بن ابي اياس وشبابة بن سوار عن شعبة وقال عاصم بن علي-------- اري الاذن من قول ابن عمر قيل يرد علي هذا ما اخرجه البخاري بعد من حديث جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتي يستاذن اصحابه	7981	7112032055995250684	300	549.0	232	364	82.4175796508789	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04279	true	-4548072209042361413	101	157	493	756	1433	300	ابي مسعود ان رجلا من الانصار يقال له ابو شعيب كان له غلام لحام فقال له ابو شعيب اصنع لي طعام خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة وابصر في وجه النبي صلي الله عليه وسلم الجوع فدعاه فتبعهم رجل لم يدع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث وقد سلف بطوله----- في باب ما قيل في اللحام والجزار	4279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07983	false	7252978471217493946	54	166	307	863	1544	300	ابي مسعود ان رجلا من الانصار يقال له ابو شعيب كان له غلام لحام فقال له ابو شعيب اصنع لي طعام خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة وابصر في وجه النبي صلي الله عليه وسلم الجوع فدعاه فتبعهم رجل لم يدع فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هاذا قد اتبعنا اتاذن له قال نعم مطابقته للترجمة في قوله اتاذن له قال نعم فان معني الترجمة يشمل ذلك وابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي وابو عوانة بفتح العين المهملة الوضاح بن عبد الله اليشكري والاعمش سليمان وابو واءل شقيق بن سلمة وابو مسعود عقبة بن عمرو والحديث مضي في كتاب البيوع في باب ما قيل في اللحام والجزار	7983	7112032055995250684	251	469.5	196	556	45.14388656616211	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04279	true	-4548072209042361413	64	100	305	487	1433	300	جبلة---- كنا بالمدينة في بعض اهل العراق فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر فكان ابن عمر يمر بنا فيقول ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	4279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08081	false	-930313776153260526	38	72	177	352	1496	300	جبلة قال كنا بالمدينة------------------ فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	8081	7112032055995250684	153	274.5	122	193	79.27461242675781	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04279	true	-4548072209042361413	124	157	596	756	1433	300	ادعو----- النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وابصر في وجه النبي صلي الله عليه وسلم الجوع فدعاه فتبعهم رجل لم يدع لحديث وقد سلف بطوله--- في باب ما قيل في اللحام والجزار	4279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12996	false	7285682463758576284	27	82	129	407	1530	300	ادعو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خامس خمسة وقد ذكرنا انه تكلف حيث حصر العدد ومحمد ابن يوسف هو ابو احمد البخاري البيكندي وسفيان هو ابن عيينة والاعمش هو سليمان وابو واءل شقيق بن سلمة وابو مسعود عقبة بن عمر والانصاري البدري وا--------------------------لحديث -قد مر في البيوع في باب ما قيل في اللحام والجزار	12996	7112032055995250684	88	97.5	67	306	28.758169174194336	13	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04280	true	-3314413601811977379	218	300	1148	1579	1579	300	الاكل وقوله نهي عن الاقران كذا في البخاري والمعروف خلاف----ه قال ابن التين---- وقع----------- رباعيا--------------- والذي في اللغة قرن ثلاثي قا-ل القرطبي كذا لجميع رواة مسلم الاقران وليست معروفة والصواب القران ثلاثي قا-ل الفراء لا يقال اقرن وقال غيره انما يقال اقرن علي الشء اذا قوي عليه واطاقه ومنه قوله تعالي وما كنا له مقرنين الزخرف اي مطيقين قال وقد جاء في الصحاح اقرن الدم العرق واستقرن اي كثر فيحتمل ا-----ن الاقران في هذا الحديث علي ذلك ويكون معناه النهي عن الاكثار-	4280	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07981	false	1042107069633340908	49	134	239	697	1514	300	العوام قوله نهي عن الاقران بكسر الهمزة من الثلاثي المزيد فيه قال ابن التين كذا وقع في البخاري رباعيا والمعروف خلافه والذي في اللغة---- ثلاثي وقال القرطبي كذا لجميع رواة مسلم الاقران وليست معروفة والصواب القران ثلاثي وقال الفراء لا يقال اقرن وقال غيره انما يقال اقرن علي الشء اذا قوي عليه واطاقه ومنه قوله تعالي وما كنا له مقرنين الزخرف اي مطيقين وف-----------ي الصحاح اقرن الدم العرق واستقرن اي كثر فيحتمل ان يكون الاقران في هذا الحديث علي ذلك ويكون معناه النهي عن الاكثار	7981	7112032055995250684	378	686.5	305	473	79.91543579101562	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04280	true	-3314413601811977379	10	100	51	522	1579	300	عطاء الخراساني عن ا--------بن بريدة عن ابيه مرفوعا اني-------------------------- كنت نهيتكم عن الاقران في التمر وان الله عز وجلقد اوسع الخير فاقرنوا ------------------------------------------------------------ثم قال الحديث الذي فيه النهي----------- صحيح الاسناد والذي فيه الاباحة ليس بذاك القوي لان في سنده اضطرابا وان صح فيحتمل نسخه-------- للنهي وقال الحازمي وقد ذكرهما الاس-ناد الاول اصح واشهر من الثاني غير ان الخطب في هذا الباب يسير لانه ليس من باب العبادات والتكاليف وانما هو من قبيل المصالح الدنياوية فيكفي في ذلك الحديث الثاني ثم يشيده اجماع الامة علي خلاف ذلك ثم قيل ان النهي	4280	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07982	false	110720706131934133	187	298	917	1492	1500	300	عطاء الخراساني عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن الاقران في التمر فان الله ------قد -وسع عليكم فاقرنوا قلت هذا الحديث رواه ابن شاهين ايضا في كتابه الناسخ والمنسوخ ثم قال الحديث الذي فيه النهي عن الاقران صحيح الاسناد والذي فيه الاباحة ليس بذاك القوي لان في سنده اضطرابا وان صح فيح-مل علي انه ناسخ للنهي وقال الحازمي وذكر الحديثين اسناد الاول اصح واشهر من الثاني غير ان الخطب في هذا الباب يسير لانه ليس من باب العبادات والتكاليف وانما هو من قبيل المصالح الدنياوية فيكفي في ذلك الحديث الثاني ثم يشيده اجماع الامة علي خلاف ذلك و--قيل ان النبي	7982	7112032055995250684	426	760.5	341	585	72.82051086425781	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04280	true	-3314413601811977379	98	129	513	701	1579	300	ان النهي كان--- حيث كان العيش زهيدا والقوت متعذرا مراعاة لجانب ---------الضعفاء والمساكين -حثا علي الايثار والمواساة ورغبة في تعاطي اسباب المعدلة حالة الاجتماع والاشتراك فلما اتسع الحال----------------------------- قال فشانكم اذا	4280	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07983	false	7252978471217493946	2	40	10	239	1544	300	انما نهي عن ذلك حيث كان العيش زهيدا والقوت متعذرا مراعاة لجانب الفقراء والضعفاء والمساكين وحثا علي الايثار والمواساة ورغبة في تعاطي اسباب المعدلة حالة الاجتماع والاشتراك فلما و-سع الله الخير وعم العيش الغني والفقير قال فشانكم اذا	7983	7112032055995250684	178	309.0	148	230	77.39130401611328	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04281	true	-3610773309802128734	31	70	165	360	1495	300	عن القران وجهان ذكرهما ابو موسي في مغيثه احدهما ذهبت عاءشة وجابر--------------------- الي انه قبيح وفيه شره وهلع وهو يزري بصاحبه الثاني ا-ن التمر كان من جهة ابن الزبير وكان ملكهم فيه سواء فيصير الذي يقرن اكثر اكلا من	4281	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07981	false	1042107069633340908	263	300	1328	1514	1514	300	عن القران وجهان الاول-------------------------- ذهبت عاءشة وجابر رضي الله تعالي عنهما الي انه قبيح وفيه شره وهلع وهو يزري بصاحبه الثاني كان التمر---- من جهة ابن الزبير وكان ملكهم فيه سواء فيصير الذي يقرن اكثر اكلا من-	7981	7112032055995250684	158	272.0	126	217	72.8110580444336	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04281	true	-3610773309802128734	0	33	0	175	1495	300	من اكل التمر اذا كان مع غيره ويرجع معناه الي القران المذكور في الرواية الاخري ونقل المنذري عن ابي محمد المعافري انه يقال قرن بين الشيءين واقرن اذا جمع بينهما والنهي عن القران	4281	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07981	false	1042107069633340908	134	167	697	867	1514	300	من اكل التمر اذا كان مع غيره ويرجع معناه الي القران المذكور في الرواية الاخري ونقل المنذري عن ابي محمد المعافري انه يقال قرن بين الشيءين واقرن اذا جمع بينهما قول-----ه الا ان	7981	7112032055995250684	165	318.0	133	175	94.28571319580078	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04281	true	-3610773309802128734	70	257	360	1274	1495	300	غيره فاما اذا كان------ ملكا له فله ان ياكل --------كما روي ان سالما كان ياكل التمر كفا كفا وقيل اذا كان الطعام بحيث يكون شبعا للجميع كان مباحا له لو اكله وجاز--- ان ياكل كما شاء -------------وحمل اهل الظاهر---- النهي علي التحريم مطلقا---- وهو منهم ذهول عن مساق الحديث ومعناه وحمله جمهور العلماء علي حالة المشاركة بدليل مساق الحديث وقد ا--------------------------------------------------------------------------------------------ختلف العلماء فيما يملك من الطعام حين وضعه فان قلنا انهم يملكونه بوضعه بين ايديهم فيحرم ان ياكل احد اكثر من الاخر وان قلنا انما يملك كل واحد منهم ما رفع الي فيه فهو سوء ادب وشره ودناءة وكا-ن مكروها وحمله ابن التين ------------علي ما اذا استوت اثمانهم فيه مثل ان يتخارجوا في ثمنه او يهبه لهم رجل او يوصي لهم به واما ان اطعمهم هو فروي ابن نافع عن مالك لا باس به وفي رواية ابن وهب ليس بجميل ان ياكل تمرتين او ثلاثا في لقمة دونهم وقال النووي اختلفوا في ان هذا النهي علي التحريم او علي الكراهة والادب والصواب التفصيل كما سبقوستاتي له تكملة في كتاب الاطعمة ان شاء الله وقوله في حديث ابي مسعود وابصر في وجه----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4281	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07982	false	110720706131934133	0	204	0	998	1500	300	غيره فاما اذا كان التمر ملكا له فله ان ياكل كما شاء كما روي ان سالما كان ياكل التمر كفا كفا وقيل اذا كان الطعام بحيث يكون شبعا للجميع كان مباحا له لو اكله وجاز له ان ياكل كما شاء وقال القرطبي وحمل اهل الظاهر هذا النهي علي التحريم مطلقا قال وهو منهم ذهول عن مساق الحديث ومعناه وحمله جمهور الفقهاء علي حالة المشاركة بدليل مساق الحديث وقال النووي واختلفوا في ان هذا النهي علي التحريم او علي الكراهة والادب والصواب التفصيل كما سبق واختلف العلماء فيما يملك من الطعام حين وضعه فان قلنا انهم يملكونه بوضعه بين ايديهم فيحرم ان ياكل احد اكثر من الاخر وان قلنا انما يملك كل واحد منهم ما رفع الي فيه فهو سوء ادب وشره ودناءة ويكون مكروها وقال -ابن التين وحمله بعضهم علي ما اذا استوت اثمانهم فيه مثل ان يتخارجوا في ثمنه او يهبه لهم رجل او يوصي لهم به واما ان اطعمهم هو فروي ابن نافع عن مالك لا باس به وفي رواية ابن وهب ليس بجميل ان ياكل تمرتين او ثلاثا في لقمة دونهم فان قلت روي البزار والطبراني في الاوسط من رواية يزيد بن زريع عن عط---------------------------------------------------------------اء الخراساني عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7982	7112032055995250684	742	1335.5	586	1062	69.86817169189453	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04282	true	-5873209204110923122	2	126	13	652	1511	300	اتبعهم حتي تبعتهم وقال ابن فارس تبعت فلانا اذا تلوته واتبعته اذا لحقته وبنحوه ذكره الجوهري تبعت القوم اذا تلوتهم وقفوني ف-----سرت معهم وقال الاخفش تبع واتبع سواء مثل ردف واردف قال ابن التين والصواب ان يقرا اتبعنا بتشديد التاء علي بناء افتعل من تبع فمعناه مثل معني تبع وعلي قول الداودي انه رباعي يتوهم انه يناقض الحديث لانه قال في رواية في اوله فتبعهم رجل وقوله تبعهم لحقهم لم يقله احد غير الفراء قال تبعهم لحقهم واتبعهم الحقهم والشعر الذي ذكره ليس بشعر وانما هو مثل كما نص عليه الهروي وهو صحيح لان------------------------------------------------ معناه لا يستقيم علي ما توهمه ابو جعفر لانه علي قوله مازلت اسير معهم حتي لحقتهم وهو كلام غير صحيح AUTO 15 باب قول الله --------------------------------------------------------------------------------------------تعالي وهو الد الخصام البقرة	4282	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07983	false	7252978471217493946	209	299	1070	1539	1544	300	وتبعهم -----لحقهم وقال ابن فارس تبعت فلانا اذا تلوته واتبعته اذا لحقته وبنحوه ذكره الجوهري تبعت القوم اذا تلوتهم واتبعتهم اذا سرت معهم وقال الاخفش تبع واتبع سواء وقال -------------ابن التين والصواب ان يقرا اتبعنا بتشديد التاء علي باب- افتعل من تبع فمعناه مثل معني تبع وضبط---- الداودي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا لظنه ان الهمزة همزة قطع فقال معني اتبعنا سار معنا وتبعهم اي اتبعهم 51 --------------------------------------------------------------------------------باب قول الله تعالاي وهو الد الخصام البقرة اي هذا باب ما جاء في الحديث ما يوافق لفظ القران ومعناه في قوله تعالي وهو الد الخصام البقرة	7983	7112032055995250684	284	363.0	230	784	36.224491119384766	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04283	true	-6822155404269340729	94	124	470	620	1463	300	المولع بالخصومة الماهر فيها قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزج--اج الخصام جمع خصم وقيل هو مصدر خاصمته AUTO 16 باب اثم من خاصم في باطل وهو يعلمه 2458----------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد العزيز بن عبد الله	4283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07985	false	4115490096960013113	209	300	1046	1503	1503	300	المولع بالخصومة الماهر فيها قال الله تعالي بل هم قوم خصمون الزخرف وقال الكرماني فان قلت الابغض هو الكافر قلت اللام للعهد عن الاخنس بفتح الهمزة وسكون الخاء المعجمة وفتح النون وبالمهملة ابن شريق بفتح الشين المعجمة وكسر الراء الذي نزل فيه الاية وهو منافق او هو تغليظ في الزجر او المراد الالد في الباطل المستحل له 61 ------باب اثم من خاصم في باطل وهو يعلمه اي هذا باب في بيان اثم من خاصم في امر باطل والحال انه يعمله اي يعلم انه باطل 8542 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله-	7985	7112032055995250684	106	145.5	84	464	22.84482765197754	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04283	true	-6822155404269340729	59	158	296	777	1463	300	وفي تفسير ابن ابي حاتم عن ابن عباس الد الخصام اي ذو ضلال اذا كلمك وراجعك وعن الحسن كاذب القول وعن مجاهد ظالم لا يستقيم وعن قتادة شديد القسوة في معصية الله جدل بالباطل والخصم المولع ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------الخصومة الماهر فيها قال الزجاج الخصام جمع --خصم و-----------------------قيل هو مصدر خاصمته AUTO 16 باب اثم من خاصم في باطل وهو يعلمه 2458 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني اب-راهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ام سلمة اخبرته ان امها ام سلمة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم	4283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07985	false	4115490096960013113	16	109	72	536	1503	300	وفي تفسير عبد الرحمن عن --ابن عباس الد الخصام اي ذو جدال اذا كلمك وراجعك وعن الحسن كاذب القول وعن مجاهد ظالم لا يستقيم وعن قتادة شديد القسوة في معصية الله جدل بالباطل وقال ابن سيده لددت لددا صرت الد ولددته الده اذا خصمته وقيل ماخوذ من اللديدين وهما صفحتا العنق والمعني من اي جانب اخذ في الخصومة قوي والخ------------------صام جمع الخصم كصعب وصعاب قاله الزجاج وقيل هو مصدر خاصمته 7542 ------------------------------------------ح---------------------------------دثنا ابو عاصم عن ---ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عاءش-------------------------------------------------------ة رضي الله تعالي عنها عن- النبي صلي الله عليه وسلم	7985	7112032055995250684	257	363.0	199	618	41.58576202392578	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04283	true	-6822155404269340729	124	206	620	1013	1463	300	قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ام سلمة اخبرته ان امها ام سلمة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها	4283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07986	false	-8983306133471378821	0	79	0	384	1499	300	قال حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب---- ام سلمة اخبرته ان امها س---لمة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم-------- ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها	7986	7112032055995250684	377	727.5	299	399	94.48621368408203	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04284	true	1357050915427822106	61	299	335	1507	1512	300	وهو كقوله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله -الا الله وقوله في حديث المتلاعنين لولا الايمان لكان لي ولها شان وحكم الحاكم لا يبيح محظورا خلافا لابي حنيفة اذا شهدا بزور ان فلانا طلق زوجته ان للشاهد تزوجها كما ستعلمه في موضعه ومنها ان كل مجتهد ليس مصيبا وان اثم الخطا مرفوع عنه اذا اجتهد ووقع الاجتهاد موضعه وقام الاجماع علي ان حكم الحاكم في المال لا يبيح محظورا واختلفوا في النكاح والطلاق ومنها حكمه بالاجتهاد وهو قول المحققين كما نقله القاضي ومنها انه روي في هذا انما احكم بما اسمع و انما للحصر فكانه قال لا احكم الا بما اسمع وقد اختلف في هذا فقال مالك في المشهور عنه ان الحاكم لا يحكم بعلمه في شء وبه قال احمد واسحاق وابو عبيد والشعبي وروي عن شريح وذهبت فرقة اخري الي انه يقضي بعلمه في كل شء من الاموال والحدود وبه قال ابو ثور والشافعي في احد قوليه والاصح عنده انه يقضي بعلمه الا في الحدود وذهبت فرقة ثالثة الي التفريق فمنهم من قال يقضي------ بما سمعه في مجلس قضاءه خاصة لا قبله ولا في غيره اذا لم يحضر مجلسه بينة في الاموال خ------اصة وهو قول الاوزاعي وجماعة من اصحاب مالك وحكوه عنه ايضا ومنهم من قال يحكم بما سمعه في مجلس قضاءه وفي غيره لا قبل قضاءه ولا في غير مصره في الاموال خاصة سواء سمع ذلك في مجلس قضاءه او في غيره ---قبل ولايته او بعدها وبه قال ابو يوسف ومحمد والشافعي في احد	4284	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07988	false	7274872751329289194	0	168	0	803	1479	300	وهو كقوله امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الاه الا الله وقوله في حديث المتلاعنين لولا الايمان لكان لي ولها شان وقال القرطبي وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي في هذا انما احكم بما اسمع وا-نما للحصر فكانه قال لا احكم الا بما اسمع وقد اختلف في هذا فقال مالك في المشهور عنه ان الحاكم لا يحكم بعلمه في شء وبه قال احمد واسحاق وابو عبيد والشعبي وروي عن شريح وذهبت طاءفة ال----ي انه يقضي بعلمه في كل شء من الاموال والحدود وبه قال ابو ثور وهو --------احد قولي الشافعي وذهبت طاءفة ال---------------------------------------ي التفريق فمنهم من قال يقضي بعلمه بما سمعه في مجلس قضاءه خاصة لا قبله ولا في غيره اذا لم يحضر مجلسه بينة في الاموال بعلمه خاصة وهو قول الاوزاعي وجماعة من اصحاب مالك وحكوه عنه ايضا ومنهم من قال يحكم بما سمعه في مجلس قضاءه وفي غيره لا قبل قضاءه ولا في غير مصره في الاموال خاصة سواء سمع ذلك في مجلس قضاءه او في غيره لا قبل ولايته او بعدها وبه قال ابو يوسف ومحمد وهو احد --------	7988	7112032055995250684	732	1404.0	576	1188	61.61616134643555	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04285	true	-5481203970981044939	82	244	421	1247	1524	300	من بعض قال الزجاج بلغ الرجل يبلغ بلاغة فهو بليغ اذا كان يبلغ بعبارة لسانه كنه ما في قلبه وقال غيره البلاغة ايصال المعني الي القلب في احسن صورة من اللفظ ولهم عبارات اخر قيل الايجاز مع الافهام والتصرف من غير اضمار وذكر ابن رشيق في --عمدته انها -------------------قليل يفهم وكثير لا يسام وقيل---- اجاعة اللفظ واشباع المعني او معان كثيرة في الفاظ قليلة او اصابة المعني وحسن الايجاز او سهولة اللفظ مع حسن البديهة او--------------------- لمحة دالة او----------------- كلمة تكشف عن البغية --او الايجاز من غير عجز والاطناب من غير خطا وجعل ابن المقفع من السكوت بلاغة رغبة في الايجاز ولبعض الكلبيين واعلم بان من السكوت ابانة ومن التكلم ما يكون خبالا وقيل انها--- معرفة الفصل و الوصل او يكون----------- اول الكلام يدل علي اخره وعكسه واما اللحن فقال ابو زيد لحنت له بالقول-------------------------- الحن لحنا اذا قلت--------------------------------------- له قولا يفهمه عنك ويخفي علي غيره واللحن بالتحريك كما قال الخطابي الفطنة وقد لحن بالكسر يلحن لحنا بسكون الحاء الزيغ في الاعراب	4285	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07987	false	-5359881924618692013	76	222	398	1155	1548	300	------وقال الزجاج بلغ الرجل يبلغ بلاغة وهو بليغ اذا كان يبلغ بعبارة لسانه كنه ما في قلبه وقال غيره البلاغة ايصال المعني الي القلب في احسن صورة من اللفظ و---------------قيل الايجاز مع الافهام والتصرف من غير اضمار وذكر ابن رشيق في العمدة ومن خطه فيما قيل البلاغة قليل يفهم وكثير لا يسام وقال اخر اجاعة اللفظ واشباع الم---------------------------------------------عني وقال اخر البليغ اسهلهم لفظا واحسنهم -بديهة وقال خلف الاحمر البلاغة لمحة دالة وقال الخليل البلاغة كلمة تكشف عن البغية وقيل الايجاز من غير عجز والاطناب من غير خط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل البلاغة معرفة-------- الوصل والفصل وقيل ان يدل اول الكلام ع----لي اخره واخره علي اوله وفي حديث ابي هريرة رواه ابن ابي شيبة ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فمن قطعت له من حق اخيه قطعة فانما اقطع له قطعة من النار---------------- واللحن بالتحريك---- قال الخطابي الفطنة وقد لحن بالكسر يلحن لحنا بسكون الحاء الخطا في الاعراب	7987	7112032055995250684	494	762.0	390	970	50.927833557128906	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04285	true	-5481203970981044939	0	46	0	241	1524	300	وذهب بعض اصحابهم الي انه يقضي بعلمه في الاموال والقذف خاصة ولم يشترط مجلس القضاء واتفقوا علي انه يحكم بعلمه في الجرح والتعديل لان ذلك ضروري في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقه ومنها ان البينة مسموعة بعد اليمين وهو الذي فهمه البخاري وبوب له بعد ----من اقام البينة بعد اليمين	4285	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07988	false	7274872751329289194	171	262	820	1286	1479	300	وذهب بعض اصحابنا الي انه يقضي بعلمه في الاموال والقذف خاصة ولم يشترط مجلس القضاء واتفقوا علي انه يحكم بعلمه في الجرح والتعديل لان ذلك ضروري في حقه وقال المهلب دل الحديث علي ان القوي علي البيان البليغ في تادية الحجة يبلغ بالباطل ما يقضي له علي خصمه وليس ذلك مما يحل له ما حرم الله عليه وهو معني قوله تعالي وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس البقرة وفيه دلالة ان البينة مسموعة بعد اليمين وهو الذي فهمه البخاري وبوب له بعد باب من اقام البينة بعد اليمين	7988	7112032055995250684	232	448.5	186	466	49.78540802001953	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04286	true	-1117415917575914632	0	109	0	529	1521	300	من تمليك مال او ازالة ملك او اثبات نكاح او طلاق و--ما اشبه ذلك ان ذلك كله ان كان في الباطن كهو في الظاهر وجب ذلك علي ما علم وان كان في الباطن علي خلاف ما شهد به الشاهدان وعلي خلاف ما حكم بشهادتهما علي الحكم بالظاهر لم يكن قضاء القاضي موجبا شيءا من تمليك ولا تحليل ولا تحريم وممن قال ذلك ابو يوسف وخالفهم اخرون فقالوا ما كان من ذلك من تمليك مال فهو علي حكم الباطن كما قال عليه السلام فمن قضيت له شيءا الحديث وما كان من ذلك ق---ضاء بطلاق او نكاح بشهود ظاهرهم العدالة وباطنهم الجرح- فحكم الحاكم بشهادتهم علي ظاهرهم فانه ينفذ ظاهرا وباطنا	4286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07989	false	8832426402340653132	19	107	83	518	1460	300	من تمليك مال و--ازالة ملك او اثبات نكاح او طلاق او ما اشبه --------------------------------------------------ذلك علي ما حكم وان كان في الباطن علي خلاف ما شهد به الشاهدان وعلي خلاف ما حكم بشهادتهما علي الحكم -الظاهر لم يكن قضاء القاضي موجبا شيءا من تمليك ولا تحليل ولا تحريم وممن قال ذلك ابو يوسف وخالفهم اخرون فقالوا ما كا---ن ذلك من تمليك مال فهو علي حكم الباطن --------------------------------------------وما كان من ذلك من قضاء بطلاق او نكاح بشهود ظاهرهم العدالة وباطنهم الجرحة فحكم الحاكم بشهادتهم علي ظاهرهم فانه ينفذ ظاهرا وباطنا	7989	7112032055995250684	424	795.0	338	535	79.25233459472656	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04286	true	-1117415917575914632	23	105	96	506	1521	300	الظاهر وجب ذلك علي ما علم--- وان كان---- في الباطن علي خلاف ما شهد به الشاهدان وعلي خلاف ما حكم بشها---دتهما علي الحكم بالظاهر لم يكن قضاء القاضي موجبا شيءا من تمليك ولا تحليل ولا تحريم وممن قال ذلك ابو----------------------------- يوسف وخالفهم اخرون فقالوا ما كان من ذلك من تم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك مال فهو علي حكم الباطن كما قال عليه السلام فمن قضيت له شيءا الحديث وما كان من ذلك ق---ضاء بطلاق او نكاح بشهود ظاهرهم العدالة وباطنهم الجرح-- فحكم الحاكم بشهادتهم علي ظاهرهم	4286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15109	false	8028458616351094706	0	109	0	532	1489	300	الظاهر وجب ذلك علي ما حكم به وان كان ذلك في الباطن علي خلاف ما شهد به الشاهد ان علي خلاف ما حكم به بشهادتهما علي الحكم -الظاهر لم يكن قضاء القاضي موجبا شيءا من تمليك ول----------ا تحريم ولا تحليل وهو قول الثوري والاوزاعي ومالك وابي يوسف ايضا وقال ابن حزم لا يحل ما كان حراما قبل قضاءه ولا يحرم ما كان حلالا قبل قضاءه انما القاضي منفذ علي الممتنع فقط لا مزية له سوي هذا وقال الشعبي وابو حنيفة ومحمد ما كان من تمليك مال فهو علي حكم الباطن-------------------------------------------- وما كان من ذلك من قضاء بطلاق او نكاح بشهود ظاهرهم العدالة وباطنهم الجراحة فحكم الحاكم بشهادتهم علي ظاهرهم	15109	7112032055995250684	297	508.0	234	587	50.59625244140625	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04287	true	5244896856085271090	64	128	315	603	1486	300	حدثنا بشر بن خالد---- اخبرنا محمد عن شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا او كانت فيه خصلة من اربعة كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر انظر	4287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07989	false	8832426402340653132	154	220	752	1050	1460	300	حدثنا بشر بن خالد قال اخبرنا محمد عن شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا او كانت فيه خصلة من اربعة كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر انظر	7989	7112032055995250684	288	562.0	224	298	96.64429473876953	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04287	true	5244896856085271090	247	277	1229	1386	1486	300	وقال ابن سيرين يقاصه وقرا وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل 2460 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري ----حدثني عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت جاءت	4287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07990	false	3703678390314774328	204	300	961	1440	1440	300	وقال ابن سيرين يقاصه وقرا وان--------------------------------------------- عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل اي قال محمد بن سيرين اذا وجد مال ظالمه يقاصه بالتشديد واصله يقاصصه اراد ياخذ مثل ماله وهذا التعليق وصله عبد الله بن حميد في تفسيره من طريق خالد الحذاء عنه بلفظ ان اخذ احد منك شيءا فخذ مثله قوله وقرا اشارة الي انه احتج فيما ذهب اليه بقوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل يعني لا يزيد ولا ينقص 0642 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت-	7990	7112032055995250684	111	-8.0	91	525	21.14285659790039	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04287	true	5244896856085271090	277	300	1386	1486	1486	300	هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا-	4287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07991	false	8233130663145028728	0	23	0	101	1535	300	هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا	7991	7112032055995250684	100	195.0	78	101	99.00990295410156	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04287	true	5244896856085271090	261	300	1303	1486	1486	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي--- حرج ان اطعم من الذي له عيالنا-	4287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15070	false	3096190483751541570	191	262	975	1301	1486	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم--- الذي له عيالنا	15070	7112032055995250684	180	331.0	143	329	54.711246490478516	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04288	true	415035614536639805	219	300	1059	1423	1423	300	هذا واختلف العلماء في الذي يجحد وديعة غيره ثم--- المودع يجد له مالا هل ياخذه عوضا من حقه ام لا وفيه خلاف عن مالك ايضا فروي ابن القاسم عنه---- انه لا يفعل واحتج بحديث اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك وروي عنه ان له ان ياخذ حقه اذا وجده من ماله اذا لم يكن فيه شء من الزيادة وهو قول الشافعي واحتج بحديث هند وعندنا ان من له حق علي شخص وع----جز عن استيفاءه يجوز له ان ياخذ-	4288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07990	false	3703678390314774328	61	124	300	580	1440	300	بطال اختلف العلماء في الذي يجحد وديعة غيره ثم ان المودع يجد له مالا هل ياخذه عوضا من حقه----------------------------- فروي ابن القاسم عن مالك انه لا يفعل----------------------------------------------------- وروي عنه ان له ان ياخذ حقه اذا وجده من ماله اذا لم يكن فيه شء من الزيادة وهو قول الشافعي وقال النووي-------------- من له حق علي رجل وهو عاجز عن استيفاءه يجوز له ان ياخذ	7990	7112032055995250684	249	421.5	192	376	66.22340393066406	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04289	true	6725904983106153465	0	78	0	372	1467	300	من ماله قدر حقه ب--غير اذنه------------------------------------------------------ وروي ابن وهب عن مالك انه اذا لم يكن علي الجاحد للمال دين فله ان ياخذ مما يظفر له به من المال حقه وان كان علي الجاحد للمال دين فليس له ان ياخذ الا بمقدار ما يكون فيه اسوة الغرماء وقال ابو حنيفة ياخذ من الذهب الذهب ومن الفضة الفضة ومن المكيل المكيل ومن الموزون الموزون ولا ياخذ غير ذلك وحكي عنه المنع المطلق وقال زفر له ان ياخذ العرض بالقيمة واولي	4289	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07990	false	3703678390314774328	124	193	580	912	1440	300	من ماله قدر حقه من غير اذنه وهذا مذهبنا ومنع من ذلك ابو حنيفة ومالك وقال ابن بطال وروي ابن وهب عن مالك انه اذا------------------------------------------------------------------------ كان علي الجاحد للمال دين فليس له ان ياخذ الا -مقدار ما يكون فيه اسوة الغرماء و-عن ابي حنيفة ياخذ من الذهب الذهب ومن الفضة الفضة ومن المكيل المكيل ومن الموزون الموزون ولا ياخذ غير ذلك و----------------------قال زفر له ان ياخذ العرض بالقيمة انتهي	7990	7112032055995250684	268	488.5	211	428	62.6168212890625	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04293	true	2628258315303842142	12	128	52	611	1420	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر------------------------------------------------------------------------------------- كذا روي هذا الحديث رواة الموطا عن مالك ورواه خالد بن مخلد عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج به ويحتمل ان يكون عنده بهما جميعا ور----------------------------------------------------------------------واه اكثر اصحاب ابن شهاب عنه عن الاعرج كما رواه مالك الا معمر بن راشد فان عنده عن ابن شهاب اسنادين احدهما كما سلف والثاني عن ابن المسيب بدل الاعرج قال الرازيان وهم معمر فيه انما هو الزهري عن الاعرج وبهذا الاسناد كان هذا الحديث عن عقيل ورواه محمد بن -----ابي حفصة عن الزهري عن	4293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07996	false	6148528221612537752	5	187	25	904	1435	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع جار جاره ان يغرز خشبة في جداره ثم يقول ابو هريرة ما-لي اراكم----- معرضين والله لارمين بها بين اكتافكم مطابقته للترجمة من حيث انهما سواء ورجاله قد ذكروا غير مرة والاعرج عبد الرحمن بن هرمز والحديث اخرجه مسلم في البيوع عن يحيي بن يحيي وعن زهير بن حرب وعن ابي الطاهر وحرملة بن يحيي وعن عبد بن حميد واخرجه ابو داود في القضاء عن مسدد ومحمد بن احمد بن ابي خلف واخرجه الترمذي في الاحكام عن سعيد بن عبد الرحمن واخرجه ابن ماجه عن هشام بن عمار ومحمد بن الصباح ذكر معناه قوله عن مالك عن ابن شهاب كذا في----------------- الموطا وقال--------- خالد بن مخلد عن مالك عن ابي الزناد بدل ابن شهاب وقال بشر بن عمر عن مالك عن الزهري عن ابي سلمة بدل الاعرج ووافقه هشام بن يوسف عن مالك ومعمر عن الزهري ورواه الدارقطني في الغراءب وقال المحفوظ عن م------الك الاول وقال في العلل رواه هشام الدستواءي عن معمر عن الزهري عن سعيد ب-------- المسيب بدل الاعرج وكذا قال-------------------------------------------------------------------------- عقيل عن الزهري وقال ابن ابي حفصة عن الزهري عن	7996	7112032055995250684	263	340.0	203	999	26.326326370239258	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04294	true	6418172849744995216	196	236	991	1188	1517	300	اذا لم يكن في ذلك مضرة علي صاحب الجدار وهو قول الشافعي في القديم وان اطلقه عنه ابن بطال واحمد واسحاق وداود وابي ثور وجماعة من اصحاب الحديث وابن حبيب من المالكية وهو مذهب عمر بن الخطاب وحك--------ي عن مالك	4294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07997	false	-6989428209848280843	229	258	1179	1322	1514	300	اذا لم يكن في ذلك مضرة علي صاحب الجدار وبه قال الشافعي--------------------------------- واحمد------- وداود وابو ثور وجماعة من اصحاب الحديث ----------------------وهو مذهب عمر بن الخطاب وروي الشافعي عن مالك	7997	7112032055995250684	129	210.5	101	205	62.92683029174805	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04295	true	-1959676216332889453	216	269	1053	1317	1472	300	ابن عبد الحكم عن مالك قال ليس يقضي علي رجل ان يغرز خشبة في جداره لجاره وانما نري ان ذلك كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الوصا-ة بالجار---- واكثر علماء السلف علي الاول انه علي الندب وحملوه علي معني قوله عليه السلا--------م اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها	4295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07997	false	-6989428209848280843	156	211	820	1087	1514	300	ابن عبد الحكم عن مالك قال ليس يقضي علي رجل ان يغرز خشبة في جدار --جاره وانما نري ان ذلك كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الوصاءة بالجار قال واكثر علماء السلف ان ذلك عل-------ي الندب وحملوه علي معني قوله صلي- الله عليه وسلم اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها	7997	7112032055995250684	241	444.0	192	277	87.00360870361328	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04295	true	-1959676216332889453	274	300	1341	1472	1472	300	ان الهاء في جداره يرجع الي الغارز لان الجدار اذا كان بين اثنين وهو لاحدهما فاراد صاحبه ان يضع عليه الجذوع ويبني ربما منعه جاره لءلا-	4295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07998	false	27556496116807775	116	142	599	731	1492	300	ان الهاء في جداره يرجع الي الغارز لان الجدار اذا كان بين اثنين وهو لاحدهما فاراد صاحبه ان يضع عليه الجذوع ويبني ربما منعه جاره لءلا	7998	7112032055995250684	131	257.0	106	132	99.24242401123047	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04296	true	-7971943585323405023	0	28	0	140	1522	300	يشرف عليه فاخبر الشارع انه لا يمنعه ذلك -قال ابن التين وعورض هذا بانه احداث قول ثالث في معني الخبر وذلك ممنوع عند اكثر الاصوليين ولا نسلم له	4296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07998	false	27556496116807775	142	170	731	871	1492	300	يشرف عليه فاخبر الشارع انه لا يمنعه ذلك وقال ابن التين -عورض هذا بانه احداث قول ثالث في معني الخبر وذلك ممنوع عند اكثر الاصوليين ولا يسلم له	7998	7112032055995250684	138	265.0	110	141	97.8723373413086	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04296	true	-7971943585323405023	179	248	919	1263	1522	300	حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه----------------------------------------------------------- كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة وكان خمرهم يومءذ الفضيخ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا-------------------------------------------------------------------- ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فخرجت فهرقتها فجرت في سكك المدينة ف-----------------------------قال بعض القوم قد قتل قوم وهي في بطونهم---- فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	4296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11476	false	2348180418459854480	16	104	86	528	1509	300	حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ وزادني محمد عن ابي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر------- فامر -----------------------------مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت ف----قال لي اذهب--------- فاهرقها قال---------- فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم--- قتل قوم وهي في بطونهم قال فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	11476	7112032055995250684	262	423.5	205	504	51.984127044677734	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04297	true	919044363629949707	119	300	608	1579	1579	300	سيده هي ما اسكر من عصير العنب والاعرف فيها التانيث وقد تذكر والجمع خمور وقال ابن المسيب فيما حكاه النحاس في ناسخه سميت لا-----نها صعد صفوها ورسبت كدرتها وقال ابن الاعرابي لانها تركت فاختمرت واختمارها تغير ريحها وجعلها ابو حنيفة الدينوري من الحبوب وهو-- تسمح----- لان حقيقتها من العنب----------------------------------------------------------------------------------------- ولها عدة اسماء نحو الماءتين عددتها علي حروف المعجم في لغات المنهاج فراجعها منه ثانيها الفضيخ بفاء مفتوحة ثم ضاد وخاء معجمتين قال ابو حنيفة عن الاعراب هو ما اعتصر من العنب اعتصارا فهو الفضيخ لانه يفتضخ وكذلك فضيخ البسر قال ابن سيده وهو شراب يتخذ من البسر المفضوخ يعني المشدوخزاد الجوهري من غير ان تمسه النار وقال ابن فارس يشدخ وينبذ --------------------------------وفي مجمع الغراءب ويروي عن ابن عمر انه قال ليس بالفضيخ ولكنه الفضوح وقال بعضهم هو شراب يتخذ من البسر المشدوخ-------------- فهو------------- فضيخ او فضوح لانه من البسر المشدوخ اي لانه يسكر صاحبه فيفضحه وقال الداودي يهشم البسر ويجعل معه الماء وقاله الليث وسياتي ايضاحه في الاشربة ايضا ثالثها كان تحريم الخمر في السنة الثالثة من بعد غزوة احد قاله ابن سعد وقوله فامر----------------------------- مناديا ينادي وفي رواية واتاهم ات-	4297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08000	false	-3176042528401851170	0	158	0	843	1598	300	سيده هي ما اسكر من عصير العنب والاعرف فيها التانيث وقد يذكر والجمع خمور وقال ابن المسيب فيما حكا- النحاس في ناسخه سميت بذلك لانها صعد صفوها ورسب- كدر-ها وقال ابن الاعرابي لانها تركت فاختمرت واختمارها تغير ريحها وجعلها ابو حنيفة الدينوري من الحبوب واظنه تسمحا منه لان حقيقة الخمر انما هي للعنب دون ساءر الاشياء وعند ابي حنيفة الامام الخمر هي النء من ماء العنب اذا غلا واشتد ولها عدة اسماء نحو الماءتين ذكرناها في شرحنا لمعاني الاثار والف--------------------------ضيخ بفاء مفتوحة و--ضاد وخاء معج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------متين شراب يتخذ من البسر-------------------------------- من غير ان تمسه النار وقال ابن سيده هو شراب يتخذ من البسر المفضوخ يعني المشدوخ وفي مجمع الغراءب ويروي عن ابن عمر انه قال ليس بالفضيخ ولكنه الفضوخ وقال ابو حنيفة عن الاعراب هو ما اعتصر من العنب اعتصارا فهو الفضيخ وكذلك ف----------------ضيخ البسر وق----------------------------------ال الداودي يهشم البسر ويجعل معه الماء وقاله الليث -------------------------ايضا ----------------------------------------------------------------------قوله فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي وفي رواية فاتاهم ات	8000	7112032055995250684	548	874.0	441	1161	47.200687408447266	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04297	true	919044363629949707	47	69	236	335	1579	300	كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب وفي لفظ وابا دجانة وسهيل بن بيضاء فق---------------ال ابو طلحة قم يا انس	4297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13216	false	-4857505825744907294	212	238	1044	1158	1497	300	كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس	13216	7112032055995250684	65	108.0	49	114	57.01754379272461	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04298	true	7117011476256338237	105	150	574	793	1582	300	كان هذا في اول الاسلام قبل ان ترتب الاشياء وتنظف واما الان فلا ينبغي صب النجاسات في الطرق نبه عليه ابن التين وعلله بخوف اذي المسلمين قال وقد منع سحنون ان يصب --ماء من بءر وقعت فيه فارة في الطريق وايضا فكان صبها في الطريق	4298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07998	false	27556496116807775	227	264	1143	1324	1492	300	كان ----في اول الاسلام قبل ان ترتب الاشياء وتنظف فاما الان فلا ينبغي صب النجاسات في الطرق خوفا ان يء---------------------ذي المسلمين---- وقد منع سحنون ان يصب الماء من بءر وقعت فيه فارة في الطريق----------- قوله في الطريق	7998	7112032055995250684	164	281.0	129	221	74.20814514160156	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04298	true	7117011476256338237	220	300	1165	1582	1582	300	قبول خبر الواحد سادسها حرمة امساكها ونقل النووي اتفاق الجمهور عليه سابعها قول من قال قتل قوم وهي في بطونهم صدر عن غلبة خوف وشفقة او عن غفلة عن المعني لان الخمر كانت مباحة اولا ومن فعل ما ابيح له لم يكن له ولا عليه شء لان المباح مستوي الطرفين بالنسبة الي الشرع AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 22 باب افنية الدور والجلوس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها والجلوس علي الصع--------------------------------دات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت عاءشة فابتني ابو بكر مسجدا بفناء داره يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم-	4298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08001	false	-4938553171216328408	48	249	245	1281	1531	300	قبول خبر الواحد وفيه-- حرمة امساكها ونقل النووي اتفاق الجمهور عليه وفيه-- قول من قال قتل قوم وهي في بطونهم صدر عن غلبة خوف وشفقة او عن غفلة عن المعني لان الخمر كانت مباحة اولا ومن فعل ما ابيح له لم يكن له ولا عليه شء لان المباح مستوي الطرفين بالنسبة الي الشرع وفيه فجرت في سكك المدينة واستدل به ابن حزم علي طهارة الخمر لان الصحابة كان اكثرهم يمشي حافيا فما يصيب قدمه لا ينجس به قلت هذه جراءة عظيمة لان القران اخبر بنجاستها 22 باب افنية الدور والجلوس فيها علي الصعدات اي هذا باب في بيان حكم الجلوس في افنية الدور والافنية جمع فناء بكسر الفاء وبالنون والمد وهو ما امتد من جوانب الدار وفي المغرب وهو سعة امام البيوت وقال ابن ولاد الفناء حريم الدار قوله والجلوس علي الصعدات اي وبيان حكم الجلوس علي الصعدات وهي بضمتين الطرقات وهو جمع صعيد مثل طريق يجمع علي طرقات وقيل الصعدات جمع صعد بضمتين والصعد جمع صعيد فيكون الصعدات جمع الجمع كطرق فانه جمع طريق ويجمع علي طرقات وقال ابن الاثير وقيل هي جمع صعدة كظلمة وهي فناء باب الدار وممر الناس بين يديه وقالت عاءشة فابتني ابو بكر مسجدا بفناء داره يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم	8001	7112032055995250684	397	735.0	318	1040	38.17307662963867	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04299	true	2801113744764929731	0	80	0	399	1513	300	يعجبون من------------------ه والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة انظر 2465 حدثنا معاذ بن فضالة حد----ثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء -بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا وما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر	4299	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08002	false	-8662880995803845169	207	291	1126	1548	1597	300	يعجبون جملة حالية وكذلك قوله والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة 5642 حد-----ثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا ما لنا بد انما هي مجالسنا نتحدث فيها قال فاذا ابيتم الا المجالس فاعطوا الطريق حقها قالوا -ما حق الطريق قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام وامر بالمعروف ونهي عن المنكر	8002	7112032055995250684	383	723.5	304	428	89.4859848022461	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04300	true	-9199078743737658440	9	45	45	228	1565	300	فهمه العلماء ان هذا النهي ليس علي وجه التحريم وانما هو من باب سد الذراءع والارشاد الي الاصلح---- وفي رواية وحسن الكلام من رد الجواب---- يريد--- من جلس علي الطريق فقد تعرض لكلام الناس فليحسن لهم	4300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08003	false	-2121524636873527985	261	300	1350	1541	1541	300	فهم- العلماء ان هذا المنع ليس علي جهة التحريم وانما هو من باب سد الذراءع والارشاد الي ال-صلح قال وفي رواية وحسن الكلام من رد الجواب قال يريد ان من جلس علي الطريق فقد تعرض لكلام الناس فليحسن لهم-	8003	7112032055995250684	174	308.0	139	194	89.69071960449219	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04300	true	-9199078743737658440	45	300	228	1565	1565	300	كلامه ويصلح شانه -روي هشام بن عروة عن عبد الله بن الزبير قال المجالس حلق الشيطان ان راوا حقا لا يقومون به وان يروا باطلا فلا يدفعونه وقال عامر كان الناس يجلسون في مساجدهم فلما قتل عثمان------------------- خرجوا الي الطريق يسالون عن الاخبار قال سلمان لا تكونن اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منها فانها معركة الشيطان وبها ينصب رايته وقال السوق مبيض الشيطان ومفرخه وقد ترخص في الجلوس بالافنية والطرق والاسواق قوم من اهل الفضل والعلم ولعلهم انما فعلوا ذلك لانهم قاموا بما عليهم فيه وقال طلحة -بن عبيد الله مجلس الرجل ببابه مروءة وقال ابن عوف مررت بعامر وهو جالس بفناءه وقال ابن ابي خالد رايت الشعبي جالسا في الطريق ثالثها فيه وجوب غض البصر عن النظر الي عورة مءمن ومءمنة وعن جميع المحرمات وكل ما يخشي الفتنة منه وقد قال عليه السلام لعلي لا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وعليك الاخرة وفيه وجوب رد السلام علي من سلم عليه ولزوم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكف الاذي وفيه قطع الذراءع لان الجلوس ذريعة تسليط البصر وقلة القيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلذلك نهي عنه قال المهلب وانما يلزم المءمن النفير والاغاثة والعون ما وقعت الحضرة اليه وليس عليه طلب ذلك انما عليه ما حضر منها وفيه الدلالة علي الندب الي لزوم المنازل التي يسلم لازمها من رءية ما يكره رءيته وسماع ما لا يحل له سماعه وما يجب عليه انكاره ومن معاونة مستغيث يلزمه اغاثته وذلك انه صلي الله عليه وسلم انما اذن في الجلوس بالافنية والطرق بعد نهيه عنه اذا كان من يقوم بالمعاني التي ذكرها واذا-	4300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08004	false	-8646350630973112934	0	118	0	603	1510	300	كلامه ويصلح شانه وروي هشام بن عروة عن عبد الله بن الزبير قال المجالس حلق الشيطان ان يروا حقا لا يقومون به وان يروا باطلا فلا يدفعونه وقال عامر كان الناس يجلسون في مساجدهم فلما قتل عثمان رضي الله تعالي عنه خرجوا الي الطريق يسالون عن الاخبار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طلحة ابن عبيد الله مجلس الرجل ببابه مر-ءة وقال ----------------------------------------ابن ابي خالد رايت الشعبي جالسا في الطريق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الدلالة علي الندب الي لزوم المنازل التي يسلم لازمها من رءية ما تكره رءيته وسماع ما لا يحل له سماعه وما يجب عليه انكاره ومن اغاث-ة مستغيث تلزمه اغاثته وذلك انه صلي الله عليه وسلم انما اذن في الجلوس بالافنية والطرق بعد نهيه عنه اذا كان من يقوم بالمعاني التي ذكرها واذا	8004	7112032055995250684	572	1060.0	459	1359	42.08977127075195	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04301	true	2299106197303772550	0	101	0	532	1480	300	كان ذلك كذلك فالاسواق التي تجمع المعاني التي امر الشارع الجالس بالطرق باجتنابها مع الامور التي هي اوجب منها والزم من ترك الكذب والحلف بالباطل وتحسين السلع بما ليس فيها وغش المسلم-- وغير ذلك من المعاني التي لا يطيق القيام بما يلزمه فيها الا من عصمه الله احق واولي بترك الجلوس فيها من الافنية والطرق وقد روي نحو هذا عن جماعة من اهل العلم ونقل ابن التين عن بعض العلماء اذا كان كارهو المنكر الثلث وفاعلوه الثلثين وجب علي كارهيه قتالهم لقوله تعالي فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين الانفال AUTO 23 باب الابار علي الطرق اذا لم يتاذ بها	4301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08004	false	-8646350630973112934	118	181	603	937	1510	300	كان---- كذلك فالاسواق التي تجمع المعاني التي امر الشارع الجالس بالطرق باجتنابها مع الامور التي هي اوجب منها والزم من ترك الكذب والحلف بالباطل وتحسين السلع بما ليس فيها وغش المسلمين وغير ذلك من المعاني التي لا يطيق الكلام بما يلزمه منها الا من عصمه الله احق واولي بترك الجلوس منها في الافنية والطرق 32---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الابار علي الطرق اذا لم يتاذ بها	8004	7112032055995250684	322	604.5	259	534	60.299625396728516	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04301	true	2299106197303772550	115	287	595	1416	1480	300	صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذ-ا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر انظر 173 مسلم 2244 فتح-------------- ذكر فيه -----------------------------------------------------حديث ابي هريرة السالف قريبا في باب---- سقي الماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب وساقه بطوله قال المهلب هذا يدل---- ان حفر الابار بحيث يجوز للحافر حفرها من ارض مباحة او مملوكة له جاءز ولم يمنع ذلك لما فيه من البركة وتلافي العطشان وكذلك لم يكن ضامنا لانه قد يجوز مع الانتفاع بها ان يستضر بها -ساقط بليل او تقع فيها ماشية لكنه لما كان ذلك نادرا -كان- المنفعة بها اكثر -غلب----- حال الانتفاع علي حال الاستضرار فكانت جبارا لا دية لمن هلك فيها	4301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08005	false	3961005408411006213	0	206	0	998	1469	300	صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر مطابقته للترجمة من حيث انه مشتمل علي ذكر بءر في طريق ولم يحصل منه الا منفعة لادمي وحيوان وقد مر الحديث في كتاب الشرب--------- في باب فضل سقي الماء فانه اخرجه هناك بهذا الاسناد بعينه غير شيخه فانه رواه هناك عن عبد الله بن ييوسف عن مالك وهنا اخرجه عن عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك ومر الكلام فيه مستوفي وقا---------------------------------------------ل المهلب هذا يدل علي ان حفر الابار بحيث يجوز للحافر حفرها من ارض مباحة او مملوكة له جاءز ولم يمنع ذلك لما فيه من البركة وتلافي العطشان ولذلك لم يكن ضامنا لانه قد يجوز مع الانتفاع بها ان يستضر-بها بساقط بليل او تقع فيها ماشية لكنه لما كان ذلك نادرا وكانت المنفعة---- اكثر فغلب عليه حال الانتفاع علي حال الاستضرار فكان- جبارا لا دية لمن هلك فيها	8005	7112032055995250684	711	1272.5	558	1058	67.2022705078125	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04301	true	2299106197303772550	108	191	564	949	1480	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر-عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا رجل----- بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ ه-ذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء---------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	4301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13698	false	-2545692710784068313	29	114	167	559	1491	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	13698	7112032055995250684	363	660.0	283	407	89.1891860961914	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04302	true	-2378860164842178784	228	250	1103	1215	1456	300	قال ابو عبيد عن الكساءي مطت عنه الاذي وامطت- نحيت- وكذلك مط غ-يري وامط-ته وانكر الاصمعي ذلك وقال مطت انا وامطت غيري	4302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08005	false	3961005408411006213	222	244	1074	1190	1469	300	قال ابو عبيد عن الكساءي مطت عنه الاذي وامطته نحيته وكذلك مطت غيري وامطيته وانكر الاصمعي ذلك وقال مطت انا وامطت غيري	8005	7112032055995250684	110	204.0	89	116	94.82758331298828	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04302	true	-2378860164842178784	20	174	93	833	1456	300	الاذي عن الطريق صدقة انظر 2707 فتح وهذا الحديث اسنده في باب من اخذ بالركاب وغيره واورده ابن بطال---- من قول ابي هريرة ثم قا-----------------ل ليس هو من رايه-- لان الفضاءل لا تدرك ب--قياس وانما تءخذ توقيفا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال وقد اسند مالك معناه من حديث ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بينما رجل يمشي اذ- وجد غصن شوك علي الطريق فاخر-ه فشكر الله له فغفر له وهذا عجيب منه فالذي وجدناه في الاصول رفعه كما ذكرناه ثم عزوه ما ذكره من طريق مالك هو في البخاري من هذا الوجه بعد وترجم عليه باب من اخذ الغصن كما سياتي ثم قال------------------------------ فان قلت كيف تكون اماطة الاذي عن الطريق صدقة قيل معني الصدقة ايصال النفع الي المتصدق عليه فا-ما اماطة الاذي عن الطريق فقد تسببت الي سلامة اخيه المسلم من ذلك الاذي فكانه قد تصدق عليه بالسلامة منه فكان له علي ذلك اجر الصدقة	4302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08006	false	-6546177040031341049	6	127	29	613	1545	300	الاذي عن الطريق صدقة كما تقدر كذا في قولهم تسمع بالمعيدي خير من ان تراه اي ان تسمع اي سماعك وقيل هذا من قول ابي هريرة وقال ابن بطال هذا القول ليس من ابي هريرة لان الفضاءل لا تدرك بالقياس وانما تءخذ توقيفا من----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد اسند مالك معناه من حديث ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بينما رجل يمشي اذا وجد غصن شوك علي الطريق فاخرجه فشكر الله له فغفر له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي هذا الحديث عن قريب ان شاء الله تعالي فان قلت كيف تكون اماطة الاذي عن الطريق صدقة قلت معني الصدقة ايصال النفع الي المتصدق عليه والذي اماط- الاذي عن الطريق--------------------------------------------------- قد تصدق عليه بالسلامة ----فكان له-------- اجر الصدقة	8006	7112032055995250684	430	662.5	335	799	53.8172721862793	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04303	true	8891920792393236192	21	167	109	824	1514	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله التحريم فقال واعجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة-وكنا نتناوب النزول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذلك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل	4303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00952	false	-4757514841104972960	109	170	553	830	1472	300	عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس عن عمر قال------------------------------------- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب--خبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل	952	7112032055995250684	250	397.5	194	725	34.482757568359375	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04303	true	8891920792393236192	25	300	125	1514	1514	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله------ عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا ال-ي الله فقد صغت قلوبكما التحريم فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا ال-ي الله التحريم فقال واعجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينةو-كنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل ي---وما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذ-لك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل مثله وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصحت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت علي حفصة فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خابت وخسرت افتامن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عاءشةو-كنا تحدثنا ان غسان-	4303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08008	false	821968886383119843	0	275	0	1382	1508	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله تعالي عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الاي الله فقد صغت قلوبكما-------- فحججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قا------------ل لهما ان تتوبا الاي الله ف--------قال واعجبي لك يا ابن عباس عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل هو يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته من خبر ذالك اليوم من الامر وغيره واذا نزل فعل مثله وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصحت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني فقلت خابت من فعل منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي فدخلت علي حفصة فقلت اي حفصة اتغاضب احداكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خابت وخسرت افتامن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة وكنا تحدثنا ان غسان	8008	7112032055995250684	1357	2643.5	1088	1410	96.24113464355469	259	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04303	true	8891920792393236192	17	186	89	925	1514	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ق-------ال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتي-ن قال الله -لهما ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم ف-------حججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت ---يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الي الله----------------- التحريم فقال واعجبي لك يا ابن عباس---- عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينةو-كنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته-------- من خبر ذ-لك اليوم من الامر و--غيره واذا نزل فعل مثله و----كنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من	4303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12588	false	5914768119843065726	125	300	651	1515	1515	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر -بن ال--خطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتيتن قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه بادوا--ة فتبرز ثم- جاء فسكبت علي يديه منها------ فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المرات-ن من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله ---------تعالي تنوبا الي الله فقد صنعت قلوبكما التحريم -قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه -قال---- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذالك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذالك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا--- قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من-	12588	7112032055995250684	746	1309.5	591	896	83.25892639160156	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04303	true	8891920792393236192	186	300	925	1514	1514	300	ادب نساء الانصار فصحت -علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني فقلت خابت----------- من فعل----- منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي------ فدخلت علي حفصة فقلت---- اي حفصة اتغاضب احداكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خا--بت وخسرت افتام--ن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة---------وكنا--- تحدثنا ان غسان-	4303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12589	false	4407051111927221425	0	118	0	601	1495	300	ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت اتر--اجعني ق-الت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافرغني ذالك وقلت لها قد خاب من فعل ذالك منهن------ ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن----- النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل ق-الت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي- لا تستكثري ال--------نبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وس--ليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان	12589	7112032055995250684	529	914.0	424	635	83.30708312988281	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04304	true	-1017441782103973207	0	24	0	124	1477	300	تنعل النعال لغزونا فنزل صاحبي يوم نوبته فرجع عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال ا---ناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال حدث امر عظيم قلت	4304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08008	false	821968886383119843	275	300	1382	1508	1508	300	تنعل النعال لغزونا فنزل صاحبي يوم نوبته فرجع عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال انا ناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال حدث امر عظيم قلت-	8008	7112032055995250684	123	235.0	100	127	96.85039520263672	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04304	true	-1017441782103973207	24	300	124	1477	1477	300	ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واطول طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت كنت اظن ان ه-ذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي قلت ما يبكيك او-لم اكن حذرتك اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري هو ذا في المشربة فخرجت فجءت المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله-فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثلهف-لما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني قال اذن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم طلقت نساءك فرفع بصره الي فقال لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة-فتبسم اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم وسع-	4304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08009	false	-1765662075955457278	0	280	0	1359	1458	300	ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واطول طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت كنت اظن ان هاذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي قلت ما يبكيك او لم اكن حذرتك اطلقكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري هو ذا في المشربة فخرجت فجءت المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني قال اذن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم طلقت نساءك فرفع بصره الي فقال لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت فيه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم وسع	8009	7112032055995250684	1352	2676.0	1077	1359	99.48491668701172	270	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04304	true	-1017441782103973207	0	149	0	723	1477	300	تنعل النعال لغزونا فنزل صاحب---------ي يوم نوبته فرجع------ عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اناءم هو ففزعت فخرجت اليه وقال--- حدث------ امر عظيم قلت ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واط----ول طلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت--- كنت اظن ان هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل------------------------- مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك----- اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا------ في المشربة فخرجت فجءت الم----نبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها ف-------------------------قلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل-------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال -------------------------------ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت	4304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12589	false	4407051111927221425	118	289	601	1443	1495	300	تنعل الخي-ل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال اث--م هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء- غسان قال لا بل اعظم من ذالك واهول طلق----- النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت-- خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن ها--ذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا-لم اكن حذرتك هاذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي--- فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخلل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت	12589	7112032055995250684	677	1148.5	534	864	78.35648345947266	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04304	true	-1017441782103973207	151	300	738	1477	1477	300	مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثلهف-----------------------------لما وليت منصرفا ف---اذا الغلام يدعوني -قال--- اذن لك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه ف----------------------------اذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم --------------طلقت نساءك فرفع---- بصره الي فقا---------------ل لا ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي-------- قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت------------- لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت---- لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة-فتبسم------------------------------- اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في----ه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت------------- ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس- والروم وسع----	4304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12590	false	-712708762424574617	3	187	17	914	1477	300	مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره ف----قال لا فقلت الله اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم نساءهم------ فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم ف--رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارسا والروم قد وسع	12590	7112032055995250684	693	1197.5	553	917	75.57251739501953	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04305	true	1694438326199315705	20	165	100	821	1505	300	طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسع وعشرون قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي قوله عظيما الاحزاب 28 قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير نساءه فقلن مثل ما قالت عاءشة	4305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08010	false	-8813771896844452806	0	144	0	718	1512	300	طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة انك اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانا اصبحنا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسع وعشرون قالت عاءشة فانزلت اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي قوله عظيما الاحزاب--- قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير نساءه فقلن مثل ما قالت عاءشة	8010	7112032055995250684	718	1430.0	574	721	99.58390808105469	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04305	true	1694438326199315705	171	221	848	1089	1505	300	حدثنا ابن سلام---- حدثنا الفزاري عن حميد الطويل عن انس رضي الله------ عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال لا ول-كني اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل علي نساءه	4305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08019	false	6172521879166217767	171	223	889	1141	1524	300	حدثنا ابن سلام قال حدثنا الفزاري عن حميد الطويل عن انس رضي الله تعالي عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال لا ولاكني اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل علي نساءه	8019	7112032055995250684	241	463.0	191	252	95.63491821289062	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04305	true	1694438326199315705	0	101	0	506	1505	300	عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله و------------------------------كان متكءا فقال او-في شك-- انت يا ابن الخطاب--- اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذل-ك الحديث حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون----- دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة------------- انك------- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وان-ا اصبح-نا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذل-ك الشهر تسع- وعشرون قالت	4305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12590	false	-712708762424574617	187	300	914	1477	1477	300	عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال او في هاذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا--- طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذالك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان--- قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فق-------------------------ال الشهر تسع وعشرون فكان ذالك الشهر تسعا وعشرين ليلة-	12590	7112032055995250684	456	786.0	364	595	76.63865661621094	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04306	true	-6675297436947952160	13	40	61	191	1507	300	لم ازل حريصا علي ان اسال عمر------------------- عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا ال-ي الله فقد صغت قلوبكما	4306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08008	false	821968886383119843	19	50	85	235	1508	300	لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله تعالي عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله لهما ان تتوبا الاي الله فقد صغت قلوبكما	8008	7112032055995250684	130	249.0	103	150	86.66666412353516	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04306	true	-6675297436947952160	129	169	639	866	1507	300	الغرفة وسلف ذلك وقال الداودي هي الغرفة الصغيرة وقال ابن بطال في النكاح المشربة الخزانة التي يكون فيها طعامه وشرابه وقيل لها مشربة فيما اري-لانهم كانوا يتخذون فيها شرابهم كما قيل للمكان الذي تطلع عليه الشمس وتشرق فيه ضاحية مشرقة	4306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08013	false	5492072018996463740	1	38	4	213	1607	300	الغرفة وقا---------ل الداودي هي الغرفة الصغيرة وقال ابن بطال---------- المشربة الخزانة التي يكون فيها طعامه وشرابه وقيل لها مشربة فيما اري لانهم كانوا يخزنون فيها شرابهم كما قيل للمكان الذي تطلع عليه الشمس ويشرق فيه صاحبه مشرقة	8013	7112032055995250684	199	372.0	163	228	87.28070068359375	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04306	true	-6675297436947952160	261	288	1314	1445	1507	300	فيه ان المحدث قد ياتي بالحديث علي وجهه ولا يختصره لانه قد كان يكتفي حين ساله ابن عباس عن المراتين بما ا----خبره منه من قول عاءشة وحفصة	4306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08016	false	8910734039677584417	178	205	960	1093	1587	300	فيه ان المحدث قد ياتي بالحديث علي وجهه ولا يختصر- لانه قد كان يكتفي حين ساله ابن عباس عن المراتين بما كان يخبره منه انهما- عاءشة وحفصة	8016	7112032055995250684	124	226.5	98	135	91.85185241699219	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04306	true	-6675297436947952160	53	89	264	437	1507	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال لا ول-كني اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل علي نساءه	4306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08019	false	6172521879166217767	187	223	967	1141	1524	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت قدمه فجلس في علية له فجاء عمر فقال اطلقت نساءك قال لا ولاكني اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم نزل فدخل علي نساءه	8019	7112032055995250684	173	341.0	137	174	99.42528533935547	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04306	true	-6675297436947952160	13	41	61	199	1507	300	لم ازل حريصا علي ان اسال عمر---------- عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتي-ن قال الله لهما- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم	4306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12588	false	5914768119843065726	151	181	773	923	1515	300	لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتيتن قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم	12588	7112032055995250684	134	244.5	106	150	89.33333587646484	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04307	true	-5120531823948529635	10	98	55	514	1592	300	وفيه موعظة الرجل ابنته واصلاح خلقها لزوجها وفيه الحزن والبكاء لامور رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يكرهه والاهتمام بما يهمه وفيه الاستءذان والحجابة للناس كلهم كان مع المستاذن عليه عيال او لم يكن وفيه الانصراف بغير صرف من المستاذن عليه ومن هذا الحديث قال بعض العلماء ان السكوت يحكم به كما حكم عمر------------------- بسكوت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صرفه --له وفيه التكرير بالاستءذان وفيه ان للس-طان ان ياذن او يسكت او يصرف وفيه تقلله م-------------------ن الدنيا وصبره علي مضض ذلك وكانت له فيه	4307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08016	false	8910734039677584417	205	300	1093	1587	1587	300	وفيه موعظة الرجل ابنته واصلاح خلقها لزوجها وفيه الحزن والبكاء لامور رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يكرهه والاهتمام بما يهمه وفيه الاستءذان والحجابة للناس كلهم كان مع المستاذن----- عيال او لم يكن وفيه الانصارف بغير صرف من المستاذن عليه ومن هذا الحديث قال بعض العلماء ان السكوت يحكم به كما حكم عمر رضي الله تعالي عنه بسكوت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صرفه اياه وفيه التكرير بالاستءذان وفيه ان للسلطان ان ياذن او يسكت او يصرف وفيه تقلله صلي الله عليه وسلم من الدنيا وصبره علي مضض ذلك وكانت له عنه-	8016	7112032055995250684	447	853.5	361	500	89.4000015258789	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04307	true	-5120531823948529635	98	300	514	1592	1592	300	مندوحة وفيه انه يسال السلطان عن فعله اذا كان ذلك مما يهم اهل طاعته وفي- قوله لعمر-------------------------------------- لا رد- لما اخبر به الانصاري من طلاق نساءه ولم يخبر عمر بما اخبر به الانصاري -------------------ولا شكاه لعلمه انه لم يقصد الاخبار بخلاف القصة وانما هو وهم جري عليه وفي قوله استانس استنزال السلطان والاستءناس بين يديه بالحديث واخذ اذنه في الكلام وفي تبسمه لعمر حين ذكر غلبة قريش لنساءها وتحكم نساء الانصار عليهم دليل ان المعنيين ليسا محرمين وفيه الجلوس بين يدي السلطان وان لم يامر به اذا- استءنس منه الي انبساط خلق وفيه انه---- لا يحب ا-ن يسخط احد حاله ولا ما قسم الله له ولا يستحقر نعمة الله عنده ولا سابق قضاءه لانه يخاف عليه ضعف -نفسه وفيه ان التقلل من الدنيا لرفع طيباته الي دار البقاء خير حال من ت-عجلها في الدنيا الفانية والمتعجل لها اقرب الي السفه وفيه الاستغفار من التسخط وقلة الرضي وفيه سءال الش---ارع الاستغفار وكذلك يجب ان يسال اهل الفضل والخير الدعاء والاستغفار وفيه ان المراة تعاقب علي افشاء سر زوجها وعلي التحيل عليه بالاذي والمنع من مرافقه وشهواته بالتوبيخ لها بالقول كما وبخ الله تعالي ازواج نبيه -------------------علي تظاهرهما عليه وافشاء سره وعاقبهن الشارع بالايلاء والاعتزال والهجران كما قال تعالي واهجروهن في المضاجع النساء وفيه-	4307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08017	false	740424094710189753	0	178	0	923	1530	300	مندوحة وفيه انه يسال السلطان عن فعله اذا كان ذلك مما يهم اهل طاعته وفيه قوله صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله تعالي عنه لا ردا لما اخبر به الانصاري من طلاق نساءه ولم يخبر عمر بما اخبر به الانصاري رضي الله تعالي عنه ولا شكاه لعلمه انه لم يقصد الاخبار بخلاف القصة وانما هو وهم جري عليه وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجلوس بين يدي السلطان وان لم يامر به اذات استءنس منه الي انبساط خلق وفيه ان احدا لا يجوز ان يسخط---- حاله ولا ما قسم الله له --------------------------ولا سابق قضاءه لانه يخاف عليه ضعف يقينه وفيه ان التقلل من الدنيا لرفع طيباته الي دار البقاء خير حال ممن يعجلها في الدنيا الفانية وال--عجل لها اقرب الي السفه وفيه الاستغفار من ال-سخط وقلة الرضي وفيه سءال من الشارع الاستغفار ولذلك يجب ان يسال اهل الفضل والخير الدعاء والاستغفار وفيه ان المراة تعاقب علي افشاء سر زوجها وعلي التحيل عليه بالاذي------------------------- بالتوبيخ لها بالقول كما وبخ الله تعالي ازواج نبيه صلي الله عليه وسلم علي تظاهرهما----- وافشاء سره وعاتبهن -------بالايلاء والاعتزال والهجران كما قال تعالي واهجروهن في المضاجع النساء وفيه	8017	7112032055995250684	813	1487.5	656	1168	69.60616302490234	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04308	true	4105983365738505653	0	250	0	1254	1494	300	ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما وانما يجري فيه علي الاهلة التي جعلها الله تعالي مواقيت للناس في اجالهم وفيه ان الرجل اذا قدم من سفر او طرا علي ازواجه ان يبدا بمن شاء منهن وانه ليس عليه ان يبدا من حيث بلغ قبل الخروج وفي نقض رتبة الدوران وابتداءه من حيث بدا دليل ان القسمة بين النساء فيها توسعة يدل عليه قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء النساء ومن ابيح له بعض الميل فقد رخص له في التقصير عن العدل في القسمة وفيه ان المراة الرشيدة لا باس ان تشاور ابويها و--ذوي الراي من اهلها في امر نفسها ومالها لان امر نفسها اخف من امر مالها وان كان الشارع امر بالمساعدة في امر نفسها التي هي احق بها من وليها فهي في المال اولي بالمشاورة لا علي ان المشاورة لازمة لها اذا كانت رشيدة كعاءشة وليس علي من تبين له رشد رايه ان يشاور ويسقط عنه الندب فيه وقوله مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه قال ابو عبيدة رملت الحصير رملا وارملته اذا نسجته ومعني اثر بجنبه جعلت فيه خططا وقوله عن المراتين اللتين كذا هو في الاصول وذكره ابن التين بلفظ التي ثم قال وصوابه اللتين ومعني صغت قلوبكما مالت الي الحق ورجعت وقوله فحججت معه فيه----------------------------------- ذكر العمل الصالح ولياتي بالحديث علي هيءته ومعني تبرز قضي حاجته وقوله فسكبت علي يديه اي صببت وف--يه الاستعانة في الوضوء اذ هو الظاهر من قوله فتوضا قا-ل ابن التين ويحتمل الاستنجاء وذلك ان يصب الماء علي يده اليمني ثم يرسله حيث شاء	4308	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08017	false	740424094710189753	178	270	923	1373	1530	300	ان الشهر يكون تسعة وعشرين ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وفيه ان المراة الرشيدة لا باس ان تشاور ابويها او ذوي الراي من اهلها في امر نفسه--------------------------------------------------------------------------------ا التي هي احق بها من وليها وهي في المال اولي بالمشاورة لا علي ان المشاورة لازمة لها اذا كانت رشيدة كعاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله تعالي عنها وفيه دليل لجواز ذكر العمل الصالح وهي في قول عبد الله بن عباس فحججت مع-----------------------------ه اي مع عمر وفيه الاستعانة في الوضوء اذ هو الظاهر من قوله فتوضا وقال ابن التين ويحتمل الاستنجاء وذلك ان يصب الماء ف-ي يده اليمني ثم يرسله حيث شاء	8017	7112032055995250684	367	476.5	290	1294	28.361669540405273	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04310	true	8927988763823741145	225	255	1103	1250	1507	300	اختلف العلماء هل خيرهن في الطلاق او بين الدنيا والاخرة وهل اختيارها صريح او كناية وهل هو فرقة ام لا وهل يشترط الفور ام لا وهل هو بالمجلس او بالعرف	4310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08014	false	-1366993181089125853	235	260	1181	1306	1537	300	اختلف العلماء هل خيرهن في الطلاق او بين الدنيا والاخرة وهل اختيارها صريح او كناية وهل هو فرقة ام لا وهل---------------------- هو بالمجلس او بالعرف	8014	7112032055995250684	125	247.0	100	147	85.03401184082031	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04311	true	3392750154962777308	155	206	927	1190	1684	300	بعيره علي البلاط او باب المسجد 2470 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم---- حدثنا ابو ----عقيل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر -بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل قال الثمن والجمل لك	4311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08020	false	4275999644098306746	0	85	0	433	1508	300	بعيره علي البلاط او باب المسجد اي هذا باب في بيان من عقل بعيره يعني شد بعيره بالعقال علي البلاطد بفتح الباء الموحدة وهو حجارة مفروشة عند باب المسجد قوله وباب المسجد اي او علي باب المسجد 0742 حدثنا مسلم قال حدثنا ابو عقيل قال حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل قال الثمن والجمل لك	8020	7112032055995250684	254	486.0	204	433	58.66050720214844	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04311	true	3392750154962777308	229	299	1295	1677	1684	300	ان للداخل في المسجد رحابه وما حواليه مناخا لبعيره ومحبسا له وفيه جواز ادخال الامتعة والاثاث في المساجد قياسا علي دخول البعير فيه وفيه حجة لمالك والكوفيين في طهارة ابوال الابل وارواثها قال ابن بطال وفيه رد علي الشافعي في قوله- بنجاستها ق---------ال وهذا خلاف منه لدليل الحديث ولو كانت نجسة كما زعم-ما كان لجابر ادخال البعير في المسجد وحين ادخله فيه وراه الشارع لم يسوغه ذلك ولانكره عليه و-------------لامره	4311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08021	false	2054096515216954124	11	71	53	371	1527	300	ان----------------- رحاب المسجد----- مناخ للبعير و-----------فيه جواز ادخال الامتعة-------- في المس-جد قياسا علي----- البعير و----فيه حجة لمالك والكوفيين في طهارة ابوال الابل وارواثها و-------------فيه رد علي الشافعي فيما قال بنجاستها قال ابن بطال وهذا خلاف منه لدليل الحديث ولو كانت نجسة كما زعم ما كان لجابر ادخال البعير في المسجد وحين -----------راه الشارع لم ينكر------------- عليه ولو كانت نجسة لامره	8021	7112032055995250684	274	437.0	224	406	67.48768615722656	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04312	true	-7301060812412788870	39	94	205	461	1479	300	جواز ادخاله فيه ولا يرد عليه ما ذكره AUTO 27 ------------------با------------------------------------------------------ب الوقوف والبول عند سباطة قوم 2471-------------------------------------------------------------------------------- حدثنا سليمان بن حرب عن شعبة عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله------ عنه قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال لقد اتي النبي صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما	4312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08021	false	2054096515216954124	202	284	1030	1444	1527	300	جواز ادخاله فيه ولا يرد عليه ما ذكره فسلم من التعسف المذكور 72 باب الوقوف والبول عند سباطة القوم اي هذا باب في بيان جواز الوقوف والبول عند سباطة قوم والسباطة بالضم الكناسة وقيل المزبلة ومعناهما متقارب لان الكناسة الزبل الذي يكنس 1742 حدثني سليمان بن حرب عن شعبة عن منصور عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال لقد اتي النبي صلي الله عليه وسلم سباطة قوم فبال قاءما	8021	7112032055995250684	244	413.0	189	414	58.937198638916016	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04312	true	-7301060812412788870	211	261	1076	1304	1479	300	باب من اخذ الغصن وما يءذي الناس في الطريق فرمي به 247------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا عبد الله------------ اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك فاخذه فشكر الله له فغفر له انظر	4312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08022	false	-6973728620361966356	42	171	191	791	1425	300	باب من اخذ الغصن وما يءذي الناس في الطريق فرمي به اي هذا باب في بيان ثواب من اخذ الغصن اي غصن كان من اي شجر كان مما يشوش علي المارين في الطريق قوله وما يءذي اي وفي ثواب من اخذ ما يءذي الناس وهذا اعم من الاول لانه يشمل الغصن والحجر ونحوهما مما يحصل منه الاذي للناس عند المرور عليه قوله فرمي به يعني رفعه من الطريق ورمي به في غير الطريق وفي رواية الكشميهني باب من اخر الغصن من التاخير وهو ازاحته عن الطريق 2742 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك فاخذه فشكر الله له فغفر له انظر	8022	7112032055995250684	225	407.5	175	600	37.5	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04313	true	-3734342457350866511	0	115	0	600	1489	300	الاذي وكل ما يءذي الناس في الطريق ماجور عليه وفيه ان قليل الاجر قد يغفر الله به كثير الذنوب وقد قال عليه السلام الايمان بضع وسبعون او وستونشعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق وفيه دلالة علي ان طرح الشوك في الطريق والحجارة والكناسة والمياه المفسدة للطريق وكل ما يءذي الناس يخشي العقوبة عليه في الدنيا والاخرة ولا شك ان نزع الاذي عن الطريق من اعمال البر وان اعمال البر تكفر السيءات وتوجب الغفران ولا ينبغي للعاقل ان يحتقر شيءا من اعمال البر وفي بعض طرقه--- اما كان في شجرة فقطعه والقاه واما ك---ان موضوعا فاماطه والاصل في هذا كله قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة	4313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08023	false	1215725684639977920	122	203	599	1017	1543	300	الاذي وكل ما يءذي الناس في الطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق وفيه دلالة علي ان طرح الشوك في الطريق والحجارة والكناسة والمياه المفسدة للطر-ق وكل ما يءذي الناس يخشي العقوبة عليه في الدنيا والاخرة ولا شك ان نزع الاذي عن الطريق من اعمال البر وان اعمال البر تكفر السيءات وتوجب الغفران ولا ينبغي للعاقل ان يح-قر شيءا من اعمال البر------------- اما ما كان من شجر- فقطعه والقاه واما ما كان موضوعا فاماطه والاصل في هذا كله قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة	8023	7112032055995250684	407	771.0	329	606	67.16171264648438	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04314	true	1389598592582113225	20	135	102	696	1558	300	عن الطريق صدقة AUTO 29 ----------باب اذا اختلفوا في الطريق الميتاء وهي الرحبة تكون بين الطريق-ثم يريد اهلها البنيان فترك منها الطريق سبعة اذرع 2473 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن الزبير بن خريت عن عكرمة سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قضي النبي صلي الله عليه وسلم اذا تشاجروا---- في الطريق الميتاء بسبعة اذرع مسلم 1613 فتح هذه الترجمة لفظ حديث رواه عبادة بن الصامت عند عبد الله بن احمد فيما زاده مطولاعن ابي كامل الجحدري ثنا الفضيل بن سليمان ثنا موسي بن عقبة عن اسحاق بن يحيي بن الوليد عنه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمرو الشيباني الميتاء اعظم الطرق وهي التي يكثر اتيان الناس عليها وقال ابن التين هي الطريق الواسعة	4314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08023	false	1215725684639977920	205	300	1030	1543	1543	300	عن الطريق شعبة من شعب الايمان 92 باب اذا اختلفوا في الطريق الميتاء وهي الرحبة تكون بين الطريق ثم يريد اهلها البنيان فترك منها الطريق سبعة اذرع اي هذا باب يذكر فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اختلف الناس في الطريق الميتاء ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر الميم وسكون الياء اخر الحروف وبالتاء المثناة من فوق ممدودة وهي علي وزن مفعال اصله من الاتيان والميم زاءدة ويروي مقصورة علي وزن مفعل وقد فسره البخاري بقوله وهي الرحبة الي اخره اي الواسعة تكون بين الطريق وقيل الرحبة الساحة وقال ابو عمرو الشيباني الميتاء اعظم الطرق وهي التي يكثر -مرور الناس ب--ها وقيل------------- الطريق العامرة-	8023	7112032055995250684	227	142.5	182	837	27.120668411254883	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04314	true	1389598592582113225	82	112	423	571	1558	300	هذه الترجمة لفظ حديث رواه عبادة بن الصامت عند عبد الله بن احمد فيما زاده مطولا-عن ابي كامل الجحدري --ثنا الفضيل بن سليمان --ثنا موسي بن عقبة عن اسحاق بن	4314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08024	false	938318910538564743	84	115	425	577	1562	300	هذه الترجمة لفظ حديث رواه عبادة بن الصامت عند عبد الله بن احمد فيما زاده مطولا عن ابي كامل الجحدري حدثنا الفض-ل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة عن اسحاق بن	8024	7112032055995250684	147	273.0	117	153	96.07843017578125	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04315	true	-7890082424923434757	0	73	0	358	1553	300	وما يبقي بعد ذلك لكل واحد من الشركاء في الارض قدر ما ينتفع به ولا مضرة عليه فيه فهي المرادة بالحديث وكل طريق يءخذ لها سبعة اذرع ويبقي لبعض الشركاء من نصيبه بعد ذلك -ما لا ينتفع به فغير داخل في معني الحديث وقال غيره هذا الحديث في امهات الطر-ق وما يكثر الاختلاف فيه والمشي عليه واما ثنيات الطري-----ق فيجوز في افنيتها ما اتفقوا عليه وان كان اقل من سبعة اذرع وروي ابن	4315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08025	false	-5793035020476700760	139	209	748	1084	1538	300	وما يبقي بعد ذلك لكل واحد من الشركاء في الارض قدر ما ينتفع به ولا مضرة عليه------------------------ وكل طريق يءخذ لها سبعة اذرع ويبقي لبعض الشركاء من نصيبه بعد ذلك وما لا ينتفع به فغير داخل في معني الحديث وقيل----- هذا الحديث في امهات الطريق وما يكثر الاختلاف فيه والمشي عليه واما ما ينتاب من الطرق فيجوز في افنيتها ما اتفقوا عليه وان كان اقل من سبعة اذرع وقال ابن	8025	7112032055995250684	315	586.0	248	365	86.3013687133789	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04316	true	-1502770618150376822	8	102	41	550	1527	300	وقال الطحاوي---------- لم نجد لهذا الحديث معني اولي ان يحمل عليه من ان الطريق المبتداة اذا اختلف مبتدءوها في المقدار الذي يوقفونه لها من المواضع التي يحاولون اتخاذها فيها كالقوم يفتتحون مدينة من مداءن العدو فيريد الامام قسمتها ويريد--- مع ذلك ان يجعل فيها طرقا ل---من يسلكها م-ن الناس الي ما سواها من البلدان ولا يحدها مما كان المفتتحة عليهم اهملوا ذلك فيها فيجعلون كل طريق منها سبعة اذرع ومثل ذلك الارض الموات يقطعها الامام----- ويجعل اليه احياءها ووضع طريقا ب--ها لاجتياز الناس فيه به-ا الي ما سواها فيكون ذلك الطريق سبعة اذرع وقال	4316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08025	false	-5793035020476700760	2	100	11	537	1538	300	وقال الطحاوي رحمه الله لم نجد لهذا الحديث معني اولي ان يحمل -----من ان الطريق المبتداة اذا اختلف مبتدءوها في المقدار الذي يوقفون- لها من المواضع التي يحاولون اتخاذها منها كالقوم يفتتحون مدينة من مداءن العدو فيريد الامام قسمتها ويريد به مع ذلك ان يجعل فيها طرقا لكل من يسلكها بين الناس الي ما سواها من البلدان ولا يجدها مما كان المفتتحة عليهم احكموا ذلك فيها فيجعل-- كل طريق منها سبعة اذرع ومثل ذلك الارض الموات يقطعها الامام رجلا ويجعل عليه احياءها ووضع طريقها منها لاجتياز الناس فيه منها الي ما سواها فيكون ذلك الطريق سبعة اذرع وقال	8025	7112032055995250684	488	906.0	396	534	91.3857650756836	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04316	true	-1502770618150376822	220	282	1144	1440	1527	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حد----ثنا عقيل عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ----قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن	4316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08028	false	133273789464101960	110	175	554	865	1500	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن	8028	7112032055995250684	294	570.0	232	311	94.53376007080078	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04317	true	-1807847363725420159	171	234	838	1141	1485	300	من انتهب نهبة فليس منا اخرجه ابو داود من حديث جابر وابن حبان من حديث الحسن عن عمران بن الحصين وصححه---------------------------------------- الترمذي من حديث انس ولابن حبان من حديث ثعلبة بن الحكم مرفوعا ان النهبة لا تحل ول--------------------احمد عن زيد بن خالد---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النهبة ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة من حديث صحابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست النهبة باحل من الميتة -وله	4317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08029	false	-3531456994311603205	51	193	235	928	1466	300	من انتهب نهبة فليس منا---------- وعند --------------ابن حبان من حديث الحسن عن عمران بن --حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثله وعند الترمذي عن----- انس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انتهب نهبة فليس منا وقال حديث حسن صحيح وعند احمد عن زيد بن خالد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النهبة وعند ابن حبان عن ثعلبة عن الحكم قال انتهينا غنما للعدو فنصبنا قدورنا فمر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فامر بها فاكفءت ثم قال ان النهبة لا تحل وروي ابن ابي شيبة من حديث عاصم بن كليب عن ابيه اخبرني رجل من الصحابة قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة فاصابتنا مجاعة واصبنا غنما فانتهبناها قبل ان يقسم فينا فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم متوكءا علي قوس فاكفا قدورنا بقوسه وقال ليست النهبة باحل من الميتة قوله	8029	7112032055995250684	202	253.0	155	724	27.90055274963379	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04318	true	-7756343523541971939	93	179	484	920	1550	300	العلماء فيما ينثر علي رءوس الضيفان وفي الاعراس فيكون فيه- النهبة فكرهه مالك والشافعي واجازه الكوفيون وانما كره لانه قد ياخذ منه من لا يحب صاحب الشء اخذه ويحب اخذ غيره له وما حكي عن الحسن من انه كان لا يري باسا بالنهاب في العرسات والولاءم وكذلك الشعبي فيما رواه ابن ابي شيبة---- فليس من النهبي المحرمة وكذا حديث عبد الله بن قرط عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في البدن التي نحرها من شاء اقتطع قال الشافعي صار ملكا للفقراء----- خلي بينه وبينهم	4318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08027	false	115148600149232092	153	239	821	1261	1558	300	العلماء فيما ينثر علي رءوس الصبيان وفي الاعراس فتكون فيها النهبة فكرهه مالك والشافعي واجازه الكوفيون وانما كره لانه قد ياخذ منه من لا يحب صاحب الشء اخذه ويجب اخذ غير---ه وما حكي عن الحسن ب--انه كان لا يري باسا بالنه-ب في العرسات والولاءم وكذلك الشعبي فيما رواه ابن ابي شيبة عنه فليس من النهبة المحرمة وكذا حديث عبد الله بن قرط عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في البدن التي نحرها من شاء اقتطع قال الشافعي صار ملكا للفقراء لانه خلي بينه وبينهم	8027	7112032055995250684	423	804.0	339	446	94.84304809570312	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04318	true	-7756343523541971939	197	233	1035	1228	1550	300	الشافعي فان اخذ النثار اخذ لا تجرح شهادته لان كثيرا يزعم انه--- مباح لان مالكه انما طرحه لمن ياخذه واما انا فاكرهه لمن اخذه وكان ابو مسعود الانصاري يكرهه وكذلك ابراهيم وعطاء وعكرمة ومالك وقال ابن	4318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08028	false	133273789464101960	46	82	239	427	1500	300	الشافعي فان اخذ -------اخذ لا تجرح شهادته -ان كثيرا يزعم ان هذا مباح لان مالكه انما طرحه لمن ياخذه واما انا فاكرهه لمن اخذه وكان ابو مسعود الانصاري يكرهه وكذلك ابراهيم وعطاء وعكرمة ومالك وذكر ابن	8028	7112032055995250684	181	339.0	146	196	92.34693908691406	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04319	true	-3930712194733477536	56	165	290	853	1549	300	الثاء وجمعها مثلات وضبطه ابن التين بفتح الميم وضم الثاء ثم قال وضبط في بعض الكتب بالاول قال وهي العقوبة في الاعضاء كجدع الانف والاذن وفقء العين --------قال ابن فارس مثل بالقتيل اذا جدعه فرع من مثل بعبده عتق عند مالك خلافا لابي حنيفة والشافعي وقال بعض المتاخرين يخير العبد في ذلك وهل يعتق بنفس المثلة فيه روايتان للمالكية واختلفوا اذا مثل بعبد غيره فنص المدونة يعتق عل---------------------------------------------------------يه وق---ال عبد الملك لا يعتق عليه بخلاف عبده تنبيه قال ابن التين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معلوم ان اموال المسلمين محرمة والحديث انما هو مءول في المغازي ينهب بما غنم---------------------------------------------- من غير قسمة وكذا اذا ----------------------------------------------------------------قدم اليهم طعام اكل كل واحد ب--------ما يليه--------- ولا ينتهب	4319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08027	false	115148600149232092	1	122	6	655	1558	300	الثاء -----المثلثة ويجوز -----------فتح الميم وضم الثاء ويجمع علي مثلات-------------------- وهي العقوبة في الاعضاء كجدع الانف والاذن وفقء العين ونحوها وقال ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطال الانتهاب المحرم هو ما كانت العرب عليه من الغارات وعليه وقعت البيعة في حديث عبادة وق---------------------ال ابن المنذر النهبة المحرمة ان ينهب مال الرجل بغير اذنه وهو له كاره واما المكروه فهو ما اذن صاحبه للجماعة واباحه لهم وغرضهم تساويهم فيه او تقاربهم فيغلب القوي علي الضعيف وقال الخطابي معلوم ان اموال المسلمين محرمة فيءول هذا في الجماعة يغزون فاذ---------ا غنموا انتهبوا واخذ كل واحد ما وقع بيده مستاثرا به من غير قسمة وقد يكون ذلك في الشء تشاع الهبة فيه فينتهبون علي قدر قوتهم وكذلك الطعام يقدم اليهم -------فلكل واحد ان ياكل مما يليه بالمعروف ولا ينتهب	8027	7112032055995250684	204	105.0	158	929	21.959095001220703	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04319	true	-3930712194733477536	198	290	1022	1501	1549	300	النهبة بغير الاذن خاتمة قوله لا يزني الزاني حين يزني ------------------------------------------------------------وهو مءمن وذكر مثله في شرب الخمر واكثر العلماء ان معناه ليس ب------مستكمل لشراءع الايمان وقال البخاري تفسيره ان ينزع عنه نور الايمان وهو قريب من الاول وقيل يزول منه اسم البناء بالايمان لا نفس الايمان وقيل انذره ان يزول ايمانه اذا استمر علي ذلك مثل من يرتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه وقيل يعتزله الايمان عند مقارنة فعله هذه الاشياء وقيل ان ارتكبها مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحلا ورواه بعضهم لا يشرب الخمر بكسر الباء علي معني النهي يعني اذا كان مءمنا فلا يفعل	4319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08029	false	-3531456994311603205	188	287	901	1407	1466	300	النهبة باحل من الميت--ة قوله لا يزني الزاني حين يزني اي لا يزني الشخص الذي يزني قوله حين يزني نصب علي الظرف قوله وهو مءمن جملة اسمية وقعت حالا قيل--------------- معناه والحال انه مستكمل -شراءع الايمان وقيل ي--------------------------------------------------------------زول منه الث----ناء بالايمان لا نفس الايمان وقيل ي---------زول ايمانه اذا استمر علي ذلك الفعل وقيل اذا------------------------------------------------------ فعله---------------------------- مستحلا يزول عنه الايمان فيكفر وقال ابن التين قال البخاري ينزع منه نور الايمان قوله ولا يشرب فاعله محذوف قال ابن مالك فيه حذف الفاعل اي لا يشرب الشارب ورو-------ي لا يشرب الخمر بكسر الباء علي معني النهي يعني اذا كان مءمنا فلا يفعل	8029	7112032055995250684	236	329.0	186	688	34.30232620239258	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04320	true	-5325559170502797565	254	290	1284	1452	1516	300	حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نيرانا توقد يوم خيبر قال علي ما توقد ه-ذه النيران قالوا	4320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08037	false	4526435896446604589	263	300	1319	1493	1493	300	حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نيرانا توقد يوم خيبر قال علي ما توقد هاذه النيران قالوا-	8037	7112032055995250684	167	316.5	132	175	95.42857360839844	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04321	true	2989087234404378455	224	259	1156	1328	1537	300	اثر شريح ----------------ذكره وكيع بن الجراح عن سفيان عن ابي حصين----------- ان رجلا كسر طنبور رجل فحاجه الي شريح فلم يضمنه شيءا------------------------------------- وقال ابن التين قضي شريح في الطنبور الصحيح يكسر و---يدفع لمالكه فينتفع به	4321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08037	false	4526435896446604589	147	195	741	980	1493	300	الي شريح فلم يضمنه شيءا وذكره وكيع بن الجراح عن سفيان عن ابي حصين بفتح الحاء ان رجلا كسر طنبور رجل فحاجه الي شريح فلم يضمنه شيءا وهذا يوضح ان جواب الترجمة عدم الضمان وقال ابن التين قضي شريح في الطنبور الصحيح يكسر بان يدفع لمالكه فينتفع به	8037	7112032055995250684	169	283.5	134	239	70.71129608154297	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04321	true	2989087234404378455	21	71	106	352	1537	300	حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حد----ثنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله------ عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاثماءة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود في يده وجعل يقول جاء الحق وزهق الباطل الاية الاسراء	4321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08041	false	-3741335111031016465	135	188	718	978	1544	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاثماءة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود في يده وجعل يقول جاء الحق وزهق الباطل الاية الاسراء	8041	7112032055995250684	242	471.5	192	260	93.07691955566406	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04322	true	2006971481618923336	32	59	161	287	1541	300	من حديث ابن عمر------------------------- اخذ النبي صلي الله عليه وسلم شفرة وخرج الي السوق وبها زقاق خمر جلبت من الشام فشق بالمدية ما كان من تلك الزقاق	4322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08035	false	4793035200756948804	181	213	925	1072	1498	300	من حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم شفرة وخرج الي السوق وبها زقاق خمر جلبت من الشام فشق بها---- ما كان من تلك الزقاق	8035	7112032055995250684	120	222.5	93	151	79.47019958496094	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04322	true	2006971481618923336	215	273	1096	1390	1541	300	المهلب وما كسر من الات الباطل وكان في خشبها بعد كسرها منفعة فصاحبها اولي بها مكسورة الا ان يري الامام حرقها بالنار علي معني التشديد والعقوبة علي وجه الاجتهاد كما فعل عمر حين احرق----------------------- دار رويشد علي بيع الخمر وقد هم الشارع بتحريق دور من يتخلف عن صلاة الجماعة وهذا اصل في العقوبة في المال اذا راي ذلك	4322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08037	false	4526435896446604589	196	254	985	1280	1493	300	المهلب وما كسر من الات الباطل وكان في----ها بعد كسرها منفعة فصاحبها اولي بها مكسورة الا ان يري الامام حرقها بالنار علي معني التشديد والعقوبة علي وجه الاجتهاد كما------------ احرق عمر رضي الله تعالي عنه دار ------علي بيع الخمر وقد هم الشارع بتحريق دور من يتخلف عن صلاة الجماعة وهذا اصل في العقوبة في المال اذا راي ذلك	8037	7112032055995250684	272	509.0	219	317	85.80441284179688	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04322	true	2006971481618923336	97	300	485	1541	1541	300	ما غاص فيها من الخمر و---في حديث ابن مسعود من الفقه كسر الات الباطل وما لا يصلح الا ل---لمعصية-------------------------------------------------------- كالطنابير والعيدان والمزامير والبرابط التي------------------------------------------ لا معني لها الا التلهي بها عن ذكر الله------ والشغل بها عما يحب-----ه الي ما يسخطه ----ان يغيره عن هيءته المكروهة الي خلافها من الهيءات التي يزول معها المعني المكروه وذلك انه عليه السلا--------م كسر الاصنام والجوهر الذي فيه --لا شك انه يصلح اذا غير عن الهيءة-المكروهة لكثير من منافع بني ادم وقد روي عن جماعة من السلف كسر الات الملاهي وروي سفيان عن منصور عن ابراهيم قال كان اصحاب عبد الله يستقبلون الجواري معهن الدفوف فيخرقونها وروي نافع عن ابن عمر انه كان اذا وجد احدا يلعب بالنرد ضربه وامر بها فكسرت قال المهلب وما كسر من الات الباطل وكان في خشبها بعد كسرها منفعة فصاحبها اولي بها مكسورة الا ان يري الامام حرقها بالنار علي معني التشديد والعقوبة علي وجه الاجتهاد كما فعل عمر حين احرق دار رويشد علي بيع الخمر وقد هم الشارع بتحريق دور من يتخلف عن صلاة الجماعة وهذا اصل في العقوبة في المال اذا راي ذلك قلت اصحابنا ادعوا نسخه وهتكه عليه السلام الستر الذي فيه الصور دليل علي افساد الصور والات الملاهي وقال ابن المنذر في معني الاصنام الص-ور المتخذة من المدر-	4322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08043	false	7173648406334873856	32	167	157	867	1534	300	ما يستفاد منه قال الطبري في حديث ابن مسعود ----جواز كسر الات الباطل وما لا يصلح الا في المعصية حتي تزول هيءتها وينتفع برضاضها وقال ابن بطال الات اللهو كالطنابير والعيدان والصلبان والانصاب تكسر حتي تغير عن هيءتها الي خلافها ويقال وكل ما لا معني لها الا التلهي بها عن ذكر الله تعالي والشغل بها عما يحبه الله الي ما يسخطه يجب ان يغير- عن هيءته المكروهة الي خلافها من الهيءات التي يزول معها المعني المكروه وذلك انه صلي- الله عليه وسلم كسر الاصنام والجوهر الذي فيها ولا شك انه يصلح اذا غير عن الهيءة المكروهة وينتفع به بعد الكسر ---وقد روي عن جماعة من السلف كسر الات الملاهي وروي سفيان عن منصور عن ابراهيم قال كان اصحاب عبد الله يستقبلون الجواري معهن الدفوف فيخرقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وقال ابن المنذر في معني الاصنام القبور المتخذة من المدر	8043	7112032055995250684	510	884.5	413	1188	42.92929458618164	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04322	true	2006971481618923336	215	264	1096	1349	1541	300	المهلب وما كسر من الات الباطل وكان في خشبها بعد كسرها منفعة فصاحبها اولي بها مكسورة الا ان يري--- الامام حرقها بالنار علي معني التشديد والعقوبة علي وجه الاجتهاد كما فعل عمر حين احرق دار رويشد علي بيع الخمر وقد هم الشارع بتحري----------ق دور من يتخلف عن صلاة الجماعة	4322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11721	false	-9082579793990139048	44	84	208	412	1545	300	المهلب -ما كسر من الات الباطل وكان في----ها بعد كسرها منفعة فصاحبها اولي بها مكسورة الا--- يري ان الامام حرقها بالنار علي معني التشديد والعقوبة في المال----------------------------------------------------- وقد هم صلي الله عليه وسلم بحرق دور من -تخلف عن صلاة الجماعة	11721	7112032055995250684	173	286.5	139	266	65.03759765625	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04323	true	8611201312859842027	164	228	855	1166	1545	300	وصوب ابن التين الاولي ثالثها قوله صنما وفي نسخة نصبا بضم النون والصاد---------------جمع نصاب وهو صنم او حجر ينصب ويذبح عنده وليس ببين ان يكون- جمعا لانه لا ياتي بعد ستين الا مفردا تقول عندي ستون ثوبا ونحو ذلك ولا تقول اثوابا قال ابن التين كذا ضبط في رواية ابي الحسن وقد قيل نصب ونصب ونصب بمعني واحد فعلي هذا يكون جمعا لا مفردا	4323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08042	false	7394434638574969589	57	111	286	541	1504	300	وقال ابن التين ضبط في رواية ابي الحسن--------------- بضم النون والصاد فيكون علي هذا جمع نصاب وهو صنم او حجر ينصب----------- وليس ببين ----كونه جمعا لانه لا ياتي بعد ستين الا مفردا تقول عندي ستون ثوبا ونحو ذلك ولا تقول اثوابا قال------------------------------------- وقد قيل نصب و-----نصب بمعني واحد فعلي هذا يكون جمعا لا مفردا	8042	7112032055995250684	216	354.0	169	327	66.05504608154297	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04323	true	8611201312859842027	0	41	0	208	1545	300	والخشب وشبهه-ا وكل ما يتخذه الناس م-ما لا منفعة فيه الا للهو-- المنهي عنه فلا يجوز بيع شء منه الا الاصنام التي تكون من الذهب والفضة والحديد والرصاص اذا غيرت عما هي عليه وصارت نقرا او قطعا فيجوز بيعها والشراء بها	4323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08043	false	7173648406334873856	167	208	867	1079	1534	300	والخشب وشبههما وكل ما يتخذه الناس فيما لا منفعة فيه الا للتلهي المنهي عنه فلا يجوز بيع شء منه الا الاصنام التي تكون من الذهب والفضة والحديد والرصاص اذا غيرت مما هي عليه وصارت نقرا او قطعا فيجوز بيعها والشراء بها	8043	7112032055995250684	204	391.5	163	212	96.2264175415039	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04323	true	8611201312859842027	240	282	1228	1446	1545	300	الهة خامسها السهوة كالصفة ت-----كون بين يدي البيت قاله الاصمعي وقد سلف وقال غيره تكون شبيهة بالرف او الطاق----- يوضع فيه الشء وقيل هي الطاق في وسط البيت وقيل هو بيت صغير سمكه مرتفع عن الارض يشبه الخزانة الصغيرة يكون فيها المتاع	4323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08044	false	517884968126852161	54	98	278	493	1518	300	الهاء وهي ----------الصفة التي تكون بين يدي البيوت وقيل هي بيت صغير منحدر في الارض وقيل هي --الرف او الطاق الذي يوضع فيه الشء وقيل هي الطاق في وسط البيت وقيل هي بيت صغير سمكه مرتفع عن الارض يشبه الخزانة الصغيرة يكون فيه- المتاع	8044	7112032055995250684	155	253.5	124	228	67.98245239257812	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04324	true	8876864138385470107	192	297	920	1411	1423	300	عن المقرء فقال فهو شهيد ودحيم وابن ابي عمر وعبد العزيز بن سلام كلهم رووه عن المقرء فقالوا فله الجنة وكلهم قال-- مظلوما ولم يقله البخاري وي--شبه ان يكون نقله من حفظه او سمعه من المقرء من حفظه فجاء ب--الحديث علي ما جري به اللفظ في هذا الباب ومن جاء به علي غير ما اعتيد من اللفظ فيه فهو بالحفظ اولي ولا سيما فيهم مثل دحيم وكذلك ما زادوه من قوله مظلوما فان المعني لا يجوز الا ان يكون كذلك ورواه ابو نعيم في مستخرجه عن محمد بن احمد عن بشر بن موسي عن عبد الله بن يزيد المقرء بلفظ من قتل دون ماله مظلوما	4324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08046	false	7178945074375700983	0	106	0	497	1415	300	عن المقري فقال فهو شهيد ودحيم وابن ابي عمر وعبد العزيز بن سلام كلهم رووه عن المقري فقالوا فله الجنة وكلهم قالوا مظلوما ولم يقله البخاري والاشبه ان يكون نقله من حفظه او سمعه من المقرء من حفظه فجاء في الحديث علي ما جري به اللفظ في هذا الباب ومن جاء به علي غير ما اعتيد من اللفظ فيه فهو بالحفظ اولي ولا سيما فيهم مثل دحيم وكذلك ما زادوه من قوله مظلوما فان المعني لا يجوز الا ان يكون كذلك ورواه ابو نعيم في مستخرجه عن محمد بن احمد عن بشر بن موسي عن عبد الله بن يزيد المقري بلفظ من قتل دون ماله مظلوما	8046	7112032055995250684	486	950.5	381	497	97.7867202758789	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04325	true	388469105463640058	89	168	455	818	1515	300	الترمذي -قد رخص بعض اهل العلم للرجل ان يقاتل عن نفسه وماله وقال ابن المبارك يقاتل عن ماله ولو درهمين وانما ادخل هذا الحديث في هذه الابواب ليريك ان للانسان ان يدفع عن نفسه وماله فاذا كان شهيدا اذا قتل في ذلك كان اذا قتل من اراده في مدافعته له عن نفسه لا دية فيه عليه ولا قود قال المهلب وكذلك--- كل من قاتل علي ما يحل له القتال عليه من اهل او دين فهو كمن قاتل دون نفسه	4325	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08049	false	-4561335960037716093	260	300	1275	1461	1461	300	الترمذي وقد رخص بعض اهل العلم للرجل ان يقاتل عن نفسه وماله وقال ابن المبارك يقاتل-------- ولو درهمين وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المهلب وكذلك في كل من قاتل علي ما يحل له القتال عليه من اهل او دين فهو كمن قاتل دون نفسه-	8049	7112032055995250684	181	325.5	143	367	49.31880187988281	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04325	true	388469105463640058	168	292	818	1466	1515	300	وماله فلا دية عليه ولا تبعة ومن اخذ في ذلك بالرخصة واسلم المال والاهل والنفس فامره الي الله والله تعالي يقد------ره وياجره ومن اخذ في ذلك بالشدة وقتل كانت له الشهادة بهذا الحديث واختلفت اقوال اهل العلم في الباب قال ابن المنذر رو-ينا عن جماعة من اهل العلم انهم راوا قتال اللصوص ودفعهم عن انفسهم واموالهم وقد اخذ ابن عمر لصا في داره فاصلت عليه السيف قال سالم فلولا انا لضربه به وقال النخعي اذا خفت ان يبداك اللص فابداه وقال الحسن اذا طرق اللص بالسلاح فاقتله وروينا هذا المعني عن غير واحد من المتقدمين وسءل مالك عن القوم يكونون في السفر فيلقاهم اللصوص قال تناشدونهم الله فان ابوا والا قوتلوا وعن الثوري وابن المبارك قال تقاتلونهم ولو علي دانق وقد سلف عن ابن	4325	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08050	false	-2507403698112337861	0	95	0	491	1446	300	وماله فلا دية عليه ولا تبعة ومن اخذ في ذلك بالرخصة واسلم المال والاهل والنفس فامره الي ا------لله تعالي والله يعذره وياجره ومن اخذ في ذلك بالشدة وقتل كانت له الشهادة وق--------------------------------------------ال ابن المنذر وروينا عن جماعة من اهل العلم انهم راوا قتال اللصوص ودفعهم عن انفسهم -اموالهم وقد اخذ ابن عمر لصا في داره فاصلت عليه السيف قال سالم فلولا انا لضربه به وقال النخعي اذا خفت ان يبداك اللص فابداه وقال الحسن اذا طرق اللص بالسلاح فاقتله------------------------------------------- وسءل مالك عن القوم يكونون في السفر فتلقاهم اللصوص قال ي----------------------------------------------------------------قاتلونهم ولو علي دانق وقال عبد ------	8050	7112032055995250684	468	883.0	376	655	71.45037841796875	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04326	true	-6575003250508698578	17	119	89	560	1451	300	وقال عبد الملك ان قدر ان يمتنع مع اللصوص فلا يعطيهم شيءا وقال احمد اذا كان اللص مقبلا واما موليا فلا وعن اسحاق مثله وقال ابو حنيفة في رجل دخل علي رجل ليلا للسرقة ثم خرج بالسرقة من الدار فاتبعه الرجل فقتله لا شء عليه وكان الشافعي يقول من اريد ماله في مصر او--- صحراء او اريد حريمه فالاختيار له ان يكلمه و--يستغيث فان منع او امتنع لم يكن له قتاله فان ابي ان يمتنع من قتله من اراد----ه فله ان يدفع- عن نفسه وعن ماله وليس له عمد قتله فان اتي ذلك علي نفسه ف-----لا عقل فيه ولا قود ولا كفارة	4326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08050	false	-2507403698112337861	93	197	482	962	1446	300	وقال عبد الملك ان قدر ان يمتنع من اللصوص فلا يعط-هم شيءا وقال احمد اذا كان اللص مقبلا واما موليا فلا وعن اسحاق مثله وقال ابو حنيفة في رجل دخل علي رجل ليلا للسرقة ثم خرج بالسرقة من الدار فاتبعه الرجل فقتله لا شء عليه وقال الشافعي م-----ن اريد ماله في مصر او في صحراء او اريد حريمه فالاختيار له ان يكلمه او يستغيث فان منع او امتنع لم يكن له قتاله فان ابي ان يمتنع من قتله من اراد قتله فله ان يدفعه عن نفسه وعن ماله وليس له عمد قتله فاذا لم يمتنع فقاتله فقتله لا عقل فيه ولا قود ولا كفارة	8050	7112032055995250684	445	831.0	347	486	91.56378936767578	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04327	true	-1873290704529325637	149	241	758	1242	1539	300	بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة وقال ابن ابي مريم انا ------------------------------------يحيي بن ايوب ثنا حميد ثنا انس عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث من افراده وفي رواية للترمذي------------------------ اهدت بعض ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي النبي صلي الله عليه وسلم طعاما في قصعة فضربت عاءشة القصعة بيدها فالقت ما فيها فقال عليه السلام ط-------------عام بطعام واناء باناء ثم قال----------------- حسن صحيح	4327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08051	false	-1606952932604496901	61	163	296	842	1504	300	بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين مع خادم بقصعة فيها طعام فضربت بيدها فكسرت القصعة فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول والقصعة حتي فرغوا فدفع القصعة الصحيحة وحبس المكسورة الحديث 1842 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله فكسرت القصعة ويحيي بن سعيد القطان قوله كان عند بعض نساءه وروي الترمذي من------------------------ رواية سفيان الثوري عن حميد عن انس قال اهدت بعض ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم الي النبي صلي الله عليه وسلم طعاما في قصعة فضربت عاءشة القصعة بيدها فالقت ما فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم طعام بطعام واناء باناء ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح	8051	7112032055995250684	370	619.0	297	575	64.34782409667969	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04328	true	5451050755387110026	261	300	1353	1555	1555	300	ابن التين احتج بهذا الحديث من قال يقضي في العروض بالامثال وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي ورواية عن مالك وعنه---------- كل ما صنعه الادميون غرم مثله كالثوب وبناء الحاءط والصناعة ونحو ذلك وكل ما كان من صنع الله ك----------العبد-	4328	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08053	false	981952189910342587	179	222	938	1151	1562	300	ابن التين احتج بهذا الحديث من قال يقضي في العروض بالامثال وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي ورواية عن مالك وفي رواية اخري كل ما صنع- الادميون غرم مثله كالثوب وبناء الحاءط--------- ونحو ذلك ولك ما كان من صنع الله عز وجل مثل العبد	8053	7112032055995250684	186	331.5	149	223	83.40807342529297	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04328	true	5451050755387110026	93	239	460	1228	1555	300	واختلف العلماء فيمن استهلك عروضا او حيوانا فذهب الكوفيون والشافعي وجماعة كما قاله ابن بطالالي ان عليه مثل ما استهلك قالوا ولا يقضي بالقيمة الا عند عدم المثل واحتجوا بحديث الباب الا تري انه عليه السلام ضمن القصعة بقصعة وذهب مالك الي ان من استهلك شيءا من العروض او الحيوان فعليه قيمته يوم استهلاكه والقيمة اعدل في ذلك واحتج بانه عليه السلام قضي فيمن اعتق شركا له في عبد بقيمة حصة شريكه دون حصته من عبد مثله لان ضبط المثل بالقيمة اخص منه في الخلقة والمثل لا يوصل اليه الا بالاجتهاد كما ان القيمة تدرك بالاجتهاد وقسمة العدل في الصنعة مثل وقد ناقض العراقيون في قوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة وقالوا القيمة مثل في هذا الموضع واتفق مالك والكوفيون والشافعي وابو ثور فيمن استهلك ذهبا او ورقا او طعاما مكيلا او موزونا ان عليه مثل ما استهلك في صفته ووزنه وكيله قال	4328	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08054	false	556068991453506144	38	110	204	584	1594	300	واختلف العلماء فيمن استهلك عروضا او حيوانا فذهب الكوفيون والشافعي وجماعة -----------------الي ان عليه مثل ما استهلك قالوا ولا يقضي بالقيمة الا عند عدم المثل------------------------------------------------------------- وذهب مالك الي ان من استهلك شيءا من العروض او الحيوان فعليه قيمته يوم استهلاكه والقيمة اعدل في ذلك ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفق مالك والكوفيون والشافعي وابو ثور فيمن استهلك ذهبا او ورقا او طعاما مكيلا او موزونا ان عليه مثل ما استهلك في صفته ووزنه وكيله قلت	8054	7112032055995250684	372	693.0	301	768	48.4375	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04329	true	240576763160248276	0	52	0	259	1538	300	والدابة ففيه القيمة والمشهور من مذهبه ان كل ما---- ليس بمكيل ولا موزون ففيه القيمة وما كان مكيلا او موزونا فيقضي بمثله و---------------------------------------------------------------------الجواب عن حديث الباب-- ان البيت الذي كان فيه سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيته والظاهر ان ما فيه له وكذا بيت المهدية اي لا علي وجه الغرامة	4329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08053	false	981952189910342587	222	282	1151	1456	1562	300	والدابة ففيه القيمة والمشهور من مذهبه ان كل ما كان ليس بمكيل ولا موزون ففيه القيمة وما كان مكيلا او موزونا فيقضي بمثله يوم استهلاكه وقال ابن الجوزي فان قيل الصحفة من ذوات القيم فكيف غرمها فالجواب من وجهين احدهما ان الظاهر ما يحويه بيت--------------ه صلي الله عليه وسلم انه ملكه فنقل من ملكه الي ملكه--------------- لا علي وجه الغرامة	8053	7112032055995250684	173	273.0	136	334	51.79640579223633	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04329	true	240576763160248276	209	241	1060	1233	1538	300	قال هذا قضاء بالمثل لا بالدراهم قال وقد روي عن عثمان بن عفان------------------- وابن مسعود انهما قضيا فيمن استهلك فصلانا بفصلان مثلها وشبهه داود بجزاء الصيد في العبد العبد وفي العصفور العصفور	4329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08054	false	556068991453506144	0	36	0	192	1594	300	قال هذا قضاء بالمثل لا بالدراهم قال وقد روي عن عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه وابن مسعود انهما قضيا فيمن استهلك فصلانا بفصلان مثلها وشبهه داود بجزاء الصيد في العبد العبد وفي العصفور العصفور	8054	7112032055995250684	173	334.0	141	192	90.10416412353516	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04329	true	240576763160248276	246	291	1258	1495	1538	300	ولو بالكلام فالجواب لعله فهم ان المهدية كانت ارادت بارسالها ذلك الي بيتها---- اذاها والمظاهرة عليها فلما كسرتها لم يزد علي ان قال غارت امكم وجمع الطعام بيده وقال قصعة بقصعة واما طعام بطعام ف-------------------------------------------------------------لم يغرم الطعام لانه كان مهدي فاتلافه قبول- له او في	4329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08054	false	556068991453506144	220	278	1191	1486	1594	300	ولو بالكلام لان--------ه فهم ان المهدية كانت ارادت بارسالها ذلك الي بيت عاءشة اذاها والمظاهرة عليها فلما كسرتها لم يزد علي ان قال غارت امكم وجمع الطعام بيده وقال قصعة بقصعة واما طعام بطعام لانه كان يعلم باتلافه قبول له او في حكمه وقال القاضي ابو بكر ولم يغرم الطعام لانه كان مهدي فاتلافه قبوله له او في	8054	7112032055995250684	224	408.0	180	303	73.9273910522461	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04330	true	5690171365655618432	137	214	697	1091	1539	300	في بني اسراءي----ل يقال له جريج---- يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له ف------كلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلا-------------ما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	4330	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04693	false	5128837175318917194	8	79	38	400	1500	300	في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي فجاءته امه فدعته فق---------------ال اجيبها او اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقيل لها ممن فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك ق--------ال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	4693	7112032055995250684	326	585.5	261	421	77.43467712402344	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04330	true	5690171365655618432	102	214	534	1091	1539	300	باب اذا هدم حاءطا فليبن مثله 248---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا مسلم بن ابراهيم حد----ثنا جرير--- بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل في بني اسراءيل يقال له جريج يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	4330	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08055	false	-5270611184341525650	82	266	396	1306	1479	300	باب اذا هدم حاءطا فليبن مثله اي هذا باب يذكر فيه اذا هدم شخص حاءط شخص فليبن مثله وهذا بعينه مذهب ابي حنيفة والشافعي وابي ثور فانهم قالوا اذا هدم رجل حاءطا لاخر فانه يبني له مثله فان تعذرت المماثلة رجع الي القيمة وفي فتاوي الظهيرية ذكر الامام محمد بن الفضل اذا هدم رجل حاءط انسان ان كان من خشب ضمن القيمة وان كان من طين وكان عتيقا قديما فكذلك وان كان حديثا جديدا امر باعادته 2842 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا جرير هو بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل في بني اسراءيل يقال له جريج يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تري-----ه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له فكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	8055	7112032055995250684	547	1042.0	436	915	59.78142166137695	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04330	true	5690171365655618432	137	214	697	1091	1539	300	في بني اسراءي----ل يقال له جريج---- يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له ف------كلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	4330	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09880	false	1773978676302564023	1	71	5	361	1485	300	في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي -جاءته امه فدعته فق---------------ال اجيبها او اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	9880	7112032055995250684	335	606.0	268	408	82.10784149169922	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04330	true	5690171365655618432	109	214	568	1091	1539	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان رجل---------------------------------- في بني اسراءي----ل يقال له جريج---- يصلي فجاءته امه فدعته فابي ان يجيبها فقال اجيبها او اصلي ثم اتته فقالت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له ف------كلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	4330	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09885	false	8602817256516225768	188	288	967	1464	1521	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي -جاءته امه فدعته فق---------------ال اجيبها او اصلي فقا--------لت اللهم لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	9885	7112032055995250684	429	760.0	340	571	75.13134765625	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04331	true	-8924184464525090581	45	284	240	1468	1550	300	ابن بطال وانما كانت الايات في بني اسراءيل لان النبوة كانت ممكنة فيهم---------- غير ممتنعة عليهم ولا نبي بعد نبينا------------------------ فليس يجري من الايات بعده ما يكون خرقا للعادة ولا قلبا لعين وانما يكون كرامة لاولياءه مثل دعوة مجابة ورءيا صالحة وبركة ظاهرة وفضل بين وتوفيق من الله------ الي الابراء بما اتهم به الصالحون وامتحن به المتقون وفي دعاء امه عليه وهو في الصلاة دليل ان دعاء الوالدين------------- اذا كان بنية خالصة انه قد يجاب وان كان في حال --ضجر وحرج ولم يكن علي صواب لانه قد اجيب-------------------------------- دعاء امه بان امتحن مع المراة التي كذبت عليه الا انه تعالي استنقذه بمراعاته لامر ربه فابتلاه وعافاه وكذلك يجب اللانسان ان يراعي امر ربه تعالي ودينه ويقدمه علي امور دنياه فتحمد عاقبته وقوله فتوضا وصلي فيه دلالة ان الوضوء كان لغير هذه الامة و--------ان هذه الامة--- خصت بالغرة والتحجيل خلافا لمن خصها باصل الوضوء وقد جاء في حديث سارة حين اخذها الكافر من ابراهيم انها توضات وصلت حتي غط الكافر وركض برجله كما سياتي في الاكراه وقد روي انه لما توضا ثلاثا ثلاثا قال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي فثبت بهذا كله ان الوضوء مشروع قبل هذه الامة 47 كتاب الشركة بسم الله الرحمن -الرحيم AUTO 47 كتاب الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة هي بفتح الشين وكسر الراء وكسر الشين واسكان الراء وفتح الشين واسكان الراء وفيها لغة رابعة شرك بغير تاء --تانيث قال تعالي وما لهم فيهما من شرك سبا22 اي من نصيب وجمع الشركة شرك بفتح الراء وكسر الشين -------وهي في اللغة	4331	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08058	false	356569930814980374	95	293	474	1473	1511	300	ابن بطال يمكن ان يكون جريج نبيا---------- لان النبوة كانت ممكنة في بني اسراءيل غير ممتنعة عليهم ولا نبي بعد نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فليس يجري من الايات بعده ما يكون خرقا للعادة ولا قلب العين وانما يكون كرامة لاولياءه مثل دعز- مجابة ورءيا صالحة وبركة ظاهرة وفضل بين وتوفيق من الله تعالي الي الابراء مما اتهم به الصالحون وامتحن به المتقون وفيه-------------------------------- ان دعاء الام او الاب علي ولده اذا كان بنية خالصة---- قد يجاب وان كان في حال الضجر و----------------------فيه ايضا خلاص الولد من بلية باتلي بها ببركة دعاء والديه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل- ان الوضوء كان لغير هذه الامة ايضا الا ان هذه الامة قد خصت بالغرة والتحجيل خلافا لمن خصها باصل الوضوء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمان الرحيم----- 74 كتاب الشركة اي هذا كتاب في بيان احكام الشركة هكذا وقع في رواية النسفي وابن شبويه ووقع في رواية الاكثرين باب الشركة ووقع في رواية ابي ذر في الشركة بدون لفظ كتاب ولا لفظ باب والشركة--- بفتح الشين وكسر الراء وكسر الشين واسكان الراء وفتح الشين واسكان الراء وفيه- لغة رابعة شرك بغير تاء التانيث قال تعالي وما لهم فيه-ا من شرك سبا-- اي من نصيب وجمع الشركة شرك بفتح الراء وكسر الشين يقال شركته في الامر	8058	7112032055995250684	661	1078.0	526	1504	43.949466705322266	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04332	true	1108772577455266964	0	75	0	389	1499	300	ثبوت الحق لاثنين فصاعدا في الشء الواحد كيف كان قال تعالي ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون الزمر اي متشاجرون في خدمته يريد كل منهم ان ينفرد بها ثم هي تارة تحصل بالخلط وتارة بالشيوع الحكمي كالارث AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1 باب الشركة في الطعام والنهد والعروض وكيف قسمة ما يكال ويوزن مجازفة او قبضة قبضة لما لم ير المسلمون في النهد باسا ان ياكل هذا بعضا وهذا بعضا وكذلك مجازفة الذهب والفضة والقران في التمر	4332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08059	false	-8034919647368708170	34	168	171	873	1576	300	ثبوت الحق لاثنين فصاعدا في الشء الواحد كيف كان----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هي تارة تحصل بالخلط وتارة بالشيوع الحكمي كالارث وقال اصحابنا الشركة في الشرع عبارة عن العقد علي الاشتراك واختلاط النصيبين وهي علي نوعين شركة الملك وهي ان يملك اثنان عينا او ارثا او شراء او هبة او ملكا بالاستيلاء او اختلط مالهما بغير صنع او خلطاه خلطا بحيث يعسر التمييز او يتعذر فكل هذا شركة ملك وكل واحد منهما اجنبي في قسط صاحبه والنوع الثاني شركة العقد وهي ان يقول احدهما شاركتك في كذا ويقبل الاخر وهي علي اربعة انواع مفاوضة وعنان وتقبل وشركة وجوه وبيانها في الفروع 1 باب الشركة في الطعام والنهد والعروض وكيف قسمة ما يكال ويوزن مجازفة او قبضة قبضة لما لم ير المسلمون في النهد باسا ان ياكل هذا بعضا وهذا بعضا وكذلك مجازفة الذهب والفضة والقران في التمر	8059	7112032055995250684	284	543.5	229	803	35.36737060546875	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04332	true	1108772577455266964	76	194	394	973	1499	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة -بن الجراح وهم ثلاثماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذ-لك الجيش فجمع ذ-لك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا ال-ي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذ-لك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	4332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08061	false	-7595558146729103123	112	232	599	1193	1550	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة ابن الجراح وهم ثلاثماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذالك الجيش فجمع ذالك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الاي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذالك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	8061	7112032055995250684	579	1119.0	461	594	97.47474670410156	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04332	true	1108772577455266964	203	300	1016	1499	1499	300	حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله------ عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذ-لك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتث-ي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08065	false	-8310773900633200996	0	98	0	492	1531	300	حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله تعالي عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذالك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثاي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	8065	7112032055995250684	483	943.5	387	492	98.17073059082031	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04332	true	1108772577455266964	198	300	992	1499	1499	300	2484 حدثنا بشر بن مرحوم حد----ثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله------ عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل---- علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذلك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09075	false	-2064467028218796895	40	132	204	659	1542	300	2892 حدثنا بشر بن مرحوم قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله تعالي عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس -ياتون بفضل ازواده-----------------------------------------------------------------م فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9075	7112032055995250684	432	820.5	344	522	82.75862121582031	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04332	true	1108772577455266964	82	194	424	973	1499	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمر-----ة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	4332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11096	false	-6862429834389843946	2	106	10	524	1532	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة---------- فخرجنا و-------كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ال----جيش فجمع ف--------كان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل- قليل -حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت -ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ----ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم--- ثمان- عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	11096	7112032055995250684	494	928.0	393	554	89.169677734375	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04333	true	-4263485701901036917	111	222	539	1131	1537	300	بفتح النون واسكا------ن الهاء ق------------ال الازهري في --تهذيب--ه هو اخراج القوم نفقاتهم علي قدر عدد الرفقة يقال تناهدوا وقد ناهد بعضهم بعضا وقال ابن سيده انه العون وطرح نهده مع القوم اعانهم وخارجهم وقد تناهدوا اي تخارجوا يكون ذلك في الطعام والشراب وقيل ا-نه- اخراج القوم نفقاتهم علي قدر في الرفقة وقال صاحب العين هو ما يجمعه الرفقاء من مال او طعام علي قدر في الرفقة ينفقونه بينهم وقال ابن دريد يقال من ذلك تناهد القوم الشء تناولوه بينهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثعلب هو النهد بالكسر قال والعرب تقول هات نهدك مكسورة النون وحكي--- عمرو بن عبيد عن الحسن انه قال اخرجوا نهدكم فانه اعظم للبركة واحسن لاخلاقكم واطيب لنفوسكم وذكر صاحب المطالع	4333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08059	false	-8034919647368708170	192	300	988	1576	1576	300	بفتح النون وكسرها وسكون الهاء وبدال مهملة قال الازهري في التهذيب النهد اخراج القوم نفقاتهم علي قدر عدد الرفقة يقال تناهدوا وقد ناهد بعضهم بعضا وفي المحكم النهد- العون وطرح نهده مع القوم اعانهم وخارجهم وقد تناهدوا اي تخارجوا يكون ذلك في الطعام والشراب وقيل النهد اخراج ا------------------------------------------------------------لرفقاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------النفقة في السفر وخلطها ويسمي بالمخارجة وذلك جاءز في جنس واحد وفي الاجناس وان تفاوتوا في الاكل وليس هذا من الربا في شء وانما هو من باب الاباحة وقال ثعلب هو النهد بالكسر قال والعرب تقول هات نهدك مكسورة النون وحكي عن عمرو بن عبيد عن الحسن انه قال اخرجوا نهدكم فانه اعظم للبركة واحس- لاخلاقكم واطيب لنفوسكن وفي------ المطالع-	8059	7112032055995250684	393	556.0	321	762	51.57480239868164	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04333	true	-4263485701901036917	222	264	1131	1353	1537	300	ان القابسي فسره بطعام الصلح بين القباءل قال وحكي بعضهم فيه فتح النون وهذا غريب منه كونه قدم الكسرة وذكر محمد بن عبد الملك التاريخي في كتاب النهد عن المداءني وابن الكلبي وغيرهما ان اول من وضع النهد الحضير بن المنذر الرقاشي	4333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08060	false	7494981730293667020	0	37	0	208	1606	300	ان القابسي فسره بطعام الصلح بين القباءل وعن قتادة ما افلس المتلازمان يعني المتناهدان-------------- وذكر محمد بن عبد الملك التاريخي في كتاب النهد عن المداءني وابن الكلبي وغيرهما ان اول من وضع النهد الحضين بن المنذر الرقاشي	8060	7112032055995250684	168	298.0	134	222	75.67567443847656	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04333	true	-4263485701901036917	55	107	266	519	1537	300	حدثنا محمد بن العلاء---- حدثنا حماد بن اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موس-ي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08067	false	-6371394370149834959	161	214	848	1106	1538	300	حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موساي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	8067	7112032055995250684	253	494.5	201	258	98.06201171875	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04333	true	-4263485701901036917	55	107	266	519	1537	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد عن ابي بر-دة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11123	false	3632709697900612428	245	286	1198	1399	1464	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد عن ابي بريدة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة الحديث وفي اخره----------------------------------------------------- فهم مني وانا منهم	11123	7112032055995250684	185	344.0	146	254	72.83464813232422	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04334	true	5023108427713386825	120	162	610	811	1471	300	افراده ق-ال الاسماعيلي اخبرني محمد بن العباس ث--نا احمد بن يونس ث--نا النضر -بن محمد --ثنا عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة عن ابيه بمعني هذا الحديث قال وقال احمد بن حنبل عكرمة عن اياس صحيح او محفوظ او كلاما---- هذا	4334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08065	false	-8310773900633200996	251	294	1279	1492	1531	300	افراده وقال الاسماعيلي اخبرني محمد بن العباس حدثنا احمد بن يونس حدثنا النضر ابن محمد حدثنا عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة عن ابيه بمعني هذا الحديث قال وقال احمد بن حنبل عكرمة عن اياس صحيح او محفوظ او كلاما نحو هذا	8065	7112032055995250684	198	369.0	156	213	92.95774841308594	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04334	true	5023108427713386825	215	298	1061	1464	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنفدت ازواد القوم حتي هم احدهم بنحر بعض حماءلهم فقال عمر الحديث واخرجه البيهقي في دلاءله من حديث عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري عن ابيه وفيه فما بقي في الجيش وعاء الا ملءوه وبقي مثله فضحك حتي بدت نواجذه وقال اشهد ان لا ال-ه الا الله واني رسول الله لا يلقي الله عبد مءمن بهما الا حجب عن النار واخرجه ايضا من حديث ابي خنيس الغفاري بلفظ خرجت------------------------------------------------------------------------ مع النبي صلي الله عليه وسلم	4334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08066	false	5748396893457988007	195	294	984	1453	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره انما قال ذلك لان هذا كان معجزة له صلي الله عليه وسلم وفي رواية------ البيهقي في دلاءله من حديث عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري عن ابيه وفيه فما بقي في الجيش وعاء الا ملء-ه وبقي مثله فضحك حتي بدت نواجده وقال اشهد ان لا الاه الا الله واني رسول الله لا يلقي الله عبد مامن بهما الا حجب من النار 5842 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا ابو النجاشي قال سمعت رافع بن خديج رضي الله تعالي عنه قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم	8066	7112032055995250684	279	470.0	215	476	58.61344528198242	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04334	true	5023108427713386825	64	102	328	517	1471	300	ابي موس-ي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08067	false	-6371394370149834959	176	214	916	1106	1538	300	ابي موساي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	8067	7112032055995250684	189	373.0	151	190	99.47368621826172	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04335	true	-3960348851730992615	146	196	760	985	1543	300	ان يكون حكما حكم به لما شاهد من الضرورة وخوفه من تلف من لم يبق معه زاد فظهر له المواساة او-------------------------------------- عن رضي منهم وك-----------------------------------------------------------ذلك قال بعض العلماء ان ذلك سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه ان للامام ان يواسي بين الناس في الاقوات في الحضر بثمن وغيره كما له فعل ذلك في السفر	4335	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08064	false	-6438255172668631780	68	163	344	785	1492	300	ان يكون حكما حكم به لما شاهد من الضرورة وخوفه من تلف من لم يبق معه زاد فظهر له انه وجب علي من معه ان يواسي من ليس له زاد او يكون عن رضا منهم وقد فعل مثل ذلك غير مرة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولذلك قال بعض العلماء هو---- سنة وقال ابن بطال استدل بعض العلماء بهذا الحديث بانه لا يقطع سارق في مجاعة لان المواساة واجبة للمحتاجين وخصه ابو عمر بسرقة الماكل وفيه ان للامام ان يواسي بين الناس في الاقوات في الحضر بثمن وغيره كما ---فعل ذلك في السفر	8064	7112032055995250684	204	366.5	157	448	45.53571319580078	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04336	true	-2071382987115550490	255	290	1355	1538	1589	300	يقع علي الواحد والجميع جمعه------------------- حيتان وهي العظام منها وقال ابن سيده الحوت السمك اسم جنس وقيل هو ما عظم منه والجمع احوات وقال---- الفراء جمعه -حوته واحوات في القليل فاذا كثرت فهي الحيتان وقوله	4336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08063	false	6598303678336799394	12	51	67	273	1584	300	يقع علي الواحد والجمع وقال صاحب المنتهي والجمع حيتان وهي العظام منها وقال ابن سيدة الحوت السمك اسم جنس وقيل هو ما عظم منه والجمع احوات وفي كتاب الفراء جمعه احوته واحوات في القليل فاذا كثرت فهي الحيتان -قوله	8063	7112032055995250684	171	313.0	137	207	82.60869598388672	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04336	true	-2071382987115550490	111	253	603	1342	1589	300	وفيه قوة ايمان هءلاء المبعوثين اذ لو ضعف والعياذ باللهايمانهم لما خرجوا وهم ثلاثماءة وليس معهم سوي جراب تمر ثانيها ذكر هنا انه لما كنا ببعض الطريق فني الزاد وفي رواية فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة وفي اخري ونحن نحمل ازوادنا علي رقابنا وفي اخري زودهم جرابا من تمر وفي اخري فجمع ابو عبيدة زادهم ولمسلم يعطينا قبضة قبضة ووجه الجمع كما------------------ قال عياض------- ان يكون--------- عليه السلام زودهم الجراب زاءدا علي ما كان معهم من الزاد من اموالهم ويحتمل انه لم يكن في زا--دهم تمر غير هذا الجراب وكان معهم غيره من الزاد واعطاء ابي عبيدة تمرة تمرة كان في الحال الثاني بعد ان فني زادهم وبعد ان اعطاهم قبضة قبضة ثم فرغ وفقدوا التمرة ووجدوا لفقدها وقعا فلما فقدوها جمع ابو عبيدة الازواد قلت ويحتمل ان الجراب الذي زودهم الشارع كان علي سبيل البركة فلذا كانوا ياخذونه تمرة تمرة	4336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08064	false	-6438255172668631780	163	239	785	1172	1492	300	وفيه قوة ايمان هءلاء البعث---- اذ لو ضعف والعياذ بالله -------لما خرجوا وهم ثلاثماءة وليس معهم سوي جراب تمر او مزودي تمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما في الحديث المذكور قال عياض ويحتمل ان يكون صلي الله عليه وسل--م زودهم الجراب زاءدا ع---ما كان معهم من الزاد من اموالهم ويحتمل انه لم يكن في ازوادهم تمر غير هذا الجراب وكان معهم غيره من الزاد وقيل يحتمل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجراب الذي زودهم الشارع كان علي سبيل البركة فلذا كانوا ياخذونه تمرة تمرة	8064	7112032055995250684	321	545.0	255	775	41.41935348510742	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04336	true	-2071382987115550490	57	100	293	548	1589	300	واصله من الرمل كانهم لصقوا بالرمل--------- كما قيل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسكين الذي لصق بالتراب وفيه منقبة عظيمة للاشعريين من ايثارهم ومواساتهم بشهادة الشارع---------------------------- واعظم ما شرفوا به كونه اضافهم اليه-------------------------------------------- وليس المقصود هنا بالق-----------سمة المعروفة عند الفقهاء وانما المراد هنا اباحة بعضهم بعضا بموجوده	4336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08068	false	4915160602058116829	36	133	200	731	1596	300	واصله من الرمل كانهم لصقوا بالرمل من القلة كما في قوله تعالي ذا متربة البلد قوله فهم مني اي متصلون بي وكلمة من هذه تسمي اتصالية نحو لا انا من الدد ولا الدد مني وقال النووي معناه المبالغة في اتحاد طريقهما واتفاقهما في طاعة الله تعالي وقيل المراد فعلوا فعلي في المواساة و----------------فيه منقبة عظيمة للاشعريين من ايثارهم ومواساتهم بشهادة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم واعظم ما شرفوا به كونه اضافهم اليه وفيه استحباب خلط الزاد في السفر والحضر ايضا وليس المراد----- بالقسمة هنا القسمة المعروفة عند الفقهاء وانما المراد هنا اباحة بعضهم بعضا بموجوده	8068	7112032055995250684	214	357.0	177	552	38.76811599731445	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04337	true	-4989661602030881620	0	62	0	309	1598	300	وقال ابن التين انه الصواب الذي في نسخة الاصيلي وجاء في رواية فاكلنا منه شهرا وفي اخري نصف شهر -قال عياض----- اكلوا منه نصف شهر طريا وبقيته--- قديدا وقال النووي من قال شهرا هو الاصل ومعه زيادة علم ومن روي دونه لم ينف الزيادة ولو نفاها قدم المثبت والمشهور عند الاصوليين ان مفهوم العدد لا حكم له ولا يلزم منه نفي الزيادة	4337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08063	false	6598303678336799394	92	150	494	783	1584	300	وقال ابن التين---- الصواب هو الاول وروي--------------------- فاكلنا منه شهرا ورو----ي نصف شهر وقال عياض يعني اكلوا منه نصف شهر طريا وبقية ذلك قديدا وقال النووي من قال شهرا هو الاصل ومعه زيادة علم ومن روي دونه لم ينف الزيادة ولو نفاها قدم المثبت والمشهور عند الاصوليين ان مفهوم العدد لا حكم له فلا يلزم منه نفي الزيادة	8063	7112032055995250684	262	470.5	208	318	82.38993835449219	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04337	true	-4989661602030881620	170	206	878	1077	1598	300	فضل ابي عبيدة وقد-- سماه الشارع امين هذه الامة وفيه النظر في القوم والتدبير فيه وفضل الصحابة-------------------- علي ما كان ينالهم من البءس وقد استجابوا-لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح وفيه رضاهم بالقضاء وطاعتهم للامير	4337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08064	false	-6438255172668631780	240	280	1177	1396	1492	300	فضل ابي عبيدة ولهذا سماه الشارع امين هذه الامة وفيه النظر في القوم والتدبير فيه وفضل الصحابة رضي الله تعالي عنهم علي ما كان في--هم من البءس وقد استجابوا لله وللرسول من بعد-ما اصابهم القرح وفيه رضاهم بالقضاء وطاعتهم للامير	8064	7112032055995250684	191	344.0	156	222	86.0360336303711	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04338	true	7282680529793294716	148	252	732	1269	1499	300	كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية انظر 1448 فتح ذكر فيه حديث انس السالف في الزكاة وهي خلطة ولها تاثير في الزكاة عندنا وعند مالك وخالف ابو حنيفة والحديث دليل عليه لان التراجع لا يصح بين الشريكين والرقاب قال ابن بطال وفقه الباب ان الشريكي---------------------------------------------------------------------ن اذا كان راس مالهما واحدا فهما شريكان في الربح فمن انفق من مال الشركة اكثر مما انفق صاحبه --------تراجعا- عند الربح بقدر ما انفق كل واحد منهما فمن انفق قليلا -رجع علي من انفق اكثر منه لانه صلي الله عليه وسلم لما امر الخليطين في الغنم بالتراجع بينهما بالسوية وهما شريكان دل علي ان كل شريك في معناهما	4338	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08068	false	4915160602058116829	204	280	1105	1493	1596	300	كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصدقة اي هذا باب في بيان ما كان من خليطين اي مخالطين وهما الشريكان اذا كان من احدهما تصرف من انفاق-------------------------- مال الشركة اكثر مما انفق صاحبه فانهما يتراجعان عند الربح بقدر ما انفق كل واحد منهما فمن انفق قليلا يرجع علي من انفق اكثر منه لانه صلي الله عليه وسلم لما امر الخليطين في الغنم بالتراجع بينهما بالسوية وهما شريكان دل علي ان كل شريك في معناهما	8068	7112032055995250684	286	399.5	229	616	46.42856979370117	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04338	true	7282680529793294716	109	155	558	777	1499	300	بن عبد الله بن المثني قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر------- رضي الله------ عنه كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	4338	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08069	false	-5414046540746823184	0	48	0	232	1549	300	بن عبد الله بن المثني قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية	8069	7112032055995250684	219	422.5	173	232	94.39655303955078	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04338	true	7282680529793294716	238	300	1195	1499	1499	300	في الغنم بالتراجع-- بينهما بالسوية وهما شريكان دل علي ان كل شريك في معناهما AUTO 3 باب قسمة الغنم 2488 حد-----------------------------------------------------------------ثنا علي بن الحكم الانصاري حد----ثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي-	4338	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08069	false	-5414046540746823184	82	148	409	735	1549	300	فانهما ي----تراجعان بينهما بالسوية---------------------------------------------- 3 باب قسمة الغنم اي هذا باب في بيان قسمة الغنم بالعدل وفي بعض النسخ باب قسم الغنم 8842 حدثنا علي بن الحكم الانصاري قال حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عبابة بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي	8069	7112032055995250684	237	433.0	189	376	63.03191375732422	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04338	true	7282680529793294716	258	300	1296	1499	1499	300	حدثنا عل-ي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده -----قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي-	4338	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	156	194	776	962	1518	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال--- حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة---------------- عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبن-ا ابلا وغنما---- وكان النبي صلي	9236	7112032055995250684	164	272.5	129	210	78.0952377319336	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04339	true	-8443157692220397081	0	89	0	468	1525	300	الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهو-ي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به ه-كذا فقال جدي انا نرجو او نخاف-العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	4339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08069	false	-5414046540746823184	148	238	735	1208	1549	300	الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهواي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهاذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هاكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر فساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	8069	7112032055995250684	467	908.0	378	473	98.73149871826172	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04339	true	-8443157692220397081	182	220	943	1119	1525	300	الدارقطني ورواه ابو الاحوص عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن ابيه عن جده وتابعه عبد الوارث بن سعيد عن ليث بن ابي سليم ومبارك بن سعيد بن مسروق فقالا عن عباية عن ابيه عن جده	4339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08070	false	-1402495983394092443	66	104	334	510	1505	300	الدارقطني ورواه ابو الاحوص عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن ابيه عن جده وتابعه عبد الوارث بن سعيد عن ليث بن ابي سليم ومبارك بن سعيد بن مسروق فقالا عن عباية عن ابيه عن جده	8070	7112032055995250684	176	352.0	138	176	100.0	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04339	true	-8443157692220397081	253	296	1292	1506	1525	300	وذو الحليفة هذه ليست الميقات انما هي التي من تهامة عند ذات عرق كما ذكره ياقوت وغيره وقال في باب من عدل عشرة وكان ذلك سنة ثمان من الهجرة كما نب----------ه عليه ابن التين ووقع ل----------------لقابسي انها المهل التي بقرب المدينة وقاله----- النووي	4339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08071	false	597788094275221093	25	73	129	369	1575	300	وذو الحليفة هذه ليست الميقات انما هي التي من تهامة عند ذات عرق---- ذكره ياقوت وغيره -قلت في رواية مسلم هكذا عن رافع بن خديج قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة وذكر القابسي انها المهل التي بقرب المدينة وقاله ايضا النووي	8071	7112032055995250684	145	222.0	114	245	59.18367385864258	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04340	true	-6236528866466695855	2	182	9	984	1593	300	اخريات الناس ---------------اعقابهم---- جمع اخري وكان يفعله--- رفقا بمن معه ويحمل المنقطع وقو----------------------له فاكفءت اي قلبت علي افواهها ------------------------قال ثعلب كفءت القدر اذا كب--ت وكذا ذكر-ه الكساءي وغيره-------------------------------- فعلي هذا انما يقال فكفءت و---------------علي قول ابن السكيت في --اصلاحه-------- عن ابن الاعرابي وابي عبيد وغيرهما يقال اكفءت وقال ابن التين صوابه كفءت بغير الف من كفات الاناء مهموز- واختلف في امالة الاناء فيقال فيها كفات او اكفات وكذلك اختلف في اكفات الشء لوجهه وقد اختلف في سبب امره باكفاء القدور فقيل انهم انتهبوها متملكين لها من غير قس-مة ولا علي وجه الحاجة الي اكلها يشهد له قوله في رواية فانتهبناها قلت قد اسلفنا------------------------------------ في باب النهبي قول الراوي فاصابتنا مجاعة فهو بيان لوجه الحاجة وفيه ايضا قبل ان تقسم وقيل انما كان لتركهم الشارع في اخريات القوم واستعجالهم ولم يخافوا من مكيدة العدو فحرمهم الشارع ما استعجلوه عقوبة لهم بنقيض- قصدهم كما منع القاتل من الميراث حكاه القرطبي ويءيده رواية ابي داود وتقدم سرعان الناس فتعجلوا فاصابوا الغناءم ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الناس وقال النووي انما امرهم بذلك لانهم كانوا قد انتهوا الي دار الاسلام والمحل	4340	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08071	false	597788094275221093	95	300	471	1575	1575	300	اخريات القوم اي في اواخرهم واعقابهم وهي جمع اخري وكان يفعل ذلك رفقا لمن معه ولحمل المنقطع قوله فعجلوا بكسر الجيم قوله فاكفءت اي قلبت واميلت واريق ما فيها وهو من الاكفاء قال ثعلب كفات القدر اذا كببته وكذلك قاله الكساءي وابو علي القالي وابن القوطية في اخرين فعلي هذا انما يقال فكفءت واكفءت انما قال علي قول ابن السكيت في الاصلاح لانه نقل عن ابن الاعرابي وابي عبيد واخرين يق-ال اكفءت وقال ابن التين صوابه كفءت بغير الف من كفات الاناء مهموزا واختلف في امالة الاناء فيقال فيها كفات واكف--ات وكذلك اختلف في اكفات الشء لوجهه وقد اختلف في سبب امره باكفاء القدور فقيل انهم انتهبوها ما-لكين لها من غير غنيمة ولا علي وجه الحاجة الي اكلها يشهد له قوله في رواية فانتهبناها قلت ولا علي وجه الحاجة الي اكلها فيه نظر لانه ذكر في باب النهبة ف-----------اصابتنا مجاعة فهو بيان لوجه الحاجة---------------------- وقيل انما كان لتركهم الشارع في اخريات القوم واستعجالهم ولم يخافوا من مكيدة الغدر فحرمهم الشارع ما استعجلوه عقوبة لهم بنقيضي قصدهم كما منع القاتل من الميراث قاله القرطبي ويءيده رواية ابي داود وتقدم سرعان الناس فتعجلوا فاصابوا الغناءم ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر الناس وقال النووي انما امرهم بذلك لانهم كانوا قد انتهوا الي دار الاسلام والمحل-	8071	7112032055995250684	875	1559.0	709	1142	76.61996459960938	143	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04340	true	-6236528866466695855	182	269	984	1435	1593	300	الذي لا يجوز الاكل فيه من مال الغنيمة المشتركة فان الاكل منها قبل القسم انما يباح في دار الحرب والمامور به من الاراقة انما هو اتلاف المرق عقوبة لهم واما اللحم فلم يتلفوه بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن انه امر باتلافه لانه مال الغانمين ولانه--------- عليه السلام نهي عن اضاعة المال فان قلت لم ينقل انهم حملوه الي القسمة فالجواب ولا نقل ايضا انهم اخرجوه ولا اتلفوه فوجب تاويله علي وفق القواعد الشرعية بخلاف لحم الحمر الاهلية يوم خيبر لانها صارت نجسة	4340	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08072	false	5373861434486374560	0	89	0	455	1512	300	الذي لا يجوز الاكل فيه من مال الغنيمة المشتركة فان الاكل منها قبل القسم انما يباح في دار الحرب والمامور به من الاراقة انما هو اتلاف المرق عقوبة لهم واما اللحم فلم يتلفوه بل يحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن انه امر باتلافه لانه مال الغانمين ولانه صلي الله عليه وسل--م نهي عن اضاعة المال فان قلت لم ينقل انهم حملوه الي الغنيمة قلت ---ولا نقل ايضا انهم احرقوه ولا اتلفوه فوجب تاويله علي وفق القواعد الشرعية بخلاف لحم الحمر الاهلية يوم خيبر لانها صارت نجسة	8072	7112032055995250684	432	835.5	347	460	93.91304016113281	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04340	true	-6236528866466695855	270	299	1441	1590	1593	300	قسم الغنم والبقر والابل بغير تقويم-------- مالك والكوفيون وابو ثور اذا كان ذلك علي التراضي وقال الشافعي لا يجوز قسم شء من الحيوان بغير تقويم حجة من ا-جاز ذلك	4340	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08074	false	-3355225231547900678	32	63	172	330	1494	300	قسم الغنم والبقر والابل بغير تقويم وبه قال مالك والكوفيون وابو ثور اذا كان ذلك علي التراضي وقال الشافعي لا يجوز قسم شء من الحيوان بغير تقويم قال انما كان ذلك	8074	7112032055995250684	142	263.5	114	158	89.87342071533203	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04341	true	6754195168944570155	130	196	653	1014	1552	300	اليه لياخذه والاوابد جمع ابدة بالمد وكسر الباء-------- المخففة يقال منه ابدت تابد بضم الباء و------كسرها وهي ال--نافرة من الانس وتوحشت كما اسلفناه وقال الداودي يعني النفار ابد يابد ابودا وتابد تابيدا اذا توحش ونفر وقال القزاز ماخوذة من الابد وهو الدهر لطول بقاءها وقال ابو عبيد اخذت من تابدت الدار تابدا وابدت تابد ابودا اذا خلا منها اهلها وق-----------------------وله فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا	4341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08072	false	5373861434486374560	166	223	850	1151	1512	300	اليه قوله او-----ابد جمع ابدة بالمد وكسر الباء الموحدة المخففة يقال منه ابدت تابد بضم الباء وتابد بكسرها وهي التي نفرت من الانس وتوحشت وقا-------------------------------------------------------------------------------ل القزاز ماخوذة من الابد وهي الدهر لطول مقامها وقال ابو عبيد اخذت من تابدت الدار تابدا وابدت تابد ابودا اذا خلا منها اهلها قوله منها اي من الاوابد قوله--------------- فاصنعوا به هكذا	8072	7112032055995250684	245	433.5	197	400	61.25	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04341	true	6754195168944570155	53	90	280	467	1552	300	انما كانت ---علي طريق القيمة الا تري انه عدل عشرة من الغنم ببعير وهذا هو معني التقويم -قال القرطبي وهذه الغنيمة لم يكن فيها غير الابل والغنم ولو كان فيها غير ذلك لقوم جميعها وقسمه علي القيمة	4341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08074	false	-3355225231547900678	60	97	317	504	1494	300	انما كان ذلك علي طريق القيمة الا تري انه عدل عشرة من الغنم ببعير وهذا--- معني التقويم وقال القرطبي وهذه الغنيمة لم يكن فيها غير الابل والغنم ولو كان فيها غير ذلك لقوم جميع-ا وقسمه علي القيمة	8074	7112032055995250684	181	341.0	146	191	94.76439666748047	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04341	true	6754195168944570155	197	282	1020	1455	1552	300	ان ما ند م--------ن الانسي ولم يقدر عليه جاز ان يذكي بما يذكي به الصيد وبه قال ابو حنيفة والشافعي وهو قول علي وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وطا-وس وعطاء والشعبي والحسن والاسود بن يزيد والنخعي والحكم وحماد والثوري واحمد والمزني وداود وحكاه النووي عن الجمهور ذاهبين الي حديث ابي العشراء الدارمي عن ابيه ----قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في اللبة والحلق قال لو طعنت في فخذها لاجزا عنك قال الترمذي قال يزيد بن هارون هذا في الضرورة وقال ابو داود	4341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08074	false	-3355225231547900678	99	179	515	928	1494	300	ان ما ند من الحيوان الانسي -لم يقدر عليه جاز ان يذكي بما يذكي به الصيد وبه قال ابو حنيفة والشافعي وهو قول علي وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وطاووس وعطاء والشعبي------- والاسود بن يزيد والنخعي والحكم وحماد والثوري واحمد والمزني وداود وقال- النووي و--الجمهور ذهبوا- الي حديث ابي العشراء --------عن ابيه قال قلت يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في اللبة والحلق قال لو طعنت في فخذها لاجزا عنك قلت حديث ابي العشراء رواه الاربعة ف---------------ابو داود	8074	7112032055995250684	365	650.0	290	448	81.47321319580078	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04342	true	-3326147849162027330	0	254	0	1253	1512	300	لمشروعية اصل ذكاته وانه وان كان قد لحق بالوحشي في الامتناع فلم يلتحق بها لا في النوع ولا في الحكم الا تري ان -ملك مالكه باق عليه وهو قول ا----بن المسيب وربيعة والليث قال مالك ليس في الحديث ان السهم قتله وانما قال حبسه ثم بعد ان حبسه صار مقدورا عليه فلا يءكل الا بالذبح ولا فرق بين ان يكون وحشيا او انسيا وخالف مالكا ابن حبيب في البقر خاصة لان لها اصلا في التوحش والزمه بعضهم كل الانسية قياسا علي قوله فيها اذا سقطت في بءر ولم يقدر علي ذبحها ولا نحرها انما تطعن في الجنب قال وكذلك اذا ندت قال ابو الحسن في معني الحديث انما ذلك لانه حبسه بجرح ولم يصب مقاتله والشارع انما نهي عن تعذيب الحيوان وهو رميها وجرحها قال فهذا معناه عندي لانه منفوذ المقاتل كما تاوله من احتج به لما تقدم وقوله فاصنعوا به هكذا قال مالك نقول بموجبه اي برميه وبحبسه فان ادركناه حيا ذكيناه وان تلف بالرمي فهل ياكله او لا وليس في الحديث تع-ين احدهما فلحق بالمجملات ولا تنهض حجة قا-لوا في حديث ابي العشراء ليس بصحيح لان الترمذي قال فيه غريب لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة ولا نعرف عن ابي العشراء عن ابيه غيره قلت قد ذكر ابو موس-------------------ي المديني مسندا لابي العشراء عن ابيه فبلغت احاديثه نحو ثمانية عشر حديثا وتفرد حماد غير قادح فيه لثقته وامانته قالوا ولو- سلمنا صحته لما كان فيه حجة اذ مقتضاه جواز الذكاة في اي عضو كان مطلقا في المقدور علي تذكيته وغيره ولا قاءل به في المقدور عليه فظاهره ليس -مرادا و --	4342	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08075	false	-1439836557117941657	39	190	218	965	1486	300	لمشروعية اصل ذكاته لانه وان كان قد لحق بالوحش ف-ي الامتناع فلم يلتحق بها لا في النوع ولا في الحكم الا يري ان مملك مالكه باق عليه وهو قول سعيد بن المسيب ايضا وقال م--------الك ليس في الحديث ان السهم قتله وانما قال حبسه ثم بعد ان حبسه صار مقدورا عليه فلا يءكل الا بالذبح ولا فرق بين ان يكون وحشيا او انسيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله فاصنعوا به هكذا قال مالك نقول بموجبه اي نرميه ونحبسه فان ادركناه حيا ذكيناه وان تلف بالرمي فهل ناكله او لا وليس في الحديث تعيين احدهما فلحق بالمجملات فلا ينهض حجة وقالوا في حديث ابي العشراء ليس بصحيح لان الترمذي قال فيه ما ذكرنا----ه الا--ن وقال------------------------------------------------------------- ابو داود لا يصلح هذا الا في المتردية والمستوحشة قا----------------------------------------------------------------------------------------لوا ولءن سلمنا صحته لما كان فيه حجة اذ مقتضاة جواز الذكاة في اي عضو كان مطلقا في المقدور علي تذكيته وغيره ولا قاءل به في المقدور عليه فظاهره ليس بمراد قطعا	8075	7112032055995250684	655	1208.5	518	1283	51.052223205566406	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04343	true	5725327602750580433	5	76	25	394	1589	300	هذا السءال ا--------------------نهم كانوا عازمين علي قتال العدو وانهم صانوا سيوفهم واسنتهم وغيرها عن استعمالها لان ذلك يفسد الالة او يعيبها ولم يكن لهم سكاكين صغار معدة للذبح وقوله انا نرجو او نخاف العدو غدا قال ابن التين هما سواء قال تعالي فمن كان يرجو لقاء ربه الكهف اي يخافه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني انهر اسال كما سلفاساله وصبه بكثرة وهو مشبه بجري الماء في النهر وروي--------------- بالزاي كما سلف والنهر الدفع وهو غريب	4343	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08073	false	4090451288691922190	36	113	201	611	1570	300	هذا السءال عند لقاء العدو قلت لانهم كانوا عازمين علي قتال العدو و-----صانوا سيوفهم واسنتهم وغيرها عن استعمالها لان ذلك يفسد الالة---------- ولم يكن لهم سكاكين صغار معدة للذبح -قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------ما انهر الدم اي ما اسال واجري الدم وكلمة ما شرطية وموصولة والحكمة في اشتراط الانهار التنبيه علي ان تحريم الميتة لبقاء دمها ويقال معني انهر الدم -------اساله وصبه بكثرة وهو مشبه بجري الماء في النهر وعند الخشني ما انهز بالزاي من النهز وهو-- الدفع وهو غريب	8073	7112032055995250684	227	268.0	183	533	42.58911895751953	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04343	true	5725327602750580433	91	176	468	948	1589	300	والظفر -يدخل فيه ظفر الادمي وغيره من كل الحيوانات وسواء المتصل والمنفصل و----------------------الطاهر والنجس------------ ويلتحق به ساءر العظام من كل حيوان مطلقا و--------------كل ما صدق عليه اسم العظم فلا يجوز الذكاة بشء منها وهو قول النخعي والحسن بن صالح والليث واحمد واسحاق وابي ثور وداود وقال ابو حنيفة وصاحباه لا يجوز بالسن والعظم المتصلين ويجوز بالمنفصلتين وعن مالك روايات اشهرها جوازه بالعظم دون السن كيف كانا والثانية كمذهبنا و------الثالثة ك-----ابي حنيفة والرابعة يجوز بكل شء بالسن والظفر وعن ابن جريج جوازها------ بعظم الحمار دون القرد	4343	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08078	false	-8704371084988110681	35	131	165	709	1585	300	والظفر ويدخل فيه ظفر الادمي وغيره من كل الحيوانات وسواء المتصل والمنفصل بحسب ظاهر الحديث وسواء الطاهر والنجس وقال النووي ويلتحق به ساءر العظام من كل حيوان المتصل والمنفصل وقيل كل ما صدق عليه اسم العظم فلا تجوز الذكاة بشء منه- وهو قول النخعي والحسن بن صالح والليث واحمد واسحاق وابي ثور وداود وقال ابو حنيفة وصاحباه لا يجوز بالسن والعظم المتصلين ويجوز بالمنفصل-ين وعن مالك روايات اشهرها جوازه بالعظم دون السن كيف كانا والثانية كمذهب الشافعي والثالثة كمذهب ابي حنيفة والرابعة يجوز بكل شء بالسن والظفر وعن ابن جريج جواز التذكية بعظم الحمار دون القرد	8078	7112032055995250684	465	854.5	382	546	85.16483306884766	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04344	true	-164729373181133728	207	247	1063	1269	1536	300	حدثنا ابو الوليد---- حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	4344	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08081	false	-930313776153260526	31	72	142	352	1496	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن جبلة قال كنا بالمدينة فاصابتنا سنة فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر بنا فيقول لا تقرنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	8081	7112032055995250684	206	405.5	166	210	98.0952377319336	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04345	true	-2244646433001002536	16	190	85	965	1460	300	من باب حسن الادب في الاكل لان القوم الذين وضع بين ايديهم هم--- كالمتساوين في اكله فان استاثر احدهم باكثر من صاحبه لم يجز له ذلك ومن هذا الباب جعل اهل العلم-- النهي عن النهبة في طعام النثر في الاعراس وغيرها لما فيه من سوء الادب والاستءثار بما لا تطيب عليه نفس صاحب الطعام وقال اهل الظاهر ان النهي عنه علي التحريم وفاعله عاص اذا كان عالما بالنهي ولا نقول انه اكل حراما لان اصله الاباحة جملة ودليل الجمهور---- انما وضع بين ايدي الناس للاكل فانما سبيله سبيل المكارمة لا علي التشاح لاختلاف الناس في الاكل فبعضهم يكفيه اليسير وبعضهم لا يكفيه اضعافه ولو كانت سهمانهم سواء لما ساغ لمن لا يشبعه اليسير ان ياكل اكثر من مثل نصيب من يشبعه اليسير ولما لم يتشاح الناس في هذا المقدار علم ان سبيل هذه المكارمة ليس علي معني الوجوب AUTO 5 باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة عدل 2491 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من	4345	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08080	false	-3214249351597404201	58	222	278	1109	1541	300	من باب حسن الادب في الاكل لان القوم الذين وضع بين ايديهم التمر كالمتساوين في اكله فان استاثر احدهم باكثر من صاحبه لم يجز له ذلك ومن هذا الباب جع----ل العلماء النهي عن النهبة في طعام--------- الاعراس وغيرها لما فيه من سوء الادب والاستءثار بما لا يطيب عليه نفس صاحب الطعام وقال اهل الظاهر ان النهي عنه علي الوجوب- وفاعله عاص اذا كان عالما بالنهي ولا نقول انه اكل حراما لان اصله الاباح-----ة ودليل الجمهور انه انما وضع بين ايدي الناس للاكل فانما سبيله سبيل المكارمة لا علي التشاح لاختلاف الناس في الاكل فبعضهم يكفيه اليسير وبعضهم لا يكفيه اضعافه ولو كانت سهمانهم سواء لما ساغ لمن لا يشبعه اليسير ان -اكل اكثر من مثل نصيب من يشبعه اليسير ولما لم يتشاح الناس في هذا المقدار علم ان سبيل هذه المكارمة لا -علي معني الوجوب 9842 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا سفيان قال حدثنا جبلة بن سحيم قال سمعت---------------------------------------- ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول نهي النبي--- صلي الله عليه وسلم ان	8080	7112032055995250684	726	1349.0	577	895	81.11731719970703	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04345	true	-2244646433001002536	155	214	795	1071	1460	300	5 باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة عدل 2491 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمران بن ميسرة حدث----نا عبد الوارث حد----ثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له من عبد او شركا او قال نصيبا-وكان له ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق والا فقد عتق منه ما عتق	4345	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08081	false	-930313776153260526	199	300	998	1496	1496	300	5 باب تقويم الاشياء بين الشركاء بقيمة عدل اي هذا باب في بيان حكم تقويم الاشياء نحو الامتعة والعروض بين الشركاء حال كون التقويم بقيمة عدل وحكمه انه يجوز بلا خلاف وانما الخلاف في قسمتها بغير تقويم فاجازه الاكثرون اذا كان علي سبيل التراضي ومنعه الشافعي 1942 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له من عبد او شركا او قال نصيبا وكان له ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق والا فقد عتق منه ما عتق-	8081	7112032055995250684	262	476.0	205	499	52.505008697509766	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04345	true	-2244646433001002536	238	297	1175	1446	1460	300	2492 حدثنا بشر بن محمد اخب----رنا عبد الله اخب----رنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه	4345	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08089	false	3477922068581976826	9	71	48	333	1536	300	2942 حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه	8089	7112032055995250684	263	515.5	204	285	92.28070068359375	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04346	true	-5437061172921438599	4	41	17	179	1355	300	نافع عن ابن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له في عبد او شركا او قال نصيبا-وكان له ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق والا فقد عتق منه ما عتق	4346	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08081	false	-930313776153260526	258	300	1313	1496	1496	300	نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له من عبد او شركا او قال نصيبا وكان له ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق والا فقد عتق منه ما عتق-	8081	7112032055995250684	159	297.5	123	184	86.41304016113281	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04346	true	-5437061172921438599	63	113	274	498	1355	300	عبد الله عن-------- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه	4346	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08089	false	3477922068581976826	16	71	82	333	1536	300	عبد الله قال اخبرنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فان لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل ثم استسعي غير مشقوق عليه	8089	7112032055995250684	220	421.5	170	251	87.64939880371094	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04347	true	-5808747306472392526	9	125	46	604	1461	300	وقال الخطيب في حديث ابي هريرة رواه يزيد بن هارون عن سعيد عن قتادة عن النضر بن انس بلفظ من اعتق نصيبا له من عبد ولم يكن له مال استسعي العبد في ثمن رقبته غير مشقوق عليه هكذا رواه يزيد قصر عن بعض الالفاظ التي ذكرها عبد الله بن بكر عن ابن ابي عروبة وقد رواه عن سعيد بن المبارك ويزيد بن زريع ومحمد بن بشر العبدي ويحيي القطان ومحمد بن ابي عدي فاحسنوا سياقه واستوفوا الفاظه وكذلك رواه ابان بن يزيد وجرير بن حازم وموسي بن خلف عن قتادة ورواه شعبة عن قتادة فلم يذكر استسعاء العبد وكذلك رواه روح بن عبادة ومعاذ بن هشام كلاهما عن هشام الدستواءي عن قتادة الا ان معاذا لم	4347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08089	false	3477922068581976826	189	300	1001	1536	1536	300	وقال ال------------------خطيب رواه يزيد بن هارون عن سعيد عن قتادة عن النضر بن انس بلفظ من اعتق نصيبا له من عبد ولم يكن له مال استسعي العبد في ثمن رقبته غير مشقوق عليه هكذا رواه يزيد قصر عن بعض الالفاظ التي ذكرها عبد الله بن بكر عن ابن ابي عروبة وقد رواه س---عيد بن المبارك ويزيد بن زريع ومحمد بن بشر العبدي ويحيي القطان ومحمد ب ا-بي عدي فاحسنوا سياقه واستوفوا الفاظه وكذلك رواه ابان بن يزيد وجرير بن حازم وموسي بن خلف عن قتادة ورواه شعبة عن قتادة فلم يذكر استسعاء العبد وكذلك رواه روح بن عبادة ومعاذ بن هشام كلاهما عن هشام الدستواءي عن قتادة الا ان معاذا لم-	8089	7112032055995250684	528	1042.0	419	558	94.6236572265625	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04347	true	-5808747306472392526	125	295	604	1436	1461	300	يذكر في اسناده النضر انما قال عن قتادة عن بشير-------- ورواه محمد بن كثير العبدي عن همام عن قتادة مثل رواية روح عن هشام عن قتادة وروي ابو عبد الرحم---ن عبد الله بن يزيد المقري عن همام معني ذلك الا انه زاد فيه ذكر الاستسعاء وجعله من قول قتادة وميزه من كلام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال وكان قتادة يقول ان لم يكن له مال استسعي و-----------للاسماعيلي ان رجلا اعتق شقصا من مملوكه فغرمه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقية ثمنه ثم قال----------- ان كان الاستسعاء علي ما يذهب اليه الكوفي---- فقد جمع بين حديثي ابن عمر وابي هريرة وهما متدافعان وجعلهما صحيحين وهذا بعيد جدا والقول في ذلك احد قولين احدهما--- قوله استسعي العبد ليس في الخبر المسند وانما هو قول لقتادة مدرج في الخبر علي ما رواه همام عن قتادة واما ان يكون استسعاء العبد السيد يستسعيه في قوته غير مشقوق عليه ان العتق لم يكمل فيه فانه لم يبين في الخبر من يستسعيه و-بين ان المعتق لم ينفذ فيه فصار سيده هو الذي يستسعيه	4347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08090	false	-7432495464244212538	0	168	0	825	1444	300	يذكر في اسناده النضر انما قال عن قتادة عن بشير بن نهيك ورواه محمد بن كثير العبدي عن همام عن قتا-------------------------------دة وروي ابو عبد الرحمن بن عبد الله بن يزيد المصري عن همام معني ذلك الا انه زاد فيه ذكر الاستسعاء وجعله من قول قتادة وميزه من كلام----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال وكان قتادة يقول ان لم يكن له مال استسعي وفي لفظ عند الاسماعيلي ان رجلا اعتق شقصا من مملوكه فغرمه----- النبي صلي الله عليه وسلم بقية ثمنه ---قال الاسماعيلي ان كان الاستسعاء علي ما يذهب اليه الكوفي منه فقد جمع بين حديثي ابن عمر وابي هريرة وهما متدافعان وجعلهما صحيحين وهذا بعيد جدا والقول في ذلك احد قولين احدهما ان قوله استسعي العبد ليس في الخبر المسند وانما هو---- لقتادة فدرج في الخبر علي ما رواه همام عن قتادة واما ان يكون استسعاء العبد السيد يستسعيه في قومه غير مشقوق عل-ه ان العتق لم يكمل فيه فانه لم يبين في الخبر من يستسعيه وتبين ان ال-عتق لم ينفذ فيه فصار سيده هو الذي يستسعيه	8090	7112032055995250684	774	1433.5	615	875	88.45714569091797	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04348	true	6920428391601449498	132	207	637	1044	1534	300	العلماء في قسمة الرقيق علي قولين احدهما انه لا يجوز قس---مته الا بعد التقويم وهو قول ابي حنيفة والشافعي واحتجا ب------حديثي الباب ف-----------------------------------اجاز تقويمه في البيع للعتق وكذلك تقويمه في القسمة وثانيهما يجوز----------------------- بغير تقويم اذا تراضوا علي ذلك وهو قول مالك وابي يوسف ومحمد واحتجوا بانه عليه السلام قسم غناءم حنين وكان اكثرها السبي والماشية ولا فرق بين الرقيق وساءر الحيوانات ولم يذكر في شء من السبي تقويم قال ابن بطال وتناقض ابو حنيفة	4348	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08084	false	-2854879281268480236	58	135	288	700	1598	300	التقويم في قسمة الرقيق فعند ابي حنيفة والشافعي لا تجوز قسمته الا بعد التقويم و---------------------------احتجا بهذا الحديث وبالحديث الذي بعده قالا اجاز صلي الله عليه وسلم تقويمه في البيع للعتق فكذلك تقويمه في القسمة وقال مالك وابو يوسف ومحمد يجوز قسمته بغير تقويم اذا تراضوا علي ذلك وحجتهم انه صلي الله عليه وسل------------------------م قسم غناءم حنين وكان اكثرها السبي والماشية ولا فرق بين الرقيق وساءر الحيوانات ولم يذكر في شء من السبي تقويم قلت -----------مذهب ابي حنيفة	8084	7112032055995250684	252	412.5	201	474	53.16455841064453	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04349	true	6476002718618663524	3	55	14	277	1519	300	ابن دريد------ هو العدل- من كل شء وقال القزاز لا يكون الا القليل من الكثير وقال في الجامع الشقص النصيب والسهم تقول لي في هذا المال شقص اي نصيب قليل-والجمع اشقاص وقد شقصت الشء اذا جزاته وقال ابن سيده وقيل هو الحظ وجمعه شقاص قا-ل الداودي الشقص والنصيب والسهم-------- والحظ كله واحد	4349	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08082	false	2041700588998510388	204	258	1037	1309	1535	300	ابن دريد الشقص هو القليل من كل شء وقال القزاز لا يكون الا القليل من الكثير وقال في الجامع الشقص النصيب والسهم تقول لي في هذا المال شقص اي نصيب قليل والجمع اشقاص وقد شقصت الشء اذا جزاته وقال ابن سيده وقيل هو الحظ وجمعه شقاص وقال الداودي الشقص وال--------سهم والنصيب والحظ كله واحد	8082	7112032055995250684	250	475.5	199	280	89.28571319580078	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04350	true	6530508053723723835	200	300	1036	1562	1562	300	القرعة سنة لكل من اراد العدل في القسمة بين الشركاء والفقهاء متفقون علي القول بها وخالفهم بعض الكوفيين وردت الاحاديث الواردة فيها وزعموا انه لا معني لها وانها تشبه الازلام التي نهي الله عنها وحكي ابن المنذر عن ابي حنيفة انه جوزها وقال القرعة في القياس لا تستقيم ولكنا -تركنا القياس في ذلك واخذنا بالاثار والسنة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسماعيل بن اسحاق ليس في القرعة ابطال شء من الحق كما زعم الكوفيون واذا وجبت القسمة بين الشركاء في دار او ارض------- فعليهم ان يعدلوا ذلك بالقيمة ثم يستهموا ويصير لكل واحد منهم ما وقع له بالقرعة مجتمعا مما كان له في الملك-	4350	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08094	false	5489924977971609374	35	177	184	922	1570	300	القرعة سنة لكل من اراد العدل في القسمة بين الشركاء والفقهاء متفقون علي القول بها وخالفهم بعض الكوفيين وقالوا------------------------------- لا معني لها لانها تشبه الازلام التي نهي الله عنها وحكي ابن المنذر عن ابي حنيفة انه جوزها وقال ----هي في القياس لا تس-قيم ولكنا نترك-- القياس في ذلك ل--------لاثار والسنة وفي حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها في الافك كان اذا خرج اقرع بين نساءه وفي حديث ام العلاء ان عثمان بن مظعون طاولهم سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين وفي حديث ابي هريرة لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه وقال تعالي فساهم فكان من المدحضين الصافات وقال اسماعيل القاضي-- ليس في القرعة ابطال شء من الحق----------------- واذا وجبت القسمة بين الشركاء في------- ارض او دار فعليهم ان يعدلوا ذلك بالقيمة و--يستهموا ويصير لكل واحد منهم ما وقع له بالقرعة مجتمعا مما كان له في الملك	8094	7112032055995250684	437	769.0	351	812	53.81773376464844	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04351	true	-7417985305753153371	94	158	491	829	1537	300	القرعة في المشكلات وذكر ح--------ديث عاءشة ف--------------------ي الافك كان اذا خرج اقرع بين نساءه قال البخاري وقال اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم ال عمران وقال فساهم فكان من المدحضين الصافات وفي حديث ام العلاء ان عثمان بن مظعون طار لهم سهمه في السكني حين اقترعت الانصار سكني المهاجرين الحديث وفي حديث ابي هريرة لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه	4351	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08094	false	5489924977971609374	80	131	420	683	1570	300	القياس في ذلك للاثار والسنة وفي حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها في الافك كان اذا خرج اقرع بين نساءه وفي حد----------------------------------------------------------------------------------------------يث ام العلاء ان عثمان بن مظعون طاو-لهم سهمه في السكني حين اق-رعت الانصار سكني المهاجرين------- وفي حديث ابي هريرة لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول لاستهموا عليه	8094	7112032055995250684	213	379.0	170	366	58.196720123291016	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04352	true	3818998088147769194	6	181	31	918	1496	300	تعذيب العامة بذنوب الخاصة وفيه استحقاق العقوبة بترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفيه تبيين العالم المسالة بضرب المثل الذي يفهم للعوام وفيه انه يجب علي الجار ان يصبر علي شء من الاذي لجاره خوفا مما هو اشد منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما احكام العلو والسفل يكون بين رجلين فيعتل السفل او يريد صاحبه هدمه فعن اشهب انه قال اذا اراد صاحب السفل ان يهدم والعلو ان يبني علوه فليس لصاحب السفل هدمه الا من ضرورة يكون هدمه له ارفق لصاحب العلو لءلا ينهدم بانهدامه العلو وليس لرب العلو ان يبني علي علوه شيءا لم يكن قبل ذلك الا الشء الخفيف الذي لا يضر بصاحب السفل ولو انكسرت خشبة من سقف العلو لا---دخل مكانها خشبة ما لم تكن اثقل منها ويخاف ضررها علي صاحب السفل قال اشهب وباب الدار علي صاحب السفل قال ولو انهدم السفل اجبر صاحبه علي بناءه وليس علي صاحب العلو بن---اء السفل فان ابي صاحب السفل من البناء قيل له بع ممن يبني وعن مالك فيما رواه ابن القاسم في السفل لرجل والعلو لاخر فاعتل السفل فان صلاحه علي رب السفل وعليه تعل---يق-------- العلو	4352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08096	false	-7985248836952590317	27	191	136	950	1491	300	تعذيب العامة بذنوب الخاصة و----استحقاق العقوبة بترك ----------------النهي عن المنكر مع القدرة وف--------------------------------------------يه انه يجب علي الجار ان يصبر علي شء من --اذي -جاره خوف --ما هو اشد وفيه اثبات القرعة في سكني السفية اذا تشاحوا وذلك فيما اذا نزلوا معا فاما من سبق منهم فهو احق وذكر ابن بطال هنا مسالة الدار التي لها علوا وسفل لمناسبة بينها وبين اهل السفينة فقال واما حك--م العلو والسفل يكون بين رجلين فيعتل السفل و--يريد صاحبه هدم-----------------------------------------------------------------ه فليس له ه---------دمه الا من ضرورة ول--------------------------------------------------------يس لرب العلو ان يبني علي سفله شيءا لم يكن قبل ----الا الشء الخفيف الذي لا يضر -صاحب السفل فلو انكسرت خشبة من سفل العلو فلا يدخل مكانها اسف---------------ل منها ق---------------------------ال اشهب وباب الدار علي صاحب السفل فل----و انهدم السفل اجبر صاحبه علي بناءه وليس علي صاحب العلو ان يبني السفل فان ابي صاحب السفل ان يبني-- قيل له بع ممن يبني انتهي قلت الذي ذكره اصحابنا انه ليس لصاحب العلو اذا انهدم السفل ان ياخذ صاح--------ب السفل بالبناء لكن يقال لصاحب العلو	8096	7112032055995250684	500	793.0	392	1078	46.3821907043457	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04353	true	-2236671918104848930	5	44	28	240	1574	300	المنع ومنه حد الدار وهو ما يمنع غيرها من الدخول فيها والحداد الحاجب والبواب-------------------------------------------- والمدهن-------- الغالش---- ذكره ابن فارس وقيل هو التليين لمن لا ينبغي التليين لهم وقيل هي كالمصانعة ومنه قوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون القلم وقال	4353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08095	false	7053041055839289319	86	128	456	683	1601	300	المنع ومنه حد الدار وهو ما يمنع غيرها من الدخول فيها والحداد الحاجب والبواب ولفظ الترمذي مثل القاءم علي حدود الله تعالي والمدهن فيها اي الغاش فيها ذكره ابن فارس وقيل هو----------------------------------------- كالمصانعة ومنه قوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون القلم وقيل	8095	7112032055995250684	168	306.0	137	268	62.68656539916992	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04353	true	-2236671918104848930	132	299	710	1568	1574	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي حد----ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب---- اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله ع------نها وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله ع------نها عن قول الله تعالي وان خفتم النساء الي ورباع------- فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ه-ذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن	4353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08097	false	-4823093228915955704	8	178	49	921	1558	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها عن قول الله تعالي وان خفتم ا-------لي ورباع النساء فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هاذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من الن-------ساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن	8097	7112032055995250684	840	1631.0	675	886	94.8081283569336	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04353	true	-2236671918104848930	230	290	1209	1517	1574	300	ما طاب لهم من النساء سواهن قال---------------------------------------------------------------------------------------- عروة ق----------الت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية----- فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن------------------------------------ والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها--------- وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت	4353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08719	false	1197682039159385545	130	221	675	1132	1592	300	ما طاب لكم من النساء النساء وقال ابن ابي حاتم قرات علي محمد بن عبد الحكم اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله ويستفتونك في النساء قل- الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب النساء الاية قالت والذي ذكر الله انه يتلي عليهم في الكتاب الاية الاولي التي هي قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قوله	8719	7112032055995250684	265	416.0	209	458	57.86026382446289	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04353	true	-2236671918104848930	128	221	685	1159	1574	300	اليتيم واهل الميراث 2494 حد-ثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح--------- عن ابن شهاب اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان خفتم------------------------ النساء الي ورباع فقالت يا ابن اختي ه-ي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ---ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن	4353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11380	false	-3671287627805939673	220	300	1090	1486	1486	300	اليتيمة شريكة الرجل 4574 ح دثنا عبد العزيز بن عبد الله حد----------------ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن ش--------------------------------------------------------------------------هاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة-------------- عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء---------- فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيزيد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن-	11380	7112032055995250684	337	582.0	269	512	65.8203125	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04353	true	-2236671918104848930	221	299	1159	1568	1574	300	ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ه-ذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت عاءشة وقول الله------ في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن	4353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11381	false	4675966753400050380	0	47	0	248	1514	300	ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هاذه الاية فانزل الله ويستفتونك في الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في --اية --اخري وترغبون ان تنكحوهن	11381	7112032055995250684	236	435.0	190	416	56.730770111083984	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04354	true	-599839870661134024	0	65	0	324	1588	300	يعني هي رغبة احدكم ليتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن 6965 مسلم 3018 فتح ذكر فيه عن عروة انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي قوله ورباع قالت هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله	4354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08097	false	-4823093228915955704	178	222	921	1155	1558	300	يعني هي رغبة احدكم بيتيمته التي في----- حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن النساء مطابقته للترجمة تءخذ م---------------------ن-------------------------------------------------- قوله --------------اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله	8097	7112032055995250684	204	367.5	162	324	62.96296310424805	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04354	true	-599839870661134024	139	175	728	901	1588	300	حجاج عن ابن جريج اشبه ولفظه----------------------- وان خفتم ا--لا تقسطوا ا----------نزلت في الرجل تكون عنده اليتيمة وهي ذات مال فلعله ينكحها علي مالها و---لا يعجبه شء من ام-رها ثم يضر بها ويسء صحبتها فوعظ في ذلك	4354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11378	false	8465247031993075894	237	281	1165	1376	1476	300	حجاج عن ابن جريج اخبرني هشام عن عروة عن عاءشة قالت وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي نزلت في الرجل يكون عنده اليتيمة وهي ذات مال فلعله ينكحها علي مالها وهو لا يعجبه شء من امورها ثم يضر-بها ويسء صحبتها فوعظ في ذلك	11378	7112032055995250684	162	268.0	128	212	76.41509246826172	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04354	true	-599839870661134024	139	210	728	1105	1588	300	حجاج عن ابن ج-----------------------ريج اشبه ولفظه وان خفتم ا--لا تقسطوا ان----------زلت في الرجل تكون عنده اليتيمة وهي ذات مال فلعله ينكحها علي مالها و---لا يعجبه شء من ام-رها ثم يضر بها ويسء صحبتها فوعظ في ذلك وقال سعيد بن جبير وقتادة والربيع والضحاك والسدي فيما نقله الواحدي عنهم كانوا يتحرجون عن اموال اليتامي فلما سالوا عن اموال اليتامي نزل وءات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اليتامي اموالهم وانزل الله ايضا وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي	4354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11380	false	-3671287627805939673	4	76	24	384	1486	300	حجاج عن ابن جريج اخبرني هشام عن عروة عن عاءشة قالت وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي نزلت في الرجل يكون عنده اليتيمة وهي ذات مال فلعله ينكحها علي مالها وهو لا يعجبه شء من امورها ثم يضر-بها ويسء صحبتها فوعظ في ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الطبري من حديث عكرمة كان الرجل من قريش تكون عنده النسوة ويكون عنده الايتام فيذهب ماله فيميل علي مال الايتام فنزلت وان خفتم ان لا تقسطوا اليتامي -------------------------------------------------------	11380	7112032055995250684	168	147.0	132	553	30.37974739074707	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04354	true	-599839870661134024	2	31	8	162	1588	300	رغبة احدكم ل--يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال----- فنهوا ان ينكحوا ما- رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	4354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11381	false	4675966753400050380	47	74	248	390	1514	300	رغبة احدكم عن يتيمت------------------ه حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عمن رغبوا في ماله- وجماله في- يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	11381	7112032055995250684	128	219.5	104	162	79.01234436035156	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04356	true	8426044132395984697	81	146	407	726	1508	300	حدثنا عمرو بن علي---- حدثنا ابو عاصم عن عثمان يعني ابن الاسود قال اخبرني سليمان بن ابي مسلم قال سالت ابا المنهال عن الصرف يدا بيد فقال اشتريت انا وشريك لي شيءا يدا بيد ونسيءة فجاءنا البراء بن عازب فسالناه فقال فعلت انا وشريكي زيد بن ارقم وسالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك فقال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة فذروه	4356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08103	false	1632526643081928800	98	164	513	837	1506	300	حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم عن عثمان يعني ابن الاسود قال اخبرني سليمان بن ابي مسلم قال سالت ابا المنهال عن الصرف يدا بيد فقال اشتريت انا وشريك لي شيءا يدا بيد ونسيءة فجاءنا البراء بن عازب فسالناه فقال فعلت انا وشريكي زيد بن ارقم فسالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذالك فقال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان نسيءة فذروه	8103	7112032055995250684	318	623.5	253	324	98.14814758300781	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04357	true	5665995377068399723	26	78	136	390	1542	300	حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله------- رضي الله------ عنه قال اعط-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها ذكر فيه --------------------------------------------------------------حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر اليهود علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج ---	4357	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08105	false	1950779216410920718	1	61	4	294	1473	300	حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنه قال اعطاي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث وهو ان فيه مشاركة اليهود في مزارعة خيبر من حيث ان-----ه صلي الله عليه وسلم جع--------------------------------------ل لهم شطر ما يخرج من	8105	7112032055995250684	192	292.0	150	333	57.657657623291016	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04357	true	5665995377068399723	26	74	136	373	1542	300	حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله------ عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها ذكر فيه حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم ا---عطي خيبر اليهود عل-----ي ان يعملوها ويزرعوها	4357	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08592	false	1419560723394704906	0	48	0	248	1492	300	حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها مطابقته للترجمة ظاهر---ة لانه صلي الله عليه وسلم ما اعطي خيبر اليهود الا بشرط ان يعملوها ويزرعوها	8592	7112032055995250684	209	369.5	166	251	83.26692962646484	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04358	true	3812766704191737225	24	146	116	688	1454	300	ولهم شطر ما يخرج منها ------------------------------فيه دليل علي ان رب الارض والشجر اذا بين حصة نفسه جاز وكان الباقي للعامل كما لو بين حصة العامل وقال بعض الفقهاء اذا سمي حصة نفسه لم يكن الباقي للعامل حتي يسمي له حصة- واحتج به احمد انه اذا كان البذر من عند العامل جاز وذهب ابن ابي ليلي وابو يوسف الي انها جاءزة سواء كان البذر من عند الاكار او رب الارض وفقهاء الامصار منعوا ذلك وتاولوا حديث ابن عمر علي ---------انه قصة في عين تحتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما قال احمد وان يكون البياض يسيرا- فلا تعلق به اذا AUTO 12 -------باب قسمة الغنم والعدل فيها 2500 حد---------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله	4358	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08105	false	1950779216410920718	122	300	631	1473	1473	300	ولهم شطر ما يخرج منها اي من ارض خيبر التي يزرعونها وفيه دليل علي ان رب الارض والشجر اذا بين حصة نفسه جاز وكان الباقي للعامل كما لو بين حصة العامل وقال بعض الفقهاء اذا سمي حصة نفسه لم يكن الباقي للعامل حتي يسمي له حصته واحتج به احمد انه اذا كان البذر من عند العامل جاز وذهب ابن ابي ليلي وابو يوسف الي انها جاءزة سواء كان البذر من عند الاكار او رب الارض وقال ابن التين استدل به من اجاز قرض النصراني ولا دليل فيه لانه قد يعمل بالربا ونحوه بخلاف المسلم والعمل في النخل والزرع لا يختلف فيه عمل يهودي من نصراني ولو كان المسلم فاسقا يخشي ان يعمل به ذلك كره ايضا كالنصراني بل اشد وقال المهلب وكل ما لا يدخله ربا ولا ينفرد به الذمي فلا باس بشركة المسلم له فيه 21 باب قسمة الغنم والعدل فيها اي هذا باب في بيان حكم قسمة الغنم والعدل فيها اي في قسمة الغنم 0052 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله-	8105	7112032055995250684	458	778.0	354	843	54.32977294921875	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04358	true	3812766704191737225	146	300	688	1454	1454	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته -ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت انظر 2300 مسلم 1965 فتح ذكر فيه ----حديث ----------------------------------------------------------------------عقبة بن عامر انه عليه السلام اعطاه غنما يقسمها علي اصحابه ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت العتود من اولاد المعز ما رعي وقوي وبلغ حولا وعبارة الداودي انه الجذع من المعز وهذه القسمة يجوز فيها---------------------- ما لا يجوز في القسمة التي هي تمييز الحقوق بعضها من بعض لانه صلي الله عليه وسلم انما وكل عقبة علي تفريق الضحايا علي اصحابه ولم يعين لاحد---هم شيءا بعينه فيخاف ان يعطي غيره عند القسمة فيكون ذلك ظلما ونقصانا عن حقه فكان تفرقها موكولا الي اجتهاد عقبة وكان ذلك علي سبيل التطوع من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انها كانت واجبة عليه لاصحابه فلم يكن علي عقبة حرج في قسمتها ولا لزمه-	4358	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08106	false	-1963093085694159755	1	147	6	743	1550	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته وضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضي هذا الحديث بعين هذا المتن وبعين هذا الاسناد في اول كتاب الوكالة غير ان شيخه هناك عمرو بن خالد عن الليث وهنا قتيبة عنه وقد مر الكلام فيه هناك قوله---- عتود بفتح العين المهملة وضم التاء المثناة من فوق وهو ما بلغ ال-------------------رعي وقوي وبلغ حولا---------------------------------- وهذه القسمة يجوز فيها من المسامحة والمساهلة ما لا يجوز في القسمة التي هي تمييز الحقوق------------- لانه صلي الله عليه وسلم انما وكل عقبة علي تفريق الضحايا علي اصحابه ولم يعين لاحد منهم شيءا بعين------------------------------------------------------------ه فكان تفريقا موكولا الي اجتهاد عقبة وكان ذلك علي سبيل التطوع من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انها كانت واجبة عليه لاصحابه فلم يكن علي عقبة حرج في قسمتها ولا لزمه	8106	7112032055995250684	500	850.0	396	867	57.670127868652344	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04359	true	7079164969311848606	0	59	0	301	1459	300	من احد منهم ملامة ان اعطاه دون ما اعطي صاحبه وليس كذلك القسمة بين من حقوقهم --واجبة------ متساوية في المقسوم فهذه لا يكون فيها تغابن ولا ظلم علي احد منهم وستعلمه في الضحايا ان شاء الله وفيه استءمار الوكيل ما يصنع بما فضل وفيه التفويض الي الوكيل وفيه قبول العطية وال-ضحية بها AUTO 13 باب الشركة في الطعام وغيره	4359	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08106	false	-1963093085694159755	147	199	743	1014	1550	300	من احد منهم ملامة ان اعطاه دون ما اعطي صاحبه وليس كذلك القسمة بي---ن حقوقهم الواجبة فانها متساوية في المقسوم فهذه لا يكون فيها تغابن ولا ظلم علي احد منهم وف-------------------------------يه استيمار الوكيل ما يصنع بما فضل وفيه التفويض الي الوكيل وفيه قبول العطية والتضحية بها 31----- باب الشركة في الطعام وغيره	8106	7112032055995250684	258	475.0	207	310	83.2258071899414	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04359	true	7079164969311848606	71	190	355	923	1459	300	2502 حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني سعيد عن زهرة -بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال هو صغير فمسح راسه ودعا له وعن زهرة بن معبد انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير رضي الله------ عنهم فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل الحديث 2501 7201 فتح الحديث 2502 6353 فتح ثم ساق----------------------------------------------- حديث زهرة بن معبد	4359	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08108	false	-8885683163447394228	29	159	151	772	1479	300	2052 حدثنا اصبغ بن الفرج قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني سعيد عن زهرة ابن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب بنت حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال هو صغير فمسح راسه ودعا له وعن زهرة بن معبد انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام الي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير رضي الله تعالي عنهم فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل الحديث 1052 طرفه ف-ي الحديث 2052 طرفه في هذا الحديث الي اخر الباب حديث واحد غير انه ذكر بعد قوله وعن زهرة بن معبد	8108	7112032055995250684	537	1016.5	420	622	86.33440399169922	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04360	true	-3572401492786632298	227	300	1189	1586	1586	300	مالك الشركة --بالطعام وان تساو----وا في الكيل والجودة لانه يختلف في الصفة والقيمة ولا تجوز الشركة الا علي الاستواء في القيمة واحتيج في الطعام ان يستوي امره في الشركة في الكيل والقيمة وكان الاستواء في ذلك -لا يكاد ان يجتمع فيه---- فكرهه وليس الطعام مثل الدنانير والدراهم التي هي علي الاستواء عند الناس وكان الابهري يقول قول ابن القاسم اشبه لان الشركة تشبه البيع وكما جاز بيع الطعام بالطعام اذا استويا -في الكيل-	4360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08106	false	-1963093085694159755	239	289	1211	1485	1550	300	مالك الشركة في الطعام با-لتساوي ايضا في الكيل والجودة لانه يختلف في الصفة والقيمة ولا تجوز الشركة الا علي الاستواء---------------------------------------------------------------------------------- في ذلك ولا يكاد ان يج-مع فيه ذلك فكرهه وليس الطعام مثل الدنانير والدراهم التي هي علي الاستواء عند الناس وقا-----------------ل ابن القاسم ----تجوز الشركة بالحنطة------------------------------- اذا اشتركا علي الكيل	8106	7112032055995250684	241	372.0	195	410	58.780487060546875	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04361	true	-2328941132712901487	144	300	728	1510	1510	300	انتفع بترك الزيادة عليه فوجبت الشركة بينهما بسبب انتفاعه بذلك وكذلك اذا غمزه او سكت فسكوته رضي بالشركة لانه كان يمكنه ان يقول لا اشركك فيزيد عليه فلما سكت كان ذلك رضي ق-ال ابن حبيب وذلك لتجار تلك السلعة خاصة كان مشتريها في الاول من اهل تلك التجارة او غيرهم قال وروي ان عمر قضي بمثل ذلك قال وكل ما اشتراه لغير تجارة فساله رجل ان يشركه وهو يشتري فلا تلزمه الشركة وان كان الذي استشركه من اهل التجارة والقول قول المشتري مع يمينه ان شراءه ذلك لغير التجارة قال وما اشتراه الرجل من تجارته في حانوته او بيته فوقف به ناس من اهل تجارته فاستشركوه فان الشركة لا تلزمه وليس مثل اشتراءه ذلك في غير حانوته ولا بيته ونقل ابن التين عن مالك في رواية اشهب فيمن يبتاع سلعة وقوم وقوف فاذا تم البيع سالوه الشركة فقال اما الطعام فنعم واما الحيوان فما علمت ذلك فيه زاد في الواضحة وانما رايت ذلك خوفا ان يفسد-	4361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08107	false	-2659815102149584660	146	287	777	1477	1536	300	انتفع بترك الزيادة عليه-------------------------------------- وكذلك اذا غمزه او سكت فسكوته رضا بالشركة لانه كان يمكنه ان يقول لا اشركك فيزيد عليه فلما سكت كان ذلك رضا وقال ابن حبيب ذ-لك لتجار تلك السلعة خاصة كان يشتريها في الاول من اهل تلك التجارة او غيرهم قال وروي ان عمر قضي بمثل ذلك قال وكل ما اشتراه لغير تجارة فساله رجل ان يشركه وهو يشتري فلا تلزمه الشركة وان كان الذي استشركه من اهل التجارة والقول قول المشتري مع يمينه ان شرا-ه ذلك لغير التجارة قال وما اشتراه الرجل من تجارته في حانوته او بيته فوقف به ناس من اهل تجارته فاستشركوه فان الشركة لا تلزم--------------------------------------------ه ونقل ابن التين عن مالك في رواية اشهب فيمن يبتاع سلعة وقوم وقوف فاذا تم البيع سالوه الشركة فقال اما الطعام فنعم واما الحيوان فما علمت ذلك فيه زاد في الواضحة وانما رايت ذلك خوفا ان يفسد	8107	7112032055995250684	693	1346.0	553	784	88.39286041259766	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04361	true	-2328941132712901487	8	47	43	254	1510	300	واختلفوا في الشركة بالعروض فجوزه- مالك وابن ابي ليلي ومنعه- الثوري والكوفيون والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وقال الشافعي لا تجوز الشركة في كل ما يرجع في حال المفاضلة الي القيمة الا ان يبيع نصف عرضه بنصف عرض الاخر	4361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08107	false	-2659815102149584660	13	52	82	295	1536	300	واختلفوا في الشركة بالعروض فجوزها مالك وابن ابي ليلي ومنعها الثوري والكوفيون والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وقال الشافعي لا تجوز الشركة في كل ما يرجع في حال المفاضلة الي القيمة الا ان يبيع نصف عرضه بنصف عرض الاخر	8107	7112032055995250684	211	412.0	172	213	99.06103515625	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04362	true	-4049148490137736041	38	68	184	339	1467	300	جميع السلع من الاطعمة والعروض والدقيق والحيوان والثياب واختلف فيما اذا حضرها من ليس من اهل سوقها ولا من يتجر بها فقال مالك واصبغ لا شركة لهم وقال اصبغ نعم	4362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08108	false	-8885683163447394228	0	29	0	151	1479	300	جميع السلع من الاطعمة والعروض والدقيق والحيوان والثياب واختلف فيمن---- حضرها من ليس من اهل سوقها ولا من يتجر بها فقال مالك واصبغ لا شركة لهم وقال اشهب نعم	8108	7112032055995250684	147	283.5	118	155	94.83870697021484	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04362	true	-4049148490137736041	206	254	1040	1264	1467	300	---2503 حدثنا مسدد حد----ثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في مملوك وجب عليه ان يعتق كله ان كان له مال قدر ثمنه يقام قيمة عدل ويعط-ي شركاءه حصتهم ويخلي سبيل المعتق	4362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08110	false	-5215308222521940065	180	230	926	1161	1503	300	3052 حد---ثنا مسدد قال حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في مملوك وجب عليه ان يعتق كله ان كان له مال قدر ثمنه يقام قيمة عدل ويعطاي شركاءه حصتهم ويخلي سبيل المعتق	8110	7112032055995250684	216	417.0	169	238	90.75630187988281	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04362	true	-4049148490137736041	72	200	358	1011	1467	300	علي جهلة المتزهدين في اعتقادهم ان --سعة الح----ال مذمومة نبه عليه ابن الجوزي فرع كل ما جاز ان يملكه رجل جاز ان يملكه رجلان بشراء او بهبة او غيرهما الا ان الشريك اذا وطء جارية من مال الشركة فانهما يتقاومانها وتصير لاحدهما بثمن قد عرفه لانه لا تحل الشركة ولا الاعارة في الفروج ويدرا عنه الحد بالشبهة فاءدة في الاثر ايضا القول بالاشارة ولم يبين ذلك الشء في اثر عمر هل هو طعام او غيره وفي الحديث ان الصغير اذا عقل عن----- الشارع شيءا كان ذلك صحبة قاله الداودي -قال ابن التين وفيه نظر وفيه ان النساء كن يذهبن بالاطفال ا-------------------ليه وكان يبايع المراهق الذي يطيق القتال قاله الداودي قال ابن التين وفيه نظر وفيه انه كان يمسح راس الصغير لتناله بركة يده وفيه طلب التجارة وسءال الشركة	4362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08110	false	-5215308222521940065	1	50	5	260	1503	300	علي جهلة المتزهدة -في اعتقادهم ان السعة من الحلال مذمومة نبه عليه ابن الجوزي وفيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصغير اذا عقل شيءا من الشارع -----كان ذلك صحبة قاله الداودي وقال ابن التين -فيه نظر وفيه ان النساء كن يذهبن بالاطفال الي النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه طلب التجارة وسءال الشركة	8110	7112032055995250684	207	347.0	166	684	30.263158798217773	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04362	true	-4049148490137736041	234	300	1169	1467	1467	300	وجب عليه ان يعتق كله ان كان له مال قدر ثمنه يقام --------------------------------------------------------قيمة عدل ويعطي شركاءه حصتهم ويخلي سبيل المعتق انظر 2491 مسلم 1501 فتح 2504 حد----------------ثنا ابو النعمان حد----ثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير -بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له في عبد اعتق كله ان كان-	4362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08111	false	8880811492299017966	5	87	28	410	1467	300	وجب عليه ان يعتق كله ان كان له مال به تعلق الشافعي واحمد واسحاق ان الضمان لا يجب علي احد الشريكين للاخر لقيمة نصيبه الا اذا كان موسرا قوله سبيل المعتق بفتح التاء وقد مر البحث فيه هناك مستقصي 4052 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير ابن نهيك عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له في عبد اعتق كله ان كان	8111	7112032055995250684	229	365.5	173	382	59.9476432800293	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04363	true	-5573635468156545289	203	296	969	1422	1439	300	فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي انظر 1557 مسلم 1240 فتح ثم ساق حديث جابر وابن عباس قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا فجعلناها عمرة الي قوله وجاء علي فقال لبيك بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يقيم علي احرامه واشر-كه في الهدي وقد	4363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06348	false	-4026579400098678326	9	41	45	203	1528	300	فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-----ال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فامره ان يقيم علي احرامه واشراكه في الهدي وقد	6348	7112032055995250684	157	277.0	125	454	34.58149719238281	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04363	true	-5573635468156545289	0	120	0	566	1439	300	له مال والا يستسع غير مشقوق عليه انظر 2492 مسلم 1503 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر من اعتق شركا وحدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة -----من اعتق شقصا------------- وقد سلفا والشركة بيع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من البيوع تجوز في العبد وفي كل شء وكل ما جاز ان يملكه رجل جاز ان يملكه رجلان بشراء او هبة او غيره الا الوطء كما ذكرناه انفا AUTO 15 باب الاشتراك في اله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي والبدن- واذا اشرك الرجل الرجل في هديه بعد ما اهدي 2506 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حد----ثنا حماد بن زيد---- اخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طا-وس عن ابن عباس رضي الله------ عنهم قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا	4363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08111	false	8880811492299017966	87	300	410	1467	1467	300	له مال والا يستسع غير مشقوق علي----------------------------------------------------------------ه مطابقته للترجمة مقل ما ذكرنا في الحديث الذي قبله وقد مضي هذا الحديث ايضا في باب تقويم الاشياء عن قريب فانه اخرجه هناك عن بشر بن محمد عن عبد الله عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة الي اخره واخرج البخاري حديث ابي هريرة ايضا من طرق كثيرة ووجوه مختلفة وقد مر الكلام فيه هناك وما يتعلق بالحديثين المذكورين قوله يستسع وفي رواية يستسعي باشباع العين بالالف وفي اخري استسعي علي صيغة المجهول من الماضي والله اعلم 51 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاشتراك في الهدي والبدن span اي هذا باب في بيان حكم الاشتراك في الهدي بسكون الدال وهو ما يهدي الي الحرم من النعم قوله والبدن من باب عطف الخاص علي العام وهو بضم الباء وسكون الدال جمع بدنة واذا اشرك الرجل الرجل في هديه بعد ما اهدي جواب اذا مقدر تقديره هل يجوز ذلك وجواب الاستفهام يعلم من قوله صلي الله عليه وسلم في حديث الباب وهو قوله واشركه في الهدي وفي بعض النسخ واذا اشرك الرجل رجلا وهذا اوجه حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال اخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-------- صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا-	8111	7112032055995250684	330	407.0	257	1238	26.65589714050293	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04363	true	-5573635468156545289	120	240	566	1151	1439	300	فجعلناها عمرة وان نحل الي نساءنا ففشت في ذل-ك القالة قال عطاء فقال جابر فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا فقال جابر بكفه فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا ابر واتق-ي لله منهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله هي لنا او للابد فقال لا بل للابد قال وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي	4363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08112	false	8286227453918543003	0	120	0	586	1504	300	فجعلناها عمرة وان نحل الي نساءنا ففشت في ذالك القالة قال عطاء فقال جابر فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا فقال جابر يكفه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا ابر واتقاي لله منهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله هي لنا او للابد فقال لا بل للابد قال وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-----ال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي احرامه واشركه في الهدي	8112	7112032055995250684	578	1137.5	459	591	97.80033874511719	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04363	true	-5573635468156545289	54	236	243	1128	1439	300	الوطء كما ذكرناه انفا AUTO 15 باب الاشتراك في الهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والبدن- واذا اشرك الرجل الرجل في هديه بعد ما اهدي 2506 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان حد----ثنا حماد بن زيد---- اخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طا-وس عن ابن عباس رضي الله------ عنهم قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا فجعلناها عمرة وان نحل الي نساءنا ففشت في ذل-ك القالة قال عطاء فقال جابر فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا فقال جابر بكفه فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا ابر واتق-ي لله منهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله هي لنا او للابد فقال لا بل للابد قال وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي	4363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08115	false	5756559949579713525	51	300	238	1447	1447	300	الهدي وقد ذكرنا وجهه الان 51 -باب الاشتراك في الهدي والبدن اي هذا باب في بيان حكم الاشتراك في الهدي بسكون الدال وهو ما يهدي الي الحرم من النعم قوله والبدن من باب عطف الخاص علي العام وهو بضم الباء وسكون الدال جمع بدنة واذا اشرك الرجل الرجل في هديه بعد ما اهدي جواب اذا مقدر تقديره هل يجوز ذلك وجواب الاستفهام يعلم من قوله صلي الله عليه وسلم في حديث الباب وهو قوله واشركه في الهدي وفي بعض النسخ واذا اشرك الرجل رجلا وهذا اوجه حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال اخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم-------- صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا فجعلناها عمرة وان نحل الي نساءنا ففشت في ذالك القالة قال عطاء فقال جابر فيروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا فقال جابر يكفه فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا ابر واتقاي لله منهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله هي لنا او للابد فقال لا بل للابد قال وجاء علي بن ابي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-----ال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقيم علي-	8115	7112032055995250684	836	1584.5	662	1224	68.30065155029297	161	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04364	true	-8852441827972300276	171	196	840	955	1460	300	قال--- النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت يا علي فقال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	4364	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05842	false	2708792256874072572	109	135	560	677	1479	300	قال له النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت يا علي -قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت	5842	7112032055995250684	114	217.0	89	118	96.61016845703125	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04364	true	-8852441827972300276	139	277	680	1346	1460	300	ابن بطال فقال ذكر البخاري في المغازي-------- عن بريدة الاسلمي انه صلي الله عليه وسلم كان بعث عليا الي اليمن قبل حجة الوداع ليقبض الخمس وقال غير جابر فقدم علي من سعايته -قال النبي صلي الله عليه وسلم بم- اهللت يا علي فقال بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت قال فاهدي له علي هديا---- فهذا تفسير قوله واشركه في الهدي انه الهدي الذي اهداه علي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجعل له ثوابه فيحتمل ان يفرده بثواب ذلك الهدي كله فهو تشريك له في هديه لانه اهداه عنه صلي الله عليه وسلم متطوعا من ماله ويحتمل ان يشركه في ثواب هدي واحد يكون بينهما كما ضحي صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته بكبش وعمن لم يضح من امته واشركهم في ثوابه ويجوز الاشتراك في هدي التطوع	4364	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08114	false	1423663288925333102	118	247	571	1190	1459	300	ابن بطال ف-----------------ي المغازي للبخاري عن بريدة ان ال---نبي صلي الله عليه وسلم كان بعث عليا الي اليمن قبل حجة الوداع ليقبض الخمس-------------- فقدم---- من سعايته فقال النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي -قال بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما كنت قال فاهدي له علي هديا قال فهذا تفسير قوله واشركه في الهدي ان- الهدي الذي اهداه علي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وجعل له ثوابه فيحتمل ان يفرده بثواب ذلك الهدي كله فهو -شريك له في هديه لانه اهداه عنه --------------------تطوعا من ماله ويحتمل ان يشركه في ثواب هدي واحد يكون بينهما كما ضحي صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته بكبش وعمن لم يضح من امته واشركهم في ثوابه ويجوز الاشتراك في هدي التطوع	8114	7112032055995250684	588	1056.0	463	686	85.71428680419922	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04364	true	-8852441827972300276	139	277	680	1346	1460	300	ابن بطال فقال ذكر البخاري في المغازي-------- عن بريدة الاسلمي انه صلي الله عليه وسلم كان بعث عليا الي اليمن قبل حجة الوداع ليقبض الخمس وقال غير جابر فقدم علي من سعايته -قال النبي صلي الله عليه وسلم بم- اهللت يا علي فقال بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت قال فاهدي له علي هديا---- فهذا تفسير قوله واشركه في الهدي انه الهدي الذي اهداه علي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجعل له ثوابه فيحتمل ان يفرده بثواب ذلك الهدي كله فهو تشريك له في هديه لانه اهداه عنه صلي الله عليه وسلم متطوعا من ماله ويحتمل ان يشركه في ثواب هدي واحد يكون بينهما كما ضحي صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته بكبش وعمن لم يضح من امته واشركهم في ثوابه ويجوز الاشتراك في هدي التطوع	4364	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08118	false	-2586844467555293612	2	131	10	629	1454	300	ابن بطال ف-----------------ي المغازي للبخاري عن بريدة ان ال---نبي صلي الله عليه وسلم كان بعث عليا الي اليمن قبل حجة الوداع ليقبض الخمس-------------- فقدم---- من سعايته فقال النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي -قال بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما كنت قال فاهدي له علي هديا قال فهذا تفسير قوله واشركه في الهدي ان- الهدي الذي اهداه علي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وجعل له ثوابه فيحتمل ان يفرده بثواب ذلك الهدي كله فهو -شريك له في هديه لانه اهداه عنه --------------------تطوعا من ماله ويحتمل ان يشركه في ثواب هدي واحد يكون بينهما كما ضحي صلي الله عليه وسلم عنه وعن اهل بيته بكبش وعمن لم يضح من امته واشركهم في ثوابه ويجوز الاشتراك في هدي التطوع	8118	7112032055995250684	588	1056.0	463	686	85.71428680419922	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04365	true	8300405338703469043	1	132	6	647	1483	300	محمد---- اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله------ عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاغلوا بها القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فاكفءت ثم عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان بعير-----ا ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرماه رجل فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخاف-ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي -فنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي- الحبشة	4365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08119	false	-8323633181342893657	0	134	0	657	1468	300	محمد قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاغلوا بها القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فاكفءت ثم عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان بعيرا منها ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرماه رجل فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهاذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هاكذ قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو و----ليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمداي الحبشة	8119	7112032055995250684	632	1212.5	502	661	95.61270904541016	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04365	true	8300405338703469043	0	132	0	647	1483	300	حدثنا محمد---- اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله------ عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاغلوا بها القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فاكفءت ثم عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان بعير-----ا ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرماه رجل فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخاف-ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي -فنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي- الحبشة	4365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08120	false	-5101111742470892836	119	254	597	1260	1476	300	حدثنا محمد قال اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاغلوا بها القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فاكفءت ثم عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان بعيرا منها ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرماه رجل فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهاذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هاكذ قال قال جدي يا رسول الله انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو و----ليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال اعجل او ارني ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمداي الحبشة	8120	7112032055995250684	638	1224.5	507	667	95.65217590332031	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04365	true	8300405338703469043	233	286	1153	1416	1483	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حد----ثنا هشام حد----ثنا قتادة عن انس رضي الله------ عنه قال ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعه بشعير ومشيت الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد سمعته يقول ما اصبح لال محمد صلي الله عليه وسلم الا صاع ولا امسي وانهم لتسعة ابيات انظر	4365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08122	false	7564656791493067727	235	291	1204	1481	1530	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه قال ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعه بشعير ومشيت الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد سمعته يقول ما اصبح لال محمد صلي الله عليه وسلم الا صاع ولا امسي وانهم لتسعة ابيات انظر	8122	7112032055995250684	259	505.5	206	277	93.5018081665039	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04366	true	524962370404586468	257	294	1282	1481	1508	300	مسدد حد----ثنا عبد الواحد---- حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن والقبيل في السلف فقال ابراهيم حدثنا الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعه	4366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08125	false	-4428491342828275913	0	40	0	213	1529	300	مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال تذاكرنا عند ابراهيم الرهن والقبيل في السلف فقال ابراهيم حدثنا الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري من يهودي طعاما الي اجل ورهنه درعه	8125	7112032055995250684	197	377.5	160	213	92.48826599121094	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04368	true	6229229249220218290	0	74	0	395	1515	300	عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه اذ-ي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال محمد بن مسلمة انا فاتاه فقال اردنا ان تسلفنا وسقا او وسق-ين فقال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ول-كنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح-فوعده ان ياتيه فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه ذكر فيه	4368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08125	false	-4428491342828275913	191	266	966	1365	1529	300	عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه اذاي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال محمد بن مسلمة انا فاتاه فقال اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقعين فقال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولاكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فوعده ان ياتيه فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه قيل ليس	8125	7112032055995250684	390	755.0	316	399	97.7443618774414	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04368	true	6229229249220218290	21	63	102	339	1515	300	اردنا ان تسلفن---------------------------------------------------------------------ا وسقا او وسقين فقا------------------------------------------------------------ل ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ا-بناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين ه-ذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاحفو--عده ان ياتيه	4368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10712	false	-1390696606459466682	42	113	198	568	1488	300	اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين وحدثنا عمر وغير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين فقلت له فيه وسقا او وسقين فقال اري فيه وسقا او وسقين فقال نعم ارهنوني قالوا اي شء تريد قال ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هاذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فواعده ان ياتيه	10712	7112032055995250684	232	430.0	191	370	62.702701568603516	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04369	true	-8501687915619853267	37	82	182	395	1507	300	علي جواز رهن السلاح عند الحربي وانما كان ذلك من معاريض الكلام المباحة في الحرب وغيره -قال السهيلي في قوله من لكعب -بن الاشرف الي اخر------------ه جواز قتل من سبه------------------------ وان كان ذا عهد خلافا لابي حنيفة فانه لا يري -قتل الذمي في مثل هذا	4369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08130	false	6515904898858702989	0	52	0	252	1515	300	علي جواز رهن السلاح عند الحربي وانما كان ذلك من معاريض الكلام المباحة في الحرب وغيره وقال السهيلي في قوله من لكعب ابن الاشرف فانه اذي الله ورسوله جواز قتل من سب النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ذا عهد خلافا لابي حنيفة فانه لا يري بقتل الذمي في مثل هذا	8130	7112032055995250684	205	372.0	161	252	81.34920501708984	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04369	true	-8501687915619853267	198	222	987	1113	1507	300	وقال مغيرة عن ابراهيم تركب الضالة----------- وتحلب بقدر علفها والرهن مثله 2511 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حد----ثنا زكرياء عن عامر عن ابي هريرة رضي الله	4369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08130	false	6515904898858702989	185	300	908	1515	1515	300	وقال مغيرة عن ابراهيم تركب الضالة بقدر علفها وتحلب بقدر علفها والرهن مثله مغيرة بضم الميم وكسرها بلام التعريف وبدونها هو ابن مقسم بكسر الميم وسكون القاف مر في الصوم وابراهيم هو النخعي والضالة ما ضل من البهيمة ذكرا كان او انثي قوله بقدر علفها ووقع في رواية الكشميهني بقدر عملها والاول اوجه وهذا التعليق وصله سعيد بن منصور عن هشيم عن مغيرة به قوله والرهن اي المرهون مثله في الحكم المذكور يعني يركب ويحلب بقدر العلف وهذا ايضا وصله سعيد بن منصور بالاسناد المذكور ولفظه الدابة اذا كانت مرهونة تركب بقدر علفها واذا كان لها لبن يشرب منه بقدر علفها 1152 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكرياء عن عامر عن ابي هريرة رضي الله-	8130	7112032055995250684	116	198.0	94	608	19.078947067260742	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04369	true	-8501687915619853267	218	288	1094	1446	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول الرهن يركب بنفقته ويشرب لبن الدر اذا كان مرهونا 2512 فتح 251-----2 حدثنا محمد بن مقاتل اخب----رنا عبد الله اخب---------------رنا زكرياء عن الشعبي عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرهن يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة انظر	4369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08136	false	-7700084709338385208	51	126	248	623	1569	300	ابو هريرة يحدث-------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ثم يقول هو بخلافه وليس ذلك الا وقد ثبت نسخ هذا الحديث عنده والله اعلم 2152 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا زكرياء عن الشعبي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرهن يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة انظر	8136	7112032055995250684	268	473.5	211	382	70.15706634521484	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04370	true	-5327570817031012657	187	300	930	1497	1497	300	عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة موقوفا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني رفعه ابو الحارث نصر بن حماد الوراق عن شعبة عن الاعمش وروي عن وهب بن جرير ايضا مرفوعا وغيرهما يرويه عن شعبة موقوفا وهو الصواب قال ورفعه ايضا لوين عن عيسي بن يونس عن الاعمش والمحفوظ عن الاعمش وقفه علي ابي هريرة-------- ورواه خلاد الصفار عن منصور عن ابي صالح مرفوعا وغيره وقفه وهو اصح وعند ابن حزم من حديث زكريا ع-ن الشعبي عنه مرفوعا اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقته وتركب وقال هذه الزيادة انما هي من طريق اسماعيل بن سالم الصاءغ مولي بني هاشم عن هشيم فالتخليط من قبله لا من قبل-	4370	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08132	false	-3489618881709499203	4	141	22	720	1546	300	عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا وقال ابو الحارث هذا بصري وقال ابن طاهر روي عن ابي عوانة وعيسي بن يونس وابي معاوية وشعبة والثوري مرفوعا وموقوفا والاصح الموقوف وقال الدارقطني رفعه ابو الحارث نصر بن حماد الوراق عن شعبة عن الاعمش وروي عن وهب بن جرير ايضا مرفوعا وغيرهما يرويه عن شعبة موقوفا وهو الصواب قال ورفعه ايضا لوين عن عيسي بن يونس عن الاعمش والمحفوظ عن الاعمش وقفه علي ابي هريرة وهو اصح ورواه خلاد الصفار عن منصور عن ابي صالح مرفوعا وغيره يقفه وهو اصح وعند ابن حزم من حديث زكرياء عن الشعبي عنه مرفوعا اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقته ويركب وقال هذه الزيادة انما هي من طريق اسماعيل بن----- الصاءغ مولي بني هاشم عن هشيم فالتخليط من قبله لا من قبل	8132	7112032055995250684	555	1080.5	445	703	78.9473648071289	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04371	true	1176342636806640339	133	212	733	1140	1588	300	الطحاوي------------ لاصحابه فقال اجمع العلماء علي ان نفقة الرهن علي الراهن لا علي المرتهن وانه ليس علي المرتهن استعمال الرهن قال والحديث----------------------------------------- مجمل فيه لم يبين فيه الذي يركب ويشرب فمن اين جاز للمخالف ان يجعله للراهن دون المرتهن ولا يجوز حمله علي احدهما الا بدليل قال و---روي هشيم عن زكرياء عن الشعبي فساق ما ذكره ابن حزم ث---------------------م قال------------------------------------------------------------------------------------- فدل هذا الحديث ان المعني بالركولب وشرب اللبن في الحديث الاول هو المرتهن لا الراهن فجعل ذلك له وجعلت	4371	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08133	false	-936619503884859338	192	300	968	1531	1531	300	الطحاوي في الاحتجاج لاصحابنا---- اجمع العلماء علي ان نفقة الرهن علي الراهن لا علي المرتهن وانه ليس علي المرتهن استعمال الرهن قال والحديث يعني الحديث الذي احتج به الشافعي ومن معه مجمل فيه لم يبين فيه الذي يركب ويشرب فمن اين جاز للمخالف ان يجعله للراهن دون المرتهن ولا يجوز حمله علي احدهما الا بدليل قال وقد روي هشيم عن زكرياء عن الشعبي عن ابي هريرة ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقتها ويركب فدل هذا الحديث ان المعني بالركو-ب وشرب اللبن في الحديث الاول هو المرتهن لا الراهن فجعل ذلك له وجعلت-	8133	7112032055995250684	380	662.5	306	569	66.78382873535156	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04371	true	1176342636806640339	212	251	1140	1324	1588	300	النفقة عليه بدلا مما ينقص- منه وكان هذ------ا والله اعلم----وقت كو---ن الربا مباحا ولم ينه حينءذ عن --قرض ------جر منفعة ولا عن اخذ الشء بالشء -ان كانا غير متساويين ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر منفعة	4371	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08134	false	-2790488103882054904	0	44	0	205	1480	300	النفقة عليه بدلا مما يتعوض منه وكان هذا عندنا والله اعلم في وقت ما كان الربا مباحا ولم ينه حينءذ عن القرض الذي يجر منفعة ولا عن اخذ الشء --لشء وان كانا غير متساويين ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر منفعة	8134	7112032055995250684	177	303.5	138	207	85.50724792480469	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04372	true	7276332612801754498	3	89	14	442	1519	300	علي المرتهن بالمنافع التي تجب له عوضا منها وباللبن الذي يحلبه فيشربه ويقال لمن-------- جوز للراهن-------- استعمال الرهن ايجوز للراهن ان يرهن----- دابة هو راكبها فلا يجد بدا من ان يقول لا فيقال له فاذا كان الرهن لا يجوز الا ان يكون مخلي بينه وبين المرتهن فيقبضه ويصير في يد- دون الر---اهن كما وصف الله تعالي الرهن بقوله فرهان مقبوضة البقرة فقد ثبت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان دوام القبض في الرهن لا بد منه--------- اذ- كان الرهن انما هو وثيقة في يد المرتهن------------- بالدين وقد اجمعت الامة ان الامة ----------	4372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08134	false	-2790488103882054904	53	166	249	804	1480	300	علي المرتهن وانه ليس للمرتهن استعمال الرهن قال---------------------- ويقال لمن صرف ذلك الي الراهن فجعل له استعمال الرهن ايجوز للراهن ان يرهن رجلا دابة هو راكبها فلا يجد بدا من ان يقول لا فيقال له فاذا كان الرهن لا يجوز الا ان يكون مخلي بينه وبين المرتهن فيقبضه ويصير في يده دون يد الراهن كما وصف الله تعالي------ بقوله فرهان مقبوضة البقرة فيقول نعم فيقال له فلما لم يجز ان يستقبل الرهن علي ما الراهن راكبه لم يجز ثبوته في يده بعد ذلك رهنا بحقه الا كذلك ايضا لان دوام القبض--------- لا بد منه في الرهن اذا كان الرهن انما هو------ احباس المرتهن للشء المرهون بالدين وفي ذلك ايضا ما يمنع استخدام الامة	8134	7112032055995250684	317	486.0	248	598	53.010032653808594	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04373	true	-8247448017563232045	241	300	1214	1519	1519	300	5 باب الرهن عند اليهود وغيرهم 2513 حد----------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم من يهودي طعاما ورهنه درعه انظر 2068 مسلم 1603 فتح ذكر فيه حديث عاءشة وقد سلف بفقهه CHECK--- 6 باب اذا اختلف الراهن والمرتهن ونحوه فالبينة علي المدعي واليمين-	4373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08136	false	-7700084709338385208	173	246	876	1264	1569	300	5 باب الرهن عند اليهود وغيرهم اي هذا باب في بيان حكم الرهن عند اليهود وغيرهم مثل النصاري والحربي المستامن 3152 حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اشتري رسول الله صلي الله عليه وسلم من يهودي طعاما ورهنه درعه مطابقته للترجمة ظاهرة وال-------حديث قد تكرر ذكره لا سيما عن قريب 6 باب اذا اختلف الراهن والمرتهن ونحوه فالبينة علي المدعي واليمين	8136	7112032055995250684	240	396.5	194	395	60.75949478149414	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04374	true	7805511222021609910	39	103	196	506	1461	300	صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه 4552 مسلم 1711 فتح 2516 حد-----------ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله------ عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم	4374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08138	false	-5915993187245068478	233	300	1171	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال البينة ---علي المدعي واليمين علي من انكر الا في القسامة 6152 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله تعالي عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم-	8138	7112032055995250684	268	490.0	210	331	80.96676635742188	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04374	true	7805511222021609910	103	199	506	973	1461	300	ال عمران ثم ان الاشعث -بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم- ابو عبد الرحم-ن قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهدك او يمينه قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا -هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا ه-ذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي ولهم عذاب اليم	4374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08139	false	-758947309342131071	0	96	0	472	1509	300	ال عمران ثم ان الاشعث ابن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكمح ابو عبد الرحمان قال فحدثناه قال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهدك او يمينه قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هاذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي ولهم عذاب اليم	8139	7112032055995250684	467	909.0	371	472	98.94068145751953	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04374	true	7805511222021609910	54	187	269	908	1461	300	حدثنا قتيبة بن سعيد-------- حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله عنه من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان --فانزل الله------- تصديق ذ-لك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم ال عمران ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قال فحدثناه ق----ال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد-ك او يمينه -قلت--- انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا -هو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذ-لك ثم اقترا هذه الاية	4374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08491	false	82680122838169112	103	223	526	1098	1493	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الل-------------ه من حلف علي يمين يستحق بها مالا-------------- لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله عز وجل تصديق ذالك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ----------------الي عذاب اليم ث---------م ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمان--- فحدثناه بما قال فقال صدق لفي ------انزلت كان- بيني وبين رجل خصومة في شء- فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذالك ثم اقترا هذه الاية	8491	7112032055995250684	526	891.5	413	669	78.62481689453125	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04375	true	9085744049289079440	56	87	274	462	1531	300	اختلف الراهن والمرتهن------------------ في مقدار الدين والرهن قاءم فقال الراهن رهنتك بعشرة دنانير وقال المرتهن بعشرين------- فقال --------ابو حنيفة واصحابه والشافعي والثوري واحمد واسحاق وابو ثور القول قول الراهن مع يمينه	4375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08136	false	-7700084709338385208	255	291	1304	1517	1569	300	اختلف الراهن والمرتهن مثل ما اذا اختلفا في مقدار الدين والرهن قاءم فقال الراهن رهنتك بعشرة دنانير وقال المرتهن بعشرين دينارا فقال الثوري وابو حنيفة واصحابه والشافع--------ي واحمد واسحاق وابو ثور القول قول الراهن مع يمينه	8136	7112032055995250684	180	327.0	150	221	81.44796752929688	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04375	true	9085744049289079440	0	25	0	129	1531	300	مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم	4375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08138	false	-5915993187245068478	275	300	1370	1498	1498	300	مالا وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا فقرا الي عذاب اليم-	8138	7112032055995250684	128	251.0	104	129	99.22480773925781	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04376	true	-7708115008797895728	16	137	88	707	1486	300	الداودي والحديث خرج مخرج العموم واريد به الخصوص ق-ال ابن التين والاولي ان يقال انها نازلة في عين والافعال لا عموم لها كالاقوال علي الاصح وقد جاء في حديث الا في القسامة اي فانها علي المدعي اذا قال دمي عند فلان وادعي ابن التين ان الشافعي وابا حنيفة وجماعة من متاخري المالكية ابوا ذلك ثم قال وقيل يحلف المدعي وان لم يقل الميت دمي عند فلان وهو قول شاذ لم يقله احد من فقهاء الامصار وقالت فرقة لا يجب القتل الا ببينة او اعتراف القاتل والا اخرت ايمان المظلومين قال ويءيد ما ذكروه ما-- رواه مالك والبخاري وغيرهما ان---------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء قوم واموالهم لكن البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر قلت	4376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08138	false	-5915993187245068478	115	246	588	1236	1498	300	الداودي -الحديث خرج مخرج العموم واريد به الخصوص وقال ابن التين والاولي ان يقال انها نازلة في عين والافعال لا عموم لها كالاقوال ف-ي الاصح وقد جاء في حديث الا في القسامة اي فانها علي المدعي اذا قال دمي عند فلان وادعي ابن التين ان الشافعي وابا حنيفة وجماعة من متاخري المالكية ابوا ذلك ثم قال وقيل يحلف المدعي وان لم يقل الميت دمي عند فلان وهو قول شاذ لم يقله احد من فقهاء الامصار وقالت فرقة لا يجب القتل الا ببينة و--اعتراف القاتل قلت قوله وقد جاء في الحديث الا في القسامة هو حديث رواه ابن عدي في الكامل والدارقطني من رواية مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج عن عطاء عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال------------------------------------------------------ البينة علي المدعي- واليمين علي من انكر الا	8138	7112032055995250684	479	848.0	380	709	67.55994415283203	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04376	true	-7708115008797895728	222	300	1129	1486	1486	300	حدثنا احمد بن يونس حد----ثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد قال حدثني سعيد ابن مرجانة صاحب علي بن حسين قال قال لي ابو هريرة رضي الله ------عنه ----قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعتق امر-ا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار قال سعيد ابن مرجانة فانطلقت به ال-ي علي بن حسين فعمد علي بن حسين رضي الله عنهما ا----لي عبد له قد اعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة-	4376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08141	false	-8907679246409939050	166	248	842	1218	1465	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد قال حدثني سعيد -بن مرجانة صاحب علي بن حسين قال قال لي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعتق امرءا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار قال سعيد -بن مرجانة فانطلقت به الاي علي بن حسين فعمد علي بن حسين رضي الله تعالي عنه الي عبد له قد اعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة	8141	7112032055995250684	347	651.0	270	378	91.79894256591797	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04377	true	-8384045184635061886	10	79	51	373	1485	300	ساق حد-يث سعيد ابن مرجانة صاحب علي بن حسين قال قال--- ابو هريرة رضي الله ------عنه ق----ال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعتق امر-ا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار قال سعيد ابن مرجانة فانطلقت به ال-ي علي بن حسين فعمد علي بن حسين رضي الله عنهما ا----لي عبد له قد اعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة الاف درهم او الف دينار-فاعتقه	4377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08141	false	-8907679246409939050	180	254	907	1248	1465	300	قال حدثني سعيد -بن مرجانة صاحب علي بن حسين قال قال لي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعتق امرءا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار قال سعيد -بن مرجانة فانطلقت به الاي علي بن حسين فعمد علي بن حسين رضي الله تعالي عنه الي عبد له قد اعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة الاف درهم او الف دينار فاعتقه	8141	7112032055995250684	310	564.5	241	343	90.3790054321289	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04378	true	-3157251122209979510	44	163	225	822	1499	300	حديث ابي امامة وغيره من الصحابة مرفوعا----------------------- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء كل عضو منهما عضوا منه من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكلها من النار يجزء كل عضو منها عضوا منها ثم قال حسن صحيح غريب ولابي داود عن مرة بن كعب او كعب بن مرة الاسل----------مي عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ولابي داود والنساءي من حديث واثلة بن الاسقع اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في صاحب لنا قد استوجب يعني الناربالقتل فقال اعتقوا عنه يعتق الله بكل عضو منه عضوا منه من النار وصححه ابن حبان والحاكم وقال----- صحيح	4378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08143	false	513332236301786407	91	192	469	975	1493	300	حديث ابي امامة فاخرجه الترمذي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا---- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه--------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاك-ها من النار يجزي كل عضو منها عضوا منها وق--ال حسن صحيح غريب واما حديث عقبة فاخرجه احمد من رواية قتادة عن قيس الجذامي عن ---------------عقب--------------------------------------------ة بن عامر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من------------------------------------- اعتق رقبة مءمنة فهي فكاك----------------ه من النار ورواه ابو يعلي والحاكم وقال حديث صحيح	8143	7112032055995250684	351	542.5	275	635	55.27558898925781	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04378	true	-3157251122209979510	7	38	40	196	1499	300	الفضل الجوزي حتي انه ليعتق اليد باليد والرجل بالرجل والفم بالفم فقال له علي بن حسين انت سمعت هذا من ابي هريرة قال نعم قال ادعوا لي افره غلماني مطرفا فاعتقه	4378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08145	false	-2634168341200901472	35	66	172	328	1496	300	الفضل الجوري حتي انه ليعتق اليد باليد والرجل بالرجل والفم بالفم فقال له علي بن حسين انت سمعت هذا من ابي هريرة قال نعم قال ادعوا لي افرد غلماني مطوفا فاعتقه	8145	7112032055995250684	153	303.0	122	156	98.07691955566406	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04379	true	-4181654017177063433	50	112	241	558	1531	300	منه عضوا قال الخطابي فعلي هذا لا ينبغي ان يكون المعتق------------------------------- ناقصا------- بعور او شلل وشبههما ولا معيبا بعيب يضر بالعمل وقيل بالسعي والاكتساب وربما كان نقص بعض الاعضاء زيادة في الثمن كالخصي اذ يصلح لما لا يصلح له غيره من حفظ الحريم ونحوه فلا يكره علي انه لا يخل بالعمل وقال القاضي عياض اختلف العلماء ايما افضل عتق الاناث او الذكور	4379	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08145	false	-2634168341200901472	236	300	1162	1496	1496	300	منه----- قال الخطابي ف--------يه ينبغي ان يكون المعتق كامل الاعضاء ولا ينبغي ان يكون ناقص الاعضاء بعور او شلل وشبههما ولا معيبا بعيب يضر بالعمل ويخل بالسعي والاكتساب وربما كان نقص---- الاعضاء زيادة في الثمن كالخصي اذ يصلح لم---ا يصلح له غيره من حفظ الحريم ونحوه فلا يكره علي انه لا يخل بالعمل وقال القاضي عياض اختلف العلماء ايما افضل عتق الاناث او الذكور-	8145	7112032055995250684	291	524.0	235	355	81.97183227539062	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04379	true	-4181654017177063433	112	295	558	1505	1531	300	فقال بعضهم الاناث افضل لانها اذا عتقت كان ولدها حرا سواء تزوجها حر او عبد وقال اخرون الذك-ر افضل لحديث ابي امامة ولما في الذكر من المعاني العامة التي لا توجد في الاناث ولان من الاماء من لا ترغب في العتق وتضيع به بخلاف العبد وهذا هو الصحيح واستحب بعض العلماء ان يعتق الذكر الذكر والانثي مثلها ذكره الفريابي في الهداية لتتحقق مقابلة الاعضاء بالاعضاء تنبيهات احدها لا شك ان الزنا كبيرة لا تكفر الا بالتوبة فيحمل الح----ديث علي انه اراد مس الاعضاء بعضها بعضا من غير ايلاج وهذا صغيرة ويحتمل ان يريد ان لعتق الفرج حظا في الموازنة فيكفر الزنا ثانيها قال المهلب فيه فضل العتق وانه من ارفع الاعمال وم-ما ينجي الله به من النار وفيه ان المجازاة قد تكون من جنس الاعمال فجوزي المعتق للعبد بالعتق من النار وان كانت صدقة تصدق عليه واجتني في الاخرة ثالثها هذا الحديث يبين ان تقويم باقي العبد علي من اعتق شقصا منه انما هو لاستكمال عتق نفسه-------- من النار وصارت حرمة العتق تتعدي الي الاموال لفضل النجاة به من النار وه----ذا اولي من قول من قال انما الزم عتق باقيه لتكميل حرمة العبد	4379	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08146	false	-409116327421026363	0	154	0	805	1511	300	فقال بعضهم الاناث افضل وق---------------------------------------------------ال اخرون الذكور افضل لحديث ابي امامة ولما في الذكر من المعاني العامة التي لا توجد في الاناث ولان من الاماء من لا ترغب في العتق وتضيع به بخلاف العبد وهذا هو الصحيح واستحب بعض العلماء ان يعتق ال------ذكر والانثي مثلها ذكره الفرغاني في الهداية ليتحقق مقابلة الاعضاء بالاعضاء وقال ابن العربي ال-------زنا كبيرة لا يكفر الا بالتوبة فيحمل هذا الحديث علي انه اراد مس الاعضاء بعضها بعضا من غير ايلاج----------- ويحتمل ان يريد ان لعتق الفرج حظا في الموازنة فيكفر و-----------------------فيه فضل العتق وانه من ارفع الاعمال وربما ينجي الله به من النار وفيه ان المجازاة قد تكون من جنس الاعمال فجوزي المعتق للعبد بالعتق من النار وفيه----------------------------------------------------------- ان تقويم باقي العبد ل---من اعتق شقصا منه انما هو لاستعمال عتق نفسه بتمامها من النار وصارت حرمة العتق تتعدي الي الاموال لفضل النجاة به من النار قيل وهذا اولي من قول من قال انما الزم عتق باقيه لتكميل حرية العبد	8146	7112032055995250684	751	1383.5	603	965	77.82383728027344	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04380	true	6591997687139805739	4	81	19	374	1465	300	2 باب اي الرقاب افضل 2518---------------------------------------------------------------- حدثنا عبيد الله بن موس-ي عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر رضي الله------ عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قال فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	4380	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08146	false	-409116327421026363	179	270	932	1357	1511	300	2 باب اي الرقاب افضل اي هذا باب يذكر فيه اي الرقاب افضل للعتق وكلمة اي هنا للاستفهام 8152 حدثنا عبيد -لله بن موساي عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابي مراوح عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال تعين ضايعا او تصنع لاخرق قال فان لم افعل قال تدع الناس من الشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	8146	7112032055995250684	348	650.5	271	426	81.69013977050781	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04381	true	-1358884058915016551	114	149	641	814	1539	300	ابو عبد الملك اذا كان ذلك في ذوي الدين و------------------------اختلف----- اذا كان النصراني او اليهودي او غيرهما اكثر ثمنا من المسلم فقال مالك عتق الاغلي افضل وان كان غير مسلم وقال اصبغ عتق المسلم افضل	4381	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08148	false	-1571557077947104999	141	180	763	961	1583	300	ابو عبد الملك اذا كانا--- في ذوي الدين افضلهما اغلاهما ثمنا وقد اختلف فيما اذا كان النصراني او اليهودي او غيرهما اكثر ثمنا من المسلم -قال مالك عتق الاغلي افضل وان كان غير مسلم وقال اصبغ عتق المسلم افضل	8148	7112032055995250684	167	299.0	133	202	82.67326354980469	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04381	true	-1358884058915016551	45	103	235	577	1539	300	وصوابه صانعا بالصاد المهملة وبالنون وقال النووي الاكثر في الرواية بالمعجمة وقال عياض روايتنا في هذا من طريق هشام بالمعجمة وعن ابي بحر بالمهملة وهو صواب الكلام لمقابلته بالاخرق وان كان المعني من جهة معونة الصانع ايضا صحيحا لكن صحت الرواية عن هشام بالمهملة وقال ابن المديني الزهري يقوله بالمهملة ويرون ان هشاما صحفه بالمعجمة والصواب قول الزهري	4381	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08149	false	8214387074911532364	105	161	548	875	1622	300	وصوابه ------------بالمهملة و-النون وقال النووي الاكثر في الرواية -المعجمة وقال عياض روايتنا في هذا من طريق هشام بالمعجمة وعن ابي بحر بالمهملة وهو صواب الكلام لمقابلته بالاخرق وان كان المعني من جهة معونة الضاءع ايضا صحيحا لكن صحت الرواية عن هشام بالمهملة وقال ابن المديني الزهري يقول- بالمهملة ويرون ان هشاما صحفه بالمعجمة والصواب قول الزهري	8149	7112032055995250684	324	619.5	268	342	94.7368392944336	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04382	true	-9139817558736892900	41	83	208	418	1463	300	يستحب من العتاقة في الكسوف والايات 2519 حد---------------------------------------------ثنا موس-ي بن مسعود حد----ثنا زاءدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس	4382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08150	false	1628712430418948105	180	230	978	1235	1590	300	استحباب- العتاقة في --------الايات واجاب بالقياس علي الكسوف لان الكسوف ايضا اية 9152 حدثنا موساي بن مسعود قال حدثنا زاءدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس	8150	7112032055995250684	189	341.0	150	266	71.0526351928711	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04382	true	-9139817558736892900	94	235	471	1171	1463	300	حدثنا محمد بن ابي بكر حد----ثنا عثام حد----ثنا هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما قالت كنا نءمر عند الخسوف بالعتاقة انظر 86 مسلم 905 فتح ذكر فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث زاءدة بن قدامة عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت امر----------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم --------------------بالعتاقة في كسوف الشمس تابعه علي عن الدراوردي عن هشام وحديث عثام عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت كنا نءمر عند الكسوف بالعتاقة هذا الباب سلف في بابه من الصلاة قال المهلب انما امر بالعتاقة في الكسوف لان بالعتق يستحق العتق من النار والكسوف اية من ايات الله قال تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء فلذلك صلي واطال من اجل الخوف الذي توعد الله عليه في القران وامر بالعتاقة AUTO 4 باب اذا اعتق عبدا بين اثنين او امة بين الشركاء	4382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08151	false	-1249505482573858466	108	220	567	1130	1541	300	حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا عثام قال حدثنا هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت كنا نءمر عند الكسوف بالعتاقة هذا طريق اخرجه عن محمد بن ابي بكر المقدمي عن عثام بفتح العين المهملة وتشديد الثاء المثلثة ابن علي بن الوليد العامري الكوفي ماله في البخاري سوي هذا الحديث الواحد يروي--- عن هشام بن عروة --وفاطمة زوجته ورواية زاءدة في هذا الحديث السابق تبين ان الامر بالعتاقة في الكسوف في رواية عثام هذه هو النبي صلي الله عليه وسلم وهذا مما يقوي ان قول الصحابي--------------------------------------------------------------------------------------- كنا نءمر بكذا في حكم المرفوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 باب اذا اعتق عبدا بين اثنين او امة بين الشركاء	8151	7112032055995250684	253	349.0	198	907	27.89415740966797	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04382	true	-9139817558736892900	237	271	1182	1333	1463	300	علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم عن ابيه رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق	4382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08152	false	7329406074073371213	86	122	444	605	1469	300	علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو عن سالم عن ابيه رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق	8152	7112032055995250684	151	288.0	117	161	93.788818359375	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04383	true	-6378537111345519873	25	78	114	348	1390	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له قال يقوم عليه قيمة عدل----------- فاعتق منه ما اعتق	4383	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08155	false	-7462263574160876726	163	219	827	1078	1470	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل علي المعتق فاعتق منه ما اعتق	8155	7112032055995250684	233	448.5	180	251	92.82868194580078	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04383	true	-6378537111345519873	46	180	210	825	1390	300	صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال ي---------------------بلغ ثمنه فان لم يكن له قال يقوم عليه قيمة عدل فاعتق منه ما اعتق انظر 2491 مسلم 1501 فتح حدثنا مسدد حدثنا بشر عن عبيد الله اختصره 2524 حدثنا ابو النعمان حد----ثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عن------هما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد-وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث انظر 2491 مسلم 1501 فتح 2525 حدثنا احمد بن مقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا موسي-------------------------------- بن عقبة اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما	4383	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08156	false	-8792231909691123036	83	209	411	985	1437	300	صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في عبد فقد اعتق---- كله ان كان للذي اعتق نصيبه من المال ما يبلغ ثمنه يقا------------------م عليه قيمة عدل فيدفع الي شركاءه انصباءهم ويخلي سبيله 4252 حدث---------------------------------------------نا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث هذا طريق اخر عن ابي النعمان م-------حمد بن------------ الفض-ل عن حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن نافع عن عبد الله------------------------ بن عمر رضي الله تعالي عنهما	8156	7112032055995250684	391	635.0	297	685	57.080291748046875	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04383	true	-6378537111345519873	160	230	725	1068	1390	300	حدثنا احمد بن مقدام حدث----نا الفضيل بن سليمان حد----ثنا موسي بن عقبة---- اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	4383	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08157	false	4322521524611257383	47	121	231	592	1476	300	حدثنا احمد بن مقدام قال حدثنا الفضيل بن سليمان قال حدثنا موسي بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	8157	7112032055995250684	338	659.0	268	361	93.6288070678711	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04383	true	-6378537111345519873	173	259	794	1212	1390	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يفتي في العبد او الامة يكون------- بين شركاء- فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كل-----------ه اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ----- يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء- انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر -ذلك ابن --------عمر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- ورواه الليث وابن ابي ذءب وابن اسحاق وجويرية ويحيي بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عن------هما عن النبي صلي الله عليه وسلم مختصرا	4383	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08157	false	4322521524611257383	197	287	958	1405	1476	300	نافع عن ابن عمر -------------------كان يفتي في العبد او الامة يكون احدهما بين شركاءه فيعتق احدهم نصيبه منه فانه يجب-------- عتقه علي الذي اعتقه اذا كان له------- من المال ما يبلغ ثمنه يقوم في ماله قيمة --عدل فيدفع الي --شركاءه انصباءهم ويخلي سبيل العبد- يخبر بذلك عبد الله بن عمر عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخرجه ابو عوانة والدارقطني ورواه الليث وابن---- ذءب وابن اسحاق وجويرية ويحيي بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مختصرا	8157	7112032055995250684	353	568.5	275	491	71.89409637451172	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04384	true	-6976964259098243458	216	296	1017	1408	1427	300	وجوب الضمان علي الموسر خاصة دون المعسر يدل عليه قوله والا فقد عتق منه ما عتق هذا قول ابن ابي ليلي ومالك والثوري وابي يوسف ومحمد والشافعي وقال زفر يضمن قيمة نصيب شريكه موسرا كان او معسرا ويخرج العبد كله حرا وقال العتق من الشريك الموسر جناية علي نصيب شريكه يجب بها عليه ضمان قيمته من ماله ومن جني علي مال رجل وهو موسر او معسر وجب عليه ضمان ما اتلف بجنايته ولم يفترق --حكمه ان -----كان موسرا او معسرا	4384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08155	false	-7462263574160876726	109	159	563	805	1470	300	وجوب الضمان علي الموسر خاصة دون المعسر يدل عليه قوله والا فقد عتق منه ما عتق و------------------------------------------------------------قال زفر يضمن قيمة نصيب شريكه موسرا كان او معسرا ويخرج العبد كله حرا لانه-------------------------------------------------------------------------------- جني علي مال رجل في----------------جب عليه ضمان ما اتلف بجنايته ولا يفترق الحكم فيه سواء كان موسرا او معسرا	8155	7112032055995250684	223	392.0	175	398	56.0301513671875	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04384	true	-6976964259098243458	55	99	246	436	1427	300	من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد-وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل ففو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث وفي لفظ----- عن ابن	4384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08156	false	-8792231909691123036	141	187	686	882	1437	300	من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث هذا طريق اخر عن ابي	8156	7112032055995250684	182	344.0	138	196	92.85713958740234	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04384	true	-6976964259098243458	97	150	429	685	1427	300	عن ابن عمر--------------------- انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين الشركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	4384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08157	false	4322521524611257383	64	121	317	592	1476	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شر--كاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم	8157	7112032055995250684	252	487.5	199	277	90.9747314453125	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04384	true	-6976964259098243458	97	178	429	825	1427	300	عن ابن عمر انه كان يفتي في العبد او الامة يكون------- بين الشركاء- فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كل-----------ه اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ----- يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء- انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر -ذلك --------ابن عمر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- ورواه الليث وابن ابي ذءب وابن اسحاق وجويرية ويحيي بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم مختصرا الشرح ---حديث	4384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08157	false	4322521524611257383	198	290	963	1419	1476	300	عن ابن عمر ----كان يفتي في العبد او الامة يكون احدهما بين --شركاءه فيعتق احدهم نصيبه منه فانه يجب-------- عتقه علي الذي اعتقه اذا كان له------- من المال ما يبلغ ثمنه يقوم في ماله قيمة --عدل فيدفع الي --شركاءه انصباءهم ويخلي سبيل العبد- يخبر بذلك عبد الله بن عمر عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخرجه ابو عوانة والدارقطني ورواه الليث وابن---- ذءب وابن اسحاق وجويرية ويحيي بن سعيد واسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم مختصرا اي روي الحديث	8157	7112032055995250684	343	527.0	268	487	70.43121337890625	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04386	true	-6185500893846654230	191	296	953	1438	1456	300	الكتابة 2526 حدثنا احمد بن ابي رجاء حدث----نا يحيي بن ادم حد----ثنا جرير بن حازم---- سمعت قتادة قال حدثني النضر بن انس بن مالك عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق شقيصا من عبد انظر 2492 مسلم 1503 فتح 2527 حدثنا مسدد حدث----نا يزيد بن زريع حد----ثنا سعيد عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله ------عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا او شقيصا-في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به غير مشقوق عليه	4386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08159	false	4051581430225080717	15	123	74	569	1446	300	الرباني 6252 حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا جرير بن حازم قال سمعت قتادة قال حدثني النضر بن انس بن مالك عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق شقيصا من عبد 7252 وحد-----------------------ثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا او شقيصا في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به غير مشقوق عليه	8159	7112032055995250684	437	825.5	337	518	84.3629379272461	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04387	true	3023744132074812909	16	110	77	506	1463	300	جرير بن حازم---- سمعت قتادة ----حدثني النضر بن انس-------- عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة -------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق شق-صا من عبد وفي لفظ اخر من نفس ثم رواه من حديث س---------------عيد عن قتادة به بلفظ من اعتق شقيصا من عبد او------------------------------------------------------------------------ نصيب---------ا في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به غير مشقوق عليه تابعه حجاج بن حجاج وابان وموسي بن خلف عن قتادة واختصره شعبة حديث سعيد وهو ابن ابي عروبة عن قتادة سلف في باب تقويم الاشياء بين الشركاء	4387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08159	false	4051581430225080717	29	138	142	654	1446	300	جرير بن حازم قال سمعت قتادة قال حدثني النضر بن انس بن مالك عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق شقيصا من عبد 7252 وحدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا او شقيصا في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال والا قوم عليه فاستسعي به غير مشقوق عليه مطابقته للترجمة ظاهر-------------------------ة واخرج هذا الحديث من طريق واحد------------------------ في باب تقويم الاشياء بين الشركاء	8159	7112032055995250684	276	383.0	212	561	49.19786071777344	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04388	true	5798240151315453525	33	98	171	501	1463	300	الشافعي في القديم وقال في الجديد اذا ----كان المعتق لحصته موسرا في حين ال----------عتق جميعه حينءذ وكان حرا-- من يومه- يرث ويورث---- وله ولاءه ولا سبيل للشريك علي العبد وانما له قيمة نصيبه علي شريكه كما لو قتله وسواء اعطاه القيمة او منعه اذا كان موسرا يوم العتق وان كان معسرا فالشريك علي ملكه يقاسمه كسبه او يخدمه يوما ويخلي ونفسه يوما ولا سعاية عليه	4388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08153	false	6549963445010103271	147	202	781	1056	1570	300	الشافعي ما قاله ف-------ي الجديد انه اذا كان المعتق لحصته م----------ن العبد موسرا عتق جميعه حين اعتقه وهو حر من يومءذ يرث ويورث عنه وله ولاءه ولا سبيل للشريك علي العبد وعلي---ه قيمة نصيب----- شريكه كما لو قتله--------------------------------------------------- وان كان معسرا فالشريك علي ملكه يقاسمه كسبه او يخدمه يوما ويخلي لنفسه يوما ولا سعاية عليه	8153	7112032055995250684	228	380.5	181	351	64.95726776123047	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04392	true	6366937592055976667	176	239	872	1189	1478	300	حدثنا محمد بن كثير عن سفيان---- حدثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	4392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08168	false	-2607023438983522534	113	178	573	900	1493	300	حدثنا محمد بن كثير عن سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيكي عن علقمة بن وقاص الليثي قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	8168	7112032055995250684	316	617.0	253	327	96.6360855102539	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04393	true	3900180603987379487	0	166	0	854	1550	300	واحد قولي الشافعي وبه قال اسحاق واليه ذهب البخاري في الباب وثانيهما وهو قول الشعبي وطا-وس من اخطا في الطلاق فله نيته وفيه قول ثالث انه يحنث في الطلاق خاصة قاله احمد حجة الاول قوله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به الاحزاب وهو ظاهر احاديث الباب وذهب مالك والكوفيون الي انه يحنث في الخطا ايضا وادعي ابن بطال انه الاشهر عن الشافعي وروي ذلك عن اصحاب ابن مسعود وسياتي في الايمان والنذور اختلافهم فيمن حنث ناسيا في يمينه ومن الخطا في العتق والطلاق ما اختلف فيه ابن القاسم واشهب انه- اذا دعا---- عبدا يقال له ناصح فاجابه مرز------------وق فقال له انت حر وهو يظن الاول وشهد عليه بذلك فقال ابن القاسم يعتقان جميعا مرزوق بمواجهته بالعتق وناصح بما نواه واما فيما بينه وبين الله تعالي فلا يعتق الا ناصح -قال ابن القاسم وان لم يكن عل---يه بينة لم يعتق الا الذي نوي وقال اشهب يعتق مرزوق فيما بينه وبين الله------ وفيما بينه وبين العباد لا يعتق ناصح لانه دعاه ليعتقه فاعتق غيره وهو يظنه مرزوقا	4393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08162	false	-2967170878269440299	12	150	52	747	1487	300	واحد قولي الشافعي وبه قال اسحاق واليه ذهب البخاري في الباب وثانيهما وهو قول الشعبي وطاووس من اخطا في الطلاق فله نيته وفيه قول ثالث---- يحنث في الطلاق خاصة قاله احمد---------------------------------------------------------------------------------- وذهب مالك والكوفيون الي انه يحنث في الخطا ايضا وادعي ابن بطال انه الاشهر عن الشافعي وروي ذلك عن اصحاب ابن مسعود و----------------------------------------------------------------------------------------اختلف---- ابن القاسم واشهب فيما اذا دعا رجل عبدا يقال له ناصح فاجابه عبد يقال له مرزوق فقال له انت حر وهو يظن الاول وشهد عليه بذلك فقال ابن القاسم يعتقان جميعا مرزوق بمواجهته بالعتق وناصح بما نواه واما فيما بينه وبين الله------ فلا يعتق الا ناصح وقال ابن القاسم -ان لم يكن له عليه بينة لم يعتق الا الذي نوي وقال اشهب يعتق مرزوق فيما بينه وبين الله تعالي وفيما بينه وبين الله-- لا يعتق ناصح لانه دعاه ليعتقه فاعتق غيره وهو يظنه مرزوقا	8162	7112032055995250684	657	1217.5	525	882	74.48979949951172	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04395	true	207147854274927052	244	300	1206	1477	1477	300	وقال عياض الهم ما يمر في الفكر من غير استقرار ولا توطن فان استقر و-وطن قلبه عليه كان عزما يءاخذ به او يثاب عليه -قال القرطبي وما- ذهب اليه هو الذي عليه عامة السلف واهل العلم والفقهاء والمحدثين والمتكلمين ولا يلتفت الي من خالفهم في ذلك فزعم ان ما يهم به الانسان وان وطن به لا-	4395	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08167	false	-6048474484598817710	184	238	932	1198	1479	300	وقال عياض الهم ما يمر في الفكر من غير استقرار ولا توطن فان استمر وتوطن عليه--------- عزما يءاخذ به او يثاب عليه وقال القرطبي الذي ذهب اليه هو الذي عليه عامة السلف واهل العلم والفقهاء والمحدثين والمتكلمين ولا يلتفت الي من خالفهم في ذلك فزعم ان ما يهم به الانسان وان وطن به لا	8167	7112032055995250684	256	478.5	203	275	93.09091186523438	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04395	true	207147854274927052	166	201	793	972	1477	300	خرج عن تحديث النفس ويصير من اعمال القلب فان عقد النية علي الفعل فحينءذ ياثم بنية الشر وبيان الفرق بين النية والعزم انه لو حدث نفسه في الصلاة بقط---------عها لم تنقطع فاذا عزم حكمنا بقطعها	4395	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14223	false	5962872229912348189	0	35	0	177	1466	300	خرج عن تحديث النفس فيصير من اعمال القلب فان عقد النية علي الفعل فحينءذ ياثم---------- وبيان الفرق بين الهم- والعزم انه لو حدث نفسه في الصلاة وهو فيها بقطعها لم تنقطع فاذا عزم حكمنا بقطعها	14223	7112032055995250684	162	303.5	129	188	86.17021179199219	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04396	true	-7608797877538927862	224	281	1097	1380	1473	300	---واما النسيان فلا يكون في الطلاق ولا العتاق الا ان يريد انه حلف بهما علي فعل--- ثم نسي يمينه وفعله فهذا انما يوضح فيه النسيان اذا لم يذكر يم----ينه كما توضع الصلاة عمن نسيها اذا لم يذكرها حتي يموت وكذلك ديون الناس وغيرها لا ياثم بتركها ناسيا قال ابن التين وهذا من الداودي علي مذهب مالك ولعل	4396	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08161	false	7383591522863659753	230	289	1162	1453	1512	300	الداودي النسيان -لا يكون في الطلاق ولا العتاق الا ان يريد انه حلف بهما علي فعل شء ثم نسي يمينه وفعله فهذا انما يوضع فيه النسيان اذا لم يذكر فيه يمينه كما توضع الصلاة عمن نسيها اذا لم يذكرها حتي يموت وكذلك ديون الناس وغيرها لا ياثم بتركها ناسيا قال ابن التين -هذا من الداودي علي مذهب مالك رحمه	8161	7112032055995250684	270	512.5	213	293	92.1501693725586	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04396	true	-7608797877538927862	0	54	0	248	1473	300	يءاخذ به متمسكا في ذلك بقوله تعالي ولقد همت----------- يوسف وبقوله صلي الله عليه وسلم ما لم تعمل او تكلم ومن لم يعمل بما عزم عليه ولا نطق به فلا واما------- الاية ف--من الهم ما يءاخذ به-------- وهو ما استقر واستوطن ومنه ما يكون احاديث لا تستقر فلا يءاخذ بها كما شهد به الحديث	4396	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08167	false	-6048474484598817710	238	299	1198	1474	1479	300	يءاخذ به متمسكا في ذلك بقوله تعالي ولقد همت به وهم بها يوسف وبقوله صلي الله عليه وسلم ما لم تعمل او تكلم ومن لم يعمل بما عزم عليه ولا نطق به فلا الجواب عن و الاية ان من الهم ما يءاخذ به الانسان وهو ما استقر واستوطن ومنه ما يكون احاديث لا تستقر فلا يءاخذ بها كما شهد به الحديث	8167	7112032055995250684	243	451.5	189	276	88.0434799194336	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04396	true	-7608797877538927862	56	101	257	483	1473	300	حديث ابي كبشة عمرو بن سعد سمع------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا فيه قالت الملاءكة ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به وزعم الطبري ان فيه دلالة---- ان الحفظة يكتبون اعمال القلوب خلافا لمن نفاه----------- ولا تكتب-- الا الاعمال الظاهرة	4396	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08168	false	-2607023438983522534	4	50	26	260	1493	300	حديث ابي كبشة عمرو بن سعد سمع سيدنا رسول الله لله--------------- فذكر حديثا فيه قالت الملاءكة ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به وزعم الطبري ان فيه دلالة علي ان الحفظة يكتبون اعمال القلوب خلافا لمن قال لا يكتبونها ولا يكتبون الا الاعمال الظاهرة	8168	7112032055995250684	204	362.5	162	249	81.9277114868164	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04397	true	-8874818822610166415	18	101	82	463	1408	300	في العتق 2530-------------- حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن بشر عن اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله------ عنه انه لما اقبل يريد الاسلام ومعه غلامه ضل كل واحد منهما من صاحبه فاقبل بعد ذلك وابو هريرة جالس مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر قال فهو حين يقول يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت	4397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08169	false	840274850235899972	103	190	520	917	1494	300	فقد جر ما لا يطيق حمله 0352 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير عن محمد بن بشر عن اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه لما اقبل يريد الاسلام ومعه غلامه ضل كل واحد منهما من صاحبه فاقبل بعد ذلك وابو هريرة جالس مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر---- فهو حين يقول يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت	8169	7112032055995250684	365	707.0	285	401	91.02244567871094	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04397	true	-8874818822610166415	197	233	916	1094	1408	300	2532 حدثنا شهاب بن عباد حد----ثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال ل-ما اقبل ابو هريرة رضي الله------ عنه ومعه غلامه وهو يطلب الاسلام فاضل احدهما صاحبه به-ذا وقال اما اني اشهدك انه لله	4397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08171	false	61369721071281145	79	118	378	567	1476	300	2352 حدثنا شهاب بن عباد قال حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال ل ما اقبل ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ومعه غلامه وهو يطلب الاسلام ف-ضل احدهما صاحبه بهاذا وقال اما اني اشهدك انه لله	8171	7112032055995250684	173	319.0	137	190	91.0526351928711	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04397	true	-8874818822610166415	68	186	312	870	1408	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هذا غلامك قد اتاك فقال اما اني اشهدك انه حر قال فهو حين يقول يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4393 فتح 2531 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت قال وابق مني غلام لي في الطريق قالفلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم -بايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ه-ذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله فاعتقته	4397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11132	false	397946582279861752	58	160	295	801	1453	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم لهم بالهداية في مقابلة العصيان والاتيان به في مقابلة الاباء وفيه حرص النبي صلي الله عليه وسلم علي من يسلم علي يديه 4393 --ح ------دثنا محمد بن العلاء حدث---نا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة ق-------------ال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءها-علي انها من دارة الكفر نجت---- وابق غ----لام لي في الطريق ---فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هاذا غلامك فقلت هو--- لوجه الله فاعتقته	11132	7112032055995250684	345	459.0	271	700	49.28571319580078	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04398	true	-7815053688628061374	158	201	771	965	1440	300	المهلب ولا خلاف بين العلماء----- علمت اذا قا----ل لعبده هو حر او هو لوجه الله او هو لله ونوي العتق انه يلزمه العتق وكل ما يفهم به عن المتكلم انه اراد به العتق لزمه ونفذ عليه وروي ابن ابي شيبة عن هشيم عن	4398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08170	false	-4424820638744076283	259	300	1336	1521	1521	300	المهلب -لا خلاف بين العلماء فيما علمت اذا قال رجل لعبده هو حر او ----------------هو لله ونوي العتق انه يلزمه العتق وكل ما يفهم به عن المتكلم انه اراد به العتق لزمه ونفذ عليه وروي ابن ابي شيبة عن هشيم عن-	8170	7112032055995250684	176	326.0	138	203	86.69950866699219	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04398	true	-7815053688628061374	201	249	965	1196	1440	300	مغيرة ان رجلا قال لغلامه انت لله فسءل الشعبي والمسيب بن رافع وحماد بن---- سليمان فقالوا هو حر وعن ابراهيم كذلك قا-ل ابراهيم وان قال انك لحر النفس فهو حر وعن الحسن انه اذا قال ما انت الا حر قال نيته وعن الشعبي مثله واما الاشهاد في-- العتق	4398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08171	false	61369721071281145	0	48	0	230	1476	300	مغيرة ان رجلا قال لغلامه انت لله فسءل الشعبي والمسيب بن رافع وحماد بن ابي سليمان فقالوا هو حر وعن ابراهيم كذلك وقال ابراهيم وان قال انك لحر النفس فهو حر وعن الحسن---- اذا قال ما انت الا حر---- نيته وعن الشعبي مثله وقال ابن بطال فيه العتق	8171	7112032055995250684	209	387.5	164	238	87.81512451171875	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04398	true	-7815053688628061374	0	59	0	283	1440	300	قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق البيت قال----------------------------------------- وابق مني غلام لي في الطريق قالفلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم -بايعتة فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ه-ذا غلامك فقلت هو حر لوجه الله فاعتقته وعن قيس قال لما -----اقبل ابو هريرة	4398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11132	false	397946582279861752	103	167	520	837	1453	300	قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءهاعلي انها من دارة الكفر نجت وابق غ----لام لي في الطريق ---فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هاذا غلامك فقلت هو--- لوجه الله فاعتقته مطابقته للترجمة من حيث ان ابا هريرة	11132	7112032055995250684	238	385.5	185	332	71.6867446899414	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04399	true	2630590145797436803	17	129	81	642	1421	300	العتق عند بلوغ الامل والنجاة مما يخاف من الفتن والمحن كما فعل ابو هريرة حين -نجاه الله من دارة الكفر ومن ضلاله في الليل عن الطريق اعتق الغلام حين جمعه الله عليه وهداه الي الاسلام وفيه جواز قول الشعر وتوجعه من طول ليلته ومبيته فيها وحمد عاقبتها اذ نجته من دار الكفر ومنه المثل عند الصباح يحمد القوم السري وظاهر رواية الصحيح ان ابا هريرة هو قاءل هذا البيت وقال ابن التين فيه خلاف هل هو لابي هريرة او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلامه وقوله هذا غلامك----------------------------- اما ان يكون وصفه له او راه مقبلا اليه او اخبره الملك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله---- يطلب الاسلام ------------يحتمل ان يكون حقيقة فانه لم يسلم واسلم بعد ويحتمل ان يكون المراد يظهر	4399	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08171	false	61369721071281145	47	167	224	816	1476	300	العتق عند بلوغ الامل والنجاة مما يخاف---------------- كما فعل ابو هريرة حين انجاه الله من دار- الكفر ومن ضلاله في الليل عن الطريق وكان ا-سلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة في سنة ست من الهجرة 2352 حدثنا شهاب بن عباد قال حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس قال ل ما اقبل ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ومعه غلامه وهو يطلب الاسلام فضل احدهما صاحبه بهاذا وقال اما ان---------------------------------------ي اشهدك انه لله هذا طريق اخر عن شهاب بن عباد بفتح العين وتشديد الباء العبدي الكوفي ابو عمرو عن ابراهيم بن حميد بن عبد الرحمن الرءاسي من قيس غيلان الكوفي الي اخره قوله وهو يطلب الاسلام جملة حالية ويحتمل ان يكون حقيقة وان- لم يسلم واسلم بعد ويحتمل ان يكون المراد يظهر	8171	7112032055995250684	234	335.0	184	893	26.203807830810547	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04399	true	2630590145797436803	152	268	750	1285	1421	300	حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت ان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة قال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح اخذ سعد ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به فقال رسول الله صلي	4399	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08173	false	-8191323634396176441	182	300	947	1491	1491	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة قال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح اخذ سعد ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به فقال رسول الله صلي-	8173	7112032055995250684	534	1049.0	419	545	97.98165130615234	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04399	true	2630590145797436803	268	300	1285	1421	1421	300	الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة بنت زمعة مما راي من-	4399	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08174	false	3170010470720642369	0	32	0	138	1447	300	الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة بنت زمعة مما راي من	8174	7112032055995250684	136	262.0	105	138	98.55072784423828	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04399	true	2630590145797436803	138	233	683	1124	1421	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة ان تلد الامة ربها 2533 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدث------------------------ني عروة -بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت -ان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة -قال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن--- الفتح اخذ سعد------------ ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه	4399	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11019	false	1191017996383534709	217	300	1100	1479	1479	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث -----------------------------------------------------------------------حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ابن الزبير ان عاءشة-------------- قالت كان عتبة بن ابي وقاس عهد الي اخيه سعد------------ ان يقبض----- ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه -عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هاذا ابن اخي عهد الي انه ابنه-	11019	7112032055995250684	309	485.5	240	483	63.975154876708984	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04399	true	2630590145797436803	234	300	1129	1421	1421	300	عبد بن زمعة يا رسول الله ه-ذا اخي----- ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ل--------ك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة بنت زمعة مما راي من-	4399	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11020	false	-8788337025343955783	1	68	4	308	1499	300	عبد بن زمعة--- رسول الله هاذا اخي هاذا ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش----ه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة ل---------ما راي من	11020	7112032055995250684	271	470.0	211	323	83.90093231201172	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04401	true	-1191583706852799600	198	299	931	1397	1400	300	زمعة ف-----------------قالت طاءفة اي------ اخوك كما ادعيته قضاء منه في ذلك بعلمه لان زمعة بن قيس كان صهره عليه السلام وسودة بنت زمعة كانت زوجته فيمكن ان يكون علم ان تلك الامة كان يمسها زمعة فالحق ولدها به لما علم- من فراشه ل-ا انه قضي بذلك لاستحقاق عبد بن زمعة له وقال الطحاوي هو لك--- بيدك عليه لا انك تملكه ولكن تمنع منه------- من سواك كما---- في اللقطة هي لك بيدك عليها تدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها ليس علي انها ملك لك ولما كان -عبد بن زمعة له شريك فيما ادعاه وهي اخته سودة ولم يعلم منها تصديق له---- الزم	4401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08175	false	-3306848365598640771	21	98	96	448	1420	300	زمعة لما حجب منه اخته وقالت طاءفة معناه هو اخوك كما ادعيت- قضاء منه في ذلك بعمله لان زمعة -------كان صهره------------------------------------------------------------------------------------ فالحق ولده- به لما علمه من فراسته لا انه قضي بذلك لاستلحاق عبد-------- له وقال الطحاوي هو لك اي بيدك عليه لا انك تملكه ولكن ي----منه منه كل من سواك كما قال في اللقطة هي لك----------- تدفع غيرك عنها حتي يجء صاحبها-------------------- ولما كان لعبد----------- شريك وهو ا-----------خته سودة ولم يعلم منها تصديق في ذلك الزم	8175	7112032055995250684	289	436.5	224	510	56.66666793823242	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04401	true	-1191583706852799600	35	63	154	280	1400	300	هو مملوك لك بحق ما لك عليه من اليد ولم يحكم في نسبه بشء والدليل علي ذلك امره سودة بالاحتجاب منه فلو جعله------------------- ابن زمعة لما حجب منه	4401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08175	false	-3306848365598640771	0	25	0	113	1420	300	هو مملوك لك بحق ما لك عليه من اليد ولهذا امر-------------------------------- سودة بالاحتجاب منه فلو جعله صلي الله عليه وسلم ابن زمعة لما حجب منه	8175	7112032055995250684	88	153.5	68	145	60.68965530395508	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04402	true	826109286483733247	1	142	5	672	1432	300	ما اقر به علي نفسه ولم يجعل ذلك حجة علي اخته اذ لم تصدقه ولم تجعله اخاها--------------------------------------------- وامرها بالحجاب منه وقا--------ل الطبري هو لك ملك لا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قضي له بنسبه وعنه جوابان لابن القصار-------- احدهما انه كان يدعي عبد بن زمعة انه حر وانه اخوه ولد علي فراش ابيه فكيف يقضي له بالملك ولو كان مملوكا لعتق بهذا القول وثانيهما انه لو قضي--- بالملك لم يقل الولد للفراش لان المملوك لا يلحق -الفراش ولكان يقول هو ملك لك وقال المزني يحتمل ان يكون اجاب فيه علي المسالة فاعلمهم بالحكم ان هذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زنا لا انه قبل قول سعد علي اخيه -----ولا علي زمعة قول ابنه عبد بن زمعة انه اخوه لان كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد قام الاجماع علي انه لا يقبل اقرار احد علي غيره فحكم بذلك ليعرفهم الحكم في مثله اذا نزل	4402	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08175	false	-3306848365598640771	105	288	482	1370	1420	300	ما اقر به علي نفسه ولم يجعل ذلك حجة علي اخته فامرها بالاحتجاب وقال الشافعي رءية ابن زمعة لسودة مباحة لكنه كرهه للشبهة وامرها بالتنزه عنه اختيارا وقال الطبري هو لك ملك يعني عبدا لانه بان وليدة ابيك وكل امة تلد من غير سيدها فولدها عبد ولم ينقل في الحديث اعتراف سيدها بوطءها ولا شهد بذلك عليه فلم يبق الا القضاء بانه عبد تبيع لامه لا انه قضي له ببينة واجاب -------ابن القصار بجوابين احدهما انه كان يدعي عبد بن زمعة انه حر وانه اخوه ولد علي فراش ابيه فكيف يقضي له بالملك ولو كان مملوكا لعتق بهذا القول والاخر ا--نه لو قضي له بالملك لم يقل الولد للفراش لان المملوك لا يلحق بالفراش ولكان يقول هو ملك لك وقال المزني يحتمل ان يكون اجاب فيه علي المسالة فاعلمهم بالحكم ان هذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زنا لا انه قبل قول سعد علي اخيه عتبة ولا علي زمعة قول ابنه عبد بن زمعة انه اخوه لان كل -احد منهما اخبر عن غيره وقد قام الاجماع علي انه لا يقبل اقرار احد علي غيره فحكم بذلك ليعرفهم الحكم في مثله اذا نزل	8175	7112032055995250684	605	1114.0	472	898	67.37194061279297	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04404	true	-1564954805577263668	28	243	123	1216	1476	300	التابعين منهم الحسن ومحمد بن سيرين وعطاء ومجاهد وسالم وابن شهاب وابراهيم والي ذلك ذهب مالك والثوري والاوزاعي والليث وابو حنيفة والشافعي في اكثر كتبه وقد اجاز بيعها في بعض كتبه ق-ال المزني قطع في اربعة عشر موضعا من كتبه با--لا تباع وهو الصحيح من مذهبه وعليه جمهور اصحابه وابو------- يوسف ومحمد وزفر والحسن بن صالح واحمد واسحاق وابو عبيد وابو ثور وكان الص--------ديق ------------وعلي وابن عباس وابن الزبير وجابر وابو سعيد الخدري-------------------- يجيزون بيع ام الولد وبه قال داود وقال جابر وابو سعيد كنا نبيع امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر عبد الرز---اق انا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول كنا نبيع امهات الاولاد ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا لا نري بذلك باسا واخبرنا ابن جريج ---انا عبد الرحمن بن الوليد ان ابا اسحاق الهمداني اخبره ان ابا بكر الصديق كان يبيع امهات الاولاد في امارته وعمر في نصف امارته وقال ابن مسعود تعتق في نصيب ولدها وقد روي ذلك عن ابن عباس وابن الزبير قال وقد روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مارية سريته لما ولدت ابراهي--------------------م قال اعتقها ولدها من وجه ليس بالقوي ولا يثبته اهل الحديث قال وكذا حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امة ولدت من سيدها فانها حرة اذا مات	4404	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08172	false	8183525735364327890	0	224	0	1142	1523	300	التابعين منهم الحس---------------ن وعطاء ومحاهد وسالم وابن شهاب وابراهيم والي ذلك ذهب مالك والثوري والاوزاعي والليث وابو حنيفة والشافعي في اكثر كتبه وقد اجاز بيعها في بعض كتبه وقال المزني قطع في اربعة عشر موضعا من كتبه بان لا تباع وهو الصحيح من مذهبه وعليه جمهور اصحابه وهو قول ابي يوسف ومحمد وزفر والحسن بن صالح واحمد واسحاق وابي عبيد وابي ثور وكان ابو بكر الصديق وعلي بن ابي طالب وابن عباس وابن الزبير وجابر وابو سعيد الخدري رضي الله تعالي عنهم يجيزون بيع ام الولد وبه قال داود وقال جابر وابو سعيد كنا نبيع امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر عبد الرزاق انبانا ابن جريج اخبرني ابو الزبير---- سمع جابرا يقول كنا نبيع امهات الاولاد ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا لا يري بذلك باسا وانبانا ابن جريج انبانا عبد الرحمن بن الوليد ان ابا اسحاق الهمداني اخبره ان ابا بكر الصديق كان يبيع امهات الاولاد في امارته وعمر في نصف امارته وقال ابن مسعود تعتق في نصيب ولدها وقد روي ذلك عن ابن عباس وابن الزبير قال وقد روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في مارية سريته لما ولدت ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال اعتقها ولدها من وجه ليس بالقوي ولا يثبته اهل الحديث---- وكذا حديث ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امة ولدت من سيدها فانها حرة اذا مات	8172	7112032055995250684	1046	1997.5	838	1170	89.4017105102539	193	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04405	true	-4632426371402409295	213	300	1030	1464	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها وقال في ---------كتاب البيع صحيح الاسناد وقال في امهات الاولاد خبر جيد السند كل رواته ثقات قلت وفي المسالة حديثان اخران احدهما حديث ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري -في البخاري ومسلم ايضا----------------------------------------------------- يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال ---كيف تري في العزل فقال عليه السلام او انكم تفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا انه-------- ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا وهي كاءنة ثانيهما حديث البخاري عن عمرو بن الحارث قا------------------ل ما ترك رسول الله صلي الله عليه-	4405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07464	false	-5364927760894561794	77	177	397	876	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قيصر وقد مر ذكره في اول الكتاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------901 باب بيع الرقيق اي هذا باب في بيان حكم بيع الرقيق 9222 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا ابن محيريز ان ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال------------ او انكم تفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذالكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج---------------------------------------------- الا هي خارجة مطابقته للترجمة من حيث ------انه صلي الله عليه	7464	7112032055995250684	202	174.5	153	656	30.792682647705078	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04405	true	-4632426371402409295	140	178	670	861	1464	300	حرة اذا مات سيدها فقيل له عمن هذا قال عن القران ق----ال الله عزوجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء وكان عمر------------------- من اولي الامر وقد قال اعتقها ولدها ولو كان سقطا	4405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08172	false	8183525735364327890	221	264	1130	1344	1523	300	حرة اذا مات سيدها فقيل له عمن هذا قال عن القران هذا قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء وكان عمر رضي الله تعالي عنه من اولي الامر وقد قال اعتقها ولدها وان كان سقطا	8172	7112032055995250684	183	348.5	145	214	85.5140151977539	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04405	true	-4632426371402409295	251	285	1233	1391	1464	300	يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال كيف تري في العزل فقال------------------- عليه السلام او انكم تفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا -انه ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا وهي كاءنة	4405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14360	false	-8071780722556749547	44	82	230	405	1465	300	يا رسول الله انا نصيب سببا ونحب المال كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م او انكم تفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا فانه ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا -هي كاءنة	14360	7112032055995250684	151	272.5	117	178	84.83145904541016	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04407	true	-5971728478646276304	113	184	566	928	1487	300	يجوز عندنا عتقها علي مال صرح به القفال من اصحابنا في فتاويه المذهب الثاني انه يجوز بيعها مطلقا وقد سلف وهو مذهب جماعة من الصحابة كابي بكر وخلاءق وهو قول قديم للشافعي الثالث انه يجوز لسيدها بيعها--- حياته فاذا مات عتقت -حكي---- عن الشافعي ايضا الرابع انها تباع في الدين وفيه حديث سلامة بن معقل في سنن ابي داود الخامس انها تباع ولكن ان كان ولدها موجودا عند موت ابيه سيدها	4407	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08176	false	-9201057380539369642	243	300	1224	1510	1510	300	يجوز------ عتقها علي مال صرح به ابن القصار------- في فتاويه -------الثاني ي----جوز بيعها مطلقا وقد ذكرنا الخلاف فيه --------------------------------------------------الثالث ي----جوز لسيدها بيعها في حياته فاذا مات عتقت وحكي ذلك عن الشافعي----- الرابع انها تباع في الدين وفيه حديث سلامة بن معقل في سنن ابي داود الخامس انها تباع ولكن ان كان ولدها موجودا عند موت ابيه سيدها-	8176	7112032055995250684	253	421.5	202	370	68.37837982177734	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04407	true	-5971728478646276304	184	236	928	1177	1487	300	حسب من نصيبه ان كان ثم مشارك له في التركة وهو مذهب ابن مسعود وابن عباس وابن الزبير --------------------السادس انه يجوز بيعها بشرط العتق ولا يجوز بغيره حكي عن عمر سابعها انها ان عتقت وابقت لم يجز بيعها وان فجرت او كفرت جاز بيعها حكي عن عمر------------------- وحكي المزني عن الشافعي التوقف	4407	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08177	false	-3677929457437103515	0	57	0	276	1505	300	حسب من نصيبه ان كان ثم مشارك له في التركة وهو مذهب ابن مسعود وابن عباس وابن الزبير رضي الله تعالي عنهم السادس انه يجوز بيعها بشرط العتق ولا يجوز بغيره السابع----------- انها ان ع-قت وابقت لم يجز بيعها وان فجرت او كفرت جاز بيعها حكي عن عمر رضي الله تعالي عنه وحكي المزني عن الشافعي التوقف	8177	7112032055995250684	231	422.5	182	288	80.20833587646484	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04408	true	-2629940568307328731	76	250	376	1231	1483	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حد----ثنا شعبة حد----ثنا عمرو بن دينار---- سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال اعتق رجل منا عبدا له عن دبر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم به فباعه قال جابر مات الغلام عام اول انظر 2141 مسلم 997 فتح ذكر فيه حديث جا---------------------------------------------------بر وقد سلف في باب بيع المدبر قبيل السلم وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختل-ف العلماء في بيعه فلنذكره لبعد العهد به- فقالت طاءفة يجوز بيعه------ ويرجع فيه متي شاء وهو قول مجاهد وطا-وس وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واحتجوا بهذا الحديث قالوا وهو مذهب عاءشة-------------------- وروي عنها انها باعت مدبرة لها سحرتها وقال اخرون لا يجوز بيعه روي ذلك عن زيد بن ثابت وابن عمر وهو قول الشعبي وسعيد بن المسيب وابن ابي ليلي والنخعي وبه قال مالك والثوري والليث والكوفيون والاوزاعي قال----وا لا يباع في دين ولا غيره في الحياة ولا بعد الموت وعن المدونة انه لا يباع في حياة سيده في فلس ولا غيره الا في دين قبل التدبير ويباع بعد الموت اذا اغترقه الدين -كان التدبير قبل الدين او بعده وعن ابي حنيفة	4408	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08177	false	-3677929457437103515	82	300	388	1505	1505	300	حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة قال حدثنا عمر ابن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اعتق رجل منا عبدا له عن دبر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم به فباعه قال جابر مات الغلام عام اول مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث يوضح حكم الترجمة ايضا انه اطلقها فدل ان مذهبه جواز بيع المدبر وقد------------------------------------- مر الكلام فيه في كتاب البيوع مستوفي قوله عن دبر بضم الباء الموحدة وسكونها واسم العبد يعقوب والمعتق ابو مذكور والمشتري نعيم النحام والثمن ثمانماءة درهم قوله عام اول بالصرف وعدم الصرف لانه اما افعل او فوعل ويجوز بناءه علي الضم وهذه الاضافة من اضافة الموصوف الي صفته واصله عاما اول وقد ذكرنا هناك اختلاف العلماء في----ه فلنذكر هنا ايضا يعض شء فقال--- قوم يجوز بيع المدبر ويرجع فيه متي شاء وهو قول مجاهد وطاووس وبه قال الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واحتجوا بهذا الحديث قالوا وهو مذهب عاءشة رضي الله تعالي عنها وروي عنها انها باعت مدبرة لها سحرتها وقال اخرون لا يجوز----- روي ذلك عن زيد بن ثابت وابن عمر وهو قول الشعبي وسعيد بن المسيب وابن ابي ليلي والنخعي وبه قال مالك والثوري والليث---------- والاوزاعي والكوفيون لا يباع في دين ولا في غ--------------------------------------------------------------------------يره الا في دين قبل التدبير ويباع بعد الموت اذا اغ-رقه الدين وكان التدبير قبل الدين او بعده وعن ابي حنيفة-	8177	7112032055995250684	652	968.0	520	1252	52.07667541503906	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04409	true	-1467844441574400080	200	300	1002	1482	1482	300	لهم قا-----ل ابن التين ولم يختلف قول مالك واصحابه ان من دبر عبده ولا دين عليه انه لا يجوز بيعه ولا هبته ولا نقض تدبيره ما دام حيا خلافا للشافعي فرع ي--------خرج المدبر بعد موت سيده من ثلثه وقال داود يخرج من جميع المال فان لم يحمله الثلث رق ما لم يحمله الثلث منه وقال ابو حنيفة يسعي في فكاك رقبته فان مات سيده ومحليه دين سعي للغرماء وقال ابو حنيفة يسعي للغرماء ويخرج حرا AUTO 10 باب بيع الولاء وهبته 2535 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن دينار---- سمعت ابن عمر رضي الله------ عنهما يقول-	4409	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08178	false	4022196581898762463	10	168	49	812	1488	300	لهم عتق وقال ابن التين ولم يختلف قول مالك واصحابه ان من دبر عبده ولا دين عليه انه لا يجوز بيعه ولا هبته ولا نقض تدبيره ما دام حيا خلافا للشافعي وفي التوضيح يخرج المدبر بعد موت سيده من ثلثه وقال داود يخرج من جميع المال فان لم يحمله الثلث رق ما لم يحمله الثلث منه وقال ابو حنيفة يسعي في فكاك رقبته فان مات سيده وع-ليه دين سعي للغرم----------------------------اء ويخرج حيا 01 -----باب بيع الولاء وهبته اي هذا باب في بيان حكم بيع الولاء وهبته هل يجوز ام لا وحديث الباب يدل علي انه لا يجوز والولاء بفتح الواو وبالمد هو حق ارث المعتق من العتيق وهذا يسمي ولاء العتاقة وسببه العتق لا الاعتاق لانه اذا ورث قريبه يعتق عليه ويكون ولاءه له ولو كان سببه الاعتاق لما ثبت له الولاء لانه لم يوجد الاعتاق 5352 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول	8178	7112032055995250684	426	768.5	335	797	53.450439453125	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04410	true	-468424611765688907	85	150	432	767	1529	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته واخرجه مسلم ايضا وحديث عاءشة في بريرة وقد سلف وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقهاء بالحجاز والعراق مجمعون علي انه لا يجوز بيع الولاء ولا هبته وهذا اصله قال ابن المنذر وفيه قول ثان روي ان ميمونة بنت الحارث وهبت ولاء مواليها من العباس وولاءهم اليوم لهم وان عروة ابتاع ولاء طهمان لورثة مصعب بن الزبير وذكر عبد	4410	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08178	false	4022196581898762463	226	300	1105	1488	1488	300	نهي رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------سلم الي اخره يعني ولاء العتق وهو ما اذا مات المعتق ورثه معتقه او ورثة معتقه وكانت العرب تبيعه وتهبه فنهي عنه الشارع لان الولاء كالنسب فلا يزول بالازالة وفقهاء -الحجاز والعراق مجمعون علي انه لا يجوز بيع الولاء ولا هبته و---------قال ابن المنذر وفيه قول ثان روي ان ميمونة بنت الحارث وهبت ولاء مواليها من العباس------------------ وان عروة ابتاع ولاء طهمان لورثة مصعب بن الزبير وذكر عبد-	8178	7112032055995250684	235	410.0	190	447	52.57270812988281	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04410	true	-468424611765688907	150	300	767	1529	1529	300	الرزاق عن عطاء انه يجوز للسيد ان ياذن لعبده ان يوالي من شاء -هذا هو هبة الولاء وستاتي المسالة في باب اثم من تبرا من مواليه في الفراءض وصح من حديث ابن عمر مرفوعا الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يورث صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد وخالف- البيهقي فاعله وذكره ابن بطال من حديث اسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر مرفوعا الولاء لحمة كالنسب واورده ابن التين بلفظ بزيادة -----لا يحل بيعه ولا هبته ثم قال وعليه جماعة- اهل العلم وقام الاجماع علي انه لا يجوز تحويل النسب وقد نسخ الله------ المواريث بالتبني بقوله ادعوهم لاباءهم الي قوله ومواليكم الاحزاب ولعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من انتسب الي غير ابيه وانتمي الي غير مواليه فكان حكم الولاء كحكم النسب في ذلك فكما لا يجوز بيع النسب ولا هبته كذلك الولاء ولا نقله ولا تحويله وانه للمعتق كما قال صلي الله عليه-	4410	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08179	false	-8971344514460579733	0	136	0	695	1510	300	الرزاق عن عطاء انه يجوز للسيد ان ياذن لعبده ان يوالي من شاء وهذا هو هبة الولاء------------------------------------------------------- وصح من حديث ابن عمر مرفوعا الولاء لحمة كلحمة النسب لا يباع ولا يورث صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال صحيح الاسناد وخالفه البيهقي فاعله وذكره ابن بطال من حديث اسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر مرفوعا الولاء لحمة كالنسب واورده ابن التين----- بزيادة بلفظ لا يحل بيعه ولا هبته ثم قال وعليه جماهير اهل العلم وقام الاجماع علي انه لا يجوز تحويل النسب وقد نسخ الله تعالي المواريث بالتبني بقوله ادعوهم لاباءهم الي قوله ومواليكم الاحزاب ولعن رسول الله صلي الله عليه وسلم من انتسب الي غير اب----------------------يه فكان حكم الولاء كحكم النسب في ذلك فكما لا يجوز بيع النسب ولا هبته كذلك الولاء ولا نقله ولا تحويله وانه للمعتق كما قال صلي الله عليه	8179	7112032055995250684	678	1295.5	545	777	87.2586898803711	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04410	true	-468424611765688907	16	75	75	388	1529	300	2536 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق----- فاعتقتها----- فدعاها----- النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده فاختارت نفسها	4410	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14567	false	4063613051619782855	81	140	436	750	1571	300	8576 حدثنا محمد اخبر------------نا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا ما -بت عنده فاختارت نفسها	14567	7112032055995250684	287	522.0	232	328	87.5	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04412	true	3250709254753523520	119	165	596	829	1485	300	حدثنا اسماعيل بن عبد ا----لله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم -بن عقبة عن موسي--------- عن ابن شهاب قال حدثني انس-------- رضي الله------ عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا-------------------------------- اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما	4412	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09189	false	8717660942912472789	209	267	1059	1347	1511	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ابن عقبة عن موسي ابن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول -لله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اءذن---- فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما	9189	7112032055995250684	223	381.0	178	293	76.10921478271484	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04414	true	2813659439189142782	40	198	218	970	1484	300	استنبط منه---------- ان العم وابن العم لا يعتقان علي من ملكهما من ذوي رحمهما -لان الشارع قد ملك------------------ من عمه العباس ومن ابن عمه عقيل بالغنيمة التي له فيها نصيب وكذلك ملك علي منها المشركين في ذلك الوقت بنصيبه من الغنيمة------ ولم يعتقا عليه وهذا حجة علي من قال من السلف ان من ملك ذا رحم محرم انه يعتق عليه وهو قول الكوفيين وفيه حجة للشافعي في قوله انه لا يعتق الاخ علي من ملكه لان عقيلا كان اخا علي فلم يعتق عليه بما ملك من نصيبه منه وقد اختلف العلماء فيمن يعتق علي الرجل اذا ملكه فذهب م----الك انه لا يعتق عليه الا اهل الفراءض في كتاب الله تعالي وهم الولد ذكرا كان او انثي وولد الولد وان سفلوا وابوه واجداده وجداته من قبل الاب والام وان بعدوا واخوته لابوين او لاب او لام وبه قال الشافعي الا في الاخوة فانهم لا يعتقون ---------------------------علي ما سلف في الباب وقال الكوفيون-------------------------------------------------- من ملك ذا رحم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم عتق عليه	4414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08181	false	-2390208179904516295	8	207	43	1042	1479	300	استنبط من حديث الباب ان الاخ و----العم لا يعتقان علي من ملكهما وكذلك ابن العم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد ملك من عمه العباس ومن ابن عمه عقيل بالغنيمة التي له فيها نصيب وكذ----لك علي رضي الله تعالي عنه قد ملك من اخيه عقيل وعمه العباس ولم يعتقا عليه واما بيان الاختلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيمن يعتق علي الرجل اذا ملكه فذهب مالك الي انه لا يعتق عليه الا اهل الفراءض في كتاب الله تعالي وهم الولد ذكرا كان او انثي وولد الولد وان سفلوا وابوه واجداده وجداته من قبل الاب والام وان بعدوا واخوته لابوين او لاب او لام وبه قال الشافعي الا في الاخوة فانهم لا يعتقون وحجته فيه ان عقيلا كان اخا علي رضي الله تعالي عنه فلم يعتق عليه بما ملك من نفسه من الغنيمة منه وعند الحنفية كل من ملك ذا رحم محرم منه عتق عليه وذو الرحم المحرم كل شخصين يدليان الي اصل واحد بغير واسطة كالاخوين او احدهما بواسطة والاخر بواسطتين كالعم وابن العم ولا يعتق ذو رحم غير محرم كبني الاعمام والاخوال وبني العمات والخالات ولا محرم غير ذي رحم كالمحرمات بالصهرية او الرضاع اجماعا ويقول الحنفية قال احمد وعنه كقول الشافعي وفي حاوي الحنابلة ومن ملك ذا رحم محرم عتق عليه	8181	7112032055995250684	440	754.5	344	1199	36.69724655151367	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04415	true	-7221349230281679324	120	195	593	955	1471	300	حدثنا عبيد بن اسماعي----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام---- اخبرني ابي ان حكيم -بن حزام رضي الله------ عنه اعتق في الجاهلية ماءة رقبة وحمل علي ماءة بعير فلما اسلم حمل علي ماءة بعير واعتق ماءة رقبة قال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اصنعها في الجاهلية كنت اتحنث بها يعني اتبرر بها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير	4415	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08185	false	-8989178519710750916	160	237	827	1199	1529	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام قال اخبرني ابي ان حكيم ابن حزام رضي الله تعالي عنه اعتق في الجاهلية ماءة رقبة وحمل علي ب-----عير فلما اسلم حمل علي ماءة بعير واعتق ماءة رقبة قال فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ارايت اشياء كنت اصنعها في الجاهلية كنت اتحنث بها يعني اتبرر بها قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير	8185	7112032055995250684	356	681.5	282	377	94.4297103881836	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04415	true	-7221349230281679324	235	299	1149	1468	1471	300	يا رسول الله ارايت اشياء كنت اصنعها في الجاهلية كنت اتحنث بها يعني اتبرر قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك ----------------------------------من الخير الشرح هذا الحديث سلف بعضه في الزكاة لا خلاف ان عتق المشرك علي وجه التطوع جاءز لهذا الحديث حيث جعل عتق الماءة رقبة في الجاهلية من افعال الخير المجازي بها عند الله المتقرب بها اليه	4415	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08186	false	-1464790228201381108	224	287	1118	1435	1494	300	يا رسول الله------ اشياء كنت افعلها في الجاهلية------------------------- قال هشام يعني اتبرر بها وهذا صريح ان الذي فسر بقوله يعني اتبرر بها هو هشام بن عروة دون غيره من الرواة ولا البخاري نفسه فافهم ومما يستفاد منه---- ان عتق المشرك علي وجه التطوع جاءز لهذا الحديث حيث جعل عتق الماءة رقبة في الجاهلية من -فعال الخير المجازي بها عند الله المتقرب بها اليه	8186	7112032055995250684	190	284.5	149	353	53.824363708496094	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04416	true	-6156364559189837289	195	281	997	1433	1524	300	حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب ذكر----- عروة ان مروان--------- والمسور بن مخرمة ----اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون و-----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي و-----------قد كنت استانيت بهم و---كان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين	4416	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07645	false	-676313890597174222	201	300	991	1489	1489	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدث-ني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين-	7645	7112032055995250684	380	613.5	302	514	73.92996215820312	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04416	true	-6156364559189837289	0	52	0	256	1524	300	ذلك علي ان مسلما لو اعتق كافرا لكان ماجورا علي عتقه لان حكيما انما جعل له الاجر علي ما فعل في --جاهليته بالاسلام الذي صار اليه فلم يكن المسلم الذي فعل مثل فعله في الاسلام -دون حال حكيم بل هو اولي بالاجر واختلف في عتق المشرك في كفارة اليمين والظهار فاجازه قوم -	4416	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08187	false	5451430361297672054	17	69	79	337	1555	300	ذلك علي ان مسلما لو اعتق كافرا لكان ماجورا علي عتقه لان حكيما ل-ما جعل له الاجر علي ما فعل في الجاهلية -بالاسلام الذي صار اليه فلم يكن المسلم الذي فعل مثل فعله في الاسلام بدون حال حكيم بل هو اولي بالاجر واختلف في عتق المشرك في كفارة اليمين والظهار فعندنا يجوز	8187	7112032055995250684	242	455.5	192	260	93.07691955566406	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04416	true	-6156364559189837289	195	300	997	1524	1524	300	حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن عقيل عن ابن شهاب---- ذكر عروة ان مروان والمسور بن مخرمة ----اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم-	4416	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	94	200	491	1026	1521	300	حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عرزة اا مروان والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي-صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا -انا نختار سبينا فقام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثناي علي الله بما هو اهله ثم	8189	7112032055995250684	523	1011.0	420	537	97.3929214477539	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04416	true	-6156364559189837289	195	300	997	1524	1524	300	حد-----------------------ثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن عقيل عن ابن شهاب ذكر عروة ان مروان---------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان- معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احد-ي الطاءفتين اما المال واما السبي----------- وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احد-ي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم-	4416	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	16	117	83	601	1511	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا------------------------ الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن- عروة ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي--- ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احداي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احداي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقا-------------------------م في المسلمين فاثناي علي الله بما هو اهله ثم	8315	7112032055995250684	451	801.0	361	586	76.96245574951172	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04416	true	-6156364559189837289	228	300	1156	1524	1524	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون و----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي و-----------قد كنت استانيت بهم و---كان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم-	4416	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	0	80	0	407	1492	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول لله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم	9333	7112032055995250684	329	558.0	264	421	78.14727020263672	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04416	true	-6156364559189837289	219	300	1113	1524	1524	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان------------------------------ معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي----------- وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثني علي الله بما هو اهله ثم-	4416	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	0	91	0	463	1485	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان ان--------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم	11032	7112032055995250684	361	621.0	288	502	71.912353515625	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04417	true	2827221782684129079	0	78	0	387	1465	300	قال اما بعد فان اخوانكم جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا ذ-لك قال انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فه-ذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	4417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	200	278	1026	1415	1521	300	قال اما بعد فان اخوانكم جاء-نا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا ذالك قال انا لا ندري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فهاذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	8189	7112032055995250684	386	752.0	308	390	98.97435760498047	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04417	true	2827221782684129079	72	144	358	722	1465	300	فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن --وقال انس قال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم فاديت نفسي وفاديت عقيلا انظر 2308 فتح 2541 حدثنا علي بن الحسن اخب----رنا عبد الله اخب----رنا ابن عون قال كتبت الي نافع فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسب-ي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية ----حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذ-لك الجيش	4417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08190	false	2283744876480679412	174	244	855	1205	1499	300	فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن هو قول ابن شهاب الزهري وكانت هذه الواقعة في سنة ثمان 1452 ------------------------------حدثنا علي بن الحسن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابن عون قال كتبت الي نافع فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسباي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية قال حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذالك الجيش	8190	7112032055995250684	278	490.5	221	380	73.15789794921875	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04417	true	2827221782684129079	177	226	872	1127	1465	300	فسالته فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	4417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08194	false	-9118692971296774591	0	49	0	255	1552	300	فسالته فقال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	8194	7112032055995250684	255	510.0	206	255	100.0	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04417	true	2827221782684129079	232	300	1156	1465	1465	300	حدثنا زهير بن حرب---- حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال لا ازال احب بني تميم-- وحدثني ابن سلام---- اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث عن ابي زرعة عن ابي هريرة وعن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-	4417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08195	false	-2558963980147447645	215	287	1136	1462	1528	300	حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال لا ازال احب بني تميم ح وحدثني ابن سلام قال اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث عن ابي زرعة عن ابي هريرة وعن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	8195	7112032055995250684	309	587.0	242	326	94.7852783203125	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04417	true	2827221782684129079	0	72	0	358	1465	300	قال اما بعد فان اخوانكم جاءو-----نا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا ذلك قال ان------------------ا لا ندري من اذن منكم---- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا	4417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	117	195	601	987	1511	300	قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءنا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم ااا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا	8315	7112032055995250684	347	658.5	276	386	89.89636993408203	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04417	true	2827221782684129079	5	78	24	387	1465	300	جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا ذلك قال--------------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	4417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	87	176	440	868	1492	300	جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	9333	7112032055995250684	344	599.5	273	440	78.18181610107422	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04417	true	2827221782684129079	148	226	741	1127	1465	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك----------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن- عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز---- قال -------------رايت ابا سعيد رضي الله عنه -----فسالته فقال----------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل --------------------------------------------------------------------------------فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	4417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10850	false	116444989897542111	81	179	435	929	1536	300	حدثنا قتيبة بن سعيد--- اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذالك ف--------------------قال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	10850	7112032055995250684	320	551.5	253	517	61.89554977416992	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04417	true	2827221782684129079	0	87	0	430	1465	300	قال اما بعد فان اخوانكم--- جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا ذلك قال------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا فهذا الذي بلغنا عن سب----------------------------------------ي هوازن وقال انس قال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم	4417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	91	199	463	990	1485	300	قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا هاذا الذي بلغني عن سبي هوازن مطابقته للترجمة ظاهرة لان مجء وفد هوازن --ال------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	11032	7112032055995250684	405	714.0	321	542	74.7232437133789	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04417	true	2827221782684129079	232	257	1156	1268	1465	300	حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم	4417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11102	false	468582734724312426	272	297	1346	1458	1472	300	حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم	11102	7112032055995250684	111	221.0	86	112	99.10713958740234	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04418	true	-6500581159148027460	184	227	936	1160	1527	300	المفسرون-------- في معني هذه الاية فقال مجاهد والضحاك هذا المثل لله تعالي ومن عبد دونه وقال قتادة هذا المثل للمءمن والكافر يذهب الي ان العبد المملوك هو الكافر لانه لا ينتفع في الاخرة بشء من عبادت---ه ومن رزقناه منا رزقا حسنا ه------و المءمن	4418	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	47	93	245	486	1521	300	المفسرين اختلفوا في معني هذه الاية فقال مجاهد والضحاك هذا المثل لله تعالي ومن عبد دونه وقال قتادة هذا المثل للمءمن والكافر فذهب الي ان العبد المملوك هو الكافر لانه لا ينتفع في الاخرة بشء من عمله قوله ومن رزقناه منا رزقا حسنا النحل هو المءمن	8189	7112032055995250684	217	408.0	174	241	90.04149627685547	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04418	true	-6500581159148027460	65	105	343	546	1527	300	ابن عون---- كتبت الي نافع فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسب-ي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية---- حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذ-لك الجيش	4418	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08190	false	2283744876480679412	202	244	992	1205	1499	300	ابن عون قال كتبت الي نافع فكتب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسباي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية قال حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذالك الجيش	8190	7112032055995250684	203	383.0	163	213	95.30516052246094	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04418	true	-6500581159148027460	125	163	649	824	1527	300	ابي هريرة -------------------قال لا ازال احب بني تميم وفي لفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم ي------قول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول	4418	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08195	false	-2558963980147447645	230	300	1204	1528	1528	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال لا ازال احب بني تميم ح وحدثني ابن سلام قال اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن المغيرة عن الحارث عن ابي زرعة عن ابي هريرة وعن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال ما زلت احب بني تميم منذ ثلاث سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيهم سمعته يقول هم اشد امتي علي الدجال قال وجاءت صدقاتهم فقال رسول-	8195	7112032055995250684	166	269.5	130	325	51.07692337036133	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04419	true	-1815889573753924540	154	221	834	1150	1557	300	القيمة اليه ولا يسترق وهو قول سعيد بن المسيب واحتجوا بما روي عن عمر------------------- انه قال لابن عباس لا يسترق ولد عربي من امة- وقال الليث اما ما روي عن عمر------------------- من فداء ولد العرب من الولاءد انما كان من اولاد الجاهلية وفيما اقر به الرجل من نكاح الاماء فاما اليوم فمن تزوج امة وهو يعلم انها امة فولده عبد لسيدها عربيا كان او قر-شيا او غيره	4419	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08188	false	8719480861628820835	1	75	6	357	1475	300	القيمة----- ولا يسترق وهو قول سعيد بن المسيب واحتجوا بما روي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال لابن عباس لا يسترق ولد عربي من ابيه وقال الليث اما ما روي عن عمر رضي الله تعالي عنه من فداء ولد العرب من الولاءد انما كان من اولاد الجاهلية وفيما اقر به الرجل من نكاح الاماء فاما اليوم فمن تزوج امة وهو يعلم انها امة فولده عبد لسيدها عربيا كان او قريشيا او غيره	8188	7112032055995250684	309	571.0	243	356	86.7977523803711	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04420	true	-2574640780915754550	73	198	342	1030	1571	300	دليل علي ان الصحابة اطبقوا علي وطء ما وقع في سهام-هم من السبي وهذا لا يكون الا بعد الاستبراء باجماع من العلماء و---هذا يدل علي ان السباء يقطع العصمة بين الزوجين الكافرين واختلف السلف في حكم وطء الوثنيات والمجوسيات اذا سبين فاجازه سعيد بن المسيب وعطاء وطا-وس ومجاهد وحجتهم انه عليه السلام اباح وطء سبايا العرب اذا حاضت الحاءض او وضعت الحامل منهن وهذا القول شذوذ عند العلماء لم يلتفت احد اليه--------------- واتفق اءمة الفتوي بالامصار وعامة العلماء علي انه لا يجوز وطء الوثنيات بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة وانما اباح الله تعالي وطء نساء اهل الكتاب خاصة بقوله والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم وان--------ما اطلق ا-صحابه علي وطء سبايا العرب بعد اسلامهن لان سبي هوازن كان	4420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08194	false	-9118692971296774591	196	300	987	1552	1552	300	دليل علي ان الصحابة اطبقوا علي وطء ما وقع في سهمانهم من السبي وهذا لا يكون الا بعد الاستبراء باجماع--- العلماء من وهذا يدل ان ----السباء يقطع العصمة بين الزوجين الكافرين واختلف السلف في حكم وطء الوثنيات والمجوسيات اذا سبين فاجازه سعيد بن المسيب وعطاء وطاووس ومج--------------------------------------------------------------------------------اهد وهذا --قول شاذ------------- لم يلتفت---- اليه احد من العلماء واتفق اءمة الفتوي عل-----------------------ي انه لا يجوز وطء الوثنيات بقوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة وانما اباح الله تعالي وطء نساء اهل الكتاب خاصة بقوله والمحصنات م----------------------ن الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة وانما اطبق الصحابة علي وطء سبايا العرب بعد اسلامهن لان سبي هوازن كان-	8194	7112032055995250684	519	957.0	422	717	72.38493347167969	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04420	true	-2574640780915754550	198	300	1030	1571	1571	300	سنة ثمان وسبي بني المصطلق سنة ست وسورة البقرة من اول ما نزل بالمدينة فقد علموا قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة وتقرر عندهم انه لا يجوز وطء الوثنيات البتة حتي يسلمن وروي عبد الرزاق --ثنا جعفر بن سليمان --ثنا يونس -بن عبيد انه سمع الحسن يقول كنا نغزو مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اصاب احدهم جارية من الفء فاراد ان يصيبها امرها فاغتسلت ثم علمها الاسلام وامرها بالصلاة واستبراها بحيضة ثم اصابها قال وسمعت الثوري يقول اما السنة فلا يقع عليها حتي تصلي اذا استبراها وعموم قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة يقتضي-	4420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08195	false	-2558963980147447645	0	89	0	479	1528	300	سنة ثمان وسبي بني المصطلق سنة ست وسورة البقرة من اول ما نزل بالمدينة فقد علموا قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة وتقرر عندهم انه لا يجوز وطء الوثنيات البتة حتي يسلمن وروي عبد الرزاق حدثنا جعفر بن سليمان حدثنا يونس ابن عبيد انه سمع الحسن يقول كنا نغزو مع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اصاب احدهم جارية من الفء فاراد ان يصيبها امرها فاغتسلت ثم علمها الاسلام وامرها بالصلاة واستبراها بحيضة ثم اصاب--------------------------------------------------------------------ها وعموم قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة يقتضي	8195	7112032055995250684	473	919.0	385	547	86.47166442871094	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04421	true	-4635674264501438895	191	300	972	1520	1520	300	العزل ومن كرهه واختلف السلف في ذلك قديما واباحته اظهر في الحديث وهو حاصل مذهبنا حرة كانت---- او امة مع الاذن و-دونه وروي مالك عن سعد- بن ابي وقاص وابي ايوب الانصاري وزيد بن ثابت وابن عباس انهم كانوا يعزلون وروي ذلك ايضا عن ابن مسعود وجابر وذكر مالك ايضا عن ابن عمر انه كره العزل و----روي كراهته عن عمر وعثمان وقد روي عن علي------------------- القولان جميعا واحتج من كره العزل بانه الواد الخفي كما روته-- عاءشة عن جذامة م الاربعة بنت وهب الاسدية واتفق اءمة الفتوي علي جواز العزل عن الحرة اذا اذنت فيه لزوجها واختلفوا في الامة المزوجة فقال مالك وابو حنيفة الاذن في ذلك لمولاها وقال-	4421	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08195	false	-2558963980147447645	102	201	561	1059	1528	300	العزل فقد ا------خت------لف فيه--- قديما واباحته اظهر في الحديث عند الشافعي سواء--- كانت حرة او امة مع الاذن وبدونه وروي مالك عن سعيد بن ابي وقاص وابي ايوب الانصاري وزيد بن ثابت وابن عباس انهم كانوا يعزلون وروي ذلك ايضا عن ابن مسعود وجابر وذكر مالك ايضا عن ابن عمر انه كره العزل وقيل روي -----------------------------عن علي رضي الله تعالي عنه القولان جميعا واحتج من كره العزل بانه الواد الخفي كما روي عن عاءش-----------------------------------ة واتفق اءمة الفتوي علي جواز العزل عن الحرة اذا اذنت فيه لزوجها واختلفوا في الامة المزوجة فقال مالك وابو حنيفة الاذن في ذلك لمولاها وقال	8195	7112032055995250684	444	783.5	354	580	76.55172729492188	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04422	true	-6671147784378612314	31	66	146	323	1459	300	ابي حبيبة----------------------- عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم عند عمر العزل فاختلفوا فيه فق----------------------------------------------------------------------------------ال عمر قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم فقال علي	4422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01960	false	-4201741417403046301	242	299	1255	1541	1543	300	ابي حبيبة فقد غلط ومعمر هذا يروي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عند عمر بن الخطاب الغسل من الجنابة فقال بعضهم اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وقال بعضهم الماء من الماء فقال عمر قد اختلفتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم فقال علي	1960	7112032055995250684	154	266.0	121	286	53.846153259277344	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04423	true	5573037284560014969	266	300	1388	1543	1543	300	باب فضل من ادب جاريته وعلمها 2544-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسحاق بن ابراهيم---- سمع محمد بن فضيل عن مطرف عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله-	4423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08199	false	-8880973415935751172	91	155	484	778	1550	300	باب فضل من ادب جاريته وعلمها اي هذا باب في بيان فضل من ادب جاريته وليس في رواية ابي ذر والنسفي لفظ فضل بل هو باب من ادب جاريته وفي رواية النسفي واعتقها ايضا 4452 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال سمع محمد بن فضيل عن مطرف عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله	8199	7112032055995250684	151	270.0	118	294	51.36054611206055	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04424	true	-7220999929412097549	31	259	149	1339	1556	300	الرجل امته او اهله مطولا وفيه اجر التاديب والتعليم واجر التزوج لله تعالي وان الله تعالي قد ضاعف له اجره بالنكاح والتعليم وجعله كمثل اجر المعتق وفيه الحض علي العتق وعلي نكاح المعتق- وعلي التواضع وترك الغلو في امر الدنيا واخذ القصد والبلغة منها وان من تواضع لله في منكحه وهو يقدر علي نكاح اهل الشرف والحسب والمال فان ذلك مما يرجي عليه جزيل الاجر وجسيم الثواب وقوله له اجران اي اجر الاحسان واجر العتق وروي البزار في مسنده عن ابن عمر لما نزل----------- لن تنالوا البر ال عمران ذكرت ما اعطاني الله فلم اجد شيءا احب الي من جارية رومية فاعتقتها فلو اني اعود في شء جعلته لله لنكحتها وجمع بعض العلماء بينه وبين حديث عمر لا تشتره وان اعطاكه بدرهم علي من لا يرغب في نكاحها لكون فعله امتثالا للحديث لان عادة العرب الرغبة عن تزويج المعتقة وحمل الحديث الاخر علي ان المعتق هو الراغب فيكون كغيره ف---يكره له------- حينءذ النكاح ويحتمل ان يفرق بينهما لان النكاح ليس يراجع في عتقه وانم--ا يملك الان من----فعة الوطء----------------- وقد اجاز مالك واكثر اصحاب-ه الرجوع في المنافع اذا تصدق بها وشراءه-ا والحجة لهم حديث العرايا فكيف ان تص-دق بالرقبة فانه يجوز شراء منفعتها بل هو اولي من الصدقة بالمنفعة والذي منع من الرجوع في المنافع اذا تصدق بها ابن الماجشون وحده كما حكاه ابن التين AUTO 15 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العبيد اخوانكم فاطعموهم مما تاكلون	4424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08200	false	4753700250176671479	58	247	300	1260	1525	300	الرجل يعول اذا كثر عياله واللغة الجيدة اعال يعيل قال المهلب فيه ا----------ن الله تعالي قد ضاعف له اجره بالنكاح والتعليم فجعله كمثل اجر الع-تق وفيه الحض علي نك-----------اح العتيقة وعلي ---------ترك العلو في---- الدني------------------------ا وان من تواضع لله في منكحه وهو يقدر علي نكاح اهل الشرف --------------فان ذلك مما يرجي عليه جزيل------------ الثواب فان قلت ----------------------------------روي البزار في مسنده عن ابن عمر لما نزل قوله تعالي لن تنالوا البر ال عمران ذكرت ما اعطاني الله فلم اجد شيءا احب الي من جارية رومية فاعتقتها فلو اني اعود في شء جعلته لله لنكحتها قلت هذا محمول ------------------------------------------------علي من لا يرغب ---نكاحها -------------------------لان عادة العرب الرغبة عن تزويج المعتقة والمعتق اذا رغب ---------------------------يكون لغيره فلا يكره له النكاح حينءذ وايضا الن---------------------------كاح ليس براجع في عتقه لانه لا يملك الان الا منفعة الوطء قال صاحب التوضيح وقد اجاز مالك واكثر اصحابنا الرجوع في المنافع اذا تصدق بها وشري بها والحجة لهم حديث العرايا فكيف اذا تصدق بالرقبة فانه يجوز شراء منفعتها بل هو اولي من الصدقة بالمنفعة والذي منع من الرجوع في المنافع اذا تصدق بها ابن الماجشون 51----------------------------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم العبيد اخوانكم فاطعموهم مما تاكلون	8200	7112032055995250684	794	1369.5	632	1238	64.13570404052734	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04425	true	6979739390703982515	0	245	0	1242	1513	300	سويد قال رايت ابا ذر الغفاري رضي الله ------عنه وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالناه عن ذ-لك فقال اني ساببت رجلا فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اعيرته بامه ثم قال ان اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم انظر 30 مسلم 1661 فتح ثم ساق حديث ابي ذر السالف في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان في باب المعاصي من امر الجاه--------------------------------------------------------------------------------------------------لية و--ساق الاية ل------------------------------قوله وما ملكت ايمانكم النساء والتقدير وصاكم بالوالدين احسانا اي احسنوا للوالدين احسانا وبكل من ذكر عطفه عليهم وما ذكره في ذي القربي هو كذلك وما ذكره في الجنب هو قول ابن عباس والصاحب بالجنب هو المراة قاله علي وابن مسعود وابن ابي ليلي وقال عكرمة والضحاك هو الرفيق في السفر وابن السبيل هو الضيف والمختال ذو الخيلاء ولما كا---------------------------------------------------------------ن من الناس من يتكبر علي اقرباءه اعلم الرب جل جلاله انه لا يحب من كان كذا وقوله اني ساببت رجلا قيل هو ---------------------------------------------------------------------بلال وقوله--- اخوانكم خولكم اي حشمكم وخدمكم والمراد اخوة الاسلام والنسب لان الناس كلهم بنو ادم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تحت يده اي ملكه وان كان العبد محترفا فلا وجوب علي السيد وقوله فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس هو امر ندب وق--------------يل لمالك---------- اياكل من طعام لا ياكل منه عياله ورقيقه ويلبس ثيابا لا يكسوهم قال اراه من ذلك في سعة قيل له فحديث ابي ذر قال كانوا يومءذ ليس لهم هذا القوت وقوله ولا تكلفوهم ما يغلبهم	4425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08203	false	-1864219026152810935	15	293	73	1503	1534	300	سويد قال رايت ابا ذر الغفاري رضي الله تعالي عنه وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالناه عن ذالك فقال اني ساببت رجلا فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم اعيرته بامه ثم قال ان اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم انظر ----------------------------------------------الحديث 03 طرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وواصل هو ابن حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف الكوفي والمعرور بفتح الميم وسكون العين المهملة وضم الراء الاولي وهو من كبار التابعين يقال عاش ماءة وعشرين سنة وقد مر الحديث في كتاب الايمان في باب المعاصي من امر الجاهلية فانه اخرجه هناك عن سليمان بن حرب عن شعبة عن واصل الي اخره وفيه زيادة وهي قوله انك امرء فيك جاهلية وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي ولنذكر بعض شء قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلة هي واحدة الحلل وهي برود اليمن ولا تسمي حلة الا ان تكون ثوبي------------------------------------------------------------ن من جنس واحد قوله---- ساببت رجلا قيل هو بلال رضي الله تعالي عنه قوله اعيرته الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الانكار -قوله ان اخوانكم ا-----------------------لمراد اخوة الاسلام والنسب لان الناس كلهم بنو ادم عليه السلام قوله خولكم اي حشمكم وخدمكم وواحد الخول خاءل وقد يكون واحدا ويقع علي العبد والامة وهو ماخوذ من التخويل وهو التمليك وقيل من الرعاية قوله تحت يده اي ملكه وان كان العبد محترفا فلا وجوب علي السيد ق-وله فليطعمه -----------------------------امر ندب وكذلك وليلبسه وقيل لمالك رحمه الله اياكل من طعام لا ياكل منه عياله ورقيقه ويلبس ثيابا لا يلبسون قال اراه من ذلك في سعة قيل له فحديث ابي ذر قال كانوا يومءذ ليس لهم هذا القوت قو-له ولا تكلفوهم ما يغلبهم	8203	7112032055995250684	731	996.5	581	1909	38.292301177978516	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04425	true	6979739390703982515	247	300	1249	1513	1513	300	واجب وكان عمر بن الخطاب------------------- ياتي الحواءط فمن راه من العبيد كلف ما لا يطيق وضع عنه ومن اقل رزقه زاده منه قال مالك وكذلك كان يفعل فيمن يعمل ب--الاجر-- ولا يطيقه وروي انه صلي الله عليه وسلم قال اوصيكم بالضعيفين المراة والمملوك وامر عليه السلا--------م موالي ابي طيبة ان يخففوا عنه من-	4425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08204	false	-7835361474218214146	2	61	12	303	1505	300	واجب وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ياتي الحواءط فمن راه من العبيد كلف ما لا يطيق وضع عنه ومن اقل رزقه زاده فيه قال مالك وكذلك ي----فعل فيمن يفعل من الاجراء ولا يطيقه وروي انه صلي الله عليه وسلم قال اوصيكم بالضعيفين المراة والمملوك وامر صلي- الله عليه وسلم موالي ابي طيبة ان يخففوا عنه من	8204	7112032055995250684	249	444.5	198	296	84.12162017822266	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04426	true	-8112469904034711950	0	246	0	1235	1488	300	خراجه وقد قررنا ان التسوية في المطعم والملبس استحباب وهو ما عليه العلماء فلو كان سيده ياكل الفاءق ويلبس الغالي فلا يجب عليه مساواة-- مملوك----ه وما احسن تعليل مالك رضي الله عنه انه كان------ ليس لهم هذا القوت يشير الي ان ما ذكرناه لم يكن لاحد من الصحابة الذين خاطبهم بما خاطبهم به باكل مثلها انما كان الغالب من قوتهم التمر والشعير وقد صح ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا يطيق فان زاد علي ما فرض عليه من قوته وكسوته بالمعروف كان متفضلا متطوعا وقال ربيعة بن ابي عبد الرحمن لو ان رجلا عمل لنفسه خبيصا فاكله دون خادمه ما كان بذلك باس وكان ير-ي انه اذا اطعم خادمه من الخبز الذي ياكل منه فقد اطعمه مما ياكل منه لان من عند العرب للتبعيض ولو قال اطعموهم من كل ما تاكلون لعم الخبيص وغيره وكذا في اللباس وقوله ولا تكلف--وهم ما يغلبهم هو كقو---------------------------------------------------------------------------------------له تعالي---- لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة ولما لم يكلفنا الله فوق طاقتنا ونحن عبيده وجب ------ان نمتثل لحكمه وطريقته في عبيدنا وقوله فان جلفتموهم فاعينوهم فيه جواز تكليف ما فيه مشقة فان كانت غالبة وجب العون عليها وروي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا لا تستخدموا رقيقكم بالليل فان النهار لكم والليل لهم وروي معمر عن ايوب عن ابي قلابة يرفعه الي سليمان ان رجلا اتاه وهو يعجن فقال اين الخادم قال ارسلته في حاجة فلم لكن لنجمع عليه ثنتين ان نرسله ولا نكفيه عمله	4426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08204	false	-7835361474218214146	61	292	303	1470	1505	300	خراجه وفي التوضيح- التسوية في المطعم والملبس استحباب وهو ما عليه العلماء فلو كان سيده ياكل الفاءق ويلبس العالي فلا يجب عليه ان يساوي مملوكه فيه وما احسن تعليل مالك وهو ما ذكرناه الان من قوله ليس لهم هذا القوت و----------------------------------------------------------------------------------انما كان الغالب من قوتهم التمر والشعير وقد صح ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا يطيق فان زاد علي ما فرض عليه من قوته وكسوته بالمعروف كان متفضلا متطوعا وقال ربيعة بن---- عبد الرحمن لو ان رجلا عمل لنفسه خبيصا فاكله دون خادمه ما كان بذلك باس وكان يفتي انه اذا اطعم خادمه من الخبز الذي ياكل منه فقد اطعمه مما ياكل منه لان من عند العرب للتبعيض ولو قال اطعموهم من كل ما تاكلون لعم الخبيص وغيره وكذا في اللباس -قوله -فان كلفتموهم فان قلت اذا نهي عن التكليف فكيف عقبه بقوله فان كلفتموهم قلت النهي للتنزيه قاله الكرماني وفيه نظر لان الله تعالي قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة ولما لم يكلف ا--لله فوق طاقتنا ونحن عبيده وجب علينا ان نمتثل لحكمه وطريقته في عبيدن--------------------------------------------------------------------------------------ا وروي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا لا تستخدموا رقيقكم بالليل فان النهار لكم والليل لهم وروي معمي عن ايوب عن ابي قلابة يرفعه الي سل-مان ان رجلا اتاه وهو يعجن فقال اين الخادم قال ارسلته ل--حاجة فلم نكن لنجمع عليه شيءين ان نرسله ولا نكفيه عمله	8204	7112032055995250684	995	1817.5	793	1347	73.86785125732422	183	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04427	true	5171452327434761826	34	90	156	435	1472	300	كان له اجره مرتين 2550 مسلم 1664 فتح 2547----------------- حدثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن صالح عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موس-ي الاشعري رضي الله------ عنه ق----ال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت له جارية فادبها فاحسن تاديبها واعتقها وتزوجها فله اجران وايما عبد ادي حق الله وحق مواليه فله اجران	4427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08205	false	4965355090934742842	193	255	986	1297	1521	300	كان له اجره مرتين مرة لنصح سيده ومرة لاحسان عبادة ربه 7452 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن صالح عن الشعبي عن ابي بردة عن ابي موساي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت له جارية فادبها فاحسن تاديبها واعتقها وتزوجها فله اجران وايما عبد ادي حق الله وحق مواليه فله اجران	8205	7112032055995250684	257	464.5	204	311	82.63665771484375	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04429	true	-4397032301477078958	28	71	140	376	1464	300	عبدي او امتي وقا------------------------------------ل الله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم النور وقال عبدا مملوكا النحل75 والفيا سيدها لدي الباب يوسف وقال من فتياتكم المءمنات النساء وقال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم انظر و اذكرني عند ربك يوسف ---سيدك ومن سيدكم	4429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08209	false	-421272167870203894	163	213	890	1157	1616	300	عبدي او امتي ولم يرد التكبر فارجو ان لا اثم عليه وقال الله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم النور وقال عبدا مملوكا النحل-- والفيا سيدها لدي الباب يوسف وقال من فتياتكم المءمنات النساء وقال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم و------اذكرني عند ربك يوسف اي سيدك ومن سيدكم	8209	7112032055995250684	225	425.0	184	275	81.81818389892578	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04429	true	-4397032301477078958	158	199	791	983	1464	300	2552 حدثنا محمد حد----ثنا عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك اسق ربك وليقل سيدي -مولاي ولا	4429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08213	false	6170547951270004232	256	300	1265	1470	1470	300	2552 حدثنا محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك اسق ربك وليقل سيدي ومولا- ولا-	8213	7112032055995250684	188	344.5	148	207	90.82125854492188	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04429	true	-4397032301477078958	71	153	376	770	1464	300	2550 حدثنا مسدد حدث-----نا يحيي عن عبيد الله ----حدثني نافع عن عبد الله رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نصح العبد سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين انظر 2546----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1664 فتح 2551 حدث------------------------------------------نا محمد بن العلاء حد----ثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موس-ي رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي له عليه من الحق والنصيحة والطاعة له اجران	4429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08213	false	6170547951270004232	8	152	40	735	1470	300	0552 حدثنا مسدد قال اخبرنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نصح العبد سيده واحسن عبادة ربه كان له اجره مرتين انظر الحديث مطابقته للترجمة من حيث ان العبد اذا نصح سيده واحسن عبادة ربه يكره تطاول مولاه عليه وهذا الحديث مضي في اول باب العبد اذا احسن عبادة ربه ويحيي هو القطان وعبيد الله هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه واخرجه مسلم في العتق وفي النذور عن زهير بن حرب ومحمد بن المثني 1552 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي له عليه من الحق والنصيحة والطاعة له اجران	8213	7112032055995250684	368	667.5	288	695	52.949642181396484	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04429	true	-4397032301477078958	210	257	1042	1258	1464	300	2553 حدثنا ابو النعمان حد----ثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق نصيبا له من العبد فكان له من المال ما يبلغ قيمته يقوم عليه قيمة عدل واعتق من ماله والا فقد عتق منه	4429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08215	false	653976158439874966	195	244	1004	1230	1500	300	3552 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اعتق نصيبا له من العبد فكان له من المال ما يبلغ قيمته يقوم عليه قيمة عدل واعتق من ماله والا فقد عتق منه	8215	7112032055995250684	212	412.0	165	226	93.80531311035156	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04430	true	4215904561831426863	203	240	1020	1228	1544	300	لان الكل عبيد الله وهو-- لطيف بعباده رفيق بهم فينبغي للسادة امتثال ذلك في عبيدهم ومن ملكهم الله اياهم وواجب عليهم حسن الملك ولين الحديث كما يجب علي العبيد حسن الطاعة والنصح لساداتهم والانقياد لهم وترك مخالفتهم	4430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08209	false	-421272167870203894	12	49	70	278	1616	300	لان الكل عبيد الله والله لطيف بعباده رفيق بهم فينبغي للسادة امتثال ذلك في عبيدهم ومن ملكهم الله اياهم ويجب- عليهم حسن الملك ولين الجانب كما يجب علي العبيد حسن الطاعة والنصح لساد-تهم والانقياد لهم وترك مخالفتهم	8209	7112032055995250684	197	375.5	160	210	93.80952453613281	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04430	true	4215904561831426863	0	32	0	162	1544	300	والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08216	false	2076952063789564762	38	70	182	344	1482	300	والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عنهم والمراة راعية علي بيت بعلها وولده وهي مسءولة عنهم والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	8216	7112032055995250684	162	324.0	130	162	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04431	true	-5872542822760588731	151	243	740	1221	1500	300	هذا الاسم من باب المضاف ومقتضاه اثبات العبودية له وصاحبه الذي هو المالك عبد لله تعالي متعبد بامره ونهيه فادخال مملوك الله تعالي تحت هذا الاسم يوجب الشرك ويعني المضاهاة فلذلك استحب له ان يقول فتا-------ي والمعني في ذلك كله راجع الي البراءة من الكبر والتزام الذل وهو اليق بال------------عبد ال----مملوك ان--- لا يقول فلان عبدي وان كان قد ملك قياده في الاستخدام ابتلاء فيه من الله لخلقه قال تع-----الي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون الفرقان وقال الداودي ان قال عبدي او امتي ولم يرد التكبر فارجو ان لا اثم عليه وقول	4431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08209	false	-421272167870203894	80	175	451	944	1616	300	هذا الاسم من باب المضاف ومقتضاه اثبات العبودية له وصاحبه الذي هو المالك عبد لله تعالي متعبد بامره ونهيه فادخال مملوك الله تعالي تحت هذا الاسم يوجب الشرك ومعني المضاهاة فلذلك استحب له ان يقول فتاي وفتاتي والمعني في ذلك كله يرجع الي البراءة من الكبر وال--------------اليق بالشخص الذي هو عبد الله ومملوك له ان لا يقول ع-----بدي وان كان قد ملك قياده في الاستخدام ابتلاء فيه من الله بخلقه قال الله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون الفرقان وقال الداودي ان قال عبدي او امتي ولم يرد التكبر فارجو ان لا اثم عليه وقال	8209	7112032055995250684	452	855.5	364	512	88.28125	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04431	true	-5872542822760588731	0	101	0	504	1500	300	ومولاي لان مرجع السيادة الي معني الرءاسة علي من تحت يده والسياسة له وحسن التدبير ولذلك سمي الزوج سيدا قال تعال--------ي والفيا سيدها لدي الباب يوسف وقد قيل لمالك هل كره احد بالمدينة قوله لسيده يا سيدي قال لا واحتج بهذه الاية وبقوله------ وسيدا وحصورا ق---------يل له يقولون السيد هو الله فقال اين هو في كتاب الله تعالي وانما في القران رب اغفر لي ولوالدي نوح قيل اتكره ان ندعو يا سيدي قال ما في القران احب الي ودعاء الانبياء و------------------------قال بعض اهل اللغة انما سمي السيد لانه يملك السواد الاعظم وقد قال ---------عليه السلام في الحسن ان ابني هذا سيد	4431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08211	false	4565675776738090799	49	161	236	791	1504	300	ومولاء لان مرجع السيادة الي معني الرياسة علي من تحت يده والسياسة له وحسن التدبير ولذلك سمي الزوج سيدا كما في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب يوسف وقد قيل لمالك هل كره احد بالمدينة قوله لسيده يا سيدي قال لا واحتج بهذه الاية و-قوله تعالي وسيدا وحصورا ال عمران قيل له يقولون السيد هو الله -قال اين هو في كتاب الله تعالي وانما في القران رب اغفر لي ولوالدي نوح قيل انكر- ان يدعو يا سيدي قال ما في القران احب الي ودعاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقد قال بعض اهل اللغة انما سمي السيد لانه يملك السواد الاعظم وقد قال صلي الله عليه وسل--م في الحسن ان ابني هذا سيد	8211	7112032055995250684	483	901.5	382	560	86.25	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04432	true	-8112489926641695250	188	262	970	1350	1535	300	ان يشترط- المبتاع وهذا مذهب مالك ومذهب الشافعي وابي حنيفة انه--- لا يملك وعليه احتج البخاري بقوله والعبد راع في مال سيده كما ستعلمه لان الرق مناف لذل-ك وماله لسيده ----------عند عتقه وبيعه اياه وان لم يشترط ماله سيده وروي---- عن ابن مسعود وابن عباس وابي هريرة و-------سعيد بن المسيب وهو قول الثوري وبه قال احمد واسحاق وقالت طاءفة ماله له دون سيده في العتق والبيع روي ذلك عن عمر وابنه وعاءشة و---------------------------النخعي والحسن	4432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08218	false	8761716975329957918	0	62	0	323	1502	300	ان يشترطه المبتاع وهذا مذهب مالك و-----الشافعي وابي حنيفة والعبد لا يملك شيءا------------------------------------------------------ لان الرق مناف للملك وماله لسيده عند بيعه وعند عتق----------------------------------ه وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس وابي هريرة وبه قال سعيد بن المسيب و-------الثوري و-------احمد واسحاق وقالت طاءفة ما---له دون سيده في العتق والبيع روي ذلك عن عمر وابنه وعاءشة رضي الله تعالي عنهم وبه قال النخعي والحسن	8218	7112032055995250684	260	416.0	209	433	60.04618835449219	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04433	true	5088234099288125353	229	300	1128	1476	1476	300	باب العبد راع في مال سيده ونسب النبي صلي الله عليه وسلم المال الي السيد 2558------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة-	4433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07874	false	-1882629863745763875	156	266	855	1385	1548	300	باب العبد راع في مال سيده و-------------------------------------------------لا يعمل الا باذنه اي هذا باب يذكر فيه العبد الي اخره واصل راع راعي فاعل اعلال قاض قوله ولا يعمل اي العبد في مال سيده الا باذنه الا فيما كان من المعروف المعتاد ان يعفي عنه مثل الصدقة بالكسرة فلا يحتاج فيه الي اذنه 9042 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة	7874	7112032055995250684	298	435.0	237	579	51.468048095703125	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04433	true	5088234099288125353	65	114	310	553	1476	300	باب اذا اتاه خادمه بطعامه 2557 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منه----ال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد بن زياد---- سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا ات-ي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي علاجه	4433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08217	false	-970953424684664944	20	114	96	559	1487	300	باب اذا اتاه خادمه بطعامه اي هذا باب يذكر فيه اذا اتي الشخص خادمه وهو الذي يخدمه سواء كان عبدا او حرا ذكرا كان او انثي وجواب اذا محذوف تقديره فليجلسه معه فان لم يجلسه فليناوله لقمة او لقمتين وانما طوي ذكره اكتفاء بما ذكر في الحديث 7552 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله لقمة او لقمتين او اكلة او اكلتين فانه ولي علاجه	8217	7112032055995250684	236	416.0	188	463	50.971923828125	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04433	true	5088234099288125353	164	244	813	1200	1476	300	قال المهلب هذا تفسي------ر حديث ابي ذر في التسوية بين العبد وبين سيده في المطعم والكسوة انه علي سبيل الحض والندب والتفضل لا علي سبيل الايجاب علي السيد لانه لم يسوه في هذا الحديث بسيده في المءاكلة وجعل الي السيد الخيار في اجلاسه للاكل معه او تركه ثم حضه علي ان لم ياكل معه ان ينيله من ذلك الطعام الذي تعب فيه وشمه AUTO 19 باب العبد راع في مال سيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونسب النبي صلي الله عليه وسلم المال الي السيد	4433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08217	false	-970953424684664944	219	285	1095	1420	1487	300	قال المهلب هذا الحديث يفسر حديث ابي ذر في التسوية بين العبد والسيد--------------------- انه علي سبيل ------الندب-------------------------------------- لانه لم يوسه في هذا الحديث------ في المواكلة والله اعلم 91 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب العبد راع في مال سيده اي هذا باب يذكر فيه العبد راع في مال سيده فاذا كان راعيا يلزمه حفظه وهذه الترجمة بعينها مضت في اخر كتاب الاستقراض ونسب النبي صلي الله عليه وسلم المال الي السيد	8217	7112032055995250684	181	255.5	142	507	35.700199127197266	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04433	true	5088234099288125353	238	300	1169	1476	1476	300	الله عليه وسلم الم---ال الي السيد 2558---- حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله ------عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع ومسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة-	4433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08218	false	8761716975329957918	55	120	285	609	1502	300	الله تعالي عنهم وبه قال النخعي والحسن 8552 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول -لله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع ومسءول عن رعيته والرجل في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة	8218	7112032055995250684	280	524.5	223	325	86.15384674072266	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04433	true	5088234099288125353	246	300	1211	1476	1476	300	ابو اليمان ا--خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر-------- رضي الله------ عنهما انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع ومسءول عن رعيته والرجل---- في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة-	4433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08694	false	7810207164532085547	126	177	645	902	1509	300	عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني سالم عن ا--------------------بن عمر عن ابيه رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله -------ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وم---سءولة	8694	7112032055995250684	215	355.5	171	287	74.91289520263672	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04434	true	3567055092104438196	0	32	0	155	1480	300	عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت ه-ءلاء من----- النبي صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع	4434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07874	false	-1882629863745763875	266	299	1385	1545	1548	300	عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هاءلاء من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع	7874	7112032055995250684	152	285.0	120	161	94.4099349975586	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04434	true	3567055092104438196	0	170	0	838	1480	300	عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من النبي صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع ومسءول عن رعيته-فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته انظر 893 مسلم 1829 فتح ذكر حديث ابن عمر السالف قريبا كلكم راع ومسءول عن رعيته الي ان قال والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته وقد سلف الكلام عليه قريبا قال المهلب امانات يلزم من استرعيها اداء النصيحة فيها لله ولمن استرعاه عليها ولكل واحد منهم ان ياخذ مما استرعي عليه ممن امره ما يحتاج اليه بالمعروف من نفقة ومءنة وفيه حجة لمن قال العبد لا يملك AUTO 20 ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا ضرب العبد فليجتنب الوجه 2559 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبيد الله حد----ثنا ابن وهب قال حدثني مالك بن انس قال واخبرني ابن فلان عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا عبد الله بن محمد---- حدثنا عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله	4434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08218	false	8761716975329957918	120	300	609	1502	1502	300	عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من النبي صلي الله عليه و-------------------------------سلم قال والرجل في مال ابيه راع ومسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته مطابقته للترجمة في قوله----------------------------------------------------------------- والخادم في مال سيده راع والمراد------------------------------------------------------------ من الخادم هنا العبد وان كان يتناول غير----------------------------------------------------ه ممن ----------------------------------------------------------------------------------يخدم غيره وابو اليمان الحكم بن نافع الحمصي وشعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي والحديث قد مر في الباب السابق وفي غيره فيما مضي وقد بيناه في الباب السابق 02 باب اذا ضرب العبد فليجتنب الوجه اي هذا باب يذكر فيه اذا ضرب الرجل عبده لاجل التاديب فليجتنب وجهه اكراما له قال المهلب لان الله خلقه بيده قلت يعني بقدرته البالغة الكاملة وسيجء مزيد الكلام فيه ان شاء الله تعالي 9552 حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابن وهب قال حدثني مالك بن انس قال واخبرني ابن فلان عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله-	8218	7112032055995250684	478	724.0	377	1184	40.371620178222656	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04435	true	-8752694256798350774	154	218	763	1080	1500	300	وقال روح عن ابن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له مالا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن دينار قلت لعطاء اتاثره عن احد قال لا ثم اخبرني ان موسي بن انس اخبره ان سيرين سال انسا المكاتبة وكان كثير المال-فاب-ي فانطلق الي عمر------------------- فقال كاتبه فابي فضربه بالدرة ويتلو عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا------ فكاتبه 2560 وقال	4435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08226	false	-8105897916515412846	51	165	270	816	1445	300	وقال روح عن ابن جريج قلت لعطاء اواجب علي اذا علمت له مالا ان اكاتبه قال ما اراه الا واجبا روح هو ابن عبادة وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي وعطاء هو ابن ابي رباح وهذا التعليق رواه ابن حزم من طريق اسماعيل بن اسحاق حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج به وقال عمرو بن دينار قلت لعطاء -تاثره عن احد قال لا ثم اخبرني ان موسي بن انس اخبره ان سيرين سال انسا المكاتبة وكان كثير المال فاباي فانطلق الي عمر رضي الله تعالي عنه فقال كاتبه فابي فضربه بالدرة ويتلو عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا النور فكاتبه هكذا وقع -	8226	7112032055995250684	308	572.5	245	548	56.20438003540039	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04435	true	-8752694256798350774	209	295	1031	1469	1500	300	عمر ف-----------كاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا فكاتبه 2560 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة رضي الله------ عنها ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمسة اواق- نجمت عليها في خمس سنين فقالت لها عاءشة ونفست فيها ارايت ان عددت لهم عدة واحدة ايبيعك اهلك فاعتقك فيكون ولاءك لي فذهبت بريرة الي اهلها فعرضت ذلك عليهم فقالوا لا الا ان يكون لنا الولاء قالت عاءشة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها رسول الله صلي	4435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08227	false	1509856372132508300	211	300	1034	1488	1488	300	عمر قوله تعالي فكاتبوهم النور الاية عند ضربه اياه 0652 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ان بريرة دخلت عليها تستعينها في كتابتها وعليها خمسة اواقي نجمت عليها في خمس سنين فقالت لها عاءشة ونفست فيها ارايت ان عددت لهم عدة واحدة ايبيعك اهلك فاعتقك فيكون ولاءك لي فذهبت بريرة الي اهلها فعرضت ذلك عليهم فقالوا لا الا ان يكون لنا الولاء قالت عاءشة فدخلت علي رسول -لله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها رسول الله صلي-	8227	7112032055995250684	409	764.0	328	456	89.69298553466797	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04436	true	2920908939859487708	77	140	397	729	1558	300	واختلف في اول من كوتب في الاسلام فقيل سلمان الفارسي------------------- كاتب اهله علي ماءة ودية نجمها لهم فقالعليه السلا--------م اذا غرستها فاذني---- فلما غرستها اذنته فدعا فيها-------- فلم تمت منها ودية واحدة وقيل اول من كوتب في الاسلام ابو مء--مل فقال عليه السلا--------م اعينوا ابا مءمل فاعين فقضي كتابته وفضلت عنده فاستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------ انفقها في سبيل الله	4436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08221	false	281505742040214500	208	279	1093	1459	1556	300	واختلف في اول من كوتب في الاسلام فقيل سلمان الفارسي رضي الله تعالي عنه كاتب اهله علي ماءة ودية نجمها لهم فقال صلي الله عليه وسلم اذا غرستها فاذني قال فلما غرستها اذنته فدعا فيها بالبركة فلم تفت منها ودية واحدة وقيل اول من كوتب----------- ابو المءمل فقال صلي- الله عليه وسلم اعينوه--------------- فقضي كتابته وفضلت عنده فاستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام انفقها في سبيل الله	8221	7112032055995250684	290	494.0	232	393	73.79135131835938	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04436	true	2920908939859487708	220	274	1176	1438	1558	300	الجمهور ا-------ن الاجماع منعقد علي ان السيد لا يجبر علي بيع عبده وان ضوعف له في الثمن واذا كان كذلك كان احري و--اولي ان لا يخرج عن ملكه بغير عوض لا يقال انها طريق العتق والشارع متشوف اليه فخالف البيع لان------ التشوف انما هو في محل مخصوص وايضا الكسب له فكانه قال اعتقني مجانا	4436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08224	false	3157995066295764348	144	200	741	1017	1537	300	الجمهور في هذا ان الاجماع منعقد علي ان السيد لا يجبر علي بيع عبده وان ضوعف له في الثمن واذا كان كذلك فال-احري والاولي ان لا يخرج عن ملكه بغير عوض لا يقال انها طريق العتق والشارع متشوف اليه فحالف البيع لانا نقول التشوف انما هو في محل مخصوص وايضا الكسب له فكانه قال اعتقني مجانا	8224	7112032055995250684	257	487.0	204	277	92.77978515625	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04436	true	2920908939859487708	0	35	0	166	1558	300	فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل شرط الله احق واوثق	4436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08228	false	-3526334527118080462	5	40	32	198	1487	300	فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل شرط الله احق واوثق	8228	7112032055995250684	166	332.0	131	166	100.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04437	true	2137032144976373386	43	92	200	439	1500	300	فقال كاتبه واخبرنا محمد بن حميد العبدي عن معمر عن قتادة قال سال سيرين ابو محمد انس بن مالك-------- فابي انس فرفع عمر بن الخطاب عليه الدرة وقال كاتبوهم فكاتبه و----اخبرنا معن -بن عيسي --ثنا محمد بن عمرو سمعت محمد بن سيرين كاتب انس ابي علي اربعين الف درهم	4437	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08224	false	3157995066295764348	33	83	170	415	1537	300	فقال -------اخبرنا محمد بن حميد العبدي عن معمر عن قتادة قال سال سيرين ابو محمد انس بن مالك الكتابة فابي انس فرفع عمر بن الخطاب عليه الدرة وقال كاتبه-- فكاتبه وقال اخبرنا معمر بن عيسي حدثنا محمد بن عمر وسمعت محمد بن سيرين كاتب انس ابي علي اربعين الف درهم	8224	7112032055995250684	225	409.0	179	254	88.58267974853516	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04437	true	2137032144976373386	215	258	1067	1306	1500	300	وضعف الطحاوي الثاني فقال من قال انه المال لا يصح عندنا لان العبد نفسه مال لمولاه فكيف يكون له مال والمعني عندنا ان علمتم فيهم الدين والصدق وعلمتم انهم يعاملونكم علي انهم متعبدون بالوفاء لكم بما عليهم من الكتابة والصدق في المعاملة فكاتبوهم	4437	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08225	false	229839325225044051	77	118	350	576	1523	300	وقال الطحاوي------------ من قال انه المال لا يصح عندنا لان العبد نفسه مال لمولاه فكيف يكون له مال والمعني عندنا ان علمتم فيهم الدين والصدق وعلمتم انهم يعاملونكم علي انهم متعبدون بالوفاء لكم بما عليهم من الكتاب- والصدق في المعاملة فكاتبوهم	8225	7112032055995250684	223	427.5	182	239	93.3054428100586	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04438	true	8540602971430746260	221	273	1117	1392	1535	300	وبيعت بعد الكتابة ولو كان الايتاء واجبا لكان مقدرا كساءر الواجبات يعني اذا امتنع السيد من حط-ه ادعاه عند الحاكم عليه فاما دعوي المجهول فلا يحكم بها ولو كان الايتاء واجبا وهو غير مقدر لكان الواجب للمولي علي المكاتب هو الباقي بعد الحط فادي ذلك الي جهل مبلغ الكتابة وذلك لا يجوز	4438	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08226	false	-8105897916515412846	0	51	0	270	1445	300	وبيعت بعد الكتابة ولو كان الايتاء واجبا لكان مقدرا كساءر الواجبات حت-ي اذا امتنع السيد من جعله ادعاه عند الحاكم----- فاما دعوي المجهور فلا يحكم بها ولو كان الايتاء واجبا وهو غير مقدر لكان الواجب للمولي علي المكاتب هو الباقي بعد الحط فادي ذلك الي جهل مبلغ الكتابة وذلك لا يجوز	8226	7112032055995250684	264	506.0	213	276	95.65217590332031	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04441	true	6047125693527815809	141	257	686	1260	1471	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها اخبرته ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذ-لك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماءة مرة شرط الله احق واوثق	4441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08231	false	7692607127182408422	43	161	191	777	1462	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذالك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذالك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان شرط ماءة مرة شرط الله احق واوثق	8231	7112032055995250684	574	1124.0	458	586	97.95221710205078	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04441	true	6047125693527815809	143	231	698	1141	1471	300	حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها اخبرته ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	4441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08581	false	-704330088844428793	156	263	762	1295	1492	300	حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق مطابقته للترجمة من حيث ان هذا الحديث روي بوجوه مختلفة منها ما رواه ابن ابي ليلي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------	8581	7112032055995250684	366	665.0	294	609	60.0985221862793	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04442	true	-3097428887160130240	57	210	274	1039	1452	300	3 باب استعانة المكاتب وسءاله الناس 2563 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد بن اسماعي----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهله-ا فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق	4442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08232	false	-1806954231266327548	84	300	421	1510	1510	300	3 باب استعانة المكاتب وسءاله الناس هذا باب في بيان استعانة المكاتب اي طلبه العون من غيره ليعينه بشء يضمه الي مال الكتابة يعني يجوز لانه صلي الله عليه وسلم اقر بريرة علي سءالها من عاءشة واستعانتها منها وقال بعضهم هو من عطف الخاص علي العام لان الاستعانة تقع بالسءال وبغيره انتهي قلت هذا كانه ما التفت الي سين الاستعانة فانها للطلب والطلب لا يكون الا من غيره 45 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهليها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق-	8232	7112032055995250684	756	1476.0	605	1090	69.35779571533203	148	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04442	true	-3097428887160130240	250	278	1229	1344	1452	300	وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء 2564 حدثنا عبد الله بن	4442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08235	false	3823367543404400878	111	195	554	925	1432	300	وقال زيد بن ثابت ما بقي عليه درهم هذا التعليق وصله الشافعي عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان زيد بن ثابت قال في المكاتب هو عبد ما بقي عليه درهم وقال الطحاوي حدثنا علي بن شيبة حدثنا يزيد بن هارون انبانا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد كان زيد بن ثابت يقول المكاتب عبد ما بقي عليه شء من كتابته وقال ابن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء اي قال ع----بد الله بن	8235	7112032055995250684	103	191.5	77	375	27.46666717529297	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04443	true	-6296861032816480631	226	270	1169	1371	1512	300	الشرح تعليق عاءشة اخرجه الطحاوي عن------- يونس ------ثنا ابن وهب --ثنا ابن ابي ذءب عن عمران -بن بشير عن سالم عنها--------- انك عبد ما بقي عليك شء---- وحدثنا ابو بشر --ثنا ابو معاوية وشجاع -بن الوليد عن عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار	4443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08234	false	-3120028964958968116	253	300	1283	1505	1505	300	ال----تعليق وصل-------ه الطحاوي قال حدثنا يونس قال حدثنا ابن وهب حدثنا ابن ابي ذءب عن عمران ابن بشير عن سالم عن عاءشة قالت انك عبد ما بقي عليك شء قال وحدثنا ابو بشر حدثنا ابو معاوية وشجاع ابن الوليد عن عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار-	8234	7112032055995250684	183	288.0	142	234	78.20513153076172	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04443	true	-6296861032816480631	0	70	0	350	1512	300	فقالت لها ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة فاعتقك فعلت فذكرت بريرة ذ-لك لاهلها فقالوا لا الا ان يكون --ولاءك لنا قال مالك قال يحي-ي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق انظر 456 مسلم 1504 فتح ثم ساق حديثها في قصتها ثم ترجم عليه AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 باب اذا قال المكاتب اشترني واعتقني فاشتراه لذلك	4443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08236	false	-3487303955991780691	167	300	860	1550	1550	300	فقالت لها ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة------- فعلت فذكرت بريرة ذالك لاهلها فقالوا لا الا ان يكون الولاء- لنا قال مالك قال يحياي فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذالك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق مطابقته للترجمة تءخذ من قوله صلي الله---------------- عليه وسلم اشتريها لان امره بالشراء يدل علي جواز البيع وهو حجة الشافعي في جواز بيع المكاتب وهو قوله المصري كما ذكرناه عن قريب قوله الا ان يكون الولاء وفي رواية الكشميهني الا ان يكون ولاءك قوله قال يحيي هو ابن سعيد وهو موصول بالاسناد الاول قوله فزعمت عمرة اي قالت والزعم يستعمل بمعني القول المحقق قوله فانما الولاء اشار بكلمة انما التي هي للحصر ان الولاء لمن اعتق لا غير 5 باب اذا قال المكاتب اشترني واعتقني فاشتراه لذالك	8236	7112032055995250684	282	476.5	225	714	39.49580001831055	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04443	true	-6296861032816480631	63	176	306	920	1512	300	اذا قال المكاتب -----اشترني واعت---------قني فاشتراه لذلك 2565 حد------------------------------------ثنا ابو نعيم حد----ثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي ايمن قال دخلت علي عاءشة رضي الله------ عنها فقلت كنت غلاما لعتبة بن ابي لهب ومات وورثني بنوه وانهم باعوني من ابن ابي عمرو فاعتقني ابن ابي عمرو واشترط بنو عتبة الولاء فقالت دخلت بريرة وهي مكاتبة فقالت اشتريني واعتقيني قالت نعم قالت لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقالت لا حاجة لي بذلك فسمع بذ-لك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه-فذكر لعاءشة فذكرت عاءشة ما قالت لها فقال اشتريها واعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاءوا فاشترتها عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	4443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08237	false	1065438148393112284	5	130	20	689	1586	300	اذا قال المكاتب لاحد اشترني من مولاي واعتقني فاشتراه لتلك اي للعتق وجواب اذا محذوف تقديره جاز 5652 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي ايمن قال دخلت علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقلت كنت------ لعتبة بن ابي لهب ومات وورثني بنوه وانهم باعوني من ابن ابي عمر وفاعتقني ابن ابي عمر وواشترط بنو عتبة الولاء فقالت دخلت بريرة وهي مكاتبة فقالت اشتريني واعتقيني قالت نعم قالت لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقالت لا حاجة لي بذلك فسمع بذالك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فذكر لعاءشة فذكرت عاءشة ما قالت لها فقال اشتريها واعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاء-ا فاشترتها عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	8237	7112032055995250684	589	1119.0	480	676	87.13018035888672	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04443	true	-6296861032816480631	71	176	355	920	1512	300	حدثنا ابو نعيم حد--------ثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي ايمن قال دخلت علي عاءشة رضي الله------ عنها فقلت كنت غلاما لعتبة بن ابي لهب ومات وورثني بنوه وانهم باعوني من ابن ابي عمرو فاعتقني ابن ابي عمرو واشترط بنو عتبة الولاء فقالت دخلت بر----يرة وهي مكاتبة فقالت ا---------------شتريني وا-----------------عتقيني قالت نعم قالت-------- لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقالت لا حاجة لي بذلك فسمع بذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغهفذكر لعاءشة فذكرت عاءشة ما قالت لها فقال اشتريها واعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاءوا---- فاشتر-تها عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	4443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08597	false	6680495366951159379	201	290	1020	1490	1547	300	حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن -المكي عن ابيه ----قال دخلت علي عاءشة رضي الله تعالي عنها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي -قالت لا حاجة لي في-ك فسمع ذالك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فق-----------------ال اشتريها فاعتقيها و-----ليشترطوا ما شاءا قالت فاشتريتها ف------اعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	8597	7112032055995250684	350	562.0	283	628	55.73248291015625	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04444	true	1653054331380587207	3	85	15	395	1385	300	ما بقي من كتابتك درهم واثر زيد روا---ه الشافعي عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عنه به وللطحاوي عن------------------------------------------------------ علي بن شيبة --ثنا يزيد بن هارون ---انا سفيان به---------------------- كان زيد بن ثابت يقول المكاتب عبد ما بقي عليه شء من كتابته وكان جابر بن عب--------------------------------------------------------د الله يقول شروطهم جاءزة بينهم واثر ابن عمر اسند-----------------------------------------ه الطحاوي ايضا عن يونس عن ----ابن وهب اخبرني اسامة بن زيد ومالك------- عن نافع عن ابن عمر قال المكاتب عبد-ما بقي عليه من كتابته شء	4444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08235	false	3823367543404400878	115	233	571	1100	1432	300	ما بقي -----عليه درهم هذا التعليق وصله الشافعي عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان زيد بن ثابت قال في المكاتب هو عبد ما بقي عليه درهم وقال الطحاوي حدثنا علي بن شيبة حدثنا يزيد بن هارون انبانا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد كان زيد بن ثابت يقول المكاتب عبد ما بقي عليه شء من كتابته وقال ----ابن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء اي قال عبد ------------------------------الله بن عمر هو عبد اي المكاتب عبد الي اخره وهذا تعليق وصله الطحاوي----- عن يونس اخبرنا ابن وهب اخبرني اسامة بن زيد ومالك بن انس عن نافع عن ابن عمر قال المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء	8235	7112032055995250684	287	411.5	219	573	50.08726119995117	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04451	true	957863579077011576	130	229	648	1135	1492	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي---- حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهل----------ال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانهم فيس-----------------------------------------قينا ذكر فيه حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	4451	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08241	false	-4547277196414761880	123	227	669	1191	1564	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانهم فيسقينا مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وكانوا يمنحون ر-------------------سول ال-له صلي الله عليه وسلم	8241	7112032055995250684	456	872.5	363	542	84.13284301757812	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04452	true	-8314030778828348506	115	234	580	1252	1591	300	في اعراب يا نساء اوجه ذكرها القاضي عياض اصحها واشهرها بنصب النساء وجر المسلمات علي الاضافة قال الباجي وبهذا رويناه عن جميع شيوخنا بالمشرق وهو من باب اضافة الشء الي نفسه والموصوف الي صفته والاعم الي الاخص كمسجد الجامع وجانب الغربي وهو عند الكوفيين جاءز علي ظاهره وعند البصريين يقدرون فيه محذوفا اي مسجد المكان الجامع وجانب المكان الغربي ويقدر هنا يا نساء الانفس المسلمات او الجماع---------ات وقيل تقديره يا فاضلات المسلمات كما يقال هءلاء رجال القوم اي ساداتهم وافاضلهم --------ثانيها رفعهما ------------------علي معني النداء والصفة اي يايه---ا النساء المسلمات قال الباجي كذا يرويه اهل بلدنا --------ثالثها رفع النساء وكسر التاء من المسلمات علي انه منصوب علي الصفة علي الموضع كما يقال يا زيد العاقل برفع زيد ونصب العاقل	4452	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08240	false	-1161655260882265041	2	124	9	703	1643	300	في اعرابه ثلاثة- اوجه------------------ اصحها واشهرها نص-ب النساء وجر المسلمات علي الاضافة قال الباجي وبهذا رويناه عن جميع شيوخنا بالمشرق وهو من باب اضافة الشء الي نفسه والموصوف الي صفته والاعم الي الاخص كمسجد الجامع وجانب الغربي وهو عند الكوفيين جاءز علي ظاهره وعند البصريين يقدرون فيه محذوفا اي مسجد المكان الجامع وجانب المكان الغربي ويقدر هنا يا نساء الانفس المسلمات او الجماعات المءمنات وقيل تقديره يا فاضلات المسلمات كما يقال هءلاء رجال القوم اي ساداتهم وافاضلهم الوجه الثاني-- رفع النساء ورفع المسلمات علي معني النداء والصفة اي يا ايتها النساء المسلمات قال الباجي كذا يرويه اهل بلدنا الوجه الثالث-- رفع النساء وكسر التاء من المسلمات علي انه منصوب علي الصفة علي الموضع كما يقال يا زيد العاقل برفع زيد ونصب العاقل	8240	7112032055995250684	633	1190.5	520	718	88.16156005859375	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04453	true	271179992928929989	245	300	1307	1595	1595	300	الثلاثي ولا يقال في جمعه فرسنات كما قالوا خناصر ولم يقولوا خنصرات وقال في المخصص هو عند سيبويه فعلن -لم يحك غيره في الاسماء ولا علمه صفة وقال ابو عبيد السلامي عظام الفرسن كلها وقال في الجامع هو--- للبعير بمنزلة الظفر من الانسان وقال في المغيث هو عظم قليل اللحم وهو للشاة والبعير بمنزلة الحافر-	4453	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08241	false	-4547277196414761880	0	50	0	267	1564	300	الثلاثي ولا يقال في جمعه فرسنات كما قالوا خناصر ولم يقولوا خنصرات وفي---- المخصص هو عند سيبويه فعلن ولم يحك ف-----ي الاسماء غيره و--------قال ابو عبيد السلامي عظام الفرس- كلها وف----ي الجامع هو من البعير بمنزلة الظفر من الانسان وفي---- المغيث هو عظم قليل اللحم وهو للشاة والبعير بمنزلة الحافر	8241	7112032055995250684	249	453.0	202	293	84.9829330444336	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04454	true	4995822114942331989	0	140	0	788	1663	300	للدابة وقيل هو خف البعير وقال الجوهري ربما استعير للشاة وكذا قال ابن السكيت وانشد اشكو الي مولاي من مولاتي تربط بالحبل اكرعاتي فاستعار الاكارع للانسان كما استعار الفرسن للشاة قال ابن السراج والنون زاءدة ووضعها النضر بن شميل في كتاب الابل فاحسن فقال في الفرسن ام القردان من ظاهر وباطن وفي كل فرسن ست سلاميات ومنسمان والاظل والخف هو الجلدة الغليظة التي في باطن فرسنه وفي الفراسن ستة اشياء عددها والفرسن اسفل الرجل من البعير ثم الوظيف ثم الذراع ثم العضد ثم الكتف وعبارة الاصمعي الفرسن ما دون الرسغ من يدي البعير وهي مءنثة والجمع الفراسن الثالث فيه الحض علي التهادي والمتاحفة ولو باليسير لما فيه من استجلاب المودة واذهاب الشحناء واصطفاء الجيرة ولما فيه من التعاون علي امر المعيشة المقيمة للارماق وايضا فان الهدية اذا كانت يسيرة فهي ادل علي المودة واسقط للمءنة واسهل علي المهدي لاطراح التكليف	4454	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08241	false	-4547277196414761880	50	112	267	609	1564	300	للدابة وقيل هو خف البعير وفي الصحاح-- ربما استعير للشاة و----قال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السراج -النون زاءدة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي الفرسن ما دون الرسغ من يد- البعير وهي مءنثة وفي الحديث--------------- الحض علي التهادي---------- ولو باليسير لما فيه من استجلاب المودة واذهاب الشحناء--------------- ولما فيه من التعاون علي امر المعيشة و-------------------------الهدية اذا كانت يسيرة فهي ادل علي المودة واسقط للمءنة واسهل علي المهدي لاطراح التكليف	8241	7112032055995250684	320	548.5	260	788	40.60913848876953	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04454	true	4995822114942331989	259	300	1426	1663	1663	300	الرابع قولها الاسودان التمر والماء -هو من باب التغليب كالابيضين الماء واللبن وغير ذلك------------------------------------------- وقال ابن سيده فسره اهل اللغة--------- بالماء والتمر وعندي انها انما ارادت الحرة والليل قيل لهما الاسودان لاسودادهما وذلك لان وجود التمر والماء عندهم شبع وري وخصب-	4454	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08243	false	2970804792165369463	78	128	407	688	1616	300	البيان قوله- الاسودان الماء والتمر وهو من باب التغليب -------اذ الماء ليس اسود واطلقت عاءشة علي التمر اسود لانه غالب تمر المدينة وقال ابن سيدة فسر- اهل اللغة الاسودين بالماء والتمر وعندي انها انما ارادت الحرة والليل قيل لهما الاسودان لاسودادهما وذلك -ان وجود التمر والماء عندهم شبع وري وخصب	8243	7112032055995250684	199	316.0	161	291	68.38488006591797	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04455	true	-1290714092680096484	2	151	7	805	1547	300	وانما ارادت عاءشة ان تبالغ في شدة الحال وتنتهي في ذلك بان لا يكون معها الا الليل والحرة----- اذهب في سوء الحال من وجود التمر والماء--------------------------- وضاف مزبدا المدني------------------- قوم فقال لهم ما لكم عندنا الا الاسودان فقالوا ان في ذلك لمقنعا التمر والماء فقال ما ذلك اردت والله انما اردت الحرة والليل وقيل ان الاسودين الماء واللبن وجعلهما بعض الرجاز الماء والفث وهو ضرب من البقل يختبر فيءكل فقال الاسودان ابردا عظامي الماء والفث دوا اسقامي والمناءح جمع منيحة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء منحته امنحه وامنحه وهي الناقة والشاة يعطيها الرجل لاخر يحلبها ثم يردها وزعم بعضهم ان المنيحة لا تكون الا ناقة قا-ل ابو عبيد المنيحة عند العرب علي وجهين ان يعطي الرجل صاحبه صلة فتكون له وان يمنحه ناقة او شيءا هبة او شاة ينتفع بحلبها ووبر-------ها زمنا ثم يردها وقال --------الحربي العرب تقول منحتك الناقة وانحلتك الوبر واعومتك النخلة واعمرتك الدار وهذه كلها هبة منافع يعود بعدها	4455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08243	false	2970804792165369463	128	300	688	1616	1616	300	وانما ارادت عاءشة ان تبالغ في شدة الحال-------------- بان لا يكون معها الا الليل والحرة وهذا اذهب في سوء الحال من وجود التمر والماء وقيل الاسودان الماء واللبن وضاف مرثد- المدني رضي الله تعالي عنه قوم فقال لهم ما-لكم عندنا الا الاسودان -قالوا ان في ذلك لمقنعا الماء والتمر فقال ما ذلك اردت والله انما اردت الحرة والليل قلت الحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء------------------------------ البقل الذي --يءكل غير مطبوخ قوله -------------------------------------مناءح جمع منيحة بفتح الميم وكسر النون وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره حاء مهملة وهي ناقة او شاة تعطيها غيرك ليحتلبها ثم يردها عليك وقد تكون المنيحة عطية للرقبة بمنافعها مءبدة مثل الهبة وقال الفراء منحته منيحة -------وهي الناقة والشاة يعطيها الرجل لاخر يحلبها ثم يردها وزعم بعضهم ان المنيحة لا تكون الا ناقة وقال ابو عبيد المنيحة عند العرب علي وجهين ان يعطي الرجل صاحب- صلة فيكون له وان يمنحه ناقة او ش------------اة ينتفع بحلبها ووبرها وصوفها زمنا ثم يردها وقال ابراهيم الحربي العرب تقول منحتك الناقة وانحلتك الوبر واعريتك النخلة واعمرتك الدار وهذه كلها هبة منافع يعود بعدها-	8243	7112032055995250684	613	1029.0	494	1035	59.227054595947266	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04455	true	-1290714092680096484	242	290	1288	1503	1547	300	2 باب القليل من الهبة 2568 حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حد----ثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت	4455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08244	false	6914851225653427386	59	129	316	634	1520	300	2 باب القليل من الهبة اي هذا باب في بيان القليل من الهبة واراد به ان المهدي اليه بشء قليل لا يستقله ولا يرده لقلته 8652 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت	8244	7112032055995250684	206	367.5	159	318	64.77987670898438	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04455	true	-1290714092680096484	94	134	505	700	1547	300	ثم يردها وزعم بعضهم ان المنيحة لا تكون-------- الا ناقة ق--------ال ابو عبيد المنيحة عند العرب علي وجهين ان -------يعطي الرجل صاحبه صلة فتكون له وان يمنح------ه ناقة او شيءا هبة او شاة ينتفع بحلبها ووبرها زمنا ثم يردها وقال	4455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08360	false	-6267675627739552791	46	87	256	460	1581	300	ثم يردها قال القزاز قيل------- لا تكون المنيحة الا ناقة او شاة وقال ابو عبيد المنيحة عند العرب علي وجهين احدهما ان يعطي الرجل صاحبه صلة فيكون له والاخر ان يعطيه ناقة او ------------شاة ينتفع بحلبها ووبرها زمنا ثم يردها قلت -	8360	7112032055995250684	148	246.0	116	224	66.07142639160156	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04456	true	7209970440615608390	262	297	1333	1510	1523	300	وادعي ابن التين ان الكراع من الدواب ما دون الكعب من غير الانسان ومن الانسان ما دون الركبة قال عن ابن فارس كراع كل شء طرفه وقال ابو عبيد الاكارع قواءم الشاة واكارع الارض اطرافها	4456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08244	false	6914851225653427386	214	248	1074	1248	1520	300	وادعي ابن التين ان الكراع من الدواب ما دون الكعب من غير الانسان ومن الانسان ما دون الركبة و---عن ابن فارس كراع كل شء طرفه وقال ابو عبيد الاكارع قواءم الشاة واكارع الارض اطرافها	8244	7112032055995250684	173	339.0	139	177	97.7401123046875	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04456	true	7209970440615608390	0	90	0	458	1523	300	الله عليه وسلم قال لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت هذا الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من افراده واخرجه في الانكحة بلفظ لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت والكراع في حد الرسغ وهو في البقر والغنم بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير اي وهو خفه وهو مستدق الساق يذكر ويءنث وفي المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا والذراع من ج--------------------------------------------------------------------------------يد اللحم و---------------------------------------------------------------------------------قيل ان الكراع هنا اسم موضع وذكره----------- الغزالي في----- الاحياء بلفظ كراع الغميم ولم اره كذلك ويرده رواية الترمذي عن----- انس مرفوعا	4456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08244	false	6914851225653427386	111	279	552	1415	1520	300	الله عليه وسلم قال لو دعيت الي ذراع او كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت---- الحديث 8652 طرفه في مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ولو اهدي الي ذراع او كراع لقبلت وذلك يدل علي ان القليل من الهدية جاءز ولا يرد والهدية في معني الهبة من حيث اللغة كما ذكرنا وابن ابي عدي هو محمد بن ابي عدي واسمه ابراهيم البصري وسليمان هو الاعمش وابو حازم هو سليمان الاشجعي والحديث من افراده واخرجه في الانكحة ب-----------------لفظ لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت والكراع من حد الرسغ وهو في البقر والغنم بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير -----------وهو مستدق الساق يذكر ويءنث وادعي ابن التين ان الكراع من الدواب ما دون الكعب من غير الانسان ومن الانسان ما دون الركبة وعن ابن فارس كراع كل شء طرفه وقال ابو عبيد الاكارع قواءم الشاة واكارع الارض اطرافها القاصية شبه باكارع الشاة اي قواءمها وقال بعضهم قيل--- الكراع---- اسم مكان قلت الذي قاله هو الغزالي ذكره في الاحياء بلفظ كراع الغميم وترد ذلك---------- رواية الترمذي من حديث انس مرفوعا	8244	7112032055995250684	341	547.5	272	912	37.390350341796875	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04456	true	7209970440615608390	116	164	582	818	1523	300	يا رسول الله اتكره الهدية فقال صلي الله عليه وسلم ما اقبح رد الهدية لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت فاءدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذراع افضل من الكراع وكان صلي الله عليه وسلم يحب اكله ولهذا سم فيه وانما كان يحبه لانه مبادء الشاة وابعد من الاذي	4456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08245	false	-7112892696975112040	0	80	0	415	1521	300	يا رسول الله اتكره الهدية فقال صلي الله عليه وسلم ما اقبح رد الهدية لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت قلت الحديث رواه الطبراني رحمه الله وقال ابن بطال اشار النبي صلي الله عليه وسلم بالكراع والفرسن الي الحض علي قبول الهدية ولو قلت لءلا يمتنع الباعث من المهاداة لاحتقار المهدي اليه انتهي والذراع افضل من الكراع وكان صلي الله عليه وسلم يحب اكله ولهذا سم فيه وانما كان يحبه لانه مبادي الشاة وابعد من الاذي	8245	7112032055995250684	229	437.0	182	415	55.180721282958984	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04457	true	405339354266051836	191	257	928	1281	1485	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته--------------------------------------- فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوقعوا فيه ياكلو---نه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	4457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06446	false	-2838653840282997782	27	188	135	971	1520	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته قوله فحملت عليه وفي رواية محمد بن جعفر فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت وفي رواية فضيل ابن سليمان فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا وفي رواية ابي النضر وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني بسوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فاخذته قوله فاثبته اي تركته ثابتا في مكانه لا يفارقه ولا حراك به وفي رواية ابي حازم فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات وفي رواية ابي النضر حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا فقالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به فاكلنا من لحمه وفي رواية فضيل عن ابي حازم فاكلوا فندموا وفي رواية محمد بن جعفر عن ابي حازم فوقعوا---- ياكلون منه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبءت العضد معي	6446	7112032055995250684	348	626.5	283	840	41.42856979370117	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04457	true	405339354266051836	27	128	142	633	1485	300	3 باب من استوهب من اصحابه شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اضربوا لي معكم سهما انظر 2569 حدثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن ابي مريم---- حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل الي امراة من المهاجرين وكان لها غلام نجار قال لها مري عبدك فليعمل لنا اعواد المنبر فامرت عبدها فذهب فقطع من الطرفاء فصنع له منبرا فلما قضاه ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قضاه قال صلي الله عليه وسلم ارسلي به الي فجاءوا به فاحتمله النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه حيث ترون	4457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08245	false	-7112892696975112040	80	233	415	1171	1521	300	3 باب من استوهب من اصحابه شيءا اي هذا باب في بيان من استوهب من اصحابه شيءا سواء كان عينا او منفعة والجواب محذوف تقديره جاز بغير كراهة اذا كان يعلم طيب خاطرهم وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اضربوا لي معكم سهما هذا التعليق قطعة من حديث ابي سعيد الخدري في الرقية اخرجه البخاري موصولا بتمامه في كتاب الاجارة في باب ما يعطي في الرقية بفاتحة الكتاب 9652 حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل الي امراة من المهاجرين وكان لها غلام نجار قال لها مري عبدك فليعمل لنا اعواد المنبر فامرت عبدها فذهب فقطع من الطرفاء فصنع له منبرا فلما قضاه ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قد قضاه قال صلي الله عليه وسلم ارسلي به الي فجاء-ا به فاحتمله النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه حيث ترون	8245	7112032055995250684	476	876.0	377	757	62.87978744506836	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04457	true	405339354266051836	134	292	660	1450	1485	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله------ عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غي-ر محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت ال-ي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذ-لك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفدها وهو محرم فحدثني به زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	4457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08246	false	-8135963136934140351	129	288	700	1497	1558	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غيرر محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذ-وني به واحبو- لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الاي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذالك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفدها وهو محرم فحدثني به زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة	8246	7112032055995250684	787	1540.5	629	799	98.49812316894531	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04457	true	405339354266051836	134	280	660	1399	1485	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذ-لك فقال معكم منه شء فقلت نعم فناولته العضد فاكلها حتي نفد-ها وهو محرم	4457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12967	false	6121569918188754744	68	207	330	1033	1497	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه ا---------نه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابص---------------رته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذته-ا ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذالك فقال معكم منه شء--------- فناولته العضد فاكلها حتي تعرقها وهو محرم	12967	7112032055995250684	696	1347.5	557	741	93.9271240234375	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04458	true	-3040213200429917911	167	266	834	1371	1539	300	قوله --في الحديث الاول امراة م---------------------------------------ن المهاجرين كذا وقع هنا وفي اصل ابن بطال بدله من الانصار وهو الصواب قال ابن التين اكثر الروايات انها من الانصار ولعلها كانت هاجرت وهي مع ذلك ايضا انصارية الاصل او يكون وهلا ومعني قضاه صنعه واحكمه قال تعالي فقضاهن سبع سماوات فصلت وقوله فليعمل لنا اعواد المنبر وحكاه الخطابي فليفعل اي- فعلا في اعواد المنبر من نجر وتسوية وخرط قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والظاهر في------------------------ الاستعمال ان يقال فليصنع او فليجعل و---------------------------------------------ذلك ان لفظ الفعل جملة تحتها اقسام وجنس يتفرع منه انواع وتمام البيان انما يقع بتنزيل الكلام منازله وصنع يستعمل غالبا فيما يدخله التدبير	4458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08246	false	-8135963136934140351	23	128	120	695	1558	300	قوله ارسل ال---------ي امراة من الانصار وفي كثير من النسخ الي امراة من المهاجرين وق-------------------------------------------------------ال ابن التين اكثر الروايات انها من الانصار ولعلها كانت هاجرت وهي مع ذلك----- انصارية الاصل وفي اصل ابن بطال ايضا من الانصار قول-------------------------------------ه فليعمل---- اعواد اي -------------------ليفعل لنا فعلا في اعواد------- من نجر وتسوية وخرط يكون منها منبر قوله فلما قضاه اي صنعه واحكمه وقال الخطابي العبارة عما يعالج من الاشياء ويعتمل تقع بثلاثة الفاظ هي الفعل والصنع والجعل واجمعها في المعني الفعل واوسعها في الاستعمال ا-----ل--------------جعل واخصها في الترتيب الصنع تقول فعل فلان خيرا وفعل شرا ولفظ الجعل يسترسل علي الاعيان والصفات ولفظ ال------------------------------------------------صنع يستعمل غالبا فيما يدخله التدبير	8246	7112032055995250684	248	319.5	198	778	31.876605987548828	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04459	true	7143462781860701941	15	46	84	232	1494	300	حتي نفدها وهو محرم ا------------------------------ي اتي عليها يقال نفد الشء اذا افني وانفد القوم نفدت ازوادهم AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب من استسقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال سهل قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اسقني	4459	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08247	false	-3064688489415930534	177	292	915	1479	1519	300	حتي نفدها بتشديد الفاء وباهمال الدال يريد اكلها حتي اتي عليها يقال نفد الشء اذا -فني وروي بكسر الفاء المخففة ورده ابن التين قوله فحدثني به قاءل هذا هو محمد بن جعفر الراوي عن ابي حازم اي حدثني بهذا الحديث زيد ابن اسلم ابو اسامة ايضا عن عطاء بن يسار ضد اليمين ابي محمد الهلالي مولي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي قتادة المذكور عن النبي صلي الله عليه وسلم 4 باب من استسقي اي هذا باب في بيان حكم من استسقي ماءا ولبنا وغيرهما وجوابه محذوف تقديره ما حكمه وحكمه يجوز له ذلك مما تطيب به نفس المطلوب منه وقال سهل قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اسقني	8247	7112032055995250684	109	148.5	84	565	19.292036056518555	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04460	true	-6028184369843367126	167	250	843	1229	1511	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني---------- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان-فرد ع-ليه فلما راي ما في وجهه قال اما انا لم نرده عليك الا انا حرم انظر 1825 مسلم 1193 فتح ثم ساق حديث انس انفجنا ارنبا الي ان قال فذبحها وبعث بها الي ------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	4460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06461	false	5614132134054506704	41	112	192	525	1421	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي------- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال ----انا لم نرده عليك الا انا------------------------------------------------------------------------------------ حرم مطابقته للترجمة في قوله اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	6461	7112032055995250684	265	471.5	205	428	61.915889739990234	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04460	true	-6028184369843367126	83	162	436	819	1511	300	5 باب قبول هدية الصيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبل النبي صلي الله عليه وسلم من ابي قتادة عضد الصيد انظر 257--------------------------------------------------------------------2 حدثنا سليمان بن حرب حد----ثنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس رضي الله------ عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها قال فخذيها لا شك فيه-فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله	4460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08248	false	5672835849277449975	28	149	136	721	1518	300	5 باب قبول هدية الصيد اي هذا باب في بيان جواز قبول هدية الصيد اي هدية صاءد الصيد لانه هو الذي يهدي والصيد نفسه لا يهدي بكسر الدال بل يهدي بفتحها وقبل النبي صلي الله عليه وسلم من ابي قتادة عضد الصيد هذا التعليق ذكره موصولا في باب من استوهب من اصحابه شيءا قبل الباب السابق 2752 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس رضي الله تعالي عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها قال فخذيها لا شك فيه فقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله	8248	7112032055995250684	373	672.5	295	585	63.760684967041016	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04460	true	-6028184369843367126	138	250	705	1229	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها قال فخذيها لا شك فيهفقبله قلت واكل منه قال واكل منه ثم قال بعد قبله 5535 مسلم 1953 فتح 2573 ----------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة -بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله------ عنهم انه اهد-ي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان-فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال اما انا لم نرده عليك الا انا حرم انظر 1825 مسلم 1193 فتح ثم ساق حديث انس انفجنا ارنبا الي ان قال فذبحها وبعث به---------------ا الي ------رسول الله صلي الله عليه وسلم	4460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08252	false	-4528112182642234229	13	112	66	533	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا-------------------------------- قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب قال لا اكلها ولا احرمها 6 باب قبول الهدية 3752 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله تعالي عنهم انه اهداي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال اما انا لم نرده عليك الا انا----------------------------------------------------------------------- حرم مطابقته للترجمة في قوله انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم	8252	7112032055995250684	347	565.0	269	570	60.877193450927734	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04461	true	-3695003887939368378	22	110	111	547	1488	300	اعرف ومعن-ي لغبوا اعيوا قال الله تعالي وما مسن------------ا من لغوب ق وقا-----------ل الاصمعي تقول العرب لغبت الغب لغوبا اعييت ولا يقال لغبت وقال ابو عبيد لغبت من الاعياء ولغبت وقال الداودي لغبوا عطشوا--------------- ولم يذكر- غيره و الورك------------------------------------------------------------------ بفتح الواو وكسر الراء وبكسر الواو واسكان الراء و الفخذ تكسر الخاء وتخفف وقد سلف والورك ما فوق الفخذ وق--------------------------------------------------وله قال فخذ-ها لا شك فيه فقبله قلت واكل منه قال واكل من-------------------------ه ثم قال بعد قبله ك---ان شعبة شك في الفخذين اولا ثم استيقن وكذلك شك اخيرا في الاكل	4461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08249	false	2138378726770083978	168	274	912	1441	1567	300	اشهر ومعناه تعبوا -----وقال الكرماني وفي بعض الرواية فتعبوا من التعب وهو الاعياء وقال الاصمعي تقول العرب لغبت الغب لغوبا اعييت وقا--------------------------------------------------ل الداودي لغبوا عطشوا وقال ابن التين ولم يذكره غيره قوله ابا طلحة هو زوج ام انس رضي الله تعالي عنه واسمها ام سليم قوله بوركها بفتح الواو وكسر الراء وبكسر الواو واسكان الراء هو------------------------------------- ما فوق الفخذ وهو بكسر الخاء وسكونها قوله او فخذيها شك من الراوي قوله قال فخذيها لا شك فيه وفاعل قال هو شعبة لان ابن بطال قال شعبة فخذيها لا شك فيه ثم قال فيه دليل علي ان شعبة شك في الفخذين اولا ثم استيقن وكذلك شك اخيرا في الاكل	8249	7112032055995250684	265	374.0	205	621	42.6731071472168	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04461	true	-3695003887939368378	252	300	1252	1488	1488	300	الله------ عنهما قال اهدت ام حفيد خالة ابن عباس-الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة-	4461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08254	false	1686160581837985845	0	50	0	244	1538	300	الله تعالي عنهما قال اهدت ام حفيد خالة ابن عباس الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة	8254	7112032055995250684	236	454.5	189	244	96.7213134765625	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04462	true	6371129195687434527	11	67	53	319	1454	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حد----ثنا معن قال حدثني ابراهيم بن طهمان عن محمد -بن زياد عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده صلي الله عليه وسلم فاكل معهم	4462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08256	false	712876148428919650	201	259	1052	1328	1524	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا معن قال حدثني ابراهيم بن طهمان عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عن- اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده صلي الله عليه وسلم فاكل معهم	8256	7112032055995250684	263	506.0	207	277	94.94584655761719	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04462	true	6371129195687434527	107	195	504	941	1454	300	حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن عبد الرحم-ن بن القاسم قال سمعته منه عن القاسم عن عاءشة رضي الله------ عنها انها ارادت ان تشتري بريرة وانهم اشترطوا ولاءها فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واهدي لها لحم فقال للنبي صلي الله عليه وسلم هذا تصدق--- علي بريرة هو لها صدقة ولنا هدية وخيرت قال عبد الرحم-ن زوجها حر او عبد قال شعبة--- سالت عبد الرحم-ن عن زوجها قال لا ادري احر ام عبد	4462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08257	false	-4880711066477787306	181	274	917	1377	1512	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمان بن القاسم قال سمعته منه عن القاسم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها ارادت ان تشتري بريرة وانهم اشترطوا ولاءها فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واهدي لها لحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا تصدق به علي بريرة هو لها صدقة ولنا هدية وخيرت قال عبد الرحمان زوجها حر او عبد قال شعبة ثم سالت عبد الرحمان عن زوجها قال لا ادري احر ام عبد	8257	7112032055995250684	432	823.5	344	460	93.91304016113281	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04462	true	6371129195687434527	159	258	776	1233	1454	300	فقال للنبي صلي الله عليه وسلم هذا تصدق--- علي بريرة هو لها صدقة ولنا هدية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخيرت ----------------------------------------------------------------قال عبد الرحمن زوجها حر او عبد قال شعبة سالت عبد الرحمن عن زوجها قال----------------- لا ادري احر ام عبد انظر 456 مسلم 1504 فتح 2579--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن---- اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله------ عنها فقال--- عندكم شء قالت لا الا شء بعثت به ام عطية من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة قال انها قد بلغت محلها انظر	4462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08258	false	4691504693324441254	53	239	272	1158	1470	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا تصدق به علي بريرة هو لها صدقة ولنا هدية هذا هكذا في رواية الاكثرين ووقع في رواية ابي ذر الهروي فقيل للنبي صلي الله عليه وسلم هذا تصدق به علي بريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لنا صدقة ولنا هدية قوله وخيرت اي بريرة صارت مخيرة بين ان تفارق زوجها وان تبقي تحت نكاحها قوله قال عبد الرحمن ه---------------------------و عبد الرحمن بن القاسم الراوي المذكور قوله لا ادري احر ام عبد اي قال عبد الرحمن لا ادري زوج بريرة هل هو حر او عبد والمشهور انه عبد وهو قول مالك والشافعي وعليه اهل الحجاز وهو ما ذكره النساءي عن ابن عباس واسمه مغيث وخالف اهل العراق فقالوا كان حرا والله تعالي اعلم وقد مر الكلام فيه 9752 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقال له عندكم شء قالت لا الا شء بعثت به ام عطية من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة قال انها قد بلغت محلها انظر	8258	7112032055995250684	393	657.5	306	913	43.04490661621094	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04463	true	3296721458202019203	271	300	1334	1487	1487	300	قال الداودي يعني القصعة والمنديل ونحوهما لان انسا قال ما اكل علي خوان قط واصل الماءدة من الميد وهو العطاء يقال مادني يميدني وقال ابو عبيدة هي فاعلة بمعني-	4463	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08254	false	1686160581837985845	266	294	1357	1507	1538	300	قال الداودي يعني القصعة والمنديل ونحوهما لان انسا قال ما اكل علي خوان--- واصل الماءدة من الميد وهو العطاء يقال مادني يميدني وقال ابو عبيد- هي فاعلة بمعني	8254	7112032055995250684	149	282.0	122	154	96.75325012207031	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04463	true	3296721458202019203	169	269	823	1323	1487	300	وقول ابن عباس--------------------------- لو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ احتجاج حسن وهو قول الفقهاء كافة ونص عليه مالك في المدونة وعنه رواية بالمنع وعن ابي حنيفة الكراهة وقد روي مالك في حديث الضب انه صلي الله عليه وسلم امر ابن عباس وخالد بن الوليد باكله في بيت ميمونة وقالا له -لم لا تاكل يا رسول الله فقال اني يحضرني من الله حاضرة يعني--------- الذين يناجيهم وراءحة الضب ثقيلة ولذلك تقذره خشية ان يءدي الملاءكة بريحه ففيه من الفقه انه يجوز للانسان ان يتقذر ما ليس بحرام عليه لقلة عادته لاكله ولزو--مه وقوله اكل	4463	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08255	false	6104874708997383557	79	186	385	920	1460	300	بقول ابن عباس علي جواز اكل الضب لانه قال لو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الشافعية وهو احتجاج حسن وهو قول الفقهاء كافة ونص عليه مالك في المدونة وعنه رواية بالمنع---------------------- وقد روي مالك في حديث الضب انه صلي الله عليه وسلم امر ابن عباس وخالد بن الوليد باكله في بيت ميمونة وقالا له ولم لا تاكل يا رسول الله فقال اني يحضرني من الله حاضرة يعني الملاءكة الذين يناجيهم وراءحة الضب ثقيلة فلذلك تقذره خشية ان تءذي الملاءكة بريحه وقال ابن بطال انه يجوز للانسان ان يتقذر ما ليس بحرام عليه لقلة عادته باكله او لوهمه وقال صاحب	8255	7112032055995250684	452	824.0	358	557	81.14900970458984	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04463	true	3296721458202019203	7	48	39	234	1487	300	ابي هريرة----------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده فاكل معهم رابعها حديث انس اتي النبي-- صلي الله عليه وسلم	4463	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08256	false	712876148428919650	218	257	1137	1318	1524	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي بطعام سال عن- اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب --------------------------------------بيده صلي الله عليه وسلم	8256	7112032055995250684	156	289.5	122	220	70.90908813476562	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04464	true	2706533425826708011	6	63	32	311	1557	300	عندي من ماد يميد اذا تحرك وقال ابن فارس هي من ماد يميد اذا اطعم وقال قوم مادني يميدني اذا انعشني ومنه الماءدة قال والخوان فيما يقال-----اسم اعجمي غير اني سمعت ابراهيم ابن علي القطان يقول سءل ثعلب وانا اسمع ايجوز ان يقال ان الخوان سمي بذلك لانه يتخون ما عليه اي ينتقص--- فقال ما يبعد ذلك	4464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08255	false	6104874708997383557	0	52	0	239	1460	300	عندي من ماد يميد اذا تحرك وقال ابن فارس هو من ماد يميد اذا اطعم---------------------------------------------- قال والخوان م-ما يقال انه اسم اعجمي غير اني سمعت ابراهيم -بن علي القطان يقول سءل ثعلب وانا اسمع ايجوز ان يقال ان الخوان سمي بذلك لانه يتخون ما عليه اي ينتقص به فقال ما يبعد ذلك	8255	7112032055995250684	229	424.0	180	287	79.79093933105469	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04464	true	2706533425826708011	252	295	1323	1536	1557	300	عبد الرحمن ف-----ي زوج بريرة لا ادري حر او عبد -المشهور انه عبد وهو قول مالك والشافعي وعليه اهل الحجاز وهو ما ذكره النساءي عن ابن عباس واسمه مغيث كما سلف وذكره ابو داود والنساءي عن عاءشة وخالف اهل العراق فقالوا كان حرا	4464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08258	false	4691504693324441254	135	171	665	841	1470	300	عبد الرحمن لا ادري زوج بريرة هل هو-- حر او عبد والمشهور انه عبد وهو قول مالك والشافعي وعليه اهل الحجاز وهو ما ذكره النساءي عن ابن عباس واسمه مغيث----------------------------------------- وخالف اهل العراق فقالوا كان حرا	8258	7112032055995250684	165	295.5	130	219	75.34246826171875	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04465	true	-4419071297406084788	63	108	307	524	1450	300	8 باب من اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض 2580 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حد----ثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله ع------نها قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يومي وقالت ام سلمة ان صواحبي اجتمعن فذكرت له فاعرض عنها	4465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08259	false	5403507764374040931	67	144	331	697	1466	300	8 باب من اهدي الي صاحبه وتحري بعض نساءه دون بعض اي هذا باب في بيان اهداء من اهدي الي احد من اصحابه وتحري اي قصد بعض نساءه يعني اراد ان يكون اهداءه الي صاحبه يوم يكون صاحبه عند واحدة منهن 0852 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان الناس يتحرون بهداياهم يومي وقالت ام سلمة ان صواحبي اجتمعن فذكرت له فاعرض عنها	8259	7112032055995250684	207	393.5	163	366	56.557376861572266	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04465	true	-4419071297406084788	114	300	553	1450	1450	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله ع------نها ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة-------------------- بعث صاحب الهدية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة --------------------فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهده -اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار اليها ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني-	4465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08260	false	6029561747037820989	25	220	119	1064	1455	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كن حزبين فحزب فيه عاءشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الاخر ام سلمة وساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة فاذا كانت عند احدهم هدية يريد ان يهديها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرها حتي اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة رضي الله تعالي عنها بعث صاحب الهدية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة رضي الله تعالي عنها فكلم حزب ام سلمة فقلن لها كلمي رسول الله صلي الله عليه وسلم يكلم الناس فيقول من اراد ان يهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فليهدها اليه حيث كان من بيوت نساءه فكلمته ام سلمة بما قلن فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار اليها ايضا فلم يقل لها شيءا فسالنها فقالت ما قال لي شيءا فقلن لها كلميه حتي يكلمك فدار اليها فكلمته فقال لها لا تءذيني في عاءشة فان الوحي لم ياتني	8260	7112032055995250684	895	1747.5	711	945	94.70899200439453	181	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04466	true	-7166236050600379441	0	80	0	391	1460	300	وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب ال-ي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابي بكر فكلمته فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بل-ي فرجعت اليهن فاخبرتهن فقلن ارجعي اليه فابت ان ترجع فارسلن زينب بنت جحش فاتته فاغلظت وقالت ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنتا ابن ابي	4466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08260	false	6029561747037820989	220	300	1064	1455	1455	300	وانا في ثوب امراة الا عاءشة قالت فقالت اتوب الاي الله من اذاك يا رسول الله ثم انهن دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابي بكر فكلمته فقال يا بنية الا تحبين ما احب قالت بلاي فرجعت اليهن فاخبرتهن فقلن ارجعي اليه فابت ان ترجع فارسلن زينب بنت جحش فاتته فاغلظت وقالت ان نساءك ينشدنك الله العدل في بنت- ابن ابي-	8260	7112032055995250684	389	758.0	310	393	98.98218536376953	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04466	true	-7166236050600379441	80	124	391	612	1460	300	قحافة فرفعت صوتها حتي تناولت عاءشة وهي قاعدة فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم قال فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر	4466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08261	false	1685442728239380114	0	44	0	221	1574	300	قحافة فرفعت صوتها حتي تناولت عاءشة وهي قاعدة فسبتها حتي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لينظر الي عاءشة هل تكلم قال فتكلمت عاءشة ترد علي زينب حتي اسكتتها قالت فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي عاءشة وقال انها بنت ابي بكر	8261	7112032055995250684	221	442.0	177	221	100.0	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04466	true	-7166236050600379441	148	193	725	948	1460	300	الرحمن وقال ابو مروان عن هشام عن عروة كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة وعن هشام عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبد الرحم-ن بن الحارث بن هشام قالت عاءشة كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنت فاطمة	4466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08266	false	8990490945551846253	7	51	37	252	1494	300	الاصول وقال ابو مروان عن هشام عن عرزة كان الناس يتحرون--------- يوم عاءشة وعن هشام عن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام قالت عاءشة كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنت فاطمة	8266	7112032055995250684	209	399.0	165	224	93.30357360839844	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04468	true	-4499485255960240749	15	66	76	343	1529	300	وفيه تحري الناس بالهدايا--- اوقات المسرة ومواضعها من المهدي اليه ليزيد بذلك في سروره وفيه ان الرجل يسعه السكوت بين نساءه اذا تناظرن في ذلك ولا يميل مع بعضهن علي بعض كما سكت--------- عليه السلام حين تناظرت زينب وعاءشة ولكن قال -----اخيرا انها بنت ابي بكر ففيه اشارة الي التفضيل بالشرف	4468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08265	false	-1283483560783732702	33	88	161	442	1519	300	وفيه تجري الناس بالهدايا في اوقات المسرة ومواضعها من المهدي اليه ليزيد بذلك في سرورة وفيه ان الرجل يسعه السكوت بين نساءه اذا تناظرن في ذلك ولا يميل مع بعضهن علي بعض كما سكت صلي الله عليه وسل--م حين تناظرت زينب وعاءشة ولكن قال في الاخير- انها بنت ابي بكر وفيه اشارة الي التفضيل بالشرف	8265	7112032055995250684	258	479.0	207	284	90.8450698852539	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04468	true	-4499485255960240749	68	120	355	597	1529	300	9 باب ما لا يرد من اله------------------------------------دية 2582 حدثنا ابو معمر حدث----نا عبد الوارث حدث----نا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله قال دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس رضي الله------ عنه لا يرد الطيب قال وزعم انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب	4468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08266	false	8990490945551846253	135	199	660	952	1494	300	9 باب ما لا يرد من الهدية اي هذا باب في بيان ما يرد من الهدية 2852 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عزرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة بن عبد الله قال دخلت عليه فناولني طيبا قال كان انس رضي الله تعالي عنه لا يرد الطيب قال وزعم انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب	8266	7112032055995250684	234	451.5	182	292	80.1369857788086	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04469	true	-4813114212449147315	7	100	37	476	1438	300	باب من راي الهبة الغاءبة جاءزة 2583 و 2584 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حد----ثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عروة ان المسور بن مخرمة رضي الله------ عنهما ومروان---- اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين جاءه وفد هوازن قام في الناس فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فقال الناس طيبنا لك	4469	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08268	false	-3706770992283164062	41	170	204	815	1464	300	باب من راي الهبة الغاءبة جاءزة اي هذا باب في بيان حكم من راي الهبة اي التي توهب لان نفس الهبة مصدر كما ذكرنا فلا يوصف بالغيبة وفي بعض النسخ من راي الهدية الغاءبة جاءزة والاول اصوب علي ما لا يخفي 4852 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عروة ان المسور بن مخرمة رضي الله تعالي عنهما ومروان قال اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم حين جاءه وفد هوازن قام في الناس فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاء-نا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فقال الناس طيبنا لك	8268	7112032055995250684	423	793.0	332	612	69.11764526367188	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04470	true	5283469055188598891	77	173	351	859	1494	300	فالمكافاة علي الهب-ة مطلوبة اقتداء بالشارع----------------- وعندنا لا يجب فيها ثواب مطلقا سواء وهب الاعلي للاسفل او عكسه او للمساوي قال المهلب والهدية ضربان للمكافاة فهي بيع و-جبر علي دفع العوض ولله------ وللصلة فلا يلزم عليها مكافاة وان فعل فقد احسن واختلف العلماء فيمن وهب هبة ثم طلب ثوابها وقال انما اردت الثواب فقال مالك ينظر فيه فان كان مثله ممن يطلب الثواب من الموهوب له فله ذلك مثل هبة الفقير للغني والغلام لصاحبه والرجل لامير-ه ومن فوقه وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة لا يكون له ثواب اذا لم يشترطه وهو قول الشافعي الثاني	4470	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08269	false	599414176529301314	198	297	981	1507	1523	300	والمكافاة علي الهدية مطلوبة اقتداء بالشارع قال صاحب التوضيح وعندنا لا يجب فيها ثواب مطلقا سواء وهب الاعلي للادني او عكسه او للمساوي قال المهلب والهدية ضربان للمكافاة فهي بيع ويجبر علي دفع العوض ولله تعالي وللصلة فلا يلزم عليه- مكافاة وان فعل فقد احسن واختلف العلماء فيمن وهب هبة ثم طلب ثوابها وقال انما اردت الثواب فقال مالك ينظر فيه فان كان مثله -من يطلب الثواب من الموهوب له فله ذلك مثل هبة الفقير للغني والغلام لصاحبه والرجل لامراته ومن فوقه وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة لا يكون له----- اذا لم يش-رطه وهو قول الشافعي الثاني	8269	7112032055995250684	493	922.5	398	534	92.32209777832031	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04470	true	5283469055188598891	223	300	1130	1494	1494	300	الباب والاقتداء به واجب قال----- تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب وروي احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه من حديث ابن عباس ان اعرابيا وهب للنبي صلي الله عليه وسلم هبة فاثابه عليها وقال رضيت -قال لا فزاده قال رضيت قال لا فزاده قال رضيت قال نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد هممت الا اتهب هبة الا من قر-شي او انصاري او ثقفي وعن ابي هريرة نحوه رواه ابو داود-	4470	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08270	false	-8079692369173493218	0	76	0	362	1492	300	الباب والاقتداء به واجب قال الله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب وروي احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه من حديث ابن عباس ان اعرابيا وهب للنبي صلي الله عليه وسلم---- فاثابه عليها وقال رضيت فقال لا فزاده قال رضيت قال لا فزاده قال رضيت قال نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم اني ------لا اتهب هبة الا من قريشي او انصاري او ثقفي وعن ابي هريرة نحوه رواه ابو داود	8270	7112032055995250684	351	663.0	277	372	94.3548355102539	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04471	true	-2444919177065780055	0	165	0	836	1503	300	والنساءي والترمذ---------ي وقال حسن و----الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وهو دال علي الثواب فيها وان لم يشرطه لانه -------------------اثابه وزاده منه حتي بلغ رضاه -احتج به من اوجبه قال ولو لم يكن واجبا لم يشبه ولم يرده ولو اثاب تطوعا لم يلزمه الزيادة وكان ينكر علي الاعرابي طلبها قلت طمع في مكارم اخلاقه وعادته في الاثابة واما قوله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها النساء فمحمول علي الندب ان استدل به علي كل هدية وهبة قالوا وقد روي عن عمر وعلي انهما قالا اذا وهب الرجل هبة ولم يثب منها فهو احق بها ولا مخالف لهما قلت وصححه الحاكم وقال ابن التين اذا شرط الثواب اجازه الجماعة الا عبد الملك وله عند الجماعة ان يردها ما لم تتغير الا عبد الملك فالزمه الثواب بنفس القبول وعبارة ابن الحاجب فاذا صرح بالثواب فان عينه فبيع وان لم يعينه فصححه ابن القاسم ومنعه بعضهم للجهل بالثمن قال ولا يلزم الموهوب ---الا قيمتها قاءمة او فاءتة وقال مطرف للواهب ان يابي ان كانت قاءمة	4471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08270	false	-8079692369173493218	76	200	362	994	1492	300	---------والترمذي والنساءي وقال حسن وقال الحاكم----- صحيح علي شرط مسلم وهو دال علي الثواب فيها وان لم يشرط- لانه صلي الله عليه وسلم اثابه وزاده فيه حتي بلغ رضاه واحتج به من اوجبه قال ولو لم يكن واجبا لم يثبه ولم يزده ولو اثاب تطوعا لم تلزمه الزيادة وكان ينكر علي الاعرابي طلبها قلت طمع في مكارم اخلافه وعادته في الاثابة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن التين اذا شرط الثواب اجازه الجماعة الا عبد الملك وله عند الجماعة ان يردها ما لم يتغير الا عند ما-لك فالزمه الثواب بنفس القبول وعبارة ابن الحاجب واذا صرح بالثواب فان عينه فبيع وان لم يعينه فصححه ابن القاسم ومنعه بعضهم للجهل بالثمن قال ولا يلزم الموهوب له الا قيمتها قاءمة او فاءتة وقال مطرف للواهب ان يابي ان كانت قاءمة	8270	7112032055995250684	584	1091.5	467	872	66.97248077392578	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04471	true	-2444919177065780055	252	300	1278	1503	1503	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن ومحمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان -بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله-	4471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08274	false	8076524924335183981	183	232	907	1139	1473	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان ومحمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان ابن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله	8274	7112032055995250684	225	428.5	178	232	96.98275756835938	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04472	true	8497096313864145884	53	156	252	750	1462	300	ابن بطال معناه الرد لفعل الاب اذا فضل بعض بنيه وانه لا يسع الشهود ان يشهدوا علي ذلك اذا تبين لهم الميل من الاب كما لم يشهد الشارع علي عطية بشير ابنه النعمان دون اخوته وكان ذلك سنة من الشارع الا يشهد علي عطية تبين فيها الجور قلت هذا تاويل من منع وهو الظاهر ومن قال خالف المستحب اجاب بانه قد اذن في الشهادة وقال اشهد علي هذا غيري وقد يجاب بانه من باب التهكم وقد ذكره البخاري في كتاب الشهادات وقال فيه لا اشهد علي جور وقوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم في العطية قد اسنده ف---------------ي الباب	4472	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08272	false	-5442776906131795021	242	277	1197	1373	1488	300	ابن بطال معناه الرد لفعل الاب اذا فضل بعض بنيه وانه لا يسع الشهود ان يشهدوا علي ذلك وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم في العطية هذا التعليق ياتي موصولا في الباب	8272	7112032055995250684	149	275.5	118	513	29.04483413696289	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04472	true	8497096313864145884	11	39	49	180	1462	300	النعمان -بن بشير ان اباه اتي به الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه	4472	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08274	false	8076524924335183981	207	236	1021	1157	1473	300	النعمان ابن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه	8274	7112032055995250684	126	237.0	98	136	92.64705657958984	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04473	true	-6791829845704178072	117	162	560	786	1441	300	اعطان----ي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارض-ي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فق----------------------------ال اني اعطيت ابني من عمر----------ة عطية فامرتني ان اشهدك فق------------ال اعطيت ساءر ولدك مثل ه-ذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	4473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08278	false	3285989976140061099	182	239	912	1194	1507	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضاي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هاذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	8278	7112032055995250684	219	393.5	175	282	77.65957641601562	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04478	true	-4111963806273966741	27	55	122	246	1439	300	وهب-------------- بلغني عن عمرو بن دينار ان عبد الرحمن بن عوف نحل ابنته من ام كلثوم بنت عقبة -بن ابي معيط اربعة الاف درهم وله ولد من غيرها	4478	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08283	false	-8515991906816397348	206	237	1002	1141	1434	300	وهب في مسنده وقال بلغني عن عمرو بن دينار ان عبد الرحمن بن عوف نحل ابنته من ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط اربعة الاف درهم وله ولد من غيرها	8283	7112032055995250684	124	234.0	96	139	89.20863342285156	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04479	true	2864963804443303648	56	194	275	956	1453	300	وليس لغير الاب الرجوع عند مالك واكثر اهل المدينة الا ان عندهم ان الام لها الرجوع ايضا فيما وهبت لولدها اذا كان ابوهم حيا هذا هو الاشهر عن- مالك وروي عنه المنع ولا يجوز عند اهل المدينة ان ترجع الام ما وهبت ليتيم من ولدها لان الهبة لليتيم علي وجه القربة لله فهي بمنزلة الصدقة عليه ولا يجوز الرجوع في الصدقة لانها شء لله كما لا يجوز الرجوع في العتق والوقف واشباهه وهذا فيه اضطراب عندنا في الترجيح وعندنا لا رجوع الا للاصول ابا كان او اما او جدا وعن ابن وهب الحاق الجد بالاب وعند الكوفي لا يرج---------ع فيما وهبه لكل ذي رحم محرم بالنسب كالابن والاخ والاخت والعم والعمة وكل من لو كان امراة لم يحل له ان يتزوجها لاجل النسب وقد اسلفنا انه لا رجوع فيها وبه قال -------الحسن وطاوس واحمد وابو ثور وقال مالك	4479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08273	false	-3134452668750168564	104	193	515	962	1491	300	وليس لغير الاب الرجوع عند مالك واكثر اهل المدينة الا ان عندهم ان الام لها الرجوع ايضا -مما وهبت لولدها اذا كان ابوه- حيا هذا هو الاشهر عند مالك وروي عنه المنع ولا يجوز عند اهل المدينة ان ترجع الام ما وهبت ليتيم من ولدها-------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لا يجوز الرجوع في العتق والوقف واشباهه انتهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------وعند اصحابنا الحنفية لا رجوع فيما يهبه لكل ذي رحم محرم بالنسب كالابن والاخ والاخت والعم والعمة وكل من لو كان امراة لا يحل له ان يتزوج---------------------------------------ها وبه قال طاووس والحسن------ واحمد وابو ثور --المسالة	8273	7112032055995250684	407	730.0	323	698	58.30945587158203	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04481	true	-725106145297170254	122	207	582	999	1461	300	الاشهاد في الهبة 2587 حدثنا حامد بن عمر---- حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله------ عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارض-ي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل ه-ذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته انظر	4481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08278	false	3285989976140061099	154	240	771	1199	1507	300	الاشهاد في الهبة 7852 حدثنا حامد بن عمر قال حدثنا-ابو عوانة عن حصين عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضاي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هاذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته انظر	8278	7112032055995250684	412	791.0	328	429	96.03729248046875	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04482	true	4258991354821515889	124	202	591	962	1444	300	حدثنا ابراهيم بن موسي ا----خبرنا هشام-------- عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الل----ه قالت عاءشة رضي الله عنها لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد ا------------لله فذكرت---- لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	4482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03180	false	-3574425217817372142	116	198	581	965	1526	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة-------------- لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس ور----جل اخر -قال عبيد الله بن عبد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب	3180	7112032055995250684	348	643.5	274	403	86.35235595703125	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04482	true	4258991354821515889	70	120	344	567	1444	300	وقال الزهري فيمن قال لامراته هبي لي بعض صداقك او كله ثم لم يمكث الا يسيرا حتي طلقها فرجعت فيه قال يرد اليها ان كان خلبها وان كانت اعطته عن طيب نفس ليس في شء من امره خديعة جاز قال الله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا------- فكلوه	4482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08286	false	-2741637149058313780	120	171	621	851	1490	300	وقال الزهري فيمن قال لامراته هبي لي بعض صداقك او كله ثم لم يمكث الا يسيرا حتي طلقها فرجعت فيه قال يرد اليها ان كان خلبها وان كانت اعطته عن طيب نفس ليس في شء من امره خديعة جاز قال الله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا النساء فكلوه	8286	7112032055995250684	223	438.0	173	230	96.9565200805664	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04482	true	4258991354821515889	120	229	567	1093	1444	300	هنيء---------ا مريءا النساء 2588 حدثن---ا ابراهيم بن موسي ا-----خبرنا هشام عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ب-ن عبد الل----ه قالت عاءشة رضي الله------ عنها لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب 2589 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في	4482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08288	false	5805076074689137570	179	286	930	1456	1518	300	هنيءا يعني حلا مريءا يعني طيبا 8852 حدثنا ابراهيم بن موساي قال اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله قال قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها لما ثقل النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب -----------------------------------------------مطابقته للترجمة هو الوجه الذي ذكرناه في اواءل الباب عند قوله واستاذن النبي صلي الله عليه وسلم -نساءه في	8288	7112032055995250684	415	754.0	327	574	72.29965209960938	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04482	true	4258991354821515889	124	227	591	1083	1444	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن-------- معمر عن------- الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله قالت عا------ءشة رضي الله عنها---------------------------------- لما ثق-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد--- وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب 2589 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	4482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13378	false	-6458400706028598759	2	90	10	428	1506	300	حدثنا بشر---- بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض----- بين ع--باس و--------اخر ف--------------اخبرت -ابن عباس فقال ------------------هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو----------------------------------------------------------------------------------------- علي قالت ع---اءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	13378	7112032055995250684	299	442.0	231	567	52.73368453979492	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04487	true	8396860891539062375	34	63	181	327	1468	300	باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء	4487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08289	false	7987035881401333130	169	198	832	978	1484	300	باب هبة المراة لغير زوجها وعتقها اذا كان لها زوج فهو جاءز اذا لم تكن سفيهة فاذا كانت سفيهة لم يجز قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء	8289	7112032055995250684	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04487	true	8396860891539062375	64	104	332	511	1468	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله عن اسماء رضي الله------ عنها قالت قلت يا رسول الله ما لي مال الا ما ادخل علي الزبير -----فاتصدق قال تصدقي ولا توعي فيوعي----- عليك	4487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08291	false	9027912044726410972	106	147	537	727	1522	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله عن اسماء رضي الله تعالي عنها قالت قلت يا رسول الله ما-لي مال الا ما ادخل---- الزبير علي افاتصدق قال تصدقي ولا توعي فيوعي الله عليك	8291	7112032055995250684	174	315.0	136	195	89.23076629638672	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04487	true	8396860891539062375	110	147	540	716	1468	300	حدثنا عبيد الله بن سعيد---- حدثنا عبد الله بن نمير حد----ثنا هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك	4487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08292	false	-5037904511368516446	159	198	840	1024	1588	300	حدثنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك	8292	7112032055995250684	174	339.0	137	184	94.56521606445312	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04487	true	8396860891539062375	152	213	740	1047	1468	300	2592 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد عن بكير عن كريب مولي ابن عباس-ان ميمونة بنت الحارث رضي الله------ عنها اخبرته انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك	4487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08293	false	2509682571287075147	20	83	101	408	1526	300	2952 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة بنت الحارث رضي الله تعالي عنها------- انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيته-ا اخوالك كان اعظم لاجرك	8293	7112032055995250684	296	561.5	236	315	93.96825408935547	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04487	true	8396860891539062375	216	300	1059	1468	1468	300	مضر عن عمرو عن بكير------------ عن كريب ان ميمونة اعتقت 2594 مسلم 999 فتح 2593---------- حدثنا حبان بن موسي اخب----رنا عبد الله اخب----رنا يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذ-لك رضا- رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08295	false	8758353789400721176	84	172	410	848	1515	300	وهب عن عمرو ابن الحارث فقال فيه عن كريب عن ميمونة اخرجه----- مسلم والنساءي من طريقه 3952 حدثنا حبان بن موسي قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذالك رضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	8295	7112032055995250684	366	655.0	288	448	81.69642639160156	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04487	true	8396860891539062375	231	287	1126	1406	1468	300	حدثنا حبان بن موسي اخب-----رنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن-------- عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي	4487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08522	false	-911723931301348004	241	300	1228	1526	1526	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي-	8522	7112032055995250684	266	503.0	212	299	88.96321105957031	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04488	true	-7552060638978915443	176	287	868	1432	1492	300	وذكر المعتمر بن سليمان عن ابيه قال زعم حضرمي ان رجلا عمد فدفع ماله الي امراة- فوضعته في غير الحق فقال تعال--------ي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال عني بالسفهاء النساء خاصة فانه حمل اللفظ علي غير وجهه وذلك ا-ن العرب لا تكاد تجمع فعيلا علي فعلاء الا في جمع الذكور او الذكور والاناث فاما اذا ار-دوا جمع الاناث خاصة لا ذكران معهن جمعوه علي فعاءل وفعيلات مثل غريبة تجمع---- غراءب وغريبات فاما الغرباء فجم---ع غريب نبه عليه الطبري وكان البخاري اراد بالتبويب وما فيه من الاحاديث الرد علي من خالف ذلك روي حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	4488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08290	false	3436874825442489761	106	300	587	1554	1554	300	فذكر المعتمر بن سليمان عن ابيه قال زعم حضرمي ان رجلا عمد فدفع ماله الي امراته فوضعته في غير الحق فقال --الله عز وجل ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عثمان بن ابي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النساء السفهاء الا التي اطاعت قيمها ورواه ابن مردويه مطولا وقال ابن ابي حاتم ذكره عن مسلم بن ابراهيم حدثنا حرب بن شريح عن معاوية بن قرة عن ابي هريرة ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء قال الخدم وهم شياطين الانس وهم الخدم وفي التوضيح من قال عني بالسفهاء النساء خاصة فانه حمل اللفظ علي غير وجهه وذلك لان العرب لا تكاد تجمع فعيلا علي فعلاء الا في جمع الذكور او الذكور والاناث فاما اذا ارادوا جمع الاناث خاصة لا ذكور- معهن جمعوه علي فعاءل وفعيلات مثل غريبة تجمع علي غراءب وغريبات فاما الغرباء فهو جمع غريب قال------------ وكان البخاري اراد بالتبويب وما فيه من الاحاديث الرد علي من خالف ذلك روي حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-	8290	7112032055995250684	535	990.5	427	983	54.425228118896484	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04488	true	-7552060638978915443	43	81	204	399	1492	300	انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك	4488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08293	false	2509682571287075147	44	83	213	408	1526	300	انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيت-ها اخوالك كان اعظم لاجرك	8293	7112032055995250684	194	378.0	156	196	98.9795913696289	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04488	true	-7552060638978915443	82	149	403	709	1492	300	وقال تابعه بكر بن مضر عن عمرو عن بكير عن كريب ان ميمونة اعتقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بهذا ----------متابعة الليث بن سعد فان يحيي بن بكير رواه عنه عن يزيد عن بكير عن كريب وان بكرا تابعه وان عمرا تابع يزيد بن ابي حبيب وهو مروي عند الاسماعيلي عن الحسن ث--نا احمد بن يحيي ث--نا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن كريب فذكره	4488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08294	false	7260947706647260066	182	260	922	1293	1488	300	وقال------ بكر بن مضر عن عمر وعن بكير عن كريب ان ميمونة اعتقت هذا صورة تعليق وفي نسخة صاحب التلويح بخطه بعد قوله كان اعظم لاجرك تابعه بكر بن مضر عن عمرو الي اخره ثم قال اراد البخاري بهذه المتابعة الليث بن سعد --------------------------------------------------وان بكرا تابعه وان عمرا تابع يزيد بن ابي حبيب وهو مروي عند الاسماعيلي عن الحسن حدثنا احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن كريب فذكره	8294	7112032055995250684	238	425.5	186	427	55.73770523071289	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04489	true	-5905720365587117794	72	224	345	1095	1472	300	لا يجوز لامراة عطي------ة في مالها الا باذن زوجها وعن معمر عن رجل عن عكرمة قال قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن معمر عن الزهري ان عمر بن عبد العزيز جعل لها في مالها الثلث في حياتها وقد اختلف العلماء في المراة المالكة لنفسها الرشيدة ذات الزوج علي قولين احدهما انه لا فرق بينها وبين البالغ من الرجال فما جاز من عطايا الرجل البالغ الرشيد جاز من عطاياها وهو قول الثوري والشافعي وابي ثور واصحاب الراي وبمعناه قال عطاء قال ابن المنذر وبه نقول ثانيهما لا يجوز لها ان تعطي من مالها شيءا بغير اذن زوجها روي ----عن انس وطا-وس والحسن البصري وفيه قول ثالث قال مالك لا يجوز عطاءها بغير اذن زوجها الا ثلث مالها خاصة قياسا علي الوصية وفيه قول رابع قال الليث لا يجوز عتق المزوجة وصدقتها الا في الشء اليسير الذي لا بد منه في صلة الرحم او غيره مما يتقرب به الي الله تعالي	4489	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08291	false	9027912044726410972	3	89	12	453	1522	300	لا يجوز------- عطية امراة في مالها الا باذن زوجها اخرجه النساءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلف العلماء في المراة المالكة لنفسها الرشيدة ذات الزوج علي قولين احدهما انه لا فرق بينها وبين الب----------------------------------------الغ الرشيد في التصرف----- وهو قول الثوري والشافعي وابي ثور واصحاب الراي والقول الاخر لا يج------------------------------------وز لها ان تعطي من مالها شيءا بغير اذن زوجها روي ذلك عن انس وطاووس والحسن البصري وق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث لا يجوز عتق المزوجة وصدقتها الا في الشء اليسير الذي لا بد منه من صلة الرحم او ------ما يتقرب به الي الله تعالي	8291	7112032055995250684	390	666.5	311	761	51.248355865478516	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04490	true	-1541307819399630714	119	152	626	782	1496	300	النساءي من حديث عطاء بن الساءب عن ميمونة----- كانت لي جارية سوداء فقلت يا رسول الله اني اردت ان اعتق هذه فقال----------------------------- افلا تفدين بها بنت اختك او بنت اخيك من رعاية الغنم	4490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08296	false	876944062933336509	244	283	1218	1405	1504	300	النساءي من حديث عطاء بن الساءب عن ميمونة قالت كانت لي جارية سوداء فقلت يا رسول الله اني اردت--- اعتق هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلا تفدين بها بنت اختك او بنت اخيك من رعاية الغنم	8296	7112032055995250684	153	281.0	121	190	80.52631378173828	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04493	true	-4060596005806710750	100	196	515	980	1478	300	مالك في المدونة يخرج من شاء منهن في اي الاسفار شاء وقال ابن الجلاب ان اراد سفر تجارة ففيها روايتان القرعة بينهن كالحج والغزو والاخري لا اقراع -قال وان اراد سفر حج او غزو فاقرع بينهن ثم اذا انقضي سفره قضي لهن وبدا بها او بمن شاء غيرها قلت-------------- لم ينقل القضاء اذا عاد والبداءة بغيرها احب AUTO 16 باب بمن يبدا بالهدية 2594 و-----------------------------------------------------------------قال بكر عن عمرو عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اعتقت وليدة لها فقال لها ولو وصلت بعض اخوالك كان اعظم لاجرك انظر	4493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08296	false	876944062933336509	105	212	519	1044	1504	300	مالك في المدونة يخرج من شاء منهن في اي الاسفار شاء وقال ابن الجلاب ان اراد سفر تجارة ففيه- روايتان احداهما----- كالحج والغزو والاخري لا اقراع وقال وان اراد سفر حج او غزو فاقرع بينهن ثم اذا انقضي سفره قضي لهن وبدا بها او بمن شاء غيرها وقال صاحب التوضيح لم ينقل القضاء-------- والبداءة بغيرها احب 61 -----باب بمن يبدا بالهدية اي هذا باب يذكر فيه حكم من يبدا بالهدية عند التعارض في الاستحقاق 4952 وقال بكر عن عمر وعن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اعتقت وليدة لها فقال لها -لو وصلت بعض اخوالك كان اعظم لاجرك انظر	8296	7112032055995250684	425	771.5	336	545	77.98165130615234	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04493	true	-4060596005806710750	179	247	896	1216	1478	300	صلي الله عليه وسلم اعتقت وليدة لها------ فقال لها ولو وصلت بعض اخوالك كان اعظم لاجرك انظر 2592 مسلم 999 فتح 2595 حدثنا محمد-------------------------------------- بن بشار---- حدثنا محمد بن جعفر حد----ثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن طلحة بن عبد الله رجل من بني تيم -بن مرة-عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا انظر	4493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08297	false	7752804682909628131	12	92	61	441	1464	300	صلي الله عليه وسلم لميمونة وفي بعض النسخ فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد مر هذا الحديث الذي ذكره معلقا في الباب السابق والكلام فيه ايضا 5952 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن طلحة بن عبد الله رجل من بني تيم ابن مرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا انظر	8297	7112032055995250684	238	406.0	181	380	62.6315803527832	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04494	true	-3551423274648898990	17	50	96	252	1468	300	في باب اي الجوار اقرب في كتاب الشفعة AUTO 17 ---باب من لم يقبل الهدية لعلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر بن عبد العزيز كانت الهدية في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم هدية واليوم رشوة	4494	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08297	false	7752804682909628131	133	202	662	971	1464	300	في باب اي --جوار اقرب وقد مر الكلام فيه هناك 71 باب من لم يقبل الهدية لعلة اي هذا باب في بيان حكم من لم يقبل هدية شخص لعلة اي لاجل علة فيها مثل هدية المستقرض الي المقرض او هدية شخص لرجل يقضي حاجته عند احد او يشفع له في امر وقال عمر بن عبد العزيز كانت الهدية في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية واليوم رشوة	8297	7112032055995250684	127	206.0	98	311	40.83601379394531	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04494	true	-3551423274648898990	82	227	408	1088	1468	300	وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يخبر انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمار وحش وهو بالابواء او بودانوهو---------------------- محرم فرده قال صعب فلما عرف في وجهي رده هديتي قال ليس بنا رد عليك ولكنا حرم انظر 1825 مسلم 1193 فتح 2597 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي رضي الله------ عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر -يهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع بيده حتي راينا عفرة ابطيه-اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا	4494	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08298	false	4510105299936048735	132	267	639	1272	1438	300	وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جملة معترضة قوله رده مصدر مفعول عرف اي عرف اثر الرد- وهو كراهتي لذلك قوله حرم بضمتين جمع حرام بمعني محرم نحو قذال وقذل 7952 حد--------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع بيده حتي راينا عفرة ابطيه اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا	8298	7112032055995250684	514	920.0	399	714	71.9887924194336	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04494	true	-3551423274648898990	61	123	312	605	1468	300	الله بن عبد الله -بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما اخبره انه سمع الصعب بن جثامة الليثي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يخبر انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمار وحش وهو بالابواء او بودان-وهو محرم فرده قال صعب فلما عرف في وجهي رده هديتي قال ليس بنا رد عليك ولكنا حرم انظر	4494	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08298	false	4510105299936048735	0	64	0	301	1438	300	الله بن عبد الله ابن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبره انه سمع الصعب بن جثامة الليثي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يخبر انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمار وحش وهو بالابواء او بودان وهو محرم فرده قال صعب فلما عرف في وجهي رده هديتي قال ليس بنا رد عليك ولكنا حرم انظر	8298	7112032055995250684	293	568.5	231	301	97.34219360351562	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04494	true	-3551423274648898990	128	220	629	1049	1468	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن----- عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الاز--د يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذ-ا لكم وه-ذا اهدي لي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر -يهد-ي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع بيده حتي راينا عفرة	4494	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15100	false	-8548492457325824354	195	300	1036	1531	1531	300	حدثنا علي بن عبد الله-------- حدثنا سفيان عن الزهري انه سمع عروة اخبرنا ابو------ حميد الساعدي -------------قال استعمل النبي------------------- رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي --صدقة فلما قدم قال هاذا لكم وهاذا ه-دي لي فقام النبي علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثناي عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هاذا لك وهاذا لي فهلا جلس في بيت ابيه و------امه فينظر ايهداي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء--------- الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرة-	15100	7112032055995250684	326	522.5	251	560	58.21428680419922	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04495	true	2153717966940918947	128	216	651	1063	1473	300	وفي --حديث ابن اللتبية ان هدايا العمال يجب ان تجعل في بيت المال وانه ليس لهم منها شء الا ان يستاذنوا الامام في ذلك كما جاء في قصة معاذ------------------- انه عليه السلا--------م طيب له الهدية فانفذها له ابو بكر------------------- بعد رسول الله لما كان دخل عليه في ماله من الفلس وفيه كراهية قبول هدية طالب العناية ويدخل في معني ذلك كراهية هدية المديان والمقارض وكل من لهديته -سبب غير سبب الجيرة او صلة الرحم AUTO 18 باب اذا وهب هبة او وعد ثم مات قبل ان تصل اليه	4495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08300	false	1463449488807545747	86	171	468	866	1456	300	وفي الحديث------------ ان هدايا العمال يجب ان تجعل في بيت المال وانه ليس لهم منها شء الا ان يستاذنوا الامام في ذلك كما جاء في قصة معاذ رضي الله تعالي عنه انه صلي- الله عليه وسلم طيب له الهدية فانفذها له ابو بكر رضي الله تعالي عنه بعد رسول الله صلي ---الله عليه وسلم------------ وفيه كراهية قبول هدية طالب العناية ويدخل في معني ذلك كراه-ة هدية المديان والمقارض وكل من -هديته بسبب علة 81----------------------------- باب اذا وهب---- او وعد ثم مات قبل ان تصل اليه	8300	7112032055995250684	330	546.5	255	461	71.58351135253906	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04495	true	2153717966940918947	236	300	1160	1473	1473	300	وقال الحسن ايهما مات قبل فهي لورثة المهدي- له اذا قبضها الرسول 2598 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حد----ثنا ابن المنكدر سمعت جابرا رضي الله------ عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله-	4495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08302	false	-1864308181797716174	132	257	690	1307	1513	300	وقال الحسن ايهما مات قبل فهي لورثة المهداي له اذا قبضها الرسول الحسن هو البصري قوله ايهما اي اي واحد من المهدي والمهدي اليه مات قبل الاخر قوله فهي اي الهدية لورثة المهدي له وقال ابن بطال ان كان بعث بها المهدي مع رسوله فمات الذي اهديت اليه فانها ترجع اليه وان كان ارسل بها مع رسول الذي اهديت اليه فمات المهدي اليه فهي لورثته هذا قول الحكم واحمد واسحاق 8952 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن المنكدر سمعت جابرا رضي الله تعالي عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله	8302	7112032055995250684	301	568.5	239	617	48.78443908691406	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04496	true	-3993192170351077921	230	300	1112	1453	1453	300	واختلف الفقهاء فيما يلزم من العدة وفيما لا يلزم منها فقال الكوفيون---------- والاوزاعي والشافعي لا يلزم من العدة شء لانها منافع لم تقبض فلصاحبها الرجوع فيها وقال مالك اما العدة مثل ان يسال الرجل الرجل ان يهب له هبة فيقول له نعم ثم يبدو له ا--لا يفعل فلا اري ذلك يلزمه قال مالك ولو كان ذلك في قضاء دين فساله ان يقضيه عنه فقال نعم وثم رجال يشهدون عليه فما-	4496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08301	false	3390948876842957060	189	250	945	1240	1479	300	فاختلف الفقهاء فيه ف----------------------------------قال ابو حنيفة والشافعي والاوزا---------عي لا يلزم من العدة--- لانها منافع لم تقبض فلصاحبها الرجوع فيها وقال مالك اما العدة مثل ان يسال الرجل الرجل ان يهب له هبة فيقول ---نعم ثم يبدو له ان لا يفعل فلا اري ذلك يلزمه قال----- ولو كان---- في قضاء دين فساله ان يقضي- عنه فقال نعم وثم رجال يشهدون عليه فما	8301	7112032055995250684	271	468.0	215	354	76.55367279052734	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04496	true	-3993192170351077921	119	202	585	984	1453	300	ان كان بعث بها المهدي مع رسوله فمات الذي اهديت اليه فانها ترجع اليه وان كان ارسل بها مع رسول الذي اهديت اليه فمات المهدي اليه فهي لورثته هذا قول الحكم واحمد واسحاق وقالت طاءفة لا تتم الهبة الا بقبض الموهوب له او وكيله فايهما مات قبل ان تصل الهبة الي الموهوب له فهي راجعة الي الواهب او الي ورثته هذا قول الشافعي وروي مسلم بن خالد عن موسي بن عقبة عن ابيه عن ام كلثوم لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08302	false	-1864308181797716174	169	245	877	1252	1513	300	ان كان بعث بها المهدي مع رسوله فمات الذي اهديت اليه فانها ترجع اليه وان كان ارسل بها مع رسول الذي اهديت اليه فمات المهدي اليه فهي لورثته هذا قول الحكم واحمد واسحاق 8952 حدثنا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن ع----------------------------------------------------------بد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن المنكدر سمعت جابرا رضي الله تعالي عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا ثلاثا فلم يقدم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم	8302	7112032055995250684	171	189.0	136	591	28.934009552001953	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04497	true	1004529656994431148	0	83	0	394	1446	300	احراه ان يلزمه اذا شهد عليه اثنان وقال ابن القاسم اذا وعد الغرماء فقال اشهدكم اني قد وهبت لهذا من اين يءدي اليكم فان هذا يلزمه واما ان يقول نعم انا افعل ثم يبدو له فلا اري ذلك عليه وقال سحنون الذي يلزمه في العدة في السلف والعارية ان يقول للرجل اهدم دارك وانا اسلفك ما تبنيها به او اخرج الي الحج وانا اسلفك ما يبلغك او اشتر سلعة كذا او تزوج وانا اسلفك ---ذلك مما يدخله فيه وينشءه به فهذا كله يلزمه	4497	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08301	false	3390948876842957060	250	300	1240	1479	1479	300	احراه ان يلزمه اذا شهد عليه اثنان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سحنون الذي يلزمه في العدة في السلف والعارية ان يقول -لرجل اهدم دارك وانا اسلفك ما تبنيها به او اخرج الي الحج وانا اسلف---------ك او اشتر سلعة كذا او تزوج وانا اسلفك كل ذلك مما يدخله فيه ويتشبه به فهذا كله يلزمه-	8301	7112032055995250684	234	438.0	186	397	58.94206619262695	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04498	true	-8839170340758413178	72	145	355	703	1431	300	ولكن لما كان وعده ------------------------لا يجوز ان يعترضه خلف او يعوق دون الوفاء به معني جعلوا وعده بمنزلة الضمان في الصحة فرقا بين وعده الذي لا خلف له وبين وعد غيره من الامة ممن يجوز ان يفي به وقد لا يفي ثانيهما -------------------------------------قال المهلب انجاز الوعد مندوب اليه وليس بواجب فرضا والدليل علي ذلك اتفاق الجم-ع علي ان من وعد بشء لم يضارب به مع الغرماء ولا خلاف انه مستحسن ومن مكارم الاخلاق	4498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08303	false	4043663443321922791	79	150	393	736	1488	300	قلت- لما كان وعد النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز ان ي------خلف نز---------------------------لوا وعده -منزلة الضمان في الصحة فرقا بين-------------------ه وبين---- غيره من الامة ممن يجوز ان يفي وان ---لا يفي وقد تنزل الهبة التي لم تقبض منزلة الوعد بها وقال المهلب انجاز الوعد مندوب اليه وليس بواجب----- والدليل علي ذلك اتفاق الجميع علي ان من وعد بشء لم يض-رب به مع الغرماء ولا خلاف انه مستحسن ومن مكارم الاخلاق	8303	7112032055995250684	263	417.0	208	410	64.1463394165039	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04499	true	-4022226689685521586	0	39	0	190	1493	300	عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا ه-ذا لك	4499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08304	false	2851205852811585230	261	300	1340	1530	1530	300	عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هاذا لك-	8304	7112032055995250684	189	368.0	151	191	98.952880859375	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04499	true	-4022226689685521586	0	45	0	219	1493	300	عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة منها شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبانا هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	4499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13485	false	-1486443038678838710	90	134	464	678	1550	300	عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة----- شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هاذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	13485	7112032055995250684	210	409.0	167	219	95.89041137695312	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04500	true	-4702098730773034215	225	296	1181	1531	1550	300	فان قلت فاذا بقي- في الهبة حق للموهوب له وجبت به مطالبة الواهب في حياته فكذلك يجوز مطالبته بعد مماته كساءر الحقوق قيل هذا هو القياس لولا حكم الصديق بين ظهراني الصحابة وهم متوافرون فيما وهب- لابنته جداد عشرين وسقا من ماله بالغابة ولم تكن قبضته- وقال لها لو كنت حزتيه كان -لك وانما هو اليوم مال وارث ولم يرو عن احد من الصحابة انه انكر قوله ذلك ولا رد عليه	4500	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08304	false	2851205852811585230	166	235	876	1215	1530	300	فان قلت -اذا تعين في الهبة حق الموهوب له وجب ل-ه مطالبة الواهب في حياته فكذلك------------- بعد مماته كساءر الحقوق قلت هذا هو القياس لولا حكم الصديق بين ظهراني الصحابة وهم متوافرون فيما وهبه لابنته جداد عشرين وسقا من ماله بالغابة ولم تكن قبضتها وقال لها لو كنت خزنته كان ذلك وانما هو اليوم مال وارث ولم يرو عن احد من الصحابة انه انكر قوله ذلك ولا رد عليه	8304	7112032055995250684	325	602.0	257	354	91.80790710449219	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04500	true	-4702098730773034215	12	94	68	518	1550	300	الصديق و----الفاروق وعثمان وابن عباس ومعاذ وشريح ومسروق والشعبي واليه ذهب الثوري والكوفيون والشافعي ----------وقالوا ليس للموهوب له مطالبة الواهب بالتسليم اليه لانها ما لم تقبض عدة -يحسن الوفاء بها ولا تقضي عليه وعندنا مع اشتراط الحوز لابد من اذنه فيه علي الاصح وقال اخرون يصح بالكلام دون القبض كالبيع روي عن علي وابن مسعود والحسن البصري والنخعي----- وبه قال مالك واحمد وابو ثور الا ان احمد وابا ثور قالا للموهوب له المطالبة---- في حياة الواهب فان مات الواهب بطلت الهبة قال	4500	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08304	false	2851205852811585230	96	167	486	880	1530	300	الصديق وعمر الفاروق وعثمان وابن عباس ومعاذ وشريح ومسروق والشعبي و---------الثوري ----------والشافعي والكوفيين وقالوا ليس للموهوب له مطالبة الواهب بالتسليم اليه لانها ما لم يقبض عدة فيحسن الوفاء---- ولا يقضي عليه --------------------------------------------------وقال اخرون تصح بالكلام دون القبض كالبيع روي عن علي وابن مسعود والحسن البصري والنخعي كذلك وبه قال مالك واحمد وابو ثور الا ان احمد وابا ثور قالا للموهوب له المطالبة بها في حياة الواهب وان مات------- بطلت الهبة فان	8304	7112032055995250684	364	648.0	297	474	76.79325103759766	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04501	true	8135883777349401098	18	113	84	540	1433	300	حدثنا عبد الواحد---- حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل-فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال اذهب فاطعمه اهلك	4501	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08307	false	4556253394916351811	0	98	0	468	1457	300	حدثنا عبد الواحد قال حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا قال اذهب فاطعمه اهلك	8307	7112032055995250684	456	888.0	361	468	97.43589782714844	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04501	true	8135883777349401098	14	63	64	290	1433	300	حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال فهل	4501	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14488	false	8560648967794074809	251	300	1307	1532	1532	300	حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال هل--	14488	7112032055995250684	222	433.0	174	227	97.79735565185547	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04501	true	8135883777349401098	63	135	290	644	1433	300	تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل-فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا--- قال اذهب فاطعمه اهلك انظر 1936 مسلم 1111 فتح ذكر فيه حديث المجامع في رمضان وفيه قال اذهب بهذا فتصدق به رواه عن محمد بن محبوب	4501	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14489	false	-5624535789668920108	0	68	0	335	1541	300	تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك هذا طريق اخر في---------------- حديث ابي هريرة ترجم له بالترجمة المذكورة واخرج-------ه عن محمد بن محبوب	14489	7112032055995250684	278	498.5	220	358	77.65363311767578	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04502	true	-4261581519821741666	100	189	502	955	1462	300	حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا---------- فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولكن قال ساغدو عليك فغدا علينا حتي اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره- بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها	4502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07841	false	6170079173647305875	164	245	814	1228	1501	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ي----------------------ونس عن الزهري --قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم------- فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم----- النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي و------------------قال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيت-------هم وبقي لنا من ثمرها	7841	7112032055995250684	367	643.0	292	480	76.45833587646484	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04502	true	-4261581519821741666	0	45	0	243	1462	300	بد من الايجاب والقبول لفظا كما في البيع وساءر التمليكات فلا يقوم الاخذ والاعطاء مقامهما كما في البيع قال الامام ولا شك ان من يصير الي انعقاد البيع بالمعاطاة يجزءه في الهبة واختار ابن الصباغ من اصحابنا------ ان الهبة المطلقة لا تتوقف علي ايجاب وقبول	4502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08306	false	7710417436418574837	156	200	775	1011	1514	300	بد من الايجاب والقبول----- كما في البيع وساءر التمليكات فلا يقوم الاخذ وال-عطاء مقامهما كما في البيع قال------- ولا شك ان من يصير الي انعقاد البيع بالمعاطاة تجزيه في الهبة واختار ابن الصباغ من اصحاب الشافعي ان الهبة المطلقة لا تتوقف علي ايجاب وقبول	8306	7112032055995250684	227	423.5	184	249	91.16465759277344	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04502	true	-4261581519821741666	65	105	330	530	1462	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان له عليه حق فليعطه او ليتحلله منه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر قتل ابي وعليه دين فسال النبي صلي الله عليه وسلم غرماءه ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي 2601 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله	4502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08308	false	-5230368954567496998	203	284	993	1393	1475	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان له عليه حق فليعطه او ليتحلله منه هذا التعليق وصله مسدد في مسنده من طريق سعيد المقبري عن ابي هريرة مرفوعا من كان لاحد عليه حق فليعطه اياه او ليتحلله منه قوله او ليتحلله منه اي من صاحبه والتحلل الاستحلال من صاحبه وتحلله اي جعله في حل بابراءه ذمته فقال جابر قتل ابي وعليه دين فسال النبي صلي الله عليه وسلم غرماءه ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي جابر هو ابن------------ عبد الله	8308	7112032055995250684	177	296.5	139	412	42.96116638183594	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04502	true	-4261581519821741666	100	226	502	1135	1462	300	حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا يونس وقال الليث حد----ثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ----اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ول-كن قال ساغدو عليك فغدا علينا حتي اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها بقية ثم جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس فاخبرته بذ-لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر اسمع وهو جالس-يا عمر فقال---- الا يكون قد علمنا انك رسول الله والله انك لرسول الله	4502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08309	false	-2724813760421878099	36	169	186	848	1484	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس وقال الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولاكن قال ساغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها بقية ثم جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس فاخبرته بذالك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر اسمع وهو جالس يا عمر فقال عمر الا يكون قد علمنا انك رسول الله والله انك لرسول الله	8309	7112032055995250684	623	1205.0	497	662	94.1087646484375	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04503	true	6591709610803022512	23	161	109	780	1485	300	خلاف بين العلماء ان من كان عليه دين لرجل فوهبه له ربه او ابراه منه وقبل البراءة انه لا يحتاج فيه الي قبض لانه مقبوض في ذمته وانما يحتاج في ذلك الي قبول الذي عليه الدين لانه عليه السلام سال غرماء ابي جابر ان يقبضوا ثمر حاءطه ويحللوه من بقية دينه فكان ذلك ابراء لذمة جابر لو رضوا بما دعاهم اليه رسول الله ولم يكن يعرف ذلك الا بقولهم قد قبلنا ذلك ورضينا فلم يتم التحلل في ذلك الا بالقول واختلفوا اذا وهب دينا له علي رجل لرجل اخر فقال مالك تجوز الهبة اذا سلم اليه الوثيقة بالدين واحله به محل نفسه وان لم يكن له وثيقة واشهد- علي ذلك واعلن- فهو جاءز وقال ابو ثور الهبة جاءزة اشهد او لم يشهد اذا تقا-را علي ذلك وقال الكوفيون والشافعي ال----------هبة غير جاءزة لانها لا تجوز عندهم الا مقبوضة	4503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08308	false	-5230368954567496998	18	109	73	517	1475	300	خلاف بين العلماء ان من كان عليه دين لرجل فوهبه له ربه و--ابراه منه وقبل البراءة انه لا يحتاج فيه الي قبض لانه مقبوض في ذمته وانما يحتاج في ذلك الي قبول الذي عليه الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا اذا وهب دينا له علي رجل لرجل اخر فقال مالك يجوز ------اذا سلم اليه الوثيقة بالدين واحل---ه محل نفسه فان لم يكن--- وثيقة واشهدا علي ذلك واعلنا فهو جاءز وقال ابو ثور الهبة جاءزة اشهد او لم يشهد اذا تقاررا علي ذلك وقال ----------الشافعي وابو حنفة الهبة غير جاءزة لانها لا تجوز عندهم الا مقبوضة	8308	7112032055995250684	426	782.5	337	684	62.28070068359375	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04505	true	-1940517333719644033	59	117	284	588	1452	300	عليه السلام سال الغلام ان يهب نصيبه من اللبن للاشياخ ومعلوم ان نصيبه منه مشاع في اللبن غير متميز ولا منفصل في القدح وهذا خلاف ما ذهب اليه ---ابو حنيفة فلا معني لقوله AUTO 23 با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وقد وهب النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لهوازن ما غنموا منهم وهو غير مقسوم	4505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08312	false	-8102807750272575557	28	150	135	752	1507	300	عليه وسل--م سال الغلام ان يهب نصيبه--------- للاشياخ وك-----ان نصيبه منه مشاعا------------ متميز فدل علي صحة هبة المشاع قلت فيه نظر لا يخفي وابو حازم هو سلمة بن دينار الاعرج والحديث مر في كتاب المظالم في باب اذا اذن له او حلله ولم يبين كم هو وتله بالتاء المثناة من فوق وتشديد اللام اي طرحه وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي 32 باب الهبة المقبوضة وغير المقبوضة والمقسومة وغير المقسومة اي هذا باب في بيان حكم الهبة المقبوضة الي اخره ومراده من الترجمة هو قوله وغير المقسومة لان حكم المقبوضة قد مضي وغير المقبوضة قد علم منه وحكم المقسومة ظاهر فلم يبق الا بيان حكم غير المقسومة وقد وهب النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لهوازن ما غنموا منهم وهو غير مقسوم	8312	7112032055995250684	207	306.5	168	645	32.093021392822266	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04505	true	-1940517333719644033	146	200	730	992	1452	300	حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن محارب سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما يقول بعت من النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا في سفر فلما اتينا المدينة قال اءت المسجد فصل ركعتين فوزن قال شعبة اراه فوزن لي فارجح فما زال منها شء حتي اصابها اهل الشام يوم الحرة	4505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08313	false	8985950598321350882	215	272	1144	1420	1543	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن محارب سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما يقول بعت من النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا في سفر فلما اتينا المدينة قال اءت المسجد فصل ركعتين فوزن قال شعبة اراه فوزن لي فارجح فما زال منها شء حتي اصابها اهل الشام يوم الحرة	8313	7112032055995250684	258	503.5	204	276	93.47826385498047	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04505	true	-1940517333719644033	206	300	1019	1452	1452	300	حدثنا قتيبة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله في يده انظر 2351 مسلم 2030 فتح 2606---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين فهم به اصحابه فقال دعوه-	4505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08314	false	-7658198279042369602	43	186	226	916	1482	300	حدثنا قتيبة عن مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب وعن يمينه غلام وعن يساره اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله لا اوثر بنصيبي منك احدا فتله في يده هذا الحديث ذكره في الباب السابق في ترجمة هبة الواحد للجماعة وهنا ذكره في ترجمة الهبة الغير المقسومة ووجه المطابقة من حيث ان فيه هبة غير مقسومة وهذا ايضا لا يقوم به الدليل فيما ذهب اليه لان غير المقسوم غير متميز ولا يتصور فيه القبض اصلا ومن شرط صحة الهبة الشرعية القبض 6062 حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة قال سمعت ابا سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان لرجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دين فهم به اصحابه فقال دعوه	8314	7112032055995250684	405	764.0	317	690	58.69565200805664	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04506	true	6039456323759275324	199	254	982	1276	1498	300	والشافعي واحمد صحة هبة المشاع ومن وافقهم ويتاتي فيها القبض كما يجوز فيها البيع وسواء كان المشاع مما ينقسم كالعبيد---------------------------- والثياب والجواهر وسواء كان مما يقبض بالتخلية او مما يقبض بالتحويل و----ابو حنيفة يقول ان كان المشاع مما يقسم لم يجز هبة شء منه مشاعا وان كان مما لا يقسم كالعبيد واللءلء فانه يجوز هبته	4506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07974	false	8474946927936562448	5	62	26	320	1460	300	والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور تجوز----- ويتاتي فيها القبض كما يجوز فيها البيع وسواء كان المشاع مما ي-قسم كالدور والارض او مما لا يقسم كالعبد والثياب والجواهر وسواء مما كان يقبض بالتخلية او مما يقبض بالتحويل وقال ابو حنيفة----- ان كان المشاع مما يقسم لم تجز هبة شء منه مشاعا وان كان مما لا يقسم ت---------------------جوز هبته	7974	7112032055995250684	231	384.5	184	326	70.85889434814453	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04506	true	6039456323759275324	0	50	0	250	1498	300	فان لصاحب الحق مقالا وقال اشتروا له سنا فاعطوها اياه فقال-وا انا لا نجد سنا الا سنا هي افضل من سنه قال فاشتروها فاعطوها اياه فان من خيركم احسنكم قضاء انظر 2305 مسلم 1601 فتح يريد الحديث السالف الذي اسنده ثم ساق حديث جابر اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	4506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08314	false	-7658198279042369602	186	229	916	1133	1482	300	فان لصاحب الحق مقالا وقال اشتروا له سنا فاعطوها اياه فقالووا انا لا نجد سنا الا سنا هي افضل من سنه قال فاشتروها فاعطوها اياه فان من خيركم احسنكم قضاء مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث لان فيه انه---------------------------------- صلي الله عليه وسلم	8314	7112032055995250684	179	314.0	141	251	71.31474304199219	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04508	true	-3790001982544654076	197	284	1010	1453	1530	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة---- اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون و----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت -------وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين	4508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07645	false	-676313890597174222	201	300	991	1489	1489	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين-	7645	7112032055995250684	408	704.0	325	502	81.27490234375	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04508	true	-3790001982544654076	197	300	1010	1530	1530	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا------------------------ الليث عن عقيل عن ابن شهاب -----عن عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة ----اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------- وقد كنت استانيت---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقا-------------------------م في المسلمين فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما-	4508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	94	202	491	1034	1521	300	حد-------------------ثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عرزة اا مروان--------- والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان- معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي-صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا -انا نختار سبينا فقام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما	8189	7112032055995250684	458	808.0	366	595	76.97479248046875	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04508	true	-3790001982544654076	197	300	1010	1530	1530	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان مروان -بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احد-ي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احد-ي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما-	4508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	16	119	83	609	1511	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي--- ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احداي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احداي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام في المسلمين فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما	8315	7112032055995250684	517	996.5	416	529	97.7315673828125	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04508	true	-3790001982544654076	196	232	1005	1179	1530	300	2608 حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان	4508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09332	false	5439839465144276170	260	300	1363	1555	1555	300	2313 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم و--مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان-	9332	7112032055995250684	153	253.5	118	195	78.46154022216797	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04508	true	-3790001982544654076	232	300	1179	1530	1530	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي من ترون و---------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت -------وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقا-----------------------------م في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما-	4508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	0	82	0	415	1492	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول لله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما	9333	7112032055995250684	331	588.5	267	417	79.37649536132812	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04508	true	-3790001982544654076	222	300	1129	1530	1530	300	عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له-----------------------------م معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقا-----------------------------م في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما-	4508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	0	93	0	471	1485	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان ان--------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما	11032	7112032055995250684	370	671.5	298	498	74.29718780517578	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04509	true	5082703563091716033	0	82	0	407	1479	300	بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا وه-ذا الذي بلغنا من سبي هوازن	4509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	202	278	1034	1415	1521	300	بعد فان اخوانكم جاء-------نا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا ذالك قال----------------- انا لا ندري من اذن منكم---- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا فهاذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	8189	7112032055995250684	367	695.0	292	409	89.73104858398438	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04509	true	5082703563091716033	0	76	0	378	1479	300	بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم انا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا	4509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	119	195	609	987	1511	300	بعد فان اخوانكم هءلاء جاء-نا تاءبين واني رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس طيبنا يا رسول الله لهم فقال لهم ااا لا ندري من اذن منكم فيه ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم طيبوا واذنوا	8315	7112032055995250684	376	741.0	300	379	99.20844268798828	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04509	true	5082703563091716033	0	82	0	407	1479	300	بعد فان اخوانكم هءلاء جاءو--نا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال له-----------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن	4509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	82	176	415	868	1492	300	بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءنا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	9333	7112032055995250684	384	681.0	304	464	82.75862121582031	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04509	true	5082703563091716033	0	82	0	407	1479	300	بعد فان اخوانكم هءلاء جاءونا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال له-------------------------م انا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا وهذا الذي بلغنا من سبي هوازن	4509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	93	186	471	921	1485	300	بعد فان اخوانكم قد--- جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا هاذا الذي بلغني عن سبي هوازن	11032	7112032055995250684	388	687.5	307	458	84.71615600585938	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04510	true	4658457342926967724	82	129	414	640	1421	300	حدثنا ابن مقاتل اخب----رنا عبد الله اخب----رنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ سنا فجاء- صاحبه يتقاضاه فقال ان لصاحب الحق مقالا ثم قضاه افضل من سنه وقال افضلكم احسنكم قضاء	4510	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08317	false	-7376269100398531347	195	245	965	1206	1487	300	حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ سنا فجاءه صاحبه يتقاضاه فقال ان لصاحب الحق مقالا ثم قضاه افضل من سنه وقال افضلكم احسنكم قضاء	8317	7112032055995250684	220	426.5	173	241	91.28630828857422	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04510	true	4658457342926967724	139	211	687	1012	1421	300	محمد---- حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكان علي بكر لعمر صعب فكان يتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فيقول ابوه يا عبد الله لا يتقدم النبي صلي الله عليه وسلم احد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فقال عمر هو لك فاشتراه ثم قال هو لك يا عبد الله فاصنع به ما شءت انظر	4510	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08318	false	4948252672726026413	0	74	0	335	1446	300	محمد قال حدثنا ابن عيينة عن عمر وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكان علي بكر لعمر صعب فكان يتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فيقول ابوه يا عبد الله لا يتقدم النبي صلي الله عليه وسلم احد فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فقال عمر هو لك فاشتراه ثم قال هو لك يا عبد الله فاصنع به ما شءت انظر	8318	7112032055995250684	323	630.0	252	335	96.41790771484375	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04511	true	-1860694717481984319	80	215	390	1064	1472	300	وقال ابن بطال لو صح قوله عليه السلام جلساءكم شركاءكم لكان معناه الندب عند الفقهاء فيما خف من الهدايا وما جرت العادة بترك المشاحة فيه فاما مثل الدور والعقار والمال الكثير فصاحبها احق بها علي ما ترجم البخاري الا تري انه عليه السلام امر ان يعطي الذي يتقاضاه افضل من سنه التي كانت عليه ولم يشاركه احد ممن كان بحضرته في ذلك الفضل وكذلك وهب عليه السلام الجمل لابن عمر وهو مع الناس فلم يستحق احد منهم فيه شركة مع ابن عمر وعلي هذا مذهب الفقهاء وروي عن ابي يوسف القاضي ان الرشيد اهدي اليه مالا كثيرا فورد عليه وهو جالس مع اصحابه فقال له احدهم قال النبي---- صلي الله عليه وسلم جلساءكم شركاءكم فقال له ابو يوسف ان هذا الحديث لم يرد في مثل هذا وانما ورد فيما خف من الهدايا وفيما يءكل و--يشرب	4511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08317	false	-7376269100398531347	87	154	422	762	1487	300	وقال ابن بطال معني الحديث-------------------------------------- الندب عند العلماء فيما خف من الهدايا و---جرت العاد-------------ة فيه واما مثل الدور --------والمال الكثير فصاحبها احق بها ثم ذكر حكاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي يوسف القاضي ان الرشيد اهدي اليه مالا كثيرا ----------وهو جالس مع اصحابه فقيل له------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جلساءكم شركاءكم فقال--- ابو يوسف انه---------- لم يرد في مثله--- وانما ورد فيما خف من الهدايا -من الماكل والمشرب	8317	7112032055995250684	293	462.0	230	680	43.088233947753906	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04512	true	878989374566149862	126	300	605	1427	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكنت علي بكر صعب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه فابتاعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله هذا -------------------الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصله الاسماعيلي فرواه عن ابن صالح عن---ه وابو نعيم عن ابي علي محمد بن احمد بن بشر بن موسي عنه به واسم الحميدي عبد الله بن الزبير كما سلف ولا خلاف بين العلماء ان من كان عنده الشء الموهوب له فان ذلك قبض صحيح وكذا حكم الوديعة والرهن والدين يهبها اربابها لمن هي في يده ان ذلك كله حيازة صحيحة لا تحتاج الي غيرها AUTO 27 باب هدية ما يكره لبسها 261---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال راي عمر بن الخطاب حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال انما يلبسها من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت حلل فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال اكسوتنيها وقلت في حلة عطارد ما قلت فقال اني-	4512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08319	false	-797716311206701064	0	221	0	1089	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم في سفر وكنت علي بكر صعب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه فابتاعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مر في الباب الذي قبله وفي غيره كما ذكرناه والحميدي هو عبد الله بن عيسي القرشي الاسدي ابو بكر المكي ونسبته الي احد اجداده حميد وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار وهما ايضا مكيان وهذا وصله الاسماعيلي فرواه عن ابي صالح عنه به وابو نعيم عن ابي علي محمد بن احمد عن بشر بن عيسي عنه به 72 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب هدية ما يكره لبسها اي هذا باب في بيان حكم هدية ما يكره لبسها وفي رواية النسفي ما يكره لبسه بتذكير الضمير وكلاهما صحيح لان كلمة ما يصلح للمذكر والمءنث والمراد بالكراهة ما هو اعم من التحريم والتنزيه وهدية ما لا يجوز لبسه جاءزة فان لصاحبها التصرف فيها بالبيع والهبة لمن يجوز لباسه كالنساء 2162 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال راي عمر بن الخطاب حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال انما يلبسها من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت حلل فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال اكسوتنيها وقلت في حلة عطارد ما قلت فقال اني	8319	7112032055995250684	594	1065.0	467	1304	45.552146911621094	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04513	true	-7781592560458389012	141	234	673	1143	1493	300	راي عمر---------- حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها فلبستها يوم الجمعة الحديث وسلف------------------------- في الجمعة ثا--------------------------------------------------------------------نيها حديثه ايضا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يدخل عليها لاجل الستر الموشي فقال اني رايت علي بابها سترا موشيا فقال ما لي وللدنيا ثم قال ترسل به الي فلان اهل بيت بهم حاجة ثالثها حديث علي اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي الشرح وقد اسلفنا ان ال--------------------------------------------------------------------------------------حلة من برود اليمن وانها لا تكون الا--- ثوبين ازار ورداء	4513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08319	false	-797716311206701064	170	271	841	1325	1491	300	راي عمر بن الخطاب حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال انما يلبسها من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت حلل فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال اكسوتنيها وقلت في حلة عطارد ما قلت فقا----------------------------------------------------------ل اني لم اكسكها فكسا عمر اخا له بمكة مشركا مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم------------------- اهدي تلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلة الي عمر مع انه يكره لبسها والحديث قد مر في كتاب الجمعة في باب يلبس احسن ما يجد والحلة من برود اليمن وانها لا تكون الا من ثوبين ازار ورداء	8319	7112032055995250684	184	196.5	137	662	27.7945613861084	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04513	true	-7781592560458389012	15	87	73	410	1493	300	حدثنا محمد بن جعفر ابو جعفر حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة----- فلم يدخل عليها وجاء علي فذكرت له ذ-لك فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم قال اني رايت علي بابها سترا موشيا فقال ما لي وللدنيا فاتاها علي فذكر ذ-لك لها فقالت ليامرني فيه بما شاء قال ترسل به الي فلان اهل بيت بهم حاجة	4513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08320	false	2979421352426235886	23	96	104	449	1468	300	حدثنا محمد بن جعفر قال----- حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة بنته فلم يدخل عليها وجاء علي فذكرت له ذالك فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم قال اني رايت علي بابها سترا موشيا فقال ما لي وللدنيا فاتاها علي فذكر ذالك لها فقالت ليامرني فيه بما شاء قال ترسل به الي فلان اهل بيت بهم حاجة	8320	7112032055995250684	329	623.5	258	350	94.0	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04513	true	-7781592560458389012	89	129	419	614	1493	300	حدثنا حجاج بن منه----ال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله------ عنه قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	4513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08321	false	-6376166225644446278	225	267	1100	1305	1475	300	حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله تعالي عنه قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	8321	7112032055995250684	195	376.5	155	205	95.1219482421875	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04513	true	-7781592560458389012	89	209	419	1012	1493	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله------ عنه قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي 5840 مسلم 2071 فتح ذكر فيه ثلاثة احاديث احدها حديث ابن عمر راي عمر حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها فلبستها يوم الجمعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------لحديث وسلف في الجمعة ثانيها حديثه ايضا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يدخل عليها لاجل الستر الموشي فقال اني رايت ع-لي بابها سترا موشيا فقال ما لي وللدنيا ثم قال ترسل به الي فلان اهل بيت بهم حاجة ثالثها حديث علي اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم	4513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12914	false	8190458254351661903	50	165	251	820	1536	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله تعالي عنه قال ا-تي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت الغضب في وجهه فش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ققتها بين نساءي مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فشققتها بين نساءي ووجه ذلك من حيث ان الذي حصل لفاطمة من الحلة قطعة فرضيت اقتصادا بحسب الحال لا اسرافا والحديث مر في كتاب الهبة في باب هدية ما يكره لبسه بعين هذا الاسناد والمتن قول----------------ه ا-تي الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمد يعني اعطي ثم ضمن اعطي معني اهدي او ارسل فلذلك عداه بالي بالتشديد وفي باب الهبة عن ---------------------------------------------------------------علي اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم	12914	7112032055995250684	265	261.5	206	807	32.837669372558594	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04514	true	-1400473642331426039	115	222	576	1125	1504	300	فشققتها بين نساءي -المراد ---نساء قومه لانه----------------- لم يتزوج--------------------------- في حياة النبي---- صلي الله عليه وسلم غير فاطمة وفي مبهمات عبد الغني من حديث ام هانء فراح علي وهي عليهفقال عليه السلام انما كسوتكها لتجعلها خمرا بين الفواطم وذكر ابن ابي الدنيا في كتاب الهدايا------- عن علي -------------------قال فشققت منها اربعة اخمر- لفاطمة بنت اسد امي ولفاطمة زوج-ي ولفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب قال ونسي الراوي الرابعة قال القاضي عياض يشبه ان تكون فاطمة بنت شيبة بن ربيعة امراة عقيل اخي علي وعند ابي العلاء بن سليمان فاطمة بنت ابي طالب المكناة ام هانء و------------قيل فاطمة بنت الوليد بن عقبة وقيل فاطمة بنت عتبة بن ربيعة	4514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08322	false	3442625879093702651	124	233	623	1168	1484	300	فشققتها بين نساءي والمراد به نساء قومه ولا يريد به زوجاته اذ لم يكن لعلي رضي الله تعالي عنه زوجة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم سوي فاطمة رضي الله تعالي عنها----------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن ابي الدنيا في كتاب الهدايا تاليفه عن علي رضي الله تعالي عنه قال فشققت منها اربعة اخمرة لفاطمة بنت اسد امي ولفاطمة زوجتي ولفاطمة بنت حمزة بن عبد المطلب قال ونسي الراوي الرابعة قال------- عياض يشبه ان تكون فاطمة بنت شيبة بن ربيعة امراة عقيل اخي علي وعند ابي العلاء بن سليمان فاطمة بنت ابي طالب المكناة ام هانء وقال القرطبي قيل فاطمة بنت الوليد بن عقبة وقيل فاطمة بنت عتبة بن ربيعة	8322	7112032055995250684	422	700.0	333	641	65.83463287353516	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04516	true	-6671141705140900190	176	254	857	1220	1448	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحم-ن بن ابي بكر رضي الله------ عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل-بغنم يسوقها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة	4516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07420	false	861105481584099828	179	239	929	1205	1528	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا --معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمان بن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة	7420	7112032055995250684	261	477.5	205	378	69.04762268066406	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04516	true	-6671141705140900190	17	92	93	462	1448	300	واهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم--------------------------------------------------------------- وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم 2615 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا يونس بن محمد حد----ثنا شيبان عن قتادة حد----ثنا انس رضي الله------ عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير-فعجب الناس منها فقال------------------- والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	4516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08328	false	-8840062936390117554	61	225	335	1158	1546	300	واهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم ياتي حديث هذه الهدية في هذا الباب موصول وياتي الكلام فيها هناك وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم ابو حميد الساعدي الانصاري قيل اسمه عبد الرحمن وقيل غير ذلك والحديث المعلق مضي مطولا في كتاب الزكاة في باب خرص التمر وقد مر الكلام فيه هناك وايلة بفتح الهمزة وسكون الياء اخر الحروف بلدة معروفة بساحل البحر في طريق المصريين الي مكة وهي الان خراب قوله وكتب له ببحرهم اي ببلدهم وحكومة ارضهم وديارهم له وهذا هو الظاهر لا البحر الذي هو ضد البر كما توهمه بعضهم 5162 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا شيبان عن قتادة قال حدثنا انس رضي الله تعالي عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	8328	7112032055995250684	356	639.0	282	823	43.256378173828125	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04516	true	-6671141705140900190	98	172	491	838	1448	300	سعيد عن قتادة عن انس- ان اكيدر دومة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2615 مسلم 2469 فتح 2617 حد----------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حد----ثنا خالد بن الحارث حد----ثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها فقيل الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	4516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08330	false	3048577906220993690	171	257	868	1283	1505	300	-عنه عن مسلم عند مسلم ان اكيدر دومة اهد----ي للنبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا فقال شققه خمرا بين الفواطم وقد ذكرنا الفواطم في الباب الذي قبل هذا الباب 7162 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم----- مسمومة فاكل منها فجء بها فقيل الا نقتله-------ا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	8330	7112032055995250684	281	464.0	218	432	65.04629516601562	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04516	true	-6671141705140900190	176	300	857	1448	1448	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن --بن ابي بكر رضي الله------ عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل-بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز------ النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خبا له فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا-	4516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08331	false	4854651691394118214	122	248	627	1229	1498	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي صلي الله عليه وسلم------ البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز بسواد النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خبا له فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا	8331	7112032055995250684	580	1109.0	460	611	94.92635345458984	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04516	true	-6671141705140900190	135	172	665	838	1448	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهودية اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها فقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا نقتلها قال لا---- فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	4516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09401	false	-896430368547546242	214	274	1038	1321	1447	300	عن انس ان امراة--------------- يهودية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك قال او قال علي قال قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	9401	7112032055995250684	146	240.5	113	299	48.829429626464844	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04516	true	-6671141705140900190	45	92	232	462	1448	300	حدثنا عبد الله بن محمد حد-----------ثنا يونس بن محمد حد----ثنا شيبان عن قتادة حد----ثنا انس رضي الله------ عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير-فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	4516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09525	false	-5636437871053973818	9	62	47	303	1471	300	حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا شيبان عن قتادة قال حدثنا انس رضي الله تعالي عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	9525	7112032055995250684	224	424.5	177	256	87.5	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04516	true	-6671141705140900190	176	300	857	1448	1448	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي------ عثمان----- عن عبد الرحمن --بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل-بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي----- صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خب--ا له --فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا-	4516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12932	false	-7500492265679628859	82	201	426	987	1488	300	حدثنا موسي------- حدثنا --معتمر عن---------- ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر --نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البط---ن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وم--اءة الا قد حز له----------------------------- من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا	12932	7112032055995250684	509	891.5	399	620	82.09677124023438	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04517	true	7598613549774843167	27	56	142	287	1524	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير-فعجب الناس منها فقال------------------- والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	4517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08328	false	-8840062936390117554	192	225	998	1158	1546	300	اهدي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	8328	7112032055995250684	136	244.0	108	165	82.42424011230469	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04517	true	7598613549774843167	27	56	142	287	1524	300	اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير-فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	4517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09525	false	-5636437871053973818	33	62	162	303	1471	300	اهدي للنبي----- صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	9525	7112032055995250684	136	256.0	108	146	93.15068817138672	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04521	true	-5491442378014648191	117	168	580	857	1517	300	قوله لمناديل سعد فيه ضرب المثال بالمناديل التي يمسح بها الايدي وينفض بها الغبار وتتخذ لفافة لجيد الثياب فكانت كالخادم والثياب كالمخدوم فاذا كانت المناديل افضل من هذه الثياب اعني جبة السندس-دل علي عظم عطايا الرب جل جلاله قال تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة قال	4521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08329	false	3916895454549310777	115	164	584	848	1509	300	قوله لمناديل سعد---- ضرب المثال بالمناديل التي يمسح بها الايدي وينفض بها الغبار ويتخذ لفافة لجيد الثياب فكانت كالخادم والثياب كالمخدوم فاذا كانت المناديل افضل من هذه الثياب اعني جبة السندس دل علي---- عطايا الرب جل جلاله قال------ فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة فان	8329	7112032055995250684	260	492.0	212	278	93.52517700195312	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04521	true	-5491442378014648191	17	71	86	332	1517	300	دلالة علي اكل طعام من يحل اكل طعامه دون ان يسال عن اصله ولا يحترس من حيث ان كان فيه مع جواز ما قد ظهر اليه من السم فدل ذلك علي حمل الامور علي السلامة حتي يقوم دليل علي غيرها وكذلك حكم ما بيع في سوق المسلمين وهو محمول علي السلامة حتي يتبين خلافها	4521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08331	false	4854651691394118214	84	121	442	622	1498	300	دلالة علي اكل طعام من يحل اكل طعامه دون ان يسال عن اصله وفيه------------------------------------------------------------------ حمل الامور علي السلامة حتي يقوم دليل علي غيرها وكذلك حكم ما بيع في سوق المسلمين وهو محمول علي السلامة حتي يتبين خلافها	8331	7112032055995250684	177	341.0	140	246	71.95121765136719	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04522	true	5353343171635832211	191	286	1000	1443	1511	300	حدثنا خالد بن مخلد حد----ثنا سليمان بن بلال قال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال راي عمر حلة علي رجل تباع فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابتع هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفد فقال انما يلبس هذا من لا خلاق له في الاخرة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اكسكها لتلبسها تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	4522	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08334	false	4602904929179260425	183	279	1003	1451	1556	300	حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال راي عمر حلة علي رجل تباع فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابتع هذه الحلة تلبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفد فقال انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر كيف البسها وقد قلت----- ما قلت قال اني لم اكسكها لتلبسها تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	8334	7112032055995250684	435	852.0	341	453	96.0264892578125	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04522	true	5353343171635832211	228	286	1175	1443	1511	300	يوم الجمعة واذا جاءك الوفد فقال انما يلبس هذا من لا خلاق له في الاخرة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر منها بحلة فقال عمر كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اكسكها لتلبسها----- تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	4522	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13667	false	-2127472192844973928	1	55	8	258	1442	300	يوم الجمعة واذا جاءك الوفود قال انما يلبس هذه من لا خلاق له---------- فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر----- بحلة فقال---- كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم	13667	7112032055995250684	234	422.5	182	273	85.71428680419922	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04523	true	-2933374719930158854	163	300	790	1524	1524	300	واشياء فكرهت قبوله- حتي ذكرته لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت وتقسطوا الممتحنة تعطوهم قسطا من اموالكم او تعدلوا فيهم فلا تغلوا في مقاربتهم ولا تسرعوا في مباعدتهم وروي الطبري عن ابن الزبير ان الاية نزلت في ام اسماء بنت ابي بكر وكان اسمها قتلة بنت عبد العزي وقالت طاءفة نزلت في مشركي مكة من لم يقاتل المءمنين ولم يخرجوهم من ديارهم وقال مجاهد هو خطاب للمءمنين الذين بقوا بمكة ولم يهاجروا والذين قاتلوهم كفار اهل مكة وقيل هم خزاعة صالحهم علي الا يقاتلوه والذين قاتلوهم اهل مكة وقال السدي كان هذا قبل ان يءمر-- بقتال المشركين كافة فاستشار المسلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراباتهم من المشركين ان يبروهم ويصلوهم فانزلها الله وفي تفسير الحسن -قال قتادة وابن زيد ثم نسخ ذلك ولا يجوز هذا اليوم في المشركين ولا متاحفتهم الا للابوين خاصة-	4523	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08334	false	4602904929179260425	0	89	0	488	1556	300	واشياء فكرهت قبولها حتي ذكرته لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الاية المذكورة كذا قاله--------------------------------------------------------------------------------- الطبري وقيل نزلت -----------------------------------------------------------------------------------------في مشركي مكة من لم يقاتل المءمنين ولم يخرجوهم من ديارهم وقال مجاهد هو خطاب للمءمنين الذين بقوا بمكة ولم يهاجروا والذين قاتل-هم كفار اهل مكة و------------------------------------------------------------قال السدي كان هذا قبل ان يءمروا بقتال المشركين كافة فاستشار المسلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراباتهم من المشركين ان يبروهم ويصلوهم فانزل-- الله تعالي هذه الاية وقال قتادة وابن زيد ثم نسخ ذلك ولا يجوز الا-----هداء للمشركين -------------الا للابوين خاصة	8334	7112032055995250684	433	761.0	351	739	58.59269332885742	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04524	true	-2850313375454026660	0	46	0	265	1529	300	لان الهدية فيها تانيس للمهدي اليه والطاف له وتثبيت لمودته وقد نهي الله------ عن التودد للمشركين بقوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله الاية المجادل------ة وقوله------ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الممتحنة	4524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08334	false	4602904929179260425	89	136	488	759	1556	300	لان الهدية فيها تانيس للمهدي اليه والطاف له وتثبيت لمودته وقد نهي الله تعالي عن التودد للمشركين بقوله ------لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله------ المجادلة الاية وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الممتحنة	8334	7112032055995250684	253	470.0	209	283	89.3992919921875	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04524	true	-2850313375454026660	138	181	747	963	1529	300	عن هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء قال البرقاني والاول يعني هشام عن ابيه عن اسماء مسندا وقال الدارقطني رواه الثوري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو معاوية وعبد الحميد بن جعفر عن هشام عن ابيه ------عن عاءشة ان اسماء قالت يا رسول الله ورواه ابن حبان	4524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08335	false	1053452216224062392	248	299	1208	1460	1462	300	عن هشام عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء قا------------------------------------------------------ل الدارقطني وهو خطا وحكي ابو نعيم ان عمر بن علي المقدم ويعقوب القاري روياه عن هشام كذلك واذا كان كذلك يحتمل ان يكونا محفوظين ورواه ابو معاوية وعبد الحميد بن جعفر عن هشام فقالا عن عروة عن عاءشة وكذا اخرج----------------------ه ابن حبان	8335	7112032055995250684	112	189.0	89	328	34.14634323120117	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04524	true	-2850313375454026660	186	300	986	1529	1529	300	عن هشام عن ابيه عن عاءشة----------- اختلف في هذه الام فقيل كانت ظءرا لها وقيل كانت م-------------------------------ن النسب قال الداودي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابو بكر طلقها في الجاهلية وكانت تسمي ام بكر وفيها قيل تحيي بالسلامة ام بكر و اني بعد قومي من سلام وتاتي تكملت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الهجرة ولعل هذه كنية لها لما تقدم ان اسمها قتلة كذا قال واسمه--ا قتيلة بضم القاف وفتح التاء المثناة--- فوق بعدها مثناة تحت ساكنة ثم لام ثم هاء ويقال ق-------تلة بفتح القاف ثم مثناة-------------- فوق ساكنة قال النووي وهو الاصح الاشهر في اسمها من غير ياء مثناة تحت قلت ولعل من قاله بالياء قاله-------- علي وجه- التصغير واسم ابيها عبد العزي بن عبد بن اسعد بن جابر بن نصر-	4524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08336	false	-7546754351401896949	32	184	160	940	1513	300	بن مدرك بن عبيد بن عمر ابن مخزوم ثم اختلف في هذه الام فقيل كانت ظءرا لها وقيل كانت امها من الرضاعة وقيل كانت امها من النسب وهو الاصح والدليل عليه ما رواه ابن سعد وابو داود الطيالسي والحاكم من حديث عبد الله بن الزبير قال قدمت قتيلة علي ابنتها اسماء بنت ابي بكر في المدينة وكان ابو بكر طلقها في الجاهلية -----------------------------------------------------------------------------------بهدايا زبيب وسمن وقرظ فابت اسماء ان تقبل هديتها او تدخلها بيتها فارسلت الي عاءشة سلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لتدخلها الحديث وقد ذكرناه في باب قبول الهدية من المشركين واختلفوا في اسمها فقال الاكثرون انها قتيلة بضم القاف وفتح التاء المثناة من فوق وسكون الياء اخر الحروف وقال الزبير بن بكار اسمها قتلة بفتح القاف وسكون التاء المثناة من فوق وق-----ال الداود-------------------ي اسمها ام بكر وقال ابن التين لعله كنيتها والصحيح قتيلة بضم القاف علي صيغة التصغير بنت عب-------د العزي -------بن اسعد بن جابر بن نصر	8336	7112032055995250684	238	161.5	177	901	26.41509437561035	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04525	true	-2069828407358313944	0	27	0	134	1554	300	بن مالك بن حسل ----------------------------------بن عامر بن لءي وذكرها المستغفري في جملة الصحابة وقال تاخر اسلامها -قال ابو موسي المديني ليس في شء من الحديث ذكر اسلامها	4525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08336	false	-7546754351401896949	184	216	940	1109	1513	300	بن مالك بن حسل بكسر الحاء وسكون السين المهملتين ابن عامر بن لءي وذكرها المستغفري في جملة الصحابة وقال تاخر اسلامها وقال ابو موسي المديني ليس في شء من الحديث ذكر اسلامها	8336	7112032055995250684	134	251.0	107	169	79.2899398803711	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04525	true	-2069828407358313944	120	255	607	1342	1554	300	راغمة وقال ابو عمرو بن العلاء تاول في الاية انه الخروج عن العدو ب---رغم انفه و--------------راغبة---------------------------------------------------------------------------------------------------- بالباء اظهر في معني الحديث ووقع في كتاب ابن التين داعية ثم فسرها بقوله طالبة بري ومتع-رضة له وانما بعث عمر الحلة الي اخيه المشرك بمكة علي وجه التالف له علي الاسلام لانه كان طمع باسلامه وكان التالف حينءذ علي الاسلام مباحا وقد تالف صناديد قريش وجعل الله للمءلفة قلوبهم سهما في الصدقات وكذلك فعلت اسماء في امها لان الله تعالي قد امر بصلة الاباء الكفار وبرهما بقوله وان جاهداك علي ان تشرك بي لقمان الي قوله وصاحبهما في الدنيا معروفا لقمان فامر تعالي بمصاحبة الابوين المشركين في الدنيا بالمعروف وبترك طاعتهما في معصية الله قال الخطابي وفيه جواز صلة الرحم الكافرة كالرحم المسلمة وفيه مستدل لمن راي وجوب --نفقة الاب الكافر والام الكافرة علي الولد المسلم فاءدة قال ------	4525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08337	false	5483226231349411388	19	98	99	519	1511	300	راهبة وكان ابو عمرو بن العلاء يفسر قوله مراغما بالخروج عن العدو علي رغم انفه وقال ابن قرقول راغبة رويناه نصبا علي الحال ويجوز رفعه علي انه خبر مبتدا وقال ابن بطال لو ارادت به المضي لقالت مراغمة وهو بالباء اظهر--------------- ووقع في كتاب ابن التين داعية ثم فسرها بقوله طالبة ويروي معترضة له ومما يستفاد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جواز صلة الرحم الكافرة كالرحم المسلمة وفيه مستدل لمن راي وجوب النفقة للاب الكافر والام الكافرة علي الولد المسلم وفيه موادعة اهل	8337	7112032055995250684	242	384.5	195	861	28.10685157775879	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04526	true	6538695734902624637	15	58	75	284	1437	300	باب لا يحل لاحد ان يرجع في هبته وصدقته 2621 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام وشعبة قالا حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالعاءد في قيءه	4526	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08285	false	-7422440838204794188	222	260	1093	1276	1476	300	باب لا يحل لاحد ان يرجع في هبته وسياتي بعد خمسة عشر بابا وهذا الذي علقه اخرجه الستة الا الترمذي اخرجوه--------------- عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالعاءد في قيءه	8285	7112032055995250684	113	144.5	85	213	53.05164337158203	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04526	true	6538695734902624637	25	58	119	284	1437	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حد----ثنا هشام وشعبة قالا حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالعاءد في قيءه	4526	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08338	false	-6703120777558528680	183	218	890	1065	1467	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام وشعبة قالا حدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالعاءد في قيءه	8338	7112032055995250684	163	316.0	130	175	93.14286041259766	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04526	true	6538695734902624637	107	185	523	899	1437	300	حدثنا يحيي بن- قزعة---- حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه---- سمعت عمر -بن الخطاب رضي الله------ عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه انظر 1490 مسلم 1620 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس السالف العاءد في هبته كالعاءد في قيءه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4526	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08340	false	-6035065707373396666	79	159	395	781	1460	300	حدثنا يحيي ب خ قزعة قال حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه مطابقته للترجمة تتعين ان يقال في قوله فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	8340	7112032055995250684	254	353.5	201	507	50.09861755371094	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04526	true	6538695734902624637	125	168	604	815	1437	300	عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	4526	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09098	false	-7110668379442871524	0	40	0	198	1517	300	عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه باءعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان------- بدرهم----- فان العاءد في هب-ته كالكلب يعود في قيءه	9098	7112032055995250684	185	327.5	147	222	83.33333587646484	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04527	true	-5433934399130404809	108	179	521	885	1498	300	الرجوع في الهبة كالرجوع في القء وكان رجوع الرجل في قيءه حرام كان كذلك رجوعه في هبته حجة الكوفيين قوله كالكلب يعود في قيءه فالراجع اذن في --قيءه- الكلب وهو------------ غير متعبد بتحليل ولا تحريم فالمعني العاءد في هبته كالعاءد في قدر كالقدر الذي يعود فيه الكلب ولا يثبت بذلك منع الواهب من الرجوع في هبته فاراد بذلك تنزيه امته عن امثال الكلاب ل--انه ابطل ان يكون لهم الرجوع في هباتهم	4527	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08338	false	-6703120777558528680	252	300	1228	1467	1467	300	الرجوع في الهبة كالرجوع في القء وهو-------------------- حرام فكذا ال--رجوع- في الهبة قلنا ---------------------------------الراجع---- في القء هو الكلب لا الرجل والكلب غير متعبد بتحليل و---تحريم ف-----------------------------------------------------------------لا يثبت----- منع الواهب من الرجوع فهو يدل علي------- تنزيه امنه من امثال الكل-ب لا انه ابطل ان يكون لهم الرجوع في هباتهم-	8338	7112032055995250684	188	227.5	149	381	49.343833923339844	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04528	true	4413267432281806626	218	289	1056	1408	1454	300	حدثنا ابراهيم بن موسي ا----خبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة ان بني صهيب مولي ابن جدعان-ادعوا بيتين وحجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي ذلك صهيبا فقال مروان من يشهد لكما علي ذ-لك قالوا ابن عمر فدعاه فشهد لاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة فقضي مروان بشهادته لهم 216 فتح----- ذكر فيه --حديث	4528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08341	false	-581915643795497549	211	285	1062	1427	1495	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة ان بني صهيب مولي ابن جدعان ادعوا بيتين وحجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي ذلك صهيبا فقال مروان من يشهد لكما علي ذالك قالوا ابن عمر فدعاه فشهد لاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة فقضي مروان بشهادته لهم قال ابن بطال ذكر هذا الحديث	8341	7112032055995250684	342	648.0	271	365	93.6986312866211	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04529	true	7357057368082884213	0	43	0	223	1474	300	مولي ابن جدعان-ادعوا بيتين وحجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي ذلك صهيبا فقال مروان من يشهد لكما علي ذ-لك قالوا ابن عمر فدعاه فشهد لاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة فقضي مروان بشهادته لهم----------------- هذا الحديث	4529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08341	false	-581915643795497549	237	285	1185	1427	1495	300	مولي ابن جدعان ادعوا بيتين وحجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي ذلك صهيبا فقال مروان من يشهد لكما علي ذالك قالوا ابن عمر فدعاه فشهد لاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم صهيبا بيتين وحجرة فقضي مروان بشهادته لهم قال ابن بطال ذكر هذا الحديث	8341	7112032055995250684	223	427.0	180	242	92.14875793457031	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04529	true	7357057368082884213	83	195	420	967	1474	300	وقال ابن التين انما اتي به لان العطايا نافذة وقضاء مروان بشهادة ابن عمر يحتمل وجهين احدهما انه يجوز له ان يعطي من مال الله من يستحق العطاء فينفذ ما قيل له ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه فان لم يكن كذلك كان قد امضاه وان كان غير ذلك كان هو المعطي عطاء صحيحا وقد يكون هذا خاصا في الفء لان--------------ه عليه السلام اعطي ابا قتادة بدعواه وشهادة من كان السلب عند و------الثاني انه ربما حك-------م بشهادة المبرز في العدالة وحده وقد قال بعض فقهاء الكوفة حكم شريح بشهادتي وحدي في شء قال واخطا شريح قال والوجه الاول الصحيح بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 32 باب ما قيل في العمري -	4529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08344	false	9159972692215249331	166	273	822	1342	1476	300	وقال ابن التين -------------------------------قضاء مروان بشهادة ابن عمر يحتمل وجهين احدهما انه يجوز له ان يعطي من مال الله من يستحق العطاء فينفذ ما قيل له ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه فان لم يكن كذلك كان قد امضاه وان كان غير ذلك كان هو المعطي عطاء صحيحا وقد يكون هذا خاصا في الفء لان النبي صلي الله عليه وسلم-- اعطي ابا قتادة بدعواه وشهادة من كان السلب عنده الوجه الثاني انه ربما حكم الامام بشهادة المبرز في العدالة وجده وقد قال بعض فقهاء الكوفة حكم شريح بشهادتي وحدي في شء قال واخطا شريح قال والوجه الاول الصحيح 23---------------------------- باب ما قيل في العمراي	8344	7112032055995250684	475	877.5	376	581	81.7555923461914	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04530	true	2363188471393995377	52	80	273	405	1571	300	ابو عبيد والعمري ان يقول الرجل للرجل داري لك عمرك او يقول داري هذه لك عمري فاذا قال ذلك وسلمها اليه كانت لل-عمر ولم ترجع اليه ان مات	4530	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08345	false	7048764318814433862	145	173	774	906	1542	300	ابو عبيد -العمري ان يقول الرجل للرجل داري لك عمرك او يقول داري هذه لك عمري فاذا قال ذلك وسلمها اليه كانت للمعمر ولم ترجع اليه ان مات	8345	7112032055995250684	131	252.0	103	133	98.4962387084961	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04531	true	-4952630093940656631	0	152	0	752	1502	300	عطاء وقعت فيه المواريث وفي لفظ من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه وفي لفظ له ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وعقبه وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعط--ي عطاء وقعت فيه المواريث وفي ----------لفظ عن جابر---- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به ويحكي ع------------نه ان------------------ه عليه السلام قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه و------عنه ايضا مرفوعا العمري لمن وهبت له وعنه ايضا مرفوعا------------------------ امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فانها للذي اعمرها حيا و--ميتا ولعقبه وعن----------ه ايضا	4531	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08349	false	-4415207580443563411	77	239	382	1174	1496	300	عطاء وقعت فيه المواريث وعن ابي سلمة عنه ايضا ولفظه قال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها------ وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطاها عطاء وقعت فيه المواريث وعن ابي سلمة ايضا عن جابر قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به وعن ابي سلمة ايضا عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه واخرج مسلم ايضا من رواية ابي الزبير عن جابر يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي-- للذي اعمرها حيا او ميتا ولعقبه وعن ابي الزبير ايضا	8349	7112032055995250684	599	1028.0	471	840	71.30952453613281	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04532	true	-7520280441245768324	18	63	87	310	1477	300	ورواه ابو نعيم عن ابي اسحاق بن حمزة --ثنا ابو خليفة --ثنا ابو الوليد --ثنا همام به---------------------- مثله لا نحوه ولفظة العمري جاءزة ورواه مسلم عن خالد بن الحارث عن شعبة عن قتادة عن عطاء بلفظ العمري ميراث لاهلها وكانه الذي اراد البخاري بقوله نحوه	4532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08352	false	-1104057487118951409	29	79	145	395	1587	300	ورواه ابو نعيم عن ابي اسحاق بن حمزة حدثنا ابو خليفة حدثنا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن عطاء عن جابر مثله لا نحوه بلفظ- العمري جاءزة ورواه مسلم عن خالد بن الحارث عن شعبة عن قتادة عن عطاء بلفظ العمري ميراث لاهلها وكانه الذي اراد البخاري بقوله نحوه	8352	7112032055995250684	219	401.5	174	251	87.2509994506836	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04533	true	-5356991365417560167	125	158	625	800	1534	300	علي هذا عند بعض اهل العلم من الصحابة وغي------------------------رهم ان الرقبي جاءزة مثل العمري وهو قول احمد واسحاق وفرق بعض اهل العلم من اهل الك--------------وفة وغيرهم بينهما------------ فاجازوا العمري ولم يجيزوا الرقبي -قال	4533	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08348	false	8994388243930208192	26	68	120	345	1546	300	الترمذي ذهب بعض اهل العلم من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم ان الرقبي جاءزة مثل العمري وهو قول احمد واسحاق وفرق بعض اهل العلم من اهل الكوفة من اهل الكوفة وغيرهم بين العمري والرقبي فاجازوا العمري ولم يجيزوا الرقبي وقال	8348	7112032055995250684	158	263.5	127	226	69.91150665283203	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04534	true	6326223122913020855	50	97	271	509	1599	300	انها ت-----كون للمعمر في حال حياته---- فاذا مات رجعت الي المعمر لحديث جابر السالف وهو غريب والثالث----------------------- انها عارية يستردها المعمر متي شاء فاذا مات المعمر عادت الي صاحبها وهو الواهب الثالثة ان-------------------------------------------------- يقول جعلتها لك عمرك فاذا مت عادت الي او الي ورثتي ان كنت مت	4534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08346	false	2310593394950697180	11	71	54	341	1528	300	انها تصح ويكون للمعمر في---- حياته فقط فاذا مات رجعت الي المعمر او الي ورثته ان كان قد مات وحكي هذا ايضا عن القديم الرابع انها عارية يستردها المعمر متي شاء فاذا مات------- عادت الي ورثته القسم------ الثالث- ان لا يذكر العقب ولا الورثة ولا يقتصر علي الاطلاق بل يقول فا---------------ذا مت رجعت الي او الي ورثتي ان كنت مت	8346	7112032055995250684	158	216.5	122	320	49.375	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04536	true	3807922476410555051	111	186	568	990	1559	300	كتاب العارية----- بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب العارية هي----------------------------------------------------------------------------------------- بتشديد الياء وتخفيفها و-جمعها-- عواري كذلك وفيها لغة ثالثة عارة حكاها الجوهري وابن سيده وحكاها المنذري فقال عاراه بالالف وهي مشتقة كما قال الازهري---------------------------------- من عار الرجل اذا ذهب وجاء ومنه قيل للغلام الخفيف عيار لكثرة ذهابه ومجيء-------ه وقال البطلي-وسي هي مشتقة من التعاور وهو التناوب وقال الجوهري كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب وهذا خطا لانه عليه السلام استعار وهي -----------------في الشرع	4536	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08352	false	-1104057487118951409	149	241	743	1263	1587	300	كتاب صاحب التوضيح بسم الله الرحمن الرحيم----- كتاب العارية وغالب النسخ هذا ليس بموجود فيه وهذه النسخة اولي لان العادة ان تنوج الابواب بالكتاب والعارية بتشديد الياء وتخفيفها وتجمع علي عواري----- وفيها لغة ثالثة عارة حكاها الجوهري وابن سيده وحكاها المنذري فقال عاراة بالالف وقا-------------ل الازهري عارة بتخفيف الراء بغير ياء ماخوذة من عار------ اذا ذهب وجاء ومنه سمي ال------------عيار لكثرة -------مجيءه وذهابه وقال البطليموسي هي مشتقة من التعاور وهو التناوب وقال الجوهري كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب ورد---------- عليه بوقوعها من الشارع ولا عار في فعله وفي الشرع	8352	7112032055995250684	328	516.0	266	578	56.747406005859375	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04537	true	871859065333096935	0	47	0	230	1449	300	وجدناه الا بحرا------- تقول ان زيدا لعاقل تريد ما زيد الا عاقل وعلي هذا قراءة من قرا ان هذان لساحران طه بتخفيف ان المعني--- ما هذان الا ساحران وقد قراه حفص عن عاصم قلت هذا هو مذهب الكوفيين ومذهب البصريين ان ان--- مخففة من الثقيلة واللام زاءدة	4537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08353	false	7772626154136921893	202	247	974	1200	1457	300	وجدناه الا بحرا والعرب تقول ان زيدا لعاقل اي-- ما زيد الا عاقل وعلي هذا قراءة من قرا ان هذان لساحران طه بتخفيف و--المعني ان ما هذان الا ساحران وقال ابن التين هذا------------- مذهب الكوفيين ومذهب البصريين ان ان هي مخففة من الثقيلة واللام زاءدة	8353	7112032055995250684	196	343.5	156	243	80.65843963623047	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04537	true	871859065333096935	243	280	1178	1363	1449	300	العلماء في عارية الحيوان والعقار وما لا يعاب عليه فروي ابن القاسم عن مالك ان من استعار حيوانا او غيره مما لا يعاب عليه فتلف عنده فهو مصدق في تلفه ولا يضمنه الا بالتعدي وهو قول الكوفيين	4537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08355	false	-7805932212054251980	30	66	145	326	1547	300	العلماء في عارية الحيوان والعقار مما لا يغاب عن-ه فروي ابن القاسم عن مالك ان من استعار حيوانا و--غيره مما لا يغاب عن-ه فتلف عنده فهو مصدق في تلفه ولا يضمنه الا بالتعدي وهو قول الكوفيين	8355	7112032055995250684	175	328.5	139	185	94.59459686279297	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04538	true	-1165921609898257104	9	44	42	208	1503	300	وقال عطاء العارية مضمونة علي كل حال كانت مما لا يعاب عليه ام لا وسواء تعدي فيها او لم يتعد وبه قال الشافعي واحمد ق--لت--------- الا اذا بلغت من الوجه الماذون فيه فلا ضمان عندنا	4538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08355	false	-7805932212054251980	67	100	336	499	1547	300	وقال عطاء العارية مضمونة علي كل حال كانت مما لا يغاب عن-ه ام لا------ تعدي فيها اولا------ وبه قال الشافعي واحمد وقالت الشافعية الا اذا تلف- من الوجه الماذون فيه فلا ضمان عندنا	8355	7112032055995250684	145	246.5	113	177	81.92090606689453	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04538	true	-1165921609898257104	89	268	458	1344	1503	300	حديث امية بن صفوان بن امية عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعار منه ادرعا يوم حنين فقال اغصب- يا محمد قال لا بل عارية مضمونة رواه ابو داود والنساءي والحاكم قال وله شاهد صحيح علي شرط مسلم عن ابن عباس فذكره واما ابن حزم فاعله بشريك كعادته وتبعه ابن القطان قال وامية اخرج له مسلم قلت لا بل البخاري في الادب واما صاحب الالمام فقال بعد ان عزاه الي المستدرك لعله علم حال امية قلت قد ذكره ابن حبان في ثقاته وعن جابر مرفوعا مثله رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد ثالثها حديث يعلي بن امية قال ق---------------------------ال لي رسول الله------------------- اذا اتتك رسلي فادفع اليهم ثلاثين درعا فقلت يا رسول الله اعارية مضمونة ام عارية مءداة فقال بل عارية مءداة رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان وقال ابن حزم حديث حسن ليس في شء مما روي في العارية خبر يصح غيره واما ما سواه فليس يساوي الاشتغال به رابعها حديث الحسن عن سمرة قال -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليد ما اخذت حتي تءديه رواه اصحاب السنن الاربعة وحسنه الترمذي و----الحاكم	4538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08356	false	-6327811409185234614	0	92	0	456	1462	300	حديث امية بن صفوان بن امية عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعار منه ادرعا يوم حنين فقال اغصبا يا محمد قال لا بل عارية مضمونة رواه ابو داود والنساءي ومنها ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يعلي بن امية رواه ابو داود والنساءي عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتتك رسلي فادفع اليهم ثلاثين درعا فقلت يا رسول الله اعار-ة مضمونة ام عارية مءداة ومنها حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمرة رواه الاربعة عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليد ما اخذت حتي تءديه------------------------- وحسنه الترمذي وقال الحاكم	8356	7112032055995250684	364	632.5	289	954	38.15513610839844	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04540	true	1764055699814975092	63	143	318	712	1554	300	من البشر اذا حسن منظره وراقت الوانه وقال ابن درستويه العامة يقولون زها علينا فتجعل الفعل له وانما هو مفعول لم يسم فاعله وعند ابن دريد زها----- زهوا اي- تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هو من باب زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه قلت حكي ------------ابن عصفور وغيره---- التعجب من-------------ه في الفاظ معدودة منها ما اجنه وانشد الجوهري----------- لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من غراب	4540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08359	false	-3052894642190468927	0	89	0	432	1535	300	من البسر اذا حسن منظره وراقت الوانه وقال ابن درستويه العامة تقول-- زهي علينا فيحصل الفعل له وانما هو مفعول لم يسم فاعله وقال ابن دريد يقال زهي زهوا اذا تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هو من ----زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه ورد عليه بما روي عن ابن عصفور وغيره يجء التعجب مما لم يسم فاعله في الفاظ معدودة منها ما اجنه وقال- الجوهري قال الشاعر لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطا- قليل الصواب الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من غراب	8359	7112032055995250684	364	640.0	286	440	82.7272720336914	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04540	true	1764055699814975092	147	264	735	1358	1554	300	صاحب الافعال قان الشء قيانة--------- اصلحه والقينة الامة ومنه قيل للحداد قين قال ابو عمرو واصله من اقتان- البيت اقتيانا اذا حسن ومنه قيل للمرا-ة مقينة لانها -------------------------------------------تزين- والقينة الماشطة وقيل التي تجلي علي زوجها والقين اصلاح الشعر والقينة المغنية ا---يضا والقينة الجارية----------- وكل صانع عند العرب قين وروي بالفاء اي تعرض وتجلي علي زوجها حكاه ابن التين اذا تقرر ذلك فعارية الثياب في العرس من فعل المعروف والعمل الجاري عندهم لانه مرغب في اجره لان عاءشة-------------------- لم تمنع منه احدا وفيه ان المراة قد تلبس في بيتها ما خشن من الثياب وما يلبسه بعض الخدم وفيه تواضع عاءشة-------------------- واخذها بالبلغة في حال اليسار وقد اعانت المنكدر في كتابته بعشرة الاف----- وذكرت ما كانوا عليه لتتذكر ذلك	4540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08359	false	-3052894642190468927	170	282	849	1457	1535	300	صاحب الافعال فان الشء يقينه قينا اذا اصلحه يقال قن اناءك وقال الجوهري قنت الشء اقينه قينا لممته و--اقتانت الروضة اخذت زخرفها ومنه قي---ل للماشطة مقينة لانها تزين النساء وشبهت بالامة لانها تصلح البيت وتزينه والق--------------------------------------------------------------------نية المغينة والقينة الامة مطلقا والقين وكل صانع عند العرب قين وقال المهلب -----------------------------------------------------عارية الثياب ل---لعرس من فعل المعروف والعمل الجاري عندهم لانه مرغب في اجره لان عاءشة رضي الله تعالي عنها لم تمنع منه احدا وفيه ان المراة قد تلبس في بيتها ما حسن من الثياب وما يلبسه بعض الخدم وفيه تواضع عاءشة رضي الله تعالي عنها واخذها بالبلغة في حال اليسار وقد اعانت المنكدر في كتابته بعشرة الاف درهم وذكرت ما كانوا عليه ليتذكر ذلك	8359	7112032055995250684	399	618.5	315	737	54.138397216796875	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04541	true	-4330585015731884814	202	300	1046	1532	1532	300	يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال لما قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بايديهم يعني شيءا-وكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمءونة وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبد الله بن ابي طلحة فكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا فاعطاهن النبي صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتل اهل خيبر فانصرف الي المدينة رد-	4541	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08362	false	2707395833629741250	0	100	0	493	1567	300	يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال لما قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بايديهم يعني شيءا وكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمء-نة وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبد الله بن ابي طلحة فكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا فاعطاهن النبي صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتل اهل خيبر فانصرف الي المدينة رد	8362	7112032055995250684	485	947.5	388	494	98.17813873291016	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04542	true	-2533861315522934665	0	47	0	243	1506	300	المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد النبي صلي الله عليه وسلم الي امه عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه 4120 مسلم 1771 فتح وقال احمد بن شبيب اخبرنا ابي عن يونس به-ذا وقال مكانهن من خالصه	4542	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08362	false	2707395833629741250	100	143	493	718	1567	300	المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد النبي صلي الله عليه وسلم الي امه عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه و-------------------قال احمد بن شبيب اخبرنا ابي عن يونس بهاذا وقال مكانهن من خالصه	8362	7112032055995250684	223	431.0	180	244	91.39344024658203	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04542	true	-2533861315522934665	35	124	185	639	1506	300	احمد بن شبيب----- اخبرنا ابي عن يونس بهذا و-قال مكانهن من خالصه 2631 حد------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا عيس-ي بن يونس حد----ثنا الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي---- سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله------ عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي -عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	4542	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08364	false	-8735103753958052874	102	209	532	1076	1573	300	احمد بن شبيب وصله البر--قاني عنه مثله قوله وقال مكانهن من خالصه اي من خالص ماله وقال ابن التين المعني واحد لان حاءطه صار له خالصا 1362 حدثنا مسدد قال حدثنا عيساي بن يونس قال حدثنا الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي قال سمعت عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذاي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	8364	7112032055995250684	422	795.5	340	546	77.28937530517578	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04542	true	-2533861315522934665	125	244	643	1237	1506	300	2632 حدثنا محمد بن يوسف---- حدثنا الاوزاعي قال حدثني عطاء عن جابر رضي الله------ عنه قال كانت لرجال منا فضول ارضين فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان اب-ي فليمسك ارضه انظر 1487 مسلم 1536 فتح 2633-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدث----ني الزهري---- حدثني عطاء بن يزيد حدث----ني ابو سعيد قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم وردها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	4542	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08367	false	-827772409134942023	84	251	416	1251	1486	300	2362 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه قال كانت لرجال منا فضول ارضين فقالوا نءاجرها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان اباي فليمسك ارضه انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله او ليمنحها اخاه وقد مضي الحديث في كتاب المزارعة في باب ما كان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة فانه اخرجه هناك عن عبيد الله بن موسي عن الاوزاعي الي اخره وقد مضي الكلام فيه هناك 3362 وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد قال حدثني ابو سعيد قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم وردها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	8367	7112032055995250684	564	1073.0	448	835	67.54490661621094	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04542	true	-2533861315522934665	250	300	1266	1506	1506	300	حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا عبد الوهاب حد----ثنا ايوب عن عمرو عن طا-وس قال حدثني اعلمهم بذاك يعني ابن عباس رضي الله------ عنهما-ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي ارض تهتز زرعا فقال لمن هذه فقالوا اكتراها فلان فقال اما انه لو منحها اياه كان خيرا له من ان-	4542	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08368	false	3377186272231850458	55	109	287	544	1496	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن عمر وعن طاووس قال حدثني اعلمهم بذاك يعني ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي ارض تهتز زرعا فقال لمن هذه فقالوا اكتراها فلان فقال اما انه لو منحها اياه كان خيرا له من ان	8368	7112032055995250684	234	438.5	186	257	91.05058288574219	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04542	true	-2533861315522934665	175	244	903	1237	1506	300	وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثني الزهري حد----ثني عطاء بن يزيد حدث-----------ني ابو سعيد -------------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم ور-دها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	4542	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10560	false	-8794256477175027281	8	83	45	409	1493	300	وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد رضي الله تعالي عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منه-----ا قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	10560	7112032055995250684	323	617.5	255	369	87.53387451171875	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04543	true	-6350095128859599095	85	143	459	758	1567	300	عبد الله بن عمرو --------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال حسان يعني ابن عطية فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذ-ي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	4543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08364	false	-8735103753958052874	149	209	764	1076	1573	300	عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة قال حسان-------------- فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذاي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	8364	7112032055995250684	283	538.5	229	326	86.809814453125	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04544	true	-7566175610649826221	138	295	753	1541	1568	300	عليه السلام كان عالما بها اجمع لانه لا ينطق عن الهوي وانما لم يذكرها---- لمعني -هو انفع لنا من ذكرها وذلك والله اعلم-خشية ان يكون التعيين لها والترغيب فيها زهدا في غيرها من ابواب المعروف وسبل الخير وقد جاء عنه عليه السلام من الحض علي ابواب من ابواب الخير والبر ما لا يحصي كثرة وليس قول حسان بن عطية السالف فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة بمانع ان يجدها غيره فقصرت افهامهم عن ادراكها قال ابن بط-----------------------------------------ال وقد بلغني عن بعض اهل عصرنا انه طلبها في الاحاديث فوجد حسابها يبلغ ازيد من اربعين خصلة فمنها ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة فقال له ان كنت قصرت في الخطبة لقد اعرضت المسالة فذكر له عتاقات ثم قال له والمنحة الركوب الغزيرة الدر والفء علي ذي الرحم القاطع فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان فهذه ثلاث خصال اعلاهن المن-حة وليس الفء علي ذي الرحم منها لانها افضل من --منيحة	4544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08365	false	-3606769756569382915	170	280	885	1420	1514	300	عليه وسل--م كان عالما بها اجمع لانه لا ينطق عن الهوي فلم-- لم يذكرها قلت لمعني وهو انفع لنا من ذكرها وذلك والله اعلم خشية ان يكون التعيين ل--------------ها زهدا عن غيرها من ابواب --------------------------------------------------------------------------------------------البر قول-ه قال حسان الي اخره -------------------------------------------------------------------------------------قال ابن بطال وليس قول حسان مانعا ان يستطيعها غيره قال وقد بلغني عن بعض اهل عصرنا انه طلبها------------ فوجد م----ا يبلغ ازيد من اربعين خصلة فمنها ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عمل يدخل- الجن------------------------------------------------ة فذكر له اشياء- ثم قال--- والمنيحة------------------- والفء علي ذي الرحم القاطع فان لم تطق---- فاطعم الجاءع واسق الظمان -هذه ثلاث خصال اعلاهن المنيحة وليس الفء------------- منها لانه- افضل من المنيحة	8365	7112032055995250684	452	721.5	355	838	53.93794631958008	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04545	true	-4661286592356087629	27	289	132	1484	1547	300	وبركاته كتبت له ثلاثون حسنة وتشميت العاطس وفي الحديث---- ثلاث تثبت لك الود في صدر اخيك احداهن تشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق وفي الحديث ان رجلا اخذ غصن شوك من الطريق فشكر الله له فغفر له واعانة الصانع والصنعة -لاخرق واعطاء صلة الح------بل واعطاء شسع النعل وان يونس الوحشان وسال رجل النبي صلي الله عليه وسلم عن المعروف فقال لا تحقرن منه شيءا ولو شسع النعل ولو ان تعطي الحبل ولو ان تءنس الوحشان وقال ابو سليمان الخطابي وقيل في تاويل انس الوحشان وجهان احدهما ان تلقاه بما يءنسه من القول الجميل والوجه الاخر انه اريد به المنقطع بارض الفلاة المستوحش بها يحمله فيبلغه مكان الانس والاول اشبه وكشف الك-----------------------------------ربة عن مسلم قال عليه السلام من كشف عن اخيه كربة كشف الله عنه كربة من كربات يوم القيامة وكون المرء في حاجة اخيه قال صلي الله عليه وسلم والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه وستر المسلم قال عليه السلام من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة والتفسح لاخيك في المجلس قال تعالي فافسحوا يفسح الله لكم المجادلة وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث تثبت لك الود في صدر اخيك احداهن ان توسع له في المجلس وادخال السرور علي المسلم ونصر المظلوم والاخذ علي يد الظالم وقال صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما والدلالة علي الخير قال صلي الله عليه وسلم الدال علي الخير كفاعله والامر بالمعروف والاصلاح بين الناس قال تعالي لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس النساء وقول طيب ترد به المسكين قال تعالي قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي البقرة	4545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08366	false	-8463995912437961168	0	142	0	760	1564	300	وبركاته كتب- له ثلاثون----- وتشميت العاطس---- الحديث وهو ثلاث تثبت لك الود في صدر اخيك احداها تشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق-------------------------------------------------------------- واعانة الضاءع والصنعة للاخرق واعطاء صلة الرحم الحبل واعطاء شسع النعل وان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنس الوحشان اي--------------------------------------------------------------- تلقاه بما يءنسه من القول الجميل او يبلغ من -----------------------ارض الفلاة الي---------------------- مكان الانس------------ وكشف الكربة قال صلي الله عليه وسلم من كشف كربة -------------------------------عن اخيه كش-----ف الله عنه كربة--------- يوم القيامة وكون المرء في حاجة اخيه وستر المسلم للحديث---- والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه و---------------------------من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة والتفسح في ---------------------------------------------المجا-----------------------------------------------------------------------------------لس وادخال السرور علي المسلم ونصر المظلوم والاخذ علي يد الظالم -قال------------------- انصر اخاك ظالما او مظلوما والدلالة علي الخير قال------------------- الدال علي الخير كفاعله والامر بالمعروف والاصلاح بين الناس والقول الطيب ي-----------------------------------------------------------------------------------رد به المسكين قال تعالي قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي البقرة	8366	7112032055995250684	664	1106.5	539	1398	47.496421813964844	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04546	true	-6802121873226413553	0	196	0	1005	1568	300	النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة وان تفرغ من دلوك في اناء المستقي امر به عليه السلام الذي ساله عن المعروف وغرس المسلم وزرعه قال عليه السلا--------م ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له صدقة والهدية الي الجار قال عليه السلا--------م لا تحقرن الحديث--------------------- والشفاعة للمسلمين فان الله تعالي قال من يشفع شفاعة حسنة الاية النساء وقال صلي الله عليه وسلم اشفعوا تءجروا ورحمة عزيز ذل وغني قوم افتقر وعالم بين جهال روي ذلك في حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- وعيادة المرضي وفي الحديث عاءد المريض علي مخارف الجنة وعاءد المريض يخوض في الرحمة فاذا جلس عنده استقرت به الرحمة والرد علي من يغتاب اخاك المسلم وفي الحديث من حمي مءمنا من منافق يغتابه بعث الله اليه ملكا يوم القيامة يحمي لحمه من النار ومصافحة المسلم ففي الحديث لا يصافح مسلم مسلما فتزول يده من يده حتي يغفر لهما وفي اخر تصافحوا يذهب الغل والتحاب في الله والتجالس -في الله والتزاور في الله والتباذل في الله قال تع-----الي وجبت محبتي لاصحاب هذه الاعمال الصالحة وعون الرجل للرجل في دابته يحمله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة روي ذلك عن	4546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08366	false	-8463995912437961168	145	300	777	1564	1564	300	النار ولو بشق تمرة فان لم تجد فبكلمة طيبة وان تفرغ من دلوك في اناء المستقي---------------------------------------- وغرس المسلم وزرعه قال صلي- الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة الا كان له صدقة والهدية الي الجار قال صلي- الله عليه وسلم لا تحقرن احداكن لجارتها ولو فرسن شاة والشفاعة للمسلم------------------------------------------------------------------------------------------- ورحمة عزيز -ل وغني---- افتقر وعالم بين جهال ارحموا ثلاثة غني قوم افتقر وعزيز قوم ذل وعالما يلعب به الجهال وعيادة المريض للحد----يث عاءد المريض علي مخارف الجنة----------------------------------------------------------- والرد علي من يغتاب قال------------------- من حمي مءمنا من منافق يغتابه بعث الله اليه ملكا يوم القيامة يحمي لحمه من النار ومصافحة المسلم قال------- لا يصافح مسلم مسلما فتزول يده عن يده حتي يغفر لهما --------------------------والتحاب في الله والتجالس الي الله والتزاور في الله والتباذل في الله قال الله تعالي وجبت محبتي لاصحاب هذه الاعمال الصالحة وعون ال------رجل في دابته يحمل- عل--------------يها متاعه صدقة روي ذلك عن-	8366	7112032055995250684	653	1113.0	518	1062	61.48775863647461	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04547	true	-4482915364998243344	131	207	673	1058	1514	300	اذا قال اخدمتك هذه الجارية علي ما يتعارف الناس فهو جاءز و-----------------------------------------قال بعض الناس هذه عا---------------------------------------------------------------------------------------------ري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان قال كسوتك هذا الثوب فهو هبة 2635 حدثنا اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اليمان---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هاجر ابراهيم بسارة فاعطوها اجر فرجعت فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة وقال ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاخدمها هاجر	4547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08369	false	-6259733065302473146	25	202	129	1019	1522	300	اذا قال اخدمتك هذا العبد يكون عارية لانه اذن في استخدامه واذا كان عارية فله ان يرجع فيها متي شاء وقال بعض الناس هذه عارية قال الكرماني قيل اراد به الحنفية وغرضه انهم يقولون لا انه اذا قال اخدمتك هذا العبد فهو عارية وقصة هاجر تدل علي انه هبة انتهي قلت ليس في قصة هاجر ما يدل علي الهبة الا قوله فاعطوها هاجر وقوله واخدمها هاجر لا يدل علي الهبة وان قال كسوتك هذا الثوب فهو هبة قال ابن بطال لم يختلف العلماء انه اذا قال كسوتك هذا الثوب مدة يسميها فله شرطه وان لم يذكر اجلا فهو هبة لان لفظ الكسوة يقتضي الهبة لقوله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم الماءدة ولم تختلف الامة ان ذلك تمليك الطعام والثياب 5362 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هاجر ابراهيم بسارة فاعطوها اجر فرجعت فقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة وقال ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاخدمها هاجر	8369	7112032055995250684	339	607.5	271	890	38.08988952636719	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04548	true	-8456002155135984685	82	183	420	931	1513	300	يختلف العلماء انه اذا قال كسوتك هذا الثوب مدة يسميها فله شرطه فان لم يذكر اجلا فهو هبة لان لفظ الكسوة يقتضي الهبة للثوب لقوله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم الماءدة ولم تختلف الامة ان ذلك تمليكا للطعام والثياب AUTO 37 باب اذا حمل رجلا علي فرس فهو كالعمري والصدقة وقال بعض الناس له ان يرجع فيها 2636 حدثنا الحميدي------- اخبرنا سفيان قال سمعت مالكا يسال زيد بن اسلم قال سمعت ابي يقول قال عمر رضي الله------ عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	4548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08369	false	-6259733065302473146	106	174	519	870	1522	300	يختلف العلماء انه اذا قال كسوتك هذا الثوب مدة يسميها فله شرطه وان لم يذكر اجلا فهو هبة لان لفظ الكسوة يقتضي الهبة------ لقوله تعالي فكفارته اطعام عشرة مساكين------------------------- او كسوتهم الماءدة ولم تختلف الامة ان ذلك تمليك ا-لطعام وال------------------------------------------------------------------------------------ثياب 5362 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعي-ب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن------- ابي هريرة------- رضي الله تعالي عنه ان----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	8369	7112032055995250684	286	462.5	226	524	54.58015441894531	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04548	true	-8456002155135984685	132	189	682	956	1513	300	حمل --رجلا علي فرس فهو كالعمري والصدقة--------------- وقال بعض الناس له ان يرجع فيها 2636--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا الحميدي---- اخبرنا سفيان قال سمعت مالكا يسال زيد بن اسلم قال سمعت ابي يقول قال عمر رضي الله------ عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر ولا تعد في صدقتك	4548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08371	false	-7542516577528185311	77	168	382	823	1477	300	حمل الرجل- علي فرس وجعل الحبس باطلا ولهذا قال البخاري وقال بعض الناس له ان يرجع فيها والحديث يرد عليه قلت لا نسلم ان الحديث يرد عليه لان معني الحمل عنده ما ذكرناه عن قريب انه عارية والخصم ايضا يقول ان للمعير ان يرجع في عاريته 6362 حدثنا الحميدي قال اخبرنا سفيان قال سمعت مالكا يسال زيد بن اسلم قال سمعت ابي يقول قال عمر رضي الله تعالي عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر ولا تعد في صدقتك	8371	7112032055995250684	253	442.0	198	442	57.23981857299805	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04549	true	6949431032774941682	265	295	1322	1476	1501	300	الكتاب اخره ابن بطال الي ما بعد النفقات وقدم عليه الانكحة والذي في الاصول والشروح كشرح ابن التين وشيوخنا ما فعلناه AUTO---------------------- 1 باب ما جاء في البينة علي المدعي	4549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08372	false	-6762369914593830591	61	95	335	511	1579	300	الكتاب اخره ابن بطال الي ما بعد النفقات وقدم عليه الانكحة والذي في الاصول والشروح كشرح ابن التين وشيوخنا ما فعلناه يعني ذكرهم هذا الكتاب ههنا 1 باب ما جاء في البينة علي المدعي	8372	7112032055995250684	150	287.0	120	176	85.2272720336914	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04551	true	-4039265086770300255	151	269	773	1369	1518	300	حدثنا حجاج حد----ثنا عبد الله بن عمر النميري حد----ثنا ثوبان وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الل------------ه عن حديث عاءشة رضي الله------ عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا-حين قال لها اهل الافك ما قالوا فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا واسامة حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله فاما اسامة فقال اهلك ولا نعلم الا خيرا وقالت بريرة ان رايت عليها امرا اغمصه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت من اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا	4551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08378	false	-143163841752703129	88	215	412	1044	1499	300	حدثنا حجاج قال حدثنا عبد الله بن عمر النميري قال حدثنا ثوبان وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها وبعض حديثهم يصدق بعضا حين قال لها اهل الافك ما قالوا فدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا واسامة حين استليت الوحي يستامرها- في فراق اهله فاما اسامة فقال اهلك ولا نعلم الا خيرا وقالت بريرة ان رايت عليها امرا اغمصه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرنا في رجل بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت من اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا	8378	7112032055995250684	585	1132.0	467	633	92.41706085205078	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04551	true	-4039265086770300255	198	269	1013	1369	1518	300	الله عليه وسلم عليا واسامة حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله----- فاما اسامة فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلك ولا نعلم الا خيرا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت بريرة-------------------- ان رايت عليها امرا اغمصه------ اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله ف---------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- من يعذرنا من رجل--- بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت من- اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا	4551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11809	false	868401721965070508	8	168	34	815	1474	300	الله عنهما---------------- حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا	11809	7112032055995250684	327	526.0	259	797	41.02885818481445	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04552	true	8716513623196641716	35	176	170	840	1480	300	عن ابن عمر انه كان اذا انعم مدح الرجل قال ما علمنا الا خيرا وذكر الطحاوي عن ابي يوسف انه اذا قال ذلك قبلت شهادته ولم يذكر خلافا عن الكوفيين واحتجوا بالحديث وقال محمد بن سعيد الترمذي سالني عبد الرحمن بن اسحاق عن رجل شهد عنده فزكيته له فقال لي هل تعلم منه الا خيرا فقلت اللهم غفرا قد اعلم منه غير الخير ولا تسقط بذلك عدالته يلقي كناسته في الطريق وليس ذلك من الخير فسكت وروي ابن القاسم عن مالك انه انكر ان يكون قوله لا اعلم الا خيرا تزكية وقال لا يكون تزكية حتي يقول رضي واراه عدلا وذك----ر المزني عن الشافعي قال لا يقبل في التعديل الا ان يقول عدل علي ولي ثم لا يقبله حتي يساله عن معرفته فان كانت -----------باطنة متقدمة والا لم يقبل ذلك قلت ---------الاصح عندنا --------------انه يكفي-------- هو عدل ولا يشترط علي ولي	4552	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08378	false	-143163841752703129	0	87	0	407	1499	300	عن ابن عمر انه كان اذا انعم مدح الرجل قال ما علمنا الا خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن القاسم عن مالك انه انكر ان يكون قوله لا اعلم الا خيرا تزكية وقال لا يكون تزكية حتي يقول رضا واراه عدلا رضا وذكر المزني عن الشافعي قال لا تقبل في التعديل الا ان يقول عدل علي ولي ثم لا يقبله حتي يساله عن معرفته فان كان يعرف حاله الباطنة يقبل --والا لم يقبل ذلك وفي التوضيح والاصح عندنا يعني الشافعية انه يكفي ان يقول هو عدل ولا يشترط علي ولي	8378	7112032055995250684	346	629.0	269	716	48.32402420043945	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04553	true	-409460233140922480	95	206	470	1001	1456	300	سالم سمعت عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما يقول انطلق-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمةفرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف ه------------------ذا -------------------محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين انظر 1355 مسلم 2931 فتح 2639 حدثنا عبد الله بن	4553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05145	false	7482708307454369003	106	210	556	1035	1452	300	سالم سمعت ا--------بن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صياد و-------------------------------------------------------------------------------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد ش-ءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمز-ة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هاذا محمد صلي الله عليه وسلم ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين ------هذا م-----------ن تتمة حد-يث عبد الله بن	5145	7112032055995250684	349	504.5	266	623	56.01926040649414	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04553	true	-409460233140922480	75	196	368	954	1456	300	وقال الحسن يقول لم يشهدوني علي شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني سمعت كذا وكذا 2638 حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالم سمعت عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما يقول انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة-فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناه-ي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	4553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08381	false	3617212532473466191	34	190	167	919	1440	300	وقال الحسن يقول لم يشهدوني علي شء واني سمعت كذا وكذا تعليق الحسن البصري رواه ابن ابي شيبة عن حاتم بن وردان عن يونس عن الحسن قال لو ان رجلا سمع من قوم شيءا فانه ياتي القاضي فيقول لم يشهدوني ولكني سمعت كذا وكذا 8362 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال سالم سمعت عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها-ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهاي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	8381	7112032055995250684	581	1120.0	461	753	77.15803527832031	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04553	true	-409460233140922480	202	287	983	1402	1456	300	حدثنا عبد الله بن محمد---- حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها----- جاءت امراة رفاعة القرظي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت عبد الرحم-ن بن الزبير انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند النبي صلي الله عليه وسلم	4553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08382	false	-1393607816309755650	173	261	867	1302	1491	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت عبد الرحمان بن الزبير انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر به عند النبي صلي الله عليه وسلم	8382	7112032055995250684	419	812.0	334	435	96.32183837890625	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04553	true	-409460233140922480	112	196	551	954	1456	300	وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمةفرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	4553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	147	222	694	1047	1418	300	وابي بن كعب ياتي--------ان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل----------------------- طفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة ---------فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	9201	7112032055995250684	324	558.5	250	406	79.8029556274414	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04553	true	-409460233140922480	94	196	466	954	1456	300	قال سالم -سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول ا---------نطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي -بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول- الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة-فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف ه----------ذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	4553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13876	false	-1768276488800006799	8	112	29	524	1474	300	قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر--------------- يقول انطلق بعد ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ابن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسولخ الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مض-جع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هاذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	13876	7112032055995250684	468	889.0	369	511	91.58512878417969	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04554	true	-3581404843580099749	58	90	280	446	1503	300	الاول رواه البيهقي من حديث سعيد بن منصور --ثنا هشيم ---انا الشيباني عن محمد بن عبد الله الثقفي ان عمرو بن حريث كان يجيز شهادته يعني المختبي ويقول كذا يفعل بالخاءن والفاجر	4554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08380	false	-718277514182942554	79	110	400	565	1527	300	------رواه البيهقي من حديث سعيد بن منصور حدثنا هشيم انبانا الشيباني عن محمد بن عبد الله الثقفي ان عمرو بن حريث كان يجيز شهادته يعني المختبء ويقول كذا يفعل بالخاءن والفاجر	8380	7112032055995250684	159	298.0	128	171	92.98245239257812	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04554	true	-3581404843580099749	187	238	927	1182	1503	300	فروي عن شريح والشعبي والنخعي انهم كانوا لا يجيزونها ------------وقالوا انه ليس بعدل حين اختبا ممن يشهد عليه وهو قول ابي حنيفة والشافعي اي في القديم دون الجديد وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي في المختصر قال جاءز للرجل ان يشهد بما سمع اذا كان معاينا لمن سمعه منه وان لم يشهده علي ذلك قال	4554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08380	false	-718277514182942554	171	288	879	1468	1527	300	وروي عن شريح والشعبي والنخعي انهم كانوا لا يجيزون شهادة المختبء وقالوا انه ليس بعدل حين اختفي ممن يشهد عليه وهو قول ابي حنيفة والشافعي ف---ي القديم وقال الشعبي وابن سيرين وعطاء وقتادة السمع شهادة يعني اذا سمع من احد شيءا ولم يشهده عليه يسمع شهادته عند عامر الشعبي ومحمد بن سيرين وعطاء بن ابي رباح وقتادة ابن دعامة وتعليق الشعبي رواه ابن ابي شيبة عن هشيم عن مطرف عنه به وروي عن الشعبي انه قال يجوز شهادة السمع اذا قال سمعته يقول وان لم يشهده وكذا روي عن عبيدة وابراهيم قالا شهادة السمع جاءزة قال الطحاوي في --مختصره يجو---ز للرجل ان -شهد بما سمع اذا كان معاينا لمن سمعه منه وان لم يشهده علي ذلك فان	8380	7112032055995250684	217	376.0	172	598	36.28762435913086	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04554	true	-3581404843580099749	123	154	612	755	1503	300	الحسن------- رواه ابن ابي شيبة عن حاتم بن وردان عن يونس عن الحسن قال لو ان رجلا سمع من قوم شيءا فانه ياتي القاضي فيقول لم يشهدوني ولكني سمعت كذا وكذا	4554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08381	false	3617212532473466191	46	78	226	376	1440	300	الحسن البصري رواه ابن ابي شيبة عن حاتم بن وردان عن يونس عن الحسن قال لو ان رجلا سمع من قوم شيءا فانه ياتي القاضي فيقول لم يشهدوني ولكني سمعت كذا وكذا	8381	7112032055995250684	143	278.0	112	150	95.33333587646484	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04555	true	3339656892922655469	232	272	1151	1347	1473	300	جواز الشهادة علي غير الحاضر من وراء الباب والستر لان خالد بن سعيد سمع قولها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو من وراء الباب ثم انكره عليها بحضرته وحضرة --------------------------ابي بكر حين دخل اليهما---- ولم ينكر ذلك عليه	4555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08387	false	-5978483336223199814	121	157	629	809	1516	300	جواز الشهادة علي غير الحاضر من وراء الباب والستر لان خالدا------- سمع ق-----------ول المراة----------------- وهو من وراء الباب ثم انكره عليها ب-------حضرة النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله تعالي عنه ولم ينكر---- عليه	8387	7112032055995250684	133	196.5	104	226	58.84955596923828	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04557	true	-6869782796543259648	178	259	951	1345	1561	300	روي بكر بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد------------------- البقرة الاية نزلت في عاءشة بنت عبد الرحمن بن عتيك النضري كانت تحت رفاعة يعني ابن وهب وهو ابن عمها فتزوجها ابن الزبير ثم طلقها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وفي-------ه ان في الاول اعترفت انه لم يمسها ثم جاءت ثانيا فاعترفت بالمسيس فقال كذبت في الاولي فلم اصدقك في الاخري ف--------------------------------------------------------------------------------لبثت فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم	4557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08384	false	-7634052529501525426	195	293	959	1413	1448	300	روي بكر بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقر------ة نزلت في عاءشة بنت عبد الرحمن بن عتيك النضري كانت تحت رفاعة يعني ابن وهب وهو ابن عمها فتزوجها ابن الزبير ثم طلقها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي ----------------فقال لا حتي يكون مس-------------------- فلبثت ما شاء الله ثم اتت فقالت يا رسول الله ان زوجي الذي كان تزوجني بعد زوجي كان مسني ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	8384	7112032055995250684	276	464.0	214	500	55.20000076293945	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04558	true	-4495872709233441074	212	291	1049	1446	1485	300	اخبرنا عبد الله---- اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انة تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها----- ونكحت زوجا غيره	4558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00946	false	-8305561850264391678	180	252	922	1276	1525	300	اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدث-ني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني----------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	946	7112032055995250684	330	614.0	262	415	79.51807403564453	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04558	true	-4495872709233441074	171	193	839	948	1485	300	الحميدي هذا كما اخبر بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة وقال الفضل لم يصل فاخذ الناس بشهادة بلال	4558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08388	false	3119916684189163433	120	142	659	768	1547	300	الحميدي هذا كما اخبر بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في الكعبة وقال الفضل لم يصل فاخذ الناس بشهادة بلال	8388	7112032055995250684	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04558	true	-4495872709233441074	210	291	1038	1446	1485	300	حدثنا حبان---- اخبرنا عبد الله---- اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انة تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره	4558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08389	false	4723979801766909719	150	233	809	1225	1587	300	حدثنا حبان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين قال اخبرني عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره	8389	7112032055995250684	407	800.0	326	416	97.83654022216797	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04560	true	4533956979842344883	216	300	1080	1493	1493	300	وقول الله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق و ممن ترضون من الشهداء البقرة 2641 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا الحكم بن نافع---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن --بن عوف ان عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في-	4560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08391	false	-3919560321522166873	163	296	793	1469	1488	300	وقول الله تعالي واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق و-ممن ترضون من الشهداء البقرة وقول الله بالجر عطف علي قوله الشهداء العدول قوله وممن ترضون البقرة الواو فيه عاطفة لا من القران واحتج بقوله واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق علي ان العدالة في الشهود شرط وبقوله ممن ترضون البقرة علي ان الشهود اذا لم يرض بهم لمانع عن الشهادة لا تقبل شهادتهم 1462 حدثنا الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمان ابن عوف ان عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في	8391	7112032055995250684	406	754.0	325	677	59.970458984375	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04561	true	5578480210531643647	133	275	657	1333	1458	300	من ظهر منه الخير فهو ال---------عدل الذي يجب قبول شهادته واختلفوا في ذلك فقال النخعي الذي لم يظهر ب-ه ريبة------------- وهو قول- احمد واسحاق وفي المصنف حدثنا---- جرير عن منصور عن ابراهيم قال العدل في المسلمين ما لم يطعن عليه في بطن ولا فرج وفي موضع اخر لا تجزء في الطلاق شهادة ظنين ولا متهم وقال الشعبي تجوز شهادة المسلم ما لم يصب حدا او يعلم عليه خربة في دينه وكان الحسن يجيز شهادة من صلي الا ان ياتي الخصم بما يجرحه به وعن حبيب قال سال عمر------------------- رجلا عن رجل فقال لا نعلم الا خيرا قال حسبك وقال شريح ادع واكثر واطنب وا-ت علي ذلك بشهود عدول فانا قد امرنا بالعدل وا-ت فسل عنه فان قالوا الله يعلم فالله يعلم توقوا ان يقولوا هو مريب ولا تجوز شهادة مريب وان قالوا علمناه عدلا مسلما فهو ان شاء الله كذلك وتجوز شهادته	4561	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08390	false	-6536410371313762276	108	236	547	1154	1460	300	من ظهر منه الخير وقال ابراهيم العدل ا-------------------------------------------------لذي لم يظهر فيه ريبة قال ابن بطال وهو مذهب احمد واسحاق وروي ابن ابي شيبة عن جرير عن منصور عن ابراهيم قال العدل في المسلمين ما لم يطعن----- في بطن ولا فرج وقا---------------------------------------------------ل الشعبي يجوز شهادة المسلم ما لم يصب حدا او يعلم عنه جريمة في دينه وكان الحسن يجيز شهادة من صلي الا ان ياتي الخصم بما يجرح---ه وعن حبيب قال سال عمر رضي الله تعالي عنه رجلا عن رجل فقال لا نعلم الا خيرا قال حسبك وقال شريح ادع واكثر واطنب واءت علي ذلك بشهود عدول فانا قد امرنا بالعدل وانت فسل عنه فان قالوا الله يعلم يفر----------قوا ان يقولوا هو مريب ولا تجوز شهادة مريب وان قالوا علمناه عدلا مسلما فهو ان شاء الله كذلك وتجوز شهادته	8390	7112032055995250684	520	934.5	406	725	71.72413635253906	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04561	true	5578480210531643647	17	71	79	343	1458	300	عن عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب------------------- يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا	4561	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08391	false	-3919560321522166873	242	300	1206	1488	1488	300	ان عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا-	8391	7112032055995250684	262	506.0	209	283	92.57950592041016	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04561	true	5578480210531643647	4	143	20	705	1458	300	سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة فتح ذكر فيه عن عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال لنا ان سريرته حسنة هذا الحديث من افراده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمرفوع منه---------- اخبار عمر------------------- عما كان الناس يءخذون به علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبقية الخبر بيان لما يستعمله الناس بعد انقطاع الوحي بوفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فينبغي كما قال ابو الحسن القابسيلكل من سمعه ان يحفظه ويتادب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان من ظهر منه الخير فهو العدل الذي يجب قبول شهادته	4561	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08392	false	-7692589287055880621	0	229	0	1166	1481	300	سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال ان سريرته حسنة مطابقته للترجمة من حيث انه يءخذ منه------------------------ ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعدل من لم يوجد منه الريبة و----------------------------------------------------------------------------هذا الحديث من افراده وعبد الله بن عتبة بضم العين وسكون التاء المثناة من فوق وفتح الباء الموحدة ابن مسعود وهو ابن اخي عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي مات في زمن عبد الملك بن مروان سمع من كبار الصحابة ادرك زمان النبي صلي الله عليه وسلم وفي التهذيب ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو خماسي ذكره ابن حبان في الثقات والمرفوع من هذا الحديث اخبار عمر رضي الله تعالي عنه عما كان الناس ياخذون به علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبقية الخبر بيان لما يستعمله الناس بعد انقطاع الوحي بوفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فبق--ي كما قال ابو الحسن -------لكل من سمعه ان يحفظه ويتادب به قوله بالوحي يعني كان الوحي يكشف عن ساءر الناس في بعض الاوقات قوله امنا بهمزة بغير مد وكسر الميم وتشديد النون يعني جعلناه امنا من الشر وهو مشتق من الامان ويقال معناه صيرناه عندنا امينا قوله وقربناه اي اعظمناه وكرمناه قوله من سريرته السرير السر ويجمع علي سراءر قوله والله يحاسبه وفي رواية ابي ذر عن الحموي يحاسب بحذف الضمير المنصوب وفي رواية الباقين محاسبة بميم في اوله وهاء في اخره من باب المفاعلة قوله سوءا وفي رواية الكشميهني شرا وفيه ان من ظهر منه الخير فهو العدل الذي يجب قبول شهادته	8392	7112032055995250684	360	603.5	281	1434	25.104602813720703	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04562	true	7780605932020070154	62	139	301	707	1526	300	وقال ابو عبيد في كتاب القضاء من ضيع شيءا مما امره الله به---- او ركب شيءا مما نه-----------ي عنه فليس بعدل لقوله تعالي انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال الاحزاب الاية الامانة جميع الفراءض اللازمة واللازم تركها وعن ابي يوسف ومحمد والشافعي من كانت طاعته اكثر من معاصيه وكان الاغلب عليه الخير -زاد الشافعي-والمروءة ولم يات كبيرة يجب فيها الحد---- او ما يشبه الحد قبلت شهادته لانه---- لا يسلم احد من ذنب ومن اقام علي معصية	4562	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08390	false	-6536410371313762276	236	300	1154	1460	1460	300	وقال ابو عبيد في كتاب القضاء من ضيع شيءا مما امره الله عز وجل او ركب شيءا مما نهي الله تعالي عنه فليس يعدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي يوسف ومحمد والشافعي من كانت طاعته اكثر من معاصيه وكان الاغلب عليه الخير وزاد الشافعي والمروءة ولم يات كبيرة يجب----- الحد بها او ما يشبه الحد قبلت شهادته لان احدا لا يسلم---- من ذنب ومن اقام علي معصية-	8390	7112032055995250684	277	469.0	220	431	64.2691421508789	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04562	true	7780605932020070154	139	274	707	1405	1526	300	او كان كثير الكذب غير مستتر به لم تجز شهادته وقال الطحاوي لا يخلو ذكر المروءة ان يكون فيما يحل او يحرم فان كانت فيما ----------------------يحل فلا معني لذكرها وان كانت فيما يحرم فهي من المعاصي فالمراعاة هي اتيان الطاعة واجتناب المعصية وقال الداودي العدل ان يكون مستقيم الامر مءديا لفروضه غير مخالف لامر العدول في سيرته وخلاءقه وغير كثير الخوض في الباطل ولا-يتهم في حديثه ولم يطلع منه علي كبيرة اصر عليها وكث--ر ذلك في معاملته وصحبته في السفر قال وزعم اهل العراق ان العدالة المطلوبة هي اظهار الاسلام مع سلامته من فسق ظاهر -ويطعن---- فيه خصمه فيتوقف في شهادته حتي تثبت له العدالة وهو ظاهر كلام عمر الي ابي موسي وغيره وقال الشافعي في الرسال---------------ة العدل هو العامل بطاعة الله------ فمن رءي عاملا بها فهو عدل ومن عمل بخلافها كان خلاف العدل ومنع	4562	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08391	false	-3919560321522166873	0	131	0	650	1488	300	او كان كثير الكذب غير مستتر به لم تجز شهادته وقال الطحاوي لا يخلو ذكر المروءة ان يكون -مما يحل او يحرم فان كان مما يحل او يحرم فان كان مما يحل فلا معني لذكرها وان كان مم--ا يحرم فهي من المعاصي وقا------------------------------------------ل الداودي العدل ان يكون مستقيم الامر مءديا لفروضه غير مخالف لامر العدول في سيرته وخلاءقه وغير كثير الخوض في الباطل ولا يتهم في حديثه ولم يطلع منه علي كبيرة اصر عليها ويختبر ذلك في معاملته وصحبته في السفر قال وزعم اهل العراق ان العدالة المطلوبة في اظهار الاسلام مع سلامته من فسق ظاهر او طعن خصم في-----ه فيتوقف في شهادته حتي تثبت له العدالة وف-------------------------------------------------ي الرسالة عن الشافعي صفة العدل هو العامل بطاعة الله تعالي فمن رءي عاملا بها فهو عدل ومن عمل بخلافها كان خلاف العدل وقال	8391	7112032055995250684	577	1065.0	462	749	77.03604888916016	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04563	true	-4129740233481615052	0	30	0	136	1515	300	كان اكثر امره الخير وليس بصاحب خرب-ة في دين ولا مصر علي ذنب وان صغر قبل وكان مستورا وكل من كان مقيما علي ذنب وان صغر لم تقبل شهادته وقال	4563	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08391	false	-3919560321522166873	134	164	661	798	1488	300	كان اكثر امره الخير وليس بصاحب جريمة في دين ولا مصر علي ذنب وان صغر قبل وكان مستورا وكل من كان مقيما علي ذنب وان صغر لم تقبل شهادته وقول	8391	7112032055995250684	133	258.0	103	137	97.08029174804688	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04564	true	6761757594315471680	174	227	901	1147	1505	300	كان الناس في الزمن الاول علي العدالة حتي ظهر منهم خلافها فالتمس منهم اذن العدالة وقد ترك بعض ذلك في زمن عمر فقال له رجل انبءك بامر لا راس له ولا ذنب فقال--- وما ذاك قال شهادة الزور ظهرت في ارضنا قال عمر ف-------------------ي زماني وفي سلطاني لا والله لا يءسر رجل بغير	4564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08392	false	-7692589287055880621	237	286	1201	1422	1481	300	كان الناس في الزمن الاول علي العد--------------------------------------------الة وقد ترك بعض ذلك في زمن عمر فقال له رجل اتيتك بامر لا راس له ولا ذنب فقال له وما ذاك قال شهادة الزور ظهرت في ارضنا قال عمر رضي الله تعالي عنه في زماني و---سلطاني لا والله لا يوسم رجل بغير	8392	7112032055995250684	193	359.0	149	268	72.01492309570312	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04565	true	-1270933908436208329	102	160	496	782	1469	300	فمر---ت جنازة فاثني----------- خير- فقال عمر------------------- وجبت ثم مر با---------------خري فاثني----------- خيرا فقال----------------------- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني----------- شرا فقال وجبت---------------- فقلت -ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة -قل-ت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	4565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05194	false	8722442705425679436	0	80	0	400	1578	300	فمر بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله تعالي عنه وجبت ثم مر باخري فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله تعالي عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	5194	7112032055995250684	279	460.0	221	400	69.75	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04565	true	-1270933908436208329	4	193	18	947	1469	300	2642 حدثنا سليمان بن حرب حد----ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله ------عنه قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا او قال غير ذلك-فقال وجبت فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في الارض انظر 1367 مسلم 949 فتح 2643 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن بريدة عن ابي--------------------------------------------------- الاسود قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر رضي الله عنه فمرت جنازة فاثني خير فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني شرا فقال وجبت فقلت ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة -قل-ت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد انظر 1368 فتح ذكر حديث انس مر بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت الحديث وحديث عمر ايما مسلم شهد له اربعة بخير الحديث وقد سلفا في الجناءز في باب ثناء الناس علي الميت	4565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08393	false	6053500752580549795	54	227	276	1145	1543	300	2462 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت ثم مر باخري فاثنوا عليها شرا او قال غير ذلك فقال وجبت فقيل يا رسول الله قلت لهذا وجبت ولهذا وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في الارض انظ---------------------------------------------------------------------------------ر الحديث مطابقته للترجمة تاتي علي ما ذهب اليه ابو حنيفة من ان الواحد يكفي في التعديل لان قوله المءمنون جمع محلي بالالف واللام والالف واللام اذا دخل الجمع يبطل الجمعية ويبقي الجنسية وادناها واحد ويتايد هذا بقول عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لما مر عليه بثلاث جناءز وجبت في كل واحد منها فقال له ابو الاسود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد والحديث ياتي الان في هذا الباب وقد مضي في كتاب ----------------------------------------------------------------------------------الجناءز في باب ثناء الناس علي الميت	8393	7112032055995250684	510	770.0	404	1221	41.76904296875	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04565	true	-1270933908436208329	56	193	266	947	1469	300	--القوم ال-----------------مءمنون----------- شهداء الله في الارض انظر 1367 مسلم 949 فتح 2643 حد-------------------ثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا داود بن ابي الفرات حد----ثنا عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر رضي الله------ عنه فمرت جنازة فاثني خير ف-قال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني شرا فقال وجبت فقلت ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قل-ت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد انظر 1368 فتح ذكر حديث انس مر بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال وجبت الحديث وحديث عمر ايما مسلم شهد له اربعة بخير الحديث وقد سلفا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجناءز في باب --ثناء الناس علي الميت	4565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08394	false	7982109847123399111	66	213	361	1121	1589	300	و القوم مرفوع بالابتداء والمءمنون صفته وقوله شهداء الله في الارض خبره وتكون هذه الجملة بيانا للجملة الاولي 3462 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا داود بن ابي الفرات قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر رضي الله تعالي عنه فمرت جنازة فاثني خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني شرا فقال وجبت فقلت ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قلنا وثلاثة قال وثلاثة قلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد انظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث وجه المطابقة هنا مثل المذكور في الحديث السابق وبريدة بضم الباء الموحدة وفتح الراء وابو الاسود اسمه ظالم ضد العادل مر مع الحديث في كتاب الجناءز في باب الثناء------ علي الميت	8394	7112032055995250684	525	938.5	416	871	60.27554702758789	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04566	true	4631650873012077861	149	204	776	1040	1485	300	حدثنا ادم---- حدثنا شعبة---- اخبرنا الحكم عن عراك بن مالك عن عروة -بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت سالت عن ذ-لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له	4566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08396	false	-8530099271906948168	158	216	840	1120	1568	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال اخبرنا الحكم عن عراك بن مالك عن عروة ابن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت سالت عن ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له	8396	7112032055995250684	264	497.5	209	280	94.28571319580078	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04566	true	4631650873012077861	209	252	1064	1260	1485	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حد----ثنا همام حد----ثنا قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم في بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب هي بنت اخي من الرضاعة	4566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08399	false	-7165979653386623736	54	100	305	515	1487	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم في بنت حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب هي بنت اخي من الرضاعة	8399	7112032055995250684	192	371.5	149	210	91.42857360839844	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04567	true	-4863752737296485273	274	300	1356	1497	1497	300	ومعني الباب ان ما صح من الانساب والموت والرضاع------- بالاستفاضة وثبت علمه بالنفوس وارتفعت فيه الريب والشك انه لا يحتاج فيه الي معرفة لعدد الذين ثبت-----	4567	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08395	false	-8042469045038329356	14	40	99	241	1645	300	ومعني الباب ان ما صح من الانساب------- والرضاع والموت بالاستفاضة وثبت علمه بالنفوس وارتفعت فيه الريب والشك انه لا يحتاج فيه ل---معرفة -عدد الذين بهم ثبت	8395	7112032055995250684	126	220.5	103	153	82.35294342041016	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04567	true	-4863752737296485273	13	65	63	322	1497	300	حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة	4567	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08402	false	-2832642250212282372	0	53	0	260	1490	300	حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة	8402	7112032055995250684	259	513.0	207	260	99.61538696289062	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04567	true	-4863752737296485273	70	119	346	583	1497	300	حدثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء عن ابيه عن مسروق ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي رجل قال يا عاءشة من ه-ذا قلت اخي من الرضاعة قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	4567	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08403	false	2003491603928917536	18	69	95	343	1514	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء عن ابيه عن مسروق ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي رجل قال يا عاءشة من هاذا قلت اخي من الرضاعة قال يا عاءشة انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	8403	7112032055995250684	237	455.0	188	248	95.56451416015625	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04568	true	818708275193095032	1	230	4	1237	1591	300	علم ذلك ولا يحتاج الي معرفة الشهود الا تري ان الرضاع الذي في هذه الاحاديث--------- كلها كان في الجاهلية وكان مستفيضا معلوما عند القوم الذين وقع الرضاع فيهم وثبتت به الحرمة والنسب في الاسلام وتجوز عند مالك--------- والكوفيين والشافعي الشهادة بالسماع المستفيض في النسب والموت القديم والنكاح وقال الطحاوي اجمعوا---- ان شهادة السماع تجوز في النكاح دون الطلاق ويجوز عند مالك والشافعي الشهادة علي ملك الدار بالسماع زاد الشافعي والثوب ايضا ولا يجوز ذلك عند الكوفيين -قال مالك لا تجوز الشهادة علي ملك الدار بالسماع علي خمس سنين ونحوها الا فيما يكثر من السنين وهو بمنزلة سماع الولاء ق-ال ابن القاسم وشهادة السماع انما هي فيما اتت عليه اربعون---- او خمسون سنة قال مالك وليس احد يشهد علي احباس الصحابة الا علي السماع -قال عبد الملك اقل ما يجوز في الشهادة علي السماع اربعة شهداء من اهل العدل انهم لم يزالوا يسمعون ان هذه الدار صدقة علي بني فلان محبسة عليهم مما تصدق به فلان ولم يزالوا يسمعون ان فلانا مولي فلان قد تواطا ذلك عندهم وفشا من كثرة ما سمعوه من العدول و---غيرهم ومن المراة والخادم والعبد واختلف فيما يجوز من شهادة النساء في هذا الباب فقال مالك لا يجوز في الانساب والولاء شهادة النساء مع الرجال وهو قول الشافعي وانما يجوز مع الرجال في الاموال خاصة او متفردات في الاستهلال وما لا يطلع عليه الرجال من امور النساء واجاز الكوفيون شهادة رجل وامراتين في الانساب واما الرضاع	4568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08395	false	-8042469045038329356	40	259	241	1423	1645	300	علم ذلك ولا يحتاج الي معرفة الشهود الا تري ان الرضاع الذي في هذه الاحاديث المذكورة كلها كان في الجاهلية وكان مستفيضا معلوما عند القوم الذين وقع الرضاع منهم وثب-ت به الحرية والنسب في الاسلام ويجوز عند مالك والشافعي والكوفيين -الشه--------ادة بالسماع المستفيض في النسب والموت القديم والنكاح وقال الطحاوي اجمعوا علي ان شهادة السماع تجوز في النكاح دون الطلاق ويجوز عند مالك والشافعي الشهادة علي ملك الدار بالسماع زاد الشافعي والثوب ايضا ولا يجوز ذلك عند الكوفيين وقال مالك لا تجوز الشهادة علي ملك الدار بالسماع علي خمس سنين ونحوها الا م-ما يكثر من السنين وهو بمنزلة سماع الولاء وقال ابن القاسم وشهادة السماع انما هي ممن- اتت عليه اربعون سنة او خمسون ---وقال مالك وليس احد يشهد علي اجناس الصحابة الا علي السماع وقال عبد الملك اقل ما يجوز في الشهادة علي السماع اربعة شهداء من اهل العدل انهم لم يزالوا يسمعون ان هذه الدار صدقة علي بني فلان محبسة عليهم مما تصدق به فلان ولم يزالوا يسمعون ان فلانا مولي فلان قد تواطا ذلك عندهم وفشي من كثرة ما سمعوه من العدول ومن غيرهم ومن المراة والخادم والعبد واختلف فيما يجوز من شهادة النساء في هذا الباب فقال مالك لا يجوز في الانساب والولاء شهادة النساء مع الرجال وهو قول الشافعي وانما يجوز مع الرجال في الاموال-------------------------------------------------------------------- واجاز الكوفيون شهادة رجل وامراتين في الانساب واما الرضاع	8395	7112032055995250684	1136	2176.0	922	1265	89.8023681640625	197	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04568	true	818708275193095032	247	300	1331	1591	1591	300	اختلف في افلح هذا فقيل ابن ابي القعيس ق-----------------------------------------------------------------------ال ابن عبد البر وقيل ابو القعيس وقيل اخو ابي القعيس واصحهما ما قال مالك ومن تابعه عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة السالف ويق-----------------ال انه من الاشعريين وقد قيل ان---- ابا القعيس اسمه الجعد ويقال الافلح يكني ابا الجع-د وقيل اسم ابي القعيس-	4568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08397	false	806674750771848680	168	236	817	1154	1470	300	اختلف في افلح هذا فقيل ابن ابي القعيس بضم القاف وفتح العي المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره سين مهملة وقال ابو عمر ------قيل ابو القعيس وقيل اخو ابو القعيس واصحه-ا ما قال مالك ومن تابعه عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة جاء افلح اخو ابي القعيس ويقال انه من الاشعريين وق---يل ان اسم ابي القعيس الج-----عد ويقال ا--فلح يكني ابا الجعيد وقيل اسم ابي القعيس	8397	7112032055995250684	226	366.5	178	354	63.8418083190918	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04569	true	-1375223178937802757	0	51	0	247	1528	300	واءل بن افلح وعند ابن الحذاء قيل افلح بن ابي الجعد رواه--- عبد الرزاق وقيل ايضا عمي ابو الجعد وفي صحيح الاسماعيلي افلح بن قعيس او ابن ابي القعيس وقال ابن الجوزي عن- هشام بن عروة انما هو ابو القعيس افلح و--------ليس بصحيح انما هو ابو الجعد اخو ابو القعيس وقال	4569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08397	false	806674750771848680	236	287	1154	1398	1470	300	واءل بن افلح وق---------------يل افلح بن ابي الجعد روي ذلك عبد الرزاق وقيل ايضا عمي ابو الجعد وفي صحيح الاسماعيلي افلح بن قعيس او ابن ابي القعيس وقال ابن الجوزي قال هشام بن عروة انما هو ابو القعيس افلح قال وهذا ليس بصحيح انما هو ابو الجعد اخو ابي القعيس وقال	8397	7112032055995250684	225	414.5	177	259	86.87258911132812	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04569	true	-1375223178937802757	69	173	340	870	1528	300	القاضي عياض الاول فقال انه---------------- اشبه لانه لو كان واحدا لفهمت حكمه من المرة الواحدة ولم تحتجب منه بعد---- فان قلت فاذا كانا عمين فكيف سالت عن الميت بقولها لو كان فلان حيا دخل عليها لعمها فقال--- صلي الله عليه وسلم ان الرضاعة الي اخره-- واحتجبت عن الا-----خر اخي ابي القعيس حتي اعلمها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قيل يحتم------------------------------------------------------ل ان احدهما كان عما من احد الابوين------- منهما او عما اعلي والاخر ادني او نحو ذلك من الاختلاف فخافت ان تكون الاباحة مختصة بصاحب الوصف المسءول عنه اولا او يحتملكما ق------ال القرطبي--------- انها نسيت القصة الاولي فانشات سءالا اخر او جوزت تبديل الحكم	4569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08398	false	2128373530375960852	80	195	393	990	1520	300	القاضي فانه ذكر القولين ثم قال قول القابسي اشبه لانه لو كان واحدا لفهمت حكمه من المرة الاولي- ولم يحتجب منه بعد ذلك فان قيل فاذا كانا عمين -كيف سالت عن ا------------------------------لميت واعل-مها --النبي صلي الله عليه وسلم انه عم لها يدخل عليها واحتجبت عن عمها الاخر اخي ابي القعيس حتي اعلمها----- النبي صلي الله عليه وسلم بانه عمها يدخل عليها فهلا اكتفت باحد السءالين فالجواب انه يحتمل ان احدهما كان عما من احد الابوين والاخر منهما او عما اعلي والاخر ادني او نحو ذلك من الاختلاف فخافت ان تكون الاباحة مختصة بصاحب الوصف المسءول عنه اولا والله اعلم انتهي وقال القرطبي او يحتمل انها نسيت القصة الاولي فانشات سءالا اخر او جوزت تبديل الحكم	8398	7112032055995250684	418	689.0	330	637	65.6200942993164	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04571	true	-7865750779254452263	147	171	817	946	1615	300	واجازه عبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز وسعيد بن جبير وطا-وس ومجاهد والشعبي وعكرمة والزهري ومحارب بن دثار وشريح ومعاوية بن قرة	4571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08409	false	3831146425970832738	154	178	754	884	1497	300	واجازه عبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز وسعيد بن جبير وطاووس ومجاهد والشعبي وعكرمة والزهري ومحارب بن دثار وشريح ومعاوية بن قرة	8409	7112032055995250684	129	253.0	105	130	99.23076629638672	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04571	true	-7865750779254452263	169	216	939	1194	1615	300	بن -قرة وقال ابو الزناد الامر عندنا بالمدينة اذا رجع القاذف عن قوله -استغفر ربه قبلت شهادته وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي وقتادة اذا اكذب نفسه جلد وقبلت شهادته وقال الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وري اذا جلد العبد ثم اعتق جازت شهادته وان استقضي المحدود فقضاياه جاءزة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الناس لا تجوز شهادة القاذف	4571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08411	false	-104412489535607901	129	300	611	1463	1463	300	بن عمرو وقال ابو الزناد الامر عندنا بالمدينة اذا رجع القاذف عن قوله فاستغفر ربه قبلت شهادته ابو الزناد بكسر الزاي وتخفيف النون عبد الله بن ذكوان وهذا التعليق وصله سعيد بن منصور من طريق حصين بن عبد الرحمن قال رايت رجلا جلد حدا في قذف بالزنا فلما فرغ من ضربه احدث توبة فلقيت ابا الزناد فقال لي الامر عندنا فذكره وقال الشعبي وقتادة اذا اكذب نفسه جلد وقبلت شهادته الشعبي عامر بن شراحيل وصل ما روي عنه ابن ابي حاتم من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي قال اذا اكذب القاذف نفسه قبلت شهادته قلت قد صح عن الشعبي في احد قوليه انه لا تقبل وقد ذكرناه الان عن ابن حزم وقال الثوري اذا جلد العبد ثم اعتق جازت شهادته وان استقضي المحدود فقضاياه جاءزة اي قال سفيان الثوري رواه عنه في جامعه عبد الله بن الوليد العدني وروي عبد الرزاق عن الثوري عن واصل عن ابراهيم قال لا تقبل شهادة القاذف توبته فيما بينه وبين الله وقال الثوري ونحن علي ذلك وقال بعض الناس لا تجوز شهادة القاذف-	8411	7112032055995250684	240	404.0	195	853	28.135990142822266	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04571	true	-7865750779254452263	269	300	1464	1615	1615	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب عن يونس وقال الليث حد----ثني يونس عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله-	4571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08414	false	-877357089850108223	226	259	1113	1273	1486	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب عن يونس وقال الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله	8414	7112032055995250684	149	284.0	119	160	93.125	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04572	true	3612232690222618281	247	298	1255	1512	1523	300	والتعليق الاول روا-------------ه الشافعي-------- عن سفيان---- سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة المحدود لا تجوز فاشهد لاخبرني----- ان عمر بن الخطاب ق-------------------ال لابي بكرة تب واقبل شهادتك قال سفيان سمي الزهري الذي اخبره فحفظت- ثم نسيته فلما قمنا سالت من حضر فقال لي عمر بن قيس هو ابن المسيب	4572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08408	false	5938995354795627257	220	276	1147	1431	1544	300	والتعليق الذي- رواه البخاري وصله الشافعي في الام عن سفيان قال سمعت الزهري يقول زعم اهل العراق ان شهادة المحدود لا تجوز فاشهد لاخبرني فلان ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لابي بكرة تب واقبل شهادتك قال سفيان سمي الزهري الذي اخبره فحفظته ثم نسيته---------------------- فقال لي عمر بن قيس هو ابن المسيب	8408	7112032055995250684	231	406.0	185	307	75.24430084228516	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04572	true	3612232690222618281	30	141	152	671	1523	300	حدثنا يحي-ي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امر فيمن زني ولم يحصن 224 بجلد ماءة وتغريب عام انظر 2314 مسلم 1689 فتح ثم ساق حديث عروة بن الزبير ان امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امر بها فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث زيد بن خالد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امر فيمن زني ولم ي------------------------------------------------------حصن بجلد ماءة وتغريب عام	4572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08415	false	4448987178258903957	185	228	922	1116	1476	300	حدثنا يحياي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد رضي الله تعالي عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انه امر فيمن زني ولم يحصن بجلد ماءة وتغريب عام	8415	7112032055995250684	129	12.0	100	584	22.089040756225586	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04573	true	4329978187152524345	101	173	484	835	1465	300	المسيب لم ياخذه عن عمر------------------- الا بلاغا لانه لم يصح له عنه سماع وان كان راه وسمع نعيه النعمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي ان الحديث لم يكن عند سعيد بالقوي انه كان يذهب الي خلافه روي عنه قتادة وعن الحسن انهما قالا القاذف اذا تاب توبته فيما بينه وبين ربه جل وعز ولا تقبل له شهادة ويستحيل ان يسمع من عمر شيءا بحضرة الصحابة ولا ينكرونه عليه ولا يخالفونه ثم يتركه الي خلافه وروي	4573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08409	false	3831146425970832738	0	99	0	480	1497	300	المسيب لم ياخذه عن عمر رضي الله تعالي عنه الا بلاغا لانه لم يصح له عنه سماع وروي ابو داود الطيالسي وقال حدثنا قيس بن سالم الافطس عن قيس بن عاصم قال كان ابو بكرة اذا اتاه رجل ليشهده قال اشهد غيري فان المسلمين قد فسقوني والدليل علي ان الحديث لم يكن عند سعيد بالقوي انه كان يذهب الي خلافه روي عنه قتادة وعن الحسن انهما قالا القاذف اذا تاب توبة- فيما بينه وبين ربه عز وجل -لا تقبل له شهادة ويستحيل ان يسمع من عمر شيءا بحضرة الصحابة ولا ينكرونه عليه ولا يخالفونه ثم يتركه الي خلافه وذكر	8409	7112032055995250684	314	568.5	247	482	65.14522552490234	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04573	true	4329978187152524345	260	300	1265	1465	1465	300	اذا لم يتب فكيف ذكر في الصحيح واجاب الاسماعيلي في مدخله------ بان الخبر مخالف للشهادة ولهذا لم يتوقف احد من اهل المصرين في الرواية عنه ولا طعن احد علي روايته من هذه الجهة مع اجماعهم ا--لا شهادة المحدود في قذف-	4573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08409	false	3831146425970832738	103	143	507	699	1497	300	اذا لم يثبت هذا كيف رواه البخار--------------ي في صحيحه واجيب بان الخبر مخالف للشهادة ولهذا لم يتوقف احد من اهل المصر عن-- الرواية عنه ولا طعن احد علي روايته من هذه الجهة مع اجماعهم ان لا شهادة -لمحدود في قذف	8409	7112032055995250684	156	258.5	122	209	74.64115142822266	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04574	true	-1458383606366390407	182	276	907	1368	1481	300	حكاه ابن حزم عن ابن عباس باسناده من طريق ابن جريج عن عطاء الخراساني عنه انه قال شهادة القاذف لا تجوز وان تاب -----------------------------------------------------------قال ابن حزم----- وصح ذلك ايضا عن الشعبي ومسروق في احد قوليهما والنخعي وابن المسيب في احد قوليه والحسن البصري ومجاهد في احد قوليه وعكرمة في احد قوليه وشريح وسفيان بن سعيد وهو قول- ابي حنيفة واصحابه ثم قال بعد واما ابو حنيفة فما نعلم له سلفا في قوله الا شريحا وحده فقد خالف جمهور العلماء في ذلك وهو غريب منه مع جلالته وقد اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي من حديث المثني بن الصباح	4574	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08410	false	9208367287724333301	198	300	984	1483	1483	300	ذكره ابن حزم عنه بسند جيد------- من طريق ابن جريج عن عطاء الخراساني عنه انه قال شهادة القاذف لا تجوز وان تاب وهذا واحد يساوي هءلاء المذكورين بل يفضل عليهم وكفي به حجة وقال ابن حزم ايضا وصح ذلك ايضا عن الشعبي------- في احد قول-----------------------------------يه والحسن البصري ومجاهد في احد قوليه وعكرمة في احد قوليه وشريح وسفيان بن سعيد وروي ابن ابي شيبة في مصنفه حدثن----------ا ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------داود الطيالسي عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب قالا لا شهادة له وتوبته بينه وبين الله تعالي وهذا سند صحيح علي شرط مسلم وروي البيهقي من حديث المثني بن الصباح-	8410	7112032055995250684	262	307.5	206	666	39.33934020996094	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04575	true	8451538701184783341	0	38	0	182	1533	300	في كتاب الشهود تاليفه من حديث جراح ومحمد بن عبيد الله العرزمي وسليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب واخرجه احمد بن موسي بن مردويه في مجالسه من حديث المثني عن عمرو عن ابيه--- عبد الله بن عمرو	4575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08411	false	-104412489535607901	92	131	435	619	1463	300	في كتاب الشهود تاليفه من حديث حجاج ومحمد بن عبيد الله العزرمي وسليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب وروا-ه احمد بن موسي بن مردويه في مجالسه من حديث المثني عن عمرو عن ابيه عن عبد الله بن عمرو	8411	7112032055995250684	173	327.0	135	185	93.51351165771484	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04577	true	7937415417395001564	173	265	924	1369	1533	300	اجري ذلك مجري الخبر وهو--- يخالف الشهادة في المعني كما سلف لان المخبر له مدخل في حكم ما شهد به و----------------------------------------------هذا غلط لان الشاهد علي هلال رمضان لا يزول عنه اسم شاهد ولا يسمي مخبرا فحكمه حكم الشاهد في المعني لاستحقاقه ذلك بالاسم وايضا فان الشهادة علي هلال رمضان حكم من الاحكام ولا يجوز ان يكون يقبل في الاحكام الا من تجوز شهادته في كل شء ومن جازت شهادته في هلال رمضان ولم تجز في القذف فليس بعدل ولا هو ممن يرضي لان الله تعالي انما تعبدنا بقبول من نرضي من الشهداء	4577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08413	false	-7846033575755228384	27	124	149	624	1534	300	اجري ذلك مجري الخبر والخبر يخالف الشهادة في المعني لا--------ن المخبر له -دخل في حكم ما شهد به وقال بهذا ايضا غير ابي حنيفة وقال صاحب التوضيح هذا غلط لان الشاهد علي هلال رمضان لا يزول عنه اسم شاهد ولا يسمي مخبرا فحكمه حكم الشاهد في المعني لاستحقاقه ذلك بالاسم وايضا فان الشهادة علي هلال رمضان حكم من الاحكام ولا يجوز ا-----ن يقبل في الاحكام الا من تجوز شهادته في كل شء ومن جازت شهادته في هلال رمضان ولم تجز في القذف فليس بعدل ولا هو ممن يرضي لان الله تعالي انما تعبدنا ب-----من نرضي من الشهداء	8413	7112032055995250684	422	799.0	334	494	85.42510223388672	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04579	true	-3514070006472785712	126	162	639	817	1539	300	توبة القاذف ما هي------------------ فق--------------------------------------ال الشافعي توبته ان يكذب نفسه روي ذلك عن عمر------------------- واختاره اسماعيل بن اسحاق وقال مالك توبته ان يزداد خيرا ولم يشترط اكذاب نفسه في توبته لجواز ان يكون صادقا في قذفه	4579	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08414	false	-877357089850108223	11	57	51	280	1486	300	توبة القاذف واشار بذلك الي الاختلاف فقال اكثر السلف لا بد ان يكذب نفسه وبه قال الشافعي------------------- روي ذلك عن عمر رضي الله تعالي عنه واختاره اسماعيل بن اسحاق وقال----- توبته ان يزداد خيرا ولم يشترط اكذاب نفسه في توبته لجواز ان يكون صادقا في قذفه	8414	7112032055995250684	150	257.5	120	253	59.288536071777344	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04580	true	-4635062337353818434	132	227	665	1111	1479	300	9 باب لا يشهد علي شهادة جور اذا اشهد 2650--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا ابو حيان التيمي عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله------ عنهما قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا له فوهبها لي فقالت لا ارض-ي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فات-ي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة له-ذا قال الك ولد سواه قال نعم قال فاراه قال لا تشهدني علي جور وقال ابو حريز عن الشعبي لا اشهد علي جور انظر	4580	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08416	false	1723535392417468895	124	245	633	1207	1508	300	9 باب لا يشهد علي شهادة جور اذا اشهد اي هذا باب يذكر فيه لا يشهد الرجل علي شهادة جور وهو الظلم والحيف والميل عن الحق قوله اذا اشهد علي صيغة المجهول 0562 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو حيان التيمي عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهما قال سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا له فوهبها لي فقالت لا ارضاي حتي تشهد النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتاي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة لهاذا قال الك ولد سواه قال نعم قال فاراه قال لا تشهدني علي جور وقال ابو حريز عن الشعبي لا اشهد علي جور انظر	8416	7112032055995250684	436	828.5	341	574	75.95819091796875	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04580	true	-4635062337353818434	232	300	1135	1479	1479	300	حدثنا ادم حد----ثنا شعبة حدث----نا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر-	4580	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08417	false	6473444469360561936	138	209	700	1059	1547	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر	8417	7112032055995250684	339	662.5	272	359	94.42897033691406	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04580	true	-4635062337353818434	235	299	1151	1474	1479	300	شعبة---- حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يس---------------------------------------------تشهدون وينذرون ولا يفون	4580	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14469	false	-3141546487541022668	13	76	58	380	1557	300	شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا--- زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين---- يحدث عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري -ذكر ثنت-----------------------------ين او ثلاثا بعد قرنه ثم يجء قوم ينذرون ولا يفون و------يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم السمن مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ينذرون ولا يفون	14469	7112032055995250684	216	320.0	171	376	57.446807861328125	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04582	true	-8493292739318059844	1	136	6	659	1478	300	وقيل---- لا يكونون قرنا حتي يكونوا في زمن نبي او رءيس يجمعهم علي ملة او راي او مذهب -قال ابن التين وسواء قلت المدة او كثرت وقيل انه-- ثمانون سنة او-- اربعون او غيره وهو اغرب ما قيل فيه وقيل ماءة سنة واختاره ثعلب وروي انه------------------- عليه السلام قال------------------------ عش قرنا فعاش ماءة وق---------------------------------------------------------يل من عشرين الي ماءة وعشرين وقيل ستون وقال الجوهري ثلاثون---- وقال صاحب المحكم هو مقدار التوسط في اعمار اهل الزمان فهو في كل قوم علي مقدار اعمارهم قال وهو الامة تاتي بعد الامة قيل مدته عشر سنين وقال في الموعب -قيل عشرون سنة وقيل سبعون -قال ابن العربي هو عبارة عن جماعة من الناس مجتمعة علي صفة او مكان او زمان وهو اخصه وقال ابن الاعرابي القرن الوقت من الزمان وقال غيره قيل له قرن لانه يقرن امة بامة وعالما بعالم	4582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08418	false	-641571743622406866	85	215	437	1075	1540	300	وقيل انه لا يك--ون قرنا حتي يكونوا في زمن نبي او رءيس يجمعهم علي ملة او راي او مذهب وقال ابن التين -سواء قلت المدة او كثرت وقيل القرن ثمانون سنة وقيل اربعون وق----------------------------يل ماءة سنة قال القزاز واحتج لهذا بان النبي صلي الله عليه وسلم مسح بيده علي راس غلام وقال له عش قرنا فعاش ماءة سنة قال ابن عديس قال ثعلب هذا هو الاختيار وقال ابن التين وقيل من عشرين الي ماءة وعشرين وقيل ستون وقال الجوهري ثلاثون سنة وقال ابن سيده--- هو مقدار التوسط في اعمار اهل الزمان فهو في كل قوم علي مقدار اعمارهم قال وهو الامة تاتي بعد الامة قيل مدته عشر سنين وف----ي الموعب وقيل عشرون سنة وقيل سبعون وقال اب-----------------------------------------------------------------------------------ن الاعرابي القرن الوقت من الزمان وفي التهذيب--------- لانه يقرن امة بامة وعالما بعالم	8418	7112032055995250684	468	790.0	368	768	60.9375	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04583	true	6871751496553587905	94	256	467	1300	1524	300	الترمذي---- عن بعض اهل العلم وان المراد به------------------- شاهد الزور واحتج بحديث عمر--------------------------------------- يفشو- الكذب حتي يشهد الرجل ولا يستشهد والمراد بحديث زيد بن خالد الاتي الشاهد علي الشء فيءدي شهادته ولا يمتنع من اقامتها -قال الخطابي وقد يحتمل ----ذلك الشهادة علي المغيب من امر الخلق فيشهد علي قوم انهم في ----النار ولقوم اخرين بغير ذلك علي مذاهب اهل الاهواء في مثل هذا وفي افراد مسلم من حديث زيد بن خالد الجهني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها وليس مخالفا لذلك وانما وجه الحديث انه لا يزال مستعدا لاداءها او هي امانة عنده فهو يتعرض لها ابدا متي يقيمها ويءدي الحق فيها وقد قيل انما جاء فيمن ي----كون عنده --شهادة---- نسيها صاحب الحق فيسالها صاحبها فاما اذا كان عالما بها فهو من الشهداء وقيل الخبر فيما اذا مات ويترك اطفالا ولهم علي الناس حقوق ولا علم لل-وصي بها فيجء من عنده الشهادة فيخبرهم بذلك ويبذل شهادته لهم فيحصل بذلك------ حقهم وقال	4583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08419	false	3850703317992847819	128	233	676	1219	1574	300	الترمذي ذكر عن بعض اهل العلم ا-ن المراد بالذي يشهد ولا يستشهد شاهد الزور واحتج بحديث عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثم يفشوا الكذب حتي يشهد الرجل ولا يستشهد والمراد بحديث زيد بن خالد------ الشاهد علي الشء فيءدي شهادته ولا يمتنع من اقامتها وقال الخطابي و---يحتمل ان يريد الشهادة علي المغيب من امر الخلق فيشهد علي قوم انهم من اهل النار ول----اخرين بغير ذلك علي مذ-هب اهل الاهواء وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل انما هذا في الرجل تكون عنده الشهادة وقد نسيها صاحب الحق----------------------------------------------------------------------------- ويترك اطفالا ولهم علي الناس حقوق ولا علم للموصي بها فيجء من عنده الشهادة ف-------------يبذل شهادته لهم------ بذلك فيحيي حقهم فحمل	8419	7112032055995250684	435	698.0	349	922	47.1800422668457	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04584	true	3536023885230474414	21	72	107	372	1539	300	المذمومة لم يرد بها الشهادة علي الحقوق وانما اريد بها الشهادة في الايمان يدل علي ذلك قول النخعي ------في اخر الحديث وهو الذي رواه قال وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد فدل هذا من قول ابراهيم ان الشهادة المذمومة------------ هي قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا --------علي معني الحلف فكره ذلك	4584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08419	false	3850703317992847819	244	294	1278	1540	1574	300	المذمومة لم يرد بها الشهادة علي الحقوق -انما اريد بها الشهادة في الايمان يدل عليه قو---ل النخعي رواية في اخر الحديث------------------ وكانوا يضربوننا علي الشهادة------- فدل هذا من قول ابراهيم ان الشهادة المذموم عليها صاحبها هي قول الرجل اشهد بالله ما كان كذا علي كذا علي معني الحلف فكره ذلك	8419	7112032055995250684	231	417.0	187	291	79.3814468383789	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04587	true	7317908243567304934	237	284	1205	1434	1511	300	حدثنا عبد الله بن منير---- سمع وهب بن جرير وعبد الملك بن ابراهيم قالا حدثنا شعبة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله------ عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الكباءر قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور	4587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08423	false	3458792479126573999	107	156	558	797	1511	300	حدثنا عبد الله بن منير قال سمع وهب بن جرير وعبد الملك بن ابراهيم قالا حدثنا شعبة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله تعالي عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الكباءر قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور	8423	7112032055995250684	229	444.0	182	239	95.81590270996094	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04588	true	2097584703904081072	71	114	366	576	1517	300	حدثنا عبد الله بن منير---- سمع وهب بن جرير وعبد الملك بن ابراهيم قالا --ثنا شعبة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس----------------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الكباءر قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور	4588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08423	false	3458792479126573999	107	156	558	797	1511	300	حدثنا عبد الله بن منير قال سمع وهب بن جرير وعبد الملك بن ابراهيم قالا حدثنا شعبة عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله تعالي عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الكباءر قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور	8423	7112032055995250684	210	394.0	167	239	87.8661117553711	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04588	true	2097584703904081072	204	300	1039	1517	1517	300	وقد روي عن ابن مسعود انه قال عدلت شهادة الزور با لاشراك بالله وقرا عبد الله فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور الحج واختلف في شاهد الزور اذا تاب فقال مالك يقبل الله توبته وشهادته كشارب الخمر وعن عبد الملك لا يقبل كالزنديق وقال اشهب ان اقر بذلك لم تقبل توبته ابدا وعند ابي حنيفة اذا ظهرت توبته يجب قبول شهادته اذا اتي علي ذلك مدة----- يظهر في مثلها توبته وهو قول الشافعي وابي ثور وعن مالك ايضا كيف يءمن هذا لا والله قال ابن المنذر وقول ابي حنيفة ومن تبعه اصح وقال ابن القاسم-	4588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08426	false	-1118619218566099523	7	93	32	471	1498	300	وقد روي عن ابن مسعود انه قال عدلت شهادة الزور با-لاشراك بالله وقرا عبد الله فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور الحج واختلف في شاهد الزور اذا تاب فقال مالك تقبل توب-----ته وشهادته كشارب الخمر وعن عبد الملك لا تقبل كالزنديق وقال اشهب ان اقر بذلك لم تقبل توبته ابدا وعند ابي حنيفة اذا ظهرت توبته يجب قبول شهادته اذا ات----ي ذلك مرة اخري يظهر في مثلها توبته وهو قول الشافعي وابي ثور وقال اب-----------------------------------ن المنذر وقول ابي حنيفة ومن تبعه اصح وقال ابن القاسم	8426	7112032055995250684	422	812.0	339	484	87.1900863647461	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04589	true	-2194073063127289423	0	300	0	1472	1472	300	بلغني عن مالك انه لا تقبل شهادته ابدا وان تاب وحسنت توبته اتباعا لعمر واختلف هل يءدب اذا اقر فعن عمر بن الخطاب بسند ضعيف اخرجه ابن ابي شيبة انه اقام شاهد الزور عشية في ازار ينكت نفسه وفي لفظ باسناد جيد الا يءسرن احد في الاسلام بشهود الزور فانا لا نقبل الا بالعدول وعن شريح انه كان يبعث بشاهد الزور الي قومه او الي سوقه ان كان مولي انا قد زيفنا شهادة هذا ويكتب اسمه عنده ويضربه خفقات وينزع عمامته عن راسه وعن الجعد بن ذكوان ان شريحا ضرب شاهد الزور عشرين سوطا ذكره التاريخي وعن عمر بن عبد العزيز انه اتهم قوما علي هلال رمضان فضربهم سبعين سوطا وابطل شهادتهم وعن الزهري شاهد الزور يعزر وقال الحسن يضرب شيءا ويقال للناس ان هذا شاهد زور وقال الشعبي يضرب ما دون الاربعين خمسة وثلاثين سبعة وثلاثين سوطا وفي ابن بطال عنه يشهر ولا يعزر قال وهو قول ابي حنيفة وفي كتاب القضاء لابي عبيد القاسم بن سلام عن معمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة رجل في كذبة كذبها واسنده ابو سعيد النقاش محمد بن علي في كتاب الشهود عن عبد الرحمن بن محمد السجزي ثنا علي بن محمد الجوهري ثنا احمد بن سعيد الهاشمي ثنا عمرو بن زياد ثنا نوح بن ابي مريم عن ابراهيم الصاءغ عن عكرمة عن ابن عباس فذكره بلفظ كذبة واحدة كذبها ومن حديث معمر عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وفي الاشراف كان سوار يامر به يلبب بثوبه ويقول لبعض اعوانه اذهبوا به الي مسجد الجامع فدوروا به علي الخلق وهو ينادي من راني فلا يشهد بزور وكان النعمان يري ان يبعث به الي سوقه ان كان سوقيا او الي مسجد قومه ويقول القاضي يقرءكم السلام ويقول انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروه الناس ولا يري عليه تعزيرا وعن مالك اري ان يفضح ويعلن به ويوقف واري-	4589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08426	false	-1118619218566099523	93	296	471	1482	1498	300	بلغني عن مالك انه لا تقبل شهادته ابدا وان تاب وحسنت توبته------------ واختلف هل يءدب اذا اقر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن شريح انه كان يبعث بشاهد الزور الي قومه او الي سوقه ان كان مولي انا قد زيفنا شهادة هذا ويكتب اسمه عنده ويضربه خفقات وينزع عمامته عن راسه وعن الجعد بن ذكوان ان شريحا ضرب شاهد زو--ر عشرين سوطا --------------وعن عمر بن عبد العزيز انه اتهم قوما علي هلال رمضان فضربهم سبعين سوطا وابطل شهادتهم وعن الزهري شاهد الزور يعزر وقال الحسن يضرب شيءا ويقال للناس ان هذا شاهد زور وقال الشعبي يضرب ما دون الاربعين خمسة وثلاثين سبعة وثلاثين سوطا -----------------------------------------------------وفي كتاب القضاء لابي عبيد -------بن سلام عن معمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة رجل في كذبة كذبها وذكر-ه ابو سعيد النقاش باسناده الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة عن ابن عباس------ بلفظ كذبة واحدة كذ-ها وفي-------------------------------------------- الاشراف كان سوار يامر به يلبب بثوبه ويقول لبعض اعوانه اذهبوا به الي مسجد الجامع فدوروا به علي الخلق وهو ينادي من راني فلا يشهد بزور وكان النعمان يري ان يبعث به الي سوقه ان كان سوقيا او الي مسجد قومه ويقول القاضي يقرءكم السلام ويقول انا وجدنا هذا شاهد زور فاحذروه وحذروه الناس ولا يري عليه تعزيرا وعن مالك اري ان يفضح ويعلن به ويوقف واري	8426	7112032055995250684	995	1888.0	793	1473	67.5492172241211	195	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04590	true	226688590013943065	4	161	17	828	1549	300	وقال احمد واسحاق يقام للناس ويغل- ويءدب وقال ابو ثور يعاقب وقال الشافعي يعزر ولا يبلغ بالتعزير اربعين سوطا ويشهر بامره وعن عمر بن الخطاب -------------------انه حبسه يوما وخلي عنه وذكر عبد الرزاق عن مكحول عن الوليد بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب كتب الي عماله بالشام فيه ان يجلد اربعين ويسخم وجهه ويحلق راسه ويطال حبسه ورواية اخري عنه انه امر ان يسخم وجهه وتلقي عمامته في عنقه ويطاف عليه في القباءل ويقال شاهد زور ولا تقبل شهادته ابدا وروي ابن وهب عن مالك انه يجلد ويطاف ويشنع به وقال ابن ابي ليلي يعزره وفي رواية عنه يضرب خمسة وسبعين سوطا ول--ا يبعث به وعن الاوزاعي اذا كانا اثنين وشهدا علي طلاق ففرق بينهما ثم اكذبا انفسهما انهما يضربان ماءة ماءة ويغرمان للزوج الصداق وعن القاسم وسالم شاهد الزور يحبس ويخفق سبع خفقات بعد العصر وينادي عليه وعن عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة انه امر بحلق انصاف رءوسهم وتسخيم وجوههم ويطاف بهم في الاسواق	4590	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08427	false	7559400419263389641	0	96	0	512	1574	300	وقال احمد واسحاق يقام للناس ويعذر ويءدب وقال ابو ثور يعاقب وقال الشافعي يعزر ولا يبلغ بالتعزير اربعين سوطا ويشهر بامره وعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه حبسه يوما وخلي عنه وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي ليلي --------------------يضرب خمسة وسبعين سوطا لاولا يبعث به وعن الاوزاعي اذا كانا اثنين وشهدا علي طلاق ففرق بينهما ثم اكذبا -نفسهما انهما يضربان ماءة ماءة ويغرمان للزوج الصداق وعن القاسم وسالم شاهذ الزور يحبس ويخفق سبع خفقات بعد العصر وينادي عليه وعن عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة انه امر بحلق انصاف رءوسهم وتسخ-م وجوههم ويطاف بهم في الاسواق	8427	7112032055995250684	482	910.5	391	833	57.86314392089844	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04590	true	226688590013943065	226	268	1183	1387	1549	300	وقال الشعبي تجوز شهادته اذا كان عاقلا --وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم رب شء تجوز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وقال الزهري ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة اكنت ترد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر ويسال عن الفجر فاذا قيل له طلع صلي ركعتين	4590	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08431	false	741838185569145746	5	208	27	1033	1492	300	وقال الشعبي تجوز شهادته اذا كان عاقلا اي قال عامر الشعبي ووصله ابن ابي شيبة عن وكيع عن الحسن بن صالح واسراءيل عن عيسي بن ابي عزة عن الشعبي انه اجاز شهادة الاعمي ومعني قوله اذا كان عاقلا اذا كان كيسا فطنا للقراءن دراكا للامور الدقيقة وليس هو بقيد احترازا عن الجنون لان العقل لا بد منه في جميع الشهادات وقال الحكم رب شء تجوز فيه اي قال الحكم بن عتيبة ووصله ابن ابي شيبة عن ابن مهدي عن شعبة قال سالت الحكم عن شهادة الاعمي فقال رب شء تجوز فيه قوله تجوز علي صيغة المجهول اي خفف فيه وغرضه انه قد يسامح للاعمي شهادته في بعض الاشياء التي تليق بالمسامحة والتخفيف وقال الزهري ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة اكنت ترده اي قال محمد بن مسلم الزهري الي اخره وتعليقه وصله الكرابيسي في ادب القضاء من طريق ابن ابي ذءب عنه وهذا يءيد ما قاله الشعبي في الاعمي اذا كان عاقلا وقلنا ان معناه كان فطنا كيسا وهذا ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان افطن الناس واذكاهم وادركهم بدقاءق الامور في حال بصره وفي حال عماه فلذلك استبعد رد شهادته بعد عماه وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر ويسال عن الفجر فاذا قيل له طلع صلي ركعتين	8431	7112032055995250684	200	330.5	158	1006	19.88071632385254	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04591	true	4497760030839542421	75	241	355	1145	1428	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حد----ثنا عبد العزيز بن ابي سلمة---- اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن او قال حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم رجلا اعم-ي لا يءذن حتي يقول له الناس اصبحت انظر 617 مسلم 1092 فتح 2657 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا زياد بن يحيي حد----ثنا حاتم بن وردان حد----ثنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله------ عنهما قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية فقال لي ابي مخرمة انطلق بنا اليه عسي ان يعطينا منها شيءا فقام ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم صوته فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هذا- لك خبات هذا لك انظر 2599 مسلم 1058 فتح ثم ساق ثلاثة احاديث احدها حديث هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سم----------ع النبي صلي الله عليه وسلم	4591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08434	false	2921601068422383488	4	190	20	923	1491	300	حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة قال اخبرنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن او قال حتي تسمعوا اذان ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم رجلا اعماي لا يءذن حتي يقول له الناس اصبحت مطابقته للترجمة من حيث انهم كانوا يعتمدون علي صوت الاعمي والحديث قد مضي في باب اذان الاعمي وفي باب الاذان بعد الفجر وفي باب الاذان قبل الفجر وقد مضي الكلام فيه هناك 7562 حدثنا زياد بن يحيي قال حدثنا حاتم بن وردان قال حدثنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله تعالي عنهما قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية فقال لي ابي مخرمة انطلق بنا اليه عسي ان يعطينا منها شيءا فقام ابي علي الباب فتكلم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم صوته فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبات هاذا ل-------------------------------------------------------------------ك خبات هاذا لك --مطابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم	8434	7112032055995250684	665	1233.5	520	972	68.41563415527344	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04592	true	-1533202617232490655	46	79	230	391	1458	300	ابي شيبة فقال حدثنا معاذ بن معاذ عن اشعث عن الحسن وابن سيرين قالا شهادة الاعمي جاءزة وحد-------------------------------ثنا ابن مهدي عن سفيان عن ابن ابي ذءب عن الزهري انه كان يجيز شهادة الاعمي	4592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08430	false	-4730762919148093994	247	282	1332	1505	1590	300	ابي شيبة من طريق------------------- اشعث عن الحسن وابن سيرين قالا شهادة الاعمي جاءزة وتعليق الزهري وصله ابن ابي شيبة حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن ابن ابي ذءب عن الزهري انه كان يجيز شهادة الاعمي	8430	7112032055995250684	133	239.0	105	192	69.27083587646484	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04592	true	-1533202617232490655	139	188	666	897	1458	300	عطاء انه اجاز شهادة الاعمي واث---------------------------------------------ر الشعبي رواه ابو بكر يعني ابن ابي شيبة عن وكيع عن الحسن بن صالح واسراءيل عن عيسي بن ابي عزة عن------ه انه اجاز شهادته واثر الحكم رواه ايض------------------------------------------------------------------------------ا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مهدي عن شعبة---- سالت الحكم عن شهادة الاعمي فقال رب شء تجوز فيه	4592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08431	false	741838185569145746	0	96	0	466	1492	300	عطاء انه اجاز شهادة الاعمي وقال الشعبي تجوز شهادته اذا كان عاقلا اي قال عامر الشعبي وو------------صله ابن ابي شيبة عن وكيع عن الحسن بن صالح واسراءيل عن عيسي بن ابي عزة عن الشعبي انه اجاز شهادة الاعمي ومعني قوله اذا كان عاقلا اذا كان كيسا فطنا للقراءن دراكا للامور الدقيقة وليس هو بقيد احترازا عن الجنون لان العقل لا بد منه في جميع الشهادات وقال الحكم رب شء تجوز فيه اي قال الحكم بن عتيبة ووصله ابن ابي شيبة عن ابن مهدي عن شعبة قال سالت الحكم عن شهادة الاعمي فقال رب شء تجوز فيه	8431	7112032055995250684	191	274.0	149	478	39.958160400390625	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04593	true	-3185102881488665581	31	72	161	363	1483	300	الاسماعيلي فقال ليس في جميع ما ذكره دلالة علي قبول شهادة الاعمي فيما يحتاج الي اثبات الاعيان فاما ما ذكره في نكاحه فهو ضرورة الاعمي -----في نفس--------------------ه لا لغيره فيه و----ما رواه في التاذين فقد اخبر انه كان لا يءذن حتي	4593	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08434	false	2921601068422383488	259	300	1289	1491	1491	300	الاسماعيلي----- ليس في جميع ما ذكره دلالة علي قبول شهادة الاعمي فيما يحتاج الي اثبات الاعيان -اما----------- نكاح----------- الاعمي فانه في نفسه لانه في زوجته وامته لا لغيره فيه واما ما رواه في التاذين فقد اخبر انه كان لا يءذن حتي-	8434	7112032055995250684	173	292.5	139	231	74.89177703857422	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04593	true	-3185102881488665581	72	184	363	886	1483	300	يقال له اصبحت وكفي بخبر الشارع عنه------------------------ شاهدا له بانه لا يءذن حتي يصبح فلو قال عليه السلام لمن قال انه صادق فيما يقول كان مصدقا وما قاله عن الزهري في ابن عباس فانما هو تهويل لا احتجاج اتري لو شهد ابن عباس لابيه او لابنه او لمملوكه اكانت تقبل شهادته وكان افقه من ان يشهد فيما لا يجوز قبول شهادته فيه وما ذكره من سماع--------------ه عليه السلام قراءة رجل بيان ان كل صاءت وان لم ير مصوته يعرف بصوته لانه انما ترحم عليه فاذ كان اياه كان نسي او اسقط الا انه شهد انه فلان وما ذكره من قصة مخرمة فانما يريد محاسن الثوب مسا لا ابصارا له بالعين ثم قال	4593	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08435	false	-3663746867669780846	0	75	0	360	1557	300	يقال له اصبحت وكفي بخبر سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهدا له فانه لا يءذن حتي يصبح والاعتماد علي الجمع الذي يخبرونه بالوقت واما -------------ما قاله عن الزهري في ابن عباس ف-----هو تاويل لا احتجاج واما ما ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سماع النبي صلي الله عليه وسل--م قراءة رجل بيان ان كل صاءت وان لم ير مصوته يعرف بصوته وا--ما ما ذكره---------------------------------------------------------------- من قصة مخرمة فانما يريه محاسن الثوب مسا لا ابصارا له بالعين--- قال	8435	7112032055995250684	246	392.0	187	561	43.85026550292969	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04594	true	7012052258947448772	270	299	1362	1515	1520	300	قال ابن القصار والصوت في الشرع قد اقيم مقام الشهادة الا تري ان--------- الاعمي يطا زوجته بعد---------- ان يعرف صوتها والاقدام علي-------- الفرج واستباحته اعظم من الشهادة في الحقوق	4594	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08430	false	-4730762919148093994	121	153	656	820	1590	300	قال ابن القصار -الصوت في الشرع قد اقيم مقام الشهادة الا تري انه اذا سمع الاعمي صوت امراته فانه يجوز له ان يطا-----ها والاقدام علي استباحة الفرج---------- اعظم من الشهادة في الحقوق	8430	7112032055995250684	123	188.0	97	180	68.33333587646484	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04594	true	7012052258947448772	47	95	236	470	1520	300	البخاري يشير بحديث ابن عباس الي----- شهادة الاعمي علي التعريف اي ت-----عرف ان هذا فلان فاذا عرف شهد وشهادة التعريف مختلف فيها عند مالك وكذلك البصير اذا لم يعرف نسب الشخص يعرفه نسبه من يثق به فهل يشهد علي فلان -بن فلان بنسبه او لا مختلف فيه ايضا	4594	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08431	false	741838185569145746	250	299	1247	1488	1492	300	البخاري يشير باثر -ابن عباس الي جواز شهادة الاعمي علي التعريف يعني اذا عرف انه ف---لان فاذا عرف شهد وشهادة التعريف مختلف فيها عند مالك وكذلك البصير اذا لم يعرف نسب الشخص فعرفه نسبه من يثق به فهل يشهد علي فلان ابن فلان بنسبه او لا مختلف فيه ايضا	8431	7112032055995250684	218	406.0	174	245	88.9795913696289	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04596	true	-459622842611455636	0	275	0	1365	1478	300	ذلك عن ابن عباس وصح عن الزهري وعطاء والقاسم والشعبي وشريح وابن سيرين والحكم بن عتيبة وربيعة ويحيي بن سعيد الانصاري وابن جريج واحد قو----------------لي اياس بن معاوية واحد قولي ابن ابي ليلي وهو قول مالك والليث واحمد واسحاق وابي سليمان واصحابنا وقالت طاءفة يجوز------- فيما عرف قبل العمي ولا يجوز فيما عرف بعده -----وهو احد قولي الحسن واحد قولي ابن ابي ليلي وهو قول ابي يوسف والشافعي واصحابه وقد يحتج له بما روي عنه انه عليه السلام سءل عن الشهادة فقال الا تري الشمس علي مثلها فاشهد لكن قال ابن حزم لا يصح سنده لانه من طريق محمد بن سليمان ابن مسمول وهو هالك عن عبد الله بن سلمة بن وهرام وهو ضعيف لكن معناه صحيح وقالت طاءفة يجوز في الشء اليسير روينا ذلك عن النخعي وقالت طاءفة لا يقبل في شء اصلا الا في الانساب وهو قول زفر ورويناه من طريق عبد الرزاق عن وكيع عن ابي حنيفة ولا يعرف اصحاب هذه الرواية وقالت طاءفة لا يقبل جملة روينا ذلك عن علي وليس بصحيح عنه لانه من طريق الاسود بن قيس عن اشياخ من قومه عنهم وعن اياس بن معاوية والحسن بن ابي الحسن والنخعي انهم كرهوا شهادته وقال ابو حنيفة لا يقبل في شء اصلا لا فيما عرف قبل العمي ولا فيما عرف بعده وقد سلف قال وكيع ثنا سفيان ان قتادة شهد عند اياس بن معاوية فرد شهادته وسءل ابراهيم عنها فحدث بحديث كانه كرهه قلت فتحصلنا فيه علي ستة مذاهب المنع المطلق والجواز المطلق والجواز فيما طريقه الصوت دون البصر -الفرق بين ما علمه قبل وما لم يعلمه -----الجواز في اليسير -الجواز في الانساب خاصة AUTO 12 باب شهادة الن-------------------------------------ساء وقوله عز وجل--- فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة	4596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08435	false	-3663746867669780846	101	260	508	1332	1557	300	ذلك عن ابن عباس وصح عن الزهري وعطاء والقاسم والشعبي وشريح وابن سيرين والحكم بن عتيبة وربيعة ويحيي بن سعيد الانصاري وابن جريج واحد قولي الحسن واحد قولي اياس بن معاوية واحد قولي ابن ابي ليلي وهو قول مالك والليث واحمد واسحاق وابي سليمان واصحابنا وقالت طاءفة تجوز شهادته فيما عرف قبل العمي ولا تجوز فيما عرف بعد العمي وهو احد قولي الحسن واحد قولي ابن ابي ليلي وهو قول ابي يوسف والشافعي واصحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وقالت طاءفة تجوز في الشء اليسير روي-- ذلك عن النخعي وقالت طاءفة لا تقبل في شء اصلا الا في الانساب وهو قول زفر وعند ---------------------------------ابي حن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة لا تقبل في شء اصلا وفي التوضيح ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصلنا فيه علي ستة مذاهب المنع المطلق والجواز المطلق والجواز فيما طريقه الصوت دون البصر والفرق بين ما علمه قبل وبين ما عمله بعد والجواز--- اليسير والجواز في الانساب خاصة 21 -----باب شهادة النساء اي هذا باب في بيان جواز شهادة النساء وقول الله تعالي فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان البقرة	8435	7112032055995250684	705	1246.5	568	1440	48.95833206176758	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04597	true	930239323965563096	71	109	342	568	1617	300	الاية علي ان ------------شهادة النساء تجوز مع الرجال في الديون والاموال واجمع اكثر العلماء علي ان شهادتهن لا تجوز في الحدود والقصاص هذا قول سعيد بن المسيب والشعبي والنخعي والحسن البصري والزهري وربيعة ومالك والليث والكوفيين والشافعي واحمد	4597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08435	false	-3663746867669780846	264	300	1350	1557	1557	300	الاية لانها تدل علي جواز شهادة النساء----- مع الرجال وقال ابن بطال ------اجمع اكثر العلماء علي ان شهادتهن لا تجوز في الحدود والقصاص وهو قول ا----بن المسيب-------- والنخعي والحسن------- والزهري وربيعة ومالك والليث والكوفيين والشافعي واحمد-	8435	7112032055995250684	173	293.0	145	238	72.68907928466797	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04597	true	930239323965563096	109	187	568	994	1617	300	وابي ثور واختلفوا في النكاح والطلاق والعتق والنسب والولاء فذهب ربيعة ومالك والشافعي واحمد وابو ثور الي انه لا يجوز في شء من ذلك كله مع الرجال واجاز شهادتهن في ذلك كله مع الرجال الكوفيون ولا دليل لهم يوجب قبول شهادتهن في شء من ذلك واتفقوا انه تجوز شهادتهن منفردات في الحيض والولادة والاستهلال وعيوب النساء وما لا يطلع عليه الرجال من عور-تهن للضرورة واختلفوا في الرضاع فمنهم من اجاز فيه شهاد-تهن منفردات ومنهم من اجازها مع الرجال	4597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08436	false	9049461993741514477	0	66	0	374	1560	300	وابي ثور واختلفوا في النكاح والطلاق والعتق والنسب والولاء فذهب ربيعة ومالك والشافعي------ وابو ثور الي انه لا تجوز في شء من ذلك كله مع الرجال واجاز شهادتهن في ذلك كله مع الرجال الكوفيون-------------------------------------------- واتفقوا انه تجوز شهادتهن منفردات في الحيض والولادة والاستهلال وعيوب النساء وما لا يطلع عليه الرجال من عوراتهن للضرورة واختلفوا في الرضاع فمنهم من اجاز---- شهاداتهن منفردات ومنهم من اجازها مع الرجال	8436	7112032055995250684	371	709.5	305	428	86.68224334716797	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04599	true	-3042976061167795708	2	115	15	595	1516	300	في عدد من يجب قبول شهادته من النساء علي ما لا يطلع عليه الرجال فقالت طاءفة لا يقبل اقل من اربع وهذا قول اهل البيت والنخعي وعطاء------------ وهو راي الشافعي وابي ثور وقالت طاءفة تجوز شهادة امراتين علي ما لا يطلع عليه الرجال وبه قال ------ابن شبرمة وابن ابي ليلي وعن مالك اذا كانت مع القابلة امراة اخري فشهادتها جاءزة وروي عن الشعبي انه اجاز شهادة المراة الواحدة فيما لا يطلع عليه الرجال وعن مالك اري ان تجوز شهادة المراتين في الدين مع يمين صاحبه وعن الشافعي يستحلف المدعي عليه ولا يحلف المدعي مع شهادة المراتين وقالت طاءفة لا تجوز شهادة النساء الا في موضعين--- المال وحيث لا يري الرجال من عورات النساء	4599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08436	false	9049461993741514477	112	230	623	1224	1560	300	في عدد من يجب قبول شهادته من النساء علي ما لا يطلع عليه الرجال فقالت طاءفة لا تقبل اقل من اربع وهذا قول اهل البيت والنخعي وعطاء بن ابي رباح وهو راي الشافعي وابي ثور وقالت طاءفة تجوز شهادة امراتين علي ما لا يطلع عليه الرجال وبه قال مالك وابن شبرمة وابن ابي ليلي وعن مالك اذا كانت مع القابلة امراة اخري فشهادتها جاءزة وروي عن الشعبي انه اجاز شهادة المراة الواحدة فيما لا يطلع عليه الرجال وعن مالك اري ان تجوز شهادة المراتين في الدين مع يمين صاحبه وعن الشافعي يستحلف المدعي عليه ولا يحلف المدعي مع شهادة المراتين وقالت طاءفة لا تجوز شهادة النساء الا في موضعين في المال وحيث لا يري الرجال من عورات النساء	8436	7112032055995250684	579	1134.5	466	601	96.33943176269531	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04599	true	-3042976061167795708	162	195	845	1023	1516	300	وقال انس شهادة العبد جاءزة اذا كان عدلا واج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازه شريح وزرارة بن اوفي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن سيرين شهادته جاءزة الا العبد لسيده واج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازه الحسن وابراهيم في الشء الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شريح كلكم بنو عبيد واماء	4599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08437	false	8348161241900940208	67	294	334	1492	1520	300	وقال انس شهادة العبد جاءزة اذا كان عدلا هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن المختار بن فلفل قال سالت انسا عن شهادة العبيد فقال جاءزة وفي الاشراف وما علمت احدا رد شهادة العبد واجازه شريح وزرارة بن اوفي اي اجاز حكم شهادة العبد شريح هو القاضي وزرارة بضم الزاي وتخفيف الراء ابن اوفي بوزن افعل التفضيل او افعل من الماضي الثلاثي المزيد فيه العامري قاضي البصرة وتعليق شريح اخرجه ابن ابي شيبة عن ابن ابي زاءدة عن اشعث عن عامر ان شريحا اجاز شهادة العبد واما التعليق عن زرارة فذكره ابن حزم محتجا به ولا يحتج الا بصحيح وقال ابن سيرين شهادته جاءزة الا العبد لسيده اي قال محمد بن سيرين شهادة العبد جاءزة ووصله عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنا ابي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق عنه بلفظ انه كان لا يري بشهادة المملوك باسا اذا كان عدلا واجازه الحسن وابراهيم في الشء التافه اي اجاز حكم شهادة العبد الحسن البصري وابراهيم النخعي في الشء التافه اي الحقير وهو بالتاء المثناة من فوق وبالفاء المكسورة والهاء وتعليق الحسن وصله ابن ابي شيبة عن معاذ بن معاذ عن اشعث الحمراني عنه من غير ذكر التافه وتعليق ابراهيم رضي الله تعالي عنه اخرجه ايضا عن وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم بلفظ كانوا يجيزونها في الشء الطفيف وقال شريح كلكم بنو عبيد واماء	8437	7112032055995250684	170	255.5	137	1158	14.6804838180542	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04599	true	-3042976061167795708	196	271	1028	1385	1516	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث-- وحدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة قال حدثني عقبة بن الحارث او سمعته منه-انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما فنهاه عنها	4599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08438	false	3720565344517747461	158	236	813	1178	1493	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث ح وحدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة قال حدثني عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما فنهاه عنها	8438	7112032055995250684	355	692.0	280	365	97.2602767944336	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04600	true	7532644617306323654	0	148	0	705	1426	300	سالت انسا عن شهادة العبيد فقال جاءزة قال في الاشراف وما علمت ان احدا ردها واثر ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح اخرجه ايضا عن حفص بن غياث عن اشعث عن الشعبي قال قال شريح لا اجيز شهادة العبد فقال علي لكنا نجيزها فكان شريح بعده يجيزها الا لسيده قال وحدثنا ابن ابي زاءدة عن اشعث عن عامر ان شريحا اجاز شهادة العبد واثر----------- زرارة جيد وقد احتج به ابن حزم في محلاه واثر -------------------ابن سيرين ذكر---------------------------------------------------------------------ه عبد الله بن احمد ثن----------ا ابي --ثنا عبد الرحمن بن مهدي --ثنا حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق عنه بلفظ انه كان لا يري بشهادة المملوك باسا اذا كان عدلا واثر ال--------------------------------------------------------حسن اخرجه ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معاذ بن معاذ عن اشعث الحمزاني عنه من غير ذكر التافه وهو الشء اليسير وكذا اثر ابراهيم رواه عن وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم كانوا يجيزونها في الشء الطفيف واثر شريح اخرجه ايضا عن وكيع عن سفيان عن	4600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08437	false	8348161241900940208	90	279	442	1410	1520	300	سالت انسا عن شهادة العبيد فقال جاءزة وف---ي الاشراف وما علمت--- احدا رد------- شهادة العبد واجازه شريح وزرارة بن اوفي اي اجاز حكم شهادة العبد شريح هو القاضي وزرارة بضم الزاي وتخفيف الراء ابن اوفي بوزن افعل التفضيل او افعل من الماضي الثلاثي المزيد فيه العامري قاضي البصرة وتعليق شريح اخرجه ا----بن ---ابي شيبة عن ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي زاءدة عن اشعث عن عامر ان شريحا اجاز شهادة العبد واما التعليق عن زرارة فذكره ----------ابن حزم محتجا به ولا يحتج الا بصحيح وقال ابن سيرين شهادته جاءزة الا العبد لسيده اي قال محمد بن سيرين شهادة العبد جاءزة ووصله عبد الله بن احمد بن حنبل حدثنا ابي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق عنه بلفظ انه كان لا يري بشهادة المملوك باسا اذا كان عدلا واجازه الحسن وابراهيم في الشء التافه اي اجاز حكم شهادة العبد الحسن البصري وابراهيم النخعي في الشء التافه اي الحقير وهو بالتاء المثناة من فوق وبالفاء المكسورة والهاء وتعليق الحسن وصله ابن ابي شيبة عن معاذ بن معاذ عن اشعث الحمراني عنه من غير ذكر التافه وتعليق ابرا------------------------------------------------------------هيم --------------رضي الله تعالي------- عنه اخرجه ايضا عن وكيع عن سفيان عن	8437	7112032055995250684	410	629.5	317	1191	34.42485427856445	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04601	true	8691261451288322467	144	206	694	1024	1527	300	فللعلماء في شهادة العبد ثلاثة اقوال احدها جوازها كالحر -روي عن علي كق-------------------ول انس وشريح وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وثانيها جوازها في الشء التافه روي عن الشعبي كقول الحسن والنخعي -ثالثها لا تجوز في شء اصلا روي عن عمر وابن عباس وهو قول عطاء ومكحول واليه ذهب الثوري والاوزاعي والاءمة الثلاثة مالك وابو حنيفة والشافعي قال ابن التين وهو ق-ول	4601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08438	false	3720565344517747461	31	96	160	497	1493	300	وللعلماء في شهادة العبد ثلاثة اقوال احدها جوازها كالحر وروي عن علي رضي الله تعالي عنه كقول انس وشريح وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وثانيها جوازها في الشء التافه روي عن الشعبي كقول الحسن والنخعي وثالثها لا يجوز في شء اصلا روي عن عمر وابن عباس وهو قول عطاء ومكحول واليه ذهب الثوري والاوزاعي و---------------مالك وابو حنيفة والشافعي فان قلت كل من جاز قبول	8438	7112032055995250684	300	558.0	240	352	85.2272720336914	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04602	true	-5979366908992171192	105	168	542	858	1487	300	فان قلت كل من جاز قبول خبره جاز قبول شهادته كالحر قلت لا فال--------خبر قد سومح فيه ما لم يتسامح في الشهادة لان الخبر يقبل من الامة منفردة وال---عبد منفردا ولا تقبل شهادتهما وال--------عبد ناقص عن رتبة الحر في احكام فكذلك في الشهادة ومذهب ابن حزم الجواز قال شهادة العبد والامة مقبولة في كل شء لسيده او لغيره كشهادة الحر والحرة ولا فرق	4602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08438	false	3720565344517747461	90	157	474	808	1493	300	فان قلت كل من جاز قبول خبره جاز قبول شهادته كالحر قلت لا نسلم فان الخبر قد سومح فيه ما لم ي-سامح في الشهادة لان الخبر يقبل من الامة منفردة ومن العبد منفردا ولا تقبل شهادتهما منفردين والعبد ناقص عن رتبة الحر في احكام فكذلك في الشهادة ومذهب ابن حزم الجواز فان شهادة العبد والامة مقبولة في كل شء لسيده او لغيره كشهادة الحر والحرة ولا فرق	8438	7112032055995250684	306	593.0	243	335	91.3432846069336	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04604	true	909903841464148921	173	221	881	1127	1515	300	باب تعديل النساء بعضهن بعضا 2661 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الربيع سليمان بن داود وافهمني بعضه احمدحد-----ثنا فليح بن سليمان عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي	4604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08439	false	2207118613818249609	213	300	1044	1476	1476	300	باب تعديل النساء بعضهن بعضا اي هذا باب في بيان حكم تعديل النساء بعضهم بعضا في امر قضية وهذه الترجمة هكذا من غير رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر زاد قبل الباب حديث الافك ثم قال باب الافك بكسر الهمزة الكذب 1662 حدثنا ابو الربيع سليمان بن داود فافهمني بعضه احمد قال حدثنا فليح بن سليمان عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي-	8439	7112032055995250684	235	443.5	189	433	54.272518157958984	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04604	true	909903841464148921	35	76	182	382	1515	300	شهادة المرضعة 2660 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال تزوجت امراة فجاءت امراة فقالت اني قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال وكيف وقد قيل دعها عنك او نحوه	4604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08439	false	2207118613818249609	87	128	434	634	1476	300	شهادة المرضعة 0662 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال تزوجت امراة فجاءت امراة فقالت اني قد ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال وكيف وقد قيل دعها عنك او نحوه	8439	7112032055995250684	198	394.0	157	200	99.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04604	true	909903841464148921	221	300	1127	1515	1515	300	الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم اوع-ي من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه فاقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما انزل-	4604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08440	false	-2586774566913970839	0	79	0	389	1565	300	الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم اوعاي من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه فاقرع بينن- في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما انزل	8440	7112032055995250684	387	759.0	309	390	99.23076629638672	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04604	true	909903841464148921	179	300	914	1515	1515	300	حد-----------------------------ثنا ابو الربيع سليمان بن داود وافهمني بعضه احمدحدثنا فليح بن سليمان----- عن ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عا---------ءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم---- اوعي من --------بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق ------------------------------بعضا زعموا --ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه---------------------------------------- فاقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج----- سهمي فخرجت معه---------------------------- بعد ما انزل-	4604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10852	false	3072708945176024152	132	271	687	1359	1505	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم---------------------------------------------- بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا--------------------------- وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل- منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض- قالوا قالت عاءشة -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد-------- سفرا اقرع بين ازواجه فاي-هن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل	10852	7112032055995250684	468	772.5	367	768	60.9375	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04605	true	495429576974809323	0	222	0	1175	1553	300	الحجاب فانا احمل في هودج وانزل في-ه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل الذين يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منزلهم وليس فيه احد فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين اناخ راحلته فوطء يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويريبني في وجعي اني لا ار-ي من النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت ار-ي منه حين امرض انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف	4605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08440	false	-2586774566913970839	79	300	389	1565	1565	300	الحجاب فانا احمل في هودج وانزل فيهه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل الذين يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منزلهم وليس فيه احد فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعظل السلمي ثم الذكواتي من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين اناخ راحلته فوطء يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويريبني في وجعي اني لا اراي من النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اراي منه حين امرض انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف-	8440	7112032055995250684	1171	2315.0	951	1178	99.40576934814453	217	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04605	true	495429576974809323	222	300	1175	1553	1553	300	تيكم لا اشعر بشء من ذ-لك حتي نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع متبرزنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذ-لك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي فعثرت في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت-	4605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08441	false	5615377982744737341	0	78	0	381	1470	300	تيكم لا اشعر بشء من ذالك حتي نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع متبرزنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذالك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي فعثرت في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت	8441	7112032055995250684	378	741.0	301	381	99.21260070800781	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04605	true	495429576974809323	28	228	140	1199	1553	300	حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه ف-----اقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب -----وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد فا---------------ممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات---------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين---------------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء---- يد-----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة-------------- فهلك--- من هلك وكان الذي تولي ال----افك عبد الله بن ابي ابن سلول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدمنا المدينة فاشتكيت بها----- شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويريبني في وجعي اني لا اري من النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين امرض انما يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم لا اشعر بشء من ذلك	4605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10853	false	-7183784936066693051	0	284	0	1471	1544	300	حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم ان-ما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وح-------------ملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغر-------------ين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك في من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي وان كبر ذالك يقال عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اشعر بشء من ذلك	10853	7112032055995250684	871	1473.0	704	1625	53.599998474121094	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04605	true	495429576974809323	211	300	1126	1553	1553	300	كنت اري منه حين امرض- انما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف تيكم -----------------------لا اشعر بشء من ذلك حتي--------- نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع----- متبرز-----نا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذ-لك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي----------- فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا--------------- فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت-	4605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10854	false	8753121917470594265	0	149	0	726	1461	300	كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذالك يريبني ولا اشعر بالشر----- حتي خرجت حين نقهت فخرجت --مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذالك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد ابن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت	10854	7112032055995250684	377	602.5	296	733	51.43246841430664	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04605	true	495429576974809323	0	164	0	890	1553	300	الحجاب فانا احمل في هودج- وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد--------- فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات----------------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين-------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء يد-----ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي	4605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11807	false	-9087804022593021438	115	300	548	1543	1543	300	الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحل----------ي فاذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت -ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم -انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع--------------------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي-	11807	7112032055995250684	824	1484.0	669	1048	78.6259536743164	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04605	true	495429576974809323	164	300	890	1553	1553	300	اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها----- شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك ويري-----------------------بني في وجعي اني لا ا-ري من----- النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين امرض- انما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف ---------------------------تيكم لا اشعر بشء من ذلك حتي------------ نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع---- متبرز-----نا لا نخرج الا ليلا الي--------- ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في البرية او ف--------------------------------------------------ي التنزه فاقبل-ت انا وام مسطح ----بنت ابي رهم نمشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه ا--لم تسمعي ما قالوا-------------------- فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت-	4605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11808	false	8203275713868043527	0	201	0	970	1450	300	اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذالك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر----- حتي خرجت بعد ما نقهت فخرجت معي -ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول ف-------------ي التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت ابي رهم بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا -قالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت	11808	7112032055995250684	594	991.5	465	991	59.939456939697266	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04606	true	-322957961094348386	0	218	0	1071	1464	300	الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال كيف تيكم فقلت اءذن لي الي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما-فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس به-ذا قالت فبت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة -بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله -------------------ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت منها امرا اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني من رجل بلغني	4606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08441	false	5615377982744737341	78	300	381	1470	1470	300	الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال كيف تيكم فقلت اءذن لي الي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها فقلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس بهاذا قالت فبت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة ابن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار عليه بالذي يعلم في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت منها امرا اغمصه عليها ---اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني من رجل بلغني-	8441	7112032055995250684	1067	2094.0	851	1093	97.62122344970703	213	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04606	true	-322957961094348386	218	300	1071	1464	1464	300	اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذ-لك رجلا صالحا ول-كن احتملته الحميةف-قال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذ-لك فقام اسيد بن الحضير فقال-	4606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08442	false	-1871937066157889563	0	83	0	397	1458	300	اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ -قال يا رسول الله انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذالك رجلا صالحا ولاكن احتملته الحمية فقال كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذالك فقام اسيد بن الحضير فقال	8442	7112032055995250684	391	754.0	310	398	98.24120330810547	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04606	true	-322957961094348386	213	294	1048	1436	1464	300	من يعذرني من رجل--- بلغني اذاه في اهل----ي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا و-قد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ ف---------قال يا رسول الله انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك----- فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية-فقال----- كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي	4606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10370	false	7618488761120389651	5	90	28	430	1439	300	من يعذرني في رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا------ اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا -فعلنا---- امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن ح--ملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي	10370	7112032055995250684	369	661.0	290	416	88.70191955566406	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04606	true	-322957961094348386	0	140	0	681	1464	300	الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اءذن---- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما------فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي م-----------ا يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف-----قلت سبحان الله -ولقد يتحدث الناس به-ذا قالت فب--ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ف----------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب------------------- واسامة بن زيد حين استلبث الوحي ---------يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة فاشار عليه---------------------------- بالذي يعل------------------------------م في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق	4606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10854	false	8753121917470594265	149	300	726	1461	1461	300	الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث--- الناس ق-الت يا بنية هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد -تحدث الناس بهاذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه ف------------قال اسامة اهلك -------------ولا نعلم ------الا خيرا واما علي ف------------قال يا رسول الله لم يضيق-	10854	7112032055995250684	584	965.5	462	817	71.48102569580078	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04606	true	-322957961094348386	140	265	681	1285	1464	300	الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت--- بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا--- اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله ف-----قام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سل------ول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني من رجل--- بلغني---- اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا و-قد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي ف-----قام سعد بن معاذ فقال----------------------- يا رسول الله انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا	4606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10855	false	-6230857984793136666	0	128	0	615	1466	300	الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء---- يريبك -قالت له بريرة--- والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير------------- انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين ------------من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي وا-لله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول ال----------له اعذرك ---فان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا	10855	7112032055995250684	503	831.0	393	669	75.18684387207031	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04606	true	-322957961094348386	0	93	0	458	1464	300	الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اءذن- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما------فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي--------- ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف-----قلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس به-ذا قالت فب--ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم -ثم اصبحت----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11808	false	8203275713868043527	201	300	970	1450	1450	300	الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجء-ت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث--- الناس ق-الت يا بنية هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله ولقد -تحدث الناس بهاذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-	11808	7112032055995250684	427	738.5	338	498	85.74297332763672	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04606	true	-322957961094348386	93	299	458	1460	1464	300	علي بن ابي طالب واسامة بن زيد--------------- حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة------- فاشار عليه---------------------------- بالذي يعل------------------------------م في نفسه من الود لهم فقال اسامة------- اهلك يا رسول الله ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر------ من عبد الله بن ابي ابن سلول ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------من يعذرني من رجل--- بلغني اذاه في اهل----ي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا و-قد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ--------- فقال يا رسول الله انا والله اعذرك منه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا فيه امرك----- فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذ-لك رجلا صالحا ول-كن احتملته الحمية-فقال----- كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي ذلك ف-قام اسيد بن الحضير	4606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11809	false	868401721965070508	0	233	0	1131	1474	300	علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود---- فقال يا رسول الله اهلك وم-------------ا نعلم------ الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء---- يريبك ق-الت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها--- اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا------ اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت- عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا---- امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذالك رجلا صالحا ولاكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن --حضير	11809	7112032055995250684	920	1579.0	726	1185	77.63713073730469	165	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04606	true	-322957961094348386	129	228	634	1117	1464	300	واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت منها امرا اغمصه عليها قط اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سلول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا	4606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15300	false	-5560319897917596782	3	61	14	301	1512	300	واما علي فقال------------------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال------------------------------------------------- هل رايت من شء---- يريبك -قالت ما رايت------------------------------- امرا--------------- اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام علي المنبر فقال يا معشر المسلمين --------------------------------------------------------------------------من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي -والله ما علمت علي اهلي الا خيرا	15300	7112032055995250684	233	362.0	182	489	47.64826202392578	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04607	true	6071662880545120928	0	217	0	1065	1475	300	كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فنزل فخفضهم حتي سكتوا وسكت وبكيت يومي لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح عندي ابواي قد بكيت ليلتين ويوما حتي اظن ان البكاء فالق كبدي قالت فبين-ا هما جالسان عندي وانا ابكي اذ استاذنت امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن كذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في شاني شء قالت-فتشهد ثم قال يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في	4607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08442	false	-1871937066157889563	83	300	397	1458	1458	300	كذبت لعمر الله والله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فنزل فخفضهم حتي سكتوا وسكت وبكيت يومي لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم فاصبح عندي ابواي قد بكيت ليلتين ويوما حتي اظن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي اذ استاذنت امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي فبينا نحن كذلك اذ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل قبلها وقد مكث شهرا لا يوحي اليه في شاني شء قالت فتشهد ثم قال يا عاءشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت----- فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في-	8442	7112032055995250684	1059	2096.0	844	1067	99.25023651123047	214	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04607	true	6071662880545120928	217	300	1065	1475	1475	300	انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني لبريءة-لا تصدقوني بذ-لك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريءة-لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحولت علي فراشي وانا ارجو ان يبرءني الله ولكن والله ما ظننت ان ينزل في شاني وحيا ولانا احقر في نفسي من ان يتكلم بالقران في امري ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا-	4607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08443	false	-9059285966522507583	0	84	0	410	1446	300	انفسكم وصدقتم به ولءن قلت---- اني بريءة والله يعلم اني لبريءة لا تصدقوني بذالك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بريءة لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحولت علي فراشي وانا ارجو ان يبرءني الله ولكن والله ما ظننت ان ينزل في شاني وحيا ولانا احقر في نفسي من ان يتكلم بالقران في امري ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا	8443	7112032055995250684	406	785.5	325	414	98.06763458251953	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04607	true	6071662880545120928	105	300	524	1475	1475	300	بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قال--------- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران -فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني لبريءةلا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني---- بريءة-لتصدقني -والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف اذ ق-ال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحول--------ت علي فراشي وانا ارجو ان يبرءني الله و-------------------------لكن والله ما ظننت ان ي---------نزل في شاني وحيا ولانا احقر في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في امري ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا-	4607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10856	false	-6340054857911369425	33	234	145	1119	1425	300	بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ------ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب ----رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيب----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت --امي ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد- سمعتم هاذا الحديث حتي استقر -في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة ---------------------لا تصدقوني و-----لءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون -----ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما -كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا	10856	7112032055995250684	806	1402.0	634	1034	77.94970703125	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04607	true	6071662880545120928	100	300	503	1475	1475	300	ثم قال-------- يا عاءشة فانه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تا---------ب الله عليه----- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة وقلت لابي اجب عني رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي عني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت و-----انا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران فقلت اني والله لقد علمت انكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر في انفسكم وصدقتم به ولءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني لبريءة-لا تصدقوني بذ-لك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني---- بريءة-لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا---- ابا يوسف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف -----ثم تحول--------ت علي فراشي----- وانا ارجو ان--------------------- يبرءني الله ول----كن والله ما ظننت ان ي---------نزل في شاني وحيا ولانا احقر- في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في -امر----ي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا-	4607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11810	false	-1532314618599894262	70	286	337	1385	1452	300	ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي ----رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قالت ------ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران----- اني والله لقد علمت لقد- سمعتم هاذا الحديث حتي استقر -في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني -بريءة لا تصدقوني بذالك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف ---قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حنءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ببراءتي ولاكن والله ما -كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر يتلي ولاكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا	11810	7112032055995250684	869	1488.0	685	1090	79.72476959228516	154	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04608	true	3907405481767876490	0	195	0	931	1471	300	يبرءني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله فانزل الله تعالي ان الذين جاءو- بالافك عصبة منكم النور الايات فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله------ عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة الي قوله غفور رحيم النور فقال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي كان يجري عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ما علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني فعصمها الله بالورع	4608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08443	false	-9059285966522507583	84	280	410	1349	1446	300	يبرءني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم------ الايات فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما قال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة الي قوله غفور رحيم النور فقال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي كان يجدي عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ما علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني فعصمها الله بالورع	8443	7112032055995250684	924	1820.5	730	945	97.77777862548828	190	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04608	true	3907405481767876490	131	231	626	1096	1471	300	الي قوله غفور رحيم النور فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح ا--------------------------------------------------------لذي كان يجري عليه وكان رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ما علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت-------------------- وهي التي كانت تساميني فعصمها الله بالورع قال وحدثنا فليح عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة وعبد الله بن الزبير مثله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وحدثنا فليح عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن ويحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر مثله	4608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08460	false	-525642745289896989	46	232	244	1135	1488	300	الي قوله غفور رحيم النور وفي رواية مسلم الي قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم النور قال ابن حبان بن موسي قال عبد الله بن المبارك هذه ارجي اية في كتاب الله فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال لا انزعها منه ابدا قولها الذي كان يجدي عليه اي يعطي من الجداء وهو العطية وكذلك الجدوي قولها احمي اي اصون سمعي من ان اقول سمعت ولم اسمع وبصري من ان اقول ابصرت ولم ابصر اي لا اكذب حماية لهما قولها تساميني اي تضاهيني بكمالها ومكانها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي مفاعلة من السمو وهو الارتفا----------------------------ع قال----------------------------------------------------------------------- وحدثنا فليح عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة وعبد الله بن الزبير مثله اي قال ابو الربيع سليمان بن داود وحدثنا فليح بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة وعبد الله بن الزبير مثله اي مثل الحديث المذكور الذي رواه فليح عن الزهري عن عروة قال وحدثنا فليح عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان ويحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد بن ابي بكر مثله	8460	7112032055995250684	225	224.0	176	1114	20.197486877441406	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04608	true	3907405481767876490	0	53	0	243	1471	300	يبرءني الله---- فوالله ما را-----------------------------م مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما -----------------------------سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة	4608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10856	false	-6340054857911369425	234	300	1119	1425	1425	300	يبرءني الله بها فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو----- في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال--- يا عاءشة-	10856	7112032055995250684	226	389.0	177	315	71.74603271484375	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04608	true	3907405481767876490	54	195	249	931	1471	300	الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله------------ فانزل الله تعالي ان الذين جاءو بالافك عصبة منكم النو------ر الايات فلما انزل الله ه-------ذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة الي قوله غفور رحيم النور فقال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذي------- كان يجري عليه و-----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت------ وهي التي كانت تساميني---------------------------------- فعصمها الله بالورع	4608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10857	false	-8930102685188933520	1	157	4	768	1494	300	الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه---------------------------- فقلت لا والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءا بالافك عصبة منكم النور العشر الايات ثم-- انزل الله تعالي هاذا في براءتي قال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم -------الي قوله غفور رحيم النور -قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سال زينب بنت جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت ------الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع	10857	7112032055995250684	599	1013.5	471	824	72.69417572021484	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04608	true	3907405481767876490	7	195	36	931	1471	300	خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق---- في يوم شات ف---------------------------------لما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله------- فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله------- فانزل الله تعالي ان الذين جاءو- بالافك عصبة منكم ال----------نو------ر الايات ف-----لما انزل الله ه-ذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة الي قو------------------------------------------------------------------------------------------------له غفور رحيم النور فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مس-------طح الذي كان يجري عليه و-----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني-------------------------------------- فعصمها الله بالورع	4608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11811	false	3882310190368831998	0	227	0	1105	1488	300	خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها---------- يا عاءشة ا--ما الله عز وجل فقد براك----- فقالت--- امي قوم------------------ي اليه قالت----- فقلت--- والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل وانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه النور العشر الايات كلها فلما انزل الله هاذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ------ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور -قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يار سول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت ------الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع	11811	7112032055995250684	792	1350.0	622	1177	67.28971862792969	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04608	true	3907405481767876490	65	157	300	747	1471	300	صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد ال---------------------------------ا ال--له فانزل الله تعالي ان الذين جاءو- بالافك عصبة منكم النور ------الايات فلما انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ا----لي قوله غفور رحيم النور -----فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذ-------ي كان يجري عليه وكان رسول الله	4608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	123	211	624	1066	1506	300	صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراه--ا الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك---------- النور العشر الايات كله--------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ------ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا ولي القر---بي النور الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال ----والله	14448	7112032055995250684	322	481.5	251	509	63.261295318603516	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04608	true	3907405481767876490	65	157	300	747	1471	300	صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد ال---------------------------------ا ال--له فانزل الله تعالي ان الذين جاءو- بالافك عصبة منكم النور ------الايات فلما انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ا----لي قوله غفور رحيم النور -----فقال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح الذ-------ي كان يجري عليه وكان رسول الله	4608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14449	false	-8692163339220049401	119	207	594	1036	1492	300	صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراه--ا الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك---------- النور العشر الايات كله--------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ------ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا ولي القر---بي النور الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال ----والله	14449	7112032055995250684	322	481.5	251	509	63.261295318603516	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04609	true	-8714081460579582105	44	121	212	600	1515	300	الزهري وكل-- حدثني طاءفة من حديثها هو--- جاءز ساءغ من غير كراهة لانه قد بين ان بعض الحديث عن بعضهم وبعضه عن بعضهم والاربعة الذين حدثوه به اءمة حفاظ من -جلة التابعين فاذا ترددت اللفظة من هذا الحديث بين كونها عن هذا او عن ذاك لم يضر وجاز الاحتجاج بها لثقتهم------ وقد قام الاتفاق- علي انه لو قال حدثني زيد او عمرو وهما ثقتان معروفان بذلك عند المخاطب جاز الاحتجاج بذلك الحديث ثالثها وجه-------------------- ايراد--- هذا الحديث	4609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08446	false	-6192494144848814776	59	142	308	728	1539	300	الزهري وكلهم حدثني طاءفة اي بعضا هذا قول جاءز ساءغ من غير كراهة لانه قد بين ان بعض الحديث عن بعضهم وبعضه عن بعضهم والاربعة الذين حدثو---ه اءمة حفاظ من اجلة التابعين فاذا ترددت اللفظة من هذا الحديث بين كونها عن هذا او عن ذاك لم يضر وجاز الاحتجاج بها لانهما ثقتان وقد اتفق العلماء علي انه لو قال حدثني زيد او عمر- وهما ثقتان معروفان بذلك عند المخاطب جاز الاحتجاج بذلك الحديث قوله اوعي من بعض اي احفظ واحسن ايرادا وسردا للحديث	8446	7112032055995250684	345	617.5	273	424	81.36792755126953	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04610	true	6479687651858890781	202	255	1039	1299	1523	300	اقتصاصا اي حفظا يقال قصصت الشء اذا -تبعت اثره شيءا بعد شء ومنه---- نقص عليك احسن القصص يوسف وقالت لاخته قصيه القصص اي اتبعي اثره ومنه القاص الذي ياتي بالقصة من قصها ويجوز بالسين قسست اثره قسا وقوله قبله واوعي اي احفظ وقوله وقد وعيت عن كل واحد هو بفتح العين اي حفظت	4610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08446	false	-6192494144848814776	143	186	733	949	1539	300	اقتصاصا اي حفظا يقال قصصت الشء اذا تتبعت اثره شيءا بعد شء ومنه نحن نقص عليك احسن القصص يوسف -قالت لاخته قصية القصص اي اتبعي اثره ومنه القاص الذي ياتي بالقصة-------- ويجوز بالسين قسست اثره قسا ق--------------------------وله وقد وعيت-------------- بفتح العين اي حفظت	8446	7112032055995250684	209	367.5	167	265	78.86792755126953	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04610	true	6479687651858890781	256	297	1306	1508	1523	300	قوله- في غزوة غزاها هي غزوة بني المصطلق وكانت سنة ست كذا جزم به ابن التين وهو ما عند البخاري وقال غيره في شعبان سنة خمس وتعرف ايضا بغزوة المريسيع وقال موسي بن عقبة سنة اربع فهذه ثلاثة اقوال سادسها قولها	4610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08447	false	8941061346256732294	123	159	653	830	1608	300	قولها في غزاة غزاها هي غزوة بني المصطلق وكانت سنة ست كذا جزم به ابن التين و-------------------قال غيره في شعبان سنة خمس وتعرف ايضا بغزوة المريسيع وقال موسي بن عقبة سنة اربع فهذه ثلاثة اقوال------- قولها	8447	7112032055995250684	175	327.0	139	203	86.20689392089844	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04611	true	1177874318569889691	253	300	1309	1563	1563	300	اذن بالمد و--تخفيف الذال المعجمة مثل قوله---- اذنتكم علي سواء الانبياء وروي بالقصر و---تشديد الذال اي اعلم به وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها فاذا عقد لي----------------------------------------------------------- من جزع اظفار الجزع بفتح الجيم وسكون الزاي-خرز يماني ووصفه ابو العباس احمد -بن يوسف التيفاشي في كتابه الاحجار فاطنب وانه يوجد في اليمن في-	4611	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08447	false	8941061346256732294	199	298	1040	1596	1608	300	اذن بالمد والتخفيف-------------- مثل قوله فقل اذنتكم علي سواء الانبياء وروي بالقصر وبالتشديد ------اي اعلم قولها بالرحيل بالجر علي الاصل ويروي الرحيل بالنصب حكاية عن قولهم الرحيل منصوبا علي الاغراء قولها شاني اي ما يتعلق بقضاء الحاجة وهو ما يكني عنه استقباحا لذكره قولها الي الرحل قال الكرماني الرحل المتاع قلت الرحل المنزل والمسكن يقال انتيهنا الي رحالنا اي الي منازلنا قولها فاذا عقد كلمة اذا للمفاجاة والعقد بكسر العين وسكون القاف القلادة قولها من جزع اظفار الجزع بفتح الجيم وسكون الزاي خرز يمان وزعم-- ابو العباس احمد ابن يوسف التيفاشي في كتابه الاحجار -------انه يوجد في اليمن في	8447	7112032055995250684	212	330.5	172	585	36.239315032958984	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04611	true	1177874318569889691	97	140	516	737	1563	300	بالخواتيم يءخذ خاتم هذا وخاتم هذا ويدفعان الي رجل فيخرج منهما واحدا وعن الشافعي يجعل رقاعا صغارا يكتب في كل واحدة اسم ذي السهم ثم يجعل في بنادق طين ويغطي عليها ثوب ثم يدخل رجل يده فيخرج بندقة وينظر من صاحبها فيدفعها اليه	4611	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08447	false	8941061346256732294	34	76	173	390	1608	300	بالخواتيم يءخذ خاتم هذا وخاتم هذا ويدفعان الي رجل فيخرج منهما واحدا وعن الشافعي يجعل رقاعا صغارا يكتب في كل واحد- اسم ذي السهم ثم يجعل--- بنادق طين ويغطي عليها ثوب ثم يدخل رجل يده فيخرج بندقة وينظر من صاحبها فيدفعها اليه	8447	7112032055995250684	217	423.0	175	221	98.19004821777344	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04611	true	1177874318569889691	149	249	785	1292	1563	300	اذا اراد------ سفرا اقرع بين نساءه لا يجوز اخذ بعضهن بغير ذلك خلافا لمالك كما حكاه النووي عنه وهو مشهور مذهب مالك كما قال ابن التين لان القسم سقط للضرورة ووافقنا ابن عبد الحكم قال مالك والشارع كان يفعل ذلك تطوعا منه لانه لا يجب عليه ان يعدل بينهن وقيل في قوله وتءوي اليك من تشاء الاحزاب انهن عاءشة وحفصة وزينب وام سلمة وام حبيبة وباقيهن مرجات وفي القدوري------------------ لا حق لهن في حال- السفر يسافر بمن شاء منهن قا-ل الاقطع لا--------ن الزوج لا يلزمه استصحاب واحدة منهن ولا يلزمه القسم- في حال- السفر والاولي والمستحب ان يقرع ليط-يب قلوبهن	4611	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08461	false	8913636757424241450	155	208	851	1119	1601	300	اذا اراد الرجل سفرا اقرع بين نساءه لا يجوز اخذ بعضهن بغير ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك والذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في القدوري عن مذهب ابي حنيفة لا حق لهن في حالة السفر يسافر بمن شاء منهن وقال الاقطع في شرحه لان الزوج لا يلزمه استصحاب واحدة منهن ولا يلزمه القسمة في حالة السفر والاولي والمستحب ان يقرع لتطييب قلوبهن	8461	7112032055995250684	223	377.0	178	544	40.992645263671875	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04612	true	350918178192779927	2	131	13	689	1576	300	ومنه ما يءتي به من الصين ثم ذكر اصنافه قال-------------------------------------------------- وليس في الحجارة اصلب منه----- جسما وا-----------------------------نما يحسن اذا طبخ بالزيت وزعمت الفلاسفة انه يشتق من اسمه الجزع لانه يولد في القلب الجزع- ومن تقلد به كثرت همومه وراي احلاما رديءة وكثر الكلام بينه وبين الناس وان علق علي طفل كثر لعابه وسال وان لف في شعر المطلقة ولدت ويقطع نفث الدم ويختم القروح قال- البكري ومنه جزع يعرف بالنقم-------------------------------------------------------------------ي وقال ثعلب -----------الجزع الخرز فاعترض ابن درستويه فقال ليس كل الخرز يسمي جزعا وانما الجزع منها المجزع اي المقطع بالالوان المختلفة قد قطع سواده ببياضه وقال -------كراع في منضده عن الاثرم اهل البصرة يقولون ال-------جزع بالفتح والكسر الخرز وقال ابو القاسم التميمي في------ المستطرف عن بندار الجزع واحد لا جمع له وقال الحربي وابن سيده الجزع الخرز واحدته جزعة	4612	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08448	false	205234547392959164	0	153	0	839	1618	300	ومنه ما يءتي به من الصين وهو--- اصناف فمنه البقراني والغروي والفارسي والحبشي والعسلي والمعرق وليس في الحجارة اصلب من الجزع جسما لا يكاد يجيب من يعالجه سريعا وانما يحسن اذا طبخ بالزيت وزعمت الفلاسفه انه يشتق من اسمه الجزع لانه يولد في القلب --جزعا ومن تقلد به كثرت همومه وراي احلاما رديءة وكثر الكلام بينه وبين الناس وان علق علي طفل كثر لعابه وسال وان لف في شعر المطلقة ولدت ويقطع نفث الدم ويختم القروح وعند البكري ومنه جزع يعرف بالنقمي ومعدنه بضمير وسعوان وعذيقة ومخلاف حولان والجزع السماوي وهو العشاري وقال ثعلب في الفصيح والجزع الخرز وقال-- ابن درستويه----- ليس كل الخرز يسمي جزعا وانما الجزع منها المجزع اي المقطع بالالوان المختلفة قد قطع سواده ببياضه وفي المنضد لكراع--------- عن الاثرم اهل البصرة يقولون الجزع والجزع بالفتح والكسر الخرز وقال ابو القاسم التميمي في كتابه المستطرف عن بندار الجزع واحد لا جمع له وقال الحربي وابن سيده الجزع الخرز واحدته جزعة	8448	7112032055995250684	633	1140.5	510	860	73.60465240478516	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04612	true	350918178192779927	243	295	1272	1548	1576	300	القرطبي من قيده بالالف اخطا وصحيح الرواية بفتح الظاء -قال ابن السكيت ظفار قرية باليمن وعن ابن سعد جبل وفي الصحاح مبني علي الكسر كقطام وقال البكري عن- بعضهم سبيلها سبيل المءنث لا ينصرف -قال صاحب المطالع ويرفع وينصب قا-ل ابو عبيد وقصر المملكة بظفار قصر ذي ريدان ويقال ان الجن بنتها -----	4612	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08448	false	205234547392959164	173	226	944	1223	1618	300	القرطبي من قيده ب--الف اخطا وصحيح الرواية بفتح الظاء وقال ابن السكيت ظفار قرية باليمن وعن ابن سعد جبل وفي الصحاح مبني علي الكسر كقطام وقال البكري قال بعضهم سبيلها سبيل المءنث لا ينصرف وقال ابن قرقول ت----رفع وتنصب وقال ابو عبيد وقصر المملكة بظفار قصر ذي ريدان ويقال ان الجن بنتها وقال	8448	7112032055995250684	254	460.5	204	285	89.12281036376953	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04613	true	-1079820550763466687	26	289	146	1530	1590	300	بفتح الياء وسكون الراء وفتح الحاء المخففة وهو معني قولها فرحلوه علي بعيري وهو بتخفيف الحاء ايضا والهودج مركب من مراكب النساء وقولها ------------------------------------لم ي------------------ثقلن ولم يغشهن اللحم كذا وقع هنا وقال في كتاب المغازي والتفسير -----------كان النساء------- خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم قال صاحب العين المهبل الكثير اللحم قال ابو عبيد يقال منه اصبح فلان مهبلا اذا كان مورم الوجه متهبج------ا وانشد ثابت ريان لا غش ولا مهبل الغش الرقيق عظام اليدين والرجلين وذكرها الخطابي وقال ايضا معناها لم يكثر عليهن ولم يركب بعضه بعضا والعلقة بضم العين المهملة ثم لام ساكنة ثم قاف--- القليل ويقال لها ايضا البلغة كانه الذي يمسك الرمق ويعلق النفس للازدياد منه اي تشوفها اليه وقال صاحب العين العلقة ما فيه بلغة من الطعام الي وقت الغداة والعلاق مثله واقتصر عليه ابن بطال وعبارة ابن التين ايضا العلقة البلغة من القوت واصل العلقة شجر يبقي في الشتاء تعلق به الابل اي تحتذي به حتي تدرك الربيع وقال في غزوة المريسيع العلقة ما تتبلغ به الماشية من الشجر وقيل ما يمسك به المرء نفسه من الاكل وقيل هي ما ياكله بكرة من الغذاء وقولها فبعثوا الجمل اي اثاروه وقولها فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش اي ذهب ومضي قاله الداودي ومنه قوله تعالي سحر مستمر القمر اي ذاهب او------ داءم او محكم او مر او قوي شديد يوم نحس مستمر القمر قيل انه يوم الاربعاء ذكره الهروي وقولها فاممت منزلي اي قصدته وم-----نه امين البيت الحرام الماءدة قال ابن التين فعلي هذا يقرا اممت مخفف الميم وان شددت في بعض الامهات ذ-كره في المغازي بلفظ فتيممت منزلي والمعني واحد وقولها وظننت انهم سيفقدوني الظن هنا بمعني العلم	4613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08449	false	2565572121838727197	5	218	24	1119	1543	300	بفتح الياء وسكون الراء وفتح الحاء المخففة وهو معني قولها فرحلوه-------------- بتخفيف الحاء ايضا من رحلت البعير اي شددت عليه الرحل ويروي من الرحيل قولها اذ ذاك اي حينءذ لم يثقلن اي من اللحم قولها ولم يغشهن اللحم اي لم يركب عليهن اللحم يعني لم يكن سمينات وعند مسلم وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم------------------------------------------------ يقال هبله اللحم واهبله-- اذا اثقله وكثر لحمه وشحمه قولها وانما ياكلن الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقة بضم العين المهملة وسكون اللام وبالقاف اي القليل ويقال لها ايضا البلغة كانه الذي يمسك الرمق وتعلق النفس للازدياد منه اي تشوقها اليه وقال صاحب العين العلقة ما فيه بلغة من الطعام الي وقت الغداة------------------------------------------------------------------------------- واصل العلقة شجر يبقي في الشتاء يعلق به الابل اي تجتزء به حتي يدرك الربيع و----------------------------------------------------------قيل ما يمسك به المرء نفسه من الاكل وقيل هو ما ياكله م-----ن الغداة -قولها فبعثوا الجمل اي اثاروه -قولها--------------- ما استمر الجيش اي ذهب ومضي قاله الداودي ومنه قوله تعالي سحر مستمر القمر اي ذاهب او معناه داءم-------------- او قوي شديد وليس فيه احد وفي رواية مسلم وليس بها داع ولا مجيب قول----ها فاممت------ اي قصدت من ام ومنه امين البيت الحرام الماءدة قال ابن التين فعلي هذا يقرا اممت بالتخفيف-- وان شددت في بعض الامهات وذكره في المغازي بلفظ فتيممت منزلي والمعني واحد -قولها فظننت-------------- الظن هنا بمعني العلم	8449	7112032055995250684	787	1282.5	626	1477	53.28368377685547	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04614	true	1661645745284346064	23	164	99	803	1464	300	مشاهده المريسيع وذكر الواقدي انه شهد الخندق وما بعدها وكان شجاعا خيرا شاعرا وعن ابن اسحاق قتل في غزوة ارمينية شهيدا سنة تسع عشرة وقيل توفي في خلافة معاوية سنة ثمان وخمسين واندقت رجله يوم قتل فطاعن بها وهي منكسرة حتي مات ولما ضرب حسان بن ثابت بسيفه لما هجاه ولم يق-صه منه------ رسول الله صلي الله عليه وسلم استوهب من حسان حيا-ته فوهبها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فعوضه منها حاءطا من نخ-ل -قال ابن اسحاق وابو نعيم -هو بيرحاء وسيرين اخت مارية ولك ان تقول ان حسان ا---نما وصل اليه بيرحاء من جهة ابي طلحة ويجوز ان يقال لما كانت بمشورته صلي الله عليه وسلم فنسبت اليه تجوزا وفي الاكتفاء لابي الربيع سليمان بن سالم روي من وجوه ان اعطاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لحسان سيرين انما كان لذبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08450	false	-2211615466071895428	107	235	528	1172	1521	300	مشاهده المريسيع وذكر الواقدي انه شهد الخندق وما بعدها وكان شجاعا خيرا شاعرا وعن ابن اسحاق قتل في غزوة ارمينية شهيدا سنة تسع عشرة وقيل توفي في خلافة معاوية سنة ثمان وخمسين واندقت رجله يوم قتل فطاعن بها وهي منكسرة حتي مات ولما ضرب حسان بن ثابت بسيفه لما هجاه ولم يقتصه منه سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم استوهب من حسان جنايته فوهبه- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فعوضه منها حاءطا من نخيل وزعم ابن اسحاق وابو نعيم انه بيرحاء وسيرين اخت مارية قيل فيه نظر لان بيرحاء انما وصل لحسان------ من جهة ابي طلحة------------------------------------------------------------------- وفي الاكتفاء لابي الربيع سليمان بن سالم روي من وجوه ان اعطاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لحسان سيرين انما كان لذبه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	8450	7112032055995250684	600	1123.5	476	718	83.56546020507812	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04615	true	4349433328282594685	227	271	1195	1441	1593	300	قال القرطبي الرواية الصحيحة بالغين المعجمة والراء المهملة من الوغرة بسكون الغين وهي شدة الحر ورواه مسلم من رواية يعقوب بن ابراهيم بعين مهملة وزاي ويمكن ان يقال فيه هو من وعزت اليه اي تقدمت يقال وعزت اليه وعزا مخففا-ويقال وعزت اليه توعيزا بالتشديد	4615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08451	false	-6187629310939385217	110	155	588	835	1590	300	قال القرطبي الرواية الصحيحة بالغين المعجمة والراء المهملة من الوغرة بسكون الغين وهي شدة الحر ورواه مسلم من رواية يعقوب بن ابراهيم بعين مهملة وزاي ويمكن ان يقال فيه هو من وعزت اليه اي تقدمت يقال وعزت اليه وعزا مخففا ويقال وعزت اليه توعيزا بالتشديد	8451	7112032055995250684	246	487.0	202	247	99.59513854980469	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04616	true	7114565700712628497	230	260	1219	1389	1604	300	-----ال--------مواضع التي يتخلي---------------- فيها لبول او حاجة الواحد منصع وقال الازهري اراه موضعا بعينه خارج المدينة وهو في الحديث صعيد افيح خارج المدينة وقال ابن السكيت المناصع في اللغة المجالس	4616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08452	false	-8242693274954659549	260	292	1368	1554	1605	300	بفتح الميم وهي مواضع خارج المدينة كانوا يتبرزون فيها------------- الواحد منصع وقال الازهري اراه موضعا بعينه خارج المدينة وهو في الحديث صعيد افيح خارج المدينة وقال ابن السكيت المناصع في اللغة المجالس	8452	7112032055995250684	149	262.0	122	199	74.87437438964844	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04616	true	7114565700712628497	14	149	67	786	1604	300	شهرا اي مرضت وقولها-------------------------------- يفيضون من قول اصحاب الافك يق-----------------------ال افاض القوم في الحديث اذا اندفعوا منه يخوضون وهو من قوله تعالي لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم النور قا-ل ابن عرفة يقال حديث مستفيض ومستفاض فيه وقال غيره وحديث مفاض فيه ومستفاض ومستفيض في الناس اي جار فيهم وفي كلامهم وقولها ويريبني هو بفتح اوله ويجوز ضمه وهو الشك يقال اراب---------------------ني الامر يريبني اذا توهمته وشككت فيه فاذا اشتبه-ته قلت رابني منه كذا يريبني وعن الفراء هما بمعني واحد في الشك -قال صاحب المنتهي الاسم الريبة بالكسر وارابني ورابني اذا تخوفت عاقبته وقيل رابني اذا علمت به الريبة وارابني اذا ظننت به وقيل رابني اذا رايت منه ما يريبك وتكرهه وتقول هذيل ارابني واراب---- اتي بالريبة وراب صار ذا ريبة -قال صاحب------- الواعي ورابني افصح و---- اللطف بضم اللام وسكون الطاء ------------------بفتحها لغتان ----------الرفق	4616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08452	false	-8242693274954659549	1	146	6	791	1605	300	شهرا اي مدة شهر قولها فيفيضون وفي رواية مسلم والناس يفيضون بضم الياء من الافاضة وهي التكثير والتوسعة يقال افاض القوم في الحديث اذا اندفعوا فيه يخوضون وهو من قوله------ لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم النور وقال ابن عرفة----- حد-----------------------------------يث مفاض---- ومستفاض ومستفيض في الناس اي جار فيهم وفي كلامهم قو-لها ويريبني ---بفتح الياء وضمها فالاول من رابني والثاني من ارابني يقال رابني الامر يريبني اذا توهمته وشككت فيه فاذا استيقنته قلت رابني منه كذا يريبني وعن الفراء هما بمعني واحد في الشك وقال صاحب المنتهي الاسم الريبة بالكسر وارابني ورابني اذا تخوفت عاقبته وقيل رابني اذا علمت به الريبة وارابني اذا ظننت به وقيل رابني اذا رايت منه ما يريبك وتكرهه ويقول هذيل ارابني واراب اذا اتي بري--بة وراب صار ذا ريبة وقال ابو محمد في الواعي -رابني افصح قولها اللطف بضم اللام وسكون الطاء وقال النووي ويقال بفتحها لغتان وهو البر والرفق	8452	7112032055995250684	591	1032.0	475	842	70.19002532958984	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04617	true	-4822748948980285620	0	170	0	831	1512	300	امر العرب الاول في البرية او التبرز هو شك فيما اظن و ال------------اول ب-------------ضم الهمزة وتخفيف الواو ويجوز فت--ح الهمزة وتشديد الواو وكلاهما صحيح وقولها تعس مسطح التعس ان لا ينتقش من عثرته وقد تعس تعسا واتعسه الله وستاتي واضحة في الحراسة وفي الغزو من كتاب الجهاد وهو بفتح العين وكسرها لغتان مشهورتان ومعناه عثر كما سلف وقيل هلك وقيل لزمه الشر وقيل بعد وقيل سقط لوجهه قال ابن التين المحدثون يقرءونه بكسر العين وهو---------------------------------------- عند اهل اللغة بفتحها قال ومعناه انكب اي كبه الله- وام مسطح اسمها سلمي بنت ابي رهم------------------------------------ وهي بنت----------------------------------------------------- خالة ابي بكر الصديق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابو نعيم فيما نقل من خطه-ان اسمها راءطة بنت صخر اخت ام الصديق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومسطح لقب واسمه---------- عوف وقيل عامر ومعناه عود من اعواد الخلال و اثاثة بضم الهمزة ثم ثاء مثلثة ثم الف ثم مثلها ثم هاء هو ابن ابي عبد المطلب بن عبد مناف بن قصي يكني ابا عبد الله او ابا عباد قا----------------------------ل الواقدي شهد مع علي------------------- صفين ومات--- سنة سبع وثلاثين وقيل سنة اربع عن ست وخمسين سنة	4617	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08453	false	5511379446391094060	34	222	187	1151	1562	300	امر العرب الاول يعني في----- التبرز خارج المدينة وقال النووي ضبط الاول بوجهين احدهما ضم الهمزة وتخفيف الواو والاخر بفتح الهمزة وتشديد الواو وكلاهما صحيح -قولها او في التنزه شك من الراوي في طلب النزاهة بالخروج الي الصحراء------------------------ وفي رواية مسلم وامرنا ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العرب الاول في التنزه وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند ---------------------------------بيوتنا قولها وام مسطح----------- بنت ابي رهم وفي رواية مسلم فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف واما ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب انتهي و مسطح بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح الطاء المهملة واسم امه سلمي بنت ابي رهم وذكر ابو نعيم فيما نقل من خطه ان اسمها راءطة بنت صخر اخت ام الصديق وابو رهم بضم الراء وسكون الهاء وهي زوجة اثاثة بضم الهمزة وتخفيف الثاء المثلثة الاولي وكانت من اشد الناس علي ابنها مسطح وقال النووي ومسطح لقب واسمه عامر وقيل عوف وكنيته ابو عباد وقيل ابو عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله توفي سنة سبع وثلاثين وقيل اربع وثلاثين وقال الواقدي شهد مع علي رضي الله تعالي عنه صفين ومات في سنة سبع وثلاثين-------------- عن ست وخمسين سنة	8453	7112032055995250684	327	376.5	254	1308	25.0	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04617	true	-4822748948980285620	48	85	247	442	1512	300	بفتح العين وكسرها لغتان مشهورتان ومعناه عثر كما سلف وقيل هلك وقيل لزمه الشر وقيل بعد وقيل سقط لوجهه -----------------------------------------------------------قال ابن الت-ين المحدثون يقرءونه بكسر العين وهو عند اهل اللغة بفتحها قال ومعناه انكب اي -كبه الله	4617	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08454	false	-4438782310314512512	11	58	62	310	1560	300	بكسر العين وفتحها لغتان مشهورتان ومعناه عثر و--------قيل هلك وقيل لزمه الشر وقيل بعد وقيل سقط لوجهه وقيل التعس ان لا ينتعش من عثرته وقيل تعس تعسا واتعسه الله وقال ابن التبين المحدثون يقرءونه بكسر العين وهو عند اهل اللغة بفتحها وقيل معناه انكب اي اكبه الله	8454	7112032055995250684	175	310.5	141	256	68.359375	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04617	true	-4822748948980285620	207	265	1027	1346	1512	300	هنتاه وف---------------------ي المغازي اي هنتاه وهو بنون ساكنة ومفتوحة والاول-------- اشهر وبضم الهاء الاخيرة وتسكن ونونها مخففة وعن بعضهم فيما حكاه القرطبي--------- تشديدها---- وانكره الازهري قالوا وهذه اللفظة تختص بالنداء ومعناها يا هذه وقيل يا امراة وقيل يا بلهي كانها تنسب- الي قلة المعرفة بمكاءد الناس وشرورهم وقد سلف ف-ي الحج في باب من قدم ضعفة اهله بالليل	4617	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08454	false	-4438782310314512512	65	127	344	689	1560	300	هنتاه وكذا في رواية البخاري في المغازي --وهنتاه بفتح الهاء وسكون النون وفتحها والسكون اشهر وبضم الهاء الاخيرة وتسكن ونونها مخففة وقال--------------- القرطبي عن بعضهم تشديد النون وانكره الازهري قالوا وهذه اللفظة تختص بالنداء ومعناها يا هذه وقيل يا امراة وقيل يا بلها كانها -نسبت الي قلة المعرفة بمكاءد الناس وشرورهم وقد تقدم في الحج في باب من قدم ضعفة اهله بالليل	8454	7112032055995250684	262	446.5	212	363	72.17630767822266	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04618	true	-7027260018666865701	136	273	695	1360	1494	300	اي هل رايت ما يوجب تهمة و اغمصه ب------------همزة مفتوحة ثم غين معجمة ثم ميم ثم صاد ---------مهملة--- اعيبها به واطعن عليها يقال رجل مغموص عليه في دينه اذا طعن عليه فيه وفي كتاب الافعال غمص الناس غمصا احتقرهم وطعن عليهم والغمص في العين كالرمض والداجن الشاة التي تالف البيت ولا تخرج الي المرعي وقال ابن التين قيل هي الشاة التي تحبس في البيت لدرها لا تخرج الي --مرعي وقيل هي ودجاجه او حمام او وحش او طير يالف البيت وقال الطبري الداجن الشاة المعتادة للقيام في المنزل اذا سمنت للذبح واللبن ولم تسرح في المسرح وكل معتاد موضعا هو به مقيم فهو كذلك داجن يقال دجن فلان بمكان كذا وادجن به اذا اقام به وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاستعذر من عبد الله بن ابي فقال من يعذرني اي طلب من يعذره منه اي--- ينصفه منه تقول-- من يعذرني من	4618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08455	false	-8272343715367688642	155	297	772	1475	1491	300	اي ما رايت منها قولها---- اغمصه عليها بفتح الهمزة وسكون الغين المعجمة وكسر الميم وضم الصاد المهملة اي اعيبها به واطعن عليها قولها فتاتي الداجن وهي الشاه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تالف البيت ولا تخرج الي المرعي وقال ابن التين---- هي الشاة التي تحبس في البيت لدرها لا تخرج الي المرعي وقيل هو -دجاجة او حمام او وحش او طير يالف البيت وقال الطبري الداجن الشاة المعتادة للقيام في المنزل اذا سمنت للذبح واللبن ولم تسرح في ال-سرح وكل معتاد موضعا هو به يقيم فهو كذلك داجن يقال دجن فلان بمكان كذا وادجن به اذا اقام به -قولها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه وفي رواية مسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني قولها فاستعذر من عبد الله بن اب---------------ي اي طلب من يعذره منه اي من ينصفه منه -قولها من يعذرني من	8455	7112032055995250684	463	807.0	364	834	55.515586853027344	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04618	true	-7027260018666865701	62	100	314	501	1494	300	استلبث الوحي ابطا وقوله----------------- فاما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه وفي مسلم وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله اهلك	4618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11809	false	868401721965070508	11	47	49	227	1474	300	استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه--------------------------------- من الود فقال يا رسول الله اهلك	11809	7112032055995250684	145	256.5	115	211	68.72038269042969	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04619	true	906413417227137674	0	176	0	826	1406	300	لهذا جواب سعد-------- انا اعذرك م---------------------------------------------------------------------------نه ان كان من الاوس ضربنا عنقه وهو سعد بن معاذ وانما قال ذلك لان الاوس من قومه وهم بنو النجار ومن اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجب قتله ولم يقل كذلك في الخزرج لما كان بينهم وبين الخزرج فبقي فيهم بعض الانفة ان يحكم بعضهم في بعض فاذا امرهم الشارع امتثلوا امره وتكلم سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان من وهط عبد الله بن ابي وهم بنو ساعدة انفة ان يحكم فيهم سعد بن معاذ وليس انه رضي قول ابي وقولها فقام سعد بن معاذ كذا في الاصول وقال ابن التين قوله فقام سعد بن عبادة ليس بصحيح والاحاديث سعد بن معاذ والذي عارضه ابن عبادة وفي بعضها سعد بن عبادة ووهم ابن حزم الاول --------لان سعد بن معاذ مات اثر----- بني قريظة بلا شك وبنو قريظة كان في اخر ذي القعدة--- سنة اربع فبين الغزوتين نحو--- سنتين والوهم لم يعر منه ا-حد من البشر وكذا قال ابن العربي ذكر سعد بن معاذ هنا وهم اتفق عليه الرواة وقال ابو عمر وهو وهم وخطا وتبعه عليه--- جماعة	4619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08456	false	5705330872669287851	52	171	260	800	1417	300	لهذا جواب سعد بن معاذ انا اعذرك منه قولها رجلا هو صفوان قولها فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله انا اعذرك منه --------------------------------------------انما قال ذلك لان الاوس من قومه وهم بنو النجار ومن اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجب قتله ثم ان الموجود ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال----------------------------------------------------------اصول سعد بن معاذ وقع في موضع ا----------------خر سعد بن عبادة وقال ابن حزم هذا عندنا وهم لان سعد بن معاذ مات اثر غزوة بني قريظة بلا شك وبني قريظة كان في اخر ذي القعدة من سنة اربع فبين الغزوتين نحو من سنتين والوهم لم يعر منه اخحد من البشر و----قال ابن العربي ذكر سعد بن معاذ و----هم اتفق ف-يه الرواة وقال بن- عمر هم -وهم وخطا وتبعه علي ذلك جماعة	8456	7112032055995250684	388	640.0	300	932	41.63090133666992	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04619	true	906413417227137674	272	300	1275	1406	1406	300	ابن دليم بن حارثة بن ابي خزيمة بن ثع---------------------------------------------------------------------------لبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الاكبر اخي الاوس ابني حارثة بن ثعلبة العنقاء بن--	4619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08457	false	-286384992680599076	65	106	326	532	1523	300	ابن دليم بن حارثة بن ابي حزيمة بفتح الحاء المهملة وكسر الزاي وسكون الياء اخر الحروف وفتح الميم بعدها هاء ابن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الاكبر اخي الاوس -بن- حارثة بن ثعلبة العنقاء ابن	8457	7112032055995250684	122	223.0	96	208	58.653846740722656	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04620	true	-5819051662747078686	142	296	705	1525	1542	300	شهرا كان-------------- ليعلم سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم المتكلم من غيره وقولها قد بكيت ليلتي ويومي وفي نسخة ويوما يعني اليوم الماضي والليلة التي بعده وقوله ان كنت الممت --------------بذنب اي اتيته و----------------الالمام ه-و النزول النادر غير --متكرر وقال بعض المفسرين اللمم مقارفة الذنب من غير مواقعة وقال الداودي معناه زنيت وقيل اللمم هو الذي ياتي الشء ------وليس له عادة وقوله- فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه------------ دعاها الي الاعتراف ولم يامرها بالستر كغيرها لانه لا ينبغي عند الشارع امراة اتت ذ--نبا قاله الداودي وقولها والله ما ظننت ان ينزل في شاني وحيا هو شان الصالحين احتقار النفس وملازمة الافتقار و قلص دمعي اي ذهب قاله الداودي وقيل نقص يقال قلص الدمع ارتفع وقلص الظل تقلص وقال ابن السكيت قلص الماء في البءر اذا ارتفع وهو ماء قليص وقال القرطبي يعني ان الحزن والموجدة ---انتهت نهايته-ا وبلغت غايته-ا ومنها انتهي الامر الي ذلك قلص الدمع لفرط حرارة المصيبة -----	4620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08458	false	-3325160342386784864	171	278	883	1450	1554	300	شهرا لا يوحي اليه وذلك ليعلم------ رسول الله صلي الله عليه وسلم المتكلم من غيره -قولها في شاني اي في امري وحالي قولها----------------------------------------------------- الممت بشء وفي رواية بذنب وكذا في رواية مسلم وهو من الالمام وهو النزول النادر غير المتكر---------------------------------------------------------------------------ر وقال الكرماني ا--ي فعلت ذنبا مع انه ليس من عادتك قولها فان العبد اذا اعترف بذنبه -------تاب الله عليه قال الداودي دعاها الي الاعتراف ولم يامرها بالستر كغيرها لانه لا ينبغي عند الشارع امراة اصابت ذنبا قولها -------------------------------------------------------------------------------------------------قلص --------------------------------------------------------------------------------دمعي بفتح القا--ف واللام ا-ي ارتفع وانقبض وقا------ل القرطبي يعني ان الحزن وال-وجدة قد انتهت نهايتهما وبلغت غايتهما ومهما انتهي الامر الي ذلك قلص الدمع لفرط حرارة المصيبة وقال	8458	7112032055995250684	400	564.5	320	898	44.54343032836914	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04620	true	-5819051662747078686	57	112	278	542	1542	300	اي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجعل حكمه اليك كذا قال الداودي والظاهر كما قال ابن التين------ انه قال له كذبت انك لا تقدر علي قتله وقوله--------------- فقام اسيد بن --حضير------------------- فقال كذبت لعمرو الله والله لنقتلنه اي ان امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلناه وقوم اسيد بنو عبد الاشهل	4620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08458	false	-3325160342386784864	1	62	6	299	1554	300	اي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجعل حكمه اليك كذا قال الداودي وق-----------ال ابن التين معناه انه قال له كذبت انك لا تقدر علي قتله وهذا هو الظاهر قولها فقام اسيد بن الحضير قد مرت ترجمته الان فقال كذبت لعمر ا-لله والله لنقتل-ه اي ان امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلناه وقوم اسيد بنو عبد الاشهل	8458	7112032055995250684	244	440.5	192	306	79.73856353759766	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04621	true	-60581669401327142	17	216	77	1096	1551	300	-------ما رام مجلسه اي ما برح منه ---ولا قام منه قاله صاحب العين يقال رامه يريمه ريما اي برحه ولازمه -فاما من طلب الشء فرام يروم روما والبرحاء فعلاء من البرح بالمد وضم الباء الموحدة وفتح الراءوليست بجمع وهي مثبتة من البرح وهي شدة الحمي وغيرها من الشداءد وقال في العين شدة الحر وقال الخطابي شدة الكرب ماخوذ من قولك برحت بالرجل اذا بلغت به غاية الاذي والمشقة ويقال لقيت منه البرح وقال الداودي هي العرق وهو راجع الي ما سلف والج--------------------------------------------------مان بضم الجيم وتخفيف الميم ا----لدر كذا ذكره ابن المثني وغيره وقال ابن سيده الجمان هنوات علي اشكال اللءلء من فضة فارسي معرب واحدته جمانة وربما سميت الدرة جمانة وقيل الجمان خ--رز يبيض بماء الفضة وفي المغيث هو اللءلء الصغار وقال الجواليقي وقد جعل لبيد الدرة جمانة وقال ابن التين الجمان الدر عند اهل اللغة وقال الداودي هو شء كاللءلء يصنع من الفضة وقال مرة هو خرز ابيض قال وربما صيغ من الفضة كالحمص وسري عنه مشدد مبني لما لم يسم فاعله اي ذهب عنه ما يجد يقال سروت الثوب عن بدني اذا نزعته ولابن دحية -نزل عذرها بعد سبع وثلاثين ليلة وقولها------ لا اقوم اليه--------- ادلالا وعت-------با لكونهم شكوا في امرها مع علمهم بحسن طريق-ها وجميل --حالها	4621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08459	false	2958704814438202039	109	281	521	1430	1524	300	فوالله ما رام مجلسه اي ما برح المجلس ولا قام عنه ي----------------قال رامه يريمه ريما اي برحه ولازمه قولها من ا-------------------------لبرحاء بض---------------------م الباء الموحدة علي وزن فعلاء من الب-----------------رح وهي شدة الحمي وغيرها من الشداءد وقيل--- البرح شدة الحر وقال الخطابي شدة الكرب ماخوذ من قولك برحت بالرجل اذا بلغت به غاية الاذي والمشقة قولها ليتحدر اللام فيه للتاكيد اي ينزل ويقطر من حدر يحدر حدرا وحدورا والحدور ضد الصعود ويتعدي ولا يتعدي قولها مثل الجمان بضم الجيم وتخفيف الميم وهو الدر كذا ذكره ابن التين و-غيره وقال ابن سيده الجمان هنوات علي اشكال اللءلء من فضة فارسي معرب واحدته جمانة وربما سميت الدرة جمانة وقيل الجمان الحرز يبيض بماء الفضة وفي المغيث هو اللءلء الصغير وقال الجواليقي وقد جعل لبيد الدرة جمانة فقال كجمانة البحري سل نظامها قولها فلما سري وهو---------------------------------------------------------------------------------------------- مشدد مبني لما لم يسم فاعله ومعناه لما كشف وازيل عنه قال -------------------------ابن دحية ونزل عذرها بعد سبع وثلاثين ليلة -قولها والله لا اقوم اليه قالت ذلك ادلالا عليهم وعتابا لكونهم شكوا في حالها مع علمهم بحسن طراءفها وجميل احوالها	8459	7112032055995250684	640	1014.0	507	1112	57.553955078125	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04622	true	-7202733416251253481	48	97	256	506	1508	300	والبحث عن الاخبار الواردة ان كان لها نظاءر ام لا لسءاله------------------- بريرة واسامة وزينب وغيرهم من بطانته عن عاءشة وعن ساءر افعالها وما يغمص عليها والحكم بما يظهر من الافعال علي ما قيل وقد جاء------------------ من ------------------------حديث عروة عن عاءشة انه عليه السلام سال لها------------------------------ جارية--- سوداء----------------------------- فذكرت العجين	4622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08464	false	2685895366739877525	185	255	900	1255	1476	300	والبحث عن الاخبار الواردة ان كان لها نظاءر ام لا لسءاله صلي الله عليه وسلم بريرة واسامة وزينب وغيرهم من بطانته عن عاءشة وعن ساءر افعالها وما يغمص عليها والحكم بما يظهر من الافعال علي ا--قيل وذكر ابن مردويه في تفسيره من حديث يونس بن بكير عن هشام عن ابيه عن عاءشة---------------- سال يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم جارية لي سوداء فقال اخبرينا بما علمك بعاءشة فذكرت العجين	8464	7112032055995250684	215	346.0	171	373	57.640750885009766	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04623	true	2555377307326407546	13	81	75	398	1488	300	من اذي نبيه------------------------ في اهله او عرضه -انه يقتل لقول اسيد بن حضير ان كان من الاوس قتلناه ولم يرد عليه------------------------- شيءا فكذلك من------------ سب عاءشة --------------------بما براها الله منه انه يقتل لتكذيبه القران المبرء لها وتكذيبه الله ورسوله و-------------------قال قوم لا يقتل من سبها بغير ما براها الله------ منه ق-ال المهلب والنظر عندي يوجب ان يقتل من سب امهات المءمنين --------------------------بما رميت به عاءشة او بغير ذلك	4623	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08464	false	2685895366739877525	5	96	26	452	1476	300	من اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهله او عرضه فانه يقتل لقول اسيد بن حضير ان كان من الاوس قتلناه ولم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم شيءا قال ابن بطال وكذا من سب عاءشة رضي الله تعالي عنها بما براها الله منه انه يقتل لتكذيب--------------------------ه الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وقال قوم لا يقتل من سبها بغير ما براها الله تعالي منه وقال المهلب والنظر عندي----- ان يقتل من سب زوجات سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما رميت به عاءشة او بغير ذلك	8464	7112032055995250684	266	427.0	205	457	58.2056884765625	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04625	true	403748612128295564	116	145	616	760	1553	300	بعض اصحابه فقال لها اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت------ الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر	4625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11825	false	5671276177989891383	233	262	1138	1284	1465	300	بعض اصحابه فقال---- اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر	11825	7112032055995250684	140	266.0	112	150	93.33333587646484	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04625	true	403748612128295564	170	232	885	1214	1553	300	وفي رواية ابن ماهان لهاتها ب--------مثناة--- فوق و---الجمهور علي ان --الصواب الاول والثاني غلط وتصحيف ومعناه صرحوا لها بالامر ولهذا قالت----------- استعظاما سبحان الله وقيل------ اتوا بسقط من القول في سءالها وانتهارها -يقال اسقط وسقط في كلامه اذا اتي فيه بساقط وقيل اذا اخطا فيه وعلي رواية ابن ماهان ان صحت معناه اسكتوها وهو- ضعيف لانها لم تسكت بل قالت سبحان الله	4625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11828	false	542352011304214738	17	81	87	426	1552	300	وفي رواية ابن هامان لهاتها بالتاء المثناة من فوق قال الجمهور هذا غلط والصواب الاول------------------- ومعناه صرحوا لها بالامر ولهذا قالت سبحان الله استعظاما------ لذلك وقيل معناه اتوا بسقط من القول في سءالها وانتهارها ويقال اسقط وسقط في كلامه اذا اتي فيه بساقط وقيل اذا اخطا فيه وعلي رواية ابن ماهان ان صحت معناه اسكتوها وهذا ضعيف لانها لم تسكت بل قالت سبحان الله	11828	7112032055995250684	291	499.0	234	364	79.94505310058594	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04626	true	-3352172225173024991	145	174	751	897	1502	300	اذا زكي رجل رجلا كفاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو جميلة وجدت منبوذا فلما راني عمر قال عسي الغوير ابءسا كانه يتهمني قال عريفي انه رجل صالح قال كذاك اذهب وعلينا نفقته	4626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08465	false	-7038653355560933297	2	93	9	493	1580	300	اذا زكي رجل رجلا كفاه اي كفي رجلا الذي هو المزكي بفتح الكاف يعني لا يحتاج الي اخر معه وقد ذكر في اواءل الشهادات باب تعديل كم يجوز فتوقف في جوابه وههنا صرح بالاكتفاء بالواحد وفيه خلاف فعند محمد بن الحسن يشترط اثنان كما في الشهادة وهو المرجح عند الشافعية والمالكية واختاره الطحاوي وعند ابي حنيفة وابي يوسف يكتفي بواحد والاثنان احب وكذا الخلاف في الرسالة والترجمة وقال ابو جميلة وجدت منبوذا فلما راني عمر قال عسي الغوير -بءسا كانه يتهمني قال عريفي انه رجل صالح قال كذلك اذهب وعلينا نفقته	8465	7112032055995250684	144	270.0	115	485	29.69072151184082	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04626	true	-3352172225173024991	174	239	897	1209	1502	300	2662 حدثنا ابن سلام---- اخبرنا عبد الوهاب حد----ثنا خالد الحذاء عن عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه	4626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08467	false	4878655924597129207	224	291	1077	1398	1453	300	2662 حدثنا ابن سلام قال اخبرنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد الحذاء عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه	8467	7112032055995250684	310	606.0	245	321	96.57321166992188	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04626	true	-3352172225173024991	144	174	747	897	1502	300	باب اذا زكي رجل رجلا كفاه وقال ابو جميلة وجدت منبوذا فلما راني عمر ق-------------------ال عسي الغوير ابءسا كانه يتهمني ق-ال عريفي انه رجل صالح قال كذاك اذهب وعلينا نفقته	4626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11017	false	-279619173136628003	38	72	193	361	1498	300	باب اذا زكي رجل رجلا كفاه وقال ابو جميلة وجدت منبوذا فلما را-ي عمر رضي الله تعالي عنه قال عسي الغوير -بءسا كانه يتهمني فقال عريفي انه رجل صالح قال كذاك اذهب وعلينا نفقته	11017	7112032055995250684	146	275.0	116	170	85.88235473632812	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04627	true	-3159907026245668455	1	45	4	216	1531	300	عن ابراهيم بن موسي ---نا هشام عن معمر عن الزهري عن سنين ابي جميلة وانه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح وانه التقط منبوذا فاتي عمر------------------- فسال ع-نه فاثني عليه خيرا فانفق عليه من بيت المال وجعل ولاءه له وقال	4627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08465	false	-7038653355560933297	186	234	999	1234	1580	300	عن ابراهيم بن موسي حدثنا هشام عن معمر عن الزهري عن سنين ابي جميلة وانه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح وانه التقط منبوذا فاتي عمر رضي الله تعالي عنه فساله عنه فاثني عليه خيرا وانفق عليه من بيت المال وجعل ولاءه له وقال	8465	7112032055995250684	209	404.0	166	235	88.93617248535156	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04627	true	-3159907026245668455	107	134	556	693	1531	300	ابن ابي شيبة----- حدثنا ابن علية عن الزهري------------------- انه سمع سنينا ابا جميلة يقول وجدت منبوذا فذكره عريفي لعمر------------------- فاتيته فقال هو حر وولاءه لك ورضاعه علينا	4627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08466	false	3483680075108437951	86	122	452	632	1530	300	ابن ابي شيبة فقال حدثنا ابن علية عن الزهري رضي الله تعالي عنه انه سمع سنينا ابا جميلة يقول وجدت منبوذا فذكره عريفي لعمر رضي الله تعالي عنه فاتيته فقال هو حر وولاءه لك ورضاعه علينا	8466	7112032055995250684	137	246.0	110	180	76.11111450195312	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04627	true	-3159907026245668455	187	226	964	1172	1531	300	ليس في الخبر ان تزكية الواحد للواحد كفاية حيث يحتاج الي التزكية البتة ف-------------------قال ابن المنير استدلال البخاري علي الترجمة بحديث ابي بكرة ضعيف----------------------------------- فان غايته انه صلي الله عليه وسلم اعتبر تزكية الرجل اخاه اذا اقتصد ولم يغل	4627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08468	false	3701232866492886712	86	136	419	670	1503	300	ليس في الخبر ان تزكية الواحد للواحد كافية حيث يحتاج الي التزكية البتة وكذا فيه رد لقول من قال----------- استدلال البخاري علي الترجمة بحديث ابي بكرة ضعيف لانه ضعف ما هو صحيح لانه علل بقوله فان غايته انه صلي الله عليه وسلم اعتبر تزكية الرجل اخاه اذا اقتصد ولم يغل	8468	7112032055995250684	194	351.0	157	262	74.0457992553711	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04628	true	9072866773166101915	122	160	576	741	1452	300	اتهمه ان يكون ولده اتاه به ليفرض له في بيت المال ويحتمل ان----ه ظن به انه يريد ان يفرض له ويلي امره وياخذ ما يفرض له ويصنع به ما شاء------------------- فلما قال له عريفه انه رجل صالح صدقه	4628	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08466	false	3483680075108437951	132	172	683	861	1530	300	اتهمه ان يكون ولده اتي- به للفرض له في بيت المال ويحتمل ان يكون ظن ---انه يريد ان يفرض--- ويلي امره وياخذ ما يفرض له ويصنع--- ما شاء فقال عمر هذا المثل فلما قال له عريفه انه رجل صالح صدقه	8466	7112032055995250684	152	264.0	117	188	80.85106658935547	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04629	true	-3471534863862637228	84	137	420	675	1517	300	النهي محمولا علي المجازفة في المدح والزيادة في الاوصاف---- او علي من يخاف عليه فتنة باعجاب واما من لا يخاف عليه ذلك---------------------- فلا نهي في مدحه في وجهه اذا لم يكن فيه مجازفة بل ان كان يحصل منه- مصلحة --لازدياد في الخير او الدوام عليه او الاقتداء به كان مستحبا قال- المهلب في	4629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08470	false	7882068624484149898	0	42	0	205	1503	300	النهي محمول -عل------------------------------ي الافراط فيه او علي من يخاف عليه------------ واما من لا يخاف عليه ذلك لكما تقواه ورسوخ عقله فلا نهي---------------- اذا لم يكن فيه مجازفة بل ان كان يحصل بذلك مصلحة كالاز-------------------دياد عليه و--الاقتداء به كان مستحبا قاله النووي في	8470	7112032055995250684	161	247.0	125	285	56.49122619628906	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04630	true	-7893869329762332247	72	179	360	914	1542	300	الاصمعي ان اصل هذا المثل انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او قال فاتاهم عدو فقتلهم فيه وقال الكلبي غوير ماء لكلب معروف من ناحية السماوة وقال ابن الاعرابي الغوير طريق كان قوم من العرب يعبرون فيه وكانوا يتواصون بان يحرسوه لءلا يءتوا منه وروي الحربي عن عمرو عن ابيه ان الغوير نفق في حصن الزباء وقا------------------------------------------------------------ل الزهري فيما حكاه الخلال انه مثل يضربه اهل المدينة وقال سفيان اصله ان ناسا كان بينهم وبين اخرين حرب فقالت لهم عجوز احذروا واستعدوا من هءلاء فانهم لا يالونكم شرا فلم يلبثوا ان جاءهم فزع فقالت العجوز عسي الغوير ابءسا تعني لعله اتاكم الناس من قبل الغوير وهو --شعب	4630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08466	false	3483680075108437951	190	267	967	1355	1530	300	الاصمعي ان اصل هذا المثل انه كان غار فيه ناس فانهار عليهم او قال فاتاهم عدو فقتلهم فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل ذلك لكل من دخل في امر لا يعرف عاقبته وفي علل الخلال قال الزهري هذا----------------- مثل يضربه اهل المدينة وقال سفيان اصله ان ناسا كان بينهم وبين اخرين حرب فقالت لهم عجوز احذروا واستعدوا من هءلاء فانهم--- يالونكم شرا فلم يلبثوا ان جاءهم فزع فقالت العجوز عسي الغوير ابءسا تعني لعله اتاكم الناس من قبل الغوير وهو الشعب	8466	7112032055995250684	323	481.0	260	616	52.43506622314453	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04631	true	5114805079087773620	24	50	135	270	1463	300	النور وقال مغيرة احتلمت وانا ابن ثنتي عشرة س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وبلوغ النساء في الحيض لقوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض---------- الي قوله ان يضعن حملهن الطلاق	4631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08473	false	8994074946137131216	61	163	305	825	1561	300	الاية وقال مغيرة احتلمت وانا ابن ثنتي عشرة سنة مغيرة بضم الميم وكسرها وبالالف واللام ودونها ابن مقسم الضبي الكوفي الفقيه الاعمي وكان من فقهاء ابراهيم النخعي عن يحيي ثقة مامون وكان عثمانيا مات سنة ثلاث وثلاثين وماءة وكان ممن اخذ عن ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه وكان يفتي بقوله ويحتج به قوله وانا ابن ثنتي عشرة سنة وجاء مثله عن عمرو بن العاص فانهم ذكروا انه لم يكن بينه وبين ابنه عبد الله ابن عمرو في السن سوي ثنتي عشرة سنة وبلوغ النساء في الحيض لقوله عز وجل واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم الي قوله ان يضعن حملهن الطلاق	8473	7112032055995250684	132	227.5	106	520	25.384614944458008	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04632	true	-496865271172403479	139	258	659	1276	1504	300	في شهادة الصبيان علي قولين احدهما انه ي----جوز شهادة-- بعضهم علي بعض قاله النخعي وعن ش-----ريح والحسن والشعبي وعلي مثله باسانيد جيدة وعن شريح انه كان يجيز شهادتهم ------في السن والموضحة وياباه فيما سوي ذلك وفي رواية انه اجاز شهادة غلمان في امة وقضي فيها باربعة الاف وكان عروة يجيز شهادتهم قال ويءخذ باول قولهم وقال عبد الله بن الزبير--------------------- هم احري اذا سءلوا عما راوا ان يشهدوا قال ابن ابي مليكة رايت القضاة اخذت بقوله وتركت قول ابن عباس قال تعالي ممن ترضون البقرة وليسوا ممن يرضون وقال ابن سيرين تكتب شهادتهم ويستثبتون وعن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي مثله وقال مكحول اذا بلغ خمس عشرة سنة فاجز شهادته وقال القاسم وسالم اذا انبت وقال عطاء	4632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08471	false	-6991824012185354120	216	300	1132	1563	1563	300	في شهادة الصبيان واختلفوا فيها فعن النخعي تجوز شهادتهم بعضهم علي بعض وعن علي بن ابي طالب وشريح والحسن وال-----شعبي مثله وعن ش-------------ريح انه كان يجيز شهادة الصبيان في السن والموضحة وياباه فيما سوي ذلك وفي رواية انه اجاز شهادة غلمان في امة وقضي فيها باربعة الاف وكان عروة يجيز شهادت---------------------هم وقال عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنهما هم احري اذا سءلوا عم رء--ا ان يشهدوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مكحول اذا بلغ خمس عشرة سنة فاجز شهادته وقال القاسم وسالم اذا انبت وقال عطاء-	8471	7112032055995250684	338	579.0	272	655	51.60305404663086	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04632	true	-496865271172403479	7	131	37	620	1504	300	عام الخندق ولي اربع عشرة سنة فاجازني قال وقيل انما عرض يوم بدر فرده واجازه باحد وقال بعضهم ذكر الخندق وهم وانما كانت غزوة ذات الرقاع لان الخندق -----سنة خمس وهو قال انه كان في احد ابن اربع عشرة فعلي هذا تكون غزوة ذات الرقاع هي المراد- لانها كانت في سنة اربع بينها وبين احد سنة وقد يجاب بانه يحتمل ان ابن عمر في احد دخل في اول سنة اربع من حين مولده----- في شوال منها ثم تكملت له سنة اربع عشرة في شوال من الاتية ثم دخل في الخامس عشرة الي شوالها الذي كانت فيه الخندق فكانه اراد انه--- اخذ في اول الرابعة وفي الخندق في اخر الخامسة وقد اسلفنا عن موسي بن عقبة وغيره ان الخندق كانت سنة اربع فلا حاجة اذن	4632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08476	false	8946579253869617979	0	126	0	590	1490	300	عام الخندق ولي اربع عشر----ة فاجازني قال وقيل انما عرض يوم بدر فرده واجازه باحد وقال بعضهم ذكر الخندق وهم وانما كانت غزوة ذات الرقاع لان الخندق كانت سنة خمس وهو قال انه كان في احد ابن اربع عشرة فعلي هذا يكون غزوة ذات الرقاع هي المرادة لانها كانت في سنة اربع بينها وبين احد سنة وقد يجاب بانه يحتمل ان ابن عمر في احد دخل في اول سنة اربع من حين مولده وذلك في شوال منها ثم تكملت له سنة اربع عشرة في شوال من الاتية ثم دخل في الخامس عشرة الي شوالها الذي كانت فيه الخندق فكانه اراد انه في احد في اول الرابعة وفي الخندق في اخر الخامسة وقد روي--- عن موسي بن عقبة وغيره ان الخندق كانت سنة اربع فلا حاجة اذن	8476	7112032055995250684	570	1096.5	447	597	95.47738647460938	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04633	true	-4883457560330712607	114	300	619	1606	1606	300	العلماء كما نقله ابن بطال ان الاحتلام في الرجال والحيض في النساء هو البلوغ التي تلزم منه العبادات والحدود والاستءذان وغيره وان من بلغ بالحلم فاونس منه الرشد جازت شهادته ولزمته الفراءض واحكام الشريعة لحديث ابي سعيد في الباب غسل الجمعة واجب علي كل محتلم فعلق الغسل بالاحتلام وبلوغ الحلم وايناس الرشد يجوز دفع ماله اليه لقوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم النساء وبلوغ النكاح هو الاحتلام واختلفوا فيمن تاخر احتلامه من الرجال او حيضته من النساء فروي عن القاسم وسالم ان الانبات حد البلوغ وهو قول الليث وبه قال احمد واسحاق وقال مالك بالانبا---ت او يبلغ من السنن ما يعلم ان مثله قد بلغ ق-ال ابن القاسم وذلك سبع عشر----ة او ثماني عشرة سنة وفي المشاهدة-- الاوصاف او الحبل الا ان مالكا لا يقيم الحدود بالانبات اذا زنا او سرق ما لم يحتلم او يبلغ من السن ما يعلم ان مثله لا يبلغه حتي يحتلم فيكون عليه الحد ولم يعتبر ابو حنيفة الان----------بات وقال حد البلوغ في الجارية سبع عشرة سنة وفي الغلام تسع عشرة و---رو--ي ثماني عشرة وهو قو-------------------ل الثوري ومذهب الشافعي ان الانبات علامة-	4633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08471	false	-6991824012185354120	66	190	355	984	1563	300	العلماء --------------علي ان الاحتلام في الرجال والحيض في النساء هو البلوغ الذي يلزم ب-ه العبادات والحدود والاستءذان وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا فيمن تاخر احتلامه من الرجال او حيض-ه من النساء فقا---------------------------------------------ل الليث و-------احمد واسحاق و----مالك -الانبات او ان يبلغ من الس-ن ما يعلم ان مثله قد بلغ وقال ابن القاسم وذلك سبع عشرة سنة او ثمان- عشرة سنة وفي النساء هذه الاوصاف او الجبل الا ان مالكا لا يقيم الح--د بالانبات اذا زني او سرق ما لم يحتلم او يبلغ من السن ما يعلم ان مثله لا يبلغه حتي يحتلم فيكون عليه الحد واما----- ابو حنيفة فلم يعتبر الانبات وقال حد البلوغ في الجارية سبع عشرة وف----ي الغلام تسع عشرة وفي رواية ثماني عشرة مثل قول ابن القاسم وهو قول الثوري ومذهب الشافعي ان الانبات علامة	8471	7112032055995250684	555	966.0	442	1032	53.77906799316406	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04636	true	45651334904732011	78	183	417	922	1503	300	حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذ-لك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال-ي اخر الاية	4636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07892	false	-1717204277918995341	101	202	452	947	1425	300	حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع---- مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث------- في والله كان ذالك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الاي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة ----قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي---- فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاي اخر الاية	7892	7112032055995250684	486	922.0	386	514	94.55252838134766	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04636	true	45651334904732011	68	246	367	1225	1503	300	باب سءال الحاكم المدعي هل لك بينة قبل اليمين 2667------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد---- اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذ-لك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية ال عمران انظر 2357 مسلم 138 فتح ذكر فيه حديث عبد الله بن مسعود في الحلف علي اليمين الفاجرة وقد سلف في الشركة وشيخ البخاري فيه محمد عن ابي معاوية هو ابن سلام صرح به في الاطراف قال الجياني وكذا نسبه ابو علي ب-ن السكن قلت و---رواه الاسماعيلي عن القاسم عن ابي كريب محمد بن العلاء عن ابي معاوية فيجوز ان يكون هو	4636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08477	false	4243054958194575673	115	298	546	1442	1452	300	باب سءال الحاكم المدعي هل بي---نة قبل اليمينspan اي هذا باب في بيان سءال الحاكم المدعي بكسر العين هل لك بينة تشهد بما تدعي قبل عرض اليمين علي المدعي عليه 7662 حدثنا محمد قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امري مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قال فقال الاشعث بن قيس في والله كان ذالك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الك بينة قال قلت لا قال فقال لليهودي احلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بمالي قال فانزل الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الي اخر الاية مطابقته للترجمة في قوله الك بينة قال قلت لا ومحمد ------------------------------------------------------------شيخ البخاري----------------------- هو ابن سلام صرح به في الاطراف قال الجياني وكذا نسبه ابو محمد بن السكن والحديث رواه الاسماعيلي عن القاسم عن ابي كريب محمد بن العلاء عن ابي معاوية فيجوز ان يكون هو	8477	7112032055995250684	708	1322.0	559	982	72.09776306152344	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04637	true	5071614141334124956	45	158	210	789	1526	300	العلماء---- في المدعي يثبت البينة علي ما يدعيه هل ----للحاكم ان يستحلفه مع بينته ام لا فكان-------- شريح وابراهيم النخعي يريان ان يستحلف مع بينته انها شهدت بحق وقد روي ابن ابي ليلي عن الحكم عن حنش-- ان عليا------------------- استحلف عبيد الله بن الحر مع بينته وهو قول الاوزاعي والحسن بن حي وقال اسحاق اذا استراب الحاكم اوجب ذلك وذهب مالك والكوفيون والشافعي واحمد ----انه لا يمين عليه --------------------------------------والحجة لهم حديث---------------------- الباب------- من حيث انه صلي الله عليه وسلم لم يقل للاشعث وتحلف مع البينة فلم يوجب علي المدعي غير البينة وايضا قوله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء الاية النور------ فابراه الله------ من الجلد باقامة اربعة شهداء من غير	4637	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08478	false	2353004479574373305	122	238	646	1246	1595	300	العلماء وهو ان المدعي اذا اثبت------- ما يدعيه ببينه فللحاكم ان يستحلفه ان بينته شهدت بحق واليه ذهب شريح وابراهيم النخعي والاوزاعي والحسن بن حي---------------- وقد روي ابن ابي ليلي عن الحكم عن الحسن ان عليا رضي الله تعالي عنه استحلف عب-د الله بن الحر مع بينته-------------------------------------------------------------------- وذهب مالك والكوفيون والشافعي واحمد الي انه لا يمين عليه وقال اسحاق اذا استراب الحاكم اوجب ذلك والحجة لهم حديث ابن مسعود الذي مضي في الباب السابق من حيث انه صلي الله عليه وسلم لم يقل للاشعث -تحلف مع البينة فلم يوجب علي المدعي غير البينة وايضا قوله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء------ النور الاية فابراه الله تعالي من الجلد باقامة اربعة شهداء من غير	8478	7112032055995250684	432	698.0	345	699	61.802574157714844	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04637	true	5071614141334124956	234	274	1189	1405	1526	300	عن ابن شبرمة كلمني ابو الزناد في شهادة الشاهد ويمين المدعي فقلت قال الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم----------------------------------------------------------------------------- البقرة الاية قلت اذا كان يكتفي بشهادة شاهد ويمين المدعي فما تحتاج ان تذكر احداهما الاخر-ي ما كان يصنع بذكر ه-ذه	4637	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08481	false	-1524929474931658766	0	53	0	289	1606	300	عن ابن شبرمة كلمني ابو الزناد في شهادة الشاهد ويمين المدعي فقلت قال الله تعالي واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما الاخراي البقر------ة قلت اذا كان يكتفي بشهادة شاهد ويمين المدعي فما يحتاج ان تذكر احداهما الاخراي ما كان يصنع بذكر هاذه	8481	7112032055995250684	209	387.5	170	295	70.84745788574219	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04639	true	-179680195643690849	2	45	7	227	1478	300	حماد بن خالد عن ابن ابي ذءب عنه وهو قول الزهري والليث قالوا لانه خلاف القران والسنة اما القران فقوله واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة واما السنة فقوله شاهداك او يمينه وفي المحلي عن عطاء------------ اول من قضي به عبد الملك بن مروان	4639	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08489	false	294663787902057357	243	278	1220	1372	1469	300	حماد بن خالد عن ابن ابي ذءب عن--------- الزهري قال هي بدعة واول من قضي بها معاوية وهذ-----------------------------------------------------ا السند علي شرط مسلم وقال------------------ عطاء بن ابي رباح اول من قضي به عبد الملك بن مروان	8489	7112032055995250684	88	106.0	65	232	37.931034088134766	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04640	true	-1962492068970028307	51	232	247	1183	1527	300	الاجماع علي استحلاف المدعي عليه في الاموال واختلفوا في الحدود والطلاق والنكاح والعتق فذهب الشافعي الي ان اليمين واجبة علي كل مدعي عليه اذا لم يكن للمدعي بينة وسواء كانت الدعوي في دم او جراح-------- او نكاح او طلاق او عتق او غير ذلك واحتج بحديث الباب شاهداك او يمينه قال ولم يخص مدعي مال دون مدعي دم او غيره بل الواجب ان يحمل علي العموم الا تري انه جعل القسامة في دعوي الدم وقال للانصار تبرءكم يهود بخمسين يمينا والدم اعظم حرمة من المال وقال الشافعي وابو ثور اذا ادعت المراة علي زوجها خلعا او طلاقا وجحد الزوج الطلاق فالمراة المدعية عليها البينة فان لم يكن استحلف الزوج وان ادعي الخلع علي مال فانكرت فان اقام البينة لزمها المال والا حلفت ولزم الزوج الفراق لانه اقر به واذا ادعي العبد العتق ولا بينة--- استحلف السيد فان حلف برء وان ادعي السيد انه اعتق عبده علي مال وانكر العبد حلف ولزم السيد العتق وكان سوار يحلف بالطلاق وكان ابو يوسف ومحمد يريان -ان يستحلف علي النكاح فان ابي الزم النكاح---- وذكر اب---------ن المنذر عن الشعبي والثوري واصحاب الراي انه لا يستحلف	4640	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08479	false	715609223375815993	20	191	116	990	1519	300	الاجماع علي استحلاف المدعي عليه في الاموال واختلفوا في الحدود والطلاق والنكاح والعتق فذهب الشافعي الي ان اليمين واجبة علي كل مدعي عليه اذا لم يكن للمدعي بينة وسواء كانت الدعوي في دم او جراح او طلاق او نكاح-------- او عتق او غير ذلك واحتج بحديث الباب شاهداك او يمينه قال ولم يخص مدعي مال دون مدعي دم او غيره بل الواجب ان يحمل علي العموم الا يري انه جعل القسامة في دعوي الدم وقال للانصار يبرءكم يهود بخمسين يمينا والدم اعظم حرمة من المال وقال الشافعي وابو ثور اذا ادعت المراة علي زوجها خلعا او طلاقا وجحد الزوج الطلاق ف---------------عليها البينة وا--لا ي----ستحلف الزوج وان ادعي الخلع علي مال فانكرت فان اقام البينة لزمها المال والا حلفت ولزم الزوج الفراق لانه اقر به وا-ن ادعي العبد العتق ولا بينة له يستحلف السيد فان حلف برء وان ادعي السيد انه اعتق----ه علي مال وانكر العبد حلف ولزم السيد العتق و-----------------------كان ابو يوسف ومحمد يريان بان يستحلف علي النكاح فان ابي الزم النكاح قلت مذهب ابي حنيفة ان المدعي علي------------------------------ه لا يستحلف	8479	7112032055995250684	835	1562.5	670	961	86.88865661621094	150	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04640	true	-1962492068970028307	213	300	1081	1527	1527	300	ان- يستحلف عل------ي النكاح فان ابي الزم النكاح وذكر ابن المنذر عن الشعبي والثوري واصحاب الراي انه لا يستحلف علي شء من الحدود ولا علي القذف وقالوا يستحلفه علي------ السرقة فان نكل لزمه النكال وفيه قول اخر ان لا يمين في النكاح والطلاق والعتق و الفرية الا ان يقيم المدعي شاهدا واحدا فاذا اقام-- استحلف المدعي عليه هذا قول مالك قال ابن حبيب اذا اقامت المراة او العبد شاهدا واحدا علي ان الزوج طلقها او ال---سيد اعتقه فان اليمين يكون علي السيد والزوج فان حلفا سقط عنهما-	4640	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08480	false	-7222332774813390677	97	178	490	927	1581	300	انه يستحلف المنكر في الاشياء الستة المذكورة---- وذكر ابن المنذر عن الشعبي والثوري واصحاب الراي انه لا يستحلف علي شء من الحدود ولا علي القذف وقالوا يستحلف يستحلف علي السرقة فان نكل لزمه ال-مال وعند مالك ------لا يمين في النكاح والطلاق والعتق و-الفرقة الا ان يقيم المدعي شاهدا واحد- فاذا اقالمه استحلف المدعي عليه و------------قال ابن حبيب اذا اقامت المراة او العبد شاهدا واحدا علي ان الزوج طلقها او ان السيد اعتقه ف---اليمين تكون علي السيد والزوج فان حلفا سقط عنهما	8480	7112032055995250684	380	665.5	307	465	81.72042846679688	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04641	true	-8480525117783170257	0	39	0	200	1540	300	الطلاق والعتق -هذا قول مالك وابن الماجشون وابن كنانة -قال في المدونة فان نكل قضي بالطلاق والعتق ثم رجع مالك فقال لا يقضي بالطلاق وليسجن فان طال سجنه دين وترك وبه قال ابن القاسم وطول السجن عنده سنة وروي	4641	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08480	false	-7222332774813390677	178	217	927	1128	1581	300	الطلاق والعتق وهذا قول مالك وابن الماجشون وابن كنانة وقال في المدونة فان نكل قضي بالطلاق والعتق ثم رجع مالك فقال لا يقضي بالطلاق و-يسجن فان طال سجنه دين وترك وبه قال ابن القاسم وطول السجن عنده سنة وقال	8480	7112032055995250684	196	374.0	157	202	97.02970123291016	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04646	true	-8018186396123019581	45	123	214	587	1453	300	ال عمران ثم ان الاشعث -بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم- ابو عبد الرحمن----- فحدثناه بما قال فقال صدق لفي------ انزلت كان- بيني وبين رجل خصومة في شء- فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله عز وجلوهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا ه-ذه الاية	4646	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08139	false	-758947309342131071	0	84	0	407	1509	300	ال عمران ثم ان الاشعث ابن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكمح ابو عبد الرحمان قال فحدثناه ق----ال فقال صدق لفي والله انزلت كانت بيني وبين رجل خصومة في بءر فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد-ك او يمينه -قلت--- انه اذا يحلف ولا يبالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله ------وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ثم اقترا هاذه الاية	8139	7112032055995250684	352	605.5	277	423	83.21513366699219	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04646	true	-8018186396123019581	3	123	14	587	1453	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة---- حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله من حلف علي يمين يستحق بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله------- تصديق ذ-لك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم الي عذاب اليم ال عمران ثم ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحم-ن فحدثناه بما قال فقال صدق لفي انزلت كان بيني وبين رجل خصومة في شء فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله عز وجلوهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذ-لك ثم اقترا هذه الاية	4646	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08491	false	82680122838169112	103	223	526	1098	1493	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله من حلف علي يمين يستحق بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان ثم انزل الله عز وجل تصديق ذالك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم الي عذاب اليم ث---------م ان الاشعث بن قيس خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمان فحدثناه بما قال فقال صدق لفي انزلت كان بيني وبين رجل خصومة في شء فاختصمنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شاهداك او يمينه فقلت له انه اذا يحلف ولا يبالي فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا وهو فيها فاجر لقي الله ------وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذالك ثم اقترا هذه الاية	8491	7112032055995250684	557	1070.0	440	587	94.88926696777344	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04646	true	-8018186396123019581	160	227	767	1090	1453	300	حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا ابن ابي عدي عن هشام حد----ثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك فذكر حديث اللعان	4646	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08492	false	-8405373604120373515	206	275	1041	1372	1519	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن هشام قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك فذكر حديث اللعان	8492	7112032055995250684	317	627.0	250	331	95.77039337158203	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04647	true	2105290004843730270	0	28	0	125	1520	300	عن عكرمة عن ابن عباس متصلا ورواه ايوب عن عكرمة مرسلا ولم يذكر ابن عباس قلت قد رواه-------------------------------------------------- جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس	4647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08493	false	4852146212625901894	249	286	1268	1443	1513	300	عن عكرمة عن ابن عباس متصلا ورواه ايوب عن عكرمة مرسلا ولم يذكر ابن عباس وروي الطبري في تفسيره قال حدثنا ابو احمد الحسين بن محمد حدثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس	8493	7112032055995250684	114	196.0	88	175	65.14286041259766	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04648	true	-425410052617238623	102	198	502	968	1480	300	القاذف هلال بن امية فيه نظر بل هو عويمر العجلاني كما نبه عليه الطبري والمهلب وغيرهما وكانت----------- في شعبان سنة تسع منصرف------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك -قال المهلب واظنه غلط من هشام بن حسان ومما يدل علي انهما قص-ة واحدة توقف------ رسول الله------------------- حتي -نزلت----------- الاية ولو انهما قص-تان لم يتوقف عن الحكم فيهما و-لحكم في الثانية بما انزل الله------ قلت لم يتفرد به هشام بل تابعه عباد بن منصور وايوب كما سلف واسند ابن جرير رواية عباد ورواه ابن مردويه في تفسيره عن عباد عن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس	4648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08493	false	4852146212625901894	164	254	842	1289	1513	300	الحديث هلال بن امية وانما القاذف- عويمر العجلاني------------------------------------ وكانت هذه القضية في شعبان سنة تسع منصرف سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك وقال المهلب واظنه غلط من هشام بن حسان ومما يدل علي انه-ا قضية واحدة توقف سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انزل الله عز وجل الاية ولو انهما قضيتان لم يتوقف عن الحكم فيهما والحكم في الثانية بما انزل الله تعالي قلت لم ينفرد به هشام بل تابعه عباد بن منصور ذكره الترمذي وقال---------------------- ورواه عباد بن منصور -----------------------عن عكرمة عن ابن عباس	8493	7112032055995250684	335	518.5	262	530	63.20754623413086	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04648	true	-425410052617238623	184	300	904	1480	1480	300	ورواه ابن مردويه في تفسيره عن عباد عن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس وعن عبد الله بن الحكم الهمداني عن عطاء وعكرمة عن ابن عباس به وقال الخطيب حديث هلال وعويمر صحيحان فلعلهما اتفقا معا في مقام واحد او مقامين ونزلت الاية الكريمة في تلك الحال لا سيما وفي حديث عويمر كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل يدل علي انه كان سبق بالمسلمين مع ما روينا عن جابر انه قال ما نزلت اية اللعان الا لكثرة السءال وقال الماوردي الاكثرون علي ان قصة ه-لال اسبق من قص-ة عويمر والنقل فيهما مشتبه مختلف وقال ابن الصباغ في --شامله قصة هلال تبين ان الاية نزلت فيه اولا وقول-----ه صلي الله عليه وسلم لعويمر ان الله-	4648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08494	false	8303599037534916887	24	126	121	636	1533	300	ورواه ابن مردويه في تفسيره عن عباد عن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس وقا-------------------------------------------------------------ل الخطيب حديث هلال وعويمر صحيحان فلعلهما اتفقا معا في مقام واحد او مقامين ونزلت الاية الكريمة في تلك الحال لا سيما وفي حديث عويمر كره رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-ساءل يدل علي انه---- سبق بالمسالة- مع ما روينا عن جابر انه قال ما نزلت اية اللعان الا لكثرة السءال وقال الماوردي الاكثرون علي ان قضية هلال اسبق من قضية عويمر والنقل فيهما مشتبه مختلف وقال ابن الصباغ في الشامل- قصة هلال تبين ال---اية نزلت فيه اولا وقول النبي صلي الله عليه وسلم لعويمر ان الله	8494	7112032055995250684	493	931.0	394	586	84.12969207763672	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04649	true	-5329065076977512188	0	76	0	396	1556	300	انزل فيك وفي صاحبتك معناه ما نزلت في قص-ة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس ---قال النووي ولعلها نزلت فيهما جميعا لاحتمال سءالهما في وقتين متقاربين فنزلت وسبق هلال باللعان وقاله ابن التين ايضا حيث قال حديث عاصم اشهر الا ان يكون الامران كانا في وقت واحد فقال هذا القول لهلال قبل ان ينزل عليه اللعان وساله عاصم فكره مسالته ثم انزلت الاية فيها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم مقاتل في تفسيره ان المراة اسمها خولة بنت قيس الانصارية	4649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08494	false	8303599037534916887	126	194	636	993	1533	300	انزل فيك وفي صاحبتك معناه ما نزل- في قضية هلال لان ذلك حكم عام لجميع المسلمين قال النووي ولعلها نزلت فيهما جميعا لاحتمال سءالهما في وقتين متقاربين فنزلت وسبق هلال باللع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قوله قذف القذف في اللغة الرمي بقوة ولكن المراد هنا رمي المراة بالزنا او ما كان في معناه يقال قذف يقذف قذفا فهو قاذف قوله امراته زعم مقاتل في تفسيره ان المراة اسمها خولة بنت قيس الانصارية	8494	7112032055995250684	217	259.0	177	531	40.86629104614258	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04649	true	-5329065076977512188	254	299	1320	1553	1556	300	اكثر العلماء علي انهما بفراقهما من اللعان يقع التحريم المءبد ولا تحل له ابدا وان اكذب نفسه -تمسكا- بقوله لا سبيل لك عليها وعليه مضت السنة وور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في رواية فطلقها ثلاثا وقال ابو حنيفة ومحمد وعبيد الله بن الحسن هو واحد------ة باءنة---- وان اكذب نفسه	4649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08498	false	6316710930732448236	147	235	840	1299	1639	300	-------------علي انهما بفراغهما من اللعان يقع التحريم المءبد ولا تحل له ابدا وان اكذب نفسه متمسكين بقوله لا سبيل لك عليها وربما جاء في حديث ابن شهاب لمضت سنة المتلاعنين ان يفرق بينهما ولا يجتمعان وقال ابو حنيفة واصحابه اذا التعنا بانت بتفريق الحاكم حتي لو مات احدهما قبل حكم الحاكم ورثه الاخر وقال زفر لا تقع الفرقة الا اذا تلاعنا جميعا فاذا تلاعنا وقعت بغير قضاء وبه قال مالك واحمد في ر-------------واية وقال ابو حنيفة ومحمد وعبيد الله بن الحسن التفريق تطليقة باءنة حتي اذا اكذب نفسه	8498	7112032055995250684	176	276.5	137	485	36.288658142089844	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04649	true	-5329065076977512188	93	230	482	1189	1556	300	علي انه لا حد علي الرامي زوجته اذا سمي الذي رماها به ثم اكتفي وعند مالك يحد ولا يكتفي بلعانه انما لاعن لها واعتذر بعض اصحابه عن حديث شريك بان شريكا لم يطلب حقه وزعم ابو بكر الرازي انه كان حد القاذف للاجنبيات وللزوجات الجلد بدلالة قوله البينة والا حد في ظهرك وانه نسخ الجلد -في اللعان رابعها اللعان والملاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة والتلاعن واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي بذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------لقول الزوج علي لعنة الله ان كنت من الكاذبين واختير لفظ اللعن علي لفظ الغضب وان كانا موجودين في الاية ل------------------------------انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقدم في الاي--------ة وفي----- اللعان ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانبها لا-----نه قادر علي الابتداء باللعان دونها وانه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس وقيل سمي لعانا من اللعن وهو الطرد والابعاد لان كل واحد منهما بعد عن صاحبه وخصت المراة بالغضب -----------لان الانسان لا يءثر ان يهتك زوجته بالمحال	4649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08499	false	-7155244511732137781	21	263	111	1332	1495	300	علي انه لا حد علي الرامي زوجته اذا سمي الذي رماها به ثم التعن وعند مالك يحد ولا يكتفي بلعانه-------------- واعتذر بعض اصحابه عن حديث شريك بان شريكا لم يطلب حقه وزعم ابو بكر الرازي انه كان حد القاذف ال-------------------جلد بدلالة قوله البينة والا حد في ظهرك وانه نسخ الجلد الي الل--------------عان وفيه في قوله لولا ما مضي من كتاب الله ان الحكم اذا وقع بشرطه لا ينقض وان بين خلافه اذا لم يقع خلل او تفريط في شء وفيه في قوله البينة والا حد في ظهرك مراجعة الخصم الامام اذا رجا ان يظهر له خلاف ما قال له لان قوله صلي الله عليه وسلم هذا كالفتيا وفيه ان الحدود والحقوق يستوي فيه الصالح وغيره قاله الداودي فان قلت لم سمي هذا الحكم لعانا ولم اختير لفظ اللعن علي لفظ الغضب وما الحكمة في مشروعيته قلت اما التسمية باللعان فلقول الزوج علي لعنة الله ان كنت من الكاذبين واللعان والتلاعن والملاعنة واحد يقال تلاعنا والتعنا ولاعن القاضي بينهما وقيل سمي لعانا لانه من اللعن وهو الطرد والابعاد ولا شك ان كل واحد منهما يبعد عن صاحبه واما وجه اختيار لفظ اللعن علي لفظ الغضب فلان لفظ اللعن مقدم في الاية الكريمة وفي صورة اللعان ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانب المراة لانه قادر علي الابتداء باللعان دونها وانه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس واما مشروعية اللعان فلحفظ الانساب ودفع المعرة عن الازواج فان قلت فلم جعل اللعن للرجل وال-غضب للمراة قلت لان الانسان لا يءثر ان يهتك زوج-ه بالمحال	8499	7112032055995250684	501	808.5	396	1270	39.44881820678711	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04649	true	-5329065076977512188	152	221	779	1140	1556	300	والملاعنة والتلاعن واحد سمي----------- بذلك لقول الزوج ع-لي لعنة الله ان كنت من الكاذبين واختير لفظ اللعن علي لفظ الغضب وان كانا موجودين في الاية لانه م----------------------------------قدم في الاية وفي اللعان ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانبها لانه قادر علي الابتداء باللعان دونها وا-نه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس وقيل سمي لعانا من اللعن وهو الطرد والابعاد لان كل واحد منهما -بعد عن صاحبه وخصت المراة -	4649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11796	false	-9114379968700952375	3	77	15	410	1568	300	بالملاعنة اي ملاعنة الرجل امراته وسميت بذلك لقول الزوج وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين واختير لفظ اللعن علي لفظ الغضب وان كانا موجودين في الاية الكريمة وفي صورة اللعان لان لفظ اللعن متقدم في الاية -----------ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانبها لانه قادر علي الابتداء باللعان دونها ولانه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس وقيل سمي لعانا من اللعن وهو الطرد والابعاد لان كلا---- منهما يبعد عن صاحبه ويحرم النكاح	11796	7112032055995250684	314	557.5	253	410	76.58536529541016	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04649	true	-5329065076977512188	166	257	856	1337	1556	300	واختير لفظ اللعن علي لفظ الغضب وان كانا موجودين في الاية لانه مقدم في الاية وفي اللعان ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانبها لا-----نه قادر علي الابتداء باللعان دونها وا-نه قد ينفك لعانه عن لعانها ولا ينعكس وقيل سمي لعانا من اللعن وهو الطرد والابعاد لان كل واحد منهما بعد عن صاحبه وخصت المراة بالغضب -------------------------لان الانسان لا يءثر ان يهتك زوجته بالمحال و----------------------------------------------------------------------------------ليس من الايمان شء متعدد الا هو والقسامة ولا يمين في جانب المدعي الا فيهما وجوز اللعان لحفظ الانساب ودفع المعرفة عن الازواج خامسها اكثر العلماء علي	4649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12820	false	3938502041387304584	85	176	521	1015	1632	300	واختير لفظ اللعن علي لفظ الغضب وان ك-نا مذكورين في الاية لتقدمه فيهما -----------------ولان جانب الرجل فيه اقوي من جانب المراة لانه قادر علي الابتداء باللعان دونها ولانه قد ينكف لعانه عن لعانها ولا ينعكس واخت------------------------------------------------------------------------صت المراة بالغضب لعظم الذنب بالنسبة اليها لان الرجل ان كان كاذبا لم يصل ذنبه الي اكثر من القذف وان كانت هي كاذبة فذنبها اعظم لما فيه من تلويث الفراش والتعرض لالحاق من ليس من الزوج به فتنتشر المحرمية وتثبت الولاية والميراث لمن لا يستحقه---ما وجوز اللعان لحفظ الانساب ودفع المعر-ة عن الازواج واجمع------ العلماء علي	12820	7112032055995250684	267	390.5	216	594	44.949493408203125	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04651	true	4577293956774132338	13	101	72	498	1490	300	ان الحكم اذا وقع بشرطه لا ينقض وان تبين خلافه اذا لم يقع خلل او تفريط في شء من اسبابه وقال ابن التين لم يجاوبه الشارع عما يفعله من وجد مع امراته رجلا وجاوبه عما قذف به زوجته وشريكا وقد حصل ذلك وفات ما كان يفعله من نزل ذلك به فكان الجواب مطالبته بالمخرج فيما دخل فيه اولي وقوله البينة والا حد في ظهرك كالفتيا وفيه مراجعة الخصم الامام اذا رجا ان يظهر له خلاف ما قال له وف----------------------------------------يه ان الحقوق والحدود-------- يستوي فيه الصالح وغيره قاله الداودي	4651	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08499	false	-7155244511732137781	82	138	400	664	1495	300	ان الحكم اذا وقع بشرطه لا ينقض وان -بين خلافه اذا لم يقع خلل او تفريط في شء وفيه في ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله البينة والا حد في ظهرك------------- مراجعة الخصم الامام اذا رجا ان يظهر له خلاف ما قال له لان قوله صلي الله عليه وسلم هذا كالفتيا وفيه ان --------الحدود والحقوق يستوي فيه الصالح وغيره قاله الداودي	8499	7112032055995250684	205	361.0	160	474	43.24894332885742	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04651	true	4577293956774132338	125	286	608	1422	1490	300	هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي به كذا وكذا فاخذها انظر 2358 مسلم 108 فتح ذكر فيه -----------------------------------حديث ابي هريرة ثلاثة لا يكلمهم الله وقد سلف في الشرب وذكره فيها اليمين بعد العصر---------------------------------------------------------------------------------- لشهود ملاءكة الليل والنهار في هذا الوقت ليرتدع الناس عن الايمان الكاذبة فيه فانه وقت عظيم وقوله ثلاثة لا يكلمهم الله يعني وقتا دون وقت لمن انفذ الله عليه الوعيد وليس علي الاستمرار والخلود هذا مذهب اهل السنة وفيه ا--------------------------------------نه قد يستحق النوع من العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذنوب مختلفة فالمانع لفضل الماء اصغر معصية من المبايع الناكث والحالف الاثم AUTO 23 باب يحلف المدعي عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع الي غيره	4651	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08500	false	7172599637224947708	0	167	0	849	1494	300	هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي به كذا وكذا فاخذها مطابقته للترجمة ظاهرة والاعمش هو سليمان وابو صالح ذكوان السمان والحديث مضي ف-----------------------------------ي الشرب في باب الخصومة في البءر باتم منه قوله بعد العصر قد ذكرنا ان تخصيص هذا الوقت بتعظيم الاثم علي من حلف فيه كاذبا لشهود ملاءكة الليل والنهار في هذا الوقت والاحسن ان يقال لان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ارتفاع الاعمال لان هءلاء الملاءكة يشهدون بعد صلاة الصبح ايضا قوله به اي بالمتاع الذي يدل عليه السلعة ويروي بها وهو ظاهر قوله فاخذها فيه حذف اي اخذ الرجل الثاني وهو المشتري السلعة بذلك الثمن اعتمادا علي حلفه 32 --------------------------------------------------------------------------باب يحلف المدعي عليه حيثما وجبت عليه اليمين ولا يصرف من موضع الي غيره	8500	7112032055995250684	449	745.0	352	1106	40.596744537353516	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04651	true	4577293956774132338	113	189	554	913	1490	300	حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء ب--طريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع رجل-ا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل ساوم ر-جلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي به- كذا وكذا------ فاخذها	4651	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15141	false	4105958353186612267	3	72	17	350	1534	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة -عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و---لا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا -لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها	15141	7112032055995250684	281	491.5	220	370	75.9459457397461	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04652	true	-5306180067290125309	232	300	1118	1445	1445	300	الباب فجملة مذهب مالك فيه كما قال ابو عمر ان اليمين لا تكون عند المنبر من كل جامع ولا في الجامع حيث كان الا في ربع دينار فصاعدا وما دون ذلك حلف فيه في مجلس الحاكم او حيث شاء من المواضع في السوق او غيرها وليس عليه التوجه الي القبلة وفي رواية ابن الماجشون عنه يحلف قاءما مستقبل القبلة قال ولا يعرف مالك اليمين عند المنبر الا منبر-	4652	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08500	false	7172599637224947708	199	252	1008	1253	1494	300	البر --جملة مذهب مالك في هذا------------- ان اليمين لا تكون عند المنبر من كل جامع ولا في الجامع حيث كان الا في ربع دينار فصاعدا وما دون ذلك حلف---- في مجلس الحاكم او حيث شاء من المواضع في السوق او غيرها وليس عليه التوجه الي الق----------------------------------------------------بلة قال ولا يعرف مالك منبرا ------------الا منبر	8500	7112032055995250684	232	424.5	183	328	70.73170471191406	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04652	true	-5306180067290125309	0	175	0	834	1445	300	زيد يحلف وابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب منه وقال النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه يخص مكانا دون مكان انظر 2673 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثثا عبد الواحد عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين ليقتطع بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان انظر 2357 مسلم 138 فتح ثم ساق حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين ليقتطع بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان الشرح الاثر الاول رواه مالك في الموطا عن داود -بن --حصين سمع ابا غطفان بن طريف المري قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع يعني عبد الله-الي مروان في دار فقضي باليمين علي زيد علي المنبر فقال احلف له مكاني ق-ال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك قال مالك لا اري ان يحلف علي المنبر في اقل من ربع دينار وذلك ثلاث- دراهم واما الحديث الم------علق	4652	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08501	false	-5577986212507262173	89	198	458	983	1485	300	زيد يحلف وابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب منه مروان هو ابن الحكم الاموي كان والي المدينة من جهة معاوية----------------------------- ب--------------------------------------ن ابي سفيان وهذا التعليق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مالك في الموطا عن داود ابن الحصين سمع ابا غطفان بن طريف المزي قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع يعني عبد الله الي مروان في دار فقضي باليمين علي زيد علي المنبر فقال احلف له مكاني فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك قال مالك لا اري ان يحلف علي المنبر في اقل من ربع دينار وذلك ثلاثة دراهم قوله عل---ي المنبر يتعلق	8501	7112032055995250684	438	769.0	340	846	51.773048400878906	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04653	true	-8011770109441705026	0	45	0	228	1503	300	المدينة فقط---- ومن ابي ان يحلف عنده فهو كالناكل عن اليمين ويحلف في ايمان القسامة عند مالك الي مكة شرفها الله--------كل من كان من عملها ي-حلف بين الركن والمقام وكذلك المدينة -يحلف عند المنبر وحكي ابو عبيد ان عمر بن عبد العزيز حمل قوما اتهمهم	4653	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08500	false	7172599637224947708	252	300	1253	1494	1494	300	المدينة فقط قال ومن ابي ان يحلف عنده فهو كالناكل عن اليمين ويحلف في ايمان القسامة عند مالك الي مكة شرفها الله وعظمها كل من كان من اهلها فيحلف بين الركن والمقام وكذلك المدينة ويحلف عند المنبر وحكي ابو عبيد ان عمر بن عبد العزيز حمل قوما اتهمهم-	8500	7112032055995250684	224	418.0	180	242	92.56198120117188	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04653	true	-8011770109441705026	259	294	1289	1472	1503	300	وقال ابو حنيفة وصاحباه لا يجب --استحلاف احد عند منبر المدينة -------------------------ولا بين الركن والمقام-------- في قليل الاشياء ولا في كثيرها ولا في الدماء ولا غيرها لكن الحكام يحلفون من وجبت عليه اليم-ن في مجالسهم	4653	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08501	false	-5577986212507262173	33	75	175	389	1485	300	وقال ابو حنيفة وصاحباه لا يجب الاستحلاف---- عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم علي احد ولا بين الركن والمقام علي احد في قليل الاشياء ولا في كثيرها ولا في الدماء ولا غيرها لكن الحكام يحلفون من وجب ع-ليه اليمين في مجالسهم	8501	7112032055995250684	171	301.5	139	219	78.08219146728516	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04653	true	-8011770109441705026	45	93	228	475	1503	300	بفلسطين الي الصخرة فحلفوا عندها -قال-------- وذهب الشافعي الي نحو قول مالك الا انه -------لا يري اليمين عند منبر المدينة ولا بين الركن والمقام بمكة الا في عشرين دينارا فصاعدا -قال الشافعي وقد عاب قولنا هذا عاءب ترك فيه موضع حجتنا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4653	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08501	false	-5577986212507262173	0	47	0	249	1485	300	بفلسطين الي الصخرة فحلفوا عندها وقال ابو عمر وذهب الشافعي الي نحو قول مالك الا ان الشافعي لا يري اليمين عند منبر المدينة ولا بين الركن والمقام بمكة الا في عشرين دينارا فصاعدا وقال ابو حنيفة وصاحباه لا يجب الاستحلاف عند منبر النبي--------------- صلي الله عليه وسلم	8501	7112032055995250684	190	308.5	152	264	71.96969604492188	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04654	true	4878141254563450148	22	92	112	444	1522	300	وروي ابن جريج عن عكرمة قال ابصر عبد الرحمن -بن عوف------------------- قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم فقيل لا فقال افعلي عظيم من المال قال لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام قال ومنبر النبي صلي الله عليه وسلم في التعظيم مثل ذلك لما ورد فيه من الوعيد علي من حلف عنده بيمين كاذبة واحت-ج ابو حنيفة بانا روينا عن زيد بن ثابت انه لم يحلف	4654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08501	false	-5577986212507262173	226	300	1138	1485	1485	300	وروي ابن جريج عن عكرمة قال ابصر عبد الرحمن ابن عوف رضي الله تعالي عنه قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم -قيل لا ق-ال افعلي عظيم من المال قال لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام قال ومنبر النبي صلي الله عليه وسلم في التعظيم مثل ذلك لما ورد فيه من الوعيد علي من حلف عنده بيمين كاذبة واحتيج ابو حنيفة بم-ا روي-- عن زيد بن ثابت انه لم يحلف-	8501	7112032055995250684	324	607.5	255	353	91.78470611572266	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04654	true	4878141254563450148	92	139	444	677	1522	300	عند المنبر وخالفتموه------ الي قول مروان بغير حجة -قال وليس قوله عليه السلام من حلف علي منبري هذا يوجب ان الاستحلاف لم يجب واحتج عليه الشافعي فقال لو--- يعلم زيد ان اليمين عند المنبر غير سنة لانكر ذلك علي مروان وقال------ والله لا----- احلف الا في مجلسك	4654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08502	false	7527947807541355131	0	41	0	195	1534	300	عند المنبر ومن يري ذلك مال الي قول مروان بغير حجة وقال صاحب التوضيح------------------------------------------------------- واحتج عليه الشافعي فقال لو لم يعلم زيد ان اليمين عند المنب----ر سنة لانكر ذلك علي مروان وقال له لا والله لا عليه احلف الا في مجلسك	8502	7112032055995250684	155	242.0	121	254	61.02362060546875	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04655	true	7128204213939830522	53	236	254	1195	1537	300	وقد اختلف في عشر مساءل الاولي ما الذي يغلظ فيه من الحقوق وقد سلف عن مالك ربع دينار فاكثر وعن الشافعي في عشرين دينارا فاكثر ونقل القاضي في معونته عن بعض المتاخرين انه تغلظ في القليل والكثير وقال ابن الجلاب يحلف علي اقل من ربع دينار في ساءر المساجد الثانية في حلفه قاءما وبه قال مالك فيما حكاه ابن القاسم -------------------الا من به علة وقال عنه ابن كنانة لا يلزمه ان يحلف قاءما الثالثة قال ابن القاسم لا يستقبل القبلة وخالفه مطرف وابن الماجشون الرابعة هل يحلف في دبر صلاة وحين اجتماع الناس اذا كان المال كثيرا قال ابن القاسم ومطرف وابن الماجشون واصبغ ليس ذلك عليه وقال ابن كنانة عن مالك يتحري به الساعات التي يحضر الناس فيها المساجد ويجتمعون للصلاة الخامسة في صفة ما يحلف به فقال مالك بالله الذي لا اله الا هو لا يزيد عليه وقال ابن كنانة عنه يحلف في ربع دينار فاكثر يزيد علي ما تقدم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم وقال الشافعي يزيد الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور -الذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية وقال سحنون يحلف بالله وبالمصحف ذكره عنه الداودي	4655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08502	false	7527947807541355131	81	235	387	1191	1534	300	وقد اختلف في ال--------------------ذي يغلظ فيه من الحقوق فعن م-------الك ربع دينا------ر وعن الشافعي عشرو---ن دينارا فاكثر ونقل القاضي في مغربته عن بعض المتاخرين انه يغلظ في القليل والكثير وقال ابن الجلاب يحلف علي اقل من ربع دينار في ساءر المساجد وقال م-------------------------الك فيما حكاه ابن القاسم عنه انه يحلف قاءما الا من به علة وروي عنه ابن كنانة لا يل--------------زمه القيام وقال ابن القاسم لا يستقبل القبلة وخالفه مطرف وابن الماجشون و-------هل يحلف في دبر صلاة وحين اجتماع الناس اذا كان المال كثيرا قال ابن القاسم ومطرف وابن الماجشون واصبغ ليس ذلك عليه وقال ابن كنانة عن مالك يتحري به الساعات التي يحضر الناس فيها المساجد ويجتمعون للصلاة واختلف- في صفة ما يحلف به فقال مالك بالله الذي لا اله الا هو------------------------------------------------------------------------- عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم وقال الشافعي يزيد الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والذي يعلم من السر ما يعلم من العلانية -قال سحنون يحلف بالله وبالمصحف ذكره عنه الداودي	8502	7112032055995250684	747	1394.5	599	961	77.73152923583984	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04655	true	7128204213939830522	249	280	1266	1432	1537	300	السابعة هل يحلف بحضرة المصحف اباه مالك والزمه ذلك بعض الم--كيين في عشرين دينارا فاكثر وذكر عن ابن المنذر انه حكي عن الشافعي انه قال رايت مطرفا بصنعاء يحلف بحضرة المصحف -----	4655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08503	false	-2250171400505259147	2	32	10	172	1539	300	التوضيح هل يحلف بحضرة المصحف اباه مالك والزمه ذلك بعض المالكيين في عشرين دينارا فاكثر و----عن ابن المنذر انه حكي عن الشافعي انه قال رايت مطرفا------- يحلف بحضرة المصحف وقال	8503	7112032055995250684	150	268.0	121	173	86.7052001953125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04657	true	6024768430361860623	243	292	1258	1516	1553	300	-------ثمنا قليلا ال عمران 2675 حدثني------------- اسحاق اخب----رنا يزيد بن هارون اخب----رنا العوام قال حدثني ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي سمع عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما يقول اقام رجل سلعته فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطها فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	4657	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08504	false	-18473359955303030	152	206	741	1021	1513	300	عذاب اليم-------- ال عمران اي مءلم شديد 5762 حدثنا اسحاق قال اخبرنا يزيد بن هارون قال اخبرنا العوام قال حدثني ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي سمع عبد الله بن---- اوفي رضي الله تعالي عنهما يقول اقام رجل سلعته فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطها فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا	8504	7112032055995250684	229	430.5	183	292	78.4246597290039	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04658	true	9018318141943123160	86	169	410	821	1515	300	عبد الله بن ابي اوفي ا--------------------------قام رجل سلعته فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطها فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا وقال ابن ابي اوفي الناجش اكل ربا خاءن ثم ذكر حديث عبد الله هو ابن مسعود السالف في البيوع وقوله فيه حدثني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسحاق ثنا يزيد بن هارون قال الجياني لم اجد اسحاق هذا منسوبا لاحد من شيوخنا وقد صرح البخاري بنسب-ه في باب شهود الملاءكة بدرا فقال اخبرنا اسحاق بن منصور انا يزيد بن هارون واما ابو نعيم	4658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08504	false	-18473359955303030	177	282	875	1404	1513	300	عبد الله---- بن اوفي رضي الله تعالي عنهما يقول اقام رجل سلعته فحلف بالله لقد اعطي بها ما لم يعطها فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا انظر ال--------------------------------------حديث -------------------------------------------------------8802 وطرفه مطابقته للترجمة للاية من حيث انها نزلت في حق الرجل الذي اقام سلعة فحلف يمينا فاجرة فان قلت قد ذكر فيما مضي ان الاشعث بن قيس قال في نزلت هذه الاية قلت لا معارضة بينهما لانه يحتمل نزول هذه الاية في كل من القضيتين واسحاق شيخ البخاري ق------ال الغساني لم اجده--------- منسوبا لاحد من شيوخنا لكن صرح البخاري بنسبته في باب شهود الملاءكة بدرا -قال حدث-نا اسحاق بن منصور وقال------------------ ابو نعيم	8504	7112032055995250684	248	256.0	195	661	37.5189094543457	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04658	true	9018318141943123160	4	78	19	374	1515	300	حدثنا بشر بن خالد---- حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبا ليقتطع مال رجل او قال اخيه-لقي الله وهو عليه غضبان وانزل الله عز وجل تصديق ذ-لك في القران ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا--------- الاية فلقيني الاشعث فقال ما حدثكم عبد الله اليوم قلت كذا وكذا قال في انزلت	4658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08505	false	340736152908590478	73	150	356	725	1518	300	حدثنا بشر بن خالد قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبا ليقتطع مال رجل او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان وانزل الله------- تصديق ذالك في القران ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الاية فلقيني الاشعث فقال ما حدثكم عبد الله اليوم قلت كذا وكذا قال في انزلت	8505	7112032055995250684	348	658.0	276	376	92.55319213867188	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04659	true	-7399492762974321848	1	110	5	501	1421	300	قال حدثني مالك------- عن عمه ابي سهيل --------عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فاذا هو يساله عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع---- فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	4659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00588	false	-9094418704652099526	18	146	106	680	1442	300	قال حدثني مالك بن انس عن عمه ابي سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال -عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	588	7112032055995250684	493	920.0	385	576	85.59027862548828	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04659	true	-7399492762974321848	0	111	0	506	1421	300	الله قال حدثني مالك عن عمه ابي سهيل عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يساله عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع---- فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق انظر	4659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08506	false	7957088582582058496	163	275	836	1346	1479	300	الله قال حدثني مالك عن عمه ابي سهيل عن ابيه انه سمع طلحة بن عبيد الله يقول جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يساله عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق انظر	8506	7112032055995250684	506	1005.5	395	510	99.21568298339844	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04660	true	-929895117060153464	36	150	178	762	1480	300	من كان حالفا---------------------------- فليحلف بالله او ليصمت----------- دال علي المنع من الحلف بغير الله ولا شك في انعقاد اليمين باسم الذات والصفات العلية والحق احمد بالله رسوله وفي غيرهما ممنوع و--------هل هو منع تحريم او تنزيه ولا شك في التحريم فيما اذا حلف-------------------------------------------------------------------------------------------------- ب---------الانصاب والازلام واللات والعزي فان قصد تعظيمها ف----------------------------------------------------------------------كفر وفيه اربعة ادلة علي عدم الوتر احدها ان سءاله عن الاسلام--------------------------------------- يقتضي السءال عما يجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه فقال خمس صلوات ثانيها ان الاعرابي اعاد السءال بلفظ اعم من الاول فقال هل علي غيرها فقال لا ولو كان واجبا لذكره ثالثها اخباره بان ما زاد علي ذلك تطوع رابعها يمين الاعرابي وقوله افلح ان صدق وقد تقدم AUTO 27 ----------------------باب من اقام البينة بعد اليمين	4660	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08507	false	-4349422920115811867	77	235	396	1207	1541	300	من كان حالفا الي اخره اي من اراد ان يحلف فليحلف بالله او لا يحلف اصلا وهو دال علي المنع من الحلف بغير الله ولا شك في انعقاد اليمين باسم الذات والصفات العلية واما اليمين بغير ذلك فهو--------- ممنوع واختلفوا هل هو منع تحريم او تنزيه والخلاف فيه موجود عند المالكية فالاقسام ثلاثة الاول ما يباح اليمين به وهو ما ذكرنا من اسم الذات والصفات الثاني ما يحرم اليمين به بالانفاق كالانصاب والازلام واللات والعزي فان قصد تعظيمها فهو كفر كذا قال بعض المالكية معلقا للقول فيه حيث يقول فان قصد تعظيمها يكفر والا فحرام والقسم بالشء تعظيم له والثالث ما يختلف فيه بالتحريم والكراهة وهو مما عدا ذلك مما لا يقتضي تعظيمه وقال ابن بطال واجمعوا انه لا ينبغي للحاكم ان يستحلف الا بالله لا بالعتاق او الحج او المصحف وان اتهمه القاضي غلظ عليه اليمين بزيادة من صفات الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد مر الكلام فيه في باب كيف يستحلف 72 باب من اقام البينة بعد اليمين	8507	7112032055995250684	270	344.0	209	973	27.749229431152344	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04660	true	-929895117060153464	167	222	850	1109	1480	300	البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة 2680 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة رضي الله------ عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بحق اخيه شيءا بقوله فانما اقطع له	4660	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08508	false	5782763087793683118	244	300	1205	1469	1469	300	البينة العادلة خير من اليمين الفاجرة 0862 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بحق اخيه شيءا بقوله فانما اقطع له-	8508	7112032055995250684	251	482.5	197	265	94.71697998046875	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04661	true	-4803063484429818536	114	140	568	711	1534	300	الثوري والكوفيين والليث والشافعي------- واحمد واسحاق وقال مالك في المدونة ان استحلفه و---لا -علم له بالبينة ثم علم بها قضي له بها وان استحلفه ورضي بيمينه	4661	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08507	false	-4349422920115811867	275	300	1400	1541	1541	300	الثوري والكوفيون------- والشافعي والليث واحمد واسحاق وقال مالك في المدونة ان استحلفه وهو لا يعلم--- بالبينة ثم علم--ها قضي له بها وان استحلفه ورضي بيمينه-	8507	7112032055995250684	129	220.5	107	154	83.7662353515625	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04661	true	-4803063484429818536	140	268	711	1375	1534	300	تاركا للبينة- وهي حاضرة او غاءبة فلا حق له اذا شهدت له قاله مطرف وابن الماجشون وقال ابن ابي ليلي لا تقبل بينته بعد استحلاف المدعي عليه وبه قال ابو عبيد واهل الظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابو عبيد في كتاب القضاء قول شريح السالف ثم---------------------------------------------------- ذكر من طريق منقطعة عنه انه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز الشهادة بعد الجحود او قال بعد الشهود قال عبد الرحمن يعني ابن مهديفسره سفيان انه الرجل يدعي عليه المال فيجحد ويحلف فيقيم الطالب البينة عليه بحقه ثم يقيم المطلوب البينة بعد ذلك يقتضي ذلك الحق منه فاجاز شريح بينة المطلوب علي الطالب قال سفيان وكان ابن ابي ليلي لا يجيز هذا ويرد الشهادة ويقول قد اكذبهم حين اقاموا الشهادة بعد الجحود قال ابو عبيد وكان ابن عيينة يفسره علي معني الحديث الاول البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة	4661	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08508	false	5782763087793683118	0	121	0	581	1469	300	تاركا -لبينته وهي حاضرة او غاءبة فلا حق له اذا شهدت له قاله مطرف وابن الماجشون وقال ابن ابي ليلي لا تقبل بينته بعد استحلاف المدعي عليه وبه قال ابو عبيد واهل الظاهر وقال النبي لعل بعضكم الحن لجته من بعض هذا قطعة من حديث يذكره عن ام سلمة في هذا الباب موصولا وذكره ايضا في المظالم في باب اثم من خاصم في باطل وهو يعلمه وقد مر الكلام فيه هناك فان قلت ما مناسبة ذكر هذا في هذا الباب قلت اذا اختصم اثنان او اكثر لا بد ان يكون لكل منهم حجة حتي يكون بعضهم الحن بحجته من بعض وذلك لا يكون الا فيما اذا جاز اقامة الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة بعد اليمين وقال طاووس وابراهيم و-شريح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البينة العادلة احق من اليمين الفاجرة	8508	7112032055995250684	235	335.5	186	916	25.65502166748047	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04663	true	-771096776085753973	182	295	906	1494	1518	300	يقال لحن بكسر الحاء-اذا فطن وقيل انطق وبسكونها------------------------------------------------------- ازالة الاعراب عن جهته وقوله فانما اقطع له قطعة من النار دال---- ان حكم الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا كما سلف وسواء فيه المال وغيره من الحقوق وقد اتفق العلماء علي تحريم ذلك في الاموال وقال ابو حنيفة------------------- حكمه في الطلاق والنكاح والنسب يحتمل الامور عما هي عليه في الباب بخلاف الاموال وفيه ان القاضي يحكم بعلمه وهو مذهب عبد الملك وسحنون والشافعي يقول يحكم به الا في الحدود وقال ابو حنيفة يحكم بعلمه فيما علمه بعد القضاء من حقوق الادميين ولا يحكم فيما علمه قبله وقال مالك لا يحكم بعلمه مطلقا وتبويب البخاري بمن اقام البينة بعد اليمين يدل ان هذا الحكم	4663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08509	false	-5416953253139876876	55	164	260	826	1500	300	يقال لحن بكسر الحاء اذا فطن وقال الخطابي اللحن متحركة الحاء الفطنة وساكنة الحاء الزيغ في الاعراب يعني ازالة الاعراب عن جهته -قوله فانما اقطع له قطعة من النار دال علي ان حكم الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا-------- وسواء فيه المال وغيره من الحقوق وقد اتفق العلماء علي تحريم ذلك في الاموال وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه حكمه في الطلاق والنكاح والنسب يحتمل الامور عما--- عليه في الباب بخلاف الاموال وفيه ان القاضي يحكم بع----------------------------------------------------------------------------------------لمه فيما علمه بعد القضاء من حقوق الادميين ولا يحكم فيما علمه قبله وقال مالك لا يحكم بعلمه مطلقا وفيه ان الحاكم انما يحكم بالظاهر وان علي من علم من الحاكم -	8509	7112032055995250684	421	753.5	339	667	63.11844253540039	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04664	true	4690806599541620506	131	208	631	1017	1435	300	صلي الله عليه وسلم وذكر صهرا له فقال وعدني فوفي لي انظر ق----------------------ال ابو عبد الله ورايت اسحاق بن ابراهيم يحتج بحديث ابن --اشوع 2681---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن حمزة---- حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال--- سالتك ماذا يامركم فزعمت انه امركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وه-ذه صفة نبي	4664	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08511	false	-3655397208516511867	74	207	368	1047	1517	300	صلي الله عليه وسلم صهري------------- وعدني فوفي لي ويروي فوفاني ويروي فاوفاني قال ابو عبد الله ورايت اسحاق بن ابراهيم يحتج بحديث ابن الاشوع ابو عبد الله البخاري نفسه واسحاق بن ابراهيم بن راهويه قوله يحتج بحديث ابن الاشوع هو الحديث الذي ذكره عن سمرة بن جندب واراد به انه كان يحتج به في القول بوجوب انجاز الوعد ووقع في كثير من النسخ ذكر اسماعيل بين التعليق عن ابن الاشوع وبين نقل البخاري عن اسحاق والذي وقع في نسختنا اولي 1862 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ب------------ن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبره قال اخبرني ابو سفيان ان هرقل قال له سالتك ماذا يامركم فزعمت انه امركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهاذه صفة نبي	8511	7112032055995250684	346	600.5	276	704	49.147727966308594	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04664	true	4690806599541620506	225	300	1097	1435	1435	300	نافع بن مالك -بن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف انظر 33 مسلم 59 فتح 2683-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن موسي ا----خبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال لما مات النبي صلي الله عليه وسلم جاء-	4664	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08512	false	7430550812576246864	0	122	0	580	1423	300	نافع بن مالك ابن ابي عامر عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف مطابقته للترجمة تءخذ من قوله واذا وعد اخلف لان ضده اذا وعد صدق فسلم من طاءفة النفاق وصادق الوعد يندب منه انجاز وعده وقد مضي الحديث في كتاب الايمان في باب علامة المنافق فانه اخرجه هناك عن سليمان بن ابي الربيع عن اسماعيل بن جعفر وهنا عن قتيبة عن اسماعيل 46 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال لما مات النبي صلي الله عليه وسلم جاء	8512	7112032055995250684	315	564.5	244	580	54.31034469604492	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04665	true	7628518552543879805	231	300	1112	1459	1459	300	المهلب وغيره انجاز الوعد--------- مندوب اليه مامور به وليس بواجب فرضا والدليل علي ذلك اتفاق الجميع -------------------علي ان من وعد بشء لم يضارب --------به مع الغرماء ولا خلاف--- ان ذلك مستحسن وقد اثني الله تعالي علي من صدق وعده ووفي بنذره وذلك من مكارم الاخلاق ولما كان الشارع اولي الناس بها وابدرهم اليها ادي ذلك عنه خليفته الصديق وقام فيه مقامه ولم يسال جابرا البينة علي ما ادعاه علي-	4665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08509	false	-5416953253139876876	230	296	1150	1482	1500	300	المهلب------ انجاز الوعد مامور به مندوب اليه عند------------------------------------------- الجميع وليس بفرض لاتفاقهم علي ان الموعود لا--- يضارب بما وعد به مع الغرماء ولا خلاف في ان ذلك مستحسن وقد اثني الله تعالي علي من صدق وعده -وفي بنذره وذلك من مكارم الاخلاق ولما كان الشارع امر- الناس بها وندب-هم اليها ادي ذلك عنه خليفته الصديق وقام فيه مقامه ولم يسال جابرا البينة علي ما ادعاه علي	8509	7112032055995250684	276	463.5	220	387	71.31783294677734	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04665	true	7628518552543879805	0	56	0	267	1459	300	ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فعد في يدي خمسماءة ثم خمسماءة ثم خمسماءة	4665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08512	false	7430550812576246864	122	178	580	847	1423	300	ابا بكر مال من قبل العلاء بن الحضرمي فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبله عدة فلياتنا قال جابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا فبسط يديه ثلاث مرات قال جابر فعد في يدي خمسماءة ثم خمسماءة ثم خمسماءة	8512	7112032055995250684	267	534.0	211	267	100.0	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04666	true	-8695147333369913867	4	34	19	166	1516	300	عليه وسلم من العدة لانه لم يكن شيءا ادعاه جابر في ذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما ادعي شيءا في بيت المال والفء وذلك موكول الي اجتهاد الامام	4666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08510	false	-8617576390869258639	0	30	0	147	1550	300	عليه وسلم من العدة لانه لم يكن شيءا ادعاه جابر في ذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما ادعي شيءا في بيت المال والفء وذلك موكول الي اجتهاد الامام	8510	7112032055995250684	147	294.0	117	147	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04666	true	-8695147333369913867	151	300	755	1516	1516	300	صاحب العين وهو العالم من علماء الديانة مسلما كان او ذميا بعد ان يكون كتابيا والجمع احبار وذكر المطرز عن ثعلب انه يقال للعالم بالوجهين وقال المبرد في اشتقاقه عن التوزي الفراء لم سمي المداد حبرا قال يقال للعالم حبر بالفتح والكسر وانما ارادوا مداد حبر فحذفوا مدادا وجعلوا مكانه حبرا مثل واسال القرية ووهاه الاصمعي وانما هو لتاثيره وبه صرح في الواعي ----------قال المبرد وانا احسب انه سمي لانه---- يحبر به الكتب اي يحسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف-- فيمن سمي ابن عباس حبرا فذكر ابو نعيم الحافظ ان--------ه انتهي يوما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده جبريل فقال ---------------انه كاءن حبر هذه الامة فاستوص به خيرا وقال --------ابن دريد في منثوره ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح لما ارسل ابن عباس رسولا الي جرجير ملك ال-غرب فتكلم معه فقال جرج---ير ما ينبغي الا ان تكون حبر العرب فسمي عبد الله من يومءذ الحبر وقوله قضي اكثرهما واطيبهما-	4666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08514	false	5537137803724696289	46	183	233	928	1509	300	صاحب العين -هو العالم من علماء الديانة مسلما كان او ذميا بعد ان يكون كتابيا والجمع احبار وذكر المطرز عن ثعلب ----يقال للع------------------------------------------------------------------------------------ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حبر وحبر وقال المبرد سمي حبرا--------- لانه مما يحبر به الكتب اي تحسن وفي الواعي سمي العالم حبرا لتاثيره في الكتب لان الحبر والحبار الاثر وقال ابن الاثير وكان يقال لابن عباس الحبر والبحر لعلمه وسعته واختلفوا فيمن سماه بذلك-------- فذكر ابو نعيم الحافظ ان عبد الله انتهي يوما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده جبريل عليه السلام فقال له انه كاءن حبر هذه الامة فاستوص به خيرا وفي المنثور لابن دريد--- الازدي ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح لما ارسل ابن عباس رسولا الي جرجير ملك المغرب فتكلم معه فقال له جرجير ما ينبغي الا ان يكون حبر العرب فسمي عبد الله من يومءذ الحبر -قوله قضي اكثرهما واطيبهما	8514	7112032055995250684	480	842.5	380	942	50.955413818359375	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04667	true	1152855232214266437	178	269	937	1391	1553	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب وكتابكم الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا البقرة افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسايلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	4667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08516	false	-2004986984051209277	12	104	60	516	1534	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب وكتابكم الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرء-نه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا------- افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	8516	7112032055995250684	445	862.0	355	464	95.9051742553711	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04667	true	1152855232214266437	178	269	937	1391	1553	300	حدثنا يحي-ي بن بكير--- حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءونه----- لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا البقرة افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسايلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	4667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15291	false	-6640178632862753630	42	118	220	609	1548	300	حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا --ابن شهاب عن عبيد الله ان --------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال----------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله-------------- --------------احدث تقراونه محضا لم يشب وقد حدثكم -----ان اهل الكتاب بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ا--------لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم -لا والله ما راينا منهم رجلا--- يسالكم عن الذي انزل عليكم	15291	7112032055995250684	330	527.0	260	476	69.32772827148438	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04667	true	1152855232214266437	190	276	991	1419	1553	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل----- علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءونه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب--- بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا البقرة افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسايلتهم ولا والله ما راين-----ا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم 7523 فتح ثم ساق --عن ابن عباس	4667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15495	false	-6504887129991694056	172	254	852	1251	1464	300	عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس--------------- قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيك------------------م احدث الاخبار بالله محضا--- لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم --------قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او ------لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم-------- يسالكم عن الذي انزل عليكم هذا طريق اخر في حديث ابن عباس	15495	7112032055995250684	334	529.0	263	458	72.92576599121094	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04668	true	-5006739520652358937	32	83	156	437	1594	300	قالوا لا تجوز شهادة اهل ملة الا علي اهل ملتها اليهودي علي اليهودي والنصراني علي النصراني وحكاه ايضا عن الزهري وحماد والضحاك والحكم وابن ابي ليلي وعطاء وابي سلمة زاد الا------------------------------------------------------------ المسلمين وعن ابراهيم وشريح تجوز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض للمسلمين وممن اجاز شهادة اه-------------------------ل الشرك بعضهم علي بعض	4668	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08515	false	3844494765506271339	64	122	332	650	1604	300	قال-- لا تجوز شهادة اهل ملة الا علي اهل ملتها اليهودي علي اليهودي والنصراني علي النصراني وهو قول------ الزهري------ والضحاك والحكم وابن ابي ليلي وعطاء وابي سلمة ومالك والشافعي واحمد وابي ثور وروي عن شريح والنخعي تجوز شهادتهم علي المسلمين في الوصية في السفر للضرورة وبه قال الاوزاعي وقا----------------------------------ل الشعبي لا تجوز شهادة اهل الملل بعضهم علي بعض	8515	7112032055995250684	172	263.0	139	366	46.994537353515625	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04669	true	-2204409086601315833	105	200	549	1057	1581	300	وسال محمد بن --وضاح بعض علماء النصاري فقال ما بال كتابكم معشر المسلمين لا زيادة فيه ولا نقصان وكتابنا بخلاف ذلك فقال لان الله------ وكل حفظ كتابكم اليكم فقال بما استحفظوا من كتاب الله الماءدة فما وكله الي مخلوق دخله الخرم والنقصان وقال في كتابنا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحجر فتولي الله حفظه فلا سبيل الي الزيادة فيه ولا الي النقصان منه AUTO 30 باب القرعة في المشك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لات وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم ال عمران وقال ابن عباس اقترعوا فجرت الاقلام مع الجرية وعالي قلم زكرياء الجرية فكفلها زكرياء--------- وقوله	4669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08517	false	5423052283259324664	43	221	226	1182	1575	300	وسال محمد بن الوضاح بعض علماء النصاري فقال ما بال كتابكم معشر المسلمين لا زيادة فيه ولا نقصان وكتابنا بخلاف ذلك فقال لان الله تعالي وكل حفظ كتابكم اليكم فقال---- استحفظوا من كتاب الله فل-------ما وكله الي مخلوق دخله الخرم والنقصان وقال في كتابنا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحجر فتولي الله حفظه فلا سبيل الي الزيادة فيه ولا---- النقصان منه 03 -----باب القرعة في المشكلات اي هذا باب في بيان مشروعية القرعة في الاشياء المشكلات التي يقع فيها النزاع بين اثنين او اكثر ووقع في رواية السرخسي من المشكلات وكلمة في اصوب واما كلمة من ان كانت محفوظة فتكون للتعليل اي لاجل المشكلات كما في قوله تعالي مما خطاياهم العنكبوت اي لاجل خطاياهم قيل وجه ادخال هذا الباب في كتاب الشهادات انها من جملة البينات التي تثبت بها الحقوق قلت الاحسن ان يقال وجه ذلك انه كما يقطع النزاع والخصومة بالبينة فكذلك يقطع بالقرعة وهذا المقدار كاف لوجه المناسبة وقوله اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم ال عمران وقال ابن عباس اقترعوا فجرت الاقلام مع الجرية وعال- قلم زكرياء الجرية فكفلها زكرياء ال عمران وقوله	8517	7112032055995250684	482	901.5	392	977	49.33469772338867	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04669	true	-2204409086601315833	230	300	1224	1581	1581	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدث----نا ابي حدث----نا الاعمش قال حدثني الشعبي انه سمع النعمان بن بشير رضي الله------ عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي في اسفلها يمرون بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما لك قال-	4669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08520	false	-2207758134831956552	9	81	46	417	1564	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني الشعبي انه سمع النعمان بن بشير رضي الله تعالي عنهما يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها مثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي في اسفلها يمرون بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا ما-لك قال	8520	7112032055995250684	350	681.5	282	372	94.08602142333984	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04670	true	-7291577758472524855	23	167	118	855	1517	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- قال حدث-ني خارجة -بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتهان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثي--------------------------------------------------------ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه واللهاليقين و-----اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعدة ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريت لعثمان عينا --------------تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	93	219	472	1101	1531	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة ابن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من الانصار-- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم---------------------------------------------------- المهاجرون قرعة فطار ل------------نا عثمان بن مظعون فانز---------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال-------------- اما هو--- فقد جاءه -----اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ----------------------------------------ابدا مطابقته للترجمة في قوله دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4802	7112032055995250684	463	710.5	360	816	56.740196228027344	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04670	true	-7291577758472524855	52	126	270	646	1517	300	مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	4670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04804	false	-6832855258240538632	0	62	0	328	1513	300	مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي كتاب الهجرة والتعبير قالت ام العلاء فاحزنني ذلك فنمت فاوريت له عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4804	7112032055995250684	240	363.0	194	464	51.72413635253906	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04670	true	-7291577758472524855	77	151	408	772	1517	300	في ثي-ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------ رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله------ فقال --لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله---- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه واللهاليقين و------اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله م--ا يفعل به قالت فوالله لا ازكي----- احدا بعدة ابدا	4670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05198	false	3301701612700000920	2	79	10	385	1480	300	في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا عثمان بن مظعون رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله تعالي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت-------- بابي انت وامي يا رسول الله فمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو--- فقد جاءه -----اليقين فوالله اني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي قالت فوالله ما ازكي بعده احدا ----------	5198	7112032055995250684	320	537.0	251	408	78.4313735961914	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04670	true	-7291577758472524855	175	245	896	1248	1517	300	حدثنا محمد بن م----قاتل اخبرنا عبد الله اخب----رنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذ-لك رضا- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08295	false	8758353789400721176	101	172	494	848	1515	300	حدثنا حبان بن موسي قا-ل اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري عن-------- عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تبتغي بذالك رضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	8295	7112032055995250684	329	607.0	261	368	89.40217590332031	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04670	true	-7291577758472524855	23	76	118	400	1517	300	حدثنا ابو اليمان ----اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته-ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكن-ي حين اق-رعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي	4670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08521	false	-1316137220709798781	245	300	1350	1638	1638	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكناي حين اقترعت الانصار سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي-	8521	7112032055995250684	281	535.5	229	289	97.2318344116211	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04670	true	-7291577758472524855	175	232	896	1185	1517	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخب----رنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي	4670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08522	false	-911723931301348004	241	300	1228	1526	1526	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه وكان يقسم لكل امراة منهن يومها وليلتها غير ان سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعاءشة زوج النبي-	8522	7112032055995250684	285	557.0	229	299	95.3177261352539	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04670	true	-7291577758472524855	76	171	400	877	1517	300	وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله-اليقين واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعدة ابدا واحزنني ذ-لك قالت فنمت فاريت لعثمان عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرتة فقال ذلك عمله	4670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08522	false	-911723931301348004	0	96	0	479	1526	300	وجعلناه في ثيابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين واني لارجو له الخير والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذالك قالت فنمت فاريت لعثمان عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذلك عمله	8522	7112032055995250684	475	938.0	380	479	99.16492462158203	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04670	true	-7291577758472524855	232	300	1185	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم تبتغي بذ-لك رضا- رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 2593 مسلم 1463 فتح 2689 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكرعن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه-	4670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08523	false	-4504665936998813428	0	89	0	444	1533	300	صلي الله عليه وسلم تبتغي بذالك رضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وعبد الله هو ابن المبارك ويونس هو ابن يزيد والحديث مضي في اول حديث الافك ومر الكلام فيه هناك 9862 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي عن ------------ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه	8523	7112032055995250684	290	524.5	231	456	63.596492767333984	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04670	true	-7291577758472524855	23	171	118	877	1517	300	حدثنا ابو اليمان -------------اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته-ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اق-رعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي------------ فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في -ثيابه -دخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه ف----قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله-اليقين و-----اني لارجو له الخير والله ما ادري------ وانا رسول الله ما يفعل به قالت فوالله لا ازكي احدا بعدة ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريت لعثما---------ن عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرتة فقال ذلك عمله	4670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	159	300	877	1590	1590	300	حدثنا ابراهيم الانصاري بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن----------------- خارجة بن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من نساءهم--- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم ----في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء-------------------------- فاشتكي عثمان عندنا فمرضت-ه حتي---- توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال-------------------------- اما هو--- فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و-----ما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك----- فنمت فاريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذلك عمله-	10569	7112032055995250684	608	986.5	487	822	73.96593475341797	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04670	true	-7291577758472524855	32	157	167	807	1517	300	خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتهان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكني حين اقرعت الانصار سكني المهاج-----رين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في ثي-------------------------------------------------------ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول--------------- الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان ف----قد جاءه واللهاليقين و-----اني لارجو له الخير -والله ما ادري وانا رسول الله م--ا يفعل به -قالت فوالله لا ازكي----- احدا بعدة ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فار--يت لعثمان	4670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14905	false	-7637788954469812613	192	300	972	1519	1519	300	خارجة بن زيد بن ثابت -ان ام العلاء امراة من الانصار-- بايعت رسول الله--------------- اخبرته انهم اقتسموا------------------------------------------------- المهاجرين قرعة قالت فطار ل------------نا عثمان بن مظعون وانز---------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه دخل------ رسول الله قالت ف--------------قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله------------------ وما يدريك ان الله اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله------------------- اما هو فوالله لقد جاءه -----اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي بعده احدا----- ابدا هذا مضي في الجناءز وفيه فرايت لعثمان-	14905	7112032055995250684	359	473.0	283	735	48.843536376953125	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04672	true	6489834654290275000	217	300	1145	1583	1583	300	يونس بن متي ق--------ومه اهل نينوي من بلاد الموصل علي شاطء دجلة للدخول في دينه ابطءوا عليه فدعا عليهم ووعدهم العذاب بعد ثلاث وخرج عنهم فراي قومه دخانا ومقدم-ة العذاب فامنوا به وصدقوه وتابوا الي الله------- وردوا المظالم حتي ردوا حجارة مغصوبة كانوا بنوا بها وخرجوا طالبين يونس فلم يجدوه فلم يزالوا كذلك حتي كشف الله عنهم العذاب ثم ان يونس ركب سفينة فلم تجر فقال اهلها افيكم ابق فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فالتقمه الحوت وقد اسلفناه وقد اختلف في مدة مكثه في-	4672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08519	false	8699334871567584083	131	216	712	1154	1559	300	يونس بن متي لما دعا قومه اهل نينوي من بلاد الموصل علي شاطء دجلة للدخول في دينه ابطءوا عليه فدعا عليهم ووعدهم العذاب بعد ثلاث وخرج عنهم فراي قومه دخانا ومقدمات العذاب فامنوا به وصدقوه وتابوا الي الله عز وجل وردوا المظالم حتي ردوا حجارة مغصوبة كانوا بنوا بها وخرجوا طالبين يونس فلم يجدوه ولم يزالوا كذلك حتي كشف الله عنهم العذاب ثم ان يونس ركب سفينة فلم تجر فقال اهلها -فيكم ابق فاقترعوا فخرجت القرعة عليه فالتقمه الحوت و------------قد اختلف في مدة لبثه في	8519	7112032055995250684	420	803.5	340	455	92.30769348144531	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04673	true	6588353059093397487	0	24	0	113	1596	300	بطنه من يوم واحد الي اربعين يو------------------------------------------------------ما وذكر مقاتل انهم قارعوه ست مرات خوفا عليه من ان يقذف في البحر وفي كلها تخرج عليه	4673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08519	false	8699334871567584083	216	251	1154	1320	1559	300	بطنه من يوم واحد الي اربعين يوما فاوحي الله تعالي الي الحوت ان يلتقمه ولا يكسر له عظما وذكر مقاتل انهم قارعوه ست مرات خوفا عليه من ان يقذف في البحر وفي كلها -خرج عليه	8519	7112032055995250684	112	213.0	88	167	67.06586456298828	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04674	true	-6770991724065382563	160	298	903	1566	1572	300	الناس باصحابه 2690 حدثنا--------- سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو----------------------- حازم عن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه ان اناسا م----------------------------ن بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم ------يات النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------جاء بلال فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي اب-----------------------------ي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم--- حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ----------------------ثم جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف الاول فاخذ الناس ب--التصفيح حتي اكثروا وكان ابو بكر------------- لا يكاد يلتفت في الصلاة ف--------------التفت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار اليه بيده ف------------------------امره ان يصلي	4674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04770	false	-691496080568826692	146	300	736	1453	1453	300	الباب -السابق 2-58 حدثنا قتيبة بن سعيد ---------------------------قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------ يصلح بينهم ف---ي ا--ناس معه فحبس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحانت الصلاة فجاء بلال-------------------------------------------------------- الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس -قال نعم ان شءت فاقام بلال و--تقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف------ فاخذ الناس في التصفيق----------- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا----- يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يامره ان يصلي-	4770	7112032055995250684	438	559.0	333	862	50.81206512451172	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04674	true	-6770991724065382563	159	300	899	1572	1572	300	بين الناس باصحابه 2690 حدثنا سعيد بن ابي مريم حد----ثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله------ عنه ان اناسا من بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بلال فاذن بلال بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي ابي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف ال------اول فاخذ الناس بالتصفيح حتي اكثروا وكان ابو بكر لا يكاد يلتفت في الصلاة فالتفت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار اليه بيده فامره ان يصلي كما هو-	4674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08525	false	-782838909064000828	5	148	28	712	1489	300	بين الناس الضغاءن 0962 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه ان -ناسا من بني عمرو بن عوف كان بينهم شء فخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه يصلح بينهم فحضرت الصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بلال فاذن----- بالصلاة ولم يات النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الي ابي بكر فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس وقد حضرت الصلاة فهل لك ان تءم الناس فقال نعم ان شءت فاقام الصلاة فتقدم ابو بكر ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف الاول الاول فاخذ الناس بالتصفيح حتي اكثروا وكان ابو بكر لا يكاد يلتفت في الصلاة فالتفت فاذا هو بالنبي صلي الله عليه وسلم وراءه فاشار اليه بيده فامره ان يصلي كما هو	8525	7112032055995250684	655	1270.0	516	690	94.92753601074219	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04675	true	-3856130178916962565	101	189	482	949	1469	300	عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة-فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحو----------ا بينهما	4675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00466	false	7357331402576705225	14	96	68	489	1538	300	انس قال قيل ---يا نبي الله---------- لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم يركب حماره وانطلق المسلمون يمشون---- وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال اليك فوال---له لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار وال-----له لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغ------ضب لكل واحد منهما اصحابه وكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فان قلت قال اولا------------------------- اقتتلوا بلفظ الجمع وثانيا بينهما	466	7112032055995250684	371	657.0	294	478	77.61506652832031	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04675	true	-3856130178916962565	0	84	0	402	1469	300	فرفع ابو بكر يدة-------------- فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاتكم فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد الا التفت ------------------------------يا ابا بكر ما منعك --------------حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم	4675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04724	false	2121449244014064730	20	113	99	538	1442	300	فرفع ابو بكر رضي الله عنده يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف وتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للن-اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما-لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته- فليقل سبحان الله ثم------------------- التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4724	7112032055995250684	336	564.5	260	470	71.48936462402344	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04675	true	-3856130178916962565	0	84	0	402	1469	300	فرفع ابو بكر يدة-------------- فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف وتقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم --بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاتكم فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد-------------------- الا التفت يا ابا بكر ما منعك --------------حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال------- ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم	4675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04771	false	1101769182506437901	0	97	0	462	1478	300	فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله و--رجع القهقري وراءه حتي قام في الصف فتقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي للن-اس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما-لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته- فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4771	7112032055995250684	350	581.0	271	469	74.62686920166016	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04675	true	-3856130178916962565	0	84	0	402	1469	300	فرفع ابو بكر يدة فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاتكم فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد الا التفت يا ابا بكر ما منعك حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم	4675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08525	false	-782838909064000828	148	229	712	1102	1489	300	فرفع ابو بكر يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي دخل في الصف وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس------- اذا نابكم شء في صلاتكم اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته- فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه---- الا التفت يا ابا بكر ما منعك حين اشرت اليك لم تصل بالناس فقال ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم	8525	7112032055995250684	388	754.5	307	402	96.51741027832031	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04675	true	-3856130178916962565	90	190	429	957	1469	300	حدثنا مسدد---- حدثنا معتمر قال سمعت ابي ان انسا رضي الله------ عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة-فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات	4675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08526	false	-8086481112836098080	95	198	448	987	1506	300	حدثنا مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي ان انسا رضي الله تعالي عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا فانطلق المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها انزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات	8526	7112032055995250684	527	1034.0	427	539	97.77365112304688	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04676	true	551076220780195709	3	300	16	1593	1593	300	وقال الن-اس كل كلام ت-فرد به جماعة سواء كان سرا---- او جهرا فهو نجوي وقوله ال------------------------------ا من امر بصدقة او معروف يجوز ان يكون --استثناء ليس من الاول اي لكن من امر بصدقة ---------فان في نجواه خيرا ويجوز ان يكون المعني الا نجوي من امر بصدقة ثم حذف وقال الداودي معناه لا ينبغي ان يكون اكثر نجواهم الا في هذه الخلال ويكون اقلها فيما لا بد م---------------------------------------------------------------------------------------------------------نه من السر من النظر ف---------------------------ي امر دنياهم ومعني---------------------------- ابتغاء مرضات الله لوجهه وهو مثل قوله انما الاعمال بالنيات ولاشك ان الاصلاح بين الناس واجب علي الاءمة وعلي من ولاه الله امور المسلمين وفعله الشارع لتتاسي به الامة بعده قال------- تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الا------------------------------------------------------------------ية الحجرات وكانت الصحابة اذا التبس عليهم امر الطاءفتين ردهما الي التاويل ولم يتبين ظلم احداهما اعتزلوهما ومن يتبين له ان طاءفته مظلومة نصرها قال المهلب انما يخرج الامام ليصلح بين الناس اذا اشكل عليه امرهم وتعذر ثبوت الحقيقة عنده منهم فحينءذ ينهض الي الطاءفتين ويسمع من الفريقين ومن الرجل والمراة ومن كافة الناس سماعا فاشيا يدله علي الحقيقة هذا قول عامة العلماء وكذلك ينهض الامام الي العقارات والارضين الم---تشاح في قسمتها فيعاين ذلك وقال عطاء لا يحل للامام اذا تبين له الغطاء ان يصلح بين الخصوم وانما يسعه ذلك في الاموال المشكلة فا----ذا استنارت الحجة لاحد الخصمين علي الاخر وتبين للحاكم موضع الظالم من- المظلوم فلا يسعه ان يحملهما علي الصلح وبه قال ابو عبيد وقال الشافعي يامرهما بالصلح ويءخر الحكم بينهما يوما او يومين فان لم يجتمعا لم يكن له ترديدهما وانفذ الحكم بينهما والحكم قبل البيان ظلم والحبس للمسلم بعد البيان ظلم وقال الكوفيون ان طمع القاضي ان يصطلح الخصمان فلا باس ان يرددهما ولا ينفذ الحكم بينهما لعلهما يصطلحان ولا ير-دهم اكثر من مرة او مرتين -ان طمع في الصلح بينهم فان لم يطمع فيه انفذ القضاء بينهم- واحتجوا بما روي-	4676	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08524	false	6031083244634332656	18	289	103	1536	1586	300	وقال النحاس كل كلام ينفرد به جماعة--------- سرا كان او جهرا فهو نجوي -قوله الا من امر النساء تقديره الا نجوي من امر -----الي اخره ويجوز ان يكون الاستثناء منقطعا بمعن---ي لكن من امر بصدقة او معروف فان في نجواه خيرا وقا--------------------------------------------------ل الداودي معناه لا ينبغي ان يكون اكثر نجواهم الا في هذه الخلال قوله او معروف النساء المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا رواه لا ينكرونه قوله ابتغاء مرضاة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله النساء اي طلبا لرضاه مخلصا في ذلك محتسبا ثواب ذلك عند الله تعالي وخروج الامام الي المواضع ليصلح بين الناس باصحابه وخروج الامام بالجر عطفا علي قوله وقول الله وهو من بقية الترجمة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهلب انما يخرج الامام ليصلح بين الناس اذا اشكل عليه امرهم وتعذر ثبوت الحقيقة عنده فيهم فحينءذ يخرج الي الطاءفتين ويسمع من الفريقين ومن الرجل والمراة ومن كافة الناس سماعا شافيا يدل- علي الحقيقة هذا قول عامة العلماء وكذلك ينهض الامام علي العقارات والارضين التي يتشاح في قسمتها فيعاين ذلك وقال عطاء لا يحل للامام اذا تبين القض---اء ان يصلح بين الخصوم وانما يسعه ذلك في الامور- المشكلة واما اذا استبانت الحجة لاحد الخصمين علي الاخر وتبين للحاكم موضع الظالم علي المظلوم فلا يسعه ان يحمله-ا علي الصلح وبه قال ابو عبيد وقال الشافعي يامرهما بالصلح ويءخر الحكم بينهما يوما او يومين وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكوفيون ان طمع القاضي ان يصطلح الخصمان فلا باس ان يرددهما ولا ينفذ الحكم بينهما لعلهما يصطلحان ولا يرددهم اكثر من مرة او مرتين فان -----------------------لم يطمع---- انفذ ال-حكم بينهما واحتجوا بما روي	8524	7112032055995250684	960	1589.5	768	1869	51.36436462402344	153	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04677	true	-4757724687288181078	17	66	88	340	1512	300	عليه السلام الي----------- عبد الله بن ابي فانما فعله اول قدومه المدينة ليدعوه الي الاسلام------------------------------ اذ التبليغ فرض عليه وكان يرجو ان يسلم من وراءه باسلامه لرءاسته في قومه وقد كان اهل المدينة عزموا ان يتوجوه بتاج الامارة لذلك قال سعد بن عبادة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	4677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08526	false	-8086481112836098080	205	256	1023	1278	1506	300	عليه وسلم خرج الي موضع فيه عبد الله بن ابي بن سلول--------------------- ليدعوه الي الاسلام وكان ذلك في اول قدومه المدينة اذ التبليغ فرض عليه وكان يرجو ان يسلم من وراءه باسلامه لرياسته في قومه وقد كان اهل المدينة عزموا ان يتوجوه بتاج الامارة لذلك وكان خروج-----------------ه صلي الله عليه وسلم	8526	7112032055995250684	187	312.5	148	293	63.82252502441406	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04677	true	-4757724687288181078	139	241	699	1220	1512	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات يستحيل كما قال ابن بطال---------ان تكون-------------- نزلت في قصة عبد الله بن ابي وفي قتال اصحابه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اصحاب عبد الله ليسوا بمءمنين وقد تعصبوا له بعد الاسلام في قصة الافك وقد جاء هذا المعني مبينا في هذا الحديث في كتاب الاستءذان من رواية اسامة بن زيد---- مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس فيه اخلاط من المشركين والمسلمين وعبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي وان النبي صلي الله عليه وسلم لما عرض عليهم الايمان قال ابن ابي اجلس في بيتك فمن جاءك يريد الاسلام الحديث فدل	4677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08527	false	-1166886704120366206	203	300	1067	1570	1570	300	وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات وقال ----------ابن بطال ويستحيل ان تكون الاية الكريمة نزلت في قصة --------ابن ابي و---قتال اصحابه مع الصحابة--------------------- لان اصحاب عبد الله ليسوا -مءمنين وقد تعصبوا له بعد الاسلام في قصة الافك وقد جاء هذا المعني مبينا في هذا الحديث في كتاب الاستءذان من رواية اسامة بن زيد قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمجلس فيه اخلاط من المشركين والمسلمين وعبدة الاوثان واليهود -فيهم عبد الله بن ابي وان النبي صلي الله عليه وسلم لما عرض عليهم الايمان قال ابن ابي اجلس في بيتك فمن جاءك يريد الاسلام الحديث فدل-	8527	7112032055995250684	463	849.0	373	548	84.48905181884766	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04677	true	-4757724687288181078	241	300	1220	1512	1512	300	ان الاية لم تنزل في قصة ابن ابي وانما نزلت في قوم من الاوس والخزرج اختلفوا في حد فاقتتلوا بالعصا والنعال قاله سعيد بن جبير والحسن وقتادة قال ويشبه ايضا ان تكون نزلت في بني عمرو بن عوف الذين خرج عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصلح بينهم وقال مقاتل ---------------في تفسير-----ه مر عليه السلا--------م علي الانصار وهو-	4677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08528	false	-3483850572012981460	0	61	0	307	1473	300	ان الاية لم تنزل في قصة ابن ابي وانما نزلت في قوم من الاوس والخزرج اختلفوا في حد فاقتتلوا بالعصي والنعال قاله سعيد بن جبير والحسن وقتادة---- ويشبه----- ان تكون نزلت في بني عمرو بن عوف الذين خرج اليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ليصلح بينهم الحديث المذكور في الصلاة وفي تفسير مقاتل مر صلي- الله عليه وسلم علي الانصار وهو	8528	7112032055995250684	258	437.0	205	322	80.12422180175781	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04678	true	-5375087801434385117	0	86	0	438	1519	300	راكب علي حماره يعفور فبال فامسك ابن ابي بانفه وقال لرسول الله-------------- خل للناس سبيل الريح من نتن هذا الحمار فشق عليه------------------------ قوله فانصرف فقال ابن رواحة الا اراك امسكت علي انفك من بول حماره والله لهو اطيب من ريح عرضك فكان بينهم ضرب بالايدي والسعف فرجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليهم فاصلح بينهم فانزل الله------ وان طاءفتان من المءمنين الحجرات وقال -----------ابن عباس في تفسيره واعان ابن ابي رجال من قومه وهم مءمنون فاقتتلوا ومن زعم ان قتالهم كان بالسيوف فقد كذب قلت	4678	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08528	false	-3483850572012981460	61	151	307	764	1473	300	راكب حم----اره يعفور فبال فامسك ابن ابي بانفه وقال للنبي صلي الله عليه وسلم خل للناس سبيل الريح من نتن هذا الحمار فشق علي النبي صلي الله عليه وسلم قوله فانصرف فقال ابن رواحة الا اراك امسكت علي انفك من بول حماره والله لهو اطيب من ريح عرضك فكان بينهم ضرب بالايدي والسعف فرجع----- النبي صلي الله عليه وسل------م فاصلح بينهم فانزل الله تعالي وان طاءفتا------------ن الحجرات الاية وفي تفسير ابن عباس---------- واعان ابن ابي رجال من قومه وهم مءمنون فاقتتلوا ومن زعم ان قتالهم كان بالسيوف فقد كذب قلت	8528	7112032055995250684	385	687.0	307	494	77.93522644042969	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04678	true	-5375087801434385117	176	276	922	1410	1519	300	وفيه ركوبه الحمار وكان -------علي سبيل التيسير ركب مرة فرسا لابي طلبة في فزع كان بالمدينة وركب يوم حنين بغلته ليثبت المسلمون اذا راوه عليها ووقف بعرفة علي راحلته وسار عليها من هناك الي مزدلفة---------- ومن مزدلفة الي مني والي مكة وقوله وهي ارض سبخة هو بكسر الباء اي ذات سباخ وكان عبد الله بن ابي من الخزرج والقاءل له حمار رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ اطيب ريحا منك من الاوس وهو عبد الله بن رواحة كما سلف لكنه خزرجي ايضا وعبارة ابن التين قيل انه عبد الله بن رواحة AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس	4678	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08529	false	-2304025488355359612	190	293	998	1519	1549	300	وكان ركوبه صلي الله عليه وسلم علي سبيل التشريع ركب مرة فرسا لابي طلحة في فزع كان بالمدينة وركب يوم حنين بغلته ليثبت المسلمون اذا راوه عليها ووقف بعرفة علي راحلته وسار منها ا---------لي مزدلفة وهو عليها ومن مزدلفة الي مني والي مكة وفيه ما كان عليه الصحابة من تعظيم---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والادب معه والمحبة الشديدة وفيه جواز المبالغة في المدح لان الصحابي اطلق علي ان ريح الحمار اطيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ريح عبد الله بن ابي ولم ينكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك وفيه اباحة مشي التلامذة والشيخ راكب 2 باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس	8529	7112032055995250684	256	300.0	203	699	36.623748779296875	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04679	true	-7233377295055413665	63	140	298	674	1470	300	صلي الله ع-------ليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا هذا الحديث زاد فيه مسلم في رواية يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن صالح عن الزهري قالت ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث تعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها وجعل يونس ومعمر هذه الزيادة عن الزهري فقال لم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث	4679	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08532	false	-5188156184884979649	77	151	386	751	1484	300	----اليه اوصلته اليه وفي المحكم انميته اذعته علي وجه النميمة قوله------- او يقول خيرا شك من الراوي وزاد- مسلم في رواية يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن صالح عن الزهري قالت ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث يعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها وجعل يونس------ هذه الزيادة عن الزهري فقال لم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث	8532	7112032055995250684	297	550.5	234	383	77.54569244384766	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04680	true	-7454599482794049495	0	111	0	588	1533	300	وكذلك نماه مشدد ذكره الهروي والاول ذكره الخطابي وقال ابن فارس نميت الحديث اذا اشعته ونميت بالتخفيف اسندته وقال الزجاج في فعلت وافعلت نميت الشء وانميته بمعني وفي فصيح ثعلب نمي ينمي اي زاد وكثر وحكي اللحياني ينمو بالواو واخذ السبتي علي ثعلب اهمالها قال وهما لغتان فصيحتان وفيه لغة اخري حكاها ابن القطاع وغيره نمو علي وزن شرف وقال الكساءي لم اسمعه بالواو الا من اخوين من بني سليم---- ثم سالت عنه بني سليم فلم يعرفوه وقال ف---ي الصحاح ربما قالوا --------ينمو وصرح جماعة منهم الراعي ان ن----مي افصح كما اقتصر عليه ثعلب وانكر ابو حاتم ينمو وكذا----------------------- الاصمعي وعن بعضهم مما حكاه اللب-----------------------لي ان------------------------------------------ بالياء للم-------------------ال وقالوا لغيره وقال	4680	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08531	false	267782081117230781	185	300	935	1545	1545	300	وكذلك نماه بالتشديد وق----------------------------ال ابن فارس نميت الحديث اذا اشعته ونميت بالتخفيف اسندته وقال الزجاج في فعلت وافعلت نميت الشء وانميته بمعني وفي فصيح ثعلب نمي ينمي اي زاد وكثر وحكي اللحياني ينمو بالواو -----------------------------قال وهما لغتان فصيحتان وفيه لغة اخري حكاها ابن القطاع وغيره نمو علي وزن شرف وقال الكساءي لم اسمعه بالواو الا من اخوين من بني سليم قال ثم سالت عنه بني سليم فلم يعرفوه بالواو وفي الصحاح ربما قالوا بالواو وينمو و------------في الواعي وغيره ينمي افصح وذ---------------------كر ابو حاتم في تقويم المفسد لا يقال ينمو وعن الاصمعي العامة يقولون ينمو ولا اعرف ذلك يثبت وذكر الليلي ان بعض اللغويين فرق بين ينمي وينمو فقال ينمي بالياء للمال وبالواو لغير المال وقال--------------	8531	7112032055995250684	430	722.5	344	714	60.224090576171875	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04680	true	-7454599482794049495	273	300	1394	1533	1533	300	وقال الطبري اختلف الناس ف--ي هذا الباب فقالت طاءفة الكذب المرخص فيه في هذه الثلاث هو جميع معاني الكذب وحمله قوم علي الاطلاق واجازوا قول ما لم-	4680	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08532	false	-5188156184884979649	170	196	854	989	1484	300	وقال الطبري اختلف العلماء في هذا الباب فقالت طاءفة الكذب المرخص فيه في هذه------- هو جميع معاني الكذب فحمله قوم علي الاطلاق واجازوا قول ما لم	8532	7112032055995250684	126	236.5	102	142	88.73239135742188	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04681	true	-2581555776433066410	0	148	0	693	1428	300	يكن في ذلك لما فيه من المصلحة فان الكذب المذموم انما هو فيما فيه مضرة للمسلمين واحتجوا بما رواه الاعمش عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال كنا عند عثمان وعنده حذيفة فقال له عثمان بلغني عنك انك قلت كذا وكذا فقال حذيفة والله ما قلته قال وقد سمعناه قال ذلك فلما خرج قلنا له اليس قد سمعناك تقوله قال بلي قلنا فلم حلفت فقال اشتري--- ديني بعضه ببعض مخافة ان يذهب كله واحتجوا بحديث ابن شهاب ان عمر بن الخطاب قال لقيس بن مكشوح هل حدثتك نفسك بقتلي قال لو هممت فعلت فقال عمر له لو قلت نعم ضربت عنقك فنفاه من المدينة فقال له عبد الرحمن بن عوف لو قال نعم ضربت عنقه قال لا ولكن استرهبته بذلك وقال اخرون لا يجوز الكذب في شء من الاشياء ولا ي-خبر عن شء بخلاف ما هو عليه وما جاء في هذا انما هو علي التورية	4681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08532	false	-5188156184884979649	196	296	989	1458	1484	300	يكن في ذلك لما فيه من المصلحة فان الكذب المذموم انما هو فيما فيه مضرة للمسلمين واحتجوا بما رواه عب----------د الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال كنا عند عثمان وعنده حذيفة فقال له عثمان بلغني عنك انك قلت كذا وكذا فقال حذيفة والله ما قلته قال وقد سمعناه قال ذلك فلما خرج قلنا له اليس قد سمعناك تقوله قال بلي قلنا فلم حلفت فقال اني استر ديني بعضه ببعض مخافة ان يذهب كله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون لا يجوز الكذب في شء من الاشياء ولا الخبر عن شء بخلاف ما هو عليه وما جاء في هذا انما هو علي التورية	8532	7112032055995250684	458	890.0	359	697	65.71018981933594	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04681	true	-2581555776433066410	239	300	1132	1428	1428	300	وقال المهلب ليس لاحد ان يعتقد اباحة الكذب وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الكذب نهيا مطلقا واخبر انه مجانب للايمان فلا يجوز استباحة شء منه وانما ---------------اطلق عليه السلام الصلح بين الناس ان يقول ما علم من الخير بين الفريقين ويسكت عما سمع من الشر م-نهم ويعد ان يسهل ما صعب ويقرب ما بعد لا انه يخبر بالشء-	4681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08533	false	-469582613463031847	69	133	345	657	1511	300	وقال المهلب ليس لاحد ان يعتقد اباحة الكذب وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الكذب نهيا مطلقا واخبر انه مخالف للايمان فلا يجوز استباحة شء منه وانما اطلق النبي صلي الله عليه وسلم للم-صلح بين الناس ان يقول ما علم من الخير بين الفريقين ويسكت عما سمع من الشر بينهم ويعد ان يسهل ما صعب ويقرب ما بعد لا انه يخبر بالشء	8533	7112032055995250684	281	539.0	222	313	89.77635955810547	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04682	true	-2408966787178750943	0	119	0	613	1512	300	علي خلاف ما هو عليه لان الله قد حرم ذلك ورسوله وكذلك الرجل يعد المراة ويمنيها وليس هذا من طريق الكذب لان حقيقة الكذب الاخبار عن الشء علي خلاف ما هو عليه والوعد لا يكون حقيقة حتي ينجز والانجاز موجود في الاستقبال فلا يص-ح ان يكون كذبا وكذلك--- الحرب ايضا انما يجوز فيها المعاريض والايهام بالفاظ تحتمل وجهين فيءدي بها عن احد المعنيين ليغ-ر السامع باحدهما عن الاخر وليس حقيق-ة الاخبار عن الشء بخلافه وضده ونحو ذلك ما روي عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم انه مازح عجوزا فقال ان العجز لا يدخلن الجنة فاوهمها في ظاهر الامر انهن لا يدخلن------ اصلا وانما اراد ا--ن لا يدخلن الجنة الا شبابا فهذا وشبهه من المعاريض التي فيها مندوحة عن الكذب	4682	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08533	false	-469582613463031847	133	253	657	1276	1511	300	علي خلاف ما هو عليه لان الله قد حرم ذلك ورسوله وكذلك الرجل يعد المراة ويمنيها وليس هذا من طريق الكذب لان حقيق-----ته الاخبار عن الشء علي خلاف ما هو عليه والوعد لا يكون حقيقة حتي ينجز والانجاز مرجو ف-ي الاستقيال فلا يصلح ان يكون كذبا وكذلك في الحرب----- انما يجوز فيها المعاريض والابهام بالفاظ تحتمل وجهين فيوري بها عن احد المعنيين ليغتر السامع باحدهما عن الاخر وليس حقيقته الاخبار عن الشء بخلافه وضده ونحو ذلك ما روي عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم انه مازح عجوزا فقال ان العجز لا يدخلن الجنة فاوهمها في ظاهر الامر انهن لا يدخلن الجنة اصلا وانما اراد انهن لا يدخلن الجنة الا شبابا فهذا وشبهه من المعاريض التي فيها مندوحة عن الكذب	8533	7112032055995250684	590	1110.5	474	632	93.35443115234375	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04683	true	7645974094259913392	0	30	0	151	1515	300	الكذب الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اذن فيها وانما ذلك من جنس احياء الرجل نفسه عند الخوف كالذي يضطر الي الميتة ولحم الخنزير فياكل ليحيي	4683	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08533	false	-469582613463031847	270	300	1361	1511	1511	300	الكذب الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اذن فيها وانما ذلك من جنس احياء الرجل نفسه عند الخوف كالذي يضطر الي الميتة ولحم الخنزير فياكل ليحيي-	8533	7112032055995250684	150	295.0	121	151	99.3377456665039	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04683	true	7645974094259913392	30	133	151	645	1515	300	نفسه وكذلك الحالف له ان يخلص نفسه ببعض ما حرم الله علي------ه وله ان يحلف علي ذلك ولا حرج عليه ولا اثم قال القاضي عياض واما المخادعة و--منع حق عليه او عليها او اخذ ما ليس له او لها فهو حرام بالاجماع AUTO 3 باب قول الامام لاصحابه اذهبوا بنا نصلح----------------------------------------------------------------------- 2693 حدثنا محمد بن عبد الله حد----ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي واسحاق بن محمد الفروي قالا حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله------ عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	4683	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08534	false	31001940315717295	0	119	0	570	1477	300	نفسه وكذلك الخاءف له ان يخلص نفسه ببعض ما حرم الله تعالي عليه وله ان يحلف علي ذلك ولا حرج عليه ولا اثم قال------- عياض واما المخادعة في منع حق عليه او عليها او اخذ ما ليس له او-لها فهو حرام بالاجماع----- 3 باب قول الامام لاصحابه اذهبوا بنا نصلح اي هذا باب في بيان قول الامام الي اخره قوله نصلح مجزوم لانه جواب الامر 3962 حدثنا محمد بن عبد الله قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي واسحاق بن محمد الفروي قالا حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	8534	7112032055995250684	469	854.0	369	583	80.44596862792969	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04683	true	7645974094259913392	253	300	1268	1515	1515	300	وفيه خروج الامام مع اصحابه للاصلاح بين الناس عند تفاقم امورهم وشدة تنازعهم وقد سلف ايضا وفيه ما كان علي----ه عليه السلام من التواضع والخضوع والحرص علي قطع الخلاف وحسم دواعي الفرقة عن امته كما وصفه الله تعالي CHECK 4 باب قول الله تعالي ان يصالحا بينهما-	4683	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08535	false	4267916801367046500	55	99	262	493	1494	300	وفيه خروج الامام مع اصحابه للاصلاح بين الناس عند تفاقم امورهم وشدة تنازعهم------------- وفيه ما كان صلي الله عليه وسل--م من التواضع والخضوع والحرص علي قطع الخلاف وحسم دواعي الفرقة عن امته كما وصفه الله تعالي------ 4 باب قول الله تعالي ان يصالحا بينهما	8535	7112032055995250684	222	408.0	180	252	88.0952377319336	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04684	true	3852830761269967595	148	190	723	956	1524	300	شابة فلما قاربت انقضاء العدة قالت اصالحك علي بعض الايام فراجعها ثم لم يسمح فطلقها اخري ثم سالته ذلك فراجعها فنزلت هذه الاية و----------النشوز اصله الارتفاع واذا اساء عشرتها ومنعها نفسه والنفقة فهو نشوز وقال ابن فارس نشز بعلها اذا ضربها وجفاها -------	4684	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08536	false	4920840351013395896	0	43	0	234	1572	300	شابة فلما قارن- انقضاء العدة قالت اصالحك علي بعض الايام-------- ثم لم تسمح فطلقها اخري ثم سالته ذلك فراجعها فنزلت هذه الاية قوله نشوزا النشوز اصله الارتفاع فاذا اساء عشرتها ومنعها نفسه والنفقة فهو نشوز وقال ابن فارس نشز بعلها اذا -------جفاها وضربها	8536	7112032055995250684	213	385.0	173	250	85.19999694824219	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04685	true	2635940218270617706	0	204	0	1022	1468	300	علي بعض لا يجوز الا باذن المفضولة ورضاها ويدخل في هذا المعني جميع ما يقع عليه بين الرجل والمراة في مال او وطء او غير ذلك وكل ما تراضيا عليه من الصلح فهو حلال للرجل من زوجته لهذه الاي---------ة ونقل الداودي عن مالك انها اذا رضيت بالبقاء بترك القسم لها او الانفاق عليها ثم سالت العدل كان ذلك لها والذي قاله في المدونة ذكره في القسمة لها واما النفقة فيلزمها ذلك اذا تركته والفرق ان الغيرة لا تملك بخلاف النفقة AUTO 5 باب اذا اصطلحوا علي صلح جور فهو--- مردود 2695 و 2696 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدث----نا ابن ابي ذءب حدث----نا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله------ عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل-فاغد علي امراة ه-ذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	4685	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08537	false	-4917936985753262066	41	285	200	1420	1498	300	علي بعض لا يجوز الا باذن المفضولة ورضاها ويدخل في هذا المعني جميع ما يقع----- بين الرجل والمراة في مال او وطء او غير ذلك وكل ما تراضيا عليه من الصلح فهو حلال للرجل من زوجته ل-----لاية المذكورة ونقل الداودي عن مالك انها اذا رضيت بالبقاء بترك القسم لها او الانفاق عليها ثم سالت العدل كان ذلك لها والذي قاله في المدونة ذكره في القسم- لها واما النفقة فيلزمها ذلك اذا تركته والفرق ان الغيرة لا تملك بخلاف النفقة----- 5 باب اذا اصطلحوا علي صلح جور فالصلح مردود اي هذا باب يذكر فيه اذا اصطلح قوم علي صلح جور الجور في الاصل الظلم يقال جار جورا اي ظلما ولفظ جور يجوز ان يكون صفة لصلح ويجوز ان يكون مضافا اليه قوله فالصلح بالفاء جواب اذا المتضمنة معني الشرط 6962 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	8537	7112032055995250684	984	1894.0	785	1236	79.61164855957031	189	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04685	true	2635940218270617706	154	204	757	1022	1468	300	بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجلفاغد علي امراة ه-ذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	4685	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14663	false	-6232263807730064677	0	48	0	248	1549	300	بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس ----فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا ان------يس فرجمها	14663	7112032055995250684	220	386.0	175	274	80.2919692993164	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04685	true	2635940218270617706	93	204	455	1022	1468	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق -اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل-فاغد علي امراة ه-ذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	4685	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15127	false	-7214169043063764861	5	110	27	563	1540	300	حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------- قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي------------------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	15127	7112032055995250684	533	1030.0	429	570	93.50877380371094	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04685	true	2635940218270617706	95	204	465	1022	1468	300	حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا-------- الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله عن ابي----------------- هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق------------- اقض بيننا بكتاب الله-------- فقال الاعرابي ا--------ن ابني كان عسيفا علي هذا---------------- فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا -----------------------انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل---------فاغد علي امراة ه-ذا----------- فارجمها فغدا عليها انيس-------- فرجمها	4685	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15184	false	-520655105116446539	109	241	544	1214	1505	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله اذ قام رجل من الاعراب ف-قال يا رسول الله اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض ---له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هاذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد--وها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة هاذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	15184	7112032055995250684	426	626.0	334	691	61.649784088134766	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04686	true	673699563229873136	20	167	100	844	1538	300	فيه الاجير وجمعه----- عسفاء ذكره الازهري وعسفه علي غير قياس ذكره ابن سيده وهو الاجير المستهان منه وقيل هو المملوك المستهان به وقيل كل خادم عسيف ثانيها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم سالت اهل العلم يءخذ منه سءال المفضول مع وجود الفاضل اذ لم ينكره عليه السلام قيل والذين كانوا يفتون ف--------------ي عصره عليه السلا--م الخلفاء الاربعة وثلاثة من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت ثالثها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لاقضين بينكما بكتاب الله اي انك الجدير بان تقضي به او فانك لم تزل تقضي به او فانك القاضي به ومثله قوله تعالي قال رب احكم بالحق الانبياء والمراد بكتاب الله اي بحكمه اذ ليس في الكتاب ذكر الرجم وقد جاء الكتاب بمعني الفرض قال تعالي كتب عليكم الصيام البقرة كتب عليكم القصاص البقرة اي فرض وقال كتاب الله عليكم النساء ويحتمل ان يكون فرض اولا بالنص ثم نسخ لفظه دون حكمه علي ما روي عن عمر -------------------انه قال	4686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08538	false	-8661929916168657835	128	300	623	1489	1489	300	---اي اجيرا ويجمع علي عسفاء ذكره الازهري وعسفة علي غير قياس ذكره ابن سيده و----------------------------------------------------قيل كل خادم عسيف وقال ابن الاثير وعسيف فعيل بمعني مفعول كاسير او بمعني فاعل كعليم من العسف الجور او الكفاية قوله علي هذا انما قال علي هذا ولم يقل لهذا ليعلم انه اجير ثابت الاجرة عليه وانما يكون كذلك اذا لابس العمل واتمه ولو قال لهذا لم يلزم ذلك قوله ووليدة اي قوله ثم سالت اهل العلم اراد بهم الصحابة -------------------------------------------------الذين كانوا يفتون في عصر النبي صلي الله عليه وسلم وهم الخلفاء الاربعة وثلاثة من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهم قوله وتغريب عام التغريب بالغين المعجمة النفي عن البلد الذي وقعت فيه الجناية يقال اغربته وغربته اذا نحيته وابعدته والغرب البعد قوله لاقضين بينكما بكتاب الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بحكمه اذ ليس في الكتاب ذكر الرجم وقد جاء الكتاب بمعني الفرض قال تعالي كتب عليكم الصيام الب------------------------قرة اي فرض---------------------------- ويحتمل ان يكون فرض اولا------ ثم نسخ لفظه دون حكمه علي ما روي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال-	8538	7112032055995250684	403	685.0	318	1159	34.77135467529297	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04686	true	673699563229873136	269	300	1393	1538	1538	300	لم يساله عن كيفية الزنا لانه مبين في قص-ة ماعز وهذا صحيح ان ثبت تاخير هذا الخبر عن خبر ماعز فيحمل علي ان الابن كان بكرا وعلي انه اعترف والا فاقرار-	4686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08542	false	2779589276149327110	84	115	441	588	1537	300	لم يساله عن كيفية الزني لانه مبين في قضية ماعز وهذا صحيح ان ثبت تاخير هذا الخبر عن خبر ماعز فيحمل علي ان الابن كان بكرا وعلي انه اعترف والا فاقرار	8542	7112032055995250684	143	274.0	113	147	97.2789077758789	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04687	true	-6963021035170802840	95	166	465	809	1510	300	انيس هذا قيل انه اب-----ن الضحاك الاسلمي و----------------------------------------------------------------------قال الداودي انيس اسم الرجل قال غيره هو تصغير انس بن مالك خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكره كله ابن التين وقو----------------------------------------له فاغد--- اءتها غدوة قاله ابن التين ثم قال قيل فيه تاخير الحكم الي الغد وهذا يصح اذا ثبت ان هذا كان بالاصيل وقال غيره ليس معناه امض اليها بكرة كما هو موضع-----ها وكذا قو-----له فغدا اليها اي مشي اليها وفيه	4687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08539	false	4224645188361004170	71	156	376	790	1521	300	انيس تصغير انس قيل هو ابن الضحاك الاسلمي يعد في الشاميين ومخرج حديثه عليهم وقد حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن التين---------------------- هو تصغير انس بن مالك خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب ابن عبد البر الي انه الضحاك بن مرثد الغنوي والاول اشهر قوله فاغد اي اءتها غدوة قاله ابن التين ثم قال قيل فيه تاخير الحكم الي ا------------------------------------لغد وقال غيره ليس معناه امض اليها بكرة بل معناه امش اليها وكذا معني قوله فغدا عليها اي مشي اليها قوله	8539	7112032055995250684	227	370.5	175	472	48.09321975708008	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04687	true	-6963021035170802840	229	300	1140	1510	1510	300	سقوط الجلد مع الرجم خلافا لمسروق واهل الظاهر في ايجابهم الجمع بينهما و----لو كان واجبا لامر به ثالثها الجلد يجب باعتراف الزنا مرة لقوله فان اعترفت فارجمها ولم يقل اربعا وبه قال مالك والشافعي وقال ابن ابي ليلي واحمد لا يجب الا باعتراف اربع مرات زاد ابو حنيفة في اربعة مجالس رابعها قد استدل به اهل الظاهر-- علي ان المقر بالزنا لا يقبل رجوعه عنه وليس في الحديث التعر-ض للرجوع وقال-	4687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08542	false	2779589276149327110	129	164	650	840	1537	300	سقوط الجلد مع الرجم خلافا لمسروق واهل الظاهر في ايجابهم الجمع بينهما قلنا لو كان واجبا لامر به وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استدل-----ال للظاهرية علي ان المقر بالزني لا يقبل رجوعه عنه وليس في الحديث التعريض للرجوع وقال	8542	7112032055995250684	174	302.0	141	378	46.03174591064453	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04690	true	6472119330738850214	184	300	943	1529	1529	300	وفيه اقامة الحاكم الحد- بمجرد اقرار المحدود من غير شهادة عليه وهو احد قولي الشافعي وابي ثور ولا يجوز ذلك عند مالك الا بعد الشهادة عليه والفصل عن ذلك انه ليس في الحديث ما ينص علي انه لم يسمع اقرارها الا انيس خاصة بل العادة قاضية بان مثل هذه القضية لا تكون في خلوة ولا ينفرد بها الاحاد بل لابد من حضور جمع كثير ولابد من احضار طاءفة من المءمنين لاقامة الحد كما قال تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور وهذا كله مبني علي ان انيسا كان حاكما ويحتمل ان يكون رسولا -يستفصلها ويعضده----------- قوله في اخر الحديث في بعض الروايات فاعترفت فامر بها رسول الله------------------- فرجمت فهذا يدل---- ان انيسا انما سمع اقرارها وان-	4690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08542	false	2779589276149327110	178	248	905	1268	1537	300	وفيه اقامة الحاكم الحكم بمجرد اقرار المحدود من غير شهادة عليه وهو احد قولي الشافعي وابي ثور ولا يجوز ذلك عند مالك الا بعد الشهادة عليه وقال للقرطبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كله مبني علي ان انيسا كان حاكما ويحتمل ان يكون رسولا ليستفصلها ويعضد هذا التاويل قوله في اخر الحديث في بعض الروايات فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت فهذا يدل علي ان انيسا انما سمع اقرارها وان	8542	7112032055995250684	313	537.0	253	623	50.24077224731445	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04690	true	6472119330738850214	84	141	437	720	1529	300	وفيه ان الحدود التي هي محضة لحق الله لا يصلح الصلح فيها واختلف في حد القذف هل يصح الصلح فيها ام لا ولم يختلف في كراهته لانه ثمن عرض ولا خلاف في جوازه قبل رفعه واما حقوق الابدان من الجراح وحقوق الاموال فلا خلاف في جوازه مع الاقرار واختلف في الصلح مع- الانكار فاجازه مالك----------- ومنعه الشافعي	4690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08543	false	-25776559977861439	128	187	660	953	1502	300	وفيه ان الحدود التي هي محضة لحق الله لا يص-ح الصلح فيها واختلف في حد القذف هل يصح الصلح فيه- ام لا ولم يختلف في كراهته لانه ثمن عرض ولا خلاف في جوازه قبل رفعه واما حققو الابدان من الجراح وحقوق الاموال فلا خلاف في جوازه مع الاقرار واختلف في الصلح علي الانكار فاجازه مالك وابو حنيفة ومنعه الشافعي	8543	7112032055995250684	277	526.0	220	295	93.89830780029297	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04691	true	767719027247333524	0	50	0	252	1521	300	تنفيذ الحكم انما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وحينءذ يتوجه اشكال اخر وهو ان يقال -كيف اكتفي في ذلك بشاهد واحد وقد اختلف في الشهادة علي الاقرار بالزنا هل يكتفي باثنين ام------- لا بد من اربعة علي قولين--------- ولم يذهب احد من المسلمين الي الاكتفاء ب------واحد والجواب	4691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08542	false	2779589276149327110	248	300	1268	1537	1537	300	تنفيذ الحكم----- كان من النبي---- صلي الله عليه وسلم قال وحينءذ يتوجه اشكال اخر وهو ان يقال فكيف اكتفي في ذلك بشاهد واحد وقد اختلف في الشهادة علي الاقرار بالزني هل يكتفي بشهادة شاهدين او لا بد من اربعة علي قولين لعلماءنا ولم يذهب احد من المسلمين الي الاكتفاء بشهادة واحد فالجواب-	8542	7112032055995250684	228	401.0	181	279	81.72042846679688	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04691	true	767719027247333524	232	300	1186	1521	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت قال ولابد من هذا التاويل وفيه من الاحكام ان ز--------------------------------------------------------------------------------------------نا المراة لا يفسخ نكاحها من زوجها واما حديث عاءشة فسياتي الكلام عليه في موضعه وشيخه فيه يعقوب ثنا ابراهيم بن سعد قيل انه يعقوب بن ابراهيم الدورقي وقيل--------- بزيادة ابن سعد ع وقيل ا-----بن حميد خ بن كاسب وقيل ا-----بن محمد ق بن عيسي الزهري كذا ذكره ابن السكن وانكره الحاكم-	4691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08543	false	-25776559977861439	209	282	1059	1408	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا-- هذا ما ليس فيه فهو رد مطابقته للترجمة من حيث ان من اصطلح علي صلح جور فهو داخل في معني قوله صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا ال----------------------------------حديث ويعقوب شيخ البخاري-------------------------------------------------- قيل -هو يعقوب بن ابراهيم الدورقي وقيل يعقوب بن ابراهيم بن سعد-- وقيل يعقوب بن حميد-- بن كاسب وقيل يعقوب بن محمد بن------- الزهري كذا ذكره ابن السكن وانكره الحاكم	8543	7112032055995250684	163	213.5	128	447	36.46532440185547	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04691	true	767719027247333524	50	255	252	1300	1521	300	ان هذا اللفظ الذي سقناه---------------------------- من رواية الليث عن الزهري ورواه عن الزهري مالك بلفظ فاعترفت فرجمها ولم يذكر فامر بها فرج-------------------------مت وعند التعارض فحديث مالك اولي لما يعلم من حفظ مالك وضبطه وخصوصا في حديث الزهري فانه من اعرف الناس به وقال الداودي في الاول ما اراه بمحفوظ ويحتمل ان يكون الامر الاول وظاهر الحديث خلافه لقوله فاعترفت فامر بها فرجمت وقد ترجم عليه البخاري باب من امر غير الامام باقامة الحد غاءبا عنه يريد ان انيسا رجمها لما اعترفت عنده والظاهر ان انيسا كان حاكما فلا ----اشكال اذن ولو سلمنا انه كان رسولا فليس فيه------ ما ينص علي انفراده بالشهادة ويكون غيره قد شهد عليها عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك ويعضد هذا ان القضية اشتهرت وانتشرت فيبعد ان ينفرد بها واحد سلمناه لكنه خبر لا شه---ادة فلا يشترط العدد فيه وحينءذ يستدل به -علي قبول اخبار الاحاد والعمل بها في الدعاء وغيرها وقال النووي بعث انيس عند علماء اصحابنا يعلم المراة بان هذا الرجل قذفك ولك عنده حق القذف فتطلب به او تعفو الا ان تعترف بالزنا فلا يجب عليه شء فلما ذهب اليها اعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت قال ولابد من هذا التاويل وفيه من الاحكام ان زنا المراة لا يفسخ نكاحها من زوجها	4691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08543	false	-25776559977861439	0	128	0	660	1502	300	ان هذا اللفظ الذي قال فيه فاعترفت فامر بها فرجمت هو من رواية الليث عن الزهري ورواه عن الزهري مالك بلفظ فاعترفت فرجمها -لم يذكر فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فرجمت وعند التعارض فحديث مالك اولي لما يعلم من حفظ مالك وضبطه وخصوصا في حديث الزهري فانه من اعرف الناس ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والظاهر ان انيسا كان حاكما فيزول الاشكال---- ولو سلمنا انه كان رسولا فليس في الحديث ما ينص علي انفراده بالشهادة ويكون غيره قد شهد عليها عند----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ويعضد هذا ان القضية اشتهرت وانتشرت فيبعد ان ينفرد بها واحد سلمنا- لكنه خبر وليس بشهادة فلا يشترط العدد فيه وحينءذ يستدل بها علي قبول اخبار الاحاد والعمل بها في الدماء وغيرها -قال القرطبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه----------- ان زني المراة لا يفسخ نكاحها من زوجها	8543	7112032055995250684	565	1004.5	452	1116	50.62723922729492	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04692	true	-7810256528330562193	41	96	196	468	1442	300	حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء -بن عازب رضي الله------ عنهما قال لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الحديبية كتب علي بينهم كتابا فكتب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال المشركون لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال	4692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08545	false	6825324837220619259	242	300	1173	1459	1459	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء ابن عازب رضي الله تعالي عنهما قال لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الحديبية كتب علي بينهم كتابا فكتب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال المشركون لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك فقال-	8545	7112032055995250684	267	511.5	213	287	93.03135681152344	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04692	true	-7810256528330562193	96	133	468	661	1442	300	لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امحاه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه ثلاثة ايام ولا يدخلوها الا بجلبان السلاح فسالوه ما جلبان السلاح فقال القراب بما فيه	4692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08546	false	6225363143098824217	0	37	0	192	1546	300	لعلي امحه فقال علي ما انا بالذي امحاه فمحاه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه ثلاثة ايام ولا يدخلوه- الا بجلبان السلاح فسالوه ما جلبان السلاح فقال القراب بما فيه	8546	7112032055995250684	192	379.0	155	193	99.48186492919922	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04692	true	-7810256528330562193	139	300	690	1442	1442	300	حدثنا عبيد الله بن موس-ي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله------ عنه قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا ه-ذا ما قاض-ي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك ل-كن انت محمد بن عبد الله قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب فكتب ه-ذا ما قاض-ي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة سلاح الا في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومض-ي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مض-ي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا-	4692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08547	false	-2337743741788188611	96	258	508	1275	1484	300	حدثنا عبيد الله بن موساي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه قال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هاذا ما قاضاي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك لاكن انت محمد بن عبد الله قال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب فكتب هاذا ما قاضاي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة سلاح الا في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضاي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضاي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا	8547	7112032055995250684	752	1451.5	592	767	98.04432678222656	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04692	true	-7810256528330562193	105	299	512	1440	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وصالحهم علي ان يدخل هو واصحابه ثلاثة ايام ولا يدخلوها الا بجلبان السلاح فسالوه ما جلبان السلاح فقال القراب بما فيه انظر 1781 مسلم 1783 فتح 2699----------------------------- حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال---- اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك ------لكن انت محمد بن عبد الله ق-ال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال---- لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتا---------------ب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة س--لاح الا------ في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه--- اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة	4692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10966	false	-7484657022804466553	62	247	300	1167	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه يا عمر لهذا اشد عليهم من وقع النبل 4251 حدثني عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة بابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قا--------------------لوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امخ رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع -----من اصحابه ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته- ابنة حمزة	10966	7112032055995250684	745	1313.0	584	998	74.64929962158203	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04693	true	-1182737670335885579	237	299	1201	1508	1512	300	الا ت-------------ري ا-نه عليه السلام اقتصر في كتاب المقاضاة مع المشركين علي ان كتب محمد بن عبد الله ولم يزد عليه لما امن الالتباس فيه لانه لم يكن هذا الاسم لاحد غير النبي صلي الله عليه وسلم واستحب الفقهاء-------- ان يكتب اسمه واسم ابيه وجده ونسبه ليرفع الاشكال فيه فقلما يقع مع ذكر هذه الاربعة اشتباه في اسمه ولا التباس في امره	4693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08545	false	6825324837220619259	175	241	847	1168	1459	300	الا يري ان النبي صلي الله عليه وسل--م اقتصر في كتاب المقاضاة مع المشركين علي ان كتب محمد بن عبد الله ولم يزد عليه لما امن الالتباس فيه لانه لم يكن هذا الاسم لاحد غير النبي صلي الله عليه وسلم ولكن-- الفقهاء استحبوا ان يكتب اسمه واسم ابيه وجده ونسبه ل-رفع الاشكال وقل ---ما يقع مع ذكر هذه الاربعة اشتباه في اسمه ولا التباس في امره	8545	7112032055995250684	287	528.0	225	329	87.23403930664062	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04693	true	-1182737670335885579	0	42	0	209	1512	300	عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقض-ي بها النبي صلي	4693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08547	false	-2337743741788188611	258	300	1275	1484	1484	300	عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضاي بها النبي صلي-	8547	7112032055995250684	208	406.0	167	210	99.04762268066406	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04693	true	-1182737670335885579	0	52	0	266	1512	300	عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي	4693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10966	false	-7484657022804466553	249	300	1176	1438	1438	300	عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي-	10966	7112032055995250684	258	492.0	208	266	96.99247741699219	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04695	true	-7884193873342006090	110	233	555	1210	1565	300	وقال الازهري القراب غمد السيف والجلبان من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب والجلدة التي تغشي البهيمة لانها كالغشاء للقراب ورواه ابن قتيبة بتشديد الباء وضم اللام وكذا ضبطه بعض المحدثين قال وهو اوعية السلاح بما فيها وما اراه سمي به الا كناية ولذلك قيل للمراة الجافية الغليظة جلبانة قال الهروي والقول ما قاله الازهري وقال الخطابي الجلبان يشبه الجراب من الادم يضع الراكب فيه سيفه بقرابه ويضع فيه سوطه يعلقه الراكب من واسطة رحله او من اخره ت-حتمل ان تكون اللام ساكنة وهو جمع جلب------------------------------ ودليله قوله في رواية مءمل عن سفيان الا بجلب السلاح قال وجلب السلاح نفس السلاح فجلب الرجل نفس عيبته كانه يريد به نفس السلاح وهو السيف خاصة من غير ان يكون معه--- ادوات الحرب من لامة	4695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08546	false	6225363143098824217	208	300	1064	1546	1546	300	وقال الازهري القراب غمد السيف والجلبان من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب والجلدة التي تغشي التميمة لانها كالغشاء للقراب قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي الجلبان يشبه الجراب من الادم يضع الراكب فيه سيفه بقرابه ويضع فيه سوطه يعلقه الراكب من وسط-- رحله او من اخره ويحتمل ان تكون اللام ساكنة وهو---- جلب بضم الجيم واللام وتشديد الباء ودليله قوله في رواية مءمل عن سفيان الا بجلب السلاح قال وجلب------- نفس السلاح كجلب الرحل نفس عيبته كانه يراد به نفس السلاح وهو السيف خاصة من غير ان يكون معه من ادوات الحرب من لامة-	8546	7112032055995250684	438	811.0	353	689	63.57039260864258	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04695	true	-7884193873342006090	233	300	1210	1565	1565	300	ورمح وجحفة ونحوها ليكون علامة للامن والعرب لا تضع السلاح الا في الامن قال وقد جاء جربان السيف في هذا المعني ق-ال الاصمعي الجربان قراب السيف فلا ينكر ان يكون ذلك من باب تعاقب اللام والراء والذي ضبط -في اكثر الكتب بجلب السلاح بضم اللام وتشديد الباء وهو يرد التاويل السالف وضبط- الجوهري وابن فارس جربان بضم الراء وتشديد الباء ق------------------------ال ابن فارس جربان السيف قرابه وقيل-	4695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08547	false	-2337743741788188611	0	67	0	360	1484	300	ورمح وجحفة ونحوها ليكون علامة للامن والعرب لا تضع السلاح الا في الامن قال وقد جاء جربان السيف في هذا المعني وقال الاصمعي الجربان قراب السيف فلا ينكر ان يكون ذلك من باب تعاقب اللام والراء والذي ضبطه في اكثر الكتب بجلب السلاح بضم اللام وتشديد الباء----------------------- وضبطه الجوهري وابن فارس جربان بضم الراء وتشديد الباء بضم الراء وتشديد الباء وقال ابن فارس جريان السيف قرابه وقيل	8547	7112032055995250684	328	617.0	267	383	85.63968658447266	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04696	true	464532522804702575	105	300	515	1453	1453	300	فاخذ----- النبي صلي الله عليه وسلم الكتاب فكتب اي امر عليا ف-------------------كتب ك-----ضرب الامير ---امر به وقيل محاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله فكتب يعني عليا قال الشيخ ابو الحسن ما رايت هذا اللفظ فكتب الا في هذا الموضع وقيل انه مختص بهذا الموطن وقيل انه كالرسم لان بعض من لا يكتب يرسم اسمه بيده لتكراره عليه وقيل ك-تب واما قوله وما كنت تتلو من قبله من كتاب--------- الاية لانه تلا بعد -اما قوله انا امة امية لان-----------------ه كان منهم من يكتب لكن عادة العرب يسمون الجملة باسم اكثرها فلذلك كان اكثر امره انه لا يحسن فكتب مرة وقيل لما اخذ القلم اوحي الله اليه فكتب وقيل ما مات حتي كتب وقيل كتب علي الاتفاق من غير قصد فانتظم ذلك منه قال السهيلي وكتب علي ذلك اليوم نسختين احداهما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخري مع سهيل وشهد فيها ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وابو عبيدة بن الجراح ومحمد بن مسلمة ومكرز بن حفص وهو يومءذ مشرك وحويطب بن عبد العزي وسياتي له زيادة في كتابه ووقع في بعض نسخ اطراف ابي مسعود انه عليه السلا--------م اخذ الكتاب ولم يحسن ان يكتب فكتب مكان رسول-	4696	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08548	false	-1733731090559768864	131	272	689	1357	1494	300	فاخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الكتاب فكتب اي امر عليا رضي الله تعالي عنه فكتب كقولك ضرب الامير اي امر به وقا-----------------------------------------------------------ل الشيخ ابو الحسن ما رايت هذا اللفظ فكتب الا في هذا الموضع وقيل انه مختص بهذا الموضع وقيل انه كالرسم لان بعض من لا يكتب يرسم اسمه بيده لتكراره عليه وقيل وكتب واما قوله وما كنت تتلو من قبله من كتاب العنكبوت الاية لانه تلا بعد واما قوله انا امة امية لا نكتب ولا نحسب لانه كان فيهم من يكتب لكن عادة العرب يسمون الجملة باسم اكثرها فلذلك كان اكثر امره ان -لا يحسن فكتب مرة وقيل لما اخذ القلم اوحي الله اليه فكتب وقيل ما مات حتي كتب وقيل كتب علي الاتفاق من غير قصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع في بعض نسخ اطراف ابي مسعود انه صلي- الله عليه وسلم اخذ الكتاب ولم يحسن ان يكتب فكتب مكان رسول	8548	7112032055995250684	584	1058.0	459	1007	57.994041442871094	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04696	true	464532522804702575	229	276	1105	1338	1453	300	السهيلي وكتب علي ذلك اليوم نسختين احداهما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخري مع سهيل وشهد فيه-ا ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وابو عبيدة -بن الجراح ومحمد بن مسلمة ومكرز بن حفص وهو يومءذ مشرك وحويطب بن عبد العزي	4696	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08549	false	6638878620491598707	20	67	109	344	1476	300	السهيلي وكتب علي ذلك اليوم نسختين احداهما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخري مع سهيل وشهد فيهما ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وابو عبيدة ابن الجراح ومحمد بن مسلمة ومكرز بن حفص وهو يومءذ مشرك وحويطب بن عبد العزي	8549	7112032055995250684	233	456.0	186	235	99.14893341064453	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04697	true	6769003347232293509	0	31	0	156	1514	300	الله محمدا وكتب هذا ما قاضي عليه محمد فزيادة منكرة والثابت ما اسلفناه فكتب اي امر عليا كما سلف وفي رواية فاخذ الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب وان من معجزاته انه	4697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08548	false	-1733731090559768864	272	298	1357	1487	1494	300	الله محمدا وكتب هذا ما قاضي عليه محمد------------- والثابت ما ذكرناه انه----- امر عليا فكتب--- وفي رواية فاخذ الكتاب وليس يحسن يك-----تب وان من معجزاته انه	8548	7112032055995250684	116	198.5	91	156	74.35897064208984	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04697	true	6769003347232293509	57	178	297	914	1514	300	وفي حديث اخر ان زيدا اتي بها واحتج حين خاصم فيها لانه تجشم الخروج بها ف-------------اما ان يكون في احدي الروايتين وهم او يكون خرج مرة فلم يات بها وسيقت اليه في هذه المرة فاتي بها فتناولها علي ذكره ابن التين وفيه ت------------------ناول غير ذات المحرم عند الاضطرار اليه قاله الداودي والصحيح انها الان ذات محرم لان فاطمة-------------------- اختها من الرضاعة وهي تحت علي فهي ذات محرم الا انها غير مءبدة التحريم وفيه خروج فاطمة في هذه العمرة وقولها يا عم ان قالته ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله فهو عمها من الرضاعة وان قالته لزيد فكان مصاحبا لحمزة مءاخيا له وقد تقوله له ولعلي ولجعفر لسنهم وصغرها وقضاءه عليه السلام-------------------------------------------------------------------------- لخالتها -فيه- دلالة ان للخالة حقا في الحضانة فقال هنا--------------- الخالة بمنزلة الام----- وقال	4697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08550	false	-4633902271567432872	76	255	392	1286	1498	300	وفي رواية--- ان زيدا اتي بها واحتج حين خاصم فيها لانه تجشم الخروج بها قال ابن التين اما ان يكون في احدي الروايتين وهم او يكون خرج مرة فلم يات بها وسع-ت اليه في هذه المرة فاتي بها فتناولها علي رضي الله تعالي عنه وقال الداودي وفيه يتناول غير ذات المحرم عند الاضطرار اليه------------- والصحيح انها الان ذات محرم لان فاطمة رضي الله تعالي عنها اختها من الرضاعة وهي تحت علي فهي ذات محرم الا انها غير مءبدة التحريم -----------------------------------------------------قوله حملتها بلفظ الماضي ولعل الفاء فيه محذوفة ويروي احمليها وفي رواية احتمليها قوله فقال زيد ابنة اخي اي قال زيد بن حارثة هي ابنة اخي وليست بابنة اخيه فان ابا زيد هو حارثة وابا حمزة هو عبد المطلب وام حمزة هالة وام زيد سعدي ولا رضاع بينهما لان زيدا كان ابن ثمان سنين لما دخل مكة وخالط قريشا وانما اخي رسول الل----------------------------------------------------------------------------ه صلي الل------------------------ه عليه وسلم بين زيد وبين حمزة فقال ذلك باعتبار هذه المءاخاة قوله فقضي بها اي بابنة حمزة لخالتها وفيها دلالة ان للخالة حقا في الحضانة فقال صلي الله عليه وسلم الخالة بمنزلة الام قوله وقال	8550	7112032055995250684	406	500.0	320	1064	38.157894134521484	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04698	true	2130850132098893828	226	300	1110	1458	1458	300	لا يخرج باحد من---------------- اهلها ان تبعه ثم----------- خرجت بنت حمزة ومرت معه قلت ان النساء لم يدخلن في العهد والشرط انما وقع علي الرجال فقط وقد بينه البخاري في كتاب الشروط بعد هذا وفي بعض طرقه فقال سهيل وعلي ان لا ياتيك منا رجل هو علي دينك الا رددته الينا ولم يذكر النساء فصح بهذا ان اخذه لابنة حمزة--------------------- كان لهذه العلة الا تراه رد ابا جندل الي ابيه وهو العاقد لهذه المقاضاة-	4698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08549	false	6638878620491598707	108	191	531	924	1476	300	لا يخرج بضم الياء من الاخراج من اهلها اي من اهل مكة فان قلت خرجت بنت حمزة ومضت معه قلت الن---ساء لم يدخلن في العهد والشرط انما وقع ف-ي الرجال فقط وقد بينه البخاري في كتاب الشروط بعد هذا وفي بعض طرقه فقال سهيل وعلي ان لا ياتيك منا رجل هو علي دينك الا رددته الينا ولم يذكر النساء فصح بهذا ان اخذه لابنة حمزة رضي الله تعالي عنهما كان لهذه العلة الا تراه رد ابا جندل الي ابيه وهو العاقد لهذه المقاضاة	8549	7112032055995250684	326	598.0	256	397	82.1158676147461	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04699	true	4792759463361214644	0	113	0	581	1568	300	وقال البخاري فيما سياتي يقول الله تعالي اذا جاءك المءمنات الاية ففيه نسخ السنة بالقران قال السهيلي وفي قوله ولا ياتيك منا رجل الي اخره منسوخ عند ابي حنيفة بحديث سرية خالد حين وجهه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خثعم وفيهم ناس مسلمون فاعتصموا بالسجود فقتلهم خالد فوداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نصف الدية وقال انا برء من كل مسلم بين مشركين وقال فقهاء الحجاز ذلك جاءز ولكن للخليفة الاكبر لا لمن دونه وفيه نسخ السنة بالقران ع-----------------------------------لي احد القولين فان هذا العهد كان يقتضي ان لا ياتيه مسلم الا رده الله فنسخ الله ------ذلك في النساء خاصة علي ان لفظ المقاضاة لا ياتيك رجل وهو اخراج النساء وقيل	4699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08549	false	6638878620491598707	191	239	924	1172	1476	300	وقال البخاري فيما سياتي -قول الله تعالي اذا جاءك المءمنات ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممتحنة فيه نسخ السنة بالقران وهذا علي احد القولين فان هذا العهد كان يقتضي ان لا ياتيه مسلم الا رد-----ه فنسخ الله تعالي ذلك في النساء خاصة علي ان لفظ المقاضاة لا ياتيك رجل وهو اخراج النساء وقال	8549	7112032055995250684	206	185.0	165	622	33.11897277832031	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04699	true	4792759463361214644	119	168	611	868	1568	300	الصلح لقوله لا ي-------------------دعوني -----الي خطة الي اخره------------------- وفي رد المسلم الي مكة عمارة البيت وزيادة خير من الصلاة بالمسجد الحرام وطوافه بالبيت فكان هذا من تعظيم حرمات الله تعالي فعلي هذا يكون حكما مخصوصا بمكة وب------رسول الله صلي الله عليه وسلم وغير جاءز لمن بعده كما قال العراقيون	4699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08631	false	2342507546742202937	0	58	0	305	1520	300	الصلح لقوله صلي الله عليه وسلم لا تدعوني قريش الي خطة يعظمون بها الحرم الا اجبتهم وفي رد المسلم الي مكة عمارة للبيت وزيادة خير من صلاته- بالمسجد الحرام وطوافه بالبيت فكان هذا من تعظيم حرمات الله تعالي فعلي هذا يكون حكما مخصوصا بمكة وبسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وغير جاءز لمن بعده كما قال العراقيون	8631	7112032055995250684	239	437.5	192	306	78.10457611083984	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04700	true	-511181580595895804	2	49	13	268	1538	300	فقال و---------يقولون لموضع بقرب مكة الغميم علي التصغير والصواب -------------الفتح جاء ذكره---------------------------------- في كتاب البخاري وغيره وكذا هو اينما وقع في شعر ابن ابي ربيعة وغيره وقال ابن حبيب الغميم بجانب المراض والمراض بين رابغ والجحفة وقال الحازمي المصغر واد في ديار حنظلة من بني تميم وال--طليعة	4700	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08614	false	1407380856423438946	74	110	379	574	1562	300	--اللسان بقوله يقولون لموضع بقرب مكة الغميم علي التصغير والصواب الغميم يعني بالفتح وهو واد بينه وبين مكة مرحلتان وذكر الحازمي في كتاب البلدان ان الذي بالضم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واد في ديار حنظلة من بني تميم قوله طليعة	8614	7112032055995250684	110	156.0	87	313	35.143768310546875	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04700	true	-511181580595895804	83	186	450	969	1538	300	الناس حل حل وهو زجر الناقة اذا حملها علي السير بسكون اللام فاذا ثنيت قلت حل حل بكسر اللام والتنوين في-------- الاولي وسكونها في الاخر---------------------------------- كقولهم بخ بخ وصه صه ويجوز في الثانية كسر اللام كما ضبط في بعض الكتب قال ابن سيده هو زجر لاناث الابل خاصة ويقال حلا وحلي لا حليت وقد اشتق منه اسم فقيل الحلحال في شعر كثير عزة قال الجوهري وحوب زجر للبعير ومنها قوله -الحت وهو بحاء مهملة مشددة-اي لزمت مكانها ولم تنبعث ومنها خلات وهو------ بالخاء المعجمة والهمز وهو كالحران في ا----------------------لخيل قال ابن -فارس والهروي الح الجمل وخلات ال--------ناقة -قال ابن فارس ولا يقال للجمل	4700	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08615	false	-6589021721031105121	43	140	251	755	1561	300	اللام فيهما وهو زجر للناقة اذا حملها علي السير وقال الخطابي فان----- قلت حل واحدة فبالسكون وان اعدتها نونت في الاولي وسك--نت في الثانية وحكي غيره السكون فيهما والتنوين كقولهم بخ بخ وصه صه وقال -----------------------------------------------ابن سيده هو زجر لاناث الابل خاصة ويقال حلا وحلي لا حليت وقد اشتق منه اسم فقيل الحلحال وقا---------------ل الجوهري ج-وب زجر للبعير------ قوله فالحت---- بحاء مهملة مشددة اي لزمت مكانها ولم تنبعث من الالحاح قوله خلات بالخاء المعجمة ف-------هو كالحران في الخيل يقال خلات خلاء بالمد وقال ابن قتيبة لا يكون ال---------خلاء الا للنوق خاصة وقال ابن فارس -لا يقال للجمل	8615	7112032055995250684	334	491.5	261	601	55.57404327392578	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04700	true	-511181580595895804	202	298	1045	1527	1538	300	ان ذلك من خلقها فقال عليه السلام مما خلات ومما ذاك لها بخلق اي بعادة وهو دال علي ان الاخلاق المعروفة من الحيوان يحكم بها علي الطارء الشاذ وكذلك في الناس اذا نسب انسان الي غير خلقه المعلوم في هفوة كانت منه لم يحكم بها وقوله ولكن حبسها حابس الفيل يريد ان ا-------------------------------------------------لله عز-وجلحبسها عن دخول مكة كما حبس الفيل---------- حين جء به لهدم الكعبة قال الخطابي-------------- والله اعلم انهم لو استباحوا مكة لاتي القتل علي قوم سبق في علم الله انهم سيسلمون ويخرج من اصلابهم ذرية يءمنون -هذا موضع التشبيه بحبسها قا-ل الداودي لما راي	4700	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08616	false	2753645745865539476	22	100	118	501	1484	300	ان ذلك من خلقها فقال و----------------------ما ذاك لها بخلق بضم الخاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ولكن حبسها حابس الفيل عن دخولها وفي رواية ابن اسحاق حابس الفيل عن مكة اي حبسها الله عز وجل----- عن دخول مكة كما حبس الفيل عن دخولها حين جء به لهدم الكعبة قال الخطابي المعني في ذلك والله اعلم انهم لو استباحوا مكة لابي الفيل علي قوم سبق في علم الله انهم سيسلمون ويخرج من اصلابهم ذرية مءمنون فهذا موضع التشبيه لحبسها وقال الداودي لما راي	8616	7112032055995250684	282	476.5	224	558	50.537635803222656	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04701	true	-712857091152262093	0	79	0	428	1543	300	بروك القصواء علم ان الله عز وجل-اراد صرفهم عن القتال ليقض- الله امرا كان مفعولا ومنها الخطة وهي------ بضم الخاء المعجمة وب-----الطاء المهملة الحالة وقال الداودي الخصلة وقال صاحب المطالع قضية وامر ومنها قوله يعظمون فيها حرمات الله يعني البلدة الحرام فيكفون عن القتال فيه تعظيما للحرم -قال ابن بطال يريد بذلك موافقة الله------- في تعظيم الحرمات لانه فهم عن الله تعالي --ابلاغ الاعذار الي اهل مكة فابقي عليهم لما سبق في علمه من دخولهم في دين الله افواجا	4701	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08616	false	2753645745865539476	105	190	526	953	1484	300	بروك القصواء علم ان الله عز وجل اراد صرفهم عن القتال ليقضي الله امرا كان مفعولا الانفال 24 و قوله خطة بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء اي -------حالة وقال الداودي --خصلة وقال ابن قرقول--- قضية وامر-----ا قوله يعظمون فيها حرمات الله قال ابن التين اي ---يكفون عن القتال ت----عظيما للحرم وقال ابن بطال يريد بذلك موافقة الله عز وجل في تعظيم الحرمات لانه فهم عن الله عز وجل وابلاغ الاعذار الي اهل مكة فابقي عليهم لما سبق في علمه من دخولهم في دين الله افواجا	8616	7112032055995250684	353	600.0	284	451	78.2705078125	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04701	true	-712857091152262093	80	116	434	607	1543	300	الثمد وهو الماء القليل الذي لا مادة له قال الداودي هو العين وقيل هو ما يظهر من الماء زمن الشتاء ويذهب في الصيف قال بعضهم لا يكون الا فيما غلظ من الارض وقوله قليل الماء اكده -	4701	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08617	false	-4407899062476343343	27	57	140	283	1518	300	الثمد الم----اء القليل الذي لا مادة له و---------------------قيل هو ما يظهر من الماء زمن الشتاء ويذهب في الصيف وقيل----- لا يكون الا فيما غلظ من الارض -قوله قليل الماء تاكيد	8617	7112032055995250684	129	232.0	100	174	74.13793182373047	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04702	true	4385608865801780344	6	45	28	218	1562	300	قال ابو عمر اسلم يوم الفتح بمر الظهران وشهد حنينا والطاءف وتبوك وكان من كبار مسلمة الفتح وقيل اسلم قبل ذلك وتوفي في حياة------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن حبان -كان سيد قومه و------------------قوله في نفر	4702	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08618	false	6336325846335973092	197	241	1009	1224	1525	300	قال ابو عمر اسلم يوم الفتح بمر الظهران وشهد حنينا والطاءف وتبوك وكان من كبار مسلمة الفتح وقيل اسلم قبل ذلك وتوفي في حياة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن حبان وكان سيد قومه وكان من دهاة العرب قوله في نفر	8618	7112032055995250684	190	354.0	151	215	88.3720932006836	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04702	true	4385608865801780344	116	243	567	1259	1562	300	اعداد مياه الحديبية قال الداودي يعني موضعا بمكة وقال الخطابي وابن بطال هو جمع ع----------------د وهو جمع الماء الداءم الذي لا ينقطع ي----قال ماء عد ومياه اع----------------------------داد واصل الماء موه بدليل جمعه علي مياه فالهمز اذن بدل من الهاء وكذلك---- يقال في تصغيره مويه ومنها العوذ المطافيل قال السهيلي هو ج----------------------------------------مع عاءذ وهي الناقة التي معها ولدها يري--------------------------------------------------د انهم خرجوا بذوات الالبان لي-زودوا بالبانها ولا يرجعوا حتي يناجزوك----------------------------- في زعمهم وانما قيل للناقة عاءذ وان كان الولد هو الذي يعوذ--ها لانها عاطف عليه كما قالوا تجارة رابحة وان كانت مربوحا فيها لانها في معني نامية وزاكية وقال الخطابي العوذ الحديثات النتاج -قال والمطافيل قيل الامهات التي معها اطفالها يريد ان هذه القباءل قد احتشدت لحربه وساقت اموالها وقال ابن التين تجمع ايضا علي عيذان مثل راع ورعيان	4702	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08619	false	1109027177139815673	167	292	847	1533	1572	300	اعداد مياه الحديبية الاعداد بالفتح ج---------------------------------------مع عد بالكسر والتشديد وهو ال----ماء ا-------لذي لا انقطاع له يقال ماء عد ومياه اعداد قال ابن قرقول مثل ند وانداد وقال الداودي هو موضع بمكة وليس -----------------------------كذلك وهو ذهول ------منه قوله ومعهم العوذ المطافيل العوذ بضم العين المهملة وسكون الواو وفي اخره ذال معجمة جمع عاءذ وهي الناقة التي معها ولدها والمطافيل الامهات اللاتي معها اطفالها قال السهيلي يريد انهم خرجوا بذوات الالبان ويتزودون بالبانها ولا يرجعون حتي يناجزوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في زعمهم وانما قيل للناقة عاءذ وان كان الولد هو الذي يعوذ بها لانها عاطف عليه كما قالوا تجارة رابحة وان كانت مربوحا فيها لانها في معني نامية -زاكية وقال الخطابي العوذ الحديثات النتاج وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن التين يجمع ايضا علي عيذان مثل راع ورعيان	8619	7112032055995250684	438	704.0	353	867	50.5190315246582	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04703	true	-4770908294384208413	1	83	4	410	1576	300	وهو ذه-ل وقيل هي الناقة التي لها سبع ليال منذ ولدت وقيل عشرة وقيل خمس عشرة يوما ثم هي مطفل بعد ذلك وقيل النساء مع الاولاد وقيل النوق مع فصلانها وهذا هو اصلها وقوله ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكتهم الحرب هو ب--------كسر الهاء وفتحها اي ابلغت فيهم يقال نهكته الحمي اذا نقصته يريد ما كان من بدر وما تكلفوه يوم احد ويوم الخندق من نفقات الاموال ومنها قوله ماددتهم اي ضربت معهم مدة للصلح ومنها ق----------------------------------------------وله فان شاءوا قال ابن التين وقع في بعض الكتب بالواو	4703	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08620	false	-2098407657110165050	13	151	69	812	1564	300	وهو ذهول وقيل هي الناقة التي لها سبع ليال منذ ولدت وقيل عشرة وقيل خمس عشرة----- ثم هي مطفل بعد ذلك وقيل النساء مع الاولاد وقيل النوق مع فصلاءها وهذا هو اصلها وقال ابن الاثير جاءا بالعوذ المطافيل اي الابل مع اولادها المطفل الناقة القريبة العهد بالنتاج معها طفلها يقال اطفلت فهي مطفل ومطفلة والجمع مطافل ومطافيل بالاشباع يريد انهم جاءا باجمعهم كبارهم وصغارهم ووقع في رواية ابن سعد معهم العوذ المطافيل والنساء والصبيان قوله وصادوك اي مانعوك اصله صادون فلما اضيف الي كاف الخطاب حذفت النون واصله صاد دون فادغمت الدال في الدال قوله قد نهكتهم الحرب بفتح النون وكسر الهاء وفتحها اي -بلغت فيهم الحرب واضرت بهم وهزلتهم ق----------------------------------------------------------------------------وله ماددتهم اي ضربت معهم مدة للصلح قوله ويخلوا بيني وبين الناس اي من كفار العرب وغيرهم قوله فان اظهر- قال ابن التين وقع في بعض الكتب بالواو	8620	7112032055995250684	280	491.0	222	826	33.8983039855957	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04703	true	-4770908294384208413	202	275	1065	1438	1576	300	الستم بالوالد او لست بالو-لد اي اصنع لكم ما يصنع الولد لوالده في النصرة-------------- وغيره-ا واسم----------------------- ام عروة بن مسعود سبيعة بنت عبد شمس بن عبد مناف ومنها ق---------------------------------------------------------------------------------وله---- استنفرت اهل عكاظ اي دعوتهم الي نصركم وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلما بلحوا هو بباء ---------موحدة وبع--د اللام المشددة حاء مهملة اي عجزوا يقال بلح الفرس اذا اعيا ووقف وق-------------------------------------------------------------------ال الخطابي بلحوا امتنعوا يقال بلح الغريم اذا قام عليك فلم يءد حقك وبلحت البركة اذا انقطع ماءها	4703	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08621	false	8308423452646458897	158	286	803	1478	1541	300	الستم بالو-لد وا-لست بالوالد قالوا بلي والصواب هو الاول وكذا في رواية ابن اسحاق واحمد وغيرهما وزاد ابن اسحاق عن الزهري ان ام عروة هي------ سبيعة بنت عبد شمس بن عبد مناف قوله فهل تتهموني اي قال عروة تنسبوني الي التهمة قالوا لا لانه كان سيدا مطاعا ليس بمتهم قوله اني استنفرت اهل عكاظ اي دعوتهم الي نصركم وعكاظ بضم العين المهملة وتخفيف الكاف وبالظاء المعجمة وهو اسم سوق بناحية مكة كانت العرب تجتمع بها في كل سنة مرة قوله فلما بلحوا علي بفتح الباء الموحدة وتشديد اللام وبالحاء المه--ملة اي عجزوا يقال بلح الفرس اذا اعيي ووقف وقال ابن قرقول وتخفيف اللام قال لغة الاغشي واشتكي الاوصال منه وبلح وقال الخطابي بلحوا امتنعوا يقال بلح الغريم اذا قام عليك فلم يءد حقك وبلحت البركة اذا انقطع ماءها	8621	7112032055995250684	286	443.5	227	685	41.75182342529297	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04704	true	6160978278531904938	39	186	204	979	1566	300	بفتح الصاد الاولي كم--------------------------------ا قيده الاصيلي وصوبه صاحب المطالع م------ن مص يمص وهو اصل مطرد في المضاعف مفتوح الثاني وفي رواية ابي الحسن بضمها والاول اصح لان ماضيه مص قال ابن التين وهي كلمة تقولها العرب عند المشاتمة والذم تقول ليمصص بظر امه واستعار ابو بكر ذلك في الكلام لتعظيمهم اياها والبظر ب------------------------الظاء المعجمة قبلها باء موحدة ثم راء قال الداودي هو فرج المرا--------------------------------------------ة وقال ابن التين هو عند اهل اللغة ما يخفض----- من فرجها اي يقطع عند خفاض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال ابو عبيد البظارة ما بين الاسكتين وهما جانبا الحياء وقال ابو زيد هو البظر وقال ابو مالك هو البنظر وقال ابن دريد البيظرة ما تقطعه الخاتنة من الجارية ذكره في المخصص وقال في المحكم البظر ما بين الاسكتين والجمع بظور وهو البيظر والبظ-ارة والبظارة الاولي عن ابي غسان وامراة بظراء طويلة البظر والاسم البظر ولا فعل له والمبظر الخاتن كانه علي السلب ورجل ابظر لم يخ-تن وقول	4704	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08623	false	-7556926888274603270	93	253	477	1315	1557	300	بفتح الصاد الاولي امر من مصص يمصص من باب علم يعلم كذا قيده الاصيلي وقال ابن قرقول هو الصواب من مص يمص وهو اصل مطرد في المضاعف مفتوح الثاني وفي رواية القابسي ضم الصاد الاول------------ي حكي عنه ابن التين وخط--------------------------------------------------------------------------------------------------اها والبظر بفتح الباء الموحدة وسكون الظاء المعجمة قطعة تبقي بعد الختان في فرج الم--------------راة وقال الكرماني هي عنة عند شفري الفرج لم تخفض وقال ابن الاثير هي الهنة التي تقطعها الخافضة من فرج المراة عند الختان قلت قول الكرماني عند شفري الفرج ليس كذلك بل البظر بين شفريها وكذا قال في المغرب بظر المراة هنة بين شفري رحمها وقال ابو عبيد البظارة ما بين الاسكتين وهما جانبا الحياء وقال ابو زيد هو البظر وقال ابن مالك هو البنظر وقال ابن دريد البيظرة ما تقطعه الخاتنة من الجارية ذكره في المخصص وفي---- المحكم البظر ما بين الاسكتين والجمع بظور وهو البيظر والبيظارة---------------------------- وامراة بظراء طويلة البظر والاسم البظر ولا فعل له والبظ-ر الخاتن كانه علي السلب ورجل ابظر لم يختتن وقال	8623	7112032055995250684	492	798.5	397	995	49.447235107421875	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04705	true	3147602318794966769	0	48	0	258	1566	300	ايضا واكثر العرب فعلا كذلك اهل اليمن وكا-----ن المغيرة يمنعه من ذلك اعظاما لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم واكبارا لقدره اذ كان انما يفعل ذلك الرجل بنظيره دون الرءساء واين نظيره و------------------لم يمنعه عليه السلام من ذلك تالفا--- واستمالة لقلبه وقلب اصحابه والمغفر شء يعمل من	4705	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08624	false	-7026081859901853218	226	277	1120	1386	1498	300	ايضا واكثر العرب فعلا لذلك اهل اليمن وانما كان المغيرة يمنعه من ذلك اعظاما لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم واكبارا لقدره اذ كان انما يفعل ذلك الرجل بنظيره دون الرءساء وكان النبي صلي الله عليه وسلم لم يمنعه من ------------ذلك تالفا له واستمالة لقلبه وقلب اصحابه قوله فقا------ل من	8624	7112032055995250684	220	393.5	177	284	77.46479034423828	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04705	true	3147602318794966769	78	129	412	671	1566	300	جواز قيام الناس علي راس الامام بالسيف مخافة العدو وان الامام اذا جفا عليه احد لزم ذلك القاءم تغييره بما امكنه وقوله اي غدر يريد المبالغة في وصفه بالغدر قال ابن بطال وفي لين عروة وبديل لقريش دلالة علي انهم كانوا اهل اصغاء وميل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4705	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08643	false	-7188934733340046116	8	52	39	254	1574	300	جواز قيام الناس علي راس الامام بالسيف مخافة العدو وان الامام اذا جفا عليه احد لزم ذلك القاءم تغييره بما امكنه وفيه فضل ابي بكر علي عمر رضي الله تعالي عنهما في جوابه له بما اجاب به سيدنا-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	8643	7112032055995250684	148	247.5	116	259	57.14285659790039	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04706	true	5531940853901446092	6	66	28	322	1531	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم فقال له ابو بكر------------------- ما فعل المالكيون الذين كانوا معك قال قتلتهم وجءت باسلابهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتخمس او ليري فيها رايه فقال عليه السلا-----------------م اما المال فلست منه في شء يريد في حل لانه علم ان اصله غصب واموال المشركين وان كانت مغنومة عند القهر فلا يحل	4706	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08625	false	6200157885311173312	232	300	1202	1530	1530	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم -قال له ابو بكر رضي الله تعالي عنه ما فعل المالكيون الذين كانوا معك قال قتلتهم وجءت باسلابهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخمس او ليري فيها رايه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما المال فلست منه في شء يريد في حل لانه علم ان اصله غصب واموال المشركين وان كانت مغنومة عند القهر فلا يحل-	8625	7112032055995250684	283	528.0	224	330	85.75757598876953	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04706	true	5531940853901446092	66	91	322	458	1531	300	اخذها عند الامن واذا كان الانسان مصاحبا لهم فقد امن كل واحد منهم صاحبه فسفك الدماء واخذ الاموال عند ذلك غدر والغدر بالكفار وغيرهم محظور	4706	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08626	false	6629218001831757848	0	25	0	136	1559	300	اخذها عند الامن فاذا كان الانسان مصاحبا لهم فقد امن كل واحد منهم صاحبه فسفك الدماء واخذ الاموال عند ذلك غدر والغدر بالكفار وغيرهم محظور	8626	7112032055995250684	135	269.0	110	136	99.26470947265625	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04708	true	1122030083031160807	5	33	30	163	1529	300	----اني رسول الله ولست اعصيه تنبيها لعمر------------------- اي انما افعل هذا من اجل ما اطلعني الله عليه من حبس الناقة واني لست افعل ذلك برايي وانما هو بوحي	4708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08631	false	2342507546742202937	217	250	1108	1263	1520	300	قال اني رسول الله ولست اعصيه تنبيه- لعمر رضي الله تعالي عنه اي انما افعل هذا من اجل ما اطلعني الله عليه من حبس الناقة واني لست افعل ذلك برايي وانما هو بوحي	8631	7112032055995250684	132	243.5	104	156	84.61538696289062	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04710	true	-4383572773752682572	0	98	0	491	1481	300	صلي الله عليه وسلم ثم تكون هدنة بينكم وبين بني الاصفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه سهل بن -----------------------------------------حنيف واسماء والمسور عن النبي صلي الله عليه وسلم اي في ذكر الصلح 2700------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موس-ي بن مسعود حد----ثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله------ عنهما قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم	4710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08553	false	-6486010189301619353	46	245	228	1210	1488	300	صلي الله عليه وسلم واسماء والمسور عن النبي صلي الله عليه وسلم اي وفي الباب ايضا عن اسماء بنت ابي بكر الصديق وعن المسور بن مخرمة ويجوز في اسماء والمسور الرفع علي ان يكون عطفا علي قوله وفيه سهل بن حنيف علي رواية سهل بالرفع بدون كلمة عن علي ما ذكرناه قول---ه عن النبي صلي الله عليه وسلم اي في ذكر الصلح اما حديث اسماء فكانه اشار به الي حديثها الذي مضي في الهبة في باب هدية المشركين حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت وقدمت علي امي وهي مشركة والحديث فان فيه معني الصلح علي ما لا يخفي واما حديث المسور بن مخرمة فسياتي في اول كتاب الشروط بعد سبعة ابواب 0072 وقال موساي بن مسعود قال حدثنا سفيان بن سعيد عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه فجاء ابو جندل يحجل في قيوده فرده اليهم	8553	7112032055995250684	441	762.0	347	985	44.77157211303711	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04710	true	-4383572773752682572	94	188	471	941	1481	300	في قيود-----ه فرده اليهم انظر 1781 مسلم 1783 فتح قال لم ي--------------------ذكر مءمل عن سفيان ابا جندل وقال الا بجلب السلاح 2701 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن رافع حد----ثنا سريج بن النعمان حد----ثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	4710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08554	false	7584858370341126578	36	202	176	1012	1541	300	في قيوده قوله فرده اليهم يريد رده الي ابيه سهيل بن عمرو قال ابو عبد الله لم يذكر مءمل عن سفيان ابا جند------------------------------ل وقال الا بجلب السلاح ابو عبد الله هو البخاري نفسه اراد ان مءمل بن اسماعيل تابع موسي بن مسعود في رواية هذا الحديث عن سفيان الثوري لكنه لم يذكر قصة ابي جندل وقال الا بجلب السلاح بدل قوله الا بجلبان السلاح والجلب بضم الجيم واللام وتشديد الباء الموحدة وقد ذكرناه عن قريب وقال الخطابي بتخفيف الياء جمع جلبة وطريق مءمل هذا اخرجه احمد في مسنده موصولا عنه 1072 حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	8554	7112032055995250684	406	575.0	323	866	46.88221740722656	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04710	true	-4383572773752682572	148	188	730	941	1481	300	البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما--- اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	4710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10972	false	5887436361300930590	0	41	0	214	1519	300	البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	10972	7112032055995250684	211	416.0	171	214	98.59812927246094	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04711	true	2865870921103914284	197	246	965	1200	1464	300	مشية المقيد والاصل في ذلك ان يرفع رجلا ويقوم علي اخري وذلك ان المقيد لا يمكنه ان ينقل رجليه معا وقيل هو ان يقارب خطوه وهو مشية المقيد وقيل فلان يحجل في مشي-ه اي يتبختر وروي يجلجل في قيوده وقوله فرده اليهم يريد رده الي ابيه سهيل بن عمرو	4711	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08554	false	7584858370341126578	0	48	0	232	1541	300	مشية المقيد والاصل فيه ---ان يرفع رجلا ويقوم علي اخري وذلك ان المقيد لا يمكنه ان ينقل رجليه معا وقيل هو ان يقارب خطوه وهو مشية المقيد وقيل فلان يحجل في مشيته اي يتبختر وروي يجلجل في قيوده -قوله فرده اليهم يريد رده الي ابيه سهيل بن عمرو	8554	7112032055995250684	229	443.0	182	236	97.03389739990234	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04713	true	-2737409761982486611	0	75	0	385	1504	300	ان انسا حدثهم ان الربيع وهي ابنة النضر-كسرت ثنية جارية فطلبوا الارش وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره زاد الفزاري عن حميد عن انس --فرضي القوم وقبلوا الارش	4713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08556	false	-8267718986480951682	178	255	858	1246	1468	300	ان انسا حدثهم ان الربيع وهي ابنة النضر كسرت ثنية جارية فطلبوا الارش وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره زاد الفزاري عن حميد عن انس ثم رضي القوم وقبلوا الارش	8556	7112032055995250684	384	756.5	309	388	98.96907043457031	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04713	true	-2737409761982486611	149	262	750	1334	1504	300	وفي----- مسلم من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا----- فقالت ام الربيع والله لا تكسر ثنيتها وكذا هو ايضا في سنن النساءي ورجح جماعة من العلماء رواية البخاري د س ق وقال النووي ----هما قضيتان فالله اعلم اذا تقرر ذلك فالكلام عليه من اوجه احدها الثنية مقدم الاسنان والارش الدية قال ابن ا------------لتين وقيل هو بفتح الهمزة وكسرها وقال ابن فارس ارش الجراحة ديتها وضبط بفتح الراء قال وذلك لما يكون فيه من المنازعة قال ويقال ان اصله الهرش بمعني طلبوا الارش اي طلبوا ان يعطوه ويعفي عن القصاص فاتي اهلها وتحاكموا الي رسول الله فامر بالقصاص ثانيها الربيع بضم الراء وفتح الباء الموحدة	4713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08557	false	-3802806005280588641	62	128	338	678	1564	300	وفي صحيح مسلم من رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا وفيه فقالت ام الربيع والله لا تكسر ثنيتها وكذا هو----- في سنن النساءي فرجح جماعة من العلماء رواية البخاري وقرر------ النووي فجعلهما قضيتين فينظر لان الاول رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه و--------------------------------------ابن ابي شيبة في اخرين ذكر معناه قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع بضم الراء وفتح الباء الموحدة	8557	7112032055995250684	244	387.0	193	610	40.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04714	true	-1873293417319892981	116	189	593	982	1498	300	فيه وجوب القصاص في السنن---------- وهو اجماع-----اذا قلعها كلها فان كسر بعضها ففيها وفي كسر العظام خلاف مشهور ل----لعلماء والاكثرون علي انه لا قصاص و------------ذهب مالك الي ان القصاص في ذلك كله اذا امكنت المماثلة وما لم يكن مخوفا كعظم الفخذ والصلب اخذا بقوله------ فمن اعتدي عل---------------------------------يكم البقرة وبقوله------ والسن بالسن الماءدة وذهب الكوفيون والليث والشافعي الي انه لا قود في كسر العظام ما خلا السنن لعدم الثقة بالمماثلة ق-ال ابو داود قيل	4714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08558	false	1809057127944046271	213	300	1069	1526	1526	300	فيه وجوب القصاص في السن قال النووي وهو مجمع عليه اذا قلعها كلها وفي كسر ب------عضها وفي كسر العظام خلاف مشهور بين العلماء والاكثرون علي انه لا قصاص قال القرطبي وذهب مالك الي ان القصاص في ذلك كله اذا امكنت المماثلة وما لم يكن مخوفا كعظم الفخذ والصلب اخذا بقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم البقرة وبقوله تعالي والسن بالسن البقر-ة وذهب الكوفيون والليث والشافعي الي انه لا قود في كسر العظام ما خلا الس-ن لعدم الثقة بالمماثلة وقال ابو داود قيل-	8558	7112032055995250684	365	649.5	294	466	78.32617950439453	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04714	true	-1873293417319892981	189	235	982	1186	1498	300	لاحمد كيف تقتص من السن قال تبرد وذكر ابن رشد في --قواعده ان ابن عباس روي عنه انه لا قصاص في عظم وكذا ع----ن عمر قال وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقد من العظم المقطوع في غير المفصل الا انه ليس بالقوي	4714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08559	false	-4252155715219430672	0	47	0	208	1536	300	لاحمد كيف يقتص من السن قال يبرد وذكر ابن رشد في القواعد- ان ابن عباس روي عنه ان- لا قصاص في عظم وكذا عن ابن عمر قال وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقد من العظم المقطوع في غير المفصل الا انه ليس بالقوي	8559	7112032055995250684	199	373.0	153	210	94.76190185546875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04715	true	-5936536669807530365	37	121	173	593	1480	300	بل يلهمهم العفو ولم يجعله في معني المتالي علي ا---لله بغير ثقة وفيه جواز الحلف م-ما يظنه الانسان وجوا----ز الثناء علي من لا يخاف عليه الفتنة بذلك وفيه اثبات---- كرامات الاولياء و----استحباب العفو عن القصاص والشفاعة فيه سادسها ما ترجم له من الصلح-------------------------------------------- في --------الدية ظاهر فيما اورده وقد قال تعالي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف الاية البقرة AUTO------------------- 9 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي ان------------------ ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين	4715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08559	false	-4252155715219430672	35	122	151	596	1536	300	لم يقد من العظم المقطوع-- في -غير المفصل- الا انه ليس ب--القوي وفيه جواز الحلف فيما يظنه الانسان وفيه جواز الثناء علي من لا يخاف عليه الفتنة بذلك وفيه دلالة علي كرامات الاولياء وفيه استحباب العفو عن القصاص والشفاعة فيه وفيه اثبات القصاص بين النساء وفي الاسنان وفيه فضيلة انس وفيه ان الخيرة في القصاص والد--------------------------------------------------------------------------ية الي مستحقه لا الي المستحق عليه 9 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين	8559	7112032055995250684	270	397.0	208	525	51.42856979370117	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04715	true	-5936536669807530365	102	182	508	918	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتينوق-وله جل ذكره فاصلحوا بينهما الحجرات9 2704 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا سفيان عن ابي موسي قال سمعت الحسن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس	4715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08560	false	3221470114275897118	192	300	989	1556	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------لعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين وقوله جل ذكره فاصلحوا بينهما الحجرات وقوله بالجر عطفا علي قوله قول النبي صلي الله عليه وسلم واشار بذكر هذه القطعة من الاية الكريمة وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات الي ان الصلح امر مشروع ومندوب اليه 4072 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن ابي موسي قال سمعت الحسن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس-	8560	7112032055995250684	367	691.0	296	598	61.371238708496094	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04715	true	-5936536669807530365	182	300	918	1480	1480	300	من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن- بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا اليه فقال لهما الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه-	4715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08561	false	-7937712916005655609	0	117	0	560	1506	300	من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمان بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا اليه فقال لهما الحسن بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من---- المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه	8561	7112032055995250684	557	1099.5	441	564	98.75886535644531	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04716	true	-1977523188777441702	0	96	0	458	1468	300	اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين قال لي علي---------------------------------------------------- بن عبد الله انما ثبت لنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث 7109 فتح ثم ساق من حديث سفيان عن ابي موسي قال سمعت الحسن يقول فذكره بطوله وفي اخره من المسلمين قال البخاري قال لي علي بن عبد الله المديني انما ثبت لنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث وقال البزار حديث اسراءيل عن ابي موسي لا نعلمه رواه عنه الا ابن عيينة قلت ذكر--------------------------------------------------------------------ه البخاري ------------------------------------------------------------------------------------في علامات النبوة عن عبد الله بن محمد	4716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08561	false	-7937712916005655609	117	198	560	973	1506	300	اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين مطابقته للترجمة ظاهرة لانها ماخوذة من الحديث وعبد الله بن محمد بن عبد الله ابو جعفر البخاري المعروف بالمسندي و-------------------------------------سفيان هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عيينة وابو موسي هو اسراءيل بن موسي البصري نزل الهند والحسن هو البصري والحديث اخرجه البخاري ايضا في فضل الحسن رضي الله تعالي عنه عن صدقة بن الفضل وفي الفتن عن علي بن عبد الله وفي علامات النبوة عن عبد الله بن محمد	8561	7112032055995250684	158	202.5	123	662	23.867069244384766	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04716	true	-1977523188777441702	16	168	78	814	1468	300	قال لي علي بن عبد الله انما ثبت لنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث 7109 فتح ثم ساق من حديث سفيان عن ابي موسي قال سمعت الحسن يقول فذكره بطوله وفي اخره من المسلمين قال البخاري قال لي علي بن عبد الله---------------- المديني انما ثبت لنا سماع الحسن---------- من ابي بكرة بهذا الحديث وقال البزار حديث اسراءيل عن ابي موسي لا نعلمه رواه عنه الا ابن عيينة قلت ذكره البخاري في علامات النبوة عن عبد الله بن محمد ثنا يحيي بن ادم ثنا حسين الجعفي عن ابي موسي عن الحسن عن ابي بكرة الحديث قال البزار ايضا والحديث --------روي عن جابر وابي بكرة وحدي------ث ابي بكرة اشهر واحسن اسنادا وحديث جابر اغرب قلت وذكره ابن بطال من حديث-------- المغيرة بن شعبة كما سياتي وزعم الدارقطني ان الحسن رواه ايضا عن ام سلمة قال وهذه الرواية وهم ورواه---- داود بن رشيد---- وعوف الاعرابي عن الحسن مرسلا قال ورواه احمد بن عبد	4716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08565	false	-4779718422531121353	44	141	243	730	1537	300	قال لي علي بن عبد الله انما ثبت لنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث ابو عبد الله هو----------------------------------------------------------------------------------- البخاري و------علي بن عبد الله هو المعروف بابن المديني -------قوله- سماع الحسن اي البصري من ابي بكرة نفيع المذكور لانه صرح بالسماع منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث المذكور روي عن جابر ايضا قال البزار وحديث ابي بكرة اشهر واحسن اسنادا وحديث جابر اعرف---- وذكر -ابن بطال انه روي ايضا عن المغيرة بن شعبة---------- وزعم الدارقطني ان الحسن رواه ايضا عن ام سلمة قال وهذه الرواية وهم ورواه ابو داود عن ابن ازهر وعوف الاعرابي عن الحسن مرسلا والله اعلم بحقيقة ----	8565	7112032055995250684	341	525.5	267	792	43.05555725097656	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04717	true	7480504489914480772	150	260	746	1350	1547	300	الحسن الامر الي معاوية وصالحه وبايعه علي السمع والطاعة علي اقامة كتاب الله وسنة نبيه ثم دخلا الك----------------------------وفة فاخذ معاوية البيعة لنفسه علي اهل العراقين فكانت تلك السنة سنة الجماعة لاجتماع الناس واتفاقهم وانقطاع الحرب وبايع معاوية كل من كان معتزلا عنه وبايعه سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر ومحمد بن مسلمة وتباشر الناس بذلك واجاز معاوية الحسن------- بثلاثماءة الف والف ثوب وثلاثين عبدا وماءة جمل --وانصرف الحسن الي المدينة وولي معاوية الكوفة المغيرة بن شعبة وولي البصرة عبد الله بن عامر وانصرف الي دمشق واتخذها دار مملكته وقو-----ل عمرو بن العاصي اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها------------------------------------------------------------------------------------------ اي ان قوتلت بغير حيلة غلبت لكثرتها وقوله	4717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08562	false	-8472449875000397752	50	188	261	994	1566	300	الحسن الامر الي معاوية وصالحه وبايعه علي الامر والطاعة علي اقامة كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم ثم رحل الحسن الي الكوفة فاخذ معاوية البيعة لنفسه علي اهل العراقين فكانت تلك السنة سنة الجماعة لاجتماع الناس واتفاقهم وانقطاع الحرب وبايع معاوية كل من كان معتزلا عنه وبايعه سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر ومحمد بن مسلمة وتباشر الناس بذلك واجاز معاوية الحسن بن علي بثلاثماءة الف والف ثوب وثلاثين عبدا وماءة جمل ثم انصرف الحسن الي المدينة وولي معاوية الكوفة المغيرة بن شعبة وولي البصرة عبد الله بن عامر وانصرف الي دمشق واتخذها دار مملكته قوله فقال عمرو بن العاص- اني لاري كتاءب لا تولي اراد عمرو بهذا الكلام تحريض معاوية علي القتال مع الحسن رضي الله تعالي عنه و لا تولي من التولية وهي الادبار اي ان تو-لت بغير حملة غلبت لكثرتها -قوله	8562	7112032055995250684	568	1066.0	462	736	77.17391204833984	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04718	true	-7147878800628991525	57	94	290	491	1546	300	انا بنو عبد المطلب المجبولون علي الكرم والتوسع لمن حوالينا من الاهل والموالي وقد اصبنا من هذا المال بالخلافة ما صارت لنا به عادة انفاق وافضال علي الاهل والحاشية فان تخلفت من هذا الامر قطعنا العادة وان	4718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08563	false	-4481935762022403570	263	300	1389	1589	1589	300	انا بنو عبد المطلب المجبولون علي الكرم والتوسع لمن حوالينا من الاهل والموالي وقد اصبنا من هذا المال بالخلافة ما صارت لنا به عادة انفاق وافضال علي الاهل والحاشية فان تخليت من هذا الامر قطعنا العادة وان-	8563	7112032055995250684	199	392.0	163	201	99.00497436523438	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04718	true	-7147878800628991525	194	255	989	1302	1546	300	وفيه ولاية المفضول علي الفاضل لان الحسن ومعاوية وليا وسعد وسعيد حيان وهما بدريان وفيه ان التصالح علي الخلافة والعهد بها علي اخذ مال جاءز وكذلك هو جاءز اذا كان كل واحد منهما له سبب في الخلافة يستند اليه وعقد من الامارة يعود عليه ذكره ابن بطال وفيه ان قتال المسلم للمسلم لا يخرجه عن الاسلام اذا كان علي تاويل وقوله	4718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08564	false	2678556866029569992	274	300	1376	1514	1514	300	وفيه ولاية المفضول علي الفاضل لان -------معاوية ولي- وسعد وسعيد حيان وهما يدريان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قتال المسلم المسلم لا يخرجه عن الاسلام اذا كان علي تاويل وقوله-	8564	7112032055995250684	136	240.0	111	313	43.450477600097656	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04718	true	-7147878800628991525	94	202	491	1037	1546	300	هذه الامة قد عاثت في دماءها يقول قتل بعضها بعضا فلا يكفون الا بالمال فاراد ان يسكن امر الفتنة ويفرق المال فيما لا يرضيه غير المال فقالا ي--------------------فرض له من المال في كل عام كذا ومن الاقوات والثياب ما يحتاج اليه لكل ما ذكرت فصالح-ه علي ذلك وبنو عبد شمس منهم بنو امية وفيه ان الرسل لا تهاج ويسمع قولها وقول الحسن اصبنا من هذا المال اي حكمنا فيه حياة علي وبعده بما رايناه صلاحا وخشي ان يتثاقل عليه فيضمن فضمن له الرجلان ذلك وانه لا يطالب فقبل منهما لعلمه ان معاوية لا يخالفهما واشترط شروطا وسلم الامر الي معاوية وفيه -ولاية المفضول علي- الفاضل لان ال-حسن و-------------معاوية	4718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08564	false	2678556866029569992	0	75	0	378	1514	300	هذه الامة قد عاثت في دماءها----- قتل بعضها بعضا فلا يكفون الا بالمال فاراد ان يسكن---- الفتنة ويفرق المال فيما لا يرضيه غير المال فقال عبد الرحمن وعبد الله نفرض لك من المال في كل عام كذا ومن الاقوات والثياب ما تحتاج اليه لكل ما ذكرت فصالحاه علي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقبل منهما لعلمه ان معاوية لا يخالفهما واشترط شروطا وسلم الامر الي معاوية قوله قالا فانه يعرض عليك اي قال عبد الرحمن وعبد الله فان معاوية	8564	7112032055995250684	314	538.5	250	583	53.85934829711914	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04719	true	-8088036328606195201	4	48	25	272	1525	300	وذكر الزبيدي في----- طبقات النحاة ان------ محمدا لاعرابي العذر---------ي قال لابراهيم بن الحجاج الثاءر باشبيلية تالله ايها الامير ما سيدتك العرب الا بحقك يقولها بالياء فلما انكر عليه قال السواد السخام واصر علي ان الصواب معه ومالاه علي ذلك الامير لعظم منزلته في العلم	4719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00845	false	-3774183038873058027	110	156	601	859	1612	300	وحكي الزبيدي في كتاب طبقات النحويين ان ابا محمد--------- العذري الاعرابي قال لابراهيم بن الحجاج الثابر باشبيلية تالله ايها الامير ما سيدتك العرب الا بحقك فقالها بالياء فلما انكر عليه قال السواد السخام واصر علي ان الصواب معه ومالاه علي ذلك الامير لعظم منزلته في العلم	845	7112032055995250684	228	418.0	186	267	85.39325714111328	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04719	true	-8088036328606195201	222	284	1159	1449	1525	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث -------عن جعفر بن رب----------------------------------------------يعة عن الاعرج قال حدثن----------ي عبد الله بن كعب بن مالك--------- عن كعب بن مالك------------------- انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي مال فلقيه فلزمه------- حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما له عليه وترك نصفا	4719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07903	false	1703623937327184614	0	80	0	385	1522	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة وقال غيره حدثني الليث قال حدثني جعفر بن ربيعة عن ---عبد -الرحمان بن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عل---يه وترك نصفا	7903	7112032055995250684	267	455.0	207	392	68.11224365234375	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04719	true	-8088036328606195201	0	60	0	335	1525	300	واستادهم كسادهم وسوده هو وذكر الزبيدي في------ طبقات النحاة ان------ محمدا لاعرابي العذري قال لابراهيم بن الحجاج الثاءر باشبيلية تالله ايها الامير ما سيدتك العرب الا بحقك يقولها بالياء فلما انكر عليه قال السواد السخام واصر علي ان الصواب معه ومالاه علي ذلك الامير لعظم منزلته في العلم وقيل اشتقاق السيد من السواد اي الذي يلي السواد العظيم من الناس	4719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08559	false	-4252155715219430672	191	252	931	1271	1536	300	واستادهم كسادهم وسوده هو وذكر الزبيدي في كتابه طبقات النحويين ان ابا محمد الاعراب-------ي قال لابراهيم بن الحجاج الثاءر باشبيلية بالله ايها الامير ما سيدتك العرب الا بحقك يقولها بالياء فلما انكر عليه قال السواد السخام واصر علي ان الصواب معه ومالاه علي ذلك الامير لعظم منزلته في العلم وقيل اشتقاق السيد من السواد اي الذي يلي السواد العظيم من الناس	8559	7112032055995250684	320	613.5	263	347	92.2190170288086	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04719	true	-8088036328606195201	129	218	700	1140	1525	300	باب هل يشير الامام بالصلح 2705 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي ابن سعيد عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحم-ن ان امه عمرة بنت عبد الرحم-ن قالت سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله وله اي ذ-لك احب	4719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08565	false	-4779718422531121353	146	296	759	1515	1537	300	باب هل يشير الامام بالصلح اي هذا باب يذكر فيه هل يشير الامام لاحد الخصمين اولهما جميعا بالصلح وان اتجه الحق لاحدهما وفيه خلاف فلذلك لم يذكر جواب الاستفهام فالجمهور استحبوا ذلك ومنعه المالكية وقال ابن التين ليس في حديثي الباب ما ترجم به وانما فيه ا الحض علي ترك بعض الحق ورد عليه بان اشارته صلي الله عليه وسلم بحط بعض الحق بمعني الصلح 5072 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي -بن سعيد عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمان ان امه عمرة بنت عبد الرحمان قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله وله اي ذالك احب	8565	7112032055995250684	434	826.5	346	757	57.331573486328125	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04719	true	-8088036328606195201	222	284	1159	1449	1525	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي مال فلقيه فلزمه حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما له عليه وترك نصفا	4719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08568	false	-3401793969406699539	205	267	1060	1353	1527	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي مال فلقيه فلزمه حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما-له عليه وترك نصفا	8568	7112032055995250684	287	566.5	226	294	97.61904907226562	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04719	true	-8088036328606195201	242	284	1251	1449	1525	300	عن كعب بن مالك انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي مال فلقيه فلزمه------- حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما له عليه وترك نصفا	4719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12811	false	8475786243649668084	91	133	480	682	1520	300	عن كعب بن مالك انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عل---يه وترك نصفا	12811	7112032055995250684	189	364.0	148	205	92.19512176513672	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04720	true	2875444436917859208	0	68	0	334	1492	300	بن سعيد عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحم-ن ان امة عمرة بنت عبد الرحم-ن قالت سمعت عاءشة-------------------- تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواته-ا واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف ق-ال انا يا رسول الله فله اي ذ-لك احب	4720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08565	false	-4779718422531121353	224	296	1156	1515	1537	300	بن سعيد عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمان ان امه عمرة بنت عبد الرحمان قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله وله اي ذالك احب	8565	7112032055995250684	331	625.0	263	359	92.20055389404297	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04720	true	2875444436917859208	103	190	504	937	1492	300	غير واحد من اصحابنا قالوا حدثنا اسماعيل وزعم عياض ان قول الراوي حدثنا غير واحد او حدثنا الثقة او بعض اصحابنا ليس من المقطوع ولا من المرسل ولا من المعضل عند اهل هذا الفن بل هو من باب الرواية عن المجهول قال ولعل مسلما اراد ب---ه غير واحد البخاري وغيره وقد روي مسلم ايضا عن احمد بن يوسف الازدي عن اسماعيل بن ابي اويس في كتاب اللعان والفضاءل قلت ابو داود ذكر هذا النوع في كتاب المراسيل وعده مرسلا وعند ابن عبد البر والخطيب وغيرهما هو منقطع	4720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08566	false	-730865313497334181	90	152	465	765	1566	300	غير واحد عن اسماعيل بن ابي اويس قال--------- عياض ان قول الراوي حدثنا غير واحد او حدثنا الثقة او بعض اصحابنا ليس من المقطوع ولا من المرسل ولا من المعضل عند اهل هذا الفن بل هو من باب الرواية عن المجهول قال ولعل مسلما اراد بقوله غير واحد البخاري وغيره و-------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود عد هذ-ا النوع---------------------- مرسلا وعند ابي عم-----ر والخطيب ه--------و منقطع	8566	7112032055995250684	269	470.5	210	436	61.69724655151367	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04722	true	5916861701948825923	85	270	442	1414	1562	300	ابن الاعرابي هي عظام الاصابع اليد والقدم وسلامي البعير عظام فرسنه ----وهي عظام صغار---- طول الاصبع او قريب منها في كل يد ورجل اربع سلاميات او ثلاث وفي الجامع هي عظام الاصابع والاشاجع والاكارع كانها كعاب والجمع السلاميات يقال اخر ما يبق---ي المخ في السلامي والعين وقيل السلاميات فصوص علي القدمين وهي من الابل في داخل الاخفاف ومن الخيل في الحوافر وقال الجوهري واحده وجمعه سواء---------------- وربما شدده احداث طلبة الحديث لقلة علمهم كما نبه عليه ابن الجوزي وقال المهلب قوله كل سلامي يعني كل مفصل وعظم وان صغر والسلاميات عظام مفاصل الكف يعني لكل واحد منهما صدقة لله من فعل الطاعات والخير كل يوم اذ كل موضع شعرة فما فوقها من جسد الانسان عليه فيه نعمة لله يلزمه شكره والاعتراف بها حين خلقه صحيحا يتصرف في منافعه واداته ولم يجعل في ذلك الموضع داء يمنعه المه من استعماله والانتفاع به ومعني الح----ديث ان عظام الانسان هي من اصل وجوده وبها حصول منافعه اذ لا تتاتي الحركة والسكون الا بها فهي من اعظم نعم الله عز وجلعلي الانسان وحق المنعم عليه ان يقابل كل نعمة منها بشكر يخصها فيعطي صدقته كما اعطي منفعته لكن الله	4722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08569	false	2588839172033431381	175	299	884	1535	1537	300	ابن الاعرابي هي عظام اص--ابع اليد والقدم وسلامي البعير عظام فرسنه قال وهي عظام صغار علي طول الاصبع او قريب منها في كل يد ورجل اربع سلاميات او ثلاث وفي الجامع هي عظام الاصابع والاشاجع والاكارع كانها كعاب والجمع السلاميات يقال اخر ما يبقي في المخ في السلامي والعين وقيل السلاميات فصوص علي القدمين وهي من الابل في داخل الاخفاف ومن الخيل في الحوافر وفي الصحاح --واحده وجمعه سواء وقال ابن الجوزي وربما شدده احداث طلبة الحديث لقلة علمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني هذا الحديث ان عظام الانسان هي من اصل وجوده وبها حصول منافعه اذ لا يتاتي الحركة والسكون الا بها فهي من اعظم نعم الله تعالي علي الانسان وحق المنعم عليه ان يقابل كل نعمة منها بشكر يخصها فيعطي صدقة -كما اعطي منفعة- لكن الله	8569	7112032055995250684	596	1126.0	483	1003	59.42173385620117	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04722	true	5916861701948825923	270	294	1414	1533	1562	300	لطف وخفف بان جعل العدل بين الناس وشبهه صدقة و-------------------------------------------------------------------ظاهر الحديث--- الوجوب -لكن----- الله خفف-- حيث جعل ما خفي من المندوبات مسقطا له وفيه	4722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08570	false	1062104780317009583	1	38	4	201	1515	300	لطف وخفف بان جعل العدل بين الناس وشبهه صدقة وفي مسلم السلامي مفاصل الانسان وهي ثلاثماءة وستون مفصلا قال القرطبي ظاهر هذا يقتضي الوجوب ولكن خففه الله تعالي حيث جعل ما خفي من المندوبات مسقطا له قوله	8570	7112032055995250684	108	166.5	84	197	54.82233428955078	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04723	true	1023091966106274402	63	219	339	1114	1521	300	باب اذا اشار الامام بالصلح فاب-ي حكم عليه بالحكم البين 2708---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس حتي يبلغ الجدر فاستوع-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ حقه للزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذ-لك اشار علي الزبير براي سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب ه-ذه الاية نزلت الا في ذ-لك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم الاية النساء	4723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08570	false	1062104780317009583	86	273	447	1373	1515	300	باب اذا اشار الامام بالصلح فاباي حكم عليه بالحكم البين اي هذا باب يذكر فيه اذا اشار الامام الي اخره قوله فابي اي الخصم امتنع من الصلح قوله بالحكم البين اي الظاهر اراد الحكم عليه بما ظهر له من الحق البين 8072 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان الزبير كان يحدث انه خاصم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس حتي يبلغ الجدر فاستوعاي رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ حقه للزبير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ذالك اشار علي الزبير براي سعة له وللانصاري فلما احفظ الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم استوعي للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير والله ما احسب هاذه الاية نزلت الا في ذالك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم------ النساء	8570	7112032055995250684	764	1467.5	609	932	81.97425079345703	148	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04725	true	-8461340125429548824	182	278	878	1349	1442	300	ابن عباس لا باس ان يتخارج الشريكان فياخذ هذا عينا وهذا د----------ينا فان توي لاحدهما لم يرجع عليه ثم ساق حديث جابر وفي وفاء دين والده وفضل بطوله وقد سبق غير مرة ثم قال وقال هشام عن وهب عن جابر صلاة العصر وقال ابن اسحاق عن وهب عن جابر صلاة الظهر واختلف العلماء في اثر ابن عباس فقال الحسن البصري اذا اقتسم الشريكان الغرماء واخذ هذا بعضهم وهذا بعضهم فتوي نصيب احدهما وخرج نصيب الاخر قال اذا ابراه منه فهو جاءز وقال النخعي ليس بشء وما توي او خرج فهو بينهما نصفان وهو قول مالك والكوفي -	4725	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08571	false	8913143926971614275	200	267	1064	1410	1577	300	ابن عباس لا باس ان يتخارج الشريكان فياخذ ----------هذا دينا وهذا عينا فان توي لاحدهما لم يرجع علي صاحبه هذا التعليق وصله -----------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة----------------------- واختلف العلماء فيه------------ فقال الحسن البصري اذا اقتسم الشريكان الغرماء فاخذ هذا بعضهم وهذا بعضهم فتوي نصيب احدهما وخرج نصيب --اخر قال اذا ابراه منه فهو جاءز وقال النخعي ليس بشء وما توي او خرج فهو بينهما نصفان وهو قول مالك والشافعي	8571	7112032055995250684	300	530.5	241	482	62.240665435791016	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04725	true	-8461340125429548824	15	178	80	860	1442	300	حدثني محمد بن بشار---- حدثنا عبد الوهاب---- حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال توفي ابي وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا ولم يروا ان فيه وفاء فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذ-لك له فقال اذا جددته فوضعته في المربد اذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال ادع غرماءك فاوفهم فما تركت احدا له علي ابي دين الا قضيته وفضل ثلاثة عشر وسقا سبعة عجوة وستة لون او ستة عجوة وسبعة لون-فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فذكرت ذ-لك له فضحك فقال اءت ابا بكر وعمر فاخبرهما فقالا لقد علمنا اذ صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع ان سيكون ذلك وقال هشام عن وهب عن جابر صلاة العصر ولم يذكر ابا بكر ولا ضحك وقال وترك ابي عليه ثلاثين وسقا دينا وقال ابن اسحاق عن وهب عن جابر صلاة الظهر	4725	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08572	false	7181310753884482001	38	205	197	994	1481	300	حدثني محمد بن بشار قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال توفي ابي وعليه دين فعرضت علي غرماءه ان ياخذوا التمر بما عليه فابوا ولم يروا ان فيه وفاء فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذالك له فقال اذا جددته فوضعته في المربد اذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابو بكر وعمر فجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال ادع غرماءك فاوفهم فما تركت احدا له علي ابي دين الا قضيته وفضل ثلاثة عشر وسقا سبعة عجوة وستة لون او ستة عجوة وسبعة لون فوافيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المغرب فذكرت ذالك له فضحك فقال اءت ابا بكر وعمر فاخبرهما فقالا لقد علمنا اذ صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع ان سيكون ذلك وقال هشام عن وهب عن جابر صلاة العصر ولم يذكر ابا بكر ولا ضحك وقال وترك ابي عليه ثلاثين وسقا دينا وقال ابن اسحاق عن وهب عن جابر صلاة الظهر	8572	7112032055995250684	780	1524.5	617	797	97.86700439453125	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04726	true	1466287174606990220	29	61	142	300	1504	300	وقال سحنون اذا قبص احد الشريكين من دينه عرضا فان صاحبه بالخيار ان شاء جوز له ما اخذ واتبع الغريم بنصيبه وان شاء رجع علي شريكه بنصف ما قبض واتبعا الغريم جميعا	4726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08571	false	8913143926971614275	268	300	1420	1577	1577	300	وقال سحنون اذا قبض احد الشريكين من دينه عرضا فان صاحبه بالخيار ان شاء جوز له ما اخذ واتبع الغريم بنصيبه وان شاء رجع علي شريكه بنصف ما قبض واتبعا الغريم جميعا-	8571	7112032055995250684	156	306.0	125	158	98.73417663574219	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04727	true	3283582586009926153	255	300	1226	1433	1433	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن كعب ان كعب بن مالك اخبر--------------------ه انه تقاض-ي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07893	false	-6874213050177790852	76	123	391	615	1471	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا ي----------------------ونس عن ا--لزهري ----عن عبد الله بن -------كعب بن مالك عن كعب رضي الله تعالي عنه انه تقاضاي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم	7893	7112032055995250684	159	259.0	122	259	61.38996124267578	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04727	true	3283582586009926153	255	300	1226	1433	1433	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدث----نا عثمان بن عمر ا----خبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب ا----خبرني عبد الله بن كعب ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08573	false	-5217873404329887264	245	293	1211	1431	1472	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال اخبرنا يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	8573	7112032055995250684	202	389.5	158	220	91.81818389892578	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04728	true	-3687438127685651205	0	60	0	285	1409	300	في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما ----------حتي كشف سجف حجرته فنادي ---كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر ف-------قال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	4728	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02627	false	3980412187137081854	139	187	675	900	1471	300	في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله------------------- وهو في بيته فخرج----------------------------- اليهما رسول الله حتي كشف سجف حجرته ونادي يا كعب بن مالك -------------قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله -قال رسول الله------------------- قم فاقضه	2627	7112032055995250684	202	317.5	159	306	66.01306915283203	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04728	true	-3687438127685651205	0	52	0	247	1409	300	في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع----------------- الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال	4728	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07893	false	-6874213050177790852	111	156	549	762	1471	300	في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج -----------------------------اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي----------------- يا كعب ق-ال لبيك يا رسول الله قال ضع عن دينك هاذا فاوما اليه اي الشطر -قال ل---قد فعلت يا رسول الله -قال	7893	7112032055995250684	179	289.5	141	265	67.54717254638672	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04728	true	-3687438127685651205	100	193	462	891	1409	300	العلماء ان من -----صالح غريمه عن دراهم- بدراهم اقل منها او عن ذهب بذهب اقل منه انه جاءز اذا حل الاجل وان اخره بذلك لانه حط عنه واحسن اليه ولا يدخله دين في دين وقد قال عليه السلام من انظر معسرا او وضع عنه تجاوز الله عنه ولا يجوز ان يحط عنه شيءا قبل حلول الاجل علي ان يقضيه مكانه لانه يدخله ضع وتعجل واما ان صالحه بعد حلول الاجل عن دراهم بدنانير او عكسه لم يجز الا بالقبض لانه صرف فان قبض بعضا وبقي بعضا جاز فيما قبض وانتقض فيما لم يقبض	4728	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08573	false	-5217873404329887264	190	244	954	1206	1472	300	العلماء علي انه ان صالح غريمة عن دراهمه بدراهم اقل منها -----------------------انه جاءز اذا حل الاجل فاذا لم يحل الاجل لم يج------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ان يحط عنه شيءا واذا ---------------------------------------------------------صالحه ب-د حلول الاجل عن دراهم بدنانير او عكسه لم يجز الا بالقبض لانه صرف فان قبض بعضا وبقي بعضا جاز فيما قبض وانتقض فيما لم يقبض	8573	7112032055995250684	212	363.5	167	435	48.735633850097656	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04728	true	-3687438127685651205	7	60	42	285	1409	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	4728	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08574	false	8841142618508862013	0	53	0	243	1497	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	8574	7112032055995250684	243	486.0	190	243	100.0	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04729	true	7553055040069275989	15	211	73	1068	1498	300	لما كاتب سهيل بن عمرو يومءذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل علي ابيه سهيل -بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن ---------الي قوله ولا هم يحلون لهن الممتحنة انظر 1695 فتح 2713 قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ---------الي غفور رحيم الممتحنة 10 قال عروة قالت عاءشة فمن اقر به-ذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما بايعهن الا بقوله	4729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08575	false	-7562803099641368707	0	193	0	993	1534	300	لما كاتب سهيل بن عمر ويومءذ كان فيما اشترط سهيل بن عمرو علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لا ياتيك منا احد وان كان علي دينك الا رددته الينا وخليت بيننا وبينه فكره المءمنون ذلك وامتعضوا منه وابي سهيل الا ذلك فكاتبه النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل ابن عمر وولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة الي قوله ولا هم يحلون لهن الممتحنة قال ع-------------------روة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة الي غفور رحيم الممتحنة--- قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهاذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما بايعهن الا بقوله	8575	7112032055995250684	963	1883.0	775	1015	94.87684631347656	182	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04729	true	7553055040069275989	216	286	1092	1433	1498	300	حدثنا ابو نعيم حد----ثنا سفيان عن زياد بن علاقة قال سمعت جريرا رضي الله ------عنه يقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشترط علي والنصح لكل مسلم انظر 57 مسلم 56 فتح 2715 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله ------عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم	4729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08580	false	7428282881532202529	138	238	677	1181	1505	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن زياد بن علاقة قال سمعت جريرا رضي الله تعالي عنه يقول بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشترط علي والنصح لكل مسلم مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان هو الثوري والحديث مضي في اخر كتاب الايمان باتم منه قوله والنصح لكل مسلم عطف علي مقدر يعلم من الحديث الذي بعده 5172 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم	8580	7112032055995250684	312	585.0	246	504	61.904762268066406	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04729	true	7553055040069275989	150	211	755	1068	1498	300	عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن به------------------------ذه الاية---------- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الي----- غفور رحيم الممتحنة 10 قال عروة قالت عاءشة فمن اقر به-ذا الشرط منهن -------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك---- كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما -بايعهن الا بقوله	4729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12080	false	8975530386235058533	184	249	937	1260	1506	300	------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهاذه الاية بقول الله يا ايها النبي------ اذا جاءك- المءمنات يبايعنك---------- الي قوله غفور رحيم ------------قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهاذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك علي كلاما ولا------ والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة -ما يبايعهن الا بقوله	12080	7112032055995250684	252	389.5	199	365	69.04109954833984	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04731	true	6717554631028317062	28	93	143	482	1547	300	الاية الممتحنة ومعني يفترينه بين ايديهن وارجلهن الممتحنة لا ياتين بولد ليس من ازواجهن فينسبنه اليهم وقيل ما كان من جنسه او قبله او اكل حرام وقيل بين ايديهن السن-هن وبين ارجلهن فروجهن وقيل هو توكيد مثل فبما كسبت ايديكم الشوري وقوله ولا يعصينك في معروف الممتحنة قيل هذا في النوح وقيل لا يخلون بغير ذي محرم وقيل في كل حق معروف لله تعالي وقوله	4731	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08579	false	1884204805983100391	187	240	962	1235	1533	300	الاية قوله---------- يفترينه بين ايديهن وارجلهن يعني ----لا ياتين بولد ليس من ازواجهن فينسبنه اليهم و----------------------------------------قيل بين ايديهن السنتهن وبين ارجلهن فروجهن وقيل هو توكيد مثل --ما كسبت ايديكم الشوري ق-وله ولا يعصينك في معروف--------- قيل هذا في النوح وقيل لا يخلون بغير ذي محرم وقيل في كل حق معروف لله تعالي -قوله	8579	7112032055995250684	262	474.5	210	340	77.05882263183594	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04731	true	6717554631028317062	167	300	887	1547	1547	300	واختلف العلماء في صلح المشركين علي ان يرد اليهم من جاء منهم مسلما فقال قوم لا يجوز هذا وهو منسوخ وقد سلفلقوله عليه السلام انا برء من كل مسلم اقام مع مشرك في دار الحرب لا تتراءي ناراهما قالوا فهذا ناسخ لرد المسلمين الي المشركين اذا كان النبي صلي الله عليه وسلم قد برء ممن اقام معهم في دار الحرب و---اجمع المسلمون ان هجرة دار الحرب فريضة علي الرجال والنساء وذلك الذي بقي من فرض الهجرة هذا قول الكوفيين وقول اصحاب مالك وذكر ابن حبيب عن ابن الماجشون قال اذا اشترط اهل الحرب في الرد رد من اسلم منهم لم ينبغ ان يعطوا ذلك فان جهل معظمهم ذلك لم يوف لهم الشرط لانه خلاف سنة الامام وفيه اباحة حرمته وقال الشافعي هذا الحكم في الرجال غير منسوخ وليس لاحد هذا العهد الا للخليفة-	4731	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08580	false	7428282881532202529	40	111	182	539	1505	300	واختلف العلماء في صلح المشركين علي ان يرد اليهم من جاء منهم مسلما فقال قوم لا يجوز هذا وهو منسوخ ب-------قوله عليه السلام انا برء من كل مسلم اقام مع مشرك في دار ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرب وقد اجمع المسلمون ان هجرة دار الحرب فريضة علي الرجال والنساء وذلك الذي بقي من فرض الهجرة هذا قول الكوفيين وقول اصحاب مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي هذا الحكم في الرجال غير منسوخ وليس لاحد هذا العقد الا للخليفة	8580	7112032055995250684	351	669.0	282	664	52.861446380615234	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04732	true	-7692093358192433829	33	129	170	644	1466	300	وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فجاء اهلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه ا------------------------ن يرجعها اليهم فلم يرجعها------ لما انزل----- فيهن ورد ابا جندل وذكر معمر عن الزهري قال نزلت الاية علي رسول الله وهو باسفل الحديبية وكان صالحهم علي ان من اتاه منهم رده اليهم فلما جاء النساء نزلت عليه الاية وامره ان يرد الصداق الي ازواجهن فحكم عليه السلام في النساء بحكم الله في القران وبين المعني في ذلك ب------------------------قوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة	4732	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08575	false	-7562803099641368707	75	129	368	655	1534	300	وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها--------------------------------- يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله فيهن اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جاء-------------------------------------------------------------------------------------كم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة الي قوله------------------- ولا هم يحلون لهن الممتحنة	8575	7112032055995250684	176	250.0	140	548	32.11678695678711	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04733	true	7152387734110693388	13	94	63	476	1522	300	البيع 2717 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذ-لك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08231	false	7692607127182408422	41	125	180	613	1462	300	الباب 1652 حدثنا قتيبة قال حد--------ثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذالك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذالك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	8231	7112032055995250684	371	667.0	297	456	81.35964965820312	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04733	true	7152387734110693388	2	94	9	476	1522	300	المبتاع وقد سلف في البيوع فراجعه AUTO 3 باب الشروط في البيع 2717 حد---------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حد----ثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08581	false	-704330088844428793	132	231	649	1146	1492	300	المبتاع اي المشتري------------------- 3 باب الشروط في البيع اي هذا باب في بيان حكم الشروط في البيع 7172 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	8581	7112032055995250684	430	830.5	344	516	83.33333587646484	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04733	true	7152387734110693388	203	275	1052	1403	1522	300	حدثنا ابو نعيم حد----ثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني جابر رضي الله------ عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري قال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذ-لك فهو مالك	4733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08582	false	8797899420041312657	215	289	1109	1471	1534	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني جابر رضي الله تعالي عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري قال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذالك فهو مالك	8582	7112032055995250684	349	683.0	277	362	96.4088363647461	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04734	true	-7286477137342139569	0	30	0	146	1512	300	عن جرير عن مغيرة فبعته علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء وغيره لك ظهره الي المدينة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن المنكدر عن جابر شرط ظهره الي المدينة	4734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08585	false	6345897820415523591	210	278	1102	1448	1563	300	عن جرير عن مغيرة فبعته علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة اسحاق هو ابن ابراهيم المعروف بابن راهويه وجرير هو ابن عبد الحميد وهو التعليق ياتي موصولا في الجهاد وقال عطاء وغيره لك ظهره الي المدينة عطاء هو ابن ابي رباح يعني روي عطاء عن جابر وغيره ايضا بهذا اللفظ وهذا التعليق تقدم موصولا في الوكالة وقال محمد بن المنكدر عن جابر شرط ظهره الي المدينة	8585	7112032055995250684	144	232.5	114	346	41.61849594116211	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04734	true	-7286477137342139569	21	59	101	285	1512	300	محمد بن المنكدر ---------عن جابر شرط------ ظهره الي المدينة وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع وق----------------------------------------------------------------------------------ال ابو الزبير عن جابر افقرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك ظهره الي المدينة وقال الاعمش عن سالم عن جابر تبلغ عليه الي اهلك	4734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08586	false	-4684042262321747552	1	118	3	576	1507	300	محمد بن المنكدر بلفظ فبعته اياه وشرطت الي ركوبه الي المدينة وقال زيد بن اسلم عن جابر ولك ظهره حتي ترجع هذا التعليق وصله الطبراني والبيهقي من طريق عبد الله بن زيد بن اسلم عن ابيه بتمامه وقال ابو الزبير عن جابر افقرناك ظهره الي المدينة ابو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس وهذا التعليق وصله البيهقي من طريق حماد بن زيد عن ايوب عن ابي الزبير به وهو عند مسلم من هذا الوجه بلفظ فبعته منه بخمس اواق قلت علي ان لي ظهره الي المدينة قال ولك ظهره الي المدينة وللنساءي من طريق ابن عيينة عن ايوب قال اخذته بكذا وكذا وقد اعرتك ظهره الي المدينة وقال الاعمش عن سالم عن جابر تبلغ عليه الي اهلك	8586	7112032055995250684	170	303.5	135	573	29.668411254882812	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04734	true	-7286477137342139569	74	100	358	491	1512	300	بوقية------- وتابعه زيد بن اسلم عن جابر-------------------------------------------------------------------------- وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وه-ذا يكون وقية علي حساب الدينار بعشرة دراهم	4734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08588	false	-6463076526186271936	30	72	147	362	1559	300	اوقية الحديث وتابعه زيد بن اسلم عن جابر اي تابع وهبا زيد بن اسلم عن جابر في ذكر الاوقية ووصل البيهقي هذه المتابعة وقال ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وهاذا يكون وقية علي حساب الدينار بعشرة دراهم	8588	7112032055995250684	132	222.0	106	215	61.395347595214844	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04734	true	-7286477137342139569	46	188	221	933	1512	300	ظهره الي المدينة وقال الاعمش عن سالم عن جابر تبلغ عليه الي اهلك وقال عبيد الله وابن اسحاق عن وهب عن جابر اشتراه النبي صلي الله عليه وسلم بوقية وتابعه زيد بن اسلم عن جابر وقال------------------------------------------ ابن جريج عن عطاء وغيره عن جابر اخذته باربعة دنانير وهذا يكون وقية علي حساب الدينار بعشرة دراهم ولم يبين الثمن مغيرة عن الشعبي عن جابر وابن المنكدر وابو الزبير عن جابر وقال الاعمش عن سالم عن جابر وقية ذهب وقال ابو اسحاق عن سالم عن جابر بماءتي در-------------------------------------------------------------------------------------------هم و---------------------------------------------------------------------قال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق------------------------------وقال ابو نضرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر اشتراه بعشرين دينارا وقول الشعبي بوقية اكثر الاشتراط اكثر واصح عندي قاله ابو عبد الله ذكر فيه حديث جابر في بيع الجمل بطرقه وقد سلف وفيه ضرب الدواب ومراعاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08589	false	5394844001620620633	23	161	118	812	1507	300	ظهره الي المدينة وقال الاعمش عن سالم عن ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر وقية ذهب اي قال سليمان الاعمش في رواية عن سالم ابن ابي--------- الجعد عن جابر وقية ذهب----------- وهذا ---------------------------------------------------------------التعليق وصله مسلم واحمد وغيرهما هكذا وق------------------------------------------------ال ابو اسحاق عن سالم عن جابر بماءتي درهم ابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وسالم مر الان ولم تختلف نسخ البخاري انه قال بماءتي درهم وقال النووي في بعض الروايات للبخاري ثمان ماءة درهم والظاهر انه تصحيف وقال داود بن قيس عن عبيد الله بن مقسم عن جابر اشتراه بطريق تبوك احسبه قال باربع اواق داود بن قيس الفراء الدباغ المديني ابو سليمان وعبيد الله بن مقسم بكسر الميم وسكون القاف القرشي المدني وهذه الروايات تصرح بان قصة جابر وقعت في طريق تبوك فوافقه علي ذلك علي بن زيد بن جدعان عن ابي المتوكل عن جابر ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	8589	7112032055995250684	243	384.5	188	1102	22.050817489624023	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04737	true	-3081811694116562981	7	123	32	642	1605	300	5 باب الشروط في المعاملة 2719 حدثنا اب---------------------------------------------------------------و اليمان---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا فقال تكفونا المءونة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا انظر 2325 فتح 2720 حدثنا موسي حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها انظر 2285 مسلم 1551 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا قالوا تكفونا المءنة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	4737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08591	false	3028361897418209626	91	153	498	831	1626	300	5 باب الشروط في المعاملة اي هذا باب في بيان احكام الشروط في المعاملة اي المزارعة وغيرها 9172 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قالت الانصار للنبي صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قال لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال- الانصار تكفونا ---------------------------------------------------------------------المءنة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا	8591	7112032055995250684	236	438.0	191	687	34.352256774902344	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04738	true	-1962438599409057852	54	110	276	550	1476	300	6 باب الشروط في المهر عند عقدة الن-----------------------------------------------------------------------------------كاح وقال عمر ان مقاطع الحقوق عند الشروط ولك ما شرطت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثن-ي عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني وصدقني ووعدني فوف-ي لي 2721 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي	4738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08592	false	1419560723394704906	72	300	385	1492	1492	300	6 باب الشروط في المهر عند عقدة النكاح اي هذا باب في بيان حكم الشروط في المهر عند عقدة النكاح بضم العين اي عند عقد النكاح وقال عمر ان مقاطع الحقوق عند الشروط ولك ما شرطت عمر هو ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهذا التعليق ذكره ابن ابي شيبة عن ابن عيينة عن يزيد بن جابر عن اسماعيل بن عبيد الله عن عبد الرحمن بن غنم عن عمر رضي الله تعالي عنه قال لها شرطها قال رجل اذا يطلقنا فقال عمر ان مقاطع الحقوق عند الشروط قوله مقاطع الحقوق المقاطع جمع مقطع وهو موضع القطع في الاصل واراد بمقاطع الحقوق مواقفه التي ينتهي اليها وقال المسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذكر صهرا له فاثناي عليه في مصاهرته فاحسن قال حدثني وصدقني ووعدني فوفاي لي المسور بكسر الميم ابن مخرمة وهذا التعليق مضي عن قريب في باب من امر بانجاز الوعد واراد بصهره ابا العاص ابن الربيع زوج بنته زينب رضي الله تعالي عنها اسر يوم بدر فمن عليه بلا فداء كرامة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد ابي ان يطلق بنته اذ مشي اليه المشركون في ذلك فشكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم مصاهرته واثني عليه ورد زينب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد بدر بقريب حين طلبها منه واسلم قبل الفتح 9 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي-	8592	7112032055995250684	263	467.0	209	1108	23.736461639404297	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04738	true	-1962438599409057852	203	284	986	1394	1476	300	الترمذي والعمل علي حديث عقبة عند بعض اهل العلم من الصحابة------------------------ منهم عمر بن الخطاب قال اذا تزوج الرجل امراة وشرط لها ا--لا يخرجها من مصرها فليس له ان يخرجها---------------------- وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق كذا حكاه الترمذي عن الشافعي وهو غريب ومذهبه انه لا يلزمه الوفاء بذلك وروي عن علي -------------------------------انه قال شرط الله قبل شرطها كانه يري للزوج ان يخرجها وان كانت اشترطت ------------الا يخرجها وذهب بعض اهل العلم الي هذا وهو قول------ الثوري وبعض اهل الكوفة -----والمراد في	4738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08595	false	-2658295990490185407	0	92	0	437	1470	300	الترمذي -العمل علي حديث عقبة عند بعض اهل العلم من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب قال اذا تزوج --رجل امراة وشرط لها ان لا يخرجها من مصرها فليس له ان يخرجها وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق--------------------------------------------------------------------- وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه انه قال شرط الله قبل شرطها كانه راي للزوج ان يخرجها وان كانت اشترطت علي زوجها ان لا يخرجها وذهب بعض اهل العلم الي هذا وهو قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوفة 7 باب الشروط في	8595	7112032055995250684	327	547.0	259	510	64.11764526367188	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04739	true	-2601204065369532474	112	134	549	652	1448	300	ايما امراة انكحت علي صداق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه	4739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08594	false	6399553296941961178	150	240	767	1182	1500	300	ايما امراة انكحت علي صداق او عدة لاهلها فان كان قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان من حباء لاهلها فهو لهم فقال مالك ان كان هذا الاشتراط في حال العقد فهو للمراة وان كان بعده فهو لمن وهب له واحتج لذلك بما روي ابو داود والنساءي وابن ماجه من رواية ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه	8594	7112032055995250684	103	203.0	81	415	24.819276809692383	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04740	true	1781546197372977778	15	65	80	326	1482	300	7 باب الشروط في المزا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعة 2722 حدثنا مالك بن اسماعيل حد----ثنا ابن عيينة حد----ثنا يحيي بن سعيد قال سمعت حنظلة الزرقي قال سمعت رافع بن خديج رضي الله------ عنه يقول كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض فربما اخرجت هذه ولم تخرج ذه فنهينا عن ذ-لك ولم ننه عن الورق	4740	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08595	false	-2658295990490185407	88	172	421	848	1470	300	7 باب الشروط في المزارعة اي هذا باب في بيان حكم الشروط في المزارعة والباب الذي قبل هذا الباب اعني باب الشروط في المعاملة اعم من هذا الباب لان ذلك يشمل المزارعة والمساقاة وهذا مخصوص بالمزارعة 2272 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا ابن عيينة قال حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت حنظلة الزرقي قال سمعت رافع بن خديج رضي الله تعالي عنه يقول كنا اكثر الانصار حقلا فكنا نكري الارض فربما اخرجت هذه ولم تخرج ذه فنهينا عن ذالك ولم ننه عن الورق	8595	7112032055995250684	240	420.5	190	427	56.20608901977539	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04740	true	1781546197372977778	108	243	529	1207	1482	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يزيد بن زريع حدث----نا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يزيدن علي بيع اخيه ولا يخطبن علي خطبته ولا تسال المراة طلاق اختها لتستكفء اناءها انظر 2140 مسلم 1520 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة لا يبيع حاضر لباد وفي اخره ول--------------------------------------------ا تسال المرا------------------------------ة ط-----------------------------------------------------------------------------------لاق اختها لتستكفء اناءها وقد سلف في----------------------------------------------- البيوع ومعني لا يزيدن علي بيع اخيه هو معني لا يبيع علي بيع اخيه قال ابن فارس اي لا يشتر علي شراء اخيه ومعناه عند مالك عند الركون وقيل معناه ما لم يفترقا بالابدان والخطبة بالكسر مصدر خطبت المراة خطبة والمراد باختها--- ضرتها لانها اختها في الاسلام ومثلها في--- الحكم لو كانت كافرة ---و لتستكفء هو استفعال من---- كفات الاناء اذا كببته	4740	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08596	false	-7026108610805309398	2	167	11	828	1469	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يزيدن علي بيع اخيه ولا يخطبن علي خطبته ولا تسال المراة طلاق اختها لتستكفء اناءها مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ولا تسال المراة الي اخ--------------------ره ولكن بتعسف يجء علي قول من يقول ان معني قوله ولا تسال المراة الي اخره وهو ان تسال الاجنبية طلاق زوجة الرجل علي ان ينكحها ويصير اليها ما كان من نفقته ومعروفه كان فيه شرطا وهو طلاق الاولي بنكاح الثانية ومعمر هو ابن راشد وسعيد هو ابن المسيب والحديث مضي في كتاب البيوع في باب لا ي-----------------------------بيع علي بيع اخيه فانه اخرجه هناك عن----- علي --------------بن عبد الله عن سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك قوله ----------------اختها اي ضرتها وقيل اخ-تها في الاسلام ويدخل في هذا الحكم ال------كافرة قوله لتستكفء من الاستكفاء يقال كفات الاناء اي- كببته	8596	7112032055995250684	379	509.0	294	909	41.69416809082031	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04741	true	-5203807172758252095	184	297	909	1452	1466	300	9 باب الشروط التي لا تحل في الحدود 2724 و 2725 حد---------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا ل-يث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله------ عنهم- انهما قالا ان رجلا من الاعراب ات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه-نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزن-ي بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة	4741	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08596	false	-7026108610805309398	173	300	866	1469	1469	300	9 باب الشروط التي لا تحل في الحدود اي هذا باب في بيان حكم الشروط التي لا تحل في الحدود 5272 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ل يث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتاي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقر منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزناي بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة-	8596	7112032055995250684	526	999.5	416	604	87.08609008789062	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04742	true	-1809976501935350477	144	231	704	1164	1526	300	حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن -المكي عن ابيه ----قال دخلت علي عاءشة رضي الله------ عنها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي -قالت لا حاجة لي في-ك فسمع ذ--لك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فق------------------ال اشتريها فاعتقيها و-----ليشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها ف------اعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	4742	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08237	false	1065438148393112284	23	130	119	689	1586	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي ايمن قال دخلت علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقلت كنت لعتبة بن ابي لهب ومات وورثني بنوه وانهم باعوني من ابن ابي عمر وفاعتقني ابن ابي عمر وواشترط بنو عتبة الولاء فقالت دخلت بر----يرة وهي مكاتبة فقالت ا---------------شتريني وا-----------------عتقيني قالت نعم قالت-------- لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقالت لا حاجة لي بذلك فسمع بذالك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فذكر لعاءشة فذكرت عاءشة ما قالت لها فقال اشتريها واعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاءا------ فاشتر-تها عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	8237	7112032055995250684	356	563.0	284	621	57.3268928527832	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04742	true	-1809976501935350477	0	49	0	255	1526	300	علي امراة ه-ذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	4742	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08597	false	6680495366951159379	3	53	15	276	1547	300	علي امراة هاذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	8597	7112032055995250684	255	498.0	206	261	97.7011489868164	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04742	true	-1809976501935350477	131	231	644	1164	1526	300	باب ما يجوز من شروط المكاتب اذا رضي بالبيع علي ان يعتق 2726 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خلاد بن يحيي حد----ثنا عبد الواحد بن ايمن المكي عن ابيه قال دخلت علي عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع ذ-لك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فقال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	4742	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08597	false	6680495366951159379	152	290	776	1490	1547	300	باب ما يجوز من شروط المكاتب اذا رضي بالبيع علي ان يعتق اي هذا باب في بيان ما يجوز شروط المكاتب الي اخره وكلمة علي هنا للتعليل والتقدير اذا رضي بالبيع لاجل عتقه كما في قوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم البقرة 581 والحج اي لهدايته اياكم 6272 حدثنا خلاد بن يحيي قال حدثنا عبد الواحد بن ايمن المكي عن ابيه قال دخلت علي عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع ذالك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فقال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاء-ا قالت فاشتريتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	8597	7112032055995250684	510	993.0	411	715	71.32867431640625	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04743	true	-904405139310985785	38	87	196	437	1521	300	حدثنا محمد بن عرعرة---- حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال نه-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التلقي وان يبتاع المهاجر للاعرابي وان تشترط المراة طلاق اختها وان يستام الرجل علي سوم اخيه ونهي عن النجش وعن التصرية	4743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08598	false	1527777230077179691	220	271	1105	1357	1500	300	حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نهاي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن التلقي وان يبتاع المهاجر للاعرابي وان تشترط المراة طلاق اختها وان يستام الرجل علي سوم اخيه ونهي عن النجش وعن التصرية	8598	7112032055995250684	241	463.0	192	252	95.63491821289062	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04744	true	-7426056422105488906	176	272	895	1381	1509	300	حدثنا ابراهيم بن موسي ا----خبرنا هشام-------- ان ابن جريج اخبره- قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبيرقال انا لعند ابن عباس رضي الله------ عنهما قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله فذكر الحديث قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لقيا غلاما فقتله الكهف فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض	4744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07545	false	6050643190842272774	230	294	1145	1453	1481	300	حدثنا ابراهيم بن م-سي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد -------قال قال لي --ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض	7545	7112032055995250684	279	493.5	221	509	54.813358306884766	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04744	true	-7426056422105488906	172	279	874	1420	1509	300	مع الناس بالقول 2728 ---------------------حدثنا ابراهيم بن موسي ا-----خبرنا هشام ان ابن جريج اخبره قال اخبرني يعلي -بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبيرق-ال انا لعند ابن عباس رضي الله------ عنهما قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موس-ي رسول الله فذكر الحديث قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف----- كانت الاولي نسيانا والوسط-ي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لقيا غلاما فقتله الكهف فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه الكهف قراها ابن عباس امامهم ملك	4744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08600	false	-2591553733726563273	0	114	0	581	1556	300	مع الناس بالقول دون الاشهاد والكتابة 8272 حدثنا ابراهيم بن موساي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبره قال اخبرني يعلاي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعند ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موساي رسول الله فذكر الحديث قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 27 و كانت الاولي نسيانا والوسطاي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لقيا غلاما فقتله------ فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه الكهف قراها ابن عباس امامهم ملك	8600	7112032055995250684	529	1006.0	426	587	90.11924743652344	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04744	true	-7426056422105488906	176	237	895	1192	1509	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام-------- ان ابن جريج اخبره ق-ال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبيرقال انا لعند ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله فذكر الحديث قال الم	4744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11738	false	-1944911120760278301	170	268	890	1350	1497	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد ق-------ال انا لعند بن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس------------------- حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله عليه السلام قال ذكر	11738	7112032055995250684	257	461.5	202	486	52.88065719604492	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04744	true	-7426056422105488906	242	279	1214	1420	1509	300	صبرا الكهف كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لقيا غلاما فقتله الكهف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه الكهف قر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها ابن عباس امامهم ملك	4744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11740	false	1384093397912615103	0	96	0	514	1570	300	صبرا------ كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثانية عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا------ لقيا غلاما فقتله قال يعلي قال سعيد وجد غلمانا يلعبون فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لم تعمل بالحنث وكان ابن عباس قراها زكية زاكية مسلمة كقولك غلاما زاكيا فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال سعيد بيده هاكذا ورفع يده فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد اجرا ناكله وكان وراءهم وكان امامهم قراها ابن عباس امامهم ملك	11740	7112032055995250684	179	321.5	145	526	34.030418395996094	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04745	true	-9068871818185408688	0	49	0	258	1520	300	وسلم موس-ي رسول الله فذكر الحديث قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف----- كانت الاولي نسيانا والوسط-ي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا------ لقيا غلاما فقتله فانطلقا فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه------ قراها ابن عباس امامهم ملك	4745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08600	false	-2591553733726563273	63	114	312	581	1556	300	وسلم موساي رسول الله فذكر الحديث قال الم اقل--- انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 27 و كانت الاولي نسيانا والوسطاي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لقيا غلاما فقتله فانطلقا فوجد-----ا جدارا يريد ان ينقض فاقامه الكهف قراها ابن عباس امامهم ملك	8600	7112032055995250684	250	455.0	203	277	90.2527084350586	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04745	true	-9068871818185408688	228	271	1146	1374	1520	300	وفيه ان النسيان---- لا يءاخذ به ووجوب---- الرفق بالعلماء وان لا يهجم--- عليهم بالسءال عن معاني اقوالهم في كل وقت الا عند انبساط نفوسهم وانشراح صدورهم لا سيما اذا ش--رط ذلك العالم علي المتعلم وفيه انه يجوز سءال العالم عن معاني اقواله وافعاله	4745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08601	false	8220570702215647488	227	268	1139	1358	1512	300	وفيه--- النسيان عذر لا مءاخذة فيه وفيه ان الرفق بالعلماء اولي من الهجوم عليهم بالسءال عن معاني اقوالهم في كل وقت الا عند انبساط نفوس---------------هم لا سيما اذا اشترط ذلك العالم علي المتعلم وفيه جوا----ز سءال العالم عن معاني اقواله وافعاله	8601	7112032055995250684	181	312.0	146	241	75.1037368774414	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04745	true	-9068871818185408688	14	49	65	258	1520	300	صبرا الكهف كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا لقيا غلاما فقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها ابن عباس امامهم ملك	4745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11740	false	1384093397912615103	0	96	0	514	1570	300	صبرا------ كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثانية عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا لقيا غلاما فقتله قال يعلي قال سعيد وجد غلمانا يلعبون فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لم تعمل بالحنث وكان ابن عباس قراها زكية زاكية مسلمة كقولك غلاما زاكيا فانطلقا فوجد-----ا جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال سعيد بيده هاكذا ورفع يده فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال سعيد اجرا ناكله وكان وراءهم وكان امامهم قراها ابن عباس امامهم ملك	11740	7112032055995250684	179	326.5	146	525	34.095237731933594	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04746	true	-3551023370212582760	249	300	1258	1518	1518	300	فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي-	4746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07332	false	875259100472600871	0	52	0	263	1498	300	فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء---- فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي	7332	7112032055995250684	252	478.0	204	268	94.02985382080078	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04746	true	-3551023370212582760	224	296	1136	1496	1518	300	حدثنا-------- اسماعي----ل حدثنا مالك----- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ------ان احبوا ---ان اعدها لهم---------------------- ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهل-----------------ها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم ----------فسمع النبي صلي الله عليه وسلم -------	4746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08232	false	-1806954231266327548	153	227	780	1146	1510	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت-- بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي----- فذهبت------ الي اهليها فابوا ذلك عليها فقالت ------------------------------------------------------------------------اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالني	8232	7112032055995250684	255	381.0	202	460	55.434783935546875	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04746	true	-3551023370212582760	153	217	775	1102	1518	300	فيه هل هو من الاضداد فقال ابو عبيدة وقطرب والازهري وابن فارس وغيرهم نعم وقال الفراء واحمد بن يحيي امام ضد وراء داءما ي--------كون من الاضداد في الاماكن والاوقات يقول الرجل اذا وعد وعدا في رجب لرمضان ثم قال من وراءك شعبان يجوز وان كان امامهم لانه يخلفه الي وقت وعده وكذلك وراءهم ملك يجوز لانه يكون امامهم وطلب-هم خلفه فهو من وراء مطلبهم	4746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08601	false	8220570702215647488	131	195	657	981	1512	300	فيه هل هو من الاضداد فزعم ابو عبيدة وقطرب والازهري في اخرين انه منها--- وقال الفراء وثعلب --------امام ضد وراء وانما يصلح ان يكون من الاضداد في الاماكن والاوقات يقول الرجل اذا وعد وعدا في رجب لرمضان ثم قال من وراءك شعبان يجوز وان كان امامه- لانه يخلفه الي وقت وعده وكذلك وراءهم ملك يجوز لانه يكون امامهم وطلبتهم خلفه فهو من وراء طلبتهم	8601	7112032055995250684	285	516.0	226	336	84.82142639160156	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04746	true	-3551023370212582760	240	300	1218	1518	1518	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي-	4746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08602	false	7078060426072381819	0	60	0	301	1488	300	كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي	8602	7112032055995250684	300	595.0	241	301	99.66777038574219	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04747	true	4789816217994815809	0	119	0	566	1428	300	الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق انظر 456 مسلم 1504 فتح AUTO 14 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا اشترط في المزارعة اذا شءت اخرجتك 2730 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو احمد حد----ثنا محمد بن يحيي ابو غسان الكناني---- اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال لما فدع اهل خيبر عبد الله بن عمر قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4747	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08602	false	7078060426072381819	60	300	301	1488	1488	300	الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وان--------------------------------------------------ما الولاء لمن اعتق مطابقته للترجمة فيه من حيث اشتراط اهل بريرة الولاء لهم وامره عليه الصلاة والسلام عاءشة بان تشترط الولاء لهم مع قوله وانما الولاء لمن اعتق وقد مضي هذا في مواضع متعددة وهذا هو الموضع الرابع عشر الذي يذكر فيه خبر بريرة 41 باب اذا اشترط في الم----------------------------زارعة اذا شءت اخرجتك اي هذا باب يذكر فيه اذا اشترط رب الارض في عقد المزارعة اذا شءت اخرجتك وترجم لحديث هذا الباب بهذه الترجمة وقد ترجم لهذا الحديث ايضا في كتاب المزارعة بقوله اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ولم يذكر احلا معلوما فهما علي تراضيهما وقال هناك في قصة يهود خيبر بلفظ نقركم علي ذلك ما شءنا وفي حديث الباب نقركم ما اقركم الله والاحاديث يفسر بعضها بعضا فعلم ان المراد بقوله ما اقركم الله ما قدر الله انا نترككم فاذا شءنا اخرجناكم 0372 حدثنا ابو احمد قال حدثنا محمد بن يحيي ابو غسان الكناني قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لما فدع اهل خيبر عبد الله بن عمر قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	8602	7112032055995250684	485	556.5	383	1266	38.309635162353516	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04747	true	4789816217994815809	119	238	566	1150	1428	300	كان عامل يهود خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وان عبد الله بن عمر خرج الي ماله هناك فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه وليس لنا هناك عدو غيرهم هم عدونا وتهمتنا وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد صلي الله عليه وسلم وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال كانت هذه هزيلة من ابي القاسم قال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك	4747	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08603	false	5784106451421972511	0	118	0	580	1534	300	كان عامل يهود خيبر علي اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله وان عبد الله بن عمر خرج الي ماله هناك فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه وليس ه----ناك عدو غيرهم هم عدونا وتهمتنا وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد صلي الله عليه وسلم وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال كانت هذه هزيلة من ابي القاسم قال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك	8603	7112032055995250684	579	1153.5	461	584	99.14383697509766	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04749	true	-5739998231980555301	63	253	335	1295	1535	300	البيهقي في -------دلاءله وابو مسعود وابو نعيم الاصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاني وابن السكن وابو---------- ذر الهروي ثانيها محمد بن يوسف البيكندي وقد اكثر البخاري الرواية عنه وهو من افراده ولا يحضرني وفاته قال الحاكم اهل بخاري يزعمون ان ابا احمد هذا هو محمد بن يوسف البيكندي قال ابو عبد الله وقد حدثونا بهذا الحديث عن محمد بن هارون--------------------------------- حدثنا ابو احمد مرار بن حمويه حدثنا- ابو غسان ثالثها محمد بن عبد الوهاب ابن عم عبد الرحمن بن بشر بن الحكم بن حبيب بن مهران مات سنة اثنتين وسبعين وماءتين قال الحاكم قرات هذا الحديث ايضا بخط شيخنا ابي عمرو المستملي عن ابي احمد محمد بن------------- عبد الوهاب بن حبيب العبدي الفراء النيسابوري عن ابي غسان وذكره ابن حزم من رواية محمد بن يحيي الكناني عن ابي غسان---------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم الهروي وعبد الغافر في مجمعه ان ابن عمر------------------- ارسله عمر--------- الي اهل خيبر ليقاسمهم الثمر ففدع اذا تقرر ذلك فالكلام عليه من اوجه احدها الفدع بفاء ثم دال مهملة ثم عين مهملة ايضا ذكر بعد انه فدعت يداه ورجلاه قال الازهري في تهذيبه عن الليث ميل في المفاصل كلها كان المفاصل قد زالت عن مواضعها واكثر ما يكون في الارساغ قال وكل ظليم افدع لان	4749	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08603	false	5784106451421972511	143	300	711	1534	1534	300	البيهقي في كتاب الدلاءل و-ابو مسعود وابو نعيم الاصفهاني انه المرار بفتح الميم وتشديد الراء ابن حمويه بفتح الحاء المهملة وتشديد الميم الهمداني بفتح الميم وهو ثقة مشهور وكذا سماه---- ابن السكن في روايته وابو ذر الهروي وقال الح----------------------------------------------------------------------------------------اكم اهل بخاري يزعمون ان ابا احمد هذا هو محمد بن يوسف البيكندي ووقع في البخاري للاكثرين كذا ابو احمد غير مسمي ولا منسوب ولابن السكن في روايته عن الفربري حدثنا ابو احمد مرار بن حمويه ووافقه ابو ذر وليس له في البخاري غير------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا الحديث ----وكذا شيخه وهو ومن فوقه مدنيون ذكر معناه قوله لما فدع اهل خيبر عبد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الله فدع بالفاء والدال والعين المهملتين فعل ماض واهل خيبر بالرفع فاعله وعبد الله بالنصب مفعوله وزعم الهروي وعبد الغافر في معجمه ا----ن عمر رضي الله تعالي عنه ارسل عبد الله ابنه الي اهل خيبر ليقاسمهم التمر ففدع---------------------------------------- الفدع------------------------------------------------------------------------------------------------ ميل في المفاصل كلها كان المفاصل قد زالت عن مواضعها واكثر ما يكون في الارساغ قال وكل ظليم افدع لان-	8603	7112032055995250684	367	429.0	289	1270	28.89763832092285	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04749	true	-5739998231980555301	253	300	1295	1535	1535	300	في اصابعه اعوجاجا وق------------------------ال النضر بن شميل انه ف--ي اليد ان تراه يعني البعير يطا علي ام قردانه فاشخص صدر خفه ولا يكون الا في الرسغ وقال غيره الفدع ان يصطك كعباه وتتباعد قدماه يمينا وشمالا وقال ابن الاعرابي الافدع الذي يمشي علي ظهر قدميه وعن الاصمعي-	4749	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08604	false	2973370913037238334	0	50	0	259	1548	300	في اصابعه اعوجاجا قاله الازهري في التهذيب وقال النضر بن شميل الفدع في اليد ان تراه يعني البعير يطا علي ام قرا-نه فاشخص شخص خفه ولا يكون الا في الرسغ وقال غيره------ ان يصطك كعباه ويتباعد قدماه يمينا وشمالا وقال ابن الاعرابي الافدع الذي يمشي علي ظهر قدم-ه وعن الاصمعي	8604	7112032055995250684	221	406.0	177	267	82.77153778076172	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04750	true	928963130985392047	197	299	998	1515	1519	300	قوله---- عامل يهود خيبر علي اموالهم يعني التي كانت لهم قبل ان يفيءها الله علي المسلمين قال الداودي عن مالك كانت خيبر صلحا وانما اخرجهم عمر لقوله عليه السلام لا يبقين دينان بارض العرب والصحيح ان خيبر اخذت عنوة وقد صالحهم علي النصف لما تخوفوا ان يصنع بهم ما صنع والذي ذكره ابن عبد البر وغيره عن مالك الثاني وهو قول جماعة من المءرخين البخاري ومسلم وحكاه ابن سعد عن بشير بن يسار وقاله غير واحد ايضا وقال بعضهم فتح بعضها عنوة وبعضها صلحا وقوله نقركم ما اقركم الله اي اذا امرنا في حقكم بغير ذلك فعلناه كما قاله ابن الجوزي وفيه	4750	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08604	false	2973370913037238334	173	207	893	1063	1548	300	قوله كان عامل يهود خيبر علي اموالهم يعني التي كانت لهم قبل ان يفيءها الله علي المسلمين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله نقركم ما اقركم الله اي اذا امرنا في حقكم بغير ذلك فعلناه---- قاله ابن الجوزي قوله	8604	7112032055995250684	163	298.0	130	521	31.285987854003906	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04750	true	928963130985392047	0	60	0	296	1519	300	هو الذي ارتفع اخمص رجله ارتفاعا لو وطء صاحبها علي عصفور ما اذاه وقال ثابت في خلق الانسان------ اذا زاغت القدم من اصلها من الكتب وطرف الساق فذاك الفدع رجل افدع وامراة فدعاء وقد فدع فدعا وقال في المخصص هو عوج في المفاصل او داء واكثر ما يكون في الرسغ فلا يستطاع بسطه وعن ابن السكيت الفدعة موضع الفدع وقال	4750	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08604	false	2973370913037238334	50	108	259	548	1548	300	هو الذي ارتفع اخمص رجله ارتفاعا لو وطء صاحبها علي عصفور ما اذاه و---------في خلق الانسان لثابت اذا زاغت القدم من اصلها من الكعب وطرف الساق فذاك الفدع رجل افدع وامراة فدعاء وقد فدع فدعا وفي---- المخصص هو عوج في المفاصل او داء واكثر ما يكون في الرسغ فلا يستطاع بسطه وعن ابن السكيت الفدعة موضع الفدع وقال	8604	7112032055995250684	280	540.0	223	302	92.7152328491211	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04751	true	-6063220549914887859	207	233	1091	1237	1559	300	الطارق 13 وفيه دلالة ان العداوة توجب المطالبة بالجنايات كما طالبهم عمر بفدعهم ابنه ورجح ذلك بان قال ليس لنا عدو غيرهم فعلق المطالبة بشاهد العداوة	4751	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08605	false	3361050990435008849	272	298	1437	1582	1591	300	الارض شء- وفيه دلالة ان العداوة توجب المطالبة بالجنايات كما طالبهم عمر بفدعهم ابنه ورشح ذلك بان قال ليس لنا عدو غيرهم فعلق المطالبة بشاهد العداوة	8605	7112032055995250684	138	273.0	113	146	94.52054595947266	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04751	true	-6063220549914887859	84	165	442	871	1559	300	اجلاءهم يقال جلا القوم عن مواضعهم جلاء واجليتهم انا اجلاء وجلوتهم قاله ابن فارس وقال الهروي يقال جلا عن وطنه واجلي وجلا بمعني واحد والاجلاء الاخراج من الوطن والمال علي وجه الازعاج والكراهة وقوله فلما اجمع عمر علي ذلك اي عزم يقال اجمع---- الامر اجماعا اذا عزم قاله ابن عرفة وابن فارس ويقال اجمع علي امره عزم عليه وقال ابو الهيثم اجمع امره اي جعله جميعا بعدما كان متفرقا وكان اجلاءه اياهم الي تيماء واريحاء من ارض الشام------------------------- وبنو الحقيق هم	4751	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08605	false	3361050990435008849	2	75	11	406	1591	300	اوطانهم يقال جلا القوم عن مواضعهم جلاء واجليتهم انا اجلاء وجلوتهم قاله ابن فارس وقال الهروي----- جلا و--------اجلي----- بمعني----- والاجلاء الاخراج من الوطن -------علي وجه الازعاج والكراهة ق-وله فلما اجمع عمر علي ذلك اي عزم يقال اجمع علي الامر اجماعا اذا عزم قاله ابن عرفة وابن فارس وق-----------------------------ال ابو الهيثم اجمع امره اي جعله جميعا بعدما كان متفرقا قوله احد بني الحقيق بضم الحاء المهملة وبقافين بينهما ياء اخر الحروف ساكنة وبنو الحقيق ---	8605	7112032055995250684	314	528.0	253	458	68.55895233154297	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04751	true	-6063220549914887859	0	29	0	154	1559	300	العقد مشاهرة ومشافه--------ة خلافا للشافعي واختلف اصحاب مالك هل يلزمه واحد مما سمي او لا يلزمه شء ويكون كل واحد منهما بالخيار كذا في المدونة والاول قول عبد الملك	4751	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08606	false	917054653235028838	79	108	385	546	1528	300	العقد مشاهرة ومسانهة ومياومة خلافا للشافعي واختلف اصحاب مالك هل يلزمه واحد مما سمي او-لا يلزمه شء ويكون كل واحد منهما بالخيار كذا في المدونة والاول قول عبد الملك	8606	7112032055995250684	151	289.0	123	162	93.20987701416016	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04752	true	-6662804747967171212	12	54	65	275	1601	300	وانما اقر--------- عليه السلام يهود خيبر علي ان سالمهم في انفسهم ولا حق لهم في الارض واستاجرهم علي المساقاة ولهم شطر الثمرة فلذلك اعطاهم عمر------------------- قيمة شطر الثمر من ابل واقتاب وحبال يستقلون بها اذ- لم يكن لهم في رقعة الارض شء	4752	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08605	false	3361050990435008849	227	274	1214	1446	1591	300	وانما كان صلي الله عليه وسلم اقرهم ع------لي ان سالمهم في انفسهم ولا حق لهم في الارض واستاجرهم علي المساقاة ولهم شطر الثمر- فلذلك اعطاهم عمر رضي الله تعالي عنه قيمة شطر الثمر من ابل واقتاب وحبال يستقلون بها اذا لم يكن لهم في رقبة الارض شء	8605	7112032055995250684	188	334.5	149	239	78.66108703613281	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04753	true	2834570885563736544	0	292	0	1496	1535	300	بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه-قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي---- كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ول-كن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقص-ي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة-فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ول-كنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري ه-ذا حتي تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي ات-ي قريشا قال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول	4753	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08607	false	-8428132636973463600	5	300	30	1534	1534	300	بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولاكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي نفسي بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت قال فعدل عنهم حتي نزل باقصاي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولاكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم فان شاء-ا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس فان اظهر فان شاء-ا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هاذا حتي تنفرد سالفتي ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغهم ما تقول قال فانطلق حتي اتاي قريشا قال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول-	8607	7112032055995250684	1493	2929.5	1202	1507	99.07099914550781	282	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04754	true	-5097615440690937596	248	300	1224	1477	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا-	4754	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01565	false	4719111226030798211	171	222	877	1131	1541	300	ال-له صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية الحديث وهو طويل جدا الي ان قال ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا	1565	7112032055995250684	202	342.0	159	255	79.21568298339844	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04754	true	-5097615440690937596	0	293	0	1438	1477	300	سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال او-لست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني ات-ه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخر-ي فاني والله لار-ي وجوها واني لار-ي اوشابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر------------------- امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهو-ي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها	4754	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08608	false	7205887720098170811	8	300	40	1472	1472	300	سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال او لست بالولد قالوا بلي قال فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلحوا علي جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وس------------------------------لم نحوا من قوله لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخراي فاني والله لاراي وجوها واني لاراي اشوابا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر رضي الله تعالي عنه امصص ببظر اللات انحن نفر عنه وندعه فقال من ذا قالوا ابو بكر قال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهواي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة فقال اي غدر الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها-	8608	7112032055995250684	1405	2739.5	1119	1463	96.0355453491211	278	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04755	true	8142089476790278122	0	294	0	1473	1499	300	توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري- والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم محمدا ---والله---------- ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني ات-ه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذ-لك قال سبحان الله ما ينبغي له-ءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما ار-ي ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني ات-ه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- بسم الله الرحم-ن الرحيم قال سهيل اما الرحم-ن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحم-ن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال	4755	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08609	false	-7102373572794597603	7	300	40	1517	1517	300	توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له فرجع عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسراي والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد -------------------محمدا صلي الله عليه وسلم ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها--- فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذالك قال سبحان الله ما ينبغي لهاءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اراي ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمر وقال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمر وقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم قال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب بسم الله الرحمان الرحيم قال سهيل اما الرحمان فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمان الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال-	8609	7112032055995250684	1444	2794.5	1158	1500	96.26667022705078	276	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04755	true	8142089476790278122	159	207	811	1041	1499	300	فقام رجل منهم يقال له مكرز ---------------------------------------------بن حفص فقال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز ----وهو رجل فاجر ---------------------------------------------------------------------------------------فجعل يكلم النبي ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم------------- فبينما هو يكلمه-------------------------------------------- اذ جاء سهيل بن عمرو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة	4755	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08627	false	-1870443678824338877	139	284	683	1405	1490	300	فقام رجل منهم يقال له مكرز بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي ابن حفص وحفص بن الاخيف بالخاء المعجمة والياء اخر الحروف ثم الفاء وهو من بني عامر بن لءي قوله وهو رجل فاجر وفي رواية ابن اسحاق غادر وهذا ارجح لانه كان مشهورا بالغدر ولم يصدر منه في قصة الحديبية فجور ظاهر بل الذي صدر منه خلاف ذلك يظهر ذلك في قصة ابي جندل وقال الواقدي اراد ان يبيت المسلميين بالحديبية فخرج في خمسين رجلا فاخذهم محمد بن مسلمة وهو علي الحرس فانقلب منهم مكرز قوله فبينما هو يكلمه اي بينما يكلم مكرز النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء سهيل بن عمرو وكلمة اذ للمفاجاة وفي رواية ابن اسحاق دعت قريش سهيل بن عمرو فقالوا اذهب الي هذا الرجل فصالحه قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا قوله قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة	8627	7112032055995250684	134	126.0	99	722	18.55955696105957	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04755	true	8142089476790278122	240	271	1196	1353	1499	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو----------------------------------------- ولكن اكتب باسمك اللهم كما --	4755	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08628	false	6377794113954749036	238	294	1183	1454	1490	300	فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب وفي رواية ابن اسحاق ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فقال اكتب-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو وفي رواية ابن اسحاق قال سهيل لا اعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم وانما	8628	7112032055995250684	131	225.0	105	291	45.017181396484375	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04756	true	9216823919973858361	0	295	0	1405	1427	300	الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ول-كن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذا لم اصالحك علي شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بل- قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله قال فقال عمر بن الخطاب فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال	4756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08610	false	6086850905046198372	6	300	28	1430	1430	300	الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولاكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي انه لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته الينا قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذا لم اصالحك علي شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب عذابا شديدا في الله قال فقال عمر بن الخطاب فاتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت---- نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال-	8610	7112032055995250684	1400	2778.5	1107	1407	99.50248718261719	292	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04756	true	9216823919973858361	233	282	1112	1349	1427	300	بلي قلت السنا علي الحق-------- وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني ------------رسول الله ولست اعصي----------------------ه وهو ناصري قلت او---------------------------------ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي -فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال	4756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08611	false	5221723942658926031	0	61	0	300	1496	300	بلي قلت السنا علي الحق قال بلي وعدونا علي الباطل --------قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبر-ك انك تاتيه العام ----قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال	8611	7112032055995250684	200	334.0	157	313	63.897762298583984	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04757	true	-1288370822451853011	0	56	0	277	1496	300	وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت ا-ليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبر-ك انك تاتيه العام ----قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال	4757	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08610	false	6086850905046198372	244	287	1165	1375	1430	300	وعدونا علي الباطل قال بلي قلت---- نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني ------------رسول الله ولست اعصي----------------------ه وهو ناصري ----------------------------------قلت اوليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي -فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال	8610	7112032055995250684	186	306.5	146	283	65.72438049316406	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04757	true	-1288370822451853011	0	293	0	1464	1496	300	وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن حتي--------- بلغ بعصم الكوافر الممتحنة فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية -بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش-وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي	4757	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08611	false	5221723942658926031	7	300	31	1496	1496	300	وعدونا علي الباطل --------قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتي كاد بعضهم يقتل بعضا غما ثم جاءه نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة حتي بلغ بعصم الكوافر الممتحنة فطلق عمر يومءذ امراتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية ابن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فاستله الاخر فقال اجل والله انه لجيد لقد جربت به ثم جربت فقال ابو بصير ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال رسول -لله صلي الله عليه وسلم حين راه لقد راي هذا ذعرا فلما انتهي الي-	8611	7112032055995250684	1451	2870.5	1161	1475	98.37287902832031	287	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04758	true	-8556298225411240564	0	155	0	780	1546	300	والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم ------حتي بلغ الحمية حمية الجاهلية الفتح 24 وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحم-ن الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت	4758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08612	false	-5028411937377882098	7	162	33	817	1522	300	والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال يا نبي الله قد والله اوفي الله ذمتك قد رددتني اليهم ثم انجاني الله منهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وينفلت منهم ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الفتح حتي بلغ الحمية حمية الجاهلية الفتح--- وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمان الرحيم وحالوا بينهم وبين البيت	8612	7112032055995250684	777	1535.5	623	787	98.72935485839844	152	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04758	true	-8556298225411240564	132	182	652	928	1546	300	الحمية حمية الجاهلية الفتح 24 وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله------ ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينهم وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين البيت انظر 1695 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عبد الله معرة العر الجرب تزيلوا انمازوا وحمي-----------------------------------------------ت القوم منعتهم حماية واحميت الحمي جعلتة حمي لا يدخل واحمي--------------ت الرجل اذا اغضبتة احماء	4758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08638	false	6033952501797617216	82	219	437	1191	1626	300	الانفة حمية الجاهلية حين صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه عن البيت ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم ولا برسالة النبي صلي الله عليه وسلم والحمية علي وزن فعيلة من قول القاءل فلان انفة يحمي حمية ومحمية اي يمتنع قوله فانزل الله سكينته الفتح اي وقاره علي رسوله وعلي المءمنين الفتح فتوقروا وصبروا قوله والزمهم كلمة التقوي الفتح اي الاخلاص وقيل كلمة التقوي بسم الله الرحمن الرحيم ومحمد رسول الله وقيل لا اله الا الله وقيل لا اله الا الله محمد رسول الله وعن الحسن الوفاء بالعهد ومعني لزمهم اوجب عليهم وقيل الزمهم الثبات عليها وكانوا احق بها واهلها من غيرهم قال ابو عبد الله معرة العر الجرب تزيلوا انمازوا الحمية حميت انفي حمية ومحمية وحميت المريض حمية وحميت القوم منعتهم حماية واحميت الحمي جعلته حمي لا يدخل واحميت الحديد واحميت الرجل اذا اغضبته احماء	8638	7112032055995250684	194	254.0	156	754	25.729442596435547	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04758	true	-8556298225411240564	181	286	922	1472	1546	300	اح-ماء 2733 وقال عقيل عن الزهري قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله تعالي ان يردوا الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وحكم علي المسلمين ان لا يمسكوا بعصم الكوافر ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم الممتحنة والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما	4758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08639	false	-7418543517645805061	195	300	1052	1602	1602	300	احتماء 3372 وقال عقيل عن الزهري قال عروة فاخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن وبلغنا انه لما انزل الله تعالي ان يردوا الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وحكم علي المسلمين ان لا يمسكوا بعصم الكوافر ان عمر طلق امراتين قريبة بنت ابي امية وابنة جرول الخزاعي فتزوج قريبة معاوية وتزوج الاخري ابو جهم فلما ابي الكفار ان يقروا باداء ما انفق المسلمون علي ازواجهم انزل الله تعالي وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم الممتحنة والعقب ما يءدي المسلمون الي من هاجرت امراته من الكفار فامر ان يعطي من ذهب له زوج من المسلمين ما-	8639	7112032055995250684	545	1076.0	441	551	98.91107177734375	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04759	true	-7013489672767095958	246	298	1280	1557	1565	300	وقوله وهو من قوم يعظمون البدن اي ليسوا ممن يستحلها ومنه قوله تعالي لا تحلوا شعاءر الله الماءدة فكانوا يعلمون شانها ولا يصدون من ام البيت الحرام فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم باقامتها لهم من اجل علمه بتعظيمه لها ليخبر بذلك قومه فيخلوا بينه وبين البيت والبدن -----------------------من الابل والبقر	4759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08626	false	6629218001831757848	222	279	1145	1443	1559	300	-قوله وهو من قوم يعظمون البدن اي ليسوا ممن يستحلها ومنه قوله تعالي لا تحلوا شعاءر الله الماءدة وكانوا يعظمون شانها ولا يصدون من ام البيت الحرام فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم باقامتها له -من اجل علمه بتعظيمه لها ليخبر بذلك قومه فيخلوا بينه وبين البيت والبدن بضم الباء جمع بدنة وهي من الابل والبقر	8626	7112032055995250684	272	523.0	221	300	90.66666412353516	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04759	true	-7013489672767095958	0	34	0	173	1565	300	ايمانها وبلغنا ان ابا بصير بن اسيد الثقفي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم مءمنا مهاجرا في المدة فكتب الاخنس بن شريق الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله ابا بصير فذكر الحديث	4759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08640	false	233925652929072494	14	48	75	248	1560	300	ايمانها وبلغنا ان ابا بصير بن اسيد الثقفي قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم مءمنا مهاجرا في المدة فكتب الاخنس بن شريق الي النبي صلي الله عليه وسلم يساله ابا بصير فذكر الحديث	8640	7112032055995250684	173	346.0	139	173	100.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04760	true	-5264113932630294680	81	131	404	678	1555	300	في الجاهلية يكتبون باسمك اللهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام يكتب كذلك فلما ن-------------------------------------------------زلت بسم الله مجراها ومرساها هود------------- فلما نزلت او ادعوا الرحمن الاسراء كتب--------- الرحمن------------- فلما نزلت انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم النمل كتب كذلك وادركتهم حمية الجاهلية والميم في قوله	4760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08629	false	6900881143052701351	0	62	0	328	1507	300	في الجاهلية------- باسمك اللهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم في بدء الاسلام يكتب كذلك وهو معني قوله ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فلما نزلت بسم الله مجري--------ها هود كتب بسم الله ولما نزل---- ادعوا الرحمن الاسراء كتب بسم الله الرحمن الرحيم النمل ولما نزل- انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم النمل كتب كذلك فادركتهم حمية الجاهلية---------- قوله	8629	7112032055995250684	234	387.5	190	358	65.36312866210938	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04762	true	3825981060345716302	48	244	269	1308	1597	300	مال-- يءخذ منهم اذا راي لذلك الامام وجها وفيه كتابة الشروط التي تنعقد بين المسلمين والمشركين والاشهاد عليها ليكون ذلك شاهدا علي من رام نقض ذلك والرجوع فيه وفيه الاستتار عن طلاءع المشركين ومفاجاتهم بالجيش وطلب غرتهم اذا بلغتهم الدعوة وفيه جواز التنكيب عن الطريق بالجيوش وان كان في ذلك مشقة وفيه بركة التيامن في الامور كلها وفيه ان ما عرض للسلطان وقواد الجيوش وجميع الناس مما هو خارج عن العادة يجب عليهم ان يتاملوه وينظروا الشبهة في قضاء الله في ------الامم الخالية ويمسكوا صواب الخير فيه ويعلموا ان ذلك مثل ضرب لهم ونبهوا عليه كما امتثله الشارع -------------------في امر ناقته وبروكها في قصة الفيل لانها كانت اذا وجهت الي مكة بركت واذا صرفت عنها مشت كما---- داب الفيل وهذا خارج عن العادة فعلم ان الله صرفها عن مكة كالفيل ولذلك قال لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها يريد بذلك موافقة الرب جل جلاله في تعظيم الحرمات لانه فهم عن الله ابلاغ الاعذار الي اهل مكة فابقي عليهم لما كان سبق لهم في علمه انهم سيدخلون في دينه افواجا وقد سبق وفيه علامات النبوة وبركته عليه افضل الصلاة والسلام وبركة السلاح المحمولة في سبيل الله ونبع الماء-- من السهم وانما قدم عليه	4762	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08641	false	8793404944207137976	82	236	415	1238	1553	300	والذي يءخذ منهم بالصلح يصرف مصارف الجزية وفيه كتابة الشروط التي تنعقد بين المسلمين والمشركين والاشهاد عليها ليكون ذلك شاهدا علي من رام نقض ذلك والرجوع منه وفيه الاستتار عن طلاءع المشركين ومفاجاتهم بالجيش وطلب غرتهم اذا بلغتهم الدعوة وفيه جواز التنك-ب عن الطريق بالجيوش وان كان في ذلك مشقة وفيه بركة التيامن في الامور كلها وفيه ان ما عرض للسلطان وقواد الجيوش وجميع الناس مما هو خارج عن العادة يجب عليهم ان يتاملوه وينظروا السنة -في قضاء الله تعالي في الامم الخالية ويمتثلوا-------------- ويعلموا ان ذلك مثل ضرب لهم ونبهوا عليه كما امتثله الشارع صلي الله عليه وسلم في امر ناقته وبروكها في قصة الفيل لانها كانت اذا وجهت الي مكة بركت واذا صرفت عنها مشت كما كان داب الفيل وهذا خارج عن العادة فعلم ان الله صرفها عن مكة كالفيل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه علامات النبوة وبركته صلي الله عليه وسلم وفيه برك--ة السلاح المحمولة في سبيل الله وفيه التفاءل من الاسم --كما سلف وفيه	8641	7112032055995250684	712	1308.0	574	1072	66.41790771484375	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04764	true	2214398842642370144	128	224	597	1060	1427	300	وفيه ان من صالح او عاقد علي شء بالكلام و--لم يوف له به انه بالخيار في النقض واما قول عمر وما قرر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم من انهم علي الحق ولم نعط الدنية في ديننا اي نرد من استجار بنا من المسلمين الي المشركين فقال له اني رسول الله صلي الله عليه وسلم ولست اعصيه تنبيها لعمر كما سلف وفيه جواز المعارضة في العلم حتي -تبين المعاني وفيه ان الكلام محمول علي العموم حتي يقوم عليه دليل الخصوص الا تري ان عمر ح-------------------مل كلامه علي الخصوص لانه طالبه بدخول البيت في ذلك العام	4764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08641	false	8793404944207137976	244	300	1283	1553	1553	300	وفيه ان من صالح او عاقد علي شء بالكلام ثم لم يوف له به انه بالخيار في النقض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جواز المعارضة في العلم حتي تتبين المعاني وفيه ان الكلام محمول علي العموم حتي يقوم عليه دليل الخصوص الا يري ان عمر رضي الله تعالي عنه جمل كلامه علي الخصوص لانه طالبه بدخول البيت في ذلك العام-	8641	7112032055995250684	245	453.5	195	485	50.515464782714844	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04764	true	2214398842642370144	224	300	1060	1427	1427	300	فاخبره انه لم يعده بذلك في ذلك العام بل وعده وعدا مطلقا في الدهر حتي وقع---- فدل---- ان الكلام محمول علي العموم حتي ياتي دليل الخصوص وفي قوله فانك اتيه دليل انه من حلف علي فعل ولم يوقت وقتا ان وقته ايام حياته -قال ابن المنذر فان حلف بالط---------------------------------------------------------لاق ليفعلن كذا الي وقت غير معلوم فقالت طاءفة لا يطءها حتي يفعل الذي حلف عليه فايهما مات لم يرثه صاحبه هذا قول سعيد بن المسيب والحسن والشعبي-	4764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08642	false	-4202551110737852072	0	86	0	414	1428	300	فاخبره انه لم يعده بذلك في ذلك العام بل وعده وعدا مطلقا في الدهر حتي وقع ذلك فدل علي ان الكلام محمول علي العموم حتي ياتي دليل الخصوص وفيه ان-------------------- من حلف علي فعل ولم يوقت وقتا ان وقته ايام حياته وقال ابن المنذر فان حلف بالطلاق علي فعل ولم يوقت وقتا ان وقته ايام حياته وان حلف بالطلاق ليفعلن كذا الي وقت غير معلوم فقالت طاءفة لا يطاها حتي يفعل الذي حلف عليه فايهما مات لم يرثه صاحبه هذا قول سعيد بن المسيب والحسن والشعبي	8642	7112032055995250684	342	648.0	272	434	78.80184173583984	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04765	true	-5523457551048064930	0	299	0	1455	1461	300	والنخعي وابي عبيد وقالت طاءفة ان مات ورثته وله وطءها روي هذا عن عطاء وقال يحيي بن سعيد ترثه ان مات وقال مالك ان ماتت امراته يرثها وقال الثوري انما يقع الحنث بعد الموت وبه قال ابو ثور وقال ابو ثور ايضا اذا حلف ولم يوقت فهو علي يمينه حتي يموت ولا يقع حنث بعد الموت فاذا مات لم يكن عليه شء قال ابن المنذر وهذا النظر وقالت طاءفة يضرب له-ا اجل المولي اربعة اشهر روي هذا عن القاسم وسالم وهو قول ربيعة ومالك والاوزاعي وقال ابو حنيفة ان قال انت طالق ان لم ات البصرة فماتت امراته قبل ان ياتي البصرة فله الميراث ولا يضره ان لا ياتي البصرة بعد لان امراته ماتت قبل ان يحنث ولو مات قبلها حنث وكان لها الميراث لانه فار ولان الطلاق انما وقع عليها قبل الموت بقليل فلها الميراث ولو قال لها انت طالق ان لم تات البصرة انت فماتت فليس له منها ميراث وان مات قبلها --------فلها الميراث ولا يضرها ان لا تاتي البصرة وفيه قول سادس حكاه ابو عبيد عن بعض اهل النظر قال ان اخذ الحالف في التاهب لما حلف عليه والسعي فيه حين تكلم باليمين حتي يكون متصلا بالبر والا فهو حانث عند ترك ذلك -قال ابن المنذر في هذا الحديث دليل ----ان من لم يحد ليمينه اجلا انه علي يمينه ولا يحنث ان وقف عن الفعل الذي حلف يفعله وتوقف اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النحر والحلق لمخالفتهم العادة التي كانوا عليها ان لا ينحر احد حتي يبلغ الهدي محله ولا يحلق الا بعد الطواف والسعي حتي شاور الشارع ام سلمة فاراه الله بركة المشورة ففعل ما قالت فاقتدي به اصحابه فكذلك لو فعل في حجة الوداع ما امر به اصحابه من الحلاق والحل ما اختلف عليه اثنان معني هذا من الفقه ان الفعل اقوي من القول وفيه جواز مشاورة النساء ذوات الفضل والراي واما	4765	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08642	false	-4202551110737852072	86	296	414	1415	1428	300	والنخعي وابي عبيد وقالت طاءفة ان مات ورثته وله وطءها روي هذا عن عطاء وقال يحيي بن سعيد ترثه ان مات وقال مالك ان ماتت امراته يرثها وقال الثوري انما يقع الحنث بعد الموت وبه قال ابو ثور وقال ابو ثور ايضا اذا حلف ولم يوقت فهو علي يمينه حتي يموت ولا يقع حنث بعد الموت فاذا مات لم يكن علي--------------------------ه شء وقالت طاءفة يضرب لهما اجل المولي اربعة اشهر روي هذا عن القاسم وسالم وهو قول ربيعة ------والاوزاعي وقال ابو حنيفة ان قال انت طالق ان لم ات البصرة فماتت امراته قبل ان ياتي البصرة فله الميراث ولا يضره ان لا ياتي البصرة بعد لان امراته ماتت قبل ان يحنث ولو مات قبلها حنث وكان لها الميراث لانه فار --------------------------------------------------------ولو قال لها انت طالق ان لم تات البصرة فما-----ت فليس ل----ها ميراث وان مات قبلها حنث وكان لها الميراث لانه فار و-------------------فيه قول سادس حكاه ابو عبيد عن بعض اهل النظر قال ان اخذ الحالف في التاهب لما خلف عليه والسعي فيه حين تكلم باليمين حتي يكون متصلا بالبر والا فهو حانث عند ترك ذلك وقال ابن المنذر في هذا الحديث دليل علي ان من لم يحد ليمينه اجلا انه علي يمينه ولا يحنث ان وقف عن الفعل الذي حلف بفعله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جواز مشاورة النساء ذوات الفضل والراي وفيه	8642	7112032055995250684	964	1846.5	760	1469	65.62287139892578	192	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04767	true	-4086130594155052052	85	169	417	831	1445	300	علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتتها بريرة تسالها في -كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي-------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك ق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الم----------------------نبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط	4767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02567	false	1533492071998364651	75	169	393	861	1513	300	علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة-------------- قالت اتتها بريرة تسالها فهي كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقتها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله------------------- ذكرته ذلك فقال النبي------------------- ابتاعيها فاعتقيها فان-- الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله علي المنبر وقال سفيان مرة فصعد رسول الله علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة	2567	7112032055995250684	334	601.0	266	522	63.98467254638672	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04767	true	-4086130594155052052	94	136	456	676	1445	300	عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي-------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك -قال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	4767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07318	false	631514487229512626	42	92	222	481	1564	300	عمرة عن عاءشة-------------- قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي وقال اهلها ان شءت اعطيتها ما بقي وقال سفيان مرة ان شءت اعتقيها ويكون الولاء لنا فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك فقال ابت--------------------------عيها واعتقيها فان-- الولاء لمن اعتق	7318	7112032055995250684	175	302.0	141	301	58.13953399658203	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04767	true	-4086130594155052052	61	246	307	1200	1445	300	كل شرط خالف --كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط وقال ابو عبد الله يقال عن كليهما عن عمر وابن عمر 2735 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط انظر 456 مسلم 1504 فتح وقال جابر في المكاتب شروطهم بينهم وقال ابن عمر او عمر كل شرط خالف كتاب الله فهو باطل وان اشترط ماءة شرط وقال ابو عبد الله يقال عن كليهما عن عمر وابن عمر ثم ساق حديث عاءشة في قصة بريرة وقد سلف ذلك في ابواب الكتابة في باب نحو هذا AUTO 18 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الاقرار والشروط التي يتعارفها الناس بينهم واذا قال ماءة الا واحدة او ثنتين	4767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08645	false	8510531592212748743	88	269	405	1288	1432	300	كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان-- ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وياتي الان ايضا في حديث الباب والمعني كل شرط ليس في حكم الله وقضاءه في كتابه او سنة رسوله صلي الله عليه وسلم فهو باطل 5372 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيي عن عمرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اتتها بريرة تسالها في كتابتها فقالت ان شءت اعطيت اهلك ويكون الولاء لي فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرته ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعيها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة شرط قد تقدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث غير مرة وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة ويحيي هو ابن سعيد الانصاري واخر ما ذكر في اواخر كتاب العتق 81 باب ما يجوز من الاشتراط والثنيا في الاقرار والشروط التي يتعارفها الناس بينهم واذا قال ماءة الا واحدة او ثنتين	8645	7112032055995250684	578	1026.5	458	1124	51.42348861694336	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04767	true	-4086130594155052052	239	280	1167	1353	1445	300	واذا قال ماءة الا واحدة او -ثنتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن عون عن ابن سيرين ----قال رجل لكريه ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه	4767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08647	false	-6933716052384097371	26	119	133	594	1501	300	واذا قال ماءة الا واحدة او اثنتين اشار بهذا الي ان اختياره جواز استثناء القليل من الكثير وعدم جواز عكسه وذكر بهذا صورة استثناء القليل من الكثير نحو ما اذا قال لفلان علي ماءة درهم مثلا الا واحدة او الاثنتين فانه يصح ويلزمه في قوله الا واحدة تسعة وتسعون درهما وفي قوله الا اثنتين يلزمه ثمانية وتسعون درهما وقال ابن عون عن ابن سيرين قال قال رجل لكريه ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه	8647	7112032055995250684	186	323.5	145	461	40.34707260131836	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04768	true	-5756237320196437344	82	109	391	522	1480	300	وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضي عليه	4768	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08647	false	-6933716052384097371	236	263	1163	1294	1501	300	وقال ايوب عن ابن سيرين ان رجلا باع طعاما وقال ان لم اتك الاربعاء فليس بيني وبينك بيع فلم يجء فقال شريح للمشتري انت اخلفت فقضي عليه	8647	7112032055995250684	131	262.0	104	131	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04768	true	-5756237320196437344	48	82	239	391	1480	300	وقال ابن عون عن ابن سيرين ----قال رجل لكريه ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج -قال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه	4768	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08647	false	-6933716052384097371	84	119	437	594	1501	300	وقال ابن عون عن ابن سيرين قال قال رجل لكريه ادخل ركابك فان لم ارحل معك يوم كذا وكذا فلك ماءة درهم فلم يخرج فقال شريح من شرط علي نفسه طاءعا غير مكره فهو عليه	8647	7112032055995250684	152	296.0	118	157	96.8152847290039	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04769	true	-3301296488505589776	103	222	529	1083	1468	300	ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه ----------وتر من حفظها دخل الجنة ثم ذكرها و-------------------قال في اخره قال زهير فبلغنا عن غير واحد من اهل العلم ان اولها يف-تح بقول- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله له الاسماء الحسني واخرجه الترمذي ايضا وسرد الاسماء ثم قال غريب وقد روي----------- من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في كثير ---من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث وقد روي ادم بن ابي اياس هذا الحديث باسناد غير هذا عن ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------- وليس له اسناد صحيح و-خرجه الحاكم	4769	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08648	false	6626510844890491901	174	297	888	1467	1482	300	ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدا انه وتر يحب الوتر من حفظها دخل الجنة ف--ذكرها مفصلة اسما بعد اسم وقال في اخره قال زهير فبلغنا عن غير واحد من اهل العلم ان اولها يفتتح بقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله له الاسماء الحسني وقال-- الت------------------------------رمذي وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعلم في كثير شء من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث وقد روي ادم بن ابي اياس هذا الحديث باسناد غير هذا عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه الاسماء وليس له اسناد صحيح واخرجه الحاكم	8648	7112032055995250684	503	915.0	392	618	81.39158630371094	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04769	true	-3301296488505589776	227	290	1106	1421	1468	300	هذا حديث----- قد خرجاه في الصحيحين باسانيد صحيحة دون ذكر الاسامي فيه والعلة فيه عندهما ان الوليد بن مسلم تفرد به كذلك---------------------- ولم يذكرها غيره وليس هذا بعلة فاني لا اعلم خلافا بين اءمة الحديث ان الوليد-------- اوثق واحفظ واعلم -----من ابي اليمان وبشر بن شعيب وعلي بن عياش واقرانهم من اصحاب شعيب ثم برهن لما ذكره واخرجه ابن حبان ايضا في صحيحه	4769	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08649	false	6661064974061715918	0	66	0	336	1544	300	هذا حديث صحيح قد خرجاه في الصحيحين باسانيد صحيحة دون ذكر الاسامي فيه والعلة فيه عندهما ان الوليد بن مسلم تفرد بسياقه بطوله وذكر الاسامي فيه ولم يطكر-- غيره وليس هذا بعلة فاني لا اعلم خلافا بين اءمة الحديث ان الوليد بن مسلم اوثق واحفظ واعلم واجل من ابي اليمان وبشر بن شعيب وعلي بن عياش واقرانهم من اصحاب شعيب----------------- واخرجه ابن حبان ايضا في صحيحه	8649	7112032055995250684	289	519.0	231	355	81.408447265625	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04770	true	-4304364877338498598	231	300	1208	1550	1550	300	علي جواز استثناء القليل من الكثير ولا خلاف في جوازه بين اهل اللغة والفقه والغريب قال الداودي واجمعوا ان -من استثني في اقراره ما بقي بعده بقية ما اقر به ان له ثنياه فاذا قال له علي الف الا تسعماءة وتسعة وتسعين صح ولزمه واحد قال وكذلك لو قال انت طالق ثلاثا الا اثنتين لقوله تعالي فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما العنكبوت قال ابن التين وهذا الذي-	4770	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08646	false	6867122044002262477	43	110	231	565	1590	300	علي جواز استثناء القليل من الكثير وهذا جاءز عند-------- اهل اللغة والفقه والحديث قال الداودي -اجمعوا علي من استثني في اقراره ما بقي بعده بقية ما اقر به ان له ثنياه فاذا قال له علي الف الا تسعماءة وتسعة وتسعية صح ولزمه واحد قال وكذلك لو قال انت طالق ثلاثة الا -ثنتين لقوله تعالي فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما العنكبوت قال ابن التين وهذا الذي	8646	7112032055995250684	313	586.0	250	344	90.98837280273438	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04770	true	-4304364877338498598	112	188	574	978	1550	300	لان جميع الاسماء فيه ثالثها اسماءه تعالي منقسمة بين عقاءد خمس نبه عليها الحليمي اثبات الباري ليقع به مفارقة التعطيل و------------وحدانيته ليقع بها البراءة من الشرك و------------انه ليس بجوهر ولا عرض ليقع به البراءة من التشبيه و------------ان وجود كل ما سواه كان من قبل ابداعه واختراعه اياه لتقع البراءة من قول من يقول بالعلة والمعلول و------------انه مدبر ما ابدع ومصرفه علي ما يشاء لتقع به البراءة من قول من قال-- بالطباءع او بتدبير الكواكب او------- الملاءكة	4770	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08652	false	-9172525655087143300	26	106	125	562	1492	300	--واجماع العلماء علي تسميته بها--------- منقسمة بين عقاءد خمس الاول اثب------------ات الباري لتقع به مفارقة التعطيل الثاني اثبات وحدانيته لتقع به- البراءة من الشرك الثالث اثبات انه ليس بجوهر ولا عرض لتقع به البراءة من التشبيه الرابع اثبات ان وجود كل ما سواه كان من قبل ابداعه واختراعه اياه لتقع البراءة من قول من يقول بالعلة والمعلول الخامس اثبات انه مدبر ما ابدع ومصرفه علي ما يشاء لتقع به البراءة من قول القاءلين بالطباءع او بتدبير الكواكب او بتدبير الملاءكة	8652	7112032055995250684	342	588.5	272	461	74.18655395507812	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04771	true	-5561728095669498429	0	143	0	783	1558	300	ذكره الداودي انه اجماع ليس كذلك ولكن هو مشهور مذهب مالك وقد ذكر الشيخ ابو الحسن قولا ثالثا في قوله انت طالق ثلاثا الا اثنتين انه يلزمه الثلاث وذكر القاضي في معونته عن عبد الملك وغيره انه يقول لا يصح الاستثناء الاكثر واحتجاج الداودي بهذه الاية غير بين وانما الحجة في ذلك قوله تعالي الا من اتبعك من الغاوين الحجر وقوله الا عباد- الله المخلصين الحجر--- فان جعلت المخلصين اكثرهم فقد استثناهم وان جعلت الغاوين الاكثر فقد استثناهم ايضا والخلاف شهير في استثناء الكثير من القليل وهو مذهب الفقهاء واهل اللغة من اهل الكوفة وانشد الفراء منه ادوا التي نقضت تسعين من ماءة ثم ابعثوا حكما بالعدل حكاما فاستثني تسعين من ماءة ولان الاستثناء اخراج فاذا جاز اخراج الاقل جاز اخراج الاكثر ومذهب البصريين من اهل اللغة وابن الماجشون المنع فيه واليه ذهب البخاري حيث ادخل هذا الحديث هنا فاستثن-ي القليل من الكثير	4771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08646	false	6867122044002262477	110	219	565	1162	1590	300	ذكره الداودي انه اجماع ليس كذلك ولكن هو مشهور مذهب مالك وذك---ر الشيخ ابو الحسن قولا ثالثا في قوله انت طالق ثلاثا الا -ثنتين انه يلزمه --ثلاث وذكر القاضي في معونته عن عبد الملك وغيره انه يقول لا يصح --استثناء الاكثر واحتجاج الداودي بهذه الاية غير بين وانما الحجة في ذلك قوله تعالي الا من اتبعك من الغاوين الحجر وقوله الا عبادك منهم المخلصين الحجر وص فان جعلت المخلصين الاكثر فقد استثناهم وان جعلت الغاوين الاكثر فقد استثناهم ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان الاستثناء اخراج فاذا جاز اخراج الاقل جاز اخراج الاكثر ومذهب البصريين من اهل اللغة وابن الماجشون المنع---- واليه ذهب البخاري حيث ادخل هذا الحديث هنا باستثناء القليل من الكثير	8646	7112032055995250684	579	1097.5	471	788	73.47715759277344	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04771	true	-5561728095669498429	247	300	1301	1558	1558	300	الشروط في الوقف 2737 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حد----ثنا ابن عون قال انباني نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط-	4771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08652	false	-9172525655087143300	155	211	794	1066	1492	300	الشروط في الوقف 7372 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا ابن عون قال انباني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط	8652	7112032055995250684	249	476.5	197	272	91.54412078857422	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04772	true	-5723034944553483106	0	59	0	285	1460	300	انفس عندي منه فما تامر-- به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا	4772	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08652	false	-9172525655087143300	211	270	1066	1353	1492	300	انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم غير متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا	8652	7112032055995250684	285	564.5	226	287	99.30313873291016	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04773	true	8996540508768034152	183	224	886	1090	1463	300	عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة	4773	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08665	false	-5854250508788591892	223	264	1117	1321	1501	300	عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخو جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة	8665	7112032055995250684	203	405.0	162	204	99.50980377197266	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04775	true	3563519149497331273	190	284	891	1355	1437	300	واجبة علي ظاهر الاية قال الزهري جعل الله الوصية حقا مما قل او كثر قيل لابي مجلز علي كل عشر وصية قال كل من ترك خيرا وبهذا قال ابن حزم تمسكا بحديث مالك قال وروينا من طريق عبد الرزاق عن الحسن بن عبيد الله قال كان طلحة بن عبيد الله والزبير يشددان في الوصية وهو قول عبد الله بن ابي اوفي وطلحة بن مصرف والشعبي وطا-وس وغيرهم قال وهو قول ابي سليمان وجميع اصحابنا وقالت طاءفة ليست وا--------جبة كان الموصي موسرا او فقيرا -هو قول النخعي والشعبي وهو قول مالك والثوري ------والشافعي -قال اعني	4775	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08663	false	1659179720634032448	4	89	24	450	1548	300	واجبة وق--------------ال الزهري جعل الله الوصية حقا مما قل او كثر قيل لابي مجلز علي كل مثر وصية قال كل من ترك خيرا و-----قال ابن حزم--------------------- وروينا من طريق عبد الرزاق عن الحسن بن عب-د الله قال كان طلحة بن عبيد الله والزبير يشددان في الوصية وهو قول عبد الله بن ابي اوفي وطلحة بن مصرف والشعبي وطاووس وغيرهم قال وهو قول ابي سليمان وجميع اصحابنا وقالت طاءفة ليست الوصية بواجبة كان الموصي موسرا او فقيرا وهو قول النخعي والشعبي------------- والثوري ومالك والشافعي وقال ابن -	8663	7112032055995250684	401	726.5	319	481	83.36798095703125	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04778	true	-5396913185431389523	62	154	329	827	1548	300	وقال النخعي والشعبي الوصية للوالدين والاقربين علي الندب وقال الضحاك وطا-وس الوصية للوالدين والاقربين واجبة بنص القران اذا كانوا لا يرثون -قال طا-وس من اوصي لاجانب وله اقرباء-------------- فردت للاقرباء وقال الضحاك من مات وله شء ولم يوص لاقرباءه فقد مات عن معصية لله وقا-------ل الحسن وجابر بن زيد وعبد الملك بن يعلي فيما ذكره الطبري اذا اوصي رجل لقوم غرباء بثلثه وله اقرباء اعطي الغرباء ثلث المال ورد الباقي علي الاقرباء قا-ل الطبري وحكي عن طا-وس ان جميع ذلك ينتزع من الموصي لهم ويدفع لقرابته لان اية البقرة عندهم محكمة -قال	4778	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08663	false	1659179720634032448	98	194	499	1024	1548	300	وقال النخعي والشعبي الوصية للوالدين والاقربين علي الندب وقال الضحاك وطاووس الوصية للوالدين والاقربين واجبة بنص القران اذا كانوا لا يرثون وقال طاووس من اوصي لاجانب وله اقرباء انتزعت الوصية فردت للاقرباء وقال الضحاك من مات وله شء ولم يوص لاقرباءه فقد مات عن معصية لله عز وجل وقال الحسن وجابر بن زيد وعبد الملك بن يعلي فيما ذكره الطبري اذا اوصي رجل لقوم غرباء بثلثه وله اقرباء اعطي الغرباء ثلث المال ورد الباقي علي الاقرباء وقال الطبري وحكي عن طاووس ان جميع ذلك ينتزع من الموصي لهم ويدفع لقرابته لان اية البقرة عندهم محكمة وقال	8663	7112032055995250684	493	946.5	401	525	93.9047622680664	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04780	true	-8265499586264969725	237	300	1197	1499	1499	300	الوصية التي زعم بعض الشيعة انه اوصي بالامر الي علي------------------- وقد تبرا علي------------------- من ذلك حين قال له اعهد اليك رسول الله------------------- بشء لم يعهده الي الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة وهو راد لما اكثره الشيعة من الكذب علي انه اوصي له بالخلافة واما ارضه وسلاحه وبغلته فلم يوص فيها علي-	4780	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08669	false	-4339100807632519502	179	253	856	1213	1433	300	الوصية التي زعم بعض الشيعة انه اوصي بالامر الي علي رضي الله تعالي عنه وقد تبرا علي رضي الله تعالي عنه من ذلك حين قيل--- اعهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء لم يعهده الي الناس فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة وهو يرد لما اكثره الشيعة من الكذب علي انه اوصي له بالخلافة واما ارضه وسلاحه وبغلته فلم يوص فيها علي	8669	7112032055995250684	296	548.0	235	360	82.22222137451172	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04781	true	8882087343229897592	100	187	501	916	1474	300	2742 حدثنا ابو نعيم حد----ثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد ب-ن ابي وقاص رضي الله------ عنه قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة	4781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08671	false	5991099308829481718	211	300	1076	1501	1501	300	2472 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال جاء النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا بمكة وهو يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها قال يرحم الله ابن عفراء قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال فالثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم وانك مهما انفقت من نفقة فانها صدقة حتي اللقمة-	8671	7112032055995250684	409	798.0	323	426	96.00939178466797	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04781	true	8882087343229897592	187	208	916	1015	1474	300	التي ترفعها الي في امراتك وعس-ي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة	4781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08672	false	3043791154029840915	0	21	0	100	1469	300	التي ترفعها الي في امراتك وعساي الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك اخرون ولم يكن له يومءذ الا ابنة	8672	7112032055995250684	99	193.0	78	100	99.0	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04784	true	-1567561115212305739	41	94	191	434	1460	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم حد----ثنا زكرياء بن عدي حدث----نا مروان عن هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله------ عنه قال مرضت فعادني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله--- يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان	4784	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08679	false	-2567037634984379401	243	300	1205	1464	1464	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا زكرياء بن عدي قال حدثنا مروان عن هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال مرضت فعادني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ادع الله ان لا يردني علي عقبي قال لعل الله ان يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان-	8679	7112032055995250684	237	452.5	185	260	91.15384674072266	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04786	true	-2460416002780671348	165	292	795	1372	1408	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي و--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد ابن زمعة-------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه-------- لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4786	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07086	false	-7880410912971320176	126	266	627	1261	1444	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله ع----------------------------------نها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد -بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	7086	7112032055995250684	523	935.0	405	678	77.13864135742188	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04786	true	-2460416002780671348	146	267	704	1252	1408	300	4 باب قول الموصي لوصيه تعاهد ولدي وما يجوز للوصي من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدعوي 2745 حدثنا ---عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك	4786	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08680	false	2992686121610437596	143	300	718	1438	1438	300	4 باب قول الموصي لوصيه تعاهد ولدي وما يجوز للوصي من الدعواي اي هذا باب في بيان قول الموصي بضم الميم وكسر الصاد لوصيه الذي اوصي اليه تعاهد ولدي يعني انظر في امره وافتقد حاله قوله وما يجوز اي وفي بيان ما يجوز للوصي من الدعوي اذا ادعي 5472 عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك-	8680	7112032055995250684	536	1038.5	418	721	74.34119415283203	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04786	true	-2460416002780671348	159	292	768	1372	1408	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي و---------قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد ابن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4786	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14551	false	-6291306048600304559	27	145	139	681	1446	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله ع----------------------------------نها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد -بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	14551	7112032055995250684	498	896.0	385	623	79.935791015625	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04786	true	-2460416002780671348	165	214	795	1017	1408	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي	4786	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15111	false	-7249562308130203496	254	300	1294	1501	1501	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي-	15111	7112032055995250684	207	397.5	162	222	93.24324035644531	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04786	true	-2460416002780671348	214	292	1017	1372	1408	300	قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي و--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد ابن زمعة----------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	4786	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15112	false	5470569195985545406	0	78	0	354	1476	300	قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله ف-------------------قال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله------------------- هو لك يا عبد -بن زمعة ثم قال رسول الله الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	15112	7112032055995250684	312	553.0	242	393	79.38931274414062	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04787	true	-3675373925961779116	115	208	540	1022	1497	300	صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة انظر 2413 مسلم 1672 فتح ذكر فيه حديث انس السالف في المرضوضة راسها وفيه فاومات براسها وقد --اختلف العلماء في اشارة المريض فذهب -------مالك والليث والشافعي الي انه اذا ثبتت اشارة المريض علي ما يعرف من حضره جازت وصيته وقال ابو حنيفة والثوري والاوزاعي انه ----اذا سءل المريض عن الشء فاوما براسه او بيده فليس بشء حتي يتكلم قال ابو حنيفة وانما تجوز اشارة الاخرس ومن مرت عليه سنة لا يتكلم واما من اعتقل لسانه ولم يدم به ذلك فلا تجوز اشارته و-----احتج الطحاوي عليه بحديث	4787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07888	false	4923148713716135159	55	142	243	691	1529	300	صلي الله عليه وسلم بالعرنيين ثم نسخت بعد ذلك ونهي عنها صلي الله عليه وسلم----------------------------- وفيه -ايماء تلك الجارية واختلف العلماء في اشارة المريض فذهب الليث ومالك------- والشافعي الي انه اذا ثبتت اشارته------ علي ما يعرف من حضره جازت وصيته وقال ابو حنيفة-------- والاوزاعي والثوري اذا سءل المريض عن الشء فاوما براسه او بيده فليس بشء حتي يتكلم قال ابو حنيفة وانما تجوز اشارة الاخرس او من لحقته سكتة لا يتكلم واما من اعتقل لسانه ولم يوم به ذلك فلا تجوز اشارته وقال صاح-ب التوضيح قلت الحديث	7888	7112032055995250684	335	547.5	265	500	67.0	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04787	true	-3675373925961779116	63	122	296	577	1497	300	5 باب اذا اوما المريض براسه اشارة بينة جازت 2746 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسان بن ابي عباد حد----ثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله------ عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	4787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08681	false	-140400470338564116	91	184	454	890	1468	300	5 باب اذا اوما المريض براسه اشارة بينة جازت اي هذا باب يذكر فيه اذا اوما الي اخره قوله جازت جواب اذا وليس في بعض النسخ قوله جازت ويقدر بعد قوله بينة هل يحكم بها ونحو ذلك قوله بينة اي ظاهرة 6472 حدثنا حسان بن ابي عباد قال حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	8681	7112032055995250684	272	519.0	214	436	62.38532257080078	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04787	true	-3675373925961779116	73	122	345	577	1497	300	حد-ثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن قتادة عن انس-------- رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك اف---لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل ---حتي اعترف فامر النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	4787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14706	false	-5310574768656608699	237	283	1134	1339	1422	300	ح دثنا حجاج بن منهال--- حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا فلان او فلان حتي سمي اليهودي فاتي به النبي------- فلم يزل به حتي اقر-------------------------------- فرض راسه بالحجارة	14706	7112032055995250684	167	272.0	128	247	67.61133575439453	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04787	true	-3675373925961779116	73	122	345	577	1497	300	حدثنا حس-ان بن ابي عباد حدثنا همام عن--- قتادة عن--- انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك اف-----لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	4787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14722	false	-6991658580188910740	178	223	864	1099	1515	300	حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك----- ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هاذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي ف-----اعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	14722	7112032055995250684	189	306.5	148	247	76.51821899414062	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04788	true	3564300005638105205	111	299	566	1475	1481	300	ابي امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع ان الله------------- قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث ا------خرجه الترمذي -من حديث اسما------------------عيل بن عياش -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن شرحبيل بن مسلم عن ابي امامة به ثم قال حسن وفي بعضها صحيح فان صحت فكانه صحح رواية اسماعيل عن الشاميين وهو راي احمد والبخاري وغيرهما واخرجه----------------------------------------------------------------------------- ابو داود وابن ماجه ايضا ثانيها من طريق عمرو بن خارجة مرفوعا مثله اخرجه الترمذي ايضا من حديث شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو به ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن صحيح واخرجه النساءي وابن ماجه ثالثها من طريق انس اخرجه ابن ماجه من حديث سعيد بن ابي سعيد عنه به رابعها من طريق جابر اخرج-----ه الدارقطني وقال ---------الصواب ارساله خامسها من طريق ابن عباس مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------- لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء ال-----------------------------ورثة رواه الدارقطني من حديث حجاج عن ابن جريج عن عطاء عنه به زاد ابن حزم من طريق مرسلة فان اجازوا فليس لهم ان يرجعوا سادسها عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده يرفعه ان الله قسم لكل انسان نصيبه من الميراث فلا يجوز لوارث الا من الثلث وذلك بمني	4788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08682	false	-1753184271792089876	14	242	70	1195	1458	300	ابي امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع ان الله تبارك وتعالي قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث الحديث وقال الترمذي هذا حديث حسن ثم قال ورواية اسماعيل بن عياش عن اهل العراق واهل الحجاز ليس بذاك فيما ينفرد به لانه روي عنهم مناكير وروايته عن اهل الشام اصح وهكذا قال محمد ابن اسماعيل انتهي قلت هذا روايته عن شرحبيل بن مسلم-------------------------------------------------------------------------------------- وهو شامي ثقة وصرح في روايته بالتحديث في رواية الترمذي ومنهم عمرو بن خارجة روي حديثه الترمذي حدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن---------------------------------------------------------------------- شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب علي ناقته وانا تحت جرانها وهي تقصع بجرتها وان لعابها يسيل بين كتفي فسمعته يقول ان الله عز وجل اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث والولد للفراش وللعاهر الحجر هذا حديث حسن صحيح ومنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر اخرج حديثه الدارقطني عنه مثله قال والصواب ---انه -مرسل ومن---هم ابن عباس اخرج حديثه الدارقطني ايضا من حديث حجاج عن عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز الوصية لوارث الا ان يشاء الورثة ومنهم عبد الله بن عمر واخرج حديثه الدارقطني من حديث عمرو-------------------------------------------------------------------------------------------------- بن شعيب-------- عن جده يرفعه ان الله قسم لكل انسان نصيبه من الميراث فلا يجوز لوارث الا من الثلث وذلك بمني	8682	7112032055995250684	448	631.0	347	1494	29.98661231994629	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04788	true	3564300005638105205	15	63	71	316	1481	300	محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	4788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11387	false	944414588354437690	236	285	1141	1393	1470	300	محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	11387	7112032055995250684	243	482.0	195	252	96.42857360839844	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04789	true	-8949209771982460412	1	23	3	103	1487	300	ابان بن تغلب عن جعفر بن محمد عن ابيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وصية لوارث ولا اقرار بدين	4789	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08683	false	-6662952366306022725	36	58	167	266	1525	300	ابان بن تغلب عن جعفر بن محمد عن ابيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا وصية لوارث ولا اقرار بدين	8683	7112032055995250684	99	193.0	77	100	99.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04789	true	-8949209771982460412	114	271	548	1350	1487	300	واختلفوا اذا اوصي لبعض ورثته فاجازه بعضهم في حياته ثم بدا لهم بعد وفاته فقالت طاءفة ذلك جاءز عليهم وليس لهم الرجوع فيه هذا قول عطاء والحسن وابن ابي ليلي والزهري وربيعة والاوزاعي وقالت طاءفة لهم الرجوع في ذلك ان احبوا هذا قول ابن مسعود وشريح والحكم وطا-وس وهو قول الثوري وابي حنيفة والشافعي واحمد وابي ثور وقال مالك اذا اذنوا له في صحته فلهم ان يرجعوا وان اذنوا له في مرضه وحين يحجب عن ماله فذلك جاءز عليهم وهو قول اسحاق وعن مالك ايضا لا رجوع لهم الا ان يكونوا في كفالته ف-رجعوا وقال المنذري انما تبطل الوصية للوارث في قول اكثر اهل العلم من اجل حقوق ساءر الورثة فاذا اجازوها جازت كما اذا اجازوا الزيادة علي الثلث وذهب بعضهم الي انها لا تجوز وان اجازوها لان المنع لحق الشرع فلو جوزناها كنا قد استعملنا الحكم المنسوخ وذلك غير جاءز وهذا قول اهل الظاهر قا-ل ابو عمر وهو قول عبد الرحمن بن كيسان والمزني -قال ابن	4789	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08684	false	8750291750038820697	53	209	263	1066	1523	300	واختلفوا اذا اوصي لبعض ورثته فاجازه بعضهم في حياته ثم بدا لهم بعد وفاته فقالت طاءفة ذلك جاءز عليهم وليس لهم الرجوع فيه هذا قول عطاء والحسن وابن ابي ليلي والزهري وربيعة والاوزاعي وقالت طاءفة لهم الرجوع في ذلك ان احبوا هذا قول ابن مسعود وشريح والحكم وطاووس وهو قول الثوري وابي حنيفة والشافعي واحمد وابي ثور وقال مالك اذا اذنوا له في صحته فلهم ان يرجعوا وان اذنوا--- في مرضه وحين يحجب عن ماله فذلك جاءز عليهم وهو قول اسحاق وعن مالك ايضا لا رجوع لهم الا ان يكونوا في كفالته فيرجعوا وقال المنذري انما يبطل الوصية للوارث في قول اكثر اهل العلم من اجل حقوق ساءر الورثة فاذا اجازوها جازت كما اذا اجازوا الزيادة علي الثلث وذهب بعضهم الي انها لا تجوز وان اجازوها لان المنع لحق الشرع فلو جوزناها كنا قد استعملنا الحكم المنسوخ وذلك غير جاءز وهذا قول اهل الظاهر وقال ابو عمر وهو قول عبد الرحمن بن كيسان والمزني وقال ابن	8684	7112032055995250684	796	1569.0	640	806	98.75930786132812	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04790	true	4785427610073032491	157	199	745	960	1437	300	ابن المنذر واتفق مالك والثوري والكوفيون والشافعي وابو ثور انه اذا اجازوا ذلك بعد وفاته لزمهم وهل هو ابتداء عطية منهم او لا فيه خلاف الصحيح انه ينفذ وقد بسطته في كتب الفروع مع تحقيقات فيه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7 باب الصدقة عند الموت	4790	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08684	false	8750291750038820697	208	284	1062	1452	1523	300	ابن المنذر واتفق مالك والثوري والكوفيون والشافعي وابو ثور انه اذا اجازوا ذلك بعد وفاته لزمهم وهل هو ابتداء عطية منهم ام لا فيه خلاف -----------------------------------------------------------واتفقوا علي اعتبار كون الموصي له وارثا بيوم الموت حتي لو اوصي لاخيه الوارث حيث لا يكون له ابن يحجب الاخ المذكور فولد له ابن قبل موته يحجب الاخ فالوصية للاخ المذكور صحيحة ولو اوصي لاخيه وله ابن فمات الابن قبل موت الموصي فهي وصية لوارثه 7 باب الصدقة عند الموت	8684	7112032055995250684	155	157.5	124	449	34.521156311035156	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04790	true	4785427610073032491	200	258	965	1242	1437	300	حدثنا محمد بن العلاء---- حدثنا ابو اسامة عن سفيان عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اي الصدقة افضل قال ان تصدق وانت صحيح حريص تامل الغن-ي وتخش-ي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان	4790	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08685	false	2724933643694486205	0	60	0	289	1528	300	حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن سفيان عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اي الصدقة افضل قال ان تصدق وانت صحيح حريص تامل الغناي وتخشاي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان	8685	7112032055995250684	277	530.0	219	289	95.84774780273438	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04792	true	-9162827412377294401	30	63	154	333	1558	300	وقال الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض الناس لا يجوز اقراره لسوء الظن به للورثة ثم استحسن فقال يجوز اقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة وقد قال	4792	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08688	false	-4594020267450503036	0	62	0	320	1586	300	وقال الشعبي اذا قالت المراة عند موتها ان زوجي قضاني وقبضت منه جاز الشعبي هو عامر قوله قضاني يعني اداني حقي جاز اقرارها قال ابن التين لانها لا تتهم بالميل الي زوجها في تلك الحالة ولا سيما اذا كان لها ولد من غيره وقال بعض الناس لا يجوز اقراره لسوء الظن به للورثة ثم استحسن فقال يجوز اقراره بالوديعة والبضاعة والمضاربة---- قال	8688	7112032055995250684	175	329.0	143	324	54.01234436035156	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04792	true	-9162827412377294401	80	166	423	840	1558	300	النبي صلي الله عليه وس-----------لم اية المنافق اذا اءتمن خان وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء فلم يخص وارثا ولا غيره فيه عبد الله بن عمرو--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2749 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن داود ابو الربيع حد----ثنا اسماعيل بن جعفر حد----ثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف	4792	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08690	false	-625410523090686840	108	211	536	1018	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي في قوله اية المنافق اذا اءتمن خان روي عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------- بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد ذكره في كتاب الايمان في باب علامة المنافق اخرجه عن قبيصة عن سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عمرو بن العاص 9472 حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اءتمن خان واذا وعد اخلف	8690	7112032055995250684	299	494.0	234	571	52.36427307128906	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04794	true	2584430995259144652	279	300	1442	1544	1544	300	فان جميع ما في بيته لها وان لم يشهد لها زوجها بذلك وانما يحتاج الي الاشهاد والاقرار اذا علم انه تزوجها-	4794	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08687	false	8298439086085736966	230	251	1184	1287	1527	300	فان جميع ما في بيته لها وان لم يشهد لها زوجها بذلك وانما احتاج الي الاشهاد والاقرار اذا علم انه تزوجها	8687	7112032055995250684	101	196.0	81	103	98.0582504272461	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04795	true	-6922916559718779301	196	275	937	1321	1448	300	كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------------- دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله-------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من ه-ذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي توفي	4795	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05551	false	6821639122149146489	0	90	0	433	1529	300	كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله تعالي عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله تعالي عنه دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هاذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	5551	7112032055995250684	347	594.0	273	460	75.43478393554688	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04795	true	-6922916559718779301	86	123	409	593	1448	300	وقوله ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء فاداء الامانة احق من تطوع الوصية وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني وق----------------ال ابن عباس لا يوصي العبد الا باذن اهله	4795	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08692	false	1395462228478187794	10	187	59	976	1515	300	وقوله ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء فاداء الامانة احق من تطوع الوصية وقوله بالجر عطفا علي قول الله تعالي المجرور باضافة التاويل اليه وذكر هذه الاية في معرض الاحتجاج في جواز اقرار المريض للوارث وهذا بمعزل عن ذلك علي ما لا يخفي علي احد والاية نزلت في عثمان بن طلحة قبض النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة فدخل الكعبة يوم الفتح فخرج وهو يتلو هذه الاية فدفع اليه المفتاح ذكره الواحدي في اسباب النزول عن مجاهد وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني اورد هذا ايضا في معرض الاحتجاج في جواز الاقرار للوارث قال الكرماني والمديون ليس بغني فالوصية التي لها حكم الصدقة تعتبر بعد الدين واراد بتاويل الاية مثله انتهي قلت قوله المديون ليس بغني علي اطلاقه لا يصح والمديون الذي ليس بغني هو المديون المستغرق وجعل مطلق المديون اصلا ثم بناء الحكم عليه فيما ذهب اليه غير صحيح وهذا التعليق مضي مسندا في كتاب الزكاة في باب لا صدقة الا عن ظهر غني ومضي الكلام فيه وقال ابن عباس لا يوصي العبد الا باذن اهله	8692	7112032055995250684	182	350.0	145	917	19.847328186035156	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04795	true	-6922916559718779301	136	277	655	1331	1448	300	حدثنا محمد بن يوسف---- حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله------ عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي رحمه الله	4795	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08693	false	-767108174147023139	143	286	731	1417	1478	300	حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي رحمه الله	8693	7112032055995250684	676	1338.0	535	686	98.54227447509766	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04795	true	-6922916559718779301	136	275	655	1321	1448	300	حدثنا محمد بن يوسف---- حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	4795	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09360	false	-1632868682571877310	12	152	60	728	1453	300	حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل- فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	9360	7112032055995250684	664	1311.5	525	670	99.10447692871094	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04796	true	-8061221359769920732	2	56	8	278	1465	300	الله عنهما قا--ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع و-----مسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمرا------ة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في ----مال سيده راع ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	4796	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03836	false	-4715138599561194408	156	212	800	1071	1523	300	الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسء-ل عن رعيته -الامام راع ومسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسء-ل عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها------ ومسء-لة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده---- ومسء-ل عن رعيته قال وحسبت ان ق---ال والرجل راع في مال ابيه	3836	7112032055995250684	241	403.0	192	290	83.10344696044922	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04796	true	-8061221359769920732	0	77	0	377	1465	300	عمر رضي الله------ عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته والامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله -------ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وم---سءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع و---مسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه انظر 893 مسلم 1829 فتح ثم ذكر حديث حكيم بن حزام سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فا----عطاني الي اخره	4796	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07874	false	-1882629863745763875	226	291	1186	1508	1548	300	عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل---- في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال--------------------------- فسمعت هاءلاء من------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله	7874	7112032055995250684	269	460.0	213	403	66.74938201904297	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04796	true	-8061221359769920732	0	56	0	278	1465	300	عمر رضي الله------ عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله -------ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وم---سءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع و---مسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد ق----------------------------ال والرجل راع في مال ابيه	4796	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08218	false	8761716975329957918	81	145	414	729	1502	300	عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع- رسول -لله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته فالامام راع ومسءول عن رعيته والرجل---- في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في ----مال ابيه	8218	7112032055995250684	249	429.5	197	325	76.61538696289062	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04796	true	-8061221359769920732	174	212	870	1058	1465	300	والاية نزلت في عثمان بن طلحة قبض النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الك------------عبة يوم الفتح فخرج وهو يتلو هذه الاية فدفع اليه المفتاح ذكره الواحدي في اسبابه------ عن مجاهد وحديث------------------------ لا صدقة الا عن ظهر غني----- هذا	4796	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08692	false	1395462228478187794	58	105	313	548	1515	300	والاية نزلت في عثمان بن طلحة قبض النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة فدخل الكعبة يوم الفتح فخرج وهو يتلو هذه الاية فدفع اليه المفتاح ذكره الواحدي في اسباب النزول عن مجاهد وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهر غني اورد هذا	8692	7112032055995250684	183	330.5	145	235	77.8723373413086	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04796	true	-8061221359769920732	227	253	1128	1242	1465	300	ابن ابي شيبة عن ابي الاحوص عن شبيب بن غرقدة عن جندب قال سال طهمان ابن عباس ايوصي العبد قال لا الا ان ياذن له اهله	4796	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08692	false	1395462228478187794	270	294	1379	1486	1515	300	ابن ابي شيبة عن ابي الاحوص عن شبيب بن فرقد- عن جندب قال سال طهمان ابن عباس ايوصي العبد قال لا الا باذن------ اهله	8692	7112032055995250684	102	191.0	78	114	89.47368621826172	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04796	true	-8061221359769920732	1	56	4	278	1465	300	رضي الله------ عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	4796	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08694	false	7810207164532085547	141	197	715	995	1509	300	رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع ومسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع ومسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه	8694	7112032055995250684	274	540.5	219	280	97.85713958740234	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04797	true	-3023042492862416858	207	237	1053	1208	1532	300	لما تعارض في ماله----- حقه وحق السيد- قدم الاقوي وهو حق السيد وجعل السيد مسءولا عنه مءاخذا بحفظه و------كذلك حق الدين لما عارضه حق الوصية والدين واجب والوصية تطوع وجب	4797	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08693	false	-767108174147023139	6	39	26	189	1478	300	لما تعارض في مال العبد حقه وحق --سيده قدم الاقوي وهو حق السيد وجعل العبد مولي-- عنه وهو احد الحفظة فيه فكذلك حق الدين لما عارضه حق الوصية والدين واجب والوصية تطوع وجب	8693	7112032055995250684	131	231.0	103	167	78.443115234375	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04798	true	8996747825245772000	118	238	591	1141	1437	300	وقال الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس مثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو يجامع حسان -ابا طلحة وابي -الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا	4798	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08697	false	-7725341793382638590	24	143	109	656	1439	300	وقال الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس مثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد----- بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا	8697	7112032055995250684	544	1073.0	426	552	98.55072784423828	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04798	true	8996747825245772000	202	298	984	1428	1437	300	ابا طلحة وابي الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن مع--------اوية بن عمرو بن مالك بن النجار--------------------------------------------- فعمرو بن مالك يجمع حسان- وابا طلحة وابيا-------------------- وقال بعضهم اذا اوص-ي لقرابته فهو الي اباءه في الاسلام 275----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انسا رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة ار-ي ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	4798	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08699	false	-8457576019023956750	32	160	145	768	1484	300	ابي طلحة و--------------------------------------ابي بن----------------------------- كعب ستة اباء قال وعمرو بن مالك يجمع حسانا وابيا وابا طلحة والله اعلم وكذا قال البخاري فعمرو بن مالك يجمع حسانا وابا طلحة وابيا رضي الله تعالي عنهم وقال بعضهم اذا اوصاي لقرابته فهو الي اباءه في الاسلام اراد به ابا يوسف صاحب ابي حنيفة قوله الي اباءه في الاسلام اي الي اباءه الذين كانوا في الاسلام وقد مر في اول الباب اختلاف العلماء فيه ومحمد بن الحسن مع ابي يوسف 2572 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انسا رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اراي ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	8699	7112032055995250684	357	571.5	281	690	51.739131927490234	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04799	true	-4297507250474289918	247	296	1211	1442	1459	300	في عمرو بن مالك بن النجار فيجتمع ابو طلحة وحسان في حرام بن عمرو -جد ابويهما وبنو عد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمرو بن مالك يقال لهم بنو مغالة وبنو معاوية بن -------عمرو بن مالك يقال لهم بنو جديلة بطنان من بني مالك بن النجار فقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا	4799	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08697	false	-7725341793382638590	0	110	0	513	1439	300	في عمرو بن مالك بن النجار ويجتمع ابو طلحة وحسان في حرام بن عمرو وجد اب-يهما -----علي ما يجء الان ان شاء الله تعالي وقال الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس مثل حديث ثابت قال اجعلها لفقراء قرابتك قال انس فجعلها لحسان وابي بن كعب وكانا اقرب اليه مني وكان قرابة حسان وابي من ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد منا---------------------------ة بن عدي بن عمرو بن مالك بن ال-------------------------------------نجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو يجامع حسان وابا طلحة وابيا	8697	7112032055995250684	142	230.0	109	583	24.356775283813477	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04803	true	-6444724878911729246	14	62	72	321	1545	300	صلي الله عليه وسلم علي ابي طلحة ما فعل وقد امر الله تعالي نبيه ان ينذر عشيرته الاقربين فدعا عشاءر قريش كلها ومنهم من يلقاه عند ابيه الثاني و--------------عند ابيه الثالث و-----------------------الرابع و-----------------------الخ-----------------------امس والسابع ومنهم من يلقاه عند اباءه الذين فوق ذلك الا انه ممن جمعته واياهم قريش	4803	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08701	false	2212616965691990418	36	96	167	469	1501	300	صلي الله عليه وسلم لما امره الله عز وجل----------------------- ان ينذر عشيرته الاقربين -دعا عشاءر قريش----- وفيهم من يلقاه عند ابيه الثاني وفيهم من يلقاه عند ابيه الثالث وفيهم من يلقاه عند ابيه الرابع وفيهم من يلقاه عند ابيه الخامس وفيهم من يلقاه عند ابيه السادس وفيهم من يلقاه عند اباءه الذين فوق ذلك الا انه ممن جمعته واياه- قريش	8701	7112032055995250684	191	303.0	153	332	57.530120849609375	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04804	true	1452662826837294176	207	291	1050	1436	1472	300	ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	4804	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08700	false	351717363440921597	0	86	0	393	1484	300	ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	8700	7112032055995250684	386	759.5	302	393	98.21882629394531	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04804	true	1452662826837294176	188	291	948	1436	1472	300	الاقارب 2753 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد------------------- سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	4804	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11846	false	9116224820876443319	93	200	510	1018	1543	300	الانكار 1774 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة -------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اعني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من الله شيءا	11846	7112032055995250684	460	857.0	362	528	87.1212158203125	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04805	true	-1588860815874962721	36	159	174	799	1502	300	الاسماعيلي وحدي-------ث ابي هريرة هذا وحديث ابن عباس في الباب قبله مرسلان لان الاية نزلت بمكة شرفها اللهوابن عباس كان صغيرا وابو هريرة انما اسلم بالمدينة قلت والسماع م---مكن---------------------------------------------- او من صحابي اخر فلا ارسال يقدح وقام الاجماع عل----ي ان اسم الولد يقع علي البنين والبنات وان النساء التي من صلبه وعصبته كالعمة والابنة والاخت------- يدخلن في الاقارب اذا وقف علي اقاربه الا تري انه صلي الله عليه وسلم خص عمته بالنذارة كما خص ابنته فكذلك من كان في معناهما ممن يجمعه معه اب واحد وروي اشهب عن مالك ان الام لا تدخل في مرجع الحبس وقال ابن القاسم تدخل الام في ذلك ولا تدخل الاخوات لام واختلفوا في ولد البنات او ولد العمات ممن لا يجتمع في اب واحد مع الموصي والمحبس	4805	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08701	false	2212616965691990418	177	300	887	1501	1501	300	الاسماعيلي انه قال حديث ابي هريرة هذا و-----ابن عباس ايضا--------- مرسلان لان الاية نزلت بمكة ----------وابن عباس كان صغيرا وابو هريرة----- اسلم بالمدينة واجيب عنه بانه يمكن ان يكونا سمعا ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم او من صحابي اخر ثم ان-------------- الاجماع قام علي ان اسم الولد يقع علي البنين والبنات وان النساء التي من صلبه وعصبته ك-------الابنة والاخت والعمة يدخلن في الاقارب اذا وقف علي اقاربه الا تري انه صلي الله عليه وسلم خص عمته بالنذارة كما خص ابنته وكذلك من كان في معناهما ممن يجمعه معه اب واحد وروي اشهب عن مالك ان الام لا تدخل-------------- وقال ابن القاسم تدخل الام في ذلك ولا تدخل الاخوات لام واختلفوا في ولد البنات وول--د العمات ممن لا يجتمع----------- مع الموصي والمحبس-	8701	7112032055995250684	518	916.0	414	692	74.8554916381836	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04805	true	-1588860815874962721	153	282	770	1418	1502	300	في اب واحد مع الموصي والمحبس هل يدخلون في القرابة ام لا فقال ابو حنيفة والشافعي اذا وقف وقفا علي ولده دخل فيه ولد ولده وولد بناته ما تناسلوا وكذلك اذا اوصي لقرابته يدخل فيه ولد البنات والقرابة عند ابي حنيفة كل ذي رحم فيسقط عنده ابن العم والنعمة وابن الخال والخالة لانهم ليسوا -محرمين والقرابة عند الشافعي كل ذي رحم محرم وغيره فلم يسقط عنده ابن العم ولا غيره قلت-------------- صحح اصحابه انه لا يدخل في القرابة الاصول والفروع ويدخل كل قرابة وان بعد وقال مالك لا يدخل في ذلك ولد البنات وقوله لقرابتي وعقبي كقوله لولدي وولد- ولدي يدخل فيه ولد البنين ومن يرجع الي عصبة الاب وصلبه ولا يدخل ولد البنات -حجة من ادخل ولد البنت الحديث السالف---------- ان ابني هذا سيد في الحسن بن علي	4805	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08702	false	5364191738390565893	0	130	0	652	1497	300	في اب واحد------------------ هل يدخلون --بالقرابة ام لا فقال ابو حنيفة والشافعي اذا وقف وقف -علي ولده دخل فيه ولد ولده وولد بناته ما تناسلوا وكذلك اذا اوصي لقرابته يدخل فيه ولد البنات والقرابة عند ابي حنيفة كل ذي رحم ف-سقط عنده ابن العم وال-عمة وابن الخال والخالة لانهم ليسوا بمحرمين والقرابة عند الشافعي كل ذي رحم محرم وغيره ولم يسقط عنده ابن العم ولا غيره وقال صاحب التوضيح صحح اصحابه انه لا يدخل في القرابة الاصول والفروع ويدخل كل قرابة وان بعد وقال مالك لا يدخل في ذلك ولد البنات وقوله لقرابتي وعقبي كقوله لولدي وقوله ولدي يدخل فيه ولد البنين ومن يرجع الي عصبة الاب وصلبه ولا يدخل ولد البنات وحجة من ادخل ولد البنت قوله صلي الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد في الحسن بن علي	8702	7112032055995250684	604	1133.5	481	675	89.48148345947266	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04806	true	-1649398432538856054	20	131	101	654	1532	300	تعالي انا خلقناكم من ذكر وانثي الحجرات فللذكر حظه وللانثي حظها والتولد عن جهة الام كالتولد عن جهة الاب وقد دل القران علي ذلك قال تعالي ومن ذريته داوود الي ان قال وعيسي الانعام فجعل عيسي من ذريته وهو ابن بنته ولم يفرق في الاسم بين نبي الله وبين ابنته واجيب بانه صلي الله عليه وسلم انما سمي الحسن ابنا علي وجه التحنن وابوه في الحقيقة علي------------------- واليه نسبه وقد قال صلي الله عليه وسلم في العباس اتركوا لي ابي وهو عمه وان كان الاب حقيقة خلافه قلت واعلي من هذا ان من خصاءصه ان اولاد بناته ينسبون اليه كما اوضحته في الخصاءص وعيسي-------------------- جري عليه اسم الذرية علي طريق الاتساع	4806	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08702	false	5364191738390565893	135	232	678	1161	1497	300	تعالي انا خلقناكم من ذكر وانثي الحجرات------------------------ والتولد من جهة الام كالتولد من جهة الاب وقد دل القران علي ذلك قال تعالي ومن ذريته دا-ود الي ان قال وعيسي الانعام فجعل عيسي من ذريته وهو ابن بنته ولم يفرق في الاسم بين ابن----ه وبين بن-ته واجيب بانه صلي الله عليه وسلم انما سمي الحسن ابنا علي وجه التخنن وابوه في الحقيقة علي رضي الله تعالي عنه واليه نسبه وقد قال صلي الله عليه وسلم في العباس اتركوا لي ابي وهو عمه وان كان الاب حقيقة خ-------------------------------------------------------------------------------لافه وعيسي عليه الصلاة والسلام جري عليه اسم الذرية علي طريق الاتساع	8702	7112032055995250684	434	809.0	344	592	73.3108139038086	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04807	true	-6168711352981601215	181	235	893	1159	1472	300	او الرابعة اركبها ويلك او ويحك انظر 1690 مسلم 1323 فتح 2755 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعي----ل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة	4807	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08705	false	7783483118401708235	0	84	0	423	1462	300	او الرابعة اركبها ويلك او ويحك انظر الحديث 0971 وطرفه ابو عوانة بفتح العين المهملة اسمه الوضاح اليشكري والحديث مضي في كتاب الحج في باب ركوب البدن فانه رواه هناك عن ابي هريرة وعن انس مضي الكلام فيه هناك 5572 حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة	8705	7112032055995250684	242	449.0	193	423	57.21040344238281	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04808	true	-267565403612989793	96	297	470	1456	1471	300	وقال ابن بطال لا يجوز للواقف ان ينتفع بوقفه لانه اخرجه لله تعالي وقطعه عن ملكه فانتفاعه بشء منه رجوع في صدقته وقد نهي الشارع عن ذلك قال وانما يجوز له الانتفاع به ان شرط ذلك في الوقف او ان يفتقر المحبس او ورثته فيجوز لهم الاكل منه -قال ابن القصار من حبس دارا او سلاحا او عبدا في سبيل الله فانفذ ذلك في وجوهه زمانا ثم اراد الانتفاع به مع الناس فان كان من حاجة فلا باس وذكر ابن حبيب عن مالك قال من حبس اصلا تجري غلته علي المساكين فان ولده يعطون منه اذا افتقروا كان --يوم مات او حبس فقراء او اغنياء غير انهم لا يعطون جميع الغلة مخافة ان يندرس الحبس ولكن يبقي منه سهم المساكين ليبقي اسم الحبس ويكتب علي الولد كتاب انهم انما يعطون منه ما اعطوا علي المسكنة وليس ----علي حق لهم فيه دون المساكين واختلفوا اذا اوصي بشء للمساكين فغفل عن قسمته حتي افتقر بعض ورثته وكانوا يوم اوصي اغنياء او مساكين فقال مطرف اري ان يعطوا من ذلك علي المسكنة وهم اولي من الاباعد وقال ابن الماجشون ان كانوا يوم اوصي اغنياء ثم افتقروا اعطوا منه وان كانوا مساكين لم يعطوا منه لانه اوصي وهو يعرف حاجتهم فكانه ازاحهم عنه وقال ابن	4808	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08703	false	-6708273035082766725	107	300	505	1446	1446	300	وقال ابن بطال لا يجوز للواقف ان ينتفع بوقفه لانه اخرجه لله تعالي وقطعه عن ملكه فانتفاعه بشء منه رجوع في صدقته وقد نهي الشارع عن ذلك---- وانما يجوز له الانتفاع به ان شرط ذلك في الوقف او ان يفتقر المحبس او ورثته فيجوز لهم الاكل منه وقال ابن القصار من حبس دارا او سلاحا او عبدا في سبيل الله فانفذ ذلك في وجوهه زمانا ثم اراد ان ينتفع به مع الناس فان كان من حاجة فلا باس وذكر ابن حبيب عن مالك قال من حبس اصلا يجري غلته علي المساكين فان ولده يعطون منه اذا افتقروا كانوا يوم مات او حبس فقراء او اغنياء غير انهم لا يعطون جميع الغلة مخافة ان يندرس الح-------------------------------------------بس ويكتب علي الولد كتاب انهم انما يعطون منه ما اعطوا علي المسكنة وليس لهم علي حق---- فيه دون المساكين واختلفوا اذا اوصي بشء للمساكين فغفل عن قسمته حتي افتقر بعض ورثته وكانوا يوم اوصي اغنياء او مساكين فقال مطرف اري ان يعطوا من ذلك علي المسكنة وهم اولي من الاباعد وقال ابن الماجشون ان كانوا يوم اوصي اغنياء ثم افتقروا اعطوا منه وان كانوا مساكين لم يعطوا منه لانه اوصي وهو يعرف حاجتهم فكانه ازاحهم عنه وقال ابن-	8703	7112032055995250684	926	1809.0	737	993	93.25276947021484	185	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04809	true	4199868516351494497	0	214	0	1030	1482	300	منه شيءا مساكين كانوا او اغنياء يوم اوصي قال وقول مطرف اشبه بدلاءل السنة وقوله وكذلك كل من جعل بدنة او شيءا لله عز وجلفله ان ينتفع بها كما ينتفع غيره وان لم يشترط فانما ينتفع من ذلك اذا لم يشترط ما لا مضرة فيه علي من سبل له الشء وانما جاز ركوب البدنة التي اخرجها لله عزوجل لانه يركبها الي موضع النحر ولم يكن له غني عن سوقها اليه ولم يركبها في منفعة له الا تري انه لو كان ركوبها مهلكا لها لم يجز له ذلك كما لا يجوزله اكل شء من لحمها وقوله يلي الواقف وغيره فاختلف العلماء فيه فذكر ابن المواز عن مالك انه ان ش--رط في حبسه ان يليه لم ---يجز وقاله ابن القاسم واشهب وقال ابن عبد الحكم -عن مالك ان جعل------- الوقف بيد غيره يحوزه ويجمع غلته ويدفعها الي الذي حبسه يلي تفرقته وعلي ذلك حبس ان ذلك جاءز وقال ابن كنانة من حبس ناقته في سبيل الله فلا ينتفع بشء منها وله ان ينتفع بلبنها لقيامه عليها فمن اجاز للواقف ان يليه فانما يجيز له الاكل منه بسبب ولايته وعمله كما كان ياكل الوصي--- مال يتيمه بالمعروف من اجل ولايته وعمله والي هذا المعني اشار البخاري في---- الباب ومن لم يجز----- للواقف ان يلي وقفه فانما منع ذلك قطعا للذريعة الي الانفراد بغلته فيكون ذلك رجوعا فيه	4809	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08704	false	6548268817765280020	3	152	16	740	1430	300	منه شيءا مساكين كانوا او اغنياء يوم اوصي وقد يلي الواقف او غيره هذا من تفقه البخاري يعني قد يلي الواقف امر وقفه او يلي غ--------------------------يره وكلامه هذا يشعر ان الواقف------ اذا شرط ولاية النظر له------------------------------ جاز وقال ابن بطال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ابن المواز عن مالك انه ان اشترط في حبسه ان يليه هو لم يجز وعن ------------------------ابن عبد الحكم قال مالك ان جعل الواقف الوقف بيد غيره يجوزه ويجمع غلته ويدفعها الي الذي حبسه يلي تفرقته وعلي ذلك حبس ان ذلك جاءز وقال ابن كنانة من حبس ناقة- في سبيل الله فلا ينتفع بشء منها وله ان ينتفع بلبنها لقيامه عليها فمن اجاز للواقف ان يليه فانما يجوز له الاكل منه بسبب ولايته علي-ه كما---- ياكل الوصي من مال يتيمه بالمعروف من اجل ولايته وعمله والي هذا المعني اشار البخاري في هذا الباب و---لم يجز مالك للواقف ان يلي وقفه-------------- قطعا للذريعة الي الانفراد بغلته فيكون ذلك رجوعا فيه	8704	7112032055995250684	561	913.0	438	1055	53.17535400390625	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04810	true	4257740567492171668	112	165	555	815	1470	300	الداودي وليس في الحديث حجة لما بوب له لان مهديها انما جعلها لله -------اذا بلغت محلها وابقي بملكه عليها مع ما عليه فيها من الخدمة من السوق والعلف الا تري انها ان كانت واجبة ان عليه بدلها اذا عطبت قبل محلها قال وانما امره الشارع بذلك--------------- لمشقة السفر و-----لم ير له مركبا غيرها	4810	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08704	false	6548268817765280020	188	244	905	1174	1430	300	الداودي -ليس فيه------ حجة لما بوب له لان مهديها انما جعلها لله عز وجل اذا بلغت محلها وابقي -ملكه عليها مع ما عليه م-----ن الخدمة من السوق والعلف الا تري انها ان كانت واجبة ان عليه بدلها ان- عطبت قبل محلها---- وانما امره صلي الله عليه وسلم بركوبها لمشقة السفر ولانه لم ير له مركبا غيرها	8704	7112032055995250684	229	388.0	180	287	79.79093933105469	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04810	true	4257740567492171668	269	300	1320	1470	1470	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة حين قال احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله فاجاز النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم لا يجوز حتي يبين لمن-	4810	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08707	false	6872397361708834136	39	145	203	724	1454	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة حين قال احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذالك اشار بهذا الي الاحتجاج فيما ذهب اليه من جواز وقف من قال داري هذه صدقة وسكت عليه ولم يبين مصرفا من الجهات وقد مر هذا الحديث غير مرة ومر ايضا تفسير بيرحاء في كتاب الزكاة في باب الزكاة علي الاقارب قوله فاجاز النبي صلي الله عليه وسلم ذلك من كلام البخاري اي اجاز النبي صلي الله عليه وسلم قول ابي طلحة حيث قال في الحديث المذكور ان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله الحديث وقال بعضهم لا يجوز حتي يبين لمن	8707	7112032055995250684	150	280.0	120	521	28.790786743164062	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04811	true	1794684341142810612	222	285	1066	1390	1482	300	لم يخرجه الواقف من يده الي ان مات فقالت طاءفة يصح الوقف ولا يفتقر الي قبض------ وهو قول ابي يوسف و---الشافعي---------- وقالت طاءفة لا يصح الوقف حتي يخرجه عن يده ويقبضه غيره هذا قول ابن ابي ليلي ومالك ومحمد بن الحسن وحجة الاول-- ان عمر وعليا وفاطمة ---------------------وقفوا اوقافا او امسكوها بايديهم وكانوا يصرفون الانتفاع ب-ها في وجوه الصدقة فلم تبطل واحتج الطحاوي	4811	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08705	false	7783483118401708235	131	195	644	981	1462	300	لم يخرجه------- من يده فهو جاءز يعني صحيح لا يحتاج ---------------الي قبض الغير وهو قول الجمهور منهم الشافعي وابو يوسف وقالت طاءفة لا يصح الوقف حتي يخرجه عن يده ويقبضه غيره وبه قال ابن ابي ليلي------ ومحمد بن الحسن وحجة الجمهور ان عمر وعليا وفاطمة رضي الله تعالي عنهم اوقفوا اوقافا و--امسكوها بايديهم وكانوا يصرفون الانتفاع منها في وجوه الصدقة فلم تبطل واحتج الطحاوي	8705	7112032055995250684	250	411.0	200	367	68.11988830566406	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04813	true	-7238548320666818314	220	280	1024	1315	1406	300	حدثنا محمد اخب------------رنا مخلد بن يزيد اخب----رنا ابن جريج قال اخبرني يعل-ي انه سمع عكرمة يقول انبانا ابن عباس رضي الله------ عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله------ عنه توفيت امه وهو غاءب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها اينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	4813	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08708	false	8169176573451166189	0	66	0	320	1503	300	حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يعلاي انه سمع عكرمة يقول انبانا ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنه توفيت امه وهو غاءب عنها فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها اينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	8708	7112032055995250684	285	545.0	225	320	89.0625	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04813	true	-7238548320666818314	222	280	1035	1315	1406	300	اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج -------قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة-------------- يقول انبانا ابن عباس رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله عنه تو---------------------فيت امه وهو غاءب عنها------------------------- فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها ا---ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	4813	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08716	false	5368133134163950709	181	249	868	1196	1477	300	اخبرنا هشام بن يوسف ان ----ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا ابن عباس--------------- ان سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنهم اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها--- ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	8716	7112032055995250684	238	392.5	186	350	68.0	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04814	true	1362348026799602464	0	58	0	291	1499	300	فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها اينفعها شء--- تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عنها هذا الحديث ذكره البخاري في باب الاشهاد في الوقف والصدقة وشيخه في حديث الباب محمد وهو ابن سلام كما هو ثابت في اصل الدمياطي وعلم عليه وكذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجياني نسبه شيوخنا ابن سلام	4814	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08708	false	8169176573451166189	40	98	195	488	1503	300	فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها اينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليها مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم ستة الاول محمد كذا وقع في رواية الاكثرين بغير نسبة وفي رواية ابي ذر وابن شبويه حدثنا محمد بن سلام وقال الجياني نسبه شيوخنا الي سلام	8708	7112032055995250684	152	273.5	122	425	35.764705657958984	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04814	true	1362348026799602464	76	198	379	1044	1499	300	المخراف جماعة النخل بفتح الميم قاله القزاز قال وبكسرها الزنبيل الذي يخترف فيه الثمار و----------احسب المخراف المذكور اسم هذا الحاءط الذي تصدق به عن امه وقال الخطابي المخراف الثمرة صوابه الشجرة سماها مخرافا لما يخترف من ثمارها كما قي-ل امراة مذكار---- وقد يستوي هذا في نعت الذكور والاناث وقال ابو عبيد والاصمعي المخرف جناء النخل وانكره ابن قتيبة وقال انما المخر-ف النخل ولا يكون جناء النخل مخروفا وليس بمخرف وخطء فيه بل يقع عليهما جميعا علي الرطب والنخل كالمشرب يقع علي الماء المشروب وعلي الشرب والمطعم يقع علي الماكول والمركب علي المركوب وقوله عنها وفي الباب الاخر علي-----------ها وهي بمنعاها وفقه الباب سلف في الباب قبله AUTO 16------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب اذا تصدق او اوقف بعض ماله او بعض رقيقه او دوابه فهو جاءز	4814	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08709	false	-1746367906286820939	93	225	471	1164	1533	300	المخراف جماعة النخل بفتح الميم---------------- وبكسرها الزنبيل الذي يخترف فيه الثمار وقال ابن الاثير المخرف بالفتح يقع علي النخل وعلي الرطب وقا------------ل الخطابي المخراف الثم-------------رة سميت- مخرافا لما يجتني من ثمارها كما يقال امراة مذكار قال وقد يستوي هذا في نعت الذكور والاناث و---------------------------------------------------------يقال----- المخراف الشجرة وهو الصواب وتكلموا----------------------- فيه كثيرا والحاصل ان المخراف هنا اسم حاءط سعد ابن عبادة كما ذكرنا -------------------------------------------------------------قوله صدقة ----------------عليها ويروي عنها وه----------------------------------------------ذه هي الاصح لا ما قاله صاحب التوضيح ان كليهما بمعني واحد فافهم ذكر ما يستفاد منه ان ثواب الصدقة عن الميت يصل الي الميت وينفعه قال الكرماني وهو مخصص لعموم قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم قلت يلزمه ان يقول ايضا بوصول ثواب القراءة الي الميت 61 باب اذا تصدق او -وقف بعض ماله او بعض رقيقه او دوابه فهو جاءز	8709	7112032055995250684	284	238.5	228	944	30.084745407104492	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04814	true	1362348026799602464	199	266	1049	1348	1499	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحم-ن بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله------ عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسو----له صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	4814	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08710	false	-4730267956032077184	210	280	1080	1394	1491	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمان بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	8710	7112032055995250684	299	572.5	232	314	95.22293090820312	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04814	true	1362348026799602464	0	27	0	132	1499	300	فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها ا---ينفعها شء تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عنها هذا-- الحديث	4814	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08716	false	5368133134163950709	223	251	1071	1208	1477	300	فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها انظر الحديث	8716	7112032055995250684	122	227.0	96	137	89.05109405517578	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04815	true	7984456687041185221	37	81	194	424	1487	300	تصدق ب---ماله كله واقره الشارع عليه قال ابن بطال واتفق مالك والكوفيون والشافعي واكثر العلماء علي انه يجوز للصحيح ان يتصدق بماله كله في صحته الا انهم استحبوا انه يبقي لنفسه منه ما يعيش به خوف الحاجة وما يتقي من الافات مثل الفقر وغيره	4815	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08709	false	-1746367906286820939	249	292	1270	1490	1533	300	تصدق بكل ماله فانه يجوز و-----------قال ابن بطال واتفق مالك والكوفيون والشافعي واكثر العلماء علي انه يجوز للصحيح ان يتصدق بكل ما-له في صحته الا انهم استحبوا ان- يبقي لنفسه منه ما يعيش به خوف الحاجة وما يتقي من الافات مثل الفقر وغيره	8709	7112032055995250684	202	367.5	162	233	86.69528198242188	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04815	true	7984456687041185221	76	124	398	625	1487	300	من الافات مثل الفقر وغيره لقوله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك ويروي امسك عليك ثلث مالك فحض علي الافضل -قال ابن التين ومذهب مالك انه يجوز اذا كان له صناعة او حرفة يعود بها علي نفسه وعياله والا فلا ينبغي له ذلك	4815	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08710	false	-4730267956032077184	2	49	9	231	1491	300	او الزمانة مع الفقر------ لقوله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك ويروي امسك عليك ثلث مالك فحض علي الافضل وقال ابن التين ومذهب مالك انه يجوز اذا كان له صناعة او حرفة يعود بها علي نفسه وعياله والا فلا ينبغي له ذلك	8710	7112032055995250684	212	402.5	166	228	92.98245239257812	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04815	true	7984456687041185221	142	236	709	1189	1487	300	الزكاة في باب لا صدقة الا عن ظهر غني ثالثها استدل البخاري بانه لما جازت الصدقة بالعقار ووقف غلاتها علي المساكين جاز ذلك في الرقيق والدواب اذ المعني واحد في انتفاع المساكين بغلاتها وبقاء اصولها وقد سلف ذلك في باب الشروط في الوقف وسياتي الاختلاف في وقف الرقيق والحيوان بعد رابعها ان من تاب الله عليه او خلصه من مسالة نزلت به ينبغي له ان يشكر الله تعالي علي ذلك بالصدقة وبما شاكلها من افعال البر خامسها قال الداودي وفيه ان السمع شهادة AUTO 17 باب من تصدق الي وكيله ثم رد الوكيل اليه	4815	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08711	false	4772904288382196325	40	63	196	297	1558	300	الزكاة في باب لا صدقة الا عن ظهر غني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومضي ال--كلام فيه هناك 71 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من تصدق الي وكيله ثم رد الوكيل اليه	8711	7112032055995250684	86	146.0	66	480	17.91666603088379	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04816	true	5083367973776536555	250	300	1264	1499	1499	300	حدثنا محمد بن الفضل ابو النعمان---- حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس هما واليان وال يرث وذاك الذي يرزق ووال لا يرث فذاك الذي-	4816	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08712	false	-7374582556141399216	200	252	1009	1256	1523	300	حدثنا محمد بن الفضل ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس هما واليان وال يرث وذاك الذي يرزق ووال لا يرث فذاك الذي	8712	7112032055995250684	235	446.0	186	247	95.1417007446289	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04817	true	-2499574385491789191	12	82	55	393	1494	300	عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس ---------------------قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس بها هما واليان وال يرث وذلك الذي يرزق ووال لا يرث فذاك الذي يقول بالمعروف يقول لا املك لك ان اعطيك هذا الحديث من افراده وذكره في التفسير م-------ن حديث عكرمة ثم قال تابعه سعيد عن ابن عباس يعني هذابزيادة قال هي محكمة وليست منسوخة وادعي ابو	4817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08712	false	-7374582556141399216	213	277	1072	1386	1523	300	عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت ولا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس---- هما واليان وال يرث وذاك الذي يرزق ووال لا يرث فذاك الذي يقول بالمعروف يقول لا املك لك ان اعطيك مطابقته للترجمة---------------------- من حيث ان حديث الباب لابن عباس والاية التي هي الترجمة غير--------------------------- منسوخة عنده وابو	8712	7112032055995250684	225	374.0	174	367	61.30790328979492	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04817	true	-2499574385491789191	57	86	264	416	1494	300	الحديث من افراده وذكره في التفسير من حديث عكرمة ثم قال تابعه سعيد عن ابن عباس يعني هذا-بزيادة قال هي محكمة وليست -منسوخة وادعي ابو مسعود في اطرافه ارساله	4817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08713	false	-6870508163588427433	1	31	5	159	1577	300	الحديث من افراده وذكره في التفسير من حديث عكرمة ثم قال تابعه سعيد عن ابن عباس يعني هذا بزيادة قال هي محكمة وليست بمنسوخة وادعي ابو مسعود في اطرافه ارساله	8713	7112032055995250684	152	294.0	123	154	98.70130157470703	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04818	true	-1364739619014911366	237	278	1210	1429	1532	300	وروي قتادة عن يحيي بن يعمر قال ثلاث ايات في كتاب الله------ محكمات مدنيات قد ضيعهن الناس فذكر هذه الاية واية الاستءنذان والذين لم يبلغوا الحل-----م النور في العورات الثلاث وهذه الاية يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الحجرات	4818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08713	false	-6870508163588427433	188	231	994	1223	1577	300	وروي قتادة عن يحيي بن يعمر قال ثلاث ايات في كتاب الله تعالي محكمات مبينات قد ضيعهن الناس فذكر هذه الاية واية الاستء-ذان والذين لم يبلغوا الحلم منكم النور في العورات الثلاث وهذه الاية يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الحجرات	8713	7112032055995250684	215	407.5	174	230	93.47826385498047	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04819	true	-5143188491435342909	36	77	164	368	1466	300	النذور عن الميت 2760 -------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنه------ا ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واراها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عنها قال نعم تصدق عنها انظر	4819	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08714	false	7392821143181786820	0	46	0	229	1497	300	النذور عن الميت الذي مات وعليه نذر 0672 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واراها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عنها قال نعم تصدق عنها انظر	8714	7112032055995250684	197	376.5	156	229	86.02619934082031	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04819	true	-5143188491435342909	192	222	922	1080	1466	300	وكل شء عوجل مبادرة فهو فلتة قال صاحب المطالع كذا ضبطناه نفسها بالفتح علي ا--لمفعول به الثاني وبضمها علي الاو---------------------ل والنفس مءنثة وهي هنا الروح وقد تكون------ بمعني الذات و	4819	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08714	false	7392821143181786820	98	128	499	656	1497	300	وكل شء عوجل مبادرة فهو فلتة قول-----------------------ه نفسها بالنصب علي انه مفعول -----ثان وبالرفع علي انه مفعول اقيم مقام الفاعل والنفس مءنثة وهي هنا الروح وقد تكون النفس بمعني الذات --	8714	7112032055995250684	112	154.5	89	187	59.89304733276367	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04820	true	-7231819066999059751	42	219	221	1073	1472	300	اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية------------------- وحديث سعد بن عبادة لما امره صلي الله عليه وسلم ان يتصدق عن امه---- اي الصدقة افضل قال سقي الماء و---------------------------------------------دلت عليه الايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تاويل قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم علي الخصوص ق-ال ابن المنذر واما العتق عن الميت فلا اعلم فيه خبرا يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ثبت عن عاءشة-------------------- انها اعتقت عبيدا عن اخيها عبد الرحمن وكان مات ولم يوص واجاز ذلك الشافعي قال بعض اصحابه لما جاز ان يتطوع بالصدقة وهي مال فكذا العتق وفرق غيره بينهما فقال انما اجزناها للاخبار الثابتة والعتق لا خبر فيه بل في قوله الولاء لمن اعتق دلالة علي منعه لان الحي هو المعتق بغير امر الميت فله الولاء فاذا ثبت له الولاء فليس للميت منه شء و----ليس بصحيح لانه قد روي في حديث سعد بن عبادة انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها قال نعم فدل ا----ن العتق ينفع الميت ويشهد لذلك فعل عاءشة	4820	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08715	false	4915526401040403161	87	272	425	1316	1441	300	اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية الحديث يدل علي ذلك وحديث سعد بن عبادة لما امره ومنها بال--------------تصدق عن امه قال اي الصدقة افضل قال سقي الماء فهذه الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دلت علي---------------------------------------- ان تاويل قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي النجم علي الخصوص وقال ابن المنذر -اما العتق عن الميت فلا اعلم فيه خبرا -ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ثبت عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها اعتقت عب-دا عن اخيها عبد الرحمن وكان مات ولم يوص واجاز ذلك الشافعي قال بعض اصحابه لما جاز ان يتطوع بالنفقة وهي مال فكذا العتق وفرق غيره بينهما فقال انما اجزناها للاخبار الثابتة والعتق لا خير فيه بل في قوله الولاء لمن اعتق دلالة علي منعه لان الحي هو المعتق بغير امر الميت فله الولاء -اذا ثبت له الولاء فليس للميت منه شء وهذا ليس بصحيح لانه قد روي في حديث سعد بن عبادة انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها قال نعم فدل علي ان العتق ينفع الميت ويشهد لذلك فعل عاءشة	8715	7112032055995250684	780	1449.5	616	949	82.19178009033203	149	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04821	true	1881914815470061170	79	150	376	726	1456	300	حدثنا ابراهيم بن ----موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان --------ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعل-ي انه سمع عكرمة مولي ابن عباسيقول انبانا ابن عباس--------------------- ان سعد بن عبادة رضي الله عنهم اخا بني ساعدةتوفيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	4821	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08708	false	8169176573451166189	0	66	0	320	1503	300	حدثنا ---محمد بن سلام قال اخبرنا مخلد بن يزيد قال اخبرنا ابن جريج------- قال اخبرني يعلاي انه سمع عكرمة -------------يقول انبانا ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنه تو--------فيت امه وهو غاءب عنها------------------------------ فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها ا---ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها	8708	7112032055995250684	255	404.5	198	384	66.40625	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04821	true	1881914815470061170	73	151	342	731	1456	300	باب الاشهاد في الوقف والص------------------------------------------------------دقة 2762 حدثنا ابراهيم بن موسي ا----خبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس-يقول انبانا ابن عباس ان سعد بن عبادة رضي الله------ عنهم اخا بني ساعدةتو-فيت امه وهو غاءب عنها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها شء ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها انظر	4821	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08716	false	5368133134163950709	159	250	754	1201	1477	300	باب الاشهاد في الوقف والصدقة اي هذا باب في بيان حكم شهادة الاشهاد في الوقف والصدقة 2672 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول انبانا ابن عباس ان سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنهم اخا بني ساعدة توفيت امه وهو غاءب----- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي توفيت وانا غاءب عنها فهل ينفعها--- ان تصدقت به عنها قال نعم قال فاني اشهدك ان حاءطي المخراف صدقة عليها انظر	8716	7112032055995250684	376	716.0	300	455	82.63735961914062	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04821	true	1881914815470061170	172	275	821	1331	1456	300	مطلوبية الاشهاد فيه واذا امر به ف------ي البيع وهو خروج ملك عن ملك بعوض ظاهر فالوقف اولي بذلك لان الخروج عنه بغير عوض مع ان الاكثر في الصدقات والاوقاف ان يكون علي غير عوض في الاعيان وعبارة ابن بطال الاشهاد واجب في الوقف ولا يتم الا به ولا نوافقه----------------------------------------------------------------- عليه AUTO 21------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول الله تعالي واتوا اليتامي اموا---------------------------------------------لهم الي قوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 2 2763 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء	4821	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08717	false	6243594645476004886	1	120	5	627	1637	300	مطلوبية الاشهاد---- واذا امر بالاشهاد في البيع وهو خروج ملك من ملك بعوض----- فالوقف اولي بذلك لان الخروج عنه بغير عوض وقال------------------------------------------------------------------ ابن بطال الاشهاد واجب في الوقف ولا يتم الا به وقال المهلب اذا لم يبين الحدود في الوقف انما يجوز اذا كانت الارض معلومة يقع عليها ويتعين به كما كان بيرحاء وكالمخراف معينا عند من اشهده وعلي هذا الوجه تصح الترجمة واما اذا لم يكن الوقف معينا وكانت له مخاريف واموال كثيرة فلا يجوز الوقف الا بالتحديد والتعيين ولا خلاف في هذا 12 باب قول الله تعالي واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان حوبا كبير---------ا وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانككوا ما طاب لكم من النساء النساء	8717	7112032055995250684	276	444.5	217	813	33.948341369628906	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04821	true	1881914815470061170	229	300	1099	1456	1456	300	---اليتامي اموالهم الي------- قوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 2 2763 حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله------ عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء--- قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في-	4821	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08718	false	8458331211514628440	204	279	1026	1393	1503	300	في اليتامي فانكحوا الي الاربع قوله-------- ما طاب لكم اي من طاب لكم 3672----- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 21 قال- هي لليتيمة في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في	8718	7112032055995250684	321	566.5	254	381	84.25196838378906	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04821	true	1881914815470061170	242	298	1167	1450	1456	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- قال كان--- عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت هي --------------اليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا	4821	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12403	false	3789170105491302246	27	75	150	389	1543	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني عروة--------------- انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الن-----------------------------ساء قالت يا ابن اختي هاذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداق---------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا	12403	7112032055995250684	182	281.0	142	307	59.28338623046875	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04821	true	1881914815470061170	251	300	1214	1456	1456	300	عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها----------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء قالت هي اليتيمة----------------------- في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في-	4821	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	false	-948632492235888217	6	59	30	287	1516	300	عروة بن الزبير----- انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الي ما ملكت ايمانكم الن---------ساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في	12488	7112032055995250684	173	288.0	137	283	61.130741119384766	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04821	true	1881914815470061170	242	300	1167	1456	1456	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء----------------------------------------------------------------------------- قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في-	4821	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14849	false	8824459518105420778	232	299	1193	1533	1538	300	حدثنا ابو اليمان حدث-نا شعيب عن الزهري قال كان عروة---------- يحدث انه سال عاءشة-------------- وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذالك ادني الا تعولوا قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في	14849	7112032055995250684	246	414.5	196	374	65.77539825439453	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04822	true	233277186386534418	0	21	0	111	1600	300	اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل	4822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08718	false	8458331211514628440	279	300	1393	1503	1503	300	اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل-	8718	7112032055995250684	110	215.0	90	111	99.0990982055664	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04822	true	233277186386534418	21	86	111	462	1600	300	الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء قالت فبين الله في هذه------ ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها الاوفي من الصداق ويعطوها	4822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08719	false	1197682039159385545	0	66	0	357	1592	300	الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء قالت فبين الله في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها الاوفي من الصداق ويعطوها	8719	7112032055995250684	351	694.5	286	357	98.31932830810547	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04822	true	233277186386534418	0	85	0	454	1600	300	اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد----- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم في----------هن النساء قالت فبين الله في هذه ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها --باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	4822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12403	false	3789170105491302246	76	156	392	831	1543	300	اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و--------استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذالك فانزل الله------- ويستفتونك في النساء النساء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء فا----نزل الله لهم--- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكا------------حها ونسبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما تتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	12403	7112032055995250684	372	638.5	300	485	76.70103454589844	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04822	true	233277186386534418	0	85	0	454	1600	300	اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء قالت فبين الله----------- في هذه------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	4822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	false	-948632492235888217	59	142	287	735	1516	300	اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة--- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله------- ويستفتونك في النساء ال--------ي وترغبون النساء فا----نزل الله عز وجل لهم في هاذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكا------------حها ونسبها ------والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	12488	7112032055995250684	386	661.0	311	491	78.61507415771484	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04822	true	233277186386534418	39	85	203	454	1600	300	اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	4822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14850	false	2737015193540116482	117	159	628	854	1590	300	اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها واذا ك---------------------------------انت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قلت فكما يتركونها مرغوبي---ن عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	14850	7112032055995250684	197	368.0	158	264	74.6212158203125	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04823	true	-1835521647178185037	101	231	507	1144	1480	300	باب قول الله تعالي- وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح الي قوله نصيبا مفروضا النساء 6 وما للوصي ان يعمل في مال اليتيم وما ياكل منه بقدر عمالته 2764 حدثنا هارون حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشمحد-ثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر تص-------------------دق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر------------------- فصدقته ذلك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول به	4823	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07720	false	-1313354260719133178	14	131	75	641	1507	300	باب قول الله عز وجل وابتلوا اليتامي------------------------------------------- النساء الاية فقال حد-----------------------------------------------------ثنا هارون حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر--------------- ان عمر رضي الله تعالي عنه تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر رضي الله تعالي عنه فصدقته تلك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يءكل صديقه غير متمول به	7720	7112032055995250684	503	936.0	397	677	74.29837799072266	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04823	true	-1835521647178185037	6	95	28	477	1480	300	كما خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فخافوا مثل ذلك في يتامي النساء فانكحوا ما طاب لكم من النساء في ولايتكم قال وفي القول اختصار وهو انه من القسط لهن ان يستامرن في انفسهن ولا يعضلن علي نكاح من لم يشان وبينه الشارع بقوله الايم احق بنفسها من وليها و-------------------------------قيل كانت قريش في الجاهلية تكثر-- التزو-ج بلا حصر فاذا كثرت عليهم المءن وقيل ما بايديهم اكلوا ما عندهم من اموال اليتامي فقيل لهم ان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا الي الاربع حصر العدد وقوله ما طاب لكم--- من طاب	4823	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08718	false	8458331211514628440	131	216	662	1082	1503	300	كما خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فخافوا مثل ذلك في -ساءر النساء وانكحوا ما طاب لكم منهن وقيل معناه اذا كانت تحت حجر احدكم يتيمة وخاف ان --------------------------------لا يعطيها مهر مثلها فليعدل الي ما سوا-------------------------ها من النساء فانهن كثير ولم يضيق الله عليه وقيل كانت قريش في الجاهلية يكثرون التزويج بلا حصر فاذا كثرت عليهم المءن وق-ل ما بايديهم اكلوا ما عندهم من اموال اليتامي فقيل لهم ان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا الي الاربع ق-----------وله ما طاب لكم اي من طاب	8718	7112032055995250684	292	447.0	229	490	59.591835021972656	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04823	true	-1835521647178185037	130	231	656	1144	1480	300	حدثنا هارون حد----ثنا ابو سعيد مولي بني هاشمحد-----ثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ول-كن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته ذ-لك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القرب-ي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول به	4823	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08723	false	-3010658268555715935	22	127	117	623	1515	300	حدثنا هارون قال حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم قال حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولاكن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته ذالك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القرباي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول به	8723	7112032055995250684	484	940.0	383	506	95.65217590332031	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04823	true	-1835521647178185037	237	278	1173	1385	1480	300	حدثنا عبيد بن اسماعي----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء قالت انزلت في والي اليتيم ان يصيب من ماله اذا كان محتاجا بقدر ماله بالمعروف	4823	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08724	false	8514214099167033690	139	181	736	951	1562	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف------- قالت انزلت في والي اليتيم ان يصيب من ماله اذا كان محتاجا بقدر ماله بالمعروف	8724	7112032055995250684	205	388.0	165	222	92.34233856201172	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04824	true	-6501313404406015941	47	71	224	349	1547	300	عاءشة رضي الله------ عنها ومن كان غنيا فليستعفف النساء----------------------- قالت انزلت في والي اليتيم ان يصيب من ماله اذا كان محتاجا بقدر ماله بالمعروف	4824	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08724	false	8514214099167033690	152	181	797	951	1562	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف قالت انزلت في والي اليتيم ان يصيب من ماله اذا كان محتاجا بقدر ماله بالمعروف	8724	7112032055995250684	120	212.0	96	154	77.92208099365234	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04825	true	-2857025637417788900	7	82	31	410	1524	300	ومن كان غني-ا فليستعفف هو للندب وان اكل بالمعروف لم يكن عليه حرج وقال ربيعة ويحيي بن سعيد الاكل ها هنا لليتيم لا للولي ان كان فقيرا انفق عليه بقدر فقره وقال عكرمة وعروة والشعبي وروي عن ابن عباس فليستعفف قال يتقوت من ماله حتي -------------------------------------------------لا يصيب من مال اليتيم شيءا--------------------------------------------------------------------------------- والاشهاد من باب الندب خوف --انكار اليتيم وقيل--- الاشها----------------------------------------------د منسوخ بقوله وكفي بالله حسيبا------- اي شهيدا او كافيا من الشهود وهذا قول ابي حنيفة	4825	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08721	false	6350970446410222603	207	300	1018	1513	1513	300	ومن كان فقيرا فلي-------------------اكل بالمعروف النساء قالا ذلك في اليتيم-------------------------------------------- ان كان فقيرا انفق عليه بقدر فقره ولم يكن للولي منه شء وذكر------- ابن الجوزي ان هذه الاية محكمة وقيل منسوخة بقوله ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة ولا يصح ذلك قلت القاءل بانها منسوخة زيد بن اسلم قوله فاشهدوا عليهم النساء يعني بعد بلوغهم الحلم وايناس الرشد والاشهاد من باب الندب خوف الانكار --منهم وقيل ان الاشهاد من باب الندب خوف الانكار منهم وقيل ان الاشهاد منسوخ بقوله وكفي بالله حسيبا النساء اي شهيدا او كافيا من الشهود وهذا قول ابي حنيفة-	8721	7112032055995250684	206	245.5	159	568	36.26760482788086	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04825	true	-2857025637417788900	211	267	1068	1362	1524	300	كالنظر لليتامي لانهم من جملة هذه الاصناف وقال ابن المنير حديث عمر-------- غير مطابق للترجمة لان عمر------------------- هو المالك لمنافع وقفه ولا كذلك الموصي علي اولاده فانهم انما يملكون المال بقسمة الله تعالي- وتمليكه ولا حق لمالكه فيه بعد موته فكذلك كان المختار ان وصي اليتيم ليس له الاكل من ماله الا ان يكون فقيرا فياكل	4825	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08723	false	-3010658268555715935	149	207	745	1037	1515	300	كالنظر لليتامي ورد عليه بان----------------------------- حديث ابن عمر هذا غير مطابق للترجمة لان عمر رضي الله تعالي عنه هو المالك لمنافع وقفه ولا كذلك ال-وصي علي اولاده فانهم انما يملكون المال بقسمة الله عز وجل وتمليكه ولا حق لمالكه فيه بعد موته فلذلك كان المختار ان وصي اليتيم ليس له الاكل من ماله الا ان يكون فقيرا فياكل	8723	7112032055995250684	244	430.5	194	322	75.77639770507812	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04826	true	5383017768168900141	160	202	758	971	1495	300	الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 2766 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور بن زيد المدني عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات	4826	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08725	false	-616491567573130896	217	300	1120	1544	1544	300	الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء الاية وقال السدي يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة ولهب النار يخرج من فيه ومن مسامعه وانفه وعينيه يعرفه من راه ياكل مال اليتيم وعن زيد بن اسلم عن ابيه قال هذه لاهل الشرك حين كانوا لا يورثونهم وياكلون اموالهم 6672 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور بن زيد المدني عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات-	8725	7112032055995250684	207	388.0	167	425	48.70588302612305	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04827	true	-7818603191910315426	147	243	801	1289	1580	300	ذكر هذه السبع بناف----- ان لا تكون كبيرة الا هذه فقد ذكر في غير هذا الموضع قول الزور وزنا الرجل بحليلة جاره وعقوق الوالدين واليمين الغموس واستحلال بيت الله الحرام وغير ذلك ويحتمل ان يكون الشارع اعلم بها في ذلك الوقت ثم اوحي اليه بعد ذلك غيرها او تكون السبع هي التي دعت اليها الحاجة ذلك الوقت وكذلك القول في كل حديث خص عددا من الكباءر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي واكبرها بعد الاشراك القتل ودعوي بعضهم انها------ سبع كانه اخذ ذلك من هذا الحديث وقال بعضهم احدي عشرة وقال ابن عباس الي السبعين اقرب وروي عنه الي سبعماءة	4827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08728	false	5759696273028775796	73	161	383	861	1556	300	ذكر---- السبع ولا ينافي ان لا تكون كبيرة الا هذه فقد ذكر في غير هذا الموضع قول الزور وزنا الرجل بحليلة جاره وعقوق الوالدين واليمين الغموس واستحلال بيت الله ومسك امراة محصنة لمن يزني----------------- بها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومسك مسلم لمن يقتله ودل الكفار علي عورات المسلمين مع علمه انهم يستاصلون بدلالته ويسبون ويغنمون والحكم بغير حق والاصرار علي الصغيرة وقال الشافعي واكبرها بعد الاشراك القتل وادعي بعضهم ان الكباءر سبع كانه اخذ ذلك من هذا الحديث وقال بعضهم احدي عشرة وقال ابن عباس الي السبعين اقرب وروي عنه ان- سبعماءة	8728	7112032055995250684	301	407.0	241	632	47.626583099365234	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04828	true	-35611242385057700	243	300	1291	1560	1560	300	ابن مسعود------------------- الكباءر جميع ما نهي الله عنه من اول سورة النساء الي قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء وعن الحسن هي كل ذنب ختمه الله بنار او لعنة او غضب وعن ابن عباس كل ما نهي الله عنه فهو كبيرة وبه قال الاستاذ ابو اسحاق----------- وغيره ونقله القاضي عياض عن- مذهب المحققين لان كل-	4828	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08729	false	842719017020858828	50	99	247	489	1578	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه الكباءر جميع ما نهي الله عنه من اول سورة النساء الي قوله ان تجتنبوا كباشر ما تنهون عنه النساء و--------------------------------------------------عن ابن عباس كل ما نهي الله عنه فهي كبيرة وبه قال الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني وغيره وعن--------- عياض هذا مذهب المحققين لان كل	8729	7112032055995250684	204	361.0	161	301	67.77408599853516	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04829	true	-5699005191320890492	0	66	0	377	1591	300	مخالفة فهي بالنسبة الي جلاله---------- كبيرة قال القرطبي وما اظنه صحيحا عنه يعني- ابن عباسمن--- عدم التفرقة بين المنهيات-------- فانه قد فرق بينهما في قوله ان تجتنبوا كباءر النساء -الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم النجم فجعل من المنهيات كباءر وصغاءر وفرق بينهما في الحكم لما جعل تكفير السيءات في الاية مشروطا باجتناب الكباءر واستثني اللمم من الكباءر والفواحش--------------------------------------- فالرواية عنه لا تصح او--- ضعيفة	4829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08729	false	842719017020858828	99	179	489	931	1578	300	مخالفة فهي بالنسبة الي جلال الله تعالي كبيرة قال القرطبي وما اظنه صحيحا عنه اي عن ابن عباس يعني عدم التفرقة بين الصغيرة والكبيرة فانه قد فرق بينهما في قوله ان تجتنبوا كباءر النساء والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم النجم فجعل من المنهيات كباءر وصغاءر وفرق بينهما في الحكم لما جعل تكفير السيءات في الاية مشروطا باجتناب الكباءر واستثني اللمم من الكباءر والفواحش فكيف يخفي مثل هذا الفرق علي حبر القران فالرواية عنه لا تصح او هي ضعيفة	8729	7112032055995250684	364	675.5	298	442	82.35294342041016	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04829	true	-5699005191320890492	257	286	1355	1517	1591	300	وان تخالطوهم اي في الطعام والشراب والسكني واستخدام العبيد فاخوانكم وقالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بقيت الغنم لا راعي لها والطعام ليس له صانع فنزلت ونسخ ذلك	4829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08733	false	3755807104926314208	194	219	1001	1144	1564	300	وان تخالطوهم اي في الطعام والشراب والسكني واستخدام العبيد فاخوانكم وقالوا لرسول الله------------------- بقيت الغنم لا راعي لها والطعام ليس له صانع فنزلت ونسخ ذلك	8733	7112032055995250684	143	274.0	118	162	88.2716064453125	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04830	true	-1701625986160841336	186	250	943	1237	1474	300	عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	4830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08736	false	1121926121310640974	0	65	0	300	1497	300	عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	8736	7112032055995250684	294	580.5	230	300	98.0	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04830	true	-1701625986160841336	195	250	982	1237	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر-------------- ما قال لي لشء صنعته لم صنعت ه-ذا هكذا ولا لشء لم اصنعه----- لم لم تصنع هذا ه-كذا	4830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14766	false	-7442692927967318345	0	46	0	218	1512	300	رسول الله------------------- المدينة -------------اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في -------الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هاذا هكذا ولا لشء لم اصنعه قوله لم لم تصنع هذا هاكذا	14766	7112032055995250684	197	318.5	154	276	71.3768081665039	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04831	true	4180796638696042274	175	299	871	1468	1471	300	الصدقة 2769 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م-------الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت----------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله ي-------------قول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله---- فقال----------------------------- بخ ذ-لك مال رابح ------او رايح شك ابن مسلمةوقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل	4831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05500	false	566058263895580450	57	206	302	1027	1506	300	الصدقة 1641 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب----- اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هاذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح ذالك مال رابح ------------وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل	5500	7112032055995250684	558	939.5	438	744	75.0	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04831	true	4180796638696042274	21	82	95	407	1471	300	ابن التين واكثر اصحاب مالك علي ان الام وغيرها لهم ولاية التصرف في مصالح من--- في كفالتهم ويعقدون له وعليه وان لم يكونوا اوصياء ويكون حكمهم حكم الاوصياء وقيل حتي يكون بينه وبين الطفل قرابة وقال ابن القاسم لا يفعل ذلك الا ان يكون وصيا ووافقهم ابن القاسم في اللقيط وقول انس كيس هو ضد الاحمق وفيه السفر باليتيم------------ اذا كان	4831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08735	false	-1256604110371046250	221	286	1103	1422	1491	300	ابن التين -اكثر اصحاب مالك علي ان الام وغيرها لهم------ التصرف في مصالح من هم في كفالتهم ويعقدون له وعليه وان لم يكونوا اوصياء ويكون حكمهم حكم الاوصياء وقيل حتي يكون بينه وبين الطفل قرابة وقال ابن القاسم لا يفعل ذلك الا ان يكون وصيا ووافقهم ابن القاسم في اللقيط -قوله او زوجها اي او نظر زوج الام يعني له النظر في ربيبه اذا كان	8735	7112032055995250684	268	487.0	215	327	81.95718383789062	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04831	true	4180796638696042274	94	133	471	659	1471	300	قال انس -خدمته وانا ابن عشر- وتوفي وانا ابن عشرين وتوفي انس سنة ثلاث وتسعين او اثنتين وقد زاد علي الماءة وهو اخر من مات بالبصرة من الصحابة وكان في كبره ضعف عن الصوم في رمضان وكان يفطر ويطعم	4831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08736	false	1121926121310640974	209	246	1029	1209	1497	300	قال انس فخدمته وانا ابن عشرة وتوفي وانا ابن عشرين ومات -انس سنة ثلاث وتسعين او اثنتين وقد زاد علي الماءة وهو اخر من مات بالبصرة من الصحابة وكان في كبره ضعف عن الصوم و---------كان يفطر ويطعم	8736	7112032055995250684	173	323.0	137	190	91.0526351928711	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04831	true	4180796638696042274	177	300	883	1471	1471	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله -بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها حيث اراك الله فقال بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة-وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك-	4831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08737	false	-2958270260229130157	103	226	503	1091	1495	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها حيث اراك الله فقال بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك	8737	7112032055995250684	579	1126.5	459	597	96.98492431640625	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04831	true	4180796638696042274	146	176	730	878	1471	300	ان خدمة العالم والاما--------م واجبة علي المسلمين وان ذلك شرف لمن خدمهم لما يرجي من بركة ذلك AUTO 26 باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود فهو جاءز وكذلك الصدقة	4831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08737	false	-2958270260229130157	0	29	0	143	1495	300	ان خدمة --------الامام والعالم واجبة علي المسلمين وان ذلك شرف لمن خدمهم لما يرجي من بركة ذلك 62----- باب اذا وقف ارضا ولم يبين الحدود فهو جاءز وكذلك الصدقة	8737	7112032055995250684	133	248.0	105	156	85.25640869140625	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04831	true	4180796638696042274	201	299	986	1468	1471	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمةوقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل	4831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11347	false	13798921135214868	0	102	0	505	1521	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح ------------وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل	11347	7112032055995250684	437	764.0	347	543	80.47882080078125	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04831	true	4180796638696042274	177	299	883	1468	1471	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حت-ي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذ-لك مال رابح او رايح شك ابن مسلمةوقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل	4831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13259	false	-1688017828480466986	113	240	573	1183	1480	300	حدثنا-عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالو- البر حتاي تنفقوا مما تحبون وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل	13259	7112032055995250684	543	981.5	428	641	84.71138763427734	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04832	true	-5477652307807173870	175	227	838	1107	1500	300	المهلب اذا لم يبين الحدود في الوقف فانما يجوز اذا كان ل-لارض اسم معلوم- يقع عليها ويتعين به كما كان بيرحاء ولما كان المخراف معينا عند من اشهده وعلي هذا الوجه تصح الترجمة واما اذا لم يكن الوقف معينا وكانت له مخاريف واموال كثيرة فلا يجوز الوقف الا بالتحديد والتعيين--------- في هذا	4832	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08717	false	6243594645476004886	34	85	170	438	1637	300	المهلب اذا لم يبين الحدود في الوقف -انما يجوز اذا كانت الارض---- معلومة يقع عليها ويتعين به كما كان بيرحاء وك-------المخراف معينا عند من اشهده وعلي هذا الوجه تصح الترجمة واما اذا لم يكن الوقف معينا وكانت له مخاريف واموال كثيرة فلا يجوز الوقف الا بالتحديد والتعيين ولا خلاف في هذا	8717	7112032055995250684	254	469.5	206	280	90.71428680419922	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04835	true	7694925792536004576	167	250	838	1240	1483	300	2772 حدثنا مسدد حد----ثنا يزيد بن زريع حد----ثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال اصاب عمر بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	4835	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08740	false	3065160494094893207	17	103	95	510	1454	300	2772 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اصاب عمر بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	8740	7112032055995250684	397	776.5	314	416	95.43269348144531	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04835	true	7694925792536004576	257	300	1272	1483	1483	300	باب الوقف للغني وال---------------------------------------------------فقير والضيف 2773 حدثنا ابو عاصم---- حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله------ عنه وجد مالا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال ان شءت تصدقت بها فتصدق بها في الفقراء والمساكين وذي-	4835	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08742	false	-3205455887261360656	19	74	90	363	1558	300	باب الوقف للغني والفقير والضيف اي هذا باب في بيان جواز الوقف للغني والغقير والضيف 3772 حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر ان عمر رضي الله تعالي عنه وجد مالا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره قال ان شءت تصدقت بها فتصدق بها في الفقراء والمساكين وذي	8742	7112032055995250684	208	394.0	166	273	76.19047546386719	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04836	true	-6938382055563792434	10	37	51	189	1499	300	ابن عمر ان عمر------------------- وجد مالا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال ان شءت تصدقت بها فتصدق بها في الفقراء والمساكين وذي القربي والضيف	4836	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08742	false	-3205455887261360656	45	76	221	377	1558	300	ابن عمر ان عمر رضي الله تعالي عنه وجد مالا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره -قال ان شءت تصدقت بها فتصدق بها في الفقراء والمساكين وذي القربي والضيف	8742	7112032055995250684	137	257.0	110	157	87.26114654541016	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04839	true	-5028296718185834155	216	266	1025	1277	1443	300	وقف الارض ل----------------لمسجد 2774 حدثنا اسحاق حد----ثنا عبد الصمد قال سمعت ابي حدث----نا ابو التياح قال حدثني انس بن مالك رضي الله------ عنه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة امر بالمسجد وقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله	4839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08742	false	-3205455887261360656	132	189	677	959	1558	300	وقف الارض لاجل ان يبني عليه مسجد 4772 حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الصمد قال سمعت ابي قال حدثنا ابو التياح قال حدثني انس بن مالك رضي الله تعالي عنه لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة امر بالمسجد وقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله	8742	7112032055995250684	244	462.0	194	282	86.52482604980469	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04840	true	2281634100367019567	261	300	1276	1466	1466	300	قال الزهري فيمن جعل الف دينار في سبيل الله ودفعها الي غلام له تاجر يتجر بها وجعل ربحه صدقة للمساكين والاقربين هل للرجل ان ياكل من ربح تلك الالف شيءا وان لم يكن جعل ربحها صدقة في المساكين قال-	4840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08743	false	-6229621046713589378	18	57	90	281	1466	300	قال الزهري فيمن جعل الف دينار في سبيل الله ودفعها الي غلام له تاجر يتجر بها وجعل ربحه صدقة للمساكين والاقربين هل للرجل ان ياكل من ربح ذلك الالف شيءا وان لم يكن جعل ربحها صدقة في المساكين قال	8743	7112032055995250684	189	372.0	151	191	98.952880859375	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04841	true	1039662676353571266	5	63	20	301	1504	300	2775 حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي حد----ثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر حمل علي فرس له في سبيل الله اعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحمل عليها رجلا فاخبر عمر انه قد وقفها يبيعها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعها فقال لا تبتعها ولا ترجعن في صدقتك	4841	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08743	false	-6229621046713589378	193	254	955	1250	1466	300	5772 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر حمل علي فرس له في سبيل الله اعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحمل عليها رجلا فاخبر عمر انه قد وقفها يبيعها فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبتاعها فقال لا تبتعها ولا ترجعن في صدقتك	8743	7112032055995250684	275	535.5	217	295	93.2203369140625	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04843	true	9215264587969385795	0	47	0	232	1442	300	اصحابنا يقولون انه ينفق علي ولد الرجل وولد ولده من حبسه اذا احتاجوا وان لم يكن لهم في ذلك اسما- فاذا استغنوا فلا حق لهم واستحسن مالك ان لا يرغبوها اذا احتاجوا وان يكون لهم سهم منها جار --علي الفقراء لءلا يدرس وقاله ربيعة ويحيي بن سعيد	4843	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08743	false	-6229621046713589378	147	193	725	955	1466	300	اصحابنا يقولون انه ينفق علي ولد الرجل وولد ولده من حبسه اذا احتاجوا وان لم يكن لهم في ذلك اسماء فاذا استغنوا فلا حق لهم واستحسن مالك ان لا يوعبوها اذا احتاجوا وان يكون---- سهم منها جاريا علي الفقراء لءلا يدرس -قاله ربيعة ويحيي بن سعيد	8743	7112032055995250684	224	426.0	179	235	95.31914520263672	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04845	true	-7733585995407026624	19	168	95	782	1452	300	2777 حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر اشترط في وقفه ان ياكل من وليه ويوكل صديقه غير متمول مالا انظر 2313 مسلم 1632 فتح وذكر فيه حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ولا درهما ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة وحديث ابن عمر ان عمر اشترط في وقفه ان ياكل من وليه ويوكل صديقه غير متمول مالا وهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث سلف وذكره هنا عن قتيبة ثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر به قال الاسماعيلي الذي عندنا------ عن حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر --------------------ليس فيه ابن عمر ثم ساق-ه كذلك وساقه باسقاط نافع------------------------------------------- ايضا ------------------------------------------------------------------------------قال ووصله يزيد بن ذريع وابن علية ثم ساقه من حديث يزيد بن ذريع باثباته ث-------------------------نا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال اصاب عمر ارضا	4845	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08745	false	8959539250971348128	66	202	342	971	1458	300	7772 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اشترط في وقفه ان ياكل من وليه ويوكل صديقه غير متمول مالا مطابقته للترجمة في قوله اشترط الي اخره والحديث مر----------- عن قريب باتم منه وقد اعترض------------------------- الاسماعيلي عليه بان المحفوظ عن حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر رضي الله تعالي عنه وليس فيه ابن عمر ثم اورده كذلك من طريق سليمان بن حرب وغير واحد عن حماد عن ايوب عن نافع وروي ايضا عن ابي يعلي عن ابي الربيع عن حماد عن ايوب ان عمر لم يذكر نافعا ولا ابن عمر ثم قال -وصله يزيد بن زريع وابن علية حدثنا ابن صاعد حدثنا الحسين بن الحسن المروزي حدثنا ابن زريع حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال اصاب عمر ارضا	8745	7112032055995250684	263	157.0	197	971	27.085479736328125	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04847	true	352521776487166966	28	73	149	382	1536	300	ومما يبعده انهم لم يكونوا يحفرون باجرة فكيف له صلي الله عليه وسلم وقيل اراد الخليفة بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الطبري في --تهذيب--ه يقتسم ورثتي ليس بمعني النهي لانه لم يترك دينارا ولا درهما فلا يجوز النهي عما لا سبيل الي فعله ومعني الخبر ليس يقتسم ورثتي	4847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08744	false	8377088330037533346	116	222	598	1152	1527	300	--واستبعد لانهم لم يكونوا يحفرون باجرة فكيف له صلي الله عليه وسلم وقيل اراد الخليفة بعده قال الكرماني عاملي اي خليفتي وابو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان والاعرج عبد الرحمن بن هرمز والحديث اخرجه البخاري ايضا في الفراءض عن اسماعيل واخرجه مسلم في المغازي عن يحيي بن يحيي واخرجه ابو داود في الخراج عن القعنبي كلهم عن مالك ذكر معناه قوله ولا تقتسم قال ابن عبد البر لا تقتسم برفع الميم علي الخبر اي ليس تقتسم وقال الطبري في التهذيب لا تقتسم ورثتي---- بمعني النهي لانه لم يترك دينارا ولا درهما فلا يجوز النهي عما لا سبيل الي فعله ومعني الخبر ليس تقتسم ورثتي	8744	7112032055995250684	219	397.5	177	560	39.10714340209961	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04847	true	352521776487166966	73	101	382	529	1536	300	قال الخطابي بلغني عن ابن عيينة انه كان يقول امهات المءمنين-------------------------- في معني المعتدات لانهن لا يجوز لهن ان ينكحن ابدا فجرت لهن النفقة وتركت حجرهن لهن يسكنها	4847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08745	false	8959539250971348128	32	66	170	342	1458	300	قال الخطابي بلغني عن ابن عيينة انه كان يقول ازواج سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في معني المعتدات لانهن لا يجوز لهن ان ينكحن ابدا فجرت لهن النفقة -تركت حجرهن لهن يسكنها	8745	7112032055995250684	135	240.5	107	173	78.03468322753906	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04847	true	352521776487166966	235	260	1202	1336	1536	300	وعند كثير من القاءلين بالعموم ان هذا الخطاب وساءر العموم-- لا يدخل فيها الشارع---------------------------- لان --شرعه ورد بالتفرقة بينه وبين امته ولو ثبت العموم لوجب	4847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09270	false	8288979794070299011	46	77	235	400	1525	300	وعند كثير من القاءلين بالعموم ان هذا الخطاب وساءر العمومات لا يدخل فيها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لان الشرع- ورد بالتفرقة بينه وبين امته ولو ثبت العموم لوجب	9270	7112032055995250684	127	223.0	102	166	76.50602722167969	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04848	true	-2111835068577147216	62	191	304	920	1458	300	وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني لذوي الحاجة من ال عبد الله 2778 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحم-ن ان عثمان رضي الله ------عنه حيث حوصر اشرف عليهم وقال انشدكم الله ولا انشد الا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر رومة فله الجنة فحفرتها الستم تعلمون انه قال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزتهم قال فصدقوه بما قال وقال عمر في وقفه لا جناح علي من وليه ان ياكل وقد يليه الواقف وغيره فهو واسع لكل فتح وقال عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن ان عثمان حين حوصر اشرف عليهم وقال انشدكم ولا انشد الا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	4848	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08746	false	2514520442309832389	202	300	1029	1474	1474	300	وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني لذوي الحاجة من ال عبد الله اي جعل عبد الله بن عمر الذي خصه من دار عمر رضي الله تعالي عنه سكني لذوي الحاجة من ال عبد الله بن عمر يعني من كان محتاجا الي السكني من اهله يسكن فيما خصه من دار عمر التي تصدق بها وقال لا تباع ولا توهب كذا ذكره ابن سعد 8772 وقال عبدان اخبرن----ي عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمان ان عثمان رضي الله تعالي عنه حيث حوصر اشرف عليهم وقال انش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم ولا انشد الا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-	8746	7112032055995250684	215	346.0	170	840	25.595237731933594	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04848	true	-2111835068577147216	35	62	169	304	1458	300	واوقف انس دارا فكان اذا قدمها نز----------------------------------------------------------------------لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق	4848	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08746	false	2514520442309832389	6	94	29	480	1474	300	واوقف انس دارا فكان اذا قدمها نزلها انس هو ابن مالك قوله دارا اي بالمدينة قوله اذا قدمها اي المدينة نزلها وهذا التعليق وصله البيهقي عن ابي عبد الرحمن السلمي اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمود المروزي حدثنا ابو عبد الله محمد بن علي الحافظ حدثنا محمد بن المثني حدثنا الانصاري حدثني ابي عن ثمامة عن انس انه وقف دارا بالمدينة فكان اذا حج مر بالمدينة فنزل داره وتصدق الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق	8746	7112032055995250684	135	258.0	108	451	29.933481216430664	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04850	true	-3309286000409657732	0	44	0	227	1488	300	عن يحيي بن ابي الحجاج المنقري عن ابي مسعود الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال الستم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلمون انه---------------------------- قدم المدينة فذكره وفيه--------------------------- من يشتري بءر رومة ويجعل دلوه فيها كدلاء المسلمين وله بها مشرب في الجنة	4850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08747	false	-955264466416914209	169	246	876	1277	1557	300	عن يحيي بن ابي الحجاج المنقري عن ابي مسعود الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال اءتوني بصاحبيكم اللذين الباكم علي قال فجء بهما كانهما جملان او كانهما حماران قال فاشرف عليهم عثمان فقال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة -يجعل دلوه مع ---دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة	8747	7112032055995250684	195	311.5	154	405	48.14814758300781	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04851	true	-2707442739832917150	65	177	315	851	1458	300	سفره قا-ل الداودي واستدلال البخاري من قول عمر وقوله وقد يليه الواقف وغ--يره غلط لان عمر جعل الولاية الي غيره وهو يحدث انه نهاه ان يشتري صدقته ولو كان عمر شرط ان ياكل منه وازاله عن يده لكان محتملا ان ينال منه ويطعم اذا كان ذلك ايسر وقفه وان كان اكثره لم يجز لانه لا يعرف ما انفذ مما ابقي علي ملكه وحكم الاقل يتبع الاكثر AUTO 34 باب اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الي الله فهو جاءز 2779 حد--------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله------ عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم قالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله	4851	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08749	false	-2373701376211081727	211	292	1050	1443	1479	300	غيره وقال الداودي -استدلال البخاري من قول عمر -قوله وقد يليه الواقف او غيره غلط لان عمر جعل الولاية الي غيره فكيف يليه الواقف 43 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا قال الواقف لا نطلب ثمنه الا الي الله فهو جاءز اي هذا باب يذكر فيه اذا قال الواقف الي اخره 9772 حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله تعالي عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم قالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله	8749	7112032055995250684	301	548.0	238	593	50.758853912353516	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04852	true	7662669107997411776	45	154	215	751	1448	300	قوله والله لا يهدي القوم الفاسقين الماءدة 106 2780------------ وقال لي علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن ادم حد----ثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم---- وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	4852	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08754	false	7393069283750996662	120	234	657	1219	1572	300	قوله والله لا يهدي القوم الفاسقين وعيد لهم بحرمان الهداية 0872 وقال لي علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	8754	7112032055995250684	518	1005.5	411	562	92.17082214355469	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04853	true	-6108191374968589982	0	55	0	263	1507	300	ابن المديني يستحسن هذا الحديث حديث محمد بن ابي القاسم قال وقد روي- عنه ابو اسامة الا انه غير مشهور قلت واخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابو داود في القضاء ع-ن الحسن بن علي والتر------مذي في التفسير عن سفيان بن وكيع كلاهما عن يحيي بن ادم عن يحيي بن زكريا ابن ابي زاءدة به قال الترمذي حديث حسن غريب	4853	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08755	false	-5392724169293516876	68	178	318	855	1477	300	ابن المديني يستحسن هذا الحديث حديث محمد بن ابي القاسم قال وقد رواه عنه ابو اسامة الا انه غير مشهور وقيل عادته انه اذا كان في اسناد الحديث نظر او كان موقوفا يعبر بقوله قال لي وفيه ان شيخه بصري والبقية كوفيون وفيه محمد بن ابي القاسم وقد اخرج له البخاري هنا مع انه توقف فيه ووثقه يحيي وابو حاتم وليس له في البخاري ولا لشيخه عبد الملك بن سعيد غير هذا الحديث الواحد وفيه رواية الابن عن الاب ذكر من اخرجه غيره اخرجه ابو داود في القضايا عن الحسن بن علي واخرجه الترمذي في التفسير عن سفيان بن وكيع كلاهما عن يحيي بن ادم به و------------------------------قال الترمذي حديث---- غريب	8755	7112032055995250684	211	385.0	166	571	36.95271301269531	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04853	true	-6108191374968589982	133	173	665	867	1507	300	اسحاق عن ابي النضر عن باذان مولي ام هانء عن ابن عباس عن تميم------- في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم------ الماءدة قال برء منها الناس------------- غيري وغير عدي-------- وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام------------------------------------ وقدم عليهما مولي لبني	4853	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08756	false	6985770921561673888	67	122	328	609	1537	300	اسحاق عن ابي النضر عن باذان مولي ام هانء عن ابن عباس عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الماءدة قال برء----- الناس من هذه الاية غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام قبل الاسلام فاتيا الشام في تجارتهما وقدم عليهما مولي لبني	8756	7112032055995250684	197	342.0	158	286	68.88111877441406	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04854	true	-2004169009642783844	17	86	88	449	1547	300	مولي العاصي بن واءل-مسافرا في البحر الي النجاشي فمات بديل في السفينة وكان كتب وصية- وجعلها في متاعه ثم دفعه الي تميم وصاحبه عدي فاخذا منه ما اعجبهما وكان فيما اخذا اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوش مموه بالذهب فلما ردا بقية المتاع الي ورثته -نظروا في الوصية ففقدوا بعض متاعه فكلموا تميما وعديا فقالا ما لنا به علم وفيه فقام عمرو بن العاصي والمطلب ابن ابي وداعة	4854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08756	false	6985770921561673888	230	300	1178	1537	1537	300	مولي العاص- بن واءل مسافرا في البحر الي النجاشي فمات بديل في السفينة وكان كتب وصيته وجعلها في متاعه ثم دفعه الي تميم وصاحبه عدي فاخذا منه ما اعجبهما وكان فيما اخذا اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوش مموه بالذهب فلما ردا بقية المتاع الي ورثته ونظروا في الوصية -فقدوا بعض متاعه فكلموا تميما وعديا فقالا ما لنا به علم وفيه فقام عمرو بن العاص- والمطلب -بن ابي وداعة-	8756	7112032055995250684	355	669.0	287	364	97.52747344970703	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04854	true	-2004169009642783844	86	141	449	730	1547	300	السهميان- فحلفا فاعترف تميم بالخيانة فقال له------ صلي الله عليه وسلم ويحك يا تميم اسلم يتجاوز الله عنك ما كان في شركك فاسلم وحسن اسلامه ومات عدي بن بداء نصرانيا وفي تفسير الثعلبي كان بديل ابن ابي ماوية وقيل ابن ابي مارية وقيل ابن ابي مريم -مولي عمرو -بن العاصي وكان بديل مسلما ومات بالشام	4854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08757	false	-9128149817222543822	0	51	0	264	1572	300	السهمياني فحلفا فاعترف تميم بالخيانة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم----- يا تميم اسلم يتجاوز الله عنك ما كان في شركك فاسلم وحسن اسلامه ومات عدي بن بداء نصرانيا وفي تفسير الثعلبي كان بديل -بن اب-------------------ي مارية وقيل ابن ابي مريم ومولي عمرو ابن العاص- وكان بديل مسلما ومات بالشام	8757	7112032055995250684	255	461.0	205	290	87.93103790283203	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04856	true	5469000550716936048	75	288	417	1502	1567	300	المسلمين وقوله ذلك ادني اي اقرب ولما ذكر الطحاوي حديث ابي داود ان رجلا من المسلمين توفي بدقوقاء ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب نصرانيين فقدما الكوفة علي ابي موسي فقال ابو موسي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر ما خانا ولا-كذبا ولا بدلا وامضي شهادتهما قال ---------هذا يدل علي ان الاية محكمة عند ابي موسي وابن عباس ولا اعلم لهما مخالفا من الصحابة في ذلك وعلي ذلك اكثر التابعين ونقل النحاس عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النعمان---- انه اجاز شهادة الكفار بعضهم علي بعض وان- الزهري والحسن -قالا ان الاية كلها في المسلمين وذهب غيرهما الي الشه---ادة هنا بمعني الحضور وقد اسلفناه قال---------------- وتكلموا في معني استحلاف الشاهدين هنا فمنهم من قال لانهما ادعيا وصية من الميت وهو- قول يحيي بن يعمر قال و-------هذا لا يعرف في حكم الاسلام ان يدعي رجل وصيته فيحلف وياخذها ومنهم من قال يحلفان اذا شهدا ان الميت اوصي بما لا يجوز او بماله كله وهذا ايضا لا يعرف في الاحكام ومنهم من قال يحلفان اذا اتهما ثم ينقل اليمين عنهما اذا اطلع علي الخيانة وزعم ابن زيد ان ذلك كان في اول الاسلام كان الناس يتوارثون بالوصية ثم نسخت الوصية وقررت الفراءض وقد سلف وقال الخطابي ذهبت عاءشة الي-------------------- ان هذه	4856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08752	false	-7192266714163851449	64	300	299	1519	1519	300	المسلمين وذك---------------------------ر الطحاوي حديث ابي داود ان رجلا من المسلمين توفي بدقوقا- ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب نصرانيين فقدما الكوفة علي ابي موسي فقال ابو موسي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم فاحلفهما بعد العصر ما خانا ولا كذبا ولا بدلا فامضي شهادتهما قال الطحاوي فهذا يدل علي ان الاية محكمة عند ابي موسي وابن عباس ولا اعلم لهما مخالفا من الصحابة في ذلك وعلي ذلك اكثر التابعين وذكر النحاس ان القاءلين بان الاية الكريمة منسوخة وانه لا تجوز شهادة كافر بحال كما لا تجوز شهادة فاسق زيد بن اسلم والشافعي ومالك والنعمان غير انه اجاز شهادة الكفار بعضهم علي بعض واما الزهري والحسن فزعما ان الاية كلها في المسلمين وذهب غيرهما الي ان الشهادة هنا بمعني الحضور وقال اخرون الشهادة بمعني اليمين وتكلموا في معني استحلاف الشاهدين هنا فمنهم من قال لانهما ادعيا وصية من الموت وهذا قول يحيي بن يعمر قال النحاس وهذا لا يعرف في حكم الاسلام ان يدعي رجل وصية- فيحلف وياخذها ومنهم من قال يحلفان اذا شهدا ان الميت اوصي بما لا يجوز او بماله كله وهذا ايضا لا يعرف في الاحكام ومنهم من قال يحلفان اذا اتهما ثم ينقل اليمين عنهما اذا اطلع علي الخيانة وزعم ابن زيد ان ذلك كان في اول الاسلام كان الناس يتوارثون بالوصية ثم نسخت الوصية وفرضت الفراءض وقا--------ل الخطابي ذهبت عاءشة رضي الله تعالي عنها الي ان هذه-	8752	7112032055995250684	1002	1845.0	801	1262	79.39778137207031	182	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04857	true	6477263021540805704	22	99	125	531	1576	300	انتزع ابن شريح من هذه الاي--------ة الشاهد واليمين فيما حكاه ابن التين عنه قال عنه ومعني عثر بين علي انهما يعني الوصيين فاخران يريدوا وارثي الميت ثم قال وقوله فان عثر علي انهما لا يخلو من اربعة اوجه اما ان يقرا او يشهدا او يشهد عليهما شاهدان او شاهد- وامراتان او شاهد واحد قال واجمعنا ان الاقرار بعد الانكار لا يوجب يمينا علي الطالبين وكذلك مع الشاهدين والشاهد والمراتين فلم يبق الا شاهد واحد وكذلك استحلف الطالبان	4857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08757	false	-9128149817222543822	211	266	1099	1400	1572	300	انتزع ابن شريح من هذه الاية الكريمة الشاهد واليمين قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فان عثر الماءدة --لا يخلو من اربعة اوجه اما-ان يقرا او ---------يشهد عليهما شاهدان او شاهدا وامراتان او شاهد واحد قال واجمعنا ان الاقرار بعد الانكار لا يوجب يمينا علي الطالب-- وكذلك مع الشاهدين والشاهد والمراتين فلم يبق الا شاهد واحد فلذلك استحق ال-طالبان	8757	7112032055995250684	275	509.5	224	415	66.26506042480469	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04858	true	-2990060794566878521	1	152	5	741	1510	300	حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه حد----ثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله------ عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء قال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم والله البيادر كلها ح-------------تي اني انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص تمرة و--------------------------احدة قال ابو عبد الله	4858	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08758	false	5103978409283421588	40	198	193	964	1538	300	حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه قال حدثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله تعالي عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء قال اذهب فبيدر كل ثمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوت ف-لما نظروا اليه اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي------------- فسلم والله البيادر كلها اخواتي بتمرة حتي اني انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص تمرة واحدة مطابقته للترجمة من حيث ان جابر بن عبد الله	8758	7112032055995250684	707	1373.0	560	785	90.0636978149414	140	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04858	true	-2990060794566878521	121	161	587	798	1510	300	ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم والله البيادر كلها حتي اني انظر الي البيدر الذي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه لم ينقص تمرة واحدة------ قال ابو عبد الله اغروا ب-----ي هيجوا بي فاغرينا بينهم العداوة والبغض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الماءدة	4858	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08759	false	292721581806680056	118	178	603	927	1578	300	ولا ارجع الي اخواتي بتمرة كذا هو في رواية الكشميهني وفي رواية غيره----------------------------------------------------------- تمرة بنزع الخافض قال ابو عبد الله اغروا بي يعني هيجوا بي فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء ابو عبد الله هو البخاري نفسه فسر معني اغروا بي بقوله يعني هيجوا بي والمعني ان الاغراء هو التهييج وقال ابو عبيدة في المجاز في قوله فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الماءدة	8759	7112032055995250684	109	155.5	88	383	28.459529876708984	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04858	true	-2990060794566878521	1	148	5	724	1510	300	حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه حد-------ثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حد----ثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد و---------------ترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخ----ل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي--- استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء ق-ال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه------ اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع--- اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي------- وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم والله البيادر كلها حتي اني انظر الي البيدر الذي---- عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانه- لم ينقص تمرة واحدة	4858	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10744	false	6895832793634857325	71	216	379	1080	1527	300	حدثني احمد بن ابي سريج اخبرنا عبيد الله بن موسي حدثنا شيبان----------- عن فراس عن----- الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله--------- رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات ف---------------لما حضر جذاذ النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك د-----ينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية فف--لت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لك اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله ---عن والدي امانته وانا ارضي -----ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم -الله البيادر كلها حتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم تنقص تمرة واحدة	10744	7112032055995250684	592	1014.5	466	775	76.38710021972656	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04859	true	5209698937233453102	48	133	235	701	1514	300	والسير الجهاد لغة اصله ال---------جهد وهو المشقة يقال جهدت الرجل بلغت مشقته وكذلك الجهاد في ا----لله تعالي-------- انما هو بذل الجهد في اعمال النفس وتذليلها في سب-ل الشرع والحمل عليها بمخالفة النفس من الركون الي الدعة واللذات واتباع الشهوات وفي-------------------------- النساءي من حديث سبرة بن ابي فاكه مرفوعا تم قعد له يعني الشيطانبطريق الجهاد فقال تجاهد فهو جهد النفس والم--------------ال فاءدة الجهاد باليد وبالقلب واللسان والسير جمع سيرة لانها متلقاة من سير رسول الله صلي الله عليه وسلم وايامه AUTO 1 باب فضل الجهاد والسير	4859	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08759	false	292721581806680056	218	290	1147	1534	1578	300	-بكس-ر الجيم----- اصله في اللغة الجهد وهو المشقة وفي الشرع بذل الجهد في قتال الكفار لاعلاء كلمة الله تعالي والجهاد في الله بذل الجهد في اعمال النفس وتدليلها في سبيل الشرع والحمل عليها -مخالفة النفس من الركون الي الدعة واللذات واتباع الشهوات وهذا الكتاب مذكور هنا في جميع---------------------------------------------------------------------------------------------- النسخ والشروح خلا ابن بطال فانه ذكره عقيب الحج والصوم قبل البيوع ولما وصل الي هنا وصل بكتاب الاحكام--------------------------------------- 1 باب فضل الجهاد والسير	8759	7112032055995250684	203	260.5	162	528	38.44696807861328	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04859	true	5209698937233453102	148	229	783	1171	1514	300	قال ابن عباس الحدود الطاعة 278------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا الحسن بن صباح حدث----نا محمد بن سابق حدث----نا مالك بن مغول قال سمعت الوليد بن العيزار ذكر عن ابي عمرو الشيباني قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله ------عنه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي العمل افضل قال الصلاة علي ميقاتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فسكت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني	4859	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08762	false	-6477248222324973902	132	253	710	1298	1544	300	قال ابن عباس الحدود الطاعة هذا التعليق وصله ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عنه في قوله تلك حدود الله البقرة النساء الطلاق يعني طاعة الله وكانه تفسير باللازم لان من اطاع الله وقف عند امتثال امره واجتناب نهيه 2872 حدثنا الحسن بن صباح قال حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا مالك بن مغول قال سمعت الوليد بن العيزار ذكر عن ابي عمر والشيباني قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي العمل افضل قال الصلاة علي ميقاتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله فسكت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني	8762	7112032055995250684	377	728.5	297	588	64.11564636230469	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04860	true	-4776479142092536726	230	254	1118	1242	1495	300	الب-اب مذكور هنا في جميع النسخ والشروح خلا ابن بطال فانه ذكره عقيب الحج والصوم قبل البيوع ولما وصل الي هنا وصل بكتاب الاحكام	4860	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08759	false	292721581806680056	261	285	1385	1510	1578	300	الكتاب مذكور هنا في جميع النسخ والشروح خلا ابن بطال فانه ذكره عقيب الحج والصوم قبل البيوع ولما وصل الي هنا وصل بكتاب الاحكام	8759	7112032055995250684	123	240.0	99	125	98.4000015258789	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04860	true	-4776479142092536726	25	79	124	384	1495	300	حدثنا اسحاق بن منصور ا----خبرنا عفان حد----ثنا همام حد----ثنا محمد بن جحادة قال اخبرني ابو حصين ان ذكوان ح----دثه ان ابا هريرة رضي الله------ عنه حدثه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك	4860	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08768	false	6859730333341426604	241	300	1209	1490	1490	300	حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا عفان قال حدثنا همام قال حدثنا محمد بن جحادة قال اخبرني ابو حصين ان ذكوان قال حدثه ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه حدثه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك-	8768	7112032055995250684	253	479.5	200	282	89.71630859375	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04863	true	-8614599020176248666	239	300	1218	1507	1507	300	الصف 10 2786 حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي ان ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه حدثه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره-	4863	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08771	false	-7966814051991495646	105	167	552	849	1518	300	الصف 6872 ---حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي ان ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه حدثه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	8771	7112032055995250684	282	538.0	224	300	94.0	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04864	true	-3725425789881774445	69	132	342	641	1518	300	عطاء بن يزيد الليثي ان ابا سعيد الخدري------------------- حدثه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره و-حديث ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله	4864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08771	false	-7966814051991495646	117	180	615	917	1518	300	عطاء بن يزيد الليثي ان ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه حدثه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره الحديث 6872 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله مءمن -----------------مجاهد في سبيل الله	8771	7112032055995250684	243	431.0	190	319	76.17555236816406	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04864	true	-3725425789881774445	228	294	1142	1480	1518	300	والله اعلم بمن يجاهد في سبيله يريد والله اع---------------لم بعقد نيته ان كانت لله خالصة واعلاء كلمته فذلك المجاهد في سبيل الله ان- كان في نيته حب المال والدنيا واكتساب الذكر منها فقد -شرك في سبيل الله سبيل الدنيا وفي المستدرك من حديث ابي سعيد علي شرطهما اي المءمنين اكمل ايمانا قال الذي يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه وقوله كمثل الصاءم القاءم يدل عل----ي ان	4864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08772	false	-6634762265122247831	199	263	1050	1384	1579	300	والله اعلم بمن يجاهد في سبيله وقع جملة معترضة يعني الله اعلم بعقد نيته ان كانت---- خالصة لاعلاء كلمته فذلك المجاهد في سبيل الله وان كان في نيته حب المال والدنيا واكتساب الذكر ب-ها فقد اشرك مع سبيل الله سبيل الدنيا وفي المستدرك -----------------علي شرطهما اي المءم--ن اكمل ايمانا قال الذي يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه -قوله كمثل الصاءم القاءم زاد النساءي من	8772	7112032055995250684	289	520.5	230	359	80.50139617919922	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04865	true	4392025305460502378	214	239	1078	1213	1543	300	الجنة يحتمل ان يدخلها اثر وفاته تخصيصا للشهيد او بعد البعث ويكون فاءدة تخصيصه ان ذلك كفارة لجميع خطايا المجاهد ولا يوزن مع حسناته ذكره	4865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08773	false	1379603307744730532	243	268	1287	1422	1577	300	الجنة يحتمل ان يدخلها اثر وفاته تخصيصا للشهيد او بعد البعث ويكون فاءدة تخصيصه ان ذلك كفارة لجميع خطايا المجاهد ولا توزن مع حسناته قوله	8773	7112032055995250684	131	258.0	106	135	97.03704071044922	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04865	true	4392025305460502378	0	22	0	126	1543	300	مثله بالصاءم لانه ممسك لنفسه عن الاكل والشرب واللذات وكذلك المجاهد ممسك لنفسه علي محاربة العدو وحابس نفسه علي من يقاتله وقوله	4865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08773	false	1379603307744730532	5	27	30	155	1577	300	مثله بالصاءم لانه ممسك لنفسه عن الاكل والشرب واللذات وكذلك المجاهد ممسك لنفسه علي محاربة العدو وحابس نفسه علي من يقاتله -قوله	8773	7112032055995250684	125	245.0	103	126	99.20635223388672	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04865	true	4392025305460502378	51	134	261	670	1543	300	يرجع---- بغنيمة دون اجر-------------------------- بل ابدا يرجع بالاجر كانت غنيمة او لم تكن نبه عليه ابن بطال وحكي ابن التين والقرطبي ان او هنا بمعني الو-او الجامعة علي مذهب الكوفيين وقد سقطت في ابي داود وفي بعض روايات مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب بعضهم الي انها -علي بابها وليست بمعني الواو اي اجر لمن لم يغنم او غنيمة ولا اجر و----ليس -صحيح لحديث عبد الله بن عمرو---------------- ما من غازية تغزو ويصيبوا ويغنموا------------- الا تعجلوا ثلثي اجرهم---------- ويبقي---- الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	4865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08774	false	6936074837604355144	0	130	0	646	1504	300	يرجع مرة بغنيمة دون اجر وليس كذلك علي ما يجء الان بل ابدا يرجع بالاجر كانت غنيمة او لم تكن قال----ه ابن بطال وقال ابن التين والقرطبي ان او هنا بمعني المواو الجامعة علي مذهب الكوفيين وقد سقطت في ابي داود وفي بعض روايات مسلم وبه جزم ابن عبد البر ورجحه التوربشتي شارح المصابيح والتقدير او يرجعه باجر وغنيمة وكذا وقع عند النساءي من طريق الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة بالواو ايضا وذهب بعضهم الي ان او علي بابها وليست بمعني الواو اي اجر لمن لم يغنم او غنيمة ولا اجر وهذا ليس بصحيح لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاجرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	8774	7112032055995250684	383	668.5	302	650	58.92307662963867	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04866	true	-6965995479726267494	17	192	94	918	1418	300	حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن اسحاق بن عبد الله -بن ابي طلحة عن انس -بن مالك رضي الله------ عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	4866	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08775	false	7261043934927736843	38	213	185	1013	1471	300	حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن اسحاق بن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدع- لها رسول الله صلي الله عليه وسل---م وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	8775	7112032055995250684	820	1611.5	646	832	98.55769348144531	169	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04866	true	-6965995479726267494	17	185	94	884	1418	300	حدثنا عبد الله بن يوسف عن م----الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن----- انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج ه-ذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول- قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت	4866	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14904	false	-4709382216645543361	156	300	759	1438	1438	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك---------------------- يقول كان رسول الله------------------- يدخل علي ام حرام بنت ملحان------- وكانت-------- تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما------------------------ فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله------------------- ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هاذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله------------------- ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت الب-ر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت-	14904	7112032055995250684	659	1190.5	518	801	82.27216339111328	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04867	true	-7141304693357288363	142	190	696	915	1468	300	يحيي بن حبان عن انس قال حدثتني ام حرام فذكره جعله من مسند ام حرام وفي حديث عمير بن الاسود العنسي----- انه اتي عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحل حمص---- في بناء له ومعه ام حرام قال عمير فحدثتنا ام حرام عن------- النبي صلي الله عليه وسلم	4867	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08999	false	1496314111866993805	70	117	361	576	1539	300	يحيي بن حمزة -------قال حدث-ني ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان ان ع-----------مير بن الاسود العنسي حدثه انه اتي عبادة بن الصامت وهو نازل في ساحل حمص وهو في بناء ل- ومعه ام حرام قال عمير فحدثتنا ام حرام انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	8999	7112032055995250684	164	258.5	126	235	69.7872314453125	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04868	true	-2644960185609232100	74	111	375	547	1449	300	ام حرام هذه خالة انس--------------------- ولا اقف لها علي اسم----- واظنها ارضعت النبي صلي الله عليه وسلم وام سليم ارضعته ايضا اذ لا يشك مسلم انها كانت منه بمحرم وقد اخبرنا غير واحد من شيوخنا عن ابي	4868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08776	false	8415125693086369204	258	300	1220	1414	1414	300	ام سليم و---خالة انس بن مالك وقال ابو عمر ولا اقف لها علي اسم صحيح واظنها ارضعت النبي صلي الله عليه وسلم وام سليم ارضعته ايضا اذ لا يشك مسلم انها كانت منه بمحرم وقد انبانا غير واحد من شيوخنا عن ابي-	8776	7112032055995250684	162	291.0	127	198	81.81818389892578	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04868	true	-2644960185609232100	111	295	547	1429	1449	300	محمد بن فطيس عن يحيي بن ابراهيم بن مزين قال انما استجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفلي ام حرام راسه لانها كانت منه ذات محرم من قبل خالاته لان ام عبد المطلب كانت من بني النجار وقال يونس بن عبد الاعلي قال لنا ابن وهب ام حرام احدي خالات رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الرضاعة قال ابن عبد البر فاي ذلك كان فام حرام محرم منه ونقل ابن التين عن ابن وهب انها كانت خالته ولم يزد ثم قال وقال جماعة غيره كانت خالته من الرضاعة وقال ابن الحذاء قال لنا ابو القاسم بن الجوهري وام حرام هي احدي خالاته من الرضاعة وكذا قاله المهلب قال ابن بطال وقال غيره انها كانت خالة لابيه او لجده لان ام عبد المطلب كانت من بني النجار وكان ياتيها زاءرا لها والزيارة من صلة الرحم وذكر ابن العربي عن بعض العلماء ان هذا مخصوص ب------رسول الله صلي الله عليه وسلم او يحمل علي --------انه كان قبل الحجاب الا ان ت-----فلي راسه يضعف هذا وزعم ابن الجوزي انه سمع بعض الحفاظ يقول كانت ام سليم اخت امنة من الرضاعة وقد اسلفنا كلام الدمياطي	4868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08777	false	-2767145682227597797	0	128	0	609	1447	300	محمد بن فطيس عن يحيي بن ابراهيم بن مزبن قال انما استجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفلي ام حرام راسه لانها كانت منه ذات محرم من قبل خالاته لان ام عبد المطلب كانت من بني النجار وقال يونس بن عبد الاعلي قال لنا و----هب ام حرام احدي خالات----- النبي صلي الله عليه وسلم من الرضاعة قال ابو عم-----ر فاي ذلك كان فام حر-م محرم منه وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال -قال غيره انما كانت خالة لابيه او لجده--------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن العربي عن بعض العلماء ان هذا مخصوص بسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم او يحمل دخوله عليها انه كان قبل الحجاب الا ان قوله تفلي راسه يضعف هذا وزعم ابن الجوزي انه سمع بعض الحفاظ يقول كانت ام سليم اخت امنة من الرضاعة وقال الحافظ---- الدمياطي	8777	7112032055995250684	567	1045.5	444	902	62.86030960083008	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04869	true	-1285928226248233793	1	61	6	286	1496	300	ليس في الحديث ما يدل علي الخلوة بها فلعل ذاك كان مع ولد او خادم او زوج او تابع والعادة تقتضي المخالطة بين المخدوم واهل الخادم لا سيما اذا كن مسنات مع ما ثبت ل-----ه صلي الله عليه وسلم من العصمة ولعل هذا---- قبل الحجاب فانه كان في سنة خمس وقتل اخيها حرام الذي كان يرحمها لاجله كان سنة اربع	4869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08777	false	-2767145682227597797	128	189	609	894	1447	300	ليس في الحديث ما يدل علي الخلوة بها فلعل ذاك كان مع ولد او خادم او زوج او تابع والعادة تقتضي المخالطة بين المخدوم واهل الخادم--- سيما اذا كن مسنات مع ما ثبت له عليه صلي الله عليه وسلم من العصمة ولعل هذا كان قبل الحجاب لانه كان في سنة خمس وقتل اخيها حرام الذي كان -رحمها لاجله كان سنة اربع	8777	7112032055995250684	275	524.5	216	289	95.15570831298828	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04869	true	-1285928226248233793	195	246	968	1218	1496	300	قال ابو عمر اراد انه راي الغزاة في البحر علي الاسرة في الجنة ورءيا الانبياء--------------------- وحي يشهد له قوله تعالي علي الاراءك متكءون ي-س وبه جزم ابن بطال حيث قال انما راهم ملوكا علي الاسرة في الجنة في رءياه ويحتمل كما قال القرطبي------ ان يكون خبرا عن حالهم في غزوهم ايضا	4869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08778	false	-7782686859465008799	57	111	293	561	1502	300	قال ابو عمر اراد انه راي الغزاة في البحر علي الاسرة في الجنة ورءيا الانبياء عليهم الصلاة والسلام وحي يشهد له قوله تعالي علي الاراءك متكءون ي س وبه جزم ابن بطال حيث قال انما راهم ملوكا علي الاسرة في الجنة في رءياه وق----------ال القرطبي يحتمل ان يكون خبرا عن حالهم في غزوهم ايضا	8778	7112032055995250684	239	449.0	190	278	85.97122192382812	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04869	true	-1285928226248233793	62	276	293	1371	1496	300	-فيه اباحة ما قدمته المراة الي ضيفها من مال زوجها لان الاغلب ان ما في البيت من الطعام هو للرجل وقال ابن التين يحتمل ان يكون ذلك من مال زوجها لعلمها انه كان يسر بذلك ويحتمل ان يكون من مالها قال ابن بطال وقال ابن العربي ومن المعلوم ان عبادة وكل المسلمين يسرهم اكل- سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته--------------------------------------------------------------------------------------------- واعترضه القرطبي فقال حين دخوله صلي الله عليه وسلم علي ام حرام لم تكن زوجا لعبادة كما يقتضيه ظاهر اللفظ انما تزوجته بعد ذلك بمدة كما جاء في رواية عند مسلم فتزوجها عبادة بعد خامسها تفلي بفتح التاء وسكون الفاء وقتل الق----------------مل وغيره من المءذيات مستحب و----نوم القاءلة اصله في معونة البدن لقيام الليل وفرحه عليه السلام لما عاين من ظهور------------------------------------ امته اتساع ملكهم----------------------------------- حتي يغزوا في البحر وتفتح البلاد قال ابو عمر اراد انه راي الغزاة في البحر علي الاسرة في الجنة ورءيا الانبياء وحي يشهد له قوله تعالي علي الاراءك متكءون يس وبه جزم ابن بطال حيث قال انما راهم ملوكا علي الاسرة في الجنة في رءياه ويحتمل كما قال القرطبي ان يكون خبرا عن حالهم في غزوهم ايضا سادسها فيه دلالة علي ركوب البحر للغزو -قال ابن ----المسيب كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يتجرون في البحر منهم طلحة وسعيد بن زيد وهو قول جمهور العلماء الا	4869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08779	false	5451584622413443628	130	300	676	1540	1540	300	وفيه اباحة ما قدمته المراة الي ضيفها من مال زوجها لان الاغلب ان ما في البيت من الطعام هو للرجل -قال ابن ب---------------------------------------------------------------------------------------------طال---------------- ومن المعلوم ان عبادة وكل المسلمين يسرهم وجود سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وقال ابن التين يحتمل ان يكون ذلك من مال زوجها لعلمه انه كان يسر بذلك ويحتمل ان يكون من مالها واعترضه القرطبي فقال حين دخوله صلي الله عليه وسلم علي ام حرام لم تكن زوجا لعبادة كما يقتضيه ظاهر اللفظ انما تزوجته بعد ذلك بمدة كما جاء في رواية عند مسلم فتزوجها عبادة بعد وفيه جواز فلي الراس--------------- وقتل القمل ويقال قتل القمل وغيره من المءذيات مستحب وفيه نوم القاءلة لانه يعين---- البدن لقيام الليل وفيه جواز الضحك عند الفرح لانه صلي الله عليه وسلم ضحك فرحا وسرورا بكون امته تبقي بعده متظاهرين وامور الاسلام قاءمة بالجهاد حتي------ في البحر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دلالة علي ركوب البحر للغزو وقال سعيد بن المسيب كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يتجرون في البحر منهم طلحة وسعيد بن زيد وهو قول جمهور العلماء الا-	8779	7112032055995250684	600	1051.5	479	1269	47.28132247924805	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04870	true	-9209142524480853405	0	219	0	1095	1533	300	مطلقا لما يخاف عليهن من ان يطلع منهن او يطلعن علي عورة وخصه بعضهم بالسفن الصغار دون الكبار والحديث يخدش فيه واما ح-------------------ديث ابن عمرو مرفوعا----------------------------- لا يركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا فاخرجه ابو داود وهو ضعيف ولما ذكره الخلال من ح--------ديث ليث عن مجاهد عنه ق-------------------------ال ابن معين هذا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منكر سابعها فيه ايضا اباحة الجهاد للنساء في البحر وقد ترجم -----له بذلك ---كما ستعلمه قالت ام عطية كنا نغزوا مع رسول الله فنداوي الكلمي ونقوم علي المرضي ثامنها فيه ان الوكيل و--المءتمن اذا علم انه يسر صاحب المنزل م-ما يفعله في ماله جاز له فعل ذلك ومعلوم ان عبادة كان يسره نزول رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته واختلف العلماء في عطية المراة من مال زوجها بغير اذنه وسياتي ايضاحه في موضعه وسلف في الزكاة ايضا تاسعها ثبج بثاء مثلثة ثم باء موحدة ثم جيموهو الظهر وقال الخطابي اعلي متن الشء ومعظمه وثبج كل شء وسطه ويءيد الاول رواية يركبون ظهر هذا البحر والثبج ما بين الكتفين وفي امالي القالي ثبج البحر ظهره وقيل معظمه وقيل قوته وضحكه سرور منه مما يدخله الله علي امته من الاجر وما ينالونه من الخير كما سلف العاشر فيه ايضا ان الجهاد تحت راية كل امام جاءر ماض الي يوم القيامة لانه راي -	4870	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08780	false	-6718407691702586654	29	176	150	851	1464	300	مطلقا لما يخاف عليهن من ان يطلع منهن ام يطلعن علي عورة وخصه بعضهم بالسفن الصغار دون الكبار والحديث يخدش فيه فان قلت روي ابو داود من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا قلت هذا حديث------- ضعيف ولما رواه الخلال في علله من حديث ليث عن مجاهد عن عبد الله بن عمر يرفعه قال قال ابن معين هذا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم منكر وفيه----------- اباحة الجهاد للنساء في البحر وقد ترجم البخاري لذلك علي ما سياتي وفيه ا--------------------------------------------------------------------------ن الوكيل او المءتمن اذا علم انه يسر صاحب المنزل فيما يفعله في ماله جاز له فعل ذلك------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء في عطية المراة من مال زوجها بغير اذنه وقد م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر هذا في الوكالة وفيه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجهاد تحت راية كل امام جاءز ماض الي يوم القيامة وفيه تمني	8780	7112032055995250684	523	863.5	409	1189	43.986541748046875	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04871	true	2340782997492853182	6	46	33	245	1472	300	معصية الله ---------لا له ولا لغيره ووجه تخريجه ا---------ن الدعاء قصدا انما هو نيل الدرجة المرفوعة المعدة للشهداء واما قتل الكافر فليس مقصود الداعي وانما هو من ضروريات الوجود لان الله تعالي اجري حكمه ا--لا ينال تلك الدرجة الا شهيد	4871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08775	false	7261043934927736843	254	296	1234	1453	1471	300	معصية الله لا تجوز الا له ولا لغيره ووجه بعضهم بان القصد من الدعاء------------- نيل الدرجة المرفوعة المعدة للشهداء واما قتل الكافر فليس مقصود الداعي وانما هو من ضروريات الوجود لان الله تعالي اجري حكمه ان لا ينال تلك الدرجة الا شهيد	8775	7112032055995250684	192	345.5	156	232	82.75862121582031	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04871	true	2340782997492853182	60	192	309	976	1472	300	قيل ان رءياه عليه السلام الثانية كانت في شهيد ا-لبر فوصف حال البر والبحر بانهم ملوك علي الاسرة حكاه ابن التين وغيره قال وقيل يحتمل ان يكون حال-هم في الدنيا كالملوك علي الاسرة ولا يبالون باحد الثالث عشر هذا الحديث من اعلام نبوته وذلك انه اخبر فيه بضروب من الغيب قبل وقوعها منها جهاد امته في البحر وضحكه دال علي ان الله تعالي يفتح لهم ويغنمهم ومنها الاخبار بصفة احوالهم في جهادهم وهو قوله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة ومنها قوله لام حرام انت من الاولين فكان كذلك غزت مع زوجها في اول غزوة كانت الي الروم في البحر مع معاوية زمن عثم--------ان سنة ثمان وعشرين وقال ابن زيد سنة سبع وعشرين وقيل بل كان ذلك في خلافة معاوية علي ظاهره والاول اشهر وهو ما ذكره اهل السير وفيه هلكت	4871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08778	false	-7782686859465008799	128	230	638	1151	1502	300	قيل--- رءياه ------------الثانية كانت في شهداء البر فوصف حال البر والبحر بانهم ملوك علي الاسرة حكاه ابن التين وغيره و----قيل يحتمل ان يكون حالتهم في الدنيا كالملوك علي الاسرة ولا يبالون باحد -------------------------------------قوله انت ---------------من الاولين خطاب لام حرام واراد بالاولين هم الذين عرضوا اولا وهم الذين----------------------------------------------------------------- يركبون ثبج---- البحر قوله في زمن معاوية بن ابي سفيان وكانت------------------------ غزت مع زوجها في اول غزوة كانت الي الروم في البحر مع معاوية زمن عثمان بن عفان سنة ثمان وعشرين وقال ابن زيد سنة سبع وعشرين وقيل بل كان ذلك في خلافة معاوية علي ظاهره والاول اشهر وهو ما ذكره اهل السير وفيه هلكت	8778	7112032055995250684	399	679.5	315	677	58.936485290527344	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04871	true	2340782997492853182	100	254	520	1263	1472	300	من اعلام نبوته وذلك انه اخبر فيه بضروب من الغيب قبل وقوعها منها جهاد امته في البحر وضحكه دال علي ان الله تعالي يفتح لهم ويغنمهم ومنها الاخبار بصفة احوالهم في جهادهم وهو قوله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة ومنها قوله لام حرام انت من الاولين فكان كذلك غزت مع زوجها في اول غزوة كانت الي الروم في البحر مع معاوية زمن عثمان سنة ثمان وعشرين وقال ابن زيد سنة سبع وعشرين وقيل بل كان ذلك في خلافة معاوية علي ظاهره والاول اشهر وهو ما ذكره اهل السير وفيه هلكت ومنها الاخبار ببقاء امته من بعده وان تكون لهم شوكة وان ام حرام تبقي الي ذلك الوقت وكل ذلك لا يعلم الا بوحي علي ما اوحي به اليه في نومه وفيه ان رءيا الانبياء وحي وقد سلف وفيه --------------ضحك المبشر اذا بشر مما يسره كما فعل الشارع وفيه كما قال المهلب----- فضل لمعاوية وان الله قد بشر به نبيه ف-------------------ي النوم لانه	4871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08780	false	-6718407691702586654	189	300	916	1464	1464	300	من اعلام نبوته وذلك انه اخبر فيه بضروب--- الغيب قبل وقوعها منها جهاد امته في البحر وضحكه دال علي ان الله تعالي يفتح لهم ويغنمهم ومنها الاخبار بصفة احوالهم في جهادهم وهو قوله يركبون ثبج هذا البحر وم-----------------نها قوله لام حرام انت من الاولين فكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك- ومنها الاخبار ببقاء امته من بعده وان يكون لهم شوكة وان ام حرام تبقي الي ذلك الوقت وكل ذلك لا يعلم الا بوحي علي--- اوحي به اليه في نومه وفيه ان رءيا الانبياء عليهم الصلاة والسلام حق وفيه الضحك المبشر اذا بشر بما يسر -كما فعل الشارع--------- قال المهلب وفيه فضل لمعاوية وان الله قد بشر به نبيه صلي الله عليه وسلم في النوم لانه-	8780	7112032055995250684	487	897.0	388	781	62.355953216552734	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04871	true	2340782997492853182	254	300	1263	1472	1472	300	اول من غزا في البحر وجعل من غزا تحت رايته من الاولين وفيه ان الموت في سبيل الله شهادة -قال ابن ابي شيبة حدثنا يزيد -بن هارون --ثنا ا---بن عون عن ابن سيرين عن ابي العجفاء السلمي قال قال عمر -------------------قال محمد صلي الله عليه وسلم-	4871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08781	false	-188614212661524154	0	51	0	236	1427	300	اول من غزا في البحر وجعل من غزا تحت رايته من الاولين وفيه ان الموت في سبيل الله شهادة وقال ابن ابي شيبة حدثنا يزيد ابن هارون حدثنا انس بن عون عن ابن سيرين عن ابي العجفاء السلمي قال قال عمر رضي الله تعالي عنه قال محمد صلي الله عليه وسلم	8781	7112032055995250684	209	385.5	164	236	88.55931854248047	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04872	true	5450269247753642526	0	243	0	1153	1419	300	من قتل في سبيل الله او مات فهو في الجنة الرابع عشر فيه دلالة علي ان من مات في طريق الجهاد من غير مباشرة ومشاهدة له من الاجر مثل ما للمباشر وك--ن النساء اذا غزون يسقين الماء ويداوين الكلمي ويصنعن لهم طعامهم وما يصلحهم كما سلف قال ابن عبد البر وفيه ان الموت في سبيل الله والقتل سواء او قريب- من السواء في الفضل -------------قال وانما قلت او قريب- من السواء لاختلاف الناس في ذلك فمن اهل العلم من جعل الميت في سبيل الله والمقتول سواء واحتج بقوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الحج الاثنين جميعا وبقوله ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء وبقوله صلي الله عليه وسلم في حديث------------ عتيك من خرج مجاهدا في سبيل الله فخر عن دابته فمات او لدغته حية فمات او مات حتف انفه فقد وقع اجره علي الله وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن حديث عقبة بن عامر مرفوعا من صرع عن دابته في سبيل الله فمات فهو شهيد وفي ابي داود من حديث بقية عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن ابن غنم عن ابي مالك الاشعري مرفوعا--------------------- من وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه علي اي حتف شاء الله فهو شهيد واستدركه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم	4872	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08781	false	-188614212661524154	51	270	236	1278	1427	300	من قتل في سبيل الله او مات فهو في الجنة و----------فيه دلالة علي ان من مات في طريق الجهاد من غير مباشرة ومشاهدة له من الاجر مثل ما للمباشر وكانت النساء اذا غزون يسقين الماء ويداوين الكلمي ويصنعن لهم طعامهم وما يصلحهم فهذه مباشرة و-------------فيه ان الموت في سبيل الله والقتل سواء او قريبا من السواء في الفضل قاله ابو عمر قال وانما قلت او قريبا من السواء لاختلاف الناس في ذلك فمن اهل العلم من جعل الميت في سبيل الله والمقتول سواء واحتج بقوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الحج وبق--------------وله ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء وبقوله صلي الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عتيك من خرج مجاهدا في سبيل الله فخر عن دابته----- او لدغته حية او -----مات حتف انفه فقد وقع اجره علي الله وفي----- مسلم عن -----ابي هريرة يرفعه- من قتل في سبيل الله فهو شهيد وروي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------- داود من حديث بقية عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن ابن غنم عن ابي مالك الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم من وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه علي اي حتف شاء الله فهو شهيد واخرج--ه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم	8781	7112032055995250684	953	1769.5	748	1203	79.21862030029297	192	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04873	true	-1823185808497515973	38	71	188	347	1465	300	من حبسه السلطان وهو ظالم له فمات في محبسه ذلك فهو شهيد ومن ضربه السلطان ظالما فمات من ضربه ذلك فهو شهيد وكل موت يموت بها المسلم فهو شهيد غير ان الشهادة تتفاضل	4873	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08782	false	1230015225480742147	0	33	0	158	1414	300	من حبسه السلطان وهو ظالم له ومات في محبسه ذلك فهو شهيد ومن ضربه السلطان ظالما فمات من ضربه ذلك فهو شهيد وكل موت يموت به- المسلم فهو شهيد غير ان الشهادة تتفاضل	8782	7112032055995250684	157	308.0	124	159	98.74214172363281	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04873	true	-1823185808497515973	205	300	992	1465	1465	300	واختلفوا في شهيد البحر اهو افضل ام شهيد البر فقال قوم شهيد البر وقال قوم شهيد البحر قال-------- ولا خلاف بين اهل العلم ان البحر اذا ارتج لم يجز ركوبه لاحد بوجه من الوجوه في حين ارتجاجه والذين رجحوا شهيد البحر احتجوا مما رواه الطبراني في اكبر معاجمه من حديث ابي امامة مرفوعا يغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ويغفر لشهيد البحر الذنوب كلها والدين ورواه ابن ابي عاصم في كتاب الجهاد عن الحسن -بن الصباح --ثنا يحيي بن عباد --ثنا يحيي بن عبد العزيز عن عبد العزيز بن يحيي --ثنا سعيد بن صفوان-	4873	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08782	false	1230015225480742147	61	135	294	652	1414	300	واختلفوا في شهيد البحر اهو افضل ام شهيد البر فقال قوم شهيد البر وقال قوم شهيد البحر قال ابو عمر ولا خلاف بين اهل العلم ان البحر اذا ارتج لم يجز ركوبه لاحد بوجه من الوج-ه في حين ارتجاجه والذين رجحوا شهيد البحر احتجوا بما رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ابن ابي عاصم في كتاب الجهاد عن الحسن ابن الصباح حدثنا يحيي بن عباد حدثنا يحيي بن عبد العزيز عن عبد العزيز بن يحيي حدثنا سعيد بن صفوان	8782	7112032055995250684	341	638.0	270	489	69.7341537475586	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04874	true	3882784155419911757	0	122	0	560	1458	300	عن عبد الله -بن المغيرة عن عبد الله بن ابي بردة سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهادة تكفر كل شء الا الدين والغزو في البحر يكفر ذلك كله ومن حديث عبد الله بن صالح عن يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن يسار عن ابن عمرو مرفوعا غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر و-------------من حديث هلال بن ميمون عن ابي ثابت يعلي بن شداد بن اوس عن ام حرام قالت ذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غزاة البحر فقال ان للماءد- فيه اجر ش-------------------------هيد وان للغر--يق اجر شهيدين ول---ابن ماجه من حديث ابي امامة مرفوعا لشهيد ال---------------------------------بحر مثل شهيد ال--------بر وال---ماءد في البحر كالمتشحط في دمه في	4874	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08782	false	1230015225480742147	135	265	652	1243	1414	300	عن عبد الله ابن المغيرة بن عبد الله بن ابي بردة سمعت عبد الله بن عمرو قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهادة تكفر كل شء الا الدين والغزو في البحر يكفر ذلك كله ومن حديث عبد الله بن صالح عن يحيي بن ايوب عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن يسار عن ابن عمرو مرفوعا غزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر وروي ابو داود من حديث-------------------------- يعلي بن شداد -------عن ام حرام -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه --------قال ا---لماءدة في البحر الذي يصيبه القء وله اجر شهيد وا---لغرق له اجر شهيدين وروي ابن ماجه من حديث ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غزوة في البحر مثل عشر غزوات في البر والذي يسدر في البحر كالمتشحط في دمه في	8782	7112032055995250684	449	751.0	347	650	69.07691955566406	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04874	true	3882784155419911757	120	174	553	834	1458	300	دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدنيا في طاعة الله وان الله تعالي--------- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد البحر فانه يتولي قبض روحه--- ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ولشهيد البحر الذنوب كلها والدين وقد سلف هذا عن الطبراني ايضا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب درجات المجاهدين في سبيل الله يقال هذه	4874	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08783	false	-3829995858011853571	0	121	0	636	1533	300	دمه في البر وما بين الموجتين كقاطع الدينا في طاعة ا---------لله تعالي فان الله وكل ملك -لموت بقبض الارواح الا شهيد البحر فانه يتولي قبض ارواحهم ويغفر لشهيد البر الذنوب كلها الا الدين ولشهيد البحر الذنوب----- والدي-----------------------------------ن قوله الماءد هو الذي يدار براسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالامواج قوله الغرق بكسر الراء الذي يموت بالغرق وقيل هو الذي غلبه الماء ولم يغرق فاذا غرق فهو غريق قوله الغرق بكسر الراء الذي يموت بالغرق وقيل هو الذي غلبه الماء ولم يغرق فاذا غرق فهو غريق قوله والذي يسدر من السدر بالتحريك كالدوار وكثيرا ما يعرض لراكب البحر يقال سدر يسدر سدرا قوله كالمتشحط في دمه وهو الذي يتمرغ ويضطرب ويتخبط في دمه 4 باب درجات المجاهدين في سبيل الله --اي هذا	8783	7112032055995250684	221	181.5	177	688	32.122093200683594	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04874	true	3882784155419911757	197	286	946	1392	1458	300	بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعل-ي الجنة اراه -----فوقه عرش الرحمنومنه تفجر انهار الجنة	4874	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08784	false	-5573462100786653192	0	91	0	455	1492	300	بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلاي الجنة اراه قال وفوقه عرش الرحمان--- تفجر انهار الجنة	8784	7112032055995250684	441	854.5	352	458	96.2882080078125	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04875	true	-1694598342778974700	44	126	218	638	1512	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله و-رسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعل-ي الجنة اراه---- وفوقه عرش الرحمنومنه تفجر انهار الجنة	4875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08784	false	-5573462100786653192	7	91	26	455	1492	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلاي الجنة اراه قال وفوقه عرش الرحمان--- تفجر انهار الجنة	8784	7112032055995250684	415	798.0	333	432	96.06481170654297	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04875	true	-1694598342778974700	126	266	638	1339	1512	300	قال محمد بن فليح عن ابيه وفوقه عرش ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرحمن وحديث سمرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل لم ار قط احسن منها قالا اما هذه الدار فدار الشهداء الشرح السبيل كما قال يذكر ويءنث قال ابن سيده السبيل الطريق وما وضح منه وسبيل الله طريق الله الذي دعا اليه واستعمل السبيل في الجهاد اكثر لانه السبيل الذي يقاس به علي عقد الدين والجمع سبل وما ذكره في تصير غزا هم درجات ثابت في بعض النسخ وتعليق محمد بن فليح اسنده البخاري في التوحيد عن ابراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح به قا------ل الجياني وفي نسخة ابي الحسن القابسي --------------ثنا محمد بن فليح وهو وهم لان البخاري لم يدرك محمدا هذا وانما يروي عن ابن المنذر ومحمد بن سنان عنه والصواب وقال محمد بن فليح -----كما رواه الجماعة	4875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08788	false	3741353770958954508	54	146	272	727	1498	300	قال محمد بن فليح عن ابيه وفوقه عرش الرحمان اشار بهذا التعليق الي ان محمد بن فليح روي هذا الحديث عن ابيه فليح باسناده هذا فلم يشك كما شك يحيي بن صالح بقوله اراه فوقه عرش الرحمن وهذا التعليق وص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري في التوحيد عن ابراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح عن ابيه وقال الجياني -في نسخة ابي الحسن القابسي قال البخاري حدثنا محمد بن فليح وهو وهم لان البخاري لم يدرك محمدا هذا -انما يروي عن ابي المنذر ومحمد بن بشار عنه والصواب -قال محمد بن فليح معلق كما روته الجماعة	8788	7112032055995250684	274	481.5	216	860	31.86046600341797	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04876	true	-2232793445767094198	170	297	908	1552	1566	300	اخره فيه تانيس لمن حرم الجهاد في سبيل الله فان له من الايمان بالله تعالي والتزام الفراءض ما يوصله الي الجنة لانها هي غاية الطالبين ومن اجلها تبذل النفوس في الجهاد خلافا لما يقوله بعض جهلة ال--صوفية فلما قيل لرسول الله افلا نبشر الناس اخبر صلي الله عليه وسلم بدرجات المجاهدين في سبيل الله وفضيلتهم في الجنة ليرغب امته في جهاد المشركين لاعلاء كلمة الاسلام ولم يذكر فيه الزكاة والحج قال ابن بطال لانه كان قد فرضهما وفيه نظر فان الزكاة فرضت قبل عام خيبر كما سلف والحج فرض سنة ست علي ما تقدم ورواه ابو هريرة وهو اسلم عام خيبر وفي صحيح مسلم من حديث انس مرفوعا من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه وفي المستدرك من سال القتل في سبيل الله صادقا ثم مات	4876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08785	false	7193060144987292819	241	300	1163	1462	1462	300	بيته فيه تانيس لمن حرم الجهاد في سبيل الله فان له من الايمان بالله------ والتزام الفراءض ما يوصله الي الجنة لانها هي غاية الطالبين ومن اجلها -بذل النفوس في الجهاد خلافا لما يقوله بعض جهلة المتصوفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم من حديث انس يرفعه- من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه وعند الحاكم- من سال القتل صا-------------دقا ثم مات-	8785	7112032055995250684	277	495.0	221	646	42.87925720214844	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04876	true	-2232793445767094198	28	143	168	768	1566	300	هو البستان الذي يجمع كل ما في البساتين----- من شجر وزهر ونبات مونق وهو قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج وعبارته فيه الفردوس الاودية التي تنبت ضروبا من النب-ت وق-----------------------------------------------------------------------------وله انه اوسط الجنة اي افضلها ومنه------------- وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة اي خيارا وفي الترمذي هو ربوة الجنة واوسطها وافضلها قال الداودي قال بعد الفردوس باب من ابواب الجنة وقال ابو امامة هو سرة الجنة ونقل الجواليقي عن اهل اللغة انه مذكر وانما انث في قوله تعالي الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون المءمنون وقال ابن بطال وسط الجنة يحتمل ان يريد م-وسطتها--- والجنة قد حفت بها من كل جهة وقوله واعلي الجنة يريد ارفعها لان الله تعالي مدح الجنات اذا كانت في علو فقال كمثل جنة بربوة البقرة	4876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08787	false	1899789297259325549	111	239	536	1203	1561	300	هو البستان الذي يجمع--- ما في البساتين كلها من شجر وزهر ونبات وقيل هو متنزه اهل الجنة وفي الترمذي هو ربوة الجنة وقيل الذي فيه العنب يقال كرم مفردس اي معرش وقيل هو البستان بالرومية فنقل الي العربية وهو مذكر وانما انث في قوله تعالي يرثون الفردوس هم فيها خالدون المءمنون قال الجواليقي عن اهل اللغة وقال الزجاج الفر------------دوس الاودية التي تنبت ضروبا من النبات وهو لفظ سرياني وقيل اصله بالنبطية فرداسا وقيل الفردوس يعد بابا من ابواب الجنة قول----ه اوسط الجنة اي افضلها كما في قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة اي خيارا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن بطال---------- يحتمل ان يريد متوسط الجنة والجنة قد حفت بها من كل جهة ق-وله واعلي الجنة يعني ارفعها لان الله------ مدح الجنان اذا كانت في علو وقال كمثل جنة بربوة البقرة	8787	7112032055995250684	313	510.0	247	925	33.83783721923828	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04877	true	7446027657153727866	181	210	885	1017	1440	300	2793 حدثنا ابراهيم بن المنذر حد----ثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحم-ن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن	4877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07821	false	2825510376221395568	269	300	1368	1510	1510	300	8732 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمان بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن-	7821	7112032055995250684	126	229.0	98	143	88.11188507080078	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04877	true	7446027657153727866	135	177	674	866	1440	300	في سبيل الله وق-----------اب قوس احدكم من الجنة 279----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا معلي بن اسد حد----ثنا وهيب حد----ثنا حميد عن انس بن مالك رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها	4877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08789	false	3020028460169830738	16	142	79	720	1500	300	في سبيل الله وهو الجهاد وقاب قوس احدكم من الجنة وقاب بالجر عطفا علي الغدوة المجرور بالاضافة تقديره وفي بيان فضل قدر قوس احدكم في الجنة قال صاحب العين قاب القوس قدر طولها وقال الخطابي هو ما بين السية والمقبض وعن مجاهد قدر ذراع والقوس الذراع بلغة ازدشنة وقيل القوس ذراع يقاس به وقال الداودي قاب القوس ما بين الوتر والقوس وفي المخصص القوس انثي وتصغر بغير هاء والجمع اقواس وقياس وقسي وقسي ويقال لكل قوس قابان ويقال الاشهر ان القاب قدر وكذلك القيب والقاد والقيد وعين القاب واو 2972 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب قال حدثنا حميد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها	8789	7112032055995250684	184	333.5	142	641	28.705148696899414	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04877	true	7446027657153727866	182	239	890	1156	1440	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حد----ثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحم-ن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقاب قوس في الجنة خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب وقال لغدوة او روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب	4877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08791	false	6011619310022170206	9	68	45	322	1489	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمان بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لقاب قوس في الجنة خير مما تطله عليه الشمس وتغرب وقال لغدوة او روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس وتغرب	8791	7112032055995250684	263	510.0	206	277	94.94584655761719	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04877	true	7446027657153727866	244	275	1180	1327	1440	300	حدثنا قبيصة---- حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الروحة والغدوة في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها	4877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08791	false	6011619310022170206	200	233	979	1136	1489	300	حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الروحة والغدوة في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها	8791	7112032055995250684	147	280.0	116	157	93.63056945800781	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04879	true	-7465154326039616546	175	248	894	1287	1544	300	القدر قال صاحب العين قاب القوس قدر طولها وقال الخطابي هو ما بين السية والمقبض وعن مجاهد قدر ذراع والقوس الذراع بلغة ازد شنوءة وقال ابن عباس وسفيان القوس ذراع يقاس به قال مجاهد في قاب قوسين اي قدر ذراعين والاشهر ان القاب القدر وكذلك القيب والقتيبة والقاد والقدي وقال الداودي قاب القوس ما بين الوتر والقوس وقيد السوط قدره قال في المخصص والقوس انثي وتصغيرها بغير هاء والجمع اقواس وقياس وقسي وقسي	4879	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08789	false	3020028460169830738	41	89	208	464	1500	300	الجنة قال صاحب العين قاب القوس قدر طولها وقال الخطابي هو ما بين السية والمقبض وعن مجاهد قدر ذراع والقوس الذراع بلغة ازد-شن--ة وقيل ال----------------قوس ذراع يقاس به وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الداودي قاب القوس ما بين الوتر والقوس و-------------------في المخصص -القوس انثي وتصغر--- بغير هاء والجمع اقواس وقياس وقسي وقسي	8789	7112032055995250684	247	438.0	199	393	62.84987258911133	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04879	true	-7465154326039616546	79	174	405	887	1544	300	وقال المهلب ------هما خير من زمن الدنيا لانهما في زمن قليل اي ثواب هذا الزمن القليل في الجنة خير من زمن الدنيا كلها وكذا قوله لقاب قوس احدكم او موضع سوط--------- يريد ان ما صغر في الجنة من المواضع خير من المواضع كلها من بساتينها وارضها فاخبر في هذا الحديث ان قصير الزمان وصغ-ر المكان في الاخرة خير من طويل الزمان وكب-ر المكان في الدنيا تزهيدا فيها وتصغيرا لها وترغيبا في الجهاد بالغدوة والروحة فيه ومقدار قوس المجاهد يعطيه الله في الاخرة افضل من الدنيا وما فيها فما ظنك بمن اتعب فيه نفسه وانفق ماله	4879	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08790	false	-4181983036226864671	134	215	667	1079	1499	300	وقال المهلب معني قوله خير ----من الدنيا ان------------------- ثواب هذا الزمن القليل في الجنة خير من الد----نيا كلها وكذا قوله لقاب قوس احدكم اي موضع سوط في الجنة يريد--- ما صغر في الجنة من المو---------------اضع كلها من بساتينها وارضها فاخبر-------------- ان قصير الزمان وصغير المكان في الاخرة خير من طويل الزمان وكبير المكان في الدنيا تزهيد-----ا وتصغيرا لها وترغيبا في الجهاد اذا بهذا القليل----------------------- يعطيه الله في الاخرة افضل من الدنيا وما فيها فما ظنك بمن اتعب فيه نفسه وانفق ماله	8790	7112032055995250684	373	645.0	297	499	74.74949645996094	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04879	true	-7465154326039616546	248	282	1287	1449	1544	300	وهذا منه صلي الله عليه وسلم انما هو علي ما استقر في النفوس من تعظيم ملك الدنيا واما عند التحقيق فلا تدخل الجنة مع الدنيا تحت افعل الا كما يقال العسل احلي من الخل	4879	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08791	false	6011619310022170206	166	199	816	974	1489	300	وهذا منه صلي الله عليه وسلم انما هو علي ما استقر في النفوس من تعظيم ملك الدنيا واما---- التحقيق فلا تدخل الجنة مع الدنيا تحت افعل الا كما يقال العسل احلي من الخل	8791	7112032055995250684	158	309.5	125	162	97.5308609008789	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04881	true	6177933351091913631	50	193	282	1050	1583	300	ابن سيده في محكمه الحور هو ان يشتد بياض بياض العين وسواد سوادها وتستدير حدقتها وترق جفونها ويبيض ما حواليها وقيل الحور شدة سواد المقلة في شدة بياضها في شدة بياض الجسد ولا تكون الادماء حوراء وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن يشبهن بالظباء والبقر وقال كراع الحور ان يكون البياض محدقا بالسواد كله وانما يكون هذا في البقر والظباء ثم يستعار للناس وهذا انما حكاه ابو عبيد في البرج غير انه لم يقل انما يكون في الظباء والبقر وقال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقد حور حورا واحور وهو احور وامراة حوراء وعين حوراء والجمع حور اما قوله عيناء حوراء من العين الحير فعلي الاتباع لعين والحوراء البيضاء لا يقصد بذلك حور عينها والاعراب تسمي نساء الامصار حواريات لبياضهن وتباعدهن عن قشف الاعرابية- بنظافتهن	4881	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08792	false	8256768779690690745	126	227	654	1208	1585	300	ابن سيد---------ه الحور ---ان يشتد بياض بياض العين وسواد سوادها وتستدير حدقتها وترق جفونها ويبيض ما حول--ها وقيل الحور شدة سواد المقلة في شدة بياضها في شدة بياض الجسد وقيل الحور-------------------------------- ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن يشبهن بالظباء والبقر وقال كراع الحور ان يكون البياض محدقا بالسواد كله وانما يكون هذا في البقر والظباء ثم يستعار للناس وق---------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقد حور حورا واحور وهو احور وامراة حوراء وعين حوراء والجمع حور---------------------------------------------------------------------------------------------- والاعراب تسمي نساء الامصار حواريات لبياضهن وتباعدهن عن قشف الاعرابيات بنظافتهن	8792	7112032055995250684	541	1034.0	441	769	70.35110473632812	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04881	true	6177933351091913631	227	271	1232	1443	1583	300	العلماء ان الحور علي اصناف مصنفة صغار وكبار وعلي ما اشتهت نفس اهل الجنة وذكر ابن وهب عن محمد بن كعب القرظي انه قال والذي لا اله الا هو لو ان امراة من الحور اطلعت سوارا لها لاطفا نور سوارها نور الشمس والقمر فكيف	4881	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08795	false	4455181565144677729	256	300	1286	1496	1496	300	العلماء ان الحور علي اصناف مصنفة صغار وكبار وعلي ما اشتهت نفس اهل الجنة وذكر ابن وهب عن محمد بن كعب القرظي انه قال والذي لا اله الا هو لو ان امراة من الحور اطلعت سوارا لها لاطفا نور سوارها نور الشمس والقمر فكيف-	8795	7112032055995250684	210	415.0	167	211	99.52606964111328	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04881	true	6177933351091913631	271	300	1443	1583	1583	300	المسورة وان خلق الله شيءا تلبسه الا عليه مثل ما عليها من ثياب وحلي وقال ابو هريرة ان في الجنة حوراء يقال لها العيناء اذا مشت مشي حولها سبعون-	4881	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08796	false	-9123859274833602143	0	29	0	140	1602	300	المسور- وان خلق الله شيءا يلبسه الا عليه مثل ما عليها من ثياب وحلي وقال ابو هريرة ان في الجنة حوراء يقال لها العيناء اذا مشت مشي حولها سبعون	8796	7112032055995250684	138	265.0	110	141	97.8723373413086	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04882	true	1208749586807723819	0	242	0	1286	1608	300	الف وصيفة عن يمينها وعن يسارها كذلك وهي تقول اين الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وقال ابن عباس في الجنة حوراء يقال لها اللعبة- لو بزقت في البحر لعذب ماءه وقال صلي الله عليه وسلم رايت ليلة الاسراء حوراء جبينها كالهلال في راسها ماءة ضفيرة ما بين الضفيرة والضفيرة سبعون الف ذءابة والذواءب اضوء من البدر وخلخالها مكلل بالدر وصفوف الجواهر -علي جبينها سطران مكلل بال---در والجوهر في الاول بسم الله الرحمن الرحيم وفي الثاني من اراد مثلي فليعمل بطاعة ربي عز وجل فقال لي جبريل هذه وامثالها لامتك وقال ابن مسعود ان الحوراء ليري مخ ساقها من وراء اللحم والعظم ومن تحته سبعون حلة كما يري الشراب في الزجاج الابيض وروي ان---------------ه صلي الله عليه وسلم سءل عن الحور من اي شء خلقن فقال من ثلاثة اشياء اسفلهن من المسك واوسطهن من العنبر واعلاهن من الكافور وحواجبهن سواد خط في نور وفي لفظ سالت جبريل-------------------- عن كيفية خلقهن فقال يخلقهن رب العالمين من قضبان العنبر والزعفران مضروبات عليهن الخيام اول ما يخلق منهن نهد من مسك اذفر ابيض عليه يلتءم البدن وقال ابن عباس خلقت الحوراء من اصابع رجليها الي ركبتيها من الزعفران ومن ركبتيها الي ثد-يها من المسك الاذفر ومن ثد-يها الي عنقها من العنبر الاشهب ومن عنقها وثم من الكافور الابيض تلبس سبعون الف حلة مثل شقاءق النعمان اذا اقبلت يتلالا وجهها ساطعا كما تتلالا الشمس لاهل الدنيا -اذا اقبلت تري كبدها من رقة ثيابها وجلدها في راسها سبعون الف ذءابة من المسك لكل ذءابة منها وصيفة ترفع ذيلها	4882	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08796	false	-9123859274833602143	29	273	140	1454	1602	300	الف وصيفة عن يمينها وعن يسارها كذلك وهي تقول اين الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وقال ابن عباس في الجنة حوراء يقال لها العيناء لو بزقت في البحر لعذب ماءه وقال صلي الله عليه وسلم رايت ليلة الاسراء حوراء جبينها كالهلال في راسها ماءة ضفيرة ما بين الضفيرة والضفيرة سبعون الف ذءابة والذواءب اضوء من البدر وخلخالها مكلل بالدر وصنوف الجواهر وعلي جبينها سطران مكتوبان بالدر والجوهر في الاول بسم الله الرحمن الرحيم وفي الثاني من اراد مثلي فليعمل بطاعة ربي فق-------ال لي جبريل هذه وامثالها لامتك وقال ابن مسعود ان الحوراء ليري مخ ساقها من وراء اللحم والعظم ومن تحت- سبعين حلة كما يري الشراب في الزجاج الابيض وروي ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الحور من اي شء خلقن فقال من ثلاثة اشياء اسفلهن من المسك واوسطهن من العنبر واعلاهن من الكافور وحواجبهن سواد خط في نور وفي لفظ سالت جبريل عليه الصلاة والسلام عن كيفية خلقهن فقال يخلقهن رب العالمين من قضبان العنبر والزعفران مضروبات عليهن الخيام اول ما يخلق منهن نهد من مسك اذفر ابيض عليه يلتام البدن وقال ابن عباس خلقت الحوراء من اصابع رجليها الي ركبتيها من الزعفران ومن ركبتيها الي ثدييها من المسك الاذفر ومن ثدييها الي عنقها من العنبر الاشهب و---عنقها---- من الكافور الابيض تلبس سبعون الف حلة مثل شقاءق النعمان اذا اقبلت يتلالا وجهها ساطعا كما تتلالا الشمس لاهل الدنيا واذا اقبلت تري كبدها من رقة ثيابها وجلدها في راسها سبعون الف ذءابة من المسك لكل ذءابة منها وصيفة ترفع ذيلها	8796	7112032055995250684	1256	2438.5	1019	1329	94.50714874267578	224	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04883	true	-3533795874248042157	152	235	775	1176	1479	300	الشهادة وترغيب فيها AUTO 7 باب------------- تمني الشهادة 2797- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	4883	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08797	false	-6903326036501306938	17	102	90	498	1517	300	الشهادة اي هذا------------ باب في بيان جواز تمني الشهادة -7972 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	8797	7112032055995250684	382	721.0	302	421	90.73634338378906	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04883	true	-3533795874248042157	254	300	1269	1479	1479	300	بن هلال عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم-	4883	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08799	false	-2860251543154743966	0	47	0	217	1477	300	بن هلال عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم	8799	7112032055995250684	210	407.5	165	217	96.7741928100586	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04883	true	-3533795874248042157	241	292	1203	1444	1479	300	حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار-------- حدثنا اسماعيل ابن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال خطب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن	4883	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09215	false	-5433200016381596574	248	300	1191	1433	1433	300	حدثنا-------- يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا-------- ابن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد من-	9215	7112032055995250684	213	372.0	166	259	82.2393798828125	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04884	true	-6025398284571938327	17	74	83	350	1463	300	ابي هريرة----------------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	4884	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08797	false	-6903326036501306938	40	102	208	498	1517	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	8797	7112032055995250684	266	519.0	209	290	91.72413635253906	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04884	true	-6025398284571938327	172	300	832	1463	1463	300	انه--------- عليه افضل الصلاة والسلام كان يتمني من افعال الخير ما يعلم انه لا يعطاه حرصا منه علي الوصول الي اعلي درجات الشاكرين وبذلا لنفسه في مرضاة ربه واعلاء كلمة دينه ورغبة ف-ي الازدياد من ثواب ربه ولتتاسي به امته في ذلك وقد يثاب المرء علي نيته لحديث ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وسياتي في كتاب التمني ما -تمناه الصالحون مما لا سبيل الي كونه وفيه اباحة القسم بالله علي كل ما يعتقده المرء مما يحتاج فيه الي يمين وما لا يحتاج وكثيرا ما كان يقول في كلامه لا ومقلب القلوب لان--- اليمين بالله توحيد- وتعظيم- له تعالي وانما يكره تعمد الحنث وفيه ان الجهاد ليس بفرض معين علي كل احد ولو كان معينا ما تخلف الشارع ولا اباح لغيره التخلف عنه ولو شق علي-	4884	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08798	false	4412926545788232488	103	223	501	1092	1471	300	انه صلي الله عليه وسل---------------م كان يتمني من افعال الخير ما يعلم انه لا يعطاه حرصا منه علي الوصول الي اعلي درجات الشاكرين وبذلا لنفسه في مرضاة ربه واعلاء كلمة دينه ورغبته في الازدياد من ثواب ربه ولتتاسي به امته في ذلك وقد يثاب المرء علي ن----------------------------------------يته وسياتي في كتاب التمني ما يتمناه الصالحون مما لا سبيل الي كونه وفيه اباحة القسم بالله علي كل ما يعتقده المرء بما يحتاج فيه الي يمين وما لا يحتاج وكذا-- ما كان يقول في كلامه لا ومقلب القلوب لان في اليمين بالله توحيدا وتعظيما له تعالي وانما يكره تعمد الحنث وفيه ان الجهاد ليس بفرض معين علي كل احد ولو كان معينا ما تخلف الشارع ولا اباح لغيره التخلف عنه ولو شق علي	8798	7112032055995250684	565	1075.5	450	648	87.19136047363281	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04884	true	-6025398284571938327	76	123	360	587	1463	300	خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا وعيناه تذرفان	4884	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08799	false	-2860251543154743966	11	58	46	273	1477	300	خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا وعيناه تذرفان	8799	7112032055995250684	227	454.0	180	227	100.0	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04884	true	-6025398284571938327	78	104	370	495	1463	300	صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن	4884	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09215	false	-5433200016381596574	274	300	1309	1433	1433	300	صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد من-	9215	7112032055995250684	123	240.0	98	125	98.4000015258789	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04884	true	-6025398284571938327	77	147	364	710	1463	300	النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا وعيناه تذرفان الشرح الحديث الاول اخرجه مسلم والثاني من افراده وياتي في غزوة مءتة وفيه حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	4884	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10324	false	5433343769666062150	15	56	60	263	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ-- جعفر فاصيب ثم اخذ ا----------بن رواحة فاصيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيناه تذرفان ------------------------------------------------------------------------حتي اخذ------- سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	10324	7112032055995250684	149	238.0	119	399	37.34335708618164	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04884	true	-6025398284571938327	77	147	364	710	1463	300	النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما يسرهم انهم عندنا وعيناه تذرفان الشرح الحديث الاول اخرجه مسلم والثاني من افراده وياتي في غزوة مءتة وفيه حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	4884	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10979	false	2246521818634901135	245	287	1270	1480	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ-- جعفر فاصيب ثم اخذ ا----------بن رواحة فاصيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيناه تذرفان ------------------------------------------------------------------------حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	10979	7112032055995250684	156	260.0	125	399	39.09774398803711	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04885	true	7414838473977085387	0	61	0	298	1470	300	امته اذا كانوا يطيقونه هذا اذا كان العدو لم يفجا المسلمين في دارهم ولا ظهر عليهم والا فهو---- عين علي كل من له قوة وفيه انه يجوز للامام والعالم---------- ترك فعل الطاعة اذا لم يطق اصحابه ونصحاءه علي الاتيان بمثل ما يقدر عليه هو ب-ها الي وقت قدرة الجميع عليها وذلك من كرم الصحبة و ادب الاخلاق وفيه عظم فضل الشهادة	4885	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08798	false	4412926545788232488	223	285	1092	1399	1471	300	امته اذا كانوا يطيقونه هذا اذا كان العدو لم يفجا المسلمين في دارهم ولا ظهر عليهم والا فهو فرض عين علي كل من له قوة وفيه ان ا------لامام والعالم يجوز لهما ترك فعل الطاعة اذا لم يطق اصحابه ونصحاءه علي الاتيان بمثل ما يقدر عليه هو منها الي وقت قدرة الجميع عليها وذلك من كرم الصحبة واداب الاخلاق وفيه عظم فضل الشهادة	8798	7112032055995250684	286	541.0	228	313	91.3738021850586	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04886	true	5917364969698837298	13	132	66	672	1508	300	فقد وقع اجره علي الله النساء وقع وجب 2800 حد------ثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث حد----ثنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك عن خالته ام حرام بنت ملحان قالت نام النبي صلي الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ يتبسم فقلت ما اضحكك قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الاخضر كالملوك علي الاسرة قالت فادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت مثل قولها فاجابها مثلها فقالت ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت من الاولين فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت	4886	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08800	false	4665707484967039344	139	260	667	1282	1507	300	فقد وقع اجره علي الله النساء اي- وجب ثوابه 0082 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثنا يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك عن خالته ام حرام بنت ملحان قالت نام النبي صلي الله عليه وسلم يوما قريبا مني ثم استيقظ يتبسم فقلت ما اضحكك قال اناس من امتي عرضوا علي يركبون هذا البحر الاخضر كالملوك علي الاسرة قالت فادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم نام الثانية ففعل مثلها فقالت مثل قولها فاجابها مثلها فقالت ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت من الاولين فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت	8800	7112032055995250684	594	1174.5	476	616	96.42857360839844	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04887	true	239600674098714689	1	134	5	667	1468	300	في سبيل الله 2801 حدثنا حفص بن عمر الحوضي حد----ثنا همام عن اسحاق عن انس رضي الله------ عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين----- فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا فتقدم فامنوه فبينما يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ اومءوا الي رجل منهم فطعنه فانفذه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة ثم مالوا علي بقية اصحابه فقتلوهم الا رجلا اعرج صعد الجبل قال همام فاراه اخر معه فاخبر جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرا ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد فدعا عليهم اربعين صباحا علي رعل وذكوان وبني	4887	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08801	false	-1896605493025460984	164	300	806	1479	1479	300	في سبيل الله 1082 حدثنا حفص بن عمر الحوضي قال حدثنا همام عن اسحاق عن انس رضي الله تعالي عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اقواما من بني سليم الي بني عامر في سبعين رجلا فلما قدموا قال لهم خالي اتقدمكم فان امنوني حتي ابلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والا كنتم مني قريبا فتقدم فامنوه فبينما يحدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم اذ اومء-ا الي رجل منهم فطعنه فانفذه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة ثم مالو -علي بقية اصحابه فقتلوهم الا رجل- اعرج صعد الجبل قال همام فاراه اخر معه فاخبر جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد لقوا ربهم فرضي عنهم وارضاهم فكنا نقرا ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم نسخ بعد فدعا عليهم اربعين صباحا علي رعل وذكوان وبني-	8801	7112032055995250684	651	1263.0	520	677	96.15953063964844	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04887	true	239600674098714689	126	191	623	939	1468	300	فدعا عليهم اربعين صباحا علي رعل وذكوان وبني لحيان وبني عصية ال-------ذين عصوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم انظر 1001 مسلم 677 فتح 2802 حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب -بن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت	4887	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08804	false	4884416321639423814	134	191	716	993	1559	300	فدعا عليهم اربعين ص--------------------------------باحا وفي المستدرك قنت رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم عشرين يوما 208------------2 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب ابن سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في بعض المشاهد وقد دميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت	8804	7112032055995250684	238	417.0	186	328	72.56097412109375	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04888	true	-7135641828284812381	64	116	322	601	1497	300	منه جواز الدعاء علي اهل الغدر وانتهاك المحارم والاعلان باسمهم والتصريج بذكرهم وجاء من حديث انس في باب قول الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمران انه دعا عليهم ثلاثين صباحا وهنا فدعا عليهم اربعين صباحا وفي المسند-- قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرين يوما	4888	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08804	false	4884416321639423814	98	149	520	797	1559	300	منه جواز الدعاء علي اهل الغدر وانتهاك المحارم والاعلان باسمهم والتصريح بذكرهم وجاء من حديث انس في باب قو----له تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمران انه دعا عليهم ثلاثين صباحا وهنا فدعا عليهم اربعين صباحا وفي المستدرك قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرين يوما	8804	7112032055995250684	273	532.0	222	281	97.15302276611328	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04888	true	-7135641828284812381	165	300	841	1497	1497	300	هل انت الا اصبع الي اخره هو رجز موزون وقد يقع علي لسانه صلي الله عليه وسلم مقدار البيت من الشعر او البيتين من الرجز كقوله صلي الله عليه وسلم انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فلو كان هذا شعرا لكان خلاف قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له--- والله يتعالي ان يقع شء من خبره او يوجد علي خلاف ما اخبر به وهذا من الحجاج اللازم لاهل السنة والجماعة ويقال للملحدين ان ما وقع من كلامه الموزون في النادر من غير قصد فليس بشعر لان ذلك غير ممتنع علي احد من العامة والباعة ان يقع له كلام موزون فلا يكون بذلك ش-عرا مثل قولهم اسقني في الكوز ماء يا فلان واسرج البغل وجءني بالطعام وقولهم من يشتري باذنجان فهذا المقدار ليس بشعر والرجز ليس بشعر ذكره القاضي ابو بكر بن الطيب-	4888	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08806	false	2226938928414982183	58	173	291	840	1469	300	هل انت الا اصبع الي اخره--- رجز موزون وقد يقع علي لسانه صلي الله عليه وسلم مقدار البيت من الشعر او البيتين من الرجز كقوله ا-------------------نا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب فلو كان هذا شعرا لكان خلاف قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له يس والله يتعالي ان يقع شء من خبره ان يوجد علي خلاف ما اخبر به ووقوع الكلام--------------------------------------------------------------- الموزون في النادر من غير قصد -ليس بشعر لان ذلك غير ممتنع علي احد من العامة والباعة ان يقع له كلام موزون فلا يكون بذلك شاعرا مثل قولهم اسقني في الكوز ماء يا فلان واسرج البغل وجءني بالطعام------------------------ فهذا القد--ر ليس بشعر والرجز ليس بشعر قاله القاضي ابو بكر بن الطيب	8806	7112032055995250684	527	985.0	415	661	79.7276840209961	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04889	true	6531363118677990621	118	160	599	807	1506	300	لما دعا------ صلي الله عليه وسلم للوليد بن الوليد باع مالا له بالطاءف وهاجر علي رجليه الي المدينة فقدمها وقد تقطعت رجلاه واصابعه فقال هل انت الا اصبع الي اخره------------------ يا نفس ا--لا تقتلي تموتي ومات في زمن-----ه صلي الله عليه وسلم	4889	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08806	false	2226938928414982183	184	232	896	1132	1469	300	لما دعا النبي صلي الله عليه وسلم للوليد بن الوليد باع ما---له بالطاءف وهاجر علي رجليه الي المدينة فقدمها وقد تقطعت رجلان واصابعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت يا نفس ان لا تقتلي تموتي ومات في زمن النبي صلي الله عليه وسلم	8806	7112032055995250684	196	348.0	156	239	82.00836944580078	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04889	true	6531363118677990621	183	299	932	1499	1506	300	باب من يجرح في سبيل الله عز وجل2803------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله-الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك انظر 237 مسلم 1876 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيلهالا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك هذا الحديث سلف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في باب ما يقع من النجاسات و الكلم ------------------------------------------------------------------------------------الجرح والمراد بسبيل الل--------ه الجهاد ويدخل فيه	4889	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08807	false	-2057145586859737100	14	172	69	836	1457	300	باب من يجرح في سبيل الله عز وجل اي هذا باب في بيان فضل من يجرح في سبيل الله ويجرح علي صيغة المجهول من المضارع 3082 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك انظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 732 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله لا يكلم احد الي اخره لان الكلم هو الجرخ علي ما نذكره وهذا الاسناد بعينه قد مر غير مرة وابو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان والاعرج عبد الرحمن بن هرمز والحديث مضي في كتاب الطهارة في باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء ولكن بغير هذا الوجه والمعني واحد قوله لا يكلم علي صيغة المجهول من الكلم وهو الجرح قوله في -سبيل الله يريد به الجهاد ويدخل فيه	8807	7112032055995250684	350	604.5	276	964	36.30705261230469	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04890	true	-8295994646645069589	37	108	167	498	1446	300	يريد--- الجهاد ويحتمل ان يريد كل من جرح في ذات الله وكل ما دافع فيه المرء بحق فاصيب فهو مجاهد وقوله والله اعلم بمن يكلم في سبيله فانه يدل------------------------ علي انه ليس كل من جرح في الغزو تكون هذه حاله عند الله حتي تصح نيته ويعلم الله من قلبه انه يريد وجهه ولم يخرج رياء ولا سمعة ولا ابتغاء دنيا يصيبها------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان الشهيد يبعث في حال-ه وهيءته التي قبض عليها	4890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08807	false	-2057145586859737100	167	226	811	1102	1457	300	يريد به الجهاد وي-دخل ----فيه كل من جرح في ذات الله وكل ما دافع فيه المرء بحق فاصيب فهو مجاهد -قوله والله اعلم بمن يكلم في سبيله جملة معترضة اشار بها الي التنبيه علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرطية الاخلاص في نيل هذا الثواب قوله واللون الواو فيه للحال وكذا في قوله والريح وفيه ان الشهيد يبعث في حالته وهيءته التي قبض عليها	8807	7112032055995250684	173	181.0	133	438	39.49771499633789	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04890	true	-8295994646645069589	231	280	1128	1360	1446	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله -بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان اخبره ان هرقل قال له سالتك كيف كان قتالكم اياه فزعمت ان الحرب سجال ودول فكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة	4890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08808	false	-5315096234087605262	239	289	1253	1490	1549	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان اخبره ان هرقل قال له سالتك كيف كان قتالكم اياه فزعمت ان الحرب سجال ودول فكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة	8808	7112032055995250684	230	452.5	181	237	97.04641723632812	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04890	true	-8295994646645069589	158	228	737	1111	1446	300	اذا حال عن حالة الي غيرها كان الحكم الي الذي حال اليه ومنه الماء تحل فيه نجاسة فتغير- احد اوصافه فتخرجه عن الماء المطلق فان لم تغير شيءا منها فهو علي حكمه كما اسلفناه هناك ومنه اذا انتق-لت النحل الي الخمر وعورض بان المراد بالخبر التذاذ المجروح باجر جرحه كالتذاذ المتمضخ بالمسك براءحته ولا يشبه الاحكام الشرعية AUTO 11 باب قول الله تعالي--- هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين التوبة	4890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08808	false	-5315096234087605262	0	45	0	223	1549	300	اذا حال عن حالة الي غيرها كان الحكم الي الذي حال اليه ومنه الماء تحل ب-ه نجاسة ف-غيرت احد اوصافه ي-خرجه عن الماء المطلق وم----------------------------------------------------نه اذا استحالت---------- ا------------------------لخمر الي الخل او بالعكس------------------------------------------------------------------- 11 باب قول الله تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين التوبة	8808	7112032055995250684	196	320.0	155	379	51.71503829956055	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04891	true	2761027402060070527	99	219	555	1198	1649	300	مطابق لمعني الاية فكل فتح يقع الي يوم القيامة او غنيمة فانه من احدي الحسنيين وكل قتيل يقتل في سبيل الله الي يوم القيامة فهو من احدي الحسنيين له وانما يبتلي الله الانبياء------------- ليعظم لهم الاجر والثواب ولمن معهم ولءلا يخرق العادة الجارية بين الخلق ولو اراد الله خرقها لاهلك الكفار كلهم بغير حرب ولثبط ايديهم عن المدافعة حتي يءسروا اجمعين ولكن اجري الله تعالي الامور علي العواءد لياجر الانبياء ومن معهم وياتوا يوم القيامة مكلومين وقد سلف تفسير الحرب سجال في اول الكتاب فراجعه وهو جمع سجل مثل عبد وعباد والسجل الدلو اذا كانت ملاي ماء ولا تكون الفارغة سجلا وسجال من---- المساجلة وهي المنازلة في الامر وهو ان يفعل كل من المتساجلين مثل صاحبه اي له مرة و----لصاحبه	4891	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08808	false	-5315096234087605262	148	238	772	1248	1549	300	مطابق لمعني الاية وكل فتح يقع الي يوم القيامة او غنيمة فانه من احدي الحسنيين وكل قتيل يقتل في سبيل الله الي يوم القيامة فهو من احدي الحسنيين--- وانما يبتلي الله الانبياء عليهم السلام ليعظم لهم الاجر والثواب ولمن معهم ولءلا تخرق العادة الجارية بين الخلق ولو اراد الله خرقها لاهلك الكفار كلهم بغير حرب والسجال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع سجل في الاصل وهو-------- الدلو اذا كان- ملان ماء ولا تكون الفارغة سجلا وسجال هنا من المساجلة وهي المناولة في الامر وهو ان يفعل كل من المتساجلين مثل صاحبه فتارة له وتارة لصاحبه	8808	7112032055995250684	422	773.0	339	664	63.55421829223633	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04891	true	2761027402060070527	248	300	1358	1649	1649	300	ودولا جمع دولة يقال دولة ودولة ومعناه رجوع الشء اليك مرة والي صاحبك اخري تتداولانه وقال ابو عمرو هي بالفتح الظفر في الحرب وبالضم ما يتداوله الناس من المال وعن الكساءي بالضم مثل العارية يقال اتخذوه دولة يتداولونه وبالفتح من قال عليهم الدهر دولة ودالة الحرب بهم وقيل الدولة بالضم الاسم وبالفتح-	4891	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08809	false	5760033219148402977	50	99	253	528	1536	300	ودول- جمع دو----------------لة ومعناه رجوع الشء اليك مرة والي صاحبك اخري تتداولانه وقال ابو عمر وهي بالفتح الظفر في الحرب وبالضم ما يتداوله الناس من المال وعن الكساءي بالضم مثل العارية يقال اتخذوه دولة يتداولونه وبالفتح من دال عليهم الدهر دولة ودالت الحرب بهم وقيل الدولة بالضم الاسم وبالفتح	8809	7112032055995250684	270	520.0	223	292	92.46575164794922	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04892	true	-467628331750583862	0	89	0	468	1510	300	المصدر وقال القزاز العرب تقول الايام دول ودول ودول ثلاث لغات زاد غيره دولات فدول ودولات جمع دولة بالضم وقال ابن عديس في باهره عن الاحمر جاء ب--------التءلة والدءلة تهمز ولا تهمز وفي البارع عن ابي زيد دولة بفتح الدال وسكون الواو و-دول بفتح الدال والواو وبعض العرب يقول دولة وقوله وكذلك الرسل تبتلي اي تختبر وعا------------------------قبة الشء اخر امره ومصيره الذي يصير اليه AUTO 12 باب قول الله تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا الاحزاب	4892	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08809	false	5760033219148402977	99	179	528	942	1536	300	المصدر وقال القزاز العرب تقول الايام دول ودول ودول ثلاث لغات وفي الباهر ل-----------------------------------ابن عديس ---------عن الاحمر جاء بالدولة والت--------ءلة تهمز ولا تهمز وفي البارع عن ابي زيد دولة بفتح الدال وسكون الواو و دول بفتح الدال والواو وبعض العرب يقول دول-- قوله فكذلك------ تبتلي اي تختبر قوله ثم تكون لهم العاقبة عاقبة الشء اخر امره 21--------------------------- باب قول الله تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا الاحزاب	8809	7112032055995250684	364	642.5	293	501	72.65469360351562	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04892	true	-467628331750583862	90	243	473	1224	1510	300	حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدث----نا عبد الاعلي عن حميد قال سالت انسا حدثنا عمرو بن زرارة حد----ثنا زياد قال حدثني حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس -بن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لءن الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع ه-ءلاء يعني اصحابه-وابرا اليك مما صنع ه-ءلاء يعني المشركين-ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه قال انس كنا نري او نظن ان ه-ذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله	4892	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08810	false	-1968422026691173673	143	300	716	1480	1480	300	حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي قال حدثنا عبد الاعلي عن حميد قال سالت انسا حدثنا عمرو بن زرارة قال حدثنا زياد قال حدثني حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس ابن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لءن الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هاءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هاءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه قال انس كنا نري او نظن ان هاذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله-	8810	7112032055995250684	745	1452.0	593	765	97.3856201171875	145	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04892	true	-467628331750583862	243	300	1224	1510	1510	300	عليه الحزاب الي اخر الاية 4783 مسلم 1903 فتح 2806 وقال ان اخته وهي تسمي الربيع-كسرت ثنية امراة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالارش وتركوا القصاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله-	4892	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08811	false	6329066899003469568	0	52	0	257	1554	300	عليه------- الي اخر الاية------------------------ وقال ان اخته وهي تسمي الربيع كسرت ثنية امراة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا بالارش وتركوا القصاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله	8811	7112032055995250684	255	482.0	205	288	88.54166412353516	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04893	true	2398882791367133952	254	300	1243	1459	1459	300	الواحدي من حديث اسماعيل بن يحيي البغدادي عن ابي سنان عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي------------------- قال قالوا له حدثنا عن طلحة فقال ذاك امرء نزلت فيه اية من كتاب الله------ فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر الاحزاب طلحة ممن قضي نحبه لا-	4893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08809	false	5760033219148402977	234	285	1223	1465	1536	300	الواحدي من حديث اسماعيل بن يحيي البغدادي عن ابي سنان عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن علي رضي الله تعالي عنه قال قالوا له حدثنا عن طلحة فقال ذاك امرء نزلت فيه اية من كتاب الله تعالي فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر الاحزاب طلحة ممن قضي نحبه لا	8809	7112032055995250684	216	413.5	171	242	89.25619506835938	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04893	true	2398882791367133952	93	166	456	803	1459	300	ساق حديث- حميد -------عن انس----------------- غاب عمي انس -بن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين فذكر قتله------------------------------------------------ يوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد قال ---------------------------------------انس فوجدنا به تسعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه قال انس كنا نري او نظن-ان ه-ذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله	4893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08810	false	-1968422026691173673	164	300	821	1480	1480	300	قال حدثني حميد الطويل عن انس رضي الله عنه قال غاب عمي انس ابن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لءن الله اشهدني قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هاءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هاءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه قال انس كنا نري او نظن ان هاذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله-	8810	7112032055995250684	331	584.0	260	660	50.15151596069336	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04893	true	2398882791367133952	6	90	30	444	1459	300	حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري حدث----ني اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان اراه عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد ان زيد بن ثابت رضي الله------ عنه قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب	4893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08814	false	934370184426482876	112	199	570	998	1495	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان اراه عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد ان زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب	8814	7112032055995250684	411	807.5	327	428	96.02803802490234	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04893	true	2398882791367133952	8	89	40	436	1459	300	اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان اراه عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد-------- ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها------- الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	4893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11872	false	6160169070835779623	0	63	0	315	1602	300	اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني------------------------------------------------------------------- خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا-------- الصحف في المصاحف -فقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها ---لم اجدها مع احد الا مع خزيمة-------- الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين--------- من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	11872	7112032055995250684	274	472.5	218	411	66.66666412353516	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04894	true	5469888382973715729	14	65	67	337	1556	300	مر عليه طلحة فقال هذا ممن قضي نحبه وقال مقاتل في تفسيره رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه-------- ليلة العقبة بمكة فمنهم من قضي نحبه يع--------ني اجله فمات علي الوفاء يعني حمزة واصحابه-------------------- المقتولين باحد ومنهم من ينتظر يعني--- المءمنين من ينتظر اجله----- علي الوفاء بالعهد وما بدلوا-------- كما بدل المنافقون	4894	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08810	false	-1968422026691173673	0	60	0	322	1480	300	مر عليه طلحة فقال هذا ممن قضي نحبه وقال مقاتل في تفسيره رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب ليلة العقبة بمكة فمنهم من قضي نحبه الاحزاب يعني اجله فمات علي الوفاء يعني حمزة واصحابه رضي الله تعالي عنهم المقتولين باحد ومنهم من ينتظر يعني من المءمنين من ينتظر اجله يعني علي الوفاء بالعهد وما بدلوا الاحزاب كما بدل المنافقون	8810	7112032055995250684	268	489.5	217	322	83.22981262207031	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04894	true	5469888382973715729	208	253	1091	1321	1556	300	ايضا بضم الياء وكسر الراء اي---- ليرين الله للناس ما اصنع ويبرزه لهم------------- كانه الزم نفسه الزاما مءكدا ولم يظهره مخافة ما يتوقع من التقصير في ذلك ويءيده رواية مسلم فهاب ان يقول غيره ولذلك سماه الله عهدا بقوله رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	4894	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08812	false	920782414930691521	204	251	1030	1272	1534	300	ايضا بضم الياء وكسر الراء ومعناه ليرين الله الناس ما اصنع ويبرزه لهم وقال القرطبي كانه الزم نفسه الزاما مءكدا ولم يظهره مخافة ما يتوقع من التقصير في ذلك ويءيده ما في مسلم فهاب ان يقول غيره ولذلك سماه الله عهدا بقوله----- صدقوا ما عاهدوا الله عليه	8812	7112032055995250684	217	404.5	173	247	87.854248046875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04895	true	3547514105951118967	49	296	271	1448	1463	300	وق------------------وله ففقدت اية من الاحزاب فلم اجدها الا مع خزيمة لم يرد ان حفظها قد ذهب عن جميع الناس فلم تكن عندهم لان زيد بن ثابت قد حفظها فهما اثنان والقران انما يثبت بالتواتر لا ب----------------------------------------------------------------اثنين ويدل علي ان معني وجدها عنده يريد----------------------------------------------------------------------------------------- مكتوبة وقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر ق-------------------ال اشهد لسمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم و---روي ان ابي بن كعب قال مثل ذلك وعن هلال بن امية ايضا مثله فهءلاء جماعة وانما امر ابو بكر عند جمع المصحف عمر بن الخطاب وزيدا بان يطلبا علي ما ينكرانه شهادة رجلين يشهدان سماع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكون ذلك اثبت واشد في الاستظهار ومما لا يسرع احد الي دفعه وانكاره قاله القاضي ابو بكر بن الطيب وقد ذكر في ذلك وجوها اخر هذا احسنها ستاتي في باب جمع القران في فضاءله ان شاء الله تعالي فاءدة خزيمة هو ابن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن عنان بن عامر -بن خطمة واسمه عبد الله بن جشم بن مالك بن الاوس ابو عمارة----------------------------------- كانت معه راية بني خطمة يوم الفتح -----------------------------------من ولده عبد الله بن محمد بن عمارة بن------------------------------------------------------------------------------------------------ خزيمة له اخوان وحوح لا عقب له وعبد الله بن ثابت له عقب--------------- وسبب كون شهادته بشهادتين وذكرها هنا لياتي بالقصة علي وجهها انه صلي الله عليه وسلم كلم رجلا في شء فانكره فقال خزيمة انا اشهد فقال صلي الله عليه وسلم اتشهد ولم تستشهد فقال نحن نصدقك علي خبر السماء فكيف بهذا فامضي شهادته وجعلها -شهادتين وقال له لا تعد	4895	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08815	false	5437935822934393420	13	276	82	1375	1484	300	وحقيتها مجمع الصحف قوله ---------------------فلم اجدها الا مع خزيمة لم يرد ان حفظها قد ذهب عن جميع الناس فلم يكن عندهم لان زيد بن ثابت قد حفظها ولهذا قال كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها فان قلت كيف جاز اثبات الاية في المصحف بقول واحد او اثنين وشرط كونه قرانا التواتر قلت كان متواترا عندهم ولهذا قال كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله يقرا بها لكنه لم يجدها مكتوبة في المصحف الا عند خزيمة ويقال التواتر وعدمه انما يتصور ان فيما بعد اصحابه لانهم اذا سمعوا من الرسول صلي الله عليه وسلم انه قران علموا قطعا قرانيته قلت روي ان عمر رضي الله تعالي عنه قال اشهد لسمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي عن ابي بن كعب و---------------هلال بن امية----- مثله فهءلاء جم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة وخزيمة ----بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر بن عنان بن عامر ابن خطمة واسمه عبد الله بن جشم بن مالك بن الاوس ابو عمارة الخطمي الانصاري يعرف بذي الشهادتين كانت معه راية بني خطمة يوم الفتح شهد بدرا وما بعدها من المشاهد وكان مع عل-ي رضي الله تعالي عنه بصفين فلما قتل عمار جرد سيفه فقاتل حتي قتل وكانت صفين سنة سبع وثلاثين وقال ابو عمر لما قتل عمار بصفين قال خزيمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقتل عمارا الفءة الباغية وسبب كون شهادته بشهادتين ----------------------------------انه صلي الله عليه وسلم كلم رجلا في شء فانكره فقال خزيمة انا اشهد فقال صلي الله عليه وسلم اتشهد ولم تستشهد فقال نحن نصدقك علي خبر السماء فكيف بهذا فامضي شهادته وجعلها بشهادتين وقال له لا تعد	8815	7112032055995250684	621	990.5	478	1700	36.52941131591797	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04896	true	4346816421858862457	212	271	1046	1359	1513	300	قاله مقاتل في تفسيره ان قوله يا ايها الذين امنوا---------------- يعظهم بذلك وذلك ان المءمنين قالوا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله لعملناه فانزل الله ا------ن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله------- يعني في طاعته صفا كانهم بنيان مرصوص------- فاخبر الله تعالي باحب الاعمال اليه بعد الايمان فكرهوا القتال فوعظهم الله وادبهم فقال لم تقولون ما لا تفعلون	4896	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08817	false	1657017380561150508	40	107	215	558	1557	300	قال- مقاتل في تفسيره--- قوله يا ايها الذين امنوا الصف 2 الي اخره يعظهم بذلك وذلك ان المءمنين قالوا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله لعملنا- فانزل الله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله الصف 2 يعني في طاعته صفا كانهم بنيان مرصوص الصف 2 فاخبر الله تعالي باحب الاعمال اليه بعد الايمان فكرهوا القت-ل فوعظهم الله وادبهم فقال لم تقولون ما لا تفعلون	8817	7112032055995250684	306	557.5	248	349	87.67908477783203	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04897	true	2173596122264579729	19	162	94	820	1471	300	وفيه ان الله تعالي يعطي الثواب الجزيل علي العمل اليسير تفضلا منه علي عباده فاستحق بهذا نعيم الابد في الجنة باسلامه وان كان عمله قليلا لانه اعتقد انه لو عاش لكان مءمنا طول حياته فنفعته نيته وان كان قد تقدمها قليل من العمل وكذلك الكافر اذا مات ساعة كفره يجب عليه التخليد في النار لانه انضاف الي كفره اعتقاده انه يكون كافرا طول حياته لان الاعمال بالنيات قاله المهلب وقال ابن التين اما عمله فقليل واما ما بذله فكثير قال ابن المنير والمطابقة بين الترجمة وبين ما تلاه ان الله عاتب من قال انه يفعل الخير ولم يفعله ثم اعقب ذلك بقوله ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا وهو ثناء علي من وفي وثبت ثم قاتل وفي الاية بالمفهوم الثناء علي من قال وفعل فقوله المتقدم وتاهبه للجهاد عمل صالح قدمه علي الجهاد AUTO 14 باب من اتاه سهم غرب فقتله	4897	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08819	false	5200842285758739975	53	127	261	639	1463	300	وفيه ان الله تعالي يعطي الثواب الجزيل علي العمل اليسير تفضلا منه علي عباده فاستحق بهذا نعيم الابد في الجنة باسلامه وان كان عمله قليلا لانه اعتقد انه لو عاش لك-ن مءمنا طول حياته فنفعته نيته وان كان قد تقدمها قليل من العمل وكذلك الكافر اذا مات ساعة كفره يجب عليه التخليد في النار لانه انضاف الي كفره اعتقاد ا-نه يكون كافرا طول حياته لان الاعمال بالنيات 41---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من اتاه سهم غرب فقتله	8819	7112032055995250684	374	728.0	301	726	51.51515197753906	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04897	true	2173596122264579729	167	238	843	1182	1471	300	الله حد----ثنا حسين بن محمد ابو احمد حد----ثنا شيبان عن قتادة حد----ثنا انس بن مالك ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة-اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذ-لك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	4897	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08820	false	2612940179845467335	0	75	0	352	1468	300	الله قال حدثنا حسين بن محمد ابو احمد قال حدثنا شيبان عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك ان ام الربيع بن- البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذالك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	8820	7112032055995250684	332	641.5	261	353	94.05099487304688	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04898	true	4293876400931554132	0	136	0	629	1416	300	وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من افراده وفي لفظ له ف-------------------------ي المغازي اهبلت اجنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في الفردوس الاعلي وقال الترمذي حسن صحيح غريب من حديث انس والكلام عليه من وجوه احدها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان ام الربيع بنت البراء------------------------------------------------------------------------- غير جيد انما هي ام حارثة بن سراقة بن الحارث بن عدي بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن- النجار -الربيع بنت النضر اخت انس بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي وهي عمة انس بن مالك بن النضر بن مالك بن النضر هي التي كسرت ثنية ا-------------------------------------------------------------مراة بين ذلك الترمذي في التفسير من حديث سعيد------------- عن قتادة عن --انس ان الربيع بنت النضر اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابنها حارث---------ة اصيب يوم بدر وكذا نبه -------	4898	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08820	false	2612940179845467335	70	281	323	1369	1468	300	وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن عبد الله قال الكرماني نسبه البخاري الي جده وهو محمد بن يحيي بن عبد الله الذهلي بضم الذال المعجمة قلت كذا جزم به الكلاباذي ووقع في رواية ابي علي بن السكن حدثنا محمد بن عبد الله ابن المبارك المخرمي بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء قلت كلاهما من افراد البخاري وحسين بن محمد ابن بهرام التميمي الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روزي سكن بغداد ومات سنة اربع عشرة وماءتين وشيبان بفتح الشين المعجمة ابو معاوية النحوي وقد مر ذكر معناه قوله ان ام الربيع بنت البراء كذا وقع لجميع رواة البخاري وهذا وهم نبه عليه غير واحد اخرهم الحافظ الدمياطي والصواب انها ام حارثة بن سراقة بن الحارث بن عدي بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي ابن النجار والربيع بنت النضر اخت انس بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي وهي عمة انس بن مالك بن النضر بن ضمضم و--------هي التي كسرت ثنية امراة وقد مر بيانه قوله وهي ام حارثة بن سراقة وهذا هو المعتمد عليه وقد روي الترمذي وابن خزيمة عن----- سعيد بن ابي عروبة عن قتادة فقال انس ان الربيع بنت النضر اتت النبي---- صلي الله عليه وسلم وكان ابنها حارثة بن سراقة اصيب يوم بدر الحديث وقال ابن	8820	7112032055995250684	401	500.0	307	1194	33.584590911865234	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04898	true	4293876400931554132	134	224	620	1067	1416	300	وكذا نب-ه الاسماعيلي في مستخرجه وابو نعيم وغيرهما وحارثة هو الذي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصبحت يا حارثة فقال اصبحت مءمنا بالله حقا الحديث وفيه يا رسول الله ادع لي بالشهادة فجاء يوم بدر ليشرب من الحوض فرماه حبان بن ال---------------------------------------عرقة------------------------------------------ بسهم فاصاب حنجرته فقتله ق-ال ابو موسي المديني وكان خرج نظارا وهو غلام ولما قال رسول الله لامه ما قال رجعت وهي تضحك وتقول بخ بخ لك يا حارثة وهو اول قتيل من الانصار ببدر واما قول ابن منده انه شهد بدرا واستشهد باحد	4898	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08821	false	612380940079574415	7	86	31	454	1554	300	وكذا بينه الاسماعيلي في مستخرجه وابو نعيم وغيرهما وحارثة هو الذي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصبحت يا حارثة ق-ال اصبحت مءمنا بالله حقا الحديث وفيه يا رسول الله ادع لي بالشهادة فجاء يوم بدر ليشرب من الحوض فرماه حبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن عرقة بفتح العين المهملة وكسر الراء لابعدها قاف بسهم فاصاب حنجرته فقتله وقال ابو موسي المديني وكان خرج نظارا وهو غلام و------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابن مند----ه شهد بدرا واستشهد باحد	8821	7112032055995250684	332	613.0	267	530	62.641510009765625	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04898	true	4293876400931554132	193	260	925	1239	1416	300	ولما قال رسول الله------------------- لامه ما قال رجعت وهي تضحك وتقول بخ بخ لك يا حارثة وهو اول قتيل-- من الانصار ب---بدر واما قول ابن منده انه شهد بدرا واستشهد باحد فغير جيد وعند ابي نعيم كان كثير البر بامه قال صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت حارثة كذلك البر هو غير جيد- لان المقتول فيه هنا هو حارثة بن النعمان كما بينه احمد في مسنده	4898	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08822	false	-3889035247002564074	59	121	278	563	1425	300	ولما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامه ما قال رجعت وهي تضحك وتقول بخ بخ لك يا حارثة وهو اول من قتل من الانصار يوم بدر وعن------------------------------------------------------ ابي نعيم كان كثير البر بامه قال صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت حارثة لذلك البر قيل فيه نظر لان المقتول فيه هذا هو حارثة بن النعمان كما بينه احمد في مسنده	8822	7112032055995250684	241	440.0	187	339	71.09144592285156	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04899	true	-953769699252892556	51	159	232	766	1471	300	وقال ابن الجوزي روي لنا سهم بالتنوين وغرب باسكان الراء مع الرفع والتنوين وقال ابن قتيبة كذا تقوله العامة والاجود سهم غريب بفتح الراء واضافة الغرب الي السهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكره الازهري بفتح الراء لا غيره وقال ابن سيده يقال اصابه سهم غرب وغرب اذا كان لا يدري من رماه وقيل اذا اتاه من حيث لا يدري وقيل اذا تعمد غيره فاصابه وقد يوصف به وفي المنتهي سهم غرب وغرب ب--فتح الراء وسكونها يضاف ولا يضاف اذا اصابه سهم لا يعرف من رماه ومثله سهم عرض فان عرف فليس بغرب ولا عرض وبنحوه ذكره القزاز وغيره---- فعلي هذا لا يقال في السهم الذي اصاب حارثة غرب لان راميه قد عرف	4899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08819	false	5200842285758739975	159	293	793	1430	1463	300	وقال ابن الجوزي روي لنا سهم بالتنوين وغرب بتسكين الراء مع التنو-------ين وقال ابن قتيبة كذا تقوله العامة والاجود سهم غر-ب بفتح الراء واضافة الغرب الي السهم وقال ابن السكيت يقال اصابه سهم غرب اذا لم يدر من اي جهة رمي به وقد روي عن ابي زيد ان جاء من حيث لا يعرف فهو سهم غرب بسكون الراء فان رمي به انسان فاصاب غيره فهو غرب بفتح الراء وذكره الازهري بفتح الراء لا غير- وقال ابن سيده يقال اصابه سهم غرب وغرب اذا كان لا يدري من رما-------------------------------------------------------------------ه وفي المنتهي سهم غرب وغرب بتسكين الراء وفتح-ها يضاف ولا يضاف اذا اصابه سهم لا يعرف من رماه ومثله سهم عرض فان عرف فليس بغرب ولا عرض وبنحوه ذكر- القزاز وابن دريد فعلي هذا لا يقال في السهم الذي اصاب حارثة غرب لان راميه قد عرف	8819	7112032055995250684	441	806.0	349	715	61.678321838378906	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04899	true	-953769699252892556	235	300	1150	1471	1471	300	البستان ويقال هي النخل الطوال وقال الازهري كل شجر متكاثف يستر بعضه بعضا فهو جنة مشتق من جننته اذا سترته AUTO 15 باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا 2810 حد----------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حد----ثنا شعبة عن عمرو عن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل-	4899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08822	false	-3889035247002564074	139	215	657	1024	1425	300	البستان ويقال هي النخل الطوال وقال الازهري كل شجر متكاثف يستر بعضه بعضا فهو جنة مشتق من جننته اذا سترته 51 -----باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا اي هذا باب في بيان فضل من قاتل الي اخره 0182 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عمر وعن ابي واءل عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل يقاتل للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل	8822	7112032055995250684	302	570.0	242	372	81.18279266357422	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04901	true	-5342701589306299065	234	300	1160	1484	1484	300	ما كان لاهل المدينة وقوله عن رسول الله في غزوة تبوك قال الثعلبي ظاهره خبر ومعناه امر و الاعراب سكان البوادي مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار ان يتخلفوا عن رسول الله اذ غزا ق---------------------ال ابن عباس يكتب لهم بكل روعة تنالهم في سبيل الله سبعين الف حسنة -قال قتادة هذا خاص برسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه فليس لاحد ان يتخلف عنه الا-	4901	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08824	false	2047873781671438119	158	217	801	1098	1525	300	ما كان لاهل المدينة الكهف-------------------------------------------- خبر ومعناه امر و-الاعراب سكان البوادي مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار ان يتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا وقال ابن عباس -كتب لهم بكل روعة تنالهم في سبيل الله سبعين الف حسنة وقال قتادة هذا خاص ب-----النبي صلي الله عليه وسلم اذا غزا بنفسه فليس لاحد ان يتخلف عنه الا	8824	7112032055995250684	258	457.0	206	348	74.13793182373047	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04901	true	-5342701589306299065	116	219	590	1083	1484	300	الله ال---------اية ال----توبة 2811 حدثنا اسحاق اخب----رنا محمد بن المبارك---- حدثنا يحيي -بن حمزة قال حدثني يزيد بن ابي مريم اخب----رنا عباية بن رافع بن خديج قال اخبرني ابو عبس هو عبد الرحم-ن بن جبر-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار انظر 907 فتح حدثنا اسحاق ثنا محمد بن المبارك ثنا يحي--------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن حمزة ثنا--------------------- يزيد ابن ابي مريم انا عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج اخبرني ابو عبس هو محمد بن عبد الرحمن بن جبران رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما اغبرتا قدما عبد في سبيل الله فتمسه-------- النار	4901	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08825	false	-1168863106777051226	10	133	56	651	1504	300	الله عليه وسلم سرية خلفت طاءفة 1182 حدثنا اسحاق قال اخبرنا محمد بن المبارك قال حدثنا يحيي ابن حمزة قال حدثني يزيد بن ابي مريم قال اخبرنا عباية بن رافع بن خديج قال اخبرني ابو عبس هو عبد الرحمان بن جبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار انظر --------------------------------الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضي هذا الحديث في كتاب صلاة الجمعة في باب المشي الي الجمعة فانه اخرجه هناك عن علي بن عبد الله عن الوليد بن مسلم عن يزيد -بن ابي مريم عن- عبابة بن رفاعة ---قال ادرك---------ني ابو عبس وانا اذهب الي الجمعة فقال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من اغبرت- قدماه--- في سبيل الله حرمه الله علي النار	8825	7112032055995250684	352	559.5	271	649	54.23728942871094	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04902	true	7407803911211845546	0	57	0	304	1564	300	بعذر فاما غيره من الاءمة والولاة فمن شاء ان يتخلف تخلف وقال --------------------الاوزاعي وابن المب-----------------------------------------ارك وغيرهما هذه الاية----- لاول هذه الامة واخرها وقال ابن زيد كان هذا واول الاسلام قليل فلما كثروا نسخها الله------- واباح التخلف لمن شاء فقال وما كان المءمنون لينفروا كافة التوبة وقال غيره لا نسخ و----------------------------------------الاولي توجب اذا نفر الشارع------------------ او احتيج الي	4902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08824	false	2047873781671438119	217	300	1098	1525	1525	300	بعذر فاما غيره من الاءمة والولاة فمن شاء ان يتخلف تخلف وقال الوليد بن مسلم سمعت الاوزاعي وابن المبارك والفزاري وابن جابر وسعيد بن عبد العزيز يقولون في هذه الاية انها لاول هذه الامة واخرها وقال ابن زيد كان هذا واهل الاسلام قليل فلما كثروا نسخها الله عز وجل واباح التخلف لمن شاء فقال وما كان المءمنون لينفروا كاف-------ة وقال النحاس ذهب غيره انه ليس هنا ناسخ ولا منسوخ وان الاية الاولي توجب اذا نفر النبي صلي الله عليه وسلم او احتيج الي-	8824	7112032055995250684	268	452.0	217	435	61.609195709228516	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04903	true	-8726592879230971286	114	267	578	1372	1540	300	وقال ويح عمار تقتله الفءة الباغية----- يدعوهم الي الله ويدعونه الي النار قد سلف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بناء المسجد انه كان ينقل لبنة عنه ولبنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال له تقتلك الفءة الباغية وقوله واخوه اعترضه---- الدمياطي الحافظ فقال لم يكن له اخ من -----النسب الا قتادة بن النعمان الظفري فانه كان اخاه لامه وقتادة مات زمن عمر------------------- وكان عمر ابي سعيد ايام بناء المسجد نحو عشر سنين او دونها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال وقوله يدعوهم الي الله اريد والله اعلم-اهل مكة الذين اخرجوا عمارا من دياره وعذبوه في ذات الله قال ولا يمكن ان يتاول ----علي المسلمين لانهم اجابوا دعوة الله------- وانما يدعي الي الله من كان خارجا عن الاسلام وقوله ويدعونه الي النار تاكيد للاول لان المشركين اذ ذاك طالبوه بالرجوع عن دينه---- فان قلت فتنة عمار كانت--- اول الاسلام وهنا قال يدع-------------------وهم بلفظ المستقبل وما قلته لفظ الماضي فالجواب ان العرب قد تخبر ----عن المستقبل بالم--اضي اذا عرف المعني	4903	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08826	false	4169875515961528366	46	300	229	1531	1531	300	وقال ويح عمار تقتله الفءة الباغية عمار يدعوهم الي الله ويدعونه الي النار انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله ومسح عن راسه الغبار وابراهيم بن موسي بن يزيد ابو اسحاق الرازي يعرف بالصغير وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وخالد هو الحذاء والحديث قد مر في كتاب الصلاة في باب التعاون في بناء المسجد قوله وهو------------------------------------------------------------------------------------- واخوه قال الحافظ الدمياطي------------ لم يكن لابي سعيد اخ بالنسب الا قتادة بن النعمان الظفري فانه كان اخاه لامه وقتادة مات زمن عمر رضي الله تعالي عنه وكان عمر ابي سعيد ايام بناء المسجد---- عشر سنين او دونها وقال الكرماني ان صح ذلك فالمراد به اخوه من الرضاعة ولا اقل من اخ في الاسلام انما المءمنون اخوة الحجرات قلت بني جوابه هذا علي قوله ان صح ذلك ولم يصح ذلك فلا يصح الجواب قوله فاحتبي يقال احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بعمامته وقد يحتبي بيده قوله عن راسه ويروي علي راسه وهو متعلق بالغبار اي الغبار الذي علي راسه قوله ويح كلمة رحمة منصوب باضمار فعل قوله يدعوهم الي الله قال ابن بطال ي----------------------ريد والله اعلم اهل مكة الذين اخرجوا عمارا من دياره وعذبوه في ذات الله قال ولا يمكن ان يتاول ذلك علي المسلمين لانهم اجابوا دعوة الله عز وجل وانما يدعي الي الله من كان خارجا عن الاسلام -قوله ويدعونه الي النار تاكيد للاول لان المشركين اذ ذاك طالبوه بالرجوع عن دينه قال فان قيل فتنة عمار كانت في اول الاسلام وهنا قال صلي الله عليه وسلم يدعوهم بلفظ المستقبل وما قبله لفظ الماضي قيل له---- العرب--- تخبر بالفعل المستقبل عن الماضي اذا عرف المعني-	8826	7112032055995250684	614	1024.0	494	1434	42.81729507446289	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04903	true	-8726592879230971286	263	296	1349	1521	1540	300	بالماضي اذا عرف المعني كعكسه فمعني يدعوهم دعاهم الي الله فاشار -------------------الي ذكر هذا لما تطابقت شدته في نقله لبنتين شدته في صبره بمكة علي العذاب تنبيها علي فضيلته وثباته في امر الله	4903	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08827	false	-1386718604438124143	2	37	9	191	1540	300	بالماضي عن المستقبل--------- فمعني يدعوهم دعاهم الي الله فاشار صلي الله عليه وسلم الي ذكر هذا لما تطابقت شدته في نقله لبنتين شدته في صبره بمكة علي العذاب تنبيها علي فضيلته وثباته في امر الله	8827	7112032055995250684	152	279.5	122	191	79.5811538696289	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04905	true	3912925009696750212	69	134	331	669	1503	300	ركب راسه الغبار وعلق به يقال عصب الريق بفمي اذا جف فبقيت منه لزوجة تمسك الفم و----------------------------------------فيه قتال الملاءكة ب--سلاح وفيه دلالة علي ان الملاءكة تصحب المجاهدين في سبيل الله------ وانها في عونهم ما استقاموا فان خانوا وغلوا فارقتهم يدل علي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم مع كل قاض ملكان يسددانه ما اقام الحق فاذا جار تركاه والمجاهد حاكم بامر الله في اعوانه واصحابه	4905	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08828	false	-585398599626190108	28	92	146	504	1540	300	ركب راسه الغبار وعلق به كالعصابة قوله بني قريظة بضم القاف وفتح الراء وسكون التحتانية وبالظاء المعجمة قبيلة من اليهود وفيه قتال الملاءكة بالسلاح ومصاحبتهم---------------------- المجاهدين في سبيل الله تعالي وانهم في عونهم ما استقاموا فان خانو------ا فارقتهم يدل علي ذلك قوله صلي الله عليه وسلم مع كل قاض ملكان يسددانه ما اقام الحق فاذا جاز تركاه والمجاهد حاكم بامر الله في اعوانه واصحابه	8828	7112032055995250684	248	429.5	198	386	64.24870300292969	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04905	true	3912925009696750212	245	300	1238	1503	1503	300	امواتا الي اجر-------- المءمنين ال عمران 169 2814 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين غداة علي رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله قال-	4905	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08830	false	1856491456534776741	194	251	1011	1287	1525	300	اعطاهم الا ذكر ما اعطي المءمنين من بعدهم 4182 ----حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا اصحاب بءر معونة ثلاثين غداة علي رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله قال	8830	7112032055995250684	242	440.5	190	280	86.42857360839844	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04906	true	-556288805197692380	0	22	0	107	1496	300	انس انزل في الذين قتلوا ببءر معونة قران قراناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه	4906	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08830	false	1856491456534776741	251	273	1287	1394	1525	300	انس انزل في الذين قتلوا ببءر معونة قران قراناه ثم نسخ بعد بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه	8830	7112032055995250684	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04906	true	-556288805197692380	134	259	643	1266	1496	300	----ابن عباس مرفوعا لما ----------------اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد من انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم فقالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ويتكلوا عن الحرب -فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية ال عمران وذكره الطبري عن ابن مسعود مرفوعا وروي الواحدي من حديث طلحة بن خراش عن جابر انها نزلت في والد جابر وقال سعيد بن جبير نزلت في حمزة ومصعب بن عمير لما اصيبا يوم احد وقال سعيد بن جبير نزلت في اهل احد خاصة وقال جماعة منهم نزلت في شهد------------------اء بءر معونة وقيل	4906	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10731	false	-539904230728230694	218	292	1117	1492	1526	300	وعن ابن عباس فيما رواه احمد انه قال لما اصيب اخواننا باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد ---انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم -قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا------ في الجنة نرزق لءلا يزهد------------------وا عن القتال فقال الله تعالي ا-نا ابلغهم عنكم فانزل الله هذه-------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية وقيل نزلت في شهداء بدر وقيل في شهداء بءر معونة وقيل	10731	7112032055995250684	303	523.5	242	662	45.77039337158203	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04908	true	-347923169183953761	249	300	1252	1516	1516	300	قوله ثم نسخ بعد يريد سقطت عن ذكره لتقادم عهده الا ان تذكر بمعني الرواية -ليس ال------نسخ الذي يبدل مكانه خلافه لان الخبر لا يدخله نسخ وعبارة غيره ان القران ربما نسخ لفظه وبقي حكمه مثل الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فمعني النسخ هنا انه اسقط----- من التلاوة وقال السهيلي-	4908	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08831	false	-522136344390038019	60	108	300	555	1513	300	قوله ثم نسخ معناه سقط------- ذكره لتقادم عهده الا ان يذكر بطريق الرواية وليس معناه النسخ الذين بدل مكانه خلافه لان الخبر لا يدخله نسخ و--------------القران ربما نسخ لفظه وبقي حكمه مثل الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة ومعني النسخ هنا انه اسقط لفظه من التلاوة -قال السهيلي	8831	7112032055995250684	224	394.5	181	277	80.86642456054688	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04909	true	-3004747403202420808	140	300	684	1509	1509	300	المهلب-------------------- ان من قتل غدرا---- شهيد لان اصحاب بءر معونة قتلوا غدرا بهم ثالثها اختلف الناس في كيفية حياة الشهيد واولاها كما قال ابن بطالان تكون الارواح ترزق وكذا جاء الخبر----------------- انما نسمة المءمن طاءر تعلق في شجر الجنة قال اهل اللغة يعني ياكل منها قال صاحب المطالع تعلق بضم اللام اي تتناوله وقيل نسمة وبالفتح ايضا ومعناه تتعلق وتلزم ثمارها وتاوي اليها وقيل هما سواء وقد روي تسرح وهو يشهد للضم ومن رواه بالتاء علي النسمة ويحتمل ان يرجع الي التطير علي ان يكون جمعا ويكون ذكر النسمة لانه اراد الجنس لا الواحد وقد يكون التانيث للروح لانها تذكر وتءنث وهذا الحديث انها تعلق عام و-------القران ذكر في الشهداء ق---------ال الداودي وقيل تمثل ارواحهم طيرا تسرح في الجنة قال وذكر باسناد ضعيف انها تجعل في حواصل طير و------------------لا يصح في النقل ولا--- الاعتبار لانها ان كانت هي ارواح الطير فكيف يكون في الحواصل دون ساءر الجسد وان كان لها ارواح غيرها فكيف يكون لها روحان في جسد وكيف تصل-	4909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08831	false	-522136344390038019	138	250	715	1277	1513	300	المهلب في الحديث دلالة علي ان من قتل غدرا فهو شهيد لان اصحاب بءر معونة قتلوا غدرا و----------اختلف الناس في كيفية حياة الشهيد فقال -----------ابن بطال ا----ن الارواح ترزق وكذا جاء الخبر في صحيح ابن حبان انما نسمة المءمن طاءر تعلق في شجر الجنة قال اهل اللغة يعني تاكل منها قال ابن قرقول-------- بضم اللام اي تتناوله وقيل تشمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الحديث---------- عام وقد خصه القران العزيز باشتراط الشهادة وقال الداودي---------- ارواح الشهداء-------------------------------------------- في حواصل طير وقال ابن التين هذا لا يصح في العقل ولا في الاعتبار لانها ان كانت هي ارواح الطير فكيف تكون في الحواصل دون ساءر الجسد وان كان لها ارواح غيرها فكيف يكون لها روحان في جسد وكيف تصل	8831	7112032055995250684	442	701.0	352	904	48.89380645751953	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04910	true	4610028367500547958	59	300	293	1453	1453	300	قد سالنا عن ذلك فقال ان ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربكم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح في الجنة حيث شءنا ثم ناوي الي تلك القناديل فقال لهم ذلك ثلاثا فلما راوا انهم لم يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا وفي مستدرك الحاكم وقال علي شرط مسلم من حديث محمد بن اسحاق عن اسماعيل بن امية عن ابي الزبير زاد ابن ابي عاصموسعيد بن جبير عن ابن عباس قال--------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في جوف طير خضر ترد من انهار الجنة وتاكل من ثمارها الحديث ومن ح--------------------------------ديث الحسين بن واقد عند ابن ابي عاصمعن الاعمش عن شقيق عن ابن مسعود ان الثمانية عشر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل الله ارواحهم في الجنة في طير خضر وفي لفظ ارواح الشهداء عند الله كطير خضر في قناديل تحت العرش ومن حديث عطية عن ابي---------------------------- سعيد مرفوعا ارواح الشهداء في طير خضر ترعي في رياض الجنة ثم يكون ماواها قناديل معلقة يالعرش ومن حديث موسي بن عبيدة الربذي عن عبيد الله بن يزيد عن ام فلانة اظنها ام مبشر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارواح المءمنين طير خضر في حجر من الجنة ياكلون من الجنة-	4910	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08832	false	643611089204946485	0	150	0	726	1474	300	قد سالنا عن ذلك ف---قال ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل الحديث وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم----- علي شرط مس------------------------------------------------------------------------------------------------------لم من حديث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم -------------------------------------------------------------------باحد الحديث ذكرناه عن قريب وروي ابن ابي عاصم من حديث ----------------------------------------------------ابن مسعود ان الثمانية عشر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل الله ارواحهم في الجنة في طير خضر وفي لفظ ارواح الشهداء عند الله كطير خضر في قناديل تحت العرش ومن حديث عطية عن ابي سعيد قال رسول الله صلي الله عليه --وسلم ارواح الشهداء في طير خضر ترعي في رياض الجنة ثم تكون ماواها قناديل معلقة بالعرش ومن حديث موسي بن عبيدة الربذي عن عبيد الله بن يزيد عن ام قلابة اظنها ام مبشر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارواح المءمنين طير خضر في حجر من الجنة ياكلون من الجنة	8832	7112032055995250684	621	1128.0	489	1230	50.4878044128418	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04911	true	-1025389080959561720	64	134	319	662	1483	300	باب ظل الملاءكة علي الشهيد 2816------------------------------------------ حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة قال سمعت محمد بن المنكدر انه سمع جابرا يقول جء بابي الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد مثل به ووضع بين يديه فذهبت اكشف عن وجهه فنهاني قومي فسمع صوت صاءحة فقيل ابنة عمرو او اخت عمرو فقال لم تبكي او لا تبكي-ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها قلت لصدقة افيه حتي رفع قال ربما قاله	4911	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08834	false	-1753726380984051178	3	83	18	404	1482	300	باب ظل الملاءكة علي الشهيد اي هذا باب في بيان ظل الملاءكة علي الشهيد 6182 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة قال سمعت محمد بن المنكدر انه سمع جابرا يقول جء بابي الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد مثل به ووضع بين يديه فذهبت اكشف عن وجهه فنهاني قومي فسمع صوت صاءحة فقيل ابنة عمر واو اخت عمر وفقال لم تبكي او لا تبكي ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها قلت لصدقة افيه حتي رفع قال ربما قاله	8834	7112032055995250684	335	654.0	267	386	86.78756713867188	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04912	true	4952383716173013956	54	118	249	551	1427	300	باب تمني المجاهد ان يرجع الي الدنيا 2817 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما علي الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة انظر	4912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08834	false	-1753726380984051178	161	258	805	1267	1482	300	باب تمني المجاهد ان يرجع الي الدنيا اي هذا باب في بيان تمني المجاهد ان يرجع كلمة ان مصدرية اي تمني المجاهد الذي جاهد في سبيل الله ثم قتل رجوعه الي الدنيا لما يري من الكرامات للشهداء 7182 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الي الدنيا وله ما علي الارض من شء الا الشهيد يتمني ان يرجع الي الدنيا فيقتل عشر مرات لما يري من الكرامة انظر	8834	7112032055995250684	291	519.5	228	462	62.98701477050781	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04912	true	4952383716173013956	244	286	1152	1360	1427	300	الجنة تحت ---بارقة------- السيوف وق---------------------------ال المغيرة بن شعبة---- اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا---- من قتل منا صار الي الجنة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي	4912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08835	false	-4361302549145033099	219	297	1101	1500	1511	300	الجنة تحت الابارقة اي تحت السيوف فلا وجه حينءذ لدعوي الصواب وقال المغيرة بن شعبة قال اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا قال من قتل منا صار الي الجنة وجه دخوله تحت الترجمة من حيث ان كون المقتول منهم الي الجنة داخل بارقة السيوف وهذا التعليق وصله في الجزية بتمامه قوله عن رسالة ربنا ثبت في رواية الكشميهني وحده وقال عمر------------- للنبي صلي الله عليه وسلم اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي	8835	7112032055995250684	193	312.0	154	412	46.844661712646484	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04913	true	-5489928896487737602	259	300	1266	1471	1471	300	كان البخاري اراد بالترجمة ان السيوف لما كانت لها بارقة شعاع كان لها ايضا ظل تحتها وترجم ببارقة يريد لمع السيوف من قولهم ناقة بروق اذا لمعت بذنبها من غير لقاح وهو مثل الجنة تحت ظلال السيوف وكذا قال ابن بطال-	4913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08835	false	-4361302549145033099	117	157	563	765	1511	300	كان البخاري اراد بالترجمة ان السيوف لما كانت لها بارقة شعاع كان لها ايضا ظل تحتها وترجم ببارقة يريد لمع السيوف من قولهم ناقة بروق اذا لمعت بذنبها من غير لقاح وهو مثل الجنة تحت ظلال السيوف و----قال ابن بطال	8835	7112032055995250684	201	390.5	162	206	97.57281494140625	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04914	true	-4362809154656095516	156	254	773	1329	1546	300	قوله واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف اي--- ثواب الله والسبب الموصل الي الجنة عند الضرب بالسيوف في سبيل الله ومشي المجاهدين في سبيله فاحضروا فيه بصدق واثيبوا وهذا من كلامه البديع النفيس الذي جمع ضروب البلاغة من جزالة اللفظ وعذوبته فانه استفيد منه مع وجازته الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقارنة العدو واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع المقاتلين حين الزحف حتي تكون سيوفهم بعضها يقع علي العدو وبعضها يرتفع عنهم حتي كان السيوف اظلت الضاربين بها قال ابن الجوزي والمراد ان دخوله الجنة يكون بالجهاد والظلال جمع ظل فاذا دنا الشخص من الشخص صار	4914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08836	false	-8277420011561761032	262	300	1308	1501	1501	300	قوله-------- ان الجنة تحت ظلال السيوف اي ان ثواب الله والسبب الموصل الي الجنة عند الضرب بالسيوف في سبيل الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الجوزي -المراد ان دخول- الجنة يكون بالجهاد والظلال جمع ظل فاذا دني الشخص من الشخص صار-	8836	7112032055995250684	189	327.5	153	559	33.81037521362305	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04914	true	-4362809154656095516	254	300	1329	1546	1546	300	تحت ظل سيفه وقال في موضع اخر واذا تدانا الخصمان صار كل واحد منهما تحت ظل سيف الاخر فالجنة تنال بهذا AUTO 23 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من طلب الولد للجهاد 2819 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحم-ن بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله-	4914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08837	false	8405940622678257832	0	142	0	699	1499	300	تحت ظل سيفه----------------- واذا تداني الخصمان صار كل واحد منهما تحت ظل سيف الاخر فالجنة تنال بهذا تابعه الاويسي عن ابن ابي الزناد عن موساي بن عقبة يعني الاويسي عبد العزيز بن عبد الله العامري تابع معاوية بن عمرو الذي رواه عن ابي اسحاق عن موسي بن عقبة وهذه المتابعة رواها البخاري في خارج الصحيح عن الاويسي ورواه عنه ابن ابي عاصم في كتاب الجهاد قلت نسبته الي اويس بضم الهمزة وفتح الواو وسكون الياء اخر الحروف وكسر السين المهملة نسبة الي اويس بن سعد احد اجداد عبد العزيز المذكور 32 باب من طلب الولد للجهاد اي هذا باب في بيان من نوي عند المجامعة مع اهله حصول الولد ليجاهد في سبيل الله فيحصل له بذلك اجر لاجل نيته وان لم يحصل له ولد 9182 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله	8837	7112032055995250684	185	321.0	147	716	25.837987899780273	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04915	true	-7523368150282506968	0	222	0	1075	1440	300	عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين-كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون 7469 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة معلقافقال قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعينكلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا اخرجه البخاري هنا معلقا واسنده في ستة مواضع------ منها في الايمان والنذور عن ابي اليمان عن شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج وفي لفظ ستين امراة وفي لفظ سبعين وفي اخر ماءة من غير شك وفي اخر تسعة وتسعين من غير شك ولا منافاة بين هذه الروايات لانه ليس في ذكر القليل نفي الكثير وهو من باب مفهوم العدد ولا يعمل به جمهور اهل الاصول وفي اخر فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي وطريق الليث اخرجها ابو نعيم من حديث يحيي بن بكير عنه----- وكذلك------ مسلم في صحيحه من حديثه	4915	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08837	false	8405940622678257832	143	253	705	1248	1499	300	عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم يحمل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون مطابقته للترجمة ظاهرة كذا اخرجه البخاري م----علقا واخرجه في ستة مواضع مسندة منها في الايمان والنذور عن ابي اليمان عن شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق الليث رواه-- ابو نعيم من حديث يحيي بن بكير عن الليث وكذلك اخرجه مسلم من ---------حديثه	8837	7112032055995250684	379	408.0	299	1225	30.93877601623535	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04915	true	-7523368150282506968	148	193	733	943	1440	300	عن الاعرج وفي لفظ ستين امراة وفي لفظ-- سبعين وفي اخر-- ماءة من غير شك وفي اخر- تسعة وتسعين من غير شك ولا منافاة بين هذه الروايات لانه ليس في ذكر القليل نفي الكثير وهو من باب مفهوم العدد ولا يعمل به جمهور اهل الاصول	4915	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08838	false	-4581121092118756474	10	54	43	254	1435	300	من الراوي وفي لفظ ستين امراة وفي رواية سبعين وفي رواية ماءة من غير شك وفي اخري تسعة وتسعين من غير شك ولا منافاة بين هذه الروايات لانه ليس في ذلك القليل نفي الكثير وهو من---- مفهوم العدد ولا يعمل به جمهور اهل الاصول	8838	7112032055995250684	193	353.5	149	215	89.76744079589844	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04915	true	-7523368150282506968	230	290	1115	1399	1440	300	فيه الحض علي طلب الولد بنية الجهاد في سبيل الله وقد يكون الولد بخلاف ما امله فيه فيكون كافرا ولكن قد تم له الاجر في نيته وعمله ثانيها ان من قال ان شاء الله وتبرا من المشيءة الا لله ولم يعط الخاصة لنفسه في اعماله انه حري بان يبلغ امله ويعطي امنيته الا تري ان سليمان --لما لم ي------رد المشيءة	4915	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08839	false	8874382882934293638	36	91	194	451	1466	300	فيه الحض علي طلب الولد لنية الجهاد في سبيل الله وقد يكون الولد بخلاف ما امله فيه------------ ولكن------ له الاجر في نيته وعمله وفيه-- ان من قال ان شاء الله وتبرا من --مشيءت-------ه ولم يعط الحظ-- لنفسه في اعماله فهو حري -ان يبلغ امله ويعطي امنيته وليس كل من ---قال قولا ولم يستثن فيه المشيءة	8839	7112032055995250684	224	358.0	172	292	76.71232604980469	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04916	true	2728908808987335127	3	241	15	1202	1493	300	امله كما اخبر الصادق وليس كل من قال قولا ولم يستثن فيه المشيءة فواجب ا--لا يبلغ امله بل منهم من يشاء الله -اتمام امله ومنهم من لا يشاء بسابق---------------- علمه ولكن هذه التي اخبر عنها الصادق---------------------------- انها مما لو استثني المشيءة لتم له امله فدل هذا علي ان الاقدار في علم الله -------علي ضروب فقد يقدر للانسان الولد والرزق------- والمنزلة ان فعل كذا او قال او دعا فان لم يفعل ولا قال لم يعط -ذلك الشء واصل هذا في قصة يونس صلي- الله عليه وسلم قال تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات143 فبان بهذه الاية ان تسبيحه كان سبب خروجه من بطن الحوت ولو لم يسبح ما خرج منه ثالثها ان الاستثناء قد---------------------------------------------- يكون باثر القول وان كان فيه سكوت يسير لم تنقطع به دونه الافكار الحاءلة ------بين الاستثناء واليمين وستعلم ذلك في موضعه رابعها ان الانبياء يعتريهم السهو نبه عليه ابن التين خامسها قوله لاطوفن كذا روي هنا وفي رواية اخري لاطيفن وكلاهما صحيح كما قال المبرد يقال طاف بالشء واطاف به واصله الدوران حول الشء وهو هنا كناية عن الجماع وهو قال علي ما خص الله به انبياءه من صحة البنية وكمال الرجولية مع ما كانوا عليه من الجد والاجتهاد في العبادة والعادة في مثل هذا لغيرهم الضعف عن الجماع لكن خرق الله تعالي لهم العادة في ابدانهم كما خرقها لهم في معجزاتهم واحوالهم فحصل لسليمان من-------------------- الاطاقة ان يطا في ليلة ماءة امراة ينزل في كل واحدة منهن	4916	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08839	false	8874382882934293638	79	288	391	1414	1466	300	امله ويعطي امنيته--- وليس كل من قال قولا ولم يستثن فيه المشيءة بواجب ان لا يبلغ امله بل منهم من ش-اء الله باتمام امله ومنهم من--- يشاء ان لا يتمه بما سبق في علمه -لكن هذه التي اخبر عنها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انها مما لو استثني-------- لتم ا---مله فدل هذا علي ان الاقدار في علم الله عز وجل علي ضروب فقد يقدر للانسان -------الرزق والولد والمنزلة ان فعل كذا او قال او دعا فان لم يفعل ولا قال لم يقدر ذلك الشء واصل هذا في قصة يونس عليه الصلاة والسلام---------- فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه-------------------------- فبان بهذا------ ان تسبيحه كان سبب خروجه من بطن الحوت ولو لم يسبح ما خرج منه --وفيه ان الاستثناء ليمضي فيه القدر السابق كما سبق وفيه ان الاستثناء يكون باثر القول وان كان فيه سكوت يسير لم ينقطع به دونه فصال--- الحاءلة بينه وبين الاستثناء واليمين وفيه ما كان الله تعالي خص به- الانبياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صحة البنية وكمال الرجولية مع ما كانوا ف-يه من المجاهدات -----في العبادة والعادة في مثل هذا لغيرهم الضعف عن الجماع لكن خرق الله تعالي لهم العادة في ابدانهم كما خرقها لهم في معجزاتهم واحوالهم فحصل لسليمان عليه الصلاة والسلام من الاطاقة ان يطا في ليلة ماءة امراة ينزل في كل واحدة منهن	8839	7112032055995250684	799	1370.0	627	1322	60.43872833251953	149	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04916	true	2728908808987335127	242	293	1209	1460	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اعطي فيه اكثر من ذلك قوي ثلاثين رجلا---------- وفي الطبقات اربعين -قال مجاهد اعطي قوة اربعين رجلا كل رجل من اهل الجنة وقد او----------ضحت الكلام عليه في الخصاءص وكان اذا صلي الغداة دخل علي نساءه فطاف عليهن بغسل واحد ثم يبيت عند التي هي ليلتها	4916	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08840	false	-8116701895722686300	3	55	13	269	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اعطي قوة---------------- ثلاثين رجلا في الجماع وفي الطبقات اربعين وقال مجاهد اعطي قوة اربعين رجلا كل رجل من اهل الجنة وهي قوة اكثر من قوة سليمان عليه السلام---- وكان اذا صلي الغداة دخل علي نساءه فطاف عليهن بغسل واحد ثم يبيت عند التي هي ليلتها	8840	7112032055995250684	212	366.0	166	276	76.81159210205078	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04917	true	4560233865098981325	105	293	513	1438	1482	300	فقال له صاحبه -يعني-------------------------------- الملك كما ذكره في النكاح وفي مسلم فقال له صاحبه او الملك وهو شك من واحد من رواته وفي رواية له فقال لصا--حبه بالجزم من غير تردد -قال القرطبي فان كان صاحبه فيعني به وزيره من الانس او من الجن وان كان الملك فهو الذي كان ياتيه بالوحي قال وقد ابعد من قال هو خاطره وقال النووي قيل المراد بصاحبه--- الملك وهو الظاهر من لفظه وقيل القرين وقيل صاحب له ادمي قلت الصواب------- الاول كما اسلفناه عن رواية البخاري في اثناء النكاح سابعها قوله فلم يقل ان شاء الله اي------------------------------------------- بلسانه لا انه غفل عن التفويض الي الله------ بقلبه فانه لا يليق بمنصب النبوة وانما هذا كما اتفق لنبينا--------- عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام لما سءل عن الروح والخضر وذي القرنين فوعدهم ان ياتي بالجواب غدا جازما مما عنده من معرفة الله------ وصدقه وعده في تصديقه واظهار كلمته لكنه ذهل عن النطق بها لا عن التفويض بقلبه فاتفق ان -تاخر الوحي عنه ورمي مما رمي--- لاجل ذلك ثم علمه الله بقوله------ ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الاية الكهف 23 فكان بعد ذلك يستعمل هذه الكلمة حتي في الواجب	4917	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08838	false	-4581121092118756474	69	274	329	1316	1435	300	فقال له صاحبه قيل يريد به وزيره من الانس والجن وقيل الملك كما ذكره في النكاح وفي مسلم فقال له صاحبه او الملك وهو شك من -احد--- رواته وفي رواية له فقال له صاحبه بالجزم من غير تردد وقال القرطبي فان كان صاحبه فيعني به وزيره من الانس او من الجن وان كان الملك فهو الذي كان ياتيه بالوحي قال وقد ابعد من قال هو خاطره وقال النووي قيل المراد بصاحبه هو الملك وهو الظاهر من لفظه وقيل القرين وقيل صاحب له ادمي قلت الصواب انه هو الملك كما ذكره في النكاح كما ذكرناه---------------------- قوله فلم يقل ان شاء الله فلم يقل سليمان صلي الله عليه وسلم ان شاء الله بلسانه لا انه غفل عن التفويض الي الله تعالي بقلبه فانه لا يليق بمنصب النبوة وانما هذا كما اتفق لنبينا صلي الله عليه وسل----------------------م لما سءل عن الروح والخضر وذي القرنين فوعدهم ان ياتي بالجواب غدا جازما بما عنده من معرفة الله تعالي وصدق- وعده في تصديقه واظهار كلمته لكنه ذهل عن النطق بها لا عن التفويض بقلبه فاتفق ان يتاخر الوحي عنه ورمي بما رمي به لاجل ذلك ثم علمه الله بقوله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله------ الكهف--- فكان بعد ذلك يستعمل هذه الكلمة حتي في الواجب	8838	7112032055995250684	832	1498.5	656	1045	79.61722564697266	156	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04917	true	4560233865098981325	105	181	513	876	1482	300	فقال له صاحبه---------- يعني الملك كما ذكره في النكاح وفي مسلم فقال له صاح-----------------------------------------------به او الملك وهو شك من واحد من رواته وفي رواية له فقال لصاحبه بالجزم من غير تردد قال القرطبي فان كان صاحبه فيعني به وزيره من الانس او من الجن وان كان الملك فهو الذي كان ياتيه بالوحي قال وقد ------------ابعد------- من قال هو----------- خاطره وقال النووي قيل المراد بصاحبه الملك وهو الظاهر من لفظه وقيل القرين وقيل صاحب له ادمي قلت -	4917	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09854	false	-833206622507695676	118	191	584	943	1458	300	فقال له صاحبه قال سفيان يعني الملك هذا يدل علي ان تفسير صاحبه بالملك ليس بمرفوع ووقع في مسند الحميدي عن سفيان فقال له صاحبه او الملك بالشك ومثلها في مسلم وبهذا كله يرد قول من يقول بانه ه--------------------------------------------------------------------------------------------و الذي عنده علم من الكتاب وهو اصف بن برخيا وابعد من هذا من قال المراد بالملك خاطره وقال النووي قيل المراد بصاحبه الملك وهو الظاهر من لفظه وقيل القرين وقيل صاحب له ادمي قوله	9854	7112032055995250684	160	215.0	126	451	35.47671890258789	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04918	true	-1125586580777350346	10	127	53	631	1455	300	لو قال ان شاء الله لم يحنث -فيه دلالة علي انه اقسم علي شيءين الوطء والولادة فانه فعل الوطء حقيقة والاستيلاد لم يتم اذ لو تم الاستيلاد لم يقل فيه ذلك وه-----------ذا محمول علي ان--------------ه عليه السلام اوحي اليه بذلك في حق سليمان لا ان كل من فعل هذا يحصل له هذا وهذا من خصاءص نبينا -------------------في اطلاعه علي اخبار الانبياء السالفة والامم الماضية تاسعها فيه دلالة علي جواز قول- لو ولولا بعد وقوع المقدور و قد جاء في القران كثير------- وفي كلام الصحابة والسلف وسياتي ترجمة البخاري علي هذا باب ما يجوز من اللو واما النهي عن ذلك وانها تفتح عمل الشيطان فمحمول علي من يقول ذلك معتمدا علي الاسباب معرضا عن المقدور او متضجرا منه	4918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08840	false	-8116701895722686300	154	264	766	1313	1520	300	لو قال ان شاء الله لم يحنث وفيه دلالة علي انه اقسم علي شيءين الوطء والولادة و----فعل الوطء حقيقة والاستيلاد لم يتم اذ لو تم ----------لم يقل---- ذلك فيه وفيه ان هذا محمول علي ان نبينا صلي الله عليه وسل--م اوحي اليه بذلك وه---------------------------------------------ذا من خصاءص نبينا صلي الله عليه وسلم في اطلاعه علي اخبار الانبياء السالفة والامم --------------وفيه دلالة علي جواز قوله لو ولولا بعد وقوع المقدور و-قد جاء في القران كثير من ذلك وفي كلام الصحابة والسلف وسياتي ترجمة البخار----ي هذا باب ما يجوز من اللو واما النهي عن ذلك وانها تفتح عمل الشيطان فمحمول علي من يقول ذلك معتمدا علي الاسباب معرضا عن المقدور او متضجرا منه	8840	7112032055995250684	485	856.5	387	631	76.86212158203125	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04918	true	-1125586580777350346	148	228	736	1102	1455	300	قلت من اين لسليمان ا--------------------ن الله تعالي يخلق من ماءه في تلك الليلة ماءة غلام لا جاءز ان يكون بوحي لانه ما وقع ولا ان يكون الامر في ذلك اليه لانه لا يكون الا ما يريد فالجواب ما ذكره ابن الجوزي انه من جنس التمني علي الله والسءال له جل وعز ان يفعل والقسم عليه كقول انس بن النضر والله لا تكسر ثنية الربيع قلت---------------------------- الشارع سماه قسما فقال ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابر------- قسمه	4918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08841	false	7359803745499268945	83	173	434	847	1490	300	قلت من اين لسليمان عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي يخلق من ماءة في تلك الليلة ماءة غلام لا جاءز ان يكون بوحي لانه ما وقع ولا ان يكون الامر في ذلك اليه لانه لا يكون الا ما يريد قلت قال-------- ابن الجوزي انه من جنس التمني علي الله والسءال له عز وجل ان يفعل والقسم عليه كقول انس بن النضر والله لا تكسر ثنية الربيع قيل قول انس ليس بتمن الا تري ان الشارع سماه قسما فقال ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره فسماه قسما	8841	7112032055995250684	343	633.5	265	421	81.47268676757812	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04919	true	4167260771412410908	128	264	681	1374	1541	300	وادعي بعضهم ان قياس قول مالك ان اليمين تنعقد بالنية صحت- الاستثناء بها من غير لفظ ومنع خامسها-- جواز الاخبار عن الشء ووقوعه في المستقبل بناء علي الظن فان هذا الاخبار راجع الي ذلك و-----------------اجاز اصحابنا الحلف علي الظن الماضي وقالوا يجوز ان يحلف علي خط مورثه اذا وثق بخطه وامانته وجوزوا العمل به واعتماده سادسها فيه استحباب التعبير باللفظ الحسن عن غيره فانه عبر عن الجماع بالطواف كما سلف نعم لو دعت ضرورة شرعية الي التصريح به لم يعدل عنه AUTO 24 با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الشجاعة في الحرب والجبن 2820 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن عبد الملك بن واقد حد----ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله ------عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس ولقد فزع اهل المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم سبقهم علي فرس وقال وجدناه بحرا	4919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08841	false	7359803745499268945	0	263	0	1289	1490	300	وادعي بعضهم ان قياس قول مالك ان اليمين تنعقد بالنية ويصح الاستثناء بها من غير لفظ ومنع ذلك وفيه جواز الاخبار عن الشء ووقوعه في المستقبل بناء علي الظن فان هذا الاخبار راجع الي ذلك وقال بعض الشافعية اجاز اصحابنا الحلف علي الظن الماضي وقالوا يجوز ان يحلف علي خط مورثه اذا وثق بخطه وامانته وجوزوا العمل به واعتماده و------فيه استحباب التعبير باللفظ الحسن عن غيره فانه عبر عن الجماع بالطوا--------ف نعم لو دعت ضرورة شرعية الي التصريح به لم يعدل عنه فان قلت من اين لسليمان عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي يخلق من ماءة في تلك الليلة ماءة غلام لا جاءز ان يكون بوحي لانه ما وقع ولا ان يكون الامر في ذلك اليه لانه لا يكون الا ما يريد قلت قال ابن الجوزي انه من جنس التمني علي الله والسءال له عز وجل ان يفعل والقسم عليه كقول انس بن النضر والله لا تكسر ثنية الربيع قيل قول انس ليس بتمن الا تري ان الشارع سماه قسما فقال ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره فسماه قسما ولم يسمه تمنيا 42 باب الشجاعة في الحرب والجبن اي هذا باب في بيان مدح الشجاعة في الحرب وفي بيان ذم الجبن فيه وهو بضم الجيم وسكون الباء الموحدة وفي اخره نون الخوف واما الجبن الذي يءكل فهو بتشديد النون 0282 حدثنا احمد بن عبد الملك بن واقد قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس ولقد فزع اهل المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم سبقهم علي فرس وقال وجدناه بحرا	8841	7112032055995250684	651	1220.0	520	1303	49.96162796020508	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04919	true	4167260771412410908	269	300	1398	1541	1541	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير -بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول-	4919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08842	false	5955150270768228062	223	255	1202	1351	1582	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير ابن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول	8842	7112032055995250684	142	269.5	112	149	95.30201721191406	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04920	true	3626991940177258948	50	80	253	406	1525	300	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس ولقد فزع اهل المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم سبقهم علي فرس -قال وجدناه بحرا	4920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08841	false	7359803745499268945	233	263	1135	1289	1490	300	عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس واجود الناس ولقد فزع اهل المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم سبقهم علي فرس وقال وجدناه بحرا	8841	7112032055995250684	151	295.0	121	154	98.05194854736328	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04920	true	3626991940177258948	0	45	0	231	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد ه-ذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا	4920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08842	false	5955150270768228062	255	300	1351	1582	1582	300	الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي لو كان لي عدد هاذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا-	8842	7112032055995250684	230	450.0	186	232	99.13793182373047	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04922	true	-4688883693278515031	31	70	148	349	1494	300	الس--مرة---- واحدة السمر وهي شجر طوال متفرق الرءوس قليل الظل صغار الورق قصار الشوك جيد الخشب ولم يواره صفر او صمغ ابيض قليل المنفعة ويخرج من السمرة شء يشبه الدم يقال حاضت السمرة اذا خرج منها ذلك تاسعها قوله	4922	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08843	false	2351438135434904267	190	229	950	1147	1524	300	الي سمرة وهي واحدة السمر وهي شجر طوال متفرق الرءوس قليل الظل صغار ا-ورق قصار الشوك جيد الخشب وله نوار اصفر و--صمغ ابيض قليل المنفعة ويخرج من السمرة شء يشبه الدم يقال حاضت السمرة اذا خرج منها ذلك------- قوله	8843	7112032055995250684	185	336.5	149	207	89.37197875976562	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04922	true	-4688883693278515031	106	240	517	1187	1494	300	والنعم الابل خاصة كذا قال- اكثر اهل التفسير وقال ابو جعفر النحاس قيل النعم للابل والبقر والغنم وان انفردت الابل -قيل لها نعم وان انفردت البقر والغنم لم يق-ل لها نعم واختلف في الانعام فقيل هي جمع نعم فيكون للابل خاصة وقيل اذا قلت انعام دخل في-ه البقر والغنم و---اختلف في النعم هل تءنث فنقول هذه نعم فاكثرهم علي جوازه وقال الفراء لا يءنث العاشر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم لا تجدوني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخيلا قد تقدم بيانه وقال القزاز البخيل الشحيح وقال ابن مسعود ----------لا يعطي شيءا والش--ح اخذك مال اخيك بغير حق وقال طا-وس البخ-ل ان تبخل مما في يديك والش--ح ان تشح مما في ايدي الناس يحب ان يكون له ما في ايدي الناس بالحلال والحرام وقيل البخل في اللغة دون الشح والشح اشد منه يقال جوزة شحيحة اذا كانت صحيحة يقال بخل يبخل بخلا وبخلا	4922	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08844	false	-54859062723380378	45	226	248	1166	1545	300	والنعم الابل خاصة كذا قاله اكثر اهل التفسير وقال ابو جعفر النحاس قيل النعم الابل والبقر والغنم وان انفردت الابل يقال لها نعم وان انفردت البقر والغنم لا يقال لها نعم واختلف في الانعام فقيل هي جمع نعم فيكون للابل خاصة وقيل اذا قلت انعام دخل تحته البقر والغنم وقال الجوهري النعم واحد الانعام وهي المال الراعية قال الفراء هو ذكر ---لا يءنث يقولون هذا نعم واراد ويجمع علي نعمان مثل حمل وحملان والانعام تذكر وتءنث قال الله تعالي في موضع مما في بطونه وفي موضع مما في بطونها وجمع الجمع اناعيم قوله ثم لا تجدوني ويروي لا تجدونني علي الاصل فيه انه لا باس للرجل الفاضل ان يخبر عن نفسه بما فيه من الخلال الشريفة عندما يخاف سوء ظن اهل الجاهلية قوله بخ---------------يلا قال الفراء البخيل الشحيح وقال ابن مسعود البخيل ان لا يعطي شيءا والشحيح اخذه مال اخيه بغير حق وقال طاووس البخيل ان يبخل مما في يد-ه والشحيح ان يشح بما في ايدي الناس يحب ان يكون له ما في ايدي الناس بالحلال والحرام وقيل البخل في اللغة دون الشح والشح اشد منه ي-------------------------------قال بخل يبخل بخلا وبخلا	8844	7112032055995250684	542	953.5	428	968	55.991737365722656	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04923	true	5082627029644886198	0	50	0	250	1497	300	سعد يعلم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر فحدثت به مصعبا فصدقه	4923	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08845	false	-6798995425424903532	159	209	821	1071	1544	300	سعد يعلم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر فحدثت به مصعبا فصدقه	8845	7112032055995250684	250	500.0	200	250	100.0	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04923	true	5082627029644886198	223	297	1113	1482	1497	300	يءدي الي عذاب الاخرة كما قاله المهلب لانه يفر من قرنه في الزحف فيدخل تحت وعبد الله فيمن ولي فقد باء بغضب من الله الانفال وربما يفتتن في دينه فيرتد لجبن ادركه وخوف علي مهجته من الاسر والعبودية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارذل العمر ارداه وهو حالة الهرم والضعف عن اداء الفراءض وعن خدمة نفسه مم-ا يتنظف---- فيكون كلا علي اهله مستثق-لا في-هم و ------------------------------------------------فتنة الدنيا--- ان يبيع الاخرة مما يتعجله في الدنيا من حال او مال	4923	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08846	false	4552572474565704832	3	107	14	542	1511	300	يءدي الي عذاب الاخرة---------------- لانه يفر ف--------ي الزحف فيدخل تحت وعيد الله ف-من ولي فقد باء بغضب من الله-------- وربما يفتتن في دينه فيرتد لجبن ادركه وخوف علي مهجته من الاسر والعبودية قوله ان ارد اي عن الرد وكلمة ان مصدرية وارذل العمر هو الخرف يعني يعود كهيءته الاولي في اوان الطفولية ضعيف البنية سخيف العقل قليل الفهم ويقال ارذل العمر اردءه وهو حالة الهرم والضعف عن اداء الفراءض وعن خدمة نفسه فيما يتنظف فيه فيكون كلا علي اهله ---ثقيلا بينهم يتمنون موته فان لم يكن له اهل فالمصيبة اعظم قوله وفتنة الدنيا هو ان يبيع الاخرة بما يتعجله في الدنيا من حال --ومال	8846	7112032055995250684	320	532.5	254	566	56.53710174560547	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04924	true	971616600181283287	29	55	146	280	1482	300	وقال ابن بطال اختلف في معني العجز فاهل الكلام يجعلونه ما لا استطاعة لاحد علي ما -عجز عنه لانها عندهم مع الفعل واما الفقهاء فيقولون انه	4924	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08846	false	4552572474565704832	275	300	1378	1511	1511	300	وقال ابن بطال اختلف في معني العجز فاهل الكلام يجعلونه ما-لا استطاعة لاحد علي ما يعجز عنه لانها عندهم مع الفعل واما الفقهاء فيقولون انه-	8846	7112032055995250684	132	249.0	108	135	97.77777862548828	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04924	true	971616600181283287	55	181	280	908	1482	300	هو ما يستطيع ان يعمله اذا اراد لانهم يقولون ان الحج ليس علي الفور ولو كان علي المهلة عند اهل الكلام لم يصح معناه لانها-------- لا تكون الا مع الفعل والذين يقولون بالمه-لة يجعلونها قبله قال-------------- والكسل مجمعون علي انه ضعف الهمة وايثار الراحة للبدن علي التعب وانما استعيذ منه لانه يبعد عن الافعال الصالحة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدنيا و-------------الاخرة وسياتي ايضا في الدعاء AUTO 26 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من حدث بمشاهده في الحرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله ابو عثمان عن سعد 2824 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا حاتم عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال صحبت طلحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحم-ن بن عوف رضي الله------ عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	4924	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08847	false	2730783045180801265	0	273	0	1408	1545	300	هو ما يستطيع ان يعمله اذا اراد لانهم يقولون ان الحج ليس علي الفور ولو كان علي المهلة عند اهل الكلام لم يصح معناه لان الاستطاعة لا تكون الا مع الفعل والذين يقولون بالمهملة يجعلون الاستطاعة قبل الفعل قوله والكسل هو------------ ضعف الهمة وايثار الراحة للبدن علي التعب وانما استعيذ منه لانه يبعد عن الافعال الصالحة قوله والهرم قال الكرماني ضد الشباب وفي المغرب الهرم كبر السن الذي يءدي الي تماوت الاعضاء وتساقط القوي وانما استعاذ منه لكونه من الادواء التي لا دواء لها قوله من فتنة المحيي المحيي والممات مصدران ميميان بمعني الحياة والموت وفتنة المحيي ان يفتتن بالدنيا ويشتغل بها عن الاخرة وفتنة الممات ان يخاف عليه من سوء الخاتمة عند الموت وعذاب القبر مما يعرض له عند مساءلة الملكين ومشاهدة اعماله السيءة في اقبح الصور اعاذنا الله منه بمنه وكرمه 62 باب من حدث بمشاهده في الحرب اي هذا باب في بيان من حدث بمشاهده وهو جمع مشهد موضع الشهود اي الحضور في الحرب اراد بهذا ان للرجل ان يحدث بما تقدم له من العناء في اظهار الاسلام واعلاء كلمته ليتاسي بذلك المتاسي ويقتدي به وليرغب الناس في ذلك واما الذي يحدث لاظهار شجاعته والافتخار بما صنع فذلك لا يجوز قاله ابو عثمان عن سعد اي قال ذلك ابو عثمان عبد الرحمن النهدي بفتح النون عن سعد بن ابي وقاص وهذا تعليق ذكره موصولا في المغازي 4282 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حاتم عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال صحبت طلحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	8847	7112032055995250684	565	975.0	450	1420	39.78873062133789	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04924	true	971616600181283287	203	300	1015	1482	1482	300	فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد الشرح قوله قاله ابو عثمان عن سعد يعني معلقا وقد ذكره مسندا في صحيحه عن محمد بن ابي بكر وحامد بن عمر ومحمد بن عبد الاعلي عن معتمر عن ابيه عن ابي عثمان وانما لم يحدث ه-----------------------ءلاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اعلم----------------------------------------------------------------------------خشية الزيادة والنقصان لءلا يدخلوا في معني قوله من تقول عل------------------ي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار فاحتاطوا علي انفسهم اخذا بقول عمر------------------- اقلوا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه-	4924	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08848	false	5091059797728981592	62	135	288	655	1482	300	فما سمعت احدا منهم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء الصحابة المذكورين يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن بطال وغيره كان كثير من كبار الصحابة لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خشية الزيادة والنقصان لءلا يدخلوا ف-----ي قوله صلي الله عليه وسلم من نقل عني ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار فاحتاطوا علي انفسهم اخذا بقول عمر رضي الله تعالي عنه اقلوا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه	8848	7112032055995250684	207	352.0	166	604	34.271522521972656	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04925	true	4354817401100568377	73	141	377	698	1512	300	وكان طلحة من اهل النجدة وثبات القدم في الحرب ذكر البخاري عن قيس في المغازي قال رايت يد طلحة شلاء وقي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وعن ابي عثمان------- انه لم يبق مع رسول الله------------------- تلك الايام غير طلحة وسعد فلهذا حدث طلحة عن مشاهده يوم احد ليقتدي به ويرغب الناس في مثل فعله AUTO 27 باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية	4925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08848	false	5091059797728981592	167	217	804	1043	1482	300	-كان -----من اهل النجدة وثبات القدم في الحرب------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي عثمان النهدي انه لم يبق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الايام غير طلحة وسعد ولهذا حدث طلحة عن مشاهده يوم احد ليقتدي به ويرغب الناس في مثل فعله 72----- باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية	8848	7112032055995250684	210	369.0	165	347	60.51873016357422	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04926	true	-1913133288424620201	57	99	301	535	1565	300	اثاقلتم اصله تثاقلتم ادغمت التاء في الثاء فسكنت الاولي فاتي بالف الوصل ليتوصل به- الي النطق بالساكن قال مجاهد في غزوة تبوك امروا بالخروج في شدة الحر وقد طابت الثمار ومالوا الي اهل الظلال وقوله ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة اي	4926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08850	false	7665324016904606076	202	237	1054	1260	1591	300	اثاقلتم اصله تثاقلتم ادغمت التاء في الثاء فسكنت الاولي فاتي بالف الوصل ليتوصل بها الي النطق بالساكن معناه تكاسلتم وملتم الي المقام في الدعة والخفض وطيب------ الثمار -----------------------قوله ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة اي	8850	7112032055995250684	155	262.0	127	235	65.95744323730469	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04926	true	-1913133288424620201	135	199	732	1054	1565	300	عن ابن عباس -----ذكره اسماعيل بن ابي زياد الشامي في تفسيره عنه و السرية من يدخل دار الحرب مستخفيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعند اهل اللغة الثبات الجماعات في تفرقة اي حلقة حلقة كل جماعة منها ثبة و الثبة مشتقة من قولهم ثبيت الرجل اذا اثنيت عليه في حياته----- كانك--- جمعت محاسنه------------------------------------------------------------------------------ ووقع في رواية --------ابي الحسن --------ثباتا بالالف ولا وجه له-- لانه جمع المءنث السالم مثل الهندات	4926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08851	false	7933520069897842459	38	154	206	817	1542	300	بن ابي طلحة عنه وذكره اسماعيل بن ابي زياد الشامي في تفسيره عنه ومعناه اخرجوا ثبات يعني سرية بعد سرية او انفروا مجتمعين قوله ثبات بضم الثاء المثلثة وتخفيف الباء الموحدة وهو جمع ثبة وهي الجماعة وجاء جمعها ايضا ثبون وثبون واثابي واصل ثبة ثبي علي وزن فعل بضم الفاء وفتح العين وفي التوضيح وعند اهل اللغة الثبات الجماعات في تفرقة اي حلقة حلقة كل جماعة----- ثبة و-الثبة مشتقة من قولهم ثبيت الرجل اذا اثنيت عليه في حياته لانك كانك قد جمعت محاسنه وقال ابو عمر والتثبية الثناء علي الرجل في حياته قوله ثبات سرايا متفرقين احوال ووقع في رواية ابي ذر وابي الحسن القابسي ثباتا بالنصب وهو غير صحيح لانه جمع المءنث السالم مثل الهندات	8851	7112032055995250684	267	429.5	211	617	43.27390670776367	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04927	true	-6074830347342196411	25	82	120	405	1437	300	باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل 2826------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد	4927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08852	false	2019671861307015162	16	138	70	695	1567	300	باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدد بعد ويقتل اي هذا باب في بيان حكم الكافر الذي يقتل المسلم ثم يسلم بضم الياء اي القاتل قوله فيسدد بالسين المهملة اي يسدد دينه يعني يستقيم قوله بعد بضم الدال اي بعد قتله المسلم قوله ويقتل علي صيغة المجهول وفي رواية النسفي او يقتل وعليها اقتصر ابن بطال والاسماعيلي وقال الكرماني او ثم يصير مقتولا والجواب فيه يفهم من الحديث ولم يذكره اكتفاء به 6282 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد	8852	7112032055995250684	281	526.0	224	625	44.959999084472656	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04927	true	-6074830347342196411	80	202	390	966	1437	300	القاتل فيستشهد مسلم 1890 فتح 2827 حدثن------ا الحميدي حد----ثنا سفيان---- حدثنا الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه قال فلا ادري اسهم له ام لم يسهم له 4239 فتح قال سفيان وحدثنيه السعيدي عن جده عن ابي هريرة قال ابو عبد الله السعيدي عمرو -بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص	4927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08854	false	-773576646212490298	2	124	7	587	1489	300	القاتل واستشهد في سبيل الله عز وجل 7282 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد-ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد بن العاص واعجبا لوبر تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهنء علي يديه قال فلا ادري اسهم له ام لم يسهم له ---------قال سفيان وحدثنيه السعيد-------ي عن ابي هريرة قال ابو عبد الله السعيدي عمرو ابن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص	8854	7112032055995250684	530	1012.5	417	597	88.7772216796875	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04927	true	-6074830347342196411	86	128	424	631	1437	300	حدثنا الحميدي حد--------ثنا سفيان حدثنا--- الزهري ق----------------------ال اخبرني عنبسة بن سعيد عن ابي هريرة رضي الله------ عن-----------------------------------ه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسه---------------------------------------م لي فقال ب----عض بني سعيد بن العاص	4927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10953	false	3041478324848263403	14	141	65	682	1482	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه يا رسول الله فقال ابو هريرة هاذا قاتل ابن قوقل فقال واعجبا لوبر تدلي من قدوم الضان مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ان ابا هريرة اتي النبي صلي الله عليه وسلم لان اتيانه كان بخيبر بعد فتحها لان هذا الحديث قد مضي في الجهاد في باب الكافر يقتل المسلم وفيه عن ابي هريرة قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعد ما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي الحديث وسفيان هو ابن عيينة واسماعيل بن امية بن عمرو بن- سعيد بن العاص	10953	7112032055995250684	174	260.5	134	623	27.92937469482422	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04928	true	-7480531491124133517	0	37	0	165	1472	300	علي يديه قال فلا ادري اسهم له ام لم يسهم له قال سفيان وحدثنيه السعيدي عن جده عن ابي هريرة قال ابو عبد الله السعيدي هو عمرو -بن يحيي بن سعيد بن عمرو ابن سعيد بن العاص	4928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08854	false	-773576646212490298	90	124	432	587	1489	300	علي يديه قال فلا ادري اسهم له ام لم يسهم له قال سفيان وحدثنيه السعيدي------- عن ابي هريرة قال ابو عبد الله السعيدي--- عمرو ابن يحيي بن سعيد بن عمرو -بن سعيد بن العاص	8854	7112032055995250684	154	289.0	120	166	92.77108764648438	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04928	true	-7480531491124133517	25	131	115	623	1472	300	هو عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو ابن سعيد بن العاص الشرح الحديث الاول اخرجه مسلم والثاني من افراده وللنساءي في الاول يعجب من رجلين وذكره ابو داود وقال لم يسهم له رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر انه ابان بن سعيد بن العاصي وخرج البخاري الثاني في المغازي عاليا عن موس------------------------------------------------------------------------------------------ي عن---------- عمرو بن يحيي بن سعيد عن جده ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود ان---------ه صلي الله عليه وسلم بعث ابان --وسعيد -بن العاص علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ان فتحها فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا	4928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08855	false	-7244642214976450655	167	300	832	1467	1467	300	هو عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو -بن سعيد بن العاص يكني ابا امية المكي قال يحيي بن معين صالح --------------------------------------وذكره ابن حبان ف---------------------------------------------------------------------------------------ي الثقات الرابع سعيد بن عمرو بن سعيد القرشي ابو عثمان الاموي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وعن جماعة من الصحابة روي عنه ابن ابنه عمرو بن يحيي المذكور وقال ابو زرعة والنساءي ثقة وقال ابو حاتم صدوق ذكر معناه قوله وهو بخيبر جملة حالية وكان افتتاحها في سنة قوله اسهم لي الساءل بهذا هو ابو هريرة وفي رواية ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد ابن العاص علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ان فتحها فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا-	8855	7112032055995250684	295	440.5	228	762	38.71390914916992	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04928	true	-7480531491124133517	131	204	623	961	1472	300	تقسم لهم يا -سول الله فقال ابان انت بها يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقال------ صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم وفي لفظ فقال سعيد بن العاصي يا عجبا لوبر قال-------- الخطيب كذا عند ابي داود فقال سعيد وانما هو ابن سعيد واسمه ابان قال والصحيح ان ابا هريرة هو الساءل كما تقدم--------------- قلت ويجوز ان يكون------------------------------------------------ا سالا جميعا وان احدهما جاز- الاخر ب------------قوله لا تقسم له	4928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08856	false	-1553134833067921560	0	90	0	427	1533	300	تقسم له- يا رسول الله فقال ابان انت هنا يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم وفي لفظ فقال سعيد بن العاص- يا عجبا لوبر قال ابو بكر الخطيب كذا عند ابي داود فقال سعيد وانما هو ابن سعيد واسمه ابان قال والصحيح ان ابا هريرة هو الساءل كما هو في البخاري انتهي قلت علي تقدير صحة حديث ابي داود ومقاومته لحديث البخاري يحتمل انهما سالا جميعا وان احدهما جازي الاخر لما اسلفه من قوله لا تقسم له	8856	7112032055995250684	316	548.0	245	429	73.65967559814453	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04929	true	-2223228278877093407	2	98	11	530	1512	300	وانما هو مثل مضروب لهذا الصنيع الذي يحل محل التعجب عند البشر فاذا راوه اضحكهم ومعني الضحك في صفة الله ------الاخبار عن الرضا بفعل احد هذين والقبول من الاخر ومجازاتهما علي صنيعهما الجنة مع -----------------تباين مقاصدهما وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان في صحيحه يريد اضحك الله ملاءكته وعجبهم من وجود ما قضي وقال ابن فورك ان يبدي الله من فضله ونعمه توفيقا لهذين الرجلين كما تقول العرب ضحكت الارض ب--النبات اذا ظهر فيها وكذلك قالوا للطلع اذا انفتق عنه كافره الضحك لاجل ان ذلك يبدو منه البياض الظاهر كبياض الثغر وقال الداودي اراد قبول اعمالهما ورحمتهما والرضا عنهما	4929	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08853	false	3568720578138383298	2	134	7	721	1541	300	وانما هو مثل ضربه- لهذا الصن-ع الذي هو مكان التعجب عند البشر و----------------------------في صفة الله تعالي الاخبار عن الرضا بفعل احد هذين والقبول ل---لاخر ومجازاتهما علي صنيعهما الجنة مع اختلاف احوالهما وتباين مقاصدهما ومعلوم ان الضحك يدل علي الرضا وقبول الوسيلة وانجاح الطلبة فمعناه ان الله يجزل العطاء لهما لانه هو مقتضي الضحك وموجبه او يكون معناه تضحك ملاءكة الله من صنيعهما لان الايثار علي النفس امر نادر في العادة مستغرب في الطباع وقال ابن حبان في صحيحه يريد اضحك الله ملاءكته------- من وجود ما قضي وقال ابن فورك اي يبدي الله من فضل------ه توفيقا لهذين الرجلين كما تقول العرب ضحكت الارض من النبات اذا ظهر فيها وكذلك قالوا للطلع اذا انفتق عنه ك-فري الضحك لاجل ان ذلك يبدو منه البياض الظاهر كبياض الثغر وقال الداودي اراد قبول اعمالهما ورحمتهما والرضا عنهما	8853	7112032055995250684	453	814.5	367	761	59.526939392089844	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04929	true	-2223228278877093407	125	232	672	1170	1512	300	فيه ان الرجل قد يوبخ مما ---سلف الا ان يتوب فلا توبيخ عليه ولا تثريب الا تري ان ابا هريرة لما وبخ ابن سعيد ع---------لي قتل ابن قوقل كيف رد عليه اقبح الرد وصارت له عليه الحجة كما صارت لادم علي موسي --------------من اجل انهما وبخا بعد التوبة من الذنب وفيه ان التوبة تمحو ما سلف قبلها من الذنوب القتل وغيره لقوله اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه لان ابن قوقل وجبت له الجنة بقتل ابن سعيد له ولم تجب لابن سعيد النار لانه تاب واسلم----- ويصحح ذلك سكوته صلي الله عليه وسلم علي قوله ولو كان غير صحيح لما لزمه السكوت لانه بعث للبيان	4929	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08858	false	8794903770214211338	159	271	771	1293	1449	300	فيه ان الرجل قد يوبخ بما قد سلف الا ان يتوب فلا توبيخ عليه ولا تثريب الا يري ان ابا هريرة لم يوبخ ابن سعيد بن العاص علي قتل ابن قوقل كيف رد عليه اقبح الرد وصارت له عليه الحجة كما صارت لادم علي موسي عليهما السلام من اجل انه-- وبخه بعد التوبة من الذنب وفيه ان التوبة تمحو ما سلف قبلها من الذنوب القتل وغيره لقوله اكرمه الله علي يدي ولم يهنء علي يديه لان ابن قوقل وجبت له الجنة بقتل ابن سعيد له ولم يجب لابن سعيد النار لانه -----اسلم ومات ويصحح هذا سكوته صلي الله عليه وسلم علي قوله ولو كان غير صحيح لما لزمه السكوت لانه بعث للبيان	8858	7112032055995250684	480	906.0	375	529	90.73724365234375	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04930	true	-639444482568460224	0	159	0	841	1545	300	علي قدر السنور حسنة العينين من دواب الجبال وانما قال له ذلك احتقارا به ونسبة الي قلة المقدرة علي القتال وضبطه- بعضهم بفتح الباء وتاوله وهو جمع وبرة وهو شعر الابل اي ان شانه كشان الوبرة لانه لم يكن لابي هريرة عشيرة قا------------------------------------------------------------------ل القزاز هي ساكنة الباء دويبة اصغر من السنور طحلاء اللون يعني تشبه الطحال لا ذنب لها وهي من دواب الغور والجمع وبار وعن الخطابي احسب انها تءكل لاني وجدت بعض السلف يوجب فيها الفدية وقال ابن سيده في --محكمه الوبر علي قدر السنور والانثي وبرة والجمع وبر ووبور ووبار ووبارة وابارة وقال الجوهري تدجن في البيوت اي تقيم بها وتالفها وثالثها وقال ابو موسي المديني في مغيثه--------------------- في قتلها علي المحرم شاة لانها تجتر كالشاة وقيل لان لها كرشا مثل الشاة وقال مجاهد فيما حكاه في مجمع الغراءب--------------------------- مثله وفي البارع لابي علي عن ابي حاتم الطاءفيون يقولون لما يكون في الجبال من الحشرات الوبر -جمعها الوبارة ولغة اخري الوبارة واخري الابارة بالكسر والهمز وذكر ابن	4930	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08856	false	-1553134833067921560	148	295	734	1509	1533	300	علي قدر السنور حسنة العينين من دواب الجبال وانما قال له ذلك احتقارا------------------------------------ وضبطها بعضهم بفتح الباء وتاوله---- جمع وبرة وهو شعر الابل اي ان شانه كشان الوبرة لانه لم يكن لابي هريرة عشيرة وقال الخطابي احسب انها تءكل لاني وجدت بعض السلف يوجب فيها الفدية وقال القزاز هي ساكنة الباء دويبة اصغر من السنور طحلاء اللون يعني تشبه الطحال لا ذنب لها وهي من دواب الغور والجمع--------------------------------------------------------------------- وبار --------وفي المحكم------- علي قدر السنور والانثي وبرة والجمع وبر ووبور ووبار ووبار- وابارة وفي الصحاح ترحن في-- البيوت اي تقيم بها وتالف--------ها وقال ابو موسي المديني في كتاب المغيث يجب علي المحرم في قتلها -----------شاة لانها تجتز كالشاة وقيل لان لها كرشا ---كالشاة و--------------------في مجمع الغراءب عن مجاهد في الوبر شاة فذكر مثله وفي البارع لابي علي بن ابي حاتم الطاء-يون يقولون لما يكون في الجبال من الحشرات الوبر وجمعها الوبارة ولغة اخر--------------ي الابارة بالكسر والهمز وقال ابن	8856	7112032055995250684	624	1112.5	502	959	65.06777954101562	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04931	true	3277575512164827134	6	290	34	1427	1474	300	تدلي علينا اي انحدر ولا يخبر بهذا الا عمن جاء من موضع عال هذا الاشه---------------ر عند العرب قال ابو ذر الهروي ضان جبل بارض دوس وهو بلد ابي هريرة وقال ابن التين شبهه في قدومه بتدلي الوبر من موضعه قال و قدوم ضان اسم موضع قال الخطابي وهو في اكثر الروايات ضال باللام وهو جبل او ثنية او نحوها وذكر عن الشيخ ابي الحسن انه قال شبهه مما يعلق بزند الشاةاي هو ملصق من قريش وليس منهم ويلزم علي هذا ان تقرا وبر بفتح الباء ولم نسمعه كذلك انما هو بالاسكان قلت قد حكي كما سلف وقال صاحب المطالع هو بفتح القاف وتخفيف الدال اسم موضع وضم المروزي القاف والاول اكثر وتاوله بعضهم قدوم ضان اي المتقدم فيها وهي رءوسها وهو-وهم بين وقال ابن بطال يحتمل ان يكون قدوم جمع قادم مثل راكع وركوع------------ وساجد وسجود ذكر ذلك سيبويه فيكون المعني تدلي علينا من جملة القوم القادمين اقام الصفة مقام الموصوف ويكون من في قوله من قدوم تبيينا للجنس كما لو قال تدلي من علينا من ساكني ضان ولا تكون من مرتبطة بتدلي كما هي مرتبطة بالفعل في قولك تدليت من الجبل لاستحالة تدليه من قوم و----لا يقال تدليت من بني فلان---- ويحتمل ان يكون قدوم مصدرا وصف به الفاعلون ويكون في الكلام حذف وتقديره تدلي علينا من ذوي قدوم فحذف الموصوف واقام المصدر مقامه كما--- قالوا رجل صوم ورجل فطر اي ذو صوم وذو فطر و من علي هذا التقدير ت-----بيين للجنس كما كانت في الوجه الاول قال ويحتمل ان يكون معناه تدلي علينا من مكان قدوم ضان ثم حذف المكان واقام القدوم مكانه كما قالت العرب ذهب به مذهب وسلك به مسلك يريد المكان الذي يسلك فيه ويذهب ويشهد لهذا رواية من راس ضان وفيه قول يحتمل ان يكون قدوم اسما لمكان	4931	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08857	false	-8959542200045954616	20	224	97	1107	1503	300	تدلي علينا اي انحدر ولا يخبر بهذا الا عمن جاء من مكان عال قال الطبري هذا هو المشهور عند العرب ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله من ------------قدوم ضان--------- قال ابن قرقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بفتح القاف وتخفيف الدال اسم موضع وضم المروزي القاف والاول اكثر وتاوله بعضهم قدوم ضان اي المتقدم منها وهي رءوسها وهو وهم بين وقال ابن بطال يحتمل ان يكون----- جمع قادم مثل ------ركوع وراكع وسجود وساجد ويك---------------------ون المعني تدلي علينا من جملة ------القادمين اقام الصفة مقام الموصوف ويكون من في قوله من قدوم تبيينا للجنس كما لو قال تدلي--- علينا من ساكني ضان ولا تكون من مرتبطة بتدلي كما هي مرتبطة بالفعل في قولك تدليت من الجبل لاستحالة تدليه من قوم لانه لا يقال تدليت من بني فلان قال ويحتمل ان يكون قدوم مصدرا وصف به الفاعلون ويكون في الكلام حذف وتقديره تدلي علينا من ذوي قدوم فحذف الموصوف واقام المصدر مقامه كما لو قالوا رجل صوم--------- اي ذو صوم-------- و من علي هذا التقدير ايضا تبيين للجنس كما كانت في الوجه الاول قال ويحتمل ان يكون معناه تدلي علينا من مكان قدوم ضان ثم حذف المكان واقام القدوم مكانه كما قالت العرب ذهب به مذهب وسلك به مسلك يريد المكان الذي يسلك فيه ويذهب ويشهد لهذا رواية من راس ضان و--------يحتمل ان يكون----- اسما لمكان	8857	7112032055995250684	940	1721.0	748	1437	65.41405487060547	180	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04932	true	-345393550527395283	2	134	8	692	1555	300	رواية من روي تدلي علينا من راس ضان ويحتمل ان يكون اسم المكان قدوم بفتح القاف دون الضم لقلة الضم في هذا البناء في الاسماء وكثرة الفتح ويحتمل ان يكون قدوم ضان بتشديد الدال وفتح القاف لو ساعدته رواية لانه من بناء اسماء المواضع وطرف القدوم موضع بالشام قلت الحازمي ضبط القرية التي اختتن بها ابراهيم والجبل الذي بقرب المدينة بتخفيف الدال ثم ذكر عن ثعلب انه قال بتشديد الدال اسم موضع فان اراد احد هذين فلا يتابع عليه لاتفاق اءمة النقل علي خلافه وان اراد موضعا ثالثا فالله اعلم وقال ابو موسي في مغيثه عن ابن دريد قدوم ثنية لسراة ارض دوس وقال ابو عبيد رواه الناس عن البخاري ضان بالنون الا الهمداني فانه رواه------------ باللام وهو الصواب ان شاء الله------ والضال السدر البري واما اضافة هذه الثنية الي الضان فلا	4932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08857	false	-8959542200045954616	215	300	1064	1503	1503	300	رواية ------------------من راس ضان ويحتمل ان يكون اسما لمكان قدوم بفتح القاف دون الضم لقلة الضم في هذا البناء في الاسماء وكثرة الفتح ويحتمل ان يكون قدوم ضان بتشديد الدال وفتح القاف لو ساعدته رواية لانه من بناء اسماء المواضع وطرف القدوم موضع بالشام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن دريد قدوم ثنية بسراة ارض دوس وقال ابو عبيد رواه الناس عن البخاري ضان بالنون الا الهمداني فانه رواه من قدوم ضال باللام وهو الصواب ان شاء الله تعالي والضال السدر البري واما اضافة هذه الثنية الي الضان فلا-	8857	7112032055995250684	417	789.0	338	702	59.401710510253906	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04932	true	-345393550527395283	134	167	692	850	1555	300	اعلم لها معني وقد قدمنا من عند ابي داود انه باللام وقال ابن الجوزي كذا هو في اكثر الروايات وزعم ابو ذر الهروي انه--- بالنون جبل بارض دوس بلد ابي هريرة وقيل ثنية	4932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08858	false	8794903770214211338	0	33	0	154	1449	300	اعلم لها معني وقد مر عن -------ابي داود انه باللام وقال ابن الجوزي كذا هو في اكثر الروايات وزعم ابو ذر الهروي ان ضان بالنون جبل بارض دوس بلد ابي هريرة وقيل ثنية	8858	7112032055995250684	145	277.5	114	161	90.0621109008789	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04932	true	-345393550527395283	233	300	1222	1555	1555	300	واحتجوا بحديث ابي هريرة هذا لانه------------------------------ لم يسهم له كما اخرجه ابو داود كما سلف وابو حنيفة انما يسهم لمن غاب عن الوقعة لشغل شغله الا---مام من امور المسلمين كما فعل بعثمان------------------- حين قسم له من غناءم بدر بسهمه ولم يحضرها لانه كان غاءبا في حاجة الله ورسوله فكان كمن حضرها او مثل ان يبعثه الامام لقتال قوم اخرين فتصيب الامام غنيمة بعد مفارقة ذلك الرجل اياه-	4932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08859	false	-6541914666780623470	0	71	0	355	1489	300	واحتجوا بحديث ابي هريرة وان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسهم لهم-------------------------- وابو حنيفة انما يسهم لمن غاب عن الوقعة لشغل شغله به الامام من امور المسلمين كما فعل بعثمان رضي الله تعالي عنه حين قسم له من غناءم بدر بسهم- ولم يحضرها لانه كان غاءبا في حاجة الله ورسوله فكان كمن حضرها او مثل ان يبعثه الامام لقتال قوم اخرين فيصيب الامام غنيمة بعد مفارقة---- الرجل اياه	8859	7112032055995250684	290	516.5	231	386	75.12953186035156	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04933	true	-7872717385183989012	0	88	0	428	1436	300	او يبعث رجلا ممن معه في --ر الحرب الي دار الاسلام ليمده بسلاح ورجال فلا يعود ذلك الرجل الي الامام حتي يغتنم غنيمة فهو شريك فيها وهو كمن حضرها وكذلك ف---ن اراد الغزو فرده الامام وشغله -شء من امور المسلمين فهو كمن حضرها -قال الطحاوي---------- واما حديث ابي هريرة فانما ذلك والله اعلم لانه وجه ابان الي نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر فتوجه ابان ثم حدث خروجه اليها---------------------- فكان ما غاب فيه ابان ليس هو شغل شغل به عن حضورها بغير ارادته اياها فيكون كمن حضرها	4933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08859	false	-6541914666780623470	71	166	355	817	1489	300	او يبعث رجلا ممن معه في دار الحرب الي دار الاسلام ليمده بسلاح ورجال فلا يعود ذلك الرجل الي الامام حتي يقس-م غنيمه فهو شريك فيها وهو كمن حضرها وكذلك كل من اراد الغزو فرده الامام وشغله بشء من امور المسلمين فهو كمن حضرها وقال الطحاوي رحمه الله واما حديث ابي هريرة فانما ذلك والله اعلم لانه وجه ابان ل---نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر فتوجه ابان ثم حدث خروجه صلي الله عليه وسلم الي خيبر فكان ما غاب فيه ابان ليس هو شغل شغل به عن حضورها بعد -ارادته اياها فيكون كمن حضرها	8859	7112032055995250684	413	756.5	327	467	88.43682861328125	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04933	true	-7872717385183989012	44	160	216	765	1436	300	الطحاوي واما حديث ابي هريرة فانما ذلك والله اعلم لانه وجه ابان الي نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر فتوجه ابان------- ثم حدث--- خروجه اليها----------------------------------- فكان ما غاب فيه ابان-------------------- ليس هو شغل شغل به عن -----------------------حضورها بغير ارادته اياها فيكون كمن حضرها وقال الكوفيون لا حجة في حديث ابي هريرة لان خيبر حين فتحت سارت دار --اسلام------------------------------------- وهذا لا --شك فيه قالوا وقد روي حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مغنما الا قسم لي الا خيبر فانها كانت----- لاهل الحديبية خاصة شهدوها او لم يشهدوها -------------لان الله تعالي كان وعدهم ب--ها بقوله واخري لم تقدروا عليها	4933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09329	false	-521663346365987401	56	157	283	765	1453	300	الطحاوي عنه بقوله انه صلي الله عليه وسلم------------- وجه ابان الي نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر فتوجه ابان في ذلك ثم حدث من خروج- النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر ما حدث فكان ما غاب فيه ابان من ذلك عن حضور خيبر ليس هو شغل شغله النبي صلي الله عليه وسلم عن حضو----------------------------------رها وقال الجصاص-- لا حجة فيه --------------لان خيبر ص---------ارت دار الاسلام لظهور النبي صلي الله عليه وسلم عليها وهذا لا خلاف فيه وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت خيبر لاهل الحديبية خاصة شهدوها او لم يشهدوها دون من سواهم لان الله تعالي كان وعدهم اياها بقوله واخري لم تقدروا عليها	9329	7112032055995250684	281	385.5	219	698	40.25788116455078	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04934	true	-5707489768696348409	95	192	437	935	1456	300	وكان ابا طلحة اعتمد علي قوله صلي الله عليه وسلم تقووا لعدوكم بالافطار وكان فارسه و من له الغناء في الحرب--------------------- فلذلك كان يفطر ليتقوي علي العدو وايضا فالمجاهد يكتب له اجر الصاءم القاءم وقد مثله صلي الله عليه وسلم بالصاءم الذي لا يفطر والقاءم الذي لا يفتر فدل هذا كله علي فضل الجهاد علي ساءر اعمال التطوع فلما مات صلي- الله عليه وسلم وكثر الاسلام واشتدت وطاة اهله علي --عدوهم وراي انه في سعة عما كان عليه من الجهاد راي ان ياخذ بحظه من الصوم ليجتمع له هاتان الطاعتان العظيمتان وليدخل يوم القيامة من باب الريان	4934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08860	false	-7709080695787505643	6	78	30	412	1463	300	وكان ابو طلحة اعتمد علي قوله صلي الله عليه وسلم تقووا لعدوكم بالافطار وكان فارس------------------- الحرب ومن له الاجتهاد فيها فلذلك كان يفطر ليتقوي علي العدو وهذا يدل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فضل الجهاد علي ساءر اعمال التطوع فلما مات عليه الصلاة والسلام وقوي الاسلام واشتدت وطا----ته علي العدو-- وراي انه في سعة عما كان عليه من الجهاد راي ان ياخذ بحظه من الصوم ليج-مع له هاتان الطاعتان العظيمتان وليدخل يوم القيامة من باب الريان	8860	7112032055995250684	333	573.0	268	522	63.7931022644043	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04934	true	-5707489768696348409	253	290	1225	1411	1456	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله	4934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08864	false	2799347832579283847	237	276	1199	1395	1515	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله	8864	7112032055995250684	186	358.0	149	196	94.89795684814453	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04936	true	3034685922752277365	0	31	0	172	1525	300	صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة------ سوي القتل في سبيل الله------ المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحر-ق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	4936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08861	false	-1475901096148054137	0	33	0	185	1535	300	صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة انواع سوي القتل في سبيل الله تعالي المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	8861	7112032055995250684	172	324.0	141	185	92.97297668457031	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04936	true	3034685922752277365	216	299	1130	1522	1525	300	الصحيح من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد من قتل دون دينه فهو شهيد وقد اسلفنا في باب الدعاء بالجهاد ومن وقصه فرسه او لدغته هامة او مات علي فراشه علي اي حتف شاء الله فهو شهيد ومن حبسه السلطان ظالما له او ضربه فمات فهو شهيد وكل موتة يموت بها المسلم فهو شهيد وفي حديث ابن عباس المرابط يموت علي فراشه في سبيل الله---- شهيد والشرق شهيد والذي يفترسه السبع شهيد	4936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08862	false	-8703904401600533317	107	185	537	900	1473	300	الصحيح من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد ومن قتل د------------------------ون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد --------ومن وقصه فرسه او لدغته هامة او مات علي فراشه علي اي حتف شاء الله فهو شهيد ومن حبسه السلطان ظالما له او ضربه فمات فهو شهيد وكل موتة يموت بها المسلم فهو شهيد وفي حديث ابن عباس المرابط يموت -في فراشه في سبيل الله فهو شهيد والشرق شهيد والذي يفترسه السبع شهيد	8862	7112032055995250684	337	629.5	264	396	85.10101318359375	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04936	true	3034685922752277365	117	183	626	954	1525	300	اراد التنبيه علي ان الشهادة لا تنحصر في القتل بل لها اسباب اخر وتلك الاسباب ايضا اختلفت الاحاديث فيها ففي بعضها خمسة وهو ما-- صح عنده------- ووافق----- وفي بعضها سبع لكن لم يوافق شرطه فنبه عليه في الترجمة ايذانا بان الوارد في عددها من الخمسة او السبعة ليس علي معني التحديد الذي لا يزيد ولا ينقص بل هو اخبار عن خصوص فيما ذكر والله اعلم بحصرها	4936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08865	false	-5647349666802009277	3	70	18	354	1567	300	اراد التنبيه علي ان الشهادة لا تنحصر في القتل بل لها اسباب اخر وتلك الاسباب----- اختلف- الاحاديث فيها ففي بعضها خمسة وهو الذي صح عند البخاري ووافق شرطه وفي بعضها سبع لكن لم يوافق شرطه فنبه عليه في الترجمة ايذانا بان الوارد في عددها من الخمسة او السبعة ليس علي معني التحديد الذي لا يزيد ولا ينقص بل هو اخبار عن خصوص فيما ذكر والله اعلم بحصرها	8865	7112032055995250684	319	602.5	254	342	93.27485656738281	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04937	true	-2924507936841916657	0	123	0	614	1468	300	ابن مسعود من عند ابن عبد البر من تردي من الجبال شهيد -قال ابن العربي وصاحب النظرة -هو المعين-والغريب شهيدان قال وحديثهما حسن ولما ذكر الدارقطني حديث ابن عمر الغريب شهيد صححه ولا---بن ماجه مرفوعا من حديث ابي هريرة من مات مريضا مات شهيدا ووقي فتنة القبر وغدي عليه وريح برزقه من الجنة وله عن ابن مسعود وان الرجل ليموت علي فراشه وهو شهيد وجاء من حديث اب----ن عباس ------------------------------من عشق وعف وكتم ومات مات شهيدا وقد ضعفوه والفقهاء ذكروه من الشهداء وفي النساءي من حديث سويد بن مقرن من قتل دون مظلمة فهو شهيد وفي- الترمذي من حديث معقل بن يسار من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العل-م من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر فان	4937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08862	false	-8703904401600533317	191	300	925	1473	1473	300	ابن مسعود و-------------------من تردي من الجبال شهيد وقال ابن العربي وصاحب النظرة وهو المعين والغريب شهيدان قال وحديثهما حسن ولما ذكر الدارقطني حديث ابن عمر الغريب شهيد صححه وروي ابن ماجه------- من حديث ابي هريرة من مات مريضا مات شهيدا ووقي فتنة القبر الحديث وسنده جيد---------------------------------------------- علي راي الحاكم وروي البزار بسند صحيح عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه من عشق وعف وكتم ومات مات شهيدا ورو-----------------------------------ي النساءي من حديث سويد بن مقرن من قتل دون مظلمة فهو شهيد وعند الترمذي من حديث معقل بن يسار من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر فان-	8862	7112032055995250684	453	765.0	360	656	69.05487823486328	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04937	true	-2924507936841916657	224	300	1099	1468	1468	300	الثعلبي من حديث يزيد الرقاشي عن انس------------------- من قرا اخر سورة الحشر فمات من ليلته مات شهيدا وروي الاجري نا انس ان استطعت ان تكون ابدا علي وضوء فافعل فان ملك الموت اذا قبض روح العبد وهو علي وضوء كتب له شهادة وللنساءي من حديث عقبة بن عامر والنفساء في سبيل الله شهادة وللبزار من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا والنفساء شهادة ولابي نعيم عن ابن عمر من صلي الضحي وصام ثلاثة ايام من كل شهر-	4937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08863	false	-7907372165655624846	10	71	46	326	1475	300	الثعلبي من حديث يزيد الرقاشي عن انس رضي الله تعالي عنه من قرا اخر سورة الحشر فمات من ليلته مات شهيدا وعند الاجري يا انس ان استطعت ان تكون ابدا علي وضوء فافعل فان ملك الموت اذا قبض روح العبد وهو علي وضوء كتب له شهادة وعند -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي نعيم عن ابن عمر من صلي الضحي وصام ثلاثة ايام من كل شهر	8863	7112032055995250684	252	470.0	197	389	64.781494140625	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04938	true	-7258083088527346004	0	149	0	746	1548	300	ولم يترك الوتر كتب له اجر شهيد وعن جابر من مات-------------- ليلة الجمعة او يوم الجمعة اجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء قال ابو نعيم غريب من حديث جابر وابن المنكدر تفرد به عمر بن موسي الوجهي وفيه لينعن ابن المنكدر وعند الطبراني وابي موسي من حديث عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده مرفوعا فذكر حديثا فيه والسل شهيد والغريب شهيد وعبد الملك ووالده ضعيفان وجده لم يذكره في الصحابة الا الطبراني وفي الافراد والغراءب للدارقطني من حديث انس مرفوعا----------------------------- المحموم شهيد ثم قال تفرد به الموقري عن ابن شهاب عنه ولابي عمر في كتاب العلم من حديث ابي ذر وابي هريرة اذا جاء الموت طالب العلم وهو علي حاله مات شهيدا و----------لابن ابي عاصم في الجهاد من حديث ابن سلام عن ابن معانق الاشعري عن ابي مالك الاشعري مرفوعا من خرج به خراج في سبيل الله كان عليه طابع الشهداء	4938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08863	false	-7907372165655624846	71	194	326	925	1475	300	ولم يترك الوتر كتب له اجر شهيد وعن جابر من مات يوم الجمعة او ليلة الجم--------------عة اجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء قال ابو نعيم غريب من حديث جاب---------------------------------------------------------------ر وعند ا----------بي موسي من حديث عبد الملك بن هارون بن عنبرة عن ابيه عن جده يرفعه- فذكر حديثا فيه والسل شهيد والغريب شهيد وفي كتاب---------------------------------------------------------- الافراد والغراءب للدارقطني من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المحموم شهيد وفي كتاب العلم -------------------------لابي عمر عن -------------------ابي ذر وابي هريرة اذا جاء الموت طالب العلم وهو علي حاله مات شهيدا وفي الجهاد لابن ابي عاصم---------- من حديث ابي سلام عن ابن معانق الاشعري عن ابي مالك الاشعري مرفوعا من خرج به خراج في سبيل الله كان عليه طابع الشهداء	8863	7112032055995250684	512	898.5	404	799	64.0801010131836	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04938	true	-7258083088527346004	252	283	1313	1474	1548	300	--تمهيده عن عاءشة---------------------------- ان فناء امتي بالطعن والطاعون قالت يا رسول الله اما الطعن فقد عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط من مات منها مات شهيدا	4938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08863	false	-7907372165655624846	195	232	929	1119	1475	300	التمهيد- عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان فناء امتي بالطعن والطاعون قالت يا رسول الله اما الطعن فقد عرفناه فما الطاعون قال غدة كغدة البعير تخرج في المراق والاباط من مات منها مات شهيدا	8863	7112032055995250684	160	297.5	129	191	83.7696304321289	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04939	true	1945464875594814909	29	76	150	398	1563	300	الطاعون ولم يفر منه وقيل الذي اصابه الطعن وهو الوجع الغالب الذي يطفء---- الروح كالذبحة ونحوها وروي اسامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال -الطاعون رجز ارسل علي من كان قبلكم وانما سمي طاعونا لعموم مصابه وسرعة قتله فيدخل فيه مثله مما يصلح اللفقاله	4939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08866	false	-8755793076047623366	106	152	554	793	1633	300	الطاعون هو ا--------------لذي اصابه الطعن وهو الوجع الغالب الذي ينطفي به الروح كالذبحة ونحوها وروي اسامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال والطاعون رجز ارسل علي من كان قبلكم وانما سمي طاعونا لعموم مصابه وسرعة قتله فيدخل فيه مثله مما يصلح اللفظ له	8866	7112032055995250684	225	425.5	182	253	88.93280792236328	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04940	true	-4879309555130105848	109	240	557	1236	1536	300	الله علي امة محمد---- بان جعلها----------- تمحيصا لذنوبهم وزيادة في اجورهم بلغهم بها ------------------------مراتب الشهداء والمراد بشهادة غير المقتول في سبيل الله ان يكون لهم في الاخرة ثواب الشهداء واما في الدنيا فيغسلون ويصلي عليهم والحاصل ان الشه----------------------------داء ثلاثة اقسام شهيد في الدنيا والاخرة وهو المقتول في حرب الكفار بسبب من --اسبابه وشهيد في الاخرة دون احكام الدنيا وهم من ذكر في الباب غيره وشهيد في الدنيا دون الاخرة وهو من غل من الغنيمة او من قتل مدبرا وما-- في معناه AUTO 31 باب قول الله تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر الي قوله غفورا رحيما النساء 95 2831 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء-------------------------------- رضي الله------ عنه يقول لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08864	false	2799347832579283847	163	264	801	1321	1515	300	الله تعالي لهذه الامة بان جعل ما جري عليهم تمحيصا لذنوبهم وزيادة في اج-رهم بلغهم بها درجات الشهداء الحقيقية ومراتبهم فلهذا -------------------------------------------------------------------------------------------يغسلون ويعمل بهم ما يعمل بساءر اموات المسلمين وفي التوضيح الشهداء ثلاثة اقسام شهيد في الدنيا والاخرة وهو المقتول في حرب الكفار بسبب من الاسباب- وشهيد في الاخرة دون احكام الدنيا وهم من ذكر-وا انفا------ وشهيد في الدنيا دون الاخرة وهو من غل في الغنيمة و--من قتل مدبرا او ما في م----------------------------------------------------------------------------------------------------عناه 9282--- حدثنا عبد الله بن يوسف------------------ قال اخبرنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	8864	7112032055995250684	328	469.5	257	788	41.624366760253906	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04940	true	-4879309555130105848	262	300	1353	1536	1536	300	2832 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد----ثنا ابراهيم بن سعد الزهري قال حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي انه قال رايت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي-	4940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08867	false	4017149866666263859	260	299	1399	1587	1591	300	2382 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري قال حدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي انه قال رايت مروان بن الحكم جالسا في المسجد فاقبلت حتي جلست الي	8867	7112032055995250684	179	348.5	142	188	95.2127685546875	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04940	true	-4879309555130105848	211	258	1089	1334	1536	300	حدثنا ابو الوليد---- حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله------ عنه يقول لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وشكا ابن ام مكتوم ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر	4940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08867	false	4017149866666263859	105	155	576	838	1591	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله تعالي عنه يقول لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وشكا ابن ام مكتوم ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر	8867	7112032055995250684	245	468.0	198	262	93.5114517211914	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04941	true	4673972775594871498	81	110	403	557	1493	300	لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وشكا ابن ام مكتوم ضرارته فنزلت------------------------------ غير اولي الضرر النساء	4941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08867	false	4017149866666263859	122	156	661	845	1591	300	لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وشكا ابن ام مكتوم ضرارته فنزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر النساء	8867	7112032055995250684	154	293.0	125	184	83.6956558227539	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04941	true	4673972775594871498	1	257	5	1293	1493	300	فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر النساء95 4529 فتح ثم ساق حديث البراء لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فجاء بكتف فكتبها وشكا ابن ام مكتوم ضرارته فنزلت غير اولي الضرر النساء وحديث سهل بن سعد عن مروان عن زيد مثله الشرح حديث البراء اخرجه مسلم وحديث زيد من افراده وياتيان في التفسير وفيه لطيفة وهو صحابي وهو سهل بن سعد يروي عن مروان وهو تابعي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان جبريل-------------------- صعد وهبط في مقدار الف سنة قبل ان يجف القلم اي بسبب اولي الضرر حكاه ابن التين ثم قال وهذا يحتاج ان يكون جبريل-------------------- يتناول ذلك من السماء الدنيا والامر كذلك لان القران نزل جملة اليها ليلة القدر---------------- ثم نزل بعدها-- متفرقا وهو دال علي---- ان من حبسه العذر وغيره عن الجهاد وغيره من اعمال البر مع نيته فيه فله اجر المجاهد والعامل لان نص الاية علي المفاضلة بين المجاهد والقاعد ثم استثني من المفضولين اولي الضرر واذا استثناهم منهم فقد الحقهم بالفاضلين وقد بين الشارع هذا المعني فقال ان بالمدينة اقواما ما سلكنا واديا او شعبا الا وهم معنا حبسهم العذر وكذا جاء عنه في كل من كان يعمل	4941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08868	false	235286566811952311	0	295	0	1523	1543	300	فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون -ي سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر ال----------------------------------------------------------------------------نساء الحديث طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا--------------------------------- غير مرة و---------------------------------مروان هو ابن الحكم كان امير المدينة زمن معاوية والحديث --من افراده ومن لطاءف اسناده ان سهل بن سعد ال-صحابي--------------- يروي عن مروان وهو تابعي قوله يملها بضم الياء وكسر الميم وتشديد اللام اي يمليها والظاهر ان ياءه منقلبة عن احدي اللامين قوله لو استطيع الجهاد اصله لو استطعت عدل الي المضارع اما لقصد الاستمرار او لغرض الاستمرار قوله وكان رجلا اعمي اي كان ابن ام مكتوم قوله وفخذه الواو فيه للحال قوله ان ترض من الرض بتشديد الضاد المعجمة وهو الدق الجرش قوله ثم سري عنه بالتخفيف والتشديد اي كشف وازيل قيل ان جبريل عليه الصلاة والسلام صعد وهبط في مقدار الف سنة قبل ان يجف القلم اي بسبب اولي الضرر حكاه ابن التين ---قال وهذا يحتاج ان يكون جبريل عليه الصلاة والسلام يتناول ذلك من السماء------- والامر كذلك لان القران نزل جملة واحدة ليلة القدر الي سماء الدنيا ثم نزل بعد ذلك متفرقا بحسب الحال وفيه ان من حبسه العذر وغيره عن الجهاد وغيره من اعمال البر مع نية -فيه فله اجر المجاهد والعامل لان نص الاية علي المفاضلة بين المجاهد والقاعد ثم استثني من المفضولين اولي الضرر واذا استثناهم منها فقد الحقهم بالفاضلين وقد بين الشارع هذا المعني فقال ان بالمدينة اقواما ما سلكنا واديا او شعبا الا وهم معنا حبسهم العذر وكذا جاء في--------من كان يعمل	8868	7112032055995250684	961	1674.5	765	1703	56.42982864379883	179	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04941	true	4673972775594871498	0	88	0	442	1493	300	جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين و-المجاهدون في سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول ا------لله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر النساء95 4529 فتح ثم ساق ------------------------حديث--------- البراء -------------لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين	4941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11422	false	-2893422951164016890	42	135	204	669	1461	300	جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين و المجاهدون في سبيل الله---- فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي -قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان----- اعمي فانزل الله -------------علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله -------غير اولي الضرر مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة والحديث قد مر في الجهاد في باب قول الله تعالي لا يستوي القاعدون من المءمنين	11422	7112032055995250684	378	651.0	302	495	76.36363983154297	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04942	true	-3353917447245168639	0	222	0	1127	1526	300	فلهم اجر غير ممنون التين- اي غير مقطوع بزمانة او كبر او ضعف ففي هذا ان الانسان يبلغ بنيته اجر العامل اذا كان لا يستطيع العمل الذي ينويه وسياتي ايضا في باب يكتب للمسافر ما كان يعمل في الاقامة وفيه اتخاذ الكاتب وتقييد العلم وفيه قرب الكاتب من مستمليه حتي تمس ركبته ركبته لقوله وفخذه علي فخذي AUTO 32 باب الصبر عند القتال 2833 --------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حد----ثنا معاوية بن عمرو حد----ثنا ابو اسحاق عن موس-ي بن عقبة عن سالم ابي النضر ان عبد الله بن ابي اوفي كتب فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقيتموهم فاصبروا انظر 2818 مسلم 1742 فتح ذكر فيه حديث سالم ابي النضر ان عبد الله بن ابي اوفي كتب فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقيتموهم فاصبروا هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث بعض من حديثه المذكور في باب الجنة تحت بارقة السيوف ولا شك ان الصبر سبب لكل خير وقد نص الله تعالي عليه في غير موضع من كتابه فامر بالصبر عند اللقاء رجاء بركته ولءلا يانس بالكسل وال-----فشل اللذين هما افة الحرمان دنيا واخري والصبر ---------علي مطلوبات الدنيا والاخرة ضمان لادراكها وقوله فاصبروا معناه الحض والندب لان الذي فرض الله علي المسلمين عند اللقاء انما هو عند المثلين فما كان اكثر فانما هو ندب وحض AUTO 33 باب التحريض علي القت----------------------------------------------ال وقوله تعالي حرض المءمنين علي القتال الانفال	4942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08869	false	-3432564544812149597	31	199	153	1024	1544	300	فلهم اجر غير ممنون النساء اي غير مقطوع بزمانة او كبر او ضعف اذ --------الانسان يبلغ بنيته اجر العامل اذا كان لا يستطيع العمل الذي ينويه 23 با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الصبر عند القتال اي هذا باب في بيان فضل الصبر عند القتال مع الكفار 3382 حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمر وقال حدثنا ابو اسحاق عن موساي بن عقبة عن سال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابي النضر ان عبد الله بن ابي اوفي كتب فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا لقيتموهم فاصبروا مطابقته للترجمة في قوله فاصبروا يعني عند ملاقاة الكفار وعبد الله بن محمد المعروف بالمسندي ومعاوية بن عمرو بن المهلب الازدي البغدادي وابو اسحاق هو الفزاري واسمه ابراهيم بن محمد والحديث مضي بعين هذا الاسناد في باب الجنة تحت بارقة السيوف ومضي الكلام فيه هناك قوله فاصبروا يحتمل ان يراد به الصبر عند ارادة القتا--------------------------------------------------ل والشروع فيه او --------------------------------الصبر حال المقاتلة والثبات عليه با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب التحريض علي القتال اي هذا باب في بيان التحريض اي الحث علي القتال وقوله تعالي حرض المءمنين علي القتال الانفال	8869	7112032055995250684	350	278.0	276	1528	22.905759811401367	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04942	true	-3353917447245168639	223	295	1132	1504	1526	300	حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا معاوية بن عمرو حد----ثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله------ عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	4942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08870	false	-1302008448119067737	120	195	614	1000	1521	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمر وقال حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النبب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	8870	7112032055995250684	363	711.5	292	386	94.04145050048828	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04942	true	-3353917447245168639	255	295	1291	1504	1526	300	والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذ-لك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	4942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10806	false	7058903750147770809	0	40	0	214	1590	300	والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذالك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	10806	7112032055995250684	213	421.0	173	214	99.53270721435547	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04943	true	-9128993621790499208	3	54	13	285	1561	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة ولم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	4943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08870	false	-1302008448119067737	144	195	728	1000	1521	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النبب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	8870	7112032055995250684	268	532.0	217	272	98.52941131591797	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04943	true	-9128993621790499208	202	258	1041	1355	1561	300	الخندق 2835 حد------------ثنا ابو معمر---- حدثنا عبد الوارث---- حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم ويقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد- ما بقينا ابدا والنبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	4943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08871	false	8046036233376929149	234	295	1175	1516	1547	300	الخندق حول المدينة 5382 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم ويقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا والنبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخرة فبارك في الانصار والمهاجره	8871	7112032055995250684	302	568.0	247	341	88.56304931640625	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04943	true	-9128993621790499208	113	198	613	1025	1561	300	اللهم لا عيش الا عيش الاخره---------------------- انما قاله ابن رواحة لا-هم بلا الف ولا لام فاتي به بعض الرواة علي المعني وهذا الذي ذكر موزون لاهم ا-ن العي--------------ش الي اخره ثالثها المجاوبة بالشعر علي الشعر قال ابن بطال وليس هو من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم--- هو من قول ابن رواحة ولو كان من لفظه لم يكن بذلك شاعرا ولا ممن ينبغي له الشعر وانما يسمي به من قصد صناعته وعلم السبب والوتد والشطر وجميع معانيه من الزحاف والخرم والقبض وما شاكل ذلك	4943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08871	false	8046036233376929149	57	147	283	712	1547	300	اللهم لا عيش الا عيش الاخرة الي اخره وقال الداودي انما قال- ابن رواحة لا هم بلا الف ولا لام فاتي به بعض الرواة علي المعني وهذا--------- موزون وقال ابن التين بالالف واللام الي اخره فليس بموزون ولا هو رجز وقال ---------ابن بطال -ليس هو من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من قول ابن رواحة ولو كان من لفظه لم يكن بذلك شاعرا ولا ممن ينبغي له الشعر وانما يسمي به من قصد صناعته وعلم السبب والوتد والشطر وجميع معانيه من الزحاف والخرم والقبض ونحو---- ذلك	8871	7112032055995250684	353	611.5	275	453	77.92494201660156	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04943	true	-9128993621790499208	235	289	1232	1510	1561	300	علي الجهاد ما بقينا ابدا-------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره انظر 2834 مسلم 1805 فتح 2836 حد----------ثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن ابي اسحاق---- سمعت البراء رضي الله عنه -----كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل ويقول لولا انت ما اهتدينا	4943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08872	false	2347398097028370494	71	129	387	682	1547	300	علي الجهاد وهو الموزون والاول غير موزون قوله والنبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم وفي الحديث الماضي-------------------------- في البيت السابق هم يجيبون له لانه كان تارة كذا وتارة كذا 52 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل ويقول لولا انت ما اهتدينا	8872	7112032055995250684	176	264.0	139	321	54.82865905761719	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04943	true	-9128993621790499208	14	54	72	285	1561	300	والانصار يحفرون في غداة باردة ولم يكن لهم عبيد يعملون ذ-لك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	4943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10806	false	7058903750147770809	0	40	0	214	1590	300	والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذالك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	10806	7112032055995250684	212	418.0	172	214	99.06542205810547	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04943	true	-9128993621790499208	204	258	1053	1355	1561	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم و---يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد- ما بقينا ابدا و--------النبي صلي الله عليه وسلم---- يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	4943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10806	false	7058903750147770809	161	218	871	1185	1590	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عب---د العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم ------اللهم انه لا خير الا خير الاخره-فبارك في الانصار والمهاجره	10806	7112032055995250684	282	514.0	231	324	87.03704071044922	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04944	true	-3078714853342253470	62	100	316	540	1569	300	قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم ويقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا والنبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم ------اللهم---- لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	4944	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08871	false	8046036233376929149	255	295	1282	1516	1547	300	قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم ويقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا والنبي صلي الله عليه وسلم يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخرة فبارك في الانصار والمهاجره	8871	7112032055995250684	223	431.0	185	234	95.29914855957031	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04944	true	-3078714853342253470	0	51	0	262	1569	300	عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب ينقل التراب وقد واري التراب بياض بطنه وهو يقول لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل السكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا	4944	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08872	false	2347398097028370494	213	264	1091	1353	1547	300	عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب ينقل التراب وقد واري التراب بياض بطنه وهو يقول لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزل السكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا	8872	7112032055995250684	262	524.0	211	262	100.0	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04944	true	-3078714853342253470	211	292	1127	1529	1569	300	وقوله ان الال-ي الي اخره ليس يتزن----- هكذا روي كما روي وانما هو ان الالي هم قدا بغوا علينا--------- لان وزنه مستفعل- مستفعل- فعول قا--ل الداودي وفي رواية ان الاعادي بغوا علينا وهو----- لا يتزن الا بزيادة هم او قد ذكره كله ابن التين وفيه كما قال المهلب امتهان الامام نفسه في التحصين علي المسلمين وما يتاسي به الناس ويقتدون به فيه شرف له وتحريض وتنشيط واثارة النية والعزم علي العمل في الطاعة AUTO 35 باب من حبسه العذر عن الغزو	4944	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08873	false	-4985733054153558441	43	89	229	452	1535	300	وقوله ان الاولي الي اخره ليس يتزن وروي هكذا ان الاو--------------------لي هم قد- بغوا علينا وهو يتزن لان وزنه مستفعلن مستفعلن فعولن وقال الداودي وفي رواية ان الاعادي بغوا علينا وهو ايضا لا يتزن الا بزيادة هم او قد 53-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من حبسه العذر عن الغزو	8873	7112032055995250684	186	309.5	146	426	43.66197204589844	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04944	true	-3078714853342253470	62	100	316	540	1569	300	قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم و---يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا و--------النبي صلي الله عليه وسلم---- يجيبهم اللهم---- لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	4944	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10806	false	7058903750147770809	176	218	943	1185	1590	300	قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم انه لا خير الا خير الاخره-فبارك في الانصار والمهاجره	10806	7112032055995250684	222	410.5	185	243	91.35802459716797	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04945	true	-8298486061270550702	0	59	0	281	1414	300	حميد ان انسا حدثهم قال رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلي الله عليه وسلم 4423 فتح 2839 حدثنا سليمان بن حرب حد----ثنا حماد هو ابن زيد-عن حميد عن انس رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزاة فقال ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا فيه حبسهم العذر انظر	4945	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08873	false	-4985733054153558441	123	184	624	910	1535	300	حميد ان انسا حدثهم قال رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلي الله عليه وسلم ح 9382 وحد------ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزاة فقال ان اقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا فيه حبسهم العذر انظر	8873	7112032055995250684	264	505.5	208	292	90.41095733642578	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04945	true	-8298486061270550702	237	278	1117	1307	1414	300	وهذا الحديث قال علي ان--------- من حبسه العذر من اعمال البر مع نيته فيها انه يكتب له اجر العامل بها كما قال صلي الله عليه وسلم فيمن غلبه النوم عن صلاة الليل انه يكتب له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه	4945	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08874	false	1173529869309262555	51	91	254	443	1427	300	وهذا محمو-----ل علي الاغلب وفيه من حبسه العذر من اعمال البر مع نية- فيها---- يكتب له اجر العامل بها كما قال صلي الله عليه وسلم فيمن غلبه النوم عن صلاة الليل انه يكتب له اجر صلاته وكان نومه صدقة عليه	8874	7112032055995250684	174	314.5	135	199	87.43718719482422	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04947	true	-3844800095404707620	94	163	471	780	1460	300	باب فضل النفقة في سبيل الله 2841 حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد بن حفص حد----ثنا شيبان عن يحي-ي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال ابو بكر يا رسول الله ذ-اك الذي لا توي عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم	4947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08877	false	-2119896742187762325	123	217	626	1060	1485	300	باب فضل النفقة في سبيل الله اي هذا باب في بيان فضل الانفاق في سبيل الله المراد من سبيل الله الجهاد ولكن اللفظ اعم من هذا يتناول الجهاد وغيره 1482 حدثني سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحياي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال ابو بكر يا رسول الله ذااك الذي لا توي عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم	8877	7112032055995250684	297	546.5	229	434	68.43318176269531	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04947	true	-3844800095404707620	180	300	861	1460	1460	300	يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله ع------نه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فقال انما اخش-ي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخر-ي فقام رجل فقال يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوح-ي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم الطير ثم انه مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين الساءل انفا او-خير هو ثلاثا-ان الخير لا ياتي الا بالخير وانه كل ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم ك---------------لما اكلت حتي اذ-ا امتلات خاصرتاها استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم لمن اخذه بحقه فجعله في سبيل الله واليتامي-	4947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08879	false	-2726689228408968914	0	125	0	626	1534	300	يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فقال انما اخشاي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخراي فقام رجل فقال يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحاي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم الطير ثم انه مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين الساءل انفا او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وانه كل-ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر كلما اكلت حتي اذاا امتلات خاصرتاها استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم لمن اخذه بحقه يجعله في سبيل الله واليتامي	8879	7112032055995250684	595	1134.0	477	627	94.89633178710938	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04948	true	-7893216050947100741	23	69	117	324	1464	300	ابي هريرة ---قال--------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال ابو بكر يا رسول الله ذ-اك الذي لا توي عليه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم	4948	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08877	false	-2119896742187762325	167	217	834	1060	1485	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال ابو بكر يا رسول الله ذااك الذي لا توي عليه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم	8877	7112032055995250684	198	350.5	153	231	85.71428680419922	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04948	true	-7893216050947100741	70	120	330	582	1464	300	ابي سعيد الخدري------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فقال انما اخش-ي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا الحديث الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم لمن اخذه بحقه فجعله في سبيل الله--------- والمساكين وابن السبيل	4948	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08879	false	-2726689228408968914	2	128	8	648	1534	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر فقال انما اخشاي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخراي فقام رجل فقال يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا يوحاي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم الطير ثم انه مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين الساءل انفا او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر كلما اكلت حتي اذاا امتلات خاصرتاها استقبلت الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم لمن اخذه بحقه يجعله في سبيل الله واليتامي والمساكين وابن السبيل	8879	7112032055995250684	236	427.5	188	640	36.875	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04950	true	-6286139942799210647	9	71	47	332	1426	300	باب فضل من جهز غازيا او خلفه بخير 2843 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو معمر حد----ثنا عبد الوارث حدث----نا الحسين قال حدثني يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني بسر بن سعيد قال حدثني زيد بن خالد رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا	4950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08880	false	-6729371325595038776	133	232	711	1173	1530	300	باب فضل من جهز غازيا او خلفه بخير اي هذا باب في بيان فضل من جهز غازيا بان هيا له اسباب سفره قوله او خلفه بفتح الخاء المعجمة وتخفيف اللام يقال خلف فلان فلانا اذا كان خليفته ويقال خلفه في قومه خلافة 3482 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا الحسين قال حدثني يحيي قال حدثني ابو سلمة قال حدثني بسر بن سعيد قال حدثني زيد بن خالد رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا	8880	7112032055995250684	272	517.5	211	462	58.87445831298828	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04951	true	5579750269178903371	173	300	840	1488	1488	300	ان كل من اعان مءمنا علي عمل بر فللمعين عليه مثل اجر العامل كما فيمن فطر صاءما او قواه علي صومه فكل من اعان حاجا او معتمرا علي حجته او عمرته حتي ياتي به علي تمامه فله مثل اجره وكذا من اعان قاءما بحق من الحقوق بنفسه او بماله حتي يعليه علي الباطل بمعونته فله مثل اجر القاءم به ثم كذلك ساءر اعمال البر واذا كان ذلك حكم المعونة علي اعمال البر فمثله المعونة علي المعاصي ومكروه الرب تعالي للمعين عليها من الوزر والاثم مثل ما ل---عاملها ولذلك نهي صلي الله عليه وسلم عن بيع السيوف في الفتنة ولعن عاصر الخمر ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه وكذلك ساءر اعمال الفجور وذهب بعض الاءمة فيما حكاه القرطبيالي ان المثل المذكور في هذا الحديث وشبهه انما هو بغير تضعيف---- لانه-	4951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08883	false	6207819998228868150	18	74	76	358	1477	300	---ان من اعان مءمنا علي عمل بر فللمعين عليه مثل اجر العامل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله المعونة علي --معاصي الله عز وجل------ للمعين عليها من الوزر والاثم مثل ما علي عاملها ولذلك نهي------------------- عن بيع السيوف في الفتنة ولعن عاصر الخمر وقال القرطبي --------------------------------------------ذهب بعض الاءمة -----------------الي ان المثل المذكور في---- الحديث وشبهه انما هو بغير تضعيف قال لانه	8883	7112032055995250684	247	398.5	198	656	37.65243911743164	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04952	true	1136444858786291644	0	179	0	903	1479	300	يجتمع في تلك الاشياء افعال اخر واعمال من البر كثيرة لا يفعلها الدال الذي ليس عنده الا مجرد النية الحسنة وقد قال صلي الله عليه وسلم ايكم يخلف الخارج في اهله وماله بخير فله مثل نصف اجر الخارج وقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاخر بينهما و-------------------------------------------------------------لا حجة فيه لان---------------------------------------------------------------------- المطلوب ا--------ن الناوي للخير المعوق عنه هل له مثل اجر الفاعل من غير تضعيف و----الحديث انما اقتضي المشاركة والمشاطرة في المضاعف فانفصلا وايض---ا ان القاءم علي مال المغازي وا----هله ناءب عن المغازي في عمل لا يتاتي للغازي غزوة الا بان يكفي ذلك العمل فصار كانه مباشر معه الغزو ف------------------------------------------------------كذلك كان له مثل اجر المغازي كامل------ا مضاعفا بحيث اذا اضيف ونسب الي اجر المغازي كانه نصف- له وبهذا يجتمع معني قوله من خلف غازيا في اهله بخير فقد غزا ويبين معني قوله في اللفظ الاول فله مثل نصف اجر المغازي ويبقي للغازي النصف فان المغازي لم يطرا عليه ما يوجب تنقيصا لثوابه وانما هذا كما قال من فطر صاءما ---فله مثل اجره ------لا ينقصه من اجره شيءا و---------علي هذا فقد صارت كلمة نصف مقحمة هنا بين مثل و-اجر وكانها زيادة	4952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08883	false	6207819998228868150	74	300	358	1477	1477	300	يجتمع في تلك الاشياء افعال اخر واعمال من البر كثيرة لا يفعلها الدال الذي ليس عنده الا مجرد النية الحسنة وقد قال صلي الله عليه وسلم ايكم -خلف الخارج في اهله وماله بخير فله مثل نصف اجر الخارج وقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما قلت هذا الحديث اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد الخدري قال القرطبي لا حجة في هذا الحديث لوجهين احدهما انا نقول بموجبه وذلك انه لم يتناول محل النزاع فان المطلوب انما هو ان الناوي للخير المعوق عنه هل له مثل اجر الفاعل من غير تضعيف وهذا الحديث انما اقتضي --مشاركة و--مشاطرة في المضاعف فانفصلا وثانيهما ان القاءم علي مال ال-غازي وعلي اهله ناءب عن الغ-ازي في عمل لا يتاتي للغازي غزوة الا بان يكفي ذلك العمل فصار كانه مباشر معه الغزو فليس مقتصرا علي النية فقط بل هو عامل في الغزو ولما كان كذلك كان له مثل اجر ال-غازي كاملا وافرا مضاعفا بحيث اذا اضيف ونسب الي اجر ال-غازي كان- نصفا له وبهذا يجتمع معني قوله من خلف غازيا في اهله بخير فقد غزا وب-ين معني قوله في اللفظ الاول فله مثل نصف اجر الغا-زي ويبقي للغازي النصف فان الغ-ازي لم يطرا عليه ما يوجب تنقيصا لثوابه وانما هذا كما قال من فطر صاءما كان له مثل اجر الصاءم لا ينقصه من اجره شء والله اعلم وعلي هذا فقد صارت كلمة نصف مقحمة هنا بين مثل و اجر وكانها زيادة-	8883	7112032055995250684	866	1576.5	691	1133	76.43424224853516	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04952	true	1136444858786291644	179	208	903	1052	1479	300	ممن تسامح في ايراد اللفظ بدليل قوله والاجر بينهما ويشهد له ما ذكرنا- واما من تحقق عجزه وصدق- نيته فلا ينبغي ان يختلف ان اجره مضاعف كاجر العامل المباشر	4952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08884	false	-8009776344311153657	0	29	0	151	1435	300	ممن يسامح في ايراد اللفظ بدليل قوله والاجر بينهما ويشهد له ما ذكرناه واما من تحقق عجزه وصدقت نيته فلا ينبغي ان يختلف ان اجره يضاعف كاجر العامل المباشر	8884	7112032055995250684	147	282.0	118	151	97.35099029541016	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04952	true	1136444858786291644	223	300	1122	1479	1479	300	حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حد----ثنا خالد بن الحارث حد----ثنا ابن عون عن موسي بن انس قال وذكر يوم اليمامةق-ال اتي انس ثابت بن قيس وقد حسر عن فخذيه وهو يتحنط فقال يا عم ما يحبسك ان لا تجء قال الان يا ابن اخي وجعل يتحنط يعني من الحنوط-ثم جاء فجلس فذكر في الحديث انكشافا من الناس فقال هكذا عن وجوهنا حتي نضارب القوم ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس-	4952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08885	false	1890419203093829842	181	262	890	1258	1456	300	حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن الحارث قال حدثنا ابن عون عن موسي بن انس قال وذكر يوم اليمامة قال اتي انس ثابت بن قيس وقد حسر عن فخذيه وهو يتحنط فقال يا عم ما يحبسك ان لا تجء قال الان يا ابن اخي وجعل يتحنط يعني من الحنوط ثم جاء فجلس فذكر في الحديث انكشافا من الناس فقال هكذا عن وجوهنا حتي نضارب القوم ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس	8885	7112032055995250684	352	686.0	276	368	95.65217590332031	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04953	true	-2549908854939794877	13	78	59	365	1444	300	موسي بن انس قال وذكر يوم اليمامةق-ال اتي انس ثابت بن قيس وقد حسر عن فخذيه وهو يتحنط فقال يا عم ما يحبسك ا--لا تجء قال الان يا ابن اخي وجعل يتحنط يعني من الحنوط-ثم جاء فجلس فذكر في الحديث انكشافا من الناس فقال هكذا عن وجوهنا حتي نضارب القوم ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما عودتم اقرانكم	4953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08885	false	1890419203093829842	197	265	965	1275	1456	300	موسي بن انس قال وذكر يوم اليمامة قال اتي انس ثابت بن قيس وقد حسر عن فخذيه وهو يتحنط فقال يا عم ما يحبسك ان لا تجء قال الان يا ابن اخي وجعل يتحنط يعني من الحنوط ثم جاء فجلس فذكر في الحديث انكشافا من الناس فقال هكذا عن وجوهنا حتي نضارب القوم ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما عودتم اقرانكم	8885	7112032055995250684	305	596.5	240	310	98.38710021972656	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04953	true	-2549908854939794877	193	248	930	1189	1444	300	ورواه الطبراني عن علي بن عبد العزيز وابي مسلم الك-شي قال ث---نا حجاج بن منهال ح وحدثنا محمد بن العباس المءدب --ثنا عفان ث---نا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان ثابت بن قيس بن شماس جاء يوم اليمامة وقد تحنط ونشر اكفانه وقال اللهم اني ابرا اليك مما جاء به هءلاء واعتذر مما	4953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08887	false	2271325819390736602	245	300	1256	1522	1522	300	وروي- الطبراني عن علي بن عبد العزيز وابي مسلم الكبشي قالا حدثنا حجاج بن منهال ح وحدثنا محمد بن العباس المءدب حدثنا عفان اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان ثابت بن قيس بن شماس جاء يوم اليمامة وقد تحنظ ونشر اكفانه وقال اللهم اني ابرا اليك مما جاء به هءلاء واعتذر مما-	8887	7112032055995250684	252	469.5	199	268	94.02985382080078	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04953	true	-2549908854939794877	248	279	1189	1351	1444	300	صنع هءلاء فقتل وكانت له درع فسرقت فراه رجل فيما يري الناءم فقال ان درعي في قدر تحت كانون في مكان كذا وكذا واوصاه بوصايا فطلبوا الدرع فوجدوها وانفذوا الوصايا وقال	4953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08888	false	2673112078721105357	0	31	0	162	1492	300	صنع هءلاء فقيل وكانت له درع فسرقت فراه رجل فيما يري الناءم فقال ان درعي في قدر تحت كانون في مكان كذا وكذا واوصاه بوصايا فطلبوا الدرع فوجدوها وانفذوا الوصايا وعند	8888	7112032055995250684	158	312.0	127	162	97.5308609008789	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04953	true	-2549908854939794877	70	133	325	634	1444	300	صلي الله عليه وسلم بءس ما عودتم اقرانكم------- رواه حماد عن ثابت عن انس هذا--- الحديث من افراده---------------------------------- وهذا التعليق ادعي الحميدي في جمعه ان البرقاني وصله عن العباس -بن حمدان بالاسناد عن قبيصة بن عقبة عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس بلفظ انكشفنا يوم اليمامة فجاء ثابت بن قيس بن شماس فقال بءس ما عودتم اقرانكم منذ اليوم واني ابرا	4953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08889	false	-943926422546537979	231	300	1199	1532	1532	300	صلي الله عليه وسلم من الشجاعة والثبات في الحرب رواه حماد عن ثابت عن انس اي روي الحديث حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن انس بن مالك وهذا التعليق وصله------------------- البرقاني عن ابي- العباس ابن حمدان بالاسناد عن قبيصة بن عقبة عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس بلفظ انكشفنا يوم اليمامة فجاء ثابت بن قيس بن شماس فقال بءس ما عودتم اقرانكم منذ اليوم واني ابرا-	8889	7112032055995250684	247	411.0	194	354	69.77400970458984	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04953	true	-2549908854939794877	133	182	634	881	1444	300	اليكم مما جاء به هءلاء القوم واعوذ بك مما صنع هءلاء وخلوا بيني- وبين اقراننا ساعة وقد كان تكفن وتحن-ط فقاتل حتي قتل قال وقتل يومءذ سبعون من الانصار فكان انس يقول يا رب سبعين من الانصار يوم احد وسبعين يوم مءتة وسبعين يوم بءر معونة وسبعين يوم اليمامة	4953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08890	false	5109574714337631251	0	49	0	245	1549	300	اليك -مما جاء به هءلاء القوم واعوذ بك مما صنع هءلاء وخلوا بيننا وبين اقراننا ساعة وقد كان تكفن وتحنيط فقاتل حتي قتل قال وقتل يومءذ سبعون من الانصار فكان انس يقول يا رب سبعين من الانصار يوم احد -سبعين يوم مءتة -سبعين يوم بءر معونة -سبعين يوم اليمامة	8890	7112032055995250684	241	453.0	193	249	96.78714752197266	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04954	true	-7798042213741066140	48	194	232	958	1501	300	وعند الترمذي قال انس لما انكشف الناس يوم اليمامة قلت لثابت فذكر الحديث -----وكان عليه درع نفيسة فمر به رجل من المسلمين فاخذ-ها وفيه لما رءي في المنام ودل علي الدرع قالا لا تقل هذا منام فاذا جءت ابا بكر فاعلمه ان علي من الدين ك-----ذا وفلان من رقيقي عتيق وفلان فانفذ ابو بكر وصيته ولا نعلم احدا اجيزت وصيته بعد موته سواه وفي كتاب الردة للواقدي باسناده عن بلال انه راي سالما مولي ابي حذيفة وهو قافل الي المدينة من غزوة اليمامة ان درعي مع الرفقة الذين معهم الفرس الابلق تحت قدرهم فاذا اصبحت فخذها من هناك وادها الي اهلي وان علي شيءا من --دين فمرهم--- يقضونه--- فاخبرت ابا بكر بذلك فقال نصدق قولك ونقضي عنه دينه الذي ذكرته وذكر ان الذي راي ثابتا ايضا بلال وان الذي اخذ الدرع رجل من ضاحية نجد وكانت نفيسة ورثها من اباءه وفيه ان عبدي سعدا وسالما حران	4954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08888	false	2673112078721105357	30	158	157	795	1492	300	وعند الترمذي قال انس لما انكشف الناس يوم اليمامة قلت لثابت فذكر الحديث وفيه وكان عليه درع نفيسة فمر به رجل من المسلمين فاخذوها وفيه لما راي في المنام ودل علي الدرع قال- لا تقل هذا منام فاذا جءت ابا بكر فاعلمه ان علي من الدين كذا وكذا وفلان من رقيقي عتيق وفلان فانفذ ابو بكر وصيته ولا يعلم احد- اجيزت وصيته بعد موته سواه وفي كتاب الردة للواقدي باسناده عن بلال انه راي سالم- مولي ابي حذيفة وهو قافل الي المدينة من غزوة اليمامة ان درعي مع الرفقة الذين معهم الفرس الابلق تحت قدرهم فاذا اصبحت فخذها-------- وادها الي اهلي وان علي شيءا من الدين فمرهم ان يقضوه عني فاخبرت ابا بكر بذلك فقال نصدق قولك ونقضي عنه دينه الذي ذكرته و------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان عبدي سعدا وسالما حران	8888	7112032055995250684	615	1168.0	491	745	82.55033874511719	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04955	true	9154800766135638233	167	240	853	1230	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير AUTO 41 ---------------------------------باب هل يبعث الطليعة وحده 2847 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صدقة---- اخبرنا ابن عيينة حد----ثنا ابن المنكدر---- سمع جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس قال صدقة اظنه-يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندب فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير بن العوام	4955	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08892	false	2985650914829611676	51	159	263	812	1501	300	ال-له صلي الله عليه وسلم كانه احتمل احتمالا فما شق عليه شء مما كان فيه والله اعلم بحقيقة الحال 14 باب هل يبعث الطليعة وحده اي هذا باب يذكر فيه هل يبعث الطليعة الي كشف العدو منفردا وحده وجواب هل الاستفهامية محذوف والتقدير يبعث او يجوز بعثه وحده 7482 حدثنا صدقة قال اخبرنا ابن عيينة قال حدثنا ابن المنكدر انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس قال صدقة اظنه يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندب فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير بن العوام	8892	7112032055995250684	327	584.5	262	550	59.45454406738281	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04956	true	2040956811041101126	0	42	0	209	1432	300	لما اشتد الامر يوم بني قريظة ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتينا بخبر القوم فلم يذهب احد فذهب الزبير فجاء بخبرهم ثم اشتد الامر ايضا قال من ياتينا بخبرهم فلم يذهب احد فذهب الزبير ثم اشتد الامر ايضا فقال	4956	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08890	false	5109574714337631251	270	300	1400	1549	1549	300	لما اشتد الامر يوم بني قريظة من اليهود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياتينا بخبر----هم فلم يذهب احد فذهب الزبير فجاء بخبرهم ثم اشتد الامر ا-----------------------------------------------------------------يضا فقال-	8890	7112032055995250684	138	251.0	111	219	63.01369857788086	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04956	true	2040956811041101126	9	62	43	301	1432	300	صلي الله عليه وسلم من ياتينا بخبر القوم فلم يذهب احد فذهب الزبير فجاء بخبرهم ثم اشتد الامر ايضا قال من ياتينا بخبرهم فلم يذهب احد فذهب الزبير ثم اشتد الامر ايضا فقال------------------------- ان لكل نبي حواري وان حواري الزبير ورواه----- ابن ابي عاصم من حديث وهب هذا وفيه ان ذلك--------- يوم الخندق	4956	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08891	false	-2265032170875562701	1	47	6	228	1575	300	صلي الله عليه وسلم من ياتينا بخبر----هم فلم يذهب احد فذهب الزبير فجاء بخبرهم ثم اشتد الامر ا-----------------------------------------------------------------يضا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواري وان------ الزبير حواري وعند ابن ابي عاصم من حديث وهب بن كيسان عن جابر لما كان يوم الخندق	8891	7112032055995250684	165	271.5	128	297	55.55555725097656	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04956	true	2040956811041101126	107	180	513	865	1432	300	اعلم انه وقع هنا ما ذكرنا------------------------------------------------------------------------------- والمشهور كما قاله شيخنا فتح الدين اليعمري ان الذي توجه لياتي بخبر القوم حذيفة بن اليمان كما روينا عنه من طريق ابن اسحاق وغيره قال يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم ثم يرجع يشترط له رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجعة اسال الله ان يكون- رفيقي في الجنة فما قام رجل من القوم من شدة الخوف والجزع	4956	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08891	false	-2265032170875562701	212	300	1154	1575	1575	300	اعلم انه وقع هنا ما ذكرناه اراد به من ان الذي توجه الي كشف بني قريضة الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه والمشهور كما قاله شيخنا فتح الدين اليعمري ان الذي توجه لياتي بخبر القوم حذيفة بن اليمان كما روينا عنه من طريق ابن اسحاق وغيره قال يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم ثم يرجع فش-رط له رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجعة اسال الله ان يجعله رفيقي في الجنة فما قام رجل--------- من شدة الخوف والجزع-	8891	7112032055995250684	337	640.0	267	432	78.00926208496094	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04956	true	2040956811041101126	180	256	865	1233	1432	300	والبرد فلما لم يقم احد دعاني فلم يكن لي بد من القيام حين دعاني فقال يا حذيفة اذهب فادخل في القوم وذكر الحديث وذكر ابن عقب-ة وغيره خروج حذيفة الي المشركين ومشقة ذلك عليه الي ان قال له صلي الله عليه وسلم قم فحفظك الله من امامك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك حتي ترجع الينا فقام حذيفة مستبشرا بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه احتمل احتمالا فما شق عليه شء مما كان فيه	4956	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08892	false	2985650914829611676	0	66	0	333	1501	300	والبرد فلما لم يقم احد دعا----------------------------------ني فقال يا حذيفة اذهب وادخل في القوم وذكر الحديث وذكر ابن عيينة وغيره خروج حذيفة الي المشركين ومشقة ذلك عليه الي ان قال عليه الصلاة والسلا--م قم يحفظك الله من امامك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك حتي ترجع الينا فقام حذيفة مستبشرا بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه احتمل احتمالا فما شق عليه شء مما كان فيه	8892	7112032055995250684	312	598.0	247	369	84.55284881591797	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04957	true	8491898773876244427	163	209	839	1061	1518	300	الداودي ولا اعلم رجلا جمع له النبي صلي الله عليه وسلم ابويه الا الزبير---------- وسعد بن ابي وقاص كان يقول له ارم فداك ابي وامي وانما كان يقول لغيرهما ارم فداك ابي او فدتك امي وهي كلمة تقال للتبجيل ليس علي الدعاء ولا علي الخبر وكان	4957	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08892	false	2985650914829611676	238	286	1200	1432	1501	300	الداودي ولا اعلم رجلا جمع له النبي صلي الله عليه وسلم ابويه الا الزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص كان يقول له ارم فداك ابي وامي وانما كان يقول لغيرهما ارم فداك ابي او فدتك امي وهي كلمة تقال للتبجيل ليس علي الدعاء ولا علي الخبر وقال	8892	7112032055995250684	220	428.5	174	232	94.82758331298828	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04958	true	5202899740572944549	275	300	1405	1517	1517	300	الا تري ان عمر------------------- لما بلغه ان سعدا بني قصرا ارسل شخصا وحده ليهدمه وذكر ابن ابي عاصم انه----- صلي الله عليه وسلم ارسل عبد-	4958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08893	false	-5488436696277397585	108	138	555	692	1478	300	الا يري ان عمر رضي الله تعالي عنه لما بلغه ان سعدا بني قصرا ارسل شخصا وحده ليهدمه وذكر ابن ابي عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل عبد	8893	7112032055995250684	110	200.0	86	137	80.2919692993164	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04959	true	7226476832974999395	0	62	0	291	1465	300	الله بن انيس سرية وحده وبعث عمر وابن امية وحده عينا ول---ابن سعد----------------------- ارسل سالم بن عمير سرية وحده فان لم يكن ا-----------------------لرجل كذلك---------------------------- فممنوع من السفر وحده خشية علي عقله او يموت فلا يدري خبره احد ولا يشهده احد كما قال عمر------------------- ارايتم اذا سا-ر وحده ومات من اسال عنه---- ويحتمل ان يكون النهي-------------- نهي تاديب وارشاد الي ما هو الاولي	4959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08893	false	-5488436696277397585	138	222	692	1092	1478	300	الله بن ان-س سرية وحده وبعث عمرو -بن امية وحده عينا وذكر ابن سعد انه صلي الله عليه وسلم ارسل سالم بن عمير سرية وحده وحمل الطبري الحديث علي جواز السفر للرجل الواحد اذا كان لا يهوله هول والا فممنوع من السفر وحده خشية علي عقله او يموت فلا يدري خبره احد ولا يشهده---- كما قال عمر رضي الله تعالي عنه ارايتم اذا سافر وحده فمات من اسال عنه قال ويحتمل ان يكون النهي عن السفر وحده نهي تاديب وارشاد الي ما هو الاولي	8893	7112032055995250684	265	435.0	208	406	65.27093505859375	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04962	true	-5197830246214609860	148	186	737	922	1487	300	ابن ابي عاصم عن غندر عن--- شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي قال عن عروة البارقي قال الحميدي زاد البرقاني في حديث الشعبي من رواية عبد الله بن ادريس عن حصين يرفعه الابل عز لاهلها والغنم بركة	4962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08896	false	-2684216471083347766	118	156	642	830	1500	300	ابن ابي عاصم عن غندر حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر عن الشعبي قال عن عروة البارقي قال الحميدي زاد البرقاني في حديث الشعبي من رواية عبد الله بن ادريس عن حصين يرفعه الابل عز لاهلها والغنم بركة	8896	7112032055995250684	183	358.0	145	188	97.34042358398438	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04963	true	2332208507819210352	208	251	1078	1315	1553	300	----قصاص الشعر وهو المراد بقول الخطابي انها الشعر المسترسل علي الجبهة وخص النواصي بالذكر لان العرب تقول غالبا فلان مبارك الناصية فيكني به- عن الانسان------------------------------ والمراد بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير هنا المال قال تعالي- ان ترك خيرا البقرة وقال تعالي------ في قوله------ اني احببت حب الخير	4963	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08895	false	1329411114324471782	160	239	881	1289	1570	300	وهي قصاص الشعر وهو ال-------------------------شعر المسترسل علي الجبهة وخص النواصي بالذكر لان العرب تقول غالبا فلان مبارك الناصية فيكني بها عن الانسان وقوله الخيل الي اخره لفظه عام والمراد به الخصوص لانه لم يرد الا بعض الخيل بدليل قوله الخيل لثلاثة فبين انه اراد الخيل الغازية في سبيل الله لا انها علي كل وجوهها ذكره ابن المنذر وقال غيره الخير هنا المال قال عز وجل ان ترك خيرا البقرة وقال اهل التفسير في قوله تعالي اني احببت حب الخير	8895	7112032055995250684	200	335.5	161	433	46.18937683105469	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04963	true	2332208507819210352	127	166	664	864	1553	300	ايضا ان الجهاد ماض معهما صحيح من اجل انه----------------------- ابقي الخير في نواصيها---- الي يوم القي----------------------------------امة وقد علم ان من امته اءمة جور لا يعدلون ويستاثرون بالمغانم ف-----------اوجب الغزو -معهم ويقوي هذا المعني امره بالصلاة وراء كل بر وفاجر	4963	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08898	false	2656774074707407251	131	179	658	897	1546	300	----------به------------------------ انه صلي الله عليه وسلم لما ابقي الخير في نواصي الخيل الي يوم القيامة علم ان الجهاد ماض الي يوم القيامة وقد علم ان في امته اءمة جور لا يعدلون ويستاثرون بالمغانم ومع هذا فقد اوجب الجهاد معهم ويقوي هذا المعني امره بالصلاة وراء كل بر وفاجر	8898	7112032055995250684	157	268.0	126	273	57.509159088134766	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04964	true	4378506273176626764	24	74	110	364	1496	300	حدثنا علي بن حفص---- حدثنا ابن المبارك---- اخبرنا طلحة بن ابي سعيد قال سمعت سعيدا المقبري يحدث انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة	4964	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08899	false	-3812022041019075250	247	300	1280	1547	1547	300	حدثنا علي بن حفص قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا طلحة بن ابي سعيد قال سمعت سعيدا المقبري يحدث انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة-	8899	7112032055995250684	253	480.5	204	268	94.40298461914062	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04964	true	4378506273176626764	174	288	881	1434	1496	300	ابن بنت منيع من حديث ال-حارث عنه بلفظ من ارتبط فرسا في سبيل الله فعلفه واثره في موازينه يوم القيامة والثالث عبد بن حميد في مسنده باسناد فيه ضعف بلفظ من حبس فرسا في سبيل الله كان سترة من النار والرابع ابن ابي عاصم من حديث المطعم بن المقدام عن الحسن عن سهل ب-------------لفظ من ارتبط فرسا في سبيل الله كانت النفقة عليه كالماد يده بصدقه لا يقبضها والخامس اخرجه ايضا بلفظ ارتثوا الخيل واخرج مثله من حديث يزيد بن غريب المليكي عن ابيه عن جده مرفوعا ومن حديث محمد بن عقبة القاضي عن ابيه عن جده عن تميم ال--------------------------------داري مرفوعا من ارتبط فرسا في سبيل الله فعالج علفه كان له بكل حبة حسنة	4964	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08900	false	7065263390261706304	192	278	1017	1429	1543	300	ابن بنت منيع من حديث علي مرفوع------ا من ارتبط فرسا في سبيل الله فعلفه واثره في موازينه يوم القيامة وروء -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي عاصم من حديث المطعم بن المقدام عن الحسن عن سهل بن الحنظلية يرفعه من ارتبط فرسا في سبيل الله كانت النفقة عليه كالماد يده بصدقة لا يقبضها وروي ابن ماجه من ح--------------------------------------------------------------------------------------ديث محمد بن عقبة القاضي عن ابيه عن جده عن تميم الداري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ارتبط فرسا في سبيل الله فعالج علفه كان له بكل حبة حسنة	8900	7112032055995250684	328	582.5	257	599	54.757930755615234	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04965	true	6491585127714934689	120	202	621	1019	1466	300	حدثنا محمد بن ابي بكر---- حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن عبد الله -بن ابي قتادة عن ابيه انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم فتخلف ابو قتادة مع بعض اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا فتناوله فحمل فعقره ثم اكل فاكلوا فندموا فلما ادركوه قال هل معكم منه شء قال معنا رجله فاخذها النبي	4965	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08901	false	-5591715865397500657	123	205	633	1031	1520	300	حدثنا محمد بن ابي بكر قال حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم فتخلف ابو قتادة مع---- اصحابه وهم محرمون وهو غير محرم فراوا حمارا وحشيا قبل ان يراه فلما راوه تركوه حتي راه ابو قتادة فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان ينا-لوه سوطه فابوا فتناوله فحمل فعقره ثم اكل فاكلوا فقدموا فلما ادركوه قال هل معكم منه شء قال معنا رجله فاخذها النبي	8901	7112032055995250684	392	760.0	311	403	97.27046966552734	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04965	true	6491585127714934689	201	247	1013	1224	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاكلها انظر 1821 مسلم 1196 فتح 2855 حد----------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله بن جعفر حد----ثنا معن بن عيسي حد----ثنا ابي بن عباس بن سهل عن ابيه عن جده قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم في حاءطنا فرس يقال له اللحيف	4965	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08902	false	-8167032913560820654	31	93	162	451	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويروي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله حمارا وحشيا ويروي حمار وحش قوله يقال له الجرادة ويروي لها 5582 حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر قال حدثنا معن بن عيسي قال حدثنا ابي بن عباس بن سهل عن ابيه عن جده قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم في حاءطنا فرس يقال له اللحيف	8902	7112032055995250684	169	294.5	130	289	58.477508544921875	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04965	true	6491585127714934689	256	300	1268	1466	1466	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم---- سمع يحيي بن ادم---- حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ رضي الله------ عنه قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير فقال يا معاذ هل تدري--- حق الله علي-	4965	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08903	false	-7369054858826087929	131	179	685	901	1494	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم انه سمع يحيي بن ادم قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ رضي الله تعالي عنه قال كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير فقال يا معاذ هل تدري ما حق الله علي	8903	7112032055995250684	198	364.5	155	216	91.66666412353516	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04966	true	2261803208220794889	255	284	1219	1361	1447	300	بن ابي بكر وه-----------------------و الصواب قال الجياني وفي نسخة ابي زيد المروزي محمد بن بكر وهو خطا والصواب الاول وهو المقدمي قال وليس في شيوخ البخاري محمد بن بكر	4966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08901	false	-5591715865397500657	266	295	1350	1489	1520	300	بن ابي بكر شيخ البخاري هو المقدمي وهو الصواب قال الجياني وفي نسخة ابي زيد المروزي محمد بن بكر وهو خطا --------------------------قال وليس في شيوخ البخاري محمد بن بكر	8901	7112032055995250684	114	205.5	89	165	69.09091186523438	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04966	true	2261803208220794889	150	215	722	1022	1447	300	كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفيز فقال يا معاذ هل تدري--- حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	4966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08903	false	-7369054858826087929	158	224	810	1113	1494	300	كنت ردف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار يقال له عفير فقال يا معاذ هل تدري ما حق الله علي عباده وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	8903	7112032055995250684	299	591.0	234	303	98.67987060546875	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04967	true	5836307782005248439	5	84	31	447	1549	300	سمي بذلك لطول ذنبه فعيل بمعني فاعل فكانه يلحف الارض بجريه يقال لحفت الرجل باللحاف اذا طرحته عليه قال وعن ابن سراج -فتح اللام وكسر الحاء علي وزن رغيف وقال ابن السكيت سمي اللحيف لكثرة سباءبه يعني ذنبه وقال ابن الجوزي بنون وحاء مهملة وقال في المغيث بلام مفتوحة وجيم مكسورة -قال ابو موسي المحفوظ بالحاء فان روي بالجيم فيراد به السرعة لان اللجيف سهم نصله عريض قاله صاحب التتمة وصح عن-------------------------------------------- البخاري ------انه قال انه-- بالخاء المعجمة قال	4967	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08902	false	-8167032913560820654	217	292	1121	1516	1562	300	سمي بذلك لطول ذنبه -----------------كانه يلحف الارض بجريه يقال لحفت الرجل باللحاف اذا طرحته عليه---- وعن ابن سراج بفتح اللام وكسر الحاء علي وزن رغيف وقال اب--------------------------------------------------ن الجوزي بنون وحاء مهملة و----في المغيث بلام مفتوحة وجيم مكسورة وقال ابو موسي المحفوظ بالحاء فان روي بالجيم فيراد به السرعة لان اللجيف سهم نصله عريض قاله صاحب التتمة قال ابو عبد الله وقال بعضهم اللخيف ابو عبد الله هو البخاري نفسه يعني قال بعضهم بالخاء المعجمة وفي	8902	7112032055995250684	328	576.0	263	470	69.7872314453125	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04967	true	5836307782005248439	126	265	667	1382	1549	300	تصغير اعفر الا انهم اخرجوه عن بناء اصله كما قالوا----- في تصغير اسود سويد وهو بعين مهملة علي المشهور وزعم القاضي عياض انه بغين معجمة ورد ذلك عليه -قال ابن عبدوس في اسماء خيله ودوابه صلي الله عليه وسلم كان اخضر اخذ ذلك من العفر وهو التراب وكذا قال الخطابي سمي بذلك لعفرة لونه والعفرة حمرة يخالطها بياض يقال له اعفر ويعفور واخضر ويخضور واصفر ويصفور واحمر ويحمور وقال ابن بطال عفير من العفرة وهو تصغير اعفر وقال الدمياطي انه شبه في عدوه باليعفور وهو الظبيوهذا الحمار اهداه ل------رسول الله صلي الله عليه وسلم المقوقس واهدي له فروة بن عمرو حمارا يقال له يعفور ويقال---------- هما واحد حكاه ابن عبدوس قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواقدي نفق يعفور منصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من حجة الوداع وذكر السهيلي انه طرح نفسه في بءر يوم مات رسول الله صلي الله عليه وسلم	4967	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08904	false	5511253215524473517	121	258	644	1348	1570	300	تصغير اعفر--------- اخرجوه عن بناء اصله كما قالوا سويد في تصغير اسود ماخوذ من العفرة وهي حمرة يخالطها بياض وزعم- عياض انه بغين معجمة ورد ذلك عليه وقال ابن عبدوس في اسماء خيله ودوابه صلي الله عليه وسلم كان اخضر من ا--------لعفر وهو التراب وفي التلويح وزعم شيخنا ابو محمد التوني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه شبه في عدوه باليعفور وهو الظبي اه-----------داه لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم المقوقس واهدي له فروة بن عمرو حمارا يقال له يعقور و-قال ابن عبدوس هما واحد ورد عليه الدمياطي فقال عفير اهداه المقوقس ويعفور اهداه فروة بن عمرو وقيل بالعكس ويعفور بفتح الياء اخر الحروف وسكون العين المهملة وضم الفاء وهو ولد الظبي كانه سمي بذلك لسرعته وقال الواقدي نعق يعفور منصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من حجة الوداع وقيل------------ طرح نفسه في بءر يوم مات---------- صلي الله عليه وسلم	8904	7112032055995250684	420	693.0	329	897	46.8227424621582	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04970	true	-1565423410915093976	241	295	1214	1501	1524	300	وفيه ارداف النبي صلي الله عليه وسلم افاضل الصحابة ومعاذ احد الاربعة الذين حفظوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت وابي------- وابو زيد الانصاري ويقال انه ياتي يوم القيامة يقدم العلماء برتوة مات ابن ثلاث وستين وفيه جواز الارداف علي الدابة والحمل عليها ما اقلت ولم يضر بها	4970	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08905	false	734111697372016007	1	44	8	235	1472	300	وفيه ارداف النبي صلي الله عليه وسلم افاضل الصحابة ومعاذ احد الاربعة الذين حفظوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وزيد بن ثابت وابي بن كعب وابو زيد الانصاري----------------------------------------------------------------- وفيه جواز الارداف علي الدابة والحمل عليها ما اقلت ولم يضر--ها	8905	7112032055995250684	220	417.5	179	294	74.8299331665039	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04971	true	-7129264416836763728	0	87	0	464	1484	300	له وجمعه خيول قاله في المخصص وكان ابو عبيد- يقول واحدها خايل لاختيالها فهو علي هذا الاسم للجمع عند سيبويه وجمع عند ابي الحسن قال في المحكم وقول ابي عبيد ليس---- بمعروف -------------------قال وقول ----ابي ذءيب فتنازلا وتواقفت خيلاهما وكلاهما بطل اللقاء مخدع ثناه علي قولهم هما لقاحان اسودان وجمالان والجمع اخيال عن ابن الاعرابي والاول اشهر وقال ابن رضوان ابو عبد الله في الاحتفال----------------------- وقد جاء فيه الجمع ايضا علي اخيل في شعر الحطيءة واذا صغرت -------------------قلت خييلة ولو حذفها----- لكان وجها والخول- بالفتح جماعة الخيل	4971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08911	false	-8589558789687863982	52	140	270	743	1576	300	له وجمعه خيول كذا في- المخصص وكان ابو عبيدة يقول واحدها خاءل لاختيالها فهو علي هذا --اسم للجمع عند سيبويه وجمع عند ابي الحسن وفي--- المحكم-------------- ليس هذا بمعروف يعني قول ابي عبيدة قال وقول ابن ابي ذءيب فتنازلا واتفق-ت خيلاهما وكلاهما بطل اللقاء مخدع ثناه علي قولهم---- لقاحان اسودان وحمالان والجمع اخيال عن ابن الاعرابي والاول اشهر وف---------------------------ي الاحتفال لابي عبد الله بن رضوان وقد جاء فيه الجمع ايضا علي اخيل--------------- واذا صغرت الخيل ادخلت الهاء فقلت خييلة ولو طرحت الهاء لكان وجها والخولة بالفتح جماعة الخيل	8911	7112032055995250684	377	622.0	305	540	69.81481170654297	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04973	true	5643971260904100783	130	163	618	783	1499	300	فان قلت ما الفرق بين الدار و----موضع الوباء الذي منع من الخروج منه قلت الامور بالنسبة الي هذا المعني ثلاثة اقسام ذكرها بعضهم احدها ما لا يقع التاذي به ولا اطردت عاد-ة به	4973	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08909	false	5795774209965306058	270	294	1333	1443	1470	300	فان قلت ما الفرق بين الدار وبين موضع الوباء الذي منع من الخروج منه قلت------------------------------------------------------------ ما لم يقع التاذي به ولا اطردت عادته به	8909	7112032055995250684	103	177.5	80	170	60.588233947753906	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04973	true	5643971260904100783	164	264	787	1301	1499	300	يصغي اليه وقد انكر الشارع الالتفات اليه كتلقي الغراب في بعض الاسفار او صراخ بومة في داره ف--مثل هذا قال------------------- لا طيرة ولا تطير وسياتي حديث لا عدوي ولا طيرة في الطب واخرجه جمع من الصحابة منهم ابن عمر وصححه الترمذيوابن عباس اخرجه ابن ماجه ورواه ايضا ثلاثة عشر صحابيا اخر ذكرهم ابو محمد بن عساكر في تحقيق المقال في الطيرة والفال وهذا هو الذي كانت العرب تعمل به ثانيها ما يقع به الضرر عاما نادرا كالوباء فلا يقدم عليه عملا بالجزم والاحتياط ولا يفر منه لاحتمال ان يكون--- وصل الضرر بها الي الضار فيكون سفره زيادة في محنته وتعجيلا	4973	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08910	false	4605983415563043439	2	50	10	240	1458	300	يصغي اليه وقد انكر الشارع الالتفات اليه ك-لقي --غراب في بعض الاسفار او صراخ بومة في دار ففي مثل هذا قال صلي الله عليه وسلم لا طيرة ولا تطير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفر منه لامكان- ان يكون قد وصل الضرر---- الي الفار فيكون سفره زيادة في محنته وتعجيلا	8910	7112032055995250684	195	310.5	155	538	36.24535369873047	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04976	true	-2992996875429969388	0	74	0	353	1490	300	الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له------------- ورجل ربطها	4976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07807	false	2054400199646869779	204	282	1036	1403	1489	300	الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها	7807	7112032055995250684	334	607.0	263	385	86.75325012207031	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04976	true	-2992996875429969388	0	40	0	184	1490	300	الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج	4976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08911	false	-8589558789687863982	259	300	1387	1576	1576	300	الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج-	8911	7112032055995250684	183	353.5	144	190	96.31578826904297	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04976	true	-2992996875429969388	40	116	184	558	1490	300	او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	4976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08912	false	-2154670514021467034	0	76	0	374	1566	300	او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	8912	7112032055995250684	373	745.0	297	374	99.73262023925781	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04976	true	-2992996875429969388	0	74	0	353	1490	300	الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل ربطها	4976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10167	false	3183055205806839128	229	300	1118	1457	1457	300	الله تعالي عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواث--------ها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له ورجل ربطها-	10167	7112032055995250684	322	591.0	254	363	88.70523071289062	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04976	true	-2992996875429969388	72	116	342	558	1490	300	ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	4976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10168	false	1935969803287198547	14	55	69	273	1576	300	ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر-------- وسءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	10168	7112032055995250684	198	377.5	157	216	91.66666412353516	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04976	true	-2992996875429969388	0	95	0	455	1490	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذ-لك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثار--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذ-لك حسنات له------------------- ورجل ربط-----------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذ-لك و----سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل	4976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12228	false	6614187448532435820	185	298	929	1464	1472	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ---------اثارها ارواءها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغشيا وتعفف ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي----------------- علي ذالك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل	12228	7112032055995250684	416	731.5	327	565	73.6283187866211	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04976	true	-2992996875429969388	0	74	0	353	1490	300	الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذ-لك حسنات له-------------------- ورجل ربطها	4976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	206	280	1058	1411	1506	300	الله عنه ان رسول الله------------------- قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك-- المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له وهي لذالك الرجل اجر ورجل ربطها	15282	7112032055995250684	317	572.0	250	383	82.76762390136719	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04977	true	-4789992916758959372	261	300	1347	1535	1535	300	من ضرب دابة غيره في الغزو 2861 حد---------------------------ثنا مسلم---- حدثنا ابو ----عقيل حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر -بن عبد الله الانصاري فقلت له حدثني بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سافرت معه في-	4977	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08913	false	-4884368783768273228	4	51	16	241	1558	300	من ضرب دابة غيره التي وقفت من العي اعانة له ورفقا به 1682 حدثنا مسلم قال حدثنا ابو عقيل قال حدثنا ابو المتوكل الناجي قال اتيت جابر ابن عبد الله الانصاري فقلت له حدثني بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سافرت معه في	8913	7112032055995250684	170	308.5	135	225	75.55555725097656	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04978	true	801297066641074969	0	149	0	749	1537	300	بعض اسفاره قال ابو عقيل لا ادري غزوة او عمرةف-لما ان اقبلنا قال النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يتعجل الي اهله فليعجل قال جابر فاقبلنا وانا علي جمل لي ارمك ليس فيه شية والناس خلفي فبين-ا انا كذلك اذ قام علي فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا جابر استمسك فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير مكانه فقال اتبيع الجمل قلت نعم فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد في طواءف اصحابه فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت له هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اواق من ذهب فقال اعطوها جابرا ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك انظر 443 مسلم 715 فتح ذكر فيه حديث جابر السالف في الصلاة و----------------------------------غيره و ابوع-------------------------------------------------------------------قيل بفتح العين وا------------------سمه بش----------ير بن عقبة الدورقي الن-------اجي و -------------------ابو المتوكل الناجي اسمه علي بن دواد	4978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08913	false	-4884368783768273228	51	222	241	1132	1558	300	بعض اسفاره قال ابو عقيل لا ادري غزوة او عمرة فلما ان اقبلنا قال النبي صلي الله عليه وسلم من احب ان يتعجل الي اهله فليعجل قال جابر فاقبلنا وانا علي جمل لي ارمك ليس فيه شية والناس خلفي فبينما انا كذلك اذ قام علي فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا جابر استمسك فضربه بسوطه ضربة فوثب البعير مكانه فقال اتبيع الجمل قلت نعم فلما قدمنا المدينة ودخل النبي صلي الله عليه وسلم المسجد في طواءف اصحابه فدخلت اليه وعقلت الجمل في ناحية البلاط فقلت ا--هذا جملك فخرج فجعل يطيف بالجمل ويقول الجمل جملنا فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اواق من ذهب فقال اعطوها-جابرا ثم قال استوفيت الثمن قلت نعم قال الثمن والجمل لك مطابقته للترجمة في قوله فضربه بسوطه ضربة فالضارب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمضروب دابة غيره وهو جمل جابر رضي الله تعالي عنه ومسلم هو ابن ابراهيم القصاب البصري وابو عقيل بفتح العين المهملة وكسر القاف اسمه بشير ضد النذير بن عقبة الدورقي الازدي الناجي ويقال السامي البصري وابو المتوكل ------------علي بن داود	8913	7112032055995250684	666	1223.0	534	906	73.50993347167969	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04978	true	801297066641074969	204	280	1037	1440	1537	300	وعن ابن دريد الرمك كل شء خالطت غبرته سوادا كدرا وفي الكفاية وقال حنيف الحناتم العمرة صبري والرمكة بهيا والخوارة غزري والصهباء سرعي وقيل الرمكة الرماد وقال صاحب المطالع يقال اربك بالباء الموحدة ايضا والميم اشهر وقوله ليس فيه شية اي لمعة--------------------------------------------------------- من غير لونه قال صاحب العين الشية لمعة من سواد او بياض وعبارة غيره بياض فيما يخالفه من الالوان وكذلك السواد في البياض وعن قتادة في قوله تعالي لا شية فيها البقرة لا عيب	4978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08914	false	-648718585865239557	0	51	0	254	1540	300	وعن ابن دريد الرمك كل شء خالطت غيرته سوادا كدرا----------------------------------------------------------------------------------- وقيل الرمكة الرماد وقال ابن قرقول و--يقال اربك بالباء الموحدة ايضا والميم اشهر قو-له ليس فيه شية بكسر الشين المعجمة وفتح الياء اخر الحروف الخفيفة اي ليس فيه لمعة من غير لونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن قتادة في قوله------ لا شية اي--------- لا عيب	8914	7112032055995250684	175	296.0	137	460	38.043479919433594	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04979	true	-3172913349033493254	147	276	746	1393	1512	300	ابن المنذر واختلفوا في المكتري يضرب الدابة فتموت فقال مالك اذا ضربها ضربا لا تضرب مثله او حيث لا تقدر ضمن وبه قال احمد واسحاق وابو ثور قالوا اذا ضربها ضربا يضرب-- صاحبها مثله ولم يتعد فليس عليه شء واستحسن هذا القول ابو يوسف ومحمد وقال الثوري وابو حنيفة هو ضامن الا ان يكون امره ان يضرب والقول الاول اولي كما قال ابن بطال وعليه يدل الحديث لانه صلي الله عليه وسلم لم يضرب الجمل الا مما يشبه ان يكون ادبا له مثله ولم يقعد عليه فكان ذلك مباحا فلو مات الجمل من ذلك لم يضمنه لانه لم يكن متعديا والضمان في الشريعة انما يلزم بالتعدي AUTO 50 باب الركوب علي الدابة الصعبة والفحولة من الخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل و----------------------------------------------------------قال راشد بن سعد كان السلف يستحبون الفحولة من الخيل لانها اجري واجسر	4979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08914	false	-648718585865239557	118	229	585	1176	1540	300	ابن المنذر -اختلفوا في المكتري يضرب الدابة فتموت فقال مالك اذا ضربها ضربا لا يضرب مثله او حيث لا يضرب ضمن وبه قال احمد واسحاق وابو ثور ويقال اذا ضربها ضربا يضربها صاحبها مثله ولم يتعد فليس عليه شء واستحسن هذا القول ابو يوسف ومحمد وقال الثوري وابو حنيفة--- ضامن الا ان يكون امره بضربها 05 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الركوب علي الدابة الصعبة والفحولة من الخيل اي هذا باب في بيان مشروعية الركوب علي الدابة الصعبة اذا كان من اهل ذلك والصعبة بسكون العين الشديدة والفحولة بفتح الفاء والحاء المهملة جمع فحل وقال الكرماني ولعل التاء فيه لتاكيد الجمع كما في الملاءكة وقال راشد بن سعد كان السلف يستحبون الفحولة ---------لانها اجرا واجسر	8914	7112032055995250684	368	644.0	295	849	43.34511184692383	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04980	true	-909007146059239051	97	294	463	1454	1484	300	ان ذكور الخيل-- افضل للركوب من الاناث لشدتها وجراتها ومعلوم ان المدينة لم تخل من اناث الخيل ولم ينقل ان---------------ه صلي الله عليه وسلم ولا جملة اصحابه انهم ركبوا غير الفحول ولم يكن ذلك الا لفضلها علي الاناث الا ما ذكر عن سعد بن ابي وقاص انه ك-------------------ان له فرس انثي بلقاء نبه عليه ابن بطال وذكر سيف في الفتوح انها التي ركبها ابو محجن حين كان عند سعد مقيدا بالعراق وفي سنن الدارقطني --------عن المقداد قال غزوت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم بدر علي فرس لي انثي وروي عن خالد بن الوليد انه كان لا يقاتل الا علي انثي لانها تدفع البول وهي تجري والفحل يحبس البول في جوفه حتي ينفتق ولان الانثي اقل صهيلا وروي الوليد عن اسماعيل عمن اخبره عن----- عبادة بن نسي----------------------------- او ابن محيريزا-نهم كانوا يستحبون اناث الخيل في الغارات والبيات ولما خفي من امور الحرب وكانوا يستحبون --فحول الخيل في الصفوف والحصون والمتستر من العسكر ولما ظهر من امور الحرب وكانوا يستحبون خصيان الخيل في الكمين والطلاءع-------------------------- لانها اصبر وابقي في الجهد ور-------------------------------------------------وي ابو عبد الرحمن عن معاذ بن العلاء عن يحيي بن ابي كثير -رفعه عليكم باناث الخيل فان ظهورها عز وبطونها كنز وفي لفظ ظهورها حرز	4980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08915	false	5490588699198335575	33	224	188	1133	1512	300	ان ركوب الفحولة افضل للركوب من الاناث لشدتها وجراتها ومعلوم ان المدينة لم تخل من اناث الخيل ولم ينقل عن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا جملة اصحابه انهم ركبوا غير الفحول ولم يكن ذلك الا لفضلها -----------الا ما ذكر عن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه انه كان له فرس انثي بلقاء و------------------ذكر سيف في الفتوح انها التي ركبها ابو محجن حين كان عند سعد مقيدا بالعراق وذكر--- الدارقطني في سننه عن المقداد قال غزوت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر علي فرس لي انثي ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي الوليد بن مسلم في الجهاد له من طريق عبادة بن نسي بضم النون وفتح السين المهملة او ابن محيريز انهم كانوا يستحبون اناث الخيل في الغارات والبيات ولما خفي من امور الحرب و------يستحبون الفحولة ف-----ي الصفوف والحصون و-------------------لما ظهر من امور الحرب وروي عن خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه انه كان لا يقاتل الا علي انثي لانها تدفع البول وهي اقل صهيلا والفحل يحبسه في جريه حتي ينفتق ويءذي بصهيله وروي ابو عبد الرحمن عن معاذ بن العلاء عن يحيي بن ابي كثير يرفعه عليكم باناث الخيل فان ظهورها عز وبطونها كنز وفي لفظ ظهورها حرز	8915	7112032055995250684	691	1179.0	544	1149	60.139251708984375	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04982	true	-2290290659379488593	219	300	1089	1481	1481	300	حديث يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن جده قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر للزبير اربعة اسهم سهم للزبير وسهم----------- لصفية -------------------------وسهمين للفرس رواه النساءي من حديث يحيي به ورواه الدارقطني من حديث اسماعيل بن عياش عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير رابعها وخامسها رواه احمد من حديث ياسين بن معاذ عن الزهري عن مالك -بن اوس عن عمر وطلحة بن عبيد الله والزيير-------------------- قالوا كان رسول الله صلي-	4982	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08917	false	-1762803352568297674	2	62	11	302	1479	300	حديث يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن جده قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر للزبير اربعة اسهم سهم للزبير وسهم لذي القربي لصفية بنت عبد المطلب ام الزبير وسهمين للفرس وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد من حديث--------------------------- مالك ابن اوس عن عمر وطلحة بن عبيد الله والزبير رضي الله تعالي عنهم قالوا كان رسول الله صلي	8917	7112032055995250684	228	377.5	180	450	50.66666793823242	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04983	true	-1871626723060063647	0	277	0	1336	1443	300	الله عليه وسلم يسهم للفرس-- سهمين سادسها رواه الدارقطني من حديث ابي الوليد بن برد الانطاكي ثنا الهيثم بن جميل ثنا قيس ثنا محمد بن علي السلمي عن اسحاق بن عبد الله عن ابي حازم مولي ابي رهم قال غزونا انا والنبي صلي الله عليه وسلم انا واخي ومعنا فرسان فاعطانا ستة اسهم اربعة لفرسينا وسهمين لنا سابعها رواه الدارقطني ايضا من حديث محمد بن الحسين الحنيني ثنا معلي بن اسد ثنا محمد بن حمران عن عبد الله بن بسر عن ابي كبشة الانماري قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني جعلت للفرس سهمين وللفارس سهما فمن -نقصهما -نقصه الله جل وعز ثامنها رواه ايضا من حديث قريبة بنت عبد الله عن امها بنت المقداد عن ضباعة بنت الزبير عن المقداد قال اسهم لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر سهما ولفرسي سهمين تاسعها رواه ايضا من حديث يحيي بن ايوب قال قال لي ابراهيم عن كثير مولي بني مخزوم عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم لماءتي فرس بحنين سهمين سهمين عاشرها رواه ايضا من حديث محمد بن يزيد بن سنان ثنا ابي ثنا هشام بن عروة عن ابي صالح عن جابر قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزاة فاعطي الفارس منا ثلاثة اسهم واعطي الراجل سهما الحادي عشر رواه ايضا من حديث الواقدي --ثنا محمد بن يحيي بن سهل بن ابي حثمة عن ابيه عن جده انه شهد حنينا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاسهم لفرسه سهمين وله سهما -قال محمد بن عمر وحدثنا ابو بكر بن يحيي بن النضر عن ابيه انه سمع ابا هريرة يقول اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم للفرس سهمين ولصاحبه سهما	4983	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08917	false	-1762803352568297674	62	257	302	1253	1479	300	الله عليه وسلم يسهم للفرسين سهمين ------ورو-ي الدارقطني من حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي رهم قال غزونا --مع النبي صلي الله عليه وسلم انا واخي ومعنا فرسان فاعطانا ستة اسهم اربعة لفرسينا وسهمين----------------- لنا وروي ايضا من حديث -------------------------------------------------------------------------------ابي كبشة الانماري قال لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني جعلت للفرس سهمين وللفارس سهما فمن انقصهما انقصه الله عز وجل ------ورو-ي ايضا من حديث------------------------------------------ ضباعة بنت الزبير عن المقداد قال اسهم لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر سهما ولفرسي سهمين ------ورو-ي ايضا من حديث---------------------------------------------------------- عطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم لكل--- فرس بخيبر سهمين سهمين ------ورو-ي ايضا من حديث--------------------------------- هشام بن عروة عن ابي صالح عن جابر قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزاة فاعطي الفارس منا ثلاثة اسهم واعطي الراجل سهما ----------ورو-ي ايضا من حديث الواقدي حدثنا محمد بن يحيي بن سهل بن ابي حثمة عن ابيه عن جده انه شهد حنينا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فاسهم لفرسه سهمين وله سهما وقال محمد بن عمرو حدثنا ابو بكر بن يحيي بن النضر عن ابيه انه سمع ابا هريرة يقول اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم للفرس سهمين ولصاحبه سهما	8917	7112032055995250684	910	1533.5	719	1344	67.70833587646484	175	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04984	true	-2675395835997372516	267	300	1376	1549	1549	300	سهم دون سهم الفرس ولا يلحقان بالعراب وقال ابن المناصف واول من اسهم للبرذون رجل من همدان يقال له المنذر الوادعي وكتب بذلك الي عمر------------------- فاعجبه فجرت سنة للخيل والبراذين وفي ذلك يقول-	4984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08920	false	-1480638372943898948	2	39	16	208	1555	300	سهم دون سهم الفرس ولا يلحقان بالعراب وقال ابن المناصف -اول من اسهم البرذون رجل من همدان يقال له المنذر الوداعي فكتب بذلك الي عمر رضي الله تعالي عنه فاعجبه فجرت سنة للخيل والبراذين وفي ذلك يقول	8920	7112032055995250684	168	316.0	136	193	87.046630859375	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04985	true	8937184779015648072	0	263	0	1342	1513	300	شاعرهم ومنا الذي قد سن في الخيل سنة وكانت سواء قبل ذاك سهامها وفي ------------------------------مراسيل ابي داود عن مكحول انه صلي الله عليه وسلم هجن الهجين يوم خيبر وعرب العربي للعربي سهمان وللهجين سهم -قال عبد الحق وروي موصولا بزيادة----- زياد بن جارية عن حبيب بن سلمة مرفوعا--------------------- والمرسل اصح وروي مكحول اول من اسهم للبرذون خالد بن الوليد قسم لها نصف سهمان الخيل وبه قال احمد قال ابن المناصف وروي ايضا عن الحسن وق---------------------ال مكحول -لا شء للبراذين وهو قول الاوزاعي -قال ابن حزم للراجل وراكب البغل والحمار والجمل سهم واحد فقط وهو قول مالك والشافعي وابي سليمان وقال ابو حنيفة للفارس سهمان له سهم ولفرسه او لساءر ما ذكرنا سهم وهو قول ابي موسي الاشعري وقال احمد للفارس ثلاثة اسهم ولراكب البعير سهمان واحتج مالك في الموطا بالاية السالفة واسم الخيل يقع علي الهجين والبراذين وهي تغني غناها في كثير من المواضع فمن زعم فرقا بينهما فعليه الدليل واحتج مالك ايضا بقول سعيد بن المسيب انه سءل هل في البراذين صدقة قال وهل في الخيل صدقة وذهب مالك وابو حنيفة--------- ومحمد بن الحسن والشافعي الي انه لا يسهم لاكثر من فرس الذي يقاتل عليه وبه قال اهل الظاهر وقال ----------الثوري والاوزاعي وابو يوسف والليث واحمد---------- واسحاق يسهم لفرسين وهو قول ابن وهب وابن الجهم من المالكية ونقله ابن ابي عاصم عن الح-----سن ومكحول وسعيد بن عثمان قال ابن الجهم انا برء من قول مالك فانه لم يشاهد فيشاهد الحال ولعله ذهب هذا عليه قال القرطبي فلم يقل احد انه يسهم لاكثر من فرسين الا شيءا روي عن سليمان بن موسي الاشدق قال يسهم لمن عنده افراس لكل فرس سهمان وهو شاذ	4985	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08920	false	-1480638372943898948	39	225	208	1159	1555	300	شاعرهم ومنا الذي قد سن في الخيل سنة وكانت سواء قبل ذاك سهامها وعن محكول فيما رواه ابو داود في المراسيل ان رسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم هجن الهجين يوم خيبر وعرب العربي للعربي سهمان وللهجين سهم وقال الاشبيلي وروي موصولا عن مكحول عن زياد بن حارثة عن حبيب بن سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم والمرسل ----------------------------------------------------------------------------------اصح وقال ابن المناصف وروي ايضا عن الحسن وبه قال احمد بن حنبل وقال مكحول ولا شء للبراذين وهو قول الاوزاعي وقال ابن حزم للراجل وراكب البغل والحمار والجمل سهم واحد فقط وهو قول مالك والشافعي وابي سليمان وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------حمد للفارس ثلاثة اسهم ولراكب البعير سهمان ولا يسهم لاكث--------------------------------------------------------------------------------ر من فرس هو من بقية كلام مالك وهو قول الجمهور وبه------------------------------------------------------------ قال مال-----------------------ك وابو حنيفة والشافعي ومحمد بن الحسن و-------------------------------------------------------------اهل الظاهر وقال الاوزاعي والثوري-------------------- والليث واحمد وابو يوسف واسحاق يسهم لفرسين وهو قول ابن وهب وابن الجهم من المالكية وقال ا-بن ابي عاصم وهو قول الحسن ومكحول وسعيد بن عثمان وقا-------------------------------------------------------------------------------ل القرطبي -لم يقل احد انه يسهم لاكثر من فرسين الا شيءا روي عن سليمان بن موسي الاشدق قال يسهم لمن عنده افراس لكل فرس سهمان وهو شاذ	8920	7112032055995250684	729	1221.0	581	1456	50.06867980957031	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04986	true	-788865404728342788	1	75	3	398	1561	300	وعن مالك فيما ذكره ابن المناصف اذا كان المسلمون في سفن فلقوا العدو فغنموا انه يضرب للخيل التي معهم في السفن بسهمهم وهو قول الشافعي والاوزاعي وابي ثور وقال بعض الفقهاء القياس انه لا يسهم لها واختلف في الفرس يموت قبل حضور القتال فقال الشافعي واحمد واسحاق----- وابو ثور لا يسهم له الا اذا حضر القتال وقال مالك وابن القاسم واشهب وعبد الملك بن الماجشون بالادراب يستحق الفرس الاسهام واليه ذهب ابن حبيب قال	4986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08920	false	-1480638372943898948	225	300	1159	1555	1555	300	وعن مالك فيما ذكره ابن المناصف اذا كان المسلمون في سفن فلقوا العدو فغنموا انه يضرب للخيل التي معهم في السفن بسهمهم وهو قول الشافعي والاوزاعي وابي ثور وقال بعض الفقهاء القياس ان- لا يسهم لها واختلف في --فرس يموت قبل حضور القتال فقال الشافعي واحمد واسحاق يسهم وابو ثور لا يسهم له الا اذا حضر القتال وقال مالك وابن القاسم واشهب وعبد الملك بن الماجشون بالادراب يستحق الفرس الاسهام واليه ذهب ابن حبيب قال-	8920	7112032055995250684	391	759.5	318	400	97.75	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04986	true	-788865404728342788	75	211	398	1081	1561	300	ومن حطم فرسه او كسر بعد الايجاف اسهم له -قال مالك ويسهم للرهيص من الخيل وان لم يزل رهيصا من حين دخل الي حين خرج بمنزلة الانسان المريض وقاله ابن الماجشون واشهب واصبغ وقال اللخمي وروي عن مالك انه لا يسهم للمريض من الخيل وقال الاوزاعي في رجل دخل دار الحرب بفرسه ثم باعه من رجل دخل دار الحرب راجلا وقد غنم المسلمون غناءم قبل شراءه وبعده انه يسهم للفرس فما غنموا قبل الشراء للباءع وما غنموا بعد الشراء فسهمه للمشتري فما اشتبه من ذلك قسم بينهما وبه قال احمد واسحاق قا-ل ابن المنذر وعلي هذا مذهب الشافعي الا فيما اشتبه فمذهبه ان- يوفر الذي اشكل من ذلك بينهما حتي يصطلحا وقال ابو حنيفة اذا دخل ارض العدو غازيا راجلا ثم ابتاع فرسا يقاتل عليه واحرزت الغنيمة وهو فارس انه لا يضرب له الا بسهم راجل	4986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08921	false	6398664442670821050	0	136	0	685	1524	300	ومن حطم فرسه او كسر بعد الايجاف اسهم له وقال مالك ويسهم للرهيص من الخيل وان لم يزل رهيصا من حين دخل الي حين خرج بمنزلة الانسان المريض -قاله ابن الماجشون واشهب واصبغ وقال اللخمي وروي عن مالك انه لا يسهم للمريض من الخيل وقال الاوزاعي في رجل دخل دار الحرب بفرسه ثم باعه من رجل دخل دار الحرب راجلا وقد غنم المسلمون غناءم قبل شراءه وبعده انه يسهم للفرس فما غنموا قبل الشراء للباءع وما غنموا بعد الشراء فسهمه للمشتري فما اشتبه من ذلك قسم بينهما وبه قال احمد واسحاق وقال ابن المنذر وعلي هذا مذهب الشافعي الا فيما اشتبه فمذهبه انه يوقف الذي اشكل من ذلك بينهما حتي يصطلحا وقال ابو حنيفة اذا دخل ارض العدو غازيا راجلا ثم ابتاع فرسا يقاتل عليه واحرزت الغنيمة وهو فارس انه لا يضرب له الا بسهم راجل	8921	7112032055995250684	678	1338.0	542	686	98.83381652832031	131	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04987	true	-7695290298521885561	158	256	861	1356	1564	300	باب من قاد دابة غيره في الحرب 2864 حد-----------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن ابي اسحاق قال رجل للبراء بن عازب رضي الله------ عنهما افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قال ل-كن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر ان هوازن كانوا قوما رماة وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبلونا بالسهام فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رايته وانه لعلي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب	4987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08921	false	6398664442670821050	137	242	688	1210	1524	300	باب من قاد دابة غيره في الحرب اي هذا باب في بيان من قاد الي اخره 4682 حدثنا قتيبة قال حدثنا سهل بن يوسف عن شعبة عن ابي اسحاق قال رجل للبراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قال لاكن رسول الله------------------- لم يفر ان هوازن كانوا قوما رماة وانا لما لقيناهم حملنا عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبلونا بالسهام فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رايته وانه لعلي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب	8921	7112032055995250684	467	898.0	374	541	86.32162475585938	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04988	true	-577724131918208967	0	107	0	561	1527	300	عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبلونا بالسهام فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رايته وانه لعلي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب هذا الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم ايضا وفي لفظ كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وذكره البخاري في موضع اخر فنزل واستنصر وفي موضع اخر قال اسراءيل وزهير نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بغلته وفي رواية قال البراء رجل من قيس ثم الكل-----------------------ام عليه من وجوه ا-------------حدها حنين بالحاء المهملة-- واد بينه وبين مكة ثلاث ليال قرب الطاءف قاله الواقدي وقال البكري بضعة	4988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08921	false	6398664442670821050	200	300	979	1524	1524	300	عليهم فانهزموا فاقبل المسلمون علي الغناءم واستقبلونا بالسهام فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر فلقد رايته وانه لعلي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب مطابقته للترجمة في قوله وابو سفيان اخذ بلجامها وسهل بن يوسف الانماطي البصري وابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي واخرجه مسلم ايضا قوله رجل للبراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية قال للبراء رجل من قيس قوله افررتم الهمزة فيه للاستفهام علي---- وج-ه الاستخبار قوله يوم حنين قال الواقدي حنين واد بينه وبين مكة ثلاث ليال قرب الطاءف------------- وقال البكري بضعة-	8921	7112032055995250684	358	604.0	290	701	51.06990051269531	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04988	true	-577724131918208967	107	300	561	1527	1527	300	عشر ميلا والاغلب فيه التذكير لانه اسم ماء وربما انثته العرب جعلته اسما للبقعة وهو وراء عرفات سمي بحنين بن قانية بن مهلاييل وقال الزمخشري هو الي جنب ذي المجاز وتاتي في الغزوات وكانت سنة ثمان وسببها انه لما اجمع عليه السلا--------م علي الخروج من- مكة لنصرة خزاعة اتي الخبر الي هوازن انه يريدهم فاستعدوا للحرب حتي اتوا سوق ذي المجاز فسار عليه السلا--------م حتي اشرف علي وادي حنين مساء ليلة الاحد ثم صابحهم يوم الاحد نصف شوال ثانيها قوله ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر هذا -----معلوم من حاله وحال الانبياء لفرط -----------------اقدامهم وشجاعتهم وثقتهم بوعد الله في -----رغبتهم في الشهادة و---لقاءه و-----------لم يثبت عن واحد منهم والعياذ بالله-انه فر ومن قال ذلك في رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل ولم يستتب عند مالك لانه صار بمنزلة من قال انه------------------- كان اسود او اعجميا لانكاره ما علم من وصفه قطعا وذلك كفر قال القرطبي وحكي عن بعض اصحابنا الاجماع علي قتل من اضاف اليه------------------- نقصا او عيبا وقيل يستتاب فان تاب والا قتل وقال ابن بطال من زعم انه انهزم فقد رماه بانه كذب وحي الله بالعصمة من الناس فان تاب والا قتل لانه كافر ان لم يتاول-	4988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08922	false	1668899121209935441	0	183	0	914	1536	300	عشر ميلا والاغلب فيه التذكير لانه اسم ماء وربما انثت- العرب جعلته اسما للبقعة وهو وراء عرفات سمي بحنين بن قانية بن مهلا-يل وقال الزمخشري هو الي جنب ذي المجاز----------------- وكانت سنة ثمان وسببها انه لما اجمع صلي- الله عليه وسلم علي الخروج الي مكة لنصرة خزاعة اتي الخبر الي هوازن انه يريدهم فاستعدوا للحرب حتي اتوا سوق ذي المجاز فسار صلي- الله عليه وسلم حتي اشرف علي وادي حنين مساء ليلة الاحد ثم صالحهم يوم الاحد نصف شوال------- قوله -لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر هذا هو المعلوم من حاله وحال الانبياء عليهم الصلاة والسلام لاقدامهم وشجاعتهم وثقتهم بوعد الله عز وجل ورغبتهم في الشهادة وفي لقاء الله عز وجل ولم يثبت عن واحد منهم والعياذ بالله انه فر ومن قال ذلك ق--------------------------------تل ولم يستتب لا---------نه صار بمنزلة من قال انه صلي الله عليه وسلم كان اسودا و-اعجميا لانكاره ما علم من وصفه قطعا وذلك كفر قال القرطبي وحكي عن بعض اصحابنا الاجماع علي قتل من اضاف اليه صلي الله عليه وسلم نقصا او عيبا وقيل يستتاب فان تاب والا قتل ق-ال ابن بطا------------------------------------------------------------------------------ل لانه كافر ان لم يتاول	8922	7112032055995250684	789	1401.5	631	1064	74.15413665771484	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04988	true	-577724131918208967	143	187	751	979	1527	300	وسببها ---انه لما اج-مع عليه السلا--------م علي الخروج من مكة لنصرة خزاعة اتي الخبر الي هوازن انه يريدهم فاستعدوا للحرب حتي اتوا سوق ذي المجاز فسار عليه السلا--------م حتي اشرف علي وادي حنين مساء ليلة الاحد ثم صابحهم يوم الاحد --نصف--- شوال ثانيها قوله	4988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10995	false	-3913427188870177760	48	97	247	491	1512	300	وسبب حنين انه لما اجتمع صلي- الله عليه وسلم علي الخروج من مكة لنصرة خزاعة اتي الخبر الي هوازن انه يريدهم فاستعدوا للحرب حتي اتوا سوق ذي المجاز فسار صلي- الله عليه وسلم حتي اشرف علي وادي حنين مساء ليلة الاحد ثم صالحهم يوم الاحد النصف من شوال------- قوله	10995	7112032055995250684	207	350.5	165	253	81.81818389892578	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04989	true	7322590834053985024	14	97	73	529	1518	300	والذين فروا يومءذ انما فتحه عليهم من كان في قلبه مرض من مسلمة الفتح المءلفة ومشركيها والذين لم يكونوا اسلموا والذين خرجوا -لاجل الغنيمة وانما كانت هزيمتهم فجاة ثالثها ركوبه يومءذ بغلته البيضاء هو النهاية في الشجاعة والثبات لاسيما في نز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عنها وتقدمه يركض علي بغلته الي جمع المشركين حين فر الناس وليس معه الا اثنا عشر نفرا وكان العباس وابو سفيان كما ذكر هنا وهو ابن الحارث كما سياتياخذين بلجامها يمنعانها ففي مسلم كانت بيضاء اهداها له فروة -بن نفاثة وفي لفظ	4989	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08922	false	1668899121209935441	187	300	940	1536	1536	300	والذين فروا يومءذ انما فتحه عليه- من كان في قلبه مرض من مسلمة الفتح المءلفة ومشركيها ال-ذين لم يكونوا اسلموا والذين خرجوا الاجل الغنيمة وانما كانت هزيمتهم فجا-----------------------------------------------------------------------------ءة قوله ان هوازن هم قبيلة من قيس فان قلت هذا الاستدراك مماذا قلت تقديره نحن فررنا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر وحذف لقصدهم عدم التصريح بفرارهم وكذلك التقدير في قوله فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر تقديره اما نحن فقد فررنا واما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفر قوله رماة جمع رام قوله واستقبلونا ويروي فاستقبلونا بالفاء قوله----------------- علي بغلته البيضاء واختلف في هذه البغلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي مسلم كانت بيضاء اهداها له فروة ابن نفاثة وفي لفظ-	8922	7112032055995250684	222	156.5	180	803	27.646326065063477	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04989	true	7322590834053985024	44	248	245	1262	1518	300	يومءذ --بغلته البيضاء هو النهاية في الشجاعة والثبات لا-سيما في نزوله عنها و-------------------تقدمه يركض علي --بغلته الي جمع المشركين حين فر الناس وليس معه الا اثنا عشر نفرا وكان العباس وابو سفيان كما ذكر هنا وهو ابن الحارث كما سياتياخذين بلجامها يمنع----انها ففي مسلم كانت بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة وفي لفظ كانت شهباء وعند ابن سعد كان راكبا دلدل التي اهداها ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المقوقس فيجوز ان يكون ركوبه متعددا بعد ان نزل رابعها ق----------------------------------وله انا النبي لا كذب ك-------------ان بعض---- العلماء-- يرويه لا كذب بنصب الباء ليخرجه عن وزن الشعر حكاه ابن التين وقد قيل انما قيل انت النبي لا كذب انت ابن عبد المطلب فقال حكايته قولهم انا النبي لا كذب وفيه اثبات النبوة اي --------------------------انا ليس بكاذب فيما اقول فيجوز علي الانهزام وانما ينهزم من ليس علي يقين من النصرة وهو علي خوف من الموت والشارع علي يقين من النصرة مما اوحي الله اليه في كتابه واعلمه انه لابد له من كمال هذا الامر فمن زعم بعد هذا انه انهزم فقد رماه بانه كذب وحي الله ان الله يعصمه وقد سلف حكمه خامسها ان قلت نهي عن الافتخار بالاباء وقال هنا ما قال قلت عنه قولان احدهما انه اشار بذلك الي رءية-------------------- راها عبد المطلب دالة علي نبوته مشهورة عند العرب	4989	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08923	false	-7427857523027597939	24	162	127	839	1468	300	يومءذ البغلة ---------هو النهاية في الشجاعة والثبات لا سيما في نزوله عنها ومما يدل علي شجاعته تقدمه يركض علي البغلة ا-لي جمع المشركين حين فر الناس وليس معه غير اثني عشر نفرا وكان العباس وابو سفيان ------------------------------------اخذين بلجام البغلة يكفانها --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاسراع به الي العدو وابو سفيان هو ابن الحارث بن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم واخوه من الرضاعة قيل اسمه كنيته وقيل اسمه المغيرة وكان من فضلاء الصحابة مات بالمدينة سنة عشرين قوله والنبي يقول الواو فيه للحال وقوله انا النبي لا كذب زعم ابن التين ان بعض اهل العلم كان يرويه لا كذب بنصب الباء ليخرجه عن ان يكون موزونا-------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه اثبات -لنبوته صلي الله عليه وسلم كانه قال انا ليس بكاذب فيما اقول فيجوز علي الانهزام وان------------------------------------------------------تساب-------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي جده لرءيا كان عبد المطلب راها----------- دالة علي نبوته مشهورة عند العرب	8923	7112032055995250684	356	373.0	285	1283	27.747467041015625	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04990	true	6651673510071857342	0	92	0	455	1478	300	عبد المطلب وقت وجوده وانه----------- في جماعة--- قريش وهو----- ان يكون في ولده وعنه جواب ثالث لش---------------------------------------------------------هرة جده فانها اكبر من شهرة والده لانه توفي شابا في حياة ابيه وكان كثيرا ما ينسب اليه عملا بالعادة في الشهرة ولهذا قال ضمام بن ثعلبة لما وفد عليه قال ايكم ابن عبد المطلب سادسها فيه خدمة السلطان في الحرب وسياسة دوابه لاشراف الناس من قرابته وغيرهم وفيه جواز الانتماء في الحرب وانما كره من ذلك ما كان علي وجه الافتخار في غير الحرب لانه رخص في الخيلاء فيه----- مع نهيه عنهما في عرفنا وفي	4990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08923	false	-7427857523027597939	175	252	895	1244	1468	300	عبد المطلب لما وفد علي سيف بن ذي يزن في جماعة من قريش اخبر سيف ان يكون في ولده نبي وكان ذلك مما يناقله اهل اليمن كابرا عن كابر الي ان بلغ سيفا وقيل لان شهرة جده كانت اكث-ر من شهرة ابي-ه لانه توفي شابا في حياة ابيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه جواز الانتماء في الحرب وانما كره من ذلك ما كان علي وجه الافتخار في غير الحرب لانه رخص في الخيلاء في الحرب مع نهيه عنه-ا في غيرها فان	8923	7112032055995250684	219	347.5	167	536	40.85820770263672	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04990	true	6651673510071857342	105	188	524	932	1478	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- الا ماءة رجل ولعله عند البلاء حق كما قال ابن اسحاق وعند الزبير ممن ثبت منهم يومءذ عتبة ومعتب ابنا ابي لهب ولابن اسحاق وجعفر بن ابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وابو بكر وعمر وعلي والفضل بن العباس واسامة وقثم بن العباس وايمن بن ام ايمن وقتل يومءذ-وربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وعقيل بن ابي طالب فيما ذكره ابن الاثير وام سليم ام انس بن مالك قال العباس نصرنا رسول الله-- في الحرب	4990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08924	false	7722725125717359531	23	91	126	448	1529	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق الا اثني عشر رجلا وهم------------------------------------------------------------ عتبة ومعتب ابني ابي لهب------------ وجعفر بن ابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وابو بكر وعمر وعلي والفضل بن --عباس واسامة وقثم بن العباس وايمن بن ام ايمن وقتل يومءذ وربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وعقيل بن ابي طالب--------------------- وام سليم ام انس بن مالك -من النساء -وفيه ركوب البغال في الحرب	8924	7112032055995250684	280	464.0	216	419	66.82577514648438	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04991	true	6493257900376102700	0	132	0	658	1476	300	صلي الله عليه وسلم ولم يبق معه الا اثنا عشر رجلا والمشركون في اضعافهم عددا جرارا كثيرا فلزموا مكانهم ومصافهم ولم ياخذوا بالرخصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفرار وفيه ركوب البغال في الحرب للامام كما سلف ليكون اثبت له ولءلا يظن به الاستعداد للفرار والتولي وهو من باب السياسة لنفوس الاتباع لانه اذا ثبت ثبت اتباعه واذا ربي منه العزم علي الثبات عزم معه عليه AUTO 53 با-----------------------------------------------------------------ب الركاب والغرز للدابة 2865-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ادخل رجله في الغرز واستوت به ناقته قاءمة اهل من عند مسجد ذي الحليفة انظر 166 مسلم 1267 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه -------وسلم كان اذا ادخل رجله في الغرز	4991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08924	false	7722725125717359531	26	262	139	1349	1529	300	صلي الله عليه وسلم ولم يبق ----الا اثني عشر رجلا و-----------------------------------------------------------------------------هم عتبة ومعتب ابني ابي لهب وجعفر بن ابي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وابو بكر وعمر وعلي والفضل بن عباس واسامة وقثم بن العباس وايمن بن ام ايمن وقتل يومءذ وربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وعقيل بن ابي طالب وام سليم ام انس بن مالك من النساء وفيه ركوب البغال في الحرب للامام-------- ليكون اثبت له ولءلا يظن به الاستعداد للفرار والتولي وهو من باب السياسة لنفوس الاتباع لانه اذا ----ثبت اتباعه واذا ريء منه العزم علي الثبات عزم---- عليه وفيه خدمة السلطان في الحرب وسياسة دوابه لاشراف الناس من قرابته وغيرهم 35 باب الركاب والغرز للدابة اي هذا باب في بيان الركاب والغرز الكاءنين للدابة فالركاب بكسر الراء وتخفيف الكاف قال الجوهري ركاب السرج معروف والركاب ايضا الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحدة لها من لفظها قوله والغرز بفتح الغين المعجمة وسكون الراء وفي اخره زاي وهو الركاب الذي يركب به الابل اذا كان من جلد والفرق بينهما ان الركاب يكون من الحديد او الخشب والغرز لا يكون الا من الجلد وقيل هما مترادفان والغرز للجمل والركاب للفرس 5682 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ادخل رجله في الغرز واستوت به ناقته قاءمة اهل من عند مسجد ذي الح-----------------------------------------------------------ليفة مطابقته للترجمة في قوله اذا ادخل ررجه في الغرز	8924	7112032055995250684	464	662.0	365	1366	33.96778869628906	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04992	true	-6011400279988964150	0	82	0	393	1471	300	الله------ عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة كان يقطف او كان فيه قطاففلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري انظر 2627 مسلم 2307 فتح وساق فيه حديث انس ايضا ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة كان يقطف او كان فيه قطاففلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري وقد سلف وركوبه الفرس عريا من باب	4992	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08925	false	-29095811189181790	155	267	768	1302	1474	300	الله تعالي عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة كان يقطف او كان فيه قطاف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري مطابقته للترجمة في قوله كان يقطف او كان فيه قطاف وعبد الاعلي بن حماد بن نصر اصله بصري سكن بغداد وسعيد هو ابن ابي عروبة قوله يقطف بكسر الطاء وبضمها قوله او كان فيه قطاف شك من الراوي والقطاف بالكسر مصدر وقد مر الان قوله لا يجاري علي صيغة المجهول اي لا يطيق فرس الجري معه وفيه معجزة للنبي صلي الله عليه وسلم لكونه ركب بطيءا فصار بعد ذلك لا يجاري وقد مر الكلام فيه في-------- باب	8925	7112032055995250684	57	-291.5	45	854	6.674473285675049	10	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04992	true	-6011400279988964150	188	264	943	1307	1471	300	الخيل 2868 حد---------ثنا قبيصة---- حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية الي مسجد بني زريق ميل	4992	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08926	false	-4743353826702283413	1	127	6	622	1489	300	الذي يوضع لذلك 8682 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري مطابقته للترجمة في قوله اجري في الموضعين لان الاجراء فيه معني السبق وقبيصة بفتح القاف ابن عقبة قد تكرر ذكره وسفيان هو الثوري وعبيد الله هو ابن عمر العمري والحديث مضي في كتاب الصلاة في باب هل يقال مسجد بني فلان وقد مر الكلام فيه هناك قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية الي مسجد بني زريق ميل	8926	7112032055995250684	354	676.5	280	616	57.467533111572266	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04993	true	-2304984216495127382	0	55	0	262	1402	300	عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وقال ابن عمر وكنت فيمن اجري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله عن سف---يان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين الثنية الي مسجد بني زريق ميل هذا	4993	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08926	false	-4743353826702283413	27	128	131	626	1489	300	عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق -قال ابن عمر وكنت فيمن اجري مطابقته للترجمة في قوله اجري في الموضعين لان الاجراء فيه معني السبق وقبيصة بفتح القاف ابن عقبة قد تكرر ذكره وسفيان هو الثوري وعبيد الله هو ابن عمر العمري والحديث مضي في كتاب الصلاة في باب هل يقال مسجد بني فلان وقد مر الكلام فيه هناك قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين --ثنية الي مسجد بني زريق ميل عبد	8926	7112032055995250684	251	471.5	197	498	50.401607513427734	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04993	true	-2304984216495127382	105	289	496	1355	1402	300	امدها ---من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان سابق بها قال ابو عبد الله امدا غاية فطال عليهم الامد الحديد انظر 420 مسلم 1870 فتح ثم ساق عن احمد بن يونس ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي لم تضمر وكان امدها من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله بن عمر كان سابق بها ثم ترجم عليه AUTO 58 --------------------------------------------------باب غاية السبق للخيل المضمرة -----------------------------------------------------------2870 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا معاوية حد----ثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الخيل التي قد اضمرت فارسلها من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع فقلت لموسي فكم كان بين ذلك قال ستة اميال او سبعة-وسابق بين الخيل التي لم تضمر فارسلها من ثنية الوداع وكان امدها مسجد بني زريق قلت فكم بين ذلك قال ميل او نحوه وكان ابن عمر ممن سابق فيها انظر 420 مسلم 1870 فتح ثم ساقه حدثنا------------------------ عبد الله بن محمد ثنا------- معاوية ثنا ابو-------------- اسحاق ----------------------------------عن موسي بن عقبة عن	4993	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08927	false	-8193924348329667798	111	288	587	1449	1513	300	امدها الامد الغاية التي ينتهي اليها من موضع او وقت -------------------قال ابو عبد الله امدا غاية فطال عليهم الامد ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله هو البخاري نفسه ووقع هذا في رواية المستملي وحده والذي ذكره هو تفسير ابي عبيدة في المجاز 85 باب غاية السبق للخيل المضمرة اي هذا باب في بيان غاية السبق وفي بعض النسخ غاية السباق 0782 حد---ثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الخيل التي قد اضمرت فارسلها من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع فقلت لموسي فكم كان بين ذلك قال ستة اميال او سبعة وسابق بين الخيل التي لم تضمر فارسلها من ثنية الوداع وكان امدها مسجد بني زريق قلت فكم بين ذلك قال ميل او نحوه وكان ابن عمر ممن سابق فيها ---------مطابقته للترجمة ظاهرة وهو طريق اخر لحديث ابن عمر عن عبد الله بن محمد المسندي عن معاوية بن عمرو الازدي عن ابي اسحاق ابراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري عن موسي بن عقبة بن	8927	7112032055995250684	543	928.5	423	1065	50.98591613769531	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04994	true	-1722832525371640828	279	300	1447	1562	1562	300	وفيه ان المسابقة بين الخيل يجب ان يكون امدادها معلوما وان تكون الخيل متساوية الاحوال او متقاربة وان لا يسابق المضمر-	4994	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08928	false	7971763717828575837	111	132	618	732	1581	300	وفيه ان المسابقة بين الخيل يجب ان يكون ام--دها معلوما وان تكون الخيل متساوية الاحوال او متقاربة وان لا يسابق المضمر	8928	7112032055995250684	113	215.5	93	116	97.4137954711914	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04994	true	-1722832525371640828	49	88	258	478	1562	300	وجعل-- بعضهم المسابقة سنة وبعضهم اباحه وفيه------------------- جواز المسابقة بينها و------------------------------------------------------------------------------ذلك مما خص به وخرج من ------------------------باب القمار بالسنة وكذلك هو خارج من باب تعذيب البهاءم لان الحاجة اليها تدعو الي تاديبها وتدريبها و-----------------------------------------------------فيه رياضة الخيل المعدة للجهاد و---------مسابقة	4994	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08928	false	7971763717828575837	44	114	243	635	1581	300	وجعلها بعضهم--------- سنة وبعضهم اباحة وقال القرطبي لا خلاف في جواز المسابقة علي الخيل وغيرها من الدواب وعلي الاقدام وكذا الترامي بالسهام واستعمال الاسلحة لما في ذلك من التدريب علي الحرب انتهي وقد خرج هذا من باب القمار بالسنة وكذلك هو خارج من---- تعذيب البهاءم لان الحاجة اليها تدعو الي تاديبها وتدريبها وفيه تجويع البهاءم علي وجه الصلاح عند الحاجة الي ذلك وفيه رياضة الخيل المعدة للجهاد وفيه ان المسابقة	8928	7112032055995250684	181	271.5	149	405	44.69135665893555	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04995	true	1284067242580482275	0	30	0	160	1489	300	مع غيره وهذا اجماع من العلماء لان صبر الفرس المضمر المجوع في الجري اكثر من صبر المعلوف ولذلك جعلت غاية المضمرة ستة اميال او سبعة وجعلت غاية المعلوفة ميلا واحدا	4995	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08928	false	7971763717828575837	132	162	732	892	1581	300	مع غيره وهذا اجماع من العلماء لان صبر الفرس المضمر المجوع في الجري اكثر من صبر المعلوف فلذلك جعلت غاية المضمرة ستة اميال او سبعة وجعلت غاية المعلوفة ميلا واحدا	8928	7112032055995250684	159	317.0	129	160	99.375	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04996	true	6975025650444239076	194	293	915	1400	1436	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي العضباء لا تسبق قال حميد او لا تكاد تسبقفجاء اعرابي علي قعود فسبقها فشق ذلك علي المسلمين حتي عرفه فقال حق علي الله ان لا يرتفع شء من الدنيا الا وضعه طوله موسي عن حماد عن ثابت عن انس الشرح التعليق الاول اخرجه ابن منده ابو زكريا يحيي- من طريق عاصم بن عب-د الله عن سالم عن ابيه فذكره من غير ذكر القصواء والثاني سلف وحديث انس من افراده واخرجه ابو داود في الادب و القصواء بفتح القاف وبالمد قال ابن التين ضبطت بالضم----------- والقصر وهي عند اهل اللغة بالفتح والمد -قال	4996	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08929	false	2326159428910741229	204	261	1009	1300	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم القصواء و-العضباء --------قال ابن عمر اردف النبي صل-------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم اسامة علي القصواء هذا----------------------------------------- التعليق روا-------ه ابن منده في كتاب الارداف من طريق عاصم بن عبيد الله عن سالم عن ابيه فذكره من غير ذكر القصواء وقال ------------------------------------------------------------------------------------ابن التين ضبطت القصوي بضم القاف والقصر وهي عند اهل اللغة بالفتح والمد وقال	8929	7112032055995250684	195	275.0	152	499	39.078155517578125	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04996	true	6975025650444239076	63	135	286	638	1436	300	وقال المسور قال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء 2871 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدث----نا معاوية حد----ثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله ------عنه يقول كانت ناقة النبي صلي الله عليه وسلم يقال لها العضباء 2872 فتح 2872 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مالك بن اسماعيل حد----ثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله ------عنه قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي العضباء لا تسبق قال حميد او	4996	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08930	false	-8874597264480821008	157	300	864	1589	1589	300	وقال المسور قال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء المسور بكسر الميم ابن مخرمة بن نوفل له ولابيه صحبة وهذا التعليق ذكره البخاري مسندا في كتاب الشروط في باب الشروط في الجهاد مطولا قوله ما خلات اي ما وقفت وبركت 1782 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية قال حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول كانت ناقة النبي صلي الله عليه وسلم يقال لها العضباء المطابقة بينه وبين الترجمة من حيث ان ذكر الناقة يشمل العضباء وغيرها وعبد الله بن محمد المعروف بالمسندي ومعاوية هو ابن عمرو الازدي وابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد الفزاري وقد مضي رجال اسناده كلهم عن قريب 2782 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي العضباء لا تسبق قال حميد او-	8930	7112032055995250684	322	585.0	253	726	44.35261535644531	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04997	true	-6338330059228760851	5	45	21	243	1645	300	اقصاه والذ-----ي عند اهل اللغة انها المقطوعة الاذن قال صاحب المطالع هي المقطوعة ربع الاذن والقصر خطا وهي التي هاجر -------------------------عليها عليه السلام ويقال لها العضباء ابتاعها الصديق-------------------- من نعم بني الحريش والجدعاء وكانت شهباء وكان لا يحمله اذا نزل	4997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08929	false	2326159428910741229	252	300	1251	1501	1501	300	القاف والقصر وهي عند اهل اللغة بالفتح والمد وقال ابن قرقول--------- هي المقطوعة ربع الاذن والقصر خطا وهي التي هاجر النبي صلي الله عليه وسلم عليها------------ ويقال لها العضباء ابتاعها ابو بكر رضي الله تعالي عنه من نعم بني الحريش والجدعاء وكانت شهباء وكان لا يحمله اذا نزل-	8929	7112032055995250684	164	252.5	132	272	60.29411697387695	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04997	true	-6338330059228760851	45	167	243	923	1645	300	عليه الوحي غيرها وتسمي ايضا الحناء والسمراء والعريس والسعدية والبغوم واليسيرة والرياء وبردة والمروة والجعدة ومهرة والشقراء قال ابو العباس في كتاب المعجمين عن انس خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ناقته العضباء وليست بالجدعاء وذكر حديثا وفي المحكم العضباء حذف في طرف اذن الناقة والشاة وهو ان يقطع منه- شء قليل وقد قصاها قصوا وقصاها وناقة قصواء ومقصوة وجمل مقصو واقصي وانكر بعضهم اقصي وقال اللحياني بعير اقصي ومقصي ومقصوة وناقة قصواء ومقصاة ومقصوة مقطوعة طرف الاذن والقصية من الابل الكريمة التي لا تجهد في حلب ولا حمل وقيل القصية من الابل رذالتها عن ثعلب وقال الجوهري كانت ناقة------------------------- لم تكن مقطوعة الاذن وجزم ابن بطال بان القصواء من النوق التي في اذنها حذف يقال منه ناقة قصواء وبعير مقصي	4997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08930	false	-8874597264480821008	0	104	0	581	1589	300	عليه الوحي غيرها وتسمي ايضا الحناء والسمراء والعريس والسعدية والبغوم واليسيرة والرياء وبردة والمروة والجعدة ومهرة والشقراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي المحكم القص-اء حذف في طرف اذن الناقة والشاة وهو ان يقطع منها شء قليل وقد قصاها قصوا وقصاها وناقة قصواء ومقصوة وجمل مقصو واقصي وانكر بعضهم اقصي وقال اللحياني بعير اقصي ومقصي ومقصو- وناقة قصواء ومقصاة ومقصوة مقطوعة طرف الاذن والقصية من الابل الكريمة التي لا تجهد في حل- ولا حمل وقيل القصية من الابل رذالتها وقا--------ل الجوهري كانت ناقة النبي صلي الله عليه وسلم لم تكن مقطوعة الاذن وجزم ابن بطال بان القصواء من النوق التي في اذنها حذف يقال منه ناقة قصواء وبعير مقصي	8930	7112032055995250684	550	1048.5	451	706	77.9036865234375	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04997	true	-6338330059228760851	181	285	996	1557	1645	300	من الابل ما يقتعده الانسان للركوب والحمل وعبارة ابن بطال انه الجمل المسن قال الا------------------------------------------------------------------------زهري ولا يكون الا المذكر ولا يقال للانثي قعودة قال واخبرني المنذري انه قرا بخط ابي الهيثم ذكر الكساءي انه سمع من يقول قعودة للقلوص والذكر قعود قال وهما عند الكساءي من نوادر الكلام الذي سمعه من بعضهم وكلام اكثر العرب علي غيره وجمع القعود قعدان والقعادين جمع الجمع وقال صاحب الموعب عن صاحب العين في غير هذا الموضع ان القعود لا يكون الا ذكرا ولا يقال للانثي قعودة وقال ابن سيده في المحكم القعدة والقعودة والقعود من الابل ما اتخذه الراعي للركوب والجمع -قعدة وقعد وقعديد وقال الجوهري هو	4997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08931	false	6612270787944809256	95	167	459	866	1519	300	من الابل ما ي--عده الانسان للركوب والحمل وقا-------------------------------ل الازهري عن الليث القعود والقعودة من الابل خاصة ولم اسمع قعوده بالهاء لغير الليث ولا يكون الا لل-ذكر ولا يقال للانثي قعودة قال واخبرني المنذري انه قرا بخط ابي الهيثم ذكر الكساءي انه سمع من يقول قعودة للقلوص وللذكر قعود---------------------------------------------------------------------------------- وجمع القعود قعدان والقعادين جمع الجمع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المحكم القعدة والقعودة والقعود من الابل ما اتخذه الراعي للركوب والجمع اقعدة وقعد وقعاءد وقال الجوهري هو	8931	7112032055995250684	324	586.5	265	634	51.10409927368164	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04998	true	6466485179117813037	193	217	1014	1133	1543	300	باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلم البي--------------------------------------------------------ضاء قاله انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة الي النبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء	4998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08932	false	-4029309952679330329	117	210	594	1034	1490	300	باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلم البيضاء اي هذا باب في ذكر بغلة النبي صلي الله عليه وسلم البيضاء قاله انس رضي الله تعالي عنه اي قال ذلك انس بن مالك رضي الله تعالي عنه وسياتي هذا موصولا في غزوة حنين اخرجه محمد بن بشار حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن الحديث وفيه قالوا لبيك يا رسول الله نحن معك وهو علي بغلة بيضاء الحديث وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة---- للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء	8932	7112032055995250684	114	202.5	91	444	25.675676345825195	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04998	true	6466485179117813037	218	292	1138	1496	1543	300	حدثنا عمرو بن علي---- حدثنا يحيي حد----ثنا سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا تركها صدقة انظر 2739 فتح 2874 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي --------------------------------------------------------بن سعيد ----عن -سفيان قال حدثني -ابو اسحاق ع-------------------------------ن البراء رضي الله عنه قال له رجل يا ابا عمارة وليتم يوم حنين قال لا والله ما ولي النبي صلي الله عليه وسلم	4998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08933	false	-7671132623465448274	49	131	263	689	1527	300	حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيي قال حدثنا سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا تركها صدقة مطابقته للترجمة ظاهرة وعمرو بن عل----------------ي بن بحر بن كثير ابو حفص الباهلي البصري الصيرفي ويحيي هو ابن سعيد القطان وسفيان هو الثوري وابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وعمرو بن الحارث بن ابي ضرار المصطلقي الخزاعي اخو جويرية بنت الحارث زوج----------------- النبي صلي الله عليه وسلم	8933	7112032055995250684	227	337.5	179	459	49.45533752441406	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04998	true	6466485179117813037	248	300	1290	1543	1543	300	تركها- صدقة انظر 2739 فتح 2874 حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق عن البراء رضي الله------ عنه قال له رجل يا ابا عمارة وليتم يوم حنين قال لا والله ما ولي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ولي سرعان الناس فلقيهم هوازن بالنبل والنبي-	4998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08933	false	-7671132623465448274	227	278	1163	1414	1527	300	تركناه صدقة 4782 حد--------------ثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه قال له رجل يا ابا عمارة وليتم يوم حنين قال لا والله ما ولي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ولي سرعان الناس فلقيهم هوازن بالنبل والنبي	8933	7112032055995250684	230	427.5	182	265	86.79244995117188	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04999	true	-502469122345204842	57	79	287	389	1522	300	قال--- رجل يا ابا عمارة وليتم يوم حنين قال لا والله ما ولي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ولي سرعان الناس	4999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08933	false	-7671132623465448274	251	274	1282	1387	1527	300	قال له رجل يا ابا عمارة وليتم يوم حنين قال لا والله ما ولي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ولي سرعان الناس	8933	7112032055995250684	102	198.0	80	105	97.14286041259766	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04999	true	-502469122345204842	224	272	1145	1384	1522	300	وقال عبد الله بن الوليد---- حدثنا سفيان عن معاوية ب------------------------------------------------------------------------------------------هذا انظر 1520 فتح 2876 حد--------------ثنا قبيصة---- حدثنا سفيان عن معاوية بهذا--------------------------------------------- وعن حبيب -بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءم-نين عن النبي صلي الله عليه وسلم ساله نساءه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج	4999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08934	false	-4530357554420832375	221	299	1125	1523	1528	300	وقال عبد الله بن الوليد قال حدثنا سفيان عن معاوية بهذا عبد الله بن الوليد العدني وسفيان هو الثوري ومعاوية هو ابن اسحاق بن طلحة المذكور انفا وهذا التعليق موصول في جامع سفيان 6782 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن معاوية بهذا هذا اسناد اخر عن سفيان عن معاوية بهذا الحديث وعن حبيب ابن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمننين عن النبي صلي الله عليه وسلم ساله نساءه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج	8934	7112032055995250684	220	369.0	175	398	55.27638244628906	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04999	true	-502469122345204842	0	269	0	1368	1522	300	صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انظر 2864 مسلم 1776 فتح ثم ساق حديث عمرو بن الحارث ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا تركها صدقة وقد سلف وحديث البراء قال رجل يا ابا عمارة وليتم يوم حنين قال لا والله ما ولي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ولي سرعان الناس الحديث وقد سلف-- قريبا في باب من قاد دابة غيره في الحرب وتعليق ابي حميد اسنده في الجزية كما سياتي وفيه جواز ركوب العلماء والامراء الداوب والبغال وان ذلك من الم-------------------------------باح وليس من السرف لان الامام يلزمه التصرف والتعاهد لامور رعيته والجهاد بنفسه والنظر في مصالح المسلمين وكذلك له ان يتخذ السلاح وكل ما به اليه حاجة من الالات والقوت لاهله من الخمس وقوله سرعان الناس قال ابن التين---- بكسر السين وضمها قلت ويجوز فت----ح السين مع فتح الراء وسكونها وه----------------------------م الذين واجهوا العدو فلما ولي اولءك ضاقت عليهم الارض و النبل ق-ال الزبيدي --------------------------------في مختصر كتاب العين لا ---------واحد لها من لفظها وانما واحدها سهم AUTO 62 ---------------------باب جهاد النساء 2875 حد-------------------------------ثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن معاوية بن اسحاق عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله------ عنها قالت استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن ا----------------------------------------------------------------------لحج وقال عب------------------------------------------د الل-----------------------------ه بن الوليد حدثنا سفيان عن معاوية بهذا انظر 1520 فتح 2876 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن معاوية بهذا وعن حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين عن النبي صلي الله عليه وسلم ساله نساءه عن الجهاد فقال	4999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08934	false	-4530357554420832375	10	207	54	1056	1528	300	صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث -قد مر عن قريب -في باب من قاد دابة ف-----ي الحرب وقد مر الكلام فيه مستوفي قوله يا ابا عمارة بضم العي-----------------------------------------------ن المهملة وتخفيف الميم كنية البراء قوله وليتم اي ادبرتم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله سرعان الناس قال ابن التين ضبط بكسر السين وضمها---- ويجوز فيه فتح السين مع فتح الراء وسكونها وهم اواءل الناس وفي التوضيح وهم الذين واجهوا العدو فلما ولي اولءك ضاقت عليهم الارض و-السبل وقال الكرماني سرعان جمع سريع قوله بالنبل ذكر في مختصر كتاب العين ان النبل لا واحد لها من لفظها وانما واحدها سهم وقيل النبل السهام العربية 26 باب جهاد النساء اي هذا باب في بيان جهاد النساء 5782 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن معاوية بن اسحاق عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها قالت استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في الجهاد فقال جهادكن الحج مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم بين ان جهاد النساء الحج وسفيان هو الثوري ومعاوية ابن اسحاق بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي سمع عمته عاءشة بنت طلحة وقد تقدم في اول الجهاد------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة انها قالت يا رسول------- ---------------الله ن-----ري الجهاد افضل	8934	7112032055995250684	543	797.5	429	1682	32.282997131347656	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04999	true	-502469122345204842	0	91	0	443	1522	300	صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وابو--- سفيان بن الحارث اخذ بلجامها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انظر 2864 مسلم 1776 فتح ثم ساق حديث عمرو بن الحارث ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا تركها صدقة وقد سلف وحديث البراء قال رجل يا ابا عمارة وليتم يوم حنين قال لا والله ما ولي النبي صلي الله عليه وسلم ولكن ولي سرعان الناس الحديث وقد سلف قريبا في باب من قاد دابة غيره في الحرب	4999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11031	false	-9124458783331698296	28	61	153	305	1514	300	صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان---------- اخذ بزمامها وهو---------------------- يقول انا النبي لا كذب ---------------------------------------------------------------------هذا طريق اخر قد مضي في الجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب من قاد دابة غيره في الحرب	11031	7112032055995250684	119	185.5	91	446	26.68161392211914	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05000	true	-7861232496445528271	1	37	4	182	1484	300	سفيان ثنا معاوية بهذا حدثنا قبيصة ثنا- سفيان ثنا معاوية بهذا------- وعن حبيب -بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ساله نساءه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج	5000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08934	false	-4530357554420832375	259	299	1325	1523	1528	300	سفيان عن- معاوية بهذا هذا اسناد اخر عن سفيان عن- معاوية بهذا الحديث وعن حبيب ابن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمننين عن النبي صلي الله عليه وسلم ساله نساءه عن الجهاد فقال نعم الجهاد الحج	8934	7112032055995250684	159	266.5	125	200	79.5	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05000	true	-7861232496445528271	38	288	186	1428	1484	300	دال علي ان النساء لا جهاد عليهن وانهن غير داخلات في قوله تعالي انفروا خفافا وثقالا التوبة وهو اجماع وليس في قوله جهادكن الحج انه ليس لهن ان يتطوعن به فانما فيه انه الافضل لهن وسببه انهن لسن من اهل القتال للعدو ولا قدرة لهن عليه ولا قيام به وليس للمراة افضل من الاستتار وترك مباشرة الرجال بغير قتال فكيف في حال القتال التي هي اصعب والحج يمكنهن فيه -مجانبة الرجال والاستتار عنهم فلذلك كان افضل لهن من الجهاد AUTO 63 باب غزو المراة في البحر 2878 حد---------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا معاوية بن عمرو حد---ثنا ابو اسحاق عن عبد الله بن عبد الرحم-ن الانصاري قال سمعت انسا رضي الله------ عنه يقول دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابنة ملحان فاتكا عندها ثم ضحك فقالت لم تضحك يا رسول الله ف-------------------قال ناس من امتي يركبون البحر الاخضر في سبيل الله مثلهم مثل الملوك علي الاسرة فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعلها منهم ثم عاد فضحك فقالت له مثل او مم-ذلك فقال لها مثل ذلك فقالت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين ولست من الاخرين قال قال انس فتزوجت عبادة بن الصامت فركبت البحر مع بنت قرظة فلما قفلت ركبت دابتها فوقصت بها فسقطت عنها فماتت انظر 2789 مسلم 1912 فتح ذكر فيه حديث انس في قصة ام حرام---------------------------------------------------------------- وقد سلف غير مرة و-----------------------------------------------سقط في البخاري هنا بين ابي اسحاق ابراهيم بن محمد الفزاري وعبد الله الانصاري الراوي عن انس زاءدة بن قدامة الثقفي نبه عليه ابو مسعود الدمشقي	5000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08935	false	8622204170523416464	14	294	70	1468	1495	300	دال علي ان النساء لا جهاد عليهن وانهن غير داخلات في قوله تعالي انفروا خفافا وثقالا التوبة وهو اجماع وليس في قوله جهادكن الحج انه ليس لهن ان يتطوعن به وانما فيه انه الافضل لهن وسببه انهن لسن من اهل القتال للعدو ولا قدرة لهن عليه ولا قيام به وليس للمراة افضل من الاستتار وترك مباشرة الرجال بغير قتال فكيف في حال القتال التي هي اصعب والحج يمكنهن فيه بمجانبة الرجال والاستتار عنهن فلذلك كان افضل لهن من الجهاد 36 -----باب غزو المراة في البحر اي هذا باب في بيان غزو المراة في البحر 8782 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمر قال حدثنا ابو اسحاق عن عبد الله بن عبد الرحمان الانصاري قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابنة ملحان فاتكا عندها ثم ضحك فقالت لم تضحك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ناس من امتي يركبون البحر الاخضر في سبيل الله مثلهم مثل الملوك علي الاسرة فقالت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعلها منهم ثم عاد فضحك فقالت له مثل او مم ذلك فقال لها مثل ذلك فقالت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين ولست من الاخرين قال قال انس فتزوجت عبادة بن الصامت فركبت البحر مع بنت قرظة فلما قفلت ركبت دابتها فوقصت بها فسقطت عنها فماتت مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن محمد هو المسندي ومعاوية بن عمرو الازدي وابو اسحاق ابراهيم بن محمد ابن الحارث الفزاري وقد تقدم الحديث عن قريب في باب من يصرع في سبيل الله وفي التوضيح سقط في البخاري هنا بين ابي اسحاق وعبد ال------------------------له الانصاري الراوي عن انس زاءدة بن قدامة الثقفي نبه عليه ابو مسعود الدمشقي	8935	7112032055995250684	1124	2140.0	895	1427	78.76663970947266	213	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05001	true	-3684882738548701675	103	137	513	686	1471	300	باب حمل الرجل امراته في الغزو دون بعض نساءه 2879 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حد----ثنا عبد الله بن عمر النميري حد----ثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة	5001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08936	false	-1882219454912856628	235	300	1164	1473	1473	300	باب حمل الرجل امراته في الغزو دون بعض نساءه اي هذا باب في ذكر حمل الرجل الي اخره اراد انه لما غزا اخذ معه من نساءه واحدة منهن ولكن بعد القرعة بينهن كما صرح به في حديث الباب 9782 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا عبد الله بن عمر النميري قال حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة-	8936	7112032055995250684	161	296.5	129	310	51.935482025146484	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05001	true	-3684882738548701675	137	249	686	1231	1471	300	بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين نساءه فايتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلي الله عليه وسلم فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب انظر 2593 مسلم 2770 فتح ذكر فيه حديث عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب هذه التر------------------------جمة لا تصح الا بذكر القرعة فيها	5001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08937	false	5294420285836094148	0	73	0	362	1513	300	بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين نساءه فايتهن يخرج سهمها خرج بها النبي صلي الله عليه وسلم فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم بعد-ما انزل الحجاب قيل لا مطابقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين هذه الترجمة والحديث لان هذه الترجمة لا تصح الا بذكر القرعة فيها	8937	7112032055995250684	321	579.0	255	569	56.414764404296875	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05001	true	-3684882738548701675	113	153	562	761	1471	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس-------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث قالت	5001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10688	false	3585608604478215371	174	222	930	1164	1539	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال س----------------معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كل حدثني طاءفة من الحديث قالت	10688	7112032055995250684	183	340.5	146	250	73.19999694824219	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05001	true	-3684882738548701675	114	159	568	790	1471	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------ كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	5001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11650	false	5934415395713504705	230	289	1137	1430	1488	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث قال----- النبي صلي الله عليه وسلم	11650	7112032055995250684	196	359.0	156	311	63.02250671386719	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05001	true	-3684882738548701675	114	159	568	790	1471	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة -------------------------------------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث قالت -كان النبي صلي الله عليه وسلم	5001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14428	false	-1897186230954874389	39	97	196	482	1518	300	حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقة- بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث وفيه فقام النبي صلي الله عليه وسلم	14428	7112032055995250684	203	373.0	160	296	68.5810775756836	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05001	true	-3684882738548701675	114	154	568	765	1471	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------ كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان -----	5001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	82	146	420	735	1506	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان	14448	7112032055995250684	173	308.0	138	324	53.39506149291992	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05001	true	-3684882738548701675	114	154	568	765	1471	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------ كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان -----	5001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14449	false	-8692163339220049401	78	142	390	705	1492	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان	14449	7112032055995250684	173	308.0	138	324	53.39506149291992	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05001	true	-3684882738548701675	125	159	623	790	1471	300	قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة كل حدثني طاءفة من الحديث قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم	5001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15459	false	3760765966128648068	4	32	20	157	1498	300	قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	15459	7112032055995250684	134	253.0	106	167	80.23951721191406	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05002	true	1495072865953238898	11	80	54	420	1631	300	باب غزو النساء وقتاله---------------------------------------------------------------ن مع الرجال 2880 حدثنا ابو معمر---- حدثنا عبد الوارث---- حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب وقال غيره تنقلان القرب-علي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانها في افواه القوم	5002	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08937	false	5294420285836094148	129	215	640	1084	1513	300	باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال اي هذا باب في بيان غزو النساء يعني خروجهن الي الغزاة مع الرجال 0882 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب وقال غيره تنقلان القرب علي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانها في افواه القوم	8937	7112032055995250684	363	697.5	294	444	81.75675964355469	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05002	true	1495072865953238898	154	295	820	1605	1631	300	والمخدم موضع الخلخال من الساق وعبارة صاحب المطالع قد يسمي خدمة اي لانه موضع الخلخال وهو الخدمة واصله ان الخدمة سير غليظ- مثل الحلقة يشد في رسغ البعير ثم تشد اليها شراءح فنعلها فسمي الخلخال خدمة لذلك وقال ابو عبيد اصل الخدمة الحلقة المسنديرة وقيل الخدمة مخرج الرجل من السراويل والسوق------ جمع ساق ثانيها تنقزان ب-----------------------الزاي اي تثبان والنواقز القواءم يقال نقز ينقز وينقز نقزانا ونقزا اذا وثب وقال الداودي ي------سرعان المشي كالهرولة وقال غيره معناه الوثوب ونحوه في حديث ابن مسعود انه كان يصلي الظهر والجنادب تنقز من الرمضاء اي تثب يقال نقز وقفز وثب وكذا قحز وقال صاحب المطالع كانه من سرعة السير وقال ابو سليمان---------------------------------------------------------------------- احسبه -------تزفران وال-----------زفر حمل القرب الثقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجمع ازفار واحتج بالحديث الاتي بعد فانها كانت تزفر العرب يوم احد ويقال للقربة نفسها الزفر وكذلك قيل للاماء ال------------------زوافر وذلك لانهن يزفرن القرب وقيل الزفر البحر	5002	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08939	false	3737016773600125959	61	198	322	1081	1625	300	والمخدم موضع الخلخال من الساق ويقال ------------------------------------------------------------اصله ان الخدمة سير عليها مثل الحلقة تشد في رسغ البعير ثم تشد اليها شرايح -نعله- فسمي الخلخال خدمة لذ------------------------------------------لك وقيل الخدمة مخرج الرجل من السراويل والسوق بالضم جمع ساق --قوله تنقزان من النقز بالنون والقاف والزاي وهو الو---------------------------------------------------------ثب وقال الداودي معناه بسرعان المشي كالهرولة وقال غيره معناه الوثوب ونحوه في حديث ابن مسعود انه كان يصلي الظهر والخلاءق تنقز من الرمضاء اي تثب يقال نقز ينقز من باب نصر ينص----------------------------------ر وقال الجوهري نقز الظبي في عدوه ينقز نقزا ونقزانا اي وثب والتنقيز التثويب وقال الخطابي احسب الرواية تزفران بدل تنقزان والزفر حمل القرب الثقال قلت مادته زاي وفاء وراء قال الجوهري الزفر مصدر قولك زفر الحمل يزفره زفرا اي حمله وازفره ايضا والزفر بالكسر الجمل والجمع ازفار والزفر ايضا ا------------------------------------------------لقربة ومنه------------- قيل للاماء اللواتي يحملن القرب زوافر وقي-----------------------ل الزفر البحر	8939	7112032055995250684	433	655.0	350	1040	41.63461685180664	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05003	true	-7604501227981926307	76	112	413	600	1521	300	بوب-------- علي غزوهن وقتالهن وليس فيه ا------نهن قاتلن فاما ان يريد ان اعانتهن الغزاة غزو واما ان يريد----- ما ثبتن للمداواة ولسقي الجرحي الا وهن يدافعن عن انفسهن وهو الغالب فاضاف اليهن القتال لذلك قلت -لا	5003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08937	false	5294420285836094148	216	255	1088	1295	1513	300	بوب البخاري علي غزوهن وقتالهن وليس في الحديث انهن قاتلن فاما ان يريد ان اعانتهن للغزاة غزو واما ان يريد انهن ما ثبتن للمداواة ولسقي الجرحي الا وهن يدافعن عن انفسهن وهو الغالب فاضاف اليهن القتال لذلك قلت كلا	8937	7112032055995250684	183	340.0	148	207	88.40579986572266	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05003	true	-7604501227981926307	26	71	142	384	1521	300	بضم الباء -------يجعله مبتدا كانه قال والقرب علي متونهما وقد ياول -------------------------------------------------------------------------------------------النصب علي عدم الخافض كانه قال ينقزان بالقرب وقد وجدته في بعض الاصول بضم التاء ويستقيم علي هذا نصب القرب اي يحركان القرب لشدة عدوهما بها فكانت القرب ترتفع وتنخفض مثل الوثب علي ظهورهما	5003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10377	false	-3665992003089344620	0	47	0	273	1525	300	------باء القرب ويجعله مبتدا كانه قال والقرب علي متونهما والذي عندي في الرواية اختلال ولهذا جاء البخاري بعدها بالرواية البينة الصحيحة وقد تخرج رواية الشيوخ بالنصب علي عدم الخافض كانه قال تنقزان ال-------------------------------------------------------------قرب اي تحركان القرب بشدة عدوهما بها فكانت القرب ترتفع وتنخفض مثل الوثب علي ظهورهما	10377	7112032055995250684	163	288.5	133	340	47.94117736816406	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05005	true	-2442134417094718006	0	188	0	972	1540	300	المسلمين وروي عن الزهري ان---------ه صلي الله عليه وسلم اسهم لقوم من اليهود قاتلوا معه--------------- وهو قول الزهري والاوزاعي واسحاق فيما حكاه ابن المنذر وعندنا يرضخ له اذا حضر باذن الامام ووقع في بعض مساءل المالكية فيما قاله ابن المناصفانه يسهم له اذا اذن له الامام في الغزو معه فرع المجنون المطبق لا يسهم له فان كان عنده من العقل ما يمكنه به القتال فقيل يسهم له والظاهر المنع ذكره ايضا فرع المريض الذي لا يستطيع شيءا في الحال ولا يرجي في المال ولا ينتفع به في عمل الجهاد بامر فالمروي عن اصحاب مالك انه لا يسهم له وذلك كالمفلوج اليابس ذكره ايضا قال واختلفوا في الاعمي وال------اقطع اليدين والمقعد لاختلافهم هل ي-مكن لهم نوع من انواع القتال كادارة الراي ان كانوا من اهله وكقتال المقعد راكبا والاعمي يناول النبل ونحو ذلك ويكثرون السواد فمن راي لمثل ذلك اثرا في استحقاق الغنيمة اسهم لهم ومن لم يره منع واما من --------به مرض يرجي برءه فعند المالكية فيه خلاف في الاسهام له ------فان مرض بعد الادراب ففيه خلاف والاكثرون لا يسهم-- لهم ولم يختلفوا ان من مرض بعد القتال يسهم له فرع الاجير و---------------------------التاجر والمحتر-------------------ف يسهم لهم عندنا اذا	5005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08940	false	-1022667739059549739	170	300	861	1548	1548	300	المسلمين وروي عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لقوم من اليهود قاتلوا معه قال ابن المنذر وهو قول الزهري والاوزاعي واسحاق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجنون المطبق لا يسهم له كالصبي وقيل يسهم ل----------------------------------ه والظاهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يسهم له----- كالمفلوج اليابس واختل--------------فوا في الاعمي والمقعد واقطع اليدين-------- لاختلافهم هل يتمكن لهم نوع من انواع القتال كادارة الراي ان كانوا من اهله وكقتال المقعد راكبا والاعمي يناول النبل ونحو ذلك ويكثرون السواد فمن راي لمثل ذلك اثرا في استحقاق الغنيمة اسهم لهم--------------- واما الذي يخرج وبه مرض---------- فعند المالكية فيه خلاف هل --يسه-م له ام لا فان مرض بعد الادراب ففيه خلاف -الاكثرون--- يسهمون له- ولم يختلفوا ان من مرض بعد القتال يسهم له وان كان مرضه بعد حوز الغنيمة واختلف في التاجر والاجير علي ثلاثة اقوال قيل يسهم لهم-----ا اذا-	8940	7112032055995250684	552	898.0	447	1065	51.83098602294922	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05005	true	-2442134417094718006	194	300	1012	1540	1540	300	ان قاتلوا استحقو-ا والا فلا ولم يختلف عن مالك انه ان لم يقاتل ولم يشهد لا شء له وقال ابو------ حنيفة واصحابه ان قاتلوا استحقوا وعن مالك يسهم لكل حر قاتل وهو قول احمد وقال الحسن بن حي يسهم للاجير وروي مثل ذلك عن الحسن وابن سيري-------ن في التاجر والاجير اذا---------- حضرا وان لم يقاتلا ونقل ابن عبد البر عن جمهور العلماء الاسهام للتجار اذا حضروا القتال وقا-----------ل الاوزاعي واسحاق لا يسهم للاج----------ير المستاجر علي خدمة القوم ولا للعبد AUTO 66 باب حمل النساء القرب الي الناس في الغزو 2881----------------------------------------------- حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخب----رنا يونس عن ابن شهاب قال ثعلبة بن ابي مالك ان-	5005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08941	false	-8006124834459383843	14	116	69	575	1467	300	ان قاتلا يسهم لهما والا فلا و---------عن مالك لا يسهم للاجير والتاجر الا ان يقاتلا وهو قول ابي حنيفة واص------------------حابه وعن مالك يسهم لكل حر قاتل وهو قول احمد وقال الحسن بن حي يسهم للاجير وروي مثل ذلك عن -------ابن سيرين والحسن في التاجر والاجير يسهم لهما اذا حضر--------------------------------------------------------------------------ا القتال قاتلا اولا وقال الاوزاعي واسحاق لا يسهم للعبد ولا للاجير المستاجر علي خدمة القوم--------------- 66 باب حمل النساء القرب الي الناس في الغزو اي هذا باب في بيان مشروعية حمل النساء الي اخره 1882 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال ثعلبة بن ابي مالك ان	8941	7112032055995250684	334	575.0	263	629	53.10015869140625	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05006	true	-7681605843967415029	0	67	0	314	1457	300	عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	5006	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08941	false	-8006124834459383843	116	180	575	878	1467	300	عمر بن الخط-ب رضي الله تعالي عنه قسم مروطا بين نساء من نساء المدينة فبقي مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط نسا----------------ء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	8941	7112032055995250684	294	572.5	231	320	91.875	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05007	true	4463337476261167299	3	48	15	208	1451	300	ام قيس بنت عبيد بن زياد بن ثعلبة بن خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار وزوجها ابو سليط اسيرة بن ابي خارجة عمرو بن قيس بن مالك بن- عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار فولدت له سليطا	5007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08942	false	5679816769004591253	191	219	933	1055	1454	300	ام قيس بنت عبيد بن زياد بن ثعلبة من بني----------------------------- مازن ت----------زوجها ابو سليط ------بن ابي حارثة عمرو بن قيس من----- بني عدي بن الن----------------------جار فولدت له سليطا	8942	7112032055995250684	111	167.5	83	194	57.216495513916016	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05007	true	4463337476261167299	230	283	1074	1356	1451	300	ان الاولي برسول الله صلي الله عليه وسلم من اتباعه اهل السابقة اليه والنصرة له لا يستحق احد ولايته ببنوة ولا قرابة اذا لم يقارنها الاسلام ثم اذا قارنها الاسلام يفاضل اهله بالسابقة والنصرة والمعونة بالمال والنفس الا تري ان عمر------------------- جعل ام سليط احق بالقسمة لها من المروط من حفيدة رسول الله	5007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08942	false	5679816769004591253	263	300	1267	1454	1454	300	ان الاولي برسول الله صلي الله عليه وسلم من اتباعه---- السابقة اليه والنصرة له------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعونة بالمال والنفس الا تري ان عمر رضي الله تعالي عنه جعل ام سليط احق بالقسمة لها من المروط من حفيدة رسول الله-	8942	7112032055995250684	168	307.0	136	301	55.8139533996582	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05008	true	-2245866389714236099	9	98	45	527	1564	300	وكذلك يجب ا--لا تستحق الخلافة بعده ببنوة ولا بقرابة وانما تستحق مما ذكر الله من السابقة والانفاق والمقاتلة وفيه الاشارة بالراي علي الامام وانما ذلك للوزير والكاتب واهل النصيحة والبطانة له -ليس ذلك لغيرهم الا ان يكون من اهل العلم والبروز في الامامة فله الاشارة علي الامام وغيره AUTO 67--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مداواة النساء الجرحي في الغزو------------------------------------------------------------------------------------ 2882 حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا بشر بن المفضل حد----ثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحي ونرد القتلي الي المدينة	5008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08943	false	-6585967043076882304	10	167	59	870	1577	300	وكذلك يجب ان لا يستحق الخلافة بعده ببنوة ولا -قرابة وانما يستحق بما ذكر الله ب--السابقة والانفاق والمقاتلة وفيه الاشارة بالراي علي الامام وانما ذلك للوزير والكاتب واهل النصيحة والبطانة له وليس ذلك لغيرهم الا ان يكون من اهل العلم والبروز في الامامة فله الاشارة علي الامام وغيره قال ابو عبد الله تزفر تخيط ابو عبد الله هو البخاري نفسه يعني قال ان معني تزفر القرب اي تخيطها وورد عليه بان ذلك لا يعرف في اللغة وهذا وقع في رواية المستملي وحده قلت وقال ابو صالح كاتب الليث تزفر تخرز ويمكن ان يكون هذا مستند البخاري في تفسيره 76 باب مداواة النساء الجرحي في الغزو اي هذا بيا في بيان ما جاء من مداواة النساء الجرحي من الرجال وغيرهم والجرحي جمع جريح 2882 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نسقي ونداوي الجرحي ونرد القتلي الي المدينة	8943	7112032055995250684	464	874.0	377	814	57.00245666503906	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05008	true	-2245866389714236099	125	164	664	867	1564	300	AUTO 68 باب رد النساء الجرحي والقتلي 2883 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم فنسقي القوم ونخدمهم ونرد الجرحي والقتلي الي المدينة	5008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08944	false	-2355571213158178974	95	177	528	962	1562	300	اعلم 86 باب رد النساء الجرحي والقتلي اي هذا باب في بيان ما جاء من رد النساء الجرحي والقتلي كذا في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني الي المدينة بعد قوله القتلي وقال ابن التين كانوا يوم احد يجمعون الرجلين والثلاثة من الشهداء علي دابة وتردهن النساء الي موضع قبورهم 3882 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم فنسقي القوم ونخدمهم ونرد الجرحي والقتلي الي المدينة	8944	7112032055995250684	188	324.5	150	434	43.31797409057617	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05009	true	-7164635317914693697	0	27	0	141	1531	300	شاكلها من الطاف المرضي ونقل الموتي فان قلت كيف ساغ ذلك فاجاب بانه يجوز للمتجالات منهن لان موضع الجرح لا يلتذ بمسه بل تقشعر منه الجلود وتهابه	5009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08943	false	-6585967043076882304	273	300	1441	1577	1577	300	شاكلها من الطاف المرضي ونقل الموتي فان قلت كيف ساغ ذلك قلت جاز ذلك---- للمتجالات منهن لان موضع الجرح لا يلتذ بمسه بل تقشعر منه الجلود وتهابه-	8943	7112032055995250684	125	232.0	101	141	88.65248107910156	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05009	true	-7164635317914693697	27	132	141	688	1531	300	النفوس ولمسه عذاب للامس والملموس واما غيرهن فيعالجن بغير مباشرة منهن لهم بان يصنعن الدواء ويضعه غيرهن علي الجرح وقد يمكن ان يضعنه من غير مس شء من جسده وايده غيره بانا لم نجد احدا من سلف العلماء يقول في الم------------------------راة تموت مع-- الرجل وعكسه غير ذوي المحارم لا يحضره غيرهم ان احدا منهما يغسل صاحبه دون حاءل وثوب يستره وقال الحسن البصري يصب عليها من فوق الثياب وهو قول النخع--------ي وقتادة والزهري وبه قال اسحاق وقالت طاءفة تيمم بالصعيد روي ذلك عن سعيد بن المسيب والنخعي ايضا وبه قال مالك والكوفيون واحم-------------د وهو اصح الاوجه عند الشافعية وقال الاوزاعي تدفن كما هي ولا تيمم	5009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08944	false	-2355571213158178974	0	79	0	427	1562	300	الانفس ولمسه عذاب للامس والملموس واما غيرهن فيعالجن بغير مباشرة منهن لهم فيض----عن الدواء ويضعه غيرهن علي الجرح وقد يمكن ان يضعنه من غير مس شء من جسده ويدل علي ذلك اتفاقهم ان--------------------------- المراة اذا ماتت ولم توجد امراة تغسلها ان الرجل---------------------- لا يباشر غسلها بالمس بل----- يغسلها وراء--- حاءل في قو---------ل الحسن البصري والن-------------------------------خعي والزهري وقتادة و---------------اسحاق وعند------------------------------- سعيد بن المسيب و--------------------مالك والكوفيين واحمد تيمم بالصعيد وهو اصح الاوجه عند الشافعية وقال الاوزاعي تدفن كما هي ولا تيمم	8944	7112032055995250684	312	460.5	249	594	52.52525329589844	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05010	true	7185033701543534694	30	181	144	914	1473	300	بالزاي----ظهر وارتفع وجري ولم ينقطع -قاله ابو موسي وعبارة ابن التين النز-و الوثبان معناه خرج الماء وقال صاحب العين نزا ينزو نزوا ونزوانا وتنزي اذا وثب وقال ابو زيد النزا والنقاز داء ياخذ النساء فتنزو منه وتنقز حتي تموت وفيه كما قال المهلب جواز نزع السهام من البدن وان خشي بنزعها الموت وكذلك البط والكي وما شاكله يجوز للمرء ان يفعله رجاء الانتفاع بذلك وان كان في غبتها خشية الموت وليس من يصنع ذلك بملق نفسه للتهلكة لانه بين الخوف والرجاء وانما دعا له صلي الله عليه وسلم لانه علم انه ميت من ذلك السهم AUTO 70 باب الحراسة في الغزو في سبيل الله 2885---------------------------------------------------------------------- حدثنا اسماعيل بن خلي----ل اخبرنا علي بن مسهر اخب----رنا يحيي بن سعيد---- اخبرنا عبد الله بن عامر بن ربيعة قال سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة اذ سمعنا	5010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08945	false	-8509479947908093285	184	300	926	1496	1496	300	بالزاي اي ظهر وارتفع وجري ولم ينقطع وقال----------------- ابن التين النز و الوثبان معناه خرج الماء وقال صاحب العين نزا ينزو نزوا ونزوانا وتنزي اذا وثب قوله اللهم اغفر لعبيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما دعا له صلي الله عليه وسلم لانه علم انه ميت من ذلك 07 -----------باب الحراسة في الغزو في سبيل الله اي هذا باب في بيان فضل الحراسة في سبيل الله والحراسة بكسر الحاء الحفظ 5882 حدثنا اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر قال اخبرنا يحيي بن سعيد قال اخبرنا عبد الله بن عامر بن ربيعة قال سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول كان النبي صلي الله عليه وسلم سهر فلما قدم المدينة قال ليت رجلا من اصحابي صالحا يحرسني الليلة اذ سمعنا-	8945	7112032055995250684	446	781.5	356	864	51.62036895751953	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05010	true	7185033701543534694	204	300	1020	1473	1473	300	2886 حدثنا يحيي بن يوسف اخب----رنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض لم يرفعه اسراءيل عن ابي حصين 6435 فتح 2887 وزادنا عمرو قال اخبرنا عبد الرحم-ن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش-	5010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08948	false	-4747806189840883700	38	134	208	664	1541	300	6882 حدثنا يحيي بن يوسف قال اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض لم يرفعه اسراءيل عن ابي حصين 7882--------- وزادنا عمر وقال اخبرنا عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش	8948	7112032055995250684	433	837.0	341	465	93.11827850341797	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05010	true	7185033701543534694	0	28	0	134	1473	300	بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر ل-----ابي عامر عبدك حتي رايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك او من الناس	5010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11040	false	-6849531415009099019	187	213	921	1049	1499	300	بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر و--------رايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك--- من الناس	11040	7112032055995250684	122	221.5	97	139	87.76978302001953	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05010	true	7185033701543534694	196	245	982	1213	1473	300	صلي الله عليه وسلم 7231 مسلم 2410 فتح 2886----------------- حدثنا يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض	5010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14152	false	-8681623214560671938	154	208	833	1086	1573	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان لكل امة فتنة وفتنة امتي المال 23 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخيمصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض	14152	7112032055995250684	194	340.0	150	257	75.48638153076172	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05011	true	-5171064017400306828	91	187	420	870	1414	300	ابن عياشعن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة تعس عبد الدين---------------------------------------------------ار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض---------------------------------- وزاد لنا عمرو ا-------نا عبد الرحم-ن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- تعس عبد الدينار الحديث او قال --------------------------------------تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	5011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08948	false	-4747806189840883700	45	169	243	826	1541	300	ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض لم يرفعه اسراءيل عن ابي حصين 7882 وزاد--نا عمر وقال اخبرنا عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	8948	7112032055995250684	415	753.0	325	585	70.94017028808594	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05012	true	7131278817891932496	5	163	24	807	1495	300	التعس الشر قال تعالي------ فتعسا لهم محمد وقيل هو البعد وذكر ابن التياني عن قطرب فتح العين وكسرها شقي وعن علي بن حمزة بالكسر والفتح هلك وفي البارع تعسه الله واتعسه------ نكسه وقال شمر في التهذيب-------- لا اعرف تعسه الله ولكن يقال تعس بنفسه واتعسه الله قال وقال الفراء يقال تعست اذا خاطبت الرجل فاذا صوت الي ان تقول فعل قلت تعس بالكسر وقال بعض الكلابيين تعس هو ان يخطء حجته ان خاصم وبغيته ان طلب وقال الرستمي التعس ان غير علي وجهه والنكس ان يخر علي راسه وقال الليث التعس ا--لا ينتعش من عثرته وان ينكس في سفال وال--------------تعس في اللغة الانحطاط ذكره الزجاج وقال صاحب المحكم هو السقوط علي اي وجه كان وقال ابن السكيت هو ان غير علي وجهه ومنه نكست الشء نكبته علي راسه قال ابن فارس ويقال تعسا له ونكسا وقد يضم الثاني ثانيها معني تعس عبد الدينار والدرهم اي ان -------------------------طلب ذلك قد استعبده وصار عمله كله في طلبه-ا كالعبادة لهما وقوله	5012	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08949	false	7568554475072431919	151	270	773	1353	1517	300	التعس الشر قال الله عز وجل فتعسا لهم محم--------------د وذكر ابن التياني عن قطرب تعس وتعس-------- شقي وعن علي بن حمزة بالكسر والفتح هلك وفي البارع تعسه الله واتعسه بمعني نكسه وفي-------- التهذيب قال شمر لا اعرف تعسه الله ولكن يقال تعس بنفسه واتعسه الله---- وقيل تعس------------- اذا اخطا--------------------------------------------------------------------------------- حجته ان خاصم وبغيته ان طلب وقيل-------- التعس ان يخر علي وجهه والنكس ان يخر علي راسه وقال الليث التعس ان لا ينتعش من عثرته وان ينكس في سفال وذكر الزجاج ان التعس في اللغة الانحطاط وفي------------------ المحكم هو السقوط علي اي وجه كان وقيل هو البعد قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الدينار مجاز عن حرصه عليه وتحمل الذلة لاجله اي طلب ذلك قد استعبده وصار عمله كله في طلبهما كالعبادة لهما -قوله	8949	7112032055995250684	463	756.0	362	845	54.79290008544922	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05012	true	7131278817891932496	222	276	1079	1362	1495	300	وانتكس--------------- اي عاوده المرض كما بداه هذا قول الخليل -------------------------------------------------------------------قال صاحب المطالع وذكره بعضهم بالشين المعجمة وفسره بالرجوع وجعله دعاء له لا عليه وق-----------وله واذا شيك اي اصا--------------------------------------------------------بته شوكة وعن المروزي شيب وهو خطا قبيح ومعني الاول اذا اصابته الشوكة في قدمه فلا يقدر علي اخراجها--------------------------------------------------- يق---------------------------------------ال انتقش الرجل اذا سل الشوكة من قدمه	5012	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08950	false	6821336814258904573	107	189	522	967	1533	300	وانتكس بالسين المهملة اي عاوده المرض كما بدا- به وقال الطيبي اي انقلب علي راسه وهو دعاء عليه بالخيبة لان من انتكس فقد خاب وخسر وقال صاحب المطالع -ذكره------ بالشين المعجمة وفسره بالرجوع وجعله دعاء له لا عليه والاول اوجه قوله واذا شيك بكسر الشين المعجمة وسكون الياء اخر الحروف بعدها كاف اي اذا اصابته شوكة لا ---------------------------------------------------------------------قدر علي اخراجها بالمنقاش وهو معني قوله انتقش بالقاف والشين المعجمة يقال نقشت الشوكة اذا اخرجتها بالمنقاش ويقال انتقش الرجل اذا سل الشوكة من قدمه	8950	7112032055995250684	188	278.5	151	522	36.01532745361328	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05016	true	4801735500921199547	60	137	283	650	1480	300	2889 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد----ثنا محمد بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن حنطب انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم راجعا وبدا له احد قال ه-ذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا	5016	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08953	false	767908264764582258	14	93	76	454	1502	300	9882 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا محمد بن جعفر عن عمرو بن ابي عمر ومولي المطلب بن حنطب انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر اخدمه فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم راجعا وبدا له احد قال هاذا جبل يحبنا ونحبه ثم اشار بيده الي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين لابتيها كتحريم ابراهيم مكة اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا	8953	7112032055995250684	361	703.0	285	378	95.50264739990234	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05016	true	4801735500921199547	143	199	678	980	1480	300	حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع عن اسماعيل بن زكرياء---- حدثنا عاصم عن مورق العجلي عن انس رضي الله------ عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اكثرنا ظلا الذي يستظل بكساءه واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب وامتهنو-ا وعالجوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	5016	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08954	false	2165872065672312097	157	215	840	1153	1610	300	حدثنا سليمان بن داود ابو الربيع عن اسماعيل بن زكرياء قال حدثنا عاصم عن مورق العجلي عن انس رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اكثرنا ظلا الذي يستظل بكساءه واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب وامتهنوها وعالجوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر	8954	7112032055995250684	302	585.0	246	313	96.48562622070312	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05017	true	-9050866271397132006	61	127	355	693	1549	300	لابة ويجمع علي لوب ويجمع لابات ما بين الثلاث الي العشر فاذا كثرت جمعت علي اللاب واللوب قال الاصمعي اللابة الارض ذات الحجارة التي قد البستها حجارة سود واصله ان المدينة ما بين لابتين فحرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها يقال ما بين لابتيها اجهل من فلان يراد ما بين طرفيها وقوله اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا ا------------ي الطعام الذي يكال	5017	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08954	false	2165872065672312097	59	113	340	619	1610	300	ت------جمع علي لوب و-----لابات ما بين الثلاث الي العشر فاذا كثرت جمعت علي اللاب واللوب وقد مر الكلام فيه في كتاب--- الحج في باب لابتي------------------------- المدينة قوله كتحريم ابراهيم------------------ عليه الصلاة والسلام التشبيه في نفس الحرمة وفي وجوب الجزاء ونحوه ق--------------وله اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا اي بارك لنا في الطعام الذي يكال	8954	7112032055995250684	154	199.5	120	350	44.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05017	true	-9050866271397132006	129	263	704	1360	1549	300	اكثرنا ظلا من يستظل بكساءه يريد لم يكن لهم اخبية وذلك لما كانوا عليه من القلة وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجر الخدمة في الغزو اعظم من اجر الصيام اذا كان المفطر اقوي علي الجهاد وطلب العلم وساءر الاعمال الفاضلة من معاونة ضعيف وحمل ما بالمسلمين الي حمله حاجة وفيه ان التعاون في الجهاد والتفاوض في الخدمة من---------- حل وتر-حال واجب علي جميع المجاهدين وفيه جواز خدمة الكبير للصغير اذا راعي له شرفا في قومه او في نفسه او نجابة في علم او دين او شبهه واما في الغزو فالخادم المحتسب افضل اجرا من المخدوم الحسيب AUTO 72 باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر 2891 ----------------------------------------------------------------حدثني اسحاق بن نصر ----حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل سلامي عليه صدقة كل يوم	5017	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08955	false	8780786752167799391	107	300	571	1558	1558	300	اكثرنا ظلا من يستظل بكساءه يريد لم يكن لهم اخبية وذلك لما كانوا عليه من القلة وفي رواية مسلم فنزلنا منزلا في يوم حار اكثرنا ظلا صاحب الكساء فمنا من يتقي الشمس بيده واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا يعني لعجزهم وفي رواية مسلم فسقط الصوامون قوله واما الذين افطروا الي قوله وعالجوا قد ذكرناه الان وفي رواية مسلم وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب قوله ذهب المفطرون بالاجر اي بالاجر الاكمل الوافر لان نفع صوم الصاءمين قاصر علي انفسهم وليس المراد نقص اجرهم بل المراد ان المفطرين حصل لهم اجر عملهم ومثل اجر الصوام لتعاطيهم اشغالهم واشغال الصوام قيل فيه ان اجر الخدمة في الغزو اعظم من اجر الصيام وفيه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التعاون في الجهاد و--------في --خدمة المجاهدين في حل وارتحال واجب علي جميع المجاهدين وفيه جواز خدمة الرجل لمن يساويه لان الخدمة اعم كما ذكرنا 27 ب------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر اي هذا باب في بيان فضل الي اخره والمتاع في اللغة كل ما انتفع به 1982 حدثني اسحاق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل سلامي عليه صدقة كل يوم-	8955	7112032055995250684	375	639.0	295	1211	30.966144561767578	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05017	true	-9050866271397132006	263	286	1360	1486	1549	300	يعين الرجل في دابته يحامله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة انظر	5017	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08956	false	-1704663164651188814	0	23	0	126	1600	300	يعين الرجل في دابته يحامله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة انظر	8956	7112032055995250684	126	252.0	103	126	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05017	true	-9050866271397132006	224	264	1184	1365	1549	300	باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر 2891 ---حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل سلامي عليه صدقة كل يوم يعين	5017	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09080	false	-3297439826406448812	199	236	1002	1173	1502	300	باب فضل من حمل متاع صاحبه في السفر حيث قال حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل سلامي عليه صدقة الحديث وعين	9080	7112032055995250684	157	289.0	122	184	85.32608795166016	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05018	true	-3592732410308341897	11	33	49	170	1580	300	يعين الرجل في دابته يحامله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة	5018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08956	false	-1704663164651188814	0	22	0	121	1600	300	يعين الرجل في دابته يحامله عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة وكل خطوة يمشيها الي الصلاة صدقة ودل الطريق صدقة	8956	7112032055995250684	121	242.0	99	121	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05020	true	7285526771985856822	183	276	927	1375	1490	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبت-ه حتي تركب	5020	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07473	false	4809806040995233498	159	252	785	1234	1472	300	خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب	7473	7112032055995250684	445	882.0	352	449	99.109130859375	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05020	true	7285526771985856822	61	123	314	620	1490	300	الي الجنة وصار موضع سوط في الجنة خيرا من الدنيا وما فيها من اجل ان الدنيا فانية وكل شء في الجنة باق وان صغر في التمثيل قلنا وليس لباقيها صغير فهو ادوم وابقي من الدنيا الفانية المنقطعة فكان الباقي الداءم------- خيرا من المنقطع AUTO 74--------------------------------------------------------------- باب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غزا بصبي للخدمة 2893 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا يعقوب عن عمرو عن انس بن مالك رضي	5020	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08958	false	5926613696057884852	170	300	869	1531	1531	300	المبالغة قوله وموضع سوط احدكم الي قوله عليها لان الد------------------نيا فانية وكل شء في الجنة باق وان صغر في التمثيل -لنا وليس فيه---- صغير فهو ادوم وابقي من الدنيا الفانية المنقطعة فكان------- الداءم الباقي خيرا من المنقطع قوله والروحة الي اخره وتفسير الغدوة والروحة مر في اواءل كتاب الجهاد في باب الغدوة والروحة لانه اخرج هناك عن سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الروحة والغدوة في سبيل الله افضل من الدنيا وما فيها فان قلت روي احمد والترمذي وابن ماجه من حديث عثمان رضي الله تعالي عنه رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل قلت لا تعارض لانه باختلاف العاملين او باختلاف العمل بالنسبة الي الكثرة والقلة 106 حدثنا قتيبة قال حدثنا يعقوب عن عمرو عن انس بن مالك رضي-	8958	7112032055995250684	205	317.5	161	693	29.58152961730957	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05020	true	7285526771985856822	123	300	620	1490	1490	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي طلحة التمس ---غلاما من غلمانكم يخدمني حتي اخرج الي خيبر فخرج بي ابو طلحة مردفي وانا غلام راهقت الحلم فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال ثم قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبت-ه حتي تركب فسرنا حتي اذا اشرفنا علي المدينة نظر الي احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم نظر الي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين-	5020	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08959	false	3806460575362641402	0	178	0	875	1511	300	الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي طلحة التمس لي غلاما من غلمانكم يخدمني حتي اخرج الي خيبر فخرج بي ابو طلحة مردفي وانا غلام راهقت الحلم فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل فكنت اسمعه كثيرا يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال ثم قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب فسرنا حتي اذا اشرفنا علي المدينة نظر الي احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه ثم نظر الي المدينة فقال اللهم اني احرم ما بين	8959	7112032055995250684	870	1724.0	694	875	99.42857360839844	174	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05020	true	7285526771985856822	182	276	921	1375	1490	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي -بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغن--ا سد الصهباء حلت فبني بها----------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	5020	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10927	false	6154520113015361054	207	294	1065	1485	1523	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي ابن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغ بها سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	10927	7112032055995250684	375	662.0	296	488	76.8442611694336	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05021	true	1653887470280677729	22	57	106	279	1454	300	صلي الله عليه وسلم قال لابي طلحة التمس ---غلاما من غلمانكم يخدمني حتي اخرج الي خيبر فخرج بي ابو طلحة مردفي وانا غلام راهقت الحلم فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل	5021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08959	false	3806460575362641402	4	40	18	194	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال لابي طلحة التمس لي غلاما من غلمانكم يخدمني حتي اخرج الي خيبر فخرج بي ابو طلحة مردفي وانا غلام راهقت الحلم فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل	8959	7112032055995250684	173	340.0	138	176	98.29545593261719	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05021	true	1653887470280677729	194	241	938	1165	1454	300	وفيه جواز استخدام اليتامي بشبعهم وكسوتهم وجواز الاستخدام لهم بغير نفقة ولا كسوة اذا كان في خدمة عالم او امام في الدين لانه لم يذكر في حديث انس ان له اجرة الخدمة وان كان قد يجوز ان تكون نفقته من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	5021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08961	false	-2382286123318222847	220	267	1116	1342	1498	300	وفيه جواز استخدام اليتامي بشبعهم وكسوتهم وجواز الاستخدام لهم بغير نفقة ولا كسوة اذا كان في خدمة عالم او امام في الدين لانه لم يذكر في حديث انس ان له اجر- الخدمة وان كان قد يجوز ان تكون نفقته من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	8961	7112032055995250684	226	447.0	179	227	99.5594711303711	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05022	true	3101828661868550021	55	91	292	477	1501	300	قال الخطابي -اكثر الناس لا يفرقون بين الهم والحزن وهما علي اختلافهما في الاسم متقاربان في المعني الا ان الحزن انما يكون علي امر قد وقع والهم انما هو فيما يتوقع ولما يكون بعد وقا---------------ل القزاز	5022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00109	false	2145011247979674174	218	255	1140	1331	1552	300	قال الخطابي واكثر الناس لا يفرقون بين الهم والحزن وهما علي اختلافهما ي---------تقاربان في المعني الا ان الحزن انما يكون علي امر قد وقع والهم انما هو فيما يتوقع ول-ا يكون بعد قوله لتصل الرحم قال القزاز	109	7112032055995250684	171	313.0	137	201	85.07462310791016	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05022	true	3101828661868550021	55	130	292	673	1501	300	قال الخطابي اكثر الناس لا يفرقون بين الهم والحزن وهما علي اختلافهما في الاسم متقاربان في المعني الا ان الحزن انما يكون علي امر قد وقع والهم انما هو فيما يتوقع ولما يكون بعد وقال القزاز الهم هو الغم والحزن تقول اهمني هذا الامر -احزنني وهو مهم ويحتمل ان يكون من همه المرض اذا اذابه وانحله ماخوذ من هم الشحم اذا اذابه والشء مهموم اي مذاب فيكون تعوذه من المرض الذي ينحل جسمه وضلع الدين	5022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08960	false	2360112250314843978	103	170	533	874	1558	300	قال الخطابي اكثر الناس لا يفرقون بين الهم والحزن وهما علي اختلافهما في الاسم يتقاربان في المعني الا ان الحزن انما يكون علي امر قد وقع والهم انما هو فيما يتوقع ولم- يك-ن بعد وقال القزاز الهم هو الغم والحزن تقول اهمني هذا الامر واحزنني-------- ويحتمل ان يكون من همه المرض اذا اذابه وانحله ماخوذ من هم الشحم اذا اذابه والشء مهموم اي مذاب قول-------------------------------ه وضلع الدين	8960	7112032055995250684	336	632.5	269	382	87.95811462402344	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05022	true	3101828661868550021	189	293	969	1460	1501	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا حماد بن زيد عن يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال حدثتني ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما في بيتها فاستيقظ وهو يضحك قالت يا رسول الله ما يضحكك قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت معهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك مرتين او ثلاثا قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها عبادة بن الصامت فخرج بها الي الغزو فلما رجعت قربت	5022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08962	false	3083338100394542713	194	300	989	1489	1489	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيي عن محمد بن يحيي بن حبان عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال حدثتني ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما في بيتها فاستيقظ وهو يضحك قالت يا رسول الله ما يضحكك قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت معهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك مرتين او ثلاثا قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها عبادة بن الصامت فخرج بها الي الغزو فلما رجعت قربت-	8962	7112032055995250684	490	961.0	387	501	97.80438995361328	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05022	true	3101828661868550021	142	178	735	915	1501	300	قال الخليل---- رجل عروس في رجال عرس وامراة عروس في نساء عراءس قال والعروس نعت يستوي فيه الرجل- والمراة ما داما في تعريسهما اياما و----------------------احسن ذلك ان يقال للرجل معرس لانه قد اعرس اي اتخذ عروسا	5022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12546	false	7482160295475067744	173	213	866	1067	1526	300	قال صاحب العين رجل عروس في رجال عرس وامراة عروس في نساء عر--س قال والعروس نعت استوي فيه المذكر والمءنث ما داما في تعريسهما اما اذا عرس احدهما بالاخر فالاحسن اي---- يقال للرجل معرس لانه قد اعرس اي اتخذ عروسا	12546	7112032055995250684	155	264.5	121	207	74.87922668457031	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05023	true	-6928400031957161159	19	212	86	1025	1459	300	واذا جاز للج------هاد فالحج اجوز لا جرم ان الاظهر عند الشافعي وجوب ركوبه له ان غلبت السلامة وبه قال مالك وابو حنيفة------------------- وكره مالك للمراة الحج في البحر وهو للجهاد اكره وسببه ان المراة لا تكاد تستر ع-ن الرجال ولا يستترون عنها ونظرها -------------------------الي عورات الرجال ونظرهم اليها حرام فلم ير لها استباحة فضيلة ولا اداء فريضة بمواقعة محرم وذكر مالك ان عمر بن الخطاب كان يمنع الناس من ركوب البحر فلم يركبه احد طول حياته فلما مات استاذن معاوية عثمان بن عفان في ركوبه فاذن له فلم يزل يركب حتي كان عمر بن عبد العزيز فمنع من ركوبه ثم ركب بعده الي الان ولا حجة لمن منع ركوبه لان السنة اباحته للجهاد للرجال والنساء في حد-----------يث الباب وغيره وهي الحجة وفيها الاسوة وقد ذكر------- ابو عبيد انه صلي الله عليه وسلم نهي عن ركوبه في وقت ارتجاجه وصعوبته ساقه من حديث ابي عمران الجوني عن زهير بن عبد الله يرفعه من ركب البحر اذ التج او قال ارتج فقد برءت منه الذمة او قال فلا يلومن الا نفسه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد- واكثر ظني انه قال التج باللام فدل علي ان ركوبه مباح في غير هذا الوقت في كل شء في التجارة وغيرها	5023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08962	false	3083338100394542713	26	193	136	984	1489	300	فاذا جاز ركوبه للجهاد فللحج اجوز وهو قول ابي----------------------------------------------------------------- حنيفة والشافعي في الاظهر وكره مالك للمراة الحج في البحر لانها-------------------------- لا تكاد تستتر من الرجال ومنهم من منع ركوب البحر مطلقا لان عمر رضي الله تعالي عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يمنع الناس من ركوب البحر فلم يركبه احد طول حياته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حجة في ذلك -------لان السنة اباحته------- للرجال والنساء في الجهاد وهو حديث الباب وغ--------------------------------يره واخرج ابو عبيدة في غريب الحديث------------------------------------------------ من حديث---- عمران الجوني عن زهير بن عبد الله يرفعه من ركب البحر اذا -----------ارتج فقد برءت منه الذمة وفي رواية- يلومن الا نفسه وزهير مختلف في صحبته وقد اخرج البخاري حديثه في تاريخه فقال في روايته عن زهير عن رجل من الصحابة واسناده حسن وفيه تقييد المنع بالارتجاج ومفهومه الجواز عند عدمه وهو المشهور من اقوال العلماء فاذا غلبت السلامة فالبر والبحر سواء قال الله تعالي وهو الذي يسيركم في البر والبحر يونس وقال ابو عبيدة واكبر ظني انه قال التج باللام فدل علي ان ركوبه مباح في غير هذا الوقت في كل شء في التجارة وغيرها	8962	7112032055995250684	419	628.5	328	1284	32.63240051269531	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05023	true	-6928400031957161159	224	289	1081	1408	1459	300	باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب----------------------------------------------------------- وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان ----قال لي قيصر سالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فزعمت ضعفاءهم وهم اتباع الرسل 2896 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حد----ثنا محمد بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن سعد قال راي سعد رضي الله------ عنه ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم	5023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08963	false	-5683815529873494208	79	238	423	1215	1519	300	باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب اي هذا باب في بيان من استعان الي اخره يعني ببركتهم ودعاءهم وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان قال قال لي قيصر سالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فزع----------------------------------مت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وجه ذكره عقيب الترجمة هو قوله فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وهو طرف من الحديث الطويل الذي في بدء الوحي في اول الكتاب واسم ابي سفيان صخر بن حرب ضد الصلح ابن عبد شمس ابن عبد مناف بن قصي القرشي الاومي المكي اسلم ليلة الفتح نزل المدينة ومات بها سنة احدي وثلاثين وصلي عليه عثمان بن عفان وهو والد معاوية وقيصر لقب هرقل ملك احدي وثلاثين سنة ففي ملكه مات النبي صلي الله عليه وسلم 6982 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا محمد بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن سعد قال راي سعد رضي الله تعالي عنه ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم	8963	7112032055995250684	291	322.0	232	826	35.23002243041992	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05024	true	429407421346317080	60	112	288	537	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح 3649 مسلم 2532 فتح ثم ساق حديث------------ مصعب بن سعد قال راي سعد صلي الله عليه وسلم ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم وحديث ابي سعيد ال-خدري عن --النبي صلي الله عليه وسلم	5024	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08963	false	-5683815529873494208	193	247	1004	1261	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم 6982 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا محمد بن طلحة عن طلحة عن مصعب بن سعد قال راي سعد رضي الله تعالي عنه ان له فضلا علي من دونه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون وترزقون الا بضعفاءكم ----مطاب---قته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم	8963	7112032055995250684	171	249.5	129	264	64.7727279663086	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05024	true	429407421346317080	81	253	384	1259	1530	300	صلي الله عليه وسلم ان له فضلا علي من دونه فقا-------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم هل تنص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون وترزقون الا بضعفاءكم وحديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي زمان يغزو فءام من الناس فيقال فيكم من صحب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح عليهم ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح ثم ياتي زمان فيقال فيكم من صحب صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقال نعم فيفتح الشرح التعليق عن ابن عباس سلف اول الكتاب وغيره مسندا وحديث سعد من افراده وعند------------------------------------------------ الاسماعيلي انما نصر وفي لفظ نصر الله هذه الامة بضعفاءهم بدعواتهم وصلواتهم واخلاصهم وفي لفظ ظن ان له فضلا علي من دونه من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وللنساءي بصومهم وصلاتهم ودعاءهم ولعبد الرزاق عن مكحول ان سعدا قال يا رسول الله ارايت رجلا يكون حامية القوم ويدفع عن اصحابه اي--كون نصيبه كنصيب--- غيره فقال صلي الله عليه وسلم ثكلتك امك يا ابن ام سعد وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم	5024	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08964	false	-768691933598289995	60	194	275	1006	1518	300	صلي الله عليه وسلم اي بسبب شجاعته ونحو ذلك من جهة الغني وكثرة المال قوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تنصرون الي اخره وقال المهلب انما اراد صلي الله عليه وسلم بهذا القول لسعد الحض علي التواضع ونفي الكبر والزهو علي قلوب المءمنين واخبر صلي الله عليه وسلم ان بدعاءهم ينصرون ويرزقون لان عبادتهم ودعاءهم اشد اخلاصا واكثر خشوعا لخلو قلوبهم --------------------------------من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التعلق بزخرف الدنيا وزينتها وصفاء ضماءرهم عما يقطعهم عن الله تعالي جعلوا همهم واحدا فزكت اعمالهم واجيب دعاءهم وفي رواية الاسماعيلي انما ي-----------نصر الله هذه الامة بضعفاءهم بدعواتهم وصل-اتهم واخلاصهم وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرزاق عن مكحول ان سعدا قال يا رسول الله ارايت رجلا يكون حامية القوم ويدفع عن اصحابه ان يكون نصيبه كنصيب من غيره فقال صلي الله عليه وسلم ثكلتك امك يا ابن ---سعد وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفاءكم	8964	7112032055995250684	348	537.0	278	1121	31.043710708618164	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05025	true	-7042137929834783760	180	295	941	1489	1512	300	فتح الفاء ذكره ابن عديس قال الازهري والجوهري العامة تقول فيام بلا همز وهي الجماعة من الناس وغيرهم قاله صاحب العين ولا واحد له من لفظه وجاء ------------------------------------------في لفظ هل فيكم من راي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدل من صحب وهو رد لقول جماعة من المتصوفة القاءلين ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يره احد في صورته ذكره السمعاني AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 77 باب لا يقول فلان شهيد قا---------------------------------------------------------------------------------ل ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الله اعلم بمن يجاهد في سبيله الله اعلم بمن يكلم في سبيله 2898 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي	5025	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08965	false	3096189458909081628	95	300	513	1501	1501	300	فتح الفاء ذكره ابن عديس وفي التهذيب--------- العامة تقول فيام-------- وهي الجماعة من الناس قال-------- صاحب العين ولا واحد له من لفظه قوله فيكم من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ هل فيكم من راي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدل من صحب وهو رد لقول جماعة من المتصوفة القاءلين ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يره احد في صورته ذكره السمعاني وقال ابن بطال يشهد لهذا الحديث قوله صلي الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وفيه معجزة لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفضيلة لاصحابه وتابعيهم 77 باب لا يقول فلان شهيد اي هذا باب يذكر فيه لا يقال فلان شهيد يعني علي سبيل القطع الا فيما ورد به الوحي وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الله اعلم بمن يجاهد في سبيل- الله اعلم بمن يكلم في سبيله هذا التعليق طرف من حديث مضي في اواءل الجهاد في باب افضل الناس مءمن مجاهد بنفسه وماله من حديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قوله بمن يكلم علي صيغة المجهول اي بمن يجرح 8982 حدثنا قتيبة قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي-	8965	7112032055995250684	491	847.5	382	1015	48.374385833740234	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05026	true	238314428722232762	0	183	0	893	1468	300	والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	5026	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08966	false	5421714430351182498	5	187	24	912	1480	300	والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجز- فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه ف----خرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	8966	7112032055995250684	887	1764.5	705	893	99.32810974121094	180	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05026	true	238314428722232762	0	183	0	893	1468	300	والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذ-لك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	5026	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10918	false	2835712961891077317	87	269	438	1328	1476	300	والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذالك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	10918	7112032055995250684	887	1763.5	705	894	99.21700286865234	179	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05027	true	-9138130302694206037	4	89	17	427	1483	300	خيبر ايضا وقال ابن الجوزي كان--- يوم احد قا--------------------------------------------ل واسم الرجل قزمان وهو معدود في المنافقين وكان تخلف يوم احد فعيره النساء وقلن له ما انت الا امراة فخرج فكان اول من رمي بسهم ثم كسر جفن سيفه ونادي يا ل---لاوس قاتلوا علي الاحساب فلما جرح مر به قتادة بن النعمان فقال له هنيءا لك الشهادة فقال اني والله ما قاتلت علي دين ما قاتلت الا علي الحناط ثم قتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله -يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	5027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08967	false	4247961538208560136	0	94	0	451	1495	300	خيبر----- وقال ابن الجوزي كان في يوم احد قوله وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل واسمه----- قزمان وهو معدود في المنافقين وكان تخلف يوم احد فعيره النساء وقلن له ما انت الا امراة فخرج فكان اول من رمي بسهم ثم كسر جفن سيفه ونادي يا ال الاوس قاتلوا علي الاحساب فلما خرج مر به قتادة بن النعمان فقال له هنيءا لك الشهادة فقال اني والله ما قاتلت علي دين ما قاتلت الا علي الحفاظ ثم قتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	8967	7112032055995250684	393	736.0	310	461	85.24945831298828	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05028	true	-3156160806942194101	13	109	67	542	1473	300	وقال الخطابي الشاذة هي التي كانت في القوم ثم شذت منهم والفاذة من لم تختلط معهم اصلا وقا-------------------------------------ل الداودي يعني هما------ ما صغر وكبر ويركب كل صعب وذلول و اجزا مهموز ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما اغني منا ولا كفي قا-ل القرطبي كذا صحت روايتنا فيه-------- رباعيا وفي الصحاح اجزاني الشء كفاني وجزا عني هذا الامر اي قضي ----------و ذباب السيف طرفه كما قاله القزاز وحده كما قاله ابن فارس وق--------------وله بين ثدييه قال ابن فارس الثدي للمراة والجمع الثدي ويذكر ويءنث وثندءة الرجل كثدي المراة وهو مهموز اذا ضم اوله فاذا فتحت لم يهمز ويقال هو طرف الثدي	5028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08967	false	4247961538208560136	107	231	526	1162	1495	300	-قال الخطابي الشاذة هي التي كانت في القوم ثم شذت منهم والفاذة من لم يختلط معهم اصلا فوصفه بانه لا يبقي شيءا الا اتي عليه وقال الداودي الشاذة والفاذة ما صغر وكبر ويركب كل صعب وذلول ويقال انث الكلمتين علي وجه المبالغة كما قالوا علامة ونسابة وقيل انث الشاذة لانها بمعني النسمة قوله ما اجرا بجيم وزاي وهمزة يعني ما اغني---- ولا كفي وقال القرطبي كذا صحت-------- فيه روايتان رباعيا وفي الصحاح اجزاني الشء كفاني وجزا عني هذا الامر اي قضي قوله وذبابه ذباب السيف طرفه -----ال------ذي يضرب به وقال- ابن فارس ذباب السيف حده قوله بين ثدييه قال ابن فارس الثدي للمراة والجمع الثدي -يذكر ويءنث وتندوة الرجل كثدي المراة وهو مهموز اذا ضم اوله فاذا فتح -لم يهمز ويقال هو طرف الثدي	8967	7112032055995250684	405	686.5	319	663	61.08597183227539	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05029	true	-7252784437552479632	97	204	479	1009	1479	300	التحريض --------علي الرمي-------- وقول الله تعالي عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال 2899 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حد----ثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله------ عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم	5029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08968	false	7101902587794927066	90	260	455	1323	1540	300	التحريض اي الحث علي الرمي بالسهام وقول الله تعالي------- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال وقول الله بالجر عطفا علي قوله التحريض المجرور بالاضافة وقد مر الكلام في هذه الاية في كتاب الجهاد في باب من احتبس فرسا في سبيل الله والمراد بالقوة الرمي وقال القرطبي انما فسر القوة بالرمي وان كانت القوة تظهر باعداد غيره من الات الحرب لكون الرمي اشد نكاية في العدو واسهل مءنة لانه قد يرمي راس الكتيبة فيصاب فينهزم من خلفه 9982 حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وانت معهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم كلكم	8968	7112032055995250684	514	979.5	410	876	58.67580032348633	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05029	true	-7252784437552479632	207	240	1023	1186	1479	300	حدثنا ابو نعيم---- حدثنا عبد الرحم-ن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم فعليكم بالنبل	5029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08971	false	-4455958041639129193	53	87	274	442	1551	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الرحمان بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكتبوكم فعليكم بالنبل	8971	7112032055995250684	162	311.5	129	168	96.42857360839844	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05030	true	8060792070546130330	246	300	1258	1525	1525	300	كتاب الرمي باسناده عن ابي العالية عن ابن ------------------------عباس ا--نه صلي الله عليه وسلم مر بنفر يرمون فقال رميا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وروي ----ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة خرج النبي صلي الله عليه وسلم واسلم يرمون فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع ابن-	5030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08969	false	6270428215640957395	62	120	344	628	1535	300	كتاب ابن مطير من حديث ابي العالية عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بنفر يرمون فقال رميا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وفي صحيح ابن حبان عن --------------ابي هريرة خرج النبي صلي الله عليه وسلم واسلم يرمون فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع ابن	8969	7112032055995250684	227	402.5	180	298	76.17449951171875	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05030	true	8060792070546130330	8	39	42	196	1525	300	ابي نعيم ------ثنا عبد الرحم-ن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه قال قال النبي-صلي الله عليه وسلم يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم فعليكم بالنبل	5030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08971	false	-4455958041639129193	54	87	280	442	1551	300	ابو نعيم قال حدثنا عبد الرحمان بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكتبوكم فعليكم بالنبل	8971	7112032055995250684	152	284.5	121	162	93.82716369628906	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05031	true	8113965690322362445	0	136	0	678	1443	300	الادرع فامسك القوم قسيهم قالوا من كنت معه غلب قال ارموا وانا معكم كلكم قلت و------ابن الادرع اسمه محجن كما افاده ابن عبد البر وفي حديث------------- سلمة هذا تقوية لما رواه --------------------------------------------------ابن سعد من حديث ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم اخبرني بكر بن سوادة سمع علي بن رباح يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل العرب من ولد اسماعيل بن ابراهيم وذكره ابن هشام ايضا عن بعض اهل اليمن يعني النسابين وفي كتاب الزبير حدثني ابراهيم الجزامي حدثني عبد العزيز بن عمران عن معاوية بن صالح الحميري عن ثور عن مكحول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العرب كلها بنو اسماعيل الا اربع قباءل السلف والاوزاع وحضرموت وثقيف ورواه صاعد في فصوص-------------ه من حديث عبد العزيز -بن عمران عن معاوية اخبرني مكحول عن مالك بن يخامر وله صحبة فذكره	5031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08969	false	6270428215640957395	120	260	628	1340	1535	300	الادرع فامسك القوم قسيهم قالوا من كنت معه غلب قال ارموا وانا معكم كلكم انتهي واسم ابن الادرع----- محجن قاله ا-----بن عبد البر وحكي ابن منده ان اسمه سلمة قال والادرع لقب واسمه ذكوان والله اعلم قوله فان اباكم كان راميا وذكر ابن سعد من طريق ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن زياد بن انعم اخبرني بكر بن سوادة سمع علي بن رباح يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل العرب من ولد اسماعيل بن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام -----------------------------وفي كتاب الزبير حدثني ابراهيم الحزامي حدثني عبد العزيز بن عمران عن معاوية بن صالح الحميري عن ثور عن مكحول قال---------- صلي الله عليه وسلم العرب كلها بنو اسماعيل الا اربع قباءل السلف والاوزاع وحضرموت وثقيف ورواه صاعد في كتاب الفصوص تاليفه من حديث عبد العزيز ابن عمران عن معاوية اخبرني مكحول عن مالك بن يخامر وله صحبة فذكره	8969	7112032055995250684	565	1022.5	449	761	74.24441528320312	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05032	true	-3966195648747764625	104	144	549	750	1577	300	دلالة علي رجحان قول من قال من اهل النسب ان اليمن من ولد اسماعيل واسلم من قحطان وقد سلف واضحا الثانية قوله فان اباكم فيه ان الجد وان علي يسمي ابا الثالثة ان السلطان يامر رجاله بتعلم الفروسية ويحض عليها	5032	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08970	false	-6480667886213582459	74	107	377	542	1455	300	دلالة علي رجحان قول من قال من اهل النسب ان اليمن من ولد اسماعيل واسلم من قحطان وفيه اطلاق الاب علي------------------------ الجد وان علا وفيه ا------------ن السلطان يامر رجاله بتعلم الفروسية ويحض عليها	8970	7112032055995250684	142	255.0	112	201	70.64676666259766	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05032	true	-3966195648747764625	172	249	912	1312	1577	300	قوله حين صففنا لقريش ------------وفي بعض النسخ ---اسففنا حكاه الخطابي ثم قال فان كان محفوظا فمعناه القرب منهم والتدلي عليهم كان مكانهم الذي كانوا فيه اهبط من مصاف هءلاء ومنه قولهم اسف الطاءر في طيرانه اذا انحط الي ان يقارب الي وجه الارض ثم يطير صاعدا السادسة -اكثبوكم بثاء --مثلثة ثم باء --موحدة اي--------------------------------------------------- دنوا منكم وقاربوكم وفي الغريبين حذف الالف فلعلهما لغتان وقال ابن فارس اكثب الصيد اذا امكن من نفسه وهو من الكثب --------وهو القرب	5032	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08971	false	-4455958041639129193	163	239	836	1243	1551	300	قوله حين صففنا لقريش قال الخطابي وفي بعض النسخ حين اففنا مكان صففنا--------- فان كان محفوظا فمعناه القرب منهم والتدلي عليهم كان مكانهم الذي كانوا فيه اهبط من مصاف هءلاء ومنه قولهم اسف الطاءر في طيرانه اذا انحط الي ان يقارب---- وجه الارض ثم يطير صاعدا قوله اذا اكثبو بالثاء المثلثة والباء الموحدة يقال اكثبك الصيد اذا امكنك او قرب منك والمعني هنا اذا دنوا منكم وقاربوكم وفي الغريبين اذا كثبوكم----------------------------------------------------------- من الكثب بفتحتين وهو القرب	8971	7112032055995250684	295	483.0	236	479	61.586639404296875	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05033	true	4313198479706184160	130	285	657	1432	1510	300	فضل الرمي والتحريض عليه غير ما سبق ولنذكر منها خمسة احاديث احدها حديث ابي نجيح----- عمرو بن ع-بسة مرفوعا في فضل من رمي بسهم في سبيل الله اخرجه الترمذي-- وقال حسن صحيح ثانيها --------------حديث كعب بن مرة من رمي بسهم في سبيل الله فبلغ العدو او لم يبلغ كان له كعتق رقبة اخرجه النساءي ولابن حبان من رمي فبلغ ال--------------------------------------------------------عدو بسهم رفع الله به درجته فقال--- عبد الرحمن بن النحام يا رسول الله ما الدرجة ق-------------ال اما انها ليست بعتبة امك ما بين الدرجتين ماءة عام ثالثها حديث عقبة وقد سلف اول الباب ورويناه في الخلعيات من حديث الربيع بن صبيح عن الحسن يعني ابن ابي الحسناء فيما صوبه الخطيبعن انس يدخل الله الجنة بالسهم------ ثلاثة الرامي به وصانعه والمحتسب به وفي لفظ من اتخذ قوسا عربية وجبيرها يعني كنانته-نفي -----عنه الفقر وفي لفظ اربعين سنة رابعها حديث--------------------------------------------------------------------------------------- علي------------------- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يرمي بقوس فارسية فقال ارم بها ف--نظر الي	5033	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08970	false	-6480667886213582459	116	300	590	1455	1455	300	فضله----- والتحريض عليه فمنها ما رواه الترمذي عن ---------------------ابي نجيح يعني عمرو بن عنبسة --------يرفعه من رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر وقال حسن صحيح ومن-ها ما رواه النساءي عن كعب بن مرة من رمي بسهم في سبيل الله فبلغ العدو او لم يبلغ كان له كعتق رقبة ومنها ما رواه --ابن حبان عن كعب بن مرة هذا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بلغ العدو بسهم رفع الله له درج-ة فقال له عبد الرحمن بن النحام و------------ما الدرجة يا رسول الله قال اما انها ليست بعتبة امك ما بين الدرجتين ماءة عام ومنها ما ذكر-----------------------------ه في الخلعيات من حديث الربيع بن صبيح عن الحسن -------------------------------------عن انس يدخل الله------ بالسهم الجنة ثلاثة الرامي به وصانعه والمحتسب به وفي لفظ من اتخذ قوسا عربية وجفيره ي-عني كنانته نفي الله عنه الفقر وفي لفظ اربعين سنة قلت ذكر الخطيب ان الخسن هذا هو ابن ابي الحسناء ومنها ما رواه ابو داود من حديث ابي راشد الحبراني عن علي رضي الله تعالي عنه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يرمي بقوس فارسية فقال ارم بها ثم نظر الي-	8970	7112032055995250684	550	863.0	429	989	55.61172866821289	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05034	true	-1611629897580151359	134	263	679	1313	1486	300	ابي هريرة رضي الله ------عنه قال ب---------ينا الحبشة يلعبون عند النبي صلي الله عليه وسلم بحرابهم دخل عمر فاهوي الي الحصي فحصبهم بها فقال دعهم يا عمر وزاد علي ------ثنا عبد الرزاق ا-------نا معمر في المسجد واخرجه الاسماعيلي من حديث الوليد ثنا الاوزاعي عن الزهري فقال في المسجد وكذا هو في صحيح مسلم وهذا الحديث سبق في مثله في-------------------------------------------------- الصلاة وترجم عليه باب اصحاب الحراب في المسجد وقد سلف هناك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللعب بالحراب سنة ليكون ذلك عدة للقاء العدو وليتدرب الناس فيه ولم يعلم عمر------------------- معني ذلك حين حصبهم حتي قال--- صلي الله عليه وسلم دعهم ففيه ان من تاول فاخطا لا لوم عليه لانه صلي الله عليه وسلم لم يوبخ عمر علي ذلك اذ كان متاولا وقال ابن التين حصب عمر الحبشة يحتمل ان يكون -------لم ير رسول الله	5034	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08972	false	-2830900802804957991	94	300	516	1536	1536	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينا قال بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلي الله عليه وسلم بحرابهم دخل عمر فاهوي الي الحصي فحصبهم بها فقال دعهم يا عمر وزاد علي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر في المسجد مطابقته للترجمة ظاهرة فان قلت ليس في------------------------------------------------------------ الحديث ذكر الحراب قلت ورد ذكره في بعض طرقه في حديث عاءشة وقد مر في كتاب الصلاة في-------- باب اصحاب الحراب في المسجد وابراهيم بن موسي بن يزيد الفراء ابو اسحاق الرازي يعرف بالصغير وهشام بن يوسف ومعمر بن راشد والزهري محمد بن مسلم وابن المسيب سعيد والحديث اخرجه مسلم في العيد عن محمد بن رافع وعبد بن حميد قوله فاهوي اي قصد والحصي جمع حصاة قوله فحصبهم بها اي رماهم بالحصي قوله دعهم اي اتركهم قوله وزاد علي اي ابن المديني والزيادة هي لفظة في المسجد وفي رواية الكشميهني وزادنا علي وفي التوضيح واللعب بالحراب سنة ليكون ذلك عدة للقاء العدو وليتدرب الناس فيه ولم يعلم عمر رضي الله تعالي عنه معني ذلك حين حصبهم حتي قال له صلي الله عليه وسلم دعهم وفيه ان من تاول فاخط- لا لوم عليه لانه صلي الله عليه وسلم لم يوبخ عمر-------- اذ كان متاولا وقال ابن التين حصب عمر الحبشة يحتمل ان يكون ظن انه لم ير رسول الله-	8972	7112032055995250684	495	812.0	390	1098	45.081966400146484	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05034	true	-1611629897580151359	263	298	1313	1479	1486	300	ولم يعلم انه راهم او يكون ظن انه استح-ي منهم قال وهذا اولي لقوله يلعبون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه جواز مثل هذا اللعب في المسجد اذا كان م-ما يشمل الناس نفعه	5034	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08973	false	-1527362541128653343	4	38	19	183	1474	300	ولم يعلم انه راهم او يكون ظن انه استحيي منهم---- وهذا اولي لقوله يلعبون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه جواز مثل هذا اللعب في المسجد اذا كان فيما يشمل الناس لعبه	8973	7112032055995250684	158	295.5	124	168	94.04762268066406	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05035	true	6035326772968736311	40	129	192	636	1479	300	ابو طلحة يتترس مع------------------ النبي صلي الله عليه وسلم بترس واحد وكان ابو طلحة حسن الرمي فكان اذا رمي ت------------------------------------------------------شرف النبي صلي الله عليه وسلم فينظر الي موضع نبله انظر 2880 مسلم 1811 فتح 2903 حدثنا سعيد بن عفير حد----ثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن ابي حازم عن سهل قال لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وكانت فاطمة تغسله فلما رات الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرحه فرقا الدم	5035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08974	false	-1548708431057738930	22	126	101	614	1520	300	ابو طلحة ان يحول بينه وبينه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كما انت ورمي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابه تحت سابغة الدرع في نحره فمات من يومه قوله تشرف يقال تشرف الرجل اذا تطلع علي شء من فوق ويروي يشرف بضم الياء من الاشراف 3092 حد--------ثنا سعيد بن عفير قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم عن سهل قال لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وكانت فاطمة تغسله فلما رات الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرحه فرقا الدم	8974	7112032055995250684	327	549.0	257	521	62.763916015625	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05035	true	6035326772968736311	135	204	664	991	1479	300	حدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله------ عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	5035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08975	false	-4710340498210452543	9	80	52	389	1481	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمر وعن الزهري عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله تعالي عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	8975	7112032055995250684	325	634.0	257	337	96.43917083740234	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05035	true	6035326772968736311	75	129	361	636	1479	300	حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن-------- عن ابي حازم عن سهل--------------- قال لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه----------------------------------- وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وكانت فاطمة تغسله------------ فلما رات ا-------------------لدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرحه---------------------------- فرقا الدم	5035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13384	false	-5470402669439729370	222	293	1108	1470	1510	300	حدثني سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان القاري عن ابي حارم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما كسرت ------------------------------علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلام الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقا الدم	13384	7112032055995250684	236	390.0	188	392	60.20408248901367	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05036	true	-3438229829784391486	27	133	130	650	1490	300	يتترس مع رسول الله--------------- بترس واحد قيل يريد لان الرامي لا يمسك الترس انما يرمي بيديه جميعا فيستره رسول الله صلي الله عليه وسلم لءلا يرمي وكان حسن الرمي وانكسر في يده قوسان او ثلاثة وفي رواية انه كان يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا تش-رف فيصيبك العدو -نحري دون نحرك وفي حديث سهل -ما اصيب سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد مما ذكر من كسر البيضة والرباعية وهي السن التي بين الثنية والناب وادماء وجهه ادماه عتبة بن ابي وقاص اخو سعد ورماه ابن قم-ءة وقال خذها وانا ابن قم-ءة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اقماك الله في	5036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08973	false	-1527362541128653343	193	300	948	1474	1474	300	يتترس مع النبي صلي الله عليه وسلم بترس واح---------د لان الرامي لا يمسك الترس لانه يرمي بيديه جميعا فيستره رسول الله صلي الله عليه وسلم لءلا يرمي وكان حسن الرمي وانكسر في يده قوسان او ثلاثة وفي رواية انه كان يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنصرف فيصيبك العدو ونحري دون نحرك وفي حديث سهل لما اصيب سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد بما ذكر من كسر البيضة والرباعية وهي السن التي بين الثنية والناب وادمي- وجه------ه عتبة بن ابي وقاص اخو س-د ورماه بان قميءة وقال خذنا وانا ابن قميءة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقماك الله في-	8973	7112032055995250684	481	869.0	380	545	88.25688171386719	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05036	true	-3438229829784391486	133	187	650	907	1490	300	النار فدخل بعد ذلك--- صبرة غنم فنطحه تيس منها وواراه فلم يوجد له مكان واراد ابي بن خلف ان يرميه فاراد---- طلحة ان يحول بينه وبينه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يلي كما انت ورمي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيا فاصابه تحت سابغة الدرع في نحوه فمات من يومه وقوله	5036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08974	false	-1548708431057738930	0	54	0	253	1520	300	النار فدخل بعد ذلك في صبرة غنم فنطحه تيس منها وراء-ه فلم يوجد له مكان واراد ابي بن خلف ان يرميه فاراد ابو طلحة ان يحول بينه وبينه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم---- كما انت ورمي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاصابه تحت سابغة الدرع في نحره فمات من يومه -قوله	8974	7112032055995250684	243	447.0	191	264	92.04545593261719	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05036	true	-3438229829784391486	0	21	0	99	1490	300	الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	5036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08975	false	-4710340498210452543	59	80	290	389	1481	300	الله عليه وسلم خاصة وكان ينفق علي اهله نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله	8975	7112032055995250684	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05036	true	-3438229829784391486	207	250	1007	1223	1490	300	مما لم يوجف ---------------------------------يقال وجف البعير يجف وجفا ووجيفا وهو ضرب من سيره واوجفه صاحبه اذا سار به ذلك السير -قال ابن فارس اوجف اعنق في السير وقال نحوه الهروي ووجيفها سرعتها في سيرها واوجفها راكبها--- وكانت غزوة بني النضير في سنة اربع	5036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08975	false	-4710340498210452543	249	300	1229	1481	1481	300	مما لم يوجف من الايجاف وهو الاسراع في السير ويقال وجف البعير يجف وجفا ووجيفا وهو ضرب من سيره واوجفه صاحبه اذا سار به ذلك السير وقال ابن فارس اوجف اعنق في السير والمعني لم يعملوا فيه سعيا لا بالخيل ولا بالركاب وهي الابل وكانت غزوة بني النضير في سنة اربع-	8975	7112032055995250684	166	271.5	130	253	65.6126480102539	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05037	true	1898428204175189452	2	83	8	427	1517	300	ليعظم بذلك اجرهم ويكون اسوة بمن ناله جرح وا-م من اصحابه فلا يجدون في انفسهم مما نالهم غضاضة ولا يجد الشيطان السبيل اليهم بان يقول لهم تقتلون انفسكم وتحملون الالام في صون هذا فاذا اصابه ما اصابهم فقدت هذه المكيدة من اللعين وتاسي الناس به وجدوا في مساواتهم له في جميع احواله و-فيه خدمة الامام وبذل السلاح فيما يضرها اذا كان في ذلك منفعة لخطير من الناس وفيه دليل---- ان ترسهم كانت متقعرة ولم تكن منبسطة فلذلك كان يمكن حمل الماء	5037	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08974	false	-1548708431057738930	228	300	1145	1520	1520	300	ليعظم بذلك اجرهم ويكون اسوة بمن ناله جرح والم من اصحابه فلا يجدون في انفسهم مما نالهم غضاضة ولا يجد الشيطان السبيل اليهم بان يقول لهم تقتلون انفسكم وتحملون الالام في صون هذا واذا اصابه ما اصابهم فقدت هذه المكيدة من اللعين وتاسي الناس به وجدوا في مساواتهم له في جميع احوالهم وفيه خدمة الامام وبذل السلاح و-----------------------------------------------فيه دليل علي ان ترسهم كان مقعرا-- ولم يكن منبسطا فلذلك كان يمكن حمل الماء-	8974	7112032055995250684	357	685.5	289	425	84.0	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05037	true	1898428204175189452	177	300	879	1517	1517	300	المهلب ان هذا مما خص به سعد وليس كذلك ففي الصحيحين انه فدي الزبير بذلك وقد سلف ولعل عليا------------------- لم يسمعه قا-ل النووي وقد جمعهما لغيرهما ايضا والفد-ية بذلك جاءزة عند الجمهور وكرهه عمر بن الخطاب والحسن البصري وكرهه بعضهم في التفدية بالمسلم من ابويه والصحيح الجواز مطلقا لانه ليس فيه حقيقة فداء وانما هو بر ولطف واعلام بمحبته له وقد وردت الاحاديث الصحيحة بالتفدية مطلقا واما ما روي ابو اسامة عن ------مبارك عن الحسن دخل الزبير------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شاك فقال كيف تجدك جعلني الله فداك فقال صلي الله عليه وسلم ما تركت اعرابيتك بعد قا-ل الحسن لا ينبغي ان يفدي احد احدا ورواه المنكدر عن ابيه ----------------قال دخل الزبير فذكره ف-------غير صحيح لارسال الاول وضعف -الثاني-	5037	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08978	false	7880236381815822518	7	142	40	738	1538	300	المهلب ان هذا مما خص به سعد وليس كذلك ففي الصحيحين انه فدي الزبير بذلك-------- ولعل عليا رضي الله تعالي عنه لم يسمعه وقال النووي وقد جمعهما لغيرهما ايضا والتفدية بذلك جاءزة عند الجمهور وكرهه عمر بن الخطاب والحسن البصري وكرهه بعضهم في التفدية بالمسلم من ابويه والصحيح الجواز مطلقا لانه ليس فيه حقيقة فداء وانما هو بر ولطف واعلام بمحبته له وقد وردت الاحاديث الصحيحة بالتفدية مطلقا فان قلت روي ابو سل-مة عن ابن المبارك عن الحسن دخل الزبير رضي الله تعالي عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو شاك فقال كيف تجدك جعلني الله فداك فقال صلي الله عليه وسلم ما تركت اعرابيتك بعد وقال الحسن لا ينبغي ان يفدي احد احدا ورواه المنكدر عن ابيه محمد بن المنكدر قال دخل الزبير فذكره قلت هذا غير صحيح لان--- الاول مرسل والثاني	8978	7112032055995250684	606	1117.5	487	710	85.35211181640625	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05038	true	3115502406514038055	155	264	778	1341	1517	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب قال------- عمرو حدثني ابو------------ الاسود -----عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا انظر 949 مسلم 892 فتح 2907 قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واما قال -تشتهين تنظرين فقالت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده و---يقول دونكم--- بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال	5038	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04003	false	-4189567329107559690	39	144	197	738	1517	300	حدثنا احمد ق---ال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عاءشة قالت--------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا-------------------------------- وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم واما قال اتشتهين تنظرين فق-لت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال	4003	7112032055995250684	483	854.5	387	596	81.04026794433594	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05038	true	3115502406514038055	1	114	4	572	1517	300	الطبري هذه اخبار واهية لا يثبت بمثلها حجة لان مراسيل الحسن اكثرها صحف غير سماع واذا وصل الاخبار فاكثر روايته عن مجاهيل لا يعرفون والمنكدر بن محمد----------- عند اهل النقل لا يعتمد علي نقله وعلي تقدير الصحة ليس فيه النهي عن ذلك والمعروف من قول القاءل اذا قال فلان لم يترك اعرابيته انه نسبه الي الجفاء لا الي فعل ما لا يجوز واعلمه ان غيره من القول والتحية الطف وارق منه وسيمر بك شء من هذا المعني في كتاب الادب ان شاء الله ثم التفدية منه دعاء وادعيته مستجابة----------------------------------------------------------------------- وقد يوهم ان يكو-----ن فيه ازراء بحق الوالدين وانما جاز ذلك لان ابويه ماتا وهما هما وسعد مسلم ف--------------------------فديته بهما ----غير محظور قاله الخطابي	5038	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08978	false	7880236381815822518	144	261	748	1342	1538	300	الطبري هذه اخبار واهي-------------------ة لان مراسيل الحسن اكثرها صحف غير سماع واذا وصل الاخبار فاكثر روايته عن مجاهيل لا يعرفون والمنكدر بن محمد بن المنكدر عند اهل النقل لا يعتمد علي نقله وعلي تقدير الصحة ليس فيه النهي عن ذلك والمعروف من قول القاءل اذا قال فلان لم يترك اعرابيته انه نسبه الي الجفاء لا الي فعل ما لا يجوز واعلمه ان غيره من القول والتحية الطف وارق -------------------------------------------------------------------منه دعاء قوله فداك ابي وامي اي مفدي لك ابي وامي فقوله ابي مبتدا وامي عطف عليه و فداك خبره مقدما وقد يوهم هذا القول ان فيه ازراء بحق الوالدين وانما جاز ذلك لانهما--- ماتا كافرين-- وسعد مسلم ينصر الدين ويقاتل الكفار فتفديته بكل كافر غير محذور قاله الخطابي	8978	7112032055995250684	441	795.0	352	685	64.37956237792969	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05038	true	3115502406514038055	142	264	707	1341	1517	300	مسلما في ابويه الكافرين عوقب وادب بحرمتهما عليه AUTO 81 باب الدرق 2906 --------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمرو حدثني ابو الاسود عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا انظر 949 مسلم 892 فتح 2907 قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده ويقول دونكم بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال	5038	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08979	false	-7520623142406244802	0	134	0	697	1559	300	مسلما في ابويه الكافرين عوقب وادب لحرمتهما عليه 18 -----باب الدرق اي هذا باب في بيان مشروعية اتخاذ الدرق وهو جمع درقه وهي الحجفة ويقال هو الترس الذي يتخذ من الجلود 6092 حدثنا اسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمر وحدثني ابو الاسود عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول -جهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجنا--------------------------- قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فاقامني وراءه ----علي خده ويقول دونكم بني ارفدة حتي ملم----ت قال حسبك قلت نعم قال	8979	7112032055995250684	578	1086.0	468	738	78.31978607177734	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05038	true	3115502406514038055	226	264	1146	1341	1517	300	وكان يوم عيد يلعب---- السودان بالدرق والحراب فاما سالت----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده و---يقول دونكم--- بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال	5038	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10015	false	4742437537885344589	197	238	1037	1237	1548	300	وكان يوم عيد يلعب فيه السودان--------------- فاما سالت يعني عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فق-لت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال	10015	7112032055995250684	179	315.5	143	216	82.87036895751953	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05039	true	-4383138893533002321	82	154	416	775	1511	300	باب الحماءل وتعليق السيف بالعنق 2908 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حزب حد----ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ليلة فخرجوا نحو الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم وقد استبرا الخبر وهو علي فرس لابي طلحة عري وفي عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ثم قال وجدناه بحرا او قال انه لبحر	5039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08980	false	7463112917368673933	13	143	60	719	1491	300	باب الحماءل وتعليق السيف بالعنق اي هذا باب في بيان حماءل السيف وهي جمع حمالة بالكسر وهي علاقة مثل السيف المحمل هذا قول الخليل وقال الاصمعي حماءل من السيف لا واحد لها من لفظها وانما واحدها محمل وقال بعضهم الحماءل جمع حميلة قلت هذا ليس بصحيح والحميلة ما حمله السيل من الغثاء وقوله تعليق السيف اي وفي جواز تعليق السيف بالعنق 8092 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ليلة فخرجوا نحو الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم وقد استبرا الخير وهو علي فرس لابي طلحة عري وفي عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ثم قال وجدناه بحرا او قال انه لبحر	8980	7112032055995250684	348	683.0	277	659	52.80728530883789	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05041	true	-7866640195206196362	112	300	605	1573	1573	300	الرصاص والاسرب وهو واحد لا جمع له وقيل هو من شاذ كلام العرب ان يكون واحد زنته افعل وكذلك اشد مثله وقال ابن فارس هو الذي يقال له السرب وقال عن اعرابي هذا رصاص انك وهو الخالص وقال الداودي الانك القصدير وكذا قال في الواعي انه الاسرب يعني القصدير زاد في المغيث جعله بعضهم الخالص منه وقيل الانك اسم جنس والقطعة منه انكة -قيل ويحتمل ان يكون الانك فاعلا وليس بافعل ويكون ايضا شاذا وذكر الكراع انه الرصاص القلعي وقيل الانك الرصاص الابيض وقيل الاسود وفيه كما قال ---------------------------------------------------------------------------------------------المهلب ان الحلية المباحة من الذهب والفضة في السيوف انما كانت ليرهب بها علي العدو فاستغني الصحابة بشدتهم علي العدو-------- وقوتهم في----------- الايقاع بهم والنكاية لهم عن ارهاب الحلية لارهاب الناس وشجاعتهم AUTO 84 باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القاءلة 2910 ----------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان ----اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان بن ابي سنان الدءلي وابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ----اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كتير العضاه فنزل-	5041	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08982	false	1494732241190356957	31	226	150	1156	1537	300	الرصاص --------وهو واحد لا جمع له وقيل هو من شاذ كلام العرب ان يكون واحد زنته افعل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الواعي -هو الاسرب يعني القصدير وف---ي المغيث جعله بعضهم الخالص منه وقيل الانك اسم جنس والقطعة منه انكة وقيل -يحتمل ان يكون الانك فاعلا وليس بافعل ويكون ايضا شاذا وذكر --كراع انه الرصاص القلعي وهو بفتح اللام منسوب الي القلعة اسم موضع بالبادية ينسب ذلك اليه وينسب اليه السيوف ايضا فيقال سيوف قلعية وكانه معدن يوجد فيه الحديد والرصاص وقالالمهلب ان الحلية المباحة من الذهب والفضة في السيوف انما كانت ليرهب بها علي العدو فاستغني الصحابة بشدتهم علي العدو وبقلتهم وقوتهم في ايمانهم في الايقاع بهم والنكاية لهم 48 -------------------------------------------باب من علق سيفه بالشجر في السفر عند القاءلة اي هذا باب في ذكر ما علق سيفه الي اخره والقاءلة الظهيرة وقد يكون بمعني النوم في الظهيرة 0192 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان بن ابي سنان الدءلي وابو سلمة بن عبد الرحمان ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل	8982	7112032055995250684	734	1305.5	588	1185	61.9409294128418	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05042	true	6143719717619649173	0	58	0	294	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق بها سيفة ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال من يمنعك مني فقلت الله ثلاثا ولم يعاقبه وجلس	5042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08982	false	1494732241190356957	226	284	1156	1450	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق بها سيفه ونمنا نومة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي فقال ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال من يمنعك مني فقلت الله ثلاثا ولم يعاقبه وجلس	8982	7112032055995250684	293	585.0	235	294	99.65986633300781	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05042	true	6143719717619649173	162	221	813	1092	1462	300	ورواه ابن ابي شيبة عن اسود بن عامر ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كنا اذا نزلنا طلبنا للنبي صلي الله عليه وسلم اعظم --شجرة واظلها قال فنزلنا تحت شجرة فجاء رجل واخذ سيفه وقال يا محمد من يعصمك مني قال الله فانزل الله تعالي- والله يعصمك من الناس الماءدة	5042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08984	false	7309390607011291292	74	120	381	601	1519	300	وروي- ابن ابي شيبة من حديث --------------------------------------------ابي سلمة عن ابي هريرة قال كنا اذا نزلنا طلبنا النبي صلي الله عليه وسلم اعظم الشجر --------قال فنزلنا تحت سمرة فجاء رجل واخذ سيفه وقال يا محمد من يعصمك مني--------- فانزل الله عز وجل والله يعصمك من الناس الماءدة	8984	7112032055995250684	202	344.0	158	282	71.6312026977539	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05043	true	-8965721018191414437	89	119	437	579	1488	300	نجد كما سلف-- وعند الاسماعيلي قبل احد وذكر ابن اسحاق ان ذلك كان في غزوته الي غطفان لثنتي عشرة مضت من صفر وقيل في ربيع الاول سنة اثنتين وهي غزوة	5043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08983	false	-5161719932352100712	270	300	1356	1499	1499	300	نجد بلد للعرب وعند الاسماعيلي قبل احد وذكر ابن اسحاق ان ذلك كان في غزوته الي غطفان لثنتي عشرة مضت من صفر وقيل في ربيع الاول سنة اثنتين وهي غزوة-	8983	7112032055995250684	136	256.5	107	144	94.44444274902344	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05043	true	-8965721018191414437	132	243	645	1178	1488	300	صلي الله عليه وسلم--------- نزع ثوبيه ونشرهما علي ش--جرة ليجفا من مطر كان اصابه واضطجع تحتها فقال الكفار لدعثور وكان سيدهم وكان شجاعا-قد انفرد محمد فعليك به فاقبل ومعه صارم حتي قام علي راسه فقال من يمنعك مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله فدفع جبريل-------------------- في صدره فوقع السيف من يده فاخذه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال من يمنعك انت---- اليوم مني فقال لا احد فقال قم فاذهب لشانك فلما ولي قال انت خير مني فقال صلي الله عليه وسلم انا احق بذلك منك ثم اسلم بعد وفي لفظ---- وانا اشهد ان لا ال-ه الا الله وانك محمد رسول الله ثم اتي قومه فدعاهم الي الاسلام	5043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08984	false	7309390607011291292	175	287	911	1451	1519	300	صلي الله عليه وسلم تحت شجرة نزع ثوبيه ونشرهما علي الشجرة ليجفا من مطر---- اصابه واضطجع تحتها فقال الكفار لدعثور وكان سيدهم وكان شجاعا قد انفرد محمد فعليك به فاقبل ومعه صارم حتي قام علي راسه فقال من يمنعك مني فقال---------- صلي الله عليه وسلم----- فدفع جبريل عليه الصلاة والسلام في صدره فوقع السيف من يده فاخذه----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال من يمنعك انت مني اليوم ق------ل لا احد فقال قم فاذهب لشانك فلما ولي قال انت خير مني فقال صلي الله عليه وسلم انا احق بذلك منك ثم اسلم بعد وفي لفظ قال وانا اشهد ان لا الاه الا الله وانك----- رسول الله ثم اتي قومه فدعاهم الي الاسلام	8984	7112032055995250684	494	888.0	390	575	85.91304016113281	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05043	true	-8965721018191414437	42	79	214	387	1488	300	عليه وسلم من يده وقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ قال فتسلم قال لا ولكن اعاهدك علي ان لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله فاتي اصحابه فقال جءتكم من عند خير الناس	5043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08985	false	-2447681937297854286	0	35	0	165	1489	300	عليه وسلم------- وقال من يمنعك مني -قال كن خير اخذ قال فتسلم قال لا ولكن اعاهدك علي ان لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله فاتي اصحابه فقال جءتكم من عند خير الناس	8985	7112032055995250684	165	317.0	130	173	95.37572479248047	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05044	true	1554279733647734055	46	300	232	1491	1491	300	واصله من خرطت العود اخرطه واخرطه خرطا ذكره القزاز وقال الداودي معناه سله وقوله وهو في يده صلتا اي جرده ومثله مصلت مخرج من جفنه وقال القرطبي في شرح مختصره قوله والسيف صلت في يده روي برفع صلت ونصبه فمن رفعه جعل-------------------------------------------ه خبر المبتدا الذي هو السيف وفي يده متعلق به ومن نصب جعل الخبر في المجرور ونصب صلتا علي الحال اي مصلتا والمشهور فتح لام صلت وذكر القت-بي انها تكسر في لغة وقال ابن عديس ضربه بالسيف صلتا وصلتا بالفتح والضم اي مجردا يقال سيف صلت و منصلت واصليت متجرد ماض وقوله فشام السيف اي اغمده ويطلق ايضا في اللغة علي سله والمراد هنا اغمده وغمده واغمده بمعني قال المبرد هو من الاضداد سله واغمده وبه جزم ابن بطال ايضا خامسها في هذا نزل اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم الاية الماءدة كما سلف وقيل فيه نزلت وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة الفتح وعورض هذا بقوله ببطن مكة ولم تكن هذه القصة في بطن مكة وهذا ظاهر وقوله من يمنعك مني استفهام مشوب بالنفي كانه قال لا مانع لي منك--------------------------------------- فلم يبال بقول-------------------ه ولا عرج عليه ثقة بالله وتوكلا عليه سادسها في فواءده فيه كما قال المهلب ان تعليق السيف والسلاح في الشجر صيانة لها من الامر المعمول به وفيه ان تعليقها علي بعد من صاحبها من الغرر لا سيما في القاءلة والليل لما و---------------------------------------------------------------------------------------------------صل اليه ------هذا الاعرابي من سيف----------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرق الناس عن الامام في القاءلة وطلبهم الظل والراحة ولكن ليس ذلك في غير رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بعد ان-	5044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08985	false	-2447681937297854286	39	242	182	1194	1489	300	واصله من خرطت العود اخرطه واخرطه خرطا قول-----------------------------------------------ه صلتا---------------------------------------------------------------------------------- روي بالنصب وبالرفع فوجه النصب ان يكون علي الحال اي مصلتا ووجه الرفع علي انه خبر المبتدا وهو قوله س-يف وفي يده متعلق به وفي التوضيح -----------------------------------------------المشهور فتح لام صلت وذكر القعنبي انها تكسر في لغة وقال ابن عديس ضربه بالسيف صلتا وصلتا بالفتح والضم اي مجردا يقال سيف صلت و-منصلت واصل-ت متجرد ماض ق-وله فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يمنعك مني استفهام يتضمن النفي كانه قال لا مانع لك مني قوله الله اي يمنعك الله قاله ثلاث مرات فلم يبال صلي الله عليه وسلم بقوله ولا عرج عليه ثقة بالله وتوكلا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فلما شاهد هذا الرجل تلك القوة التي فارق بها عادة الناس في مثل تلك الحالة تحقق صدقه وعلم انه لا يصل اليه بضرر وهذا من اعظم الخوارق للعادة فانه عدو متمكن بيده سيف مشهور وموت حاضر ولا تغير له صلي الله عليه وسلم بحال ولا حصل له روع ولا جزع وهذا من اعظم الكرامات ومع اقتران التحدي يكون من اوضح المعجزات قوله ولم يعاقبه اي ولم يعاقب النبي صلي الله عليه وسلم الرجل المذكور قوله وجلس حال من المفعول وفي الحديث تفرق الناس عن الامام في القاءلة وطلبهم الظل والراحة ولكن ليس ذلك في غير رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بعد ان	8985	7112032055995250684	476	609.0	374	1714	27.77129554748535	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05045	true	292126044050183601	176	256	878	1283	1483	300	الدءلي في اسناد البابين بضم الدال وفتح الهمزة نسبة الي الديل من كنانة واسمه سنان بن ابي سنان قا--------------------------------------------------------ل الاخفش فيما حكاه ابو حاتم السجستاني جاء حرف واحد شاذ علي وزن فعل وهو الدءل ----------------------وهو دءيبة صغيرة تشبه ابن عرس وبها سميت قبيلة ابي الاسود الدءلي وهي من كنانة الا انك تقول الدءلي فتفتح استثقلوا كسرتين بعد ضمة وياء النسب وقال سيبويه ليس في كلام العرب في الاسماء ولا في الصفات بنية علي وزن فعل وانما ذلك من بنية الفعل	5045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08983	false	-5161719932352100712	45	116	235	593	1499	300	الدءلي----------------- بضم الدال وفتح الهمزة نسبة الي الدءل من كنانة ويقال الدءلي بضم الدال وسكون الواو وهو في قباءل في ربيعة وفي الازد وفي الرباب وقال الاخفش فيما حكاه ابو حاتم السختياني جاء حرف واحد شاذ علي وزن فعل وهو الدءل بضم الدال وكسر الهمزة وهو دويبة صغيرة تشبه ابن عرس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه ليس في كلام العرب في الاسماء ولا في الصفات بنية علي وزن فعل وانما ذلك من بنية الفعل	8983	7112032055995250684	254	442.5	200	483	52.58799362182617	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05045	true	292126044050183601	103	170	510	839	1483	300	صلي الله عليه وسلم وحلمه وصفحه عن الجهال وفيه شجاعته وباسه وثبات نفسه ويقينه ان الله ينصره علي الدين كله فلما شاهد---- الرجل تلك القوي التي فارق بها عادة الناس في مثل تلك الحالة تحقق صدقه وعلم انه لا يصل اليه بضرر وهذا من اعظم الخوارق للعادة فانه عدو متمكن بيده سيف مشهور وموت حاضر ولا تغير له صلي الله عليه وسلم -حال ---------------ولا جزع وهذا من	5045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08985	false	-2447681937297854286	126	190	620	924	1489	300	صلي الله عليه وسلم بقوله ولا عرج عليه ثقة بالله وتوكلا علي---------------------------------------------ه فلما شاهد هذا الرجل تلك القوة التي فارق بها عادة الناس في مثل تلك الحالة تحقق صدقه وعلم انه لا يصل اليه بضرر وهذا من اعظم الخوارق للعادة فانه عدو متمكن بيده سيف مشهور وموت حاضر ولا تغير له صلي الله عليه وسلم بحال ولا حصل له روع ولا جزع وهذا من	8985	7112032055995250684	247	442.5	194	349	70.77363586425781	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05045	true	292126044050183601	262	300	1311	1483	1483	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة---- حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله------ عنه انه سءل عن جرح النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجه النبي صلي الله عليه وسلم وكسرت-	5045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08986	false	7077217121693158367	68	108	340	523	1487	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل رضي الله تعالي عنه انه سءل عن جرح النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال جرح وجه النبي صلي الله عليه وسلم وكسرت	8986	7112032055995250684	172	325.0	135	183	93.98907470703125	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05046	true	7705576510066275193	0	138	0	732	1547	300	رباعيته وهشمت البيضة علي راسه فكانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم وعلي يمسك فلما رات ان الدم لا يزيد الا كثرة اخذت حصيرا فاحرقته حتي صار رمادا ثم الزقته فاستمسك الدم انظر 243 مسلم 1790 فتح ذكر فيه ------------------------------------------------------------حديث سهل السالف في باب المجن قريبا وهذه الابواب كلها التي ذكر فيها الات الحرب وانواع السلاح وانه عليه السلام واصحابه استعملوها واتخذوها للحرب وان كان الله تعالي قد وعدهم بالنصر واظهار الدين فليكون ذلك سنة للمءمنين اذ الحرب سجال مرة لنا ومرة علينا -----------------------------------------------------------------------------------وقد امر الله------ باتخاذها--------- في قوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الاية الانفال------ فاخبر ان السلاح فيها ارهاب للعدو وفيه----ا تقوية لقلوب المءمنين من اجل ان الله تعالي جبل القلوب علي الضعف وان كان السلاح لا يمنع المنية لكن فيها تقوية للقلوب وانس لمتخذيها AUTO 86 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من لم ير كسر السلاح عند الموت	5046	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08986	false	7077217121693158367	108	260	523	1296	1487	300	رباعيته وهشمت البيضة علي راسه فكانت فاطمة عليها السلام تغسل الدم وعلي يمسك فلما رات ان الدم لا يزيد الا كثرة اخذت حصيرا فاحرقته حتي صار رمادا ثم الزقته فاستمسك الدم مطابقته للترجمة في قوله وهشمت البيضة علي راسه وابو حازم سلمة بن دينار وسهل بن سعد وقد مر الحديث عن قريب--- في باب المجن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يتترس بترس صاحبه وقد مر الكلام فيه هناك قوله وهشمت من الهشم وهو كسر الشء اليابس وقد امر الله تعالي باتخاذ الات الحرب في قوله------ واعدوا لهم ما استطعتم من قوة------ الانفال الاية فاخبر ان السلاح هن-ا ارهاب للعدو وفيه ايضا تقوية لقلوب المءمنين من اجل ان الله تعالي جبل القلوب علي الضعف وان كان السلاح لا يمنع المنية لكن فيه- تقوية للقلوب وانس لمتخذيه واما لبس النبي صلي الله عليه وسلم السلاح وان كان محفوظا من عند الله فلارشاد امته لتتقوي قلوبهم عند الحرب وغير ذلك 68 باب من لم ير كسر السلاح عند الموت	8986	7112032055995250684	448	621.5	359	1008	44.44444274902344	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05046	true	7705576510066275193	228	281	1178	1442	1547	300	باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة 2913 حدثن---------------------------------------------------------ا ابو اليمان اخب----رنا شعيب عن الزهري حد----ثنا سنان بن ابي سنان وابو سلمة ان جابرا اخبره حد---ثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابراهيم بن سعد اخب----رنا ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي ان جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما اخبرة انه غزا	5046	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08987	false	5596003541258408827	230	300	1185	1530	1530	300	باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة والاستظلال بالشجر اي هذا باب في ذكر تفرق الناس عن الامام 3192 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثنا سنان بن ابي سنان وابو سلمة ان جابرا اخبره ح وحدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال اخبرنا ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما اخبره انه غزا-	8987	7112032055995250684	244	457.5	193	346	70.52023315429688	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05046	true	7705576510066275193	253	300	1307	1547	1547	300	حدثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا--------------- ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي ان جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما اخبرة انه غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه ف----------------------------------تفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر فنزل-	5046	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10844	false	-1915833948005753255	141	213	734	1084	1499	300	حدثنا-------- اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما اخبره انه غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل	10844	7112032055995250684	205	320.5	164	359	57.103065490722656	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05046	true	7705576510066275193	228	269	1178	1386	1547	300	باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة 2913 حدثنا ابو------------------- اليمان اخبرنا---------- شعيب عن------------------------- الزهري حدثنا سنان بن ابي سنان وابو سلمة ا---------------------ن جابرا اخبره حدثنا موسي ب-------------ن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان	5046	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10845	false	-6889221355153054226	27	109	126	505	1467	300	باب تفرق الناس عن الامام عند القاءلة واخرجه هنا ايضا نحوه الاول عن ابي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن مسلم الزهري عن س---------------نان وابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن جابر وهذا الاسناد بعينه هناك الثاني عن اسم--------------اعيل بن ابي اويس عن اخيه عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن محمد بن ابي عتيق وهو محمد ابن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق نسب الي جده عن ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان	10845	7112032055995250684	127	131.5	97	408	31.127450942993164	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05047	true	210196457217539914	97	203	447	961	1429	300	نافع مولي ابي قت-------------ادة الانصاريعن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض-- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك -قال انما هي طعمة اطعمكموها الله وعن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر ------قال هل معكم من لحمه شء	5047	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06447	false	-2604447299357981735	46	149	222	716	1524	300	نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة---------------------------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طر-ق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله الخامس--------- عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله وزاد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شء	6447	7112032055995250684	431	790.0	340	538	80.11152648925781	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05047	true	210196457217539914	64	135	289	632	1429	300	النبي صلي الله عليه وسلم جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري 2914 حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن اب- النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري-عن ابي قتادة رضي الله------ عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي	5047	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08988	false	-1889009178015960677	230	300	1151	1481	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم جعل فيها لا في غيرها من المكاسب 4192------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة رضي الله تعالي عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي-	8988	7112032055995250684	288	516.0	226	356	80.89888000488281	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05047	true	210196457217539914	0	81	0	371	1429	300	النبي صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفة ثم نام فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي فقال من يمنعك قلت الله فشام السيف فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه انظر 2910 مسلم 843 فتح تقدم قريبا بما فيه AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 88 باب ما قيل في الرما--------------------------------------------------------ح ويذكر عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	5047	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08988	false	-1889009178015960677	12	146	69	715	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط سيفي فقال من يمنعك قلت الله فشام السيف فها هو-ذا جالس ثم لم يعاقبه ----------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي قبل هذا الباب ببابين فانه اخرجه هناك عن ابي اليمان الحكم بن نافع الي اخره واخرجه هنا من طريقين الاول عن ابي اليمان والثاني عن موسي بن اسماعيل المنقري التبوذكي الي اخره قوله فشام بالشين المعجمة اي غمد ويجء بمعني سل فهو من الاضداد 88 باب ما قيل في الرماح اي هذا باب في بيان ما قيل في الرماح من فضله وهو جمع رمح ويذكر عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري	8988	7112032055995250684	323	457.0	252	693	46.60894775390625	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05047	true	210196457217539914	135	257	632	1223	1429	300	فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك قال انما هي طعمة اطعمكموها الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر قال هل معكم من لحمه شء انظر 1821 مسلم 1196 فتح ثم ذكر حديث ابي قتادة في اصطياده الحمار الوحشي السالف في الحج وغيره وموضع الشاهد قوله فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله وعن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال هل معكم من لحمه شء	5047	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08989	false	-8954856516606838425	0	164	0	802	1449	300	فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك قال انما هي طعمة اطعمكموها الله مطابقته للترجمة في قوله فسالهم رمحه وابو النضر بالنون والضاد المعجمة وابو قتادة الحارث بن ربعي والحديث مضي في كتاب الحج في باب لا يعين المحرم الحلال وعقيبه باب لا يشير المحرم الي الصيد وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي قوله محرمين صفة لقوله اصحاب قوله وهو غير محرم جملة حالية وعن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر قال هل معكم من لحمه شء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج البخاري هذا موصولا في كتاب الذباءح في باب ما جاء في الصيد وقال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله الا انه قال هل معكم منه شء وفي رواة هل معكم من لحمه شء	8989	7112032055995250684	352	544.5	277	1038	33.91136932373047	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05047	true	210196457217539914	88	179	406	857	1429	300	مالك عن اب- النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن نافع مولي ابي قت-------------ادة الانصاريعن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض-- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذ-لك -قال انما هي طعمة اطعم-كموها الله	5047	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13086	false	3524102929900513874	172	263	895	1338	1520	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة---------------------------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذالك فقال انما هي طعمة اطعمتكموها الله	13086	7112032055995250684	412	760.0	327	478	86.19246673583984	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05048	true	5926841673838677917	84	154	443	777	1534	300	باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم والقميص في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله 2115 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن المثني حد----ثنا عبد الوهاب حد----ثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر	5048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08989	false	-8954856516606838425	165	300	805	1449	1449	300	باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم والقميص في الحرب اي هذا باب في بيان ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم من اي شء كانت وقال ابن الاثير الدرع الزردية ويجمع علي ادراع قوله والقميص اي وفي بيان حكم القميص في الحرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله هذا قطعة من حديث اخرجه البخاري في كتاب الزكاة في باب قول الله تعالي وفي الرقاب البقرة والتوبة عن الاعرج عن عن ابي هريرة ومضي الكلام فيه هناك 126 حدثني محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر-	8989	7112032055995250684	324	613.0	256	645	50.23255920410156	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05048	true	5926841673838677917	191	256	970	1306	1534	300	حدثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيبم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعلي حدثنا الاعمش درع من حديد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معلي حدثنا عبد الواحد---- حدثنا الاعمش وقال رهنه درعا من حديد انظر 2068 مسلم 1603 فتح 2917 حدث-------------------------------------------------------------------------------------نا موس-ي بن اسماعيل حد----ثنا وهيب---- حدثنا	5048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08992	false	2797686102096072740	136	300	666	1512	1512	300	حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهي-م عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير مطابقته للترجمة في قوله ودرعه وسفيان هو ابن عيينة والاعمش هو سليمان وابراهيم هو النخعي والاسود هو ابن يزيد خال ابراهيم والحديث قد مر في كتاب الرهن في باب من رهن درعه وقال يعلي حدثنا الاعمش درع من حديد يعلي علي وزن يرضي ابن عبيد بن ابي عبيد ابو يوسف الطنافسي الحنفي الايادي الكوفي توفي بالكوفة يوم الاحد لخمس من شوال سنة تسع وماءتين روي الحديث المذكور عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة وقد مر هذا التعليق موصولا في باب الرهن في السلم وقال معلي حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش وقال رهنه درعا من حديد هذا تعليق اخر وصله البخاري في الاستقراض في اول الباب وقال حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد الحديث الي اخره 7192 حدثنا موساي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا-	8992	7112032055995250684	299	484.5	240	848	35.25943374633789	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05048	true	5926841673838677917	256	300	1306	1534	1534	300	ابن طا-وس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل البخيل والمتصدق مثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي تراقيهما فكلما هم المتصدق بصدقته اتسعت عليه حتي تعفي اثره وكلما هم البخيل بالصدقة-	5048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08993	false	4547323793960362592	0	45	0	236	1587	300	ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل البخيل والمتصدق مثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي تراقيهما فكلما هم المتصدق بصدقته اتسعت عليه حتي تعفي اثره وكلما هم البخيل بالصدقة	8993	7112032055995250684	228	438.5	185	236	96.61016845703125	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05048	true	5926841673838677917	98	174	508	875	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله 2115 حدثني محمد بن المثني حد----------ثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	5048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10605	false	1273714018405001396	103	163	529	822	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم قول المقداد رضي الله تعالي عنه 3953 --------حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ---يوم بدر اللهم---- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد---------- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك-------------------------------------------- فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	10605	7112032055995250684	233	388.0	183	377	61.803714752197266	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05048	true	5926841673838677917	89	174	461	875	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم والقميص في الحرب و---------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم اما خالد فقد احتبس ادراعه في سبيل الله 2115 حدثني محمد بن المثني حد----------ثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن ع------------------------------------------------------------------------باس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو---- في قبة الله--------م اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم- تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو ف----ي الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	5048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12044	false	-1680102710283299672	19	131	89	644	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم يثب في درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر اي سيهزم كفار مكة ويولون الادبار انما قال الدبر بالافراد والمراد الجمع لاجل رعاية الفواصل 5784---------------- حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس وحدثني محمد اخبرنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشاء لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله---- الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	12044	7112032055995250684	302	484.5	233	576	52.43055725097656	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05048	true	5926841673838677917	116	180	598	910	1534	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد-------- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وهو---- في قبة اللهم اني- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم----- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	5048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12045	false	5887798201463038142	175	239	910	1215	1526	300	حدثني اسحاق----- حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	12045	7112032055995250684	266	491.0	208	330	80.60606384277344	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05049	true	619896484226982849	122	188	612	923	1464	300	وهيب --ثنا خالد يوم بدر اسنده في ال--------------------------------------------------------تفسي-----------ر فقال حدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبته يوم بدر الحديث و-------من المعلوم ان ابن عباس--------------------- لم يكن شهدها--------------------------------------------------------------------------------------- وقد رواه مسلم من حديث سماك بن الوليد عن ابن عباس عن عمر-------------------- بزيادة فانزل الله اذ تستغيثون ربكم الاية	5049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08991	false	4714211127999283241	172	280	869	1377	1476	300	وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان الذي قاله كان يوم بدر وهذا التعليق وصله البخاري في تفسير سورة القمر فقال حدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قب-ة يوم بدر الحديث فان قلت من المعلوم ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لم يكن شهد هذا ولا كان في حين من يدركه قلت رواه عمن شهد هذا واسقط الواسطة علي عادته في اكثر رواياته وقد رواه مسلم من حديث سماك بن الوليد عن ابن عباس عن عمر رضي الله تعالي عنهم بزيادة قو------له اذ تستغيثون ربكم الاية	8991	7112032055995250684	280	449.0	219	515	54.36893081665039	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05049	true	619896484226982849	151	246	748	1206	1464	300	عليه وسلم قال وهو في قبته يوم بدر الحديث ومن المعلوم ان ابن عباس لم يكن شهدها وقد رواه مسلم من حديث سماك بن الوليد عن ابن عباس عن عمر بزيادة فانزل الله اذ تستغيثون ربكم الاية الانفال ومحمد هذا الذي اخرج عنه في التفسير لعله الذهلي ق------------------------------------------------ال الجياني كذا في روايتنا عن ابي محمد الاصيلي وكذا عند ابي ذر غير منسوب وذكره ابو---------------- نصر ولم ينسبه قال وسقط ذكره جملة من نسخة ابن السكن قال ابو علي ولعله الذهلي وقال ابن طاهر في ترجمة عفان روي عنه البخاري وروي عن عبد الله بن سعيد	5049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08992	false	2797686102096072740	0	66	0	311	1512	300	عليه وسلم قال وهو في قبة- يوم بدر الحديث ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا البخاري روي الحديث المذكور اولا عن محمد عن عفان وثانيا عن اسحاق عن خالد اما محمد فقد قال الجياني كذا في روايتنا عن ابي محمد الاصيلي---------------- غير منسوب وكذا في رواية ابي ذر وابي نصر ق----------ال وسقط ذكره جملة من نسخة ابي السكن قال-------- ولعله الذهلي قلت هو محمد بن يحيي ب-----------------------------ن عبد الله بن خالد	8992	7112032055995250684	177	226.5	138	522	33.90804672241211	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05049	true	619896484226982849	0	23	0	123	1464	300	انقبضت كل حلقة الي صاحبتها وتقلصت عليه وانضمت يداه الي تراقيه فسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيجتهد ان يوسعها فلا تتسع	5049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08993	false	4547323793960362592	45	68	236	359	1587	300	انقبضت كل حلقة الي صاحبتها وتقلصت عليه وانضمت يداه الي تراقيه فسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيجتهد ان يوسعها فلا تتسع	8993	7112032055995250684	123	246.0	100	123	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05049	true	619896484226982849	123	159	617	782	1464	300	--ثنا خالد يوم بدر اسنده في التفسير فقال حدثني محمد حدث-نا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبته يوم بدر	5049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12044	false	-1680102710283299672	58	96	300	474	1492	300	حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس و--------حدثني محمد اخبرنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قب-ة يوم بدر	12044	7112032055995250684	131	215.5	101	183	71.58470153808594	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05050	true	-8436023028595146720	85	166	429	849	1529	300	يكفيك كما قلت ومعني الححت--- داومت الدعاء يقال الح السحاب بالمطر دام ثالثها-------------------------------------------- قد يشكل----- هذا الحديث علي كثير من الناس وذلك اذا راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يناشد ربه من ا--نجاز الوعد ويلح في الدعاء والصديق----- يسكنه ويقول حسبك فقد الححت فهذا يوهم ان حاله في -----الثقة بربه والطمانينة الي رب-ه ارفع من حال الشارع وهذا غير جاءز ان يكون كما نبه عليه ابن التين والمعني في مناشدته------------------- والحاحه في الدعاء الشفقة علي قلوب اصحابه وتقوية قلوبهم اذ	5050	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08990	false	-8408176400659809984	214	300	1102	1545	1545	300	يكفيك -ما قلت -قوله الححت اي داومت الدعاء يقال الح السحاب بالمطر دام ويقال معناه بالغت في الدعاء واطلت فيه وقال الخطابي قد يشكل معني هذا الحديث علي كثير من الناس وذلك اذا راوا نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم يناشد ربه في استنجاز الوعد وابو بكر رضي الله تعالي عنه يسكن منه فيتوهمون------------------- ان حال ابي بكر بالثقة بربه والطمانينة الي وعده ارفع من حاله------ وهذا لا يجوز قطعا ف---------------------------المعني في مناشدته صلي الله عليه وسلم والحاحه في الدعاء الشفقة علي قلوب اصحابه وتقويت-----هم اذ-	8990	7112032055995250684	289	422.0	230	504	57.341270446777344	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05050	true	-8436023028595146720	166	227	849	1145	1529	300	كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكان-- في صحابته قلة وعدوهم اضعاف من عدتهم فابتهل في الدعاء والح لتسكين--------- نفوسهم اذ- كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة فقال------------------- له ابو بكر------- كف عن المسالة اذ علم انه استجيب له مما وجده ابو بكر في نفسه من المنة والقو-----------ة حتي قال له هذا القول ويدل علي صحة ذلك تلاوت------------------------ه سيهزم الجمع	5050	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08991	false	4714211127999283241	0	71	0	348	1476	300	كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكانوا في------- قلة من العدد والعدد------ فابتهل في الدعاء والح ليسكن ذلك ما في نفوسهم اذا كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء- اذ علم انه استجيب له بما وجده ابو بكر في نفسه من -------القوة والطمانينة حتي قال له هذا القول ويدل علي صحة ما تاولناه تمثله علي اثر ذلك بقوله سيهزم الجمع	8991	7112032055995250684	241	392.5	186	369	65.31165313720703	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05050	true	-8436023028595146720	159	229	809	1157	1529	300	الشفقة علي قلوب اصحابه وتقوية قلوبهم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكان في صحابته قلة وعدوهم اضعاف من عدتهم فابتهل في الدعاء والح لتسكين نفوسهم اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة فقال------------------ له ابو بكر-------------------------- كف عن المسالة اذ علم انه استجيب له م---ما وجده ابو بكر في نفسه من المنة والقو-----------ة حتي قال له هذا القول ويدل علي صحة ذلك تلاوته سيهزم الجمع الاية------- القمر	5050	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10606	false	-1060477742633281366	1	66	4	338	1469	300	الشفقة علي----- اصحابه وتقوي-----تهم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه من لقاء العدو----------------------------------------- فابتهل في الدعاء ليسكنهم اذ----------- كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعاءه مستجاب فلما قال له ابو بكر رضي الله تعالي عنه مقالته كف عن الدعاء- اذ علم انه استجيب دعاءه بما وجده ابو بكر في نفسه من -------القوة والطمانينة حتي قال له ذلك القول ولهذا قال بعد---------ه سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر	10606	7112032055995250684	225	338.5	174	413	54.47941970825195	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05051	true	-887519766118121195	116	141	606	737	1549	300	باب الجبة في السفر والحرب 2918 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا عبد الواحد حد----ثنا الاعمش عن ابي الضحي مسلم هو ابن صبيحعن مسروق قال حدثني	5051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08993	false	4547323793960362592	247	300	1329	1587	1587	300	باب الجبة في السفر والحرب اي هذا باب في بيان لبس الجبة في السفر والحرب يعني في الغزاة وهو من عطف الخاص علي العام وفي المطالع الجبة ما قطع من الثياب مشمرا 8192 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش عن ابي الضحي مسلم هو ابن صبيح-------- قال حدثني-	8993	7112032055995250684	111	161.5	89	267	41.57303237915039	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05051	true	-887519766118121195	138	295	721	1526	1549	300	مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فلقيته بماء وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرجهما من تحت فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه انظر 182 مسلم 274 فتح ذكر فيه حديث المغيرة انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فلقيته بماء عليه جبة شامية فذكر فيه الوضوء والمسح علي الخفين هذا الحديث سلف في باب المسح علي الخفين والصلاة في الجبة الشامية وموضع الشاهد منه لبسه الجبة الشامية----- في السفر وكان في غزاة فلذلك ترجم مما ذكر وكانت من عمل الروم لانهم يضيقون اكمامهم و--------------------------------------------------------فيه جواز اخراج اليد-- من تحت الثوب وفيه خدمة العالم في السفر AUTO 91 باب الحرير في الحرب 2919 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن المقدام حد----ثنا خالد حد----ثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحم-ن بن عوف والزبير في قميص من حرير من حكة كانت بهما	5051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08994	false	-2056421997492741623	1	158	3	800	1491	300	مسروق المغ----------يرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فلقيته بماء وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرجهما من تحت فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه مطابقته للترجمة في قوله وعليه جبة شا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مية وكان في السفر وكان في غزاة والحديث مضي في كتاب الصلاة في باب الصلاة في الجبة الشامية فانه اخرجه هناك عن يحيي عن ابي معاوية عن الاعمش الي اخره وفيه جواز اخراج اليدين من تحت الثوب وفيه خدمة العالم في السفر 19 با-----ب الحرير في الحرب اي هذا باب في بيان جواز استعمال الحرير في الحرب بالحاء المهملة وزعم بعضهم انه بالجيم وفتح الراء وليس لذلك وجه لانه لا يبقي له مناسبة في ابواب الجهاد 9192 حدثنا احمد بن المقدام قال حدثنا خالد قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمان بن عوف والزبير في قميص من حرير من حكة كانت بهما	8994	7112032055995250684	466	822.0	369	1026	45.41910171508789	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05051	true	-887519766118121195	117	179	610	939	1549	300	الجبة في السفر والحرب 2918 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابي------- الضحي مسلم هو ابن صبيحعن مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل ف-لقيته بماء ------وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرجهما-- من تحت------ فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	5051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13483	false	-4689361992878463261	232	295	1171	1504	1533	300	الجبة في السفر والحرب 5798 حدثنا قيس- بن حفص حد----ثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني ابو الضحي قال حدثني--------- مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي---- صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	13483	7112032055995250684	278	482.0	222	351	79.20227813720703	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05052	true	-1787614697867476546	244	276	1225	1395	1512	300	القرطبي---- الحديث قال علي جواز لبسه للضرورة وبه قال بعض اصحاب مالك واما مالك فمنعه في الوجهين والحديث واضح الحجة عليه الا ان يدعي الخصوصية لهما ولا يصح ولعل الحديث لم يبلغه	5052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08996	false	8780587218405008931	31	63	165	335	1559	300	القرطبي يدل الحديث---- علي جواز لبسه للضرورة وبه قال بعض اصحاب مالك واما مالك فمنعه من الوجهين والحديث واضح الحجة عليه الا ان يدعي الخصوصية لهما ولا يصح ولعل الحديث لم يبلغه	8996	7112032055995250684	164	313.0	133	174	94.25287628173828	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05052	true	-1787614697867476546	50	76	248	378	1512	300	حدثنا مسدد---- حدثنا يحيي عن شعبة---- اخبرني قتادة ان انسا حدثهم قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحم-ن بن عوف والزبير بن العوام في	5052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08997	false	-1802867886804926576	164	192	859	998	1511	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن شعبة قال اخبرني قتادة ان انسا حدثهم قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمان بن عوف والزبير بن العوام في	8997	7112032055995250684	130	242.0	104	139	93.52517700195312	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05053	true	-6831980284234254583	141	256	731	1334	1541	300	وقال ابن بطال اختلف السلف في لباسه في الحرب فاجازته طاءفة وكرهته اخري فممن كرهه عمر بن الخطاب وروي مثله عن ------ابن محيريز وعكرمة وابن سيرين وقالوا --كراهته في الحرب اشد لما يرجون من الشهادة وهو قول مالك وابي حنيفة وقال مالك ما علمت احدا يقتدي به لبسه في الغزو وممن اجازه في الحرب---- روي معمر عن ثابت قال رايت انس بن مالك يلبس الديباج في فزعة فزعها الناس وقال ابو فرقد رايت علي تجافيف ابي موسي الديباج والحرير وقال عطاء الديباج في الحرب سلاح واجازه محمد بن الحنفية وعروة والحسن البصري وهو قول ابي يوسف------ والشافعي وذكر ابن حبيب عن ابن الماجشون انه استخف الحرير في الجهاد والصلاة به حينءذ للترهيب علي العدو والمباهاة	5053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08996	false	8780587218405008931	134	236	698	1244	1559	300	وقال ابن بطال اختلف الناس في لباسه--------- فاجازته طاءفة وكرهته اخري فممن كرهه عمر بن الخطاب وابن سيرين وعكرمة وابن محيريز ------------------وقالوا الكراه-ة في الحرب اشد لما يرجون من الشهادة وهو قول مالك وابي حنيفة---------------------------------------------- وممن اجازه في الحرب انس روي معمر عن ثابت قال رايت انس بن مالك -لبس الديباج في فزعة فزعها الناس وقال ابو فرقد رايت علي تجافيف ابي موسي الديباح والحرير وقال عطاء الديباج في الحرب سلاح واجازه محمد بن الحنفية وعروة والحسن البصري وهو قول ابي يوسف ومحمد والشافعي وذكر ابن حبيب عن ابن الماجشون انه استحب الحرير في الجهاد والصلاة به حينءذ للترهيب علي العدو والمباهاة	8996	7112032055995250684	510	947.0	412	621	82.12560272216797	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05053	true	-6831980284234254583	0	54	0	300	1541	300	اصحابنا يختص بالسفر وهو ضعيف وجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن العربي في اصل لبس الحرير--------- عشرة اقوال التحري---م بكل حال مقابله مباح بكل حال الحرمة وان خلط مع غيره كالخز استثناء الحرب استثناء----------- السفر استثناء----------- المرض استثناء----------- الغزو واستثناء ا----------لعلم منه الحاق النساء بالرجال ي---------------حرم لبسه من فوق دو--------ن اسفل وهو الفرش قاله ابو حنيفة وابن الماجشون	5053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08996	false	8780587218405008931	22	123	109	644	1559	300	اصحابنا يختص بالسفر وهو ضعيف حكاه الرافعي واستنكره وقال القرطبي يدل الحديث علي جواز لبسه للضرورة وبه قال بعض اصحاب مالك واما مالك فمنعه من الوجهين والحديث واضح الحجة عليه الا ان يدعي الخصوصية لهما ولا يصح ولعل الحديث لم يبلغه وقال ابن العربي اختلف العلماء في لباسه علي عشرة اقوال الاول محرم بكل --------------------حال الثاني يحرم الا في ------------------الحرب الثالث يحرم الا في السفر الرابع يحرم الا في المرض الخامس يحرم الا في الغزو السادس يحرم الا في العلم السابع يحرم علي --الرجال والنساء الثامن يحرم لبسه من فوق دون لبسه من اسفل وهو الفرش قاله ابو حنيفة وابن الماجشون	8996	7112032055995250684	178	196.5	141	575	30.95652198791504	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05056	true	1455878248198240739	40	78	218	407	1486	300	قوله شكوا كذا هو بالواو وهو لغة يقال شكيت وشكو------ت بالواو والياء وادعي ابن التين انه وقع شكيا ثم قال وصوابه شكوا لان لام الفعل منه واو فهو مثل دعوا الله ربهما الاعراف نعم في الصحاح الياء ايضا	5056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08997	false	-1802867886804926576	28	66	141	330	1511	300	قوله شكوا كذا هو بالواو وهو لغة يقال ------شكوت وشكيت بالواو والياء وادعي ابن التين انه وقع شكيا ثم قال وصوابه شكوا لان لام الفعل منه واو فهو مثل دعوا الله ربهما الاعراف قلت ذكر الجوري شكيا ايضا	8997	7112032055995250684	165	310.5	130	195	84.61538696289062	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05056	true	1455878248198240739	80	174	415	853	1486	300	باب ما يذكر في السكين 2923 حد----------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن جعفر بن عمرو بن امية عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل من كتف مجتز منها ثم دعي الي الصلاة فصلي ولم يتوضا حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وزاد فالقي السكين انظر 208 مسلم 355 فتح ذكر فيه حديث الزهري عن جعفر بن عمرو بن امية عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل من كتف شاة--------------------------------------------------------------------------- يحتز منها ثم دعي الي الصلاة فصلي ولم يتوضا	5056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08998	false	-5041850943869217001	15	75	71	343	1470	300	باب ما يذكر في السكين اي هذا باب في بيان ما يذكر في امر السكين من جواز استعماله 3292 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر بن عمرو بن امية عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل من كتف يحتز منها ثم دعي الي الصلاة فصلي ولم يتوضا	8998	7112032055995250684	132	59.5	103	571	23.117338180541992	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05056	true	1455878248198240739	145	268	721	1333	1486	300	الزهري عن جعفر بن عمرو بن امية عن------------------- ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل من ----------------------------------كتف شاة----- يحتز منها ثم دعي الي الصلاة فصلي ولم يتوضا ثم اسنده الي الزهري وزاد فالقي السكين هذا الحديث سبق--------------- في باب من لم يتوضا من لحم الشاة والحز القطع لمبلغ الحاجة وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواز قطع اللحم المطبوخ بالسكين واما حديث ابي-------------------- داود في النهي عن قطعه بها ف------منكر كما قاله النساءي -قيل انما يكره قطع الخبز بالسكين ففي شعب الايمان للبيهقي في حديث ام سلمة رفعته لا تقطعوا الخبز بالسكين كما تقطعه الاعاجم وفيه ان كل ما مسته النار لا يوجب علي اكله الوضوء وفيه استعمال السكين وانه معروف عندهم اتخاذه واستعماله وهو ما ترجم له AUTO 93 باب ما قيل في قتال الروم	5056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08998	false	-5041850943869217001	152	292	744	1442	1470	300	الزهري وجع--فر بن عمرو بن امية الضمري المدني يروي عن ابيه عمرو بن امية بن خويلد الضمري الصحابي وهذا الاسناد كله مدنيون قوله من كتف من كتف شاة قوله يحتز بالحاء المهملة وتشديد الزاي من الحز وهو القطع و---------------------------------الحديث مضي في كتاب الوضوء في باب من لم يتوضا من لحم الشاة ومضي الكلام فيه هناك حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري وزاد فالفي السكين هذا طريق اخر في حديث عمرو بن امية عن ابي اليمان الحكم بن نافع الي اخره قوله وزاد يجوز ان يكون الفاعل فيه هو الزهري ويجوز ان يكون جعفر ب عمرو ويجوز ان يكون شيخ البخاري وفيه استعمال السكين وجواز قطع اللحم المطبوخ بالسكين وغير المطبوخ ايضا فان قلت روي ابو داود--- النهي عن قطعه بها قلت هو منكر قال----- النساءي وقيل انما يكره قطع الخبز بالسكين 39 ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ما قيل في قتال الروم	8998	7112032055995250684	219	247.0	167	952	23.004201889038086	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05056	true	1455878248198240739	269	300	1338	1486	1486	300	حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي ----حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ثوز -بن يزيد عن خالد بن معدان ان عمير بن الاسود العنسي حدثة انه اتي عبادة بن الصامت وهو نازل-	5056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08999	false	1496314111866993805	63	95	323	477	1539	300	حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي قال حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ثور ابن يزيد عن خالد بن معدان ان عمير بن الاسود العنسي حدثه انه اتي عبادة بن الصامت وهو نازل	8999	7112032055995250684	146	273.5	116	154	94.80519104003906	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05056	true	1455878248198240739	184	238	906	1187	1486	300	في باب من لم يتوضا من لحم الشاة والحز القطع لمبلغ الحاجة و-----------------------------------------------------------------------------------فيه جواز قطع اللحم المطبوخ بالسكين واما حديث ابي داود في النهي عن قطعه بها فمنكر كما قاله النساءي قيل انما يكره----- قطع الخبز بالس----------------------------------------------كين ففي شعب الايمان للبيهقي في حديث --ام سلمة رفعته-------------- لا تقطعوا الخبز بالسكين كما تقطعه الاعاجم وفيه	5056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12969	false	7403076850839776207	13	95	63	460	1466	300	في باب من لم يتوضا من لحم الشاة فانه اخرجه هناك عن يحيي بن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب الي اخره وابن شهاب هو الزهري قوله يحتز اي يقطع وفيه جواز قطع اللحم بالس--------كين وقال ابن حزم وقطع اللحم بالسكين للاكل حسن ول--------------------------ا يكره ايضا قطع الخبز بالسكين اذ لم يات نهي صريح عن قطع الخبز وغيره بالسكين فان قلت روي الطبراني عن ابن عباس وام سلمة رضي الله تعالي عنهم لا تقطعوا الخبز بالسكين كما تقطعه الاعاجم واذا	12969	7112032055995250684	143	169.5	110	431	33.178653717041016	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05057	true	-5405977999902707521	0	91	0	414	1456	300	في ساحل حمص وهو في بناء له ومعه ام حرام قال عمير فحدثتنا ام حرام انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم يا رسول الله قال لا فتح ذكر فيه حديث عمير بن الاسود العنسي عن ام حرام في غزوها في البحر----------------------------------- وفي اخره اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر	5057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08999	false	1496314111866993805	95	186	477	909	1539	300	في ساحل حمص وهو في بناء ل- ومعه ام حرام قال عمير فحدثتنا ام حرام انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم يا رسول الله قال لا مطابقته للترجمة في قوله يغزون البحر لان المراد من غزو البحر هو قتال الروم الساكنين من وراء البحر الملح وفي قوله---------------- يغزون مدينة قيصر	8999	7112032055995250684	329	606.0	254	449	73.27394104003906	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05057	true	-5405977999902707521	264	300	1279	1456	1456	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم---- اخبرنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا اليهود حتي يقول الحجر-	5057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09002	false	5905718190496465613	119	157	615	803	1544	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا اليهود حتي يقول الحجر	9002	7112032055995250684	177	335.0	142	188	94.14893341064453	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05058	true	713250774205701817	204	249	1067	1304	1566	300	حدثنا ابو النعمان حد----ثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر وان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراض الوجوه كان وجوههم المجان المطرقة	5058	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09003	false	-3910514647211182465	229	275	1250	1491	1626	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما ينتعلون نعال الشعر وان من اشراط الساعة ان تقاتلوا قوما عراض الوجوه كان وجوههم المجان المطرقة	9003	7112032055995250684	235	467.5	190	241	97.5103759765625	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05058	true	713250774205701817	252	300	1318	1566	1566	300	حدثنا سعيد بن محمد حد----ثنا يعقوب حد----ثنا ابي عن صالح عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله------ عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما-	5058	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09006	false	-3158391037300038153	160	211	887	1150	1642	300	حدثنا سعيد بن محمد قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة ولا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما	9006	7112032055995250684	244	470.5	197	263	92.77566528320312	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05060	true	-8101340758294042696	126	148	690	818	1653	300	البكري في اخبار الترك كان اعينهم حدق الجراد يتخذون الدرق حتي يربطوا خيولهم بالجبل وفي لفظ حتي يقاتل المسلمون الترك يلبسون الشعر	5060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09004	false	-2078898003330451805	147	168	783	907	1586	300	البكري في اخبار الترك كان اعينهم حدق الجراد يتخذون الدرق---- يربطون خيولهم بالحبل وفي لفظ حتي يقاتل المسلمون الترك يلبسون الشعر	9004	7112032055995250684	122	235.5	101	128	95.3125	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05060	true	-8101340758294042696	218	276	1232	1526	1653	300	--------------ان امتي يسوقها قوم عراض الوجوه كان وجوههم الحجف ثلاث مرار حتي يلحقوهم بجزيرة العرب قالوا يا نبي الله من هم قال الترك والذي نفسي بيده ليربطن خيولهم الي سواري مساجد المسلمين ولابي داود الطيالسي عن حشرج بن نباتة ثنا سعيد بن جمهان عن عبد الرحمن بن-------- ابي بكرة--- عن ابي---------------------------------------ه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09006	false	-3158391037300038153	124	189	696	1024	1642	300	من حديث بريدة ان امتي يسوقها قوم عراض الوجوه كان وجوههم الجحف ثلاث مرات حتي يلحقوهم بجزيرة العرب قالوا يا نبي الله من هم قال الترك والذي نفسي بيده ليربطن خيولهم الي سواري مساجد المسلمين 8292 حد------------------------------ثنا سعيد بن محمد قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن صالح عن الاعرج قال قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9006	7112032055995250684	229	377.0	181	358	63.96648025512695	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05061	true	-6539928087175482100	67	118	354	643	1610	300	بفتح الميم وتشديد النون جمع مجن بكسر الميم --و المط-----------رقة باسكا---------ن الطاء المهملة وتخفيف الراء وصوب بعضهم تشديد الراء حكاه في المطالع عن بعضهم وهي الترسة التي البست الاطرقة من الجلود وهي الاغشية منها شبه عرض وجوههم وصلابتها وظهور وجناتهم بها وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهر-------وي المطرقة ال---تي اطرقت بالعقب اي البست به يقال	5061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09005	false	87384515182826393	112	184	610	1027	1589	300	بفتح الميم وتشديد النون جمع مجن بكسر الميم وهو الترس قوله المطرقة بضم الميم وسكون الطاء المهملة و--فتح الراء قال الخطابي هي ال--------------------------------------------تي البست الاطرقة من الجلود وهي الاعشية منها شبه عرض وجوههم ونتوء--------- وجناتهم بظهور الترس والاطرقة جمع طراق وهو جلدة تقدر علي قدر الدرقة وتلصق عليها وقال القاضي البيضاوي شبه وجوههم بالترس لبسطها وتدويرها وبالمطرقة لغلظها وكثرة لحمها وقال الهروي المجان المطرقة هي التي اطرقت بالعصب اي البست به وقيل	9005	7112032055995250684	193	324.5	155	472	40.88983154296875	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05061	true	-6539928087175482100	205	241	1111	1300	1610	300	ابن فارس الذلف الاستواء في طرف الانف ليس بحد غليظ وقال في المخصص ويعتري الملاحة والانوف جمع انف مثل فلس وفلوس ورواه القزاز الانف وقال مثل بحر وابحر في المخصص هو جمع المنخر وسمي انفا لتقدمه	5061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09007	false	3940649457719180413	1	31	4	163	1567	300	ابن فارس الذلف الاستواء في طرف الانف والعرف تقول املح النساء الذلف------------- والانوف جمع انف مثل فلس وفلوس ويجمع علي انف واناف وفي الم-----------------خصص هو جمع المنخر وسمي انفا لتقدمه	9007	7112032055995250684	111	186.0	88	189	58.730159759521484	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05062	true	-2317726970736272785	0	43	0	212	1594	300	هم الذين يقال لهم الديلم وقال ابن عبد البر في كتاب القصد والامم الترك فيما ذكروا هم ولد يافث وهم اجناس كثيرة ومنهم اصحاب مدن وحصون ومنهم قوم في رءوس الجبال والبراري ليس لهم عمل غير الصيد ومن لم يصد فصد ودج دابته	5062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09002	false	5905718190496465613	266	300	1379	1544	1544	300	هم الذين يقال لهم الديلم وقال ابن عبد البر--------------------- الترك----------- هم ولد يافث وهم اجناس كثيرة------ اصحاب مدن وحصون ومنه----م في رءوس الجبال والبراري ليس لهم عمل سوي الصيد ومن لم ي----صد ودج دابته-	9002	7112032055995250684	162	278.0	129	212	76.41509246826172	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05062	true	-2317726970736272785	45	236	222	1248	1594	300	في مصران ياكله وهم ياكلون الرخم والغربان وليس لهم دين ومنهم من ي-دين ب----المجوسية وهم الاكثرون ومنهم من -تهود وملكهم يلبس الحرير وتاج الذهب ويحتجب كثيرا وفيهم سحر و-قال وهب بن منبه هم--- بنو عم ياجوج وماجوج وقد قيل ان اصل الترك او بعضهم من حمير وقيل انهم بقايا قوم تبع ومن هناك كانوا يسمون اولادهم باسماء العرب العاربة فهءلاء ومن كان مثلهم يزعمون انهم من العرب والسنتهم اعجمية وبلدانهم غير عربية دخلوا ف-ي بلاد العجم واستعجموا وقال ابن ابي الدمنة الهمداني في اكليله اكثرهم يقول الترك من ولد افريدون بن سام بن نوح------------ وسموا تركا لان عبد شمس بن يشجب لما وطء ارض بابل اتي بقوم من اجابرة ولد يافث فاستنكر خلقهم ولم يحب ان يدخل --في سبي بابل فقال اتركوهم فسموا الترك وقال صاعد في -------طبقات---ه الترك -امة كثيرة العدد فخمة المملكة ومساكنهم ما بين مشارق خراسان من مملكة الاسلام وبين مغارب الصين وشمال الهند الي اقصي المعمور في الشمال وفضيلتهم التي برعوا فيها واحرزوا خصالها الحروب ومعالجة الاتها قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المسعودي في مروجه ف-----ي الترك استرخاء في المفاصل واعوجاج في سيقانهم ولين في عظامهم حتي ان احدهم ليرمي بالنشاب من خلفه كرميه من قدام- فيصير قفاه كوجهه ووجهه -قفاه	5062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09003	false	-3910514647211182465	1	228	6	1245	1626	300	في مصران ياكله و---ياكلون الرخم والغربان وليس لهم دين ومنهم من يتدين بدين المجوسية وهم الاكثرون ومنهم من يتهود وملكهم يلبس الحرير وتاج الذهب ويحتجب كثيرا وفيهم سحرة وقال وهب بن منبه الترك بنو عم ياجوج وماجوج وقيل------ اصل الترك او بعضهم من حمير وقيل انهم بقايا قوم تبع ومن هناك------ يسمون اولادهم باسماء العرب العاربة فهءلاء -من كان مثلهم يزعمون انهم من العرب والسنتهم -عجمية وبلدانهم غير عربية دخلوا الي بلاد العجم واستعجموا وقيل ال----------------------------------------------ترك من ولد افريدون بن سام بن نوح عليه السلام وسموا تركا لان عبد شمس بن يشجب لما وطء ارض بابل اتي بقوم من احامرة ولد يافث فاستنكر خلقهم ولم يحب ان يدخلهم في سبي بابل فقال اتركوهم فسموا الترك وقال صاعد في كتاب الطبقات اما الترك فامة كثيرة العدد فخمة المملكة ومساكنهم ما بين مشارق خراسان من مملكة الاسلام وبين مغارب الصين وشمال الهند الي اقصي المعمور في الشمال وفضيلتهم التي برعوا فيها واحرزوا خصالها الحروف ومعالجة الاتها قلت الترك والصين والصقالبة وياجوج وماجوج من ولد يافث بن نوح عليه الصلاة والسلام باتفاق النسابين وكان ليافث سبعة اولاد منهم ابن يسمي كور فالترك كلهم من بني كومر ويقال الترك هو ابن يافث لصلبه وهم اجناس كثيرة ذكرناهم في تاريخنا الكبير وقال المسعودي في مروج الذهب في الترك استرخاء في المفاصل واعوجاج في سيقانهم ولين في عظامهم حتي ان احدهم ليرمي بالنشاب من خلفه كرميه من قدامه فيصير قفاه كوجهه ووجهه كقفاه	9003	7112032055995250684	945	1758.0	769	1302	72.58064270019531	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05063	true	8454823321431124948	159	280	847	1449	1550	300	باب من صف اصحابه عند الهزيمة ونزل عن دابته واستنصر 2930 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن خالد حد----ثنا زهير حد----ثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء وساله رجل اكنتم فررتم يا ابا عمارة يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس بسلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوفم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا-كذب انا ابن عبد المطلب ثم صف اصحابه انظر 2864 مسلم 1776 فتح ذكر فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث البراء السابق في باب من قاد دابة غيره	5063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09008	false	-4692557118992692115	17	245	89	1243	1526	300	باب من صف اصحابه عند الهزيمة ونز--------------------------ل عن دابته واستنصر اي هذا باب في ذكر من صف اصحابه عند هزيمتهم وثبت هو ونزل عن دابته واستنصر الله تعالي وهذا كان يوم حنين حيث انقلب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهزمين من عدوهم كما وصفهم الله تعالي ثم وليتم مدبرين التوبة وثبت النبي صلي الله عليه وسلم وذلك لما خصه الله تعالي من الشجاعة والنجدة فنزل عن بغلته واستنصر يعني دعا الله بالنصرة فنصره الله تعالي اذ رماهم بالتراب كما ياتي بيانه مستقصي في المغازي ونزوله كان بسبب الرجالة الباقين معه ليتاسوا به 0392 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء وساله رجل اكنتم فررتم يا ابا عمارة يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس بسلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صف اصحابه مطابقته للترجمة في قوله فنزل واستنصر وعمرو بن خالد بن فروخ الحراني الجزري سكن مصر وهو من افراده وزهير هو ابن معاوية وابو اسحاق عمرو بن عبد الله والحديث قد مضي------- في باب من قاد دابة غيره	9008	7112032055995250684	528	733.5	419	1187	44.48188781738281	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05065	true	-4224137796779314425	27	123	132	618	1525	300	لا سلاح معه وقيل هو --من لا درع له او لا مغفر علي راسه وقال ابن فارس هو من لا درع معه ولا مغفر وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فرشقوهم رشقا الرشق الرمي والرشق الوجه من الرمي وقال الداودي معناه يرمي منهم الجميع سهامهم بمرة ومعني استنصر دعا الله بالنصرة AUTO 98 ------------باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة والزلزلة 2931 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابراهيم بن موسي---- اخبرنا عيسي حد----ثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله------ عنه قال لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسط-ي حين غابت الشمس	5065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09009	false	-7207712791360276273	0	205	0	1065	1573	300	لا سلاح معه وقيل هو الذي لا درع ل---------------------------------------------------ه ولا مغفر وانتصابه علي الحال من شبان اصحابه قوله ليس بسلاح اسم ليس مضمر والتقدير ليس اححدهم ملتبسا بسلاح ويروي ليس سلاح بدون الباء وسلاح مرفوع علي انه اسم ليس والخبر محذوف اي ليس سلاح لهم قوله رماة جمع رام وانتصابه علي انه صفة قوما وانتصاب قوما علي المفعولية قوله جمع هوازن منصوب علي انه بدل من قوما ويجوز رفعه علي انه خبر مبتدا محذوف اي هم جمع هوازن وجمع بني نصر وهما قبيلتان قال الجوهري نصر ابو قبيلة من بني اسد وهو نصر بن قعين قوله فرشقوهم----- الرشق الر----------------------مي وقال الداودي معناه يرمي----- الجميع سهامهم قوله وابن عمه مبتدا والواو للحال وخبره قوله يقود به 89 باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة والزلزلة اي هذا باب في بيان دعاء الامام علي المشركين عند قيام الحرب بالهزيمة والزلزلة اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم والهزيمة من الهزم وهو الكسر والزلزلة من زلزلت الشء اذا حركته تحريكا شديدا ومنه زلزلة الارض وهي اضطرابها 1392 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا عيسي قال حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطاي حين غابت الشمس	9009	7112032055995250684	352	559.5	282	1148	30.66202163696289	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05065	true	-4224137796779314425	127	183	636	919	1525	300	2932 حدثنا قبيصة حد----ثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو في القنوت اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد -بن الوليد اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسني يوسف	5065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09011	false	-165472522661410369	35	93	168	462	1541	300	2392 حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو في القنوت اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد ابن الوليد اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسني يوسف	9011	7112032055995250684	279	541.0	223	294	94.89795684814453	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05065	true	-4224137796779314425	189	235	946	1190	1525	300	حدثنا احمد بن محمد اخب---رنا عبد الله اخب----رنا اسماعيل بن ابي خالد انه سمع عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب علي المشركين فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم	5065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09011	false	-165472522661410369	229	278	1160	1417	1541	300	حدثنا احمد بن محمد قال اخرنا عبد الله قال اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد انه سمع عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب علي المشركين فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم	9011	7112032055995250684	238	460.5	192	257	92.60700225830078	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05065	true	-4224137796779314425	213	300	1061	1525	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب علي المشركين فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اللهم اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم 748963924115302529652818 مسلم 1742 فتح 2934 حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن ابي شيبة حد----ثنا جعفر بن عون حد----ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله ------عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ظل الكعبة فقال ابو جهل وناس من قريش ونحرت جزوز بناحية مكة فارسلوا فجاءوا من سلاها وطرحوة عليه فجاءت فاطمة فالقته عنة فقال اللهم عليك بقريش-	5065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09012	false	-618009523728636015	168	254	858	1285	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سجع كسجع الكهان واجيب بان تلك اسجاع متكلفة وهذا اتفق اتفاقا بدون التكلف والقصد اليه 4392 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ظل الكعبة فقال ابو جهل وناس من قريش ونحرت جزور بناحية مكة فارسلوا فجاءوا من سلاها وطرحوه عليه فجاءت فاطمة فالقته عنه فقال اللهم عليك بقريش	9012	7112032055995250684	311	476.5	246	573	54.27574157714844	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05066	true	7195941003201515250	116	146	561	711	1490	300	هشام عن محمد عن عبيدة عن علي----------------------- لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسط-ي حين غابت الشمس	5066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09009	false	-7207712791360276273	170	205	891	1065	1573	300	هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملا الله بيوتهم وقبورهم نارا شغلونا عن الصلاة الوسطاي حين غابت الشمس	9009	7112032055995250684	150	286.0	120	174	86.20689392089844	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05066	true	7195941003201515250	0	35	0	169	1490	300	اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش لابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد -بن عتبة وابي بن خلف وعقبة بن ابي معيط قال عبد الله فلقد رايتهم في قليب بدر قتلي	5066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09012	false	-618009523728636015	254	289	1285	1455	1516	300	اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش لابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد ابن عتبة وابي بن خلف وعقبة بن ابي معيط قال عبد الله فلقد رايتهم في قليب بدر قتلي	9012	7112032055995250684	169	333.0	134	170	99.4117660522461	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05066	true	7195941003201515250	48	107	233	515	1490	300	بن خلف وقال شعبة اميه او ابي والصحيح امية انظر 240 مسلم 1794 فتح 2935 حدثنا سليمان بن حرب حد----ثنا حماد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فلعنتهم فقال ما لك قلت اولم تسمع ما قالوا قال فلم تسمعي ما قلت وعليكم	5066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09014	false	-263621355215427254	139	193	655	915	1457	300	بن خلف--------------- او ابي بن خلف شعبة الشاك فافهم 5392 حد------------ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابن---- مليكة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فلعنتهم فقال ما-لك قلت اولم تسمع ما قالوا قال فلم تسمعي ما قلت وعليكم	9014	7112032055995250684	219	385.0	172	292	75.0	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05067	true	7697084386381046834	151	207	795	1062	1582	300	صلي الله عليه وسلم -----علي قوم ودعاءه لاخرين بالتوبة فانما كان علي حسب ما كانت ذنوبهم في نفسه فكان يدعو علي من اشتد اذاه علي المسلمين وكان يدعو لمن يرجو نزوع---ه ورجوعه اليهم كما دعا لدوس حين قيل له ان دوسا قد عصت وابت ولم يكن لهم نكاية ولا اذي فقال اللهم اهد دوسا واءت بهم	5067	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09010	false	-3212314941802259567	235	288	1177	1424	1483	300	صلي الله عليه وسلم يدعو علي قوم ويدعو- لاخري------------------ن علي حسب ما كانت ذنوبهم في نفسه فكان يدعو علي من اشتد اذاه ل----لمسلمين وكان يدعو لمن يرجو بر دعوته ورجوعه اليهم كما دعا لدوس حين قيل له ان دوسا قد عص-----ت ولم يكن لهم نكاية ولا اذي فقال اللهم اهد دوسا واءت بهم	9010	7112032055995250684	230	416.0	179	275	83.63636016845703	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05068	true	-7950378925978280018	0	76	0	380	1572	300	السلا دم فهو كعضو منها فان قلت هو ميتة لان ناحرها وثني مشرك فالجواب ان ذلك قبل تحريم ذباءح اهل الاوثان كما كانت تجوز مناكحتهم وروي ايضا انه كان مع الفرث والدم ولكنه كان قبل التعبد بتحريمه وقول-- ابي اسحاق ونسيت السابع قال هو عمارة بن الوليد وقال البخاري والصحيح امية وهو كما قال لا-ن ابي بن خلف قتله الشارع بيده يوم احد بعد يوم-------- بدر والقليب مذكر----------------- البءر قبل ان يطوي-------- فاذا طويت فهي الطوي	5068	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09013	false	60341300400652663	173	253	884	1269	1506	300	السلا دم فهو كعضو منها فان قلت هو ميتة قلت ك------------------------ان ذلك قبل تحريم ذباءح اهل الاوثان كما كانت تجوز مناكحتهم وروي ايضا انه كان مع الفرث والدم ولكنه كان قبل التعبد بتحريمه -قوله لابي جهل اللام للبيان نحو هيت لك اي هذا الدعاء مختص به او للتعليل اي دعا او -----قال لاجل ابي جهل قوله قال عبد الله هو ابن مسعود قوله في قليب بدر -القليب بفتح القاف وكسر اللام البءر قبل تطوي تذكر وتءنث فاذا طويت فهي الطوي	9013	7112032055995250684	232	327.0	180	416	55.769229888916016	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05068	true	-7950378925978280018	116	300	577	1572	1572	300	فمن انطلق معي فان سلموا عليكم فقولوا وعليكم ول---ابن ماجه من حديث ابن اسحاق عن ابي عبد الرحمن الجهني وصحبته مختلف فيه--مثله ول---ابن حبان من حديث انس مرفوعا-------------------- اتدرون ما قال قالوا سلم قال لا انما قال السام عليكم اي تسامون دينكم فاذا سلم عليكم رجل من اهل الكتاب فقولوا وعليك قلت ويعنون بالسام--------------------- الموت وجاء في الحديث يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا ولما امر ان يباهلهم اخذ بيد حسن وحسين وقال لفاطمة اتبعينا فرجع اليهود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم يباهلوه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس لو خرجوا ما وجدوا اهلا ولا ولدا قا--ل الخطابي ورواية عامة المحدثين باثبات الواو وكان ابن عيينة يرويه بحذفها وهو الصواب وذلك انه اذا حذفها صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخالها---- يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف العطف و-لاجتماع بين الشيءين وفي رواية يحيي عن مالك عن ابن دينار عليك بلفظ الواحد وقال القرطبي الواو هنا زاءدة وقيل للاستءناف وحذفها احسن في المعني واثباتها اصح رواية واشهر وقال ابو محمد المنذري من فسر السام بالموت فلا تبعد الواو ومن فسره بالسامة فاسقاطها هو الوجه و---------------كان قتادة فيما حكاه ابن الجوزي يمد الف السامة و-----ذهب عامة السلف-	5068	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09015	false	-8863290615622770430	0	240	0	1254	1585	300	فمن انطلق معي فان سلموا عليكم فقولوا وعليكم وعند ابن ماجه من حديث ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن الجهني وصحبته مختلف فيها مثله وعند ابن حبان من حديث انس قال قال صلي الله عليه وسلم اتدرون ما قال قالوا سلم قال لا انما قال السام عليكم اي تسامون دينكم فاذا سلم عليكم رجل من اهل الكتاب فقولوا وعليك ق-------وله السام عليك بتخفيف الميم اي الموت قوله فلعنتهم اي قالت عاءشة فلعنت هءلاء--------------------------------------------------------------------------- اليهود قوله فقال مالك اي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة اي شء حصل لك حتي لعنت هءلاء فاجابت عاءشة بقولها قلت يا رسول الله اولم تسمع ما قال هءلاء فقال صلي الله عليه وسلم فلم تسمعي ما قلت وعليكم يعني السام عليكم فرديت عليهم ما قالوا فانما قلت يستجاب لي وما قالوا الغوا يرد عليهم ثم انه صلي الله تعالي عليه وسلم رد عليهم ما قالوا وفي قوله وعليكم قال الخطابي رو-اية عامة المحدثين باثبات الواو وكان ابن عيينة يرويه بحذفها وهو الصواب وذلك انه اذا حذفها صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف العطف والاجتماع بين الشيءين وفي رواية يحيي عن مالك عن ابن دينار عليك بلفظ الواحد وقال القرطبي الواو هنا زاءدة وقيل للاستءناف وحذفها احسن في المعني واثباتها اصح رواية واشهر وقال ابو محمد المنذري من فسر السام بالموت فلا يبعد الواو ومن فسره بالسامة فاسقاطها هو الوجه قال ابن الجوزي وكان قتادة--------------------- يمد الف السامة فواءد ذهب عامة السلف	9015	7112032055995250684	802	1421.5	647	1358	59.057437896728516	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05069	true	2838321301087721763	0	59	0	322	1567	300	وجماعة الفقهاء الي ان اهل الكتاب لا يبدءون بالسلام حاشا ابن عباس وصدي -بن عجلان وابن محيريز فانهم جوزوه ابتداء ------------وهو وجه لبعض اصحابنا حكاه الماوردي ولكنه قال يقول عليك ولا يقول عليكم بالجمع وحكي ايضا ان بعض اصحابنا جوز ان يقول عل-يكم السلام فقط ولا يقول ورحمة الله وبركاته وهو ضعيف مخالف للاحاديث وذهب اخرون الي جواز الابتداء	5069	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09015	false	-8863290615622770430	240	300	1254	1585	1585	300	وجماعة الفقهاء---- ان اهل الكتاب لا يبداون بالسلام حاشي ابن عباس وصدي ابن عجلان وابن محيريز فانهم جوزوه ابتداء وقال النووي وهو وجه لبعض اصحابنا حكاه الماوردي ولكنه قال يقول عليك ولا يقول عليكم بالجمع وحكي ايضا ان بعض اصحابنا جوز ان يقول وعليكم السلام فقط ولا يقول ورحمة الله وبركاته وهو ضعيف مخالف للاحاديث وذهب اخرون الي جواز الابتداء-	9015	7112032055995250684	313	597.5	256	336	93.1547622680664	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05069	true	2838321301087721763	59	282	322	1468	1567	300	للضرورة او لحاجة تعن له اليه او لذمام او نسب وروي ذلك عن ابراهيم وعلقمة وقال الاوزاعي ان سلمت فقد سلم الصالحون وان تركت فقد ترك الصالحون وتاول لهم قوله- لا تبدءوهم بالسلام اي لا تبدء-وهم كصنيعكم بالمسلمين واختلف-- في رد السلام عليهم فقالت طاءفة رده------ فريضة علي المسلمين والكفار------ وهذا تاويل قوله------ فحيوا باحسن منها او ردوها النساء قال ابن عباس وقتادة في اخرين هي عامة في الرد علي المسلم-- والكافر وقوله او ردوها ي-------قول للكافر وعليكم قال ابن عباس من سلم عليك من خلق الله تعالي فاردد عليه وان كان مجوسيا وروي انه صلي الله عليه وسلم لما راي عبد الله بن ابي جالسا نزل فسلم عليه ورد بانه كان يرجو اسلامه وروي ابن عبد البر عن ابي امامة الباهلي انه كان لا يمر بمسلم ولا يهودي ولا نصراني الا بداه بالسلام وعن ابن مسعود وابي الدرداء وفضالة بن عبيد انهم كانوا يبدءون اهل الكتاب بالسلام وكتب ابن عباس الي كتابي السلام عليك وقال لو قال لي فرعون خيرا لوددت عليه وقيل لمحمد بن كعب ان عمر بن عبد العزيز يرد عليهم ولا يبتدءهم فقال ما اري باسا ان يبداهم بالسلام لقو----له تعالي فاصفح عنهم وقل سلام الزخرف وفيه رد لما سلف وقالت طاءفة لا يرده عل------ي الكتابي والاية مخصوصة بالمسلمين وهو قول الاكثرين وعن ابن طا-وس يقول علاك السلام اي ارتفع عنك واختار بعضهم ---------------------كسر السين من السلام اي الحجارة	5069	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09016	false	-8205403348066976678	0	201	0	1070	1570	300	للضرورة او لحاجة تعن له اليه او لذمام او نسب وروي ذلك عن ابراهيم وعلقمة وقال الاوزاعي ان سلمت فقد سلم الصالحون وان تركت فقد ترك الصالحون وتءول لهم قولهم لا تبتدءهم بالسلام اي لا تبتداوهم كصنيعكم بالمسلمين واختلفوا في رد السلام عليهم فقالت طاءفة رد السلام فريضة علي المسلمين والكفار قالوا وهذا تاويل قوله تعالي فحيوا باحسن منها --وردوها النساء قال ابن عباس وقتادة في اخرين هي عامة في الرد علي المسلمين والكفار وقوله او ردوها النساء يقول للكافر وعليكم قال ابن عباس من سلم عليك من خلق الله تعالي فاردد عليه وان كان مجوسيا ور-------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابن عبد البر عن ابي امامة الباهلي انه كان لا يمر بمسلم ولا يهودي ولا نصراني الا بداه بالسلام وعن ابن مسعود وابي الدرداء وفضالة بن عبيد انهم كانوا يبداون اهل الكتاب بالسلام وكتب ابن عباس الي كتابي السلام عليك وقال لو قال لي فرعون خيرا لرددت عليه وقيل لمحمد بن كعب ان عمر بن عبد العزيز يرد عليهم ولا يبداوهم فقال ما اري بانس-ان يبداهم بالسلام لقول الله تعالي فاصفح عنهم وقل سلام الزخر----------------ف وقالت طاءفة لا يرد السلام علي الكتابي والاية مخصوصة بالمسلمين وهو قول الاكثرين وعن ابن طاووس يقول علاك السلام -------------واختار بعضهم ان يرد عليهم السلام بكسر السين ----------اي الحجارة	9016	7112032055995250684	985	1838.5	795	1209	81.4722900390625	170	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05070	true	-3923106883987614266	7	184	37	896	1522	300	مالك ان بدات ذميا علي انه مسلم ثم عرفته------- فلا تسترد منه السلام ونقل ابن العربي ع--ن ابن عمر انه كان------------- يسترده منه فيقول اردد علي سلامي فاءدة ادخل بعضهم هذا الحديث في باب من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا وجه له كما نبه عليه ابن عبد البر وسيكون لنا عودة الي ذلك في كتاب الادب فرع اختلف في تكنية اهل الكتاب فكرهه مالك واجازه ابن عبد الحكم وغيره واحتج بقوله صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب AUTO 99 باب هل يرشد المسلم اهل الكتاب او يعلمهم الكتاب 2936 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر وقال فان توليت فان عليك اثم الاريسيين 2940 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر فان توليت فان عليك اثم الاريسيين هذا الحديث سلف وارشاد اهل الكتاب ودعاءهم الي الاسلام واجب علي الامام	5070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09016	false	-8205403348066976678	202	267	1074	1399	1570	300	مالك ان بدات ذميا علي انه مسلم ثم عرفت انه ذمي فلا نسترد منه السلام وقال ابن العربي وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يسترده منه فيقول اردد علي سلامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 99 باب هل يرشد المسلم اهل الكتاب او يعلمهم الكتاب اي هذا باب ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر فيه هل يرشد المسلم اهل الكتاب ومعني ارشادهم ما قاله ابن بطال ا-----------------------------------------------رشاد اهل الكتاب ودعاءهم الي الاسلام علي----- الامام	9016	7112032055995250684	222	338.5	173	881	25.198637008666992	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05071	true	1890550025885840607	258	300	1363	1572	1572	300	حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن -قال قال ابو هريرة رضي الله------ عنه قدم طفيل بن عمرو الدوسي واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان دوسا عصت وابت فادع الله عليها فقيل-	5071	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09018	false	2995577046980477902	76	121	414	639	1490	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمان قال قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قدم طفيل بن عمرو الدوسي واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان دوسا عصت وابت فادع الله عليها فقيل	9018	7112032055995250684	207	387.5	167	225	92.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05072	true	-4732603678955477464	225	264	1114	1311	1477	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	5072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00783	false	-8349166495812901250	0	37	0	188	1540	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و----امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مز-----قه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	783	7112032055995250684	169	301.0	134	201	84.07960510253906	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05072	true	-4732603678955477464	15	49	68	235	1477	300	ابي هريرة------------------- قدم الطفيل بن عمرو الدوسي واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان دوسا عصت وابت فادع الله عليها فقيل هلكت دوس قال اللهم اهد دوسا وات بهم	5072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09018	false	2995577046980477902	91	129	491	675	1490	300	ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قدم --طفيل بن عمرو الدوسي واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان دوسا عصت وابت فادع الله عليها فقيل هلكت دوس قال اللهم اهد دوسا وات بهم	9018	7112032055995250684	164	309.5	130	186	88.17204284667969	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05072	true	-4732603678955477464	56	89	278	446	1477	300	يحب دخول الناس في الاسلام فكان لا يعجل بالدعاء عليهم ما-دام يطمع في اجابتهم الي الاسلام بل كان يدعو لمن يرجو منه الانابة ومن لا يرجوه ويخشي ض-ره وشوكته يدعو عليه كما دعا	5072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09019	false	6652704269177403563	192	226	947	1117	1463	300	يحب دخول الناس في الاسلام فكان لا يعجل بالدعاء عليهم ما دام يطمع في اجابتهم الي الاسلام بل كان يدعو لمن يرجو منه الانابة ومن لا يرجوه ويخشي ضرره وشوكته يدعو عليه كما دعا	9019	7112032055995250684	168	326.0	135	170	98.82353210449219	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05072	true	-4732603678955477464	136	231	699	1144	1477	300	حدثنا علي بن الجعد ا----خبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله ------عنه يقول لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرءون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة فكاني انظر الي بياضه في يده ونقش فيه محمد رسول الله انظر 65 مسلم 2092 فتح 2939 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي	5072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09020	false	-2277213899787797403	127	204	632	997	1482	300	حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرء-ن كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة فكاني انظر الي بياضه في يده ونقش فيه محمد رسول الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مطابقته للترجمة يمكن ان تءخذ منه لان قول انس رضي الله تعالي عنه لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان يكت--ب الي	9020	7112032055995250684	276	398.5	216	529	52.173912048339844	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05072	true	-4732603678955477464	193	264	968	1311	1477	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	5072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09023	false	-999803102204961145	199	270	938	1280	1434	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	9023	7112032055995250684	336	662.5	266	347	96.82997131347656	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05072	true	-4732603678955477464	193	264	968	1311	1477	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	5072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11176	false	-6000836885268128330	155	225	788	1129	1491	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح--------- عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب----------------ن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مز-----قه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	11176	7112032055995250684	275	456.5	215	376	73.13829803466797	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05073	true	-6389758437079678260	14	53	63	260	1540	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسرء خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	5073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00783	false	-8349166495812901250	0	37	0	188	1540	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و----امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مز-----قه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	783	7112032055995250684	170	304.0	135	201	84.57711791992188	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05073	true	-6389758437079678260	6	53	26	260	1540	300	الله وحديث ابن عباس------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسرء خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	5073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09023	false	-999803102204961145	224	270	1052	1280	1434	300	الله -------بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	9023	7112032055995250684	221	420.0	176	240	92.08333587646484	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05073	true	-6389758437079678260	6	53	26	260	1540	300	الله وحديث ابن عباس------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسرء خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	5073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11176	false	-6000836885268128330	172	225	869	1129	1491	300	الله ان ---ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مز-----قه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	11176	7112032055995250684	213	365.0	169	273	78.02198028564453	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05074	true	-7294880634467281682	39	154	208	767	1484	300	--102 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي الاسلام والنبوة وان لا يتخذ بعضهم اربابا من دون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وقوله تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة الاية ال ع---------------------------------------------------------------------------مران 2940 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح -بن كيسان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي وامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفعه الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشي من حمص الي ايلياء	5074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09024	false	2162123519277810907	108	300	550	1480	1480	300	201 --باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم------ الي الاسلام والنبوة وان لا يتخذ بعضهم اربابا من دون الله اي هذا باب في بيان دعوة النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي الاسلام قوله والنبوة اي وبالدعاء ايضا الي الاعتراف بنبوته صلي الله عليه وسلم قوله وان لا يتخذ اي الدعاء ايضا بان لا يتخذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله يعني لا يقولون عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله لان كل واحد منهما بشر مثلكم فلا يصلحان ان يكونا في مسلك الربوبية وقوله تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله---------------------------- ال عمران الي اخر الاية وقوله بالجر عطف علي قوله دعاء اي في بيان قوله تعالي الي اخره 0492 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي وامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدفعه الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشي من حمص الي ايلياء-	9024	7112032055995250684	510	956.0	402	967	52.74043273925781	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05074	true	-7294880634467281682	154	300	767	1484	1484	300	شكرا لما ابلاه الله فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسالهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 2936 فتح 2941 قال ابن عباس فاخبرني ابو سفيان انه كان بالشام في رجال من قريش قدموا تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كفار قريش قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا ايلياء فادخلنا عليه فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء الروم فقال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الي ه-ذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا قال ما قرابة ما بينك وبينه فقلت هو ابن عمي وليس في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر ادنوه وامر باصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال-	5074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09025	false	3336572651190738485	0	141	0	698	1448	300	شكرا لما ابلاه الله فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي هاهن-- احدا من قومه لاسالهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-------------------ل ابن عباس فاخبرني ابو سفيان انه كان بالشام في رجال من قريش قدموا تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين كفار قريش قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا ايلياء فادخلنا عليه فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء الروم فقال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الي هاذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا قال ما قرابة ما بينك وبينه فقلت هو ابن عمي وليس في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر ادنوه وامر باصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال	9025	7112032055995250684	692	1358.0	552	719	96.24478149414062	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05075	true	2010344803485484096	0	115	0	545	1452	300	لترجمانه قل لاصحابه اني سا-------ءل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب-- فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب- لكذبته حين------------- سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول احد منكم------- قبله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد----- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل	5075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00169	false	8652612949243065001	199	288	1042	1449	1502	300	لترجمانه قل لهم---- اني ساءل هذا عن هذا الرجل--------------------- فان كذبني فكذبوه ف-------------والله لولا الحياء ------من ان ياثروا----- علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال-------------------------------------------------------- كيف نسبه--------- فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول---- منكم احد قط قبله قلت لا -قال -----------------------------------------------------فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل	169	7112032055995250684	350	555.0	272	581	60.240962982177734	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05075	true	2010344803485484096	144	300	675	1452	1452	300	قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم قال يامرنا ان نعبد الله وحده -لا نشرك-- به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال -لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسب----------ه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله -قلت رجل ياتم- بقول قد قيل قبله وسالتك --------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ---انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك-	5075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00170	false	-2804009172863567962	23	166	101	807	1484	300	قال فهل قاتلتموه ----------قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ------------ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا ال---له وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا -ما---- يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق- والعفاف والصل----------------------ة فقال للترجمان---------------- قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم---------- ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول----- فذكرت ان لا فقلت لو كان احد -----قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول--- قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسا--------------------------------------------------------------------------------------لتك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك	170	7112032055995250684	491	781.0	386	889	55.230594635009766	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05075	true	2010344803485484096	198	287	972	1375	1452	300	قل له اني سالتك عن نسب----------ه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله -قلت رجل ياتم- بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت -لو كان من اباءه ---ملك قلت---- يطلب ملك اباءه وسالتك	5075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00260	false	6081612983311937206	179	242	960	1240	1553	300	قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم---------- ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول----- فذكرت ان لا فقلت لو كان احد -----قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول--- قيل قبله وسالتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا -قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك اب-يه وسالتك	260	7112032055995250684	251	410.5	192	423	59.33806228637695	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05075	true	2010344803485484096	0	159	0	750	1452	300	لترجمانه قل لاصحابه اني ساءل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب لكذبته حين سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذ-ا القول احد منكم قبله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا	5075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09025	false	3336572651190738485	141	300	698	1448	1448	300	لترجمانه قل لاصحابه اني ساءل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب لكذبته حين سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هاذا القول احد منكم قبله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا-	9025	7112032055995250684	748	1488.0	590	751	99.60053253173828	158	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05075	true	2010344803485484096	159	300	750	1452	1452	300	وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم قال يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذ-لك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك-	5075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09026	false	-6450679354178172325	0	140	0	698	1528	300	وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم قال يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذالك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا ق------بله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك	9026	7112032055995250684	695	1374.5	556	704	98.72158813476562	137	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05075	true	2010344803485484096	144	276	675	1324	1452	300	قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا و---------------سجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم قال يامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به--------------------------------------------------- شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو ن-----سب وكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قب-له وسالتك ---------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله وسالتك هل -------------------------كان من اباءه -من ملك فزعمت ان لا	5075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11341	false	6989305619381648030	109	263	509	1226	1440	300	قال فهل قاتلتموه قال ------قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هاذه المدة--------------- لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هاذه قال فهل قال هاذا القول احد قبله قلت لا ثم ---------------------------------------قال لترجمان---------------ه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان ----------في اباءه -ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك ---------------قلت رجل ي--------طلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا	11341	7112032055995250684	354	453.0	267	826	42.85714340209961	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05075	true	2010344803485484096	0	115	0	545	1452	300	لترجمانه----- قل لاصحابه اني ساءل ه---------ذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب-- فكذبوه قال ابو سفيان و----الله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب لكذبته حين سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول احد منكم قبله قلت لا فقا---ل كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم قلت---- بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت------- بل يزيدون قال فهل يرتد احد سخطة ل--دينه بعد ان يدخل------------ فيه قلت لا قال فهل	5075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11341	false	6989305619381648030	12	111	64	517	1440	300	بترجمانه فقال قل لهم---- اني ساءل هاذا عن هاذا الرجل--- الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله ل----------------ولا ان يءثروا----- علي الكذب لكذبت-------------------------------------------------------- ثم قال لترجمانه س--له كيف حسبه--------- فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان -من ا----باءه ملك- قال- قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بال---كذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه -----------------------------اشراف الناس-------- ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال -يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال -هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل	11341	7112032055995250684	354	511.0	269	597	59.29648208618164	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05076	true	4360961681715333035	2	147	10	761	1522	300	او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عما كان يعبد اباءكم ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة النبي قد كنت اعلم انه خارج ولكن لم---- اظن انه منكم وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقي-ه ولو كنت عنده لغسلت ---قدميه قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء----------------------------------------------- فاذا فيه بسم	5076	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00170	false	-2804009172863567962	167	282	815	1395	1484	300	ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ا--يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب------------- وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر-- وسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك بم--ا يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان--- ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين و----قد كنت اعلم انه خارج----- لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني------------------------------------------- اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه-------------- ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم	170	7112032055995250684	432	678.0	342	811	53.26757049560547	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05076	true	4360961681715333035	0	33	0	168	1522	300	هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	5076	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00654	false	5130704676753157421	30	63	134	303	1523	300	هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد	654	7112032055995250684	166	325.0	133	169	98.224853515625	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05076	true	4360961681715333035	0	160	0	829	1522	300	هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عما كان يعبد اباءكم ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة النبي قد كنت اعلم انه خارج ول-كن لم اظن انه منكم وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقيه ولو كنت عنده لغسلت قدميه قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحم-ن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام	5076	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09026	false	-6450679354178172325	140	300	698	1528	1528	300	هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عما كان يعبد اباءكم ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة النبي قد كنت اعلم انه خارج ولاكن لم اظن انه منكم وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقيه ولو كنت عنده لغسلت قدميه قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمان الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام-	9026	7112032055995250684	828	1641.0	669	831	99.63899230957031	158	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05076	true	4360961681715333035	160	278	829	1421	1522	300	علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم الاريسيين و قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما ان قضي مقالته علت اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا ادري ماذا قالوا وامر بنا فاخرجنا فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد امر امر ابن ابي كبشة هذا ملك بني الاصفر يخافه قال ابو سفيان والله ما زلت ذليلا مستيقنا بان امره سيظهر حتي ادخل الله قلبي الاسلام وانا كاره	5076	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09027	false	-772342813093097526	0	117	0	590	1621	300	علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بداعية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم الاريسيين و----يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما ان قضي مقالته علت اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا ادري ماذا قالوا وامر بنا فاخرجنا فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد امر امر ابن ابي كبشة هذا ملك بني الاصفر يخافه قال ابو سفيان والله ما زلت ذليلا مستيقنا بان امره سيظهر حتي ادخل الله قلبي الاسلام وانا كاره	9027	7112032055995250684	586	1158.0	470	594	98.6531982421875	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05077	true	5299295091646794827	0	81	0	396	1448	300	بن سعد رضي الله------ عنه---- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يفتح الله علي يديه فقاموا يرجون لذلك ايهم يعطي فغدوا وكلهم يرجو ان يعطي فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فامر فدعي له فبصق في عينيه فبرا مكانه حتي كانه لم يكن به شء فقال نقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم	5077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09028	false	5543081988841784192	210	293	1110	1516	1552	300	بن سعد رضي الله تعالي عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يفتح الله علي يديه فقاموا يرجون لذلك ايهم يعطي فغدوا وكلهم يرجو ان يعطي فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فامر فدعي له فبصق في عينيه فبرا مكانه حتي كانه لم يكن به شء فقال نقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي بك رجل واحد خير لك من حمر النعم	9028	7112032055995250684	396	778.0	315	406	97.53694915771484	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05077	true	5299295091646794827	86	136	428	661	1448	300	حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله------ عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم يغر حتي يصبح فان سمع اذانا امسك وان لم يسمع اذانا اغار بعد ما يصبح فنزلنا خيبر ليلا	5077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09030	false	-9030455130250125799	192	243	947	1189	1487	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمر وحدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قوما لم يغر حتي يصبح فان سمع اذانا امسك وان لم يسمع اذانا اغار بعد-ما يصبح فنزلنا خيبر ليلا	9030	7112032055995250684	228	439.0	180	243	93.82716369628906	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05077	true	5299295091646794827	142	234	689	1140	1448	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا انظر 371 مسلم 1365 فتح 2945 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي خيبر فجاءها ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	5077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09031	false	-3974354006975496534	16	182	86	885	1483	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان------------------------------------------- اذا غزا بنا هذا طريق اخر لحديث انس اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر بن ابي كثير عن حميد عن انس وبتمامه اخرجه البخاري عن قتيبة ايضا في الصلاة في باب ما يحقن بالاذان من الدماء وقال حدثني قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم الحديث وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي خيبر فجاءها ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	9031	7112032055995250684	408	589.5	326	842	48.456058502197266	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05077	true	5299295091646794827	240	291	1168	1410	1448	300	حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري---- حدثنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا ال-ه الا الله فقد عصم مني نفسه وماله الا بحقه وحسابه علي الله	5077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09032	false	-8275796403366031637	188	242	998	1255	1543	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا الاه الا الله فقد عصم مني نفسه وماله الا بحقه وحسابه علي الله	9032	7112032055995250684	242	458.5	191	257	94.16342163085938	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05077	true	5299295091646794827	1	81	3	396	1448	300	سعد رضي الله------ عنه سمع----------------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يوم خيبر لاعطين الراية ر----جلا يفتح الله علي يديه فقاموا يرجون لذلك---------------------------------- ايهم يعطي فغدوا وكلهم يرجو ان يعطي فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فامر فدعي له فبصق في عيني--------ه فبرا مكانه حتي كانه لم يكن به شء فقال ن---------------قاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال -----علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي----- بك رجل واحد خير لك من----------- حمر النعم	5077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09114	false	2766859918213077771	99	190	479	931	1491	300	سهل رضي الله تعالي عنه يعني ابن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم----- يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح -----علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي فغدوا -كلهم يرجوه فق-------ال اين علي فقيل يشتكي عيني-------------ه فبصق في عينيه ودعا له فبرا -كان---------- لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفد علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم فوالله لان يهدي الله بك رجلا---- خير لك من ان يكون لك حمر النعم	9114	7112032055995250684	312	490.5	247	498	62.650604248046875	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05078	true	3647099255502258892	49	116	246	561	1534	300	حميد عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم-------- اذا غز----ا قوما لم ي---------غر حتي يصبح------ فان سمع اذانا امسك--- وان لم يسمع اذانا اغار بعد ما يصبح الحديث وفي رواية كان اذا غزا بنا وفي رواية انه عليه السلا-------------------------------------م خرج الي خيبر فجاءها ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبح الحديث وحديث ابي هريرة قال ----------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت	5078	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09031	false	-3974354006975496534	82	171	400	827	1483	300	حميد عن انس -عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم------ الحديث وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي خيبر فجاءها ليلا وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله	9031	7112032055995250684	223	307.0	172	434	51.38248825073242	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05083	true	-5077390798710237735	113	201	585	1046	1544	300	ال-ه الا الله يستكبرون الصافات فدعاهم الي الاقرار بالوحدانية وخلع ما دونه من الاوثان فمن اقر بذلك منهم كان في الظاهر داخلا في صبغة الاسلام ثم قال لاخرين من اهل الكفر كا------نوا يوحدون الله تعالي غير انهم ينكرون نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم في هءلاء امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا ال-ه الا الله ويشهدوا ان محمدا رسول الله فاسلام هءلاء الاقرار مما كانوا به جاحدين كما كان اسلام الاخرين اقرارهم بالله انه واحد لا شريك له وعلي هذا تحمل الاحاديث	5083	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09033	false	7802277486623512812	0	88	0	465	1551	300	الاه الا الله يستكبرون الصافات فدعاهم الي الاقرار بالوحدانية وخلع ما دونه من الاوثان فمن اقر بذلك منهم كان في الظاهر داخلا في صف-ة الاسلام واما الاخرو-ن من اهل الكفر الذين كانوا يوحدون الله تعالي غير انهم ينكرون نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم في هءلاء امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الاه الا الله ويشهدوا ان محمدا رسول الله فاسلام هءلاء الاقرار بما كانوا به جاحدين كما كان اسلام اولءك-- اقرارهم بالله انه واحد لا شريك له وعلي هذا تحمل الاحاديث	9033	7112032055995250684	438	845.0	352	469	93.39019012451172	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05084	true	-1071261900275759232	16	67	79	307	1415	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحم-ن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب رضي الله------ عنه وكان قاءد كعب من بنيه-قال سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن رسول	5084	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09034	false	4668354241802389832	246	300	1243	1482	1482	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمان بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب رضي الله تعالي عنه وكان قاءد كعب من بنيه قال سمعت كعب بن مالك حين تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن رسول-	9034	7112032055995250684	227	425.0	177	240	94.58333587646484	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05084	true	-1071261900275759232	46	160	211	778	1415	300	وكان قاءد كعب من بنيهقال سمعت كعب بن م--------------------------الك حين تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها انظر 2757 مسلم 2769 فتح 2948----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثني احمد بن محمد اخب----رنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحم-ن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله------ عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد	5084	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09035	false	6098095024129026323	108	231	579	1188	1540	300	وكان قاءد كعب من بنيه اي وكان عبد الله بن كعب قاءد ابيه كعب بن مالك حين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمي قوله من بنيه وهم عبد الله هذا وعبيد الله وعبد الرحمن وذكر البخاري في هذا الباب ثلاثة احاديث كلها راجعة الي كعب ابن مالك كما تراه 8492 وحدثني احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمان بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو----- فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد	9035	7112032055995250684	419	671.5	333	741	56.54520797729492	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05084	true	-1071261900275759232	164	201	797	964	1415	300	وعن يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحم-ن بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك رضي الله عنه كان يقول لقلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج اذا خرج في سفر الا يوم الخميس	5084	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09036	false	358442251274599422	227	264	1112	1280	1458	300	وعن يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمان بن كعب بن مالك ان كعب بن مالك رضي الله عنه كان يقول لقلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج اذا خرج في سفر الا يوم الخميس	9036	7112032055995250684	167	329.0	130	168	99.4047622680664	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05084	true	-1071261900275759232	205	298	983	1408	1415	300	حدثني عبد الله بن محمد---- حدثنا هشام ا----خبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحم-ن بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس انظر 2757 مسلم 2769 فتح ذكر فيه احاديث كلها راجعة الي كعب بن مالك من طريق الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ابن مالك عن ابيه وكان قاءد كعب من بنيه قال سمعت كعبا حين تخلف ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	5084	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09037	false	7158500294526047437	26	134	126	618	1458	300	حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عبد الرحمان بن كعب بن مالك عن ابيه رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس هذا----------------------------------------------------------------- ط-----------------------------------------ريق اخر--- عن عبد الله بن محمد المسندي عن هشام بن يوس-------------------------------------ف عن معمر بن راشد عن محمد بن مسلم الزهري الي اخره والحديث اخرجه ابو داود في الجهاد ايضا عن سعيد بن منصور عن ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك قال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	9037	7112032055995250684	248	375.0	189	638	38.87147521972656	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05084	true	-1071261900275759232	64	160	294	778	1415	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها انظر 2757 مسلم 2769 فتح 2948 وحدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت ------غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير- فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد	5084	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11158	false	-3840829646905899254	110	153	511	741	1460	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها حتي كانت تلك الغزوة ------غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا---------- كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد	11158	7112032055995250684	216	397.0	174	491	43.991851806640625	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05085	true	-5269817219349568779	13	182	63	890	1445	300	يونس عن الزهري --------عن عبد الرحم-ن بن عبد الله بن كعب عن------------------------------ ابيه------ انه----- كان---------- صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث وعن يونس به قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج اذا خرج في سفر الا يوم الخميس وعن معمر عن الزهري به انه صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس وهو حديث خرجه البخاري مطولا ومختصرا في عشرة مواضع واخرجه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ايضا والاربعة قال الدارقطني والرواية الاولي صواب وحديث يونس مرسل ورواه سويد بن نصر عن ابن المبارك متصلا مثل ما رواه الليث وابن وهب عن يونس ورواه مسلم عن سلمة عن ابن اعين عن معقل عن الزهري عن عبد الرحمن السالف عن عمه عبيد الله بن كعب وكلاهما لم يحفظ قال الجياني كذا هذا الاسناد عن ابن مردويه عن ابن المبارك في الجامع و-التاريخ------- وكذا رواه ابن السكن وابو زيد ومشايخ ابي ذر الثلاثة ولم يلتفت	5085	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09035	false	6098095024129026323	162	300	836	1540	1540	300	يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمان بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد هذا طريق اخر لحديث كعب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه عن احمد بن محمد بن موسي الذي يقال له ابن السمسار مردويه المروزي عن عبد الله ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن محمد بن مسلم الزهري وقا------ل الدارقطني -الرواية الاولي صواب وحديث يونس مرسل وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجياني كذا هذا الاسناد عن ابن مردويه عن ابن المبارك في الجامع و التاريخ الكبير وكذا رواه ابن السكن وابو زيد ومشايخ ابي ذر الثلاثة ولم يلتفت-	9035	7112032055995250684	382	610.5	305	1128	33.86524963378906	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05085	true	-5269817219349568779	182	300	890	1445	1445	300	الدارقطني الي قول عبد الرحمن بن عبد الله سمعت كعبا لانه عنده وهم------------ وقد رواه معمر عن الزهري علي نحو ما رواه ابن مردويه من الارس----ال ومما يشهد لقول ابي الحسن ما ذكره الذهلي في علله -سمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب ومن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب وسمع من ابيه عبد الله بن كعب ولا اظن سمع عبد الرحمن بن عبد الله من جده شيءا وانما روايته عن ابيه وعمه قال الجياني والغرض من ذلك---- الاستدراك علي البخاري حيث خرجه علي الاتصال وهو مرسل ويوضح ذلك ايضا ما رواه البخاري في الجهاد في باب الصلاة اذا قدم من سفر حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله-	5085	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09036	false	358442251274599422	0	112	0	533	1458	300	الدارقطني الي قول عبد الرحمن بن عبد الله سمعت كعبا لانه عنده وهم قال ابو علي وقد رواه معمر عن الزهري علي نحو ما رواه ابن مردويه من الارسال قال ومما يشهد لقول ابي الحسن ما ذكره الذهلي في العلل سمع الزهري من عبد الرحمن بن كعب ومن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب وسمع من ابيه عبد الله بن كعب ولا اظن سمع عبد الرحمن بن عبد الله من جده شيءا وانما روايته عن ابيه وعمه قال الجياني والغرض من هذا كله الاستدراك علي البخاري حيث خرجه علي الاتصال وهو مرسل و------------------قال الكرماني لو كان بدل ابن كلمة عن لصح الاتصال يعني لو قال اخبرني عب--------------------------د الرحمن بن عبد الله	9036	7112032055995250684	443	836.0	349	577	76.77642822265625	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05087	true	-5641273304475430992	59	119	315	649	1542	300	المفازة المهلكة سميت بذلك تفاءلا بالفوز والسلامة كما قالوا للديغ سليم وذكر ابن الانباري عن ابن الاعرابي انها ماخوذة من قولهم قد فوز الرجل اذا هلك وقيل لان من قطعها فاز ونجا ثالثها قوله فجلا للمسلمين امره------م اي اظهره ليتاهبوا بذلك وهو مخفف اللام يقال جليت الشء اذا كشفته وبينته واوضحته و-----------ضبطه الدمياطي في حديث كعب في المغازي بالتشديد---- خطا	5087	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09036	false	358442251274599422	163	226	759	1107	1458	300	المفازة المهلكة سميت بذلك تفاءلا بالفوز والسلامة كما قالوا للديغ سليم وذكر ابن الانباري عن ابن الاعرابي انها ماخوذة من قولهم قد فوز الرجل اذا هلك وقيل لان من قطعها فاز ونج-------ا قوله فجلي للمسلمين امره بالجيم اي اظهره ليتاهبوا لذلك وهو مخفف اللام يقال جليت الشء اذا كشفته وبينته واوضحته وفي التلويح ضبطه الدمياطي في حديث سعد في المغازي بالتشديد وهو خطا	9036	7112032055995250684	323	610.0	264	355	90.98591613769531	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05088	true	23870428908910484	182	300	939	1494	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة لخمس بقين من ذي القعدة وقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة 2152 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن انها- سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما ه-ذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك-	5088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06193	false	6561962647837373166	133	242	635	1146	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يعرفن ما ادي عنهن لما وجب عليهن من نسك التمتع 9071---------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة -لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت------ فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هاذا -قال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرته---------- للقاسم فق--------ال اتتك	6193	7112032055995250684	433	739.0	336	571	75.83187103271484	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05088	true	23870428908910484	220	300	1116	1494	1494	300	سمعت عاءشة رضي الله ع------نها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة-------------------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما ه-ذا فقال نحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك-	5088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06216	false	-7216932794523596290	217	294	1137	1502	1533	300	سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج اذ-ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم----------------------- يحل قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هاذا فقيل -----ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم ف--------قال اتتك	6216	7112032055995250684	324	565.5	253	407	79.60688018798828	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05088	true	23870428908910484	202	290	1035	1444	1494	300	2152 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحم-ن انها سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	5088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09038	false	-1906825716405815206	204	293	1040	1456	1494	300	2592 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان انها سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	9038	7112032055995250684	407	799.5	319	416	97.83654022216797	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05088	true	23870428908910484	176	202	911	1035	1494	300	وقال كريب عن ابن عباس--------------------- انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة لخمس بقين من ذي القعدة وقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة	5088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09038	false	-1906825716405815206	26	56	140	285	1494	300	وقال كريب عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة لخمس بقين من ذي القعدة وقدم مكة لاربع ليال خلون من ذي الحجة	9038	7112032055995250684	124	236.0	98	145	85.51724243164062	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05088	true	23870428908910484	229	300	1160	1494	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نري الا الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا ف-قال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه-------------------------- قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك-	5088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09039	false	-5825880111336705124	0	84	0	400	1463	300	الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة فانها اخر الشهر وهذا الحديث مضي في كتاب الحج في باب ذبح الرجل البقر عن نساءه فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن يحيي بن سعيد الي اخره نحوه قوله ولا نري اي ولا نظن قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل علينا بضم الدال علي صيغة المجهول قوله فقال نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويروي قالوا وقد مضي الكلام فيه هناك قال يحيي فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك	9039	7112032055995250684	168	259.0	130	518	32.43243408203125	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05089	true	1576976501972207822	113	175	576	879	1497	300	الله تعالي ولم يشرك معه غيره في فعله فايده ونصره AUTO 106 -----باب الخروج في رمضان 2953 حد------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان قال حدثني الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ الكديد افطر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان قال الزهري اخبرني عبيد الله عن ابن عباس وساق الحديث	5089	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09039	false	-5825880111336705124	105	267	509	1293	1463	300	الله تعالي عنه قوله اتتك اي عمرة بنت عبد الرحمن والله اعلم 601 باب الخروج في رمضان اي هذا باب في بيان جواز الخروج في السفر في شهر رمضان وفيه رد علي من يتوهك كراهة ذلك 3592 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثني الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ الكديد افطر مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله الذي يقال له ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ابن مسعود الهذلي والحديث مضي في كتاب الصوم في باب من صام اياما من رمضان ثم سافر فانه اخرجه هناك عن عبد الله ابن يوسف عن مالك عن ابن شهاب وهو الزهري الي اخره نحوه ومضي الكلام فيه هناك و الكديد بفتح الكاف وكسر الدال المهملة الاولي موضع قريب من مكة علي نحو مرحلتين منها قال سفيان قال الزهري اخبرني عبيد الله عن ابن عباس وساق الحديث	9039	7112032055995250684	251	428.0	196	784	32.01530456542969	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05090	true	-5817345314190386739	71	137	346	695	1531	300	التوديع 2954 وقال ابن وهب اخبرني عمرو عن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله------ عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا-لرجلين من قريش سماهما-فحرقوهما بالنار قال ثم اتيناه نودعه حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله فان اخذتموهما فاقتلوهما	5090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09040	false	4720982270633093013	128	197	658	1014	1536	300	ال-وقوع 4592 وقال ابن وهب اخبرني عمر وعن بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فحرقوهما بالنار قال ثم اتيناه نودعه حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله فان اخذتموهما فاقتلوهما	9040	7112032055995250684	340	649.5	275	357	95.23809814453125	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05090	true	-5817345314190386739	205	277	1050	1414	1531	300	عن الليث عن بكير واسنده النساءي ايضا عن الحارث بن مسكين ويونس بن عبد الاعلي كلاهما عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث------------- وذكر اخر كلاهما عن بكير وقال الاسماعيلي------------------------------------------------------ حدثنا الحسن بن سفيان ثنا حرملة انبانا عبد الله بن وهب واخبرني خزيمة ثنا يونس وابن عبد الحكم قالا ثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن وهب فذكره قال الترمذي وقد ذكر محمد بن اسحاق بين سليمان ------------وابي هريرة رجلا في هذا الحد------------------------------يث وحديث الليث------- اشبه واصح	5090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09041	false	4308984101799764472	7	141	34	702	1488	300	عن الليث واخرج--------ه النساءي ايضا عن الحارث بن مسكين ويونس بن عبد الاعلي كلاهما عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث وزاد النساءي وذكر اخر كلاهما عن بكير قوله عن بكير عن سليمان وفي رواية احمد من حديث هاشم بن القاسم عن الليث حدثني بكير بن عب------------------------د الله بن --------------------------------------------------الاشج واوضح بنسبته وبالتحديث قوله عن ابي هريرة كذا وقع في جميع الطرق عن الليث ليس لين سليمان بن يسار وابي هريرة احد وكذا وقع عند النساءي ورواه محمد بن اسحاق في السيرة وادخل بين سليمان وابي هريرة رجلا وهو ابو اسحاق الدوسي واخرجه الدارمي وابن السكن وابن حبان في صحيحه من طريق ابن اسحاق وقا---ل الترمذي وقد ذكر محمد بن اسحاق بين سليمان بن يسار وبين ابي هريرة رجلا في هذا الحديث وروي غير واحد مثل رواية الليث وحديث الليث بن سعد اشبه واصح	9041	7112032055995250684	239	219.0	186	753	31.739707946777344	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05091	true	-7501371518486794192	226	286	1111	1408	1472	300	من حديث---------------- ابن مسعود راي------- النبي صلي الله عليه وسلم قرية نمل قد حرقنا-----------------------ها فقال انه لا ينبغي ان يعذب-------------------- بالنار الا رب النار ولا يخالفه- الحديث الاتي ان نبيا من الانبياء----------------- قرصته نملة فامر بقرية النمل فاحرقت فقال الله له هلا نملة واحدة قال الحكيم في نوادره -------هو اذن في احراقها لانه اذا جاز احراق واحدة جاز في غيرها	5091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09043	false	-3521690819988393763	45	122	268	650	1605	300	من حديث صالح بن حبان عن ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا الي رجل كذب عليه وفي امراة واقعها فقال ان وجدته حيا فاقتله وان وجدته ميتا فحرقه بالنار فوجده لدغ فمات فحرقه وفي الحديث------ ان نبيا من الانبياء صلوات الله عليهم قرصته نملة فامر بقرية النمل فاحرقت فقال الله له هلا نملة واحدة قال الحكيم في نوادر الاصول وهو اذن في احراقها لانه اذا جاز احراق واحدة جاز في غيرها	9043	7112032055995250684	226	332.5	177	388	58.24742126464844	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05092	true	-6733728390501716323	152	190	772	1003	1559	300	التحريق بالنار علي معني التحريم وانما هو علي سبيل التواضع فانه------------------------------- سمل اعين الرعاة بالنار في مصلي المدينة بحضرة الصحابة وتحريق علي الخوارج بالنار واكثر علماء المدينة يجيزون تحريق الحصون علي اهلها بالنار وقول اكثرهم بتحريق المراكب وقال	5092	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09043	false	-3521690819988393763	0	43	0	258	1605	300	التحريق بالنار علي معني التحريم وانما هو علي سبيل التواضع لله تعالي والدليل علي انه ليس بحرام سمل اعين الرعاة بالنار في مصلي المدينة بحضرة الصحابة وتحريق---- الخوارج بالنار واكثر علماء المدينة يجيزون تحريق الحصون علي اهلها بالنار وقول اكثرهم بتحريق المراكب وروي	9043	7112032055995250684	220	413.0	183	262	83.96946716308594	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05092	true	-6733728390501716323	144	192	736	1015	1559	300	المهلب في غير هذا الباب ليس نهيه عن التحريق بالنار علي معني التحريم وانما هو علي سبيل التواضع فانه--------------------- سمل------- اعين الرعاة بال------------------------------------------------نار في مصلي المدينة بحضرة الصحابة وتحريق علي------------------- الخوارج بالنار واكثر علماء المدينة يجيزون تحريق الحصون علي اهلها بالنار وقول اكثرهم بتحريق المراكب وقال الداودي فيه	5092	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09127	false	4164703615799416772	98	158	500	845	1565	300	المهل-----------------ب ليس نهيه عن التحريق عل------------ي التحريم وانما هو علي سبيل التواضع والدليل علي انه ليس بحرام سمل الشارع اعين الرعاة بالنار وتحريق الصديق رضي الله تعالي عنه الفجاءة بالنار في مصلي المدينة بحضرة الصحابة وتحريق علي رضي الله تعالي عنه الخوارج بالنار واكثر علماء المدينة يجيزون تحريق الحصون علي اهلها بالنار وقول اكثرهم بتحريق المراكب وهذا كله يدل علي	9127	7112032055995250684	234	397.0	192	374	62.56684494018555	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05093	true	5279298253509140599	1	37	7	212	1546	300	يقتل بالسيف واليه ذهب اهل الكوفة والنخعي والثوري وابو حنيفة واصحابه ومن الحجازيين عطاء وذهبت طاءفة في حق المرتد الي مذهب علي------------------- وقالت طاءفة من حرق يحرق وبه قال مالك واهل المدينة والشافعي واصحابه واحمد واسحاق	5093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09043	false	-3521690819988393763	213	253	1130	1353	1605	300	يقتل بالسيف واليه ذهب اهل الكوفة -النخعي والثوري وابو حنيفة واصحابه ومن الحجازيين عطاء وذهبت طاءفة في حق المرتد الي مذهب علي رضي الله تعالي عنه وقالت طاءفة من حرق يحرق وبه قال مالك واهل المدينة والشافعي واصحابه واحمد واسحاق	9043	7112032055995250684	204	397.0	168	224	91.07142639160156	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05093	true	5279298253509140599	200	270	1064	1405	1546	300	السمع والطاعة للامام ما ------------------------لم يامر بمعصية 2955 حد------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثني محمد بن صباح حد----ثنا اسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السمع والطاعة حق ما لم يءمر بالمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة	5093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09044	false	-9020086312766185999	15	103	75	508	1520	300	السمع والطاعة للامام زاد الكشميهني في روايته ما لم يامر بمعصية وهذا القيد مراد وان لم يذكر ونص الحديث يدل عليه 5592 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثني محمد بن صباح قال حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السمع والطاعة حق ما لم يءمر بالمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة	9044	7112032055995250684	329	609.0	260	433	75.98152160644531	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05094	true	-8836956722044166247	8	140	40	699	1500	300	وياتي من حديث علي بلفظ لا طاعة في معصية الله انما الطاعة في المعروف وهو في مسلم ايضا وفي الباب عن عمران بن حصين اخرجه النساءي والحكم بن عمرو اخرجه الطبراني وابن مسعود وغيرهم وذكر ابن اسحاق وغيره انه صلي الله عليه وسلم بعث علقمة بن مجزز المدلجي في ثلاث ماءة الي الحبشة فامر عليهم عبد الله بن حذافة علي بعض الجيش فاجج نارا وارادهم علي الوثوب فيها فلما بلغ ذلك رسول الله قال من امركم بمعصية فلا سمع ولا تطيعوه قال الحاكم كانت في صفر بعد فتح مكة وروي الزبير في فكاهته من حديث ابي سعيد امر النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله بن حذافة البدري علي سرية وانا معه فاجج نارا الحديث اما حكم الباب فالاجماع قاءم علي وجوب طاعة الامام في غير معصية وتحريمها في --معصية وبه نطقت -----	5094	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09044	false	-9020086312766185999	202	248	1001	1244	1520	300	وياتي من حديث علي بلفظ لا طاعة في معصية----- انما الطاعة في المعروف----------------- وفي الباب عن عمران بن حصين اخرجه النساءي والحكم بن عمر واخرجه الطبراني وابن مسعود وغيرهم وذكر عياض اجمع العلماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجوب طاعة الامام في غير معصية وتحريمها في المعصية وقال ابن بطال	9044	7112032055995250684	210	370.5	169	666	31.531532287597656	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05094	true	-8836956722044166247	156	260	785	1291	1500	300	يامر به الول-اة من العقوبات -هل يسع المامور -------فعل ذلك من غير تثبيت او علم يكون عنده بوجوبها عليه فقال مالك في كتاب الرجم من المدونة اذا كان الامام عدلا مثل عمر بن الخطاب --وعمر بن عبد العزيز--------------------- لم تس-ع مخالفته وان كان غير عدل وثبت----- الفعل ايضا جاز له ذلك وحكي الطحاوي عن ابي حنيفة وصاحبيه انهم قالوا ما امر به الولاة من ذلك غيرهم يسعهم فعل-----ه فيما كان ولايتهم اليه وقال-------- محمد لا يسع المامور ان يفعله حتي يكون الامر عدلا وحتي يشهد بذلك عنده عدل سواه الا في الزنا فلا يفعله حتي يشهد معه ثلاثة سواه وروي نحو الاول عن الشعبي	5094	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09045	false	-7208029285039565843	29	127	155	625	1510	300	يامر به السلطان من العقوبات فهل يسع المامور به ان يفعل ذلك من غير ثب--ت او علم يكون عنده بوجوبها ق------ال مالك------------------------- اذا كان الامام عدلا ---كعمر بن الخطاب او عمر بن---- العزيز رضي الله تعالي عنهما لم تسمع مخالفته وان لم يكن كذلك وثبت عنده الفعل----- جاز وقال ابو------------------ حنيفة وصاحباه----------- ما امر به الولاة من ذلك غيرهم يسعهم ان يفعلوه فيما كان ولايتهم اليه وفي رواية عن محمد لا يسع المامور ان يفعله حتي يكون الامر عدلا وحتي يشهد بذلك عنده عدل سواء الا في الزنا فلا بد من------------- ثلاثة سواء وروي نحو الاول عن الشعبي	9045	7112032055995250684	380	600.0	297	557	68.22261810302734	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05096	true	6471830112204152473	9	54	46	292	1526	300	احتج بهذا الحديث الخوارج فراوا الخروج علي اءمة الجور والقيام عليهم عند ظهور جورهم والذي عليه --جمهور الاءمة المنع------------------------------------ الا بكفرهم بعد ايمانهم او تركهم اقامة الصلوات واما دون ذلك من الجور فلا يجوز الخروج عليهم اذا استوطا امرهم وامر الناس معهم لان في ترك	5096	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09044	false	-9020086312766185999	248	300	1244	1520	1520	300	احتج بهذا------- الخوارج فراوا الخروج علي اءمة الجور والقيام عليهم عند ظهور جورهم والذي عليه الجمهور انه لا يجب القيام عليهم عند ظهور جورهم ولا خلعهم الا بكفرهم بعد ايمانهم او تركهم اقامة الصلوات واما دون ذلك من الجور فلا يجوز الخروج عليهم اذا استوطن امرهم وامر الناس معهم لان في ترك-	9044	7112032055995250684	227	423.5	184	284	79.92958068847656	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05096	true	6471830112204152473	105	186	564	967	1526	300	حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون انظر 238 مسلم 855 فتح 2157 وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	5096	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09045	false	-7208029285039565843	205	283	1031	1421	1510	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون--------------------------- وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	9045	7112032055995250684	376	719.5	301	417	90.16786193847656	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05096	true	6471830112204152473	54	80	292	437	1526	300	الخروج عليهم تحصين الفروج والاموال وحقن الدماء وفي القيام عليهم تفرق الكلمة وتشتت الالفة وكذلك لا يجوز القتال معهم لمن خرج عليهم عن ظلم ظهر منهم	5096	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09045	false	-7208029285039565843	0	24	0	132	1510	300	الخروج عليهم تحصين الفروج والاموال وحقن الدماء وفي القيام عليهم تفرق الكلمة ول-------------ذلك لا يجوز القتال معهم لمن خرج عليهم عن ظلم ظهر منهم	9045	7112032055995250684	131	258.0	107	145	90.3448257446289	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05097	true	-5844744107645988159	72	234	390	1267	1579	300	ايضا قال الخطابي كانت قريش ومن يليهم من العرب لا يعرفون الامارة ولا يطيعون غير رءساء قباءلهم فلما ولي في الاسلام الامراء انكرته نفوسهم وامتنع بعضهم من الطاعة وانما قال لهم صلي الله عليه وسلم هذا القول ليعلمهم ان طاعة الامراء مربوطة بطاعته وان من عصاهم عصي امره ليطاوعوا الامراء الذين كان يوليهم عليهم واذا كان انما وجبت طاعتهم لطاعة رسول الله فخليق الا يكون طاعة من كان مخالف الرسول الله فيما يامره واجبة وليس هذا الامر خاصا بمن باشره الشارع بتولية الامام به كما نبه عليه القرطبي-بل هو عام في كل امير عدل للمسلمين ويلزم منه نقيض ذلك في المخالفة والمعصية وقوله ا-نما الامام جنة بضم الجيم------------------------------------------------------------------------------------- الدرع وسمي المجن مجنا لانه يستتر به عند القتال فالامام كالساتر لانه يمنع العدو من اذي المسلمين ويمنع الناس بعضهم من بعض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني يقاتل من وراءه---------------------------------- اي يقاتل معه الكفار والبغاة وساءر اهل الفساد فان لم يقاتل من وراءه واتي عليه مرج امر الناس واكل القوي الضعيف وضيعت الحدود والفرو-ض وتطاول اهل الحرب الي	5097	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09046	false	4897523217451268240	113	300	588	1579	1579	300	اخره قال الخطابي كانت قريش ومن يليهم من العرب لا يعرفون الامارة ولا يطيعون غير رءساء قباءلهم فلما ولي في الاسلام الامراء انكرته نفوسهم وامتنع بعضهم من الطاعة وانما قال لهم صلي الله عليه وسلم هذا القول ليعلمهم ان طاعة الامر-----------------------------------------------------اء الذين كان يول------يهم-------------- وجبت علي-هم لطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- وليس هذا الامر خاصا بمن باشره الشارع بتولية الامام به كما نبه عليه القرطبي بل هو عام في كل امير عدل للمسلمين ويلزم منه نقيض ذلك في المخالفة والمعصية -قوله وانما الامام جنة بضم الجيم وتشديد النون اي سترة لانه يمنع العدو من اذي المسلمين ويمنع الناس بعضهم من بعض والجنة الدرع وسمي المجن مجنا لانه يس-تر به عند القتال والامام كالساتر وقال الهروي ----------------------------------------------معني الامام جنة ان يفي الامام الزلل والسهو كما يقي الترس صاحبه من وقع السلاح وقال الخطابي يحتمل ان يكون اراد به جنة في القتال وفيما يكون منه في امره دون غيره قوله يقاتل من وراءه علي صيغة المجهول كما ذكرناه انفاف اي يقاتل معه الكفار والبغاة وساءر اهل الفساد فان لم يقاتل من وراءه واتي عليه مرج امر الناس واكل القوي الضعيف وضعيت الحدود والفراءض وتطاول اهل الحرب الي-	9046	7112032055995250684	667	1201.0	540	1157	57.64909362792969	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05099	true	6561765824297465922	197	242	981	1207	1472	300	حدثنا موس-ي بن اسماعي----ل حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله------ عنهما رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان علي الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسالت نافعا علي اي شء بايعهم علي الموت قال--- لا بايعهم علي الصبر	5099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09048	false	6534570671618353643	148	196	756	995	1548	300	حدثنا موساي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما رجعنا من العام المقبل فما اجتم- منا اثنان علي الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسالت نافعا علي اي شء بايعهم علي الموت قال لا بل بايعهم علي الصبر	9048	7112032055995250684	223	420.0	178	240	92.91666412353516	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05099	true	6561765824297465922	244	295	1216	1449	1472	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا وهيب حد----ثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد رضي الله------ عنه قال لما كان زمن الحرة اتاه ات فقال له ان ابن حنظلة يبايع الناس علي الموت فقال لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	5099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09049	false	6679291746129100391	97	151	505	752	1539	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد رضي الله تعالي عنه قال لما كان زمن الحرة اتاه ات فقال له ان ابن حنظلة يبايع الناس علي الموت فقال لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	9049	7112032055995250684	229	445.5	178	247	92.7125473022461	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05100	true	-1624777830452245843	170	206	854	1032	1474	300	جويرية عن نافع عن----- ابن عمر--------------------- رجعنا من العام المقبل فما اجتمع منا اثنان علي الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسالت نافعا علي اي شء بايعهم علي الموت قال--- لا بايعهم علي الصبر	5100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09048	false	6534570671618353643	154	196	789	995	1548	300	جويرية عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما رجعنا من العام المقبل فما اجتم- منا اثنان علي الشجرة التي بايعنا تحتها كانت رحمة من الله فسالت نافعا علي اي شء بايعهم علي الموت قال لا بل بايعهم علي الصبر	9048	7112032055995250684	173	324.0	137	207	83.57488250732422	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05100	true	-1624777830452245843	208	242	1044	1198	1474	300	عبد الله بن زيد لك--------------نه قال لما كان زمن الحرة اتاه ات فقال له ان ابن حنظلة يبايع الناس علي الموت فقال لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	5100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09049	false	6679291746129100391	114	151	584	752	1539	300	عبد الله بن زيد رضي الله تعالي عنه قال لما كان زمن الحرة اتاه ات فقال له ان ابن حنظلة يبايع الناس علي الموت فقال لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	9049	7112032055995250684	152	290.5	118	168	90.47618865966797	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05100	true	-1624777830452245843	116	158	581	795	1474	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن عاصم عن ابي عثمان عن مجاشع رضي الله------ عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا واخي فقلت بايعنا علي الهجرة فقال مضت الهجرة لاهلها فقلت علام تبايعنا قال علي الاسلام والجهاد	5100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09052	false	-1354375361812071914	0	43	0	220	1496	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن عاصم عن ابي عثمان عن مجاشع رضي الله تعالي عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا واخي فقلت بايعنا علي الهجرة فقال مضت الهجرة لاهلها فقلت علام تبايعنا قال علي الاسلام والجهاد	9052	7112032055995250684	214	420.5	172	220	97.2727279663086	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05100	true	-1624777830452245843	64	110	312	552	1474	300	2961 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد قا---ل سمعت انسا------- رضي الله------ عنه يقول كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره	5100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10355	false	-8459980832982992217	71	112	397	615	1594	300	6973 حدثنا ادم حد-------ثنا شعبة عن حميد الطويل سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قا-ل كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم ------------------------------اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره	10355	7112032055995250684	189	333.5	151	256	73.828125	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05102	true	7921222638562289729	179	293	929	1549	1582	300	ووقعة الحرة حرة زهرةكانت سنة ثلاث وستين كما قال السهيلي وقال الواقدي وابو عبيدة وغيرهما في حرة واقم اطم شرقي المدينة قال الشاعر فان تقتلونا يوم حرة واقم فنحن عل--ي الاسلام اول من قتل وقد افردها بالتصنيف المداءني وغيره وسببها ان عبد الله بن حنظلة وغيره من اهل المدينة وفدوا علي يزيد فراوا منه ما لا يصلح فرجعوا الي المدينة فخلعوه وبايعوا ابن الزبير فارسل اليهم يزيد مسلم بن عقبة المعروف بمسرف فاوقع باهل المدينة وقعة عظيمة قتل من وجوه الناس الفا وسبعماءة ومن اخلاطهم عشرة الاف سوي النساء والصبيان قال ابن السيد والحرة في كلامهم كل ارض كان----ت حجارة سود محرقة والحرار في بلاد العرب كثيرة واشهرها ثلاث- وعشرون حرة كما قاله ياقوت	5102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09049	false	6679291746129100391	254	299	1293	1535	1539	300	ووقعة الحرة حرة زهرة قاله---------------------- السهيلي وقال الواقدي وابو عبيد واخرون ه--ي حرة واقم اطم شرقي المدينة و الحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء وهي في الاصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ارض كانت ذات حجارة سود محرقة والحرار في بلاد العرب كثيرة واشهرها ثلاثة وعشرون حرة ق----اله ياقوت	9049	7112032055995250684	177	283.5	143	627	28.229665756225586	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05102	true	7921222638562289729	219	271	1152	1431	1582	300	ان عبد الله بن حنظلة وغيره من اهل المدينة وفدوا علي يزيد فراوا منه ما لا يصلح فرجعوا الي المدينة فخلعوه وبايعوا ا--------بن الزبير ف---------------------ارسل اليهم يزيد مسلم بن عقبة المعروف ب----مسرف-------- فاوقع باهل المدينة وقعة عظيمة قتل من وجوه الناس الفا وسبعماءة ومن اخلاطهم---- عشرة الاف سوي النساء والصبيان ق----ال ابن	5102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09050	false	-3185140894925659582	2	66	11	339	1526	300	ان عبد الله بن حنظلة وغيره من اهل المدينة وفدوا الي يزيد فراوا منه ما لا يصلح فرجعوا الي المدينة فخلعوه وبايعوا عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنهما وارسل اليهم يزيد مسلم بن عقبة الذي قيل فيه مسرف بن عقبة فاوقع باهل المدينة وقعة عظيمة قتل من وجوه الناس الفا وسبعماءة ومن اخلاط الناس عشرة الاف سوي النساء والصبيان قوله ان ابن	9050	7112032055995250684	266	470.5	215	328	81.09756469726562	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05103	true	-4411385589408773783	255	278	1263	1370	1492	300	هجرة بعد الفتح انما هو جهاد ونية فكان من بايع قبل الفتح لزمه الجهاد ابدا ما عاش الا لعذر يجوز له به التخلف	5103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09053	false	-3512582083547824630	0	22	0	104	1476	300	هجرة بعد الفتح انما هو جهاد ونية فكان من بايع قبل الفتح لزمه الجهاد ابدا ما عاش الا لعذر يجوز ل---ه التخلف	9053	7112032055995250684	104	202.0	82	107	97.19625854492188	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05104	true	-1226523297496815284	25	300	123	1496	1496	300	التخلف عن الغزو واما من اسلم بعد الفتح فله ان يجاهد وله ان يتخلف بنية صالحة كما قال جهاد ونية الا ان ينزل عدو او ضرورة فيلزم الجهاد كل احد ذكره ابن بطال ثم قال والدليل --------------علي ان كل من بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الفتح لا يجوز له التخلف عن الجهاد ابدا قصة كعب بن مالك اذ تخلف عن تبوك مع صاحبيه هلال بن امية ومرارة بن الربيع انهم لم يعذروا وعتب الله ورسوله والمءمنون عليهم واخرجوهم من-------------- بين ظهرانيهم ولم يسلموا عليهم ولا يكلموهم حتي بلغت منهم العقوبة مبلغها وعلم الله نياتهم فتاب عليهم وقال ابن التين كان من هاجر الي رسول الله غ صلي الله عليه وسلم قبل الفتح من غير اهل مكة وبايعه علي المقام بالمدينة كان عليه المقام بها حياته صلي الله عليه وسلم ومن لم يشترط المقام من غير اهل مكة بايع ورجع الي موضعه كفعل عمرو بن حريث ووفد عبد القيس وغيرهم وكانت الهجرة فرضا علي اهل مكة الي الفتح ثم زالت الهجرة التي توجب المقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وفاته ووجبت الهجرة ان تءتي المدينة ثم يرجع المهاجر كما فعل صفوان وقو--------------------------------------ل------------------ه علي الاسلام والجهاد فيه دلالة ان المبايع لم يكن من الاعراب الذين ليس عليهم جهاد والجهاد المشترط هنا جهاد من يلي الكفار وغيرهم لملتهم وان علي من يليهم نصرهم اذا احتاجوا اليه وان علي الامام ان يمدهم اذا احتاجوا الي ذلك وعلي الناس ان ينفروا اذا استنفرهم الامام فاءدة اخو مجاشع اسمه مجالد بن مسعود السلمي نبه عليه ابن بطال AUTO 111 باب عزم الامام علي الناس فيما يطيقون 2164 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حد----ثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله-	5104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09053	false	-3512582083547824630	21	251	97	1246	1476	300	التخلف و---------اما من اسلم بعد الفتح فله ان يجاهد وله ان يتخلف بنية صالحة كما قال جهاد ونية الا ان ينزل عدو او ضرورة فيلزم الجهاد كل احد -----------------قوله فقلت علام تبايعنا اي علي اي شء --تبايعنا واص-----------له علي ما لان ما الاستفه----------------------------------------------------------------------------------امية جرت فيجب حذف الالف عنها وابقاء الفتحة دليلا عليها نحو فيم والام وعلام وعلة حذف الالف الفرق بين الاستفهام والخبر واما قراءة عكرمة وعيسي عما يتساءلون النبا فنادر------------------------------ وقال ابن التين كان من هاجر الي رسول الله-- صلي الله عليه وسلم قبل الفتح من غير اهل مكة وبايعه علي المقام بالمدينة كان عليه المقام بها حياته صلي الله عليه وسلم ومن لم يشترط المقام من غير اهل مكة بايع ورجع الي موضعه كفعل عمر- بن حريب ووفد عبد القيس وغيرهم وكانت الهجرة فرضا علي اهل مكة الي الفتح ثم زالت الهجرة التي توجب المقام مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وفاته----------------------------- ثم يرجع المهاجر كما فعل صفوان -قوله قال علي الاسلام اي قال النبي صلي الله عليه وسلم ابايعكم علي الاسلام والج--------------------------------------------------------------------هاد-------------------------------------------------------------------- اذا احتيج-- اليه والله اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 111 باب عزم الامام علي الناس فيما يطيقون اي هذا باب في بيان ان عزم الامام علي الناس انما يكون فيما يطيقونه يعني وجوب طاعة الامام انما يكون عند الطاقة والعزم هو الامر الجازم الذي لا تردد فيه 4692 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل قال قال عبد الله رضي الله	9053	7112032055995250684	728	1197.5	577	1611	45.18932342529297	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05106	true	6715087088927204096	139	179	701	880	1501	300	والجمع ثغبان شبه ما في الدنيا ف---ي غدير ذهب صفوه وبقي كدره -----------------------------يريد ما ذهب من خير الدنيا وبقي من شر اهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه الغدير ي-----كون في غلظ من الارض او في ظل جبل لا يصيبه حر الشمس فيبرد ماءه	5106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09055	false	839404367440440822	209	286	1077	1454	1518	300	والجمع ثغاب- شبه -بقاء الدنيا بباقي غدير ذهب صفوه وبقي كدره واذا كان هذا في زمن ابن مسعود وقد مات هو قبل مقتل عثمان رضي الله تعالي عنه ووجود تلك الفتن العظيمة فماذا يكون اعتقاده فيما جاء بعد ذلك ثم بعد ذلك وهلم جرا قال القزاز ثغب وثغب والفتح اكثر من الاسكان وفي المنتهي بالتحريك افصح وهو موضع الماء وقيل---- الغدير الذي يكون في غلظ من الارض او في ظل جبل لا يصيبه حر الشمس فيبرد ماءه	9055	7112032055995250684	133	199.5	101	383	34.72584915161133	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05106	true	6715087088927204096	233	276	1157	1386	1501	300	بقية الماء العذب في الارض وقيل هو اخدود تح-فره المسايل من عل فاذا انحطت حفرت امثال القبور والديار فيمضي السيل عنها ويغادر الماء فيها فتصفقه الريح فليس شء اصفي منه ولا ابرد فسمي الماء بذلك المكان وقيل كل غدير ثغب والجمع اثغاب وقال	5106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09056	false	3068031971002229751	11	54	56	285	1517	300	بقية الماء العذب في الارض وقيل هو اخدود يحتفره الماء-ل من عل فاذا انحطت حفرت امثال القبور والديار فيمضي السيل عنها ويغادر الماء فيها فتصفقه الريح فليس شء اصغي منه ولا ابرد فسمي الماء بذلك المكان وقيل كل غدير ثغب والجمع اثغاب وقال	9056	7112032055995250684	224	437.0	181	230	97.39130401611328	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05107	true	-222458158709503124	169	245	836	1230	1514	300	عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له-قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس انظر 2818 مسلم 1742 فتح 2166 ثم قام في الناس قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	5107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09057	false	-6694082240344964177	0	72	0	372	1583	300	عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس ثم قال----------------------------- في الناس قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم	9057	7112032055995250684	359	702.5	290	401	89.52618408203125	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05107	true	-222458158709503124	130	227	649	1124	1514	300	باب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس 2165 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر --------------------------------------بن عبيد الله وكان كاتبا لهقال كتب اليه عبد ال---له بن ابي اوفي------------------------- رضي الله عنهما فقراته ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس انظر 2818 مسلم 1742 فتح 2166 ثم قام في الناس قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا	5107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09146	false	-3701429035579169803	119	193	601	956	1486	300	باب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار فانه اخرجه هناك باتم منه عن عبد الله--------- بن محمد عن--- معاوية بن عمرو عن ابي--- اسحاق عن موسي بن عقبة ----الي اخره ومضي الكلام فيه هناك 6203 وقال ابو عامر حدثنا مغيرة ------------------------------------بن عبد الرحمان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي ---عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------- لا -تمنوا لقاء العدو------------------- فاذا لقيتموهم فاصبروا	9146	7112032055995250684	210	233.0	158	542	38.74538803100586	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05107	true	-222458158709503124	148	224	737	1102	1514	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمر-و حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له-قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقرات---------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها انتظر حتي مالت الشمس انظر 2818 مسلم 1742 فتح 2166 ثم قام في الناس قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	5107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15164	false	7402337226163373031	166	217	849	1088	1529	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمر و حدثنا ابو اسحاق عن موسي بن عقبة عن سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفاي-------------- فقراته فاذا فيه ان رسول الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	15164	7112032055995250684	222	396.0	175	376	59.04255294799805	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05108	true	8633469116249827617	64	207	345	1112	1567	300	الشمس --------وتهب رياح النصر قلت ويتمكن من القتال بوقت الابراد وهبوب الرياح لان الحرب كلما استحرت وحمي المقاتلون بحركتهم فيها وما حملوه من سلاحهم هبت ارواح العشي وبردت من حرهم ونشطتهم وخففت اجسامهم بخلاف اشتداد الحر و----في البخاري في الجزية والموادعة من حديث النعمان بن مقرن شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارياح وتحضر الصلوات وفي رواية لابن اصبغ انتظر حتي تزول الشمس وتهب رياح النصر ولا شك ان اوقات الصلوات افضل الاوقات ويستجاب فيها الدعاء وفي رواية الترمذي غزوت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكان اذا طلع الفجر امسك حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس قاتل حتي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل وكان يقال عند ذلك تهيج رياح النصر ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	5108	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09056	false	3068031971002229751	100	196	510	1022	1517	300	الشمس اذا زالت تهب رياح النصر---- ويتمكن من القتال بوقت الابراد وهبوب الرياح لان الحرب كلما استحرت وحمي المقاتلون بحركتهم فيها وما حملوه من سلاحهم هبت ارواح العشي فبردت من حرهم ونشطتهم وخففت اجسامهم بخلاف اشتداد الحر وقد روي الترمذي --------------------من حديث النعمان بن مقرن قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غزوت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فكان اذا طلع الفجر امسك حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل فاذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس قاتل حتي العصر ثم يمسك حتي يصلي العصر ثم يقاتل وكان يقال عند ذلك تهيج رياح النصر ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلاتهم	9056	7112032055995250684	486	897.0	393	780	62.30769348144531	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05108	true	8633469116249827617	246	300	1312	1567	1567	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم---- اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر -بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح لنا قد اعيا فلا يكاد يسير فقال لي ما لبعيرك قال قلت عيي قال فتخلف رسول-	5108	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09058	false	-5030545065898188269	164	220	843	1110	1513	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فتلاحق بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح لنا قد اعيا فلا يكاد يسير فقال لي ما لبعيرك قال قلت عيي قال فتخلف رسول	9058	7112032055995250684	255	486.0	202	267	95.505615234375	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05109	true	6903094574108779712	5	84	24	423	1509	300	فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم قال فبعنيه فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة قال فقلت يا رسول الله اني عروس فاستاذنته فاذن لي فتقدمت الناس الي المدينة حتي اتيت المدينة فلقيني خالي فسالني عن البعير فاخبرته بما صنعت فيه فلامني قال وقد كان رسول الله صلي الله	5109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09058	false	-5030545065898188269	221	300	1115	1513	1513	300	فزجره ودعا له فما زال بين يدي الابل قدامها يسير فقال لي كيف تري بعيرك قال قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم قال فبعنيه فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة قال فقلت يا رسول الله اني عروس فاستاذنته فاذن لي فتقدمت الناس الي المدينة حتي اتيت المدينة فلقيني خالي فسالني عن البعير فاخبرته بما صنعت فيه فلامني قال وقد كان رسول الله صلي الله-	9058	7112032055995250684	398	791.0	320	399	99.74937438964844	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05109	true	6903094574108779712	84	177	423	899	1509	300	عليه وسلم قال لي حين استاذنته هل تزوجت بكرا ام ثيبا فقلت تزوجت ثيبا فقال هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك قلت يا رسول الله توفي والدي او استشهد-ولي اخوات صغار فكرهت ان اتزوج مثلهن فلا تءدبهن ولا تقوم عليهن فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتءدبهن قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي قال المغيرة هذا في قضاءنا حسن لا نري به باسا انظر 443 مسلم 715 فتح ذكر فيه حديث جابر السالف في بعيره وفيه فقلت يا رسول الله اني عروس فاستاذنته فاذن لي	5109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09059	false	-1695662164822559717	0	71	0	377	1523	300	عليه وسلم قال لي حين استاذنته هل تزوجت بكرا ام ثيبا فقلت تزوجت ثيبا فقال هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك قلت يا رسول الله توفي والدي او استشهد ولي اخوات صغار فكرهت ان اتزوج مثلهن فلا تءدبهن ولا تقوم عليهن فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتءدبهن قال فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة غدوت عليه بالبعير فاعطاني ثمنه ورده علي مطابقته للترجمة في قو----------------------------------------------------------------------------------------------------له اني عروس فاستاذنته فاذن لي	9059	7112032055995250684	360	690.0	291	477	75.47169494628906	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05110	true	-1483851368858469892	144	224	731	1105	1473	300	المغيرة---- في قضاءنا حسن لا نري به باسا------------------------------------------------ ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الداودي يقول ان يزاد---- الغريم علي حقه تاسيا برسول الله صلي الله عليه وسلم ليس انه كان خاصا له لانه لو كان لبينه ليس علي ان قوله يريد قول النبي صلي الله عليه وسلم وتعقب--ه ابن التين فقال انه ليس ببين لانه لم يذكر فيه انه صلي الله عليه وسلم قضاه وزاده AUTO 114 باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم------ هذا ال----حديث	5110	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09059	false	-1695662164822559717	165	296	866	1503	1523	300	المغيرة هذا في قضاءنا حسن لا نري به باسا المغيرة هو المذكور في اسناد الحديث وظاهره تعليق قال بعضهم هو موصول بالاسناد المذكور الي المغيرة وفيه نظر لا يخفي قوله هذا اي البيع بمثل هذا الشرط حسن في حكمنا به لا باس بمثله لانه امر معلوم لا خداع فيه ولا موجب للنزاع وقال الداودي مراده جواز زيادة الغريم علي حقه تاسيا برسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------سلم ورد عليه ابن التين با------------------نه لم يذكر فيه انه صلي الله عليه وسلم قضاه وزاده 411 -----باب من غزا وهو حديث عهد بعرسه اي هذا باب في ذكر من غزا والحال انه حديث عهد بعرسه بكسر العين اي بزوجته ويجوز ضم العين اي بزمان عرسه وفي رواية الكشميهني بعرس بلا ضمير فيه جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم اي في هذا الباب حديث	9059	7112032055995250684	242	372.5	190	748	32.35293960571289	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05111	true	103689331954643698	101	160	488	768	1461	300	باب السرعة والركض في الفزع 2969 حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا الفضل بن سهل حد----ثنا حسين بن محمد حد----ثنا جرير بن حازم عن محمد عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال فزع الناس فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة بطيءا ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلفه فقال لم تراعوا انه لبحر فما سبق بعد ذلك اليوم	5111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09061	false	-7812143955435705125	80	158	397	768	1443	300	باب السرعة والركض في الفزع اي هذا باب في بيان ما جاء من سرعة الامام والمبادرة الي الركوب عند وقوع الفزع 9692 حدثنا الفضل بن سهل قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا جرير بن حازم عن محمد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال فزع الناس فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة بطيءا ثم خرج يركض وحده فركب الناس يركضون خلفه فقال لم تراعوا انه لبحر فما سبق بعد ذلك اليوم	9061	7112032055995250684	269	525.0	211	371	72.5067367553711	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05111	true	103689331954643698	192	282	928	1374	1461	300	ان الامام ليس له ان يسخو بنفسه وينبغي ---ان يشح لان فيه نظرا------------- للمسلمين وجمعا لكلمتهم الا ان يكون من اهل الغناء الشديد والنكاية القوية كما كان--------------------------- صلي الله عليه وسلم قد------------------------- علم ان الله------ يعصمه ويءيده ولا يخزيه فله ان ياخذ بالشدة علي نفسه ليقوي قلوب المسلمين وليانسوا به فيجتهدوا AUTO 119 باب الجعاءل والحملان في السبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد قلت لابن عمر اريد الغزو قال اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه	5111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09062	false	4295501470333195054	67	206	347	1022	1502	300	ان الامام ----------------------ينبغي له ان يشح بنفسه لما في ذلك من النظر للمسلمين-------------- الا ان يكون من اهل الغني- الشديد والثبات البالغ فيحتمل ان يسوغ له ذلك وكان في النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك ما ليس في غيره مع ما علم ان الله تعالي يعصمه وينصره 911 ------------------------------------------------------------------------------------باب الجعاءل والحملان في السبيل اي هذا باب في بيان حكم الجعاءل وهو جمع جعيلة او جعالة بالفتح والجعل بالضم الاسم وبالفتح المصدر يقال جعلت لك جعلا وجعلا وهو الاجرة علي الشء فعلا او قولا قوله والحملان بضم الحاء الحمل وقال ابن الاثير الحملان مصدر كالحمل يقال حمل يحمل حملانا قوله في السبيل اي في سبيل الله وهو الجهاد وقال مجاهد قلت لابن عمر----- الغزو قال اني احب ان اعينك بطاءفة من مالي قلت اوسع الله علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه	9062	7112032055995250684	280	412.0	218	801	34.95630645751953	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05112	true	-4748702938567299381	23	71	100	329	1398	300	---2970 حدثنا الحميدي حد----ثنا سفيان قال سمعت مالك بن انس سال زيد -بن اسلم فقال زيد سمعت ابي يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اشتريه فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك	5112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09064	false	-2189529925192313327	19	69	95	335	1447	300	0792 حد---ثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال سمعت مالك بن انس سال زيد ابن اسلم فقال زيد سمعت ابي يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اشتريه فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك	9064	7112032055995250684	221	427.0	174	243	90.94650268554688	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05112	true	-4748702938567299381	77	183	358	855	1398	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافج عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك انظر 1481 مسلم 1621 فتح 217----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثني ابو صالح قال سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي ما تخلفت عن سرية ول-كن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني ولوددت اني قاتلت	5112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09064	false	-2189529925192313327	161	300	782	1447	1447	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك-------- عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك هذا مثل الحديث الذي قبله غير ان الرواة مختلفة والكلام فيه مضي قوله يباع علي صيغة المجهول في محل النصب علي انه المفعول الثاني قوله ان يبتاعه اي اراد ان يشتريه قوله لا تبتعه اي لا تشتره 2792 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثنا ابو صالح قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي ما تخلفت عن سرية ولاكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني ولوددت اني قاتلت-	9064	7112032055995250684	460	859.0	360	674	68.24925994873047	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05112	true	-4748702938567299381	76	148	353	694	1398	300	2971 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك---------- عن نافج عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك انظر 1481 مسلم 1621 فتح 2172 حدثنا مس-------دد حدثنا يحيي بن سعيد عن يحيي بن سعيد الانصاري قال حدثني ابو صالح قال سمعت ابا ----هريرة رضي الله	5112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09097	false	4368849516901766083	231	299	1185	1500	1505	300	2003 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في ص------------------------دقتك 3003 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن -زيد بن اسلم عن ابيه ----------------------------قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله	9097	7112032055995250684	230	372.5	170	368	62.5	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05113	true	4685506805512978319	217	260	1052	1252	1452	300	وقال الشافعي لا يجوز ان يغزو بجعل من رجل وارده ان غزا به وانما اجيزه من السلطان دون غيره لانه يغزو بشء من حقه واحتج---- بان الجهاد فرض علي الكفاية فمن فعله وقع عن فرضه فلا يجوز ان يستحق علي غيره عوضا -قال	5113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09063	false	-2530573557754071450	85	128	396	600	1407	300	وقال الشافعي لا يجوز ان يغزو بجعل ياخذه- وارده ان غزا به وانما اجيزه من السلطان دون غيره لانه يغزو بشء من حقه واحتج فيه بان الجهاد فرض علي الكفاية فمن فعله وقع عن فرضه فلا يجوز ان يستحق علي غيره عوضا وقال	9063	7112032055995250684	194	366.5	152	205	94.63414764404297	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05114	true	4105816644489185224	39	75	196	367	1511	300	كل من اخذ مالا من بيت المال علي عمل فاذا اهمل العمل رد------ ما اخذ بالقضاء وكذلك الاخذ منه علي عمل لا يتاهل له ولا يلتفت الي التخييل ان الاصل من مال بيت المال الاباحة للمسلمين	5114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09063	false	-2530573557754071450	188	225	889	1060	1407	300	كل من اخذ مالا من بيت المال علي عمل فاذا اهمل العمل يءخذ منه ما اخذه قبل--- وكذلك الاخذ منه علي عمل لا يتاهل له ولا يلتفت الي تخ---يل ان الاصل من مال بيت المال الاباحة للمسلمين	9063	7112032055995250684	156	286.5	121	177	88.13558959960938	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05114	true	4105816644489185224	138	194	687	966	1511	300	وقال الحسن وابن سيرين يقسم للاجير من المغنم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ عطية بن قيس فرسا علي النصف فبلغ سهم الفرس اربعماءة دينار فاخذ ماءتين واعطي صاحبه ماءتين 2173 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان حدثنا ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه رضي الله عنه قال غزوت مع------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	5114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09068	false	8732113199218475640	160	298	802	1526	1532	300	وقال الحسن وابن سيرين يقسم للاجير من المغنم اي قال الحسن البصري ومحمد بن سيرين وهذا التعليق وصله عبد الرزاق عنهما بلفظ يسهم للاجير ووصله ابن ابي شيبة عنهما بلفظ العبد والاجير اذا شهدا القتال اعطيا من الغنيمة وقال الثوري لا يسهم للاجير الا اذا قاتل واذا استءجر ليقاتل لا يسهم له عند الحنفية والمالكية وقال غيرهم يسهم له وقال احمد لو استاجر الامام قوما علي الغزو لم يسهم لهم غير الاجرة وقال الشافعي هذا فيمن لم يجب عليه الجهاد واما الحر البالغ المسلم اذا حضر الصف فانه يتعين عليه الجهاد فيسهم له ولا تجب الاجرة واخذ عطية بن قيس فرسا علي النصف فبلغ سهم الفرس اربعماءة دينار فاخذ ماءتين واعطي صاحبه ماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين عطية بن قيس الكلاعي ابو يحيي الحمصي ويقال الدمشقي وقال ابو مسهر كان مولد عطية بن قيس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم	9068	7112032055995250684	163	203.0	132	840	19.404762268066406	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05114	true	4105816644489185224	164	232	829	1167	1511	300	حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا سفيان حد----ثنا ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه رضي الله------ عنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فحملت علي بكر فهو اوثق اعمالي في نفسي فاستاجرت اجيرا فقاتل رجلا فعض احدهما الاخر فانتزع يده من فيه ونزع ثنيته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدرها فقال ايدفع يده اليك فتقضمها كما يقضم الفحل	5114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09069	false	-3159740816081763618	56	127	292	644	1514	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن صفوان بن يعلي عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فحملت علي بكر فهو اوثق اعمالي في نفسي فاستاجرت اجيرا فقاتل رجلا فعض احدهما الاخر فانتزع يده من فيه ونزع ثنيته فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاهدرها فقال ايدفع يده اليك فتقضمها كما يقضم الفحل	9069	7112032055995250684	334	655.5	266	352	94.88636016845703	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05115	true	1350407523816726111	254	295	1327	1525	1551	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثني الليث قال اخبرني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس -بن سعد الانصاري رضي الله------ عنه وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل	5115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09066	false	686405481518866615	93	135	469	674	1515	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثني الليث قال اخبرني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس ابن سعد الانصاري رضي الله تعالي عنه وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل	9066	7112032055995250684	198	383.5	157	205	96.58536529541016	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05115	true	1350407523816726111	36	75	198	400	1551	300	فعل- عطية بن قيس فلا يجوز عند مالك وابي حنيفة والشافعي لانها اجارة مجهولة فاذا وقع مثل هذا كان لصاحب الدابة كراء مثلها وما اصاب الراكب في المغنم فله واجاز الاوزاعي واحمد ان يعطي فرسه علي النصف في الجهاد	5115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09069	false	-3159740816081763618	18	55	92	287	1514	300	فعله عطية --------لا يجوز عند مالك وابي حنيفة والشافعي لانها اجارة مجهولة فاذا وقع مثل هذا كان لصاحب الدابة كراء مثلها وما اصاب الراكب في المغنم فله واجاز الاوزاعي واحمد ان يعطي فرسه علي النصف في الجهاد	9069	7112032055995250684	194	374.5	157	203	95.5665054321289	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05116	true	6679065441714212188	147	206	715	1006	1477	300	ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس -بن سعد الانصاري------------------- وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا الحديث طرف منه وتمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فرجل احد شقي راس-------------------------------------ه وقد ذكره بتمامه اخر الكتاب وذكر منه هنا اللواء فقط لاجل ما ترجم له ولفظ الاسماعيلي كذلك فاذا هديه قد قلد فاهل بالحج ولم يرجل شق راسه الاخر	5116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09066	false	686405481518866615	109	221	547	1117	1515	300	ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس ابن سعد الانصاري رضي الله تعالي عنه وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل مطابقته للترجمة ظاهرة وثعلبة بن ابي مالك اسمه عبد الله له رءية من النبي صلي الله عليه وسلم القرظي ويقال الكندي وقيس ابن سعد بن عبادة الانصاري الخزرجي ابو عبد الله المديني له ولابيه صحبة وهذا الحديث موقوف فلذلك اقتصر علي هذا المقدار لان غرضه هو قوله وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه الاسماعيلي بتمامه من طريق الليث فقال بعد قوله فرجل احد شقي راسه فقام غلام له فقلد هديه فنظر قيس هديه و-------------------------------------------------------------------------------------------------قد قلد فاهل بالحج ولم يرجل شق راسه الاخر	9066	7112032055995250684	181	288.5	143	667	27.136432647705078	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05116	true	6679065441714212188	16	100	71	487	1477	300	كان علي رضي الله------ عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او قال لياخذن-غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله-يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	5116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09067	false	-487758205985394425	0	87	0	424	1481	300	كان علي رضي الله تعالي عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او قال لياخذن غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	9067	7112032055995250684	416	814.5	332	424	98.11320495605469	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05116	true	6679065441714212188	93	141	453	683	1477	300	صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه 4209 مسلم 2407 فتح 2976 حدثنا محمد بن العلاء حد----ثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن نافع -بن جبير قال سمعت العباس يقول للزبير رضي الله------ عنهما ها هنا امرك النبي صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية	5116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09067	false	-487758205985394425	223	272	1086	1326	1481	300	صلي الله عليه وسلم في اخباره بالغيب وقد وقع كما اخبر 6792 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن نافع ابن جبير قال سمعت العباس يقول للزبير رضي الله تعالي عنهما ها-هنا امرك النبي صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية	9067	7112032055995250684	194	335.0	151	241	80.4979248046875	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05116	true	6679065441714212188	3	100	16	487	1477	300	عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها----- في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او قال لياخذن--------غدا رجل- يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله-يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	5116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10265	false	-2147467971019360497	53	146	284	732	1491	300	عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة -----------------------قال كان علي قد---------- تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليله التي فتحها الله في صباحها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او---- لياخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	10265	7112032055995250684	430	798.5	341	486	88.47736358642578	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05118	true	-7118992348619609511	49	206	244	1019	1489	300	صلي الله عليه وسلم لواء اغبر وعند الرشاطي الرايات انما كانت بخيبر وانما كانت الالوية قبل وروي ابن ابي عاصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حديث سماك عن رجل من بني عجل قال ورايت لواء ابيض والناس يقولون هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن سماك عن رجل من قومه قال رايت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم صفراء وعن الحارث بن حسان رايت النبي صلي الله عليه وسلم واذا رايات سود فقلت من هذا قالوا عمرو بن العاصي قدم من غزاة وعقد لبني سليم راية حمراء وللانصار صفراء وروي ان راية علي يوم صفين كانت حمراء مكتوب فيها محمد رسول الله وكانت له راية سوداء قال ----------------------------------المهلب وفي حديث الزبير ان الراية لا يركزها الا باذن الامام لانها علامة علي الامام ومكانه فلا ينبغي ان يتصرف فيها الا بامره ومما يدل علي انها ولاية قوله صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها خال----------د من غير امرة ففتح له فهذا نص في ولايتها قال ابن الاثير	5118	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09068	false	8732113199218475640	4	129	24	668	1532	300	صلي الله عليه وسلم وقال---------- الرشاطي الرايات انما كانت بخيبر وانما كانت الالوية قيل -قال ابن الاثير ولا يمسك اللواء الا صاحب الجيش وابو اسامة حماد بن اسامة ونافع بن جبير بن مطعم مر في الوضوء والعباس بن عبد المطلب والزبير بن العوام قوله ههنا واشار به الي الحجون بفتح الحاء المهملة وضم الجيم الخفيفة وهو الجبل المشرف مما يلي شعب الجزارين بمكة والحديث قطعة من حدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث اورده البخاري في غزوة الفتح قال المهلب فيه------------ ان الراية لا يركزها الا باذن الامام لانها ولاية ع-ن الامام ومكانه فلا ينبغي ان يتصرف فيها الا بامره ومما يدل علي انها ولاية قوله صلي الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امر- ففتح له فهذا نص في ولايتها 021 باب الاجير	9068	7112032055995250684	321	329.0	253	1071	29.971988677978516	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05119	true	5232694638855957376	198	224	966	1104	1477	300	فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	5119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00171	false	-8741327051831372228	52	81	268	418	1513	300	فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	171	7112032055995250684	137	262.5	111	150	91.33333587646484	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05119	true	5232694638855957376	198	224	966	1104	1477	300	فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	5119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00261	false	-7891188217509200599	214	243	1080	1230	1526	300	فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	261	7112032055995250684	137	262.5	111	150	91.33333587646484	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05119	true	5232694638855957376	164	224	802	1104	1477	300	الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله------ عنهما اخبره ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه وهم بايلياء ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت ------------------الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	5119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09072	false	4644562003409787498	0	61	0	308	1542	300	الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبره ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه وهم بايلياء ا------------------لله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت ثم دعا بكتاب رسول الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	9072	7112032055995250684	283	536.5	227	326	86.809814453125	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05120	true	-1232549519858132662	56	107	296	560	1546	300	شهرا امامي وشهرا خلفي ذكرتها في الخصاءص وخص بالشهرين لان الله تعالي خص نبينا------------------- بخصاءص لم يشركه- غيره فكان الرعب يحصل في هذه المدة ذهابا وان حصل لسليمان ف------------ي الريح غدوها شهر ورواحها شهر---- ونصر---------------ه بالرعب مما خصه الله تعالي به وفضله ولم يءته احد- غيره قال المهلب وقد ر-اينا ذلك	5120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09070	false	2480246579372153118	0	56	0	282	1486	300	شهرا امامي وشهرا خلفي------------------ وخص بالشهرين لان الله تعالي خص نبينا صلي الله عليه وسلم بخصاءص لم يشركها غيره فكان الرعب----- في هذه المدة------ وان حصل لسليمان عليه السلام في الريح غدوها شهر ورواحها شهر سبا ونصر الله تعالي اياه بالرعب مما خصه الله------ به وفضله ولم يءته احدا غيره فان قلت لم اقتصر ههنا علي	9070	7112032055995250684	215	330.5	171	317	67.8233413696289	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05120	true	-1232549519858132662	142	192	747	982	1546	300	صلي------ الله عليه وسلم يضعه حيث -شاء لانه وصل اليه بالنصرة التي اوتيها من قبل الرعب الذي القي في قلوبهم منه والفء كل مال لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب وهو ما جلا عنه اهله وتركوه من اجل الرعب وكذا ما صالحوا عليه من جزية او خراج من وجوه الاموال	5120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09070	false	2480246579372153118	126	173	652	867	1486	300	ولهذا جعل الله له الفء ب--ضعه حيث يشاء لانه وصل اليه-------------------- من قبل الرعب الذ-----ي في قلوبهم منه والفء كل مال لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب وهو ما خلا عنه اهله وتركوه من اجل الرعب وكذا ما صالحوا عليه من جزية او خراج من وجوه الاموال	9070	7112032055995250684	196	361.5	152	242	80.99173736572266	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05120	true	-1232549519858132662	0	48	0	256	1546	300	الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت ------------------الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر الشرح ال----------------------------------------------مناسبة في دخول حديث ابي سفيان هنا--------- هذه اللفظة انه يخافه ملك بني الاصفر لان بين الحجاز والشام مسيرة شهر و--اكثر نبه عليه ابن المنير	5120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09072	false	4644562003409787498	35	93	170	473	1542	300	الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت ثم دعا بكتاب رسول الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر مطابقته للترجمة في قوله انه يخافه ملك بني الاصفر وقيل مناسبة--- دخول حديث ابي سفيان في هذا الباب هذه اللفظة------------------------- لان بين الحجاز والشام مسيرة شهر او اكثر وقد تقدم هذا الحديث	9072	7112032055995250684	203	329.0	162	331	61.32930374145508	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05121	true	2928017742065297812	1	176	7	971	1608	300	وقال ابن شهاب فيما ذكره الاسماعيلي بلغني ان جوامع الكلم ان الله------ يجمع له الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد او الامرين او نحو ذلك وقال الخطابي معناه ايجاز الكلام في اشباع المعاني وفيه الحث علي حسن التفهيم والاستنباط لاستخراج تلك المعاني وتبيين تلك الدقاءق المودعة فيها وقوله ---------------------------------------------------------------------------------اتيت--------------------------- بمفات-ح خزاءن الارض لا شك ان العرب كانت اقل الامم اموالا فبشرهم بانها تفسير اموال كسري وقيصر اليهم وهم الذين يملكون الخزاءن وقال ابن التين يحتمل ان يريد -هذا وهو ما فتح----- لامته بعده فغنموه واستباحوا خزاءن الملوك المدخرة وهو ما جزم به ابن بطال و----يحتمل ان يريد الارض التي فيها المعادن و---------------كذلك قال ابو هريرة وانتم---------------------------------------------------------------------------------------- تنتثلونها اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تستخرجونها وتثيرونها من مواضعها يقال نثلت------ البءر وانتثلتها اذا استخرجت ترابها وهو التنثيل وكذلك نثلت كنانتي استخ----رجت ما فيها من النبل وقيل النثل ترك الشء -مرة واحدة ------------وفي رواية وانتم ترغثونها اي تستخرجون درها وترضعونها ومعني الحديث انه صلي الله عليه وسلم ذهب ولم ينل منها شيءا بل قسم ما ادرك منها بينكم واثركم بها ثم انتم تن-ثلونها علي حسب ما وعدكم	5121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09071	false	7649251956463275442	96	293	555	1615	1651	300	وقال ابن شهاب فيما ذكره الاسماعيلي بلغني ان جوامع الكلم ان الله تعالي يجمع له الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد او الامرين او نحو ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فبينا قد ذكرنا غير مرة ان اصله بين فاشبعت فتحة النون بالالف وهي تضاف الي الجملة واتيت جواب علي صيغة المجهول قوله بمفاتيح خزاءن الارض قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن التين يحتمل ان يريد بهذا ----ما فتح الله لامته بعده فغنموه واستباحوا خزاءن الملوك المدخرة وهو ما جزم به ابن بطال وقال يحتمل ان يريد الارض التي فيها المعادن ولا شك ان العرب كانت اقل الناس واقل الامم اموالا فبشرهم بان اموال كسري وقيصر تصير اليهم وهم الذين يملكون الخزاءن وهكذا وقعت قوله تنتثلونها بفتح التاء المثناة من فوق وسكون النون وفتح التاء الاخري كذلك وكسر الثاء المثلثة علي وزن تفتعلونها من باب الافتعال ومعناه تستخرجونها---------- من مواضعها وثلاثيه من تثلث البءر وانتلث-ها اذا استخرجت ترابها وك------------ذلك نثلث كنانتي اذا استخرجت ما فيها من النبل وقيل النثل ترك --شء بمرة واحدة وفي التوضيح وفي رواية وانتم ترغثونها اي تستخرجون درها وترضعونها ومعني الحديث انه صلي الله عليه وسلم ذهب ولم ينل منها شيءا بل قسم ما ادرك منها بينكم واثركم بها ثم انتم تنتثلونها علي حسب ما وعدكم	9071	7112032055995250684	652	1074.0	526	1334	48.87556076049805	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05121	true	2928017742065297812	220	300	1195	1608	1608	300	الله تعالي-------- فان خير الزاد التقوي البقرة 2979 حد------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد بن اسماعي----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام قال اخبرني ابي وحدثتني ايضا فاطمة عن اسماء رضي الله------ عنها قالت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به فقلت لابي بكر والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين-	5121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09072	false	4644562003409787498	190	283	957	1456	1542	300	الله تعالي وتزودوا فان خير الزاد التقوي البقرة ولما امرهم بالزاد للسفر في الدنيا ارشدهم الي زاد الاخرة واستصحاب التقوي اليها 9792 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام قال اخبرني ابي وحدثتني ايضا فاطمة عن اسماء رضي الله تعالي عنها قالت صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم تجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به فقلت لابي بكر والله ما-اجد---------- به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين	9072	7112032055995250684	395	736.0	319	510	77.45098114013672	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05122	true	-2175346001792242918	124	218	625	1085	1504	300	حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله------ عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس -ياتون بفضل ازواده------------------------------------------------------------------م فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتث-ي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا ال-ه الا الله واني رسول الله	5122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08065	false	-8310773900633200996	0	107	0	532	1531	300	حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله تعالي عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل---- علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذالك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثاي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا الاه الا الله واني رسول الله	8065	7112032055995250684	453	863.0	360	536	84.51492309570312	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05122	true	-2175346001792242918	229	280	1142	1404	1504	300	صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم نجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به فقلت لابي بكر والله ما اجد شيءا اربط به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين	5122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09072	false	4644562003409787498	235	283	1205	1456	1542	300	صنعت سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي بكر حين اراد ان يهاجر الي المدينة قالت فلم تجد لسفرته ولا لسقاءه ما نربطهما به فقلت لابي بكر والله ما-اجد---------- به الا نطاقي قال فشقيه باثنين فاربطيه بواحد السقاء وبالاخر السفرة ففعلت فلذلك سميت ذات النطاقين	9072	7112032055995250684	250	484.5	202	262	95.41984558105469	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05122	true	-2175346001792242918	26	116	127	588	1504	300	لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة انظر 1719 مسلم 1972 فتح 2981 حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال اخبرني بشير -بن يسار ان سويد بن النعمان رضي الله------ عنه اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من خيبر وهي ادني خيبر-فصلوا العصر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بالاطعمة فلم يءت النبي صلي الله عليه وسلم الا بسويق فلكنا فاكلنا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فمضمض ومضمضنا وصلينا	5122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09074	false	6522552904280355991	158	246	794	1247	1531	300	لحوم الاضاحي ولو كان المضحي غنيا لان التزود يستلزم الاكل عادة 1892 حد--------------------ثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي قال اخبرني بشير ابن يسار ان سويد بن النعمان رضي الله تعالي عنه اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من خيبر وهي ادني خيبر فصلوا العصر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بالاطعمة فلم يءت النبي صلي الله عليه وسلم الا بسويق فلكنا فاكلنا وشربنا ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم فمضمض ومضمضنا وصلينا	9074	7112032055995250684	392	726.5	315	473	82.8752670288086	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05122	true	-2175346001792242918	119	219	601	1090	1504	300	2982 حدثنا بشر بن مرحوم حد----ثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله------ عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس ياتون بفضل ازوادهم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا ال-ه الا الله واني رسول الله انظر	5122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09075	false	-2064467028218796895	40	142	204	704	1542	300	2892 حدثنا بشر بن مرحوم قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله تعالي عنه قال خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس ياتون بفضل ازوادهم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا الاه الا الله واني رسول الله انظر	9075	7112032055995250684	485	953.0	385	500	97.0	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05123	true	3073840540827555960	56	135	291	684	1524	300	خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس -ياتون بفضل ازواده------------------------------------------------------------------م فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتث-ي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا ال-ه الا الله واني رسول الله	5123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08065	false	-8310773900633200996	16	107	73	532	1531	300	خفت ازواد القوم واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل---- علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس فياتون بفضل ازوادهم فبسط لذالك نطع وجعلوه علي النطع فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثاي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا الاه الا الله واني رسول الله	8065	7112032055995250684	386	736.5	308	463	83.36933135986328	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05123	true	3073840540827555960	2	66	12	346	1524	300	سويد بن النعمان رضي الله------ عن------ه انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من خيبر وهي ادني من خيبر-فصلوا العصر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بالاطعمة فلم يءت------------------------- الا بالسويق فلك-------نا وشربنا ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فمضمض ومضمضنا وصلينا -رابعها ---حديث سلمة خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم	5123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09074	false	6522552904280355991	187	260	945	1322	1531	300	سويد بن النعمان رضي الله تعالي عنه اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من خيبر وهي ادني--- خيبر فصلوا العصر فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بالاطعمة فلم يءت النبي صلي الله عليه وسلم الا ب--سويق فلكنا فاكلنا وشربنا ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم فمضمض ومضمضنا وصلينا مطابقته للترجمة تءخذ من موضعين ال-اول من قوله فدعا النبي صلي الله عليه وسلم	9074	7112032055995250684	294	496.0	234	383	76.76240539550781	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05123	true	3073840540827555960	56	135	291	684	1524	300	خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس ياتون بفضل ازوادهم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا ال-ه الا الله واني رسول الله	5123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09075	false	-2064467028218796895	62	141	305	699	1542	300	خفت ازواد الناس واملقوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم في نحر ابلهم فاذن لهم فلقيهم عمر فاخبروه فقال ما بقاءكم بعد ابلكم فدخل عمر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما بقاءهم بعد ابلهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناد في الناس ياتون بفضل ازوادهم فدعا وبرك عليه ثم دعاهم باوعيتهم فاحتثي الناس حتي فرغوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا الاه الا الله واني رسول الله	9075	7112032055995250684	393	781.0	314	394	99.7461929321289	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05124	true	-8089836346576697566	40	100	212	532	1570	300	الداودي انه المءزر وهو المنطق وقال الهروي المناطق واحدها منطق وهو النطاق وهو ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد ازارها وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قال وبذلك--------------------------------------------------------------------------- سميت اسماء ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الغار	5124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10533	false	-5713387595955389085	1	67	4	364	1518	300	الداودي هو- الم-----------ءزر وقال الهروي النطاق هو المن---طق و-----------هو ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد ازارها وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قوله ذات النطاقين هذه رواية الكشميهني وفي رواية غيره ذات النطاق بالافراد وقال الهروي سميت -----بذات النطاقين لانها كانت تجعل ن-طاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الغار	10533	7112032055995250684	256	455.0	206	395	64.81012725830078	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05125	true	-146729066705149473	122	217	623	1091	1515	300	باب حمل الزاد علي الرقاب 2183--------------------------------------------------------------------------- حدثنا صدقة بن الفض----ل اخبرنا عبدة عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر رضي الله------ عنه قال خرجنا ونحن ثلاثماءة نحمل زادنا علي رقابنا ففني زادنا حتي كان الرجل منا ياكل في كل يوم تمرة قال رجل يا ابا عبد الله واين كانت التمرة تقع من الرجل قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها حتي اتينا البحر فاذا حوت قد قذفه البحر فاكلنا منها ثمانية عشر يوما ما احببنا انظر 2483 مسلم 1935 فتح ذكر فيه حديث جابر رضي الله عنه قال خرجنا ونحن ثلاثماءة نحمل ازوادنا علي رقابنا	5125	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09076	false	8253728680739817857	104	211	545	1071	1501	300	باب حمل الزاد علي الرقاب اي هذا باب في بيان ما جاء من حمل الزاد علي الرقاب عند تعذر حمله علي الدواب 3892 حدثني صدقة بن الفضل قال اخبرنا عبدة عن هشام عن وهب بن كيسان عن جابر رضي الله تعالي عنه قال خرجنا ونحن ثل-ثماءة نحمل زادنا علي رقابنا ففند زادنا حتي كان الرجل منا ياكل في كل يوم تمرة قال رجل يا ابا عبد الله واين كانت التمرة تقع من الرجل قال لقد وجدنا فقدها حين فقدناها حتي اتينا البحر فاذا حوت قد قذفه البحر فاكلنا منها ثمانية عشر يوما ما احببنا وجه المطابقة بين ال-------------حديث والترجمة ------في قول-----ه ونحن ثلاثماءة نحمل --زادنا علي رقابنا	9076	7112032055995250684	404	709.0	319	553	73.05606079101562	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05126	true	-5659695180038426157	63	153	318	757	1515	300	خلف اخيها 2184 حدث-نا عمرو بن علي---- حدثنا ابو عاصم حدث----نا عثمان -بن الاسود---- حدثنا ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت يا رسول الله يرجع اصحابك باجر حج وعمرة ولم ازد علي الحج فقال لها اذهبي وليردفك عبد الرحم-ن فامر عبد الرحم-ن ان يعمرها من التنعيم فانتظرها رسول الله صلي الله عليه وسلم باعلي مكة حتي جاءت انظر 294 مسلم 1211 فتح 2985 حدثني عبد الله حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس عن عند الرحمن بن ابي بكر الصديق رضي الله ------	5126	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09077	false	-6513337639629952943	22	104	118	540	1531	300	خلف الراكب 4892 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عثمان ابن الاسود قال حدثنا ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت يا رسول الله يرجع اصحابك باجر حج وعمرة ولم ازد علي الحج فقال لها اذهبي وليردفك عبد الرحمان فامر عبد الرحمان ان يعمرها من التنعيم فانتظرها رسول الله صلي الله عليه وسلم باعلي مكة حتي جاءت مطابقته للترجمة في قوله اذهبي وليردفك عبد الرحمن وهو اخوها ابن ---------------------------------------------ابي بكر الصديق رضي الله تعالي	9077	7112032055995250684	322	567.5	253	467	68.95075225830078	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05127	true	5097177007008512938	127	271	630	1321	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة واردف اسامة وراءه 6254 مسلم 1798 فتح 2988 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث قال يونس اخبرني نافع عن عبد الله رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة وبلال وعثمان فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس وكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة انظر 397 مسلم 1329 فتح ذكر في----ه -حديث اسامة بن زيد -ان	5127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09079	false	1156797859701682599	33	170	149	816	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يستنكف منه مما لم يستنكف وفيه --------فضل اسامة 8892 حدثني------------------------- يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال يونس اخبرني نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة وبلال وعثمان فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس وكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار--- الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة -----------مطابقته للترجمة في قوله مردفا اسامة بن زيد فان	9079	7112032055995250684	596	1086.5	466	714	83.473388671875	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05127	true	5097177007008512938	155	259	769	1269	1484	300	يونس---- اخبرني نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة------- وبلال وعثمان-------- فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس وكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	5127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11009	false	-7991380465342718527	1	111	6	528	1488	300	يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ف-----دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه- نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	11009	7112032055995250684	493	936.5	390	528	93.3712158203125	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05128	true	-1053107665463165121	70	121	348	587	1504	300	صلي الله عليه وسلم مع محله من الله وجلالة منزله لم يكن يرفع نفسه علي ان يحمل ردفا معه علي --دابته ولكنه كان يردف لتتاسي به في ذلك امته فلا يانفوا مما لم يكن يانف منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يستنكفوا مما لم يستنكف منه وفي حديث-------------- اسامة	5128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09079	false	1156797859701682599	0	48	0	222	1499	300	صلي الله عليه وسلم مع محله من الله عز وجل منزلة لم يكن يرفع نفسه علي ا------لردف----- علي الدابة و------كان يردف لنتاسي به في ذلك امته فلا يانفوا مما لم يكن يانف منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يست----------------نكف منه مما لم يستنكف وفيه فضل اسامة	9079	7112032055995250684	187	320.5	144	255	73.33333587646484	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05128	true	-1053107665463165121	211	275	1058	1386	1504	300	حدثني اسحاق اخب----رنا عبد الرزاق اخب----رنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة انظر	5128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09080	false	-3297439826406448812	50	108	233	531	1502	300	حدثني اسحاق قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدق--------------------------------------------ة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة انظر	9080	7112032055995250684	278	544.5	223	342	81.28655242919922	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05129	true	-3458176688111896330	30	83	157	408	1465	300	عباس بركاب زيد بن --------------------ثابت فقال له لا تفعل يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هكذا امرنا ان نفعل بعلماءنا فاخذ زيد بيد ابن عباس فقبلها فقال له لا تفعل فقال هكذا امرنا ان نفعل بال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة	5129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09080	false	-3297439826406448812	0	102	0	499	1502	300	عباس بركاب زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهم فقال له لا تفعل يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هكذا امرنا ان نفعل بعلماءنا فاخذ زيد -----بن عباس فقبلها فقال له لا تفعل فقال هكذا امرنا ان نفعل بال رسول الله صلي الله عليه وسلم 9892 حدثني اسحاق قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة	9080	7112032055995250684	237	403.0	185	504	47.02381134033203	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05129	true	-3458176688111896330	77	152	376	761	1465	300	وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة اي فيرفع له بها درجة ويحط عنه خطيءة ولهذا حث الشارع علي كثرة الخطا الي المساجد وترك الاسراع في السير اليه وقوله ي-ميط اي ي------زيل يقال ماط الرجل الشء يميطه ميطا واماطه اذا ازاله ويقال اماط الله عنك الاذي اذا دعوت له بزواله قاله القزاز وهو قول الكساءي وانكره الاصمعي وقال مطت-- انا وامط-ت غيري AUTO 129 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب السفر بالمصاحف الي ارض العد--------------------------------------------------و وكذلك يروي عن محمد بن بشر	5129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09081	false	-301232712477205827	88	253	446	1294	1527	300	وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة اي -يرفع له بها درجة ويحط عنه خطيءة ولهذا حث الشارع علي كثرة الخطي الي المساجد وترك الاسراع في السير اليه -قوله وتميط الاذي اي تزيل يقال ماط الرجل الشء يميطه ميطا واماطة اذا ازاله ويقال اماط الله عنك الاذي اذا دعوت--- بزواله قاله القزاز وهو قول الكساءي وانكره الاصمعي وقال مطيته انا وامطيت غيري فافهم 921 باب كراهية السفر بالمصاحف الي ارض العدو اي هذا باب في بيان كراهية السفر الي اخره ولفظ كراهية غير موجودة الا في رواية المستملي وقال بعضهم المستملي اثبت في روايته لفظ كراهية وبثبوتها يندفع الاشكال الاتي قلت اراد بالاشكال ما قاله ابن بطال ان ترتيب هذا الكتاب وقع فيه غلط من الناسخ وان الصواب ان يقدم حديث مالك قبل قوله وكذلك يروي عن محمد بن بشر الي اخره انتهي قلت انما قال ابن بطال ما قاله بناء علي ان الترجمة باب السفر بالمصاحف الي ارض العدو وكذلك هي عند اكثر الرواة بيان وجه استشكاله ان قوله كذلك يروي عن محمد بن بشر	9081	7112032055995250684	361	661.0	291	853	42.32122039794922	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05130	true	-9065207601713662776	49	162	247	778	1487	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما----------------------------- نهي ان يسافر بالقران ورواه------------------------ الليث عن نافع عن --------ابن عمر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ينهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو ويخاف ان يناله العدو وقال اسماعيل بن امية وليث بن ابي سليم عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافروا بالقران الي ارض العدو فاني اخاف ان يناله العدو وكذا قال شعبة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو عمر وهو مرفوع صحيح وزعم الاسماعيلي ان ابن مهدي وصله عن مالك ولم يفصله ولما ذكره ابن الجوزي بلفظ فاني لا امن ان يناله العدو	5130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09084	false	2617274865604751674	66	144	329	685	1445	300	عن نافع عن ابن عمر قال----------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو وفي رواية له عن الليث عن نافع عن عبد الله بن عمر عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه كان ينهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو ويخاف ان يناله العدو و----------------في رواية له -عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافروا بالقران ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لا امن ان يناله العدو	9084	7112032055995250684	261	413.5	200	597	43.71859359741211	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05131	true	-7875816421705429440	0	44	0	225	1533	300	وقد اختلف علي القعنبي فيها---------- فمرة بين انها قول مالك ومرة ادرجها---------- ورواه يحيي بن يحيي النيسابوري عن مالك فلم يذكرها راسا----------- وقد رفع هذه الكلمات ايوب والليث والضحاك بن عثمان الحزامي عن نافع عن ابن عمر وقال بعضهم يحتمل ان يكون مالك- شك	5131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09082	false	7915195199535539726	247	295	1251	1498	1516	300	وقد اختلف عن- القعنبي في هذه الزيادة فمرة بين انها قول مالك ومرة يدرجها في الحديث ورواه يحيي بن يحيي النيسابوري عن مالك---- يذكر هذه الزيادة البتة وقد رفع هذه الكلمات ايوب والليث والضحاك بن عثمان الحزامي عن نافع عن ابن عمر وقال بعضهم يحتمل ا-----ن مالكا شك	9082	7112032055995250684	204	346.0	163	257	79.37743377685547	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05131	true	-7875816421705429440	51	300	262	1533	1533	300	والا فهي صحيحة مرفوعة----------------------------------- من رواية غيره فان قلت فقول البخاري وقد سافر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه------------- وهم يعلمون القران ليس مما نحن فيه لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصحف يتقي ان تناله ايدي العدو ولا كذلك ما في الصدور لا جرم قال الداودي لا حجة فيما ذكره لهذا ---وقد روي مفسرا نهي ان يسافر بالمصحف ورواه ابن مهدي عن مالك وعب-د الله بن عمر عن نافع عن ابيه مرفوعا بمثله بزيادة الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو والسفر اسم واقع علي السفر وغيره قال الاسماعيلي ما كان اغني البخاري عن هذا الاستدلال لم يقل احد ان من يحسن القران لا يغزو العدو في داره وقال ابن المنير الاستدلال بهذا علي الترجمة ضعيف لانها واقعة عين ولعلهم تعلموه تلقينا وهو الغالب حينءذ فعلي هذا يقرا يعلمون بالتشديد-------------------------------------------------------------------------------- لكن رايته في اصل الدمياطي بفتح الياء واجاب المهلب بان فاءدة ذلك انه اراد ان يبين ان نهيه عن السفر به اليهم ليس علي العموم ولا علي كل الاحوال وانما هو علي العساكر والسرايا التي ليست مامونة واما اذا كان في العسكر العظيم فيجوز حمله الي ارضهم ولان الصحابة كان يعلمه بعضهم بعضا لانهم لم يكونوا مستظهرين له وقد يمكن ان يكون عند بعضهم صحف فيها قران يعلمون منها فاستدل البخاري انهم في تعلمهم كان فيهم من يتعلم بكتاب فلما جاز لهم تعلمه في ارض العدو -------بغير كتاب وكتاب كان فيه اباحة لحمله الي ارض العدو اذا كان عسكرا مامونا وهذا قول ابي حنيفة ولم يفرق مالك بين العسكر الكبير و العسكر الصغير في ذلك وحكي ابن المنذر عن ابي حنيفة الجواز مطلقا-	5131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09083	false	1810189730076419588	16	279	80	1455	1569	300	والا فهي صحيحة من قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من رواية غيره ---------------------وقد سافر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في ارض العدو وهم يعلمون القران اراد البخاري بهذا الكلام ان المراد بالنهي عن السفر بالقران السفر بالمصحف خشية ان يناله العدو لا السفر بالقران نفسه وقد ذكرنا انفا ان السفر بنفس القران لا يمكن وانما المراد بالقران المصحف وقال----------------------------------------------------- الداودي لا حجة فيما ذكره البخاري وقد روي مفسرا نهي ان يسافر بالمصحف -رواه ابن مهدي عن مالك وعبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر وقال -----------------------------------------------------------------------------------الاسماعيلي ما كان اغني البخاري عن هذا الاستدلال لم يقل احد ان من يحسن القران لا يغزو العدو في داره وقيل الاستد-----------لال بهذا علي الترجمة ضعيف لانها واقعة عين ولعلهم تعلمون تلقينا وهو الغالب حينءذ فعلي هذا يقرا يعلمون بالتشديد وقال الكرماني قوله يعلمون من العلم وفي بعض الرواية من التعليم وقال صاحب التوضيح لكن رايته في اصل الدمياطي بفتح الياء واجاب المهلب بان فاءدة ذلك انه اراد ان يبين ان نهيه عن السفر به اليهم ليس علي العموم ولا علي كل الاحوال وانما هو في -العساكر والسرايا التي ليست مامونة واما اذا كان في العسكر العظيم فيجوز حمله الي ارضهم ولان الصحابة كان بعضهم يعل-م بعضا لانهم لم يكونوا مستظهرين له وقد يمكن ان يكون عند بعضهم صحف فيها قران يعلمون منها فاستدل البخاري انهم في تعلمهم كان فيهم من يتعلم بكتاب فلما جاز تع----لمه في ارض العدو بكتاب وبغير ك------تاب كان فيه اباحة لحمله الي ارض العدو اذا كان عسكرا مامونا وهذا قول ابي حنيفة ولم يفرق مالك بين العسكر الكبير و--------الصغير في ذلك وحكي ابن المنذر عن ابي حنيفة الجواز مطلقا	9083	7112032055995250684	1018	1869.5	818	1571	64.79949188232422	185	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05132	true	1917311187843103485	208	293	1072	1520	1552	300	التكبير عند الحرب 2991 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن انس رضي الله------ عنه قال صبح النبي صلي الله عليه وسلم خيبر وقد خرجوا بالمساحي علي اعناقهم فلما راوه قالوا هذا محمد والخميس محمد والخميس فلجءوا الي الحصن فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين واصبنا حمرا فطبخناها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فاكفءت القدور بما فيها	5132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09085	false	-40768617700339465	51	134	258	697	1500	300	التكبير عند الحرب 1992 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد عن انس رضي الله تعالي عنه قال صبح النبي خ-------------------يبر وقد خرجوا بالمساحي علي اعناقهم فلما راوا قالوا هذا محمد والخميس محمد والخميس فلجاوا الي الحصن فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين واصبنا حمرا فطبخناها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فاكفءت القدور بما فيها	9085	7112032055995250684	422	818.0	341	458	92.13973999023438	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05133	true	5088287939216151251	151	176	756	878	1526	300	وقد روي سفيان عن ايوب في هذا الحديث حالوا الي الحصين اي تحولوا اليه يقال حلت عن المكان اذا تحولت عنه ومثله احلت عنه وقوله	5133	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09086	false	-4090571171760224617	56	81	289	407	1521	300	وقد روي سفيان عن ايوب في هذا الحديث حالوا الي الحص-ن اي تحولوا ل--ه يقال حلت عن المكان اذا تحولت عنه ومثله احلت عنه -قوله	9086	7112032055995250684	117	217.5	92	122	95.90164184570312	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05133	true	5088287939216151251	30	57	144	278	1526	300	تابعه علي عن سفيان رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه يعني تابع المسندي عبد الله بن محمد--------------------------------------------------------- وقد اسنده في علامات النبوة عنه عن سفيان وانما	5133	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09087	false	-2381598352546269289	147	183	751	934	1519	300	تابعه علي عن سفيان رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه يعني تابع-------- عبد الله بن محمد المسندي علي بن عبد الله المعروف بابن المديني شيخ البخاري وقد اسنده في علامات النبوة عنه عن سفيان والله	9087	7112032055995250684	123	222.5	97	191	64.39790344238281	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05134	true	-6894619166942970713	8	97	39	472	1519	300	131 باب ما يكره من رفع الصوت ب--التكبير-------------------------------------------- 2992 حدثنا محمد بن يوسف حد----ثنا سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله------ عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا ارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب تبارك اسمه وتعالي جده 7386 مسلم 2704 فتح ذكر فيه ----حديث ابي موسي كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	5134	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09087	false	-2381598352546269289	184	284	939	1430	1519	300	131 باب ما يكره من رفع الصوت في التكبير اي هذا باب فيه بيان ما يكره وكلمة من بيانية 2992 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا ارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب تبارك اسمه وتعالي جده مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث لان حاصل --المعني فيه انه صلي الله عليه وسلم	9087	7112032055995250684	386	694.5	306	493	78.296142578125	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05134	true	-6894619166942970713	148	238	743	1190	1519	300	------------------براء ساكنة ثم باء موحدة مفتوحة قا----ل الازهري عن يعقوب ربع الرجل يربع اذا وقف وت-حبس وقال الليث يقال اربع علي نفسك واربع علي طلعك واربع عليك كل ذلك واحد ومعناه انتظر وقال الخطابي يريد امسكوا عن الجهر وقفوا عنه وقال صاحب المطالع اعطفوا عليها -الرفق بها والكف عن الشدة ونق-ل ابن بطال عن كتاب الافعال ربع به رفق به وربع عن الشء كف عنه ومنه قيل اربع علي نفسك وقال ابن التين قيل معناه ارفق بنفسك وقيل انتظر وقيل قف يقال ربع بالمكان اذا وقف عن السير واقام به	5134	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09088	false	-5370611057170630690	216	275	1063	1373	1498	300	بكسر الهمزة وفتح الباء ال-----------موحدة اي ارفقوا وقال الازهري عن يعقوب ربع الرجل يربع اذا وقع وانحبس وقال الليث يقال اربع علي نفسك واربع--------------- عليك اي انتظ----------------ر وقال الخطابي يريد امسكوا عن الجهر وقفوا عنه وقال ابن قرقول--- اعطفوا عليها بالرفق بها والكف عن الشدة ويقال اصل الكلمة من قولك ربع الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمكان اذا وقف عن السير واقام به	9088	7112032055995250684	232	379.0	183	472	49.15254211425781	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05135	true	-3416999661328784206	0	127	0	634	1436	300	كان ا-صحاب رسول الله يكرهون رفع الصوت عند ثلاثة مواطن عند الذكر وعند القتال وعند الجناءز وفي رواية كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرهون رفع الصوت ورفع الايدي عند القتال و عند الدعاء ---------قال سعيد بن ابي عروبة ثنا قتادة عن سعيد بن المسيب قال ثلاث مما احدث الناس رفع الصوت عند الدعاء ورفع الايدي واختصار السجود وذكر عن مجاهد انه راي رجلا يرفع صوته بالدعاء فحصبه AUTO 132 باب التسبيح اذا هبط واديا 2993 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حد----ثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن -عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا 2994 فتح ذكر فيه حديث جابر -رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا	5135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09089	false	235636116302196854	3	129	12	652	1544	300	كان الصحاب---------ة يكرهون رفع الصوت عن----------------د الذكر وعند القتال وعند الجناءز-------------------------------------------------------- وفي --لفظ ورفع الايد-------------ي عند الدعاء والقتال وقال سعيد -------------------------------بن المسيب ----ثلاث مما احدث الناس رفع الصوت عند الدعاء ورفع الايدي واختصار السجود وراي--- مجاهد-------- رجلا يرفع صوته بالدعاء فحصبه 231 -----باب التسبيح اذا هبط واديا اي هذا باب في بيان ما يذكر من التسبيح اذا هبط المسافر في الغزو او الحج او غيرهما واضمر الفاعل فيه والقرينة تدل عليه قوله اذا هبط اي نزل واديا اي في واد 3992 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمان عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا ال---------------حديث 3992 طرفه --في مطابقته للترجمة ----في قوله واذا نزلنا سبحنا	9089	7112032055995250684	411	667.5	325	808	50.866336822509766	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05135	true	-3416999661328784206	134	265	668	1271	1436	300	2994 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حصين عن سالم عن جابر رضي الله------ عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا تصوبنا سبحنا انظر 2993 فتح 2995 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج او العمرة ولا اعلمه الا قال الغزو-يقول كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله -الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده قال صالح فقلت له الم يقل عبد الله ان شاء الله قال لا	5135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09090	false	-8032029985324620459	21	201	102	960	1443	300	4992 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حصين عن سالم عن جابر رضي الله تعالي عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا تصوبنا سبحنا مطابقته للترجمة في قوله اذا صعدنا كبرنا لان معناه اذا علونا مكانا عاليا مرتفعا كبرنا وابن ابي عدي هو محمد بن ابي عدي وابو عدي اسمه ابراهيم السلمي وحصين قد مر في الحديث الماضي وكذلك سالم هو ابن ابي الجعد قوله واذا تصوبنا اي اذا انحدرنا والتصويب النزول 5992 حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج او العمرة ولا اعلمه الا قال الغزو يقول كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا الاه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده قال صالح فقلت له الم يقل عبد الله ان شاء الله قال لا	9090	7112032055995250684	577	1114.0	450	858	67.24942016601562	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05135	true	-3416999661328784206	129	210	643	1012	1436	300	باب التكبير اذا علا شرفا 2994 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا تصوبنا سبحنا انظر 2993 فتح 2995 حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قفل من الحج او العمرة ولا اعلمه الا قال	5135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09246	false	-331550308115273530	72	120	356	566	1478	300	باب التكبير اذا علا شرفا فانه اخرجه هناك عن عبد الله عن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العزيز بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر الحديث ومضي ايضا في اواخر الحج في باب ما يقول اذا رجع-- من الحج او العمرة او ---------------	9246	7112032055995250684	130	206.0	96	369	35.230350494384766	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05135	true	-3416999661328784206	72	110	372	553	1436	300	باب التسبيح اذا هبط واديا 2993 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا	5135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14098	false	-6562479482675327186	235	273	1123	1305	1421	300	باب التسبيح اذا هبط واديا حد-----ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا	14098	7112032055995250684	174	337.5	137	187	93.04812622070312	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05136	true	-3544494501477129609	167	240	846	1224	1534	300	عند --اشرافه علي الجبال--------- استشعار- لكبرياء الله------- عندما تقع عليه العين من عظيم خلقه انه اكبر من كل شء كما سلف قريبا واما --تسبيحه في بطون الاودي----ة فهو مستنبط من قص-ة يونس عليه --------السلام وتسبيحه في بطن الحوت قال تع-----الي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات 143 فنجاه الله تعالي بذلك من الظلمات فامتثل الشارع هذا التسبيح في بطون الاودية لينجيه الله منها ومن ان يدركه --عدو	5136	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09089	false	235636116302196854	189	260	972	1358	1544	300	عند الاشراف- علي المواضع العالية استشعارا لكبرياء الله عز وجل عندما يقع عليه العين -------------انه اكبر من كل شء-------------- واما التسبيح- في المواضع المنخفضة فهو مستنبط من قضية يونس عليه الصلاة والسلام وتسبيحه في بطن الحوت قال الله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات---- فنجاه الله تعالي بذلك من الظلمات فامتثل الشارع هذا التسبيح في بطون الاودية لينجيه الله منها ومن ان يدركه العدو	9089	7112032055995250684	327	542.0	262	419	78.04296112060547	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05136	true	-3544494501477129609	0	90	0	424	1534	300	ولا اعلمه الا قال من الغزو-يقول كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله -الا الل-----------------------------ه الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال صالح فقلت له الم يقل عبد الله ان شاء الله قال لا الشرح شيخ البخاري في حديث جابر في الباب الاول محمد بن يوسف هو الفريابي وشيخه سفيان هو الثوري وشيخه في حديث ابن عمر هو عبد الله قيل ابن يوسف وقيل ابن صالح قال ابو مسعود الدمشقي الناس رووا هذا الحديث عن- عبد الله بن صالح وقال الجياني نسبه --------ابن السكن قال حدثنا عبد الله بن يوسف	5136	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09090	false	-8032029985324620459	141	234	681	1119	1443	300	ولا اعلمه الا قال--- الغزو يقول كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا الاه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده قال صالح فقلت له الم يقل عبد الله ان شاء الله قال لا مطابقته للترجمة في قوله كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا و--------------------------------------------------------عبد الله زعم--------------------------- ابو مس------------------------------عود انه عبد الله بن صالح وقال الجياني وقع في رواية ابن السكن---------- عبد الله بن يوسف	9090	7112032055995250684	226	328.0	174	564	40.0709228515625	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05136	true	-3544494501477129609	96	151	454	757	1534	300	اعلي الجبل وهو ما يري منه علي البعد وقال ابن فارس الثنية من الارض كالمرتفع وقال الداودي هي الطريق التي في الجبال نظير الطريق بين الجبلين ----والفدفد الار----------------------------ض الغليظة ذات الحصي لا تز-ل الشمس تدف فيها ذكره القزاز وقال ابن فارس الارض المستوية وقال الخطابي رابية مشرفة وقال ابو عبيد الفدفد المكان المرتفع فيه صلابة	5136	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09091	false	-4855174173337707739	48	105	235	546	1506	300	اعلي الجبل وهو ما يري منه علي البعد وقال ابن فارس الثنية من الارض كالمرتفع وقال الداودي هي الطريق التي في الجبال نظير الطريق بين الجبلين قوله اوفدفد بفاءين بينهما دال مهملة وهو الارض الغليظة ذات الحصي لا تزال الشمس تدف فيها قاله القزاز وقال ابن فارس الارض المستوية وقا-------------------------ل ابو عبيد الفدفد المكان المرتفع فيه صلابة	9091	7112032055995250684	270	508.0	219	336	80.35713958740234	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05137	true	8449369119933668659	107	168	526	811	1439	300	ابو بردة------------------------ سمعت ابا موسي مرارا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا هذا الحديث من افراده وله شواهد منها حديث ابي موسي الاشعري رفعه اذا كان العبد يعمل عملا صالحا يشغله عن ذلك مرض او سفر كتب الله له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم	5137	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09092	false	8510773693618111617	233	272	1225	1404	1532	300	ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال سمعت النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان العبد يعمل عملا صالحا فشغله عن ذلك مرض او سفر كتب----- له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم	9092	7112032055995250684	131	199.5	100	309	42.39482116699219	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05139	true	-7405799873745960374	245	295	1202	1468	1497	300	2997 حدثنا الحميدي حد----ثنا سفيان حد----ثنا محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما يقول ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	5139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09093	false	986108005177914692	201	254	993	1273	1509	300	7992 حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما يقول ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	9093	7112032055995250684	260	505.5	210	280	92.85713958740234	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05140	true	258039255949145896	71	97	318	452	1430	300	رضي الله عنه------------- ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الز----------------------------------------------بير قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	5140	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09093	false	986108005177914692	218	254	1080	1273	1509	300	رضي الله تعالي عنهما يقول ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير	9093	7112032055995250684	131	249.5	105	193	67.87564849853516	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05140	true	258039255949145896	4	66	19	296	1430	300	2998 حدثنا ابو الوليد---- حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني ابي عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم -حدثنا ابو نعيم---- حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده	5140	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09094	false	-2203540088046753417	113	179	544	840	1419	300	8992 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني ابي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا ابو نعيم قال حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده	9094	7112032055995250684	275	516.5	213	296	92.90540313720703	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05140	true	258039255949145896	247	300	1162	1430	1430	300	قال ابن التين------- ضبطت بفتح الواو وكسرها وانكر بعض اهل اللغة الكسر -قال صاحب المطالع و وحدك منصوب بكل حال عند اكثر اهل الكوفة علي الظرف وعند البصريين علي المصدر اي يوحد وحده قال وكسرته العرب في ثلاث- مواضع عيير وحده -جحيش وحده ونسيج وحده وعن ابي علي رجل -------وحد بفتح الحاء وكسرها-	5140	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09095	false	-3879705489566205619	78	131	391	667	1549	300	قال ابن التين الوحدة ضبطت بفتح الواو وكسرها وانكر بعض اهل اللغة الكسر وقال ابن قرقول----- وحدك منصوب بكل حال عند اه-----ل الكوفة علي الظرف وعند البصريين علي المصدر اي توحد وحده قال وكسرته العرب في ثلاثة مواضع عيير وحده وجحيش وحده ونسيج وحده وعن ابي علي رجيل وحده ووحد بفتح الحاء وكسرها	9095	7112032055995250684	245	434.5	197	286	85.66433715820312	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05141	true	277165843133177306	252	295	1317	1526	1549	300	المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي قال سءل اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان يحيي يقول وانا اسمع فسقط عني-عن مسير النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال فكان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص والنص فوق العنق	5141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06113	false	-8059778374717184399	0	41	0	195	1490	300	المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي قال سءل اسامة بن زيد--------------- كان يحيي يقول وانا اسمع فسقط عني عن مسير النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال فكان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص والنص فوق العنق	6113	7112032055995250684	194	371.0	154	210	92.38095092773438	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05141	true	277165843133177306	21	114	123	622	1549	300	قال المهلب نهيه صلي الله عليه وسلم عن الوحدة في سير الليل انما هو اشفاق علي الواحد من الشياطين لانه وقت انتشارهم واذاهم للبشر بالتمثيل لهم وما يفزعهم ويدخل في قلوبهم الوساوس ولذلك امر الناس ان يحبسوا صبيانهم عند فحمة الليل واما قصة الزبير فانها لتعرف امر العدو والواحد الثابت في ذلك اخفي علي العدو اقرب الي التجسس بالاختفاء والقرب منهم مع ما علم الله من نيته والتاييد عليها فبعثه واثقا بالله ومع---- ان الوحدة ليست بمحرمة وانما هي مكروهة فمن اخذ بالافضل من الصحبة فهو اولي ممن اخذ بالوحدة فلم يات حراما	5141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09093	false	986108005177914692	138	201	665	993	1509	300	قال المهلب نهيه صلي الله عليه وسلم عن الوحدة في سير الليل انما هو اشفاق علي الواحد من الشياطين لانه وقت انتشارهم واذا هم----- بالتمث-ل لهم وما يفزعهم ويدخل في قلوبهم الوساوس ولذلك امر الناس ان يحبسوا صبيانهم عند فحمة الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع هذا ان الوحدة ليست بمحرمة وانما هي مكروهة فمن اخذ بالافضل من الصحبة فهو اولي ومن اخذ بالوحدة فلم يات حراما	9093	7112032055995250684	320	613.0	259	503	63.618289947509766	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05141	true	277165843133177306	248	295	1298	1526	1549	300	2999 حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي قال سءل اسامة بن زيد رضي الله------ عنهما---- كان يحيي يقول وانا اسمع فسقط عني-عن مسير النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال فكان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص والنص فوق العنق	5141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09096	false	-1472817848517272653	13	64	76	319	1463	300	9992 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي قال سءل اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال كان يحيي يقول وانا اسمع فسقط عني عن مسير النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال فكان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص والنص فوق العنق	9096	7112032055995250684	224	424.5	177	243	92.18106842041016	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05142	true	-486710284111667531	1	68	5	325	1500	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم ا----خبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم-عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي المغرب والعتمة يجمع بينهما وق--ال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما	5142	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06385	false	-3287311015445390153	39	107	210	529	1503	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد ----بن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق--- نزل فصلي المغرب والعتمة -جمع يبنهما ثم قال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما	6385	7112032055995250684	307	580.5	242	327	93.8837890625	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05142	true	-486710284111667531	0	48	0	220	1500	300	3000- حدثنا سعيد بن ابي مريم ا----خبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم-عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي	5142	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09096	false	-1472817848517272653	249	300	1233	1463	1463	300	-0003 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد هو ابن اسلم عن ابيه قال كنت مع عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما بطريق مكة فبلغه عن صفية بنت ابي عبيد شدة وجع فاسرع السير حتي اذا كان بعد غروب الشفق ثم نزل فصلي-	9096	7112032055995250684	217	408.0	170	232	93.53448486328125	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05142	true	-486710284111667531	48	147	220	707	1500	300	المغرب والعتمة يجمع بينهما وقال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما انظر 1091 مسلم 703 فتح 3001---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضي احدكم نهمته فليعجل الي اهله انظر 1804 مسلم 1927 فتح ثم ذكر احاديث سلفت في------------------ الحج حديث اسامة كان يسير العنق وحديث ابن عمر في الجمع وحديث ابي هري--رة السفر قطعة من العذاب	5142	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09097	false	4368849516901766083	0	140	0	707	1505	300	المغرب والعتمة يجمع بينهما وقال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما مطابقته للترجمة في قوله اذا جد به السير والحديث مضي في ابواب العمرة في باب المسافر اذا جد به السير تعجل الي اهله فانه اخرجه هناك بعين هذا الاسناد والمتن ومضي الكلام فيه هناك وصفية بنت ابي عبيد الثقفية اخت المختار ادركت النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت منه وكانت زوجة ابن عمر 1003 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه فاذا قضي احدكم نهمته فليعجل الي اهله مطابقته للترجمة في قوله فليعجل الي اهله وهذا الحديث مضي في كتاب ------------------------------------------------------------الحج في باب السفر قطعة من العذاب	9097	7112032055995250684	354	632.5	279	767	46.153846740722656	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05143	true	5120769449260684160	68	167	325	795	1412	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه-الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه انظر 1490 مسلم 1620 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن والده في حمله علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فقال له عليه السلام لا تبتعه ولا تعد في صدقتك وفي لفظ ولو بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	5143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05625	false	4317691686463174347	125	184	617	897	1464	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تعد في صدقتك وان -اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كال----عاءد في قيءه	5625	7112032055995250684	252	441.0	197	484	52.06611633300781	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05143	true	5120769449260684160	37	167	171	795	1412	300	في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك انظر 1489 مسلم 1621 فتح 3003-------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسماعي----------ل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر -بن الخطاب رضي الله------ عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه-الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه باءعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه انظر 1490 مسلم 1620 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن والده في حمله علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فقال له عليه السلام لا تبتعه ولا تعد في صدقتك وفي لفظ ولو بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08340	false	-6035065707373396666	35	159	183	781	1460	300	في سبيل الل---------------------------ه فسال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتغه وان اعطاكه بدرهم الحديث ياتي الان فلما لم يكن من هذا القول موجبا حرمه ابتياع ما تصدق به فكذلك هذا الحديث لم يكن موجبا حرمة الرجوع في الهبة 3262 حدثنا يحيي ب خ قزعة قال حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه مطابقته للترجمة تتعين ان يقال في قوله فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	8340	7112032055995250684	280	223.0	219	896	31.25	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05143	true	5120769449260684160	19	59	95	276	1412	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	5143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09064	false	-2189529925192313327	165	204	806	985	1447	300	مالك-------- عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	9064	7112032055995250684	173	335.5	135	187	92.51336669921875	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05143	true	5120769449260684160	5	82	29	385	1412	300	باب اذا حمل علي فرس فراها تباع 3002 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك انظر 1489 مسلم 1621 فتح 3003 حدثنا اسماعي----ل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله	5143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09097	false	4368849516901766083	190	299	1008	1500	1505	300	باب اذا حمل علي فرس فراها تباع اي هذا باب يذكر فيه اذا حمل رجل علي فرس اي اركب غيره عليه في سبيل الله حسبة لله عز وجل ثم راها تباع هل له ان يشتريها ام لا والجواب يعلم من الحديث 2003 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك------------------------ 3003 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله	9097	7112032055995250684	325	601.5	254	516	62.9844970703125	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05143	true	5120769449260684160	82	121	385	582	1412	300	عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه-الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه	5143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09098	false	-7110668379442871524	0	40	0	198	1517	300	عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه	9098	7112032055995250684	197	389.0	158	198	99.49494934082031	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05146	true	-5456674817409082295	0	85	0	458	1488	300	ضرورة وقوة العدو فاذا كان -ذلك تعين الفرض علي الجميع وزال الاختيار ووجب الجهاد علي الكل ولا حاجة الي الاذن من والد وسيد وقال ابن حزم في مراتب الاجماع ان كان ابواه يضيعان بخروجه ففرضه ساقط عنه اجماعا والا فالجمهور يوقفه علي الاستءذان روي ذلك عن مالك والشافعي واحمد وغيرهم والاجداد كالاباء والجدات كالامهات وممن صرح به ابن المنذر وعند المنذري هذا في التطوع اما اذا وجب عليه فلا حاجة الي اذنهما وان منعاه عصاهما هذا اذا كانا مسلمين فان كانا كافرين فلا سبيل لهما	5146	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09098	false	-7110668379442871524	227	300	1120	1517	1517	300	ضرورة وقوة العدو فاذا كان كذلك تعين الفرض علي الجميع وزال الاختيار ووجب الجهاد علي الكل فلا حاجة الي الاذن من والد وسيد وقال ابن حزم في مراتب الاجماع ان كان ابواه يضيعان بخروجه ففرضه ساقط عنه اجماعا والا فالجمهور يوقفه علي الاستيذان --------------------------------------والاجداد كالاباء والجدات كالامهات----------------------- وعند المنذري هذا في التطوع اما اذا وجب عليه فلا حاجة الي اذنهما وان منعاه عصاهما هذا اذا كانا مسلمين فان كانا كافرين فلا سبيل لهما-	9098	7112032055995250684	394	746.0	322	459	85.83878326416016	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05146	true	-5456674817409082295	85	187	458	974	1488	300	الي منعه ولو نفلا وطاعتهما حينءذ معصية وعن الثوري هما كالمسلمين وقال بعضهم يحتمل ان يكون هذا كله بعد الفتح وسقوط فرض الهجرة والجهاد وظهور الدين او كا--ن ذلك من الاعراب وغير من كانت تجب عليه الهجرة فرجح بر الوالدين علي الجهاد فرع------- يندرج في هذا المديان---- قال الشافعي فيما ذكره ابن المناصف ليس له ان يغزو الا باذنه سواء كان مسلما او غيره وفرق مالك بين ان يجد قضاء وبين ا--لا يجد فان كان غريما فلا يري بجهاده باسا وان لم يستاذن غريمه فان كان مليا واوصي بدينه اذا حل اعطي دينه فلا يستاذنه وقال الاوزاعي لا يتوقف علي الاذن مطلقا	5146	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09099	false	3900031942656577892	0	105	0	526	1503	300	الي منعه ولو نفلا وطاعتهما حينءذ معصية وعن الثوري هما كالمسلمين وقال بعضهم يحتمل ان يكون هذا كله بعد الفتح وسقوط فرض الهجرة والجهاد وظهور الدين وان يكون ذلك من الاعراب وغير من----- تجب عليه الهجرة فرجح بر الوالدين علي الجهاد فان قلت هل يندرج في هذا المديان قلت قال الشافعي فيما ذكره ابن المناصف ليس له ان يغزو الا باذنه سواء كان مسلما او غيره وفرق مالك بين ان يجد قضاء وبين ان لا يجد فان كان عديما فلا يري بجهاده باسا وان لم يستاذن غريمه فان كان مليا واوصي بدينه اذا حل اعطي دينه ولا يستاذنه وقال الاوزاعي لا يتوقف علي الاذن مطلقا	9099	7112032055995250684	501	964.0	401	531	94.35028076171875	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05146	true	-5456674817409082295	184	266	958	1337	1488	300	علي الاذن مطلقا AUTO 139 باب ما قيل في الجرس ونحوه في اعناق الابل 3005---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف ----اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري رضي الله------ عنه ----اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال عبد الله حسبت انه قال والناس في مبيتهم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	5146	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09101	false	8673939263537936650	71	230	401	1182	1533	300	علي برهما والله اعلم 931 باب ما قيل في الجرس ونحوه في اعناق الابل اي هذا باب في بيان ما قيل في كراهة الجرس وهو بفتح الجيم والراء وفي اخره سين مهملة وهو معروف وحكي عياض اسكان الراء والاصوب ان الذي بالفتح ما علق في عنق الدابة وغيره فيصوت والجرس بالاسكان الصوت يقال اجرس اذا صوت ويجمع علي اجراس قوله ونحوه مثل القلاءد من الاوتار كانوا يعلقونها علي اعناق الابل لدفع العين علي ما نذكره قوله في اعناق الابل انما خص الابل بالذكر لورود الخبر فيها بخصوصها للغالب 5003 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عباد بن تميم ان ابا بشير الانصاري رضي الله تعالي عنه قال اخبره انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره قال عبد الله حسبت انه قال والناس في مبيتهم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت	9101	7112032055995250684	360	652.5	278	781	46.094749450683594	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05147	true	787753005668482260	95	192	481	961	1529	300	صلي الله عليه وسلم حرم ما بين لابتيها ومنهم من جعلها لثلاثة رجال والصحيح انه واحد قالا وليس في الصحابة ابو بشير غيره وليس كما ذكرا كما اوضحته في كني الكتب الستة من كتابي فان قلت لا ذكر---- للجرس في الحديث فكيف بوب له قلت تمحل له بعضهم بقول الخطابي امر بقطع القلاءد لانهم كانوا يعلقون فيها الاجراس و--------------------------------------------ليس بجيد فف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الموطات للدارقطني من رواية عمر بن عثمان------- عن مالك به وفيه ولا جرس في عنق بعير الا قطع ومن عادته الاحالة علي اطراف الحديث في التبويب قال ابو عمر وفي رواية روح بن عبادة عن مالك	5147	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09101	false	8673939263537936650	212	293	1101	1507	1533	300	صلي الله عليه وسلم رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت قيل ---ليس في الحديث ما يدل علي التبويب لانه---------------------------------------------------- لا ذكر فيه للجرس و-------------------------تمحل له------ بقول الخطابي امر بقطع القلاءد لانهم كانوا يعلقون فيها الاجراس قيل لعل البخاري استنبطه من هذا واجيب بان هذا ليس بشء لان الحديث نفسه فيه ذكر الجرس والبخاري علي عادته يحيل علي اطراف الحديث في التبويب بيانه ما في الموطات للدارقطني من رواية------- عثمان بن عمر عن مالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	9101	7112032055995250684	165	190.5	134	624	26.44230842590332	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05147	true	787753005668482260	0	35	0	165	1529	300	في بعض اسفاره قال عبد الله احسب- انه قال والناس في مبيتهم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت الشرح هذا- الحديث	5147	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09101	false	8673939263537936650	197	234	1028	1200	1533	300	في بعض اسفاره قال عبد الله -حسبت انه قال والناس في مبيتهم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا ان لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت قيل ليس في الحديث	9101	7112032055995250684	155	281.5	121	173	89.59537506103516	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05149	true	-756814695971935344	233	281	1179	1401	1493	300	باب من اكتتب في جيش فخرجت امراته حاجة او كان له عذر هل يءذن له 3006 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا سفيان عن عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن امراة	5149	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09104	false	-6718829485689409876	199	300	1012	1472	1472	300	باب من اكتتب في جيش فخرجت امراته حاجة --وكان له عذر هل يءذن له اي هذا باب في بيان ما جاء من خبر من اكتتب في جيش واكتتب بلفظ المعلوم والمجهول يقال اكتتب فلان اذا كتب نفسه في ديوان السلطان قوله حاجة نصب علي الحال قوله او كان له عذر اي او كان له عذر غير ذلك هل يءذن له بالحج معها وجواب من يعلم من الحديث 210 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يخلون رجل بامراة ولا تسافرن امراة-	9104	7112032055995250684	209	381.5	164	463	45.14038848876953	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05150	true	3454998780563415270	190	227	919	1120	1506	300	الجاسوس وقول الله تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة التجسس التبحث 3007 حدث-------------------------نا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حدث----نا عمرو بن دينار سمعته منه مرتين-قال اخبرني حسن بن محمد قال اخبرني عبيد الله بن ابي	5150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09105	false	4508062587029114517	196	300	990	1510	1510	300	المساءل وقول الله تعالي لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وقول الله بالجر عطفا علي لفظ الجاسوس قال المفسرون نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وقصته تاتي عن قريب ومناسبة ذكر هذه الاية هنا هي انه ينتزع منها حكم جاسوس الكفار يعلم ذلك من قصة حاطب قوله عدوي اي عدو ديني وعدوكم عطف عليه واولياء مفعول ثان لقوله لا تتخذوا والعدو فعول من عدا كعفو من عفا ولكونه علي زنة المصدر اوقع علي الجمع ايقاعه علي الواحد 211 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار سمعته منه مرتين قال اخبرني حسن بن محمد قال اخبرني عبيد الله بن ابي-	9105	7112032055995250684	166	277.0	132	521	31.861804962158203	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05150	true	3454998780563415270	227	300	1120	1506	1506	300	رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب-	5150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09106	false	-5149582874595083426	0	73	0	387	1503	300	رافع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب	9106	7112032055995250684	386	767.0	314	387	99.7416000366211	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05150	true	3454998780563415270	203	297	1000	1495	1506	300	حدثنا علي-- بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار سمعته منه مرتينقال اخبرني --حسن بن محمد قال اخبرني عبيد الله بن ابي رافع قا-ل سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا	5150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10988	false	-1229720200652288079	211	300	1084	1547	1547	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا سفيان عن--- عمرو بن دينار ---------------قال اخبرني الحسن بن محمد اله سمع--- عبيد الله بن ابي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فق---------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظع-نة -معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا-خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا-	10988	7112032055995250684	419	714.0	335	512	81.8359375	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05150	true	3454998780563415270	226	300	1116	1506	1506	300	ابي رافع قا----------ل سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب-	5150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12078	false	8848960394942008117	0	72	0	379	1529	300	ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد ف---------قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فذهب--نا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب	12078	7112032055995250684	358	649.5	289	402	89.05472564697266	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05151	true	-3636507072684560895	0	130	0	617	1435	300	بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال سفيان واي اسناد هذا	5151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09106	false	-5149582874595083426	73	203	387	1005	1503	300	بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي وما فعلت كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد صدقكم قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال سفيان واي اسناد هذا	9106	7112032055995250684	617	1229.0	487	618	99.83818817138672	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05151	true	-3636507072684560895	234	299	1123	1429	1435	300	بن هشام بن عبد مناف اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة من مكة وهو يتجهز لفتح مكة فقال ما جاء بك فقالت الحاجة قال فاين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فكساها وحملها واتاها حاطب ف------------كتب معها كتابا الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير وكتب في الكتاب الي اهل مكة ان رسول الله	5151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09108	false	6421792412774042481	0	68	0	317	1528	300	بن هاشم بن عبد مناف اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة من مكة وهو يتجهز لفتح مكة فقال ما جاء بك ق-الت الحاجة قال فاين انت عن شباب اهل مكة وكانت مغنية قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فكساها وحملها واتاها حاطب بن ابي بلتعة كتب معها كتابا الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير وكتب في الكتاب الي اهل مكة ان رسول الله	9108	7112032055995250684	300	582.5	235	318	94.3396224975586	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05151	true	-3636507072684560895	0	125	0	593	1435	300	بن ابي بلتعة الي اناس من----- المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش و---------------لم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا ولا ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------قد صدقكم -قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق ه-ذا المنافق ق-ال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي--- اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	5151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10989	false	-6066172062015848225	3	127	12	605	1490	300	بن ابي بلتعة الي -ناس بمكة من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرء ملصقا في قريش يقول كنت حلينا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات----- يحمون---- اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هاذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله----------- اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	10989	7112032055995250684	535	950.0	423	638	83.85579681396484	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05152	true	-1736371661370638364	144	263	729	1356	1531	300	وقيل ام سارة وقيل كنود مولاة لقريش وقيل لعمران بن ابي صيفي وقيل كانت من مزينة من اهل العرج وكان حاطب كتب الي ثلاثة صفوان بن امية وسهيل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل قال الحاكم في اكليله ------وكانت مغنية بواحة تغني بهجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها يوم الفتح فقتلت وام--ا ابو نعيم وابن منده فذكراها في الصحابيات ووقع في -------احكام القران للقاضي اسماعيل في قصة حاطب قال للذين ارسلهم لها ان بها امراة من المسلمين معها كتاب الي المشركين وانهم لما ارادوا ان يخلعوا ثيابها قالت اولستم مسلمين ويشكل عليه ما اسلفناه عن الحاكم فانها ممن ا------------------------------------ستثنيت يوم الفتح بالقتل وعبارة ابي---------------------------- عبيد البكري فان بها امراة من المشركين بدل المسلمين وفي اسباب الواحدي	5152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09107	false	-9135466940848592242	158	268	837	1419	1577	300	وقيل ام سارة وقيل كنود مولاة لقريش وقيل لعمران بن---- صيفي وقيل كانت من مزينة من اهل العرج وفي ال------------------------------------------------------------------------------اكليل للحاكم وكانت مغنية نواحة تغني بهجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها يوم الفتح فقتلت وذكرها ابو نعيم وابن منده في جملة--- الصحابيات ووقع في كتاب الاحكام------- للقاضي اسماعيل في قصة حاطب قال للذين ارسلهم---- ان بها امراة من المسلمين معها كتاب الي المشركين وانهم لما ارادوا ان يخلعوا ثيابها قالت اولستم مسلمين انتهي وهذا مشكل لان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل مكة ذكرها في المستثنين---------- بالقتل وبما قال الحاكم ايضا ويءيده ما ذكر ابو عبيد البكري فان بها امراة من المشركين وقال------------------ الواحدي	9107	7112032055995250684	437	726.0	353	706	61.89801788330078	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05152	true	-1736371661370638364	0	65	0	348	1531	300	فخذوا حذركم فنزل جبريل عليه --------السلام بخبرها فبعث عليا وعمارا وعمر والزبير وطلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب الي المشركين فخذوه وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها الحديث وعند ابن ابي حاتم من حديث الحارث عن علي لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتي مكة اسر	5152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09108	false	6421792412774042481	73	131	343	664	1528	300	فخذوا حذركم فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام بخبرها فبعث عليا وعمارا وعمر والزبير وطلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب الي المشركين فخذوه وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها وفي تفسير النسفي اتت سارة------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من----- مكة الي	9108	7112032055995250684	285	528.5	232	356	80.05618286132812	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05153	true	-6825839676846579183	94	157	453	797	1562	300	خاخ بخاءين معجمتين قا------------ل السهيلي وكان هشيم يصحفها فيقول حاج بحاء وجيم وذكر البخاري ان ابا عوانة كان يقولها كما ي--------------------------------------------------------------------------------------------قوله هشيم خامسها الظعينة الم----------------------------------------------------------------------------راة في الهودج ولا يقال لها ظعينة الا وهي كذلك قال الداودي سميت بذلك لانها تركب الظعاءن التي تظعن براكبها وق-------------------------------------------------------ال ابن فارس الظعينة المراة وهو من باب الاستعارة واما الظعاءن فالهوادج كان- فيها نساء او لم يكن وقال	5153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09107	false	-9135466940848592242	60	156	305	826	1577	300	خاخ بخاءين معجمتين بينهما الف وقال السهيلي -كان هشيم يصحفها فيقول خاج بخاء وجيم وذكر البخاري ان ابا عوانة كان يقولها كما يقول هشيم وذكر ياقوت ماءة وثلاثين روضة في بلاد العرب منها روضة خاخ وهو موضع بين مكة والمدينة قوله --------------ظعينة بفتح الظاء المعجمة وكسر العين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفتح النون وهي المراة في الهودج ولا يقال---- ظعينة الا وهي ك----------------------ذلك لانها------------------ تظعن بارتحال الزوج وقيل اصلها الهودج وسميت به المراة لانها تكون فيه وقال ابن فارس الظعينة المراة وهو من باب الاستعارة واما الظعاءن فالهوادج كانت فيها نساء او لم تكن وكان	9107	7112032055995250684	267	439.0	214	580	46.034481048583984	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05153	true	-6825839676846579183	0	54	0	258	1562	300	صلي الله عليه وسلم قد توجه اليكم في جيش كالليل يسير كالسيل واقسم بالله لو لم يسر اليكم الا وحده لاظفره الله بكم وانجز له موعده فيكم فان الله وليه وناصره وفي تفسير ابن سلام كان فيه ان محمدا----------------------------- قد نفر اما لك--م واما الي غيركم فعليكم الحذر وقيل كان فيه انه صلي الله	5153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09108	false	6421792412774042481	240	300	1241	1528	1528	300	صلي الله عليه وسلم قد توجه اليكم في جيش كالليل يسير كالسيل واقسم بالله لو لم يسر اليكم الا وحده لاظفره الله بكم وانجز له بوعده فيكم فان الله وليه وناصره وفي تفسير ابن سلام -ان فيه ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نفر اما اليكم واما الي غيركم فعليكم الحذر وقيل كان فيه انه صلي الله-	9108	7112032055995250684	253	478.5	200	289	87.54325103759766	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05153	true	-6825839676846579183	169	290	859	1514	1562	300	قوله او لنلقين الثياب قال ابن التين صوابه في العربية لنلقن الثياب بحذف الياء لان النون------------------------------------------------------------------------ المشددة تجتمع مع الياء الساكنة فتحذف الياء لالتقاء الساكنين وفيه جواز تجريد العورة عن السترة عند الحاجة سابعها العقاص بعين مكسورة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر المعقوص اي المظفور جمع عقصية وعق--------------------------------صة والعقص لي خصلات الشعر بعضه علي بعض وعند المنذري هو لي الشعر عل-------------ي الراس ويدخل اطرافه في اصوله قال ويقال هي التي تتخذ من شعرها مثل الرمانة قال وقيل العقاص هو الخيط الذي يجتمع فيه اطراف الذواءب وبه جزم ابن التين حيث قال والعقاص الخيط الذي تعقص به اطراف الذواءب وعقص الشعر ظفره --قال وفي رواية اخري اخرجت من حجزتها وكذا قال ابن بطال العقاص السير الذي تجمع به شعرها علي راسها والعقص الظفر والظفر هو الفتل	5153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09109	false	-6920595015529364773	32	166	170	912	1597	300	قوله او لتلقين الثياب قال ابن التين صوابه في العربية------------- بحذف الياء قلت القياس ما قاله لكن صحت الرواية بالياء فتناول الكسرة بانها لمشاكلة لتخرجن وباب المش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكلة واسع فيجوز كسر الياء وفتحها فالفتحة بالحمل علي المءنث الغاءب علي طريق الالتفات من الخطاب الي الغيبة قال الكرماني ويروي بفتح القاف ورفع الثياب قوله فاخرجته اي الكتاب من عقاصها بكسر العين المهملة وبالقاف وبالصاد المهملة وهو الشعر المضفور ويقال هي التي تتخذ من شعرها مثل الوقاية وكل خصلة منه عقيصة والعقص لي خصلات الشعر بعضه علي بعض وقال المنذري هو لي الشعر بعضه علي بعض علي الراس ويدخل اطرافه في اصوله قال ويقال هي التي تتخذ من شعرها مثل الرمانة قال وقيل العقاص هو الخيط الذي يج-مع فيه اطراف الذوا-------------------------------------------------------------------ءب وعقص الشعر ضفره ويقال العقا-------------------------------------------------ص السير الذي يجمع به شعرها علي راسها والعقص الضفر والضفر--- الفتل	9109	7112032055995250684	349	380.5	279	1003	34.79561233520508	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05154	true	47774399271375678	0	44	0	221	1519	300	اليهم ولست منهم واصل ذلك من تضاف- الشء بغيره ليس منه ولذلك قيل للدعي في القوم ملصق قاله الطبري و----------------------------------قوله وكان من معك كذا في الرواية قال القرطبي هكذا الرواية الصحيحة وعند مسلم من -معك بزيادة من والصواب اسقاطها لان من لا تزاد في	5154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09109	false	-6920595015529364773	254	300	1369	1597	1597	300	اليهم ولست منهم واصل ذلك من الصاق الشء بغيره ليس منه ولذلك قيل للدعي في القوم ملصق وقيل معناه حليفا ولم يكن من نفس قريش واقرباءهم قوله وكان ---معك كذا في الرو-------------------------اية الصحيحة وعند مسلم ممن معك بزيادة من والصواب اسقاطها لان من لا تزاد في-	9109	7112032055995250684	174	305.0	138	257	67.70427703857422	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05154	true	47774399271375678	218	243	1097	1227	1519	300	قوله اعملوا ما شءتم ظاهره الاستقبال وقال ابن الجوزي ليس هو علي الاستقبال وانما هو للماضي تقديره اعملوا ما شءتم اي عمل كان لكم فقد	5154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09110	false	47193809331970243	275	300	1352	1481	1481	300	قوله اعملوا ما شءتم ظاهره الاستقبال وقال ابن الجوزي ليس هو علي الاستقبال وانما هو للماضي تقديره اعملوا ما شءتم اي عمل كان لكم فقد-	9110	7112032055995250684	129	253.0	105	130	99.23076629638672	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05154	true	47774399271375678	44	198	221	994	1519	300	الواجب عند البصريين واجازه بعض الكوفيين تاسعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما اطلق عمر علي حاطب---------- اسم النفاق----- لانه والي كفار قريش وباطنهم وانما فعل حاطب ذلك متاولا في غير ضرر لرسول الله صلي الله عليه وسلم -صدق الله---- نيته فنجاه من ذلك وذكر الجاحظ في عمده فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنقه يعني حاطبافقد كفر قال الباقلاني في نقضه هذا الكتاب هذه اللفظة ليست -معروفة قلت ويحتمل ان يكون المراد بها كفر النعمة او انه تاول قوله لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله او يكون الراوي روي بالمعني فانه لما سمع قول عمر نافق عبر عنه لانه كفر عند جماعة وقال ابن التين يحتمل ان يكون قول عمر دعني اضرب عنق هذا المنافق قبل قوله عليه السلام ---------قد صدقكم او يريد انه وان صدق فلا عذر له وقد اثبت الله لحاطب الايمان في قوله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي -------الاية وكانت امه بمكة فاراد ان يحفظوه- فيها	5154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09110	false	47193809331970243	0	157	0	794	1481	300	الموجب عند البصريين واجازه بعض الكوفيين قوله اذ فاتني ذلك كلمة اذ بمعني حين وذلك اشارة الي قوله لهم قرابات يحمون بها اهليهم وامولهم قوله ان اتخذ كلمة ان مصدرية في محل النصب لانه مفعول احببت قوله يدا اي نعمة ومنة عليهم قوله كفرا نصب علي التمييز وما بعده عطف عليه قوله هذا المنافق انما اطلق عمر رضي الله تعالي عنه اسم النفاق عليه لانه والي كفار قريش وباطنهم وانما فعل حاطب ذلك متاولا في غير ضرر لرسول الله صلي الله عليه وسلم وعلم الله صدق نيته فنجاه من ذلك وقال الحافظ ---------قال عمر دعني اضرب------------- عنقه يعني كفر وقا--------ل الباقلاني في قضية هذا الكتاب هذه اللفظة ليست بمعروفة قيل -يحتمل ان يكون المراد بها كفر النعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابن التين يحتمل ان يكون قول عمر هذا---------------------- قبل قوله صلي- الله عليه وسلم لقد صدقكم------------------------------- وقد اثبت الله له ---الايمان في قوله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم الاية وكانت امه بمكة فاراد ان يحفظوها فيها	9110	7112032055995250684	475	786.0	375	1043	45.54170608520508	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05154	true	47774399271375678	243	300	1227	1519	1519	300	غفر ويدل علي هذا شيءان احدهما انه لو كان للمستقبل كان جوابه فساغفر والثاني انه كان يكون اطلاقا في الذنوب ولا وجه لذلك ويوضحه ان القوم خافوا من العقوبة فيما بعد فلهذا كان عمر يقول يا حذيفة انا منهم قال القرطبي وهذا التاويل وان كان حسنا فان فيه بعدا لان اعملوا صيغة امر وهي موضوعة للاستقبال ولم-	5154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09111	false	-1111795000858226637	0	40	0	208	1483	300	غفر ويدل علي هذا شيءا- احدهما انه لو كان للمستقبل كان جوابه فساغفر والثاني انه---- يكون اطلاقا في الذنوب ولا وجه لذلك و------------------------------------------------------------------------------قال القرطبي -هذا التاويل وان كان حسنا لكن فيه بعد- لان اعملوا صيغة امر وهي موضوعة للاستقبال ولم	9111	7112032055995250684	205	366.5	166	293	69.96587371826172	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05155	true	-3142140707334858320	0	300	0	1483	1483	300	تضع العرب قط صيغة الامر موضع الماضي لا بقرينة ولا بغير قرينة كذا نص عليه النحويون وصيغة الامر اذا وردت بمعني الاباحة انما هي بمعني الانشاء والابتداء لا بمعني الماضي قال واستدلاله عليه بقوله قد غفرت لكم ليس بصحيح لان اعملوا ما شءتم يحمل علي صلب الفعل ولا يصح ان يكون بمعني الماضي فيتعين حمله علي الاباحة والاطلاق وحينءذ يكون خطاب انشاء فيكون كقول القاءل انت وكيلي وقد جعلت لك التصرف حيث شءت وانما يقتضي اطلاق التصرف من وقت التوكيل لا قبل ذلك قال وقد ظهر لي وجه وهو ان هذا الخطاب خطاب اكرام وتشريف ي-ضمن ان هءلاء القوم حصلت لهم حالة غفرت لهم بها ذنوبهم السالفة وتاهلوا ان يغفر لهم ذنوب مستانفة ان وقعت منهم لا انهم نجزت لهم في ذلك الوقت مغفرة الذنوب اللاحقة بل لهم صلاحية ان يغفر لهم ما عساه ان يقع ولا يلزم من وجود الصلاحية لشء ما وجود ذلك الشء اذ لا يلزم من وجود اهلية الخلافة وجودها لكل من وجدت له -اهليتها وكذلك القضاء وغيره وعلي هذا فلا يامن من حصلت له اهلية المغفرة من المءاخذة علي ما عساه ان يقع منه من الذنوب ثم ان الله------- اظهر صدق رسوله للعيان في كل من اخبر عنه بشء من ذلك فانهم لم يزالوا علي اعمال اهل الجنة الي ان توفوا ومن وقع منهم في امر ما او مخالفة لجا الي التوبة ولازمها حتي لقي الله عليها يعلم ذلك قطعا من حالهم من طالع سيرهم واخبارهم وذكر القاضي عياض الاجماع علي ان من ثبت عليه حد انه يقام عليه وقد ضرب الشارع مسطحا الحد الثاني عشر في فواءده الجمة وسياتي بعضها في باب المتاولين في اخر كتاب الديات وفي كتاب------------------------------------------------------------- الاستءذان في باب من نظر في كتاب من يحذر علي المسلمين ليستبين امره ونذكر هنا منها جملة فنقول فيه هتك ستر الجاسوس رجلا كان او امراة اذا كان- في ذلك مصلحة او كان في الستر-	5155	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09111	false	-1111795000858226637	40	282	208	1391	1483	300	تضع العرب قط صيغة الامر موضع الماضي لا بقرينة ولا بغير قرينة كذا نص عليه النحويون وصيغة الامر اذا وردت بمعني الاباحة انما هي بمعني الانشاء والابتداء لا بمعني الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضي فكا---------------------------------------------------------ن كقول القاءل انت وكيلي وقد جعلت لك التصرف كيف شءت فانما يقتضي اطلاق التصرف من وقت التوكيل لا قبل ذلك قال وقد ظهر لي وجه وهو ان هذا الخطاب خطاب اكرام وتشريف يتضمن ان هءلاء القوم حصلت لهم حالة غفرت---- بها ذنوبهم السالفة وتاهلوا ان يغفر لهم ذنوب مستانفة ان وقعت منهم لا انهم نجزت لهم في ذلك الوقت مغفرة الذنوب اللاحقة بل لهم صلاحية ان يغفر لهم ما عساه ان يقع ولا يلزم من وجود الصلاحية لشء ما وجود ذلك الشء اذ لا يلزم من وجود اهلية الخلافة وجودها لكل من وجدت منه اهليتها وكذلك القضاء وغيره وعلي هذا فلا يامن من حصلت له اهلية المغفرة من المءاخذة علي ما عساه ان يقع م----ن الذنوب ثم ان الله عز وجل اظهر صدق رسوله -------في كل من اخبر عنه بشء من ذلك فانهم لم يزالوا علي اعمال اهل الجنة الي ان توفوا ومن وقع منهم في امر ما او مخالفة لجا الي --توبة ولازمها حتي لقي الله عليها يعلم ذلك قطعا من حالهم من طالع سيرهم واخبارهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله قال سفيان واي اسناد هذا اراد به سفيان بن عيينة تعظيم هذا الاسناد وصحته وقوته لان رجاله هم الاكابر العدول الثقات الحفاظ ذكر ما يستفاد منه------------ فيه هتك س-ر الجاسوس رجلا كان او امراة اذا كانت في ذلك مصلحة او كان في الستر	9111	7112032055995250684	1035	1822.5	818	1555	66.55948638916016	200	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05156	true	-3407911501150602103	65	277	333	1388	1495	300	مذهب الشافعي وطاءفة ان الجاسوس المسلم يعزر ولا يجوز قتله وان كان ذا هيءة عفي عنه لهذا الحديث فلا يحل دم امرء مسلم الا بكفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس بغير حق وعن ابي حنيفة والاوزاعي يوجع عقوبة ويطال حبسه وقال بعض -------المالكية وهو ابن وهب يقتل الا ان يتوب وعن بعضهم انه يقتل اذا كانت عادته ذلك وان تاب وهو قول ابن الماجشون وقال ابن القاسم في العتبية يضرب عنقه لانه لا تعرف توبته وهو قول سحنون ومن قال بقتله فقد خالف الحديث واقوال المتقدمين فلا وجه لقوله كما قال ابن بطال وعن مالك يجتهد فيه الامام قال الاوزاعي فان كان كافرا يكون ناقضا للعهد وان كان مسلما اوجع عقوبة وقال اصبغ الجاسوس الحربي يقتل والمسلم والذمي يعاقبان الا ان يظاهرا علي الاسلام فيقتلان وفيه كما قال الطبري ان الامام اذا ظهر من---- رجل من اهل الستر علي انه قد كاتب عدوا من المشركين ينذرهم ببعض ما اسره المسلمون فيهم من غرم ولم يكن الكاتب معروفا بالسفه والغش للاسلام واهله وكان ذلك من فعله هفوة وزلة من غير ان يكون لها اخوات فجاءز العفو عنه كما فعل رسول الله------------------- بحاطب من عفوه عن جرمه بعد ما اطلع عليه من فعله وهذا نظير الخبر الذي روته عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان------------------------- ال--نبي- صلي الله عليه وسلم	5156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09112	false	-1756497805290523515	1	168	5	863	1529	300	مذهب الشافعي وطاءفة ان الجاسوس المسلم يعزر ولا يجوز قتله وان كان ذا هيءة عفي عنه لهذا الحديث ----------------------------------------------------------------------------وعن ابي حنيفة والاوزاعي يوجع عقوبة ويطال حبسه وقال ابن وهب من المالكية يق------------تل الا ان يتوب وعن بعضهم انه يقتل اذا كانت عادته ذلك-------- وبه قال ابن الماجشون وقال ابن القاسم----------- يضرب عنقه لانه لا تعرف توبته وبه قال سحنون ومن قال بقتله فقد خالف الحديث واقوال المتقدمين وقال-------------------------------------------------------- الاوزاعي فان كان كافرا يكون ناقضا للعهد وق-------------------------ال اصبغ الجاسوس الحربي يقتل والمسلم والذمي يعاقبان الا ان يظاهرا علي الاسلام فيقتلان وفيه كما قال الطبري ----------اذا ظهر للامام رجل من اهل الستر ----انه قد كاتب عدوا من المشركين ينذره م-----ما اسره المسلمون فيهم من عزم ولم يكن------- معروفا ب-------الغش للاسلام واهله وكان ذلك من فعله هفوة وزلة من غير ان يكون لها اخوات يجو-ز العفو عنه كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحاطب من عفوه عن جرمه بعد-ما اطلع عليه من فعله وفيه البيان عن بعض اعلام-------------------------------- النبوة وذلك اعلام الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم	9112	7112032055995250684	754	1320.0	603	1113	67.74483489990234	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05158	true	-8113275560706976448	237	300	1230	1535	1535	300	باب الكسوة للاساري 3008 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله-	5158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05125	false	-1857452942245947814	72	132	373	661	1481	300	باب --كسوة الاساري قال حد-ثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمر وسمع جابر بن عبد الله ---------------قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله	5125	7112032055995250684	278	528.5	221	306	90.84967041015625	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05158	true	-8113275560706976448	20	60	104	293	1535	300	التي--ن وفيه ايضا الحجة بترك انفاذ الوعيد من الله لمن شاء ذلك له لقوله------------------- لعل الله ان يكون قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وفيه جواز غفران ما تاخر وقوعه من الذنوب قبل وقوعه	5158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09112	false	-1756497805290523515	196	234	1011	1196	1529	300	الايمان وفيه----- الحجة لترك انفاذ الوعيد من الله لمن شاء ذلك--- لقوله صلي الله عليه وسلم لعل الله----------- اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم وفيه جواز غفران ما تاخر م------ن الذنوب قبل وقوعه	9112	7112032055995250684	161	278.0	127	210	76.66666412353516	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05158	true	-8113275560706976448	240	300	1249	1535	1535	300	---------3008 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله-	5158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09113	false	-7805503083494149871	28	91	162	462	1474	300	جميع اسير 212 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله	9113	7112032055995250684	280	548.5	221	300	93.33333587646484	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05159	true	6973517249631005856	33	94	158	454	1487	300	لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه اياه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	5159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05125	false	-1857452942245947814	92	152	466	757	1481	300	لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البس-----ه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه	5125	7112032055995250684	291	575.0	231	296	98.3108139038086	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05159	true	6973517249631005856	33	106	158	513	1487	300	لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه اياه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه الشرح معني يقدر عل-----------يه لطول لباسه ولم يرد صلي الله عليه وسلم	5159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09113	false	-7805503083494149871	51	122	267	618	1474	300	لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البس-----ه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه --------مطابقته للترجمة تاخذ من قوله فكساه النبي-- صلي الله عليه وسلم	9113	7112032055995250684	320	589.0	251	366	87.43169403076172	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05159	true	6973517249631005856	150	300	730	1487	1487	300	وفيه كسوة الاساري والاحسان اليهم ولا يتركوا عراة فتبدو عوراتهم ولا يجوز النظر الي عورات المشركين وفيه المكافاة علي اليد تسدي الي قريب الرجل اذا كان ذلك اكراما له في قريبه ولم يطالب بها القريب اذا كانت بسبب الستر من اهله وفيه ان المكافاة تكون في الحياة وبعد الممات AUTO 143 با--------------------------------------------ب فضل من اسلم علي يديه رجل 3009 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن بن محمد بن عبد الله -بن عبد القاري عن ابي حازم قال اخبرني سهل رضي الله------ عنه يعني ابن سعد-قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي فغدوا كلهم يرجوه فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه فق-------ال اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي-	5159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09114	false	2766859918213077771	40	171	191	841	1491	300	وفيه كسوة الاساري والاحسان اليهم ولا يتركون عراة فتبدو عوراتهم ولا يجوز النظر الي عورات المشركين 341 ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فضل من اسلم علي يديه رجل اي هذا باب في بيان فضل من اسلم علي يديه رجل 9003 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان بن محمد بن عبد الله ابن عبد القاري عن ابي حازم قال اخبرني سهل رضي الله تعالي عنه يعني ابن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فبات الناس ليلتهم ايهم يعطي فغدوا كلهم يرجوه فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فبصق في عينيه ودعا له فبرا كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفد علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي	9114	7112032055995250684	571	1095.0	457	822	69.4647216796875	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05160	true	8153132526609741005	142	287	662	1409	1475	300	حمر النعم------------- كرامها واعلاها منزلة قاله ابن الانباري وقال ابو عبيد عن الاصمعي بعير احمر اذا لم يخالط حمرته -شء فان خالطت حمرته قنوء فهو كميت والمراد بحمر النعم الابل خاصة وهي انفسها وخيارها قال الهروي يذكر ويءنث -اما الانعام فالابل والبقر والغنم ------------------------------------------------------------------------------------قال الجوهري الانعام يذكر ويءنث وقد سلف لنا مرة الخوض في ذلك فليراجع منه AUTO 144 باب الاساري في السلاسل 3010 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حد----ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل 4557 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب الله عز وجلمن قوم يدخلون الجنة في السلاسل هذا الحديث من افراده ومعناه يدخلون الاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام مكرهين وسمي الاسلام باسم الجنة لانه شبهها ومن دخله فقد دخل الجنة وقد -جاء هذا	5160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09115	false	3711975773917329475	22	197	105	1024	1580	300	حمر النعم بضم الحاء اي كرامها واعلاها منزلة قاله ابن الانباري وعن------------- الاصمعي بعير احمر اذا لم يخالط حمرته بشء فان خالطت حمرته----- فهو كميت والمراد بحمر النعم الابل خاصة وهي انفسها وخيارها قال الهروي يذكر ويءنث واما الانعام فالابل والبقر والغنم 441 باب الاساري في السلاسل اي هذا باب في بيان كون الاساري في السلاسل وهو جمع سلسلة وقال ا-------------------------بو داود------------------------------------------- باب الاسير يوثق وذكر فيه حديث ثمامة بن اثال وحديث الحارث بن برصاء وانهما اوثقا وجء بهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والايثاق اعم من ان يكون بالسلسلة او بالحبال 0103 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 0103 طرفه في قيل ان كان المراد حقيقة وضع السلاسل في الاعناق فالترجمة مطابقة وان كان المراد المجاز عن الاكراه فليست بمطابقة وقال المهلب يعني انهم يدخلون الجنة في الاسلام مكرهين وسمي الاسلام باسم الجنة لانه سببها ومن دخله---- دخل الجنة قلت فعلي هذا	9115	7112032055995250684	471	776.5	377	1136	41.46126937866211	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05161	true	-5080882974440564537	175	271	930	1419	1563	300	باب فضل من اسلم من اهل الكتابين 3011 حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان بن عيينة حد----ثنا صالح بن حي ابو حسن قال سمعت الشعبي يقول حدثني ابو بردة انه سمع اباه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين الرجل تكون له الامة فيعلمها فيحسن تعليمها ويءدبها فيحسن ادبها ثم يعتقها فيتزوجها فله اجران ومءمن اهل الكتاب الذي كان مءمنا ثم امن بالنبي صلي الله عليه وسلم فله اجران والعبد الذي يءدي حق الله وينصح لسيده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال الشعبي واعطيتكها بغير شء وقد -كان الرجل يرحل في اهون منها الي المدينة	5161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09116	false	4129244809858505813	44	254	215	1273	1505	300	باب فضل من اسلم من اهل الكتابين اي هذا باب في بيان فضل من اسلم من اهل الكتابين وهما التوراة والانجيل واهلهما اليهود والنصاري 1103 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا صالح بن حي ابو حسن قال سمعت الشعبي يقول حدثني ابو بردة انه سمع اباه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين الرجل تكون له الامة فيعلمها فيحسن تعليمها ويءديها فيحسن ادبها ثم يعتقها فيتزوجها فله اجران ومءمن اهل الكتاب الذي كان مءمنا ثم امن بالنبي صلي الله عليه وسلم فله اجران والعبد الذي يءدي حق الله وينصح لسيده فله اجران مطابقته للترجمة في قوله ومءمن من اهل الكتاب الي قوله فله اجران فاذا كان له اجران فله الفضل والشعبي هو عامر وابو بردة بضم الباء الموحدة اسمه الحارث ويقال عامر ويقال اسمه كنيته وقد مر غير مرة وابوه ابو موسي الاشعري واسمه عبد الله ابن قيس والحديث مر في كتاب العلم في باب تعليم الرجل امته واهله فانه اخرجه هناك عن محمد بن سلام عن المحاربي عن صالح بن حيان عن عامر الشعبي عن ابي بردة عن ابيه وحي لقب حيان فلذلك ذكر هنا بصالح بن حيان وقد مر الكلام فيه هناك مستقصي ثم قال الشعبي واعطيتكها بغير شء وقدح كان الرجل يرحل في اهون منها الي المدينة	9116	7112032055995250684	476	904.0	382	1058	44.99054718017578	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05162	true	3001997901301605688	266	300	1338	1501	1501	300	حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حد----ثنا الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله------ عنهم قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم بالابواء او بودان-وسءل عن-	5162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09118	false	757340412891221090	186	224	973	1152	1521	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله تعالي عنهم قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم بالابواء او بودان وسءل عن	9118	7112032055995250684	159	295.5	126	179	88.82681274414062	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05163	true	4066981842969926362	263	300	1283	1463	1463	300	فقال -العجب لزيادته في الترجمة نياما وما هو في الحديث الا ضمنا لان الغالب انهم اذا -وقع بهم ليلا---- لم يخل-- من ناءم وما الحاجة الي كونهم نياما او ايقاظا وهما سواء الا ان قتلهم نياما ادخل-	5163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09117	false	-3249614934248565497	192	230	1017	1206	1542	300	فقال والعجب لزيادته في الترجمة نياما وما هو في الحديث الا ضمنا لان الغالب انهم اذا اوقع بهم في الليل لم يخلوا من ناءم وما الحاجة الي كونهم نياما او ايقاظا وهما سواء الا ان قتلهم نياما ادخل	9117	7112032055995250684	178	327.0	142	189	94.17989349365234	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05164	true	-251175293847870835	96	148	496	756	1561	300	قوله هم منهم يريد كما قال الخطابي في حكم الدين فان ولد الكافر محكوم له بالكفر قال ولم يرد بهذا القول اباحة دماءهم تعمدا لها وقصدا اليها وانما هو اذا لم يص--------ل الي قتل الاباء الا بذلك والا فلا يقصدون بالقتل مع القدرة علي ترك ذلك ومعن-----------ي النهي------------------- عن قتل النساء والصبيان	5164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09121	false	-4116018329124364483	108	162	518	792	1504	300	قوله هم منهم يريد---------------- في حكم الدين فان ولد الكافر محكوم له بالكفر---- ولم يرد بهذا القول اباحة دماءهم تعمدا لها وقصدا اليها وانما هو اذا لم يمكن الوصول الي---- الاباء الا بهم فاذا اصيبوا لاختلاطهم بالاباء لم يكن عليهم في قتلهم شء وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان	9121	7112032055995250684	183	287.5	145	298	61.40939712524414	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05164	true	-251175293847870835	182	254	933	1313	1561	300	---------قوم وذهبوا الي انه لا يجوز قتل النساء والولدان في ال----حرب علي--- حال وانه لا يحل ان يقصد الي قتل غيرهم اذا كان لا يءمن في ذلك تلفهم مثل ان يتترس اهل الحرب----------- بصبيانهم ولا يستطيع المسلمون من-------------هم الا باصابة صبيانهم فحرام عليهم رميهم------------- وكذلك ان تحصنوا بحصن او سفينة وجعلوا فيها نساء وصبيانا او اساري مسلمين فحرام------ رمي ذلك الحصين وخرق تلك ال----سفينة اذا كان يخاف------- تلف الاساري والنساء والصبيان واحتجوا	5164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09122	false	7604801689886735202	25	100	127	505	1550	300	قال فذهب قوم -------الي انه لا يجوز قتل النساء والولدان في دار الحرب علي كل حال وانه لا يحل ان يقصد الي قتل غيرهم اذا كان لا يءمن في ذلك تلفهم من ذلك ان--- اهل الحرب اذا تترسوا بصبيانهم وكان------ المسلمون لا يستطيعون رميهم الا باصابة صبيانهم فحرام عليهم رميهم في قول هءلاء وكذلك ان تحصنوا بحصن--------- وجعلوا فيه الولدا----------------------ن فحرام عليهم رمي ذلك---------------- الحصن عليهم اذا كنا نخاف في ذلك تلف نساءهم وولدانهم--------- واحتجوا	9122	7112032055995250684	268	405.5	211	450	59.55555725097656	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05165	true	-5115704652604106589	141	184	685	900	1470	300	باب قتل الصبيان في الحرب 3014--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا احمد بن يونس ----اخبرنا الليث عن نافع ان عبد الله رضي الله------ عنه اخبره ان امراة وجدت في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان	5165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09124	false	-2627412028966990502	182	255	881	1247	1479	300	باب قتل الصبيان في الحرب اي هذا باب في بيان النهي عن قتل الصبيان في الحرب لقصورهم عن فعل الكفر ولان في استبقاءهم انتفاعا بالرقبية او بالفداء عند من يجوز ان يفادي بهم 4103 حدثنا احمد بن يونس قال اخبرنا الليث عن نافع ان عبد الله رضي الله تعالي عنه اخبره ان امراة وجدت في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان	9124	7112032055995250684	211	350.5	168	366	57.650272369384766	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05165	true	-5115704652604106589	218	290	1068	1420	1470	300	باب قتل النساء في الحرب 3015------------------------------------------------ حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت ل-ابي اسامة حدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان انظر 3014 مسلم 1744 فتح حدثنا --------------------------------------------اسحاق بن ابراهيم ------قال قلت لابي اسامة حدثكم ------------عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله	5165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09125	false	-5230565400907043851	23	112	108	542	1462	300	باب قتل النساء في الحرب اي هذا باب في بيان النهي عن قتل النساء في الحرب 5103 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت ل ابي اسامة حدثكم عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال وجدت امراة مقتولة في بعض مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان انظر -----------------------الحديث مطابقته للترجمة في قوله عن قتل النساء واسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه وابو اسامة هو حماد بن اسامة وعبيد الله هو --------ابن ع----بد الله	9125	7112032055995250684	294	505.5	232	469	62.68656539916992	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05168	true	5215613420647379307	194	250	926	1211	1446	300	بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله------ عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجد----تم فلانا وفلانا فا---------------------حرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج----- اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا------- وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	5168	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09040	false	4720982270633093013	136	197	698	1014	1536	300	بكير عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فحرقوهما بالنار--- قال ثم اتيناه نودعه------------- حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله فان اخذتموهما فاقتلوهما	9040	7112032055995250684	245	408.0	195	332	73.79518127441406	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05168	true	5215613420647379307	207	250	983	1211	1446	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	5168	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09126	false	-2828422921156245116	0	43	0	227	1527	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموه-ا فاقتلوهما	9126	7112032055995250684	227	449.0	184	228	99.5614013671875	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05168	true	5215613420647379307	254	300	1230	1446	1446	300	حدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة ان عليا رضي الله------ عنه حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم-	5168	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09126	false	-2828422921156245116	189	237	967	1194	1527	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة ان عليا رضي الله تعالي عنه حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم	9126	7112032055995250684	216	413.0	171	227	95.15418243408203	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05169	true	-7628520144147030317	70	129	345	690	1555	300	التحريق عل------------ي التحريم وانما هو علي سبيل التواضع لله والا يتشبه بغضبه في تعذيب الخلق اذ القتل ياتي علي ما ياتي عليه الاحراق والدليل علي انه ليس بحرام سمل الشارع اعين الرعاة بالنار وتحريق الصديق الفجاة بالنار في مصلي المدينة بحضرة الصحابة وتحريق علي الخوارج بالنار واكثر علماء المدينة يجيزون تحريق الحصون علي اهلها بالنار وقول اكثرهم بتحريق المراكب	5169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09043	false	-3521690819988393763	0	42	0	253	1605	300	التحريق بالنار علي معني التحريم وانما هو علي سبيل التواضع لله تعالي----------------------------------------------------------------- والدليل علي انه ليس بحرام سمل------- اعين الرعاة بال----------------------------نار في مصلي المدينة بحضرة الصحابة وتحريق---- الخوارج بالنار واكثر علماء المدينة يجيزون تحريق الحصون علي اهلها بالنار وقول اكثرهم بتحريق المراكب	9043	7112032055995250684	234	427.5	194	357	65.54621887207031	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05169	true	-7628520144147030317	28	65	142	321	1555	300	عكرمة ان عليا------------------- حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	5169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09126	false	-2828422921156245116	200	241	1016	1214	1527	300	عكرمة ان عليا رضي الله تعالي عنه حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	9126	7112032055995250684	179	346.0	142	198	90.40403747558594	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05169	true	-7628520144147030317	66	226	325	1198	1555	300	المهلب وليس نهيه عن التحريق علي التحريم وانما هو علي سبيل التواضع لله والا يتشبه بغضبه في تعذيب الخلق اذ القتل ياتي علي ما ياتي عليه الاحراق والدليل علي انه ليس بحرام سمل الشارع اعين الرعاة بالنار وتحريق الصديق------------------- الفجا-ة بالنار في مصلي المدينة بحضرة الصحابة وتحريق علي------------------- الخوارج بالنار واكثر علماء المدينة يجيزون تحريق الحصون علي اهلها بالنار وقول اكثرهم بتحريق المراكب وهذا كله يدل علي ان معني الحديث علي الندب وممن كره رمي اهل الشرك بالنار عمر وابن عباس وابن عبد العزيز وهو قول مالك واجازه علي وحرق خالد بن الوليد------------------- ناسا من اهل الردة فقال عمر للصديق انزع هذا الذي يعذب بعذاب الله فقال الصديق لا اشيم سيفا سله الله علي المشركين واجاز الثوري رمي الحصون بالنار وقال الاوزاعي لا باس ان يدخن عليهم في المطمورة ا-ن لم يكن فيها الا المقاتلة ويحرقوا ويقتلوا كل قتال ولو لقيناهم في البحر رميناهم بالنفط والقطران واجاز ابن القاسم حرق الحصين------ والمراكب اذا لم يكن فيها الا المقاتلة فقط وقوله	5169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09127	false	4164703615799416772	98	256	500	1360	1565	300	المهلب -ليس نهيه عن التحريق علي التحريم وانما هو علي سبيل التواضع--------------------------------------------------------------------------- والدليل علي انه ليس بحرام سمل الشارع اعين الرعاة بالنار وتحريق الصديق رضي الله تعالي عنه الفجاءة بالنار في مصلي المدينة بحضرة الصحابة وتحريق علي رضي الله تعالي عنه الخوارج بالنار واكثر علماء المدينة يجيزون تحريق الحصون علي اهلها بالنار وقول اكثرهم بتحريق المراكب وهذا كله يدل علي ان معني الحديث علي الندب وممن كره رمي اهل الشرك بالنار عمرو ب-ن عباس وابن عبد العزيز وهو قول مالك واجازه علي وحرق خالد بن الوليد رضي الله تعالي عنه ناسا من اهل الردة فقال عمر للصديق انزع هذا الذي يعذب بعذاب الله فقال الصديق لا انزع سيفا سله الله علي المشركين واجاز الثوري رمي الحصون بالنار وقال الاوزاعي لا باس ان يدخن عليهم في المطمورة اذا لم يكن فيها الا المقاتلة ويحرقوا ويقتلوا كل قتال ولو لقيناهم في البحر رميناهم بالنفط والقطران واجاز ابن القاسم رمي الحصن بالنار والمراكب اذا لم يكن فيها الا المقاتلة فقط -قوله	9127	7112032055995250684	783	1475.5	639	938	83.47547912597656	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05169	true	-7628520144147030317	226	288	1198	1500	1555	300	من بدل دينه فاقتلو--------------------------------------------------------ه احتج من لا يستتيب المرتد وهو ابن الماجشون-------------------------- وجمهور الفقهاء علي استتابته ثلاثا فان تاب قبلت توبته ويحتج به الشافعي -----في قوله من انتقل من كفر الي كفر انه يقتل ان لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------سلم ويحتج به ايضا كق----------تل المرتدة تفريعا علي ان من للعموم وقال ابو حنيفة لا----- بل تحبس AUTO 150 باب فاما منا بعد واما فداء محمد	5169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09128	false	5080625210574094598	18	109	82	521	1562	300	من بدل دينه فاقتلوه هذا يدل علي ان كل من بدل دينه يقتل ولا يحرق بالنارد وبه احتج------------------------ ابن الماجشون ان المرتد يقتل ولا يستتاب وجمهور الفقهاء علي استتابته------ فان تاب قبلت توبته واحتج به الشافعي ايضا في قوله من انتقل من كفر الي كفر انه يقتل ان لم يسلم وهذا مثل اليهدوي اذا تنصر او النصراني اذا تهود وعند ابي حنيفة لا يقتل لان الكفر كله ملة واحدة واحتج به الشافعي ايضا في قتل الم------------------------رتدة وعند ابي حنيفة لا تقتل بل تحبس 051----- باب فاما منا بعد واما فداء محمد	9128	7112032055995250684	222	359.5	173	498	44.578311920166016	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05170	true	-2501156892633369377	177	225	947	1202	1581	300	عن ابن عمر وقال اليس----- بهذا امرنا الله قال تعالي حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء محمد وهو قول عطاء والشعبي والحسن البصري كرهوا قتل الاسير وقالوا -من عليه او فاد-ه وبمثل هذا استدل الطحاوي فقال ظاهر الاية يقتضي السنن او الفداء ويمنع القتل	5170	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09129	false	1053990139506414252	0	46	0	249	1528	300	عن ابن عمر -قال اليس الله بهذا امرنا قال----------- حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء محمد وهو قول عطاء والشعبي والحسن البصري كرهوا قتل الاسير وقالوا يمن عليه اويفادوه وبمثل هذا استدل الطحاوي فقال ظاهر الاية يقتضي الم-ن او الفداء ويمنع القتل	9129	7112032055995250684	238	437.5	193	262	90.83969116210938	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05171	true	4364984065651880137	0	137	0	711	1582	300	حتي توفاه الله عز وجلعلي ذلك فكان اول احكامه فيهم يوم بدر فعمل بها كلها يومءذ بدا بالقتل فقتل عقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث في قفوله ثم قدم المدينة فحكم في ساءرهم بالفداء ثم حكم يوم الخندق--- سعد بن معاذ فق-------------------تل المقاتلة وسبي الذرية ف----------صوبه صلي الله عليه وسلم وامضاه ثم كانت غزاة بني المصطلق وهي جويرية بنت الحارث فاستحياهم جميعا واعتقهم ثم كان فتح مكة فامر بقتل ابن خطل ومقيس والقينتين واطلق الباقين ثم كانت حنين فسبي هوازن ومن عليهم وقتل ابا عزة الجمحي يوم احد وقد كان من عليه يوم بدر واطلق ثمامة بن اثال ف----كانت هذه احكامه صلي- الله عليه وسلم بالمن والفداء والقتل فليس شء منها منسوخا والامور فيهم الي الامام وهو مخير بين القتل والمن والفداء يفعل الافضل في ذلك للاسلام واهله وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي ثور قال -------	5171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09131	false	-2950937322358822885	9	151	50	792	1564	300	حتي توفاه الله تعالي علي ذلك فكان اول احكامه فيهم يوم بدر فعمل بها كلها يومءذ بدا بالقتل فقتل عقبة بن ابي معيط والنضر بن الحارث في قفوله ثم قدم المدينة فحكم في ساءرهم بالفداء ثم حكم يوم بني قريظة سعد بن معاذ رضي الله تعالي عنه فقتل المقاتلة وسبي الذرية فنفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامضاه ثم كانت غزاة بني المصطلق رهط جويرية بنت الحارث فاستحياهم جميعا واعتقهم ثم كان فتح مكة فامر بقتل ابن خطل ------والقينتين واطلق الباقين ثم كانت حنين فسبي هوازن ومن عليهم وقتل اباغر-ة الجمحي يوم احد وقد كان من عليه يوم بدر واطلق ثمامة بن اثال فهذه كانت---- احكامه عليه الصلاة والسلام بالمن والفداء والقتل فليس شء منها منسوخا والام-ر فيهم الي الامام وهو مخير ب-ن القتل والمن والفداء يفعل الافضل في ذلك للاسلام واهله وهو قول مالك والشافعي واحمد وابي ثور انتهي وقال	9131	7112032055995250684	661	1233.0	531	755	87.54966735839844	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05172	true	4076792056159923241	61	138	320	707	1569	300	------واحمد وابي ثور وقالوا لا باس ان يفادوا باسري المسلمين وبالمال ايضا وق-------------ال الطحاوي اختلف في هذه المسالة قول ابي حنيفة------- فروي عنه ان الاساري لا يفادي بهم ولا يردون حربا لان في ذلك قوة لاهل الحرب وانما يفادون بالمال وما سواه مما لا قوة لهم فيه وروي عنه انه لا باس ان يفادي بالمشركين اساري المسلمين وهو قول صاحبيه-------- وراي ابو حنيفة ان المن منسوخ وقيل كان خاصا ب------رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال ابن	5172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09130	false	-5249295420434098243	204	288	1024	1431	1492	300	ومالك واحمد وابي ثور -قال وقد فعل هذا كله سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حروبه وقال الطحاوي اختلف قول ---------------ابي حنيفة في هذا فروي عنه ان الاس-ري لا تفادي---- ولا يردون حربا لان في ذلك قوة لاهل الحرب وانما يفادون بالمال وما سواه مما لا قوة لهم فيه وروي عنه انه لا باس ان يفادي بالمشركين اساري المسلمين وهو قول ابي يوسف ومحمد وراي ابو حنيفة ان المن منسوخ وقيل كان خاصا بسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو	9130	7112032055995250684	311	522.5	247	428	72.6635513305664	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05173	true	3317162943748533949	61	192	336	1000	1515	300	151 باب هل للاسير ان يقتل او يخدع الذين اسروه حتي ينجو من الكفرة فيه المسور عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث المراد به قصة صلح الحديبية وقد اسنده البخاري في الشروط كما سلف وغيره ايضا وموضع الحاجة منه قول ابي بصير لاحد الرجلين في سيفه وضربه حتي برد وفر الاخر واختلف العلماء في الاسير هل له ان يقتل المشركين او يخدعهم حتي ينجو منهم فقالت طاءفة من العلماء لا ينبغي للاسير المقام بدار الحرب اذا امكنه الخروج وان لم ي---------------------تخلص----------------------------------------------------------------------- منهم الا بقتلهم واخذ اموالهم واحراق دورهم فعل ما شاء من ذلك وهو قول ابي حنيفة والطبري وقال اشهب ان----- خرج به العلج في الحديد ليفادي به فله ان يقتله ان امكنه ذلك وينجو واختلفوا اذا امنوه وعاهدهم علي ان لا يهرب فقال الكوفيون اعطاءه العهد علي ذلك	5173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09131	false	-2950937322358822885	232	299	1232	1560	1564	300	151 باب--- للاسير ان يقتل او يخدع الذين اسروه حتي ينجو من الكفرةspan اي-------------------------------- هذا باب يذكر فيه هل للاسير في ايدي الكفار ان يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل الخ وانما----------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يذكر الجواب لمكان الاختلاف في فقال الجمهور ان اءتمنوه يفي لهم بالعهد حتي قال مالك لا يجوز ان يهرب منهم وخالفه------------------------------------------------------------------------------- اشهب فقال لو خرج به الكافر--------- ليفادي به فله ان يقتله وقال ابو حنيفة------------------------------------------------------------ اعطاءه العهد علي ذلك	9131	7112032055995250684	154	203.0	116	761	20.236530303955078	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05173	true	3317162943748533949	194	300	1008	1515	1515	300	وقال- الشافع---ي له ان يخرج---------- ولا-------- ياخذ شيءا من اموالهم لانه قد ا----------------------------------منهم بذلك كما امنوه وقال مالك ان عاهدهم علي ذلك لا يجوز ان يهرب الا باذنهم وهو قول سحنون وابن المواز قال ابن المواز وهذا بخلاف ما اذا اجبروه ان يحلف ا--لا يهرب بطلاق او عتاق انه لا يلزمه وذلك لانه مكروه ورواه ابو زيد عن ابن القاسم وقال غيره لا معني لمن فرق بين يمينه ووعده ان لا يهرب لان حاله حال المكره حلف لهم او وعدهم او عاهدهم سواء امنوه او -خافوه لان الله تعالي فرض علي المءمن ا--لا يبقي تحت احكام الكفار واوجب عليه الهجرة من دارهم فخروجه علي كل وجه-	5173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09132	false	-7432636568726714372	10	113	41	536	1466	300	وقالت الشافعية يجوز ان يهرب من ايديهم ولا يجوز ان ياخذ -----من اموالهم قالوا وان لم يكن بينهم عهد جاز له ان يتخلص منهم بكل طريق ولو بالقتل واخذ المال وتحريق الدار وغير ذلك وق------------------------------------------ال ابن المواز-------------- اذا الجءه -ان يحلف ان لا يهرب بطلاق او عتاق انه لا يلزمه ذل-ك لانه مكروه ورواه ابو زيد عن ابن القاسم وقال غيره لا معني لمن فرق بين يمينه ووعده -----------لان حاله حال المكره حلف لهم او وعدهم او عاهدهم سواء امنوه او اخافوه لان الله تعالي فرض علي المءمن ان لا يبقي تحت احكام الكفار واوجب عليه الهجرة من دارهم فخروجه علي كل وجه	9132	7112032055995250684	368	590.0	291	569	64.67486572265625	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05174	true	2924829780778557388	201	243	1032	1248	1547	300	انه صلي الله عليه وسلم لما سمل اعينهم والسمل تحريق بالنار-استدل منه البخاري انه لما جاز تحريق اعينهم بالنار ولو كانوا لم يحرقوا اعين الرعاء انه اولي بالجواز في تحريق المشرك اذا -حرق المسلم وهو كما قال وهو ما رد به ابن	5174	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01741	false	3825201508059072588	166	201	848	1032	1543	300	انه صلي الله عليه وسلم لما سمل اعينهم وهو تح---ريق بالنار استدل به ---------انه لما جاز تحريق اعينهم بالنار ولو كانوا لم يحرقوا اعين الرعاء انه اولي بالجواز بتحر--يق المشرك اذا احرق المسلم وقال-------------------- ابن	1741	7112032055995250684	167	299.5	135	218	76.60550689697266	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05174	true	2924829780778557388	0	25	0	122	1547	300	جاءز والحجة في ذلك خروج--- ابي بصير وتصويب النبي صلي الله عليه وسلم فعله ورضاه به AUTO 152 ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق	5174	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09132	false	-7432636568726714372	113	179	536	852	1466	300	جاءز والحجة في ذلك خروج من ابي بصير وتصويب النبي صلي الله عليه وسلم فعله ورضاه فيه المسور عن النبي صلي الله عليه وسلم اي في حكم هذا الباب حديث المسور بن مخرمة وفيه قصة ابي بصير وقد مر حديثه في كتاب الشروط في باب الشروط في الجهاد مطولا جدا ومن امره يءخذ وجه المطابقة لما ترجم له 251 باب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق	9132	7112032055995250684	109	200.0	87	316	34.49367141723633	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05174	true	2924829780778557388	32	240	156	1238	1547	300	عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان رهطا من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقوا فشربوا من ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قتلوا وسرقوا وحاربوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وسعوا في الارض فسادا انظر 233 مسلم 1671 فتح ذكر فيه حديث انس في العرنيين وفيه تسميل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العين و---------------------------------------------------قد سلف -----------الحديث في الطهارة ولم يذكر البخاري هنا انهم سملوا اعين الرعاة قال ابن بطال وهو يدل ان ذلك كان من فعلهم مروي الا ان طرق ذلك ليست من شرط كتابه وله طرق ذكرتها في المحاربين قال وقد يخرج معني الترجمة من هذا الحديث بالدليل -لو لم يصح سمل العرنيين للرعاء وذلك انه صلي الله عليه وسلم لما سمل اعينهم والسمل تح--ريق بالنار--استدل منه البخاري انه لما جاز تحريق اعينهم بالنار ولو كانوا لم يحرقوا اعين الرعاء انه اولي بالجواز في تحريق المشرك اذا -حرق المسلم وهو كما قال وهو ما	5174	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09133	false	-8286095375147529187	0	214	0	1137	1574	300	عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رهطا من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقوا فشربوا من ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قتلوا وسرقو- وحاربوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وسعوا في الارض فسادا --------------------------------------------------------------قيل ليس فيه مطابقة للترجمة لانه ليس فيه ان هذا الرهط من عكل فعلوا ذلك براعي النبي صلي الله عليه وسلم واجاب الكرماني بانه صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل ما فعلوا بالراعي من سمل العين ونحوه ويءول لا تعذبوا بعذاب الله بما اذا لم يكن في مقابلة فعل الجاني فالحديثان لموضع النهي والجزاء وقال صاحب التوضيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يخرج معني الترجمة من هذا الحديث بالدليل ولو لم يصح سمل العرنيين للرعاء وذلك انه صلي الله عليه وسلم لما سمل اعينهم والسمل التحريق بالنار واستدل منه البخاري انه لما جاز تحريق اعينهم بالنار ولو كانوا لم يحرقوا اعين الرعاء انه اولي بالجواز في تحريق المشرك اذا احرق المسلم قلت -----الاوجه ما	9133	7112032055995250684	836	1464.0	679	1331	62.80991744995117	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05176	true	-7512984451064030917	199	300	999	1494	1494	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل-	5176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09136	false	-1400027962454457206	150	252	787	1285	1539	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيت -في خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصح-ب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل	9136	7112032055995250684	490	964.5	391	500	98.0	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05176	true	-7512984451064030917	199	300	999	1494	1494	300	حدثنا مسدد حد--------------ثنا يحيي عن------- اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير قال------------------------------- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في- خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت--------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير------------- والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك ف-ي خيل-	5176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09238	false	-140618876042128762	52	162	286	838	1514	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثني اسماعيل قال حدثني قيس ------------قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فا----نطلقت في خمسين وماءة----- من احمس وكانوا اصحاب خبل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل-------- اجرب---- فبارك علي خيل	9238	7112032055995250684	427	716.0	338	591	72.25041961669922	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05176	true	-7512984451064030917	200	300	1005	1494	1494	300	----------مسدد حدثنا يحيي عن--- اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير------------- قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي --كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل-	5176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11088	false	5586800414103374462	83	178	445	921	1539	300	محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعي----ل حدثنا قيس ------------قال قال لي جرير رضي الله عنه قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فا----نطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خي----ل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل-------- اجرب قال فبارك في خيل	11088	7112032055995250684	437	785.0	348	519	84.20038604736328	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05177	true	4083193459431491234	234	277	1186	1455	1559	300	-----كعبة اليمانية من اضافة الموصوف الي صفته- جوزه الكوفيون وقدر فيه البصريون حذفا اي كعبة الجهة اليمانية لانها باليمن ضاهوا بها الكعبة --------------------------------------------------------وفي رواية الكعبة اليمانية والكعبة الشامية وفي بعض النسخ بحذف الواو بينهما اي يقالان لموضعين فاليمان----------------ية لخثعم والشامية الكعبة الحرام المشرفة	5177	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09137	false	-4236942410448225529	229	283	1197	1520	1611	300	يسمي كعبة اليمانية من اضافة الموصوف الي الصفة جوزه الكوفيون وقدر فيه البصريون حذفا اي كعبة الجهة اليمانية والمشهور فيه تخفيف الياء اخر الحروف لان الالف بدل من احدي ياءي النسب وقد جاء بالتشديد وفي رواية الكعبة اليمانية والكعبة الشامية وفي بعض النسخ بغير --وا---------------------و بين -اليمانية والكعبة الشامية لخثعم والشامية للكعبة الحرام المشرفة	9137	7112032055995250684	208	347.0	172	347	59.94236373901367	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05178	true	5935488401829186249	80	178	378	882	1514	300	وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة وكانت صنما تعبدها دوس في الجاهلية قال ابن دحية قيل هو بيت اصنام كان لدوس وخثعم وبجيلة ومن كان ببلادهم وقيل هو صنم كان لعمرو بن لحي نصبه باسفل مكة حين نصب- الاصنام فكانوا يلبسونه القلاءد ويعلقون عليه بيض النعام ويذبحون عنده وعند ابي حني------------------فة الخلصة نبت طيب الريح يتعلق بالشجر له حب وجمع الخلصة خلص قال السهيلي وهو بضم الخاء واللام وفتحهما ابن اسحاق قال وبعث جرير كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل وفاته----- صلي الله عليه وسلم بشهرين	5178	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09137	false	-4236942410448225529	169	295	887	1587	1611	300	وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة------------- مرفوعا لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة وكانت صنما تعبدها دوس وق-----------ال ابن دحية قيل هو بيت اصنام كان لدوس وخثعم وبجيلة ومن كان ببلادهم وقيل هو صنم كان لعمرو بن لحي نصبه باسفل مكة حين نصبت الاصنام وكانوا يلبسونه القلاءد ويعلقون عليه بيض النعام ويذبحون عنده قوله يسمي كعبة اليمانية من اضافة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موصوف الي الصفة جوزه الكوفيون وقدر فيه البصريون حذفا اي كعبة الجهة اليمانية والمشهور فيه تخفيف الياء اخر الحروف لان الالف بدل من احدي ياءي النسب وقد جاء بالتشديد وفي رواية الكعبة اليمانية والكعبة الشامية وفي بعض النسخ بغير واو بين اليمانية والكعبة الشامية لخثعم والشامية للكعبة الحرام المشرفة قوله فانطلقت وكان انطلاقه قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بشهرين	9137	7112032055995250684	342	410.0	273	846	40.425533294677734	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05178	true	5935488401829186249	257	283	1285	1425	1514	300	وقال الداودي معني اجوف انها احرقت فسقط السقف وبعض البناء وما كان فيها من كسوة وبقيت خاوية علي عروشها ومعني-- اجرب------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبهها حين ذهب سقفها وكسوتها	5178	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09138	false	-5457374459182972890	252	299	1234	1479	1484	300	وقال الداودي معني اجوف انها احرقت فسقط السقف وبعض البناء وما كان فيها من كسوة وبقيت خاوية علي عروشها قوله او اجرب شك من الراوي قال الخطابي مطلي بالقطران لما به من الجرب فصار اسود لذلك يعني صار من الاحراق وقال الداودي شبهها حين ذهب سقفها وكسوتها	9138	7112032055995250684	135	250.5	109	245	55.1020393371582	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05179	true	-2294170384722894302	22	70	111	371	1593	300	الفتوح واما- حديث ابن عمر فهو دال علي ان للمسلمين ان يكيدوا عدوهم من المشركين بكل ما فيه من تضعيف شوكتهم وتهوين كيدهم وتسهيل الوصول الي الظفر بهم من قطع ثمارهم وتغوير مياههم والحول بينهم وبين ما يتغذون به من الاطعمة والاشربة والتضييق عليهم بالحصار وذلك انه صلي -	5179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09139	false	6831585951870742045	209	246	1091	1295	1613	300	الصديق ويقال حديث ابن عمر---- دال علي ان للمسلمين ان يكيدوا عدوهم من المشركين بكل ما فيه--- تضعيف شوكتهم وتوهين كيدهم وتسهيل الوصول الي الظفر بهم من قطع ثمارها وتغوير مياههم--------------------------------------------------- والتضييق عليهم بالحصار وممن اجاز ذلك	9139	7112032055995250684	183	330.5	148	262	69.84732818603516	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05179	true	-2294170384722894302	149	189	784	1032	1593	300	فممن اجازه م-------------الك والكوفيون والشافعي واحمد واسحاق والثوري وابن القاسم قا-ل الكوفيون يحرق شجرهم وتخرب بلادهم وتذبح الانعام وتحرق- اذا لم يمكن اخراجها وقال مالك يحرق النخل ولا تعرقب المواشي وقال الشافعي يحرق الشجر المثمر والبيوت واكره تحريق الزرع والكلا	5179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09139	false	6831585951870742045	243	284	1281	1533	1613	300	وممن اجاز ذلك الكوفيون ومالك---------- والشافعي واحمد واسحاق والثوري وابن القاسم وقال الكوفيون يحرق شجرهم وتخرب بلادهم وتذبح الانعام وتعرقب اذا لم يمكن اخراجها وقال مالك يحرق النخل ولا تعرقب المواشي وقال الشافعي يحرق الشجر المثمر والبيوت واكره -حريق الزرع والكلا	9139	7112032055995250684	230	433.0	192	263	87.45246887207031	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05181	true	8692191388530819302	16	259	79	1278	1466	300	قتل الناءم المشرك 3022 حد--------------------------------ثنا علي بن مسلم---- حدثنا يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة قال حدثني ابي عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله------ عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع ليقتلوه فانطلق رجل منهم فدخل حصنهم قال فدخلت في مربط دواب لهم قال واغلقوا باب الحصن ثم انهم فقدوا حمارا لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن خرج اريهم انني اطلبه معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت واغلقوا باب الحصن ليلا فوضعوا المفاتيح في كوة حيث اراها فلما ناموا اخذت المفاتيح ففتحت باب الحصن ثم دخلت عليه فقلت يا ابا رافع فاجابني فتعمدت الصوت فضربته فصاح فخرجت ثم جءت ثم رجعت كاني مغيث فقلت يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال ما لك لامك الويل قلت ما شانك قال لا ادري من دخل علي فضربني قال فوضعت سيفي في بطنه ثم تحاملت عليه حتي قرع العظم ثم خرجت وانا دهش فاتيت سلما لهم لانزل منه فوقعت فوثءت رجلي فخرجت الي اصحابي فقلت ما انا ببارح حتي اسمع الناعية فما برحت حتي سمعت نعايا ابي رافع تاجر اهل الحجاز قال فقمت وما بي قلبة حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه 4040 فتح 3023 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا يحيي بن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو ناءم	5181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09140	false	-3070359427600977270	7	264	26	1312	1506	300	قتل الناءم المشرك وفي بعض النسخ قتل المشرك الناءم 2203 حدثنا علي بن مسلم قال حدثنا يحيي بن زكرياء بن ابي زاءدة قال حدثني ابي عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع ليقتلوه فانطلق رجل منهم فدخل حصنهم قال فدخلت في مربط دواب لهم قال واغلقوا باب الحصن ثم انهم فقدوا حمارا لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن خرج اريهم انني اطلبه معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت واغلقوا باب الحصن ليلا فوضعوا المفاتيح في كوة حيث اراها فلما ناموا اخذت المفاتيح ففتحت باب الحصن ثم دخلت عليه فقلت يا ابا رافع فاجابني فتعمدت الصوت فضربته فصاح فخرجت ثم جءت ثم رجعت كاني مغيث فقلت يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال ما-لك لامك الويل قلت ما شانك قال لا ادري من دخل علي فضربني قال فوضعت سيفي في بطنه ثم تحاملت عليه حتي قرع العظم ثم خرجت وانا دهش فاتيت سلما لهم لانزل منه فوقعت فوثءت رجلي فخرجت الي اصحابي فقلت ما انا ببارح حتي اسمع الناعية فما برحت حتي سمعت نعايا ابي رافع تاجر اهل الحجاز قال فقمت وما بي قلبة حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لا مطابقة بين الحديث والترجمة الا اذا اريد بالناءم المضطجع وقيل هذا قتل يقظان نبه من نومه وقيل هذا حكمه حكم الناءم لانه لما اجاب الرجل كان في خيال النوم ولهذا لم يتحرك من موضعه ولا قام من مضجعه فكان حكمه حكم الناءم وهذا الوجه اقرب مع انه جاء فيه فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته----- فقتله وهو ناءم	9140	7112032055995250684	988	1704.5	790	1490	66.30872344970703	195	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05182	true	-1035206569582261316	57	110	277	531	1518	300	ابن سعد كانت في---- رمضان سنة ست من الهجرة وقيل في ذي الحجة سنة خمس وفي الاكليل كان بعد بدر وقبل غ----زوة السويق وقال النيسابوري كانت قبل دومة الجندل وقال ابن حبان بعد بدر الموعد في اخر سنة اربع وقال ابو معشر بعد غزوة ذات الرقاع وقبل سرية عبد الله بن رواحة وكان	5182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09141	false	4033994736488531308	225	278	1136	1389	1497	300	ابن سعد كان- في شهر رمضان سنة ست من الهجرة وقيل في ذي الحجة سنة خمس وفي الاكليل كان بعد بدر وقيل بعد غزوة السويق وقال النيسابوري----- قبل دومة الجندل وقال ابن حبان بعد بدر الموعب--- اخر سنة اربع وقال ابو معشر بعد غزوة ذات الرقاع وقبل سرية عبد الله بن رواحة وقال	9141	7112032055995250684	240	447.0	189	262	91.6030502319336	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05182	true	-1035206569582261316	127	293	611	1484	1518	300	صلي الله عليه وسلم فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن ع----------------------------------تيك وعبد الله بن انيس وابا قتادة والاسود بن خزاعي ومسعود بن سنان وامرهم بقتله فذهبوا الي خيبر فكمنوا فلما هدات الرجل جاءوا الي منزله فصعدوا درجة له وقدموا عبد الله بن عتيك لانه كان يرطن باليهودية واستفتح وقال جءت ابا رافع بهدية ففتحت له امراته فلما رات السلاح ارادت ان تصيح فاشاروا اليها بالسيف فسكتت فدخلوا عليه فما عرفوه الا ببياضه كانه قبطية فعلوه باسيافهم قال ابن انيس وكنت رجلا اعشي لا ابصر فاتكء بسيفي علي بطنه حتي سمعت حسه في الفراش وعرفت انه قضي وجعل القوم يضربونه جميعا ثم نزلوا وصاحت امراته فتصايح اهل الدار واختبا القوم في بعض مياه خيبر وخرج الحارث ابو زينب في ثلاثة الاف في اثارهم يطلبونهم بالنيران فلم يجدوهم فرجعوا ومكث القوم في مكانهم يومين حتي سكن الطلب ثم خرجوا الي المدينة وكلهم يدعي قتله فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم اسيافهم فنظر اليها فاذا اثر الطعام في ذباب- سيف ابن انيس فقال هذا قتله وفي	5182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09144	false	-6679523389950042605	13	181	64	934	1547	300	صلي الله عليه وسلم بموت ابي رافع ثم ان الذي يظهر من هذا الحديث ان الذي قتله هو عبد الله بن عتيك وقال ابن سعد وغيره لما ذهب الجماعة المذكورون ------------------------------------الي خيبر -كمنوا فلما هدات الرجل جاءوا الي منزله فصعدوا درجة له وقدموا عبد الله بن عتيك لانه كان يرطن باليهودية واستفتح وقال جءت ابا رافع بهدية ففتحت له امراته فلما رات السلاح ارادت ان تصيح فاشاروا اليها بالسيف فسكتت فدخلوا عليه فما عرفوه الا ببياضه كانه قبطية فعلوه باسيافهم قال ابن ان-س وكنت رجلا اعشي لا ابصر فاتكء بسيفي علي بطنه حتي سمعت حسه في الفراش وعرفت انه قضي وجعل القوم يضربونه جميعا ثم نزلوا وصاحت امراته فتصايح اهل الدار واختبا القوم في بعض مياه خيبر وخرج الحارث ابو زينب في ثلاثة الاف في اثارهم يطلبونهم بالنيران فلم يجدوهم فرجعوا ومكث القوم في مكانهم يومين حتي سكن الطلب ثم خرجوا الي المدينة وكلهم يدعي قتله فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم اسيافهم فنظر اليها فاذا اثر الطعام في ذبابة سيف ابن انيس فقال هذا قتله وفي	9144	7112032055995250684	762	1445.5	615	908	83.92070770263672	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05183	true	6811473827884919638	151	206	759	1010	1502	300	عبد الله بن ابي بن كعب عن ابيه عن امه بنت عبد الله بن انيس عن ابيها وعند ---------------------------------------ابن عقبة وكان معهم ايضا اسعد بن حرام حليف بني سوادة قال السهيلي ولا نعرف احدا ذكره غيره قلت ذكره الحاكم ايضا في --اكليله عن الزهري وعند الكلبي عبد الله بن انيس هو ابن اسعد بن حرام	5183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09141	false	4033994736488531308	62	121	342	626	1497	300	عبد الله بن عتي--ك وعب--د الله بن --عتبة وعبد الله بن انيس وابو قتادة والاسود بن خزاعي ومسعود بن سنان وعبد الله ابن عقبة وكان معهم ايضا اسعد بن حرام حليف بني سوادة قال السهيلي ولا نعرف احدا ذكره غيره قلت ذكره الحاكم ايضا في الاكليل -عن الزهري وعند الكلبي عبد الله بن انيس هو ابن -سعد بن حرام	9141	7112032055995250684	216	362.5	169	292	73.97260284423828	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05183	true	6811473827884919638	27	228	135	1135	1502	300	وفي----- دلاءل البيهقي قتله ابن عتيك وذفف عليه عبد الله بن انيس وفي الاكليل حين ذكرهما اثر بدر الكبري من جمادي الاخرة سنة ثلاث عن ابن انيس قال ظهرت انا وابن عتيك وقعد اصحابنا في الحاءط فاستاذن ابن عتيك فقالت امراة ابن ابي الحقيق ان هذا لصوت ابن عتيك فقال ابن ابي الحقيق ثكلتك امك ابن عتيك بيثرب اني هو عندك هذه الساعة فافتحي فان الكريم لا يرد عن- بابه هذه الساعة احدا ففتحت فدخلت انا وابن عتيك فقال لابن عتيك دونك فشهرت عليها السيف فاخذ ابن ابي الحقيق وسادة فاتقاني بها فجعلت اريد ان اضربه فلا استطيع فوخزته بالسيف وخزا ثم خرجت الي ابن انيس فقال اقتلته قلت نعم اخرجه من حديث ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي بن كعب عن ابيه عن امه بنت عبد الله بن انيس عن ابيها وعند ابن عقبة وكان معهم ايضا اسعد بن حرام حليف بني سوادة قال السهيلي ولا نعرف احدا ذكره غيره قلت ذكره الحاكم ايضا في اكليله عن الزهري وعند الكلبي عبد الله بن انيس هو ابن اسعد بن حرام وعند الواقدي كانت ام ابن عتيك التي ارضعته يهودية بخيبر فارسل اليها يعلمها بمكانه فخرجت الينا بجراب مملوء تمرا كبيسا وخبزا ثم	5183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09144	false	-6679523389950042605	180	300	930	1547	1547	300	وفي كتاب دلاءل النبوة- قتله ابن عتيك ودفف عليه ابن ا--------نيس وفي الا---------------------------------------------------كليل عن ابن انيس قال ظهرت انا وابن عتيك وقعد اصحابنا في الحاءط فاستاذن ابن عتيك فقالت امراة ابن ابي الحقيق ان هذا لصوت ابن عتيك فقال ابن ابي الحقيق ثكلتك امك ابن عتيك بيثرب اني هو----- هذه الساعة -افتحي فان الكريم لا يرد علي بابه هذه الساعة احدا ففتحت فدخلت انا وابن عتيك فقال لابن عتيك دونك فشهرت عليها السيف فاخذ ابن ابي الحقيق وسادة فاتقاني بها فجعلت اريد ان اضربه فلا استطيع فوخزته بالسيف وخزا ثم خرجت الي ابن انيس فقال اقتله -قلت نعم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقدي كانت ام ابن عتيك التي ارضعته يهودية بخيبر فارسل اليها يعملها بمكانه فخرجت الينا بجراب مملوء تمرا لين-ا وخبزا ثم-	9144	7112032055995250684	591	1104.5	474	1006	58.74751663208008	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05183	true	6811473827884919638	228	300	1135	1502	1502	300	قال لها يا اماه اما لو امسينا لبتنا عندك فادخلينا خيبر فقالت وكيف تطيق خيبر وفيها اربعة الاف مقاتل ومن تريد فيها قال ابا رافع قالت لا تقدر عليه وفيه قالت فادخلوا علي ليلا فدخلوا عليها ليلا لما نام اهل خيبر في خمر الناس واعلمتهم ان اهل خيبر لا يغلقون عليهم ابوابهم فرقا ان ي--طرقهم ضيف فلما هدات الرجل قال- انطلقوا حتي تستفتحوا علي ابي رافع فقولوا انا جءنا له بهدية فانهم-	5183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09145	false	3012486621285406038	0	69	0	350	1536	300	قال لها يا اماه اما لو امسينا لبتنا عندك فادخلينا خيبر فقالت وكيف تطيق خيبر وفيها اربعة الاف مقاتل ومن تريد فيها قال ابا رافع قالت لا تقدر عليه --ثم قالت -ادخلوا علي ل------------------يلا لما نام اهل خيبر في حمر الناس واعلمتهم ان اهل خيبر لا يغلقوا عليهم ابوابهم فرقا انم يتطرقهم ضيف فلما هدات الرجل قالت انطلقوا حتي تستفتحوا علي ابي رافع فقولوا انا جءنا له بهدية فانهم	9145	7112032055995250684	340	646.5	273	371	91.64420318603516	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05184	true	-4333500200534774248	260	300	1381	1582	1582	300	وزعم سيبويه انه يطرد هذا الباب في الافعال الثلاثية كلها ان يقال فيها فعال بمعني افعل نحو حذار ومناع ونزال كما يقول انزل -احذر وامنع -قال الاصمعي كانت العرب اذا مات فيها ميت له قدر ركب راكب فرسا وجعل يسير-	5184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09143	false	-5539620851647109213	24	62	125	321	1475	300	وزعم سيبويه انه يطرد هذا الباب في الافعال الثلاثية كلها ان يقال فيها فعال بمعني افعل نحو حذار ومناع ونزال كم ت-قول انزل واحذر وامنع وقال الاصمعي كانت العرب اذا مات فيهم ميت------- ركب راكب فرسا وجعل يسير	9143	7112032055995250684	190	352.0	154	204	93.13725280761719	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05184	true	-4333500200534774248	0	178	0	940	1582	300	سيفتحون لكم فلما انته-------------وا عليه فخرج سهم ابن انيس وذكر البخاري سهم عبد الله بن عتبة وفيه نظر واراد البخاري في الترجمة بالناءم المضطجع والا فلا مطابقة بينها وبين الحديث نبه عليه ابن المنير وقال الاسماعيلي هذا قبل يقظان نبه من قومه اذا تقرر ذلك فالكلام عليه من وجوه احدها فيه كما قال المهلب جواز الاغتيال علي من اعان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد او مال او راي وكان ابو رافع يعادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويءلب الناس عليه كما مضي وهذا من باب الحرب خدعة ثانيها فيه جواز التجسس علي المشركين وطلب غرتهم ثالثها فيه الاغتيال بالحرب والايهام بالقول رابعها فيه الاخذ بالشدة في الحرب والتعرض لعدد كثير من المشركين و----الالقاء الي التهلكة باليد في سبيل الله واما الذي نهي عنه من ذلك فهو في الانفاق في سبيل الله ولءلا يخلي يده من المال فيموت جوعا وضياعا وهي رحمة من الله ورخصه ومن اخذ بالشدة فمباح له ذلك واحب الينا الا ناخذ بالشدة من المال لوقوع النهي فيه خاصة خامسها فيه الحكم بالدليل المعروف والعلامة المعروفة علي الشء لحكم هذا الرجل بالناعية	5184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09145	false	3012486621285406038	69	177	350	925	1536	300	سيفتحون لكم فلما انتهوا اليه استهموا عليه فخرج سهم ابن انيس -ذكر ما يستفاد منه فيه جوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الاغتيال علي من اعان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد او مال او راي وكان ابو رافع يعادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويءلب الناس عليه وفيه جو--------------------------------------ز التجسس علي المشركين وطلب غرتهم ------وفيه الاغتيال بالحرب والايهام بالقول وفيه------ الاخذ بالشدة في الحرب والتعرض لعدد كثير من المشركين وفيه الالقاء الي التهلكة باليد في سبيل الله واما الذي نهي عنه من ذلك فهو في الانفاق في سبيل الله -لءلا تخلي يده من المال فيموت جوعا وضياعا وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحكم بالدليل المعروف والعلامة المعروفة علي الشء كحكم هذا الرجل بالناعية	9145	7112032055995250684	523	968.0	423	957	54.64994812011719	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05185	true	-3113309671703278473	230	260	1118	1270	1465	300	ثعلب----------- في باب المهموز من الفعل يقال وثءت يده فهي موثوءة ووثاتها انا واما ابن فارس فقال وقد يهمز -قال الخطابي والواو مضمومة علي بناء الفعل لما لم يسم فاعله	5185	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09142	false	8108839219479650412	211	243	1072	1236	1555	300	ثعلب هذه المادة في باب المهموز من الفعل يقال وثءت يده فهي موثوءة ووثاتها انا واما ابن فارس فقال وقد يهمز وقال الخطابي والواو مضمومة علي بناء الفعل لما لم يسم فاعله	9142	7112032055995250684	152	289.0	122	164	92.68292999267578	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05185	true	-3113309671703278473	0	68	0	338	1465	300	في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته قال ابو نصر وهي مبنية علي الكسر وقال الداودي نعايا جمع ناعية والاظهر انه جمع نعي مثل صفي صفايا قال ابن فارس النعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر الموت وكذلك الناعي يقال له نعي وقول الخطابي هو مثل دراك اي ادركوا فمعناه انعوا ابا رافع انما يصح لو قال نعا ابا رافع قال الاصمعي وانما هو يا نعاء العرب تاوي----لها انع-- العرب	5185	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09143	false	-5539620851647109213	62	139	321	703	1475	300	في الناس ويقول نعاء فلانا اي انعه واظهر خبر وفاته قال ابو نصر وهي مبنية علي الكسر وقال الداودي نعايا جمع ناعية والاظهر انه جم---عي مثل---- صفايا جمع صفي وفي المطالع نعايا ابي رافع هو جمع نعي اي اصوات المنادين بنعيه من الرجال والنساء وقد يحتمل ان تكون هذه الكلمة كما جاء في الخبر الاخر في حديث شداد بن اوس نعايا العرب كذا في الحديث قا-----------------------------------------------------------------ل الاصمعي ا-نما هو يا نعاء العرب اي يا هءلاء انعوا العرب	9143	7112032055995250684	195	312.0	153	455	42.85714340209961	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05185	true	-3113309671703278473	71	188	354	904	1465	300	بي قلبة قال الفراء اصله من القلاب وهو داء يصيب الابل وزاد الاصمعي تموت من يومها به فقيل ذلك لكل سالم ليس به علة وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه واصل ذلك في الدواب وذكر المفضل بن سلمة في كتاب الفاخر ان الاصمعي --قال ما به داء وهو من القلاب داء ياخذ الابل في رءوسها فيقلبها الي فوق وقال الفراء ما به علة يخشي عليه منها وهو من قولهم قلب الرجل اذا اصابه وجع في قلبه وليس يكاد يقلب منه وقال الطاءي ما به شء يقلقله فيقلب منه علي فراشه وقال النحاس في زياداته علي الفاخر حكي عبد الله بن مسلم ان بعضهم يقول في هذا اي ما به حول ثم استعير	5185	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09143	false	-5539620851647109213	194	300	984	1475	1475	300	بي عل-ة قال الفراء اصله من القلاب وهو داء يصيب الابل وزاد الاصمعي تموت من يومها به فقيل ذلك لكل سالم ليس به علة وقال ابن الاعرابي معناه ليست به علة يقلب لها فينظر اليه واصل ذلك في الد----------------------------------واب وعن الاصمعي معناه ما به داء وهو من القلاب داء ياخذ الابل في رءوسها فيقلبها الي فوق وقال الفراء ما به علة يخشي عليه فيها وهو من قولهم قلب الرجل اذا اصابه وجع في قلبه وليس يكاد يفلت منه وقال غيره ما-- به شء يقلق-ه فيقلب منه علي فراشه وقال النحاس---------------------- حكي عبد الله بن مسلم ان بعضهم يقول في هذا اي ما به حول ثم استعير-	9143	7112032055995250684	470	892.0	367	552	85.14492797851562	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05186	true	4164081238648204205	53	133	275	684	1501	300	عمر بن عبيد الله كنت- كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس انظر 2818 مسلم 1742 فتح 3025 ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا -تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا	5186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09057	false	-6694082240344964177	0	71	0	366	1583	300	عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما فقرات---------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها------ انتظر حتي مالت الشمس ثم قال----------------------------- في الناس ق-ال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا	9057	7112032055995250684	335	621.5	267	411	81.50851440429688	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05186	true	4164081238648204205	25	208	133	1056	1501	300	لا -تمنوا لقاء العدو 3024 حد----------------ثنا يوسف بن موسي حد----ثنا عاصم بن يوسف اليربوعي حد----ثنا ابو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبة قال حدثني سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله كنت كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس انظر 2818 مسلم 1742 فتح 3025 ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهموقال موسي بن عقبة حدثني سالم ابو النضر كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فاتاه كتاب عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو انظر 29332818 مسلم 1742 فتح 3026-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عامر حدثنا مغيرة بن عبد الرحم-ن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموهم فاصبروا	5186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09146	false	-3701429035579169803	27	193	131	956	1486	300	لا تتمنوا لقاء العدو اللقاء الملاقاة 4203 حدثنا يوسف بن موسي قال حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن موسي بن عقبة قال حدثني سالم ابو النضر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت كاتبا لعمر بن عبيد الله فاتاه كتاب عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو --------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة فان الترجمة هي متن الحديث ويوسف بن موسي بن عيسي ابو يعقوب المروزي وابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد الفزاري بفتح الفاء والحديث مضي في كتاب الجهاد في باب كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل اول النهار فانه اخرجه هناك باتم منه عن عبد الله بن محمد عن معاوية بن عمرو عن ابي اسحاق عن موسي بن عقبة الي اخره ومضي الكلام فيه هناك 6203 وقال ابو عامر حدثنا مغيرة بن عبد الرحمان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموهم فاصبروا	9146	7112032055995250684	423	584.5	334	1311	32.265445709228516	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05187	true	9107587876324991517	46	253	230	1278	1517	300	عن تمني المكروهات والتصدي للمحذورات ولذلك سال السلف العافية من الفتن والمحن لا---------------ن الناس مختلفون في الصبر علي البلاء الا تري الذي احرقته الجراح في بعض المغازي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل نفسه وقال الصديق ل-------------------ان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر -روي عن علي رضي الله ع------نه انه قال لابنه يا بني لا تدعون احدا الي المبارزة ومن دعاك اليها فاخرج اليه لا-- باغ والله تعالي قد تضمن نصر من بغي عليه واما اقوال العلماء في المبارزة فذكر ابن المنذر انه اجمع كل من نحفظ عنه العلم من العلماء علي ان للمرء ان يبارز ويدعو الي البراز باذن الامام غير الحسن البصري فانه كرهها ولا يعرفها هذا قول الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق واباحته طاءفة ولم تذكر-- اذن الامام ولا غيره وهو قول مالك والشافعي فان طلبها كافر استحب الخروج اليه وانما يحسن ممن جرب نفسه وباذن الامام وسءل مالك عن الرجل يقول بين الصفين من يبارز قال ذلك الي نيته ان كان يريد بذلك وجه الله------ فارجو ا--لا يكون به باس قد كان يفعل ذلك من مضي وقال انس بن مالك قد بارز البراء -بن مالك مرزبان الزارة فقتله وقال ابو قتادة بارزت رجلا يوم حنين فقتلته فاعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سلبه وليس في خبره انه استاذن فيه	5187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09147	false	6894530177653243003	13	223	78	1122	1493	300	عن -------------------------------تمني ل--قاء العدو لما فيه من الاعجاب والاتكال علي القوة ولان الناس يختلفون في الصبر علي البلاء الا يري الذي احرقته الجراح في بعض المغازي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل نفسه وقال الصديق رضي الله تعالي عنه لان اعافي فاشكر احب الي من ان ابتلي فاصبر وروي عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال لابنه يا بني لا تدعون احدا الي المبارزة ومن دعاك اليها فاخرج اليه لانه باغ والله تعالي قد -ضمن نصر من بغي عليه واما اقوال العلماء فيه فقد ذ-----كر ابن المنذر انه اجمع كل من يحفظ عنه العلم من العلماء علي ان للمرء ان يبارز ويدعو الي البراز باذن الامام غير الحسن البصري فانه كره-----------ها هذا قول الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق واباحته طاءفة ولم يذكروا اذن الامام ولا غيره وهو قول مالك والشافعي فان طلبها كافر يستحب الخروج اليه وانما يحسن ممن جرب نفسه وياذن الامام وسءل مالك عن الرجل يقول بين الصفين من يبارز قال ذلك الي نيته ان كان يريد بذلك وجه الله تعالي فارجو ان لا يكون به باس قد كان -فعل ذلك من مضي وقال انس بن مالك قد بارز البراء ابن مالك مرزبان -------فقتله وقال ابو قتادة بارزت رجلا يوم حنين فقتلته فاعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سلبه وليس في خبره انه استاذن فيه	9147	7112032055995250684	949	1779.0	754	1102	86.11614990234375	175	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05188	true	6480033624500708617	105	166	521	811	1462	300	حدثنا ابو بكر بن اصرم اخب----رنا عبد الله اخب----رنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال سمي النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة انظر 3028 مسلم 1740 فتح 3030--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا صدقة بن الفضل اخب----رنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة	5188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09151	false	-3601355771171104950	57	165	302	829	1497	300	حدثنا ابو بكر بن اصرم قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمي النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة هذا طريق اخر عن ابي هريرة اخرجه عن ابي بكر بن اصرم واسمه بور بضم الباء الموحدة وسكون الواو وفي اخره راء وكنيته ابو بكر المروزي قال البخاري مات سنة ثلاث وعشرين وماءتين وهو من افراده وليس له الا هذا الحديث وعبد الله هو ابن المبارك المروزي 0303 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة	9151	7112032055995250684	254	463.5	197	527	48.19734191894531	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05189	true	3377783267061614845	69	287	384	1527	1591	300	الخداع ومعناه ان من خدع فيها مرة واحدة عطب وهلك ولا عودة له وقال ابن سيده في --عويصه من قال خدعة اراد يخدع اهلها وفي الواعي اي يمنيهم بالظفر والغلبة ثم لا يفي لهم----- ومن قال خدعة اراد هي ت---خدع كما يقال رجل لعنة يلعن كثيرا واذا خدع احد الفريقين صاحبه في الحرب فكانها خدعت هي وقال قاسم بن ثابت في --------دلاءله كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا الحرب خدعة وحكي مكي ومحمد بن عبد الواحد لغة خامسة خدعة ب--كسر الخاء وسكون الدال وحكاها ابن قتيبة عن يونس قال المطرز والافصح -الفتح لانها لغة قريش واعترضه ابن درستويه فقال ليست بلغة قوم دون قوم وانما هي كلام الجميع لان بها المرة الواحدة من الخداع فلذلك فتحت وقال ا---------------بن طلحة اراد ثعلب ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يختار هذه البنية ويستعملها كثيرا لانها بلفظها الوجيز تعطي معني البنيتين الاخريين ويعطي ايضا معناها استعمل الحيلة في الحرب ما امكنك فاذا اعيتك الحيل فقاتل فكانت هذه اللغة علي ما ذكرنا مختصرة اللفظ كثيرة المعني فلذلك كان صلي الله عليه وسلم يختارها قال اللحياني خدعت الرجل اخدعه خدعا وخدعا وخيدعة وخدعة اذا اظهرت له خلاف ما تخفي واصله كل شء كتمته فقد خدعته ورجل خداع وخدوع ---------------------------------------------------------------------------------------وخدع وخدعة اذا كان خبا وفي المحكم الخدع والخديعة المصدر والخدع والخداع الاسم ورجل خيدع كثير الخداع وقال ابن بطال------------ في الحرب	5189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09150	false	-4312097429409437230	0	228	0	1196	1605	300	الخداع فمعناه ان من خدع فيها مرة واحدة عطب وهلك ولا عودة له وقال ابن سيده في العويص- من قال خدعة اراد تخدع اهلها وفي الواعي اي تمنيهم بالظفر والغلبة ثم لا تفي لهم وقال ومن قال خدعة اراد هي ان تخدع كما يقال رجل لعنة يلعن كثيرا واذ خ-دع احد الفريقين صاحبه في الحرب فكانها خدعت هي وقال قاسم بن ثابت في كتابه الدلاءل- كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي سموا الحرب خدعة وحكي مكي ومحمد بن عبد الواحد خ----------دعة بالكسر وقا------------------------------------------ل المطرزي الافصح بالفتح لانه ل-غة قريش وقال ---ابن درستويه----- ليست بلغة قوم دون قوم وانما هي كلام الجميع لانه--ا المرة الواحدة من الخداع فلذلك فتحت وقال الاستاذ ابو بكر بن طلحة اراد ثعلب ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يختار هذه البنية ويستعملها كثيرا لانها بلفظها الوجيز تعطي معني البنيتين الاخريين ويعطي ايضا معناها استعمل الحيلة في الحرب ما امكنك فاذا اعيتك الحيل فقاتل فكانت هذه اللغة علي ما ذكرنا مختصرة اللفظ كثيرة المعني فلذلك كان سيدنا ي-------------ختارها قال اللحياني خدعت الرجل اخدعه خدعا وخدعا وخديعة وخدعة اذ- اظهرت له خلاف ما تخفي واصله كل شء كتمته فقد خدعته ورجل خداع وخدوع وخدع وخديعة وخدعة اذا اظهرت له خلاف ما تخفي واصله كل شء كتمته فقد خدعته ورجل خداع وخدوع خدع وخدعة اذا كان خبا وفي المحكم الخدع والخديعة المصدر والخدع والخداع الاسم ورجل خيدع كثير الخداع وقال ابن --العربي الخديعة في الحرب	9150	7112032055995250684	1032	1924.0	834	1278	80.75117492675781	178	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05191	true	1917054614564581929	97	147	543	781	1543	300	عام فيه وخاص في قيصر ومعناه ف------------لا قيصر بعده ب--ارض الشام وقد دعا------ صلي الله عليه وسلم لقيصر لما قرا كتابه ان يثبت الله ملكه فلم يذهب ملك الروم اصلا الا من الجهة التي خلا منها واما كسري ف----مزق كتابه------------------- فدعا عليه ان يمزق ملكه كل ممزق فانقطع الي اليوم	5191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09149	false	1961867625320388322	192	250	945	1218	1484	300	عام و--------في قيصر خاص لان معني الحديث لا قيصر بعده في ارض الشام وقد دعا النبي صلي الله عليه وسلم لقيصر لما قرا كتابه ان يثبت الله ملكه فلم يذهب ملك الروم اصلا الا من الجهة التي خلا منها واما كسري فانه مزق كتابه صلي الله عليه وسلم فدعا عليه ان يمزق ملكه كل ممزق فانقطع الي اليوم	9149	7112032055995250684	220	382.0	173	281	78.29181671142578	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05191	true	1917054614564581929	3	77	12	436	1543	300	ابن العربي الخديعة في الحرب تكون بالتورية وتكون بالكمين وتكون بخلف الوعد وذلك من المستثني الجاءز المخصوص من المحرم والكذب حرام بالاجماع جاءز في مواطن بالاجماع اصلها الحرب اذن الله فيه وفي امثاله رفقا بالعباد لضعفهم وليس للعقل ف--------------ي تحليله ولا تحريمه امر انما هو الي الشرع ولو كان تحريم الكذب كما يقوله المبتدعون عقلا ويكون التحريم صفة نفسية كما يزعمون ما انقلب حلالا ابدا والمسالة ليست معقولة فتستحق جوابا وخفي هذا علي علماءنا	5191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09150	false	-4312097429409437230	223	298	1168	1594	1605	300	ابن العربي الخديعة في الحرب تكون بالتورية وتكون بالكمين وتكون بخلف الوعد وذلك من المستثني الجاءز المخصوص من المحرم والكذب حرام بالاجماع جاءز في مواطن بالاجماع اصلها الحرب اذن الله فيه وفي امثاله رفقا بالعباد لضعفهم وليس للعقل في تحريمه ولا في تحليله اث-----------ر انما هو الي الشرع ولو كان تحريم الكذب كما يقول- المبتدعون عقلا ويكون التحريم صفة نفسية كما يزعمون ما انقلب حلالا ابدا والمسالة ليست معقولة فتستحق جوابا وخفي هذا علي علماءنا	9150	7112032055995250684	410	807.0	338	438	93.60730743408203	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05191	true	1917054614564581929	205	238	1060	1231	1543	300	الخطابي فاما كسري ف---قطع الله دابره وانفقت كنوزه في سبيل الله واما قيصر ملك الروم فكانت الشام تجبي له بها فكان بها منتداه ومرتعه وبها بيت المقدس---- الذي لا يتم للنصاري نسك الا	5191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09300	false	4357590494840301289	273	300	1408	1544	1544	300	الخطابي -اما كسري فقد قطع الله دابره وانفقت كنوزه في سبيل الله واما قيصر فكان----------- الشام منشا-----------------------------ه وبها بيت المقدس وهو الذي لا يتم للنصاري نسك الا-	9300	7112032055995250684	121	198.0	97	178	67.97753143310547	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05191	true	1917054614564581929	238	285	1231	1462	1543	300	فيه ولا يملك---- علي الروم احد الا ان--- يكون من دخله سرا او جهرا وقد اجلي عنها واستفتحت خزاءنه---------- ولم يخلفه احد من القياسرة بعده الي ان ينجز الله تمام وعده في فتح القسطنطينية--- اخر الزمان فقد وردت الاخبار عن--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ---	5191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09301	false	7377414729656803116	0	66	0	314	1526	300	فيه ولا يملك احد علي الروم من ملوكهم حتي يكون قد دخله سرا او جهرا وقد اجلي عنها وافت-تحت خزاءنه التي فيها ولم يخلفه احد من القياصرة بعده الي ان ينجز الله تمام وعده في فتح --قسطنطينية في اخر الزمان 1213 حدثنا اسحاق سمع جريرا عن عبد الملك عن جابر بن سمرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك	9301	7112032055995250684	196	308.0	154	317	61.829654693603516	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05192	true	-5345279115290161253	217	297	1056	1474	1490	300	في البهي هو اكثر من الفتح وخالف ابو زيد -فان--كر الفتح وقال ابو حاتم في تقويمه الوجهين وقال ابن الاعرابي الكسر فصيح وقال ابن السيد كان ابو حاتم يختار الكسر وقال القزاز انه افصح والجميع كسور واكاسرة وكياسرة قال والقياس ان يجمع كسرون كما يجمع موسي موسون وانكر-------- الزجاج--------- علي ابي العباس الكسر قا---------------ل وانما هو----- بالفتح وقال الا تراهم يقولون كسروي -قال ابن فارس اما اعتباره اياه بالنسبة فقد يفتح في النسبة ما هو ف------ي الاصل مكسور او مضموم	5192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09148	false	-1456422708366959546	27	100	142	527	1524	300	---الكسر--- اكثر من الفتح وانكر ابو زيد الانصاري الفتح وقال اب--------------------------------ن الاعرابي الكسر افصح و--------------كان ابو حاتم يختار الكسر وقال القزاز الجم-----------ع كسور واكاسرة وكياسرة---- والقياس ان يجمع كسرون كما يجمع موسي موسون وعن ابي اسحاق الزجاج انه انكر علي ابي العباس قوله كسري بكسر الكاف قال وانما هو كسري بالفتح وقال الا تراهم يقولون كسروي وقال ابن فارس ل-ا اعتبار------ بالنسبة فقد يفتح في النسبة ما هو مكسور في الاصل------ او مضموم	9148	7112032055995250684	309	481.5	246	465	66.45161437988281	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05192	true	-5345279115290161253	68	157	313	745	1490	300	لان اذا للمستقبل و مات ل---------------------لماضي وهما متناقضان ف--لا يصلح الجمع بين----------------------------------------هما الا علي تاويل بعيد وهو يقدر ان ابا هريرة سمع الحديث مرتين ا-----ولا اذا هلك----- ثم سمع بعده ----------------------هلك فيكو------------------------------ن صلي الله عليه وسلم قاله اولا قبل موت كسري------ لانه علم انه يموت والثاني بعد موته ويحتمل ان يعرف---------- بين الموت والهلاك فيقال ان موت كسري كان قد وقع في حياته------------------- فاخبر عنه بذلك واما هلاك ملكه فلم يقع الا بعد موت سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وموت الصديق-------------------- وانما هلك ملكه في خلافة عمر	5192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09149	false	1961867625320388322	31	149	154	710	1484	300	لان اذا للمستقبل ولفظ مسلم قد مات كسري بلفظ الماضي المءكد بكلمة قد ولا يص-ح ان يقال في قد مات اذا مات قلت الجواب من وجهين احدهما ان يقال-------------------- ان ابا هريرة سمع الحديث مرتين فسمع اولا اذا هلك كسري ثم سمع بعده قد مات في رواية مسلم وهلك في رواية البخاري ومعناهما واحد وكان صلي الله عليه وسلم اخبر اولا قبل موت كسري بموته لانه علم انه يموت ثم لما مات قال قد مات كسري والاخر ان يفرق بين الموت والهلاك فموته ----------------قد وقع في حياته صلي الله عليه وسلم فاخبر---- بذلك واما هلاك ملكه فلم يقع الا بعد موت---------------ه صلي الله عليه وسلم وموت ابي بكر رضي الله تعالي عنه وانما هلك ملكه في خلافة عمر	9149	7112032055995250684	297	418.5	230	612	48.52941131591797	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05193	true	-3937321251612850369	32	105	157	529	1459	300	فانه معرب خسرواني--- واسع الملك فكيف اعربه المعرب اذا لم يخرج عن بناء كلام العرب فهو جاءز وروي ناس من البصريين بالكسر كما رواه ثعلب وقال في المجمل قال ابو عمرو ينسب الي كسري بالكسر كسري وكسروي وقال الاموي بكسر الكاف ايضا وفي الجمهرة كسري اسم فارسي ويجمع كسورا واكاسر هكذا يقول ابو عبيدة ولم يذكر ابن دريد غير هذا فقط وذكر اللحياني ان معناه شاهان شاه وهو اسم لكل من ملك الفرس	5193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09148	false	-1456422708366959546	113	155	597	805	1524	300	فانه معرب خسر ومعناه واسع الملك فكيف -عربه المعرب اذا لم يخرج عن بناء كلام العرب فهو جاءز وف----------------------------------------------ي المجمل قال ابو عمرو ينسب الي كسر-------------------------------ي بكسر الكاف كسري وكسروي----------------------------------------------------------------------------------------- وذكر اللحياني ان معناه شاهان شاه وهو اسم لكل من ملك الفرس	9148	7112032055995250684	191	324.0	150	375	50.93333435058594	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05197	true	6160033486860833907	114	187	522	860	1396	300	عمر رضي الله------ عنهما انه قال انطلق-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب-------------------------------------------------------------- قبل-------- ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرم-------ة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------فقالت---------- يا صاف ه------------------ذا -------------------محمد فوثب ابن صياد فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	5197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05145	false	7482708307454369003	109	203	570	1006	1452	300	عمر رضي الله تعالي عنهما يقو---ل انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ابي بن كعب الي النخل التي فيها ابن صياد وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شءا قبل ان يراه ابن صياد فراه النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني---------------------- في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هاذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	5145	7112032055995250684	244	324.5	186	498	48.9959831237793	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05197	true	6160033486860833907	87	159	401	731	1396	300	باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من تخشي معرته 3033 قال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب قبل ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة	5197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05147	false	4336274021572340536	176	228	843	1081	1456	300	باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرته وق----ال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر--------------- انه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب قبل ابن صياد الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------- وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة	5147	7112032055995250684	226	401.0	175	330	68.48484802246094	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05197	true	6160033486860833907	87	187	401	860	1396	300	باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من تخشي معرته 303--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 قال------ الليث ----حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله -بن عمر رضي الله------ عنهما انه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب قبل ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا صاف هذا محمد فوثب ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	5197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09155	false	-934527190614910812	103	247	483	1171	1435	300	باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرته اي هذا باب في بيان ما يجوز الي اخره قوله مع من يخشي علي بناء المعلوم ويجوز ان يكون علي صيغة المجهول فعلي الاول معرفته منصوب وعلي الثاني مرفوع والمعرة بفتح الميم والعين المهملة وتشديد الراء الشدة وما يكره من فساد 3303 قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابي بن كعب قبل ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل وابن صياد في قطيفة له فيها رمرمة فرات ام ابن صياد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا صاف هذا محمد فوثب ابن صياد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	9155	7112032055995250684	455	870.5	355	688	66.13372039794922	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05198	true	-2855439228926614319	33	163	154	833	1515	300	حدثنا مسدد---- حدثنا ابو الاحوص---- حدثنا ابو اسحاق عن البراء رضي الله------ عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وهو ينقل التراب حتي واري التراب شعر صدره وكان رجلا كثير الشعروهو يرتجز برجز عبد الله اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاعداء قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته انظر 2836 مسلم 1803 فتح ثم ساق حديث البراء قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وهو ينقل التراب حتي واري التراب شعر صدره وكان رجلا كثير الشعروهو يرتجز برجز عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن رواحة اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاعداء قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته	5198	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09157	false	-5165449783575833157	117	189	556	927	1492	300	حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا ابو اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وهو ينقل التراب حتي واري التراب شعر صدره وكان رجلا كثير الشعر وهو يرتجز برجز عبد الله بن رواحة اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاعداء قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته	9157	7112032055995250684	233	155.5	189	817	28.518972396850586	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05199	true	4524766943208790682	46	159	223	793	1468	300	في باب حرق الدور والنخيل وفيه-------- ان الرجل الوجيه في قومه له حرمة ومكانة علي من هو دونه لان جريرا كان سيد قومه وفيه ان لقاء الناس بالتبسم وطلاقة الوجه من اخلاق النبوة وهو مناف للتكبر وجالب المودة وفيه فضل الفروسية واحكام ركوب الخيل فان ذلك مما ينبغي ان يتعلمه الرجل الشريف والرءيس وفيه انه لا باس---------- للعالم والامام اذا اشار الي- انسان في مخاطبة او غيرها ان يضع عليه يده ويضرب بعض جسده -ذلك من التواضع وفيه استمالة النفوس وفيه بركة دعوته------------------- لانه قد جاء في الحديث انه ما سقط بعد ذلك من الخيل AUTO 163 باب دواء الجرح باحراق الحصير وغسل المراة عن ابيها الدم عن وجهه وحمل الماء في الترس	5199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09159	false	-5044829737194101978	15	132	75	664	1462	300	في باب حرق الدور والنخيل عن قريب وفيه ان الرجل الوجيه في قومه له حرمة ومكانة علي من هو دونه لان جريرا كان سيد قومه وفيه ان لقاء الناس بالتبسم وطلاقة الوجه من اخلاق النبوة وهو مناف للتكبر وجالب للمودة وفيه فضل الفروسية واحكام ركوب الخيل فان ذلك مما ينبغي ان يتعلمه الرجل الشريف والرءيس وفيه انه لا باس للامام او للعال--------م اذا اشار اليه انسان في مخاطبة او غيرها ان يضع عليه يده ويضرب بعض جسده وذلك من التواضع و----استماله النفوس وفيه بركة دعوته صلي الله عليه وسلم لانه--- جاء في الحديث انه ما سقط بعد ذلك من الخيل 361 -----باب دواء الجرح باحراق الحصير وغسل المراة عن ابيها الدم عن وجهه وحمل الماء في الترس	9159	7112032055995250684	540	1026.5	432	609	88.66995239257812	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05199	true	4524766943208790682	160	218	798	1068	1468	300	حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حد----ثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد الساعدي رضي الله------ عنه باي شء دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي من الناس احد اعلم به مني كان علي يجء بالماء في ترسه وكانت يعني فاطمة-تغسل الدم عن وجهه واخذ حصير فاحرق ثم حشي به جرح رسول الله	5199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09159	false	-5044829737194101978	238	300	1178	1462	1462	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه باي شء دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بقي من الناس احد اعلم به مني كان علي يجء بالماء في ترسه وكانت يعني فاطمة تغسل الدم عن وجهه واخذ حصير فاحرق ثم حشي به جرح رسول الله-	9159	7112032055995250684	265	507.5	208	285	92.98245239257812	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05199	true	4524766943208790682	149	252	744	1228	1468	300	المراة عن ابيها الدم عن وجهه وحمل الماء في الترس 3037 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو حازم قال سالوا سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه باي شء دووي جرح النبي صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------------- ما---------------- بقي من الناس احد اعلم به مني كان علي يجء بالماء في ترسه وكانت يعني فاطمةتغسل الدم عن وجهه واخذ حصير فاحرق ثم حشي به جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 243 مسلم 1790 فتح ذكر فيه حديث سهل بن سعد الساعدي في ذلك وقد سلف AUTO 164 باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصي امامه	5199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09160	false	803893432739053019	32	90	165	444	1592	300	المراة ابا---ها الدم عن وجهه غير انه هناك اخرجه عن محمد عن----------------------- سفيان الي اخره وم----------------------------------ضي الكلام فيه هناك قوله جرح النبي صلي الله عليه وسلم اي الذي وقع يوم احد من شج راسه المبارك قوله ما بقي لانه اخر من مات من الصحابة-------------------------- بالمدينة 461------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصي امامه	9160	7112032055995250684	147	163.0	113	539	27.272727966308594	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05199	true	4524766943208790682	266	300	1311	1468	1468	300	حدثنا يحيي---- حدثنا وكيع عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا وابا موسي الي اليمن قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا-	5199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09161	false	-854131741628268534	70	105	364	526	1494	300	حدثنا يحيي قال حدثنا وكيع عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا وابا موسي الي اليمن قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا	9161	7112032055995250684	157	302.5	124	162	96.91358184814453	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05200	true	-1268698514885302148	0	194	0	1031	1522	300	وتطاوعا-------------- ولا تختلفا انظر 2261 مسلم 1733 فتح 3039 حد---ثنا عمرو بن خالد حد----ثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله------ عنهما يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا-عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا وال-له رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله -بن جبير الغنيمة اي قوم-الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصاب من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع	5200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09162	false	-2514701320608585619	99	300	526	1587	1587	300	وتطاوعا اي تحابا قوله ولا تختلفا فان الاختلاف يورث الاختلال 9303 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا وال له رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله ابن جبير الغنيمة اي قوم الغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصاب من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان افي القوم محمد ثلاث مرات فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجيبوه ثم قال افي القوم ابن ابي قحافة ثلاث مرات ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع-	9162	7112032055995250684	998	1934.0	811	1062	93.9736328125	180	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05200	true	-1268698514885302148	194	294	1031	1497	1522	300	الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	5200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09163	false	-8823567292104668417	0	99	0	463	1472	300	الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا ق---ال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	9163	7112032055995250684	462	920.0	363	466	99.14163208007812	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05200	true	-1268698514885302148	8	126	43	690	1522	300	3039 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله------ عنهما يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلاعبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا والله رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قومالغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم	5200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10755	false	-4706533434333418702	193	235	1010	1224	1539	300	4067 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما -----قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد -----------------عبد الله بن جبير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم	10755	7112032055995250684	203	343.0	162	653	31.087289810180664	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05200	true	-1268698514885302148	10	138	54	744	1522	300	عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يحدث قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلاعبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم وان رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتي ارسل اليكم فهزموهم قال فانا والله رايت النساء يشتددن قد بدت خلاخلهن واسوقهن رافعات ثيابهن فقال اصحاب عبد الله بن جبير الغنيمة اي قومالغنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون فقال عبد الله بن جبير انسيتم ما قال لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة فلما اتوهم صرفت وجوههم فاقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا	5200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11356	false	5833897455964747644	159	210	802	1053	1499	300	عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما -----قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد -----------------عبد الله بن جبير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوكم الرسول في اخراكم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا	11356	7112032055995250684	247	439.5	196	690	35.79710006713867	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05201	true	5651046047082960946	61	107	329	569	1594	300	وهو سبب الهلاك في الدنيا والاخرة لان الله عز وجل-قد عبر في كتابه بالخلاف الذي قضي به علي عباده عن الهلاك في قوله ولا --يزالون م---ختلفين هود---- ثم قال ولذلك خلقهم فقال خلقهم للخلاف وقال اخرون خلقهم ليكونوا فريقين ف-----ي الجنة وف-----ي السعير من اجل اختلافهم	5201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09160	false	803893432739053019	162	207	818	1044	1592	300	----سبب الهلاك في الدنيا والاخرة لان الله عز وجل قد عبر في كتابه بالخلاف الذي قضي به علي عباده عن الهلاك في قوله ولو شاء الله ما اختلفوا الانفال ثم قال ولذلك خلقهم يعني------------------------------ ليكونوا فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير من اجل اختلافهم	9160	7112032055995250684	192	319.5	152	260	73.84615325927734	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05201	true	5651046047082960946	25	55	127	290	1594	300	وحديث البراء جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا-عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم	5201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09162	false	-2514701320608585619	129	160	686	846	1587	300	يحدث قال---- جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبد الله بن جبير فقال ان رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتي ارسل اليكم	9162	7112032055995250684	155	294.5	126	164	94.51219177246094	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05201	true	5651046047082960946	225	282	1208	1510	1594	300	الخطابي وهو مثل يريد به الهزيمة يقول------------------- ان رايتمونا قد زلنا عن مكاننا وولينا منهزمين فلا تبرحوا انتم وهذا كقوله- فلان ساكن الطير اذا كان------ وقورا هادءا وليس هناك طير وايضا فالطير لا يقع الا علي الشء الساكن ويقال للرجل اذا اسرع وخف قد طار طيره وقال الداودي معناه ان قتلنا واكلت الطيور لحومنا فلا تبرحوا مكانكم	5201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09164	false	-7013711101687855595	233	294	1155	1476	1509	300	الخطابي هذا مثل يريد به الهزيمة يقول صلي الله عليه وسلم ان رايتمونا قد زلنا عن مكاننا وولينا منهزمين فلا تبرحوا انتم وهذا كقولهم فلان ساكن الطير اذا كان هاديا وقور------ا وليس هناك طير وايضا فالطير لا يقع الا علي الشء الساكن ويقال للرجل اذا اسرع وخف قد طار طيره وقال الداودي معناه ان قتلنا واكلت الطي-ر لحومنا فلا تبرحوا مكناكم	9164	7112032055995250684	290	538.0	234	328	88.41463470458984	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05202	true	-6557776375318926942	214	297	1073	1507	1519	300	فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ------------------اي اخرهم قاله ابو عبيد وقوله قد بقي لك ما يسوءك ارهاب عليه لما ظن به الوقيعة وكسر شوكة الاسلام وانه قد مضي الرسول وسادة اصحابه فعرفه انهم احياء وانه قد بقي له ما يسوءه يعني يوم الفتح وقوله فاصابوا منا سبعين قال غيره خمسة وستون منهم اربعة من المهاجرين وقال مالك قتل من الانصار سبعون ومن المهاجرين اربعة وقوله وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصاب من المشركين سب---------------------عين اسيرا وسبعين قتيلا ذكر الشيخ ابو	5202	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09162	false	-2514701320608585619	226	267	1215	1429	1587	300	فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم فلم يبق مع النبي صلي الله---------------------------------------------- عليه وسلم غير اثني عشر رجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابوا منا سبعين----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصاب من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا --فقال--- ابو	9162	7112032055995250684	147	209.5	117	473	31.078224182128906	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05202	true	-6557776375318926942	39	88	196	428	1519	300	عن جواب -ابي سفيان تصاون- عن الخوض فيما لا فاءدة فيه وعن خصام مثله ايضا واجابة---------------------------------------------- عمر----------------------------------------------------------- بعد نهيه انما هي حماية للظن برسول الله صلي الله عليه وسلم انه قتل وان باصحابه الوهن ف--------------ليس في هذا عصيان له ف---------------------------------ي الحقيقية وان كان ف-------ي الظاهر فهو مما يءجر به	5202	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09167	false	-6851762393643789745	73	151	376	758	1498	300	عن اجابة ابي سفيان تصاونا عن الخوض فيما لا فاءدة فيه قوله ابن ابي قحافة هو ابو بكر الصديق وابو قحافة اسمه عثمان قوله فما ملك عمر رضي الله تعالي عنه نفسه فقال كذبت يا عدو الله وكانت اجابته بعد الن-------هي حماية للظن برسول الله صلي الله عليه وسلم انه قتل وان باصحابه الوهن وقال ابن بطال وليس فيه ع---صيان لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحقيق-ة وان كان عصيانا في الظاهر فهو مما يءجر به	9167	7112032055995250684	186	273.5	145	393	47.328243255615234	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05203	true	-3549876877575656841	22	116	115	569	1524	300	عمر لابي سفيان كذبت والله يا عدو الله فيه قلة صبر عمر عند قول الباطل وقد نهي الشارع عن جواب ابي سفيان لكن عمر لم يرد العصيان كما سلف وانما انكر قول الباطل وروي ان ابا سفيان لما اجابه عمر قال له انشدك الله امحمد حي قال اللهم نعم وهو ذا يسمع----------ك قال انت اصدق عندنا من ابن قمءة وكان ابن قمءة قال لهم قتلته وقوله الحرب سجال اي دولا مرة لهءلاء ومرة لهءلاء واصله ان المستقين بالسجل وهو الدلويكون لكل واحد منهم سجال وقوله ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني	5203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09163	false	-8823567292104668417	9	43	44	203	1472	300	عمر نفسه فقال- كذبت والله يا عدو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر و-----------------------------------------------الحرب سجال انكم------------------------------------------------------------------------------------------ ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني	9163	7112032055995250684	96	135.0	70	464	20.689655303955078	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05203	true	-3549876877575656841	88	181	421	898	1524	300	-الحرب سجال اي دولا مرة لهءلاء ومرة لهءلاء واصله ان المستقين بالسجل وهو الدلو-يكون لكل واحد منهم -سجال وقوله ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني يعني انهم جدعوا انوفهم وشقوا بطونهم وكان حمزة مثل به و-------------قوله لم امر بها----------- قال الداودي يعني- انه لا يامر بالافعال الخبيثة التي ترد علي فاعلها نقصا وقوله -لم تسءني يريد -انكم عدوي وقد كانوا قتلوا ابنه يوم بدر وخرجوا لينالوا العير ا-لتي كان --بها فوقعوا في كفار قريش وسلمت العير وقوله اعل هبل يريد صنما لهم اي علي حزبك وفي رواية اعلي هبل ارق -------------------	5203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09167	false	-6851762393643789745	191	278	950	1394	1498	300	والحرب سجال اي دول- مرة لهءلاء ومرة لهءلاء واصله ان المستقين بالسجل وهو الداو يكون لكل واحد منهم بسجال -قوله---------------- مثلة بضم الميم وسكون الثاء المثلثة اسم من------------------------------ مثل به ومثله اي خدعه قوله لم امر بها اي بالمثلة قال الداودي معناه انه لا يامر بالافعال الخبيثة التي ترد علي فاعلها نقصا -قوله ولم تسءني يريد لانكم عدوي وقد كانوا قتلوا ابنه يوم بدر وخرجوا لينالوا العيرة التي كانوا بها فوقعوا في كفار قريش وسلمت العير ق-وله اعل هبل-------------------------- وفي رواية--------- ارق مكان اعل و هبل بضم	9167	7112032055995250684	349	546.0	281	529	65.9735336303711	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05203	true	-3549876877575656841	185	298	918	1517	1524	300	صوت كالجبل العالي ذكرها الداودي قال ويحتمل ان يريد بقوله ارق الجبل تعيير المسلمين حين انحازوا الي الجبل و العزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنم كانوا يعبدونه قاله الضحاك وابو عبيد وجزم به ابن التين وابن بطال وقال غيرهما هي شجرة لغطفان كانوا يعبدونها وروي ابو صالح عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي العزي -يقطعها والمولي الناصر فان قلت قوله الله مولانا ولا مولي لكم اليس الله تعالي مولي الخلق كلهم قلت--------------------------------------------------------------------------------------------- المولي هنا بمعني الولي والله تعالي- يتولي المسلمين بالنصر والاعانة ويخذل الكفار نبه عليه ابن الجوزي AUTO 165 باب اذا فزعوا بالليل 3040 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله------ عنه	5203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09168	false	1592135082419335103	0	182	0	964	1549	300	صرت كالجبل العالي وقال- الداودي -----يحتمل ان يريد بذلك----------- تعيير المسلمين حين انحازوا الي الجبل قوله قال لا تجيبوا له اي قال صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا لابي سفيان وقوله الا تجيبوا بحذف النون بغير الناصب والجازم وهي لغة فصيحة ويروي الا تجيبونه قوله العزي تانيث الاعز اسم صنم كان لقريش---- قاله الضحاك وابو عبيد وفي التلويح العز-------------------------ي شجرة لغطفان كانوا يعبدونها وروي ابو صالح عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي العزي ليقطعها قول-----------------------ه الله مولانا ولا مولي لكم يعني الله ناصرنا والمولي ياتي لمعان كثيرة والمولي في قوله تعالي ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الانعام يعني المالك وقال ابن الجوزي المولي هنا بمعني الولي والله عز وجل يتولي المءمنين بالنصر والاعانة ويخذل الكافرين 561 -----------------------باب اذا فزعوا بالليل اي هذا باب يذكر فيه اذا فزع العسكر بالليل او اهل بلدة والفزع هو الخوف في الاصل لكنه وضع موضع الاغاثة والنصر وجواب اذا محذوف تقديره ينبغي لامامهم ان يكشف الخبر بنفسه او بمن يندبه لذلك 0403 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه	9168	7112032055995250684	420	650.0	335	1056	39.772727966308594	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05204	true	2219935955780055246	0	90	0	438	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس قال وقد فزع اهل المدينة ليلة سمعوا صوتا قال فتلقاهم النبي صلي الله عليه وسلم علي فرس لابي طلحة عري وهو متقلد سيفه فقال لم تراعوا لم تراعوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدته بحرا يعني الفرس انظر 2627 مسلم 2307 فتح ذكر فيه -حديث انس ر-------------------------------------ضي الله عنه في ركوبه عليه السلام فرس ابي طلحة عريا وقد سبق غير مرة AUTO 166--------------------------------------------------------------------- باب من راي العدو فنادي باعلي صوته يا صباحاه حتي يسمع الناس	5204	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09168	false	1592135082419335103	184	287	972	1494	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس قال وقد فزع اهل المدينة ليلة سمعوا صوتا قال فتلقاهم النبي صلي الله عليه وسلم علي فرس لابي طلحة عري وهو متقلد سيفه فقال لم تراعوا لم تراعوا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدته بحرا يعني الفرس مطابقته للترجمة ظاهرة ومضي هذا الحديث في كتاب الجهاد مرارا وفي اخر كتاب الهبة ومضي الك-----------------------لام فيه قوله عري بضم العين وسكون الراء اي مجرد من السرج واسم الفرس مندوب ومعني لم تراعوا لا تراعوا اي لا تخافوا 661 باب من راي العدو فنادي باعلي صوته يا صباحاه حتي يسمع الناس	9168	7112032055995250684	340	586.5	270	545	62.38532257080078	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05204	true	2219935955780055246	91	256	443	1299	1500	300	حدثنا المكي بن ابراهيم---- اخبرنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة انه اخبره قال خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحم-ن بن عوف قلت ويحك ما بك قال اخذت لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم قبل ان يشربوا فاقبلت بها اسوقها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان القوم عطاش واني اعجلتهم ان يشربوا سقيهم فابعث في اثرهم فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح ان القوم يقرون في قومهم 4194 مسلم 1806 فتح ذكر فيه باسناده الثلاثي حدثنا -----------------------------المكي ب---------------------ن ابراهيم اخبرنا -----------------------------------------يزيد بن ابي عبيد عن س--لمة بن الاكوع انه اخبره فذكر قصته في الغابة وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غزوة ذي قرد بفتح القاف والراء وبالدال المهملة ويقال بضمتين وقال السهيلي كذا الفيته مقيدا عن ابي علي والقرد في اللغة الصوف	5204	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09169	false	6629780345925314089	101	300	558	1614	1614	300	حدثنا المكي بن ابراهيم قال اخبرنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة انه اخبره قال خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمان بن عوف قلت ويحك ما بك قال اخذت لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم قبل ان يشربوا فاقبلت بها اسوقها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان القوم عطاش واني اعجلتهم ان يشربوا سقيهم فابعث في اثرهم فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجع ان القوم يقرون في قومهم -----------------------------------الحديث 1403 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة والمكي بتشديد الكاف والياء ابن ابراهيم بن بشير بن فرقد البرجمي التميمي الحنظلي البلخي ويزيد بن ابي عبيد مولي سلمة بن الاكوع وهذا الحديث من ثلاثيات البخاري الثاني عشر واخرجه ايضا في المغازي عن قتيبة واخرجه مسلم في المغازي والنساءي في اليوم والليلة جميعا عن قتيبة به وهذا الحديث باتم من هذا ياتي في غزوة ذي قرد بفتح القاف والراء وبالدال المهملة ويقال بضمتين وقال السهيلي كذا لق-يته مقيدا عن ابي علي والقرد في اللغة الصوف-	9169	7112032055995250684	766	1408.5	617	1093	70.08234405517578	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05204	true	2219935955780055246	117	227	576	1143	1500	300	غلام لعبد الرحم-ن بن عوف قلت ويحك ما بك قال اخذت لقاح----- النبي صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات ---------------اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القا----------هم وقد اخذوها--------------- فجعلت ارميهم----------------- واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع ف----------استنقذتها----- منهم ----قبل ان يشربوا فاقبلت بها اسوقها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم------- فقلت يا رسول الله -----ان القو----------م عطاش واني اعجلتهم ان يشربوا سقيهم فابعث في اثرهم ف----قال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح ان القوم يقرون في قومهم 4194 مسلم 1806 فتح ذكر فيه باسناده الثلاثي حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا -------------------------------------------------------يزيد بن ابي عبيد عن----- سلمة بن الاكوع	5204	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10906	false	-6729081051497174914	16	141	80	740	1586	300	غلام لعبد الرحمان بن عوف ف--------------قال اخذت لقاح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان قال--- فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فاسمعت ما بين لابتي المدينة-------------- ثم اندفعت علي وجهي حتي ادركتهم وقد اخذوا يستقون من الماء فجعلت ارميهم بنبلي وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع -اليوم يوم الرضع وارتجز حتي استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة قال ---------وجاء النبي صلي الله عليه وسلم والناس فقلت يا -نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش----------------------------- فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي دخل---نا المدينة انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وحاتم بالحاء المهملة هو ابن اسماعيل ويزيد بن ابي عبيد هو مولي سلمة بن الاكوع	10906	7112032055995250684	345	402.0	270	735	46.93877410888672	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05205	true	-7511560936026996911	43	225	211	1144	1522	300	صلي الله عليه وسلم عشرين لقحة ترعي بالغابة وكان ابو ذر فيها فاغار عليهم عيينة بن حصن ليلة الاربعاء في --------------------------------------------------اربعين فارسا فاستاقوها وقتلوا ابن ابي ذر وجاء الصريخ فنودي يا خيل الله اركبي فكان اول ما نودي بها وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرج غداة الاربعاء في الحديد مقنعا فوقف فكان اول من اقبل اليه المقداد بن عمرو وعليه الدرع والمغفر شاهرا سيفه فعقد له رسول الله------------------- لواء في رمحه وقال امض حتي تلحق- الخيول وانا ف-ي اثرك واستخلف علي المدينة ابن ام مكتوم وخلف سعد بن عبادة في ثلاثماءة من قومه يحرسون المدينة قال المقداد فادركت اخريات العدو وقد قتل ابو قتادة مسعدة وقتل عكاشة ابان بن عمرو وقتل المقداد حبيب بن عيينة وفرقد بن مالك بن حذيفة -بن بدر وادرك سلمة بن الاكوع القوم وهو علي رجليه فجعل يراميهم بالنبل ويقول خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع وفي البخاري انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع حتي انتهي بهم الي ذي قرد وهي ناحية خيبر مما يلي المستناخ قال سلمة فلحقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس عشاء ------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان القوم عطاش فلو	5205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09171	false	-1766244086892086492	86	271	463	1393	1537	300	صلي الله عليه وسلم ناس وتوضيح ذلك ان عي-----------------------------------ينة بن حصن الفزاري لما اغار علي لقاح النبي صلي الله عليه وسلم في خيل من غطفان اربعين فارسا وكان ذلك ليلة اربعاء --------جاء الصريخ فنودي يا خيل الله اركبي وكان اول ما نودي بها فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرج غداة الاربعاء في الحديد مقنعا فوقف فكان اول من اقبل اليه المقداد بن عمرو وعليه الدرع والمغفر شاهرا سيفه فعقد له رسول الله صلي الله عليه وسلم لواء في رمحه وقال امض حتي تلحقك الخيول وانا علي اثرك واستخلف علي المدينة ابن ام مكتوم وخلف سعد بن عبادة في ثلاثماءة من قومه يحرسون المدينة قال المقداد فادركت اخريات العدو وقد قتل ابو قتادة مسعدة وقتل عكاشة ابان بن عمرو وقتل المقداد حبيب بن عيينة وفرقد بن مالك بن حذيفة ابن بدر وادرك سلمة بن الاكوع القوم وهو علي رجليه فجعل يراميهم بالنبل ويقول خذها وانا -بن --اكوع -اليوم يوم ال--------------------------------------------رضع حتي انتهي بهم الي ذي قرد --------------------------------قال سلمة فلحقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس عشاء وهذا معني قوله فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان القوم عطاش وهو	9171	7112032055995250684	750	1341.5	597	1053	71.2250747680664	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05206	true	-4050858609039095387	169	225	875	1192	1597	300	يا صباحاه----- اغير عليكم في الصباح او قد صوبحتم فخذوا حذركم و------------معناه الاعلام بهذا الامر المهم الذي دهمهم في الصباح وقال ابن المنير الهاء للندبة وهي تسقط وصلا والرواية اثباتها فيقف علي الهاء وقيل لانهم كانوا يغيرون وقت الصباح و-----قيل جاء- وقت الصباح فتاهبوا للقاء فان الاعداء يتراجعون عن القتال ليلا---- فاذا جاء النهار عاودوه و------فيه	5206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09169	false	6629780345925314089	1	50	5	279	1614	300	يا صباحاه يعني اغير عليكم في الصباح او قد اصبحتم فخذوا حذركم وقال القرطبي معناه الاعلام بهذا الامر المهم الذي دهمهم في الصباح ----------------------------------------------------------------------------قيل لانهم كانوا يغيرون وقت الصباح وكانه قيل جاءت وقت الصباح فتاهبوا للقاء فان الاعداء يتراجعون عن القتال في الليل فاذا جاء النهار عاودوه والهاء فيه	9169	7112032055995250684	237	401.0	194	350	67.71428680419922	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05206	true	-4050858609039095387	47	147	259	763	1597	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم الفارس والراجل وفي الدلاءل للبيهقي او في سلمة علي سلع ثم صرخ يا صباحاه الفزع فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ----------------------------------------الاكليل للحاكم باب غزوة ذي قرد قال------------- هذه الغزوة هي الثالثة لذي قرد فان الاولي سرية زيد بن حارثة في جمادي الاخرة علي راس ثمانية وعشرين شهرا من الهجرة والثانية خرج فيه------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه الي بني فزارة وهي علي---- تسعة واربعين شهرا من الهجرة وهذه الثالثة التي اغار فيها عبد الرحمن بن عيينة علي ابل رسول الله------------------- فخرج ابو قتادة وابن الاكوع في طلبها	5206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09172	false	-8963319107247959510	190	300	1006	1558	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي قرد فاستنقذوا عشر لقاءح وافلت القوم بما بقي وهي عشر وصلي----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي قرد صلاة الخوف واقام بها يوما وليلة وفي الاكليل للحاكم باب غزوة ذي قرد قال ابو عبد الله هذه الغزوة هي الثالثة لذي قرد فان الاولي سرية زيد بن حارثة في جمادي الاخرة علي راس ثمانية وعشرين شهرا من الهجرة والثانية خرج فيها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه ال----ي فزارة وهي علي راس تسعة واربعين شهرا من الهجرة وهذه الثالثة التي اغار فيها عبد الرحمن بن عيينة علي ابل رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج ابو قتادة وابن الاكوع في طلبها-	9172	7112032055995250684	411	713.5	329	586	70.13652038574219	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05206	true	-4050858609039095387	225	258	1192	1376	1597	300	جواز الاخذ بالشدة ولقاء الواحد اكثر من المثلين لان سلمة كان وحده والقي بن-------------------فسه الي التهلكة وفيه تعريف الانسان بنفسه في الحرب لشجاعته وتقدمه وسياتي في الباب بعده زيادة فيه وفيه فضل الرمي	5206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09173	false	-3600719734788599235	210	241	1045	1217	1497	300	جواز الاخذ بالشدة ولقاء الواحد اكثر من المثلين لان سلمة كان وحده والقي رضي الله تعالي عنه بنفسه الي التهلكة وفيه تعريف الانسان بنفسه في الحرب بشجاعته وتقدم-------------------------------ه وفيه فضل الرمي	9173	7112032055995250684	150	285.0	123	203	73.8916244506836	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05207	true	8862806257804466318	162	295	804	1439	1463	300	ابن الانباري في زاهره هو الذي رضع اللءم من ثدي امه اي غذي به وقيل هو الذي يرضع ما بين اسنانه يستكثر م-ن الجشع بذلك وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمر -هو الذي يرضع الشاة او الناقة من قبل ان يحلبها من شدة الشره وقال قوم الراضع الذ--ي لا يمسك معه محلبا فاذا جاءه انسان فساله ان يسقيه احتج انه لا محلب معه واذا اراد ---ان يشرب هو رضع الناقة او الشاة وقال ----------------------------------------------------------------في الموعب رضع الرجل رضاعة ---------وهو رضيع وراضع للءيم وجمعه راضعون وقال ابن دريد اصل الحديث ان رجلا من العماليق طرقه ضيف ليلا فمص ضرع شاته لءلا يسمع الضيف---- الشخب فاكثر حتي صار كل لءيم راضعا فعل ذلك او لم يفعله وقال ابراهيم من عيوب الشاة ان ترتضع لبن نفسها وقيل هو الذي يرضع طرف الخلال التي يخلل بها اسنانه ويمص ما يتعلق	5207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09170	false	-7807969573813228870	142	300	731	1487	1487	300	ابن الانباري هو ا---------لذي رضع اللءم من ثدي امه اي غذي به وقيل هو الذي يرضع ما بين اسنانه مستكثرا من الجشع بذلك والجشع اشد الحرص وقالت امراة من العرب تذم رجلا انه لاكلة يكله ياكل من جشعه خلله اي ما يتخلل بين اسنانه وقال ابو عمر وهو الذي يرضع الشاة او الناقة--- قبل ان يحلبها من شدة الشره وقال قوم الراضع الراعي لا يمسك معه محلبا فاذا جاءه انسان فساله ان يسقيه احتج انه لا محلب معه واذا اراد هو ان يشرب رض---ع الناقة او الشاة وقيل هو رجل كان يرضع الغنم ولا يحلبها لءلا يسمع صوت الحلب فيطلب منه وفي الموعب رضع الرجل رضاعة مثال كرم وهو رضيع وراضع ل-ءيم وجمعه راضعون وقال ابن دريد اصل الحديث ان رجلا من العمالقة طرقه ضيف ليلا فمص ضرع شا-ة لءلا يسمع الضيف صوت الشخب ف-كثر حتي صار كل لءيم راضعا فعل ذلك او لم---------------------------------------------- يف-عل وقيل هو الذي يرضع طرف الخلال التي يخلل بها اسنانه ويمص ما يتعلق-	9170	7112032055995250684	551	1001.5	433	822	67.03163146972656	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05208	true	1508555206760090014	102	207	535	1105	1572	300	ان القوم يقرون في قومهم وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من القري وهو الضيافة والمعني انهم قد وصلوا الي قوم----------------------------هم وقيل انهم يضيفون الاضياف وقال ابن بطال يقرون سيبلغون اول بلادهم فيطعمون ويسقون قبل ان تبلغ منهم ما تريد قال ومن روي يقرون جعل القري لهم انهم يضيفون الاضياف وصحفه بعضهم فقال يغزون بغين معجمة ونقل ابن الجوزي عن بعضهم يقرون----------------- وفسره بانهم يجمعو----ن الماء واللبن------------------------------------- وفي -------دلاءل البيهقي انهم ليغبقون الان في غطفان فجاء رجل من غطفان فقال مروا علي فلان الغطفاني فنحر لهم جزورا فلما اخذوا يكشطون جلدها راوا غبرة فتركوها وخرجوا هرابا وفيها ايضا------- ان امراة الغفاري ركبت العضباء ناقة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09172	false	-8963319107247959510	79	177	398	940	1558	300	ان القوم يقرون اي يضافون يعني انهم وصلوا الي غطفان وهم يضيفونهم ويساعدونهم فلا فاءدة في الحال في البعث لانهم لحقوا باصحابهم ويقرون هنا من القري وهو الضيافة فراعي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك لهم رجاء توبتهم وانابتهم------------------------- وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الجوزي--------- يقرون بضم الياء والراء وفسره بانهم يجمعون بين الماء واللبن وقيل يغزون بغين معجمة وزاي وهو تصحيف وفي كتاب الدلاءل للبيهقي انهم ليغبقون الان في غطفان فجاء رجل من غطفان فقال مروا علي فلان الغطفاني فنحر لهم جزورا فلما اخذوا يكشطون جلدها راوا غيرة فتركوها وخرجوا هرابا انتهي وتمام القصة------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	9172	7112032055995250684	284	432.5	227	778	36.50385665893555	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05208	true	1508555206760090014	271	300	1432	1572	1572	300	حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق قال سال رجل البراء رضي الله------ عنه فقال يا ابا عمارة اوليتم يوم حنين قال البراء وانا اسمع اما رسول الله-	5208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09174	false	-1729594212935219508	124	154	643	790	1514	300	حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق قال سال رجل البراء رضي الله تعالي عنه فقال يا ابا عمارة اوليتم يوم حنين قال البراء وانا اسمع اما رسول الله	9174	7112032055995250684	140	267.5	112	147	95.23809814453125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05209	true	8017854731042497307	56	83	269	408	1526	300	خذها--- الرمية ---------------------------------قال ابن التين وهي كلمة يقولها الراعي عندما يصيب فرحا وكان ابن عمر اذا رمي فاصاب يقول خذها وانا ابو عبد الرحمن ورمي بين الهدفين	5209	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09173	false	-3600719734788599235	266	300	1323	1497	1497	300	خذها اي الرمية وتنوه باسمه بقوله وانا ابن فلان وقال ابن التين وهي كلمة يقولها الرامي عندما يصيب فرحا وكان ابن عمر اذا رمي فاصاب يقول خذها وانا ابو عبد الرحمن ورمي بين الهدفين-	9173	7112032055995250684	137	247.0	111	175	78.28571319580078	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05209	true	8017854731042497307	83	202	408	1020	1526	300	وقال انا بها انا بها وكان راميا كان يرمي الطير علي سنام البعير فلا يخشي ان يصيب السنام وقال انا الغلام الهذلي وروي عنه جيم انا ابن------------------------ العواتك وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال معني خذها وانا ابن الاكوع اي انا ابن------- المشهور في الرمي بالاصابة عن القوس وهذا علي سبيل الفخر لان العرب تقول انا ابن نجدتها اي القاءم لل-امر وانا ابن جلاء يريد المنكشف الامر الواضح الجلي وقال الهذلي ورميت فوق ملاءة محبوكة وابنت للاشهاد حزة ادعي يقول ابنت لهم قولي خذها وانا ابن فلان وحزة يعني ساعة ادعي الي قومي ولا يقول مثل هذا الا الشجاع البطل والعادة عند العرب ان يعلم الشجاع نفسه بعلامة في الحرب يتميز بها عن غيره ليقصده من يدعي الشجاعة فاعلم النبي صلي الله	5209	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09174	false	-1729594212935219508	0	127	0	659	1514	300	وقال انا --------بها وكان راميا---- يرمي الطير علي سنام البعير فلا يخشي ان يصيب السنام----------------------- وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا ابن العواتك وقال سلمة خذها وانا ابن الاكوع هذا مطابق للترجمة وبيان لها وقطعة من الحديث المذكور قبله من حيث المعني وقيل موقع هذا من الاحكام انه خارج عن الافتخار المنهي عنه لان الحال يقتضي ذلك وقال ابن بطال معني خذها وانا ابن الاكوع--- انا ابن الاكوع المشهور في الرمي بالاصابة عن القوس وهذا علي سبيل الفخر لان العرب تقول انا ابن نجدتها اي القاءم بالامر وانا ابن جلا- يريد المنكشف الامر الواضح الجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا يقول مثل هذا الا الشجاع البطل والعادة عند العرب ان يعلم الشجاع نفسه بعلامة في الحرب يتميز بها من غيره ليقصده من يدعي الشجاعة 2403 حدثنا عبيد الله	9174	7112032055995250684	417	759.5	335	823	50.66828536987305	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05210	true	2381510129491388905	63	300	333	1540	1540	300	السلف كما قال الطبري هل يعلم الرجل الشجاع نفسه عند لقاء العدو فقال بعضهم ذلك جاءز علي ما دل عليه هذا الحديث وقد اعلم نفسه حمزة بن عبد المطلب يوم ------------------------بدر بريشة نعامة في صدره واعلم نفسه ابو دجانة بعصابة بمحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الزبير يوم -------------------بدر معتما بعمامة صفراء فنزلت الملاءكة معتمين بعماءم صفر وقال ابن عباس--------------------- في قوله تعالي في بخمسة الاف من الملاءكة مسومين ال عمران انهم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم مسومين بالصوف فسوم محمد واصحابه انفسهم وخيلهم علي سيماهم بالصوف وكره اخرون التسويم والاعلام في الحرب وقالوا فعل ذلك من الشهرة ولا ينبغي للمسلم ان يشهر نفسه في --خير ولا -----شر قالوا وانما ينبغي للمءمن اذا فعل شيءا لله تعالي ان يخفيه عن الناس ان الله لا يخفي عليه شء--------- روي هذا عن بريدة الاسلمي والصواب كما قال الطبري انه- لا باس بالتسويم والاعلام في الحرب اذا فعله الفاعل من اهل الباس------- والنجدة وهو قاصد بذلك شحذ الناس علي الاءتساء به والصبر للعدو والثبات لهم في اللقاء وهو يريد ترهيب العدو اذا عرفوا مكانه واعلام من معه من المسلمين انه لا يخذلهم ولا يسلمهم واذا لم ير-د ذلك و--قصد به الافتخار فهذا المعني هو المكروه لانه ليس ممن قا-تل لتكون كلمة الله هي العليا وانما قا-تل للذكر AUTO 168 باب اذا نزل العدو علي حكم رجل 304---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا سليمان بن حرب حد----ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف-عن ابي سعيد-	5210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09175	false	-6901815369661177660	26	285	131	1436	1503	300	السلف--------------- هل يعلم الرجل الشجاع نفسه عند لقاء العدو فقال بعضهم ذلك جاءز علي ما دل عليه هذا الحديث وقد اعلم----- حمزة بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه نفسه يوم بدر بريشة نعامة في صدره واعلم نفسه ابو دجانة بعصابة بمحضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الزبير رضي الله تعالي عنه يوم بدر معمما بعمامة صفراء فنزلت الملاءكة معتمين بعماءم صفر وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعال---ي بخمسة الاف من الملاءكة مسومين--------- انهم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم مسومين بالصوف فسوم محمد واصحابه انفسهم وخيلهم علي سيماهم بالصوف وكره اخرون التسويم والاعلام في الحرب وقالوا فعل ذلك من الشهرة ولا ينبغي للمسلم ان يشهر نفسه في الخير ولا في الشر قالوا وانما ينبغي للمءمن اذا فعل شيءا لله تعالي ان يخفيه عن الناس ان الله لا يخفي عليه شء ال عمران روي هذا عن بريدة الاسلمي والصواب مع الفريق الاول انه لا باس بالتسويم والاعلام في الحرب اذا فعله من هو -من اهل الباس والشدة والنجدة وهو قاصد بذلك -حث الناس علي الثبات -----والصبر للعدو في الملاقاة وفيه-------------- ترهيب العدو اذا عرفوا مكانه واما -----------------------------------------------اذا لم يقصد ذلك بل قصد به الافتخار فهو -------------مكروه لانه ليس ممن يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا وانما يقاتل للذكر 861 -----باب اذا نزل العدو علي حكم رجل اي هذا باب في بيان ما اذا نزل العدو من المشركين علي حكم رجل من المسلمين وجواب اذا محذوف تقديره ينفذ اذا اجازه الامام 3403 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة هو ابن سهل بن حنيف عن ابي سعيد	9175	7112032055995250684	1017	1822.5	813	1423	71.4687271118164	180	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05211	true	-640037287260958586	14	71	62	338	1497	300	معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك	5211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09176	false	-4725490160635293424	0	57	0	276	1514	300	معاذ بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك	9176	7112032055995250684	276	552.0	219	276	100.0	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05211	true	-640037287260958586	151	256	728	1288	1497	300	لزوم حكم المحكم برضا الخصمين وان لم ينتصب عموما وهو ظاهر في جوازه في امور الحرب و--غيرها وهو رد علي الخوارج الذين انكروا التحكيم علي علي و--------------------------النزول علي حكم الامام او غيره جاءز ولهم الرجوع عنه ما لم يحكم فاذا حكم فلا رجوع ولهم ان ينتقلوا من حكم رجل الي غيره وفيه ان التحاكم الي رجل معلوم الصلاح والخير لازم للمتحاكمين فكيف بيننا وبين عدونا في الدين فالمال اخف مء-نة من النفس والاهل وفيه امر السلطان والحاكم باكرام السيد من المسلمين وجواز اكرام اهل الفضل في مجلس السلطان الاكبر والقيام فيه لغيره من اصحابه وسادة اتباعه والزام الناس كافة -القيام الي سيدهم وقد اعترض هذا	5211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09177	false	5454778852791547309	32	137	156	712	1532	300	لزوم حكم المحكم برضي الخصمين سواء كان ----------------------------في امور الحرب او غيرها وهو رد علي الخوارج الذين انكروا التحكيم علي علي رضي الله تعالي عنه وفيه ان النزول علي حكم الامام او غيره جاءز ولهم الرجوع عنه ما لم يحكم فاذا حكم فلا رجوع ولهم ان ين-قلوا من حكم رجل الي غيره وفيه ان التحاكم الي رجل معلوم الصلاح والخير لازم للمتحاكمين فكيف بيننا وبين عدونا في الدين والمال اخف مءونة من النفس والاهل وفيه امر السلطان والحاكم باكرام السيد من المسلمين واكر-----ام اهل الفضل في مجلس السلطان الاكبر والقيام فيه لغيره من اصحابه وسادة اتباعه والزام الناس كافة بالقيام الي سيدهم ولا يعارض هذا	9177	7112032055995250684	506	956.5	410	590	85.76271057128906	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05211	true	-640037287260958586	224	254	1103	1278	1497	300	وفيه امر السلطان والحاكم باكرام السيد من المسلمين وجواز اكرام اهل الفضل في مجلس السلطان الاكبر والقيام فيه لغيره من اصحابه وسادة اتباعه والزام الناس كافة القيام الي سيدهم وقد	5211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13971	false	5497010375569568527	174	202	899	1061	1538	300	وفيه امر السلطان والحاكم باكرام السيد من المسلمين وجواز اكرام اهل الفضل في مجلس السلطان الاكبر والقيام فيه لغيره من اصحاب-------------ه والزام الناس كافة للقيام الي سيدهم وقد	13971	7112032055995250684	161	318.0	133	175	92.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05213	true	-2654611112859997022	220	261	1084	1290	1493	300	السهيلي وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم لصفوان بن امية ولعدي بن حاتم حين قدما عليه وقام لمولاه زيد بن حارثة ولغيره ايضا وكان يقوم لابنته فاطمة --------------------اذا دخلت عليه وتقوم له اذا قدم عليها وقام لجعفر ابن عمه وليس	5213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09177	false	5454778852791547309	196	241	1019	1245	1532	300	السهيلي وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم لصفوان بن امية ولعدي بن حاتم حين قدما عليه وقام لمولاه زيد بن حارثة ولغيره ايضا وكان يقوم لابنته فاطمة رضي الله تعالي عنها اذا دخلت عليه وتقوم له اذا قدم عليها وقام لجعفر ابن عمه وفيه	9177	7112032055995250684	204	394.0	163	226	90.26548767089844	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05213	true	-2654611112859997022	113	159	539	793	1493	300	فلما كان يوم الاحزاب ظاهروا قريشا وابا سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسلوهم انا معكم فاثبتوا مكانكم واحل الله بذلك من فعلهم قتالهم ومنابذتهم علي سواء وفيهم -نزلت واما تخافن من قوم خيانة الاية--------------- الانفال------ فحاصرهم والمسلمون معه حتي نزلوا علي حكم سعد	5213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09178	false	-7898018096942815782	0	50	0	276	1497	300	فلما كان يوم الاحزاب ظاهروا قريشا وابا سفيان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراسلوهم انا معكم فاثبتوا مكانكم فاحل الله بذلك من فعلهم قتالهم ومنابذتهم علي سواء وفيهم انزلت واما نخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الانفال الاية فحاصرهم والمسلمون معه حتي نزلوا علي حكم سعد	9178	7112032055995250684	247	464.0	201	276	89.49275207519531	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05214	true	-5009376722479306543	39	121	208	602	1472	300	بحكم الملك هو بكسر اللام وهو المشهور في-------- الرواية وكذا هو في مسلم قطعا وفتح في البخاري- بعضهم اللام----------------------- فان ص------ح فالمراد به جبريل في --------------------------الحكم الذي جاء به ------عن الله ورده------------ ابن الجوزي من وجهين احدهما ما نقل ان ملكا نزل---------- في شانهم بشء ولو نزل بشء اتبع وترك اجتهاد سعد قلت في غير رواية البخاري انه صلي الله عليه وسلم قال في حكم سعد بذلك طرقني الملك سحرا ثانيهما في بعض الفاظ الصحيح كما سياتي في موضعه قضيت بحكم الله	5214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09176	false	-4725490160635293424	222	300	1117	1514	1514	300	بحكم الملك--- بكسر اللام وهو الله تعالي وفي بعض الروايات بحكم الله تعالي وقال القاضي عياض ضبط بعضهم في صحيح البخاري كسرها وفتحها فان صح الفتح فالمراد به جبريل عليه الصلاة والسلام وتقديره بالحكم الذي جاء به الملك عن الله تعالي ورد هذا عن ابن الجوزي من وجهين احدهما ما نقل ان ملكا نزل من السماء في شانهم بشء ولو نزل بشء اتبع وترك اجتهاد سعد والثاني------------------------------------------------------------------------------------- في بعض الفاظ الصحيح كما سياتي في موضعه قضيت بحكم الله-	9176	7112032055995250684	245	346.5	191	486	50.411521911621094	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05214	true	-5009376722479306543	0	38	0	202	1472	300	اصحابنا----- قوموا الي سيدكم علي ان ذلك مخصوص بسعد وقال بعضهم امرهم بالقيام لينزلوه عن الحمار لمرضه وفيه بعد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جواز قول الرجل للاخر يا سيدي اذا علم منه خيرا و--فضلا وانما جاءت الكراهة في تسويد الرجل الفاجر	5214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09177	false	5454778852791547309	175	260	905	1340	1532	300	اصحابنا قوله قوموا الي سيدكم علي ان ذلك مخصوص بسعد وقال بعضهم امرهم بالقيام لينزلوه عن الحمار لمرضه وفيه بعد وقال السهيلي وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم لصفوان بن امية ولعدي بن حاتم حين قدما عليه وقام لمولاه زيد بن حارثة ولغيره ايضا وكان يقوم لابنته فاطمة رضي الله تعالي عنها اذا دخلت عليه وتقوم له اذا قدم عليها وقام لجعفر ابن عمه وفيه جواز قول الرجل للاخر يا سيدي اذا علم منه خيرا او فضلا وانما جاءت الكراهة في تسويد الرجل الفاجر	9177	7112032055995250684	201	380.5	163	435	46.2068977355957	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05215	true	-984296495258212675	208	300	1019	1476	1476	300	هل يستاسر الرجل ----------------ومن لم يست----------------------------------اسر و---------------من ركع ركعتين عند القتل 3045------------------------------------ حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة-ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر---------- فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا -لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا-	5215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	6	125	30	611	1553	300	هل يستاسر الرجل والثاني هو قوله ومن لم يستاسر اي وفي بيان من لم يسلم نفسه للاسر والثالث هو قوله من ركع ركعتين عند القتل اي وفي بيان من صلي ركعتين عند القتل 5403 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا الحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا	9179	7112032055995250684	452	827.5	361	581	77.79690551757812	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05215	true	-984296495258212675	220	300	1079	1476	1476	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة-ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم -بن عمر فانطلقوا- حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا-	5215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10644	false	5526091141988480194	81	154	418	779	1549	300	حدثنا ابراهيم ا---خبرنا ابن شهاب ------قال اخبرني عمرو -------------بن اسيد بن جارية الثقفي---- حليف -بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر---------ة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم ابن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهداة---- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب- من ماءة- رجل----- رام فاقتصوا	10644	7112032055995250684	326	550.0	260	408	79.90196228027344	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05215	true	-984296495258212675	218	300	1068	1476	1476	300	القتل 3045 حدثنا ابو اليمان ا-----خبرنا شعيب ----------------عن الزهري قال اخبرني عمرو -بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرةان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر---------- فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا-	5215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10783	false	-2735770788329667499	32	101	152	487	1526	300	القصة 4086 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن-------- عمرو ابن ابي سفيان----------------- الثقفي عن ------------------------------ابي ه------------ريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم--------- سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو----- جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان-------------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب- من ماءة---------- رام فاقتصوا	10783	7112032055995250684	260	353.0	202	448	58.03571319580078	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05216	true	-4444644250529545177	0	174	0	941	1549	300	اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم احدا قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان--- في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر -بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في	5216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	125	300	611	1553	1553	300	اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجء-ا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم احدا قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فج-روه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر ابن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في-	9179	7112032055995250684	938	1850.0	765	945	99.25926208496094	170	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05216	true	-4444644250529545177	174	300	941	1549	1549	300	وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذ-لك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها اللهم احصهم عددا ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذ-لك في ذات الاله- وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس-	5216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09180	false	-2251553744812752199	0	126	0	610	1478	300	وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها اللهم احصهم عددا ما-- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذالك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس	9180	7112032055995250684	603	1180.5	478	612	98.52941131591797	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05216	true	-4444644250529545177	113	142	630	770	1549	300	فابتاع خب---------يبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخبرني عبيد الله بن عياض	5216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09184	false	-5193051667159148981	43	138	229	717	1553	300	فابتاع اي اشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر قوله و---------------كان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر وقال ابن اسحاق ابتاع خبيبا حجير بن ابي اهاب التميمي حليفا لهم وكان جحير اخا الحارث بن عامر لامه فابتاعه لعقبة بن الحارث ليقتله بابيه وقيل اشترك في ابتياعه ابو اهاب بن عزيز وعكرمة بن ابي جهل والاخنس بن ابي شريق وعبيدة بن حكيم بن الاوقص وامية بن ابي عتبة وبنو الحضرمي وصفوان بن امية وهم ابناء من قتل من المشركين ببدر ودفعوه الي عقبة فسجنه حتي انقضت الاشهر الحرم فصلبوه بالتنعيم فاخبرني عبيد الله بن عياض	9184	7112032055995250684	98	150.5	76	503	19.48310089111328	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05216	true	-4444644250529545177	0	145	0	784	1549	300	اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما را--هم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقا--ل الرجل الثالث ه-ذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان في ه--ءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه عل-ي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن د-----ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر -بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بن---ت الحارث	5216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10644	false	5526091141988480194	154	299	779	1544	1549	300	اثارهم حتي وجدوا ماكلهم ---التمر في منزل نزلوه فقالو----ا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجء-ا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل-------- اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الد----ثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هاذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهاءلاء -اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم------------ فانطلق-- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع------ بنو الح-رث بن عامر ابن نوفل خبيبا------ وكان خبيب هو قتل الح-رث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث	10644	7112032055995250684	610	982.5	487	833	73.22929382324219	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05216	true	-4444644250529545177	152	275	825	1418	1549	300	يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين---- اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموس-ي بيده----- ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذ------لك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر -وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا فلما خرجوا من--- الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال---- لولا ان تظن-وا ان ما بي جزع لطولتها ----اللهم احصهم عد-------------دا و-------------------------------لست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق- كان لله مصرعي وذ-لك في ذات الاله- وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ا--------------------بن الحارث ف------كان خبيب هو سن	5216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10645	false	-8414000483367330240	0	139	0	678	1483	300	يستحد بها فاعارته فدرج -بني لها وهي غافلة عنه حتي اتاه----- فوجدته مجلسه علي فخذه والموساي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال ا-------تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذالك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن	10645	7112032055995250684	512	852.0	401	701	73.03851318359375	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05216	true	-4444644250529545177	0	206	0	1088	1549	300	اثارهم حتي ------------------وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا ه-ذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم ع------------اصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقا------------لوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و-----------------لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك ف--رموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فل--------------------------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فق---ال الرجل الثالث ه------------ذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي ف----قتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا----- استعار منها موسي ----------------يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه ----------------------------علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجه----------ي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذ-لك والله----------------- ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده------------- وانه لموثق في الحديد وما	5216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10783	false	-2735770788329667499	101	300	487	1526	1526	300	اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هاذا تمر يثرب فتبع-وا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءا- الي فدفد وجاء----- القوم فاحاطوا بهم فقالوا ----------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم-------------------- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ----قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد---------------------------------------- ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هاذا اول الغدر فا-بي ان يصحبهم------------------------------ فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد -----حتي باعوهما بمكة فاشتري -------------خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل ------------وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فمكث----- عندهم اسيرا حتي اذا اج-------------------------------------------------معوا قتله استعار موساي من بعض بنات الحارث ليستحد بها فاعارت---------------------------------ه قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته ---فزعت فزعة عرف ذااك مني وفي يده الموساي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما-	10783	7112032055995250684	638	852.5	503	1323	48.22373580932617	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05216	true	-4444644250529545177	137	298	744	1541	1549	300	فاخبرني عبيد الله بن عياض ان -بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موس-ي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها اللهم احصهم عددا ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا	5216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15334	false	6948648957293871818	134	188	691	982	1582	300	فاخبرني عبيد الله بن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موساي يستحد به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه-------- قال---- خبيب الانصاري--------------------------------------------------------------------------------------- ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي-وذلك في ذات الاله وان يشا-يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث------------------------------------------------------------------------------------ فاخبر النبي------------------- اصحابه خبرهم يوم اصيبوا	15334	7112032055995250684	278	465.0	224	799	34.79349136352539	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05217	true	5661314581577616914	41	105	190	507	1486	300	حدثنا ابو اليمان ا-------نا شعيب عن الزهري ا----خبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة-ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة	5217	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	40	108	191	526	1553	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة	9179	7112032055995250684	315	604.0	251	335	94.02985382080078	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05217	true	5661314581577616914	116	152	569	746	1486	300	يونس من رواية ابي صالح عن الليث عن يونس-وابن اخي الزهري وابراهيم بن سعد عمر بن ابي سفيان بضم العين غير ان ابراهيم نسبه الي جده فقال عمر بن اسيد قال البخاري في تاريخه الصحيح عمرو	5217	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09180	false	-2251553744812752199	260	294	1288	1453	1478	300	يونس من رواية ابي صالح عن الليث عن يونس وابن اخي الزهري وابراهيم بن سعد عمر------------- بضم العين غير ان ابراهيم نسبه الي جده فقال عمر بن اسيد قال البخاري في تاريخه الصحيح عمرو	9180	7112032055995250684	164	312.0	131	178	92.13483428955078	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05217	true	5661314581577616914	0	39	0	181	1486	300	من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطع-- من لحمه شيءا	5217	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09180	false	-2251553744812752199	126	165	610	793	1478	300	من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا علي ان يقطعوا من لحمه شيءا	9180	7112032055995250684	181	356.5	142	183	98.9071044921875	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05217	true	5661314581577616914	180	237	883	1163	1486	300	بن عمر قالا-------- قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي من عضل والقارة وهم من الهون ابن خزيمةفقالوا يا رسول الله ان فينا اسلاما فابعث معنا نفرا من اصحابك يفقهونا---------- ويقرءو-نا القران------------------------ فبعث معهم عشرة رهط عاصم بن ثابت وم-----------------------------رثد بن ابي مرثد وعبد الله بن طارق------------------------------------------------------------------------------------------------ وخبيب بن عدي وزيد بن الدثنة و----خالد بن	5217	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09181	false	-593960103733268997	100	186	511	941	1549	300	بن عمر بن قتادة قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رهط من عضل والقارة و----------------------قالوا يا رسول الله ان فينا اسلاما فابعث معنا نفرا من اصحابك يفقهوننا في الدين ويقرءوننا القران ويعلموننا شراءع الاسلام فبعث معهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نفرا ستة من اصحابه وهم مرثد بن ابي مرثد الغنوي حليف حمزة بن عبد المطلب وهو امير القوم وخالد بن بكير الليثي حليف بني عدي اخو بني حججبي وثابت بن ابي الافلح وخبيب بن عدي وزيد بن الدثنة وعبد الله بن	9181	7112032055995250684	209	314.0	162	452	46.23893737792969	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05217	true	5661314581577616914	2	66	8	312	1486	300	قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء من----ه يعرف--- وكان --قد قتل رجل-ا من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم- مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا---- علي ان يقطع من لحمه شيءا 7402 فتح حدثنا ابو---------------------------------------------------------------- اليمان انا شعيب عن الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي	5217	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10784	false	-1650167145430040850	73	187	339	888	1454	300	قريش الي عاصم------------------ ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رس-لهم فلم يقدروا منه علي شء مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا الحديث قد مر في كتاب الجهاد في باب هل يستاسر الرجل فانه اخرجه هناك عن ابي اليمان عن- شعيب عن الزهري الخ ثم اخرجه ايضا في اثناء ابواب غزوة بدر عن موسي بن اسماعيل عن ابراهيم عن ابن شهاب الخ وقد مر الكلام فيه هناك ولنتكلم علي بعض شء ايضا قوله عن عمرو بن سفيان عمرو بفتح العين هكذا تقدم في الجهاد عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي	10784	7112032055995250684	229	350.5	175	569	40.24604415893555	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05218	true	40131472808699304	60	198	301	1021	1565	300	عاصم بن عمر بن الخطاب -امه جم------------يلة بنت ثابت بن ابي الاقلح اخت عاصم بن ثابت وكان اسمها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة --وبنو لحيان من هذيل ----بن مدركة بن الياس بن مضر-------------------------------------------------- بكسر اللام وحكي صاحب المطالع فتحها وعند الدمي--------------اطي انهم من بقايا جرهم دخلوا في هذيل وعن ابن دريد اشتقاقه من ال-------لحي من قولهم لحيت العود ولحوته اذا قشرته و الهداة بفتح الهاء والهمزةموضع بين عسفان ومكة كما ذكر وقوله فنفروا --------------------------------لهم قريبا من ماءتي رجل هو بفتح الهاء وكذا ضبطه الدمياطي وضبطه بعض شيوخنا بتشديدها وفي رواية فنفر اليهم بقريب من ماءة رجل بتخفيفها----------------- فكانه قال نفروا ماءتي رجل ولكن ما تبعهم الا ماءة وفي رواية----- فنفذوا بالذال المعجمة وقوله فاقتصوا اثارهم اي اتبعوها -قال ابن التين ويجوز بالسين وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلما راهم عاصم كذا هو في الصحيح و-شرح ابن بطال وذكره	5218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09182	false	-2008033985061003270	107	300	522	1505	1505	300	عاصم بن عمر بن الخطاب لامه لان ام عاصم جميلة بنت ثابت بن ابي الافلح اخت عاصم بن ثابت وكان اسمها عاصية فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم جميلة وقيل هو خاله لا جده قوله بالهداة بفتح الهاء وسكون الدال المهملة وفتح الهمزة وهو موضع بين عسفان ومكة قوله ذكروا علي صيغة المجهول قوله من هذيل هو ابن مدركة بن الياس بن مضر قال ابن دريد من الهذل وهو الاضطراب قوله بنو لحيان بكسر اللام وحكي صاحب المطالع فتحها ولحيان من هذيل وقال الرشاطي انهم من بقايا جرهم دخلوا في هذيل وعن ابن دريد اشتقاقه من اللحي واللحي من قولهم لحيت العود ولحوته اذا قشرته قو--------------------------------------------------------له فنفروا لهم بتشديد الفاء اي استنجدوا لاجلهم قريبا من ماءتي رجل وفي رواية -----------------------------------------------------------فنفر اليهم -قريب من ماءة رجل بتخفيف الفاء اي خرج اليهم فكانه قال نفروا ماءتي رجل ولكن ما تبعهم الا ماءة وفي رواية اخري فنفذوا بالذال المعجمة قو-له فاقتصوا اثارهم اي اتبعوها وقال ابن التين ويجوز بالسين قوله ماكلهم اسم مكان منصوب بتقدير الجار وذلك جاءز نحو رميت مرمي زيد قوله تزودوه جملة في محل النصب علي انها صفة لتمر قوله فلما راهم عاصم كذا هو في الصحيح و شرح ابن بطال وذكره-	9182	7112032055995250684	562	981.5	449	1101	51.04450607299805	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05218	true	40131472808699304	198	257	1021	1333	1565	300	بعض الشراح بلفظ فلما احس---- ثم قال اي عل----------------------------------م وفي---- ابي داود حس بغير الف و ال----------------------فدفد بفاءين مفتوحتين بينهما قال مهملة ساكنة-وهو الموضع المرتفع الذي فيه غلظ وارتفاع وقال ابن فارس انه الارض المستوية وظاهر الحديث انه مكان مشرف تحصنوا فيه و--------لابي داود---- قردد بقاف مفتوحة ثم راء ساكنة ثم قال مفتوحة مهملة واخري مثلها وهما سواء ثالثها -------	5218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09183	false	-2354553988690659309	0	75	0	380	1548	300	بعض الشراح بلفظ فلما احس بهم ثم قال اي علم قال تعالي هل تحس منهم من احد مريم وفي سنن ابي داود حس بغير الف قوله لجاوا اي استندوا الي فدفد بفاءين مفتوحتين بينهما دال مهملة ساكنة وهو الموضع المرتفع الذي فيه غلظ وارتفاع وقال ابن فارس انه الارض المستوية وظاهر الحديث انه مكان مشرف تحصنوا فيه وفي رواية ابي داود الي قردد بقاف مفتوحة و--راء ساكنة ثم بدالين مهملتين-------------- وهما سواء قوله العهد اي	9183	7112032055995250684	270	456.5	218	396	68.18181610107422	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05219	true	-8638784174523467597	18	257	80	1291	1504	300	فابتاع خب---------يبا بنو الحارث بن عامر----------------------------- بن نوفل بن عبد مناف وقال ابن اسحاق ابتاع خبيبا حجير بن ابي اهاب اخو الحارثلانه ا--------------------------------------بتاعه لعقبة بن الحارث ليقتله بابيه وقيل اشترك في ابتياعه ابو اهاب بن عزيز وعكرمة بن ابي جهل والاخنس بن---- شريق وعبيدة بن حكيم بن الاوقص وامية بن ابي عتبة وبنو الحضرمي وصفوان بن امية وهم ابناء من قتل من المشركين ببدر ودفعوه الي عقبة فسجنه حتي انقضت الاشهر الحرم فصلبوه بالتنعيم فكان اول من صلب في ذات الله واول من صلي ركعتين عند القتل وقيل زيد بن حارثة يعني ان زيد بن حارثة اول من سن ركعتين علي قول حين اراد المكري الغدر به فيما ذكر في مرشد الزوار والدثنة بدال مهملة مفتوحة ثم شاء مثلثة مكسورة وساكنة ثم نون مفتوحةقتله صفوان بن امية بابيه وقوله فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته القاءل فاخبرني عبيد الله هو الزهري كما نبه عليه الدمياطي لا كما قاله بعض الشراح انه---------------------------------------------------- عمرو وعبيد الله هذا هو القاري من القارة تابع------------------------------------------------ي ولم يذكره احد في رجال البخاري كما ادعاه الدمياطي نعم ذكره المزي وهو والد محمد وسمي ابن اسحاق ابنة الحارث ماو---------------------------ية وقيل مارية وهي مولاة حج-ر بن ابي اهاب وكانت زوج عقبة بن الحارث وسماها ابن بطال جويرية وفي معجم البغوي هي ماوية بنت حجير بن ابي اهاب ول----لواقدي هي مولاة بني عبد مناف -قال الحميدي في جمعه رواية عبيد الله عنها هنا الي قوله فلما خرجوا به من الحرم والابن الذي خيف عليه من الموسي	5219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09184	false	-5193051667159148981	43	254	229	1315	1553	300	فابتاع اي اشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر قوله وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بد----ر وقال ابن اسحاق ابتاع خبيبا حجير بن ابي اهاب التميمي حليفا لهم وكان جحير اخا الحارث بن عامر لامه فابتاعه لعقبة بن الحارث ليقتله بابيه وقيل اشترك في ابتياعه ابو اهاب بن عزيز وعكرمة بن ابي جهل والاخنس بن ابي شريق وعبيدة بن حكيم بن الاوقص وامية بن ابي عتبة وبنو الحضرمي وصفوان بن امية وهم ابناء من قتل من المشركين ببدر ودفعوه الي عقبة فسجنه حتي انقضت الاشهر الحرم فصلبوه بالتن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم فاخبرني عبيد الله بن عياض ---------------------القاءل بهذا هو ابن شهاب---- الزهري وعبيد الله بضم العين مصغر ابن عياض بكسر العين المهملة وتخفيف الياء اخر الحروف وفي اخره ضاض معجمة ابن عمر------------------و القاري من القارة حجازي وسمع عبيد الله هذا عن عاءشة وغيرها قاله المنذري ولم يذكره احد في رجال البخاري كما ادعاه الدمياطي نعم ذكره المزي وهو والد محمد قوله ا-ن -------بنت الحارث اخبرته قال ابن اسحاق اسمها مارية وقيل ماوية وهي مولاة حجير بن ابي اهاب وكانت زوج عقبة بن الحارث وسماها ابن بطال جوير-ة وفي معجم البغوي ماري---ة بنت حجير بن ابي اهاب وقال الواقدي هي مولاة بني عبد مناف وقال الحميدي في جمعه رواية عبيد الله عنها هنا الي قوله فلما خرجوا--- من الحرم قوله استعار منها ---------موسي	9184	7112032055995250684	749	1285.0	595	1424	52.59831619262695	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05219	true	-8638784174523467597	42	86	204	427	1504	300	بن- الحارث ليقتله بابيه وقيل----- اشترك في ابتياعه---- ابو اهاب بن عزيز وعكرمة بن ابي جهل والاخنس بن شريق وعبيدة بن حكيم بن الاوقص وامية بن ابي عتبة وبنو الحضرمي------------------ وصفوان بن امية وهم ابناء من قتل من المشركين ببدر ودفعوه الي عقبة---------- فسجنه	5219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10647	false	-7048690696436733394	113	166	594	855	1487	300	بنو الحارث ابن نوفل وعند ابن عقبة اشترك في ابتياع خبيب ابو اهاب بن عزيز وعكرمة بن ابي جهل والاخنس بن شريف وعبيدة بن حكيم بن الاوقص وامية بن ابي عتبة وبنو الحضرمي وشعبة بن عبد الله وصفوان بن امية وهم ابناء من قتل من المشركين ببدر ودفعوه الي عقبة بن الحارث فسجنه	10647	7112032055995250684	204	361.0	162	261	78.16091918945312	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05220	true	-6252627556767861192	79	145	410	724	1518	300	وكان عاصم قتل يوم احد فتيين من بني عبد الدار اخوين امهما سلافة بنت سعد بن شهيد وهي التي نذرت ان قدرت علي قحف عاصم لتشربن فيه الخمر و------- الظلة----------------------------------- السحابة وقيل هي كل ما غطي وستر وقا-----------------------------------------------------------------------------ل القزاز ما يستظل به من ثوب اوشجر و الدبر الزنابير واحدها دبرة وقال ابن فارس هي النحل وجمعه دبور وقال ابن بطال الدبر جماعة النحل لا واحد لها	5220	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09186	false	5337966203524052673	215	292	1082	1483	1522	300	وكان عاصم قتل يوم احد فتبين من---- عبد الدار اخوين امهما سلاقة بنت سعد بن شهيد وهي التي نذرت ان قدرت علي قحف عاصم لتشربن فيه الخمر قوله مثل الظلة بضم الظاء المعجمة وتشديد اللام وهي السحابة المظلة كهيءة الصفة قوله من الدبر بفتح الدال المهملة وسكون الباء الموحدة وفي اخره راء وهي ذكور النحل وقال القزاز ال---------------------------دبر الزنابير واحدها دبرة وقال ابن فارس هي النحل -جمعه دبور وقال ابن بطال الدبر جماعة النحل لا واحد لها	9186	7112032055995250684	251	446.0	199	433	57.96766662597656	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05220	true	-6252627556767861192	199	300	1004	1518	1518	300	جاءز ان يستاسر الرجل -----------اذا اراد ان ياخذ ب--رخصة الله في احياء نفسه كما -فعل خبيب وصاحباه وقال الحسن البصري لا باس ان يستاسر الرجل اذا خاف ان يغلب وقال--------------------------------------------------------- الاوزاعي لا باس بالاسير المسلم ان يابي ان يمكن من نفسه ويمد عنقه للقتل وفيه الاخذ بالشدة والانابة من الاسر والانفة من ان يجري عليه ملك كافر كما فعل عاصم واحد صاحبي خبيب حين ابي من السير معهم حتي قتلوه وقال الثوري اكره للاسير المسلم ان يمكن من نفسه الا مجبورا وفيه استنان الركعتين لكل من قتل صبرا وفيه استنان الاستحداد لمن اسر ولمن يقتل والتنظيف لمن يضيع بعد القتل لءلا-	5220	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09187	false	5862051294046585154	65	145	319	722	1487	300	جواز ان يستاسر الرجل قال المهلب اذا اراد ان ياخذ بالرخصة----- في احياء نفسه فعل كفعل هءلاء وعن-------- الحسن لا -------باس ان يستاسر الرجل اذا خاف ان يغلب وقال الثوري اكره للاسير المسلم ان يمكن من نفسه الا مجبورا وعن الاوزاعي لا باس -للاسير المسلم ان يابي ان يمكن من نفسه بل ياخذ------------------- بالشدة والابا-ء من الاسر والانفة من ان يجري عليه ملك كافر كما فعل ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم وفيه استيثار ------------------------------------الاستحداد لمن اسر ولمن يقتل والتنظيف لمن يصنع بعد القتل لءلا	9187	7112032055995250684	294	488.0	232	586	50.17064666748047	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05221	true	-6063080208039469728	0	101	0	510	1510	300	يطلع منه علي قبح عورة وفيه اداء الامانة الي المشرك وغيره وفيه التورع من قتل اطفال المشركين رجاء ان يكونوا مءمنين وفيه الامتداح بالشعر في حين ينزل بالمرء هو-ان في دين او ذلة ليسلي بذلك نفسه ويرغم بذلك انف عدوه ويجدد في نفسه صبرا وانفة واما قولها ياكل ---------------من قطف عنب --------وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا قال ابن بطال هذا ممكن ان يكون اية لله علي الكفار وبرهانا لنبيه وتصحيحا لرسالته---------------------------- عند الكافرة واهل بلدها الكفار من اجل ما كانوا عليه من تكذيب رسول الله صلي الله عليه وسلم و------اما من	5221	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09187	false	5862051294046585154	145	237	722	1175	1487	300	يطلع منه علي قبح عورة وفيه اداء الامانة الي المشرك وغيره وفيه التورع من قتل اطفال المشركين رجاء ان يكونوا مءمنين وفيه الامتداح بالشعر--- حين ينزل بالمرء هو ان في دين او ذلة القتل -----------يرغم بذلك انف عدوه ويحدد في نفسه صبرا وانفة وفيه كرامة كبيرة لخبيب في اكله من قطف عنب في غير اوانه و--------------------------------------------------------------------قال ابن بطال هذا ممكن ان يكون اية لله علي الكفار-------------- وتصحيحا لرسالة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم عند الك-------------------فار من اجل ما كانوا عليه من تكذيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه علامة من	9187	7112032055995250684	372	642.5	294	568	65.49295806884766	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05222	true	-2390666740350364565	68	101	320	490	1476	300	وفيه علامة من علامات النبوة- باجابة دعوة عاصم بان اخبر الله نبيه------------------------- بالخبر قبل بلوغه علي السنة المخلوقين AUTO 171 باب فكاك الاسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيه عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم	5222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09187	false	5862051294046585154	234	292	1161	1456	1487	300	وفيه علامة من علامات --نبوته باجابة دعوة عاصم بان اخبر الله نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم بالخبر قبل بلوغه علي السنة المخلوقين 26-----1 باب فكاك الاسير اي هذا باب في بيان وجوب فكاك الاسير من ايدي العدو بمال او غيره والفكاك بفتح الفاء اي التخليص ويجوز بالكسر فيه عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم	9187	7112032055995250684	160	255.0	128	302	52.980133056640625	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05223	true	4250398910507672134	3	181	11	910	1493	300	عمر بن الخطاب انه قال فكاك كل اسير من اسري المسلمين من بيت المال وبه قال اسحاق وروي عن ابن الزبير انه سال الحسن بن علي عن فكاك الاسير قال علي اهل الارض التي يقاتل عليها وروي اشهب وابن نافع عن مالك انه سءل اواجب علي المسلمين افتداء من اسر منهم قال نعم اليس واجبا عليهم ان يقاتلوا حتي يستنقذوهم فكيف لا يفدونهم باموالهم وعن احمد يفادون بالرءوس واما بالمال فلا اعرفه والحديث وهو فكوا العاني عموم في كل ما يفادي به فلا معني لقول احمد وقد قال عمر بن عبد العزيز اذا خرج الذمي بالاسير من المسلمين فلا يحل للمسلمين ان يردوه الي الكفر ليفادوه بما استطاعوا قال تعالي وان ياتوكم اساري تفادوهم البقرة ---------------واطعام الجاءع فرض علي الكفاية ايضا الا تري لو ان رجلا يموت جوعا وعند---ك ما تجيبه به بحيث لا يكون في ذلك الموضع احد غيرك فقد تعين الفرض عليك في احياء نفسه وامساك رمقه فاذا ارتفعت حال- الضرورة كان ذلك ندبا وسياتي شء منه في الاطعمة ان شاء الله------------------------------------- وعيادة المريض سنة متاكدة ويحتمل كما قال ابن بطال ان يكون فرض كفاية ايضا	5223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09188	false	5286188663223722716	155	276	804	1424	1539	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فكاك اسري المسلمين من بيت المال وبه قال اسحاق وعن----------------------- الحسن بن علي هو ع----------------لي اهل الارض التي يقاتل عليها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احمد يفادون بالرءوس واما بالمال فلا اعرفه والحديث عام -----------------------------------فلا معني لقول احمد وقد قال عمر بن عبد العزيز اذا خرج الذمي بالاسير من المسلمين فلا يحل للمسلمين ان يردوه الي الكفر فيفادوه بما استطاعوا قوله واطعموا الجاءع عام يتناول كل جاءع من بني ادم وغيرهم واطعام الجاءع فرض علي الكفاية ف------------لو ان رجلا يموت جوعا وعند اخر ما يحييه به بحيث لا يكون في ذلك الموضع احد غيره ف----------فرض عليه--- احياء نفسه و------------اذا ارتفعت حالة الضرورة كان ذلك ندبا قو--------------------------------له وعودوا المريض و عودوا امر من العيادة وعيادة المريض -------------------------------------------فرض كفاية ايضا	9188	7112032055995250684	491	787.5	391	955	51.413612365722656	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05224	true	3156792592801328932	0	49	0	242	1494	300	ابي اويس ----حدثنا اسماعيل بن ابراهيم -بن عقبة عن موسي -بن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله------ عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله------------------- اءذن فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منها درهما	5224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09189	false	8717660942912472789	212	267	1076	1347	1511	300	ابي اويس قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم ابن عقبة عن موسي ابن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول -لله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اءذن فلنترك لابن اختنا عباس فداءه فقال لا تدعون منه- درهما	9189	7112032055995250684	240	432.0	191	273	87.9120864868164	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05224	true	3156792592801328932	131	232	646	1147	1494	300	موسي -بن عقبة عن ابن شهاب عن انس--------------- رضي الله------ عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله------------------- اءذن لنا فلنترك لابن اختنا العباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فجاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا قال خذ فاعطاه في ثوبه وحديث جبير بن مطعم وكان جاء في اساري بدر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور وحديث انس الاول من افراده قال الاسماعيلي ولم يسمع موسي بن عقبة من ابن شهاب	5224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09189	false	8717660942912472789	222	298	1126	1500	1511	300	موسي ابن عقبة عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول -لله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اءذن---- فلنترك لابن اختنا عب--اس فداءه فقال لا تدعون منه درهما مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ايذن لنا الي اخر الحديث والحديث مضي في كتاب العتق في باب اذا اسر اخو الرجل وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاسماعيلي -لم يسمع موسي بن عقبة من ابن شهاب	9189	7112032055995250684	221	372.0	175	646	34.21052551269531	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05224	true	3156792592801328932	53	217	261	1072	1494	300	وقال ابراهيم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فجاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فاعطاه في ثوبه انظر 421 فتح 3050 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمود ----حدثنا عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد -بن جبير عن ابيه وكان جاء في اساري بدرقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور انظر 765 مسلم 463 فتح ذكر فيه حديث موسي بن عقبة عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله اءذن لنا فلنترك لابن اختنا العباس فداءه فقال لا تدعون منه درهما وقال انس اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فجاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا قال خذ فاعطاه في ثوبه وحديث جبير بن مطعم وكان جاء في اساري بدر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور	5224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09190	false	-7154010158062572046	20	139	96	705	1484	300	وقال ابراهيم عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فجاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال خذ فاعطاه في ثوبه انظر الحديث 124 واطرفه مطابقته للترجمة من حيث انه في ذكر الفداء وهذا تعليق اورده مختصرا وذكره معلقا ايضا باتم منه في الصلاة في ابواب المساجد في باب القسمة وتعليق القنو في المسجد وابراهيم هو ابن طهمان صرح بذكره هناك وهنا ذكره مجردا ولم ينسبه ومضي الكلام فيه هناك 0503 حدثني محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد ابن جبير عن ابيه وكان جاء في اساري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور	9190	7112032055995250684	338	640.0	270	1069	31.618335723876953	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05225	true	159431055300488990	208	258	1064	1314	1523	300	دخل دار الاسلام بغير امان 3051 حدثنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم---- حدثنا ابو العميس عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتله فنفله سلبه	5225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09191	false	634337746846979355	0	101	0	499	1504	300	دخل دار الاسلام بغير امان ما يكون امره هل يجوز قتله ام لا لم يذكر الجواب لاجل الاختلاف فيه فقال مالك يتخير فيه الامام وحكمه حكم اهل الحرب وقال الاوزاعي والشافعي ان ادعي انه رسول قبل منه وقال ابو حنيفة وابو يوسف واحمد لا يقبل ذلك منه وهو فء للمسلمين وقال محمد هو لمن وجده 1503 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابو العميس عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتله فنفله سلبه	9191	7112032055995250684	239	469.5	191	499	47.895790100097656	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05227	true	-8981747651476390792	11	71	54	381	1532	300	الجاسوس المعاهد و--الذمي فقال مالك والاوزاعي يصي رنا قضا للعهد فان راي الامام استرقاقه ارقه ويجوز قتله عن-د الجمهور كما قال النووي لا ينتقض عهده بذلك الا ان يكون شرط عليه انتقاضه به واما-------- المسلم فعند الشافعي وابي حنيفة--------- وبعض المالكية في اخرين يعزر مما يراه الامام الا القتل وقال مالك يجتهد فيه الامام -قال عياض قال كبار اصحابنا يقتل	5227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09192	false	-540912294354036050	245	300	1267	1576	1576	300	الجاسوس المعاهد او الذمي فقال مالك والاوزاعي يصير نا-قضا للعهد فان راي الامام استرقاقه ارقه ويجوز قتله وعند الجمهور--------------- لا ينتقض عهده بذلك الا ان يشت---رط عليه انتقاضه به واما الجاسوس المسلم فعند ---------ابي حنيفة والشافعي وبعض المالكية--------- يعزر بما يراه الامام الا القتل وقال مالك يجتهد فيه الامام وقال عياض قال كبار اصحابه- يقتل-	9192	7112032055995250684	279	476.5	229	348	80.17241668701172	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05228	true	7145899546742412754	0	31	0	157	1558	300	يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده	5228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09194	false	-6317664540358743947	269	300	1467	1623	1623	300	يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فقال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده-	9194	7112032055995250684	156	307.0	126	157	99.3630599975586	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05228	true	7145899546742412754	31	72	157	378	1558	300	ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا -هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة	5228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09195	false	6542986372869846984	0	41	0	222	1538	300	ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا اهجر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة	9195	7112032055995250684	221	437.0	180	222	99.54955291748047	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05228	true	7145899546742412754	206	231	1076	1204	1558	300	البخاري سمع---- الحديث منهما غير انه لا يحفظ لقبيصة عن ابن عيينة شيءا في الجامع ولا ذكره الكلاباذي فيمن روي في الجامع عن غير الثوري	5228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09195	false	6542986372869846984	109	136	577	705	1538	300	البخاري سمع هذا الحديث منهما غير انه لا يحفظ لقبيصة عن ابن عيينة ش--ء في الجامع ولا ذكره ابو نصر-- فيمن روي في الجامع عن غير الثوري	9195	7112032055995250684	117	209.5	92	132	88.63636016845703	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05228	true	7145899546742412754	232	279	1213	1453	1558	300	--------------ورد في رواية ستاتي انها القران وعن- المهلب هي تجهيز جيش اسامة بن زيد و-------------كان المسلمون اختلفوا في ذلك علي الصديق فاعلمهم انه صلي الله عليه وسلم عهد بذلك عند موته وقال عياض يحتمل انها قوله لا تتخذوا قبري وثنا يعبد فذكر مالك معناه مع اجلاء اليهود	5228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09198	false	6620305778859897713	124	176	672	932	1554	300	قال ابن التين ورد في رواية ا------نها القران وقال المهلب هي تجهيز جيش اسامة بن زيد وقال ابن بطال كان المسلمون اختلفوا في ذلك علي الصديق فاعلمهم انه صلي الله عليه وسلم عهذ بذلك عند موته وقال عياض يحتمل انها قوله لا تتخذوا قبري وثنا فقد --ذكر مالك معناه مع اجلاء اليهود	9198	7112032055995250684	224	404.0	179	268	83.58209228515625	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05228	true	7145899546742412754	0	72	0	378	1558	300	يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فق---------------------------ال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ------هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاث---- اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة	5228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09399	false	2430714261174808579	139	210	697	1067	1531	300	يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل- دمعه الحصي قلت يا ابن عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فق-----------ال اءتوني بكتف- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ماله اهجر استفهموه فقال ذر-------------------وني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه فامرهم-------- بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم و-----الثالثة	9399	7112032055995250684	302	525.0	242	415	72.77108764648438	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05228	true	7145899546742412754	14	73	70	383	1558	300	الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم --------قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاث---- اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت-- الثالثة --وقال	5228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11184	false	-5465116721892713863	0	57	0	305	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم وجعه فق-----------ال اءتوني------ اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم------- بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال	11184	7112032055995250684	246	433.5	199	329	74.77203369140625	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05229	true	-122461542676096777	66	108	343	551	1518	300	هجر رسول الله------------------- اي اختلط واهجر---- افحش -قاله ابن بطال وقال ابن التين اي هذي يقال هجر العليل اذا هذي يهجر هجرا بالفتح والهجر بالضم-الافحاش -قال ابن دريد يقال هجر الرجل في المنطق اذا تكلم مما لا معني له واهجر اذا افحش	5229	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09196	false	-5815966589650170287	79	122	404	616	1540	300	هجر رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اختلط واهجر اذا افحش وقال ---------------ابن التين------- يقال هجر العليل اذا هذي يهجر هجرا بالفتح والهجر بالضم الافحاش وقال ابن دريد يقال هجر الرجل في المنطق اذا تكلم بما لا معني له واهجر اذا افحش	9196	7112032055995250684	184	323.0	148	234	78.63247680664062	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05229	true	-122461542676096777	250	274	1267	1380	1518	300	ابي عبيد- هي ما بين حفر ابي موسي بطوارة من ارض العراق الي اقصي اليمن في الطول و-ما -------------بين رمل بيرين الي منقطع السماوة	5229	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09197	false	-6546784566674891409	142	169	719	847	1544	300	ابو عبيدة هي ما بين حفر ابي موسي بطوارة من ارض العراق الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض فما بين رمل بيرين الي منقطع السماوة	9197	7112032055995250684	112	206.5	88	128	87.5	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05230	true	1591945103497315230	53	300	300	1564	1564	300	الله عليه وسلم اخرجوا يهود الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب انتهي فلم يتفرغ ابو بكر لذلك فاجلاهم عمر قيل كانوا زهاء اربعين الفا ولم ينقل ان احدا من الخلفاء اجلاهم من اليمن مع انها من الجزيرة وانما اخرج اهل نجران من الجزيرة وان لم يكن من الحجاز لانه صلي الله عليه وسلم صالحهم علي ان لا ياكلوا الربا فاكلوه رواه ابو داود من طريق ابن عباس وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصمعي هي ما لم يبلغه ملك فارس من اقصي عدن ابين الي اطراف الشام طولا ومن -----------جدة الي ريف العراق عرضا وفي رواية ابي عبيد عنه الطول من اقصي عدن الي ريف العراق طولا وعرض-ا من ------جدة وما والاها الي ساحل البحر الي اطراف الشام وقال الشعبي هي ما بين قادسية الكوفة الي حضرموت -قال الخليل فيما نقله ابو ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد البكري----------- سميت جزيرة العرب لان بحر فارس وبحر الحبش والفرات ودجلة احاطت بها وهي ارض العرب ومعدنها -قال ابو اسحاق الحربي اخبرني عبد الله بن شبيب عن زهير بن محمد عن محمد بن فضالة انما سميت جزيرة لاحاطة البحر بها والانهار من اقطارها واطوارها وذلك ان الفرات اقبل من بلاد الروم فظهر بناحية قنسرين ثم انحط عن الجزيرة وهي ما بين الفرات والدجلة وعن سواد العراق حتي وقع في البحر من ناحية البصرة والابلة وامتد البحر من ذلك الموضع مغربا مطيفا ببلاد العرب منعطفا عليها فاتي منها علي سفوان وكاظمة ونفذ الي القطيف وهجر و-اسياف عمان والشحر وسال منه عنق الي حضرموت الي ابين وعدن ودهلك واستطال ذلك العنق فطعن في تهاءم اليمن بلاد حكم والاشعريين وعك ومضي الي-	5230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09197	false	-6546784566674891409	0	291	0	1498	1544	300	الله تعالي عنه اخرجوا يهود الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اخرج اهل نجران من الجزيرة وان لم تكن من الحجاز لانه صلي الله عليه وسلم صالحهم علي ان لا ياكلوا الربا فاكلوه رواه ابو داود من طريق ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وقال احمد بن المعدل حدثني يعقوب بن محمد بن عيسي عن الزهري قال قال مالك بن انس جزيرة العرب المدينة ومكة واليمامة واليمن وفي رواية ابن وهب عنه مكة والمدينة واليمن وعن المغيرة بن عبد الرحمن مكة والمدينة واليمن وقرياتها وعن الاصمعي هي ما لم يبلغه ملك فارس من اقصي عد-----ن الي اطراف الشام هذا الطول والعرض من جدة الي ريف العراق----- وفي رواية ابي عبيد عنه الطول من اقصي عدن الي ريف العراق طولا وعرضها من جزيرة جدة وما والاها من- ساحل البحر الي اطراف الشام وقال الشعبي هي ما بين قادسية الكوفة الي حضرموت وقال ابو عبيدة هي ما بين حفر ابي موسي بطوارة من ارض العراق الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض فما بين رمل بيرين الي منقطع السماوة وقال ابو عبيد البكري قال الخليل سميت جزيرة العرب لان بحر فارس وبحر الحبش والفرات ودجلة احاطت بها وهي ارض العرب ومعدنها وقال ابو اسحاق الحربي اخبرني عبد الله بن شبيب عن زبير-------- عن محمد بن فضالة انما سميت جزيرة لاحاطة البحر بها والانهار من اقطارها واطرافها وذلك ان الفرات اقبل من بلاد الروم فظهر بناحية قنسرين ثم انحط عن الجزيرة وهي ما بين الفرات ود--جلة وعن سواد العراق حتي دفع في البحر من ناحية البصرة والايلة وامتد البحر من ذلك الموضع مغربا مطبقا ببلاد العرب منقطعا عليها فاتي منها علي سفوان وكاظمة ونفذ الي القطيف وهجروا اسياف عمان والشحر وسال منه عنق الي حضرموت الي ابين وعدن ودهلك واستطال ذلك العنق فطعن في تهايم اليمن بلاد حكم والاشعريين وعك ومضي الي	9197	7112032055995250684	1054	1921.0	846	1650	63.878787994384766	188	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05231	true	-6712206616063967816	9	217	48	1131	1542	300	تيماء وايلة حتي بلغ الي قلزم مصر وخالط بلادها واقبل النيل في غربي هذا العنق من اعلي بلاد السودان مستطيلا معارضا للبحر حتي دفع في بحر -----الشام ثم قطع -ذلك البحر من مصر حتي ب----لاد فلسطين ومر بعسقلان وسواحلها واتي علي صور بساحل الاردن وعلي بيروت وذواتها من سواحل دمشق ثم نفذ الي سواحل حمص وسواحل قنسرين حتي خالط الناحية التي اقبل منها الفرات منحطا علي اطراف قنسرين والجزيرة الي سواد العراق فصارت بلاد العرب من هذه الجزيرة التي تركوها علي خمسة اقسام تهامة والحجاز ونجد والعروض واليمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرع ي--------------------منع كل كافر عندنا وعند مالك من استيطان الحجاز وهو ما ذكرناهولا يمنعون من ركوب بحره ولو دخل بغير اذن الامام اخرجه وعذره ان علم انه ممنوع فان استاذن في دخوله اذن الامام او ناءبه فيه ان كان مصلحة للمسلمين كرسالة وحمل ما يحتاج اليه وعن ابي حنيفة جواز سكناهم الح---رم ويمنع دخول حرم مكة قال تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام التوبة والمراد به هنا جميع الحرم وقال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ايس ان يعبد في جزيرة العرب فلو دخله ومات لم يدفن فيه وان مات في غير الحرم من الحجاز وتعذر نقله دفن هناك وحرم المدينة لا يلحق بحرم مكة فيما ذكرنا لكن استحسن الروياني ان يخرج منه اذا لم يتعذر الاخراج ويدفن	5231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09198	false	6620305778859897713	0	300	0	1554	1554	300	تيما- وايلة حتي بلغ الي قلزم مصر وخالط بلادها واقبل النيل في غربي هذا العنق من اعلي بلاد السودان مستطيلا معارضا للبحر حتي دفع في بحر مصر والشام ثم اقبل ذلك البحر من مصر حتي بلغ بلاد فلسطين ومر بعسقلان وسواحلها واتي علي صور بساحل الاردن وعلي بيروت وذواتها من سواحل دمشق ثم نفذ الي سواحل حمص وسواحل قنسرين حتي خالط الناحية التي اقبل منها الفرات منحطا علي اطراف قنسرين والجزيرة الي سوار العراق فصارت بلاد العرب من هذه الجزيرة التي نزلوها علي خمسة اقسام تهامة والحجاز ونجد والعروض واليمن قوله واجيزوا الوفد واجيزوا من الاجازة يقال اجازه بجواءز اي اعطاه عطايا قد مر تفسير الجاءزة والوفد ويقال الجاءزة قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل وجاءزته يوم وليلة قوله ونسيت الثالثة قال ابن التين ورد في رواية انها القران وقال المهلب هي تجهيز جيش اسامة بن زيد وقال ابن بطال كان المسلمون اختلفوا في ذلك علي الصديق فاعلمهم انه صلي الله عليه وسلم عهذ بذلك عند موته وقال عياض يحتمل انها قوله لا تتخذوا قبري وثنا فقد ذكر مالك معناه مع اجلاء اليهود وههنا فرع ذكره في التوضيح وهو يمنع كل كافر عندنا وعند مالك من استيطان الحجاز -------------ولا يمنعون من ركوب بحره ولو دخل بغير اذن الامام اخرجه وعزره ان علم انه ممنوع فان استاذن في دخوله اذن الامام او ناءبه فيه ان كان مصلحة للمسلمين كرسالة وحمل ما يحتاج اليه وعن ابي حنيفة جواز سكناهم في الحرم ويمنع دخول حرم مكة قال تعالي انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام التوبة والمراد به هنا جميع الحرم وقال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ايس ان يعبد في جزيرة العرب فلو دخله ومات لم يدفن فيه وان مات في غير الحرم من الحجاز وتعذر نقله دفن هناك وحرم المدينة لا يلحق بحرم مكة فيما ذكر-- لكن استحسن الروياني ان يخرج منه اذا لم يتعذر الاخراج ويدفن-	9198	7112032055995250684	1053	2039.0	849	1571	67.02737426757812	193	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05231	true	-6712206616063967816	245	300	1285	1542	1542	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله------ عنهما قال وجد عمر حلة استبرق تباع في السوق فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع ه-ذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال رسول الله صلي الله عليه-	5231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09199	false	3062136414942179603	206	262	1075	1340	1506	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ا----ن عمر رضي الله تعالي عنهما قال وجد عمر حلة استبرق تباع في السوق فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هاذه الحلة فتجمل بها للعيد وللوفود فقال رسول الله صلي الله عليه	9199	7112032055995250684	253	475.5	200	269	94.05204772949219	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05232	true	-5680075798644926873	0	73	0	318	1447	300	وسلم انما ه-ذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث---- ما شاء الله ثم --------ارسل اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- قلت انما ه-ذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي به-ذه------ فقال-------------------------------- تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك	5232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04001	false	-6391716967881968861	50	116	237	543	1498	300	وسلم انما هاذه لباس من لا خلاق------------------------------- له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر ف---اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هاذه لباس من لا خلاق له و---------------------------------ارسلت الي بهاذه الجبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها و--تصيب بها---- حاجتك	4001	7112032055995250684	237	346.5	184	380	62.3684196472168	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05232	true	-5680075798644926873	226	300	1094	1447	1447	300	كيف يعرض الاسلام علي الصبي 3055 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان عمر انطلق في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه-	5232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05132	false	-1313013524524812508	56	80	271	386	1528	300	كيف يعرض الاسلام علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصبي وذكر -فيه----- قصة ابن صياد وفيه--------------------------------------- وقد قارب------ ابن صياد يحتلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه	5132	7112032055995250684	102	143.5	79	354	28.81355857849121	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05232	true	-5680075798644926873	227	300	1098	1447	1447	300	يعرض----- الاسلام علي الصبي 3055 حد----------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر ------------عن الزهري ا----خبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان عمر انطلق---------------------------- في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني مغالة وقد قارب يومءذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه-	5232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05134	false	-317479008676654404	31	100	154	479	1450	300	يعرض عليه الاسلام حتي لا يحرم من هذه الفضيلة 110 حدثنا عبدان قال ا------------------خبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما ----اخبره ان عمر انطلق مع النبي صلي الله عليه وسلم في رهط-------------------------------------------------------------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب------ ابن صياد الحلم فلم يشعر حتي ضرب النبي صلي الله عليه	5134	7112032055995250684	224	351.5	175	415	53.97590255737305	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05232	true	-5680075798644926873	225	261	1090	1262	1447	300	باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي 3055 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه اخبره ان عمر انطلق في رهط	5232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05147	false	4336274021572340536	264	300	1284	1456	1456	300	باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي حد-----ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه اخبره ان عمر انطلق في رهط-	5147	7112032055995250684	164	312.5	130	178	92.13483428955078	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05232	true	-5680075798644926873	0	39	0	170	1447	300	وسلم انما ه-ذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي بها رسول الله صلي	5232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09199	false	3062136414942179603	262	300	1340	1506	1506	300	وسلم انما هاذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي---- رسول الله صلي-	9199	7112032055995250684	165	313.5	128	171	96.49122619628906	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05232	true	-5680075798644926873	225	285	1090	1375	1447	300	باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي 3055 حد-----------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا هشام ا----خبرنا معمر عن الزهري ا----خبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه اخبره ان عمر انطلق في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني	5232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09200	false	-5406760504313579995	226	300	1113	1462	1462	300	باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي اي هذا باب يذكر فيه كيف يعرض الاسلام علي الصبي 5503 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه اخبره ان عمر انطلق في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان عند اطم بني-	9200	7112032055995250684	273	521.0	215	350	78.0	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05232	true	-5680075798644926873	39	73	170	318	1447	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما ه-ذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي به-ذه فقال تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك	5232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09200	false	-5406760504313579995	0	34	0	150	1462	300	الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما هاذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهاذه فقال تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك	9200	7112032055995250684	148	286.0	114	150	98.66666412353516	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05233	true	9048367621340067305	5	127	22	597	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله و-رسله -قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري -قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب -قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر--- قال--- النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا -قال ابن صياد هو الدخ -قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك -قال عمر------------------ يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	5233	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05134	false	-317479008676654404	96	208	459	988	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه وقال--------------------- امنت بالله وبرسله فقال له---------------------- ماذا تري فقال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب فقال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الل------------ه اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله	5134	7112032055995250684	463	784.5	363	628	73.72611236572266	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05233	true	9048367621340067305	138	218	650	1030	1438	300	صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز--------ة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه--------------------------------------فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	5233	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05145	false	7482708307454369003	120	203	624	1006	1452	300	صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال---نخل التي فيها ابن صياد و----------------------------------------------------------------هو يختل ---------ان يسمع من ابن صياد ش-ءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمزة او زمرة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هاذا محمد صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	5145	7112032055995250684	280	437.5	217	466	60.085838317871094	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05233	true	9048367621340067305	136	218	638	1030	1438	300	انطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتي--------ان النخل الذي فيه ابن صياد حتي اذا دخل النخل----------------------- طفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز----------ة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسم----هفثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	5233	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08381	false	3617212532473466191	99	190	480	919	1440	300	انطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيهاابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ---------ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهاي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	8381	7112032055995250684	352	593.0	273	452	77.87610626220703	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05233	true	9048367621340067305	0	277	0	1306	1438	300	وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في قتله انظر 1354 مسلم 2930 فتح 3056 قال ابن عمر انطلق النبي صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه-فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين انظر 1355 مسلم 2931 فتح 3057 وقال سالم قال ابن عمر ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ول-كن ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	5233	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	15	275	73	1295	1418	300	وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورسله قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه اضرب عنقه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه وان لم يكنه فلا خير لك في -----------------------------قتله قال ابن عمر انطلق النبي------------------- وابي بن كعب ياتيان النخل الذي فيه ابن صياد حتي اذا دخل النخل طفق النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ---------ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمزة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه فثار ابن صياد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين----------------------------- وقال سالم قال ابن عمر ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولاكن ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	9201	7112032055995250684	1216	2383.0	957	1308	92.96636199951172	256	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05233	true	9048367621340067305	0	120	0	570	1438	300	وسلم ظهره بيده ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين --فقال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله قال له النبي صلي الله عليه وسلم------- امنت بالله ورسله قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اء-ذن لي فيه اضرب عنقه قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان	5233	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13875	false	4458675253956712452	203	300	1020	1470	1470	300	وسلم ظهره بيده ثم قال------------------------- اتشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله فرض--ه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم لابن صياد---------------- ماذا تري قال--------- ياتيني صادق وكاذب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا قال--------- هو الدخ قال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان-	13875	7112032055995250684	396	601.5	310	596	66.44295501708984	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05233	true	9048367621340067305	120	277	570	1306	1438	300	لم يكنه-- فلا خير لك في قتله انظر 1354 مسلم 2930 فتح 3056 قال ابن عمر انطلق -----ال--------نبي صلي الله عليه وسلم وابي -بن كعب ياتيا--------ن النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل------------------------ طفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ابن صياد ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز----------ة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمهفثا-------------ر ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين انظر 1355 مسلم 2931 فتح 3057 وقال سالم قال ابن عمر ثم قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا -قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكن- ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	5233	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13876	false	-1768276488800006799	0	165	0	773	1474	300	لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر يقول----- انطلق بعد ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ابن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسولخ الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ---------ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مض-جع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هاذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين قال س------------------------------الم قال عبد الله-- قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر ق-ومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	13876	7112032055995250684	613	1034.0	473	825	74.30303192138672	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05234	true	2212276596712430824	48	128	244	626	1501	300	في دار الحرب ولهم مال وارضون فهي لهم 3058 حدثنا محمود اخبرنا عبد الرزاق اخب----رنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول ال-----له اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون -غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي	5234	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09206	false	1264586985005431755	206	283	1030	1400	1485	300	في دار الاسلام 8503---------------------- حدثنا محمود اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله الله اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلونع غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي	9206	7112032055995250684	346	672.5	273	392	88.26530456542969	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05234	true	2212276596712430824	134	208	655	1043	1501	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم	5234	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09207	false	-3631208149009681310	225	300	1137	1531	1531	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم-	9207	7112032055995250684	387	756.5	314	395	97.97468566894531	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05234	true	2212276596712430824	208	253	1043	1279	1501	300	انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	5234	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09208	false	-4748434815598217379	0	44	0	235	1571	300	انا لا ابا-لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا	9208	7112032055995250684	235	465.0	191	236	99.5762710571289	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05236	true	7884430402622211085	131	298	681	1507	1515	300	اسلم في دار الحرب وبقي فيها ماله وولده ثم خرج الينا مسلما و--غزا مع المسلمين بلده فقال الشافعي واشهب وسحنون انه قد احرز ماله وعقاره حيث كان وولده الصغار لانهم تبع لابيهم في الاسلام وحجتهم انه اذا اسلم كان ماله حيث كان من دار الحرب او غيرها علي ملكه فاذا غنمت دار الحرب كان حكم ماله كحكم مال المسلم ولم تزل الغنيمة ملكه عنه وقال مالك والليث اهله وماله وولده-------- علي حكم البلد وملكهم كما كانت دار النبي صلي الله عليه وسلم علي حكم البلد وملكهم ولم ير نفسه صلي الله عليه وسلم احق بها وفرق ابو حنيفة بين حكمه- اذا اسلم في بلده او في دار الاسلام فقال ان اسلم في بلده ثم خرج الينا فاولاده الصغار احرار مسلمون وما اودعه مسلما او ذميا فهو له وما اودعه حربيا فهو وساءر عقاره هنا-ك فء واذا اسلم في بلد الاسلام ثم ظهر المسلمون علي بلده فكل ماله- فيه فء لاختلاف حكم الدارين عندهم ولم يفرق مالك ولا الشافعي بين اسلامه في دار الحرب او في دار الاسلام	5236	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09206	false	1264586985005431755	105	209	531	1045	1485	300	اسلم في دار الحرب وبقي فيها ماله وولده ثم خرج الينا مسلما ثم غزا مع المسلمين بلده --------------------------انه قد يحرز ماله وعقاره حيث كان وولده الصغار لانهم تبع له---- في الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك والليث اهله وماله وولده فيها فء علي حكم البلد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرق ابو حنيفة بين حكمها اذا اسلم في بلده ثم خرج ال---------------------------------------ينا فاولاده الصغار احرار مسلمون وما اودعه مسلما او ذميا فهو له وما اودعه حربيا فهو وساءر عقاره هنالك فء واذا اسلم في بلد الاسلام ثم ظهر المسلمون علي بلده فكل ما له فيه فء لاختلاف حكم الدارين عنده و-لم يفرق مالك و---الشافعي بين اسلامه في دا-----ره او في دار الاسلام	9206	7112032055995250684	486	843.0	388	839	57.92610168457031	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05238	true	-3044668784991390453	15	158	74	815	1522	300	وقوله لولا المال يريد----------------------------- الابل التي---- يحمل عليها المجاهدي-----------------------------------ن في سبيل الله من نعم الصدقة التي حمي لها لترعي فيه في مدة ايام النظر في الحمل عليه------------------------------------------------------------ا وفيه دليل علي ان مسارح القري وعوامرها التي ترعي فيها مواشي اهلها من حقوق اهل القرية واموالهم وليس للسلطان بيعه الا ان تفضل منه فضلة ومعني الحديث السالف لا حمي الا-لله ولرسول----------ه لا حمي لاحد يخص--- نفسه وانما هو لله ولرسوله او لمن ورث ذلك عنه صلي الله عليه وسلم من الخلفاء للمصلحة الشاملة للمسلمين وما يحتاجون الي حمايته AUTO 181 باب كتابة الامام الناس 3060 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حد----ثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله ------عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبوا لي من تلفظ بالاسلام من الناس فكتبنا له الفا وخمسماءة رجل فقلنا نخاف ونحن الف وخمسماءة فلقد رايتنا ابتلينا حتي ان الرجل ليصلي وحده وهو خاءف	5238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09210	false	-5380704474691612424	69	275	374	1404	1542	300	-قوله لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله اي من الابل التي كان يحمل عليها من لا يجد ما يركب وجاء عن مالك ان عدة ما كان-------------------------------------------------------------------- في الحمي في زمن عمر رضي الله تعالي عنه بلغ اربعين الفا من ابل وخيل وغيرهما وفيه دليل علي ان مشارع القري وعوامرها التي ترعي فيها مواشي اهلها من حقوق اهل القرية--------- وليس للسلطان بيعه الا اذا فضل منه فضلة فان قلت قد مضي لا -----حمي الا لله ولرسوله قلت معناه لا حمي لاحد يخص به نفسه وانما هو لله ولرسوله و--لمن ورث ذلك عنه صلي الله عليه وسلم من الخلفاء للمصلحة الشاملة للمسلمين وما يحتاجون الي حمايته----- 181 باب كتابة الامام للناس اي هذا باب في بيان كتابة الامام لاجل الناس من المقاتلة وغيرهم قوله كتابة الامام اعم من كتابته بنفسه او بامره وفي بعض النسخ كتابة الامام الناس بنصب الناس علي انه مفعول للمصدر المضاف الي فاعله وفي الاول يكون المفعول محذوفا فافهم 0603 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكتبوا لي من تلفظ بالاسلام من الناس فكتبنا له الفا وخمسماءة رجل فقلنا نخاف ونحن الف وخمسماءة فلقد رايتنا ابتلينا حتي ان الرجل ليصلي وحده وهو خاءف	9210	7112032055995250684	603	1026.0	484	1120	53.83928680419922	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05238	true	-3044668784991390453	179	225	925	1134	1522	300	حدثنا ابو نعيم---- حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني كتبت في غزوة كذا وكذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج مع	5238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09212	false	-3869291844626001877	252	300	1347	1565	1565	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني كتبت في غزوة كذا وكذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج مع-	9212	7112032055995250684	208	397.0	163	219	94.97716522216797	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05240	true	-8372441881029691699	57	209	322	1072	1501	300	باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر 3062 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو اليمان اخب----رنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمود بن غيلان حد----ثنا عبد الرزاق اخب----رنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار قال فكاد بعض الناس----- ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل انه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي بالناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	5240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09213	false	7496008803887886003	72	282	347	1395	1492	300	باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر اي هذا باب يذكر فيه ان الله الي اخره والفاجر من الفجور وهو الانبعاث في المعاصي والمحارم وياتي بمعني الذنب كما في قولهم العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور اي الذنوب وبمعني العصيان كما في قوله ونترك من يفجرك وقال الجوهري فجر فجورا اي فسق وفجر اي كذب واصله الميل والفاجر الماءل 2603 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل ممن يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل يا رسول الله الذي قلت انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار قال فكان بعض الناس اراد ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل انه لم يمت ولكن به جراحا شديدا فلما كان من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي بالناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	9213	7112032055995250684	734	1419.0	583	1048	70.03816986083984	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05241	true	3895995320096183167	0	45	0	224	1499	300	من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي في الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر هذا------------------- الحديث	5241	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09213	false	7496008803887886003	240	287	1184	1425	1492	300	من الليل لم يصبر علي الجراح فقتل نفسه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله ثم امر بلالا فنادي ب--الناس انه لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر مطابقته للترجمة في اخر الحديث	9213	7112032055995250684	219	415.5	175	243	90.12345886230469	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05241	true	3895995320096183167	169	210	847	1056	1499	300	قد ارتاب وشك حين اصابته الجراحة وهذا اسعد بظاهر الحديث لقوله لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة وقال ابن المنير هذا رجل ظاهر الاسلام قتل نفسه فظاهر النداء عليه يدل علي انه---- ليس مسلما والمسلم لا يخرجه قتل نفسه عن كونه	5241	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09214	false	9080045927691292369	271	300	1321	1465	1465	300	قد ارتاب وشك حين اصابته الجراحة وقيل-------------------------------------------------------------------- هذا رجل ظاهر الاسلام قتل نفسه وظاهر النداء عليه يدل علي انه كان ليس مسلما والمسلم لا يخرجه قتل نفسه عن كونه-	9214	7112032055995250684	136	246.5	109	213	63.84976577758789	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05241	true	3895995320096183167	210	297	1056	1477	1499	300	مسلما فلا يحكم بكفره ويصلي عليه ويجاب عن ذلك بانه صلي الله عليه وسلم اطلع من امره علي سره فعلم بكفره لان الوحي عنده عتيد وقوله الذي قلت له انفا انه من اهل النار معني له فيه قال ابن الشجري اللام قد تاتي بمعني في قال تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة الانبياء اي فيه وقوله فكاد بعض الناس ان يرتاب كذا في الاصل اثبات ان مع كاد وهو قليل وقوله وان الله ليءيد كذا في الاصل وفي رواية حذف اللام ويجوز في ان هذه الفتح والكسر	5241	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09215	false	-5433200016381596574	0	41	0	200	1433	300	مسلما فلا يحكم بكفره ويصلي عليه واجيب عن ذلك بانه صلي الله عليه وسلم اطلع من امره علي سره فعلم بكفره لان الوحي عنده عتيد ق-و------------له ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ليءيد ال عمران ويروي يايد بدون ال--لام ويجوز في ان هذه الفتح والكسر	9215	7112032055995250684	170	314.0	135	421	40.38004684448242	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05242	true	-803659938674789625	257	299	1328	1521	1525	300	بن هلال عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح	5242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08799	false	-2860251543154743966	0	42	0	195	1477	300	بن هلال عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال خطب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح	8799	7112032055995250684	184	350.5	143	199	92.46231079101562	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05242	true	-803659938674789625	0	92	0	455	1525	300	قرء في السبعة ان الله يبشرك ولا يع------------------ارض هذا------------------- حديث انا لا نستعين بمشرك----------------------- لان المسلم غير المسلم الفاجر مع ان هذا الحديث عنه اجوبة منها نسخه ومنها ان يكون خاصا في ذلك الوقت لانه قد استعان------------------- بصفوان بن امية في هوازن واستعار منه ماءة درع باداتها وخرج معه صفوان حتي قالت له هوازن تقاتل مع محمد ولست علي دينه فقال رب من قريش خير من رب من هوازن وقد غزا معه المنافقدن وهو يعلم بنفاقهم وكفرهم قال الطحاوي قتال صفوان مع رسول الله------------------- باختياره فلا يعارض قوله انا لا نستعين بمشرك	5242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09215	false	-5433200016381596574	42	143	204	690	1433	300	قرء في السبعة ان الله يبشرك ال عمران 93 و فان قلت يعارض هذا قوله صلي الله عليه وسلم انا لا نستعين بمشرك رواه مسلم قلت لا تعارض لان المشرك غير المسلم الفاجر روي --هذا ايضا عن الشافعي او يقال انه خاص ب----------------ذلك الوقت و----قد استعان صلي الله عليه وسلم بصفوان بن امية في هوازن واستعار منه ماءة درع باداتها وخرج معه صفوان حتي قالت له هوازن تقاتل مع محمد ولست علي دينه فقال رب من قريش خير من رب من هوازن وق---------------------------------------------ال الطحاوي قتال صفوان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم باختياره فلا يعارض قوله انا لا نستعين بمشرك	9215	7112032055995250684	340	564.0	270	553	61.48282241821289	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05242	true	-803659938674789625	214	296	1106	1507	1525	300	استحسان العلماء الدعاء للسلاطين بالتاييد وشبهه من اهل الخير من حيث تاييدهم للدين لا من حيث احوالهم الخارجة AUTO 183 باب من تامر في الحرب من غير امرة اذا خاف العدو 306-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حد----ثنا ابن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن	5242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09215	false	-5433200016381596574	190	300	912	1433	1433	300	استحس-ن العلماء الدعاء للسلاطين بالتاييد وشبهه من اهل الخير من حيث تاييدهم للدين لا من---- احوالهم الخارجة 381 -----باب من تامر في الحرب من غير امرة اذا خاف العدو اي هذا باب في بيان حكم من تامر اي جعل نفسه اميرا علي قوم في الحرب من غير تامير الامام او ناءبه وجواب من محذوف اي جاز ذلك 3603 حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد من-	9215	7112032055995250684	380	715.5	302	532	71.42857360839844	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05243	true	9116668629783798193	19	63	95	313	1511	300	خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح الله عليه فما يسرني-------------------- او قال فما يسرهم-انهم عندنا قال وان عينيه لتذرفان	5243	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08799	false	-2860251543154743966	11	58	46	273	1477	300	خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح --له وقال ما- يسرنا انهم عندنا قال ايوب او قال ما- يسرهم انهم عندنا وعيناه --------تذرفان	8799	7112032055995250684	189	340.0	148	239	79.07949829101562	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05243	true	9116668629783798193	21	47	105	230	1511	300	صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد من	5243	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09215	false	-5433200016381596574	274	300	1309	1433	1433	300	صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد من-	9215	7112032055995250684	124	243.0	99	125	99.19999694824219	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05244	true	-1455576562458489750	177	270	931	1411	1541	300	حدثنا ابن ابي عدي وسهل بن يوسف عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان فزعموا انهم قد اسلموا واستمدوه علي قومهم فامدهم النبي صلي الله عليه وسلم بسبعين من الانصار قال انس كنا نسميهم القراء يحطبون بالنهار ويصلون بالليل فانطلقوا بهم حتي بلغوا بءر معونة غدروا بهم وقتلوهم فقنت شهرا يدعو علي رعل وذكوان وبني لحيان قال قتادة وحدثنا انس انهم قرءوا بهم قرانا الا بلغوا عنا قومنا بانا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم رفع ذلك بعد	5244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09218	false	-4913309431827321141	79	173	399	884	1539	300	حدثنا ابن ابي عدي وسهل بن يوسف عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان فزعموا انهم قد اسلموا واستمدوه علي قومهم فامدهم النبي صلي الله عليه وسلم بسبعين من الانصار قال انس كنا نسميهم القراء يحطبون بالنهار ويصلون بالليل فانطلقوا بهم حتي بلغوا بءر معونة غدروا بهم وقتلوهم فقنت شهرا يدعو علي رعل وذكوان وبني لحيان قال قتادة وحدثنا انس انهم قرءوا بهم قرانا الا بلغوا عنا قومنا -انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم رفع ذلك بعد	9218	7112032055995250684	479	945.5	386	486	98.5596694946289	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05245	true	7077526985923037045	0	100	0	526	1523	300	اتاه رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان فزعموا انهم قد اسلموا واستمدوه علي قومهم فامده-------------------------م بسبعين من الانصار قال انس كنا نسميهم القراء يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل فانطلقوا بهم حتي بلغوا بءر معونة غدروا بهم وقتلوهم فقنت شهرا يدعو علي رعل وذكوان وبني لحيان قال قتادة فحدثنا انس انهم قرءوا فيهم قرانا الا بلغوا عنا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم رفع ذلك بعد الشرح ابن ا----------------------------------------------------------------------------------------بي عدي اسمه محمد بن ابراهيم ابو عمرو السلمي مولاهم نزل القسامل بصري مات سنة اربع وتسعين وماءة و سهل انماطي بصري كنيته ابو عبد الله و ---------------سعيد هو ابن ابي عروبة	5245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09218	false	-4913309431827321141	102	213	501	1096	1539	300	اتاه رعل وذكوان وعصية وبنو لحيان فزعموا انهم قد اسلموا واستمدوه علي قومهم فامدهم النبي صلي الله عليه وسلم بسبعين من الانصار قال انس كنا نسميهم القراء يح-طبون بالنهار ويصلون بالليل فانطلقوا بهم حتي بلغوا بءر معونة غدروا بهم وقتلوهم فقنت شهرا يدعو علي رعل وذكوان وبني لحيان قال قتادة وحدثنا انس انهم قرءوا به-م قرانا الا بلغوا عنا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا ثم رفع ذلك بعد مطابقته للترجمة في قوله واستمدوه علي قومهم فامدهم النبي صلي الله عليه وسلم بسبعين من الانصار وابن ابي عدي هو-- محمد بن ابراهيم ابو عمرو السلمي البصري وسهل بن يوسف ا------------------------------------------------------بو عبد الله الانماطي البصري وسعيد هو -بن ابي عروبة	9218	7112032055995250684	429	784.5	345	654	65.59632873535156	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05245	true	7077526985923037045	112	176	583	915	1523	300	وبنو لحيان قال الدمياطي انه وهم لانهم لم يكونوا من اصحاب بءر معونة وانما كانوا من اصحاب الرجيع الذين قتلوا عاصم بن ابي الاقلح واصحابه واسروا خبيبا وابن الدثنة قال وقوله اتاه رعل الي اخره وهم وانما الذي اتاه ابو براء من بني كلاب واجار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخفر جواره عامر بن الطفيل وجمع عليهم هذه القباءل من سليم وفيه	5245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09219	false	-8565496718021641902	31	83	159	432	1523	300	وبنو لحيان -----------------وهم لان هءلاء ليسوا اص---حاب بءر معونة وانما هم اص------حاب الرجيع الذين قتلوا عاصم بن ابي الافلح واصحابه واسروا خبيبا وابن الدثنة وا--------------------------------نما الذي اتاه ابو براء من بني كلاب واجار اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخفر جواره عامر بن الطفيل وجمع عليه- هذه القباءل من سليم قوله	9219	7112032055995250684	252	459.5	203	332	75.90361785888672	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05245	true	7077526985923037045	207	300	1067	1523	1523	300	وفيه انه يجوز النسخ في الاخبار علي صفة ولا يكون نسخه تكذيبا انما يكون نسخه ترك تلاوته فقط كما ان نسخ الاحكام ترك العمل بها فربما عوض من المنسوخ من الاحكام حكما غيره وربما لم يعوض فمما نسخ من الاحكام ولم يعوض عنه امره بالصدقة عند مناجاة الرسول ثم عما عنها بغير عوض ينسخه بل ترك العمل به وكذلك الاخبار نسخها من القران رفع ذكرها وترك تلاوتها لا بان تكذب بخبر اخر مضاد لها ومثله مما نسخ من الاخبار ما كان يقرا في القران لو ان لابن ادم واديين من ذهب لابتغي لهما-	5245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09219	false	-8565496718021641902	181	253	933	1285	1523	300	وفيه انه يجوز النسخ في الاخبار علي صفة ولا يكون نسخه تكذيبا انما يكون نسخه رفع تلاوته فقط كما ان نسخ الاحكام ترك العمل بها فربما عوض من المنسوخ من الاحكام حكم- غيره وربما لم ي-----------------------------عوض عن--------------------------------------------------------------------------ه وكذلك الاخبار نسخها من القران رفع ذكرها وترك تلاوتها لا -ان تكذب بخبر اخر مضاد لها ومثله مما نسخ من الاخبار ما كان يقرء في القران لو ان لابن ادم واديين من ذهب لابتغي لهما	9219	7112032055995250684	347	663.0	276	457	75.92997741699219	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05246	true	7462316381393855093	3	105	15	489	1497	300	باب من غلب العدو فاقام علي عرصتهم ثلاثا 3065 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال تابعه معاذ وعبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن ابي طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم 3976 مسلم 2875 فتح ذكر فيه حديث قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10627	false	-889398163374997739	23	69	106	320	1509	300	باب من غلب العدو فاقام علي عرصتهم ثلاثا حد-----ثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا روح بن عباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا سعيد عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال	10627	7112032055995250684	80	-107.5	64	606	13.201319694519043	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05247	true	6077987518313552784	134	180	671	920	1548	300	وقال المهلب هذا الي نظر الامام واجتهاده يقسم حيث راي الحاجة والامن ويءخر اذا راي في المسلمين غني وخاف وممن اجاز قسمة الغناءم في دار الحرب مالك والاوزاعي والشافعي وابو ثور وقال الامام ابو حنيفة------------------- لا تقسم الغناءم في دار الحرب حتي تخرجها الي دار الاسلام	5247	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09221	false	-1436675310899402883	159	202	807	1035	1534	300	وقال المهلب هذا الي نظر الامام واجتهاده يقسم حيث راي الحاجة------- ويءخر اذا راي في المسلمين قوة وو-----من اجاز قسمة الغناءم في دار الحرب مالك والاوزاعي والشافعي وابو ثور وقال------- ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه لا تقسم--------------------- حتي يخرجها الي دار الاسلام	9221	7112032055995250684	204	358.0	165	268	76.11940002441406	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05248	true	-4729043672906918948	113	175	566	870	1455	300	باب اذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم 3067 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	5248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09222	false	4205457911368128372	11	114	59	561	1475	300	باب اذا غنم المشركون مال المسلم ثم وجده المسلم اي هذا باب يذكر فيه اذا غنم اهل الحرب مال مسلم ثم اذا استولي المسلمون عليهم ووجد ذلك المسلم عين ماله هل ياخذه وهو احق به او يكون من الغنيمة ففيه خلاف نذكره الان فلذلك لم يذكر البخاري جواب اذا 7603 قال ابن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	9222	7112032055995250684	299	564.5	238	502	59.56175231933594	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05248	true	-4729043672906918948	178	232	884	1137	1455	300	حدثنا محمد بن بشار---- حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع ان عبدا لابن عمر ابق فلحق بالروم فظهر عليه خالد بن الوليد فرده علي عبد الله وان فرسا لابن عمر عار فلحق بالروم فظهر عليه فردوه علي عبد الله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله عار مشتق من العير وهو حمار وحش اي هرب	5248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09224	false	4253139236358628113	139	230	632	1076	1423	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع ان عبدا لابن عمر ابق فلحق بالروم فظهر عليه خالد بن الوليد فرده علي عبد الله وان فرسا لابن عمر عار فلحق بالروم فظهر عليه فردوه علي عبد الله انظر الحديث 7603 وطرفه هذا طريق اخر وفيه خالف يحيي القطان عن عبيد الله المذكور حيث جعل رد العبد والفرس كلاهما بعد النبي صلي الله عليه وسلم قوله عار بالعين ياتي تفسيره عن البخاري حيث يقول قال ابو عبد الله عار مشتق من العير وهو حمار وحش اي هرب	9224	7112032055995250684	252	464.5	198	444	56.75675582885742	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05248	true	-4729043672906918948	236	279	1156	1363	1455	300	حدثنا احمد بن يونس---- حدثنا زهير عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه انظر	5248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09225	false	-7291681999149518311	8	53	32	249	1593	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه انظر	9225	7112032055995250684	207	400.0	164	217	95.39170837402344	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05249	true	-1510371669333664067	0	138	0	673	1528	300	العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم ثم اسنده------- من حديث نافع ان عبدا لابن عمر ابق فلحق بالروم فظهر عليهم خالد بن الوليد فرده علي عبد الله وان فرسا لابن عمر عار فظهر عليه فرده علي عبد الله وحديث موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون وا---------------------------------------------------مير ال-مسلمين يومءذ خالد-------------------------------- بن الوليد بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه الشرح التعليق اسنده ------------------------------------------------------------------ابو داود عن-------- محمد بن سليمان الانباري والحسن بن علي المعني قالا حدثنا عبد الله بن نمير وفرس -------------------ابن عمر في هذا التعليق انه رد علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم	5249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09222	false	4205457911368128372	81	228	393	1128	1475	300	العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة من ح-يث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه جواب لها وابن نمير بضم النون وفتح الميم مصغر نمر الحيوان المشهور هو عبيد الله بن نمير الهمداني الكوفي وعبيد الله عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني وهذا -----------------------------------تعليق من البخاري لانه لم يسمع من ابن نمير فانه مات سنة تسع وتسعين وماءة ووصله ابو داود وقال حدثنا محمد بن سليمان الانباري والحسن بن عل-------ي قالا حدثنا ا--------بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال ذهب فرس له الي اخره نحوه واخرجه ابن ماجه ايضا قوله وذهب فرس له وفي رواية الكشميهني ذهبت لان الفرس تذكر وتءنث وكذلك في روايته فاخذها قوله في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم	9222	7112032055995250684	326	481.5	255	971	33.57363510131836	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05249	true	-1510371669333664067	37	66	185	323	1528	300	نافع ان عبدا لابن عمر ابق فلحق بالروم فظهر عليهم خالد بن الوليد فرده علي عبد الله وان فرسا لابن عمر ------------عار فظهر عليه فرد-ه علي عبد الله و------حديث	5249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09224	false	4253139236358628113	151	183	690	846	1423	300	نافع ان عبدا لابن عمر ابق فلحق بالروم فظهر عليه- خالد بن الوليد فرده علي عبد الله وان فرسا لابن عمر عار فلحق بالروم فظهر عليه فردوه علي عبد الله انظر الحديث	9224	7112032055995250684	133	244.5	104	157	84.71337890625	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05249	true	-1510371669333664067	66	102	323	498	1528	300	موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه الشرح	5249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09225	false	-7291681999149518311	16	53	69	249	1593	300	موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه انظر -	9225	7112032055995250684	171	329.5	136	181	94.47513580322266	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05250	true	-7240107056743628233	28	165	171	803	1450	300	عبد الملك -بن ميسرة عن طا-وس عن ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال--------- صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل ان تقسم فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة رواه ابو داود من حديث الحسن بن عمارة عنه وقال ابو احمد هذا يعرف بالحسن عنه------- وقد روي مسعر عن عبد الملك -قال يحيي بن سعيد سالت مسعرا عنه فقال هو من حديث عبد الملك ولكن لا احفظه قال يحيي عن البتي والحسن متروك وقال الطحاوي قال علي بن المديني روي عن يحيي بن سعيد انه سال مسعرا عنه فقال هو من رواية عبد الملك عن طا-وس عن ابن عباس قال فاثبته عنه من حديثه فدل علي انه قد رواه عنه غير الحسن بن عمارة فاستغني عن روايته لشهرته عن عبد الملك قال ابن عدي وروي ايضا من حديث مسلمة بن	5250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09223	false	-4392062047049596865	137	261	701	1281	1465	300	عبد الملك ابن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل ان يقسم فهو لك وان اصبته بعد-ما قسم اخذته بالقيمة فان قلت قال احمد فيه متروك وقال ابن معين ليس بشء وقال الجوزجاني ساقط قلت قال احمد وقد روي مسعر عن عبد الملك وقال يحيي بن سعيد سالت مسعرا عنه فقال هو من حديث عبد الملك ولكن لا احفظه و-------------------------------------------قال علي بن المديني روي عن يحيي بن سعيد انه سال مسعرا عنه فقال هو من رواية عبد الملك عن طاووس عن ابن عباس------------------------ فدل علي انه قد روا----ه غير الحسن بن عمارة فاستغني عن روايته لشهرته عن عبد الملك علي انا نقول قال الطحاوي حدثنا احمد بن	9223	7112032055995250684	464	790.0	357	652	71.16564178466797	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05250	true	-7240107056743628233	191	290	927	1407	1450	300	قبل ان يقسم فهو له ومن وجده بعدما قسم فليس له بحق قال عبد الحق اسنده ياسين الزيات عن سماك عن تميم عن جابر بن سمرة وياسين ضعيف عندهم الحال الثاني ان يعلم به بعد القسمة فانه ياخذه بالقيمة وهو قول---------------------------------------------------------- عمر وعلي وزيد بن ثابت وابن المسيب وعطاء والقاسم وعروة وابي حنيفة والثوري والاوزاعي ومالك اخذا بحديث ابن عباس السالف وبحديث جابر بن حيوة---- ان ابا عبيدة كتب الي عمر بن الخطاب------------------- في هذا فقال من وجد ماله بعينه فهو احق بال---ثمن الذي حسب علي من اخذه وكذلك ان بيع ثم قسم ثمنه فهو احق به بالثمن ولانه	5250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09224	false	4253139236358628113	64	137	305	622	1423	300	قبل ان يقسم فهو له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان جرت فيه السهام فلا شء له فان قلت قبيصة بن ذءيب لم يدرك عمر رضي الله تعالي عنه قلت يكون مرسلا فيعمل به علي ان رجاء--------------------------------------------------------------------- بن حيوة روي ان ابن عبيدة كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في هذا فقال من وجد ماله بعينه فهو احق به بالثمن الذي حسب علي من اخذه وكذلك ان بيع ثم قسم -منه فهو احق بال---ثمن والله	9224	7112032055995250684	174	153.0	129	564	30.851064682006836	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05253	true	3150348045823732007	26	104	125	516	1524	300	البخاري كما نقله ابن التين والدمياطي عار مشتق من العير وهو حمار وحش اي هرب يري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د انه فعل فعله في النفار وقال صاحب العي--ن عار الفرس والكلب وغير ذلك عيارا--- افلت وذهب في الناس وقال ابن دريد في جمهرته عار الفرس تعيرا اذا انطلق من مربطه فذهب علي وجهه وكذلك البعير وقال الطبري يقال ذلك في الفرس اذا فعله مرة بعد اخري ومنه قيل للبطال من الرجال الذي لا يثبت علي طريقة عيار ومنه الشاة العاءرة وسهم عاءر	5253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09224	false	4253139236358628113	214	300	1004	1423	1423	300	البخاري حيث يقول قال ابو عبد الله ---عار مشتق من العير وهو حمار وحش اي هرب ابو عبد الله هو البخاري نفسه قوله من العير بفتح العين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره راء وهو الحمار الوحشي ثم فسر عار بقوله اي هرب وقال ابن التين اراد انه فعل فعله في النفار وقال -الخليل يقال عار الفرس والكلب ---------عيارا اي افلت وذهب وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الطبري يقال ذاك لل---فرس اذا فعله مرة بعد -مرة ومنه---- للبطال من الرجال الذي لا يثبت علي طريقة عيار ومنه ---------------سهم عاءر-	9224	7112032055995250684	221	332.0	172	551	40.10889434814453	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05254	true	-2499345109714773195	131	177	616	831	1443	300	حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان الحسن بن علي اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بالفارسية كخ كخ اما تعرف انا لا ناكل الصدقة انظر	5254	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09230	false	7173163579821507283	145	195	751	983	1517	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان الحسن بن علي اخذ تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بالفارسية كخ كخ اما تعرف انا لا ناكل الصدقة انظر	9230	7112032055995250684	211	403.5	165	232	90.94827270507812	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05255	true	-2514446104642886711	62	83	341	450	1535	300	وكان اصل اختلاف اللغات من هود القي الله علي السنة كل فريق اللسان الذي يتكلمون به ليلا فاصبحوا لا يحسنون غيره	5255	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09226	false	8112361503316496883	37	58	182	291	1574	300	وكان اصل اختلاف اللغات من هود القي الله علي السنة كل فريق اللسان الذي يتكلمون به ليلا فاصبحوا لا يحسنون غيره	9226	7112032055995250684	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05255	true	-2514446104642886711	201	300	1056	1535	1535	300	اذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر و---------------معناه اقبلوا علي ذكر عمر وقال ابو عبيد اي ادع عمر وفيها ست لغات يقال حي هلا بالتنوين للتنكير وحي هل منصوبة مخففة مشبهة بخمسة عشر وحيهلا بالف مديدة وحي هل بالسكون لكثرة الحركات ولشبهها بصه ومه وويح وحي هل بسكون الهاء وحي اهلا ال عمر وحي هلا علي عمر وقال صاحب المطالع يقول حي علي كذا اي هلم واقبل -يقال حي علا وقيل حي هلم وهلا جءتنا وقيل اسرع جعل كلمة واحدة وقيل هلا اسكن وحي اسرع اي عند ذكره واسكن حتي ينقضي وقال الداودي----- فحي هلا بكم اي هلم-وا اهلا بكم-	5255	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09227	false	-9050701795538682338	231	271	1229	1420	1552	300	اذا ذكر الصالحون فحي هلا بعمر اي ادع عمر وقيل معناه اقبلوا علي ذكر عمر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صاحب المطالع تقول حي علي كذا اي هلم واقبل ويقال حي علا وقيل حي هلم وق---------------------------------------------------------------------------------------ال الداودي قوله فحي-هلا بكم اي اقبلوا اهلا بكم	9227	7112032055995250684	162	261.0	128	502	32.27091598510742	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05256	true	4067710055025206668	44	111	228	593	1579	300	ابلي واخلقي اي انعمي و--------------------البلاء للخير والشر لان اصله الاختبار واكثر ما يستعمل في الخير مق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا ول------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر والمروزي اخلفي بالفاء والمشهور بالقاف من اخلاق الثوب ومعناه بالفاء ان يكتسب خلفه بعد بلاءه يقال خلف الله لك واخلف رباعي وهو الاشهر ذكره عياض وقال ابن بطال هو كلام معروف عند العرب ومعناه الدعاء بطول البقاء قال صاحب العين يقال ابل واخلف اي عش فخرق ثيابك وارقعها وخلفت	5256	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09229	false	-6446317609210575809	103	193	512	984	1526	300	ابلي من ابليت الثوب اذا جعلته عتيقا ويقال البلاء للخير والشر لان اصله الاختبار واكثر ما يستعمل في الخير مقيدا قوله واخلقي من باب الافعال بمعني ابلي ويجوز ان يكون كلاهما من الثلاثي اذا خلق بالضم واخلق بمعني وكذلك بلي وابلي وليس ذلك من عطف الشء علي نفسه لان في المعطوف تاكيدا وتقوية ليس في المعطوف عليه كقوله تعالي كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون النبا 4 و وفي رواية ابي ذر--------- اخلفي بالفاء والمشهور بالقاف من اخلاق الثوب---------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------قال صاحب العين معني ابل واخلق اي عش فخرق ثيابك وارقعها قوله -	9229	7112032055995250684	177	289.0	144	633	27.962085723876953	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05256	true	4067710055025206668	136	270	729	1412	1579	300	دهرا محذوف في كتاب ابن بطال وذكره ابن السكن ايضا وهو تفسير لهذه الرواية كانه اراد بقي هذا القميص مدة طويلة من الزمان -نسيها الراوي فعبر عنها بقوله ذكر دهرا اي زمانا فنسيت تحديده وقيل هذا الضمير يرجع علي الراوي يدل عليه ما في رواية اخري فبقيت يعني---------------------- ام خالد وقي-----------------ل في ذكر ضمير القميص اي بقي هذا القميص حتي ذكر دهرا كما يقال شيخ مسن يذكر دهرا اي يعقل زمانا طويلا قد مضي ولابي الهيثم دكن بالنون ودال مهملة والدكنة غبرة كدرة من طول ما لبس فيسود لونه ورجحه ابو ذر اما فقه الباب فسمعناه في تامين المسلمين لاهل الحرب ب-----لسانهم ولغتهم --ان ذلك امان لهم لان الله تعالي يعلم الالسنة كلها وايضا فا-----------------------------------------------------------------------------------------ن الكلام بالفارس---ية يحتاج اليه المسلمون----- للتكلم به مع رسل العجم وقد امر الشارع زيد بن ثابت بتعلم لسان العجم	5256	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09230	false	7173163579821507283	7	113	32	589	1517	300	دهرا محذوف في كتاب ابن بطال وذكره ابن السكن----- وهو تفسير لهذه الرواية كانه اراد بقي هذا القميص مدة طويلة من الزمان فنسيها الراوي فعبر عنها بقوله ذكر دهرا اي زمانا بحسب- تحديده ذكر ما يستفاد منه فيه جواز لبس القميص الاصفر لان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينكر علي والد ام خالد وفيه المسامحة للاطفال في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللعب بحضرة اباءهم وغيرهم وكان صلي------------- الله -عليه وسلم علي خلق عظيم وفيه الدعاء لمن يلبس جديدا بقوله ابلي واخلقي او ابل واخلق للابس وفيه جواز الرطانة بغير العربية لان الكلام بغير العربية يحتاج ال-----مسلمون اليه للتكلم--- مع رسل العجم وقد امر الشارع زيد بن ثابت ب-----كلام العجم	9230	7112032055995250684	303	434.5	237	827	36.638450622558594	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05257	true	2435995837532640308	17	48	85	242	1565	300	ابن التين وانما يكره ان يتكلم بالعجمية اذا كان بعض من حضر لا يفهمها فيكون ت-ناجي القوم دون --ثالث قاله الداودي قال ويلزمه اذا لم يعرفها اثنان فاكثر -----ان يجوز ذلك	5257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09230	false	7173163579821507283	114	144	594	746	1517	300	ابن التين -انما يكره ان يتكلم بالعجمية اذا كان بعض من حضر لا يفهمها فيكون كمناجي القوم دون الثالث قال- الداودي -----------اذا لم يعرفها اثنان فاكثر يلزم ان يجوز ذلك	9230	7112032055995250684	143	247.5	114	165	86.66666412353516	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05257	true	2435995837532640308	234	300	1247	1565	1565	300	3073 حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن ابي حيان قال حدثني ابو زرعة قال حدثني ابو هريرة رضي الله------ عنه قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره قال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير له رغاء يقول-	5257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09232	false	-3110590501526490003	99	167	486	814	1500	300	3703 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن ابي حيان قال حدثني ابو زرعة قال حدثني ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره قال لا الفين احدكم يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء علي رقبته فرس له حمحمة يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته بعير ل- رغاء يقول	9232	7112032055995250684	313	604.0	248	329	95.13677978515625	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05258	true	-4414179214049822456	0	52	0	244	1515	300	يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك او علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وقال ايوب عن ابي حيان فرس له حمحمة انظر	5258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09232	false	-3110590501526490003	167	219	814	1057	1500	300	يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وعلي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك او علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وقال ايوب عن ابي حي-ن فرس له حمحمة انظر	9232	7112032055995250684	243	481.0	191	244	99.59016418457031	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05259	true	6049787985954284665	45	103	253	559	1488	300	حكا-ه ابن المنذر علي--------- ان الغال-------- يرد ما غل الي صاحب المق-سم ما لم يفترق الناس واختلفوا فيما يفعل ب---ذلك اذا افترقوا---- فقالت طاءفة يدفع الي الامام بخمسه ويتصدق بالباقي هذا قول الحسن والزهري ومالك والاوزاعي والليث-------- والثوري وروي معناه عن معاوية بن ابي سفيان وروي عن ابن مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود انه راي ان يتصدق بالمال الذي لا يعرف صاحبه	5259	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09233	false	-4900150290847347897	197	277	1051	1484	1610	300	-قاله ابن المنذر اجمع العلماء ان الغال عليه ان يرد ما غل الي صاحب المقاسم ما لم يفترق الناس واختلفوا فيما يفعل بعد ذلك اذا افترق الناس فقالت طاءفة يدفع الي الامام -خمسة ويتصدق بالباقي وهو قول الحسن-------- ومالك والاوزاعي والليث والزهري والثوري واحمد و----------------------------روي عن ابن مسعود وابن عباس ومعاوية وقال الشافعي وطاءفة يجب تسليمه الي الامام او الحاكم كساءر الاموال الضاءعة وليس له الصدقة بمال غيره وعن ابن مسعود انه راي ان يتصدق بالمال الذي لا يعرف صاحبه	9233	7112032055995250684	253	431.0	203	471	53.71549987792969	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05260	true	-8840739397173433915	112	187	523	919	1464	300	كثيرة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم منهم الليث والثوري وقال الحسن واحمد واسحاق ومكحول والاوزاعي يحرق رحله ومتاعه كله قال الاوزاعي الا سلاحه وثيابه التي عليه وقال الحسن الا الحيوان والمصحف وادعي ابن العربي في مسالكه انه ثبت في الصحيح من الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال من غل فاضربوه واحرقوا رحله واما حديث ابن عمر عن عمر-------------------- مرفوعا في تحريق رحل الغال فهو حديث تفرد به صالح بن محمد وهو ضعيف عن سالم	5260	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09234	false	2824983660940035047	0	55	0	291	1453	300	كثيرة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم وقال ال-------------------حسن واحمد واسحاق ومكحول والاوزاعي يحرق رحله ومتاعه كله قال الاوزاعي الا سلاحه وثيابه التي عليه -قال الحسن الا الحيوان والمصحف وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اما حديث ابن عمر عن عمرو رضي الله تعالي عنه مرفوعا في تحريق رحل الغال فهو حديث تفرد به صالح بن محمد وهو ضعيف عن سالم	9234	7112032055995250684	263	489.5	213	416	63.221153259277344	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05261	true	-2388702883048311503	267	299	1306	1460	1466	300	3075 حدثنا موسي بن اسماعي-----------ل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة---------------- عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع	5261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08069	false	-5414046540746823184	104	141	522	697	1549	300	8842 حدثنا عل-ي بن الحكم الانصاري قال حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عبابة بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده -----قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع	8069	7112032055995250684	136	227.5	105	181	75.13812255859375	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05261	true	-2388702883048311503	7	52	39	264	1466	300	صلي الله عليه وسلم لم يحرق رحل الذي وجد عنده -------العباءة ولا الخرز ثم علي تقدير صحته فهو محمول كما ق------------اله------------------ الطحاوي -----------علي انه كان حين كانت العقوبة -في الاموال جاءزة كما في اخذ شطر المال من مانع الزكاة وضالة الابل وسرقة التمر وكله منسوخ	5261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09234	false	2824983660940035047	57	109	302	563	1453	300	صلي الله عليه وسلم لم يحرق رحل الذي وجد عنده الخرز والعباءة قيل انما لم يحرق رحل الرجل المذكور لانه كان ميتا فخرج ماله الي ورثته قلت قال الطحاوي ولو صح حمل علي انه كان اذ- كانت العقوبات في الاموال ك------------اخذ شطر المال من مانع الزكاة وضالة الابل وسارق التمر وكله منسوخ	9234	7112032055995250684	164	252.0	130	274	59.8540153503418	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05261	true	-2388702883048311503	118	203	593	990	1466	300	صلي الله عليه وسلم للذي اتاه بالشراك-------------------------------- من المغنم فقال شراك او شراكان من نار وقال في الشملة انها تشعل عليه يوم القيامة نارا قال المهلب وحديث الباب يشبه ما قبله اي في انه في طريق النار ان انفذ الله عليه الوعيد وقال ابن التين----------- يحتمل ان يكون هو- جزاءه الا ان يغفر الله له ويحتمل ان يصيبه في القبر ثم ينجو من جهنم ويحتمل ان يكون وجوب ال---نار من نفاق كان يسره او بذنب مات عليه مع غلول- او مما غل فان مات مسلما	5261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09235	false	-6495173888704110212	233	300	1129	1453	1453	300	صلي الله عليه وسلم بفتح الثاء المثلثة والقاف وهوالعيال وما يثقل حمله من الامتعة ويق-----------------------------------------------------------------------ال الثقل-------- متاع المسافر قوله هو في النار ق--------------------------------------ال ابن التين عن الداودي يحتمل ان يكون هذا جزاءه الا ان يعفو ال---له ويحتمل ان يصيبه في القبر ثم ينجو من جهنم ويحتمل ان يكون وجبت له النار من نفاق كان يسره او بذنب مات عليه مع غلوله او بما غل فان مات مسلما-	9235	7112032055995250684	224	326.0	170	445	50.33707809448242	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05261	true	-2388702883048311503	257	300	1259	1466	1466	300	191 باب ما يكره من ذبح الابل والغنم في المغانم 3075 حد------------------------------------ثنا موسي بن اسماعي----ل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا-	5261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	136	189	688	936	1518	300	191 باب ما يكره من ذبح الابل والغنم في المغانم اي هذا باب في بيان ما يكره الي اخره 5703 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا	9236	7112032055995250684	200	378.5	159	248	80.6451644897461	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05262	true	6009494804028778899	0	87	0	454	1579	300	ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا ف-------نصبوا القدور فامر -------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسير فطلبوه فاعياهم------------------------ فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله --فقال ه-----ذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به ه-كذا فقال جدي انا نرجو او نخافان نلقي العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل-- ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	5262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08069	false	-5414046540746823184	142	238	705	1208	1549	300	ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بع-------------------ير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة فاهواي---- رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهاذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هاكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر فساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	8069	7112032055995250684	401	670.5	322	538	74.53531646728516	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05262	true	6009494804028778899	0	87	0	454	1579	300	ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسير- فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف-ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذ-لك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	5262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	189	277	936	1393	1518	300	ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وفي القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	9236	7112032055995250684	454	893.0	367	457	99.34354400634766	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05262	true	6009494804028778899	0	39	0	209	1579	300	ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور------------------------------------ فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و----في القوم خيل يسير- فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله	5262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13104	false	-2265963522948792942	253	300	1309	1558	1558	300	ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله-	13104	7112032055995250684	208	379.0	170	250	83.19999694824219	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05262	true	6009494804028778899	38	87	204	454	1579	300	-----الله فقال هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم----- فاصنعوا به ه-كذا ف----قال جدي انا -نرجو او نخاف-ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	5262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13105	false	1898383315411184425	6	57	31	291	1562	300	وسلم ان لها-----ذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هاكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه--- اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	13105	7112032055995250684	228	400.0	183	272	83.82353210449219	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05264	true	-1917713454203095251	78	127	410	686	1539	300	انما كان لتركهم الشارع في اخريات القوم واستعجالهم للنهب ولم يخافوا من مكيدة العدو فحرمهم------- ما استعجلوا له عقوبة لهم بنقيض- قصدهم كما منع القاتل من الميراث قال- القرطبي ويشهد لصحة هذا التاويل حديث ابي داود وتقدم سرعان الناس ف-عجلوا واصابوا من المغانم ورسو-------------------ل الله في اخريات الناس -قال	5264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08071	false	597788094275221093	240	288	1232	1508	1575	300	انما كان لتركهم الشارع في اخريات القوم واستعجالهم------ ولم يخافوا من مكيدة الغدر فحرمهم الشارع ما استعجلو---ه عقوبة لهم بنقيضي قصدهم كما منع القاتل من الميراث قاله القرطبي ويءيده رواية--------------- ابي داود وتقدم سرعان الناس فتعجلوا فاصابوا الغناء---م ورسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر--- الناس وقال	8071	7112032055995250684	224	374.0	182	306	73.2026138305664	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05264	true	-1917713454203095251	126	214	682	1124	1539	300	قال واعلم ان المامور باراقته انما هو اتلاف لنفس المرق واما اللحم فلم يتلفوه ويحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن به انه امر باتلافه لانه مال الغانمين وقد نهي الشارع------------ عن اضاعة المال علي ان الجناية بطبخه لم تقع من جميع مستحقي الغنيمة اذ من جملتهم اصحاب الخمس ومن الغانمين من لم يطبخ فان قلت لم ينقل الينا حمل- ذلك اللحم الي المغنم قلنا ولا ينقل انهم احرقوه ولا اتلفوه كما فعل بلحوم الحمر الاهلية لانها نجسة قاله صلي الله عليه وسلم او قال----- رجس	5264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09237	false	-7970661914670578605	178	249	911	1269	1561	300	قال القرطبي -المامور باراقته انما هو اتلاف لنفس المرق واما اللحم فلم يتلفوه ويحمل علي انه جمع ورد الي المغنم ولا يظن به انه امر باتلافه لانه مال الغانمين وقد نهي صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل لم ينقل انهم حملوا ذلك اللحم الي المغنم قلنا ولا -نقل انهم احرقوه ولا اتلفوه كما فعل بلحوم الحمر الاهلية لانها نجسة قاله صلي الله عليه وسلم او قال انها رجس	9237	7112032055995250684	317	582.0	252	460	68.91304016113281	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05265	true	2939696953842903156	4	94	18	477	1476	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فا----نطلقت في خمسين وماءة----- من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل-------- اجرب---- فبارك علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	5265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09136	false	-1400027962454457206	167	256	866	1307	1539	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيت- في- خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصح-ب خيل قال وكنت--------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير------------- والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك ف-ي خيل احمس ورجالها خمس مرات	9136	7112032055995250684	395	691.0	314	486	81.27571868896484	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05265	true	2939696953842903156	0	99	0	498	1476	300	الله رضي الله------ عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب فبارك علي خيل احمس ورجالها خمس مرات قال مسدد بيت في خثعم	5265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09238	false	-140618876042128762	71	171	377	881	1514	300	الله رضي الله تعالي عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة من احمس وكانوا اصحاب خبل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب فبارك علي خيل احمس ورجالها خمس مرات قال مسدد بيت في خثعم	9238	7112032055995250684	497	985.5	398	504	98.61111450195312	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05265	true	2939696953842903156	226	300	1125	1476	1476	300	وقد سلف AUTO 194 باب لا هجرة بعد الفتح 3077 حدث------------------------------------------------------------------------نا ادم بن ابي اياس حد----ثنا شيبان عن منصور عن مجاهد عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا انظر 1349 مسلم 1353 فتح 3079 حدث--------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن موس-ي اخبرنا يزيد بن زريع عن خالد عن ابي عثمان النهد-ي عن مجاشع بن مسعود قال جاء مجاشع-	5265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09239	false	-2622786585748528773	53	158	279	789	1506	300	وقد مضي هذا 491 -باب لا هجرة بعد الفتح اي هذا باب يذكر فيه لا هجرة بعد فتح مكة ويجوز ان يكون المراد اعم من ذلك 7703 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شيبان عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا مطابقته للترجمة ظاهرة وشيبان بن عبد الرحمن النحوي ومنصور بن المعتمر والحديث مر في اول كتاب الجهاد 9703 حدثنا ابراهيم بن موساي اخبرنا يزيد بن زريع عن خالد عن ابي عثمان النهدري عن مجاشع بن مسعود قال جاء مجاشع	9239	7112032055995250684	299	527.5	234	511	58.51272201538086	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05265	true	2939696953842903156	1	98	5	493	1476	300	رضي الله عنه قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي --كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة----- من احمس وكانوا اصحاب خيل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب---- فبارك علي خيل احمس ورجالها خمس مرات قال مسدد بيت في	5265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11088	false	5586800414103374462	96	186	511	959	1539	300	رضي الله عنه قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في- خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت------------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف------قال رسول جرير------------- والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك ف-ي خيل احمس ورجالها خمس مرات هذا طريق اخر في	11088	7112032055995250684	404	699.5	318	506	79.8418960571289	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05266	true	-16371288355493832	195	229	951	1124	1471	300	وفي رواية له لا ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة اليوم وكان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله مخافة ان يفتن عليه واما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية وهو -	5266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00061	false	-6219806085391121712	144	206	723	1030	1520	300	وفي رواية له لا هجرة بعد الفتح اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي البخاري ايضا ان عبيد بن عمرو سال عاءشة رضي الله عنها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم -كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية وروي	61	7112032055995250684	169	325.0	136	308	54.8701286315918	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05266	true	-16371288355493832	0	69	0	341	1471	300	باخيه مجالد بن مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام انظر 2963 مسلم 1863 فتح 3080 حد--------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان قال عمرو وابن جريج سمعت عطاء يقول ذهبت مع عبيد بن عمير الي عاءشة رضي الله------ عنها وهي مجاورة بثبير فقالت لنا انقطعت الهجرة منذ فتح الله علي نبيه صلي	5266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09239	false	-2622786585748528773	158	300	789	1506	1506	300	باخيه مجالد بن مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا مجالد يبايعك علي الهجرة فقال لا هجرة بعد فتح مكة ولكن ابايعه علي الاسلام مطابقته للترجمة ظاهرة وابراهيم بن موسي بن يزيد الفراء ابو اسحاق الرازي يعرف بالصغير وخالد هو ابن مهران الحذاء البصري وابو عثمان عبد الرحمن بن مل النهدي بفتح النون ومجاشع بن مسعود بن ثعلبة بن وهب السلمي قتل يوم الجمل واخوه مجالد بالجيم ايضا له صحبة قال ابو عمر ولا اعلم له رواية كان اسلامه بعد اسلام اخيه بعد الفتح قال ابو حاتم قتل يوم الجمل والحديث مضي في كتاب الجهاد في باب البيعة في الحرب 0803 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عمر ووابن جريج سمعت عطاء يقول ذهبت مع عبيد بن عمير الي عاءشة رضي الله تعالي عنها وهي مجاورة بثبير فقالت لنا انقطعت الهجرة منذ فتح الله علي نبيه صلي-	9239	7112032055995250684	308	574.0	245	718	42.896934509277344	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05266	true	-16371288355493832	202	228	983	1120	1471	300	المءمنون يفر احدهم-- بدينه- الي الله والي رسوله مخافة ان يفتن عليه واما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	5266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09240	false	8960732336557128179	80	105	417	554	1577	300	المءمنين كانوا يفرون بدينهم الي الله والي رسوله مخافة ان يفتنوا--- واما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	9240	7112032055995250684	123	220.0	99	140	87.85713958740234	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05266	true	-16371288355493832	198	228	964	1120	1471	300	لا هجرة اليوم وكان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله ------والي رسوله------------------- مخافة ان يفتن عليه واما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	5266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10517	false	-4464915870831961555	69	104	366	545	1521	300	لا هجرة اليوم -كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم- يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	10517	7112032055995250684	151	272.5	121	181	83.4254150390625	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05267	true	-2784463240749102880	50	170	255	853	1520	300	الهجرة كانت علي غير اهل مكة من الرغاءب ولم تكن فرضا --دل علي ذلك قوله للذي ساله عن الهجرة ان شانها شديد فهل لك من ابل تءدي زكاتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا ولم يوجب عليه الهجر---ة وقيل انما كانت------- واجبه اذا اسلم بعض اهل البلد ولم يسلم بعضهم لءلا يجري علي من اسلم احكام الكفار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما اذا اسلم كل من في الدار فلا هجرة عليهم لقوله لوفد عبد القيس حين امرهم مما امرهم ولم يامرهم بهجرة ارضهم وقد عذر الله المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يجدون حيلة ولا يهتدون سبيلا يعني طريقا الي المدينة واما الهجرة الثابتة الي يوم القيامة فقوله------------------- المهاجر من هجر ما نهي الله عنه	5267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05471	false	7451902019315094541	190	289	962	1457	1504	300	الهجرة -----علي غير اهل مكة من الرغاءب ولم تكن فرضا وقال ابو عبيد كانت ا------------لهجرة علي اهل الحاضرة--------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكن علي اهل البادية وقيل انما كانت الهجرة واجبة اذا اسلم بعض اهل البلد ولم يسلم بعضهم لءلا يجري علي من اسلم احكام الكفار ولان في هجرته توهينا لمن يسلم وتفريقا لجماعتهم وذلك باق الي اليوم اذا اسلم في دار الحرب ولم يمكنه اظهار دينه وجب عليه الخروج فاما اذا اسلم كل من في الدار فلا هجرة عليهم لحديث -وفد عبد القيس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الهجرة الباقية الي يوم القيامة فقوله صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهي الله عنه	5471	7112032055995250684	287	466.0	224	754	38.06365966796875	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05267	true	-2784463240749102880	207	283	1042	1444	1520	300	حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي---- حدثنا هشيم---- اخبرنا حصين عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن وكان عثمانيا-فقال لابن عطية وكان علويا اني لاعلم ما الذي جرا صاحبك علي الدماء -سمعته يقول بعثني النبي صلي الله عليه وسلم والزبير فقال اءتوا روضة كذا وتجدون بها امراة اعطاها حاطب كتابا فاتينا الروضة فقلنا الكتاب قالت لم يعطني فقلنا لتخرجن او لاجردنك فاخرجت من حجزتها فارسل الي حاطب فقال لا تعجل والله ما كفرت	5267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09240	false	8960732336557128179	221	300	1165	1577	1577	300	حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا حصين عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان وكان عثمانيا فقال لابن عطية وكان علويا اني لاعلم ما الذي جرا صاحبك علي الدماء وسمعته يقول بعثني النبي صلي الله عليه وسلم والزبير فقال اءتوا روضة كذا وتجدون بها امراة اعطاها حاطب كتابا فاتينا الروضة فقلنا الكتاب قالت لم يعطني فقلنا لتخرجن او لاجردنك فاخرجت من حجزتها فارسل الي حاطب فقال لا تعجل والله ما كفرت-	9240	7112032055995250684	401	769.0	326	413	97.09442901611328	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05268	true	-9029633582589704548	0	42	0	196	1507	300	عن اهله وماله ولم يكن لي احد فاحببت ان اتخذ عندهم يدا فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم قال عمر دعني اضرب عنقه فانه قد نافق فقال ما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فهذا الذي جراه	5268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09241	false	-4786020485144422883	17	59	77	273	1530	300	عن اهله وماله ولم يكن لي احد فاحببت ان اتخذ عندهم يدا فصدقه النبي صلي الله عليه وسلم قال عمر دعني اضرب عنقه فانه قد نافق فقال ما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فهذا الذي جراه	9241	7112032055995250684	196	392.0	154	196	100.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05269	true	7736161556243640967	196	230	1031	1203	1565	300	ثنية الوداع من جهة مكة وتبوك من الشام مقابلتها كالمشرق من المغرب الا ان يكون ثم ثنية اخري في تلك الجهة قال والثنية الطريق في الجبل---------------------------- وليس كذلك وانما الثنية ما ارتفع من الارض	5269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09245	false	2110057771046813339	242	280	1274	1471	1558	300	ثنية الوداع من جهة مكة وتبوك من الشام مقابلتها كالمشرق من المغرب الا ان يكون--- ثنية اخري في تلك الجهة قال والثنية الطريق في الجبل ورد عليه صاحب التوضيح بقوله وليس كذلك وانما الثنية ما ارتفع من الارض	9245	7112032055995250684	169	323.0	136	200	84.5	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05269	true	7736161556243640967	10	56	50	280	1565	300	صلي الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك مسلم 2427 فتح 3083 حدثنا مالك بن اسماعي----ل حدثنا ابن عيينة عن الزهري قال قال الساءب بن يزيد رضي الله------ عنه ذهبنا نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الصبيان الي ثنية الوداع	5269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09245	false	2110057771046813339	38	85	218	456	1558	300	صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثمان سنين وفيه ركوب الثلاثة علي الدابة 380--3 حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا ابن عيينة عن الزهري قال قال الساءب بن يزيد رضي الله تعالي عنه ذهبنا نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الصبيان الي ثنية الوداع	9245	7112032055995250684	177	301.5	139	240	73.75	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05270	true	1867577453925320048	44	196	208	977	1487	300	باب ما يقول اذا رجع من------------------ الغزو 3084 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية---- عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل كبر ثلاثا قال ايبون ان شاء الله تاءبون عابدون حامدون لربنا ساجدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده انظر 1797 مسلم 1344 فتح 3085 حدثنا ابو معمر حد----ثنا عبد الوارث قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق عن انس -بن مالك رضي الله ------عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فصرعا جميعا فاقتحم ابو طلحة فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك قال عليك المراة فقلب ثوبا علي وجهه واتاها فالقاها عليها واصلح لهما مركبهما فركبا واكتنفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذ-لك حتي دخل المدينة	5270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09246	false	-331550308115273530	110	250	525	1215	1478	300	باب ما يقول اذا رجع من الحج او العمرة او الغزو وانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر الي اخره قوله قوله -------------------اذا قفل بالقاف ثم بالفاء معناه اذا رجع من غزوه 5803 حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق عن انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفلة من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فصرعا جميعا فاقتحم ابو طلحة فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك قال عليك المراة فقلب ثوبا علي وجهه واتاها فالقاه -عليها واصلح لهما مركبهما فركبا فاكتنفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذالك حتي دخل المدينة	9246	7112032055995250684	559	986.5	440	803	69.61394500732422	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05270	true	1867577453925320048	201	275	1000	1365	1487	300	حدثنا علي حد----ثنا بشر بن المفضل حد----ثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس -بن مالك رضي الله------ عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب قال-اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك	5270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09247	false	3323040895395546259	222	300	1134	1514	1514	300	حدثنا علي قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب قال اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله فداءك-	9247	7112032055995250684	360	692.5	287	381	94.48818969726562	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05270	true	1867577453925320048	275	300	1365	1487	1487	300	هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي-	5270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09248	false	-8550561387789824409	0	25	0	123	1467	300	هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي	9248	7112032055995250684	122	239.0	98	123	99.1869888305664	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05270	true	1867577453925320048	44	231	208	1136	1487	300	باب ما يقول اذا رجع من الغزو 3084 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل كبر ثلاثا قال ايبون ان شاء الله تاءبون عابدون حامدون لربنا ساجدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده انظر 1797 مسلم 1344 فتح 3085 حدثنا ابو معمر حدث-نا عبد الوارث قال حدثني يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فصرعا جميعا فاقتحم ابو طلحة فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك قال عليك المراة فقلب ثوبا علي وجهه واتاها فالقاها عليها واصلح لهما مركبهما فركبا واكتنفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي دخل المدينة 371 مسلم 1345 فتح 3086 حدثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك--------------------------- رضي الله عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع	5270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14099	false	5019229320250995670	22	110	101	532	1468	300	باب ما يقول اذا رجع من الغزو وحدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو معمر اخبرنا عبد الوارث ---اخبرنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك -------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية الحديث وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي دخل المدينة 583------------------6 حدثنا اسماعيل قا------------ل حدثني---------------------------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم كان	14099	7112032055995250684	346	550.0	271	956	36.192466735839844	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05271	true	-5918433141736000343	71	114	379	599	1578	300	كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية بنت حيي الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذ-لك حتي دخل المدينة	5271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09246	false	-331550308115273530	175	250	817	1215	1478	300	كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم مقفلة من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية بنت حيي فعثرت ناقته فصرعا جميعا فاقتحم ابو طلحة فقال يا رسول الله جعلني الله فداءك قال عليك المراة فقلب ثوبا علي وجهه واتاها فالقاه عليها واصلح لهما مركبهما فركبا فاكتنفنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذالك حتي دخل المدينة	9246	7112032055995250684	202	374.0	161	403	50.12406921386719	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05271	true	-5918433141736000343	132	180	700	963	1578	300	ارداف المراة خلف الرجل وسترها عن الناس وفيه ستر من لا يجوز رءيته وستر الوجه عنه وفيه خدمة --------العالم والامام وخدمة اهله و-----فيه اكتناف الامام والاجتماع حوله عند دخول المدن وتلقي الناس سنة ماضية وامر جار وفيه حمد الله للمسافر عند اتيانه سالما الي اهله وسءاله الله التوبة	5271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09247	false	3323040895395546259	171	214	851	1088	1514	300	ارداف المراة خلف الرجل وسترها عن الناس وفيه ستر من لا تجوز رءيته وستر الوجه عنه وفيه خدمة الامام والعال--------م وخدمة اهل العلم وفيه اكتناف الامام والاجتماع حوله عند دخول المدن و-------------------------------فيه حمد الله للمسافر عند اتيانه سالما الي اهله وسءاله الله التوبة	9247	7112032055995250684	220	414.0	180	276	79.71014404296875	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05271	true	-5918433141736000343	0	29	0	167	1578	300	راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينةق-----ال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة	5271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09248	false	-8550561387789824409	25	56	123	295	1467	300	راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقولها حتي دخل المدينة	9248	7112032055995250684	166	327.0	137	172	96.51162719726562	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05271	true	-5918433141736000343	71	114	379	599	1578	300	كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية بنت حيي الحديث وفي----ه فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي دخل المدينة	5271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14099	false	5019229320250995670	45	86	208	420	1468	300	كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية-------- الحديث وفي اخره فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي دخل المدينة	14099	7112032055995250684	205	381.0	165	225	91.11111450195312	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05272	true	7719686715206250731	110	212	573	1038	1477	300	الرحيم AUTO 198 باب الصلاة اذا قدم من السفر 3087 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن محارب بن دثار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فلما قدمنا المدينة قال لي ادخل------------- المسجد فصل ركعتين انظر 443 مسلم 715 فتح 3088 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن عبد الله -بن كعب عن ابيه وعمه عبيد الله بن كعب عن كعب رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر ضحي دخل المسجد فصلي ركعتين قبل ان يجلس	5272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09248	false	-8550561387789824409	144	211	736	1035	1467	300	الراوي 891 -----باب الصلاة اذا قدم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفر اي هذا باب في بيان الصلاة اذا قدم الغازي او المسافر من سفره 8803 حد------------------------ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الرحمان بن عبد الله ابن كعب عن ابيه وعمه عبيد الله بن كعب عن كعب رضي الله تعالي عنه ان النبي------------------- كان اذا قدم من سفر ضحي دخل المسجد فصلي ركعتين قبل ان يجلس	9248	7112032055995250684	228	367.5	172	486	46.91358184814453	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05272	true	7719686715206250731	260	300	1266	1477	1477	300	الصلاة عند القدوم--------- سنة وفضيلة فيها معني الحمد لله علي السلامة والتبرك بالصلاة اول ما يبدا في --حضره ونعم المفتاح هي الي كل خير وفيها يناجي العبد ربه وذلك هدي رسوله وسنته ولنا فيه اكرم الاسوة وفيه الابتداء ببيت الله-	5272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09249	false	2873001440305347570	23	63	120	334	1523	300	الصلاة عند القدوم من السفر سنة وفضيلة فيها معني الحمد لله علي السلامة والتبرك بالصلاة اول ما يبدا في الحضر- ونعم المفتاح--- الي كل خير وفيها يناجي العبد ربه وذلك هدي رسوله وسنته ولنا فيه----- الاسوة وفيه الابتداء ببيت الله	9249	7112032055995250684	202	366.5	165	223	90.58296203613281	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05273	true	1370156465920212086	235	268	1151	1304	1468	300	رواه القاضي اسماعيل في احكامه عن حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عنه انه كان اذا كان مقيما لم يفطر واذا كان مسافرا لم يصم فاذا قدم افطر اياما لغاشية- ثم يصوم	5273	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09249	false	2873001440305347570	113	146	589	743	1523	300	رواه القاضي اسماعيل في احكامه عن حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عنه انه كان اذا كان مقيما لم يفطر واذا كان مسافرا لم يصم فاذا قدم افطر اياما لغاشيته ثم يصوم	9249	7112032055995250684	152	298.0	119	154	98.70130157470703	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05274	true	1933713044955973194	111	137	571	711	1495	300	طعام الرجل ليلة يملك وعن صاحب العين النقيعة العبيطة من الابل وهي جزور يوفر اعضاءها فت-قع في اشياء علي حيالها وقد نقعوا نقيعة ولا يقال انقعوا	5274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09250	false	-8715908607252386273	0	26	0	141	1548	300	طعام الرجل ليلة يملك وعن صاحب العين النقيعة العبيطة من الابل وهي جزور توفر اعضاءها وتنقع في اشياء علي حيالها وقد نقعوا نقيعة ولا يقال انقعوا	9250	7112032055995250684	138	269.0	112	141	97.8723373413086	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05275	true	2768816800357589309	177	237	902	1201	1530	300	حسين بن علي عليهما السلام----------- اخبره ان عليا ------------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	5275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07167	false	-8776205711415480029	0	66	0	330	1511	300	حسين بن علي رضي الله تعالي عنهما قال اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	7167	7112032055995250684	280	513.5	223	338	82.84024047851562	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05275	true	2768816800357589309	125	300	648	1530	1530	300	وقال ابو عبيد البكري -هي بءر قديمة تلقاء حرة واقم فاءدة قوله نحو جزورا اي ناقة او جملا 57 كتاب فرض الخمس بسم الله الرحم-ن الرحيم AUTO 57 كتاب فرض الخمس AUTO--------------------------------------------------------------- 1 باب فرض الخمس 3091-------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبدان اخب----رنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار رجعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتب اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار فانطلقت حتي ادخل علي النبي-	5275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09250	false	-8715908607252386273	65	261	374	1359	1548	300	وقال ابو عبيد البكري وهي بءر قديمة تلقاء حرة راقم والله تعالي اعلم-------------------------------------- بسم الله الرحمان الرحيم----- 75 كتاب---- الخمس اي هذا كتاب في بيان حكم الخمس وفي بعض النسخ هذا متوج بالبسملة وبعده 1 باب فرض الخمس اي هذا باب في بيان فرض الخمس وفي بعض النسخ ايضا هكذا فرض الخمس بدون ذكر لفظ باب 1903 حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر اردت ان ابيعه الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار رجعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار فانطلقت حتي ادخل علي النبي	9250	7112032055995250684	805	1478.5	643	1032	78.00387573242188	152	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05275	true	2768816800357589309	161	300	819	1530	1530	300	3091 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا ي---------------------------------------------ونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار رجعت حين جمعت ما جمعت- فاذا -----شارفاي قد اجتب اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل ه-ذا فقالوا فعل ح-مزة بن عبد المطلب وهو في ه-ذا البيت في شرب من الانصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت حتي ادخل علي النبي-	5275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10670	false	-3506073996253246382	98	272	489	1387	1519	300	4003 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن الزهري---- اخبرنا علي بن ح--سين ان حسين بن علي عليهم- السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من------ الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي ج-----معت ما جمعته فاذا انا بشارف-ي قد اجبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت---- المنظر -------قلت من فعل هاذا -قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هاذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي	10670	7112032055995250684	648	1124.0	519	934	69.37901306152344	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05275	true	2768816800357589309	158	195	805	986	1530	300	باب فرض الخمس 3091 حدثنا-------------------------------- عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان ح--سين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا -------------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر	5275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13478	false	-6994923438186695682	252	296	1248	1461	1478	300	باب فرض الخمس فانه اخرجه هناك ايضا بهذا الاسناد بعينه عن عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان الحسين بن علي --------------اخبره ان عليا رضي الله عنه قال كان- لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر	13478	7112032055995250684	156	257.0	121	228	68.42105102539062	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05276	true	-4049213622384096360	0	40	0	191	1449	300	صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما	5276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09250	false	-8715908607252386273	261	300	1359	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما-لك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما-	9250	7112032055995250684	189	368.0	151	191	98.952880859375	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05276	true	-4049213622384096360	40	151	191	722	1449	300	وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري وخرجنا معه	5276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09251	false	-4423474515539462314	0	111	0	531	1417	300	وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري وخرجنا معه	9251	7112032055995250684	530	1059.0	419	531	99.81167602539062	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05276	true	-4049213622384096360	157	292	751	1406	1449	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة ام المءمنين رضي الله------ عنها اخبرته ان فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه 37114035 6725 مسلم 1759 فتح 3093 فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك	5276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09254	false	7733979014357221796	169	300	849	1480	1480	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها اخبرته ان فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه--------------------------------- فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك-	9254	7112032055995250684	621	1202.0	493	665	93.38346099853516	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05276	true	-4049213622384096360	37	151	171	722	1449	300	ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد -بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن----- فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري----- وخرجنا معه	5276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10671	false	-8977203847050592175	0	102	0	503	1496	300	ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد ابن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن-- له------------- فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر ---------------------------الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه ---ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه	10671	7112032055995250684	482	867.5	382	566	85.15901184082031	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05277	true	-6655715606740264964	147	297	708	1454	1466	300	فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات و------------قد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير------- وسعد بن ابي وقاص يستاذنون -قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وع------------------------------------------باس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا--------------------- وهما------ يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احد-----------------------هما من الاخر قال عمر تيدكم--------- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء- والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا- -----------------------------------صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال	5277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08976	false	4449772036948390844	43	180	209	907	1498	300	فدخلت عليه فقا---------------ل انه قد حضر----------- اهل ابيان من قومك وانا قد امرنا لهم يرضح------- فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين مر بذلك--- غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا كذلك اذ جاء برقاء مولاه فقال ------------------عبد الرحمن بن عوف والزبير وعثمان وسعد يس------------تاذنون فقال---- ايذن لهم ثم مكث ساعة ثم جاء فقال هذا ---------------------------علي والعباس يستاذنان فقال ايذن لهما فلما دخل العباس قال اقض----------------------------------------------------------- بيني وبين هذا الغادر الفاجر الخاءن وهما حينءذ يختصمان فيما افاء الله علي رسوله من اموال------------- بني النضير فقال القوم اقسم ب------------------------------ينهما يا امير المءمين فارح كل واحد منهما من صاحبه فقد طالت خصومتهما فقال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السموات والارض ا--تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركناه صدقة قالوا قد قال ذلك ثم قال لهما اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قال	8976	7112032055995250684	405	546.5	313	904	44.80088424682617	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05277	true	-6655715606740264964	0	62	0	306	1466	300	لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فاما خيبر وفدك فامسكها -عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	5277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09255	false	-4382288410126110913	8	66	44	332	1503	300	لست تاركا شيءا كان رسول الله------------------- يعمل به الا عملت به فاني اخشي ان تركت شيءا من امره ان ازيغ فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فاما خيبر وفدك فامسكهما عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	9255	7112032055995250684	285	555.0	228	307	92.83387756347656	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05277	true	-6655715606740264964	67	300	330	1466	1466	300	حدثنا اسحاق بن محمد الفروي---- حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال-	5277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09260	false	-8536716054545007823	5	239	22	1164	1444	300	حدثنا اسحاق بن محمد الفروي قال حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال	9260	7112032055995250684	1136	2255.5	904	1142	99.474609375	230	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05277	true	-6655715606740264964	185	297	894	1454	1466	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون -قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا وهما يختصمان فيما--- افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من---- بني النضير فق----------------ال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر ق-ال عمر -تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------	5277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	51	171	247	849	1475	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير وسعد يس------------تاذنون فقال نعم فادخ-لهم فلبث قليلا---------------------------- ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما ------دخلا ق-------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا قد قال ذالك فاقبل عمر علي عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال	10705	7112032055995250684	423	708.5	334	707	59.83026885986328	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05277	true	-6655715606740264964	185	297	894	1454	1466	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون -قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا وهما يختصمان فيما--- افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من---- بني النضير فق----------------ال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر ق-ال عمر -تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------	5277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	30	150	152	754	1479	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن------- والزبير وسعد يس------------تاذنون فقال نعم فادخ-لهم فلبث قليلا---------------------------- ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما ------دخلا ق-------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا قد قال ذالك فاقبل عمر علي عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال	10708	7112032055995250684	423	708.5	334	707	59.83026885986328	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05277	true	-6655715606740264964	67	276	330	1356	1466	300	حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك بن انس-------------------------------- عن ابن شهاب --------عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير-------- ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل -علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم ----فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال----- هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما ف----دخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر ق-ال عمر تيدكم- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان	5277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12900	false	-4557674284252270383	175	300	863	1483	1483	300	---------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي -دخلت علي مالك بن اوس فسالته ف--------------قا------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك -انطلقت---- حتي ادخل علي عمر رضي الله عنه اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان------ والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا --فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا -سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا فق-----------------------------------------------------------------------ال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان-	12900	7112032055995250684	505	816.0	397	1091	46.28780746459961	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05277	true	-6655715606740264964	67	300	330	1466	1466	300	حدثنا اسحاق بن محمد الفروي حدثنا مالك بن انس-- عن ابن شهاب --------عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير-------- ذكر لي ذكرا من حديثه ذ-لك فانطلقت حتي ادخل علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض- بيني وبين ه-ذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه -قال الرهط قد قال-	5277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	35	145	191	719	1467	300	حدثنا يحياي بن بكير------- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ذالك فانطلقت حتي دخلت عليه----------- فس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الته فقال انطلقت---- حتي ادخل علي عمر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان------ والزبير ---------------------وسعد قال نعم فاذن لهم--------------------------------------- ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم ق-----------------------------ال عباس يا امير المءمنين اقضه بيني وبين هاذا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال	14519	7112032055995250684	462	752.5	360	1159	39.8619499206543	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05277	true	-6655715606740264964	184	300	889	1466	1466	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال-	5277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15229	false	4173276708212196368	176	253	929	1333	1555	300	اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان------ والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نع---------م فدخلوا فسلموا وجلسوا --------------------فقال هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع-----------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال ال--------------------------------------------------------------رهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا--- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله------------------- نفسه قال الرهط قد قال	15229	7112032055995250684	365	628.5	293	579	63.03972244262695	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05278	true	3497555917793105798	0	60	0	275	1474	300	ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم------ الي قوله قدير فكانت	5278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09260	false	-8536716054545007823	239	300	1164	1444	1444	300	ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر الي قوله قدير فكانت-	9260	7112032055995250684	274	537.0	215	281	97.50889587402344	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05278	true	3497555917793105798	61	300	279	1474	1474	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد علياي-ريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها-	5278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	1	240	5	1199	1514	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها	9261	7112032055995250684	1189	2353.0	952	1199	99.16596984863281	234	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05278	true	3497555917793105798	1	158	4	756	1474	300	فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما -الله اتعل--مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------------- الي قوله قدي------ر فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموه وبث--ها فيكم حتي بقي----------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل	5278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	152	299	757	1472	1475	300	فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حياته------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل	10705	7112032055995250684	601	1024.5	473	845	71.12425994873047	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05278	true	3497555917793105798	159	296	761	1451	1474	300	بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل----------------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد -جءتني يا-- عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليايريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ---------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما	5278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10706	false	-7424111312348798842	0	142	0	702	1479	300	بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه- لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو ب------------كر والله يعلم اني فيه-- صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما- وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا ف----------------------------------------------------------------------قلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر وما- عملت فيه م--ذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما	10706	7112032055995250684	545	932.0	432	812	67.11822509765625	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05278	true	3497555917793105798	1	167	4	798	1474	300	فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما -الله اتعل--مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------------- الي قوله قدي------ر فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموه وبث--ها فيكم حتي بقي----------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	131	288	662	1421	1479	300	فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حياته------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم	10708	7112032055995250684	642	1095.5	505	890	72.13483428955078	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05278	true	3497555917793105798	167	296	798	1451	1474	300	والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد -جءتني يا-- عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليايريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ---------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما	5278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10709	false	2095900050160858032	2	121	11	603	1487	300	والله يعلم انه فيه- لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو ب------------كر والله يعلم اني فيه-- صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما- وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا ف----------------------------------------------------------------------قلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر وما- عملت فيه م--ذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما	10709	7112032055995250684	514	903.5	409	702	73.21937561035156	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05278	true	3497555917793105798	0	290	0	1411	1474	300	ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله --اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذ-لك قالا قد قال ذ-لك قال عمر فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله قد- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و-ما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها ه-ذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك- قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذ-لك قال- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما -واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني ه-ذا يريد عليايريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل--- فيها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها	5278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	25	297	115	1454	1470	300	ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذالك قالا قد قال ذالك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله ما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك قالوا نعم ق---ال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتما--------ني وكلمتماني واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك و--اتي هاذا يسالني -------نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها	12901	7112032055995250684	1160	2025.0	917	1541	75.27579498291016	207	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05278	true	3497555917793105798	1	161	4	769	1474	300	فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله قد---- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذ-ا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا و----ما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدي------ر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموه وبثها فيكم حتي بقي منها ه-ذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله-------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك----------------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك- قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذ-لك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل	5278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	146	299	724	1465	1467	300	فاقبل ----علي علي وعباس فقال هل تعل-----------مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا الفءه بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله----- الي قوله قدير الحشر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هاذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----------------------------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك قالا نعم ف-توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل------------- بما عمل	14519	7112032055995250684	645	1130.0	509	830	77.71084594726562	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05278	true	3497555917793105798	51	300	230	1474	1474	300	افاء -الله علي رسوله منهم الي قوله قدير ------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذ-لك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذ-لك قال- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل----------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي -----------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما ---------واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليايريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ----------------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما -----فانشدكم بالله هل دفعتها-	5278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	13	212	60	1077	1548	300	يشاء والله علي كل شء-------------- قدير الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله ثم وا----------------لله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها-فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي----------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي----------------------- بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه ف-------------------قال ابو بكر انا ولي رسول الله -------------------فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس فقال تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله وابو بكر---------------------------------------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني -------نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل --به رسول الله------------------- وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذالك فدفعتها اليكما بذالك انشدكم بالله هل دفعتها	15230	7112032055995250684	820	1302.5	651	1360	60.29411697387695	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05279	true	-8044002375769036501	218	300	1119	1495	1495	300	شارف--------ا من الخمس يعني يوم بدر فظاهره يدل ان الخمس كان يوم بدر ولم يختلف اهل السير كما قال ابن بطال ان الخمس لم يكن يوم بدر -ذكر اسماعيل بن اسحاق قال -----------في غزوة بني قريظة- حين حكم سعد بان تقتل المقاتلة وتسبي الذرية قيل انه اول يوم جعل فيه الخمس قال واحسب ان بعضهم قال نزل امر الخمس بعد ذلك ولم يات في ذلك من الحديث ما فيه بيان شاف وانما جاء امر الخمس مع--------ينا في غناءم حنين وهي اخر غنيمة-	5279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07168	false	-1006142729298181040	9	66	41	305	1443	300	شارف من نصيبي من ال----مغنم يوم بدر وقال ابن بطال -------------------لم يختلف اهل السير ان ال-----------------خمس لم يكن يوم بدر وذكر اسماعيل بن اسحاق القاضي انه كان في غزوة بني النضير حين حكم سعد -------------------------------------------------------------قال واحسب ان بعضهم قال نزل امر الخمس بعد ذلك وقيل -------------------------------------انما كا----ن الخمس بعد ذلك يقينا في غناءم حنين وهي اخر غنيمة	7168	7112032055995250684	198	281.0	153	406	48.76847457885742	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05279	true	-8044002375769036501	217	245	1112	1240	1495	300	اعطاني شارفا من الخمس يعني يوم بدر فظاهره يدل ان الخمس كان يوم بدر و------------لم يختلف اهل السير كما قال ابن بطال ان الخمس لم يكن يوم بدر	5279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09251	false	-4423474515539462314	227	253	1079	1197	1417	300	اعطاني شارفا من الخمس يعني يوم بدر -ظاهره---- ان الخمس كان يوم بدر قال ابن بطال لم يختلف اهل السير ان ال-----------------خمس لم يكن يوم بدر	9251	7112032055995250684	100	175.0	78	140	71.42857360839844	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05279	true	-8044002375769036501	218	300	1119	1495	1495	300	شارفا من الخمس------ يعني يوم بدر فظاهره يدل ان الخمس كان يوم بدر ولم يختلف اهل السير-------------------------------------------------------------------------- كما -------قال ابن ---بطال -ان الخمس لم يكن يوم بدر ذكر اسماعيل بن اسحاق قال في غزوة بني قريظة حين حكم سعد بان تقتل المقاتلة وتسبي الذرية قيل انه اول يوم جعل فيه الخمس قال واحسب ان بعضهم قال نزل امر الخمس بعد ذلك ولم يات في ذلك من الحديث ما فيه بيان شاف وانما جاء امر الخمس معينا في غناءم حنين وهي اخر غنيمة-	5279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09252	false	-5213923322913771003	92	164	459	797	1510	300	شارفا من الخمس يومءذ يعني يوم --------------------------------بدر واراد به من الخمس الذي عزله عبد الله بن جحش لرسول الله صلي الله عليه وسلم من العير التي اخذها كما ذكرنا وقيل اول يوم جعل فيه الخمس ----------------------------------------في غزوة بني قريظة حين حكم سعد بان تقتل المقاتلة وتسبي الذرية وقي------------------------------------------------ل نزل---------- بعد ذلك ولم يات في ذلك من الحديث ما فيه بيان شاف وانما جاء امر الخمس يقينا في غناءم حنين وهي اخر غنيمة	9252	7112032055995250684	216	323.0	167	468	46.153846740722656	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05279	true	-8044002375769036501	69	106	352	528	1495	300	عن فاطمة --------------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم رضي الله عنها انها سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم	5279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09254	false	7733979014357221796	199	297	997	1468	1480	300	ان فاطمة عليها السلام ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسم لها ميراثها ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه فقال لها ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتي توفيت وعاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر قالت وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم	9254	7112032055995250684	155	279.5	122	490	31.632652282714844	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05279	true	-8044002375769036501	0	44	0	235	1495	300	اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان- مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	5279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	240	284	1199	1435	1514	300	اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسانه مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	9261	7112032055995250684	235	465.0	191	236	99.5762710571289	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05279	true	-8044002375769036501	0	44	0	235	1495	300	اليهما بذ-لك ق-ال الرهط نعم ثم --اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك- قالا نعم قال -فتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك----------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	5279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12902	false	5595343936303435185	12	57	74	323	1555	300	اليهما بذالك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذالك و------الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا---- اكفيكماها	12902	7112032055995250684	212	374.5	171	259	81.85327911376953	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05279	true	-8044002375769036501	0	44	0	235	1495	300	اليهما بذ-لك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك- قالا نعم قال -فتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك----------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	5279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	212	257	1077	1326	1548	300	اليهما بذالك قال الرهط نعم ف--اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذالك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	15230	7112032055995250684	222	400.0	180	256	86.71875	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05280	true	-1693078687287737340	35	210	163	993	1469	300	صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش في رجب في السنة الثانية---- من الهجرة قبل بدر الاولي في سرية الي محلة بين مكة والطاءف فوجدوا بها---- قريشا فقتلوهم واخذوا العير قال ابن اسحاق فذكر لي بعض ال عبد الله بن جحش ان عبد الله قال لاصحابه ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما غنمنا الخمس وذلك قبل ان يفرض----- الخمس من المغانم فعزل لرسول الله صلي الله عليه وسلم خمس العير-- وقسم ساءرها بين اصحابه فوقع فرض الله في قسمة الغناءم علي ما كان عبد الله صنع في تلك العير ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان بعد هذه السرية الي بدر فقتل بها صناديد الكفار فبان بهذا الخبر معني قول علي اعطاني شارفا من الخمس اي من نصيبه من المغنم يوم بدر وكان اعطاه قبل ذلك شارفا من الخمس من سرية عبد الله بن جحش وقد روي ابو داود في هذا الحديث ما يدل علي هذا المعني قال كان لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا من الخمس يومءذ	5280	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09252	false	-5213923322913771003	5	96	26	480	1510	300	صلي الله عليه وسلم بعث عبد الله بن جحش ومعه ثم------------انية رهط من المهاجرين الي نخ--------------------لة بين مكة والطاءف فوجدوا بها غير قريش -فقتلوهم واخذوا العير فق------------------------ال عبد الله----------------------- لاصحابه ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما غنمنا الخمس وذلك قبل ان يفرض الله الخمس من المغانم فعزل لرسول الله صلي الله عليه وسلم خمس الغنيمة وقسم الباقي بين اصحابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي ابو داود-------------- ما يدل علي هذا المعني قال كان لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر واعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم شارفا من الخمس يومءذ	9252	7112032055995250684	406	692.0	322	845	48.04733657836914	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05283	true	-2327127831212650516	143	196	692	987	1482	300	كان هجرانها له انقباضا عن لقاءه وترك مواصلته وليس هذا من الهجران المحرم وانما المحرم من ذلك ان يلتقيا فلا يسلم احدهما علي صاحبه ولم يرو واحد انهما التقيا وامتنعا من التسليم ولو فعلا ذلك لم يكونا بذلك متهاجرين الا ان تكون النفوس مضمرة للعداوة والهجران وانما لازمت بينهما فعبر الراوي عنه--- بالهجران	5283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09257	false	-593865365992030044	62	114	333	618	1511	300	كان هجرها----- انقباضا عن لقاءه وترك مواصلته وليس هذا من الهجران المحرم وام-ا المحرم من ذلك ان يلتقيا فلا يسلم احدهما علي صاحبه ولم يرو -احد انهما التقيا وامتنعا من التسليم ولو فعلا ذلك لم يكونا----- متهاجرين الا ان تكون النفوس مظهرة للعداوة والهجران وانما لازمت بيته-ا فعبر الراوي عن ذلك بالهجران	9257	7112032055995250684	275	512.5	224	298	92.28187561035156	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05284	true	4042019657469982538	0	59	0	298	1558	300	ان بعضها صلحا-- وبعضها عنوة فجري فيها الخمس وقد جاء هذا في بعض طرق الحديث في كتاب المغازي -قالت عاءشة ان فاطمة جاءت تسال نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر والي هذا اشار البخاري واستغني لشهرة الامر عن ايراده مكشوفا بلفظ الخمس في هذا الباب	5284	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09255	false	-4382288410126110913	90	149	452	749	1503	300	ان بعض خيبر صلح وبعضها عنوة فجري فيها الخمس وقد جاء---- في بعض طرق الحديث في كتاب المغازي وقالت عاءشة ان فاطمة جاءت تسال نصيبها مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر والي هذا اشار البخاري واستغني بشهرة الامر عن ايراده مكشوفا بلفظ الخمس في هذا الباب	9255	7112032055995250684	286	554.5	229	301	95.01660919189453	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05284	true	4042019657469982538	78	181	386	942	1558	300	منهم لعلمه بهم وفيه ان الامام ينادي الرجل الشريف باسمه وبالترخيم له ولا عار علي المنادي بذلك ولا نقيصة وفيه استعفاء الامام مما يوليه واستنزاله في ذلك بالين الكلام لقول مالك لعمر------------------- حين امره بقسمة المال بين قومه لو امرت به غيري وفيه الحجابة للامام وان لا يصل اليه شريف ولا غيره الا باذنه وفيه الجلوس بين يدي السلطان بغير اذنه وفيه الشفاعة عند الامام في انفاذ الحكم اذا تفاقمت الامور وخشي الفساد بين المتخاصمين لقول عثمان------------------- اقض بينهما وارح احدهما من الاخر وقد ذكر البخاري في المغازي ان عليا والعباس استبا يومءذ وفيه تقرير الامام من يشهد له علي قضاءه وحكمه وبي--انه	5284	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09269	false	-8940418255414527453	0	103	0	543	1535	300	منهم لعلمه بهم وفيه -------------------------------------الترخيم له ولا عار علي المنادي بذلك ولا نقيصة وفيه استعفاءه------ مما يوليه الامام---------- بالين الكلام لقول مالك لعمر رضي الله تعالي عنه حين امره بقسمة المال بين قومه لو امرت به غيري وفيه الحجابة للامام وان لا يصل اليه شريف ولا غيره الا باذنه وفيه الجلوس بين يدي السلطان بغير اذنه وفيه الشفاعة عند الامام في انفاذ الحكم اذا تفاقمت الامور وخشي الفساد بين المتخاصمين لقول عثمان رضي الله تعالي عنه اقض بينهما وارح احدهما من الاخر وقد ذكر البخاري في المغازي ان عليا والعباس استبا يومءذ وفيه تعزير الامام من يشهد له علي قضاءه وحكمه وفيه انه	9269	7112032055995250684	493	916.0	399	596	82.71812438964844	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05285	true	-6574204337555744513	231	300	1169	1515	1515	300	وفيه انه لا باس ان يمدح الرجل نفسه ويطريها اذا قال الحق وذلك اذا ظن باحد انه يريد تنقصه وفيه جواز ادخار الرجل لنفسه واهله قوت سنة وان ذلك كان فعله صلي الله عليه وسلم حين فتح الله عليه بني النضير وفدك وغيرهما وهو خلاف قول جهلة الصوفية المنكرين للادخار الزاعمين ان من ادخر لغد فقد اساء الظن بربه ولم يتوكل عليه حق توكله وفيه اباحة اتخاذ العقار الذي-	5285	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09269	false	-8940418255414527453	101	146	534	767	1535	300	وفيه انه لا باس ان يمدح الرجل نفسه ويطريها اذا قال الحق و--------------------------------فيه جواز ادخار الرجل لنفسه واهله قوت سنة------------------------------------------------------------------------------ وهو خلاف---- جهلة الصوفية المنكرين للادخار الزاعمين ان من ادخر لغد فقد اساء الظن بربه ولم يتوكل عليه حق توكله وفيه اباحة اتخاذ العقار التي	9269	7112032055995250684	231	431.5	187	347	66.57060241699219	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05286	true	5956208767732615710	179	229	944	1199	1574	300	حتي متع النهار هو ب------------مثناة--- فوق قبلها ميم وبعدها عين مهملة -----------------------------------------قال صاحب العين متع النهار متوعا وذلك قبل الزوال وقال يعقوب علا واجتمع وقال غيره طال----- وامتع الشء طالت مدته ومنه في الدعاء امتعني الله بك وقيل معناه نفعني الله بك -قال الداودي متع صار عند قرب نصف النهار	5286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09263	false	-5747192789923265029	199	250	979	1259	1508	300	حين متع النهار بالميم والتاء المثناة من فوق والعين ال------------مهملة المفتوحات ومعناه حين ارتفع وطال ارتفاعه وقال صاحب العين متع النهار متوعا وذلك قبل الزوال وقيل معنا---------------------ه طال وعلا وامتع الشء طالت مدته ومنه في الدعاء امتعني الله بك وقيل معناه نفعني الله بك وقال الداودي متع صار---- قرب نصف النهار	9263	7112032055995250684	200	316.0	160	317	63.09148406982422	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05286	true	5956208767732615710	45	86	254	467	1574	300	ان الصديق------------------- قضي علي العباس وفاطمة--------------------- بحديث لا نورث ولم يحاكمهما في ذلك الي احد غيره فكذلك الواجب ان يكون للحكام والاءمة الحكم بعلومهم لانفسهم كان ذلك او لغيرهم بعد ان يكون ما حكموا فيه بعلومهم مما يعلم صحة امره رعيتهم	5286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09269	false	-8940418255414527453	151	200	796	1049	1535	300	ان الصديق رضي الله تعالي عنه قضي علي العباس وفاطمة رضي الله تعالي عنهما بحديث لا نورث ولم يحاكمهما في ذلك الي احد غيره فكذلك الواجب ان يكون للحكام والاءمة الحكم بعلومهم لانفسهم كان ذلك او لغيرهم بعد ان يكون ما حكموا فيه بعلومهم مما يعلم صحة امره رعيتهم	9269	7112032055995250684	213	405.0	172	253	84.1897201538086	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05287	true	-2689963457445212377	14	69	78	350	1529	300	احتج بعض اهل العلم بهذا الحديث كما قال الخطابيفي ابطال -حك-م السكران وقالوا لو لزم السكران ما يكون منه في حال سكره كما يلزمه في حال صحوه لكان المخاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم بما استقبله به حمزة كافرا مباح الدم-------------------- وقد ذهب علي هذا القاءل ان ذلك منه انما كان قبل تحريم الخمر	5287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09254	false	7733979014357221796	4	60	19	295	1480	300	احتج بعض اهل العلم بهذا الحديث ---------------في ابطال احكام السكران وقالوا لو لزم السكران ما يكون منه في حال سكره كما يلزمه في حال صحوه لكان المخاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم بما استقبل---ه حمزة كافرا مباح الدم قاله الخطابي ثم قال وقد ذهب علي هذا القاءل ان ذلك منه انما كان قبل تحريم الخمر	9254	7112032055995250684	254	470.5	202	294	86.3945541381836	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05287	true	-2689963457445212377	171	262	861	1330	1529	300	الناقتين فض-------مانهما لازم في حمزة لو---------------------- طالبه علي ب----------------ه ويمكن ان يعوضه صلي الله عليه وسلم من-هما اذ العلماء لا يختلفون ان جنايات الاموال لا تسقط عن المجانين وغير المكلفين ويلزمهم ضمانها في كل حال كالعقلاء ومن شرب لبنا او---- طعاما او تداوي بمباح فسكر فقذف غيره فهو كالمجنون والمغمي عليه والصبي يسقط عنهم حد القذف وساءر الحدود غير اتلاف الاموال لرفع القلم عنهم فمن سكر من حلال فحكمه حكم هءلاء وعن ابي عبد الله بن الفخار ان من سكر من ذلك لا طلاق عليه وحكي الطحاوي انه اجماع من العلماء	5287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09254	false	7733979014357221796	67	165	322	827	1480	300	الناقتين قلت كان ضمانهما لازما ل-حمزة رضي الله تعالي عنه لو كن طالبه علي رضي الله تعالي عنه ويمكن ان النبي صلي الله عليه وسلم عوضهما اذ العلماء لا يختلفون ان جنايات الاموال لا تسقط عن المجانين وغير المكلفين ويلزمهم ضمانها في كل حال كالعقلاء ومن شرب لبنا او اكل طعاما او تداوي بمباح فسكر---------- فهو كالمجنون والمغمي عليه والصبي يسقط عنهم حد القذف وساءر الحدود غير اتلاف الاموال لرفع القلم عنهم ومن سكر من حلال فحكمه حكم هءلاء وعن ابي عبد الله النحال--- ان من سكر من ذلك لا طلاق عليه وحكي الطحاوي انه اجماع من العلماء	9254	7112032055995250684	433	793.5	347	519	83.42967224121094	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05288	true	2377932096199870546	13	70	81	368	1531	300	وقد صحفه بعض الشيعة -----بال----------ياء -------------------و صدقة بالنصب وجعل الكلام جملة واحدة علي ان يجعل ما مفعول----ا لم يسم فاعله و صدقة بالنصب علي الحال وال--معني------- ان ما يترك صدقة لا يورث وهذا مخالف لما وقع في ساءر الروايات و-لما حمله الصحابة من قوله فهو صدقة--------------------------------------- لانهم يقولون انه----- صلي الله عليه وسلم يورث ل--------غيره------------ متمسكين بعموم	5288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09256	false	8461432275150369740	226	300	1116	1487	1487	300	وقد صحف- بعض الشيعة هذا وقال لا يورث بياء اخر الحروف وما تركنا صدقة بالنصب ع-----------------------لي ان يجعل ما مفعولا لما لم يسم فاعله و صدقة --تنصب علي الحال يكون معني الكلام ان ما نترك صدقة لا يورث وهذا مخالف لما وقع في ساءر الروايات وانما فعل- الشيعة هذا واقتحموه لما يلزمهم علي رواية الجمهور من فساد مذهبهم لانهم يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم يورث كما يورث غيره من المسلمين متمسكين بعموم-	9256	7112032055995250684	226	307.0	176	399	56.641605377197266	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05289	true	-3744889659172965778	233	265	1163	1314	1493	300	لست تاركا شيءا عمله رسول الله صلي الله عليه وسلم الا عملته يعني انه كان مع ما كان يعمل يخبر انه لا يورث عنه قاله الداودي ومعني-- ازيغ------------------------------------------------- اميل عن الحق وقوله	5289	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09259	false	3621921763238089788	33	75	176	377	1503	300	لست تاركا شيءا عمله رسول الله صلي الله عليه وسلم الا عملته يعني انه كان مع ما كان يعمل يخبر انه لا يورث عنه قاله الداودي قوله ان ازيغ من الزيغ بالزاي والغين المعجمة وهو الميل يعني ان اميل عن الحق -قوله	9259	7112032055995250684	145	262.5	113	202	71.78218078613281	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05289	true	-3744889659172965778	151	218	750	1093	1493	300	الخطابي هذه القصة مشكلة جدا وذلك ان عليا وعباسا اذا كانا قد اخذا هذه القص-ة من عمر علي هذه الشريطة و--------------------اعترفا بقوله لا نورث--------------------------------------------------- فما الذي بدا لهما بعد حتي تخاصما والمعني في ذلك انهما طلبا القسمة فيها اذ كان يشق عليهما الا يكون احدهما ينفرد مما يعمل فيه مما يريده فطلبا القسمة لذلك-------------------------------------------------------- فمنعهما عمر القسم لءلا يجري عليهما اسم الملك لانها----- انما تقع في الاملاك	5289	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09268	false	7016674707679541129	114	191	563	966	1503	300	الخطابي هذه القصة مشكلة جدا وذلك انهم---------ا اذا كانا قد اخذا هذه الصدقة من عمر علي ----الشريطة التي شرطها عليهم وقد اعترفا بانه قال صلي الله عليه وسلم ما تركنا صدقة وقد شهد المهاجرون بذلك فما الذي بدا لهما بعد حتي تخاصما والمعني في ذلك انه---------------------- كان يشق عليهما الشركة-------------------------------------- فطلبا ان يقسم بينهما ليستبد كل واحد منهما بالتدبير والتصرف فيما يصير اليه فمنعهما عمر القسم لءلا يجري عليهما اسم الملك لان القسمة انما تقع في الاموال	9268	7112032055995250684	237	340.5	187	476	49.7899169921875	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05289	true	-3744889659172965778	0	36	0	196	1493	300	وساءر العمومات لا يدخل فيها الشارع---------------------------- لان الشرع ورد بالتفرقة بينه وبين امته ولو ثبت العموم لوجب تخصيصها وهذا الخبر وما في معناه يوجب تخصيص1-لاية--------------------------------- وخبر الاحاد يخصص فكيف ما كان هذا سبيله وهو القطع بصحته	5289	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09270	false	8288979794070299011	54	103	279	537	1525	300	وساءر العمومات لا يدخل فيها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لان الشرع ورد بالتفرقة بينه وبين امته ولو ثبت العموم لوجب تخصيصها وهذا الخبر وما في معناه يوجب تخصيص الاية وان كانت واحدة فلها النصف النساء وخبر الاحاد يخصص فكيف ما كان هذا سبيله وهو القطع بصحته	9270	7112032055995250684	189	348.0	153	258	73.25581359863281	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05290	true	1763145502329514348	158	179	789	894	1482	300	عياض تاول قوم طلب فاطمة ميراثها من ابيها علي انها تاولت الحديث ان كان بلغها عل------------------------------------ي الاموال التي لها بال فهو	5290	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09255	false	-4382288410126110913	271	300	1363	1503	1503	300	عياض تاول قوم طلب فاطمة ميراثها من ابيها علي انها تاولت الحديث ان كان بلغها قوله صلي الله عليه وسلم انا لا نورث علي الاموال التي لها بال فهو-	9255	7112032055995250684	102	191.0	82	141	72.34042358398438	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05290	true	1763145502329514348	179	279	894	1391	1482	300	الذي لا يورث لا ما يتركون من طعام واثاث وسلاح---- وهذا التاويل يرده قوله مما افاء الله عليه وقوله مما ترك من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة وقيل ان طلبها لذلك---- قبل ان يبلغها الحديث----------------------------------------------------------- وكانت متمسكة باية الوصية قلت واما ما روي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان فاطمة طلبت فدك وذكرت ان اباها----------------------- اقطعها اياها وشهد لها علي ب----------------------ذلك فلم يقبل ابو بكر شهادته لانه زوجها ف-------لا اصل له ولا تثبت به رواية انها ادعت ذلك وانما هذا امر مفتعل لا يثبت وانما طلبته وادعته وغيرها ايضا قاله القاضي ابو اسحاق ابراهيم بن حماد في كتابه تركة رسول الله صلي الله عليه وسلم	5290	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09256	false	8461432275150369740	0	179	0	859	1487	300	الذي لا يورث لا ما يتركون من طعام واثاث وسلاح قال وهذا التاويل يرده قوله مما افاء الله عليه وقوله مما ترك من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة وقيل ان طلبها لذلك كان قبل ان تسمع-- الحديث الذي دل علي خصوصية سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وكانت متمسكة باية الوصية وان كانت واحدة فلها النصف النساء وقال ابن التين حكي ابن بطال ان طاءفة من الشيعة تزعم انه لا يورث قالوا ولم تطالب فاطمة بالميراث وانما طالبت بان النبي صلي الله عليه وسلم نحلها من غير علم ابي بكر وانكر هذا وقالوا ما ثبت انه صلي الله عليه وسلم نحلها شيءا ولا انها طالبت به فان قلت رووا ان فاطمة طلبت فدك وذكرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطعها اياها وشهد---- علي رضي الله تعالي عنه علي ذلك فلم يقبل ابا بكر شهادته لانه زوجها قلت هذا لا اصل له ولا يثبت به رواية انها ادعت ذلك وانما هو- امر مفتعل لا يثبت قوله ما ترك بيان او بدل لميراثها قوله مما افاء الله عليه من الفء وهو ما حصل --------------له صلي الله عليه وسلم	9256	7112032055995250684	377	593.0	292	880	42.84090805053711	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05290	true	1763145502329514348	82	157	405	782	1482	300	قدم علينا من قومك------------------------- اهل ابيات قال الداودي اي قوم معهم اهلهم وجاء بدل قدم دف وهو بفتح الدال المهملة وهو المشي بسرعة كانهم جاءوا مسرعين للضر الذي نزل بهم وقوله برضخ اي بعطي-----------------------------------------ة وهي العطية القليلة غير المقدرة وقوله لو امرت به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا غيري تحرج من قبول الامانة وقوله اقبضه ايها المرء هو عزم عليه في قبضه وي----رفا هو مولي عمر -حاجبه بفتح اوله ومنهم من همزه وفي سنن---------------------------------------------------- البيهقي اليرفا ب--الف و--لام فصل قال	5290	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09264	false	9197948700942242647	97	214	479	1054	1481	300	قدم علينا من قومك وفي رواية مسلم انه قد دف اهل ابيات من قومك وكذا في رواية ابي داود دف من ال----دف وه-----------------------و المشي بسرعة ق--------------------------------------وله برضخ بفتح الراء وسكون الضاد المعجمة وفي اخره خاء معجمة وهي العطية القليلة غير المقدرة ق-وله لو امرت به غيري اي لو امرت بدفع الرضخ اليهم غيري وفي رواية ابي داود وقد امرت فيهم بشء فاقسم فيهم قلت لو امرت غيري بذلك فقال خذه وفي رواية مسلم لو امرت بهذا غيري قال خذه يا مال ق-------وله اقبضه ايها المرء هو عزم عليه في قبضه قوله يرفا هو مولي عمر وحاجبه بفتح الياء اخر الحروف وسكون الراء وفتح الفاء مهموزا وغير مهموز وهو الاشهر وفي رواية البيهقي اليرفا بالالف واللام قوله هل	9264	7112032055995250684	211	266.5	165	648	32.561729431152344	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05291	true	-4936722901970106441	128	197	608	934	1464	300	في كتاب الخمس عن الش-----------------------عبي ان الصديق ق-ال لفاطمة يا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خير عيش حياة اعيشها وانت علي ساخطة فان كان عندك من رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عهد فانت الصادقة المصدقة المامونة علي ما قلت قال فما قام-------- حتي رضيت ورض-----------------------ي قال وفي حديث اسامة بن زيد الليثي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت قال ابو بكر	5291	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09257	false	-593865365992030044	116	190	626	976	1511	300	في كتاب الخمس تاليف ابي حفص بن شاهين عن الشعبي ان ابا بكر قال لفاطمة يا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما خير عيش حياة اعيشها وانت علي ساخطة فان كان عندك من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك عهد فانت الصادقة المصدقة المامونة علي ما قلت قال فما قام ابو بكر حتي رضيت ورضي وروي البيهقي عن الشعبي قال لما مرضت فاطم-----------------------------------------ة رضي الله تعالي عنها --اتاها- ابو بكر	9257	7112032055995250684	256	434.0	199	394	64.97461700439453	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05291	true	-4936722901970106441	264	300	1273	1464	1464	300	صدقته بالمدينة فهي اموال بني النضير وكانت قريبة من المدينة---------------- وهي مما افاء الله علي رسوله -------------------مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب -قال القاضي عياض والصدقات التي صارت اليه------------------- احدها من وصية مخيريق يوم-	5291	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09258	false	-4814709312850310750	116	161	608	843	1539	300	صدقته بالمدينة---- اموال بني النضير وكانت قريبة من المدينة وقال ابن الجوزي وهي مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مما لم يوجف عليه المسلمون بخيل ولا ركاب وقال------- عياض -الصدقات التي صارت اليه صلي الله عليه وسلم احدها من وصية مخيريق يوم	9258	7112032055995250684	179	300.5	146	247	72.46963500976562	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05292	true	9047434030296822792	0	114	0	560	1529	300	احد وكانت سبع حواءط في بني النضير ثانيها--------------------------------------------------------------------------------- ما اعطاه الانصار من ارضهم وهو -ما لا يبلغه الماء وكان هذا ملكا له وم-------------------نها حقه من الفء من اموال بني النضير كانت له خاصة حين اجلاهم وكذا نصف ارض فدك صالح اهلها بعد فتح خيبر علي نصف ارضها فكان- خالصا له وكذا ثلث ارض وادي القري اخذه في الصلح حين صالح اليهود وكذا حصنان من حصون خيبر الوطيح والسلالم احدهما صلحا ومنها سهمه من خمس خيبر وما افتتح فيها عنوة فكانت هذه كلها ملكا له خ---------------------------------اصة لا حق لاحد فيها فكان ياخذ منها نفقته ونفقة اهله ويصرف الباقي في مصالح المسلمين -قال صلي الله عليه وسلم ما تركت بعد نفقة نساءي ومء-نة عاملي فهو صدقة	5292	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09258	false	-4814709312850310750	161	300	843	1539	1539	300	احد وكانت سبع حواءط في بني النضير قلت مخيريق كان يهوديا فاعطي تلك الحواءط لرسول الله صلي الله عليه وسلم عند اسلامه الثاني ما اعطاه الانصار من ارضهم وهو مما لا يبلغه الماء وكان هذا ملكا له صلي الله عليه وسلم ومنها حقه من الفء من اموال بني النضير كانت له خاصة حين اجلاهم وكذا نصف ارض فدك صالح اهلها بعد فتح خيبر علي نصف ارضها فكانت خالصة له وكذا ثلث ارض وادي القري اخذه في الصلح حين صالح اليهود وكذا حصنان من حصون خيبر الوطيح والسلالم اخذهما صلحا ومنها سهمه من خمس خيبر وما افتتح فيها عنوة فكانت هذه كلها ملكا لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة لا حق لاحد فيها فكان ياخذ منها نفقته ونفقة اهله ويصرف الباقي في مصالح المسلمين وقال صلي الله عليه وسلم ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة-	9258	7112032055995250684	545	1007.5	433	697	78.19225311279297	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05292	true	9047434030296822792	24	89	116	430	1529	300	من الفء من اموال بني النضير كانت له خاصة حين اجلاهم وكذا نصف ارض فدك صالح اهلها بعد فتح خيبر علي نصف ارضها فكان- خالصا له وكذا ثلث ارض وادي القري اخذه في الصلح حين صالح اليهود وكذا حصنان من حصون خيبر الوطيح والسلالم احدهما صلحا ومنها سهمه من خمس خيبر وما افتتح فيها عنوة فكانت هذه كلها ملكا له خاصة لا حق لاحد فيها	5292	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09262	false	4879166226084370807	50	114	227	536	1478	300	في الفء من اموال بني النضير كانت له خاصة حين اجلاهم وكذا نصف ارض فدك صالح اهلها بعد فتح خيبر علي نصف ارضها فكانت خالصة له وكذا ثلث ارض وادي القري اخذه في الصلح حين صالح اليهود وكذا حصنان من حصون خيبر الوطيح والسلالم اخذهما صلحا ومنها سهمه من خمس خيبر وما افتتح منها عنوة فكان- هذ-----ا ملكا له خاصة لا حق لاحد فيها	9262	7112032055995250684	301	578.0	237	315	95.55555725097656	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05292	true	9047434030296822792	254	300	1311	1529	1529	300	قوله هل لك في عثمان الي اخره اي هل لك اذن لهم وجاء ان العباس قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الكاذب اي----------------------------- ان لم ينصف فحذف الجواب قال- المازري و--هذه اللفظة ينزه القاءل والمقول فيه عنها ووهم فيها بع-----ض الرواة--------- وقد ازالها بعض الناس من كتابه تورعا وان لم-	5292	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09264	false	9197948700942242647	212	288	1046	1421	1481	300	قوله هل لك في عثمان--------- اي هل لك اذن في عثمان وقال الكرماني هل لك رغبة في دخولهم قوله يستاذنون جملة حالية قوله اقض بيني وبين هذا يعني علي بن ابي طالب وفي رواية مسلم اقض بيني وبين هذا الكاذب الاثم الغادر الخاءن يعني الكاذب ان لم ينصف فحذف الجواب وزعم المازري ان هذه اللفظة ننزه القاءل والمقول فيه عنها وننسبها الي ان بعض الرواة وهم فيها وقد ازالها بعض الناس من كتابه تورعا وان لم	9264	7112032055995250684	173	258.0	135	384	45.05208206176758	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05293	true	-2277812552826199377	99	184	497	879	1460	300	القرطبي لما ولي علي------------------- لم يغير هذه الصدقة عما كانت في ايام الشيخين ثم كانت بعده بيد --حسن ثم ------حسين ثم ----علي بن --حسين ثم بيد الحسن بن الحسن ثم بيد زيد بن --حسن كما ذكره البخاري في باب حديث بني النضير ثم بيد عبد الله بن حسن- ثم وليه ابن والعباس علي ما ذكره البرقاني في صحيحه ولم يرو عن احد من هءلاء انه تملكها ولا ورثها ولا ورثت عنه فلو كان ما يقول -الشيعة حقا لاخذها----------------------- او احد من اهل بيته لما ولوها	5293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09259	false	3621921763238089788	127	215	636	1038	1503	300	القرطبي لما ولي علي رضي الله تعالي عنه لم يغير هذه الصدقة عما كانت في ايام الشيخين ثم كانت بعده بيد الحسن ثم بيد الحسين ثم بيد علي بن الحسين ثم بيد الحسن بن الحسن ثم بيد زيد بن الحسن ثم ب----------------------------------------يد عبد الله بن حسين ثم وليها بنو العباس علي ما ذكره البرقاني في صحيحه ولم يرو عن احد من هءلاء انه تملكها ولا ورثها ولا ورثت عنه فلو كان ما يقوله الشيعة حقا لاخذها علي رضي الله تعالي عنه او احد من اهل بيته لما ولوها	9259	7112032055995250684	333	601.0	260	442	75.33936309814453	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05293	true	-2277812552826199377	12	97	61	489	1460	300	ادلالا عليه لانه بمنزلة والده ولعله اراد ردع علي عما يعتقد انه مخطء فيه وان هذه الاوصاف يتصف بها لو كان يفعل ما يفعله عن قصد وان كان علي لا يراها موجبة لذلك في اعتقاده وهذا كما يقول الشافعي شارب النبيذ ناقص الدين والحنفي يمنع ذلك----------- وكل واحد محق في اعتقاده ولا-بد من هذا التاويل لان هذه القضية جرت بحضرة عمر والصحابة-------------------- ولم ينكر احد منهم هذا الكلام مع تشددهم في انكار المنكر وما ذاك الا لانهم فهموا بقرينة الحال انه تكلم مما لا يعتقده	5293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09265	false	-3337119384030900625	0	90	0	451	1521	300	ادلالا عليه لانه بمنزلة والده ولعله اراد ردع علي عما يعتقد انه مخطء فيه وان هذه الاوصاف يتصف بها لو كان --------يفعله عن قصد وان كان علي لا يراها موجبة لذلك في اعتقاده وهذا كما يقول المالكي شارب النبيذ ناقص الدين والحنفي يعتقد انه ليس بناقص وكل واحد محق في اعتقاده ولا بد من هذا التاويل لان هذه القضية جرت بحضرة عمر والصحابة رضي الله تعالي عنهم ولم ينكر احد منهم هذا الكلام مع تشددهم في انكار المنكر وما ذلك الا -انهم فهموا بقرينة الحال انه تكلم بما لا يعتقده	9265	7112032055995250684	407	768.5	325	460	88.47826385498047	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05293	true	-2277812552826199377	244	300	1177	1460	1460	300	وقال عبد الملك المال الذي اسي الله------- فيه بين الاغنياء والفقراء مال الفء وما ضارعه---- من ذلك اخماس الغناءم وجزية اهل العنوة واهل الصلح وخراج الارض وما صولح عليه اهل الشرك في الهدنة وما اخذ----- من تجار---- الحرب اذا خرجوا لتجار-تهم الي دار الاسلام وما اخذ من اهل ذمتنا اذا اتجروا من بلد الي بلد وخمس-	5293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09292	false	-6642853424060756210	186	247	958	1263	1564	300	وقال عبد الملك المال الذي اسي الله عز وجل فيه بين الاغنياء والفقراء مال الفء وما ضارع الفء من ذلك اخماس الغناءم وجزية اهل العنوة واهل الصلح وخراج الارض وما صولح عليه اهل الشرك في الهدنة وما اخذ عليه من تجار اهل الحرب اذا خرجوا لتجاراتهم الي دار الاسلام وما اخذ من اهل ذمتنا اذا اتجروا من بلد الي بلد وخمس	9292	7112032055995250684	282	525.0	227	305	92.45901489257812	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05294	true	-8554725570237110746	160	267	887	1427	1598	300	عن ابي حمزة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس ---------------------------------فقالوا يا رسول الله انا هذا---- الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ منه- وندعو- اليه من وراءنا -قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله------------- شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده------واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت انظر 53 مسلم 17 فتح ذكر فيه ح-----------------------------------------------------------------------------ديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما في وقد عبد القيس وقد سلف في كتاب الايمان اول الصحيح------------ في باب اداء الخمس من الايمان	5294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02750	false	-1657717950185584055	1	149	5	787	1527	300	عن ابي جمرة -------------عن ابن عباس قا----------------ل قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- انا من هاذا الحي من ربيعة ولسنا----------------------نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء- ناخذه عنك وندعوا اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا الي خمس ما غنمتم وانهي --عن الدباء-------- والحنتم والمقير والنقير مطابقة هذا الحديث للترجمة ظاهرة من حيث ان في الاية المذكورة اقتران نفي الشرك باقامة الصلاة وفي الحديث اقتران اثبات التوحيد باقامتها فان قلت كيف المناسبة بين النفي والاثبات قلت من جهة التضاد لان ذكر احد المتضادين في مقابلة الاخر يعد مناسبة من هذه الجهة ذكر رجاله وهم اربعة قتيبة وعباد بن عباد المهلبي البصري وابو جمرة بالجيم والراء واسمه نصر بن عمران وقد امعنا الكلام فيه في باب اداء الخمس من الايمان	2750	7112032055995250684	335	367.5	263	869	38.55005645751953	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05294	true	-8554725570237110746	155	267	858	1427	1598	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي حمزة الضبعي -------قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس----------------------------- فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ منه- وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده------واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت انظر 53 مسلم 17 فتح ذكر فيه -------------------------حديث ابن عباس رضي الله عنهما في وقد عبد القيس وقد سلف في كتاب الايمان اول الصحيح في باب اداء الخمس من الايمان	5294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05294	false	-2026951592324395981	155	265	751	1317	1483	300	حدثنا حجاج قال حدث---نا حماد بن زيد قال حدثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت مطابقته للترجمة في قوله وايتاء الزكاة وقد تقدم هذا الحديث------------------------------------------------- في كتاب الايمان----------- في باب اداء الخمس من الايمان	5294	7112032055995250684	420	681.5	334	655	64.12213897705078	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05294	true	-8554725570237110746	149	176	829	962	1598	300	باب اداء الخمس من الدين 3095 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي حمزة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس	5294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05295	false	5252724580340507991	263	287	1368	1485	1547	300	باب اداء الخمس من الدين قال حد-ثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس	5295	7112032055995250684	109	202.0	86	133	81.95488739013672	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05294	true	-8554725570237110746	155	237	858	1289	1598	300	حدثنا ابو النعمان---- حدثنا حماد عن ابي حمزة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول قدم وفد عبد القيس فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ منه وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد بيده-واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	5294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09270	false	8288979794070299011	205	290	1034	1476	1525	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول قدم وفد عبد القيس فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ منه وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	9270	7112032055995250684	428	825.0	346	443	96.61399841308594	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05294	true	-8554725570237110746	0	52	0	301	1598	300	الركاز حيث-ما وجد يبدا عندهم في تفريق ذلك بالفقراء واليتامي والمساكين--------- وابن السبيل ثم يساوي بين الناس فيما بقي شريفهم ووضيعهم ومنه يرزق والي المسلمين وقاضيهم ويعطي غازيهم وتسد ثغورهم وتبني مساجدهم وقناطرهم ويفك اسيرهم وما كان من كافة المصالح التي لا توضع فيها الصدقات فهذا اعم من المصرف في الصدقات لانه	5294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09292	false	-6642853424060756210	247	300	1263	1564	1564	300	الركاز حيث ما وجد يبدا عندهم في تفريق ذلك بالفقراء--------- والمساكين واليتامي وابن السبيل ثم يساوي بين الناس فيما بقي شريفهم ووضيعهم ومنه يرزق والي المسلمين وقاضيهم ويعطي غازيهم ويسد ثغورهم ويبني مساجدهم وقناطرهم ويفك اسيرهم وما كان من كافة المصالح التي لا توضع فيها الصدقات فهذا اعم في المصرف من الصدقات لانه-	9292	7112032055995250684	285	545.0	235	311	91.6398696899414	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05294	true	-8554725570237110746	52	147	301	822	1598	300	يجري في الاغنياء والفقراء وفيه ما يكون فيه مصرف الصدقات وفيما لا يكون هذا قول مالك واصحابه ومن ذهب مذهبهم ان الخمس والفء مصرفهما واحد وذهب الشافعي وابو حنيفة واصحابهما والاوزاعي وابو ثور وداود واسحاق والنساءي وعامة اصحاب الحديث والفقه الي التفريق بين مصرف الفء والخمس فقالوا -الخمس موضوع فيما عينه الل----ه من الاصناف المسمين في اية الخمس من سورة الانفال لا يتعدي بهم الي غيرهم ولهم مع ذلك في توخيه قسمه عليهم بعد وفاة------ رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف واما الفء فهو الذي يرجع النظر في مصرفه الي الامام بحسب المصلحة والاجتهاد	5294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09293	false	8602159165476435686	0	96	0	526	1554	300	يجري في الاغنياء والفقراء وفي--ما يكون فيه مصرف الصدقة و---ما لا يكون هذا قول مالك واصحابه ومن ذهب مذهبهم ان الخمس والفء مصرفهما واحد وذهب الشافعي وابو حنيفة واصحابهما والاوزاعي وابو ثور وداود واسحاق والنساءي وعامة اصحاب الحديث والفقه الي التفريق بين مصرف الفء والخمس فقالوا بالخمس موضوع فيما عينه الله فيه من الاصناف المسمين في اية الخمس من سورة الانفال لا يتعدي به -الي غيرهم ولهم مع ذلك في توجيه قسمه عليهم بعد وفاة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف واما الفء فهو الذي يرجع النظر في مصرفه الي الامام بحسب المصلحة والاجتهاد	9293	7112032055995250684	510	984.0	418	532	95.86466217041016	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05294	true	-8554725570237110746	155	267	858	1427	1598	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي حمزة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عن------هما يقول قدم وفد عبد القيس--------------------------------- فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في ال-شهر الحرام فمر-----نا بامر ناخذ- منه وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد بيدهواقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا -----لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت انظر 53 مسلم 17 فتح ذكر فيه --------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن عباس رضي الله عنهما في وقد عبد القيس وقد سلف في كتاب الايمان اول الصحيح في باب اداء الخمس من الايمان	5294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09989	false	-5443252917898227978	14	134	70	677	1492	300	حدثنا مسدد------- حدثنا حماد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ----ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله ---------واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت ليس-------------------- فيه مطابقة للترجمة الا ان يستانس في ذلك بذكر ربيعة ومضر فان نسبتهما الي اسماعيل لا كلام فيها والحديث مر ----------------------------------------------في كتاب الايمان----------- في باب اداء الخمس من الايمان	9989	7112032055995250684	420	660.5	333	733	57.298770904541016	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05294	true	-8554725570237110746	176	267	962	1427	1598	300	فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة بيننا وبينك كفار------- مضر فلسن--ا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ منه------------------------ وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان با-------------------------لله شهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد بيدهواقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن----------------- الدباء والنقير والحنتم والمزفت انظر 53 مسلم 17 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس رضي الله عنهما في وقد---------- عبد القيس وقد سلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الايمان اول الصحيح في باب اداء الخمس من الايمان	5294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11105	false	-2058874851912785936	117	235	587	1215	1549	300	فقالوا يا رسول الله ان------------------- بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في ا-شهر الحر-م حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو ب--ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله هل تدرون ما الايمان الله شهادة ان لا الاه الا الله ---------واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصو-م رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق هو ابن ابراهيم المعروف بابن راهويه وابو عامر عبد الملك بن عمر والعقدي وقرة بضم القاف وتشديد الراء هو ابن خالد السدوسي وابو جمرة بفتح الجيم والراء نصر بن عمران الضبعي البصري والحديث مر في كتاب الايمان----------- في باب اداء الخمس من الايمان	11105	7112032055995250684	314	421.0	245	672	46.72618865966797	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05294	true	-8554725570237110746	158	247	876	1331	1598	300	حدثنا حما-------د عن ابي حمزة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس----------------------------- فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة--------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر-- ناخذ منه وندعو- اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد بيده--واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت انظر 53 مسلم 17 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس	5294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	22	113	115	573	1505	300	حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعوا اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والخنتم والمزفت هذا طريق اخر في------------ حديث ابن عباس	11106	7112032055995250684	378	630.5	300	508	74.4094467163086	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05296	true	-9197199572000789618	176	220	890	1086	1480	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حد----ثنا ابو اسامة حد----ثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	5296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09272	false	-8821276814789203861	214	260	1116	1320	1524	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	9272	7112032055995250684	192	379.0	148	204	94.11764526367188	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05296	true	-9197199572000789618	225	272	1110	1340	1480	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته البيضاء وارضا تركها صدقة 2739 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم	5296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09273	false	4024448889470545684	193	240	940	1182	1475	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال سمعت عمرو بن الحارث قال ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته البيضاء وارضا تركها صدقة مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وارضا تركها صدقة وذلك لان نفقة نساءه صلي الله عليه وسلم	9273	7112032055995250684	175	307.5	139	242	72.31404876708984	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05296	true	-9197199572000789618	176	220	890	1086	1480	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت---- توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو -كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	5296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14177	false	2916102477712670560	34	81	171	381	1460	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي---- صلي الله عليه وسلم وما في رف-ي من شء ياكله ذو وكبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني	14177	7112032055995250684	184	328.0	141	215	85.5813980102539	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05297	true	-7299509254986219280	0	107	0	544	1521	300	وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني وحديث عمرو بن الحارث رضي الله عنه ما ترك رسول صلي الله عليه وسلم الا سلاحه وبغلته البيضاء وارضا تركها صدقة الشرح الحديث الاول سلف سندا ومتنا والثاني ياتي في الرقاءق واخرجه اخر كتابه والحديث الثالث سلف في الجهاد ووقع للقابسي ثنا يحيي عن سفيان به وصوابه حدثنا مسدد حدثنا يحيي به كما نبه عليه الجياني ووجه مطابقة الثاني للترجمة لا------نها لم تذكر انها اخذته في نصيبها اذ لو لم تكن لها النفقة مستحقة لكان الشعير الموجود لبيت المال او كان مقسوما بين الورثة وهي احداهن	5297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09272	false	-8821276814789203861	239	293	1234	1491	1524	300	وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 7903 طرفه في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطابقته------ للترجمة من حيث انها لم تذكر انها اخذته في نصيبها اذ لو لم يكن لها النفقة مستحقة لكان الشعير الموجود لبيت المال او---- مقسوما بين الورثة وهي احداهن	9272	7112032055995250684	235	406.0	184	550	42.727272033691406	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05297	true	-7299509254986219280	168	300	851	1521	1521	300	الترمذي الشطر الشء وقال عياض نصف وسق وقال ابن الجوزي اي جزءا من شعير قال ويشبه ان يكون نصف شء كالصاع ونحوه وقولها فكلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ففني قال الداودي بورك لها فيه حتي شعرت فاصابته بالعين وفيه ان البركة مع جهل الماخوذ منه او انها اكثر ما تكون في المجهولات والمبهمات ولا يبالي ان يكون الماخوذ منه مكتالا وانما لا يكتال الماخوذ لانه من باب الاحصاء من قوله لا تحصي فيحصي عليك واما حديث المقدام بن معدي كرب كيلو طعامكم يبارك لكم فيه ففيه جوابان احدهما ان المراد بكيله اول تملكه اياه ثانيها عند اخراج النفقة منه بشرط ان يبقي الباقي مجهولا ويكتل ما يخرجه لءلا يخرج اكثر من الحاجة او اقل قال ابن بطال كان الشعير الذي عند عاءشة غير مكيل فكانت البركة فيه من اجل جهلها بكيله وكانت تظن في كل يوم-	5297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09273	false	4024448889470545684	49	125	228	595	1475	300	الترمذي الشطر الشء وقال عياض نصف وسق وقال ابن الجوزي اي جزء- من شعير قال ويشبه ان يكون نصف شء كالصاع ونحوه -قوله في رف بفتح الراء وتشديد الفاء شبه الطاق وقال ابن الاثير الرف خشب يرفع عن الارض الي جنب الجدار يوقي به ما يوضع عليه وجمعه رفوف ورفاف قوله ففني يعني فرغ وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال كان الشعير الذي عند عاءشة غير مكيل فكانت البركة فيه من اجل جهلها بكيله وكانت تظن في كل يوم	9273	7112032055995250684	216	384.5	172	801	26.966291427612305	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05298	true	2506101832471935881	69	244	352	1258	1542	300	لاني لم--------- اخلفهما بعدي وقال غيره انما استثني صلي الله عليه وسلم نفقة نساءه بعد موته لانهن محبوسات عليه لقوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاحزاب الاية قال المهلب ومن اجل ظاهر حديث ابي هريرة والله اعلمطلبت فاطمة ميراثها في الاصول انها وجهت قوله لا يقتسم ورثتي دينارا الي الدنانير ونحوها خاصة لا الي الطعام والاثاث والعروض وما تجري فيه------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------------------مءونة والنفقة وفيه من الفقه ان الحبس لا يكون بمعني الوقف حتي يقال فيه صدقة فصل جزم ابن بطال بان المراد بالعامل عامل نخله فيما خصه الله به من الفء في فدك وبني النضير وسهمه بخيبر مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكان له من ذلك نفقته ونفقة اهله ويجعل ساءره في نفع المسلمين وجرت النفقة بعده من ذلك علي ازواجه وعلي عمال الحواءط الي ايام عمر------------------- فخير عمر ازواجه بين ان يتمادين علي ذلك او يقطع لهن قطاءع فاختارت عاءشة وحفصة الثاني فقطع لهما بالغابة واخرجهما عن حصتهما من ثمرة تلك الحيطان فملكتا ما اقطعهما عمر من ذلك الي ان ماتتا وورثت عنهما	5298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09272	false	-8821276814789203861	72	213	373	1111	1524	300	لاني لا اورث ولا اخلف مالا و------------انما استثني------------------- نفقة نساءه بعد موته لانهن محبوسات علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او لعظم حقوقهن في بيت المال لفضلهن وقدم هجرتهن وكونهن امهات المءمنين ولذلك اختصصن بمساكنهن ولم يرث ورثتهن واختلف في مءونة العامل فقيل حافر قبره ومتولي دفنه وقيل الخليفة بعده وقيل عمال حواءطه و---جزم ابن بطال بان المراد بالعامل عامل نخله فيما خصه الله به من الفء في فدك وبني النضير وسهمه بخيبر -ما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكان له من ذلك نفقته ونفقة اهله ويجعل ساءره في نفع المسلمين وجرت النفقة بعده من ذلك علي ازواجه وعلي عمال الحواءط الي ايام عمر رضي الله تعالي عنه فخير عمر ازواجه بين ان يتمادين علي ذلك او يقطع لهن قطاءع فاختارت عاءشة وحفصة الثاني فقطع لهما بالغابة واخرجهما عن حصتهما من ثمرة تلك الحيطان فملكتا ما اقطعهما عمر من ذلك الي ان ماتتا وورث- عنهما	9272	7112032055995250684	526	761.0	421	1049	50.14299392700195	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05300	true	-1933378171185497021	241	300	1158	1437	1437	300	حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن------------------ علي بن --حسين--------------------- ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الاواخر من رمضان----------------- ثم قامت تنقلب فقا-------------------------م معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب-	5300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07053	false	7304151507116971606	147	212	772	1102	1547	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها---------------------- حتي اذا بلغت --------باب المسجد عند باب	7053	7112032055995250684	210	316.0	165	364	57.69230651855469	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05300	true	-1933378171185497021	82	155	389	740	1437	300	باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن وقول الله عز وجل وقرن في بيوتكن الاحزاب و لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب 3099 حدثنا حبان بن موسي ومحمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت---- لما	5300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09274	false	638647380790866125	0	72	0	347	1571	300	باب ما جاء--- بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت اليهن اي هذا باب في بيان ما جاء من الاخبار في بيوت زوجات النبي صلي الله عليه وسلم وفي بيان ما نسب من البيوت اليهن وقول الله تعالي- وقرن في بيوتكن الاحزاب و لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب وقول الله بالجر عطفا علي قوله في بيوت ازوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج النبي صلي الله عليه وسلم والتقدير وما	9274	7112032055995250684	189	320.0	146	463	40.820735931396484	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05300	true	-1933378171185497021	88	221	414	1061	1437	300	النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت اليهن وقول الله عز وجل وقرن في بيوتكن الاحزاب و لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لك---------------------------------------------------------------------------------م الاحزاب 3099 حد-------ثنا حبان بن موسي ومحمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة رضي الله ع------نها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له --------------------------------------------------------------------انظر 198 مسلم 418 فتح 3100 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع سمعت ابن ابي مليكة قال قالت عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمن بسواك فضعف النبي صلي الله عليه وسلم	5300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09275	false	-7866206703951301875	64	179	331	899	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي--------------------------------------------------------------- ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتاذي من ذلك فنزلت ولكن اذا دعيتم الاحزاب الاية 9903 ح دثنا حبان بن موسي ومحمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له مطابقته للترجمة في قولها في بيتي حيث اسندت البيت الي نفسها ووجه ذلك ان سكني ازواج------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------م في بيوت النبي صلي الله عليه وسلم	9275	7112032055995250684	349	584.5	272	809	43.139678955078125	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05300	true	-1933378171185497021	233	300	1119	1437	1437	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب-	5300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09276	false	-3551340228986816171	177	244	889	1209	1483	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان ثم قامت تنقلب فقام معها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد عند باب	9276	7112032055995250684	318	626.0	252	320	99.375	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05300	true	-1933378171185497021	176	227	838	1091	1437	300	حدثنا ابن ابي مريم---- حدثنا نافع سمعت ابن ابي مليكة قال قالت عاءشة رضي الله------ عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحم-ن بسواك فضعف النبي صلي الله عليه وسلم عنه فاخذته فمضغته ثم سننته به	5300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09276	false	-3551340228986816171	0	53	0	264	1483	300	حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا نافع سمعت ابن ابي مليكة قال قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي ثوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمان بسواك فضعف النبي صلي الله عليه وسلم عنه فاخذته فمضغته ثم سننته به	9276	7112032055995250684	252	484.0	201	264	95.45454406738281	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05300	true	-1933378171185497021	129	170	619	811	1437	300	عن الزهري-- قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له	5300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11194	false	-8303825012671365279	87	129	428	622	1435	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له	11194	7112032055995250684	173	315.5	135	208	83.17308044433594	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05300	true	-1933378171185497021	82	170	389	811	1437	300	باب ما جاء في بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت اليهن وقول الله عز وجل وقرن في بيوتكن الاحزاب و لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب 3099 حدثنا حبان بن موسي ومحمد قالا اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت---------------------------------- لما ثقل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له	5300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11195	false	1312441664265173847	140	169	656	789	1445	300	باب ما جاء في بيوت ازواج ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم مضي من قوله لما ثق-----ل النبي صلي الله عليه وسلم استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له	11195	7112032055995250684	96	-3.5	74	457	21.00656509399414	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05300	true	-1933378171185497021	234	299	1125	1434	1437	300	-------------------سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن --حسين ان صفية-------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان--------------------------- ثم قامت تنقلب فقام معها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد----- عند	5300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13920	false	4374296430412913519	199	274	1018	1382	1505	300	شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق -عن ابن شهاب عن علي بن الحسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها----- النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت-------- باب المسجد الذي عند	13920	7112032055995250684	248	407.0	194	378	65.60846710205078	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05301	true	5772255916892258140	63	119	309	582	1466	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدث----نا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارتقيت فوق---- بيت حفصة----------- فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل ا------------------------------لشام انظر 145 مسلم 266 فتح 3103 حدثنا ابراهيم بن المنذر	5301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01366	false	7630501550922592758	27	87	149	450	1510	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر ---------------قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة بيان ر-----جاله وهم ست-----ة الاول ابراهيم بن المنذر	1366	7112032055995250684	221	373.5	172	326	67.79141235351562	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05301	true	5772255916892258140	119	147	582	713	1466	300	حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها	5301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02807	false	7922103669635697870	1	30	4	141	1495	300	حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها	2807	7112032055995250684	131	254.5	103	137	95.62043762207031	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05301	true	5772255916892258140	3	57	12	280	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما----------------------------------------------- رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما ----------------------قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال------------------------- ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	5301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07053	false	7304151507116971606	198	268	1033	1379	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة مر رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ف----قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	7053	7112032055995250684	241	423.0	192	363	66.39118194580078	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05301	true	5772255916892258140	0	56	0	275	1466	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	5301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09276	false	-3551340228986816171	244	300	1209	1483	1483	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما-	9276	7112032055995250684	274	543.0	219	275	99.63636016845703	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05301	true	5772255916892258140	63	187	309	913	1466	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر---- حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال ارتقيت فوق بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام ----------------------------------------------------------------انظر 145 مسلم 266 فتح 310------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدث----نا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها انظر 522 مسلم 611 فتح 3104 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله------ عنه قال قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فاشار نحو مسكن عاءشة فقال هنا الفتنة ثلاثا-من حيث يطلع قرن الشيطان	5301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09277	false	4128866757606657804	95	286	466	1428	1501	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال ارتقيت فوق بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام مطابقته للترجمة في قوله في بيت حفصة وعبيد الله بن عمر العمري وحبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة والحديث مضي في كتاب الوضوء في باب التبرز في البيوت وفيه لفظة زاءدة وهي قوله لبعض حاجتي بعد قوله فوق ظهر بيت حفصة والباقي نحو حديث الباب متنا وسندا 3013 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها مطابقته للترجمة في قوله من حجرتها لان الحجرة بيت والحديث مضي بعين هذا الاسناد والمتن في كتاب الصلاة في باب وقت العصر 4013 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فاشار نحو مسكن عاءشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان	9277	7112032055995250684	551	1003.0	435	962	57.27650833129883	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05301	true	5772255916892258140	192	264	937	1287	1466	300	حدثنا عبد الله بن يوسف ----اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحم-ن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة---- الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة انظر	5301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09278	false	2777938144806492390	198	271	1019	1375	1528	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمان ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة وان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة انظر	9278	7112032055995250684	345	659.5	274	361	95.56786346435547	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05301	true	5772255916892258140	192	263	937	1282	1466	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحم-ن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة----- فقلت يا رسول الله ه-ذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة الرض-------------------------------------------------------------اعة تحرم ما تحرم الولادة	5301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12410	false	-2579233448171699294	206	288	1069	1469	1535	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني------ مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة -بنت عبد الرحمان ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هاذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	12410	7112032055995250684	306	539.0	239	414	73.91304016113281	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05302	true	3793334567824889040	0	28	0	141	1599	300	في بيتي وفي نوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحم-ن بسواك فضعف النبي صلي الله عليه وسلم---- فاخذته فمضغته ثم سننته به	5302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09276	false	-3551340228986816171	24	53	118	264	1483	300	في بيتي وفي ثوبتي وبين سحري ونحري وجمع الله بين ريقي وريقه قالت دخل عبد الرحمان بسواك فضعف النبي صلي الله عليه وسلم عنه فاخذته فمضغته ثم سننته به	9276	7112032055995250684	140	267.5	112	146	95.89041137695312	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05302	true	3793334567824889040	18	118	90	609	1599	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاخذته فمضغته ثم سننته به ثالثها حديث------------------------- صفية جاءت رسول الله- صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان ثم قامت تنقلب الحديث رابعها حديث ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنها----------- ارتقيت فوق بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام خامسها حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها سادسها حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع عن عبد الل-------------------ه قال قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فاشار نحو مسكن عاءشة فقال هنا الفتنة ثلاثا-من حيث يطلع قرن الشيطان	5302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09277	false	4128866757606657804	70	286	339	1428	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله علي رسلكما بكسر الراء اي تانيا ولا تتجاوزا حتي تعرفا انها صفية ------زوج النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------2013 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيي بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال ارتقيت فوق بيت حفصة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام مطابقته للترجمة في قوله في بيت حفصة وعبيد الله بن عمر العمري وحبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة والحديث مضي في كتاب الوضوء في باب التبرز في البيوت وفيه لفظة زاءدة وهي قوله لبعض حاجتي بعد قوله فوق ظهر بيت حفصة والباقي نحو حديث الباب متنا وسندا 3013 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس لم تخرج من حجرتها مطابقته للترجمة في قوله من حجرتها لان الحجرة بيت والحديث مضي بعين هذا الاسناد والمتن في كتاب الصلاة في باب وقت العصر 4013 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فاشار نحو مسكن عاءشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان	9277	7112032055995250684	353	463.5	280	1184	29.814189910888672	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05302	true	3793334567824889040	120	164	621	846	1599	300	عاءشة رضي الله عنهما انه صلي الله عليه و-------------------------------------سلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة فقلت يا رسول الله هذا صوت رجل يستاذن في بيتك فقال----------------------------- اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة--ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة الشرح هذه الاحاديث	5302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09278	false	2777938144806492390	218	272	1109	1382	1528	300	عاءشة زوج ال---------نبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة فقلت يا رسول الله هذا---- رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة وان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة انظر----- ال--حديث	9278	7112032055995250684	196	337.0	156	293	66.89419555664062	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05302	true	3793334567824889040	120	161	621	827	1599	300	عاءشة---------- رضي الله عنهما ان---------------------ه صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة----- فقلت يا رسول الله ه-ذا صوت رجل يستاذن في بيتك فقال------------------------- اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعةان الرض-----------------------------------------------------------اعة تحرم ما تحرم الولادة	5302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12410	false	-2579233448171699294	223	288	1148	1469	1535	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هاذا---- رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	12410	7112032055995250684	181	293.0	143	327	55.351680755615234	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05303	true	-6468461877341125746	0	219	0	1080	1475	300	لان المستعير والمستاجر والمالك يستوون في المسكن وقال الطبري ان قلت ان كان لا يورث صلي الله عليه وسلم بالحديث السالففكيف سكن ازواجه بعده في مساكنه ان كن لم يرثنه وكيف لم يخرجن عنها ثم اجاب بان طاءفة من العلماء قالت -انه صلي الله عليه وسلم انما جعل لكل امراة منهن ك------------انت ساكنة في مسكن سكنها الذي كانت تسكنه في حياته فملكت ذلك في حياته فتوفي يوم توفي وذلك لها ولو كان صار لهن ذلك -------------------------------------------------علي وجه الميراث عنه لم يكن لهن منه الا الثمن ثم كان ذلك الثمن ايضا مشاعا في جميع المساكن لجميعهن وفي ترك منازعة- العباس وفاطمة اياهن في ذلك وترك منازعة بعضهن بعضا دليل واضح علي ان الامر في ذلك ----كما ذكرناه وقد قال تعالي وقرن في بيوتكن لءلا يخرجن عن منازلهن بعد وفاته صلي الله عليه وسلم وقال اخرون انما ترك-ن في المساكن التي سك----نها في حياته لان ذلك كان من بيوتهن الذي كان صلي الله عليه وسلم ا-----------ستثناه لهن مما كان بيده------------------- ايام حياته كما استثني نفقاتهن حين قال ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة ويدل علي صحة ذلك ان مساكنهن لم يرثها عنهن ورثتهن ولو كان ذلك ملكا لهن كان لا شك يورث عنهن وفي ترك ورثتهن حقوقهم من ذلك دليل انه لم يكن لهن ملكا وانما كان لهن سكناه حياتهن فلما مضين لسبيلهن جعل ذلك زيادة في المسجد	5303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09278	false	2777938144806492390	7	142	39	723	1528	300	لان المستعير والمستاجر والمالك يستوون في المسكن واجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بان طاءفة من العلماء قالوا انه صلي الله عليه وسلم انما جعل لكل امراة منهن المسكن الذي كانت ساك------------------------------نة في حياته وملكت ذلك في حياته فتوفي حين توفي وذلك لها يدل عليه ان المساكن لو لم تكن ملكهن كانت دخلت في الميراث ولم تكن الا علي وجه الميراث عنه وكان لكل واحدة منهن ما يخصه------------------ا مشاعا في --------------جميعها واقوي من ذلك ان العباس وفاطمة لم ينازعا معهن فيها وهذ-----------ا دليل واضح علي ان الامر في ذكل كان كما ذكرناه وق--------------------------------------------------------------------------------ال اخرون انما تركهن في المساكن التي كن يسكنها في حياته------------------------------- صلي الله عليه وسلم لانها كانت مستثناة لهن ما -كان بيده صلي الله عليه وسلم ايام حياته كما استثني نفقاتهن----------------------------------------------------- ويدل علي---- ذلك انها ما ورثت بعد-------------هن ولا طلبت ورث----------------------------------------------------------------------------------------------------------تهن فلما مضين لسبيلهن جعلت--- زيادة في المسجد	9278	7112032055995250684	462	701.5	366	1182	39.08629608154297	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05304	true	-562653794927450157	159	194	800	975	1497	300	5 باب ما ذكر في درع النبي صلي الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله وانيته مما يتبرك اصحابه وغيرهم بعد وفاته	5304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09279	false	6847640747769721287	20	55	102	277	1464	300	5 باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله وانيته مما يتبرك اصحابه وغيرهم بعد وفاته	9279	7112032055995250684	173	344.0	138	175	98.85713958740234	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05304	true	-562653794927450157	195	251	980	1248	1497	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله------ عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر انظر 65 مسلم 2092 فتح 3107 حدثني عبد ا---------------------لله بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله	5304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09280	false	1302020401605849558	66	124	322	608	1502	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر مطابقته لجزء من اجزاء الترجمة في قوله وخاتمه ومحمد بن عبد الله بن ---------المثني بن عبد الله	9280	7112032055995250684	222	395.0	172	295	75.25423431396484	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05304	true	-562653794927450157	245	277	1220	1387	1497	300	محمد حد----ثنا محمد بن عبد الله الاسدي حد----ثنا عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس نعلين جرداوين لهما قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن انس انهما نعلا النبي صلي الله عليه وسلم	5304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09281	false	5060543433593355779	0	34	0	175	1525	300	محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي قال حدثنا عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس نعلين جرداوين لهما قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن انس انهما نعلا النبي صلي الله عليه وسلم	9281	7112032055995250684	163	321.0	131	175	93.14286041259766	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05304	true	-562653794927450157	195	251	980	1248	1497	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والل--------------------------------------------------------------------ه سطر انظر 65 مسلم 2092 فتح 3107 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن عبد الله	5304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13573	false	5840864345148138643	93	149	449	712	1491	300	حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف ------------------كتب ل-----------------ه وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول---- والله سطر مطابقته للترجمة من حيث انه بين الحكم الذي لم يبين فيها ومحمد بن عبد الله -------------------------بن عبد الله بن ---------المثني بن عبد الله	13573	7112032055995250684	181	293.0	139	336	53.869049072265625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05305	true	-8493157478814350043	15	79	71	386	1424	300	وزاد سليمان عن حميد عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي يدعونها الملبدة انظر 5818-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم2080 فتح 3109 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبدان عن ابي حمزة عن عاصم عن ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت فيه	5305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09282	false	-4655653455665101372	94	229	495	1173	1532	300	وزاد سليمان عن حميد عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي تدعونها الملبدة سليمان هذا هو ابن المغيرة ابو سعيد القيسي البصري اي زاد سليمان علي رواية ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة الي اخره واسنده مسلم وقال حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد عن ابي بردة قال دخلت علي عاءشة فاخرجت الينا ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من التي تسمونها الملبدة قال فاقسمت بالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض في هذين الثوبين 9013 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن عاصم عن ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت فيه	9282	7112032055995250684	289	520.0	229	678	42.625370025634766	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05305	true	-8493157478814350043	61	216	295	1031	1424	300	النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت فيه 5638 فتح 3110 حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حد----ثنا يعقوب بن ابراهيم حد----ثنا ابي ان الوليد بن كثير حدثه عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدءلي---- حدثه ان ابن شهاب حدثه ان علي بن حسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل حسين بن علي رحمة الله عليه لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها فقلت له لا فقال له فهل انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا حتي تبلغ نفسي ان علي بن ابي طالب خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلام فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها	5305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09283	false	-7470083948743772669	157	300	769	1441	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم 0113 حد---------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن محمد الجرمي قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابي ان الوليد بن كثير حدثه عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدءلي قال حدثه ان ابن شهاب حدثه ان علي بن حسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل حسين بن علي رحمة الله عليه لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها فقلت له لا فقال له فهل انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا حتي تبلغ نفسي ان علي بن ابي طالب خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلام فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها-	9283	7112032055995250684	649	1247.5	511	748	86.76470947265625	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05305	true	-8493157478814350043	216	257	1031	1226	1424	300	ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله ابدا	5305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09284	false	3858937801086938120	0	41	0	195	1515	300	ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله ابدا	9284	7112032055995250684	195	390.0	154	195	100.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05305	true	-8493157478814350043	246	297	1174	1413	1424	300	بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو ا------لله ابدا انظر 926 مسلم 2449 فتح 3111 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا سفيان عن محمد بن سوقة عن منذر عن ابن الحنفية قال لو كان علي رضي الله ع------نه ذاكرا عثمان رضي الله ع------نه ذكره يوم جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان	5305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09285	false	363510423373492099	250	300	1243	1480	1480	300	بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله والله اعلم 1113 حد-----------------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن محمد بن سوقة عن منذر عن ابن الحنفية قال لو كان علي رضي الله تعالي عنه ذاكرا عثمان رضي الله تعالي عنه ذكره يوم جاءه ناس فشكوا سعاة عثمان-	9285	7112032055995250684	202	368.0	157	261	77.39463806152344	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05305	true	-8493157478814350043	43	79	221	386	1424	300	عبدان عن ابي حمزة عن عاصم عن ابن سيرين عن انس -بن مالك رضي الله عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت فيه	5305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13294	false	-7123940555899120741	85	118	414	567	1483	300	عبدان عن ابي حمزة عن عاصم عن ابن سيرين عن انس ابن مالك------------- ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت منه	13294	7112032055995250684	150	282.0	117	166	90.36144256591797	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05306	true	2564540252701220046	97	139	484	693	1513	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري---- حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر------------------- لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	5306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09280	false	1302020401605849558	66	107	322	523	1502	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه------------------------------- وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	9280	7112032055995250684	178	328.5	142	232	76.72413635253906	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05306	true	2564540252701220046	150	174	745	871	1513	300	عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس نعلين جرداوين لهما قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن انس انهما نعلا النبي صلي الله عليه وسلم	5306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09281	false	5060543433593355779	10	34	49	175	1525	300	عيسي بن طهمان قال اخرج الينا انس نعلين جرداوين لهما قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن انس انهما نعلا النبي صلي الله عليه وسلم	9281	7112032055995250684	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05306	true	2564540252701220046	186	240	940	1211	1513	300	من حدي---ث ابي بردة---- اخرجت الينا عاءشة ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي يدعونها الملبدة وياتي في اللباس واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم ايضا رابعها في قدحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاصم عن ابن سيرين عن انس--------------------------- ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت منه	5306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09282	false	-4655653455665101372	96	229	507	1173	1532	300	عن حميد عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من هذه التي تدعونها الملبدة سليمان هذا هو ابن المغيرة ابو سعيد القيسي البصري اي زاد سليمان علي رواية ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة الي اخره واسنده مسلم وقال حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا سليمان بن المغيرة حدثنا حميد عن ابي بردة قال دخلت علي عاءشة فاخرجت الينا ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء من التي تسمونها الملبدة قال فاقسمت بالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض في هذين الثوبين 9013 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن عاصم عن ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت فيه	9282	7112032055995250684	227	370.0	178	666	34.084083557128906	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05306	true	2564540252701220046	0	29	0	153	1513	300	اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون فيها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها	5306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09286	false	-2255683246643443146	3	32	12	165	1523	300	اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون فيها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها	9286	7112032055995250684	153	306.0	124	153	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05306	true	2564540252701220046	4	68	22	347	1513	300	انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر سعاتك يعملون فيها فاتيته بها فقال اغنها عنا فاتيت بها عليا فاخبرته فقال ضعها حيث اخذتها 3112 فتح 3112 ق----------ال الحميدي حدثنا سفيان حد----ثنا محمد بن سوقة قال سمعت منذرا الثوري عن ابن الحنفية قال ارسلني ابي خذ هذا الكتاب فاذهب به الي عثمان فان فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة انظر	5306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09287	false	6751756582467238475	172	241	826	1160	1471	300	امرا منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته انه ليس لي بحق وانا اشهدكم اني قد رددت-----ها علي ما كانت عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 2113 قال الحميدي حدثنا سفيان قال حدثنا محمد بن سوقة قال سمعت منذرا الثوري عن ابن الحنفية قال ارسلني ابي خذ هذا الكتاب فاذهب به الي عثمان فان فيه امر النبي صلي الله عليه وسلم في الصدقة انظر	9287	7112032055995250684	223	386.0	175	339	65.78170776367188	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05306	true	2564540252701220046	213	240	1085	1211	1513	300	عن عاصم عن ابن سيرين عن انس--------- ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت منه	5306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13294	false	-7123940555899120741	89	118	432	567	1483	300	عن عاصم عن ابن سيرين عن انس ابن مالك ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت منه	13294	7112032055995250684	126	246.0	99	135	93.33333587646484	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05306	true	2564540252701220046	97	139	484	693	1513	300	حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري---- حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر------------- لما استخلف بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلي الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر	5306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13573	false	5840864345148138643	93	126	449	605	1491	300	حدثني محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه لما استخلف ------------------كتب له------------------------------------------------ وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول---- والله سطر	13573	7112032055995250684	138	230.5	109	226	61.061946868896484	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05307	true	-1319501725047392124	120	164	620	822	1508	300	وزادني احمد --ثنا الانصاري ----حدثني ابي عن ثمامة عن انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس---- فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط	5307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13573	false	5840864345148138643	254	300	1282	1491	1491	300	وزاد-- احمد حدثنا الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفي يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط-	13573	7112032055995250684	199	369.0	156	212	93.86792755126953	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05309	true	5253506272617174871	194	278	906	1314	1415	300	حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل الحسين بن علي كان ذلك سنة احدي وستين يوم عاشوراء والمسور من بني زهرة ابن اخت ابن عوف وكون السيف عند ال علي لعلها كانت عنده حياة رسول الله صلي----- الله عليه وسلم او اعطاه اياها ابو بكر لفناءة في الاسلام وذكر المسور لقصة فاطمة ليعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ----------------------------------------------------------------علي بن الحسين بمحبته فيها وفي نسلها لما سمع من---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله صلي الله عليه وسلم في حق فاطمة----------------------------------- اتخوف ان تفتن في دينها	5309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09283	false	-7470083948743772669	200	300	972	1441	1441	300	حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل حس--ين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن علي رحمة الله عليه لقيه---------------------------------------------- المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها فقلت له لا فقال له فهل انت معطي سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا حتي تبلغ نفسي ان علي بن ا-------------------بي طالب خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلام فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها-	9283	7112032055995250684	139	161.5	105	665	20.90225601196289	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05309	true	5253506272617174871	109	192	515	897	1415	300	والصحيح قول ابي حمزة قال الجياني والذي عندي في هذا ان بعض الحديث رواه عاصم عن انس وروي بعضه عن ابن سيرين عن انس وهذا بين في حديث ابي عوانة عن عاصم المذكور عند البخاري وفي اخره قال وقال عاصم قال ابن سيرين انه كانت فيه حلقة من فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن فيه شيءا صنعه النبي---- صلي الله عليه وسلم فتركه قال كذا رواه ابو عوانة وجوده ذكر اوله عن عاصم عن انس واخره عن عاصم عن محمد عن انس	5309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09283	false	-7470083948743772669	0	82	0	380	1441	300	والصحيح الاول وق------ال الجياني والذي عندي في هذا ان بعض الحديث رواه عاصم عن انس وروي بعضه عن ابن سيرين عن انس وهذا بين في حديث ابي عوانة عن عاصم المذكور عند البخاري وفي اخره قال وقال عاصم قال ابن سيرين انه كانت فيه حلقة من فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن فيه شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه قال كذا رواه ابو عوانة وجوده ذكر اوله عن عاصم عن انس واخره عن عاصم عن محمد عن انس	9283	7112032055995250684	363	708.0	283	386	94.04145050048828	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05309	true	5253506272617174871	245	282	1154	1332	1415	300	المسور لقصة فاطمة--------------- ليعلم علي بن الحس-------------ين بمحبته فيها---- وفي نسلها لما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله صلي الله عليه وسلم في حق فاطمة اتخوف------------------------------------------------------------------- ان تفتن في دينها يريد انها لا تصبر	5309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09285	false	363510423373492099	30	86	140	415	1480	300	المسور -قصة خطبة علي بنت ابي جهل ليعلم علي بن الحسين زين العابدين بمحبته في فاطمة وفي نسلها لما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قوله خطب ابنة ابي جهل واسمها جويرية تصغير جارية بالجيم وقيل جميلة بفتح الميم قوله فاطمة مني اي بضعة مني قوله ان تفتن في دينها يريد انها لا تصبر	9285	7112032055995250684	139	186.5	106	277	50.180503845214844	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05310	true	-8831162542830341436	2	86	9	430	1452	300	عثمان وقوله اغنها عنا قا-----------------------------------------ل الخطابي هي كلمة معناها الترك والاعراض -قال ابن الانباري ومنه قوله تعالي وتولوا واستغني الله التغابن المعني تركهم لان كل من استغني عن شء تركه وهو -----ثلاثي من قولهم غني فلان عن كذا فهو غان مثل علم فهو عالم ووقع في بعض الكتب اغنها بفتح الهمزة وصوابه ما تقدم قال الداودي ويحتمل قوله اغنها عنا ان يكون عنده---- من ذلك علم وانه امر به وقال ابن بطال رد الصحيفة وقوله اغنها عنا فذلك لانه كان عنده نظير منها ولم	5310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09286	false	-2255683246643443146	221	300	1127	1523	1523	300	عثمان -قوله اغنها عنا بقطع الهمزة اي اصرفها عنا وقيل كفها عنا وقال الخطابي هي كلمة معناها الترك والاعراض وقال ابن الانباري ومنه قوله تعالي وتولوا واستغني الله التغابن المعني تركهم لان كل من استغني عن شء تركه وهو من الثلاثي من قولهم غني فلان عن كذا فهو غان مثل علم فهو عالم وقا--------------------------------------------------ل الداودي ويحتمل قوله اغنها عنا ان يكون عنده علم من ذلك---- وانه امر به وقال ابن بطال رد الصحيفة ويقال-------------------- كان عنده نظير منها ولم-	9286	7112032055995250684	337	592.5	269	472	71.39830780029297	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05310	true	-8831162542830341436	209	300	1021	1452	1452	300	واما فعل عثمان في صدقة النبي صلي الله عليه وسلم فرواه الطبري عن ابي حميد --ثنا جرير عن مغيرة قال لما ولي عمر بن عبد العزيز------------------- جمع بني امية فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له فدك فكان ياكل منها وينفق ويعود علي فقراء بني هاشم ويزوج منها ايمهم وان فاطمة-------------------- سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض ثم ولي ابو------------------- بكر فكانت كذلك فعمل فيها بما عمله رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته حتي مضي لسبيله ثم ولي-	5310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09287	false	6751756582467238475	14	117	63	554	1471	300	واما فعل عثمان في صدقة النبي صلي الله عليه وسلم فرواه الطبري عن ابي حميد حدثنا جرير عن مغيرة قال لما ولي عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه جمع بني امية فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له فدك وكان ياكل منها وينفق ويعود علي فقراء بني هاشم ويزوج منها ايمهم وان فاطمة رضي الله تعالي عنها سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض ثم ولي ابو بكر رضي الله تعالي عنه فكانت كذلك فعمل فيها بما عمل- رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته حتي مضي لسبيله ثم ولي	9287	7112032055995250684	426	808.5	336	492	86.58536529541016	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05311	true	-1399823507643679160	1	90	4	435	1516	300	فعمل فيها مثل ذلك ثم ولي عثمان فاقطعها مروان فجعل مروان ثلثها لعبد الملك وثلثها لعبد العزيز فجعل عبد الملك ثلثه ثلثا للوليد وثلثا لسليمان وجعل عبد العزيز ثلثه لي فلما ولي الوليد جعل ثلثه لي ثم ولي سليمان فجعل ثلثه لي فلم يكن لي مال اعود علي ولا اسد لحاجتي منها ثم وليت انا فرايت ان امرا منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته انه ليس لي بحق واني اشهدكم اني قد رددتها علي ما كانت عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قال	5311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09287	false	6751756582467238475	122	205	577	980	1471	300	فعمل فيها مثل ذلك ثم ولي عثمان فاقطعها مروان فجعل مروان ثلثها لعبد الملك وثلثها لعبد العزيز فجعل عبد الملك ثلثه ثلثا للوليد وثلثا لسليمان وجعل عبد العزيز ثلثه---------------------------- لي ثم ولي -مروان فجعل ثلثه لي فلم يكن لي مال اعود---- ولا اسد لحاجتي منها ثم وليت انا فرايت ان امرا منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته انه ليس لي بحق وانا اشهدكم اني قد رددتها علي ما كانت عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 2113 قال	9287	7112032055995250684	394	762.5	312	436	90.36697387695312	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05311	true	-1399823507643679160	120	198	584	998	1516	300	علي ان فاطمة------------- اشتكت ما تلقي من الرحي -ما تطحن فبلغها ان---------ه صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتت له تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءشة فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما حتي وجدت برد قدميه الي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتماه اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلالا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سالتماه	5311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09288	false	6646455247669768816	195	275	1009	1439	1560	300	علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتت--ه تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءشة فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما- اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سالتماه	9288	7112032055995250684	402	752.5	326	438	91.78082275390625	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05313	true	-2109769305041344905	267	296	1379	1534	1553	300	6 باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم وللمساكين وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته فاطمة وشكت اليه الطحن	5313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09287	false	6751756582467238475	271	300	1317	1471	1471	300	6 باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته فاطمة وشكت اليه الطحن-	9287	7112032055995250684	153	300.0	125	155	98.70967864990234	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05313	true	-2109769305041344905	111	157	566	788	1553	300	من الله بالقوت وذكر اسماعيل بن اسحاق من حديث ابن عيينة وحماد بن سلمة عن عطاء -بن الساءب عن ابيه عن علي انه------------------------ صلي الله عليه وسلم قال ل-----فاطمة وعلي لا اخدمكما وادع اهل الصفة يطوون جوعا لا اجد ما انفق عليهم نكن ابيعه فانفقه عليهم	5313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09289	false	6428429244281360986	1	52	5	252	1503	300	من معني الحديث وروي اسماعيل بن اسحاق من حديث ابن عيينة وحماد بن سلمة عن عطاء ابن الساءب عن ابيه عن علي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي وفاطمة -----لا اخدمكما وادع اهل الصفة يطوون جوعا لا اجد ما انفق عليهم لكن ابيعه فانفقه عليهم	9289	7112032055995250684	200	357.0	155	252	79.36508178710938	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05314	true	-2748066590586616631	2	100	13	535	1515	300	الي الله------ 3113 حدثنا بدل بن المحبر ا----خبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي حد----ثنا علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءشة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتماه اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سالتماه	5314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09288	false	6646455247669768816	174	275	904	1439	1560	300	الي الله تعالي 3113 حدثنا بدل بن المحبر قال اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقي من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءشة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكما حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما- اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سالتماه	9288	7112032055995250684	518	1016.5	420	536	96.64179229736328	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05314	true	-2748066590586616631	239	281	1218	1427	1515	300	وفي لفظ وكانت ليلة باردة وقد دخلت هي وعلي في اللحاف فاراد- ان يلبسا الثياب وكان ذلك ليلا وفي لفظ جاء- من عند راسهما وانها ادخلت راسها في اللفاع يعني اللحاف-حياء من ابيها قال علي حتي وجدت برد قدم-ه علي صدري فسخن-ها	5314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09290	false	-8913642014541119541	1	44	4	218	1517	300	وفي لفظ وكانت ليلة باردة وقد دخلت هي وعلي في اللحاف فارادا ان يلبسا الثياب وكان ذلك ليلا وفي لفظ جابر من عند راسهما وانها ادخلت راسها في اللفاع يعني اللحاف حياء من ابيها قال علي حتي وجدت برد قدميه علي صدري فسخنتها	9290	7112032055995250684	208	390.0	166	214	97.19625854492188	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05314	true	-2748066590586616631	10	98	54	523	1515	300	شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت--------------------------------- ما تلقي-------- من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت----- لعاءشة ف--------جاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتا-نا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكم----------------------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي خير مما سالتماه اذا اخذتما مضاج----------------------عكما فكبرا الله اربعا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما	5314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12907	false	-707178247728716234	198	286	977	1445	1510	300	شعبة قال حدث-ني الحكم عن------ ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي و---------بلغها انه جاءه رقيق--------------------------------------------- فلم تصادفه فذكرت ذالك لعاءشة قال فلما جاء اخبرته---------------------------- عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا -نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما- اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثل-----اثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو ----خير لكما	12907	7112032055995250684	315	466.0	250	568	55.45774459838867	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05314	true	-2748066590586616631	5	98	27	523	1515	300	حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقي--------- من الرحي مما تطحن فبلغها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته------------------------ تساله خادما فلم توافقه فذكرت----- لعاءشة ف----جاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكم---------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي------ خير مما سالتماه- اذا---------------------- اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاث--------------------ين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما	5314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14036	false	-8006230024241085575	58	145	289	741	1489	300	حدثنا سليمان بن حرب حدث-نا شعبة عن-------- الحكم عن------ ابن ابي ليلي عن ---علي ان فاطمة عليها السلام ش--كت ما تلقاي في يدها من الرحا--------------------------------------------------------ي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجد--ه فذكرت ذالك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاء---------------------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت ا--قوم فقال---- مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثل-----اثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلا--------------------ثين ف--هاذا خير لكما	14036	7112032055995250684	289	369.5	229	596	48.489933013916016	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05315	true	4674419338295915948	51	168	252	844	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم انما انا قاسم وخازن والله يعطي 3114 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن سليمان ومنصور وقتادة----- سمعوا سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري قال حملته علي عنقي فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث سليمان ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بينكم وقال حصين بعثت قاسما اقسم بينكم قال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت سالما عن جابر اراد ان يسميه القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	5315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09293	false	8602159165476435686	99	271	540	1391	1554	300	ال-له صلي الله عليه وسلم انما انا قاسم وخازن والله يعطي احتج البخاري بهذا التعليق علي ما ذهب اليه من الرد علي من جعل لرسول الله صلي الله عليه وسلم خمس الخمس ملكا واسند ابو داود هذا التعليق من حديث عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه بلفظ ان انا الا خازن اضع حيث امرت والله اعلم 4113 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور وقتادة انهم سمعوا سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري قال حملته علي عنقي فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث سليمان ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بينكم وقال حصين بعثت قاسما اقسم بينكم قال عمر واخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت سالما عن جابر اراد ان يسميه القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	9293	7112032055995250684	579	1129.0	463	852	67.95774841308594	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05315	true	4674419338295915948	69	251	344	1268	1504	300	سليمان ومنصور وقتادة---- سمعوا سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري قال حملته علي عنقي فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث سليمان ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بينكم وقال حصين بعثت قاسما اقسم بينكم قال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت سالما عن جابر اراد ان يسميه القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 6196 مسلم 2133 فتح 3115 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا --------------------------------------فاتي--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عين------------------------------------------------------------ا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم احسنت الانصار سموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي فانما انا قاسم ا------نظر 3114 مسلم	5315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09294	false	2251277331793239903	49	171	238	834	1490	300	سليمان ومنصور وقتادة وهم س-----------------------------------------------معوا جابرا قال ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال----- في حديث منصور ان الانصاري قال حملته علي عنقي فاتيب به النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية مسلم عن منصور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله--------- قال ولد لرجل منا غلام فسماه محمدا فقال له قومه لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق بابنه حامله علي ظهره فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته -----محمد---------------------------------------------ا فقال لي قومي لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ت-------------سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فان-ا انا قاسم اقسم بينكم وروي مسلم	9294	7112032055995250684	386	623.5	301	1041	37.07973098754883	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05315	true	4674419338295915948	173	248	868	1253	1504	300	حدثنا محمد بن يوسف---- حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم	5315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09296	false	1050323102930200970	8	84	40	429	1535	300	حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فقال النبي صلي الله عليه وسلم احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما انا قاسم	9296	7112032055995250684	385	763.5	310	389	98.97172546386719	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05315	true	4674419338295915948	254	300	1282	1504	1504	300	حدثنا حبان------------ اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين والله المعطي وانا القاسم ولا تزال هذه الامة ظاهرين علي من خالفهم حتي-	5315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09297	false	-847502829840499211	173	222	899	1133	1526	300	حدثنا حبان بن موسي قال اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفق-ه في الدين والله المعطي وانا القاسم ولا تزال هذه الامة ظاهرين علي من خالفهم حتي	9297	7112032055995250684	221	423.0	176	235	94.04255676269531	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05315	true	4674419338295915948	156	238	778	1196	1504	300	القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي 6196 مسلم 2133 فتح 3115 حدثنا م--------------------------------------------------------------------------حمد بن يوسف حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك -ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم ف----قال يا رسول الله ولد لي غلام فسميته القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	5315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13890	false	7759880967781079408	81	229	404	1155	1489	300	القاسم----------- صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني يروي عن سفيان بن عيينة عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة والحديث مضي في صفة النبي صلي الله عليه وسلم وفي قول ابي هريرة قال ابو القاسم ولم يقل قال النبي او قال الرسول لطيفة وهي انه يري منع الاكتناء بابي القاسم فذكره بابي القاسم اشعارا بانه لا يري التكنية بابي القاسم 6189 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر قال سمعت---- جابر بن عبد الله رضي الله عنه ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقال-------وا لا نكنيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذالك له ------------------------------------------------------------------------------------فقال اسم ابنك عبد الرحمان مطابقته للترجمة من حيث ان فيه منع التكنية بابي القاسم لان الرجل الذي منع من ذلك لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم	13890	7112032055995250684	231	352.5	180	857	26.954492568969727	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05316	true	-4683019271892479022	104	134	500	653	1488	300	ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري قال حملته علي عنقي وساق الحديث---------------------- وفي اخره-------------------------------------------- سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي -----	5316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09293	false	8602159165476435686	189	234	975	1199	1554	300	ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا قال شعبة في حديث منصور ان الانصاري قال حملته علي عنقي فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث سليمان ولد له غلام فاراد ان يسميه محمدا قال سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني	9293	7112032055995250684	138	236.0	109	224	61.60714340209961	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05316	true	-4683019271892479022	10	96	47	460	1488	300	3117 حدثنا محمد بن سنان حد----ثنا فليح حد----ثنا هلال عن عبد الرحم-ن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انا قاسم اضع حيث امرت فتح 3118 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يزيد حد----ثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن ابن ابي عياش واسمه نعمان عن خولة الانصارية رضي الله------ عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة	5316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09298	false	2849240845021114787	13	161	57	795	1509	300	7113 حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال عن عبد الرحمان بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اعطيكم ولا امنعكم انا قاسم اضع حيث امرت نه مطابقته للترجمة في قوله انما انا قاسم ومحمد بن سنان بكسر السين وبالنونين وفليح بضم الفاء وفتح اللام ابن سليمان بن المغيرة وكان اسمه عبد الملك ولقبه فليح فغلب علي اسمه وهلال هو ابن علي الفهري المديني قوله ما اعطيكم ولا امنعكم اي الله هو المعطي في الحقيقة وهو المانع وانا اعطيكم بقدر ما يلهمني الله منه 8113 حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني ابو الاسود عن ابن ابي عياش واسمه نعمان عن خولة الانصارية رضي الله تعالي عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة	9298	7112032055995250684	394	756.5	310	738	53.387535095214844	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05317	true	849901374942071669	154	300	734	1471	1471	300	الترمذي ---------من حديث سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي الوليد عبيد بن الوليد يعني سقوطا فيما ذكره الجيانيقال سمعت خولة بنت قيس وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب س-----معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا المال خضرة حلوة من اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله فليس له يوم القيامة الا النار قال الترمذي حسن صحيح-------------------------------- وكذا اخرجه الطبراني من حديث جماعة عن المقبري وفيها قول ثان انها خولة بنت ثامر كذا اخرجه من حديثها الاسماعيلي وابو نعيم والطبراني والحميدي من حديث ابي الاسود به وعند الجياني الجمع بينهما حيث قال خولة بنت قيس بن فهد الانصارية تكني ام محمد وهي امراة حمزة بن عبد المطلب ويقال لها بنت ثامر وذكر--------------------------------------- ابو نعيم قولا اخر في كنيتها فقال تكني ام محمد ويقال ام حبيبة وصحف ابن منده حب---يبة ب---صبية وتلك غير هذه تلك جهينية وهذه انصارية-	5317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09299	false	-2130800732769585060	24	146	117	725	1520	300	الترمذي حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن---- سعيد المقبري عن ابي الوليد -------------------------------------------قال سمعت خولة بنت قيس وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذا المال خضرة حلوة من اصابه بحقه بورك له في- ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله -ليس له يوم القيامة الا النار هذا الحديث- حسن صحيح وابو الوليد اسمه عبيد سنوطا قلت وكذا اخرجه الطبراني من حديث جماعة عن المقبري واخرج -----------------------------------------------الاسماعيلي وابو نعيم والطبراني والحميدي من حديث ابي الاسود ----عن- ابن ابي------------- عياش عن خولة بنت ث-----------------------------------------------------------------------------امر وقد ذكرنا ان كنية خولة بنت قيس ام محمد وقال ابو نعيم ويق-------------------------------------ال ام حبيبة وصحف ابن منده ام حبيبة بام صبية وتلك غير هذه تلك جهينية وهذه انصارية	9299	7112032055995250684	468	751.0	370	837	55.913978576660156	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05318	true	-7484253846977277217	178	208	870	1016	1498	300	وقال الدارقطني لم يرو عن خولة بنت ثامر سوي النعمان بن ابي عياش الزرقي وذكر ابو عمر الحديث في خولة بنت قيس عن عبيد سنوطا وبنت ثامر عن النعمان عنها	5318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09299	false	-2130800732769585060	155	185	773	919	1520	300	وقال الدارقطني لم يرو عن خولة بنت ثامر سوي النعمان بن ابي عياش الزرقي وذكر ابو عمر الحديث في خولة بنت قيس عن عبيد سنوطا وبنت ثامر عن النعمان عنها	9299	7112032055995250684	146	292.0	116	146	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05319	true	-9166176445234615122	223	297	1123	1499	1513	300	للبركة الموجودة منه ولما في اسمه من الفال الحسن لانه من معني الحمد ليكون محمودا من تسمي باسمه وهذا القول صدر منه ايضا صلي الله عليه وسلم فيما رواه انس ايضا حين نادي رجل يا ابا القاسم فالتفت ف-------------------------قال الرجل لم اعنك فقال ذلك فلما كانت هذه الكنية تءدي الي عدم التوقير والاحترام نهي عنها يءيده ما نقل عن اليهود انها كانت تناديه بها فاذا التفت قالوا لم نعنك فحسم الذريعة بالنهي فان قلت	5319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09296	false	1050323102930200970	199	256	1021	1314	1535	300	للبركة الموجودة منه ولما في اسمه من الفال الحسن----- من معني الحمد ليكون محمودا من يسمي باسمه ونهيه عن التكني بكنيته ل---------------------ما رواه انس--------- نادي رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل لم اعنك ونقل ايضا ع-------------------------------------------------------------------------ن اليهود انها كانت تناديه بها فاذا التفت قالوا لم نعنك فحسم الذريعة بالنهي فان قلت	9296	7112032055995250684	234	396.0	187	401	58.3541145324707	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05320	true	7650283579885384226	95	128	473	643	1516	300	ذلك لاحد الا له فلا يطلق هذا الاسم بالحقيقة الا عليه وعلي هذا فتمتنع التكنية بذلك مطلقا وهو مذهب بعض السلف محمد بن سيرين والشافعي واهل الظاهر سواء كان اسمه احمد او محمدا	5320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09295	false	-3261519451822245772	0	31	0	160	1535	300	ذلك لاحد الا له فلا يطلق هذا الاسم بالحقيقة الا عليه وعلي هذا فيمتنع التكنية بذلك مطلقا وهو مذهب ----------محمد بن سيرين والشافعي واهل الظاهر سواء كان اسمه احمد او محمدا	9295	7112032055995250684	159	307.5	128	170	93.52941131591797	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05320	true	7650283579885384226	222	264	1121	1341	1516	300	القرطبي-عن جمهور السلف والخلف وفقهاء الامصار جواز كل ذلك فليس الجمع والافراد بناء علي ان ما تقدم اما منسوخ واما خاص به احتجاجا بحديث علي في--------------------- الترمذي مصححا------ يا رسول الله ان ولد لي بعدك غلام اسميه باسمك واكنيه بكنيتك قال نعم	5320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09295	false	-3261519451822245772	141	182	722	938	1535	300	القرطبي عن جمهور السلف والخلف وفقهاء الامصار جواز كل ذلك والحديث-------------------------------- اما منسوخ واما خاص به احتجاجا بحديث علي رضي الله تعالي عنه رواه الترمذي وصححه ولفظه يا رسول الله ان ولد لي بعدك غلام اسميه باسمك واكنيه بكنيتك قال نعم	9295	7112032055995250684	177	307.0	142	248	71.37096405029297	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05321	true	-8983122644758054269	102	278	553	1459	1571	300	الي اهل الكوفة لا تسموا احدا باسم نبي وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم المسمين بمحمد حتي ذكر لي جماع-----------ة انه صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك او سماهم به فتركهم ق-ال القرطبي وحديث النهي غير معروف عند اهل النقل وعلي تسليمه فمقتضاه النهي عن لعن من تسمي بمحمد لا عن التسمية به والنصوص دلت علي اباحة التسمية به بل قد ورد الحث علي الترغيب فيه وان لم يصح فيه ولا في الاباحة مع ان احاديث النهي صحيحة وقيل -ان سبب نهي عمر السالف انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد فقال وان سيدنا رسول الله------------------- يسب بل والله لا يدعي محمدا ما بقيت فسماه عبد الرحمن وقد تقرر الاجماع علي اباحة التسمي- باسماء الانبياء الا ما سلف و-----------سمي جماعة من الصحابة باسماء الانبياء وكره بعض العلماء فيما حكاه عياض-التسمي باسماء الملاءكة وهو قول الحارث بن مسكين قال وكره مالك التسمية بجبريل ويس ومثله ميكاءيل واسراف---------يل ونحوها من اسماء الملاءكة وعن عمر بن الخطاب -------------------انه قال ما قنعتم باسماء بني ادم حتي سميتم باسماء الملاءكة	5321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09297	false	-847502829840499211	18	172	86	896	1526	300	الي اهل الكوفة لا تسموا احدا باسم نبي وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم المسمين بمحمد حتي ذكر له جماعة من الصحابة انه صلي الله عليه وسلم اذن لهم في ذلك------------ فتركهم وقال القرطبي -حديث النهي غير معروف عند اهل النقل وعلي تسليمه فمقتضاه النهي عن لعن من تسمي بمحمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل وان سبب نهي عمر عن ذلك انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد فقال -ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا ندعو محمدا ما بقيت وسماه عبد الرحمن وقد تقرر الاجماع علي اباحة التسمية باسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام وتسمي جماعة من الصحابة باسماء الانبياء وكره بعض العلماء فيما حكاه عياض التسمي باسماء الملاءكة وهو قول الحارث بن مسكين قال وكره مالك التسمي- بجبري------------------ل واسرافيل وميكاءيل ونحوها من اسماء الملاءكة وعن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه قال ما قنعتم باسماء بني ادم حتي سميتم باسماء الملاءكة	9297	7112032055995250684	716	1305.5	578	979	73.13585662841797	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05322	true	-8620527986600449957	165	197	814	980	1478	300	3119 حدثنا مسدد حد----ثنا خالد حد----ثنا حصين عن عامر عن عروة البارقي رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الاجر والمغنم الي يوم القيامة	5322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09300	false	4357590494840301289	33	68	178	358	1544	300	9113 حدثنا مسدد قال حدثنا خالد قال حدثنا حصين عن عامر عن عروة البارقي رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الاجر والمغنم الي يوم القيامة	9300	7112032055995250684	160	305.5	128	180	88.88888549804688	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05322	true	-8620527986600449957	253	295	1255	1455	1478	300	حدثنا اسحاق سمع جريرا عن عبد الملك عن جابر بن سمرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله	5322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09301	false	7377414729656803116	41	84	199	405	1526	300	حدثنا اسحاق سمع جريرا عن عبد الملك عن جابر بن سمرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله	9301	7112032055995250684	200	392.5	158	206	97.0873794555664	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05322	true	-8620527986600449957	137	287	668	1411	1478	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم وق-----------ال الله عز وجل وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه الفتح وهي للعامة حتي يبينه الرسول 3119 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حصين عن عامر عن عروة البارقي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الاجر والمغنم الي يوم القيامة انظر 2850 مسلم 1873 فتح 3120 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة----------------------------------------------------------- رضي الله ------ع----------------------------------نه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------------------ال اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر 3027 مسلم 2918 فتح 3121 حدثنا-------------------------------------------------- اسحاق سمع---------- جريرا عن عبد الملك عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم----- اذا هلك كسري فلا كسري ب-------------------------------------------------------عده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده	5322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10134	false	8481904878900823703	139	293	669	1423	1453	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم وقد مر في اواءل الكتاب الكلام في كسري وقيص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والم-----------------------------------------------------------------------------------------------عني لا يبقي كسري بالعراق وقيصر بالشام ولما فتحت عراق والشام في ايام عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انفقت كنوزهما في سبيل الله مثل ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم 9163 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة رفعه قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وذكر وقال------ لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر الحديث 1213 وطرفه قبيصة هو ابن عقبة وسفيان هو الثوري والحديث قد مضي في الخمس عن اسحاق بن ابراهيم عن جرير- عن عبد الملك عن جابر بن سمرة قوله رفعه ويروي يرفعه اي يرفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم قوله اذا هلك كسري فلا كسري بعده هذا المقدار هو في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده	10134	7112032055995250684	318	413.5	246	1061	29.971725463867188	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05323	true	-8646682564769647970	267	300	1328	1504	1504	300	حدثنا اسحاق سمع جريرا عن عبد الملك عن جابر بن سمرة بمثل حديث ابي هريرة وياتي في علامات النبوة والايمان والنذور واخرجه مسلم ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسحاق هذا قال الجياني لم اجده منسوبا ل---احد ونسبه-	5323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09301	false	7377414729656803116	41	100	199	493	1526	300	حدثنا اسحاق سمع جريرا عن عبد الملك عن جابر بن سمرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و----------------سلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله مطابقته للترجمة مثل مطابقة الذي قبله واسحاق هذا قال الجياني لم ار-ه منسوبا الي احد ونسبه	9301	7112032055995250684	103	143.5	82	311	33.11897277832031	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05323	true	-8646682564769647970	28	236	140	1173	1504	300	لي الغناءم انظر 335 مسلم 521 فتح 3123 حدث--------------------------------------نا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة انظر 36 مسلم 1876 فتح 3124 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حدث----نا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا احد بني بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا احد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح الله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار-لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فلتبايعني قبيلتك فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول فجاءوا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا	5323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09302	false	-457389182395370392	10	300	53	1488	1488	300	لي الغناءم هي من خصاءصه فلم تحل لاحد غيره وغير امته علي ما ذكرناه هناك 3213 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع---------- اجر او------------------------------------ غنيمة مطابقته للترجمة في قوله او غنيمة واسماعيل هو ابن ابي اويس ابن اخت مالك بن انس وقد تكرر ذكره والحديث قد مضي في كتاب الايمان في باب الجهاد من الايمان فانه اخرجه هناك باتم منه عن حرمي بن حفص عن عبد الواحد الي اخره قوله او يرجعه بفتح الياء لان رجع يتعدي بنفسه قوله او غنيمة يعني لا يخلو عن احدهما مع جواز الاجتماع بينهما بخلاف او التي في او يرجعه فانها تفيد منع الخلو ومنع الجمع كليهما 4213 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا احد بني بيوتا ولم يرفع سقوفها ولا احد اشتري غنما او خلفات وهو ينتظر ولادها فغزا فدنا من القرية صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك مامورة وانا مامور اللهم احبسها علينا فحبست حتي فتح -لله عليه فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها فقال ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول فليبايعني قبيلتك فلزقت يد رجلين او ثلاثة بيده فقال فيكم الغلول فجاء-ا براس مثل راس بقرة من الذهب فوضعوها فجاءت النار فاكلتها ثم احل الله لنا الغناءم راي ضعفنا-	9302	7112032055995250684	950	1617.5	760	1484	64.01617431640625	183	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05323	true	-8646682564769647970	97	144	465	684	1504	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا اب--------ن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها	5323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12521	false	1699890368845483794	195	241	962	1175	1475	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن همام --------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم- يبن بها	12521	7112032055995250684	192	342.0	150	231	83.11688232421875	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05323	true	-8646682564769647970	36	87	178	422	1504	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال	5323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15419	false	-3551008899013247599	257	300	1303	1510	1510	300	حدثني اسماعي----ل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله -------------------قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال-	15419	7112032055995250684	206	374.5	164	244	84.42623138427734	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05324	true	-8836402104261052067	194	289	946	1413	1467	300	في الخندق حين شغل عن صلاة العصر حتي غابت الشمس فصلاها ذكره عياض في اكماله وقال الطحا وي رواته ثقات ووقع لموسي صلي- الله عليه وسلم تاخير طلوع الفجر روي ابن اسحاق في المبتدا من حديث يحيي بن عروة عن ابيه ان الله عز وجل-امر موسي-------------------- بالمسير ببني اسراءيل وامره بحمل تابوت يوسف صلي الله عليه وسلم فلم يدل عليه حتي كاد الفجر يطلع وكان قد وعد بني اسراءيل ان يسير بهم اذا طلع الفجر فدعا ربه ان يءخر طلوعها حتي يفرغ من امر يوسف ففعل الله عز وجل-ذلك وبنحوه ذكر الضحاك في تفسيره الكبير	5324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09303	false	-2402965606554570018	190	283	968	1434	1515	300	في الخندق حين شغل عن صلاة العصر حتي غابت الشمس فصلاها ذكره عياض في اكماله وقال الطحا-وي رواته ثقات ووقع لموسي عليه الصلاة والسلام تاخير طلوع الفجر روي ابن اسحاق في المبتدا من حديث يحيي بن عروة عن ابيه ان الله عز وجل امر موسي عليه الصلاة والسلام بالمسير ببني اسراءيل وامره بحمل تابوت يوسف و-------------------لم يدل عليه حتي كاد الفجر يطلع وكان--- وعد بني اسراءيل ان يسير بهم اذا طلع الفجر فدعا ربه ان يءخر طلوعه -حتي يفرغ من امر يوسف ففعل الله عز وجل ذلك وبنحوه ذكر الضحاك في تفسيره الكبير	9303	7112032055995250684	429	790.5	343	490	87.55101776123047	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05324	true	-8836402104261052067	59	86	285	417	1467	300	غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة-------------------------------------- الحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث وقد سلف في موضع اشار اليه البخاري في الجهاد في باب من اختار الغزو	5324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12521	false	1699890368845483794	221	300	1083	1475	1475	300	غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم يبن بها انظر الحديث مطابقته للترجمة من حيث ان كلام هذا النبي يشعر بان البناء ينبغي ان يكون قبل حضوره الغزو ولما ذكرنا من المعني وليس ذلك يقتضي الوجوب وابن المبارك هو عبد الله بن المبارك المروز ومعمر بفتح الميمين هو ابن راشد وهما علي وزن فعال بالتشديد هو ابن منبه والحديث -قد مر--------------------------- في الجهاد في باب من اختار الغزو-	12521	7112032055995250684	101	160.0	80	421	23.99049949645996	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05325	true	656120767265443446	76	170	366	823	1480	300	صلي الله عليه وسلم نام علي فخذ علي -------------------حتي غابت الشمس فلما استيقظ قال علي------------------- يا رسول الله اني لم اصل العصر فقال صلي الله عليه وسلم اللهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه علي نبيك فرد عليه شرقها قالت اسماء فطلعت الشمس حتي وقعت علي الجبال وعلي الارض ثم قام علي فتوضا وصلي العصر وذلك بالصهباء وذكره ابو جعفر في مشكله وقال ------كان احمد بن صالح يقول لا ينبغي لمن سبيله العلم ان يتخلف عن حفظ حديث اسماء لانه من اجل علامات النبوة ق-ال وهو حديث متصل وفي اخر رواته ثقات واما-- ابن الجوزي	5325	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09304	false	1057444917952441593	0	100	0	496	1524	300	صلي الله عليه وسلم نام علي فخذ علي رضي الله تعالي عنه حتي غابت الشمس فلما استيقظ قال علي رضي الله تعالي عنه يا رسول الله اني لم اصل العصر فقال صلي الله عليه وسلم اللهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه علي نبيك فرد عليه شرقها قالت اسماء فطلعت الشمس حتي وقعت علي الجبال وعلي الارض ثم قام علي فتوضا وصلي العصر وذلك بالصهباء وذكره الطحاوي- في مشكل الاثار قال وكان احمد بن صالح يقول لا ينبغي لمن سبيله العلم ان يتخلف عن حفظ حديث اسماء لانه من اجل علامات النبوة وقال وهو حديث متصل و-------رواته ثقات واعلال ابن الجوزي	9304	7112032055995250684	433	811.5	344	504	85.9126968383789	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05328	true	-5927605945835399049	38	94	190	490	1596	300	وكانت المغانم للانبياء المتقدمين يخفونها في برية---------- فتاتي نار من السماء فتحرقها فان كان فيها غلول او ما لا يحل لم تاكلها وكذلك كانوا يفعلون في قربا-نهم كان المتقبل تاكله النار وما لا يتقبل يبقي علي حاله ولا تاكله ففضل الله هذه الامة وجعلها خير امة اخرجت للناس فيجاهدون ساءر الخلق واعطاهم ما لم يعط----- غيرهم	5328	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09305	false	-1861998525579248533	236	293	1244	1540	1572	300	وكان من خصاءص الانبياء المتقدمين ان يجمعوا الغناءم في مربد فتاتي نار من السماء فتحرقها فان كان فيها غلول او ما لا يحل لم تاكلها وكذلك كانوا يفعلون في قرابينهم كان المتقبل تاكله النار وما لا يتقبل يبقي علي حاله ولا تاكله ففضل الله هذه الامة وجعلها خير امة اخرجت للناس-------------------- واعطاهم ما لم يعط احدا غيرهم	9305	7112032055995250684	254	471.0	204	316	80.37974548339844	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05329	true	-1264266919762378909	266	300	1432	1591	1591	300	حدثنا صدقة---- اخبرنا عبد الرحم-ن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله------ عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله-	5329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07720	false	-1313354260719133178	226	262	1145	1316	1507	300	حدثنا صدقة قال اخبرنا عبد الرحمان عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله تعالي عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله	7720	7112032055995250684	159	294.0	126	171	92.98245239257812	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05329	true	-1264266919762378909	127	258	694	1393	1591	300	خلفات جمع خلفة قال ------------------------------------------ابن فارس الخلفة الناقة الحامل والجمع مخاض وقال ابن سيده هي الناقة الحامل والجمع م----خاض علي غير قياس كما -قالوا لواحدة النساء امراة وقيل هي التي استكملت سنة بعد النتاج ثم حمل عليها فلقحت وقال ابن الاعرابي اذا استبان حملها فهي خلفة حتي تعشر وخلفت الناقة خلقا هذه عن اللحياني وقيل المخلفة التي توهم ان بها حملا ثم لم تلقح وقال في المخصص عن الاصمعي ناقة عاقد تعقد بذنبها عند اللقاح فاذا ثبت اللقاح وهو حملهافهي خلفة والجمع المخاض قال ابن دريد المخاض والمخاض وقال صاحب العين جمعها خلفات قال الاصمعي فلا تزال خلفة حتي تبلغ عشرة اشهر وهذا خلاف ما حكاه صاحب المحكم فيما مضي وقال الجوهري الخلف- بكسر اللام-المخاض من النوق الواحدة خلفة وقال في المغيث يقال خلفت اذا حملت واخ-لفت اذا حالت ولم تحمل	5329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09305	false	-1861998525579248533	4	82	19	426	1572	300	خلفات جمع خلفة بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام وفتح الفاء وقال ابن فارس ه-----------------------------------------------ي الناقة الحامل وقيل جمعها مخاض علي غير قياس كما يقال-- لواحدة النساء امراة وقيل هي التي استكملت سنة بعد النتاج ثم حمل عليها فلقحت و---------------------------------------------------------------------------------------قيل ال-خلفة التي توهم ان بها حملا ثم لم تلقح وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي فلا تزال خلفة حتي تبلغ عشرة اشهر وقا---------------------------------------ل الجوهري الخلفة بكسر اللام المخاض من النوق الواحدة خلفة وفي---- المغيث يقال خلفت اذا حملت واختلفت اذا حالت ولم تحمل	9305	7112032055995250684	341	606.5	274	749	45.52737045288086	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05329	true	-1264266919762378909	266	300	1432	1591	1591	300	حدثنا صدقة---- اخبرنا عبد الرحم-ن عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله------ عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله-	5329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09306	false	-8555484946466302865	176	212	891	1062	1515	300	حدثنا صدقة قال اخبرنا عبد الرحمان عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله تعالي عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله	9306	7112032055995250684	159	294.0	126	171	92.98245239257812	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05330	true	3049575705280075854	9	40	42	185	1504	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله------ عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	5330	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07720	false	-1313354260719133178	233	265	1182	1331	1507	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله تعالي عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	7720	7112032055995250684	143	278.5	112	149	95.97315216064453	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05330	true	3049575705280075854	60	214	282	1062	1504	300	لمن شهد------- الوقعة وهو قول ابي بكر وعمر------------------------- وعليه جماعة الفقهاء ولا يرده قسم-----ه صلي الله عليه وسلم لجعفر بن ابي طالب ولمن قدم في سفينة ابي موسي من غناءم خيبر ولم يشهدوها لان خيبر مخصوصة بذلك لانه صلي الله عليه وسلم لم يقسم غير خيبر لمن لم يشهدها فلا يجوز ان تجعل خيبر اصلا يقاس عليه قال المهلب وانما قسم من خيبر لاصحاب السفينة لشدة حاجت--هم في بدء الاسلام فانهم كانوا للانصار تحت منح من النخيل والمواشي لحاجتهم فضاق ب-ذلك احوال الانصار وكان المهاجرون من ذلك في شغل بال فلما فتح الله خيبر عوض الشارع المهاجرين ورد الي الانصار مناءحهم وقد يحتمل كما قال الطحاوي---------- انه صلي الله عليه وسلم استطاب انفس اهل الغنيمة وقد روي ذلك عن ابي هريرة كما ستعلمه عند حديث ابي موسي بوجوه معه في اسهامهم منها واما قول عمر------------------------------------------------- لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خيبر	5330	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09306	false	-8555484946466302865	71	215	358	1077	1515	300	لمن شهد اي حضر الوقعة اي صدمة العدو وهذا قول عمر رضي الله تعالي عنه وعليه جماعة الفقهاء -فان قلت قسم النبي صلي الله عليه وسلم لجعفر بن ابي طالب ولمن قدم في سفينة ابي موسي من غناءم خي--------------------------------------------------------------------------بر لمن لم يشهدها قلت ---------------------------------------------انما فعل ذلك------------------- لشدة احتياجهم في بدء الاسلام فانهم كانوا للانصار تحت منح من النخيل والمواشي لحاجتهم فضاقت بذلك احوال الانصار وكان المهاجرون في ذلك في شغ----ل فلما فتح الله خيبر عوض الشارع المهاجرين ورد الي الانصار مناءحهم وقا-------------ل الطحاوي رحمه الله انه صلي الله عليه وسلم استطاب انفس اهل الغنيمة وقد روي ذلك عن ابي هريرة كما يجء عن قريب 5213 حدثنا صدقة قال اخبرنا عبد الرحمان عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله تعالي عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم----- النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	9306	7112032055995250684	514	853.0	407	880	58.40909194946289	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05330	true	3049575705280075854	217	300	1076	1504	1504	300	اختلفوا------ في حكم الارض فقال ابو عبيد وجدنا الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده قد جاءت في افتتاح الارض ثلاثة احكام ارض -سلم عليها اهل------ها فهي لهم ملك وهي ارض عشر لا شء عليهم فيها غيره وارض افتتحت صلحا علي خراج معلوم فهم علي ما صولحوا عليه لا يلزمهم اكثر منه وارض اخذت عنوة وهي التي اختلف فيها المسلمون فقال بعضهم سبيلهم سبيل الغنيمة فيكون اربعة اخماسها حصصا بين الذين افتتحوها خاصة والخمس الباقي لمن سمي -الله قا-ل ابن-	5330	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09307	false	-4563508987803331484	100	183	495	927	1506	300	اختلف العلماء في حكم الارض فقال ابو عبيد وجدنا الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده قد جاءت في افتتاح الارض ثلاثة احكام ارض اسلم------ اهلها عليها فهي لهم ملك وهي ارض عشر لا شء ف------يها غيره وارض افتتحت صلحا علي خراج معلوم فهم علي ما صولحوا عليه لا يلزمهم اكثر منه وارض اخذت عنوة وهي التي اختلف فيها المسلمون فقال بعضهم سبيلهم سبيل الغنيمة فيكون اربعة اخماسها حصصا بين الذين افتتحوها خاصة والخمس الباقي لمن سمي االله وقال ابن	9307	7112032055995250684	412	780.5	332	444	92.79279327392578	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05331	true	3179677975402188361	0	121	0	610	1493	300	المنذر وهذا قول الشافعي وابي ثور وبه اشار الزبير بن العوام علي عمرو بن العاص حين افتتح مصر قال ابو عبيد وقال بعضهم بل حكمها والنظر فيها الي الامام ان راي ان يجعلها غنيمة فيخمسها ويقسمها كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك له وان راي ان يجعلها موقوفة علي المسلمين ما بقوا كما فعل عمر رضي الله عنه في السواد فذلك له وهو قول ابي حنيفة وصاحبيه والثوري فيما حكاه الطحاوي وشذ- مالك في المدونة في حكم ارض العنوة وقال يجتهد فيها الامام وقال في العتبية والموازية العمل في ارض العنوة علي فعل عمر الا ي---------------------قسم ويقر بحالها وقد الح بلال واصحاب له علي عمر في قسم الارض بالشام فقال اللهم اكفنيهم فما اتي الحول و---بقي منهم احد	5331	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09307	false	-4563508987803331484	183	299	927	1504	1506	300	المنذر وهذا قول الشافعي وابي ثور وبه اشار الزبير بن العوام علي عمرو بن العاص حين افتتح مصر قال ابو عبيد وقال بعضهم بل حكمها والنظر فيها الي الامام ان راي ان يجعلها غنيمة فيخمسها ويقسمها كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذلك له وان راي ان يجعلها موقوفة علي المسلمين ما بقوا كما فعل عمر ف-------------ي السواد فذلك له وهو قول ابي حنيفة وصاحبيه والثوري فيما حكاه الطحاوي وقال مالك---------------------------------- يجتهد فيها الامام وقال في القن-----------ية العمل في ارض العنوة علي فعل عمر رضي الله تعالي عنه ان لا تقسم وتقر بحالها وقد الح بلال واصحاب له علي عمر في قسم الارض بالشام فقال اللهم اكفنيهم فما اتي الحول وقد بقي منهم احد	9307	7112032055995250684	542	1026.0	432	635	85.35433197021484	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05332	true	219632572431298913	11	119	58	580	1497	300	عليه وسلم ------لم يكن قسم خيبر بكمالها ولكنه قسم منها طاءفة علي ما ذكره عمر وترك منها طاءفة لم يقسمها علي ما روي جابر وهي التي خرصها عليهم والذي كان قسم فيها هو الشق والنطاق و-ترك ساءرها فعلمنا انه قسم منها وترك وللامام ان يفعل من ذلك ما راه صلاحا واحتج عمر------------------- في ترك قسمة الارض بقوله تعالي وما افاء الله علي رسوله------ الي قوله والذين جاءوا من بعدهم الحشر 7 الاية وقال عمر هذه الاية قد استوعبت الناس كلهم فلم يبق احد----- الا وله في هذا المال حق حتي الراعي بعدي -قال ابو عبيد والي هذه الاية ذهب علي ومعاذ--------------------- واشار علي عمر باقرار الارض لمن ياتي	5332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09307	false	-4563508987803331484	0	98	0	486	1506	300	عليه وسلم خيبر ولم يكن قسم خيبر بكمالها ولكنه قسم منها طاءفة وترك طا---------------------ءفة لم يقسمها و-------------------------------------الذي---- قسم منها هو الشق والنطاءة وترك ساءرها ف-------------------------للامام ان يفعل من ذلك ما راه صلاحا واحتج عمر رضي الله تعالي عنه في ترك قسمة الارض بقوله تعالي -ما افاء الله علي رسوله الحشر الي قوله والذين جاء-ا من بعدهم الحشر ال--اية وقال عمر هذه الاية قد استوعبت الناس كلهم فلم يبق احد منهم الا وله في هذا المال حق حتي الراعي بعدي وقال ابو عبيد والي هذه الاية ذهب علي ومعاذ رضي الله تعالي عنهما واشار ----عمر باقرار الارض لمن ياتي	9307	7112032055995250684	412	724.5	327	581	70.91222381591797	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05336	true	-4722084587577459555	170	201	837	972	1454	300	11 باب قسمة الامام ما يقدم عليه ويخبا لمن لم يحضره او -غاب عنه 3127 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حد----ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن	5336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09308	false	-4579458890254295466	210	300	1030	1475	1475	300	11 باب قسمة الامام ما يقدم عليه ويخبا لمن لم يحضره او يغيب عنه اي هذا باب في بيان قسمة الامام ما يقدم عليه من هدايا المشركين بين اصحابه قوله ويخبا من خبات الشء اخبءه خبا اذا اخفيته والخبء والخبء والخبيءة الشء المخبوء قوله لمن لم يحضره اي لاجل من لم يحضر مجلسه او يغيب عنه حاصل المعني يقسم ما يقدم عليه بين الحاضرين والغاءبين بان يعطي شيءا للحاضرين ويخبا شيءا للغاءبين 35 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله ابن	9308	7112032055995250684	124	208.5	95	445	27.86516761779785	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05336	true	-4722084587577459555	201	269	972	1307	1454	300	ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في -ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شدة	5336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09309	false	4267043020285806674	0	68	0	336	1535	300	ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في اناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به فاستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شدة	9309	7112032055995250684	334	662.0	266	336	99.4047622680664	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05336	true	-4722084587577459555	186	225	908	1094	1454	300	عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن-- ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة	5336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13821	false	-8623766756130304626	260	298	1275	1463	1471	300	عبد الله بن عبد الوهاب اخبرنا ابن علية اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة	13821	7112032055995250684	167	317.0	131	188	88.82978820800781	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05336	true	-4722084587577459555	192	294	937	1426	1454	300	حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية من ديباج مزررة بالذهب فقسمها في ناس من اصحابه وعزل منها واحدا لمخرمة بن نوفل فجاء ومعه ابنه المسور بن مخرمة فقام علي الباب فقال ادعه لي فسمع النبي صلي الله عليه وسلم صوته فاخذ قباء فتلقاه به واستقبله بازراره فقال يا ابا المسور خبات هذا لك يا ابا المسور خبات هذا لك وكان في خلقه شدة ورواه ابن علية عن ايوب قال حا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم بن وردان حدثنا ايوب ------------عن ابن ابي مليكة عن المسور------------- قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية	5336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13823	false	-865838122021993168	1	94	3	465	1476	300	حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة ان النبي صلي الله عليه وسلم اهديت له اقبية الحديث قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حاتم بالحاء المهملة ابن وردان البصري الي اخره وقد تقدم في باب قسمة الامام ما يقدم عليه وهذا تعليق وصورة رواية حماد ارسال ولكن الحديث في الاصل موصول وتعليق حاتم وصله البخاري في الشهادات في باب شهادة الاعمي وامره ونكاحه عن زياد بن يحيي حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عبد الله عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم اقبية	13823	7112032055995250684	186	319.5	146	754	24.668434143066406	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05337	true	-5218500901162829480	227	277	1100	1347	1458	300	صلي الله عليه وسلم قريظة والنضير وما اعطي من ذلك في نواءبه 3128 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حد----ثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم	5337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09310	false	-1261715682902504640	209	257	1082	1321	1548	300	صلي الله عليه وسلم كان يرد عليهم نخلاتهم 8213 حد------------------ثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حين افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذلك يرد عليهم	9310	7112032055995250684	197	364.5	155	257	76.65369415283203	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05337	true	-5218500901162829480	240	277	1164	1347	1458	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذ-لك يرد عليهم	5337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10701	false	8118258782615610528	187	224	980	1165	1549	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه---- سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قا-ل كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذالك يرد عليهم	10701	7112032055995250684	176	329.0	140	190	92.63157653808594	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05338	true	3527169440929024971	115	289	595	1530	1590	300	صلي الله عليه وسلم ومشاركة له لقوته وهذا من باب الهدية لا من باب الصدقة لانها محرمة عليهم واما ---ساءر المهاجرين فكانوا قد نزل كل واحد منهم علي رجل من الانصار فواساه وقاسمه فكانوا كذلك الي ان فتح الله الفتوح علي رسوله فرد عليهم ثمارهم فاول ذلك النضير كانت مما افاء الله علي-----ه مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب وانجلي عنها اهلها بالرعب فكانت خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم دون ساءر الناس وانزل الله فيهم ما افاء الله علي رسوله الاية الحشر------ فحبس منها رسول الله------------------- لنواءبه وما يغزوه وقسم اكثرها في المهاجرين خاصة دون الانصار وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للانصار ان شءتم قسمت اموال بني النضير بينكم وبينهم واقمتم علي مواساتهم في ثماركم وان شءتم اعطيتها المهاجرين دونكم وقطعتم عنهم ما كنتم تعطونهم من ثماركم قالوا بل- تعطيهم دوننا ونقيم علي مواساتهم فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجرين دونهم فاستغني القوم جميعا استغني المهاجرون مما اخذوا واستغني الانصار مما رجع اليهم من ثمارهم ------وكانت ام انس -----------اعطت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5338	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09311	false	300999440576327856	102	283	524	1487	1576	300	صلي الله عليه وسلم وكان من با-----------------ب الهدية لا من باب الصدقة لانها محرمة عليه- وعلي اله اما المهاجرون فكانوا قد نزل كل واحد منهم علي رجل من الانصار فواساه وقاسمه فكانوا كذلك الي ان فتح الله الفتوح علي رسوله فرد عليهم ثمارهم فاول ذلك النضير كانت مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب وانجلي عنها اهلها بالرعب فكانت خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم دون ساءر الناس وانزل الله فيهم ما افاء الله علي رسوله------ الحشر الاية فحبس منها رسول الله صلي الله عليه وسلم لنواءبه وما يعروه وقسم اكثرها في المهاجرين خاصة دون الانصار وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للانصار ان شءتم قسمت اموال بني النضير بينكم وبينهم واقمتم علي مواساتهم في ثماركم وان شءتم اعطيتها المهاجرين دونكم وقطعتم عنهم ما كنتم تعطونهم من ثماركم قالوا بلي تعطيهم دوننا ونقيم علي مواساتهم فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم المهاجرين دونهم فاستغني القوم جميعا استغني المهاجرون بما اخذوا واستغني الانصار بما رجع اليهم من ثمارهم 31 باب بركة الغازي في ماله حيا وميتا مع النبي صلي الله عليه وسلم	9311	7112032055995250684	872	1636.5	705	987	88.3485336303711	150	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05338	true	3527169440929024971	18	76	101	380	1590	300	وان اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله الذي كانوا اعطوه او بعضه وكان النبي صلي الله عليه وسلم ا---عطاه ام ايم--------------ن فجعلت الثوب في عنقي تقول كلا والله الذي لا ال-ه الا هو لا نعطيكم-------------------------- والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا وتقول كلا ا----------عطاها حسبت انه قال عشر- امثالها او كما قال	5338	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10827	false	924799176189080081	89	157	475	803	1512	300	وان اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله الذي كانوا اعطوه او بعضه وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول كلا وا-----لذي لا الاه الا هو لا يعطيكهم وقد اعطانيها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا وتقول كلا والله حتي اعطاها حسبت انه قال عشرة امثاله- او كما قال	10827	7112032055995250684	269	482.0	212	334	80.53892517089844	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05339	true	-1587738887293759280	200	300	1045	1528	1528	300	حيا وميتا مع النبي صلي الله عليه وسلم وولاة الامر 3129----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واني لا اراني الا ساقتل اليوم مظلوما وان من اكبر همي لديني افتري يبقي ديننا من مالنا شيءا فقال يا بني بع مال-نا فاقض ديني واوصي بالثلث وثلثه لبنيه يعني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثلثه لولدك قال-	5339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09312	false	-6987454139602824862	52	225	263	1095	1443	300	حيا وميتا مع النبي صلي الله عليه وسلم وولاة الامر يدل علي ان الصواب ما وقع عند الجمهور بالباء الموحدة وقيل هذا يشبه ان يكون من باب القلب لان الذي ينبغي ان يقال باب بركة مال الغازي قلت لا حاجة الي هذا لان المعني باب البركة الحاصلة للغازي في ماله قوله حيا نصب علي الحال اي في حال كونه حيا وقوله وميتا عطف عليه اي وفي حال موته قوله مع النبي صلي الله عليه وسلم يتعلق بقوله الغازي والولاة بالضم جمع والي 37 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت لابي اسامة احدثكم هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واني لا اراني الا ساقتل اليوم مظلوما وان من اكبر همي لديني افتري يبقي ديننا من مالنا شيءا فقال يا بني بع ما لنا فاقض ديني واوصي بالثلث وثلثه لبنيه يعني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثلثه لولدك قال	9312	7112032055995250684	478	934.5	379	832	57.45192337036133	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05339	true	-1587738887293759280	215	251	1123	1289	1528	300	قال- قلت لابي اسامة احدثكم هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله-------------------------- بن الزبير قال لما وقف الزبير يو---------------------------م الجمل دعاني فقمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي جنبه فقال يا بني ان-----------------------------------------------ه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم	5339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09320	false	-7878843951654326344	129	212	654	1074	1518	300	قوله قلت لابي اسامة احدثكم هشام بن عروة لم يذكر جواب الاستفهام وقد ذكره في مسنده اسحق بن ابراهيم بن راهويه بهذا الاسناد وقال في اخره نعم قوله يوم الجمل يع-ني يوم وقعة كانت بين علي وعاءشة رضي الله تعالي عنهما وهي في هودج علي جمل كما ذكرناه وكانت الوقعة علي باب البصرة في جمادي الاولي سنة ست وثلاثين وانما اضيفت الوقعة الي الجمل لكون عاءشة عليه وهذا الحرب كان اول حرب وقعت بين المسلمين قوله لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم	9320	7112032055995250684	100	98.0	73	421	23.75296974182129	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05340	true	6708469330945338565	0	74	0	348	1457	300	هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد-وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء فاستعن عليه مولاي قال فوالله ما دريت ما اراد حتي قلت يا ابت من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارا	5340	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09312	false	-6987454139602824862	225	300	1095	1443	1443	300	هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء فاستعن عليه مولاي قال فوالله ما دريت ما اراد حتي قلت يا ابة من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارا-	9312	7112032055995250684	346	681.0	273	349	99.1404037475586	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05340	true	6708469330945338565	74	300	348	1457	1457	300	ولا درهما الا ارضين منها الغابة واحدي عشرة دارا بالمدينة ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان ياتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا ولكنه سلف فاني اخشي عليه الضيعة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمه فقال ماءة الف فقال حكيم والله ما اري اموالكم تسع لهذه فقال له عبد الله افرايتك ان كانت الفي الف وماءتي الف قال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وستماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربعماءة الف فقال لعبد الله ان شءتم تركتها لكم قال عبد الله لا قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون ان اخرتم فقال عبد الله لا قال قال فاقطعوا لي قطعة فقال عبد الله لك من ها هنا الي ها هنا قال فباع منها فقضي دينه فاوفاه وبقي منها اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية وعنده عمرو-	5340	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09313	false	8975111561280002239	0	224	0	1106	1468	300	ولا درهما الا ارضين منها الغابة واحدي عشرة دارا بالمدينة ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان ياتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا ولكنه سلف فاني اخشي عليه الضيعة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمه فقال ماءة الف فقال حكيم والله ما اري اموالكم تسع لهذه فقال له عبد الله افرايتك ان كانت الفي الف وماءتي الف قال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وستماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربعماءة الف فقال لعبد الله ان شءتم تركتها لكم قال عبد الله لا قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون ان اخرتم فقال عبد الله لا قال قال فاقطعوا لي قطعة فقال عبد الله لك من ه--هنا الي ه--هنا قال فباع منها فقضي دينه فاوفاه وبقي منها اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية وعنده عمرو	9313	7112032055995250684	1105	2194.0	882	1110	99.54955291748047	223	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05341	true	-8868140219167531972	144	290	703	1403	1457	300	عبد الله بن الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واني لا اراني الا ساقتل اليوم مظلوما وا---ن اكبر همي لديني افتر-----ي ديننا يبقي من مالنا شيءا فقال يا بني بع ما-لنا واقض ديني واوصي بالثلث وثلثه لبنيه يعني عبد الله بن الزبيري-قول ثلث الثلث فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثلثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد-وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء فاستعن عليه مولاي قال فوالله ما دريت ما اراد حتي قلت يا ابة من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارا	5341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09312	false	-6987454139602824862	150	300	738	1443	1443	300	عبد الله بن الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واني لا اراني الا ساقتل اليوم مظلوما وان من اكبر همي لديني افتري يبقي ديننا----- من مالنا شيءا فقال يا بني بع ما لنا فاقض ديني واوصي بالثلث وثلثه لبنيه يعني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثلثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء فاستعن عليه مولاي قال فوالله ما دريت ما اراد حتي قلت يا ابة من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنه ولم يدع دينارا-	9312	7112032055995250684	692	1345.0	548	711	97.32770538330078	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05341	true	-8868140219167531972	0	76	0	363	1457	300	بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة فقال له معاوية كم قومت الغابة قال كل سهم ماءة الف قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف قال المنذر بن الزبير قد اخذت سهما بماءة الف قال عمرو بن عثمان قد اخذت سهما بماءة الف وقال ابن زمعة قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف قال اخذته بخمسين وماءة الف قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بستماءة الف فلما فرغ	5341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09313	false	8975111561280002239	224	300	1106	1468	1468	300	بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة فقال له معاوية كم قومت الغابة قال كل سهم ماءة الف قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف قال المنذر بن الزبير قد اخذت سهما بماءة الف قال عمرو بن عثمان قد اخذت سهما بماءة الف وقال ابن زمعة قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف قال اخذته بخمسين وماءة الف قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بستماءة الف فلما فرغ-	9313	7112032055995250684	362	719.0	287	363	99.72451782226562	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05341	true	-8868140219167531972	76	140	363	686	1457	300	ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم قال فكان للزبير اربع نسوة ورفع الثلث فاصاب كل امراة الف الف وماءتا الف فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف	5341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09314	false	-4379685922430870706	0	64	0	323	1530	300	ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم قال فكان للزبير اربع نسوة ورفع الثلث فاصاب كل امراة الف الف وماءتا الف فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف	9314	7112032055995250684	323	646.0	259	323	100.0	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05342	true	-5192503454646732446	0	292	0	1415	1453	300	ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان ياجتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا ولكنه سلف فاني اخشي عليه الضيعة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان-------------- قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمه فقال ماءة الف فقال حكيم والله ما اري اموالكم تسع لهذه فقال له عبد الله افرايتك ان كانت الفي الف وماءتي الف فقال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وستماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة فات-ي عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربعماءة الف فقال لعبد الله ان شءتم تركتها لكم فقال عبد الله لا قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون ان اخرتم فقال عبد الله لا قال فان شءتم فاقطعوا لي قطعة فقال عبد الله لك من ها هنا الي ها هنا قال فباع منها فقضي دينه فاوفاه وبقي منها اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة فقال له معاوية كم قومت الغابة قال كل سهم ماءة الف قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف قال المنذر بن الزبير قد اخذت سهما بماءة الف قال عمرو بن عثمان قد اخذت سهما بماءة الف ق-ال ابن زمعة قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف قال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بستماءة الف قال فلما فرغ	5342	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09313	false	8975111561280002239	10	300	57	1468	1468	300	ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان يا-تيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا ولكنه سلف فاني اخشي عليه الضيعة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمه فقال ماءة الف فقال حكيم والله ما اري اموالكم تسع لهذه فقال له عبد الله افرايتك ان كانت الفي الف وماءتي الف قا-ل ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وستماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربعماءة الف فقال لعبد الله ان شءتم تركتها لكم -قال عبد الله لا قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون ان اخرتم فقال عبد الله لا قال قال----- فاقطعوا لي قطعة فقال عبد الله لك من ه--هنا الي ه--هنا قال فباع منها فقضي دينه فاوفاه وبقي منها اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن زمعة فقال له معاوية كم قومت الغابة قال كل سهم ماءة الف قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف قال المنذر بن الزبير قد اخذت سهما بماءة الف قال عمرو بن عثمان قد اخذت سهما بماءة الف وقال ابن زمعة قد اخذت سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف قال ---اخذته بخمسين وماءة الف قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بستماءة الف---- فلما فرغ-	9313	7112032055995250684	1389	2709.0	1103	1431	97.06498718261719	280	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05343	true	6752768767706791678	0	56	0	285	1501	300	اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم قال فكان للزبير اربع نسوة ورفع الثلث فاصابت كل امراة الف الف وماءتا الف فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف	5343	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09314	false	-4379685922430870706	8	64	39	323	1530	300	اقسم بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم قال فكان للزبير اربع نسوة ورفع الثلث فاصاب- كل امراة الف الف وماءتا الف فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف	9314	7112032055995250684	284	563.0	228	285	99.64912414550781	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05343	true	6752768767706791678	57	113	291	570	1501	300	هذا الحديث---- من افراد البخاري وذكره اصحاب الاطراف في مسند الزبير والاشبه ان يكون من مسند ابنه لان اكثره من كلامه ول---قوله وما ولي امارة قط--------------------- الا ان يكون في غزوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه اللفظة فيها معني الرفع وعند- الاسماعيلي عن جويرية --ثنا ابو اسامة --ثنا هشام عن ابيه عن عبد	5343	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09314	false	-4379685922430870706	239	300	1223	1530	1530	300	هذا الحديث هذا من افراد البخاري وذكره اصحاب الاطراف في مسند الزبير والاشبه ان يكون من مسند ابنه عبد الله وكله موقوف غير قوله وما ولي امارة ولا جباية خراج ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فهذا المقدار في حكم المرفوع ورواه الاسماعيلي عن جويرية حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عبد-	9314	7112032055995250684	224	361.0	176	312	71.79486846923828	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05343	true	6752768767706791678	129	297	652	1488	1501	300	الله به وذكر الترمذي محسنا عن عروة قال اوصي الزبير الي ابنه عبد الله صبيحة الجمل فقال ما مني عضو الا وقد جرح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي ----الي فرجه ورواه ابن سعد في طبقاته في قتل الزبير ووصيته بدينه وثلث ماله عن ابي اسامة حماد بن اسامة بنحو حديث البخاري وطوله غير انه خالفه في موضع واحد وهو قوله اصاب كل امراة من نساءه الف الف وماءة الف لا كما في البخاري ماءتا الف وعلي هاتين الروايتين لا تصح قسمة خمسين الف الف وماءتا الف علي دينه ووصيته وورثته وانما تصح قسمتها ان لو كان لكل امراة الف الف فيكون الثمن اربعة الاف الف فتصح قسمة الورثة من اثنين وثلاثين الف الف ثم يضاف اليها الثلث ستة عشر- الف الف فتصير الجملتان ثمانية واربعين الف الف ثم يضاف اليها الدين الفا الف وماءتا الف فصارت الجمل كلها خمسين الف الف وماءتي الف ومنها تصح ورواية ابن سعد تصح من خمسة وخمسين الف الف ورواية البخاري تصح من تس----------------عة وخمسين الف الف وثمانماء-ة الف	5343	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09315	false	-5755352192074743574	0	163	0	806	1455	300	الله وروي--- الترمذي من حديث- عروة قال اوصي الزبير الي ابنه عبد الله صبيحة الجمل فقال ما مني عضو الا وقد جرح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي ذلك الي فرجه ورواه ابن سعد في طبقاته في قتل الزبير ووصيته بدينه وثلث ماله عن ابي اسامة حماد بن اسامة -نحو حديث البخاري وطوله غير انه خالفه في موضع واحد وهو قوله اصاب كل امراة من نساءه الف الف وماءة الف لا كما في البخاري ماءتا الف وعلي هاتين الروايتين لا يصح قسمة خمسين الف الف وماءتي الف علي دينه ووصيته وورثته وانما يصح قسمتها ان لو كان لكل امراة الف الف فيكون الثمن اربعة الاف الف فتصح قسمة الورثة من اثنين وثلاثين الف الف ثم يضاف اليها الثلث ستة عشرة الف الف فتصير الجملتان ثمانية واربعين الف الف ثم يضاف اليها الدين الف- الف وماءتا ال------------------------------------------ف ومنها تصح ورواية ابن سعد تصح من خمسة وخمسين الف الف ورواية البخاري تصح من تسعة وخمسين او اثنين وخمسين الف الف و----ماءتي الف	9315	7112032055995250684	768	1478.0	610	858	89.51049041748047	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05344	true	4386474775864905705	5	139	30	669	1515	300	الف الف وماءتا الف قيمة تركته عند موته لا ما زاد عليها بعد موته من غلة الارضين والدور في مدة اربع سنين قبل قسمة التركة ويدل عليه ما روي- الواقدي عن ابي بكر بن ابي شيبة عن هشام عن ابيه قال كان قيمة ما ترك الزبير احدا وخمسين او اثنين وخمسين الف الف وروي ابن سعد عن القعنبي عن ابن عيينة قال قسم ميراث الزبير علي اربعين الف الف وذكر الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير في بني عدي عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل زوج الزبير وان عبد الله بن الزبير ارسل اليها بثمانين الف درهم فقبضتها وصالحت عليها قال الدمياطي وبين قول الزبير بن بكار هذا و----قول غيره بنون بعيد والعجب من الزبير مع تتبعه هذا العلم وتنفيره عنه كيف خفي عليه	5344	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09315	false	-5755352192074743574	159	293	787	1422	1455	300	الف الف وماءتي الف فهذه تركته عند موته لا ما زاد عليها بعد موته من غلة الارضين والدور في مدة اربع سنين قبل قسمة التركة ويدل عليه ما رواه الواقدي عن ابي بكر بن سبر----ة عن هشام عن ابيه قال كان قيمة ما ترك الزبير احدا وخمسين او اثنين وخمسين الف الف وروي ابن سعد عن القعنبي عن ابن عيينة قال قسم ميراث الزبير علي اربعين الف الف وذكر الزبير بن بكار عن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير في بني عدي عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل زوج الزبير -ان عبد الله بن الزبير ارسل اليها بثمانين الف درهم وقبضتها وصالحت عليها قال الدمياطي وبين قول الزبير بن بكار هذا وبين قول غيره ب-ون بعيد والعجب من الزبير مع سعة علمه فيه--- وتنفيره عنه كيف خفي عليه	9315	7112032055995250684	608	1166.0	477	644	94.4099349975586	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05347	true	652279420125997687	221	300	1100	1527	1527	300	اراد الزبير ان يبين بقوله هذا ان تقاتل الصحابة ليس كتقاتل اهل البغي والمعصية الذي القاتل والمقتول منهم ظالم لقو---------له عليه السلام اذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار لانه لا تاويل لواحد منهم يعذر به عند رب-ه ولا شبهة له من الحق يتعلق بها فليس منهم احد----- مظلوما بل كلهم ظالم وكان الزبير وطلحة وجماعة من كبار الصحابة-------------------- خرجوا مع عاءشة كما اسلفنالطلب قتلة عثمان واقامة الحد عليهم ولم يخرجوا لقتال علي لانه لا خلاف بين الامة-	5347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09321	false	5471399477911664968	109	191	531	969	1499	300	اراد الزبير-------- بقوله هذا ان تقاتل الصحابة ليس كتقاتل اهل البغي والعصبية لان- القاتل والمقتول منهم ظالم لقوله صلي الله عليه وسل--م اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار لانه لا تاويل لواحد منهم يعذر به عند الله ولا شبهة له من الحق يتعلق بها فليس----- احد منهم مظلوما بل كلهم ظالم وكان الزبير وطلحة وجماعة من كبار الصحابة رضي الله تعالي عنهم خرجوا مع عاءشة ----------لطلب قتلة عثمان واقامة الحد عليهم ولم يخرجوا لقتال علي لانه لا خلاف بين الامة	9321	7112032055995250684	390	692.5	316	464	84.05172729492188	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05348	true	-835958761399365295	0	113	0	562	1496	300	ان عليا---- احق بالامامة من جميع اهل زمانه وكان قتلة عثمان لجءوا الي علي------------------- فراي علي انه لا ينبغي اسلامهم للقتل علي هذا الوجه حتي يسكن حال الامة وتجري المطالب علي وجوهها بالبينات وطرق الاحكام اذ علم انه احق بالامامة من جميع الامة ورجاء ان ينفذ الام-ر علي ما اوجب الله عليه فهذا وجه منع علي -------------المطلوبين يوم عثمان فكان من قدر الله تعالي ما جري به القلم من تقاتلهم فلذلك ----قال الزبير لابنه ما قال لما راي من شدة الامر فان الجماعة لا تنفصل --الا عن تقاتل وقال لا اراني الا ساقتل مظلوما لانه لم يبن علي قتال ولا عزم عليه ولما التقي الزحفان فروا فاتبعه ابن جرموز فقتله في طريقه كذا	5348	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09321	false	5471399477911664968	191	299	969	1494	1499	300	ان عليا كان احق بالامامة من جميع اهل زمانه وكان قتلة عثمان لجء-ا الي علي رضي الله تعالي عنه فراي علي انه لا ينبغي اسلامهم للقتل علي هذا الوجه حتي يسكن حال الامة وتجري الاشياء علي وجوهها حتي----------------------------------------------------------------- ينفذ الامور علي ما اوجب الله عليه فهذا وجه منع علي رضي الله عنه المطلوبين بدم عثمان فكان ما قدر الله م-----ما جري به القلم في الامور التي وقعت وقال الزبير لابنه ما قال لما راي من شدة الامر وان------هم لا ينفصلون الا عن تقاتل فقال لا اراني الا ساقتل مظلوما لانه لم ينو علي قتال ولا عزم عليه ولما التقي الجمعان فر ف---تبعه ابن جرموز فقتله في طريقه كما	9321	7112032055995250684	441	778.5	346	605	72.89256286621094	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05349	true	-76152714530292140	125	265	619	1365	1519	300	كسبه من الجهاد وسهمانه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخليفته بعده------------------------------------------- فبارك الله له في ماله لطيب اصله وربح ارباحا بلغت الوف الالوف ----وقول عبد الله قلت من مولاك لان المولي ينطلق علي معان منها الناصر والولي يظن ان يريد احدا من الناس وقوله لم يدع الا رباعا كان الزبير اخذ ارضين في سهمه حين الفتح واقطعهم الشارع ارضا من بني النضير واقطعه الصديق ارضين واشتري دورا بالمدينة واختط بالبصرة والكوفة ومصر حين مصرف ففي هذا اتخاذ الربع وفيه الابتياع للرباع الا عند الضرورات لقلة ما يدخل فيها من فساد المطعم ولانها تظفر كاسبها وتضنيه عن معاناة التجار التي لا تكاد تسلم من الايمان الكاذبة وقول الزور فصل قوله فحسبت ما عليه من الدين هو بفتح السين من حسبت الشء احسبه------ حس-------------ابا وحسبانا وحسبت بمعني ظننت مكسورة العين والمصدر الحسبان بكسر------------------------------------------- الحاء وقول عبد الله ل----حكيم بن حزام	5349	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09324	false	-8510026175797201078	0	82	0	420	1508	300	كسبه من الغناءم مع النبي----------- صلي الله عليه وسلم ثم مع ابي بكر ثم مع عمر ثم مع عثمان رضي الله تعالي عنهم فبارك الله له في ماله لطيب اصله وربح ارباحا بلغت الوف الالوف قوله قال عبد الله ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزبير هو متصل بالاسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد المذكور قو----------------------------------------------------------------------------------------------له فحسبت بفتح ال--------------------سين من حسبت الشء احسبه بالضم حسابا وحسابة وحسبا وحسبانا بالضم اي عددته واما حسبته بالكسر احسبه بالفتح محسبة بفتح السين ومحسبة بكسر السين وحسبانا بكسر الحاء اي ظننته قوله فلقي حكيم بن حزام	9324	7112032055995250684	194	238.0	150	859	22.584400177001953	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05349	true	-76152714530292140	268	300	1376	1519	1519	300	ماءة الف و-كتمه الفي الف وماءتي الف ف-------------------------------------------------------------------------------------هذا ليس بكذب لانه صدق في البعض وكتم بعضا وللانسان اذا سءل عن خبر ان يخبر منه بما شاء وله ان لا يخبر بشء منه-	5349	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09324	false	-8510026175797201078	213	262	1082	1312	1508	300	ماءة الف والاصل الفا الف وماءتا الف قال الكرماني ما كذب اذ لم ينف الزاءد علي الماءة ومفهوم العدد لا اعتبار له وفي التوضيح هذا ليس بكذب لانه صدق في البعض وكتم بعضا وللانسان اذا سءل عن خبر ان يخبر عنه بما شاء وله ان لا يخبر بشء منه	9324	7112032055995250684	135	228.0	104	230	58.69565200805664	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05350	true	-2190467013662839755	116	245	592	1253	1521	300	وفيه ان الدين انما يكره لمن لا وفاء له او لمن يصرف ما يدين في غير وجهه وفيه استشراء المنذر من تركة ابيه وفيه تاخير قسمك مال الميت حتي يءذنوا اهل دينه وفيه التربص بالدين حتي تباع الرباع وفيه النداء في ديون من يعرف بالدين وفيه النداء في المو-سم لاجتما---ع الناس فيه ولكثرة دين الزبير لقوله لا اقسم حتي انادي اربع سنين وفيه طاعة بني الزبير اخا-هم في تاخ------------ير الدين و--------فيه ما كان عليه الصحابة من اتخاذ النساء وفيه ان الوصي له ان يمتنع من قسمة مال الميت الموصي حتي تسدد ديونه ووصاياه اذا كان الثلث يحملها ولا تقسم ورثة الموصي مالا حتي يءدي دينه وتستبرا امانته وفيه جواز الوصية للحفدة اذا كان لهم اباء في الحياة يحجبونهم وفيه ان اجل المفقود والغاءب اربع سنين كما قال- مالك وفيه	5350	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09327	false	-613245512051633490	113	172	586	887	1496	300	وفيه ان الدين انما يكره لمن لا وفاء له او لمن يصرفه ال------ي غير وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هه وفيه النداء في ديون من يعرف بالدين وفيه النداء في المواسم لانها مجمع الناس و--------------------------------------------------------فيه طاعة بني الزبير لاخيهم في تاخير القسمة لاجل الدين المتوهم وفيه ما كان عليه الصحابة من اتخاذ النساء وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجل المفقود والغاءب اربع سنين وبه احتج مالك وفيه	9327	7112032055995250684	253	447.0	199	687	36.8267822265625	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05351	true	-318266899798259496	104	166	512	803	1456	300	باب اذا بعث الامام رسولا في حاجة او امره بالمقام هل يسهم له 3130 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي حد----ثنا ابو عوانة حد----ثنا عثمان بن موهب عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	5351	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09327	false	-613245512051633490	176	279	902	1384	1496	300	باب اذا بعث الامام رسولا في حاجة او امره بالمقام هل يسهم له اي هذا باب يذكر فيه اذا بعث الي اخره قوله بالمقام اي بالاقامة قوله هل يسهم له اي من الغنيمة او لا يسهم وجواب اذا يفهم من حديث الباب وفيه خلاف ذكره في باب الغنيمة لمن شهد الوقعة 0313 حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا عثمان بن موهب عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	9327	7112032055995250684	280	521.5	219	482	58.091285705566406	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05351	true	-318266899798259496	118	201	577	969	1456	300	حدثنا موسي حد------------ثنا ابو عوانة حدثنا عثمان ----بن موهب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر رضي -الله عنهما قال انما تغيب-------- عثمان عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه 7095 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال انما تغيب عثمان-------------------------------------------- عن بدر فانه -كانت تحته ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وكانت مريض--------------------------------ة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم	5351	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10245	false	4338453100633291776	104	274	514	1303	1426	300	حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هاءلاء القوم قال هاءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني عنه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه ---------------------وا----------------------------ما تغيبه----- عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكان-----ه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	10245	7112032055995250684	277	414.0	212	850	32.588233947753906	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05352	true	-1523184771864826837	218	276	1083	1352	1475	300	واما حديث ابي هريرة فوجهه انه عليه السلام---- وجه ابانا الي نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر----------- ثم حدث من خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر ما حدث فكان ما غاب فيه ابان من ذلك ليس هو لشغل شغله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حضوره خيبر بعد ارادته اياها فيكون كمن حضرها	5352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08859	false	-6541914666780623470	119	166	595	817	1489	300	واما حديث ابي هريرة فانما ذلك والله اعلم لانه وجه ابان ل----نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر فتوجه ابان ثم حدث--- خروج---------ه صلي الله عليه وسلم الي خيبر------- فكان ما غاب فيه ابان------- ليس هو -شغل شغل به--------------------------- عن حضورها---- بعد ارادته اياها فيكون كمن حضرها	8859	7112032055995250684	184	273.5	143	284	64.78873443603516	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05352	true	-1523184771864826837	29	84	151	419	1475	300	رقية توفيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بدر ثم زوجه ام كلثوم فتوفيت تحته سنة تسع وهي التي غسلتها ام عطية وحاصل ما للعلماء فيمن لم يشهد الوقعة هل يسهم له قولان فعند ابي حنيفة واصحابه---- ان من بعثه الامام في حاجة حتي غنم الامام انه يسهم له وكذلك المدد يلحقون ارض الحرب	5352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09328	false	-4562381264631028976	242	286	1200	1417	1504	300	رقية توفيت ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بدر ثم زوجه ام كلثوم فتوفيت تحته سنة تسع وهي التي غسلتها ام عطية واحتج ابو----------------------------------------------------- حنيفة بهذا الحديث ان من بعثه الامام ل--حاجة حتي غنم الامام انه يسهم له وكذلك المدد يلحقون ارض الحرب	9328	7112032055995250684	198	366.0	155	272	72.79412078857422	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05352	true	-1523184771864826837	224	268	1113	1308	1475	300	عليه السلام وجه ابانا الي نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر------------------ ثم حدث من خروج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي خيبر ما حدث فكان ما غاب فيه ابان من ذلك------------- ليس هو لشغل شغله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن	5352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09329	false	-521663346365987401	62	111	314	528	1453	300	عليه وسل--م وجه ابان -الي نجد قبل ان يتهيا خروجه الي خيبر فتوجه ابان في ذلك ثم حدث من خروج----- النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر ما حدث فكان ما غاب فيه ابان من ذلك عن حضور خيبر ليس هو -شغل شغله----- النبي صلي الله عليه وسلم عن	9329	7112032055995250684	173	278.5	132	228	75.87718963623047	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05353	true	6144720078951715127	193	292	957	1454	1495	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم و--مسور بن مخرمة---- اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين	5353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07645	false	-676313890597174222	201	300	991	1489	1489	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين-	7645	7112032055995250684	490	954.5	393	503	97.4155044555664	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05353	true	6144720078951715127	193	299	957	1492	1495	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدث-ني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة ----اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال و-----------قد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام -----رسول الله	5353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	94	189	491	976	1521	300	حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال -ذكر عرزة اا مروان وال-------مسور بن مخرمة قال اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان معي من ترون و-----------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم و---كان----- النبيصلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا -انا نختار سبينا فقام النبي صلي الله	8189	7112032055995250684	412	663.5	326	558	73.83512878417969	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05353	true	6144720078951715127	193	297	957	1482	1495	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان -بن الحكم و--مسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احد-ي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احد-ي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	5353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	16	108	83	558	1511	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن------ عروة ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي ترون و-------------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احداي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت -------وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظ----رهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احداي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام	8315	7112032055995250684	440	760.5	350	533	82.55159759521484	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05353	true	6144720078951715127	41	192	204	952	1495	300	ان اعطاء رسول الله صلي الله عليه وسلم لعثمان وهو لم يحضر بدرا خصوص له لان الله تعالي -جعل الغناءم لمن غنمها والدليل علي خصوصه قوله عليه السلام لعثمان ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه وهذا لا سبيل ان يعلمه غير الشارع وقد اسلفناه عن الداودي ايضا وذكر الطبري عن قوم من اهل العلم انهم قالوا انما اعطي عثمان يوم بدر من سهم---------ه عليه السلام من الخمس واحتجوا بقوله عليه السلام يوم حنين-------- ما لي مما افاء الله عليكم الا الخمس وهو مردود فيكم فدل ذلك--------------------------------------------------- انه لم يعط احدا لم يشهد الوقعة من الغنيمة وانما اعطاهم من نصيبه AUTO 15 باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ما سال هوازن النبي صلي الله عليه وسلم برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعد الناس ان يعطيهم من الفء والانفال من الخمس وما اعطي الانصار وما اعطي جابر بن عبد الله--- تمر خيبر	5353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09329	false	-521663346365987401	175	294	858	1426	1453	300	ان اعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعثمان وهو لم يحضر بدرا خصوص له قلنا يحتاج الي دليل الخصوص فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ا-----عطي عثمان-------- من سهمه صلي الله عليه -وسل-م من الخمس قلنا كان ذلك -------------يوم حنين حيث قال ما لي مما افاء الله عليكم الا الخمس وهو مردود فيكم قلنا يحتاج الي ذليل علي ان اعطاء عثمان ومن غاب ايضا من بدر انه كان من سهمه بعد حنين 51-------------------------------------------- باب ومن الدليل علي ان الخمس لنواءب المسلمين ما سال هوازن النبي صلي الله عليه وسلم برضاعه فيهم فتحلل من المسلمين وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعد الناس ان يعطيهم من الفء والانفال من الخمس وما اعطي الانصار وما اعطي جابر بن عبد الله من تمر خيبر	9329	7112032055995250684	434	718.0	341	820	52.92683029174805	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05353	true	6144720078951715127	182	232	904	1145	1495	300	اعطي الانصار ---------------------------وما اعطي جابر بن عبد الله------------------------ تمر خيبر 3132 ----------------------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان	5353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09332	false	5439839465144276170	231	300	1224	1555	1555	300	اعطي الانصار عطف علي قوله وما كان وقوله وما اعطي جابر بن عبد الله عطف علي ما قبله قوله من تمر خيبر بالتاء المثناة من فوق او بالثاء المثلثة 2313 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال وزعم عروة ان مروان بن الحكم ومسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان-	9332	7112032055995250684	235	426.0	187	332	70.78313446044922	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05353	true	6144720078951715127	232	300	1145	1495	1495	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي-	5353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	0	68	0	350	1492	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول -لله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي	9333	7112032055995250684	349	688.0	282	351	99.4301986694336	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05353	true	6144720078951715127	222	300	1095	1495	1495	300	عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي-	5353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	0	79	0	406	1485	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسل------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي	11032	7112032055995250684	382	725.0	308	418	91.38755798339844	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05354	true	5634778326362710432	0	102	0	490	1472	300	الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي-----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله -------------------لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا	5354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07646	false	-6452948755263343134	9	114	48	557	1526	300	الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاء------كم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	7646	7112032055995250684	472	886.5	373	522	90.42145538330078	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05354	true	5634778326362710432	19	108	90	519	1472	300	جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي-----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذ-لك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فه-ذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	5354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	205	278	1050	1415	1521	300	جاء-نا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا ذالك قال--------------------------------------------------- انا لا ندري من اذن منكم------- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا فهاذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	8189	7112032055995250684	343	589.0	272	443	77.4266357421875	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05354	true	5634778326362710432	3	102	15	490	1472	300	في المسلمين فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي-----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا	5354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	108	195	558	987	1511	300	في المسلمين فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاء----نا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله لهم فقال لهم اا-----------------------------ا لا ندري من اذن منكم فيه--- ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم--- طيبوا واذنوا	8315	7112032055995250684	404	720.5	319	488	82.7868881225586	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05354	true	5634778326362710432	0	165	0	807	1472	300	الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم من احب ان يطيب فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن انظر 2308 فتح 313----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حد----ثنا حماد حد----ثنا ايوب عن ابي قلابة قال وحدثني القاسم بن عاصم الكليبي وانا لحديث القاسم احفظ-عن زهدم قال كنا عند ابي موسي فاتي ذكر دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكل	5354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	68	300	350	1492	1492	300	الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم من احب ان يطيب فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن مطابقته للترجمة في قوله ومن الدليل الي قوله فتحلل من المسلمين والحديث قد مر في كتاب العتق في باب من ملك من العرب رقيقا فانه اخرجه هناك عن ابن ابي مريم عن الليث الي اخره نحوه وقد مر الكلام فيه مستقصي قوله استانيت اي انتظرت والعرفاء جمع عريف وهو القاءم بامور القوم المتعرف لاحوالهم قوله فهذا الذي بلغنا من كلام ابن شهاب وهو محمد بن مسلم الزهري 3313 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال وحدثني القاسم بن عاصم الكليبي وانا لحديث القاسم احفظ عن زهدم قال كنا عند ابي موسي فاتي ذكر دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكل-	9333	7112032055995250684	784	1527.5	623	1144	68.5314712524414	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05354	true	5634778326362710432	165	288	807	1412	1472	300	فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها 7555 مسلم فتح 3134 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----عث سرية فيها عبد الله	5354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09334	false	7146762158947394785	0	119	0	594	1520	300	فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها -----مطابقته للترجمة وهي قوله وما كان النبي الي قوله من الخمس تءخذ من قوله واتي----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل الي اخره وعبد الله	9334	7112032055995250684	509	968.0	404	610	83.44261932373047	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05354	true	5634778326362710432	0	108	0	519	1472	300	الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	5354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	79	186	406	921	1485	300	الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله---- فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا هاذا الذي بلغني عن سبي هوازن	11032	7112032055995250684	499	959.0	394	529	94.32892608642578	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05354	true	5634778326362710432	171	256	836	1260	1472	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري------------- فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا ----------لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا- فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست ----------------------------------------------------------انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتي---------------ت الذي هو خير	5354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14387	false	-6990877625365425369	190	287	967	1444	1507	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث---------------------------------------- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا -اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف- ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل ا--لله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير	14387	7112032055995250684	270	402.5	209	521	51.82341766357422	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05354	true	5634778326362710432	112	230	538	1136	1472	300	حد------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال وحدثني القاسم بن عاصم الكليبي وانا لحديث القاسم احفظ----عن زهدم قال --------------------------------------------------كنا عند ابي موسي فاتي ذكر---------------------- دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كان-ه من الموالي فدعاه ل----لطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ---لا اكل- فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذر-ي فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا--------------------------------- لا يبارك لن--------------------------------------------------------------------------------------ا فرجعنا اليه فقلنا--- انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا	5354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14409	false	-3734538425986308813	145	294	723	1471	1498	300	حدثنا قتيبة حدثنا عب------------د الوهاب عن-------------- ايوب عن ابي قلابة والق--------------------------------------------اسم التميمي عن زهدم قال كان بين هاذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج- وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانصه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذراي فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك --لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا	14409	7112032055995250684	490	821.5	388	823	59.538272857666016	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05354	true	5634778326362710432	133	246	647	1213	1472	300	القاسم احفظ----عن زهدم -------قال كنا عند ابي موسي فاتي ذكر------------------------------------------------------------------------- دجاجة وعنده------- رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فق----------------------------------------------------------------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت--- لا ا-------كل فقال هلم فلاحدثكم عن ذا-ك ا--ني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فق-------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم و-------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين -النفر الاشعر---------------------يون------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا-------------------------------------------------- لا يبارك لنا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ---------ان شاء الله -لا احلف علي ------	5354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	52	220	285	1120	1526	300	القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موسي وكان بيننا وبين هاذا الحي من جرم اخاء ومعروف وقال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك--- عن ذالك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبا قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقي---------ل اين هاءلاء الاشعريون اين هاءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الي----------------------------------------نا فحملنا --نسي رسول ------الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	14504	7112032055995250684	365	409.0	276	897	40.691192626953125	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05354	true	5634778326362710432	112	257	538	1269	1472	300	حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حد------ثنا ايوب عن ابي قلابة قال وحدثني القاسم بن عاصم الكليبي وانا لحديث القاسم احفظ----عن زهدم قال --------------------------------------------------كنا عند ابي موسي فاتي ذكر------------------------- دجاجة وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه للطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكل ف-قال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا-------------- لا يبارك لن-------------------------------------------------------------------ا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا -حملتكم ول-كن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فار-ي غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير---- وتحللتها	5354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15527	false	-5130181378053595241	18	167	84	835	1529	300	حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والق--------------------------------------------اسم التميمي عن زهدم قال كان بين هاذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موساي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج- وعنده رجل من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه فق--ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكله فقال هلم فلاحدثك- عن ذاك اني اتيت النبي------------------- في نفر من الاشعريين نستحمله ق-ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي النبي----------------------- بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذراي ثم- انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له ف-------------------------------------------قال لست انا احمل-كم ولاكن الله حملكم -اني والله ل------------ا احلف علي يمين فاراي غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها	15527	7112032055995250684	525	853.0	417	905	58.011051177978516	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05355	true	8056362922946720530	187	265	947	1320	1497	300	حدثنا علي حد----------------ثنا سفيان---- حدثنا-------------- محمد بن المنكدر سمع جابرا------------ رضي الله عنه -------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء------------ حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة------- فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي	5355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07613	false	-6784522979608528878	177	264	870	1275	1448	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمر ووقال سمع محمد بن علي عن----- جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهم قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهك------ذا فلم يجء مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر------- فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم------- عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي	7613	7112032055995250684	311	477.0	242	448	69.41963958740234	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05355	true	8056362922946720530	9	48	52	234	1497	300	حدثنا يحيي بن بكير---- اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش	5355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09339	false	8142491672398795029	144	185	754	946	1496	300	حدثنا يحيي بن بكير قال اخبرنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينفل بعض من يبعث من السرايا لانفسهم خاصة سوي قسم عامة الجيش	9339	7112032055995250684	182	350.0	143	192	94.79166412353516	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05355	true	8056362922946720530	52	182	253	923	1497	300	حدثنا محمد بن العلاء حد----ثنا ابو اسامة حد----ثنا بريد -بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي-فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها-وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	5355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09340	false	-7530756721429358099	3	137	17	703	1522	300	حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا بريد ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها-هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خبير فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	9340	7112032055995250684	663	1291.5	534	687	96.50655364990234	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05355	true	8056362922946720530	187	300	947	1497	1497	300	حدثنا علي حد----ثنا سفيان حد----ثنا محمد بن المنكدر---- سمع جابرا رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك ه-كذا وه-كذا وهك-ذا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذا قال لنا ابن المنكدر-وقال مرة فاتيت ابا بكر فسالت فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم-	5355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09341	false	650326192841155070	93	210	458	1028	1455	300	حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا محمد بن المنكدر قال سمع جابرا رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هاكذا وهاكذا وهاكذا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت ابا بكر فسالت فلم تعطني اتي---ته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم	9341	7112032055995250684	538	1033.0	427	573	93.89179992675781	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05355	true	8056362922946720530	51	155	248	792	1497	300	3136 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قوميفركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	5355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10471	false	-5830475919680797621	191	248	996	1295	1567	300	3876 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه---- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقمنا معه حتي قدمن------ا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	10471	7112032055995250684	290	534.0	234	550	52.727272033691406	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05355	true	8056362922946720530	73	182	350	923	1497	300	قال- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قوميفركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها-وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	5355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10472	false	2448452715056813496	218	299	1130	1527	1531	300	قوله بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم اي خروجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المدينة وليس المعني بلغنا مبعثه لانه يبعد جدا ان يتاخر بعد علمه بمبعثه سنين عديدة قوله حين افتتح خيبر كان افتتاح خيبر في سنة سبع وعن الزهري في سنة ست وفي مسلم فوافقنا------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم	10472	7112032055995250684	229	344.5	181	718	31.894149780273438	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05355	true	8056362922946720530	52	155	253	792	1497	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موس-ي رضي الله------ عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي-فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	5355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10942	false	-1445354155938088813	135	222	677	1127	1532	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	10942	7112032055995250684	440	848.5	355	547	80.43875885009766	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05355	true	8056362922946720530	188	285	953	1422	1497	300	----------علي حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر سمع جابرا----------------------- رضي الله عنه قا---ل قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء------------- حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فا--تيته فقلت ا-----------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذا قال لنا ابن المنكدروقال مرة فاتيت ابا بكر-------- فسالت- فلم	5355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11121	false	3047807520484534397	200	300	1011	1491	1491	300	قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان---------------------- سمع ابن المنكدر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر ام--------ر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو قد جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاث------------------------ا قال فاعطاني قال جابر فلق-------يت ابا بكر بعد ذاك فسالته فلم-	11121	7112032055995250684	294	376.5	223	550	53.45454406738281	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05356	true	4191575821779166204	110	144	525	711	1517	300	مروان--------- والمسور-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له-----------------------------م احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال	5356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07645	false	-676313890597174222	218	264	1070	1314	1489	300	مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال	7645	7112032055995250684	185	339.0	151	244	75.81967163085938	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05356	true	4191575821779166204	110	144	525	711	1517	300	مروان---------- والمسور ان رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم ----------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احد-ي الطاءفتين اما السبي واما المال	5356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	31	71	149	368	1511	300	مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم معي ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احداي الطاءفتين اما السبي واما المال	8315	7112032055995250684	176	312.0	143	219	80.36529541015625	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05356	true	4191575821779166204	0	87	0	416	1517	300	تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال قلت تبخل علي ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمرو عن محمد بن علي عن جابر فحثا لي حثية وقال عدها فوجدتها خمسماءة قال فخذ مثلها مرتين وقال يعني ابن المنكدر واي داء ادو-ا من البخل انظر 2296 مسلم 2314 فتح 3138 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم	5356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09341	false	650326192841155070	206	276	1009	1343	1455	300	تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال قلت تبخل علي ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمر وعن محمد بن علي عن جابر فحثا لي حثية وقال عدها فوجدتها خمسماءة قال فخذ مثلها مرتين وقال يعني ابن المنكدر واي داء ادواا من البخل مطابقته للترجمة تءخذ من قوله من كان -----------------------------------------------------------------------له عند------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	9341	7112032055995250684	298	542.0	234	417	71.46282958984375	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05356	true	4191575821779166204	16	101	74	480	1517	300	ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان وحدثنا عمرو عن محمد بن علي عن جابر فحثا لي حثية وقال عدها فوجدتها خمسماءة قال فخذ مثلها مرتين وقال يعني ابن المنكدر واي داء ادوا----------------------------------------------------------------------------------------------- من البخل انظر 2296 مسلم 2314 فتح 3138 حدثنا مسلم بن ابراهيم حد----ثنا------------ قرة حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غنيمة بالجعرانة اذ قال له رجل اعدل فقال له شقيت ان لم اعدل	5356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09342	false	6678973410561662218	162	285	771	1356	1431	300	ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك فان قلت اذا كان يريد ان يعطيه فلم منعه قلت لعله منع الاعطاء في الحال لمانع او لامر اهم من ذلك او لءلا يحرص علي الطلب او لءلا يزدحم الناس عليه ولم يرد به المنع الكلي علي الاطلاق قوله قال سفيان هو متصل بالسند المذكور قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ ادوا قال القاضي عياض رواه المحدثون غير مهموز من دوي الرجل اذا كان به مرض في جوفه والصواب الهمز لانه من الداء 8313 حد------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا قرة بن خالد قال حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم غنيمة بالجعرانة اذ قال له رجل اعدل فقال له شقيت ان لم اعدل	9342	7112032055995250684	249	420.5	191	705	35.319149017333984	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05356	true	4191575821779166204	117	144	561	711	1517	300	عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم ------------------------------------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال	5356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	0	36	0	192	1485	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال	11032	7112032055995250684	149	282.0	122	192	77.60416412353516	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05360	true	-8169766319692144813	1	49	3	231	1442	300	معن بن يزيد السلمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس اي--------------- حتي يقسم الخمس واذا قسم------ انفرد حق المقاتلة وهو اربعة اخماس فكان ذلك النفل الذي ينفله الامام------- ان اثر ذلك هو في ال-----خمس لا من الاربعة اخ--ماس التي هي	5360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09339	false	8142491672398795029	246	300	1234	1496	1496	300	معن بن يزيد السلمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس قال الطحاوي معناه حتي يقسم الخمس فاذا قسم الخمس انفرد حق المقاتلة وهي اربعة اخماس فكان ذلك النفل الذي ينفله الامام من بعد ان اثر ان يفعل ذلك من الخمس لا من الاربعة الاخماس التي هي-	9339	7112032055995250684	210	380.5	166	263	79.84790802001953	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05360	true	-8169766319692144813	168	196	815	958	1442	300	للعلماء في معناه---------- تاويلات احدها ما اسلفناه عن موسي بن عقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استطاب قلوب الغانمين مما اعطاهم كما فعل في سبي هوازن	5360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09341	false	650326192841155070	24	54	97	246	1455	300	العلماء في معني هذا الحديث تاويلات احدها ما روي---- عن موسي بن عقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استطاب قلوب الغانمين بما اعطاهم كما فعل في سبي هوازن	9341	7112032055995250684	132	241.0	104	153	86.2745132446289	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05363	true	-4534573529229203309	225	266	1194	1393	1580	300	قال الداودي في حديث ابي موسي ان اسم الدجاجة يقع علي الذكر والانثي من الدجاج-------- ولا ندري من اين اخذه قال وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله احمر------------------------------- كانه من الموالي يعني من سبي الروم و تيم الله قبيلة من العرب وقوله فقذرته اي بكسر الذال	5363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09335	false	5458091459621512434	160	241	845	1254	1564	300	قال الداودي-------------------- اسم الدجاجة يقع علي الذكر والانثي وقال صاحب التوضيح ولا ادري من اين اخذه قلت قاله اهل اللغة والتاء فيه للفرق بين الجنس ومفرده قوله وعنده رجل من بني تيم الله والرجل وتيم الله بفتح التاء المثناة من فوق وسكون الياء اخر الحروف وهو نسبة الي بطن من بني بكر بن عبد مناة بن كنانة ومعني تيم الله عبد الله قوله احمر مقابل الاسود وهو صفة لرجل قوله كانه من الموالي يعني من سبي الروم ق---------------------------وله فقذرته بالقاف والذال	9335	7112032055995250684	129	189.0	102	456	28.289474487304688	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05364	true	3057176924099410024	22	170	114	861	1507	300	جمع ذروة وذروة كل شء اعلاه وفيه خوفهم ان ياخذوا ما لا يسوغ لهم اخذه مع نسيان رسول الله وقوله لست انا حملتكم-------------------------- ولكن الله حملكم---------------- يحتمل وجوها ابينها---- ازالة المنة عن-هم واضافة النعمة الي مالكها الحقيقي ولو لم يكن له في ذلك صنيع ما كان لقوله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها وجه ثانيها ان يكون انسيها----------- والناسي ك------المضطر وفعله غير مضاف اليه انما يضاف الي الله ثالثها--------------------------------------------------- ان الله حملكم حين ساق هذا النهب ورزق هذا المغنم وقد كنت عجزت عن حملكم رابعها ان يكون نوي في ضميره الا ان يرد عليه مال ف-----ي الحال فيحملهم عليه وقوله الا اتيت الذي هو خير وتحللتها يريد الكفارة يقال تحلل الرجل من يمينه اذا استثني وقال ان شاء الله قال النمر وارسل ايماني ولا اتحلل ومعني التحلل---- التفضي من عهدة اليمين والخروج من حرمتها الي ما يحل له منها وقد يكون ذلك مرة بالاستثناء ومرة------------ بالكفارة	5364	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09336	false	3366088570374847693	138	254	700	1303	1528	300	جمع ذروة وذروة كل شء اعلاه يريد انها ذوو الاسنمة البيض من سمنهن وكثرة شحومهن قوله افنسيت الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الاستخبار قوله ولكن الله حملكم قال الخطابي هذا يحتمل وجوها ان يريد به ازالة المنة عليهم واضافة النعمة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الي الله تعالي او انه نسي والناسي بمنزلة المضطر وفعله قد---------------- يضاف الي الله تعالي كما في الصاءم اذا اكل ناسيا فان الله اطعمه وسقاه او ان الله حملكم حين ساق هذا النهب ورزق هذه الغنيمة او انه----------------------------- نوي في ضميره الا ان يرد عليه مال في ثاني الحال فيحملهم عليه -قوله--------------------- وتحللتها من------------------------------------------------------------------------------------------------------ التحلل وهو التفضي من عهدة اليمين والخروج من حرمتها الي ما يحل له منها وهو اما--------- بالاستثناء مع الاعتقاد واما بالكفارة	9336	7112032055995250684	348	416.5	272	883	39.41109848022461	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05364	true	3057176924099410024	14	162	70	814	1507	300	اي بيض الاسنمة--------- من سمنهن وكثرة شحومهن والذري جمع ذروة وذروة كل شء اعلاه وفيه خوفهم ان ياخذوا ما لا يسوغ لهم اخذه مع نسيان رسول الله وقوله لست انا حملتكم---------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الله حملكم يحتمل وجوها ابينها- ازالة المنة عنهم واضافة النعمة الي مالكها الحقيقي ولو لم يكن له في ذلك صنيع ما كان لقوله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها وجه ثانيها ان يكون انسيها والناسي كالمضطر وفعله غير مضاف اليه انما يضاف الي الله ثالثها ان الله حملكم----------------------------------------- حين ساق هذا النهب ورزق هذا المغنم وقد كنت عجزت عن حملكم رابعها ان يكون نوي في ضميره الا ان يرد عليه مال في الحال فيحملهم عليه وقوله الا اتيت الذي هو خير وتحللتها يريد الكفارة يقال تحلل الرجل من يمينه اذا استثني وقال ان شاء الله قال النمر وارسل ايماني ولا اتحلل ومعني التحلل---- التفضي من عهدة اليمين والخروج من حرمتها الي ما يحل له	5364	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15528	false	-3930280429668327320	42	137	218	699	1534	300	اي ذري الاسنمة البيض اي من سمنهن وكثرة شح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهن قوله ثم حملنا بفتح اللام قوله تغفلنا اي طلبنا غفلته وكنا سبب ذهوله عن الحال التي وقعت قوله ولكن الله حملكم يحتمل وجوها ان يريد ازالة المنة عنهم واضافة النعمة الي الله تعالي او انه نسي وفعل --------------------------------------------------------------------------------------------الناسي------------------ ---------------مضاف الي الله تعالي كما جاء في الصاءم اذا اكل ناسيا فان الله اطعمه وان الله حين ساق هذه الغنيمة اليهم فهو اعطاهم او نظرا ال----------------------------------------------------------ي الحقيقة فان الله خالق كل الافعال قوله-------- وتحللتها من------------------------------------------------------------------------------------------------------ التحلل وهو التفصي من عهدة اليمين والخروج من حرمتها الي ما يحل له	15528	7112032055995250684	217	148.5	171	893	24.300111770629883	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05365	true	-174861954932566117	55	84	282	433	1489	300	انهم--------- كانوا عشرة -غنموا ماءة وخمسين بعيرا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم منها ثلاثين واخذوا هم عشرين وماءة -اخذ كل واحد منها اثني عشر بعيرا ونفل بعيرا	5365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09338	false	-976706780548407481	134	165	650	812	1493	300	ان هذه السرية كانوا عشرة فغنموا ماءة وخمسين بعيرا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم منها ثلاثين واخذوا هم عشرين وماءة واخذ كل واحد منها اثني عشر بعيرا ونفل بعيرا	9338	7112032055995250684	149	280.0	120	162	91.97531127929688	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05366	true	-7158393401700970793	76	237	387	1160	1450	300	باب ما من النبي صلي الله عليه وسلم علي الاساري من غير ان يخمس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3139 حدثنا اسحاق بن منصور---- اخبرنا عبد الرزاق اخب----رنا معمر عن الزهري عن محمد -بن جبير عن ابيه رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له 4024 فتح ذكر فيه حديث محمد بن جبير عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له الشرح هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ذكره هنا عن اسحاق انا عبد الرزاق وذكره في المغازي فقال حدثنا اسحاق بن منصور ثنا عبد الرزاق وبه صرح اصحاب الاطراف انه------ ابن منصور-------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو نعيم عن الطبراني --ثنا اسحاق بن ابراهيم ا---نا عبد الرزاق ولما رواه في المغازي قال حدثنا محمد بن محمد بن مكي ثن--ا الفربري ثن--ا البخاري --ثنا اسحاق بن منصور عن عبد الرزاق وكذا هو في بعض نسخ المغاربة---- ابن منصور	5366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09344	false	-621236730736054401	39	226	184	1124	1507	300	باب ما من النبي صلي الله عليه وسلم علي الاساري من غير ان يخمس اي هذا باب في بيان ما منه النبي صلي الله عليه وسلم علي الاساري من غير تخميس واشار بهذه الترجمة الي انه صلي الله عليه وسلم له ان يتصرف في الغنيمة بما يراه مصلحة فتارة ينفل من راس الغنيمة وتارة من الخمس وتارة يمن بلا تخميس يعني بغير فداء 9313- حدثنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد ابن جبير عن ابيه رضي الله تعالي عنه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هاءلاء النتني لتركتهم له مطابقته للترجمة تفهم من معني ا------------------------------------------------------------لحديث واسحاق بن منصور شيخ البخاري------- صرح اصحاب الاطراف انه اسحاق ابن منصور بن بهرام الكوسج ابو يعقوب المروزي وكذا ذكره في المغازي فقال حدثني اسحاق بن منصور حدثنا عبد الرزاق ورواه ابو نعيم عن الطبراني حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق ولما رواه في المغازي قال حدثنا محمد ا-------بن مكي حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا اسحاق بن منصور عن عبد الرزاق وكذا هو في بعض نسخ المغاربة انه ابن منصور	9344	7112032055995250684	414	514.0	327	1277	32.419734954833984	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05368	true	-1729061949778248847	0	71	0	347	1504	300	يعتق عليه اذا ملكه يجب ان يعتق عليه ويحاسب به من سهمه وكان يجب لو تاخرت الغنيمة في العين والورق ثم--- قسمت ان يكون لحول الزكاة علي الغانمين يوم غنموا و--في اتفاقهم انه لا يعتق عليهم من يلزمهم عتقه الا بعد القسمة ولا يكون حول الزكاة الا من يوم حان نصيبه بالقسمة -دل---------الة انه- لا يملك بنفس الغنيمة و--لو ملك- بنفسها------ لم يجب عليه الحد اذا وطء جارية من المغنم قبل	5368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09345	false	8833898037677219957	170	247	857	1222	1477	300	يعتق عليه اذا ملكه يجب ان يعتق عليه ويحاسب به من سهمه وكان يجب لو تاخرت القس-مة في العين والورق ثم ان قسمت--- يكون -حول الزكاة علي الغانمين يوم غنموا اذ في اتفاقهم انه لا يعتق عليهم من يلز--م عتقه الا بعد القسمة ولا يكون حول الزكاة الا من يوم حاز نصيبه بالقسمة فدل هذا كله علي انها لا تملك بنفس الغنيمة اذ لو ملكت بنفس الغنيمة لم يجب عليه الحد اذا وطء جارية من المغنم وقد	9345	7112032055995250684	328	574.0	258	372	88.17204284667969	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05369	true	6454298723850545223	19	62	90	290	1456	300	صلي الله عليه وسلم لبني المطلب وبني هاشم من خمس خيبر------------------------------------------------------------------- قال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم بذلك ولم يخص قريبا دون من هو احوج اليه وان كان الذي اعطي لما يشكو ا-ليه من الحاجة ولما مسه-- في جنبه من قومهم وحلفاءهم	5369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09346	false	-853102072408351463	140	197	682	949	1430	300	صلي الله عليه وسلم لبني المطلب وبني هاشم وترك بي نوفل وبني عبد شمس فهذا يدل علي ان الخمس له وله فيه الخيار يضعه حيث شاء قال عمر بن عبد العزيز لم يعمهم بذلك ولم يخص قريبا دون من--- احوج اليه وان كان الذي اعطي لما يشكوا اليه من الحاجة ولما مستهم في جنبه من قومهم وحلفاءهم	9346	7112032055995250684	183	331.5	144	270	67.77777862548828	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05369	true	6454298723850545223	63	122	295	579	1456	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	5369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09347	false	2868148965750741822	83	143	435	723	1484	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء واحد	9347	7112032055995250684	284	561.5	225	288	98.61111450195312	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05371	true	-8130935184256207482	106	273	520	1348	1465	300	من غير ان يخمس------------------------- وحكم الامام فيه 3141 حد------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحم-ن بن عوف عن ابيه عن جده قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وشمالي فاذا انا بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس قلت الا ان هذا صاحبكما الذي سالتماني فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله سلبه لمعاذ بن عمرو -بن الجموح وكانا معاذ ابن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح	5371	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09351	false	-8328527153451794933	40	218	193	1080	1504	300	من غير خمس بضمتين وخمس بسكون الميم قوله وحكم الامام فيه عطف علي قوله من لم يخمس فافهم 1413 حدثنا مسدد قال حدثنا يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمان بن عوف عن ابيه عن جده قال بينا انا واقف في الصف يوم بدر فنظرت عن يميني وشمالي فاذا انا بغلامين من الانصار حديثة اسنانهما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم هل تعرف ابا جهل قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس قلت الا ان هذا صاحبكما الذي سالتماني فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا-فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله سلبه لمعاذ بن عمرو ابن الجموح وكانا معاذ -بن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح	9351	7112032055995250684	810	1579.0	646	889	91.11360931396484	159	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05372	true	533520171932726863	0	167	0	808	1465	300	قتادة رضي الله ------عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله ------عنه لاها الله اذا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	5372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09356	false	-8066538997476093424	81	249	383	1196	1447	300	قتادة رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه----- فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه ل--ا الله اذا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	9356	7112032055995250684	801	1574.5	635	820	97.68292999267578	163	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05372	true	533520171932726863	0	167	0	808	1465	300	قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فق--------------------------------------------------------------مت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم --------------------------------------------قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذ---ا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم -يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ------فاعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	5372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11035	false	-3387389197310396598	107	274	500	1304	1448	300	قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب-----------ته من وراءه علي ج-----------------بل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فق----------لت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته ف---------------------------------------------------------قال رجل صدق------------- وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا -------------------ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه فاعطانيه--------- فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	11035	7112032055995250684	600	1021.0	471	947	63.35797119140625	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05372	true	533520171932726863	0	167	0	808	1465	300	قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فق--------------------------------------------------------------مت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم --------------------------------------------قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذ---ا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم -يعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ------فاعطاه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	5372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11043	false	-8323383951355869144	1	168	5	809	1488	300	قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب-----------ته من وراءه علي ج-----------------بل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فق----------لت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته ف---------------------------------------------------------قال رجل صدق------------- وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا -------------------ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه فاعطانيه--------- فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	11043	7112032055995250684	600	1021.0	471	947	63.35797119140625	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05372	true	533520171932726863	110	134	531	640	1465	300	رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني--------- فقال ابو بكر الصديق رضي الله------ عنه لاها الله اذا يعمد الي اسد من اسد	5372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14392	false	8312412948015462994	273	300	1355	1478	1478	300	قال صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه لاها الله اذا يعمد الي اسد من اسد-	14392	7112032055995250684	103	179.5	80	124	83.06451416015625	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05373	true	-4579313509209877093	232	300	1134	1479	1479	300	مالك ان الامام مخير فيه ان شاء خمسه علي الاجتهاد كما فعل عمر في سلب البراء بن مالكوان شاء لم يخمسه واختاره القاضي اسماعيل بن اسحاق وفيه قول ثالث انها تخمس اذا كثرت الاسلاب قاله عمر بن الخطاب واس--------------------------حاق بن راهويه وقول رابع انه يخمس قاله مكحول والثوري وحكي عن مالك ايضا والاوزاعي -----وهو قول--------------- ابن عباس قا-ل الزهري عن القاسم بن محمد عنه-------- السلب من النفل والنفل-	5373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09350	false	-7999809807230880601	0	64	0	317	1479	300	مالك ان الامام مخير فيه ان شاء خمسه ----------------------------------------------وان شاء لم يخمسه واختاره القاضي اسماعيل بن اسحاق وفيه قول ثالث انها تخمس اذا كثرت وهو مروي عن -عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وبه قال اسحاق بن راهويه وقال --------------------------الثوري ومكحول----------- والاوزاعي يخمس وهو قول مالك ورواية عن ابن عباس وقال الزهري عن القاسم بن محمد عن ابن عباس السلب من النفل والنفل	9350	7112032055995250684	238	370.0	190	401	59.351619720458984	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05373	true	-4579313509209877093	1	51	4	237	1479	300	عبد الواحد بن ابي عون حدثني صالح بن ابراهيم به ثم قال---- الحديث لا نعلمه يروي عن عبد الرحمن بن عوف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه بهذا الاسناد و----عبد الواحد بن ابي عون رجل من المشهورين ثقة قلت ويجوز ان يكون سمعه عن صالح	5373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09356	false	-8066538997476093424	4	51	18	244	1447	300	عبد الواحد بن ابي عون حدثني صالح بن ابراهيم به ثم قال هذا الحديث لا نعلمه يروي عن عبد الرحمن بن عوف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه بهذا الاسناد ووثق عبد الواحد فاشار البخاري بهذه الزيادة ان سماع يوسف--------------- عن صالح	9356	7112032055995250684	182	327.0	143	241	75.51866912841797	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05375	true	-6718278459125143919	139	225	724	1138	1517	300	ان السلب لا يجب------ للقاتل بقوله لهما كلاكما قتله فلو كان مستحقا بالقتل لجعله بينهما لاشتراك----------------------------هما فيه فلما قال ذلك وقضي به لاحدهما دون الاخر دل ذلك علي ما قلناه الا تري ان الامام لو قال من قتل قتيلا فله سلبه فقتل رجلان قتيلا ان سلبه لهما نصفين وانه ليس للامام ان يحرمه احدهما ويدفعه الي الاخر لان كل واحد منهما له فيه من الحق مثل ما لصاحبه وهما اولي به من الامام فلما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم في سلب ابي جهل ان	5375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09353	false	-3016427694455114904	220	300	1126	1504	1504	300	ان السلب لو كان واجبا للقاتل ب-----------------قتله اياه لكان وجب سلبه لهما ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم ينتزعه من احدهما فيدفعه الي الاخر---------------------------------------------- الا يري ان الامام لو قال من قتل قتيلا فله سلبه وقتل رجلان قتيلا ان سلبه لهما نصفان وانه ليس للامام ان يحرم- احدهما ويدفعه الي الاخر لان كل واحد منهما له فيه من الحق مثل ما لصاحبه وهما اولي به من الامام فلما كان ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم في سلب ابي جهل ان-	9353	7112032055995250684	281	461.0	218	448	62.72321319580078	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05376	true	5657883243253846274	66	267	324	1339	1507	300	ان السلب من راس الغنيمة لا من الخمس لان اعطاءه له------------------------------ قبل القسمة لانه نفله حين برد القتال ولم يقسم الغنيمة الا بعد ايام كثيرة بالجعرانة فاجابهم اصحاب--- مالك والكوفيون وقالوا هذا حجة لنا لانه انما قال ذلك في حديث ابي قتادة بعد تقضي الحرب وقد حيزت الغناءم وهذه حالة قد سبق فيها مقدار حق الغانمين وهو الاربعة الاخماس علي ما اوجبها الله تبارك وتعالي لهم فينبغي ان يكون من الخمس واذا تقرر انه ابتدا فاعطي القاتل السلب بعد ان قال ما لي مما افاء الله عليكم الا الخمس وهو مردود فيكم علم ان عطية ذلك وغيره من الخمس المضاف اليه ولا يكون الخمس الا بعد حصول الاربعة الاخماس للغانمين وما راي الامام ان يعطيه من ابلي واجتهد في نكاية العدو فهو ابتداء عطية منه ينبغي الا يكون من حقوق الغانمين وان يكون مما اليه صرفه علي وجه الاجتهاد وهو الخمس كما ينفل من الخمس لا من حقوق الغانمين وقال القرطبي---- الحديث ادل دليل علي صحة مذهب مالك وابي حنيفة وزعم من خالفنا ان هذا الحديث منسوخ مما قاله يوم حنين وهو فاسد لوجهين الاول ان الجمع بينهما ممكن فلا نسخ الثاني روي اهل السير وغيرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر من قتل قتيلا فله سلبه كما	5376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09358	false	2827800042015799388	184	300	933	1505	1505	300	ان السلب من راس الغنيمة لا من الخمس لان اعطاءه صلي الله عليه وسلم ابا قتادة كان قبل القسمة لانه نقل- حين برد القتال واجاب------------------------------------------------ اصحابنا ومالك عنه فقال --------هذا حجة لنا لانه انما قال ذلك ------------------بعد تقضي الحرب وقد حيزت الغناءم وهذه حالة قد سبق فيها مقدار حق الغانمين وهو الاربعة الاخماس علي ما اوجبها الله------------- لهم فينبغي ان يكون من الخمس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال القرطبي هذا الحديث ادل دليل علي صحة مذهب مالك وابي حنيفة وزعم من خالفنا ان هذا الحديث منسوخ بما قاله يوم حنين وهو فاسد لوجهين الاول ان الجمع بينهما ممكن فلا نسخ الثاني روي اهل السير وغيرهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر من قتل قتيلا فله سلبه كما-	9358	7112032055995250684	517	916.0	412	1052	49.14448547363281	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05377	true	-6610315454590685795	154	266	779	1331	1508	300	قوله لاها الله اذا كذا الرواية بالتنوين قال الخطابي والصواب فيه لاها الله ذا من غير الف قبل الذال ومعناه لا والله يجعلون الهاء مكان الواو ي-عني والله لا يكون ذا وقال المازني معناه لاها الله ذا يميني او ذا قسمي -قال ابو زيد ذا زاءدة وفي ه-ا لغتان المد والقصر قالوا ويلزم الجزم بعدها وتلزم اللام بعدها كما تلزم بعد الواو -قالوا ولا يجوز الجمع بينهما فلا يقال لاها والله وقال ثابت في غريب الحديث قال ابو عثمان المازني من قال لاها الله اذا فقد اخطا انما هو لاها الله ذا ----------اي ذا يمين-ي او ذا قسم---ي وقال الداودي معناه لا والله او --لا بالله ان رفع الاسم فرع لاها الله	5377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09357	false	-3863968920707609310	116	213	601	1096	1522	300	قوله لاها الله اذا كذا الرواية بالتنوين قال الخطابي والصواب فيه لاها الله ذا ب--غير الف قبل الذال ومعناه لا والله يجعلون الهاء مكان الواو بمعني والله لا يكون ذا وقال المازري معناه لاها الله ذا يميني او--- قسمي وقال ابو زيد ذا زاءدة وفي هذا لغتان المد والقصر قالوا ويلزم الجر بع-------------------دها كما يلزم بعد الواو وقالوا ولا يجوز الجمع بينهما فلا يقال لاها والله وقال ------------------------ابو عثمان المازني من قال لاها الله اذا فقد اخطا انما هو لاها الله ذا وقال الجوهري ها للتنبيه وقد يقسم بها يقال لاها------------- الله ما فعلت وقوله----------------م لاها الله	9357	7112032055995250684	443	765.0	352	572	77.44755554199219	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05378	true	39834468266821917	110	243	587	1289	1570	300	ابراهيم بن حمزة فيما رواه الطحاوي عن ابن ابي داود عنه وموسي بن اسماعيل فيما رواه ابن سنجر عنه وصفان فيما رواه ابن ابي شيبة عنه عن ابن الماجشون وهو اشبه بالمعني--------- ورواية ثلاثة حفاظ اولي من رواية واحد خالفهم وقال القرطبي الذي في مسلم اضلع ووقع في بعض رواياته اصلح والاول الصواب ومعناه من الضلاعة وه-----------------------------------ي القوة وكانه استضعفهما لصغر اسنانهما وق-------------------------وله لا يفارق سوادي سواده يعني--------- شخصي شخصه واصله ان الشخص يري علي البعد اسود وقوله حتي يموت الاعجل منا اي الاقرب اجلا وهو كلام مستعمل يفهم منه ان يلازمه ولا يتركه الي وقوع الموت باحدهما وصدور هذا الكلام في حال الغضب والانزعاج يدل علي صحة العقل الوافر والنظر في العواقب فان مقتضي الغضب ان يقول حتي اقتله لكن العاقبة مجهولة وفيه ان اليمين لفعل الخير ومعني فلم انشب -لم البث	5378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09352	false	-7260066466551853298	120	253	629	1331	1547	300	ابراهيم بن حمزة عند------ الطحاوي-------------------- وموسي بن اسماعيل عند ------ابن سنجر---- وعفان عند ابن ------ابي شيبة فكلهم رووا اضلع بالضاد المعجمة والعين المهملة ورواية ثلاثة حفاظ اولي من رواية واحد خالفهم وقال القرطبي الذي في مسلم اضلع ووقع في بعض رواياته اصلح والاول الصواب قوله هل تعرف ابا جهل هو عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي القرشي فرعون هذه الامة قوله اخبرت بضم الهمزة علي صيغة المجهول قوله لا يفارق سوادي سواده يعني لا يفارق شخصي شخصه واصله ان الشخص يري علي البعد اسود -قوله--------- الاعجل منا اي الاقرب اجلا وهو كلام مستعمل يفهم منه ان يلازمه ولا يتركه الي وقوع الموت باحدهما وصدور هذا الكلام في حال الغضب والانزعاج يدل علي صحة العقل الوافر والنظر في العواقب فان مقتضي الغضب ان يقول حتي اقتله لكن العاقبة مجهولة قوله ف---------------------------لم انشب فلم البث	9352	7112032055995250684	516	877.0	415	781	66.06914520263672	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05379	true	6093441442931059881	83	203	403	981	1450	300	في باب قتل ابي جهل وادعي القرطبي انه وهم التبس علي بعض الرواة معاذ بن الجموح بمعاذ بن عفراء ومعوذ اخيه عند السلوب عند ذكر عمرو والد معاذ بن عمرو بن الجموح وقال ابو ال-فرج ابن الجموح ليس من ولد عفراء ومعاذ بن عفراء ممن باشر قتل ابي جهل فلعل بعض اخوته حضره او اعمامه او يكون الحديث ابنا عفراء فغلط الراوي فقال ابن- عفراء -قال ابو عمر اصح من هذا حديث انس بن مالك ان ابني عفراء قتلاه وعن اب-ن التين يحتمل ان يكونا اخوين لام او يجوز ان يكون بينهما رضاع وقال الداودي ابنا عفراء سهل وسهيل ويقال معوذ ومعاذ و-----------في السيرة ------ضرب معاذ بن عمرو بن الجموح ابا جهل ثم ضر-----------به وهو عقير معوذ بن عفراء فضربه	5379	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09355	false	7983181789058029284	0	109	0	527	1461	300	في باب قتل ابي جهل وادعي القرطبي انه وهم التبس علي بعض الرواة معاذ بن الجموح ------------------------------------------------------بمعاذ بن عفر---------اء وقال ابن الجوزي ابن الجموح ليس من ولد عفراء ومعاذ بن عفراء ممن باشر قتل ابي جهل فلعل بعض اخوته حضره او اعمامه او يكون الحديث ابن- عفراء فغلط الراوي فقال ابنا عفراء وقال ابو عمر اصح من هذا حديث انس بن مالك ان ابن- عفراء قتل-ه وقال ابن التين يحتمل ان يكونا اخوين لام او ي--------كون بينهما رضاع وقال الداودي ابنا عفراء سهل وسهيل ويقال معوذ ومعاذ وروي الحاكم في اكليله من حديث الشعبي عن ع----بد الرحمن ابن عوف حمل رجل كان مع ابي جهل علي----- ابن عفراء فقتله	9355	7112032055995250684	449	770.0	350	610	73.60655975341797	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05380	true	4307240889233572197	13	120	57	577	1457	300	وروي الحاكم في اكليله من حديث الشعبي عن عبد الرحمن -بن عوف وحمل رجل كان مع ابي جهل علي ابن عفراء فقتله فحمل ابن عفراء الثاني علي الذي قتل اخاه فقتله ومر ابن مسعود علي ابي جهل فقال الحمد لله الذي اخزاك واعز الاسلام فقال ابو جهل تشتمني يا رويعي هذيل فقال نعم والله واقتلك فحذفه ابو جهل بسيفه وقال دونك ه----ذا فاخذه عبد الله فضربه حتي قتله وق-ال يا رسول الله قتلت ابا جهل فقال الله الذي لا اله غيره--- فحلف له فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم انطلق معه حتي اراه اياه فقام عنده وقال الحمد لله الذي اعز الاسلام واهله ثلاث مرات	5380	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09355	false	7983181789058029284	87	196	425	945	1461	300	وروي الحاكم في اكليله من حديث الشعبي عن عبد الرحمن ابن عوف -حمل رجل كان مع ابي جهل علي ابن عفراء فقتله فحمل ابن عفراء ال-اخر علي الذي قتل اخاه فقتله ومر ابن مسعود علي ابي جهل فقال الحمد لله الذي -------اعز الاسلام فقال ابو جهل تشتمني يا رويعي هذيل فقال نعم والله واقتلك فحذفه ابو جهل بسيفه وقال دونك هذا اذا فاخذه عبد الله فضربه حتي قتله وقاال يا رسول الله قتلت ابا جهل فقال الله الذي لا ال ه الا هو فحلف له فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم انطلق معه حتي اراه اياه فقام عنده وقال الحمد لله الذي اعز الاسلام واهله ثلاث مرات	9355	7112032055995250684	503	962.5	398	529	95.08506774902344	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05380	true	4307240889233572197	44	120	205	577	1457	300	و-----مر ابن مسعود علي ابي جهل فقال الحمد لله الذي اخزاك واعز الاسلام فقال ابو جهل -تشتمني يا رويعي هذيل فقال نعم والله واقتلك فحذفه ابو جهل بسيفه وقال دونك ه----ذا فاخذه عبد الله فضربه حتي قتله و-------------------------------------قال يا رسول الله قتلت ابا جهل فقال الله الذي لا اله غيره--- فحلف له فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم انطلق معه حتي اراه اياه فقام عنده وقال الحمد لله الذي اعز الاسلام واهله ثلاث مرات	5380	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10615	false	4479543454347674436	8	96	28	449	1455	300	ويقال مر ابن مسعود علي ابي جهل فقال الحمد لله الذي اخزاك واعز الاسلام فقال ابو جهل اتشتمني يا رويع- هذيل فقال نعم والله واقتلك فحذفه ابو جهل بسيفه وقال دونك هذا اذا فاخذه عبد الله فضربه حتي قتله وجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله قتلت ابا جهل فقال الله الذي لا ال ه الا هو فحلف له فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم انطلق معه حتي اراه اياه فقام عنده وقال الحمد لله الذي اعز الاسلام واهله ثلاث مرات	10615	7112032055995250684	365	697.5	290	422	86.49288940429688	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05381	true	-5772049082408029848	0	29	0	151	1443	300	اذا التقي الزحفان فلا سلب له انما النفل قبل- او بعد- ونحوه قال نافع و----الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابو بكر بن ابي مريم والشافعيون وقال احمد السلب للقاتل	5381	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09350	false	-7999809807230880601	89	116	441	577	1479	300	اذا التقي الزحفان فلا سلب له انما النفل قبله او بعده ونحوه قول نافع وقال الاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابو بكر بن ابي مريم--------------------- السلب للقاتل	9350	7112032055995250684	129	228.5	103	157	82.16560363769531	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05384	true	-7202271746878227486	62	141	292	674	1412	300	كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل--------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من ه-ذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي توفي	5384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05551	false	6821639122149146489	0	90	0	433	1529	300	كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله تعالي عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله تعالي عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هاذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	5551	7112032055995250684	347	599.5	273	459	75.59912872314453	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05384	true	-7202271746878227486	2	141	10	674	1412	300	حدثنا محمد بن يوسف---- حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله------ عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل- فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	5384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08693	false	-767108174147023139	143	284	731	1407	1478	300	حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله تعالي عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	8693	7112032055995250684	664	1304.0	525	676	98.224853515625	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05384	true	-7202271746878227486	2	213	10	1009	1412	300	حدثنا محمد بن يوسف حدث----نا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي انظر 1472 مسلم 1035 فتح 3144 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو النعمان حد----ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية فامره ان يفي به قال واصاب عمر جاريتين من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سبي حنين فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد الله انظر	5384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09360	false	-1632868682571877310	12	300	60	1453	1453	300	حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي--------------------------------- مطابقته للترجمة في قوله سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالت فاعطاني وحكيم بن حزام كان من المءلفة قلوبهم وهو بفتح الحاء وكسر الكاف وحزام بكسر الحاء المهملة وتخفيف الزاي والحديث قد مضي في كتاب الزكاة في باب الاستعفاف في المسالة فانه اخرجه هناك عن عبدان عن عبد الله عن يونس عن الزهري الي اخره نحوه وتقدم الكلام فيه هناك مستوفي قوله لا ارزا بتقديم الراء علي الزاي اي لا اخذ من احد شيءا بعدك واصله النقص 51 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية فامره ان يفي به قال واصاب عمر جاريتين من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سبي حنين فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد الله انظر-	9360	7112032055995250684	960	1680.5	757	1427	67.27400207519531	202	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05384	true	-7202271746878227486	217	276	1024	1295	1412	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السبي قال اذهب فارسل الجاريتين قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد جرير بن حازم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال من الخمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر في النذر ولم يقل يوم	5384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09361	false	-2991830303733268374	186	296	913	1407	1427	300	رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------سلم من الجعرانة فقال----- لم يعتمر منها وليس في قول نافع حجة لان ابن عمر ليس كل ما علمه حدث به نافعا ولا كل ما حدث به حفظه نافع ولا كل ما علم ابن عمر لا ينساه والعمرة من الجعرانة اشهر من هذا واظهر ان يشك فيها وزاد جرير بن حازم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال من الخمس اراد بهذا ان حديث السبي في رواية جرير بن حازم موصول وان الذي اصاب عمر جاريتين كان من الخمس قال الدارقطني حديث جرير موصول وحماد اثبت في ايوب من جرير ورواه معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر في النذر ولم يقل يوم	9361	7112032055995250684	164	276.5	125	582	28.178693771362305	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05384	true	-7202271746878227486	213	248	1009	1178	1412	300	ما هذا فقال من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السبي قال اذهب فارسل الجاريتين قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله	5384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09361	false	-2991830303733268374	0	35	0	169	1427	300	ما هذا فقال من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السبي قال اذهب فارسل الجاريتين قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله	9361	7112032055995250684	169	338.0	134	169	100.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05385	true	2587763035592861533	21	53	109	257	1511	300	واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني من-------هم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	5385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03911	false	-3376919476287629769	36	65	173	310	1523	300	واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -------الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله----------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	3911	7112032055995250684	125	222.0	97	155	80.6451644897461	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05385	true	2587763035592861533	0	73	0	350	1511	300	قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم وزاد ابو عاصم عن جرير قال سمعت الحسن يقول حدثنا عم--------------رو بن تغلب ا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	5385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09362	false	6279056870755623282	113	177	575	890	1542	300	قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما ومنع اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر ا---------------------------------------------------لنعم مطابقته للترجمة في قوله اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9362	7112032055995250684	289	551.0	227	366	78.96174621582031	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05385	true	2587763035592861533	44	79	212	378	1511	300	بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------م وزاد ابو عاصم عن جرير قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي فقسمه بهذا	5385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09363	false	-1993704037009892492	12	113	65	564	1543	300	بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي التي قالها في حقه وهي ادخاله في اهل الخير والغناء ويقال المراد الكلمة التي قالها في حق غيره فالمعني لا احب ان يكون لي حمر النعم بدلا من الكلمة المذكورة التي لي او ان يكون لي ذلك وتقال تلك الكلمة في حق غيري قوله حمر النعم قال الجوهري النعم واحد الانعام وهو المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل والحمر بضم الحاء المهملة وسكون الميم وزاد ابو عاصم عن جرير قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي فقسمه بهذا	9363	7112032055995250684	160	250.0	126	499	32.06412887573242	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05385	true	2587763035592861533	116	300	562	1511	1511	300	ابو اليمان ا----خبرنا شعيب---- حدثنا الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله------------------- بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم قال له فقهاءهم اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديث عهدهم بكفر اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوا-لله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي-	5385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09364	false	4444447650211962753	0	191	0	977	1541	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا الزهري قال اخبرني انس بن مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من اموال هوازن ما افاء فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم قال له فقهاءهم اما ذوو راي-نا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي رجالا حديث عهدهم بكفر اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فو الله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي	9364	7112032055995250684	943	1851.0	760	978	96.4212646484375	178	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05385	true	2587763035592861533	115	220	556	1088	1511	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا الزهري قال اخبرني انس بن ------------------مالك ان ناسا من الانصار قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم --------من اموال هوازن ما افاء فطفق ي-------------------------عطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع-نا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله------------------- بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم -قال له فقهاءهم------ اما ذوو اراءنا يا رسول الله فلم	5385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11060	false	473115258219250592	196	300	1046	1572	1572	300	حدثنا هشام ا------خبرنا معمر عن--- الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال قال ناس- من الانصار------------------------------------ حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن-------- فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قا-------م النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما---- حديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءس---اءنا يا رسول الله فلم-	11060	7112032055995250684	420	671.5	335	611	68.7397689819336	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05385	true	2587763035592861533	220	300	1088	1511	1511	300	يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -اني اعطي رجالا حديث- عهدهم بكفر-------- اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون-------------------------- الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فوالله -ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي---------------- اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي-	5385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11061	false	-8625982863152172634	0	80	0	430	1577	300	يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالك------------------------------م فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا---- يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي	11061	7112032055995250684	355	600.5	287	478	74.26778411865234	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05386	true	498703228962384998	22	105	108	511	1451	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح---- عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير -بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بين-ا هو----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين -علقت رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فلو كان--- عدد ه-ذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا	5386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08842	false	5955150270768228062	223	300	1202	1582	1582	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن ا--لزهري قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير ابن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس------------------------------- يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي -لو كان لي عدد هاذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا-	8842	7112032055995250684	332	557.5	260	420	79.04762268066406	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05386	true	498703228962384998	15	96	71	466	1451	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي---- حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينا هو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين علقت رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقال اعطوني رداءي فلو كان عدد هذه العضاه نعما لقسمته	5386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09365	false	-8514033783958748797	203	300	1045	1525	1525	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم ان محمد بن جبير قال اخبرني جبير بن مطعم انه بينا هو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقبلا من حنين علقت رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت رداءه فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعطوني رداءي فلو كان عدد هذه العضاه نعما لقسمته-	9365	7112032055995250684	290	418.5	230	585	49.57265090942383	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05386	true	498703228962384998	109	180	530	864	1451	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذبة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	5386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09366	false	-9023616867389414760	130	203	687	1031	1533	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذبة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	9366	7112032055995250684	334	654.0	263	344	97.09302520751953	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05386	true	498703228962384998	148	278	720	1338	1451	300	الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال مر لي من ما---------------------------------------------ل الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء 6088 مسلم 1057 فتح 3150 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حد----ثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله------ عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موس-ي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	5386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09367	false	-2893241103521040989	11	145	67	729	1561	300	الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم صفح كل شء وجهه وناحيته والعاتق ما بين المنكب والعنق قوله جذبة الجذبة والجبذة بمعني واحد وفيه لطف رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلمه وكرمه وانه لعلي خلق عظيم 0513 حد------------ثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد بها وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موساي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	9367	7112032055995250684	498	905.0	394	674	73.88723754882812	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05386	true	498703228962384998	109	180	530	864	1451	300	حدثنا ---يحيي بن بكير-------- حدثنا مالك عن اسح-اق بن عبد الله ------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب-------ة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	5386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13499	false	-7573888337657237038	129	214	668	1065	1517	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحااق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------قال كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية -ادركه اعر-بي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	13499	7112032055995250684	293	455.0	225	415	70.60240936279297	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05386	true	498703228962384998	136	180	650	864	1451	300	وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب------ة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم -قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	5386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13782	false	6518318380823156819	0	48	0	234	1503	300	وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عانق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	13782	7112032055995250684	197	350.5	154	235	83.82978820800781	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05387	true	-5763064593098414913	189	245	942	1198	1451	300	نافع ان عمر -----------------------قال يا رسول الله انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية فامره ان يفي به وقد سلف في بابه زاد هنا واصاب عمر جاريتين من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سبي حنين فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد الله انظر	5387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09360	false	-1632868682571877310	244	300	1195	1453	1453	300	نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله انه كان علي اعتكاف يوم في الجاهلية فامره ان يفي به قال-------------------- واصاب عمر جاريتين من سبي حنين فوضعهما في بعض بيوت مكة قال فمن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سبي حنين فجعلوا يسعون في السكك فقال عمر يا عبد الله انظر-	9360	7112032055995250684	232	438.0	182	279	83.15412139892578	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05387	true	-5763064593098414913	245	280	1198	1367	1451	300	ما هذا فقال من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السبي قال اذهب فارسل الجاريتين قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله	5387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09361	false	-2991830303733268374	0	35	0	169	1427	300	ما هذا فقال من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السبي قال اذهب فارسل الجاريتين قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله	9361	7112032055995250684	169	338.0	134	169	100.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05387	true	-5763064593098414913	0	26	0	124	1451	300	بكر رضي الله------ عنهما قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ	5387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09368	false	-4198181397343669476	198	225	968	1098	1489	300	بكر رضي الله تعالي عنهما قالت كنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ	9368	7112032055995250684	124	240.5	98	130	95.38461303710938	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05387	true	-5763064593098414913	12	145	58	722	1451	300	اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ وقال ابو ضمرة عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع الزبير ارضا من اموال بني النضير 5224 مسلم 2182 فتح 3152 حدثني احمد بن المقدام حد----ثنا الفضيل بن سليمان حد----ثنا موسي بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحا	5387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09369	false	7360725412330495561	137	279	690	1406	1505	300	----------------------------------------------------------------------------------------------اقطع النبي صلي الله عليه وسلم ارض المدينة واهلها قد اسلموا راغبين في الدين الا ان يكون المراد ما وقع من الانصار انهم جعلوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما لا يبلغه الماء من ارضهم فاقطع النبي صلي الله عليه وسلم لمن شاء منه 2513 --------------حدثني احمد بن المقدام قال حدثنا الفضيل بن سليمان قال حدثنا موسي بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عمر بن الخطاب اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحا	9369	7112032055995250684	516	909.5	411	824	62.621360778808594	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05389	true	-5938504152775387632	6	43	33	210	1513	300	اعطي اقواما اخاف ظلعهم وجزعهم---------------- واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني من-------هم عمرو بن تغلب قال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	5389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03911	false	-3376919476287629769	27	65	127	310	1523	300	اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -------الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله---------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	3911	7112032055995250684	139	226.5	107	200	69.5	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05389	true	-5938504152775387632	0	62	0	296	1513	300	اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي اقواما اخاف ظلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني منهم عمرو بن تغلب -قال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم وزاد ابو عاصم عن جرير قال سمعت الحسن ثنا عمرو بن تغلب ا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	5389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09362	false	6279056870755623282	123	177	623	890	1542	300	اخرين فكانهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قو--ما اخاف ظلعهم وجزعهم واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر ا-----------------------------لنعم مطابقته للترجم-ة في قوله اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9362	7112032055995250684	241	439.5	188	299	80.60200500488281	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05389	true	-5938504152775387632	34	68	165	324	1513	300	بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------م وزاد ابو عاصم عن جرير قال سمعت الحسن -------ثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي فقسمه بهذا	5389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09363	false	-1993704037009892492	12	113	65	564	1543	300	بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي التي قالها في حقه وهي ادخاله في اهل الخير والغناء ويقال المراد الكلمة التي قالها في حق غيره فالمعني لا احب ان يكون لي حمر النعم بدلا من الكلمة المذكورة التي لي او ان يكون لي ذلك وتقال تلك الكلمة في حق غيري قوله حمر النعم قال الجوهري النعم واحد الانعام وهو المال الراعية واكثر ما يقع هذا الاسم علي الابل والحمر بضم الحاء المهملة وسكون الميم وزاد ابو عاصم عن جرير قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي فقسمه بهذا	9363	7112032055995250684	153	228.0	120	499	30.66132354736328	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05392	true	724366376584355758	142	190	677	881	1460	300	وليس في قول نافع حجة لان ابن عمر ليس كل ما علمه حدث به نافعا ولا كل ما حدث به من حفظه نافع ولا كل ما علمه ابن عمر لا ينساه والعمرة من الجعرانة اشهر من هذا واظهر من ان يشك ف--------------------------------يها وقول ابن عمر وم---ن الخمس صواب	5392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09361	false	-2991830303733268374	198	253	973	1205	1427	300	وليس في قول نافع حجة لان ابن عمر ليس كل ما علمه حدث به نافعا ولا كل ما حدث به--- حفظه نافع ولا كل ما علم- ابن عمر لا ينساه والعمرة من الجعرانة اشهر من هذا واظهر--- ان يشك فيها وزاد جرير بن حازم عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال من الخمس اراد	9361	7112032055995250684	185	338.0	140	239	77.4058609008789	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05395	true	7310090299501985339	99	140	494	712	1609	300	اجلي اليهود--------- اي اخرجهم من وطنهم يقال اجليت القوم عن وطنهم وجلوتهم وجلا القوم واجلوا وجلوا وانما فعل هذا عمر رض------ي الله عنه لقوله عليه السلام لا يبقين دينان بجزيرة العرب والصديق اشتغل عنه بقتال اهل الردة او لم يبلغه الخبر	5395	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09370	false	-9018642359086521353	64	105	320	541	1573	300	اجلي اليهود والنصاري اي اخرجهم من وطنهم يقال اجليت القوم عن وطنهم وجلوتهم وجلي القوم واجلوا وجلوا وانما فعل هذا عمر لقوله صلي ال----------له عليه وسل--م لا يبقين دينان بجزيرة العرب والصديق اشتغل عنه بقتال اهل الردة او لم يبلغه الخبر	9370	7112032055995250684	200	370.5	161	233	85.83690643310547	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05396	true	1233633180652042960	113	189	561	964	1527	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا عبد الواحد حد----ثنا الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله------ عنهما يقول اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيءا قال عبد الله فقلنا انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس قال وقال اخرون- حرمها البتة وسالت سعيد بن جبير فقال حرمها البتة	5396	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09373	false	1558917139131557496	66	145	339	757	1568	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما يقول اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت القدور نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيءا قال عبد الله فقلنا انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس قال وقال اخرونع حرمها البتة وسالت سعيد بن جبير فقال حرمها البتة	9373	7112032055995250684	399	780.5	323	418	95.45454406738281	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05398	true	-9145003340693915102	194	251	943	1249	1483	300	لا باس باكل الطعام والعلف في دار الحرب بغير اذن الامام والاجماع قاءم كما حكاه القاضيعلي اباحة اكل طعام الحربيين ما دام المسلمون في دار الحرب فياكلون منه قدر حاجتهم والجمهور كما قلناهانه لا يحتاج في ذلك الي اذن الامام ولا باس بذبح البقر والغنم بعد ان يقع في المقاسم هذا قول الليث وا لاربعة والاوزاعي واسحاق	5398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09371	false	5827276734840429577	41	74	193	366	1520	300	لا باس باكل الطعام------- في دار الحرب بغير اذن الامام--------------------------------------------------------- ما داموا فيها--------------- فياكلون منه قدر حاجته-----------------------------------------------------م ولا باس بذبح البقر والغنم قبل ان يقع في المقاسم هذا قول الليث وا-لاربعة والاوزاعي واسحاق	9371	7112032055995250684	164	263.5	132	306	53.59477233886719	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05400	true	2118900450926421006	236	300	1258	1590	1590	300	وفي كتاب الاطعمة لعثمان بن سعيد الدارمي باسناده عن سعيد بن جبير قال انما نهي عنها لانها كانت تاكل العذر وعن ا----------------------بن ابي اوفي لما نادي المنادي ثلاثا قلنا حرمها تحريم ماذا فتحدثنا بيننا فقلنا حرمها البتة او حرمها من اجل انها لم تخمس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن شاهين في ناسخه استدلالا علي نسخ التحريمبا-سناد جيد عن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله-	5400	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09374	false	-4486636825700484733	70	176	346	889	1513	300	وفي كتاب الاطعمة لعثمان بن سعيد الدارمي باسناده عن سعيد بن جبير قال انما نهي عنها لانها كانت تاكل القذر وقال اخرون منهم عبد الرحمن بن ابي ليلي قال انما كرهت ابقاء علي الظهر وخشية ان يفني قوله وقال اخرون حرمها ال-----بتة اي قال جماعة اخرون من الصحابة حرمها البتة يعني قطعا وهو منصوب علي المصدرية يقال بته البتة من البت وهو القطع قوله وسالت سعيد ابن جبير الساءل هو الشيباني وللشيباني رواية عن سعيد بن جبير من غير هذا الحديث عند النساءي فان قلت روي ابن شاهين في ناسخه استدلالا علي نسخ التحريم باسناد جيد عن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله	9374	7112032055995250684	225	373.5	179	548	41.05839538574219	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05401	true	-630765341186493307	17	149	81	765	1515	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال انما كرهت ابقاء علي الظهر ولابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود----- من حديث غالب بن ابجر انه قال يا رسول الله لم يبق في مالي ش-ء اطعم اهلي الا حمر لي فقال اطعم اهلك من سمين مالك اسناده متماسك وله متابعات والاحاديث-------- الثابتة ترده قا--------ل الخطابي حديث غالب مختلف في اسناده ولا يثبت والنهي ثابت وقال عبد الحق ليس هو بمتصل الاسناد وقال السهيلي ضعيفه ولا يعارض بمثله حديث النهي فصل في حديث ابن مغفل جواز اكل شحوم ذبيحة اليهود المحرمة عليهم وهو مذهب ابي حنيفة والشافعي وقال مالك هي مكروهة وقال اشهب وابن القاسم وبعض اصحاب احمد هي محرمة وحكي ايضا عن مالك اخر الخمس ولله الحمد 58 كتاب الجزية والموادعة بسم الله الرحم-ن الرحيم AUTO 58 كتاب الجزية والموادعة AUTO 1 باب الجزية والموادعة مع اهل الذمة والحرب	5401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09374	false	-4486636825700484733	93	265	466	1335	1513	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال انما كرهت ابقاء علي الظهر وخشية ان يفني قوله وقال اخرون حرمها البتة اي قال جماعة اخرون من الصحابة حرمها البتة يعني قطعا وهو منصوب علي المصدرية يقال بته البتة من البت وهو القطع قوله وسالت سعيد ابن جبير الساءل هو الشيباني وللشيباني رواية عن سعيد بن جبير من غير هذا الحديث عند النساءي فان قلت روي ابن شاهين في ناسخه استدلالا علي نسخ التحريم باسناد جيد عن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر ان نكفء الحمر الاهلية نيءة ونضيجة ثم امر بعد ذلك وروي ابو داود ايضا من حديث غالب بن ابجر انه قال يا رسول الله لم يبق في مالي شيي اطعم اهلي الا حمر لي فقال اطعم اهلك من سمين مالك قلت -----------------------الاحاديث الصحيحة الثابتة ترد ذلك كله وقال الخطابي حديث غالب مختلف في اسناده فلا يثبت والنهي ثابت وقال عبد الحق ليس هو بمتصل الاسناد وقال السهيلي ضعيف --لا يعارض بمثله حديث النهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمان الرحيم----- 85 كتاب الجزية والموا----------------------------دعة مع اهل الذمة والحرب	9374	7112032055995250684	388	667.0	310	1148	33.797908782958984	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05401	true	-630765341186493307	179	212	931	1100	1515	300	وما جاء في اخذ الجزية من اليهود والنصاري والمجوس والعج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك	5401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09376	false	-8683553214764227443	183	300	931	1510	1510	300	وما جاء في اخذ الجزية من اليهود والنصاري والمجوس والعجم اي وفي بيان ما جاء في اخذ الجزية الي اخره وهذا من بقية الترجمة قوله والعجم اعم من المعطوف عليه من وجه واخص من وجه اخر وهذا الذي ذكره هو قول ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه فان عنده تءخذ الجزية من جميع الاعاجم سواء كانوا من اهل الكتاب او من المشركين وعند الشافعي واحمد لا يءخذ الا من اهل الكتاب وعند مالك يجوز ان تضرب الجزية علي جميع الكفار من كتابي ومجوسي ووثني وغير ذلك الا من ارتد وبه قال الاوزاعي وفقهاء الشام وقال ابن عيينة عن ابن ابي نجيح قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذالك	9376	7112032055995250684	166	314.0	134	579	28.670120239257812	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05401	true	-630765341186493307	211	298	1096	1507	1515	300	ذلك من قبل اليسار 3156 حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان قال سمعت عمرا قال كنت جالسا مع جابر -بن زيد وعمرو بن اوس فحدثهما بجالة سنة سبعين عام حج مصعب بن الزبير باهل البصرة-عند درج زمزم قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس فتح 3157 حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	5401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09377	false	5617085758887308265	48	134	231	635	1541	300	ذلك في الفروع 6513 حد----ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال سمعت عمرا قال كنت جالسا مع جابر ابن زيد وعمرو بن اوس فحدثهما بجالة سنة سبعين عام حج مصعب بن الزبير باهل البصرة عند درج زمزم قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس--------- حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	9377	7112032055995250684	380	734.0	298	417	91.1270980834961	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05402	true	-3388604163390528880	0	145	0	741	1552	300	حدثنا ابو اليمان ----اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسو--ها وتهلككم كما اهلكتهم	5402	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09381	false	1742640176260697658	47	194	250	997	1524	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوا ها وتهلككم كما اهلكتهم	9381	7112032055995250684	741	1470.0	596	747	99.19678497314453	143	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05402	true	-3388604163390528880	150	300	765	1552	1552	300	حدثنا الفضل بن يعقوب حد----ثنا عبد الله بن جعفر الرقي---- حدثنا المعتمر بن سليمان حد----ثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حد----ثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد ---------بن جبير عن جبير بن حية قال بعث عمر الناس في افناء الامصار يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان فقال اني مستشيرك في مغازي هذه قال نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طاءر له راس وله جناحان وله رجلان فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والراس فان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان والراس وان شدخ الراس ذهبت الرجلان والجناحان والراس فالراس كسري والجناح قيصر والجناح الاخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الي كسري وقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حية قال فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتي اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسري في اربعين الفا فقام ترجمان فقال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عما شءت قال ما انتم قال نحن اناس من العرب-	5402	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09383	false	8392415263231070151	2	158	11	824	1554	300	حدثنا الفضل بن يعقوب قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال حدثنا المعتمر بن سليمان قال حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي قال حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد ابن جبير عن جبير عن جبير بن حية قال بعث عمر الناس في افناء الامصار يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان فقال اني مستشيرك في مغازي هذه قال نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طاءر له راس وله جناحان وله رجلان فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان بجناح والراس فان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان والراس وان شدخ الراس ذهبت الرجلان والجناحان والراس فالراس كسري والجناح قيصر والجناح الاخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الي كسري وقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حية قال فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتي اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسري في اربعين الفا فقام ترجمان فقال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عما شءت قال ما انتم قال نحن اناس من العرب	9383	7112032055995250684	780	1535.0	631	813	95.94095611572266	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05402	true	-3388604163390528880	1	145	6	741	1552	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن------ الزهري قال حدثني عروة بن- الزبير ع----------ن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر -بن لءي وكان شهد بدرا اخبره---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فواف-ت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	5402	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10678	false	1788329055652849252	117	260	584	1309	1512	300	عبد الله --اخبرنا معمر ويونس عن الزهري عن------- عروة ابن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر ابن لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلا- الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	10678	7112032055995250684	654	1162.5	521	779	83.95378875732422	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05402	true	-3388604163390528880	8	145	43	741	1552	300	حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ---ان ابا عبيدة قد-- جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ول-كن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	5402	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14143	false	2120557137478480405	12	149	58	757	1539	300	حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم--- سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولاكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	14143	7112032055995250684	637	1165.5	508	742	85.84906005859375	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05402	true	-3388604163390528880	150	184	765	932	1552	300	حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير------- عن جبير بن حية قال	5402	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15504	false	-6866582605268166379	101	137	511	685	1508	300	حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال	15504	7112032055995250684	167	326.0	133	174	95.97701263427734	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05403	true	-4788202837423632307	131	186	659	914	1518	300	جابر -بن زيد وعمرو بن اوس -حدثهما بجالة--------------------------------------------------------- قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتي-- كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	5403	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09377	false	5617085758887308265	67	134	319	635	1541	300	جابر ابن زيد وعمرو بن اوس فحدثهما بجالة سنة سبعين عام حج مصعب بن الزبير باهل البصرة عند درج زمزم قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	9377	7112032055995250684	254	479.5	199	316	80.37974548339844	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05403	true	-4788202837423632307	0	123	0	620	1518	300	كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك اذ بعث رب السم-وات ورب الارضين تعالي ذكره وجلت عظمته الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا رسول ربنا صلي الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية واخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة في نعيم لم ير مثلها قط ومن بقي منا ملك رقابكم 7530 فتح 3160 فقال النعمان ربما اشهدك الله مثلها مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يندمك ولم يخزك ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات	5403	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09383	false	8392415263231070151	158	278	824	1431	1554	300	كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الشجر والحجر فبينا نحن كذلك اذ بعث رب السماوات ورب الارضين تعالي ذكره وجلت عظمته الينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية واخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة في نعيم لم ير مثلها قط ومن بقي منا ملك رقابكم-------------- فقال النعمان ربما اشهدك الله مثلها مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يندمك ولم يخزك ولكني شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات	9383	7112032055995250684	602	1183.5	482	621	96.94042205810547	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05405	true	7277998614037238905	97	231	500	1166	1529	300	سنة اهل الكتاب فقام الاجماع علي ان المراد ب-----------------------قوله------------------- سنوا بهم سنة اهل الكتاب يعني في اخذ الجزية منهم لا في غيرها فهو وان خرج مخرج العموم فالمراد الخصوص وقد ورد في رواية غير اكلي ذباءحهم وناكحي نساءهم وايضا فانه عليه السلا--------م كان يبعث امراء السرايا فيقول لهم اذا لقيتم العدو فادعوهم الي الاسلام فان اجابوا والا فالجزية فان اعطوا والا قاتلوهم ولم ينص علي مشرك دون مشرك بل عم جميعهم لان الكفر يجمعهم ولما جاز ان يسترقهم جاز ان ياخذ منهم الجزية عكسه المرتد لما لم يجز ان يسترق لم يجز اخذ الجزية منه وليس مما احتج به من الاية دليل ا--------ن الجزية لا يجوز اخذها من غير اهل الكتاب لا------------ن الله ل------م ينه ان ياخذ من غيرهم وللشارع ان يزيد في البيان ويفرض ما ليس بموجود ذكره في الكتاب الا تري ان	5405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09380	false	760108983191116263	129	259	602	1242	1463	300	سنة اهل الكتاب------------- علي انهم ليسوا اهل الكتاب ورد هذا بان قوله صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب يعني في اخذ الجزية منهم ومن ادعي----------------------------------- الخصوص فعليه الدليل----------------------------------- وايضا فانه صلي- الله عليه وسلم كان يبعث امراء السرايا فيقول لهم اذا لقيتم العدو فادعوهم الي الاسلام فان اجابوا والا فالجزية فان اعطوا والا قاتلوهم ولم ينص علي مشرك دون مشرك بل عم جميعهم لان الكفر يجمعهم ولما جاز ان يسترقهم جاز ان تءخذ منهم الجزية عكسه المرتد لما لم يجز ان يسترق لم يجز اخذ الجزية منه فان قلت تدل-------- الاية المذكورة علي ان الجزية لا تءخذ ال--ا من---- اهل الكتاب قلت لا نسلم لان الله تعالي لم ينه ان تءخذ من غيرهم وللشارع ان يزيد في البيان ويفرض ما ليس بموجود ذكره في الكتاب عل----ي ان	9380	7112032055995250684	503	844.0	396	742	67.78975677490234	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05410	true	-492010045900287289	72	164	327	789	1489	300	فارس بن عامور بن يافث قال ابو عمر وقال ذلك غيره وهو اصح ما قيل فيهم وهم ينكرون ذلك ويدفعونه ويزعمون انهم لا يعرفون نوحا ولا ولده ولا الطوفان وينسبون ملكهم من جيومرت الاول وهو عندهم ادم وقد نسبهم قوم من علماء الاسلام -----------------------------------------------------------------------------------------والاثر الي انهم من ولد--- سام وكان فيهم الصابءة ثم تمجسوا وبنوا بيوت النيران وقال المس-------------------عودي فارس اخو بيط ولدا ناسور بن سام بن نوح ومنهم من زعم انهم من ولد هيدرام بن ارفخشذ بن سام ل-------انه ولد بضعة عشر رج------لا كلهم كان فارسا شجاعا فسموا الفرس بالفروسية وقال	5410	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09225	false	-7291681999149518311	103	179	506	875	1593	300	فارس بن عامور بن يافث بن نوح عليه الصلاة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام كذا قاله علي بن كيسان النسابة وحكي الهمداني قال فارس الكبري ابن كومرث ومعناه الحي الناطق واليت بن اميم ابن لاوذ بن سام بن نوح وق----------------------------------------ال المسعودي من الناس من راي ان فارس ا---------بن لامور بن سام بن نوح ومنهم من قال انهم من ولد هذ-رام بن ارفخشذ بن سام بن نوح وانه ولد بضعة عشر ولدا رجالا كلهم كان فارسا شجاعا فسموا الفرس بالفروسية وكان	9225	7112032055995250684	181	264.5	139	586	30.887371063232422	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05410	true	-492010045900287289	51	162	239	774	1489	300	ابو عمر في كتاب القصد والامم انهم من ولد لاود بن سام بن نوح وقال------------ علي بن كيسان هم من ----------------ولد فارس بن عامور بن يافث قال ابو عمر وقال ذلك غيره وهو اصح ما قيل فيهم وهم ينكرون ذلك ويدفعونه ويزعمون انهم لا يعرفون نوحا ولا ولده ولا الطوفان وينسبون ملكهم من جيومرت الاول وهو عندهم ادم وقد نسبهم قوم من علماء الاسلام والاثر الي انهم من ولد سام وكان فيهم الصابءة ثم تمجسوا وبنوا بيوت النيران وقال المسعودي فارس اخو بيط ولدا---------------------------------------------------------------------- ناسور بن سام بن نوح------------ ومنهم من زعم انهم من ----------------------------------------------------------ولد هيد-رام بن ارفخشذ -بن سام لانه ولد بضعة عشر رجلا كلهم كان فارسا شجاعا فسموا الفرس	5410	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12089	false	-5908248683752163863	204	300	1022	1466	1466	300	ابو عمر ان الفرس من -----------------ولد لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام وذكر علي بن كيسان النسابة وغيره انهم من ولد فارس بن جا-بر بن يافث بن نوح -------------------وهو اصح ما قيل فيهم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الرشاط-ي فارس الكبري ابن كيومرت ويقال حيومرت بن اميم بن لاوذ وقيل حيومرت بن يافث وقيل هو فارس بن ناسور بن سام بن نوح عليه السلام ومنهم من زعم انهم من ولد يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليه السلام وقيل من ولد هذا رام بن ارفخشد ابن سام وانه ولد بضعة عشر رجلا كلهم كان فارسا شجاعا فسموا الفرس-	12089	7112032055995250684	224	328.0	170	705	31.77305030822754	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05410	true	-492010045900287289	239	300	1161	1489	1489	300	الفرس في اول امرها كانت موحدة علي دين نوح الي-------------------- ان اتي برداسف المشرقي الي طهمورت ثالث ملوك العراق بمذهب------------ الصابءة- فقبله منه واقتصر الفرس علي ال-شرع به فاعتقدوه------ نحو الف سنة وثمانماءة سنة الي ان تمجسوا جميعا وسببه ان زراد شت الفارسي ظهر في زمن بشتاسب ملك الفرس فدعا الناس الي------------------------- المجوسية و--تعظيم النار وساءر الانوار والقول بتركيب العالم من-	5410	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12090	false	5995494039601574920	30	98	192	558	1590	300	الفرس--- اول امرها----- موحدة علي دين نوح عليه الصلاة والسلام الي ان اتي برداسف المشرقي الي طهمورس ثالث ملوك الفرس- بمذهب الحنفاء وهم الصابءون فقبله منه وق--صر الفرس علي التشرع به فاعتقدوه جميعا نحو الف سنة وماءتي ---سنة الي ان تمجسوا جميعا بظهور--- زرادشت------------- في زمن بستاسف ملك الفرس حين مضي من ملكه ثلاثون سنة ودعي الي دين المجوسية من تعظيم النار وساءر الانوار والقول بتركيب العالم من	12090	7112032055995250684	264	410.0	212	396	66.66666412353516	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05411	true	5345790763948119894	75	109	426	585	1590	300	انهم من ولد يوسف بن يعقوب ---------بن ابراهيم وذكر------------------------------------- ابن عبدون في كتابه الزهر انهم من ولد حارس بن ناسور بن سام وانه ولد له بضعة عشر رجلا كلهم كان فارسا شجاعا فسموا الفرس	5411	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12089	false	-5908248683752163863	268	300	1315	1466	1466	300	انهم من ولد يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليه السلام وقيل من ولد هذا رام بن ارفخشد ا--------------------------------------------------بن سام وانه ولد--- بضعة عشر رجلا كلهم كان فارسا شجاعا فسموا الفرس-	12089	7112032055995250684	101	163.0	80	205	49.26829147338867	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05415	true	-8236903451982919988	180	233	908	1167	1508	300	2 باب اذا وادع الامام ملك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم 3161 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سهل بن بكار حد----ثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبوك واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم	5415	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09391	false	-4553244156936423092	58	169	304	861	1565	300	2 باب اذا وادع الامام ملك القرية هل يكون ذلك لبقيتهم اي هذا باب يذكر فيه اذا وادع الامام من الموادعة وهي المصالحة والمسالمة علي ترك الحرب والاذي وحقيقة الموادعة المتاركة اي يدع كل واحد منهما ما هو فيه قوله هل يكون ذلك جواب اذا اي هل يكون ما ذكر من الموادعة التي يدل عليه قوله وادع قوله لبقيتهم اي لبقية اهل القرية وجواب الاستفهام محذوف تقديره يكون 1613 حدثنا سهل بن بكار قال حدثنا وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبوك واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكت- له ببحرهم	9391	7112032055995250684	249	469.5	197	558	44.6236572265625	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05416	true	-4514001409971953269	0	63	0	321	1489	300	لما انتهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي تبوك اتاه يحنة بن رءبة صاحب ايلة فصالح رسول الله صلي الله عليه وسلم واعطي الجزية واتاه اهل الجرباء واذرح فاعطوه الجزية وكتب -لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا فهو عندهم وكتب ليحنة بن رءبة بسم الله الرحمن الرحيم هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليحنة بن رءبة واهل ايلة	5416	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09391	false	-4553244156936423092	240	286	1258	1492	1565	300	لما انتهي----- النبي صلي الله عليه وسلم الي تبوك اتاه بحنة بن روبة صاحب ايلة فصالحه---------------------------- واعطا-------------------------------------ه الجزية وكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا فهو عندهم------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول الله لبحنة بن روبة واهل ايلة	9391	7112032055995250684	222	387.0	176	323	68.73065185546875	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05419	true	-2402436145928074270	164	198	853	1027	1524	300	عليه السلام قال الله الله في اهل الذمة اهل المدرة السوداء الحديث AUTO----- 4 باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من البحرين وما وعد من مال البحرين والجزية ولمن يقسم الفء والجزية	5419	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09392	false	-8065725551626603930	259	291	1380	1547	1583	300	عليه ------وقيل الال ال------اصل الجيد والال بالفتح الشدة والله تعالي اعلم 4 باب ما اقطع النبي صلي الله عليه وسلم من البحرين وما وعد من مال البحرين والجزية ولمن يقسم الفء والجزية	9392	7112032055995250684	126	209.0	98	179	70.39105987548828	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05419	true	-2402436145928074270	186	253	962	1302	1524	300	من البحرين وما وعد من مال البحرين والجزية---------------------------------------------------------------------------------------------- ولمن يقسم الفء والجزية 316-----------------------------------------------------------3 حدثنا احمد بن يونس حد----ثنا زهير عن يحيي بن سعيد قال سمعت انسا رضي الله------ عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين فقالوا لا والله حتي تكتب لاخواننا من قريش بمثلها فقال ذاك لهم ما شاء الله علي ذلك يقولون له قال فانكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني	5419	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09393	false	-2308767234078693983	56	160	291	794	1511	300	من البحرين اراد به من مال البحرين لانها كانت صلحا فلم يكن في ارضها شء قوله وما وعد علي ما اقطع قوله والجزية من عطف الخاص علي العام قوله ولمن يقسم الفء وقد مر ان الفء ما حصل للمسلمين من اموال الكفار من غير حرب ولا جهاد 3613 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير عن يحيي بن سعيد قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين فقالوا لا والله حتي تكتب لاخواننا من قريش بمثلها فقال ذاك لهم ما شاء الله علي ذلك يقولون له قال فانكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني	9393	7112032055995250684	316	573.5	251	503	62.823062896728516	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05419	true	-2402436145928074270	251	300	1291	1524	1524	300	حتي تلقوني انظر 2376 فتح 3164 حد--ثنا علي بن عبد الله حد----ثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرني روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي لو قد جاءنا مال البحرين قد اعطيتك-	5419	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09394	false	4019036768543238333	135	186	729	975	1571	300	حتي تلقوني ويروي علي الحوض 4613 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال اخبرني روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي لو قد جاءنا مال البحرين قد اعطيتك	9394	7112032055995250684	212	396.5	167	246	86.17886352539062	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05420	true	-733434708584674082	72	191	359	916	1448	300	وقال ابراهيم ------بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس -----------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم----------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني -اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا -قال-------------------------------- خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال -----------اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال------------- اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر ----ثم احتمله -------علي كاهله ثم انطلق فما زال----------------------------- يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم- منها درهم	5420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02436	false	-6503195675379886198	45	212	252	1038	1513	300	وقال ابراهيم يعني ابن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة ولم يلتفت اليه فلما قضي الصلاة جاء فجلس اليه فما كان يري احدا الا اعطاه اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفاديت عقيلا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال يا رسول الله مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقل----------ه فقال يا رسول الله اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم احتمله فالقاه علي كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثمة منها درهم	2436	7112032055995250684	544	966.5	427	796	68.34170532226562	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05420	true	-733434708584674082	0	66	0	330	1448	300	هكذا وه-كذا وهك-ذا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين -قال ابو بكر من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فلياتني فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك ه-كذا وه-كذا وهك-ذا فقال لي احثه فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمسماءة فاعطاني الفا وخمسماءة	5420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09394	false	4019036768543238333	186	252	975	1311	1571	300	هكذا وهاكذا وهاكذا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين فقال ابو بكر من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة فلياتني فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك هاكذا وهاكذا وهاكذا فقال لي احثه فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمسماءة فاعطاني الفا وخمسماءة	9394	7112032055995250684	328	630.0	262	336	97.61904907226562	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05420	true	-733434708584674082	72	192	359	921	1448	300	وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ----اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا قال خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال اءمر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال اءمر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر ثم احتمله علي كاهله ثم انطلق فما زال يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم انظر	5420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09395	false	-1573783139132366531	11	132	55	619	1437	300	وقال ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمال من البحرين فقال انثروه في المسجد فكان اكثر مال اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني اني فاديت نفسي وفاديت عقيلا قال خذ فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطع فقال ا-مر بعضهم يرفعه الي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال ا-مر بعضهم يرفعه علي قال لا قال فارفعه انت علي قال لا فنثر ثم احتمله علي كاهله ثم انطلق فما زال يتبعه بصره حتي خفي علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثم منها درهم انظر	9395	7112032055995250684	560	1103.5	440	566	98.93992614746094	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05422	true	3741998797252256818	162	216	813	1069	1485	300	علي كاهله الكاهل ما بين الكتفين AUTO 5 باب اثم من قتل معاهدا بغير جرم 3166 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قيس بن حفص حد----ثنا عبد الواحد حد----ثنا الحسن بن عمرو حد----ثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد	5422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09395	false	-1573783139132366531	180	300	873	1437	1437	300	علي كاهله وهو--- ما بين الكتفين----- 5 باب اثم من قتل معاهدا بغير جرم اي هذا باب في بيان اثم من قتل معاهدا اي ذميا بغير جرم اي بغير ذنب اراد اذا قتله بغير حق وهذا القيد ليس في الحديث ولكنه مستفاد من قواعد الشرع ووقع منصوصا عليه في رواية ابي معاوية التي ياتي ذكرها بلفظ بغير حق وروي النساءي وابو داود من حديث ابي بكر بلفظ من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حر الله علهي الجنة 6613 حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الحسن بن عمر وقال حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد-	9395	7112032055995250684	227	398.5	178	573	39.61605453491211	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05422	true	3741998797252256818	259	300	1273	1485	1485	300	في الديات مترجما ايضا بهذه الترجمة وهو منقطع فيما بين عم------------رو ومجاهد كما بينه البرذع-ي في كتابه المتصل والمرسل بقوله مجاهد عن ابن عمرو ولم يسمع منه وقد رواه مروان بن معاوية الفزاري -----ثنا الحسن بن عمرو عن مجاهد عن جنادة-	5422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09396	false	-3865081148236185027	82	128	418	648	1489	300	في الديات عن ابي كريب قالوا هذا الحديث منقطع فيما بين عبد الله بن عمرو ومجاهد بين ذلك- البرديحي في كتابه المتصل والمرسل بقوله مجاهد عن ابن عمرو ولم يسمع منه وقد رواه مروان بن معاوية الفزاري عن حدثنا الحسن بن عمرو عن مجاهد عن جنادة	9396	7112032055995250684	176	301.0	138	231	76.19047546386719	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05423	true	9190382896692565922	45	86	222	431	1534	300	الترمذي من حديث ابي هريرة مرفوعا------ الا من قتل نفسا معاهدة لها ذمة الله وذمة رسوله فقد اخفر بذمة الله فلا ير-ح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا ول----لنساءي----- من حديث ابي بكرة باسناد صحيح نحوه فاءد-------------ة قال	5423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09397	false	-6535753546628884514	0	42	0	220	1503	300	الترمذي------------------ مرفوعا ولفظه الا من قتل نفسا معاهدة لها ذمة الله وذمة رسوله فقد اخفر بذمة الله فلا يراح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا وروي النساءي ايضا من حديث ابي بكرة باسناد صحيح نحوه وفي الموطا خمسماءة قال	9397	7112032055995250684	186	322.5	149	238	78.15126037597656	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05423	true	9190382896692565922	227	299	1143	1532	1534	300	وفي الموطا خمسماءة عام فيحتمل والله اعلم كما قال ابن بطال ان- الاربعين -هي اقصي اشد العمر في قول الاكثرين فاذا بلغها ابن ادم زاد عمله ويقينه واستحكمت بصيرته في الخشوع لله وال-----------------ندم علي ما سلف فكانه وجد ريح الجنة التي تعينه علي الطاعة وتمكن من قلبه الافعال الموصلة الي الجنة فهذا وجد ريح الجنة علي مسيرة اربعين عاما واما السبعون فانها اخر المعترك ويعرض للمرء عندها من الخشية والندم لاقتراب اجله	5423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09397	false	-6535753546628884514	38	93	197	494	1503	300	وفي الموطا خمسماءة-------------------------- قال ابن بطال اما الاربعون فهي اقصي اشد العمر في قول الاكثرين فاذا بلغها ابن ادم زاد عمله ويقينه واستحكمت بصيرته في الخشوع لله تعالي علي الطاعة والندم علي ما سلف---------------------------------------------------------------------------------- فهذا يجد ريح الجنة علي مسيرة اربعين عاما واما السبعون فهي حد--- المعترك ويعرض للمرء عندها من الخشية والندم لاقتراب اجله	9397	7112032055995250684	267	487.0	216	408	65.44117736816406	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05424	true	1943334705795832705	144	200	726	996	1514	300	3168 حدثنا محمد حد-----ثنا ابن عيينة عن سليمان الاحول سمع سعيد بن جبير سمع ابن عباس رضي الله------ عنهما يقو---ل يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل- دمعه الحصي قلت يا ابا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فق-----------ال اءتوني بكتف- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده	5424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09194	false	-6317664540358743947	246	300	1356	1623	1623	300	3503 حدثنا قبيصة قال حدثنا ابن عيينة عن سليمان الاحول عن- سعيد بن جبير عن ا-بن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي خضب دمعه الحصباء فق---------------------------ال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس فقال اءتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده-	9194	7112032055995250684	209	349.0	164	297	70.37036895751953	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05424	true	1943334705795832705	200	237	996	1200	1514	300	ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له اهجر استفهموه فقال ذر-------------------وني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه فامرهم-------- بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم و-----الثالثة خير	5424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09195	false	6542986372869846984	0	42	0	226	1538	300	ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا------ اهجر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاث---- اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت الثالثة وجه	9195	7112032055995250684	172	292.5	139	236	72.88135528564453	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05424	true	1943334705795832705	10	82	50	403	1514	300	فيجد ريح الجنة من مسيرة سبعين عاما واما وجه الخمسماءة فهي فترة ما بين نبي ونبي فيكون من جاء في اخر الفترة واهتدي باتباع النبي -------------------الذي كان قبل الفترة ولم يضره طولها فوجد ريح الجنة من- خمسماءة عام AUTO 6 باب اخراج اليهود من جزيره العرب---------------------------------------------------------------------- وقال عمر رضي الله عنه---------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اقركم ما اقركم الله انظر 3167 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال	5424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09397	false	-6535753546628884514	93	300	494	1503	1503	300	فيجد ريح الجنة من مسيرة سبعين عاما واما وجه الخمسماءة فهي فترة ما بين نبي ونبي فيكون من جاء في اخر الفترة واهتدي باتباع النبي صلي الله عليه وسلم الذي كان قبل الفترة ولم يضره طولها فيجد ريح الجنة علي خمسماءة عام------- فان قلت المءمن لا يخلد في النار قلت المراد لم يجد اول ما يجدها ساءر المسلمين الذين لم يقترفوا الكباءر وقال احمد اربعة احاديث تدور علي السنة الناس ولا اصل لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة ومن بشر بخروج اذار بشر بالجنة ويوم نحركم يوم فطركم وللساءل حق وان جاء علي فرس 6 باب اخراج اليهود من جزيرة العرب اي هذا باب في بيان اخراج اليهود من جزيرة العرب وقد مضي تفسير جزيرة العرب في باب هل يستشفع الي اهل الذمة وقال الكرماني جزيرة العرب هي ما بين عدن الي ريف العراق طولا ومن جدة الي الشام عرضا وقيل هذا عام اريد به الخاص وهو الحجاز وقال عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم الله به هذا قطعة من قصة اهل خيبر وقد ذكرها البخاري موصولة في كتاب المزارعة في باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله ومضي الكلام فيه هناك 7613 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال-	9397	7112032055995250684	286	479.5	225	1017	28.12192726135254	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05424	true	1943334705795832705	82	140	403	703	1514	300	حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله	5424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09398	false	1002028192073362713	0	59	0	305	1551	300	حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينما نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال انطلقوا الي يهود فخرجنا حتي جءنا بيت المدراس فقال اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذا الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله	9398	7112032055995250684	297	582.5	239	306	97.05882263183594	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05424	true	1943334705795832705	145	251	731	1266	1514	300	حدثنا محمد---- حدثنا ابن عيينة عن سليمان------------ الاحول ----سمع سعيد -بن جبير ----سمع ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما له اهجر استفهموه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه فامرهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم والثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها قال سفيان ه-ذا من قول سليمان	5424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09399	false	2430714261174808579	113	225	572	1138	1531	300	حدثنا محمد قال حدثنا ابن عيينة عن سليمان بن ابي مسلم الاحول قال سمع سعيد ابن جبير قال سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابن عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما-له اهجر استفهموه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه فامرهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم والثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها قال سفيان هاذا من قول سليمان	9399	7112032055995250684	533	1012.5	428	567	94.00352478027344	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05424	true	1943334705795832705	185	245	921	1238	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما ل--ه اهجر استفه------------------موه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه فامر-هم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم و-------الثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها	5424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11184	false	-5465116721892713863	0	58	0	313	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني----- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال--------------------------- فنسيتها	11184	7112032055995250684	271	497.0	219	345	78.55072784423828	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05424	true	1943334705795832705	74	140	364	703	1514	300	حدثنا عب--------------د الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد--- خرج ال-نبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا---- حتي جءنا بيت المدراس فقال--------------------------- اسلموا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله	5424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14824	false	4812037949235836222	209	297	1079	1534	1550	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد--------ثنا الليث عن------- سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله فق----------ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي فناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يابا القاسم فقال ذالك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله	14824	7112032055995250684	279	480.5	223	493	56.59229278564453	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05425	true	6706852934215393372	141	276	710	1388	1517	300	كان يكره ان يكون بارض العرب غير المسلمين لاثه امتحن في استقبال القبلة حتي نزل قد نري تقلب وجهك في السماء الاية البقر------ة وامتحن مع بني النضير حين ارادوا الغدر به وان يلقوا عليه حجرا فامره الله باجلاءهم واخراجهم وترك ساءر اليهود وكان لا يتقدم في شء الا بوحي الله وكان يرجو ان يحقق الله رغبته في ابعاد اليهود عن جواره فقال ليهود خيبر اقركم ما اقركم الله منتظرا للقضاء فيهم فلم يوح اليه في ذلك بشء الي ان حضرته الوفاة فاوحي اليه فيه فقال لا يبقين دينان بارض العرب واوصي بذلك عند موته فلما كان في خلافة عمر وعدوا علي ابنه وفدعوه فحص عن قوله صلي الله عليه وسلم فيهم فاخبر انه اوصي عند موته باخراجهم من جزيرة العرب فقال من كان عنده عهد من رسول الله------------------- فليات به والا فاني مجليكم فاجلاهم قال --	5425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09398	false	1002028192073362713	74	178	381	902	1551	300	كان يكره ان يكون بارض العرب غير المسلمين لانه امتحن في استقبال القبلة حتي نزل قد نري تقلب وجهك في السماء------ البقرة الاية وامتحن مع بني النضير حين ارادوا الغدر به وان يلقوا عليه حجرا فامره الله باجلاءهم واخراجهم وترك ساءر اليهود وك----------------------------------ان يرجو ان يحقق الله رغبته في ابعاد اليهود عن جواره------------------------------------------------------- فلم يوح اليه في ذلك ش-ء الي ان حضرته الوفاة فاوحي اليه فيه فقال لا يبقين دينان بارض العرب واوصي بذلك عند موته فلما كان في خلافة عمر رضي الله تعالي عنه ----------------------------------------------------------------------------------------قال من كان عنده عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم فليات به والا فاني مجليكم فاجلاهم ورجال	9398	7112032055995250684	471	875.5	376	705	66.80850982666016	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05425	true	6706852934215393372	15	120	77	602	1517	300	ورسوله وياتي في الاعتصام والاكراه واخرجه مسلم ايضا حدثنا محمد ------ثنا ابن عيينة عن سليمان------------ الاحول ----سمع سعيد -بن جبير ----سمع ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس لحديث وياتي في المغازي واخرجه م-----------------------------------------------------------سلم وقد سلف في باب جواءز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوفد وقال في اخره------ والثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها قال سفيان ه-ذا من قول سليمان اي ابن ابي مسلم المكي الاعرج خال ابن ابي نجيح ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجياني ومحمد هذا لم ينسبه احد من الرواة وقد ذكر البخاري في الوضوء حدثنا ابن سلام ثنا ابن عيينة وقال في عدة مواضع عن محمد بن يوسف البيكندي------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عيينة	5425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09399	false	2430714261174808579	109	299	546	1529	1531	300	ورسوله ويروي ولرسوله 8613 حد-------------------------ثنا محمد قال حدثنا ابن عيينة عن سليمان بن ابي مسلم الاحول قال سمع سعيد ابن جبير قال سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابن عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ماله اهجر استفهموه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه فامرهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم والثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها قال سفيان هاذا من قول سلي---------------------------------------------------مان مطابقته للترجمة في قوله اخرجوا المشركين فان قلت الترجمة اخراج اليهود والمشرك اعم من اليهود قلت انما ذكر اليهود في الترجمة لان اكثرهم يوحدون الله تعالي فاذا كان هءلاء مستحقين الاخراج فغيرهم من الكفار اولي ومحمد شيخ البخاري قال الجياني---------- لم ينسبه احد من الروا-------------------------------------------------------ة وقال بعضهم هو م-------حمد بن سلام وقد ذكر في الوضوء حدثنا ابن سلام حدثنا ابن عيينة قلت لا يلزم من قوله في الوضوء حدثنا ابن سلام عن ابن عيينة	9399	7112032055995250684	279	240.5	217	1131	24.668434143066406	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05425	true	6706852934215393372	103	136	523	684	1517	300	ابن سلام ثنا ابن عيينة و----قال في عدة مواضع عن محمد بن يوسف البيكندي عن ابن عيينة وروي الاسماعيلي ------حديث الباب عن الحسن بن سفيان عن محمد بن خلاد الباهلي عن ابن عيينة	5425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09400	false	5021766579553627902	3	37	14	178	1538	300	ابن سلام عن- ابن عيينة لانه قال في عدة مواضع عن محمد بن يوسف البيكندي عن ابن عيينة وروي الاسماعيلي هذا الحديث ------عن الحسن بن سفيان عن محمد بن خلاد الباهلي عن ابن عيينة	9400	7112032055995250684	152	275.5	120	171	88.88888549804688	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05426	true	-2766791892315943799	1	138	4	706	1541	300	الطبري وفيه من الفقه ان الشارع س-ن لامته المءمنين اخراج كل من دان بغير دين الاسلام من كل بلدة للمسلمين سواء كانت تلك البلدة من البلاد التي اسلم اهلها عليها او من بلاد العنوة اذا لم يكن بالمسلمين ضرورة اليهم ولم يكن الاسلام يومءذ ظهر في غير جزيرة العرب ظهور قهر فبان بذلك ان سبيل كل بلدة قهر فيها المسلمون اهل الكفر ولم يكن تقدم قبل ذلك من امام المسلمين لهم عقد صلح علي اقرارهم فيها ان علي الامام اخراجهم منها ومنعهم القرار بها الا ان يكون المسلمون اليهم ضرورة الاقرار مسافر ومقام ظعن واكثر ذلك ثلاثة ايام بلياليهم كالذي فعل الاءمة الابرار عمر وغيره فان ظن ظان ان فعل عمر في ذلك انما هو خاص بمدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءر جزيرة العرب لامره عليه باخراجهم منها دون ساءر بلاد الاسلام وقال لو كان	5426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09400	false	5021766579553627902	108	177	531	881	1538	300	الطبري -فيه من الفقه ان الشارع بين لامته المءمنين اخراج كل من دان بغير دين الاسلام من كل بلدة للمسلمين سواء كانت تلك البلدة من البلاد التي اسلم اهلها عليها او من بلاد العنوة اذا لم يكن -للمسلمين ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ضرورة اليهم مثل كونهم عمارا لاراضيهم ونحو ذلك------------------------------------------------- فان قلت كان هذا خاصا-------------------- بمدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وساءر جزيرة العرب------------------------- دون ساءر بلاد الاسلام اذ-- لو كان	9400	7112032055995250684	292	486.0	232	703	41.53627395629883	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05428	true	-155801981475680966	175	245	888	1231	1519	300	ابي عبيد عن- الاصمعي ان جزيرة العرب ما بين اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا ومن------------ جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا وعن اسماعيل بن اسحاق عقبة تبوك هي الفرق بين جزيرة العرب واهل الشام وعن ابي عبيد ان جزيرة العرب ما -------------------------------------بين حفر ابي موسي ا---------------------لي اقصي اليمن -----طولا وما -------------بين رمل يبرين الي منقطع السماوة عرضا---------------- قال الطبري وانما قيل -لها جزيرة العرب	5428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09197	false	-6546784566674891409	109	178	555	896	1544	300	ابي عبيد عنه الطول م---------------------ن اقصي عدن -----الي ريف العراق طولا وعرضها من جزيرة جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف ال------------------------------------------------------------------------شام وقال الشعبي هي ما بين قادسية الكوفة الي حضرموت وقال ابو عبيدة هي ما بين حفر ابي موسي بطوارة من ارض العراق الي اقصي اليمن في الطول واما في العرض فما بين رمل بيرين الي منقطع السماوة وقال ابو عبيد البكري قال ال----------خليل سميت جزيرة العرب	9197	7112032055995250684	188	255.5	147	449	41.87082290649414	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05429	true	-3509306692175413451	20	237	101	1133	1438	300	سعيد عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها هنا من يهود فجمعوا له فقال---- اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال ما حملكم علي ذ-لك قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح وان كنت نبيا لم يضرك 42495777 فتح ذكر في حديث ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد وهو المقبريعن ابي هريرة لما فتحت خيبر اهديت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها هنا من يهود فجمعوا له فقال اني ساءلكم الحديث وفي اخره وان كنت نبيا لم يضرك وياتي في المغازي و----------------------------الطب واخ----------------------------------------------------رجه مسلم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان الله ليسلطك علي ذلك	5429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09401	false	-896430368547546242	0	252	0	1221	1447	300	سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال لما فتحت خيبر اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها-هنا من يهود فجمعوا له فقال لهم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا فلان فقال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال ما حملكم علي ذالك قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح وان كنت نبيا لم يضرك مطابقته للترجمة من حيث ان المشركين من اهل خيبر غدروا بالنبي صلي الله عليه وسلم واهدوا له علي يد امراة شاة مسمومة فعفا عنها او قتلها فيه خلاف علي ما نذكره الان وسعيد -هو المقبري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث اخرجه البخاري ايضا ف-----------------ي المغازي عن عبد الله بن يوسف ايضا وفي الطب عن قتيبة واخرجه النساءي ايضا في التفسير عن قتيبة به واخرجه مسلم عن انس ان امراة يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك فقال ما كان الله ليسلطك علي ذلك	9401	7112032055995250684	791	1470.5	625	1405	56.29893112182617	158	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05429	true	-3509306692175413451	250	282	1191	1349	1438	300	اخر المغازي -قال البخاري قال يونس عن------------- عروة قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة مازلت-- اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا	5429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13456	false	-7920321241252325701	265	300	1299	1464	1464	300	اخر المغازي فقال --------قال يونس عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا-	13456	7112032055995250684	146	257.0	116	174	83.90804290771484	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05429	true	-3509306692175413451	16	154	79	733	1438	300	حدثنا الليث قال حدثن-----ي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ق----ال لما فتحت خيبر اهديت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها هنا من --يهود فجمعوا له فقال--------------------------------- اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم ---------------قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالو------ا فلان فقال----------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت -------قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت-- عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفو-نا فيها فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال -----هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذه الشاة سما	5429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13457	false	-1897507532627994600	13	214	69	1037	1468	300	حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا -لي من كان ها-هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسء-ا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم ف-------------قال هل جعلتم في هاذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك انظر الحديث 3169 وطرفه مطابقته للترجمة تءخذ من قوله هل جعلتم في هذه الشاة سما	13457	7112032055995250684	610	994.5	478	989	61.678462982177734	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05430	true	7740363015585425756	106	158	517	769	1482	300	عن الزهري ان زينب التي سمته هي ابنة اخي مرحب وان---------ه عليه السلام قال لها ما حملك علي هذا قالت قتلت ابي وعمي وزوجي واخي قال محمد فسالت ابراهيم بن جعفر عن هذا -قال ابوها الحارث وعمها يسار وكان اجبن الناس وهو الذي انزل من الرف واخوها زبير وزوجها سلام بن مشكم	5430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09402	false	5451378646737706409	16	62	94	319	1528	300	عن الزهري----------------------------------- وانه صلي الله عليه وسل--م قال لها ما حملك علي هذا قالت قتلت ابي وعمي وزوجي واخي قال محمد فسالت ابراهيم بن جعفر عن هذا فقال ابوها الحارث وعمها بشار وكان اجبن الناس وهو الذي انزل من الرف واخوها زبير وزوجها سلام بن مشكم	9402	7112032055995250684	210	385.0	166	262	80.15267181396484	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05431	true	-6588596951575071909	7	63	30	322	1459	300	داود -امر بها فقتلت وفي لفظ قتلها وصلبها وفي جامع معمر عن الزهري لما اسلمت تركها قال معمر كذا قال الزهري اسلمت والناس يقولون قتلها وانها لم تسلم وكانت اهدت الشاة المصلية لصفية قال السهيلي قيل انه صفح عنها و--------------الجمع بين القولين انه عليه السلام كانت عادته انه لا ينتقم لنفسه----------------------------------------- فلما مات بشر بن البراء	5431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09402	false	5451378646737706409	240	300	1223	1528	1528	300	داود فامر بها فقتلت وفي لفظ قتلها وصلتها وفي جامع معمر عن الزهري لما اسلمت تركها قال معمر كذا قال الزهري اسلمت والناس يقولون قتلها وانها لم تسلم وقا------------------------------ل السهيلي قيل انه صفح عنها قال القاضي وجه الجمع بين هذه الروايات والاقاويل ------------انه لم يقتلها الا حين اطلع علي سحرها وقيل له اقتلها فقال لا فلما مات بشر بن البراء-	9402	7112032055995250684	214	350.5	171	348	61.4942512512207	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05431	true	-6588596951575071909	266	300	1290	1459	1459	300	ان القتل بالسم كالقتل بالسلاح الذي يوجب القصاص وهو قول مالك وقال الكوفيون لا قصاص فيه وفيه الدية علي العاقلة قالوا ولو دسه في طعام او شراب لم يكن عليه شء ولا---- عاقلته وقال-	5431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09403	false	2256828930824595784	28	60	140	301	1457	300	ان القتل بالسم كالقتل بالسلاح الذي يوجب القصاص و-------------قال الكوفيون لا قصاص فيه وفيه الدية علي العاقلة قالوا ولو دسه في طعام او شراب لم يكن عليه شء ولا علي عاقلته وقال	9403	7112032055995250684	156	292.0	126	174	89.6551742553711	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05432	true	6749735734673563601	0	79	0	382	1494	300	الشافعي اذا فعل ذلك وهو مكره ففيه قولان في وجوب القود اصحهما لا فصل وفيه ايضا من علامات النبوة ما هو ظاهر- من كلام الجماد وان السم لم يءثر فيه حتي كان عند وفاته لتجتمع له النبوة مع الشهادة مبالغة في كرامته ورفع درجته وفيه ان السموم لا تءثر بذاتها بل باذن الرب جل جلاله-ومشيءته الا تري ان السم اثر في بشر ولم يءثر في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كان يءثر بذاته لاثر فيهما في الحال	5432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09403	false	2256828930824595784	60	123	301	596	1457	300	الشافعي اذا فعل ذلك وهو مكره ففيه قولان في وجوب القود اصحهما لا---- وفيه معجزة---------------------- ظاهرة له عليه السلام حيث----- لم يءثر فيه السم والذي اكل معه مات وف---------------------------------------------------يه ان الس--م لا يءثر بذاته- بل باذن الرب جل جلاله ومشيءته الا تري ان السم اثر في بشر ولم يءثر في النبي---- صلي الله عليه وسلم فلو كان يءثر بذاته لاثر فيهما في الحال	9403	7112032055995250684	247	403.5	190	384	64.32291412353516	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05433	true	-2688602717937268337	91	206	432	992	1486	300	-------دعاء الامام علي من نكث عهدا 3170 حد----------------ثنا ابو النعمان حد----ثنا ثابت بن يزيد حدث----نا عاصم قال سالت انسا رضي الله------ عنه عن القنوت قال قبل الركوع فقلت ان فلانا يزعم انك قلت بعد الركوع فقال كذب ثم حدثنا عن النبي صلي الله عليه و-------------------سلم انه قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من بني سليم قال بعث اربعين او سبعين يشك فيهمن- القراء الي اناس من المشركين فعرض لهم هء-لاء فقتلوهم وكان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فما رايته وجد علي احد ما وجد عليهم --------------------------------انظر 1001 مسلم 677 فتح ذكر------------------------------------------ فيه حديث -----------عاصم سالت انسا عن القنوت ----------------------------الحديث وقد سلف في الصلاة---- في باب القنوت قبل الركوع وبعده وقال------ هناك	5433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09403	false	2256828930824595784	137	284	655	1387	1457	300	جواز الدعاء -------علي من نكث اي نقض عهد اي ميثاقا 0713 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ثابت بن يزيد قال حدثنا عاصم قال سالت انسا رضي الله تعالي عنه عن القنوت قال قبل الركوع فقلت ان فلانا يزعم انك قلت بعد الركوع فقال كذب ثم حدثنا عن النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم انه قنت شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من بني سليم قال بعث اربعين او سبعين يشك فيه من القراء الي اناس من المشركين فعرض لهم هاءلاء فقتلوهم وكان بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم عهد فما رايته وجد علي احد ما وجد عليهم مطابقته للترجمة ظاهرة وابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي وثابت بن يزيد بالياء اخر الحروف ووهم من قال فيه زيد بغير الياء وعاصم هو ابن سليمان الاحول وهءلاء وهءلاء كلهم بصريون والحديث -قد -مر في كتاب الوتر في باب القنوت قبل الركوع وبعده فانه اخرجه هناك	9403	7112032055995250684	472	806.0	370	741	63.69770431518555	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05434	true	5268131053785039756	103	234	530	1141	1469	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي انظر 280 مسلم 336 فتح ذكر فيه حديث ام هانء السالف في الطهارة وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو النضر------------------------------- واسمه سالم بن ابي امية	5434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01909	false	9203981222629218568	168	268	855	1342	1502	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن ابي النصر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر-----------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء ح مطابقة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة الاول عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام تقدم في باب من الدين الفرار من الفتن الثاني مالك بن انس الامام تقدم هناك ايضا الثالث ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة واسمه سالم بن ابي امية	1909	7112032055995250684	278	435.0	216	772	36.0103645324707	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05434	true	5268131053785039756	109	234	560	1141	1469	300	مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي انظر 280 مسلم 336 فتح ذكر فيه حديث ام هانء السالف في الطهارة وفيه -----------------------------------ابو النضر------------------------------- واسمه سالم بن ابي امية	5434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02229	false	5845190960363418953	143	270	691	1295	1451	300	مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله------------------- عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي انظر ال-----------------------حديث 02 وطرفيه مطابقته للترجمة ظاهرة ذكر رجاله وهم خمسة ذكروا غير مرة وابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة واسمه سالم بن ابي امية	2229	7112032055995250684	481	816.5	374	671	71.68405151367188	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05434	true	5268131053785039756	22	213	117	1042	1469	300	وكان صلي الله عليه وسلم لا يدعو بالشر علي احد من الكفار ما دام يرجو لهم الرجوع والاقلاع عما هم عليه الا تري انه عليه السلا--------م سءل ان يدعو علي دوس فدعا لها بالهدي وانما دعا علي بني سليم حين نكثوا العهد وغدروا ويء----س من انابتهم ورجوعهم عن ضلالتهم فاجاب الله بذلك دعوته واظهر صدقه وبرهانه وهذه القصة اجل في جواز الدعاء في الصلاة والخطبة علي عدو المسلمين ومن خالفهم ومن نكث عهدا وشبهه AUTO------ 9 باب امان النساء وجوارهن 3171-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف ----اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	5434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09404	false	4869554932598145950	50	290	257	1438	1489	300	وكان صلي الله عليه وسلم لا يدعو بالشر علي احد من الكفار ما دام يرجو لهم الرجوع والاقلاع عما هم عليه الا تري انه صلي- الله عليه وسلم سءل ان يدعو علي دوس فدعا لها بالهدي وانما دعا علي بني سليم حين نكثوا العهد وغدروا لانه ايس من ---------رجوعهم عن ضلالتهم فاجاب الله بذلك دعوته واظهر صدقه وبرهانه وهذه القصة اصل في جواز الدعاء في الصلاة والخطبة علي عدو المسلمين ومن خالفهم ومن نكث عهدا وشبهه والله اعلم 9 باب امان النساء وجوارهن اي هذا باب في بيان حكم امان النساء وجوارهن بكسر الجيم وضمها اي اجارتهن قال الجوهري الجار الذي يجاورك تقول جاورته مجاورة وجوارا بكسر الجيم وضمها والجار الذي اجرته من ان يظلمه ظالم واجرته بدون المد من الاجارة ويقال اجرت فلانا علي فلان اذا اعنته منه ومنعته 1713 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان ركعات ملتحفا في ثوب واحد فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام ه-------------انء وذلك ضحي	9404	7112032055995250684	886	1647.0	699	1204	73.58804321289062	175	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05434	true	5268131053785039756	102	252	525	1221	1469	300	3171 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي انظر 280 مسلم 336 فتح ذكر فيه حديث ام هانء السالف في الطهارة وفيه ابو النضر------------------------------- واسمه سالم بن ابي امية مات في خلافة مروان بن محمد وفيه --------------------ابو مرة يزيد بن مرة مولي عقيل و--------قيل مولي ام هانء	5434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13861	false	-3444497482080297647	60	211	304	1022	1483	300	6158 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي مطابقته للترجمة في قوله زعم ابن امي و-----------------------------ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة واسمه سالم بن ابي امية مولي عمر بن عبيد الله بن معمر القرشي التيمي المدني واب------------و مرة بضم الميم وتشديد الراء مولي ام هانء	13861	7112032055995250684	553	961.0	429	768	72.00521087646484	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05435	true	4933294432485656595	110	172	583	919	1513	300	من الفقه جواز امان المراة وان من امنته حرم قتله وقد اجارت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا العاص ب-ن الربيع وعلي هذا جماعة الفقهاء بالحجاز والعراق منهم مالك والثوري وابو حنيفة والاوزاعي والشافعي و------ابو ثور واحمد واسحاق وشذ------------------------- عبد الملك وابن الماجشون وسحنون عن الجماعة فقالا امان المراة موقوف علي جواز- الامام فان اجازه جاز وان رده رد	5435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09405	false	8204132659283224835	79	143	402	745	1570	300	من الفقه جواز امان المراة وان من امنته حرم قتله وقد اجارت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا العاص ابن الربيع وعلي هذا جماعة الفقهاء بالحجاز والعراق منهم مالك و--------ابو حنيفة---------- والشافعي واحمد وابو ثور------ واسحاق وهو قول الثوري والاوزاعي وشد عبد الملك بن-- الماجشون وسحنون عن الجماعة فقالا امان المراة موقوف علي اجازة الامام فان اجازه جاز وان رده رد	9405	7112032055995250684	303	561.5	244	369	82.11382293701172	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05436	true	2592550827362164648	67	236	353	1202	1548	300	يسعي ب---ها ادناهم 3172------- حدثنا محمد---- اخبرنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي فقال ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات واسنان الابل والمدينة حرم ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي غير مواليه فعليه مثل ذلك وذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه مثل ذلك انظر 111 مسلم 1370 فتح ذكر فيه حديث علي رضي الله عنه ما عندنا كتاث نقرء-----------------------ه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات واسنان الابل الحديث سلف في الحج في باب ما جاء في حرم المدينة وياتي في الفراءض والاعتصام والبخاري هنا رواه عن محمد ثنا وكيع عن الاعمش قال الجياني نسبه ابن السكن ابن سلام وقال الكلاباذ----ي محمد بن مقاتل ومحمد بن سلام ومحمد بن نمير رووا في الجامع عن وكيع بن الجراح ورواه في الحج عن محمد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بشار ثنا عبد الرحمن ثنا سفيان عن الاعمش	5436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09406	false	2586094448253180223	124	288	613	1459	1520	300	يسعي بذمتهم ادناهم الحديث 2713 حدثني محمد قال اخبرنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال خطبنا علي فقال ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات واسنان الابل والمدينة حرم ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن تولي غير مواليه فعليه مثل ذلك وذمة المسلمين واحدة فمن اخفر مسلما فعليه مثل ذلك مطابقته للترجمة في قوله وذمة المسلمين واحدة واما قوله يسعي بها ادناهم ففي رواية احمد وقد ذكرناه الان ومحمد شيخ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البخاري ه---------و محمد بن سلام كذا------------------- نسبه ابن السكن--------- وقال الكلاباذي روي محمد بن مقاتل ومحمد بن سلام ومحمد بن نمير ف-----ي الجامع عن وكيع بن الجراح وابراهيم التيمي يروي عن ابيه يزيد بن شريك التيمي تيم الرباب مات ابراهيم في حبس الحجاج سنة اربع وتسعين والحديث مضي في باب حرم المدينة فانه رواه هناك عن بشار عن- عبد الرحمن عن- سفيان عن الاعمش	9406	7112032055995250684	561	944.5	445	1016	55.21653366088867	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05437	true	3991486957716518658	77	153	382	781	1510	300	ان كل من امن احدا من------------------- الحربيين جاز امانه علي جميع المسلمين ذميا كان او شريفا عبدا كان او حرا رجلا كان او امراة وليس لهم ان يحق--------روه واتفق مالك والثوري والاوزاعي والليث والشافعي وابو ثور علي جواز امان العبد قاتل او لم يقاتل واحتجوا بهذا الحديث وقال ابو حنيفة وابو يوسف لا يجوز امانه الا ان يقاتل وقولهما خلاف مفهوم الحديث واجاز مالك امان الصبي اذا عقل الاسلام ومنع ذلك ابو حنيفة والشافعي وجمهور الفقهاء	5437	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09405	false	8204132659283224835	192	267	1021	1398	1570	300	ان كل من عقد ذمة يعني امانا لاحد من اهل الحرب--- جاز امانه علي جميع المسلمين دنيا كان او شريفا عبدا كان او حرا رجلا كان او امراة وليس لهم بعد ذلك ان يخفروه واتفق مالك والثوري والاوزاعي والليث والشافعي وابو ثور علي جواز امان العبد قاتل او لم يقاتل-------------------- وقال ابو حنيفة وابو يوسف لا يجوز امانه الا ان يقاتل-------------------------- واجاز مالك امان الصبي اذا عقل الاسلام ومنع ذلك ابو حنيفة والشافعي وجمهور الفقهاء	9405	7112032055995250684	333	608.0	266	426	78.16901397705078	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05438	true	1670835229281814022	1	103	6	517	1498	300	ولم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر رضي الله عنهما فجعل خالد يقتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرا اليك مما صنع خالد و--قال ع------------مر---------- رضي الله------ عنه ا---ذا قال مترس فقد امنه ان الله يعلم الالسنة كلها وقال تكلم لا باس انظر 3159 فتح الشرح تعليق ابن عمر اسنده في المغازي فقال حدثني محمود انا عبد الرزاق انا معمر عن ال----------زهري عن سالم عن ابيه قال بعث- النبي صلي الله عليه وسلم خالدا الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صب------انا فجعل خالد يقتل -------------وياسر فلما قدمنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه	5438	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09407	false	1937280485264652886	134	300	707	1535	1535	300	ولم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا وجواب اذا محذوف تقديره اذا محذوف تقديره هل يكون ذلك كافيا في رفع القتال عنهم ام لا قيل ان المقصود من الترجمة ان المقاصد تعتبر بادلتها كيف ما كانت الادلة لفظية او غير لفظية تاتي باي لغة كانت وصبانا من صبا فلان اذا خرج من دينه الي دين غيره من قولهم صبا ناب البعير اذا طلع وصبات النجوم اذا خرجت من مطالعها وكانت العرب تسمي النبي صلي الله عليه وسلم الصابء لانه خرج من دين قريش الي دين الاسلام وقال ابن عمر--------------- فجعل خالد يقتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرا اليك مما صنع خالد اي قال عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما وهذا طرف من حديث طويل اخرجه البخاري في كتاب----------------------------------------------------------------- المغ------------------------------------ازي في غزوة الفتح واصل القصة ان خالد بن ا--لوليد بعثه النبي صلي الله عليه وسلم ------الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم بناء علي ظاهر ال----------لفظ فبلغ النبي صلي الله عليه-	9407	7112032055995250684	304	426.0	239	963	31.568016052246094	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05438	true	1670835229281814022	199	276	987	1382	1498	300	التامين قاله ابن بطال ورواه البيهقي من حديث الاعمش عن ابي واءل قال جاءنا كتاب عمرو اذا ----------------قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل للرجل لا تخف فقد امنه واذا قال مترس فقد امنه فان الله يعلم الالسنة وفي رواية له واذا قال لا تذهل فقد امنه فان الله يعلم الالسنة فاءدة م---------------------------------------------------------------ترس بفتح الميم والتاء وسكون الراء كذا--------------------------------------------------- ضب-------طه الاصيلي وضبطه غيره بفتح الراء وضب-------------------طه ابو ذر بكسر الميم وسكون الر------------------------------------اء واهل خراسان كانوا يقولون ليحيي بن يحيي في الموطا مترس	5438	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09408	false	-6858642591661106472	173	292	837	1459	1496	300	التعليق وصله عبد الرزاق من طريق---------------------- ابي واءل قال جاءنا كتاب عمر ونحن نحاصر قصر فارس فقال اذا حاصرتم قصرا فلا تقولوا انزلوا علي حكم الله فانهم لا يدرون ما حكم الله ولكن انزلوهم علي حكمكم ثم اقضوا فيهم واذا لقي الرجل الرجل -فقال لا تخف فقد امنه واذا قال مترس فقد امنه -ان الله يعلم الالسنة كلها ولفظ--------------------------------------------------------ة مترس كلمة فارسية ومعناها لا تخف لان لفظ م كلمة النفي عندهم ولفظ ترس بمعني الخوف عندهم فاذا ارادوا ان يقولوا لواحد لا تخف يقولون بلسانهم مترس واختلفوا في ضبطها فضبطه الا-----------صيلي بفتح الميم والتاء وسكون الراء وضبطه ابو ذر بكسر الميم وسكون التاء وضبطه بعضهم باسكان التاء وفتح الراء واهل خراسان كانوا يقولون ليحيي بن يحيي في الموطا مطرس	9408	7112032055995250684	227	318.0	175	713	31.83730697631836	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05439	true	-856498814477546503	12	63	62	308	1583	300	تكلم لا باس هو من قول عمر------------------------------------ وقد اسلفناه في الجزية والموادعة قريبا واخرجه ابن ابي شيبة عن مروان بن معاوية عن حميد عن انس قال حاضرنا تستر فنزل الهرمزان علي حكم عمر بن الخطاب------------------- فلما قدم عليه استعجم فقال ---عمر تكلم لا باس عليك فكان ذلك عهدا وتامينا من عمر	5439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09409	false	9061945872516105053	0	61	0	292	1492	300	تكلم لا باس--- اي قال عمر بن الخطاب للهرمزان حين اتوا به اليه وقد تقدم--- في الجزية والموادعة------ واخرجه ابن ابي شيبة عن مروان بن معاوية عن حميد عن انس قال حاصرنا تستر فنزل الهرمزان علي حكم عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فلما قدم عليه استعجم فقال له عمر تكلم لا باس عليك فكان ذلك عهدا وتامينا من عمر	9409	7112032055995250684	226	382.0	177	304	74.34210205078125	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05440	true	-3043654975431350197	115	202	555	989	1503	300	ابن بطال-------- ان القاضي اذا قضي بجور او بخلاف---- اهل العلم فهو مردود فان كان علي وجه الاجتهاد والتاويل كما صنع خالد -------------------فان الاثم ساقط والضمان لازم عند عامة اهل العلم الا انهم اختلفوا في ضمان ذلك فان كان في قتل او جر-ح ففي بيت المال وهذا قول الثوري وابي حنيفة واحمد واسحاق وقالت طاءفة هي علي عاقلة الامام او الحاكم وهذا قول الاوزاعي ومحمد وابي يوسف------ والشافعي وقال ابن الماجشون ليس علي الحاكم شء من الدية في ماله ولا علي عاقلته ولا في بيت المال فصل	5440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09408	false	-6858642591661106472	29	122	134	597	1496	300	ابن بطال لا خلاف ان القاضي اذا قضي بجور او بخلاف قول اهل العلم فهو مردود فان كان علي وجه الاجتهاد والتاويل كما صنع خالد رضي الله تعالي عنه فان الاثم ساقط والضمان لازم عند عامة اهل العلم الا انهم اختلفوا في ضمان ذلك فان كان في قتل او جراح ففي بيت المال وهذا قول الثوري وابي حنيفة واحمد واسحاق وقالت طاءفة--- علي عاقلة الامام او الحاكم وهذا قول الاوزاعي و------ابي يوسف ومحمد والشافعي وقال ابن الماجشون ليس علي الحاكم شء من الدية في ماله ولا علي عاقلته ولا في بيت المال فان	9408	7112032055995250684	423	791.0	338	472	89.61864471435547	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05441	true	-8404195388680000949	2	35	11	163	1567	300	حدثنا مسدد حد----ثنا بشر هو ابن المفضلحدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح	5441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08555	false	-4213380441570005644	77	110	445	592	1601	300	حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حد---------ثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح	8555	7112032055995250684	135	260.0	104	156	86.53845977783203	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05441	true	-8404195388680000949	1	32	6	149	1567	300	3173 حدثنا مسدد حد----ثنا بشر هو ابن المفضلحد-----ثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر	5441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09409	false	9061945872516105053	266	300	1341	1492	1492	300	3713 حدثنا مسدد قال حدثنا بشر هو ابن المفضل قال حدثنا يحيي عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر-	9409	7112032055995250684	136	259.5	106	152	89.47368621826172	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05441	true	-8404195388680000949	32	110	149	550	1567	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحم-ن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحم-ن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	5441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09410	false	-6946589328289733899	0	76	0	396	1576	300	وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله -------وهو يتشحط في دم قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمان بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمان يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين فقالوا كيف ناخذ ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من عنده	9410	7112032055995250684	394	770.0	318	403	97.7667465209961	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05442	true	-6353583693359529371	89	124	470	668	1563	300	عليه السلام وداه من عنده -------------استءلافا لليهود وطمعا---- في دخولهم الاسلام وليكف بذلك شرهم عن نفسه وعن المسلمين مع اشكال القضية باباءة اولياء القتيل من اليمين واباءتهم ايضا من قبول ايمان اليهود فكان الحكم ان	5442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09412	false	-5856188287464349524	262	300	1363	1573	1573	300	عليه وسل--م وداه من عنده قطعا للنزاع واستءلافا لليهود وطمعا منه في دخولهم الاسلام وليكف بذلك شرهم عن نفسه وعن المسلمين مع اشكال القضية باباء- اولياء القتيل من اليمين واباء-هم ايضا من قبول ايمان اليهود فكاد الحكم ان-	9412	7112032055995250684	189	337.5	155	215	87.90697479248047	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05442	true	-6353583693359529371	124	300	668	1563	1563	300	يكون مغلولا ولكن اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يوادع اليهود بالغرم عنهم لان الدليل كان متوجها الي اليهود في القتل لعبد الله واراد ان يذهب ما بنفوس اولياءه من العداوة لليهود بان غرم لهم الدية اذ كان العرف جاريا ان من اخذ دية قتيله فقد انتصف وذكر الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي عن موادعة امام المسلمين اهل الحرب علي فدية او هدنة يءدونها المسلمون اليهم فقال لا يصلح ذلك الا عن ضرورة وشغل من المسلمين عن حربهم من قتال عدوهم او فتنة شملت المسلمين فاذا كان ذلك فلا باس به قال الوليد وذكرت ذلك لسعيد بن عبد العزيز فقال قد صالحهم معاوية ايام صفين وصالحهم عبد الملك بن مروان لشغله بقتال ابن الزبير يءدي عبد الملك الي طاغية ال----روم في كل يوم الف دينار والي تراجمة الروم وانباط الشام في كل جمعة الف دينار وقال الشافعي لا يعطيهم المسلمون شيءا بحال الا ان يخافوا ان يصطلموا لكثرة العدو لانه من معاني الضرورات او يءسر مسلم فلا يخلي الا بفدية فلا باس به لانه عليه السلام قد----- فدي رجلا برجلين وقال ابن بطال ولم-	5442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09413	false	1015573664432858224	0	176	0	895	1510	300	يكون مط-ولا ولكن اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يوادع اليهود بالغرم عنهم لان الدليل كان متوجها الي اليهود في القتل لعبد الله واراد ان يذهب ما بنفوس اولياءه من العداوة لليهود بان غرم لهم الدية اذ كان العرف جاريا ان من اخذ دية قتيله فقد انتصف وقال الوليد بن مسلم---- سالت الاوزاعي عن موادعة امام المسلمين اهل الحرب علي فدية او هدية يءديه-ا المسلمون اليهم فقال لا يص-ح ذلك الا ب--ضرورة وشغل من المسلمين عن حربهم من قتال عدوهم او فتنة شملت المسلمين فاذا كان ذلك فلا باس به قال الوليد وذكرت ذلك لسعيد بن عبد العزيز فقال قد صالحهم معاوية ايام صفين وصالحهم عبد الملك بن مرواه لشغله بقتال ابن الزبير يءدي عبد الملك الي طاغية ملك الروم في كل يوم الف دينار والي تراجمة الروم وانباط الشام في كل جمعة الف دينار وقال الشافعي لا يعطيهم المسلمون شيءا بحال الا ان يخافوا ان يصطلحوا لكثرة العدد لانه من معاني الضرورات او يرسل مسلم فلا يخلي الا بفدية فلا باس به لانه صلي- الله عليه وسلم فدي رجلا برجلين وقال ابن بطال ولم	9413	7112032055995250684	863	1664.0	691	905	95.35911560058594	160	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05443	true	1545656651190691443	0	121	0	588	1426	300	اجد لمالك واصحابه ولا الكوفيين نصا في هذه المسالة وقال الاوزاعي لا باس------ ان يصالحهم الامام علي غير خراج يءدونه اليه ولا فدية اذا كان ذلك نظرا ل--------لمسلمين وابقاء عليهم وقد صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا عام الحديبية علي غير خراج ادته قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا فدية AUTO 13 ب-------------------------------------------------------------------------------------------------اب فضل الوفاء بالعهد 3174 حد------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة اخبره ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش كانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان في كفار قريش	5443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09413	false	1015573664432858224	176	297	895	1492	1510	300	اجد لمالك واصحابه ولا الكوفيين نصا في هذه المسالة قلت مذهب اصحابنا ان للامام ان يصالحهم بمال ياخذه منهم او يدفع--ه اليهم-------- اذا كان الصلح خيرا في حق المسلمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها الانفال والمال الذي يءخذ منهم بالصلح يصرف مصارف الجزية 31 باب فضل الوفاء بالعهد اي هذا باب في بيان فضل الوفاء بالعهد اي الميثاق 4713 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة اخبره ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش كانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان في كفار قريش	9413	7112032055995250684	376	556.5	294	751	50.06657791137695	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05443	true	1545656651190691443	202	300	967	1426	1426	300	الغدر عند كل امة----- مذموما قبيحا وليس هو من صفات --رسل الله ف---اراد ان يمتحن بذلك--------------------------- صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم لان من غدر ولم يف بعهد- لا يجوز ان يكون نبيا لان الانبياء والرسل اخبرت عن الله ب-----فضل من وفي بعهده وذم من غدر وخفر الا تري قوله في صفة المنافق واذا عاهد غدر وقوله يرفع لكل غادر لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان وهذه مبالغة في العقوبة وش------------------دة الشهرة والفضيحة AUTO 14 ---------------------------------------------------------------------------------باب هل يعفي عن الذمي اذا سحر---------------------------------------------------------------------- وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب سءل اعلي من سحر من اهل-	5443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09414	false	2791746190339374849	2	121	7	569	1472	300	الغدر عند كل امة قبيح مذموم------- وليس هو من صفات الرسل وان هرقل اراد ان يمتحن بذلك اعني بارساله الي ابي سفيان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم لان من غدر ولم يف بعهده لا يجوز ان يكون نبيا------------- والرسل اخبرت عن الله تعالي فضل من وفي بعهده والحديث قطعة من حديث ابي سفيان قد مر------------------------------------------------------------------------------------------ في اواءل الكتاب قوله ماد اي المدة التي هادن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعينها للصلح بينهما ويقال ماد الغريمان اذا اتفقا علي اجل الدين 41 باب هل يعفي عن الذمي اذا سحر اي هذا باب يذكر فيه هل يعفي الي اخره وجواب الاستفهام يوضحه حديث الباب وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب سءل اعلي من سحر من اهل	9414	7112032055995250684	278	418.0	213	672	41.369049072265625	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05444	true	8962657810227273460	161	237	756	1119	1438	300	البءر اما حكم- الباب ---فلا يقتل ساحر اهل الكتاب عند مالك لقول ابن شهاب ولكن يعاقب الا ان يقتل بسحره فيقتل او يحدث حدثا فيءخذ منه بقدر ذلك وهو قول ابي حنيفة والشافعي وروي ابن وهب وابن القاسم عن مالك ايضا انه لا يقتل ساحر اهل العهد الا ان يدخل بسحره ضررا علي مسلم--- لم يعاهد ع--ليه فاذا فعلوا ذلك فقد نقضوا العهد فحل بذلك قتلهم وعلي هذا القول لا حجة لابن شهاب في انه عليه	5444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09414	false	2791746190339374849	227	299	1125	1468	1472	300	السحر وحكم هذا الباب انه لا يقتل ساحر اهل الكتاب عند مالك كقول ابن شهاب ولكن يعاقب الي ان يقر بس-حره فيقتل او يحدث حدثا فيءخذ منه بقدر ذلك وهو قول ابي حنيفة والشافعي وروي ابن وهب وابن القاسم عن مالك ايضا انه لا يقتل بس---------------------------حره ضررا علي مسلم ان لم يعاهدوا عليه فاذا فعلوا ذلك فقد نقضوا العهد فحل بذلك قتلهم وعلي هذا القول لا حجة لابن شهاب في انه صلي -	9414	7112032055995250684	312	580.0	246	372	83.87096405029297	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05444	true	8962657810227273460	0	23	0	102	1438	300	العهد قتل قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب	5444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09414	false	2791746190339374849	121	144	569	671	1472	300	العهد قتل قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد صنع له ذلك فلم يقتل من صنعه وكان من اهل الكتاب	9414	7112032055995250684	102	204.0	79	102	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05444	true	8962657810227273460	236	300	1114	1438	1438	300	عليه السلام لم يقتل اليهودي الذي سحره لوجوه منها -انه قد ثبت عنه انه كان لا ينتقم لنفسه ولو عاقبه لكان حاكما لنفسه ومنها كما قال المهلب ان ذلك السحر لم يضره لانه لم يفقده شيءا م---ن الوحي ولا دخلت عليه داخلة في الشريعة وانما اعتراه شء من التخيل والتوهم ثم لم يتركه الله علي ذلك بل تداركه وعصم-ه واعلمه بموضع السحر وامره باستخراجه-	5444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09415	false	-6999091342583209173	0	61	0	308	1484	300	عليه وسلم --لم يقتل اليهودي الذي سحره لوجوه الاول انه قد ثبت عنه انه---- لا ينتقم لنفسه ولو عاقبه لكان حاكما لنفسه الثاني-------------- ان ذلك السحر لم يضره لانه لم يتغير عليه شء من الوحي ولا دخلت عليه داخلة في الشريعة وانما اعتراه شء من التخيل وال-وهم ثم لم يتركه الله علي ذلك بل تداركه بعصمته واعلمه -موضع السحر واعلمه استخراجه	9415	7112032055995250684	271	477.5	215	330	82.1212158203125	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05444	true	8962657810227273460	31	162	145	762	1438	300	هشام قال حدثني ابي- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يخيل اليه انه صنع شيءا ولم يصنعه 6391 مسلم 2189 فتح وهذا ذكره ابن وهب في جامعه وذكر حديث عاءشة رضي الله------ عنها ------ان النبي صلي الله عليه وسلم سحر-------------------------------------------------------------------------------------- حتي كان يخيل اليه انه صنع شيءا ولم يصنعه وذكره في موضع اخر مطولا وفيه حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم ----------------في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فقالت هلا------------------------------------------------------------------------------------ استخرجته فقال--- اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثور ذلك علي الناس شرا ثم دفنت البءر	5444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09547	false	2801730437042340755	83	219	443	1092	1508	300	هشام -------عن ابيه عن عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله تعالي عنها قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعل----------------------------ه حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع نخلها كانها رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك علي الناس شرا ثم دفنت البءر	9547	7112032055995250684	415	723.5	324	819	50.67155075073242	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05444	true	8962657810227273460	65	143	302	669	1438	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- سحر حتي كان----------------------------- يخيل اليه انه صنع شيءا ولم يصنعه وذكره في موضع اخر مطولا وفيه حتي ----كان ذات يوم--------------------------- دعا ودعا ثم قال--------- اشعرت ان الله افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر- ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم -----------------في مشط ومشاطة وجف طلع----ة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان	5444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13436	false	8493249530470470812	112	216	608	1089	1504	300	عاءشة رضي الله عنها قالت----------------------- سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما فعل-------------------------ه حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لاكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه------ اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شي قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان	13436	7112032055995250684	281	426.0	217	536	52.42537307739258	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05444	true	8962657810227273460	65	141	302	659	1438	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يخيل اليه انه صنع شيءا ولم يصنعه وذكره في موضع اخر مطولا وفيه حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعر------ت ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما------- للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم ---------------------------------------------------في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في	5444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13444	false	7754485606389590123	208	295	1086	1500	1522	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يراي----- انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذاا فقال يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه------ اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن --اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة------------- قال واين--- قال في	13444	7112032055995250684	227	324.0	174	443	51.24153518676758	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05444	true	8962657810227273460	71	143	331	669	1438	300	صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان -يخيل اليه انه صنع شيءا ولم يصنعه وذكره في موضع اخر مطولا وفيه حتي ----كان ذات يوم--------- دعا----- ودعا- ثم قال اشعرت--------- ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتا-----------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم -----------------------------------في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذ---روان	5444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	160	248	774	1184	1446	300	صلي الله عليه وسلم---- حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعل-----------------------------ه حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان	13447	7112032055995250684	271	401.5	210	443	61.1738166809082	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05444	true	8962657810227273460	74	159	345	748	1438	300	وسلم سحر حتي كان -يخيل اليه انه--- صنع شيءا ولم يصنعه وذكره في موضع اخر مطولا وفيه حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتا-------------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم ----------------في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فقالت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلا استخرجته فقال اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثور ذلك علي الناس شرا	5444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14103	false	-542081581267985648	0	129	0	623	1489	300	وسلم -طب حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع الشء وما -صنعه وانه---------------------------------------- دعا ربه- ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في---- ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا ا--خرجته ق-ال اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير---- علي الناس شرا	14103	7112032055995250684	306	442.5	233	678	45.13274383544922	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05445	true	4154480460452329958	29	72	139	363	1487	300	وقد اعترض بعض الملحدين ب---حديث عاءشة وقالوا وكيف يجوز السحر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والسحر كفر وعمل من اعمال الشياطين فكيف يصل ض-ره الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع حياطة الله له وتسديده اياه بملاءكته وصون الوحي عن	5445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09416	false	-5092721269246910526	257	300	1281	1503	1503	300	وقد اعترض بعض الملحدين علي حديث عاءشة وقالوا ك-يف يجوز السحر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والسحر كفر وعمل من اعمال الشياطين فكيف يصل ضرره الي----- النبي صلي الله عليه وسلم مع حياطة الله له وتسديده اياه بملاءكته وصون الوحي عن-	9416	7112032055995250684	213	392.0	172	229	93.01309967041016	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05445	true	4154480460452329958	72	243	363	1194	1487	300	الشياطين و---------هذا اعتراض فاسد قال علي جهل قاءله وغباوته وعناد للقران لان الله ------قال لرسوله قل اعوذ برب الفل------ق الي قوله في العقد الفلق و النفاثات السواحر تنفث في العقد كما ينفث الراقي في الرقية فان كانوا انكروا ذلك لان الله لا يجعل للشيطان سبيلا علي نبيه فقد قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج يريد اذا تلا القي الشيطان وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عفريتا تفلت عليه ليلة ليقطع عليه الصلاة حتي هم ان يربطه الي سارية من سواري المسجد فذكر قول سليمان قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد ص فرده خاسءا وليس في جواز ذلك عليه ما يدل---- ان ذلك يلزمه ابدا او يدخل عليه داخلة في شء من حاله او شريعته وانما نا--له من ض-ر السحر ما ينال المريض من ض-ر الحمي والبرسام بغير سحر من الضعف عن الكلام وسوء التخييل ثم زال ذلك عنه وافاق منه وابطل الله كيد السحر وقد قام الاجماع علي عصمته في الرسالة	5445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09417	false	-1287875130549035497	0	88	0	433	1506	300	الشياطين واجيب بان هذا اعتراض فاسد-------------------------- وعناد للقران لان الله تعالي قال لرسوله قل اعوذ برب الفلق الفلق الي قوله في العقد و-------النفاثات السواحر----- في العقد كما ينفث الراقي في الرقية حين سحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في جواز ذلك عليه ما يدل علي ان ذلك يلزمه ابدا او يدخل عليه داخلة في شء من ذاته او شريعته وانما كان له من ضرر السحر ما ينال المريض من ضرر الحمي والبرسام من ضعف-------------- الكلام وسوء التخ-يل ثم زال ذلك عن----------ه وابطل الله كيد السحر وقد قام الاجماع علي عصمته في الرسالة	9417	7112032055995250684	389	666.0	308	860	45.23255920410156	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05446	true	269927921333013726	43	120	223	588	1449	300	مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه كانواع الامراض مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته واما ما ورد انه كان يخيل اليه انه فعل الشء ولا يفعله فليس هذا ما يدخل عليه داخله في شء من تبليغه او شريعته او يقدح في شء من صدقه لقيام الدليل والاجماع علي عصمته من هذا وانما هذا مما يجوز طرءه عليه في امر دنياه التي لم يبعث بسببها ولا فضل من اجلها وهو فيها عرضة للافات كساءر البشر	5446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09415	false	-6999091342583209173	84	110	426	561	1484	300	مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه كانواع الامراض ف------------لا يقدح في نبوته وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز طروه عليه في امر دنياه------------------------------------- وهو فيها عرضة للافات كساءر البشر	9415	7112032055995250684	132	226.5	106	365	36.16438293457031	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05448	true	-4785193033667120418	31	137	147	656	1499	300	باب ما يحذر من ال----------------------------------------غد------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقوله تعالي وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكيم الاية الانفال 3176 حدثنا الحميدي---- حدثنا الوليد بن مسلم حد----ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال سمعت بسر بن عبيد الله انه سمع ابا ادريس قال سمعت عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر	5448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09417	false	-1287875130549035497	91	300	449	1506	1506	300	باب ما يحذر من الغدر اي هذا باب في بيان ما يحذر من سوء الغدر وهو ضد الوفاء ونقض العهد يحذر علي صيغة المجهول من حذر ويحذر حذرا ويروي يحذر بالتشديد من التحذير وقوله تعالي وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله الانفال الاية وقوله بالجر عطفا علي ما يحذر لانه مجرور بالاضافة تقديره وفي بيان قوله تعالي وان يريدوا الانفال اي وان يرد الكفار بالصلح خديعة ليتقووا ويستعدوا فان حسبك الله الانفال اي كافيك وحده وهذه الاية بعد قوله وان جنحوا للسلم الانفال وبعدها ذكر نعمة الله عليه بقوله هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف بين قلوبهم الانفال اي جمعها علي الايمان بك وعلي طاعتك ومناصرتك فانك ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حك------يم الانفال 6713 حدثنا الحميدي قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال سمعت بسر بن عبيد الله انه سمع ابا ادريس قال سمعت عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر-	9417	7112032055995250684	490	925.5	387	1064	46.05263137817383	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05449	true	7134674000145230351	45	154	242	819	1563	300	ووقع لاب--------ن السكن موا--تتان------------- ولا وجه له هنا----- وقعاس الغنم ب-----قاف مضمومة ثم عين --مهملة ثم الف ثم- صاد مهملة------شء ياخذها في رءوسها تسيل منه انوفها لا يلبسها ان تموت منه ومنه اخذ الاقعاص وهو القتل علي المكان وكذلك--------- الدواب والقعص موتها بسرعة وقد قعصت الدابة فهي مقعوصة قال في الموعب هو داء ياخذ في الصدر كانه يكسر العنق وق------ال ------------بعضهم هو بالسين من القعس وهو انتصاب الصلب وانحناءه نحو الصدر واله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنة اصلها -----------------------------السكون يقال هدن اهدن فسمي الصلح علي ترك القتال هدنة ومهادنة لانه سكون عن القتال بعد التحرك فيه والغاية------------------------------------------------------------- الراية كما سياتي قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجواليقي غاية وراية واحد لانها غاية المتبع اذا وقفت وقف واذا مشت تبعها	5449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09419	false	5298809061052658487	28	227	159	1247	1625	300	ووقع في رواية ابن السكن ثم موتتان بلفظ التثنية ولا وجه له هنا قوله كقعاص الغنم بضم القاف وتخفيف -العين المهملة وبعد الالف صاد مهملة وهو داء ياخذ الغنم في-----سيل من- انوفها شء ف---------تموت فجاءة------------------------------------ وكذلك غيرها من الدواب وقال ابن فارس القعاص داء ي------------------------------------------اخذ في الصدر كانه يكسر العنق وقيل هو الهلاك المعجل وبعضهم -----------------------------------------------------------ضبطه بتقديم العين علي القاف ولم ار ذلك في شرح من شروح البخاري وما ذكره ابن الاثير وابن قرقول وغيرهما الا بتقديم القاف علي العين قوله ثم استفاضة المال والاستفاضة من فاض الماء والدمع وغيرهما اذا كثر قوله فيظل ساخطا اي يبقي ساخطا استقلالا للمبلغ وتحقيرا له قوله ثم هدنة الهدنة بضم الهاء الصلح واصل الهدنة السكون يقال هدن يهدن فسمي الصلح علي ترك القتال هدنة ومهادنة لانه سكون عن القتال بعد التحرك فيه قوله بني الاصفر هم الروم قوله غاية بالغين المعجمة وبالياء اخر الحروف الراية وقال ابن الجوزي رواه بعضهم بالباء الموحدة وهي الاجمة وشبه كثرة الرماح للعسكر بها فاستعيرت له يعني ياتون قريبا من الف الف رجل قاله الكرماني وقال غيره الجملة في الحساب تسعماءة الف وستون الفا وقال الخطابي الغاية الغيضة فاستعيرت للرايات ترفع لرءساء الجيش وقال الجواليقي غاية وراية واحد لانها غاية المتبع اذا وقفت وقف واذا مشت تبعها	9419	7112032055995250684	334	309.5	267	1241	26.91377830505371	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05450	true	1025744021295821098	146	300	773	1595	1595	300	هرقل يقال له ضمارة فيرغب الي المهدي في الصلح وذلك لظهور المسلمين علي المشركين فيصالحه الي سبعة اعوام فيضع عليهم الجزية عن يد وهم صاغرون------- ولا يبقي لرومي حرمة ويكسر لهم الصليب ثم يرجع المسلمون الي دمشق فاذا هم كذلك اذا برجل من الروم قد التفت فراي ابناء الروم وبناتهم في القيوفي فرفع الصليب ورفع صوته وقال الا من كان يعبد الصليب فلينصره فيقوم اليه رجل من المسلمين فيكسر الصليب ويقول الله اغلب واعز فحينءذ يغدرون وهم اولي بالغدر -يجتمع عند ذلك ملوك الروم خفية فياتون الي بلاد المسلمين وهم علي غفلة مقيمون علي الصلح فياتون الي انطاكية في اثني عشر الف راية تحت كل راية اثنا عشر الفا فعند ذلك يبعث المهدي الي اهل الشام والحجاز واليمن والكوفة والبصرة والعراق يستنصر بهم فيبعث اليه اهل الشرق انه قد جاءنا عدو من---- خراسان شغلنا عنك فياتي اليه بعض اهل الكوفة والبصرة فيخرج بهم الي دمشق وقد مكث الروم فيها اربعين يوما يفسدون ويقتلون فينزل-	5450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09420	false	-3981532861607610356	0	155	0	826	1643	300	هرقل يقال له صمارة فيرغب الي المهدي في الصلح وذلك لظهور المسلمين علي المشركين فيصالحه الي سبعة اعوام فيضع عليهم الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة ولا يبقي لرومي حرمة ويكسر لهم الصليب ثم يرجع المسلمون الي دمشق فاذا هم كذلك اذا -رجل من الروم قد التفت فراي ابناء الروم وبناتهم في القيود- فرفع الصليب ورفع صوته وقال الا من كان يعبد الصليب فلينصره فيقوم اليه رجل من المسلمين فيكسر الصليب ويقول الله اغلب واعز فحينءذ يغدرون وهم اولي بالغدر فيجتمع عند ذلك ملوك الروم خفية فياتون الي بلاد المسلمين وهم علي غفلة مقيمين علي الصلح فياتون الي انطاكية في اثني عشر الف راية تحت كل راية اثني عشر الفا فعند ذلك يبعث المهدي الي اهل الشام والحجاز------- والكوفة والبصرة والعراق يستنصر بهم فيبعث اليه اهل الشرق انه قد جاءنا عدو من اهل خراسان شغلنا عنك فياتي اليه بعض اهل الكوفة والبصرة فيخرج بهم الي دمشق وقد مكث الروم فيها اربعين يوما يفسدون ويقتلون فينزل	9420	7112032055995250684	809	1576.5	657	835	96.88623046875	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05451	true	6761563750781775409	110	168	576	855	1516	300	ابا هريرة------------------ قال بعثني ابو بكر رضي الله ------عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني--- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم	5451	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06270	false	-1733382110205541132	129	184	655	920	1482	300	ابي هريرة رواه ابو داود عنه قال بعثني ابو بكر رضي الله تعالي عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وا----لحج الاكبر الحج وعن عبد الله بن ابي اوفي رواه ابن مردويه في تفسيره عنه عن------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6270	7112032055995250684	174	274.0	137	306	56.86274337768555	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05451	true	6761563750781775409	85	169	444	860	1516	300	تعالي واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الانفال 3177------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخب----رنا شعيب عن الزهري اخب----رنا حميد بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله------ عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	5451	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09421	false	-1215188097240892019	0	167	0	864	1513	300	تعالي واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الانفال الاية وقوله بالرفع علي الابتداء وخبره محذوف تقديره وقوله تعالي هو واما تخافن الانفال الاية والجملة معطوفة علي الجملة التي قبلها قوله واما تخافن خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي من قوم من المشركين قال الازهري معناه اذا هادنت قوما فعلمت منهم النقض فلا تسرع الي النقض حتي تلقي اليهم انك نقضت العهد فيكونون في علم النقض مستوين ثم اوقع بهم وقال الكساءي السواء العدل وقال ابن عباس المثل وقيل اعلمهم انك قد جازيتهم حتي يصيروا مثلك في العلم 7713 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله تعالي عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر وانما قيل الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فنبذ ابو بكر الي الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلي الله عليه وسلم مشرك	9421	7112032055995250684	406	773.0	322	864	46.99074172973633	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05452	true	-1724399551492262382	231	298	1223	1576	1586	300	يعني طواءف الع-رب وقد اتفق اهل السير ------ان العرب كانت تفترق فرقتين فرقة تقف بعرفة وكانت قريش تقف بالمشعر الحرام وتقول نح---------------ن الحمس ولا نعظم غير الحرم فاذا كان يو-----------م ال------------نحر اجتمعت القباءل كلها بمني وهو يو------------------------------م الاجتماع الاكبر وقد اسلفنا اجتماعهم بالمزدلفة ايضا AUTO 17 باب اثم من عاهد ثم------------------------------------------ غدر------------- وقوله تعالي الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون الانفال	5452	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09422	false	-1364159252928319056	4	84	24	431	1479	300	يعني------ العمرة وقيل انما قيل له الاكبر لان الناس كانوا في الجاهلية يقفون--- بعرفة وتقف- قريش---- بالمزدلفة لانهم كانوا يقولون لا نخرج من -------------------الحرم فاذا كان صلاة الفجر يوم النحر وليلة النحر اجتمع-------وا كلهم بالمزدلفة فقيل له يوم الحج الاكبر لانه يوم الاجتماع الاكبر فيه 71 ------------------------------------باب اثم من عاهد ثم غدرspan اي هذا باب في بيان اثم من عاهد ثم غدر اي نقض العهد وقوله تعالي الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون الانفال	9422	7112032055995250684	197	231.5	155	483	40.78675079345703	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05452	true	-1724399551492262382	0	40	0	224	1586	300	وقيل انما قيل له الاكبر لان الناس كانوا في الجاهلية يقفون بعرفة وتقف قريش بالمزدلفة لانهم كانوا يقولون لا نخرج من الحرم فاذا كان صلاة الفجر يوم النحر وليلة النحر اجتمعوا كلهم بالمزدلفة فقيل له---- الحج الاكبر ----------لاجتماع الاكبر فيه	5452	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09422	false	-1364159252928319056	6	49	36	274	1479	300	وقيل انما قيل له الاكبر لان الناس كانوا في الجاهلية يقفون بعرفة وتقف قريش بالمزدلفة لانهم كانوا يقولون لا نخرج من الحرم فاذا كان صلاة الفجر يوم النحر وليلة النحر اجتمعوا كلهم بالمزدلفة فقيل له يوم الحج الاكبر لانه يوم الاجتماع الاكبر فيه	9422	7112032055995250684	224	432.0	184	238	94.11764526367188	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05453	true	-1184073872941865640	0	141	0	668	1430	300	قتيبة بن سعيد حد----ثنا جرير عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع خلال من كن فيه كان منافقا خالصا من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها انظر 34 مسلم 58 فتح 3179 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله------ عنه قال ما كتبنا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاءر الي كذا فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر	5453	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09422	false	-1364159252928319056	118	300	600	1479	1479	300	قتيبة بن سعيد قال حدثنا جرير عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع خلال من كن فيه كان منافقا خالصا من اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها انظر الحديث 43 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله واذا عاهد غدر ورجاله كلهم قد مروا غير مرة والحديث ايضا مر في كتاب الايمان في باب علامة المنافق ومضي الكلام فيه هناك قوله اربع خلال اي اربع خصال وهو جمع خلة وهي الخصلة 9713 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن علي رضي الله تعالي عنه قال ما كتبنا عن النبي صلي الله عليه وسلم الا القران وما في هذه الصحيفة قال النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عاءر الي كذا فمن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه عدل ولا صرف وذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر-	9422	7112032055995250684	641	1232.0	507	880	72.84091186523438	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05453	true	-1184073872941865640	141	249	668	1200	1430	300	مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ---------------------انظر 111 مسلم 1370 فتح 3180 ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو موسي حدثنا هاشم بن القاسم حد----ثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كيف انتم اذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما فقيل له وكيف تري ذلك كاءنا يا ابا هريرة قال اي والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله عز وجل-قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم	5453	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09423	false	2204117289166648463	0	164	0	830	1534	300	مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل مطابقته للترجمة يمكن ان تءخذ من قوله فمن احدث فيها حدثا الي اخره لان في احداث الحدث وايواء المحدث والموالاة بغير اذن مواليه معني الغدر فلهذا استحق هءلاء اللعنة المذكورة وسفيان هو ابن عيينة وابراهيم التيمي يروي عن ابيه يزيد بن شريك التيمي والحديث قد مر غير مرة عن قريب في باب ذمة المسلمين وجوارهم وفي الحج ايضا 0813 قال ابو موسي حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كيف انتم اذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما فقيل له وكيف تري ذلك كاءنا يا ابا هريرة قال اي والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله عز وجل قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم	9423	7112032055995250684	504	977.5	402	830	60.72289276123047	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05454	true	-8177666148758065826	0	69	0	355	1545	300	انتم اذا لم تجتموا دينارا ولا درهما فقيل له وكيف تري ذلك كاءنا ق-------------ال اي والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله------- قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا التعليق كذلك ---في اكثر نسخ الصحيح وقاله ايضا اصحاب الاطراف والاسماعيلي والحميدي في جمعه وابو نعيم وفي بعض النسخ حدثنا ابو موسي	5454	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09423	false	2204117289166648463	113	229	585	1171	1534	300	انتم اذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما فقيل له وكيف تري ذلك كاءنا يا ابا هريرة قال اي والذي نفس ابي هريرة بيده عن قول الصادق المصدوق قالوا عم ذاك قال تنتهك ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم فيشد الله عز وجل قلوب اهل الذمة فيمنعون ما في ايديهم ابو موسي هو محمد بن المثني شيخ البخاري هاشم بن القاسم ابو النضر التميمي ويقال الليثي الكناني خراساني سكن بغداد واسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص اخو خالد بن سعيد الاموي القرشي يروي عن ابيه سعيد بن عمرو وهذا التعليق كذا وقع في اكثر نسخ الصحيح وقاله ايضا اصحاب الاطراف والاسماعيلي والحميدي في جمعه وابو نعيم وفي بعض النسخ حدثنا ابو موسي	9423	7112032055995250684	350	664.0	282	586	59.72696304321289	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05455	true	-1811953458873072054	115	153	607	797	1519	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رايكم رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته	5455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08552	false	-5602960447081289511	17	55	82	272	1455	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابو واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رايكم رايتني يوم ابي جندل فلو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته	8552	7112032055995250684	188	374.0	150	190	98.9473648071289	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05455	true	-1811953458873072054	216	274	1104	1398	1519	300	صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء------ عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلي ما نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال--- ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله	5455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08631	false	2342507546742202937	89	137	457	698	1520	300	صلي الله عليه وسلم مراجعة ما راجعته مثلها قط وفي سورة الفتح فقال عمر---------------------------- السنا علي الحق وهم علي الباط--------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار------------ فعلي ما نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولم- يحكم الله -------بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله	8631	7112032055995250684	192	311.0	151	303	63.366336822509766	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05455	true	-1811953458873072054	87	169	476	881	1519	300	ورواية مسلم----- عن جابر مبينة-------------------- يوشك اهل العراق ا--لا يجء- اليهم قفيز ولا درهم ق-لنا من اين ذاك قال من قبل العجم يمنعون ذلك AUTO 18 باب 3181----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبدان---- اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رايكم رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا	5455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09424	false	1302989658548907923	81	193	429	968	1523	300	وروي-- مسلم ايضا عن جابر رضي الله تعالي عنه مرفوعا يوشك اهل العراق ان لا يجبي اليهم قفيز ولا درهم قالوا مم---- ذاك قال من قبل العجم يمنعون ذلك وفيه علم من علامات النبوة 81 باب اي هذا باب وقد وقع كذا بلا ترجمة وهو كالفصل من الباب الذي قبله وقد مر مثل هذا غير مرة 1813 حدثنا عبدان قال اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول اتهموا رايكم رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا	9424	7112032055995250684	377	667.5	297	545	69.17430877685547	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05455	true	-1811953458873072054	160	300	839	1519	1519	300	الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا 7308 مسلم 1785 فتح 3182 حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدث----نا يحيي بن ادم حدث----نا يزيد بن عبد العزيز عن ابيه حد----ثنا حبيب بن ابي ثابت قال حدثني ابو واءل قال كنا بصفين فقام سهل -بن حنيف فقال ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلي ما نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة-	5455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09426	false	150144672463519469	5	165	23	811	1524	300	الا اسهلت بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا يعني امر الفتنة التي وقعت بين المسلمين فانها مشكلة حيث حلت المصيبة بقتل المسلمين فنزع السيف اول من سله في الفتنة 2813 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا يزيد بن عبد العزيز عن ابيه قال حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال حدثني ابو واءل قال كنا بصفين فقام سهل ابن حنيف فقال ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلي ما نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة	9426	7112032055995250684	646	1260.0	511	788	81.97969818115234	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05455	true	-1811953458873072054	120	224	635	1144	1519	300	قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل شهدت صفين قال نعم -----------فسمعت سهل بن حنيف يقو-----------------------ل اتهموا --رايكم--- رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد -----امر النبي صلي الله عليه وسلم----- لرددته----------------- وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير امرنا هذا 7308 مسلم 1785 فتح 3182 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا يزيد بن عبد العزيز عن ابيه حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال حدثني ابو واءل قال كنا بصفين فقام سهل بن حنيف فقال ايها الناس اتهمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انفسكم فانا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نري	5455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10899	false	-9201368105052215522	41	141	217	707	1564	300	قال سمع----------------ت ابا حص----------ين قال قال ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل------ هذا الامر ما نسد منها خصما ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انفجر علينا خصم ما ندري كيف ناتي له مطابقته للترجمة تاتي من حيث ان فيه ذكر ابي جندل الذي كانت قضيته يوم الحديبية وذلك انه لما اتي ---الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية رده الي	10899	7112032055995250684	241	325.5	185	693	34.776336669921875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05455	true	-1811953458873072054	179	300	928	1519	1519	300	حدثنا يحيي بن ادم حدثنا يزيد بن------------------------------ عبد العزيز عن ابيه حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال حدثني ابو واءل -------قال كنا بصفين فقام----------------------------------------------------------- سهل بن حنيف فقال ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية----------------------------------------------------------- ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقا------------------------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلي ما نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال--- ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي ---------------بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------ انه رسول الله ولن -------------------يضيعه الله ابدا فنزلت سورة-	5455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11987	false	6243438538418047921	4	142	21	705	1561	300	حدثنا احم------------------د بن اسحاق السلمي حدثنا يعلي حدثنا عبد العزيز بن سياه عن--- حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا- واءل اساله فقال كنا بصفين فقال رجل الم تر الي الذين يدعون الي كتاب الله فقال علي نعم فقال سهل بن حنيف---------------- اتهموا انفسكم فلقد رايتنا----------------------------- يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم والمشركين ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فق-------------------------------------------------------------------ال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم ا---عطي الدنية في ديننا ونرجع ولم- يحكم الله -------بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يعتبر حتي جاء ابا بكر فقال يا ---ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة	11987	7112032055995250684	361	547.5	279	832	43.38942337036133	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05455	true	-1811953458873072054	115	167	607	871	1519	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة قال سمعت الاعمش قال سالت ابا واء---ل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول----------------------------------------------------------------------------------------------- اتهموا رايكم-------------- رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا ل---امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير	5455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15235	false	-4300158903636368128	109	182	537	896	1509	300	حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة---- سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول----- الله---------- لرددته وما وضعنا سيو-فنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير	15235	7112032055995250684	236	407.0	188	379	62.26913070678711	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05456	true	4413609547867916744	26	88	123	419	1513	300	3183 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا حاتم عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله------ عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدتهم مع ابيها فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها	5456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09427	false	-7430433161168790404	35	99	178	484	1481	300	3813 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حاتم عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدتهم مع ابيها فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها	9427	7112032055995250684	292	572.0	230	306	95.42483520507812	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05458	true	7510330347971798661	87	225	443	1138	1540	300	اتهموا رايكم يعني في هذا القتال يعظ الفريقين لان كل فريق منهما يقاتل علي راي يراه واجتهاد يجتهده فقال لهم سهل اتهموا رايكم وانما تقاتلون في الاسلام اخوانكم براي رايتموه فلو كان الراي يقضي به لقضيت برد ابي ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندل برد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية حين قاضي اهل مكة ليرد اليهم من فر عنه-----------------م الي رسول ---الله صلي ال-------------له عليه وسلم من المسلمين فخرج-------------------------------------------------------- ابو جندل يستغيث------------------------------------------- يجر قيوده وكان قد عذب علي الاسلام فقال سهيل والد ابي جندل هذا يا محمد---- اول ما اقاضيك عليه فرد اليه ابا جندل وهو ينادي اتردونني الي المشركين وانا منكم وترون ما لقيته من العذاب في الله وقام سهيل الي ابنه بحجر فكسر فم-ه فغارت نفوس المسلمين يومءذ و---قال عمر------------------- السنا علي الحق وكذلك قال سهل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو استطيع ان ارد امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09425	false	-454285525550358761	25	223	124	1133	1546	300	اتهموا رايكم----- في هذا القتال يعظ الفريقين لان كل فريق منهما يقاتل علي راي يراه واجتهاد يجتهده فقال لهم سهل اتهموا رايكم فانما تقاتلون في الاسلام اخوانكم براي رايتموه وكانوا يتهمون سهلا بالتقصير في القتال فقال اتهموا رايكم فاني لا اقصر وما كنت مقصرا في الجماعة كما في يوم الحديبية قوله رايتني اي رايت نفسي يوم ابي جندل بفتح الجيم وسكون النون واسمه العاص بن سهل وانما نسب اليو-------------------------------م اليه ولم يقل يوم الحديبية لان رده الي المشركين كان شاقا علي--------- المسلمين وكان ذلك اعظم عليهم من ساءر ما جري عليهم من ساءر الامور وكان ابو جندل جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم من مكة مسلما وهو يجر قيوده وكان قد عذب علي الاسلام فقال سه-ل والده------------ يا محمد هذا اول ما اقاضيك عليه فرد عليه ابا جندل وهو ينادي اتردونني الي المشركين وانا مسلم وترون ما لقيت م-ن العذاب في الله فقام سه-ل الي ابنه بحجر فكسر قيده فغارت نفوس المسلمين يومءذ حتي قال عمر رضي الله تعالي عنه السنا علي الحق فعلي ما نعطي الدنية علي وزن فعيلة اي النقيصة والخطة الخسيسة اي لم نرد ابا جندل اليهم ونقاتل معهم ولا نرضي بهذا الصلح قوله فلو استطيع ان ارد امر----- النبي صلي الله عليه وسلم	9425	7112032055995250684	495	758.5	392	1074	46.089385986328125	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05459	true	-635232732399143332	36	112	163	536	1454	300	باب المصالحة علي ثلاثة ايام او وقت معلوم 3184 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن عثمان بن حكيم حد----ثنا شريح بن مسلمة حدث----نا ابراهيم -بن يوسف بن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني البراء رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يعتمر ارسل الي اهل مكة يستاذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عليه ان لا يقيم بها الا ثلاث ليال ولا يدخلها الا بجلبان السلاح ولا يدعو منهم احدا قال فاخذ يكتب	5459	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09427	false	-7430433161168790404	189	300	943	1481	1481	300	باب المصالحة علي ثلاثة ايام او وقت معلوم اي هذا باب في بيان المصالحة مع المشركين علي مدة ثلاثة ايام قوله او وقت معلوم اي او المصالحة علي وقت معلوم سواء كان ثلاثة ايام او ثلاثة اشهر او نحو ذلك 4813 حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم قال حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثنا ابراهيم ابن يوسف بن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني البراء رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يعتمر ارسل الي اهل مكة يستاذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عليه ان لا يقيم بها الا ثلاث ليال ولا يدخلها الا بجلبان السلاح ولا يدعو منهم احدا قال فاخذ يكتب-	9427	7112032055995250684	359	664.0	285	539	66.60482025146484	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05459	true	-635232732399143332	112	206	536	995	1454	300	الشرط بينهم علي -بن ابي طالب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا لو علمنا انك رسول الله لم نمنعك ولبايعناك ولكن اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال انا والله محمد بن عبد الله وانا والله رسول الله قال وكان لا يكتب قال فقال لعلي امح رسول الله فقال علي والله لا امحاه ابدا قال فارنيه قال فاراه اياه فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم بيده فلما دخل ومضي الايام اتوا عليا فقالوا مر صاحبك فليرتحل فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم ثم ارتحل	5459	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09428	false	438567184267204871	0	94	0	460	1475	300	الشرط بينهم علي ابن ابي طالب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا لو علمنا انك رسول الله لم نمنعك ولبايعناك ولكن اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله فقال انا والله محمد بن عبد الله وانا والله رسول الله قال وكان لا يكتب قال فقال لعلي امح رسول الله فقال علي والله لا امحاه ابدا قال فارنيه قال فاراه اياه فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم بيده فلما دخل ومضي الايام اتوا عليا فقالوا مر صاحبك فليرتحل فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم ثم ارتحل	9428	7112032055995250684	459	913.0	365	460	99.78260803222656	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05460	true	-8191523981377708166	17	73	92	363	1460	300	من غير------ وقت وقو--------------له عليه السلام اقركم ما اقركم الله به هذا ال-----حديث سلف--------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس في امر المهادنة حد عند اهل العلم لا يجوز غيره وانما ذلك علي حسب الحاجة والاجتهاد في ذلك الي الامام واهل الراي CHECK 21 باب طرح جيف المشركين في البءر- ولا يءخذ لها ثمن ----31 باب------------- طرح جيف المشركين في البءر	5460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09428	false	438567184267204871	197	284	994	1399	1475	300	من غير تعيين وقت وقول النبي صلي الله عليه وسل--م اقركم ما اقركم الله به هذا طرف من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما وقد مر في كتاب المزارعة في باب اذا قال رب الارض اقرك ما اقرك الله وليس في امر المهادنة حد عند اهل العلم لا يجوز غيره وانما ذلك علي حسب الحاجة والاجتهاد في ذلك الي الامام واهل الراي------ 12 باب طرح جيف المشركين في البءره ولا يءخذ لهم ثمن اي هذا باب في بيان جواز طرح جيف المشركين في البءر	9428	7112032055995250684	250	415.0	195	413	60.53268814086914	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05460	true	-8191523981377708166	78	205	385	981	1460	300	حدثنا عبدان بن عثمان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله------ عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي-فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر	5460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09429	false	7100846450738769830	150	278	743	1345	1457	300	حدثنا عبدان بن عثمان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبدا-لله رضي الله تعالي عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر	9429	7112032055995250684	594	1172.5	468	603	98.50746154785156	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05460	true	-8191523981377708166	86	123	424	591	1460	300	شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله------ عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور	5460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10438	false	-4943057789024553326	266	300	1301	1454	1454	300	شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال بينا النبي---- صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش--------------- جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور-	10438	7112032055995250684	142	249.5	110	173	82.08092498779297	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05460	true	-8191523981377708166	123	205	591	981	1460	300	فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت- من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد -------رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابيفانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر	5460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10439	false	-3355036260950939058	0	69	0	330	1538	300	فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه ف---جاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش----------- ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة------------------ وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي---------------------------- تقطعت اوصاله فلم يلق---- في البءر	10439	7112032055995250684	311	545.5	243	398	78.14070129394531	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05461	true	-6135081841566423015	4	182	14	906	1495	300	يجوز اخذ الفداء فيها من المشركين اذ كان اصحاب القليب---- رءساء مشركي مكة ولو مكن اهلهم من اخراجهم من البءر ودفنهم لبذلوا في ذلك كثير المال وانما لا يجوز اخذ الثمن فيها لانها ميتة لا يجوز تملكها ولا اخذ عوض عنها وقد حرم الشارع ثمنها وثمن الاصنام في حديث جابر وفي الترمذي من حديث ابن ابي ليلي عن الحكم عن هشيم عن ابن عباس ان المشركين ارادوا ان يشتروا جسد رجل من المشركين فابي--------- عليه السلام ان يبيعهم اياه قال وقد رواه ايضا الحجاج بن ارطاة عن الحكم قال احمد لا يحتج بحديث ابن ابي ليلي وقال البخاري هو صدوق ولكن لا نعرف صحيح حديثه من سقيمه قال الترمذي انما يهم في الاسناد وقال الثوري فقهاءنا ابن ابي ليلي وابن شبرمة وذكر ابن اسحاق قال لما كان يوم الخندق اقتحم--------------------------------------- نوفل بن عبد الله بن المغيرة المخزومي فتورط فيه فقتل فغلب المسلمون علي جسده فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم جسده فقال------------------------- لا حاجة لنا بجسده ولا ثمنهم فخلي بينهم وبينه قال ابن هشام اعطوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جسده عشرة الاف	5461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09429	false	7100846450738769830	0	149	0	738	1457	300	يجوز اخذ الفداء فيها من المشركين اذ كان اصحاب --قليب بدر رءساء مشركي مكة ولو مكن اهلهم من اخراجهم من البءر ودفنهم لبذلوا في ذلك كثير المال وانما لا يجوز اخذ الثمن فيها لانها ميتة لا يجوز تملكها ولا اخذ عوض عنها وقد حرم الشارع ثمنها وثمن الاصنام في حديث جابر وفي الترمذي من حديث ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان المشركين ارادوا ان يشتروا جسد رجل من المشركين فابي صلي الله عليه -وسل-م ان يبيعهم اياه وق------------------------------------------ال احمد لا يحتج بحديث ابن ابي ليلي وقال البخاري هو صدوق ولكن لا يعرف صحيح حديثه من سقيمه---------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن اسحاق في المغازي ان المشركين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم جسد نوفل بن عبد الله بن المغيرة وكان اقتحم الخندق-------------------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حاجة لنا بثمنه ولا جسده وق-----------------ال ابن هشام بلغني عن الزهري انهم بذلوا في------------ه عشرة الاف	9429	7112032055995250684	576	992.5	452	969	59.442726135253906	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05462	true	-6204804477400324568	210	300	991	1421	1421	300	رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لكل غادر لواء ينصب لغدرته 7111 مسلم 1735 فتح 3189 حد--------------------------------------------------------ثنا ع--لي بن عبد الله حد----ثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم فتح --مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا-	5462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06497	false	4737523332071561656	17	115	87	565	1481	300	رضي الله تعالي عنه عن-- النبي صلي الله عليه وسلم لا يسفك بها دما ابو شريح هو الصحابي المذكور في الباب الذي قبل الباب السابق وقد مضي فيه هذا التعليق موصولا 4381 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا ف----------------ان هذا --بلد حرم ا-لله يوم خلق السماوات والارض وهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا	6497	7112032055995250684	321	517.5	249	504	63.69047546386719	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05462	true	-6204804477400324568	146	193	684	914	1421	300	22 باب اثم الغادر للبر والفاجر 3187 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن سليمان الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله وعن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة قال احدهما ينصب وقال الاخر يري يوم القيامة يعرف به	5462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09430	false	-7054810432713482702	42	136	227	680	1525	300	22 باب اثم الغادر للبر والفاجر اي هذا باب في بيان اثم الغادر للرجل البر بفتح الباء الموحدة وتشديد الراء الخير وسواء كان الغدر من بر لبر او لفاجر او من فاجر لفاجر او لبر والغادر هو الذي يواعد عل امر ولا يفي به يقال غدر يغدر بكسر الدال في المضارع 6813 7813 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله وعن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة قال احدهما ينصب وقال الاخر يري يوم القيامة يعرف به	9430	7112032055995250684	221	425.0	175	453	48.78587341308594	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05462	true	-6204804477400324568	231	300	1095	1421	1421	300	حدثنا علي بن عبد الله---- حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا-	5462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09431	false	5973062065762412070	102	173	510	848	1479	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا	9431	7112032055995250684	326	628.0	258	338	96.44970703125	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05463	true	8955205792056405238	43	83	216	408	1488	300	حدثنا ابو الوليد ------ثنا شعبة عن سليمان الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله وعن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة قال احدهما ينصب وقال الاخر يري يوم القيامة يعرف به	5463	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09430	false	-7054810432713482702	95	136	482	680	1525	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله وعن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة قال احدهما ينصب وقال الاخر يري يوم القيامة يعرف به	9430	7112032055995250684	192	376.5	152	198	96.96969604492188	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05464	true	1203443265958363209	195	248	1000	1261	1513	300	لا يمسكها الا صاحب جيش الحرب ويكون الناس تبعا له ذكره النووي قال فمعني لكل غادر لواء اي علامة يشتهر بها في الناس لان موضع اللواء شهرة مكان الرءيس لكن ذكر الاصبهاني ا------------------------------------------ن عمر سءل من اشعر العرب فقال زهير فقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال امرء القيس صاحب لواء	5464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09430	false	-7054810432713482702	214	270	1091	1361	1525	300	لا يمسكه- الا صاحب جيش الحرب ويكون الناس تبعا له و----------------معني لكل غادر لواء اي علامة يشتهر بها في الناس لان موضع اللواء شهرة مكان الرءيس 8813 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت النبي---------- صلي الله عليه وسلم يقول -------لكل غادر لواء	9430	7112032055995250684	168	248.0	129	304	55.26315689086914	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05466	true	7913246743483374690	16	53	75	266	1470	300	الربيع بن خثيم والحسن كل عليه هين هين وهين مثل لين ولين وميت وميت وضيق وضيق افعيينا ق افاعيا علينا حين انشاكم وانشا خلقكم اللغوب فاطر35 النصب اطوارا نوح14 طورا كذا وطورا كذا عدا طوره اي قدره	5466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09432	false	7861304252636244777	218	252	1104	1278	1538	300	الربيع بن خثيم والحسن كل عليه هين هين وهين مثل لين ولين وميت وميت وضيق وضيق افعيينا-- افاعيا علينا حين انشاكم وانشا خلقكم --لغوب------- النصب اطوارا------ طورا كذا وطورا كذا عدا طوره اي قدره	9432	7112032055995250684	174	321.5	140	191	91.09947967529297	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05466	true	7913246743483374690	49	133	249	659	1470	300	عدا طوره اي------ قدره 3190 حدثنا محمد بن كثير---- اخبرنا سفيان عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله------ عنهما قال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا بني تميم ابشروا قالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم يحدث بدء الخلق والعرش فجاء رجل فقال يا عمران راحلتك تفلتت ليتني لم اقم	5466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09434	false	-8773574764089674914	58	145	316	742	1549	300	عدا طوره اذا جاوز قدره 0913 حدثنا محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا بني تميم ابشروا قالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم يحدث بدء الخلق والعرش فجاء رجل فقال يا عمران راحلتك تفلتت ليتني لم اقم	9434	7112032055995250684	405	783.5	321	426	95.07041931152344	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05466	true	7913246743483374690	136	257	673	1266	1470	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدث----نا ابي حدث----نا الاعمش حد----ثنا جامع -بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله------ عنهما قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فاذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت اني كنت تركتها	5466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09435	false	-6429316131231121237	158	283	827	1438	1528	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا جامع ابن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال دخل- علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فاذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت اني كنت تركتها	9435	7112032055995250684	584	1147.0	463	612	95.42483520507812	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05466	true	7913246743483374690	261	300	1285	1470	1470	300	وروي- عيسي عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال سمعت عمر رضي الله------ عنه يقول قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم-	5466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09437	false	6156863134463014629	164	204	841	1034	1537	300	ورواه عيسي عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال سمعت عمر رضي الله تعالي عنه يقول قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم	9437	7112032055995250684	184	349.5	146	193	95.33678436279297	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05466	true	7913246743483374690	150	214	740	1048	1470	300	عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي----------- النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا------------- قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	5466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11102	false	468582734724312426	4	61	18	291	1472	300	عن صفوان بن محرز المازني- عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرء ذلك في وجهه فجاء نفر ال----يمن فقال اقبلوا البشري------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	11102	7112032055995250684	211	346.5	166	332	63.55421829223633	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05466	true	7913246743483374690	142	254	698	1251	1470	300	حدثنا--------- ابي حدثنا-- الاعمش حدثنا جامع بن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري- يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك ------------------نسالك عن هذا----- الامر -------قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء----------------------- وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي منا-----------د ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت------- فاذا هي ي-----قطع دونها السراب فوالله لوددت	5466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15365	false	-1157178457199109479	188	294	974	1489	1511	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن--- جامع بن شداد عن صفوان بن محرز--------- عن عمران بن حصين قال اني عند---------------- النبي اذ جاءه قوم------------------------------------ من بني تميم فقال اقبلوا البشراي يا بني تميم قالوا--- بشرتنا فاعطنا فدخل ناس------------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا--- قبلن-------------------ا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هاذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت-------------------- فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم ا----لله لوددت	15365	7112032055995250684	350	513.5	271	641	54.6021842956543	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05467	true	-8400571541944261654	8	66	34	308	1505	300	3193 حدثني عبد الله بن ابي شيبة عن ابي احمد عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اراه يقول الله شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وتكذبني وما ينبغي له اما شتمه فقوله ان لي ولدا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بداني	5467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09438	false	-3434465850797596499	193	252	979	1258	1507	300	3913 حدثني عبد -لله بن ابي شيبة عن ابي احمد عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اراه يقول الله شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وتكذبني وما ينبغي له اما شتمه فقوله ان لي ولدا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بداني	9438	7112032055995250684	271	527.5	213	280	96.78571319580078	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05467	true	-8400571541944261654	29	113	128	532	1505	300	الله عنه قال قال----------------- النبي صلي الله عليه وسلم اراه يقول الله شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وتكذبني وما ينبغي له اما شتمه فقوله ان لي ولدا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بداني 4975 فتح 3194 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا مغيرة بن عبد الرحم-ن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي	5467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09439	false	-3405340776817424037	62	135	336	704	1540	300	الله عليه وسلم معناه بالهام واخبر النبي صلي الله عليه وسلم عنه امته بعبارة نفسه قوله-------------------------- وتكذبني من باب التفعل ويروي ويكذبني بضم الياء من ال-تكذيب 4913 حد-------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا مغيرة بن عبد الرحمان القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي	9439	7112032055995250684	254	411.5	199	432	58.796295166015625	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05468	true	2136255720197122109	166	230	848	1167	1511	300	عمران بن الحصين--------------------- قال جاء نفر من بني تميم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا بني تميم ابشروا فقالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا فاخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحدث عن بدء الخلق والعرش فجاء رجل فقال يا عمران راحلتك تفلتت ليتني لم اقم	5468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09434	false	-8773574764089674914	80	145	416	742	1549	300	عمران بن --حصين رضي الله تعالي عنهما قال جاء نفر من بني تميم الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا بني تميم ابشروا قا-لوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا فاخذ----- النبي صلي الله عليه وسلم يحدث--- بدء الخلق والعرش فجاء رجل فقال يا عمران راحلتك تفلتت ليتني لم اقم	9434	7112032055995250684	297	541.5	236	342	86.84210205078125	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05468	true	2136255720197122109	178	296	902	1493	1511	300	صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م فقال-------------- يا بني تميم ابشروا فقالوا--- بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل ال--------يمن فقال --------------يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن بدء الخلق والعرش فجاء رجل فقال يا عمران راحلتك تفلتت ليتني لم اقم ثم رواه من حديث عمران ايضا وقال بعد قوله اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فاذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت اني كنت تركتها الشرح هذا ا--------لحديث	5468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09435	false	-6429316131231121237	193	287	989	1457	1528	300	صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم --------قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل ال--------------يمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك نسالك عن هذا الامر قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي مناد ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت فاذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت اني كنت تركتها------ هذا طريق اخر لحديث	9435	7112032055995250684	355	622.0	282	679	52.28276824951172	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05469	true	-1391801749108123277	3	73	18	379	1539	300	ابشروا يريد------------------------------ ما يجازي به المسلمون وما تصير اليهم عاقبتهم و-----------------------------------------------------------------------------------------قوله اقبلوا البشري كذا روي عند الجماعة فيما حكاه عياض بباء موحدة ثم شين معجمة الا الاصيلي فانه عنده بياء مثناة تحت ثم سين مهملة والصواب الاول وجواب بني تميم يدل عليه وكان قدوم بني تميم سنة تسع من الهجرة والقاءل فاعطنا قيل الاقرع بن حابس كان فيه بعض اخلاق البادية وروي انه حين رد------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	5469	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09434	false	-8773574764089674914	232	293	1189	1513	1549	300	ابشروا امر بهمزة قطع من البشارة واراد بها ما يجازي به المسلمون وما يصير اليه- عاقبتهم ويقال بشرهم بما يقتضي دخول الجنة حيث عرفهم اصول العقاءد التي هي المبدا والمعاد وما بينهما قوله -قالوا --بشرتنا فمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاءلين بهذا---- الاقرع بن حابس كان فيه بعض اخلاق البادية قوله فاعطنا اي من المال قوله فتغير وجهه اي وجه النبي صلي الله عليه وسلم	9434	7112032055995250684	140	143.0	112	511	27.397260665893555	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05469	true	-1391801749108123277	108	148	556	766	1539	300	ابو موسي----------------- كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم--------- بالجعرا-----------------نة ومعه بلال فاتاه------------------------ اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال--- اكثرت علي من البشري فاقبل علي وعلي ب------لال كهيءة الغضبان فقال رد البشري فاقبلاها ف---قالا قبلنا	5469	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11055	false	7632004206090914156	18	75	82	369	1546	300	ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ا-بشر ف-اقبل علي ابي موساي وبلال كهيءة الغضبان فقال رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا	11055	7112032055995250684	194	317.0	157	289	67.1280288696289	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05470	true	-1100675583693951025	90	233	459	1165	1490	300	المهلب ان السء-ل عن مبادء الاشياء والبحث عنها جاءز شرعا وللعالم ان يجيب عنها مما يعلم فان خشي من الساءل اتهام شك او تقصير فهم فلا يج-به ولينه-ه عن ذلك ويزجره الحديث الثاني قال ال-بخاري ورو-ي عيسي عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال سمعت عمر رضي الله------ عنه يقول قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فينا مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه هكذا في النسخ كلها كما قال الجياني وعيسي هذا هو ابن موسي البخاري غ----------------------------نجار لحمرة-------------------------------------------------------------- خديه------------------ مات سنة ست او سبع------ وثمانين وماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقط بينه وبين رقبة ابو حمزة السكري---- محمد بن ميمون عن رقبة بن مصقلة العبدي الكوفي اي عبد الله كذا بخط الدمياطي وهو كما قال وقال ابو مسعود الدمشقي انما رواه عيسي يعني ابن موسي غنجاريحدث عن ابي حمزة	5470	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09437	false	6156863134463014629	135	300	693	1537	1537	300	المهلب--- السءال عن مبادء الاشياء والبحث عنها جاءز شرعا وللعالم ان يجيب عنها بما يعلم فان خشي من الساءل ايهام شك او تقصير---- فلا يجيبه و-ينهاه ع-----------------------------ن ذلك 2913 ورواه عيسي عن رقبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال سمعت عمر رضي الله تعالي عنه يقول قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم----- مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتي دخل اهل الجنة منازلهم واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه ع------------------------------------يسي---- هو ابن موسي البخاري ابو احمد التيمي مولاهم يلقب غنجار بضم الغين المعجمة وسكون النون وبالجيم وبعد الالف راء لقب به لاحمرار خديه كان من اعبد الناس مات سنة------ سبع او ست وثمانين وماءة وليس له في البخاري الا هذا الموضع ورقبة بفتح الراء والقاف والباء الموحدة ابن مصقلة بالصاد المهملة وبالقاف العبدي الكوفي واعلم ان رواية الاكثرين هكذا عيسي عن رقبة وقال الجياني سقط بينه وبين رقبة ابو حمزة السكري وهو محمد بن ميمون وق------------------------------------------------------------------------ال ابو مسعود الدمشقي انما رواه عيسي يعني ابن موسي---------- عن ابي حمزة-	9437	7112032055995250684	517	842.0	409	1015	50.93595886230469	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05471	true	-30888239681065619	43	121	217	612	1525	300	ابي هريرة -------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اراه يقول الله يشتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بد---------------------------------------------اني وهذا الحديث ذكره في تفسير سورة البقرة ايضا كما ستعلمه وفي اسناده ابو احمد واسمه محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الازدي وقيل الاسدي الزبيري نسبة الي جده مات بالاهواز في جمادي الاولي سنة ثمان وثمانين	5471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09438	false	-3434465850797596499	211	295	1058	1482	1507	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اراه يقول الله شت-مني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وتكذبني وما ينبغي له اما شتمه فق-----وله ان لي ولدا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بداني مطابقته للترجمة في قوله ليس يعيدني كما بداني وهو قول منكري البعث من عباد الاوثان و----------------------------ابو احمد -اسمه محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الازدي وقيل الاسدي الزبيري نسبة الي جده مات بالاهواز في جمادي الاولي سنة ثلاث وماءتين	9438	7112032055995250684	316	562.0	250	459	68.8453140258789	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05471	true	-30888239681065619	129	299	654	1518	1525	300	عنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي وفيه مغيرة بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن خالد بن حزام كان عالما بالنسب وابنه عبد الرحمن من فقهاء المدينة وعمه المغيرة بن عبد الله عامل ابن الزبير علي اليمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي يريد بقوله لما قضي الله الخلق لما خلقهم قال تعا-----------------لي فقضاهن سبع سماوات فصلت اي خلقهن وكل صنعة وقعت في شء علي سبيل اتقان واحكام قضاء وقال ابن عرفة قضاء الشء احكامه وامضاءه والفراغ منه وبه سمي القاضي لانه اذا حكم فقد فرغ -ما بين الخصمين وقو------------------------------------------------------------------------------------------------له فهو عنده فوق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------عرش قيل------------------ معناه دون العرش استعطافا ان يكون شء من المخلوقات فوق العرش -واحتج قاءله بقوله تعالي بعوضة فما فوقها البقرة اي فما دو-------------نها والذي قاله المحققون في تاويل الاية قولان انه اراد ب ما فوقها في الصغر لان المطلوب هنا والغرض الصغر اي ان فوق تزاد في الكلام وتلغي كقوله فاضربوا فوق الاعناق الانفال وكقوله فان كن نساء فوق اثنتين النساء	5471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09439	false	-3405340776817424037	111	290	593	1492	1540	300	عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله لما قضي الله الخلق ومغيرة بضم الميم وكسرها والحديث اخرجه مسلم في التوبة والنساءي في النعوت كلهم عن قتيبة قوله لما قضي الله الخلق قال الخطابي يريد -------------------------لما خلق الله الخلق كما في قوله تعالي فقضاهن سبع سم-وات فصلت اي خلقهن وق-----------------------------------------------ال ابن عرفة قضاء الشي احكامه وامضاءه والفراغ منه وبه سمي القاضي لانه اذا حكم فقد فرغ مما بين الخصمين قوله كتب في كتابه اي امر القلم ان يكتب في كتابه وهو اللوح المحفوظ والمكتوب هو ان رحمتي غلبت غضبي قوله فهو عنده اي الكتاب عنده والعندية ليست مكانية بل هو اشارة الي كمال كونه مكنونا عن الخلق مرفوعا عن حيز ادراكهم قوله فوق العرش قال الخطابي قال بعضهم معناه دون العرش استعظاما ان يكون شء من ال-خل---ق فوق العرش كما في -------قوله تعالي بعوضة فما فوقها البقرة اي فما دونها اي اصغر منها وقال بعضهم ان لفظ الفوق زاءد كما في قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كن نساء فوق اثنتين النساء	9439	7112032055995250684	428	549.0	336	1267	33.780582427978516	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05472	true	-1168223973554277539	71	152	353	764	1521	300	معني ق---------وله فوق العرش اي علم ذلك عند الله فوق العرش لا ينسخ ولا يبدل كقوله علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي طه واما ان يراد بالكتاب اللوح المحفوظ الذي فيه ذكر اصناف الخلق والخليقة وذكر اجالهم وارزاقهم ومال عواقب امورهم ويكون المعني فذكر---ه عند----ه فوق العرش ويضمر فيه الذكر او---- العلم وكل ذلك جاءز في الكلام علي ان العرش مخلوق ولا يستحيل ان يمسه كتاب مخلوق فان الملاءكة حملة العرش روي ان العرش علي كواهلهم وليس	5472	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09440	false	-86424988589067487	25	75	131	373	1491	300	معني قوله فهو عنده فوق العرش اي علم ذلك عند الله فوق العرش لا ينسخ ولا يبدل او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر ذلك عند الله فوق العرش ولا محذور من اضمار لفظ العلم او الذكر --------------علي ان العرش مخلوق ولا يستحيل ان يمسه كتاب مخلوق فان الملاءكة حملة العرش حاملونه -----علي كواهلهم وفيه	9440	7112032055995250684	184	289.0	145	431	42.69141387939453	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05473	true	29091371208317326	19	54	89	250	1444	300	كانت بينه وبين اناس خصومة في ارض فدخل علي عاءشة فذكر لها ذلك------------- فقالت--- يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر--------- طوقه من سبع ارضين	5473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07978	false	3887787245447880736	4	38	18	178	1487	300	كانت بينه وبين اناس خصوم----------------------ة فذكر لعاءشة رضي الله عنها فقالت له يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين	7978	7112032055995250684	125	204.5	97	186	67.20429992675781	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05473	true	29091371208317326	0	52	0	240	1444	300	بن المبارك---- حدثنا يحيي -بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابي سلمة بن عبد الرحمن --كانت بينه وبين اناس خصومة في ارض فدخل علي عاءشة فذكر لها ذلك فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر طوقه من	5473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09443	false	-70301391734022899	247	300	1262	1508	1508	300	بن المبارك قال حدثنا يحيي ابن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن ابي سلمة بن عبد الرحمان وكانت بينه وبين اناس خصومة في ارض فدخل علي عاءشة فذكر لها ذلك فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر طوقه من-	9443	7112032055995250684	237	451.5	187	247	95.951416015625	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05473	true	29091371208317326	60	158	279	755	1444	300	حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين انظر 2454 فتح 3197 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني---- حدثنا عبد الوهاب حد----ثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	5473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09444	false	-8421734436227634960	110	256	538	1267	1517	300	حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين مطابقته للترجمة ظاهرة وبشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن محمد المروزي وعبد الله هو ابن المبارك المروزي وسالم يروي عن ابيه عبد الله بن المبارك والحديث مضي في المظالم في باب اثم من ظلم فانه اخرجه هناك عن مسلم بن ابراهيم عن عبد الله بن المبارك 7913 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	9444	7112032055995250684	452	866.0	358	730	61.917808532714844	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05473	true	29091371208317326	164	223	782	1059	1444	300	حدثني عبيد بن اسماعي----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انه خاصمته اروي في حق زعمت انه انتقصه لها الي مروان فقال سعيد انا انتقص من حقها شيءا اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين	5473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09446	false	6244700837616718252	56	115	287	566	1502	300	حدثني عبيد بن اسماعيل قال حدثنا-ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انه خاصمته اروي في حق زعم -انه انتقصه لها الي مروان فقال سعيد انا انتقص من حقها شيءا اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين	9446	7112032055995250684	274	533.5	217	281	97.50889587402344	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05473	true	29091371208317326	77	158	353	755	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين انظر 2454 فتح 3197 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق----- السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	5473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11145	false	3127198865883426154	124	187	618	938	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع 4406 ح دثني محمد----------------------------------------------------------------- بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد ع---------ن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	11145	7112032055995250684	284	511.5	228	408	69.60784149169922	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05473	true	29091371208317326	100	140	460	657	1444	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا	5473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13178	false	-3373095030977542123	261	300	1260	1450	1450	300	حدثنا محمد بن سلام حد--ثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد ع---------ن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا-	13178	7112032055995250684	178	338.5	142	202	88.11881256103516	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05473	true	29091371208317326	100	158	460	755	1444	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق----- السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	5473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	130	184	655	933	1512	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد ع---------ن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	15409	7112032055995250684	271	511.0	218	301	90.0332260131836	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05474	true	-623448808939756853	10	68	50	334	1506	300	وروي البيهقي عن ابي الضحي--- مسلم عن ابن عباس--------------------- انه قال الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن الطلاق قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كاد--م ونوح كنوح-- وابراهيم كابراهي--م وعيسي كعيسي ثم قال اسناد هذا الحديث عن ابن عباس صحيح وهو شاذ----- لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا و-في سنن ابن ماجه ان	5474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09441	false	-3941033127213036140	92	156	452	771	1524	300	وروي البيهقي عن ابي الضحي عن مسلم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال الله الذي خلق سبع سم-وات ومن الارض مثلهن الطلاق قال سبع ارضين في كل ارض نبي كنبيكم وادم كادمكم ونوح كنوحكم وابراهيم كابراهيمكم وعيسي كعيسي ثم قال اسناد هذا الحديث عن ابن عباس صحيح وهو شاذ بمرة لا اعلم لابي الضحي عليه متابعا وروي ابن ابي حاتم من	9441	7112032055995250684	275	487.5	217	320	85.9375	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05474	true	-623448808939756853	249	287	1272	1445	1506	300	ابي سلمة بن عبد الرحم-ن وكانت بينه وبين -ناس خصومة في ارض فدخل علي عاءشة فذكر لها ذلك -قالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر طوقه من	5474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09443	false	-70301391734022899	262	300	1333	1508	1508	300	ابي سلمة بن عبد الرحمان وكانت بينه وبين اناس خصومة في ارض فدخل علي عاءشة فذكر لها ذلك فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر طوقه من-	9443	7112032055995250684	172	324.0	135	176	97.7272720336914	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05475	true	7558177159250995411	0	56	0	286	1514	300	عليه وسلم من اخذ شيءا--------- بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين ثالثها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	5475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09444	false	-8421734436227634960	130	256	627	1267	1517	300	عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين مطابقته للترجمة ظاهرة وبشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن محمد المروزي وعبد الله هو ابن المبارك المروزي وسالم يروي عن ابيه عبد الله بن المبارك والحديث مضي في المظالم في باب اثم من ظلم فانه اخرجه هناك عن مسلم بن ابراهيم عن عبد الله بن المبارك 7913 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	9444	7112032055995250684	275	507.0	220	641	42.90171432495117	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05475	true	7558177159250995411	58	109	298	534	1514	300	هشام عن ابيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انه خاصمته اروي في حق زعمت انه انتقصه لها الي مروان فقال سعيد انا انتقص من حقها شيءا اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين	5475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09446	false	6244700837616718252	64	115	331	566	1502	300	هشام عن ابيه عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انه خاصمته اروي في حق زعم -انه انتقصه لها الي مروان فقال سعيد انا انتقص من حقها شيءا اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين	9446	7112032055995250684	234	465.0	184	236	99.15254211425781	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05475	true	7558177159250995411	184	292	894	1471	1514	300	في النجوم وقال قتادة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح الملك خلق هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به وقال ابن عباس هشيما الكهف متغيرا والاب ما ياكل الانعام الانام الخلق برزخ المءمنون حاجز وقال مجاهد الفافا النبا ملتفة والغلب الملتفة فراشا البقرة مهادا كقوله ولكم في الارض مستقر البقرة الاعراف نكدا الاعراف قليلا الشرح تعليق قتادة اخرجه عبد بن حميد في تفسيره عن يونس عن سفيان عنه بلفظ فمن تاول فيها غير ذلك فقد قال رايه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الداودي وهو قول---------------- حسن الا قوله اخطا واضاع نصيبه م----قصر في---ه بل من	5475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09447	false	-5405748974261194644	40	146	190	726	1475	300	في النجوم وقال قتادة ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح الملك خلق هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورحوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا علم له به هذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعليق وصل-------ه عبد بن حميد في تفسيره عن يونس عن سفيان عنه وزاد في اخره وان ناسا جهلة بامر الله قد احدثوا في هذه النجوم كهانة من غرس بنجم كذا كان كذا ومن سافر بنجم كذا كان كذا ولعمري ما من النجوم نجم الا ويولد به الطويل والقصير والاحمر والابيض والحسن والدميم وقال الداودي---- قول قتادة في النجوم حسن الا قوله اخطا واضاع نصيبه فانه قصر في ذلك بل ---	9447	7112032055995250684	307	508.0	244	761	40.34165573120117	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05476	true	1064517203221189362	0	167	0	821	1517	300	البغدادي من حديث اسماعيل بن عياش عن البختري بن عبيد----- عن ابيه عن ابي ذر عن عمر مرفوعا لا تسالوا عن النجوم ومن حديث عبيد الله بن موسي عن الربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك عن ابيه عن علي نه---------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النظر في النجوم وعن ابي هريرة وعاءشة وابن مسعود و-------ابن عباس نحوه وعن الحسن ان قيصر سال قس بن ساعدة الايادي هل نظرت في النجوم قال نعم نظرت فيما يراد به الهداية ولم انظر فيما يراد به الكهانة وقد قلت في النجوم ابياتا وهي علم النجوم علي العقول وبال وطلاب شء لا ينال ضلال ماذا طلابك علم شي غيبت من دونه الخضر اليس ينال هيهات ما احد بغامض فطنة يدري كم الارزاق والاجال الا الذي من فوق عرش ربنا فلوجهه الاكرام والاجلال وفي كتاب الانواء لابي حنيفة المنكر في الذم من النجوم نسبة الامر الي الكواكب وانها هي المءثرة فاما من نسب التاثير الي خالقها وزعم انه نصبها اعلاما وضربها اثارا علي ما يحدثه فلا جناح عليه وقال	5476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09447	false	-5405748974261194644	170	297	840	1461	1475	300	البغدادي من حديث اسماعيل بن عياش عن البحتري بن عبيد الله عن ابيه عن ابي ذر عن عمر مرفوعا لا تسالوا عن النجوم ومن حديث عب-د الله بن موسي عن الربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك عن ابيه عن علي رضي الله تعالي عنه نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النظر في النجوم وعن ابي هريرة و-------ابن مسعود وعاءشة وابن عباس نحوه وعن الحسن ان قيصر سال قس بن ساعدة الايادي هل نظرت في النجوم قال نعم نظرت فيما يراد به الهداية ولم انظر فيما يراد به الكهانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي كتاب الانواء لابي حنيفة المنكر في الذم من النجوم نسبة الامر الي الكواكب وانها هي المءثرة واما من نسب التاثير الي خالقها وزعم انه نصبها اعلاما وصيرها اثارا ل---ما يحدثه فلا جناح عليه وقال	9447	7112032055995250684	580	1102.5	459	854	67.91568756103516	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05477	true	9141851064491846666	255	293	1282	1478	1521	300	حسبان جماعة حساب مثل شهاب وشهبان ضحاها الشمس ضو-------------------------------------------------ءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تدرك القمر يس لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يس يتطالبان حثيثين نسلخ يس نخرج احدهما من الاخر ونجري كل واحد منهما	5477	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09450	false	-4539910893523367779	6	129	30	680	1594	300	حسبان جماعة حساب مثل شهاب وشهبان قد ذكرنا الان ان لفظ حسبان قد يكون جمعا وقد يكون مصدرا ضحاها ضوءها اشار بهذا الي قوله تعالي والشمس وضحاها الشمس وفسر الضحي بالضوء وصله عبد بن حميد من طريق ابن ابي نجيح عن مجاهد قال والشمس وضحاها الشمس قال ضوءها وقال الاسماعيلي يريد ان الضحي تقع في صدر النهار وعنده تشتد اضاءة الشمس وروي ابن ابي حاتم من طريق قتادة والضحاك وقال ضحاها النهار وفي تفسير النسفي والشمس وضحاها الشمس اذا اشرقت وقام سلطانها ولذلك قيل وقت الضحي وكان وجهه شمس الضحي وقيل الضحوة ارتفاع النهار والضحي فوق ذلك ان تدرك القمر--- لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار--- يتطالبان حثيثان نسلخ--- نخرج احدهما من الاخر ونجري كل واحد منهما	9450	7112032055995250684	172	312.5	139	659	26.10015106201172	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05478	true	2577121420441391274	171	237	872	1201	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر مكوران يوم القيامة فتح 3201 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحم-ن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ول-كنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	5478	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04229	false	1640102160281351569	201	260	1084	1387	1598	300	صلي الله عليه وسلم بفعله في الاحاديث المذكورة 24-------------01 حدثنا اصبغ قال اخبر---------ني ابن وهب قال اخبرني عمر وعن عبد الرحمان بن القاسم حدثه عن ابيه عن ا--------بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولاكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	4229	7112032055995250684	251	428.0	199	337	74.480712890625	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05478	true	2577121420441391274	55	139	305	716	1498	300	كل شء ادخلته في شء 3199 حد-------------------ثنا محمد بن يوسف حد----ثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس -تدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	5478	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09453	false	-6063592264747149547	59	149	332	772	1520	300	كل شء ادخلته في شء ليس منه فانه وليجة 9913 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربه- فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	9453	7112032055995250684	401	772.0	318	441	90.92970275878906	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05478	true	2577121420441391274	145	181	742	927	1498	300	حدثنا مسدد---- حدثنا عبد العزيز بن المختار---- حدثنا عبد الله الداناج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر مكوران يوم القيامة	5478	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09456	false	5419897976287021643	57	96	260	460	1535	300	حدثنا مسدد قال حدثنا عبد العزيز بن المختار قال حدثنا عبد الله الداناج قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر مكوران يوم القيامة	9456	7112032055995250684	185	344.5	149	200	92.5	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05478	true	2577121420441391274	183	238	936	1206	1498	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن --بن القاسم---- حدثه عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا انظر	5478	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09457	false	6974789506436107336	163	220	859	1141	1546	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمر وان عبد الرحمان ابن القاسم قال حدثه عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما انه كان يخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا انظر	9457	7112032055995250684	266	510.0	213	282	94.32624053955078	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05479	true	-2691105252183175199	0	104	0	513	1479	300	بن بكير ----حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- ان عاءشة---------- رضي الله عنها -----اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم خسفت الشمس -قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو --فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذ-لك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	5479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04246	false	3904205222338808907	25	138	127	684	1484	300	بن عفير قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي يوم خسفت الشمس فقام فكبر فقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو ثم قرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذالك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة	4246	7112032055995250684	502	930.5	398	557	90.12567138671875	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05479	true	-2691105252183175199	110	151	541	753	1479	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ول-كنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا انظر	5479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04271	false	-4505334583285239554	224	262	1106	1305	1518	300	حدثنا مسدد قال حد------ثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولاكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا انظر	4271	7112032055995250684	175	313.5	139	213	82.15962219238281	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05479	true	-2691105252183175199	0	150	0	748	1479	300	بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خسفت الشمس قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهي ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة انظر 1044 مسلم 901 فتح 3204-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني محمد بن المثني حد----ثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	5479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09458	false	5841134025389379175	100	285	482	1408	1494	300	بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خسفت الشمس قام فكبر وقرا قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده وقام كما هو فقرا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم ركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركعة الاولي ثم سجد سجودا طويلا ثم فعل في الركعة الاخرة مثل ذلك ثم سلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس فقال في كسوف الشمس والقمر انهما ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة مطابقته للترجمة مثل مطابقة ما قبله والحديث مضي في باب هل يقول كسفت الشمس او خسفت فانه اخرجه هناك عن سعيد بن عفير عن الليث الي اخره نحوه قوله فافزعوا اي التجءوا الي الصلاة وذكر الله 4023 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن ابي مسعود رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموهما فصلوا	9458	7112032055995250684	716	1387.5	571	926	77.32181549072266	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05480	true	-5000016927016483472	262	300	1311	1498	1498	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس -تدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن-	5480	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09453	false	-6063592264747149547	90	128	475	664	1520	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس اتدري اين تذهب قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن	9453	7112032055995250684	187	364.0	150	189	98.9417953491211	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05481	true	-9166196836614964355	153	194	741	953	1517	300	تغيب في الارض وقد اخبر----- تعالي انها تغيب في عين حمءة فاذا دارت تحت الارض وصعدت فاين هي من العرش فالجواب ان الارضين السبع في ضرب المثال كقطب --رحي والعرش لعظم ذاته كالرحي فاينما سجدت الشمس سجدت تحت العرش وذلك مستقرها	5481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09454	false	7087216750499523201	64	100	347	533	1539	300	تغيب في الارض وقد اخبر الله تعالي انها تغرب في عين حمءة --------------------------فاين هي من العرش -------قلت الارضون السبع في ضرب المثال كقطب الرحي والعرش لعظم ذاته كالرحي فاينما سجدت الشمس سجدت تحت العرش وذلك مستقرها	9454	7112032055995250684	174	316.5	139	219	79.45205688476562	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05481	true	-9166196836614964355	42	131	216	637	1517	300	فلا يقبل منها يقول لا يءذن لها حتي تسجد وقوله فتستاذن فلا يءذن لها يريد------- بالسير الي مطلعها وقوله----------------------- والشمس تجري لمستقر لها وفي الكهف تغرب في عين حمءة الكهف وقوله قلت الله ورسوله اعلم اي هل تذهب الي تحت العرش او تكون هي الذاهبة وقرا---------- ابن عباس لا----- مستقر لها اي هي جارية لا تثبت تطلع كل يوم في مطلع وتغرب في اخر لا تع-ود اليه الا في مثل ذلك في العام حتي يكون طلوعها من حيث غروبها وقيل تجري لمستقر لها اي الي ابعد منازلها في الغروب	5481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09455	false	-6263858443954793966	137	217	688	1086	1493	300	فلا يقبل منها يعني لا يءذن لها حتي تسجد -قوله وتستاذن فلا يءذن لها يعني تستاذن بالسير الي مطلعها فلا يءذن لها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ي س اشار بقوله فذلك الي ما تضمن قوله فانها----------------------- تذهب الي اخره قوله لمستقر لها يعني الي مستقر لها قال ابن عباس لا يبلغ مستقر--ها حتي ترجع الي منازلها قال قتادة الي وقت واجل لها -----لا تعدوه وقيل الي انتهاء امرها عند انقضاء الدني-------------------ا وقيل ا-------------------لي ابعد منازلها في الغروب	9455	7112032055995250684	200	209.0	149	467	42.82655334472656	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05482	true	4852742773932510687	129	195	658	982	1517	300	قال الخطابي -روي في هذا الحديث زيادة لم يذكرها ابو عبد الله وهي ما حدثنا ابن الاعرابي ثن--ا عباس الدوري --ثنا يونس بن محمد ثن--ا عبد العزيز بن المختار عن عبد الله الداناج شهدت ابا سلمة --ثنا ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الشمس والقمر ثوران يكوران في النار يوم القيامة قال الحسن وما ذنبهما قال ابو	5482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09456	false	5419897976287021643	238	300	1219	1535	1535	300	قال الخطابي وروي في هذا الحديث زيادة لم يذكرها ابو عبد الله وهي ما حدثنا ابن الاعرابي حدثنا عباس الدوري حدثنا يونس بن محمد حدثنا عبد العزيز--- المختار عن عبد الله الداناج شهدت ابا سلمة حدثنا ابو هريرة------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الشمس والقمر ثوران يكوران في النار يوم القيامة قال الحسن وما ذنبهما قال ابو-	9456	7112032055995250684	303	565.0	242	333	90.9909896850586	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05482	true	4852742773932510687	195	273	982	1380	1517	300	سلمة انا احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقول ما ذنبهما فسكت الحسن وروي -----------------------ابو داود الطيالسي في مسنده عن يزيد الرقاشي عن انس مرفوعا ان الشمس والقمر ثوران عقيران في النار وذكره ابو مسعود الدمشقي في بعض نسخ اطرافه موهما ان ذلك في الصحيح وذكر ابن وهب في كتاب الاموال عن عطاء بن يسار انه تلا هذه الاية وجمع الشمس والقمر القيامة9 فقال يجمعان يوم القيامة ثم يقذفان في النار فتكون----- نار الله الكبري	5482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09457	false	6974789506436107336	0	85	0	424	1546	300	سلمة انا احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانت تقول ما ذنبهما فسكت الحسن واما ما روي عن انس فقد رواه ابو داود الطيالسي في مسنده عن يزيد الرقاشي عن انس مرفوعا ان الشمس والقمر ثوران عقيران في النار وذكره ابو مسعود الدمشقي في بعض نسخ اطرافه موهما ان ذلك في الصحيح وذكر ابن وهب في كتاب الاموال عن عطاء بن يسار انه تلا هذه الاية وجمع الشمس والقمر ابراهيم --قال يجمعان يوم القيامة ثم يقذفان في النار فيكونان في نار الله الكبري	9457	7112032055995250684	385	736.5	308	426	90.3755874633789	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05483	true	5795513280788059491	9	49	39	246	1515	300	تكذيب كعب في قوله وقال هذه يهودية يريد ادخالها في الاسلام الله اكرم واجل من ان يعذب علي طاعته الم تر الي قوله تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين ابراهيم يعني دوب-هما في طاعته فكيف يعذب عبدين اثني الله عليهما	5483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09456	false	5419897976287021643	180	219	935	1138	1535	300	تكذيب كعب في قوله----- هذه يهودية يريد ادخالها في الاسلام الله اكرم واجل من ان يعذب علي طاعته الم تر الي قوله تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين ابراهيم يعني دوامهما في طاعته فكيف يعذب عبدين اثني الله عليهما	9456	7112032055995250684	201	389.0	162	208	96.63461303710938	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05485	true	-513491896183820339	16	163	88	882	1578	300	في النار -عذابا لهما كما اجاب به الخطابي ولكنه تبكيت لعبدتهما الذين عبدوهما في الدنيا ليعلموا ان عبادتهم اياهما كانت باطلا وهذا كما روي ان الذباب كله في النار ولا ذنب لها والمعني في ذلك لتكون عقوبة لاهل النار يتاذون بها كما يتاذون بالحيات وشبهها قال الاسماعيلي وقد جعل الله في النار ملاءكة وليست تتاذي بها ولا تعذب بها وحجارة يعذب بها اهل النار فيجوز ان يجعل الشمس والقمر عذابا في النار لاهل النار او بالة من الات العذاب نعوذ بالله من النار وقيل انهما خلقا من النار ف-عادا اليها حكاه ابن التين قال الخطابي معني التكوير في الشء البسط اي يلف بعضه علي بعض كالثوب ونحوه وعند المفسرين في قوله اذا الشمس كورت التكوير قالوا يجمع ضوءها ويلف كما تلف العمامة وقد اسلفناه وفي الموضوعات للنقاش عن ابن مسعود مرفوعا تكلم ربنا بكلمتين سير احد-هما شمسا والاخري قمرا وكلاهما من النور ويعودان يوم القيامة الي الجنة	5485	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09457	false	6974789506436107336	90	139	456	727	1546	300	في النار تعذيب---هما بذلك--------------- ولكنه تبكيت لمن لكان يعبد------هما في الدنيا ليعلموا ان عبادتهم له--ما كانت باطلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل انهما خلقا من النار فاعيدا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ويرد هذا القول ما روي-------------------------------- عن ابن مسعود مرفوعا تكلم ربنا بكلمتين صير احداهما شمسا والاخري قمرا وكلاهما من النور ويعادان يوم القيامة الي الجنة	9457	7112032055995250684	229	320.0	183	797	28.73274803161621	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05486	true	-5448777130497453128	60	87	303	472	1594	300	عبد الله بن عمر الرياح ثمانية اربع عذاب واربع رحمة فالرحمة الناشرات والذاريات والمرسلات والمبشرات واما العذاب فالعاصف والقاصف وهما في البحر والصرصر والعقيم وهما في البر	5486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09459	false	-9063528515262740542	244	271	1237	1406	1547	300	عبد الله بن عمر الرياح ثمانية اربع عذاب واربع رحمة فالرحمة الناشرات والذاريات والمرسلات والمبشرات واما العذاب فالعاصف والقاصف وهما في البحر والصرصر والعقيم وهما في البر	9459	7112032055995250684	169	338.0	142	169	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05486	true	-5448777130497453128	0	49	0	253	1594	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي مخيلة في السماء اقبل وادبر ودخل وخرج وتغير وجهه فاذا امطرت السماء سري عنه فعرفته عاءشة ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ادري لعله كما قال قوم فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الاحقاف الاية	5486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09460	false	-7534083888402771869	167	217	841	1100	1517	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي مخيلة في السماء اقبل وادبر ودخل وخرج وتغير وجهه فاذا امطرت السماء سري عنه فعرفته عاءشة ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ادري لعله كما قال قوم فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الاحقاف الاية	9460	7112032055995250684	253	498.5	204	259	97.68339538574219	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05487	true	8022570125786737158	21	79	119	416	1565	300	ابن عباس عن رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وقد سلف ف----------------------------------------------------------------------------ي الاستسقاء وحديث عاءشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي مخيلة في السماء اقبل وادبر ودخل وخرج وتغير وجهه فاذا امطرت------- سري عنه فعرفته عاءشة ذلك فقال و------------------------ما ادري لعله كما قال قوم فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	5487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09460	false	-7534083888402771869	102	215	506	1086	1517	300	ابن عباس ----رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور مطابقته للترجمة ظاهرة لانه يتضمن ريح الرحمة والحكم بفتحتين هو ابن عتيبة والحديث مضي في الاستسقاء في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا فانه اخرجه هناك عن مسلم عن شعبة الي اخره 6023 حدثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي مخيلة في السماء اقبل وادبر ودخل وخرج وتغير وجهه فاذا امطرت السماء سري عنه فعرفته عاءشة ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ادري لعله كما قال قوم فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	9460	7112032055995250684	270	462.0	215	584	46.23287582397461	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05487	true	8022570125786737158	220	293	1147	1532	1565	300	كيف تليتم هذا مع قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال والجواب ان الاية قبل الحديث لانها------- كرامة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودرجة رفيعة لا تحط بعد ان وقعت فان الله لم يعذبهم لاسلافهم لكونه في اصلابهم ولم يعذبهم لوجوده فيهم ولم يعذبهم----- وهم يستغفرون بعد ذهابه------------------- واستنبطت الصوفية من ذلك ان الايمان الذي في القلوب ايضا يمنع من تعذيب ابدانهم كما كان وجوده فيهم مانعا منه فصل قوله	5487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09461	false	6433542309833719524	44	110	236	574	1566	300	كيف يلتءم هذا مع قوله------ وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال قلت -------الاية نزلت بعد هذه القصة وهذه كرامة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع لدرجته حيث لا يعذب امته وهو ف-------------------------------------------------------------يهم ولا يعذبهم ايضا وهم يستغفرون بعد ذهابه صلي الله عليه وسلم واستنبطت الصوفية من ذلك ان الايمان الذي في القلوب ايضا يمنع من تعذيب ابدانهم كما كان وجوده فيهم مانعا منه---- قوله	9461	7112032055995250684	255	407.0	204	416	61.29807662963867	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05488	true	1351637589474007076	84	244	443	1242	1501	300	ابن عباس لنحن الصافون الصافات الملاءكة انظر 3207 حدث-----------------نا هدبة بن خالد حدث----نا همام عن قتادة-- وقال لي خليفة حد----ثنا يزيد -بن زريع حد----ثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة حد----ثنا انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان وذكر بي----------ن الرجلين-فاتيت بطست من ذهب ملء حكمة وايمانا فشق من النحر الي مراق البطن ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء حكمة وايمانا واتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار البراق فانطلقت مع جبريل حتي اتينا السماء الدنيا قيل من هذا قال جبريل قيل -من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ادم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فاتينا السماء الثانية قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي عيسي ويحيي فقالا مرحبا	5488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09462	false	966881742836545531	130	300	684	1519	1519	300	ابن عباس بزيادة-------------- الملاءكة صافون تسبح لله عز وجل 7023 حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام عن قتادة ح وقال لي خليفة قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة قال حدثنا انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان وذكر يعني رجلا بين الرجلين فاتيت بطست من ذهب ملء حكمة وايمانا فشق من النحر الي مراق البطن ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء حكمة وايمانا واتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار البراق فانطلقت مع جبريل حتي اتينا السماء الدنيا قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا--- ولنعم المجء جاء فاتيت علي ادم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فاتينا السماء الثانية قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي عيسي ويحيي فقالا مرحبا-	9462	7112032055995250684	751	1421.0	597	853	88.04220581054688	143	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05488	true	1351637589474007076	244	300	1242	1501	1501	300	بك من اخ ونبي فاتينا السماء الثالثة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت يوسف فسلمت عليه قال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الرابعة قيل من ه-ذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد صلي الله عليه وسلم-	5488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09463	false	-8488107945527383974	0	56	0	261	1464	300	بك من اخ ونبي فاتينا السماء الثالثة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت يوسف فسلمت عليه قال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الرابعة قيل من هاذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد صلي الله عليه وسلم	9463	7112032055995250684	258	505.0	203	261	98.85057830810547	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05489	true	-8112538652199919396	23	92	111	442	1485	300	السماء الخامسة قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتينا علي هارون فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ- ونبي فاتينا علي السماء السادسة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه------------ مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي موسي فسلمت عليه فقال- مرحبا	5489	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09462	false	966881742836545531	232	300	1195	1519	1519	300	السماء ال-دنيا قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا--- ولنعم المجء جاء فاتي-ت علي --ادم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فاتينا---- السماء الثانية قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل---- ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي عيسي -----ويحيي فقالا مرحبا-	9462	7112032055995250684	291	496.0	227	345	84.34782409667969	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05489	true	-8112538652199919396	0	243	0	1199	1485	300	قيل وقد ارسل اليه قيل نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ادريس فسلمت عليه فقال مرحبا--- من اخ ونبي فاتينا السماء الخامسة قيل من ه-ذا قال جبريل قيل ومن معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتينا علي هارون فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا علي السماء السادسة قيل من ه-ذا قيل جبريل قيل من معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي موسي فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فلما جاوزت بكي فقيل ما ابكاك قال يا رب هذ-ا الغلام الذي بعث بعدي يدخل الجنة من امته افضل مما يدخل من امتي فاتينا السماء السابعة قيل من هذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه مرحبا به ونعم المجء جاء فاتيت علي ابراهيم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فرفع لي البيت المعمور فسالت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم ورفعت لي سدرة المنتهي فاذا نبقها كانه قلال هجر وورقها كانه اذان الفيول في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فسالت جبريل فقال اما الباطنان ففي الجنة واما الظاهران النيل والفرات ثم فرضت علي خمسون صلاة فاقبلت حتي جءت موسي فقال ما صنعت قلت فرضت علي خمسون صلاة قال انا اعلم بالناس منك عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة وان امتك لا تطيق فارجع الي ربك	5489	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09463	false	-8488107945527383974	56	300	261	1464	1464	300	قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي ادريس فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الخامسة قيل من هاذا قال جبريل قيل ومن معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتينا علي ه-رون فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا علي السماء السادسة قيل من هاذا قيل جبريل قيل من معك قيل محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه مرحبا به ولنعم المجء جاء فاتيت علي موسي فسلمت عليه فقال مرحبا بك من اخ ونبي فلما جاوزت بكي فقيل ما ابكاك قال يا رب هاذا الغلام الذي بعث بعدي يدخل الجنة من امته افضل مما يدخل من امتي فاتينا السماء السابعة قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قيل محمد قيل وقد ارسل اليه مرحبا به ونعم المجء جاء فاتيت علي ابراهيم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي فرفع لي البيت المعمور فسالت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك اذا خرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم ورفعت لي سدرة المنتهي فاذا نبقها كانه قلال هجر وورقها كانه اذان الفيول في اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فسالت جبريل فقال اما الباطنان ففي الجنة واما الظاهران النيل والفرات ثم فرضت علي خمسون صلاة فاقبلت حتي جءت موسي فقال ما صنعت قلت فرضت علي خمسون صلاة قال انا اعلم بالناس منك عالجت بني اسراءيل اشد المعالجة وان امتك لا تطيق فارجع الي ربك-	9463	7112032055995250684	1193	2354.0	951	1205	99.004150390625	235	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05489	true	-8112538652199919396	243	290	1199	1441	1485	300	فسله فرجعت فسالته فجعلها اربعين ثم مثله ثم ثلاثين ثم مثله فجعل عشرين ثم مثله فجعل عشرا فاتيت موسي فقال مثله فجعلها خمسا فاتيت موسي فقال ما صنعت قلت جعلها خمسا فقال مثله قلت سلمت بخير فنودي اني قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي واجزي الحسنة عشرا	5489	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09464	false	-4225730801656206566	0	47	0	242	1550	300	فسله فرجعت فسالته فجعلها اربعين ثم مثله ثم ثلاثين ثم مثله فجعل عشرين ثم مثله فجعل عشرا فاتيت موسي فقال مثله فجعلها خمسا فاتيت موسي فقال ما صنعت قلت جعلها خمسا فقال مثله قلت سلمت بخير فنودي اني قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي واجزي الحسنة عشرا	9464	7112032055995250684	242	484.0	195	242	100.0	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05490	true	3125259311787314629	16	117	77	571	1475	300	حدثنا الحسن بن الربيع حدث----نا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النار ويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة	5490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09474	false	-2989308008580528796	71	172	355	847	1627	300	حدثنا الحسن بن الربيع قال حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه كتابه------ بعمل اهل النار ويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة	9474	7112032055995250684	485	962.0	385	498	97.38955688476562	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05490	true	3125259311787314629	122	173	595	834	1475	300	حدثنا محمد بن سلام اخب----رنا مخلد اخب----رنا ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال قال ابو هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	5490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09479	false	4488270590825318228	246	300	1237	1489	1489	300	حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا مخلد قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وتابعه ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-	9479	7112032055995250684	232	450.5	182	253	91.6996078491211	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05490	true	3125259311787314629	211	267	1025	1309	1475	300	حدثنا محمد---- حدثنا ابن ابي مريم---- اخبرنا الليث---- حدثنا ابن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحم-ن عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع	5490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09480	false	-5420318414876520424	239	300	1215	1522	1522	300	حدثنا محمد قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا الليث قال حدثنا ابن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمان عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع-	9480	7112032055995250684	283	522.0	228	308	91.88311767578125	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05490	true	3125259311787314629	173	206	834	1001	1475	300	قال اذا احب الله العبد نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض	5490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09480	false	-5420318414876520424	0	32	0	165	1522	300	قال اذا احب الله العبد نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء و--يوضع له القبول في الارض	9480	7112032055995250684	164	321.5	132	167	98.2035903930664	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05490	true	3125259311787314629	211	278	1025	1371	1475	300	حدثنا محمد حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا الليث حدثنا ابن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	5490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09563	false	-8749544560494900680	34	89	194	480	1564	300	حدثنا محمد حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا الليث حدثنا ابن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه و---------------------------------------سلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع------- فتوحيه الي الكهان فيكذبون معها ماءة كذبة من عند انفسهم	9563	7112032055995250684	286	552.5	231	346	82.6589584350586	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05490	true	3125259311787314629	153	206	744	1001	1475	300	عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد- نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في---- الارض	5490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13727	false	5999536765537048592	0	54	0	258	1465	300	عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله --عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاح-به فيحبه جبريل ف-نادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	13727	7112032055995250684	253	479.0	200	262	96.56488800048828	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05490	true	3125259311787314629	16	116	77	565	1475	300	حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص ع----------------------------------------ن الاعمش عن------ زيد بن وهب قال عبد الله حد----ثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واجله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح-- فان الرجل منكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعمل حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النار ويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا---- ذراع-- فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل	5490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14348	false	209733468190286319	188	296	963	1497	1519	300	حدث----------------------نا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة انباني سليمان الاعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عب-د الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع----- في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع ب-------------------------رزقه واجله وشقي او سعيد -----فوالله ان احدكم او الرجل يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل------------ بعمل اهل- ا-----------------------------------------------------لجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل	14348	7112032055995250684	312	498.0	241	658	47.416412353515625	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05491	true	-8481380070470117266	40	93	206	458	1423	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر--------------- في المسجد وحسان ينشد ف---------قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	5491	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02558	false	-1575139111355508230	213	264	1061	1299	1489	300	حدثنا علي بن عبد احد----ثنا سفيان عن--- الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر رضي اتعالي عنه في المسجد وحسان ينشد فلحظ اليه قال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك با--- اسمعته---------------------------- يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	2558	7112032055995250684	209	370.5	163	276	75.72463989257812	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05491	true	-8481380070470117266	40	93	206	458	1423	300	حدثنا علي بن عبد الله حد----ثنا سفيان حد----ثنا الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	5491	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09482	false	-5746761225630343454	189	244	987	1247	1521	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب قال مر عمر في المسجد وحسان ينشد فقال كنت انشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت الي ابي هريرة فقال انشدك بالله اسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايده بروح القدس قال نعم	9482	7112032055995250684	248	491.0	195	260	95.38461303710938	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05491	true	-8481380070470117266	131	165	640	795	1423	300	وحدثنا اسحاق---- اخبرنا وهب بن جرير---- حدثنا ابي قال سمعت حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال كاني انظر الي غبار ساطع في سكة بني غنم زاد موسي موكب جبريل	5491	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09483	false	-5161243883363349176	163	200	807	976	1481	300	وحدثنا اسحاق قال اخبرنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كاني انظر الي غبار ساطع في سكة بني غنم زاد موسي موكب جبريل	9483	7112032055995250684	155	289.5	121	169	91.71597290039062	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05491	true	-8481380070470117266	167	226	804	1084	1423	300	حدثنا فروة---- حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها ان الحارث بن هشام---- سال النبي صلي الله عليه وسلم كيف ياتيك الوحي قال كل ذاك ياتي الملك احيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو اشده علي ويتمثل لي الملك احيانا رجلا فيكلمني فاعي ما يقول انظر	5491	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09484	false	-2589696995021189569	184	246	969	1263	1537	300	حدثنا فروة قال حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان الحارث بن هشام قال سال النبي صلي الله عليه وسلم كيف ياتيك الوحي قال كل ذاك ياتي الملك احيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو اشده علي ويتمثل لي الملك احيانا رجلا فيكلمني فاعي ما يقول انظر	9484	7112032055995250684	280	539.5	221	294	95.23809814453125	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05491	true	-8481380070470117266	231	287	1105	1361	1423	300	حدثنا ادم حد----ثنا شيبان حد----ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة اي فل هلم فقال ابو بكر ذاك الذي لا تو-ي عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكون منهم	5491	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09485	false	2743528953214109580	0	59	0	271	1468	300	حدثنا ادم قال حدثنا شيبان قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة اي فل هلم فقال ابو بكر ذاك الذي لا تواي عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارجو ان تكون منهم	9485	7112032055995250684	252	486.5	196	271	92.98892974853516	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05492	true	476430682762555987	163	229	768	1098	1433	300	محمد بن م----قاتل اخبرنا عبد الله اخب----رنا يونس ------عن الزهري----- قال حدث-ني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	5492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00162	false	-7432808377227382768	75	138	413	724	1578	300	بشر- بن محمد قا-ل اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس ومعمر عن الزهري نحوه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يل------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------جود بالخير من الريح المرسلة	162	7112032055995250684	279	494.5	220	350	79.71428680419922	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05492	true	476430682762555987	48	108	235	508	1433	300	حدثنا ابو نعيم حد----ثنا عمر بن ذر ح قال حدثني يحيي بن جعفر حد----ثنا وكيع عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل الا تزورنا اكثر مما تزورنا قال فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا مريم الاية	5492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09485	false	2743528953214109580	119	181	563	847	1468	300	حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عمر بن ذر ح و---حدثني يحيي بن جعفر قال حدثنا وكيع عن عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل الا تزورنا اكثر مما تزورنا قال فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا مريم الاية	9485	7112032055995250684	265	510.5	206	287	92.3344955444336	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05492	true	476430682762555987	95	157	447	739	1433	300	وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا مريم الاية 7455 فتح 3219 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فلم ازل استزيده حتي انته-ي الي سبعة احرف	5492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09486	false	8346799985802688766	19	75	101	368	1503	300	وما نتنزل الا بامر ربك--------------------------- مريم الي اخره 9123 ------حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فلم ازل استزيده حتي انتهاي الي سبعة احرف	9486	7112032055995250684	247	451.0	195	300	82.33333587646484	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05492	true	476430682762555987	179	300	847	1433	1433	300	الله عن ابن عباس رضي الله عن------هما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله حد----ثنا معمر به-ذا الاسناد نحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو هريرة وفاطمة رضي الله عن------هما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضه القران انظر 6 مسلم 2308 فتح 3221 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حد----ثنا ل-يث عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة قال-	5492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09487	false	4548250703706828055	0	204	0	1015	1499	300	الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة انظر الحديث 6 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله جبريل في الموضعين وعبد الله هو ابن المبارك والحديث قد مر في اول الكتاب فانه اخرجه هناك عن عبدان عن عبد الله عن يونس الي اخره وعن عبد الله قال حدثنا معمر بهاذا الاسناد نحوه عبد الله هو ابن المبارك هو موصول عن محمد بن مقاتل وكان ابن المبارك قصد فيه الرواية عن شيخيه احدهما يونس والاخر معمر وروي ابو هريرة وفاطمة رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضه القران اما رواية ابي هريرة فوصلها البخاري في فضاءل القران وسياتي ان شاء الله تعالي واما رواية فاطمة فوصلها في علامات النبوة وسياتي ان شاء الله تعالي 1223 حدثنا قتيبة قال حدثنا ل يث عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة قال	9487	7112032055995250684	551	1042.0	437	1015	54.28571319580078	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05492	true	476430682762555987	131	229	615	1098	1433	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فلم ازل استزيده حتي انتهي الي سبعة احرف 4991 مسلم 819 فتح 3220 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عن------هما قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يل------------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	5492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10045	false	4983953408801642169	200	299	970	1457	1464	300	عن ان-----س رضي الله تعالي عنه كان رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم اذا مر في طريق من طرق المدينة وجد منه راءحة المسك فيقال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه الطريق 4553 حدثنا عبدان حدثنا--------- عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس وا----جود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------جود بالخير من الريح المرسلة	10045	7112032055995250684	306	408.5	241	641	47.737911224365234	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05493	true	5625550911652927960	164	233	796	1142	1462	300	الملاءكة ----جمع ملك ق-ال ابن سيده هو مخفف عن ملاك وق-----------------------------------------------------------------------------ال القزاز هو ماخوذ من الالوك- وهي الرسالة وقد زعم قوم انه يجوز ان يكون من الملك----------------------------------------------------------- لان الله------ قد جعل لكل تملك ملكا كم----لك الموت ملكه قبض الارواح وك---اسرافيل ملكه الله الصور وكذا ساءرهم ويفسد هذا قولهم ملاءكة بالهمز- ولا اصل له علي هذا القول في الهمز -وقد جاء الملك جمعا كما قال تع----الي والملك علي ارجاءها الحاقة	5493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09461	false	6433542309833719524	192	282	984	1460	1566	300	الملاءكة وهو جمع ملك وقال ابن سيده هو مخفف عن ملاك كالشماءل جمع شمال والحاق التاء لتانيث الجمع وتركت الهمزة في المفرد للاستثقال وقال القزاز هو ماخوذ من الالوكة وهي الرسالة وق---يل هو ما------------خوذ من الملك بفتح الميم وسكون اللام وهو الاخذ بقوة وقيل من الملك بالكسر لان الله تعالي قد جعل لكل -ملك ملكا فملك ملك الموت----- قبض الارواح وملك اسرافيل---------- الصور وكذا ساءرهم ويفسد هذا قولهم ملاءكة بالهمزة ولا اصل له علي هذا القول في الهمزة وقد جاء الملك جمعا كما في قوله تعالي والملك علي ارجاءها الحاقة	9461	7112032055995250684	296	482.0	237	507	58.38264465332031	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05493	true	5625550911652927960	0	40	0	189	1462	300	سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات انظر	5493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09487	false	4548250703706828055	204	244	1015	1204	1499	300	سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات انظر	9487	7112032055995250684	189	378.0	149	189	100.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05493	true	5625550911652927960	44	101	206	448	1462	300	3222 حدثنا محمد بن بشار حد----ثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة او لم يدخل النار قال وان زن-ي وان سرق قال وان	5493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09488	false	5263768817673360930	39	98	210	463	1536	300	2223 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة او لم يدخل النار قال وان زناي وان سرق قال وان	9488	7112032055995250684	238	459.0	181	253	94.0711441040039	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05493	true	5625550911652927960	95	159	424	774	1462	300	وان زني وان سرق قال وان انظر 1237 مسلم 94 فتح------------------ 3223 حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الملاءكة يتعاقبون ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر والعصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم فيقول كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم يصلون واتيناهم يصلون	5493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09488	false	5263768817673360930	192	261	941	1323	1536	300	وان زني وان سرق فيه دليل علي جواز حذف فعل الشرط والاكتفاء بحرفه 3223 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الملاءكة يتعاقبون ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر والعصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم فيقول كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم يصلون واتيناهم يصلون	9488	7112032055995250684	325	593.5	263	382	85.07853698730469	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05494	true	-1567659931742738682	38	153	181	744	1470	300	عن محمد بن سلام عن مروان بن معاوية عن حميد عنه مطولا وهو معني قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل الاية البقرة واما اثر ابن عباس فرو-------اه الطبري عن محمد بن سعد حدثني ابي حدثني عمي حدثني ابي عن ابيه عن ابن عباس بزيادة الملاءكة صافون تسبح لله عز وجلوروي نحوه مرفوعا من حديث عبيد بن سليمان عن الضحاك بن مزاحم قال كان مسروق يروي عن عاءشة بلفظ ما في السماء الدنيا موضع---- الا عليه ملك ساجد او قاءم فذلك قوله تعالي وانا لنحن الصافون الصافات ثم ساق عن عبد الله وعمر نحوه ورواه ايضا عن مجاهد وقتادة والسدي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد وحديث -------------------------------------------انس بن مالك فيه هنا--------------------------------------------------------------- بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان	5494	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09462	false	966881742836545531	62	192	350	989	1519	300	عن محمد بن سلام عن مروان بن معاوية عن حميد عن انس وسياتي تحقيقه ان شاء الله تعالي وقال ابن عباس انا لنحن الصافون الملاءكة هذا التعليق رواه الطبراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرفوعا -------------------------------------------------------------عن عاءشة بلفظ ما في السماء الدنيا موضع قدم الا عليه ملك ساجد او قاءم فذلك قوله------ وانا لنحن الصافون الصافات وروي------------------------------ ايضا عن محمد بن سعد حدثني ابي قال حدثني عمي قال حدثني ابي عن ابيه عن ابن عباس بزيادة الملاءكة صافون تسبح لله عز وجل 7023 حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام عن قتادة ح وقال لي خليفة قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة قال حدثنا انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينا انا عند البيت بين الناءم واليقظان	9462	7112032055995250684	238	322.0	185	846	28.132387161254883	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05494	true	-1567659931742738682	188	240	935	1196	1470	300	شريك بن عبد الله بن ابي نمر سمعت انسا------- يحدثنا عن ل-يلة الاسراء في مسج-----------------------د الكعبة جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوح-ي اليه وهو قاءم في المسجد الحرام------------------------------------------------------------------------ فلم يرهم حتي جاءوا ليلة اخر-ي فيما يري الناءم والنبي -------------------ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذ-لك الانبياء---------------------------- فتولاه جبريل ثم عرج به الي السماء	5494	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10059	false	-450319952886860792	215	298	1076	1485	1500	300	شريك بن عبد الله بن ابي نمر سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ل يلة اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة جاء- ثلاثة نفر قبل ان يوحاي اليه وهو ناءم في --مسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك فلم يرهم حتي جاءوا ليلة اخراي فيما يري قلبه-- والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذالك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فتولاه جبريل ثم عرج به الي السماء	10059	7112032055995250684	238	379.5	188	414	57.48792266845703	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05498	true	5666744500656610804	119	159	561	750	1443	300	عليه السلام علي البراق رديفا له ثم رجعا ولم يصل فيه----------------- ولو صلي لكانت سنة وهو من اظرف ما يستدل به علي الارداف فصل ----------------------------------------------------------------------------------اخرج البيهقي حديث الاسراء من حديث شداد بن اوس وفيه انه صلي تلك الليلة ببيت لحم	5498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09468	false	-5233699003219574721	1	62	5	291	1530	300	عليه وسل--م علي البراق رديفا له ثم رجعا ولم يصل فيه اي في بيت المقدس ولو صلي لكانت سنة وهو من اظرف ما يستدل به علي الارداف وفي حديث انس وغيره انه صلي وانكر ذلك حذيفة وقال والله ما زالا عن ظهر البراق حتي رجعا واخرج البيهقي حديث الاسراء من حديث شداد بن اوس وفيه انه صلي تلك الليلة ببيت لحم	9468	7112032055995250684	181	325.0	141	288	62.84722137451172	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05499	true	-5275180899045994000	45	300	209	1583	1583	300	علي ثلاث مقالات فذهبت طاءفة الي الاول وانه رءيا منام مع اتفاقهم علي ان رءيا الانبياء--------------------- وحي وحق والي هذا ذهب معاوية وحكي عن الحسن والمشهور عنه خلافه واليه اشار ابن اسحاق وحجتهم قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الاية الاسراء وروي ابن مردويه من حديث الحسن بن علي انه عليه السلام قال رايت في المنام كان بني امية يتعاورون منبري هذا فانزل الله هذه الاية وذكره ايضا من حديث علي بن زيد عن سعيد بن المسيب مرسلا وما حكوا عن عاءشة-------------------- ما فقدت جسد رسول الله صلي الله عليه وسلم وق-وله بينا انا ناءم وق-ول انس وهو ناءم في المسجد الحرام وذكر القصة وقال في اخرها فاستيقظت وانا بالمسجد الحرام وذهب معظم السلف الي الثاني وانه اسراء بالجسد وفي اليقظة وهذا هو الحق وهو قول ابن عباس فيما صححه الحاكم وعدد في الشفا- عشرين نفسا قال بذلك من الصحابة والتابعين واتباعهم وانه دليل قول عاءشة وقول الطبري وجماعة عظيمة وهو قول اكثر المتاخرين من الفقهاء والمحدثين والمفسرين والمتكلمين وقالت طاءفة كا---ن الاسراء بالجسد يقظة الي بيت المقدس والي السماء بالروح واحتجوا بقوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء فلو كان زيارة في الجسد لذكره ليكون ابلغ للمدح ثم اختلف هءلاء هل صلي ببيت المقدس ام لا ففي حديث انس وغيره صلاته فيه وانكر ذلك حذيفة وقال والله ما زال عن ظهر البراق حتي رجعا والصحيح والحق انه اسراء بالجسد والروح في القصة كلها وعليه تدل الاية وصحيح الاخبار والاعتبار-------------------------------------------------------- ولا يعدل عن الظاهر والحقيقة الي التاويل الا عند الاستحالة وليس في الاسراء بجسده وحال يقظته استحالة-	5499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09465	false	1485898653622817395	101	267	502	1400	1545	300	علي ثلاث مقالات فذهبت طاءفة الي انه كان في الم---نام مع اتفاقهم---- ان رءيا الانبياء عليهم الصلاة والسلام وحي وحق والي هذا ذهب معاوية وحكي عن الحسن والمشهور عنه خلافه واحتجوا في ذلك بما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ما فقد- جسد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبقوله بينا انا ناءم وبقول انس وهو ناءم في المسجد الحرام وذكر القصة وقال في اخرها فاستيقظت وانا بالمسجد الحرام وذهب معظم السلف الي انه كان بجسده----------- وفي اليقظة وهذا هو الحق وهو قول ابن عباس فيما صححه الحاكم وعدد في الشفاء عشرين نفسا قال بذلك من الصحابة والتابعين واتباعهم وهو ق---------------------------------------------ول اكثر المتاخرين من الفقهاء والمحدثين والمفسرين والمتكلمين وذهبت طاءفة الي ان الاسراء بالجسد يقظة الي بيت المقدس والي السماء بالروح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح------ انه اسر-ي بالجسد والروح في القصة كلها وعليه يدل قوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده الاسراء اذ لو كان مناما لقال بروح عبده ولم يقل بعبده ولا يعدل عن الظاهر والحقيقة الي التاويل الا عند الاستحالة وليس في الاسراء بجسده وحال يقظته استحالة	9465	7112032055995250684	714	1268.0	580	1478	48.30852508544922	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05500	true	-2844215756661155167	0	103	0	488	1471	300	اذ لو كان مناما لقال بروح عبده ولم يقل بعبده وقوله ما زاغ البصر وما طغي النجم ولو كان مناما لم يكن فيه معجزة ولا اية ولما استبعده الكفار ولا كذبوه ولا ارتدوا اي ضعفاء من اسلموافتتنوا به اذ مثل هذا من المنامات لا ينكر بل لم يكن ذلك منهم الا وقد علموا ان خبره انما كان عن جسم-ه وحال يقظته الي ما ذكر في الحديث من صلاته بالانبياء ببيت المقدس في رواية انس وفي السماء علي ما روي غيره وذكر مجء جبريل له بالبراق وشبه ذلك من مراجعته مع موسي ودخوله الجنة قال ابن عباس هي رءيا عين راها لا رءيا منام	5500	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09465	false	1485898653622817395	240	277	1256	1444	1545	300	اذ لو كان مناما لقال بروح عبده ولم يقل بعبد------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يعدل عن الظاهر والحقيقة الي التاويل------------------------------------------------- الا عند الاستحالة وليس في الاسراء بجسده وحال يقظته استحالة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس هي رءيا عين راها لا رءيا منام	9465	7112032055995250684	118	163.5	90	489	24.130878448486328	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05501	true	5461941702502692969	217	245	1072	1229	1501	300	ابي خالد في كتاب الاحتفال في اسماء الخيل وصفاتها ان البراق ليس بذكر ولا انثي ووجهه كوجه الانسان وجسده كجسد الفرس وقواءمه كقواءم الثور وذنبه كذنب الغزال وروي	5501	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09467	false	3372353927564608160	37	65	188	345	1554	300	ابي خالد في كتاب الاحتفال في اسماء الخيل وصفاتها ان البراق ليس بذكر ولا انثي ووجهه كوجه الانسان وجسده كجسد الفرس وقواءمه كقواءم الثور وذنبه كذنب الغزال وقال	9467	7112032055995250684	154	305.0	126	157	98.08917236328125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05502	true	-7115749859825774551	41	83	193	407	1513	300	فشق من النحر الي مراق البطن اي اسفله المغابن وما يليها------------------------------------------------------------ واصله مرافق فادغمت القاف في القاف وهي علي وزن مفاعل سميت بذلك لانها موضع رقة الجلد وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيت بدابة ا-------------بيض ولم يقل بيضاء لانه اعاده علي المعني اي بمركوب او براق	5502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09466	false	-2301134874029551471	157	274	849	1449	1577	300	فشق من النحر الي مراق البطن النحر الصدر ومراق بفتح الميم وتخفيف الراء وتشديد القاف وهو ما سفل من البطن ورق من جلده واصله مراقق و---------------------------------------سميت بذلك لانها موضع رقة الجلد وقال الطيبي ما ذكر من شق الصدر واستخراج القلب وما يجري مجراه فان السبيل في ذلك التسليم دون التعرض بصرفه الي وجه يتقوله متكلف ادعاء للتوفيق بين المنقول والمعقول تبروءا مما يتوهم انه محال ونحن بحمد الله لا نري العدول عن الحقيقة الي المجاز في خبر الصادق عن الامر المحال به علي القدرة واعلم ان هذا الشق غير الشق الذي كان في زمن صغره فعلم ان الشق كان مرتين قوله واتيت بدابة ابيض انماقال ابيض ولم يقل بيضاء لانه اعاده علي المعني اي بمركوب او براق	9466	7112032055995250684	145	243.5	116	639	22.69170570373535	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05503	true	6398644333002787615	237	300	1159	1496	1496	300	فاذا نبقها يقال ي--------------------------------كسر الباء وسكونها وهي ثمر السدر و-----------------------------قوله كقلال هجر قيل في القل-----------------------ة ماءتا رطل وخمسون رطلا بالرطل البغدادي كذا قاله ابن التين وهو الاصح في مذهبنا انهما خمسماءة رطل قا-ل الخطابي القلال الجرار وهي معروفة عند المخاطبين معلومة القدر وقد حدد بها الماء والتحديد لا يقع بمجهول وعبارة ابن فارس القلة ما اقله الانسان من جرة او حب قال وليس-	5503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09471	false	-6087202453244634091	80	141	412	753	1587	300	فاذا نبقها كلمة اذا للمفاجاة و النبق بفتح النون وكسر الباء حمل------------ السدر ويخفف ايضا الواحدة نبقة ونبقة قوله ق-لال هجر القلال جمع قلة وقال ابن التين القلة ماءتا رطل وخمسون رطلا بالرطل البغدادي و----------------------الاصح عند الشافعية--- خمسماءة رطل وقال الخطابي القلال الجرار وهي معروفة عند المخاطبين معلومة القدر وقال -------------------------------------------ابن فارس القلة ما اقله الانسان من جرة اوج-ب قال وليس	9471	7112032055995250684	217	321.0	175	423	51.300235748291016	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05504	true	7642573085062546139	0	38	0	196	1581	300	في ذلك عند اهل اللغة حد محدود الا ان ياتي في الحديث تفسير فيجب ان نسلم وعبارة الهروي القلة منها تاخذ مزادة من الماء سميت بذلك لانها تقل اي ترفع و-هجر بفتح الهاء والجيمبلد--------------- لا تنصرف للتعريف والتانيث	5504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09471	false	-6087202453244634091	141	184	753	963	1587	300	في ذلك عند اهل اللغة حد محدود الا ان ياتي في الحديث تفسير فيجب ان يسلم وعبارة الهروي القلة ما ي--اخذ مزادة من الماء سميت بذلك لانها تقل اي ترفع و هجر بفتح الهاء والجيم وفي اخره راء بلدة لا تنصرف للتعريف والتانيث	9471	7112032055995250684	187	355.0	150	212	88.20755004882812	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05506	true	1326211185489502421	6	40	30	193	1499	300	الثاني من احاديث الباب حديث ابي- الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان خلق احدكم يجمع----- في بطن امه	5506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09474	false	-2989308008580528796	72	106	361	523	1627	300	الحسن- بن الربيع --قال حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان---- احدكم يجمع خلقه في بطن امه	9474	7112032055995250684	141	247.0	109	169	83.43195343017578	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05506	true	1326211185489502421	75	171	387	859	1499	300	رواه جماع-------------------ات عن الاعمش عددهم ومن اول الحديث الي قوله شقي او سعيد كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وما بعده كلام ابن مسعود وقد رواه عبد الرحمن بن حميد الرءاسي عن الاعمش فاقتصر من المتن علي المرفوع فحسب ورواه بطوله سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب بفصل كلام ابن مسعود من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بعد ذكر الشقاوة والسعادة قال عبد الله والذي نفسي بيده ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة الحديث وذكر ابن مردويه في مجالسه من حديث يعقوب بن الطفيل عن -----مجاهد عن ابي الطفيل قال	5506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09475	false	4958070604534539287	110	203	592	1042	1518	300	رواه جماعة منهم سفيان بن عيينة عن الاعمش--------------------- الي قوله شقي او سعيد كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وما بعده كلام ابن مسعود وقد رواه عبد الرحمن بن حميد الرواسي عن الاعمش فاقتصر من المتن علي المرفوع فحسب ورواه بطوله سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب ففصل كلام ابن مسعود من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بعد ذكر الشقاوة والسعادة قال عبد الله والذي نفسي بيده ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة الحديث واخرجه مسلم-------------- من حديث--------- الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد ال--له قال	9475	7112032055995250684	401	719.5	315	496	80.84677124023438	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05507	true	-5171583151567918282	3	63	13	314	1536	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله خلق بشر منه-----ا طارت في بشر-- المراة تحت كل ظفر- وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها والذي في الحديث الذي يجمع خلقه اربعين يوما بخلاف تفسيره انه يجمع بعد الاربعين وال----------------------------------------علقة واحد العلق وهو الدم قبل ان ييبس وال-------------------------------------------------------------------------------------مضغة ال--قطعة الصغيرة من اللحم قدر ما يمضغ	5507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09476	false	-4709824756317456023	138	216	704	1093	1526	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر ف--تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها قول--------------------------ه اربعين يوما هذه الاربعون الاولي النطفة فيها تجري في اطراف المراة ثم تصير دما قوله ثم تكون علقة----------- وهو الدم الغليظ الجامد وهذا في الاربعين الثاني اشار اليه بقوله مثل ذلك اي مثل الاول اربعين يوما قوله ثم تكون مضغة وهي قطع--------ة من اللحم قدر ما يمضغ	9476	7112032055995250684	186	236.0	143	436	42.66054916381836	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05507	true	-5171583151567918282	68	132	341	669	1536	300	الحديث ان اعمال--- الحسنات والسيءات امارات وليس --موجبات وان--------------- العاقبة في ذلك للسابقة فاءدة ------------روي ابن حبان في صحيحه من حديث ابي الدرداء مرفوعا فرغ الله الي كل عبد من خمس من رزقه واجله وعمله واثره ومضجعه يعني قبره فانه مضجعه علي الدوام وما تدري نفس باي ارض تموت لقمان الحديث الثالث حديث ابي--------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	5507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09479	false	4488270590825318228	190	278	950	1389	1489	300	ال--------اعمال من الحسنات والسيءات امارات وليست بموجبات وان مصير الامور في العاقبة الي ما سبق به القضاء وجري القدر وروي ابن حبان في صحيحه من حديث ابي الدرداء مرفوعا فرغ الله الي كل عبد من خمس من رزقه واجله وعمله واثره ومضجعه يعني قبره فانه مضجعه علي الدوام وما تدري نفس باي ارض تموت لقمان 9023 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا مخلد قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	9479	7112032055995250684	280	479.0	223	447	62.63982009887695	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05507	true	-5171583151567918282	178	296	908	1512	1536	300	الطرقي ذكر البخاري الحب في كتابه ولم يذكر البغض وهو في رواية غيره واذا ابغض عبدا نادي جبريل ثم ينادي في -السماء ان الله يبغض فلانا فابغضه-قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضو-ه ثم يوضع الب---غض في الارض وقد اسلفت ذلك من عند مسلم ومعني يوضع ل--------------------------------ه القبول في الارض -----عند اكثر من يعرفه من المءمنين ويبقي له ذكرا صالحا الحديث الرابع حديث ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جعفر عبيد الله المصري مولي علي به مات سنة خمس او ست وثمانينعن محمد بن عبد الرحم-ن عن عروة بن الزبير عن عاءشة------------------------------------------------- انها----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب-فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع	5507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09480	false	-5420318414876520424	141	300	717	1522	1522	300	الطوفي ذكر البخاري الحب في كتابه ولم يذكر البغض وهو في رواية غيره واذا ابغض عبدا نادي جبريل عليه الصلاة والسلام ان----ي ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم يوضع له البغض في الارض قلت هذا اخرجه الاسماعيلي من طريق روح بن عبادة عن ابن جريج قوله ويوضع له القبول في الارض يعني عند اكثر من يعرفه من المءمنين ويبقي له ذكر- صالح ويقال معناه يلقي في قلوب اهلها محبته مادحين مثنين عليه وفيه ان كل من هو محبوب القلوب فهو محبوب الله بحكم عكس القضية 0123 حدثنا محمد قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا الليث قال حدثنا ابن ابي جعفر ------------------------------------------------------عن محمد بن عبد الرحمان عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع-	9480	7112032055995250684	467	808.5	373	865	53.98843765258789	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05507	true	-5171583151567918282	132	165	669	836	1536	300	قال اذا احب الله العبد نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض	5507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09480	false	-5420318414876520424	0	32	0	165	1522	300	قال اذا احب الله العبد نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء و--يوضع له القبول في الارض	9480	7112032055995250684	164	321.5	132	167	98.2035903930664	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05507	true	-5171583151567918282	263	300	1337	1536	1536	300	محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب-فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الي الكهان-	5507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09563	false	-8749544560494900680	47	82	259	443	1564	300	محمد بن عبد الرحمن عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي---------- صلي الله عليه وسلم يقول ان الملاءكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع------- فتوحيه الي الكهان	9563	7112032055995250684	173	320.0	141	201	86.06964874267578	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05508	true	-9208192558328544466	136	178	667	881	1536	300	عن عاءشة-------------- قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن الكهان فقال ليس بشء -قالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء ويكون حقا فقال عليه السلا-----------------م تلك الكلمة من الحق يخطفها--- الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة	5508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13430	false	1181769475470216937	114	165	562	815	1479	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال ليس بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة	13430	7112032055995250684	205	362.0	163	253	81.02766418457031	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05508	true	-9208192558328544466	137	178	670	881	1536	300	عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال ليس -----------------------------------بشء قالوا يا رسول الله -انهم يحدثونا احيانا ب--شء ويكون حقا فقال عليه السلا-----------------م تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه----------- فيخلطون معها-------- ماءة كذبة	5508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13914	false	6917487727798507383	89	145	439	722	1493	300	عاءشة سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون- احيانا بالشء -يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	13914	7112032055995250684	192	309.5	152	285	67.36842346191406	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05513	true	-7768113280498740235	62	144	323	726	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فلم ازل استزيده حتي انته-ي الي سبعة احرف وهذا ذكر-------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في فضاءل القران وسلف ذكرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية اخري ان جبريل قال له اقراه علي حرف وكان ميكاءيل عن شماله فنظر عليه السلا--------م الي ميكاءيل كالمستشير فلم يزل يشير اليه يستزده حتي قال سبعة احرف كلها شاف كاف فلهذا قيل ان المراء في القران كفر وانه لا ينبغي ان يقول احد لبعض القراءة ليس هي هكذا ولا يقال ان بعض القراءة خير من بعض	5513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09486	false	8346799985802688766	58	198	283	988	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فلم ازل استزيده حتي انتهاي الي سبعة احرف الحديث 9123 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله جبريل عليه الصلاة والسلام واسماعيل بن ابي اويس وسليمان بن بلال ويونس ابن يزيد وابن شهاب محمد بن مسلم الزهري والحديث اخرجه البخاري ايضا في فضاءل القران عن سعيد بن عفير واخرجه مسلم في الصلاة عن حرملة عن عبد بن حميد قوله علي حرف اي علي لغة وقيل الحرف الاعراب وقيل الكيفيات قوله فلم ازل استزيده اي اطلب منه الزيادة علي حرف واحد وفي رواية----------------------------------- وكان ميكاءيل عن شماله فنظر صلي- الله عليه وسلم الي ميكاءيل كالمستشير فلم يزل يشير اليه استزده حتي قال سبعة احرف كلها شاف كاف فلهذا قيل ان المراء في القران كفر وانه لا ينبغي ان يقول احد لبعض القران- ليس هو هكذا ولا يقال ان بعض القران- خير من بعض	9486	7112032055995250684	339	590.0	267	743	45.6258430480957	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05513	true	-7768113280498740235	157	215	794	1091	1502	300	وروي ابو هريرة وفاطمة ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضه القران الاول سلف في الوحي والثاني يات---ي----------------------------------------------------------------- في علامات النبوة وفضاءل القران الحديث الخامس عشر حديث----------------------- ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر شيءا الحديث تقدم في الصلاة الحديث السادس عشر حديث ابي ذر قال ---------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم -قال	5513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09487	false	4548250703706828055	117	197	589	986	1499	300	وروي ابو هريرة وفاطمة رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضه القران اما رواية ابي هريرة فوصلها البخاري في فضاءل القران وسياتي ان شاء الله تعالي واما رواية فاطمة فوصلها في علامات النبوة وسياتي ان شاء الله تعالي 1223 حدثنا قتيبة قال حدثنا ل يث عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر العصر ---------------------------------------------------شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال	9487	7112032055995250684	184	251.0	143	449	40.97995376586914	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05513	true	-7768113280498740235	207	299	1054	1498	1502	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة او لم يدخل النار قال وان زن-ي وان سرق قال وان وسلف ايضا في الاستقراض السابع عشر حديث ابي هريرة الملاءكة يتعاقبون فيكم الي اخره سلف في الصلاة وفي حديث ابي ذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثبات دخول ونفي دخول وكل واحد منهم- متميز عن الاخر بنعت و--وقت والمعني ان من مات علي الاسلام من اهل هذه الصفة فمصي----ره الجنة يخلد فيها وان ناله قبل ذلك من العقوبة ما ناله واما قوله ولم يدخل النار فمعناه	5513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09488	false	5263768817673360930	67	178	327	862	1536	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة او لم يدخل النار قال وان زناي وان سرق قال وان مطابقته للترجمة في قوله جبريل عليه----------------------------------------------------- الصلاة والسلام وابن ابي عدي هو محمد بن ابي عدي القسملي وقد مر غير مرة والحديث مضي في كتاب الاستءذان في باب اداء الديون مضمونا الي شء اخر ومر الكلام فيه هناك قوله دخل الجنة قال الخطابي فيه اثبات دخول ونفي دخول وكل واحد منهما متميز عن الاخر بوصف او وقت والمعني ان ---مات علي التوحيد فان --------------مصيره الي الجنة ----------وان ناله قبل ذلك من العقوبة ما ناله واما --لفظ لم يدخل النار فمعناه	9488	7112032055995250684	301	477.5	233	617	48.78443908691406	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05514	true	7718056012341525947	87	180	444	909	1477	300	------------------------في السماء فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه 3224 حدثنا محمد اخب----رنا مخلد اخب----رنا ابن جريج عن اسماعيل بن امية ان نافعا حدثه ان القاسم بن محمد حدثه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت حشوت للنبي صلي الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل كانها نمرقة فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت ما لنا يا رسول الله قال ما بال ه-ذه الوسادة قالت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها قال اما علمت ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة وان من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول احيوا ما خلقتم	5514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09489	false	2007830683082084839	201	298	1009	1493	1508	300	تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة-------------------- غفر له ما تقدم من ذنبه 4223 حدثنا محمد قال اخبرنا مخلد قال اخبرنا ابن جريج عن اسماعيل بن امية ان نافعا حدثه ان القاسم بن محمد حدثه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت حشوت للنبي صلي الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل كانها نمرقة فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت ما لنا يا رسول الله قال ما بال هاذه الوسادة قالت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها قال اما علمت ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة وان من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول احيوا ما خلقتم	9489	7112032055995250684	431	830.0	341	504	85.51587677001953	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05514	true	7718056012341525947	244	300	1222	1477	1477	300	بكير بن الاشج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان زيد بن خالد الجهني رضي الله------ عنه حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ----حدثهما زيد بن خالد ان ابا طلحة---- حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل-	5514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09493	false	6394141925720601987	1	61	4	280	1467	300	بكير بن الاشج حدثه ان بسر بن سعيد حدثه ان زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه حدثه ومع بسر بن سعيد عبيد الله الخولاني الذي كان في حجر ميمونة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال حدثهما زيد بن خالد ان ابا طلحة قال حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل	9493	7112032055995250684	255	477.0	200	276	92.39130401611328	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05515	true	-2382501405195207582	0	41	0	197	1400	300	الملاءكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا في التصاوير فقال انه قال الا رقم في ثوب الا سمعته قلت لا قال بلي قد ذكره	5515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09493	false	6394141925720601987	61	102	280	477	1467	300	الملاءكة بيتا فيه صورة قال بسر فمرض زيد بن خالد فعدناه فاذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير فقلت لعبيد الله الخولاني الم يحدثنا في التصاوير فقال انه قال الا رقم في ثوب الا سمعته قلت لا قال بلي قد ذكره	9493	7112032055995250684	197	394.0	156	197	100.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05515	true	-2382501405195207582	48	131	232	617	1400	300	يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمرو عن سالم عن ابيه قال وعد ال-------نبي صلي الله عليه وسلم جبريل------------------------------------------------------- فقال انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب 5960 فتح 3228 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه انظر	5515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09494	false	-7522728709860786847	181	273	896	1340	1481	300	يحيي بن سليمان بهذا الاسناد قوله وعد النبي بالنصب وجبريل بالرفع فاعله يعني وعد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزل فلم ينزل فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السبب فقال انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب 8223 ---------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه انظر	9494	7112032055995250684	317	579.0	245	453	69.9779281616211	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05515	true	-2382501405195207582	245	300	1151	1400	1400	300	حدثنا عبد الله بن يوسف ا----خبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ان عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما-	5515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09495	false	5456364556482148039	24	81	115	375	1422	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته انها قالت للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما	9495	7112032055995250684	248	479.0	194	260	95.38461303710938	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05515	true	-2382501405195207582	196	229	919	1072	1400	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان ---------عن عمرو عن عطاء عن صفوان -بن يعلي عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك	5515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11951	false	8140501897881722540	72	103	374	522	1504	300	حدثنا حجاج بن منهال-- حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن صفوان ابن يعلي عن ابي-------------ه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك	11951	7112032055995250684	127	217.5	100	163	77.91410827636719	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05516	true	-8254162232168606906	0	102	0	490	1435	300	لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذ-لك فيما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09495	false	5456364556482148039	81	183	375	866	1422	300	لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذالك فيما شءت ان شءت ان اطيق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	9495	7112032055995250684	489	972.0	387	491	99.59266662597656	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05516	true	-8254162232168606906	90	147	435	710	1435	300	يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله ----وحد-----ه لا يشرك به شيءا 7389 مسلم 1795 فتح 3232 حدثنا قتيبة---- حدثنا ابو عوانة---- حدثنا ابو اسحاق الشيباني قال سالت زر -بن حبيش عن قول الله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوح-ي الي عبده ما اوح-ي النجم 109 قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ستماءة جناح	5516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09497	false	-1818947304011616038	214	268	1065	1330	1508	300	يخرج قوله-------------- يعبد الله اي يوحده قوله لا يشرك به شيءا تفسيره 2323 حد------------ثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا ابو اسحاق الشيباني قال سالت زر ابن حبيش عن قول الله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحاي الي عبده ما اوحاي النجم---- قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ستماءة جناح	9497	7112032055995250684	229	385.5	181	295	77.62712097167969	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05516	true	-8254162232168606906	187	230	896	1098	1435	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن اسماعي----ل حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابن عون انبانا القاسم عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم ولكن قد راي جبريل في صورته وخلقه ساد- ما بين الافق	5516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09498	false	265043334095522405	56	101	285	498	1472	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري عن ابن عون انبانا القاسم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم ولكن قد راي جبريل في صورته وخلقه سادا ما بين الافق	9498	7112032055995250684	202	385.0	159	213	94.83567810058594	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05516	true	-8254162232168606906	235	291	1121	1391	1435	300	حدثني محمد بن يوسف حد----ثنا ابو اسامة حد----ثنا زكرياء بن ابي زاءدة عن ابن الاشوع عن الشعبي عن مسروق قال قلت ل-عاءشة رضي الله------ عنها فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم 98 قالت ذ-اك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه ه-ذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	5516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09500	false	2038513765738492633	125	185	663	949	1528	300	حدثني محمد بن يوسف قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا زكرياء بن ابي زاءدة عن ابن الاشوع عن الشعبي عن مسروق قال قلت ل عاءشة رضي الله تعالي عنها فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم -8 قالت ذااك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه هاذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق	9500	7112032055995250684	265	497.5	209	287	92.3344955444336	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05517	true	4049691788689284101	34	82	175	418	1502	300	حدثنا مسدد---- حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه شعبة وابو حمزة وابن داود وابو معاوية عن الاعمش	5517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09501	false	4840037670636423546	118	228	607	1165	1528	300	حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح ابو عوانة الوضاح مضي عن قريب والاعمش سليمان وابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمان الاشجعي والحديث اخرجه ايضا في النكاح عن محمد بن بشار واخرجه مسلم في النكاح عن ابي بكر بن ابي شيبة وابي كريب وعن ابي سعيد الاشج وعن زهير بن حرب واخرجه ابو داود فيه عن محمد بن عمرو الرازي واخرجه في الملاءكة عن محمد بن العلاء تابعه شعبة وابو حمزة وابن داود وابو معاوية عن الاعمش	9501	7112032055995250684	243	460.0	195	558	43.54838562011719	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05517	true	4049691788689284101	0	28	0	147	1502	300	جرير---- حدثنا ابو رجاء عن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني قالا الذي يوقد النار مالك خازن النار وانا جبريل وه-ذا ميكاءيل	5517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09501	false	4840037670636423546	16	45	85	237	1528	300	جرير قال حدثنا ابو رجاء عن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت الليلة رجلين اتياني قالا الذي يوقد النار مالك خازن النار وانا جبريل وهاذا ميكاءيل	9501	7112032055995250684	147	282.5	119	152	96.71052551269531	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05517	true	4049691788689284101	36	220	186	1099	1502	300	حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه--------------------------------- فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح تابعه شعبة وابو حمزة وابن داود وابو معاوية عن الاعمش 5194 مسلم 1436 فتح 3238 حدثنا عبد الله بن يوسف ا----خبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عن------هما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر الي------------ فاهجر المدبر 1 قال ابو سلمة والرجز الاوثان انظر 4 مسلم 161 فتح 3239 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حد----ثنا غندر حد----ثنا شعبة عن قتادة وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حد----ثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية---- حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عن------هما عن النبي صلي الله عليه وسلم	5517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09502	false	-8058187489593965226	46	300	238	1503	1503	300	حدثنا جرير كلهم عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي اخره نحوه غير ان في قوله فلم تاته موضع فابت في رواية البخاري رحمه الله 8323 حد---------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر الي قوله والرجز فاهجر المدثر 1 قال ابو سلمة وال---------------------------------------رجز الاوثان رواة هذا الحديث قد مروا غير مرة علي نسق واحد ومفترقين ايضا والحديث قد مر بشرحه في اول الكتاب قوله فجثءت منه علي صيغة المجهول من الجاث بالجيم والهمزة وبالثاء المثلثة اي رعبت وفيه لغة اخري جثثت بثاءين مثلثتين ومعناه هويت اي سقطت قوله والرجز الاوثان تفسير منه بان المراد من الرجز في قوله والرجز فاهجر المدثر الاوثان وهو جمع وثن وهو ما له جثة من خشب او حجر او فضة او جواهر وكانت العرب تنصبها وتعبدها 9323 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن قتادة وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية قال حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-	9502	7112032055995250684	716	1097.0	566	1405	50.960853576660156	137	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05517	true	4049691788689284101	220	261	1099	1309	1502	300	قال رايت ليلة اسري بي موس-ي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيس-ي رجلا مربوعا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه	5517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09503	false	-519803660170036482	0	41	0	212	1567	300	قال رايت ليلة اسري بي موساي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيساي رجلا مربوعا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه	9503	7112032055995250684	210	410.0	169	212	99.05660247802734	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05517	true	4049691788689284101	86	174	437	880	1502	300	3238 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن- ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي س---معت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض- فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملو--------ني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر الي فاهجر المدبر 1 قال ابو سلمة والرجز الاوثان	5517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12150	false	779350926049799034	136	219	725	1148	1582	300	6294 حدثنا عبد الله بن يوسف حدث-نا الليث عن------- عقيل قال ابن شهاب س----معت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة--- الوحي----- فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارضي فجثثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر الي فاهجر المدثر قا--ل ابو سلمة والرجز الاوثان	12150	7112032055995250684	379	667.0	299	460	82.39130401611328	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05518	true	-5006365377667662520	142	194	706	950	1470	300	عن عبيد الله قال دخلت--- علي ابي طلحة ا---------عوده و----عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا ينزع نمطا تحته فقال له سهل لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقال فيه النبي صلي الله عليه وسلم ما علمت قال سهل اولم يقل الا------- رقما في ثوب قال بلي ولكنه اطيب -لنفسي ول-----لنساءي	5518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02303	false	1378310757928316132	120	174	598	846	1520	300	عن عبيد ابن عبد اانه دخل عل----ي طلحة الانصاري يعوده فوجد عنده سهل بن حنيف فامر ابو طلحة انسانا ينزع نمطا تحته فقال له سهل لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال رسول ا ما قد---------------- علمت قال ا-----لم يقل الا ما كان رقما في ثوب قال بلي ولكنه اطيب للنفس واخرجه النساءي	2303	7112032055995250684	181	277.5	140	273	66.30036926269531	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05518	true	-5006365377667662520	23	193	106	941	1470	300	الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل -----------هذا الحديث رواه ايضا بعده من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن خالد عن ابي طلحة وفيه الا رقم في ثوب ورواه مرة عن احمد ثنا ابن وهب واحمد هذا هو ابن صالح المصري قاله ابو نعيم وقال غيره هو ابن عيسي واخرجه مسلم والاربعة ايضا قال الدارقطني وافق معمرا يعني راويه هنا عن الزهري-جماعة وخالفهم الاوزاعي فرواه عن الزهري عن عبيد الله عن ابي طلحة -لم يذكر ابن عباس والقول قول من ذكره ورواه سالم ابو النضر عن عبيد الله نحو رواية الاوزاعي وفي النساءي عن ه-قل عن الاوزاعي كرواية الجماعة وقال هذا----------------------- خطا ثم رواه من حديث الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن عبيد الله قال حدثني ابو طلحة فذكره وعند التر-----------------------------------------------------------مذي مصححا عن عبيد الله قال دخلت-------------------- علي ابي طلحة ا---------عوده و----عنده سهل بن حنيف---- فدعا ابو طلحة انسانا ينزع نمطا تحته فقال له سهل لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقال فيه- النبي صلي الله عليه وسلم ما--- علمت قال سهل او-لم يق-ل الا------- رقما في ثوب -قال بلي ولكنه اطيب لنفسي	5518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09491	false	-2581151111410529633	0	189	0	941	1508	300	الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل وجه مطابقة هذا الي اخر الباب قد ذكرناه وابن مقاتل هو محمد بن مقاتل المروزي المجاور بمكة وهو من افراده وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ومعمر بفتح الميمين هو ابن راشد وابو طلحة هو زيد بن سهل الانصاري وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني وافق معمر------------ هنا عن الزهري جماعة وخالفهم الاوزاعي فرواه عن الزهري عن عبيد الله عن ابي طلحة ولم يذكر ابن عباس ور-------------------واه سالم ابو النضر عن عبيد الله نحو رواية الاوزاعي وفي النساءي عن معقل عن الاوزاعي كرواية الجماعة وقال هذا هو الصواب وحديث الوليد خطا ثم رواه من حديث الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن عبيد الله قال حدثني ابو طلحة فذكره وروي الترمذي من حديث اسحاق بن موسي الانصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن ابي النضر عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده فوجد عنده سهل بن حنيف قال فدعا ابو طلحة انسانا ينزع نمطا تحته فقال له سهل لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقال فيها النبي صلي الله عليه وسلم ما قد علمت قال سهل او لم يقال الا ما كان رقما في ثوب فقال بلي ولكنه اطيب لنفسي	9491	7112032055995250684	598	1013.0	473	1116	53.584228515625	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05519	true	-4120587323285143886	90	215	418	1084	1547	300	الملاءكة-------- بيتا فيه كلب قال ابن التين يريد كلب دار قال واراد بالملاءكة غير الحفظة وكذا قال النووي ان هءلاء الملاءكة هم الذين------------------------------------------ يطوفون بالرحمة والتبرك والاستغفار بخلاف الحفظة قال الخطابي انما لم تدخل في بيت اذا كان فيه شء من هذه- مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس بحرام من كلب الصيد او الزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه و-قال النووي ------------------------الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث فان----------------------- الجرو الذي لم يعلم ب----------------ه عليه السلام تحت السرير المذكور عند مسلم كان العذر فيه ظاهرا--------------- ومع هذا فقد امتنع جبريل------------ من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل	5519	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07202	false	1322790479306084785	107	248	505	1246	1515	300	الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة وقد مر عن قريب ان المراد من الملا---------ءكة غير الحفظة و----قال النووي ا-----ما الملاءكة ---الذين لا يدخلون بيتا فيه كلب او صورة فهم ملاءكة يطوفون بالرحمة --------والاستغفار ------------وقال الخطابي انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب الصيد و--الزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يم-نع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قال الخطابي والاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يم-نعون من الجميع لاطلاق الاحاديث قاله النووي وقال ايضا ولان الجر والذي كانت في بيت النبي صلي الله عليه وسل--م تحت السرير كان له فيه عذر---------------- ظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا---- امتنع جبريل عليه السلام من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل	7202	7112032055995250684	499	783.5	401	808	61.75742721557617	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05519	true	-4120587323285143886	92	285	432	1477	1547	300	فيه كلب قال ابن التين يريد كلب دار قال واراد بالملاءكة غير الحفظة وكذا قال النووي ان هءلاء الملاءكة هم الذين يطوفون بالرحمة والتبر-ك والاستغفار بخلاف الحفظة قا-ل الخطابي انما لم تدخل في بيت اذا كان فيه شء من هذه مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس بحرام من كلب الصيد او الزرع و--الماشية والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه وقال النووي الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث فان الجرو الذي لم يعلم به عليه السلام تحت السرير المذكور عند مسلم كان العذر فيه ظاهرا ومع هذا فقد امتنع جبريل من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل فصل قيل سبب المنع من دخول الملاءكة كونها معصية فاحشة وكونها مضاهاة لخلق الله جل وعز وفيها ما يعبد من دون الله وامتناعهم من الدخول في بيت فيه كلب -كثرة اكله النجاسات ولان بعضها يسمي شيطانا والملاءكة ضد لهم ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره-- الراءحة الكريهة ولانها منهي عن اتخاذها اي مما لم يءذن فيه فعوقب متخذها بحرمانه -زور الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبريكها عليه ورفعها اذي الشيطان	5519	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09492	false	3760119406678991110	97	242	466	1261	1540	300	فيه كلب قال ابن التين يريد كلب دار قال واراد بالملاءكة غير الحفظة وكذا قال النووي ان هءلاء--------- هم الذين يطوفون بالرحمة والتبريك والاستغفار بخلاف الحفظة وقال الخطابي انما لم يدخل في بيت اذا كان فيه شء من هذه مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس بحرام من كلب الصيد او الزرع او الماشية والصورة التي تمتهن في البس-ط والوساءد وغيرهما فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه وقال النووي الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل سبب المنع من دخول الملاءكة كونها معصية فاحشة وكونها مضاهاة لخلق الله------- وفيها ما يعبد من دون الله وامتناعهم من الدخول في بيت فيه كلب لكثرة اكله النجاسات ولان بعضها يسمي شيطانا والملاءكة ضد لهم ولقبح راءحة الكلب والملاءكة يكرهون الراءحة الكريهة ولانها ينهي عن اتخاذها ---مما لم يءذن فيه فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبريكها عليه ودفعها اذي الشيطان	9492	7112032055995250684	774	1465.5	630	1053	73.5042724609375	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05520	true	-6172158038431843072	139	175	700	865	1504	300	ابن شهاب عن------- عروة عن عاءشة------------------------------------------------------------ قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم ا----شد من---- احد الحديث بطوله وفيه عرضه نفسه----------------------------------------------- علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني وياتي في	5520	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09495	false	5456364556482148039	37	99	176	456	1422	300	ابن شهاب قال حدثني عروة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته انها قالت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما --	9495	7112032055995250684	117	186.0	87	287	40.76655197143555	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05520	true	-6172158038431843072	204	231	1008	1143	1504	300	ثلاثة نفر --------وهم سادة ثقيف يومءذ وهم اخوة عبد ياليل وحبيب ومسعود بنو عمرو فعرض اليهم نفسه وشكي اليهم ما انتهك منه قومه فردوا عليه اقبح رد	5520	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09496	false	-8489571691753103023	1	28	4	139	1466	300	ثلاثة نفر من ثقيف وهم ساداتهم --------وهم اخوة عبد ياليل وحبيب ومسعود بنو عمرو فعرض عليهم نفسه وشكا اليهم ما انتهك منه قومه فردوا عليه اقبح رد	9496	7112032055995250684	120	219.0	96	143	83.91608428955078	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05521	true	-4338540198204845447	96	132	466	645	1500	300	غير مضاف ----علي يوم وليلة من مكة -قال ورواه بعضهم بفتح الراء وهو غلط وعن القابسي من سكن الراء ارا-------د الجبل المشرف علي الموضع ومن ف-------تح اراد الطريق التي يتفرق منه فانه موضع فيه طرق متفرقة	5521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01213	false	2634224996757406818	76	108	374	536	1532	300	غير مضاف وهو علي يوم وليلة من مكة وقال----------------------------------- القابسي من قال قرن بالاسكان اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن قال بالفتح اراد الطريق الذي ي-فرق منه فانه موضع فيه طرق متفرقة	1213	7112032055995250684	129	217.5	101	198	65.1515121459961	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05521	true	-4338540198204845447	65	132	323	645	1500	300	قرن المنازل ميقات اهل نجد ------علي مرحلتين من مكة واصل القرن كل جبل صغير منقطع من جبل كبير وقيل هو علي يوم من مكة وذكر القاضي عياض انه يقال فيه قرن غير مضاف علي يوم وليلة من مكة قال ورواه بعضهم بفتح الراء وهو غلط وعن -القابسي من سكن الراء اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن فتح-- اراد الطريق التي يتفرق منه فانه موضع فيه طرق متفرقة	5521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09496	false	-8489571691753103023	239	299	1165	1462	1466	300	قرن المنازل بفتح الميم ويقال هو علي مرحلتين من مكة واصل القرن كل جبل صغير منقطع من جبل كبير وقال------------------------------ عياض---- يقال فيه قرن غير مضاف علي يوم وليلة من مكة قال ورواه بعضهم بفتح الراء وهو غلط وقال القابسي من سكن الراء اراد الجبل المشرف علي الموضع ومن فتحها اراد الطريق الذي يتفرق منه فانه موضع فيه طرق متفرقة	9496	7112032055995250684	269	492.0	214	331	81.26888275146484	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05521	true	-4338540198204845447	171	203	852	1006	1500	300	ابي اسحاق الشيباني---- سالت زر -بن حبيش عن قول الله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوح-ي الي عبده ما اوح-ي النجم قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ستماءة جناح	5521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09497	false	-1818947304011616038	235	268	1169	1330	1508	300	ابو اسحاق الشيباني قال سالت زر ابن حبيش عن قول الله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحاي الي عبده ما اوحاي النجم قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ستماءة جناح	9497	7112032055995250684	153	283.5	121	161	95.03105926513672	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05522	true	-29358831379465636	88	300	437	1510	1510	300	عاءشة للر--------------------ءية لم تذكره- رواية اذ لو كان معها------ فيه رواية لذكرته وانما اعتمدت علي الاستنباط من الايات وهو مشهور قول ابن مسعود ونقل قولها عن ابي هريرة بخلف وقال بانكار هذا وامتناع رءيته جل وعزفي الدنيا جماعة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين وعن ابن عباس--------------------- انه عليه السلام راه بعينه ور-----------------وي ابن مردويه في تفسيره عن الضحاك وعكرمة---- في حديث طويل وفيه فلما اكرمني ربي برءيته بان اثبت بصري في قلبي احتد بصري لرءية نور العرش الحديث ورواه اللالكاءي من حديث حماد -بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا رايت ربي جل وعز ومن حديث ابي هريرة قال رايت ربي جل وعز الحديث وروي عطاء عن ابن عباس راه بقلبه وكذا رواه عكرمة عند الترمذي محسنا وروي من حديث الحكم بن ابان عن عكرمة عنه راي محمد ربه قال فقلت الله يقول لا تدركه الابصار الانعام الحديث ثم قال حسن غريب وفي صحيح مسلم عن ابي العالية عنه راه بفءاده مرتين وذكر ابن اسحاق ان ابن عمر ارسل الي ابن عباس يساله هل راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه فقال نعم والاشهر عنه انه راه بعين-ه -روي ذلك عنه من طرق وقال ان الله جل وعزاختص موسي-------------------- بالكلام وابراهيم-------------------- بالخلة ومحمدا بالرءية وحجته ما كذب الفءاد النجم الاية قال الماوردي قيل ان الله قسم كلامه ورءيته بين-	5522	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09499	false	253083988592601024	64	219	342	1125	1547	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها الرءية لم تذكرها رواية اذ لو كان معها رواية فيه------ لذكرته وانما اعتمدت علي الاستنباط من الايات وهو مشهور قول ابن مسعود و----------عن ابي هريرة مثلها----------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه------------ راه بعينه روي ذلك عنه بطرق وروي ابن مردويه في تفسيره عن الضحاك وعكرمة عنه في حديث طويل وفيه فلما اكرمني ربي برءيته بان اثبت بصري في قلبي اج-د بصري لنوره نور العرش وروي-------- اللالكاءي من حديث حماد ابن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا رايت ربي عز وجل ومن حديث ابي هريرة قال رايت ربي عز وجل الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن اسحاق ان ابن عمر ارسل الي ابن عباس يساله هل راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه فقال نعم والاشهر عنه انه راه بعينيه وروي---- عنه------------ ان الله تعالي اختص موسي عليه الصلاة والسلام بالكلام وابراهيم عليه الصلاة والسلام بالخلة ومحمدا بالرءية وق-------------------------------ال الماوردي قيل ان الله قسم كلامه ورءيته بين	9499	7112032055995250684	637	1042.0	504	1186	53.7099494934082	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05522	true	-29358831379465636	26	87	132	430	1510	300	الشعبي عن مسروق قال قلت ل-عاءشة رضي الله------ عنها فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم-- قالت ذ-اك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه ه-ذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق وهو من افراده وياتي في التفسير في سورة النجم مطولا و محمد بن يوسف في اسناد الاول هو----------------- البيكندي نص عليه----------- الجياني	5522	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09500	false	2038513765738492633	143	200	749	1022	1528	300	الشعبي عن مسروق قال قلت ل عاءشة رضي الله تعالي عنها فاين قوله ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم 8 قالت ذااك جبريل كان ياتيه في صورة الرجل وانه اتاه هاذه المرة في صورته التي هي صورته فسد الافق----------------------------------------------------- محمد بن يوسف هذا----------- هو ابو احمد البخاري البيكندي وقد جزم به ابو علي الجياني	9500	7112032055995250684	224	382.5	177	337	66.46884155273438	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05524	true	1732383635232953016	74	100	353	491	1505	300	وقال الاشعري وجماعة من اصحابه انه راه ببصره وعيني راسه وقال كل اية اوتيها نبي من الانبياء فقد اوتي مثلها نبينا------------------- وخص من بينهم بتفضيل الرءية	5524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09499	false	253083988592601024	269	299	1387	1544	1547	300	وقال الاشعري وجماعة من اصحابه انه رره ببصره وعيني راسه وقال كل اية اوتيها نبي من الانبياء فقد اوتي مثلها نبينا صلي الله عليه وسلم وخص من بينهم بتفضيل الرءية	9499	7112032055995250684	137	261.0	111	157	87.26114654541016	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05525	true	-2220473986370205059	24	69	127	349	1506	300	وذكر القاضي ابو بكر ان موسي-------------------- راي ربه جل وعز فلذلك صعق وان الجبل راي ربه ف-----صار دكا استنبطه من قوله ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني الاعراف ثم قال فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا الاعراف وتجليه للجبل	5525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09500	false	2038513765738492633	69	116	376	614	1528	300	وذكر القاضي ابو بكر ان موسي عليه الصلاة والسلام راي ربه فلذ-------لك صعق وان الجبل راي ربه فلذلك صار دكا استنبطه من قوله ولكن انظر الي الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني الاعراف ثم قال فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وخر موسي صعقا الاعراف --فراه الجبل	9500	7112032055995250684	207	379.0	164	247	83.80567169189453	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05525	true	-2220473986370205059	140	199	694	1005	1506	300	الصلاة وابو رجاء اسمه عمران بن ملحان ويقال --------------ابن عبد الله ويقال ابن تيم العطاردي البصري له ادراك ----------------------------------اسلم بعد الفتح مات قبل الحسن عن ثلاثين وماءة------- سنة ------------------الحديث الثالث عشر حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة-------------------------------------------------------- اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه شعبة وابو حمزة وابن داود وابو معاوية عن الاعمش اي	5525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09501	false	4840037670636423546	61	229	319	1168	1528	300	البصري وابو رجاء اسمه عمران بن ملحان ويقال ابن تيم ويقال ابن عبد الله-------------- العطاردي البصري ادرك زمن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يره واسلم بعد الفتح واتي عليه ---------------ماءة وعشرون سنة وقيل اكثر من ذلك والحديث مضي في كتاب الجناءز في باب مجرد بعد باب ما قيل في اولاد المشركين مطولا بعين هذا الاسناد 7323 حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح ابو عوانة الوضاح مضي عن قريب والاعمش سليمان وابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمان الاشجعي والحديث اخرجه ايضا في النكاح عن محمد بن بشار واخرجه مسلم في النكاح عن ابي بكر بن ابي شيبة وابي كريب وعن ابي سعيد الاشج وعن زهير بن حرب واخرجه ابو داود فيه عن محمد بن عمرو الرازي واخرجه في الملاءكة عن محمد بن العلاء تابعه شعبة وابو حمزة وابن داود وابو معاوية عن الاعمش اي	9501	7112032055995250684	248	368.0	200	878	28.246013641357422	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05527	true	-14803464684547850	57	87	349	518	1611	300	والكوب ما لا اذن له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعرا عربا--------------------------------------------- الواقعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة وقال	5527	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09509	false	5425226596102470159	197	283	1018	1470	1556	300	والكوب ما لا اذن له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعرا اشار به الي تفسير ما في قوله تعالي باكواب واباريق الواقعة والاكواب جمع كوب وفسره بقوله والكوب ما لا اذن له ولا عروة وقيل الكوب المستدير لا عري له ويجمع علي اكواب ويجمع الاكواب علي اكاويب وروي عبد ابن حميد من طريق قتادة قال الكوب دون الابريق ليس له عروة والاباريق جمع ابريق علي وزن افعيل او فعليل عربا مثقلة واحدها----- مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة اشار	9509	7112032055995250684	157	279.0	128	457	34.35448455810547	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05527	true	-14803464684547850	139	191	831	1073	1611	300	حدثنا احمد بن يونس---- حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم فانه يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي فان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار انظر	5527	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09512	false	6939410989735967926	213	267	1184	1436	1603	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم فانه يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي فان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار انظر	9512	7112032055995250684	242	470.0	190	252	96.03174591064453	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05527	true	-14803464684547850	169	231	967	1276	1611	300	يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي فان-------- كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار انظر 1379 مسلم 2866 فتح 3241 حدثنا ابو الوليد حد----ثنا سلم بن زرير---- حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء	5527	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09513	false	-4546426141909967766	9	72	44	362	1505	300	يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي فانه اخرجه هناك عن اسماعيل عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهم ومضي الكلام فيه هناك 1423------- حدثنا ابو الوليد قال حدثنا سلم بن زرير قال حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء	9513	7112032055995250684	224	389.0	178	325	68.92308044433594	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05527	true	-14803464684547850	236	300	1300	1611	1611	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حد----ثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك-	5527	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09514	false	-1318470313151181230	179	245	977	1299	1556	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك	9514	7112032055995250684	309	603.0	246	322	95.96273040771484	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05527	true	-14803464684547850	236	300	1300	1611	1611	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدث-نا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن ه-ذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك-	5527	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10220	false	1108669963140812328	77	140	401	711	1494	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هاذا القصر فقالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك	10220	7112032055995250684	298	561.0	237	320	93.125	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05527	true	-14803464684547850	236	300	1300	1611	1611	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا-------------- فبكي عمر وق------------ال اعليك-	5527	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14928	false	-6726624352647241333	116	177	576	874	1495	300	حدثنا سعيد بن---- عفير حدثني الليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال ب-------------ينا نحن جلوس عند رسول الله قال ب----------------------ينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر -قلت لمن هذا القصر -قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب ثم قال اعليك	14928	7112032055995250684	250	437.5	197	343	72.88629913330078	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05527	true	-14803464684547850	236	300	1300	1611	1611	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بين-ا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن ه-ذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك-	5527	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14930	false	2019649323818593162	60	112	305	563	1503	300	حدثني يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة------------- قال بينما نحن جلوس عند رسول الله قال ب----------------------ينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هاذا القصر فقالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال -عليك	14930	7112032055995250684	234	390.5	185	319	73.35423278808594	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05528	true	-5314231504526990417	8	68	37	329	1514	300	3243 حدثنا حجاج بن منه----ال حدثنا همام قال سمعت ابا عمران الجوني يحدث عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس الاشعري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون قال ابو عبد الصمد والحارث بن عبيد عن ابي عمران ستون ميلا	5528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09515	false	-8327639312333111864	232	292	1206	1500	1541	300	3423 حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا همام قال سمعت ابا عمران الجوني يحدث عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس الاشعري عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيمة درة مجوفة طوله- في السماء ثلاثون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون قال ابو عبد-الصمد والحارث بن عبيد عن ابي عمران ستون ميلا	9515	7112032055995250684	288	558.0	229	296	97.29729461669922	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05528	true	-5314231504526990417	131	248	633	1234	1514	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخب----رنا عبد الله اخب----رنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الال-وة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا 3327 مسلم 2834 فتح 3246 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج -----------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة--------------------- ------------------------------تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر	5528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09518	false	-3593411733512987464	70	195	351	988	1531	300	حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالاوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشيا ------------------------------عبد الله هو ابن المبارك والحديث اخرجه الترمذي في صفة الجنة ايضا عن سويد بن نصر عن ابن المبارك ايضا وقال حديث صحيح قوله---------------------- اول زمرة اي جماعة قوله تلج اي تدخل من ولج يلج ولوجا قوله صورت-------هم علي صورة القمر ليلة البدر	9518	7112032055995250684	457	819.5	366	696	65.66091918945312	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05528	true	-5314231504526990417	208	267	1035	1331	1514	300	بكرة وعشيا 3327 مسلم 2834 فتح 3246 حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثرهم كاشد كوكب اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء منهم	5528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09521	false	6318651509678548386	240	300	1237	1539	1539	300	بكرة وعشيا ------علي -الظرفية 6423 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثرهم كاشد كوكب اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء منهم-	9521	7112032055995250684	276	502.0	220	310	89.03225708007812	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05528	true	-5314231504526990417	267	300	1331	1514	1514	300	زوجتان كل واحدة منهما يري مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبصقون انيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب وقود مجامرهم الالوة قال ابو اليمان-	5528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09522	false	1273094923758316906	0	33	0	184	1612	300	زوجتان كل واحدة منهما يري مخ ساقها من وراء لحمها من الحسن يسبحون الله بكرة وعشيا لا يسقمون ولا يمتخطون ولا يبصقون انيتهم الذهب والفضة وامشاطهم الذهب وقود مجامرهم الالوة قال ابو اليمان	9522	7112032055995250684	183	361.0	151	184	99.4565200805664	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05528	true	-5314231504526990417	220	266	1099	1326	1514	300	حدثنا ابو الزناد عن الاعرج -------------------------عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اث-رهم كاشد- كوكب-------------- اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض لكل امرء	5528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09526	false	-3284811671265517607	246	300	1217	1478	1478	300	حدثنا اب-------ي عن هلال عن عبد الرحمان بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثارهم كاحسن كوكب دري في السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا تباغض- بينهم ولا تحاسد لكل امرء-	9526	7112032055995250684	192	305.0	150	274	70.07299041748047	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05529	true	-5932943462285175392	71	120	358	596	1441	300	حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا يونس بن محمد حد----ثنا شيبان عن قتادة حد----ثنا انس رضي الله------ عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال------------------- والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	5529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08328	false	-8840062936390117554	169	225	890	1158	1546	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حد---ثنا يونس بن محمد قال حدثنا شيبان عن قتادة قال حدثنا انس رضي الله تعالي عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	8328	7112032055995250684	225	424.0	177	271	83.02583312988281	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05529	true	-5932943462285175392	20	66	111	335	1441	300	حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي---- حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف-لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	5529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09523	false	7625728514037511498	63	111	312	541	1480	300	حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	9523	7112032055995250684	224	436.5	178	229	97.81659698486328	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05529	true	-5932943462285175392	64	261	324	1262	1441	300	ليلة البدر 6554 مسلم 219 فتح 3248 حدث------نا عبد الله بن محمد الجعفي حدث----نا يونس بن محمد حد----ثنا شيبان عن قتادة---- حدثنا انس رضي الله ------عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا انظر 2615 مسلم 2469 فتح 3249 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان قال حدثني----------------- ابو اسحاق قال سمعت البراء----------------------------------------- بن عازب رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثوب من حرير فجعلوا يعجبون من حسنه ولينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمناديل سعد بن معاذ في الجنة افضل من هذا 6640 مسلم 2468 فتح 3250 حدث----------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدث----نا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها انظر 2794 مسلم 1881 فتح 3251 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا روح بن عبد المءمن حدث----نا يزيد بن زريع حدث----نا سعيد عن قتادة---- حدثنا انس بن مالك رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها فتح	5529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09525	false	-5636437871053973818	1	268	7	1302	1471	300	ليلة البدر جملة حالية وقعت بلا واو 8423 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا شيبان عن قتادة قال حدثنا انس رضي الله تعالي عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا انظر الحديث 5162 وطرفه عبد الله بن محمد الجعفي هو المعروف بالمسندي وهو من افراده ويونس بن محمد ابو -----------محمد المءدب البغدادي مات في سنة ثمان وماءتين وشيبان بن عبد الرحمن النحوي وكان مءدبا لبني داو---------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن علي اصله بصري وسكن الكوفة والحديث مضي في كتاب الهبة في باب قبول الهدية من المشركين ومر الكلام فيه هناك 0523 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير--------------------------------------------------- من الدنيا وما فيها علي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وابو حازم سلمة بن دينار قوله خير من الدنيا وما فيها قال الداودي يعني في الحسن والبهجة وقال غيره يعني انه داءم لا يفني فكان افضل مما يفني فان قلت لم خص السوط بالذكر قلت لان من شان الراكب اذا اراد النزول في منزل ان يلقي سوطه قبل ان ينزل معلما بذلك المكان الذي يريده لءلا يسبقه اليه احد 1523 حدثنا روح بن عبد المءمن قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها روح	9525	7112032055995250684	574	754.0	442	1462	39.261287689208984	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05529	true	-5932943462285175392	26	66	141	335	1441	300	حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن------ من امتي سبعون الفا او سبعماءة الفل----------------------------------------------------ا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	5529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14304	false	-7361616083101381064	167	216	898	1137	1552	300	حدثنا عبد العزيز ----عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	14304	7112032055995250684	162	277.5	128	256	63.28125	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05530	true	-4729418228034062243	33	93	161	455	1475	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حد----ثنا محمد بن فليح---- حدثنا ابي عن هلال عن عبد الرحم-ن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثارهم كاحسن كوكب دري في السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا تباغض بينهم ولا تحاسد لكل امرء	5530	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09526	false	-3284811671265517607	236	300	1166	1478	1478	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثنا ابي عن هلال عن عبد الرحمان بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثارهم كاحسن كوكب دري في السماء اضاءة قلوبهم علي قلب رجل واحد لا تباغض بينهم ولا تحاسد لكل امرء-	9526	7112032055995250684	291	549.0	232	313	92.97124481201172	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05530	true	-4729418228034062243	0	28	0	137	1475	300	ظلها ماءة سنة واقرءوا ان شءتم وظل ممدود الوا قعة30 4881 مسلم 2826 فتح 3253 ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس او تغرب انظر	5530	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09526	false	-3284811671265517607	57	78	273	375	1478	300	ظلها ماءة سنة واقرءوا ان شءتم وظل ممدود----------------------------------- ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس او تغرب انظر	9526	7112032055995250684	102	192.0	81	137	74.45255279541016	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05530	true	-4729418228034062243	110	222	540	1093	1475	300	حدثنا حجاج بن منهال حد----ثنا شعبة قال عدي بن ثابت اخبرني قال سمعت البراء رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما مات ابراهيم قال ان له مرضعا في الجنة انظر 1382 فتح 3256 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يتراءيون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءيون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	5530	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09527	false	3025463200438184582	104	255	541	1288	1515	300	حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال عدي بن ثابت اخبرني قال سمعت البراء رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما مات ابراهيم قال ان له مرضعا في الجنة انظر الحديث 2831 وطرفه هذا الحديث قد مر في كتاب الجناءز في باب ما قيل في اولاد المسلمين قوله مرضعا انما قال مرضعا ولم يقل مرضعة لان المراد التي من شانها الارضاع اعم من ان يكون في حالة الارضاع 6523 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يتراءيون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءيون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	9527	7112032055995250684	536	1038.5	427	747	71.7536849975586	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05531	true	-5644694189292021451	118	238	597	1187	1515	300	ابن عباس وقتادة وقيل لا تغتال عقو------لهم فنذهب بها وما ذكره ف-ي ينزفون -قاله ابن عب------------------------------------------------------اس وغيره وقال سعيد بن جبير لا تنزف عقولهم وقرء ينزفون بكسر الزاي وفيه قولان احدها انه من انزف الرجل اذا نفد شرابه والثاني يقال انزف اذا سكر واما نزف اذا ذهب عقله من السكر -مشهور ومسموع واثر ابن عباس في دهاقا روا--------------------------------------------------------------------------------ه الطبري عن ابي كريب ث--نا مروان ثنا يحيي بن ميسرة عن مسلم بن نسطاس قال ابن عباس لغلامه اسقني دهاقا قال فجاء بها الغلام ملاي فقال ابن عباس هذا الدهاق وحدثني محمد بن عبيد المحاربي ثنا موسي بن عمير عن ابي صالح عن ابن عباس في قوله وكاسا دهاقا النبا قال ملاي قال ابن وهب يريد الذي يتبع بعضه بعضا وكواعب نواهد	5531	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09508	false	-13444402404797945	51	168	264	853	1522	300	ابن عباس وقتادة صداع ينزفون لا تذهب عقو-------------------لهم فسر ينزفون بقوله لا تذهب عقولهم عند شرب خمر الجنة وهذا التفسير مروي عن ابن عباس وغيره--------------------------------- وقرء ينزفون بكسر الزاي وفيه قولان احدهما ---من انزف الرجل اذا نفد شرابه والاخر- يقال انزف اذا سكر واما نزف اذا ذهب عقله من الشرب فمشهور -مسموع وقال ابن عباس--- دهاقا ممتلءا اشار به الي ما في قوله تعالي وكاسا دهاقا النبا وفسر الدهاق بقوله ممتلءا ووصله الطبري عن ابي كريب حدثنا مروان ابن يحيي--------- عن مسلم بن نسطاس قال ابن عباس لغلامه اسقني دهاقا قال فجاء بها الغلام ملاي فقال ابن عباس هذا د--هاق وروي ايضا عن ------------------------------------ابي صالح عن ابن عباس في قوله -كاسا دهاقا النبا قال ملاي --------------------------------------كواعب نواهد	9508	7112032055995250684	386	601.0	303	735	52.517005920410156	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05532	true	2459659552468286310	45	105	247	552	1573	300	الروح رواه عبد بن حميد في تفسيره حدثنا شبابة عن -بن ابي نجيح عنه----- فروح وريحان الواقعة قال رزق وحدثنا ابو نعيم عن عبد السلام بن حرب عن ليث عن مجاهد قال الروح الفرح و الريحان الرزق وقيل روح طيب ونسيم وقيل الاستراحة ومن قرا بالضم---- اراد الحياة التي لا موت معها للترجمة وقوله والريحان الرزق قال الحس--------ن ريحاننا هذا	5532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09510	false	-4323404018763377375	221	279	1206	1499	1602	300	الرزق وروي عبد بن حميد في تفسيره حدثنا شبابة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد فروح وريحان الواقعة قال رزق وحدثنا ابو نعيم عن عبد السلام بن حرب عن ليث عن مجاهد قال الروح الفرح و-الريحان الرزق وقيل روح طيب ونسيم وقيل الاستراحة ومن قرا بضم الراء اراد الحياة التي لا موت معها وعن----------------------------- الحسن الريحان ريحاننا هذا	9510	7112032055995250684	261	468.0	206	323	80.8049545288086	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05534	true	-6609074809416740361	225	292	1076	1394	1430	300	رواه عن ابي رجاء ----------عن عمران وعن ابي رجاء عن ابن عباس ورواه ---ابن ابي عروبة وفطر عن ابي رجاء عن ابن عباس ورواه قتادة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوف -------الاعرابي عن ابي رجاء عن عمران ----قلت ورواه النساءي من حديث يزيد بن عبد الله و محمد بن عبد الله وهو متابع لابي رجاء عن عمران ولفظه اقل ساكني الجنة النساء وفي لفظ --عامة اهل النار النساء فصل عند البخاري--- حديث	5534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09513	false	-4546426141909967766	189	288	969	1447	1505	300	رجاء عن ابن عباس ومن حديث ابي الاشهب عن ابي رجاء عن ابن عباس ومن حديث ابن ابي عروبة----- عن ابي رجاء عن ابن عباس قال الترمذي وكلا الاسنادين ليس فيهما مقال يحتمل ان يكون ابو رجاء سمع منهما جميعا ورواه البخاري في النكاح من حديث عوف عن ابي رجاء وقال الترمذي وقد روي غير عوف ايضا هذا الحديث عن ابي رجاء عن عمران بن حصين ورواه النساءي من حديث يزيد بن عبد الله و-محمد بن عبد الله وهو متابع لابي رجاء عن عمران ولفظه اقل ساكني الجنة النساء وفي لفظة وعامة اهل النار النساء---- وفي النساءي من حديث	9513	7112032055995250684	261	370.0	201	488	53.48360824584961	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05534	true	-6609074809416740361	5	126	27	598	1430	300	النكاح ايضا عن عثمان بن الهيثم ثنا عوف عن ابي رجاء ثم قال تابعه ايوب عن ابي رجاء قال ابو مسعود الدمشقي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه عن ايوب كذلك عبد الوارث وساءر اصحاب ايوب يقولون ايوب عن ابي رجاء عن ابن عباس وقد رواه مسلم من حديث الثقفي عن ايوب عن ابي رجاء عن ابن عباس ومن حديث ابي الاشهب عن ابي رجاء------------ ومن حديث ابن ابي عروبة عن ابي رجاء عن ابن عباس قال الترمذي وكلا الاسنادين ليس فيهما مقال يحتمل ان يكون ابو رجاء سمع منهما جميعا وق-------------------------------------------------------------د روي غير عوف ايضا هذا الحديث عن ابي رجاء عن عمران ورواه ابو داود الطيالسي عن ابي الاشهب وجرير----------------------------------- بن حازم وسلم وحماد بن نجيح وصخر بن جويرية عن ابي رجاء عن عمران	5534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09513	false	-4546426141909967766	145	273	750	1366	1505	300	النكاح -----عن عثمان بن الهيثم --------------------------------------------------------------------------واخرجه الترمذي في صفة جهنم عن ابن بشار واخرجه النساءي في عشرة النساء وفي الرقاق عن قتيبة وعن بشر بن هلال وعمران ابن موسي وفيه الاختلاف علي ابي رجاء فان مسلما ر--------------------------------------------------------------------------------------واه----- من حديث الثقفي عن ايوب عن ابي رجاء عن ابن عباس ومن حديث ابي الاشهب عن ابي رجاء عن ابن عباس ومن حديث ابن ابي عروبة عن ابي رجاء عن ابن عباس قال الترمذي وكلا الاسنادين ليس فيهما مقال يحتمل ان يكون ابو رجاء سمع منهما جميعا ورواه البخاري في النكاح من حديث عوف عن ابي رجاء وقال الترمذي وقد روي غير عوف ايضا هذا الحديث عن ابي رجاء عن عمران-------------------------------------------- بن حصين ورواه النساءي من حديث يزيد بن -عبد الله ومحمد بن -عبد الله --وهو متابع لابي رجاء عن عمران	9513	7112032055995250684	327	433.0	253	834	39.20863342285156	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05535	true	2678219009344867407	77	116	403	611	1570	300	هذه الغربان وفي الاخبار للالكاءي من حديث عبد الرحمن بن شبل مرفوعا ان الفساق هم اهل النار ثم فسرهم بالنساء قالوا يا رسول الله السن امهاتنا واخواتنا وبناتنا قال بلي ولكن اذا اعطين لم يشكرن واذا ابتلين لم يصبرن	5535	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09514	false	-1318470313151181230	0	39	0	208	1556	300	هذه الغربان وفي الاخبار للالكاءي من حديث عبد الرحمن بن شبل مرفوعا ان الفساق هم اهل النار ثم فسرهم بالنساء قالوا يا رسول الله السن امهاتنا واخواتنا وبناتنا قال بلي ولكن اذا اعطين لم يشكرن واذا ابتلين لم يصبرن	9514	7112032055995250684	208	416.0	169	208	100.0	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05536	true	-7708441618996988375	77	150	406	818	1617	300	القرطبي عن علماءهم انما كان النساء اقل ساكني الجنة لما يغلب عليهم من الهوي والميل الي عاجل زين-------ة الدنيا -لنقصان عقولهن فيضعفن عن عمل الاخرة والتاهب لها لميلهن الي الدنيا والتزين بها ولها ثم هن مع ذلك اقوي الاسباب التي يصرف بها الرجال عن الاخري لما لهم فيهن من الهوي واكثرهن معرضات عن الاخرة بانفسهن صارفات عنها لغيرهن سريعات الانخداع لدا-عيهن من المعرضين عن الدين عسيرات الاستجابة لمن يدعوهن الي الاخرة واعمالها من --	5536	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09514	false	-1318470313151181230	48	97	263	561	1556	300	القرطبي----------- انما كان النساء اقل ساكني الجنة لما يغلب عليه---ن الهوي والميل الي عاجل زينة الحياة الدنيا ولنقصان عقولهن فيضعفن عن عمل الاخرة والتاهب لها لميلهن الي الدنيا والتزين بها------------------------------------------------------------------------------------ واكثرهن معرضات عن الاخرة--------------------------- سريعات الانخداع لراغبيهن من المعرضين عن الدين عسيرات الاستجابة لمن يدعوهن الي الاخرة واعمالها واما	9514	7112032055995250684	282	503.5	235	423	66.66666412353516	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05538	true	-7997522016985149641	148	215	754	1070	1467	300	بريدة دعا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك ام------------------------------------------امي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب -قلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش -قلت انا قرشي لمن هذا القصر قالوا لرجل من امة محمد فقلت -------------------انا محمد لمن هذا قال------وا لعمر	5538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04530	false	2092532021996792010	176	257	898	1293	1497	300	بريدة قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي قال دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا القصر قالوا لرجل من العرب فقلت انا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر قالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم فقلت انا محمد لمن هذا القصر قالوا لعمر	4530	7112032055995250684	305	574.5	239	395	77.2151870727539	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05538	true	-7997522016985149641	87	182	451	915	1467	300	ابي هريرة رضي الله ------عنه قال بينما نحن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم راءتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر -قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله واخرجه ا------------------يضا في فضاءل عمر وفي التعبير واخرجه مسل---------------م ايضا و---------------عنده ايضا عن بريدة دعا رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم بلالا فقال يا بلال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي فاتيت علي قصر مربع مشرف من ذهب فقلت لمن هذا	5538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09514	false	-1318470313151181230	199	298	1072	1548	1556	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بين-ا نحن عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله -اخرج البخاري هذا الحديث ايضا في فض--ل عمر رضي الله تعالي عنه عن سعيد بن ابي مريم ايضا واخرجه ابن ماجه عن محمد بن الحارث المصري عن الليث وقال الترمذي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم -------قال رايت في ال----------------------------جنة قصرا-------------------------------------------- من ذهب فقلت لمن هذا	9514	7112032055995250684	321	508.5	250	560	57.32143020629883	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05538	true	-7997522016985149641	87	135	451	686	1467	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه قال بينما نحن عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم راءتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن ه-ذا القصر -قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله	5538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10220	false	1108669963140812328	96	144	493	729	1494	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بين-ا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هاذا القصر فقالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله	10220	7112032055995250684	217	390.0	171	247	87.854248046875	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05538	true	-7997522016985149641	87	135	451	686	1467	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن----- عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم راءتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن ه-ذا القصر -قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار--------- يا رسول الله	5538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14930	false	2019649323818593162	76	118	381	590	1503	300	ابا هريرة قال------------- بينما نحن جلوس عند -----رسول الله قال------------- بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هاذا القصر فقالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال -عليك بابي انت وامي يا رسول الله	14930	7112032055995250684	177	286.5	138	251	70.51792907714844	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05539	true	6783345729291701623	3	109	13	553	1491	300	صلي الله عليه وسلم كان ما راي في نومه او يقظته فهو حق----- وانه قال بينا انا في الجنة اذ رايت فيها دارا- فقلت لمن هذه فقيل لعمر قال الخطاب------------------------ي قوله فاذا امراة تتوضا انما هو ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------راة شوهاء وانما اسقط الكاتب منه بعض --حروفه فصار يتوضا لال-باس ذلك في الخط لانه لا عمل في الجنة--- وضوء ولا غيره والشوهاء قا---------------ل ابو عبيدة هي المراة الحسناء والشوهاء الواسعة الفم والصغيرة الفم وقال ابن الاعرابي الشوهاء القبيحة وقال الجوهري فرس شوهاء صفة محمودة فيها وقيل يراد بها سعة اشداقها قال اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التين وذكر عن الشيخ ابي الحسن انه قال هذا فيه ان الوضوء موصل الي هذا القصر والنعيم	5539	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09515	false	-8327639312333111864	51	206	243	1063	1541	300	صلي الله عليه وسلم كان ما راي في-------- يقظته ومنامه سواء وانه قال بينا انا في الجنة اذ رايت فيها جارية فقلت لمن هذه فقيل لعمر -بن الخطاب قوله رايتني اي رايت نفسي قوله فاذا امراة كلمة اذا للمفاجاة قوله تتوضا قال الكرماني تتوضا من الوضاءة وهي الحسن والنظافة ويحتمل ان يكون من الوضوء وقال الخطابي فاذا امراة شوهاء وانما اسقط الكاتب منه بعض الحروف- فصار يتوضا لالتباس ذلك في الخط لانه لا عمل في الجنة لا وضوء ولا غيره والشوهاء بالشين المعجمة قال ابو عبيد- هي المراة الحسناء والشوهاء --واسعة الفم والصغيرة الفم وقال ابن الاعرابي الشوهاء القبيحة وقال الجوهري فرس شوهاء صفة محمودة ويقا----ل يراد بها سعة اشداقها ورد عليه القرطبي وقال الرواية الصحيحة تتوضا ووضوء هذه المراة انما هو لتزداد حسنا ونورا لا انها تزيل وسخا ولا قذرا اذ الجنة منزهة عن القذر وقال ابن التين وذكر عن الشيخ ابي الحسن انه قال هذا فيه ان الوضوء موصل الي هذا القصر والنعيم	9515	7112032055995250684	489	846.0	390	837	58.42293930053711	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05540	true	-691881714159154551	0	43	0	215	1534	300	ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلا وفي كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون قال ابو عبد الصمد والحارث بن عبيد عن ابي عمران ستون ميلا الشرح هذا الحديث ياتي ايضا في	5540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09515	false	-8327639312333111864	256	296	1318	1520	1541	300	ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيمة درة مجوفة طوله- في السماء ثلاثون ميلا -في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون قال ابو عبد-الصمد والحارث بن عبيد عن ابي عمران ستون ميل----------ا الحديث 3423 طرفه في	9515	7112032055995250684	194	362.0	154	215	90.23255920410156	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05540	true	-691881714159154551	175	300	884	1534	1534	300	الخيمة بيت مربع من بيوت الاعراب وقد بينها وقسمها ابو زياد الكلابي في كتابه وجاء في رواية-------------------------------------------------------- من لءلءة ومجوفة بالفاء كذا الرواية وللسمرقندي بالباء الموحدة وهي المثقوبة التي قطع داخلها----------------------------------- وروي عن ابن عباس الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب وفي نوادر الترمذي بلغنا في الرواية ان سحابة مطرت من العرش فخلق منها الحور ثم ضرب علي كل واحدة خيمة علي شاطء الانهار سعتها اربعون ميلا وليس لها باب حتي اذا خلي ولي الله بالخيمة انصدعت عن باب ليعلم الولي ان ابصار المخلوقين من الملاءكة والخدم لم تاخذها وعند ابن المبارك انبانا همام عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس وعن ابي الدرداء الخيمة لءلءة واحدة لها سبعون بابا كلها در فصل------ من هذا الحديث يعلم ان نوع-	5540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09516	false	-8129427414120249163	83	157	413	815	1554	300	الخيمة بيت مربع من بيوت الاعراب قوله درة مجوفة كذا----------------------------- في رواية الاكثرين وفي رواية السرخسي والمستملي در مجوف طوله ويروي من لءلءة ومجوفة بالفاء وفي --رواية ا-لسمرقندي بالباء الموحدة وهي المثقوبة التي قطع داخلها قوله ثلاثون ميلا والميل ثلث الفرسخ وروي عن ابن عباس الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي الدرداء الخيمة لءلءة واحدة لها سبعون بابا وقال القرطبي يعلم من هذا الحديث----- ان نوع	9516	7112032055995250684	273	437.5	219	748	36.4973258972168	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05542	true	2995709609032555796	0	50	0	277	1529	300	الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب وامشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم --الاوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشيا	5542	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09518	false	-3593411733512987464	103	152	505	779	1531	300	الجنة صورتهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب -امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالاوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب و----احد يسبحون الله بكرة وعشيا	9518	7112032055995250684	271	527.0	222	279	97.13261413574219	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05543	true	3059084877189239214	171	199	919	1064	1612	300	تلبس سبعين الف حلة مثل شقاءق النعمان اذا اقبلت ي-----------------------------------------------------------ري كبدها من رقة ثيابها وجلدها وفي راسها سبعون الف ذءابة من المسك لكل ذءابة----- وصيفة ترفع ذيلها وروي	5543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08796	false	-9123859274833602143	235	274	1251	1459	1602	300	تلبس سبعون الف حلة مثل شقاءق النعمان اذا اقبلت يتلالا وجهها ساطعا كما تتلالا الشمس لاهل الدنيا واذا اقبلت تري كبدها من رقة ثيابها وجلدها -في راسها سبعون الف ذءابة من المسك لكل ذءابة منها وصيفة ترفع ذيلها وهذه	8796	7112032055995250684	140	261.0	112	209	66.98564910888672	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05545	true	-4994568264835574661	20	282	94	1434	1523	300	ابن ابي نجيح عنه قال الطبري والاب---------------كار مصدر من قول القاءل ابكر فلان في حاجته يبكر ابكارا وكذلك اذا خرج فيها من بين مطلع الفجر الي وقت الضحي فذلك ابكار يقال منه قد ابكر فلان وبكر يبكر بكورا ويقال من ذلك بكر النحل يبكر بكورا وابكر يبكر ابكارا والباكورة من الفواكه اولها ادراكا والعشي من حين تزول الشمس الي ان تغيب كما قال الشاعر فلا الظل من برد الصبح تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق فالفء انما يبدا من الزوال وب----تناهي بمغيبها --وعند النحاس ان ابكر اذا خرج من بين مطلع الشمس الي وقت الضحي والعشي من الزوال الي الصباح ذكره ابن فارس والمعروف انه من الزوال الي الغروب وقرء الابكار بفتح الهمزة علي انه جمع بكر ويقال بكر وبكر وبكر وابتكر اذا جاء اول الوقت وقاله ابن فارس بكرت اسرعت اي وقت كان وابكرت اذا فعلت بكرة قال وقال قوم كل من بادر الي الشء فقد ابكر اليه وبكر اي وقت كان الحديث الثامن حديث-------- سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف-لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر هذا الحديث من افراده وعند الاسماعيلي وجوههم علي صورة القمر وعنده----------------- --------------------ايضا -سبعون الفا -------------وسبعماءة الف بغير حساب وعند الحميدي سبعون الفا وسبعماءة الف سماطين اخذ بعضهم ببعض ورواية البخاري او قال ابن التين هو شك من الراوي------------------- وفي رواية اخري هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون وهم الذين يدخلون الجنة بغير حساب وعند مسلم عن عمران بن الحصين مرفوعا يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب	5545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09523	false	7625728514037511498	7	159	36	796	1480	300	ابن ابي نجيح عن مجاهد بلفظ الي ان تغيب وقال الابكار مصدر ت--قو-------ل ابكر فلان في حاجته يبكر ابكارا------ اذا خرج----- من بين طلوع الفجر الي وقت الفجر واما العشي فمن بعد الزوال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشاعر فلا الظل من برد الضحي يستطيعه ولا الفء من برد العشي يذوق قال والفء يكون عند زوال الشمس ويتناهي بمغيبها 57 حدثنا محمد بن ابي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر المقدمي قال حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر ابو حازم بالحاء المهملة والزاي اسمه سلمة قوله ليدخلن اللام فيه مفتوحة للتاكيد وهو ايضا مءكد بالنون الثقيلة وسبعون الفا فاعله قوله او سبعماءة الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- شك من الراوي كذا قاله ابن التين وفي حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن عمران بن --حصين مرفوعا يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب	9523	7112032055995250684	468	651.5	364	1440	32.5	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05545	true	-4994568264835574661	177	211	880	1049	1523	300	سهل بن سعد ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن------ من امتي سبعون الفا او سبعماءة الفل----------------------------------------------------ا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر هذا- الحديث	5545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14304	false	-7361616083101381064	174	218	930	1149	1552	300	سهل بن سعد ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر انظر الحديث	14304	7112032055995250684	149	249.0	118	232	64.22413635253906	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05546	true	-7793719081908199760	39	105	194	520	1479	300	وفي----- الترمذي عن ابي امامة مرفوعا وعدني ربي ان يدخل الجنة من امقياسبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي جل وعز ثم قال غريب وعند---- البزار من حديث انس بلفظ مع كل واحد من السبعين الفا سبعون الفا و----عند الترمذي ال--------حكيم من حديث عبد الرحمن بن ابي بكر مرفوعا ان الله اعطاني سبعين الفا يدخلون الجنة	5546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09523	false	7625728514037511498	159	224	796	1112	1480	300	وفي حديث الترمذي عن ابي امامة مرفوعا وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل و--قال غريب وفي حديث البزار من حديث انس بلفظ مع كل واحد من السبعين الفا سبعون الفا وفي كتاب الشفاعة للقاضي اسماعيل من حديث انس مرف------------------وعا ان الله وع-دني --------ان يدخل-- الجنة	9523	7112032055995250684	263	436.5	203	347	75.79251098632812	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05547	true	-5121082166912902609	1	55	3	258	1445	300	انس مرفوعا ان الله وعدني ان يدخل الجنة من امتي اربعماءة الف فقال ابو بكر زدنا فقال وهكذا فقال عمر------------------- حسبك يا ابا بكر فقال دعني يا عمر وما عليك ان يدخلنا الله الجنة كلنا قال عمر ان شاء الله ادخل خلقه الجنة بحثية واحدة فقال--------- عليه السلام صدق عمر ثم اسند------- من حديث	5547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09523	false	7625728514037511498	216	276	1073	1361	1480	300	انس مرفوعا ان الله وعدني ان يدخل الجنة من امتي اربعماءة الف فقال ابو بكر زدنا فقال وهكذا فقال عمر رضي الله تعالي عنه حسبك يا ابا بكر فقال دعني يا عمر وما عليك ان يدخلنا الله الجنة كلنا قال عمر ان شاء الله ادخل خلقه الجنة بحثية واحدة فقال صلي الله عليه وسل--م صدق عمر وروي الكلاباذي من حديث	9523	7112032055995250684	243	442.5	190	290	83.79310607910156	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05548	true	3146671449386864311	56	300	294	1504	1504	300	يصلي فرايت علي راسه ثلاثة انوار فلما قضي صلاته قال من هذه قلت عاءشة فقال هل رايت الانوار قلت نعم قال ان ات اتاني من ربي جل و-عزفبشرني ان الله جل وعزيدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب ولا عذاب ثم اتاني في اليوم الثاني ات من ربي فبشرني ان الله------ يدخل من امتي مكان كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا بغير حساب ولا عذاب ثم اتاني في اليوم الثالث ات من ربي فبشرني ان الله------ يدخل من امتي مكان كل واحد من السبعين الفا المضاعفة سبعين الفا بغير حساب ولا عذاب فقلت يا رب- لا تبلغ هذا امتي قال يكملون لك من الاعراب ممن لا يصوم ولا يصلي ق---ال الكلاباذي اختلف الناس في الامة من هم فقال قوم اهل الملة وقال اخرون كل مبعوث اليه ولزمته الحجة بالدعوة ويجوز ان تكون الامة كل مبعوث اليه ولكن تختلف احوالهم فمنهم من بعث اليه ودعي فلم يجب كاهل الاديان من اهل الكتاب وساءر المشركين فهءلاء لا يدخلون الجنة ابدا ومنهم من دعي ا-جاب ولم يتبع من جهة استعمال ما لزمه بالاجابة فهو مءمن ب--اجابته الي ما دعي اليه من التوحيد والرسالة وان لم يستعمل ما امر به تشاغلا عنه وخلاعة وتجوزا فهءلاء من امة الدعوة والاجابة وليسوا من امة الاتباع ومنهم من اجاب الي ما دعي واستعمل ما امر به فه--ذا من امة الدعوة والاجابة والاتباع فيجوز-------------- ان يكون هءلاء الاعراب من امة محمد------------------- من طريق الاجابة له ايمانا بالله و-رسوله وبما جاء به ولم يستعملوا ما --------جاء به فهءلاء ليسوا من امته-	5548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09524	false	2565135660053022071	0	240	0	1212	1536	300	يصلي فرايت علي راسه ثلاثة انوار فلما قضي صلاته قال من هذه قلت عاءشة فقال هل رايت الانوار قلت نعم قال ان ات اتاني من ربي عز وجل فبشرني ان الله تعالي يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب ولا عذاب ثم اتاني في اليوم الثاني ات من ربي فبشرني ان الله تعالي يدخل من امتي مكان كل واحد من السبعين الفا سبعين الفا بغير حساب ولا عذاب ثم اتاني في اليوم الثالث ات من ربي فبشرني ان الله تعالي يدخل من امتي مكان كل واحد من السبعين الفا المضاعفة سبعين الفا بغير حساب ولا عذاب فقلت يا ربي لا تبلغ هذا امتي قال يكملون--- من الاعراب ممن لا يصوم ولا يصلي ثم قال الكلاباذي اختلف الناس في الامة من هم فقال قوم اهل الملة وقال اخرون كل مبعوث اليه ولزمته الحجة بالدعوة وهءلاء يخت--------------------------------لف احوالهم فمنهم من بعث اليه ودعي فلم يجب كاهل الاديان من اهل الكتاب وساءر المشركين فهءلاء لا يدخلون الجنة ابدا ومنهم من دعي فاجاب ولم يتبع من جهة استعمال ما لزمه بالاجابة فهو مءمن بالاجاب-ة الي ما دعي اليه من التوحيد والرسالة وان لم يستعمل ما امر به تشاغلا عنه وخلاعة وتجوزا فهءلاء من امة الدعوة والاجابة وليسوا من امة الاتباع ومنهم من اجاب الي ما دعي واستعمل ما امر به فهءلاء من امة الدعوة والاجابة والاتباع وهءلاء الاعراب يجوز ان يكونوا من ا------------مة محمد صلي الله عليه وسلم من طريق الاجابة--- ايمانا بالله وبرسول------------ه ولم يستعملوا ما لزمهم بالاجابة فهءلاء ليسوا من امته	9524	7112032055995250684	1108	2076.0	884	1275	86.90196228027344	209	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05549	true	2745509021786290207	240	273	1203	1361	1496	300	انس رضي الله------ عنه---- اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال------------------- والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	5549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08328	false	-8840062936390117554	186	225	971	1158	1546	300	انس رضي الله تعالي عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا	8328	7112032055995250684	158	290.0	125	187	84.49198150634766	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05549	true	2745509021786290207	240	274	1203	1368	1496	300	انس رضي الله------ عنه---- اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا----- الحديث	5549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09525	false	-5636437871053973818	27	64	135	315	1471	300	انس رضي الله تعالي عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم جبة سندس وكان ينهي عن الحرير فعجب الناس منها فقال والذي نفس محمد بيده لمناديل سعد بن معاذ في الجنة احسن من هذا انظر الحديث	9525	7112032055995250684	165	309.0	131	180	91.66666412353516	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05550	true	-390626785785151336	150	247	755	1226	1480	300	سهل بن سعد الساعدي مرفوعا------------------------------ موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما قيها الحديث سلف في الجهاد واخرجه مسلم ايض-----------------------------------------------------------------ا قال الداودي يعني في --حسنه وبهجته وقال غيره يعني انه داءم لا يفني فكان افضل مما يفني وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الفاني اكبر حجما الحديث الثاني عشر حديث----------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك رضي الله عنه------ عن النبي صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها الحديث الثالث عشر حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة	5550	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09525	false	-5636437871053973818	132	264	660	1284	1471	300	سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها علي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وابو حازم سلمة بن دينار قوله خير من الدنيا وما فيها قال الداودي يعني في الحسن والبهجة وقال غيره يعني انه داءم لا يفني فكان افضل مما يفني فان قلت لم خص السوط بالذكر قلت لان من شان الراكب اذا اراد النزول في منزل ان يلقي سوطه قبل ان ينزل معلما بذلك المكان الذي يريده لءلا يسبقه اليه احد 1523 حدثنا روح بن عبد المءمن قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة	9525	7112032055995250684	253	376.0	194	759	33.33333206176758	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05550	true	-390626785785151336	225	266	1124	1321	1480	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة واقرءوا ان شءتم وظل ممدود الواقعة ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس او تغرب	5550	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09526	false	-3284811671265517607	37	77	179	370	1478	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة واقرءوا ان شءتم وظل ممدود-------- ولقاب قوس احدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس او تغرب	9526	7112032055995250684	180	334.0	141	203	88.66995239257812	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05551	true	-9071739447198021606	111	300	518	1445	1445	300	عبد البر من حديث عتبة بن عبد السلمي مرفوعا شجرة طوبي تشبه الجوزة قال رجل يا رسول الله ما عظم اصلها قال لو رحلت جذعة ما اح-طت باصلها حتي تنكسر ترقوتها هرما ول---ابن وهب من حديث شهر بن حوشب عن ابي امامة قال طوبي شجرة في الجنة ليس فيها دار الا وفيها غصن منها ولا طير حسن ولا ثمرة الا وهي فيها وسياتي في باب صفة الجنة والنار من الرقاق من حديث سهل بن سعد وابي سعيد فصل المراد بظلها--- راحتها ونعيمها من قولهم عز ظليل وقيل معناه ذراها وناحيتها وكنفها كما يقال انا في ظلك اي في كنفك وانما احو-ج الي هذا التاويل لان الظل المتعارف عندنا انما هو وقاية حر الشمس واذاها وليس في الجنة شمس وانما هي انوار متوالية لا حر فيها ولا قر بل لذات متوالية ونعم متتابعة فصل القاب القدر والقوس هو العربي وقال مجاهد قاب قوس اي قدره ذراع وهو بلغة ازد شنوءة وقال الداود-------------ي القاب ما بين القوس والوتر الحديث الرابع عشر حديث -----------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثارهم كاحسن كوكب دري في السماء-	5551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09526	false	-3284811671265517607	103	287	515	1415	1478	300	عبد البر من حديث عتبة بن عبد السلمي مرفوعا شجرة طوبي تشبه الجوزة قال رجل يا رسول الله ما عظم اصلها قال لو رحلت جذعة ما احاطت باصلها حتي تنكسر ترقوتها هرما وروي ابن وهب من حديث شهر بن حوشب عن ابي امامة قال شجرة طوبي في الجنة ليس فيها دار الا وفيها غصن منها -لا طير حسن ولا ثمرة الا وهي فيها قوله في --------------------------------------------------------------------------ظلها اي راحتها ونعيمها من قولهم عن ظليل وقيل معناه دارها وناحيت-------ها كما يقال انا في ظلك اي في كنفك وانما احتيج الي هذا التاويل لان الظل المتعارف------ انما هو وقاية حر الشمس واذاها وليس في الجنة شمس وانما هي انوار متوالية لا حر فيها ولا قر بل لذات متوالية ونعم متتابعة قوله ل--------------------------------------قاب قوس اللام فيه مفتوحة للتاكيد القاب والقيب كالقاد والقيد بمعني القدر وعينه واو 4523 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثنا ابي عن هلال عن عبد الرحمان بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول زمرة تدخل الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين علي اثارهم كاحسن كوكب دري في السماء	9526	7112032055995250684	693	1216.5	546	1026	67.54386138916016	131	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05552	true	-8555120467568487615	34	172	184	862	1474	300	البراء رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما مات ابراهيم قال ان له مرضعا في الجنة سلف في -----------------------------------------الجناءز وذلك لانه مات قبل ان يفصل عن امه ولعل ولد--------------------------------ان المءمنين مثله قاله ابن التين وروي انه عليه السلام لما مات ابنه القاسم بكت خديجة فقال ما يبكيك قالت در ثديي يا رسول الله قال ان له مرضعا في الجنة قالت لو علمت ذلك ما بكيت قال ان شاء ربك ذلك قالت بل اصدق الله ورسوله الحديث السادس عشر حديث ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يتراء-ون اهل الغرف من فوقهم كما تتراء-ون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	5552	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09527	false	3025463200438184582	118	255	608	1288	1515	300	البراء رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما مات ابراهيم قال ان له مرضعا في الجنة انظر الحديث 2831 وطرفه هذا الحديث قد مر في كتاب الجناءز في باب ما قيل في اولاد المسلمين قوله مرضعا انما قال مرضعا ولم يقل مرضعة لان المراد---------------- التي من شانها الارضاع اعم من ان يكون في حالة الارضاع 6523 حدثنا عبد العزيز بن عبد ا----------لله قال حدثني مالك بن انس عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن----------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يتراءيون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءيون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	9527	7112032055995250684	422	648.5	334	765	55.16339874267578	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05554	true	1035397893136303574	95	205	503	1081	1539	300	وقال القرطبي -كذا وقع هذا الحرف بلي الذي اصلها حرف جواب وتصديق وليس هذا موضعها لانهم لم يستفهموا وانما اخبروا ان تلك المنازل للانبياء------------- لا لغيرهم فجواب هذا يقتضي ان تكون بل التي هي للاضراب عن الاول وايجاب المعني الثاني فكانه تسومح فيها فوضعت بلي موضع بل ور----جال مرفوع بالابتداء ال------محذوف تقديره هم رجال ورواية بل فيها توسع اي تلك المنازل منازل رجال امنوا بالله اي حق ايمانه وصدقوا المرسلين اي حق تصديقهم والا فكل من يدخل الجنة امن بالله وصدق رسله فاءدة روي محمد بن الحسن بن زياد النقاش في فضاءل عاشوراء من حديث ابن عباس مرفوعا ان لله عز وجلثماني جنات الحديث AUTO 9 باب صفة ابواب الجنة	5554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09529	false	-4372067129994280517	47	130	233	666	1546	300	وقال القرطبي هكذا وقع هذا الحرف بلي التي اصلها حرف جواب وتصديق وليس هذا موضعها لانهم لم يستفهموا وانما اخبروا ان تلك المنازل للانبياء عليهم السلام لا لغيرهم فجواب هذا يقتضي ان تكون بل الت---ي للاضراب عن الاول وايجاب المعني للثاني فكانه تسومح فيها فوضعت بلي موضع بل قوله رجال مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف اي---- هم ر----------------------------------------------جال امنوا بالله اي حق ايمانه وصدقوا المرسلين اي حق تصديقهم والا فكل من يدخل الجنة امن بالله وصدق رسله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 باب صفة ابواب الجنة	9529	7112032055995250684	391	722.0	315	602	64.95016479492188	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05554	true	1035397893136303574	215	267	1129	1375	1539	300	من ب--اب الجنة فيه عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم 3257 حدثنا سعيد بن ابي مريم حد----ثنا محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون انظر	5554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09530	false	7745992682121851036	157	209	750	997	1501	300	من ابواب الجنة يذهب الله به الهم والغم 7523 حد--------------ثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون انظر	9530	7112032055995250684	204	370.0	159	261	78.16091918945312	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05555	true	-2620757152412211610	0	93	0	474	1608	300	من حديث ابي سلام عن ابي امامة عنه وهو عبادة بن الصامت ولفظه عليكم بالجهاد في سبيل الله فانه باب من ابواب الجنة يذهب الله به الهم والغم ثم ساق البخاري حديث----------------------------------------------------- سهل --------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ف---ي الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون وقد سلف في الصيام في باب الريان للصاءمين قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الداودي وهذا الحديث م--ن قوله تعالي وفتحت ابوابها الزمر لان الواو انما تاتي بعد سبعة وقال الكوفيون الواو زاءدة وهو خطا عند البصريين لان الواو تفيد معني العطف فلا يجوز ان تزاد	5555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09530	false	7745992682121851036	138	268	659	1323	1501	300	من حديث ابن سلام عن ابي امامة عن----- عبادة بن الصامت ولفظه عليكم بالجهاد في سبيل الله فانه باب من ابواب الجنة يذهب الله به الهم والغم 7523 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة ثمانية ابواب فيها باب يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله ثمانية ابواب ومحمد بن مطرف بضم الميم وفتح الطاء المهملة وكسر الراء المشددة وابو حازم سلمة بن دينار والحديث من افراده قال الداودي -هذا الحديث يبين قوله تعالي وفتحت ابوابها الزمر لان الواو انما تاتي بعد سبعة وقال الكوفيون الواو زاءدة وهو خطا عند البصريين لان الواو تفيد معني العطف فلا يجوز ان تزاد	9530	7112032055995250684	408	732.5	327	670	60.89552307128906	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05555	true	-2620757152412211610	195	233	1016	1220	1608	300	وقال عكرمة حصب جهنم الانبياء حطب بالحبشية وقال غيره حاصبا الاسراء الريح العاصف والحاصب ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم الانبياء يرمي به في جهنم هم حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من حصباء الحجارة	5555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09532	false	7207749830485150287	112	147	572	750	1513	300	وقال عكرمة حصب جهنم--------- حطب بالحبشية وقال غيره حاصبا ال--------ريح العاصف والحاصب ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم--------- يرمي به في جهنم هم حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من حصباء الحجارة	9532	7112032055995250684	178	332.0	143	204	87.2549057006836	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05555	true	-2620757152412211610	204	233	1068	1220	1608	300	حاصبا الاسراء الريح العاصف والحاصب----- ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم الانبياء يرمي به في جهنم هم- حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من --حصباء -الحجارة	5555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11701	false	-9176428769215997081	105	133	562	706	1594	300	حاصبا ال--------ريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم--------- يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة	11701	7112032055995250684	133	229.5	106	161	82.60869598388672	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05556	true	5302701381752840267	4	30	16	151	1450	300	مارج خالص من النار مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض مريج ق ملتبس مرج امر الناس اختلط مرج البحرين الرحمن مرجت دابتك تركتها	5556	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09535	false	4934488733202252835	150	174	778	904	1511	300	مارج خالص من النار مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض مريج-- ملتبس مرج امر الناس اختلط مرج البحري-------ن مرجت دابتك تركتها	9535	7112032055995250684	126	238.5	102	135	93.33333587646484	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05556	true	5302701381752840267	31	135	156	646	1450	300	حدثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن مهاجر ابي الحسن قال سمعت زيد بن وهب يقول سمعت ابا ذر رضي الله ------عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال ابرد ثم قال ابرد حتي فاء الفء يعني للتلول ثم قال ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم انظر 535 مسلم 616 فتح 3259 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حد----ثنا سفيان عن الاعمش عن ذكوان عن ابي سعيد رضي الله ------عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم انظر 538 فتح 3260--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد	5556	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09536	false	5578274450586399773	98	299	556	1545	1552	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن مهاجر ابي الحسن قال سمعت زيد بن وهب يقول سمعت ابا ذر رضي الله تعالي عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال ابرد ثم قال ابرد حتي فاء الفء يعني للتلول ثم قال ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من --------------------------------------فيح جهنم مطابقته للترجمة في قوله من فيح جهنم وابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي و مهاجر بلفظ اسم الفاعل من هاجر ابو الحسن الصاءغ يعد في الكوفيين وزيد بن وهب ابو سليمان الهمداني الكوفي خرج الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الطريق وابو ذر جندب بن جنادة والحديث مضي في كتاب الصلاة في باب الابراد بالظهر في شدة الحر قوله حتي فاء الفء يعني حتي وقع الظل تحت التلول 9523 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ذكوان عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله من فيح جهنم وسفيان بن عيينة والاعمش بن سليمان والحديث مر في الصلاة في الباب الذي ذكرناه 0623 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد	9536	7112032055995250684	436	600.0	342	1027	42.45375061035156	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05556	true	5302701381752840267	185	232	885	1117	1450	300	حدثني عبد الله بن محمد حد----ثنا ابو عامر حد----------ثنا همام عن ابي جمرة الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم شك همام	5556	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09537	false	2675417408210726689	135	185	695	941	1528	300	حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر هو العقدي حدثنا همام عن ابي جمرة الضبعي قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم شك همام	9537	7112032055995250684	228	448.5	181	246	92.68292999267578	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05556	true	5302701381752840267	136	180	653	863	1450	300	انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها فقالت--- رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون في الحر واشد ما تجدون من الزمهرير انظر	5556	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09537	false	2675417408210726689	0	46	0	219	1528	300	انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون في الحر واشد ما تجدون من الزمهرير انظر	9537	7112032055995250684	210	406.5	166	219	95.89041137695312	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05557	true	5133768102930688710	41	92	203	444	1466	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها	5557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09539	false	-1588148510140865113	34	86	182	429	1476	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها	9539	7112032055995250684	240	471.5	189	247	97.1659927368164	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05557	true	5133768102930688710	129	234	624	1151	1466	300	علي---- حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل قال قيل لاسامة لو اتيت فلانا فكلمته قال انكم لترون اني لا اكلمه الا اسمعكم اني اكلمه في السر دون ان افتح بابا لا اكون اول من فتحه ولا اقول لرجل ان كان علي اميرا انه خير الناس بعد شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا وما سمعته يقول قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنه--ي عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	5557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09541	false	2907931835675899823	0	106	0	533	1489	300	علي قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل قال قيل لاسامة لو اتيت فلانا فكلمته قال انكم لترون اني لا اكلمه الا اسمعكم اني اكلمه في السر دون ان افتح بابا لا اكون اول من فتحه ولا اقول لرجل ان كان علي اميرا انه خير الناس بعد شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا وما سمعته يقول قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	9541	7112032055995250684	526	1039.0	421	533	98.68667602539062	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05558	true	-1867358765251077865	59	132	295	647	1498	300	عكرمة ------اخرجه ابن ابي عاصم عن اب-ي سعيد الاشج --ثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن ابجر سمعت عكرمة به قال ابن عرفة ان كان اراد بها حبشية الاصل سمعتها العرب فتكلمت بها فصارت حينءذ عربية والا فليس في القران غير العربية وقال ابن عزير ان كان اراد ان هذه الكلمة حبشية وعربية بلفظ واحد فهو وجه قال الخليل حصب ما هيء للوقود من الحطب فان لم يهيا لذلك فليس بحصب وقرا	5558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09532	false	7207749830485150287	160	218	811	1099	1513	300	عكرمة بهذا واخرجه ابن ابي عاصم عن ابني سعيد الاشج حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن ابجر سمعت عكرمة --وقال ابن عرفة ان كان اراد بها حبشية الاصل سمعتها العرب فتكلمت بها فصارت حينءذ عربية والا فليس في القران غير العربية وق----------------------------------------------------------------------ال الخليل حصب ما ه-ء للوقود من الحطب فان لم يهيا لذلك فليس بحصب وروي	9532	7112032055995250684	275	505.5	218	361	76.17728424072266	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05560	true	3055984598308971316	67	109	352	566	1579	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اشتكت الن------------ار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا الحديث سلف في الصلاة ايضا وهو دال ----------------------------------علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يخلق فيها ---------------------------------------------------ادراكا وقيل---------------------------------------------------------------------------- ان الجنة والنار اسمع المخلوقات وان الجنة اذا سالها عبد امنت علي دعاءه و----النار	5560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02787	false	-5626918939481140635	0	109	0	552	1553	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم اشتكت النار وشكوي النار الي ربها يحتمل وجهين احدهما ان يكون بطريق الحقيقة واليه ذهب عياض وقال القرطبي لا احالة في حمل اللفظ علي الحقيقة لان المخبر الصادق بامر جاءز لا يحتاج الي تاويله فحمله علي حقيقته اولي وقال النووي نحو ذلك ثم قال حمله علي حقيقته هو الصواب وقال نحو ذلك الشيخ التوربشتي قلت قدرة الله تعالي اعظم من ذلك لانه يخلق فيها الة الكلام كما خلق لهدهد سليمان ما خلق من العلم والادراك كما اخبر الله تعالي عن ذلك في كتابه الكريم وحكي عن النار حيث تقول هل من مزيد وورد ان ال--------------------------------جنة اذا سالها عبد امنت علي دعاءه وكذا النار	2787	7112032055995250684	120	166.0	95	584	20.547945022583008	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05560	true	3055984598308971316	65	187	342	985	1579	300	ابا ه------------------------ريرة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها فقالت--- رب اكل بعضي -------------------------------------------------------------------------------------------------بعضا الحديث سلف في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة ايضا وهو دال ع--------------------لي انه---------- يخلق فيها ادراكا وقيل ان الجنة والنار اسمع المخلوقات وان الجنة اذا سالها عبد امنت علي دعاءه والنار اذا استجار منها احد امنت علي دعاءه والنار ههنا هي جهنم وليس المراد النار نفسها لانه ذكر ان فيها الزمهرير وهو البرد والضدان لا يجتمعان وجهنم تشتمل علي النار والزمهرير وغير ذلك من انواع العذاب اجارنا الله من ذلك بفضله ومنته الحديث الرابع حديث------------- ابي جمرة الضبعي بالجيمقال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	5560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09537	false	2675417408210726689	2	183	8	933	1528	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون في الحر واشد ما تجدون من الزمهرير انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله النار فان المراد منه جهنم وليس المراد نفس النار لان جهنم فيها النار وفيها الزمهرير وهو البرد الشديد والضدان لا يجتمعان ولفظ جهنم يشملهما وعلي غير ذلك من انواع العذاب اعاذنا الله من ذلك برحمته ورجاله علي هذا النسق قد ذكروا غير مرة والحديث قد مضي في الصلاة في الباب المذكور انفا وفيه دلالة علي ان الله تعالي يخلق فيها ادراكا وقيل ان الجنة والنار اسمع المخلوقات وان الجنة اذا سالها عبد امنت علي دعاءه والنار اذا استجار منها احد امنت علي دعاءه 1623 حدثني عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر هو العقدي حدثنا همام عن ابي جمرة الضبعي ------قال كنت اجالس ابن عباس بمكة فاخذتني الحمي فقال ابردها عنك بماء زمزم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء او قال بماء زمزم	9537	7112032055995250684	415	709.0	329	1080	38.425926208496094	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05561	true	744109127797203740	99	263	510	1323	1516	300	ابو نعيم ايضا من حديث ابي عبيدة ابن حذيفة عن عمته فاطمة قالت عدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حم فامر بسقاء يعلق علي شجرة ثم اضطجع بجنبه فجعل يقطر الماء علي فءاده فقلت ادع الله ان يكشف عنك فقال ان اشد الناس بلاءا لانبياء تم الذين يلونهم وعن طارق بن شهاب سمعت اسامة يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتني في وجه الصبح بماء اصبه علي لعلي اجد خ--فا فاخرج الي الصلاة قال نافع وكان عبد الله يقول اكشف عني الرجز وفي حديث اسماء كان عليه السلام يامرنا ان نبردها بالماء وكانت اذا اتيت بالمراة قد حمت اخذت الماء فصبته بينها وبين جنبها قال ابو عمر من فعل هذا وكان معه يقين صادق رجوت له الشفاء وروينا في خبر الانصاري من حديث اسماعيل بن الحسن المكي عن الحسن عن سمرة مرفوعا الحمي قطعة من النار فابردوها عنكم بالماء البارد وكان عليه السلام اذا حم دعا بقربة من ماء فافرغها علي قرنه فاغتسل وصححه الحاكم وروي ابن ماجه من	5561	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09538	false	5540493823743252706	190	300	983	1518	1518	300	ابو نعيم----- من حديث ابي عبيدة -بن حذيفة عن عمته فاطمة قالت عدت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حم فامر بسقاء يعلق علي شجرة ثم اضطجع بجنبه فجعل يقطر الماء علي فءاده فقلت ادع الله ان يكشف عنك فقال ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم وعن طارق بن شهاب سمعت اسامة يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتني في وجه الصبح بماء اصبه علي لعلي اجد خفافا فاخرج الي الصلاة وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصاري من حديث اسماعيل بن الحسن المكي عن الحسن عن سمرة مرفوعا الحمي قطعة من النار ---------------------------------------------اذا حم دعا بغرفة من ماء فافرغها علي قرنه فاغتسل وصححه الحاكم وروي ابن ماجه من-	9538	7112032055995250684	523	1001.5	416	815	64.1717758178711	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05561	true	744109127797203740	263	299	1323	1512	1516	300	حديث الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الحمي كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد وروي الطحاوي من حديث انس مرفوعا اذا حم احدكم فليشن- عليه الماء البارد من السحر ثلاثا وصححه الحاكم	5561	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09539	false	-1588148510140865113	0	33	0	177	1476	300	حديث الحسن عن ابي هريرة مرفو-------------عا الحمي كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد وروي الطحاوي من حديث انس مرفوعا اذا حم احدكم فليستق عليه الماء البارد من السحر ثلاثا وصححه الحاكم	9539	7112032055995250684	170	330.0	137	190	89.47368621826172	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05563	true	-4309360461432195334	200	289	1023	1455	1507	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها الشرح هذا الحديث اخرجه مسلم والترمذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي من غير هذا الوجه روي ابن ماجه من حديث انس مرفوعا ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا انها اطفءت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وانها لتدعو الله عز وجل-ان لا يعيدها فيها وذكره ابن عيينة في جامعه من حديث ابي	5563	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09539	false	-1588148510140865113	48	181	250	905	1476	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها مطابقته للترجمة ظاهرة وابو الزناد عبد الله بن ذكوان والاعرج عبد الرحمن بن هرمز قوله ناركم مبتدا وقوله جزء من سبعين جزءا خبره وكلمة من في من نار جهنم للتبيين وفي معني التبعيض ايضا وفي رواية مسلم ناركم جزء واحد من سبعين جزءا وفي رواية احمد من ماءة جزء والجمع بينهما ان الحكم للزاءد و---------------------روي ابن ماجه من حديث انس مرفوعا ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم ولولا انها اطفءت بالماء مرتين ما انتفعتم بها وانها لتدعو الله عز وجل ان لا يعيدها فيها وذكر -ابن عيينة في جامعه من حديث ابن	9539	7112032055995250684	374	687.0	296	677	55.24372100830078	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05564	true	-1353614883126252106	1	124	6	606	1517	300	هذه النار قد ضرب بها البحر سبع مرات ولولا ذلك ما انتفع بها احد وعن ابن مسعود ضرب بها البحر عشر مرات وسءل ابن عباس رضي الله------ عنهم-----ا عن نار الدنيا مم خلقت قال من نار جهنم غير انها طفءت بالماء سبعين مرة ولولا ذلك ما قربت لانها من نار جهنم وللترمذي من حديث ابي سعيد مرفوعا ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم لكل جزء منها حرها فصل المعني انه لو جمع النار التي يوقدها الادميون لكانت جزءا من اجزاء جهن----م المذكورة بيانه انه لو جمع حطب الدنيا واوقد كله حتي صار- نارا لكان الجزء الواحد من اجزاء نار جهنم الذي هو--- سبعون جزءا اشد منه وقولهم وان كانت لكافية هي--------- مخففة من الثقيلة عند البصريين وهذه اللام هي المفرقة	5564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09539	false	-1588148510140865113	182	300	910	1476	1476	300	هذه النار قد ضرب بها البحر سبع مرات ولولا ذلك ما انتفع بها احد وعن ابن مسعود ضرب بها البحر عشر مرات وسءل ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ايضا عن نار الدنيا مم خلقت قال من نار جهنم غير انها طفءت بالماء سبعين مرة ولولا ذلك ما قربت لانها من نار جهنم ومعني قول--------------------------------ه جزء من سبعين جزءا انه لو ج--مع كل ما في الوجود من النا--------------------ر التي يوقدها الادميون لكانت جزءا من اجزاء نار جهنم المذكورة ب----يانه لو جمع حطب الدنيا واوقد كله حتي صارت نارا لكان الجزء الواحد من اجزاء نار جهنم الذي هو من سبعين جزءا اشد منه -قوله --ان كانت لكافية كلمة ان هذه مخففة من الثقيلة عند البصريين وهذه اللام هي المفرقة-	9539	7112032055995250684	495	899.5	392	628	78.8216552734375	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05564	true	-1353614883126252106	124	300	606	1517	1517	300	بين ان النافية و---المخففة من الثقيلة-------------------------------------------------- وهي عند الكوف-ين بمعني ما واللام بمعني الا تقديره عندهم ما كانت الا كافية وعند البصريين انها كافية فاج----------------------ابهم بانها------------------------------------------------ كما فضلت عليها في المقدار والعدد بتسعة وستين جزءا فضلت عليها في الحر بتسعة وستين فصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن المبارك عن معمر عن ----ابن المنكدر قال لما خلقت النار فزعت الملاءكة وطارت افءدتهم فلما خلق اد--------------------م سكن ذلك عنهم وقال ميمون بن مهران لما خلق الله جهنم امرها -زفرت زفرة فلم يبق في السموات السبع ملك الا خر علي وجهه فقال لهم الرب ارفعوا رءوسكم اما علمتم اني خلقتكم للطاعة وهذه خلقتها لاهل المعصية فقالوا ربنا لا نامنك -حتي نري اهلها فذلك قوله تعالي وهم من خشيته---- مشفقون الانبياء وللترمذي عن عاءشة رضي الله عنها صحيحا سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله عز وجلوالارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر قلت فاين الناس يومءذ قال علي جسر جهنم وعن عبد الله بن عمرو مرفوعا ان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا حتي عد سبعة ابحر وسبعة انيار قال عبد الله البحر طبق جهنم ذكره ابن عبد البر وضعفه وفي-	5564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09540	false	1081985214556124990	0	200	0	1024	1516	300	بين ان النافية وان المخففة من الثقيلة والمعني ان نار الدنيا كانت كافية لتعذيب الجهنميين وهي عند الكوفيين بمعني ما واللام بمعني الا تقديره عندهم ما كانت الا كافية قوله قال اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في جوابهم بان نار جهنم فضلت عليها اي علي نار الدنيا ويروي عليهن كما فضلت عليها في المقدار والعدد بتسعة وستين جزءا فضلت عليها في الحر بتسعة وستين جزءا وقال الطيبي فان قلت كيف طابق لفظ فضلت وعليهن جوابا وقد علم هذا التفضيل من كلامه السابق قلت معناه المنع من الكفاية اي لا بد من التفضيل ليتميز عذاب الله من عذاب الخلق وروي ابن المبارك عن معمر عن محمد بن المنذر ق-ال لما خلقت النار فزعت الملاءكة وطارت افءدتهم ولما خلق ادم عليه الصلاة والسلام سكن ذلك عنهم وقال ميمون بن مهران لما خلق الله جهنم امرها فزفرت زفرة فلم يبق في السموات السبع ملك الا خر علي وجهه فقال لهم الرب ارفعوا رءوسكم اما علمتم اني خلقتكم للطاعة وهذه خلقتها لاهل المعصية -قالوا ربنا لا نامنها حتي نري اهلها فذلك قوله تعالي وهم من خشية ربهم مشفقون المءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبد الله بن عمر- مرفوعا ان تحت البحر نارا ق---------------------------------------------ال عبد الله البحر طبق جهنم ذكره ابن عبد البر وضعفه وفي	9540	7112032055995250684	653	1133.5	524	1233	52.96025848388672	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05565	true	8753198877597502201	0	117	0	600	1522	300	تفسير ابن النقيب في قوله تعالي يوم تبدل الارض ابراهيم تجعل الارض جهنم وتجعل السموات الجنة وللترمذي اوقد علي النار الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة زاد ابن المبارك والف سنة حتي احمرت وعن سليمان لا يفني لهيبها ولا جمرها ثم قرا كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وفي البيهقي في بعثه باسناد فيه جهالة وسماه ابو عاصم في روايته محمد بن حيي--------------------------------------------------------------------- عن صفوان بن يعلي عن يعلي مرفوعا البحر هو جهنم ومن حديث العرزمي عن ابي الزعراء قال عبد الله الجنة في السماء السابعة والنار في الارض السابعة الحديث التاسع حديث صفوان بن يعلي عن ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك الزخرف هذا	5565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09540	false	1081985214556124990	200	249	1024	1272	1516	300	تفسير ابن النقيب في قوله تعالي يوم تبدل الارض ابراهيم تجعل الارض جهنم و-----السموات الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة 6623 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن عمر وقال سمع عطاء يخبر عن صفوان بن يعلي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادو- يا-مالك ذكره-- هذا	9540	7112032055995250684	175	155.5	140	669	26.158445358276367	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05565	true	8753198877597502201	137	285	703	1435	1522	300	سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------------------------------قول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ثم قال رواه غندر عن شعبة عن الاعمش وهذا ياتي في الفتن مسندا عن بشر بن خالد عن غندر ورواه عن الاعمش ايضا ابو معاوية وجرير واخرجه مسلم في اخر --كتابه عن يحيي بن يحيي وابي بكر وابن نمير واسحاق وابي كريب جميعهم عن ابي معاوية وعن عثمان عن جرير كلاهما عن الاعمش به وقوله في اوله قيل لاسامة لو اتيت ---------------------------------------------------فلانا فكلمته هو عثمان بن عفان كما نبه عليه المهلب وا--------------------------------------------------------------------------------------------راد ان يكلمه في شان اخيه لامه الوليد بن عقبة لما شهد عليه مما شهد فقيل لاسامة ذلك لكونه كان من خواص عثمان -وفي ----------نسخة لا اكلمه الا بسمعكم وفي اخري الا سمعكم وبخط الدمياطي الا اسمعكم وكله بمعني اتظنون اني لا اكلمه الا-------- وانتم تسمعون فقال قد كلمته فيما بيني وبينه وقول-----------------------------ه اني لاكلمه ف-------ي السر	5565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09541	false	2907931835675899823	49	290	224	1442	1489	300	سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا وما سمعته يقول قال سمعته يقول يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه مطابقته للترجمة من حديث ان فيه ذكر النار التي هي جهنم وعلي هو ابن عبد الله المعروف بابن المديني وسفيان هو ابن عيينة والاعمش هو سليمان وابو واءل هو شقيق بن سلمة واسامة هو ابن زيد بن حارثة حب النبي صلي الله عليه وسلم والحديث اخرجه البخاري ايضا ف--------------------------ي الفتن------ عن بشر بن خالد---------------------------------------------- واخرجه مسلم في اخر الكتاب- عن يحيي بن يحيي وابي بكر وابن نمير واسحاق وابي كريب خمستهم عن ابي معاوية وعن عثمان عن جرير ذكر معناه قوله------------------------------ لو اتيت جواب لو محذوف او هي للتمني فلا يحتاج الي جواب قوله فلانا اراد به عث--مان بن عفان رضي الله تعالي عنه قوله فكلمته اي فيما يقع من الفتنة بين الناس والسعي في اطفاء ناءرتها قاله الكرماني وفي التوضيح اراد ان يكلمه في شان اخيه لامه الوليد بن عتبة لما شهد عليه بما شهد فقيل لاسامة ذلك لكونه كان من خواص عثمان قوله انكم لترون اني لا اكلمه اي انكم لتظنون اني لا اكلمه قوله -----------الا اسمعكم ---------------اي اني لا اكلمه الا بحضوركم وانتم تسمعون واسمعكم بضم الهمزة من الاسماع ويروي الا بسمعكم بصيغة المصدر قوله اني -اكلمه سرا اي في السر	9541	7112032055995250684	462	645.0	358	1356	34.070796966552734	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05566	true	5593230064954010177	15	294	83	1452	1486	300	الادب مع الامراء واللطف بهم ووعظهم سرا وتبليغهم قول الناس فيهم ليكفوا عنه وهذا كله اذا امكن فان لم يمكن الوعظ سرا فليفعله علانية لءلا يضيع الحق كما روي طارق بن شهاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاثر واخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد باسناد حسن قال الطبري معناه اذا امن علي نفسه من قتل وشبهه اوان يلحقه من البلاء ما لا قبل له به روي ذلك عن ابن مسعود وحذيفة وهو مذهب اسامة وروي عن مطرف انه قال والله لم يكن لي دين حين اقوم الي رجل معه الف سيف فانبذ اليه كلمة فيقتلني ان ديني اذا لضيق وقال اخرون الواجب علي من راي منكرا من ذي سلطان ان ينكره علانية وكيف امكنه روي ذلك عن عمر وابي بن كعب احتجا بقوله عليه السلام من راي منكم منكرا فليغيره بيده الحديث وبقوله اذا هابت امتي ان تقول للظالم يا ظالم فقد تودع منهم ذكره البزار من طريق منقطعة وقال اخرون الواجب ان ينكر بقلبه بحديث ام سلمة مرفوعا يستعمل عليكم امراء بعدي تعرفون وتنكرون فمن كره فقد برء ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع قالو يا رسول الله افلا يقاتلون قال لا ما صلوا فصل معني تندلق اقتاب بطنه اي تنصب امعاءه من بطنه فتخرج من دبره زاد القزاز بسرعة واحدها قتب بالكسر وهي مءنثة ومنه دلق السيف واندلق اذا خرج من غير ان يسل وتصغير القتب قتيبة وبه سمي الرجل قتيبة واندلق بالدال غير المعجمة قال الهروي القتب ما يحوي البطن يعني استدار من الحوايا فاءدة ينبغي لمن امر بمعروف ان يكون كامل الخير لا وصم فيه وقد قال شعيب صلي- الله عليه وسلم وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه هود الا انه يجب	5566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09542	false	-4809636141839136851	159	300	835	1516	1516	300	الادب مع الامراء واللطف بهم ووعظهم سرا وتبليغهم قول الناس فيهم ليكفوا عنه -هذا كله اذا امكن فان لم يمكن الوعظ سرا فليجعله علانية لءلا يضيع الحق لما روي طارق بن شهاب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر واخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد باسناد حسن قال الطبري معناه اذا امن علي نفسه او ------------ان يلحقه من البلاء ما لا قبل له به روي ذلك عن ابن مسعود وحذيفة وهو مذهب اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة وقال اخرون الواجب علي من راي منكرا من ذي سلطان ان ينكره علانية -كيف امكنه روي ذلك عن عمر وابي بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب رضي الله تعالي عن-هما وقال اخرون الواجب ان ينكر بقلبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي لمن امر بمعروف ان يكون كامل الخير لا وصم فيه وقد قال شعيب عليه الصلاة والسلام وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه---- الا انه يجب-	9542	7112032055995250684	639	1183.5	503	1370	46.642333984375	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05567	true	4340982400527233231	0	108	0	528	1531	300	عن المنكر من--- يفعل ذينك حتي قال جماعة من الناس يجب علي متعاطي الكاس ان ينهي جماعة الجلاس وذكر عن مطرف بن الشخير انه قال لا يعظ ولا يامر بالمعروف وينهي عن المنكر الا كامل لا وصم فيه وهذا ليس بجيد وهو يءدي الي تضييع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولعل المراد انه لا ينتفع بوعظه الا من هذه صفته او يتصدي لذلك فصل روي مسلم عن ابن مسعود مرفوعا يءتي بجهنم يوم القيامة لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها ولابن وهب عن زيد بن اسلم عن علي مرف-------------------وعا فبينما هم يجرونها اذ شردت عليهم شردة فلولا انهم ادركوها لاحرقت من في الجمع	5567	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09543	false	7505669304988574513	6	77	35	382	1459	300	عن المنكر من لا يفعل ذينك و---قال جماعة من الناس يجب علي متعاطي الكاس ان ينهي جماعة الجلاس و---------------------------------------------------------------------------------------فيه وصف جهنم بامر عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي مسلم عن ابن مسعود مرفوعا يءتي بجهنم يوم القيامة لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها ولابن وهب عن زيد بن اسلم عن علي رضي الله تعالي عنه مرفوعا فبينما هم يجرونها اذ شردت عليهم شردة فلو-ا انهم ادركوها لاحرق- من في الجمع	9543	7112032055995250684	307	548.0	242	550	55.818180084228516	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05568	true	3297731137792609794	141	287	747	1450	1514	300	قرين الزخرف ---------------شيطان 3268----------------- حدثنا ابراهيم بن موسي---- اخبرنا عيسي عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال في ماذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع نخلها كانها رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك علي الناس شرا ثم دفنت البءر	5568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09547	false	2801730437042340755	66	219	347	1092	1508	300	قرين الزخرف وفسر القرين بالشيطان وفسره مجاهد كذلك 8623 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا عيسي عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع نخلها كانها رءوس الشياطين فقلت استخرجته فقال لا اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك علي الناس شرا ثم دفنت البءر	9547	7112032055995250684	696	1347.0	551	745	93.42282104492188	141	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05568	true	3297731137792609794	144	284	765	1436	1514	300	---3268 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي-------- عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان----------------------------- يخيل اليه انه ----يفعل الشء وما يفعله حتي ----كان ذات يوم--------------------------- دعا ودعا ثم قال--------- اشعرت ان الله افتاني فيما فيه شفاءي--- اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر- ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال في -ماذا قال في مشط ومشاقة وجف طلع----ة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فخرج اليها----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم ---------------رجع فقال --لعاءشة حين رجع--------------------------- نخلها كانها رءوس الشياطين فقلت------------------ استخرجته فقال لا اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك علي الناس---- شرا	5568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13436	false	8493249530470470812	98	258	542	1298	1504	300	5763--- حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعص---------------------------------------------------م حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لاكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شي قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان ف----اتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخل------ها رءوس الشياطين -قلت يا رسول الله افلا استخرجته -قال قد عا-----------فاني الله فكرهت ان اثور---- علي الناس فيه شرا	13436	7112032055995250684	506	717.0	389	841	60.16646957397461	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05568	true	3297731137792609794	153	249	812	1260	1514	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم---- حتي كان يخيل اليه انه يفعل ال--شء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعر--------------------------------ت ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما------- للاخر ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال في ماذا قال -----------------------------------في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في	5568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13444	false	7754485606389590123	205	295	1075	1500	1522	300	عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسو-------------------------------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يراي -----انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذاا فقال يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه------ اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن --اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة------------- قال واين--- قال في	13444	7112032055995250684	259	356.5	194	540	47.96296310424805	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05568	true	3297731137792609794	175	284	916	1436	1514	300	عن ابيه عن عاءشة قالت سحر----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان -يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي ----كان ذات يوم--------- دعا----- ودعا- ثم قال اشعرت ---------ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتا-----------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال في -------------------ماذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذ---روان فخرج --------------------------------------------------------------اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع--------------------------------- نخلها كانها رءوس الشياطين فقلت است-------------خرجته فقال لا اما انا فقد شف-اني الله------- وخشيت ان يثير ذلك علي الناس---- شرا	5568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	152	299	738	1442	1446	300	عن ابيه عن عاءشة قالت سحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل-------------- ثم رجع --الي عاءشة فقال والله لكان ماءها فقاعة الحناء ولكان نخل------ها رءوس الشياطين -قلت يا رسول الله افاخرجته ق-ال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور---- علي الناس منه شرا	13447	7112032055995250684	429	625.5	332	734	58.44686508178711	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05568	true	3297731137792609794	185	284	962	1436	1514	300	وسلم--- حتي كان -يخيل اليه انه يفعل-- الشء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتا-------------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال في ماذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر----------------------------------------- ذروان فخرج اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع--------------------------------- نخلها كانها رءوس الشياطين-------------------------------------------------------- فقلت است----------------خرجته فقال لا اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك علي الناس شرا	5568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14103	false	-542081581267985648	0	129	0	623	1489	300	وسلم طب حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع الشء وما صنعه وانه------------ دعا ربه- ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في---- ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسو------ل الله------- صلي الله عليه وسلم ثم رجع --الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخل------ها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته -قال--- اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير---- علي الناس شرا	14103	7112032055995250684	372	532.5	286	670	55.52238845825195	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05569	true	4474355238664599648	9	70	38	336	1437	300	عن سعي------د بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	5569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04496	false	2699945382327447618	223	284	1118	1416	1507	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة----- فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	4496	7112032055995250684	278	518.0	219	310	89.67742156982422	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05569	true	4474355238664599648	0	71	0	341	1437	300	اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي -بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب---- كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان انظر	5569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09549	false	3253055656941252772	66	139	334	686	1490	300	اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي ابن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان انظر	9549	7112032055995250684	341	663.0	270	352	96.875	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05569	true	4474355238664599648	76	118	364	556	1437	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة---- حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله------ عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل نام ليله حتي اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قالفي- اذنه انظر	5569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09549	false	3253055656941252772	234	279	1173	1376	1490	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل نام ليله حتي اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنه انظر	9549	7112032055995250684	190	365.0	148	203	93.59606170654297	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05569	true	4474355238664599648	107	261	504	1250	1437	300	قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قالفي اذنه انظر 1144 مسلم 774 فتح 3271 حدث---------------------------------------------نا موسي -بن اسماعيل حد----ثنا همام عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس رضي الله عن------هما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما ان احدكم اذا اتي اهله وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فرزقا ولدا لم يضره الشيطان انظر 141 مسلم 1434 فتح 3272 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد---- اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عن------هما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب انظر 583 مسلم 829 فتح 3273 ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان او الشيطان لا ادري اي ذلك قال ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام انظر 582 مسلم 828 فتح 3274 حد------------------------ثنا ابو معمر حد----ثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن حميد بن	5569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09550	false	3439278655340779757	11	300	51	1484	1484	300	نام ولم يصل بال الشيطان في--------------- اذنه فانه اخرجه هناك عن مسدد عن ابي الاحوص عن منصور عن ابي واءل الي اخره 1723 حدثنا موساي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما ان احدكم اذا اتي اهله وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فرزقا ولدا لم يضره الش------------------------------------يطان مطابقته للترجمة ظاهرة لان من صفات الشيطان ضرره العام للمءمنين وهو من صفاته الذميمة القبيحة ورجاله قد مروا غير مرة والحديث قد مضي في كتاب الطهارة في باب التسمية علي كل حال وعند الوقاع فانه اخرجه هناك عن علي بن عبد الله عن جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب الحديث ومضي الكلام فيه هناك 2723 حدثنا محمد قال اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي ---------------------------تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان او الشيطان لا ادري اي ذلك قال هشام مطابقته للترجمة في قوله فانها تطلع بين قرني الشيطان محمد هو ابن سلام قاله ابو نعيم وابو علي وعبدة بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة ابن سليمان والحديث مضي في كتاب مواقيت الصلاة في باب الصلاة بعد الفجر حتي ترتفع الشمس ومضي الكلام فيه هناك قوله حتي تبرز اي حتي تظهر قوله ولا تحينوا من التحين وهو طلب وقت معلوم وقرنا الشيطان جانبا راسه قوله لا ادري اي ذلك قال هشام القاءل بهذا هو عبدة بن سليمان وهشام هو ابن عروة 80 حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن حميد بن-	9550	7112032055995250684	589	926.5	463	1512	38.95502471923828	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05569	true	4474355238664599648	261	300	1250	1437	1437	300	هلال عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بين يدي احدكم شء وهو يصلي فليمنعه فان ابي فليمنعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان فتح 3275------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال عثمان بن الهيثم حدثنا-	5569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09551	false	-777182931550207536	0	86	0	427	1494	300	هلال عن ابي صالح عن ابي سعيد -قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بين يدي احدكم شء وهو يصلي فليمنعه فان ابي فليمنعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان مطابقته للترجمة في قوله فانما هو شيطان وابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج المنقري المقعد وعبد الوارث بن سعيد ويونس هو ابن عبد الله العبدي البصري وابو صالح ذكوان الزيات والحديث قد مر في كتاب الصلاة في باب يرد المصلي من مر بين يديه وقال عثمان بن الهيثم حدثنا	9551	7112032055995250684	174	288.5	138	428	40.654205322265625	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05570	true	8584806700729798777	0	121	0	587	1457	300	عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك --شيطان انظر 2311 فتح 3276 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ق----------ال ابو هريرة رضي الله------ عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته	5570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09551	false	-777182931550207536	86	254	427	1271	1494	300	عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال م-----ن الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك الشيطان مطابقته للترجمة في قوله ذاك الشيطان وعثمان بن الهيثم بفتح الهاء وسكون الياء اخر الحروف وفتح الثاء المثلثة مءذن البصرة وعوف الاعرابي والحديث مضي في كتاب الوكالة في باب اذا وكل رجال بعين ما ذكره هنا قال وقال عثمان بن الهيثم الي اخره مطولا ومضي الكلام فيه هناك 6723 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته	9551	7112032055995250684	560	1069.0	443	849	65.95995330810547	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05570	true	8584806700729798777	178	241	873	1189	1457	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل-ابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الكهف قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره الكهف ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به	5570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09552	false	-1771129173616098987	215	276	1165	1469	1598	300	حدثنا-الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمر وقال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قال لفتاه اتنا غداءنا ق------ال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره------ ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به	9552	7112032055995250684	300	575.0	241	317	94.63722229003906	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05570	true	8584806700729798777	177	210	868	1028	1457	300	3278 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس---------------------------------------------------------------------- فقال حدثنا---------------------- ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قال	5570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11733	false	8436731000496224366	134	188	651	912	1463	300	5274 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضير ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام	11733	7112032055995250684	151	263.0	118	261	57.85440444946289	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05570	true	8584806700729798777	0	71	0	348	1457	300	عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان انظر	5570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12286	false	5920662318963435136	213	284	1106	1452	1547	300	عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحتو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص- الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال مع-ك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان انظر	12286	7112032055995250684	340	664.0	269	348	97.7011489868164	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05571	true	7401807663243693768	0	69	0	357	1491	300	يحيي بن جعفر حد----ثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استجنح الليل او كان جنح الليل-فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من العشاء فحلوهم واغلق بابك واذكر اسم الله واطفء مصباحك واذكر اسم الله واوك سقاءك واذكر اسم الله وخمر اناءك واذكر اسم الله ولو تعرض عليه شيءا	5571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09553	false	1678851813081700152	130	202	631	999	1494	300	يحيي بن جعفر قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استجنح الليل او كان جنح الليل فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم واغلق بابك واذكر اسم الله واطفء مصباحك واذكر اسم الله واوك سقاءك واذكر اسم الله وخمر اناءك واذكر اسم الله ولو تعرض عليه شيءا	9553	7112032055995250684	354	692.0	285	368	96.1956558227539	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05571	true	7401807663243693768	74	166	381	844	1491	300	حدثني محمود بن غيلان---- حدثنا عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن --حسين عن صفية ابنة حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد-فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا	5571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09556	false	-7796616003238812169	166	261	837	1311	1506	300	حدثني محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن علي بن الحسين عن صفية ابنة حيي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا	9556	7112032055995250684	463	902.5	371	474	97.6793212890625	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05571	true	7401807663243693768	172	245	873	1222	1491	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان فقال وهل بي جنون	5571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09557	false	-9019163823550875367	125	198	641	990	1512	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان فقال وهل بي جنون	9557	7112032055995250684	349	698.0	276	349	100.0	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05571	true	7401807663243693768	249	297	1241	1474	1491	300	3283 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اتي اهله قال اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه	5571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09558	false	-3423623971630557997	195	243	972	1205	1480	300	3823 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اتي اهله قال اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فان كان بينهما ولد لم يضره الشيطان ولم يسلط عليه	9558	7112032055995250684	231	460.0	183	233	99.14163208007812	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05572	true	-7933570139442846312	59	163	276	775	1474	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط فاذا قضي اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي اقبل حتي يخطر بين الانسان وقلبه فيقول اذكر كذا وكذا حتي لا يدري اثلاثا صلي ام اربعا فاذا لم يدر ثلاثا صلي او اربعا سجد سجدتي السهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 608 مسلم 389 فتح 3286 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ابي الزناد عن--- الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم -----كل بني ادم يطعن الشيطان	5572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09559	false	-4527829087438331123	176	296	890	1479	1496	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط فاذا قضي اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي اقبل حتي يخطر بين الانسان وقلبه فيقول اذكر كذا وكذا حتي لا يدري اثلاثا صلي ام اربعا فاذا لم يدر ثلاثا صلي او اربعا سجد سجدتي السهو مطابقته للترجمة ظاهرة والاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو والحديث قد مر في اواخر كتاب الصلاة في باب تفكر الرجل الشء في الصلاة فانه اخرجه هناك عن يحيي بن بكير------------------------- عن الليث عن جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة------------- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اذن بالصلاة ادبر الشيطان	9559	7112032055995250684	406	727.5	317	628	64.6496810913086	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05572	true	-7933570139442846312	14	53	61	249	1474	300	حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي يقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذكره	5572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09559	false	-4527829087438331123	9	48	43	231	1496	300	حدثنا محمود حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي فشد علي يقطع الصلاة علي فامكنني الله منه فذكره	9559	7112032055995250684	188	376.0	149	188	100.0	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05572	true	-7933570139442846312	136	177	645	841	1474	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسي بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب	5572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09560	false	-3321667502561198459	0	41	0	196	1555	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل بني ادم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسي بن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب	9560	7112032055995250684	196	392.0	155	196	100.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05572	true	-7933570139442846312	182	218	865	1050	1474	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت من ها هنا قالوا ابو الدرداء قال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	5572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09561	false	7082717377119900691	48	83	256	440	1567	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت من ها-هنا قالوا ابو الدرداء قال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	9561	7112032055995250684	184	363.0	149	185	99.45945739746094	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05572	true	-7933570139442846312	206	270	990	1299	1474	300	الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة وقال الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني عمارا 6278 مسلم فتح 3288 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقال الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان ابا الاسود اخبره عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها عن النبي صلي الله عليه	5572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09562	false	1222619195701408783	202	300	1055	1544	1544	300	الله اجار-----ه من الشيطان حد---------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة وقال الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني عمارا بهذا بين البخاري ان المراد من قول ابي الدرداء افيكم الذي اجاره الله من الشيطان انه عمار بن ياسر الذي هو من السابقين في الاسلام المنزل فيه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل وقد قال صلي الله عليه وسلم له مرحبا بالطيب المطيب 8823 قال وقال الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان ابا الاسود اخبره عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها عن النبي صلي الله عليه-	9562	7112032055995250684	248	434.5	196	528	46.969696044921875	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05572	true	-7933570139442846312	182	218	865	1050	1474	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت من ها هنا قالوا ابو الدرداء قال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	5572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09562	false	1222619195701408783	10	45	51	235	1544	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت من ها-هنا قالوا ابو الدرداء قال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	9562	7112032055995250684	184	363.0	149	185	99.45945739746094	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05572	true	-7933570139442846312	270	295	1299	1451	1474	300	وسلم قال الملاءكة تتحدث في العنان والعنان الغمام-بالامر يكون في الارض فتسمع الشياطين الكلمة فتقرها في اذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها ماءة كذبة	5572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09563	false	-8749544560494900680	0	26	0	153	1564	300	وسلم قال الملاءكة تتحدث في العنان والعنان الغمام بالامر يكون في الارض فتسمع الشياطين الكلمة فتقرها في اذن الكاهن كما تقر القارورة فيزيدون معها ماءة كذبة	9563	7112032055995250684	152	299.0	127	153	99.34640502929688	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05572	true	-7933570139442846312	182	238	865	1149	1474	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------- من ها هنا قالوا ابو الدرداء قال اف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة وقال الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني	5572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10304	false	-4035291251504649846	92	186	479	946	1528	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هاذ--ا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي -------------------------------------------------	10304	7112032055995250684	186	296.0	147	518	35.9073371887207	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05573	true	-2587059815369652067	1	43	5	209	1461	300	حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان	5573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09563	false	-8749544560494900680	240	283	1278	1488	1564	300	حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التثاءب من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان	9563	7112032055995250684	204	400.5	162	210	97.14286041259766	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05573	true	-2587059815369652067	27	117	123	578	1461	300	التثاءب -من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا ق---------------------------------ال ها ضحك الشيطان 6226 مسلم 2994 فتح 3290 حدثنا زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	5573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	61	156	319	791	1595	300	التثاءب ضحك الشيطان فرحا بذلك ولذلك قالوا لم يتثاءب نبي قط وقال الداودي ان فتح فاه ولم يضمه بصق فيه وقال ها ضحك منه 0923 حد-----------------------ثنا زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	9565	7112032055995250684	377	686.5	300	495	76.16161346435547	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05573	true	-2587059815369652067	108	237	537	1185	1461	300	زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله 6890 فتح 3291 حدثن--ا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن اشعث عن ابيه عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله------ عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلس- الشيطان من صلاة احدكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 751 فتح 3292- حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي------------ عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم حد--ثني سليمان بن عبد الرحم-ن حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شره-ا فانها لا تضره	5573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09566	false	-793528764761605638	94	279	492	1457	1561	300	زال- في حذيفة---- بقية حزن علي ابيه من قتل المسلمين 1923 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن اشعث عن ابيه عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة احدكم انظر الحديث الحسن بن الربيع بن سليمان البجلي الكوفي يعرف بالبوراني وابو الاحوص سلام بن سليم الكوفي واشعث بالشين المعجمة والعين المهملة والثاء المثلثة ابن ابي الشعثاء مءنث الاشعث المذكور وقد مضي الحديث في كتاب الصلاة في باب الالتفات في الصلاة فانه اخرجه هناك عن مسدد عن ابي الاحوص الي اخره ومضي الكلام فيه هناك 2923 حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم و حدثني سليمان بن عبد الرحمان حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شرهما فانها لا تضره	9566	7112032055995250684	596	1114.5	474	970	61.44329833984375	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05573	true	-2587059815369652067	162	237	802	1185	1461	300	حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي------------ عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم حد--ثني سليمان بن عبد الرحم-ن حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شره-ا فانها لا تضره	5573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09568	false	-564160195075684199	206	285	1081	1480	1553	300	حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم و حدثني سليمان بن عبد الرحمان حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم حلما يخافه فليبصق عن يساره وليتعوذ بالله من شرهما فانها لا تضره	9568	7112032055995250684	381	740.0	306	399	95.48872375488281	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05573	true	-2587059815369652067	56	117	274	578	1461	300	هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي فوالله------ ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	5573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10395	false	-8752918589168035474	226	293	1210	1544	1584	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	10395	7112032055995250684	273	471.0	216	346	78.9017333984375	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05573	true	-2587059815369652067	50	117	246	578	1461	300	بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي--------- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	5573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10751	false	7775623449429958072	163	237	846	1211	1527	300	بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	10751	7112032055995250684	310	560.5	244	370	83.78378295898438	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05573	true	-2587059815369652067	71	117	342	578	1461	300	المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	5573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14729	false	6944174579394384868	0	46	0	237	1478	300	المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية ----حتي لحق بالله	14729	7112032055995250684	232	450.5	187	241	96.26556396484375	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05574	true	-1873178511706553673	34	189	153	893	1457	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحم-ن بن زيد ان محمد بن سعد بن ابي وقاص اخبره ان اباه سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن ثم قال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	5574	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09571	false	1174021219533694070	132	287	687	1428	1495	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد ان محمد بن سعد بن ابي وقاص اخبره ان اباه سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن ثم قال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك	9571	7112032055995250684	740	1475.0	585	741	99.86504364013672	154	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05574	true	-1873178511706553673	165	234	780	1114	1457	300	الله عليه وسلم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك 6085 مسلم 2396 فتح 3295 حدثني ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن ابي هريرة رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ اراه-احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا	5574	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09573	false	-1442507118657438460	236	300	1197	1508	1508	300	الله ع-نه وفيه -----حلم النبي صلي الله عليه وسلم غاية ما يكون وفيه لا ينبغي الدخول علي احد--- الا بعد الاستءذان 5923 حدثن---------------------ي ابراهيم بن حمزة قال حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن عيسي بن طلحة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استيقظ اراه احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا-	9573	7112032055995250684	234	379.5	183	342	68.42105102539062	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05574	true	-1873178511706553673	33	189	148	893	1457	300	3294 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم---- حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ان محمد بن سعد بن ابي وقاص اخبره ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اباه سعد بن ابي وقاص ق--------ال استاذن عمر ----------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ف---------لما استاذن عمر---------- قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله -قال------------------------- عجبت من ه-ءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن------------- ثم قال اي---- عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله -صلي الله عليه وسلم -قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا--- الا سلك فجا غير فجك	5574	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10222	false	1019769829391470284	64	258	339	1268	1475	300	3863 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ----اخبرني عبد الحم---------------------يد ان محمد بن سعد ------------اخبره ان اباه قال حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هاءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فا-----------------نت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله تصلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان--- سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	10222	7112032055995250684	672	1153.5	530	986	68.15415954589844	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05575	true	-4998471058300280595	149	196	813	1053	1569	300	من حديث حجاج عن ابن جريج قال ابن عباس كان ابليس من اشرف الملاءكة واكرمهم قبيلة وكان خازنا علي الجنان وكان له سلطان سماء الدنيا وسلطان الارض وعن ابن جريج عن صالح مولي التوامةوشريك عن ابن عباس قال ان من الملاءكة قبيلة من الجن وكان ابليس منها	5575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09543	false	7505669304988574513	276	300	1348	1459	1459	300	من حديث حجاج عن ابن ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريج عن صالح مولي التءمة وشريك عن ابن عباس قال ان من الملاءكة قبيلة من الجن وكان ابليس منها-	9543	7112032055995250684	107	196.0	85	240	44.58333206176758	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05575	true	-4998471058300280595	88	147	506	806	1569	300	قال ابن جرير كان الله قد حسن خلقه وشرفه وكرمه وملكه علي سماء الدنيا والارض وجعله مع ذلك من خزا-ن الجنة فاستكبر علي ربه------- وادعي الربوبية ودعا من كان تحت يده الي -------عبادته فمسخه الله شيطانا رجيما وشوه خلقه وسلبه ما كان خوله ولعنه وطرده عن سماواته في العاجل ثم جعل مسكنه ومسكن شيعته و-تباعه في الاخرة نار جهنم	5575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09544	false	7380016826393466241	235	295	1203	1518	1541	300	قاله الطبري -كان الله قد حسن خلقه وشرفه وكرمه وملكه علي سماء الدنيا والارض وجعله مع ذلك من خزاءن الجنة فاستكبر علي الله تعالي وادعي الربوبية ودعا من كان تحت يده الي طاعته وعبادته فمسخه الله شيطانا رجيما وشوه خلقه وسلبه ما كان خوله ولعنه وطرده عن سماواته في العاجل ثم جعل مسكنه ومسكن شيعته واتباعه في الاخرة نار جهنم	9544	7112032055995250684	289	540.0	233	316	91.45569610595703	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05575	true	-4998471058300280595	29	67	182	389	1569	300	ابن عباس كل خيل سارت في معصية وكل رجل مشت فيها وكل ما اصيب من حرام وكل ولد غية فهو للشيطان وقال غيره مشاركته في الاموال البحيرة والساءبة و---الاولاد قولهم عبد العزي وعبد الحارث وقوله لاحتنكن الاسراء62 لاستاصلن	5575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09547	false	2801730437042340755	4	37	18	194	1508	300	ابن عباس كل خيل سارت في معصية وكل رجل مشت فيها وكل ما اصيب من حرام------------ فهو للشيطان وقال غيره مشاركته في الاموال البحيرة والساءبة وفي الا------ولاد عند الغزو وعند الحروب------ لاحتنكن---------- لاستاصلن	9547	7112032055995250684	164	285.5	132	210	78.0952377319336	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05576	true	-1021791573098553780	125	154	650	797	1546	300	اذا سكت عما قال وقال الماوردي في تفسيره هو شخص روحاني خلق من نار السموم وهو ابو الشياطين وقد ركبت فيهم الشهوات مشتق من الابلاس وهو الاياس من الخير	5576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09544	false	7380016826393466241	204	232	1047	1189	1541	300	اما حده فما ذكره---- الماوردي في تفسيره هو شخص روحاني خلق من نار السموم وهو ابو الشياطين وقد ركبت فيهم الشهوات مشتق من الابلاس وهو ال-ياس من الخير	9544	7112032055995250684	133	245.5	105	147	90.47618865966797	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05577	true	341376486635431043	172	267	887	1358	1557	300	المشاقة ما يخرج من الكتان حين يمشق والمشق جذب الشء ليمتد ويطول----- وجف طلعة ذكر قشرها يسمي الكفري ----------وهو وعاء الطلع وه------و الغشاء الذي---------------- علي الوليع ق---------------------------------------------------ال ابن فارس جف الطلعة وعاءها ويقال انه شء ينقر من جذوع النخل قا-ل الهروي ويروي في مشط ومشاطة في جف طلعة قال والمشاط- الشعر الذي يسقط من الراس واللحية عند التسريح بالمشط قال وجف طلعة اي في جوفها وقوله ذكر الذكر من النخل هو الذي يءخذ طلعه طلعة فيجعل منه في طلع النخلة المثمرة فيصير بذلك ثمرا ولو لم يجعل فيه لكان شيصا لا نوي فيه ولا يكاد	5577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09548	false	-6270654190605308595	124	233	626	1174	1554	300	المشاقة ما يخرج من الكتاب حين يمشق والمشق جذب الشء ليمتد ويطول قوله وجف طلعة ذكر الجف بضم الجيم وتشديد الفاء وهو وعاء --طلع النخل وهو الغشاء الذي يكون عليه ويطلق علي الذكر والانثي ولهذا قيده بقوله ذكر وهو الذي يدعي بالكفري وقال ابن فارس جف الطلع -وعاءها -يقال انه شء ينثر من جذوع النخل وقال الهروي ويروي في مشط ومشاقة في جف طلعة قال ا-لمشاطة الشعر الذي يسقط من الراس واللحية عند التسريح بالمشط قال وجف طلعة اي في جوفها وقوله ذكر الذكر من النخل ال---ذي يءخذ طلعه----- فيجعل منه في طلع النخلة المثمرة فيصير بذلك تمرا ولو لم يجعل فيه لكان شيصا لا نوي فيه ولا يكاد	9548	7112032055995250684	422	762.5	334	561	75.22281646728516	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05578	true	6762565470326561867	146	179	732	907	1521	300	والقافية مءخر الراس ومنه قافية الشعر هذا قول الاكثرين ومعني يعقد يتكلم عليه حتي يصير كالعقد الحديث الثالث حديث--------------------------------------------- عبد الله----------------------- ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل نام ليله حتي اصبح	5578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09549	false	3253055656941252772	217	267	1080	1323	1490	300	والقافية مءخر الراس ومنه قافية الشعر قوله انحلت عقده وهو جمع عقدة ولهذا اكده بقوله كلها 0723 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل نام ليله حتي اصبح	9549	7112032055995250684	108	145.5	86	243	44.44444274902344	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05578	true	6762565470326561867	66	131	325	648	1521	300	قوله خشيت ان يثير ذلك علي الناس شرا يريد في اظهاره وقولها يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله انما كان ذلك خصوصا في امر النساء وفي اتيان اهله دون ما سواه من امر النبوة وهذا من جملة ما تضمنه قوله تعالي ما يفرقون به بين المرء وزوجه البقرة وقيل انما امتنع ان يعي-ن الساحر لءلا تقوم انفس المسلمين فيقع بينهم وبين قبيل الساحر فتنة	5578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09549	false	3253055656941252772	1	27	9	144	1490	300	قوله -----ان يثير ذلك علي الناس شرا يريد في اظهاره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انما امتنع عن تعيين الساحر لءلا تقوم انفس المسلمين فيقع بينهم وبين قبيل الساحر فتنة	9549	7112032055995250684	132	247.0	106	324	40.74074172973633	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05578	true	6762565470326561867	230	255	1152	1276	1521	300	اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز الحديث سلف في الصلاة والبخاري رواه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محمد وهو ابن سلام كما قاله ابو نعيم وابو علي	5578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09550	false	3439278655340779757	170	224	824	1101	1484	300	اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني شيطان او الشيطان لا ادري اي ذلك قال هشام مطابقته للترجمة في قوله فانها تطلع بين قرني الشيطان محمد -هو ابن سلام---- قاله ابو نعيم وابو علي	9550	7112032055995250684	87	125.0	68	282	30.851064682006836	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05579	true	-1116320172857947289	112	152	587	791	1543	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته هذا -------------------------------------------الحديث خ-رجه مسلم ايضا واخرجه البخاري في الاعتصام ومسلم في الايمان عن	5579	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09551	false	-777182931550207536	227	268	1140	1350	1494	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة والحديث اخرجه م--------------------------------------سلم في الايمان عن	9551	7112032055995250684	162	298.0	129	248	65.32257843017578	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05579	true	-1116320172857947289	154	194	800	1008	1543	300	مسلم لا يزال الناس يسالون حتي يقولون هذا خلق الله فمن خلق ال--------------------له وفي رواية----- فليقل امنت بالله ولابي داود فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد الاخلاص 1 الاية ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان	5579	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09552	false	-1771129173616098987	23	65	111	334	1598	300	مسلم لا يزال الناس يسالون حتي يقولوا هذا خلق الله فمن خلق الله قوله فليستعذ باالله وفي رواية مسلم فليقل امنت بالله ولابي داود فاذا قالوا ذلك فقولوا الله احد الله الصمد---------- الاية ثم ليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان	9552	7112032055995250684	197	368.5	159	233	84.54935455322266	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05581	true	-5368891670983954349	0	46	0	247	1586	300	الله عليه وسلم قال اذا استجنح الليل او كان جنح الليل-فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من العشاء فحلوهم واغلق بابك واذكر اسم الله واطفء مصباحك واذكر اسم الله واوك سقاءك واذكر اسم الله وخمر اناءك واذكر اسم الله ولو تعرض عليه شيءا	5581	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09553	false	1678851813081700152	155	202	751	999	1494	300	الله عليه وسلم قال اذا استجنح الليل او كان جنح الليل فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم واغلق بابك واذكر اسم الله واطفء مصباحك واذكر اسم الله واوك سقاءك واذكر اسم الله وخمر اناءك واذكر اسم الله ولو تعرض عليه شيءا	9553	7112032055995250684	246	486.0	200	248	99.19355010986328	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05581	true	-5368891670983954349	136	247	715	1306	1586	300	ابن سيده جنح الليل يجنح جنوحا اقبل وجهه وجنحه جانبه قيل قطعة منه نحو النصف وقال ابن التين يريد اذا اقبلت ظلمته و--جنح الليل بالكسر طاءفة منه ويقال بضمها-------------------- وقيل جنح الليل اول ما يظلم ويقال معني جنح مال وتقدم في باب حسن مال المسلم انه بكسر الجيم وضمها وقوله او كان جنح الليل لكافتهم--------------- قال بدل كان-------------------------------------------------------------------------------------- وعند ال-نسفي وابي الهيثم والحموي كان وق--------------------------------------------وله فكفوا وفي رو--------------------------------------اية فاكفتوا اي ضم--------------------------------------وهم اليكم واقبضوهم وكل شء ضممته------- فقد كفته ومعناه امنعوهم من الخروج----------------------------------------- في ذلك الوقت وانما خيف عليهم لان النجاسة التي يلوذ بها الشيطا-ن موجودة معهم ولان --الذكر الذي يستعصم به معدوم عندهم والشياطين عند انتشارهم يتعلقون مما يمكنهم التعلق به	5581	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09554	false	-6913197340617679664	6	147	31	774	1595	300	ابن سيده جنح الليل يجنح جنوحا وجنحا اذا اظلم ويقال ا--------------------------------------------ذا اقبل- ظلامه والجنح بضم الجيم وكسرها لغتان وهو ظلام الليل واصل الجنح الميل وقيل جنح الليل اول ما يظلم قو---------------------------------------------------------------------له او كان جنح الليل وفي رواية الكشميهني او قا----ل كان جنح الليل وحكي عياض انه وقع في رواية ابي ذر استجنع بالعين المهملة بدل الحاء وهو تصحيف وعند الاصيلي واول الليل بدل قوله اذا كان جنح الليل وكان هذه تامة بمعني وجد او حصل قوله فكفوا صبيانكم اي ضموهم وامنعوهم من الانتشار وفي رواية فاكفتوا ومادته كاف وفاء وتاء مثناة من فوق ومعناه ضموهم اليك---------م وكل من ضممته الي شء فقد كفته وفي رواية ولا ترسلوا صبيانكم وقال ابن الجوزي انما خيف علي الصبيان في ذلك الوقت---------------- لان النجاسة التي يلوذ بها الشياطين موجودة معهم غالبا والذكر الذي يستعصم به معدوم عندهم والشياطين عند انتشارهم يتعلقون بما يمكنهم التعلق به	9554	7112032055995250684	320	427.5	251	886	36.11738204956055	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05582	true	8231694876766345214	146	200	797	1075	1592	300	في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو--- الغالب فالظاهر انه لا باس بها لانتفاء العلة وسبب قوله هنا انه عليه السلا--------م صلي علي خمرة فجرت الفتيلة الفارة فاحرقت من الخمرة قد--ر الدرهم فقال عليه السلا-------------م ذلك نبه عليه ابن العربي فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايكاء---- الشد والوكاء اسم ما يشد به فم القربة وهو ممدود مهموز	5582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09555	false	-8254960308840492840	0	97	0	485	1520	300	في الامر بالاطفاء وان امن ذلك كما هو من الغالب فالظاهر انه لا باس بها لانتفاء العلة وسبب----- ذلك انه صلي- الله عليه وسلم صلي علي خمرة فجرت الفتيلة الفارة فاحرقت من الخمرة مقدار الدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك نبه عليه ابن العربي وفي سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها والقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم قوله واوك امر من الايكاء وهو الشد والوكاء اسم ما يشد به فم القربة وهو ممدود مهموز	9555	7112032055995250684	251	432.0	199	491	51.12016296386719	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05582	true	8231694876766345214	132	160	720	864	1592	300	عام يدخل فيه نار السراج وغيره فاما القناديل المعلقة فان خيف حريق بسببها دخلت في الامر بالاطفاء وان امن ذلك-- كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها	5582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14003	false	4726644447305115669	202	225	963	1084	1455	300	عام يدخل فيه نار السراج وغيره واما القناديل المعلقة------------------------- في المساجد وغيرها اذا امن الضرر كما هو الغالب فالظاهر انه لا باس بها	14003	7112032055995250684	101	169.5	79	146	69.17808532714844	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05583	true	-5297672723161783992	0	81	0	409	1538	300	في ليلة من السنة كما جاء في الحديث ان في السنة ل-يلة وفي رواية يوما-ينزل وباء فلا يمر باناء ليس عليه غطاء او بسقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه ذلك الوباء قال الليث بن سعد والاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حميد ان-ا امرنا بالاسقية ان توكا ليلا وبالابواب ان تغلق ليلا و------هذا التخصيص --------------------------------------------ليس في لفظ الحديث ما يدل عليه كما قاله النووي والمختار عند الاصوليين وهو مذهب الشافعي -------------------ان تفسير الصحابي اذا كان خلاف ظاهر اللفظ	5583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09555	false	-8254960308840492840	128	300	678	1520	1520	300	في ليلة من السنة وفي رواية-------- ان في السنة لليلة وفي رواية يوما ينزل وباء -لا يمر باناء ليس عليه غطاء او ---شء ليس عليه وكاء الا نزل فيه ذلك الوباء قال الليث بن سعد والاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول قوله ولو تعرض عليه شيءا بضم الراء وكسرها ومعناه ان لم تقدر ان تغطي فلا اقل من ان تعرض عليه عودا اي تعرضه عليه بالعرض وتمده عليه عرضا اي خلاف الطول قوله شيءا وفي رواية عودا هذا مطلق في الانية التي فيها شراب او طعام قلت روي مسلم من حديث جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه يقول اخبرني ابو حميد الساعدي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن من النقيع ليس مخمرا قال الا خمرته ولو تعرض عليه عودا قال ابو حميد انما امر-- بالاسقية ان توكا ليلا وبالابواب ان تغلق ليلا انتهي فهذا ابو حميد قيد الايكاء والاغلاق بالليل قلت قال النووي ليس في الح----ديث ما يدل عليه---------------- والمختار عند الاصوليين وهو مذهب الشافعي رضي الله تعالي عنه ان تفسير الصحابي اذا كان خلاف ظاهر اللفظ-	9555	7112032055995250684	354	605.0	281	877	40.3648796081543	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05583	true	-5297672723161783992	81	246	409	1260	1538	300	ليس بحجة ولا يلزم غيره من المجتهدين موافقته علي تفسيره واما اذا كان في ظاهر الحديث ما يخالفه فان كان مجملا -رجع الي تاويله ويجب الحمل عليه لانه اذا كان مجملا لا يحل له حمله علي شء الا بتوقيف وكذا لا يجوز تخصيص العموم بمذهب الراوي عندنا والامر بتغطية الاناء عام فلا يقبل تخصيصه بمذهب الراوي بل يتمسك بالعموم وقد يقال ابو حميد قال امرنا وهذا رواية لا تفسير وهو مرفوع علي المختار ولا تنافي بين رواية ابي حميد والرواية الاخري في يوم اذ ليس في احدهما نفي للاخر فهما ثابتان فصل جميع------ اوامر هذا الباب من با-----------ب الارشاد الي المصلحة الدنيوية كقوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم البقرة وليس علي الايجاب وغايته ان يكون من باب الندب بل قد جعله كثير من الاصوليين قسما منفردا بنفسه عن الوجوب والندب وينبغي للمرء ا---متثال امره فمن امتثل----- سلم من الضرر بحول الله وقوته ومتي والعياذ بالله-خالف ان كان عنادا خلد فاعله في النار وان كان عن خطا او غلط فلا يحرم شرب ما في الاناء او اكله	5583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09556	false	-7796616003238812169	0	163	0	823	1506	300	ليس بحجة ولا يلزم غيره من المجتهدين موافقته علي تفسيره واما اذا كان في ظاهر الحديث ما يخالفه فان كان مجملا يرجع الي تاويله ويجب الحمل عليه لانه اذا كان مجملا لا يحل له حمله علي شء الا بتوقيف وكذا لا يجوز تخصيص العموم بمذهب الراوي عندنا------------------------------------------------------ بل يتمسك بالعموم وقد يقال ابو حميد قال امرنا وهذا رواية لا تفسير وهو مرفوع علي المختار ولا تنافي بين رواية ابي حميد والرواية الاخري في يوم اذ ليس في احدهما نفي للاخر وهما ثابتان فان قلت ما حكم اوامر هذا الباب قلت جميعها من باب الارشاد الي المصلحة الدنيوية كقوله تعالي واشهدوا اذا تبايعتم البقرة وليس علي الايجاب وغايته ان يكون من باب الندب بل قد جعله كثير من الاصوليين قسما منفردا بنفسه عن الوجوب والندب وينبغي للمرء ان يمتث-ل امره فمن امتثل امره سلم من الضرر بحول الله وقوته ومتي والعياذ بالله خالف ان كان عنادا خلد فاعله في النار وان كان عن خطا او غلط فلا يحرم شرب ما في الاناء او اكله	9556	7112032055995250684	784	1513.5	629	878	89.2938461303711	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05583	true	-5297672723161783992	268	300	1375	1538	1538	300	سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان -احدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه-	5583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09557	false	-9019163823550875367	137	169	693	858	1512	300	سليمان بن صرد قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها ذهب عنه	9557	7112032055995250684	163	316.0	132	165	98.78787994384766	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05584	true	4956640415413515902	0	29	0	131	1475	300	ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد -قالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان فقال وهل بي جنون	5584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09557	false	-9019163823550875367	169	198	858	990	1512	300	ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان فقال وهل بي جنون	9557	7112032055995250684	131	257.0	102	132	99.24242401123047	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05584	true	4956640415413515902	37	157	173	758	1475	300	والاستعاذة من الشيطان تذهب الغضب وذلك انه المزين له الغضب وكل ما لا تحمد عاقبته فهي من اقوي السلاح علي دفع كيده وقد قال عليه السلام في حديث ابي ذر اذا غضب احدكم وهو قاءم فيلجلس فان ذهب عنه والا فليضجع وفي حديث عطية الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفء النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا وعن ابي الدرداء اقرب ما يكون العبد من غضب الله اذا غضب وقال بكر بن عبد الله اطفءوا نار الغضب بذكر نار جهنم وفي بعض الكتب قال الله تعالي ابن ادم اذكرني اذا غضبت اذكرك اذا غضبت وروي الجوزي في ترغيبه عن معاوية بن قرة قال قال ابليس انا جمرة في جوف ابن ادم اذا غضب حميته واذا رضي منيته	5584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09558	false	-3423623971630557997	105	195	526	972	1480	300	والاستعاذة من الشيطان تذهب الغضب وهو-------------------------------------------------- اقوي السلاح علي دفع كيده -----------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث عطية الغضب من الشيطان فان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا وعن ابي الدرداء اقرب ما يكون العبد من غضب الله اذا غضب وقال بكر بن عبد الله اطفءوا نار الغضب بذكر نار جهنم وفي بعض الكتب قال الله تعالي ابن ادم اذكرني اذا غضبت اذكرك اذا غضبت وروي الجوزي في ترغيبه عن معاوية بن قرة قال قال ابليس انا جمرة في جوف ابن ادم اذا غضب حميته واذا رضي منيته	9558	7112032055995250684	442	851.0	352	585	75.55555725097656	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05585	true	6173315255511261551	114	300	562	1495	1495	300	المشيمة كما قاله ابن الجوزي--------------------------------------- وفيه فضيلة ظاهرة لسيدنا عيسي صلي الله عليه وسلم قال القرطبي يشعر الشيطان بالتسليط والتمكن------- فمنعها الله منه- ببركة دعوة امها حنة بنت فاقود امراة عمران بن حاثان حين قالت واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان------- وروي عبد الرزاق في تفسيره عن المنذر بن النعمان الافطس سمع وهب بن منبه يقول لما ولد عيسي-------------------- اتت الشياطين ابليس فقالوا اصبحت الاصنام منكسة فقال هذا حادث مكانكم وطار حتي بلغ خافقي الارض فلم يجد شيءا ثم جاء البحار فلم يقدر علي شء ثم طار فوجد عيسي قد ولد عند مزود حمار واذ- الملاءكة قد حفت به فرجع اليهم فقال ان نبيا قد ولد البارحة ولا حملت انثي ولا وضعت قط الا وانا بحضرتها الا هذه فايسوا من ان تعبد-- الاصنام --بهذه الليلة وفي لفظ بعد هذه الليلة ولكن اءتوا بني ادم بالخفة والعجلة وقوله الا هذه يخالف ما سلف في الصحيح الا ان يءول وروي عبد بن حميد في تفسيره عن ابراهيم بن الحكم عن ابيه عن عكرمة عن ابن عباس قال لولا انها قالت واني اعيذها بك وذريتها اذن لم يكن لها ذرية فصل اشار القاضي الي ان جميع الانبياء--------------------- يشاركون عيسي-	5585	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09560	false	-3321667502561198459	137	299	712	1551	1555	300	المشيمة---- قاله ابن الجوزي وقيل الحجاب الثوب الذي يلف فيه المولود وفيه فضيلة ظاهرة ل------عيسي وام----ه عليه-------ما السلام واراد الشيطان ----------التمكن من امه فمنعه ا-لله منها ببرك-----ة امها حنة بنت فاقوذ بن م------------اثان حيث قالت واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم وروي عبد الرزاق في تفسيره عن المنذر بن النعمان الافطس سمع وهب بن منبه يقول لما ولد عيسي عليه الصلاة والسلام اتت الشياطين ابليس فقالوا اصبحت الاصنام منكسة فقال هذا حادث مكانكم وطار حتي بلغ خافقي الارض فلم يجد شيءا ثم جاء البحار فلم يقدر علي شء ثم طار فوجد عيسي قد ولد عند مد ودحمار واذا الملاءكة قد حفت به فرجع اليهم فقال ان نبيا قد ولد البارحة ولا حملت انثي ولا وضعت قط الا وانا بحضرتها الا هذه فايسوا من ان يعبدوا الاصنام في هذه البلدة وفي لفظ بعد هذه الليلة ولكن اءتوا بني ادم بالخفة والعجلة -قوله الا هذه يخالف ما---- في الصحيح الا ان يءول و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشار القاضي الي ان جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام يشاركون عيسي	9560	7112032055995250684	706	1235.5	566	1034	68.27852630615234	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05585	true	6173315255511261551	76	108	364	530	1495	300	ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياه الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	5585	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11335	false	-2145847943713352568	188	220	962	1127	1532	300	ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان ايا -الا مريم وابنها ثم يقول ابو هريرة وافرءا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	11335	7112032055995250684	159	310.0	128	166	95.78313446044922	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05586	true	6633344471167390990	6	82	26	430	1536	300	وقال القرطبي انه قول قتادة لما اراد ان يطعن جعل بينهما حجاب فاصاب الطعنة الحجاب ولم يتعد لها منه شء قال علماءنا وان لم يكن كذلك لبطلت الخصوصية ولا يلزم من نخسه اضلال الممسوس واغواءه فان ذلك ظن- فاسد فلم يعرض الشيطان لخواص الاولياء بانواع الاغواء والمفاسد ومع ذلك فقد عصمهم----- بقوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر الحديث الثامن عشر حديث------------------------------------- علقمة---- قدمت الشام فق-------------------------------ال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه	5586	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09561	false	7082717377119900691	4	79	22	421	1567	300	وقال القرطبي هو- قول قتادة قال--------------------------------------------------------------------------------- وان لم يكن كذلك -بطلت الخصوصية ولا يلزم من نخسه اضلال الممسوس واغواءه فان ذلك نخس فاسد فلم يعرض الشيطان لخواص الاولياء بانواع الاغواء والمفاسد ومع ذلك فقد عصمهم الله بقوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان 7823 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت من هاهنا قالوا ابو الدرداء قال افيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه	9561	7112032055995250684	286	492.5	230	482	59.336097717285156	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05586	true	6633344471167390990	74	136	389	696	1536	300	الذي اجاره الل--------------ه من الشيطان علي لسان نبيه يعني عمارا------------------------------------------------------------- يجوز ان يكون قاله------------ لقوله عليه السلا--------م يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار او يكونوا شهد له ان الله اجاره من الشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان الحديث التاسع عشر وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان ابا الاسود اخبره عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها عن النبي صلي الله عليه	5586	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09562	false	1222619195701408783	155	300	820	1544	1544	300	الذي اجاره الله اي منعه وحماه من الشيطان وهو عمار بن ياسر رضي الله تعالي عنه وسيصرح به البخاري في الحديث الذي بعده وفي التوضيح يجوز ان يكون قاله ابو الدرداء لقوله صلي- الله عليه وسلم يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار او يكون-- شهد له ان الله اجاره من الشيطان حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة وقال الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني عمارا بهذا بين البخاري ان المراد من قول ابي الدرداء افيكم الذي اجاره الله من الشيطان انه عمار بن ياسر الذي هو من السابقين في الاسلام المنزل فيه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل وقد قال صلي الله عليه وسلم له مرحبا بالطيب المطيب 8823 قال وقال الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال ان ابا الاسود اخبره--- عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها عن النبي صلي الله عليه-	9562	7112032055995250684	256	398.5	201	731	35.0205192565918	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05586	true	6633344471167390990	169	270	872	1387	1536	300	----ابن الاعرابي قررت الكلام في اذن الابكم اذا وضعت فاك علي سماخه فنفثته فيه وقال الهروي انه ترديدك الكلام في اذن الابكم حتي يفهمه قال ومن رواه كقر الدجاجة اراد صوتها اذا قطعته وقوله كما تقر القارورة يريد تضي---يق راس القارورة براس الوعاء الذي يفرغ منه فيها وقوله يقرها في اذن------------------------------- الكاهن قاله الداودي يلقها كما يستقر الشء في قراره وقال الشيخ ابو الحسن ظاهره ان له حسا كحس القارورة عند تحريكها مع اخري اي علي --صفاه كذا يفهم من قوله كقر الدجاجة اي كما يسمع صوتها ويقال بالزاي وهو ما يسمع من حسيس الزجاجة حين يحرك بها علي شء وقال	5586	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09563	false	-8749544560494900680	154	226	827	1197	1564	300	الخطابي يقال---- قررت الكلام في اذن الاص-م اذا وضعت فمك علي صماخه فتلقيه فيه وقال الهروي انه ترديد- الكلام في اذن الابكم حتي يفهم قو------------------------------------------------له كما تقر القارورة يريد به تطبيق راس القارورة براس الوعاء الذي يفرغ من----------------ها فيه وقال القابسي معناه يكون لما يلقيه الكاهن حس----------------------------------------------------------------------------- كحس القارورة عند تحريكها مع اليد او علي الصفاء وفي التوضيح----------------------------------- ويقال بالزاي وهو ما يسمع من ح--س الزجاجة حين يح-ك بها علي شء وقال	9563	7112032055995250684	292	451.0	228	555	52.612613677978516	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05587	true	8887447315551478295	41	113	221	580	1550	300	فاذا قال ها يعني اذا ب-لغ في التثاءب ضحك الشيطان فرحا بذلك وق-----------------------------ال الداودي ان فتح فاه ولم يصله بسق فيه وان قال ها ضحك منه الحادي والعشرون حديث------------------------------------------------ عاءشة رضي الله------ عنها----- لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم الحديث ذكره في المغازي وياتي هناك وفي الديات والمناقب ومعني------------------------------------- ما احتجزوا حتي قتلوه ما تركوه يقال لكل من ترك شيءا احتجز عنه وقوله غفر الله لكم	5587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	54	144	290	737	1595	300	فاذا قال ها يعني اذا بالغ في التثاءب ضحك الشيطان فرحا بذلك ولذلك قالوا لم يتثاءب نبي قط وقال الداودي ان فتح فاه ولم يضمه بصق فيه وقال--- ها ضحك منه 0923 حدثنا زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي فوالله ما احتجزوا حتي ق---------تلوه فقال حذيفة-------------------------- غفر الله لكم	9565	7112032055995250684	231	354.5	179	485	47.62886428833008	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05588	true	-8102695302899558006	90	289	484	1558	1621	300	يساره قال ابن الجوزي والرءيا والحلم بمعني واحد لان الحلم ما يراه الانسان في نومه غير ان صاحب الشرع خص الخير باسم الرءيا والشر باسم الحلم ولام ---الحلم ساكنة ومضمومة وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر حلمت بفتحتين وت-----جمع علي احلام في القلة والكثير حلوم وا----------نما جمع وان كان مصدرا لاختلاف انواعه وهو في الاصل عبارة عما يراه الراءي في منامه حسنا كان او مكروها كما اسلفناه واضافته الي الله اضافة اختصاص واكرام لسلامتها من التخليط وطهارتها عن حضور الشيطان لكونها مكروهة وقيل لانها لا توافق الشيطان ويستحسنها لما فيها من شغل بال المسلم لا ان الشيطان يفعل شيءا ولا خالق الا الله وقوله فاذا حلم هو بفتح اللام قال ابن التين وبضمها في المنام وحلم عنه اذا عفا عنه بضمها وحلم الاديم بكسرهااذا نتنت قبل ان تدبغ وقوله فليبصق يريد زجر الشيطان بذلك كرمي الجمار وكما يفعل عند الشء القذر يراه ولا شء اقذر من الشيطان وذكر الشمال لان العرب عندها اتيان الشر كله من قبل الشمال ولذلك سمتها الشءمي وكانوا يتشاءمون مما جاء من قبلها من الطير وايضا فليس فيها كبير عمل ولا بطش ولا اكل ولا شرب فاءدة الرءي---------------------------------------------------------------------------------------ا المكروهة هي التي تكون عن حديث النفس وشهواتها وكذلك رءيا التحزين والتهويل والتخويف يدخله الشيطان علي الانسان ليهوش عليه في اليقظة	5588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09568	false	-564160195075684199	0	184	0	967	1553	300	يساره وعن ابن الجوزي -الرءيا والحلم بمعني واحد لان الحلم ما يراه الانسان في نومه غير ان صاحب الشرع خص الخير باسم الرءيا والشر باسم الحلم قوله فاذا حلم احدكم بفتح اللام قال ابن التين وحلم بضم اللام عنه بمعني عفي عنه وحلم بالكسر يقال حلم الاديم اذا شب قبل ان يدبغ قوله حلما مصدر بضم اللام وسكونها ويجمع علي احلام في القلة و-------حلوم في الكثرة وانما جمع وان كان مصدرا لاختلاف انواعه وهو في الاصل عبارة عما يراه الراءي في منامه حسنا كان او مكروها قوله يخافه جملة في محل النصب------------------------------------------------------------------------------------ لانها صفة لقوله حلما قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فليبصق دحرا للشي----طان بذلك كرمي الجمار -كما يتفل عند الشء القذر يراه ولا شء اقذر من الشيطان وذكر الشمال لان العرب عندها اتيان الشر كله من قبل الشمال ولذلك سمتها الشءمي وكانوا يتشاءمون بما جاء من قبلها من الطير وايضا -ليس فيها كثير عمل ولا بطش ولا اكل ولا شرب قوله فانها اي فان الحلم وانما انث الضمير باعتبار ان الحلم هو الرءيا السيءة الكاذبة المكروهة والرءيا المكروهة هي التي تكون عن حديث النفس وشهواتها وكذلك رءيا ---------التهويل والتخويف يدخله الشيطان علي الانسان ليشوش عليه في اليقظة	9568	7112032055995250684	653	1132.0	523	1282	50.936038970947266	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05588	true	-8102695302899558006	84	289	454	1558	1621	300	شكر الله ولذلك امره بالبصق عن يساره قال ابن الجوزي والرءيا والحلم بمعني واحد لان الحلم ما يراه الانسان في نومه غير ان صاحب الشرع خص الخير باسم الرءيا والشر باسم الحلم ولام ---الحلم ساكنة ومضمومة وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدر حلمت بفتحتين وت-----جمع علي احلام في القلة والكثير حلوم وا----------نما جمع وان كان مصدرا لاختلاف انواعه وهو في الاصل عبارة عما يراه الراءي في منامه حسنا كان او مكروها كما اسلفناه واضافته الي الله اضافة اختصاص واكرام لسلامتها من التخليط وطهارتها عن حضور الشيطان لكونها مكروهة وقيل لانها لا توافق الشيطان ويستحسنها لما فيها من شغل بال المسلم لا ان الشيطان يفعل شيءا ولا خالق الا الله وقوله فاذا حلم هو بفتح اللام قال ابن التين وبضمها في المنام وحلم عنه اذا عفا عنه بضمها وحلم الاديم بكسرهااذا نتنت قبل ان تدبغ وقوله فليبصق يريد زجر الشيطان بذلك كرمي الجمار وكما يفعل عند الشء القذر يراه ولا شء اقذر من الشيطان وذكر الشمال لان العرب عندها اتيان الشر كله من قبل الشمال ولذلك سمتها الشءمي وكانوا يتشاءمون مما جاء من قبلها من الطير وايضا فليس فيها كبير عمل ولا بطش ولا اكل ولا شرب فاءدة الرءي---------------------------------------------------------------------------------------ا المكروهة هي التي تكون عن حديث النفس وشهواتها وكذلك رءيا التحزين والتهويل والتخويف يدخله الشيطان علي الانسان ليهوش عليه في اليقظة	5588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09570	false	-7167242871126537084	0	190	0	997	1495	300	شكر الله ولهذا امره بالبصق عن يساره وعن ابن الجوزي -الرءيا والحلم بمعني واحد لان الحلم ما يراه الانسان في نومه غير ان صاحب الشرع خص الخير باسم الرءيا والشر باسم الحلم قوله فاذا حلم احدكم بفتح اللام قال ابن التين وحلم بضم اللام عنه بمعني عفي عنه وحلم بالكسر يقال حلم الاديم اذا شب قبل ان يدبغ قوله حلما مصدر بضم اللام وسكونها ويجمع علي احلام في القلة و-------حلوم في الكثرة وانما جمع وان كان مصدرا لاختلاف انواعه وهو في الاصل عبارة عما يراه الراءي في منامه حسنا كان او مكروها قوله يخافه جملة في محل النصب------------------------------------------------------------------------------------ لانها صفة لقوله حلما قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فليبصق دحرا للشي----طان بذلك كرمي الجمار -كما يتفل عند الشء القذر يراه ولا شء اقذر من الشيطان وذكر الشمال لان العرب عندها اتيان الشر كله من قبل الشمال ولذلك سمتها الشءمي وكانوا يتشاءمون بما جاء من قبلها من الطير وايضا -ليس فيها كثير عمل ولا بطش ولا اكل ولا شرب قوله فانها اي فان الحلم وانما انث الضمير باعتبار ان الحلم هو الرءيا السيءة الكاذبة المكروهة والرءيا المكروهة هي التي تكون عن حديث النفس وشهواتها وكذلك رءيا ---------التهويل والتخويف يدخله الشيطان علي الانسان ليشوش عليه في اليقظة	9570	7112032055995250684	680	1183.0	544	1312	51.82926940917969	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05589	true	3790719305723024449	0	100	0	482	1470	300	هو المامور بالاستعاذة منه لانه من تخيلاته فاذا فعل المامور به صادقا اذهب الله عنه ما اصابه من ذلك وتحوله الي الجانب الاخر ليكمل استيقاظه وينقطع عن ذلك المنام المكروه وسياتي له تكملة في الرءيا الحديث الرابع بعد العشرين حديث --------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة------------------------------------------------------- من قال لا ال-ه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من ذلك	5589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09570	false	-7167242871126537084	192	300	1008	1495	1495	300	هو المامور بالاستعاذة منه لانه من تخيلاته فاذا فعل المامور به صادقا اذهب الله عنه ما اصابه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك 3923 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا الاه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك-	9570	7112032055995250684	348	561.0	272	618	56.3106803894043	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05589	true	3790719305723024449	136	272	677	1334	1470	300	سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن ثم قال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك وهذا الحديث رواه البخاري عن علي بن عبد الله ثنا ------------------يعقوب بن ابراهيم ثنا ابي عن	5589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09571	false	1174021219533694070	167	299	847	1491	1495	300	سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله قال عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن ثم قال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك ----------------------------علي بن عبد الله المعروف بابن المديني ويعقوب بن ابراهيم ---يروي عن	9571	7112032055995250684	619	1201.0	490	675	91.70370483398438	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05589	true	3790719305723024449	136	270	677	1327	1470	300	سعد بن ابي وقاص ق--------ال استاذن عمر ----------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ف---------لما استاذن عمر---------- قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله -قال------------------------- عجبت من ه-ءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن------------- ثم قال اي---- عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله -صلي الله عليه وسلم -قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا--- الا سلك فجا غير فجك و-----------------------------------------------------------------------------هذا الحديث رواه البخاري---- عن علي بن عبد الله ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا	5589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10222	false	1019769829391470284	119	287	591	1416	1475	300	سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هاءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فا-----------------نت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله تصلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان--- سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك انظر الحديث 4923 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله والذي نفسي بيده الي اخره واخرج هذا الحديث من طريقين احدهما عن علي بن عبد الله عن- يعقوب بن ابراهيم عن -	10222	7112032055995250684	604	1023.5	477	847	71.31050872802734	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05590	true	8338792230382806736	9	176	42	886	1518	300	النساءي بنزول جدا رواه-------------- عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليث عن ابيه عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن ابراهيم بن سعد عن صالح به واخرجه ايضا في الفضاءل واخرجه النساءي ايضا في يومه وليلته فصل معني يستكثرنه--- يطلبن كثيرا من كلامه وجوابه ويحتمل ان يكون من العطاء -يءيده انه ورد في رواية انهن يردن النفقة وقوله------ اصواتهن هو الصواب------------------------------------ واصواتهم لا وجه له وكذلك اصواتها وكذا قوله التي كن عندي الا انها قرينة بالذي يعبر بها عن الجميع مثل قوله وخضتم كالذي خاضوا التوبة وعلو اصواتهن يحمل علي انه---- قبل النهي عن رفع الصوت او يحمل علي انهن لاجتماعهن حصل لغط من كلامهن او يكون فيهن من هي جهيرة الصوت كنعيم النحام او يحمل علي انهن لما علمن عفوه وصفحه تسمحن في رفع الصوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفظاظة والغلظ بمعني واحد وهي عبارة عن شدة الخلق وخشونة الجانب و---------افظ و--اغلظ ليسا للمفاضلة بل بمعني فظ غليظ وقيل يصح حملها علي المفاضلة وان القدر الذي بينهما في رسول الله صلي الله عليه وسلم	5590	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09572	false	-8365470119157680096	60	274	298	1397	1520	300	النساءي في المناقب وفي اليوم والليلة عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وفيه اربعة من التابعين وهم------------------------------------------------ صالح ومن بعده قوله يكلمنه اي يكلمن رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله و-----يستكثرنه اي يطلبن كثيرا من كلامه وجوابه ويحتمل ان يكون من العطاء ويءيده انه ورد في رواية انهن يردن النفقة -قوله عالية اصواتهن هذه الجملة وقعت حالا من الضمير الذي في يكلمنه واصواتهن بالرفع لان اسم الفاعل يعمل عمله فعله------------------------------------------------------------------------------------ وعلو اصواتهن يحمل علي انه كان قبل النهي عن رفع الصوت او يحمل علي انه- لاجتماعهن حصل لغط من كلامهن او يكون فيهن من هي جهيرة الصوت------------- او يحمل علي انهن لما علمن عفوه وصفحه -سمحن في رفع الصوت قوله يبتدرون اي يتسارعن والجملة حال من الضمير الذي في قلن قوله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك جملة حالية قوله اضحك الله سنك ليس دعاء بكثرة الضحك حتي يعارضه قوله تعالي فليضحكوا قليلا التوبة بل المراد لازمه وهو السرور او الاية ليست عامة شاملة له صلي الله عليه وسلم قاله الكرماني وفيه نظر والوجه هو الاول قوله يهين بفتح الهاء من الهيبة قوله اي عدوات اي يا عدوات قوله افظ واغلظ والفظاظة والغلظ بمعني واحد -هي عبارة عن شدة الخلق وخشونة الجانب فان قلت الافظ والاغلظ يقتضي الشركة في اصل الفعل فيلزم ان يكون-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	9572	7112032055995250684	470	673.0	371	1297	36.23747253417969	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05590	true	8338792230382806736	163	294	819	1487	1518	300	علي المفاضلة وان القدر الذي بينهما في رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ما كان من اغلاظه علي الكفار والمنافقين قال تع-----الي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة وفيه فضل لين الجانب والرفق ومعني ابتدرن الحجاب استبقن اليه والفج الطريق الواسع وقيل هو الطريق بين الجبلين -قال عياض يحتمل انه ضرب مثلا لبعد الشيطان واعوانه عن عمر------------------- وانه لا سبيل لهم عليه- اي انك اذا سلكت في امر بمعروف او نهي عن منكر تنفذ فيه ولا تتركه فيء-س الشيطان من ان يوسوس فيه له بتركه ويسلك غيره -ليس المراد به الطريق علي الحقيقة لان الله تعالي قال يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم-------- فلا مخافة اذي يصيبه في فج لانه لا يراه الحديث السادس بعد العشرين حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن--- النبي صلي الله عليه وسلم--- قال	5590	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09573	false	-1442507118657438460	43	177	220	899	1508	300	علي المفاضلة وان القدر الذي بينهما في رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ما كا---ن اغلاظه علي الكفار والمنافقين قال الله تعالي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة والتحريم قوله فجا بفتح الفاء وتشديد الجيم هو الط--------------------ريق الواسع وقيل هو الطريق بين الجبلين وقال عياض يحتمل انه ضرب مثلا لبعد الشيطان واعوانه من عمر رضي الله تعالي عنه وانه لا سبيل لهم عليهم اي انك اذا سلكت في امر بمعروف او نهي عن منكر تنفذ فيه ولا تتركه فيياس الشيطان من ان يوسوس فيه فتت--ركه وتسلك غيره وليس المراد به الطريق علي الحقيقة لان الله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم الاعراف فلا يخافه اذا------ في فج لانه لا يراه وقال الكرماني فان قلت فيلزم من ذلك ان يكون عمر افضل من ايوب النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال	9573	7112032055995250684	531	913.0	419	710	74.78873443603516	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05591	true	-3811289438002922855	31	91	185	515	1561	300	لقوله عز وجل يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا الي قوله عما يعملون الانعام 130 ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خسا الجن ن----------------قصا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الصافات قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن قال الله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون الصافات ستحضر للحساب جند محضرون ي-س عند الحساب	5591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09581	false	-5249622741899439811	57	179	284	945	1561	300	لقوله تعالي- يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي -------------------------الي قوله عما يعملون الانعام اللام في لقوله للتعليل للترجمة لاجل الاستدلال به وجه الاستدلال ان قوله تعالي ينذرونكم يدل علي العقاب وقوله ولكل درجات مما عملوا الانعام والاحقاف يدل علي الثواب وتمام الاية بخسا نقصا اشار به الي ما في قوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا الجن فسر البخس بقوله نقصا قال الفراء البخس النقص والرهق الظلم فدلت الاية ان من يكفر يخاف والخوف يدل علي كون الجن مكلفين لان الاية فيهم وقال مجاهد وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الصافات قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن قال الله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون الصافات ستحضر للحساب جند محضرون ي س عند الحساب	9581	7112032055995250684	293	513.5	239	687	42.649200439453125	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05593	true	-5961960749948632586	46	73	245	381	1488	300	مجاهد------- اخرجه ابن جرير من حديث ابن ابي نجيج عنه بزيادة فقال ابو بكر -من امهاتهن فقالوا بنات سروات الجن يحسبون انهم خلقوا مما خلق منه ابليس	5593	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09581	false	-5249622741899439811	267	295	1392	1536	1561	300	مجاهد المعلق اخرجه ابن جرير من حديث ابن ابي نجيح عنه بزيادة فقال ابو بكر فمن امهاتهن فقالوا بنات سروات الجن يحسبون انهم خلقوا مما خلق منه ابليس	9581	7112032055995250684	135	256.0	108	144	93.75	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05594	true	-613732111328321439	183	227	960	1194	1558	300	---3297 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله------ عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل	5594	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09586	false	4909958190271632274	199	244	1016	1254	1539	300	7923 حد---ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر وي--سقطان الحبل	9586	7112032055995250684	226	439.0	183	243	93.00411224365234	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05594	true	-613732111328321439	232	278	1218	1443	1558	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر انظر 3297 مسلم 2233 فتح 3299 وقال عبد الرزاق عن معمر	5594	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09587	false	-7144780029274768425	150	191	783	978	1538	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العو---------------------------امر اي قال عبد ال--له بن -عمر	9587	7112032055995250684	185	349.5	146	225	82.22222137451172	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05594	true	-613732111328321439	189	300	988	1558	1558	300	حدثنا هشام بن يوسف-- حدثنا معمر عن------------------ الزهري عن-------- سالم ------------عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع------ النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر- يقول اقتلوا الحيات-------- واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يط-مسان البصر ويستسقطان الحبل 4017 مسلم 2233 فتح 3298 قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر انظر 3297 مسلم 2233 فتح 3299 وقال عبد الرزاق عن معمر فراني ابو لبابة او زيد بن الخطاب وتابعه يونس وابن عيينة واسحاق الكلبي والزبيدي وقال صالح وابن ابي حفصة وابن مجمع عن-	5594	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09590	false	1716618007401095457	17	88	105	465	1492	300	حدثنا حاجب بن الوليد حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن------------- ع--مر قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يامر بقتل الكلاب يقول اقتلوا الحيات والكلاب واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يلتمسان البصر الحديث وفيه ------------------------------------------بينا انا اطارد حية يوما م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذوات البيوت مر بي------------------------------------------------------------------------------ زيد بن الخطاب او ابو لبابة الي اخره و------------------------قال صالح وابن ابي حفصة وابن مجمع عن	9590	7112032055995250684	227	291.5	175	627	36.20414733886719	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05595	true	1075758760259487883	175	237	877	1172	1531	300	اخرجه ابن جرير في تفسيره من حديث شهر -بن حوشب عنه-------- في قوله تعالي فاذا هي ثعبان مبين يقول مبين له خلق حية و الحيات جمع ----------------------------------------حية يقع علي الذكر والانثي------------------------ وانما دخلته الهاء لانه واحد كدجاجة وقد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انثي وقول البخاري يقال الحيات اجناس الي اخره قال ابن خالويه ليس في- كلام	5595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09585	false	5290409576290171849	70	136	358	703	1584	300	اخرجه الطبري-- في تفسيره من حديث شهر ابن حوشب عنه حيث قال في قوله تعالي فاذا هي ثعبان مبين الاعراف والشعراء وفسر الثعبان بانه الحية الذكر وقيد بقوله الذكر لان لفظ الحية يقع علي الذكر والانثي وليست التاء فيه للتانيث وانما هي كتاء تمرة و---------دجاجة وقد روي عن العرب رايت حيا علي حية اي ذكرا علي انث-------------ي يقال الحيات اجناس الجنان والافاعي والاساود هذا من كلام	9585	7112032055995250684	196	291.0	153	369	53.11653137207031	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05595	true	1075758760259487883	239	300	1184	1531	1531	300	الحيات وصفاتها الا ما اذكره وعدد لها نحو---- سبعين اسما منها الشجاع الارقم الاسود الافعي الابتر الاعيرج الاصلة الاصل الجاث والجنان والجان بالهمزوالاصم والجرارة والرملا-- وذكر الجاحظ ايضا انواعها وبينها منها المكللة الراس طولها شبران او ثلاثة ان حاذي جحرها طاءر سقط ولا يحس بها حيوان الا هرب فان قرب منه حذ-ر ولم يتحرك وتقتل بصفيرها ومن وقع عليه نظرها مات-	5595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09586	false	4909958190271632274	0	59	0	325	1539	300	الجنان وصفاتها الا ما اذكره وع-د لها نحوا من سبعين اسما منها الشجاع الارقم الاسود الافعي الابتر الاعيرج الاصلة ال-صل ---------------الجان الجنان ------والجرارة والرتيلاء وذكر الجاحظ ايضا انواع-------ها منها المكللة الراس طولها شبران او ثلاثة ان حاذي جحرها طاءر سقط ولا يحس بها حيوان الا هرب فان قرب منها حدر ولم يتحرك وتقتل بصفيرها ومن وقع عليه نظرها مات	9586	7112032055995250684	301	546.5	246	355	84.78873443603516	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05595	true	1075758760259487883	56	96	286	482	1531	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر --وقال عبد الرزاق عن معمر	5595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09587	false	-7144780029274768425	150	191	783	978	1538	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر اي قال عبد ال--له بن -عمر	9587	7112032055995250684	189	358.0	149	198	95.45454406738281	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05595	true	1075758760259487883	24	130	110	654	1531	300	عن الزهري --------عن سالم عن ابن عمر رضي الله عن-----هما انه سمع------ النبي صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر- يقول اقتلوا الحيات-------- واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يط-مسان البصر ويستسقطان الحبل قال عبد الله فبينا انا اطارد حية لاقتلها فناداني ابو لبابة لا تقتلها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي العوامر وقال عبد الرزاق عن معمر فراني ابو لبابة او زيد بن الخطاب وتابعه يونس وابن عيينة واسحاق الكلبي والزبيدي وقال صالح وابن ابي حفصة وابن مجمع عن الزهري عن سالم عن ابن عمر راني ابو لبابة وزيد بن الخطاب	5595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09590	false	1716618007401095457	27	100	155	521	1492	300	عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد ال--------له عن ابن عمر قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يامر بقتل الكلاب يقول اقتلوا الحيات والكلاب واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يلتمسان البصر الحديث وفيه ------------------بينا انا اطارد حية يوما م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذوات البيوت مر بي------------------------------------------------- زيد بن الخطاب او ابو لبابة الي اخره و------------------------قال صالح وابن ابي حفصة وابن مجمع عن الزهري عن سالم عن ابن عمر راني ابو لبابة وزيد بن الخطاب	9590	7112032055995250684	266	399.0	206	573	46.422340393066406	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05596	true	-961125726565824031	0	38	0	183	1446	300	ومن نهشته ذاب في الحال ومات كل من قرب من ذلك الميت من الحيوان فان مسها بعصا هلك بواسطة العصا ولهذا قيل ان رجلا طعنها برمح فمات هو ودابته في ساعة واحدة قال وهذا الجنس كثير ببلاد الترك	5596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09586	false	4909958190271632274	59	96	325	503	1539	300	ومن نهشته ذاب في الحال ومات كل من قرب من ذلك الميت من الحيوان فان مسها بعصا هلك بواسطة العصا و-----قيل ان رجلا طعنها برمح فمات هو ودابته في ساعة واحدة قال وهذا الجنس كثير ببلاد الترك	9586	7112032055995250684	178	349.0	141	183	97.26776123046875	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05596	true	-961125726565824031	213	267	1031	1282	1446	300	عبد المنذر بن رفاعة بن زنبر -بن امية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس رده رسول الله------------------- من الروحاء حين خرج الي بدر واستعمله علي المدينة وضرب له بسهمه واجره وتوفي بعد قتل عثمان وله عقب و-----------اخوه مبشر بن عبد المنذر شهد بدرا وقتل بها واخوهما	5596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09587	false	-7144780029274768425	240	300	1260	1538	1538	300	عبد المنذر بن رفاعة بن زنبور بن امية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن --اوس رده رسول الله صلي الله عليه وسلم من الروحاء حين خرج الي بدر واستعمله علي المدينة وضرب له بسهم- واجره وتوفي بعد قتل عثمان رضي الله تعالي عنه واخوه مبشر بن عبد المنذر شهد بدرا وقتل بها واخوهما-	9587	7112032055995250684	237	439.5	186	282	84.04255676269531	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05596	true	-961125726565824031	87	133	412	615	1446	300	الهذيل و ابن ابي حفصة اسمه محمد بن ابي ح--------------فصة ميسرة و ------ابن مجمع ---------------------------------------------هو ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن يزيد بن جارية بالجيمبن عامر بن مجمع بن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس	5596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09590	false	1716618007401095457	104	160	539	798	1492	300	الهذلي و-ابن ابي حفصة اسمه محمد بن ابي حفصة واسم ابي حفصة ميسرة البصري وابن مجمع بضم الميم وفتح الجيم وكسر الميم وقيل بفتحها وهو ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن يزيد بن حارثة ------بن عامر بن مجمع بن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن --اوس	9590	7112032055995250684	188	309.0	144	268	70.14925384521484	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05597	true	-4450750025965706920	13	124	68	612	1538	300	به وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية وقد يسمي الشء باسم ما يجاوره وقيل هما نقطتان حكاه القاضي قال الخليل وهي حية خبيثة وغلط انما الطفي خوص المقل كما اسلفناه ثم شبه الخط الذي علي ظهرها فصل والابتر الناقص ومنه خطبة زياد البتراء لنقص الحمد والصلاة قيل واسم الله وهو من الدواب من لا ذنب له وقيل هي حية قصيرة الذنب والبتر شرار الحيات قال النضر بن شميل وهي صنف ازرق مقطوع الذنب ولا تنظر اليه حامل الا القت ما في بطنها وقيل انه الافعي يفر من كل احد ولا يراه احد الا مات فيما ذكره ابو الفرج وقال الداودي هي الافعي التي تكون قدر الشبر او اكثر	5597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09587	false	-7144780029274768425	0	59	0	296	1538	300	به وربما قيل لهذه الحية طفية علي معني ذات طفية وقد يسمي الشء باسم ما يجاوره وقيل هما نقط-ان حكاه القاضي قال الخليل وهي حية خبيثة قوله---------------------------------------------------------------- والابتر هو مقطوع الذنب وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النضر بن شميل هو----- ازرق اللون -------لا تنظر اليه حامل الا القت و------------قيل الابتر الحية القصيرة الذنب قا----------------------------------------ل الداودي هو الافعي التي تكون قدر --شبر او اكثر	9587	7112032055995250684	242	385.5	189	544	44.485294342041016	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05597	true	-4450750025965706920	222	249	1123	1260	1538	300	وانما امر بقتلها لان الجن لا تتمثل بهما ولهذا ادخل البخاري حديث ابن عمر في الباب ونهي عن قتل ذوات البيوت لان الجن تتمثل بها قاله الداودي	5597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09587	false	-7144780029274768425	123	150	647	783	1538	300	وانما امر بقتلها لان الجن لا تتمثل به-ا ولهذا ادخل البخاري حديث ابن عمر في الباب ونهي عن قتل ذوات البيوت لان الجن تتمثل بها قاله الداودي	9587	7112032055995250684	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05598	true	-1090408348582111305	254	297	1274	1494	1507	300	حدثنا عبد الله بن يوسف---- اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادي---ن اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم	5598	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09591	false	703828175945535494	181	226	912	1139	1519	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين من اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم	9591	7112032055995250684	220	427.5	177	227	96.91629791259766	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05598	true	-1090408348582111305	192	250	983	1257	1507	300	بها شعف الجبال 3300 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	5598	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09591	false	703828175945535494	31	89	171	444	1519	300	هنا راس الجبال 102 -حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال الرجل غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	9591	7112032055995250684	264	520.0	207	274	96.3503646850586	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05599	true	7536822056469668878	1	50	5	251	1492	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو ابي مسعود قال اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الايمان يمان ها هنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	5599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09593	false	-1697710350493083713	54	103	284	531	1537	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو ابي مسعود قال اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الايمان يمان--- هنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	9593	7112032055995250684	241	473.5	193	250	96.4000015258789	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05599	true	7536822056469668878	55	100	281	512	1492	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه راي شيطانا	5599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09595	false	6747072306244478057	27	73	138	373	1573	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه راي شيطانا	9595	7112032055995250684	231	455.5	186	235	98.2978744506836	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05599	true	7536822056469668878	104	176	531	907	1492	300	حدثنا اسح---اق اخبرنا روح اخب----رنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم-فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله	5599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09596	false	7985537515923345387	71	147	378	766	1490	300	حدثنا اسحق قال اخبرنا روح قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله	9596	7112032055995250684	372	725.5	300	388	95.87628936767578	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05599	true	7536822056469668878	157	251	815	1266	1492	300	قال واخبرني عمرو بن دينار سمع ج-------------------------------------------------ابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر---- واذكروا اسم الله انظر 3280 مسلم 2012 فتح 3305 حد-------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل -لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت فحدثت كعبا فقال انت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقوله قلت نعم قال لي مرارا فقلت افاقرا التوراة	5599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09597	false	-1475011476742600032	8	115	42	553	1482	300	قال واخبرني عمرو بن دينار اي قال ابن جريج واخبرني عمرو بن دينار بهذا الحديث عن جابر بن عبد الله------------------- ولم يذكر فيه واذكروا اسم الله كما ذكر عطاء في روايته عن جابر رضي الله تعالي عنه 106 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل ولا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت فحدثت كعبا فقال انت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقوله قلت نعم قال لي مرارا فقلت افاقرا التوراة	9597	7112032055995250684	396	738.5	313	530	74.71697998046875	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05599	true	7536822056469668878	104	153	531	796	1492	300	حدثنا اسحاق اخب---------رنا روح اخب---------رنا ابن جريج قال اخبرني عطاء---- سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم-فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان	5599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13275	false	3984914386840179933	245	300	1286	1577	1577	300	حدثنا-اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان-	13275	7112032055995250684	257	479.5	210	293	87.71331024169922	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05600	true	-7454412366079206731	9	38	44	188	1480	300	حدثنا صدقة ---------اخبرنا ابن عيينة حدثنا عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن سعيد بن المسيب ان ام شريك اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ	5600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09600	false	4315158885936076435	194	225	922	1075	1471	300	حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا عبد الحميد بن جبير بن شيبة عن سعيد بن المسيب ان ام شريك اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ	9600	7112032055995250684	144	279.0	115	153	94.11764526367188	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05600	true	-7454412366079206731	43	228	212	1125	1480	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله ع------نها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوا ذا الطفيتين فانه يلتمس البصر ويصيب الحبل مسلم 2232 فتح 3309 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل الابتر وقال انه يصيب البصر ويذهب الحبل انظر 3308 مسلم 2232 فتح 3310 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابن ابي عدي عن ابي يونس القشيري عن ابن ابي مليكة ان ابن عمر كان يقتل الحيات ثم نهي قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هدم حاءطا له فوجد فيه سلخ حية فقال انظروا اين هو فنظروا فقال اقتلوه فكنت اقتلها لذلك انظر مسلم 2233 فتح 3311 فلقيت ابا لبابة فاخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتلوا الجنان الا كل -------------------------------------------------------------------------ابتر ذي طفيتين فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه انظر 3297 مسلم2233 فتح 3312 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر انه كان يقتل الحيات 3313 فحدثه ابو لبابة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل جنان البيوت فامسك عنها انظر	5600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09601	false	7731665413473143958	32	196	143	942	1469	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوا ذا الطفيتين فانه يط-مس البصر ويصيب الحبل ابو اسامة حماد بن اسامة قوله قال النبي ويروي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد مضي عن قريب عن ابن عمر نحو هذا الحديث تابعه حماد بن سلمة اخبرنا اسامة اي تابع ابا سلمة حماد بن سلمة في روايته اياه عن هشام وقد وصل احمد هذه المتابعة عن عفان عنه 9033 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتل الابتر وقال انه يصيب البصر ويذهب الحبل ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظر الحديث يحيي هو القطان وهشام يروي عن ابيه عروة عن عاءشة وقد مر تفسير الابتر عن قريب 2133 حدث-------------------------------------------------------------نا مالك بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر انه كان يقتل الحيات----- فحدثه ابو لبابة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل جنان البيوت فامسك عنها انظر	9601	7112032055995250684	454	619.5	360	1221	37.18263626098633	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05601	true	4304421923767165014	2	95	12	495	1636	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله عليه السلا--------م قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين في اهل الوبر والسكينة في اهل ال---------------------------------غنم وياتي في المغازي واخرجه مسلم ايضا ---------------------------------------------الحديث الثالث حديث ابي مسعود عقبة بن عمرو اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الايمان يمان ها هنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر وياتي في المغازي والطلاق واخرجه مسلم ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يريد ان راس الكفر كان في عهده حين قال ذلك	5601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09591	false	703828175945535494	195	282	978	1427	1519	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين من اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم مطابقته للترجمة في قوله في الغنم وابو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان والاعرج عبد الرحمن بن هرمز الاعرج والحديث اخرجه مسلم في--------------------------------------------------------------------------- الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن يحيي عن مالك قوله راس الكفر نحو المشرق وفي رواية الكشميهني قبل المشرق بكسر القاف وفتح الباء اي من جهته يريد انه--------- كان في عهده حين قال ذلك	9591	7112032055995250684	199	176.5	159	683	29.13616371154785	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05601	true	4304421923767165014	160	283	850	1547	1636	300	اهل الغنم واهل الابل فصل الفدادون بتشديد الدال جمع فداد وهو من بلغت ابله ماءتين فاكثر الي الف قاله القزاز وقال ابو عبيد- نحوه ه-م المكثرون من الابل وهم جفاة واهل خيلاء وقال ابو العباس هم الجمالون والرعيان والبقارون والحمالون وقال الاصمعي هم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم قال والفديد الصوت الشديد وقال ابو عمرو الشيباني هو بالتخفيف جمع فداد بالتشديد وهو عبارة عن البقر- التي يحرث عليها واهلها اهل جفاء لبعدهم عن الامصار حكاه ابو عبيد- وانكر عليه وعلي هذا المراد بذلك اصحابها بحذف مضاف -قال القرطبي اما الحديث فليس فيه الا رواية التشديد وهو الصحيح علي ما قاله الاصمعي وغيره وفي- ابن فارس في الحديث الجفاء والقسوة في الفدادين قال يريد اصحاب الحروث والمواشي قال وفديدهم اصواتهم وجلبتهم -قال	5601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09592	false	2830023517847925622	123	240	677	1351	1685	300	اهل الحرث وقال القزاز ال---فدادون بتشديد الدال جمع فداد وهو من بلغت ابله ماءتين والفا ---------الي ا--كثر وقال ابو عبيدة نحوه وهم المكثرون من الابل---- جفاة واهل خيلاء وقال ابو العباس هم الجمالون والرعيان والبقارون والحمالون وقال الاصمعي هم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم قال والفديد الصوت الشديد وقال ابو عمرو الشيباني هو بالتخفيف جمع فداد بالتشديد وهو عبارة عن البقرة التي يحرث عليها واهلها اهل جفاء لبعدهم----------- حكاه ابو عبيدة وانكر عليه وعلي هذا المراد بذلك اصحابها بحذف مضاف وقال القرطبي اما الحديث فليس فيه الا رواية التشديد وهو الصحيح علي ما قاله الاصمعي وغيره وقال ابن فارس في الحديث الجفاء والقسوة في الفدادين قال يريد اصحاب الحروث والمواشي قال -فديدهم اصواتهم وجلبتهم وقال	9592	7112032055995250684	645	1209.0	529	704	91.61931610107422	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05601	true	4304421923767165014	42	78	229	411	1636	300	عقبة بن عمرو-------------- اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الايمان يمان ها هنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	5601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09593	false	-1697710350493083713	65	103	338	531	1537	300	عقبة بن عمرو ابي مسعود قال اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الايمان يمان--- هنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	9593	7112032055995250684	179	343.0	144	196	91.32653045654297	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05602	true	-2086057343395787863	99	198	519	1054	1602	300	علي اهل اليمن لاسراعهم الي الايمان وحسن قبولهم اياه وقد قبلوا البشري حين لم يقبلها بنو تميم وجعله يمانيا لظهوره من اليمن ولذلك قيل الركن اليماني يراد الركن الذي يلي اليمن مثل قوله وسهيل اذا استقل يماني وفي رواية اخري اتاكم اهل اليمن الين قلوبا وارق افءدة يريد بلين القلوب سرعة خلوص الايمان في قلوبهم ويقال الفءاد غشاء القلب حب-------ته وسويداءه فاذا رق الغشاء اسرع نفوذ الشء الي ما وراءه وقال بعض العلماء كان عليه السلام حين قال الايمان يمان ب--------------------------------------------------------ارض تبوك وكانت المدينة و----------------مكة والحجاز كله من جهة اليمين فقال ذلك في المدينة وما والاها الي ارض اليمن	5602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09594	false	8065147231245468821	64	144	358	775	1622	300	علي اهل اليمن -اسراعهم الي الايمان وحسن قبولهم ل---------------لبشري حين لم يقبلها بنو تميم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية----- اتاكم اهل اليمن الين قلوبا وارق افءدة يريد بلين القلوب سرعة خلوص الايمان في قلوبهم ويقال الفءاد غشاء القلب والقلب جثته وسويداءه فاذا رق الغشاء اسرع نفوذ الشء الي ما وراءه ------------وقال ابو عبيد ا------نما بدا الايمان من مكة لانها مولده ومبعثه ثم هاجر الي المدينة ويقال ان مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض اليمن ولهذا سمي مك----------------------------------------------ة وما و-ليها -من ارض اليمن	9594	7112032055995250684	294	460.5	235	614	47.88273620605469	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05602	true	-2086057343395787863	276	300	1486	1602	1602	300	وقال ابو عبيد انما بدا الايمان من مكة لانها مولده ومبعثه ثم هاجر الي المدينة ويقال ان مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض-	5602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09594	false	8065147231245468821	111	135	615	732	1622	300	وقال ابو عبيد انما بدا الايمان من مكة لانها مولده ومبعثه ثم هاجر الي المدينة ويقال ان مكة من ارض تهامة وتهامة من ارض	9594	7112032055995250684	116	227.0	93	117	99.14530181884766	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05603	true	-3124788075932483990	228	300	1187	1586	1586	300	الايمان يمان اصله يماني فخففوا ياء النسبة كما--------------------- قالوا تهامون واشعرون وسعدون وكذلك يقال سيف يمان فصل قوله القسوة وغلظ القلوب زعم السهيلي انهما لمسمي واحد كقوله انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف والبث هو الحزن ويحتمل كما قال القرطبيان يقال القسوة يراد بها ان تلك القلوب لا تلين ولا تخشع لموعظة وغلظها لعدم فهمها وق----------------------وله عند اصول اذناب الابل اي انهم يبعدون عن الامصار فيجهلون معالم دينهم ذكره الداودي وقوله-	5603	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09594	false	8065147231245468821	162	231	867	1252	1622	300	الايمان ----------يماني ب------ياء النسبة فحذفوا الياء للتخفيف كما قالوا تهامون واشعرون وسعدون قوله الا ان الق-----------------سوة وغلظ القلوب قال السهيلي انهما لمسمي واحد كقوله انما اشكو بثي وحزني الي الله ------البث هو الحزن وقال---------- القرطبي الق-------سوة يراد بها ان تلك القلوب لا تلين ولا تخشع لموعظة وغلظها -عدم فهمها وقد مضي تفسير الفدادين قوله عند اصول اذناب الابل اي انهم يبعدون عن الانصار فيجهلون معالم دينهم قاله الداودي -قوله	9594	7112032055995250684	308	546.5	251	443	69.52596282958984	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05603	true	-3124788075932483990	18	221	93	1156	1586	300	الانصار لانهم يمان-ون وهم نصروا المءمنين واووهم فنسب الايمان اليهم قاله ابو عبيد واغرب منه قول الحكيم الترمذي انه اشارة الي اويس قال ابن الصلاح ولو جمع ابو عبيد ومن سلك سبيله طرق ال--حديث كما جمعها مسلم وغيره وتاملوها لصاروا الي غير ما ذكروه ولما تركوا الظاهر ولقضوا بان المراد اليمن واهله وما هو مفهوم من اطلاق ذلك اذ من الفاظه اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين بذلك فهم اذا غيرهم و-كذا قوله ------------جاء اهل اليمن وانما جاء حينءذ غير الانصار ثم انه وصفهم بما يقتضي بكمال ايمانهم ورتب عليه الايمان فكان ذلك اشارة للايمان الي من اتاه من اهل اليمن لا الي مكة والمدينة ولا مانع من اجراء الكلام علي ظاهره وحمله علي اهل اليمن حقيقة لان من اتصف بشء وقوي ايمانه به وتاكد اضطلاعه نسب ذلك الشء اليه اشعارا بتم-يزه به فكذا-------------------- حال اهل اليمن حينءذ في الايمان وحال الوافدين منه في حياته وفي اعقابه كاويس القرني وابي مسلم الخولاني وشبههما ممن سلم قلبه وقوي ايمانه فكانت نسبة الايمان اليهم كذلك اشعارا بكمال ايمانهم من غير ان يكون في ذلك نفي له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله الايم-----------------------------------------------------ان في اهل الحجاز -ثم المراد بذلك الموجودون منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ لا يقتضيه	5603	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09970	false	6144309468968112189	45	181	244	949	1584	300	الانصار لانهم يمانيون في الاصل----------------- فنسب الايمان اليهم لكونهم انصاره واعترض عليه الشيخ ابو عمرو------------------------- ابن الصلاح فقال ما ملخصه انه لو نظر الي-- طرق الاحاديث -------------------------------------------------------لما ترك ----ظاهر الحديث منها قوله عليه السلام---------------------------------------- اتاكم اهل اليمن والانصار من جملة المخاطبين بذلك فهم اذا غيرهم ومنها قوله عليه السلام جاء اهل اليمن وانما جاء حينءذ غير الانصار فحينءذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مانع من اجراء الكلام علي ظاهره وحمله علي ال--------حقيقة لان من اتصف بشء وقوي قي-امه ب--------------ه نسب ذلك الشء اليه اشعارا بتمييزه به وكمال حاله فيه وهكذا كان حال اهل اليمن حينءذ في الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان وليس------------------------------------------ في ذلك نفي له عن غيرهم فلا منافاة بينه وبين قوله صلي الله عليه وسلم ان الايمان ليارز الي الحجاز ويروي الايمان في اهل الحجاز لان المراد بذلك الموجود-- منهم حينءذ لا كل اهل اليمن في كل زمان فان اللفظ لا يقتضيه	9970	7112032055995250684	498	730.5	391	1154	43.15424728393555	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05604	true	8029977062246304708	150	184	801	978	1626	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه راي شيطانا	5604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09595	false	6747072306244478057	39	73	196	373	1573	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم صياح الديكة فاسالوا الله من فضله فانها رات ملكا واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه راي شيطانا	9595	7112032055995250684	177	354.0	143	177	100.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05605	true	8578103471568243621	15	57	83	289	1501	300	وفي صحيح ابن حبان من حديث زيد بن ارقم مرفوعا لا تسبوا الديك فانه يدعو الي الصلاة وعند----- البزار صرخ الديك قريبا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل اللهم العنه فقال عليه السلا-------------م مه كلا انه يدعو الي الصلاة	5605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09595	false	6747072306244478057	214	254	1133	1327	1573	300	وفي صحيح ابن حبان--------------------------- لا تسبوا الديك فانه يدعو الي الصلاة وفي رواية البزار صرخ --ديك قريب- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل اللهم العنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم مه كلا انه يدعو الي الصلاة	9595	7112032055995250684	164	284.5	129	224	73.21428680419922	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05605	true	8578103471568243621	193	252	989	1275	1501	300	قال البخاري---- في باب ذكر الجن وتفسير سورة البقرة والرقاق --ثنا اسحاق حدثنا روح ولم اجد اسحاق هذا منسوبا عند احد من شيوخنا في شء من هذه المواضع وقد حدث البخاري في تفسير سورة الاحزاب وسورة ص عن اسحاق بن ابراهيم عن روح وحدث في الصلاة في موضعين وفي الاشربة في غير موضع عن اسحاق بن منصور عن روح	5605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09596	false	7985537515923345387	206	236	1048	1197	1490	300	لان البخاري قال في باب ذكر الجن وتفسير----- البقرة والرقاق حدثنا اسح-ق حدثنا ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح وحدث في الصلاة في موضعين وفي الاشربة في غير موضع عن اسحاق بن منصور عن روح	9596	7112032055995250684	141	253.0	112	292	48.28767013549805	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05605	true	8578103471568243621	57	138	289	709	1501	300	وعند ابي موسي الاصبهاني في ترغيبه من حديث معمر بن محمد بن عبيد الله بن ابي رافع حدثني ابي عن ابيه ابي رافع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينهق الحمار حتي يري شيطانا او يتمثل له شيطان فاذا كان كذلك فاذكروا الله تعالي وصلوا علي فاءدة------------ ينبغي ان يتعلم من الديك خمسة نبه عليها الداودي حسن الصوت والقيام بالسحر والسخاء والغيرة وكثرة النكاح الحديث الخامس حديث--------------------------------------------------- جابر------------ رضي الله عنه--------------------------------------- اذا كان جنح الليل او امسيتم-فكفوا صبيانكم	5605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09596	false	7985537515923345387	16	107	89	555	1490	300	وروي ابو موسي الاصبهاني في ترغيبه م--------------------------------------------------------ن حديث ابي رافع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينهق الحمار حتي يري شيطانا او ي-مثل له شيطان فاذا كان كذلك فاذكروا الله تعالي وصلوا علي فاءدة قال الداودي ينبغي ان يتعلم من الديك خمسة اشياء------------ حسن الصوت والقيام بالسحر والسخاء والغيرة وكثرة النكاح 105 حدثنا اسحق قال اخبرنا روح قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم	9596	7112032055995250684	322	560.0	258	535	60.18691635131836	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05605	true	8578103471568243621	257	298	1302	1495	1501	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- فقدت امة من بني اسراءيل -لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت فحدثت بها كعبا فقال انت سمعت	5605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09597	false	-1475011476742600032	57	101	274	481	1482	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فقدت امة من بني اسراءيل ولا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار اذا وضع لها البان الابل لم تشرب واذا وضع لها البان الشاء شربت فحدثت---- كعبا فقال انت سمعت	9597	7112032055995250684	189	349.0	149	211	89.5734634399414	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05606	true	-7832495160455334504	18	85	91	435	1530	300	الفارة مسخ واية ذلك انه يوضع بين يديها لبن الغنم فتشربه الحديث والظاهر ان-----------------ه قا-----------------------------------------------------------------------------------ل هذا اولا ثم اعلم------------------------------------------------------------------------- بعد مما رواه مسلم من--------------- حديث ابن مسعود--- وذكر عند--------------ه عليه السلام القردة والخنازير اهن مسخ فقال ان الله ------لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك وق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة انا اظن ان القردة والخنازير هي المسوخ باعيانها توالدت الا ان يصح هذا الحديث	5606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09598	false	3353093538728721941	156	286	774	1406	1476	300	الفارة مسخ واية ذلك انه يوضع بين يديها لبن الغنم فتشربه ويوضع بين يديها لبن الابل فلا تذوقه قال له كعب اسمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افانزلت علي التوراة انتهي فدل هذا صريحا علي ان الفارة مسخ ولم يكن قبل ذلك وكذا كل حيوان قيل فيه انه مسخ وان ما كان منها بعد المسخ توالد منها فان قلت جاء في حديث ابي سعيد قال وذكر عند النبي صلي الله عليه وسل--م القردة والخنازير-------- فقال ان الله تعالي لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك قلت ابو هريرة وكعب لم يبلغهما هذا الحديث فدل علي ان المسوخ كانت قبل ما وقع من ذلك ولهذا قال ابن قتيبة انا اظن ان القردة والخنازير هي المسوخ باعيانها توالدت الا ان يصح هذا الحديث	9598	7112032055995250684	279	435.0	221	642	43.457942962646484	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05606	true	-7832495160455334504	18	85	91	435	1530	300	الفارة مسخ واية ذلك انه يوضع بين يديها لبن الغنم فتشربه الحديث والظاهر ان-----------------ه قا-----------------------------------------------------------------------------------ل هذا اولا ثم اعلم------------------------------------------------------------------------- بعد مما رواه مسلم من--------------- حديث ابن مسعود--- وذكر عند--------------ه عليه السلام القردة والخنازير اهن مسخ فقال ان الله ------لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك وق---------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة انا اظن ان القردة والخنازير هي المسوخ باعيانها توالدت الا ان يصح هذا الحديث	5606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09599	false	-5833650829314562731	109	239	532	1164	1444	300	الفارة مسخ واية ذلك انه يوضع بين يديها لبن الغنم فتشربه ويوضع بين يديها لبن الابل فلا تذوقه قال له كعب اسمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افانزلت علي التوراة انتهي فدل هذا صريحا علي ان الفارة مسخ ولم يكن قبل ذلك وكذا كل حيوان قيل فيه انه مسخ وان ما كان منها بعد المسخ توالد منها فان قلت جاء في حديث ابي سعيد قال وذكر عند النبي صلي الله عليه وسل--م القردة والخنازير-------- فقال ان الله تعالي لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير قبل ذلك قلت ابو هريرة وكعب لم يبلغهما هذا الحديث فدل علي ان المسوخ كانت قبل ما وقع من ذلك ولهذا قال ابن قتيبة انا اظن ان القردة والخنازير هي المسوخ باعيانها توالدت الا ان يصح هذا الحديث	9599	7112032055995250684	279	435.0	221	642	43.457942962646484	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05607	true	-5684948804637711600	7	47	31	229	1520	300	باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم 3314 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحرم الفارة والعقرب	5607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09601	false	7731665413473143958	203	300	981	1469	1469	300	باب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم اي هذا باب يذكر فيه خمس من الدواب وهو جمع دابة من دب علي الارض يدب دبيبا وكل ماش علي الارض دابة ودبيب والدابة التي تركب ودابة الارض احد اشراط الساعة قوله خمس مرفوع بلابتداء وفواسق صفته وقوله يقتلن خبره علي صيغة المجهول قوله في الحرم يعلم منه ان جواز قتلها في غير الحرام بالطريق الاولي 4133 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحرم الفارة والعقرب-	9601	7112032055995250684	189	318.0	151	489	38.650306701660156	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05607	true	-5684948804637711600	47	153	229	795	1520	300	والحديا والغراب والكلب العقور انظر 1829 مسلم 1198 فتح 3315 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عن------هما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة انظر 1826 مسلم 1199 فتح 3316 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حد----ثنا حماد بن زيد عن كثير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عن------هما رفعه قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	5607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09602	false	5273282194956898577	0	226	0	1165	1537	300	والحديا والغراب والكلب العقور انظ----------------------------ر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مر في كتاب الحج في باب ما يقتل المحرم من الدواب ومر الكلام فيه هناك قوله والحديا بضم الحاء وفتح الدال وتشديد الياء مقصورة وهو تصغير حداة علي وزن عنبة وقياسه الحدية فزيد فيه الالف للاشباع وقد انكر بعضهم صيغة التصغير ولا وجه لانكاره لما ذكرنا من وجه ذلك او يقال انه موضوع علي صيغة التصغير وقال الجوهري الحداة مثال عنبة وجمعها حدا مثل عنب ولا يقال حداة ووقع في حديث ابن عمر الاتي الحداة 5133 حدثنا عبد الله بن مسلمة اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحداة انظر الحديث قد مر في كتاب الحج في باب ما يقتل المحرم من الدواب حديث ابن عمر اخرجه عبد الله بن يوسف عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس في قتلهن علي المحرم جناح 6133 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن كثير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما رفعه قال خمروا الانية واوكوا الاسقية واجيفوا الابواب واكفتوا صبيانكم عند العشاء فان للجن انتشارا وخطفة واطفءوا المصابيح عند الرقاد فان الفويسقة ربما اجترت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	9602	7112032055995250684	507	748.5	411	1193	42.49790573120117	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05607	true	-5684948804637711600	167	228	863	1174	1520	300	حدثنا عبدة بن عبد الله---- اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار فنزلت والمرسلات عرفا المرسلات فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	5607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09604	false	5261145049598939590	76	137	390	696	1515	300	حدثنا عبدة بن عبد الله قال اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار فنزلت والمرسلات عرفا--------- فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	9604	7112032055995250684	302	588.5	242	315	95.87301635742188	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05607	true	-5684948804637711600	166	264	858	1356	1520	300	-3317 حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة -------------------------------عن عب----------------------------------------د الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار فنزلت والمرسلات عرفا المرسلات فانا لنتلقاها من فيه اذ خرجت حية من جحرها فابتدرناها لنقتلها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله قال وانا لنتلقاها من فيه رطبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابعه ا----بو عوانة عن مغيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود	5607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12159	false	-8371905932471349103	12	159	71	802	1539	300	1394- حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور بهاذا هذا طريق اخر في حديث عبد الله بن مسعود اخرجه عن عبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة ابن عبد الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الصفار الخزاعي عن يحيي بن ادم بن سليمان الكوفي صاحب الثوري قوله بهذا اي بالحديث المذكور وكذا ساقه في بدء الخلق في باب خمس من الفواسق وعن اسراءيل عن ال-----------------------------------------------------------------------اعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله هذا متصل بما قبله اشار به الي ان اسراءيل رواه في الطريق الاول عن منصور عن ابراهيم وفي هذا عن سليمان الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله اي مثل الحديث المذكور وتابعه اسود بن ع-امر عن اسراءيل اي تابع يحيي بن ادم في روايته عن اسراءيل اسود بن عامر الملقب بشاذان الشامي ووصل هذه المتابعة احمد عنه به وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود	12159	7112032055995250684	177	-47.0	138	1022	17.31898307800293	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05609	true	-8594622811286636295	189	279	961	1424	1537	300	امراة من بني اسراءيل تعذب في هرة لها الحديث وفي اخري له رايت في النار امراة حميرية سوداء طويلة ولم يقل من بني اسراءيل واخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر واخرجه احمد من حديث جابر فصل هذه المراة يجوز ان تكون كا-----------فرة لكن ظاهر الحديث اسلامها وعذبت علي اصرارها علي ذلك وليس في الحديث تخليدها نعم روي الحافظ ابو نعيم في تاريخ اصبهان انها كانت كافرة وكذا------ البيهقي في البعث والنشور عن عاءشة فيكون من جملة استحقاقها النار حبس الهرة وابداه القاضي ----	5609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09606	false	527412627890388457	46	120	221	611	1526	300	امراة من بني اسراءيل تعذب في النار و---------في اخري -------------------------------------------لم يقل من بني اسراءيل ولا تنافي بينهما لان طاءفة من حمير كانوا من بني اسراءيل وفي التوضيح------------------------------------ يجوز ان تكون هذه المراة كافرة لكن ظاهر الحديث اسلامها وعذبت علي اصرارها علي ذلك وليس في الحديث تخليدها و---روي الحافظ ابو نعيم في تاريخ اصبهان انها كانت كافرة وكذلك رواه البيهقي في البعث والنشور عن عاءشة فيكون من جملة استحقاقها النار حبس الهرة وعن--- القاضي فيه	9606	7112032055995250684	292	492.0	234	484	60.3305778503418	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05610	true	-567373450919760087	42	106	207	518	1442	300	باب اذا وقع الذباب في اناء احدكم-------- فان في احد- جناحيه داء وفي الاخر- شفاء 3320 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بن مسلم قال اخبرني عبيد بن حنين قال سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء والاخري شفاء	5610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09607	false	-8476710540482693365	32	152	146	736	1495	300	باب اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه فان في احدي جناحيه داء وفي الاخري شفاء اي هذا باب يذكر فيه اذا وقع الذباب الي اخره وترجم هذا الباب بنص الحديث الذي ساقه في هذا الباب وانما وقع هنا في رواية ابي ذر عن بعض شيوخه وحذف عند الباقين وحذفه اولي لان الاحاديث التي تاتي بعد هذا الحديث لا تعلق لها بذلك ولا مطابقة بينها وبين هذه الترجمة كما تراه 0233 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني عتبة بن مسلم قال اخبرني عبيد بن حنين قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احدي جناحيه داء والاخري شفاء	9607	7112032055995250684	301	555.5	238	590	51.01694869995117	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05610	true	-567373450919760087	109	160	532	787	1442	300	حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا اسحاق الازرق حدثنا عوف عن الحسن وابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	5610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09610	false	-6663220504158536756	116	168	641	902	1613	300	حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا اسحاق الازرق حدثنا عوف عن الحسن وابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك	9610	7112032055995250684	255	502.5	204	261	97.7011489868164	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05610	true	-567373450919760087	232	286	1120	1371	1442	300	صلي الله عليه وسلم---- امر بقتل الكلاب مسلم 1570 فتح 3324 حد-----------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حد----ثنا همام عن يحيي قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله------ عنه حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امسك كلبا ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او كلب ماشية انظر	5610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09613	false	-4790254901926718400	189	255	919	1231	1462	300	صلي الله عليه وسلم لما امر بقتل يهود شكوا العطش فقال لا تجمعوا عليهم حر السيف والعطش فسقوا ثم قتلوا 4233 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيي قال حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امسك كلبا ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث او كلب ماشية انظر	9613	7112032055995250684	222	411.5	172	312	71.15384674072266	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05611	true	-9104700525379302275	171	197	797	933	1456	300	وانه يقدم السم ويءخر الشفاء واخرجه احمد وابن ماجه وابن حبان وفي الدارقطني من حديث سعيد بن المسيب عن سل-مان نحوه ومن حديث انس باسناد ضعيف	5611	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09608	false	-8651250881718395718	65	88	306	434	1553	300	فانه يقدم السم ويءخر الشفاء واخرجه النساءي مختصرا ورو---------ي الدارقطني من حديث سعيد بن المسيب عن سليمان نحوه ومن حديث انس باسناد ضعيف	9608	7112032055995250684	111	193.5	89	137	81.02189636230469	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05611	true	-9104700525379302275	217	300	1038	1456	1456	300	حقيقة للطاءر ويقال للادمي ----------------------------استعارة قال----- تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الاسراء ثانيها قوله وفي ال----------------------اخر شفاء كذا هو --------------------------------------------------------------------------------------ثابت في-------- النسخ----------- باعادة حرف الجر وجاء في رواية حذفها وهو قال علي من يجوز العطف علي عاملين وهو راي الاخفش والكوفيين فيقرا اذن بجر الاخر معلقا علي احد ونصب شفاء عط-------------------------------فا علي داء والعامل في احد- حرف الجر الذي هو ف----ي والعامل في داء----- ان فقد شركت الواو في العطف علي العاملين ا-لذين هما في وان وسيبويه لا يجيز ذلك يءيده-	5611	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09609	false	-3499903510013324001	139	246	709	1274	1549	300	حقيقة للطاءر واذا-------- استعمل في غيره يكون بطريق الاستعارة قال الله تعالي واخفض لهما جناح الذل ----------الاسراء وفي غالب النسخ فان في احد جناحيه داء والاخر شفاء بتذكير احد ووجه تانيثها باعتبار ان جناح الطاءر يده والتانيث باعتبار اليد قوله والاخري شفاء الثابت في كثير من النسخ وفي الاخري باعادة حرف الجر وتركها يد-----------------ل علي جوا---ز العطف علي عاملين وهو راي الاخفش والكوفيين فحينءذ تكون الاخري مجرورا------------------ عطفا علي في احدي ويكون نصب شفاء مثل نصب داء والعامل في احدي حرف الجر الذي هو لفظ في والعامل في داء كلمة ان فقد شركت الواو في العطف علي العاملين اللذين هما في وان وسيبويه لا يجوز ذلك يءيده	9609	7112032055995250684	298	437.0	237	621	47.987117767333984	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05611	true	-9104700525379302275	0	56	0	260	1456	300	يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد سمع سفيان بن ابي زهير الشنءي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط فقال الساءب انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذه القبلة انظر	5611	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09614	false	-5290637232030102560	163	219	842	1102	1556	300	يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد سمع سفيان بن ابي زهير الشنءي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط فقال الساءب انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي ورب هذه القبلة انظر	9614	7112032055995250684	260	520.0	204	260	100.0	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05613	true	-3188915980225535530	5	126	28	673	1595	300	الذباب---- ذبابة كما قال ابن التين قال ابو المعاني في المنتهي الذب بالضم الذباب وجمع الذباب ذبان ولا تقل ذبانة والجمع القليل اذبة كغراب -اغربة وغربان وقال ابو هلال العسكري الذباب واحد والجمع ذبان والعامة تقول ذبانة للواحد والذبان للجمع وهو خطا وقال ابو حاتم السجستاني تقول هذا ذباب للواحد وذبابان في التثنية ولا يقال ذبانة ولا ذبابة وقال ابن سيده في --محكمه لا يقال ذبابة الا ان ابا عبيدة رواه عن الاحمر والصواب ذباب واحد وفي التنزيل وان يسلبهم الذباب شيءا----- فسروه بالواحد وحكي سيبويه عن العرب ذب في جمع ذباب -قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاحظ عمر الذبان اربعون يوما وهو في النار وليس تعذيبا له وانما ليعذب به اهل النار لوقوعه عليهم فانه لا شء اضر علي المكلوم من وقوعه علي كلمه	5613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09608	false	-8651250881718395718	137	290	681	1503	1553	300	الذباب جمع ذبابة قاله ---ابن التين وفي--------------- المنتهي الذب بالضم الذباب وجمع الذباب ذبان ولا تقل ذبانة والجمع القليل اذبة كغراب واغربة وغربان وقال ابو هلال العسكري الذباب واحد والجمع ذبان والعامة تقول ذبانة للواحد والذبان للجمع وهو خطا وقال ابو حاتم السجستاني تقول هذا ذباب للواحد وذبابان في التثنية ولا يقال ذبابة ولا ذبانة وقال ابن سيده في المحكم- لا يقال ذبابة الا ان ابا عبيدة رواه عن الاحمر والصواب ذباب وفي----- التنزيل وان يسلبهم الذباب شيءا الحج فسروه بالواحد وحكي سيبويه عن العرب ذب في جمع ذباب وقال الجوهري الذباب معروف الواحدة ذبابة ولا تقل ذبانة وجمع القلة اذبة والكثرة ذبان وقال ابو عبيد ارض مذبة ذات ذباب وقال الفراء اراض مذبوبة كما يقال موحوشة من الوحش والمذبة ما يذب به الذباب وقال الجاحظ عمر الذباب اربعون يوما وهو في النار وليس تعذيبا له وانما -يعذب به اهل النار لوقوعه عليهم فانه لا شء اضر علي المكلوم من وقوعه علي كلمه	9608	7112032055995250684	607	1138.5	492	847	71.6646957397461	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05613	true	-3188915980225535530	137	300	732	1595	1595	300	الزبل وان اخذ الذباب الكثير فقطعت رءوسها ويحك بجسدها الشعرة التي في الاجفان حكا شديدا فانه يبرءه وان سحق الذباب بصفرة البيض سحقا ناعما وضمدت بها العين التي فيها اللحم الاحمر من داخل فانه يسكن من ساعته وادن حك بالذباب في موضع داء الثعلب حكا شديدا فانه يبرءه وان مسح لسعة الزنبور بالذباب سكن وجعه ------قال الخطابي ---------قال بعض من لا خلاق له--- كيف يجتمع الداء والشفاء في جناحيه------ وكيف تعلم -------ذلك من نفسها حتي تقدم الداء وتءخر الدواء وما اداها الي ذلك وهو سءال جاهل او متجاهل وذلك ان عامة الحيوان جمع ف-يها بين الحرارة والبرودة واليبوسة والرطوبة ه---------ي اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت لولا تاليف الله لها ويقال لهذا الجاهل ان الذي الهم النحلة وشبهها من الدواب--الي بناء البيوت وادخار القوت هو الملهم للذباب ما تراه في الكتاب ثم ذكر البخاري في الباب خمسة احاديث احدها حديث-------------------------------- ابي هريرة رضي الله------ عنه------------------------------------ غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث قد- كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له-	5613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09610	false	-6663220504158536756	0	163	0	879	1613	300	الزبل فان اخذ الذباب الكبير وقطعت رءوسها ويحك بجسدها الشعرة التي في الاجفان حكا شديدا فانه يبرءه وان سحق الذباب بصفرة البيض سحقا ناعما وضمدت بها العين التي فيها اللحم الاحمر من داخل فانه يسكن في ساعته --------------------------------------------------------وان مسح لسعة الزنبور بالذباب سكن وجعه انتهي قال الخطابي ما ملخصه قال بعض الجهلة المعاندين كيف يجتمع الداء والشفاء في جناحي الذباب وكيف تعلم الذباب ذلك من نفسها حتي تقدم الداء وتءخر الدواء وما اداها الي ذلك ورد عليهم ب------------------ان عامة الحيوان جمعت فيها بين الحرارة والبرودة--------- والرطوبة واليبوسة في اشياء متضادة اذا تلاقت تفاسدت لولا تاليف الله لها و--------------------الذي الهم النحلة وشبهها من الحيوان الي بناء البيوت وادخار القوت هو الملهم للذباب ما تراه في الكتاب 1233 حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا اسحاق الازرق حدثنا عوف عن الحسن وابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غفر لامراة مومسة مرت بكلب علي راس ركي يلهث قال كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له	9610	7112032055995250684	681	1199.0	552	982	69.3482666015625	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05614	true	3339439786954915290	0	35	0	178	1500	300	من الماء فغفر لها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذلك هذا الحديث سلف في الشرب من حديث ابي هريرة ان رجلا فعل ذلك وكذا ذكره في الطهارة في باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان فلعلهما ق-صتان والمومسة--------- المراة الفاجرة	5614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09610	false	-6663220504158536756	163	283	879	1516	1613	300	من الماء فغفر لها بذلك الحديث 1233 طرفه في لا تتاتي المطابقة هنا الا بينه وبين الترجمة المتقدمة وليس له مطابقة بهذه الترجمة اصلا وقد ذكرنا ان هذه الترجمة ساقطة عند غير ابي ذر والحسن بن الصباح بتشديد الباء البزار ابو علي الواسطي واسحاق بن يوسف الازرق الواسطي وعوف المشهور بالاعرابي والحسن البصري ومحمد بن سيرين والحديث اخرجه البخاري ايضا في الايمان عن احمد بن عبد الله المنجوفي واخرجه النساءي فيه عن عبد الرحمن بن محمد بن سلام وفي الجناءز عن محمد بن بشار وقال صاحب التوضيح هذا الحديث سلف في الشرب من حديث ابي هريرة ان رجلا فعل ذلك وكذا ذكره في الطهارة في باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان فلعلهما قضيتان قلت هذا الحديث في المراة المومسة	9610	7112032055995250684	161	292.5	126	637	25.27472496032715	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05614	true	3339439786954915290	44	87	227	452	1500	300	البءر وفيه دلالة علي قبول عمل المرتكب الكباءر من المسلمين وان الله------ يتجاوز عن الكبيرة بالعمل اليسير من الخير تفضلا منه الحديث الثاني حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- ابي طلحة---------------------------------------------------- لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة وقد سلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريبا في باب اذا قال احدكم امين	5614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09611	false	-1777331692087535597	180	278	951	1438	1535	300	السقي وفيه دليل -علي قبول عمل المرتكب للكباءر من المسلمين وان الله تعالي يتجاوز عن الكبيرة بالعمل اليسير من الخير تفضلا منه 2233 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حفظته من الزهري كما انك ههنا قال اخبرني عبيد الله عن ابن عباس عن ابي طلحة رضي الله تعالي عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة علي بن عبد الله المعروف بابن المديني وسفيان بن عيينة وعبيد الله بن عبد الله وابو طلحة زيد بن سهل الانصاري والحديث مضي عن قريب- في باب اذا قال احدكم امين	9611	7112032055995250684	193	306.0	153	489	39.46830368041992	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05614	true	3339439786954915290	251	300	1244	1500	1500	300	مالك واصحابه وكثير من العلماء فقالوا تقتل الكلاب الا ما استثني منها ولم يروا الامر بقتل ما عدا المستثني منسوخا بل محكما وقام الاجماع علي قتل العقور منها واختلفوا في قتل ما لا-ضرر فيه فقال امام الحرمين امر الشارع اولا بقتلها كلها ثم نسخ ذلك ونهي عن قتلها الا-	5614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09612	false	-5546768051622448531	73	123	334	589	1481	300	مالك واصحابه وكثير من العلماء جواز قت---ل الكلاب الا ما استثني منها ولم يروا الامر بقتل ما عدا المستثني منسوخا بل محكما وقال الاجماع علي قتل العقور منها واختلفوا في قتل ما لا ضرر فيه فقال امام الحرمين امر الشارع اولا بقتلها كلها ثم نسخ ذلك ونهي عن قتلها الا	9612	7112032055995250684	246	478.0	199	258	95.34883880615234	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05615	true	9173067839446572273	0	219	0	1106	1495	300	الاسود البهيم ثم استقر الشرع علي النهي عن قتل جميعها الا الاسود من حديث ا--------بن مغفل------------------------------------------------------------------------- ومعني البهيم شيطان بعيد عن المنافع قريب من المضرة وهذه امور لا تدرك بنظر ولا يتوصل اليها بقياس وانما ينتهي الي ما جاء عن الشارع كما نبه عليه ابن عبد البر قال وقد روي -------------عن ابن عباس ان الكلاب من الجن وهي بقعة الجن فاذا غشيتكم عند طعامكم فالقوا اليها الشء فان لها انفسا يعني اعينا وفي لفظ السود منها جن والبقع منها جن -قال صاحب العين الحن حي من الجن منهم الكلاب البهم وفي الباهر الحن بالكسر ضرب من الجن قال ابن الاعرابي هم سفلة الجن وضعفاءهم وانشد مختلف نجواهم حن وجن قال ابن عديس يقال كلب حني وروي عن الحسن وابراهيم انهما يكرهان صيد الكلب الاسود البهيم واليه ذهب احمد وبعض اصحابن--------ا لا يحل الصيد اذا قتله وقال الشافعي-- ومالك والجمهور بحله كغيره وليس المراد بالحديث اخراج الاسود عن جنس الكلاب ولهذا لو ولغ في الاناء وجب غسله كغيره من الابيض قال ابن عبد البر والذي نختاره ا--لا يقتل منها شء اذا لم يضر لنهيه ان يتخذ شء فيه روح غرضا ولحديث الذي سقي الكلب ولقوله في كل كبد حري اجر وترك قتلها في كل الامصار وفيها العلماء ومن لا يتسامح في شء من المنكر والمعاصي الظاهرة وما علمت فقيها من فقهاء المسلمين جعل اتخاذ الكلاب جرحة ولا رد قاض شهادة	5615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09612	false	-5546768051622448531	123	300	589	1481	1481	300	الاسود البهيم ثم استقر الشرع علي النهي عن قتل جميعها الا الاسود --لحديث عبد الله بن مغفل المزني لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها رواه اصحاب السنن الاربعة ومعني البهيم شيطان بعيد عن المنافع قريب من المضرة وهذه امور لا تدرك بنظر ولا ي-وصل اليها بقياس وانما ينتهي الي ما جاء عن الشارع------------------------------ وقد روي ابن عبد البر عن ابن عباس ان الكلاب من الجن وهي ضعفة الجن ------------------------------------------------------------------وفي لفظ السود منها جن والبقع منها جن وقال ------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي هم سفلة الجن وضعفاءهم وقال ا-------------------------بن عديس يقال كلب جني وروي عن الحسن وابراهيم انهما يكرهان صيد الكلب الاسود البهيم واليه ذهب احمد وبعض الشافعية وقالوا لا يحل الصيد اذا قتله وعند ابي حنيفة ومالك والشافعي يحل وقال ابو عمر الذي ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ختاره ان لا يقتل منها شء اذا لم يضر لنهيه ان يتخذ--- فيه روح غرضا ولحديث الذي سقي الكلب ولقوله في كل كبد حر- اجر وترك قتلها في كل الامصار وفيها العلماء ومن لا ي-سامح في شء من المنكر والمعاصي الظاهرة وما علمت فقيها من فقهاء المسلمين جعل اتخاذ الكلاب جرحة ولا رد قاض شهادة-	9612	7112032055995250684	737	1309.5	588	1213	60.75844955444336	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05615	true	9173067839446572273	219	300	1106	1495	1495	300	متخذها ومذهب الشافعي تحريم اقتناء الكلب بغير حاجة فصل قال ابو عمر في الامر بقتل الكلاب دلالة علي عدم اكلها الا تري الي الذي جاء عن عمر وعثمان--------------------- في ذبح الحمام وقتل الكلاب وفيه دلالة علي افتراق حكم ما يءكل وما لا يءكل لانه ما جاز ذبحه واكله لم يجز الامر بقتله ومن ذهب الي قتل الاسود منها بانه شيطان فلا حجة فيه فلان الله------ قد سمي من غلب عليه الشر من الانس شيطانا ولم يجب بذلك قتله وقد جاء مرفوعا-	5615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09613	false	-4790254901926718400	0	84	0	409	1462	300	متخذها ومذهب الشافعي تحريم اقتناء الكلب لغير حاجة و---قال ابو عمر في الامر بقتل الكلاب دلالة علي عدم اكلها الا تري الي الذي جاء عن عمر وعثمان رضي الله تعالي عنهما في ذبح الحمام وقتل الكلاب وفيه دلالة علي افتراق حكم ما يءكل وما لا يءكل لانه ما جاز ذبحه واكله لم يجز الامر بقتله ومن ذهب الي---- الاسود منها بانه شيطان فلا حجة فيه -لان الله تعالي قد سمي من غلب عليه الشر من الانس شيطانا ولم يجب بذلك قتله وقد جاء مرفوعا	9613	7112032055995250684	379	716.0	301	417	90.88729095458984	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05616	true	-5178919497285210890	0	127	0	616	1498	300	في الحمام شيطان يتبع شيطانة وليس في ذلك ما يدل علي انه-- مسخ- من الجن ولا ان الحمامة مسخت من الجن ولا ان ذلك واجب قتله فصل لما ذكر ابن العرب---ي حديث الذي سقي الكلب قال يحتمل ان يكون قبل النهي عن قتلها ويحتمل ان يكون بعد فان كان الاول فليس بناسخ له لانه لما امر بقتل الكلاب لم يامر الا بقتل كلاب المدينة لا بقتل كلاب البوادي وهو الذي نسخ وكلاب البوادي لم يرد فيها قتل ولا نسخ وظاهر الحديث يدل عليه ولانه لو وجب قتله لما وجب سقيه ولا يجمع عليه حر العطش والموت كم---ا يفعل بالكافر العاصي فكيف بالكلب الذي لم يعص وفي الحديث الصحيح ان---------ه عليه السلام لما امر بقتل يهود شكوا العطش فقال لا تجمعوا عليهم حر السيف والعطش فسقوا ثم قتلوا	5616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09613	false	-4790254901926718400	84	209	409	1019	1462	300	في الحمام شيطان يتبع شيطانه وليس في ذلك ما يدل علي انهما مسخا من الجن ولا ان الحمامة مسخت من الجن ولا ان ذلك واجب قتله وقال------- ابن العربي في حديث----- سقي الكلب---- يحتمل ان يكون قبل النهي عن قتلها ويحتمل بعدها------ فان كان الاول فليس بناسخ له لانه لما امر بقتل الكلاب لم يامر الا بقتل كلاب المدينة لا بقتل كلاب البوادي وهو الذي نسخ وكلاب البوادي لم يرد فيها قتل ولا نسخ وظاهر الحديث يدل عليه ولانه لو وجب قتله لما وجب سقيه ولا يجمع عليه حر العطش والموت كما لا يفعل بالكافر العاصي فكيف بالكلب الذي لم يعص وفي الحديث الصحيح انه صلي الله عليه وسل--م لما امر بقتل يهود شكوا العطش فقال لا تجمعوا عليهم حر السيف والعطش فسقوا ثم قتلوا	9613	7112032055995250684	579	1085.0	458	634	91.32492065429688	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05616	true	-5178919497285210890	135	286	657	1426	1498	300	قيراط وبين -الرواية الاخري قيراطان يحتمل انه------------ لما ذكر القيراط لم ينتبه الناس فزاد في التغليظ او يكون راجعا الي كثرة الاذي من الكلب وقلته او يحمل علي اختلاف المواضع فالقيراطان --بالمدينة خاص---ة لزيادة فضلها والقيراط في غيرها كما قاله ابو عمر قال او يكون القيراطان في المد--ن والقيراط بال---وادي وجاء في رواية انه نقص من اجره قيراطين وهو صحيح لان نقص جاء لازما ومتعديا وقال الروياني اختلفوا في المراد بما ينقص منه فقيل ينقص بما مضي من عمله وقيل من مستقبله واختلفوا في محل نقصانهما فقيل قيراط من عمل النهار وقيراط من عمل الل------------------------يل وقيراط من النفل وقال القرطبي اقرب ما قيل في ذلك قولان احدهما ان جميع ما عمله من عمل ينقص لمن اتخذ ما نهي عنه من الكلاب بازاء كل يوم يمسكه جزءان من اجر ذل------------------------ك اليوم الذي يمسكه فيه الثاني ان يحط من عمله عملان او من عمل يوم امساكه عقوبة له علي ما اقتحم من النهي	5616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09614	false	-5290637232030102560	0	133	0	687	1556	300	قيراط---ين في رواية --اخري فباعتبار التغليظ في القيراطين لما------------ لم ينت-ه الناس او باعتبار----------------------- كثرة الاذي من الكلب وقلته او ب--------اختلاف المواضع فالقيراطان في المدينة النبوية لزيادة فضلها والقيراط في غ---------------------يرها او----- القيراطان في المدينة والقيراط في البوادي وقا-------------------------------------------------------------------------ل الروياني اختلفوا في المراد بما ينقص منه فقيل ينقص مما مضي من عمله وقيل من مستقبله واختلفوا في محل نقصانه-ا فقيل قيراط من عمل النهار وقيراط من عمل الليل وقيل قيراط من عمل الفرض وقيراط من النفل وقال القرطبي اقرب ما قيل في ذلك قولان احدهما ان جميع ما عمله من عمل ينقص لمن اتخذ ما نهي عنه من الكلاب بازاء كل يوم يمسكه جز-ان من اجزاء ذلك العمل وقيل من عمل ذلك اليوم الذي يمسكه فيه الثاني--- يحط من عمله عملان او من عمل يوم امساكه عقوبة له علي ما اقتحم من النهي	9614	7112032055995250684	567	986.5	452	840	67.5	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05617	true	-7033739769347895169	31	58	156	294	1523	300	صلصال الحجر طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال منتن يريدون به صل كما تقول صر الباب وصرصر عند الاغلاق مثل كبكبته يعني كببته فمرت به --	5617	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09617	false	5876381046303384991	61	154	323	816	1520	300	صلصال------ طين خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار اشار بقوله صلصال الي ما في قوله تعالي خلق الانسان من صلصال الرحمن ثم فسر الصلصال بقوله طين خلط برمل وحقيقة الصلصال الطين اليابس المصوت قوله فصلصل اي صوت وهو فعل ماض ويصلصل مضارعه ومصدره صلصلة وصلصال بالكسر وعن ابن عباس الصلصال هو الماء يقع علي الارض فتنشق وتجف ويصير له صوت قوله الفخار بفتح الفاء وتشديد الخاء وهو ضرب من الخزف يعمل منه الجرار والكيزان وغيرها ويقال منتن يريدون به صل كما يقال صر الباب وصرصر عند الاغلاق مثل كبكبته يعني كببته اراد بهذا	9617	7112032055995250684	125	212.0	100	499	25.050100326538086	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05619	true	465184247725637295	238	282	1153	1381	1466	300	في كبد البلد------------------- في شدة خلق وريشا الاعراف الم-------------------------------------------------ال وقال غيره الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس تمنو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواقعة-------------- النطفة في ارحام النساء وق--------------------------------------ال مجاهد انه علي رجعه لقادر الطارق النطفة في الاحليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله	5619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09619	false	-6479981566988110581	101	297	494	1469	1480	300	في كبد البلد ثم فسر الكبد بقوله في شدة خلق وهكذا رواه ابن عيينة في تفسيره واخرجه الحاكم في مستدركه ورياشا المال وقال غيره الرياش والريش واحد وهو ما ظهر من اللباس اشار به الي ما في قوله تعالي قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم ورياشا الاعراف وفسر الرياش بالمال وهو قول ابن عباس وراه ابن ابي حاتم عنه من طريق علي بن ابي طلحة قوله وقال غيره اي غير ابن عباس الي اخره قول ابي عبيدة وقيل الريش الجمال والهيءة وقيل المعاش ما تمنون النطفة في ارحام النساء اشار به الي ما في قوله تعالي افرايتم ما تمنون الواقعة ثم فسره بقوله النطفة في ارحام النساء وهذا قول الفراء ويقال مني الرجل وامني وقال مجاهد انه علي رجعه لقادر الطارق النطفة في الاحليل يعني قادر علي رجع النطفة الي الاحليل وهذا التعليق وصله ابن جرير من حديث عبد الله بن ابي نجيح عن عبد الله بن ابي بكر عن مجاهد وفي لفظ الماء بدل النطفة وفي رواية ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الصبا الي القطيعة وقال ابن زيد انه علي حبس ذلك الماء لقادر وعن قتادة معناه ان الله قادر علي بعثه واعادته كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله	9619	7112032055995250684	211	349.0	168	975	21.64102554321289	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05620	true	-8673389596017833918	6	31	29	165	1535	300	وننشءكم--------------- الواقعة----------------- في اي خلق نشاء نسبح بح---------------------------------------------------مدك البقرة نع-----------------ظمك------------------ وقال ابو العالية فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة -هو قوله ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف	5620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09621	false	1817188440824490701	46	97	218	473	1543	300	وننشءكم فيما لا تعلمون الواقعة ثم فسر ذلك بقوله في اي خلق نشاء نسبح بحمدك نعظمك اشار به الي ما في قوله تعالي ونحن نسبح بحمدك البقرة ثم فسر ذلك بقوله نعظمك وكذا روي عن مجاهد وقال ابو العالية فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة فهو قوله ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف	9621	7112032055995250684	134	218.0	109	255	52.54901885986328	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05620	true	-8673389596017833918	85	162	468	854	1535	300	عدده وقبيله الاعراف جيله الذي هو منهم 3326 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا ثم قال اذهب فسلم علي اولءك من الملاءكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص حتي الان	5620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09623	false	8450484654097465102	136	212	697	1082	1544	300	قوله وقبيله قال الجن والشياطين 6233 -------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا ثم قال اذهب فسلم علي اولءك من الملاءكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص حتي الان	9623	7112032055995250684	353	679.5	282	392	90.05101776123047	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05620	true	-8673389596017833918	160	244	845	1277	1535	300	حتي الان 6227 مسلم 2841 فتح 3327 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الانجوج عود الطيب وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء	5620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09625	false	-4851889757608712530	66	147	322	741	1543	300	حتي الان 7233 حد-------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاعة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الانجوج عود الطيب وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء	9625	7112032055995250684	407	794.0	327	438	92.92237091064453	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05620	true	-8673389596017833918	250	300	1306	1535	1535	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت تحتلم المراة فقال رسول-	5620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09626	false	391509576198122814	70	120	359	589	1437	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت تحتلم المراة فقال رسول	9626	7112032055995250684	229	453.0	180	230	99.56521606445312	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05620	true	-8673389596017833918	250	299	1306	1531	1535	300	حدثنا مسدد---------- حدثنا يحيي عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت -تحتلم المراة فقال	5620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13782	false	6518318380823156819	245	295	1248	1479	1503	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي- عن زينب بنت ام س-لمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق -هل علي المراة --غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت اتحتلم المراة فقال	13782	7112032055995250684	205	366.0	159	236	86.86441040039062	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05620	true	-8673389596017833918	93	162	511	854	1535	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم و---------طوله ستون ذراعا ثم ق-------ال اذهب فسلم علي اولءك------- من الملاءكة----- فاستمع ما يحيونك------ تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص---- حتي الان	5620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13929	false	-3314879846567640384	108	180	545	910	1533	300	حدثنا يحياي بن جعفر--- حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولاءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان	13929	7112032055995250684	307	547.5	244	381	80.57743072509766	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05621	true	-20270772769065163	0	92	0	433	1454	300	الله صلي الله عليه وسلم فبما يشبه الولد انظر 130 مسلم 313 فتح 3329----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله------ عنه قال بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي قال ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرني بهن انفا جبريل قال فقال عبد الله ذاك عدو	5621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09626	false	391509576198122814	120	300	589	1437	1437	300	الله صلي الله عليه وسلم فبم---------------------------------------ا يشبه الولد مطابقته للترجمة في قوله فبما يشبه الولد ويحيي هو ابن سعيد القطان واسم امه سلمة هند بنت ابي امية وفي اسم ام سليم اقوال قد ذكرناها وهي ان ام انس بن مالك والحديث مضي في كتاب الغسل فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة وهناك نعم اذا رات الماء وقوله فقالت تحتلم الي اخره من الزيادة هنا قوله فبما يشبه الولد ويروي فبم بدون الالف اي لولا ان لها نطفة وماء فباي سبب يشبهها ولدها 9233 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال بلغ عبد الله بن سلام مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي قال ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة ومن اي شء ينزع الولد الي ابيه ومن اي شء ينزع الي اخواله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرني بهن انفا جبريل قال فقال عبد الله ذاك عدو-	9626	7112032055995250684	393	524.5	310	888	44.25675582885742	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05621	true	-20270772769065163	92	230	433	1123	1454	300	اليهود من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي- المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان الرجل اذا غشي المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبق ماءها كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخبرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذ-لك فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه	5621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09627	false	416926421914599703	0	138	0	693	1562	300	اليهود من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الاي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الشبه في الولد فان الرجل اذا غشي المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبق ماءها كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذالك فخرج عبد الله اليهم فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه	9627	7112032055995250684	688	1362.0	550	693	99.27849578857422	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05621	true	-20270772769065163	232	270	1132	1315	1454	300	-3335 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يعني لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها	5621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09628	false	-3303104717737570439	99	138	532	721	1507	300	0333- حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه يعني لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها	9628	7112032055995250684	182	352.5	144	190	95.78947448730469	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05622	true	-6118585353301479257	36	142	182	711	1402	300	3332 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان---- احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذ-لك ثم يكون مضغة مثل ذ-لك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب عمله واجله ورزقه وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار	5622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09632	false	8514123895482396464	181	288	941	1476	1532	300	2333 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا عبد الله حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذالك ثم يكون مضغة مثل ذالك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب عمله واجله ورزقه وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار	9632	7112032055995250684	527	1035.5	421	535	98.50466918945312	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05622	true	-6118585353301479257	147	262	735	1234	1402	300	3333 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يخلقها قال يا رب اذكر ام يا رب انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه انظر 318 مسلم 3646 فتح 3334 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان الله يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به قال نعم	5622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09633	false	-3961180391733928806	115	300	573	1462	1462	300	3333 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله وكل ب--الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد ان يخلقها قال يا رب اذكر ام------ انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه انظر -------------------------الحديث 813 وطرفه مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق وابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي والحديث مضي في كتاب الحيض في باب مخلقة وغير مخلقة فانه اخرجه هناك عن مسدد عن حماد بن زيد الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله يخلقها اي يصورها ولم يذكر في هذه الرواية العمل لانه يعلم التزاما من ذكر السعادة والشقاوة قوله فيكتب كذلك الكتابة لاظهار الله ذلك للملك ولانفاذ امره وان كان قضاء الله ازليا لا يحتاج الي الكتابة 4333 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان الله يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به قال نعم-	9633	7112032055995250684	464	670.5	358	923	50.27085494995117	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05622	true	-6118585353301479257	229	281	1086	1312	1402	300	حدثنا خالد بن الحارث حد---------ثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان ال---------------------------------------------له يقول----------- لاهون اهل النار عذابا------------ لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به قا--ل نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من ه-ذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي----- فابيت الا ا--لشرك	5622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14305	false	-4803823482516956099	222	290	1151	1459	1516	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت- انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قوله يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك----- اهون من هاذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك	14305	7112032055995250684	172	249.0	127	314	54.777069091796875	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05623	true	-3243672919402009173	231	290	1131	1408	1459	300	ابن جرير من حديث ابن --------ابي نجيح عن عبد الله ابن ابي بكر عنه -----وفي لفظ الماء بدل النطفة وعن الضحاك ان شءت رددته كما خلقته من الماء وفي رواية ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الصبي الي النطف-ة وقال ابن زيد انه علي حبس ذلك الماء لقادر وعن قتادة معناه ان الله قادر علي بعثه واعادته	5623	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09619	false	-6479981566988110581	235	288	1180	1427	1480	300	ابن جرير من حديث عبد الله بن ابي نجيح عن عبد الله -بن ابي بكر عن مجاهد وفي لفظ الماء بدل النطفة -------------------------------------------وفي رواية ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الصبا الي القطيعة وقال ابن زيد انه علي حبس ذلك الماء لقادر وعن قتادة معناه ان الله قادر علي بعثه واعادته	9619	7112032055995250684	226	406.5	177	291	77.6632308959961	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05624	true	-2779126121343872571	68	150	342	761	1512	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا تم قال اذهب فسلم علي اولءك من الملاءكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص حتي الان الشرح هذا الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اخرجه في------------- الاستءذان ايضا وقد اسلفنا صفة الذراع- في صفة الجنة وق----------------------------------------------------------ال ابن التين قيل المراد بذراعنا لان ذراع كل احد مثل ربعه	5624	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09623	false	8450484654097465102	155	300	792	1544	1544	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم وطوله ستون ذراعا ثم قال اذهب فسلم علي اولءك من الملاءكة فاستمع ما يحيونك تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص حتي الان---------- الحديث 6233 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة لا سيما اذا كان المراد من الخليفة في الاية المذكورة هو ادم عليه الصلاة والسلام وقد مر الكلام فيه عن قريب وعبد الله بن محمد هو المعروف بالمسندي وعبد الرزاق بن همام الصنعاني اليماني وهمام بن منبه الانباري الصنعاني اخو وهب بن منبه والحديث اخرجه البخاري ايضا في الاستءذان عن يحيي بن جعفر واخرجه مسلم في صفة الجنة عن محمد بن رافع قوله وطوله الواو فيه للحال قوله ستون ذراعا قال ابن التين---- المراد -ذراعنا لان ذراع كل احد مثل ربعه-	9623	7112032055995250684	373	655.5	298	768	48.56770706176758	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05624	true	-2779126121343872571	150	270	761	1363	1512	300	ولو كانت بذراعه لكانت يده قصيرة في جنب طول جسده كالاصبع والظفر وقيل هي ست------ون بذراعه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه كان يقارب اعلاه السماء وان الملاءكة كانت تتاذي بنفسه فخفضه الله الي ستين ذراعا وظاهر الحديث خلافه فانه خلق وطوله ستون ذراعا نعم روي ابن جرير من حديث جرير ختن عطاء عن عطاء بن ابي رباح قال لما اهبط الله ادم من الجنة كان رجلاه في الارض وراسه في السماء يسمع كلام اهل السماء ودعاءهم ويانس اليهم فهابته الملاءكة حتي شكت الي الله ذلك في دعاءها فخفضه الله الي الارض وقاله قتادة وابو صالح عن ابن عباس وابو يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس واخرجه ابن ابي شيبة في كتاب العرش من حديث طلحة بن عمرو الحضرمي عن ابن عباس وقال	5624	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09624	false	-5748408794719596133	0	159	0	821	1530	300	ولو كانت بذراعه لكانت يده قصيرة في جنب طول جسمه كالاصبع والظفر وقيل يحتمل ان يكون بذراع نفسه والاول اشهر وقال القرطبي ان الله تعالي يعيد اهل الجنة الي خلقه اصلهم الذي هو ادم عليه الصلاة والسلام وعلي صفته وطوله الذي خلقة الله عليه في الجنة وكان طوله فيها ستين ذراعا في الارتفاع بذارع نفسه قال ويحتمل ان يكون هذا الذراع مقدرا باذرعتنا المتعارفة عندنا وقيل انه كان يقارب اعلاه السماء وان الملاءكة كانت تتاذي بنفسه فخفضه الله الي ستين ذراعا وظاهر الحديث خلافه و-----------------------------روي ابن جرير من حديث ع-----------------طاء بن ابي رباح قال لما خلق ال-له ادم في الجنة كان رجلاه في الارض وراسه في السماء يسمع كلام اهل السماء ودعاءهم ويانس اليهم فهابته الملاءكة حتي شكت الي الله ذلك في دعاءها فخفضه الله الي الارض وقاله قتادة وابو صالح عن ابن عباس وابو يحيي القتات عن مجاهد عن ابن عباس واخرجه ابن ابي شيبة في كتاب العرش من حديث طلحة بن عمرو الحضرمي عن ابن عباس وروي	9624	7112032055995250684	533	1005.0	426	868	61.4055290222168	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05624	true	-2779126121343872571	68	127	342	643	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم و---------طوله ستون ذراعا تم ق-------ال اذهب فسلم علي اولءك------- من الملاءكة----- فاستمع ما يحيونك------ تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص---- حتي الان الشرح هذا الحديث	5624	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13929	false	-3314879846567640384	120	182	601	922	1533	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولاءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان انظر----- الحديث	13929	7112032055995250684	274	482.5	220	339	80.82595825195312	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05625	true	4779901341878555527	3	46	15	240	1538	300	وقال القرطبي ان الله------ يعيد اهل الجنة الي خلقة اصلهم الذي هو اد--------------------م وعلي صفته وطوله الذي خلقه الله عليه في الجنة وكان طوله فيها ستين ذراعا في الارتفاع من ذراع نفسه قال ويحتمل ان يكون هذا الذراع مقدرا باذرعتنا المتعارفة عندنا وقال	5625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09624	false	-5748408794719596133	20	66	105	354	1530	300	وقال القرطبي ان الله تعالي يعيد اهل الجنة الي خلقه اصلهم الذي هو ادم عليه الصلاة والسلام وعلي صفته وطوله الذي خلقة الله عليه في الجنة وكان طوله فيها ستين ذراعا في الارتفاع بذار--ع نفسه قال ويحتمل ان يكون هذا الذراع مقدرا باذرعتنا المتعارفة عندنا وقيل	9624	7112032055995250684	216	406.0	174	251	86.05577850341797	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05625	true	4779901341878555527	107	159	516	800	1538	300	قوله اذهب فسلم علي اولءك هو اول مشروعية السلام وهو دال علي--- تاكده وافشاءه سبب للمحبة الدينية ودخول الجنة العلية وقد قيل بوجوبه فيما حكاه القرطبي ويءخذ منه ان الوارد علي جلوس يسلم عليهم والافضل تعريفه وان نكره جاز وفيه الزيادة في الرد علي الابتداء وانه لا يشترط في الرد بالاتيان بالواو	5625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09624	false	-5748408794719596133	205	254	1036	1304	1530	300	قوله اذهب فسلم---------- هو اول مشروعية السلام وهو دال علي ان تاكده وافشاءه سبب للمحبة الدينية ودخول الجنة العلية وقد قيل بوجوبه----- حكاه القرطبي ويءخذ منه ان الوارد علي جلوس يسلم عليهم والافضل تعريفه فان نكره جاز وفيه الزيادة في الرد علي الابتداء و----لا يشترط في الرد والاتيان بالواو	9624	7112032055995250684	263	495.0	215	287	91.63763427734375	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05625	true	4779901341878555527	167	228	841	1153	1538	300	قوله فلم يزل الخلق ينقص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي الان يريد كما يزيد الانسان شيءا فشيءا ولا يتبين ذلك فيما بين الساعتين ولا اليومين المتواليين فاذا كثرت الايام تبين ما زاد الحديث الثاني حديث ابي هريرة رضي الله------ عنه---------------------------------------- اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر سلف في وصف الجنة وزاد هنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء	5625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09625	false	-4851889757608712530	34	147	169	741	1543	300	قوله فلم يزل الخلق ينقص اي من طوله اراد ان كل قرن يكون وجوده اقصر من القرن الذي قبله فانتهي تناقص الطول الي هذه الامة واستقر الامر علي ذلك وهو معني قوله حتي الان 7233 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ----------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاعة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الانجوج عود الطيب وازواجهم الحور العين علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء	9625	7112032055995250684	154	214.5	120	648	23.765432357788086	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05626	true	5472961329552391509	54	76	275	387	1584	300	وفي دلاءل النبوة للبيهقي ساله عن السواد الذي في القمر بدل اشراط الساعة وفي اخره لما قالت اليهود ما قالوا في ابن	5626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09627	false	416926421914599703	278	300	1451	1562	1562	300	وفي دلاءل النبوة للبيهقي ساله عن السواد الذي في القمر بدل اشراط الساعة وفي اخره لما قالت اليهود ما قالوا في ابن-	9627	7112032055995250684	111	217.0	90	112	99.10713958740234	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05628	true	-9017031654580713671	20	86	111	458	1561	300	كان المن والسلوي يسقط علي بني اسراءيل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس كسقوط الثلج فيءخذ منه بقدر ما يغني ذلك اليوم الا يوم الجمعة فانهم ياخذون له وللسبت فان قعدوا به الي اكثر من ذلك فسد ما ادخروا فكان ادخارهم فسادا للاطعمة عليهم وعلي غيرهم قاله قتادة وقال بعضهم لما نزلت الماءدة عليهم امروا ا--لا يدخروا فادخروا وقيل يحتمل ان يكون من اعتداءهم في السبت	5628	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09629	false	-8354768805492223015	193	257	938	1273	1488	300	كان المن والسلوي يسقط علي بني اسراءيل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس كسقوط الثلج فيءخذ منه بقدر ما يغني ذلك اليوم الا يوم الجمعة فانهم ياخذون له وللسبت فان تعدوا ---الي اكثر من ذلك فسد ما ادخروا فكان ادخارهم فسادا للاطعمة عليهم وعلي غيرهم----------- وقال بعضهم لما نزلت الماءدة عليهم امروا ان لا يدخروا فادخروا وقيل يحتمل ان يكون من اعتداءهم في السبت	9629	7112032055995250684	332	641.5	269	349	95.12893676757812	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05628	true	-9017031654580713671	0	276	0	1425	1561	300	اني كتبت الفناء علي الميت لحبسه اهله في بيوتهم ولولا اني كتبت الفساد علي الطعام لخزنته الاغنياء عن الفقراء فصل كان المن---------------- والسلوي يسقط علي بني اسراءيل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس كسقوط الثلج فيءخذ منه بقدر ما يغني ذلك اليوم الا يوم الجمعة فانهم ياخذون له وللسبت فان قعدوا به الي اكثر من ذلك فسد ما ادخروا فكان ادخارهم فسادا للاطعمة عليهم وعلي غيرهم قاله قتادة وقال بعضهم لما نزلت الماءدة عليهم امروا الا يدخروا فادخروا وقيل يحتمل ان يكون من اعتداءهم في السبت فصل حواء بالمد سميت بذلك لانها ام كل حي او لانها خلقت من ضلع اد-------------------م القصيري الايسر -وهو حي قبل دخوله الجنة وقيل فيها ومعني خلقلت اخرجت كما تخرج النخلة من النواة ويحتمل كما قال القاضي ان يكون قصد بهذا المثل اي فهي كالضلع يوضحه قوله في حديث ابي هريرة لن تستقيم لك علي طريقة فان استمتعت بها استمتعت وفيها عوج فان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها والعوج بالفتح في الاجسام المحسوسة وبالكسر في المعاني وقال ثعلب هو عند العرب بكسر العين في كل ما لا يحاط به وبفتحها في كل ما يتحصل فيقال في الارض عوج وفي الدين عوج لان هءلاء لا يتسعان ولا يدركان وفي العصا عوج وفي السن عوج لانهما يحاط بهما ويبلغ بكليهما فصل قوله ولولا حواء لم تخن اتثي زوجها يريد انها دعت ادم الي الاكل من تلك الشجرة وذكر الماوردي انها البر وقيل التين وقيل الكافور وقيل الكرم وقيل العلم وهو علم كل شء وقيل ما لم يعلم وقيل شجرة الخلد التي كانت تاكل منها الملاءكة الحديث السادس حديثه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استوصوا بالنساء فان المراة خلقت من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء	5628	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09630	false	-7117678412628382410	8	160	37	818	1580	300	اني كتبت الفناء علي الميت لحبسه اهله في بيوتهم ولولا اني كتبت الفساد علي الطعام لخزنته الاغنياء عن الفقراء قوله ولولا حواء عليها الصلاة والسلام ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء بالمد سميت بذلك لانها ام كل حي او لانها خلقت من ضلع ادم صلي الله عليه وسلم القصيري ال-يسري وهو حي قبل دخوله الجنة وقيل فيها ومعني خلق-ت اخرجت كما تخرج النخلة من النواة ومعني لولا ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء لم تخن انثي زوجها ا-----نها دعت ادم الي الاكل من تلك الشجرة وذكر الماوردي انها البر وقيل التين وقيل الكافور وقيل الكرم و-----------------------------------------قيل شجرة الخلد التي كانت---------- الملاءكة تاكل منها 1333 حدثنا ابو كريب وموساي بن حزام قالا حدثنا حسين بن علي عن زاءدة عن ميسرة الاشجعي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء فان المراة خلقت من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء	9630	7112032055995250684	546	993.0	440	1611	33.891990661621094	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05629	true	896024963963634867	12	64	63	361	1527	300	استفعل علي اصله وهو طلب الفعل فيكون معناه اطلبوا الوصية من المريض بالنساء لان عاءد المريض يستحب له ان يحث المريض علي الوصية ذكرهما ابن الجوزي وخص النساء بالذكر لضعفهن واحتياجهن الي من يقوم بامرهن يعني اقبلوا وصيتي فيهن واعملوا بها واصبروا عليهن وارفقوا بهن واحسنوا اليهن قال الداودي يريد بقوله وان	5629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09631	false	3011220479578656961	134	180	717	978	1592	300	استفعل علي اصله وهو طلب الفعل فيكون معناه اطلبوا الوصية من المريض للن-ساء لان عاءد المريض يستحب له ان يحث المريض علي الوصية------------------ وخص النساء بالذكر لضعفهن واحتياجهن الي من يقوم بامرهن يعني اقبلوا وصيتي فيهن واعملوا بها واصبروا عليهن وارفقوا بهن واحسنوا اليهن ------------------قوله فان	9631	7112032055995250684	257	488.5	211	298	86.24160766601562	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05629	true	896024963963634867	174	224	914	1156	1527	300	في بطن امه اربعين يوما الحديث وسلف قريبا في باب ذكر الملاءك------ة الحديث الثامن حديث انس مثله سلف في الطهارة في --------------------------------باب مخلقة وغير مخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة الحديث التاسع حديثه ايضا-------------------- يرفعه ان الله يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به قال نعم	5629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09633	false	-3961180391733928806	182	300	866	1462	1462	300	في بطن امه ا-------نظر الحديث 813 وطرفه مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق وابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي والحديث مضي في كتاب الحيض في باب مخلقة وغير مخلقة فانه اخرجه هناك عن مسدد عن حماد بن زيد الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله يخلقها اي يصورها ولم يذكر في هذه الرواية العمل لانه يعلم التزاما من ذكر السعادة والشقاوة قوله فيكتب كذلك الكتابة لاظهار الله ذلك للملك ولانفاذ امره وان كان قضاء الله ازليا لا يحتاج الي الكتابة 4333 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان الله يقول لاهون اهل النار عذابا لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به قال نعم-	9633	7112032055995250684	155	221.5	117	604	25.66225242614746	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05629	true	896024963963634867	205	245	1076	1245	1527	300	الله يقول- لاهون اهل النار عذابا------------ لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به قا--ل نعم قال فقد سالتك ما هو اهون من ه-ذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي----- فابيت الا ا--لشرك هذا---- الحديث	5629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14305	false	-4803823482516956099	250	293	1282	1474	1516	300	الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك----- اهون من هاذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي انظر الحديث	14305	7112032055995250684	141	215.5	105	197	71.57360076904297	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05630	true	-6667477110812967720	107	205	507	1002	1465	300	قابيل اذ- قتل--- اخاه هابيل لما تنازعا في تزويج اقليما وقصتهما مشهورة ق------ال الطبري واهل العلم يختلفون في اسم القاتل فبعضهم يقول هو قين بن ادم وبعضهم يقول هو قاين بن ادم وبعضهم يقول هو قابيل واختلفوا ايضا في سبب قتله هابيل فقال عبد الله بن عمرو ان الله------ امر ابني ادم ادن يقربا قربانا وان صاحب الغنم قرب اكرم غنمه وصاحب الحرث قرب شر حرثه فتقبل الله قربان الاول وقال ابن عباس ---------------------كان من شانهما انه لم يكن مسكين يتصدق----- وانما كان القربان يقربه الرجل فبينا ابنا ادم قاعدان اذ قالا لو قربنا -قرب-----انا فتقبل من احدهما	5630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09635	false	-8830757946017616163	79	186	378	914	1505	300	قابيل وقد قتل هو اخاه هابيل وكان عمره عشرين سنة وعمر قابيل خمسة وعشرين سنة وقال الطبري واهل العلم مختلفون في اسم القاتل فبعضهم يقول هو قين بن ادم وبعضهم يقول هو قاين بن ادم وبعضهم يقول هو قابيل واختلفوا ايضا في سبب قتله هابيل فقال عبد الله بن عمرو ان الله تعالي امر -بني ادم ان -يقربا قربانا وان صاحب الغنم قرب اكرم غنمه وصاحب الحرث قرب شر حرثه ف-قبل الله قربان الاول وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كان من شانهما انه لم يكن مسكين يتصدق عليه وانما كان القربان يقربه الرجل فبينما هما---- قاعدان اذ قالا لو قربنا فقربا قربانا فتقبل من احدهما	9635	7112032055995250684	439	770.5	350	543	80.8471450805664	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05630	true	-6667477110812967720	0	44	0	221	1465	300	وقال الخليل الكفل من الاجر والاثم هو الضعف وفي التنزيل من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها النساء واما قوله تعالي يءتكم كفلين من رحمته الحديد فلعله من تغليب الخير وقوله-------------------------- اول من سن القتل	5630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09637	false	5104620427449738645	108	158	537	783	1482	300	وقال الخليل الكفل من الاجر والاثم هو الضعف وفي التنزيل من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها النساء واما قوله تعالي يءتكم كفلين من رحمته الحديد فلعله من تغليب الخير -قوله لانه اي لان ابن ادم الاول اول من سن القتل	9637	7112032055995250684	220	417.5	176	247	89.0688247680664	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05631	true	6603499636301032383	192	285	942	1400	1482	300	وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف--------------------------------------------------------- وقال -يحيي بن ايوب حدثني يحيي ابن سعيد بهذا--------------------------- هذا التعليق روا-----------------------------------------------------------ه الاسماعيلي عن عبد الله بن صالح ثنا محمد بن اسماعيل وليس بالبخاريثنا عبد الله بن صالح ثنا الليث به ثم ساق حديث يحيي بن ايوب من حديث سعيد بن الحكم بن ابي مريم قال ثنا يحيي فذكره قال--------------------------------------------------- كانت بمكة امراة مزاحة فنزلت علي امراة مثلها فبلغ ذلك عاءشة	5631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09637	false	5104620427449738645	191	296	941	1463	1482	300	وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف مطابقته للترجمة من جهة ان الترجمة جزء منه اي قال البخاري وقال الليث بن ----سعد عن يحيي -بن سعيد الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن هذا التعليق وصله البخاري في الادب المفرد عن عبد الله بن صالح عن الليث ووصله الاسماعيلي من طريق سع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ---------بن ابي مريم -----عن يحيي بن ايوب وفي الحديث قصة ذكرها ابو يعلي وغيره وهي ان عمرة قالت كانت بمكة امراة مزاحة فنزلت علي امراة مثلها فبلغ ذلك عاءشة	9637	7112032055995250684	293	483.0	230	653	44.86983108520508	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05631	true	6603499636301032383	0	60	0	292	1482	300	الله عليها من قتلها فولد ع---لي اثرها قابيل فلما ادرك اظهر الله له جنية يقال لها جمانة واوحي الله اليه--- زوجها منه فلما ادرك هابيل اهبط الله اليه من الجنة حوراء اسمها بذلة واوحي الله اليه ان زوجها منه ف-عتب قابيل علي ابيه وقال انا اسن منه وكنت احق بها قال يا بني ان الله------ اوحي الي بذلك فقربا قربانا	5631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09637	false	5104620427449738645	36	99	181	486	1482	300	الله عليها من قتلها فولد له علي اثرها قابيل فلما ادرك اظهر الله له جنية يقال لها حمامة فاوحي الله اليه ان زوجها منه فلما ادرك هابيل اهبط الله اليه من الجنة حوراء اسمها بذلة فاوحي الله اليه ان زوجها منه فاعتب قابيل علي ابيه وقال انا اسن منه وكنت احق بها قال يا بني ان الله تعالي اوحي الي بذلك فقربا قربانا	9637	7112032055995250684	287	547.5	227	305	94.09835815429688	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05633	true	-1266321928783977340	109	193	576	987	1527	300	القرطبيان الانسان اذا وج----د من نفسه نفرة ممن له فضيلة او صلاح يفتش علي الموجب لها فانه ينكشف له فيتعين عليه ان يسعي في ازالة ذلك حتي يتخلص من ذلك الوصف المذموم وكذلك القول فيما اذا وجد من نفسه ميلا ل---من فيه شر وشبهة وشاع في كلام الناس قولهم المناسبة تءلف بين الاشخاص والشكل يالف---- شكله ولما نزل علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه الكوفة قال يا اهل الكوفة قد علمنا خيركم من شريركم فقالوا لم ذاك قال كان معنا ناس من الاخيار	5633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09638	false	-2876169610682782349	214	300	1144	1555	1555	300	القرطبي---------- اذا وجد احد من نفسه نفرة ممن له فضيلة او صلاح يفتش عن- الموجب لها فانه ينكشف له فيتعين عليه ان يسعي في ازالة ذلك حتي يتخلص من ذلك الوصف المذموم وكذلك القول----- اذا وجد في نفسه ميلا الي من فيه شر وشبهة وشاع في كلام الناس قولهم المناسبة تءلف بين الاشخاص والشخص يءلف بين شكله ولما نزل علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه الكوفة قال يا اهل الكوفة قد علمنا خيركم من شريركم فقالوا لم ذلك قال كان معنا ناس من الاخيار-	9638	7112032055995250684	386	711.0	305	428	90.1869125366211	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05633	true	-1266321928783977340	75	101	400	538	1527	300	وفي هذا دليل علي ان الارواح ليست باعراض فانها كانت موجودة قبل الاجسام وانها تبقي بعد فناء الاجسام -يءيده ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر	5633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09638	false	-2876169610682782349	81	107	410	549	1555	300	وفي هذا دليل علي ان الارواح ليست باعراض فانها كانت موجودة قبل الاجساد وانها تبقي بعد فناء الاجساد ويءيده ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر	9638	7112032055995250684	136	265.0	110	139	97.84172821044922	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05633	true	-1266321928783977340	193	226	987	1155	1527	300	فنزلوا عند ناس فعلمنا انهم من الاخيار وكان معنا ناس من الاشرار فنزلوا عند ناس فعلمنا انهم من الاشرار وكان كما قال------- عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي	5633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09639	false	8344075659167805760	0	34	0	174	1561	300	فنزلوا عند ناس فعلمنا انهم من الاخيار وكان معنا ناس من الاشرار فنزلوا عند ناس فعلمنا انهم من الاشرار وكان كما قال الشاعر عن المرء لا تس-ل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي	9639	7112032055995250684	167	321.0	134	175	95.42857360839844	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05635	true	-5539244648376570242	113	135	618	721	1506	300	باب قول الله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم نوح الي اخر السورة	5635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09643	false	6615867701558228632	111	133	553	656	1495	300	باب قول الله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم نوح الي اخر السورة	9643	7112032055995250684	103	206.0	81	103	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05635	true	-5539244648376570242	151	220	792	1122	1506	300	من المسلمين يونس 71 3337 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال سالم وقال ابن عمر رضي الله------ عنهما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف- الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا انذره قومه لقد انذر نوح قومه ولكني اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	5635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09644	false	3262675106355009426	17	85	79	408	1525	300	من المسلمين 7333-------- حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال سالم وقال ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لمنذركموه وما من نبي الا انذره قومه لقد انذر نوح قومه ولكني اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	9644	7112032055995250684	317	614.0	250	337	94.0652847290039	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05635	true	-5539244648376570242	216	300	1103	1506	1506	300	وان الله ليس باعور انظر 3057 مسلم 169 فتح 3338 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح ق------------وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم 2936 فتح 3339 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن-	5635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09645	false	-8805174051889130211	10	155	50	783	1509	300	وان الله ليس باعور للتنزيه سبحانه وتعالي 8333 حدث-نا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم ------عن الدجال ما حدث به نبي قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح عليه السلام قومه مطابقته للترجمة في قوله كما انذر نوح عليه السلام قومه وابو نعيم بضم النون الفضل بن دكين وشيبان ابن عبد الرحمن النحوي ويحيي هو ابن ابي كثير والحديث اخرجه مسلم في الفتن عن محمد بن رافع قوله بمثال الجنة اي بمثلها ويروي تمثال الجنة اي صورة الجنة قوله كما انذر وجه الشبه فيه الانذار المقيد بمجء المثال في صحبته والا فالانذار لا يختص به 9333 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن	9645	7112032055995250684	357	635.5	282	740	48.24324417114258	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05636	true	400125450708202547	0	63	0	308	1460	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء نوح وامته فيقول الله تعالي هل بلغت فيقول نعم اي رب فيقول لامته هل بلغكم فيقولون لا ما جاءنا من نبي فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فنشهد انه قد بلغ وهو قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس البقرة والوسط العدل	5636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09645	false	-8805174051889130211	155	218	783	1091	1509	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء نوح وامته فيقول الله تعالي هل بلغت فيقول نعم اي رب فيقول لامته هل بلغكم فيقولون لا ما جاءنا من نبي فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فنشهد انه قد بلغ وهو قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس البقرة والوسط العدل	9645	7112032055995250684	308	616.0	245	308	100.0	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05636	true	400125450708202547	66	253	326	1238	1460	300	حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا ابو حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة وقال انا سيد القوم يوم القيامة هل تدرون بمن يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيقول بعض الناس الا ترون الي ما انتم فيه الي ما بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما بلغنا فيقول ربي غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده م-------------------ثله نفسي	5636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09646	false	-4191092261208704517	109	300	554	1484	1484	300	حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا ابو حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجب- فنهس منها نهسة وقال انا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون بمن يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيقول بعض الناس الا ترون الي ما انتم فيه الي ما بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه وما بلغنا فيقول ربي غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيته ن-----فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله نفسي-	9646	7112032055995250684	899	1763.5	714	937	95.94450378417969	180	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05636	true	400125450708202547	253	280	1238	1373	1460	300	نفسي اءتوا النبي صلي الله عليه وسلم فياتوني فاسجد تحت العرش فيقال يا محمد ارفع راسك واشفع تشفع وسل تعطه قال محمد بن عبيد لا احفظ ساءره	5636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09647	false	-8533711831833292218	0	27	0	135	1544	300	نفسي اءتوا النبي صلي الله عليه وسلم فياتوني فاسجد تحت العرش فيقال يا محمد ارفع راسك واشفع تشفع وسل تعطه قال محمد بن عبيد لا احفظ ساءره	9647	7112032055995250684	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05636	true	400125450708202547	70	252	345	1233	1460	300	حدثنا محمد بن عبيد حدث------------------نا ابو حيان عن -------ابي زرعة عن -----------------ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع النبي- صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة وق--ال انا سيد القوم يوم القيامة -هل تدرون بمن--- يجمع الله- الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي-------------- وتدنو منهم الش----------------------------------------------------مس فيقول بعض الناس الا ترون الي ما انتم فيه الي ما بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس ابوكم ------ادم فياتون---------------ه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه وما بل--------------غنا فيقول------- ربي--- غضب------ غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله و----نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي ن-----فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح ا----نت اول الرسل الي اهل الارض و---سماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك----------------------- فيقول--- ربي---------- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله	5636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11710	false	-8422996822019155764	67	272	339	1332	1479	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة ابن عمرو بن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلحم--- فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذاك يجمع الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد ----------------يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو----- الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول---- الناس الا ترون ما قد----------------- بلغكم الا تنظرون---- من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له ا----نت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدو-----------------ا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا ا------------------------------------------------شفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله	11710	7112032055995250684	707	1137.0	558	1111	63.6363639831543	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05637	true	-8548341432036979987	41	164	196	796	1485	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث ذكر الدجال واخرجه مسلم ايضا وسلف حديث سالم عن ابن عمر في قصة ابن صياد بطولها في اثناء الجناءز وذكر بعده حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الدجال ايضا في الاول لقد انذر نوح قومه وفي الثاني------------------------------------------------------------- واني انذركم كما انذر به نوح------------ قومه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الثالث حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء نوح وامته فيقول الله تعالي هل بلغت فيقول نعم اي رب فيقول لامته هل بلغكم فيقولون لا ما جاءنا من نبي فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فنشهد انه قد بلغ وهو قوله عز وجل- وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس البقرة والوسط العدل	5637	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09645	false	-8805174051889130211	36	218	181	1091	1509	300	قال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------سلم الا احدثك---------م عن -----------------------------------------------------------------------------------------الدجال ما حدث به نبي------------- قومه انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار فالتي يقول انها الجنة هي النار واني انذركم كما انذر به نوح عليه السلام قومه مطابقته للترجمة في قوله كما انذر نوح عليه السلام قومه وابو نعيم بضم النون الفضل بن دكين وشيبان ابن عبد الرحمن النحوي ويحيي هو ابن ابي كثير والحديث اخرجه مسلم في الفتن عن محمد بن رافع قوله بمثال الجنة اي بمثلها ويروي تمثال الجنة اي صورة الجنة قوله كما انذر وجه الشبه فيه الانذار المقيد بمجء المثال في صحبته والا فالانذار لا يختص به 9333 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجء نوح وامته فيقول الله تعالي هل بلغت فيقول نعم اي رب فيقول لامته هل بلغكم فيقولون لا ما جاءنا من نبي فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فنشهد انه قد بلغ وهو قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس البقرة والوسط العدل	9645	7112032055995250684	397	628.0	312	1067	37.207122802734375	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05637	true	-8548341432036979987	128	265	619	1310	1485	300	لا ما جاءنا من نبي فيقول لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فنشهد انه قد بلغ وهو قوله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس البقرة والوسط العدل الشرح قولهم ما جاءنا من نبي وقد قال تعالي اليوم نختم علي افواههم ي-س فهي--------------------------------- مواطن ينطقون مرة و-----------يسكتون اخري وذكر غيره -------------------------------------------------------------------------------------------------باقي الحديث ----------قال فيقولون كيف تشهد علينا امة محمد ونحن اول الامم وهم اخرهم فيقولون نشهد ان الله بعث الينا رسولا وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل الينا خبركم الحديث الرابع حديث ابي حيان بالمثناة تحتيحيي بن سعي-----------------------------------------------------------------------------------------------د بن ح---------------يان عن ابي زرعة هرم بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفعت اليه الذراع وكانت تعجبهفنهس منها نهسة وقال انا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون	5637	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09646	false	-4191092261208704517	4	156	17	778	1484	300	لا ما جاءنا من نبي فان قلت قال الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اليوم نختم علي افواههم ي س فكيف يتكلمون بذلك قلت في يوم القيامة مواطن موطن يتكلمون فيه وموطن يسكتون قوله فيقول محمد اي يشهد محمد وامته قوله فنشهد بنون المتكلم مع الغير قوله انه اي ان نوحا قد بلغ اليهم ما امر به وباقي الحديث عند غيرهم قال فيقولون كيف تشهد علينا امة محمد ونحن اول الامم وهم اخرهم فيقولون نشهد ان الله بعث الينا رسولا وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل علينا خبركم قوله والوسط العدل ويقال وسطا خيارا وهي صفة بالاسم الذي هو وسط الشء ولذلك استوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث 0433 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا ابو حيان عن ابي زرعة عن --------------------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في دعوة فرفع -اليه الذراع وكانت تعجب فنهس منها نهسة وقال انا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون	9646	7112032055995250684	392	654.0	313	959	40.875911712646484	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05638	true	4360011105430312346	0	124	0	648	1593	300	فرج له انه يجوز تذكيره والذراع مءنثة ولذلك قال وكانت تعجبه قال وهذا علي ما في بعض النسخ بضم الذراع واما بنصبها فهو بين ويكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو رافعها وتقرا فرفع بنصب الراء وهذا لا يحتاج اليه اما اولا فلان الذي في اصولنا فرفعت واما ثانيا فقد اسلفنا ان اللغويين جميعهم علي تانيث الذراع وتذكيره الا سيبويه فانه لا يري فيه الا التانيث ثانيها قوله وكانت تعجبه------------------------------------------------------ اعجابه بها ومحبته لها لنضجها وسرعة استمراءها مع زيادة لذتها وحلاوة مذاقها وبعدها عن مواضع الاذي وفي الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها ما كان الذراع احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن كان لا يجد اللحم الا غبا فكانت تعجل اليه لانها اسرعها نضجا ثالثها قوله فنهس اكثر الرواة علي	5638	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09647	false	-8533711831833292218	234	300	1197	1544	1544	300	فرج له انه يجوز تذكيره والذراع مءنثة ولذلك قال وكانت تعجبه قال وهذا علي ما في بعض النسخ بضم الذراع واما بنصبها ف---بين ويكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو را--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعها قوله تع------جبه اي كانت الذراع تعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اعجابه لها ومحبته لها لنضجها وسرعة استمراءها مع زيادة لذتها وحلاوة مذاقها وبعدها عن مواضع الاذي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فنهس اكثر الرواة علي-	9647	7112032055995250684	287	540.5	233	702	40.8831901550293	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05638	true	4360011105430312346	124	240	648	1286	1593	300	اهمالها وفي رواية ابن ماهان وابي ذر بالاعجام وكلاهما صحيح فمعني --المهملة الاخذ باطراف الاسنان و-المعجمة ------بالاضراس قا-ل القزاز النهس اخذ اللحم بالاسنان------ وقيل هو القبض علي اللحم ونثره عند اكله قا-ل الاصمعي هما واحد وهو اخذ اللحم بالفم وخالفه ابو زيد فقال ما اسلفناه وقال الداودي نهس منه نهسة اخذ منها بفيه رابعها قوله انا سيد الناس يوم القيامة اي الذي يفوق قومه ويفزع اليه في الشداءد وخص يوم القيامة لارتفاع سءدده فيه وتسليم جميعهم له وليكون ادم وجميع ولده تحت لواءه ذكره عياض وقد اسلفنا الجمع بين هذا وبين قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخيروا بين الانبياء وقوله لا تفضلوني علي يونس باوجه ومنها انه كان----------------- قبل اعلامه بسيادة ولد ادم والفضاءل لا تنسخ اجماعا فتعينت القبلية	5638	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09648	false	-3469123067583122415	0	149	0	812	1604	300	اهمالها وفي رواية ابن ماهان وابي ذر بالاعجام وكلاهما صحيح فالنهس بالمهملة الاخذ باطراف الاسنان وبالمعجمة الاخذ بالاضراس وقال القزاز النهس اخذ اللحم بالاسنان بالفم وقيل هو القبض علي اللحم ونثره عند اكله وقال الاصمعي هما واحد وهو اخذ اللحم بالفم وخالفه ابو زيد فذكر ما ذكرناه ق------------------------------------------------وله انا سيد القوم يوم القيامة اي الذي يفوق قومه ويفزع اليه في الشداءد وخص يوم القيامة لارتفاع سءدد----ه وتسليم جميعهم له ول-كون ادم وجميع ولده تحت لواءه ذكره عياض وقال الكرماني وتقييد سيادته بيوم القيامة لا ينافي السيادة في الدنيا وانما خصه به لان هذه القصة قصة يوم القيامة قلت اذا كان هو سيدا يوم القيامة وهو اعظم من الدنيا فبالاولي ان يكون سيدا في الدنيا ايضا فان قلت قال صلي الله عليه وسلم لا تخيروا بين الانبياء وقال -لا تفضلوني علي يونس عليه الصلاة والسلام قلت اجيب كان هذا قبل اعلامه بسيادة ولد ادم والفضاءل لا تنسخ اجماعا فبقي-ت القبلية	9648	7112032055995250684	511	894.0	416	867	58.93886947631836	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05639	true	4014468042451519253	147	208	735	1054	1526	300	فينفذهم البصر بفتح الياء وب--ذال --معجمة علي الاكثر و---روي بضم الياء قا-ل ابو عبيدة معناه ينفذهم بصر الرحمن حتي ياتي عليهم كلهم قلت هو كناية عن استيعابهم بالعلم والله تعالي لا يخفي عليه شء والصواب قول من قال --بصر-- الناظر من الخلق وعن ابي حاتم انما هو بدال مهملة اي يبلغ اولهم واخرهم -قاله ابن الاثير والصحيح فتح الياء مع الاعجام	5639	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09648	false	-3469123067583122415	211	271	1132	1457	1604	300	فينفذهم البصر بفتح الياء وبالذال المعجمة علي الاكثرين ويروي بضم الياء وقال ابو عبيدة معناه ينفذهم بصر الرحمن حتي ياتي عليهم كلهم قلت هو كناية عن استيعابهم بالعلم والله------ لا يخفي عليه شء والصواب قول من قال فيبصرهم الناظر من الخلق وعن ابي حاتم انما هو بدال مهملة اي يبلغ اولهم واخرهم وقال- ابن الاثير والصحيح فتح الياء مع الاعجام	9648	7112032055995250684	308	569.0	249	332	92.77108764648438	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05639	true	4014468042451519253	25	51	133	276	1526	300	ان المنع في ذات النبوة والرسالة فان الانبياء فيها علي حد واحد اذ هي شء واحد لا يتفاضل وانما التفاضل في زيادة الاحوال والكرامات والرتب والالطاف	5639	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09648	false	-3469123067583122415	159	185	855	998	1604	300	ان المنع في ذات النبوة والرسالة فان الانبياء فيها علي حد واحد اذ هي شء واحد لا تتفاضل وانما التفاضل في زيادة الاحوال والكرامات والرتب والالطاف	9648	7112032055995250684	142	283.0	116	143	99.30069732666016	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05640	true	-2376702382705444905	47	150	265	789	1530	300	اتساعا وقيل انه ----------قال ذلك علي طريق الاحتجاج علي قومه تنبيها علي ان ما-- يتغير لا يصلح للربوبية ومعني الحديث كما قال ابن الانباري قلت قولا يشب-ه الكذب في ظاهر القول وهو صدق عند البحث وذلك انه لا يجوز ذلك علي ا--------------------------------------------------------------------------------لانبياء بحال واستعير هنا ذكر الكذب لانه بصورته فسما--------------------------------ه كذبا مجازا وقوله ا-------------------------------------ني سقيم الصافات اي ساسقم كقولك انك ميت اي ستموت-- او سقيم بما قدر عليه من الموت ويحتمل كما قال القرطبيانه يريد سقيم الحجة عن الخروج معكم اذ لا يصح علي ذلك حجة علي جوازه فاعتذر عما دعوه اليه حتي يخلوا بالاصنام فيكسرها وقيل كانت تاخذه الحمي في ذلك الوقت	5640	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09704	false	1801227027025139580	157	254	780	1281	1515	300	---------الثاني فانه انما قال ذلك علي طريق الاحتجاج علي قومه تنبيها علي ان الذي يتغير لا يصلح للربوبية او قاله توبيخا او تهكما بهم وكل ذلك لا يطلق عليه الكذب واما وجه اطلاق الكذب ع--------------------------------لي الامور الثلاثة فهو ما قاله الماوردي اما الكذب فيما طريقه البلاغ عن الله عز وجل فالانبياء عليهم الصلاة والسلام معصومون عنه واما في غيره فالصحيح امتناعه فيءول ذلك بانه كذب بالنسبة الي فهم السامعين اما في نفس الامر فلا اذ معني سقيم ان-------ي ساسقم لان الانسان عرضة للاسقام او سقيم بما قدر عليه من الموت او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت تاخذه الحمي في ذلك الوقت	9704	7112032055995250684	188	217.0	145	688	27.325580596923828	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05641	true	9107681162195144669	225	300	1130	1514	1514	300	صلي الله عليه وسلم وذكر الغزالي ان م-----------ن اتيانهم من ادم الي نوح الف سنة وكذا بين كل نبي حتي ياتوا نبينا------------------------- قال والرسل يوم القيامة علي منابر والعلماء العاملون علي كراسي وهءلاء هم الذين يطلبون من ادم فمن بعده الشفاعة وقال ابن برجان في ارشاده يليهم رءساء اهل المحشر طلب من يشفع لهم وهم العلماء -وهم رءساء اتباع الرسل واما حديث ابي--------------------------------------------------------- الزعراء عن ابن مسعود ويشفع------------- نبيكم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم-	5641	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09650	false	1339566614851469372	60	139	320	725	1551	300	صلي الله عليه وسلم وذكر الغزالي رحمه الله ان بين اتيانهم من ادم الي نوح الف سنة وكذا الي كل نبي حتي ياتوا نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم قال والرسل يوم القيامة علي منابر والعلماء العاملون علي كرا--------------------------------------------------------------------------سي وهم رءساء اهل المحشر و---من يشفع ل----------لناس منهم رءساء اتباع الرسل واول الشفعاء يوم القيامة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فان قلت روي ابو الزعراء عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه نبيكم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم	9650	7112032055995250684	269	442.5	215	492	54.67479705810547	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05642	true	-889337518394818507	208	286	1084	1469	1539	300	4 باب وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتق-----------------------------------------------------------------------------------ون الي قوله-------------- وتركنا عليه في الاخرين الصافات 123 قال ابن عباس يذكر بخير سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين الصافات 130 يذكر عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله -عنهما ان الياس هو ادريس الشرح قال ابن اسحاق هو الياس بن تسبي بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم بعثه الله الي بني اسراءيل بعد مهلك	5642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09650	false	1339566614851469372	163	300	849	1551	1551	300	4 باب وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين الصافات---- قال ابن عباس يذكر بخير سلام علي اليا-سين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين الصافات -اي هذ--------------ا باب معقود فيه قوله تعالي وان الياس الصافات الي اخره الياس هو ابن ن-----------سبي بن فنحاص بن العيزار بن هارون بن عمران قاله ابن اسحاق وعن ابن عباس الياس بن ياسين بن العيزار بن هارون وبه قال مقاتل وحكي الثعلبي عن ابن مسعود ان الياس هو ادريس كما ان يعقوب هو اسراءيل قال عكرمة وكذا في مصحف ابن مسعود وان ادريس لمن المرسلين وقيل هو نبي من انبياء بني اسراءيل وعن ابن عباس هو عم ليسع وقال اخرون-------- بعثه الله الي بني اسراءيل بعد مهلك-	9650	7112032055995250684	285	468.5	225	742	38.40970230102539	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05643	true	6893284438498250741	0	300	0	1531	1531	300	ما كان من عهد الله اليهم حتي نصبوا الاوثان وعبدوها فبعث الله اليهم الياس رسولا وانما كانت الانبياء من بني اسراءيل من بعد موسي يبعثون بتجديد ما نسوا من التوراة فكان الياس مع ملك من ملوك بني اسراءيل اسمه احاب وله امراة اسمها ازب-ل وكان يسمع منه ويصدقه وكان بنو اسراءيل قد اتخذوا صنما يقال له بعل ق-ال ابن اسحاق وسمعت بعض اهل العلم يقول ما كان بعل الا امراة يعبدونها من دون الله فجعل الياس يدعوهم الي الله وهم لا يسمعون منه شيءا الا ما كان من ذلك الملك ثم انه قال يوما لالياس والله ما ادري ما تدعو اليه الا باطلا والله ما ادري فلانا وفلانا فعدد ملوكا مثله من ملوك بني اسراءيل متفرقين بالشام يعبدون الاوثان-الا علي مثل ما نحن عليه ياكلون ويشربون ملوكا ما نقص دنياهم فيزعمون ان الياس استرجع ثم رفضه وخرج عنه وفعل ذلك الملك--- فعل اصحابه من عبادة الاوثان فقال الياس اللهم ان بني اسراءيل قد ابوا الا الكفر فذكر لي انه اوحي اليه انا جعلنا امر ارزاقهم بيدك حتي تكون انت الذي تاذن لهم في ذلك فقال الياس اللهم امسك عنهم المطر فحبس عنهم ثلاث سنين حتي هلكت المواشي والهوام والشجر ولما دعا عليهم استخفي شفقا علي نفسه منهم فكان حيث-ما كان وضع له رزق فكانوا اذا وجدوا ريح الخبز في مكان قالوا لقد دخل الياس هذا المكان فيطلبو-ه ويلقي اهل ذلك المنزل منهم شرا ثم انه استاذن الله في الدعاء لهم فاذن له فجاءهم وقال ان كنتم تجيبون ان الذي ادعوكم اليه هو الحق وانكم علي باطل فاخرجوا اوثانكم وما تعبدون واجاروا اليهم فان استجابوا لكم فهي كما تقولون وان هي لم تفعل علمتم انكم علي باطل فنزعتم ما انتم عليه ودعوت الله يفرج عنكم ما انتم فيه قالوا انصفت فخرجوا باوثانهم فدعوها فلم تستجب لهم فعرفوا ما هم عليه من الضلالة ثم سالوا الياس الدعاء فدعا ربه قال فمطروا لساعتهم	5643	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09651	false	5048463884777372429	14	300	71	1515	1515	300	ما كان من عهد الله اليهم حتي نصبوا الاوثان وعبدوها فبعث الله اليهم الياس رسولا و--------------------------------------------------------------------------------كان الياس مع ملك من ملوك بني اسراءيل اسمه ج-اب وله امراة اسمها ازبيل وكان يسمع منه ويصدقه وكان بنو اسراءيل قد اتخذوا صنما يقال له بعل وقال ابن اسحاق -سمعت بعض اهل العلم يقول ما كان بعل الا امراة يعبدونها من دون الله فجعل الياس يدعوهم الي الله وهم لا يسمعون منه شيءا الا ما كان من ذلك الملك ثم انه قال يوما لالياس والله ما ا-ري ما تدعو اليه الا باطلا والله ما ادري فلانا وفلانا فعدد ملوكا مثله من ملوك بني اسراءيل متفرقين بالشام يعبودن الاوثان الا علي مثل ما نحن عليه ياكلون ويشربون ما ي-----نقص دنياهم فيزعمون ان الياس استرجع ثم رفضه وخرج عنه وفعل ذلك الملك ما فعل اصحابه من عبادة الاوثان فقال الياس اللهم ان بني اسراءيل قد ابوا الا الكفر فذكر لي انه اوحي اليه انا جعلنا امر ارزاقهم بيدك حتي تكون انت الذي تاذن لهم في ذلك فقال الياس اللهم امسك عنهم المطر فحبس عنهم ثلاث سنين حتي هلكت المواشي والهوام والشجر ولما دعا عليهم استخفي شفقة علي نفسه منهم فكان حيث ما كان وضع له رزق وكانوا اذا وجدوا ريح الخبز في مكان قالوا لقد دخل الناس هذا المكان فيطلبونه ويلقي اهل ذلك المنزل منهم شرا ثم انه استاذن الله في الدعاء لهم فاذن له فجاءهم فقال ان كنتم تجيبون ان الذي ادعوكم اليه هو الحق وانكم علي باطل فاخرجوا اوثانكم وما تعبدون واجاروا اليهم فان استجابوا لكم فهو كما تقولون وان هي لم تفعل علمتم انكم علي باطل وادعو الله تعالي الي ان------- يفرج عنكم ما انتم فيه قالوا انصفت فخرجوا باوثانهم فدعوها فلم تستجب لهم فعرفوا ما هم عليه من الضلالة ثم سالوا الياس الدعاء فدعا ربه قال فمطروا بساعتهم	9651	7112032055995250684	1401	2716.0	1124	1539	91.03314208984375	260	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05644	true	-7967673876024807710	1	58	5	311	1562	300	بلادهم فلم ينزعوا ولم يرجعوا واقاموا علي اخبث ما كانوا عليه فدعي الله------ ان يقبضه فكساه الريش والبسه النور وقطع عليه لذة المطعم والمشرب فكان انسيا ملك-ا ارضيا سماءيا يطير مع الملاءكة وذكر الحاكم حديثا صحح اسناده عن انس------ انه اجتمع مع سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض السفرات وخالفه ابن الجوزي في تصحيحه	5644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09652	false	7643792750300102834	1	57	6	307	1645	300	بلادهم فلم يبرجوا ولم يرجعوا واقاموا علي اخبث ما كانوا عليه فدعا الله تعالي ان يقبضه فكساه الريش والبسه النور وقطع عن-ه لذة المطعم والمشرب فكان انسيا ملكيا ارضيا سماويا يطير مع الملاءكة وذكر الحاكم----------------- عن انس مصححا انه اجتمع مع سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض السفرات وخالفه ابن الجوزي في تصحيحه	9652	7112032055995250684	282	524.0	228	319	88.40125274658203	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05645	true	-746258085780960824	29	222	147	1080	1484	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا-------------------------------- يونس عن ابن شهاب قال قال انس------- كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج--- سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قا---ل معك احد قال---- معي محمد -قال -ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء --------اذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن يس-اره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت------- من هذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حت-------ي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات -----ادريس وموسي وعيسي وابراهي-----------------م ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر	5645	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02183	false	3163987016035993648	108	300	564	1499	1499	300	حد-------------------------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر------------- يحدث ان رسول الله -------------------قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال---- جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد فقال اارسل اليه قال نعم فلما فتح-- علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال ---------هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر -عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي---------------- حتي عرج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت--- كيف منازلهم غير انه ذكر----	2183	7112032055995250684	782	1377.5	619	1042	75.04798126220703	140	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05645	true	-746258085780960824	222	300	1080	1484	1484	300	انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في------- السادسة وقال انس فلما مر جبريل------- بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال و---------اخبرني ابن حزم ان ابن عباس-	5645	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02184	false	2487151193197195912	0	83	0	431	1507	300	انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة ق-ال انس فلما مر جبريل بالنبي بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس	2184	7112032055995250684	396	739.5	319	433	91.45496368408203	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05645	true	-746258085780960824	20	107	101	514	1484	300	عبدان اخبرنا عبد الله اخب----رنا يونس عن الزهري ح حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس-------- كان ابو ذر رضي الله------ عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من ه-ذا قال هذا جبريل	5645	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06043	false	3399503761412788700	20	95	93	456	1456	300	عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري ق------------------------------------------------------------ال انس بن مالك كان ابو ذر رضي الله تعالي عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف----ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج ب--------------------ي الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هاذا قال---- جبريل	6043	7112032055995250684	320	576.0	252	451	70.95343780517578	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05645	true	-746258085780960824	19	300	97	1484	1484	300	قال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ح حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس كان ابو ذر رضي الله------ عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من ه-ذا قال هذا جبريل قال معك احد قال معي محمد قال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء اذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من ه-ذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح- قال انس فذكر انه وجد في السم-وات اد-----ريس وموس-ي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من ه-ذا قال هذ-ا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من ه-ذا قال هذا موس-ي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من ه-ذا قال عيس-ي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من ه-ذا قال هذا ابراهيم قال واخبرني ابن حزم ان ابن عباس-	5645	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09654	false	-1707582749971969718	3	285	18	1427	1499	300	قال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حد--ثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال قال انس كان ابو ذر رضي الله تعالي عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هاذا قال هذا جبريل قال معك احد قال معي محمد قال ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء اذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هاذا يا جبريل قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتحع قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموساي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هاذا قال هاذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هاذا قال هذا موساي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هاذا قال عيساي ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هاذا قال هذا ابراهيم قال واخبرني ابن حزم ان ابن عباس	9654	7112032055995250684	1383	2685.0	1104	1411	98.01559448242188	265	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05646	true	-5329487700502137977	0	137	0	673	1470	300	وابا حية الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع---- صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله عنهما-- قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عل-----ي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر---- بموسي فقال موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع---- ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي ف--------------قال راجع ربك فذكر مثله-------------- فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبر-----------------------------------ته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي اتي ال-----------سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	5646	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02184	false	2487151193197195912	83	215	431	1070	1507	300	وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن -----------------مالك قال النبي------------------- ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي فقال م-ا فرض الله -لك علي امتك قلت فرض------ خمسين صلاة قال فارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك-----ع فراجعن---ي فوضع شطرها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته ف----------------------------------------------------قال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ثم انطلق -بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها حباءل اللءلء واذا ترابها المسك	2184	7112032055995250684	502	808.0	396	766	65.53524780273438	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05646	true	-5329487700502137977	145	181	707	868	1470	300	ابن شهاب قال قال انس رضي الله عنه كان ابو ذر رضي الله ------عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم	5646	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09654	false	-1707582749971969718	21	55	111	265	1499	300	ابن شهاب قال قال انس------------- كان ابو ذر رضي الله تعالي عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم	9654	7112032055995250684	148	282.5	115	167	88.62275695800781	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05646	true	-5329487700502137977	15	138	73	678	1470	300	ظهرت لمستوي اسمع صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله------ عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر بموسي فقال م---وسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي اتي السدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك انظر	5646	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09655	false	3297571754792867215	0	124	0	608	1483	300	ظهرت لمستوي اسمع صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله تعالي عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر بموسي فقال لي موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي اتي السدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت------ فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك انظر	9655	7112032055995250684	598	1177.0	476	614	97.39413452148438	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05648	true	3696895906730287586	35	128	188	650	1539	300	ابن هشام هود اسمه عابر ويقال عيبر بن ارفخشذ ويقال النخشد ويقال الفخشد بن سام بن نوح وقال قتادة فيما ذكره عبد بن حميد كانت عاد احياء باليمن اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر وقال ابن قتيبة هود هو ابن عبد الله بن رياح بن محارب ابن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح وكان---- اشبه ولد ادم بادم خلا يوسف وكانت عاد ثلاثة عشر- قبيلة ينزلون الرمل وبلادهم اخصب بلاد وديارهم بالدو- والدهناء وعالج------ ويبرين ووبار وعمان الي حضرموت الي اليمن------------------------- فلما سخط الله عليهم جعلها مفاوز	5648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09656	false	-7711918464987856248	157	207	770	1035	1499	300	ابن هشام هود اسمه عابر ويقال عبير بن ارفخش-------------ذ ويقال انفخشذ بن سام بن ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح وكان هود اشبه ولد ادم بادم خلا يوسف وكانت عاد ثلاث- عشرة قبيلة ينزلون الرمل-------------------------- بالدور والدهناء وعالج ووبار ويبرين------ وعمان الي حضرموت الي اليمن وكانت ديارهم اخصب البلاد فلما سخط الله عليهم جعلها مفاوز	9656	7112032055995250684	223	354.5	179	499	44.68938064575195	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05648	true	3696895906730287586	138	182	701	942	1539	300	باب قول الله -تعالي واما عاد فاهلكوا بريح صرصر الحاقة شديدة عاتية الحاقة قال ابن عيينة عتت علي الخزان سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما الحاقة متتابعة فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية الحاقة اصوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فهل تري لهم من باقية الحاقة	5648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09660	false	5970889943441884502	6	84	28	431	1562	300	باب قول الله عز وجل واما عاد فاهلكوا بريح صرصر------- شديدة عاتية الحاقة قال ابن عيينة عتت علي الخزان سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما------- متتابعة فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوي-------ة اصولها فهل تري لهم من باقية بقية اي هذا باب في بيان تفسير قول الله تعالي واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية الحاقة	9660	7112032055995250684	214	395.0	173	424	50.47169876098633	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05648	true	3696895906730287586	175	269	907	1367	1539	300	اصولها فهل تري لهم من باقية الحاقة بقية 3343 حدثني محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور انظر 1035------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم 900 فتح 3344 -----------------------قال وقال ابن كثير عن سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله ------عنه قال بعث علي رضي الله -------عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة	5648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09661	false	-7112320069974314402	159	300	812	1518	1518	300	اي---- فهل تري لهم من بقاء 343-------------3 حدثني محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن عرعرة بن البرند الناجي السامي البصري مات سنة ثلاث عشرة وماءتين والحكم بفتحتين ابن عتيبة مصغر عتبة الباب والحديث مضي في كتاب الاستسقاء في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم نصرت بالصبا فانه اخرجه هناك عن مسلم عن شعبة عن الحكم الي اخره نحوه 4433 قال وقال ابن كثير عن سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال بعث علي رضي الله تع الي عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وعيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة-	9661	7112032055995250684	413	751.0	326	724	57.04419708251953	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05648	true	3696895906730287586	269	300	1367	1539	1539	300	بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب فغضبت قريش والانصار قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية محلوق فقال-	5648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09662	false	7043108426751390218	0	31	0	173	1594	300	بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب فغضبت قريش والانصار قالوا يعطي صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية محلوق فقال	9662	7112032055995250684	172	339.0	142	173	99.42196655273438	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05648	true	3696895906730287586	223	300	1140	1539	1539	300	سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال بعث علي رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة---------- فقسمها بين الاربعة الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي و---------عيينة بن بدر الفزاري وزيد الطاءي ثم احد بني نبهان وعلقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب ف----------------------------------------غضبت قريش والانصار -قالوا يعطي- صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية-------------- محلوق------ فقال-	5648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15380	false	8160937234527254031	163	241	814	1221	1533	300	سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري ------قال بعث علي وهو باليمن-- الي النبي------------------- بذهيبة في تربتها فقسمها بين-------- الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مشاجع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين -------------------------علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العين--------------ين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال	15380	7112032055995250684	298	473.5	239	481	61.954261779785156	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05649	true	6460609743757871692	81	138	414	685	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر القمر انظر 3341 مسلم 823 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور--------------------------------------------- وقال ابن كثير عن سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد -------------------قال بعث علي رضي الله -------عنه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين --اربعة الاقرع	5649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09661	false	-7112320069974314402	226	284	1161	1433	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- نصرت بالصبا فانه اخرجه هناك عن مسلم عن شعبة عن الحكم الي اخره نحوه 4433 قال وقال ابن كثير عن سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال بعث علي رضي الله تع الي عنه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين الاربعة الاقرع	9661	7112032055995250684	180	257.5	140	345	52.173912048339844	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05649	true	6460609743757871692	0	59	0	307	1492	300	اتق الله يا محمد فقال من يطع الله اذا عصيت ايامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليدفم-----------------نعه فلما ولي قال ان من ضءضء -هذا او في عقب هذا-قوم يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	5649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09662	false	7043108426751390218	31	95	173	498	1594	300	اتق الله يا محمد فقال من يطع الله اذا عصيت ايامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل قتله احسبه خالد بن الوليد فمنعه بن الوليد فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضءي هذا او في عقب هذا قوم يقرء-ن القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	9662	7112032055995250684	303	589.0	245	326	92.94478607177734	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05649	true	6460609743757871692	64	91	331	462	1492	300	حدثنا خالد بن يزيد حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر القمر	5649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09670	false	5772880790196745508	20	47	92	223	1511	300	حدثنا خالد بن يزيد حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود قال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر القمر	9670	7112032055995250684	131	262.0	104	131	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05650	true	4066452504677771135	45	200	230	1007	1495	300	ابن دريد و---------------------------بخط منصور بن عثمان الخابوري الصواب حصين وقال ابو يوسف في ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب لطاءف المعار----------ف كان------- اصم مع قرعه وعوره وفي الكامل كان في صدر الاسلام سيد خندف وكان محله فيها محل عيينة بن حصن في قيس وقال المرزبان- هو اول من حرم القمار وكان يحكم في كل موسم ولما ذكره الكلبي في كتاب اءمة العرب قال كان اخر من قضي من تميم وعليه قام الاسلام وقال الجاحظ في كتاب العرجان انه ----من اشرافهم واحد الفرسان الاشراف ساير رسول الله صلي الله عليه وسلم مرجعه من فتح مكة وقال ابو عبيدة هو اول من جلد في الجاهلية لانه نفر جريرا علي الفرافصة حين وجده اقرب الي مضر وكان سنوطا اعرج الرجل اليسري قتل باليرموك سنة ثلاثة عشرة مع عشرة من بنيه وذكر ابو عبيد في كتابه انساب العجم ان المكعبر الضبي ادخل جماعة في المجوسية منهم الاقرع وقال ابن دريد استعمله عبد الله بن عامر بن كريز علي جيش انفذه الي خراسان فاصيب بالجوزجان	5650	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09664	false	-3783524313031176020	42	182	199	895	1466	300	ابن دريد اسم الاقرع فراس وفي التوضيح بخط منصور بن عثمان الخابوري الصواب حصين وقال ابو عمر في باب الفاء من الاستيعاب فراس بن حابس اظنه من بني العنبر قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وفد بني تميم وفي التوضيح في كتاب لطاءف المعارف لابي يوسف كان الاقرع اصم مع قرعه وعوره وفي الكامل كان في صدر الاسلام سيد خندف وكان محله فيها محل عيينة بن حصن في قيس وقال المرزباني هو اول من حرم القمار وكان يحكم في كل موس---------------------------------------------------------------------------------م وقال الجاحظ في كتاب العرجان انه كان من اشرافهم واحد الفرسان الاشراف ساير رسول الله صلي الله عليه وسلم مرجعه من فتح مكة وقال ابو عبيدة كان----------------------------------------------------------------------------------- اعرج الرجل اليسري قتل باليرموك سنة ثلاث- عشرة مع عشرة من بنيه وقا---------------------------------------------------------------------------------------ل ابن دريد استعمله عبد الله بن عامر بن كريز علي جيش انفذه الي خراسان فاصيب بالجوزجان	9664	7112032055995250684	510	921.5	407	948	53.79747009277344	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05650	true	4066452504677771135	212	259	1065	1306	1495	300	لانه طعن في عينه فشترت وكنيته ابو مالك اسلم قبل الفتح وارتد مع طليحة بن خويلد وقاتل معه وكان من الجرارين يقود عشرة الاف وتزوج عثمان بابنته وهو عريق في الرءاسة ابنه وابن ابنه وهو وابوه وجده وجد ابيه كلهم جرار ربع وهو المقول فيه الاحمق المطاع	5650	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09665	false	367737321301607927	0	29	0	150	1460	300	لانه طعن في عينه------ وكنيته ابو مالك اسلم قبل الفتح وارتد مع طليحة بن خويلد وقاتل معه-------------------------------- وتزوج عثمان بابنته وهو عريق في الرياسة -----------------------------------------------------وهو المقول فيه الاحمق المطاع	9665	7112032055995250684	149	259.5	120	241	61.82572555541992	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05650	true	4066452504677771135	261	289	1314	1438	1495	300	بن علاثة هو-------------------------------------------- ابن عوف بن الاحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة كان من اشراف قومه حليما عاقلا ولم يكن فيه ذاك الكرم	5650	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09666	false	608911377052468041	37	71	168	336	1512	300	بن علاثة بضم العين المهملة وتخفيف اللام وبالثاء المثلثة ابن عوف بن الاحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة كان من اشراف قومه حليما عاقلا ولم يكن فيه ذلك الكرم	9666	7112032055995250684	121	227.0	93	168	72.02381134033203	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05650	true	4066452504677771135	260	293	1308	1457	1495	300	علقمة بن علاثة هو------------------------------- ابن عوف بن الاحوص بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة كان من اشراف---------------------- قومه حليما عاقلا ولم يكن فيه ذاك الكرم فتنافر هو وعامر بن	5650	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11081	false	8233737859081994819	106	141	531	716	1569	300	علقمة بن علاثة بضم العين المهملة وبالثاء المثلثة ابن عوف بن الاحوص بن جعفر بن كلاب الكلابي العامري-------------- من المءلفة قلوبهم وكان سيدا في قومه حليما عاقلا ولم يكن فيه ذلك الكرم واستعمله عمر بن ---	11081	7112032055995250684	96	139.0	72	202	47.52475357055664	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05651	true	9012792494096112874	42	166	213	803	1467	300	زيد الخير بهذا سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يعرف يزيد الخيل لانه لم يكن في العرب اكثر من خيله -قال ابو عبيد البكري في فصل المقال كانت له ستة افراس يكني ابا مكنف وكان له شعر وخطابة وشجاعة وكرم ولين وكان بينه وبين كعب بن زهير مهاجرة توفي لما انصرف من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحمي وقيل توفي في اخر خلافة عمر يدل علي ذلك ما ذكره الواقدي من ثلاثة في بني حنيفة هو وعدي بن حاتم وفي الردة لوثيمة ارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم هو وعدي ابن حات------------------------------------------------م علي صدقات بني اسد وطء -------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي كتاب ابي الفرج قال ابو عمرو كانت لثعلب رءيس يقال له الجرار امتنع من الاسلام يقال ا-نه صلي الله عليه وسلم	5651	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09665	false	367737321301607927	72	183	374	896	1460	300	زيد الخيل ----فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------زيد الخير لانه لم يكن في العرب اكثر من خيله وقال ابو عبيد و-----------------------------------------------------كان له شعر وخطابة وشجاعة وكرم ت---------------------------------------وفي لما انصرف من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحمي وقيل توفي في اخر خلافة عمر----------------------------------------------------------------------------------------- رض----------ي الله تعالي عنه وقال ابو عمر زيد الخيل هو زيد بن مهلهل بن زيد بن منهب الطاءي قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة تسع وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير واقطع له ارضين في ناحيته يكني ابا منذر وفي كتاب ابي الفرج توفي بماء الحرم ي-------------قال له --فردة وقيل لما دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9665	7112032055995250684	286	421.0	218	743	38.49259567260742	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05651	true	9012792494096112874	197	298	956	1457	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت علي الشرك اضرمتها بالنار فيقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغه ذلك قال بءسا لبني نبهان وكان زيد --------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم طرح له متكا فاعظم ان يتكء----- بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرده فاعاده عليه ثلاثا وعلمه دعوات كان يدعو بها فيعرف بها الاجابة ويستسقي فيسقي وقال يا رسول الله اعطني ماءة فارس اعبر بهم علي الروم فلم يلبث بعد انصرافه الا قليلا حتي حم ومات وكان في الجاهلية اسر عامر بن الطفيل وجز ناصيته ثم اعتقه وفي الوشاح لابن دريد -كان	5651	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09665	false	367737321301607927	138	246	681	1210	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة تسع-------------------------- وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- زيد الخير واقطع له ارضين في ناحيته يكني ابا منذر وفي كتاب ابي الفرج توفي بماء الحرم يقال له فردة وقيل لما دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم طرح له متكا فاعظم ان يتكء عليه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرده فاعاد-----ه ثلاثا وعلمه دعوات كان يدعو بها فيعرف بها الاجابة ويستسقي فيسقي وقال يا رسول الله اعطني ماءة فارس اغزو بهم علي الروم فلم يلبث بعد انصرافه الا قليلا حتي حم ومات وكان في الجاهلية اسر عامر بن الطفيل وجز ناصيته ثم اعتقه وقال -------ابن دريد وكان	9665	7112032055995250684	408	724.5	324	605	67.43801879882812	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05652	true	418120245525712182	74	193	377	1002	1572	300	غاءر العينين اي غارت عيناه فدخلتا وهو ضد الجاحظ و---------------------------------------------------------------------- مشرف الوجنتين----------------- اي ليس بسهل الخد وقد اشرفت وجنتاه اي علتا واصله من الشرف وهو العلو والوجنتان العظمان المشرفان علي الخدين وقيل لحم الخ-د وكل واحدة وجنة فاذا عظمتا فهو موجن والوجنة مثلثة الواو حسماها يعقوب وبالالف بدل الواو فهذه اربع لغات قا-ل ابن جني اري الرابعة علي البدل وفي الجيم لغتان فتحها وكسرها حكاهما في الباهر عن كراع والاسكان هو الشاءع فصار ثلاث لغات في الجيم وقال ثابت هما فوق الخدين والمدمع اذا وضعت يدك وجدت حجم العظم تحتها وحجمه نتوءه وقال ابو حاتم هو ما نتا من لحم الخدين بين الصدغين وكنفي الانف ومعني ناتء الجبين م---------------رتفع علي ما حوله و------------------------------------------------------------------- كث اللحية----- كثير شعرها غير مسبلة	5652	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09667	false	-5222237506807401343	43	189	211	1000	1557	300	غاءر العينين اي غارت عيناه فدخلتا وهو ضد الجاحظ وقال الكرماني غاءر العينين اي داخلتين في الراس لاصقتين بقعر الحدقة قوله مشرف الوجنتين اي غليظهما ويقال اي ليس بسهل الخد وقد اشرفت وجنتاه اي علتا واصله من الشرف وهو العلو والوجنتان العظمان المشرفان علي الخدين وقيل لحم الجلد وكل واحدة وجنة فا-ا عظمتا فهو موجن والوجنة مثلثة الواو حك-اها يعقوب وبالالف بدل الواو فهذه اربع لغات وقال ابن جني اري الرابعة علي البدل وفي الجيم لغتان فتحها وكسرها حكاهما في البارع عن كراع والاسكان هو الشاءع فصار ثلاث لغات في الجيم وقال ثابت هما فوق الخدين-------- اذا وضعت يدك وجدت حجم العظم تحتها وحجمه نت-ءه وقال ابو حاتم هو ما نتء من لحم الخدين بين الصدغين وكنفي الانف قوله- ناتء الجبين اي مرتفعه وقيل مرتفع علي ما حوله وقال النووي الجبين جانب الجبهة ولكل انسان جبينان يكتنفان الجبهة قوله كث اللحية يعني كثير شعرها غير مسبلة	9667	7112032055995250684	601	1108.0	483	801	75.03121185302734	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05652	true	418120245525712182	202	252	1057	1330	1572	300	النسل والعقب وحكي اهمالهما عن بعض رواة مسلم فيما حكاه القاضي وهو ساءغ في اللغة -قال ابن سيده في محكمه في المعجمة الضءضء- والضءضء الاصل والمعدن وقيل هو كثرة النسل وقال في المهملة الصءصي- والسءصء- كلاهما الاصل عن يعقوب قال والهمز اعرف وحكي بعضهم صءص-ين بوزن قنديل حكاه ابن الاثير	5652	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09668	false	8016523891563778230	82	124	427	661	1615	300	الاصل والعقب وحكي اهمالهما عن بعض رواة مسلم فيما حكاه القاضي وهو شاءع في اللغة وقال ابن سيده-------------------- الضءضءي والضءضء الاصل-------- وقيل هو كثرة النسل وقال في المهملة الصءصءي والسءصءي كلاهما الاصل عن يعقوب و----------------حكي بعضهم صءصءين بوزن قنديل حكاه ابن الاثير	9668	7112032055995250684	223	388.5	181	278	80.21582794189453	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05653	true	-6962515578089087858	164	263	832	1349	1563	300	لا يرفع في الاعمال الصالحة قاله ابن التين وقال عياض يعني لا تفقه قلوبهم ولا ينتفعون بما يتلون منه ولا لهم حظ سوي تلاوة الفم قال وقيل معناه لا يصعد لهم عمل ولا تلاوة ولا يتقبل والحنجرة راس الغلصمة حيث تراه باءنا من خارج الحلق والجمع الحناجر وقوله يمرقون من الدين وفي رواية من الاسلام اي يخرجون منه خروج السهم اذا نفذ من الصيد من جهة اخري ولم يتعلق بالسهم من دمه شء وبهذا سميت طاءفة الخوارج المراق والدين هنا الطاعة يريد انهم يخرجون من طاعة الاءمة كخروج السهم من الرمية---------------------------------------------------------------------------------------- وهذا---------- صفات الخوارج الذين لا يدينون الاءمة ويخرجون	5653	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09668	false	8016523891563778230	165	264	910	1428	1615	300	لا يرفع في الاعمال الصالحة--------------- وقال عياض----- لا تفقه قلوبهم ولا ينتفعون بما يتلو -منه ولا لهم حظ سوي تلاوة الفم---- وقيل معناه لا يصعد لهم عمل ولا تلاوة ولا تتقبل ------------------------------------------------------------------قوله يمرقون من الدين وفي رواية من الاسلام اي يخرجون منه خروج السهم اذا نفذ من الصيد من جهة اخري ولم يتعلق بالسهم من دمه شء وبهذا سميت------ الخوارج المراق والدين هنا الطاعة يريد انهم يخرجون من طاعة الاءمة كخروج السهم من الرمية والرمية بفتح الراء علي وزن فعيلة من الرمي بمعني مفعوله فقال الداودي الرمية الصيد المرمي وهذا الذي ذكره صفات الخوارج الذين لا يدينون للاءمة ويخرجون	9668	7112032055995250684	417	765.5	336	615	67.80487823486328	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05653	true	-6962515578089087858	31	139	168	713	1563	300	من خمس الخمس ورد بانه ملكه ثانيها من راس الغنيمة وانه خاص به لقوله------ قل الانفال لله والرسول الانفال ورد بان الاية منسوخة واحتج له بان الانصار---- انهزموا يوم حنين فايد الله رسوله صلي الله عليه وسلم وامده بالملاءكة فلم يرجعوا حتي كان الفتح رد الله الغناءم الي رسوله من اجل ذلك فلم يعطهم منها شيءا وطيب نفوسهم بقوله وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي رحالكم بعد ما فعل ما امر به ثالثها وهو مختار ابي عبيد- انه كان من الخمس لا من خمس الخمس ولا من راس الغنيمة وانه جاءز للامام ان يضرب للاصناف المذكورة في اية الخمس حيث يري ان فيه مصلحة للمسلمين -لكن	5653	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09669	false	6193994350376104223	202	300	1015	1516	1516	300	من خمس الخمس ورد بانه ملكه --وقيل من راس الغنيمة وانه خاص به لقوله تعالي قل الانفال لله والرسول الانفال ورد بان الاية منسوخة وذلك ان -----الانصار لما انهزموا يوم حنين فايد الله رسوله------------------- وامده بالملاءكة فلم يرجعوا حتي كان الفتح رد الله الغناءم الي رسوله من اجل ذلك فلم يعطهم منها شيءا وطيب نفوسهم بقوله وترجعون برسول الله ا-------------------لي رحالكم بعد-ما فعل ما امر به واختي---------ار ابي عبيدة انه كان من الخمس لا من خمس الخمس ولا من راس الغنيمة وانه جاءز للامام ان يصرف الاصناف المذكورة في اية الخمس حيث يري ان فيه مصلحة للمسلمين ولكن-	9669	7112032055995250684	470	855.5	377	557	84.38060760498047	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05654	true	-1529058857619059967	204	259	1037	1317	1525	300	فان قلت اليس قال لءن انا ادركتهم وكيف -لم يدع خالدا -------------------ان يقتله وقد ادركه قيل انما اراد ادراك زم-ن خروجهم اذا كثروا وامتنعوا بالسلاح واعترضوا الناس بالسيف ولم تكن هذه المعاني مجتمعة اذ ذاك فيوجد به الشرط الذي علق به الحكم وانما اقدر -------------------ان يكون ذلك في الزمان المستقبل وقد كان كما نبه عليه	5654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09669	false	6193994350376104223	107	167	544	852	1516	300	فان قلت اليس قال لءن ----ادركتهم وكيف ولم يدع خالدا رضي الله تعالي عنه ان يقتله وقد ادركه قلت انما اراد ادراك زمان خروجهم اذا كثروا وامتنعوا بالسلاح واعترضوا الناس بالسيف ولم تكن هذه المعاني مجتمعة اذ ذاك فيوجد--- الشرط الذي علق به الحكم وانما انذر صلي الله عليه وسلم ان يكون---- في الزمان المستقبل وقد كان كما قال صلي -	9669	7112032055995250684	259	452.0	208	320	80.9375	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05654	true	-1529058857619059967	8	78	45	392	1525	300	قيل لما خرج اليهم عبد الله بن خباب رسولا من عند علي --------------------جعل يعظهم فمر احدهم بتمرة لمعاهد فوضعها في فيه فقال له بعض اصحابه تمرة معاهد---- استحللتها قا-ل لهم عبد الله بن خباب انا ادلكم علي ما هو اعظم منها حرمة رجل مسلم يعني نفسه فقتلوه فارسل اليهم علي------------------- ان اقيدونا به -قالوا وكيف نقيدك به وكلنا قتله فقاتلهم ----فقتل اكثرهم قيل كانوا خمسة الاف وقيل كانوا عشرة الاف	5654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09669	false	6193994350376104223	11	89	56	443	1516	300	قيل لما خرج اليهم عبد الله بن خباب رسولا من عند علي رضي الله تعالي عنه فجعل يعظهم فمر احدهم بتمرة لمعاهد فجعلها في فيه فقال--- بعض اصحابه تمرة معاهد فيم استحللتها فقال لهم عبد الله بن خباب انا ادلكم علي ما هو اعظم----- حرمة رجل مسلم يعني نفسه فقتلوه فارسل اليهم علي رضي الله تعالي عنه ان اقيدونا به فقالوا -كيف نقيدك به وكلنا قتله فقاتلهم علي فقتل اكثرهم قيل كانوا خمسة الاف وقيل كانوا عشرة الاف	9669	7112032055995250684	333	598.0	265	396	84.09091186523438	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05655	true	8071688917922356141	159	242	838	1231	1511	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	5655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09680	false	1186808832715627077	190	273	962	1354	1492	300	حدث-ا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	9680	7112032055995250684	392	779.0	309	393	99.74554443359375	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05655	true	8071688917922356141	249	284	1266	1433	1511	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فتح الله من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وعقد بيده تسعين	5655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09684	false	-4031830457823936195	224	260	1165	1338	1537	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فتح الله من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وعقد بيده تسعين	9684	7112032055995250684	167	326.5	132	173	96.53179168701172	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05655	true	8071688917922356141	186	282	961	1422	1511	300	عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث 5293 معلقا 7135 مسلم 2880 فتح 3347 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فتح الله من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وعقد	5655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12812	false	8991348653213245750	257	290	1236	1384	1440	300	عن زينب -بنت جشح-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا وحلق	12812	7112032055995250684	142	258.5	109	461	30.802602767944336	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05655	true	8071688917922356141	166	242	872	1231	1511	300	عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش ----رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه-----ا فزعا يقول لا اله- الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل ه-ذه وحلق باصبعه- الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله ا-نهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	5655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15041	false	1176147749442386348	140	211	726	1065	1489	300	عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش ان رسول الله--------------------------------- دخل عليها يوما فزعا يقول لا الاه الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هاذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	15041	7112032055995250684	319	587.0	250	372	85.752685546875	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05656	true	4183973035717059728	150	207	733	1013	1466	300	علي الايسر فمات ثم بعث وفيكم مثله نري انه عني نفسه وذلك انه ضرب علي راسه يوم الخندق ثم ابن ملجم وقيل لانه بلغ قطري الارض المشرق والمغرب وقيل ملكهما وقيل لانه ملك فارس والروم وقيل كان ذا ضفيرتين من شعر والعرب تسمي الخصلة من الشعر قرنا وقيل كان- له ذءابتان وقال ابن وهب كان له قرنان	5656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09674	false	-8318969167032207007	0	37	0	191	1488	300	علي الايسر فمات ثم بعث وقيل ل-------------------------------------------------------------------------انه بلغ قطري الارض المشرق والمغرب وقيل ل------------انه ملك فارس والروم وقيل كان ذا ضفيرتين من شعر والعرب تسمي الخصلة من الشعر قرنا وقيل كانت له ذءابتان وقيل كان لتاج-----ه قرنان	9674	7112032055995250684	178	339.5	142	281	63.34519577026367	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05656	true	4183973035717059728	0	123	0	605	1466	300	صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ول-كن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجل ومن ياجوج وماجوج الف ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة -السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود	5656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09685	false	5113872695329905065	11	135	55	668	1543	300	صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولاكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجل ومن ياجوج وماجوج الف ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة والسوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود	9685	7112032055995250684	605	1192.5	482	613	98.6949462890625	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05656	true	4183973035717059728	0	112	0	558	1466	300	صالح عن ابي سعيد -الخدري ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيق---ول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده--- يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد -----------------------قالوا يا رسول الله واينا ذ-لك الواحد قال ابشروا فان منكم رجل ومن ياجوج وماجوج الف---------- ثم قال والذي نفسي --بيده اني -ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة---------------- فكبرنا --فقال -----------------------ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء	5656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14279	false	-4724572716398559394	146	252	765	1281	1535	300	صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم---- يقول الله------ يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات----------------------------------------- ولكن عذاب الله شديد الحج فاشتد ذالك عليهم فقالوا يا رسول الله -اينا ذالك الرجل ق-ال ابشروا فان ----------من ياجوج وماجوج الف ومنكم رجل ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكو-----------------------------------------نوا ثلث اهل الجنة قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلك-----------م في الامم كمثل الشعرة البيضاء	14279	7112032055995250684	382	550.0	298	644	59.316768646240234	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05661	true	6940354686237897785	61	89	312	457	1502	300	---بالفتح والضم- بمعني----- قاله الكساءي وقال ابو عمرو وغيره---- ما كان من صنع الله فبالضم وما كان من صنع الادمي فبالفتح وقيل بالفتح ما رايته وبالضم ما استتر	5661	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09676	false	8050359414406470858	243	273	1251	1407	1524	300	بضم السين وفتحها بمعني واحد قاله الكساءي وقال ابو عمرو بن العلاء ما كان من صنع الله فبالضم وما كان بصن--ع الادمي فبالفتح وقيل بالفتح ما رايته وبالضم ما تواري	9676	7112032055995250684	122	205.0	95	158	77.2151870727539	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05661	true	6940354686237897785	154	300	776	1502	1502	300	الثقفي ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد رايته يعني السد-فقال كيف هو قال كالبرد المحبر قال قد رايته قال و--ثنا قتادة انه قال طريقة حمراء من نحاس وطريقة سوداء من حديد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعيم بن حماد في كتاب الفتن حدثنا مسلمة بن علي --ثنا سعيد -بن بشير عن قتادة قال رجل يا رسول الله قد رايت الردم وان الناس يكذبونني فقال كيف رايته قال رايته كالبرد المحبر قال صدقت والذي نفسي بيده لقد رايته ليلة الاسراء لبنة من ذهب ولبنة من رصاص وقوله كالبرد المحبر اي حسن الصنعة فيه رقم وقال الحوفي في تفسيره بعد ما بين الجبلين ماءة فرسخ فلما اخذ ذو القرنين في عمله حفر له --اسا حتي بلغ الماء وجعل عرضه خمسين فرسخا وجعل حشوه الصخور وطينة النحاس المذاب فبقي كانه عرق من جبل تحت الارض ثم علاه وشرفه بزبر الحديد والنحاس المذاب وجعل خلاله-	5661	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09680	false	1186808832715627077	0	182	0	927	1492	300	الثقفي ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد رايته يعني السد فقال كيف هو قال كالبرد المحبر قال قد رايته قال وحدثنا قتادة انه قال طريقة حمراء من نحاس وطريقة سوداء من حديد قوله مثل البرد بضم الباء هو نوع من الثياب معروف والجمع ابراد وبرود والبردة الشملة المخططة قوله المحبر بضم الميم وبالحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة المفتوحة وهو خط ابيض وخط اسود او احمر قوله قال رايته اي رايته صحيحا وانت صادق في ذلك وقال نعيم بن حماد في كتاب الفتن حدثنا مسلمة بن علي حدثنا سعيد ابن بشير عن قتادة قال رجل يا رسول الله قد رايت الردم وان الناس يكذبونني فقال كيف رايته قال رايته كالبرد المحبر قال صدقت والذي نفسي بيده لقد رايته ليلة الاسراء لبنة من ذهب ولبنة من رصاص و------------------------------------------قال الحوفي في تفسيره بعد ما بين الجبلين ماءة فرسخ فلما اخذ ذو القرنين في عمله حفر له اساسا حتي بلغ الماء وجعل عرضه خمسين فرسخا وجعل حشوه الصخور وطينه النحاس المذاب فبقي كانه عرق من جبل تحت الارض ثم علاه وشرفه بزبر الحديد والنحاس المذاب وجعل خلاله	9680	7112032055995250684	682	1312.5	545	969	70.3818359375	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05662	true	8890254251265368769	0	95	0	455	1455	300	عرقا من نحاس فصار كانه برد محبر ومعني حدب اكمة اي موضع مرتفع فصل ذكر البخاري في الباب ثلاثة احاديث احدها حديث عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب -بنت جحش-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب بنت -جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبت	5662	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09680	false	1186808832715627077	182	273	927	1354	1492	300	عرقا من نحاس فصار كانه برد محبر 19 حدثا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن------------------------------------------ عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه- الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله ا-نهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	9680	7112032055995250684	370	686.5	289	471	78.55626678466797	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05662	true	8890254251265368769	22	95	110	455	1455	300	عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب بنت -جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه-----ا فزعا يقول لا اله- الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل ه-ذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب بنت -جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبت	5662	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15041	false	1176147749442386348	140	211	726	1065	1489	300	عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش ان رسول الله--------------- دخل عليها يوما فزعا يقول لا الاه الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هاذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	15041	7112032055995250684	310	589.5	243	354	87.57061767578125	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05663	true	-3752486501198793936	248	300	1249	1498	1498	300	نبه عليه ابن التين ومعني دخل عليها فزعا خشي -----------ان يدركه وقتهم لما فيه من الهرج والهلاك للدين وقوله ويل -------------------------------------------------------------------------للعرب من شر قد اقترب -يحتم-ل ان- يريد ما وقعوا فيه من قتل عثمان------ وقيل---------- اراد----------------- ياجوج وماجوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انهم يحفرون في كل يوم حتي لا يبقي بينهم وبين ان يخرقوا النقب-	5663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09683	false	3373677611692977578	27	144	135	712	1513	300	نصب علي الحال وانما----- دخل عليها علي هذه الحالة خشية ان يدركه وقتهم لما فيه من الهرج و--هلاك الدين ق-وله ويل للعرب كلمة ويل للحزن والهلاك والمشقة من العذاب وكل من وقع في الهلكة دعا بالويل وانما خص العرب لاحتمال انه اراد ما وقع------ من قتل عثمان بينهم وقيل يحتمل انه اراد ما سيقع من مفسدة ياجوج وماجوج ويحتمل انه اراد ما وقع من الترك من المفاسد العظيمة في بلاد المسلمين وهم من نسل ياجوج وماجوج قوله قد اقترب جملة في محل الجر لانه صفة لقوله من شر قوله من ردم اي من سد ماجوج وماجوج يقال ردمت الثلمة اي سددتها الاسم والمصدر سواء وذلك انهم يحفرون--- كل يوم حتي لا يبقي بينهم وبين ان يخرقوا النقب	9683	7112032055995250684	191	249.5	148	594	32.15488052368164	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05663	true	-3752486501198793936	103	220	515	1097	1498	300	ابي سعيد الخدري------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ول-كن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الفا ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة -السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود	5663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09685	false	5113872695329905065	13	135	63	668	1543	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولاكن عذاب الله شديد قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد قال ابشروا فان منكم رجل- ومن ياجوج وماجوج الف- ثم قال والذي نفسي بيده اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة والسوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود	9685	7112032055995250684	580	1121.5	463	607	95.55189514160156	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05663	true	-3752486501198793936	103	209	515	1050	1498	300	ابي سعيد الخدري عن النبي-- صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك فيق---ول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فعنده--- يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد -----------------------قالوا يا رسول الله واينا ذ-لك الواحد قال ابشروا فان منكم رجلا ومن ياجوج وماجوج الف---------ا ثم قال والذي نفسي --بيده اني -ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا فقال ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة---------------- فكبرنا --فقال -----------------------ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء	5663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14279	false	-4724572716398559394	148	252	773	1281	1535	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله------ يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات----------------------------------------- ولكن عذاب الله شديد الحج فاشتد ذالك عليهم فقالوا يا رسول الله -اينا ذالك الرجل ق-ال ابشروا فان -----------من ياجوج وماجوج الف ومنكم رجل ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكو-----------------------------------------نوا ثلث اهل الجنة قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلك-----------م في الامم كمثل الشعرة البيضاء	14279	7112032055995250684	366	540.5	286	620	59.032257080078125	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05664	true	-4992044023353808260	0	82	0	436	1542	300	الا يسيرا فيقولون غدا ناتي فنفرغ منه فياتون بعد الصباح فيجدونه عاد كهيءته فاذا جاء الوقت قالوا عند المساء غدا ان شاء الله ناتي فنفرغ منه فينقبونه ويخرجون اخرجه ابن مردويه في تفسيره من حديث ابي هريرة وحذيفة وفي تفسير مقاتل يغدون اليه في كل يوم فيعالجونه حتي يولد فيهم رجل مسلم فاذا غدوا عليه قال لهم المسلم قولوا بسم الله فيفاتحو-ه حتي يتركو-ه رقيقا كقشر البيض ويري ضوء الشمس فيقول المسلم قولوا بسم الله غدا نرجع ان شاء الله------ فنفتحه الحديث	5664	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09683	false	3373677611692977578	144	227	712	1155	1513	300	الا يسيرا فيقولون غدا ناتي فنفرغ منه فياتون بعد الصباح فيجدونه عاد كهياته فاذا جاء الوقت قالوا عند المساء غدا ان شاء الله ناتي فنفرغ منه فينقبونه ويخرجون اخرجه ابن مردويه في تفسيره من حديث ابي هريرة وحذيفة وفي تفسير مقاتل يغدون اليه في كل يوم فيعالجون ح-تي يولد فيهم رجل مسلم فاذا غدوا عليه قال لهم المسلم قولوا بسم الله فيعالجونه حتي يتركونه رقيقا كقشر البيض ويري ضوء الشمس فيقول المسلم قولوا بسم الله غدا نرجع ان شاء الله تعالي فنفتحه الحديث	9683	7112032055995250684	429	835.5	348	444	96.62162017822266	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05664	true	-4992044023353808260	245	271	1280	1402	1542	300	والخير في يديك اي ليس لاحد معك فيه شرك وقوله ا--------------------------------خرج بعث النار اي حزب------ه --------------------------------------------------------------------------وهو اخبار ان ذلك العدد من ولده يصيرون الي النار وقوله	5664	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09685	false	5113872695329905065	208	252	1066	1299	1543	300	والخير في يديك اي ليس لاحد معك فيه شركة قوله اخرج بفتح الهمزة امر من الاخراج قوله بعث النار بالنصب مفعوله وهو بفتح الباء الموحدة وبالثاء المثلثة يعني المبعوث ويقال بعث النار حزبها وهو اخبار ان ذلك العدد من ولده يصيرون الي النار -قوله	9685	7112032055995250684	111	196.5	87	234	47.43589782714844	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05665	true	6414860700243608803	72	160	388	857	1632	300	ياجوج وماجوج ياجوج رجل وماجوج كذلك ابنا يافث بن نوح كم--------------------ا ذكره عياض مشتقان من تاجج النار وهي حرارتها -سموا بذلك لكثرتهم وشدتهم وهذا علي قراءة من همز وقيل من الاجاج وهو الماء الشديد الملوحة وقيل هما اسمان اعجميان غير مشتقين وفي المنتهي من همزهما جعل وزن ياجوج يفعولا من تاجج النار او الظليم او غيره-- وماجوج مفعولا ومن لم يهمزهما جعلهما اعجميين -قال الاخفش من همزهما جعل الهمزة اصلية ومن لا يهمز--- جعل الالفين زاءدتين يجعل ياجوج فاعولا من يججت وماجوج فاعولا من مججت الشء في فمي	5665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09670	false	5772880790196745508	115	205	534	1026	1511	300	ياجوج وماجوج ياجوج رجل وماجوج كذلك ابنا يافث بن نوح عليه الصلاة والسلام كذا ذكره عياض مشتقان من تاجج النار وهي حرارتها وسموا بذلك لكثرتهم وشدتهم وهذا علي قراءة من همز وقيل من الاجاج وهو الماء الشديد الملوحة وقيل هما اسمان اعجميان غير مشتقين وفي المنتهي من همزهما جعل وزن ياجوج يفعولا من اجيج النار او الظليم --وغيرهما وماجوج مفعولا ومن لم يهمزهما جعلهما -عجميين وقال الاخفش من همزهما جعل الهمزة اصلية ومن لم يهمزهما جعل الالفين زاءدتين بجعل ياجوج فاعلا- من يججت وماجوج فاعولا من مججت الشء في فمي	9670	7112032055995250684	455	860.0	368	496	91.73387145996094	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05666	true	-7996944318946986302	46	77	249	402	1510	300	الخضر-- وباسناده الجيد عن حذيفة مرفوعا ياجوج امة وماجوج ---------امة كل امة اربعماءة الف امة لا يموت احدهم حتي ينظر الي الف رجل من صلبه كلهم قد حملوا السلاح قلت يا	5666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09672	false	-4965733810388296041	26	57	123	281	1528	300	الف رجل وباسناده------ عن حذيفة مرفوعا ياجوج امة وماجوج اربعماءة امة كل امة اربعماءة الف رجل لا يموت احدهم حتي ينظر الي الف رجل من صلبه كلهم قد حملوا السلاح الحديث	9672	7112032055995250684	138	245.0	109	164	84.1463394165039	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05666	true	-7996944318946986302	118	166	619	847	1510	300	مقاتل بن حيان عن عكرمة مرفوعا بعثني الله ليلة اسري بي الي ياجوج وماجوج فدعوتهم الي دين الله------ فابوا ان يجيبوا- فهم في النار مع من عصي من ولد ادم وولد ابليس ومن حديث النعمان بن سالم عن ابن عمر وابن اوس عن جده مرفوعا ان ياجوج وماجوج	5666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09672	false	-4965733810388296041	152	195	795	1007	1528	300	مقاتل بن حيان عن عكرمة مرفوعا بعثني الله ليلة اسري بي الي ياجوج وماجوج فدعوتهم الي دين الله تعالي فابوا ان يجيبوني فهم في النار مع من عصي من ولد ادم وولد ابليس وقول الله تعالي قالوا يا ذا القرنين -----------------------ان ياجوج وماجوج	9672	7112032055995250684	173	300.5	135	235	73.61701965332031	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05667	true	426244110526069304	149	300	802	1593	1593	300	حسان بن عطية هم امتان في كل امة اربعماءة الف امة ليس منها امة تشبه الاخري وعند القرطبي مرفوعا ياجوج امة لها اربعماءة امير وكذلك ماجوج صنف منهم طوله ماءة وعشرون ذراعا قال ويروي انهم ياكلون جميع حشرات الارض من الحيات والعقارب وكل ذي روح من الطير وغيره وليس لله خلق ينمي نماءهم في العام الواحد يتداعون تداعي الحمام ويعوون عواء الكلاب ومنهم من له قرن وذنب وانياب بارزة ياكلون اللحوم نيءة وقال ابن عبد البر في كتاب القصد والامم هم امة لا يقدر احد علي استقصاء ذكرهم لكثرتهم ومقدار الربع العامر من الارض ماءة وعشرون سنة وان تسعين منها لياجوج وماجوج وهم اربعون امة مختلفو الخلق والقدود في كل امة ملك ولغة ومنهم من مشيه وثب وبعضهم يغير علي بعض ومنهم من لا يتكلم الا تمتمة ومنهم مشوهون وفيهم شدة وباس واكثر طعامهم الصيد وربما اكل بعضهم بعضا وذكر الباجي عن عبد الرحمن بن ثابت قال الارض خمسماءة عام منها-	5667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09671	false	-6963457303133150727	124	269	701	1466	1633	300	حسان انه------م امتان في كل امة اربعماءة الف امة ليس فيها امة تشبه الاخري وذكر القرطبي مرفوعا ياجوج امة لها اربعماءة امير وكذلك ماجوج صنف منهم طوله ماءة وعشرون ذراعا---- ويروي انهم ياكلون جميع حشرات الارض من الحيات والعقارب وكل ذي روح من الطير وغيره وليس لله خلق ينمو نماءهم في العام الواحد يتداعون تداعي الحمام ويعوون عواء الكلاب ومنهم من له قرن وذنب وانياب بارزة ياكلون اللحم النية وقال ابن عبد البر في كتاب -------الامم هم امة لا يقدر احد علي استقصاء ذكرهم لكثرتهم ومقدار الربع الع---------امر ماءة وعشرون سنة وان تسعين منها لياجوج وماجوج وهم اربعون امة مختل-و الخلق والقدود في كل امة ملك ولغة ومنهم من مشيه وثب وبعضهم يغير علي بعض ومنهم من لا يتكلم الا همهمة ومنهم مشوهون وفيهم شدة وباس واكثر طعامهم الصيد وربما اكل بعضهم بعضا وذكر الباجي عن عبد الرحمن بن ثابت قال الارض خمسماءة عام منها	9671	7112032055995250684	746	1445.0	603	792	94.1919174194336	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05668	true	6400225689514525618	137	173	724	904	1518	300	وفي حديث ابي هريرة من كل ماءة تسعة وتسعين وفي الترمذي مثله عن عمران وصححه وعن انس كذلك روا-ه ابن حبان في صحيحه وقال الحاكم فيهما صحيحا الاسناد واكثر اءمة البصرة علي ان الحسن سمع من	5668	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09685	false	5113872695329905065	269	300	1395	1543	1543	300	وفي حديث ابي هريرة من كل ماءة تسعة وتسعين وفي الترمذي مثله عن عمران وصححه وعن انس كذلك اخرجه ابن حبان في صحيحه-------------------------------- واكثر اءمة البصرة علي ان الحسن سمع من-	9685	7112032055995250684	144	266.0	114	181	79.55801391601562	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05668	true	6400225689514525618	173	239	904	1219	1518	300	عمران وعن ابي موسي نحوه رواه ابن مردويه من حديث الاشعث عن الحسن عنه وعن جابر نحوه رواه ابو العباس في مقامات التنزيل وفي حديث عمران اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة ثم قال -----ارجو ان تكونوا اكثر اهل الجنة فصل في حديث عبد الله بن عمرو اخرجوا بعث النار خلاف ما في حديث ابي سعيد في الكتاب يقول الله يا اد-------------------------------م اخرج بعث النار	5668	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09686	false	-3418340221057298499	0	63	0	314	1540	300	عمران وعن ابي موسي نحوه رواه ابن مردويه من حديث الاشعث نحو--------ه وعن جابر نحوه رواه ابو العباس في مقامات التنزيل وفي حديث عمران اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة ثم قال اني لارجو ان تكونوا اكثر اهل الجنة قوله فعنده يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها اي فعند -----------------------------قول الله تعالي عز وجل لادم عليه الصلاة والسلام اخرج بعث النار	9686	7112032055995250684	224	362.5	178	351	63.817665100097656	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05671	true	969392690639477040	231	262	1178	1334	1508	300	دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما لهم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما --له يستقسم	5671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05974	false	4312766180437004637	149	180	790	947	1516	300	دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما -هم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما باله يستقسم	5974	7112032055995250684	155	299.5	124	158	98.10126495361328	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05671	true	969392690639477040	0	101	0	539	1508	300	النحل وقوله ان ابراهيم لاواه حليم التوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو ميسرة الرحيم بلسان الحبشة 3349 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد -بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله الحكيم الماءدة	5671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09689	false	592684131660037188	65	268	377	1454	1644	300	النحل وقوله ان ابراهيم لاواه حليم التوبة وقوله عطف علي المجرور في باب قول الله تعالي الاواه علي وزن فعال للمبالغة فيمن يقول اوه وهو المتاوه المتضرع وقيل هو الكثير البكاء وقيل هو الكثير الدعاء وفي الحديث اللهم اجعلني لك مخبتا اواها منيبا وعن مجاهد الاواه المنيب الفقير الموفق وعن الشعبي الاواه المسبح وعن كعب الاحبار كان اذا ذكر النار قال اواه من عذاب الله تعالي وقال ابو ميسرة الرحيم بلسان الحبشة ابو ميسرة ضد الميمنة واسمه عمرو بن شرحبيل الهمداني الوادعي الكوفي سمع ابن مسعود وعنه ابو واءل شقيق بن سلمة مات قبل ابي جحيفة في ولاية عبيد الله بن زياد وهذا الاثر المعلق وصله وكيع في تفسيره من طريق ابي اسحاق عنه 9433 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا ك-- بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله الحكيم الماءدة	9689	7112032055995250684	529	1023.0	429	1079	49.026878356933594	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05671	true	969392690639477040	107	203	567	1043	1508	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلق-ي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ ملتطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	5671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09695	false	-2559032674820529992	45	141	225	705	1528	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقاي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا--- بذيخ ملتطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	9695	7112032055995250684	473	927.5	378	483	97.92960357666016	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05671	true	969392690639477040	206	262	1057	1334	1508	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه عن كريب مولي ابن عباس-عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما لهم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما له يستقسم	5671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09696	false	7303911924608216599	105	163	576	858	1544	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمر وان بكيرا حدثه عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت -وجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما -هم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما له يستقسم	9696	7112032055995250684	273	521.5	218	284	96.12676239013672	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05671	true	969392690639477040	266	300	1352	1508	1508	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي الصور في البيت لم يدخل حتي امر بها-	5671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09697	false	4967296728808756019	31	66	165	328	1528	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي الصور في البيت لم يدخل حتي امر بها	9697	7112032055995250684	156	299.5	123	163	95.70552062988281	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05671	true	969392690639477040	37	102	197	543	1508	300	صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم------------ ذا------------ت الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح-------------- وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم------------------------------------------------------ الي قوله------- الحكيم الماءدة 117	5671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09903	false	5867615435313888190	0	75	0	391	1524	300	صلي الله عليه وسلم تحش----------رون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ف---------اول من يكساي----------- ابراهيم ثم----------------- يءخذ برجال من اصحابي ذات اليمين وذات الشمال فاقول اصح-------ابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيساي بن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الي قوله العزيز الحكيم الماءدة 611	9903	7112032055995250684	279	460.5	223	445	62.69662857055664	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05671	true	969392690639477040	15	100	87	531	1508	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله الحكيم	5671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11487	false	-8326268831250986314	184	230	929	1160	1536	300	محمد بن كثير حدث-نا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان -ناسا---------- يءخذ بهم ذات الشمال فا------------------------------------------------------------------------قول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز	11487	7112032055995250684	225	398.0	179	444	50.67567443847656	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05671	true	969392690639477040	107	186	567	957	1508	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال اخبرني اخي عبد الحميد عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين	5671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11844	false	-4258806768554251293	139	183	713	929	1501	300	حدثنا اسماعيل حدثنا----------------- اخي ع-----------ن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم ----------------------------------------اباه فيقول------------------------------------------------------------------------ يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فيق---------------------------ول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين	11844	7112032055995250684	206	356.0	162	390	52.82051467895508	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05672	true	-4462389635721508413	0	91	0	463	1510	300	فمحيت وراي ابراهيم واسماعيل عليهما السلام بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله والله ان استقسما بالازلام قط انظر 398 فتح 335------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالون خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	5672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09697	false	4967296728808756019	66	220	328	1133	1528	300	فمحيت وراي ابراهيم واسماعيل عليهما السلام بايديهما الازلام فقال قاتلهم الله والله ان استقسما بالازلام قط مطابقته للترجمة في قوله ابراهيم وهذا طريق اخر في حديث ابن عباس اخرجه عن ابراهيم بن موسي الفراء ابي اسحاق الرازي المعروف بالصغير عن هشام بن يوسف الصنعاني اليماني عن معمر عن ايوب السختياني عن عكرمة قوله فمحيت من المحو وهو الازالة وهو علي صيغة المجهول قوله قاتلهم الله اي لعنهم الله قوله ان استقسما اي ما استقسما وكلمة ان بكسر الهمزة وسكون النون نافية 3533 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالون خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	9697	7112032055995250684	448	868.0	360	805	55.65217208862305	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05672	true	-4462389635721508413	115	213	579	1066	1510	300	حدثنا مءمل حدثنا اسماعيل حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني الليلة اتيان فاتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا---------- وانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم -------------------------انظر 845 مسلم 2275 فتح 3355 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني بيان بن عمرو حدثنا النضر اخبرنا ابن عون عن مجاهد انه سمع ابن عباس رضي الله------ عنهما وذكروا له الدجال بين- عينيه مكتوب كافر او ك ف ر قال لم اسمعه ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فجعد ادم علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه انحدر في الوادي----- انظر	5672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09699	false	6943830686166637917	36	197	176	985	1528	300	حدثنا مءمل حدثنا اسماعيل حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني الليلة اتيان فاتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء وانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة في قوله وانه ابراهيم والحديث مضي في اخر كتاب الجناءز مطولا عن موسي بن اسماعيل عن جرير ابن ابي حازم عن ابي رجاء عن سمرة وهنا اخرجه عن مءمل بلفظ اسم المفعول من التاميل ابن هشام البصري ختن اسماعيل بن علية والراوي عنه عن عوف الاعرابي عن ابي رجاء عمران العطاردي عن سمرة بن جندب قوله فاتينا اي فذهبا بي حتي اتينا 5533 حدثني بيان بن عمر وحدثنا النضر اخبرنا ابن عون عن مجاهد انه سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وذكروا له الدجال بيني عينيه مكتوب كافر او ك ف ر قال لم اسمعه ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فجعد ادم علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه انحدر في الوادي يكبر انظر	9699	7112032055995250684	459	871.0	368	809	56.73671340942383	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05672	true	-4462389635721508413	216	254	1080	1273	1510	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحم-ن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم	5672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09700	false	6126435631926627625	91	130	499	699	1641	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمان القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم	9700	7112032055995250684	193	373.5	155	200	96.5	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05672	true	-4462389635721508413	25	91	145	463	1510	300	حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ع---------بيد الله قال حدث-ني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قيل يا رسول الله------------------- من اكرم الناس قال اتقاهم ---فقالوا ليس عن هذا نسالك قال ف-----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-------------ن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	5672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09762	false	-3683143701299536476	41	116	229	599	1542	300	حدثني عبيد بن اسماعيل عن اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن --------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه سءل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	9762	7112032055995250684	286	482.0	224	381	75.06562042236328	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05672	true	-4462389635721508413	25	91	145	463	1510	300	حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ع---------بيد الله قال حدث-ني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قيل يا رسول الله------------------- من اكرم الناس قال اتقاهم ---فقالوا ليس عن هذا نسالك قال ف-----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-------------ن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	5672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09763	false	-6020875400916907967	0	75	0	370	1508	300	حدثني عبيد بن اسماعيل عن اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن --------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه سءل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	9763	7112032055995250684	286	482.0	224	381	75.06562042236328	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05672	true	-4462389635721508413	20	64	123	326	1510	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه---- قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فيوسف نبي الله	5672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09960	false	-8292963469465200802	231	276	1230	1437	1563	300	حدثنا محمد بن بشار حد---ثنا يحيي بن سعيد عن--- عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم -قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فيوسف نبي الله	9960	7112032055995250684	180	321.5	140	214	84.11215209960938	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05673	true	-3192969425992853295	0	130	0	618	1467	300	بن حازم عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ------------ثلاثا انظر 2217 مسلم 2371 فتح 3358 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال لم يكذب ابراهيم عليه السلام الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله عز وجل قوله اني سقيم الصافات وقوله بل فعله كبيرهم هذا الانبياء63 وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها فقال من ه-ذه قال اختي فاتي سارة قال يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها فلما	5673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09702	false	-1988356540547334295	174	300	903	1502	1502	300	بن حازم عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم عليه السلام الا ثلاثا 8533 وحد-----------------------ثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال لم يكذب ابراهيم عليه السلام الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله عز وجل قوله اني سقيم-------- وقوله بل فعله كبيرهم هذا----------- وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها-هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها فقال من هاذه قال اختي فاتي سارة قال يا سارة ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك وان هذا سالني فاخبرته انك اختي فلا تكذبيني فارسل اليها فلما-	9702	7112032055995250684	564	1059.0	444	643	87.7138442993164	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05673	true	-3192969425992853295	130	199	618	974	1467	300	دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيا قالت رد الله كيد الكافر او الفاجر-في نحره واخدم هاجر قال ابو هريرة -تلك امكم يا بني ماء السماء	5673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09703	false	-9002087072259237425	0	70	0	358	1503	300	دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فاخذ فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انكم لم تاتوني بانسان انما اتيتموني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيا قالت رد الله كيد الكافر او الفاجر في نحره واخدم هاجر قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء	9703	7112032055995250684	356	702.0	287	358	99.44133758544922	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05673	true	-3192969425992853295	205	249	1003	1213	1467	300	حدثنا عبيد الله بن موسي او ابن سلام عنه-اخبرنا ابن جريج عن عبد الحميد -بن جبير عن سعيد بن المسيب عن ام شريك رضي الله ------عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ علي ابراهيم عليه السلام انظر	5673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09708	false	-3957135534787252918	181	227	958	1176	1536	300	حدثنا عبيد الله بن موسي او ابن سلام عنه اخبرنا ابن جريج عن عبد الحميد ابن جبير عن سعيد بن المسيب عن ام شريك رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ علي ابراهيم عليه السلام انظر	9708	7112032055995250684	210	402.5	166	218	96.33027648925781	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05673	true	-3192969425992853295	254	300	1237	1467	1467	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله------ عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام قلنا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس كما تقولون ولم يلبسوا ايمانهم-	5673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09709	false	2318249311068239742	127	171	654	872	1561	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدث----------نا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل--------م قلنا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس كما تقولون -لم يلبسوا ايمانهم	9709	7112032055995250684	211	393.0	169	237	89.02953338623047	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05673	true	-3192969425992853295	262	295	1272	1438	1467	300	حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله------ عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام قلن----------------------ا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس	5673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09860	false	9023086835513980158	79	116	395	582	1546	300	حدثنا الاعمش عن------- ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس	9860	7112032055995250684	154	275.5	122	194	79.3814468383789	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05674	true	-5845057281429557201	158	191	805	977	1497	300	وقال الداودي هو المعوج الساقين فاءدة ابو ميسرة----------------- عمرو بن شرحبيل الهمداني الوادعي الكوفي سمع ابن مسعود وعنه ابو واءل شقيق بن سلمة مات قبل ابي جحيفة في ولاية عبيد الله بن زياد	5674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09689	false	592684131660037188	131	167	739	926	1644	300	وقال ابو ميسرة الرحيم بلسان الحبش--ة ابو ميسرة ضد الميمنة واسمه عمرو بن شرحبيل الهمداني الوادعي الكوفي سمع ابن مسعود وعنه ابو واءل شقيق بن سلمة مات قبل ابي جحيفة في ولاية عبيد الله بن زياد	9689	7112032055995250684	143	261.5	114	189	75.661376953125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05676	true	2601267506408674250	5	255	33	1274	1510	300	داود من حديث ابي سعيد وصححه ابن حبان انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها وجمع البيهقي بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم يكونون او بعضهمعراة الي موقف الحساب او قبله ثم يكسي ابراهيم ثم الانبياء ثم الاولياء فيكسون كسوة كل انسان من جنس ما يموت فيه حتي اذا دخلوا الجنة البسوا من ثيابها ويبعثون من قبورهم في ثيابهم التي يموتون فيها ثم عند الحشر تتناثر عنهم ثيابهم فيحشرون----- او بعضهم-------الي موقف الحساب عراة ثم يكسون من ثياب الجنة وحمله بعض اهل العلم علي العم--------------ل اي في اعماله التي يموت فيها من خير او شر قال تعالي ولباس التقوي ذلك خير الاعراف وقال------ وثيابك فطهر المدثر يقول عملك اخلصه قال وفي مسلم عن جابر------------------- مرفوعا يبعث كل عبد علي ما مات عليه قال وروينا عن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من مات علي مرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة قال وهذان الخبران يءكدان قول من حمل الخبر الاول علي العمل وقال ابن عبد البر يحشر العبد غرا وله من الاعضاء ما كان له يوم ولد فمن قطع منه عضو يرد في القيامة حتي الختان وقد احتج بحديث ابي سعيد من قال ان الموتي يبعثون علي هيءاتهم وحمله الاكثر من العلماء علي الشهيد- الذي- امر --------------------ان يزمل-- في ثيابه- ويدفن-- بها ولا يغير شء من حاله بدليل حديث ابن عباس وعاءشة رضي الله عنهما قالوا ويحتمل ان يكون ابو سعيد سمع الحديث في الشهيد- فتاوله علي العموم	5676	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09691	false	-3144394323195232155	118	300	610	1527	1527	300	داود من حديث ابي سعيد ---------------انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها ورواه ابن حبان ايضا وصححه وروي الترمذي من حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انكم تحشرون رجالا وركبانا وتجرون علي وجوهكم ففيها معارضة لحديث الباب ظاهرا قلت اجيب بانهم يبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثون من قبورهم في ثيابهم التي يموتون فيها ثم عند الحشر تتناثر عنهم ثيابهم فيحشرون عراة او بعضهم ياتون الي موقف الحساب عراة ثم يكسون من ثياب الجنة وبعضهم حمل قوله يبعثون في ثيابه علي الاعمال اي في اعماله التي يموت فيها من خير او شر قال تعالي ولباس التقوي ذلك خير الاعراف وقال تعالي وثيابك فطهر المدثر اي-- عملك اخلصه ورو---ي مسلم عن جابر رضي الله تعالي عنه مرفوعا يبعث كل عبد علي ما مات ع-------------------------------------------------------ليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمله بعضهم عل------------ي الشهداء الذين امر صلي الله عليه وسلم بان يزملوا في ثيابهم ويدفنوا بها ولا يغير شء من حالهم و----------------------------------------قالوا -يحتمل ان يكون ابو سعيد سمع الحديث في الشهداء فتاوله علي العموم-	9691	7112032055995250684	593	990.5	471	1501	39.506996154785156	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05676	true	2601267506408674250	5	45	33	230	1510	300	داود من حديث ابي سعيد وصححه ابن حبان انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها وجمع البيهقي بينهما بانهم يكونون او --	5676	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14274	false	125284082184896749	106	141	542	714	1519	300	داود ان ابا----- سعيد------------------- لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها و--قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها -قلت التوفيق بين الحديثين بان يقال ان	14274	7112032055995250684	138	230.0	107	199	69.34673309326172	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05677	true	8346467216025629700	69	180	368	933	1563	300	قوله حفاة اي لا نعل في ارجلهم ولا خف يقال منه -----حفي يحفي حفية وحفاية فاما من حفي من كثرة المشي------------- فهو حف بين الحفا- مقصور فصل- عراة سلف ما فيه و---------- غرلا بضم الغين المعجمة جمع اغرل وهو الاقلف و-------------------------------------------------------------------------------------------------الاغرل و--------الاغلف --------------------------والاقلف والاعرم ب------المهملةكل واحد والغ-----------------------رلة ما يقطع الخاتن من ذكر الصبي وهو القلفة وبطولها تعرف نجابة الصبي وقال ابو هلال العسكري لا تلتقي الراء مع اللام في العربية الا في اربع كلمات ارل اسم جبل وورل---- دابة وجرل وهو ضرب من الحجارة والغرلة قلت-------------- اهمل اربع كلمات اخر- برل الديك وهو ا------لذي يستدير بعنقه -عيش اغرل--- واسع قاله ابو نصر ورجل غرل مسترخي الخلق والهرل ولد الزوجة قاله القالي	5677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09690	false	-6494748554261161298	101	245	506	1251	1566	300	قوله حفاة جمع حاف وهو خلاف الناعل كقضاة جمع قاض من حفي يحفي حفية وحفاية واما من حفي من كثرة المشي اذا رقت قدمه فهو حفء من الحفاء مقصور قوله عراة جمع عار من الثياب قوله غرلا بضم الغين --------جمع اغرل وهو الاقلف وهو الذي لم يختن وبقيت معه غرلته وهي قلفته وهي الجلدة التي لم تقطع في الختان قال الازهري وغيره هو الاغرل والارغل والاغلف بالغين المعجمة في الثلاثة والاقلف والاعرم بالعين المهملة وجمعه غرل ورغل وغلف وقلف وعرم والغرلة ما يقطع------- من ذكر الصبي وهو القلفة وبطولها يعرف نجابة الصبي وقال ابو هلال العسكري لا تلتقي الراء مع اللام في العربية الا في اربع كلمات ارل اسم جبل وورل اسم دابة وجرل -هو اسم ل---لحجارة والغرلة وقال صاحب التوضيح اهمل اربع كلمات اخري برل الديك وهو الريش الذي يستدير بعنقه وعيش اغرل اي واسع------------- ورجل غرل مسترخي الخلق والهرل ولد قا-------له القالي	9690	7112032055995250684	454	703.0	362	784	57.908164978027344	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05677	true	8346467216025629700	181	260	939	1340	1563	300	لذة جماع الاقلف تزيد علي لذة جماع المختون كما نبه عليه ابن الجوزي قال ابن عقيل بشرة حشفة الاقلف موقاة بالقلفة فتكون بشرتها ارق وموضع الحس كلما رق كان الحس اصدق كراحة الكف اذا كانت مرفهة من الاعمال صلحت للحس واذا كانت يد قصار او نجار خفي فيها الحس فلما ابانوا في الدنيا تلك البضعة لاجله اعادها الله ليذيقها من لذة حلاوة فضله قال والسر في الختان مع ان القلفة معفو ع--ما تحتها من النجس انه سنة ابراهيم صلي -	5677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09691	false	-3144394323195232155	38	112	202	579	1527	300	لذة جماع الاقلف تزيد علي لذة جماع المختون و-----------------------قال ابن عقيل بشرة حشفة الاقلف موقاة بالقلفة فتكون بشرتها ارق وموضع الحس كلما رق كان الحس اصدق كراحة الكف اذا كانت موقاة من الاعمال صلحت للحس واذا كانت يد قصار او نجار خفي فيها الحس فلما ابانوا في الدنيا تلك البضعة لاجله اعادها الله ليذيقها من---- حلاوة فضله قال والسر في الختان مع ان القلفة معفو عن ما تحتها من النجس انه سنة ابراهيم عليه	9691	7112032055995250684	368	704.0	296	404	91.089111328125	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05677	true	8346467216025629700	0	70	0	373	1563	300	عليه السلام بالغوا في اكفان موتاكم فان امتي تحشر في اكفانها وساءر الامم عراة رواه ابو سفيان مسندا وان صح فيكون معناه فيحمل ع----------لي امتي الشهداء وحدي---------------------------------------------------------ث ابي الزبير عن جابر مرفوعا احسنوا اكفان موتاكم فانهم يتباهون بها ويتزاورون في قبورهم اخرجه ابو نصر الوايلي في الابانة فمحمول علي ان ذلك يكون في البرزخ كما في نفس الحديث فاذا قاموا خرجوا كما في حديث ابن عباس الا الشهداء فصل قوله	5677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09692	false	8348219349084405940	39	114	211	608	1588	300	عليه وسل--م بالغوا في اكفان موتاكم فان امتي تحشر في اكفانها وساءر الامم عراة رواه ابو سفيان مسندا واجيب عنه علي تقدير صحته انه محمول علي امتي الشهداء واحتج الغزالي ايضا بما رواه ابو نصر الواءلي في الابانة من حديث ابي الزبير عن جابر مرفوعا احسنوا اكفان موتاكم فانهم يتباهون بها ويتزاورون في قبورهم واجيب ب-------------------------------------ان ذلك يكون في البرزخ كما في نفس الحديث فاذا قاموا خرجوا كما في حديث ابن عباس الا الشهداء---- قوله	9692	7112032055995250684	296	532.0	238	440	67.2727279663086	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05678	true	-1848405379975585402	2	32	10	158	1475	300	-اول من يكسي يوم القيامة ابراهيم فيه منقبة ظاهرة له وفضيل------ة وخصوصية كما خص موسي-------------------- بانه------------------- يجده متعلقا بساق العرش مع ان سيد الامة اول من تنشق عنه الارض ولا	5678	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09692	false	8348219349084405940	262	300	1396	1588	1588	300	واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم فيه منقبة ظاهره له -فضيلة عظيمة وخصوصية كما خص موسي عليه الصلاة والسلام بانه صلي الله عليه وسلم يجده متعلقا بساق العرش مع ان سيد الامة اول من تنشق عنه الارض ولا-	9692	7112032055995250684	145	249.0	116	194	74.74227142333984	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05678	true	-1848405379975585402	32	265	158	1310	1475	300	يلزم من هذا ان يكونا افضل منه بل هو افضل من وافي القيامة ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن المبارك في رقاءقه من حديث عبد الله بن الحارث ع-------------------ن علي اول من يكسي خليل الله قبطيتين ثم يكسي محمد صلي الله عليه وسلم حلة حبرة عن يمين العرش وفي منهاج الحليمي من حديث عباد بن كثير عن---- الزبير عن جابر رضي الله------ عنه اول من يكسي من حلل الجنة ابراهيم ثم محمد ثم النبيون ثم قال اذا اتي م-حمد ا-ي بحلة لا يقوم لها البشر لتحير الناظر بنفاسة الكسوة فيكون كانه كسي مع ابراهيم وعند ابي-------------------- نعيم عن -----ابن مسعود قال جاء ابنا مليكة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا فيكون اول من يكسي ابراهيم -يقول ربنا جل وعز اكسوا خليلي فيءتي بريطتين بيضاوين فيلبسهما ثم يقعد مستقبل العرش ثم اوتي بكسوتي فالبسها فاقوم عن يمينه مقاما يغبطني فيه الاولون والاخرون وفي الاسماء والصفات للبيهقي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا اول من يكسي ابراهيم حلة من الجنة ويءتي بكرسي فيطرح علي يمين العرش ويءتي بي فاكسي حلة لا يقوم لها البشر والحكمة في------------------------------------ ذلك ما ذكره العلماء انه لم يكن في الاولين والاخرين عبد اخوف لله منه فتعجل له كسوته امانا ليطمءن قلبه ويحتمل ان يكون ذلك كما جاء في بعض الاحاديث انه اول من امر بلبس السراويل اذا صلي مبالغة في الستر وحفظا للفرج من مس المصلي فلما فعل ما امر به جوزي -ان يكون اول من يستر يوم القيامة	5678	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09693	false	-8967681430803556393	0	225	0	1136	1536	300	يلزم من هذا ان يكون- افضل منه بل هو افضل من ف--ي القيامة ولا يلزم من اختصاص الشخص بفضيلة كونه افضل مطلقا او المراد غير المتكلم بذلك لان قوما من اهل الاصول ذكروا ان المتكلم لا يدخل تحت عموم خطابه وروي ابن المبارك في رقاءقه من حديث عبد الله بن الحارث عن علي رضي الله تعالي عنه اول من يكسي خليل الله قبطيتين ثم يكسي محمد -------------------حلة حبرة عن يمين العرش وفي منهاج الحليمي من حديث عباد بن كثير عن ابي الزبير عن ج-بر رضي الله تعالي عنه اول من يكسي من حلل الجنة ابراهيم ثم محمد ثم النبيون ثم قال اذا اتي بمحمد اتي بحلة لا يقوم لها البشر ل-------------نفاسة الكسوة ف-----كانه كسي مع ابراهيم عليه الصلاة والسلام وروي ابو نعيم من حديث ابن م-----------------------------------------------------------سعود فيه فيكون اول من يكسي ابراهيم فيقول ربنا عز وجل اكسوا خليلي فيءتي بربطتين بيضاوين فيلبسهما ثم يقصد مستقبل العرش ثم يءتي بكسوتي فالبسها فاقوم عن يمينه مقاما يغبطني فيه الاولون والاخرون وفي الاسماء والصفات للبيهقي من حديث ابن عباس--------------- مرفوعا اول من يكسي ابراهيم حلة من الجنة ويءتي بكرسي فيطرح ع-ن يمين العرش ويءتي بي فاكسي حلة لا يقوم لها البشر والحكمة في خصوصية ابراهيم عليه الصلاة والسلام بذلك لكونه القي---------------- في النار عريانا وقيل ل-------------------------------------------------------------------------------------------انه اول من -----لبس السراويل-------- مبالغة في الستر ولا سيما في الصلاة------ فلما فعل ذلك------ جوزي بان يكون اول من يستر يوم القيامة	9693	7112032055995250684	828	1450.5	653	1384	59.82659149169922	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05679	true	8823029675462575019	32	250	172	1323	1585	300	وذهب الخطابي الي ان الارتداد هنا التاخير عن الحقوق اللازمة والتقصير فيها و---هو مردود فان ظاهر الارتداد يقتضي الكفر لقوله تعالي افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ال عمران اي رجعتم الي الكفر والشارع -------قال بعدا لهم وسحقا وهذا لا يقال للمسلمين فان شفاعته للمذنبين فان قلت كيف خفي عليه حالهم مع اخباره بعرض امته عليه قلت ليسوا من امته كما قلناه وانما يعرض عليه اعمال الموحدين لا المرتدين والمنافقين وقال ابن التين يحتمل ان يكونوا منافقين او مرتكبي الكباءر من امته قال ولم يرتد بحمد الله احد من امته ولذلك قال علي اعقابكم لان الذي يعقل من قوله --مرتدين الكف-ر اذا اطلق من غير تقييد وقيل هم قوم من جفاة العرب دخلوا في الاسلام ايام حياته رغبة ورهبة كعيينة بن حص-ن جاء به ابو بكر------------------- اسيرا والاشعث بن قيس فلم يقتلهما ولم يسترقهما فعاودا الاسلام وقال النووي المراد به المنافقون والمرتدون فيناديهم للسيما التي عليهم من غرة وتحجيل يقال ليس هءلاء ممن وعدت بهم ان هءلاء بدلوا بعدك اي انهم لم يموتوا علي ما ظهر من اسلامهم قلت لكن السيما انما تكون للمءمنين والمنافق وان كان مءمنا في الظاهر فليس في الحقيقة مءمنا والمرتد لا سيما له اذ عمله محبط وقيل المراد من كان في زمنه مسلما ثم ارتد بعده فيناديه لما كان يعرفه في حال حياته من اسلامهم فيقال ارتدوا بعدك و-------يشكل عليه ع-رض الاعمال	5679	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09694	false	3241373040347281312	10	181	52	967	1610	300	وقال الخطابي الارت-------داد هنا التاخير عن الحقوق اللازمة والتقصير فيها قيل هو مردود لان ظاهر الارتداد يقتضي الكفر لقوله تعالي افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ال عمران اي رجعتم الي الكفر والتنازع ولهذا قال بعدا لهم وسحقا وهذا لا يقال للمسلمين فان شفاعته للمذنبين فان قلت كيف خفي عليه حالهم مع اخباره بعرض امته عليه قلت ليسوا من امت----------ه وانما يعرض عليه اعمال الموحدين لا المرتدين والمنافقين وقال ابن التين يحتمل ان يكونوا منافقين او مرتكبي الكباءر من امته قال ولم يرتد---------- احد من امته ولذلك قال علي اعقابهم لان الذي يعقل من قوله المرتدين الكفار اذا اطلق من غير تقييد وقيل هم قوم من جفاة العرب دخلوا في الاسلام ايام حياته رغبة ورهبة كعيينة بن حصين جاء به ابو بكر رضي الله تعالي عنه اسيرا والاشعث بن قيس فلم يقتلهما ولم يسترقهما فعادوا الاسلام وقال النووي المراد به المنافقون والمرتدون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المراد من كان في زمنه مسلما ثم ارتد بعده فيناديه لما كان يعرفه في حال حياته من اسلامهم فيقال ارتدوا بعدك فان قلت يشكل عليه بعرض الاعمال	9694	7112032055995250684	855	1620.0	693	1192	71.72818756103516	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05680	true	-6212628867398563468	0	29	0	166	1583	300	ابن عبد البر كل من احدث في الدين فهو من المطرودين عن الحوض كالخوارج والروافض وساءر اصحاب الاهواء وكذلك الظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق والمعلنون بالكباءر فصل قوله	5680	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09694	false	3241373040347281312	195	222	1044	1201	1610	300	ابو عم-----ر كل من احدث في الدين فهو من المطرودين عن الحوض كالخوارج والروافض وساءر اصحاب الاهواء وكذلك الظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق والمعلنون بالكباءر---- قوله	9694	7112032055995250684	155	294.5	128	166	93.37349700927734	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05680	true	-6212628867398563468	39	117	223	612	1583	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلق-ي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله عز وجل اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ ملتطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	5680	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09695	false	-2559032674820529992	63	141	311	705	1528	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقاي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله تعالي- اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا--- بذيخ ملتطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار	9695	7112032055995250684	379	723.0	303	398	95.22612762451172	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05680	true	-6212628867398563468	39	101	223	528	1583	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه ازر يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله عز وجل اني حرمت الجنة علي الكافرين	5680	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11844	false	-4258806768554251293	151	183	771	929	1501	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم ----------------------------------------اباه فيقول------------------------------------------------------------------------ يا رب انك وعدتني ان لا تخز-ني يوم يبعثون فيق---------------------------ول الله------- اني حرمت الجنة علي الكافرين	11844	7112032055995250684	153	273.5	121	305	50.16393280029297	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05681	true	8395634186955584461	54	85	292	448	1501	300	دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما لهم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما --له يستقسم	5681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05974	false	4312766180437004637	149	180	790	947	1516	300	دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما -هم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما باله يستقسم	5974	7112032055995250684	155	299.5	124	158	98.10126495361328	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05681	true	8395634186955584461	48	107	265	544	1501	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما---- دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فوجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما لهم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما له يستقسم ثم ذكره من حديث عكرمة عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الرابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سلف من هذا الوجه في الحج في باب من كبر في نواحي الكعبة	5681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09696	false	7303911924608216599	124	226	667	1172	1544	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت -وجد فيه صورة ابراهيم وصورة مريم فقال اما -هم فقد سمعوا ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا ابراهيم مصور فما له يستقسم مطابقته للترجمة في قوله ابراهيم في الموضعين ويحيي بن سليمان ابو سعيد الجعفي الكوفي نزل مصر وهو من افراد البخاري وابن وهب هو عبد الله بن وهب المصري وعمرو هو ابن الحارث المصري وبكير مصغر بكر ابن عبد الله بن الاشج والحديث اخرجه النساءي في الزينة عن وهب بن بيان وقد مضي ايضا في كتاب--- الحج في باب من كبر في نواحي الكعبة	9696	7112032055995250684	232	372.5	179	510	45.490196228027344	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05681	true	8395634186955584461	130	194	678	985	1501	300	يحيي بن سعيد --ثنا عبيد الله ----حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	5681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09697	false	4967296728808756019	154	220	815	1133	1528	300	يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالون- خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	9697	7112032055995250684	306	587.5	242	319	95.92476654052734	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05681	true	8395634186955584461	134	228	695	1145	1501	300	عبيد الله حدث-----ني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قيل يا رسول الله -------------------من اكرم الناس قال اتقاهم ---فقالوا ليس عن هذا نسالك قال ف-----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني------------ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا قال ابو اسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا التعليق اسنده في موضع اخر عن عبيد بن اسماعيل عن ابي اس------------------------------------------------------------امة حماد بن اسامة	5681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09762	false	-3683143701299536476	48	148	263	768	1542	300	عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هر--------يرة رضي الله تعالي عنه سءل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا مطابقته للترجمة في قوله اكرم الناس يوسف نبي الله وعبيد الله بضم العين اب---------------------------------------------------ن اسماعيل واسمه في الاصل عبد الله ابو محمد الهباري الكوفي وهو من افراده وابو اسامة حماد بن اسامة	9762	7112032055995250684	308	487.5	240	567	54.320987701416016	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05681	true	8395634186955584461	134	228	695	1145	1501	300	عبيد الله حدث-----ني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قيل يا رسول الله -------------------من اكرم الناس قال اتقاهم ---فقالوا ليس عن هذا نسالك قال ف-----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني------------ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا قال ابو اسامة ومعتمر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا التعليق اسنده في موضع اخر عن عبيد بن اسماعيل عن ابي اس------------------------------------------------------------امة حماد بن اسامة	5681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09763	false	-6020875400916907967	7	107	34	539	1508	300	عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هر--------يرة رضي الله تعالي عنه سءل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا مطابقته للترجمة في قوله اكرم الناس يوسف نبي الله وعبيد الله بضم العين اب---------------------------------------------------ن اسماعيل واسمه في الاصل عبد الله ابو محمد الهباري الكوفي وهو من افراده وابو اسامة حماد بن اسامة	9763	7112032055995250684	308	487.5	240	567	54.320987701416016	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05682	true	-5910819930260053817	0	38	0	186	1563	300	وما ذاك الا من اسره هواه وادعي القرطبي انه يخرج من هذا الحديث ان اخوة يوسف ليسوا انبياء اذ لو كانوا كذلك لشاركوه في هذه المنقبة وفيه نظر فانه ذكر- لكونه افضلهم لا سيما علي من ادعي رسالته	5682	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09698	false	-6437554677872134698	55	93	274	461	1524	300	وما ذاك الا من اسره هواه وادعي القرطبي انه يخرج من هذا الحديث ان اخوة يوسف ليسوا انبياء اذ لو كانوا كذلك لشاركوه في هذه المنقبة وفيه نظر لانه ذكره لكونه افضلهم لا سيما علي من ادعي رسالته	9698	7112032055995250684	185	364.0	147	187	98.93048095703125	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05682	true	-5910819930260053817	42	120	210	603	1563	300	اتاني الليلة اتيان فاتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا وهو ابراهيم هذا الحديث سلف مطولا في اواخر---------------------------------------------------------------------------------------------- الجناءز الحديث السابع حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد انه سمع ابن عباس رضي الله------ عنهما وذكر-- له الدجال بين- عينيه------ كافر او ك ف ر-قال لم اسمعه ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فجعد ادم علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه انحدر في الوادي ------هذا الحديث سلف في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج في باب التلبية اذا انحدر في الوادي	5682	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09699	false	6943830686166637917	55	252	274	1283	1528	300	اتاني الليلة اتيان فاتينا علي رجل طويل لا اكاد اري راسه ط---------------------------------ولا في السماء وانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة في قوله وانه ابراهيم والحديث مضي في اخر كتاب الجناءز مطولا عن موسي بن اسماعيل عن جرير ابن ابي حازم عن ابي رجاء عن سمرة وهنا اخرجه عن مءمل بلفظ اسم المفعول من التاميل ابن هشام البصري ختن اسماعيل بن علية والراوي عنه عن عوف الاعرابي عن ابي رجاء عمران العطاردي عن سمرة بن جندب قوله فاتينا اي فذهبا بي حتي اتينا 5533 حدثني بيان بن عمر وحدثنا النضر اخبرنا ابن عون عن مجاهد انه سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وذكروا له الدجال بيني عينيه مكتوب كافر او ك ف ر قال لم اسمعه ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم واما موسي فجعد ادم علي جمل احمر مخطوم بخلبة كاني انظر اليه انحدر في الوادي يكبر انظر الحديث 2551 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله اما ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبيان بفتح الباء الموحدة وتخفيف الياء اخر الحروف ابن عمر وابو محمد البخاري وهو من افراده والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل وابن عون هو عبد الله بن عون والحديث مضي في كتاب الحج في باب التلبية اذا انحدر من الوادي	9699	7112032055995250684	328	533.0	258	1042	31.47792625427246	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05682	true	-5910819930260053817	138	171	702	869	1563	300	مغيرة بن عبد الرحم-ن القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم	5682	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09700	false	6126435631926627625	96	130	525	699	1641	300	مغيرة بن عبد الرحمان القرشي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم	9700	7112032055995250684	167	321.5	134	174	95.97701263427734	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05683	true	-5460591673327163169	112	180	606	968	1597	300	والموضع قال الحازمي المخفف قرية كانت عند حلب وقيل هو اسم مجلس ابراهيم بحلب وفسر في الحديث بانه الموضع والقدوم جبل بالحجاز والمشدد الدال قال ثعلب هو اسم موضع -قال الحازم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان اراد ثعلب احد هذين الموضعين فلا يتابع----------------------------------------------------------------------------------- عليه لاتفاق اءمة النقل علي خلاف ذلك وان اراد موضعا ثالثا صح ما قاله وقال الجوهري القدوم الذي ينحت به مخفف ولا تقول قدوم بالتشديد -قاله ابن السكيت والجمع	5683	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09702	false	-1988356540547334295	72	161	357	835	1502	300	بالشام وقال الحازمي المخفف قرية كانت عند حلب وقيل هو اسم مجلس ابراهيم بحلب و------------------------------------------------------------قال ثعلب هو اسم موضع وقال ابن وضاح هو جبل بالمدينة وقال ابن دريد قدوم بالفتح والتخفيف ثنية بالشراة وكذا قال البكري وحكي البكري عن محمد بن جعفر اللغوي ا-------------------ن المكان مشدد لا يدخله الالف واللام ومن رواه في حديث ابراهيم بالتخفيف فانما عني الالة وقال القرطبي الذي عليه اكثر الرواة بالتخفيف يعني به الالة وهو قول اكثر اهل اللغة وقا-----ل الجوهري القدوم الذي ينحت به مخفف ولا تقول قدوم بالتشديد وقال -ابن السكيت والجمع	9702	7112032055995250684	194	273.5	153	563	34.45825958251953	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05684	true	6812804489990523527	98	164	535	867	1584	300	قوله وهو ابن ثمانين قال القاضي-------- عياض جاء هذا الحديث من رواية مالك والاوزاعي وهو ابن ماءة وعشرين سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة الا ان مالكا ومن تبعه وقفوه علي ابي هريرة قا-ل النووي وهو متاول او مردود قلت قد اخرجه ابن حبان في صحيحه مرفوعا وكذا الحاكم في مستدركه وحكي الماوردي انه اختتن وهو ابن سبعين سنة وقال ابن عق-بة عاش ماءة وسبعين سنة	5684	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09700	false	6126435631926627625	173	237	946	1265	1641	300	قوله وهو ابن ثمانين سنة جملة حالية قال عياض جاء هذا الحديث من رواية مالك والاوزاعي وهو ابن ماءة وعشرين سنة وعاش بعد ذلك ثمانين سنة الا ان مالكا ومن تبعه وقفوه علي ابي هريرة وقال النووي وهو متاول او مردود قلت قد اخرجه ابن حبان في صحيحه مرفوعا----------------------- وحكي الماوردي انه اختتن وهو ابن سبعين سنة وقال ابن قتيبة عاش ماءة وسبعين سنة	9700	7112032055995250684	296	562.0	234	342	86.5497055053711	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05684	true	6812804489990523527	171	231	901	1220	1584	300	سنة معمولا بها في ذريته وهو حكم التوراة علي بني اسراءيل كلهم ولم يزالوا يختتنون الي زمن عيسي-------------------- غيرت طاءفة من النصاري ما جاء في التوراة من ذلك وقالوا المقصود قلفة القلب لا قلفة الذكر فتركوا المشروع من الختان بضرب من الهذيان وهو عند الشافعي واجب وعند اكثر العلماء سنة وانما يجب بعد البلوغ ويستحب في السابع ومحل بسطه الفروع	5684	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09701	false	3179027233508397110	2	64	11	346	1579	300	سنة معمولا بها في ذريته وهو حكم التوراة علي بني اسراءيل كلهم ولم يزالوا يختتنون الي زمن عيسي عليه الصلاة والسلام غيرت طاءفة من النصاري ما جاء في التوراة من ذلك وقالوا المقصود غلفة القلب لا غلفة الذكر فتركوا المشروع من الختان بضرب من الهذيان وهو عند الشافعي واجب وعند اكثر العلماء سنة وانما يجب بعد البلوغ ويستحب في السابع ومحل----ه الفروع	9701	7112032055995250684	313	605.5	254	339	92.33038330078125	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05684	true	6812804489990523527	4	85	26	462	1584	300	ابن وضاح هو جبل بالمدينة وقال ابن دريد قدوم بالفتح والتخفيف ثنية بالسراة وكذا قال البكري وقال المحدثون يشددونه واما الذي في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قدوم ضان فبالفتح والتخفيف وهي ثنية بجبل دوس وضان اسم جبل قاله الحربي وهو غير مهموز وضبطه الاصيلي بالضم لا غير وبالفتح حكاه الحربي وهي رواية الكافة وحكي البكري عن محمد بن جعفر اللغوي ان المكان مشدد لا يدخله الالف واللام ومن رواه في حديث ابراهيم بالتخفيف فانما عني الالة واختلف علي ابي	5684	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09702	false	-1988356540547334295	92	133	459	683	1502	300	ابن وضاح هو جبل بالمدينة وقال ابن دريد قدوم بالفتح والتخفيف ثنية بالشراة وكذا قال البكري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي البكري عن محمد بن جعفر اللغوي ان المكان مشدد لا يدخله الالف واللام ومن رواه في حديث ابراهيم بالتخفيف فانما عني الالة وقال القرطبي --	9702	7112032055995250684	211	409.5	172	436	48.39449691772461	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05685	true	-7244711809018278109	18	89	103	468	1555	300	ويقال انه اراد ز-------مزم--- انبطها الله------ لهاجر فعاشوا به ف-------كانهم اولادها وقال غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سموا بذلك لخلوص نسبهم وصفاءه -----كماء السماء -قال عياض والاظهر عندي انه اراد بذلك الانصار نسبهم الي جدهم عامر وكان يعرف بماء السماء والانصار كلهم من ولده وهو ابن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة بن مازن بن الازد بن الغوعشرين نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قطحان	5685	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09707	false	5104698496189643864	177	275	927	1403	1529	300	ويقال---- اراد به ماء زمزم اذ انبطها الله تعالي لهاجر فعاشوا بها فصاروا كانهم اولادها وقال ابن حبان في صحيحه كل من كان له من ولد اسماعيل يقال له ابن ماء السماء لان اسماعيل ولد هاجر وقد ربي بماء زمزم وهي من ماء السماء وقيل سموا بذلك لخلوص نسبه- وصفاءه فاشبه ماء السماء وقال عياض والاظهر عندي انه اراد بذلك الانصار نسبهم الي جدهم عامر -----------ماء السماء ---------------------------بن حارثة القطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة بن مازن من الازد بن الغوث ب-ن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان	9707	7112032055995250684	306	504.5	244	520	58.846153259277344	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05685	true	-7244711809018278109	92	117	482	612	1555	300	ياتي علي الشاذ لان العرب جميعها من ولد اسماعيل-------------------- الا قباءل استثنيت اما الانصار فليسوا من ولد اسماعيل ابن هاجر ولا يعلم لها ولد غيره	5685	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09708	false	-3957135534787252918	0	28	0	148	1536	300	ياتي علي الشاذ -ان العرب جميعها من ولد اسماعيل عليه الصلاة والسلام الا قباءل استثنيت اما الانصار فليسوا من ولد اسماعيل -بن هاجر ولا يعلم لها ولد غيره	9708	7112032055995250684	128	231.5	103	150	85.33333587646484	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05686	true	6111766639613345	6	76	36	406	1519	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما بلحم فقال ان الله يجمع يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفدهم البصر وتدنو- الشمس منهم فذكر حديث الشفاعة-فياتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من الارض اشفع لنا الي ربك فيقول فذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا الي	5686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09711	false	7434726617664524184	47	119	232	610	1576	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما بلحم فقال ان الله يجمع يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنوا الشمس منهم فذكر حديث الشفاعة فياتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من الارض اشفع لنا الي ربك فيقول فذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا الي	9711	7112032055995250684	369	719.5	299	378	97.61904907226562	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05686	true	6111766639613345	91	139	477	695	1519	300	حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير عن ابيه عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يرحم الله ام اسماعيل لولا انها عجلت لكان زمزم عينا معينا	5686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09712	false	-5665487961598582877	6	55	33	257	1434	300	حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير عن ابيه عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يرحم الله ام اسماعيل لولا انها عجلت لكان زمزم عينا معينا	9712	7112032055995250684	218	428.5	170	224	97.32142639160156	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05686	true	6111766639613345	123	245	615	1240	1519	300	صلي الله عليه وسلم قال يرحم الله ام اسماعيل لولا انها عجلت لكان- زمزم عينا معينا انظر 2368 فتح 3363 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الانصاري حدثنا ابن جريج اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهم السلام وهي ترضعه معها شنة لم يرفعهثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل انظر 2368 فتح 3364 وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب السختياني وكثير بن كثير بن المطلب بن ابي وداعة يزيد احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل	5686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09714	false	-4019013474651247728	151	255	747	1272	1477	300	صلي الله عليه وسلم---- يرحم الله ام اسماعيل لولا انها عجلت لكانت زمزم عينا معينا وهو بفتح الميم اي ساءلا جاريا علي وجه الارض يقال عين معين اي ذات عين جارية والقياس ان يقال معينة والتذكير اما حملا علي اللفظ او لوهم انه فعيل بمعني مفعول او علي تقدير ذات معين وهو الماء يجري علي وجه الارض 3633 وقال الانصاري حدثنا ابن جريج اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهم السلام وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل	9714	7112032055995250684	312	579.5	251	818	38.141807556152344	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05686	true	6111766639613345	192	300	969	1519	1519	300	وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب السختياني وكثير -بن كثير بن المطلب بن ابي وداعة يزيد احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا به-ذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا-	5686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09715	false	-1077471069364669177	82	190	444	997	1543	300	وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب السختياني وكثير ابن كثير بن المطلب بن ابي وداعة يزيد احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهاذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا	9715	7112032055995250684	550	1085.0	443	553	99.45750427246094	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05687	true	9192402889801318589	98	145	492	725	1509	300	فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذ-لك سعي الناس بينهما	5687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06074	false	-35819309291276038	33	69	176	360	1557	300	فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها و--سعت سعي --انسان --مجهود حتي جاوزت الوادي الحديث وفيه-------------------------------------------- ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فلذلك سعي الناس بينهما	6074	7112032055995250684	171	295.5	135	234	73.07691955566406	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05687	true	9192402889801318589	198	300	989	1509	1509	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماءلكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيع-----------------ة فان ها -------------------------------هنا بيت الله يبني هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهممقبلين من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا---- فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي --ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريينفاذا هم بالماء فرجعوا-	5687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07801	false	5686448506653885060	13	92	68	469	1521	300	قال------ صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم --------------------------لكانت----- عينا معينا---- فشربت وق-------------ال لها جبريل لا تخافي الظما علي اهل هذه البلدة فان-ها عين ستشرب منها ضيفان الله وان ههنا بيت الله يبني هذا الغلام وابو---------------------------------------------------------------------------------------------ه فكان- كذلك حتي مرت---- رفقة من جرهم تريد الشام -------مقبلين من طريق كذا- فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا علي الجبل فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي الماء وعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فاشرفوا -------------فاذا هم بالماء فقالوا	7801	7112032055995250684	311	465.0	246	575	54.08695602416992	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05687	true	9192402889801318589	0	106	0	532	1509	300	وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ----------------حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبطفا-نطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت	5687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09715	false	-1077471069364669177	190	300	997	1543	1543	300	وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت فانطلق ابراهيم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات ورفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم حتي بلغ يشكرون وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت-	9715	7112032055995250684	525	1027.5	420	549	95.62841796875	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05687	true	9192402889801318589	106	300	532	1509	1509	300	طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه-حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء-لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها هنا بيت الله يبني هذ--ا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهم-مقبلين من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريينفا-ذا هم بالماء فرجعوا-	5687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09716	false	-2125996684513748202	0	197	0	982	1517	300	طرف درعه- ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقاءها وهو يفور بعد ما تغرف قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك لا تخافوا الضيعة فان ها-هنا بيت الله يبنيه هاذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله وكان البيت مرتفعا من الارض كالرابية تاتيه السيول فتاخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتي مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كداء فنزلوا في اسفل مكة فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا	9716	7112032055995250684	970	1905.0	779	984	98.57723236083984	187	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05688	true	-3706911821020850524	0	103	0	536	1522	300	فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال	5688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09716	false	-2125996684513748202	197	300	982	1517	1517	300	فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال-	9716	7112032055995250684	535	1065.0	433	536	99.81343078613281	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05688	true	-3706911821020850524	103	300	536	1522	1522	300	فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء فقال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه-فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشء قالت نعم هو يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة بابك قال ذاك-	5688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09717	false	9205972122349893041	0	198	0	987	1510	300	فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء قا-ل اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشء قالت نعم هو يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة بابك قال ذاك	9717	7112032055995250684	983	1955.0	787	988	99.49392700195312	194	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05688	true	-3706911821020850524	215	249	1101	1258	1522	300	اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي------------ الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم -دعا لهم فيه قال--------------- فهما لا يخلو-- عليه---------------------------------ما احد بغير مكة الا لم يوافقاه	5688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09725	false	7104195478492027837	72	106	341	519	1536	300	اللهم بارك لهم في اللحم والماء وفي رواية ابراهيم بن نافع------------------------------------------ اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قوله فهما لا يخلوان عليهما اي فاللحم والماء لا يعتمد عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه	9725	7112032055995250684	94	127.0	72	220	42.727272033691406	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05689	true	2924989147672140667	0	103	0	523	1502	300	ابي وانت العتبة امرني ان امسكك ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري--- نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيتا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذ-لك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء به-ذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا	5689	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09717	false	9205972122349893041	198	300	987	1510	1510	300	ابي وانت العتبة امرني ان امسكك ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري له نبلا--- تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها-هنا بيتا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذالك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهاذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا-	9717	7112032055995250684	518	1004.0	418	528	98.10606384277344	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05689	true	2924989147672140667	133	300	679	1502	1502	300	حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو قال حدثنا ابراهيم -بن نافع عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال لما كان بين ابراهيم وبين اهله ما كان خرج باسماعيل وام اسماعيل ومعهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة ففعلت ذلك اشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل تعني الصبي-فذهبت فنظرت فاذا هو علي حاله كانه ينشغ للموت فلم تقرها نفسها فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فلم تحس احدا حتي اتمت سبعا ثم قالت-	5689	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09729	false	253850395821531716	0	169	0	832	1482	300	حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمر وقال حدثنا ابراهيم ابن نافع عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لما كان بين ابراهيم وبين اهله ما كان خرج باسماعيل وام اسماعيل ومعهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة ففعلت ذلك اشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعل تعني الصبي فذهبت فنظرت فاذا هو علي حاله كانه ينشغ للموت فلم تقرها نفسها فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت فلم تحس احدا حتي اتمت سبعا ثم قالت	9729	7112032055995250684	821	1617.5	656	832	98.67788696289062	162	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05690	true	2582635572652462885	0	127	0	632	1532	300	لو ذهبت فنظرت ما فعل فاذا هي بصوت فقالت اغث ان كان عندك خير فاذا جبريل قال فقال بعقبه هكذا وغمز عقبه علي الارض قال فانبثق الماء فدهشت ام اسماعيل فجعلت تحفز قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو تركته كان الماء ظاهرا قال فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها علي صبيها قال فمر ناس من جرهم ببطن الوادي فاذا هم بطير كانهم انكروا ذاك وقالوا ما يكون الطير الا علي ماء فبعثوا رسولهم فنظر فاذا هم بالماء فاتاهم فاخبرهم فاتوا اليها فقالوا يا ام اسماعيل اتاذنين لنا ان نكون معك او نسكن معك فبلغ ابنها فنكح فيهم امراة قال ثم انه بدا لابراهيم ف-------------------قال لاهله اني مطلع تركتي قال فجاء فسلم فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد قال قولي له اذا جاء غير	5690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09729	false	253850395821531716	169	300	832	1482	1482	300	لو ذهبت فنظرت ما فعل فاذا هي بصوت فقالت اغث ان كان عندك خير فاذا جبريل قال فقال بعقبه هكذا وغمز عقبه علي الارض قال فانبثق الماء فدهشت ام اسماعيل فجعلت تحفر قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو تركته كان الماء ظاهرا قال فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها علي صبيها قال فمر ناس من جرهم ببطن الوادي فاذا هم بطير كانهم انكروا ذلك وقالوا ما يكون الطير الا علي ماء فبعثوا رسولهم فنظر فاذا هم بالماء فاتاهم فاخبرهم فاتوا اليها فقالوا يا ام اسماعيل اتاذنين لنا ان نكون معك او نسكن معك فبلغ ابنها فنكح فيهم امراة قال ثم انه بدا لابراهيم صلي الله عليه وسلم فقال لاهله اني مطلع تركتي قال فجاء فسلم فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد قال قولي له اذا جاء غير-	9729	7112032055995250684	628	1242.0	502	651	96.46697235107422	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05690	true	2582635572652462885	127	275	632	1401	1532	300	عتبة بابك فلما جاء اخبرته قال انت ذاك فاذهبي الي اهلك قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي قال فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت الا تنزل فتطعم وتشرب فقال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهي-------------------م قال ثم انه بدا لابراهي-------------------م فقال لاهله اني مطلع تركتي فجاء فوافق اسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له فقال يا اسماعيل ان ربك امرني ان ابني له بيتا قال اطع ربك قال انه قد امرني ان تعينني عليه قال اذا افعل او كما قال قال فقاما فجعل ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قال حتي ارتفع البناء وضعف الشيخ علي نقل الحجارة فقام علي حجر المقام فجعل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	5690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09730	false	-1359365800388711788	0	155	0	804	1547	300	عتبة بابك فلما جاء اخبرته قال انت ذاك فاذهبي الي اهلك قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي قال فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت الا تنزل فتطعم وتشرب فقال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ثم انه بدا لابراهيم صلي الله عليه وسلم فقال لاهله اني مطلع تركتي فجاء فوافق اسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له فقال يا اسماعيل ان ربك امرني ان ابني له بيتا قال اطع ربك قال انه--- امرني ان تعينني عليه قال اذن افعل او كما قال قال فقاما فجعل ابراهيم يبني واسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قال حتي ارتفع البناء وضعف الشيخ علي نقل الحجارة فقام علي حجر المقام فجعل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	9730	7112032055995250684	765	1495.0	618	807	94.79553985595703	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05691	true	-1137574501875925733	107	215	495	1011	1412	300	3368 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا----------------بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم------ زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر ف------قال عبد الله بن عمر------------ لءن كانت عاءشة-------------------- سمعت ه-ذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركن-ين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	5691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05902	false	4520698933643439139	13	134	65	644	1447	300	3851 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم ق-ال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله تعالي عنه لءن كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركعتين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	5902	7112032055995250684	484	874.5	379	586	82.59385681152344	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05691	true	-1137574501875925733	0	41	0	191	1412	300	ذر رضي الله------ عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله فان الفضل فيه	5691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09731	false	-7051626276189720620	68	110	346	543	1509	300	ذر رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله فان الفضل فيه	9731	7112032055995250684	191	374.5	150	197	96.95431518554688	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05691	true	-1137574501875925733	38	157	177	719	1412	300	فان الفضل فيه -3425 مسل----------م 520 فتح 3367 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر371 مسلم 1365 فتح 3368-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله------ عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة	5691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09733	false	-2425550186137439701	56	300	289	1444	1444	300	فان الفضل فيه اي في فعل الصلاة اذا حضر وقتها 38 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها مطابقته للترجمة في قوله ان ابراهيم وعمرو بن ابي عمرو واسم ابي عمرو ميسرة مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب القرشي المخزومي ابو عثمان المدني والحديث مضي في كتاب الجهاد في اخر حديث مطول في باب من غزا بصبي للخدمة قوله طلع له اي ظهر له جبل احد قوله يحبنا اما حقيقة واما مجازا ومن باب الاضمار اي يحبنا اهله قوله لابتيها تثنية لابة بتخفيف الباء الموحدة وهي الحرة وقد تقدم الكلام فيه هناك رواه عبد------------------------------------------------------------------- الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اي روي الحديث المذكور عبد الله بن زيد الانصاري واخرجه البخاري موصولا في كتاب البيوع في باب بركة صاع النبي صلي الله عليه وسلم عن موسي عن وهيب عن عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم الانصاري عن عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره 8633 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ابن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة-	9733	7112032055995250684	456	661.0	353	1223	37.285362243652344	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05691	true	-1137574501875925733	157	300	719	1412	1412	300	اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم 126------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1333 فتح--------------------------------------------- وقال اسماعيل عبد الله بن محمد بن ابي بكر 3369----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي ا----خبرني ابو حميد الساعدي رضي الله ع------نه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال-	5691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09734	false	2085935781202242580	0	244	0	1181	1485	300	اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم مطابقته للترجمة علي الوجه المذكور في الحديث السابق وابن ابي بكر هو عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخو القاسم قتل بالحرة والحديث مضي في كتاب الحج في باب فضل مكة وبنيانها فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب الي اخره وقد مضي الكلام فيه هناك وقال اسماعيل عبد الله بن محمد بن ابي بكر اسماعيل بن ابي اويس واسمه عبد الله ابن اخت مالك بن انس اشار بهذا الي ان اسماعيل روي هذا الحديث وبين ابن ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنه الذي فيه هو عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه واخرج البخاري حديث اسماعيل في التفسير 9633 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي قال اخبرني ابو حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال	9734	7112032055995250684	675	1220.0	535	1181	57.15495300292969	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05691	true	-1137574501875925733	46	92	214	424	1412	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم--------- ما بين لابتيها	5691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10778	false	-5828317378161714003	215	259	1043	1252	1465	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ع------------مرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني -حرمت المدينة ما بين لابتيها	10778	7112032055995250684	187	347.0	146	222	84.23423767089844	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05691	true	-1137574501875925733	114	208	530	976	1412	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا-----------------بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت ه-ذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا	5691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11240	false	-5222633016169650755	203	300	1101	1561	1561	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله ابن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم -قال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا-	11240	7112032055995250684	439	838.5	347	465	94.40859985351562	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05692	true	4976902409143909262	9	121	45	587	1476	300	حدثنا قيس بن حفص وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا ابو قرة مسلم بن سالم الهمداني قال حدثني عبد الله بن عيسي سمع عبد الرحم-ن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	5692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09735	false	-5893274447243771612	168	280	848	1391	1498	300	حدثنا قيس بن حفص وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا ابو قرة مسلم بن سالم الهمداني قال حدثني عبد الله بن عيسي سمع عبد الرحمان بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	9735	7112032055995250684	542	1079.0	430	543	99.81584167480469	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05692	true	4976902409143909262	125	176	606	858	1476	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة	5692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09736	false	-4688798196164416880	177	229	896	1154	1529	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة	9736	7112032055995250684	252	496.5	201	258	97.6744155883789	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05693	true	-892127027670993815	251	300	1226	1434	1434	300	النساءي عن احمد بن سعيد شيخ البخاري عن و--------هب بن جرير عن ابيه عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ابي بن --------------------------------------------------------كعب ورواه-------- ايضا عن ابي داود سليمان بن سعيد عن علي بن المديني عن وهب به وفيه قلت لابي حماد لا يذكر ابي بن-	5693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09712	false	-5665487961598582877	202	264	1007	1280	1434	300	النساءي عن احمد بن سعيد شيخ البخاري المذكور عن وهب بن جرير عن ابيه-------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ابي بن كعب الي اخره فاسقط عبد الله بن سعيد بن جبير وزاد ابي بن كعب ورواه النساءي ايضا عن ابي داود سليمان بن سعيد عن علي بن المديني عن وهب به وفيه قلت لابي حماد لا تذكر ابي بن	9712	7112032055995250684	195	360.0	150	281	69.39501953125	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05693	true	-892127027670993815	36	111	172	534	1434	300	صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لولا انها عجلت لكانت زمزم عينا معينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الانصاري اي محمد بن عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس مات سنة اربع عشرة او خمس عشرة وماءتين ثنا ابن جريج قال اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس ولكنه قال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه------------- وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه	5693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09714	false	-4019013474651247728	151	249	747	1237	1477	300	صلي الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لولا انها عجلت لكانت زمزم عينا معينا وهو بفتح الميم اي ساءلا جاريا علي وجه الارض يقال عين معين اي ذات عين جارية والقياس ان يقال معينة والتذكير اما حملا علي اللفظ او لوهم انه فعيل بمعني مفعول او علي تقدير ذات معين وهو الماء يجري علي وجه الارض 3633 وقال الانصاري حد-------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابن جريج ----اما كثير بن كثير فحدثني قال اني وعثمان بن ابي سليمان جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس ق------ال اقبل ابراهيم باسماعيل وامه عليهم السلام وهي ترضعه معها شنة لم يرفعه	9714	7112032055995250684	264	483.0	211	585	45.128204345703125	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05693	true	-892127027670993815	84	229	399	1121	1434	300	وعثمان بن ابي سليمان---------------------------- جلوس مع سعيد بن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس ولكنه قال اقبل ابراهيم باسماعيل --------------------وامه وهي ترضعه معها------ شنة-------------------------------------------------------- لم يرفعه---------- وهذا التعليق رواه ابو نعيم الحافظ----- عن فاروق بن عبد الكبير حدثنا ابو خالد عبد العزيز بن معاوية القرشي عنه به وقال ذكره البخاري عنه بلا رواية وعثمان هذا هو ابن سليمان بن محمد بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف وفيهم من نسبه الي ابي سليمان جبير بن مطعم ثم قال البخاري------------------------ وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب السختياني وكثير -بن كثير بن المطلب بن ابي وداعة يزيد احدهما علي الاخر-عن سعيد بن جبير قال ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت فذكر قصة---- زمزم	5693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09715	false	-1077471069364669177	19	145	109	765	1543	300	وعثمان بن ابي سليمان بن جبير بن مطعم القرشي قوله جلوس اي جالسان قوله------------------------------------------------------------- وامه يعني هاجر والواو في وهي ترضعه للحال قوله شنة بفتح الشين المعجمة وتشديد النون وهي القربة اليابسة قوله لم يرفعه اي الحديث وهذا التعليق وصله ابو نعيم في المستخرج عن فاروق بن عبد الكبير حدثنا ابو خالد عبد العزيز بن معاوية القرشي عن الانص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ولكنه اورده مختصرا 4633 وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب السختياني وكثير ابن كثير بن المطلب بن ابي وداعة يزيد احدهما علي الاخر عن سعيد بن جبير قال ابن عباس اول ما اتخذ النساء المنطق من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها علي سارة ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم	9715	7112032055995250684	461	781.0	367	877	52.5655632019043	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05694	true	-4846466211726242489	0	34	0	147	1381	300	كعب ولا يرفعه -قال انا احفظه كذا -كذا حدثني به ايوب قال وهب و--ثنا حماد بن زيد عن ايولب عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن ابن عباس نحوه ولم يذكر ابيا ولم -----	5694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09712	false	-5665487961598582877	264	300	1280	1434	1434	300	كعب ولا ترفعه وقال انا احفظ- كذا وكذا حدثني به ايوب قال وهب وحدثنا حماد بن زيد عن ايو-ب عن عبد الله بن سعيد عن ابيه عن ابن عباس نحوه ولم يذكر ابي بن كعب ولم	9712	7112032055995250684	138	244.0	106	156	88.46154022216797	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05694	true	-4846466211726242489	34	252	147	1157	1381	300	يرفعه قال وهب فاتيت سلام بن ابي مطيع فحدثني بهذا الحديث عن حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن سعيد فرد ذلك ردا شديدا ثم قال لي فابوك ما يقول قلت ابي يقول ايوب عن سعيد فقال العجب والله ما يزال الرجل من اصحابنا الحافظ قد غلط انما هو ايوب عن عكرمة بن خالد عن سعيد بن جبير وقال ابو مسعود رايت جماعة اختلفوا علي وهب بن جرير في هذا الاسناد قال الجياني لم يذكر ابو مسعود الا هذا وانا اذكر ما انتهي الي من الخلاف علي وهب وعلي غيره في هذا الاسناد قد رواه عن حجاج عن وهب به بزيادة ابي بن كعب ثم رواه من طريق البخاري باسقاطه ورواه علي بن المديني عنه باثباته ورواه حماد بن زيد عن ايوب فلم يذكره ولا رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه ابن علية عن ايوب فقال نبءت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اول من سعي بين الصفا والمروة الحديث بطوله نحوا مما رواه معمر عن ايوب عن سعيد وفيه قصة زمزم ورواه سلام بن ابي مطيع عن ايوب عن عكرمة بن خالد -لم يذكر ابن جبير قال ابو علي فكيف يصح هذا وفيه من الخلاف ما عرفت فنقول اذا ميزه الناظر ميز منه ما ميزه البخاري وحكم بصحته وعلم ان الخلاف الظاهر فيه انما يعود الي وفاق وانه لا يدفع بعضه بعضا	5694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09713	false	5273682700815898995	0	217	0	1008	1439	300	يرفعه قال وهب فاتيت سلام بن ابي مطيع فحدثني بهذا الحديث عن حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن سعيد فرد ذلك ردا شديدا ثم قال لي فابوك ما يقول قلت ابي يقول ايوب عن سعيد فقال العجب والله ما يزال الرجل من اصحابنا الحافظ قد غلط انما هو ايوب عن عكرمة بن خالد عن سعيد بن جبير وقال ابو مسعود رايت جماعة اختلفوا علي وهب بن جرير في هذا الاسناد قال الجياني لم يذكر ابو مسعود الا هذا وانا اذكر ما انتهي الي من الخلاف علي وهب وعلي غيره في هذا الاسناد فرو--اه عن حجاج عن وهب به بزيادة ابي بن كعب ثم رواه من طريق البخاري باسقاطه ورواه علي بن المديني عنه باثباته ورواه حماد بن زيد عن ايوب فلم يذكره ولا رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه ابن علية عن ايوب فقال نبءت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اول من سعي بين الصفا والمروة الحديث بطوله نحوا مما رواه معمر عن ايوب عن سعيد وفيه قصة زمزم ورواه سلام بن اب م-طيع عن ايوب عن عكرمة بن خالد ولم يذكر ابن جبير قال ابو علي وكيف يصح هذا وفيه من الخلاف ما عرفت فنقول اذا ميزه الناظر ميز منه ما ميزه البخاري وحكم بصحته وعلم ان الخلاف الظاهر فيه انما يعود الي وفاق وانه لا يدفع بعضه بعضا	9713	7112032055995250684	1001	1992.5	785	1011	99.01087951660156	212	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05695	true	-3006332916650653711	229	277	1166	1428	1548	300	يتلو---ي يتمرغ ويتقلب وقال ابن التين يتقلب ظهرا لبطن-------------- واللوي وجع في البطن ومعني---- يتلبط بالباء الموحدة قبل الطاء ينصرع وقيل تحير وقا-------------------ل الداودي هو ان يحرك شفتيه ولسان-------ه كانه يموت قال الخليل لبط فلان بفلان الارض اذا صرعه صرعا عنيفا وقال ابن دريد اللبط باليد والخبط بالرجل	5695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09720	false	-7473024293615077707	18	69	92	373	1583	300	يتلوي اي يتمرغ وين---------------------قلب ظهرا لبطن ويمينا وشمالا واللوي وجع في البطن قوله وقال يتلبط بالباء الموحدة قبل الطاء المهملة اي يتمرغ ويضرب بنفسه الارض وقال الداودي هو ان يحرك -------لسانه وشفتيه كانه يموت قال الخليل لبط فلان بفلان الارض اذا صرعه صرعا عنيفا وقال ابن دريد اللبط باليد والخبط بالرجل	9720	7112032055995250684	211	346.0	170	309	68.2847900390625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05699	true	6894681644504926578	19	55	91	265	1503	300	قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام ----قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم---- بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك بعد الصلاة---- فصله فان الفضل فيه هذا الحديث	5699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09731	false	-7051626276189720620	74	111	372	550	1509	300	قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك---- الصلاة بعد فصله فان الفضل فيه---- الحديث	9731	7112032055995250684	166	300.0	132	186	89.247314453125	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05699	true	6894681644504926578	170	243	862	1237	1503	300	القرطبي يرتفع الاشكال بان يقال ان الاية الكريمة والحديث لا يدلان علي ان ابراهيم وسليمان---------------------- ابتدءا وضعهما بل كان تجديدا لما اسسه غيرهما وقد روي ان اول من بني البيت ادم وعلي هذا فيجوز ان يكون غيره من ولده رفع بيت المقدس بعده باربعين عاما وبنحوه ذكره ابن الجوزي وغيره ويوضحه ما ذكر -ابن هشام في --------تيجانه ان ادم لما بني البيت امره جبريل-------------------- بالمسير الي بيت المقدس وان يبنيه فبناه ونسك فيه	5699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09732	false	-5011936390245586063	64	135	347	718	1547	300	القرطبي -----------------------ان الاية الكريمة والحديث لا يدلان علي ان ابراهيم وسليمان عليهما الصلاة والسلام ابتد-ا وضعهما بل كان تجديدا لما اسس -غيرهما وقد روي ان اول من بني البيت ادم وعلي هذا فيجوز ان يكون غيره من ولده رفع بيت المقدس بعده باربعين عاما----------------------------- ويوضحه من ذكره ابن هشام في كتابه التيجان -ان ادم لما بني البيت امره جبريل عليه الصلاة والسلام بالمسير الي بيت المقدس وان يبنيه فبناه ونسك فيه	9732	7112032055995250684	316	566.5	255	426	74.17840576171875	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05700	true	-762784325259168416	148	240	743	1189	1486	300	عن كعب الحب--ر ان سليمان بني بيت المقدس علي اساس قديم كان اسسه سام بن نوح لا يدفع ذلك فصل في النساءي باسناد حسن عن عبد الله بن عمر مرفوعا ان سليمان لما بني بيت المقدس سال الله عز وجلخلالا ثلاثة حكما يصادف حكمه فاوتيه وملكا لا ينبغي لاحد من بعده فاوتيه فلما فرغ من بناءه سال الله الا ياتيه احد لا ينهزه الا الصلاة فيه ان يخرجه من خطءيته كيوم ولدته امه فصل وذكر ابو بكر محمد بن احمد الواسطي في تاريخ بيت المقدس ان سليمان اشتري ارضه بسبعة قناطير ذهبا	5700	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09732	false	-5011936390245586063	211	248	1099	1281	1547	300	عن كعب الاحبار ان سليمان بني بيت المقدس علي اساس قديم كان اسسه سام بن نوح صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابو---- محمد بن احمد الواسطي في تاريخ بيت المقدس ان سليمان اشتري ارضه بسبعة قناطير ذهبا	9732	7112032055995250684	166	291.5	131	448	37.05356979370117	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05701	true	-7675301159769781356	157	199	751	958	1481	300	جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة	5701	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09736	false	-4688798196164416880	183	229	926	1154	1529	300	جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة	9736	7112032055995250684	207	402.0	165	228	90.78947448730469	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05702	true	-862547074694675161	67	155	359	826	1544	300	من كل شيطان وهامة وقال الداودي يعني---- شياطين الانس والجن قال- والهامة كل ذي نفس وقال الخطابي الهامة من الهوام ذوات السموم وق----------------------------------------------------------------------------------ال ابن فارس الهوام حشرات الارض وقال الهروي الهوام الحيات وكل ذي سم يقتل فاما ما لا يقتل وسم فهي السوام مثل العقرب والزنبور ومنها القيام مثل القنافذ والخنافس والفار واليرابيع قال وقد تقع الهامة علي ما يدب من الحيوان ومنه قوله------------------- لكعب بن عجرة ايءذيك هوام راسك اراد القمل سماها هواما لانها تهم في الراس وتدب وقيل الهامة كل نسمة تهم بسوء و العين اللامة ------------------------------	5702	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09737	false	6771189630613437105	204	294	1082	1534	1564	300	من كل شيطان قا-------ل الداودي يدخل فيه شياطين الانس والجن قوله و--هامة بتشديد الميم واحدة اله--------------وام ذوات السموم وقيل كل ما له سم يقتل واما ما لا يقتل فيقال لها سوام وقيل المراد كل نسمة تهم بسوء وقال ابن فارس الهوام حشرات الارض وقال الهروي الهوام الحيات وكل ذي سم يقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقد تقع الهامة علي ما يدب من الحيوان ومنه قوله صلي الله عليه وسلم لكعب بن عجرة ايءذيك هوام راسك اراد القمل سماها هوام- لانها تهم في الراس وتدب قوله لامة--------------------- العين اللامة هي التي تصيب بسوء وقيل اللامة	9737	7112032055995250684	282	466.5	225	603	46.766170501708984	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05702	true	-862547074694675161	156	256	830	1337	1544	300	ابو عبيد اصلها من الممت الماما بالشء نزلت به ولم يقل ملمة كانه اراد انها ذات لمم وقال ابن الانباري اللامة الملمة وهي الاتية في الوقت بعد الوقت وانما قال لامة وقياسها ملمة ليوافق لفظ هامة فيكون ذلك اخف علي اللسان وقال الخطابي اللامة ذات اللمم وهي كل داء--- وافة تلم بالانسان من جنون وخبل ونحوه والعين اللامة ذات لمم باصابتها وضرها وقال الداودي هي كل عين تصيب الانسان اذا حلت به وقاله ابن فارس ايضا AUTO 11 باب قوله عز وجل ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل لا تخف	5702	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09738	false	5182569677778455671	16	77	84	374	1529	300	ابو عبيد اصلها من الممت الماما بالشء نزلت به ولم يقل ملمة كانه اراد ب-ها ذات لمم وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي اللامة ذات اللمم وهي كل داء مر وافة تلم بالانسان من جنون وخبل ونحوه وقا-------------------------------------ل الداودي هي كل عين تصيب الانسان اذا حلت به------------------------- 11 باب قوله عز وجل ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه الحجر الاية --------------------------لا توجل لا تخف	9738	7112032055995250684	272	489.0	214	510	53.33333206176758	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05703	true	1086461510374021449	254	300	1237	1468	1468	300	قتادة فيما ذكره الطبري ذكر لنا ان ابراهيم اتي علي دابة توزعتها الدواب والسباع فقال رب ارني كيف تحي- الموتي البقرة لازداد يقينا وعن ابن جريج هي جيفة حمار وقال ابن ز----------------------------------------------يد مر-------- بحوت نصفه في البر ونصفه في البحر -الذي في البحر تاكله دواب البحر-	5703	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09739	false	151503941905283027	198	250	1021	1300	1560	300	قتادة انه قال--------- ذكر لنا ان ابراهيم اتي علي دابة توزعتها الدواب والسباع فقال رب ارني كيف تحيي الموتي البقرة ليشاهد ذلك لان النفوس متشوقة الي المعاينة يصدقه الحديث ليس الخبر كالمعاينة ومنها ما قاله ابن دريد مر ابراهيم بحوت نصفه في البر ونصفه في البحر والذي في البحر تاكله دواب البحر	9739	7112032055995250684	172	276.0	136	288	59.72222137451172	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05703	true	1086461510374021449	195	240	930	1170	1468	300	ابن عباس والحسن وغيرهما المعني ليطمءن قلبي للمشاهدة كان نفسه طالبته برءية ذلك فاذا راه اطمان وقد يعلم الانسان الشء من جهة ثم يطلب ان يعلمه من غيرها قال الحسن وليس الخبر عند ابن ادم كالعيان وقيل المعني ولكن ليطمءن قلبي باني اذا سالتك اجبتني	5703	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09740	false	7551973156884538416	163	198	848	1032	1596	300	ابن عباس والحسن واخر--------ين ليطمءن قلبي للمشاهدة كان نفسه طالبته برءية ذلك فاذا راه اطمان وقد يعلم المرء-- الشء من جهة ثم يطلب ان يعلمه من غيرها----------------------------------------- وقيل المعني----- ليطمءن قلبي لاني اذا سالتك اجبتني	9740	7112032055995250684	176	311.0	141	240	73.33333587646484	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05704	true	-2547523284643633848	0	35	0	185	1510	300	والذي في البر تاكله دواب البر فقال ابليس الخبيث يا ابراهيم متي يجمع الله هذا من بطون هءلاء فقال ابراهيم يا رب ارني كيف تحيي الموتي------- ليطمءن قلبي------- ليسكن ويه-دي باليقين الذي يستيقنه وقال ابن	5704	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09739	false	151503941905283027	250	285	1300	1489	1560	300	والذي في البر تاكله دواب البر فقال ابليس الخبيث يا ابراهيم متي يجمع الله هذا من بطون هءلاء فقال----------- رب ارني كيف تحيي الموتي البقرة ليطمءن قلبي البقرة ليسكن ويهتدي باليقين الذي يستيقنه وقال ابن	9739	7112032055995250684	174	317.0	141	200	87.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05704	true	-2547523284643633848	214	293	1058	1475	1510	300	قوله------ فصرهن اليك البقرة فاجابه علي نحو ما سال وعلم ان احدا لا يقترح علي الله مثل هذا فيجيبه بعين مطلوبه الا عن رضا واصطفاء فقوله او-لم تءمن------- بانا اصطفيناك واتخذناك خليلا وقال بلي وقال القرطبي النفوس متشوفة الي المعاينة يصدقه الحديث الصحيح ليس الخبر كالمعاينة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عطية السءال ب كيف انما هو سءال عن حالة شء موجود متقرر الوجود عند الساءل والمسءول نحو قولك كيف علم زيد ونحوه ف كيف هنا استفهام عن هيءة الاحياء وهو متقرر	5704	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09740	false	7551973156884538416	0	98	0	505	1596	300	قوله تعالي فصرهن اليك البقرة فاجابه علي نحو ما سال وعلم ان احدا لا يقترح علي الله مثل هذا فيجيبه بعين مطلوبه الا عن رضا واصطفاء بقوله او لم تءمن البقرة بانا اصطفيناك واتخذناك خليلا -قال بلي قوله كيف تحي-----------------ي الموتي لفظ كيف اسم لدخول الجار عليه بلا تاويل نحو قولهم علي كيف تبيع الاحمرين ويستعمل علي وجهين احدهما ان يكون شرطا نحو كيف تصنع اصنع والاخر وهو الغالب ان يكون استفهاما وهنا كذلك وقال ابن عطية السءال بك-يف انما هو سءال عن حالة شء موجود متقرر الوجود عند الساءل ف-------------------------------------كيف هنا استفهام عن هيءة الاحياء وهو متقرر	9740	7112032055995250684	307	507.5	246	561	54.72370910644531	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05705	true	-2512246535764064988	226	289	1199	1514	1569	300	نحن احق بالشك واصح ما ذكره-------------------------- الشافعي وغيره ان الشك مستحيل في حق ابراهيم فكانه قال الشك في احياء الموتي لو كان----- متطرقا الي الانبياء--------------------- لكنت انا احق به من ابراهي-------------------م وقد علمتم اني لم اشك وانما رجح ابراهيم علي نفسه من باب التواضع والادب او قاله قبل اعلامه فاذا لم اشك انا ولم ارتب في القدرة علي الاحياء فابراهيم اولي بذلك ونقل	5705	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09742	false	350542774338788398	158	220	772	1085	1469	300	نحن احق بالشك في كيفية الاحياء لا في نفس الاحياء وعن الشافعي وغيره ان الشك مستحيل في حق ابراهيم صلي الله عليه وسلم و-----------لو كان الشك متطرقا الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام لكنت انا احق به من ابراهيم صلي الله عليه وسلم وقد علمتم ان------------------ ابراهيم لم يشك------------------------------------------- فاذا لم اشك انا ولم ارتب في القدرة عل- الاحياء فابراهيم اولي بذلك وقيل	9742	7112032055995250684	202	288.5	160	386	52.331607818603516	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05705	true	-2512246535764064988	11	63	70	337	1569	300	ان يترقي من علم اليقين الي عين اليقين وقيل انه لما احتج علي المشركين بان ربه يحيي ويميت طلب ذلك من ربه ليصح احتجاجه عيانا وقال بعضهم هو سءال علي طريق الادب المراد اقدرني علي احياء الموتي وقوله ليطمءن قلبي عن هذه الامنية وذكر البخاري في التفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس فصرهن اليك	5705	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11309	false	4289107855187290538	113	177	563	885	1491	300	ان يترقي من علم اليقين الي عين اليقين وان يري---------------------------------------------- ذلك مشاهدة فقال رب ارني كيف تحيي------------------------------------------------------- الموتي فصرهن قطعهن هذا في رواية ابي ذر وحده واشار به الي -تفسير قوله تعالي فخذ اربعة من الطير فصرهن وفسره بقوله قطعهن قاله ابن عباس وعكرمة وسعيد بن جبير وابو مالك وابو الاسود الدءلي ووهب بن منبه والحسن والسدي وقال العوفي عن ابن عباس فصرهن اليك	11309	7112032055995250684	91	100.0	67	424	21.462265014648438	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05707	true	827486313415758245	55	139	272	680	1465	300	حدثنا حاتم----------- عن يزيد بن ابي عبيد ------عن سلمة بن الاكوع رضي الله------ عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وان------ا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت معهم قال ارموا وان-------------------------ا معكم كلكم انظر 3353 فتح ذكر فيه حديث سل----------------مة بن الاكوع ارموا بني اسماعيل	5707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08968	false	7101902587794927066	182	267	936	1365	1540	300	حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا ارموا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لكم لا ترمون -قالوا كيف--------- نرمي وانت معهم قال النبي صلي الله عليه وسلم ارموا فانا معكم --------------------------------كلكم مطابقته للترجمة في --قوله ارموا بني اسماعيل	8968	7112032055995250684	335	580.0	262	479	69.93737030029297	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05707	true	827486313415758245	37	194	180	949	1465	300	باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد مريم 337---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله ------عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله---- نرمي وانت معهم قال ارموا وانا معكم كلكم انظر 3353 فتح ذكر فيه حديث سلمة بن الاكوع ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا الحديث وقد سلف في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهاد قيل في قوله صادق الوعد انه واعد رجلا مكانه فاقام به يومه الي الغد ينتظره روي عن ابن عباس انه الذبيح وروي عنه انه اسحاق واسماعيل رسول ابن رسول اخو نبي عم نبي وكان اكثر الانبياء من ولادة يعقوب AUTO 13 باب قصة اسحاق بن ابراهيم	5707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09744	false	4537853365663252668	11	239	51	1197	1518	300	باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد مريم اي هذا باب في بيان ما جاء في حق اسماعيل من قوله قوله عز وجل واذكر في الكتاب الاية وتمام الاية وكان رسولا نبيا مريم قوله واذكر اي اذكر يا محمد في الكتاب اي في القران اسماعيل انه كان صادق الوعد قال المفسرون كان بينه وبين رجل ميعاد فاقام ينتظره مدة واختلفوا في تلك المدة فقيل حولا حتي اتاه جبريل صلي الله عليه وسلم وقال ان الفاجر الذي وعدته بالقعود ابليس عليه اللعنة قوله رسولا اي الي جرهم 3733 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينتضلون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله كيف نرمي وانت معهم قال ارموا وانا معكم كلكم انظر--------------------------------------------------------------------------- الحديث 9982 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله بني اسماعيل وحاتم بالحاء المهملة وكسر التاء المثناة من فوق ابن اسماعيل الكوفي مر في الوضوء ويزيد من الزيادة ابن ابي عبيد مولي سلمة بن الاكوع والحديث قد مر في كتاب الجهاد ----في باب التحريض ع--------------------------------------لي الرمي ومر الكلام فيه هناك والله اعلم بالصواب 51 ب------------------------------------------------------------------------------------------اب قصة اسحاق بن ابراهيم	9744	7112032055995250684	495	898.5	392	1353	36.585365295410156	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05707	true	827486313415758245	199	253	974	1238	1465	300	فيه ابن عمر وابو هريرة رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم كذا علقهما وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن التين لم يقف البخاري علي سنده فارسله لءلا يترك وذكر اسحاق لثبوته في القران-------------------------------------------------------------------------------- قاله ابو جعفر AUTO 14--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه الي قوله ونحن له مسلمون البقرة	5707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09745	false	8803504468850938904	32	191	160	942	1490	300	فيه ابن عمر وابو هريرة رضي الله تعالي عنهم- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكرماني فيه اي في الباب يعني روي ابن عمر في حق اسحاق وقصته حديثا فاشار البخاري اليه اجمالا ولم يذكره بعينه لانه لم يكن بشرطه وقال ابن التين لم يقف البخاري علي سنده فارسله وقال بعضهم هذا كلام من لم يفهم مقاصد البخاري ونحوه قول الكرماني قلت هذه مناقشة باردة لان كل من له ادني فهم يفهم ان ما قاله ابن التين والكرماني هو الكلام الواقع في محله وهذا الذي ذكره اوجه من كلامه الذي ذكره بالشك والتردد حيث قال كانه يشير بحديث ابن عمر الي ما سياتي في قصة يوسف وبحديث ابي هريرة الي الحديث المذكور في الباب الذي يليه فلينظر المتامل الحاذق في حديث ابن عمر الذي في قصة يوسف هل يجد لما ذكره من الاشارة اليه وجها قريبا او بعيدا وكذلك في حديث ابي هريرة 61 باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت -------------الي قوله ونحن له مسلمون البقرة	9745	7112032055995250684	194	296.5	149	796	24.371858596801758	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05707	true	827486313415758245	237	300	1161	1465	1465	300	ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه الي قوله ونح------------------ن له مسلمون البقرة 3374-------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قيل ل-لنبي صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن ه-ذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف-	5707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09746	false	-3541275215494098943	146	230	770	1181	1544	300	ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام وقد علمتم ذلك فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه براء 4733 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع المعتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قيل ل لنبي صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هاذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف	9746	7112032055995250684	261	459.0	206	411	63.5036506652832	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05707	true	827486313415758245	51	128	252	625	1465	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن--- سلمة بن الاكوع رضي الله------ عنه قال مر------ النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينت-ضلون------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين-------- بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله نرمي وانت مع-------هم قال ارموا وانا معكم كلكم انظر	5707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09985	false	6874701407424563539	214	275	1047	1353	1489	300	حدثنا--------- مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة---------- رضي الله تعالي عنه قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ار-----------------------------موا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان ل---------احد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال----------------------------- ما لهم ----------قالوا وكيف-------- نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم انظر	9985	7112032055995250684	241	330.0	186	411	58.63747024536133	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05708	true	-5698523111892906817	0	32	0	162	1556	300	نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	5708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09746	false	-3541275215494098943	230	262	1181	1344	1544	300	نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	9746	7112032055995250684	162	319.0	130	163	99.38650512695312	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05708	true	-5698523111892906817	0	32	0	162	1556	300	نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	5708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11649	false	-6444730973936698688	261	293	1317	1480	1517	300	نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	11649	7112032055995250684	162	319.0	130	163	99.38650512695312	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05709	true	-7455139706949416940	58	91	301	489	1576	300	السوء وقوله وامطرنا عليهم مطرا الاعراف ق-------------------------------------------ال الداودي اينما كان المطر في كتاب الله فهو العذاب والمذكور في التفسير انه يقال امطر في العذاب ومطرت في الرحمة واهل اللغة يقولون مطرف السماء وامطرت	5709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09748	false	-1246405585302099362	26	66	158	388	1560	300	العذاب قوله وامطرنا عليهم مطرا اي الحجارة فساء مطر المنذرين الذين انذروا بالعذاب وقال الداودي اينما كان المطر في كتاب الله فهو العقاب والمذكور في التفسير انه يقال امطر في العذاب ومطر ف-ي الرحمة واهل اللغة يقولون مطرت السماء وامطرت	9748	7112032055995250684	170	322.0	140	231	73.59307098388672	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05709	true	-7455139706949416940	125	154	682	820	1576	300	حدثنا محمود حدثنا ابو احمد حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله------ عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر القمر	5709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09750	false	6227279009167014540	136	166	704	848	1506	300	حدثنا محمود حدثنا ابو احمد حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر القمر	9750	7112032055995250684	138	268.5	109	144	95.83333587646484	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05710	true	4668518058848411493	18	73	88	364	1487	300	كذب اصحاب الحجر الح------جر موضع ثمود واما وحرث حجر الانعام حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته وما حجرت عليه من الارض فهو حجر محجور ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للانث-ي من الخيل ح--جر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل	5710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09752	false	6095209121889624283	100	154	527	797	1535	300	كذب اصحاب الحجر الحجر الحجر موضع ثمود واما -حرث حجر-------- حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته وما حجرت عليه من الارض فهو حج------ر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للانثاي من الخيل الحجر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل	9752	7112032055995250684	260	487.5	207	285	91.22807312011719	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05710	true	4668518058848411493	74	110	369	543	1487	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الذي عقر الناقة--قال انتدب لها رجل ذو عز ومنعة في قوة كابي زمعة	5710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09754	false	7268165106925194448	121	158	625	801	1522	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الذي عقر الناقة فقال انتدب لها رجل ذو عز ومنعة في قوة كابي زمعة	9754	7112032055995250684	174	342.5	138	176	98.86363983154297	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05710	true	4668518058848411493	115	165	567	805	1487	300	حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان بن حيان ابو زكرياء حدثنا سليمان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها فقالوا	5710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09756	false	-5835414628708048147	249	300	1259	1502	1502	300	حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان بن حيان ابو زكرياء حدثنا سليمان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها فقالوا-	9756	7112032055995250684	237	461.5	188	244	97.13114929199219	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05710	true	4668518058848411493	196	300	972	1487	1487	300	----وقال ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ب-----------------القاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعام وقال ابو ذر عن النبي طلالمجه---------------------------------------- من اعتجن بماءه 3379 حدث----------------------------------------------------------نا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله -بن عمر رضي الله------ عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر فاستقوا من بءرها واعتجنوا به فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءرها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كان- تردها الناقة-	5710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09758	false	-88549927832629445	6	152	32	758	1522	300	نعم وقال ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه ابو ذر اسمه جندب بن جنادة قوله من اعتجن بماءه اي------------- امر من اعتجن بماءه بالالقاء ووصله البزار من طريق عبد الله بن قدامة عنه انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فاتوا علي واد فقال ------لهم النبي صلي الله عليه وسلم انكم بواد ملعون فاسرعوا وقال من اعتجن عجينة او طبخ قدرا فليكبها الحديث وقال لا نعلمه الا بهذا الاسناد 9733 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر فاستقوا من بءرها واعتجنوا به فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءرها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت تردها الناقة	9758	7112032055995250684	424	722.5	334	745	56.912750244140625	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05710	true	4668518058848411493	25	73	125	364	1487	300	وحرث حجر الانعام حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته--------------------------------------------------------------------- وما حجرت عليه من الارض فهو حجر محجور ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل	5710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11506	false	2485986410911524566	3	51	11	247	1517	300	وحرث حجر-------- حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حج------ر ومنه سمي حطيم----------- كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول و-----------------------------------------------اما حجر اليمامة فهو منزل	11506	7112032055995250684	167	291.0	132	308	54.22077941894531	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05711	true	106769790896488344	50	104	241	505	1477	300	يصيبكم ما اصابهم---------------------------------------------------- ثم تقنع برداءه وهو-- علي ال--------رحل انظر 433 مسلم 2980 فتح 3381 حدثني عبد الله حد--------ثنا وهب حدثنا ابي سمعت يونس عن الزهري عن سالم ان ابن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم	5711	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09759	false	-6899147899869229429	217	286	1127	1466	1534	300	يصيبكم ما اصابهم وهذا خطا عند البصريين لانهم لا يجوزون اضمار لا قوله ثم تقنع اي تستر قوله علي الرحل وهو رحل البعير 1833 ----------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا ابي سمعت يونس عن الزهري عن سالم ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم	9759	7112032055995250684	226	378.5	179	355	63.66197204589844	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05711	true	106769790896488344	10	95	49	461	1477	300	حدثني محمد اخبرنا عبد الله عن معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله------ عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم تقنع برداءه وهو علي الرحل انظر 433 مسلم 2980 فتح 3381 حدثني عبد الله حدثنا وهب حدثنا ابي سمعت يونس عن الزهر---------------------ي----------------------------------------------------- عن سالم ان ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله ع----------ليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا-------------- انفسهم	5711	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09759	false	-6899147899869229429	42	134	210	680	1534	300	حدثني محمد اخبرنا عبد الله عن معمر عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله تعالي عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم تقنع برداءه وهو علي الرحل مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد هو ابن مقاتل وعبد الله هو ابن المبارك والحديث اخرجه البخاري ايضا في المغازي عن عبد الله بن محمد الجعفي واخرجه النساءي في التفسير---------------------------------------------- عن سويد بن نصر قوله لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا وزاد في رواية انفسهم	9759	7112032055995250684	283	479.5	224	516	54.84496307373047	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05712	true	-473742997101734866	99	124	495	615	1483	300	عبد الله بن زمعة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الذي عقر الناقة-فقال انتدب لها رجل ذو عز ومنعة في قومه كابي زمعة	5712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09754	false	7268165106925194448	132	158	681	801	1522	300	عبد الله بن زمعة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الذي عقر الناقة فقال انتدب لها رجل ذو عز ومنعة في قوة- كابي زمعة	9754	7112032055995250684	118	225.0	93	121	97.52066040039062	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05712	true	-473742997101734866	0	51	0	244	1483	300	احمر ثمود الذي يضرب به المثل في الشءم وكان احمر اشقر ازرق سباطا قصيرا واما الذين مالوا معه فهم فيما ذكر في الوشاح لابن دريد مصدع بن مهرج وهويل بن عتر وغرام بن ربي ومهرب بن زهير وعرس بن بحد ودعم بن غنم وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذي تولي عقرها قدار والذي ---رماها مصدع	5712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09756	false	-5835414628708048147	134	191	693	1003	1502	300	احمر ثمود الذي يضرب به المثل في الشءم وكان احمر اشقر ازرق سناطا قصيرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الثعلبي اسمه قديرة وقال الجوهري اسمه قدار بالدال المهملة وهو الاصح وقال وهب وكان في المدينة ثمانية رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون فانضاف اليهم قدار فصاروا تسعة وقال وهب وكانت الثمانية حاكة وكان الذي تولي عقرها قدار بن سالف ورماها مصدع	9756	7112032055995250684	105	34.5	84	442	23.75565528869629	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05713	true	3753904745655069480	13	41	64	213	1482	300	قد عجنا منها واستقينا فامرهم ان يطرحوا ذل-ك العجين ويهريقوا ذل-ك الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام	5713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09757	false	-5925691078383812616	0	109	0	583	1545	300	قد عجنا منها واستقينا فامرهم ان يطرحوا ذالك العجين ويهريقوا ذالك الماء الحديث 8733 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن مسكين اليماني شيخ الشيخين ويحيي بن حسان منصرفا وغير منصرف ابن حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف التنيسي مر في الجناءز وسليمان هو ابن بلال ابو ايوب مولي القاسم بن محمد ابن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وكان بربريا قوله لما نزل الحجر اي منازل ثمود قوله ويهريقوا اي ويريقوا من الاراقة والهاء زاءدة وانما امرهم ان لا يشربوا من ماءها خوفا ان يورثهم قسوة او شيءا يضرهم ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام	9757	7112032055995250684	147	276.0	119	583	25.21440887451172	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05713	true	3753904745655069480	168	253	833	1253	1482	300	ذر اسمه جندب بن جنادة بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غفاربن مليل بن ضمرة بن بكر فاءدة امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الا يشربوا من ماءها خوفا ان يورثهم قسو-----------------------------ة او شيءا يضرهم وقوله عجنا منها هو بفتح الجيم قال ابن التين وضبط في بعض النسخ بالكسر قال ومستقبله بضم الجيم وقيل بكسرها الحديث الخامس والسادس والسابع حديث ع-----------------------------------------------------بيد الله عن نافع ان عبد الله -بن عمر رضي الله------ عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر فاستقوا من بيارها	5713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09758	false	-88549927832629445	20	124	95	607	1522	300	ذر اسمه جندب بن جنادة ----------------------------------------------------------------قوله من اعتجن بماءه اي امر من اعتجن بماءه بالالقاء ووصله البزار من طريق عبد الله بن قدامة عنه انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فاتوا علي واد فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انكم بواد ملعون فاسرعوا وقال من اعتجن عجينة او طبخ قدرا فليكب--------------------------------------------------------------------------------------------------ها الحديث وقال لا نعلمه الا بهذا الاسناد 9733 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر فاستقوا من ب-ءرها	9758	7112032055995250684	185	146.0	142	675	27.407407760620117	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05713	true	3753904745655069480	223	300	1110	1482	1482	300	حديث عبيد الله عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان الناس نزلوا -----مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر فاستقوا من بيارها الحديث واخرجه مسلم ايضا ثم قال تابعه اسامة عن نافع حدثنا محمد ا---نا عبد الله عن معمر عن الزهري ا----خبرني سالم ابن عبد الله عن ابيه ان-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان-	5713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09759	false	-6899147899869229429	23	83	114	408	1534	300	حديث عبيد الله وفي اخره فامرهم ان ي-------------------------------------نزلوا علي بءر ناقة صالح صلي الله عليه وسلم في---------------ستقوا منها 0833--------------------------------------------------- حدثني محمد اخبرنا عبد الله عن معمر عن الزهري قال اخبرني سالم -بن عبد الله عن ابيه رضي الله تعالي عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا------- الا ان تكونوا باكين ان	9759	7112032055995250684	220	342.5	172	405	54.320987701416016	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05714	true	-9073692662594955808	29	72	138	349	1505	300	حدثنا عبد الله هو المسنديثنا وهب --ثنا ابي سمعت يونس عن الزهري عن سالم ان ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم	5714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09759	false	-6899147899869229429	241	286	1247	1466	1534	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا ابي سمعت يونس عن الزهري عن سالم ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم	9759	7112032055995250684	202	382.0	159	219	92.23744201660156	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05714	true	-9073692662594955808	262	300	1324	1505	1505	300	باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت البقرة 3382 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحم-ن بن عبد الله عن ابيه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه-	5714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09760	false	659506543755845939	85	152	402	727	1504	300	باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت البقرة اي هذا باب يذكر فيه قوله تعالي ام كنتم شهداء البقرة ثبتت هذه الترجمة هنا وهي مكررة ذكرت قبل بثلاثة ابواب فلذلك لا توجد في كثير من النسخ 2833 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمان بن عبد الله عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	9760	7112032055995250684	174	313.5	138	325	53.53845977783203	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05715	true	-8002774374927842042	43	161	222	822	1503	300	سنة احدي وخمسين وماءتين عنه الكل الا ابا داود ولهم اسحاق بن منصور السلولي الكوفي روي له الكل وعنه عباس الدوري مات سنة خمس وماءتين ولهم ثالث اسحاق بن منصور بن حيان الاسدي الكوفي عنه محمد بن عبد الله بن نمير انا عبد الصمد هو ابن عب-------------------------------------------------------------------------------------د الوارث ----------------------------------------ابو سهل التنوري الحافظ الحجة مات سنة سبع وماءتين روي له الجماعة وليس في الص---حيحين غيره ولهم اثنان اخران عبد الصمد بن حبيب العوذي اخرج له ابو داود وقال البخاري لين ------وعبد الصمد بن سليمان البلخي الحافظ عنه---- الترمذي وابن خزيمة حدث في سنة ست واربعين وماءتين ثنا عبد الرحمن بن عبد الله هو ابن دينار انفرد به البخاري وقال -------------------------------------------------------------ابو حاتم وغيره فيه لين واخرج له ابو داود----------------------------- والترمذي	5715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00981	false	6408479567768954198	50	173	273	911	1534	300	سنة ثمان وخمسين وماءتين وفي الكتب الستة عبدة ثلاثة اخر عبدة بن سليمان المروز---ي روي له ابو داود وعبدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد الرحمن المروزي روي له النساءي وعبدة بن ابي لبابة روي له خلاد الثاني عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان التميمي العنبري البصري ابو سهل الح--------افظ الحجة مات سنة سبع وماءتين وفي--- الكتب الستة عبد الصمد ثلاثة هذا احدهم الثان-----ي عبد الصمد بن حبيب العوذي اخرج له ابو داود و--------فيه لين الثالث عبد الصمد بن سليمان البلخي الحافظ روي عند الترمذي الثالث عبد الله بن المثني------------------------------ بن عبد الله بن انس بن مالك الانص------اري والد محمد القاضي بالبصرة روي عن عمومته والحسن وعنه ابنه وغيره قال ابو حاتم وغيره ---صالح و----قال ابو داود لا اخرج حديثه روي له البخاري والترمذي	981	7112032055995250684	263	293.5	200	828	31.76328468322754	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05715	true	-8002774374927842042	0	150	0	767	1503	300	قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم --------السلام 4688 فتح هذا ثابت في بعض النسخ وقد سلف ثم قال حدثنا اسحاق بن منصور وهو ا---------بن بهرام الكوسج المروزي الحافظ ابو يعقوب سكن نيسابور ومات سنة احدي وخمسين وماءتين عنه الكل------- الا ابا داود ولهم اسحاق بن منصور السلولي الكوفي روي له الكل وعنه عباس الدوري مات سنة خمس وماءتين ولهم ثالث اسحاق بن منصور بن حيان الاسدي الكوفي عنه محمد بن عبد الله بن نمير انا عبد الصمد هو ابن عبد الوارث ابو سهل التنوري الحافظ الحجة مات سنة سبع وماءتين روي له الجماعة وليس -في الصحيحين غيره ولهم اثنان اخران عبد الصمد بن حبيب العوذي اخرج له ابو داود وقال البخاري لين وعبد الصمد بن سليمان البلخي الحافظ عن----ه الترمذي وابن خزيمة حدث في سنة ست واربعين وماءتين ثنا عبد الرحمن بن عبد الله هو ا------------------بن دينار انفرد ب-----ه البخاري	5715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09760	false	659506543755845939	152	285	727	1433	1504	300	قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف -بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليهم الصلاة والسلام مطابقته للترجمة من حيث ان يوسف داخل في وصية يعقوب حين حضره الموت واسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج المروزي الحافظ ابو يعقوب سكن نيسابور ومات سنة احدي وخمسين وماءتين وروي له الجماعة الا ابا داود ولهم اسحاق بن منصور السلولي الكوفي روي له الجماعة و----------------------------------لهم ثالث اسحاق بن منصور بن حيان الاسدي الكوفي روي ---------له الجماعة --------وعبد الصمد ----بن عبد الوارث ابو سهل التنوري الحافظ الحجة -------------------وروي له الجماعة ولهم عبد الصمد -----------------------------------بن حبيب العوادي روي له ابو داود وقال البخاري لين وعبد الصمد بن سليمان البلخي الحافظ روي عنه الترمذي وابن خزيمة مات في سنة ست واربعين وماءتين وعب---د الرحمن بن عبد الله يروي عن ابيه عبد الله بن دينار والحديث اخرجه البخاري	9760	7112032055995250684	529	886.5	423	819	64.5909652709961	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05716	true	-6977821209095489710	2	69	9	338	1449	300	عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن --------ابي هريرة رضي الله------ عنه سءل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	5716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09697	false	4967296728808756019	158	220	834	1133	1528	300	عبيد الله قال حدث-ني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قيل يا رسول الله------------------- من اكرم الناس قال اتقاهم ---فقالوا ليس عن هذا نسالك قال ف-----------يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالو-------------ن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	9697	7112032055995250684	276	483.5	218	346	79.76878356933594	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05716	true	-6977821209095489710	1	69	6	338	1449	300	عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة رضي الله------ عنه سءل رسول الله- صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال------- اتقاهم لله قالوا------------ ليس عن ه-ذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	5716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09746	false	-3541275215494098943	188	262	985	1344	1544	300	عن عبيد الله عن س--------عيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قيل ل لنبي صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اكرمهم اتقاهم---- قالوا يا نبي الله ليس عن هاذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	9746	7112032055995250684	295	503.5	232	371	79.51482391357422	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05716	true	-6977821209095489710	0	69	0	338	1449	300	اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	5716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09762	false	-3683143701299536476	46	116	254	599	1542	300	اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	9762	7112032055995250684	338	663.5	269	345	97.97101593017578	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05716	true	-6977821209095489710	0	69	0	338	1449	300	اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	5716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09763	false	-6020875400916907967	5	75	25	370	1508	300	اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	9763	7112032055995250684	338	663.5	269	345	97.97101593017578	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05716	true	-6977821209095489710	23	137	106	659	1449	300	من اكرم الناس -------------------قال اتق---------------------------اهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهو---------------------ا حدثني محمد-------- اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انظر 3353 مسلم 2378 فتح 3384 حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها مري ابا بكر يصلي بالناس قالت انه رجل اسيف متي يقم مقامك	5716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09763	false	-6020875400916907967	130	300	653	1508	1508	300	عن اكرم الناس اخبر باكرم الكرام فقال اتقاهم لان المتقي كبير في الاخرة فلما قالوا ل--------ا نسالك عنه فقال------- يوسف نبي الله الذي جمع بين الدنيا والاخرة فلما قالوا ما قالوا فهم ان مرادهم قباءل--------- العرب واصولهم قوله------------------------------------------------ فقهوا بضم القاف وحكي كسرها حدثني محمد بن سلام اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا هذا وجه اخر للحديث المذكور قال حدثني ويروي اخبرني محمد بن سلام اخبرنا عبدة ويروي اخبرني عبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة ابن سليمان عن سعيد بن ابي سعيد المقبري وقال صاحب التوضيح لعله المقبري وشنع عليه بعض من عاصره لا شك ان سعيدا هو المقبري بلا حرف ترج ومثل هذا كيف يتصدي لشرح البخاري قوله بهذا اي بهذا الحديث 4833 ---------حدثنا بدل بن المحبر اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم قال سمعت عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها مري ابا بكر يصلي بالناس قالت انه رجل اسيف متي يقم مقامك-	9763	7112032055995250684	369	591.0	287	937	39.381004333496094	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05716	true	-6977821209095489710	159	223	765	1068	1449	300	حدثنا الربيع بن يحيي البصري حدثنا زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن ابي بردة بن ابي موس-ي عن ابيه قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت ان ابا بكر رجل فقال مثله فقالت مثله فقال مروه فانكن صواحب يوسف فام ابو بكر في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حسين عن زاءدة رجل رقيق	5716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09764	false	-7893182416347574374	140	202	738	1031	1530	300	حدثنا الربيع بن يحيي البصري حدثنا زاءدة عن عبد الملك بن عمير عن ابي بردة بن ابي موساي عن ابيه قال مرض النبي صلي الله عليه وسلم فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت ان ابا بكر رجل فقال مثله فقال----------- مروه فانكن صواحب يوسف فام ابو بكر في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال حسين عن زاءدة رجل رقيق	9764	7112032055995250684	292	576.0	230	304	96.0526351928711	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05716	true	-6977821209095489710	235	300	1130	1449	1449	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف 1830 انظر 804 مسلم 675 فتح 3387----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ابن اخي-	5716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09765	false	-5047172745802717451	0	92	0	463	1498	300	ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف مطابقته للترجمة في قوله كسني يوسف وهذا الاسناد بعينه علي هذا النسق قد مر غير مرة ومضي الحديث في كتاب الصلاة مطولا في باب يهوي بالتكبير حين يسجد ومر الكلام فيه هناك 7833 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ابن اخي	9765	7112032055995250684	289	520.0	230	463	62.41900634765625	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05716	true	-6977821209095489710	1	69	6	338	1449	300	عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال--------------------- اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	5716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11649	false	-6444730973936698688	222	293	1136	1480	1517	300	عن عبيد الله عن س--------عيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم---- قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	11649	7112032055995250684	295	526.0	232	361	81.71745300292969	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05716	true	-6977821209095489710	241	284	1158	1378	1449	300	هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ------------------------------------------------------------------انج عياش بن ابي ربيعة اللهم ---------------------------انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	5716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14106	false	-1468832084949402697	0	52	0	264	1568	300	هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم ان---------------------------ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	14106	7112032055995250684	157	288.5	126	313	50.15974426269531	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05717	true	6000727504406746484	0	160	0	783	1506	300	جويرية حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته انظر 3372 مسلم 151 فمح 3388 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن سلام اخبرنا ابن فضيل حدثنا حصين عن شقيق عن مسروق قال سالت ام رومان وهي ام عاءشة-عما قيل فيها ما قيل قالت بينما انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل قالت فقلت لم قالت انه فما ذكر الحديث فقالت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لهذه قلت حمي اخذتها من اجل حديث تحدث به فقعدت فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني	5717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09765	false	-5047172745802717451	92	300	463	1498	1498	300	جويرية حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته مطابقته للترجمة في قوله ما لبث يوسف وعبد الله بن محمد بن اسماء مات سنة احدي وثلاثين وماءتين وجويرية مصغر جارية وهو من الاعلام المشتركة بين الذكور والاناث ابن اسماء بوزن حمراء الضبعي والحديث مضي عن قريب في باب قوله عز وجل ونبءهم عن ضيف ابراهيم الحجر ومر الكلام فيه هناك 8833 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابن فضيل حدثنا حصين عن شقيق عن مسروق قال سالت ام رومان وهي ام عاءشة عما قيل فيها ما قيل قالت بينما انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل قالت فقلت لم قالت انه نمي ذكر الحديث فقالت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لهذه قلت حمي اخذتها من اجل حديث تحدث به فقعدت فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني-	9765	7112032055995250684	752	1462.5	598	1036	72.58687591552734	150	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05717	true	6000727504406746484	160	187	783	928	1506	300	فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه فالله المستعان علي ما تصفون فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ما انزل فاخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد احد	5717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09766	false	6056276009742118236	0	27	0	145	1498	300	فمثلي ومثلكم كمثل يعقوب وبنيه فالله المستعان علي ما تصفون فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله ما انزل فاخبرها فقالت بحمد الله لا بحمد احد	9766	7112032055995250684	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05717	true	6000727504406746484	171	294	848	1476	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله -ما انزل ف-اخبرها فقالت بحم-------------------------------------------------------------------------------------د الله لا بحمد احد 4751 فتح 3389 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارايت قوله حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف او كذبوا يوسف قالت بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا عرية لقد استيقنوا بذ-لك قلت فلعلها او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذ-لك بربها واما ه-ذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله	5717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09769	false	1344147779332905868	38	177	204	907	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا-- عاءشة اما الله فقد براك فقالت امها قومي اليه فقالت والله لا اقوم اليه فاني ولا احمد الا الله عز وجل وهو معني قولها بحمد الله لا بحمد احد 9833 حد---------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارايت قوله حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا----- او كذبوا قا-----لت بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا عرية لقد استيقنوا بذالك قلت فلعلها او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذالك بربها واما هاذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله	9769	7112032055995250684	583	1056.5	465	724	80.52486419677734	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05717	true	6000727504406746484	222	299	1098	1502	1506	300	وظنوا انهم قد كذبوا يوسف او كذبوا يوسف قالت بل كذبهم قومهم------------ فقلت--------------------------------------------------------------------- والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا ع----رية لقد استيقنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بذلك قلت فلعلها او كذبوا قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما هذه الاية قالت----------------------------------------- هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله قال ابو عبد الله استياسوا	5717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09770	false	-576679794839745501	32	195	164	1038	1599	300	وظنوا انهم قد كذبوا----- اي كذبتهم انفسهم حين حدثتهم بانهم ينصرون قوله فقلت القاءل هو عروة فكانه اشكل عليه قوله وظنوا لانهم تيقنوا وما ظنوا فقال والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فردت عليه عاءشة بقولها يا عرية لقد استيقنوا بذلك واشارت بذلك ان الظن هنا بمعني اليقين كما في قوله تعالي وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه التوبة اي تيقنوا ثم عاد عروة اليها فقال او كذبوا بالتخفيف ولفظ القران علي لفظ الفاعل علي معني وظن الرسل انهم قد كذبوا فيما حدثوا به قومهم فاجابت عاءشة بقولها معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها واشارت بذلك الي ما فهمه عروة منه ولما لم ترض عاءشة بما قاله في الموضعين خاطبته بقولها يا عرية بالتصغير ولكنه تصغير الشفقة والمحبة والدلال وليس تصغير التحقير واصلها عريوة اجتمعت الياء والواو وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء قوله واما هذه الاية جواب اما محذوف تقديره فالمراد من الظانين فيها هم اتباع الرسل الي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو عبد الله استياسوا	9770	7112032055995250684	202	280.0	159	1007	20.05958366394043	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05717	true	6000727504406746484	190	294	942	1476	1506	300	حدثنا يحيي بن بكير---------- حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عا-----ءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي--------------- الله عليه وسلم ارايت قوله حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف او كذبوا يوسف قالت ---بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت --يا عرية لقد استيقنوا بذلك -قلت فلعلها----------- او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذ-لك بربها واما ه----ذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست----- ممن كذبهم من قومهم وظنوا----- ان اتباعهم كذب---وهم جاءهم نصر الله	5717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11659	false	6272336476081481750	12	122	68	626	1533	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ---قالت له وهو يسالها عن قول الله تعالي--------------- حتي اذا استياس الرسل -----قال قلت اكذبوا----- ام كذبوا----- قالت عاءشة كذبوا قلت ف-------------قد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن -قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت ---لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذالك بربها قلت فما هاذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله	11659	7112032055995250684	399	627.5	316	608	65.625	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05717	true	6000727504406746484	1	50	7	239	1506	300	حدثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته	5717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14896	false	8148064321550261315	14	48	68	230	1516	300	حدثنا جويرية--------- عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ا-----------------------------لله --------------------------------لو لبثت في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته	14896	7112032055995250684	162	303.0	128	232	69.82758331298828	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05718	true	-3004761138771040516	8	58	37	288	1508	300	تياسوا من روح الله يوسف معناه الرجاء 4696 فتح 3390------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرني عبدة حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحم-ن عن ابيه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق ب--ن ابراهيم عليهم السلام انظر	5718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09771	false	-5203251410729333607	17	101	87	497	1519	300	تياسوا من روح الله يوسف معناه الرجاء اشار بهذا الي ان الروح في قوله تعالي لا تياسوا من روح الله يوسف بمعني الرجاء وعن قتادة اي لا تياسوا من رحمة الله كذا رواه ابن ابي حاتم من طريق سعيد بن بشير عنه 0933 اخبرني عبدة حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمان عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكريم ابن الكريم -بن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحااق ابن ابراهيم عليهم السلام انظر	9771	7112032055995250684	235	417.5	187	411	57.177616119384766	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05718	true	-3004761138771040516	19	55	95	270	1508	300	عبدة------------ حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمن ع----------------------ن ابيه عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم	5718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11649	false	-6444730973936698688	61	107	331	548	1517	300	عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم	11649	7112032055995250684	170	309.0	135	217	78.34101104736328	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05719	true	7707983051567720644	69	196	364	985	1488	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ابن اخي جويرية بن اسماء ثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة وا--------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد الحديث وقد سلف وياتي في التفسير--------------------------------------------------------------------- وعبد الله شيخ البخاري اخرج له ابو داود والنساءي ومسلم مات سنة احدي وثلاثين وماءتين قال احمد الدورقي لم ار بالبصرة افضل منه وعمه جويرية بن اس-----------ماء بن عبيد بن مخراق ابو اسماء وقيل ابو مخراق مات سنة ثلاث وسبعين وابو عبيد هذا هو سعد بن عبيد مولي ابن ازهر الزهري الحديث السابع حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسروق---- سالت ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنهما عما قيل فيها ما قيل قالت بين-ا انا --وعاءشة	5719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09765	false	-5047172745802717451	83	225	423	1120	1498	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء ابن اخي جويرية حد-------ثنا جويرية بن اسماء عن مالك عن الزهري ان سعيد بن المسيب وابا عبيد اخبراه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت------------ في السجن ما لبث يوسف ثم اتاني الداعي لاجبته مطابقته للترجمة في قوله ما لبث يوسف وعبد الله بن محمد بن اسماء مات ---------------------------سنة احدي وثلاثين وماءتين وجويرية مصغر جارية وهو من الاعلام المشتركة بين الذكور والاناث ابن اسماء بوزن حمراء الضبعي والح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مضي عن قريب في باب قوله عز وجل ونبءهم عن ضيف ابراهيم الحجر ومر الكلام فيه هناك 8833 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابن فضيل حدثنا حصين عن شقيق عن مسروق قال سالت ام رومان وهي ام عاءشة--------------- عما قيل فيها ما قيل قالت بينما انا مع عاءشة	9765	7112032055995250684	345	532.5	269	863	39.97682571411133	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05719	true	7707983051567720644	218	298	1095	1480	1488	300	ام رومان سعد ويقال زينب بنت عمير بن عامر وقيل بنت عامر بن عويمر الكنانية بفتح الراء منها وتضم------------------- قا--------------------------------------------------------------------------------------ل ابن سعد وابو حسان الزيادي انها---- ماتت في حياة رسول الله -------------------سنة ست ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبرها زاد الزبير في ذي الحجة وقال ابو عمر سنة اربع وقيل سنة خمس فعلي هذا لا يتجه سماع مسروق منها ويكون حديثه منقطعا واما علي قول ابي--------------- اسحاق الحربي في تاريخه و-علله سال مسروق ام رومان وله خمس	5719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09766	false	6056276009742118236	188	300	970	1498	1498	300	ام رومان دعد ويقال زينب بنت عمير بن عامر وقيل بنت عامر بن عويمر ذكر ما قيل في هذا السند اختلف فيه فقيل انه منقطع قال ابو عمر رواية مسروق عن ام رومان مرسلة ولعله سمع ذلك من عاءشة رضي الله تعالي عنها وقال ابن سعد وابو حسان الزيادي ام رومان ماتت في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة ست ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبرها زاد الزبير في ذي الحجة وقال ابو عمر سنة اربع وقيل سنة خمس فعلي هذا لا يتجه سماع مسروق منها ويكون حديثه منقطعا وقال اخرون الحديث متصل فقال ابو اسحاق الحربي في تاريخه و علله سال مسروق ام رومان وله خمس-	9766	7112032055995250684	341	605.0	267	529	64.46125030517578	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05720	true	2517099879489798308	0	237	0	1175	1493	300	ومات وهو ابن ثمان وسبعين سنة وهي اقدم من حدث عنها مسروق وقد صلي خلف ابي بكر ---------------------وعمر وقول ابي نعيم الحافظ بقيت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم دهرا طويلا فهو------------ متصل واباه الخطيب وقال العجب من الحربي كيف خفي عليه-------- سءال مسروق لها مع علو قدره في العلم واحسب العلة التي دخلت عليهما اتصال السند وثقة رجاله فلم ي-فكر فيما وراء ذلك فهي العلة التي دخلت علي البخاري حتي خرجه واما مسلم فلم يخرجه ورجاله علي شرطه واحسبه فطن لاستحالته فتركه وقول الحربي سالها وله خمس عشرة سنة فعلي هذا ---كان له وقت وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة سنة فما الذي منعه ان يسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لكن--------- البخاري----- لما ذكر رواية علي بن زيد بن جدعان عن القاسم ماتت ام رومان زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيه نظر اي لضعف علي وانقطاع حديث القاسم-وحديث مسروق اسند -ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطيب لم يزل حديث مسروق هذا يختلج في صدري واستنكره سنين فلا اعرف له علة لثقته واتصال سنده حتي رايت في رواية لحصين عن مسروق -------------عن ام رومان فجوزت-------------------------------------------------------- ان يكون مسروق ارسل الرواية عنها وقد ذكر ان حصينا اختلط في اخر عمره فلعله روي الحديث في حال اختلاطه وفي رواية عن مسروق سءلت ام رومان--------------------------- وهذا اشبه بالصحة لان من الناس من يكتب الهمزة الفا في جميع احوالها الرفع والنصب والخفض ولعل بعض النقلة كتب سء---------لت بالالف فقراه الراوي سالت ودون عليه ورواه	5720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09767	false	-2208294690684754770	2	254	9	1269	1495	300	ومات وله---- ثمان وسبعون سنة وهي اقدم من حدث عنه- مسروق وقد صلي خلف ابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما وقال ابو نعيم الحافظ بقيت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم دهرا طويلا فعلي هذا الحديث متصل و-قال الخطيب----- العجب من الحربي كيف خفي عليه استحالة سءال مسروق لها مع علو قدره في العلم واحسب العلة التي دخلت عليه-- اتصال السند وثقة رجاله ولم يتفكر فيما وراء ذلك فهي العلة التي دخلت علي البخاري حتي خرجه -اما مسلم فلم يخرجه ورجاله علي شرطه واحسبه فطن لاستحالته فرد-ه وقول الحربي سالها وله خمس عشرة سنة فعلي هذا لو كان له وقت وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة سنة فما الذي منعه ان يسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد انتصر بعضهم للبخاري بانه لما ذكر رواية علي بن زيد بن جدعان عن القاسم ماتت ام رومان زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيه نظر--- لضعف علي وانقطاع حديث القاسم وحديث مسروق اسند وقال ايضا الذي رواه ابن سعد اصله من الواقدي وفيه مقال ورد عليه بان الحميدي قال كان بعض من لقينا من البغداديين الحفاظ يقولون الارسال في هذا الحديث بين وقال الخطيب وقع في كتاب--------------------------------------------------------------------------------- في رواية رواه مس----روق عن ابي مسعود عن ام رومان قال وهو الاشبه وكذا قاله ناصر السلامي وقال الخطيب ايضا الصواب ان يقال س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلت ام رومان علي صيغة المجهول من الماضي وهذا اشبه بالصحة لان من الناس من يكتب الهمزة الفا في جميع احوالها الرفع والنصب والخفض فلعل بعض النقلة كتب علي صورة سالت بالالف------------------ ودون عليه ورواه	9767	7112032055995250684	894	1585.5	705	1491	59.95975875854492	160	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05721	true	-4438996312725975433	161	229	788	1129	1508	300	عروة انه سال عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارايت قوله تعالي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف او كذبوا يوسف قالت بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا عرية لقد استيقنوا بذ-لك قلت فلعلها او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذ-لك بربها واما ه-ذه الاية قالت هم اتباع الرسل	5721	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09769	false	1344147779332905868	87	153	436	770	1527	300	عروة انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارايت قوله------ حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا----- او كذبوا ق-----الت بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا عرية لقد استيقنوا بذالك قلت فلعلها او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذالك بربها واما هاذه الاية قالت هم اتباع الرسل	9769	7112032055995250684	324	606.0	259	350	92.57142639160156	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05721	true	-4438996312725975433	181	239	888	1184	1508	300	وظنوا انهم قد كذبوا يوسف او كذبوا يوسف قالت بل كذبهم قومهم------------ فقلت--------------------------------------------------------------------- والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت يا ع----رية لقد استيقنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بذلك قلت فلعلها او كذبوا قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما هذه الاية قالت----------------------------------------- هم اتباع الرسل الحديث-- قال ابو عبد الله استياسوا يوسف استفعلوا من يءست	5721	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09770	false	-576679794839745501	32	198	164	1054	1599	300	وظنوا انهم قد كذبوا----- اي كذبتهم انفسهم حين حدثتهم بانهم ينصرون قوله فقلت القاءل هو عروة فكانه اشكل عليه قوله وظنوا لانهم تيقنوا وما ظنوا فقال والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فردت عليه عاءشة بقولها يا عرية لقد استيقنوا بذلك واشارت بذلك ان الظن هنا بمعني اليقين كما في قوله تعالي وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه التوبة اي تيقنوا ثم عاد عروة اليها فقال او كذبوا بالتخفيف ولفظ القران علي لفظ الفاعل علي معني وظن الرسل انهم قد كذبوا فيما حدثوا به قومهم فاجابت عاءشة بقولها معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها واشارت بذلك الي ما فهمه عروة منه ولما لم ترض عاءشة بما قاله في الموضعين خاطبته بقولها يا عرية بالتصغير ولكنه تصغير الشفقة والمحبة والدلال وليس تصغير التحقير واصلها عريوة اجتمعت الياء والواو وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء قوله واما هذه الاية جواب اما محذوف تقديره فالمراد من الظانين فيها هم اتباع الرسل الي اخره قال ابو عبد الله استياسوا افت------علوا من يءست	9770	7112032055995250684	214	296.5	168	901	23.751386642456055	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05721	true	-4438996312725975433	161	229	788	1129	1508	300	عروة انه سال عا-----ءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارايت قوله تعالي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف او كذبوا يوسف قالت ---بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت --يا عرية لقد استيقنوا بذلك -قلت فلعلها----------- او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذ-لك بربها واما ه----ذه الاية قالت هم اتباع الرسل	5721	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11659	false	6272336476081481750	29	95	149	476	1533	300	عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قول ال---------له تعالي حتي اذا استياس الرسل -----قال قلت اكذبوا----- ام كذبوا----- قالت عاءشة كذبوا ق-------------لت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن -قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت ---لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذالك بربها قلت فما هاذه الاية قالت هم اتباع الرسل	11659	7112032055995250684	239	342.5	188	368	64.9456558227539	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05722	true	-8210577763313074069	200	276	1031	1432	1556	300	ابن عبد الله بن عبدة ابو سهل الصفار الخزاعي البصري مات بالاهواز سنة ثمان وخمسين وماءتين انفرد به البخاري وعنه الاربعة ايضا وف----ي الستة عبدة بن سليمان الكلابي سلف قريبا وعبدة -بن ابي لبابة لم يرو له ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وفي ابي داود عبدة بن سليمان المروزي وفي النساءي عبدة بن عبد ------الرحيم المروزي م---------------ات بدمشق سنة اربع واربعين وماءتين AUTO 20 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب قول الله تعالي------- وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين الانبياء	5722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09771	false	-5203251410729333607	111	236	559	1198	1519	300	ابن عبد الله --------ابو سهل الصفار الخزاعي البصري مات بالاهواز سنة ثمان وخمسين وماءتين وهو من افراده وفي بعض النسخ حدثنا عبدة وفي الستة عبدة بن سليمان الك----------لابي وعبدة ابن ابي لبابة تابعي كوفي نزل دمشق روي له الجماعة ما خلا ابا داود وعبدة بن سليمان المروزي نزل المصيصة صاحب ابن المبارك روي عنه ابو داود وقيل روي عنه البخاري ايضا ذكره ابن عدي ولم يذكر غيره وعبدة بن عبد الرحيم المروزي روي له الترمذي مات بدمشق سنة اربع واربعين وماءتين وعبد الصمد بن عبد الوارث البصري وعبد الرحمن ابن عبد الله والحديث قد مر عن قريب في باب ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت البقرة 22 باب قول الله تعالي عز وجل وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين الانبياء	9771	7112032055995250684	274	439.5	219	657	41.70471954345703	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05723	true	-833686258330967216	168	223	796	1044	1433	300	وروي احمد بن وهب عن عمه عبد الله ا----------نا نافع بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب عن انس مرفوعا ان ايوب لبث في بلاءه ثماني عشرة سنة وعن خالد بن دريك اصابه البلاء علي راس ثمانين سنة من عمره وعن ابن عباس مكث في البلاء سبع سنين وكان اصابه بعد السبعين من عمره وفي	5723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09773	false	-6925096199312719200	238	295	1147	1404	1427	300	وروي احمد بن وهب عن عمه عبد الله بن وهب اخبرنا نافع عن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب عن انس مرفوعا ان ايوب مكث في بلاءه ثمان- عشرة سنة وعن خالد بن دريك اصابه البلاء علي راس ثمانين سنة من عمره وعن ابن عباس مكث في البلاء سبع سنين وكان اصابه بعد السبعين من عمره وعن	9773	7112032055995250684	241	461.5	186	258	93.41085052490234	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05723	true	-833686258330967216	0	44	0	195	1433	300	رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك انظر	5723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09774	false	-5126569408884977398	236	281	1211	1412	1513	300	رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك انظر	9774	7112032055995250684	195	382.5	151	201	97.01492309570312	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05723	true	-833686258330967216	5	43	22	190	1433	300	صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل----- يحثي في ثوبه فنادي- ربه------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	5723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13296	false	-6186369338105283612	1	40	5	178	1469	300	صلي الله عليه وسلم---- بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه---- جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه عز وجل يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	13296	7112032055995250684	159	284.0	123	181	87.84530639648438	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05723	true	-833686258330967216	3	44	13	195	1433	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي- ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ول-كن لا غني لي عن بركتك انظر	5723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15454	false	5301361859553740094	234	275	1167	1351	1486	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولاكن لا غني بي عن بركتك انظر	15454	7112032055995250684	180	348.0	139	184	97.82608795166016	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05724	true	-6820664299367637325	179	266	856	1278	1461	300	الخطابي وفيه دلالة علي ان من نثر عليه دراهم او نحوها في املاك ونحوه انه احق بما نثر عليه وتعقبه ابن التين فقال ليس كما ذكره لانه شء خص الله به نبيه ايوب و---ذلك شء من فعل الادمي فيكره فعله لانه من السرف وينازع في كونه خاصا وبانه جاء عن الشارع فلا سرف فيه AUTO 21 باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا مريم 51 كلمه ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا	5724	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09775	false	5945228507347192321	213	298	1068	1479	1484	300	الخطابي -فيه دلالة علي ان من نثر عليه دراهم او نحوها في املاك ونحوه انه احق بما نثر عليه وتعقبه ابن التين فقال ليس كما ذكره لانه شء خص الله به نبيه ايوب وان ذلك شء من فعل الادمي فيكره فعله لانه من السرف وينازع في كونه خاصا وبانه جاء من الشارع ولا سرف فيه 32----- باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا-------- كلمه ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا	9775	7112032055995250684	404	777.5	320	425	95.05882263183594	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05725	true	6002245571699318668	0	55	0	288	1499	300	عاءشة رضي الله------ عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة يرجف فءاده فانطلقت به الي ورقة بن نوفل وكان رجلا تنصر يقرا الانجيل بالعربية فقال ورقة ماذا تري فاخبره فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موس-ي وان ادركني يومك انصرك نصرا مءزرا الناموس صاحب السر الذي يطلعه بما يستره عن غيره	5725	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09778	false	1474900558526590961	10	66	46	341	1468	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة يرجف فءاده فانطلقت به الي ورقة بن نوفل وكان رجلا تنصر يقرا الانجيل بالعربية فقال ورقة ماذا تري فاخبره فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موساي وان ادركني يومك انصرك نصرا مءزرا الناموس صاحب السر الذي يطلعه بما يستره عن غيره	9778	7112032055995250684	288	563.5	233	295	97.62712097167969	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05725	true	6002245571699318668	244	275	1224	1374	1499	300	والجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------- لهب سنشد القصص سنعينك ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا------------------------------------- وقال غيره كلما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة	5725	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09781	false	-6064036350228927680	37	124	203	624	1516	300	والجذوة قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب اشار به الي ما في قوله تعالي او جذوة من النار القصص ثم فسرها بما ذكره ابو عبيدة والجذوة مثلثة الجيم سنشد------ سنعينك اشار به الي ما في قوله تعالي سنشد عضك باخيك القصص وفسره بقوله سنعينك وفسره ابو عبيدة بقوله سنقويك به ونعينك يقال شد فلان عضد فلان اذا اعانه كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا هذا من بقية تفسير سنشد عضدك وهو ظاهر وقال غيره كلما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة	9781	7112032055995250684	139	237.0	110	427	32.55269241333008	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05726	true	2543876242789272947	96	166	471	808	1427	300	يرجع اليهم قولا طه في العجل 3393 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به حتي اتي السماء الخامسة فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه ثابت وعباد بن ابي علي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	5726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09786	false	4816114073980635166	161	262	765	1268	1463	300	يرجع اليهم قولا ف---ي العجل 3933 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به ح----تي السماء الخامسة فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح وجه ذكر هذه القطعة من حديث الاسراء المطول الماضي غير مرة من طريق قتادة عن انس عن مالك بن صعصعة المذكورة تمامها في السيرة النبوية هو لاجل ذكر هارون في مواضع الالفاظ المتقدمة تابعه ثابت وعباد بن ابي علي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	9786	7112032055995250684	327	624.5	259	510	64.11764526367188	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05727	true	-1550147958620686881	136	187	733	982	1550	300	والجذوة قطعة بالتثليثغليظة من الخشب ليس فيها لهب -------والعقدة التي كانت في لسان موسي لانه اخذ جمرة فجعلها في فيه غرا من امراة فرعون لتدرا عنه عقوبة فرعون لانه اخذ بلحيته فقال هذا عدو لي فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت له انه لا يعقل و ك--------------------------------------لما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة---- عقدة	5727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09781	false	-6064036350228927680	37	124	203	624	1516	300	والجذوة قطعة --------غليظة من الخشب ليس فيها لهب اشار به الي ما في قوله تعالي او جذوة--------------------------------- من ا--------------------------------------------------------------------لنار القصص ثم فسرها بما ذكره ابو عبيدة والجذوة مثلثة الجيم سنشد سنعينك اشار به الي ما في قوله تعالي سنشد عضك باخيك القصص وفسره بقوله سنعينك وفسره ابو عبيدة بقوله سنقويك به ونعينك يقال شد فلان عضد فلان اذا اعانه كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا هذا من بقية تفسير سنشد عضدك وهو ظاهر وقال غيره كلما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة	9781	7112032055995250684	102	-7.5	78	530	19.245283126831055	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05728	true	-3756143935020141995	153	300	792	1534	1534	300	باب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايما----------------------------------------------------------------------------------نه اتقتلون رجلا الاية غافر فتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسم هذا الرجل ستة اقوال احدها شمعان قا---------------ل الدارقطني لا يعرف شمعان بالشين المعجمة الا مءمن ال فرعون قال السهيلي------------------------- وهو اصح ما قيل فيه ثانيها وثالثها قال الطبري اسمه جبر وقيل جا-------------------------------------------------------------بوت وهو الذي التقطه اذ كان في التابوت رابعها حبيب ابن عم فرعون قاله عبد بن حميد في تفسيره عن ابن اسحاق خامسها خربيل بن بوحابيل قاله ابن عباس وابو القاسم الجوزي في تفسيره سادسها يوشع قاله ابن التين قال وهو احد الرجلين اللذين انعم الله عليهما ونبء بعد ذلك فارسل وهو الذي قال للشمس انك مامورة وانا مامور فامسكت عند الغروب حتي فتح عليه قال مقاتل وكان قبطيا يكتم ايمانه ماءة سنة من فرعون وكان له الملك بعد فرعون وق------------------------------------------------ال ابن خالويه في كتاب ليس لم يءمن من اهل مصر الا اربعة اسية وخربيل مءمن ال فرعون ومريم بنت-	5728	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09787	false	-2487849353467302760	50	248	250	1227	1495	300	باب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه الي قوله مسرف كذاب غافر اي هذا باب يذكر فيه وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب غافر وقعت هذه الترجمة هكذا بغير حديث فكانه اراد ان يذكر فيها حديثا ولم يظفر به علي شرطه فبقيت كذا والله اعلم قوله وقال رجل مءمن في اسمه--------- ستة اقوال الاول شمعان بالشين المعجمة قال الدارقطني لا يعرف شمعان بالمع------جمة الا مءمن ال فرعون الثاني يوشع بن نون وبه جزم ابن التين وهو بعيد لان يوشع من ذرية يوسف عليه الصلاة والسلام ولم يكن من ال فرعون الثالث حزقيل بن برحايا وعليه اكثر العلماء الرابع حابوت وهو الذي التقطه اذ كان في التابوت الخامس حبيب ابن عم فرعون قاله ا-------------------------بن اسحاق السادس حيزور قاله الطبري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل -كان قبطيا يكتم ايمانه ماءة سنة من فرعون وكان له الملك بعد فرعون وكان علي بقية من دين ابراهيم صلي الله عليه وسلم وقال ابن خالويه في كتاب ليس لم يءمن من اهل مصر الا اربعة اسية وحزقيل مءمن ال فرعون ومريم بنت	9787	7112032055995250684	378	572.5	295	1221	30.95823097229004	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05729	true	7260082773248509350	26	115	131	562	1465	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به رايت موسي واذا ---رجل ضرب رجل كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي فاذا هو رجل ربعة احمر كانما خرج من ديماس وانا اشبه ولد ابراهيم صلي الله عليه وسلم به ثم اتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر خمر فقال اشرب ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل اخذت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	5729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09789	false	8011376289556565864	23	110	118	539	1568	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي رايت موسي واذا هو رجل ضرب رجل كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي فاذا هو رجل ربعة احمر كانما خرج من ديماس وانا اشبه ولد ابراهي-------------------م به ثم اتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر خمر فقال اشرب ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل اخذت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	9789	7112032055995250684	411	793.5	326	440	93.40908813476562	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05729	true	7260082773248509350	120	193	585	939	1465	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا العالية حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه 7531 مسلم 2377 فتح 3396 وذكر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به فقال موسي ادم طوال كانه من رجال شنوءة وقال عيسي جعد مربوع وذكر مالكا خازن النار وذكر الدجال	5729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09790	false	7654011538263705470	196	265	999	1330	1521	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت ابا العالية حدثنا ابن عم نبيكم يعني ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه وذك------------------------ر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به فقال موسي ادم طوال كانه من رجال شنوءة وقال عيسي جعد مربوع وذكر مالكا خازن النار وذكر الدجال	9790	7112032055995250684	327	643.0	259	355	92.11267852783203	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05729	true	7260082773248509350	166	260	804	1274	1465	300	وذكر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به فقال موسي ادم طوال كانه من رجال شنوءة وقال عيسي جعد مربوع وذكر مالكا خازن النار وذكر----- الدجال انظر 3239 مسلم 165 فتح 3397 حد------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب السختياني عن ابن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يصومون يوما يعني عاشوراء-فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجي الله فيه موسي واغرق ال فرعون فصام موسي شكرا لله فقال انا اولي بموسي منهم فصامه وامر بصيامه	5729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09792	false	-3849537174980644952	143	237	726	1217	1518	300	وذكر النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به--------------------------------------------------------------- مالكا خازن النار وذكر ايضا الدجال وهذا الحديث واحد عند اكثر الرواة فجعله بعضهم حديثين احدهما متعلق بيونس والاخر بالبقية المذكورة 7933 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب السختياني عن ابن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يصومون يوما يعني عاشوراء فقالوا هذا يوم عظيم وهو يوم نجي الله فيه موسي واغرق ال فرعون فصام موسي شكرا لله فقال انا اولي بموسي منهم فصامه وامر بصيامه	9792	7112032055995250684	378	702.5	302	554	68.23104858398438	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05729	true	7260082773248509350	25	115	126	562	1465	300	3394 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف اخب-----------------------------رنا معمر عن الزهري عن-------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به رايت موسي و----------اذا رجل ض------------رب رجل------ كانه من رجال شنوءة ورا----يت عيسي فاذا هو رج------------------------ل ربعة احمر كانما خرج من ديماس-------------------------- وانا اشبه ولد ابراهيم صلي الله عليه وسلم به ثم --اتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر---- خمر فقال اشرب- ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل--- اخذت الفط---------------رة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	5729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09891	false	-5559956648921075474	104	214	537	1091	1525	300	7343 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به لقيت موسي قال فنعته فاذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فقال ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم وانا اشب--------------------------ه ولده به قال واتيت باناءين--- احدهما لبن و---الاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة او اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	9891	7112032055995250684	360	561.5	280	586	61.433448791503906	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05731	true	-7081912346922660774	104	153	556	791	1519	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	5731	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09796	false	4221281760159658197	198	248	1060	1301	1572	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	9796	7112032055995250684	235	462.5	186	241	97.5103759765625	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05731	true	-7081912346922660774	159	198	820	1012	1519	300	حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر	5731	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09797	false	-2455315466475435251	202	242	1083	1281	1571	300	حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر	9797	7112032055995250684	192	376.5	153	198	96.96969604492188	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05731	true	-7081912346922660774	104	153	556	791	1519	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي---------ي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن----------------- النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	5731	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14774	false	6652839704775206115	7	108	36	530	1482	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحياي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي النبي قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه فقال قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	14774	7112032055995250684	200	342.0	158	495	40.4040412902832	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05731	true	-7081912346922660774	51	153	251	791	1519	300	باب قول الله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة الي قوله وانا او--------------------------------------------------------------------------------ل المءمنين الاعراف يقال دكه زلزله فدكتا الحاقة فدككن جعل الجبال كالواحدة كما قال ان السماوات والارض كانتا رتقا الانبياء ولم يقل كن رتقا ملتصقتين واشربوا البقرة ثوب مشرب مصبوغ قال ابن عباس انبجست الاعراف انفجرت واذ نتقنا الجبل الاعراف رفعنا 3398 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	5731	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15375	false	-5218026036817381866	195	237	1001	1230	1560	300	باب قول الله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين بعين هذ-------------------------------------------------------------------------------------------ا الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سناد والمتن وفيه زيادة وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	15375	7112032055995250684	102	129.0	81	620	16.45161247253418	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05732	true	-620402937627067996	91	148	448	740	1515	300	الافاقة غير الانشقاق والصعقة----- حين ينفخ في الصور النفخة الاولي الا تري انه قال هنا فاكون اول من يفيق ثم قال لا ادري افاق قبلي وكذا قال الداودي مرة قوله فاكون اول من يفيق ليس بمحفوظ واضطربت الرواية في هذا الحديث وقيل من يسلم معه منهم من الوهم والصحيح فاكون اول من تنشق عنه------ والانشقاق غير الافاقة	5732	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09797	false	-2455315466475435251	157	199	838	1068	1571	300	الافاقة غير الانشقاق والصعقة تكون حين ينفخ في الصور النفخة الاولي و-------------------------------------------------------------------قال الداودي---- قوله فاكون اول من يفيق ليس بمحفوظ واضطربت الروا-ة في هذا الحديث وقل -من يسلم معه منهم من الوهم والصحيح فاكون اول من تنشق عنه الارض والانشقاق غير الافاقة	9797	7112032055995250684	216	394.5	177	303	71.2871322631836	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05733	true	-3149488106535117238	154	300	803	1497	1497	300	حدثنا عمرو بن محمد حد-------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب---- ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رج-ل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع الحوت في البحر فقال لموسي فتاه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره-	5733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00859	false	4510374241082401904	97	237	505	1167	1498	300	حدثني-------- محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقبه هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجال فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر ال-------------------------------------------------------------------حوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	859	7112032055995250684	601	1115.5	473	742	80.99730682373047	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05733	true	-3149488106535117238	170	300	879	1497	1497	300	ان عبيد الله بن عبد الله اخبره----------- عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال----- لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان------------------------ يتبع الح----وت في البحر فقال--------- لموسي فتاه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره-	5733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00890	false	1293992372591470263	152	294	786	1459	1483	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي--------- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	890	7112032055995250684	565	973.0	446	714	79.13165283203125	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05733	true	-3149488106535117238	147	300	765	1497	1497	300	حديث الخضر مع موسي عليهما --------السلام 3400 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس الفزاري في صاحب موس-ي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موس-ي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي- في ملا- من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع الحوت في البحر فقال لموسي فتاه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره-	5733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09799	false	7456526858276138689	21	174	115	856	1488	300	حديث الخضر مع موسي عليهما الصلاة والسلام 0043 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره عن ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس الفزاري في صاحب موساي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موساي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موساي في ملاء من بني اسراءيل جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك قال لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان يتبع الحوت في البحر فقال لموسي فتاه---- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	9799	7112032055995250684	723	1404.0	572	745	97.04698181152344	145	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05733	true	-3149488106535117238	150	300	779	1497	1497	300	موسي عليهما السلام 3400 حد---ثنا عمرو ----بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال --------حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله----------- اخبره عن ابن عباس--------------- انه تمار-ي هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موس-ي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينم----ا موسي- في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال------ لا فاوحي الله الي موس-ي بلي عبدنا خضر فسال موس-ي السبيل ال----يه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان------ يتبع الح----وت في البحر فقال---------- لموسي فتاه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره-	5733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	73	228	360	1109	1479	300	--اي وليقطع ولا يعلقه 7478 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمر و حدثنا الاوزاعي حدثني ---------------ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماراي هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موساي ا-----------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موساي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله------------------- يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله------------------- يقول قوله بينا موساي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موساي لا فاوحي -----الي موساي بلي عبدنا خضر فسال موساي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذ- فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موساي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موساي لموساي ق----ال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره	15439	7112032055995250684	576	922.5	454	828	69.56521606445312	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05734	true	-794552255677861651	32	139	156	644	1459	300	حدثنا علي بن عبد الله حد------------ثنا سفيان حدث----نا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه ف----قال له بلي- لي عبد---------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ---- حوتا فتجعله في مكتل حيثما فقدت الحوت فهو ثم	5734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01143	false	-6068482748402695899	82	181	418	878	1484	300	حدثنا -------عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمر وق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------- ليس بم--وسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-له اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا --------------------------------رب وكيف لي به فقيل له احمل حوتا------- في مكتل فاذ-ا فقدته----- فهو ثم	1143	7112032055995250684	378	616.0	292	539	70.12986755371094	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05734	true	-794552255677861651	35	300	169	1459	1459	300	عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل-ابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موس-ي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال له بلي لي عبد بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حوتا فتجعله في مكتل حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمه-واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون حتي اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف ولم يجد موسي- النصب حتي جاوز حيث امره الله قال له فتاه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا الكهف فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب فسلم موس-ي فرد عليه فقال واني بارضك السلام قال انا موس-ي قال موس-ي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال يا موس-ي اني علي علم من علم الله علمنيه-	5734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09800	false	-7834417449941680933	0	261	0	1267	1446	300	عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موساي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم----- فقال له بلي لي عبد بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حوتا فتجعله في مكتل حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمة واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون حتي اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا------ فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا------ ولم يجد موساي النصب حتي جاوز حيث امره الله قال له فتاه---- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا------ فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا------ رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب فسلم موساي فرد عليه فقال واني بارضك السلام قال انا موساي قال موساي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال يا موساي اني علي علم من علم الله علمنيه	9800	7112032055995250684	1255	2417.5	997	1300	96.53845977783203	249	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05734	true	-794552255677861651	32	200	156	962	1459	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخض-ر ليس هو موسي----- بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم----- ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه ف----قال له بلي---- لي عبد- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل -حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمهواخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت---------- فخرج---- فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار----- مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق------------------ فانطلقا يمشيان بقية --------ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال----- لفتاه اتنا غداءنا	5734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11733	false	8436731000496224366	135	300	656	1463	1463	300	حدثنا الحميدي حد--------ثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضير ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس-------- كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-له اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب ف---------------------------كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فه-----------------و ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما---- واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا و------امسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا------- بقية يومهما وليلت--------هما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا-	11733	7112032055995250684	648	1094.0	511	894	72.48322296142578	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05734	true	-794552255677861651	200	300	962	1459	1459	300	لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف ولم يجد موسي النصب حتي جاوز --------حيث امره الله قال---- له فتاه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا الكهف فكان للحوت سر-------با ولهما- عجبا -قال له موسي ذ-لك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف رجعا يقصان اثارهما حتي انتهي-ا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب- فسلم موسي فرد عليه----- فقال------ واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال----------------------- يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه-	5734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11734	false	-6256305712793476081	0	106	0	533	1490	300	لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال-- ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر- الله به فقال له فتاه---- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال-- فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال م---وسي ذالك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال-- رجعا يقصان اثارهما حتي انتهينا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا فسلم--------- عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه	11734	7112032055995250684	453	774.0	358	557	81.32854461669922	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05734	true	-794552255677861651	32	157	156	731	1459	300	حدثنا علي-------------------------- بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخ--ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان موسي قام----- خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فقال ل---ه بلي لي عبد--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حوتا فتجعله في مكتل -حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمهواخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو وفتاه يوشع بن نون------------- حتي ات--يا---- الصخرة	5734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11748	false	-870055690355170346	21	130	103	622	1443	300	حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثني سفيان بن عيينة عن------------------ عمرو بن دينار عن س--------عيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان م-----------------------وسي بني اسراءيل ليس بم---وسي الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه ب---لي عبد من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب كيف السبيل اليه ---------------------------قال تاخذ حوتا------- في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه ------قال فخرج موساي ومعه ----------------------------فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتي انتهيا الي الصخرة	11748	7112032055995250684	377	552.5	289	647	58.2689323425293	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05735	true	-7736673496165093770	4	211	19	1029	1475	300	علي علم من علم الله--------------------------------- علمكه الله لا اعلمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الي قوله امرا الكهف 67 فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له ال-------خضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس----------------------- فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا ق------ال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف 72 فكانت الاولي من موسي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلع---------------ه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءافقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا------ قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان	5735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01144	false	-4236557603687690525	11	171	48	860	1530	300	علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه----- لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله صا-----------برا ولا اعصي لك ا-----------------------------مرا الكهف--- فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف ال--خضر فحملوهما بغير نول ف--------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنق---------ر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة----- هذا العصفور-------- في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي---------------------------------------------------------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهله------------------ا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال لا تءاخذني بما نسيت--------------------------------- فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا ------------غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال مو------------------------------------------------سي اقتلت نفسا زكية بغير نفس ------------الكهف قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال ابن عيينة وهذا اوكد فانط----------------------------------لقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان	1144	7112032055995250684	581	894.5	459	1119	51.92136001586914	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05735	true	-7736673496165093770	0	41	0	189	1475	300	الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الي قوله امرا الكهف 67 فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت	5735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09800	false	-7834417449941680933	261	300	1267	1446	1446	300	الله لا تعلمه وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الي قوله امرا--------- فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت-	9800	7112032055995250684	179	344.0	141	189	94.70899200439453	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05735	true	-7736673496165093770	41	300	189	1475	1475	300	بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موس-ي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف 72 فكانت الاولي من موس-ي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلعه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءا-فقال له موس-ي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض الكهف 74 ماءلا اوما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة-قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال ه-ذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف 77 قال النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما-	5735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09801	false	-4573158992222164026	0	255	0	1266	1489	300	بهما سفينة كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موساي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا--------- فكانت الاولي من موساي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلعه بيده هكذا واوما سفيان باطراق اصابعه كانه يقطف شيءا فقال له موساي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ماء---------لا اوما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هاذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا--------- قال النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما	9801	7112032055995250684	1255	2453.0	1003	1293	97.06109619140625	244	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05735	true	-7736673496165093770	1	130	5	624	1475	300	لا تعلمه---- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه -قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الي ---قوله امرا الكهف 67------------------------------------------------------- فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا و------قد قلع لوحا----------------- بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11734	false	-6256305712793476081	106	295	533	1467	1490	300	لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك ا-لله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صا--------------------------------------برا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت----- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفجا -----الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي-------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل ان-------------------------ك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هاذا العصفور من هاذا البحر ثم خرجا من السفينة فبيناهما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال	11734	7112032055995250684	313	203.5	250	1199	26.105087280273438	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05735	true	-7736673496165093770	189	283	922	1395	1475	300	ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض -الكهف 74 ماءلا اوما------------ بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرةقال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال ه-ذا فراق بيني وبينك سانبءك ب------تاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف 77 قال النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر ف----قص الله علينا من خبرهما قال	5735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11735	false	8136738360304015378	0	81	0	404	1511	300	ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها بابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض قال------ ماءل فقام الخضر فاقامه بيده فقال موسي------------------------------------------------------------------- قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا---------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هاذا فراق بيني وبينك الي قوله ذالك تاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال	11735	7112032055995250684	345	589.5	273	497	69.41649627685547	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05735	true	-7736673496165093770	46	283	218	1395	1475	300	فعرفوا الخضر فحملوه------------ بغير نول فلما ----------ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع------ علي حرف السفينة فنقر ----في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موسي ما نقص --علمي وعلمك من------- علم الله الا م--ثل ما نقص ه-ذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالق-------------دوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف 72 فكانت الاولي من موسي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلعه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءافقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض --الكهف 74 ماءلا اوما بيده ه-كذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرةقال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال ه-ذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف 77 قال النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال	5735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11749	false	8856930142793009928	1	159	6	810	1544	300	فعرف ال--خضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا--- السفينة قال و------وقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره البحر --------------فقال--- الخضر --لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هاذا العصفور -منقاره --------------------------------قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي ---قدوم فخرق السفينة فقال له موسي --------قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاية فانطلقا اذا هم------------------------ا بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له مو---------------------------------------------------سي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فقال----------------- بيده هاكذا فاقامه فقال له موسي انا دخلنا هاذه القرية فلم يضيفونا و------------------------------لم يطعمونا---------------------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هاذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي---- صبر حتي يقص- علينا من امرهما قال	11749	7112032055995250684	594	796.0	465	1238	47.980613708496094	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05736	true	316238963280896212	0	45	0	226	1471	300	وقرا ابن عباس امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا الكهف واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين ثم قال لي سفيان سمعته منه مرتين وحفظته منه قيل لسفيان حفظته قبل ان تسمعه من عمرو او تحفظته من انسان فقال ممن اتحفظه ورواه احد عن	5736	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09801	false	-4573158992222164026	255	299	1266	1486	1489	300	وقرا ابن عباس امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا------ واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين ثم قال لي سفيان سمعته منه مرتين وحفظته منه قيل لسفيان حفظته قبل ان تسمعه من عمرو او تحفظته من انسان فقال ممن اتحفظه ورواه احد عن	9801	7112032055995250684	220	432.5	176	226	97.34513092041016	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05736	true	316238963280896212	65	101	328	494	1471	300	اخبرنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر انه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء	5736	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09803	false	3838532972341438007	0	37	0	172	1478	300	اخبرنا ابن المبارك عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر انه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء	9803	7112032055995250684	166	324.5	130	172	96.51162719726562	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05738	true	-3025773984089893505	41	68	200	331	1458	300	ثم قال لي سفيان سمعته مثله مرتين وحفظته منه قيل لسفيان احفظته قبل ان تسمعه من عمرو او تحفظته من انسان فقال ممن اتحفظه ورواه احد عن	5738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09801	false	-4573158992222164026	272	299	1357	1486	1489	300	ثم قال لي سفيان سمعته من-ه مرتين وحفظته منه قيل لسفيان حف-ظته قبل ان تسمعه من عمرو او تحفظته من انسان فقال ممن اتحفظه ورواه احد عن	9801	7112032055995250684	126	245.0	99	131	96.1832046508789	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05738	true	-3025773984089893505	87	180	428	877	1458	300	الفربري --ثنا علي بن خشرم عن سفيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكره فصل ثم ساق ح------------------------------------------------------------ديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء وقد سلف الكلام عليه في العلم AUTO 28 باب 340--3 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله ------عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	5738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09805	false	7064094352323010131	85	210	412	1014	1480	300	الفربري حدثنا علي بن خشرم عن سفيان بطوله هذا وقع في رواية ابي ذر عن المستملي خاصة عن الفربري قوله قال الحموي هو ابو محمد عبد الله بن احمد بن حمويه قال محمد بن يوسف بن مطر حدثنا علي بن خشرم بن عبد الرحمن ابو الحسن المروزي حدثنا سفيان بن عيينة فذكر ال----------حديث المذكور مطولا 82 باب اي هذا باب وقع كذا بغير ترجمة في رواية ابي ذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد مر نحو هذا غير مرة وهو كالفصل لما قبله 3043 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة	9805	7112032055995250684	283	452.5	223	726	38.980716705322266	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05738	true	-3025773984089893505	185	300	901	1458	1458	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء- منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملا- من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه مما-	5738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09806	false	8148134347462722624	179	295	964	1530	1557	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياءا منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان الله اراد ان يبرءه مما قالوا لموسي فخلا يوما وحده فوضع ثيابه علي الحجر ثم اغتسل فلما فرغ اقبل الي ثيابه لياخذها وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر فجعل يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي انتهي الي ملاء من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وابراه مما	9806	7112032055995250684	557	1091.5	443	566	98.40989685058594	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05738	true	-3025773984089893505	185	218	901	1059	1458	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم حدث-نا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا	5738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11892	false	5601089372513418795	131	164	687	846	1577	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا	11892	7112032055995250684	155	302.0	122	159	97.4842758178711	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05739	true	-8012051998808559160	233	269	1168	1363	1518	300	ابن العربي ان القرية في الاية بيت المقدس وقال السهيلي هي اريحا و-قيل مصر وقيل البلقاء وقيل الرملة وفي تفسير الجوزي هي قرية الجبارين والباب الذي امروا بدخوله هو --باب المسجد الثامن وهو من جهة القبلة	5739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09806	false	8148134347462722624	6	34	29	180	1557	300	ابن العربي ان القرية في الاية بيت المقدس وقال السهيلي هي اريحاء وقيل مصر وقيل --بلقاء وقيل الرملة---------------------------------- والباب الذي امروا بدخوله هو الباب------- الثامن---- من جهة القبلة	9806	7112032055995250684	146	256.5	119	198	73.73737335205078	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05739	true	-8012051998808559160	5	43	28	226	1518	300	فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها الاحزاب انظر	5739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09807	false	-8291671224157603307	0	38	0	198	1518	300	فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا فذلك قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها الاحزاب انظر	9807	7112032055995250684	198	396.0	160	198	100.0	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05739	true	-8012051998808559160	48	108	248	531	1518	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا واءل قال سمعت عبد الله رضي الله------ عنه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان ه-ذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موس-ي قد اوذي باكثر من ه-ذا فصبر	5739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09809	false	-1983782281007841229	98	158	533	821	1545	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ابا واءل س----معت عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هاذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موساي قد اوذي باكثر من هاذا فصبر	9809	7112032055995250684	278	529.0	219	292	95.20548248291016	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05739	true	-8012051998808559160	48	108	248	531	1518	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة-------------- عن الاعمش قال سمعت ابا واءل قال سمعت عبد الله رضي الله عنه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان ه-ذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته------------------------ فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موسي -قد اوذي باكثر من هذا فصبر	5739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14053	false	1616365939490480814	112	166	575	830	1483	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرني سليمان عن ابي---------------- واءل عن------ عبد الل-------------ه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هاذه لقسمة ما اريد بها وجه الله------------------------------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي رايت الغضب في وجهه و--قال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	14053	7112032055995250684	200	323.0	154	323	61.91950607299805	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05740	true	-6711944270983232713	0	156	0	830	1567	300	سجدا قال ابن عباس منحنين ركوعا وقيل خضوعا وشكرا لتيسير الدخول وقوله ح--------------------------------------------------------------------------------طة اي مغفرة قاله ابن عباس او لا اله- الا الله قاله عكرمة او حط عنا ذنوبنا قاله الحسن او اخطانا فاعترفنا وقال ابن الجوزي فقالوا ح-----------------------------------------------------------------------------------------------طا سمعانا اي حنطة حمراء استخفافا بامر الله قال الكلبي تعبدوا بقولها-------------------------------------------------------------- وهو مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف اي مسالتنا وامرنا حطة وقال صاحب المطالع حطة بدل من حنطة قال ابن العربي اخبرني بعض الاحبار انهم قالوا بلغتهم سقنا ازه هذبا تفسيره حبة مقلوة في شعرة مربوطة وقوله حبة في شعرة روي عن ابن مسعود انهم قالوا حبة حمراء وهي معني فبدل الذين ظلموا البقرة وروي المروزي شعيرة------------------------------------------------------------------------------------------- فلما عصوا عاقبهم الله بالرجز وهو الطاعون والظلمة هلك منهم سبعون الفا في ساعة واحدة وانظر الفرقان بين هذه الامة وتلك الامة اولءك اذنبوا ودلوا علي طريق التوبة تلاعبوا وهذه الامة تتدارك جهدها ولله الحمد الحديث الثاني حديث عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله------ عنه	5740	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09806	false	8148134347462722624	35	200	185	1069	1557	300	سجدا قال ابن عباس منحنين ركوعا وقيل خضوعا وشكرا لتيسير الدخول وانتصاب سجدا علي الحال وليس المراد منه حقيقة السجدة وانما معناه ما ذكرناه قوله وقولوا حطة اي مغفرة قاله ابن عباس او لا الاه الا الله قاله عكرمة او حط عنا ذنوبنا قاله الحسن او اخطانا فاعترفنا فان قلت بماذا ارتفاع حطة قلت خبر مبتدا محذوف تقديره امرنا حطة او مسالتنا حطة قوله فبدلوا اي غيروا لفظة حطة بان قالوا حنطا سمقاتا اي حنطة حمراء استخفافا بامر الله قوله يزحفون علي استاههم- وهو جمع الاست يعني دخلوا من قبل استاههم وفي رواية للنساءي فدخلوا يزحفون علي اوراكهم------------ اي منحرفين قوله------ وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا حبة في شعرة الحبة بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وهذا كلام مهمل وغرضهم فيه مخالف ما امروا به من الكلام المستلزم للاستغفار وطلب حطة العقوبة عنهم فلما عصوا عاقبهم الله بالزجر وهو الطاعون-------- هلك منهم سبعون الفا في ساعة واحدة 4043 حدثني اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح بن عبادة حدثنا----------------------------------------------------------------------------------- عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه	9806	7112032055995250684	367	551.5	290	1165	31.502145767211914	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05741	true	-431412814041101418	168	233	858	1166	1508	300	ما علوا الاسراء غلبوا 3406 حد-------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن ان جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نجني الكباث وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه قالوا اكنت ترعي الغنم قال وهل من نبي الا وقد رعاها	5741	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09810	false	1991128353251308578	132	202	706	1044	1571	300	ما علوا بقوله-- غلبوا وذكر هذا بطريق الاستطراد 6043 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمان ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نجني الكباث وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عليكم بالاسود منه فانه اطيبه قالوا اكنت ترعي الغنم قال وهل من نبي الا وقد رعاها	9810	7112032055995250684	295	555.0	230	340	86.76470947265625	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05741	true	-431412814041101418	1	110	3	546	1508	300	بني اسراءيل فتقولي- اكفني موسي فانه ارادني علي نفسي فلما جلس وعنده الملا اتته فقلب الله قلبها فقالت ايها الملا ان قارون قال لي كذا وكذا فنكس راسه وعلم انه هالك وبلغ الخبر موسي------------ وكان شديد ال--------------------------غضب فجعل يصلي و---------يبكي ويقول يا رب اراد فضيحتي فاوحي الله اليه--- امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فاقبل الي قارون فلما راه قال يا موسي ارحمني قال يا ارض خذيهم فخسف به وبمن معه وبداره الارض ال-------ي الكعبين -قال يا موسي ارحمني -قال يا ارض خذيهم فخسف به وبمن معه وبداره الي الحقوين قال يا موسي ارحمني قال يا ارض خذيهم فخسف به وبمن معه وبداره فهو يتجلجل الي يوم القيامة	5741	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13744	false	-7876062922815167279	41	126	194	620	1485	300	بني اسراءيل -تقولين ا---ن موسي -----ارادني علي نفسي فلما وقفت عليهم بدل الله تعالي----- قلبها فقالت----------- ان قارون قال لي كذا وكذا ف------------------------بلغ الخبر موسي عليه السلام وكان شديد الغضب يخرج شعره من ثوبه اذا غضب فدعا الله تعالي وهو يبك------------------------ي فاوحي الله اليه قد امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فاقبل الي قارون فلما راه قال يا موسي ارحمني قال يا ارض خذيه فساخت ب----------------ه الارض وبداره الي الكعبين فقال يا موسي ارحمني فقال------- خذيه فساخت به وبد---------------------------------------------------------------------------------اره فهو يتجلجل الي يوم القيامة	13744	7112032055995250684	323	485.0	256	603	53.56550598144531	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05742	true	4527472131241456637	78	141	402	719	1579	300	وقال ابو عبيدة هو ثمر الاراك اذا يبس وليس له عجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي المحكم قيل له ثمر الاراك اذا كان متفرقا واحده كباثة وقال ابو حنيفة في كتابه هو فوق حب الكزبرة وعنقوده يملا --كفي الرجل واذا التقمه البعير فضل علي لقمته ونقل النووي عن اهل اللغة انه النضيج منه وقال القزاز هو الغض منه والنضيج---- يقال له المرد وقال صاحب المطالع هو حصرمه	5742	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09811	false	3525185522142274061	176	246	909	1273	1538	300	وقال ابو عبيدة هو ثمر الاراك اذا يبس وليس له عجم وقال القزاز هو الغض من ثمر الاراك والاراك هو الخمط وقال ابو زياد الكباث يشبه التين ياكله الناس والابل والغنم وفيه حرارة وفي المحكم هو حمل ثمر الاراك اذا كان متفرقا واحده كباثة وقال ابو حنيفة و--------هو فوق حب الكزبرة وعنقوده يملا الكفين----- واذا التقمه البعير فضل عن- لقمت----------------------------------------------------------------ه والنضيج منه يقال له المرد وقال صاحب المطالع هو حصرمه	9811	7112032055995250684	230	401.5	184	442	52.036197662353516	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05744	true	7133433070484686740	55	140	267	659	1468	300	حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق---- اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قا--------------------ل ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت ---يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي	5744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05088	false	1307341667725988432	212	300	1026	1430	1430	300	حدثنا محمود قال--- حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت فرد الله عليه عينه وقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال -----------قال رسول الله صلي-	5088	7112032055995250684	358	638.5	280	428	83.64485931396484	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05744	true	7133433070484686740	58	99	281	479	1468	300	موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما ------السلام فلما جاءه صك----------ه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال ارجع---- اليه	5744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05089	false	-8936356379956279807	217	259	1108	1314	1511	300	رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة قال -------------ارسل ملك الموت الي موسي عليه الصلاة والسلام فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه	5089	7112032055995250684	173	307.0	136	219	78.99542999267578	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05744	true	7133433070484686740	175	278	834	1367	1468	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم بهفقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون----------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	5744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07878	false	4790020664125095172	57	171	265	852	1498	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي------------------ سلمة و--عبد الرحمن الاعرج عن ابي--------- هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين فقا--------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك-ان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	7878	7112032055995250684	416	718.5	331	656	63.414634704589844	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05744	true	7133433070484686740	55	154	267	731	1468	300	حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	5744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09815	false	546153199403906054	185	285	972	1443	1529	300	حدثنا يحيي بن موسي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صكه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال ابو هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	9815	7112032055995250684	464	915.5	365	471	98.51380157470703	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05744	true	7133433070484686740	154	256	731	1258	1468	300	قال واخبرنا معمر عن همام---- حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ا------------------------------نظر 1339 مسلم 2372 فتح 3408--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به-فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال لا تخيروني علي موسي فان الناس	5744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09817	false	-4476856659381562479	148	300	766	1547	1547	300	قال واخبرنا معمر عن همام قال حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه اي قال عبد الرزاق اخبرنا معمر بن راشد عن همام بن منبه نحو الحديث المذكور وقال بعضهم وهذا موصول بالاسناد وقد وهم من قال انه معلق قلت صورته صورة تعليق وكونه موصولا بالاسناد الاول محتمل ولا يلزم من اخراج غيره هذا موصولا ان يكون هذا ايضا موصولا وهو في صورة التعليق فافهم 8043 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال لا تخيروني علي موسي فان الناس-	9817	7112032055995250684	502	954.0	405	782	64.19437408447266	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05744	true	7133433070484686740	184	278	884	1367	1468	300	ابو سلمة بن عبد الرحم-ن وسعيد بن المسيب---------------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم بهفقال اليهودي والذي اصطف-ي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال----------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	5744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14261	false	8854283039153494835	92	191	501	1019	1551	300	ابي سلمة بن عبد الرحمان وعبد الرحمان الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة ق-------------ال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين فقا--------------ل اليهودي والذي اصطفاي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذالك--- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك-ان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	14261	7112032055995250684	397	665.0	317	569	69.77153015136719	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05744	true	7133433070484686740	207	278	994	1367	1468	300	المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به-فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ا-لذي كان من امره وامر المسلم فقال------ لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون------------ فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	5744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15436	false	-5043994992165599816	0	68	0	359	1466	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالم-------------------ين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله--------------- فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	15436	7112032055995250684	321	589.0	259	397	80.8564224243164	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05745	true	-3877340163736213723	0	56	0	271	1523	300	عبد الرحمن ان ابا هرير----ة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتج ادم وموسي فقال له موسي انت ادم الذي اخرجتك خطيءتك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه ثم تلومني علي امر قدر علي قبل ان اخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي مرتين	5745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09818	false	3802932691441298881	68	125	342	616	1542	300	عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتج ادم وموسي فقال له موسي انت ادم الذي اخرجتك خطيءتك من الجنة فقال له ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسال-ته وبكلامه ثم تلومني علي امر قدر علي قبل ان اخلق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي مرتين	9818	7112032055995250684	269	532.0	213	275	97.81818389892578	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05745	true	-3877340163736213723	237	300	1188	1523	1523	300	واخرجه مسلم ايضا والاربعة ومعناه ---------------------------------------------تحاجا اما ان تكون ارواحهما تحاجت او يكون ذلك يوم القيامة والاول اظهر -قال------- عياض ويحتمل ان يحمل علي ظاهره وانهما اجتمعا باشخاصهما وقد ثبت في حديث الاسراء انه صلي الله عليه وسلم اجتمع بالانبياء ف---------------------ي السموات وفي بيت المقدس وصلي بهم ولا يبعد ان الله تعالي احياهم كما احيا الشهداء ويحتمل ان ذلك- جري ----في حياة موسي-	5745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09818	false	3802932691441298881	169	248	858	1267	1542	300	واخرجه مسلم ايضا في القدر عن زهير بن حرب ومحمد بن حاتم قوله احتج موسي وادم اي تحاجا اما ان تكون ارواحهما تحاجت او يكون ذلك يوم القيامة والاول اظهر وقال القاضي عياض ويحتمل ان يحمل علي ظاهره وانهما اجتمعا باشخاصهما وقد ثبت في حديث الاسراء انه صلي الله عليه وسلم اجتمع بالانبياء عليهم الصلاة والسلام في السموات وفي بيت المقدس وصلي بهم ولا يبعد ان الله ------احياهم كما احيا الشهداء ويحتمل ان يكون جري ذلك في حياة موسي	9818	7112032055995250684	311	554.5	251	415	74.93975830078125	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05745	true	-3877340163736213723	61	105	295	502	1523	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحم-ن عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما قال عرضت علي الامم ورايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هذا موسي في قومه	5745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09820	false	-6727836264594061598	42	87	219	434	1541	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمان عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما قال عرضت علي الامم ورايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هذا موسي في قومه	9820	7112032055995250684	207	396.5	163	215	96.27906799316406	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05745	true	-3877340163736213723	246	300	1239	1523	1523	300	ارواحهما تحاجت او ي--------------كون ذلك يوم القيامة والاول اظهر قال عياض ويحتمل ان يحمل علي ظاهره وانهما اجتمعا باشخاصهما وقد ثبت في حديث الاسراء انه صلي الله عليه وسلم اجتمع بالانبياء في ---------------------السموات وفي بيت المقدس وصلي بهم ولا يبعد ان الله تعالي -احياهم كما احيا الشهداء ويحتمل ان ذلك- جري ----في حياة موسي-	5745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11770	false	-6933067099456327437	123	182	572	884	1501	300	ارواحهما في السماء وقيل يجوز ان يكون ذلك يوم القيامة و-----------قال عياض يجوز --ان يحمل علي ظاهره وانهما اجتمعا باشخاصهما وقد ثبت في حديث الاسراء انه صلي الله عليه وسلم اجتمع بالانبياء عليهم الصلاة والسلام في السموات وفي بيت المقدس وصلي بهم فلا يبعد-ان الله عز وجل احياهم كما احيي الشهداء ويحتمل ان يكون جري ذلك في حياة موسي	11770	7112032055995250684	241	417.5	196	326	73.92638397216797	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05745	true	-3877340163736213723	61	105	295	502	1523	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحم--ن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما -قال عرضت علي الامم----------------------------------------------------------------------------------- ورايت سوادا كثيرا سد الافق------------------- فقيل هذا موسي في قومه	5745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13422	false	5373611760534102848	24	86	118	429	1545	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحامان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موساي و-قومه	13422	7112032055995250684	201	365.0	159	312	64.42308044433594	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05746	true	395149242425837758	32	136	167	686	1481	300	الخطابي انما حاجه ادم في -ذم اللوم اذ ليس ---------لادمي --ان يلوم احدا وقد جاء في الحديث انظروا الي الناس كانكم عبيد ولا تنظروا اليهم كانكم ارباب فاما الحكم الذي تنازعاه فهم ------في ذلك علي السواء--- لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يبطل الكسب الذي هو السبب ومن فعل واحدا منهما خرج عن القصد الي احد الطرفين من مذهب القدرية والجبرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحقيقة غلبة ادم موسي انه دفع حجة موسي التي الزمه بها اللوم وذلك ان الابتداء بالمسالة والاعتراض انما -----كان من موسي ولم يكن من ادم انكار لما اقترفه من الذنب انما عارضه بامر كان فيه دفع اللوم فكان	5746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09819	false	-4803262691131517695	77	182	408	925	1515	300	الخطابي انما ح-جه ادم في رفع اللوم اذ ليس لاحد من الادميين ان يلوم احدا به و------------------------------------------------------------------------اما الحكم الذي تنازعاه فانما هما في ذلك ------سواء اذ لا يقدر احد ان يسقط الاصل الذي هو القدر ولا ان يب------طل الذي هو السبب ومن فعل واحدا منهما خرج عن القصد الي احد الطرفي---ن مذهب القدر او الجبر وفي قول ادم استقصار لعلم موسي اي اذا جعلك الله بالصفة التي انت عليها من الاصطفاء بالرسالة والكلام فكيف يسعك ان تلومني علي القدر الذي لا مدفع له وحقيقته------------- انه دفع حجة موسي التي الزمه بها اللوم وذلك ان -------------------الاعتراض والابتداء كان من موسي و---------------------------------------------عارضه بامر دفع به ال-----لوم فكان	9819	7112032055995250684	317	498.5	251	687	46.14265060424805	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05746	true	395149242425837758	222	264	1099	1294	1481	300	حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحم-ن عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم ورايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هذا موسي في قومه	5746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09820	false	-6727836264594061598	45	87	236	434	1541	300	حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمان عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج علينا النبي---- صلي الله عليه وسلم يوما -قال عرضت علي الامم ورايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هذا موسي في قومه	9820	7112032055995250684	185	337.5	144	203	91.13300323486328	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05746	true	395149242425837758	222	264	1099	1294	1481	300	حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحم--ن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم----------------------------------------------------------------------------------- ورايت سوادا كثيرا سد الافق------------------- فقيل هذا موسي في قومه	5746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13422	false	5373611760534102848	27	86	135	429	1545	300	حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحامان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي---- صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موساي و-قومه	13422	7112032055995250684	180	318.0	141	299	60.20066833496094	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05751	true	-6967015196830471714	195	300	981	1464	1464	300	وهو مغموم 3412 حد---------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش حد--ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس زاد مسدد يونس بن متي 4804 فتح 3413 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه انظر 3395 مسلم 2377 فتح 3414 حدثنا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي-	5751	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09832	false	-978749078395208226	27	243	132	1175	1459	300	وهو مغموم وقيل محبوس عن التصرف 2143 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش ح حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اني خير من يونس زاد مسدد يونس بن متي مطابقته للترجمة ظاهرة واخرجه من طريقين احدهما عن مسدد عن يحيي القطان عن سفيان الثوري عن سليمان الاعمش والاخر عن ابي نعيم الفضل بن دكين عن سفيان عن الاعمش عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود والحديث اخرجه البخاري ايضا في التفسير عن ابي نعيم وعن مسدد عن قتيبة ايضا واخرجه النساءي في التفسير عن محمود بن غيلان قال العلماء انما قاله صلي الله عليه وسلم لما خشي علي من سمع قصته ان يقع في نفسه تنقيص له فذكره لسد هذه الذريعة 3143 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو العالية رفيع بن مهران والحديث قد مضي في باب قول الله تعالي وهل اتاك حديث موسي طه ومضي الكلام فيه هناك 4143 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي	9832	7112032055995250684	426	799.0	331	1043	40.843719482421875	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05751	true	-6967015196830471714	245	283	1216	1387	1464	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قت----------------------------------------------------ادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------ قال ما ينبغي لعبد ان يقول اني خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	5751	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15512	false	-1024246006845381203	211	265	1077	1318	1491	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	15512	7112032055995250684	169	318.0	131	241	70.12448120117188	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05752	true	-4530148083239012931	0	56	0	279	1459	300	سلمة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فذهب اليه فقال ابا القاسم	5752	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09832	false	-978749078395208226	243	300	1175	1459	1459	300	سلمة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينما يهودي يعرض سلعته اعطي بها شيءا كرهه فقال لا والذي اصطفي موسي علي البشر فسمعه رجل من الانصار فقام فلطم وجهه وقال تقول والذي اصطفي موسي علي البشر والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا فذهب اليه فقال ابا القاسم-	9832	7112032055995250684	278	543.5	223	285	97.54386138916016	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05752	true	-4530148083239012931	56	138	279	653	1459	300	ان لي ذمة وعهدا -فما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور ام بعث قبلي انظر 2411 مسلم 2373 فتح 3415 ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي	5752	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09833	false	-1072258033599681306	0	76	0	346	1468	300	ان لي ذمة وعهدا ففما بال فلان لطم وجهي فقال لم لطمت وجهه فذكره فغضب النبي صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين انبياء الله فانه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور ام بعث قبلي----------------------------- ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي	9833	7112032055995250684	345	673.0	269	375	92.0	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05755	true	5928714226490996853	166	288	806	1387	1445	300	سعيد بن المسيب اخبره وابا سلمة بن عبد الرحم-ن ان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال ---------------انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود------------ وهو عد-ل الصيام -قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال---------------- لا افضل من ذلك	5755	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06930	false	3980423838300997581	6	110	33	529	1455	300	سعيد بن المسيب وابو------ سلمة بن عبد الرحمان ان عبد الله بن عمر وق---------------ال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له---------------------------------------------------------------------------------------- قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يومين---- قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت---- اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك	6930	7112032055995250684	424	725.5	332	627	67.62360382080078	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05755	true	5928714226490996853	84	131	421	649	1445	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود عليه السلام القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يده	5755	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09838	false	7395445830712877554	210	257	1087	1316	1568	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود----- السلام القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يده	9838	7112032055995250684	223	431.5	177	234	95.29914855957031	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05755	true	5928714226490996853	125	193	625	933	1445	300	ولا ياكل الا من عمل يده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه موسي بن عقبة عن صفوان عن عطاء بن يسار عن ابي هرير------------------------------------------------------ة عن النبي صلي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم انظر 2073 فتح 3418 حد------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره وابا سلمة بن عبد الرحم-ن ان عبد الله بن عمرو رضي الله------ عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول	5755	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09839	false	-2463607206300810079	148	300	775	1472	1472	300	ولا ياكل الا من عمل يده وهو من ثمن ما كان يعمل من الدروع من الحديد بلا نار ولا مطرقة ولا سندان وهو اول من عمل الدروع من زرد وكانت قبل ذلك صفاءح رواه موسي بن عقبة عن صفوان عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه اي روي الحديث المذكور موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ووصله الاسماعيلي من حديث ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة ووصله البخاري ايضا في كتاب خلق افعال العباد عن احمد بن ابي عمرو عن ابيه وهو حفص بن عبد الله عن ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة 8143 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره وابا سلمة بن عبد الرحمان ان عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول-	9839	7112032055995250684	266	434.5	206	698	38.108882904052734	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05755	true	5928714226490996853	193	300	933	1445	1445	300	والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود وهو عدل الصيام قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال لا افضل من ذلك انظر 1131 مسلم 1159 فتح 3411 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر-	5755	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09840	false	5311524406841227677	0	125	0	608	1444	300	والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال انك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود وهو عدل الصيام قلت اني اطيق افضل منه يا رسول الله قال لا افضل من ذلك مطابقته للترجمة في قوله صيام داود عليه الصلاة والسلام والحديث قد مر في كتاب الصوم في باب صوم الدهر ومر الكلام فيه هناك 9143 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر	9840	7112032055995250684	484	921.5	382	608	79.60526275634766	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05756	true	8333809532231563173	0	75	0	348	1475	300	حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انك تقوم الليل وتصوم------- فقلت نعم فقال فانك اذا فعلت ذلك هجمت العين ونفهت النفس صم من كل شهر ثلاثة ايام فذ-لك صوم الدهر او كصوم الدهر قلت اني اجد بي قال مسعر يعني قوةق-ال فصم صوم داود عليه السلام وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي	5756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09840	false	5311524406841227677	125	202	608	965	1444	300	حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انك تقوم الليل وتصوم النهار فقلت نعم فقال فانك اذا فعلت ذلك هجمت العين ونفهت النفس صم من كل شهر ثلاثة ايام فذالك صوم الدهر او كصوم الدهر قلت اني اجد بي قال مسعر يعني قوة قال فصم صوم داود عليه السلام وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي	9840	7112032055995250684	347	678.0	272	357	97.19888305664062	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05757	true	-5543551198737045848	243	294	1219	1471	1495	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود------------ واحب الصيام الي الله صيام داود -كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما قال علي------------------- وهو قول عاءشة ما الفاه السحر عندي الا ناءما 3420 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا------------------------------------------ سفيان عن عمرو------------- بن دينار ----عن عمرو بن اوس الثقفي	5757	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04472	false	-7668757783021244669	177	240	866	1200	1508	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما مطابقته للترجمة وينام سدسه وهو النوم عند--------- السحر كما سنبينه عن قريب ذكر رجاله وهم خمسة الاول علي بن عبد الله المعروف بابن المديني الثاني سفيان بن عيينة الثالث عمرو بن دينار الرابع عمرو بن اوس الثقفي	4472	7112032055995250684	177	263.5	138	343	51.60350036621094	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05757	true	-5543551198737045848	108	179	552	894	1495	300	ولا ياكل الا من عمل يده ياتي في سورة سبحان ويريد بالقران قراءته في الزبور ثم قال--------------------------------------------------------------- رواه موسي بن عقبة عن صفوان عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا التعليق اسند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاسماعيلي من حديث ابراهيم بن طهمان عن موسي به الحديث الثاني حديث عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عمرو رضي الله------ عنهما ----اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول	5757	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09839	false	-2463607206300810079	148	300	775	1472	1472	300	ولا ياكل الا من عمل يده وهو من ثمن ما كان يعمل من الدروع من الحديد بلا نار ولا مطرقة ولا سندان وهو اول من عمل الدروع من زرد وكانت قبل ذلك صفاءح رواه موسي بن عقبة عن صفوان ع------------------------------------------------------------------------------------------ن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه اي روي الحديث المذكور موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ووصله الاسماعيلي من حديث ابر-------------------------------------------------اهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة ووصله البخاري ايضا في كتاب خلق افعال العباد عن احمد بن ابي عمرو عن ابيه وهو حفص بن عبد الله عن ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة 8143 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره وابا سلمة بن عبد الرحمان ان عبد الله بن عمر ورضي الله تعالي عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول-	9839	7112032055995250684	150	-59.0	118	837	17.921146392822266	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05757	true	-5543551198737045848	246	278	1234	1395	1495	300	الله صلاة داود------------------- واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما قال علي وهو قول عاءشة ما الفاه السحر عندي الا ناءما	5757	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09841	false	325039972233309399	0	36	0	180	1461	300	الله صلاة داود صلي الله عليه وسلم واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما قال علي وهو قول عاءشة ما الفاه السحر عندي الا ناءما	9841	7112032055995250684	161	308.0	129	180	89.44444274902344	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05758	true	8129372341205337759	0	86	0	410	1437	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الصيام الي الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه انظر 1159 فتح ثم قال علي وهو قول عاءشة ما الفاه------------------------------------------------- السحر عندي الا ناءما ثم ساق حديث عبد الله ب---------ن عمرو قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الصيام الي الله فذكره سواء وقد سلف واضحا AUTO 39 ----باب واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب الي قوله وفصل الخطاب	5758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09841	false	325039972233309399	170	256	826	1242	1461	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الصيام الي الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه الحديث والترجمة شء واحد غير ان فيهما تقديما وتاخيرا والحديث مضي في كتاب التهجد في باب من نام عند السحر فانه رواه عن علي بن------- عبد الله عن سفيان عن عمرو بن دينار الي اخره------------------------------------------------- وقد مر الكلام فيه هناك 93 باب واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب الي قوله وفصل الخطاب	9841	7112032055995250684	259	423.5	203	472	54.87288284301758	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05758	true	8129372341205337759	156	216	750	1042	1437	300	ليبغي ص ------------الي قوله انما فتناه ص ق-------------------------ال ابن عباس اختبر--------------------------------------------نا---------------------------------------------------ه وقرا عمر رضي الله عنه فتناه بتشديد التاء 3421 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد حدثنا سهل بن يوسف قال سمعت العوام عن مجاهد قال قلت ل-ابن عباس ا-سجد في ص فقرا ومن ذريته داود وسليمان حتي اتي فبهداهم اقتده الانعام 84 فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم	5758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09844	false	-7757627190950284641	0	141	0	709	1564	300	ليبغي اي ليظلم قوله الي قوله انما فتناه ص قد ذكرنا الان تمام الاية قال ابن عباس اختبرناه اي قال عبد الله بن عباس معني فتناه اختبرناه وهذا وصله ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عنه وقرا عمر فت-------------ناه بتشديد التاء هذه قراءة شاذة ونقلت هذه القراءة ايضا عن الحسن البصري وابي رجاء العطاردي فاستغفر ربه وخر راكعا واناب ص خر راكعا اي حال كونه راكعا ساجدا وعبر عن السجود بالركوع لانهما بمعني الانحناء قوله واناب اي رجع الي الله بالتوبة من الانابة وهو الرجوع الي الله بالتوبة يقال اناب ينيب انابة فهو منيب اذا اقبل ورجع 1243 حدثنا محمد حدثنا سهل بن يوسف قال سمعت العوام عن مجاهد قال قلت ل ابن عباس انسجد في ص فقرا ومن ذريته داود وسليمان حتي اتي فبهداهم اقتده الانعام--- فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم	9844	7112032055995250684	265	474.5	211	725	36.55172348022461	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05758	true	8129372341205337759	219	250	1056	1208	1437	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال ل-يس ص من عزاءم السجود ورايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها انظر	5758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09845	false	-2032010920538792034	148	181	769	928	1531	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ل يس ص من عزاءم السجود ورايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها انظر	9845	7112032055995250684	152	291.5	121	159	95.59748077392578	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05760	true	-3670428235053078492	154	214	767	1078	1492	300	واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان البقر------ة ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر واسلنا له عين القطر---- اذبنا له عين الح------------------------------------------------------------------------ديد --------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الجن من يعمل بين يديه الي قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------يعملون له ما يشاء من محاريب سبا 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد بنيان ما دون القصور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتماثيل من نحاس-------------------------------------------------------------- وجفان كالجواب ك------حياض الابل وقال ابن عباس كالجوبة من الارض	5760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09847	false	-2390172472804296285	6	271	31	1368	1536	300	واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان البقرة الاية ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر سبا اي وسخرنا لسليمان الريح وقال في اية اخري فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء ص اي لينة حيث اصاب اي حيث اراد قوله غدوها اي غدو الريح شهر يعني مسير الريح شهر في غدوته وشهر في روحته وقال مجاهد كان سليمان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر ويروح من اصطخر فيقيل بكابل وكان بين اصطخر وكابل مسيرة شهر وما بن دمشق واصطخر مسيرة شهر واسلنا له عين القطر سبا اذبنا له عين الحديد اسلنا من الاسالة وفسره بقوله اذبنا له من الاذابة وفسر عين القطر بالحديد وقال قتادة عين من نحاس كانت باليمن وقال الاعمش سيلت له كما يسال الماء وقيل لم يذب للناس لاحد قبله ومن الجن من يعمل بين يديه الي قوله من محاريب سبا اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور سبا قوله ومن يزغ اي ومن يمل من الجن عن امرنا نذقه من عذاب السعير في الاخرة وقيل في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امره ضربه ضربة احرقته قال مجاهد بنيان ما دون القصور فسر مجاهد المحاريب بقوله بنيان ما دون القصور وقال ابو عبيدة المحاريب جمع محراب وهو مقدم كل بيت وهو ايضا المسجد والمصلي وتماثيل جمع تمثال وهي الصور وكان عمل الصور في الجدران وغيرها ساءغا في شريعتهم وجفان كالجواب سبا كالحياض للابل وقال ابن عباس كالجوبة من الارض	9847	7112032055995250684	297	443.5	239	1337	22.213911056518555	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05761	true	3192009698632410401	145	194	716	950	1509	300	حدثني -عمر بن ----حفص حدثنا ابي حدث-------نا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي------ ذر رضي الله------ عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع--------- اول قال المسجد الحرام ----قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة	5761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09731	false	-7051626276189720620	51	105	252	520	1509	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه قال سمعت ابا ذر رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال--- المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة	9731	7112032055995250684	205	349.5	159	271	75.64575958251953	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05761	true	3192009698632410401	0	62	0	312	1509	300	بن زياد عن ابي هريرة -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فريت النمل متمرد من انس او جان مثل زبنية جماعتها الزبانية	5761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09852	false	5358943108717310051	103	228	492	1124	1549	300	بن زياد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة والحديث مضي في كتاب الصلاة في باب الاسير يربط في المسجد ومضي الكلام فيه هناك قوله تفلت بتشديد اللام اي تعرض لي فلتة اي بغتة وفي قوله فذكرت دعوة اخي سليمان الي اخره دلالة علي انه صلي الله عليه وسلم كان يقدر علي ذلك الا انه تركه رعاية لسليمان عليه الصلاة والسلام عفريت------ متمرد من انس او جان مثل زبنية جماعتها الزبانية	9852	7112032055995250684	305	581.5	244	638	47.805641174316406	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05761	true	3192009698632410401	63	144	317	711	1509	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبد الرحم-ن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ع-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود-------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تحمل كل امراة فارسا يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ولم تحمل شيءا الا واحدا ساقطا احدي شقيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قالها لجاهدوا في سبيل الله 7469 مسلم 1654 فتح قال شعيب وابن ابي الزناد تسعين وهو اصح	5761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09853	false	3321192423759919853	96	179	519	928	1570	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تحمل كل امراة فارسا يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ولم تحمل شيءا الا واحدا ساقطا احدي شقيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو قالها لجاهدوا في سبيل الله -------------------قال شعيب وابن ابي الزناد تسعين وهو اصح	9853	7112032055995250684	374	707.5	297	428	87.3831787109375	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05761	true	3192009698632410401	141	199	697	974	1509	300	تسعين وهو --اصح 3425 حدثني عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله------ عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة فصل والارض لك مسجد انظر	5761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09855	false	4263241441440147675	43	101	212	495	1541	300	تسعين -هو الاصح 5243 حدثني عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا-ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون ثم قال حيثما ادركتك الصلاة فصل والارض لك مسجد انظر	9855	7112032055995250684	271	515.0	214	285	95.08772277832031	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05761	true	3192009698632410401	204	300	997	1509	1509	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحم-ن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار 6483 مسلم 2284 فتح 3427 وقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال-	5761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09855	false	4263241441440147675	179	271	898	1393	1541	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمان حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار ------------------------وقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احديهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكم-ا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال	9855	7112032055995250684	486	936.5	396	520	93.46154022216797	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05761	true	3192009698632410401	204	300	997	1509	1509	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار 6483 مسلم 2284 فتح 3427 وقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت -صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود-------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال-	5761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14575	false	-2574783387646583714	53	131	276	702	1579	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمان عن ابي--------- هريرة رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال	14575	7112032055995250684	385	702.5	315	544	70.77205657958984	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05765	true	5371317468374483528	102	164	528	860	1619	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار وقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما--------------------------------------------------------- فتحاكمتا الي داود الحديث وفيه------------------------------------------- اءتوني بالسكين اشقه بينكما-------------------------------------------------------- قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين الا يومءذ وما كنا نقول الا المدينة وهما	5765	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09855	false	4263241441440147675	193	284	972	1459	1541	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار وقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احديهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكم-ا الي داود فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية ------	9855	7112032055995250684	309	543.5	250	494	62.55060577392578	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05765	true	5371317468374483528	219	271	1158	1444	1619	300	مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها وهو يذبهن عنها وانا اخذ بحجزكم عن الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وانتم تفلتون من يدي واخرج مسلم حديث المراتين في القضاء فصل الفراش بفتح الفاء-------------------------------- قال الخليل يطير كالبعوض وقيل هو كصغار البق وقال الفراء هو غوغاء الجراد الذي ينفرش ويتراكب ويتهافت في النار	5765	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09856	false	-6948770787540030038	162	250	878	1360	1624	300	مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا --------------------------------------------------------------------وقال بعضهم زيادة السين والتاء للاشارة الي انه عالج ايقادها وسعي في تحصيل الاتها قلت معني الاستفعال الطلب ولكن قد يكون صريحا نحو استكتبته اي طلبت منه الكتابة وقد يكون تقديرا نحو استخرجت الوتد من الحاءط وليس فيه طلب صريح واستوقد ههنا من هذا القبيل والنار جوهر لطيف مضء محرق حار والنور ضوءها قوله الف-----------------------------------------راش بفتح الفاء وتخفيف الراء وفي اخره شين معجمة قال الخليل يطير كالبعوض وقيل هو كصغار البق وقال الفراء هو غوغاء الجراد الذي يتفرش ويتراكم ويتهافت في النار	9856	7112032055995250684	157	112.0	127	591	26.565143585205078	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05765	true	5371317468374483528	102	186	528	989	1619	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----- مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا ف------------------جعل الفراش وه-ذه الدواب----- تقع في النار وقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فتحاكمتا الي داود الحديث وفيه اءتوني بالسكين اشقه بينكما قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين الا يومءذ وما كنا نقول الا المدينة وهما حديثان جمع بينهما وقد اخرج الثاني في الفراءض والحديث الاول مختصر وتمامه فجعل ي-زعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار	5765	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14215	false	-4825330113692482200	253	299	1361	1597	1600	300	ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهاذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار	14215	7112032055995250684	197	328.0	157	491	40.12220001220703	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05765	true	5371317468374483528	102	162	528	847	1619	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار وقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما---------------------------------------------------------- فتحاكمتا الي داود الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------- اءتوني بالسكين اشقه بينكما ق--------------------------------------------------------ال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين ---الا يومءذ وما كنا نقول الا	5765	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14575	false	-2574783387646583714	66	144	344	764	1579	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا	14575	7112032055995250684	222	368.0	179	505	43.96039581298828	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05766	true	-7591025329043349661	144	296	737	1476	1489	300	من شرع داود ان يحكم به للكبري ا------------ي من حيث هي كبري وهو-------- غلط لان اللفظ ليس نصا فيه ولا الكبر والصغر----- طرد- محض عند الدعاوي كالطول والقصر والسواد والبياض فلا يوجب شء من ذلك ترجيحا لاحد من المتداعيين حتي يحكم له او عليه والذي ينبغي ان يقال كما نبه عليه القرطبي انه انما حكم به للكبري لمرجح عنده لم يذكره هنا فيمكن ان يقال ان الولد كان في يدها وعلم عجز الاخري عن بينة فقضي به لها وهو حسن وفعل سليمان ليس نقضا لحكم والده وانما ظهر له من القرينة في الصغري دون الكبري او لعله كان ممن يسوغ له ان يحكم بعلمه ولعلها اعترفت عند ذلك وهو من باب تبدل الاحكام لسبب تبدل الاسباب وذكر-------------------------------------- النووي انه------ فعل ذلك تحيلا علي اظهار الحق فلما اقرت به الصغري عمل باقرارها وان كان الحكم قد نفذ كما لو اعترف المحكوم له بعد الحكم ان الحق لخصمه ق-ال ابن الجوزي وانما حكما بالاجتهاد	5766	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09857	false	-4533533501463246297	223	300	1163	1556	1556	300	من شرع داود عليه الصلاة والسلام الحكم للكبري من حيث هي كبري ورد بان هذا غلط لان الكبري--------------------- والصغري وصف طردي محض -------------------------------------------لا يوجب شء من ذلك ترجيحا لاحد--- المتداعيين حتي يحكم له او عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك الطول والقصر والسواد والبياض وقال النووي ان سليمان فعل ذلك تحيلا علي اظهار الحق فلما اقرت به الصغري عمل باقرارها وان كان الحكم قد نفذ كما لو اعترف المحكوم له بعد الحكم ان الحق لخصمه وقال ابن الجوزي وانما حكما بالاجتهاد-	9857	7112032055995250684	295	317.5	232	810	36.41975402832031	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05767	true	-811626421089415286	223	293	1168	1511	1540	300	اينا لم يلبس ايمانه بظلم فنزلت لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان انظر 32 مسلم 124 فتح 3429 حدثني اسحاق اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان	5767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00479	false	-5987720995352037960	252	287	1377	1544	1604	300	اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال ليس كذلك الا تسمعون الي قول لقمان وفي رواية وكيع عنه فقال ليس كما تظنون وفي رواية--- عيسي بن يونس عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان	479	7112032055995250684	91	109.0	66	343	26.53061294555664	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05767	true	-811626421089415286	0	186	0	972	1540	300	لما ساغ خلافه وهو قال علي ان الفطنة والفهم موهبة --------------ولا التفات كما قال القرطبيلقول من يقول ان الاجتهاد انما يسوغ عند فقد النص والانبياء --------------------لا يفقدون النص فانهم متمكنون من استطلاع الوحي وانتظاره والفرق بينهم وبين غيرهم قيام العصمة بهم عن الخطا وعن التقصير في الاجتهاد بخلاف غيرهم فصل فيه من الفقه استعمال الحكام الحيل التي تستخرج بها الحقوق وذلك يكون عن قوة الذكاء والفطنة وممارسة احوال الخلق وقد يكون في اهل التقوي فراسة دينية وتوسمات نورية فصل قولها لا تفعل يرحمك الله جاء- في--------------------------------------------- رواية لا يرحمك الله و-----------ينبغي ------------------------ان يقف علي لا دقيقة حتي يتبين للسامع ان ما بعده كلام مستان-ف لانه اذا وصل ما- بعد لا -توهم السامع انه دعاء عليه كما قال الصديق لرجل قال له لا يرحمك الله لقد علمتم لو علمتم قل لا ويرحمك الله فصل فيه حجة لمن يقول باستلحاق الام وهو خلاف مشهور مذهب مالك ولا يلحق عنده باحدهما----------------------------------------------- الا ببينة فاءدة المدية--------------------- مثلثة الميم سميت بذلك لانها تقطع مدي الحياة ------------والسكين يذكر ويءنث ويقال سكينة لانها تسكن حركة الجيوان AUTO 41---------- باب قول الله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله الي قوله------------------------ فخور لقمان	5767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09858	false	4301152783785008330	4	193	14	988	1491	300	لما ساغ خلافه وهو دال علي ان الفطنة والفهم موهبة من الله تعالي ولا التفات ---------------لقول من يقول ان الاجتهاد انما يسوغ عند فقد النص والانبياء عليه الصلاة والسلام لا يفقدون النص فانهم متمكنون من استطلاع الوحي وانتظاره والفرق بينهم وبين غيرهم قيام العصمة بهم عن الخطا وعن التقصير في الاجتهاد بخلاف غيرهم قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفعل يرحمك الله ووقع في رواية مسلم والاسماعيلي من طريق ورقاء عن ابي الزناد لا يرحمك الله قال القرطبي ينبغي ان يكون علي هذه الرواية ان يقف علي لا دقيقة حتي يتبين للسامع ان ما بعده كلام مستانمف لانه اذا وصل بما بعد لا يتوهم للسامع انه دعاء عليه وانما هو دعاء له قوله قال ابو هريرة صورته تعليق لكن ادعي بعضهم انه موص--------------------------ول بالاسناد الاول وفيه تامل قوله ان سمعت كلمة ان بكسر الهمزة وسكون النون كلمة نفي اي والله ما سمعت بلفظ السكين الا يومءذ قوله- المدية بضم الميم وقيل الميم مثلثة سمي السكين ب-ها لانها تقطع مدي --حياة الحيوان وسمي السكين----------------- سكينا لانه ي-سكن حركة الحيوان وهو يذكر ويءنث 14 باب قول الله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله الي قوله ان الله لا يحب كل مختال فخور لقمان	9858	7112032055995250684	579	859.5	459	1204	48.08970260620117	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05767	true	-811626421089415286	221	300	1158	1540	1540	300	عليه وسلم اينا لم يلبس ايمانه بظلم فنزلت لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان انظر 32 مسلم 124 فتح 3429 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله------ عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظل--------م شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك-	5767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09860	false	9023086835513980158	0	132	0	654	1546	300	عليه وسلم اينا لم يلبس ايمانه بظلم فنزلت لا --------------------------------------------------------------تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان مطابقته للترجمة تءخذ من قوله تعالي لا تشرك بالله الي اخره لان الله تعالي قال حكاية عن لقمان واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان وابو الوليد هشام بن عبد الملك وابراهيم هو النخعي والحديث مضي في كتاب الايمان في باب ظلم دون ظلم ومر الكلام فيه 9243 حدثني اسحاق اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله اينا لا يظلم نفسه قال ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا ما قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك	9860	7112032055995250684	320	423.5	255	716	44.6927375793457	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05768	true	-3598424417101930042	55	157	276	797	1478	300	وقيل ابن ----عنقا- ابن سرون ذكره السهيلي عاش الف سنة وادرك داود-------------------- واخذ عنه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود فلما بعث داود قطعها وكان من اهل ايلة وقيل كان تلمذ الف نبي واختلف في نبوته فقال ابن المسيب كان من سودان مصر ذو مشافر وكان نبيا وعنه اعطاه الله الحكمة ومنعه النبوة وعنه انه كان خياطا وعن عكرمة فيما ذكره الحوفي كان نبيا وقيل كان عبدا صالحا مملوكا لبني الحسحاس من الازد وعن ابن ابي حاتم عن مجاهد كان عبدا اسود عظيم الشفتين مشقق الق---------------------------------------------------------------------------------------------------دمين-- وقال ا------------------------------بن عباس كان عبدا حبشيا نجارا وفي المعاني للزجاج نجادا بالدال المهملة وقيل كان راعيا	5768	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09859	false	6289475969880688796	73	142	363	720	1569	300	وقيل ابن خاله وقال ابن اسحاق ثم--------- عاش الف سنة وادرك داود عليه الصلاة والسلام واخذ عنه العلم وحكي الثعلبي عن ا----------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب----------------------------------------------------------------------------- انه كان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا اسود عظيم الشفتين مشقق القدمين من سودان مصر ذا مشافر وقال الربيع كان عبدا نوبيا اشتراه رجل من بني اسراءيل بثلاثين دينارا ونصف دينار وقال السهيلي كان نوبيا من ايلة وعن ابن عباس كان عبدا حبشيا نجارا وقيل كان خياطا وقيل -------------------------كان راعيا	9859	7112032055995250684	156	208.5	123	677	23.042835235595703	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05768	true	-3598424417101930042	42	221	216	1091	1478	300	و لقمان قيل هوابن باعور بن ناحر بن تارح وهو ازر ابو ابراهيم وقيل ا-----------------------------------بن عنقا ابن سرون ذكره السهيلي عاش الف سنة وادرك داود-------------------- واخذ عنه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود-------------------- فلما بعث داود قطعها وكان من اهل ايلة وقيل كان تلمذ ---الف نبي واختلف في نبوته فقال ابن المسيب كان من سودان مصر ذو مشافر وكان نبيا وعنه اعطاه الله الحكمة ومنعه النبوة وعنه انه كان خياطا وعن عكرمة فيما ذكره الحوفي كان نبيا وقيل كان عبدا صالحا مملوكا لبني الحسحاس من الازد وعن ابن ابي حاتم عن مجاهد كان عبدا اسود عظيم الشفتين مشقق القدمين وقال ابن عباس كان عبدا حبشيا نجارا و---------في المعاني للزجاج نجادا بالدال المهملة وقيل كان راعيا ووقف عليه انسان وهو في مجلسه فقال له الست الذي كنت ترعي في مكان كذا وكذا قال بلي قال فما بلغ بك ما اري قال صدق الحديث والصمت عما لا يعنيني وقال جابر بن عبد الله كان قصيرا افطس من النوبة وقيل كان نوبيا لرجل من بني اسراءيل فاعتقه وقال ابن قتيبة لم يكن نبيا في قول اكثر الناس اي بل كان عبدا صالحا	5768	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11863	false	-3383131540379125329	178	286	931	1476	1547	300	-ولقمان -------بن باعور بن ناخر بن تارخ وهو ازر ابو ابراهيم عليه الصلاة والسلام او قال السهيلي لقمان بن عنق--ابن سرون------------- عاش الف سنة وادرك داود عليه الصلاة والسلام واخذ عنه العلم وكان يفتي قبل مبعث داود عليه الصلاة والسلام فلما بعث داود قطع الفتيا وقيل ------------كان تلميذا لالف -------------------------------------------------------------------نبي- وعند ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم عن مجاهد كان عبدا اسود عظيم الشفتين مشقق القدمين وعن اب-ن عباس كان عبدا حبشيا بخارا وقال سعيد بن المسيب---------------------------------- كان من سودان مصر ذو مشافر اعطاه ال----------له الحكمة ومنعه النبوة وعن----------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله كان قصيرا افطس من النبوة وقال ------------------------------------------ابن قتيبة لم يكن نبيا في قول اكثر الناس -----وكان رجلا صالحا	11863	7112032055995250684	370	552.5	287	962	38.46154022216797	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05768	true	-3598424417101930042	220	249	1085	1228	1478	300	صالحا وقال الواقدي كان يحكم ويقضي في بني اسراءيل وزم-نه ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------قال وهب --------كان ابن اخت ايوب وقال مقاتل زعموا انه ابن	5768	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11864	false	5628490749950543832	4	44	21	216	1489	300	راعيا وقال الواقدي كان يحكم ويقضي في بني اسراءيل وزمانه ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وعند الحوتي عن عكرمة كان نبيا وهو قد تفرد بهذا القول وقال وهب بن منبه كان ابن اخت ايوب وقال مقاتل ابن ----------	11864	7112032055995250684	126	225.5	100	205	61.46341323852539	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05771	true	-7615643786842772557	23	128	114	622	1457	300	مريم الذكر والانثي -سواء 3430 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا---- ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح انظر 3207 مسلم 164 فتح ثم ذكر قطعة من حديث الاسراء من حديث -------------------------------انس عن مالك بن صعصعة فيه ذكر عيسي ويحيي في السماء الثانية	5771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09786	false	4816114073980635166	161	240	765	1161	1463	300	يرجع اليهم قولا في العجل 3933 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حد--------ثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به---- ح----تي السماء الخامسة-------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هارون --------------------قال هذا هارون -----فسلم عليه --فسلمت عليه فرد ثم قال- مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح وجه ذكر هذه ال----------------قطعة من حديث الاسراء المطول الماضي غير مرة من طريق قتادة عن انس عن مالك بن صعصعة المذكور---ة تمامها في السيرة النبوية	9786	7112032055995250684	272	374.0	211	545	49.90825653076172	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05771	true	-7615643786842772557	22	128	108	622	1457	300	عاقرا مريم--------- الذكر والانثي سواء 3430 حدث----------------------------------------------------------نا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري--- ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح انظر 3207 مسلم 164 فتح ثم ذكر------------------------- قطعة من حديث الاسراء من حديث انس عن مالك بن صعصعة فيه ذكر عيسي ويحي-------------------------------------------------------------ي في السماء الثانية	5771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09866	false	1394153847500562117	47	175	247	873	1516	300	عاقرا مريم 5 و وقال الذكر والانثي سواء يعني يقال للرجل الذي لا يلد عاقر وللمراة التي لا تلد عاقر 0343 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح مطابقته للترجمة ظاهرة لان يحيي مذكور في قصة زكريا وهذه قطعة من حديث مطول قد مض--------------------------------------------ي في باب ذكر الملاءكة ومر الكلام فيه قوله فلما خلصت اي للصعود الي السماء الثانية	9866	7112032055995250684	425	759.5	335	670	63.43283462524414	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05771	true	-7615643786842772557	27	57	138	275	1457	300	3430 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري	5771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10484	false	-990484444957863489	153	187	743	905	1436	300	3887 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة--- رضي الله تعالي عنهما اخبرنا ان النبي صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري	10484	7112032055995250684	129	230.5	100	165	78.18181610107422	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05771	true	-7615643786842772557	57	103	275	505	1457	300	ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من ه-ذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم--------------------------------- فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا --خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	5771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10485	false	-6948311992596404581	24	77	125	390	1457	300	ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هاذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	10485	7112032055995250684	229	430.5	183	266	86.09022521972656	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05773	true	3002439877628599502	165	194	800	943	1472	300	واحد AUTO--- 44 باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا مريم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة ال عمران	5773	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09866	false	1394153847500562117	192	298	965	1504	1516	300	واحد مجتمعين 44 باب قول الله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا مريم span61 اي هذا باب في بيان قول الله تعالي واذكر الي اخره يعني اذكر يا محمد في الكتاب اي في القران مريم بنت عمران بن ماثان قوله اذا انتبذت كلمة اذ بدل من مريم بدل الاشتمال انتبذت اي اعتزلت وانفردت وجلست وتخلت للعبادة من اهلها مكانا اي في مكان شرقيا مما يلي شرقي المقدس او شرقيا من دارها وقيل قعدت في مشرقة للاغتسال من الحيض وعن الحسن البصري اتخذت النصاري المشرق قبلة لان مريم انتبذت مكانا شرقيا اذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة ال عمران	9866	7112032055995250684	139	257.0	110	539	25.788497924804688	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05773	true	3002439877628599502	210	257	1024	1260	1472	300	بغير حساب ال عمران 33 قال ابن عباس وال عمران المءمنون من ال ابراهيم وال عمران وال ياسين وال محمد صلي الله عليه وسلم يقول ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه ال عمران وهم المءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون---------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ال يعقوب اهل يعقوب فاذا صغروا ال ثم ردوه الي الاصل	5773	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09867	false	1596865217476443729	167	300	835	1515	1515	300	بغير حساب ال عمران--- قال ابن عباس وال عمران المءمنون من ال ابراهيم وال عمران وال ياسين وال محمد صلي الله عليه وسلم يقو--------------------------------------------------------ل ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه ال عمران وهم المءمنون اشار بهذا الي ما في قوله تعالي وال ابراهيم وال عمران عام واريد به الخصوص وهو ان المراد المءمنون من ال ابراهيم وال عمران كما قال ابن عباس قوله وال ياسين المراد منهم الذين في قوله تعالي وان الياس لمن المرسلين ال عمران وقيل ادريس وقيل غيره قوله يقول ان اولي الناس بابراهيم الي اخره اي يقول ابن عباس ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه ال عمران وهم المءمنون والذين لم يتبعوه لا يعدون من الال وحاصل هذا التاكيد بان المراد من هذا العموم الخصوص كما ذكرنا ويقال ال يعقوب اهل يعقوب فاذا صغروا ال ثم ردوه الي الاصل-	9867	7112032055995250684	176	94.0	141	740	23.783782958984375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05773	true	3002439877628599502	260	300	1277	1472	1472	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب قال قال ابو هريرة رضي الله------ عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من-	5773	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09868	false	-8645574481845314599	55	96	277	479	1543	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب قال قال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من	9868	7112032055995250684	195	377.5	156	202	96.53465270996094	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05775	true	-1703051070134891160	52	92	258	454	1498	300	حدثني احمد بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي قال سمعت عبد الله -بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله------ عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم ابنة عمران وخير نساءها خديجة	5775	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09869	false	6586346174019959300	215	256	1142	1345	1569	300	حدثني احمد بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي قال سمعت عبد الله ابن جعفر قال سمعت عليا رضي الله تعالي عنه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم ابنة عمران وخير نساءها خديجة	9869	7112032055995250684	196	379.5	156	203	96.55172729492188	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05775	true	-1703051070134891160	214	299	1078	1495	1498	300	من يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره من يولد------------------------------------------- اعمي 343------------------------------------------------3 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت مرة الهمداني يحدث عن ابي موس-ي الاشعري رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون انظر 4311 مسلم 2431 فتح 3434 وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة	5775	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09873	false	-9188466081671331392	0	157	0	782	1481	300	من يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل اشار به الي ما في قوله تعالي حكاية عن عيسي عليه الصلاة والسلام وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله ال عمران وقيل بعكسه وقيل هو الاعشي وقيل الاعمش وقال غيره من يولد اعماي اي قال غير مجاهد الاكمه هو الذي يولد اعمي وهو الاشبه لانه ابلغ في المعجزة واقوي في التحدي 3343 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت مرة الهمداني يحدث عن ابي موساي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام كمن من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون مضي هذا الحديث عن قريب في باب قول الله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا التحريم فانه اخرجه هناك عن يحيي بن جعفر عن وكيع عن شعبة الي اخره 4343 وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة	9873	7112032055995250684	381	711.0	301	782	48.72122573852539	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05776	true	-5714748481748040628	0	36	0	169	1497	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة علي اثر ذ-لك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط	5776	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09873	false	-9188466081671331392	162	198	805	975	1481	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة علي اثر ذالك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط	9873	7112032055995250684	169	333.0	133	170	99.4117660522461	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05778	true	5373340853154037984	189	271	955	1350	1503	300	رضي الله عنه------ فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام سلف----------------------------------------------------------------------------------------- قريبا في باب--------------- وضرب الله مثلا والحديث الثاني ذكره معلقا فقال--------------------------------------------------- وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب---- حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله ------عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة رضي الله عنه علي اثر ذ-لك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط	5778	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09873	false	-9188466081671331392	83	198	422	975	1481	300	صلي الله عليه وسلم فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام كمن من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون مضي هذا الحديث عن قريب- في باب قول الله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا التحريم فانه اخرجه هناك عن يحيي بن جعفر عن وكيع عن شعبة الي اخره 4343 وقال ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نساء قريش خير نساء ركبن الابل احناه علي طفل وارعاه علي زوج في ذات يده يقول ابو هريرة ع-------------لي اثر ذالك ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط	9873	7112032055995250684	344	590.0	268	567	60.67019271850586	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05778	true	5373340853154037984	261	293	1305	1462	1503	300	علي اثر ذلك------------ ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا التعليق اسنده مسلم عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب ثم قال البخاري------------------------------------------------------------------------------ تابعه ابن اخي الزهري واسحاق الكلبي عن الزهري	5778	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09874	false	4561191804333778725	147	215	757	1100	1534	300	علي اثر ذلك اي علي عقبه ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط يريد به ان مريم لم تدخل في النساء المذكورات بما ذكرن لانه قيده بركوب الابل ومريم لم تكن ممن يركب الابل وقال صاحب التوضيح يءخذ من قول ابي هريرة هذا ومن ذكر---------------------------------------------- البخاري له في قصة مريم تفضيلها علي خديجة وفاطمة لانهما من العرب المخصوصين بركوب الابل تابعه ابن اخي الزهري واسحاق الكلبي عن الزهري	9874	7112032055995250684	103	159.5	82	389	26.4781494140625	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05779	true	-7452155696977391497	126	223	625	1117	1501	300	يحنو -واحني يحني وحني يحني اذا اشفق عليه---------------------------- وعطف ومنه-- حنت المراة علي ولدها تحنو اذا لم تتزوج بعد ابيهم ------------وفي بعض الكتب احناة بتشديد النون والتنوين قال ابن التين ولعله ماخوذ من الحنان وهي الرحمة ومنه حنين المراة---- نزاعها الا ولدها وان لم يكن لها---- عند ذلك صوت وقد يكون حنينها صوتها علي ما جاء في الحديث من حنين الجذع والاصل فيه ترجيع الناقة صوتها علي اثر ولدها فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يءخذ من قول ابي هريرة لم تركب مريم بعيرا قط ومن ذكر البخاري له في قصة مريم تفضيلها علي خديجة وفاطمة لانهما من العرب المخصوصين بركوب الابل	5779	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09874	false	4561191804333778725	18	207	92	1055	1534	300	يحنو او حني يحني ومنه الحانية وهي التي تقيم علي ولدها ولا تتزوج شفقة وعطفا ويقال حنت المراة علي ولدها تحنو اذا لم تتزوج بعد ابيهم وفي التوضيح وفي بعض الكتب احناه بتشديد النون و--------قال ابن التين ولعله ماخوذ من الحنان وهو الرحمة ومنه حنين المراة وهو نزاعها الي ولدها وان لم يكن لها صوت عند ذلك---- وقد يكون حنينها صوتها علي ما جاء في الحديث من حنين الجذع والاصل فيه ترجيع الناقة صوتها علي اثر ولدها قوله وارعاه كذلك افعل التفضيل من رعي يرعي رعاية والكلام فيه مثل الكلام في احناه قوله في ذات يده اي في ماله المضاف اليه وفيه فضيلة نساء قريش وفضل هذه الخصال وهي الحنو علي الاولاد والشفقة عليهم وحسن تربيتهم ومراعاة حق الزوج في ماله وحفظه والامانة فيه وحسن تدبيره في النفقة قوله علي اثر ذلك اي علي عقبه ولم تركب مريم بنت عمران بعيرا قط يريد به ان مريم لم تدخل في النساء المذكورات بما ذكرن لانه قيده بركوب الابل ومريم لم تكن ممن يركب الابل وقال صاحب التوضيح يءخذ من قول ابي هريرة هذا------------------ ومن ذكر البخاري له في قصة مريم تفضيلها علي خديجة وفاطمة لانهما من العرب المخصوصين بركوب الابل	9874	7112032055995250684	428	744.0	341	993	43.10171127319336	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05779	true	-7452155696977391497	260	300	1302	1501	1501	300	ابو عبيد--------- وكلمت------ه كن فكان وقال------------------------------------------- غيره وروح منه احياه فجعله ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحا ولا تقولوا ثلاثة 3435 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صدقة بن الفضل حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانء قال حدثني جنادة بن ابي امية عن عبادة رضي الله عنه-------	5779	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09876	false	7311874951059386163	22	127	110	628	1487	300	ابا عبيد فسر قوله وكلمته بقوله كن فكان وعن قتادة مثله رواه عبد الرزاق عن معمر عنه وقال غيره وروح منه احياه فجعله روحا اي وقال غير ابي عبيد الظاهر انه ابو عبيدة معمر بن المثني يعني معني وروح منه احياه فجعله روحا وقال مجاهد وروح منه اي رسول منه وقيل محبة منه ولا تقولوا ثلاثة اي ولا تقولوا في حق الله وعيسي وامه ثلاثة الهة بل الله ال ه واحد منزه عن الولد والصاحبة وعيسي وامه مخلوقان مربوبان 5343 حدثنا صدقة بن الفضل حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني عمير بن هانء قال حدثني جنادة بن ابي امية عن عبادة رضي الله تعالي عنه	9876	7112032055995250684	182	317.0	144	518	35.135135650634766	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05781	true	6462519540504618596	180	274	897	1372	1498	300	باب واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مريم نبذناه القيناه اعتزلت شرقيا مريم مما يلي المشرق فاجاءها المخاض افعلت من جءت ويقال الجاها اضطرها تساقط تسقط قصيا قاصيا فريا عظيما وقال ابن عباس نسيا لم اكن شيءا وقال غيره النسي الحقير وقال ابو واءل علمت مريم ان التقي ذو نهية حين قالت ان كنت تقيا قال وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء سريا مريم نهر صغير بالسريانية 3436 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	5781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04692	false	2388825714869563263	269	300	1354	1500	1500	300	باب واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-	4692	7112032055995250684	144	275.0	114	475	30.3157901763916	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05781	true	6462519540504618596	274	300	1372	1498	1498	300	لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي -جاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم-	5781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04693	false	5128837175318917194	0	26	0	128	1500	300	لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي فجاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم	4693	7112032055995250684	126	242.0	101	128	98.4375	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05781	true	6462519540504618596	237	281	1191	1405	1498	300	قال وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا مريم -----نهر --صغير بالسريانية 3436 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي	5781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09879	false	9064727101877271935	182	300	887	1475	1475	300	قال وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء سريا نهر صغير بالسريانية وكيع هو ابن الجراح الرءاسي الكوفي واسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق يروي عن جده اسحاق السبيعي واسمه عمرو وهو يروي عن البراء بن عازب ان السري في قوله تعالي فناداها من تحتها ان لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا مريم هو النهر الصغير بالسريانية وكذا رواه ابن ابي حاتم من طريق الثوري والطبري من طريق شعيب كلاهما عن ابي اسحاق عن البراء موقوفا وعن ابن جريج هو الجدول بالسريانية وقيل هو نهر صغير 6343 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي-	9879	7112032055995250684	207	366.5	164	589	35.14431381225586	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05781	true	6462519540504618596	252	300	1269	1498	1498	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم-	5781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09885	false	8602817256516225768	188	236	967	1197	1521	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي وكان في بني اسراءيل رجل يقال له جريج كان يصلي جاءته امه فدعته فقال اجيبها او اصلي فقالت اللهم	9885	7112032055995250684	229	453.0	182	230	99.56521606445312	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05782	true	3091553347284284705	0	52	0	267	1541	300	لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما -------------فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	5782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04693	false	5128837175318917194	26	79	128	400	1500	300	لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقيل لها ممن فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك --------قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	4693	7112032055995250684	259	506.5	209	280	92.5	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05782	true	3091553347284284705	0	52	0	267	1541	300	لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته------------------------- فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت--- من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	5782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08055	false	-5270611184341525650	211	266	1022	1306	1479	300	لا تمته حتي تري-----ه المومسات وكان جريج في صومعته فقالت امراة لافتنن جريجا فتعرضت له ف------كلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت هو من جريج فاتوه وكسروا صومعته فانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين	8055	7112032055995250684	253	465.5	203	295	85.76271057128906	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05782	true	3091553347284284705	0	129	0	657	1541	300	لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعه-ثم مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	5782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09880	false	1773978676302564023	19	149	94	752	1485	300	لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	9880	7112032055995250684	657	1309.0	528	658	99.8480224609375	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05782	true	3091553347284284705	0	64	0	325	1541	300	لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب	5782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09885	false	8602817256516225768	236	300	1197	1521	1521	300	لا تمته حتي تريه وجوه المومسات وكان جريج في صومعته فتعرضت له امراة وكلمته فابي فاتت راعيا فامكنته من نفسها فولدت غلاما فقالت من جريج فاتوه فكسروا صومعته وانزلوه وسبوه فتوضا وصلي ثم اتي الغلام فقال من ابوك يا غلام قال الراعي قالوا نبني صومعتك من ذهب قال لا الا من طين وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب-	9885	7112032055995250684	324	643.0	261	325	99.69230651855469	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05782	true	3091553347284284705	64	129	325	657	1541	300	ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعه-ثم مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	5782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09886	false	-1268043209943518837	0	66	0	333	1478	300	ذو شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم مر بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون سرقت زنيت ولم تفعل	9886	7112032055995250684	332	659.0	267	333	99.69969940185547	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05782	true	3091553347284284705	135	237	686	1223	1541	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به لقيت موسي قال فنعته-فاذا رجل حسبته قال-مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال-ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فقال-ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم وانا اشبه ولده به قال-واتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة او اصبت الفطرة-اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	5782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09891	false	-5559956648921075474	105	214	542	1091	1525	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به لقيت موسي قال فنعته فاذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الراس كانه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم فقال ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم وانا اشبه ولده به قال واتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة او اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك	9891	7112032055995250684	537	1036.5	435	549	97.814208984375	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05782	true	3091553347284284705	243	287	1251	1475	1541	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا اسراءيل اخبرنا عثمان بن المغيرة عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عيس-ي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي فادم جسيم سبط كانه من رجال الزط	5782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09892	false	-1628553173380928310	118	163	579	810	1499	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا اسراءيل اخبرنا عثمان بن المغيرة عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عيساي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي فادم جسيم سبط كانه من رجال الزط	9892	7112032055995250684	224	435.5	180	231	96.96969604492188	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05783	true	7618493845491020248	5	34	23	173	1498	300	صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهر--ي الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان- عينه عنبة طافية انظر 3057 مسلم	5783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05141	false	-1706230691337501185	0	28	0	148	1439	300	صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهراني الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كانه عينه عنبة طافية رواه----- مسلم	5141	7112032055995250684	141	260.5	113	153	92.1568603515625	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05783	true	7618493845491020248	0	68	0	342	1498	300	قال عبد الله ذكر النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية انظر 3057 مسلم 169 فتح 3440 واراني الليلة عند الكعبة في المنام فاذا رجل ادم كاحسن ما يري من ادم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء واضعا يديه علي منكبي رجلين وهو يطوف	5783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09893	false	-2166205018767941119	238	300	1139	1452	1452	300	قال عبد الله ذكر النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال فقال ان الله ليس باعور الا ان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية---------------------------- واراني الليلة عند الكعبة في المنام فاذا رجل ادم كاحسن ما يري من ادم الرجال تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء واضعا يديه علي منكبي رجلين وهو يطوف-	9893	7112032055995250684	313	609.0	252	342	91.52046966552734	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05783	true	7618493845491020248	68	104	342	525	1498	300	بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم رايت رجلا وراءه جعدا قططا اعور عين اليمني كاشبه من رايت بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من ه-ذا قالوا المسيح الدجال	5783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09894	false	2777239333524737079	0	36	0	183	1557	300	بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح -بن مريم ثم رايت رجلا وراءه جعدا قططا اعور عين اليمني كاشبه من رايت بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من هاذا قالوا المسيح الدجال	9894	7112032055995250684	182	354.0	146	184	98.91304016113281	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05783	true	7618493845491020248	103	205	518	1018	1498	300	الدجال تابعه عبيد الله عن نافع 7128 مسلم 169 فتح 3441 --حدثنا احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن ابيه قال ل-ا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء-فقلت من ه-ذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من ه-ذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من خزاعة هلك في الجاهلية	5783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09896	false	-6011299938795827431	20	124	91	594	1420	300	الدجال فقط الي قو---له عنبة طافية ولم يذكر ما بعده 1443 حدثنا احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن ابيه قال ل ا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء فقلت من هاذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هاذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من خزاعة هلك في الجاهلية	9896	7112032055995250684	459	877.0	366	506	90.71146392822266	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05783	true	7618493845491020248	195	247	970	1234	1498	300	ابن قطن قال الزهري رجل من خزاعة هلك في الجاهلية انظر 3440 مسلم 169 فتح 3442--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا اولي الناس بابن مريم والانبياء اولاد علات-ليس بيني وبينه	5783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09898	false	2097850395930100909	174	300	879	1539	1539	300	ابن قطن----------- رجل من خزاعة هلك في ال----------------------------------جاهلية و خزاعة بضم الخاء المعجمة وتخفيف الزاي وبالعين المهملة هو ربيعة وربيعة هو لحي بن حارثة بن عمرو بن مزيقيا بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس بن ثعلبة ابن مازن بن الازد وقيل لهم خزاعة لانهم تخزعوا من بني مازن بن الازد في اقبالهم معهم من اليمن اي انقطعوا عنهم قوله جاهلي نسبة الي الجاهلية وهي الحالة التي كانت عليها العرب قبل الاسلام من الجهل بالله ورسوله وشراءع الدين والمفاخرة بالانساب والكبر والتجبر وغير ذلك 2443 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا اولي الناس بابن مريم والانبياء اولاد علات ليس بيني وبينه-	9898	7112032055995250684	218	169.0	175	706	30.87818717956543	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05783	true	7618493845491020248	232	299	1150	1494	1498	300	صلي الله عليه وسلم يقول انا اولي الناس بابن مريم والانبياء اولاد علات---ليس بيني وبينه نبي 3443 مسلم 2365 فتح 3------------------------------------------------------443 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عبد الرحم-ن بن ابي عمرة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي ابن مريم في الدنيا والاخرة والانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد انظر	5783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09900	false	-3695738834172207373	17	96	88	489	1491	300	صلي الله عليه وسلم جرجيس وخالد بن سنان وكانا نبيين فعلي هذا معني الحديث ليس بيني وبينه نبي بشريعة مستقلة وقيل ما ورد من خبر جرجيس وخالد لم يثبت والحديث الصحيح يرده 3443 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن عبد الرحمان بن ابي عمرة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي -بن مريم في الدنيا والاخرة والانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد انظر	9900	7112032055995250684	280	488.5	222	402	69.65174102783203	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05783	true	7618493845491020248	126	201	631	996	1498	300	الزهري عن---- سالم عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صل----ي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماءفقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من	5783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14930	false	2019649323818593162	210	283	1056	1405	1503	300	الزهري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------ بينما انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر------ بين رجلين ينطف راسه ماء -----------------فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين- اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن --رجل من	14930	7112032055995250684	272	445.0	211	382	71.20418548583984	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05783	true	7618493845491020248	127	202	638	1002	1498	300	عن سالم عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماءفقلت من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم----- جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من خزاعة	5783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15037	false	5038027718659137162	229	292	1116	1410	1451	300	عن سالم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم ----------------قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر---------------- ينطف--------- او يهراق راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل----- جسيم احمر جعد الراس اعور العين-------- كان عينه عنبة طافية قا-----------لوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن -----------رجل من خزاعة	15037	7112032055995250684	258	414.0	202	373	69.16889953613281	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05784	true	9029232986216000715	143	204	691	996	1487	300	صالح بن حي ان رجلا من اهل خراسان قال للشعب-------ي فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران واذا امن بعيسي ثم امن بي فله اجران والعبد اذا اتقي ربه واطاع مواليه فله اجران	5784	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00994	false	8087259305468986469	0	62	0	312	1531	300	صالح بن حي ان رجلا من اهل خراسان قال للشعبي اخبرني فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران واذا امن بعيسي ثم امن بي فله اجران والعبد اذا اتقي ربه واطاع مواليه فله اجران	994	7112032055995250684	305	602.0	244	312	97.75640869140625	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05784	true	9029232986216000715	3	79	14	366	1487	300	وقال ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 3444------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت قال كلا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني	5784	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09900	false	-3695738834172207373	188	296	958	1465	1491	300	وقال ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا طريق اخر في حديث ابي هريرة وهو معلق وصله النساءي عن احمد بن حفص بن عبد الله النيسابوري ابي عبد الله عن ابراهيم بن طهمان واحمد هذا من شيوخ البخاري 4443 وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له -سرقت قال كلا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني	9900	7112032055995250684	347	633.5	271	508	68.30708312988281	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05784	true	9029232986216000715	82	129	380	619	1487	300	3445 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس سمع عمر رضي الله------ عنه يقول علي المنبر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله	5784	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09901	false	-6878297077921840381	234	282	1196	1441	1538	300	5443 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس سمع عمر رضي الله تعالي عنه يقول علي المنبر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله	9901	7112032055995250684	237	464.5	190	245	96.73469543457031	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05784	true	9029232986216000715	117	204	555	996	1487	300	كما اطرت النصاري ابن مريم------------------------------------ فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله انظر 2462 مسلم 1691 فتح 3446 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا صالح بن حي ان رجلا من اهل خراسان قال للش-عبي فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران واذا امن بعيسي ثم امن بي فله اجران والعبد اذا اتقي ربه واطاع مواليه فله اجران	5784	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09902	false	-7228447345081801733	60	155	319	794	1531	300	كما اطرت النصاري اي في دعواهم في عيسي بالال هية وغير ذلك قوله فانما انا عبده الي اخره من هضمه نفسه واظهاره التواضع 6443--------- حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا صالح بن حي ان رجلا من اهل خراسان قال ل لشعبي فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران واذا امن بعيسي ثم امن بي فله اجران والعبد اذا اتقي ربه واطاع مواليه فله اجران	9902	7112032055995250684	383	712.0	305	484	79.13223266601562	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05784	true	9029232986216000715	234	300	1136	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرا-كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء فاول من يكس-ي ابراهيم ثم يءخذ برجال من اصحابي ذات اليمين وذات الشمال فاقول اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيسي ابن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي-	5784	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09903	false	5867615435313888190	0	66	0	345	1524	300	صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين--------- فاول من يكساي ابراهيم ثم يءخذ برجال من اصحابي ذات اليمين وذات الشمال فاقول اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيساي بن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي	9903	7112032055995250684	339	651.0	276	354	95.76271057128906	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05785	true	2380484825355054638	0	35	0	166	1466	300	كل شء شهيد الي قوله العزيز الحكيم الماءدة 117 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن يوسف-------- ذكر عن ابي عبد الله عن قبيصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا علي عهد ابي بكر فقاتلهم ابو بكر رضي الله------ عنه	5785	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09903	false	5867615435313888190	66	140	345	712	1524	300	كل شء شهيد الي قوله العزيز الحكيم الماءدة 611 مطابقته للترجمة في قوله عيسي ابن مريم والحديث مر عن قريب في باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء فانه اخرجه هناك عن محمد بن كثير عن سفيان الي اخره نحوه ومضي الكلام فيه هناك قال محمد بن يوسف الفربري ذكر عن ابي عبد الله عن قبيصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا علي عهد ابي بكر فقاتلهم ابو بكر رضي الله تعالي عنه	9903	7112032055995250684	164	293.5	129	367	44.686649322509766	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05787	true	7802112908963474314	135	169	663	831	1450	300	حديث مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم رايت عيسي ومو------سي وابراهي---------------------م فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي فادم جسيم سبط كانه من رجال الزط	5787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09790	false	7654011538263705470	50	85	239	417	1521	300	حديث مجاهد عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت م------وسي وعيسي وابراهيم عليهم الصلاة والسلام فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي فادم جسيم سبط كانه من رجال الزط	9790	7112032055995250684	141	246.0	111	199	70.8542709350586	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05787	true	7802112908963474314	136	206	668	1014	1450	300	مجاهد عن ابن عمر رضي الله عن------هما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عيس-ي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي فادم جسيم سبط كانه من رجال الزط قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو مسعود الحافظ اخطا البخاري في قوله مجاهد عن ابن عمر وانما رواه محمد بن كثير واسحاق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن منصور السلولي وابن ابي زاءدة ويحيي بن ادم وغيرهم عن اسراءيل عن عثمان عن مجاهد عن ابن عباس	5787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09892	false	-1628553173380928310	129	288	640	1437	1499	300	مجاهد عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عيساي وموسي وابراهيم فاما عيسي فاحمر جعد عريض الصدر واما موسي فادم جسيم سبط كانه من رجال الزط مطابقته للترجمة في ذكر لفظ عيسي عليه الصلاة والسلام واسراءيل هو ابن يونس ابن ابي اسحاق السبيعي وعثمان هو ابن المغيرة الثقفي الكوفي الاعشي ويقال له عثمان بن ابي زرعة وابو زرعة هو كنية المغيرة وهو من افراد البخاري من صغار التابعين وليس له في البخاري سوي هذا الحديث الواحد وهو يروي عن مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما وقال ابو مسعود الحافظ اخطا البخاري في قوله مجاهد عن ابن عمر وانما رواه محمد بن كثير واسحاق فانه قال هكذا وقع في جميع الروايات المسموعة عن مجاهد عن ابن عمر قال ولا ادري الي اخر ما قاله التيمي ثم قال ابو ذر ابن منصور السلولي وابن ابي زاءدة ويحيي بن ادم وغيرهم عن اسراءيل عن عثمان عن مجاهد عن ابن عباس	9892	7112032055995250684	340	644.5	271	797	42.65997314453125	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05788	true	3505257113622547196	180	286	922	1460	1537	300	علي وزن مفعل ف-سكنت الياء ونقلت حركتها الي السين وكسرت لاستثقالهم الكسرة علي الياء كما نبه عليه ابن دحية سمي مسيحا لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء ولا ميتا الا حيي فهو من ابنية اسماء الفاعلين مسيح بمعني ماسح او الصديق كما قاله ابراهيم النخعي وقال ابو عبيد- اظ---ن هذه الكلمة مشيحا بالشين المعجمة فعربت وكذا ينطق بها اليهود وعن ابن عباس سمي مسيحا لانه كان امسح الرجل ليس لرجله اخمص وقيل لانه خرج من بطن امه كانه ممسوخ بالدهن وقد سلف قريبا باكثر من هذا في باب قوله تعالي واذكر في الكتاب مريم ومنها انه لحسن وجهه اذ المسيح في اللغة الجميل الوجه	5788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09872	false	5225280054919616908	31	112	165	566	1543	300	علي وزن مفعل فاسكنت الياء ونقلت حركتها الي السين طلبا للخفة وعن ابن عباس -----------------------------------------------كان لا يمسح ذا عاهة الا برء ولا ميتا الا حيي وعنه لانه كان امسح الرجل ليس لها اخمص والاخمص من لا يمس الارض من باطن الرجل وعن ابي--- عبيدة اظن ان هذه الكلمة مشيخا بالشين المعجمة فعربت وكذا تنطق به- الي----------------------------------------------------------هود وقيل لانه خرج من بطن امه كانه ممسوح بالدهن وقيل لان زكريا عليه الصلاة والسلام مسحه وقيل------------------------------- لحسن وجهه اذ المسيح في اللغة --جميل الوجه	9872	7112032055995250684	254	377.5	198	543	46.777164459228516	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05788	true	3505257113622547196	102	171	527	869	1537	300	سالم عن ابيه قال ل-ا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بين-ا انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين-------------------------------- فقلت من ه-ذا قالوا ابن مريم الحديث وفيه ذكر------------------------------------------------------------------------------------ الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من خزاعة هلك في الجاهلية الشرح شيخ البخاري في الحديث الثاني احمد بن م-------------------حمد المكي قال ابو نعيم اراه الازرقي	5788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09896	false	-6011299938795827431	45	138	213	668	1420	300	سالم عن ابيه قال ل ا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء فقلت من هاذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هاذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من خزاعة هلك في الجاهلية مطابقته للترجمة في قوله ابن مريم و-احمد بن محمد بن الوليد ابو محمد------------------------ الازرقي	9896	7112032055995250684	270	441.5	212	480	56.25	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05788	true	3505257113622547196	102	152	527	767	1537	300	سالم عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صل----ي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينا انا ناءم------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين-------------- فقلت من هذا قالوا ابن مريم الحديث وفيه ذكر------------------------------------------------------------------------------------ الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من	5788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14930	false	2019649323818593162	212	283	1070	1405	1503	300	سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله بينم-----ا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر------ بين رجلين ينطف راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن --رجل من	14930	7112032055995250684	149	192.5	112	349	42.69340896606445	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05788	true	3505257113622547196	102	153	527	773	1537	300	سالم عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بين-ا انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ف------قلت من هذا قالوا ابن مريم الحديث وفيه ذكر-------------------------------------------------------------------- الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من خزاعة	5788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15037	false	5038027718659137162	230	292	1119	1410	1451	300	سالم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم ----------------قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراق راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه عنبة طافية قالوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن -----------رجل من خزاعة	15037	7112032055995250684	162	235.5	125	321	50.467288970947266	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05790	true	-7867323506355060069	0	58	0	246	1400	300	ثم خلف عليها بعده اخوه ربيعة بن عبد العزي ثم خلف علي هالة وهب بن عبيد بن جابر بن عتاب بن مالك بن حطيط بن جشم بن ثقيف فولدت له اولادا منهم قطن بن وهب ثم خلف علي هالة قطن بن عمرو بن حبيب بن سعيد بن عاءذ بن مالك بن---------- المصطلق فولدت له عبد العزي بن قطن	5790	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09895	false	-7460700593997143727	233	275	1230	1415	1528	300	ثم خلف عليها بعده اخوه ربيعة بن عبد العزي ثم خلف عليها ---وهب بن عبد فولدت------------------------------------------------ له او----------------لادا ثم خلف علي-ها-- قطن بن عمرو بن حبيب بن سعد -بن عاءذ بن مالك بن جذيمة وهو المصطلق فولدت له عبد العزي بن قطن	9895	7112032055995250684	159	282.5	122	256	62.109375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05791	true	-6433497012791178931	209	268	1013	1320	1498	300	بفتح العين المهملة وتشديد اللام هم اول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الرجل من نسوة شتي سموا بذلك لانهم اولاد ضراءر والعلات الضراءر وقيل لان التي تزوجها علي الاولي كانت قبلها ثم عل من هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل وفي التهذيب هما اخوان من علة وهما ابنا علة و---بنو علة وهم من علات والعلة الرابة قال في المحكم وجمع العلة العلاءل	5791	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09899	false	-3920549424244123409	154	263	786	1385	1556	300	بفتح العين المهملة وتشديد اللام وفي اخره تاء مثناة من فوق وهم الاخوة لاب من امهات شتي كما ان الاخوة من الام فقط اولاد اخياف والاخوة من الابوين اولاد اعيان ومعناه ان اصولهم واحدة وفروعهم مختلفة يعني انهم متفقون فيما يتعلق بالاعتقاديات المسماة باصول الديانات كالتوحيد وساءر مساءل علم الكلام مختلفون فيما يتعلق بالعمليات وهي الفقهيات ويقال سميت اولاد الرجل من نسوة شتي اخوة علات لانهم اولاد ضراءر والعلات الضراءر وقيل لان التي تزوجها علي الاولي كانت قبلها ثم عل من هذه والعلل الشرب الثاني يقال علل بعد نهل وفي التهذيب هما اخوان من علة وهما ابنا علة وهم بنو علة وهم من علات وف-----------------ي المحكم -جمع العلة العلاءل	9899	7112032055995250684	275	515.5	220	617	44.57050323486328	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05792	true	-445807506912259050	81	112	405	547	1476	300	همام عنه ---------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له سرقت قال كلا و-----الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني	5792	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09900	false	-3695738834172207373	262	296	1309	1465	1491	300	همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له سرقت قال كلا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني	9900	7112032055995250684	140	265.0	110	156	89.74359130859375	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05792	true	-445807506912259050	186	268	926	1308	1476	300	ظاهر قوله سرقت------------------------- خبر----- عما فع------ل من السرقة وانه حقق السرقة عليه لانه راه اخذ مالا لغيره من حرز في خفية و----يحتمل ان يكون مستفهما له عن تحقيق ذلك فحذف همزة الاستف----------------------------------------------------هام وقول الرجل لعيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا اي لا نفي ذلك--- ثم اكده بيمين وقول عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنت بالله اي صدقت من حلف بالله وكذبت ما ظهر من ظاهر الس--------------رقة فانه يحتمل ان يكون الرجل اخذ ما له فيه حق او يكون صاحبه اذن له في----------ه او يحتمل ان يكون اخذه ليقلبه وينظر اليه	5792	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09901	false	-6878297077921840381	18	163	99	796	1538	300	رافع قوله سرقت قال القرطبي ظاهر هذا انه خبر جازم عما فعل الرجل من السرقة--------------------- لانه راه اخذ مالا ------من حرز في خفية وقيل يحتمل ان يكون مستفهما له عن تحقيق ذلك فحذف همزة الاستفهام قلت رايت في بعض النسخ الصحيحة اسرقت بهمزة الاستفهام ورد بانه بعيد مع جزم النبي صلي الله عليه وسلم بان عيسي راي رجلا يسرق وقيل يحتمل حل الاخذ لهذا الرجل بوجه من الوجوه ورد بالجزم المذكور قوله ك------لا نفي للسرقة ثم اكده بقوله والله الذي لا اله الا هو هكذا رواية الكشميهني الا هو وفي رواية غيره الا الله وفي رواية ابن طهمان عند النساءي قال لا والذي لا اله الا هو قوله امنت بالله اي صدقت من حلف بالله وكذبت ما ظهر لي من كون الاخذ المذكور سرقة فانه يحتمل ان يكون الرجل اخذ ما-له فيه حق او ما-------- اذن له صاحبه في اخذه او ا--------------خذه ليقلبه وينظر فيه -	9901	7112032055995250684	276	389.5	211	754	36.604774475097656	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05793	true	1724141161777030418	63	99	330	500	1507	300	صالح بن حي ان رجلا من اهل خراسان قال للشعب-------ي فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال قال رسول الله في صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها	5793	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00994	false	8087259305468986469	0	37	0	182	1531	300	صالح بن حي ان رجلا من اهل خراسان قال للشعبي اخبرني فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها	994	7112032055995250684	167	311.5	132	185	90.27027130126953	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05793	true	1724141161777030418	5	142	32	711	1507	300	مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه قال الخطابي هو المدح بالباطل وذلك انهم دعوه ولدا لله تعالي الله عما يشركونواتخذوه الها وذلك من افراطهم في مدحه وقال ابن فارس اطريت فلانا مدحته باحسن ما فيه وهذا من هضمه نفسه كقوله لا تفضلوني علي يونس وقد سلف ما فيه الحديث العاشر حدثنا محمد بن مقاتل انا--- عبد الله ا---نا صالح بن حي ان رجلا من اهل خراسان قال للش-عبي فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موس--------ي رضي الله------ عنه قال قال رسول الله في صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها الحديث سلف في العتق ايضا من حديث صالح عن الشعبي ايضا وكذا في العلم والجهاد وياتي في النكاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصالح------ بن صالح بن مسلم بن حيان يعرف بابن حي الهمداني الثوري والد علي والحسن ابني صالح و الشعبي عامر بن شراحيل و ابو بردة	5793	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09902	false	-7228447345081801733	53	182	282	931	1531	300	مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه قوله كما اطرت النصاري اي في دعوا--------------------------------------------------------------------هم في عيسي بالال هية وغير ذلك قوله فانما انا عبده الي اخره-- من هضمه نفسه واظهاره التواضع 6443---------------------------------- حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا صالح بن حي ان رجلا من اهل خراسان قال ل لشعبي فقال الشعبي اخبرني ابو بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم اذا ادب الرجل امته فاحسن تاديبها ------------------------------------------------------------------------------------------وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها كان له اجران واذا امن بعيسي ثم امن بي فله اجران والعبد اذا اتقي ربه واطاع مواليه فله اجران مطابقته للترجمة في قوله واذا امن بعيسي وعبد الله هو ابن المبارك وصالح بن حي بن صالح بن مسلم--------------------- الهمداني والشعبي هو------------------------------- عامر بن شراحيل و-ابو بردة	9902	7112032055995250684	318	348.5	248	899	35.37263488769531	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05793	true	1724141161777030418	165	300	817	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم تحشرون حف-----اة غرلا الحديث سلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريبا في باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا وياتي في التفسير ------------------------------------------------------------------قال محمد بن يوسف الفربري ذكر عن ابي عبد الله يعني البخاريعن قبيصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا علي عهد ابي بكر فقاتلهم ابو بكر رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا التعليق اسنده الاسماعيلي عن ابراهيم بن موسي الجرجاني ثنا اسحاق ثنا قبيصة بن عقبة ثنا سفيان ثنا------ المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس الحديث AUTO 49 ----------------------------باب نزول عيسي ابن مريم عليه -----------------------------------------------------الصلاة ------------------------------------------------------------------------------------والسلام 3448 حدثنا اسح-اق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع-	5793	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09903	false	5867615435313888190	0	276	0	1404	1524	300	صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين فاول من يكساي ابراهيم ثم يءخذ برجال من اصحابي ذات اليمين وذات الشمال فاقول اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح عيساي بن مريم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الي قوله العزيز الحكيم الماءدة 611 مطابقته للترجمة في قوله عيسي ابن مريم والحديث مر عن قريب -في باب قول الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء فانه اخرجه هناك عن محمد بن كثير عن سفيان الي اخره نحوه ومضي الكلام فيه هناك قال محمد بن يوسف الفربري ذكر عن ابي عبد الله عن قب------------يصة قال هم المرتدون الذين ارتدوا علي عهد ابي بكر فقاتلهم ابو بكر رضي الله تعالي عنه محمد بن يوسف هو الفربري وابو عبد الله هو البخاري نفسه وقبيصة هو ابن عقبة احد مشايخ البخاري وهذا التعليق اسنده الاسماعيلي عن ابراهيم بن موسي الجرجاني عن- اسحاق عن- قبيصة عن--------- سفيان الثوري عن المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس الحديث والله سبحانه وتعالي اعلم بالصواب 94 باب نزول عيساي بن مريم عليهما السلام اي هذا باب في بيان نزول عيسي بن مريم عليهما الصلاة والسلام يعني في اخر الزمان وكذا هو بلفظ باب في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر بغير لفظ باب 8443 حدثنا اسحااق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع	9903	7112032055995250684	605	1057.5	483	1428	42.366947174072266	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05795	true	1936184433820619398	148	286	753	1503	1582	300	ينزل عند القنطرة البيضاء علي باب دمشق الشرقي تحمله غمامة واضعا يديه علي منكبي ملكين عليه ريطتان اذا اكب راسه -قطر منه كالجمان فياتيه اليهود فيقولون نحن اصحابك فيقول كذبتم والنصاري كذلكا-نما اصحابي المهاجرون بقية اصحاب الملحمة فيجد خليفتهم يصلي بهم فيتاخر فيقول له صل فقد رضي الله عنك فاني انما بعثت وزيرا ولم ابعث اميرا قال وبخروجه تنقطع الامارة وفيه من حديث ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امامة مرفوعا وامام المسلمين يومءذ رجل صالح فيقال له صل الصبح فاذا كبر ودخل فيها نزل عيسي فاذا راه------------------------------------------- ذلك الرجل عرفه فرجع يمشي القهقري فيضع عيسي يده بين كتفيه ويقول صل ويصلي وراءه ومن حديث ابي هريرة وتضع الحرب اوزارها وينزل بين اذانين وعن ابن عمرو مرفوعا المحاصرون ببيت المقدس اذ ذاك ماءة الف امراة واثنان وعشرون الف- مقاتل-- اذ غشيتهم ضبابة من غمام اذ ت-كشفت عنهم مع الصبح فاذا عيسي بين ظهرانيهم	5795	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09907	false	-8422663106135791913	53	206	254	1099	1555	300	ينزل عند القنطرة البيضاء علي باب دمشق الشرقي تحمله غمامة واضعا يديه علي منكبي ملكين عليه ريطتان اذا -كب راسه يقطر منه كالجمان فياتيه اليهود فيقولون نحن اصحابك فيقول كذبتم والنصاري كذلك انما اصحابي المهاجرون بقية اصحاب الملحمة فيجد خليفتهم يصلي بهم فيتاخر فيقول له صل فقد رضي الله عنك فاني انما بعثت وزيرا ولم ابعث اميرا قال وبخروجه تنقطع الامارة وفيه ايضا عن كعب يحاصر الدجال المءمنين ببيت المقدس فيصيبهم جوع شديد حتي ياكلوا اوتار قسيهم فبينما هم كذلك اذ سمعوا صوتا في الغلس فاذا عيسي عليه الصلاة والسلام وتقام الصلاة فيرجع اما--------------م المسلمين فيقو--------------------------------------------------ل عيسي عليه الصلاة والسلام تقدم فلك اقيمت الصلاة فيصلي بهم ذلك الرجل تلك الصلاة ثم يكون عيسي الامام بعد وفيه من حديث -----------------------------ابي هريرة------------------- وينزل بين اذانين وعن ابن عمر- مرفوعا المحاصرون ببيت المقدس اذ ذاك ماءة الف امراة واثنان وعشرون الفا مقاتلون اذ غشيتهم ضبابة من غمام اذ تنكشف- عنهم مع الصبح فاذا عيسي بين ظهرانيهم	9907	7112032055995250684	565	1003.5	459	960	58.85416793823242	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05796	true	-5220232325818452276	265	299	1337	1494	1497	300	شعيب وهو ختن موسي------------ وهم جذام فيولد له فيهم ويقيم تسعة عشر- سنة لا يكون امير -ولا شرطي -ولا ملك- وعن يزيد بن ابي حبيب يتزوج امراة من الازد ليعلم الناس انه ليس باله	5796	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09908	false	3745963110060285051	0	36	0	172	1508	300	شعيب وهو ختن موسي عليه السلام وهم جذام فيولد له فيهم ويقيم تسع- عشرة سنة لا يكون اميرا ولا شرطيا ولا ملكا وعن يزيد بن ابي حبيب يتزوج امراة من الازد ليعلم الناس انه ليس باله	9908	7112032055995250684	154	276.5	122	173	89.01734161376953	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05797	true	6917587421670032106	127	247	645	1243	1523	300	ويولد له ويمكث خمسة واربعين سنة ويدفن معي------------------------ في قبري واغرب من قال يدفن بال--ارض المقدسة--------- وفي حديث عبد الله بن عمرو يمكث في الارض سبعا ويولد له ولدان محمد وموسي فصل وليس في ايامه امام ولا قاض ولا مفت -قد قبض الله العلم وخلا الناس عنه فينزل وقد علم بامر الله في السماء ما يحتاج اليه من علم هذه الشريعة للحكم بين الناس او العمل فيه في نفسه فيجتمع المءمنون ويحكمونه علي انفسهم اذ لا يصلح لذلك غيره وقد ذهب قوم الي ان بنزوله يرتفع التكليف لءلا يكون رسولا الي اهل ذلك الزمان يامرهم وينهاهم وهو مردود كما قال القرطبي لانه لا ينزل بشريعة متجددة غير-------- شريعة نبينا انما يكون من اتباعه لقوله صلي الله عليه وسلم لو كان	5797	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09908	false	3745963110060285051	38	156	183	772	1508	300	ويولد له ويمكث خمسا واربعين سنة ويدفن مع النبي صلي الله عليه وسلم في قبره وقي--------ل يدفن في الارض المقدسة وهو غريب وفي حديث عبد الله بن عمر- يمكث في الارض سبعا ويولد له ولدان محمد وموسي---- وليس في ايامه امام ولا قاض ولا مفت وقد قبض الله العلم وخلا الناس عنه فينزل وقد علم بامر الله في السماء ما يحتاج اليه من علم هذه الشريعة للحكم بين الناس و--العمل فيه في نفسه فيجتمع المءمنون ويحكمونه علي انفسهم اذ لا يصلح لذلك غيره وقد ذهب قوم الي ان بنزوله يرتفع التكليف لءلا يكون رسولا الي اهل ذلك الزمان يامرهم وينهاهم وهو مردود---------------- لانه لا ينزل بشريعة متجددة بل ينزل علي شريعة نبينا محم---------------------د صلي الله عليه وسلم -ويكون	9908	7112032055995250684	528	950.5	420	642	82.24298858642578	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05799	true	3517116801964007877	58	92	273	436	1452	300	حدثنا موسي- بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك-------- عن ربعي بن حراش قال قال عقبة بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني سمعته	5799	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09909	false	4603606739237618330	264	300	1349	1520	1520	300	حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش قال قال عقبة بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني سمعته-	9909	7112032055995250684	161	305.5	128	172	93.60465240478516	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05799	true	3517116801964007877	92	249	436	1205	1452	300	يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي ير-ي الناس انها النار فماء بارد واما الذي يري الناس انه ماء بارد فنار تحرق فمن ادر----ك منكم فليقع في الذي ير-ي انها نار فانه عذب بارد 7130 مسلم 2934 فتح 3451 قال حذيفة وسمعته يقول ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة انظر 2077 مسلم 1560 فتح 3452 فقال وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوص-ي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا فجمع-----ه فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول ذاك وكان نباشا	5799	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09910	false	124986034697575551	0	148	0	728	1513	300	يقول ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي يراي الناس انها النار فماء بارد واما الذي يري الناس انه ماء بارد فنار تحرق فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراي انها نار فانه عذب بارد ------------------------قال حذيفة وسمعته يقول ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا فاجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة ف-----------------------------قال وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصاي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا فجمعه الله فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول ذلك وكان نباشا	9910	7112032055995250684	713	1370.5	567	781	91.293212890625	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05799	true	3517116801964007877	254	300	1229	1452	1452	300	حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عاءشة وابن عباس رضي الله------ عنهم قالا ل-ما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال-	5799	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09912	false	-4101964192977360388	28	76	139	370	1544	300	حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرني معمر ويونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عاءشة وابن عباس رضي الله تعالي عنهم قالا ل ما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال	9912	7112032055995250684	223	428.5	178	231	96.53679656982422	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05799	true	3517116801964007877	187	246	896	1190	1452	300	وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا----------- فجمع-----ه فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول	5799	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09949	false	8800728565867887358	97	149	473	723	1478	300	-سمعته يقول ان رجلا حضره الموت -لما ايس من الحياة اوصي اهله اذ----ا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا--- نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي-------- فخذوها فاطحنوها فذروني-------------------- في اليم في يوم حار او راح فجمعه الله فقال--- لم فعلت قال------- خشيتك فغفر----- له قال عقبة-------- وانا سمعته يقول	9949	7112032055995250684	212	328.5	166	310	68.38710021972656	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05799	true	3517116801964007877	268	299	1302	1448	1452	300	عبيد الله بن عبد الله-------- ان عاءشة واب--------ن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة--- علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه	5799	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11194	false	-8303825012671365279	247	283	1175	1339	1435	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عا-شة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه	11194	7112032055995250684	144	259.0	113	165	87.2727279663086	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05800	true	4130731221579583956	20	84	107	440	1498	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فرات القزاز قال سمعت ابا حازم قال قاعدت ابا هريرة------------------- خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	5800	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09912	false	-4101964192977360388	164	232	838	1190	1544	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فرات القزاز قال سمعت ابا حازم قال قاعدت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	9912	7112032055995250684	333	654.0	269	352	94.6022720336914	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05800	true	4130731221579583956	99	140	511	706	1498	300	بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	5800	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09914	false	-4290364870456700768	0	42	0	201	1568	300	بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن	9914	7112032055995250684	195	382.5	154	201	97.01492309570312	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05800	true	4130731221579583956	145	212	730	1069	1498	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله------ عنه قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة انظر 630 مسلم 378 فتح 3458 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ ع-----نها كانت تكره ان يجعل يده في خاصرته وتقول ان اليهود تفعله	5800	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09915	false	-3140721146063498176	25	158	129	797	1532	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله تعالي عنه قال ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الا----------------------------------قامة ذكر هذا الحديث هنا يمكن ان يكون لاجل ذكر اليهود فيه وهم من بني اسراءيل وقد مضي هذا الحديث في كتاب الصلاة في باب بدء الاذان بعين هذا الاسناد والمتن عن عمران بن ميسرة وكذلك مضي مختصرا من غير هذا الطريق عن انس في باب الاذان مثني مثني وباب الاقامة واحدة و عبد الوارث الثقفي وخالد هو ابن مهران الحذاء وابو قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد 8543 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها كانت تكره ان يجعل يده في خاصرته وتقول ان اليهود تفعله	9915	7112032055995250684	305	397.0	245	702	43.44729232788086	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05800	true	4130731221579583956	224	300	1129	1498	1498	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار-	5800	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09916	false	-5172948698674260480	2	79	5	381	1462	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار	9916	7112032055995250684	369	725.5	294	376	98.13829803466797	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05800	true	4130731221579583956	218	297	1099	1485	1498	300	حدثنا قتيبة بن سعيد-------- حدثنا ليث عن نافع عن------------ ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم -ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري	5800	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12303	false	5716009997364768535	1	72	5	353	1523	300	حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر و---مغرب الشمس و-----مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعلم------ت اليهود فقال من يعمل--------------------------------- لي من نصف النهار الي ال-----عصر علي------ قيراط فعملت الن-اري	12303	7112032055995250684	276	461.0	214	411	67.15328216552734	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05801	true	2541675297911975160	0	115	0	574	1455	300	الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين ----الا فانتم الذين يعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت انظر 557 فتح 3460 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن طا-وس عن ابن عباس قال سمعت عمر رضي الله------ عنه يقول قاتل الله فلانا الم يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها تابعه جابر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه	5801	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09916	false	-5172948698674260480	79	300	381	1462	1462	300	الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت وجه المطابقة ما ذكر فيما قبله ومثل هذا الحديث مضي في كتاب الصلاة في باب من ادرك ركعة من العصر فانه اخرجه هناك عن عبد العزيز بن سعد عن ابن شهاب عن مسلم بن عبد الله عن ابيه قوله من خلا اي من مضي قوله عمالا بضم العين جمع عامل 0643 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمر وعن طاووس عن ابن عباس قال سمعت عمر رضي الله تعالي عنه يقول قاتل الله فلانا الم يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها انظر الحديث وجه المطابقة في ذكر اليهود وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار والحديث مضي في كتاب البيوع في باب لا يذاب شحم الميتة فانه اخرجه هناك عن الحميدي عن سفيان الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله قاتل الله اي لعن الله قوله فجملوها بالجيم اي اذابوها تابعه جابر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه-	9916	7112032055995250684	551	1052.5	441	1082	50.92421340942383	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05801	true	2541675297911975160	122	167	608	827	1455	300	حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد اخبرنا الاوزاعي حدثنا حسان بن عطية عن ابي كبشة عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	5801	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09917	false	-7829161344860730158	53	98	265	484	1537	300	حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد اخبرنا الاوزاعي حدثنا حسان بن عطية عن ابي كبشة عن عبد الله بن عمر وان النبي صلي الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	9917	7112032055995250684	217	432.0	173	219	99.08676147460938	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05801	true	2541675297911975160	217	288	1064	1401	1455	300	3463 حدثني محمد قال حدثني حجاج حدثنا جرير عن الحسن حدثنا جندب بن عبد الله في ه-ذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة انظر	5801	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09920	false	-9204392004495034769	3	74	20	358	1464	300	3643 حدثني محمد قال حدثني حجاج حدثنا جرير عن الحسن حدثنا جندب بن عبد الله في هاذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرج فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة انظر	9920	7112032055995250684	334	660.0	263	338	98.81656646728516	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05802	true	2001270984904806628	5	83	27	396	1492	300	ابي عوانة عن عبد الملك عن ربعي قال عقبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمرو لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي يري الناس انها النار فماء بارد واما الذي يري الناس انه ماء بارد فنار تحرق فمن ادرك منكم فليقع في الذي يري انها النار فانه عذب بارد قال حذيفة وسمعته يقول ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك---- ليقبض روحه فقيل له هل عملت	5802	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07133	false	-2037776304963555788	34	137	165	661	1528	300	ابي عوانة عن عبد الملك عن ربعي كما سياتي في هذا الباب ذكر تعدد موضعه ومن اخرجه غيره اخرجه البخاري ايضا في ذكر بني اسراءيل عن موسي بن اسماعيل وفي الاستقراض عن مسلم بن ابراهيم واخرجه مسلم في البيوع عن احمد بن يونس به وعن محمد بن المثني عن غندر وعن علي بن حجر واسحاق بن ابراهيم وعن ابي سعيد الاشج واخرجه ابن ماجه في الاحكام عن محمد بن بشار ذكر معناه قوله تلقت اي استقبل روح رجل عند الموت وفي رواية عبد الملك بن عمير في ذكر بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه ملك الموت ليقبض روحه قوله ا-----عملت	7133	7112032055995250684	93	120.5	67	738	12.6016263961792	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05802	true	2001270984904806628	29	115	137	556	1492	300	ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي ير-ي الناس انها النار فماء بارد واما الذي يري الناس انه ماء بارد فنار تحرق فمن ادر----ك منكم فليقع في الذي ير-ي انها النار فانه عذب بارد قال حذيفة وسمعته يقول ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير فذكره وفيه-------------------------------------------------------------------------------------- واتجاوز عن المعسر ف------------------قال وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذروه في اليم وفي اخر-------------------------------------------------------ه قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول ذلك وكان نباشا اذا	5802	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09910	false	124986034697575551	1	149	5	732	1513	300	ان مع الدجال اذا خرج ماء ونارا فاما الذي يراي الناس انها النار فماء بارد واما الذي يري الناس انه ماء بارد فنار تحرق فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراي انها ن--ار فانه عذب بارد قال حذيفة وسمعته يقول ان رجلا كان فيمن كان قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا فاجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة فقال وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصاي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا فجمعه الله فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول ذلك وكان نباشا هذا	9910	7112032055995250684	389	688.5	306	729	53.36076736450195	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05802	true	2001270984904806628	210	238	1051	1189	1492	300	كلام الجياني انه ساقه اولا بكماله عن مسدد ثم ساق الخلاف في لفظة من المتن عن موسي والذي رايناه في الاصول ما ذكرناه سياقة واحدة لا كما قاله	5802	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09911	false	5577705425733741806	0	27	0	129	1546	300	كلام الجياني انه ساقه اولا بكماله عن مسدد ثم ساق الخلاف في لفظه من المتن عن موسي والذي------- في الاصول ما ذكر--ه سياقة واحدة لا كما قاله	9911	7112032055995250684	128	241.5	101	138	92.75362396240234	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05804	true	6580461013943332031	47	108	247	554	1515	300	داود الطيالسي من حديث ابي بن كعب احدي عينيه كانها زجاجة خضراء وفي كتاب نعيم بن حماد عن شريح بن عبيد انه مطموسة عينه ليست بناتءة ولا حجراء وعن رجل له صحبة قال ان راسه من وراءه حبكا وعن عبادة مرفوعا وقصير افحج جعد اعور وعن انس اعور العين الشمال وعن ابن عمر احدي عينيه مطموسة والاخري ممزوجة بالدم كانها الزهرة	5804	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09895	false	-7460700593997143727	2	25	10	136	1528	300	داود الطيالسي من حديث ابي بن كعب احدي عينيه كانها زجاجة خضر----------------------------------------------------------------------------اء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر احدي عينيه مطموسة والاخري ممزوجة بالدم كانها الزهرة	9895	7112032055995250684	126	246.0	103	307	41.0423469543457	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05812	true	-467914714893026313	193	261	1028	1398	1614	300	دجالون ودجاجلة في التكسير ثانيها من ال-------دجل وهو طلبي البعير بالقطران سمي بذلك لانه يغطي الخلق بكذبه وسحر------ه كما يغطي الرجل جرب بعيره بالدجالة وهي القطران يهبا به البعير واسمه اذا فعل به ذلك الدجل قاله الاصمعي ثالثها لضربه نواحي الارض وقطع---ها يقال دجل الرجل اذا فعل ذلك رابعها---------------- التغطية -قال ابن دريد كل شبء غطيته فقد دجلته ومنه سميت دجلة لانتشارها علي الارض وتغطية-- ما فاضت عليه	5812	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06606	false	-1399677268447445520	28	94	164	510	1588	300	دجالين ودجاجلة في التكسير وقيل هو ماخوذ من الدجل وهو طل-ي البعير بالقطران سمي بذلك لانه يغطي الحق ب-------سحره وكذبه كما يغطي الرجل جرب بعيره بالدجالة وهو القطران وقيل سمي به-------------------------------------------------- لضربه نواحي الارض وقطعه لها يقال دجل الرجل اذا فعل ذلك وقيل هو من الدجل بمعني التغطية وقال ابن دريد كل ش-ء غطيته فقد دجلته ومنه سميت دجلة لانتشارها علي الارض وتغطيتها ما فاضت عليه	6606	7112032055995250684	276	460.0	222	405	68.14814758300781	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05814	true	-1653816583848394398	31	76	150	387	1573	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه عن رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	5814	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09912	false	-4101964192977360388	183	232	930	1190	1544	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه خمس سنين فسمعته يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا ببيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	9912	7112032055995250684	225	425.5	182	260	86.53845977783203	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05815	true	365361721128172413	44	123	255	673	1599	300	فوا بييعة ال-------اول معناه اذا بويع لخليفة بعد خليفة فبيعة الاول صحيحة يجب الوفاء بها وبيعة الثاني باطلة يحرم الوفاء بها سواء عقدوا للثاني عالمين بعقد الاول او جاهلين وسواء كانا في بلدين او بلد و----------احدهما في بلد الامام المتفضل والاخر في غيره هذا هو الصواب وقيل لمن عقدت له في بلد الامام وقيل يقرع بينهما وهما فاسدان ولم يبين في هذه الرواية حكم الثاني------- وهو مبين في رواية اخرجا فاضربوا عنقه وفي اخرجا فا-----ضربوه بالسيف كاءنا من كان	5815	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09913	false	5777590081620207489	207	272	1105	1448	1600	300	-----بيعة الاول فالاول معناه اذا بويع لخليفة بعد خليفة فبيعة الاول صحيحة يجب الوفاء بها وبيعة الثاني باطلة يحرم الوفاء بها سواء عقدوا للثاني عالمين بعقد الاول او جاهلين وسواء كانا في بلدين او اكثر وسواء كان احدهما في بلد الامام المنفصل ام لا----------------------------------------------------------------------------------- ولم يبين--------------- حكم الثاني في هذا وهو مبين في رواية اخري فا-ضربوا عنقه وفي رواية اخري فاضربوه بالسيف كاءنا من كان	9913	7112032055995250684	290	512.5	234	447	64.87696075439453	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05815	true	365361721128172413	135	272	743	1449	1599	300	ابي سعيد الخدري رضي ا----------------------------لله عنه سعد بن مالك بن سنانانه عليه السلام قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من الاحاديث المقطوعة في مسلم لانه قال في كتاب القدر وحدثني عدة من اصحابنا عن سعيد بن ابي مريم الذي اخرجه البخاري عنه به ووصله عنه راوي كتابه ابراهيم بن سفيان فقال حدثنا محمد بن يحيي --ثنا ابن ابي مريم به---------------------------------------------------------------------------- والسنن بفتح السين السبيل والمنهاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضب قال الخليل في كتاب العين كنيته ابو حسل وهو دويبة تشبه الورل تاكله الاعراب والانثي شبة وتقول العرب هو قاضي الطير والبهاءم يقولون اجتمعت اليه اول ما خلق----- الانسان فوصفوه له فقال الضب تصفون خلقا ينزل الطير من السماء ويخرج الحوت من الماء فمن كان له جناح فليطر ومن كان ذا مخلب فليحتفر	5815	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09914	false	-4290364870456700768	7	270	27	1400	1568	300	ابي سعيد------- رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الل---------------------------ه عليه وسل--م قال لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتي لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن الحديث 6543 طرفه في وجه المطابقة بين حديث الباب وبين الترجمة يمكن ان تءخذ من قوله سنن من قبلكم لانه يشمل بني اسراءيل وغيرهم وسعيد بن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم المصري وابو غسان بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة وبالنون واسمه محمد بن مطرف مر في الصلاة وابو سعيد سعد بن مالك الخدري والحديث اخرجه البخاري في الاعتصام عن محمد بن عبد العزيز واخرجه مسلم في القدر عن سويد بن سعيد وهذا من الاحاديث المقطوعة في مسلم لانه قال في كتاب القدر وحدثني عدة من اصحابنا عن سعيد بن ابي مريم الذي اخرجه البخاري عن---ه ووصله عنه راوي كتابه ابراهيم بن سفيان فقال حدثنا محمد بن يحيي حدثنا ابن ابي مريم قوله لتتبعن بضم العين وتشديد النون قوله سنن من قبلكم اي طريق الذين كانوا قبلكم والسنن بفتح السين السبيل والمنهاج وقال الكرماني ويروي بالضم قوله شبرا بشبر نصب بنزع الخافض تقديره لتتبعن سنن من قبلكم اتباعا بشبر ملتبس بشبر وذراع ملتبس بذراع وهذا كناية عن شدة الموافقة لهم في المخالفات والمعاصي لا في الكفر وكذلك قوله لو سلكوا جحر ضب بضم الجيم وسكون الحاء والضب------------------------------------------- دويبة تشبه الورن تاكله الاعراب والانثي ضبة وتقول العرب هو قاضي الطير والبهاءم يقولون اجتمعت اليه اول ما خلق الله الانسان فوصفته له فقال الضب تصفين خلقا ينزل الطير من السماء ويخرج الحوت من الماء فمن كان له جناح فليطر ومن كان ذا مخلب فليحتفر	9914	7112032055995250684	615	1112.5	495	1455	42.26803970336914	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05816	true	3235895808095534103	16	60	94	313	1504	300	الاعمش عن ابي الضحي مسلم بن صبيح العطار عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ عن-----ها كانت تكره ان يجعل يده في خاصرته وتقول ان اليهود تفعله ---------------------------------------------تابعه شعبة عن --------الاعمش وقد سلف حكمه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو ايضا------------------------------- فعل الجبابرة ويقال هو استراحة اهل النار	5816	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09915	false	-3140721146063498176	134	257	680	1315	1532	300	الاعمش عن ابي الضحي --------------------عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها كانت تكره ان يجعل يده في خاصرته وتقول ان اليهود تفعله وجه ذكر هذا هنا هو الوجه المذكور في الحديث السابق وسفيان بن عيينة والاعمش بن سليمان وابو الضحي بضم الضاد المعجمة مقصور هو مسلم بن صبيح قوله ان يجعل اي المصلي وهذا مطلق ولكنه مقيد بحال الصلاة والدليل عليه ما رواه ابو نعيم من طريق احمد بن الفرات عن محمد بن يوسف شيخ البخاري فيه بلفظ انها كرهت الاختصار في الصلاة وقالت انما يفعل ذلك اليهود وفي رواية الاسماعيلي من طريق يزيد بن هارون عن سفيان هو الثوري بهذا الاسناد يعني وضع اليد علي الخاصرة وهو في الصلاة والخاصرة الشاكلة ويقال هو فعل الجبابرة ويقال هو استراحة اهل النار	9915	7112032055995250684	171	258.0	137	655	26.106870651245117	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05816	true	3235895808095534103	97	138	494	703	1504	300	عشر وتالياه حديث ابن عباس قال سمعت عمر رضي الله------ عنه يقول قاتل الله فلانا الم يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها تابعه جابر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه	5816	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09916	false	-5172948698674260480	200	300	961	1462	1462	300	عمر وعن طاووس عن ابن عباس قال سمعت عمر رضي الله تعالي عنه يقول قاتل الله فلانا الم يعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها انظر الحديث وجه المطابقة في ذكر اليهود وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار والحديث مضي في كتاب البيوع في باب لا يذاب شحم الميتة فانه اخرجه هناك عن الحميدي عن سفيان الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله قاتل الله اي لعن الله قوله فجملوها بالجيم اي اذابوها تابعه جابر وابو هريرة عن النبي صلي الله عليه-	9916	7112032055995250684	197	367.5	158	502	39.24302673339844	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05818	true	5234727356772079887	56	165	288	804	1434	300	وقد اختلف هل كان صلي الله عليه وسلم يصبغ فقال ابن عمر في الموطا اما الصفرة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها وانا احب ان اصبغ بها وقيل كان يصفر لحيته وقيل اراد بالصفرة في حديث اين عمر صفرة الثياب وقيل صبغ مرة -قال مالك لم يصبغ صلي الله عليه وسلم ولا علي ولا ابي بن كعب ولا ابن المسيب ولا الساءب بن يزيد ولا ابن شهاب قال مالك والصبغ بالسواد ما سمعت فيه شيءا وغيره من الصبغ احب الي والصبغ بالحناء والكتم واسع قال والدليل---- انه صلي الله عليه وسلم لم يصبغ ان عاءشة قالت كان ابو بكر يص-------------------بغ فلو كان صبغ لبدات به وقيل	5818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09919	false	-5075895837825238777	191	287	1016	1461	1527	300	وقد اختلف هل كان صلي الله عليه وسلم يصبغ فقال ابن عمر في الموطا اما الصفرة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها وانا احب ان اصبغ و----قيل كان يصفر لحيته وقيل اراد بالصفرة في حديث ابن عمر صفرة الثياب وقيل صبغ مرة وقال مالك لم يصبغ صلي الله عليه وسلم ولا علي ولا ابي بن كعب ولا ابن المسيب ولا الساءب بن يزيد ولا ابن شهاب -------------------------------------------------------------------------------------------قال والدليل علي انه صلي الله عليه وسلم لم يصبغ ان عاءشة قالت كان ابو بكر رضي الله تعالي عنه يصبغ فلو كان صبغ لبدات به وقال	9919	7112032055995250684	416	806.0	325	540	77.03704071044922	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05818	true	5234727356772079887	254	300	1209	1434	1434	300	باب حديث ابرص واعمي واقرع في بني اسراءيل 3464 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد الرحم-ن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وحدثني محمد حدثنا عبد-	5818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09921	false	7672285078364168197	36	79	169	378	1449	300	باب حديث ابرص الي اخره 4643 حد------------------ثني احمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد الرحمان بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وحدثني محمد حدثنا عبد	9921	7112032055995250684	191	364.0	152	227	84.1409683227539	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05818	true	5234727356772079887	268	296	1281	1413	1434	300	عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد الرحم-ن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	5818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14416	false	7759277019409351922	139	166	667	796	1463	300	عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحقا بن عبد الله---- حدثنا عبد الرحمان بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	14416	7112032055995250684	125	235.5	98	133	93.9849624633789	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05819	true	-6899806320575104047	0	216	0	1060	1455	300	الله بن رجاء اخبرنا همام عن اسحاق بن عبد الله قال اخبرني عبد الرحم-ن بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله ------عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي بدا لله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس قال-فمسحه فذهب عنه فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال اي المال احب اليك قال الابل او قال البقر هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فاعطي ناقة عشراء فقال يبارك لك فيها واتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس قال-فمسحه فذهب واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر قال-فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها واتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال يرد الله الي بصري فابصر به الناس قالفمسحه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قا----ل الغنم فاعطاه شاة والدا فانتج ه-ذان وولد هذا فكان لهذا واد من ابل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من الغنم ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه	5819	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09921	false	7672285078364168197	79	300	378	1449	1449	300	الله بن رجاء اخبرنا همام عن اسحاق بن عبد الله قال اخبرني عبد الرحمان بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي بدا لله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال اي شء احب اليك قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فاعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال اي المال احب اليك قال الابل او قال البقر هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر فاعطي ناقة عشراء فقال يبارك لك فيها واتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب واعطي شعرا حسنا قال فاي المال احب اليك قال البقر قال فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك لك فيها واتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال يرد الله الي بصري فابصر به الناس فمس---حه فرد الله اليه بصره قال فاي المال احب اليك قال قال الغنم فاعطاه شاة والدا فانتج هاذان وولد هذا فكان لهذا واد من ابل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من الغنم ثم انه اتي الابرص في صورته وهيءته فقال رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه-	9921	7112032055995250684	1053	2062.0	838	1075	97.9534912109375	208	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05819	true	-6899806320575104047	216	300	1060	1455	1455	300	في سفري فقال له ان الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال لقد ورثت لكابر- عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاقرع في صورته وهيءته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي-	5819	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09922	false	-7224607039420301974	0	84	0	396	1529	300	في سفري فقال له ان الحقوق كثيرة فقال له كاني اعرفك الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال لقد ورثت -كابرا عن كابر فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاقرع في صورته وهيءته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاعمي في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي	9922	7112032055995250684	394	773.0	311	397	99.24433135986328	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05820	true	-4378725698385487214	48	82	231	392	1473	300	عبد الرحم-ن بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله------ عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل اقرع وابرص------ واعمي بدا لله ان يبتليهم فساق	5820	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09921	false	7672285078364168197	91	126	435	603	1449	300	عبد الرحمان بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ------ابرص واقرع واعمي بدا لله ان يبتليهم فبعث	9921	7112032055995250684	152	278.0	119	174	87.3563232421875	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05820	true	-4378725698385487214	0	40	0	193	1473	300	رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله------ عنك وسخط علي صاحبيك	5820	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09922	false	-7224607039420301974	84	125	396	595	1529	300	رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمي فرد الله بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما شءت فوالله لا اجهدك اليوم بشء اخذته لله فقال امسك مالك فانما ابتليتم فقد رضي الله تعالي عنك وسخط علي صاحبيك	9922	7112032055995250684	193	378.5	153	199	96.98492431640625	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05822	true	7365533708835586581	223	270	1148	1387	1551	300	ابن مردويه في تفسيره من حديث حجاج بن ارطاة عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس--------------------- مرفوعا اصحاب الكهف اعوان المهدي وروي الضحاك عن ابن عباس ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال قال ستة اشهر علي كل جنب وقال مقاتل في تفسيره اسم الكهف بانجلوس والرقيم	5822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09926	false	4444510315650916959	5	40	32	213	1545	300	ابن مردويه في تفسيره من حديث حجاج بن ارطاة عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما مرفوعا اصحاب الكهف اعوان المهدي وذكر------------------------------------------------------------------------------- مقاتل في تفسيره اسم الكهف مانجلوس والرقيم	9926	7112032055995250684	156	284.0	125	260	60.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05823	true	7882959734099102121	136	298	760	1526	1534	300	حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله ------عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون اذ اصابهم مطر فاووا الي غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض انه والله يا ه-ءلاء لا ينجيكم الا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه فقال واحد منهم اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجير عمل لي علي فرق من ارز فذهب وتركه واني عمدت الي ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشتريت منه بقرا وانه اتاني يطلب اجره فقلت--- اعمد الي تلك البقر فسقها فقال لي انما لي عندك فرق من ارز فقلت له اعمد الي تلك البقر فانها من ذلك الفرق فساقها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخرة فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عليهما ليلة فجءت	5823	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09928	false	-8421423101714127737	137	300	716	1486	1486	300	حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون اذ اصابهم مطر فاووا الي غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض انه والله يا هاءلاء لا ينجيكم الا الصدق فليدع كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه فقال واحد منهم اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجير عمل لي علي فرق من ارز فذهب وتركه واني عمدت الي ذلك الفرق فزرعته فصار من امره اني اشتريت منه بقرا وانه اتاني يطلب اجره فقلت له اعمد الي تلك البقر فسقها فقال لي انما لي عندك فرق من ارز فقلت له اعمد الي تلك البقر فانها من ذلك الفرق فساقها فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران فكنت اتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فابطات عليهما----- فجءت-	9928	7112032055995250684	759	1486.5	599	776	97.80928039550781	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05824	true	-2979484687699277431	0	107	0	551	1588	300	واهلي وعيالي يتضاغون من الجوع فكنت لا اسقيهم حتي يشرب ابواي فكرهت ان اوقظهما وكرهت ان ادعهما فيستكنا لشربتهما فلم ازل انتظر حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخرة حتي نظروا الي السماء فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابنة عم من احب الناس الي واني راودتها عن نفسها فابت الا ان اتيها بماءة دينار فطلبتها حتي قدرت فاتيتها بها فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركت الماءة دينار فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا	5824	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09929	false	-5670109171220793779	2	109	9	560	1457	300	واهلي وعيالي يتضاغون من الجوع فكنت لا اسقيهم حتي يشرب ابواي فكرهت ان اوقظهما وكرهت ان ادعهما فيستكنا لشربتهما فلم ازل انتظر حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة حتي نظروا الي السماء فقال الاخر اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ابنة عم من احب الناس الي واني راودتها عن نفسها فابت الا ان اتيها بماءة دينار فطلبتها حتي قدرت فاتيتها بها فدفعتها اليها فامكنتني من نفسها فلما قعدت بين رجليها فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه فقمت وتركت الماءة دينار فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا ففرج الله عنهم فخرجوا	9929	7112032055995250684	550	1099.0	443	551	99.81851196289062	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05825	true	9216637183329785787	5	155	17	756	1433	300	باب 3466 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحم-ن حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله ------عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما امراة ترضع ابنها اذ مر بها راكب وهي ترضعه فقالت اللهم لا تمت ابني حتي يكون مثل هذا فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم رجع في الثدي ومر بامراة تجرر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقال اللهم اجعلني مثلها فقال اما الراكب فانه كافر واما المراة فانهم يقولون لها تزني وتقول حسبي الله ويقولون تسرق وتقول حسبي الله انظر 1260 مسلم 2550 فتح 3467 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن تليد حدثنا ابن وهب قال اخبرني جرير -بن حازم عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش اذ راته بغي من بغايا بني اسراءيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها به انظر	5825	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09933	false	8036619092359528585	71	263	336	1290	1481	300	باب 6643 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمان حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا امراة ترضع ابنها اذ مر بها راكب وهي ترضعه فقالت اللهم لا تمت ابني حتي يكون مثل هذا فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم رجع في الثدي ومر بامراة تجرر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقال اللهم اجعلني مثلها فقال اما الراكب فانه كافر واما المراة فانهم يقولون لها تزني وتقول حسبي الله ويقولون تسرق وتقول حسبي الله مطابقته للترجمة من حيث ان وقع هذا كان في ايام بني اسراءيل وابو اليمان الحكم بن نافع وعبد الرحمن هو ابن هرمز الاعرج ومضي الحديث في باب واذكر في الكتاب مريم مريم عن قريب ومر الكلام فيه هناك قوله مر بلفظ المجهول قوله تجرر بالراء 7643 حدثنا سعيد بن تليد حدثنا ابن وهب قال اخبرني جرير ابن حازم عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش اذ راته بغي من بغايا بني اسراءيل فنزعت موقها فسقته فنفر لها به انظر	9933	7112032055995250684	703	1351.5	559	955	73.61256408691406	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05825	true	9216637183329785787	160	216	780	1051	1433	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد -بن عبد الرحم-ن انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج علي المنبر فتناول قصة من شعر وكانت في يدي حرسي-فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم	5825	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09934	false	9074399124826942774	149	206	761	1034	1504	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمان انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج علي المنبر فتناول قصة من شعر -كانت في يدي حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم	9934	7112032055995250684	270	520.0	214	274	98.54014587402344	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05825	true	9216637183329785787	199	269	964	1293	1433	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها------------------ نساءهم 5938 مسلم 2127 فتح 3469 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انه قد كان فيما مضي قبلكم من الامم محدثون وانه ان كان في امتي هذه منهم فانه عمر بن الخطاب	5825	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09935	false	7951650900658162223	190	285	992	1453	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله----------------- انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها اي حين اتخذ القصة نساءهم وكان هذا سببا لهلاكهم فدل علي ان ذلك كان حراما عليهم فلما فعلوه مع ما انضم الي ذلك مما ارتكبوا من المعاصي هلكوا وفيه معاقبة العامة بظهور المنكر 9643 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انه قد كان فيما مضي قبلكم من الامم محدثون وانه ان كان في امتي هذه منهم فانه عمر بن الخطاب	9935	7112032055995250684	283	514.0	221	478	59.205020904541016	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05826	true	-1956179295315740339	0	60	0	298	1458	300	وسلم قال كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي ه-ذه ان تقربي واوحي الله الي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما	5826	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09936	false	-6502407864653142054	241	300	1214	1508	1508	300	وسلم قال كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج يسال فاتي راهبا فساله فقال له هل من توبة قال لا فقتله فجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فادركه الموت فناء بصدره نحوها فاختصمت---- ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هاذه ان تقربي واوحي الله الي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما-	9936	7112032055995250684	293	569.5	235	299	97.9933090209961	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05826	true	-1956179295315740339	72	186	355	905	1458	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل علي الناس فقال بينا رجل يسوق بقرة اذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهذ-ا انما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم فقال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم-وبينما رجل في غنمه اذ عدا الذءب فذهب منها بشاة فطلب حتي كانه استنقذها منه فقال له الذءب هذا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم قال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم	5826	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09939	false	2845929474628413495	89	203	479	1028	1486	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم اقبل علي الناس فقال بينا رجل يسوق بقرة اذ ركبها فضربها فقالت انا لم نخلق لهاذا انما خلقنا للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تكلم----- فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وبينما رجل في غنمه اذ عدا الذءب فذهب منها بشاة فطلب حتي كانه استنقذها منه فقال له الذءب هذا استنقذتها مني فمن لها يوم السبع يوم لا راعي---- غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم قال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم	9939	7112032055995250684	540	1051.0	428	558	96.7741928100586	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05826	true	-1956179295315740339	135	300	661	1458	1458	300	بكر وعمر وما هما ثموبينما رجل في غنمه اذ عدا الذءب فذهب منها بشاة فطلب حتي كانه استنقذها منه فقال له الذءب هذا استنق--------------------------------------ذتها مني فمن لها يوم السبع يوم-------------------------------------- لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم قال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم انظر 2324 مسلم 2388 فتح وحدثنا علي حدثنا سفيان عن مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 3472 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن نصر اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اشتري رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام-	5826	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09940	false	-3236977359433312101	14	241	62	1180	1498	300	بكر وعمر حاضرين هناك قوله هذا اي هذ--------ا الذءب اس------------------------------------------------------------تنقذتها ويروي استنقذها ويكون المعني هذا الرجل قوله من لها يوم السبع اي من لها يوم الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة فيبقي السبع راعيا لها وقد مضي بقية الكلام في المزارعة-------------------------------------------------- وحدثنا علي حدثنا سفيان عن مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله هذا طريق اخر اشار به الي انه سمعه من شيخه علي بن عبد الله مفرقا ولسفيان فيه شيخان احدهما ابو الزناد عن الاعرج والاخر عن مسعر بكسر الميم ابن كدام عن سعد بن ابراهيم كلاهما عن ابي سلمة وفي كل من الاسنادين رواية القرين عن قرينه لان الاعرج قرين ابي سلمة لانه شاركه في اكثر شيوخه وسفيان بن عيينة قرين مسعر لانه شاركه في اكثر شيوخه وان كان مسعر اكبر سنا من سفيان 2743 حدثنا اسحاق بن نصر اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اشتري رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام	9940	7112032055995250684	584	1039.5	457	1236	47.24919128417969	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05827	true	8731151769465567687	8	101	49	494	1458	300	فتح 3473 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن محمد بن المنكدر وعن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم-فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرارا منه	5827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09942	false	-1616208714335296027	34	129	163	610	1474	300	فيه 3743 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن محمد بن المنكدر وعن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرارا منه	9942	7112032055995250684	441	868.0	348	447	98.65771484375	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05827	true	8731151769465567687	90	183	439	886	1458	300	تخرجوا فرارا منه قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرارا منه 6974 مسلم 2218 فتح 3474 حد-------------------ثنا موسي -بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	5827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09944	false	-1318035143427528484	149	242	747	1204	1529	300	تخرجوا اذا لم يكن خرو----------------جكم الا فرارا منه فاباح الخروج لغرض اخر كالتجارة ونحوها 4743 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء وان الله جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتبسا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	9944	7112032055995250684	389	730.0	308	473	82.24101257324219	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05827	true	8731151769465567687	186	283	900	1375	1458	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ل-يث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقال و--من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها	5827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09945	false	-7547923965393504317	122	221	629	1113	1520	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ل يث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجتري عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها	9945	7112032055995250684	472	929.0	376	484	97.52066040039062	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05827	true	8731151769465567687	110	186	540	900	1458	300	حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت------------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه-------------------------------- عذاب- يبعثه الله علي من يشاء وان الله جع-----له رحمة للمءمنين -ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر --شهيد 6619 فتح--- 3475	5827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13399	false	-5161807744100327519	162	242	830	1218	1531	300	حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرتنا انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء ف--------جعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابر-------ا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد انظر الحديث 3474	13399	7112032055995250684	311	523.5	241	417	74.58033752441406	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05827	true	8731151769465567687	141	183	686	886	1458	300	عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب- يبعثه الله علي من يشاء وان الله جع-----له رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده--------------------------------------- صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	5827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14382	false	6373443902753257586	0	47	0	220	1521	300	عليه وسلم عن الطاعون فقال كان--- عذابا يبعثه الله علي من يشاء ف--------جعله الله رحمة للمءمنين -ما من عبد يكون------------- في بلدة يكون فيها ويمكث فيها لا يخرج من البلدة صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	14382	7112032055995250684	159	259.0	122	245	64.89795684814453	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05828	true	1495814548657219607	217	272	1061	1329	1463	300	الله عليه وسلم قال -سمعته يقول ان رجلا حضره الموت -لما ايس من الحياة اوص-ي اهله اذ----ا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا--- نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي-------- فخذوها فاطحنوها فذروني-------------------- في اليم في يوم حار او راحفجمعه الله فقال--- لم فعلت قال------- خشيتك فغفر----- له قال عقبة-------- وانا سمعته يقول	5828	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09910	false	124986034697575551	82	145	397	713	1513	300	الله ال---جنة فقال وسمعته يقول ان رجلا حضره الموت فلما يءس من الحياة اوصاي اهله اذا انا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا واوقدوا فيه نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروه في اليم ففعلوا ----------فجمعه الله فقال له لم فعلت ذلك قال من خشيتك فغفر الله له قال عقبة بن عمرو وانا سمعته يقول	9910	7112032055995250684	227	344.0	178	329	68.99696350097656	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05828	true	1495814548657219607	0	46	0	240	1463	300	النزال بن سبرة الهلالي عن ابن مسعود رضي الله------ عنه قال سمعت رجلا قرا وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن ولا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا انظر	5828	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09946	false	6477390071412606424	197	244	1015	1261	1549	300	النزال بن سبرة الهلالي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال سمعت رجلا قرا وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن ولا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا انظر	9946	7112032055995250684	240	472.5	194	246	97.56097412109375	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05828	true	1495814548657219607	49	90	254	461	1463	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	5828	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09947	false	-1186557801108997662	6	47	27	234	1498	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	9947	7112032055995250684	207	414.0	166	207	100.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05828	true	1495814548657219607	95	166	485	818	1463	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل خيرا قط فاذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله عز وجل فقال ما حملك قال مخافتك فتلقاه برحمته	5828	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09947	false	-1186557801108997662	206	278	1048	1387	1498	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل خيرا قط فاذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله عز وجل فقال ما حملك قال مخافتك فتلقاه برحمته	9947	7112032055995250684	333	658.5	262	339	98.23008728027344	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05828	true	1495814548657219607	192	273	945	1334	1463	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش قال قال عقبة لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعته يقول ان رجلا حضره الموت لما ايس من الحياة اوصي اهله اذا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فخذوها فاطحنوها فذروني في اليم في يوم حار او راح-فجمعه الله فقال لم فعلت قال خشيتك فغفر له قال عقبة وانا سمعته يقول انظر	5828	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09949	false	8800728565867887358	68	150	338	728	1478	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش قال قال عقبة لحذيفة الا تحدثنا ما سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعته يقول ان رجلا حضره الموت لما ايس من الحياة اوصي اهله اذا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا ثم اوروا نارا حتي اذا اكلت لحمي وخلصت الي عظمي فخذوها فاطحنوها فذروني في اليم في يوم حار او راح فجمعه الله فقال لم فعلت قال خشيتك فغفر له قال عقبة وانا سمعته يقول انظر	9949	7112032055995250684	389	773.0	308	390	99.74359130859375	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05828	true	1495814548657219607	95	164	485	804	1463	300	حدثنا ابو الوليد---------------- حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان- رجلا كان------------ قبلكم رغسه الله مالا ف----------------------------------------قال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل---------- خيرا قط ف-------------------------------------------------اذا مت فاحرقوني ثم ---------------اسحقوني ثم -----------------------------------ذروني في يوم عاصف--------------------- ففعلوا فجمعه الله عز وجل فقال-------------------- ما حملك ق------------ال مخافتك	5828	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14208	false	6221641945371165620	97	207	518	1046	1521	300	حدثنا موسي احدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قت-------------ادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه مالا وولدا قال فلما حضر قال لبنيه-------- اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف فاذروني فيها فاخذ مواثيقهم علي ذالك وربي ففعلوا ف-قال الله كن فاذا رجل قاءم ثم قال اي عبدي ما حملك علي ما فعلت قال مخافتك	14208	7112032055995250684	240	307.0	182	550	43.6363639831543	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05828	true	1495814548657219607	95	140	485	690	1463	300	حدثنا ابو الولي------------د حدثنا ابو عوانة عن-------- قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا----------------- كان قبلكم رغس---------------ه الله مالا ف----------------------قال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني	5828	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15463	false	-1098073833760643435	244	300	1199	1461	1461	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه-------- اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه-	15463	7112032055995250684	161	226.5	124	284	56.69013977050781	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05829	true	-917871793497565783	0	85	0	402	1409	300	شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان الرجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه انظر 2078 مسلم 1562 فتح 3481 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل يسرف علي نفسه فلما حضره الموت	5829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09951	false	-1144327414039201189	170	300	810	1425	1425	300	شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان ر--جل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه لعل الله ان يتجاوز عنا قال فلقي الله فتجاوز عنه انظر الحديث مطابقته للترجمة في اول الحديث وقد مضي هذا الحديث في البيوع في باب من انظر معسرا فانه اخرجه هناك عن هشام بن عمار عن يحيي بن حمزة عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله الي اخره نحوه غير ان فيه كان تاجرا يداين الناس 1843 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل يسرف علي نفسه فلما حضره الموت-	9951	7112032055995250684	375	698.5	295	618	60.67961120605469	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05829	true	-917871793497565783	146	200	684	939	1409	300	حدثني عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله -بن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها ولا--- سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض انظر	5829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09952	false	6421070447163337850	173	229	853	1118	1471	300	حدثني عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عذبت امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها ولا هي سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض انظر	9952	7112032055995250684	255	491.5	201	265	96.2264175415039	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05829	true	-917871793497565783	85	141	402	660	1409	300	قال لبنيه اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لءن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا فلما مات فعل به ذلك فامر الله الارض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت فاذا هو قاءم فقال ما حملك علي ما صنعت قال يا رب خشيتك فغفر له وقال غيره مخافتك يا رب	5829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09952	false	6421070447163337850	0	56	0	258	1471	300	قال لبنيه اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم ذروني في الريح فوالله لءن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه احدا فلما مات فعل به ذلك فامر الله الارض فقال اجمعي ما فيك منه ففعلت فاذا هو قاءم فقال ما حملك علي ما صنعت قال يا رب خشيتك فغفر له وقال غيره مخافتك يا رب	9952	7112032055995250684	258	516.0	202	258	100.0	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05829	true	-917871793497565783	204	241	958	1131	1409	300	3483 حدثنا احمد بن يونس عن زهير حدثنا منصور عن ربعي -بن حراش حدثنا ابو مسعود عقبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما شءت	5829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09953	false	-4866759275534201718	47	84	239	413	1490	300	3843 حدثنا احمد بن يونس عن زهير حدثنا منصور عن ربعي ابن حراش حدثنا ابو مسعود عقبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فافعل ما شءت	9953	7112032055995250684	171	335.0	134	174	98.27586364746094	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05830	true	6823926774170804589	168	254	826	1264	1494	300	ابي هريرة رضي الله ------عنه انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينا امراة ترضع ابنها اذ مر بها راكب وهي ترضعه --الحديث وقد سلف--------------------------------------------------------- في احاديث الانبياء وهو احد من تكلم في صغره كما اسلفناه وقوله------------------------------------------------------- واما المراة فانهم يقولون لها تزني وتقول حسبي الله اي هي تزني ولو خاطبها لقال تزنين وتسرقين وقوله فتقول حسبي الله يريد اذا سمعت بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثاني حديثه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش اذ راته بغي من بغايا بني اسراءيل فنزعت موقها فسقته فغفر لها	5830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09933	false	8036619092359528585	87	261	419	1282	1481	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول بينا امراة ترضع ابنها اذ مر بها راكب وهي ترضعه فقالت اللهم لا تمت ابني حتي يكون مثل هذا فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم رجع في الثدي ومر بامراة تجرر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقال اللهم اجعلني مثلها فقال اما الراكب فانه كافر واما المراة فانهم يقولون لها تزني وتقول حسبي الله ويقولون تسرق و----------------------------------تقول حسبي الله مطابقته للترجمة من حيث ان وقع هذا كان في ايام بني اسراءيل وابو اليمان الحكم بن نافع وعبد الرحمن هو ابن هرمز الاعرج ومضي الحديث في باب واذكر في الكتاب مريم مريم عن قريب ومر الكلام فيه هناك قوله مر بلفظ المجهول قوله تجرر بالراء 7643 حدثنا سعيد بن تليد حدثنا ابن وهب قال اخبرني جرير ابن حازم عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بينما كلب يطيف بركية كاد يقتله العطش اذ راته بغي من بغايا بني اسراءيل فنزعت موقها فسقته فنفر لها	9933	7112032055995250684	294	421.0	229	898	32.73942184448242	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05830	true	6823926774170804589	43	98	212	485	1494	300	عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد كل امة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتينا من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا---- فغدا لليهود وبعد غد للنصاري انظر 238 مسلم 855 فتح 3487 علي كل مسلم في كل سبعة ايام يوم يغسل راسه وجسده انظر	5830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09956	false	5355579362012613083	0	51	0	256	1522	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد كل امة اوتوا الكتاب من قبلنا واوتينا من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه فغدا لليهود وبعد غد للنصاري--------------------------- علي كل مسلم في كل سبعة ايام يوم يغسل راسه وجسده انظر	9956	7112032055995250684	246	466.5	197	283	86.92579650878906	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05830	true	6823926774170804589	110	152	542	746	1494	300	مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر	5830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09957	false	7581120027179835361	0	42	0	204	1505	300	مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر	9957	7112032055995250684	204	408.0	162	204	100.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05830	true	6823926774170804589	103	152	507	746	1494	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر	5830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13617	false	6538593824832287314	151	199	742	977	1525	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطب-- فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال ب--الشعر	13617	7112032055995250684	234	456.0	186	239	97.90795135498047	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05830	true	6823926774170804589	103	152	507	746	1494	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال- في الشعر	5830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13621	false	395445048348972114	156	201	805	1028	1526	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية------------- المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر -قال ما كنت اراي-- احدا يفعل هذا غير اليهود ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الواصلة في الشعر	13621	7112032055995250684	217	403.5	172	240	90.41666412353516	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05831	true	-1341650707860828177	21	70	127	367	1539	300	حميد -بن عبد الرحم-ن انه سمع معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما عام حج علي المنبر فتناول قصة من شعر وكانت في يدي حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم	5831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09934	false	9074399124826942774	160	206	808	1034	1504	300	حميد ابن عبد الرحمان انه سمع معاوية بن ابي سفيان--------------- عام حج علي المنبر فتناول قصة من شعر -كانت في يدي حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها نساءهم	9934	7112032055995250684	224	421.0	178	242	92.56198120117188	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05831	true	-1341650707860828177	96	140	493	707	1539	300	سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان رسول الله صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوص الذي الشعر	5831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09957	false	7581120027179835361	2	42	9	204	1505	300	سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان--------------- المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي---- صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال في الشعر	9957	7112032055995250684	186	346.0	147	214	86.91588592529297	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05831	true	-1341650707860828177	38	192	207	991	1539	300	فتناول قصة من شعر وكانت في يدي حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينه-ي عن مثل ه-ذه ويقول انما هلكت بنو- اسراءيل حين اتخذ-ها-- نساءهم وهذا الحديث ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اخر الباب من حديث ادم ---عن شعبة عن--- عمرو بن مرة وهو الجملي الضرير مات سنة ست عشرة وقيل سنة ثماني عشرة وماءةسمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوص الذي الشعر ثم قال تابعه غندر عن شعبة وياتي في اللباس واخرجه ابو داو---------------------------------------------------------------------------د والنساءي والترمذي وقال حسن صحيح والقصة بضم القاف ------ثم صاد --مهملة مشددةشعر مقدم الراس المقبل عل--------------------------------------------------------------------------------------------ي الجبهة وقال ابن فارس القصة الناصية وسلف كبة من شعر وق-----------------------------------------وله اين علماءكم هو سءال ان--كار عليهم باهمالهم انكار هذا---- المنكر وغفلتهم عن تغييره	5831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13617	false	6538593824832287314	95	282	457	1431	1525	300	وتناول قصة من شعر -كانت بي---د حرسي-------------------- اين علماءكم سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهاي عن مثل هاذه ويقول انما هلكت بنوا اسراءيل حين اتخذ هاذه نساءهم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله حين اتخذ هذه نساءهم اراد به وصل الشعر واسماعيل بن ابي اويس والحديث مضي في اخر ذكر بني اسراءيل فانه اخرجه هناك حدثنا- ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة س-----------------------------------------------------------معت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدي---------------نة اخر قدمة قدمها فخطب-- فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان----- النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوص-ال- بالشعر------------------------------------------ واخرجه بقية الجماعة غير ابن ماجه وقد ذكر في كل واحد منها ما لم يذكره في الاخر فالحديث واحد والمخرج مختلف قوله قصة من شعر--------- بضم القاف وتشديد الصاد المهملة وهي الكبة من الشعر كما ذكر فيه قوله حرسي بفتح الحاء المهملة والراء وبالسين المهملة وتشديد الياء اخر الحروف قال الكرماني اي الجندي وقال الجوهري الحرس هم الذين يحرسون السلطان والواحد حرسي لانه قد صار اسم جنس فنسب اليه قوله اين علماءكم ال-سءال للانكار عليهم باهمالهم انكار مثل هذا المنكر وغفلتهم عن تغييره	13617	7112032055995250684	468	618.5	367	1135	41.23347854614258	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05831	true	-1341650707860828177	93	140	472	707	1539	300	ثماني عشرة وماءة--سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان رسول الله صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوص الذ-ي الشعر	5831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13621	false	395445048348972114	160	201	826	1028	1526	300	حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية---------------------------- المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر -قال ما كنت اراي-- احدا يفعل هذا غير اليهود -ان النبي---- صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الواصلة في الشعر	13621	7112032055995250684	176	295.0	138	238	73.94957733154297	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05832	true	791087301809233141	4	83	22	443	1521	300	انما هلكت نساء بني اسراءيل حين اتخذها ------------------نساءهم ظاهره التحريم فارتكبن الحرام واقرو-----------ا عليه فاستوجب الكل العقوبة بذلك ل-----ما ارتكبوه من العظاءم------ وفيه معاقبة العامة بظهور المنكر وطهارة شعر الادمي وتناول الشء الخطيب في الخطبة ليري الناس اذا كان من امر الدين الحديث الرابع حديث ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انه قد كان فيما مضي قبلكم من الامم محدثون وانه ان كان في امتي هذه منهم فانه عمر بن الخطاب هذا الحديث	5832	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09935	false	7951650900658162223	196	286	1022	1460	1532	300	انما هلكت بنو----- اسراءيل حين اتخذها اي حين اتخذ القصة نساءهم وكان هذا سببا لهلاكهم فدل علي ان ذلك كان حراما عليهم فلما فعلوه مع ما انضم الي ذلك مما ارتكبوا من المعاصي هلكوا وفيه معاقبة العامة بظهور المنكر 9643 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن --------------------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انه قد كان فيما مضي قبلكم من الامم محدثون وانه ان كان في امتي هذه منهم فانه عمر بن الخطاب---- الحديث	9935	7112032055995250684	257	382.0	200	467	55.03211975097656	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05832	true	791087301809233141	61	257	342	1325	1521	300	انه قد كان فيما مضي قبلكم من الامم محدثون وانه ان كان في امتي هذه منهم فانه عمر بن الخطاب هذا الحديث ذكره في فضاءل عمر بن الخطاب بلفظ من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء وايراده هنا امس لانه مناسب للباب واخرجه مسلم من حديث حرملة عن ابن وهب عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها مثله وقال الترمذي اخبرني بعض اصحاب ابن عيينة قال محدثون يعني مفهمون وقال ابو مسعود حديث ابن عجلان مشهور بقوله عن عاءشة ولا اعلم احدا تابع ابن وهب عن ابراهيم بن سعد في قوله عن عاءشة وقال الحميدي اما حديث ابن وهب عن ابراهيم بن سعد فعندي انه خطا وذكر الدارقطني ان الحكم بن اسلم رواه عن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها وان يزيد بن هارون واسحاق الازرق روياه عن زكريا بن ابي زاءدة عن سعد عن ابي سلمة مرسلا واختلف في قوله محدثون فقال ابن وهب ملهمون وقال ابن قتيبة يصيبون اذا ظنوا وحدسوا وقال ابن التين يعني متفرسون ويستدلون علي بعض هدي الرجل وقال القابسي تكلمهم الملاءكة واحتج بقوله مكلمون وقال البخاري فيما حكاه النووي يجري الصواب علي السنتهم وه---------ي متقاربة	5832	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09936	false	-6502407864653142054	67	161	320	834	1508	300	----قد كان فيما مضي قبلكم من الامم اراد------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل قوله محدثون بفتح الدال المهملة المشددة جمع محدث قال الخطابي المحدث الملهم الذي يلقي الشء في روعه فكانه قد حدث به يظن فيصيب ويخطر الشء بباله فيكون وهي منزلة جليلة من منازل الاولياء وقيل المحدث هو من يجري الصواب علي لسانه وقيل من تكلمه الملاءكة وقا-----------------------------------------------------------------ل الترمذي اخبرني بعض اصحاب ابي عيينة قال محدثون يعني مفهمون وقال ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهب ملهمون وقال ابن قتيبة يصيبون اذا ظنوا وحدثوا وقال ابن التين يعني متفر---------------------------سون وقال النووي حاكيا عن-------------------------------- البخار-----------------ي يجري الصواب علي السنتهم وهذه المعاني متقاربة	9936	7112032055995250684	255	361.0	202	1136	22.44718360900879	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05834	true	-1153134478866895901	107	300	547	1470	1470	300	اهل السنة ان التوبة تكفر القتل كساءر الذنوب كما قاله القاضي وما روي عن بعضهم من تشديد في الزجر وتورية في القول- فانما ذ----لك لءلا يجترء الناس علي الدماء وهذا الحديث ظاهر فيه وهو انه كان شرعا لمن قبلنا وفي الاحتجاج خلاف فليس هذا موضع خلاف وانما موضعه اذا لم يرد شرعنا بموافقته فان ورد كان شرعا لنا بلا شك وهذا فقد ورد شرعنا به وهو قوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الي قوله الا من تاب وقال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء------------ فكل ما دون الشرك يجوز ان يغفره الله وفي حديث عبادة بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عما عنه وان شاء عذبه فهذه حجج صريحة تبين فساد مذهب المكفر بشء من ذلك واما قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم فالصواب في معناه جزاءه ان جازاه وقد لا يجازي بل يعفو عنه فان- استحل قتله بغير حق-	5834	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09938	false	5138238961993499658	215	294	1107	1486	1512	300	اهل السنة ان التوبة تكفر القتل كساءر الذنوب---------------- وما روي عن بعضهم من تشديد في الزجر وتقنيط عن التوبة فانما روي ذلك لءلا تجترء الناس علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دماء قال الله تعالي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 84 و فكل ما دون الشرك يجوز ان يغفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم -النساء ف--معناه جزاءه ان جازاه وقد لا يجازي بل يعفو عنه واذا استحل قتله بغير حق	9938	7112032055995250684	336	573.5	262	942	35.66878890991211	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05836	true	1180930634054751265	63	128	321	675	1553	300	فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكح-- الغلام الجارية وانفقوا علي انفسهما منه وتصدقا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم في القضاء الشرح الع---------------------قار اصل المال وقيل المنزل وقيل الضياع وعليه اقتصر ابن التين فقال العقار ضيعة الرجل وعبارة القرطبي انه اصل المال من الارض وما يتصل بها وعقر الشء اصله ومنه عقر الارض بفتح العين وضمها	5836	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09940	false	-3236977359433312101	221	297	1075	1480	1498	300	فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا علي انفسهما منه وتصدقا مطابقته للترجمة من حيث ان الرجلين المذكورين فيه من بني اسراءيل واسحاق بن نصر هو اسحاق بن ابراهيم بن نصر السعدي البخاري والحديث اخرجه مسلم في القضاء عن محمد بن رافع قوله عقارا العقار اصل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------مال من الارض وما يتصل بها وعقر الشء اصله ومنه عقر الارض بفتح العين وضمها	9940	7112032055995250684	247	466.5	200	503	49.105369567871094	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05836	true	1180930634054751265	136	287	714	1485	1553	300	التحكيم وقد سلف في الحديث قبله وقال ابو حنيفة ان وافق راي------ه راي قاضي البلد نفذ والا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وقال شريح انه كالقسامة فلا يلزمه حكمه ثم ان هذا الرجل لم ي-------------------------حكم علي واحد منهما -انما اصلح بينهما وذلك ان هذا المال ضاءع اذ دم يدعه احدهما ولعلهم لم يكن لهم في زمانهم بيت مال فظهر لهذا المحكم انهما احق به لزهدهما وورعهما وحسن حالهما ولما ارتجي من طيب نسلهما وصلاح ذريتهما وحكي المازري خلافا عندهم فيما اذا ابتاع ارضا فوجد فيها شيءا مدفونا هل يكون ذلك للباءع او للمشتري وحمله القرطبي علي ما يكون من انواع الارض كالحجارة والعمد والرخام واما ما --------كان كالذهب والفضة فان كان من دفين الجاهلية فهو ركاز وان كان من دفين المسلمين فهو لقطة وان جهل ذلك كان مالا ضاءعا فان كان هناك بيت مال -حفظ فيه والا صرف ف-ي الفقراء والمساكين وفيما يستعان به علي امور الدين وفيما امكن من مصالح المسلمين قا-ل ابن التين	5836	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09941	false	2828867832629643743	139	287	743	1508	1572	300	التحكيم وفي هذا الباب خلاف فقا----ل ابو حنيفة ان وافق راي المحكم راي قاضي البلد نفذ والا فلا واجازه مالك والشافعي بشرط ان يكون فيه اهلية الحكم وان يحكم بينهما بالحق سواء وافق ذلك راي قاضي البلد ام لا وقال القرطبي هذ-------------------------------ا الرجل الذي تحاكما اليه لم يصدر منه حكم علي -احد منهما وانما اصلح بينهما لما --------------------------------------------------------------------------ظهر له من ----------------------------ورعهما وحسن حالهما ولما ارتجي من طيب نسلهما وصلاح ذريتهما وحكي المازري خلافا عندهم فيما اذا ابتاع ارضا فوجد فيها شيءا مدفونا هل يكون ذلك للباءع او للمشتري فان كان------------------ من انواع الارض كالحجارة والعمد والرخام فهو للمشتري وان كان كالذهب والفضة فان كان من دفين الجاهلية فهو ركاز وان كان من دفين المسلمين فهو لقطة وان جهل ذلك كان مالا ضاءعا فان كان هناك بيت مال يحفظ فيه والا صرف الي الفقراء والمساكين وفيما يستعان به علي امور الدين وفيما امكن من مصالح المسلمين وقال ابن التين	9941	7112032055995250684	557	978.0	447	921	60.47774124145508	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05837	true	-7119229922282119173	32	159	155	769	1470	300	مالك هو للباءع وخالفه ابن القاسم فقال ان ما في داخلها بمنزلة ما في خارجها وقول مالك احسن لان من ملك ارضا باختطاط ملك ما في باطنها وليس جهله به حين البيع يسقط ملكه عنه الحديث الثامن حديث م-------------------------الك عن محمد بن المنكدر عن جابر وعن ابي النضر م الاربعة مولي عمر بن عبيد الله-عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم-فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال ابو النضر اي واسمه سالملا يخرجكم الا فرارا منه	5837	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09942	false	-1616208714335296027	0	129	0	610	1474	300	مالك هو للباءع وخالفه ابن القاسم فقال ان ما في داخلها بمنزلة ما في خارجها وقول مالك احسن لان من ملك ارضا باختطاط ملك ما في باطنها وليس جهله به حين البيع يسقط ملكه فيه 3743 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن محمد بن المنكد--------ر وعن ابي النضر---------- مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال اسامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال ابو النضر -------------لا يخرجكم الا فرارا منه	9942	7112032055995250684	561	1065.0	443	641	87.51950073242188	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05837	true	-7119229922282119173	186	226	917	1103	1470	300	انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء من عباده وان الله جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد و-----حديث	5837	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09944	false	-1318035143427528484	205	244	1033	1215	1529	300	انه عذاب يبعثه الله علي من يشاء--------- وان الله جعله رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتبسا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد هذا الحديث	9944	7112032055995250684	174	329.0	136	191	91.09947967529297	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05837	true	-7119229922282119173	187	226	921	1103	1470	300	عذاب- يبعثه الله علي من يشاء من عباده وان الله جع-----له رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده--------------------------------------- صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد و------حديث	5837	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14382	false	6373443902753257586	6	49	30	232	1521	300	عذابا يبعثه الله علي من يشاء ف-----------------جعله الله رحمة للمءمنين -ما من عبد يكون------------- في بلدة يكون فيها ويمكث فيها لا يخرج من البلدة صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد انظر الحديث	14382	7112032055995250684	141	220.0	108	233	60.51502227783203	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05838	true	6446125699240444593	10	300	54	1494	1494	300	وهو رحمة لهذه الامة كما صرح به في الحديث وقد سلف في الجهاد في باب الشهادة سبع سوي القتل وقول ابي النضر لا يخرجكم مراده ان الخروج الذي منع منه الشارع هو الذي لا يخرجه الا الفرار منه فاما ان خرج لتجارة وغيرها غير فار فلا نهي عليه وقيل انما منع من الخروج فرارا مثله ظنا ان الفرار ينجيه من القدر وقوله لا تقدموا عليه يريد---------------------------------------- لان --مقامكم بالموضع الذي لا طاعون فيه اسكن -لقلوبكم وفيه المراة والدار يعرفان بالشءم فيوافق قدرا من مكروه فيقع في الانفس ان ذلك من سببهما وسءل مالك عن البلد يقع فيه الموت وامراض هل يكره الخروج اليه قال ما اري باسا خرج او اقام قيل فهذا شبه ما جاء به الحديث من الطاعون قال نعم وحديث عاءشة رضي الله عنها المراد به ما لم يمت منه كما قاله الداودي اما من مات منه فهو شهيد جزما وذكر ابن جرير الخلاف عن السلف في الفرار من الوباء وذكر عن ابي موسي الاشعري انه كان يبعث بنيه الي الاعراب من الطاعون وعن الاسود بن هلال ومسروق انه-- كان- يفر م--نه وعن عمرو بن العاصي انه قال تفرقوا في هذا الرجز في الشعاب والاودية ورءوس الجبال فبلغ معاذا فانكره وقال بل هو شهادة ورحمة ودعوة نبيكم وكان بالكوفة طاعون فخرج المغيرة منها فيما ذكره المداءني فلما كان في حصاص ابن عوف طعن فمات واما عمر ف---------------------------------رجع من سرغ ولم يقدم عليه وذ--------------لك لدفع الاوهام المشوشة لنفس الانسان وندم علي رجوعه وتاول من فر انه لم ينه عن الدخول والخ--روج مخافة ان يصيبه غير المقدور لكن مخافة الفتنة ان يظنوا ان هلاك القادم انما حصل بقدومه وسلامة الفار انما كانت بفراره وهذا من نحو النهي عن الطيرة وعن ابن مسعود هو فتنة علي المقيم -الف-----------ار فيقول فررت فنجوت واما المقيم فيقول اقصت فمت وانما فر من لم يات-	5838	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09943	false	2563518702599866036	1	195	6	984	1524	300	وهو رحمة لهذه الامة كما صرح به في --حديث اخر قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف----------------------------------------------------------------------------------لا تقدموا بفتح الدال عليه اي علي الطاعون الذي وقع بارض وذلك لان المقا--م بالموضع الذي لا طاعون فيه اسكن للقلوب قوله فرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را منه اي لا--جل الفرار من الطاعون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ابن جرير الخلاف عن السلف في الفرار منه و------ذكر عن ابي موسي الاشعري انه كان يبعث بنيه الي الاعراب من الطاعون وعن الاسود بن هلال ومسروق انهما كانا يفران منه وعن عمرو بن العاص -انه قال تفرقوا في هذا الرجز في الشعاب والاودية ورءوس الجبال فبلغ معاذا فانكره وقال بل هو شهادة ورحمة ودعوة نبيكم وكان بالكوفة طاعون فخرج المغيرة منها------------------- فلما كان في حضار بني عوف طعن فمات واما عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فانه رجع من سرع ولم يقدم عليه حين قدم الشام وذلك لدفع الاوهام المشوشة لنفس الانسان--------------- وتاول من فر انه لم ينه عن الدخول او الخروج مخافة ان يصيبه غير المقدر ولكن مخافة الفتنة ان يظنوا ان هلاك القادم انما حصل بقدومه وسلامة الفار انما كانت بفراره وهذا من نحو النهي عن الطيرة وعن ابن مسعود هو فتنة علي المقيم والفار واما الفار فيقول فررت فنجوت واما المقيم فيقول اقمت فمت وانما فر من لم يات	9943	7112032055995250684	809	1392.5	643	1550	52.19355010986328	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05839	true	-6193923368144875092	0	105	0	540	1500	300	اجله واقام من حضر اجله وقالت عاءشة رضي الله------ عنها الفرار منه كالفرار من الزحف ويقال قلما فر احد من الوباء فسلم ويكفي من ذلك موعظة قوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت------- الاية قال الحسن خرجوا حذرا من الطاعون فاماتهم الله في ساعة واحدة وهم اربعون الفا غريبة وقع في كتاب ابي الفرج الاصبهاني--------- كانت العرب تقول اذا دخل---- بلدا وفيها وباء فانه ينهق نهيق الحمار قبل دخولها فانه اذا فعل ذلك امن من الوباء فصل ان قلت عدم القدوم عليه تاديب وتعليم وعدم الخروج اثبات التوكل والتسليم وهما ضدان فامره بالحذر عنه قلت اجاب ابن الجوزي انه	5839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09943	false	2563518702599866036	195	300	984	1524	1524	300	اجله واقام من حضر اجله وقالت عاءشة رضي الله تعالي عنها الفرار منه كالفرار من الزحف ويقال قلما فر احد من الوباء فسلم ويكفي في ذلك موعظة قوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت البقرة الاية قال الحسن خرجوا حذرا من الطاعون فاماتهم الله في ساعة واحدة وهم اربعون الفا وذكر ابو -------------الفرج الاصبهاني في كتابه كانت العرب تقول اذا دخل احد بلدا وفيها وباء فانه ينهق نهيق الحمار قبل دخوله فيها -اذا فل----- امن من الوباء ف---ان قلت عدم القدوم عليه تاديب وتعليم وعدم الخروج اثبات التوكل والتسليم وهما ضدان يءمر وينهي-- عنه قلت قال- ابن الجوزي انه-	9943	7112032055995250684	485	893.5	391	566	85.68904876708984	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05839	true	-6193923368144875092	106	297	544	1490	1500	300	لم يءمن علي القادم عليه ان يظن انه اذا اصابه ان ذلك علي سبيل العدوي التي لا صنع للمقدور فيها نهي عن ذلك فكلا الامرين يراد لاثبات القدر وترك التعرض لما ي-------زلزل الباطن وقال بعضهم انه انما نهي عن الخروج لانه اذا خرج الاصحاء وهلك المرضي فلا يبقي من يقوم بامرهم فخروج هءلاء لا يقطع بنجاتهم وهو قاطع بهلاك الباقين والمسلمون كما جاء في الحديث كالبنيان يشد بعضه بعضا وقال ابن العربي الذي عندي ان الله اذن ان لا يتعرض احد للحتوف ولكن هو من باب الحذر الذي اذن فيه لان الله صانك ان لا تشرك به فتقول لو لم ادخل لم امرض فصل قول ابي النضر السالف لا يخرجكم الا فرارا منه كذا هو بالنصب ويجوز رفعه واستشكلهما القرطبي لانه لا يفيد بحكم ظاهره انه لا يجوز لاحد ان يخرج من الوباء الا من اجل الفرار وهذا محال وهو نقيض المقصود من الحديث -لا جرم قيده بعض رواة الموطا الافرار منه بهمزة مكسورة ثم فاء ساكنة يوهم انه مصدر وهذا ليس بصحيح لانه لا يقال افر رباعيا وانما يقال فر ومصدره فرار ومفر قال تعالي اين المفر قال جماعة من العلماء ادخال الا فيه- غلط قال بعضهم------------------- انها زاءدة كما	5839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09944	false	-1318035143427528484	0	123	0	617	1529	300	لم يءمن علي القادم عليه ان يظن ----اذا اصابه ان ذلك علي سبيل العدوي التي لا صنع لل--عذر فيما نهي عن ذلك فكلا الامرين مراد لاثبات العذر وترك التعرض لما فيه من تزلزل الباطن وقال بعضهم---- انما نهي عن الخروج لانه اذا خرج الاصحاء وهلك المرضي فلا يبقي من يقوم بامرهم قوله ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النضر -------لا يخرجكم الا فرارا منه كذا هو بالنصب ويجوز رفعه واستشكلهما القرطبي لانه--- يفيد بحكم ظاهره انه لا يجوز لاحد ان يخرج من الوباء الا من اجل الفرار وهذا محال وهو نقيض المقصود من الحديث فلا جرم قيده بعض رواة الموطا بكسر ال------همزة وسكون الفاء ورد هذا بانه لا يق-----------------------------ال افر افرارا وانما يقال فر فرارا وقي-----------------------------------------------------ل الا ههنا غلط من الراوي والصواب حذفها وقيل انها زاءدة كما	9944	7112032055995250684	516	890.5	406	974	52.977413177490234	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05840	true	-2137393939684685558	85	173	440	891	1509	300	الطاعون وزنه------------- فاعول من الطعن غير انه عدل عن اصله ووضع دالا علي الموت العام------- بالوباء وهي قروح تخرج في الجسد فتكون في المراق او الاباط او الايدي او الاصابع وساءر البدن ويكون معه ورم والم شديد وتخرج تلك القروح مع لهب ويسود ما حوله او يخضر او يحمر حمرة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان القلب والقء وقال الخليل الوباء هو الطاعون وقيل هو كل مرض عام يقع بكثير من الناس نوعا واحدا بخلاف ساءر الاوقات فان امراضهم فيها مختلفة فقالوا كل طاعون وباء وليس كل وباء طاعونا	5840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09942	false	-1616208714335296027	214	265	1038	1303	1474	300	الطاعون وشانه وهو علي وزن فاعول من الطعن غير انه عدل عن اصله ووضع دالا علي الموت العام المسمي بالوبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وقال الخليل الوباء هو الطاعون وقيل هو كل مرض عام يقع بكثير من الناس نوعا واحدا بخلاف ساءر الاوقات فان امراضهم فيها مختلفة فقالوا كل طاعون وباء وليس كل وباء طاعونا	9942	7112032055995250684	242	448.5	195	471	51.380043029785156	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05840	true	-2137393939684685558	198	250	1021	1278	1509	300	عاءشة رضي الله------ عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا -من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله	5840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09945	false	-7547923965393504317	135	188	683	947	1520	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا ومن يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجتري عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله	9945	7112032055995250684	256	498.5	204	264	96.96969604492188	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05841	true	3833844786767735172	43	82	216	420	1494	300	ابن مسعود رضي الله------ عنه---- سمعت رجلا قرا وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن -لا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا	5841	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09946	false	6477390071412606424	202	243	1041	1256	1549	300	ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال سمعت رجلا قرا وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعرفت في وجهه الكراهية وقال كلاكما محسن ولا تختلفوا فان من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا	9946	7112032055995250684	204	389.0	165	215	94.88372039794922	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05841	true	3833844786767735172	0	39	0	193	1494	300	ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد و----------------كان ذلك في غزوة الفتح وقتل ابوها كافرا يوم بدر وكان حلف ليكسرن حوض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتل حتي وصل اليه فادركه حمزة------------------- وهو يكسره فقتله فاختلط دمه بالماء	5841	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09946	false	6477390071412606424	15	61	77	305	1549	300	ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد وكانت سرقت حليا وكان ذلك في غزوة الفتح وقتل ابوها كافرا يوم بدر وكان حلف ليكسرن حوض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتل حتي وصل اليه فادركه حمزة رضي الله تعالي عنه وهو يكسره فقتله فاختلط دمه بالماء	9946	7112032055995250684	193	371.0	154	228	84.64912414550781	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05841	true	3833844786767735172	106	156	542	805	1494	300	شقيق قال قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وياتي في استتابة المرتدين واخرجه مسلم وابن ماجه وسيدنا رسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم هو الحاكي والمحكي	5841	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09947	false	-1186557801108997662	16	137	77	716	1498	300	شقيق ----قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون ----------------------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله نبيا من الانبياء والظاهر انه من انبياء بني اسراءيل وقال النووي هذا النبي الذي حكي النبي صلي الله عليه وسلم ما جري له من المتقدمين وقال بعضهم يحتمل ان يكون هو نوح عليه الصلاة والسلام فان قومه كانوا يبطشون به فيخنقونه حتي يغشي عليه فاذا افاق قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون قلت علي قوله لا مطابقة بينه وبين الترجمة فان الترجمة في بني اسراءيل ونوح عليه الصلاة والسلام قبل بني اسراءيل بمدة متطاولة وقال القرطبي ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الحاكي والمحكي	9947	7112032055995250684	198	215.0	158	701	28.245363235473633	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05842	true	1792382559628944804	1	59	5	278	1476	300	ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل خيرا قط فاذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم فروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله عز وجل فقال ما حملك قال مخافتك فتلقاه برحمته	5842	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09947	false	-1186557801108997662	220	278	1115	1387	1498	300	ابي سعيد------- رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل خيرا قط فاذا مت فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله عز وجل فقال ما حملك قال مخافتك فتلقاه برحمته	9947	7112032055995250684	265	513.5	208	279	94.9820785522461	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05842	true	1792382559628944804	110	207	527	1006	1476	300	--معجمة ثم سين --مهملة ثم ------------هاء اي -كثر ماله ف----------------الرغس---- البركة والنماء والخير ورجل مرغوس كثير الخير ورغسه الله اكثر ماله وبارك له وتقول كانوا قليلا فرغسهم الله اي كثرهم وروي راسه الله وهو غلط كما قاله ابن التين فان صح فهو بشين معجمة والريش والرياش المال و-------قيل رغس كل شء اصله فكانه جعل له اصلا من كل مال وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في يوم عاصف اي عاصف ريحه وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتلقاه هو بالقاف عند ابي ذر -------------------قال ابن التين ولا اعلم للفاء وجها الا ان يكون اصله من تلففته رحمته اي كفرته وغشيته فلما اجتمع ----------ثلاث فاءات ابدلت الاخ-رة الفا	5842	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09948	false	9000818373175374327	66	236	333	1212	1534	300	المعجمة والسين المهملة اي اعطاه الله وقيل اي اكثر ماله وبارك فيه وهو من الرغس وهو البركة والنماء والخير ورجل مرغوس كث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير المال والخير وقيل رغس كل شء اصله فكانه جعل له اصلا من ال-مال وقيل يروي راسه الله مالا بالسين المهملة وقال ابن التين هذا غلط فان صح فهو بشين معجمة من الريش والرياش وهو المال قلت في رواية مسلم راشه الله بالراء والشين المعجمة من الريش وهو المال قوله لما حضر علي صيغة المجهول اي لما حضره الموت قوله في يوم عاصف اي عاصف ريحه اي شديد قوله ما حملك اي اي شء حملك علي هذه الوصية قوله مخافتك اي حملتني مخافتك اي لاجل الخوف منك فيكون ارتفاع مخافتك بالفعل المحذوف وقال الكرماني ارتفاعه بانه مبتدا محذوف الخبر او بالعكس ويروي بالنصب علي نزع الخافض اي لاجل مخافتك قلت الذي ذكرناه اوجه وانسب علي ما لا يخفي علي المعرب قوله فتلقاه--- بالقاف عند ابي ذر اي استقبله برحمته وقال ابن التين -لا اعلم للفاء وجها الا ان يكون اصله --فتلفف-ه رحم----------------ته فلما اجتمعت الفاات الثلاث------ ابدلت الاخيرة الفا	9948	7112032055995250684	275	385.0	217	1063	25.87017822265625	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05843	true	-8157364558980378810	65	232	315	1132	1463	300	ابي مسعود رض-------------------ي الله ع------نه ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فاصنع- ما شءت اخرجه عن ادم ثنا شعبة عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منصور سمعت ربعيا يحدث عن ابي----------------------------- مسعود فذكره-------------- وهذا هو المحفوظ ورواه ابن سعد عن منصور عن ربعي عن حذيفة قال الدارقطني وكذا---- رواه ا-----------------------------------------------------------------------بو مالك الاشجعي عن ربعي وروي عن ربعي عن حذيفة قوله وذكر الطرقي ان عبد الله بن مسلمة لم يسمع من شعبة غير هذا الحديث وسيات-------ي ايضا في الادب ومعني الحديث ان الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء امره ثابت منذ زمان النبوة الاولي فانه ما من نبي الا وقد ندب الي- الح--ياء وبعث عليه ولم يبدل فيما بدل منها وذلك انه امر قد علم صوابه وبان فضله ولم ينسخ فيما نسخ من شراءعهم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-------------------له فاصنع ما شءت هو امر معناه الخبر يقال استحي يستحي واستحيا يستحييلان المستحي ينقطع بحياءه عن المعاصي وان لم تكن له بقية وحكوا فيه اوجها احدها اذا لم تستحي من العتب وتخشي-- العار فافعل ما تحدثك به نفسك قبيحا كان او حسنا --لفظه امر ومعناه التوبيخ الثاني ان يحمل	5843	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09953	false	-4866759275534201718	61	300	306	1490	1490	300	ابو مسعود عقبة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة اذا لم تستحي فا-فعل ما شءت مطابقته للترجمة يمكن ان تءخذ من اول الحديث لان المراد من الناس الاواءل وهو يشمل بني اسراءيل وغيرهم فافهم واحمد ابن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربرعي الكوفي وزهير هو ابن معاوية الكوفي ومنصور هو ابن المعتمر الكوفي وربع ابن حراش مر عن قريب وابو مسعود عقبة بن عمرو البدري وهذا هو المحفوظ وحكي--------------------------------------- الدارقطني في العلل رواية ابراهيم بن سعد عن منصور عن عبد الملك فقال عن ربعي عن حذيفة ورواه ايضا ابو مالك الاشجعي عن ربعي بن حراش----- عن حذيفة قيل لا يبعد ان يكون ربعي سمعه من ابي مسعود ومن حذيفة جميعا و--الحديث اخرجه البخاري ايضا في الادب عن احمد بن يونس واخرجه ابو داود في الادب عن القعنبي واخرجه ابن ماجه في الزهد عن عمرو بن رافع قوله ان مما ادرك الناس بالرفع والنصب اي مما ادركه الناس او مما بلغ الناس قوله من كلام النبوة اي مما اتفق عليه الانبياء اي -------------------------------انه مما-------------- ندب اليه الانبياء و---------------------------------------------------------------------لم ينسخ فيما نسخ من شراءعهم لانه امر اطبقت عليه العقول وفي رواية ابي داود واحمد وغيرهما من كلام النبوة الاولي وفي بعض نسخ البخاري هكذا ايضا قوله فافعل ما شءت ويروي فاصنع ما شءت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اوجه- احدها اذا لم تستح م-ن العتب ولم تخش العار فافعل ما تحدثك به نفسك حسن-ا كان او قبيحا ولفظه امر ومعناه --توبيخ الثاني ان يحمل-	9953	7112032055995250684	366	381.0	284	1461	25.051334381103516	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05843	true	-8157364558980378810	233	300	1136	1463	1463	300	الامر علي بابه تقول اذا كنت امنا في فعلك ان تستحي منه بجريك ----علي الصواب وليس من الافعال التي يستحي منها فاصنع ما شءت وعبارة ابن التين اذا لم ترتكب ما تستحي منه مما ينهي عنه فاصنع ما شءت ثالثها معناه الوعيد اي افعل ما شءت تجازي به لقوله تعالي- اعملوا ما شءتم رابعا------ لا يمنعك الحياء من فعل الخير --خامسها انه علي طريق المبالغة في الذم-	5843	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09954	false	-2307555196335859060	0	55	0	269	1485	300	الامر علي بابه تقول اذا كنت امنا في فعلك ان تستحي منه لجريك فيه علي الصواب وليس من الافعال التي يستحي منها فاصنع ما شءت الثالث--------------------------------------------------------------------- معناه الوعيد اي افعل ما شءت تجازي به كقوله عز وجل اعملوا ما شءتم فصلت الرابع لا يمنعك الحياء من فعل الخير الخامس هو ---علي طريق المبالغة في الذم	9954	7112032055995250684	234	419.0	185	341	68.6217041015625	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05844	true	191020691230470175	112	180	541	867	1481	300	يتجلجل--- يتحرك في الارض والجلجلة --حركة مع صوت اي يسوخ فيها حين يخسف به قاله النضر بن شميل وقال ابن دريد كل شء خلطت بعضه ببعض فقد جلجلته وقال ابن فارس جلجلت الشء اذا حركته بيدك وقيل يتجلجل يهوي وقيل التجلجل ان يسيخ في الارض مع اضطراب شديد وتدافع من شق الا شق وزعم بعضهم ان هذا الرجل قارون فاءدة عبد الر-------------حمن بن خالد ---------------------------------------------هذا هو ابو خالد	5844	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09954	false	-2307555196335859060	238	300	1195	1485	1485	300	يتجلجل اي يتحرك في الارض والجلجلة الحركة مع صوت وقال --------------------------------------------ابن دريد كل شء خلطت بعضه ببعض فقد جلجلته وعن -ابن فارس هو----------------------------------------------------- ان يسيخ في الارض مع اضطراب شديد وتدافع من شق الي شق تابعه عبد الرحمان بن خالد عن الزهري اي تابع يونس عبد الرحمن بن خالد في روايته عن محمد بن مسلم الزهري وعبد الرحمن هذا هو ابو خالد-	9954	7112032055995250684	177	269.5	137	389	45.501285552978516	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05844	true	191020691230470175	0	30	0	144	1481	300	اي تركك الحياء اعظم مما تفعله ثم ذكر بعده حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رض--------------ي الله عنهما-------- بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة	5844	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09954	false	-2307555196335859060	55	137	269	668	1485	300	اي تركك الحياء اعظم مما تفعله واعلم ان الجملة اعني قوله اذا لم تستح اسم ان علي تقدير القول او خبره علي تاويل من التبعيضية بلفظ البعض ولفظ اصنع امر بمعني الخبر او امر تهديدي اي اصنع ما شءت فان الله يجزيك 5843 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبيد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم ان ابن عمر حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره من الخيلاء خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة	9954	7112032055995250684	122	195.5	95	399	30.576440811157227	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05844	true	191020691230470175	112	207	541	998	1481	300	يتجلجل--- يتحرك في الارض والجلجلة --حركة مع صوت اي يسوخ فيها حين يخسف به قاله النضر بن شميل وقال ابن دريد كل شء خلطت بعضه ببعض فقد جلجلته وقال ابن فارس جلجلت الشء اذا حركته بيدك وقيل يتجلجل يهوي وقيل التجلجل ان يسيخ في الارض مع اضطراب شديد وتدافع من شق الا شق وزعم بعضهم ان هذا الرجل قارون فاءدة عبد الر-------------حمن بن خالد ---------------------------------------------هذا هو ابو خالد الفهمي مولي الليث -بن سعد من فوق روي عنه الليث وكان واليا لهشام علي مصر سنة ثماني عشر------ة وعزل سنة تسع عشرة وتوفي سنة سبع وعشرين وماءة	5844	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09955	false	-2024156493474728535	183	273	932	1360	1497	300	يتجلجل اي يتحرك في الارض والجلجلة الحركة مع صوت وقال --------------------------------------------ابن دريد كل شء خلطت بعضه ببعض فقد جلجلته وعن -ابن فارس هو----------------------------------------------------- ان يسيخ في الارض مع اضطراب شديد وتدافع من شق الي شق تابعه عبد الرحمان بن خالد عن الزهري اي تابع يونس عبد الرحمن بن خالد في روايته عن محمد بن مسلم الزهري وعبد الرحمن هذا هو ابو خالد الفهمي مولي الليث ابن سعد بن عوف روي عنه الليث وكان واليا لهشام علي مصر سنة ثمان- عشرة وماءة وعزل سنة تسع عشرة وتوفي سنة سبع وعشرين وماءة	9955	7112032055995250684	305	510.0	237	527	57.87476348876953	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05846	true	-4905143912327625848	56	102	310	519	1502	300	فتح 3490 حدثنا محمد بن بشار حد---ثنا يحيي بن سعيد عن--- عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم -قالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله	5846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09697	false	4967296728808756019	147	193	782	996	1528	300	----3533 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه---- قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم فقالوا ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبي الله	9697	7112032055995250684	182	327.5	141	222	81.98197937011719	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05846	true	-4905143912327625848	58	102	319	519	1502	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فيوسف نبي الله	5846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09960	false	-8292963469465200802	231	276	1230	1437	1563	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فيوسف نبي الله	9960	7112032055995250684	200	387.5	156	207	96.61835479736328	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05846	true	-4905143912327625848	19	56	108	310	1502	300	الشعوب النسب البعيد والقباءل دون ذلك 3489 حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما وجعلناكم شعوبا وقباءل--------- قال الشعوب القباءل العظام والقباءل البطون	5846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09960	false	-8292963469465200802	44	100	219	529	1563	300	الشعوب النسب البعيد والقباءل دون ذلك اراد بالنسب البعيد مثل مضر وربيعة هذا قول مجاهد والضحاك قوله والقباءل دون ذلك مثل قريش وتميم 9843 حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا قال الشعوب القباءل العظام والقباءل البطون	9960	7112032055995250684	196	357.5	159	310	63.225807189941406	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05846	true	-4905143912327625848	108	210	548	1050	1502	300	حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب بن واءل قال حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم زينب ابنة ابي سلمة قال قلت لها ارايت النبي صلي الله عليه وسلم اكان من مضر قالت فممن كان الا من مضر من بني النضر بن كنانة 3492 فتح 3492 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم واظنها زينبق-الت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والمقير والمزفت وقلت لها اخبريني النبي صلي الله عليه وسلم ممن كان من مضر كان قالت فممن كان الا من مضر كان من ولد النضر بن كنانة	5846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09961	false	-328619612661671840	38	204	182	1014	1507	300	حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب بن واءل قال حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم زينب ابنة ابي سلمة قال قلت لها ارايت النبي صلي الله عليه وسلم اكان من مضر قالت فممن كان الا من مضر من بني النضر بن كنانة مطابقته للترجمة في قوله الا من مضر فانه من الشعوب وقيس بن حفص ابو محمد الدارمي البصري وعبد الواحد هو ابن زياد وكليب مصغر كلب ابن واءل بالهمز تابعي وسط كوفي واصله من المدينة وليس في البخاري غير هذا الحديث قوله ارايت اي اخبريني قوله اكان من مضر الهمزة فيه للاستفهام قوله فممن كان بالفاء رواية الكشميهني ورواية غيره بلا فاء ويجء تفسيره عن قريب 4 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم واظنها زينب قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والمقير والمزفت وقلت لها اخبريني النبي صلي الله عليه وسلم ممن كان من مضر كان قالت فممن كان الا من مضر كان من ولد النضر بن كنانة	9961	7112032055995250684	485	950.0	386	832	58.293270111083984	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05846	true	-4905143912327625848	189	275	961	1382	1502	300	صلي الله عليه وسلم ممن كان من مضر كان قالت فممن كان الا من مضر كان من ولد النضر بن كنانة 3491 فتح 3493 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية 3588 مسلم 2526 فتح 3494 وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي ه-ءلاء بوجه وياتي ه-ءلاء بوجه	5846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09964	false	-6384313034782076678	105	177	506	884	1561	300	صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية المنافق بغض الانصار 394---------------------------3 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية وتج------------------------دون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هاولاء بوجه وياتي هاءلاء بوجه	9964	7112032055995250684	316	572.5	249	429	73.65967559814453	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05847	true	-4411347196821407884	171	232	915	1245	1619	300	الجواني ------انه قسم العرب الي عشر طبقات فبدا بال-----جذم ثم الجمهور ثم ال------------شعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم العشيوة ثم الفصيلة ثم الرهط وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن خالويه في كتاب ليس الغاز د------------------------------ون الجذم وفوق الشعب في الكامل للمبرد المغازي بزاي مكسورة وذكر بعضهم بعد العشيرة الذرية والعترة والاسرة قال صاحب المنتهي الشعب ما تشعب من قباءل العرب والعجم	5847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00678	false	-1988237187034939364	168	248	886	1309	1592	300	الجواني في الفاضلة ان العرب علي---- طبقات عشر اعلاها الجذم ثم الجمهور ثم الشعوب واحدها شعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم العشيرة ثم الفصيلة ثم الرهط وقال الكلبي واول العرب شعوب ثم قباءل ثم عماءر ثم بطون ثم افخاذ ثم فصاءل ثم عشاءر وقدم الازهري العشاءر علي الفضاءل قال وهم الاحياء وقال ابن دريد الشعب الحي العظيم من الناس قلت الجذم بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة اصل الشء والشعب بالفتح-------------------------------------------------------------------------------------- ما تشعب من قباءل العرب والعجم	678	7112032055995250684	167	245.0	132	513	32.55360794067383	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05847	true	-4411347196821407884	223	300	1196	1619	1619	300	صاحب المنتهي الشعب ما تشعب من قباءل العرب والعجم والشعوب الامم المختلفة فالعرب شعب وفارس شعب والروم شعب والترك شعب وفي الحديث ان رجلا من الشعوب اسلم يعني من العجم وعن الزبير بن بكار القباءل ثم الشعوب ثم البطون ثم الافخاذ ثم الفصاءل وفي المحكم الشعب هو القبيلة نفسها وقد غلبت الشعوب بلفظ الجمع علي جيل العجم وقال----- الازهري في تهذيبه اخذت القباءل من قباءل الراس لاجتماعها وقال الجوهري قباءل الراس هي القطع المشعوب بعضها الي بعض-	5847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09958	false	-3661996379463827629	221	290	1187	1571	1625	300	صاحب المنتهي------ ما تشعب من قباءل العرب والعجم والشعوب الامم المختلفة فالعرب شعب وفارس شعب والروم شعب والترك شعب وفي الموعب الشعب مثال كعب---------------------- وعن ابن الكلبي بالكسر وفي نوادر الهجري لم يسمع فصيحا بكسر الشين وفي----- المحكم الشعب هو القبيلة نفسها وقد غلبت الشعوب بلفظ الجمع علي جيل العجم وفي تهذيب الازهري---------- اخذت القباءل من قباءل الراس لاجتماعها و-في ال-صحاح قباءل الراس هي القطع المشعوب بعضها الي بعض	9958	7112032055995250684	294	487.5	237	429	68.5314712524414	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05847	true	-4411347196821407884	121	198	636	1054	1619	300	والذي ذكره اهل اللغة ان الشعوب مثل مضر وربيعة والقباءل دون ذلك مثل قريش وتميم واحدتها قبيلة ثم العماءر واحدتها عمارة ثم البطون واحدتها بطن ثم الافخاذ واحدها فخذ سكن خاءه ابن فارس وكسرها غيرهثم الفصاءل واحدتها فصيلة ثم العشاءر واحدتها عشيرة وليس بعد العشيرة حي يوصف وقد اسلفنا عن الجواني انه قسم العرب الي عشر طبقات فبدا بالجذم ثم الجمهور ثم الشعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم العشيوة ثم الفصيلة ثم الرهط	5847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09959	false	-8885485618826560197	69	121	381	646	1652	300	طالب وذكر- اهل اللغة ان الشعوب مثل مضر وربيعة والقباءل دون ذلك مثل قريش وتميم ثم ا--------------لعماءر ----جمع عميرة ثم البطون جمع---- بطن ثم الافخاذ جمع--- فخذ وقسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواني-------- العرب الي عشر طبقات ------الجذم ثم الجمهور ثم الشعب ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم العشيرة ثم الفصيلة ثم الرهط	9959	7112032055995250684	242	409.0	192	418	57.894737243652344	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05847	true	-4411347196821407884	0	43	0	230	1619	300	الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم مسلم 1818 فتح 3496 والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه انظر	5847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09965	false	673985321517203009	261	300	1379	1589	1589	300	الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم------------------- والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه انظر-	9965	7112032055995250684	210	401.0	172	230	91.3043441772461	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05848	true	7649916497967900687	9	72	50	392	1563	300	كالسبط من ولد اسحاق-------------------- سموا بذلك ليفرق بينهما ومعني القبيلة من ولد اسماعيل معني الجماعة يقال لكل--------- واحد قبيلة ويقال لكل جمع علي شء واحد قبيل اخذ من قباءل الشجرة وهو اغصانها وذكر ابن الهبارية في كتابه ذلك المعالي ان القباءل من ولد عدنان ماءتان وسبع واربعون قبيلة والبطون من ولده ماءتان واربعة واربعون بطنا والافخاذ خمسة عشر فخذا غير اولاد ابي طالب	5848	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09959	false	-8885485618826560197	2	70	15	386	1652	300	كالسبط من ولد اسحاق عليه الصلاة والسلام سموا بذلك ليفرق بينهما ومعني القبيلة من ولد اسماعيل معني الجماعة يقال لكل جماعة من واحد قبيلة ويقال لكل جمع علي شء واحد قبيل اخذ من قباءل الشجرة وهي اغصانها وذكر ابن الهبارية في كتابة تلك المعاني ان القباءل من ولد عدنان ماءتان وسبع واربعون قبيلة والبطون من ولده ماءتان واربعة واربعون بطنا والافخاذ خمسة عشر فخذا غير اولاد ابي طالب	9959	7112032055995250684	338	657.0	275	371	91.10511779785156	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05849	true	-1104250560884205943	0	74	0	364	1453	300	قال قلت لها ارايت النبي صلي الله عليه وسلم اكان من مضر قالت فممن كان الا من مضر من بني النضر بن كنانة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثالث حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كليب ايضا حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم واظنها زينبق-الت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والمقير والمزفت وقلت لها اخبريني النبي صلي الله عليه وسلم ممن كان من مضر كان قالت فممن كان الا من مضر كان من ولد النضر بن كنانة	5849	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09961	false	-328619612661671840	61	204	296	1014	1507	300	قال قلت لها ارايت النبي صلي الله عليه وسلم اكان من مضر قالت فممن كان الا من مضر من بني النضر بن كنانة مطابقته للترجمة في قوله الا من مضر فانه من الشعوب وقيس بن حفص ابو محمد الدارمي البصري وعبد الواحد هو ابن زياد وكليب مصغر كلب ابن واءل بالهمز تابعي وسط كوفي واصله من المدينة وليس في البخاري غير هذا الحديث قوله ارايت اي اخبريني قوله اكان من مضر الهمزة فيه للاستفهام قوله فممن كان بالفاء رواية الكشميهني ورواية غيره بلا فاء ويجء تفسيره عن قريب 4 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا كليب----- حدثتني ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم واظنها زينب قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدباء والحنتم والمقير والمزفت وقلت لها اخبريني النبي صلي الله عليه وسلم ممن كان من مضر كان قالت فممن كان الا من مضر كان من ولد النضر بن كنانة	9961	7112032055995250684	347	627.0	275	723	47.994468688964844	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05849	true	-1104250560884205943	143	259	688	1254	1453	300	اسماعيل فصل في النهي عن سب مضر قال ابن حبيب يعني باسناده الي ابن عباس رضي الله عنهما ------قال مات ادد والد عدنان وعدنان ومعد وربيعة ومضر وقيس عيلان وتميم واسد وضبة علي الاسلام علي ملة ابراهي--------------------م فلا تذكروهم الا بما يذكر به المسلمون وعن سعيد بن المسيب ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا مضر فانه كان مسلما علي ملة ابراهي--------------------م وعند الزبير بن ابي بكر من حديث ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين وقال---------- صلي الله عليه وسلم اذا اختلف الناس فالحق مع مضر وروي انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله جل وعز-اختار من العرب هذا الحي من مضر	5849	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09962	false	-4197394607021165155	153	274	779	1381	1497	300	اسماعيل عليه الصلاة والسلام وق--ال ابن حبيب حدثنا ابو جعفر عن ابي جريج عن عطاء عن ابن عباس قال مات ادد والد عدنان وعدنان ومعد وربيعة ومضر وقيس غيلان وتميم واسد وضبة علي الاسلام علي ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام فلا تذكروهم الا كما يذكر به المسلمون وعن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا مضر فانه كان مسلما علي ملة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وعند الزبير بن بكار--- من حديث ميمون بن مهران عن ابن عباس--------------- يرف-عه لا تسبوا مضر ولا ربيعة فانهما كانا مسلمين وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف الناس فالحق مع مضر وروي انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل اختار--------- هذا الحي من مضر	9962	7112032055995250684	467	800.5	369	632	73.89240264892578	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05850	true	8624512844827520531	252	300	1242	1450	1450	300	فيتعلم ومنه ان يعلم-------------------- ان الخلافة لا تجوز الا في ولد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وان يعرف كل من يلقاه بنسب في رحم محرمة ليتجنب ما حرم عليه وان يعرف كل من يتصل به برحم يوجب ميراثا او صلة او نفقة او عقدا او حكما-	5850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09964	false	-6384313034782076678	16	66	81	297	1561	300	في -------------علم النسب ان يعرف المرء ان الخلافة لا تجوز الا من ولد فهر بن مالك بن النضر بن كنانة وان يعرف كل من يلقاه بنسب في رحم محرمه ليجتنب ما حرم عليه وان يعرف كل من يتصل به برحم يوجب ميراثا او صلة او نفقة او عقدا او حكما	9964	7112032055995250684	189	352.5	145	229	82.53275299072266	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05852	true	-1106690171449052278	20	113	96	551	1553	300	صلي الله عليه وسلم-------- كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف وكفر بالله تبرء من نسب وان دق وروي عن ابي بكر------------------- مثله وقال صلي الله عليه وسلم من ادعي الي غير ابيه او انتمي الا غير مواليه فعليه لعنة الله وقد روي من الوجوه الصحاح عن رسول الله------------------- ما يدل علي معرفته بانساب العرب قلت وفي الترمذي مصححا من حديث عبد الله بن عمرو خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده اليمني كتاب وفي اليسري كتاب فقال هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم واخرجه------- الرشاطي	5852	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09963	false	6720604538266473688	130	234	652	1157	1481	300	صلي الله عليه وسلم انه قال كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف وكفر بالله تبرء من نسب وان دق وروي عن ابي بكر رضي الله تعالي عنه مثله وقال صلي الله عليه وسلم من ادعي الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله وقد روي من الوجوه الصحاح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي معرفته بانساب العرب ورو---ي الترمذي مصححا من حديث عبد الله بن عمرو خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يده اليمني كتاب وفي اليسري كتاب فقال هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم وقال ابو محمد الرشاطي	9963	7112032055995250684	443	831.5	351	508	87.20472717285156	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05852	true	-1106690171449052278	213	300	1071	1553	1553	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي ه-ءلاء بوجه وياتي ه-ءلاء بوجه هذا الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اخرجه مسلم بتمامه في الفضاءل------- وفي الادب بقصة ذي الوجهين وقوله الناس معادن يوضحه الحد-----يث الاخر------ الناس معادن كمعادن الذهب والفضة الشرح وقوله الناس معادن كمعادن الذهب والفضة -وجه التمثيل اشتمال المعادن علي جواهر مختلفة من نفيس وخسيس كذلك الناس-	5852	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09964	false	-6384313034782076678	131	243	641	1269	1561	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هاولاء بوجه وياتي هاءلاء بوجه مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق بن ابراهيم المعروف بابن راهويه وجرير هو ابن عبد الحميد وعمارة بضم العين المهملة وتخفيف الميم ابن القعقاع وابو زرعة اسمه هرم وقيل عبد الرحمن وقيل عمرو والحديث اخرجه مسلم ف-------ي الفضاءل بتمامه وفي الادب بقصة ذي الوجهين -قوله------ معادن اي كمعادن والحديث الاخر يوضحه الناس معادن كمعادن الذهب وال--------------------------------------------فضة ووجه التشبيه اشتمال المعادن علي جواهر مختلفة من نفيس وخسيس كذلك الناس	9964	7112032055995250684	403	699.5	328	686	58.74635696411133	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05853	true	7848419461309368721	0	27	0	138	1548	300	من كان شريف الاصل في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شرفا فان تفقه وصل الي غاية الشرف وكانت لهم اصول في الجاهلية يستنكفون عن كثير من الفواحش	5853	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09964	false	-6384313034782076678	243	269	1269	1402	1561	300	من كان شريف-----ا في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شرفا فان تفقه وصل الي غاية الشرف وكانت لهم اصول في الجاهلية يستنكفون عن كثير من الفواحش	9964	7112032055995250684	132	256.0	106	138	95.65217590332031	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05853	true	7848419461309368721	210	250	1067	1282	1548	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه ايضا ال---------------------------ناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه	5853	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09965	false	673985321517203009	252	299	1337	1585	1589	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا تجدون من خير الناس اشد الناس كراهية لهذا الشان حتي يقع فيه	9965	7112032055995250684	210	398.5	171	248	84.67742156982422	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05854	true	-2297085712006179768	66	164	341	815	1528	300	اراد اذا وقعوا في الامارة عن رغبة وحرص زالت عنهم فضيلة حسن الاختيار وقيل اراد-------------------------------------------------- ان خيار الناس ------من يكره-- الولاية حتي ------------اذا وقع-- في---------ها زال معني الكراهة فلم يجز لهم ان يكرهوها لانهم اذا قاموا بها علي كره ضيعوها AUTO باب 3497 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني عبد الملك عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله ------عنهما الا المودة في القربي الشوري قال فقال سعيد بن جبير قربي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا وله فيه قرابة فنزلت عليه الا ان تصلوا قرابة	5854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09966	false	-2004756688859181361	170	300	952	1600	1600	300	انهم اذا وقعوا فيها------ عن رغبة وحرص زالت عنهم محا----سن الاخ-يار اي صفة الخيرية كقوله من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين والاخر ان خيار الناس هم الذين يكرهون الامارة حتي يقعوا فيها فاذا وقعوا فيها وتقلدوها زال معني الكراهة فلم يجز لهم ان يكرهوها ولم يقو-----موا بالواجب من امورها اي اذا وقعوا فيها فعليهم ان يجتهدوا في القيام بحقها فعل الراغب فيها غير كاره لها باب اي هذا باب وهو كالفصل لما قبله 7943 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة حدثني عبد الملك عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما الا المودة في القربي الشوري قال فقال سعيد بن جبير قربي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا و---فيه قرابة فنزلت عليه الا ان تصلوا قرابة-	9966	7112032055995250684	395	654.5	310	668	59.131736755371094	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05854	true	-2297085712006179768	123	212	621	1058	1528	300	رضي الله عنهما الا المودة في القربي الشوري قال فقال سعيد بن جبير قربي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا وله فيه قرابة فنزلت عليه ا------------------------------------------------------لا ان تصلوا قرابة بيني وبينكم 4818 فتح 3498 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال من ها هنا جاءت الفتن نحو المشرق-والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين اهل الوبر عند اصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر	5854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09968	false	8171237294664007410	115	194	574	979	1510	300	وهو قوله تعالي الا المودة في القربي الشوري وتقديره الا المودة ثابتة في اهل القربي وقيل الضمير في --------------------------------------------------------------------نزلت راجع الي الاية التي فيها الا المودة في القربي الشوري وقوله الا ان تصلوا تفسير لها 8943 حد-----------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس بن ابي مسعود يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال من ه--هنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين اهل الوبر عند اصول اذناب الابل والبقر في ربيعة ومضر	9968	7112032055995250684	270	447.0	212	492	54.878047943115234	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05854	true	-2297085712006179768	109	166	555	827	1528	300	حدثنا مسدد-------- حدثنا يحيي عن شعبة حدثني--- عبد الملك عن--------------- طاوس- عن ابن عباس رضي الله عنهما ا----------------لا المودة في القربي الشوري قال فقال سعيد بن جبير قربي م---حمد صلي الله عليه وسلم فقال-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا و---له فيه- قرابة فنزلت عليه الا ان تصلوا قرابة بيني وبينكم	5854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11945	false	3314923200658651197	153	222	794	1110	1505	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله الا المودة في القربي فق-----------ال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال ا------لا ان تصلوا ما--- بيني وبينكم	11945	7112032055995250684	231	363.5	178	336	68.75	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05855	true	-136937604966335416	0	30	0	137	1551	300	بن جبير قربي محمد صلي الله عليه وسلم وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا وله فيه قرابة فنزلت عليه الا ان تصلوا قرابة	5855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09966	false	-2004756688859181361	271	300	1467	1600	1600	300	بن جبير قربي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا و---فيه قرابة فنزلت عليه الا ان تصلوا قرابة-	9966	7112032055995250684	132	252.0	104	137	96.3503646850586	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05855	true	-136937604966335416	34	142	161	697	1551	300	---------في ذلك علي اقوال احدها محبة قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اهل بيته من بني هاشم فمن بعدهم من اهل البيت ---ثانيها مودة قريش وعبارة ابن التين في حكايته قيل المراد علي وفاطمة وولدهما ذكر ذ---لك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال ابن عباس قال--------- عكرمة كانت قريش تصل الرحم فلما بعث محمد----------------------- قطعته فقال صلوني كما كنتم تفعلون فالمعني لكن اذكركم قرابتي ثالثها م-ودة من يتقرب الا الله وه-------و راي الصوفية -ولا بعد في دخول الكل في الاية وهو راجع الي الاعتقاد وقال الضحاك نسختها قل لا اسالكم عليه اجرا قال ابن العربي لم يكن رسول--------- ال-له صلي الله عليه وسلم	5855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09968	false	8171237294664007410	7	107	41	540	1510	300	المفسرون في ذلك علي اقوال احدها محبة قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اهل بيته من ال- هاشم فمن بعدهم من اهل البيت والثاني م--ودة قريش الثالث------------------------ المراد علي وفاطمة وولداها ذكر في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال ابن عباس والرابع قاله عكرمة كانت قريش تصل الرحم فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم وبه قطعته فقال صلوني كما----- تفعلون فالمعني لكن اذكركم قرابتي والخامس مودة من يتقرب الي الله عز وجل وهو راي الصوفية قوله الا ان ----تصلوا اي الا صلة الارحام قوله فنزلت ع-------------------------------------------------------------------ليه اي علي النبي صلي الله عليه وسلم	9968	7112032055995250684	373	609.0	292	602	61.96013259887695	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05855	true	-136937604966335416	192	299	946	1547	1551	300	عند اصول اذناب الابل والبقر--------------------------- في ربيعة ومضر وسلف في بدء الخلق وحديث ابي-------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله------ عنه---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الفخر والخيلاء في الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم والايمان يمان والحكمة يمانية قال ابو عبد الله سميت اليمن لانها عن يمين الكعبة والشام لانها عن يسار الكعبة والمشامة الميسرة واليد اليسري الشءمي والجانب الايسر الاشام وقد سلف وقد----------------------------------------------------------- اخرجه مسلم في الايمان ايضا ومراده بالسكينة في اهل الغنم ان اهلها اهل مسكنة وخضوع واهل الابل متكبرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختالون كما ذكر وكانوا يستحقرون اصحاب الغنم وقال الداودي قوله والفخر والخيلاء في الفدادين وهم وانما نسب اليهم الجفاء وهما في اصحاب الخيل	5855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09969	false	3962270748498288667	70	194	398	1064	1624	300	عند اصول اذناب الابل هو عبارة عن جلبتهم عند سوقها قوله في ربيعة ومضر بدل من الفدادين 9943 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الفخر والخيلاء في الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم والايمان يمان والحكمة يمانية م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الكلام في وجه المطابقة في اول الحديث السابق وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث اخرجه مسلم في الا----------------------------------------------------------------------------------يمان عن عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي عن ابي اليمان قوله والخيلاء بضم الخاء وكسرها الكبر والعجب يقال فيه خيلاء ومخيلة اي كبر ومنه اختال فهو مختال-------------------------------------- وقال الداودي قوله والفخر والخيلاء في الفدادين وهم وانما نسب اليهم الجفاء وهما في اصحاب الخيل	9969	7112032055995250684	309	394.0	250	912	33.8815803527832	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05855	true	-136937604966335416	213	255	1050	1298	1551	300	صلي الله عليه وسلم يقول الفخر والخيلاء في الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم والايمان يمان والحكمة يمانية--------------- قال ابو عبد الله سميت اليمن لانها عن يمين الكعبة والشام لانها عن يسار الكعبة والمشامة الميسرة واليد اليسري الشءمي والجانب الايسر الاشام	5855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09970	false	6144309468968112189	235	269	1239	1427	1584	300	صلي الله عليه وسلم ان من الشعر ---------------------------------------------------------------------حكمة وفي بعض الروايات حكما قال ابو عبد الله سميت اليمن لانها عن يمين الكعبة والشام ------عن يسار الكعبة والمشامة الميسرة واليد اليسري الشءمي والجانب الايسر الاشام	9970	7112032055995250684	155	271.5	127	263	58.935359954833984	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05856	true	6594191145432846378	126	198	603	947	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان 7140 مسلم 1820 فتح 3502 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان فقال---------------------------------- يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	5856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09347	false	2868148965750741822	71	143	371	723	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بمكة من--------- قريش بسبب الاسلام 0413 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حد----------------ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا و-----نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم------------ شء واحد	9347	7112032055995250684	238	382.5	184	395	60.25316619873047	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05856	true	6594191145432846378	5	106	22	511	1445	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش-ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ه-ذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين	5856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09973	false	3475428886759839356	166	268	887	1379	1553	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هاذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين	9973	7112032055995250684	489	963.0	388	492	99.39024353027344	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05856	true	6594191145432846378	147	199	700	952	1445	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان فقال يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد انظر	5856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09976	false	-7043385736881331954	228	280	1130	1382	1478	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان فقال يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد انظر	9976	7112032055995250684	252	504.0	200	252	100.0	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05856	true	6594191145432846378	109	142	525	676	1445	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال ه-ذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان	5856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09976	false	-7043385736881331954	57	91	277	435	1478	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال هاذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان	9976	7112032055995250684	151	289.5	118	158	95.56961822509766	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05856	true	6594191145432846378	224	289	1068	1393	1445	300	عاءشة وكانت ارق شء لقرابتهم------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم 6073 فتح 3504 حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد ح قال يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحم-ن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	5856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09977	false	2889776606021863490	186	283	898	1371	1461	300	عاءشة------ ارق شء لقرابتهم اي لقرابة بني زهرة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك من جهة ان امه كانت منهم لانها بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة وسيتضح معني هذا الحديث في الحديث الذي ياتي بعد حديث واحد في هذا الباب 4053 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد ح قال يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحمان بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	9977	7112032055995250684	302	500.5	240	479	63.04801559448242	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05856	true	6594191145432846378	185	236	883	1128	1445	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد انظر 3140 فتح 3503 وقال الليث حدثني ابو الاسود محمد عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الي عاءشة وكانت ارق شء لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم	5856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09977	false	2889776606021863490	32	81	146	379	1461	300	يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل الي اخره 305------------3 وقال الليث حدثني ابو الاسود محمد عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الي عاءشة وكانت ارق شء لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم	9977	7112032055995250684	193	358.0	150	245	78.7755126953125	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05856	true	6594191145432846378	5	109	22	525	1445	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش-ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ه-ذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله ---------علي وجهه ما اقاموا الدين 7139 فتح--- 3501	5856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15045	false	-4163024107247529254	87	183	439	902	1478	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمر ويحدث ---------انه سيكون ملك من قحطان فغضب------- فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم ي-حدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله واولا------------------ءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ان هاذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله في النار علي وجهه ما اقاموا الدين انظر الحديث 3500	15045	7112032055995250684	430	783.0	339	517	83.17214965820312	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05857	true	-5532500259300423975	127	230	643	1140	1505	300	الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم--------- بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش-ان عبد الله بن عمرو بن العاصي يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم ي-حدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذ-ا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين الشرح هذا الحديث	5857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09973	false	3475428886759839356	172	269	919	1386	1553	300	الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص- يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون-------------------------------- احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هاذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين---------- الحديث	9973	7112032055995250684	453	856.0	359	510	88.82353210449219	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05857	true	-5532500259300423975	0	120	0	608	1505	300	الليث قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير قال كان عبد الله بن الزبير احب البشر الي عاءشة-------------------- بعد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر الناس بها وكانت لا تمسك شيءا مما جاءها من رزق الله الا تصدقت فقال ابن الزبير ينبغي ان يءخذ علي يديها فقالت ايءخذ علي يدي علي نذر ان كلمته فاستشفع اليها برجال من قريش وباخوال رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة فامتنعت فقال له الزهريون اخوال النبي صلي الله عليه وسلم منهم عبد الرحمن ب--ن الاسود بن عبد يغوث والمسور بن مخرمة اذا استاذنا فاقتحم الحجاب ففعل فارسل اليها بعشر رقاب فاعتقتهم ثم لم تزل تعتقهم حتي بلغت اربعين فقالت وددت اني جعلت حين حلفت عملا اعمله فافرغ منه انظر	5857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09980	false	-2129369337050188749	87	211	449	1079	1532	300	الليث قال حدثني ابو الاسود عن عروة بن الزبير قال كان عبد الله بن الزبير احب البشر الي عاءشة رضي الله تعالي عنها بعد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر الناس بها وكانت لا تمسك شيءا مما جاءها من رزق الله الا تصدقت فقال ابن الزبير ينبغي ان يءخذ علي يديها فقالت ايءخذ علي يدي علي نذر ان كلمته فاستشفع اليها برجال من قريش وباخوال رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة فامتنعت فقال له الزهريون اخوال النبي صلي الله عليه وسلم منهم عبد الرحمان ابن الاسود بن عبد يغوث والمسور بن مخرمة اذا استاذنا فاقتحم الحجاب ففعل فارسل اليها بعشر رقاب فاعتقتهم ثم لم تزل تعتقهم حتي بلغت اربعين فقالت وددت اني جعلت حين حلفت عملا اعمله فافرغ منه انظر	9980	7112032055995250684	605	1194.0	486	630	96.03174591064453	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05857	true	-5532500259300423975	10	58	49	277	1505	300	كان عبد الله -بن الزبير احب البشر الي عاءشة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر الناس بها وكانت لا تمسك شيءا مما جاءها من رزق الله الا تصدقت ---فقال ابن الزبير ينبغي ان يءخذ علي يديها فقالت ايءخذ علي يدي علي نذر ان كلمته	5857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13764	false	-2972023333741112066	51	100	262	494	1533	300	كان عبد الله ابن الزبير احب البشر الي عاءشة بعد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر الناس بها وكانت لا تمسك شيءا مما جاءها من رزق الله الا تصدقت به فقال ابن الزبير ينبغي ان يءخذ علي يديها فقالت ايءخذ علي يدي علي نذر ان كلمته	13764	7112032055995250684	228	445.0	180	232	98.27586364746094	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05857	true	-5532500259300423975	127	230	643	1140	1505	300	الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم--------- بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش-ان عبد الله بن عمرو بن العاصي يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذ-ا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله ---------علي وجهه ما اقاموا الدين الشرح هذا الحديث	5857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15045	false	-4163024107247529254	93	182	471	897	1478	300	الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمر ويحدث ----------انه سيكون ملك من قحطان فغضب------- فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يحدثون-------------------------------- احاديث ليست في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله واولا------------------ءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ان هاذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله في النار علي وجهه ما اقاموا الدين انظر----- الحديث	15045	7112032055995250684	391	694.5	309	517	75.62862396240234	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05858	true	-5890565927559875984	10	82	61	407	1447	300	ولا تءثر اي -لا تروي و-------------------------------------- الاماني بمعني التلاوة وانشدوا تمني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام المقادر نبه عليه ابن الجوزي وقال ابن التين معناه ولا تذكر كان المعني اياكم وقراعة ما في الصحف التي تءثر عن اهل الكتاب ما لم يات به الشارع فك-------------------ان ابن عمرو قرا التوراة ويحكي عن اهلها -لا انه حدث به عن الشارع---------------------------- اذ لو حدث عنه لما استطاع احد رده لانه لم يكن متهما	5858	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09974	false	-6436612600341275529	182	250	910	1237	1498	300	ولا تءثر اي ولا تروي قوله والاماني جمع امنية وقال ابن الجوزي الاماني بمعني التلاوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان المعني اياكم وقراءة ما في الصحف التي تءثر عن اهل الكتاب ما لم يات به الرسول صلي الله عليه وسلم وكان ابن عمرو قرا التوراة ويحكي عن اهلها الا انه حدث به عن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لو حدث عنه لما استطاع احد رده لانه لم يكن متهما	9974	7112032055995250684	226	386.5	174	433	52.19399642944336	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05858	true	-5890565927559875984	82	110	407	555	1447	300	وقوله الا كتبه الله -هذا الفعل من الشواذ لان الفعل -تعديه الهمزة وهذا الفعل ثلاثيه متعد ورباعيه لازم قال----- تعالي افمن يمشي مكبا علي وجهه الملك وقوله ما	5858	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09975	false	-691400205753076486	271	300	1347	1498	1498	300	-قوله الا ك-به الله وهذا الفعل من الشواذ لان الفعل يتعدي بالهمزة وهذا الفعل ثلاثيه متعد ورباعيه لازم قال الله تعالي افمن يمشي مكبا علي وجهه الملك ق-وله ما-	9975	7112032055995250684	141	250.0	115	155	90.96774291992188	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05858	true	-5890565927559875984	110	184	555	910	1447	300	اقامو---------------------ا الدين قيل يحتمل -------------------ان لم يقيموه فلا يسمع لهم وقيل يحتمل ا--لا يقام عليهم وان كان لا يجوز بقاءهم ذكرهما ابن التين قال وقد اجمع-- علي انه ان- دعا الي كفر او بدعة انه يقام عليه وان غصب الاموال وانتهك الحرم فاختلف---- هل يقام عليه مع الامر فقال الاشعري مرة نعم ومرة لا قيل وليس في حديث معاوية ما يرد حديث عبد الله وانما اراد--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انهم احق به---ذا الامر	5858	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09976	false	-7043385736881331954	0	85	0	409	1478	300	اقاموا الدين اي مدة اقامتهم الدين ---ويحتمل ان يكون معناه انهم ان لم يقيموه فلا تسمع لهم وقيل يحتمل ان لا يقام عليهم وان كان لا يجوز بقاءهم--------------------- وقد اجمعوا علي انه اذا دعا الي كفر او بدعة---- يقام عليه وان غصب الاموال وانتهك الحرم فاختلف فيه هل يقام عليه--------- فقال الاشعري مرة نعم ومرة لا 1053 حدثنا ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال هاذا الامر	9976	7112032055995250684	251	383.0	196	446	56.27802658081055	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05859	true	5764273312538934207	0	43	0	207	1479	300	فهو هو قريش اسمه وفهر لقبه وكذلك حدثني المءملي عن عثمان بن ابي سليمان في اسم فهر بن مالك انه قريش وعن ابن شهاب اسم فهو الذي اسمته امه قريش وانما نبذته بهذا كما يسمي الصبي غرارة وشملة واشباه ذلك -قال وقد اجمع	5859	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09971	false	1282285925347002896	221	249	1135	1271	1526	300	فهر هو قريش اسمه وفهر لقبه----------------------------------------------------------------------- وعن ابن شهاب اسم فهر الذي -سمته امه قريش وانما نبذته بهذا كما يسمي الصبي غرارة وشملة واشباه ذلك وقال ابن دريد	9971	7112032055995250684	126	224.0	98	208	60.57692337036133	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05861	true	160330638094503144	57	82	295	483	1516	300	لقريش في الجاهلية مكارم منها السقاية والعمارة والرفادة والعقاب والحجابة والندوة واللواء والمشورة والاشناق والقبة والاعنة والسفارة والايسار والحكومة والاموال المحجرة وكانوا ينتمون الي الله	5861	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09973	false	3475428886759839356	119	144	585	771	1553	300	لقريش في الجاهلية مكارم منها السقاية والعمارة والرفادة والعقاب والحجابة والندوة واللواء والمشورة والاشناق والقبة والاعنة والسفارة والايسار والحكومة والاموال المحجرة وكانوا يس-مون ال- الله	9973	7112032055995250684	185	359.0	160	188	98.40425872802734	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05862	true	-5310662239540297134	180	273	889	1354	1478	300	ثلاث- فرق---- عاربة و----متعربة و----مستعربة فالاولي--------------- تسع قباءل من ولد ارم بن سام------- عاد وثمود واميم وعس-ل وطسم وجديس وعمليق وجرهم ووبار والثانية ---------------بنو قحطان والثالثة -----------بنو اسماعيل --------------------وزعمت العرب ان قحطان ولد يعرب وانما سميت العرب به وانه- اول من تكلم بالعربية ونزل ارض اليمن وزعم السهيلي ان اسم قحطان مهرم بن عابر وقيل هو ابن عبد الله اخو هود وقيل هو هود نفسه فهو علي هذا ابن ارم ابن سام وكانوا اربعة اخوة قحطان وقاحط ومقحط وفالغ قال وقحطان -اول من قيل له ابيت اللعن واول من قيل له عم صباحا	5862	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09974	false	-6436612600341275529	106	181	522	905	1498	300	ثلاثة فرق عرب عاربة وعرب متعربة وعرب مستعربة فاما العرب العاربة فهم تسع قباءل من ولد ارم بن سام بن نوح عاد وثمود واميم وعبيل وطسم وجديس وعمليق وجرهم ووبار واما العرب المتعربة فهم بنو قحطان والعرب المستعربة هم بنو اسماعيل عليه الصلاة والسلام وزعمت العرب ان قحطان ولد يعرب وانما سميت العرب به اذ هو اول من تكلم بالعربية ونزل ارض ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن واول من قيل له ابيت اللعن واول من قيل له عم صباحا	9974	7112032055995250684	276	447.5	220	549	50.273223876953125	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05864	true	940697086290213950	116	143	581	721	1531	300	الاوس و---الخزرج ابني حارثة بن ثعلبة العنقاء ----------------------------------------------بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة بن مازن وهو جماع غسان بن الازد	5864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00384	false	4116712887919903091	93	130	460	649	1506	300	الاوس اخي الخزرج ابني حارثة بن ثعلبة العنقاء بن عمرو مزيقيا الخارج من اليمن ايام سيل العرم بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة بن مازن وهو جماع غسان بن الازد	384	7112032055995250684	139	262.0	112	189	73.54497528076172	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05864	true	940697086290213950	110	194	548	986	1531	300	قريش قد عرفتها --------------------والانصار يريد بهم----- الاوس والخزرج ابني حارثة بن ثعلبة العنقاء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف -بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة بن مازن وهو جماع غسان بن الازد--------------------------------------------------------------------------------- واسمه د-----راء ------------بالمد والقصر وكسر الدال وقد يفتح ودرء علي وزن درع قال ابن سيده في عويصه هو مصروف من قولهم ازدي الي- دراء يدا وكان معطاء فكان الرجل يلقي الرجل فيقول ازدي الي دراء يدا فكثر استعمالهم اياه حتي جعلوه اسما والاصل اسدي بالسين فقلبوها----- زايا لتطابق الدال في الجهر	5864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09978	false	7778899588786308099	163	254	838	1300	1550	300	قريش قد مر الكلام فيه عن قريب قوله والانصار يريد بالانصار الاوس والخزرج ابني حارثة بن ثعلبة العنقاء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف ابن امرء القيس البطريق بن ثعلبة بن مازن وهو جماع غسان بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن ادد بن زيد بن كهلان بن سباء بان يشجب بن يعرب بن قحطان واسم الازد دراء بكسر الدال وبالمد والقصر----------- وقد تفتح الدال------------------------------------------ من قولهم ازدي اليه دراء يدا وكان معطاء---------------------------------------------- فكثر استعمالهم اياه حتي جعلوه اسما والاصل اسدي------- فقلبوا السين زايا ليطابق الدال في الجهر	9978	7112032055995250684	312	500.5	252	568	54.9295768737793	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05864	true	940697086290213950	117	143	587	721	1531	300	والخزرج ابني حا----------رثة بن ثعلبة العنقاء ---------------بن عامر--- ماء السماء -بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة ب--------ن مازن وهو جماع غسان بن الازد	5864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10350	false	8702018566599187397	145	178	729	900	1512	300	والخزرج اخو الاوس ابنا حارثة بن ثعلبة العنقاء بن عمرو مزيقيا بن عامر بن ماء السماء ابن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن وهو جماع غسان بن الازد	10350	7112032055995250684	128	230.5	103	171	74.85379791259766	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05865	true	-4432483214030693115	114	147	540	728	1481	300	وقال يحيي بن معين هما سواء وهي جرثومة من جراثيم قحطان وبابهم واسع وفيهم قباءل وعماءر وبطون وافخاذ كخزاعة وغسان وبارق والعتيك وغامد وشبهها واما الازد بفتح العين ويقال بفتح الالف و-كسر الزاي	5865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09978	false	7778899588786308099	262	294	1338	1521	1550	300	وقال يحيي بن معين هما سواء وهي جرثومة من جراثيم قحطان وبابهم واسع وفيهم قباءل وعماءر وبطون وافخاذ لخزاعة وغسان وبارق والعتيك وغامد وشبهها قوله وجهينة بضم الجيم و------فتح الهاء وسكون الياء	9978	7112032055995250684	158	279.5	127	189	83.59788513183594	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05866	true	4353166260016139083	233	292	1102	1384	1417	300	بنت كلب بن وبرة بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحافي -بن قضاعة وقيل هي ابنة الحارث بن طابخة وعلي الاول النسابون وهي ام عثمان واوس بن عمرو بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان واولادهما ينسبون الي مزينة وهي---------------- تصغير مزنة وهي السحابة البيضاء كما قاله ابن دريد والجمع مزن	5866	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09979	false	-1384464561442639819	64	113	314	546	1434	300	بنت كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاني ابن قضاعة و-------------------------------------------------هي ام عثمان واوس بن عمرو بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان واولادهما ينسبون الي مزينة وقال ابن دريد مزينة تصغير مزنة وهي السحابة البيضاء------------------ والجمع مزن	9979	7112032055995250684	210	380.5	164	299	70.23411560058594	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05866	true	4353166260016139083	30	131	153	622	1417	300	بن ليث بن سود بضم السين المهملة وسكون الواو -ثم دال --مهملة--بن اسلم بضم اللام قال ابن حبيب هذا واسلم بن القياتة بن غافوت الشاهد بن عك واسلم بن تدول بن تيم اللات بن رفيدة هذه الثلاثة مضمومة اللام وكل ما عداها فهو اسلم بفتح اللام واخطا ابو علي القالي حيث قال كل ما في العرب اسلم فهو بالفتح الا اسلم بن الحاف بن قضاعة قلت وبالضم ايضا عبد الله بن سلمة بن اسلم بن عمر قلت واسلم بن الحاف ويقال الحافي بن قضاعة واسمه عمرو بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك -بن حمير بن سبا وقيل	5866	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09979	false	-1384464561442639819	0	38	0	180	1434	300	بن ليث بن سود بضم السين المهملة وسكون الواو وبالدال المهملة ابن اسلم بضم اللام---- ابن الحاف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال الحافي بن قضاعة واسمه عمرو بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك ابن حمير بن سبا وقال	9979	7112032055995250684	164	279.0	128	475	34.52631759643555	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05867	true	-906441082262629196	14	218	71	1038	1473	300	مزنة الهلال فصل واسلم في خزاعة وهو ابن افصي وهو خزاعة-بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد وفي مذحج اسلم بن اواس الله بن سعد العشيرة بن مذحج وفي بجيلة اسلم بن عمرو بن لءي بن رهم بن معاوية بن اسلم بن احمس بن الغوث فالله اعلم من اراد رسوله بقوله ولابن ابي شيبة عن خفاف قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة الاخيرة قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها ثم اقبل فقال اني لست انا اقول هذا ولكن الله قاله فصل واشجع هو---- ريث بن غطفان بن سعد بن قيس--- غيلان بن مضر وهو م--ن الشجع وهو الطول يقال رجل اشجع وامراة شجعاء والاشجع العقد الثاني من الاصابع والجمع اشاجع والاشجع من الرجال الذي كان به جنونا من جراته ومن قال الاشجع الممسوس فقد اخطا واللبءة الشجعاء هي الجريءة والجسور ذكره ثابت في دلاءله فصل وغفار من غفر اذا ستر كما قال ابن دريد وهو ------------ابن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة واما الحكم بن عمرو الغفاري الصحابي فهو من ولد نعيلة بن مليل اخي غفار ينسب الي اخي جده وكثيرا ما تصنع العرب ذلك اذا كان اشهر من جده	5867	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09979	false	-1384464561442639819	112	259	542	1228	1434	300	مزن قوله------- واسلم في خزاعة وهو ابن افصي وهو خزاعة بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الازد وفي مذحج اسلم بن او-س الله بن سعد العشيرة بن مذحج وفي بجيلة اسلم بن عمرو بن لءي بن رهم بن معاوية بن اسلم بن احمس بن الغوث والله اعلم من اراد النبي ---------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا قوله وا--------------شجع هو ابن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن غيلان بن مضر واشجع من الشجع وهو الطول يقال رجل اشجع وامراة شجعاء والاشجع العقد الثاني من الاصابع والجمع اشاجع -------------------------------------------------قوله---------------------------------------------------------------------------------- وغفار بكسر الغين المعجمة وتخفيف الفاء وفي اخره راء هو ابن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناف بن كنانة واما الحكم بن عمرو الغفاري الصحابي فهو من ولد نفيلة بن مكيل اخي غفار فنسب الي اخي جده وكثير---ا تصنع العرب ذلك اذا كان اشهر من جده	9979	7112032055995250684	604	1087.5	467	989	61.0717887878418	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05868	true	4752539338430359074	257	296	1306	1500	1523	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال عليه السلا-----------------م انما ------------بنو هاشم وبنو المطلب شء	5868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09347	false	2868148965750741822	100	142	511	718	1484	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا و-----نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما بنو المطلب وبنو هاشم شء ------------	9347	7112032055995250684	165	291.5	130	224	73.66071319580078	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05868	true	4752539338430359074	257	296	1306	1500	1523	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال عليه السلا-------------م انما بنو هاشم وبنو المطلب شء	5868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09976	false	-7043385736881331954	243	278	1198	1372	1478	300	جبير بن مطعم قال مشيت انا وعثمان بن عفان ف---------------------------------قال يا رسول الله اعطيت بني المطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المطلب شء	9976	7112032055995250684	151	281.0	120	207	72.94686126708984	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05868	true	4752539338430359074	134	254	693	1287	1523	300	بن ابراهيم ثنا ابي عن ابيه حدثني-------------------------------------------------- عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو مسعود كذا اخرجه البخاري وحمل حديث يعقوب عن ابيه عن صالح بن كيسان علي متن حديث الثوري عن سعد ورواية يعقوب----------------------- تخالف رواية سفيان بن سعيد في المتن والاسناد لان الثوري يرويه عن سعد----------- عن الاعرج كما ذكره البخاري عنه في باب ذكر اسلم مفصولا ويعقوب انما يرويه عن ابيه--------------- عن صالح عن الا---------عرج باللفظ الذي ذكره من طريقه------- ولا يرويه عن ابيه-------------- ابراهيم عن ابيه سعد عن الاعرج كما ذكره البخاري عق-ب حديث الثوري قلت لكن ج----------------------د يعقوب معروف بالرواية عن صالح والا-------------عرج فيجوز ان يكون رواه عن هذا تارة كما ذكره البخاري وعن هذا اخري كما رواه مسلم	5868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09978	false	7778899588786308099	10	126	57	649	1550	300	بن ابراهيم ---يروي عن ابيه ابراهيم بن سعد وابراهيم يروي عن ابيه سعد بن ابراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف و---------------------------------قال ابن مسعود الدمشقي رو-------------------------------------------------------------------------------اية يعقوب بن ابراهيم لهذا الحديث تخالف رواية سفيان الثوري- في المتن والاسناد لان الثوري يرويه عن سعد بن ابراهيم عن الاعرج عن ابي هريرة------------------------------- ويعقوب----- يرويه عن ابيه ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الاعرج باللفظ الذي ياتي بعد هذه الترجمة ولا يرويه عن ابيه عن جده سعد عن ابراهيم------------ عن الاعرج كما رواه البخاري عقيب حديث الثوري وفيه نظر لان ابراهيم بن سعد والد يعقوب معروف بالرواية عن صالح ابن كيسان وعن الاعرج فيحتمل انه ر---واه عن هذا تارة كما رواه البخاري وعن هذا تارة كما رواه مسلم	9978	7112032055995250684	339	451.0	265	759	44.664031982421875	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05868	true	4752539338430359074	46	99	249	511	1523	300	بغير ياء او يضيفهم الي نفسه فشد--د الياء واما ياء مخففة فلعله علي نية الوقف قال الداودي اراد من اسر منهم---------- لم يجر عليه رق ولا ولاء وقيل قال لهم موالي لانهم ممن بادر------ الاسلام ولم يسبوا فيرقوا كغيرهم من قباءل العرب وقال يونس--- هم اولياء الله مثل- وان الكافرين لا مولي لهم	5868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09980	false	-2129369337050188749	1	50	5	252	1532	300	بغير ياء او يضيفهم الي نفسه بتشديد الياء و----------------------------------قال الداودي اراد من اسر من هذه القباءل لم يجر عليه رق ولا ولاء وقيل قوله--- موالي لانهم ممن بادروا الي الاسلام ولم يسبوا فيرقوا كغيرهم من قباءل العرب وقال يونس اي هم اولياء الله مثلا وان الكافرين لا مولي لهم	9980	7112032055995250684	218	376.0	173	284	76.76056671142578	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05869	true	-6502694665144513706	2	240	12	1178	1469	300	وقال الليث حدثني ابو الاسود محمد عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الي عاءشة وكانت ارق شء عليهم لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره اثره اطول من------------------------------ه متصلا حد-----ثنا عبد الله بن يوسف ---نا الليث فذكره وفيه ان عبد الله بن الزبير قال ينبغي ان يءخذ علي يدي عاءشة وانها قالت علي نذر ان كلمته ورواه ابو نعيم----- عن ابي احمد عن قتيبة بن سعيد --ثنا الليث فذكره ورواه البخاري في الادب ايضا عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري حدثني عوف بن مالك بن الطفيل وهو ابن اخي عاءشة لامهاعن عاءشة انها حدثت ان ابن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فلما بلغها قالت علي نذر ان كلمته الحديث فصل بنو زهرة تقرب من النبي صلي الله عليه وسلم من جهتين هم اخواله وهم من قريش والزهريون هم بنو زهرة------------------------------------- واسمه المغيرة بن كلاب بن مرة فيما ذكره---- الكلبي وقال كان يقال صريحا قريش ابنا كلاب ووقع في الصحاح و-معارف ابن قتيبة ان زهرة امراة ينسب اليها ولدها دون الاب وهو غريب وق---------------------------ال ابن دريد وزهرة فعلة من الزهر وهو---- الارض وما اشبهه ويكون من الشء الزاهر وهو المضء من قولهم ازهر النهار اذا اضاء فصل قال الداودي وانما ذكر ها هنا قول عثمان وجبير لذكر -------قرابتهم------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر ان هاشما والمطلب وعبد شمس جد عثمان كانوا اخوة ابوهم عبد مناف	5869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09977	false	2889776606021863490	47	214	217	1026	1461	300	وقال الليث حدثني ابو الاسود محمد عن عروة بن الزبير قال ذهب عبد الله بن الزبير مع اناس من بني زهرة الي عاءشة وكانت ارق شء------ لقرابتهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا التعليق مختصر من حديث ياتي بعد حديث واحد ذكره متصلا فقال حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابو الاسود الي اخره واخرج--------------------------------------------------------------ه ابو نعيم ايضا عن ابي احمد عن قتيبة بن سعيد حدثنا الليث فذكره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من بني زهر بضم الزاي وسكون الهاء واسمه المغيرة بن كلاب بن مرة فيما ذكره ابن الكلبي----------------------------------- ووقع في الصحاح و معارف ابن قتيبة ان زهرة امراة -نسب اليها ولدها دون الاب وهو غريب لاجماع اهل النسب علي خلافه وقال ابن دريد وزهرة فعلة من الزهر وهو زهر الارض وما اشبهه ويكون من الشء الزاهر---- المضء من قولهم ازهر النهار اذا اضاء ---------------------------------قوله وكانت اي عاءشة ارق شء لقرابتهم اي لقرابة بني زهرة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك من جهة ان امه كانت منهم لانها بنت وهب بن -----------عبد مناف	9977	7112032055995250684	557	716.0	439	1310	42.51908493041992	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05869	true	-6502694665144513706	93	130	444	629	1469	300	الزهري---- حدثني عوف بن مالك بن الطفيل-------------- وهو ابن اخي عاءشة لامهاعن عاءشة انها-------------------------- حدثت ان اب---ن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فلما بلغه--------ا---------- قالت------- علي نذر ان	5869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13762	false	7697752982635886133	0	55	0	257	1544	300	الزهري قال حدثني عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن اخي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ل امها ان عاءشة حدثت ان عبد بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اهو قال هاذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان	13762	7112032055995250684	162	255.0	127	257	63.03501892089844	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05870	true	-8859150599897905431	49	178	256	909	1540	300	مذهب مالك ان النذر المجهول ينعقد وتلزمه به كفارة يمين وقال الشافعي مرة يلزمه اقل ما يقع عليه الاسم وقال مرة لا ينعقد وقد ص---------ح في مسلم كفارة النذر كفارة اليمين وروي------ من نذر نذرا ولم يسمه فعليه كفارة يمين ولعله لم يبلغها فصل كيف استجازت عاءشة رضي الله------ عن----------ها هذا مع منع الشارع الهجران فوق ثلاث ولعلها------------------- تاولت ان بلغها AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب نزل القران بلسان قريش 3506 حد--------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن انس ان عثمان دعا زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحم-ن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا ذ-لك	5870	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09983	false	-6194780335927032047	28	235	146	1169	1511	300	فذهب م-------ال--ك الي انه ينعقد ويلزم- به كفارة يمين وقال الشافعي مرة يلزمه اقل ما يقع عليه الاسم وقال مرة لا ينعقد هذا اليمين وصحح في مسلم كفارة النذر كفارة --يمين وفي لفظ له من نذر نذرا ولم يسمه فعليه كفارة يمين ولعل--------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها لم يبلغها هذا الحديث ولو كان بلغها لم تقل هكذا ولم تعتق اربعين رقبة او تاولت وقال ابن التين ويحتمل ان يكون هذا قبل تمام الثلاث اي ثلاثة ايام من الهجر وكيف وقع الحنث عليها بمجرد دخول عبد الله بن الزبير دون الكلام الا ان يكون لما سلم الزهريون عليها ردت السلام وعبد الله في جملتهم فوقع الحنث قبل ان اقتحم الحجاب قيل فيه نظر لانه كان يجوز لها رد السلام عليهم اذا نوت اخراج عبد الله فلا تحنث بذلك 3 باب نزل القران بلسان قريش اي هذا باب يذكر فيه انه نزل القران بلسان قريش اي بلغتهم 6053 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن انس ان عثمان دعا زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمان بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا ذالك	9983	7112032055995250684	547	941.5	432	1062	51.506591796875	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05871	true	-2554356063627765079	158	219	837	1142	1556	300	3507 حدثنا--------- مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة---------- رضي الله------ عنه قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ار-----------------------------موا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان ل---------احد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال----------------------------- ما لهم ----------قالوا و------------كيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم انظر	5871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09744	false	4537853365663252668	102	182	505	893	1518	300	3733 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن--- سلمة بن الاكوع رضي الله تعالي عنه قال مر------ النبي صلي الله عليه وسلم علي نفر من اسلم ينت-ضلون------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين-------- بايديهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون فقالوا يا رسول الله كيف نرمي وانت مع-------هم قال ارموا وانا معكم كلكم انظر	9744	7112032055995250684	246	338.5	190	420	58.57143020629883	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05871	true	-2554356063627765079	144	219	773	1142	1556	300	ال-ي اسماعيل منهم اسلم بن افصي بن حارثة بن عمر--------------------------------و بن عامر من خزاعة 3507 حد---------ثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة رضي الله------ عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال ما لهم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم انظر	5871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09985	false	6874701407424563539	192	275	953	1353	1489	300	الذي في بجيلة فهو اسلم -----------------بن عمرو بن لءي بن رهم بن معاوية بن اسلم بن احمس بن الغوث بن بجيلة 7053 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة رضي الله تعالي عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال ما لهم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم انظر	9985	7112032055995250684	326	604.5	257	417	78.17745971679688	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05872	true	5626151574601593189	209	298	1010	1457	1464	300	حدثنا مسدد حدث----نا حماد عن ابي-------------- جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ----ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله--------------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت	5872	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05294	false	-2026951592324395981	155	246	751	1214	1483	300	حدثنا حجاج قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ابو جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ا----ن هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في ال-شهر الحرام ف----مر-نا بشء- ناخذه عنك وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا--------- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت	5294	7112032055995250684	400	706.0	317	487	82.1355209350586	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05872	true	5626151574601593189	211	298	1021	1457	1464	300	حدثنا حماد عن ابي جمرة -------قال سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر --حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغ----ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الل----------ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	5872	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09270	false	8288979794070299011	209	290	1056	1476	1525	300	حدثنا حماد عن ابي جمرة الضبعي قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول قدم وفد عبد القيس--------------------------------- فقالوا يا رسول الله ا----ن هذا الحي من ربيعة-------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في ال-شهر الحرام فمر-----نا بامر ناخذ- منه وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله وعقد بيده واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا -----لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	9270	7112032055995250684	361	612.5	288	486	74.27983856201172	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05872	true	5626151574601593189	75	147	383	731	1464	300	يتناضلون--- يترامون بالسهام يقال فضل فلان فلانا في المراماة اذا غلبه AUTO 5 باب 3508 حد-------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله------ عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادع-ي قوما ليس له فيهم فليتبوا مقعده من النار	5872	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09986	false	-8421536240432435615	24	98	114	467	1543	300	يتناضلون اي يترامون------------------------------------------------------ 5 باب هذا كالفصل لما قبله وليس بموجود في كثير من النسخ 8053 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعاي قوما ليس له فيهم فليتبوا مقعده من النار	9986	7112032055995250684	287	533.5	226	407	70.5159683227539	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05872	true	5626151574601593189	152	207	753	1001	1464	300	حدثنا علي بن عياش حدثنا حريز قال حدثني عبد الواحد بن عبد الله النصري قال سمعت واثلة بن الاسقع يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينه ما لم تر او يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل	5872	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09987	false	8085077669643677676	244	299	1223	1471	1474	300	حدثنا علي بن عياش حدثنا حريز قال حدثني عبد الواحد بن عبد الله النصري قال سمعت واثلة بن الاسقع يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينه ما لم تر او يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل	9987	7112032055995250684	248	496.0	193	248	100.0	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05872	true	5626151574601593189	209	298	1010	1457	1464	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت	5872	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09989	false	-5443252917898227978	14	104	70	524	1492	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر ناخذه عنك ونبلغه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت	9989	7112032055995250684	447	881.5	358	454	98.4581527709961	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05872	true	5626151574601593189	211	298	1021	1457	1464	300	حدثنا حما-------د عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر-- ناخذه عنك ونبلغه----- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله----------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	5872	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	22	106	115	543	1505	300	حدثنا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس--------------- يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في--- شهر حرام فمر-----نا باشياء ناخذ بها وندعوا اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا -----لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والخنتم والمزفت	11106	7112032055995250684	372	645.0	296	471	78.98088836669922	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05873	true	4587069742128957424	59	113	287	540	1467	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر------------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادع-ي قوما ليس له فيهم فليتبوا مقعده من النار	5873	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09986	false	-8421536240432435615	40	98	194	467	1543	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيي بن يعمر ان ابا الاسود الديلي حدثه عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعاي قوما ليس له فيهم فليتبوا مقعده من النار	9986	7112032055995250684	253	490.0	199	273	92.67399597167969	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05873	true	4587069742128957424	4	48	17	228	1467	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر الا ان الفتنة ها هنا يشير الي المشرق-من حيث يطلع قرن الشيطان	5873	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09989	false	-5443252917898227978	155	200	778	995	1492	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر الا ان الفتنة ها-هنا يشير الي المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان	9989	7112032055995250684	210	402.5	167	218	96.33027648925781	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05874	true	-1406990612341305463	20	112	108	549	1473	300	مقعده من النار ينزل منزله منها---- او فليتخذ منزلة منها وهو---- دعاء او-- خبر بلفظ الامر ومعناه هذا جزاءه --ان جوزي كما سلف----- وقد يوفق للتوبة فيسقط ذلك عنه ب------الاخرة فاما في الدنيا فان جماعة قالوا اذا كذب علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقبل توبته والمختار قبولها------------------------------------------------------------------------ الحديث الثاني حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثلة بن الاسقع يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينه ما لم تر او يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل	5874	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09987	false	8085077669643677676	146	299	714	1471	1474	300	مقعده اي ل-----ينزل منزله من النار او فليتخذ منزلا ب-ها وهو اما دعاء واما خبر بلفظ الامر ومعناه هذا جزاءه وقد يجازي وقد يعفي عنه وقد يتوب------- فيسقط---- عنه هذا في الاخرة -اما في الدنيا فان جماعة قالوا اذا كذب علي----- النبي صلي الله عليه وسلم لا تقبل توبته منهم احمد بن حنبل وعبد الله بن الزبير الحميدي وابو بكر الصيرفي وابو المظفر السمعاني وفي الحديث تحريم الانتفاء من النسب المعروف والادعاء الي غيره وفيه لا بد من العلم للبحث فيما يرتكبه الرجل من النفي او الاثبات وفيه جواز اطلاق لفظ الكفر علي المعاصي لاجل الزجر والتغليظ 9053 حدثنا علي بن عياش حدثنا حريز قال حدثني عبد الواحد بن عبد الله النصري قال سمعت واثلة بن الاسقع يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينه ما لم تر او يقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل	9987	7112032055995250684	371	596.5	286	780	47.56410217285156	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05875	true	-4729537526910086754	93	174	465	858	1471	300	غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله مسلم 2518 فتح 3514 حدثني محمد اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها مسلم 2515 فتح 3515 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	5875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04143	false	1288151192123402515	1	89	5	441	1493	300	غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله وروي ايضا عن خفاف بن ايماء الغفاري قال قال رسول الله صل-------------------------------ي الله عليه وسلم في صلاة اللهم العن بني لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصوا الله ورسوله وغفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وروي عن جابر ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها وروي ابو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن علي--------------------------- ابن يزيد عن المغيرة ---------------------------------بن ابي برزة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4143	7112032055995250684	195	265.0	147	527	37.001895904541016	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05875	true	-4729537526910086754	19	58	99	295	1471	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد عن------------------------------------------------ عبد الرحم-ن بن هرمز عن -------ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع------ موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	5875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09977	false	2889776606021863490	231	283	1109	1371	1461	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سعد ح قال يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عبد الرحمان بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم------ واشجع وغفار موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله	9977	7112032055995250684	180	306.5	143	268	67.16417694091797	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05875	true	-4729537526910086754	36	104	177	523	1471	300	عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله انظر 3504 مسلم 2520 فتح 351----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثني محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي المنبر غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله	5875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09990	false	8916909823852266229	0	102	0	524	1552	300	عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة ومزينة واسلم وغفار واشجع موالي ليس لهم مولي دون الله ورسوله انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة ابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان هو الثوري وسعد هو ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الرحمن بن هرمز هو الاعرج والحديث مضي في باب مناقب قريش ومر الكلام فيه هناك مستوفي 3153 حدثني محمد بن غرير الزهري حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابيه عن صالح حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي المنبر غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله	9990	7112032055995250684	325	628.0	260	524	62.02289962768555	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05875	true	-4729537526910086754	84	222	421	1077	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي المنبر غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله و----------عصية عصت الله ورسوله مسلم 2518 فتح 3514 حدثني محمد اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها مسلم 2515 فتح 3515 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان -حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان كان جهينة ومزينة واسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة	5875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09991	false	-9139548437988937658	29	225	160	1112	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فقتلوهم وكان يقنت عليهم في صلاته ويلعن رعلا وذكوان ويقول عصية عصت الله ورسوله-------------- 4153 حدثني محمد اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد هو ابن السلام كذا ثبت عند ابي علي بن السكن في غير هذا الحديث وفي التلويح قيل هو ابن سلام وقيل ابن يحيي الذهلي قيل قوله ابن يحيي وهم لان الذهلي لم يدرك عبد الوهاب الثقفي قلت هذا نفي يحتاج الي بيان وايوب هو السختياني ومحمد هو ابن سيرين واخرجه مسلم في الفضاءل عن محمد بن المثني وغيره 24 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان وحدثني محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان كان جهينة ومزينة واسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة	9991	7112032055995250684	568	1053.5	446	966	58.799171447753906	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05875	true	-4729537526910086754	169	287	833	1405	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان كان جهينة ومزينة واسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة 6635 مسلم 2522 فتح 3516 -حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب قال سمعت عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه ان الاقرع بن حابس قال ل-لنبي صلي الله عليه وسلم انما بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة ابن ابي يعقوب شك-قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة-خيرا من	5875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09992	false	7608082346405135754	206	300	1015	1483	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم هم خير اي---- جهينة ومزينة واسلم وغفار --------------------------------------------------------------------------------------------------------خير من بني تميم الي اخره وخيريتهم بسبقهم الي الاسلام وبما كان فيهم من مكارم الاخلاق ورقة القلوب 6153 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب قال سمعت عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه ان الاقرع بن حابس قال ل لنبي صلي الله عليه وسلم انما بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة ابن ابي يعقوب شك قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة خيرا من-	9992	7112032055995250684	383	660.0	302	577	66.37781524658203	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05876	true	3251448840314056751	77	138	379	683	1472	300	نافع عن عب-------------------د الله رضي الله عنه--------------------- غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله واخرجه مسلم ايضا الثالث حديث ابي هريرة رضي الله عنه ايضا بمثله ولم يذكر عصية واخرجه مسلم ايضا وشيخ البخاري في الاول محمد بن غرير الزهري هو بضم الغين المعجمة وهو محمد بن غرير بن الوليد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف	5876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09990	false	8916909823852266229	76	122	396	635	1552	300	نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال علي المنبر غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصية عصت الله ورسوله مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن غرير------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الغين المعجمة وبتكرار الراء ا--بن الوليد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف	9990	7112032055995250684	148	242.0	117	344	43.02325439453125	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05876	true	3251448840314056751	92	245	451	1180	1472	300	عصت الله ورسوله واخرجه مسلم ايضا الثالث حديث -------------------------------ابي هريرة رضي الله------ عنه ايضا بمثله ولم يذكر عصية واخرجه مسلم ايضا وشيخ البخاري في الاول محمد بن غرير الزهري هو بضم الغين المعجمة وهو محمد بن غرير بن الوليد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف سكن صفة سمرقند وشيخه في الثاني محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل هو ابن سلام وقيل هو ابن ابي يحيي ال-------------رابع حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايتم ان كان جهينة ومزينة واسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة الخامس ح---------------------------ديث محمد بن ابي يعقوب وهو محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب الضبي البصريقال سمعت عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان الاقرع بن حابس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	5876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09991	false	-9139548437988937658	47	272	256	1343	1481	300	عصت الله ورسوله 4153 حدثني محمد اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد هو ابن السلام كذا ثبت عند ابي علي بن السكن في غير هذا الحديث وفي التلويح قيل هو ابن سلام وقيل--- ابن ي----حيي الذهلي قيل قوله ابن يحيي وهم لان الذهلي لم يدرك عبد الوهاب الثقفي قلت هذا نفي يحتاج الي بيان وايوب هو السختياني ومحمد هو ابن سيرين واخرجه مسلم في الفضاءل عن محمد بن المثني وغيره 24 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان وحدثني محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي-----ه قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان كان جهينة ومزينة واسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة مطابقته للترجمة ظاهرة واخرج هذا الحديث من طريقين احدهما عن قبيصة بن عقبة عن سفيان الثوري عن عبد الملك بن عمير بن سويد----------------------------------- بن حارثة الكوفي كان علي قضاء الكوفة بعد الشعبي عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ابي بكرة نفيع بن الحارث بن كلدة	9991	7112032055995250684	346	367.0	267	1341	25.8016414642334	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05876	true	3251448840314056751	172	279	841	1364	1472	300	جهينة ومزينة واسلم وغفار خيرا من بني تميم وبني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة فقال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبد الله بن غطفان ومن بني عامر بن صعصعة الخامس حديث محمد بن ابي يعقوب وهو محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب الضبي البصري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه ان الاقرع بن حابس قال ل-لنبي صلي الله عليه وسلم انما بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة ابن ابي يعقوب شك-قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة-خيرا من	5876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09992	false	7608082346405135754	214	300	1050	1483	1483	300	جهينة ومزينة واسلم وغفار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير من بني تميم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخره وخيريتهم بسبقهم الي الاسلام وبما كان فيهم من مكارم الاخلاق ورقة القلوب 6153 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب قال سمعت عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه ان الاقرع بن حابس قال ل لنبي صلي الله عليه وسلم انما بايعك سراق الحجيج من اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة ابن ابي يعقوب شك قال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان كان اسلم وغفار ومزينة واحسبه وجهينة خيرا من-	9992	7112032055995250684	282	389.5	228	674	41.83976364135742	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05876	true	3251448840314056751	9	47	44	222	1472	300	3523 حد-ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال اسلم وغفار وشء من مزينة وجهينة او قال شء من جهينة او مزينة-خير عند الله او قال يوم القيامةمن	5876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09993	false	-5474338577145992851	258	300	1276	1462	1462	300	3253 ح دثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال اسلم وغفار وشء من مزينة وجهينة او قال شء من جهينة او مزينة خير عند الله او قال يوم القيامة من	9993	7112032055995250684	172	323.5	135	186	92.4731216430664	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05877	true	-694547248616675401	44	80	229	398	1466	300	لان دخولهما في الاسلام كان سلما من غير حرب وكانت غفار تزن- بسرقة الحاج فاحب---------- صلي الله عليه وسلم ان يمحو عنهم تلك ال-سبة وان يعلم ان ما قد سلف----- مغفور لهم واما -عصية فهم الذين	5877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09990	false	8916909823852266229	241	278	1253	1432	1552	300	لان دخولهما في الاسلام كان----- من غير حرب وكانت غفار تتهم بسرقة الحاج فاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمحو عنهم تلك المسبة وان يعلم ان ما--- سلف منهم مغفور لهم قوله وعصية بضم العين	9990	7112032055995250684	152	250.5	118	187	81.2834243774414	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05877	true	-694547248616675401	254	296	1255	1448	1466	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه	5877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10001	false	3579900274383865728	103	146	479	678	1480	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه	10001	7112032055995250684	193	378.5	151	199	96.98492431640625	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05878	true	-9127523753765730199	72	199	354	1016	1498	300	اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابرا رضي الله------ عنه يقول غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتي كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع انصاريا فغضب الانصاري غضبا شديدا حتي تداعوا وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال -ما بال دعوي اهل الجاهلية ثم قال ما شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة وقال عبد الله بن ابي ابن سلول اقد تداعوا علينا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فق----------ال عمر الا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث لعبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه كان يقتل اصحابه	5878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10002	false	7439312040448698200	143	272	734	1412	1550	300	اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابرا رضي الله تعالي عنه يقول غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتي كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع انصاريا فغضب الانصاري غضبا شديدا حتي تداعوا وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال فما بال دعوي اهل الجاهلية ثم قال ما شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة وقال عبد الله بن ابي -بن سلول اقد تداعوا علينا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فقال عمر الا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث لعبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه كان يقتل اصحابه	10002	7112032055995250684	659	1295.0	532	679	97.05448913574219	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05878	true	-9127523753765730199	204	245	1040	1225	1498	300	حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم وعن سفيان--------------------------------------- عن زبيد عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي	5878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10005	false	4669111984684020501	210	300	1068	1508	1508	300	حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة وثابت بن محمد ابو اسماعيل العابد الشيباني الكوفي وهو من افراد البخاري وسفيان هو الثوري والحديث مضي في كتاب الجناءز في باب ليس منا من ضرب الخدود فانه اخرجه هناك عن محمد بن بشار عن عبد الرحمن عن سفيان الي اخره ومضي الكلام فيه هناك عن سفيان عن زبيد عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي-	10005	7112032055995250684	178	334.5	139	441	40.36281204223633	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05878	true	-9127523753765730199	204	259	1040	1297	1498	300	حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم وعن سفيان--------------------------------------- عن زبيد عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية	5878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10006	false	-8221605950736293791	94	198	502	1015	1558	300	حدثنا ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة وثابت بن محمد ابو اسماعيل العابد الشيباني الكوفي وهو من افراد البخاري وسفيان هو الثوري والحديث مضي في كتاب الجناءز في باب ليس منا من ضرب الخدود فانه اخرجه هناك عن محمد بن بشار عن عبد الرحمن عن سفيان الي اخره ومضي الكلام فيه هناك عن سفيان عن زبيد عن ابراهيم عن مسروق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية	10006	7112032055995250684	251	485.5	197	513	48.92787551879883	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05879	true	-3139726909406016639	0	90	0	478	1634	300	رجل لعاب فكسع انصاريا فغضب الانصاري غضبا شديدا حتي تداعوا وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال -ما بال دعوي اهل الجاهلية ثم قال ما شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة وقال عبد الله بن ابي ابن سلول اقد تداعوا علينا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فق----------ال عمر الا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث لعبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه كان يقتل اصحابه	5879	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10002	false	7439312040448698200	181	272	924	1412	1550	300	رجل لعاب فكسع انصاريا فغضب الانصاري غضبا شديدا حتي تداعوا وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال فما بال دعوي اهل الجاهلية ثم قال ما شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة وقال عبد الله بن ابي -بن سلول اقد تداعوا علينا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فقال عمر الا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث لعبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه كان يقتل اصحابه	10002	7112032055995250684	475	934.5	385	489	97.13701629638672	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05879	true	-3139726909406016639	111	293	596	1592	1634	300	مسلم قال سفيان ير-ون ان هذه الغزوة غزوة بني المصطلق وهي غزوة المريسيع اذا تقرر ذلك فالكلام عليه من وجوه احدها ثاب قال الدا-------------------------------------ودي معناه خرج والذي ذكره اهل اللغة ان ثاب يثوب اذا رجع ومعني لعاب يعلب ب------------------------الحراب والدرق لما فيه من القوة علي التدرب بالحرب وق-----------------------------------------------------وله فكسع انصاريا اي ضرب دبره قاله الهروي وقال ابن فارس الكسع بالتخفيف ان تضرب بيدك علي دبر شء او برجلك وقيل-------------------------------- بقدمك وقيل بصدرها وقال الداودي كسع ضرب وقيل هو ضربك بالسيف علي مءخره وفي الموعب كسعته بما ساءه اذا تكلم فرميته علي اثر قوله بكلمة تسوءه بها ثانيها معن-----------------------------------------------------------------ي تداعوا------- استعانوا بالقباءل يستنصرون بهم في ذلك والدعوي الانتماء وكان اهل الجاهلية ينتمون بالاستعانة الي الاباء ولا تكاد اكثر هذه الامة تنزع عن التداعي بالانساب ويطعن بعضهم علي بعض وق-------------------------------------------------------------------وله يا-------------------ل الانصار----------- كذا هو في معظم نسخ البخاري بلام مفصولة في الموضعين وفي بعضها بوصلها وفي بعضها يا ال بهمزة ثم لام مفصولة واللام---------- مفتوحة في الجميع وهي لام الاستغاثة---- والصحيح كما قال النوويبلام موصولة ومعناه ادعو المهاجرين واستغيث بهم وقوله ما بال دعوي اهل الجاهلية يقول لا تداعوا بالقباءل ولا بالاحرار وتداعوا بدعوة	5879	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10003	false	-6538154300471305596	72	300	389	1611	1611	300	مسلم قال سفيان يروون ان هذه الغزوة غزوة بني المصطلق وهي غزوة المريسيع وكانت في سنة ست من الهجرة قوله ثاب بالثاء المثلثة قال الكرماني اي اجتمع معه ناس وقال الداودي معناه خرج والذي عليه اهل اللغة ان معني ثاب---- رجع قوله- لعاب قيل معناه مطال وقيل كان يلعب بالحراب كما تصنع الحبشة وقيل مزاح واسمه جهجاه بن قيس الغفاري وكان اجير عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قوله فكسع بفتح الكاف والسين المهملة والعين المهملة من-- الكسع وهو ان ت-----ضرب بيدك----------- او برجلك دبر انسان ويقال هو ان تضرب عجز انسان بقدمك و---------------------------------قيل هو ضربك بالسيف علي مءخره وفي الموعب كسعته بما ساءه اذا تكلم فرميته علي اثر قوله بكلمة تسوءه بها قوله انصاريا اي رجلا انصاريا وهو سنان بن وبرة حليف بني سالم الخزرجي قوله حتي تداعوا اي حتي استغاثوا بالقباءل يستنصرون بهم في ذلك والدعوي الانتماء وكان اهل الجاهلية ينتمون بالاستغاثة الي الاباء وتداعوا بصيغة الجمع وعن ابي ذر تداعوا بالتثنية قال ----بعضهم والمشهور في هذا تداعيا بالياء عوض الواو قلت الذي قال بالواو اخرجه علي الاصل قوله يا للانصار ويروي يا ال الانصار قال النووي كذا--- في معظم نسخ البخاري بلام مفصولة في الموضعين وفي بعضها يوصلها وفي بعضها يا ال بهمزة ثم لام مفصولة واللام في الجميع مفتوحة ----------وهي لام الاستغاثة قال والصحيح بل--------------ام موصولة ومعناه ادعو المهاجرين واستغيث بهم ق-وله ما بال دعوي---- الجاهلية يعني لا تداعوا بالقباءل بل تداع-----------وا بدعوة-	10003	7112032055995250684	655	999.5	528	1326	49.39668273925781	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05880	true	8460572399911759430	1	146	6	799	1564	300	اي قبيحة منكرة كريهة مءذية لانها تثير الغضب علي غير الحق والتقاتل علي الباطل وتءدي الي النار كما جاء في الحديث الاخر من دعا بدعوي الجاهلية فليس منا وليتبوا مقعده من النار وتسميتها دعوي الجاهلية لانها كانت من شعارهم كما سلف وكانت تاخذ حقها بالعصبية فجاء الاسلام بابطال ذلك وفصل القضايا بالاحكام الشرعية اذا تعدي الانسان علي اخر حكم الحاكم بينهما والزم كلا ما لزمه و----------------------------------يتوجه للفقهاء في قوله من دعا بدعوي الجاهلية بثلاثة اقوال كما قال السهيلي احدها يجلد من استجاب لها بالسلاح خمسين سوطا اقتداء بابي موسي الاشعري------------------- في جلده النابغة الجعدي خمسين سوطا حين سمع يال عامر قال ابو الفرج الاصبهاني واخذ عصاه وجاء معينا ثانيها يجلد دون --عشرة اسواط لنهيه صلي الله عليه وسلم ان يجلد احد فوق عشرة اسواط --ثالثها يوكل الي اجتهاد الامام علي حسب ما يراه من سد الذريعة واغلاق باب الشر اما بالوعيد واما بالسجن واما بالجلد	5880	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10004	false	4378837215886148332	38	175	184	932	1562	300	اي قبيحة منكرة كريهة مءذية لانها تثير الغضب علي غير الحق والتقاتل علي الباطل وتءدي الي النار كما جاء في الحديث------ من دعا بدعوي الجاهلية فليس منا وليتبوا مقعده من النار وتسميتها دعوي الجاهلية لانها كانت من شعارهم-------- وكانت تاخذ حقها بالعصبية فجاء الاسلام بابطال ذلك وفصل القضاء- بالاحكام الشرعية اذا تعدي --انسان علي اخر حكم الحاكم بينهما والزم كلا ما لزمه وقال السهيلي من دعا بدعوي الجاهلية يتوجه للفقهاء فيه ---------------------------ثلاثة اقوال---------------- احدها يجلد من استجاب لها بالسلاح خمسين سوطا اقتداء بابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه في جلده النابغة الجعدي خمسين سوطا حين سمع يا لعامر -الثاني --فيه ال-------------------------------------جلد دون العشرة اسواط لنهيه صلي الله عليه وسلم ان يجلد احد فوق عشرة اسواط الثالث-- يوكل الي اجتهاد الامام علي حسب ما يراه من سد الذريعة واغلاق باب الشر اما بالوعيد واما بالسجن واما بالجلد	10004	7112032055995250684	681	1234.0	556	850	80.11764526367188	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05882	true	4595026715124889843	213	300	1036	1454	1454	300	لهم خزاعة لانهم تخزعوا من بني مازن بن الازد في اقبالهم معهم ايام سيل العرم لما صاروا الي الحجاز فافترقوا فصار قوم الي عمان واخرون الي الشام قال حسان بن ثابت رضي الله------ عنه فلما قطعنا بطن مر تخزعت خزاعة منا في جموع كراكر وانخزعت ايضا بنو افصي بن حارثة بن عمرو وافصي هو عم عمرو بن لحي وقال الكلبي انما سموا خزاعة لان بني مازن -بن الازد لما تفرقت الازد باليمن نزل بنو مازن علي ماء عند زبيد يقال له غسان فمن شرب منه فهو غساني-	5882	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10007	false	-1971776147100623749	177	265	855	1279	1455	300	لهم ذلك-- لانهم تخزعوا من بني مازن بن الازد في اقبالهم معهم ايام سيل العرم لما صاروا الي الحجاز فافترقوا فصار قوم الي عمان واخرون الي الشام قال حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه فلما قطعنا بطن مر تخزعت خزاعة منا في جموع كراكر وانخزعت ايضا بنو افصي بن حارثة بن عمرو وافصي هو عم عمرو بن لحي وقال الكلبي انما سموا خزاعة لان بني مازن ابن الازد لما تفرقت الازد باليمن نزل بنو مازن علي ماء عند زبيد يقال له غسان فمن شرب منه فهو غساني	10007	7112032055995250684	413	800.0	327	426	96.94835662841797	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05882	true	4595026715124889843	26	88	111	431	1454	300	ابو خزاعة فتح 3521-------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	5882	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10008	false	4252686846375221987	220	286	1173	1507	1579	300	ابو خزاعة اي هو حي من الازد 1253 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال سمعت سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	10008	7112032055995250684	312	607.5	251	334	93.41316986083984	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05883	true	-2561335958455416718	70	137	350	685	1463	300	وقال صاحب الموعب خزاعة اسمه عمرو بن لحي ولحي اسمه ربيعة سمي خزاعة لانه انخزع فلم يتبع عمرو بن عامر حين ظعن عن اليمن بولده وسمي عمرو مزيقيا لانه مزق الازد في البلاد وقيل لانه كان يمزق كل يوم حلة وفي حلي العلي لعبد الداءم القيرواني مزيقيا اسمه عمرو بن عامر لحي وقال ابن هشام في تيجانه انخزعت خزاعة في ايام ثعلبة العنقاء بن عمرو بعد وفاة	5883	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10007	false	-1971776147100623749	119	173	567	835	1455	300	وقال صاحب الموعب خزاعة اسمه عمرو بن لحي ولحي اسمه ربيعة سمي خزاعة لانه انخزع فلم يتبع عمرو بن عامر حين ظعن عن اليمن بولده وسمي عمرو مزيقيا لانه مزق الازد في البلاد وقيل لانه كان يمزق كل يوم حلة وفي التيجان ل---------------------------------------------------------ابن هشام ا----------نخزعت خزاعة في ايام ثعلبة العنقاء بن عمرو بعد وفاة	10007	7112032055995250684	259	492.5	206	335	77.31343078613281	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05883	true	-2561335958455416718	34	70	174	350	1463	300	الذي يقال فيه خذ من جذع ما اعطاك وذلك انه لما راهم قد تفرقوا قال ايها الناس ان كنتم كلما اعجبتكم بلدة اقامت منكم طاءفة ك--ما انخزعت خزاعتكم هذه اوشكتم ان ياكلكم اقل حي واذل قبيل	5883	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10008	false	4252686846375221987	0	36	0	178	1579	300	الذي يقال فيه خذ من جدع ما اعطاك وذلك انه لما راهم قد تفرقوا قال ايها الناس ان كنتم كلما اعجبتكم بلدة اقامت منكم طاءفة كيفما انخزعت خزاعتكم هذه اوشكتم ان ياكلكم اقل حي واذل قبيل	10008	7112032055995250684	175	343.5	139	178	98.31460571289062	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05883	true	-2561335958455416718	178	300	871	1463	1463	300	وروي ا----بن اسحاق---------- عن محمد بن ابراهيم التيمي ان ابا صالح السمان حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله------------------- يقول لاكثم رايت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار انه اول من غير دين اسماعيل-------------------- فنصب الاوثان وسيب الساءبة وبحر البحيرة ووصل الوصيلة وحمي الحامي قال وحدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار فسالته عمن بيني وبينه من الناس فقال هلكوا وحدثني بعض اهل العلم ان عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام فلما قدم ماب من ارض البلقاء وبها يومءذ العماليق فراهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم-	5883	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10010	false	-699655728833465720	66	155	336	789	1530	300	وروي محمد بن اسحاق بسند صحيح عن محمد بن ابراهيم التيمي ان ابا صالح السمان حدثه انه سمع ابا هريرة------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكتم رايت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار انه اول من غير دين اسماعيل عليه الصلاة والسلام فنصب الاوثان وسيب الساءبة وبحر البحيرة ووصل الوصيلة وحمي الحامي قال وحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني بعض اهل العلم ان عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام فلما قدم ماب من ارض البلقاء وبها يومءذ العماليق فراهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم	10010	7112032055995250684	397	732.0	319	646	61.455108642578125	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05884	true	-1478600156642425718	0	36	0	203	1485	300	تعبدون قالوا له هذه نعبدها ونستمطره--ا فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا فقال لهم افلا تعطوني منها صنما فاسير به الا ارض العرب فيعبدونه فاعطوه صنما يقال له هبل فقدم به مكة فنصبه وامر الناس بعبادته وتعظيمه --قال ابن	5884	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10010	false	-699655728833465720	155	192	789	996	1530	300	تعبدون قالوا له هذه نعبدها ونستمطر بها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا فقال لهم افلا تعطوني منها صنما فاسير به الي ارض العرب فيعبدونه فاعطوه صنما يقال له هبل فقدم به مكة فنصبه وامر الناس بعبادته وتعظيمه ويقال كان	10010	7112032055995250684	199	386.0	163	207	96.13526916503906	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05885	true	3643072230220628266	247	300	1218	1479	1479	300	عمرو بن لحي حين غلبت خزاعة علي البيت ونفت جرهم عن مكة قد جعلته العرب ربا لا يبتدع لهم بدعة الا اتخذوها شرعة لانه كان يطعم الناس ويكسو في المو-سم فربما نحر في الموسم عشرة الاف بدنة وكسا عشرة الاف حلة حتي انه ليقال اللات الذي يلت السويق للحجيج علي صخرة معروفة تسمي-	5885	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10010	false	-699655728833465720	192	243	996	1250	1530	300	عمرو بن لحي حين غلبت خزاعة علي البيت ونفت جرهم عن مكة--- جعلته العرب ربا لا يبتدع لهم بدعة الا اتخذوها شرعة لانه كان يطعم الناس ويكسو في المواسم فربما نحر في الموسم عشرة الاف بدنة وكسا عشرة الاف حلة حتي انه------ اللات الذي يلت السويق للحجيج علي صخرة معروفة تسمي	10010	7112032055995250684	252	480.5	202	263	95.81748962402344	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05886	true	7558367238155846830	176	299	876	1506	1512	300	والساءبة هي الانثي من اولاد الانعام كلها كان الرجل يسيب لالهته ما شاء من ابله وبقره وغنمه ولا يسيب الا الانثي وظهورها واولادها واصوافها واوبارها للالهة والبانها ومنافعها للرجال دون النساء قاله مقاتل وقيل هي الناقة اذا تابعت بين عشر اناثا لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فما نتج- بعد ذلك من انثي شق اذنها ثم خلي سبيلها مع امها في الابل الي اخر ---------------------------------------------ما فعل بامها فهي البحيرة بنت الساءبة وقال ابن عباس رضي الله عنه --------هي انهم كانوا اذا نتجت الناقة خمسة ابطن فان كان الخامس ذكرا نحروه واكله الرجال والنساء جميعا وان كانت انثي شقوا اذنها وتلك البحيرة لا يجز لها وبر ولا يذكر عليها اسم الله------- ان ركبت ولا ان حمل عليها وحرمت علي	5886	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10009	false	-8951922118283665094	138	273	716	1405	1549	300	والساءبة هي الانثي من اولاد الانعام كلها كان الرجل يسيب لالهته ما شاء من ابله وبقره وغنمه ولا يسيب الا --انثي فظهورها واولادها واصوافها واوبارها للالهة والبانها ومنافعها للرجال دون النساء قاله مقاتل وقيل هي الناقة اذا تابعت بين عشر اناثا لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فما نتجت بعد ذلك من انثي شق اذنها ثم خلي سبيلها مع امها في الابل فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف كما فعل بامها فهي البحيرة بنت الساءبة وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما هي انهم كانوا اذا نتجت الناقة خمسة ابطن فان كان الخامس ذكرا نحروه واكله الرجال والنساء جميعا وان كانت انثي شقوا اذنها وتلك البحيرة لا يجز لها وبر ولا يذكر عليها اسم الله عز وجل ان ركبت ولا ان حمل عليها وحرمت علي	10009	7112032055995250684	617	1192.5	496	691	89.29088592529297	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05886	true	7558367238155846830	0	57	0	282	1512	300	صخرة اللات ويقال ان اللات كان من ثقيف فلما مات قال لهم عمرو انه لم يمت ولكنه دخل في الصخرة ثم امرهم بعبادتها وان يبنوا عليها بيتا يسمي اللات ودام امر عمرو وامر ولده علي هذا بمكة ثلاثماءة سنة وذكر ابو الوليد الازرقي في اخبار مكة ان عمرا فقا اعين عشرين بعيرا وكانوا من بلغت ابله الفا	5886	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10010	false	-699655728833465720	243	300	1250	1530	1530	300	صخرة اللات ويقال ان اللات كان من ثقيف فلما مات قال لهم عمرو انه لم يمت ولكنه دخل في الصخرة ثم امرهم بعبادتها وان يبنوا عليها بيتا يسمي اللات ودام امر عمرو وامر ولده علي هذا بمكة ثلاثماءة سنة وذكر ابو الوليد الازرقي في اخبار مكة ان عمرا فقا -عين عشرين بعيرا وكانوا من بلغت ابله الفا-	10010	7112032055995250684	280	550.0	224	282	99.29077911376953	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05886	true	7558367238155846830	57	135	282	655	1512	300	فقا عين بعيرها واذا بلغت الفين فقا العين الاخري قال الراجز وكان شكر القوم عند المنن كي الصحيحات وفقء الاعين وهو الذي زاد في التلبية الا شريكا هو لك تملكه وما ملك وذلك ان الشيطان تمثل في صورة شيخ يلبي معه فقال عمرو لبيك لا شريك لك فقال الشيخ الا شريكا هو لك فانكر ذلك عمرو بن لحي فقال ما هذا فقال الشيخ تملكه وما ملك فانه لا باس به فقالها عمرو فدانت بها العرب قال------------------------ ابن اسحاق	5886	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10011	false	-2896835399314469014	0	80	0	390	1473	300	فقا عين بعير-- واذا بلغت الفين فقا العين الاخري قال الراجز وكان شكر القوم عند المنن-كي الصحيحات وفقا الاعين وهو الذي زاد في التلبية الا شريكا هو لك تملكه و---ملك وذلك ان الشيطان تمثل في صورة شيخ يلبي معه فقال عمرو لبيك لا شريك لك -قال الشيخ الا شريكا هو لك فانكر ذلك عمرو بن لحي فقال ما هذا فقال الشيخ تملكه وما ملك فانه لا باس به فقالها عمرو فدانت بها العرب واما تفسير الوصيلة في رواية ابن اسحاق	10011	7112032055995250684	363	685.0	287	397	91.4357681274414	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05887	true	6530661571841995428	143	300	744	1476	1476	300	باب قصة زمزم 3522 -حدثنا زيد هو ابن اخزم قال ابو قتيبة سلم بن قتيبة حدثني مثني بن سعيد القصير قال حدثني ابو جمرة ----قال لنا ابن عباس الا اخبركم باسلام ابي ذر قال قلنا بل-ي قال قال ابو ذر كنت رجلا من غفار فبلغنا ان رجلا قد خرج بمكة يزعم انه نبي فقلت لاخي انطلق الي هذا الرجل كلمه وا-تني بخبره فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت ما عندك فقال والله لقد رايت رجلا يامر بالخير وينهي عن الشر فقلت له لم تشفني من الخبر فاخذت جرابا وعصا ثم اقبلت الي مكة فجعلت لا اعرفه واكره ان اسال عنه واشرب من ماء زمزم واكون في المسجد قال فمر بي علي فقال كان الرجل غريب قال قلت نعم قال فانطلق الي المنزل قال فانطلقت معه لا يسالني عن شء ولا اخبره فلما اصبحت غدوت الي المسجد لاسال عنه وليس احد يخبرني عنه بشء قال فمر بي علي فقال اما نال للرجل يعرف منزله بعد قال قلت لا قال-	5887	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09996	false	118397735517761675	114	272	540	1280	1405	300	باب قصة الحبش 2253 حدثنا زيد هو ابن اخزم قال ابو قتيبة سلم بن قتيبة حدثني مثني بن سعيد القصير قال حدثني ابو جمرة قال قال لنا ابن عباس الا اخبركم باسلام ابي ذر قال قلنا بلاي قال قال ابو ذر كنت رجلا من غفار فبلغنا ان رجلا قد خرج بمكة يزعم انه نبي فقلت لاخي انطلق الي هذا الرجل كلمه واءتني بخبره فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت ما عندك فقال والله لقد رايت رجلا يامر بالخير وينهي عن الشر فقلت له لم تشفني من الخبر فاخذت جرابا وعصا ثم اقبلت الي مكة فجعلت لا اعرفه واكره ان اسال عنه واشرب من ماء زمزم واكون في المسجد قال فمر بي علي فقال كان الرجل غريب قال قلت نعم قال فانطلق الي المنزل قال فانطلقت معه لا يسالني عن شء ولا اخبره فلما اصبحت غدوت الي المسجد لاسال عنه وليس احد يخبرني عنه بشء قال فمر بي علي فقال اما نال للرجل يعرف منزله بعد قال قلت لا قال	9996	7112032055995250684	723	1417.0	569	740	97.70270538330078	150	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05887	true	6530661571841995428	231	299	1157	1473	1476	300	ثم اقبلت الي مكة فجعلت لا اع-------------------------------------------------------------------------------------------------رفه واكره ان اسال عنه ---واشرب من ماء زمزم واكون في المسجد قال- فمر بي علي ف---------------------------------------قال كان الرجل غ--------------------------------------ريب قال قلت نعم قال فانطلق الي ال---------------------------------منزل-- قال فا-------نطلقت معه لا يسالني عن شء ولا اخبره ف---------------------------------------------------------------------------لما اصبحت غدوت الي المسجد لاسال عنه------------------------------- وليس احد يخبرني عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشء قال فمر بي علي فق-------------------ال اما نال للرجل يعرف منزله بعد قال قلت لا	5887	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09999	false	2678360258213879187	6	171	26	808	1442	300	ثم اقبلت الي مكة فجعلت لا اعرفه يعني لا تدري به قريش فيءذوه وفي رواية مسلم فاتي المسجد فالتمس النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرفه و-كره ان يسال عنه حتي ادر------كه يعني الليل ف---اضطجع قوله فمر بي علي رضي الله تعالي عنه وهو علي بن ابي طالب فقال كان الرجل غريب وفي رواية مسلم فراه علي فعرف انه غريب قول-------ه قال فانطلق الي المنزل اي قال علي له انطلق معي الي منزلنا قال ابو ذر فانطلقت معه لا يسالني عن شء ولا اخبره وفي رواية مسلم فلما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح قوله فلما اصبحت غدوت الي المسجد لاسال عنه اي عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس احد يخبرني عنه بشء وفي رواية مسلم بعد قوله حتي اصبح ثم احتمل قربته وزاده الي المسجد فظل ذلك اليوم ولا يري النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد الي مضجعه قوله قال فمر بي علي رضي الله تعالي عنه فقال اما نال للرجل يعرف منزله ---يقال نال له	9999	7112032055995250684	260	372.0	199	802	32.41895294189453	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05887	true	6530661571841995428	55	146	300	757	1476	300	الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كان السابع ذكرا ذبحوه واهدوه للالهة وان كان- انثي استحيوها وان كان ذ-كرا وانثي استحيوا الذكر من اجل الانثي وقالوا وصلت اخاها فلم يذبحوهما -قال مقاتل وكانت المنفعة للرجال فقط الا اذا--- وضعت ميتا قال---------------------------------- تعالي وان يكن ميتة فهم فيه شركاء الانعام و----الحام---- الفحل اذا ركب ولده وولد ولده فبلغ ذلك عشرة او اقل من ذلك قيل حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ولا ينحر ابدا الي ان يموت فياكله الرجال والنساء AUTO 11 باب قصة زمزم	5887	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10011	false	-2896835399314469014	81	178	394	888	1473	300	الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كان السابع ذكرا ذبحوه واهدوه للالهة وان كانت انثي استحيوها وان كانت ذكرا وانثي استحيوا الذكر من اجل الانثي وقالوا وصلت اخاها فلم يذبحوهما وقال مقاتل وكانت المنفعة للرجال دون النساء فان وضعت ميتا اشترك في اكله الرجال والنساء قال الله تعالي وان يكن ميتة فهم فيه شركاء الانعام واما الحام فهو الفحل اذا ركب ------ولد ولده فبلغ ذلك عشرة او اقل من ذلك قيل حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ولا ينحر ابدا الي ان يموت فتاكله الرجال والنساء 2-----1 باب قصة زمزم	10011	7112032055995250684	432	799.5	345	505	85.5445556640625	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05888	true	4294152795419255897	0	29	0	127	1447	300	انطلق معي قال فقال ما امرك وما اقدمك هذه البلدة قال قلت له ان كتمت علي اخبرتك قال فاني افعل قال قلت له بلغنا انه قد خرج ها هنا	5888	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09996	false	118397735517761675	272	300	1280	1405	1405	300	انطلق معي قال فقال ما امرك وما اقدمك هذه البلدة قال قلت له ان كتمت علي اخبرتك قال فاني افعل قال قلت له بلغنا انه قد خرج ها-هنا-	9996	7112032055995250684	125	240.0	98	127	98.4251937866211	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05888	true	4294152795419255897	29	200	127	986	1447	300	رجل يزعم انه نبي فارسلت اخي ليكلمه فرجع ولم يشفني من الخبر فاردت ان القاه فقال له اما انك قد رشدت هذا وجهي اليه فاتبعني ادخل حيث ادخل فاني ان رايت احدا اخافه عليك قمت الي الحاءط كاني اصلح نعلي وامض انت فمضي ومضيت معه حتي دخل ودخلت معه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له اعرض علي الاسلام فعرضه فاسلمت مكاني فقال لي يا ابا ذر اكتم هذا- الامر وارجع الي بلدك فاذا بلغك ظهورنا فاقبل فقلت والذي بعثك بالحق لاصرخن بها بين اظهرهم فجاء الي المسجد وقريش فيه فقال يا معشر قريش اني اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقالوا قوموا الي هذا الصابء فقاموا فضربت لاموت فادركني العباس فاكب علي ثم اقبل عليهم فقال ويلكم تقتلون رجلا من غفار ومتجركم وممركم علي غفار فاقلعوا عني فلما ان اصبحت الغد رجعت فقلت مثل ما قلت بالامس فقالوا قوموا الي هذا الصابء فصنع مثل--- ما صنع بالامس وادركني العباس فاكب علي وقال مثل مقالته بالامس قال فكان هذا اول اسلام ابي ذر رحمه الله	5888	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09997	false	-4299516029350160467	0	172	0	864	1534	300	رجل يزعم انه نبي فارسلت اخي ليكلمه فرجع ولم يشفني من الخبر فاردت ان القاه فقال له اما انك قد رشدت هذا وجهي اليه فاتبعني ادخل حيث ادخل فاني ان رايت احدا اخافه عليك قمت الي الحاءط كاني اصلح نعلي وامض انت فمضي ومضيت معه حتي دخل ودخلت معه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له اعرض علي الاسلام فعرضه فاسلمت مكاني فقال لي يا ابا ذر اكتم هاذا الامر وارجع الي بلدك فاذا بلغك ظهورنا فاقبل فقلت والذي بعثك بالحق لاصرخن بها بين اظهرهم فجاء الي المسجد وقريش فيه فقال يا معشر قريش اني اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقالوا قوموا الي هذا الصابء فقاموا فضربت لاموت فادركني العباس فاكب علي ثم اقبل عليهم فقال ويلكم تقتلون رجلا من غفار ومتجركم وممركم علي غفار فاقلعوا عني فلما ان اصبحت الغد رجعت فقلت مثل ما قلت بالامس فقالوا قوموا الي هذا الصابء فصنع بي مثل ما صنع بالامس وادركني العباس فاكب علي وقال مثل مقالته بالامس قال فكان هذا اول اسلام ابي ذر رحمه الله	9997	7112032055995250684	854	1702.0	683	864	98.84259033203125	168	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05890	true	-7390517020813695616	0	38	0	189	1466	300	جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير عل--------م الي قوله قد ضلوا وما كانوا مهتدين الانعام	5890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10011	false	-2896835399314469014	239	279	1162	1365	1473	300	جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اذا سرك ان تعلم جهل العرب فاقرا ما فوق الثلاثين وماءة في سورة الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم الانعام الي قوله قد ضلوا وما كانوا مهتدين الانعام	10011	7112032055995250684	189	367.5	151	203	93.10344696044922	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05890	true	-7390517020813695616	113	146	550	716	1466	300	باب من انتسب الي اباءه في الاسلام --والجاه---------------------------------------------------------------------------------------لية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عمر وابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب	5890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10012	false	-7477426364988782100	209	300	1112	1576	1576	300	باب من انتسب الي اباءه في الاسلام او الجاهلية اي هذا باب في بيان جواز انتساب من انتسب الي اباءه الذين مضوا في الاسلام او في الجاهلية وكره بعضهم ذلك مطلقا ومحل الكراهة انما كان اذا ذكره علي طريق المفاخرة والمشاجرة وقد روي الامام احمد وابو يعلي في مسنديهما باسناد حسن من حديث ابي ريحانة رفعه من انتسب الي تسعة اباء كفار يزيدهم عزا وكرامة فهو عاشرهم في النار وقال ابن عمر وابو هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب-	10012	7112032055995250684	151	266.0	122	478	31.58995819091797	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05890	true	-7390517020813695616	146	212	716	1035	1466	300	بن اسحاق بن ابراهيم خليل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال البراء رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب 3525 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال ل-ما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش	5890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10013	false	-3801704178435753015	0	145	0	725	1496	300	بن اسحاق بن ابراهيم خليل الله مطابقته للجزء الاول من الترجمة وهو قوله في الاسلام ظاهرة لانه صلي الله عليه وسلم لما نسب يوسف الي اباءه كان ذلك دليلا علي جوازه لغيره في مثل ذلك واما تعليق عبد الله بن عمرو ابي هريرة فقد مر كلاهما في احاديث الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقال البراء -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب مطابقته للجزء الثاني للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم انتسب الي جده عبد المطلب وتعليق البراء قطعة من حديث مضي مطولا موصولا في كتاب الجهاد في باب من صف اصحابه عند الهزيمة 5253 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ل ما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله عليه وسلم ينادي يا بني فهر يا بني عدي ببطون قريش	10013	7112032055995250684	295	541.5	233	738	39.972900390625	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05890	true	-7390517020813695616	218	300	1063	1466	1466	300	وقال لنا قبيصة اخبرنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ل-ما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم قباءل قباءل انظر 1394 مسلم 208 فتح 3527---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم من الله يا بني عبد المطلب اشتروا انفسكم من الله يا ام الزبير بن-	5890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10014	false	-850845535088158249	42	202	209	1002	1531	300	وقال لنا قبيصة اخبرنا سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ل ما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جعل النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم قبا------------------------------------ءل قباءل هذا طريق اخر في الحديث المذكور وانما قال قال لنا قبيصة لانه سمعه منه في المذاكرة وقبيصة بفتح القاف هو ابن عقبة وقد تكرر ذكره وسفيان هو الثوري وحبيب بن ابي ثابت اسمه قيس بن دينار ابو يحيي الكوفي والحديث اخرجه النساءي في التفسير عن احمد بن سليمان وفي اليوم والليلة عن محمود بن غيلان قوله يدعوهم اي يدعو عشيرته قباءل قباءل بان قال يا بني فلان يا بني فلان بما يعرف به كل قبيلة كما ياتي توضيحه في الحديث الاتي 7253 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف اشتروا انفسكم من الله يا بني عبد المطلب اشتروا انفسكم من الله يا ام الزبير بن	10014	7112032055995250684	367	484.5	293	829	44.270206451416016	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05891	true	8420707057844251266	0	23	0	111	1509	300	العوام عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد اشتريا انفسكما من الله لا املك لكما من الله شيءا سلاني من مالي ما شءتما	5891	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10014	false	-850845535088158249	202	225	1002	1113	1531	300	العوام عمة رسول الله يا فاطمة بنت محمد اشتريا انفسكما من الله لا املك لكما من الله شيءا سلاني من مالي ما شءتما	10014	7112032055995250684	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05891	true	8420707057844251266	233	300	1153	1509	1509	300	الي اباءهم علي حالهم علي حكم الدنيا وفيه ان قريشا كلها من الاقربين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه بداءة الشارع بقومه فاذا قامت حجته عليهم قامت علي من سواهم ممن امر بتبليغه وقوله اشتروا انفسكم من الله اي اسلموا تسلموا من عذاب الله فيكون ذلك كالاشتراء كانهم جعلوا ايمانهم وطاعتهم ثمنا لنجاتهم من العذاب وفيه فضل صفية و------------------------تكنية المراة حيث قال يا ام الزبير-	5891	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10015	false	4742437537885344589	7	52	34	259	1548	300	الي ابنته فاطمة رضي الله عنها و------فيه ان قريشا كلهم من الاقربين وفيه بداءت--ه صلي الله عليه وسلم------------------ بقومه فاذا قامت حجة -عليهم قامت علي من سواهم ممن امر بتبليغه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فضل صفية رضي الله تعالي عنها وفيه تكنية المراة حيث قال يا ام الزبير	10015	7112032055995250684	165	265.0	132	381	43.30708694458008	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05892	true	-4874057776996540366	15	59	72	277	1482	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله------ عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار فقال هل فيكم احد من غيركم قالوا لا الا ابن اخت لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم	5892	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09995	false	2848811162642664781	36	81	188	399	1497	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم الانصار فقال هل فيكم احد من غيركم قالوا لا الا ابن اخت لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن اخت القوم منهم	9995	7112032055995250684	205	402.5	161	211	97.1563949584961	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05892	true	-4874057776996540366	196	258	968	1272	1482	300	يا بني ارفدة 3529 حد-----------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله------ عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني --------تدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام	5892	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10015	false	4742437537885344589	227	300	1190	1548	1548	300	يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي 9253 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تغنيان وتدففان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام-	10015	7112032055995250684	296	561.0	236	359	82.45125579833984	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05892	true	-4874057776996540366	266	298	1308	1474	1482	300	وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	5892	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10016	false	-7212880110368434304	2	34	9	175	1464	300	وقالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الامن	10016	7112032055995250684	166	332.0	134	166	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05893	true	2245944437573745955	38	280	188	1387	1473	300	ايام مني اربعة وقد سماها الشارع ايام--------------------------------------- عيد فالعيد اذن اربعة ايام قال ابن التين وهذا يحتمل لانه يكون ذلك --يوم ثاني الع----يد او ثالثه فاذا كان كذلك وهو من ايام مني سقط ما ذكره لا يقال انه علي عمومه لان دعوي العموم في الافعال غير صحيح -عند الاكثر --لانها قضية عين قال الداودي واستجاز قوم من المجان الغناء واحتجوا بهذا الحديث وهو فاسد لان هءلاء لم يخرجوا في قولهم الي ما يوجب الطرب ومع هذا فان نية الفريقين مختلفة هءلاء يريدون راحة النفس لتقوي علي اداء الفرض وهءلاء يريدون اللهو وهذا من حمل الشء علي ضده وتمثيل النور بالظلمة ولبس الحق بالباطل واما لعب الحبشة ففيه دربة للقوة علي قتال العدو AUTO 16 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من احب ان لا يسب نسبه 3531 ----------------------------------------------------------------حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عن------ها قالت استاذن حسان النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن النبي صلي الله عليه وسلم 6150 مسلم 2489 فتح ذكر فيه حديث هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها استاذن حسان النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشر-----------------------------------------------كين فقال كيف بنسبي -قال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة رضي الله عنها فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	5893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10016	false	-7212880110368434304	85	285	441	1397	1464	300	ايام مني ا-----------------------يام عيد ايام فرح وسرور وقيل هذا يدل علي ان ايام العيد ار----بعة ايام ورد بانه---------- يحتمل ان ي--كون ذلك اليوم ثاني يوم العيد او ثالثه فاذا كان كذلك فهو من ايام مني و-----------لا يقال انه علي عمومه لان دعوي العموم في الافعال غير صحيحة عند الاكثرين لانها قص-ة عين قوله متغش ويروي متغشي والكل بمعني واحد من ---------------------------------------------------قولهم تغشي اي تغطي بثوبه قوله فزجرهم اي فزجر ابو بكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحبشة ----------------------الذين يلعبون قوله دعهم اي اتركهم امنين ويجوز ان يكون امنا مفعولا مطلقا اي اءمنوا امنا ليس لاحد ان يمنعكم ونحوه قوله بني ارفدة اي يا بني ارفدة قوله يعني من الامن والغرض من ذكر لفظ يعني بيان انه مشتق من الامن الذي هو ضد الخوف لا من الايمان 61 باب من احب ان لا يسب نسبه اي هذا باب في بيان من احب ان لا يسب اي لا يشتم نسبه اي اهل نسبه 1353 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت است------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن حسان النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال كيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فقال كيف بنسبي فان--------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	10016	7112032055995250684	397	405.5	311	1589	24.98426628112793	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05893	true	2245944437573745955	177	219	883	1092	1473	300	استاذن حسان النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف ب----------------------------------------------نسبي ------------------فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن النبي صلي الله عليه وسلم	5893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10017	false	8184925064443168582	136	188	666	910	1472	300	استاذ-----ن النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال له اءت ابا بكر فانه اعلم قريش بانسابها حتي يخلص لك نسبي فاتاه حسان ثم رجع فقال له قد خلص لي نسبك------------------------ وعن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن النبي صلي الله عليه وسلم	10017	7112032055995250684	159	258.5	126	273	58.241756439208984	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05893	true	2245944437573745955	160	293	804	1445	1473	300	حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين ----وعن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن النبي صلي الله عليه وسلم 6150 مسلم 2489 فتح ذكر فيه حديث هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها استاذن حسان النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال كيف بنسبي قال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة رضي الله عنها فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قيل------- انما كان ذلك بعد ان دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم	5893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10867	false	4348880186353120506	10	48	57	241	1532	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هشام عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت عاءشة استا--ذن ال--------------------نبي صلي الله عليه وسلم	10867	7112032055995250684	162	271.5	126	653	24.808576583862305	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05893	true	2245944437573745955	165	279	828	1382	1473	300	حدثنا عبدة ----عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان------------- النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين -قال كيف بن------------------------------سبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن النبي صلي الله عليه وسلم 6150 مسلم 2489 فتح ذكر فيه حديث هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها استاذن حسان النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال كيف بنسبي قال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة رضي الله عنها فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه	5893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13852	false	-5082534420819482294	157	300	819	1535	1535	300	حدثنا عبدة اخبرنا هشام بن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان بن ثابت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد هو ابن سلام وعبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة هو ابن سليمان والحديث مضي في المغازي عن عثمان بن ابي شيبة واخرجه مسلم في الفضاءل عن عثمان ايضا قوله فكيف بنسبي اي كيف تهجوهم ونسبي المهذب الشريف فيهم فربما يصيبني من الهجو نصيب قوله لاسلنك اي لا تلطفن في تخليص نسبك من هجوهم بحيث لا يبقي جزء من نسبك فيما ناله الهجو كالشعرة اذا انسلت من العجين لا يبقي شء منه عليها وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه-	13852	7112032055995250684	246	416.0	194	1009	24.38057518005371	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05894	true	4794401124240989729	205	280	1002	1368	1462	300	صلي الله عليه وسلم --وقول الله تعالي----------------------- محمد رسول الله والذين معه اشداء علي الكفار وقوله من بعدي اسمه احمد الصف 3532 حدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد واحمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب	5894	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10019	false	513514503157454329	16	89	85	431	1489	300	صلي الله عليه وسلم يا روح الله فهل بعدنا من امة قال نعم امة محمد حكاه علماء ابرار اتقياء 39 حد---------------------------------------------ثني ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن عن مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي خمسة اسماء انا محمد واحمد وانا الماحي الذي يمحو الله به الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب	10019	7112032055995250684	289	525.5	225	391	73.91304016113281	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05899	true	2761881753187352035	160	300	811	1485	1485	300	محمد بن --احيحة بن الجلاح الاوسي ومحمد بن مسلمة الانصاري ومحمد بن براء البكري ومحمد بن سفيان بن مجاشع ومحمد بن حمران الجعفي ومحمد بن خزاعي السلمي لا سابع لهم ويقال ان اول من سمي بمحمد ابن سفيان واليمن تقول بل محمد بن اليحمد من الازد ثم حمي الله عز وجلكل من تسمي به ان يدعي النبوة او يدعيها احد له او يظهر عليه سبب يشكك احدا في امره حتي تحققت السمتان له ولم ينازع فيهما وقوله لا سابع لهم فيه نظر فقد ذكر هو سابعا بعد كما اسلفناه عنه وذكر محمد بن سعد ايضا محمد -----------------------بن عدي بن ربيعة بن سعد بن سواءة بن جشم بن سعد----------------------------------------------------------------------- المنقري عداده في اهل الكوفة ومحمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسيدي ومحمد الفقيمي وعند ابن دريد ومحمد بن خولي الهمداني وفي دلاءل النبوة لابي نعيم- ومحمد بن يزيد بن ربيعة ومحمد بن اسامة------ بن --مالك ومحمد-	5899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10020	false	2843252570007340173	148	235	741	1206	1535	300	محمد بن خزاعي------------ السلمي ومحمد بن مسلمة الانصاري ومحمد بن براء البكري ورد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا بجماعة تسموا بمحمد وهم محمد بن عدي بن ربيعة السعدي روي حديثه البغوي وابن سعد وابن شاهين وغيرهم ومحمد بن اليحمد الازدي ذكره المفجع البصري في كتاب ---------------------المنقذ ومحمد بن خولي الهمداني ذكره ابن دريد ومحمد بن حرماز ذكره ابو موسي في الزيل ومحمد بن عمرو بن مغفل بضم الميم وسكون الغين المعجمة وكسر الفاء وباللام ومحمد الاسيدي ومحمد الفق-----------------------------------------------------------------يمي ومحمد بن يزيد بن ربيعة ومحمد بن اسامة ومحمد بن عثما-ن ومحمد	10020	7112032055995250684	170	206.5	134	926	18.358531951904297	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05900	true	-3941593978270493636	200	293	1011	1475	1508	300	---------به من انكر الحد في كناية القذف -----قيل وهو قول اكثر العلماء ومالك يوجب فيه الحد والحديث لم يخبر انه--------- لا شء عليهم بل------------------- عوقبوا علي ذلك وقتل بعضهم بالسيف وهم اثمون في ذلك من غير شك ولا مرية AUTO 18 -----------------------باب خاتم الن------------------------------------------------------------------------------بيين صلي الله عليه وسلم 3534 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد ا-لله رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء ك----رجل بني دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة	5900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10023	false	3758538048832889929	37	146	189	750	1586	300	بهذا الحديث من اسقط حد----------- القذف بالتعريض وهم --الاكثرون خلافا لمالك واجاب بانه----------- لم يقع في الحديث انه لا شء عليهم في ذلك بل الواقع انهم عوقبوا علي ذلك ورد عليه بانه لا يدل علي النفي-------------- ولا علي الاثبات فلا يتم الاستدلال به 81 باب خاتم النبيينصلي الله عليه وسلم98 اي هذا باب في بيان معني الخاتم من اسماءه انه خاتم النبيين 4353 حد-------------------ثنا محمد بن سنان حدثنا سليم حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبده الله رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كمثل رجل بني دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة	10023	7112032055995250684	321	493.0	254	618	51.94174575805664	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05901	true	619024765384037873	68	97	333	496	1541	300	رضي الله عنه --------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء ك----رجل بني دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة	5901	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10023	false	3758538048832889929	115	146	575	750	1586	300	رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كمثل رجل بني دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة	10023	7112032055995250684	159	306.5	131	175	90.85713958740234	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05901	true	619024765384037873	0	78	0	379	1541	300	سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فانا اللبنة وانا خاتم النبيين----------------------------------------------------------- مسلم 2286 فتح ذكر فيه حديث جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	5901	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10024	false	-8919322589864696274	185	264	951	1356	1527	300	سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان مثلي ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بني بيتا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة قال فانا اللبنة وانا خاتم النبيين مطابقته للترجمة ظاهرة وابو صالح ذكوان الزيات والحديث اخرجه مسلم في فضاءل ا---------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	10024	7112032055995250684	331	630.5	263	444	74.54955291748047	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05901	true	619024765384037873	204	300	1070	1541	1541	300	باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم 3536 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنه------ا ان النبي صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله 4466 مسلم 2349 فتح ذكر فيه من حديث الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب بمثله الشرح هذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره البخاري ايضا في اواخر الغزوات وترجم عليه هذه الترجمة ايضا-	5901	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10025	false	-7112730753188104412	68	185	363	931	1480	300	باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في باين وفاة النبي صلي الله عليه وسلم هكذا وقعت هذه الترجمة عند ابي ذر وسقطت من رواية النسفي 6353 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله---------- الحديث 6353 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث اخرجه مسلم في الفضاءل عن عبد الملك بن شعيب بن الليث عن ابيه عن جده به قوله توفي وهو ابن ثلاث وستين هذا هو الاصح في سنه وقد ذكره البخاري في -------اخر الغزوات وترجم عليه هذه الترجمة ايضا	10025	7112032055995250684	279	484.5	223	748	37.29946517944336	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05902	true	-406712975600447929	1	117	5	569	1469	300	هو الاصح في سنه عليه افضل الصلاة والسلام و-----------------------------------روي ايض----ا عن ابن عباس ومعاوية رضي الله عنه قال البيهقي وهو قول سعيد ابن المسيب والشعبي وابي جعفر محمد بن علي واحدي الروايتين عن انس وفيه قول ثان --------علي راس --ستين رواه انس وصححه -------في الاكليل واسنده ابن سعد من طريقين عنه وقاله ايضا عروة ويحيي بن جعدة والنخعي وثالث ابن خمس وستين رواه مسلم من حديث عمار بن ابي عمار عن ابن عباس وصح---------------------------حه ابو حاتم الرازي----- في تاريخه واما البخاري فذكره في تاريخه الصغير عن عمار ثم قال ولا يتابع عليه وكان شعبة يتكلم في عمار قلت وذكره ابن ---------ابي خيثمة ا-----يضا من حديث علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس ورواه	5902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10025	false	-7112730753188104412	170	299	855	1476	1480	300	هو الاصح في سنه وقد ذكره البخاري في اخر الغزوات وترجم عليه هذه الترجمة ايضا وروي ايضا هذا عن ابن عباس ومعاوية و------------قال البيهقي وهو قول سعيد -بن المسيب والشعبي وابي جعفر محمد بن علي واحدي الروايتين عن انس وروي عن انس انه توفي علي راس الستين--------- وصححه الحاكم في الاكليل واسنده ابن سعد من طريقين عنه وبه قال--- عروة ويحيي بن جعدة والنخعي وروي-------------------- مسلم من حديث عمار بن ابي عامر عن ابن عباس انه توفي وهو ابن خمس وستين وصححه ابو حاتم الرازي ايضا في تاريخه واما البخاري فذكره في تاريخه الصغير عن عمار ثم قال ولا يتابع عليه وكان شعبة يتكلم في عمار وفيه نظر من حيث ان ابن ابي خيثمة ذكره ايضا من حديث علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس ورواه	10025	7112032055995250684	454	779.0	356	666	68.16816711425781	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05902	true	-406712975600447929	117	291	569	1429	1469	300	ابن سعد عن سعيد بن سليمان عن هشيم ا--نا علي فذكره وذ-------------------كره البيهقي من حديث-------- عمار عن ابن عباس فيما يحسب واخرجه ايضا اعني البيهقيعن دغفل بن حنظلة -----وفي تاريخ ابن عساكر ثنتان وستون سنة ونصف وفي كتاب عمر بن ش-بة احدي او اثنتان لا اراه بلغ ثلاثا-وستين سنة فاءدة عند البزار من حديث ابن مسعود رضي الله ------عنه توفي في احدي وعشرين من رمضان وكذلك عيسي ويوشع واعل اخري لما ذكر ابو جعفر الطبري قول الكلبي وابي مخنف انه عليه السلا--------م توفي في ثاني ربيع الاول قال هذا القول وان كان خلاف---- الجمهور فانه لا يبعد ان كانت الثلاثة --اشهر التي قبله كلها كانت تسعا وعشرين يوما قلت وهو ق---------ول انس بن مالك------------------- ومحمد بن عمر- الاسلمي والمعتمر بن سليمان عن ابيه وابي معشر عن محمد بن قيس قالوا ذلك ايضا حكاه البيهقي والقاضي ابو بكر بن كامل في البرهان وقال السهيلي في --روضه اتفقوا علي انه توفي------------------- يوم الاثنين وقالوا كلهم في ربيع الاول غير انهم قالوا او---- اكثرهم في الثاني عشر منه ا-----و الثالث عشر او الرابع عشر او الخامس عشر	5902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10026	false	3181853586536552467	0	188	0	920	1479	300	ابن سعد عن سعيد بن سليمان عن هشيم حدثنا علي فذكره ولو اعله البخاري ما ذكره البيهقي من حديث حماد عن عمار عن ابن عباس لكان صوابا لان شعبة وان تكلم فيه فقد اثني عليه غير واحد وفي تاريخ ابن عساكر ثنتان وستون سنة ونصف وفي كتاب عمر بن شعبة احدي او اثنتان لا اراه بلغ ثلاثا وستين وروي--------- البزار من حديث ابن مسعود رضي الله تعالي عنه توفي في احدي وعشرين من رمضان و--------------------------لما ذك---------ر الطبري قول الكلبي وابي محيف انه صلي- الله عليه وسلم توفي في ثامن ربيع الاول قال هذا القول وان كان خلاف قول الجمهور فانه لا يبعد ان كانت الثلاثة الاشهر التي قبله ك-----انت تسعة وعشرين يوما وفي التوضيح وهذا قول انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ومحمد بن عمرو الاسلمي والمعتمر بن سليمان عن ابيه وابي معشر عن محمد بن قيس قالوا ذلك ايضا حكاه البيهقي والقاضي ابو بكر بن كامل في البرهان وقال السهيلي في الروض- اتفقوا ----انه توفي صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين وقالوا كلهم في ربيع الاول غير انهم قالوا او قال اكثرهم في الثاني عشر من الشهر او الثالث عشر او الرابع عشر او الخامس عشر	10026	7112032055995250684	735	1246.0	579	975	75.38461303710938	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05903	true	545934008501588591	0	113	0	570	1490	300	في الثاني عشر من الشهر او الثالث عشر او الرابع عشر او الخامس عشر لاجماع المسلمين علي ان وقفة عرفة في حجة الوداع كانت يوم الجمعة ------تاسع--- ذي الحجة فدخل ذو الحجة يوم الخميس فكان المحرم اما الجمعة واما السبت----------- فان كان الجمعة فقد كان صفر اما السبت واما الاحد فان كان السبت فقد كان رب--يع اما الاحد --او الاثنين وكيف-ما دارت الحال علي هذا الحساب فلم يكن الثاني عشر من ربيع الاول يوم الاثنين بوجه وعن الخوارزمي توفي عليه السلا--------م في اول يوم من ربيع الاول قال وهذا اقرب الي القياس وعن المعتمر بن سليمان عن اب------------------يه انه عليه السلام مرض يوم السبت لاثنتين وعشرين ليلة من صفر بداية- وجعه عند وليدته	5903	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10026	false	3181853586536552467	174	299	855	1473	1479	300	في الثاني عشر من الشهر او الثالث عشر او الرابع عشر او الخامس عشر لاجماع المسلمين علي ان وقفة عرفة في حجة الوداع كانت يوم الجمعة وهو التاسع من ذي الحجة فدخل ذو الحجة يوم الخميس فكان المحرم اما الجمعة واما السبت واما الاحد فان كان الجمعة فقد كان صفر اما السبت واما الاحد فان كان السبت فقد كان الربيع اما الاحد واما الاثنين وكيف ما دارت الحال علي هذا الحساب فلم يكن الثاني عشر من ربيع الاول يوم الاثنين بوجه وعن الخوارزمي توفي صلي- الله عليه وسلم في اول يوم من ربيع الاول قال وهذا اقرب الي القياس وعن المعتمر بن سليمان عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م مرض يوم السبت لاثن-ين وعشرين ليلة من صفر بدا به وجعه عند وليدته	10026	7112032055995250684	549	1021.5	437	622	88.26366424560547	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05903	true	545934008501588591	114	251	577	1251	1490	300	وتوفي في اليوم العاشر وعند ابي معشر عن محمد بن قيس اشتكي عليه السلام يوم-------- الاربعاء لاحدي عشر- بقيت من صفر في بيت زينب بنت جحش فمكث ثلاثة عشر يوما وعند الواقدي عن ام سلمة ام المءمنين -----------------انه بدء به------------------- وجعه في بيت ميمونة ام المءمنين وقال ابن دحية قال اهل الصحيح باجماع انه توفي يوم الاثنين وقال اهل السير مثل الوقت الذي دخل فيه المدينة وذلك حين ارتفع الضحاء وفي البيهقي عن انس ان الصديق صلي بالناس العشاء الاخرة ليلة الجمعة ثم يومها ثم السبت ثم الاحد ثم صح الاثنين وتوفي عليه السلام ذلك اليوم وعند الواقدي كانت مدة مرضه اثني عشر يوما وقيل اربعة عشر AUTO 20 باب كنية النبي صلي الله عليه وسلم 3537 حدثنا حفص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عمر حدثنا شعبة عن حميد عن انس------------------------------------------------------------------------------------ ر----------------------------ضي الله عنه قال ك-ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------	5903	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10027	false	-7699555846533375523	0	168	0	831	1509	300	وتوفي في اليوم العاشر وعند ابي معشر عن محمد بن قيس اشتكي صلي- الله عليه وسلم يوم الاربعاء لاحدي عشرة بقيت من صفر في بيت زينب بنت جحش فمكث ثلاثة عشر يوما وعند الواقدي عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انه بدء به صلي الله عليه وسلم وجعه في بيت ميمونة ------زوجته وقال اه-------------ل الصحيح باجماع انه توفي يوم الاثنين -قال اهل السير مثل الوقت الذي دخل فيه المدينة وذلك حين ارتفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحي وقال الواقدي كانت مدة علته اثني عشر يوما وقيل اربعة عشر يوما قوله وقال ابن شهاب وهو محمد بن مسلم الزهري واخبرني سعيد بن المسيب مثله اي مثل ما اخبر عروة عن عاءشة وهو موصل بالاسناد الاول المذكور وقد اخرجه الاسماعيلي من طريق موسي بن عق----------بة عن ابن شهاب بالاسنادين معا مفرقا وهو من مرسل سعيد بن المسيب ويحتمل ان يكون سعيد ايضا سمعه من عاءشة رضي الله تعالي عنها والله تعالي اعلم -02 باب كنية النبي صلي الله عليه وسلمspan اي هذا باب في بيان كنية النبي صلي الله عليه وسلم	10027	7112032055995250684	394	632.0	305	999	39.43943786621094	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05903	true	545934008501588591	231	300	1162	1490	1490	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد عن انس رضي الله ------عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي انظر 2120 مسلم 2131 فتح 3538 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي-	5903	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10028	false	8573320197868724895	38	138	196	691	1493	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي انظر الحديث 0212 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا الحديث مضي في كتاب البيوع في باب ما ذكر في الاسواق اخرجه من طريقين احدهما عن ادم بن مالك والاخر عن اسماعيل ومضي الكلام فيه هناك 8353 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي	10028	7112032055995250684	304	567.5	241	495	61.41414260864258	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05903	true	545934008501588591	225	270	1132	1349	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم 3537 حدثنا حفص بن عمر حد----------------------------------------------------------------------------ثنا شعبة عن حميد------- عن انس-------- رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالت-----فت النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------- سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	5903	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13889	false	9042377648507489752	52	125	241	598	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومضي هذا التعليق موصولا في كتاب البيوع في باب ما ذكر في الاسواق قال البخاري حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	13889	7112032055995250684	193	319.5	152	357	54.06162643432617	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05904	true	-1628926887942398826	242	295	1178	1446	1466	300	ابن دحية كني رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي القاسم لانه يقسم الجنة بين الخلق يوم القيامة قلت ويكني ايضا بابي ابراهيم باسم ولده كما كني بابي القاسم باسم ولده القاسم ---------------------------------------روي البيهقي من حديث انس انه لما ولد ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم من مارية جاريته كاد يقع	5904	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10027	false	-7699555846533375523	247	300	1238	1509	1509	300	ابن دحية كني رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي القاسم لانه يقسم الجنة بين الخلق يوم القيامة---- ويكني ايضا بابي ابراهيم باسم و------------------------------لده ابراهيم الذي ولد في المدينة من مارية القبطية وروي البيهقي من حديث انس انه لما ولد ابراهيم -بن رسول الله صلي الله عليه وسلم من مارية جاريته كاد يقع-	10027	7112032055995250684	227	418.0	183	307	73.94136810302734	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05904	true	-1628926887942398826	9	38	47	189	1466	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	5904	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10028	false	8573320197868724895	188	217	943	1085	1493	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	10028	7112032055995250684	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05904	true	-1628926887942398826	9	38	47	189	1466	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	5904	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13890	false	7759880967781079408	63	91	322	459	1489	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين---- سمعت ابا هريرة قا-ل قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	13890	7112032055995250684	135	259.5	107	142	95.07041931152344	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05905	true	7409117762282486394	232	278	1128	1353	1461	300	بن يزيد هذا------ هو ا--------بن سعيد ابو يزيد المعروف بابن اخت نمر قيل انه ليثي كناني وقيل ازدي وقيل كندي حليف بني امية ولد في السنة الثانية وخرج في الصبيان الي ثنية الوداع يتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمه من تبوك وشهد حجة الوداع	5905	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02110	false	-8368064734636637051	100	139	527	724	1519	300	----------المذكور هو ابن يزيد بن سع---------يد المعروف بابن اخت نمر قيل انه ليثي كناني وقيل ازدي وقيل كندي حليف بني امية ولد في السنة الثانية وخرج في الصبيان الي ثنية الوداع وتلقي النبي----------------------- مقدمه من تبوك وشهد حجة الوداع	2110	7112032055995250684	177	319.5	140	239	74.05857849121094	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05905	true	7409117762282486394	0	28	0	140	1461	300	الله عليه وسلم منه حتي اتاه جبريل-------------------- فقال السلام عليك ابا ابراهيم وفي رواية له يا ابا ابراهيم وذكره ابن سعد ايضا قلت-------- وله----- ثالثة وهو ابو الارامل	5905	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10028	false	8573320197868724895	5	37	21	191	1493	300	الله عليه وسلم منه حتي اتاه جبريل عليه الصلاة والسلام فقال السلام عليك ابا ابراهيم وفي رواية--- يا ابا ابراهيم وذكره ابن سعد ايضا وفي التوضيح وله كنية ثالثة وهو ابو الارامل	10028	7112032055995250684	134	233.0	107	173	77.45664978027344	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05905	true	7409117762282486394	68	122	337	595	1461	300	حدثني اسحاق----------- اخبرنا الفضل بن موسي عن الجعيد بن عبد الرحم-ن رايت الساءب بن يزيد ابن اربع وتسعين جلدا معتدلا فقال قد علمت ما متعت به سمعي وبصري الا بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خالتي ذهبت بي اليه فقالت يا رسول الله ان ابن اختي شاك فادع الله قال فدعا لي	5905	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10029	false	5587224635751970599	176	232	836	1106	1490	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الفضل بن موسي عن الجعيد بن عبد الرحمان رايت الساءب بن يزيد ابن اربع وتسعين جلدا معتدلا فقال قد علمت ما متعت به سمعي وبصري الا بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خالتي ذهبت بي اليه فقالت يا رسول الله ان ابن اختي شاك فادع الله قال فدعا لي	10029	7112032055995250684	258	501.0	204	270	95.55555725097656	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05906	true	2717795120985359728	1	79	3	385	1488	300	وامه علية بنت شريح الحضرمية ومخرمة -بن شريح خاله والجعيد بن عبد الرحمن قال فيه جماعة الجعد مكبرا AUTO 22 باب خاتم النبوة 3541 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم عن الجعيد بن عبد الرحمن -قال سمعت الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة وتوضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم بين كتفيه	5906	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10030	false	-7672066168274380192	145	240	704	1165	1496	300	وامه علية بنت شريح الحضرمية ومخرمة ابن شريح خاله----------------------------------------------------- 22 باب خاتم النبوة اي هذا باب في بيان صفة خاتم النبوة وهو الذي كان بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم وكان من علاماته التي كان اهل الكتاب يعرفونه بها 1453 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم عن الجعيد بن عبد الرحمان قال سمعت الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة وتوضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم بين كتفيه	10030	7112032055995250684	320	594.0	254	514	62.25680923461914	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05909	true	4407651177949376778	4	108	22	544	1441	300	وفي حديث عمرو بن اخطب عند ابن عساكر كشء يختم به مثل انسان قال بظفره عليه وفي صحيح ابن حبان من حديث ابن عمر رضي الله عنهما مثل البندقة من لحم مكتوب فيه محمد رسول الله وللترمذي الحكيم كبيضة حمام مكتوب في باطنها الله وحده لا شريك له وفي ظاهرها توجه حيث شءت فانك منصور ولاحمد بن عمرو بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عاصم النبيل في السيرة عذرة كعذرة الحمامة قال ابو ايوب احد رواته يعني قرطمة الحمامة وهي التي بجانب انفها وللحاكم في تاريخ نيسابور ----------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله------ عنها كتينة صغيرة تضرب الي الدهمة وكان- مما يلي الفقار قالت فلمسته حين توفي فوجدته قد رفع	5909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01569	false	3174297226682830146	171	280	895	1474	1574	300	وفي حديث عمرو بن اخطب-------------- كشء يخت-------------------------م به وفي ----------------تاريخ ابن عساكر------------- مثل البندقة وفي ا-----------------------------لترمذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالتفاحة وفي الروض كاثم المحجم الغاءص علي اللحم وفي تاريخ ابن ابي خيثمة شامة خضراء محتفرة في اللحم وفيه ايضا شامة سوادء تضرب الي الصفرة حولها شعرات متراكبات كانها عرف الفرس وفي تاريخ القضاعي ثلاث مجتمعات وفي كتاب المولد لابن عابد كان نورا يتلالا وفي سيرة ابن ابي عاصم----------------- عذرة كعذرة الحمامة قال ابو ايوب---------- يعني فرطمة الحمامة وفي تا----------------------------ريخ نيسابور مثل البندقة من لحم مكتوب فيه باللحم محمد رسول الله وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها كتينة صغيرة تضرب الي الدهمة وكانت مما يلي القفا- قالت فلمسته حين توفي فوجدته قد رفع	1569	7112032055995250684	240	162.5	191	840	28.571428298950195	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05909	true	4407651177949376778	38	166	178	832	1441	300	رسول الله وللترمذي الحكيم كب--------يضة حمام- مكتوب في باطنها الله وحده لا شريك له وفي ظاهرها توجه حيث شءت فانك منصور ولاحمد بن عمرو بن ابي عاص------------------------------------------م النبيل في السيرة عذرة كعذرة الحمامة قال ابو ايوب احد رواته يعني قرطمة الحمامة وهي التي بجانب انفها وللحاكم في تاريخ نيسابور عن عاءشة رضي الله عنها كتينة صغيرة تضرب الي الدهمة وكان مما يلي الفقار قالت فلمسته حين توفي فوجدته قد رفع وفي دلاءل البيهقي لما شكوا في موته وضعت اسماء بنت عميس يدها---------------------------------------------------------------------------------- بين كتفيه فوجدت الخاتم قد رفع قالت قد توفي وفي دلاءل ابي نعيم ان-----ه عليه الس--------لام لما ولد ذكرت امه ان الملك غمسه في الماء الذي اتبعه ثلاث غمسات ثم اخرج سورة من حرير ابيض فاذا فيها خاتم فضرب علي انف-ه كالبيضة المكنونة تضء كالزهرة قال	5909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01570	false	-5165267139871481968	2	121	9	599	1495	300	رسول الله عليه الصلاة والسلام كانه بيضة حمامة مكتوب في باطنها الله وحد-----------ه وفي ظاهرها توجه حيث شءت فانك منصور ثم قال هذا حديث غريب استنكره قال وقيل كان من نور فان قلت هل كان خاتم النبوة بعد ميلاده او ولد هو معه قلت قيل ولد وهو معه وعن اب-------------------------------------------------------------------ن عاءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مغازيه بسنده الي شداد بن اوس فذكر حديث الرضاع وشق الصدر وفيه واقبل الثالث يعين الملك وفي يده خاتم له شعاع فوضعه بين كتفيه وثدييه ووجد برده زمانا وفي الدلاءل ل-------ابي نعيم ان النبي عليه الصلاة والسلام لما ولد ذكرت امه ان الملك غمسه في الماء الذي انبعه ثلاث غمسات ثم اخرج ص-رة من حرير ابيض فاذا فيها خاتم فضرب علي كتفيه كالبيضة المكنونة تضء كالزهرة فان	1570	7112032055995250684	289	388.0	224	801	36.079898834228516	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05910	true	7093397162189019101	0	86	0	445	1467	300	في الخاتم علي وجه الاعتبار ان قلبه-------------------- لما ملء حكمة وايمانا كما في الصحيح ختم عليه كما يختم علي الوعاء المملوء مسكا او درا فجمع الله اجزاء النبوة له وتممه وختم عليه بخاتم فلم يجد عدوه سبيلا اليه من اجل ذلك الختم لحراسته لان----- المختوم محروس وكذا تدبير الله لنا--- في هذه الدنيا اذا وجد الشء بختمه زال الشك وانقطع الخصام فيما بين الادميين فكذلك ختم رب العالمين في قلبه ختما تضامن له القلب وبقي النور فيه ونفذت قوة القلب الي الصلب وظهرت بين الكتفين كالبيضة	5910	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01570	false	-5165267139871481968	219	300	1080	1495	1495	300	في الخاتم علي وجه الاعتبار ان قلبه عليه الصلاة والسلام لما ملء حكمة وايمانا كما في الصحيح ختم عليه كما يختم علي الوعاء المملوء مسكا او درا------------------------------------------------ فلم يجد عدوه سبيلا اليه من اجل ذلك الختم-------- لان الشء المختوم محروس وكذا تدبير الله عز وجل في هذه الدنيا اذا وجد الشء بختمه زال الشك وانقطع الخصام فيما بين الادميين فلذلك ختم رب الع-لمين في قلبه ختما تطامن له القلب وبقي النور فيه ونفذت قوة القلب الي الصلب فظهرت بين الكتفين كالبيضة-	1570	7112032055995250684	381	704.5	306	473	80.5496826171875	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05910	true	7093397162189019101	86	116	445	589	1467	300	ومن اجل ذلك برز بالصدق علي اهل الموقف وصارت له الشفاعة من بين الرسل بالمقام المحمود لان ثناء الصدق هو الذي استحقه اذ خصه ربه بما لم يخص به احدا	5910	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01571	false	1426555411791238072	0	28	0	134	1568	300	ومن اجل ذلك برز بالصدق علي اهل الموقف فصارت له الشفاعة من بين الرسل بالمقام المحمود لان ثناء الصدق هو الذي---------- خصه ربه بما لم يخص به احدا	1571	7112032055995250684	133	255.5	105	144	92.36111450195312	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05910	true	7093397162189019101	14	46	70	234	1467	300	ختم عليه كما يختم علي الوعاء المملوء مسكا او درا فجمع الله اجزاء النبوة له وتممه وختم عليه بخاتم------------------ فلم يجد عدوه سبيلا اليه من اجل ذلك الختم لحراسته لان----- المختوم محروس	5910	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02187	false	2216918252980794029	255	284	1330	1481	1557	300	ختم عليه كما يختم علي الوعاء المملوء------------ فجمع ا-له اجزاء النبوة وختمها فهو ---------خاتم النبيين وختم عليه فلم يجد عدوه سبيلا اليه من اجل ذلك-------------- لان الشء المختوم محروس	2187	7112032055995250684	118	184.0	95	187	63.10160446166992	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05910	true	7093397162189019101	198	251	981	1227	1467	300	صفة النبي صلي الله عليه وسلم 3542------------------- حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة -بن الحارث قال صلي ابو بكر رضي الله------ عنه العصر ثم خرج يمشي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك	5910	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10032	false	-423044484345223599	73	131	359	631	1512	300	صفة النبي صلي الله عليه وسلم يعني في خلقه وخلقه 2453 حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة عن عقبة ابن الحارث قال صلي ابو بكر رضي الله تعالي عنه العصر ثم خرج يمشي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك	10032	7112032055995250684	242	456.5	189	272	88.97058868408203	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05911	true	-4462639036691230011	39	81	189	399	1471	300	صلي الله عليه وسلم قبل ان نقبضها انظر 3543 مسلم 2343 فتح 3545 حد---ثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن وهب ابي جحيفة السواءي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ورايت بياضا من تحت شفته السفلي العنفقة	5911	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10034	false	-8370078781513841970	227	269	1125	1338	1492	300	صلي الله عليه وسلم عدة فليجء فقمت اليه فاخبرته فامر لنا بها 5453 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن وهب ابي جحيفة السواءي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ورايت بياضا من تحت شفته السفلي العنفقة	10034	7112032055995250684	167	309.0	133	213	78.40375518798828	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05911	true	-4462639036691230011	0	47	0	227	1471	300	الله------ عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي عليهما السلام يشبهه قلت لابي جحيفة صفه لي قال كان ابيض قد شمط وامر لنا النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث عشرة قلوصا قال فقبض النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان نقبضها انظر	5911	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10034	false	-8370078781513841970	20	68	96	329	1492	300	الله تعالي عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي عليهما السلام يشبهه قلت لابي جحيفة صفه لي قال كان ابيض قد شمط وامر لنا النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث عشرة قلوصا قال فقبض النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان نقبضها انظر	10034	7112032055995250684	227	446.5	180	233	97.42489624023438	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05911	true	-4462639036691230011	85	120	418	583	1471	300	حدثنا عصام بن خالد حدثنا حريز بن عثمان انه سال عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايت النبي صلي الله عليه وسلم كان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض	5911	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10035	false	2412391150753710325	91	126	463	628	1545	300	حدثنا عصام بن خالد حدثنا حريز بن عثمان انه سال عبد الله بن بسر صاحب النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايت النبي صلي الله عليه وسلم كان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض	10035	7112032055995250684	165	330.0	130	165	100.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05911	true	-4462639036691230011	122	209	592	1010	1471	300	حدثني ابن بكير قال حدثني الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن ربيعة -بن ابي عبد الرحم-ن قال سمعت انس بن مالك يصف النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون ليس بابيض امهق ولا ادم ليس بجعد قطط ولا سبط رجل انزل عليه وهو ابن اربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة فرايت شعرا من شعره فاذا هو احمر فسالت فقيل احمر من الطيب	5911	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10036	false	7490155837145314182	77	164	378	798	1489	300	حدثني ابن بكير قال حدثني الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمان قال سمعت انس بن مالك يصف النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون ليس بابيض امهق ولا ادم ليس بجعد قطط ولا سبط رجل انزل عليه وهو ابن اربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة فرايت شعرا من شعره فاذا هو احمر فسالت فقيل احمر من الطيب	10036	7112032055995250684	418	826.0	331	420	99.52381134033203	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05911	true	-4462639036691230011	206	253	996	1221	1471	300	احمر من الطيب 5900 مسلم 2347 فتح 3548----- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن انس بن مالك رضي الله------ عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا بالابيض	5911	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10040	false	4907478406616732652	251	300	1237	1473	1473	300	احمر من الطيب يعني لم يخضب والله اعلم 8453 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا بالابيض-	10040	7112032055995250684	203	368.0	159	237	85.65400695800781	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05911	true	-4462639036691230011	253	300	1221	1471	1471	300	الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء انظر 2337 فتح 3549 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابراهيم-	5911	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10041	false	-8798960760159255723	0	120	0	624	1553	300	الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء انظر الحديث 7453 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا طريق اخر في حديث انس من رواية ربيعة بن ابي عبد الرحمن والكلام فيه قد مر عن قريب وهذا الحديث يقتضي انه عاش ستين سنة وروي مسلم من وجه اخر عن انس انه عاش ثلاثا وستين سنة وهذا موافق لحديث عاءشة رضي الله تعالي عنها الماضي عن قريب وهذا قول الجمهور وقال الاسماعيلي لا بد ان يكون الصحيح احدهما قلت كلاهما صحيح ويحمل رواية الستين علي الغاء الكسر 9453 حدثنا احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابراهيم	10041	7112032055995250684	233	447.0	190	624	37.339744567871094	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05911	true	-4462639036691230011	220	278	1064	1357	1471	300	مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا -بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله وليس في	5911	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13598	false	-5830382625210069735	242	299	1255	1545	1548	300	مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم ولا- بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي ----	13598	7112032055995250684	282	542.5	227	295	95.59322357177734	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05912	true	7171426681862208039	231	290	1130	1427	1473	300	عبد الله ا----خبرنا يونس ------عن الزهري----- قال حدث-ني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس وا----جود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	5912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00162	false	-7432808377227382768	80	138	436	724	1578	300	عبد الله قال اخبرنا يونس ومعمر عن الزهري نحوه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ---------------قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يل------------------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	162	7112032055995250684	254	441.0	201	322	78.88198852539062	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05912	true	7171426681862208039	199	222	961	1085	1473	300	وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	5912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02310	false	-7411142524381553252	252	275	1279	1403	1526	300	وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	2310	7112032055995250684	124	248.0	101	124	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05912	true	7171426681862208039	243	291	1188	1432	1473	300	الله عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس وا----جود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------جود بالخير من الريح المرسلة انظر	5912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09487	false	4548250703706828055	0	52	0	262	1499	300	الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يل------------قاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة انظر	9487	7112032055995250684	226	407.0	180	275	82.18181610107422	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05912	true	7171426681862208039	21	56	99	270	1473	300	واحسنه خلقا ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير مسلم 2337 فتح 3550 حد----------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا هل خضب النبي صلي الله عليه وسلم قال لا انما كان شء في صدغيه	5912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10041	false	-8798960760159255723	256	298	1340	1538	1553	300	واحسنه خلقا وخلقا قوله- الباءن بالباء الموحدة من بان اي ظهر علي غيره او فارق من سواه 0553 حدثنا ابو نعيم حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا هل خضب النبي صلي الله عليه وسلم قال لا انما كان شء في صدغيه	10041	7112032055995250684	129	230.0	100	199	64.8241195678711	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05912	true	7171426681862208039	45	113	223	534	1473	300	صلي الله عليه وسلم قال لا انما كان شء في صدغيه 5895 مسلم 2341 فتح 3551 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله------ عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة اذنه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه قال يوسف بن ابي اسحاق عن ابيه الي منكبيه	5912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10042	false	7839534917645345577	177	235	853	1123	1472	300	صلي الله عليه وسلم 1553 حد-----------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة اذنه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه قال يوسف بن ابي اسحاق عن ابيه الي منكبيه	10042	7112032055995250684	257	486.5	201	317	81.07255554199219	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05912	true	7171426681862208039	104	143	493	676	1473	300	قال يوسف بن ابي اسحاق عن----------------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------بيه ا--------------لي منكبيه 5901 مسلم 2337 فتح 3552 حدثن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال سءل البراء اكان وجه النبي صلي الله عليه وسلم مثل السيف قال لا بل مثل القمر	5912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10043	false	-8448336566007776748	45	165	247	835	1535	300	قال يوسف بن ابي اسحاق نسبه الي جده لانه ذكر الاب واراد الجد مجازا وقال الكرماني الضمير في ابيه يرجع الي اسحاق لا الي يوسف لان يوسف لا يروي الا عن الجد قوله الي منكبيه اي يبلغ الجمة الي منكبيه وهذا التعليق اسنده قبل عن احمد بن سعد عن اسحاق بن منصور حدثنا ابراهيم بن يوسف حدثنا ابي عن ابي اسحاق عن البراء ولكنه اختصره وقال الداودي قوله يبلغ شحمة اذنيه مغاير لقوله منكبيه ورد بان المراد ان معظم شعره كان عند شحمة اذنه وما استرسل منه متصل الي المنكب او يحمل علي حالتين 2553 حدثنا ابو نعيم حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال سءل البراء اكان وجه النبي صلي الله عليه وسلم مثل السيف قال لا بل مثل القمر	10043	7112032055995250684	155	252.5	119	588	26.360544204711914	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05912	true	7171426681862208039	144	222	680	1085	1473	300	3553 حدثنا الحسن بن منصور ابو علي حدثنا حجاج بن محمد الاعور بالمصيصة حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة وزاد فيه عون عن ابيه--- ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها المراة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	5912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10044	false	5723575844144385904	15	94	99	507	1585	300	3553 حدثنا الحسن بن منصور ابو علي حدثنا حجاح بن محمد الاعور بالمصيصة حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة وزاد فيه عون عن ابيه عن ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها المارة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	10044	7112032055995250684	402	795.0	324	408	98.52941131591797	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05912	true	7171426681862208039	227	290	1107	1427	1473	300	3554 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس واجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	5912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10045	false	4983953408801642169	235	299	1131	1457	1464	300	4553 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس واجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة	10045	7112032055995250684	318	626.5	255	326	97.54601287841797	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05913	true	-4592496179615863043	0	43	0	220	1424	300	الرزاق حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تسمعي ما قال المدلجي لزيد واسامة وراي اقدامهما-ان بعض ه-ذه الاقدام من بعض	5913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10046	false	5223205312713575238	146	191	715	943	1504	300	الرزاق حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تسمعي ما قال المدلجي لزيد واسامة وراي اقدامهما ان بعض هاذه الاقدام من بعض	10046	7112032055995250684	220	422.5	177	228	96.49122619628906	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05913	true	-4592496179615863043	72	116	347	550	1424	300	قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك قال فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذ-لك منه	5913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10048	false	6086482199438428662	0	44	0	204	1509	300	قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك قال فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذالك منه	10048	7112032055995250684	203	401.0	159	204	99.50980377197266	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05913	true	-4592496179615863043	144	236	683	1123	1424	300	الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي -------------------------------------كنت فيه 230 فتح 3558 حد------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله ب-ن عبد الله عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم فكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه	5913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10049	false	1570574660290539675	118	209	571	1021	1470	300	اوله الي اخره فهو حال للتفضيل فخير---------------------------------------- القرون قرنه ثم قرن الصحابة ثم قرن التابعين قوله كنت فيه ويروي كنت معه 8553 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم فكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه	10049	7112032055995250684	353	650.5	279	490	72.04081726074219	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05913	true	-4592496179615863043	127	165	605	777	1424	300	يعقوب بن عبد الرحم-ن عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه	5913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10049	false	1570574660290539675	0	39	0	179	1470	300	يعقوب بن عبد الرحمان عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت من خير قرون بني ادم قرنا فقرنا حتي كنت من القرن الذي كنت فيه	10049	7112032055995250684	172	331.5	134	179	96.08938598632812	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05913	true	-4592496179615863043	227	279	1082	1327	1424	300	ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه 5917 مسلم 2336 فتح 3559------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عبد الله -بن عمرو رضي الله------ عنهما قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا	5913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10050	false	-8815488744109184730	123	213	661	1083	1515	300	ثم فرق رسول----------------------------------------------------- الله صلي الله عليه وسلم راسه اي شعر راسه يعني القاه الي جانبي راسه فلم يترك منه شيءا علي جبهته وقد روي ابن اسحاق عن محمد بن جعفر عن عروة عن عاءشة قالت انا فرقت لرسول الله صلي الله عليه وسلم راسه اي شعر راسه علي يافوخه 9553 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عبد الله ابن عمرو رضي الله تعالي عنهما قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا	10050	7112032055995250684	192	228.5	151	475	40.421051025390625	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05913	true	-4592496179615863043	167	269	785	1273	1424	300	3558 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث--- عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن اب----------------ن عباس رضي الله عن------هما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم فكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راسه 5917 مسلم 2336 فتح 3559 حدثنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عبد الله -بن عمرو رضي الله عنهما قال لم يكن------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	5913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10586	false	-500895847542272838	181	297	943	1511	1526	300	3944 حدثنا -------عبدان حدثنا عبد الله عن يونس عن الزهري --قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق----- النبي صلي الله عليه وسلم راسه ----------------------------انظر الحديث 3558 وطرفه لا وجه لذكر هذا الحديث في هذا الباب الا ان يقال وقع استطرادا لما وقع في الحديث السابق وعبدان لقب------------------------------------------ عبد الله ابن عثمان وقد مر غير مرة وعبد الله هو ابن المبارك والحديث مر في باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم	10586	7112032055995250684	332	509.5	259	662	50.151058197021484	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05913	true	-4592496179615863043	82	150	390	711	1424	300	قال ف----لما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------سلم وهو يبرق وجهه من السرور------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذ-لك منه انظر 2757 مسلم 2769 فتح 3557 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عن-------------------------------------------ه --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	5913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11162	false	5488001152908650690	63	156	340	758	1462	300	قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذالك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------ه ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	11162	7112032055995250684	198	326.0	153	507	39.053253173828125	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05914	true	7048135954938163690	0	46	0	216	1402	300	رضي الله------ عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	5914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10051	false	-1059219140521069421	135	182	701	923	1522	300	رضي الله تعالي عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	10051	7112032055995250684	216	424.5	170	222	97.29729461669922	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05914	true	7048135954938163690	34	93	157	434	1402	300	الله عليه وسلم لن--------------فسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتق----------------------------------------------------م لله بها 6853 مسلم 2327 فتح 3561 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله ------عنه قال ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النبي صلي الله عليه وسلم ولا شممت ريحا قط او عرفا قط-اطيب من ريح او عرف-النبي صلي الله عليه وسلم	5914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10052	false	-8518366120855886172	122	218	595	1068	1508	300	الله تعالي عنه فيه وما انتقم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فان انتهكت حرمة الله كان اشد الناس غضبا صلي الله عليه وسلم لله تعالي وفي الحديث الاخذ بالاسهل والحث علي العفو والانتصار للدين وانه يستحب للحكام التخلق بهذا الخلق الكريم فلا ينتقم لنفسه ولا يهمل حق الله تعالي 1653 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النبي صلي الله عليه وسلم ولا شممت ريحا قط او عرفا قط اطيب من ريح او عرف النبي صلي الله عليه وسلم	10052	7112032055995250684	236	415.0	183	473	49.894290924072266	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05914	true	7048135954938163690	108	188	505	880	1402	300	عبد الله بن ابي عتبة عن ابي------- سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها 6119 مسلم 2320 فتح حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي وابن مهدي قالا حدثنا شعبة مثله واذا كره شيءا عرف في وجهه 356------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثني علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه	5914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10054	false	4114545499942466488	182	261	927	1306	1513	300	عبد الله بن ابي عتبة يقول سمعت ابا سعيد الخدري يقول الخ قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا كره شيءا عرف في وجهه هذه زيادة محمد بن بشار علي رواية مسدد المذكورة ومعني عرف في وجهه انه لا يواجه احدا بما يكرهه بل يتغير وجهه فيعرف اصحابه كراهته لذلك 3653 حدثني علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه	10054	7112032055995250684	215	367.0	166	520	41.346153259277344	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05914	true	7048135954938163690	189	236	885	1102	1402	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك ابن بحينة الاسدي 231 قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد فرج بين يديه حتي نري ابطيه قال وقال ابن بكير حدثنا بكر بياض ابطيه انظر	5914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10055	false	1874134286934348237	71	117	335	547	1472	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج عن عبد الله بن مالك -بن بحينة الاسدي ----قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد فرج بين يديه حتي نري ابطيه قال وقال ابن بكير حدثنا بكر بياض ابطيه انظر	10055	7112032055995250684	212	412.5	166	217	97.69585418701172	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05914	true	7048135954938163690	241	287	1124	1339	1402	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله------ عنه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه انظر	5914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10056	false	-7181798711979180433	13	60	70	291	1525	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه انظر	10056	7112032055995250684	215	422.5	169	221	97.28506469726562	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05914	true	7048135954938163690	0	46	0	216	1402	300	رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين ا---لا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه ا---------لا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها	5914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13814	false	-5604687545024460187	170	219	879	1103	1497	300	رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم---- بها	13814	7112032055995250684	210	402.5	165	228	92.10526275634766	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05915	true	-6982866508804722251	186	214	916	1052	1469	300	عقبة -بن الحارث قال صلي ابو بكر------------------- العصر ثم خرج يمشي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وهو- يضحك	5915	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10032	false	-423044484345223599	99	131	474	631	1512	300	عقبة ابن الحارث قال صلي ابو بكر رضي الله تعالي عنه العصر ثم خرج يمشي فراي الحسن يلعب مع الصبيان فحمله علي عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك	10032	7112032055995250684	134	247.0	106	157	85.3503189086914	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05915	true	-6982866508804722251	254	295	1250	1445	1469	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي-------------- يشبهه قلت لابي جحيفة صفه لي قال كان ابيض قد شمط وامر لنا النبي صلي الله عليه وسلم بثلاثة عشر- قلوصا قال فقبض النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان نقبضها	5915	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10034	false	-8370078781513841970	24	67	115	324	1492	300	رايت النبي صلي الله عليه وسلم وكان الحسن بن علي عليهما السلام يشبهه قلت لابي جحيفة صفه لي قال كان ابيض قد شمط وامر لنا النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث- عشرة قلوصا قال فقبض النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان نقبضها	10034	7112032055995250684	194	368.5	153	210	92.38095092773438	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05915	true	-6982866508804722251	0	76	0	381	1469	300	حدثنا مالك بن مغول قال سمعت عون بن ابي جحيفة ذكر عن ابيه قال دفعت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالابطح في قبة كان بالهاجرة خرج بلال فناد-ي بالصلاة ثم دخل فاخرج فضل وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع الناس عليه ياخذون منه ثم دخل فاخرج العنزة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي وبيص ساقيه فركز العنزة ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر بين يديه الحمار والمراة	5915	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10056	false	-7181798711979180433	183	259	912	1294	1525	300	حدثنا مالك بن مغول قال سمعت عون بن ابي جحيفة ذكر عن ابيه قال دفعت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالابطح في قبة كان بالهاجرة خرج بلال فناداي بالصلاة ثم دخل فاخرج فضل وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع الناس عليه ياخذون منه ثم دخل فاخرج العنزة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي وبيص ساقيه فركز العنزة ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر بين يديه الحمار والمراة	10056	7112032055995250684	381	757.0	305	382	99.73822021484375	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05915	true	-6982866508804722251	14	111	61	551	1469	300	دفعت الي النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------وهو بالابطح--------------------------------------------------------------------------- في قبة كان---------- بالهاجرة خرج بلال فنادي بالصلاة ثم دخل فاخرج---------------------- فضل وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوقع الناس عليه ياخذون منه ثم دخل فا------خرج العنزة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي وبيص ساقيه فركز العنزة ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر بين يديه الحمار والمراة انظر 187 مسلم 503 فتح 3567 حدثني الحسن بن صباح البزار حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه	5915	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10057	false	7162433546634646552	70	182	348	922	1511	300	دفعت الي النبي صلي الله عليه وسلم علي صيغة المجهول يعني وصلت اليه من غير قصد قوله وهو بالابطح جملة حالية والابطح ابطح مكة وهو مسيل واديها ويجمع علي البطاح والاباطح قوله في قبة ايضا حال قوله بالهاجرة وهو نصف النهار عند اشتداد الحر قوله فاخرج من الاخراج قوله فضل وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الواو وهو الماء الذي يتوضا به قوله فاخرج العنزة وهو مثل نصف الرمح او اكبر شيءا وفيها سنان مثل سنان الرمح---------------------------------- والعكازة قريب منها 7653 ---------------------------------------------حدثني الحسن بن صباح البزار حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحدث حديثا لو عده العاد لاحصاه	10057	7112032055995250684	269	353.0	210	658	40.8814582824707	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05915	true	-6982866508804722251	116	176	575	867	1469	300	وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت الا يعجبك ابو فلان جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذ-لك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم انظر	5915	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10058	false	-5608179353908422697	13	73	70	363	1500	300	وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة انها قالت الا يعجبك ابو فلان جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذالك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم انظر	10058	7112032055995250684	292	579.0	232	293	99.65870666503906	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05916	true	6822754427353277995	18	44	99	237	1574	300	ابن التين وكان حقه ان يقول ثلاث عشرة-------------- قلوصا وقيل القلوص الباقية من النوق علي السير و--قيل هي الطويلة القواءم وقال الداودي هي الثنية من الابل -----	5916	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10034	false	-8370078781513841970	136	167	669	828	1492	300	ابن التين وكان حقه ان يقول ثلاث عشرة وهو ظاهر قوله قلوصا بفتح القاف وضم اللام وهي الانثي من الابل وقيل هي الطويلة القواءم وقال الداودي هي الثنية من الابل قوله	10034	7112032055995250684	103	175.5	83	159	64.77987670898438	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05916	true	6822754427353277995	51	153	277	809	1574	300	في المخصص هي ما بينهما ---------------------كان عليها شعر او لم يكن وقيل هو ما كان ينبت علي الشفة السفلي والذقن وعند-- القزاز هي تلك الهمزة التي بين الشفة السفلي والذقن وقال الخليلي هي الشعرا-ت بينهما ولذلك يقولون في التحلية نفي العنفقة اذا لم يكن بينهما شعر وقال ابو بكر العنفق- خفة الشء وقلته ومنه اشتقاق العنفقة فدل هذا---- ان العنفقة الشعر وانه سمي بذلك لقلته وخفته-------- الحديث الثالث حديث----------------------------------------- حريز بن عثمان بالحاء المهملةانه سال عبد الله بن بسر بالسين المهملةصاحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ارايت النبي صلي الله عليه وسلم كان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض	5916	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10035	false	2412391150753710325	16	126	74	628	1545	300	في المخصص هي ما بين الذقن وطرف الشفة السفلي كان عليها شعر او لم يكن وقيل هو ما كان -نبت علي الشفة السفلي من الشعر وقال القزاز هي تلك الهمزة التي بين الشفة السفلي والذقن وقال الخليل- هي الشعيرات بينهما ولذلك يقولون في التحلية نقي العنفقة وق----------------------ال ابو بكر العنفقة خفة الشء وقلته ومنه اشتقاق العنفقة فدل هذا علي ان العنفقة الشعر وانه سمي بذلك لقلته وخفته وفي هذا الحديث بين موضع البياض والشمط 6453 حدثنا عصام بن خالد حدثنا حريز بن عثمان ا--------------نه سال عبد الله بن بسر --------------صاحب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ارايت النبي صلي الله عليه وسلم كان شيخا قال كان في عنفقته شعرات بيض	10035	7112032055995250684	441	767.0	350	611	72.1767578125	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05916	true	6822754427353277995	172	245	912	1269	1574	300	ربيعة -بن ابي عبد الرحم-ن قال سمعت انس بن مالك يصف النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون ليس بابيض امهق ولا ادم ليس بجعد قطط ولا سبط رجل انزل عليه وهو ابن اربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة فرايت شعرا من شعره فاذا هو احمر فسالته فقيل احمر من الطيب	5916	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10036	false	7490155837145314182	91	164	440	798	1489	300	ربيعة ابن ابي عبد الرحمان قال سمعت انس بن مالك يصف النبي صلي الله عليه وسلم قال كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير ازهر اللون ليس بابيض امهق ولا ادم ليس بجعد قطط ولا سبط رجل انزل عليه وهو ابن اربعين فلبث بمكة عشر سنين ينزل عليه وبالمدينة عشر سنين وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء قال ربيعة فرايت شعرا من شعره فاذا هو احمر فسالت- فقيل احمر من الطيب	10036	7112032055995250684	356	697.0	283	359	99.16434478759766	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05917	true	-5134531863555589584	170	224	886	1160	1564	300	الموعب ان الامهق------- الجص------- البياض وقيل ب---ياض في زرقة وامراة مهقاء ومقهاء وقال بعضهم هما الشديد- البياض وعن ابن دريد هو بياض سمج لا تخالطه حمرة ولا صفرة وفي التهذيب بياض ليس بنير وفي الجامع بياض شديد مفتح اي مثل بياض البرص وقيل المهق مثل المره سواء وهو ترك الكحل وقيل هو شدة الخضرة	5917	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10037	false	6758803439186071363	142	186	734	965	1574	300	الموعب ---الامهق البياض الجصي وكذلك الامقه وقيل هو بياض في زرقة وامراة مهقاء ومقهاء وقال بعضهم هما الشديدا البياض وعن ابن دريد هو بياض سمج لا يخالطه حمرة ولا صفرة وفي التهذيب بياض ليس بنير وفي الجامع بياض شديد مفتح وقيل---------------------------------------------------------- هو شدة الخضرة	10037	7112032055995250684	203	368.0	162	292	69.52054595947266	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05918	true	4857578212479441583	0	127	0	665	1542	300	يوم الاثنين لسبع عشرة خلت من رمض----ان وقيل لسبع وقيل لاربع وعشرين ليلة منه فيما ذكره ابن عساكر وعن ابي قلابة نزل عليه القران لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان وعند المسعودي يوم الاثنين لعشر خلون من ربيع الاول وعند ابن اسحاق ابتدا بالتنزيل يوم الجمعة من رمضان وفي تاريخ الجعابي بعثه وعمره اربعون سنة وعشرون يوما وهو تاسع شباط لتسعماءة واربعة وعشرين عاما من سنين ذي القرنين وقال ابن عبد البر يوم الاثنين لثمان خلون من ربيع الاول سنة احدي واربعين من الفيل وقيل في اول ربيع منه وفي تاريخ يعقوب بن سفيان الفسوي علي راس خمس عشرة سنة من بنيان الكعبة وعن مكحول اوحي اليه بعد اثنتين واربعين سنة وقال الواقدي وابن ابي عاصم والدولابي في تاريخ- نزل عليه القران وهو ابن ثلاث واربعين سنة	5918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10038	false	4139893946262457970	171	295	911	1557	1581	300	يوم الاثنين لسبع عشرة خلت من شهر رمضان وقيل لسبع وقيل لاربع وعشرين ليلة منه فيما ذكره ابن عساكر وعن ابي قلابة نزل عليه الوحي لث-مان عشرة ليلة خلت من رمضان وعند المسعودي يوم الاثنين لعشر خلون من ربيع الاول وعند ابن اسحاق ابتدا بالتنزيل يوم الجمعة من رمضان بغتة------------------ وعمره اربعون سنة وعشرون يوما وهو تاسع شباط لسبعماءة واربعة وعشرين عاما من سني- ذي القرنين وقال ابن عبد البر يوم الاثنين لثمان خلون من ربيع الاول سنة احدي واربعين من الفيل وقيل في اول ربيع---- وفي تاريخ يعقوب بن سفيان الفسوي علي راس خمس عشرة سنة من بنيان الكعبة وعن مكحول اوحي اليه بعد اثنتين واربعين سنة وقال الواقدي وابن ابي عاصم والدولابي في تاريخه نزل عليه القران وهو ابن ثلاث واربعين سنة	10038	7112032055995250684	626	1216.5	504	670	93.4328384399414	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05918	true	4857578212479441583	121	217	633	1137	1542	300	القران وهو ابن ثلاث واربعين سنة لتسع وعشرين من رجب قاله الحسين بن علي بن ابي طالب--------------------- وجمع بين هذه الاقوال والاول بان ذلك حين حمي الوحي وتتابع فتحصلنا في السن علي اقوال اثنين واربعين ونيف اثنين واربعين ثلاث واربعين وفي الشهر علي ثلاثة اقوال ربيع الاول رمضان رجب وعند الحاكم مصححا ان اسرافيل------------ وكل به اولا ثلاث سنين قبل جبريل------------------- وانكر ذلك الواقدي وقال اهل العلم ببلدنا ينكرون ان يكون وكل به غير جبريل------------------- وزعم السهيلي ان اسرافيل وكل به-------------------------------------- تدربا وتدريجا لجبريل كما كان اول نبوته الرءيا الصادقة فصل قوله فلبث بمكة عشر سنين	5918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10039	false	-847452602721165734	0	95	0	484	1437	300	العتقي وهو ابن -خمس واربعين سنة لسبع وعشرين من رجب قاله الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهما وجمع بين هذه الاقوال والاول بان ذلك حين حمي الوحي وتتابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعند الحاكم مصححا ان اسرافيل عليه السلام وكل به ث-----لاث سنين قبل جبريل صلي الله عليه وسلم وانكر ذلك الواقدي وقال اهل العلم ببلدنا ينكرون ان يكون وكل به غير جبريل صلي الله عليه وسلم وزعم السهيلي ان اسرافيل صلي الله عليه وسلم وكل به صلي الله عليه وسلم تدربا وتدريجا لجبريل كما كان اول نبوته الرءيا الصادقة---- قوله فلبث بمكة عشر سنين	10039	7112032055995250684	360	614.0	287	613	58.727569580078125	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05918	true	4857578212479441583	0	127	0	665	1542	300	يوم الاثنين لسبع عشرة خلت من رمضان وقيل لسبع وقيل لاربع وعشرين ليلة منه فيما ذكره ابن عساكر وعن ابي قلابة نزل عليه القران لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان وعند المسعودي يوم الاثنين لعشر خلون من ربيع الاول وعند ابن اسحاق ابتدا بالتنزيل يوم الجمعة من رمضان وفي تاريخ الجعابي بعثه وعمره اربعون سنة وعشرون يوما وهو تاسع شباط لتسع-ماءة واربعة وعشرين عاما من سنين ذي القرنين وقال ابن عبد البر يوم الاثنين لثمان خلون من ربيع الاول سنة احدي واربعين من الفيل وقيل في اول ربيع منه وفي تاريخ يعقوب بن سفيان الفسوي علي راس خمس عشرة سنة من بنيان الكعبة وعن مكحول اوحي اليه بعد اثنتين واربعين سنة وقال الواقدي وابن ابي عاصم والدولابي في تاريخ- نزل عليه القران وهو ابن ثلاث واربعين سنة	5918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10435	false	6219925305172650055	178	300	902	1535	1535	300	يوم الاثنين لسبع عشرة خلت من رمضان وقيل لتسع وقيل لاربع وعشرين ليلة---- فيما ذكره ابن عساكر وعن ابي قلابة نزل عليه القران لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان وعند المسعودي يوم الاثنين لعشر خلون من ربيع الاول وعند ابن اسحاق ابتداء التنزيل يوم الجمعة من رمضان----------------------- وعمره اربعون سنة وعشرون يوما وهو تاسع شباط لسبع ماءة واربعة وعشرين عاما من سني- ذي القرنين وقال ابن عبد البر يوم الاثنين لثمان خلون من ربيع الاول سنة احدي واربعين من الفيل وقيل في اول ربيع---- وفي تاريخ يعقوب بن سفيان الفسوي علي راس خمس عشرة سنة من بنيان الكعبة وعن مكحول اوحي اليه بعد اثن-ين واربعين سنة وقال الواقدي وابن ابي عاصم والدولابي في تاريخه نزل عليه القران وهو ابن ثلاث واربعين سنة-	10435	7112032055995250684	625	1190.0	506	667	93.7031478881836	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05918	true	4857578212479441583	170	211	891	1109	1542	300	وعند الحاكم مصححا ان اسرافيل وكل------------ به اولا ثلاث سنين قبل جبريل------------ وانكر ذلك الواقدي وقال اهل العلم ببلدنا ينكرون ان يكون وكل به غير جبريل------------ وزعم السهيلي ان اسرافيل وكل------------ به تدربا وتدريجا لجبريل------------ كما كان اول نبوته الرءيا الصادقة	5918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10436	false	7766231824732195152	15	66	70	348	1545	300	وعند الحاكم مصححا ان اسرافيل عليه السلام وكل به اولا ثلاث سنين قبل جبريل عليه السلام وانكر ذلك الواقدي وقال اهل العلم ببلدنا ينكرون ان يكون وكل به غير جبريل عليه السلام وزعم السهيلي ان اسرافيل عليه السلام وكل به تدربا وتدريجا لجبريل عليه السلام كما كان اول نبوته الرءيا الصادقة	10436	7112032055995250684	212	383.5	171	278	76.25899505615234	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05919	true	-2582639285343791032	45	106	237	525	1472	300	صلي الله عليه وسلم قال لا انما كان شء في صدغيه قد سلفت الاشارة الي ذلك قريبا الحديث السابع حديث البراء بن عازب رضي الله عنه ------------كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة اذنيه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه وقال يوسف بن ابي اسحاق عن ابيه الي منكبيه	5919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10042	false	7839534917645345577	177	235	853	1123	1472	300	صلي الله عليه وسلم 1553 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن---------------------------- البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم مربوعا بعيد ما بين المنكبين له شعر يبلغ شحمة اذن-ه رايته في حلة حمراء لم ار شيءا قط احسن منه -قال يوسف بن ابي اسحاق عن ابيه الي منكبيه	10042	7112032055995250684	213	357.0	165	300	71.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05921	true	2627977066242037394	0	47	0	238	1489	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما ان---------ه صلي الله عليه وسلم اكان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه	5921	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10049	false	1570574660290539675	159	209	769	1021	1470	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم فكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه	10049	7112032055995250684	236	449.5	189	253	93.28063201904297	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05921	true	2627977066242037394	1	47	4	238	1489	300	عباس رضي الله------ عنهما ان-----ه صلي الله عليه وسلم اكان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راسه	5921	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10586	false	-500895847542272838	204	250	1049	1285	1526	300	عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم -كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق----- النبي صلي الله عليه وسلم راسه	10586	7112032055995250684	218	387.5	174	247	88.25910949707031	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05922	true	3242395520708467785	126	160	633	789	1487	300	انس رضي الله------ عنه قال ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا شممت ريحا قط او عرفا قط-اطيب من ريح او عرف-النبي صلي الله عليه وسلم	5922	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10052	false	-8518366120855886172	182	218	908	1068	1508	300	انس رضي الله تعالي عنه قال ما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا شممت ريحا قط او عرفا قط اطيب من ريح او عرف النبي صلي الله عليه وسلم	10052	7112032055995250684	149	266.5	116	165	90.30303192138672	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05923	true	3760072452480959796	160	260	806	1305	1518	300	قتادة عن انس- رضي الله------ عنه ان------------------------ه عليه السلام كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وقال ابو موس-ي دعا النبي صلي الله عليه وسلم ورفع يديه ورايت بياض ابطيه وحديث انس سلف في الاستسقاء ومراده الرفع البليغ والا فقد رفع يديه في عدة مواضع سلف التنبيه علي بعضها الحديث الثاني بعد العشري------------------------ن حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عون بن ابي جحيفة ----عن ابيه رضي الله عنه قال دفعت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالابطح في قبة كان بالهاجرة فخرج بلال فناد-ي بالصلاة الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كاني انظر الي وبيص ساقيه	5923	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10056	false	-7181798711979180433	25	246	128	1220	1525	300	قتادة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه انظر الحديث 1301 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله حتي يري بياض ابطيه وسعيد هو ابن ابي عروبة والحديث قد مر في كتاب الاستسقاء في باب رفع الامام يده في الاستسقاء قوله كان لا يرفع الي اخره ظاهره انه لم يرفع الا في الاستسقاء وليس كذلك بل ثبت الرفع في الدعاء في مواطن فيءول علي انه لم يرفع الرفع البليغ في شء من دعاءه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع الرفع البليغ حتي يري بياض ابطيه وقال ابو موساي دعا النبي صلي الله عليه وسلم ورفع يديه ورايت بياض ابطيه --------------------------------------------------------------------ابو موسي هو محمد بن المثني يعرف بالزمن العنبري شيخ البخاري ومسلم وهذا طرف علقه من حديث سياتي موصولا في المناقب في ترجمة ابي عامر الاشعري 6653 حدثنا الحسن بن الصباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت عون بن ابي جحيفة ذكر عن ابي-------------ه قال دفعت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالابطح في قبة كان بالهاجرة -خرج بلال فناداي بالصلاة ثم دخل فاخرج فضل وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع الناس عليه ياخذون منه ثم دخل فاخرج العنزة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي وبيص ساقيه	10056	7112032055995250684	351	569.0	273	1176	29.846939086914062	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05924	true	-1583105293853134417	0	60	0	290	1478	300	حدثني يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت الا يعجبك ابو فلان جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذ-لك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم	5924	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10058	false	-5608179353908422697	15	72	81	358	1500	300	حدثني يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- انها قالت الا يعجبك ابو فلان جاء فجلس الي جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمعني ذالك وكنت اسبح فقام قبل ان اقضي سبحتي ولو ادركته لرددت عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم	10058	7112032055995250684	276	535.5	219	291	94.8453598022461	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05924	true	-1583105293853134417	176	300	900	1478	1478	300	باب -كان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------تنام عينه------------------------------------ ولا ينام قلبه رواه سعيد بن ميناء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم 3569 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن انه سال عاءشة رضي الله------ عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا--- غيره علي احد-ي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر قال تنام عيني ولا ينام قلبي انظر 1147 مسلم 738 فتح 3570 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر-	5924	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10059	false	-450319952886860792	58	222	296	1104	1500	300	باب قيام النبي صلي الله عليه وسلم بالليل في حديث عاءشة مطولا وفيه فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي 9653 حد-------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمان انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احداي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر قال تنام عيني ولا ينام قلبي انظر الحديث 7411 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة لان نوم عينه وعدم نوم قلبه من الصفات العظيمة والخصال الجليلة وهذا الحديث بهذا الاسناد وهذا المتن قد مضي في كتاب التهجد كالحديث الذي ذكرناه الان 0753 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر	10059	7112032055995250684	486	870.0	379	863	56.31517791748047	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05925	true	-8609342065737472568	0	75	0	377	1472	300	سمعت انس بن مالك يحدثنا عن لي-لة اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة جاء ثلاثة نفر قبل ان يوح-ي اليه وهو ناءم في مسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك فلم يرهم حتي جاءوا ليلة اخر-ي فيما يري قلبه والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذ-لك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فتولاه جبريل ثم عرج به الي السماء	5925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10059	false	-450319952886860792	222	298	1104	1485	1500	300	سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ل يلة اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة جاء ثلاثة نفر قبل ان يوحاي اليه وهو ناءم في مسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك فلم يرهم حتي جاءوا ليلة اخراي فيما يري قلبه والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذالك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فتولاه جبريل ثم عرج به الي السماء	10059	7112032055995250684	376	734.0	301	381	98.68766784667969	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05925	true	-8609342065737472568	0	68	0	343	1472	300	سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ليلة اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة جاء----- ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في --مسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك------- فلم يرهم حتي جاءوا ليلة اخر-ي فيما ير-ي قلبه والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذل-ك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم	5925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15474	false	5614477112257262732	182	242	940	1249	1527	300	سمعت ا---بن مالك يقول لي-----لة اسري برسول الله--------------- من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي -اتوه ليلة اخراي فيما يراي قلبه وتنام عين---------------------------ه ولا ينام قلبه وكذالك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم	15474	7112032055995250684	263	448.0	208	360	73.05555725097656	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05926	true	-1722309089033259003	2	59	8	296	1500	300	باب علامات النبوة في الاسلام 3571 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء قال حدثنا عمران بن حصين انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فادلجوا ليلتهم حتي اذا كان وجه الصبح عرسوا فغلبتهم اعينهم حتي ارتفعت الشمس فكان اول من استيقظ من منامه ابو بكر وكان لا يوقظ رسول الله	5926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10060	false	9053815129355655224	203	300	1028	1529	1529	300	باب علامات النبوة في الاسلام اي هذا باب في بيان علامات النبوة والعلامات جمع علامة انما لم يقل معجزات النبوة لان العلامة اعم منها ومن الكرامة والفرق بينهما ظاهر لان المعجزة لا تكون الا عند التحدي بخلاف الكرامة قوله في الاسلام اي في زمن الاسلام 1753 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء قال حدثنا عمران بن حصين انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فادلجوا ليلتهم حتي اذا كان وجه الصبح عرسوا فغلبتهم اعينهم حتي ارتفعت الشمس فكان اول من استيقظ من منامه ابو بكر وكان لا يوقظ رسول الله-	10060	7112032055995250684	280	547.5	225	502	55.776893615722656	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05926	true	-1722309089033259003	59	248	296	1252	1500	300	صلي الله عليه وسلم من منامه حتي يستيقظ فاستيقظ عمر فقعد ابو بكر عند راسه فجعل يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فنزل وصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال يا فلان ما يمنعك ان تصلي معنا قال اصابتني جنابة فامره ان يتيمم بالصعيد ثم صلي وجعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركوب بين يديه وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين فقلنا لها اين الماء فقالت انه لا ماء فقلنا كم بين اهلك وبين الماء قالت يوم وليلة فقلنا انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وما رسول الله فلم نملكها من امرها حتي استقبلنا بها النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير انها حدثته انها مءتمة فامر بمزادتيها فمسح في العزلاوين فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة غير انه لم نسق بعيرا وهي تكاد تنض من الملء ثم قال هاتوا ما عندكم فجمع لها من الكسر والتمر حتي اتت اهلها قالت لقيت اسحر الناس او هو نبي كما زعموا فهد-ي الله ذاك الصرم بتلك المراة فاسلمت واسلموا انظر	5926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10061	false	2075173910112217038	0	189	0	957	1547	300	صلي الله عليه وسلم من منامه حتي يستيقظ فاستيقظ عمر فقعد ابو بكر عند راسه فجعل يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فنزل وصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال يا فلان ما يمنعك ان تصلي معنا قال اصابتني جنابة فامره ان يتيمم بالصعيد ثم صلي وجعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركوب بين يديه وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير اذا نحن بامراة سادلة رجليها بين مزادتين فقلنا لها اين الماء فقالت ايه لا ماء فقلنا كم بين اهلك وبين الماء قالت يوم وليلة فقلنا انطلقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وما رسول الله فلم نملكها من امرها حتي استقبلنا بها النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته بمثل الذي حدثتنا غير انها حدثته انها مءتمة فامر بمزادتيها فمسح في العزلاوين فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة غير انه لم نسق بعيرا وهي تكاد تنض من الملء ثم قال هاتوا ما عندكم فجمع لها من الكسر والتمر حتي اتت اهلها قالت لقيت اسحر الناس او هو نبي كما زعموا فهداي الله ذلك الصرم بتلك المراة فاسلمت واسلموا انظر	10061	7112032055995250684	954	1901.0	765	957	99.6865234375	186	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05926	true	-1722309089033259003	253	300	1274	1500	1500	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله------ عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاثماءة-	5926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10063	false	-3585213393468921053	66	114	339	572	1494	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاثماءة	10063	7112032055995250684	226	439.5	180	233	96.9957046508789	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05927	true	-5562250443331246125	49	84	231	406	1470	300	الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء ف----امر الناس ان يتوضءوا منه---- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم	5927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01470	false	1440357262772612472	0	34	0	165	1592	300	الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضء-ا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه------------ حتي توضء-ا من عند اخرهم	1470	7112032055995250684	156	271.0	124	183	85.24590301513672	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05927	true	-5562250443331246125	174	234	860	1153	1470	300	حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد اخبر----------نا حميد عن انس رضي الله عنه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه فضم اصابعه فوضعها في المخضب فتوضا القوم كلهم جميعا قلت كم كانوا قال ثمانون	5927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01591	false	7597476413843896153	162	213	801	1042	1498	300	حدثنا عبد الله--- منير سمع عبد الله بن بكر حدثنا حميد عن انس -------------قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الي اهله------- وبقي قوم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء--------- فصغر المخضب ان يبسط فيه كفه---------------------------- فتوضا القوم كلهم قلنا----- كم كنتم -قال ثمانين	1591	7112032055995250684	196	304.0	152	307	63.84364700317383	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05927	true	-5562250443331246125	30	217	134	1065	1470	300	عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضءوا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم انظر 169 مسلم 2279 فتح 3574----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الرحمن -بن مبارك حدثنا حزم قال سمعت الحسن قال حدثنا انس بن مالك رضي الله------ عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في بعض مخارجه ومعه ناس من اصحابه فانطلقوا يسيرون فحضرت الصلاة فلم يجدوا ماء يتوضءون فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا ثم مد اصابعه الاربع علي القدح ثم قال قوموا فتوضءوا فتوضا القوم حتي بلغوا فيما يريدون من الوضوء وكانوا سبعين او نحو----------------------------ه انظر 169 مسلم 2279 فتح 3575----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد اخبرنا حميد عن انس رضي الله------ عنه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان	5927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10064	false	-4741319727945780788	0	300	0	1481	1481	300	عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء فامر الناس ان يتوضء-ا منه فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضء-ا من عند اخرهم هذا طريق اخر في حديث انس وقد مضي هذا في كتاب الطهار في باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك الي اخره نحوه قوله من عند اخرهم كلمة من ههنا بمعني الي وهي لغة وقال الكوفيون يجوز مطلقا وضع حروف الجر بعضها مقام بعض 4753 حدثنا عبد الرحمان بن مبارك حدثنا حزم قال سمعت الحسن قال حدثنا انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في بعض مخارجه ومعه ناس من اصحابه فانطلقوا يسيرون فحضرت الصلاة فلم يجدوا ماء يتوضء-ن فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا ثم مد اصابعه الاربع علي القدح ثم قال قوموا فتوضء-ا فتوضا القوم حتي بلغوا فيما يريدون من الوضوء وكانوا سبعين او نحوه هذا الحديث لانس ايضا من وجه اخر عن عبد الرحمن بن المبارك بن عبد الله العبسي وهو من افراده ويروي عن حزم بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي ابن ابي حزم واسمه مهران مات سنة خمس وسبعين وماءة وهو يروي عن الحسن البصري رضي الله تعالي عنه والحديث من افراده قوله خرج النبي صلي الله عليه وسلم في بعض مخارجه اراد به بعض اسفاره قوله ومعه الواو فيه للحال 5753 حدثنا عبد الله بن منير سمع يزيد اخبرنا حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار من المسجد يتوضا وبقي قوم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فوضع كفه فصغر المخضب ان-	10064	7112032055995250684	872	1648.5	696	1486	58.68102264404297	166	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05927	true	-5562250443331246125	241	300	1186	1470	1470	300	حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش الناس نحوه فقال ما لكم قالوا ليس عندنا ماء نتوضا ولا نشرب الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة-	5927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10065	false	5209880571326676407	146	205	764	1055	1563	300	حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش الناس نحوه فقال ما لكم قالوا ليس عندنا ماء نتوضا-ولا نشرب الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة	10065	7112032055995250684	283	543.5	226	292	96.91780853271484	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05928	true	-118304823696483813	0	22	0	113	1464	300	فجعل الماء يثور بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	5928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10065	false	5209880571326676407	205	227	1055	1168	1563	300	فجعل الماء يثور بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	10065	7112032055995250684	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05928	true	-118304823696483813	27	97	137	494	1464	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله------ عنه قال كنا يوم الحديبية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها حتي لم نترك فيها قطرة فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير البءر فدعا بماء فمضمض ومج في البءر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتي روينا ورو-ت او صدرتركاءبنا 4151 فتح 3578 حدثنا عبد الله ------بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق------------------- بن عبد الله بن	5928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10066	false	989984368167372117	220	296	1148	1537	1555	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه قال كنا يوم الحديبية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها حتي لم نترك فيها قطرة فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير البءر فدعا بماء فمضمض ومج في البءر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتي روينا ورويت او صدرت ركابنا مطابقته للترجمة ظاهرة واسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق يروي عن جده ابي اسحاق عمرو بن عبد الله عن	10066	7112032055995250684	302	543.5	240	389	77.63496398925781	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05928	true	-118304823696483813	84	219	435	1079	1464	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولا-ثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله	5928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10067	false	7602759163852604657	165	300	853	1493	1493	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك ----يقول ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولا ثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله-	10067	7112032055995250684	637	1262.0	504	645	98.75968933105469	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05928	true	-118304823696483813	219	300	1079	1464	1464	300	عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن-	5928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10068	false	5851596489783951547	0	81	0	386	1471	300	عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن	10068	7112032055995250684	385	765.0	305	386	99.74093627929688	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05928	true	-118304823696483813	90	300	465	1464	1464	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام---- فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت----- ام سليم عكة---- فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن-	5928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12931	false	6661614239310569677	50	258	235	1221	1442	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء--------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خيارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة-------- فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخل-----ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به----------------------------- ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن	12931	7112032055995250684	926	1740.5	730	1041	88.95292663574219	186	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05928	true	-118304823696483813	90	274	465	1348	1464	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم ل-قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء ق-الت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذ-لك الخبز---- فامر به رسول الله صلي الله عليه	5928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14459	false	3740420531139048571	125	300	636	1475	1475	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم ل قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن-------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذالك الخبز قال فامر--- رسول الله صلي الله عليه-	14459	7112032055995250684	807	1517.5	639	911	88.58397674560547	159	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05929	true	-6216424888427024449	206	300	1015	1476	1476	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابي------ه حدثنا --------------ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر وثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال -امراتي وخادميبين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه-	5929	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02964	false	-6696614598241230397	213	295	1068	1470	1490	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو عثمان عن------ عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس----------- وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشر----------------ة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري--- قال وامراتي وخادم بين----نا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه	2964	7112032055995250684	356	590.5	283	483	73.70600128173828	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05929	true	-6216424888427024449	46	128	232	643	1476	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	5929	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10072	false	-1665628821394646232	157	239	789	1199	1520	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاء-ا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	10072	7112032055995250684	410	815.0	328	411	99.7566909790039	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05929	true	-6216424888427024449	106	202	536	996	1476	300	من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله --صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل فتح 3580 حد------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال حدثني عامر قال حدثني جابر رضي الله------ عنه ان اباه توفي وعليه دين فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان ابي ترك عليه دينا وليس عندي الا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج سن-ين ما عليه فانطلق معي لكي لا يفحش علي الغرماء فمشي حول بيدر من بيادر التمر فدعا ثم اخر ثم جلس عليه فقال انزعوه فاوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما اعطاهم	5929	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10073	false	5861950621018701459	145	249	732	1232	1500	300	من الله وهو اشارة ال-----------ي ان الايجاد من الله تعالي قوله -----------لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل اي في حالة الاكل وذلك في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 0853 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال حدثني عامر قال حدثني جابر رضي الله تعالي عنه ان اباه توفي وعليه دين فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان ابي ترك عليه دينا وليس عندي الا ما يخرج نخله ولا يبلغ ما يخرج سنتين ما عليه فانطلق معي لكي-لا يفحش علي الغرماء فمشي حول بيدر من بيادر التمر فدعا ثم اخر ثم جلس عليه فقال انزعوه فاوفاهم الذي لهم وبقي مثل ما اعطاهم	10073	7112032055995250684	404	729.0	318	523	77.24665069580078	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05929	true	-6216424888427024449	206	300	1015	1476	1476	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن --بن ابي بكر رضي الله------ عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر وثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي-بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه-	5929	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10074	false	6616906382383249467	194	290	980	1451	1493	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر وثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه	10074	7112032055995250684	459	894.5	367	471	97.45223236083984	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05930	true	-8049739304342451523	5	160	20	748	1445	300	العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته -ما حبسك عن اضيافك او----- ضيفك قال او--- عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت---- فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال--------------- لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها ---------حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل---- فنظر ابو ------بكر فاذا شء------- او اكثر ------قال ل-امراته يا اخت بني فراس------- قالت ل-ا وقرة عيني لهي الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه-ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال اكلوا منها اجمعون او كما قال	5930	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02965	false	8107845602376398737	0	169	0	775	1480	300	العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او ما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا فابوا قال---- فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من ل--قمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال ل امراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت ل ا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ف-فرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل ف--------------------اكلوا منها اجمعون او كما قال	2965	7112032055995250684	669	1164.0	522	811	82.49075317382812	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05930	true	-8049739304342451523	172	219	805	1024	1445	300	العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم --جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلكت الكراع -هلكت الشاء فادع الله--- يسقينا فمد يديه ودعا	5930	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03935	false	-1673424351946533759	0	37	0	174	1514	300	العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس------------- قال بينما النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم--------- يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك- الكراع وهلك- الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يديه ودعا	3935	7112032055995250684	158	249.0	123	225	70.22222137451172	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05930	true	-8049739304342451523	10	160	43	748	1445	300	تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او ضيفك قال او عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل فنظر ابو بكر فاذا شء او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مما قبل بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان الشيطان يعني يمينه-ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال اكلوا منها اجمعون او كما قال	5930	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10075	false	3454094105221566783	0	150	0	704	1483	300	تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او ضيفك قال او عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل فنظر ابو بكر فاذا شء او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مما قبل بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل ف-فرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال اكلوا منها اجمعون او كما قال	10075	7112032055995250684	703	1391.0	554	706	99.5750732421875	148	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05930	true	-8049739304342451523	166	275	776	1328	1445	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس رضي الله------ عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلكت الكراع هلكت الشاء فادع الله يسقينا فمد يديه ودعا قال انس وان السماء لمثل الزجاجة فهاجت ريح انشات سحابا ثم اجتمع ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم نزل نمطر الي الجمعة الاخري فقام اليه ذلك الرجل او غيره-فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله يحبسه فتبسم ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب تصدع حول المدينة كانه اكليل	5930	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10081	false	1208113453136901863	58	169	297	856	1453	300	حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلكت الكراع هلكت الشاء فادع الله يسقينا فمد يديه ودعا قال انس وان السماء كمثل الزجاجة فهاجت ريح انشات سحابا ثم اجتمع ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم تزل تمتر الي الجمعة الاخري فقام اليه ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله يحبسه فتبسم ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب تصدع حول المدينة كانه اكليل	10081	7112032055995250684	548	1079.5	439	559	98.0322036743164	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05931	true	6544860136973993671	0	31	0	154	1427	300	عمرو بن العلاء-قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله------ عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الي جذع فلما اتخذ المنبر تحول اليه فحن الجذع فاتاه فمسح يده عليه	5931	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10083	false	-59022916711073960	87	120	446	607	1519	300	عمرو بن العلاء قال سمعت نافعا عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الي جذع فلما اتخذ المنبر تحول اليه فحن الجذع فاتاه فمسح يده عليه	10083	7112032055995250684	154	295.5	123	161	95.65217590332031	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05931	true	6544860136973993671	36	150	183	724	1427	300	بن عمر اخبرنا ---------معاذ -----------بن العلاء عن نافع بهذا------------------------ ورواه ابو عاصم عن ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم فتح 3584 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال سمعت ابي عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة الي شجرة او نخلة-فقالت امراة من الانصار او رجل-يا رسول الله الا نجعل لك منبرا قال ان شءتم فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة دفع الي المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم فضمه اليه تءن انين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي علي ما كانت تسمع من الذكر عندها	5931	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10085	false	-2906189920682584382	19	191	102	943	1483	300	بن عمر بن فارس البصري ومعاذ بضم الميم ابن العلاء بالمد المازني اخو ابي عمرو بن العلاء ورواه ابو عاصم عن ابن ر----واد عن --------ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اي روي الحديث المذكور ابو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل احد مشايخ البخاري الكبار عن عبد العزيز بن ابي رواد بفتح الراء وتشديد الواو واسمه ميمون المروزي وهذا التعليق وصله البيهقي من طريق سعيد بن عمرو عن ابي عاصم مطولا واخرجه ابو داود عن الحسن بن علي عن ابي عاصم مختصرا 4853 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال سمعت ابي عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة الي شجرة او نخلة فقالت امراة من الانصار او رجل يا رسول الله الا نجعل لك منبرا قال ان شءتم فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة دفع الي المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلي الله عليه وسلم فضمه اليه تءن انين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي علي ما كانت تسمع من الذكر عندها	10085	7112032055995250684	500	920.5	394	853	58.61664581298828	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05931	true	6544860136973993671	154	229	742	1100	1427	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما يقول كان المسجد مسقوفا علي جذوع من نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذ-لك الجذع صوتا كصوت العشار حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليها فسكنت	5931	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10086	false	7059151093653178607	50	126	264	629	1450	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس بن مالك انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما يقول كان المسجد مسقوفا علي جذوع من نخل فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الي جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذالك الجذع صوتا كصوت العشار حتي جاء النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليها فسكنت	10086	7112032055995250684	358	703.5	283	365	98.08219146728516	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05931	true	6544860136973993671	220	300	1054	1427	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليها فسكنت انظر 449 فتح 3586 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة -حدثني بشر بن خالد حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل يحدث عن حذيفة ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ كما قال قال هات انك لجرء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله-	5931	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10087	false	7713739375848755752	120	199	625	996	1505	300	للنبي صلي الله عليه وسلم اختار ان تغرسي في الجنة 6853 حدثنا م----------حمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة وحدثني بشر بن خالد حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل يحدث عن حذيفة ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ كما قال قال هات انك لجرء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله	10087	7112032055995250684	329	625.5	257	381	86.3517074584961	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05932	true	5031681980350421386	0	103	0	513	1525	300	وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليست هذه ولكن التي تموج كموج البحر قال يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق قلنا علم الباب قال نعم كما ان دون غد الليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله وامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر انظر 525 مسلم 144 فتح 3587 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة	5932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10087	false	7713739375848755752	199	286	996	1435	1505	300	وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليست هذه ولكن التي تموج كموج البحر قال يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق قلنا علم الباب قال نعم كما ان دون غد الليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله وامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر مطابقته للترجمة من حيث ان فيه اخبارا ع------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم عن الا--مور الاتية	10087	7112032055995250684	394	743.5	314	513	76.80311584472656	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05932	true	5031681980350421386	127	194	651	983	1525	300	وتجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام انظر 3493 مسلم 2526 فتح 3589 ولياتين علي احدكم زمان لان يراني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وماله فتح 3590 حدثني يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة	5932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10090	false	2871031353716562206	0	49	0	259	1635	300	وتجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام----------------------------- ولياتين علي احدكم زمان لان يراني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وماله مطابقته للترجمة ظاهرة لان فيه اخبارا ع------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم عن الا--مور الاتية	10090	7112032055995250684	217	376.0	172	332	65.36144256591797	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05932	true	5031681980350421386	169	211	866	1087	1525	300	حدثني يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعي----ن وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر	5932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10091	false	-8099014972322957224	54	98	280	511	1561	300	حدثني يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعين كان وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر	10091	7112032055995250684	221	428.0	179	231	95.6709976196289	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05932	true	5031681980350421386	0	71	0	357	1525	300	وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليست هذه ول----------كن التي تموج كموج البحر قال------------------ يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال------------------- يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق------------- قلنا ع-----------------لم الباب قال نعم كما----- ان دون غد الليلة------ اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله و---------امرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	5932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15008	false	-5879022175436296555	179	261	953	1367	1559	300	وجاره يكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هاذا اسالك ولاكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين----------------- ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال----------------- بل يكسر قال عمر اذا---- لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد --ليلة وذالك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	15008	7112032055995250684	299	485.5	239	454	65.8590316772461	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05933	true	7170053882866605284	0	27	0	149	1484	300	حدثنا عمرو بن تغلب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين يدي الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كان وجوههم المجان المطرقة انظر	5933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10093	false	4645084590544320792	267	294	1431	1580	1612	300	حدثنا عمرو بن تغلب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين يدي الساعة تقاتلون قوما ينتعلون الشعر وتقاتلون قوما كان وجوههم المجان المطرقة انظر	10093	7112032055995250684	149	298.0	122	149	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05933	true	7170053882866605284	29	179	158	895	1484	300	3593 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم ثم يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله انظ-------------------------------------------------------------ر 2925 مسلم 2912 فتح 3594 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن ابي سعيد رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يغزون فيقال فيكم من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح عليهم ثم يغزون فيقال لهم هل فيكم من صحب من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم انظر 2897 مسلم 2532 فتح 3595 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن الحكم اخبرنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا سعد الطاءي اخبرنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا اليه	5933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10094	false	-1766069855332100445	43	300	199	1477	1477	300	3953 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم ثم يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي وراءي فاقتله انظر الحديث مطابقته للترجمة من حيث ان فيه اخبار من النبي صلي الله عليه وسلم عن امر سيقع وهو ايضا من علامات نبوته صلي الله عليه وسلم وقد مضي نحوه في الجهاد في باب قتال اليهود من حيث مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر والحكم بفتح الكاف هو ابو اليمان قوله ثم يقول الحجر وروي حتي يقول الحجر قوله وراءي اي اختفي خلفي 4953 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يغزون فيقال فيكم من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح عليهم ثم يغزون فيقال لهم هل فيكم من صحب من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم انظر الحديث 7982 وطرفه مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار وجابر هو ابن عبد الله الصحابي ابن الصحابي يروي عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري والحديث مضي في الجهاد في باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب ومضي الكلام فيه هناك 5953 حدثني محمد بن الحكم اخبرنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا سعد الطاءي اخبرنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا اليه-	10094	7112032055995250684	690	1310.5	549	1279	53.94839859008789	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05933	true	7170053882866605284	179	300	895	1484	1484	300	الفاقة ثم اتاه اخر فشكا----- قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبءت عنها قال فان طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فيقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بل-ي فينظر عن يمينه فلا ير-ي الا جهنم وينظر-	5933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10095	false	108980688187050029	0	122	0	597	1536	300	الفاقة ثم اتاه اخر فشكا اليه قطع السبيل فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد انبءت عنها قال فان طالت بك حياة لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسري قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب او فضة يطلب من يقبله منه فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين الله احدكم يوم يلقاه وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له فيقولن الم ابعث اليك رسولا فيبلغك فيقول بلي فيقول الم اعطك مالا وافضل عليك فيقول بلاي فينظر عن يمينه فلا يراي الا جهنم وينظر	10095	7112032055995250684	589	1156.0	469	597	98.65996551513672	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05934	true	-993632713080815222	221	287	1075	1391	1455	300	عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان حدثتها عن زينب -بنت جحش --------------ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وب-------التي تليها فقالت زينب--------- فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	5934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09680	false	1186808832715627077	202	273	1015	1354	1492	300	عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان------- عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه الابهام والتي تليها -قالت زينب ابنة جحش فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	9680	7112032055995250684	303	554.5	238	347	87.31988525390625	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05934	true	-993632713080815222	0	65	0	314	1455	300	عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشقة تمرة فمن لم يجد شقة تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسر-ي بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء كفه	5934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10095	false	108980688187050029	122	187	597	912	1536	300	عن يساره فلا يري الا جهنم قال عدي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشقة تمرة فمن لم يجد شقة تمرة فبكلمة طيبة قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسراي بن هرمز ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء كفه	10095	7112032055995250684	314	623.0	249	315	99.68254089355469	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05934	true	-993632713080815222	70	161	338	783	1455	300	حدثني عبد الله-------- حدثنا ابو عاصم اخبرنا سعدان بن بشر حدثنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة سمعت عديا كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم 3596 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني سعيد بن شرحبيل حدثنا ل-يث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم اني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت خزاءن مفاتيح------ الارض واني والله ما اخاف بعدي ان تشركوا ولكن اخاف ان تنافسوا فيها	5934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10097	false	4510738711023662529	58	217	301	1099	1533	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عاصم اخبرنا سعدان بن بشر حدثنا ابو مجاهد حدثنا محل بن خليفة سمعت عديا كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم عبد الله هو ابن محمد المعروف بالمسندي وابو عاصم الضحاك بن مخلد احد مشايخ البخاري روي عنه هنا بالواسطة وسعدان بن بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة يقال اسمه سعيد وسعدان لقبه وهو الجهني الكوفي وليس له في البخاري ولا لشيخه ولا لشيخ شيخه غير هذا الحديث وهو من افراده وهذا السند بهءلاء الرجال وتحديثه قد مر في الزكاة في باب الصدقة قبل الرد 6953 حدثني سعيد بن شرحبيل حدثنا ل يث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم اني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت------ مفاتيح خزاءن الارض واني والله ما اخاف بعدي ان تشركوا ولكن اخاف ان تنافسوا فيها	10097	7112032055995250684	432	825.5	343	804	53.73134231567383	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05934	true	-993632713080815222	144	285	695	1381	1455	300	-قد اعطيت خزاءن مفاتيح الارض واني والله ما اخاف بعدي ان تشركوا ولكن اخاف ان تناف----------------------------------------------------------سوا في------ها انظر 1344 -مسلم 2296 فتح 3597 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن اسامة رضي الله------ عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من الاطام فقال هل ترون ما اري اني اري الفتن تقع خلال بيوتكم مواقع القطر انظر 1878 مسلم 2885 فتح 3598---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان حدثتها عن زينب بنت جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا ال-ه الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وبالتي تليها فقالت زينب فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا	5934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10098	false	-3489541464988122762	79	300	389	1513	1513	300	وفي بعضها خزاءن مفاتيح الارض والاول اظهر قوله ---------------------------ان تنافسوا اصله ان تتنافسوا فحذفت احدي التاءين من التنافس وهو الرغبة في الشء والانفراد به وكذلك المنافسة 7953 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن اسامة رضي الله تعالي عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من الاطام فقال هل ترون ما اري اني اري الفتن تقع خلال بيوتكم مواق------------------------------------ع القطر مطابقته للترجمة من حيث ان فيه اخبارا عن امر مغيب علي الناس وابو نعيم الفضل بن دكين وابن عيينة هو سفيان ابن عيينة والحديث قد مضي في اواخر الحج في باب اطام المدينة فانه اخرجه هناك عن علي عن سفيان الي اخره قوله علي اطم الاطم يخفف ويثقل والجمع اطام وهو حصون لاهل المدينة والتشبيه بمواقع القطر في الكثرة والعموم اي انها لكثيرة وتعم الناس لا تختص بها طاءفة قال الكرماني وهذا اشارة الي الحروب الحادثة فيها كوقعة الحرة وغيرها 8953 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ان زينب -بنت ابي سلمة حدثته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان حدثتها عن زينب بنت جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا الاه الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وبالتي تليها فقالت زينب فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا-	10098	7112032055995250684	575	825.0	454	1189	48.35996627807617	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05934	true	-993632713080815222	237	273	1151	1319	1455	300	عن زينب بنت جحش ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وبالتي تليها	5934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12812	false	8991348653213245750	257	293	1236	1404	1440	300	عن زينب بنت جشح ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وبالتي تليها	12812	7112032055995250684	166	330.0	130	168	98.80952453613281	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05934	true	-993632713080815222	97	161	471	783	1455	300	حدثني--------- سعيد بن شرحبيل حدثنا --ليث عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة -بن عامر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم -اني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت------- خزاءن مفا---------تيح الارض واني والله ما اخاف بعدي -ان تشركوا----- ولكن ا-خاف ان تنافسوا فيها	5934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14144	false	8328159212411629229	149	221	798	1152	1541	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---------- حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف ان تنافسوا فيها	14144	7112032055995250684	287	494.0	227	364	78.84615325927734	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05935	true	-7614941782924853123	0	55	0	263	1469	300	ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن انظر 115 فتح 3600 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة بن الماجشون عن عبد الرحمن -بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال قال لي اني اراك	5935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10099	false	3314767933121251672	199	300	992	1507	1507	300	ام سلمة قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن هو عطف علي الزهري في الحديث السابق متصل به في الاسناد واورده مختصرا وتمامه ياتي في الفتن عن ابي اليمان المذكور انفا قوله ماذا انزل من الخزاءن قال الداودي الخزاءن الكنوز والفتن ههنا القتال الذي يكون بين المسلمين وقيل خزاءن الله علم غيوبه التي لا يعلمها الا هو 0063 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة بن الماجشون عن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال لي اني اراك-	10099	7112032055995250684	243	446.5	192	516	47.093021392822266	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05935	true	-7614941782924853123	55	92	263	459	1469	300	تحب الغنم وتتخذها فاصلحها واصلح رعامها فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان تكون الغنم فيه خير مال المسلم يتبع بها شعف الجبال او سعف الجبال-في مواقع القطر يفر بدينه من الفتن	5935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10100	false	5236339985832649372	0	38	0	197	1539	300	تحب الغنم وتتخذها فاصلحها واصلح رعامها فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان تكون الغنم فيه خير مال المسلم يتبع بها شعف الجبال او سعف الجبال في مواقع القطر يفر بدينه من الفتن	10100	7112032055995250684	196	387.0	159	197	99.49238586425781	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05935	true	-7614941782924853123	96	158	476	786	1469	300	حدثنا عبد العزيز الاويسي حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ومن يشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجا او-معاذا فليعذ به	5935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10101	false	-2494490586177514556	30	94	157	475	1516	300	حدثنا عبد العزيز الاويسي حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي ومن يشرف لها تستشرفه ومن وجد ملجا او معاذا فليعذ به	10101	7112032055995250684	310	602.5	248	318	97.4842758178711	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05935	true	-7614941782924853123	164	205	815	1005	1469	300	وعن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن -بن مطيع ب-ن الاسود عن نوفل بن معاوية مثل حديث ابي هريرة هذا الا ان ابا بكر يزيد من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله	5935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10101	false	-2494490586177514556	256	297	1310	1502	1516	300	وعن ابن شهاب حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمان بن مطيع ابن الاسود عن نوفل بن معاوية مثل حديث ابي هريرة هذا الا ان ابا بكر يزيد من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله	10101	7112032055995250684	187	370.0	147	192	97.39583587646484	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05935	true	-7614941782924853123	168	248	834	1219	1469	300	ابو بكر --------بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن مطيع بن الاسود عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوفل بن معاوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل حديث ابي هريرة هذا ---------------------------------------------------الا ان ابا بكر ي-------------------زيد من الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة من فاتته فكانما وتر---------------------- اهله وماله فتح 360---------------------------------3 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم	5935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10102	false	-4717786325830999124	36	247	180	1241	1499	300	ابو بكر وكنيته ابو عبد الرحمن ------------وعبد الرحمن بن مطيع بن الاسود بن حارثة يكني ابا عبد الله وعبد الرحمن هذا تابعي علي الصحيح وذكره ابن حبان وابن منده في الصحابة واخوه عبد الله بن مطيع الذي ولي الكوفة مذكور في الصحابة وعبد الرحمن هذا ليس له في البخاري الا هذا الحديث ونوفل بن معاوية بن عروة الكناني الديلي وهو من مسلمة الفتح عاش الي خلافة يزيد بن معاوية ويقال انه جاوز الماءة وليس له في البخاري غير هذا الحديث وهو خال عبد الرحمن بن مطيع الراوي عنه والحديث اخرجه مسلم ايضا عن عمرو الناقد والحسن الحلواني وعبد بن حميد قوله مثل حديث ابي هريرة هذا اشار به الي الحديث السابق الذي رواه ابو هريرة قوله الا ان ابا بكر اي شيخ الزهري قوله يزيد من الصلاة الي اخره قيل يحتمل ان يكون زاده مرسلا ويحتمل ان يكون بالاسناد المذكور عن عبد الرحمن بن مطيع قوله من الصلاة المراد بها صلاة العصر وقد صرح بذلك النساءي في روايته قوله اهله وماله بالنصب فيهما وهو من وتره حقه اي نقصه 3063 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ستكون اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله فما تامرنا قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم	10102	7112032055995250684	343	555.0	270	1073	31.966449737548828	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05935	true	-7614941782924853123	240	300	1175	1469	1469	300	تءدون الحق الذي عليكم---------------------------------------------------------- وتسالون الله الذي لكم 7052 مسلم 1843 فتح 3604 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو معمر اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ابو اسامة حدثنا شعبة عن ابي التياح عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا فما تامرنا قال لو-	5935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10103	false	6537067210888097342	38	105	202	542	1588	300	تءدون الحق الذي عليكم قيل المراد بالحق السمع والطاعة للاءمة ولا يخرج عليهم قوله وتسالون الله الذي لكم 4063 -------------------حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو معمر اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ابو اسامة حدثنا شعبة عن ابي التياح عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا فما تامرنا قال لو	10103	7112032055995250684	272	506.5	217	359	75.7660140991211	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05936	true	-7830302541554538796	11	66	58	325	1460	300	ابي التياح سمعت ابا----- زرعة 3605 حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد الاموي عن جده قال كنت مع مروان وابي هريرة فسمعت ابا هريرة يقول سمعت الصادق المصدوق يقول هلاك امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان غلمة قال ابو هريرة ان شءت ان اسميهم بني فلان وبني فلان	5936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10104	false	8503301414684296411	2	58	11	283	1499	300	ابي التياح بسماعه من ابي زرعة 5063 حدثنا احمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد الاموي عن جده قال كنت مع مروان وابي هريرة فسمعت ابا هريرة يقول سمعت الصادق المصدوق يقول هلاك امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان غلمة قال ابو هريرة ان شءت ان اسميهم بني فلان وبني فلان	10104	7112032055995250684	255	501.5	201	272	93.75	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05936	true	-7830302541554538796	72	138	354	679	1460	300	حدثنا يحيي بن موس-ي حدثنا الوليد قال حدثن-----------------ي ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال	5936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10104	false	8503301414684296411	231	300	1157	1499	1499	300	حدثنا يحيي بن موساي حدثني الوليد قال حدثني الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال-	10104	7112032055995250684	323	632.0	258	343	94.16909790039062	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05936	true	-7830302541554538796	138	226	679	1097	1460	300	نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	5936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10105	false	-6479630421695021085	0	88	0	418	1547	300	نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	10105	7112032055995250684	418	836.0	330	418	100.0	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05936	true	-7830302541554538796	217	287	1054	1395	1460	300	تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك 7084 مسلم 1847 فتح 3607 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن المثني قال حدثني يحيي بن سعيد عن اسماعيل حدثني قيس عن حذيفة رضي الله------ عنه قال تعلم اصحابي الخير وتعلمت الشر انظر 3606 مسلم 1847 فتح 3608 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحكم بن نافع حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة--------------- ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	5936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10106	false	-7772007364776918332	113	300	590	1524	1524	300	تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك العض بالاسنان وهو من باب عضض يعضض مثل مس يمس ومنه قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه الفرقان فادغمت الضاد في الضاد فصار عض يعض وحكي القزاز ضم العين في المضارع مثل شد يشد قوله وانت علي ذلك الواو فيه للحال 7063 حدثني محمد بن المثني قال حدثني يحيي بن سعيد عن اسماعيل حدثني قيس عن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال تعلم اصحابي الخير وتعلمت الشر انظر --------------------------الحديث 6063 وطرفه هذا طريق اخر من حديث حذيفة اخرجه محمد بن المثني عن يحيي بن سعيد القطان عن اسماعيل بن ابي خالد البجلي الكوفي عن قيس بن ابي حازم عنه قوله تعلم علي وزن تفعل ماض من التعلم واصحابي فاعله والخير بالنصب مفعوله وتعلمت من باب التفعل ايضا اي وتعلمت انا الشر والمعني اصحابي كانوا يسالون عن ابواب الخير ويتعلمون الخير وانا كنت اخاف علي نفسي من ادراك الشر وتعلمت من ذلك ما يجلب الخير ويدفع الشر 8063 حدثنا الحكم بن نافع حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	10106	7112032055995250684	290	305.5	230	961	30.176898956298828	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05936	true	-7830302541554538796	72	226	354	1097	1460	300	حدثنا يحيي بن موس--ي حدثنا الوليد ----قال حدثني ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	5936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14994	false	7544855111241873327	119	269	582	1305	1461	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حد----ثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا-- ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول ا---------لله ع----------ن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا -قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	14994	7112032055995250684	695	1339.0	547	749	92.79039001464844	137	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05937	true	-4165317923007599610	68	251	348	1214	1442	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميمف-قال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه-فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	5937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10109	false	321181784944113837	0	186	0	870	1454	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرء-ن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	10109	7112032055995250684	864	1709.0	681	871	99.19632720947266	179	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05937	true	-4165317923007599610	59	251	298	1214	1442	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميمف-قال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه-فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	5937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10112	false	-3930919330181583007	89	285	449	1376	1463	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرء-ن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	10112	7112032055995250684	914	1796.5	722	928	98.49137878417969	186	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05937	true	-4165317923007599610	242	300	1171	1442	1442	300	علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته انظر 3344 مسلم 1064 فتح 3611 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله------ عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني-	5937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10115	false	6391346567838282020	176	232	900	1162	1548	300	علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم فافهم فان فيه دقة 1163---------------- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله تعالي عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني	10115	7112032055995250684	234	428.0	183	278	84.17266082763672	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05937	true	-4165317923007599610	88	249	440	1204	1442	300	عليه وسلم وهو يقس--------م قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميمفقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحهفلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان-------- علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس---------- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	5937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13864	false	7526918651853855500	34	167	185	808	1513	300	عليه وسلم---- يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة ----رجل من بني تميم---- يا رسول الله اعدل -قال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل ف----------------------------قال عمر------------- اءذن لي فل---اضرب عنقه -قال لا --ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيام-------------------------------هم يمرقون من الدين كمرو---ق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه --------فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم يخرجون علي خير فرقة من الناس ايتهم رجل----- احدي ي-ديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ------------------------------قال ابو سعيد -اشهد ---لسمعته من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين-------- قاتلهم------------------------- فالتمس في القتلي فاتي به علي النعت الذ---ي نعت النبي صلي الله عليه وسلم	13864	7112032055995250684	535	857.0	417	819	65.32356262207031	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05937	true	-4165317923007599610	257	300	1243	1442	1442	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن------- الاعمش عن--- خيثمة عن--- سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي---- الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني-	5937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14794	false	-4199510022371877577	111	153	592	793	1604	300	حدثنا -عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة ----قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله حديثا فوالله -----------لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني	14794	7112032055995250684	156	243.0	119	217	71.889404296875	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05937	true	-4165317923007599610	118	245	577	1185	1442	300	اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر ال-------------------------------ي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحهفلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضد------------يه مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي ن---------عت- النبي	5937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14800	false	-4894090862580961093	50	155	242	728	1456	300	اعدل -قال عمر بن الخطاب دعني -----------اضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه --------------------------------يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي نضيه --------فلا يوجد فيه--------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر -يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت من النبي---------------------------------- واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه جء ب------الرجل علي ال---------------------------نعت الذي نعته النبي	14800	7112032055995250684	385	594.5	301	665	57.894737243652344	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05938	true	7062956271436013065	0	48	0	266	1474	300	وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر -الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	5938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10115	false	6391346567838282020	232	280	1162	1429	1548	300	وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر االزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	10115	7112032055995250684	266	527.0	218	267	99.6254653930664	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05938	true	7062956271436013065	58	152	316	772	1474	300	حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	5938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10117	false	2653533811625560116	0	94	0	456	1576	300	حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	10117	7112032055995250684	456	912.0	362	456	100.0	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05938	true	7062956271436013065	154	257	781	1255	1474	300	3613 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدثنا ابن عون قال انباني موسي -بن انس عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة	5938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10118	false	1187380936518462393	148	252	816	1297	1530	300	3163 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدثنا ابن عون قال انبانا موسي ابن انس عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة	10118	7112032055995250684	471	926.5	368	481	97.9209976196289	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05938	true	7062956271436013065	54	152	295	772	1474	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	5938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10121	false	1325848880887922798	104	202	557	1034	1557	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	10121	7112032055995250684	477	954.0	379	477	100.0	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05938	true	7062956271436013065	154	197	781	971	1474	300	3613 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدثنا ابن عون قال انباني موسي -بن انس عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك	5938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10122	false	7621041793656819813	256	300	1413	1609	1609	300	3163 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدثنا ابن عون قال انبانا موسي ابن انس عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك-	10122	7112032055995250684	186	351.5	144	197	94.41624450683594	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05938	true	7062956271436013065	197	257	971	1255	1474	300	علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة	5938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10123	false	6827731959602347765	0	60	0	284	1439	300	علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة	10123	7112032055995250684	284	568.0	224	284	100.0	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05938	true	7062956271436013065	253	300	1237	1474	1474	300	ولكن من اهل الجنة 4846 مسلم 119 فتح 3614 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء -بن عازب رضي الله------ عنهما قرا رجل الكهف وفي الدار الدابة فجعلت تنفر فسلم فاذا ضبابة او سحابة-غشيته فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال-	5938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10125	false	2447358397727713139	205	252	1045	1285	1538	300	وسلم من اهل الجنة قطعا ونحوهم 4163 ------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمعت البراء ابن عازب رضي الله تعالي عنهما قرا رجل الكهف وفي الدار الدابة فجعلت تنفر فسلم فاذا ضبابة او سحابة غشيته فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال	10125	7112032055995250684	212	382.5	170	246	86.17886352539062	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05938	true	7062956271436013065	155	257	786	1255	1474	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدث-نا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال--- ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل------------------------- فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع----- المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن- من اهل الجنة	5938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11993	false	7279229631519629753	78	185	376	873	1437	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي------- فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	11993	7112032055995250684	459	873.0	359	504	91.07142639160156	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05938	true	7062956271436013065	4	48	22	266	1474	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول---- البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	5938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12348	false	-6168695663326021450	11	53	47	277	1538	300	سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ياتي -ي اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموه---------م فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	12348	7112032055995250684	221	411.0	180	248	89.11289978027344	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05938	true	7062956271436013065	54	185	295	919	1474	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحي-ي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له في الارض فيجعل فيه- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذ-لك عن دينه والله ليتمن ه-ذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ول-كنكم تستعجلون 6943 فتح--- 3613 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدثنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	5938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14823	false	-8193585338891319285	1	102	5	521	1535	300	حدثنا مسدد حد----------ثنا يحياي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله------------------- وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه --وعظم------ه فما يصده ذالك عن دينه والله ليتمن هاذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله و--الذءب علي غنمه ولاكنكم تستعجلون انظر الحديث 3612 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث دلالة طلب خباب دعاء م--------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	14823	7112032055995250684	418	651.0	328	649	64.40677642822266	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05939	true	2131054924933151096	14	155	75	756	1475	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا احمد بن يزيد بن ابراهيم ابو الحسن الحراني حدثنا زهير بن معاوية حدثنا ابو اسحاق سمعت البراء بن عازب يقول جاء ابو بكر رضي الله------ عنه الي ابي في منزله فاشتري منه رحلا فقال لع-ازب ابعث ابنك يحمله معي قال فحملته معه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت لمن انت يا	5939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10126	false	8630315554421593681	157	300	801	1488	1488	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا احمد بن يزيد بن ابراهيم ابو الحسن الحراني حدثنا زهير بن معاوية حدثنا ابو اسحاق سمعت البراء بن عازب يقول جاء ابو بكر رضي الله تعالي عنه الي ابي في منزله فاشتري منه رحلا فقال ل عازب ابعث ابنك يحمله معي قال فحملته معه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت لمن انت يا-	10126	7112032055995250684	679	1342.5	539	688	98.69186401367188	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05939	true	2131054924933151096	155	300	756	1475	1475	300	غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكةقل-ت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفض-فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه الي بطنها اري في جلد من الارض شك زهيرفق-ال اني اراكما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي-	5939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10127	false	-2135132448442422728	0	148	0	723	1533	300	غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفض فحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله قال فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه الي بطنها اري في جلد من الارض شك زهير فقال اني اراكما قد دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي	10127	7112032055995250684	715	1418.0	571	723	98.89350128173828	141	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05939	true	2131054924933151096	113	271	558	1335	1475	300	صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع--- مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها----- مثل الذي اردنا فقلت-- لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكةقلت افي غنمك ---لبن قال نعم قلت افتح--------لب قال نعم فاخذ شاة-------- فقلت ا---نفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفضفحلب في قعب كثبة من لبن ومعي اداوة حمل---------------------تها ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي منها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حين استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فق------------------------------------لت اشرب يا رسول الله قال فشرب -----------------------------حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمس واتبعنا سراق----------------------------------------------------------------------ة بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا-- عليه النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------	5939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10555	false	-4188886692849158327	6	156	27	730	1533	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- فروة معي ثم اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت ا-نفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيم--------ة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له هل ف----------ي غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب قال نعم فاخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال -------------------------------------------------------------------فحل-------ب كثبة من لبن ومعي اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- فصببت علي--------- اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله---- فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم --------------------------------ارتحلنا والطلب في اثرنا 3919 حدثنا سليمان بن عبد الرحمان حدثنا محمد بن حمير حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة ان عقب---------------------------------------------ة بن وساج حدثه عن انس خادم النبي صلي الله عليه وسلم قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم	10555	7112032055995250684	324	351.5	245	1005	32.238807678222656	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05940	true	-6017371159642622529	0	21	0	95	1461	300	الله عليه وسلم فنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال كفيتكم ما هنا فلا يلقي احدا الا رده قال ووفي لنا	5940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10127	false	-2135132448442422728	148	169	723	818	1533	300	الله عليه وسلم فنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال كفيتكم ما هنا فلا يلقي احدا الا رده قال ووفي لنا	10127	7112032055995250684	95	190.0	74	95	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05940	true	-6017371159642622529	30	108	138	499	1461	300	حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور-علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	5940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10131	false	-1933358003724040027	183	263	944	1312	1480	300	حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	10131	7112032055995250684	361	709.5	283	368	98.09782409667969	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05940	true	-6017371159642622529	111	208	513	1019	1461	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال كان رجل نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فالقوه----------- فحفروا له واعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح قد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	5940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10133	false	107107694304928588	71	170	345	862	1524	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال كان رجل نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فالقوه خارج القبر فحفروا له واعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح قد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	10133	7112032055995250684	506	1002.0	409	517	97.8723373413086	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05940	true	-6017371159642622529	211	295	1033	1438	1461	300	3618 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة------------------- انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر 3027------------------------------ مسلم 2918 فتح 3619 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة رفعه قال اذا هلك كسري فلا كسري بع----------------------------ده وذكر وقال لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر	5940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10134	false	8481904878900823703	61	228	293	1108	1453	300	8163 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله مطابقته للترجمة ظاهرة جدا والحديث اخرجه مسلم في الفتن عن حرملة بن يحيي والحديث قد مر في الخمس من وجه اخر عن ابي هريرة في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم احلت لكم الغناءم وقد مر في اواءل الكتاب الكلام في كسري وقيصر والمعني لا يبقي كسري بالعراق وقيصر بالشام ولما فتحت عراق والشام في ايام عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انفقت كنوزهما في سبيل الله مثل ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم 9163 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة رفعه قال اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وذكر وقال لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر	10134	7112032055995250684	378	677.0	297	815	46.380367279052734	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05941	true	-7560501234086106354	0	149	0	747	1468	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما رايت 7461 مسلم 2273 فتح 3621 فاخبرني ابو هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة	5941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10135	false	4710014426582803740	18	167	89	837	1500	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما رايت------------------------ فاخبرني ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة	10135	7112032055995250684	723	1411.5	579	772	93.65284729003906	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05941	true	-7560501234086106354	154	195	771	956	1468	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل	5941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10138	false	-9165548201848804140	258	300	1400	1585	1585	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل-	10138	7112032055995250684	184	358.0	144	186	98.92472839355469	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05941	true	-7560501234086106354	195	265	956	1296	1468	300	فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله م---ن الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	5941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10139	false	-2035692316307093446	0	71	0	343	1515	300	فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	10139	7112032055995250684	339	674.0	269	343	98.83381652832031	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05941	true	-7560501234086106354	269	300	1315	1468	1468	300	3623 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر عن مسروق عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت اقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي-	5941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10140	false	8933642431011810461	217	249	1105	1265	1506	300	3263 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن فراس عن عامر عن مسروق عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اقبلت فاطمة تمشي كان مشيتها مشي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي	10140	7112032055995250684	151	287.5	121	160	94.375	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05941	true	-7560501234086106354	229	256	1120	1250	1468	300	كان فاذا ---هو ما جاء الله به من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح واجتماع المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله من	5941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10640	false	-302676122382647111	7	114	33	572	1462	300	قال واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا بعد يوم بدر محمد بن العلاء ابو كريب الهمداني الكوفي وهو شيخ مسلم ايضا وابو اسامة حماد بن اسامة و بريد بضم الباء الموحدة وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وبالدال المهملة ابن عبد الله بن ابي بردة عامر بن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري والحديث مضي في اواخر باب علامات النبوة بهذا الاسناد بعينه باتم منه وقد مر الكلام فيه هناك قوله واذا الخير قطعة من اخر الحديث المذكور في باب علامات النبوة وقبله ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به	10640	7112032055995250684	108	181.5	82	539	20.037105560302734	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05941	true	-7560501234086106354	215	250	1056	1224	1468	300	فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء--- الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	5941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10777	false	-3571253218419019656	0	34	0	161	1488	300	فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الل---ه من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا------ خير فاذا هم المءمنون يوم احد	10777	7112032055995250684	158	291.5	125	171	92.39765930175781	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05941	true	-7560501234086106354	154	250	771	1224	1468	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه--------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	5941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10779	false	-24800608682838784	25	101	114	468	1460	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو---- اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءياي ----اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا------ خير فاذا هم المءمنون يوم احد	10779	7112032055995250684	319	590.5	250	473	67.44186401367188	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05941	true	-7560501234086106354	1	74	6	345	1468	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي	5941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11110	false	-7703081238637776607	227	300	1149	1487	1487	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي-	11110	7112032055995250684	338	671.0	266	339	99.70501708984375	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05941	true	-7560501234086106354	74	146	345	727	1468	300	وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما رايت 7461 مسلم 2273 فتح 3621---------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجا---ن بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة	5941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11111	false	308224912914112207	0	93	0	473	1510	300	وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما رايت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان من بعدي----- احدهما العنسي والاخر مسيلمة	11111	7112032055995250684	354	663.5	285	479	73.90396881103516	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05941	true	-7560501234086106354	154	265	771	1296	1468	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله م---ن الخير وثواب الصدق الذي اتانا الل---ه بعد يوم بدر	5941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14937	false	5859902631941286680	19	92	110	452	1512	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو---- اسامة عن بريد------------------------ عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	14937	7112032055995250684	331	631.5	261	532	62.21804428100586	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05941	true	-7560501234086106354	154	240	771	1173	1468	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	5941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14942	false	948353078086875235	14	77	70	359	1419	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو---- اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رءيا -----اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	14942	7112032055995250684	283	540.5	222	403	70.22332763671875	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05941	true	-7560501234086106354	0	95	0	454	1468	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدم--ها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله	5941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15424	false	-6187992599414224111	66	223	343	1109	1490	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس--------------- قال وقف النبي علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هاذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله ا مطابقته للترجمة في قوله ولن تعدو امر الله فيك وابو اليمان الحكم بن نافع وعبد الله بن ابي حسين هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي القرشي النوفلي ونافع بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن عباس والحديث مضي في علامات النبوة بهذا الاسناد بعينه باتم واطول منه واوله قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله------------------- فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقد بثها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله------------------- ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله------------------- قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله	15424	7112032055995250684	381	690.0	301	838	45.46539306640625	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05942	true	-5715840349591988305	0	51	0	246	1443	300	صلي الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله-ثم اسر اليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم اسر اليها حديثا فضحكت فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عما قال 3624 فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض	5942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10140	false	8933642431011810461	249	300	1265	1506	1506	300	صلي الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم اسر اليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم اسر اليها حديثا فضحكت فقلت ما رايت كاليوم فرحا اقرب من حزن فسالتها عما قال----- فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قبض-	10140	7112032055995250684	240	463.0	191	247	97.1659927368164	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05942	true	-5715840349591988305	51	98	246	483	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران--- كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين فضحكت لذلك	5942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10141	false	5995263239626282460	0	48	0	240	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسالتها فقالت اسر الي ان جبريل كان يعارضني القران في كل سنة مرة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي وانك اول اهل بيتي لحاقا بي فبكيت فقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة او نساء المءمنين فضحكت لذلك	10141	7112032055995250684	237	468.0	190	240	98.75	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05942	true	-5715840349591988305	103	285	507	1372	1443	300	حدثني يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله------ ع-----نها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذلك انظر 3623 مسلم 2450 فتح 3626 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت انظر 3624 مسلم 2450 فتح 3627 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن -بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذ-ه الاية اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه قال ما اعلم منها الا ما تعلم 4970 فتح 3628 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	5942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10142	false	4927578886002420407	116	261	590	1273	1485	300	حدثني يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذلك 7263 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمان بن عوف ان لنا ابنا- مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هاذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح الفتح فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه قال ما اعلم منها الا ما تعلم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اعلمه اياه اي اعلم النبي صلي الله عليه وسلم----------------- ابن عباس ان هذه السورة في اجل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10142	7112032055995250684	564	1023.0	436	884	63.8009033203125	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05942	true	-5715840349591988305	238	300	1148	1443	1443	300	اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه قال ما اعلم منها الا ما تعلم 4970 فتح 3628 حد-------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن- بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه بملحفة قد عصب بعصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد-	5942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10143	false	-728651420154133500	87	158	410	762	1510	300	اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مجء النصر والفتح ودخول الناس في الدين علامة وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اخبر الله رسوله بذلك 8263 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمان بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه بملحفة قد عصب بعصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد	10143	7112032055995250684	243	435.0	192	352	69.03408813476562	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05942	true	-5715840349591988305	103	176	507	869	1443	300	حدثني يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه- فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذلك انظر 3623 مسلم 2450 فتح 3626 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	5942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10279	false	5732390316471720681	214	282	1081	1422	1514	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذالك---------------------------- فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	10279	7112032055995250684	330	631.5	263	369	89.43089294433594	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05942	true	-5715840349591988305	182	285	898	1372	1443	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه -قال ما اعلم منها الا ما تعلم 4970 فتح 3628 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	5942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11183	false	2848168359903187992	138	222	684	1069	1462	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح------ فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعلم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فقال اجل------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	11183	7112032055995250684	349	664.5	269	475	73.47368621826172	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05942	true	-5715840349591988305	103	176	507	869	1443	300	حدثني يحيي بن قزعة---------------- حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته------- في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها---- فضحكت قالت فسالتها عن ذلك انظر 3623 مسلم 2450 فتح 3626 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	5942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11187	false	-5838179451142224370	94	163	488	831	1524	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحك-----ت فسالناه عن ذلك----------------------------- فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم-------- انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله ي----تبعه فضحكت	11187	7112032055995250684	298	520.0	235	389	76.60668182373047	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05943	true	-224882799992914156	0	47	0	237	1509	300	الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم فكان---- اخر مجلس جلس به النبي صلي الله عليه وسلم انظر	5943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10143	false	-728651420154133500	158	206	762	1003	1510	300	الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم فكان ذلك اخر مجلس جلس به النبي صلي الله عليه وسلم انظر	10143	7112032055995250684	237	467.5	190	241	98.34024810791016	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05943	true	-224882799992914156	36	99	186	479	1509	300	فكان---- اخر مجلس -------------------------------جلس به النبي صلي الله عليه وسلم انظر 927 فتح 3629 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا حسين الجعفي عن ابي موسي عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله------ عنه---- اخرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم الحسن فصعد به علي المنبر فقال ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين	5943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10144	false	-3434417890208025193	87	155	470	784	1560	300	فكان ذلك اخر مجلس الي اخره من كلام ابن عباس قوله جلس به ويروي جلس فيه 9263 ------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا حسين الجعفي عن ابي موسي عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه قال اخرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم الحسن فصعد به علي المنبر فقال ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين	10144	7112032055995250684	254	456.0	198	338	75.1479263305664	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05943	true	-224882799992914156	106	139	514	663	1509	300	حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي جعفرا وزيدا قبل ان يجء خبرهم وعيناه تذرفان	5943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10145	false	-5105081666199417415	0	34	0	155	1502	300	حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي جعفرا وزيدا قبل ان يجء خبرهم وعيناه تذرفان	10145	7112032055995250684	149	290.5	116	155	96.12903594970703	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05943	true	-224882799992914156	126	203	597	983	1509	300	صلي الله عليه وسلم نعي جعفرا وزيدا قبل ان يجء خبرهم وعيناه تذرفان انظر 1246 فتح 3631 حدثني---------------------------------- عمرو بن عباس حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هل لكم من انماط قلت واني يكون لنا الانماط قال اما انه سيكون لكم الانماط فانا اقول لها يعني امراته-اخري عني انماطك فتقول الم يقل النبي صلي الله عليه وسلم انها ستكون لكم الانماط فادعها	5943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10145	false	-5105081666199417415	135	210	667	1054	1502	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- تذرفان بالذال المعجمة والراء المكسورة يعني تسيلان دمعا 1363 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هل لكم من انماط قلت واني يكون لنا الانماط قال اما انه سيكون لكم الانماط فانا اقول لها يعني امراته اخري عني انماطك فتقول الم يقل النبي صلي الله عليه وسلم انها ستكون لكم الانماط فادعها	10145	7112032055995250684	322	602.5	257	427	75.40983581542969	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05944	true	7549212289414941553	274	298	1381	1496	1503	300	فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا--------------------------------------------------------------- فامره ان يتيمم بالصعيد ثم صلي وجعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركوب بين يديه	5944	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10061	false	2075173910112217038	30	67	151	329	1547	300	فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال يا فلان ما يمنعك ان تصلي معنا قال اصابتني جنابة فامره ان يتيمم بالصعيد ثم صلي وجعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركوب بين يديه	10061	7112032055995250684	115	221.5	91	178	64.60674285888672	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05944	true	7549212289414941553	80	134	427	688	1503	300	وقد -سلف في----- التيمم واخرجه مسلم ايضا وفيه ان---- الذي -----كبر و-رفع صوته عمر لا ابو بكر كما وقع هنا--------- وكذا رواه البخاري في التيمم ومسلم في الصلاة من حديث عوف الاعرابي عن ابي رجاء عن عمران ان عمر كان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير حتي استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم	5944	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10062	false	4057300531123608130	25	79	128	388	1586	300	وقد تقدم في كتاب التيمم ان عمر رضي الله تعالي عنه هو الذي كان يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وكذا وقع في م-----------------سلم في الصلاة من حديث عوف الاعرابي عن ابي رجاء ان ---------عمر كان رجلا جليدا فكبر ورفع صوته بالتكبير حتي استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم	10062	7112032055995250684	178	267.5	136	286	62.237762451171875	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05945	true	1859426070518969059	273	300	1399	1533	1533	300	عنه---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم-	5945	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10063	false	-3585213393468921053	83	111	415	554	1494	300	عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة قلت لانس كم	10063	7112032055995250684	134	256.5	108	139	96.40287780761719	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05946	true	1522093740585769051	101	173	511	874	1532	300	اناء من حجارة الاجانة يغسل فيها الثياب الحديث الثالث حديث------------------------------------------------------------------- سالم بن ابي الجعد عن جابر------------------------------------- عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش الناس نحوه -قال ما لكم قالوا ليس عندنا ماء نتوضا ولا نشرب الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يفور بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	5946	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10065	false	5209880571326676407	136	227	709	1168	1563	300	اناء من حجار--------ة يغسل فيها الثياب ويسمي الاجانة ايضا 6753 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش الناس نحوه فقال ما لكم قالوا ليس عندنا ماء نتوضا-ولا نشرب الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يثور بين اصابعه كامثال العيون فشربنا وتوضانا قلت كم كنتم قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	10065	7112032055995250684	338	624.0	269	468	72.22222137451172	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05946	true	1522093740585769051	184	281	932	1439	1532	300	من الحرم وقد سلف والجهش---- ان يفزع ال--مرء الي المرء يريد البكاء كالصبي يفزع الي امه يقال جهشت واجهشت بفتح الهاء لغتان------------------------------------------------------------------------- بمعني وقوله كنا خمس عشرة ذكر هذا لابن المسيب فقال وهم رحمه الله يعني انهم كانوا اربع عشرة ماءة وعلي هذا مالك واكثر الرواة وقيل كانوا ثلاث عشرة ماءة الحديث الرابع حديث البراء رضي الله------ عنه قال كنا يوم الحديبية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها حتي لم نترك فيها قطرة فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير البءر فدعا بماء فمضمض ومج في البءر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتي روينا وروي--------ت ركاءبنا	5946	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10066	false	989984368167372117	185	276	954	1439	1555	300	من ---------------الجهش وهو ان يفزع الانسان الي غيره ويريد البكاء كالصبي يفزع الي امه وقد تهيا للبكاء قوله يثور بالثاء المثلثة في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني يفور بالفاء موضع الثاء وهما بمعني واحد 7753 حدثن----------------------------------------------------------------------------------ا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن----------------- البراء رضي الله تعالي عنه قال كنا يوم الحديبية اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها حتي لم نترك فيها قطرة فجلس النبي صلي الله عليه وسلم علي شفير البءر فدعا بماء فمضمض ومج في البءر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتي روينا ورويت او صدرت ركا-بنا	10066	7112032055995250684	302	483.5	241	600	50.33333206176758	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05946	true	1522093740585769051	111	173	569	874	1532	300	سالم بن ابي الجعد عن جابر----------------------- عطش الناس يوم الحديبية و-----النبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش ال--------ناس نحوه -قال----------------------------- ما لكم قالوا------------- ليس عندنا ماء نتوضا--- ولا نشرب الا ما بين يديك---- فوضع------------------------- يده في الركوة فجعل الماء يفور ---بين اصابعه كامثال العيون---- فشربنا وتوضانا -قلت------ كم كنتم ------قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	5946	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10873	false	-5221516305243384832	16	103	77	499	1454	300	سالم------------- عن جابر رضي الله تعالي عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	10873	7112032055995250684	278	421.5	220	436	63.76146697998047	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05947	true	-262708776879910807	0	46	0	219	1562	300	انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك--- شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولا-ثتني ببعضه	5947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10067	false	7602759163852604657	180	227	921	1140	1493	300	انه سمع انس بن مالك يقو----ل ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولا ثتني ببعضه	10067	7112032055995250684	215	413.0	170	223	96.41255950927734	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05947	true	-262708776879910807	178	299	940	1560	1562	300	علقمة عن عبد الله قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء----- فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل ومعني حي هلموا مثل حي علي الصلاة والطهور بفتح الطاءهو الماء الطاهر لان فعولا للمبالغة ومعني المبارك الذي امده الله ببركته منه وفيه من اعلام نبوته نبع الماء من بين اصابعه و---تسبيح الطعام فانطق الله تعالي ذلك له ليكون من اعلام براهينه فاءدة في اسناده ابو احمد الزبيري وهو محمد بن عبد الله بن الزبير	5947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10072	false	-1665628821394646232	172	262	870	1317	1520	300	علقمة عن عبد الله قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاء-ا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله فلقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل مطابقته للترجمة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبع الماء من بين اصابعه وفي تسبيح الطعام بين يديه وهم يسمعونه و-----------------------------------------ابو احمد------------ محمد بن عبد الله بن الزبير	10072	7112032055995250684	401	723.5	318	628	63.8535041809082	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05947	true	-262708776879910807	0	46	0	219	1562	300	انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه	5947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12931	false	6661614239310569677	59	104	273	486	1442	300	انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء------ فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خيارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه	12931	7112032055995250684	200	379.5	156	219	91.32420349121094	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05947	true	-262708776879910807	95	175	504	921	1562	300	عليه يعني خمارها وقوله هلم يا ام سليم ما عندك في لغة الحجاز ان هلم لا تءنث ولا تجمع ولا تثني ومنه قوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا الاحزاب ومعناه هاهنا هات ما عندك وقيل يثني ويجمع ويءنث وعند ابي ذر هلمي ما عندك وقوله فعصرت----- ام سليم عكة---- فادمته العكة وع------------------------------------اء السمن لطيف وادمته اي اصلحته بالادام يقال ادمت الخبز ادمه وخبز مادوم وفيه من اعلام نبوته تكثير الطعام وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	5947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12931	false	6661614239310569677	218	296	1042	1412	1442	300	عليه وسلم هلمي------------ يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ففت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	12931	7112032055995250684	100	-31.0	77	645	15.503875732421875	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05947	true	-262708776879910807	0	41	0	192	1562	300	انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم ل-قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك شء ----قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم	5947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14459	false	3740420531139048571	134	177	674	869	1475	300	انه سمع انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم ل قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم	14459	7112032055995250684	185	348.0	144	197	93.90863037109375	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05948	true	-770575519580406003	74	133	369	649	1501	300	والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر اي طلع ونما وقد سلف الحديث بفواءده وفي مسلم كلوا لا هنيءا وقوله حتي تعشي وفي مسلم نعس وقوله--------------------------------------------------------- فقال ل-امراته يا اخت بني فراس في مسلم ما هذا وقوله وانما كان الشيطان يعنا يمينه في مسلم------------------------------------- انما كان ذلك من الشيطان	5948	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02965	false	8107845602376398737	55	125	255	568	1480	300	والله لا اطعمه ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني-------------------------------------------------- حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال ل امراته يا اخت بني فراس-------- ما هذا قالت ل ا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان	2965	7112032055995250684	144	181.5	110	375	38.400001525878906	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05948	true	-770575519580406003	72	129	359	630	1501	300	وفيه كلوا والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من --لقمة الا ربا من اسفلها اكثر اي طلع ونما وقد سلف الحديث بفواءده وفي مسلم كلوا لا هنيءا وقوله حتي تعشي وفي مسلم نعس وقوله فقا----------------------------------ل لامراته يا اخت بني فراس في مسلم ما هذا وقوله وا----------------------------------------------------نما كان الشيطان يعنا يمينه في مسلم انما	5948	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10075	false	3454094105221566783	42	106	202	500	1483	300	وقال كلوا وقال- لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها----------------------------------------------------------- حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل فنظر ابو بكر فاذا شء او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مما قبل بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان الشيطان يعني يمينه ثم اكل- منها	10075	7112032055995250684	149	205.0	113	359	41.50417709350586	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05948	true	-770575519580406003	270	296	1354	1478	1501	300	اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلكت الكراع	5948	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10081	false	1208113453136901863	78	104	387	509	1453	300	اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يخطب يوم --جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلكت الكراع	10081	7112032055995250684	122	238.5	96	124	98.38710021972656	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05949	true	3971546111693122920	239	300	1198	1492	1492	300	كان يقوم يوم الجمعة الي شجرة اون-خلة فقالت امراة من الانصار او رجل يا رسول الله الا نجعل لك منبرا قال ان شءتم فجعلوا له صلي الله عليه وسلم منبرا فلما كان يوم الجمعة دفع الي المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فضمه اليه تءن انين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي علي ما-	5949	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10085	false	-2906189920682584382	129	186	645	918	1483	300	كان يقوم يوم الجمعة الي شجرة او نخلة فقالت امراة من الانصار او رجل يا رسول الله الا نجعل لك منبرا قال ان شءتم فجعلوا له من-------------------برا فلما كان يوم الجمعة دفع الي المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فضمه اليه تءن انين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي علي ما	10085	7112032055995250684	265	503.0	210	297	89.2255859375	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05950	true	7916192703154461448	145	186	715	911	1506	300	عن سليمان سمعت ابا واءل يحدث عن حذيفة ان عمر بن الخطاب -------------------قال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ وساق الحديث وفي اخره فامر لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	5950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10087	false	7713739375848755752	149	270	762	1353	1505	300	عن سليمان سمعت ابا واءل يحدث عن حذيفة ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال ايكم يحفظ قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ ----------------------------كما قال قال هات انك لجرء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله وماله وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليست هذه ولكن التي تموج كموج البحر قال يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق قلنا علم الباب قال نعم كما ان دون غد الليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله وامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	10087	7112032055995250684	168	103.0	132	619	27.140548706054688	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05950	true	7916192703154461448	226	257	1131	1287	1506	300	وتجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه والناس معادن الحديث وفي اخره--------------------- ولياتين علي احدكم زمان لان يراني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وماله	5950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10090	false	2871031353716562206	0	34	0	177	1635	300	وتجدون من خير الناس اشدهم كراهية لهذا الامر حتي يقع فيه والناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام ولياتين علي احدكم زمان لان يراني احب اليه من ان يكون له مثل اهله وماله	10090	7112032055995250684	143	264.0	113	177	80.79096221923828	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05952	true	-2208408847600882282	164	282	918	1577	1670	300	اول خروج هذا الجيش------- في جمادي الاولي سنة سبع عشرة وستماءة فعاثوا في البلاد واظهروا فيها---- الفساد وخربوا جميع المداءن حتي معقل الاسلام بغداد وربطوا خيولهم الي السواري---------------------- وعبروا الفرات وملكوا ال----شام في ايسر مدة علي التوالي وعزموا علي دخول------ مصر فثار اليهم ملكها---- المظفر فالتقوا بعين جال---------------------------------------------وت فانجلوا عن الشام منهزمين وراوا ما لم يشاهدوه منذ زمان-ولاجءين خاءبين خاسرين فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين الانعام ثم في سنة ثمان وتسعين ملك عليهم رجل يسمي محمود غازان زعم انه من اهل الايمان ملك جملة من بلاد الشام وعاث جيشه فيها عيث عباد الاصنام فخرج اليهم الملك الناصر محمد بن قلاوون فكسرهم كسرا ليس معه انجبار وتغلل جيش التتار وذهب بع-ضهم الي الهاوية وبءس القرار	5952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10092	false	-2250346178592856850	34	162	184	875	1601	300	اول خروج هذا الجنس متغلبا في جمادي الاولي سنة سبع عشرة وستماءة فعاثوا في البلاد واظهروا في الارض الفساد وخربوا جميع المداءن حتي------------- بغداد وربطوا خيولهم الي --سواري الجوامع كما في الحديث وعبروا الفرات وملكوا ارض الشام في----- مدة يسيرة------ وعزموا علي دخولهم الي مصر فخرج اليهم ملكها قطز المظفر فالتقوا بعين جالوت فكان له عليهم من النصر والظفر كما كان لطالوت فانجلوا عن الشام منهزمين وراوا ما لم يشاهدوه منذ زمان ولا حين وراحوا خاسرين اذلاء صاغرين--------------- والحمد لله رب العالمين ثم انهم--- في سنة ثمان وتسعين ملك عليهم رجل يسمي------ غازان زعم انه من اهل الايمان ملك جملة من بلاد الشام وعاث جيشه فيها عيث عباد الاصنام فخرج اليهم الملك الناصر محمد---------- فكسرهم كسرا ليس معه انجبار وتفلل جيش التتار وذهب معظمهم الي النار-- وبءس القرار	10092	7112032055995250684	555	948.5	449	753	73.7051773071289	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05953	true	-7125066628148873839	5	101	30	496	1509	300	ابي سعيد رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يغزون فيقال هل فيكم من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح عليهم ثم يغزون فيقال لهم هل فيكم من صحب من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم -هذا الحديث سلف ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجهاد في باب من استعان بالضعفاء وسياتي في باب فضاءل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كما ستعلمه هناك الحديث التاسع عشر حديث----------------------------------------------------------------------- عدي بن حاتم رضي الله عنه بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا اليه	5953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10094	false	-1766069855332100445	166	300	796	1477	1477	300	ابي سعيد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يغزون فيقا---ل فيكم من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح عليهم ثم يغزون فيقال لهم هل فيكم من صحب من صحب الرسول صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم انظر الحديث 7982 وطرفه مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار وجابر هو ابن عبد الله الصحابي ابن الصحابي يروي عن ابي سعيد سعد بن مالك الخدري والحديث مضي في الجهاد في باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب ومضي الكلام في---------------------------ه هناك 5953 حدثني محمد بن الحكم اخبرنا النضر اخبرنا اسراءيل اخبرنا سعد الطاءي اخبرنا محل بن خليفة عن عدي بن حاتم قال--------- بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا اليه-	10094	7112032055995250684	363	625.0	285	721	50.34674072265625	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05954	true	1607658836316301710	125	172	681	911	1575	300	زينب بنت جحش رض---------ي الله عنها انه عليه السلام دخل عليها فزعا يقول لا الله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وبالتي تليها فقالت زينب فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا	5954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10098	false	-3489541464988122762	253	300	1286	1513	1513	300	زينب بنت جحش ان النبي صلي الل---------ه عليه وسل--م دخل عليها فزعا يقول لا الاه الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وبالتي تليها فقالت زينب فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا-	10098	7112032055995250684	212	394.0	168	239	88.70292663574219	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05954	true	1607658836316301710	150	300	796	1575	1575	300	من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق--- باصبعه وبالتي تليها فقالت زينب فقلت يا رسول ال------------------------------------------له انهلك وفينا الصالحون ---------------------------------------------قال نعم اذا كثر الخبث----------------------------------------------- وعن الزهري قال حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن وقد سلف وفزعه عليه السلام خوفا مما اخبر به انه يصيب امته و ويل كلمة تقال لمن وقع في هلكة يترحم عليه وقد سلف وقوله للعرب يعني للمسلمين لان اكثر المسلمين العرب ومواليهم وفيه قول لا الله الا الله عند امر ينزل وقوله انهلك وفينا الصالحون اي يدعون بصرف------------------------------------------------------------------------------------- الفتن قال الداودي قال ابن التين ارادت يقع الهلاك بقوم فيهم من لا يستحق ذلك وقوله نعم اذا كثر الخبث اي الزنا وقيل اذا عم الاشرار وقيل الصالحون وقوله ماذا انزل من الخزاءن والفتن قال الداودي الخزاءن الكنوز والفتن هاهنا القتال الذي يكون بين المسلمين وقيل خزاءن الله-	5954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10099	false	3314767933121251672	141	260	698	1321	1507	300	من ردم ياجوج وماجوج اي من سدهم قوله باصبعه ----اي الابهام وقد صرح به في كتاب الانبياء في باب ويسالونك عن ذي القرنين الكهف قوله انهلك وفينا الصالحون ارادت ايقع الهلاك بقوم وفيهم من لا يستحق ذلك قال نعم اذا كثر الخبث اي الزنا وقيل اذا عز الاشرار وذل الصالحون 9953 وعن الزهري---- حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة قالت استيقظ النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تن هو عطف علي الزهري في الحديث السابق متصل به في الاسناد واورده مختصرا وتمامه ياتي في الفتن عن ابي اليمان المذكور انفا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ماذا انزل من الخزاء-------ن قال الداودي الخزاءن الكنوز والفتن ه-هنا القتال الذي يكون بين المسلمين وقيل خزاءن الله	10099	7112032055995250684	328	345.5	264	1002	32.73453140258789	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05954	true	1607658836316301710	125	160	681	849	1575	300	زينب بنت جحش رض---------ي الله عنها انه عليه السلام دخل عليها فزعا يقول لا الله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وبالتي تليها	5954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12812	false	8991348653213245750	258	293	1239	1404	1440	300	زينب بنت جشح ان النبي صلي الل---------ه عليه وسل--م دخل عليها فزعا يقول لا ا-له الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذا وحلق باصبعه وبالتي تليها	12812	7112032055995250684	149	267.0	116	177	84.18079376220703	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05954	true	1607658836316301710	175	203	925	1067	1575	300	الزهري قال حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة-------------- قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	5954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13919	false	6042055404030826841	146	175	773	920	1577	300	الزهري حدث-----ني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	13919	7112032055995250684	125	223.0	99	156	80.12820434570312	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05955	true	6076048625044284755	0	31	0	147	1540	300	علم غيوبه التي لا يعلمها الا هو الحديث الرابع بع------------د العشرين حديث عب---------------------د الرحمن -بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال قال لي اني اراك	5955	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10099	false	3314767933121251672	260	300	1321	1507	1507	300	علم غيوبه التي لا يعلمها الا هو 0063 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة بن الماجشون عن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال لي اني اراك-	10099	7112032055995250684	118	191.0	92	187	63.10160446166992	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05955	true	6076048625044284755	31	69	147	348	1540	300	تحب الغنم وتتخذها فاصلحها واصلح رعامها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان تكون الغنم فيها خير مال المسلم يتبع بها شعف الجبال او سعف الجبال-في مواقع القطر يفر بدينه من الفتن	5955	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10100	false	5236339985832649372	0	38	0	197	1539	300	تحب الغنم وتتخذها فاصلحها واصلح رعامها فاني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان تكون الغنم فيه- خير مال المسلم يتبع بها شعف الجبال او سعف الجبال في مواقع القطر يفر بدينه من الفتن	10100	7112032055995250684	191	362.0	154	202	94.55445861816406	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05955	true	6076048625044284755	207	249	1073	1267	1540	300	وعن ابن شهاب قال حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن -بن مطيع ب-ن الاسود عن نوفل بن معاوية مثل حديث ابي هريرة هذا الا ان ابا بكر يزيد من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله	5955	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10101	false	-2494490586177514556	256	297	1310	1502	1516	300	وعن ابن شهاب---- حدثني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمان بن مطيع ابن الاسود عن نوفل بن معاوية مثل حديث ابي هريرة هذا الا ان ابا بكر يزيد من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله	10101	7112032055995250684	187	363.5	147	196	95.40816497802734	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05956	true	6014081938269803184	24	118	138	609	1539	300	تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم الظاهر ان المراد بالحق السمع والطاع-------ة ولا يخرج عليهم الحديث الثامن بعد العشرين حديث ------------------------------------------------------------------------------------------ابي التياح عن ابي زرعة وفي رواية سمعت ابا زرعة عن ابي هريرة رضي الله ------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا فما تامرنا قال لو ان الناس اعتزلوهم ابو الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياح ب------------مثناة--- فوق ثم من تحت ا---------------سمه يزيد بن حميد الضبعي مات سنة ثمان وعشرين وماءة ------------------كنيته ابو حماد ولقبه ابو التياح وابو زرعة--------------------------- هرم بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي	5956	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10103	false	6537067210888097342	38	209	202	1103	1588	300	تءدون الحق الذي عليكم قيل---------------------------- المراد بالحق السمع والطاعة للاءمة ولا يخرج عليهم قوله وتسالون الله الذي لكم 4063 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو معمر اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ابو اسامة حدثنا شعبة عن ابي التياح عن ابي ز------------------------رعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يهلك الناس هذا الحي من قريش قالوا فما تامرنا قال لو ان الناس اعتزلوهم مطابقته للترجمة من حيث ان فيه اخبارا عن المغيبات ومحمد بن عبد الرحيم الملقب بصاعقة مر في الوضوء وابو معمر بفتح الميمين اسمه اسماعيل بن ابراهيم الهذلي الهروي البغدادي مات سنة ست وثلاثين وماءتين وهو احد مشايخ البخاري ومسلم وروي البخاري عنه ههنا بواسطة وهو صاعقة وليس له في البخاري سوي هذا الحديث وابو اسامة حماد ابن اسامة وابو التياح بفتح التاء المثناة من فوق وتشديد الياء اخر الحروف واسمه يزيد بن حميد الضبعي مات سنة ثمان وعشرين وماءة وابو التياح لقبه وكنيته ابو حماد و-----------------ابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء اسمه هرم بن عمرو بن حريز بن عبد الله البجلي	10103	7112032055995250684	352	564.5	279	970	36.288658142089844	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05956	true	6014081938269803184	134	165	701	856	1539	300	هلاك امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان غلمة قال ابو هريرة ان شءت ان اسميهم بني فلان وبني فلان غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة بكسر الغين جمع غلام وكذلك غلمان والغلام الطار الشارب	5956	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10104	false	8503301414684296411	37	147	186	741	1499	300	هلاك امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان غلمة قال ابو هريرة ان شءت ان اسميهم بني فلان وبني فلان مطابقته للترجمة ظاهرة واحمد بن محمد بن الوليد ابو محمد الازرقي المكي ويقال الزرقي المكي وعمرو بن يحيي ابن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ابو امية القرشي سمع جده سعيد بن عمرو ابا عثمان القرشي الكوفي وروي له مسلم ايضا الا ان ابن ابنه عمرو من افراد البخاري وكذلك احمد بن محمد من افراده والحديث اخرجه البخاري ايضا في الفتن عن موسي بن اسماعيل قوله الصادق في نفسه والمصدوق من عند الله والمصدق من عند الناس قوله غلمة بكسر الغين جمع غلام جمع قلة---- والغلام الطار الشارب	10104	7112032055995250684	143	252.0	113	559	25.581396102905273	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05957	true	77435649308878709	14	88	67	429	1523	300	وقال صاحب العين الدخن الحقد ويوم دخنان شديد الغيم وكذا ذكر ابن سيده ان الدخن الحقد وقال ابو عبيد بن سلام تفسيره في------- الاخر وهو قوله لا ترجع بقلوب قوم علي ما كانت عليه واصله ان يكون في لون الدابة كدورة الي سواد فوجه الحديث تكون القلوب هكذا لا يصفو بعضها لبعض ولا ينصع حبها علي ما كانت عليه وعبارة الصحاح سكون لعلة لا للصلح وفي الجامع هو فساد في القلب وهو مثل الدغل	5957	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10105	false	-6479630421695021085	254	285	1325	1475	1547	300	وقال صاحب العين الدخن الح-------------------------------------------------------قد وقال ابو عبيد-------- تفسيره في الحديث الاخر وهو قوله لا ترجع ق-لوب قوم علي ما كانت عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الجامع هو فساد في القلب وهو مثل الدغل	10105	7112032055995250684	142	237.5	112	369	38.482383728027344	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05957	true	77435649308878709	87	199	423	973	1523	300	الدغل وقوله هم---- من جلدتنا يعني ------------------------------------من انفسنا او من قومنا وقا---------------------------------------ل الداودي من بني ادم وذكر عن الشيخ ابي الحسن انه قال اراد انهم في الظاهر مثلنا معنا وهم في باطن الامور هم مخالفون لنا---------- وجلدة الشء ظاهره قلت والجلد غشاء البدن وانما اراد به القرب فظن السمرة غالبة عليهم واللون انما يظهر في الجلد وقوله فان لم يكن لهم جماعة ولا امام اي لم يجمعهم امام فاعتزل تلك الفرق كلها وقوله ولو ان ----------------------------تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك العض بالاسنان واصله----- عضض يع-ض مثل مس يمس ومنه قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه الفرقان وفيه لغة اخري ب-------------------------------ضم العين -----------مثل شد يشد حكاها ابو عبد	5957	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10106	false	-7772007364776918332	56	160	298	818	1524	300	الدال جمع داع قوله من جلدتنا قال الكرماني اي من العرب وقال الخطابي اي من انفسنا و-----قومنا والجلد غشاء البدن واللون انما يظهر فيه وقال الداودي من بني ادم وقال--- الشيخ ابو الحسن ا--------راد انهم في الظاهر مثلنا معنا وفي ال-باطن---------- مخالفون لنا في امورهم وجلدة الشء ظاهره قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولو ان تعض اي ولو كان الاعتزال بان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك العض بالاسنان وهو من باب عضض يعضض مثل مس يمس ومنه قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه الفرقان فادغمت الضاد في الضاد فصار عض يعض وحكي القزاز ضم العين في المضارع مثل شد يشد قوله وانت علي	10106	7112032055995250684	301	462.0	236	715	42.097900390625	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05958	true	-5078444686341925019	173	294	907	1510	1537	300	-بالصاد المهملة العق--------------ب الذي يلوي فوق مدخل النصل في السهم واحدها رصفة وقيل هي العقب تشد فوق السهم وهو الرصاف بضم الراء ايضا وقوله ثم ينظر -الي نضيه وهو قدحهفلا يوجد فيه شء القدح السهم بلا قذذ ولا نصل ونضي بفتح النون علي وزن فعيل وروي بضمها قال القزاز نضي السهم عوده----------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يراش وينصل قال ويسمي بذلك بعد نصله وقال الخطابي النضي ما بين النصل والريش من القدح وق----ال ابن فارس نحوه قال نضو السهم قدحه وهو ما جاوز الريش الي النصل قال وسمي بذلك لانه بري حتي عاد نضوا وعن ابي عمرو النضي النصل ذكره الجوهري والقذذ -----------------------------------------------------------------------------------------------جمع قذه وهي واحدة الريش الذي علي السهم يقال هو اشبه به من القذة بالقذة لانها تجري علي مثال واحدة و----------الفرث	5958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10111	false	6514992082503038277	32	143	160	743	1535	300	وبالصاد المهملة ثم بالفاء وهو العصب الذي يلوي فوق مدخل النصل و----------------------------------------------------الرصاف جمع رصفة بالحركات الثلاث قوله الي نضيه--------------------------------------------------------- بفتح النون وحكي --------------ضمها وبكسر الضاد المعجمة وتشديد الياء اخر الحروف وفد فسره في الحديث بالقدح بكسر القاف وسكون الدال المهملة وهو عود السهم قبل ان يراش وينصل وقيل هو----------------------------------- ما بين الريش والنصل قاله الخطابي وقال ابن فارس سمي ب---------------------------------------------------------ذلك لانه يري حتي عاد نضوا اي هزيلا وحكي---------------- الجوهري عن بعض اهل اللغة ان النضي النصل والاول اولي قوله الي قذذه بضم القاف وبذالين معجمتين الاولي مفتوحة وهو جمع قذة وهي واحدة الريش الذي علي السهم يقال--- اشبه به من القذة بالقذة لانها تحذي علي مثال واحد قوله قد سبق الفرث	10111	7112032055995250684	254	356.5	198	817	31.089351654052734	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05958	true	-5078444686341925019	173	294	907	1510	1537	300	-بالصاد المهملة العق--------------ب الذي يلوي فوق مدخل النصل في السهم واحدها رصفة وقيل هي العقب تشد فوق السهم وهو الرصاف بضم الراء ايضا وقوله ثم ينظر -الي نضيه وهو قدحهفلا يوجد فيه شء القدح السهم بلا قذذ ولا نصل ونضي بفتح النون علي وزن فعيل وروي بضمها قال القزاز نضي السهم عوده----------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يراش وينصل قال ويسمي بذلك بعد نصله وقال الخطابي النضي ما بين النصل والريش من القدح وق----ال ابن فارس نحوه قال نضو السهم قدحه وهو ما جاوز الريش الي النصل قال وسمي بذلك لانه بري حتي عاد نضوا وعن ابي عمرو النضي النصل ذكره الجوهري والقذذ -----------------------------------------------------------------------------------------------جمع قذه وهي واحدة الريش الذي علي السهم يقال هو اشبه به من القذة بالقذة لانها تجري علي مثال واحدة و----------الفرث	5958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10114	false	-1167336742407506366	131	242	671	1254	1536	300	وبالصاد المهملة ثم بالفاء وهو العصب الذي يلوي فوق مدخل النصل و----------------------------------------------------الرصاف جمع رصفة بالحركات الثلاث قوله الي نضيه--------------------------------------------------------- بفتح النون وحكي --------------ضمها وبكسر الضاد المعجمة وتشديد الياء اخر الحروف وقد فسره في الحديث بالقدح بكسر القاف وسكون الدال المهملة وهو عود السهم قبل ان يراش وينصل وقيل هو----------------------------------- ما بين الريش والنصل قاله الخطابي وقال ابن فارس سمي ب---------------------------------------------------------ذلك لانه يري حتي عاد نضوا اي هزيلا وحكي---------------- الجوهري عن بعض اهل اللغة ان النضي النصل والاول اولي قوله الي قذذه بضم القاف وبذالين معجمتين الاولي مفتوحة وهو جمع قذة وهي واحدة الريش الذي علي السهم يقال--- اشبه به من القذة بالقذة لانها تحذي علي مثال واحد قوله قد سبق الفرث	10114	7112032055995250684	254	356.5	198	817	31.089351654052734	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05959	true	4803248729674879399	110	190	591	990	1597	300	ولما ذكره السهيلي عقبه بان قال ويذكر عن الواقدي فيما حكاه ابن الطلاع في احكامه وهو في طبقات ابن سعد وهو صاحب الواقدي انه حرقوص بن زهير السعدي من سعد تميم وكان لحرقوص هذا مشاهد كثي-------رة محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام------------------- عمر ثم كان خارجيا قال وليس ذو الخويصرة هذا هو ذو الثدية الذي قتله علي------------------- بالنهروان ذاك اسمه نافع ذكره ابو داود قلت- المعروف ان ذا الثدية اسمه حرقوص وهو الذي حمل علي ع---------------لي ليقتله فقتله وفي	5959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10110	false	-3278282542977112474	57	134	294	683	1513	300	ولما ذكره السهيلي عقبه بقوله-- ويذكر عن الوا---------------------------------------------------------------------قدي انه حرقوص بن زهير الكعبي من سعد تميم وكان لحرقوص هذا مشاهد كثيرة مشهورة محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام عمر رضي الله تعالي عنه ثم صار خارجيا قال وليس ذو الخويصرة هذا هو ذو الثدية الذي قتله علي رضي الله تعالي عنه بالنهروان ذاك اسمه نافع ذكره ابو داود وقيل المعروف ان ذا الثدية اسمه حرقوص وهو الذي حمل علي علي رضي الله تعالي ليقتله فقتله علي	10110	7112032055995250684	313	576.0	248	460	68.0434799194336	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05959	true	4803248729674879399	110	190	591	990	1597	300	ولما ذكره السهيلي عقبه بان قال ويذكر عن الواقدي فيما حكاه ابن الطلاع في احكامه وهو في طبقات ابن سعد وهو صاحب الواقدي انه حرقوص بن زهير السعدي من سعد تميم وكان لحرقوص هذا مشاهد كثي-------رة محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام------------------- عمر ثم كان خارجيا قال وليس ذو الخويصرة هذا هو ذو الثدية الذي قتله علي------------------- بالنهروان ذاك اسمه نافع ذكره ابو داود قلت- المعروف ان ذا الثدية اسمه حرقوص وهو الذي حمل علي علي------------------- ليقتله فقتله وفي	5959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10113	false	8814321755471180978	156	234	791	1184	1500	300	ولما ذكره السهيلي عقبه بقوله-- ويذكر عن الوا---------------------------------------------------------------------قدي انه حرقوص بن زهير الكعبي من سعد تميم وكان لحرقوص هذا مشاهد كثيرة مشهورة محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام عمر رضي الله تعالي عنه ثم صار خارجيا قال وليس ذو الخويصرة هذا هو ذو الثدية الذي قتله علي رضي الله تعالي عنه بالنهروان ذاك اسمه نافع ذكره ابو داود وقيل المعروف ان ذا الثدية اسمه حرقوص وهو الذي حمل علي علي رضي الله تعالي عنه ليقتله فقلته علي	10113	7112032055995250684	311	578.0	246	464	67.02586364746094	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05960	true	-1489172908137133681	7	86	45	451	1566	300	سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله------ عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر -الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاذ--ا لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم خير لمن قتلهم يوم القيامة	5960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10115	false	6391346567838282020	199	280	1010	1429	1548	300	سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله تعالي عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر االزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	10115	7112032055995250684	400	765.0	321	420	95.23809814453125	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05960	true	-1489172908137133681	163	235	860	1217	1566	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال كان الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالميشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دي-------------------------------------------------------------------نه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	5960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10117	false	2653533811625560116	7	94	35	456	1576	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال كان الرجل فيم----ن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	10117	7112032055995250684	349	673.5	278	427	81.73302459716797	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05960	true	-1489172908137133681	222	300	1149	1566	1566	300	صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا ال-------له او الذءب علي غنم-----------------------------------------------------------ه ولكنكم تستعجلون -----------------------------------------------------------------اخبرهم الشارع بذلك ليقوي صبرهم علي الاذي ---------------------والمنشار روي بالنون من نشرف الخشبة وبالياء مهموز تقول انشرت الخشبة بالميشار ومفعال من ذلك ويصح ان يقرا بغير همز ذكره كله ابن التين وصنعاء وحضرموت بلدان بالشام وصنعاء باليمن الحديث السادس بعد الثلاثين حديث موسي -بن انس عن انس ان-----------------------------------------ه عليه السلام افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده-	5960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10118	false	1187380936518462393	105	195	579	1030	1530	300	صنعاء ---وحضرموت اكثر من اربعة ايام قوله او الذءب عطف علي الاسم الاعظم وان احتمل ان يعطف علي المستثني منه المقدر قوله ولكنكم تستعجلون وحاصل المعني لا تستعجلوا فان من كان قبلكم قاسوا ما ذكرنا فصبروا واخبرهم الشارع بذلك ليقوي صبرهم علي الاذي 3163 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عون قال انبانا----------------------------------------------------------------- موسي ابن انس عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده	10118	7112032055995250684	196	240.0	153	612	32.02614212036133	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05960	true	-1489172908137133681	163	235	860	1217	1566	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال كان الرجل فيمن كان قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالميشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دي-------------------------------------------------------------------نه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	5960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10121	false	1325848880887922798	115	202	613	1034	1557	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا قال كان الرجل فيم----ن قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	10121	7112032055995250684	349	673.5	278	427	81.73302459716797	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05960	true	-1489172908137133681	222	297	1149	1550	1566	300	صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا ال-------له او الذءب علي غنم-----------------------------------------------------------ه ولكنكم تستعجلون -----------------------------------------------------------------اخبرهم الشارع بذلك ليقوي صبرهم علي الاذي ---------------------والمنشار روي بالنون من نشرف الخشبة وبالياء مهموز تقول انشرت الخشبة بالميشار ومفعال من ذلك ويصح ان يقرا بغير همز ذكره كله ابن التين وصنعاء وحضرموت بلدان بالشام وصنعاء باليمن الحديث السادس بعد الثلاثين حديث موسي -بن انس عن انس ان-----------------------------------------ه عليه السلام افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك	5960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10122	false	7621041793656819813	213	300	1176	1609	1609	300	صنعاء ---وحضرموت اكثر من اربعة ايام قوله او الذءب عطف علي الاسم الاعظم وان احتمل ان يعطف علي المستثني منه المقدر قوله ولكنكم تستعجلون وحاصل المعني لا تستعجلوا فان من كان قبلكم قاسوا ما ذكرنا فصبروا واخبرهم الشارع بذلك ليقوي صبرهم علي الاذي 3163 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عون قال انبانا----------------------------------------------------------------- موسي ابن انس عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك-	10122	7112032055995250684	179	206.0	139	595	30.084033966064453	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05960	true	-1489172908137133681	7	86	45	451	1566	300	سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول---- البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاذ--ا لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم خير لمن قتلهم يوم القيامة	5960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12348	false	-6168695663326021450	2	53	9	277	1538	300	سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي -ي اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم ---------فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	12348	7112032055995250684	259	476.5	209	412	62.864078521728516	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05960	true	-1489172908137133681	7	86	45	451	1566	300	سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي---- الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة----- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي----- في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاذ-------------------------------------------ا لقيتموهم فاقتلوهم فان--- قتلهم خير- لمن قتلهم يوم القيامة	5960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14794	false	-4199510022371877577	124	199	658	1047	1604	300	سويد بن غفلة ----قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله حديثا فوالله -----------لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت -----رسول الله ----------يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث -----الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البر-------------------------------------------ية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	14794	7112032055995250684	307	515.0	245	467	65.73875427246094	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05960	true	-1489172908137133681	163	236	860	1224	1566	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن كان قبلكم ------------يحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالميشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين و-------------------------------------ما يصده ذ-لك عن دينه والله ليتمن ه-ذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله او الذءب علي غنمه ول-كنكم تستعجلون اخبرهم	5960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14823	false	-8193585338891319285	10	85	52	432	1535	300	خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله------------------- وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان م------------ن قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذالك عن دينه والله ليتمن هاذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت لا يخاف الا الله و--الذءب علي غنمه ولاكنكم تستعجلون انظر --	14823	7112032055995250684	306	516.0	244	420	72.85713958740234	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05961	true	-3253141767557822696	0	56	0	259	1523	300	جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس -رجع الم-------رة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة	5961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10118	false	1187380936518462393	195	252	1030	1297	1530	300	جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة	10118	7112032055995250684	259	507.0	203	267	97.00374603271484	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05961	true	-3253141767557822696	0	56	0	259	1523	300	جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس -رجع الم-------رة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة	5961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10123	false	6827731959602347765	3	60	17	284	1439	300	جالسا في بيته منكسا راسه فقال ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة	10123	7112032055995250684	259	507.0	203	267	97.00374603271484	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05961	true	-3253141767557822696	203	236	1027	1206	1523	300	البراء -بن عازب رضي الله------ عنهما قرا رجل الكهف وفي الدار الدابة فجعلت تنفر فسلم فاذا ضبابة او سحابة-غشيته فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرا فلان فانها السكينة نزلت للقران	5961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10125	false	2447358397727713139	224	258	1139	1321	1538	300	البراء ابن عازب رضي الله تعالي عنهما قرا رجل الكهف وفي الدار الدابة فجعلت تنفر فسلم فاذا ضبابة او سحابة غشيته فذكره للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال اقرا فلان فانها السكينة نزلت للقران	10125	7112032055995250684	170	311.5	138	187	90.90908813476562	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05961	true	-3253141767557822696	0	56	0	259	1523	300	جالسا في بيته منكسا راسه فقال--- ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل------------------------- فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس رجع----- الم-------رة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن- من اهل الجنة	5961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11993	false	7279229631519629753	123	185	579	873	1437	300	جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي ف------رجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	11993	7112032055995250684	252	460.5	198	300	84.0	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05962	true	-6768651291833544582	17	115	102	585	1522	300	جاء ابو بكر رضي الله------ عنه الي ابي في منزله فاشتري منه رحلا فقال ل-عازب ابعث ابنك الحديث ومعنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسرينا ليلتنا سرنا ليلا يقال سري واسري بمعني قال سبحان الذي اسري بعبده الاسراء وقال والليل اذا يسري الفجر وقوله من الغد اي سرنا -من الغد وقوله حتي قام قاءم الظهيرة يعني نصف النهار وقوله وخلا الطريق يدل انه كان في زمن الحر وقد قيل في قوله علي حين غفلة من اهلها القصص اي نصف النهار وقوله فرفعت لنا صخرة طويلة اي ظهر لنا اعلاها ثم ظهر جميعها وال----------------------------------------------------------------فروة التي تلبس من جلود وقوله وانا انفض لك ما حولك	5962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10126	false	8630315554421593681	182	279	930	1388	1488	300	جاء ابو بكر رضي الله تعالي عنه الي ابي في منزله فاشتري منه رحلا فقال ل عازب ابعث ابنك يحمله معي قال فحملته معه وخرج ابي ينتقد ثمنه فقال له ابي يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم اسرينا لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتنا ومن الغد------ حتي قام قاءم الظهيرة---------------------- وخلا الطريق لا يمر فيه احد------------------------------------------------------------------------- فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت فيه فروة وقلت نم يا رسول ال---له وانا انفض لك ما حولك	10126	7112032055995250684	192	251.0	149	676	28.402366638183594	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05962	true	-6768651291833544582	166	215	860	1097	1522	300	فقال لرجل من اهل المدينة او مكة -----في غير هذه الرواية لرجل من قريش وقوله--------------- انفض الضرع من التراب والشعر والقذي القذي في العين يقال قذيت عينه اذا صار فيها القذي كانه شبه ما يصير في الضرع من الاوساخ بالقذي في العين وقوله فحلب في قعب كثبة من لبن	5962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10127	false	-2135132448442422728	1	42	5	202	1533	300	فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب قال نعم فاخذ شاة فقلت انفض الضرع من التراب والشعر والقذي قال فرايت البراء يضرب احدي يديه علي الاخري ينفض------------------------------------------------------------ فحلب في قعب كثبة من لبن	10127	7112032055995250684	100	135.0	76	257	38.91050720214844	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05962	true	-6768651291833544582	181	270	930	1380	1522	300	انفض الضرع من التراب والشعر -والقذي القذي في ال--------------------------------------------عين يقال قذيت عينه اذا صار فيها القذي كانه شبه ما يصير في الضرع من الاوساخ بالقذي في العين وقوله فحلب في قعب كثبة من لبن القعب--- القدح--- الضخم وال--كثبة القليل من اللبن وقال ابن فارس هي ال-----------------قطعة من اللبن ومن التمر قال سميت بذلك لاجتماعها وقال الداودي كالقدح ونحوه وقال ابو زيد في الصحاح مثل القدح وقيل وهي قدر الحلب------ة وقال الهروي والقزاز كل ما جمعته من طعام او لبن او غيرهما فهي كثبة قال الهروي بعد ان يكون قليلا	5962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10130	false	-5705672690174651614	1	85	5	419	1522	300	انفض الضرع اي ثدي الشاة قوله والقذي بفتح القاف وفتح الذال المعجمة مقصورا وهو الذي يقع في العين يقال قذ-ت عينه اذا وقع فيها القذي كانه شبه ما يصير في الضرع من الاوساخ بالقذي في العين ق-وله----- في------------------ قعب هو القدح من الخشب قوله كثبة بضم الكاف وسكون الثاء المثلثة وفتح الباء الموحدة اي قطعة من --لبن قدر ملء الق-------------------------------------------------------------------------------دح وقيل---- قدر --حلبة خفيفة وقال الهروي والقزاز كل ما جمعته من طعام او لبن او غيرهما فهي كثبة قال الهروي بعد ان يكون قليلا	10130	7112032055995250684	264	390.5	205	526	50.19011306762695	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05963	true	-2142446433968589850	4	39	28	200	1506	300	فشرب حتي رضيت اي طابت نفسي لكثرة ما شرب وقوله الم يان للرحيل اي الم يح---------------------------------------------------------ن وقته وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فارتطمت به---------- فرسه الي بطنها اي ساخت قواءمها كما تسوخ------------------ في الوحل------------------ ورطمت الشء اذا ادخلته فارتطم	5963	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10130	false	-5705672690174651614	127	215	643	1110	1522	300	-----حتي رضيت اي طابت نفسي لكثرة ما شرب قو-له الم يان للرحيل اي قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله تعالي عنه الم يان وقت الارتحال قوله واتبعنا سراقة ابن مالك بن جعشم واتبعنا بفتح العين فاعل ومفعول و سراقة بالرفع فاعله وفي رواية اسراءيل فارتحلنا والقوم يطلبوننا فلم يدركنا غير سراقة قوله اتينا بضم الهمزة علي صيغة المجهول قوله فارتطمت به اي بسراقة فرسه ومعني ارتطمت غاصت قواءمها في تلك الارض الصلبة وارتطم في الوحل اي دخل فيه واحتبس ورطمت الشء اذا ادخلته فارتطم	10130	7112032055995250684	133	184.0	103	473	28.118392944335938	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05963	true	-2142446433968589850	111	168	575	840	1506	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده ق-----------------------------ال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور-علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	5963	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10131	false	-1933358003724040027	197	263	1011	1312	1480	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	10131	7112032055995250684	265	498.5	208	301	88.03986358642578	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05963	true	-2142446433968589850	168	286	840	1443	1506	300	قوله لا باس طهور فيه دلالة---- ان الطهور هو المطهر خلافا لابي حنيفة في قوله الطهور هو الطاهر وقوله ان شاء الله-------------------------------------------------------------- بمعني الدعاء فابي الاعرابي وسخطه فصدقه الشارع انه يموت من ذلك ويجوز ان يكون الشارع علم انه سيموت من مرضه قبل قوله له طهور فدعا له بتغفير ذنوبه ويحتمل ان يكون اخبر بذلك قبل موته وبعد قوله الحديث الاربعون حديث عب--------------------------------------------------------------د العزيز عن انس رضي الله عنه قال كان رجل نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض ثم عادوا فلفظته الارض ثم عادوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعمقوا فلفظته-------------------------------------- فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	5963	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10133	false	107107694304928588	30	170	144	862	1524	300	قوله لا باس طهور فيه دلالة علي ان الطهور هو المطهر خلافا لابي حنيفة في قوله الطهور هو الطاهر قلت ليت شعري من نقل هذا عن ابي حنيفة وكيف يقول ذلك والطهور صيغة مبالغة فاذا كان بمعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاهر يفوت المقصود 121 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال كان رجل نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب للنبي----- صلي الله عليه وسلم فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فاماته الله فدفنوه فاص-------------------------------------------------بح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فالقوه خارج القبر فحفروا له واعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح قد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	10133	7112032055995250684	319	308.0	252	976	32.684425354003906	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05964	true	3247953740089640750	25	93	123	465	1492	300	الارض بكسر الفاء و-فتحها اي طرحته ورمته وقال القزاز في جامعه كل ما طرحته من يدك فقد لفظته -لا تقال بكسر الفاء -انما تقال بالفتح وانما فعل بذلك لتقوم الحجة علي من قراه ويدل علي صدق الشارع الحديث الحادي بعد الاربعين حديث ابي هريرة رضي الله------ عنه----------------------------------------- اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعمه والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله	5964	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10134	false	8481904878900823703	40	114	186	548	1453	300	------بكسر الفاء وبفتحها--------------- وقال القزاز في جامعه كل ما طرحته من يدك فقد لفظته ولا يقال بكسر الفاء وانما يقال بالفتح 8163 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال واخبرني ابن المسيب عن--------- ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله	10134	7112032055995250684	231	364.5	181	392	58.92856979370117	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05964	true	3247953740089640750	185	237	924	1182	1492	300	بن عبد الله السواءي الحديث الثالث بعد الاربعين حديث----------------- ابن عباس رضي الله------ عنهما---- قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته الحديث بطوله وفيه انه كان لا يحارب قوما الا باذن عملا بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولن تعدو امر الله فيك	5964	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10135	false	4710014426582803740	23	110	118	525	1500	300	عن عبد الله بن ابي حس-----------------------ين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته -----------------------------------------------------------وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك	10135	7112032055995250684	164	146.0	127	489	33.53783416748047	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05964	true	3247953740089640750	185	220	924	1100	1492	300	بن عبد الله السواءي الحديث الثالث بعد الاربعين حديث----------------- ابن عباس رضي الله عنهما---- قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته	5964	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11110	false	-7703081238637776607	231	269	1172	1346	1487	300	عن عبد الله بن ابي حس-----------------------ين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته	11110	7112032055995250684	141	244.0	110	197	71.57360076904297	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05965	true	-7358093123319856198	158	201	866	1060	1556	300	بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب	5965	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14937	false	5859902631941286680	27	65	150	323	1512	300	بريد عن جده --------ابي بردة عن ابي موسي------------- اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب	14937	7112032055995250684	169	314.5	131	194	87.1134033203125	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05966	true	280408491405886804	115	167	621	878	1546	300	فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين اي بعد احد وفيه ان البقر يعبر بالرجال فانه قال ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد وعبرها في القران بالسنين فهي تدل علي اشياء كل تاوله ما يليق بها وقوله وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	5966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10139	false	-2035692316307093446	35	71	168	343	1515	300	فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين----------------------------------------------- ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير----------------------------------- وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	10139	7112032055995250684	147	248.0	117	257	57.19844436645508	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05966	true	280408491405886804	37	88	217	469	1546	300	وقد نهي عن التسمية بها-- حتي قيل من قالها وهو عالم كتبت عليه خطيءة وسببه ما فيه من معني التثريب والشارع من شانه تغيير الاسماء القبيحة الي الحسنة ويجوز ان يقال ان هذا قبل النهي كما قيل انه سماها في القران به اخبارا--- عن تسمية الكفار لها قبل ان ينزل تسميتها	5966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10140	false	8933642431011810461	8	57	39	286	1506	300	وقد نهي عن التسمية بيثرب حتي قيل من قالها وهو عالم كتبت عليه خطيءة وسببه ما فيه من معني التثريب والشارع من شانه تغيير الاسماء القبيحة الي الحسنة ويجوز ان يكو---ن هذا قبل النهي كما---- انه سماها في القران--- اخبارا به عن تسمية الكفار لها قبل ان ينزل تسميتها	10140	7112032055995250684	238	442.0	190	257	92.60700225830078	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05966	true	280408491405886804	189	234	985	1210	1546	300	عاءشة رضي الله------ عنها----- اقبلت فاطمة رضي الله عنه تمشي كان مشيتها مشية النبي صلي الله عليه وسلم فقال------ صلي الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله-ثم اسر اليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم اسر اليها حديثا فضحكت	5966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10140	false	8933642431011810461	230	276	1166	1395	1506	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اقبلت فاطمة------------- تمشي كان مشيتها مشي- النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم اسر اليها حديثا فبكت فقلت لها لم تبكين ثم اسر اليها حديثا فضحكت	10140	7112032055995250684	211	379.0	169	243	86.8312759399414	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05966	true	280408491405886804	115	145	621	768	1546	300	فاذا هو--- ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين اي بعد احد وفيه ان البقر يعبر بالرجال فانه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	5966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10640	false	-302676122382647111	8	108	37	546	1462	300	واذا الخير ما جاء الله به من ال-------------------------------------------------------------------خير بعد وثواب الصدق الذي اتانا بعد يوم بدر محمد بن العلاء ابو كريب الهمداني الكوفي وهو شيخ مسلم ايضا وابو اسامة حماد بن اسامة و بريد بضم الباء الموحدة وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وبالدال المهملة ابن عبد الله بن ابي بردة عامر بن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري والحديث مضي في اواخر باب علامات النبوة بهذا الاسناد بعينه باتم منه وقد مر الكلام فيه هناك قوله واذا الخير قطعة من اخر الحديث المذكور في باب علامات النبوة وقبله ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	10640	7112032055995250684	77	-106.5	59	576	13.36805534362793	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05966	true	280408491405886804	135	167	717	878	1546	300	ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد وعبرها في القران بالسنين فهي تدل علي اشياء كل تاوله ما يليق بها وقوله وثواب الصدق الذي اتانا الل---ه بعد يوم بدر	5966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14937	false	5859902631941286680	65	92	323	452	1512	300	ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير----------------------------------- وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	14937	7112032055995250684	98	159.0	78	164	59.75609588623047	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05967	true	-7560604431837550443	50	110	257	550	1490	300	وماتت ------بعد ابيها بستة اشهر قالت عاءشة وذلك في رمضان عن خمس وعشرين سنة وقيل ماتت بعده بثلاثة اشهر وذكر ابو محمد في اخر جامع مختصره ان عمرها حينءذ تسعا وعشرين سنة وفيه ان المرء لا يحب البقاء بعد محبوبه قال ابن عمر في عاصم فليت المنايا كن خلفن عاصما فعشنا جميعا او ذهبن بنا معا -قيل وما رءيت فاطمة	5967	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10142	false	4927578886002420407	16	63	77	306	1485	300	وماتت فاطمة بعد ابيها بستة اشهر قالت عاءشة وذلك في رمضان عن خمس وعشرين سنة وقيل ماتت بعده بثلاثة اشهر وفيه---------------------------------------------------------------- ان المرء لا يحب البقاء بعد محبوبه قال ابن عمر في عاصم فليت المنايا كن خلفن عاصما فعشن- جميعا او ذهبن بنا معا وفيه ------ان فاطمة	10142	7112032055995250684	215	398.0	169	300	71.66666412353516	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05967	true	-7560604431837550443	151	255	764	1256	1490	300	جعفر بن ابي وحشية اياسعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحم-ن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذ-ه الاية اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه قال ما اعلم منها الا ما ت------------------------------------------------علم انما حصل له ذلك بدعاء رسول الله صلي الله عليه وس----------لم اللهم فقهه--------------------------- في الدين وعلمه التاويل الحديث الثامن بعد الاربعين حديث ابن عباس رضي الله عنهما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	5967	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10142	false	4927578886002420407	166	261	837	1273	1485	300	شعبة عن ابي بشر ------عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال كان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمان بن عوف ان لنا ابنا- مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هاذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح الفتح فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه قال ما اعلم منها الا ما تعلم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اعلمه اياه اي اع---------------------------------------------------لم النبي صلي الله عليه وسلم ابن عباس ان هذه السورة---------------------------------------------------------------------------- في اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم	10142	7112032055995250684	319	551.5	245	585	54.52991485595703	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05967	true	-7560604431837550443	220	282	1077	1389	1490	300	تعلم انما حصل له-- ذلك ب-----دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل الحديث الثامن بعد الاربعين حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس رضي الله------ عنهما---- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه بملحفة قد عصب بعصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار	5967	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10143	false	-728651420154133500	69	170	317	823	1510	300	تعلم انه عالم وكان ذلك ببركة دعاء---------ه صلي الله عليه وسلم اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل قوله اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مجء النصر والفتح ودخول الناس في الدين علامة وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اخبر الله رسوله بذلك 8263 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمان بن سليمان بن حنظلة بن الغسيل حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه بملحفة قد عصب بعصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار	10143	7112032055995250684	265	460.0	209	515	51.4563102722168	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05967	true	-7560604431837550443	151	232	764	1133	1490	300	جعفر بن ابي وحشية اياسعن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه -قال ما اعلم منها الا م-----------------------------ا تعلم انما حصل له ذلك بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	5967	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11183	false	2848168359903187992	143	222	710	1069	1462	300	شعبة عن ابي بشر ------عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح------ فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعلم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فقال اجل------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	11183	7112032055995250684	311	561.0	238	399	77.94486236572266	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05968	true	6271963584549164193	125	300	637	1487	1487	300	حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله------ عنه قال انطلق سعد بن معاذ معتمرا قال فنزل علي امية بن خلف ابي صفوان وكان امية اذا انطلق الي الشام فمر بالمدينة نزل علي سعد فقال امية لسعد انتظر حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت فبينا سعد يطوف اذا ابو جهل فقال من هذا الذي يطوف بالكعبة فقال سعد انا سعد فقال ابو جهل تطوف بالكعبة امنا وقد اويتم محمدا واصحابه فقال نعم فتلاحيا بينهما فقال امية لسعد لا ترفع صوتك علي ابي الحكم فانه سيد اهل الوادي ثم قال سعد والله لءن منعتني ان اطوف بالبيت لاقطعن متجرك بالشام قال فجعل امية يقول لسعد لا ترفع صوتك وجعل يمسكه فغضب سعد فقال دعنا عنك فاني سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يزعم انه قاتلك قال اياي قال نعم قال والله ما يكذب محمد اذا حدث فرجع الي امراته فقال اما تعلمين ما قال لي اخي اليثربي قالت وما قال قال زعم انه سمع محمدا يزعم انه-	5968	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10146	false	-5414378286934593282	67	243	357	1214	1489	300	حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمر وبن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال انطلق سعد بن معاذ معتمرا قال فنزل علي امية بن خلف ابي صفوان وكان امية اذا انطلق الي الشام فمر بالمدينة نزل علي سعد فقال امية لسعد انتظر حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت فبينا سعد يطوف اذا ابو جهل فقال من هذا الذي يطوف بالكعبة فقال سعد انا سعد فقال ابو جهل تطوف بالكعبة امنا وقد اويتم محمدا واصحابه فقال نعم فتلاحيا بينهما فقال امية لسعد لا ترفع صوتك علي ابي الحكم فانه سيد اهل الوادي ثم قال سعد والله لءن منعتني ان اطوف بالبيت لاقطعن متجرك بالشام قال فجعل امية يقول لسعد لا ترفع صوتك وجعل يمسكه فغضب سعد فقال دعنا عنك فاني سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يزعم انه قاتلك قال اياي قال نعم قال والله ما يكذب محمد اذا حدث فرجع الي امراته فقال اما تعلمين ما قال لي اخي اليثربي قالت وما قال قال زعم انه سمع محمدا يزعم انه	10146	7112032055995250684	848	1681.5	675	857	98.94982147216797	172	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05968	true	6271963584549164193	145	188	732	943	1487	300	الله بن مسعود رضي الله ع-نه قال------ انطل--ق سعد بن معاذ معتمرا قال فنزل --------علي امية -بن خلف -------------ابي صفوان و----------------------كان امية اذا انطلق الي الشام------------------ فمر بالمدينة نزل -----------------علي سعد فق------------------------------------------------ال امية لسعد انتظر حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس ا---------------------نطلقت فطفت	5968	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10147	false	1059446132941373297	204	276	1025	1384	1514	300	الله صلي ا---------لله عليه وسلم قوله فنزل اي سعد بن معاذ حين دخل مكة لاجل العمرة علي امية ابن خلف بن وهب يكني بابي صفوان من كبار المشركين قوله وكان امية اذا انطلق الي الشام يعني لاجل التجارة فمر بالمدينة لانها علي طريقه فنزل علي سعد بن معاذ رضي الله تعالي عنه وكان مءاخيا معه قوله وقال امية لسعد انتظر حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس لانه وقت غفلة وقاءله انطلقت فطفت	10147	7112032055995250684	167	223.0	131	368	45.380435943603516	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05969	true	-1710045966092104534	0	44	0	209	1442	300	قاتلي قالت فوالله ما يكذب محمد قال فلما خرجوا الي بدر وجاء الصريخ قالت له امراته اما ذكرت ما قال لك اخوك اليثربي قال فاراد ان لا يخرج فقال له ابو جهل انك من اشراف الوادي فسر يوما او يومين فسار------ معهم فقتله الله	5969	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10146	false	-5414378286934593282	243	288	1214	1429	1489	300	قاتلي قالت فوالله ما يكذب محمد قال فلما خرجوا الي بدر وجاء الصريخ قالت له امراته اما ذكرت ما قال لك اخوك اليثربي قال فاراد ان لا يخرج فقال له ابو جهل انك من اشراف الوادي فسر يوما او يومين فسار يومين معهم فقتله الله	10146	7112032055995250684	209	410.5	165	215	97.20930480957031	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05969	true	-1710045966092104534	241	295	1141	1413	1442	300	سعد بن معاذ معتمرا فنزل ------------علي امية -بن خلف -------------ابي صفوان و----------------------كان امية اذا انطلق الي الشام------------------ فمر بالمدينة نزل -----------------علي سعد ف------------------------------------------------قال امية لسعد انتظر حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس ا---------------------نطلقت فطفت فاذا ابو جهل وذكر فيه قتله ببدر وفيه انهم كانوا يعتمرون بالمدينة قبل ان يعتمر------ رسول----- صلي الله عليه وسلم	5969	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10147	false	1059446132941373297	212	297	1062	1497	1514	300	سعد بن معاذ حين دخل مكة لاجل العمرة علي امية ابن خلف بن وهب يكني بابي صفوان من كبار المشركين قوله وكان امية اذا انطلق الي الشام يعني لاجل التجارة فمر بالمدينة لانها علي طريقه فنزل علي سعد بن معاذ رضي الله تعالي عنه وكان مءاخيا معه قوله وقال امية لسعد انتظر حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس لانه وقت غفلة وقاءله انطلقت فطفت بالتاء المفتوحة فيهما لانه خطاب امية لسعد وفي رواية البخاري في اول المغازي فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	10147	7112032055995250684	186	232.0	143	435	42.75862121582031	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05969	true	-1710045966092104534	46	136	218	646	1442	300	-3633 حدثني عبد الرحمن- بن شيبة حدثنا عبد الرحمن- بن المغيرة عن ابيه عن موس-ي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت الناس مجتمعين في صعيد فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين-وفي بعض نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت بيده غربا فلم ار عبقريا في الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن 7020 مسلم 2393 فتح وقال همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فنزع ابو بكر ذنوبين	5969	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10150	false	5586376197738341321	62	150	298	717	1465	300	336-3 حدثني عبد الرحمان بن شيبة حدثنا عبد الرحمان بن المغيرة عن ابيه عن موساي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت الناس مجتمعين في صعيد فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي بعض نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت بيده غربا فلم ار عبقريا في الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن------------------- وقال همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فنزع ابو بكر ذنوبين	10150	7112032055995250684	406	772.5	320	439	92.48291778564453	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05969	true	-1710045966092104534	121	223	575	1053	1442	300	وقال همام ----------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فنزع ابو بكر ذنوبين 7022 مسلم 3634 -------------------------------------------------------------حدثني عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يحدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من ه-ذا او كما قال قال قالت هذا دحية قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة نبي الله صلي الله عليه وسلم يخبر جبريل او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	5969	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10152	false	-5280530446011562762	145	261	749	1292	1506	300	وقال همام اي همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم------------- ذنوبين يعني من غير شك وهذا تعليق وصله البخاري في التعبير من هذا الوجه من غيره 4363 حدثني عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يحدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هاذا او كما قال قال قالت هذا دحية قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة نبي الله صلي الله عليه وسلم بخبر جبريل او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	10152	7112032055995250684	452	854.0	354	556	81.29496765136719	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05969	true	-1710045966092104534	146	224	701	1057	1442	300	قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل ي-حدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من ه-ذا او كما قال قال قالت ه-ذا دحية--------- قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة --نبي الله صلي الله عليه وسلم ي----خبر جبريل او كما قال قال ف---قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد باب	5969	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12252	false	1608187058983921467	0	72	0	331	1468	300	قال سمعت ابي عن عث-------مان قال انبءت ان جبريل------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هاذا او كما قال ق----الت هاذا دحية فلما قام قالت وا-----------لله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي----- صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد هذا	12252	7112032055995250684	299	510.5	232	377	79.31034851074219	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05970	true	-7011225776453444101	14	57	68	304	1444	300	فلما خرجوا----------- الي بدر -جاءهم الصريخ--------------- فيه تقديم وتاخير وهو ان الصريخ جاءهم فخرجوا الي بدر اخبرهم ان---------ه عليه السلام واصحابه خرجوا الي عير ابي سفيان فخرجت قريش اشرين بطرين موقنين عند انفسهم انهم غالبون فكانوا ينحرون يوما عشرة من الابل ويوما تسعة	5970	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10149	false	-6870266477679710413	69	120	331	599	1430	300	فلما خرجوا اي اهل مكة الي بدر وجاء-- الصريخ قال في التوضيح فيه تقديم وتاخير وهو ان الصريخ جاءهم فخرجوا الي بدر اخبرهم انه صلي الله عليه وسل--م واصحابه خرجوا الي عير ابي سفيان فخرجت قريش اشرين بطرين موقنين عند انفسهم انهم غالبون فكانوا ينحرون يوما عشرة من الابل ويوما تسعة	10149	7112032055995250684	229	410.5	186	272	84.19117736816406	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05970	true	-7011225776453444101	201	298	972	1435	1444	300	حدثني عبد الرحم-ن بن شيبة حدثنا عبد الرحمن- بن المغيرة عن ابيه عن موس-ي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الل-------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت الناس مجتمعين في صعيد فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين-وفي بعض نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت بيده غربا فلم ار عبقريا في الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن وقال همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فنزع ابو بكر ذنوبين الشرح عبد الرحمن شيخ البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو عبد الرحمن بن عبد الملك بن محمد بن شيبة	5970	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10150	false	5586376197738341321	63	198	303	951	1465	300	حدثني عبد الرحمان بن شيبة حدثنا عبد الرحمان بن المغيرة عن ابيه عن موساي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن عبد الله رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت الناس مجتمعين في صعيد فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي بعض نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت بيده غربا فلم ار عبقريا في الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن وقال همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فنزع ابو بكر ذنوبين مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم اخبر عما راه في المنام في امر خلافة الشيخين وقد وقع مثل ما قال علي ما نذكره ورءيا الانبياء عليهم الصلاة والسلام حق بلا خلاف وعبد الرحمان بن شيبة هو عبد الرحمن بن عبد الملك بن محمد بن شيبة	10150	7112032055995250684	434	824.5	341	648	66.97531127929688	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05971	true	4930439406965498784	97	136	498	720	1545	300	اشتغاله بقتال اهل الردة فلم يتفرغ لفتح الامصار وجباية الاموال و-قصر مدته فانها سنتان وثلاثة اشهر وعشرون يوما وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم اخذها عمر يعني الخلافة وممن صرح به الداودي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغرب------------------------------- الدلو العظيمة يستقي بها البعير فهي اكبر من الذنوب وقال	5971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10151	false	4189490150531768198	63	156	311	814	1576	300	اشتغل-- بقتال اهل الردة فلم يتفرغ لفتح الامصار وجباية الاموال ولقصر مدته فانها سنتان وثلاثة اشهر وعشرون يوما وكذلك قوله والله يغفر له ليس فيه تنقيص له ولا اشارة الي ذنب وانما هي كلمة يدعمون بها كلامهم ونعمت الدعامة قوله ثم اخدها اي الذنوب وقال-------------- الداودي اي فاخذ الخلافة قلت لفظ الخلافة غير مذكور وانما الذنوب التي استحالت غربا كناية عن خلافة عمر رضي الله تعالي عنه قوله فاستحالت بيده غربا اي تحولت من الصغر الي الكبر والغرب بفتح الغين المعجمة وسكون الراء الدلو العظيم- يس-قي به- البعير فهي اكبر من الذنوب وهيه	10151	7112032055995250684	184	288.5	150	522	35.24904251098633	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05971	true	4930439406965498784	170	300	897	1545	1545	300	الخطابي يقال في الشجاع ما يفري احد فريه مخففة الياء ومن شدد اخطا -قالوا معناه ما كل احد يفري علي عمله قال الجوهري فلان يفري الفري اذا كان ياتي بالعجيب والعبقري الحاذق في عمله وقيل سيد القوم ومقدمهم وقيل اصل هذا كله ارض تسكنها الجن فصار مثلا الي كل منسوب الي شء رفيع وقيل هي قرية يعمل فيها النيات الحسنة فنسب اليها كل شء جيد وقيل كل شء بلغ النهاية في الخير والشر ذكره الخطابي وقوله حتي ضرب الناس بعطن يقول حتي اتي الابل الماء يعني تشربه في منازلها من غير ان تشاق فيه فتشربه والعطن مناخ الابل اذا صدرت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الماء الحديث الثالث ----------------------------------------------------------------------------------------حدثني عباس بن الوليد النرسي --ثنا معتمر ------عن ابيه -ثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل ات------------ي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل-	5971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10152	false	-5280530446011562762	64	206	336	1047	1506	300	الخليل ي-قال في الشجاع ما يفري احد فريه مخففة الياء ومن شدد اخطا يقال-- معناه ما كل احد يفري علي عمله ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حتي ضرب الناس بعطن -------------------------------------------------------------------------والعطن مبرك الابل حول موردها لتشرب عللا بعد نهل وتستريح منه وقال القاضي ظاهر لفظ حتي ضرب الناس انه عاءد الي خلافة عمر رضي الله تعالي عنه وقيل يعود الي خلافتهما لان بتدبيرهما وقيامهما بمصالح المسلمين تم هذا الامر لان ابا بكر جمع شملهم وابتدا الفتوح وتكامل في زمن عمر رضي الله تعالي عنه قوله وقال همام اي همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ذنوبين يعني من غير شك وهذا تعليق وصله البخاري في التعبير من هذا الوجه من غيره 4363 حدثني عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل	10152	7112032055995250684	263	400.0	207	1061	24.787935256958008	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05972	true	1132047139535280583	0	112	0	537	1499	300	يحدث ثم قام فقال------------------------- لام سلمة من ه-ذا او كما قال ق----الت هذا دحية قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة نبي الله صلي الله عليه وسلم يخبر جبريل او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد هذا الحديث ياتي في فضاءل القران ايضا واخرجه مسلم في فضاءل ام سلمة وفيه تمثله عليه السلام بدحية فظهر ذلك لخبره عليه السلام وربما لم يره الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولهذا قالت عاءشة رضي الله عنها لما اقراها سلامه تري ما لا نري ووجه ايراد البخاري هذا الحديث هنا لانه هو الذي كان يخبره------------------------ بالمغيبات فكان علما من اعلام نبوته	5972	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10152	false	-5280530446011562762	206	287	1047	1430	1506	300	يحدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هاذا او كما قال قال قالت هذا دحية قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة نبي الله صلي الله عليه وسلم بخبر جبريل او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد مطابقته للترجمة من حيث ان فيه ذكر جبريل عليه الصلاة والس--------------------------------------------------------------لام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي كان يخبر النبي صلي الله عليه وسلم بالمغيبات فكان علما من اعلام نبوته	10152	7112032055995250684	276	473.5	213	591	46.70050811767578	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05972	true	1132047139535280583	143	208	691	1031	1499	300	مات سنة ثمان وثلاثين وماءتين وابن عمه عبد الاعلي مات قبله سنة سبع وثلاثين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعتمر هو ابن سليمان التيمي -كان راسا في العلم والعبادة كابيه مات سنة سبع وثمانين وماءة ووالده سليمان بن طرخان التيمي نزل فيهم بالبصرة من السادة تابعي مات سنة ثلاث واربعين وماءة وابو عثمان هو النهدي واسمه عبد الرحمن بن مل سلف وكني------------- في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم	5972	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10153	false	-2266045648272497255	0	80	0	427	1536	300	مات سنة ثمان وثلاثين وماءتين والنرسي بفتح النون وسكون الراء وبالسين المهملة قال الكلاباذي نرس لقد احد اجداد عباس المذكور وكان اسمه نصر فقال له بعض النبط نرس بدل نصر فبقي لقبا عليه ومعتمر هو ابن سليمان التيمي وكان راسا في العلم والعبادة كابيه مات سنة سبع وثمانين وماءة وابو-ه سليمان بن طرخان التيمي----------------- من السادة تابعي مات سنة ثلاث واربعين وماءة وابو عثمان ا-----------سمه عبد الرحمن بن مل النهدي بفتح النون ولد في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم	10153	7112032055995250684	254	411.5	203	460	55.21739196777344	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05972	true	1132047139535280583	228	291	1140	1448	1499	300	يعل-مون البقرة -3635 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم	5972	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10154	false	-2368039531603897101	236	300	1191	1501	1501	300	-علامات النبوة 5363- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان اليهود جاء-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقال-- نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم-	10154	7112032055995250684	297	551.0	235	316	93.98734283447266	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05972	true	1132047139535280583	4	50	17	219	1499	300	لام سلمة من ه-ذا او كما قال قالت ه-ذا دحية--------- قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة --نبي الله صلي الله عليه وسلم ي----خبر جبريل او كما قال قال ف---قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد هذا	5972	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12252	false	1608187058983921467	26	72	125	331	1468	300	لام سلمة من هاذا او كما قال قالت هاذا دحية فلما قام قالت وا-----------لله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي----- صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد هذا	12252	7112032055995250684	183	315.5	141	222	82.43243408203125	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05972	true	1132047139535280583	232	300	1165	1499	1499	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-------- ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده-	5972	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14670	false	-7586465654673447055	0	66	0	325	1530	300	عبد الله حدثني--------- مالك------- عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاء-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده	14670	7112032055995250684	311	582.0	248	343	90.6705551147461	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05973	true	4646018475040332793	0	48	0	235	1573	300	علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة	5973	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10155	false	6307934818517015652	9	57	52	287	1581	300	علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يحنا علي المراة يقيها الحجارة	10155	7112032055995250684	234	467.0	186	235	99.57447052001953	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05973	true	4646018475040332793	145	227	758	1191	1573	300	بني قينقاع وهو من ولد يوسف الصديق وكان اسمه في الجاهلية الحصين فغير و--كان حليف الانصار مات سنة ثلاث واربعين في ولاية معاوية بالمدينة شهد له الشارع بالجنة والواضع يده علي اي----------ة الرجم----------------------------------------- هو عبد الرحمن بن صوريا الاعور وقال ابن المنذر- انه ابن صوري وقيده بعضهم بكسر الصاد قوله فرا-----------------------------------------------------------------------------------------يت ----------------------------------------------------الرجل--------- يجنا علي المراة يقيها الحجارة هو بجيم ثم نون ثم الف مهموزة ويروي بياء مثناة تحت بدلها وبضم اوله وذكرت في شرح العمدة فيه سبع روايات وكلها راجعة الي الوقاية	5973	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10156	false	-6797507996805240249	0	101	0	536	1553	300	بني قينقاع وهو من ولد يوسف الصديق وكان اسمه في الجاهلية الحصين فغيروه وكان حليف الانصار مات سنة ثلاث واربعين في ولاية معاوية بالمدينة شهد له الشارع بالجنة قوله ان فيها اي ان في التوراة الرجم علي الزاني قوله فوضع احدهم اي احد اليهود هو عبد الله-- بن صوريا الاعور وقال---- المنذري انه ابن صوري وقيده بعضهم بكسر الصاد قوله يحنا بفتح الياء اخر الحروف وسكون الحاء المهملة وفتح النون وبالهمزة في اخره قال الخطابي من حنيت الشء احنيه اذا غطيته والمحفوظ بالجيم والهمزة من جنا الرجل علي الشء يجنا اذا اكب عليه قيل---------------------------------------------------------------------------------------------- فيه سبع روايات -كلها راجعة الي الوقاية	10156	7112032055995250684	299	474.0	240	637	46.93877410888672	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05974	true	-5556533563455159553	161	270	849	1367	1508	300	باب سءال المشركين ان يريهم النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اي----------------------ة فاراه-------------------------م انشقاق القمر 3636 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن ع-بد الله بن مسعود رضي الله عنه قال انش--ق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شقتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشهدوا 4865 مسلم 2800 فتح 3637 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يونس حدثنا شيبان عن قتادة عن انس بن مالك وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله ------عنه انه حدثهم ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	5974	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10157	false	4102265452486699445	167	300	862	1529	1529	300	باب سءال المشركين ان يريهم النبي صلي الله عليه وسلم فاراهم انشقاق القمرspan اي هذا باب في بيان سءال المشركين من اهل مكة ان يريهم النبي صلي الله عليه وسلم اية اي معجزة خارقة للعادة فاراهم النبي صلي الله عليه وسلم انشقاق القمر وهي معجزة عظيمة محسوسة خارجة-------------------------------------------------- عن عادة المعجزات وقال الخطابي--------- انشقاق القمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------اية عظيمة لا يعادلها شء من ايات الانبياء لانه ظهر في ملكوت السماء والخطب فيه اعظم والبرهان به اظهر لانه خارج عن جملة طباع ما في هذا العالم من العناصر 7363 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يونس حدثنا شيبان عن قتادة عن انس بن مالك وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انه حدثهم ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	10157	7112032055995250684	309	370.0	242	831	37.18411636352539	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05974	true	-5556533563455159553	270	300	1367	1508	1508	300	يريهم اية فاراهم انشقاق القمر 4868-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2802 فتح 3638 --------------------------------------------------------------------حدثني خلف بن خالد القرشي حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله-	5974	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10158	false	1692242640135575943	0	115	0	554	1474	300	يريهم اية فاراهم انشقاق القمر اخرج هذا الحديث من طريقين احدهما عن عبد الله بن محمد هو المعروف بالمسندي عن يونس هو ابن محمد المءدب البغدادي عن شيبان هو ابن عبد الرحمن النحوي عن قتادة عن انس والثاني عن خليفة بن خياط عن يزيد من الزيادة ابن زريع بضم الزاي وفتح الراء العيشي البصري عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس والحديث اخرجه البخاري ايضا في التفسير عن عبد الله بن محمد واخرجه مسلم في التوبة عن زهير بن حرب وعبد بن حميد قوله ان اهل مكة اراد به الكفار من قريش 8363 حدثني خلف بن خالد القرشي حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله	10158	7112032055995250684	123	204.5	97	554	22.202165603637695	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05974	true	-5556533563455159553	161	219	849	1133	1508	300	باب سءال المشركين ان يريهم النبي صلي الله عليه وسلم اية فاراهم انشقاق القمر 3636 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شقتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشهدوا	5974	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10464	false	-3906185159620655682	92	145	488	740	1485	300	باب سءال المشركين ان يريهم النبي صلي الله عليه وسلم اية فانه اخرجه هناك عن------------ صدقة بن الفضل عن ----ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود و----------------انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شقتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشهدوا	10464	7112032055995250684	232	425.0	183	284	81.69013977050781	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05975	true	-2263923473108236	239	269	1164	1317	1475	300	فرق--ة علي هذا الجبل وفرقة علي هذا الجبل فقالوا سحرنا محمد فقال بعضهم ا------ن كان سحرنا فانه لا يستطيع ان يسحر الناس كلهم---------- وذلك بمني فرايت الجبل بين فرقتي القمر	5975	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10159	false	-5504710929179420030	123	154	583	744	1463	300	فرقتين علي هذا الجبل و-----علي هذا الجبل فقالوا سحرنا محمد فقال بعضهم لبعض لءن كان سحرنا م-----ا يستطيع ان يسحر الناس كلهم وعند عياض وذلك بمني فرايت الجبل بين فرجتي القمر	10159	7112032055995250684	139	238.0	111	171	81.28655242919922	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05975	true	-2263923473108236	135	201	671	983	1475	300	-القمر وقال هناك وقال ابو الضحي وهو مسلم بن صبيح عن مسروق عن عبد الله انشق بمكة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابعه محمد بن مسلم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه المتابعة اخرجها------------------- البيهقي من حديث عبد الرزاق ثنا -----ابن عيينة ومحمد بن مسلم------ عن ابن ابي نجيح به بلفظ----------- رايت القمر منشقا شقتين مرتين بمكة شقة علي ابي قبيس وشقة علي	5975	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10465	false	9158875949758372538	67	228	342	1137	1486	300	كان مرتين و-------قال ابو الضحي -----------------عن مسروق عن عبد الله انشق بمكة ابو الضحي مسلم بن صبيح بضم الصاد المهملة وفتح الباء الموحدة الكوفي ومسروق هو ابن الاجدع وعبد الله هو ابن مسعود وظاهر هذا تعليق وصله ابو داود الطيالسي عن ابي عوانة وقيل يحتمل ان يكون هذا معطوفا علي قوله عن ابراهيم فان ابا الضحي من شيوخ الاعمش فيكون للاعمش فيه اسنادان قلت الاحتمال الناشء عن غير دليل لا يعتبر به وتابعه محمد بن مسلم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله اي تابع ابراهيم في روايته عن ابي معمر محمد بن مسلم الطاءفي عن عبد الله بن ابي نجيح واسمه يسار ضد اليمين ومتابعته اياه في قوله ان ذلك كان بمكة لا في جميع سياق الحديث ووصل هذه المتابعة عبد الرزاق في مصنفه ورواه البيهقي من طريقه في دلاءل النبوة عن ابن عيينة ومحمد بن مسلم جميعا عن ابن ابي نجيح بهذا الاسناد ولفظه رايت القمر منشقا شقتين----------- شقة علي ابي قبيس وشقة علي	10465	7112032055995250684	239	339.5	186	830	28.795181274414062	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05975	true	-2263923473108236	172	221	844	1077	1475	300	البيهقي من حديث عبد الرزاق ثنا ابن عيينة ومحمد بن مسلم عن ابن ابي نجيح به بلفظ رايت القمر منشقا -شقتين مرتين بمكة شقة علي ابي قبيس وشقة علي السويداء وقد روي حديث انشقاق القمر ايضا من طرق اخر منها عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ع---------------مر------- فلقة من دون الجبل وفلقة من	5975	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12038	false	1148286026421609765	67	134	342	664	1485	300	البيهقي من حديث ابي معمر عن عبد لله قال--------------------------------------- رايت القمر منشقا بشقتين مرتين بمكة شقة علي ابي قبيس وشقة علي السويداء وعن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم كان يري نصفه علي قعيقعان والنصف الاخر علي ابي قبيس قوله وفرقة دونه اي دون الجبل وعند مسلم من حديث شعبة عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال انشق القمر فلقتين فلقة من دون الجبل وفلقة من	12038	7112032055995250684	130	193.0	99	361	36.01108169555664	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05976	true	8001310747758905819	255	285	1292	1443	1517	300	عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضي-ان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله	5976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02611	false	91836101075660489	0	30	0	152	1585	300	عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مءل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله	2611	7112032055995250684	150	294.0	120	152	98.68421173095703	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05976	true	8001310747758905819	232	286	1181	1448	1517	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتادة حدثنا انس رضي الله------ عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله انظر	5976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10159	false	-5504710929179420030	242	297	1174	1447	1463	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتادة حدثنا انس رضي الله تعالي عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتي اتي اهله انظر	10159	7112032055995250684	267	526.5	213	273	97.80220031738281	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05977	true	-5729933189134166339	0	61	0	299	1471	300	قيس سمعت المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال ناس من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون 7459 مسلم 1921 فتح 3641 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمع--------------------------------------------------------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم --يقول--- لا يزال من ام-تي امة قاءمة بامر الله	5977	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10160	false	-3116329084872899493	86	141	424	691	1481	300	قيس سمعت المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال ناس من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون هذا ملحق بابواب علاما-----------------------------------------------------------------------------------------------ت النبوة وفيه معجزة ظاهرة فان هذا الوصف ما زال يحمد الله تعالي في زمن النبي صلي الله عليه وسلم الي الان ولا يزول حتي يا-----------تي امر الله	10160	7112032055995250684	159	269.0	125	373	42.62734603881836	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05977	true	-5729933189134166339	29	96	139	467	1471	300	حدثنا الحميدي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام	5977	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10161	false	2722235251308958911	64	131	345	673	1555	300	حدثنا الحميدي حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام	10161	7112032055995250684	328	656.0	261	328	100.0	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05977	true	-5729933189134166339	107	212	516	1048	1471	300	اخبرنا سفيان حدثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يحدثون عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري به ش---اة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال سمعه شبيب من عروة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه من عروة قال سمعت الحي يخبرونه عنه فتح 3643 ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضحية	5977	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10162	false	-2527464483707463594	0	104	0	526	1576	300	اخبرنا سفيان حدثنا شبيب بن غرقدة قال سمعت الحي يحدثون عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري له به شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال سمعه شبيب من عروة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه من عروة قال سمعت الحي يخبرونه عنه--------- ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضحية	10162	7112032055995250684	521	1031.0	418	535	97.3831787109375	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05977	true	-5729933189134166339	220	284	1088	1401	1471	300	حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------ في نواصيها الخير الي يوم القيامة انظر 2849--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1871 فتح 3645 حد---------------------------------------------ثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير انظر	5977	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10167	false	3183055205806839128	0	131	0	637	1457	300	حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة انظر الحديث مطابقته للترجمة كما قبله من ان فيه علامة من علامات النبوة وهو اخباره عن امر مستمر الي يوم القيامة ويحيي هو ابن سعيد القطان وعبيد الله هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب والحديث مر في الجهاد في باب الخيل معقود في نواصيها الخير فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع الي اخره نحوه وقد مر الكلام فيه هناك 5463 حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير انظر	10167	7112032055995250684	293	535.5	232	637	45.99686050415039	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05977	true	-5729933189134166339	18	96	84	467	1471	300	حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون 7459 مسلم 1921 فتح 3641 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد ----قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر -قال معاذ------ وهم بالشام فقال معاوية ه-ذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام	5977	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15423	false	-9061120602556508099	153	229	789	1165	1546	300	حتي ياتيهم امر الله اي يوم القيامة او علاماتها 7460 حدثن---ا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حد----ثني عمير بن هانء انه سمع معاوية قا-ل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتي ياتي-- امر الله وهم علي ذلك فق---------ال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشام فقال معاوية هاذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام	15423	7112032055995250684	312	556.5	244	395	78.98734283447266	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05978	true	1146826427202805192	205	250	1005	1221	1466	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني سمعت منك------ كثيرا فانساه قال ابسط رداءك فبسطت فغرف بيده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعد	5978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01134	false	9086821762211072469	201	247	1036	1256	1546	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن ابي --فديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا فانساه قال ابسط رداءك فبسطت فغرف بيده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعد	1134	7112032055995250684	214	415.0	169	222	96.39639282226562	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05978	true	1146826427202805192	273	300	1329	1466	1466	300	عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضي-ان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد-	5978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02611	false	91836101075660489	0	27	0	139	1585	300	عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مءل المصباحين يضيءان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد	2611	7112032055995250684	136	261.0	110	139	97.84172821044922	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05978	true	1146826427202805192	0	97	0	463	1466	300	عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات---------------- ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا--- لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء	5978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07807	false	2054400199646869779	196	300	1000	1489	1489	300	عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي ل---ذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء-	7807	7112032055995250684	431	748.0	340	512	84.1796875	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05978	true	1146826427202805192	47	133	216	643	1466	300	او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات--- ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر-------- وسءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة	5978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08912	false	-2154670514021467034	0	75	0	372	1566	300	او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك--- حسنات له ورجل رب-------------------------------------------------------------------------------طها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة	8912	7112032055995250684	340	627.0	271	454	74.8898696899414	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05978	true	1146826427202805192	262	300	1279	1466	1466	300	انس رضي الله------ عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد-	5978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10159	false	-5504710929179420030	254	293	1235	1429	1463	300	انس رضي الله تعالي عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين يضيان بين ايديهما فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد	10159	7112032055995250684	187	361.5	150	194	96.39175415039062	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05978	true	1146826427202805192	0	79	0	373	1466	300	عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات--- ورجل ربطها	5978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10167	false	3183055205806839128	221	300	1082	1457	1457	300	عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت ارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت ولم يرد ان يسقيها كان ذلك--- حسنات له ورجل ربطها-	10167	7112032055995250684	366	701.5	290	382	95.81151580810547	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05978	true	1146826427202805192	79	133	373	643	1466	300	تغنيا وسترا وتعففا -لم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة	5978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10168	false	1935969803287198547	0	54	0	271	1576	300	تغنيا وسترا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها وظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة	10168	7112032055995250684	270	535.0	216	271	99.63099670410156	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05978	true	1146826427202805192	139	199	671	977	1466	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب عن محمد سمعت انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بكرة وقد خرجوا بالمساحي فلما راوه قالوا محمد والخميس واحالوا الي الحصن يسعون فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	5978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10168	false	1935969803287198547	172	233	915	1227	1576	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب عن محمد سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بكرة وقد خرجوا بالمساحي فلما راوه قالوا محمد والخميس واحالوا الي الحصن يسعون فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	10168	7112032055995250684	306	604.5	246	312	98.07691955566406	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05978	true	1146826427202805192	161	251	773	1225	1466	300	صلي الله عليه وسلم خيبر بكرة وقد خرجوا بالمساحي فلما راوه قالوا محمد والخميس واحالوا الي الحصن يسعون فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر--------------- خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين انظر 371 مسلم 1365 فتح 3648 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قلت يا رسول الله اني سمعت منك------ كثيرا فانساه قال------------------- ابسط رداءك فبسطت- فغرف بيده فيه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت حديثا بعد 254	5978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10169	false	-2832989657200303796	53	136	290	699	1519	300	صلي الله عليه وسلم يديه قال الكرماني قال البخاري لفظ------------------------------------------------ فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه غريب اخشي ان يكون محفوظا قوله خربت خيبر اي ستخرب في توجهنا اليها 8463 -----------------------------------------حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا فانساه قال صلي الله عليه وسلم ابسط رداءك فبسطته فغرف بيده فيه ثم قال ضم- فضممته فما نسيت حديثا بعد وجه	10169	7112032055995250684	289	454.0	225	499	57.91583251953125	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05978	true	1146826427202805192	0	113	0	542	1466	300	عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من----- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت------- ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها -كان ذلك له حسنات ورجل رب----------------------طها تغنيا وسترا وتعففا لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر وسء-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل	5978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12228	false	6614187448532435820	177	298	893	1464	1472	300	عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها ارواءها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذ--الك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغشي------ا وتعفف ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء -فهي علي ذا---لك وزر فسءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل	12228	7112032055995250684	482	838.5	377	594	81.14478302001953	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05978	true	1146826427202805192	0	97	0	463	1466	300	عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من-- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها -كان ذلك له حسنات ورجل رب-----------------------طها تغنيا وسترا وتعففا -لم ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء	5978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	198	297	1022	1494	1506	300	عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله--------------- قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذ--الك حسنات له وهي لذالك الرجل اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س-----تر ورجل ربطها فخرا ورياء	15282	7112032055995250684	404	725.0	317	505	80.0	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05979	true	-2965509639932764652	33	144	184	728	1509	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال ناس من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون و--------------------------------------------------هذا الحديث ياتي في الاعتصام ان شاء الله تع------------------------------------الي الحديث الثالث عمير بن هانء انه سمع معاوية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام وياتي في التوحيد وشيخ البخاري الاول عبد الله بن ابي الاسود وهو ابن محمد بن ابي الاسود حميد بن الاسود ابو بكر البصري	5979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10160	false	-3116329084872899493	88	156	433	771	1481	300	المغيرة بن -------------شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال ناس من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون هذا ملحق بابواب علامات النبوة وفيه معجزة ظاهرة فان هذا الوصف ما زال يحمد ا-------------لله تعالي في زمن النبي صلي الله عليه وسلم الي الان ولا يزول حتي يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي-- امر الله المذكور في الحديث و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن ابي الاسود و-----------اسم ابي الاسود حميد بن الاسود-------- البصري	10160	7112032055995250684	196	280.5	154	630	31.11111068725586	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05979	true	-2965509639932764652	69	177	364	894	1509	300	عمير بن هانء انه سمع معاوية----- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم -----لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذل--------------هم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام وياتي------------------------------- في التوحيد وشيخ البخاري الاول عب-------د الله بن ابي الاسود و------------------------------------هو ابن محمد بن ابي الاسود حميد بن الاسود ابو بكر البصري الحافظ ابن اخت عبد الرحمن بن مهدي قاضي همدان مات سنة ثلاث وعشرين وماءتين وهو من افراد البخاري عن مسلم وفي اسناد الثاني ---------ابن جابر وهو عبد الرحمن بن يزيد بن ج------------ابر الشامي	5979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10161	false	2722235251308958911	74	173	401	900	1555	300	عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر قال معاذ وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام الكلام في مطابقته للترجمة مثل الكلام في الحديث الماضي والحميدي بضم الحاء عبيد الله بن الزبير بن عيسي نسبة الي حميد احد اجداده والوليد هو اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مسلم ---القرشي الاموي الدمشقي وابن جابر -هو عبد الرحمن بن يزيد من الزيادة ابن جابر الازدي	10161	7112032055995250684	325	527.5	252	649	50.07704162597656	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05979	true	-2965509639932764652	69	150	364	757	1509	300	عمير بن هانء انه سمع معاوية س----معت النبي صلي الله عليه وسلم -----لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم------------- من خذل-هم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر -قال معاذ------ وهم بالشام فقال معاوية ه-ذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام وياتي في التوحيد وشيخ البخاري الاول عب-------------------د الله بن ا--بي الاسود وهو ابن محمد بن ابي الاسود حم--------يد بن----- الاسود ابو بكر البصري الحافظ ابن اخت عبد الرحمن بن	5979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15423	false	-9061120602556508099	173	257	897	1319	1546	300	عمير بن هانء انه سمع معاوية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتي ياتي-- امر الله وهم علي ذلك فق---------ال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشام فقال معاوية هاذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام ا مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق والحميدي هو عبد الله بن الزبير منسوب الي اجداده---------------- حميد والوليد بن مسلم الاموي الدمشقي وابن جابر هو عب---------د الرحمن بن	15423	7112032055995250684	279	422.0	214	458	60.917030334472656	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05980	true	-2266146803134967187	0	86	0	436	1496	300	دينارا يشتري به ش---اة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال سمعه شبيب بن غرقدة من عروة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه من عروة قال سمعت الحي يخبرونه عنه ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضحية	5980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10162	false	-2527464483707463594	19	104	96	526	1576	300	دينارا يشتري له به شاة فاشتري له به شاتين فباع احداهما بدينار وجاءه بدينار وشاة فدعا له بالبركة في بيعه وكان لو اشتري التراب لربح فيه قال سفيان كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال سمعه شبيب من ع---------روة فاتيته فقال شبيب اني لم اسمعه من عروة قال سمعت الحي يخبرونه عنه ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضحية	10162	7112032055995250684	423	839.0	339	439	96.35535430908203	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05980	true	-2266146803134967187	98	271	500	1354	1496	300	الجهاد- وفيه جهالة الحي كما تري فهو غير متصل والشافعي توقف فيه في بيع الفضولي فقال ان صح قلت به كذا في البويطي وحكي المزني عن الشافعي انه حديث ليس بثابت عنده قال البيهقي وانما ضعفه --------لان شبيب بن غرقدة رواه عن الحي وهم غير معروفين وقال في موضع اخر وانما قال الشافعي لما في اسناده من الارسال وهو ان شبيب بن غرقدة لم يسمعه من عروة البارقي انما سمعه من الحي يخبرونه عنه وقال في موضع اخر الحي الذي اخبر شبيب -بن غرقدة عن عروة لا اعرفهم وليس هذا من شرط اصحاب الحديث في ق-ول الاخيار ولهذا قال الخطابي انه خبر غير متصل لان الحي حدثوه عن عروة وكان سبيله من الرواة لم تقم به الحجة وقال الشافعي في الام قد روي هذا الحديث غير سفيان بن عيينة عن شبيب فوصله ويرويه عن عروة بمثل هذه القصة او معناها ولعله يشير الي رواية سعيد بن زيد اخي حماد بن زيد في الدارقطني وهو من رجال مسلم واستشهد به البخاري وثقه جماعة وضعفه يحيي القطان وقال المنذري في اختصاره للسنن تخريج البخاري لهذا	5980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10163	false	235658763419016828	195	300	950	1475	1475	300	التوضيح وفيه جهالة الحي كما تري فهو غير متصل والشافعي توقف فيه في بيع الفضولي وقال ان صح قلت به كذا في البويطي وحكي المزني عن الشافعي انه حديث ليس بثابت عنده قال البيهقي وانما ضعفه الشافعي لان شبيب بن غرقدة رواه عن الحي وهم غير معروفين و----في موضع اخر ا-نما قال الشافعي لما في اسناده من الارسال وهو ان شبيب بن غرقدة لم يسمعه من عروة البارقي انما سمعه من الحي يخبرونه عنه وقال في موضع اخر الحي الذي اخبر شبيب ابن غرقدة عن عروة لا نعرفهم وليس هذا من شرط اصحاب الحديث في قبول الاخبار وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المنذري في اختصاره للسنن تخريج البخاري لهذا-	10163	7112032055995250684	504	954.0	401	865	58.26589584350586	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05980	true	-2266146803134967187	271	300	1354	1496	1496	300	الحديث في صدر حديث الخير معقود ب--نواصي الخيل يحتمل ان يكون سمعه من علي بن المديني علي التمام فحدث به كما سمعه وذكر فيه انكار شبيب سماعه من عروة-	5980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10164	false	326788268089657724	0	30	0	145	1462	300	الحديث في صدر حديث الخير معقود في نواصي الخيل يحتمل ان يكون سمعه من علي بن المديني علي التمام فحدث به كما سمعه وذكر فيه انكار شبيب سماعه من عروة	10164	7112032055995250684	141	270.5	113	145	97.24137878417969	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05981	true	-6050997304768256275	0	89	0	434	1501	300	حديث الشاة وانما سمعه من الحي عن عروة وانما سمع من عروة قوله صلي الله عليه وسلم الخير معقود بنواصي الخيل ويشبه ان الحديث لو كان علي شرطه لاخرجه في البيوع والوكالة كما جرت عادته في الحديث الذي يشتمل علي احكام ان يذكره في الابواب التي تصلح له ولم يخرجه الا هنا وذكر بعده حديث الخيل من رواية ابن عمر وانس وابي هريرة-------------------- فدل ذلك---- ان مراده حديث الخيل فقط اذ هو علي شرطه وقد اخرج مسلم حديث شبيب بن غرقد--------ة مقتصرا علي ذكر الخيل ولم يذكر حديث الشاة	5981	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10164	false	326788268089657724	30	125	145	610	1462	300	حديث الشاة وانما سمعه من الحي عن عروة وانما سمع من عروة قوله-صلي الله عليه وسلم الخير معقود بنواصي الخيل ويشبه ان الحديث لو كان علي شرطه لاخرجه في البيوع والوكالة كما جرت عادته في الحديث الذي يشتمل علي احكام ان يذكره في الابواب التي تصلح له ولم يخرجه الا هنا وذكر بعده حديث الخيل من رواية ابن عمر وانس وابي هريرة رضي الله تعالي عنهم فدل ذلك علي ان مراده حديث الخيل فقط اذ هو علي شرطه وقد اخرج مسلم حديث شبيب بن غرقدة عن عروة مقتصرا علي ذكر الخيل ولم يذكر حديث الشاة	10164	7112032055995250684	433	834.5	345	466	92.91845703125	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05981	true	-6050997304768256275	118	166	569	811	1501	300	سعيد بن زيد وهو ضعيف وقد اسلفنا من ----------وثقه وفيه ايضا ابو لبيد----- لمازة بضم اللام ابن زبار بفتح الراء وتشديد الباء الموحدة وليس بمعروف العدالة قلت بلي ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية وقال سمع من علي وكان ثقة وقال اخر- صالح الحديث واثني عليه ثناء حسنا	5981	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10166	false	-1436555290191115158	3	48	19	250	1540	300	سعيد بن زيد من رجال مسلم واستشهد به البخاري ووثقه حماعة و---ابو لبيد اسمه لمازة بضم اللام ابن زبار بفتح الزاء وتشديد الباء الموحدة وقد------------------------ ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية وقال سمع من علي وكان ثقة وقال احمد صالح الحديث واثني عليه ثناء حسنا	10166	7112032055995250684	181	300.5	143	258	70.15503692626953	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05982	true	964341521849821633	4	73	23	373	1524	300	واختلف قول المالكية فيما اذا امر بشراء سلعة----- فوجد سلعتين من صفة ما امر به وفي-هما ما امر ---------به وا-خذ وقدر علي شراء واحدة بحصتها من الثمن فقال ابن القاسم الامر غ-ير ان شاء اخذ واحدة بحصتها من الثمن ويرجع ببقية الثمن علي المامور وان شاء اخذهما جميعا وقال اصبغ عند ابن حبيب يلزمان الامر جميعا وقال عبد الملك في مبسوطه ان شاء الامر اخذهما جميعا او تركهما جميعا	5982	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10166	false	-1436555290191115158	227	297	1171	1525	1540	300	واختلف قول المالكية فيما اذا امر بشراء سلعة بكذا فوجد سلعتين في صفة ما امر به وثمنهما ما امر ان يشتري به واحدة وقد رضي بشراء واحدة به------------- فقال ابن القاسم الامر مخير ان شاء اخذ واحدة بحصتها من الثمن ويرجع ببقية الثمن علي المامور وان شاء اخذهما جميعا وقال اصبغ عند ابن حبيب تلزمان الامر جميعا وقال عبد الملك في مبسوطه ان شاء الامر اخذهما جميعا او تركهما جميعا	10166	7112032055995250684	322	587.0	257	367	87.73841857910156	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05982	true	964341521849821633	184	241	941	1234	1524	300	انس بن مالك رضي الله------ عنه----- صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بكرة وقد خرجوا بالمساحي فلما راوه قالوا محمد والخميس واحالوا الي الحصن يسعون فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث سلف في الجهاد في باب التكبير عند الحرب	5982	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10168	false	1935969803287198547	184	274	973	1436	1576	300	انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر بكرة وقد خرجوا بالمساحي فلما راوه قالوا محمد والخميس واحالوا الي الحصن يسعون فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين وجه المطابقة فيه مثل ما ذكرنا انه اخبر عن خراب خيبر فوقع كما اخبر وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وايوب هو السختياني ومحمد هو ابن سيرين والحديث مضي في الجهاد في باب التكبير عند الحرب	10168	7112032055995250684	287	544.5	230	463	61.98704147338867	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05982	true	964341521849821633	252	284	1286	1454	1524	300	بالحاء المهملة--- اقبلوا هاربين اليه قال ابو عبيد---- يقال احال الرجل الي مكان كذا تحول اليه وقال الخطابي حلت عن المكان تحولت عنه ايضا ورواه بعضهم عن ابي ذر بالجيم--------------- وليس بالشء	5982	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10169	false	-2832989657200303796	2	38	13	196	1519	300	بالحاء المهملة اي اقبلوا وقيل تحولوا قال ابو عبد الله يقال احال الرجل الي مكان كذا تحول اليه وقال الخطابي حلت عن المكان تحولت عنه----- ورواه بعضهم عن ابي ذر بالجيم قال في التوضيح وليس ب--شء	10169	7112032055995250684	149	252.0	119	190	78.42105102539062	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05983	true	-3734758780347898520	136	300	673	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم ومن صحب ا-------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم ------------او راه من المسلمين فهو من اصحابه 3649 حد------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما يقول حدثنا ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون -فيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون---- نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم انظر ----------2897 مسلم 2532 فتح 3650 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة سمعت زهدم بن مضرب س----معت عمران بن حصين رضي الله------ عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم-	5983	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10173	false	6166432309330665780	33	285	159	1425	1494	300	صلي الله عليه وسلم وقد اشترط الاصوليون في قبول ذلك منه ان يكون عرفت معاصرته للنبي صلي الله عليه وسلم قال الامدي فلو قال من عاصره انا صحابي مع اسلامه وعدالته فالظاهر صدقه 9463 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمر وقال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما يقول حدثنا ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقولون افيكم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون لهم نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم انظر الحديث 7982 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار وفيه رواية الصحابي عن الصحابي والحديث مضي في الجهاد في باب من استعان بالضعفاء والصالحين في الحرب فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن محمد عن سفيان عن عمرو الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله فءام بكسر الفاء الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه والعامة تقول فيام بلا همزة 0563 حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم	10173	7112032055995250684	736	1362.5	583	1266	58.135860443115234	140	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05984	true	292792669510211026	34	86	183	452	1530	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربونا علي الشهادة والعهد ونحن صغار	5984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10175	false	-2693383641275328242	157	210	835	1110	1599	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانوا يضربونا علي الشهادة والعهد ونحن صغار	10175	7112032055995250684	269	530.5	217	275	97.81818389892578	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05986	true	-4896652654724011799	106	154	526	746	1436	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش -سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن -قال نعم -قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان	5986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07943	false	5624369675506057531	262	300	1356	1525	1525	300	فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه ف---------------------------------------قلت--- لمن انت --------قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت -هل انت حالب ل--ي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان-	7943	7112032055995250684	164	269.0	127	223	73.5426025390625	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05986	true	-4896652654724011799	154	210	746	1024	1436	300	ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري-فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	5986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07944	false	1270140662254483213	0	52	0	255	1504	300	ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب--- كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت--- الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت	7944	7112032055995250684	251	473.0	200	279	89.96415710449219	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05986	true	-4896652654724011799	0	89	0	445	1436	300	ابي اسحاق عن البراء قال اشتري ابو بكر رضي الله------ عنه من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما فقال ابو بكر لعازب مر البراء فليحمل الي رحلي فقال عازب لا حتي تحدثنا كيف صنعت انت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجتما من مكة والمشركون يطلبونكم قال ارتحلنا من مكة فاحيينا او سرينا-ليلتنا ويومنا حتي اظهرنا وقام قاءم الظهيرة فرميت ببصري هل اري من ظل فاوي اليه فاذا صخرة اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت للنبي صلي الله عليه وسلم فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي	5986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10179	false	7967763104163007698	209	300	1028	1479	1479	300	ابي اسحاق عن البراء قال اشتري ابو بكر رضي الله تعالي عنه من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما فقال ابو بكر لعازب مر البراء فليحمل الي رحلي فقال عازب لا حتي تحدثنا كيف صنعت انت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجتما من مكة والمشركون يطلبونكم قال ارتحلنا من مكة فاحيينا او سرينا ليلتنا ويومنا حتي اظهرنا وقام قاءم الظهيرة فرميت ببصري هل اري من ظل فاوي اليه فاذا صخرة اتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته ثم فرشت للنبي صلي الله عليه وسلم فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي-	10179	7112032055995250684	444	870.5	356	452	98.23008728027344	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05986	true	-4896652654724011799	89	250	445	1209	1436	300	الله فاضطجع النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري-فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت--- اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قلت قد ان الرحيل يا رسول الله قال بلي فارتحلنا والقوم يطلبونا فلم يدركنا احد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم علي فرس له فقلت هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا	5986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10180	false	5466437849153828715	0	163	0	768	1461	300	الله فاضطجع النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام قال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت فهل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت له اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قلت قد ان الرحيل يا رسول الله قال بلي فارتحلنا والقوم يطلبونا فلم يدركنا احد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم علي فرس له فقلت هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا	10180	7112032055995250684	764	1517.0	603	768	99.47916412353516	159	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05986	true	-4896652654724011799	258	300	1247	1436	1436	300	3653 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن ثابت --------عن انس عن ابي بكر رضي الله------ عنه قال قلت ل-لنبي صلي الله عليه وسلم وانا في الغار لو ان احدهم نظر تحت قدميه لابصرنا فقال ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله-	5986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10181	false	-1075013407576143400	103	148	534	738	1518	300	3563 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن ثابت البناني عن انس عن ابي بكر رضي الله تعالي عنه قال قلت ل لنبي صلي الله عليه وسلم وانا -ي الغار لو ان احدهم نظر تحت قدميه لابصرنا فقال ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله	10181	7112032055995250684	186	339.0	145	205	90.73170471191406	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05986	true	-4896652654724011799	77	211	393	1027	1436	300	-------للنبي صلي الله عليه وسلم فيه ثم قلت له اضطجع يا نبي الله فاضطجع------ النبي صلي الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها--------- الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام -قال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت ف--هل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخريفحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فم----ها خرقة---------------------------------------- فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت اشرب يا رسول الله فشرب -----------------------------حتي رضيت ثم	5986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10555	false	-4188886692849158327	4	117	16	537	1533	300	لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فروة معي ثم--------------------- اضطجع عليها النبي صلي الله عليه وسلم فانط--لقت انفض ما حوله--------------------- فاذا انا براع قد اقبل في غنيم---------ة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالت--------ه لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له------------ هل في غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب----- قال نعم فاخذ--------- شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال ---------------------------------------------------------------فحلب--- كثبة من لبن ومعي---------------------------------- اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت ----به النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------قلت اشرب يا رسول الله فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم	10555	7112032055995250684	331	440.5	254	732	45.21857833862305	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05987	true	-7616234538279782356	17	71	80	347	1426	300	عبد الله اخو عيسي--------------عن ابي اسحاق هو الهمداني عمرو بن عبد الله السبيعيعن البراء قال اشتري ابو بكر رضي الله------ عنه من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما فقال ابو بكر لعازب مر البراء فليحمل الي رحلي فقال عازب لا حتي تحدثنا كيف صنعت انت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجتما من مكة	5987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10179	false	7967763104163007698	202	254	994	1245	1479	300	عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق ------------------------------------عن البراء قال اشتري ابو بكر رضي الله تعالي عنه من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما فقال ابو بكر لعازب مر البراء فليحمل الي رحلي فقال عازب لا حتي تحدثنا كيف صنعت انت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجتما من مكة	10179	7112032055995250684	223	413.0	176	287	77.70034790039062	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05987	true	-7616234538279782356	101	136	483	644	1426	300	انس عن ابي بكر رضي الله------ عنه قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في الغار لو ان احدهم نظر الي تحت قدميه لابصرنا فقال ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما	5987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10181	false	-1075013407576143400	114	149	588	746	1518	300	انس عن ابي بكر رضي الله تعالي عنه قال قلت ل لنبي---- صلي الله عليه وسلم وانا -ي الغار لو ان احدهم نظر---- تحت قدميه لابصرنا فقال ما ظنك يا ابا بكر باثنين الله ثالثهما	10181	7112032055995250684	147	266.5	114	167	88.0239486694336	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05988	true	2746634600611697927	1	160	6	783	1492	300	وقال ابو طلحة--- سمي-------- عتيقا لان امه كان-- لا يعيش لها ولد فلما ولدته استقبلت به البيت ثم قالت اللهم ---هذا عتيقك من الموت فهبه لي قا-ل ابن المعلي وكانت امه اذا نقزته قالت عتيق يا عتيق ذو المنظر الانيق رشفت منه ريق كالزرنب العتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وفي --وشاح -ابن دريد كان يلقب ذا الخلال لعباءة كان يخلها علي صدره ق-ال السهيلي وكان يلقب امير الشاكرين فهذه خمسة له امه ام الخير سلمي بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم وعند ابن سعد كما قال وذكر ابن اسحاق ان اباه كان يسمي عتيقا ولم ينقل هذا غيره وكان ابوه يلقب شارب الذهب لكثرة نفقاته -وهو خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم وادعي ابن خالويه--------- في كتاب ليس انه خالفته لا خليفته ل-----ان المخالفة الذي يكون بعد الرءيس الاول قالوا له ي-------ا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني لست خليفته ولكن خال-فته كنت بعده اي بقيت بعده واستخلفت فلانا جعلته خليفتي وقد سلف الرد-- عليه	5988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10177	false	-318861802675841817	7	163	39	848	1563	300	وسءل ابو طلحة لم سمي ابو بكر عتيقا فقال كانت امه لا يعيش لها ولد فلما ولدته استقبلت به البيت ثم قالت اللهم ان هذا عتيقك من الموت فهبه لي وقال ابن المعلي فكانت امه اذا نقزته قالت عتيق ما عتيق ذو المنظر الانيق رشفت منه ريق كالزرنب العتيق وقيل سمي بالعتيق لانه عتيق من النار وفي ربيع الابرار للزمخشري قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها كان لابي قحافة ثلاثة من الولد اسماءهم عتيق ومعتق ومعيتق وفي الوشاح لابن دريد كان يلقب ذو الخلال لعباءة كان يخلها علي صدره وقال السهيلي وكان يلقب امير الشاكرين واجمع المءرخون وغيرهم علي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يلقب خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم حاش-ي ابن خالويه فانه قال في كتاب ليس الفرق بين الخليفة والخالفة ان ال-خالفة الذي يكون بعد الرءيس الاول قالوا لابي بكر انت خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني لست خليفة- ولكني خليفته كنت بعده اي بقيت بعده واستخلفت فلانا جعلته خليفتي وقد ------ردوا عليه	10177	7112032055995250684	536	911.0	425	972	55.1440315246582	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05989	true	8964418036490036277	213	300	1060	1467	1467	300	3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر قاله ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3654 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح قال حدثني سالم ابو النضر عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي-	5989	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10182	false	1728351387618929492	45	213	260	1054	1466	300	3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سدوا الابواب الا باب ابي بكر قاله ابن عباس عن الن----------------------------------بي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان قول النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره هذا وصله البخاري في الصلاة بلفظ سدوا عني كل خوخة في المسجد وهذا هنا نقل بالمعني ولفظه في الصلاة في باب الخوخة والممر في المسجد واخرجه من طريقين احدهما عن محمد بن سنان ولفظه لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر والثاني عن عبد الله بن محمد الجعفي ولفظه سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر ومر الكلام فيه هناك 4563 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح قال حدثني سالم ابو النضر عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي	10182	7112032055995250684	373	504.5	294	828	45.048309326171875	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05990	true	-7349002703866340395	49	175	235	825	1431	300	لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر انظر 466 مسلم 2382 فتح-------------------------------------- هذا الحديث سلف مسندا في ابواب المساجد من كتاب الصلاة ثم ذكر حديث --------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد------- رضي الله------ عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير فكان----------------------------- هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا--- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر------ ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر الشر-ح حديث	5990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10182	false	1728351387618929492	115	277	596	1356	1466	300	لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر والثاني عن عبد الله بن محمد الجعفي ولفظه سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر ومر الكلام فيه هناك 4563 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح قال حدثني سالم ابو النضر عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب الا سد الا باب ابي بكر انظر الحديث	10182	7112032055995250684	511	892.0	398	760	67.2368392944336	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05991	true	5548388763641342226	84	135	417	690	1464	300	من لا يتسع قلبه لسواه وهو معني قوله لو كنت متخذا خليلا الحديث واختلفوا ايضا-------------- ايهما ارفع درجة الخ-----لة او----- المحبة -جعلهما بعضهم سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعضهم قال درجة الخلة ارفع درجة لق-وله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا غير ربي فلم يتخذه وقد اطلق الم-------------------حبة لفاطمة وابنيها واسامة وغيرهم واكثرهم	5991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10184	false	-6490262774035192784	161	230	865	1246	1625	300	من لا يتسع قلبه لسواه---------------------------------------- واختلف العلماء ارباب القلوب ايهما ارفع درجة درجة الخلة او درجة المحبة فجعلهما بعضهم سواء فلا يكون الحبيب الا خليلا ولا يكون الخليل الا حبيبا لكنه خص ابراهيم بالخلة ومحمد عليهما السلام بالمحبة وبعضهم قال درجة الخلة ارفع واحتج بقوله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا غير ربي فلم يتخذه وقد اطلق صلي الله عليه وسلم المحبة لفاطمة وابنيها واسامة وغيرهم واكثرهم	10184	7112032055995250684	216	372.0	175	421	51.30641174316406	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05991	true	5548388763641342226	144	226	738	1107	1464	300	4 باب فضل ابي بكر بعد النبي صلي الله عليه وسلم 3655 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله ------عنهم 3698 فتح ذكر فيه حديث نافع عن ابن عمر رضي الل----ه عنهما قال كنا نخير بين الناس في -زمن النبي صلي الله عليه وسلم	5991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10187	false	6598741046613953274	166	281	797	1335	1433	300	4 باب فضل ابي بكر بعد النبي صلي الله عليه وسلمspan اي هذا باب في بيان فضل ابي بكر رضي الله تعالي عنه بعد فضل النبي صلي الله عليه وسلم وليس المراد البعدية الزمانية لان فضل ابي بكر كان ثابتا في حياته صلي الله عليه وسلم 5563 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنهم ال---------------حديث 5563 طرفه في مطابقته للترجمة من حيث ان فضل ابي- بكر --ثبت في ايام النبي صلي الله عليه وسلم	10187	7112032055995250684	301	497.0	230	556	54.13669204711914	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05991	true	5548388763641342226	240	300	1178	1464	1464	300	في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان وفي لفظ للترمذي كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي ابو بكر وعمر وعثمان----- حديث صحيح غريب ورواه الطبراني بلفظ كنا نقول ورسول الله -------------------حي افضل هذه الامة ابو بكر وعمر وعثمان يسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا-	5991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10188	false	1551877666975069770	36	124	189	606	1469	300	في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم وبعده كنا نقول ابو بكر خير الناس ثم عمر ثم عثمان وفي رواية عبيد الله بن عمر عن نافع الاتية في مناقب عثمان كنا لا نعدل بابي بكر اي لا نجعل له مثلا وفي رواية الترمذي كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي ابو بكر وعمر وعثمان وقال حديث صحيح غريب ورواه الطبراني بلفظ كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل هذه الامة ابو بكر وعمر وعثمان يسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا	10188	7112032055995250684	251	395.0	199	422	59.47867202758789	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05992	true	8848729018584964934	14	69	70	332	1465	300	5 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا قاله ابو سعيد رضي الله عنه انظر 3656 حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخي وصاحبي	5992	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10188	false	1551877666975069770	130	206	640	1001	1469	300	5 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا قاله ابو سعيد اي هذا باب في بيان قول النبي صلي الله عليه وسلم واشار بهذا الي حديث ابي سعيد الخدري الذي سبق قبل باب فراجع اليه 6563 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -لو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن اخي وصاحبي	10188	7112032055995250684	237	447.0	186	362	65.46961212158203	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05992	true	8848729018584964934	66	128	316	621	1465	300	ولكن اخي وصاحبي انظر 467 فتح 3657 حد-ثنا معلي وم-------وسي قالا حدثنا وهيب عن ايوب وقال لو كنت متخذا خليلا لاتخذته خليلا ولكن اخوة الاسلام افضل انظر 467 فتح حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب مثله 3658 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال كتب اهل الكوفة الي ابن الزبير في	5992	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10189	false	-4274500654973806938	124	300	596	1481	1481	300	ولكن اخي وصاحبي في الله تعالي 7563 حدثنا معلي بن اسد وموسي قالا حدثنا وهيب عن ايوب وقال لو كنت متخذا خليلا لاتخذته خليلا ولك-----------------------------------ن اخوة الاسلام افضل هذا طريق اخر في حديث ابن عباس اخرجه عن معلي بن اسد وموسي بن اسماعيل التبوذكي الي اخره وكذا في اكثر الروايات التبوذكي وهو الصواب ووقع في رواية ابي ذر وحده التنوخي وهو تصحيف قوله ولكن اخوة الاسلام افضل قال الداودي لا اراه محفوظا وان كان محفوظا فمعناه ان اخوة الاسلام دون المخاللة افضل من المخاللة دون اخوة الاسلام وان لم يكن قوله لو كنت متخذا خليلا غير ربي صحيحا لم يجز ان يقال اخوة الاسلام افضل وليس يقضي في هذا باخبار الاحاد حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب مثله هذا طريق اخر في حديث ابن عباس اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن عبد الوهاب الثقفي عن ايوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس مثل الحديث المذكور وهذه الطرق الثلاثة من افراده 8563 حدثنا سليمان بن حرب اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال كتب اهل الكوفة الي ابن الزبير في-	10189	7112032055995250684	241	206.5	192	921	26.16720962524414	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05993	true	-1060407363760404935	207	250	1045	1272	1521	300	قوله ولكن اخوة الاسلام افضل قال الداودي لا اراه محفوظا فان يكن محفوظا فمع---ناه اخوة الاسلام دون --مخاللة افضل من المخاللة---- اخوة الاسلام وان ---يكن قوله لو كنت متخذ------ا غير ربي ------لم يجز ان يقول اخوة الاسلام افضل وليس يقتض--ي هذا باخبار الاحاد	5993	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10189	false	-4274500654973806938	186	235	912	1165	1481	300	قوله ولكن اخوة الاسلام افضل قال الداودي لا اراه محفوظا وان كان محفوظا فمعناه ان اخوة الاسلام دون المخاللة افضل من المخاللة دون اخوة الاسلام وان لم يكن قوله لو كنت متخذا خليلا غير ربي صحيحا لم يجز ان يقال اخوة الاسلام افضل وليس يقضي في هذا باخبار الاحاد	10189	7112032055995250684	219	391.5	176	253	86.56126403808594	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05994	true	2955885923599653637	52	104	246	494	1417	300	3659 حدثنا الحميدي ومحمد بن عبد الله قالا حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد -بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه قالت ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تقول الموت قال عليه السلام ان لم تجديني فاتي ابا بكر	5994	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10190	false	3858606779852308354	174	226	842	1091	1444	300	9563 حدثنا الحميدي ومحمد بن عبد الله قالا حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد ابن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه قالت ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تقول الموت قال عليه السلام ان لم تجديني فاتي ابا بكر	10190	7112032055995250684	244	479.0	192	249	97.9919662475586	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05994	true	2955885923599653637	86	148	408	707	1417	300	قالت ارايت ان ---------------جءت ولم اجدك كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها تقول الموت قال عليه السلام ان لم تجديني فاتي ابا بكر 7360 مسلم 2386 فتح 3660 حدثني احمد بن ابي الطيب حدثنا اسماعيل بن مجالد حدثنا بيان بن بشر عن وبرة -بن عبد الرحم-ن عن همام قال سمعت عمارا يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر	5994	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10191	false	7091214596366887075	102	186	498	918	1558	300	قوله ارايت اي اخبرني قوله ان جءت ولم اجدك كانها كنت عن موت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومرادها ان جءت فوجدتك قد مت ماذا اعمل وفي رواية الاسماعيلي فان رجعت فلم اجدك تعررض بالموت وفي رواية الحميدي في الاحكام كانها تعني الموت 0663 -------------------------------------------------------------حدثني احمد بن ابي الطيب حدثنا اسماعيل بن مجالد حدثنا بيان بن بشر عن وبرة ابن عبد الرحمان عن همام قال سمعت عمارا يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر	10191	7112032055995250684	227	415.0	179	481	47.1933479309082	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05994	true	2955885923599653637	136	257	648	1209	1417	300	صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر 3857 فتح 3661 حدثني هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن عاءذ الله ابي ادريس عن ابي الدرداء رضي الله------ عنه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال اني------------- كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال اثم ابو بكر فقالوا لا فاتي الي النبي صلي الله	5994	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10192	false	-6655910567643660100	185	300	893	1423	1423	300	صلي الله عليه وسلم 1663 -------------------------------------------------حدثني هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله عن عاءذ الله ابي ادريس عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال يا رسول الله انه كان بيني وبين ابن الخطاب شء فاسرعت اليه ثم ندمت فسالته ان يغفر لي فابي علي فاقبلت اليك فقال يغفر الله لك يا ابا بكر ثلاثا ثم ان عمر ندم فاتي منزل ابي بكر فسال اثم ابو بكر فقالوا لا فاتي الي النبي صلي الله-	10192	7112032055995250684	503	960.5	394	580	86.72413635253906	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05994	true	2955885923599653637	257	300	1209	1417	1417	300	عليه وسلم فسلم----- فجعل وجه النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر حتي اشفق ابو بكر فجثا علي ركبتيه فقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق-	5994	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10193	false	6344769107659086674	0	44	0	214	1580	300	عليه وسلم فسلم عليه فجعل وجه النبي صلي الله عليه وسلم يتمعر حتي اشفق ابو بكر فجثا علي ركبتيه فقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق	10193	7112032055995250684	208	404.0	166	214	97.19625854492188	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05994	true	2955885923599653637	53	104	251	494	1417	300	حدثنا الحميدي ومحمد بن عبد الله قالا حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه قالت------------- ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تقول الموت قال عليه السلام ان لم تجديني فاتي ابا بكر	5994	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15149	false	7888112084143004451	243	293	1240	1470	1511	300	حدثنا عبد العزيز--- بن عبد الله----- حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت------ النبي امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال------------ ان لم تجديني فاتي ابا بكر	15149	7112032055995250684	186	305.5	143	256	72.65625	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05995	true	2098196103983991023	14	73	74	357	1460	300	3662 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد الحذاء حدثنا عن ابي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة فقلت من الرجال فقال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب فعد رجالا	5995	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10195	false	7154767952706228758	151	211	763	1052	1523	300	2663 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار قال خالد الحذاء حدثنا عن ابي عثمان قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة فقلت من الرجال فقال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب فعد رجالا	10195	7112032055995250684	281	552.5	222	289	97.2318344116211	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05995	true	2098196103983991023	77	250	376	1230	1460	300	3663 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن--------- ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي فالتفت اليه الذءب فقال من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري وبينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت اليه فكلمته فقالت اني لم اخلق لهذا ولكني خلقت للحرث قال الناس سبحان الله -قال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن بذلك وابو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله------ عنهما 2324 مسلم 2388 فتح 3664 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين-وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن	5995	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10197	false	979109574230749241	8	257	45	1285	1483	300	3663 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان ابن عوف ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي فالتفت اليه الذءب فقال من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري وبينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت اليه فكلمته فقالت اني لم اخلق لهذا ولكني خلقت للحرث قال الناس سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن بذلك وابو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما -----مطابقته للترجمة ظاهرة ورجال اسناده علي هذا النسق قد تكرر ذكرهم جدا والحديث قد مر في باب ما ذكر عن بني اسراءيل في باب مجرد بعد حديث الغار فانه رواه عن ابي هريرة بغير هذا الطريق وفيه تقديم وتاخير وقد مر الكلام في بينما وبينا غير مرة قوله راع مرفوع بالابتداء متصف بقوله في غنمه وخبره هو قوله عدا عليه الذءب قوله يوم السبع بضم الباء الموحدة ويروي بالسكون وبقية الكلام قد مرت هناك 4663 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن	10197	7112032055995250684	828	1609.5	660	1245	66.50602722167969	161	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05995	true	2098196103983991023	166	250	816	1230	1460	300	بن الخطاب---- رضي الله عنهما 2324 مسلم 2388 فتح 3664 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس---------- عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عن------ه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا انا ناءم رايتني علي قليب -عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين-وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ---ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر---------- حتي ضرب الناس بعطن	5995	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14926	false	9134284711614787711	191	270	925	1308	1443	300	بن الخطاب وقد مضي الكلام فيه 7021 -------------------حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب ا--خبرني سعيد ان------- ابا هريرة اخبره ان رسول الله قا-----------------------------------ل بينما انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له -----ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	14926	7112032055995250684	279	423.0	216	451	61.862525939941406	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05996	true	-3243314673214536563	0	38	0	174	1405	300	ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء قال موس-ي فقلت لسالم اذكر عبد الله من جر ازاره -قال لم اسمعه ذكر الا ثوبه	5996	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10198	false	-8967144407423855724	108	146	528	704	1457	300	ان احد شقي ثوبي يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لست تصنع ذلك خيلاء قال موساي فقلت لسالم اذكر عبد الله من جر ازاره فقال لم اسمعه ذكر الا ثوبه	10198	7112032055995250684	174	338.0	136	176	98.86363983154297	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05996	true	-3243314673214536563	34	159	155	725	1405	300	اسمع--------ه ذكر--------- الا ثوبه 6062 مسلم 2085 فتح 3666 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحم-ن بن عوف ان ابا هريرة -------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان فقال ابو بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة وقال هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله قال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر	5996	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10199	false	-5013360278885979147	0	129	0	588	1421	300	اسمع عبد الله ذكر في حديثه الا ثوبه 6663 حد-------------------ثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حميد بن عبد الرحمان بن عوف ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان فقال ابو بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة وقال هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله قال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر	10199	7112032055995250684	547	1052.5	426	607	90.11531829833984	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05996	true	-3243314673214536563	164	298	749	1397	1405	300	3667 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات وابو بكر بالسنح قال اسماعيل يعني بالعالية فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي الا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن ايدي رجال وارجلهم فجاء ابو بكر فكشف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبله قال بابي انت وامي طبت حيا وميتا و-----الذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر انظر 1241 فتح 3668 فحمد الله ابو بكر واثني عليه وقال الا من كان يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان	5996	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10200	false	-9031056818851840703	168	300	844	1483	1483	300	7663 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات وابو بكر بالسنح قال اسماعيل يعني بالعالية فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي الا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن ايدي رجال وارجلهم فجاء ابو بكر فكشف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبله قال بابي انت وامي طبت حيا وميتا والله الذي نفسي بيده لا يذيقك الله الموتتين ابدا ثم خرج فقال ايها الحالف علي رسلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر------------------- فحمد الله ابو بكر واثني عليه وقال الا من كان يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان-	10200	7112032055995250684	626	1216.5	497	659	94.99241638183594	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05997	true	-8913420396164430200	0	268	0	1329	1481	300	مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقال انك ميت وانهم ميتون الزمر وقال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين ال عمران قال فنشج الناس يبكون قال واجتمعت الانصار الي سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا امير ومنكم امير فذهب اليهم ابو بكر------- وعمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر وكان عمر يقول والله ما اردت بذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس-فقال في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء فقال حباب بن المنذر لا والله لا نفعل منا امير ومنكم امير فقال ابو بكر لا ولكنا الامراء وانتم الوزراء هم اوسط العرب دارا واعربهم احسابا فبايعوا عمر او ابا عبيدة فقال عمر بل نبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قاءل قتلتم سعد بن عبادة فقال عمر قتله الله انظر 1242 فتح 3669 وقال عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال عبد الرحمن بن القاسم اخبرني القاسم ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت شخص بصر النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا وقص الحديث قالت------ فما كانت من خطبتهما من خطبة الا نفع الله بها لقد خوف عمر الناس وان فيهم لنفاقا فردهم الله بذلك انظر 1241 فتح 3670 ثم لقد بصر ابو بكر الناس الهدي وعرفهم الحق الذي عليهم وخرجوا به يتلون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي الشاكرين	5997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10201	false	2545278104498158208	6	267	28	1324	1492	300	مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وقال انك ميت وانهم ميتون وق------ال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيءا وسيجزي الله الشاكرين ق---------ال فنشج الناس يبكون قال واجتمعت الانصار الي سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا منا امير ومنكم امير فذهب اليهم ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح فذهب عمر يتكلم فاسكته ابو بكر وكان عمر يقول والله ما اردت بذلك الا اني قد هيات كلاما قد اعجبني خشيت ان لا يبلغه ابو بكر ثم تكلم ابو بكر فتكلم ابلغ الناس فقال في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء فقال حباب بن المنذر لا والله لا نفعل منا امير ومنكم امير فقال ابو بكر لا ولكنا الامراء وانتم الوزراء هم اوسط العرب دارا واعربهم احسابا فبايعوا عمر او ابا عبيدة فقال عمر بل نبايعك انت فانت سيدنا وخيرنا واحبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قاءل قتلتم سعد بن عبادة فقال عمر قتله الله------------------- وقال عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال عبد الرحمن بن القاسم اخبرني القاسم ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت شخض بصر النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا وقص الحديث قالت عاءشة فما كانت من خطبتهما من خطبة الا نفع الله بها لقد خوف عمر الناس وان فيهم لنفاقا فردهم الله بذلك------------------- ثم لقد بصر ابو بكر الناس الهدي وعرفهم الحق الذي عليهم وخرجوا به يتلون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي الشاكرين	10201	7112032055995250684	1272	2476.5	1015	1349	94.29206848144531	250	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05997	true	-8913420396164430200	274	300	1357	1481	1481	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا جامع بن ابي راشد حدثنا ابو يعلي عن محمد ابن الحنفية قال قلت ل-ابي اي الناس خير بعد رسول-	5997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10207	false	973519440847056529	55	82	283	408	1465	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا جامع بن ابي راشد حدثنا ابو يعلي عن محمد -بن الحنفية قال قلت ل ابي اي الناس خير بعد رسول	10207	7112032055995250684	123	231.0	98	126	97.61904907226562	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05998	true	8722403565159672817	43	160	188	767	1444	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك	5998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02098	false	-6484019098261224291	192	300	977	1515	1515	300	عن عاءشة زوج النبي ق---------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله-صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم و-الناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله------------------- واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله------------------- والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك-	2098	7112032055995250684	502	893.5	402	606	82.83828735351562	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05998	true	8722403565159672817	0	28	0	119	1444	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	5998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10207	false	973519440847056529	82	110	408	527	1465	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	10207	7112032055995250684	119	238.0	91	119	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05998	true	8722403565159672817	30	241	128	1159	1444	300	حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته انظر 334 مسلم 367 فتح 367----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه	5998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10208	false	6651388433267045973	8	300	47	1496	1496	300	حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس ابا بكر فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت فعاتبني وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته -------------------------مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر والحديث قد مر في كتاب التيمم في اوله فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك وهنا اخرجه عن قتيبة عن مالك ومر الكلام فيه هناك والبيداء بفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف اسم للمفازة في الاصل والمراد بها هنا موضع خاص قريب من المدينة وكذلك ذات الجيش بالجيم والياء اخر الحروف والشين المعجمة واسيد بضم الهمزة مصغر اسد وحضير بضم الحاء المهملة مصغر حضر ضد السفر 3763 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه-	10208	7112032055995250684	1005	1747.5	800	1475	68.13558959960938	201	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05998	true	8722403565159672817	273	300	1314	1444	1444	300	حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان عن شريك بن ابي نمر عن سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موس-ي الاشعري انه-	5998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10211	false	-9043525518214623788	54	81	274	406	1465	300	حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان عن شريك بن ابي نمر عن سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موساي الاشعري انه	10211	7112032055995250684	130	250.0	104	132	98.48484802246094	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05998	true	8722403565159672817	35	235	151	1131	1444	300	مالك عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها ق------------------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته انظر 334 مسلم 367 فتح 3673 حدثنا اد------------------------------------------------------------م بن ابي اياس حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه	5998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11455	false	4314722777866467410	13	223	74	1102	1527	300	مالك عن عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم ف--------قال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ابي ال بكر -قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته مطابقته للترجمة في قوله فتيمموا واسماعيل بن ابي اويس عبد الله المدني يروي عن خاله مالك بن القاس---------------------------------------------م بن محمد بن ابي -بكر الصديق رضي الله تعالي عنه	11455	7112032055995250684	848	1544.0	670	1097	77.3017349243164	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05999	true	67824893279496763	0	217	0	1055	1459	300	توضا في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ها هنا فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريدح-تي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يريد اخاه-يات به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر -بن الخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقلت هذا عمر -بن الخطاب يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فقلت--- ادخل	5999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10211	false	-9043525518214623788	81	300	406	1465	1465	300	توضا في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ه--هنا فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يريد اخاه يات به فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر ابن الخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقلت هذا عمر ابن الخطاب يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فقلت له ادخل-	10211	7112032055995250684	1051	2067.5	836	1062	98.96421813964844	211	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05999	true	67824893279496763	217	300	1055	1459	1459	300	وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل-	5999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10212	false	6670802387042603301	0	83	0	405	1535	300	وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القت عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل	10212	7112032055995250684	403	800.0	321	405	99.50617218017578	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06000	true	-5247366682027727613	22	62	109	300	1421	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي عن سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله------ عنه حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان	6000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10214	false	3138080482140435649	257	298	1311	1508	1523	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي عن سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله تعالي عنه حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان	10214	7112032055995250684	191	374.5	151	197	96.95431518554688	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06000	true	-5247366682027727613	61	129	292	610	1421	300	وشهيدان 3697 فتح 3676 ------حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير حدثنا صخر عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا علي بءر انزع منها جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت	6000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10215	false	-4532018815813688166	230	300	1105	1434	1434	300	وشهيدان هما عمر وعثمان 6763 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا وهب بن جرير حدثنا صخر عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا علي بءر انزع منها جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت-	10215	7112032055995250684	303	581.0	239	330	91.81818389892578	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06000	true	-5247366682027727613	129	154	610	731	1421	300	في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه فنزع حتي ضرب الناس بعطن قال وهب العطن مبرك الابل يقول حتي رويت الابل فاناخت	6000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10216	false	6075268529658526950	0	25	0	121	1511	300	في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه فنزع حتي ضرب الناس بعطن قال وهب العطن مبرك الابل يقول حتي رويت الابل فاناخت	10216	7112032055995250684	121	242.0	96	121	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06000	true	-5247366682027727613	140	258	660	1221	1421	300	حتي ضرب الناس بعطن قال وهب العطن مبرك الابل يقول حتي رويت الابل فاناخت انظر 3634 مسلم 2393 فتح 3677 حدثني الوليد بن صالح حدثنا عيسي بن يونس حدثنا عمر بن سعيد بن ابي الحسين المكي عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال اني لواقف---- في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول رحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا مما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب	6000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10216	false	6075268529658526950	145	253	753	1266	1511	300	حتي ضرب الناس بعطن------------------------------ حتي رويت الابل فاناخت 7763 ------------------------حدثني الوليد بن صالح حدثنا عيسي بن يونس حدثنا عمر بن سعيد بن---- الحسين المكي عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اني لواقف ابي في قوم فدعوا الله لعمر بن الخطاب وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول رحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا مما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب	10216	7112032055995250684	499	949.5	393	571	87.39054107666016	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06000	true	-5247366682027727613	263	300	1245	1421	1421	300	حدثني محمد بن يزيد الكوفي حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن عروة بن الزبير قال سالت عبد الله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله-	6000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10217	false	6787230465228937803	117	154	618	795	1520	300	حدثني محمد بن يزيد الكوفي حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن عروة بن الزبير قال سالت عبد الله بن عمر وعن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله	10217	7112032055995250684	174	341.0	139	177	98.30508422851562	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06000	true	-5247366682027727613	72	144	346	679	1421	300	حدثنا وه-ب بن جرير حدثنا صخر عن------------- نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا علي بءر انزع منها--- جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف ----والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه فنزع حتي ضرب الناس بعطن	6000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14925	false	-7672395344585363562	1	70	5	325	1512	300	حدثنا شعيب بن حرب حد-ثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ا--------بن عمر رضي الله عنهما حدثه قال قال رسول الله بين--------------------ا انا علي بءر انزع منها اذ جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله----- له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه----- حتي ضرب الناس بعطن	14925	7112032055995250684	281	487.0	218	359	78.27297973632812	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06001	true	1818086984011148703	55	90	263	429	1481	300	جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه قالت ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تقول الموت قال عليه السلام ان لم تجديني فاتي ابا بكر	6001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10190	false	3858606779852308354	191	226	925	1091	1444	300	جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه قالت ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تقول الموت قال عليه السلام ان لم تجديني فاتي ابا بكر	10190	7112032055995250684	166	332.0	131	166	100.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06001	true	1818086984011148703	72	142	343	693	1481	300	قالت ارايت ان ---------------جءت ولم اجدك كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها تقول الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال عليه السلام ان لم تجديني فاتي ابا بكر وهو كالصريح في استخلافه بعد ولا شك في ايمانه وهو راد لقول الشيعة انه نص علي علي وقول الرافضة انه نص علي العباس فيما حكاه الباقلاني في كتابه فضاءل الاءمة الحديث الثاني حديث سمعت عمار بن ياسر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر	6001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10191	false	7091214596366887075	102	186	498	918	1558	300	قوله ارايت اي اخبرني قوله ان جءت ولم اجدك كانها كنت عن موت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومرادها ان جءت فوجدتك قد مت ماذا اعمل وفي رواية الاسماعيلي فان رجعت فلم اجدك تعررض بالموت وفي رواية الحميدي في الاحكام كانها تعني الموت 0663 حدثني احمد بن ابي الطيب حدثنا اسماعيل بن مجالد حدثنا بيان بن بشر عن وبرة ابن عبد الرحمان عن همام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعت عمارا يقول-- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر	10191	7112032055995250684	126	204.5	99	632	19.936708450317383	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06001	true	1818086984011148703	237	269	1184	1338	1481	300	ابي الدرداء رضي الله------ عنه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبته فقال عليه السلا-------------م اما صاحبكم فقد غامر	6001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10192	false	-6655910567643660100	213	249	1019	1192	1423	300	ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتي ابدي عن ركبته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر	10192	7112032055995250684	145	272.0	114	173	83.81502532958984	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06001	true	1818086984011148703	0	44	0	210	1481	300	عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فجاء ابو بكر حتي دفعه عنه------------------- فقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم غافر	6001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10217	false	6787230465228937803	154	202	795	1024	1520	300	عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فجاء ابو بكر حتي دفعه عنه صلي الله عليه وسلم فقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم غافر	10217	7112032055995250684	210	408.0	166	229	91.70305633544922	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06002	true	6857266038370514347	159	182	800	921	1513	300	ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدقت وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركو لي صاحبي مرتين فما اوذي بعدها الحديث	6002	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10193	false	6344769107659086674	34	57	166	286	1580	300	ان الله بعثني اليكم فقلتم كذبت وقال ابو بكر صدق- وواساني بنفسه وماله فهل انتم تاركو لي صاحبي مرتين فما اوذي بعدها الحديث	10193	7112032055995250684	120	235.0	97	121	99.17355346679688	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06002	true	6857266038370514347	184	240	933	1200	1513	300	عمرو بن العاص رضي الله------ عنه ان--------------ه عليه السلام بعثه علي جيش ذات السلاسل فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة فقلت من الرجال فقال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب فعد رجالا هذا الحديث----- ياتي في المغازي -----ان شا--ء الله قال في غير هذه الرواية حدثت النبي صلي الله عليه وسلم	6002	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10195	false	7154767952706228758	170	229	859	1146	1523	300	عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م بعثه علي جيش ذات السلاسل فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة فقلت من الرجال فقال ابوها قلت ثم من قال ثم عمر بن الخطاب فعد رجال----ا الحديث 2663 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة وذلك لا---ن كون احب ال---ناس الي النبي صلي الله عليه وسلم	10195	7112032055995250684	219	341.0	166	299	73.24414825439453	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06003	true	-5912515265364592205	6	71	31	353	1500	300	وذكر ابن اسحاق ان ام العاصي بن واءل كانت من بلي فبعثه------ صلي الله عليه وسلم علي العرب يستنفر---- الاسلام ل---------ذلك حتي اذا كان ب---ماء بارض جذام وعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس عن ابن شهاب قال هي مشارف الشام الي بلي وسعد الله ومن يليهم من قضاعة وكندة وبلقين وصحنان -كفار العرب ويقال لها بدر الاخيرة قال ابن سعد وهي وراء وادي القري بينها وبين المدينة عشرة ايام	6003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10196	false	2270052028065972519	107	205	566	1062	1503	300	وذكر ابن اسحاق ان ام العاص- بن واءل كانت من بلي فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم الي العرب يستنفر الي الاسلام يستالفهم بذلك حتي اذا كان علي ماء بارض حذام يقال له السلاسل وبه سميت تلك الغزوة ذات السلاسل علي ما ياتي الباقي في المغازي وقال ابن التين سميت ذات السلاسل لان المشركين ارتبط بعضهم الي بعض مخافة ان يفروا وعن يونس عن ابن شهاب قال هي مشارق الشام الي بلي وسعد الله ومن يليهم من قضاعة وكندة وبلقين وصحنان وكفار العرب ويقال لها بدر الاخرة وقال ابن سعد وهي----- وادي القري بينها وبين المدينة عشرة ايام	10196	7112032055995250684	303	531.5	240	502	60.35856628417969	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06004	true	-3428276277936208889	24	109	132	561	1517	300	ابا هريرة رضي الله------ عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما راع في غنمه عدا عليه الذءب الحديث سلف في المزارعة وفيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله لا ياخذ احدا بذنب احد الا بعد قيام الحجة عليه بالرسل والانبياء والايات وبالعلماء عند انقطاع الوحي وقوله فاني اومن بذلك وابو بكر وعمر --------------------يعني انهم اول من يءمن به اذ جاءهم الرسول من غير ان يتعجبوا كما تعجب غيرهم -----الحديث السادس-------------------------------------------- حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه--------------------------------------------- بينا انا ناءم رايتني علي قليب	6004	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10197	false	979109574230749241	26	215	135	1083	1483	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي فالتفت اليه الذءب فقال من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري وبينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت اليه فكلمته فقالت اني لم اخلق لهذا ولكني خلقت للحرث قال الناس سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- فاني اومن بذلك وابو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما مطابقته للترجمة ظاهرة ورجال اسناده علي هذا النسق قد تكرر ذكرهم جدا والحديث قد مر في باب ما ذكر عن بني اسراءيل في باب مجرد بعد حديث الغار فانه رواه عن ابي هريرة بغير هذا الطريق وفيه تقديم وتاخير وقد مر الكلام في بينما وبينا غير مرة قوله راع مرفوع بالابتداء متصف بقوله في غنمه وخبره هو قوله عدا عليه الذءب قوله يوم السبع بضم الباء الموحدة ويروي بالسكون وبقية الكلام قد مرت هناك 4663 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب	10197	7112032055995250684	229	260.0	177	1022	22.407045364379883	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06005	true	-4747624953289231765	174	262	893	1344	1534	300	النشيج بكاء معه صوت------------- وقيل ---------ترجيع كما يردد الصبي بكاءه في صدره وقال ابن فارس نشج الباكي غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب قال والنحيب بكاء مع صوت------------------ باعوال وكذا --------------------------------------------------------------------------قال الجوهري نشج الباكي ينشج نشجا اذا غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب وقوله فقالوا يعني الانصار منا امير ومنكم امير انما قالوا--------- علي عادة العرب ان لا يسود القبيلة الا رجل منهم ولم يعلموا حينءذ ان حكم الاسلام بخلاف ذلك فلما سمعوا انه صلي الله عليه وسلم قال الخلافة في قريش اذعنوا لذلك فبايعوا الصديق	6005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10204	false	2562463864471079068	63	168	301	836	1540	300	النشيج بكاء معه صوت نقله الخطابي وقيل هو بكاء بترجيع كما يردد الصبي بكاءه في صدره وقال ابن فارس نشج الباكي غص بالبكاء في حلقه من غير انتحاب---- والنحيب بكاء مع صوت قوله في سقيفة بني ساعدة وهو موضع سقف كالسباط كان مجتمع الانصار ودار ندوتهم وساعدة هو ابن كعب بن الخزرج وقال ابن دريد ساعدة اسم من اسماء الاسد قو---------------------------------له فقالوا ا--ي الانصار منا امير ومنكم امير انما قالوا ذلك بناء علي عادة العرب ان لا يسود القبيلة الا رجل منهم ولم يعلموا حينءذ ان حكم الاسلام بخلاف ذلك فلما سمعوا انه صلي الله عليه وسلم قال الخلافة في قريش اذعنوا لذلك وبايعوا الصديق	10204	7112032055995250684	370	655.5	297	574	64.45993041992188	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06006	true	-4256216441119945229	66	104	369	536	1444	300	محمد ابن الحنفية ----قلت ل-ابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	6006	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10207	false	973519440847056529	70	110	356	527	1465	300	محمد -بن الحنفية قال قلت ل ابي اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	10207	7112032055995250684	166	315.5	128	172	96.51162719726562	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06008	true	-2178678120568826613	37	104	197	521	1537	300	حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان عن شريك بن ابي نمر عن سعيد بن المسيب---- اخبرني ابو موس-ي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ههنا فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس	6008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10211	false	-9043525518214623788	54	121	274	599	1465	300	حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان حدثنا سليمان عن شريك بن ابي نمر عن سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موساي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ههنا فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس	10211	7112032055995250684	317	608.5	251	330	96.06060791015625	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06009	true	8145011579371665535	184	216	892	1060	1498	300	قال وهب العطن مبرك الابل يقول حتي رويت الابل فاناخت وقد سلف وشيخ البخاري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد بن سعيد بن ابراهيم ابو عبد الله المروزي ---------الرباطي الاشقر مات----------------------------- سنة ست او ثلاث واربعين وماءتين	6009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10216	false	6075268529658526950	15	80	69	401	1511	300	قال وهب العطن مبرك الابل يقول حتي رويت الابل فاناخت وجه المطابقة بينه وبين الترجمة من حيث ان فيه اشارة الي ان الخلافة بعده صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله تعالي عنه وتقديمه علي عمر وغيره يدل علي انه افضل منه واحمد بن سعيد بن ابراهيم ابو عبد الله المروزي المعروف بالرباطي------- مات يوم عاشوراء او النصف من محرم سنة ست-------- واربعين وماءتين	10216	7112032055995250684	136	206.0	109	347	39.193084716796875	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06010	true	-3895990553226241009	0	68	0	320	1470	300	لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول يرحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا -ما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب	6010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10216	false	6075268529658526950	188	253	959	1266	1511	300	لعمر بن الخطاب------------- وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول -رحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا مما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر وفعلت وابو بكر وعمر وانطلقت وابو بكر وعمر فان كنت لارجو ان يجعلك الله معهما فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب	10216	7112032055995250684	306	591.0	241	321	95.32710266113281	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06010	true	-3895990553226241009	108	210	523	1005	1470	300	حدثني محمد بن يزيد الكوفي حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن عروة بن الزبير قال سالت عبد الله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فجاء ابو بكر رضي الله عنه حتي دفعه عنه------------------- فقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو علي هكذا هذا الاسناد في رواية ابي زيد وابي احمد عن الفربري عن محمد بن يزيد	6010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10217	false	6787230465228937803	117	293	618	1482	1520	300	حدثني محمد بن يزيد الكوفي حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم عن عروة بن الزبير قال سالت عبد الله بن عمر وعن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عقبة بن ابي معيط جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فجاء ابو بكر حتي دف-------------عه عنه صلي الله عليه وسلم فقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم غافر مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فجاء ابو بكر حتي دفعه عه الي اخره ومحمد بن يزيد من الزيادة البزاز بتشديد الزاي الاولي الكوفي كذا قاله الكرماني رحمه الله وقال بعضهم قيل هو ابو هاشم الرفاعي وهو مشهور بكنيته وقال الحاكم والكلاباذي هو غيره ووقع في رواية ابن السكن عن الفربري محمد بن كثير وهو وهم نبه عليه ابو علي الجياني لان محمد بن كثير لا تعرف له رواية عن الوليد وهو الوليد بن مسلم وقال ابو علي هكذا هذا الاسناد في رواية ابي زيد وابي احمد عن الفربري--- محمد بن يزيد	10217	7112032055995250684	452	853.0	356	885	51.073448181152344	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06010	true	-3895990553226241009	267	300	1298	1470	1470	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد العزيز الماجشون حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء-	6010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10218	false	-2062141061537702230	251	284	1258	1431	1511	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد العزيز الماجشون حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء	10218	7112032055995250684	172	339.0	140	173	99.42196655273438	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06011	true	218662660916392422	41	139	204	681	1469	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبر---نا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله ------عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر -قالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي وق----ال اعليك اغار يا رسول الله انظر 3242 مسلم 2395 فتح 3681 حدثني-------------------------------------------------------------------- محمد بن الصلت ابو جعفر الكوفي حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال اخبرني حمزة عن ابيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	6011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09514	false	-1318470313151181230	179	289	977	1509	1556	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله اخرج البخاري هذا الحديث ايضا في فضل عمر رضي الله تعالي عنه عن سعيد بن ابي مريم ايضا واخرجه ابن ماجه عن محمد بن الحارث المصري ----------------------------------عن الليث وقال التر----مذي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	9514	7112032055995250684	371	623.5	289	570	65.08772277832031	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06011	true	218662660916392422	41	241	204	1171	1469	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذ-ا القصر قا-لوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي---- وقال اعليك اغار يا رسول الله انظر 3242 مسلم 2395 فتح 3681 حدثني محمد بن الصلت ابو جعفر الكوفي حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال اخبرني حمزة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم شربت يعني اللبنحتي انظر الي الري يجر----------------------------------------------------------------------------------ي في ظفري او في اظفاريثم ناولت عمر فقالوا فما اولته قال العلم انظر 82 مسلم 2391 فتح 3682 حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله قال حدثني ابو بكر بن سالم عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اريت في المنام اني انزع بدلو بكرة علي قليب فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين-نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن	6011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10220	false	1108669963140812328	77	249	401	1237	1494	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هاذا القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وعقيل بضم العين والحديث قد مضي في باب ما جاء في صفة الجنة بهذا الاسناد والمتن ومضي الكلام فيه هناك 2863 حد--------------ثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله قال حدثني ابو بكر بن سالم عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اريت في المنام اني انزع بدلو بكرة علي قليب فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن	10220	7112032055995250684	666	1102.5	523	1068	62.35955047607422	131	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06011	true	218662660916392422	262	300	1289	1469	1469	300	3683 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب اخبرني عبد الحميد ان محمد بن سعد اخبره ان اباه قال حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن-	6011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10222	false	1019769829391470284	64	102	339	520	1475	300	3863 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب اخبرني عبد الحميد ان محمد بن سعد اخبره ان اباه قال حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن	10222	7112032055995250684	178	349.0	141	181	98.34254455566406	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06011	true	218662660916392422	41	107	204	525	1469	300	-------------------حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بين-ا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن ه-ذا القصر -قالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي---- وقال اعليك اغار--------- يا رسول الله انظر	6011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14930	false	2019649323818593162	60	119	305	595	1503	300	حدثني يحيي بن بكير حدث------------------------نا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب ا----خبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة------------- قال بينما نحن جلوس عند رسول الله قال ب----------------------ينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هاذا القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال -عليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار	14930	7112032055995250684	237	372.5	186	361	65.65097045898438	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06012	true	5180684236471130516	1	156	4	745	1435	300	عن صالح عن ابن شهاب عن عب--------د الحميد بن عبد الرحم-ن بن زيد عن محمد بن سعد بن ابي وقاص------ عن ابيه ق----------------ال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فا-----------------نت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان--- سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	6012	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09571	false	1174021219533694070	143	287	742	1428	1495	300	عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد ان محمد بن سعد بن ابي وقاص اخبره ان اباه سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر ----------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن ف---------لما استاذن عمر---------- قمن يبتدرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله -قال------------------------- عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب -قال عمر فانت يا رسول الله كنت احق ان يهبن------------- ثم قال اي---- عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا--- الا سلك فجا غير فجك	9571	7112032055995250684	619	1080.0	487	792	78.15656280517578	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06012	true	5180684236471130516	0	157	0	750	1435	300	سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحم-ن بن زيد عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من ه-ءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله -صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك انظر	6012	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10222	false	1019769829391470284	102	259	520	1273	1475	300	سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هاءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله تصلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك انظر	10222	7112032055995250684	750	1485.0	593	753	99.60159301757812	154	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06012	true	5180684236471130516	180	276	861	1316	1435	300	اسلم عمر 3863 فتح 3685 حدثنا---------- عبدان اخبرنا عبد الله حدثنا عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن عباس يقول وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل اخذ منكبي فاذا علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر انظر	6012	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10226	false	7919250595095727094	70	168	343	808	1450	300	اسلم عمر رضي الله تعالي عنه 5863 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله حدثنا عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن عباس يقول وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل اخذ منكبي فاذا علي فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كنت كثيرا اسمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر انظر	10226	7112032055995250684	437	871.0	343	465	93.9784927368164	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06012	true	5180684236471130516	1	158	4	755	1435	300	عن صالح ع---------ن ابن شهاب عن عبد الحميد -بن عبد الرحم-ن بن زيد---------- عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من ه-ءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم -قال عمر------- يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك انظر------- 3294	6012	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13778	false	3298466150594044295	22	173	120	853	1483	300	عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد ابن عبد الرحمان بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن------------ ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر-------------- تبادرن الحجاب فاذن له----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخل ---------والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال---- اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال----------- عجبت من هاءلاء اللاتي كن عندي -لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال ا-----نت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن ا----نت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه- يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا--- الا سلك فجا غير فجك انظر الحديث 3294	13778	7112032055995250684	647	1110.5	507	803	80.5728530883789	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06013	true	5129798103923968880	0	41	0	188	1384	300	حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الي احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله قال اثبت احد فما عليك الا نبي او صديق او شهيدان انظر	6013	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10227	false	5002082373625347878	102	144	528	722	1486	300	حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الي احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله قال اثبت احد فما عليك الا نبي او صديق او شهيدان انظر	10227	7112032055995250684	188	368.5	147	194	96.90721893310547	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06013	true	5129798103923968880	44	97	202	446	1384	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد-ان زيد بن اسلم حدثه عن ابيه قال سالني ابن عمر عن بعض شانه يعني عمر-فاخبرته فقال ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم من حين قبض كان اجد واجود حتي انتهي من عمر بن الخطاب	6013	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10228	false	-6291041213072989127	31	86	184	430	1437	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد ان زيد بن اسلم حدثه عن ابيه قال سالني ابن عمر عن بعض شانه يعني عمر فاخبرته فقال ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم من حين قبض كان اجد واجود حتي انتهي من عمر بن الخطاب	10228	7112032055995250684	244	478.0	191	246	99.1869888305664	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06013	true	5129798103923968880	155	254	711	1167	1384	300	النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم 7153 مسلم 2639 فتح 3689 حد-----ثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر انظر 3294 مسلم 2396 فتح زاد زكرياء بن ابي زاءدة عن سعد عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال ق-------------------ال النبي	6013	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10229	false	4099933370387144806	192	300	944	1452	1452	300	النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------لم وابي بكر وعمر فان قلت الدرجات متفاوتة فكيف يكون انس في درجة النبي صلي الله عليه وسلم ومعه قلت المراد المعية في الجنة اي ارجو ان اكون في دار الثواب لا العقاب ونحن ايضا نحبهم ونرجو ذلك من الله الكريم 9863 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر------------------------ زاد زكرياء بن ابي زاءدة عن سعد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي-	10229	7112032055995250684	303	529.5	234	591	51.26903533935547	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06013	true	5129798103923968880	121	187	553	863	1384	300	وسلم عن الساعة فقال متي الساعة قال وماذا اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم	6013	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10229	false	4099933370387144806	0	66	0	310	1452	300	وسلم عن الساعة فقال متي الساعة قال وماذا اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم	10229	7112032055995250684	310	620.0	244	310	100.0	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06013	true	5129798103923968880	254	281	1167	1295	1384	300	صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن من امتي منهم احد فعمر انظر	6013	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10230	false	5483069201431756581	0	27	0	128	1494	300	صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن من امتي منهم احد فعمر انظر	10230	7112032055995250684	128	256.0	101	128	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06014	true	5585880322474966488	0	139	0	665	1413	300	وابي سلمة بن عبد الرحم-ن قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله ------عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما راع في غنمه عدا الذءب فاخذ منها شاة فطلبها حتي استنقذها فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن به وابو بكر وعمر وما ثم ابو بكر وعمر انظر 2324 مسلم 2388 فتح 3691 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله ------عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص اجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	6014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10231	false	-3968623945586404026	84	247	385	1169	1427	300	وابي سلمة بن عبد الرحمان قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما راع في غنمه عدا الذءب فاخذ منها شاة فطلبها حتي استنقذها فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن به وابو بكر وعمر وما ثم ابو بكر وعمر هذا الحديث مضي في مناقب ابي بكر فانه اخرجه هناك عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري الي اخره وذكر فيه قصة البقرة ومضي الكلام فيه هناك 1963 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وعليه قميص اجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	10231	7112032055995250684	636	1205.0	501	784	81.12245178222656	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06014	true	5585880322474966488	145	300	692	1413	1413	300	حدثنا الصلت بن محمد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال ل-ما طعن عمر جعل يالم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من من الله تعالي من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما ما تري من جزعي فهو من اجلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل-قبل ان اراه قال حماد بن زيد حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس دخلت علي عمر-	6014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10232	false	1766220396971475887	69	226	333	1056	1422	300	حدثنا الصلت بن محمد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال ل ما طعن عمر جعل يالم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحس-ت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من من الله تعالي من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما ما تري من جزعي فهو من اجلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه قال حماد بن زيد حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس دخلت علي عمر	10232	7112032055995250684	720	1420.0	566	724	99.44751739501953	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06014	true	5585880322474966488	72	139	346	665	1413	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله ع----نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وع----------ليه قميص اجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	6014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14910	false	-6512558498615398446	60	127	286	610	1507	300	حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني ابو امامة بن سهل ع--------ن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	14910	7112032055995250684	295	553.5	231	336	87.79762268066406	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06015	true	-5059695234278102544	2	124	9	609	1466	300	3693 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ---ابو بكر فبشرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	6015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10234	false	-6717430191012885114	91	215	466	1074	1529	300	3963 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو ابو بكر فبشر-ه بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فاذا عثمان فاخبرته بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	10234	7112032055995250684	597	1173.5	475	609	98.02955627441406	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06015	true	-5059695234278102544	130	169	638	816	1466	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	6015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10235	false	-7867469783627396524	4	43	21	199	1484	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	10235	7112032055995250684	178	356.0	139	178	100.0	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06015	true	-5059695234278102544	3	124	14	609	1466	300	حد-----------ثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة-------------------------------------------------------------- فجاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ابو بكر ف---------بشرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم جاء رجل فاستفتح-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد -----------------ال-له ثم استفتح رجل-------------------- فقال لي افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فا--------------ذا عث-----------------------مان فاخبرته ب--ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	6015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13917	false	-4252272958013827600	36	141	167	699	1560	300	حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن عث------------------------------مان بن غياث حدثنا ابو عثمان------- عن ابي موسي انه كان------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم وعود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل -يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح--- وبشره بالجنة فذهبت ف---اذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم ---------------------------------------------استفتح رجل اخر فقال------------------------- افتح له وبشره بالجنة--------- فاذا--- ----------------------------------------------عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر وكان متكءا فجلس فقال--- افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه او تكون فذهبت فاذا عثمان ففتحت له وبشرته بالجنة فاخبرته بالذي قال قال ا------------------------------------------لله المستعان	13917	7112032055995250684	319	443.0	252	762	41.86351776123047	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06015	true	-5059695234278102544	130	169	638	816	1466	300	حدثنا يحي-ي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	6015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13973	false	-7658359379299180968	67	105	352	527	1540	300	حدثنا يحياي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد---- سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	13973	7112032055995250684	174	336.5	136	179	97.20670318603516	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06015	true	-5059695234278102544	137	169	673	816	1466	300	وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	6015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14395	false	-6359415690388275507	0	32	0	143	1403	300	وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	14395	7112032055995250684	143	286.0	111	143	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06017	true	724722382024447579	23	59	119	302	1488	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت	6017	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10218	false	-2062141061537702230	264	300	1329	1511	1511	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت-	10218	7112032055995250684	182	359.0	147	183	99.45355224609375	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06017	true	724722382024447579	127	257	634	1284	1488	300	وقال ابو داود الرميصاء اخت ام سليم من الرضاعة قلت ولقبت بالرميصاء لرمص كان في عينها واسمها سهلة او رميلة او رميثة او انية او مليكة اقوال وقوله سمعت خشفة---------------------------------------------------------------- هو بفتح الخاء وسكون الشين وحكي شمر فتحها ايضا -قال --------------------------------------------------ابو عبيد الخشفة الصوت ليس بالشديد يقال خشف يخشف خشفا اذا سمعت له صوتا او حركة -قيل واصله صوت دبيب الحيات وقال الفراء الخشفة الصوت الواحد والخشفة الحركة اذا وقع السيف علي اللحم وف--ي الحديث ي---------------------------------------ا بلال ما عملك فاني لا اراني ادخل الجنة فاسمع الخشفة وفي حديث اخر انه قال لبلال ما اوثق اعمالك في نفسك فاني سمعت دف نعليك في الجنة قال اني لم اتطهر قط الا صليت ما كتب لي والدف ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفاء الصوت والفناء ممدود ما امتد مع القصر من جوانبه من خارج وقال الداودي وقد يقال	6017	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10219	false	-4837892550186499903	169	300	883	1567	1567	300	وقال ابو داود هو اسم-- اخت ام سليم من الرضاعة وجوز ابن التين ان يكون المراد امراة اخري لابي طلحة قوله---------------------------------------------- خشفة بفتح المعجمتين والفاء اي حركة وزنا ومعني قاله بعضهم وفي التوضيح هو بفتح الخاء وسكون الشين وحكي شمر فتحها ايضا وقال الكرماني بفتح الخاء وسكون الشين الحس والحركة وقال ابو عبيد الخشفة الصوت ليس بالشديد يقال خشف يخشف خشفا اذا سمعت له صوتا او حركة وقيل واصله صوت دبيب الحيات وقال الفراء الخشفة الصوت للواحد والخشفة الحركة اذا وقع السيف علي اللحم ومعني الحديث هنا ما يسمع من حس وقع القدم قوله فقال هذا بلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاءل يحتمل ان يكون جبريل عليه الصلاة والسلام او ملكا من الملاءكة ويحتمل ان يكون بلالا نفسه قوله بفناءه بكسر الفاء وبالم-------------د ما امتد مع القصر من جوانبه من خارج وقال الداودي -قد يقال-	10219	7112032055995250684	348	417.5	278	919	37.86724853515625	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06018	true	-7024474196468524637	200	231	1040	1173	1502	300	قيس قال عبد الله ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر رضي الله------ عنه اي لما كان فيه من الجلد والقوة في الله----------------------------------------------------- وقيس هو ابن ابي حازم وعبد الله هو ابن	6018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10225	false	8760489817718903572	260	300	1300	1491	1491	300	قال قال عبد الله ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر رضي الله تعالي عنه الحديث 4863 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو ابن سعيد القطان واسماعيل هو ابن ابي خالد وقيس هو ابن ابي حازم وعبد الله هو ابن-	10225	7112032055995250684	94	151.5	71	192	48.95833206176758	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06018	true	-7024474196468524637	260	300	1323	1502	1502	300	زيد بن اسلم حدثه عن ابيه قال سالني ابن عمر رضي الله عنه عن بعض شانه يعني عمر-فاخبرته فقال ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم من حين قبض كان اجد واجود حتي انتهي من عمر-	6018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10228	false	-6291041213072989127	46	84	252	420	1437	300	زيد بن اسلم حدثه عن ابيه قال سالني ابن عمر------------- عن بعض شانه يعني عمر فاخبرته فقال ما رايت احدا قط بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم من حين قبض كان اجد واجود حتي انتهي من عمر	10228	7112032055995250684	166	311.0	130	181	91.71270751953125	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06019	true	-7995168924729595516	32	105	158	503	1465	300	وسلم عن الساعة فقال متي الساعة قال وماذا اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم هذا --------------------------------------------------------------------------------------الحديث اخرجه مسلم في الادب	6019	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10229	false	4099933370387144806	0	89	0	427	1452	300	وسلم عن الساعة فقال متي الساعة قال وماذا اعددت لها قال لا شء الا اني احب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم مطابقته للترجمة تءخذ من قول انس فانه قرن ابا بكر وعمر بالنبي صلي الله عليه وسلم في العمل والحديث اخرجه مسلم في الادب	10229	7112032055995250684	335	641.5	264	432	77.54629516601562	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06019	true	-7995168924729595516	123	149	597	720	1465	300	صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن من امتي منهم احد فعمر	6019	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10230	false	5483069201431756581	0	26	0	123	1494	300	صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون من غير ان يكونوا انبياء فان يكن من امتي منهم احد فعمر	10230	7112032055995250684	123	246.0	97	123	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06019	true	-7995168924729595516	181	240	895	1163	1465	300	المسور بن مخرمة قال ل-ما طعن عمر رضي الله عنه جعل يالم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك فذكر القصة وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله------- قبل ان اراه قال حماد بن زيد --ثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس دخلت علي عمر بهذا	6019	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10232	false	1766220396971475887	84	227	409	1061	1422	300	المسور بن مخرمة قال ل ما طعن عمر------------- جعل يالم فقال له ابن عباس وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحست صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من من الله تعالي من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما ما تري من جزعي فهو من اجلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه قال حماد بن زيد حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس دخلت علي عمر بهذا	10232	7112032055995250684	241	430.0	187	665	36.2406005859375	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06019	true	-7995168924729595516	277	299	1345	1460	1465	300	طلاع الارض بكسر الطاء المهملة وق-------------------------ال الهرو---ي ما يملا الارض حتي يطلع ويسيل وقال ابن سيده طلاع الارض ما طلعت عليه الشمس	6019	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10234	false	-6717430191012885114	4	32	32	175	1529	300	طلاع الارض بكسر الطاء المهملة وتخفيف اللام اي ملء الارض قال الهروي اي ما يملا الارض حتي يطلع ويسيل وقال ابن سيده طلاع الارض ما طلعت عليه الشمس	10234	7112032055995250684	114	211.0	92	143	79.72028350830078	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06020	true	-1219880140149364398	117	214	557	1029	1439	300	الله ع------نه وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يحفر بءر رومة فله الجنة فحفرها عثمان وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزه عثمان انظر 3695 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه------ ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم قال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي ستصيبه فاذا عثمان بن عفان	6020	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10236	false	-4036801532502279015	40	267	188	1325	1492	300	الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يحفر بءر رومة فله الجنة فحفرها عثمان هذا التعليق مضي في الوقف في باب اذا وقف ارضا او بءرا عن عبدان عن ابيه عن شعبة الي اخره ووصله الدارقطني والاسماعيلي وغيرهما من طريق القاسم بن محمد المروزي عن عبدان ولفظ البخاري عنه ان عثمان رضي الله تعالي عنه قال الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر بءر رومة فله الجنة فحفرتها الحديث وقد مضي الكلام فيه هناك مستقصي وقال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزه عثمان اي وقال النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره قد مر في الباب المذكور انفا في الحديث المذكور فيه وجيش العسرة هو غزوة تبوك وسميت بها لانها كانت في زمان شدة الحر وجدب البلاد وفي شقة بعيدة وعد وكثير قوله فجهزه عثمان اي جهز جيش العسرة وقال الكرماني فجهزه بتسعماءة وخمسين بعيرا وخمسين فرسا وجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار 5963 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم قال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي ستصيبه فاذا عثمان بن عفان	10236	7112032055995250684	453	843.0	358	1137	39.84169006347656	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06020	true	-1219880140149364398	219	259	1053	1250	1439	300	قال حماد وحدثنا عاصم الاحول وعلي بن الحكم سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي موسي بنحوه وزاد فيه عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشفت عن ركبتيه او ركبته-فلما دخل عثمان غطاها	6020	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10237	false	-80923940854840232	31	72	165	362	1482	300	قال حماد وحدثنا عاصم الاحول وعلي بن الحكم سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي موسي بنحوه وزاد فيه عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشف- عن ركبتيه او ركبته فلما دخل عثمان غطاها	10237	7112032055995250684	196	382.0	156	198	98.98989868164062	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06020	true	-1219880140149364398	261	300	1261	1439	1439	300	احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي عن يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن ب--ن الاسود بن عبد يغوث قالا ما يمنعك ان تكلم-	6020	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10238	false	-4825502406609728664	0	39	0	181	1465	300	احمد بن شبيب بن سعيد قال حدثني ابي عن يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان ابن الاسود بن عبد يغوث قالا ما يمنعك ان تكلم	10238	7112032055995250684	175	341.0	138	181	96.6850814819336	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06020	true	-1219880140149364398	144	207	691	994	1439	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ --باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم -----------قال اءذن له وبشره بالجنة	6020	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15187	false	-4276259160080667508	95	147	459	711	1484	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موساي------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب------- فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء------------------------------------------ عمر فقال اءذن له وبشره بالجن---ة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	15187	7112032055995250684	213	343.5	167	316	67.40505981445312	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06021	true	-5914861521644592399	0	189	0	939	1460	300	عثمان لاخيه الوليد فقد اكثر الناس فيه فقصدت لعثمان حتي خرج الي الصلاة قلت ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا ايها المرء قال معمر اراه قال-اعوذ بالله منك فانصرفت فرجعت اليهم اذ جاء رسول عثمان فاتيته فقال ما نصيحتك فقلت ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فهاجرت الهجرتين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا ولكن خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في سترها قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله------------------- وامنت بما بعث به وهاجرت الهجرتين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله ثم استخلفت افليس لي من الحق مثل الذي لهم قلت بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم اما ما ذكرت من شان الوليد فسناخذ فيه بالحق ان شاء الله ثم دعا عليا فامره ان يجلده فجلده ثمانين	6021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10238	false	-4825502406609728664	39	233	181	1139	1465	300	عثمان لاخيه الوليد فقد اكثر الناس فيه فقصدت لعثما -حتي خرج الي الصلاة قلت ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا ايها المرء قال معمر اراه قال اعوذ بالله منك فانصرفت فرجعت اليهم اذ جاء رسول عثمان فاتيته فقال ما نصيحتك فقلت ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فهاجرت الهجرتين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال اردكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا ولكن خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في سترها قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به وهاجرت الهجرتين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله ثم استخلفت افليس لي من الحق مثل الذي لهم قلت بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم اما ما ذكرت من شان الوليد فسناخذ فيه بالحق ان شاء الله ثم دعا عليا فامره ان يجلده فجلده ثمانين	10238	7112032055995250684	935	1846.0	747	959	97.49739074707031	185	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06021	true	-5914861521644592399	192	247	953	1209	1460	300	حدثني محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا شاذان حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	6021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10243	false	-6085992535463008032	212	268	1062	1324	1496	300	حدثني محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا شاذان حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم	10243	7112032055995250684	256	504.5	201	262	97.70992279052734	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06021	true	-5914861521644592399	257	300	1257	1460	1460	300	حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب-قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هء-لاء القوم قال هء-لاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني-	6021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10245	false	4338453100633291776	104	148	514	722	1426	300	حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هاءلاء القوم قال هاءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني	10245	7112032055995250684	201	381.0	159	208	96.63461303710938	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06021	true	-5914861521644592399	34	188	173	932	1460	300	اذ جاء ر--سول عثمان فاتيت---------------------------------------ه فقال ما نصيحتك ف----------------------------قلت ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم ف---------هاجرت الهجرت---------ين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال-------------------------------------------------- ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قلت لا ولكن--- خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في سترها قال اما بعد ف--------ان الله--- بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق ف------------------كنت ممن استجاب لله ولرسوله وام-------------------نت بما بع------------------------ث به وهاجرت الهجرت---------ين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم ابو بكر مثله ثم عمر مثله ثم استخلفت----------------------------------------------------------------------------------------- افليس لي من الحق مثل الذي---- لهم قلت---- بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم -اما ما ذكرت من شان الوليد-------- فسناخذ فيه بالحق ان شاء الله ثم دعا-------------------------------- عليا فامره ان يجلده-------- فجلده	6021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10468	false	4636947518849825621	14	231	69	1140	1477	300	اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الل-------ه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم------ وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما -خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته -والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم اس----------------------------تخلفت الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف افليس لي عليكم-- مثل الذي كان لهم علي قال بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم فاما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة فسناخذ فيه------ ان شاء الله بالحق قال فجلد الوليد اربعين جلدة وامر عليا------ ان يجلده وكان هو يجلده	10468	7112032055995250684	657	1033.5	520	1130	58.14159393310547	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06021	true	-5914861521644592399	98	144	494	729	1460	300	يخلص الي العذراء في سترها قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامنت بما بعث به و--------------------------هاجرت الهجرتين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	6021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10565	false	-6695968370787816180	170	221	903	1154	1567	300	دخلت علي عثمان فتشهد ثم-- قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامن- بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم هاجرت --هجرتين ونلت صهر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	10565	7112032055995250684	198	349.5	156	261	75.86206817626953	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06022	true	7871072750011296962	49	86	217	386	1462	300	الله عفا-- عنه وغفر له واما تغيبه----- عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	6022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09327	false	-613245512051633490	243	279	1214	1384	1496	300	الله تعالي عنهما قال ان--ما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	9327	7112032055995250684	148	255.0	115	177	83.6158218383789	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06022	true	7871072750011296962	226	300	1099	1462	1462	300	اروي بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس -بن عبد مناف وامها ام حكيم البيضاء--------------- عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل ولد بعد الفيل وفر بدينه الي الحبشة مع زوجته رقية ومناقبه جمة موضحة في الكتاب السالف ثم ذكر البخاري احاديث مسندة ومعلقة فقال وقال النبي صلي الله عليه وسلم من يحفر بءر رومة فله الجنة فحفرها عثمان وقد سل-----------------ف في الشرب وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزه-	6022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10236	false	-4036801532502279015	16	131	78	645	1492	300	اروي بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس ابن عبد مناف وامها ام حكيم البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم من يحفر بءر رومة فله الجنة فحفرها عثمان هذا التعليق مضي في الوقف في باب اذا وقف ارضا او بءرا عن عبدان عن ابيه عن شعبة الي اخره ووصله الدارقطني والاسماعيلي وغيرهما من طريق القاسم بن محمد المروزي عن عبدان ولفظ البخاري عنه ان عثمان رضي الله تعالي عنه قال الستم تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حفر بءر رومة فله الجنة فحفرتها الحديث وقد مضي الكلام فيه هناك مستقصي وقال من جهز جيش العسرة فله الجنة فجهزه	10236	7112032055995250684	219	386.5	171	696	31.465517044067383	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06022	true	7871072750011296962	0	145	0	669	1462	300	ساءلك عن شء فحدثني---- هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قا---ل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمن-ي ه-ذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب بها الان معك	6022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10245	false	4338453100633291776	148	294	722	1397	1426	300	ساءلك عن شء فحدثني عنه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمناي هاذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب بها الان معك	10245	7112032055995250684	666	1303.5	522	678	98.23008728027344	140	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06022	true	7871072750011296962	152	187	703	878	1462	300	سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله------ عنه حدثهم قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم احدا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف وقال اسكن احد اظنه ضربه برجله-فليس عليك الا نبي وصديق وشهيدان انظر	6022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10248	false	-6537102018309412603	0	37	0	182	1497	300	سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثهم قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم احدا ومعه ابو بكر وعمر وعثمان فرجف وقال اسكن احد اظنه ضربه برجله فليس عليك الا نبي وصديق وشهيدان انظر	10248	7112032055995250684	175	337.5	140	182	96.15384674072266	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06022	true	7871072750011296962	0	69	0	310	1462	300	ساءلك عن شء ف-حدثني هل تعل------------------------م ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم فقال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد-- قال نعم قال -تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ---------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت	6022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10753	false	-4921972283474338400	225	300	1129	1481	1481	300	ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم -قال فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عن--------ه واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت-	10753	7112032055995250684	279	458.5	216	371	75.20215606689453	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06022	true	7871072750011296962	69	145	310	669	1462	300	مريضة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب به-ا الان معك	6022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10754	false	-1793146400417233345	0	66	0	318	1541	300	مريضة فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عث-----------------------------مان وكانت بيعة الرضوان بعد-ما ذهب عثمان الي مكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان---------------- اذهب بهذا الان معك	10754	7112032055995250684	297	520.5	234	374	79.4117660522461	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06023	true	7749187140209944771	69	217	328	1035	1437	300	البخاري حماد وثنا عا--------------صم الاحول وعلي بن الحكم سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي موسي بنحوه وزاد فيه عاصم انه صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشفت عن ركبتيه او ركبتهف--لما دخل عثمان غطاها وهذا اسنده عبد الله بن احمد في فضاءل عثمان رضي الله عنه عن هدبة ثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي موسي وعلي بن الحكم البناني ثنا ابو عثمان فذكره بزيادة بلوي شديدة تصيبه ووهم الداودي---------- هذه الرواية فقال هذه الرواية--- وهم ليس------- من هذا الحديث وقد ادخل بعض الرواة حديثا في حديث انما اتي ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته ف-كشف فخذه فجلس ابو بكر ثم اتي عمر كذلك ثم استاذن عثمان فغطي النبي صلي الله عليه وسلم فخذه فقيل له في ذلك فقال ان عثمان رجل حيي فان وجدني علي تلك الحالة لم يبلغ حاجته	6023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02272	false	6387422058246893247	43	132	219	651	1488	300	البخاري في مناقب عثمان من رواية عاصم الاحول ----------------عن ابي عثمان النهدي عنه وفيه ان النبي----------------------------------- كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشف- عن ركبت-ه او ركبتيه فلما دخل عثمان غطاها وزع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الداودي الشارح ان هذه الرواية المعلقة عن ابي موسي وهم وانها ليست من هذا الحديث وقد ادخل بعض الرواة حديثا في حديث انما اتي ابو بكر الي رسول الله------------------- وهو في بيته منكشف فخذه فلما--------------------------- استاذن عثمان -غطي فخ-------------------------ذه فقيل له في ذلك فقال ان عثمان رجل حيي فان وجدني علي تلك الحالة لم يبلغ حاجته	2272	7112032055995250684	328	499.5	255	744	44.086021423339844	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06023	true	7749187140209944771	63	126	304	603	1437	300	هنيهة ثم قال ذلك ثم قال البخاري حماد و--ثنا عاصم الاحول وعلي بن الحكم سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي موسي بنحوه وزاد فيه عاصم انه----- صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشفت عن ركبتيه او ركبته-فلما دخل عثمان غطاها وهذا اسنده عبد الله بن احمد في فضاءل عثمان رضي الله عنه عن هدبة ثنا ح----------------------------------------------------------------ماد بن سلمة	6023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10237	false	-80923940854840232	27	89	148	439	1482	300	هنيهة اي شء قليل قال ح-----------ماد وحدثنا عاصم الاحول وعلي بن الحكم سمعا ابا عثمان يحدث عن ابي موسي بنحوه وزاد فيه عاصم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشف- عن ركبتيه او ركبته فلما دخل عثمان غطاه--------------------------------------------------------------------ا حماد هذا هو ابن زيد عند الاكثرين ووقع في رواية ابي ذر وحده وقال حماد بن سلمة	10237	7112032055995250684	204	360.5	160	371	54.98652267456055	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06023	true	7749187140209944771	123	241	590	1161	1437	300	----------------------حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي موسي وعلي بن الحكم البناني ثنا ابو عثمان فذكره بزيادة بلوي شديدة تصيبه---------- ووهم الداودي هذه الرواية فقال هذه الرواية وهم ليس من هذا الحديث وقد ادخل بعض الرواة حديثا في حديث انما اتي ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته ف-كشف فخذه فجلس ابو بكر ثم اتي عمر كذلك ثم استاذن عثمان فغطي النبي صلي الله عليه وسلم فخذه فقيل له في ذلك فقال ان عثمان رجل حيي فان وجدني علي تلك الحالة لم يبلغ حاجته وايضا فان عثمان اولي بالاستحياء لكونه ختنه فزوج البنت اكثر حياء من ابي الزوجة يوضحه ارسال علي رضي الله------ عنه ليسال عن حكم المذي	6023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10237	false	-80923940854840232	184	298	923	1472	1482	300	حجاج بن منهال كلهم عن حماد بن سلمة عن --------------------------------------علي بن الحكم وحده به وليست فيه هذه ال-----زيادة قوله او ركبته شك من الراوي ووهم الداودي هذه الرواية فقال هذه الرواية وهم------------------ وقد ادخل بعض الرواة حديثا في حديث انما اتي ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته منكشف فخذه فجلس ابو بكر ثم اتي عمر كذلك ثم استاذن عثمان فغطي النبي صلي الله عليه وسلم فخذه فقيل له في ذلك فقال ان عثمان رجل حيي فان وجدني علي تلك الحالة لم يبلغ حاجته وايضا فان عثمان اولي بالاستحياء لكونه ختنه فزوج البنت اكثر حياء من ابي الزوجة يوضحه ارسال علي رضي الله تعالي عنه ليسال عن حكم المذي	10237	7112032055995250684	473	844.5	372	610	77.54098510742188	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06023	true	7749187140209944771	244	281	1173	1352	1437	300	يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن ب--ن الاسود بن عبد يغوث قالا ما يمنعك ان تكلم عثمان لاخيه الوليد فقد اكثر الناس فيه	6023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10238	false	-4825502406609728664	9	46	38	219	1465	300	يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان ابن الاسود بن عبد يغوث قالا ما يمنعك ان تكلم عثمان لاخيه الوليد فقد اكثر الناس فيه	10238	7112032055995250684	176	348.0	140	181	97.2375717163086	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06024	true	5320433369038255947	0	22	0	107	1453	300	تبلغني عنكم اما ما ذكرت من شان الوليد فسناخذ فيه بالحق ان شاء الله ثم دعا عليا فامره ان يجلده فجلده ثمانين	6024	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10238	false	-4825502406609728664	211	233	1032	1139	1465	300	تبلغني عنكم اما ما ذكرت من شان الوليد فسناخذ فيه بالحق ان شاء الله ثم دعا عليا فامره ان يجلده فجلده ثمانين	10238	7112032055995250684	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06025	true	-683478161024020731	209	293	1004	1412	1445	300	مسلم---- كان---------- صلي الله عليه وسلم علي حراء هو وهم وزيادة -----------علي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد AUTO------------- 8 باب قصة البيعة والاتفاق علي عثمان بن عفان رضي الله ------ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وفيه مقتل عمر بن الخطاب رضي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------نهما 3700 حد----------------------------------------------------------ثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن اليمان وعثمان	6025	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10248	false	-6537102018309412603	153	300	757	1497	1497	300	مسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي و--صديق و--شهيد وفي رواية له وسعد 8 باب قصة البيعة والاتفاق علي عثمان بن عفان رضي الله تعالي عنه وفيه مقتل عمر رضي الله تعالي عنه اي هذا باب في بيان قصة البيعة بعد عمر بن الخطاب واتفاق الصحابة علي تقديم عثمان بن عفان في الخلافة قوله وفيه مقتل عمر بن الخطاب لم يوجد الا في رواية السرخسي والبيعة بفتح الباء الموحدة عبارة عن المعاقدة عليه والمعاهدة فان كل واحد منهما باع ما عنده من صاحبه واعطاه خالصة نفسه وطاعته ودخيلة امره 0073 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن اليمان وعثمان-	10248	7112032055995250684	369	589.5	293	745	49.53020095825195	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06026	true	-2873882401946538327	0	294	0	1433	1458	300	تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قال قالا لا فقال عمر لءن سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا رابعة حتي اصيب قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك-في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني-الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي ار-ي واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحم-ن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس وقاءل يقول اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء	6026	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10249	false	-696544511545833586	7	300	34	1467	1467	300	تكونا قد حملتما الارض ما-لا تطيق قالا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما-لا تطيق قال قالا لا فقال عمر لءن سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا رابعة حتي اصيب قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي اراي واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمان صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد-ما تكلموا بلسانكم وصلوا قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس وقاءل يقول اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء-	10249	7112032055995250684	1427	2812.0	1137	1437	99.30410766601562	289	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06026	true	-2873882401946538327	137	197	651	939	1458	300	فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر ن------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه وتناول--------------- عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا----------------------------------------------------------------------- قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء--- فقال	6026	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10254	false	-5600691546835074289	210	294	1036	1440	1465	300	فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وقال الكرماني رمي رجل من اهل العراق برنسه عليه وبرك علي راسه فلما علم انه لا يستطيع ان يتحرك قتل نفسه ---قوله فقدمه اي فقدم عمر--- عبد الرحمن بن عوف للصلاة بالناس وقد كان ذلك بعد ان كبر -----------------------------------------------------عمر وقال مالك قبل ان يدخل في الصلاة قوله---------------- صلاة خفيفة في رواية ابن اسحاق باقصر سورتين من القران انا اعطيناك واذا جاء نصر الله والفتح قوله قال يا ابن عباس انظر من قتلني وفي رواية ابن اسحاق فقال	10254	7112032055995250684	128	120.5	94	479	26.72233772277832	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06027	true	8596403481787315078	0	293	0	1451	1483	300	المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفاف لا علي ولا لي فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض قال ردوا علي الغلام قال ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن- به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل ه-ذا عبد الله -بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير معها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط-الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحم-ن وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية لهف-ان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك	6027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10250	false	5708328106780686678	6	300	26	1481	1481	300	المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفاف لا علي ولا لي فلما ادبر اذا ازاره يمس الارض قال ردوا علي الغلام قال ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله بن عمر انظر ما علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا-المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرنه به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هاذا عبد الله ابن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستاذن عمر بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير معها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمان وقال يشهدكم عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك-	10250	7112032055995250684	1448	2858.0	1157	1457	99.38229370117188	287	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06027	true	8596403481787315078	246	274	1210	1357	1483	300	ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط-الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن	6027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10286	false	-2390545858933224057	242	271	1166	1314	1447	300	ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن	10286	7112032055995250684	146	286.0	118	148	98.64865112304688	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06028	true	-8744620372938842934	3	117	12	625	1535	300	عجز ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ا-----ن يعرف لهم حقهم و---يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسن-هم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم وترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم و---لا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر قال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما	6028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05263	false	7033909090715284546	193	263	950	1320	1501	300	علي ولا لي-------- اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين خيرا ان يعرف لهم حقهم وان يحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوء-ا الدار والايمان ا---------ن يقبل من محسنيهم و---يعفي عن مسيءهم واوص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم وان لا يكلفوا فوق طاقتهم مطابقته للترجمة تءخذ من قضية -----------------------------------عمر بن الخطاب لان فيها السءال بان يدفن---- مع صاحبيه وهما	5263	7112032055995250684	297	487.0	239	625	47.52000045776367	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06028	true	-8744620372938842934	72	93	395	503	1535	300	واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم	6028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09193	false	3778470576966312384	154	175	792	900	1537	300	واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم	9193	7112032055995250684	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06028	true	-8744620372938842934	0	240	0	1248	1535	300	لم اعزله عن عجز -ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم وترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسو----له صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله -بن عمر قال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع ه-ءلاء الرهط فقال عبد الرحم-ن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحم-ن بن عوف فقال عبد الرحم-ن ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحم-ن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه	6028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10251	false	-4834927684780607842	7	248	33	1291	1585	300	لم اعزله عن عجزه ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوء-ا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم وترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله ابن عمر قال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هاءلاء الرهط فقال عبد الرحمان اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمان بن عوف فقال عبد الرحمان ايكما تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمان افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه	10251	7112032055995250684	1246	2447.5	1007	1259	98.96743774414062	231	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06028	true	-8744620372938842934	188	236	986	1225	1535	300	فاخذ بيد احدهما فقال لك قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه فبايع له علي	6028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15138	false	-5000262864578638234	97	138	503	711	1505	300	فاخذ بيده فق------ال لك قرابة--- رسول الله------------------- والقدم في الاسلام ما قد علمت والله عليك لءن امرتك لتعدلن وان -امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايعه-- علي	15138	7112032055995250684	198	368.0	159	239	82.8451919555664	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06029	true	8909178256726849260	233	260	1169	1309	1513	300	ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط-الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد	6029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10250	false	5708328106780686678	251	279	1238	1379	1481	300	ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد	10250	7112032055995250684	140	275.0	113	141	99.29077911376953	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06029	true	8909178256726849260	39	72	196	375	1513	300	الصنع هو بفتح الصاد المهملة وال----نون اي الصانع -----------------------------------------------------قال في الفصيح رجل صنع اليد واللسان وامراة صناع -----وفي نوادر ابي زيد والصناع تقع علي الرجل والمراة وكذلك الصنع وكان هذا الغلام نجارا وقول	6029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10255	false	5594506933735581143	27	71	126	363	1483	300	الصنع--- بفتح الصاد المهملة وفتح النون اي الصانع وفي رواية ابن ابي شيبة وابن سعد الصناع بتخفيف النون وقال في الفصيح رجل صنع اليد واللسان وامراة صناع اليد وفي نوادر ابي زيد -الصناع يقع علي الرجل والمراة وكذلك الصنع وكان هذا الغلام نجارا وقيل	10255	7112032055995250684	171	307.5	139	241	70.95435333251953	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06029	true	8909178256726849260	172	208	856	1042	1513	300	دليل علي انها تمل-----ك البيت و-------------------السكن الي ان توفيت ولا يلزم منه------------- الارث لان امهات المءمنين محبوسات بعد وفاته و------------------لا يتزوجن الي ان يمتن فهن كالمعتدات في ذلك وكان الناس يصلون في الجمعة في حجر ازواجه	6029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10257	false	-1410322731820873761	203	249	990	1228	1471	300	دليل علي انها كانت تملك البيت ورد بانها كانت تملك السكن الي ان توفيت ولا يلزم منه التملك بطريق الارث لان امهات المءمنين محبوسات بعد وفاته صلي الله عليه وسلم لا يتزوجن الي ان يمتن فهم كالمعتدات في ذلك وكان الناس يصلون--- الجمعة في حجر ازواجه	10257	7112032055995250684	178	314.5	143	241	73.85892486572266	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06029	true	8909178256726849260	231	261	1160	1316	1513	300	وفي قوله--- ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط-الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن	6029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10286	false	-2390545858933224057	239	271	1154	1314	1447	300	وهو قول عمر ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن	10286	7112032055995250684	152	289.0	122	160	95.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06030	true	-6217300677732465494	197	300	935	1431	1431	300	علي بن ابي طالب القرشي ابي الحسن الهاشمي رضي الله عنه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي -------------------------------------------------انت مني وانا منك و-------------------------------------------------------------------------قال عمر توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض انظر 3701 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا يشتكي عينيه يا رسول الله-	6030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10263	false	7016495214665238110	0	163	0	789	1440	300	علي بن ابي طالب وجعفرا وزيدا دخلوا علي رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم فقال اما انت يا جعفر فاشبه خلقك خلقي واما انت يا علي فانت مني وانا منك وفي حديث ابي رافع فقال جبريل عليه الصلاة والسلام وانا منكما يا رسول الله وقال عمر توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض هذا التعليق تقدم قريبا في وفاة عمر رضي الله تعالي عنه مسندا عند قوله ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا الحديث 1073 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا يشتكي عينيه يا رسول الله	10263	7112032055995250684	437	798.0	344	805	54.28571319580078	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06031	true	3017978487135849828	82	165	389	803	1438	300	كان علي قد---------------- تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او---- لياخذن الرايةغدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله-يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	6031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09067	false	-487758205985394425	0	87	0	424	1481	300	كان علي رضي الله تعالي عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها----- في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او قال لياخذن ------غدا رجل- يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	9067	7112032055995250684	400	749.5	318	436	91.74311828613281	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06031	true	3017978487135849828	0	94	0	441	1438	300	قال فارسلوا اليه فاتوني به فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم انظر 2942 مسلم 2406 فتح 3702 حدثنا قتيبة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كان علي قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في----------- خيبر	6031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10263	false	7016495214665238110	163	251	789	1221	1440	300	قال فارسلوا اليه فاتوني به فلما جاء بصق في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم مطابقته للترجمة ظاهرة لانه يدل علي فضيلة علي رضي الله تعالي عنه وشجاعته وفيه معجزة-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم حيث اخبر بفتح خيبر	10263	7112032055995250684	347	628.5	271	452	76.76991271972656	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06031	true	3017978487135849828	70	165	334	803	1438	300	حدثنا قتيبة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كان علي قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية-غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله-يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	6031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10265	false	-2147467971019360497	49	146	261	732	1491	300	حدثنا قتيبة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كان علي قد تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليله التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	10265	7112032055995250684	468	925.0	373	471	99.3630599975586	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06031	true	3017978487135849828	170	227	827	1100	1438	300	3703 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ان رجلا جاء الي سهل بن سعد فقال هذا فلان لامير المدينة-يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا قال يقول له ابو تراب فضحك قال والله ما سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم وما كان له اسم احب اليه منه فاستطعمت الحديث	6031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10266	false	5200298064037887423	242	300	1180	1453	1453	300	3073 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ان رجلا جاء الي سهل بن سعد فقال هذا فلان لامير المدينة يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا قال يقول له ابو تراب فضحك قال والله ما سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم وما كان له اسم احب اليه منه فاستطعمت الحديث-	10266	7112032055995250684	270	528.0	214	274	98.54014587402344	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06031	true	3017978487135849828	227	278	1100	1340	1438	300	سهلا وقلت يا ابا عباس كيف قال دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين	6031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10267	false	-3735010078192262780	0	51	0	240	1500	300	سهلا وقلت يا ابا عباس كيف قال دخل علي علي فاطمة ثم خرج فاضطجع في المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابن عمك قالت في المسجد فخرج اليه فوجد رداءه قد سقط عن ظهره وخلص التراب الي ظهره فجعل يمسح التراب عن ظهره فيقول اجلس يا ابا تراب مرتين	10267	7112032055995250684	240	480.0	189	240	100.0	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06032	true	-4590402539835587673	66	154	309	784	1472	300	شعبة عن-------- الحكم---- سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام ش--كت ما تلقي من اثر---------------------- الرحا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم -----سبي فانطلقت---------- فلم تجده فوجدت عا---ءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي--------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لا-قوم فقال علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا ---مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا----- اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثة وثلا--------------------ثين فهو ----خير لكما	6032	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09288	false	6646455247669768816	184	273	955	1427	1560	300	شعبة قال اخبرني الحكم قال سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقي من---- الرحي مما تطحن فبلغها ا---ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بسبي فاتته تساله خادما فلم توافقه فذكرت لعاءش-------------------------------------------------------------------ة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك عاءشة له فاتانا وقد دخلنا مضاجعنا فذهبنا لنقوم فقال علي مكانكم-----------ا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادل-كما علي خير مما سالتما-- اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاثين وا---------------------حمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما	9288	7112032055995250684	318	491.0	252	582	54.63917541503906	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06032	true	-4590402539835587673	94	133	444	654	1472	300	فلم تجده فوجدت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة ----------------فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا و----قد اخذنا مضا---------------------------------------------جعنا فذهبت لاقوم فقال علي مكان-----------------------------------------------------------كما فقعد بيننا----- حتي وجدت برد قدميه علي صدري	6032	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09289	false	6428429244281360986	226	290	1111	1450	1503	300	فلم تجده ولقيت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة اليها قوله فاتانا اي النبي صلي الله عليه وسلم والحال انا قد اخذنا مضاجعنا قوله فذهبنا لنقوم اي لان نقوم وفي رواية مسلم فذهبنا نقوم قوله علي مكانكما اي لا تفارقا عن مكانكما والزماه وفي رواية مسلم علي مكانكما فقعد بيننا قوله حتي وجدت برد قدميه علي صدري	9289	7112032055995250684	185	301.5	148	339	54.57227325439453	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06032	true	-4590402539835587673	253	300	1250	1472	1472	300	كناه بذلك----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- لما راه في المسجد ناءما ووجد رداءه قد سقط علي ظهره وخلص اليه التراب كما رواه البخاري من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه في ابواب المساجد----------------------- وروي عمار رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال-	6032	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10261	false	-5196230143229039239	185	236	936	1181	1482	300	كناه بذلك اهله وكناه رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي تراب لما راه في المسجد ناءما ووجد رداءه قد سقط عن- ظهره وخلص اليه التراب كما رواه البخاري من حديث سهل بن سعد -------------في ابواب المساجد وهنا ايضا ياتي عن قريب وروي ابن اسحاق-------- انه صلي الله عليه وسلم قال	10261	7112032055995250684	190	315.5	150	267	71.16104888916016	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06032	true	-4590402539835587673	0	55	0	254	1472	300	جاء رجل الي ابن عمر فساله عن عثمان فذكر عن محاسن عمله قال لعل ذاك يسوءك قال نعم قال فارغم الله بانفك ثم ساله عن علي فذكر محاسن عمله قال هو ذاك بيته اوسط بيوت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال لعل ذاك يسوءك قال اجل قال فارغم الله بانفك---- انطلق فاجهد علي جهدك	6032	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10268	false	-6809866799328990459	55	111	271	529	1481	300	جاء رجل الي ابن عمر فساله عن عثمان فذكر عن محاسن عمله قال لعل ذاك يسوءك قال نعم قال فارغم الله بانفك ثم ساله عن علي فذكر محاسن عمله قال هو ذاك بيته اوسط بيوت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال لعل ذاك يسوءك قال اجل قال فارغم الله بانفك قال انطلق فاجهد علي جهدك	10268	7112032055995250684	254	501.5	199	258	98.44961547851562	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06032	true	-4590402539835587673	59	156	273	792	1472	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقي من اثر الرحا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم فقال علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثة وثلاثين فهو خير لكما من خادم	6032	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10269	false	138896792753295488	139	236	643	1162	1486	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقي من اثر الرحا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم فقال علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثة وثلاثين فهو خير لكما من خادم	10269	7112032055995250684	519	1038.0	422	519	100.0	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06032	true	-4590402539835587673	162	194	821	972	1472	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابراهيم بن سعد عن ابيه ----قال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من	6032	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10270	false	-2642367523482903375	114	147	583	738	1500	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابراهيم بن سعد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من	10270	7112032055995250684	151	299.0	119	155	97.41935729980469	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06032	true	-4590402539835587673	200	246	1001	1219	1472	300	حدثنا علي بن الجعد---- اخبرنا شعبة عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله------ عنه قال اقضوا كما كنتم تقضون فاني اكره الاختلاف حتي يكون للناس جماعة او اموت كما مات اصحابي فكان ابن سيرين يري ان عامة ما يروي علي علي الكذب	6032	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10271	false	-3155543972480056981	10	58	45	273	1496	300	حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي رضي الله تعالي عنه قال اقضوا كما كنتم تقضون فاني اكره الاختلاف حتي يكون للناس جماعة او اموت كما مات اصحابي فكان ابن سيرين يري ان عامة ما يروي علي علي الكذب	10271	7112032055995250684	218	422.0	172	228	95.6140365600586	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06032	true	-4590402539835587673	63	156	292	792	1472	300	حدثنا غندر حد---------ثنا شعبة عن الحكم سمعت ابن ابي ليلي قال حدثنا علي ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقي--------- من اثر الرحا- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عا------ءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم فقال علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سالتماني--------- اذا---------------------- اخذتما مضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثة وثلاثين فه--و خير لكما من خادم	6032	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14036	false	-8006230024241085575	58	147	289	749	1489	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن-- ابن ابي ليلي عن -------علي ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقاي في يدها من---- الرحاي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذالك لعاءشة--------- فلما جاء------------------------- اخبرته قال------------- فجاء-----------------------------نا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت -اقوم فقال---- مكانك فجلس-- بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادل-كما علي ما هو خير لكما من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين و-سبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهاذا خير لكما من خادم	14036	7112032055995250684	339	508.5	269	558	60.752689361572266	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06033	true	-4070594665905897030	0	64	0	315	1473	300	له ذلك في غزوة العشيرة رواه ابن اسحاق في السيرة ورواه البخاري في تاريخه بالانقطاع واما الحاكم فصححه قال ابن اسحاق وحدثني بعض اهل العلم انه صلي الله عليه وسلم انما سماه بذلك -انه كان اذا ع-تب علي فاطمة-------------------- في شء -اخذ ترابا فيضعه علي راسه فكان صلي الله عليه وسلم اذا راي التراب عرف انه عاتب علي فاطمة فيقول ما-لك يا ابا تراب	6033	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10261	false	-5196230143229039239	236	294	1181	1456	1482	300	له ذلك في غزوة الع-------------------------سيرة وصححه--------------------------------- الحاكم و-----قال ابن اسحاق -حدثني بعض اهل العلم انه صلي الله عليه وسلم انما سماه بذلك لانه كان اذا عاتب علي فاطمة رضي الله تعالي عنها في شء ياخذ ترابا فيضعه علي راسه فكان صلي الله عليه وسلم اذا راي التراب عرف انه عاتب علي فاطمة فيقول ما لك يا ابا تراب	10261	7112032055995250684	247	417.5	194	339	72.86135864257812	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06034	true	8546207159590444884	0	56	0	257	1448	300	مني وانا منه وهو ولي كل مءمن بعدي ثم قال حسن غريب لا نعرفه الا من حديث جعفر بن سليمان واخرجه---- القاسم بن اسماعيل ب---------ن ابراهيم البصري في فضاءل الصحابة من حديث بريدة مطولا فيه لا ي----------------------------قع في علي فان عليا مني وانا منه ومن حديث الحكم بن عطية --ثنا محمد ان علي بن ابي طالب	6034	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10262	false	1712620439035424174	235	299	1164	1461	1463	300	مني وانا منه وهو ولي كل مءمن بعدي ثم قال حسن غريب لا نعرفه الا من حديث جعفر بن سليمان واخرجه ابو القاسم--- اسماعيل بن اسحاق بن ابراهيم البصري في فضاءل الصحابة من حديث بريدة مطولا قال النبي صلي الله عليه وسلم لي لا تقع في علي فان عليا مني وانا منه ومن حديث الحكم بن عطية حدثنا محمد بن علي بن ابي طالب	10262	7112032055995250684	246	462.0	192	300	82.0	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06034	true	8546207159590444884	52	154	241	740	1448	300	علي بن ابي طالب وجعفرا وزيدا دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما انت يا جعفر فاشبه خلقك خلقي وانت---- يا علي فانت مني وانا منك الحديث وفي حديث ابي رافع فقال جبريل وانا-------------------- منكما يا رسول الله الحديث فيه فضيلة ظاهرة له وابو سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوه شقيقان الحديث الثاني وقال عمر رضي الله عنه توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض هذا الحديث سلف في الباب قبل-------------------------ه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سندا الحديث الثالث حديث--------------------------------------------- سهل بن سعد رضي الله ------عنه ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه	6034	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10263	false	7016495214665238110	0	129	0	617	1440	300	علي بن ابي طالب وجعفرا وزيدا دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما انت يا جعفر فاشبه خلقك خلقي واما انت يا علي فانت مني وانا منك------- وفي حديث ابي رافع فقال جبريل عليه الصلاة والسلام وانا منكما يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------- وقا-------------ل عمر توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض هذا التعليق تقدم قريبا في وفاة عمر رضي الله تعالي عنه مسندا عند قوله ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا الحديث 1073 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاعطين الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه	10263	7112032055995250684	341	554.0	265	731	46.6484260559082	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06034	true	8546207159590444884	166	238	801	1146	1448	300	الحاكم في اكليله---------------------- بعث عليه السلام ابا بكر الي---- حصون خيبر فقاتل وجهد ولم يكن فتح فبعث عمر رضي الله ------عنه فلم يكن فتح فاعطاها علي بن ابي طالب------------------- قال رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير سهل جماعة من الصحابة-------- ابو هريرة وعلي وسعد بن ابي وقاص والزبير بن العوام والحسن بن علي وابن عباس وجابر ب-ن عبد الله وعبد الله بن عمر--------------------------------- وعمران بن حصين وابو ليلي الانصاري	6034	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10265	false	-2147467971019360497	220	300	1109	1491	1491	300	للحاكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث------------ ابا بكر الي بعض حصون خيبر فقاتل وجهد ولم يك ف-تح فبعث عمر رضي الله تعالي عنه فلم يك ف-تح فاعطاه -علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال رواه---------------------------------------- جماعة من الصحابة غير سهل ابو هريرة وعلي وسعد بن ابي وقاص والزبير بن العوام والحسن بن علي وابن عباس وجابر ابن عبد الله وعبد الله بن عمر وابو سعيد الخدري وسلمة بن الاكوع وعمران بن حصين وابو ليلي الانصاري-	10265	7112032055995250684	274	453.0	217	438	62.55707931518555	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06034	true	8546207159590444884	238	300	1146	1448	1448	300	وبريدة وعامر بن ابي وقاص واخرون يطول ذكرهم ولفظه في حديث علي لاعطين الراية او لياخذ------ن الرايةغدا رج----------ل يحب الله ورسوله يفتح الله عليه وفي نسخة ويحبه الله ورسوله وهو كذلك في رواية اخري زيادة ليس بفرار يفتح الله له خيبر قال علي فوضع راسي في حجره ثم بسق في الية راحته- ثم دلك بها عيني ثم قال اللهم لا يشتكي حرا-	6034	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10266	false	5200298064037887423	0	53	0	246	1453	300	وبريدة وعامر بن ابي وقاص واخرون قوله-------------------------------------- او لياخذن شك من الراوي وكذا قوله او قال يحب الله ورسول---------------ه وفي الحديث الماضي بصق في عينيه ولم يذكر هنا في حديث سلمة ويروي ---------------------قال علي فوضع راسي في حجره ثم بصق في الية راحتيه ثم دلك بها عيني ثم قال اللهم لا يشتكي حرا	10266	7112032055995250684	156	214.5	121	320	48.75	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06035	true	-110682852960833928	0	276	0	1373	1487	300	ولا بردا قال علي فما اشتكيت عيني ولا حرا ولا قرا حتي الساعة وفي لفظ ودعا له -ست دعوات اللهم اعنه و استعن به وارحمه وارحم به وانصره وانصر به اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وفي لفظ قال علام اقاتلهم قال علي ان يشهدوا ان لا اله الا- الله وا--ني رسول الله فاذا فعلوا فقد حقنوا دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله قال ابن عباس فكانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في المواطن كلها مع علي رضي الله ع------نه وفي حديث جابر بن سمرة رضي الله عنه قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم من يحمل رايتك يوم القيامة قال من عسي ان يحملها يوم القيامة الا من كان يحملها ----------علي بن ابي طالب وروي ابو---- القاسم البصري في كتابه من حديث قيس بن الربيع عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لاعطين الراية رجلا كرارا غير فرار فقال حسان يا رسول الله -تاذن لي ان اقول في علي شعرا قال قل فقال وكان يبتغي ارمد العين يبتغي دواء فلما لم يخش- مداويا حباه رسول- الله منه بتفلة فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال ساعطي الراية اليوم صارما فذاك محبا للرسول مواتيا يحب النبي والاله يحبه فيفتح لنا تيك الحصون التواليا فامضي بها دون البرية كلها عليا وسماه الوزير المءاخيا قوله فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها وهو بدال مهملة ثم واو ثم كاف اي يخوضون في ذلك ويتداولون الراي فيه والدوكة الاختلاط والخوض يقال بات القوم يدوكون اذا وقعوا في اختلاط وقوله انفذ علي رسلك هو بكسر الراء اي علي هينتك الحديث الخامس حديث السالف في قوله اجلس يا ابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تراب مرتين---------------------------------------------- وما كان له اسم احب اليه منه قوله فاستطعمت الحديث	6035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10266	false	5200298064037887423	53	300	246	1453	1453	300	ولا قر-ا قال علي فما اشتكيت عيني -لا حرا ولا قرا حتي الساعة وفي لفظ -دعا له بست دعوات اللهم اعنه و-استعن به وارحمه وارحم به وانصره وانصر به اللهم وال من والاه وعاد من ع----------------------------------------------------------اداه قوله فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رايته و-----------------------------------قال ابن عباس فكانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في المواطن كلها مع علي رضي الله تعالي عنه وفي حديث جابر بن سمرة------------- قالوا يا رسول الله------------------- من يحمل رايتك يوم القيامة قال من عسي ان يحملها يوم القيامة الا من كان يحملها في الدنيا علي بن ابي طالب وفي كتاب ابي القاسم البصري--------- من حديث قيس بن الربيع عن ابي هارون العبدي عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاعطين الراية رجلا كرارا غير فرار فقال حسان يا رسول الله اتاذن لي ان اقول في علي شعرا قال قل ق-ال وكان عل--ي ارمد العين يبتغي دواء فلما لم يحسن مداويا حباه رسوله الله منه بتفلة فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال ساعطي الراية اليوم صارما فذاك محب- للرسول مواتيا بحب النبي والاله يحبه فيفتح ها--تيك الحصون التواليا فاقضي بها دون البرية كلها عليا وسماه الوزير المواخيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3073 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ان رجلا جاء الي سهل بن سعد فقال هذا فلان لامير المدينة يدعو عليا عند المنبر قال فيقول ماذا قال يقول له ابو تراب فضحك قال والله ما سماه الا النبي صلي الله عليه وسلم وما كان له اسم احب اليه من-----ه فاستطعمت الحديث-	10266	7112032055995250684	901	1363.5	712	1623	55.51448059082031	167	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06036	true	6232979064654129169	0	46	0	214	1481	300	عن محاسن عمله قال لعل ذاك يسوءك قال نعم قال فارغم الله بانفك ثم ساله عن علي فذكر محاسن عمله قال هو ذاك بيته اوسط بيوت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال لعل ذاك يسوءك قال اجل قال فارغم الله بانفك---- انطلق فاجهد علي جهدك	6036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10268	false	-6809866799328990459	64	111	311	529	1481	300	عن محاسن عمله قال لعل ذاك يسوءك قال نعم قال فارغم الله بانفك ثم ساله عن علي فذكر محاسن عمله قال هو ذاك بيته اوسط بيوت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال لعل ذاك يسوءك قال اجل قال فارغم الله بانفك قال انطلق فاجهد علي جهدك	10268	7112032055995250684	214	421.5	168	218	98.1651382446289	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06036	true	6232979064654129169	86	142	431	724	1481	300	علي ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقي من اثر الرحا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم سبي وفي اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثة وثلاثين فهو خير لكما من خادم وهي منقبة ظاهرة لهما الحديث الثامن حديث ابراهيم بن سعد عن ابيه قال-------- قال النبي صلي الله عليه وسلم	6036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10269	false	138896792753295488	155	245	721	1208	1486	300	علي ان فاطمة عليها السلام شكت ما تلقي من اثر الرحا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فانطلقت فلم تجده فوجدت عاءشة فاخبرتها فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته عاءشة بمجء فاطمة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الينا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت لاقوم فقال علي مكانكما فقعد بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري وقال الا اعلمكما خيرا مما سالتماني اذا اخذتما مضاجعكما تكبرا اربعا وثلاثين وتسبحا ثلاثا وثلاثين وتحمدا ثلاثة وثلاثين فهو خير لكما من --------------------------------------------------------خادم مطابقته للترجمة من حيث ا--نه صلي الله عليه وسلم	10269	7112032055995250684	211	375.0	169	545	38.71559524536133	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06036	true	6232979064654129169	130	199	668	1001	1481	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذ-----ا قاله ل-----ما خرج الي تبوك ولم يستصحبه فقال -تخلفني مع الذرية----------------------- فضرب له المثل في استخلاف موسي هارون علي بني اسراءيل حين خرج الي الطور ولم يرد به الخلافة بعد الموت--------------------------------------------------------------------- وانما كان خليفته في حياته في وقت خاص فامكن----- الامر كذلك كمن ضرب به المثل	6036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10270	false	-2642367523482903375	126	272	640	1367	1500	300	ابراهيم بن سعد عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موساي الحديث 6073 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة وسعد هو ابن ابراهيم بن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه والحديث اخرجه مسلم في الفضاءل عن ابي بكر بن ابي شيبة وابي موسي وبندار ثلاثتهم عن غندر عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عنه به واخرجه النساءي في المناقب وابن ماجه في السنة جميعا عن بندار به قال الخطابي هذا انما قاله لعلي حين خرج الي تبوك ولم يستصحبه فقال اتخلفني مع الذرية فقال اما ترضي الي اخره فضرب له المثل ب--استخلاف موسي هارون علي بني اسراءيل حين خرج الي الطور ولم يرد به الخلافة بعد الموت فان المشبه به وهو هارون كانت وفاته قبل وفاة موسي عليه الصلاة والسلام وانما كان خليفته في حياته في وقت خاص فليكن كذلك الامر في----من ضرب--- المثل	10270	7112032055995250684	317	547.0	251	736	43.07065200805664	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06036	true	6232979064654129169	202	274	1020	1366	1481	300	عبيدة عن علي رضي الله ------عنه قال اقضوا كما كنتم تق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضون الي اخره سبق انه----------------------------- لما قدم الي العراق قال كنت رايت مع عمر رضي الله عنه ان تعتق امهات الاولاد وقد رايت الان ان يسترققن فقال عبيدة رايك يومءذ في الجماعة احب الي من رايك اليوم في الفرقة فقال اقضوا كما كنتم تقضون وخشي ما وقع فيه من تاويل اهل العراق وق-----------------------------وله فاني اكره الاختلاف يعني ان يخالف ابا بكر وعمر	6036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10271	false	-3155543972480056981	23	178	104	877	1496	300	عبيدة عن علي رضي الله تعالي عنه قال اقضوا كما كنتم تقضون فاني اكره الاختلاف حتي يكون للناس جماعة او اموت كما مات اصحابي فكان ابن سيرين يري ان عامة ما يروي علي علي الكذب هذا الحديث مقدم علي حديث سعد المذكور في رواية ابي ذر ومءخر في رواية الباقين والامر في ذلك سهل وايوب هو السختياني وابن سيرين هو محمد بن سيرين وعبيدة بفتح العين وكسر الباء الموحدة السلماني والحديث من افراده قوله قال اقضوا كما كنتم تقضون اي قال علي لاهل العراق اقضوا اليوم كما كنتم تقضون قبل هذا وسبب ذلك ان عليا لما قدم الي العراق قال كنت رايت مع عمر------------- ان تعتق امهات الاولاد وقد رايت الان ان يسترققن فقال عبيدة رايك يومءذ في الجماعة احب الي من رايك اليوم في الفرقة فقال اقضوا كما كنتم تقضون وخشي ما وقع فيه من تاويل اهل العراق ويروي اقضوا علي ما كنتم تقضون قوله فاني اكره الاختلاف يعني ان يخالف ابا بكر وعمر	10271	7112032055995250684	318	592.0	252	786	40.45801544189453	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06037	true	-1689660276168669314	8	89	36	437	1477	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم اشبهت خلقي وخلقي انظر 3708 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا احمد بن ابي بكر حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار ابو عبد الله الجهني عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله ------عنه ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطني حتي لا اكل الخمير ولا البس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية هي	6037	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10272	false	2677621773151422850	190	300	929	1474	1474	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم اشبهت خلقي وخلقي هذا التعليق رواه البخاري موصولا مطولا في باب عمرة القضاء من حديث البراء ومر الكلام في اول مناقب علي رضي الله تعالي عنه في قوله انت مني وانا منك 8073 حدثنا احمد بن ابي بكر حدثنا محمد بن ابراهيم بن دينار ابو عبد الله الجهني عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان الناس كانوا يقولون اكثر ابو هريرة واني كنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشبع بطني حتي لا اكل الخمير ولا البس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية هي-	10272	7112032055995250684	388	747.5	310	546	71.06227111816406	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06037	true	-1689660276168669314	127	161	620	781	1477	300	حدثني عمرو بن علي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ان ابن عمر رضي الله------ عنهما كان اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين	6037	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10274	false	-2346198730242941191	257	292	1306	1473	1515	300	حدثني عمرو بن علي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما كان اذا سلم علي ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين	10274	7112032055995250684	161	314.5	127	167	96.40718841552734	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06038	true	4765726261347109689	156	269	781	1326	1478	300	حدثنا الحسن بن محمد حد----ثنا محمد بن عبد الله الانصاري ----حدثني ابي عبد الله بن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب ك-------------------ان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون انظر 1010 فتح ذكر فيه حديث انس رضي الله عنه في -----------------------------------------------------------------------------------استسقاء عمر رض-----------------ي الله ع-نه وقد سلف في -بابه وسنده ومتنه سواء وهو ابو الفضل العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي عم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و---------------------------------كان اسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم	6038	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04155	false	-4500353273225186785	52	167	295	882	1549	300	حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عبد الله بن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا------------------- فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون ال--------------------حديث 0101 طرف-------ه في مطابقته للترجمة في قول عمر انا كنا نتوسل اليك بنبينا الي اخره بيانه انهم كانوا اذا استسقوا كانوا يستسقون بالنبي صلي الله عليه و---سلم في حياته وبعده استسقي عمر بمن معه ب-----ال------------------------------------------------------عباس عم النبي صلي الله عليه وسلم فجعلوه كالامام الذي يسال فيه لانه كان امس الناس بالنبي صلي الله عليه وسلم	4155	7112032055995250684	360	537.5	280	708	50.84745788574219	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06038	true	4765726261347109689	164	217	819	1083	1478	300	الله الانصاري حدثني ابي عبد الله ب-ن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس رضي الله------ عنه ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون انظر	6038	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10276	false	-5674743219304866475	0	52	0	264	1529	300	الله الانصاري حدثني ابي عبد الله ابن المثني عن ثمامة بن عبد الله بن -------انس رضي الله تعالي عنه ان عمر بن الخطاب كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون انظر	10276	7112032055995250684	256	498.5	205	271	94.4649429321289	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06039	true	-6782474389890695980	253	300	1225	1451	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني انظر 926 مسلم 2449 فتح 3715 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله------ ع-----نها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض-	6039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10142	false	4927578886002420407	101	148	509	744	1485	300	صلي الله عليه وسلم عرفا ودخول المتكلم في عموم كلامه مختلف فيه عند الاصوليين 5263 حدثني--- يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض	10142	7112032055995250684	160	268.5	126	238	67.22689056396484	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06039	true	-6782474389890695980	3	167	16	818	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومنقبة فاطمة----------------------------------------------------------------------------------- بنت النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة 3711 -------------------------------------------------------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من النبي صلي الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر 3712 فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال يعني مال الله-ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدقات النبي صلي الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فتشهد علي ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وذكر قرابتهم من رسول الله صلي الله	6039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10277	false	8525516069749807990	102	300	552	1523	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي التوضيح فاطمة تكني بام ابيها انكحها عليا بعد وقعة احد وهي بنت خمس عشرة وخمسة اشهر ونصف وكان سن- عل--ي رضي الله تعالي عنه يومءذ احدي وعشرين سنة وخمسة اشهر وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة هذا التعليق مر موصولا في اواخر باب علامات النبوة فليرجع اليه 1173 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من النبي صلي الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر----- فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدقات النبي صلي الله عليه وسلم التي كانت عليها في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فتشهد علي ثم قال انا قد عرفنا يا ابا بكر فضيلتك وذكر قرابتهم من رسول الله صلي الله-	10277	7112032055995250684	764	1430.5	605	980	77.95918273925781	153	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06039	true	-6782474389890695980	180	231	886	1121	1451	300	صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي انظر 3093 مسلم 1759 فتح 3713 اخبرني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد حدثنا شعبة عن واقد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله------ عنهم قال ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته	6039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10278	false	-6106420290113020364	208	249	1009	1201	1455	300	صلي الله عليه وسلم 317-------------------------------------------------3 اخبرني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد حدثنا شعبة عن واقد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله تعالي عنهم قال ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته	10278	7112032055995250684	183	329.5	143	241	75.93360900878906	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06039	true	-6782474389890695980	167	190	818	930	1451	300	عليه وسلم وحقهم فتكلم ابو بكر فقال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي	6039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10278	false	-6106420290113020364	0	23	0	112	1455	300	عليه وسلم وحقهم فتكلم ابو بكر فقال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي	10278	7112032055995250684	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06039	true	-6782474389890695980	224	264	1090	1281	1451	300	صلي الله عليه وسلم في---------------------- اهل بيته 3714 حدثن-------------------------------------------------------ا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني	6039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10279	false	5732390316471720681	47	102	244	512	1514	300	صلي الله عليه وسلم لف عليهم كساء وقال هءلاء اهل بيتي او هم مع ازواجه لانه هو المتبادر الي الذهن عند الاطلاق 4173 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني	10279	7112032055995250684	179	333.5	140	268	66.79104614257812	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06039	true	-6782474389890695980	270	300	1309	1451	1451	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض-	6039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10279	false	5732390316471720681	214	245	1081	1230	1514	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض	10279	7112032055995250684	142	271.5	113	149	95.30201721191406	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06039	true	-6782474389890695980	231	264	1121	1281	1451	300	3714 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها ----اغضبني	6039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10332	false	2681934184605707900	67	105	354	539	1525	300	7673 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني	10332	7112032055995250684	156	292.5	123	185	84.32432556152344	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06039	true	-6782474389890695980	38	147	197	725	1451	300	عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلا-----------------------------م ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من----- النبي صلي الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر 3712 فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من------------------- هذا المال يعني مال اللهليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدق----ات النبي صلي الله عليه وسلم ا---------لتي كانت عليها في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله	6039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10956	false	7267537102827498586	201	300	978	1444	1444	300	عروة---------- عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم م-ما افاء الله عليه---------------------------------------------------------------- بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر----- فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صد----قة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا الما------------------------------------------ل واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان- عليها في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله-	10956	7112032055995250684	378	626.5	295	599	63.10517501831055	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06040	true	-4607196684263256815	187	299	938	1463	1467	300	وانها---- لم تكن علمت قو----له لا نورث وفيه انه صلي الله عليه وسلم كان ابقي رباعه لقوت اهله في حياته ومماته وما يعرض له من امور المسلمين وفيه ------------------انه كان له في الخمس حظ وفيه ان صدقة رباعه الوقف ليس ان تسال للفقراء وفيه ان لبني هاشم حقا في مال الله وهو من الفء والخمس والجزية وشبه ذلك ليتنزهوا عن الصدقة و-----تشهد علي -الي اخر الحديث ---------------ليس من هذا------- انما كان ذلك بعد موت فاطمة وقد اتي به في موضع اخر وقوله لقرابة رسول الله---------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي يعني انه لا الوهم فيما يجب لهم وقوله---------------------------------------------------------------------------- ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته	6040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10278	false	-6106420290113020364	106	249	532	1201	1455	300	-ان فاطمة لم تكن علمت هذا قوله لا نورث وفيه انه صلي الله عليه وسلم كان ابقي رباعه لقوت اهله في حياته ومماته وما يعرض له من امور المسلمين وفيه ان خيبر خمست وفيه انه كان له في الخمس حظ وفيه--------------------------------------------- ان لبني هاشم حقا في مال الله وهو من الفء والخمس والجزية وشبه ذلك ليتنزهوا عن الصدقة قوله فتشهد علي قال صاحب التوضيح وهذا الي اخره ليس من هذا الحديث انما كان ذلك بعد موت فاطمة وقد اتي به في موضع اخر -قوله فتكلم ابو بكر الي اخره قاله علي سبيل الاعتذار عن منعه اياها ما طلبته منه من تركة النبي صلي الله عليه وسلم 3173 اخبرني عبد الله بن عبد--------- الوهاب حدثنا خالد حدثنا شعبة عن واقد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر عن ابي بكر رضي الله تعالي عنهم قال ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته	10278	7112032055995250684	395	677.5	308	725	54.482757568359375	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06040	true	-4607196684263256815	0	43	0	220	1467	300	فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذلك انظر 3624 مسلم 2450 فتح 3716 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	6040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10279	false	5732390316471720681	245	282	1230	1422	1514	300	فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها فضحكت قالت فسالتها عن ذالك---------------------------- فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	10279	7112032055995250684	189	363.0	152	220	85.90908813476562	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06040	true	-4607196684263256815	0	43	0	220	1467	300	فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها---- فضحكت قالت فسالتها عن ذلك انظر 3624 مسلم 2450 فتح 3716 فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	6040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11187	false	-5838179451142224370	128	163	654	831	1524	300	فيه- فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحك-----ت فسالناه عن ذلك----------------------------- فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم-------- انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله ي----تبعه فضحكت	11187	7112032055995250684	168	288.5	135	224	75.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06041	true	-277565425642989325	100	212	509	1060	1497	300	بن العوام رضي الله عنه وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو حواري النبي صلي الله عليه وسلم وسمي الحواريون لبياض ثيابهم انظر 3717 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرني مروان بن الحكم قال اصاب عثمان بن عفان رعاف شديد سنة الرعاف حتي حبسه عن الحج واوص-ي فدخل عليه رجل من قريش قال استخلف قال وقالوه قال نعم قال ومن فسكت فدخل عليه رجل اخر احسبه الحارث-فقال استخلف فقال عثمان وقالوا فقال نعم قال ومن هو فسكت قال فلعلهم قالوا الزبير قال نعم قال اما والذي نفسي بيده انه لخيرهم ما علمت وان كان لاحبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6041	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10281	false	714218195544677853	139	235	823	1287	1643	300	بن العوام رضي الله تعالي--------------------- عنهم 7173 حد--------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرني مروان بن الحكم قال اصاب عثمان بن عفان رعاف شديد سنة الرعاف حتي حبسه عن الحج واوصاي فدخل عليه رجل من قريش قال استخلف قال وقالوه قال نعم قال ومن فسكت فدخل عليه رجل اخر احسبه الحارث فقال استخلف فقال عثمان وقالوا فقال نعم قال ومن هو فسكت قال فلعلهم قالوا الزبير قال نعم قال اما والذي نفسي بيده انه لخيرهم ما علمت وان كان لاحبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	10281	7112032055995250684	449	870.5	356	553	81.19348907470703	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06042	true	8457107236272191112	0	82	0	394	1500	300	الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله -بن الزبير ق---------------------ال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي سلمة في النساء فنظرت فاذا انا بالزبير علي فرسه يختلف الي بني قريظة مرتين او ثلاثا فلما رجعت قلت يا ابت رايتك تختلف قال او-هل رايتني يا بني قلت نعم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يات بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي	6042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10283	false	5951124032386745231	128	215	656	1073	1489	300	الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي سلمة في النساء فنظرت فاذا انا بالزبير علي فرسه يختلف الي بني قريظة مرتين او ثلاثا فلما رجعت قلت يا ابت رايتك تختلف قال او هل رايتني يا بني قلت نعم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يات بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي	10283	7112032055995250684	393	763.0	311	417	94.2446060180664	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06042	true	8457107236272191112	22	138	101	679	1500	300	في النساء فنظرت فاذا انا بالزبير علي فرسه يختلف الي بني قريظة-------------------- مرتين او ثلاثا فلما رجعت قلت يا ابت رايتك تختلف قال اوهل رايتني يا بني قلت نعم قال------------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يات بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- فداك ابي وامي مسلم 2416 مسلم 2416 فتح 3721 حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم----- اليرموك الا تشد فنشد معك فحمل عليهم فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير	6042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10284	false	159418816820836732	181	295	873	1436	1465	300	في النساء اي بين النساء قول-------------ه يختلف اي يجء ويذهب وفي رواية الاسماعيلي مرتين او ثلاثا قوله ---------------------------------وهل رايتني يا بني قال نعم فيه صحة سماع الصغير وانه لا يتوقف علي اربع او خمس لان ابن الزبير كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يومءذ ابن سنتين واشهر او ثلاث واشهر وقد مر الكلام فيه في كتاب العلم في باب ما يصح سماع الصغير قوله فداك ابي وامي 1273 حد------------------------ثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم وقعة اليرموك الا تشد فنشد معك فحمل عليهم فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير	10284	7112032055995250684	337	468.5	265	762	44.22572326660156	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06042	true	8457107236272191112	28	108	134	520	1500	300	علي فرسه يختلف---- الي بني قريظة مرتين او ثلاثا فلما رجعت قلت يا ابت رايتك تختلف قال اوهل -------------------رايتني يا بني قلت نعم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يات بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ابويه فقال فداك ابي وامي مسلم 2416 مسلم 2416 فتح 3721 حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	6042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10284	false	159418816820836732	20	104	94	488	1465	300	علي فرسه في السلاح الي بني قريظة قال واخبرني عبد الله بن عروة عن عبد الله بن الزبير قال فذكرت ذلك لابي فقال ورايتني يا بني قلت نعم قال اما ----والله لقد--------------------------------------------------------------------- جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ابويه فقال فداك ابي ----------------------------وامي وحدثنا ابو --كريب حدثنا ابو اسامة عن------ هشام-------- عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال لما كان يوم الخندق كنت انا وعمر بن ابي سلمة في الاطم الذي فيه النسوة يعني نسوة النبي صلي الله عليه وسلم	10284	7112032055995250684	179	201.0	133	511	35.029354095458984	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06042	true	8457107236272191112	0	126	0	619	1500	300	الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي سلمة في النساء فنظرت فاذا انا بالزبير علي فرسه يختلف الي بني قريظة مرتين او ثلاثا فلما رجعت قلت يا ابت رايتك تختلف قال اوهل رايتني يا بني قلت نعم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يات بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال فداك ابي وامي مسلم 2416 مسلم 2416 فتح 3721 حدثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك-------------------------------------- فحمل عليهم------------------------------------------------------------- فضربوه ضربتين علي عاتقه بين-----------------هما ضربة ضربها يوم	6042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10624	false	-4308706186534088341	244	300	1247	1532	1532	300	الله اخبرنا هشام بن عروة عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه ان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني ان شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتي شق صفوفهم فجاوزهم وما معه احد ثم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم-	10624	7112032055995250684	162	285.0	131	740	21.891891479492188	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06043	true	1973689056759005917	4	47	24	226	1484	300	هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرني مروان بن الحكم قال اصاب عثمان بن عفان رعاف شديد سنة الرعاف حتي حبسه عن الحج واوصي الي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في---------- الزبير-------------------------------- انه لخيرهم ما علمت وان كان لاحبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10281	false	714218195544677853	155	235	898	1287	1643	300	هشام بن عروة عن ابيه قال اخبرني مروان بن الحكم قال اصاب عثمان بن عفان رعاف شديد سنة الرعاف حتي حبسه عن الحج واوصاي فدخل عليه رجل من قريش قال استخلف قال وقالوه قال نعم قال ومن فسكت فدخل عليه رجل اخر احسبه الحارث فقال استخلف فقال عثمان وقالوا فقال نعم قال ومن هو فسكت قال فلعلهم قالوا الزبير قال نعم قال اما والذي نفسي بيده انه لخيرهم ما علمت وان كان لاحبهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	10281	7112032055995250684	192	344.0	152	389	49.35732650756836	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06043	true	1973689056759005917	113	159	557	777	1484	300	عبد الله -بن الزبير ق---------------------ال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي سلمة في النساء فنظرت فاذا انا بالزبير علي فرسه الحديث وفيه انه ات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بخبر بني قريظة وانه لما رجع جمع له رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ابويه فقال فداك ابي وامي	6043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10283	false	5951124032386745231	136	215	692	1073	1489	300	عبد الله ابن الزبير رضي الله تعالي عنهما قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي سلمة في النساء فنظرت فاذا انا بالزبير علي فرسه يختلف الي بني قريظة مرتين او ثلاثا فلما رجعت قلت يا ابت رايتك تختلف قال او هل رايتني يا بني قلت نعم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يات بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت--- جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ابويه فقال فداك ابي وامي	10283	7112032055995250684	175	294.0	136	388	45.103092193603516	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06044	true	-7099848473264563760	19	64	106	336	1439	300	هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم----- اليرموك الا تشد فنشد معك فحمل عليهم فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير فيه منقب------ة ظاهرة	6044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10284	false	159418816820836732	252	298	1217	1458	1465	300	هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم وقعة اليرموك الا تشد فنشد معك فحمل عليهم فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير مطابقته للترجمة ظاهرة	10284	7112032055995250684	222	423.0	178	241	92.11618041992188	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06044	true	-7099848473264563760	72	116	368	571	1439	300	الله رضي الله عنه------------------- وقال عمر ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنه- راض 372------------------------------------------------------3 حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن ابيه عن ابي عثمان قال لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي	6044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10286	false	-2390545858933224057	202	300	980	1447	1447	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض وقال عمر توفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض قد مر هذا التعليق عن قريب في قصة البيعة وفيه مقتل عمر رضي الله تعالي عنه مطولا ومسندا وهو قول عمر ما احد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن 2273 3273 حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي حدثن- معتمر عن ابيه عن ابي عثمان قال لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي-	10286	7112032055995250684	194	322.0	151	469	41.36460494995117	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06044	true	-7099848473264563760	19	49	106	260	1439	300	هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك-------------------------------------- فحمل عليهم------------------------------------------------------------- فضربوه ضربتين علي عاتقه بين-----------------هما ضربة ضربها يوم	6044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10624	false	-4308706186534088341	246	300	1259	1532	1532	300	هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني ان شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتي شق صفوفهم فجاوزهم وما معه احد ثم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم-	10624	7112032055995250684	148	261.0	119	274	54.01459884643555	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06045	true	-4962126692272757857	121	155	596	770	1499	300	تلك الايام يريد يوم احد وشلت بفتح الشين تشل ذكره ثعلب وهو كما قال الشنتمري--- بطلان--- اليد او الرجل من افة تعتريها وليس معناه قطعت كما ذكره ابن سيده وقال الزمخشري اذا امترخت وقال	6045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10287	false	24679171132266835	267	300	1310	1475	1475	300	تلي الابهام قوله قد -----شلت بفتح الشين تشل ذكره ثعلب قا--------ل الشنتمري هو بطلان في اليد او الرجل من افة تعتريها وليس معناه قطعت كما ذكره ابن سيده قا-ل الزمخشري اذا استرخت وقال-	10287	7112032055995250684	141	244.5	113	180	78.33333587646484	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06045	true	-4962126692272757857	8	107	48	537	1499	300	ومن خواصه كما قال ابو الثناءان--------ه صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يره قال ما لي لا اري الصبيح المنبلج الفصيح-------------------------------------- ولم يثبت معه يوم احد غيره وقال المبرد حدثني التوزي قال كان يقال لطلحة بن عبيد الله طلحة الطلحات قال المبرد وكان يوسف بالهمام يعني في اقدامه روي عنه بنوه وغيرهم كان اول من قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين بالبصرة عن اربع وستين او اثنتين او ثمان وخمسين او خمس وسبعين اصابه سهم غريب فقطع من رجله عرق النسا فشج حتي نزف فمات وخلف مالا جزيلا ثلاثين الف الف وفي الصحابة من اسمه طلحة نحو العشرين	6045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10288	false	2746695802738339419	54	111	270	554	1467	300	ومن خواص طلحة بن عبيد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا لم يره قال ما-لي لا اري المليح-------- الفصيح ولقبه بالفياض وطلحة الخير وطلحة الجود ولم يثبت معه يوم احد غيره و-عن المبرد ك-----------------ان يقال لطلحة بن عبيد الله طلحة الطلح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وخلف مالا جزيلا ثلاثين الف الف وفي الصحابة من اسمه طلحة نحو العشرين	10288	7112032055995250684	215	355.5	169	535	40.18691635131836	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06046	true	8024016510304309629	233	300	1156	1471	1471	300	قال سمعت يحيي قال سمعت سعيد بن المسيب 28 قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد 3858 فتح 3726 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مكي بن ابراهيم حدثنا هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه قال لقد رايتني وانا ثلث الاسلام 4057 مسلم 2412 فتح 3727 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا ابن ابي زاءدة حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي-	6046	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10289	false	1420507917271999818	0	134	0	664	1491	300	قال سمعت يحيي قال سمعت سعيد بن المسيب--- قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفي ويحيي هو ابن سعيد القطان والحديث اخرجه البخاري ايضا في المغازي عن مسدد وعن قتيبة واخرجه مسلم في الفضاءل عن محمد بن المثني به وعن قتيبة ومحمد بن رمح عن القعنبي واخرجه الترمذي في الاستءذان في المناقب عن قتيبة واخرجه النساءي في السنة عن محمد بن رمح به وعن هشام بن عمار قوله جمع لي اي في التفدية بان قال فداك ابي وامي 6273 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا هاشم بن هاشم عن عامر بن سعد عن ابيه قال لقد رايتني وانا ثلث الاسلام مطابقته للترجمة من حيث انه كان ثلث الاسلام وهو منقبة عظيمة وهاشم بن هاشم -------------بن عتبة بن ابي	10289	7112032055995250684	214	379.0	166	680	31.47058868408203	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06047	true	1083375758049256602	0	29	0	138	1452	300	وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام	6047	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10289	false	1420507917271999818	266	295	1323	1461	1491	300	وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام	10289	7112032055995250684	138	276.0	109	138	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06047	true	1083375758049256602	13	113	60	528	1452	300	ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام -------------------------تابعه ابو اسامة حدثنا هاشم انظر 3726 فتح 3728 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعدا رضي الله ------عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وكنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي وكانوا وشوا به الي عمر قالوا لا يحسن يصلي	6047	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10290	false	-233494819292533989	68	231	342	1113	1458	300	ما اسلم احد ف----ي اليوم الذي اسلمت فيه وهذا لا اشكال فيه لانه لا مانع ان لا يشاركه احد في الاسلام يوم اسلم ولا ينافي هذا اسلام جماعة قبل يوم اسلامه فافهم قوله ولقد مكثت الي اخره هذا ايضا علي مقتضي اطلاعه كما ذكرنا عن قريب تابعه ابو اسامة حدثنا هاشم اي تابع ابن ابي زاءدة ابو اسامة حماد بن اسامة عن هاشم واسند البخاري هذه المتابعة في اسلام سعد رضي الله تعالي عنه علي ما ياتي ان شاء الله تعالي ويروي ابو اسامة حدثنا هاشم 8273 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعدا رضي الله تعالي عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وكنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي وكانوا وشوا به الي عمر قالوا لا يحسن يصلي	10290	7112032055995250684	417	773.5	326	775	53.80644989013672	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06047	true	1083375758049256602	37	104	179	486	1452	300	3728 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن--- قيس قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول اني لاول العرب رم-ي بسهم في سبيل الله وك---نا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ---------ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي	6047	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14183	false	-9031550859708525212	84	135	425	675	1518	300	3546 حدثنا -------مسدد حدثنا يحيي ا-----------عن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا------------- يقول اني لاول العرب رماي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو---------------------------- وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع---------- الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعززني علي الاسلام---- خبت اذا وضل سعيي	14183	7112032055995250684	206	312.5	158	323	63.7770881652832	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06048	true	4013675089310519280	11	116	51	549	1471	300	ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام -------------------------تابعه يعني------------------------ ابن ابي زاءدة-ابو اسامة ثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص عن سعيد و----------هذه المتابعة اسندها يعني في باب اسلامه رابعها حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس قال سمعت سعدا رضي الله ------عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وكنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي وكانوا وشوا به الي عمر قالوا لا يحسن يصلي	6048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10290	false	-233494819292533989	68	231	342	1113	1458	300	ما اسلم احد ف----ي اليوم الذي اسلمت فيه وهذا لا اشكال فيه لانه لا مانع ان لا يشاركه احد في الاسلام يوم اسلم ولا ينافي هذا اسلام جماعة قبل يوم اسلامه فافهم قوله ولقد مكثت الي اخره هذا ايضا علي مقتضي اطلاعه كما ذكرنا عن قريب تابعه ابو اسامة حدثنا هاشم اي تابع ابن ابي زاءدة ابو اسامة حماد-------------------- بن اسامة عن هاشم واسند البخاري هذه المتابعة في اسلام سعد رضي الله تعالي عنه علي ما ياتي ان شاء الله تعالي ويروي ابو اسامة حدثنا هاشم 8273 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعدا رضي الله تعالي عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وكنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي وكانوا وشوا به الي عمر قالوا لا يحسن يصلي	10290	7112032055995250684	388	651.0	302	795	48.805030822753906	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06048	true	4013675089310519280	261	300	1282	1471	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم منهم اب---و العاص بن الربيع 3729 ------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين ان المسور -بن مخرمة قال ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول-	6048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10293	false	5073334004010761307	174	214	839	1039	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم واستشهد ابو العاص في وقعة اليمامة 9273 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي بن حسين ان المسور ابن مخرمة قال ان عليا خطب بنت ابي جهل فسمعت بذلك فاطمة فاتت رسول	10293	7112032055995250684	168	311.0	133	200	84.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06048	true	4013675089310519280	53	107	260	507	1471	300	قيس قال سمعت سعدا رضي الله عنه يقول اني لاول العرب رم-ي بسهم في سبيل الله وك---نا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ---------ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي	6048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14183	false	-9031550859708525212	92	135	470	675	1518	300	قيس قال سمعت سعدا------------- يقول اني لاول العرب رماي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو---------------------------- وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع---------- الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعززني علي الاسلام---- خبت اذا وضل سعيي	14183	7112032055995250684	178	294.5	138	260	68.46154022216797	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06049	true	6702216678463491103	0	65	0	317	1460	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك -هذا علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد----- انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني واني اكره ان يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة	6049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10293	false	5073334004010761307	214	280	1039	1362	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم قومك انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني واني اكره ان يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة	10293	7112032055995250684	317	622.0	252	323	98.14241790771484	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06049	true	6702216678463491103	13	103	63	494	1460	300	علي ناكح بنت ابي جهل فقام رسول الله ص-----------------------------------------------------------لي الله---------------------------- عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضع-----------------------------------------ة مني واني اكره ان يسوءها والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي عن مسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي	6049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10294	false	5454765880788078205	112	238	575	1223	1509	300	علي ناكح بنت ابي جهل -------وفي رواية الطبراني عن ابي زرعة عن ابي اليمان وهذا علي ناكحا بالنصب علي الحال المنتظرة واطلاق اسم الناكح عليه مجاز باعتبار ما كان قصد اليه قوله-------------------------- فحدثني وصدقني كانه اراد بذلك انه كان علي شرط علي ابي العاص ان لا يتزوج علي زينب فثبت علي شرطه فلذلك شكره النبي صلي الله عليه وسلم بالثناء عليه بالوفاء والصدق قوله وصدقني بتخفيف الدال المفتوحة قوله بضعة بفتح الباء الموحدة وفي رواية للحاكم مضغة مني بالميم يغيظني ما يغيظها ويبسطني ما يبسطها وقال صحيح الاسناد--------------------------------------------------- وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي عن مسور سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي	10294	7112032055995250684	247	352.5	191	732	33.743167877197266	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06049	true	6702216678463491103	125	192	592	917	1460	300	ابو العاصي بن الربيع هو ابن عبد العزي بن عبد شمس بن عبد مناف------- القرشي العبشمي كان يقال --له جرو البطحاء و---------------------------------------------في اسمه اقوال لقيط او-- مهشم او-- هشيم او مقسم وهو اثبت قال الزبير او ياسر او القاسم امه هالة بنت خويلد بن اسد اخت خديج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان مءاخيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مصافيا و----------------------------------------------------شكر رسول الله صلي الله عليه وسلم مصاهرته واثني عليه----- خيرا	6049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12508	false	-4859765124684614384	123	248	601	1209	1461	300	ابو العاص- بن الربيع بن ----عبد العزي بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي العبشمي صهر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم زوج ابنته زينب اكبر بناته واختلف في اسمه فقي-ل لقيط وقيل مهشم وقيل هشيم والاكثر لقيط و--------------------------------امه هالة بنت خويلد بن اسد اخت خديجة لابيها وامها وكان ابو العاص فيمن شهد بدرا مع كفار قريش واسر يوم بدر مع من اسر فلما بعث اهل مكة في فداء اساراهم قدم في فداءه اخوه عمرو بن الربيع بمال دفعته زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصته مشهورة وكان مواخيا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مصافيا وكان ابي ان يطلق زينب اذ مشي اليه مشركو قريش في ذلك فشكر رسول الله صلي الله عليه وسلم مصاهرته واثني عليه بذلك خيرا	12508	7112032055995250684	249	368.5	193	646	38.544891357421875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06050	true	-3957534759268806163	69	109	343	554	1500	300	الاكثرين فصل ادعي الشريف-------- الموسوي في غزواته ان حديث خطبة علي لابنة ابي جهل موضوع ولا نر--ي سماعه لثبوته----------- في الصحيح من حديث المسور كما ستعرفه قريبا واخرجه الترمذي عن عبد الله بن الزبير وصححه فاءدة قوله بضعة مني بفتح	6050	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10294	false	5454765880788078205	74	114	376	584	1509	300	الاولوية و---ادعي الشريف المرتضي الموسوي في غرر--ه ان----- خطبة علي لابنة ابي جهل موضوع فلا يستوي سماعه ورد عليه بانه ثبت في الصحيح في حديث المسور بن مخرمة-------- واخرجه الترمذي عن عبد الله بن الزبير وصححه------ قوله وهذا علي ناكح	10294	7112032055995250684	152	221.5	117	232	65.51724243164062	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06050	true	-3957534759268806163	147	237	759	1196	1500	300	زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- وقال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انت اخونا ومولانا انظر 3730 حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عبد الله بن دينار عن عبد الله -بن عمر رضي الله------ عنهما قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي	6050	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10295	false	-1707152006399733155	171	284	878	1426	1515	300	زيد بن حارثة ان حارثة اسلم يومءذ اعني يوم جاء ابوه ياخذه بالفداء وقال البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم انت اخونا ومولانا هذا قطعة من حديث البراء اخرجه مطولا في كتاب الصلح في باب كيف يكتب هذا ما صالح الي اخره 0373 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عبد الله بن دينار عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي	10295	7112032055995250684	398	753.0	313	548	72.62773895263672	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06050	true	-3957534759268806163	249	300	1251	1500	1500	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخل علي قاءف والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه فاخبر-	6050	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10296	false	9186568656214494038	119	171	633	889	1556	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي قاءف والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه فاخبر	10296	7112032055995250684	249	485.5	199	256	97.265625	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06051	true	-8283075781600484589	10	63	43	298	1456	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي	6051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10295	false	-1707152006399733155	230	284	1165	1426	1515	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امارته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل وايم الله ان كان لخليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي	10295	7112032055995250684	255	502.5	202	261	97.7011489868164	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06051	true	-8283075781600484589	71	133	335	634	1456	300	عاءشة رضي الله ع------نها قالت دخل علي قاءف والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قالت فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه فاخبر به عاءشة رضي الله عنه و زيد هو ابو اسامة زيد بن حارتة بن شراحيل الكلبي مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	6051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10296	false	9186568656214494038	132	190	694	987	1556	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي قاءف والنبي صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض قال- فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم واعجبه فاخبر به عاءشة رضي الله تعالي عنها مطابقته للترجمة تستانس من قوله فسر بذلك النبي----------- صلي الله عليه وسلم الي	10296	7112032055995250684	232	406.0	181	305	76.0655746459961	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06052	true	-5257099391577501496	111	186	528	909	1467	300	مجزز بالجيم وتكرار زا-----------------ي وابعد من قاله بالحاء-------- وحكي فتح الزاي الاولي والصواب الكسر لانه جز نواصي العرب وهو ابن الاعور بن جعدة بن معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج الكناني المدلجي ودخوله علي عاءشة رضي الله عنها اما قبل نزول الحجاب او بعده وكان من وراء الحجاب وقوله واعجبه واخبر به عاءشة لعله لم يعلم انها علمت ذلك او اخبرها وان كان علم بعلمها تاكيد ا-لخبر او نسي انها علمت ذلك وشاهدته معه	6052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10296	false	9186568656214494038	214	289	1120	1508	1556	300	مجزز بالجيم وتشديد الزاي الاولي المدلجي وابعد من قال- بالحاء المهملة وحكي فتح الزاي الاولي والصواب الكسر لانه جز نواصي العرب وهو ابن الاعور بن جعدة بن معاذ بن عتوارة بن عمر -بن مدلج الكناني المدلجي ودخوله علي عاءشة-------------- اما قبل نزول الحجاب او بعده وكان من وراء --حجاب -قوله فاعجبه واخبر به عاءشة لعله لم يعلم انها علمت ذلك او اخبرها وان كان علم بعلمها تاكيدا للخبر او نسي انها علمت ذلك وشاهدته معه	10296	7112032055995250684	352	643.0	282	407	86.48648834228516	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06052	true	-5257099391577501496	189	300	929	1467	1467	300	دخل عليها مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تسمعي ما قال مجزز فذكره فصل وفيه العمل بالقاءف والحجة علي من منعها AUTO 18 باب ذكر اسامة بن زيد 3732 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ل-يث عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية فقالوا من يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 2648 مسلم 1688 فتح 3733--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثنا علي حدثنا سفيان قال ذهبت اسال الزهري عن حديث المخزومية فصاح بي قلت لسفيان فلم تحتمله عن احد قال وجدته في كتاب كان كتبه ايوب بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة من بني-	6052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10297	false	-1360481193049332019	29	211	131	1020	1449	300	دخل عليها مسرورا تبرق اسارير وجهه الحديث 81 --------------------------------------------------------------------------باب ذكر اسامة بن زيدspan اي هذا باب في ذكر اسامة بن زيد قال الكرماني قال ذكر اسامة ولم يقل مناقب اسامة كما قال فيما تقدم لان المذكور في الباب اعم من المناقب كالحديث الاتي 2373 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ل يث عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان قريشا اهمهم شان المخزومية فقالوا من يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة في قوله من يجترء عليه الي اخره والحديث مر باتم منه في باب ما ذكر في بني اسراءيل ومر الكلام فيه هناك قوله شان المخزومية اي امرها وحالها واسمها فاطمة بنت الاسود بن عبد الاسد ابن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وعمها ابو سلمة عبد الله بن مخزوم قوله حب الحب بكسر الحاء بمعني المحبوب وحدثنا علي حدثنا سفيان قال ذهبت اسال الزهري عن حديث المخزومية فصاح بي قلت لسفيان فلم تحتمله عن احد قال وجدته في كتاب كان كتبه ايوب بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة من بني	10297	7112032055995250684	420	736.0	333	963	43.61370849609375	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06053	true	-9050097602979643644	0	51	0	252	1472	300	مخزوم سرقت فقالوا من يكلم فيها النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجترء احد ان يكلمه فكلمه اسامة بن زيد فقال ان بني اسراءيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق----- الضعيف قطعوه لو كانت فاطمة لقطعت يدها انظر 2648 مسلم 1688 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله------ عنها	6053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10297	false	-1360481193049332019	211	261	1020	1267	1449	300	مخزوم سرقت فقالوا من يكلم فيها النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجترء احد ان يكلمه فكلمه اسامة بن زيد فقال ان بني اسراءيل كان اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه لو كانت فاطمة لقطعت يدها هذا طريق اخر في---------------- حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها	10297	7112032055995250684	221	412.0	176	263	84.0304183959961	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06053	true	-9050097602979643644	175	297	877	1458	1472	300	تركوه يعني احدثوا ذلك بعد ايمانهم---------------------------------------------------- وفيه ترك الرحمة ب-من وجب عليه الحدود فاءدة السارقة هي فاطمة بنت الاسود بن عبد الاسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وعمها ابو سلمة عبد الله بن عبد الاسد بن هلال AUTO باب اي في مناقب اسامة وذريته والحسن 3734 --------------------------------حدثني الحسن بن محمد حدثنا ابو عباد يحيي بن عباد حدثنا الماجشون اخبرنا عبد الله بن دينار قال نظر ابن عمر يوما وهو في المسجد الي رجل يسحب ثيابه في ناحية من المسجد فقال انظر من ه-ذا ليت هذا عندي قال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمن -هذا محمد بن اسامة قال فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيديه في الارض ثم قال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه	6053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10298	false	787806143540196698	51	164	249	789	1464	300	تركوه يعني احدثوا ذلك بعد انبياءهم قوله لو كانت يعني لو كانت السارقة فاطمة لقطعت يدها وفيه ترك الرحمة فيمن وجب عليه الحد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اي هذا باب وهو كالفصل لما قبله وليس هذا في كثير من النسخ بموجود 4373 حدثني الحسن بن محمد حدثنا ابو عباد يحيي بن عباد حدثنا الماجشون اخبرنا عبد الله بن دينار قال نظر ابن عمر يوما وهو في المسجد الي رجل يسحب ثياه- في ناحية من المسجد فقال انظر من هاذا ليت هذا عندي قال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمان هذا محمد بن اسامة قال فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيديه في الارض ثم قال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه	10298	7112032055995250684	409	755.0	322	668	61.22754669189453	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06054	true	7602446038513163659	187	250	901	1192	1431	300	الماجشون اخبرنا عبد الله بن دينار قال نظر ابن عمر يوما وهو في المسجد الي رجل يسحب ثيابه في ناحية من المسجد فقال انظر من ه-ذا ليت هذا عندي قال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمن -هذا محمد بن اسامة قال فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيديه في الارض ثم قال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه	6054	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10298	false	787806143540196698	101	164	497	789	1464	300	الماجشون اخبرنا عبد الله بن دينار قال نظر ابن عمر يوما وهو في المسجد الي رجل يسحب ثياه- في ناحية من المسجد فقال انظر من هاذا ليت هذا عندي قال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمان هذا محمد بن اسامة قال فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيديه في الارض ثم قال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه	10298	7112032055995250684	287	565.0	225	293	97.95221710205078	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06054	true	7602446038513163659	0	174	0	834	1431	300	موسي -بن اسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عن------هما حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما 6003 فتح 3736------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال نعيم عن ابن المبارك اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني مولي ل-اسامة بن زيد ان الحجاج بن ايمن ابن ام ايمن وكان ايمن ابن ام ايمن اخا اسامة------- لامه وهو رجل من الانصار فراه ابن عمر لم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد -3737 فتح 3737 قال ابو عبد الله وحدثني سليمان بن عبد الرحم-ن حدثنا الوليد حد--------ثنا عبد الرحمن- بن نمر عن الزهري حدثني حرملة مولي اسامة -بن زيد-انه بينما هو- مع عبد الله بن عمر اذ دخل الحجاج بن ايمن فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد فلما ولي قال لي ابن عمر من ه-ذا قلت الحجاج بن ايمن ابن ام ايمن فقال ابن عمر لو راي هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه فذكر حبه وما ولدته ام ايمن قال وحدث--ني بعض اصحابي عن سليمان وكانت حاضنة النبي صلي الله عليه وسلم انظر	6054	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10299	false	2338441388223212271	16	286	84	1402	1467	300	موساي بن اسماعيل حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احبهما مطابقته للترجمة ظاهرة ومعتمر هو ابن سليمان يروي عن ابيه وابو عثمان هو عبد الرحمن النهدي والحديث اخرجه البخاري ايضا في فضاءل الحسن عن مسدد وفي الادب عن عبد الله بن محمد وعن علي بن المديني واخرجه النساءي رحمه الله في المناقب عن ابي قدامة وعن الحسن بن قزعة وعن قتيبة وعن سوار بن عبد الله قوله والحسن هو ابن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهما قوله احبهما ----بفتح الهمزة وكسر الحاء وفتح الباء المشددة قوله احبهما بضم الهمزة وضم الباء وفيه منقبة عظيمة لاسامة بن زيد والحسن بن علي 6373 وقال نعيم عن ابن المبارك اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني مولي ل اسامة بن زيد ان الحجاج بن ايمن -بن ام ايمن وكان ايمن -بن ام ايمن اخا اسامة بن زيد لامه وهو رجل من الانصار فراه ابن عمر لا يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد 7373 قا----------ل ابو عبد الله وحدثني سليمان بن عبد الرحمان حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمان بن نمر عن الزهري حدثني حرملة مولي اسامة ابن زيد انه بينما هما مع عبد الله بن عمر اذ دخل الحجاج بن ايمن فلم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد فلما ولي قال لي ابن عمر من هاذا قلت الحجاج بن ايمن ابن ام ايمن فقال ابن عمر لو راي هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه فذكر حبه وما ولدته ام ايمن قال او زادني بعض اصحابي عن سليمان وكانت حاضنة النبي صلي الله عليه وسلم انظر	10299	7112032055995250684	797	1491.5	628	1334	59.7451286315918	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06055	true	4649400316376150953	237	272	1148	1313	1445	300	سليمان بن عبد الرحم-ن حدثنا الوليد حد--------ثنا عبد الرحمن- بن نمر عن الزهري حدثني حرملة ------------بن زيد انه بينما هو- مع عبد الله بن عمر اذ دخل الحجاج بن ايمن فلم يتم ركوعه ولا سجوده	6055	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10299	false	2338441388223212271	196	235	980	1168	1467	300	سليمان بن عبد الرحمان حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمان بن نمر عن الزهري حدثني حرملة مولي اسامة ابن زيد انه بينما هما مع عبد الله بن عمر اذ دخل الحجاج بن ايمن فلم يتم ركوعه ولا سجوده	10299	7112032055995250684	161	293.0	126	188	85.63829803466797	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06055	true	4649400316376150953	0	75	0	376	1445	300	حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احبهما وياتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فض--ل الحسن وهو من افراده------------------------------------------- واخرجه النساءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ---فضل ظاهر لاسامة------- والحسن ثالثها حديث وقال نعيم عن ابن المبارك اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني مولي ل-اسامة بن زيد ان الحجاج بن ايمن ابن ام ايمن وكان ايمن ابن ام ايمن اخا اسامة------- لامه وهو رجل من الانصار فراه ابن عمر لم يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد	6055	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10299	false	2338441388223212271	35	190	179	951	1467	300	حدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن فيقول اللهم احبهما فاني احبهما مطابقته للترجمة ظاهرة ومعتمر هو ابن سليمان يروي عن ابيه وابو عثمان هو عبد الرحمن النهدي والحديث اخرجه البخاري ايضا في فضاءل الحسن عن مسدد وفي الادب عن عبد الله بن محمد وعن علي بن المديني واخرجه النساءي رحمه الله في المناقب عن ابي قدامة وعن الحسن بن قزعة وعن قتيبة وعن سوار بن عبد الله قوله والحسن هو ابن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنهما قوله احبهما بفتح الهمزة وكسر الحاء وفتح الباء المشددة قوله احبهما بضم الهمزة وضم الباء وفيه منقبة عظيمة لاسامة بن زيد والحسن بن علي 6373 وقال نعيم عن ابن المبارك اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني مولي ل اسامة بن زيد ان الحجاج بن ايمن -بن ام ايمن وكان ايمن -بن ام ايمن اخا اسامة بن زيد لامه وهو رجل من الانصار فراه ابن عمر لا يتم ركوعه ولا سجوده فقال اعد	10299	7112032055995250684	339	558.5	267	774	43.7984504699707	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06056	true	-6799052780089285151	0	129	0	628	1437	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ----قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا -اقصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر فاذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها -ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع فقصصتها علي حفصة 4401 مسلم 2479 فتح 3739 فقصتها حفصة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي --بالليل قال سالم فكان عبد الله لا ينام من الليل الا قليلا	6056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04446	false	5716321338700453688	60	181	288	868	1482	300	عن ابيه--- رضي الله تعالي عنه قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا فاقصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايت في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان و------------اذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال---------------- فلقين-ا ملك اخر فقال لي لم تر-ع فقصصتها علي حفصة------------------------ فقصتها حفصة علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل--------- فكان بعد----- لا ينام من الليل الا قليلا	4446	7112032055995250684	521	880.5	406	656	79.42073059082031	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06056	true	-6799052780089285151	0	61	0	295	1437	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجل في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم و----كنت غلاما اعزب و-----كنت انام في المسجد علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار	6056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04447	false	-8177753965207186416	151	214	750	1050	1474	300	عن ابن عمر ---------------قال كان الرجل في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال وكنت غلاما شابا عزبا وكنت انام في المسجد علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرايت في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار	4447	7112032055995250684	262	460.5	204	319	82.13166046142578	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06056	true	-6799052780089285151	0	112	0	550	1437	300	عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر فاذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع فقصصتها علي حفصة 4401 مسلم 2479 فتح 3739 فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل	6056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10302	false	-5228745640468245949	193	300	958	1487	1487	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما اعزب وكنت انام في المسجد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرايت في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تر-ع فقصصتها-علي حفصة------------------------ فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل-	10302	7112032055995250684	522	1005.5	417	556	93.88489532470703	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06056	true	-6799052780089285151	135	195	657	927	1437	300	حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن اخته حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان عبد الله رجل صالح انظر 1122 مسلم 2478 فتح ذكر فيه حديث سالم عن ابن عمر رضي ال-------له --عنهما في رءياه وقول-----ه صلي الله عليه وسلم في حقه نعم الرجل عبد الله	6056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10303	false	-7321643453479375603	185	230	932	1141	1487	300	حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن اخته حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان عبد الله رجل -------------------------------------------------------------صالح مطابقته للترجمة ظاهرة لان قول النبي صلي الله عليه وسلم --------------ان عبد الله	10303	7112032055995250684	177	304.0	136	284	62.323944091796875	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06057	true	-726524409438257115	29	112	140	556	1482	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذ--ا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	6057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09561	false	7082717377119900691	48	83	256	440	1567	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------- من هاهنا قالوا ابو الدرداء ---------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------------------------------------------------فيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	9561	7112032055995250684	179	316.5	144	418	42.822967529296875	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06057	true	-726524409438257115	29	112	140	556	1482	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذ--ا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	6057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09562	false	1222619195701408783	10	45	51	235	1544	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------- من هاهنا قالوا ابو الدرداء ---------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------------------------------------------------فيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم	9562	7112032055995250684	179	316.5	144	418	42.822967529296875	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06057	true	-726524409438257115	29	162	140	802	1482	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من ه-ذا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او-ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلم احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي الليل فقرات عليه والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي الليل 1 قال والله لقد اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من فيه الي في	6057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10304	false	-4035291251504649846	92	223	479	1129	1528	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن المغيرة عن ابراهيم عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هاذا قالوا ابو الدرداء فقلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي قال ممن انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم او ليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلم احد غيره ثم قال كيف يقرا عبد الله والليل اذا يغشي------ فقرات عليه والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي --------قال والله لقد اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من فيه الي في	10304	7112032055995250684	648	1270.0	518	664	97.59036254882812	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06057	true	-726524409438257115	167	277	825	1372	1482	300	3743 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم-صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او منكما-لذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكم او منكم-صاحب السواك او السرار قال بلي قال كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي الليل 1 قلت والذكر والانثي قال ما زال بي ه-ءلاء حتي كادوا يستنزلوني عن	6057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10306	false	-3764315103704045088	189	300	974	1516	1516	300	3473 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قال اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او منكم الذي اجاره الله علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكم او منكم صاحب السواك او السرار قال بلي قال كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي --------قلت والذكر والانثي قال ما زال بي هاءلاء حتي كادوا يستنزلوني عن-	10306	7112032055995250684	535	1036.5	428	551	97.09619140625	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06057	true	-726524409438257115	172	210	850	1040	1482	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قا-------------ل اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكمصاحب	6057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13989	false	-2348319690004337739	266	300	1320	1493	1493	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي---- المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد ا------لي ابي الدرداء فقال------------ ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم صاحب--------	13989	7112032055995250684	140	238.5	110	203	68.96551513671875	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06057	true	-726524409438257115	210	286	1040	1413	1482	300	السر الذي---- لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او منكما-----لذي اجاره الله علي لسان -نبيه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكم او منكمصاحب السواك او السرار قال بلي قال- كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي الليل 1 قلت والذكر والانثي -------قال ما زال بي هءلاء حتي كادوا يستنزلوني عن شء سمعته- من رسول الله صلي الله عليه وسلم	6057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13990	false	7357858648317427912	0	65	0	329	1532	300	السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني ح----------------ذيفة اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم----- من الشيطان يعني عمارا ---------او -ليس فيكم -------صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي----------------- الليل قال-- والذكر والانثي النجم فقال ما زال ها--ءلاء حتي كادوا يشككوني وقد---- سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	13990	7112032055995250684	262	405.0	205	392	66.83673095703125	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06057	true	-726524409438257115	108	162	537	802	1482	300	صلي الله عليه وسلم اوليس فيكم صاحب سر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يعلم احد غيره ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف ي--------------------------------------------------------------------------------قرا عبد الله--------- والليل اذا يغشي الليل فقرات عليه والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي ال---------------------ليل 1 قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله لقد اقران-يها رسول الله صلي الله عليه وسلم من فيه الي في	6057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13991	false	2918256919942715588	29	158	166	832	1518	300	صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------م قال له اذنك علي علي ان ترفع الحجاب وتسمع سوادي وكان صلي الله عليه وسلم يختص عبد الله اختصاصا شديدا لا يحجبه اذا جاءه ولا يرده اذا سال قوله كيف كان عبد الله يقرا القاءل بهذا هو ابو الدرداء قوله والذكر والانثي يعني قال علقمة يقرا عبد الله بن مسعود والليل اذا ي---------------------------------غشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي وما ادراك ما القارعة الليل 1 الذكر والانثي النجم بدون وما خلق وكان ابو الدرداء ايضا يقرا كذلك واهل الشام كانوا يقرءونه علي القراءة المشهورة المتواترة وهي وما خلق الذكر والانثي الليل وكانوا يشككونه في قراءته الشاذة قوله وقد سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد مر في مناقب عمار وحذيفة والله لقد اقرا فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من فيه الي في	13991	7112032055995250684	155	217.5	123	768	20.18229103088379	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06058	true	5596349503927446502	164	191	819	962	1508	300	لسان نبي---------------ه يعني--------------- قوله صلي الله عليه وسلم ويح عمار يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار يعني والله اعلمحين اكرهوه علي الكفر بسبه صلي الله عليه وسلم	6058	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10306	false	-3764315103704045088	0	32	0	163	1516	300	لسان نبيه وزاد في روايته يعني عمارا واراد به قوله صلي الله عليه وسلم ويح عمار يدعوهم الي الجنة ويدعونه الي النار وذلك ----------حين اكرهوه علي الكفر بسبه صلي الله عليه وسلم	10306	7112032055995250684	129	223.5	103	173	74.56647491455078	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06058	true	5596349503927446502	246	293	1237	1474	1508	300	عبد الله والذكر والانثي انزل كذلك ثم انزل وما خلق فلم يسمعه عبد الله ولا ابو الدرداء وسمعه ساءر الناس واثبتوه وهذا كظن عبد الله ان المعوذتين ليستا من القران AUTO 21 باب مناقب ابي عبيدة بن الجراح رضي الله -عنه 3744 حدثنا --عمرو بن علي حدثنا	6058	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10306	false	-3764315103704045088	157	195	806	1005	1516	300	عبد الله والذكر والانثي انزل كذلك ثم انزل وما خلق فلم يسمعه عبد الله ولا ابو الدرداء وسمعه ساءر الناس واثبتوه وهذا كظن عبد الله ان المعوذتين ليستا من ال--------------------------------------قران ---والله اعلم 3473 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا	10306	7112032055995250684	182	333.5	144	240	75.83333587646484	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06059	true	-1505258458405670571	15	69	65	338	1469	300	امة امينا وان اميننا ايتها الامة-ابو عبيدة بن الجراح 7255 مسلم 2419 فتح 3745 حد-ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة رضي الله ------عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل نجران لابعثن يعني عليكم يعني امينا حق امين فاشرف اصحابه فبعث ابا عبيدة رضي الله------ عنه	6059	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10308	false	3291552052247213500	172	228	906	1185	1562	300	امة امين- وامين هذه------- الامة ابو عبيدة بن الجراح ورواه ابن حبان ايضا 5473 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل نجران لابعثن يعني عليكم يعني امينا حق امين فاشرف اصحابه فبعث ابا عبيدة رضي الله تعالي عنه	10308	7112032055995250684	235	415.5	186	287	81.88153076171875	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06059	true	-1505258458405670571	29	69	141	338	1469	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة رضي الله ------عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل نجران لابعثن يعني عليكم يعني امينا حق امين فاشرف اصحابه فبعث ابا عبيدة رضي الله------ عنه	6059	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10310	false	-4931477317791226202	204	246	997	1206	1484	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل نجران لابعثن يعني عليكم يعني امينا حق امين فاشرف اصحابه فبعث ابا عبيدة رضي الله تعالي عنه	10310	7112032055995250684	197	379.0	157	209	94.25836944580078	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06060	true	-5354156532593758989	19	81	88	398	1455	300	-----وعمر وقد نجران كان سنة تسع كما ذكره ابن سعد وكانوا اربعة عشر رجلا من اشرافهم وكانوا نصاري فيهم العاقب وهو عبد المسيح وابو الحارث بن علقمة واخوه كوز والسيد واوس وزيد بن قيس وشبية وخويلد وخالد وعمرو و عبد الله فلم يسلموا اذ ذاك ثم لم يلبث السيد والعاقب الا يسيرا حتي رجعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلما	6060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10309	false	2088331784706871279	92	130	455	644	1533	300	الله وكان وفد نجر----ان سنة تسع كما ذكره ابن سعد وكانوا اربعة عشر رجلا من اشرافهم وكانوا نصاري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسلموا اذ ذاك ثم لم يلبث السيد والعاقب الا يسيرا حتي اتيا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاسلما	10309	7112032055995250684	171	306.0	134	315	54.28571319580078	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06060	true	-5354156532593758989	19	81	88	398	1455	300	-----وعمر وقد نجران كان سنة تسع كما ذكره ابن سعد وكانوا اربعة عشر رجلا من اشرافهم وكانوا نصاري فيهم العاقب وهو عبد المسيح وابو الحارث بن علقمة واخوه كوز والسيد واوس وزيد بن قيس وشبية وخويلد وخالد وعمرو و عبد الله فلم يسلموا اذ ذاك ثم لم يلبث السيد والعاقب الا يسيرا حتي رجعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلما	6060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10311	false	4596314542084184389	110	148	554	743	1546	300	الله وكان وفد نجر----ان سنة تسع كما ذكره ابن سعد وكانوا اربعة عشر رجلا من اشرافهم وكانوا نصاري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسلموا اذ ذاك ثم لم يلبث السيد والعاقب الا يسيرا حتي اتيا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاسلما	10311	7112032055995250684	171	306.0	134	315	54.28571319580078	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06060	true	-5354156532593758989	244	300	1186	1455	1455	300	قال نافع بن جبير عن ابي هريرة عانق النبي صلي الله عليه وسلم الحسن انظر 3746 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا صدقة حدثنا ابن عيينة حدثنا ----ابو موس-ي عن الحسن سمع ابا بكرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن الي جنبه ينظر الي الناس مرة واليه مرة ويقول ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين-	6060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10313	false	-6322043556785105587	215	294	1114	1491	1527	300	قال نافع بن جبير عن ابي هريرة عانق النبي صلي الله عليه وسلم الحسن نافع بن جبير بن مطعم مر في الوضوء وهذا التعليق قد مضي موصولا مطولا في كتاب البيوع في باب ما ذكر في الاسواق 6473 حدثنا صدقة حدثنا ابن عيينة حدثنا ابو ابو موساي عن الحسن سمع ابا بكرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن الي جنبه ينظر الي الناس مرة واليه مرة ويقول ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين	10313	7112032055995250684	258	486.0	204	377	68.43501281738281	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06061	true	8404013239851289939	26	124	129	614	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذه والحسن ويقول----- اللهم اني احبهما فاحبهما او كما قال انظر 3735 فتح 3748 حد-----ثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني حسين بن محمد حدثنا جرير عن محمد عن انس بن مالك رضي الله ------عنه اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين ع-------ليه السلام فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة فتح 3749 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سم-------عت البراء رضي الله عنه ----قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم	6061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10314	false	2561035213495226243	60	147	295	725	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم ل---------------لحسن بن علي رضي الله تعالي عن--------هما الي اخره ومضي الكلام فيه هناك 8473 حدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني حسين بن محمد حدثنا جرير عن محمد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين بن علي عليه السلام فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بال-----------------------------------------------------------------وسمة مطابقته للترجمة في قوله كان اشبههم برسول ال-له صلي الله عليه وسلم	10314	7112032055995250684	330	542.5	257	519	63.58381652832031	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06061	true	8404013239851289939	102	132	503	657	1456	300	حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله------ عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحس---ن ع----لي عاتقه يقول اللهم اني احبه فاحبه	6061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10317	false	2817274030697846569	137	170	693	860	1524	300	حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله تعالي عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم والحسن بن علي علي عاتقه يقول اللهم اني احبه فاحبه	10317	7112032055995250684	154	291.5	124	167	92.21556854248047	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06061	true	8404013239851289939	180	218	884	1057	1456	300	حدثني يحيي بن معين وصدقة قالا اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن واقد بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قال ابو بكر ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته انظر	6061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10318	false	6319806249562395777	222	261	1093	1272	1449	300	حدثني يحيي بن معين وصدقة قالا اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن واقد بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال ابو بكر ارقبوا محمدا صلي الله عليه وسلم في اهل بيته انظر	10318	7112032055995250684	173	338.5	135	179	96.6480484008789	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06061	true	8404013239851289939	248	295	1202	1433	1456	300	اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي فتح 3753 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب سمعت ابن ابي نعم سمعت عبد الله بن عمر وساله عن المحرم قال شعبة احسبه يقتل الذباب-فقال اهل العراق يسالون عن الذباب	6061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10319	false	-9040605853669955641	252	300	1218	1448	1448	300	اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم ما كان اسفل في ذلك 357-3 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن ابي يعقوب سمعت ابن ابي نعم سمعت عبد الله بن عمر وساله عن المحرم قال شعبة احسبه يقتل الذباب فقال اهل العراق يسالون عن الذباب-	10319	7112032055995250684	211	398.0	168	232	90.94827270507812	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06061	true	8404013239851289939	221	258	1071	1249	1456	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن انس وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي	6061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10319	false	-9040605853669955641	6	43	27	205	1448	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن انس وقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي	10319	7112032055995250684	178	356.0	141	178	100.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06062	true	224098623999895353	110	195	532	945	1468	300	الحسن سمع------ ابا بكرة سمعت النبي--------- صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن -------الي جنبه ينظر ال----ي الناس مرة واليه مرة- ويقول--- ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فء--------تين من المسلمين هذا---------------------------------- الحديث سلف في الصلح اخرجه هناك عن عبد الله ثنا سفيان عن ابي موسي عن الحسن واخرجه هنا عن صدقة ثنا ابن عيينة ثنا ابو موسي واخرجه النساءي في الصلاة عن محمد بن منصور عن سفيان به وابو موسي هو اسراءيل بن موسي البصري نزل الهند من افراد البخاري واما ----------------------	6062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08561	false	-7937712916005655609	91	172	433	857	1506	300	الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي الي جنبه وهو يقبل علي الناس مرة وعليه اخري ويقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين مطابقته للترجمة ظاهرة لانها ماخوذة من الحديث وعبد الله بن محمد ب------ن عبد الله ابو جعفر البخاري المعروف بالمسندي وسفيان هو---------- ابن عيينة------------------------------------------------------------------- وابو موسي هو اسراءيل بن موسي البصري نزل الهند والحسن هو البصري والحديث اخرجه البخاري ايضا	8561	7112032055995250684	233	322.0	178	507	45.956607818603516	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06062	true	224098623999895353	67	144	331	699	1468	300	قال نافع بن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه عانق النبي صلي الله عليه وسلم الحسن---------------------------------- وهذا اسنده في--------------------------- البيوع عن علي بن عبد الله ثنا سفيان عن عبد الله بن ابي يزيد عنه واسنده في اللباس ايضا كما سياتي ثانيها حديث الحسن سمع ابا بكرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن الي جنبه ينظر الي الناس مرة واليه مرة ويقول ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين	6062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10313	false	-6322043556785105587	215	297	1114	1509	1527	300	قال نافع بن جبير عن ابي هريرة------------- عانق النبي صلي الله عليه وسلم الحسن نافع بن جبير بن مطعم مر في الوضوء وهذا التعليق قد مضي موصولا مطولا في كتاب البيوع في باب ما ذكر في الاسواق 6473 حدثنا صدقة حدثنا ابن عيينة حدثنا ابو ابو موساي عن ال---------------------حسن سمع ابا بكرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن الي جنبه ينظر الي الناس مرة واليه مرة ويقول ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين	10313	7112032055995250684	258	422.5	199	429	60.13985824584961	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06062	true	224098623999895353	256	290	1254	1423	1468	300	رضي الله------ عنه اتي عبيد الله بن زياد براس الحسي---ن ع----ليه السلام فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة	6062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10314	false	2561035213495226243	98	135	478	660	1522	300	رضي الله تعالي عنه اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين بن علي عليه السلام فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة	10314	7112032055995250684	169	321.5	135	182	92.85713958740234	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06063	true	2272098530012559232	78	152	382	726	1443	300	انس---- لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن بن علي والسر فيه انه عرق من فاطمة وكان فيها عرق من رسول الله صلي الله عليه وسلم والبخاري روي اولا هذا مسندا من حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هشام بن يوسف -----------------------------عن معمر عن الز---------------------هري عن انس ثم --------------------------------------------------------قال وقال عبد الرزاق انا معمر عن الزهري اخبرني انس فذكره واخرجه الترمذي في المناقب عن محمد بن يحيي ------ثنا عبد الرزاق به ثم قال حسن صحيح	6063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10319	false	-9040605853669955641	28	137	139	668	1448	300	انس قال لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم من الحسن بن------------------------------------------------------ علي رضي الله تعالي عنهما مطابقته للترجمة---------- من ح-يث ان الحسن اذا لم يكن احد اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم منه كانت له منقبة عظيمة وفضل ظاهر وابراهيم بن موسي بن يزيد التميمي الفراء ابو اسحاق الرازي وقد مر في مواضع وهشام بن يوسف ابو عبد الرحمن الصنعاني يروي عن معمر بن راشد عن محمد بن مسلم الزهري عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه واخرج هذا مسندا ثم اخرجه معلقا فقال وقال عبد الرزاق الي اخ---------------------------ره واخرجه الترمذي في المناقب عن محمد بن يحيي الذهلي عن عبد الرزاق به و--قال حسن صحيح	10319	7112032055995250684	204	285.0	155	623	32.744781494140625	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06063	true	2272098530012559232	203	300	978	1443	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------هما ريحانتاي من الدنيا وفيه فضل ظاهر لهما AUTO 23 باب مناقب بلال بن رباح مولي ابي بكر رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وقال النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة انظر 3754 حدثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر اخبرنا جابر -بن عبد الله رضي الله عن------هما قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا فتح 3755-- حدثنا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل عن قيس ان بلالا قال لابي-	6063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10321	false	9054810889565268079	17	243	94	1235	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن والحسين يلعبان بين يديه فقلت اتحبهما يا رسول الله قال وكيف لا وهما ريحانتاي من الدنيا اشمهما 32 -----------------باب مناقب بلال بن رباح مولي ابي بكر رضي الله تعالي عنهما ورباح بفتح الراء والباء الموحدة واسم امه حمامة كانت لبعض بني جمح وقد مضي بيانه في البيوع في باب الشراء والبيع مع المشركين وذكر ابن سعد انه كان من مولدي الشراة وكان ابو بكر اشتراه بخمس اواق وقال النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة هذا التعليق قطعة من حديث مضي في صلاة الليل والدف بفتح الدال المهملة وتشديد الفاء السير اللين ويقال الخفق وانما قال بين يدي ليبين انه يفعل ذلك 4573 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر اخبرنا جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا مطابقته للترجمة من حيث ان عمر اطلق علي بلال بالسيادة وهي منقبة عظيمة وابو نعيم الفضل بن دكين وعبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون واسم ابي سلمة دينار قوله واعتق سيدنا السيد الاول حقيقة والسيد الثاني مجاز لانه قاله تواضعا ويقال معناه انه من سادة هذه الامة وليس انه افضل من عمر وقيل ان السيادة لا تثبت الا فضيلة 5573 حدثنا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل عن قيس ان بلالا قال لابي	10321	7112032055995250684	386	671.5	303	1158	33.33333206176758	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06064	true	-4593926154534510024	38	107	191	529	1462	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة وهذا قد اسنده في ال--------------صلاة في باب فضل الطهور بالليل والنهار ثم اسند عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------------- رضي الله عنه --------قال كان عمر رضي الله عنه يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس ان بلالا قال لابي بكر رضي الله عنهما ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعمل الله	6064	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10321	false	9054810889565268079	91	257	471	1311	1522	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة -هذا التعليق قطعة من حديث مضي في صلاة -------------------الليل والدف بفتح الدال المهملة وتشديد الفاء السير اللين ويقال الخفق وانما قال بين يدي ليبين انه يفعل ذلك 4573 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر اخبرنا جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كان عمر------------- يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا مطابقته للترجمة من حيث ان عمر اطلق علي بلال بالسيادة وهي منقبة عظيمة وابو نعيم الفضل بن دكين وعبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون واسم ابي سلمة دينار قوله واعتق سيدنا السيد الاول حقيقة والسيد الثاني مجاز لانه قاله تواضعا ويقال معناه انه من سادة هذه الامة وليس انه افضل من عمر وقيل ان السيادة لا تثبت الا فضيلة 5573 حدثنا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل عن قيس ان بلالا قال لابي بكر--------------- ان كنت----- اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله فدعني وعمل الله	10321	7112032055995250684	249	366.5	197	893	27.8835391998291	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06064	true	-4593926154534510024	268	297	1300	1450	1462	300	قال ضمني النبي صلي الله عليه وسلم الي صدره وقال اللهم علمه الحكمة حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث وقال علم------ه الكتاب حدثنا موس-ي حدثنا وهيب عن خالد مثله	6064	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10323	false	-1797732385755834201	0	30	0	157	1505	300	قال ضمني النبي صلي الله عليه وسلم الي صدره وقال اللهم علمه الحكمة حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث وقال اللهم علمه الكتاب حدثنا موساي حدثنا وهيب عن خالد مثله	10323	7112032055995250684	148	287.5	119	157	94.26751708984375	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06065	true	8576106837969088366	205	241	997	1179	1450	300	سنة احدي وعشرين قا------------------ل الصديق------------------- حين احتضر والنسوة يبكين دعهن تهريق دموعهن علي ابي سليمان فهل قامت النساء عن مثله قا-------------------------------ل الزبير بن بكار قد انقرض ولد خالد فلم يبق منهم احد وورثهم ايوب بن سلمة	6065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10323	false	-1797732385755834201	245	293	1224	1471	1505	300	سنة احدي وعشرين وقال صاحب التوضيح قال الصديق رضي الله تعالي عنه حين احتضر والنسوة يبكين دعهن تهريق دموعهن علي ابي سليمان فهل قامت النساء عن مثله قلت هذا غلط فاحش يظهر بالتامل وقال الزبير بن بكار--- انقرض ولد خالد ولم يبق منهم احد وورثهم ايوب بن سلمة	10323	7112032055995250684	175	319.0	140	250	70.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06065	true	8576106837969088366	92	169	470	826	1450	300	بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله ع------نه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم انظر 1246 فتح ذكر فيه حديث انس رضي الله عنه اخذ الراية زيد فاصيب ال---------------------ي اخره حتي اخذ سيف من سيوف الله	6065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10324	false	5433343769666062150	0	66	0	312	1457	300	بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ سيف من سيوف الله حتي فتح الله ع-----------------------------------------------------------------------ليهم مطابقته للترجمة في قوله حتي اخذ سيف من سيوف الله	10324	7112032055995250684	281	538.5	219	383	73.36814880371094	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06065	true	8576106837969088366	86	147	440	727	1450	300	حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ------- سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	6065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10979	false	2246521818634901135	225	287	1187	1480	1544	300	حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رض- الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	10979	7112032055995250684	286	559.0	225	294	97.2789077758789	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06066	true	4570259806086239210	64	114	310	545	1417	300	ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا بهوس-الم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل قال لا ادري بدا بابي او بمعاذ وفيه منقبة ظاهرة له ولمن ذكر معه وسالم	6066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10326	false	-7963560972948192683	0	48	0	226	1438	300	ذاك رجل لا ازال احبه بعد ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول استقرء-ا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل قال لا ادري بدا بابي او بمعاذ مطابقته للترجمة في قوله وسالم ---------	10326	7112032055995250684	195	378.5	153	236	82.62712097167969	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06066	true	4570259806086239210	177	300	830	1417	1417	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يشبه بابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا------------------ مات--------- سنة ثمان عشرة او تسع عشرة بالاردن عن ثمان وثلاث------------------ين سنة AUTO 27 باب مناقب عبد الله بن مسعود بن غافل رضي الله عنه 3759 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل قال سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفح-شا وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا انظر 3559 مسلم 2321 فتح 3760 وقال استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 3758 مسلم 2464 فتح 3761 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موس-ي عن ابي عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة-	6066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10327	false	7641191048180086859	31	192	161	955	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاحب نعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ذكرناه عن قريب مات بالمدينة سنة اثنتي-------------------------------ن وثلاثين وهو ابن بضع وستين سنة وقيل مات بالكوفة والاول اصح 247 حد------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل قال سمعت مسروقا قال قال عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن فاحشا ولا متفاحشا وقال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا وق-----------------------------ال استقرءوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل مطابقته للترجمة في قوله عبد الله بن مسعود والحديث مر في الباب الذي قبله غير انه زاد في هذا حديثا تقدم في صفة النبي صلي الله عليه وسلم وسليمان هو الاعمش بن مهران وابو واءل من الويل بالياء اخر الحروف اسمه شقيق قوله فاحشا اي متكلما بالقبيح ولا متفاحشا اي ولا متكلفا للتكلم به 1673 حدثنا موساي عن ابي عوانة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة	10327	7112032055995250684	398	654.0	309	884	45.02262496948242	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06067	true	-1405976970169368619	0	35	0	179	1479	300	دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليس------ا فرايت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو ان يكون استجاب قال من اين انت قلت من اهل الكوفة قال افلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة	6067	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01369	false	5130108568372287890	197	232	1060	1242	1581	300	دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فرايت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو ان يكون استجاب قال مم---ن انت قلت من اهل الكوفة قال افلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة	1369	7112032055995250684	175	335.5	141	185	94.59459686279297	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06067	true	-1405976970169368619	0	84	0	425	1479	300	دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليس------ا فرايت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو ان يكون استجاب -----قال من اين انت قلت من اهل الكوفة قال افلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة او-لم يكن فيكم الذي اجير من الشيطان اولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرا ابن ام عبد والليل فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي الليل 1 قال اقرانيها النبي صلي الله عليه وسلم فاه الي في فما زال هءلاء حتي كادوا يردوني	6067	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10327	false	7641191048180086859	192	277	955	1383	1516	300	دخلت الشام فصليت ركعتين فقلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فرايت شيخا مقبلا فلما دنا قلت ارجو ان يكون استجاب الله قال من اين انت قلت من اهل الكوفة قال افلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد -المطهرة او لم يكن فيكم الذي اجير من الشيطان اولم يكن فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره كيف قرا ابن ام عبد والليل فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي ق--------ال اقرانيها النبي صلي الله عليه وسلم فاه الي في فما زال هءلاء حتي كادوا يردوني	10327	7112032055995250684	415	799.0	333	437	94.9656753540039	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06067	true	-1405976970169368619	90	208	453	1009	1479	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الرحم-ن بن يزيد قال سالنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلي الله عليه وسلم حتي ناخذ عنه فقال ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلي الله عليه وسلم من ابن ام عبد 6097 فتح 376-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني الاسود بن يزيد قال سمعت ابا موسي- الاشعري رضي الله ------عنه يقول قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري- الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم	6067	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10328	false	-7031353293056178595	48	248	259	1255	1529	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمان بن يزيد قال سالنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلي الله عليه وسلم حتي ناخذ عنه فقال ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلي الله عليه وسلم من ابن ام عبد الحديث 2673 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة وابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وعبد الرحمن بن يزيد من الزيادة النخعي اخو الاسد بن يزيد والحديث اخرجه الترمذي في المناقب عن ابن بشار واخرجه النساءي فيه عن بندار قوله السمت وهو الهيءة الحسنة والهدي بفتح الهاء وسكون الدال الطريقة والمذهب و الدل بفتح الدال المهملة وتشديف اللام الشكل والشماءل وكانه ماخوذ مما يدل ظاهر حاله علي حسن فعاله وابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود وهي اسم امه وقد مر عن قريب 3673 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني الاسود بن يزيد قال سمعت ابا موساي الاشعري رضي الله تعالي عنه يقول قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نراي الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم	10328	7112032055995250684	542	1040.0	426	996	54.41767120361328	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06068	true	6008522716355461157	46	293	227	1452	1484	300	عبد الرحم-ن بن يزيد قال سالنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلي الله عليه وسلم حتي ناخذ عنه فقال ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلي الله عليه وسلم من ابن ام عبد الدل بفتح الدال الشكل التي يكون عليها الانسان---------------------------------------------------- من السكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة والوقار وحسن السيرة و---------الطريقة والمنظر والهيءة والسمت الخشوع في الحركة والهدي السيرة والدل قريب منه كانه يريد اسكان الحركة في المشي ونحو ذلك من الشماءل-------------------------------------------- وابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود وانما سالوه عمن عندهم ومن لقوه وكان ذلك بعد وفاة الصديق والفاروق قال مالك كان اشبه الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم في هديه عمر وكان اشبه ولد عمر بعمر عبد الله وكان اشبه ولد عبد الله به سالم الحديث الرابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا موسي- الاشعري رضي الله عنه----------- قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري- الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم ودخولهما بيته دال علي فضلهم وخيرهم وعبد الله احد الفقهاء كما سلف واحد القراء وانما يذكر في بعض الاحوال بامه لانها بقيت بعد ابيه وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عبد الله بدريا كما سلف وهو الذي احتز يومءذ راس ابي جهل فاءدة قول البخاري في اسناد هذا الحديث حدثني ------------------------------------------------------محمد بن ال---------------------------------------علاء ثنا -ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق حدثني ابي عن ابي اسحاق هو ابراهيم بن يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق عن ابيه--------------------------------------------- عن جده ابي اسحاق	6068	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10328	false	-7031353293056178595	58	294	306	1489	1529	300	عبد الرحمان بن يزيد قال سالنا حذيفة عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلي الله عليه وسلم حتي ناخذ عنه فقال ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي صلي الله عليه وسلم من ابن ام عبد الحديث 2673 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة وابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وعبد الرحمن بن يزيد من الزيادة النخعي اخو الاسد بن يزيد والحديث اخرجه الترمذي في المناقب عن ابن بشار واخرجه النساءي فيه عن بندار قوله السمت وهو الهيءة الحسنة والهدي بفتح الهاء وسكون الدال الطريقة والمذهب و الدل بفتح الدال المهملة وتشديف اللام الشكل و-----------------------------------------------------------الشماءل وكانه ماخوذ مما يدل ظاهر حاله علي حسن فعاله وابن ام عبد هو عبد الله بن مسعود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اسم امه وقد مر عن قريب 3673 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابراهيم بن يوسف بن ابي اسحاق قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال حدثني الاسود بن يزيد قال سمعت ابا موساي الاشعري رضي الله تعالي عنه يقول قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نراي الا ان عبد الله بن مسعود رجل من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم لما نري من دخوله ودخول امه علي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 3673 طرفه في مطابقته للترجمة تءخذ من قوله لما نري الي اخره ومحمد بن العلاء ابو كريب الهمداني الكوفي وهو شيخ مسلم ايضا وابراهيم بن يوسف -------------------------------------------------------بن اسحاق بن ابي اسحاق الهمداني السبيعي يروي عن ابيه يوسف بن اسحاق وهو يروي عن جده ابي اسحاق	10328	7112032055995250684	524	630.5	411	1757	29.823562622070312	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06069	true	-6735953907818668720	94	140	454	685	1514	300	حدثني عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حد-------------------ثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان----- عن معاوية رضي الله عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر انظر-- 587	6069	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02930	false	6566920306945463151	111	156	558	787	1563	300	حد-------------------ثنا محمد بن ابان قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت حمران بن ابان يحدث عن معاوية -------------قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر الحديث 587	2930	7112032055995250684	185	321.0	146	261	70.8812255859375	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06069	true	-6735953907818668720	50	107	245	517	1514	300	فانه صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم 3765 فتح 3765 حد--------ثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر حدثني ابن ابي مليكة قيل ل-ابن عباس هل لك في امير المءمنين معاوية فانه ما اوتر الا بواحدة قال -----انه فقيه انظر 3764 فتح 3766 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي التياح	6069	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10330	false	-2337945417538772773	196	300	1000	1494	1494	300	فانه صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه عارف بالفقه 5673 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر حدثني ابن ابي مليكة قيل ل ابن عباس هل لك في امير المءمنين معاوية فانه ما اوتر الا بواحدة قال اصاب انه فقيه انظر الحديث هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن سعيد بن الحكم بن ابي مريم عن نافع بن عمر بن عبد الله الجمحي وقد تقدم في العلم قوله الا بواحدة اي بركعة واحدة قوله اصاب اي السنة قوله انه اي ان معاوية فقيه يعني يعرف ابواب الفقه 6673 حدثني عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي التياح-	10330	7112032055995250684	240	442.0	189	495	48.48484802246094	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06069	true	-6735953907818668720	107	139	517	681	1514	300	قال سمعت حمران بن ابان عن معاوية رضي الله------ عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليه-ا ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر انظر	6069	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10331	false	-1537273048864079525	0	33	0	171	1542	300	قال سمعت حمران بن ابان عن معاوية رضي الله تعالي عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليهما ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر انظر	10331	7112032055995250684	164	315.5	132	171	95.90643310546875	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06070	true	1869666094315474988	40	66	194	331	1525	300	حمران بن ابان----- عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي---- صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	6070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02930	false	6566920306945463151	126	154	630	776	1563	300	حمران بن ابان يحدث عن معاوية قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليها ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	2930	7112032055995250684	132	247.0	106	146	90.41095733642578	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06070	true	1869666094315474988	84	129	421	641	1525	300	صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نس---------اء اهل الجنة 3767 حدثن------------------------------------------------------ا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني	6070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10279	false	5732390316471720681	47	102	244	512	1514	300	صلي الله عليه وسلم لف عليهم كساء وقال هءلاء اهل بيتي او هم مع ازواجه لانه هو المتبادر الي الذهن عند الاطلاق 4173 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني	10279	7112032055995250684	178	322.0	139	283	62.897525787353516	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06070	true	1869666094315474988	40	66	194	331	1525	300	حمران بن ابان عن معاوية------------------- قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليه-ا ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	6070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10331	false	-1537273048864079525	2	32	9	166	1542	300	حمران بن ابان عن معاوية رضي الله تعالي عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلي الله عليه وسلم فما رايناه يصليهما ولقد نهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر	10331	7112032055995250684	137	257.0	111	157	87.26114654541016	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06070	true	1869666094315474988	82	129	410	641	1525	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة 3767 حدثن------------------------------------------------------------------------ا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها ----اغضبني	6070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10332	false	2681934184605707900	43	105	226	539	1525	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة هذا التعليق اخرجه البخاري في علامات النبوة وقد مر الكلام فيه هناك وغيره 7673 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني	10332	7112032055995250684	222	425.0	176	313	70.92652130126953	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06071	true	-4981257758479897070	149	218	687	1016	1410	300	صلي الله عليه وسلم قال انت سيدة هذه الامة AUTO 30 باب فضل عاءشة رضي الله عنها 3768 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة رضي الله ع------نها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تر-ي ما لا ار-ي تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم	6071	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10333	false	-4279409014938633528	14	82	68	400	1458	300	صلي الله عليه وسلم وسالته ان تكتني فقال اكتني بابن اختك قالت ام عبد الله 8673 حد-----ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تراي ما لا اراي تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم	10333	7112032055995250684	271	491.5	212	337	80.4154281616211	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06071	true	-4981257758479897070	189	278	871	1311	1410	300	الله صلي الله عليه وسلم يوما يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تري ما لا اري تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 3217 مسلم 2447 فتح 3769 حدثنا ادم حدثنا شعبة قال وحدثنا عمرو اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن ابي موسي الاشعري رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	6071	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10333	false	-4279409014938633528	177	247	856	1204	1458	300	الله صلي الله عليه وسلم واوضحه بقول------------------------------------------------------------ه-------------- تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم 9673 حد------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة قال وحدثنا عمر واخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	10333	7112032055995250684	323	576.0	256	446	72.42152404785156	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06071	true	-4981257758479897070	160	218	737	1016	1410	300	باب فضل عاءشة رضي الله------ عنها 3768 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يا عاءش- هذا جبريل يقرءك السلام فق-لت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تري ما لا اري تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم	6071	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13957	false	1587310321723394350	169	223	887	1150	1512	300	باب فضل عاءشة رضي الله تعالي عنها حد-----ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة ان عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا عاءشة هذا جبريل يقرءك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته تري ما لا اري تريد رسول الله صلي الله عليه وسلم	13957	7112032055995250684	253	467.0	200	287	88.15331268310547	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06072	true	-5224263197421677891	116	190	578	947	1480	300	حدثنا عبيد بن اسماعي-----ل حدثنا ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة-------------- فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذل---------ك اليه ف-نزلت---- اية التيمم فقال اسيد بن حضير------- جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط----- الا جعل الله -لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه	6072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02116	false	3579443718947769106	139	200	660	969	1472	300	حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت ف-بعث رسول الله رجلا فوجد-------------------------------ها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا ف--------------------------------------------شكوا ذلك الي رسول الله فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير لعاءشة جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل الله ذلك لك و-----------للمسلمين فيه	2116	7112032055995250684	221	290.0	175	423	52.2458610534668	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06072	true	-5224263197421677891	30	72	147	348	1480	300	3771 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد ان عاءشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال يا ام المءمنين تقدمين علي فرط صدق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر	6072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10335	false	-6175008478383285861	64	106	349	550	1543	300	1773 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم بن محمد ان عاءشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال يا ام المءمنين تقدمين علي فرط صدق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر	10335	7112032055995250684	199	396.0	157	201	99.00497436523438	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06072	true	-5224263197421677891	65	113	316	564	1480	300	صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر 4754 فتح 3772 حد--------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ول-كن الله ابتلاكم لتتبعو-ه او اياها	6072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10335	false	-6175008478383285861	205	266	1059	1378	1543	300	صلي الله عليه وسلم وابا---- بكر قد سبقاك وانت تلحقينهما وهما قد هيءا لك المنزل في الجنة فلا تحملي الهم وافرحي بذلك 2773 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الحكم سمعت ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولاكن الله ابتلاكم -تتبعونه او اياها	10335	7112032055995250684	226	422.0	180	324	69.75308990478516	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06072	true	-5224263197421677891	115	191	573	952	1480	300	3773 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذ-لك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	6072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10336	false	8123994798642729093	176	253	921	1307	1546	300	3773 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذالك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	10336	7112032055995250684	379	745.5	303	386	98.18653106689453	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06072	true	-5224263197421677891	196	240	974	1177	1480	300	3774 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا حرصا علي بيت عاءشة قالت عاءشة فلما كان يومي سكن	6072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10337	false	-1685346391602855491	129	173	680	883	1512	300	4773 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا حرصا علي بيت عاءشة قالت عاءشة فلما كان يومي سكن	10337	7112032055995250684	201	400.0	157	203	99.01477813720703	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06072	true	-5224263197421677891	262	300	1285	1480	1480	300	بهداياهم يوم عاءشة قالت عاءشة فاجتمع صواحبي الي ام سلمة فقلن يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة وانا نريد الخير كما تريده عاءشة فمري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر الناس ان-	6072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10338	false	8427976342042841581	0	38	0	196	1526	300	بهداياهم يوم عاءشة قالت عاءشة فاجتمع صواحبي الي ام سلمة فقلن يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة وانا نريد الخير كما تريده عاءشة فمري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر الناس ان	10338	7112032055995250684	195	385.0	158	196	99.48979949951172	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06072	true	-5224263197421677891	116	191	578	952	1480	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذ-لك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	6072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12530	false	882257789533721777	174	249	928	1303	1597	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذالك اليه فنزلت اية التيمم فقال اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	12530	7112032055995250684	373	740.0	298	375	99.46666717529297	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06073	true	-6986277212805668142	182	220	900	1090	1520	300	القاسم بن محمد ان عاءشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال يا ام المءمنين تقدمين علي فرط صدق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر الفرط الاجر المتقدم وفيه---------- قطع لها ب--------الجنة و--لا يقوله--- الا بتوقيف	6073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10335	false	-6175008478383285861	79	123	421	634	1543	300	القاسم بن محمد ان عاءشة اشتكت فجاء ابن عباس فقال يا ام المءمنين تقدمين علي فرط صدق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر مطابقته للترجمة من حيث ان ابن عباس قطع لعاءشة بدخول الجنة اذ لا يقال ذلك الا بتوقيف	10335	7112032055995250684	160	272.5	126	213	75.11737060546875	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06073	true	-6986277212805668142	221	248	1097	1244	1520	300	ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ول-كن الله ابتلاكم لتتبعو-ه او اياها	6073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10335	false	-6175008478383285861	239	266	1230	1378	1543	300	ابا واءل قال لما بعث علي عمارا والحسن الي الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال اني لاعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة ولاكن الله ابتلاكم -تتبعونه او اياها	10335	7112032055995250684	146	277.0	119	149	97.98657989501953	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06073	true	-6986277212805668142	0	56	0	255	1520	300	يهدوا اليه حيث ما كان او حيث ما دار قالت فذكرت ذ-لك ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني فلما عاد الي ذكرت له ذاك فاعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها	6073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10338	false	8427976342042841581	38	93	196	451	1526	300	يهدوا اليه حيث ما كان اوحيت- ما دار قالت فذكرت ذالك ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني فلما عاد الي ذكرت له ذاك فاعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها	10338	7112032055995250684	251	495.0	196	256	98.046875	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06074	true	-1304372899076979125	4	40	22	183	1458	300	هشام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا حرصا علي بيت عاءشة قالت عاءشة فلما كان يومي سكن كذا	6074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10337	false	-1685346391602855491	138	174	726	887	1512	300	هشام عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدور في نساءه ويقول اين انا غدا اين انا غدا حرصا علي بيت عاءشة قالت عاءشة فلما كان يومي سكن هذا	10337	7112032055995250684	160	319.0	124	161	99.3788833618164	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06074	true	-1304372899076979125	74	106	343	501	1458	300	الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة الحديث فيه ان--------------------------------ه صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم -------------------------------------------------------------------------------قال يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها	6074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10338	false	8427976342042841581	16	93	81	451	1526	300	الناس يتحرون بهداياهم يوم عاءشة وانا نريد الخير كما تريده عاءشة فمري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يامر الناس ان يهدوا اليه حيث ما كان اوحيت ما دار قالت فذكرت ذالك ام سلمة للنبي صلي الله عليه وسلم قالت فاعرض عني فلما عاد الي ذكرت له ذاك فاعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امراة منكن غيرها	10338	7112032055995250684	145	265.0	115	370	39.18918991088867	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06074	true	-1304372899076979125	209	260	1007	1265	1458	300	3776 حدثنا موسي- بن اسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير قال قلت لانس ارايت- اسم الانصار كنتم تسمون به ام سماكم الله قال بل سمانا الله كنا ندخل علي انس فيحدثنا مناقب الانصار ومشاهدهم ويقبل علي او علي رجل من الازد-فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا -كذا وكذا	6074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10339	false	2974131300667960599	185	237	994	1256	1605	300	6773 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير قال قلت لانس ارايتم اسم الانصار كنتم تسمون به ام سماكم الله قال بل سمانا الله كنا ندخل علي انس فيحدثنا مناقب الانصار ومشاهدهم ويقبل علي او علي رجل من الازد فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا وكذا وكذا	10339	7112032055995250684	255	490.0	204	262	97.3282470703125	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06074	true	-1304372899076979125	255	300	1243	1458	1458	300	يوم كذا وكذا----- كذا وكذا 3844 فتح 3777 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق-	6074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10340	false	423094263396819203	126	171	617	835	1531	300	يوم كذا وكذا فعلت كذا وكذا 7773 ---------حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق	10340	7112032055995250684	202	377.5	160	227	88.98678588867188	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06074	true	-1304372899076979125	263	300	1279	1458	1458	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق-	6074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10424	false	1036988894000765080	118	156	599	785	1524	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق	10424	7112032055995250684	179	345.5	143	186	96.23655700683594	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06075	true	-4592556711957400914	116	158	601	812	1556	300	غيلان بن جرير قال قلت لانس ارايت- اسم الانصار كنتم تسمون به ام سماكم الله قال بل سمانا الله كنا ندخل علي انس فيحدثنا مناقب الانصار ومشاهدهم ويقبل علي او علي رجل من الازد-فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا -كذا وكذا و-حديث	6075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10339	false	2974131300667960599	195	238	1048	1263	1605	300	غيلان بن جرير قال قلت لانس ارايتم اسم الانصار كنتم تسمون به ام سماكم الله قال بل سمانا الله كنا ندخل علي انس فيحدثنا مناقب الانصار ومشاهدهم ويقبل علي او علي رجل من الازد فيقول فعل قومك يوم كذا وكذا وكذا وكذا الحديث	10339	7112032055995250684	210	399.0	168	215	97.6744155883789	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06075	true	-4592556711957400914	152	198	784	1020	1556	300	يوم كذا وكذا----- كذا وكذا وحديث-------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام	6075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10340	false	423094263396819203	126	186	617	920	1531	300	يوم كذا وكذا فعلت كذا وكذا 7773 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملاهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام	10340	7112032055995250684	230	408.5	184	303	75.9075927734375	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06075	true	-4592556711957400914	158	198	812	1020	1556	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام	6075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10424	false	1036988894000765080	130	171	656	869	1524	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملاهم وقتلت سرواتهم وجرحوا -قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام	10424	7112032055995250684	206	398.5	166	214	96.26168060302734	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06076	true	807270324394600856	206	300	1080	1578	1578	300	كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله اي قتل فيه رءساء الاوس والخزرج لانهم لو بقوا انفوا ان يقعوا تحت حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوم بعاث سلف في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العيدين وهو بالعين المهملة و-------------------------------------------------------------------روي------------------------ بالغين المعجمةوبضم الباء وفتحها حكاهما في الجامع والاشهر ترك صرفه ويجوز صرفه حكاه في المطالع وعند ابي ذر بالمعجمة بلا خلاف وانكر غيره قال العسكري لم يسمع من غير الخليل وقال الازهري صحفه ابن المظفر وما كان الخليل ليخفي عليه هذا اليوم لانه من مشاهير ايام العرب وانما صحفه الليث وعزاه الي خ--ليل نفسه وهو لسانه واما النووي-	6076	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10340	false	423094263396819203	151	275	737	1402	1531	300	كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقد--------------------------------------------م رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملاهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث مثل ما في الحديث السابق وسنده بعينه مضي في الباب السابق والحديث اخرجه البخاري ايضا في الهجرة عن عبيد الله بن سعيد ذكر معناه قوله بعاث بضم الباء الموحدة وتخفيف -------------العين المهملة وفي اخره ثاء مثلثة وهو يوم من ايام الاوس والخزرج معروف وقال العسكري روي بعضهم عن الخليل بن احمد بالغين الم---------------------------------------------------------------------------------------------------عجمة وقال ابو منصور-------------------------------------------- الازهري صحفه ابن المظفر وما كان الخليل ليخفي عليه هذا اليوم لانه من مشاهير ايام العرب وانما صحفه الليث وعزاه الي الخليل نفسه وهو لسانه وذكر النووي	10340	7112032055995250684	249	379.5	200	865	28.7861270904541	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06077	true	1743489753831883289	22	101	119	527	1490	300	وقال ابو موسي المديني بعاث حصن للاوس وقال ابو عبيد البكري علي ليلتين من المدينة وقال العسكري وهو يوم مذكور كان في الجاهلية والي قبل الاسلام وكان الرءيس فيهم ح------------------------------------ضير الكتاءب ابو اسيد وكان فارسهم ويقال انه ركز الرمح في قدمه يوم بعاث وقال اترون اني افر فقتل يومءذ وكان له حصن منيع يقال له واقم قال في الجامع سمي بعاث لنهوض القباءل بعضها الي بعض قال ف--------------------------------------ي الواعي بقيت الحرب بينهم قاءمة ماءة وعشرين سنة حتي جاء الاسلام	6077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10341	false	3240620324453465936	45	138	234	705	1563	300	وقال ابو موسي المديني بعاث حصن للاوس وقال ابن قرقول وهو-- علي ليلتين من المدينة وكانت به وقعة عظيمة بين الاوس والخزرج قتل فيها كثير منهم وكان رءيس الاول فيه حضير والد اسيد بن حضير وكان يقال له حضير الكتاءب وك---------ان فارسهم ويقال انه ركز الرمح في قدمه يوم بعاث وقال اترون اني افر فقتل يومءذ وكان له حصن منيع يقال له واقم وكان رءيس الخزرج يومءذ وكان ذلك قبل الهجرة بخمس سنين وقيل باربعين سنة وقيل باكثر من ذلك وقال في الواعي بقيت الحرب بينهم قاءمة ماءة وعشرين سنة حتي جاء الاسلام	10341	7112032055995250684	260	441.5	205	482	53.94190979003906	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06077	true	1743489753831883289	180	260	909	1296	1490	300	الله عليه وسلم------------ لولا الهجرة لكنت----- من الانصار قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم 3779 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار فقال ابو هريرة------------------- ما ظلم بابي وامي اووه ونصروه او كلمة	6077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10344	false	-6417029519982549097	10	87	40	420	1477	300	الله علي رسوله الحديث وفيه لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار 9773 -------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرا من الانصار فقال ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ما ظلم بابي وامي اووه ونصروه او كلمة	10344	7112032055995250684	329	590.0	261	429	76.68997955322266	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06078	true	-4384363063880295669	181	234	953	1190	1522	300	قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه علي --سوق بني قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه اثر------------------------------- صفرة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال------------- تزوجت قال كم----------------- سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب	6078	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07081	false	2649402082139500053	6	66	38	314	1520	300	قال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني---------- علي السوق----------- فما رجع حتي استفضل اقطا------ وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب	7081	7112032055995250684	152	207.5	115	303	50.165016174316406	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06078	true	-4384363063880295669	116	205	611	1062	1522	300	3 باب اخاء النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار 3780 -------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال لما قدموا المدينة اخ-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين عبد الرحمن-------- وسعد بن الربيع قال لعبد الرحم-ن اني اكثر الانصار مالا فاقسم مالي نصفين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه علي سوق بني قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن ثم تابع	6078	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10344	false	-6417029519982549097	190	300	927	1477	1477	300	3 باب اخاء النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار هذا باب في بيان اخاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو من قولهم واخاه مواخاة واخاء اي اتخذه اخا 0873 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال لما قدموا المدينة اخاي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين عبد الرحمان بن عوف وسعد بن الربيع قال لعبد الرحمان اني اكثر الانصار مالا فاقسم مالي نصفين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه علي سوق بن- قينقاع فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسمن ثم تابع-	10344	7112032055995250684	443	834.0	356	552	80.25362396240234	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06078	true	-4384363063880295669	205	272	1062	1369	1522	300	الغدو ثم جاء يوما وبه اثر صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت قال كم سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب شك ابراهيم انظر 2048 فتح 3781 حدثنا قتيبة حدثنا--------------------- اسماعيل بن جعفر عن حميد ع---------ن انس رضي الله عنه انه قال قدم علينا عبد الرحمن بن عوف واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن	6078	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10345	false	-8984361607859147761	0	65	0	305	1478	300	الغدو ثم جاء يوما وبه اثر صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت قال كم سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب شك ابراهيم انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة واسماعيل بن عبد الله هو اسماعيل بن ابي اويس ابن اخت مالك بن انس وابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عب-د الرحمن بن عوف يروي عن ابيه سعد بن -------------------------------	10345	7112032055995250684	186	296.0	142	337	55.19287872314453	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06078	true	-4384363063880295669	224	300	1149	1522	1522	300	اليها قال- نواة من ذهب------------- او وزن نواة من ذهب شك---- ابراهيم انظر 2048 فتح 3781 حد-ثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله------ عنه انه قال قدم علينا عبد الرحم-ن بن عوف واخ-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد -بن الربيع وكان كثير المال فقال سعد قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا ساقسم مالي بيني وبينك شطرين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فاطلقها حتي اذا حلت تزوجتها-	6078	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10345	false	-8984361607859147761	162	241	809	1209	1478	300	الخبر قوله نواة وهي خمسة دراهم قوله او وزن --شك من الراوي وهو ابراهيم بن سعد المذكور 1873 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه انه قال قدم علينا عبد الرحمان بن عوف واخاي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد ابن الربيع وكان كثير المال فقال سعد قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا ساقسم مالي بيني وبينك شطرين ولي امراتان فانظر اعجبهما اليك فاطلقها حتي اذا حلت تزوجتها	10345	7112032055995250684	334	582.5	265	402	83.08457946777344	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06079	true	-3917936960433383380	0	59	0	269	1472	300	فقال عبد الرحم-ن بارك الله لك في اهلك فلم يرجع يومءذ حتي افضل شيءا من سمن واقط فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه وضر من صفرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت امراة من الانصار فقال ما سقت فيها قال وزن نواة من ذهب او نواة من	6079	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10345	false	-8984361607859147761	241	300	1209	1478	1478	300	فقال عبد الرحمان بارك الله لك في اهلك فلم يرجع يومءذ حتي افضل شيءا من سمن واقط فلم يلبث الا يسيرا حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه وضر من صفرة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم مهيم قال تزوجت امراة من الانصار فقال ما سقت فيها قال وزن نواة من ذهب او نواة من-	10345	7112032055995250684	268	526.0	210	270	99.25926208496094	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06079	true	-3917936960433383380	59	111	269	538	1472	300	ذهب فقال اولم ولو بشاة انظر 2049 مسلم 1427 فتح 3782------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا الصلت بن محمد ابو همام قال سمعت المغيرة بن عبد الرحم-ن حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قالت الانصار اقسم بيننا وبينهم النخل قال لا قال يكفونا المءونة وتشركونا في التمر قالوا سمعنا واطعنا	6079	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10346	false	-5845550386040935250	0	120	0	657	1549	300	ذهب فقال اولم ولو بشاة ----------------------------مطابقته للترجمة في قوله واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد واسماعيل بن جعفر ابو ابراهيم الانصاري المديني كان يكون ببغداد مات سنة ثمانين وماءة وبعضه مر في كتاب الكفالة في باب قول الله تعالي والذين عاقدت ايمانكم النساء بعين هذا الاسناد قوله وضر بفتح الواو والضاد المعجمة وبالراء اي لطخ من الطيب ونحوه واكثر المباحث تقدم هناك وفيه الامر بالوليمة والاشهر استحبابها وهي الطعام الذي يصنع عند العرس 2873 حدثنا الصلت بن محمد ابو همام قال سمعت المغيرة بن عبد الرحمان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قالت الانصار اقسم بيننا وبينهم النخل قال لا قال تكفونا المءونة وتشركونا في التمر قالوا سمعنا واطعنا	10346	7112032055995250684	240	243.0	193	685	35.036495208740234	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06080	true	9066814192576351520	25	177	123	899	1492	300	وفيه الامر بالوليمة والاشهر استحبابها وهي الطعام الذي يصنع عند العرس ---------------------------------وقال الداودي هي كل شء يدعي اليه مشتقة م------------ن الالتءام لان بها الوصلة واجتماع الشمل الحديث الثالث عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قالت الانصار اقسم بيننا وبينهم النخل قال لا قال تكفونا المءونة وتشركونا في التمر قالوا سمعنا واطعنا هذا سلف ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المزارعة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4 باب حب الانصار 3783 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق فمن احبهم احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله مسلم 75 فتح 3784 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن عبد الرحم-ن بن عبد الله بن جبر عن انس بن مالك رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار انظر	6080	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10346	false	-5845550386040935250	66	242	359	1281	1549	300	وفيه الامر بالوليمة والاشهر استحبابها وهي الطعام الذي يصنع عند العرس 2873 حدثنا الصلت بن محمد ابو همام قال سمعت المغيرة بن عبد الرحمان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج ---------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قالت الانصار اقسم بيننا وبينهم النخل قال لا قال تكفونا المءونة وتشركونا في التمر قالوا سمعنا واطعنا مطابقته للترجمة في قوله سمعنا واطعنا وابو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان والاعرج عبد الرحمن بن هرمز والحديث مر في المزارعة في باب اذا قال اكفني مءونة النخل فانه اخرجه هناك عن الحكم بن نافع عن شعيب عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قوله وبينهم يعني وبين المهاجرين قوله تكفونا ويروي تكفوننا علي الاصل وكذا الوجهان في تشركونا قوله قالوا اي الانصار رضي الله تعالي عنهم 4 باب حب الانصار من الايمان اي هذا باب في بيان حب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصار 4873 حد---------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن عبد الرحمان بن عبد الله بن جبر عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار انظر	10346	7112032055995250684	429	682.5	343	1185	36.20252990722656	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06081	true	-4298693292159482932	129	236	632	1168	1472	300	انس رضي الله ------عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم النساء والصبيان مقبلين قال حسبت انه قال من عرس فقام النبي صلي الله عليه وسلم ممثلا فقال اللهم انتم من احب الناس الي قالها ثلاث مرار وعنه رضي الله عنه جاءت امراة من الانصار ومعها صبي لها فكلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده انكم من احب الناس الي قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ممثلا يقال تمثل قاءما يمثل مثولا اذا انتصب فهو ماثل وجاء ههنا ممثلا-- اي مكلفا نفسه ذلك وطالبا ذلك فعدي فعله قاله عياض وقال ابن التين قوله ممثلا كذا وقع رباعيا والذي ذكره اهل اللغة مثل ا---------------------لرجل-- مثولا اذا انتصب قاءما ثلاثي	6081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10347	false	-7454102299357507936	90	227	441	1162	1524	300	انس رضي الله تعالي عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم النساء والصبيان مقبلين قال حسبت انه قال من عرس فقام النبي صلي الله عليه وسلم ممثلا فقال اللهم انتم من احب الناس الي قالها ثلاث مرار الحديث 5873 طرفه في مطابقته للترجمة ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله انتم من احب الناس الي وابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج المنقري المقعدي البصري وعبد الوارث هو ابن سعيد وعبد العزيز بن صهيب والحديث اخرجه البخاري ايضا في النكاح عن عبد الرحمن بن المبارك قوله حسبت الشك فيه من الراوي والعرس بضم العين المهملة وهو طعام الوليمة يذكر ويءنث قوله ممثلا بضم الميم الاولي وفتح الثانية وكسر الثاء المثلثة من باب التفعيل اي منتصبا قاءما ق----------------------------------ال ابن التين----------- كذا وقع رباعيا والذي ذكره اهل اللغة مثل الرجل بفتح الميم وضم المثلثة مثولا اذا انتصب قاءما ثلاثي	10347	7112032055995250684	290	317.5	228	859	33.76018524169922	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06081	true	-4298693292159482932	1	61	5	305	1472	300	5 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انتم احب الناس الي 3785 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم النساء والصبيان مقبلين قال حسبت انه قال من عرس-فقام النبي صلي الله عليه وسلم ممثلا فقال اللهم انتم من احب الناس الي قالها ثلاث مرار	6081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10347	false	-7454102299357507936	11	128	54	629	1524	300	5 باب قول------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انتم احب الناس الي اي هذا باب يذكر فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انتم احب الناس الي والحكم باحبية الانصار اليه من الناس لا ينافي احيية احد اليه من غير الانصار لان الحكم للكل بشء لا ينافي الحكم به لفرد من افراده فلا تعارض بينه وبين قوله ابو بكر في جواب من احب الناس اليك فافهم 5873 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم النساء والصبيان مقبلين قال حسبت انه قال من عرس فقام النبي صلي الله عليه وسلم ممثلا فقال اللهم انتم من احب الناس الي قالها ثلاث مرار	10347	7112032055995250684	240	268.5	192	635	37.7952766418457	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06081	true	-4298693292159482932	90	122	441	600	1472	300	عنه قال جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انكم احب الناس الي مرتين	6081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10348	false	6402323185210066959	0	32	0	159	1509	300	عنه قال جاءت امراة من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها صبي لها فكلمها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انكم احب الناس الي مرتين	10348	7112032055995250684	159	318.0	127	159	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06081	true	-4298693292159482932	241	291	1190	1427	1472	300	اتباع الانصار 3787 حد--------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو سمعت ابا حمزة عن زيد بن ارقم قالت الانصار يا رسول الله لكل نبي اتباع وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا فدعا به فنميت ذلك الي ابن ابي ليلي قال قد زعم ذلك زيد	6081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10348	false	6402323185210066959	140	189	705	943	1509	300	اتباع الانصار وليسوا بانصار 7873 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمر وسمعت ابا حمزة عن زيد بن ارقم قالت الانصار------------- لكل نبي اتباع وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا فدعا به فنميت ذلك الي ابن ابي ليلي قال قد زعم ذلك زيد	10348	7112032055995250684	215	412.0	170	251	85.6573715209961	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06082	true	-3252069569355835203	56	181	272	860	1450	300	شعبة عن عمرو سمعت ابا حمزة عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال قالت الانصار يا رسول الله لكل قوم اتباع وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا فدعا به فنميت ذلك الي ابن ابي ليلي قال قد زعم ذلك زيد وبه عن ابي حمزة رجل من الانصارقالت الانصار ان لكل قوم اتباعا الي قوله منا قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل اتباعهم منهم قال عمرو فذكرت ذلك لابن ابي ليلي قال قد زعم ذاك زيد قال شعبة اظنه زيد بن ارقم الشرح ع------------------------------------------------------مرو هو ابن مرة بن عبد الله ابو عبد الله الجملي احد الاعلام الكوفي الضرير قال ابو حاتم ثقة يري الارجاء مات سنة ست عشرة وماءة ا-بو حمزة---------------------- اسمه طلحة بن يزيد----------- مولي قرظة بن كعب الانصاري	6082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10348	false	6402323185210066959	152	240	774	1206	1509	300	شعبة عن عمر وسمعت ابا حمزة عن زيد بن ارقم----------------- قالت الانصار لكل نبي ا-------------تباع وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا فدعا به فنميت ذلك الي ابن ابي ليلي قال قد زعم ذلك زي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحديث 7873 طرفه في مطابقته للترجمة تظهر من معناه وعمرو هو ابن مرة بن عبد الله ابو عبد الله الجملي احد الاعلام الكوفي الضرير قال ابو حاتم ثقة يري الارجاء مات سنة ست عشرة وماءة وابو حمزة بالحاء المهملة والزاي اسمه طلحة بن يزيد من الزيادة مولي قرظة بن كعب الانصاري	10348	7112032055995250684	334	481.5	263	676	49.40828323364258	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06082	true	-3252069569355835203	120	245	569	1198	1450	300	وسلم اللهم اجعل اتباعهم منهم قال عمرو فذكرت ذلك لابن ابي ليلي قال قد زعم ذاك زيد قال شعبة اظنه زيد بن ارقم الشرح عمرو هو ابن مرة بن عبد الله ابو عبد الله الجملي احد الاعلام الكوفي الضرير قال ابو حاتم ثقة يري الارجاء مات سنة ست عشرة وماءة ابو حمزة اسمه طلحة بن يزيد مولي قرظة بن كعب الانصاري الكوفي من افراد البخاري --------------------------------------------------------------------روي عن حذيفة مرسلا وعن زيد بن ارقم وعنه عمرو بن مرة فقط وقوله فنميت هو بفتح الميم اي ابتداته وقال ابن فارس نميت الحديث بالتخفيف اسندته وبالتشديد اشعته وقال الهروي نميت بالتخفيف اذا بلغته علي وجه الاصلاح والخير والتشديد اذا بلغته علي وجه النميمة وافساد ذات البين وفيه ما ترجم له وهو ظاهر AUTO----------------------------------------------------------------------- 7 باب فضل دور الانصار	6082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10349	false	-8305306232431980420	124	222	602	1049	1442	300	وسلم اللهم اجعل اتباعهم منهم قال عمر وفذكرته--- لابن ابي ليلي قال قد زعم ذاك زيد قال شعبة اظنه زيد بن ارقم انظر الحديث هذا طريق اخر ---------------------------------------------في الحديث المذكور عن ادم بن ابي اياس الي اخره وهو -----------------------------------------------------------------------من افراد البخاري قوله رجلا من الانصار نصب علي انه بيان او بدل من ابا حمزة وابو حمزة يروي عن حذيفة مرسلا وعن زيد بن ارقم وعنه عمرو بن مرة فقط -قوله قال شعبة اظنه------ اي اظن قو-----ل ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ليلي ذاك زيد انه زيد بن ارقم وظنه صحيح فانه زيد بن ارقم كما ذكرناه 7 باب فضل دور الانصار	10349	7112032055995250684	226	214.0	173	768	29.42708396911621	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06082	true	-3252069569355835203	0	51	0	250	1450	300	بن مرة قال سمعت ابا حمزة رجلا من الانصار-قالت الانصار ان لكل قوم اتباعا وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل اتباعهم منهم قال عمرو فذكرته لابن ابي ليلي قال قد زعم ذاك زيد قال شعبة اظنه زيد بن ارقم انظر	6082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10349	false	-8305306232431980420	95	147	460	711	1442	300	بن مرة قال سمعت ابا حمزة رجلا من الانصار قالت الانصار ان لكل قوم اتباعا وانا قد اتبعناك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اجعل اتباعهم منهم قال عمر وفذكرته لابن ابي ليلي قال قد زعم ذاك زيد قال شعبة اظنه زيد بن ارقم انظر	10349	7112032055995250684	248	489.0	198	251	98.80477905273438	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06082	true	-3252069569355835203	259	296	1266	1435	1450	300	بن مالك عن ابي اسيد رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	6082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10350	false	8702018566599187397	0	38	0	175	1512	300	بن مالك عن ابي اسيد رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	10350	7112032055995250684	169	330.5	132	175	96.57142639160156	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06082	true	-3252069569355835203	246	298	1203	1444	1450	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حد-----ثنا شعب------------ة قال سمعت قتادة عن انس -بن مالك عن ابي اسيد رضي الله------ عنه قال قال النبي----------------- صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن --خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد	6082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10370	false	7618488761120389651	163	215	772	1024	1439	300	حدثنا -------اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت--------- انس ابن مالك------------ رضي الله تعالي عنه ----قال ابو اسيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد	10370	7112032055995250684	194	310.5	151	284	68.30986022949219	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06083	true	-624760508468028312	190	226	916	1081	1429	300	بن مالك عن ابي اسيد رضي الله------ عنه ----قال النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	6083	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10350	false	8702018566599187397	0	38	0	175	1512	300	بن مالك عن ابي اسيد رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	10350	7112032055995250684	165	319.5	129	175	94.28571319580078	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06083	true	-624760508468028312	27	109	129	528	1429	300	النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال سعد بن عبادة 6053 مسلم 2511 فتح 3790 حدثنا سعد بن حفص حد-------ثنا شيبان عن يحيي قال ابو سلمة اخبرني ابو اسيد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير الانصار او قال خير دور الانصاربن-و النجار وبنو عبد الاشهل وبنو الحارث وبنو ساعدة انظر 3789 مسلم 2511 فتح 3791 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس بن سهل عن ابي حميد عن النبي صلي الله عليه وسلم	6083	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10352	false	-3541223869905040182	127	188	614	909	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم هو سعد------- بن عبادة 0973 حدث-------------------نا سعد بن حفص الطلحي حدثنا شيبان عن يحيي قال ابو سلمة اخبرني ابو اسيد انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول خير الانصار او قال خير دور الانصار بنو النجار وبنو عبد الاشهل وبنو الحارث وبنو ساعدة هذا طريق اخر --------------------------------------------------------------------------------------عن ابي اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	10352	7112032055995250684	256	472.5	201	407	62.899261474609375	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06083	true	-624760508468028312	185	244	895	1162	1429	300	شعبة عن--- قتادة عن------ انس -بن مالك عن ابي اسيد رضي الله------ عنه ------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن --خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد ما----------------------------- اري----- النبي صلي الله عليه وسلم الا قد فضل علينا فقيل قد--- فضلكم علي---- كثير	6083	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10370	false	7618488761120389651	169	239	806	1132	1439	300	شعبة حدثنا قتادة قال سمعت انس ابن مالك------------ رضي الله تعالي عنه قال ابو اسيد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد---- فضل علينا فقيل له قد فضلكم علي ناس كثير	10370	7112032055995250684	233	373.0	178	344	67.73255920410156	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06084	true	9051416309068725852	178	203	873	993	1474	300	8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار اصبروا حتي تلقوني علي الحوض قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	6084	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10352	false	-3541223869905040182	259	284	1249	1369	1445	300	8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للانصار اصبروا حتي تلقوني علي الحوض قاله عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	10352	7112032055995250684	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06084	true	9051416309068725852	243	281	1192	1387	1474	300	علي الحوض 3793 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني وموعدكم الحوض	6084	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10353	false	6724886709368867937	241	280	1267	1468	1569	300	عليه وسلم 3973 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم للانصار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني وموعدكم الحوض	10353	7112032055995250684	186	355.5	149	201	92.53731536865234	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06084	true	9051416309068725852	190	245	934	1202	1474	300	علي الحوض--------------- قاله عبد الله بن زيد عن النبي صل-----------ي الله عليه وسلم 3792 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان رجلا من الانصار قال يا رسول الله الا تستعملني كما استعملت فلانا قال ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	6084	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10353	false	6724886709368867937	0	77	0	375	1569	300	علي الحوض اي الكوثر قوله قاله عبد الله بن زيد اي ابن عاصم المازني رضي الله تعالي عنه وهذا التعليق وصله البخاري باتم من هذا في غزوة حنين علي ما سيجء ان شاء الله تعالي 2973 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان رجلا من الانصار قال يا رسول الله الا تستعملني كما استعملت فلانا قال ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	10353	7112032055995250684	246	454.5	193	375	65.5999984741211	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06085	true	8361057101695745704	49	82	242	405	1497	300	قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان رجلا من الانصار قال يا رسول الله الا تستعملني كما استعملت فلانا قال ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض ومن حديث	6085	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10353	false	6724886709368867937	46	78	221	382	1569	300	قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان رجلا من الانصار قال يا رسول الله الا تستعملني كما استعملت فلانا قال ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض ال--حديث	10353	7112032055995250684	159	310.5	127	163	97.54601287841797	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06085	true	8361057101695745704	175	300	871	1497	1497	300	9 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اصلح الانصار والمهاجرة 3795 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو اياس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عيش الا عيش الاخرة فاصلح الانصار والمهاجرة انظر 2834 مسلم 1805 فتح وعن قتادة عن -------------انس ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وقال فاغفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للانصار 3796 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حميد الطويل سمعت انس بن مالك رضي الله------ عنه قال كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره انظر 2834 مسلم 1805 فتح 3797 ------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن عبيد الله حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال جاءنا رسول الله صلي-	6085	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10355	false	-8459980832982992217	20	151	108	810	1594	300	9 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اصلح الانصار والمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة اي هذا باب في بيان دعاء النبي صلي الله عليه وسلم---------------- للانصار والمهاجرين بقوله اصلح الانصار والمهاجرة وقد ذكرنا ان الانصار جمع نصير بمعني ناصر كشريف يجمع علي اشراف والمهاجرة بكسر الجيم الجماعة المهاجرون الذين هاجروا من مكة الي المدينة 6973 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حميد الطويل سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كانت الانصار يوم الخندق تقول نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما حيينا ابدا فاجابهم اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاكرم الانصار والمهاجره مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في الجهاد اخرجه عن حفص بن عمر واخرجه النساءي في المناقب عن احمد بن سليمان 7973 حدثني محمد بن عبيد الله حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال جاءنا رسول الله صلي	10355	7112032055995250684	379	670.0	303	904	41.92477798461914	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06086	true	1052685653660844757	227	300	1152	1494	1494	300	ولو كان بهم خصاصة الحشر 3798 حد-------------ثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن فضيل بن غزوان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الي نساءه فقلن ما معنا الا الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضم او يضيف-هذا فقال رجل من الانصار انا فانطلق به الي امراته فقال اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما-	6086	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10356	false	-2944418276392693088	68	146	342	705	1529	300	ولو كان بهم خصاصة الحشر اي فقر وحاجة 8973 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن فضيل بن غزوان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الي نساءه فقلن ما معنا الا الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضم او يضيف هذا فقال رجل من الانصار انا فانطلق به الي امراته فقال اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما	10356	7112032055995250684	335	643.5	264	363	92.2864990234375	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06086	true	1052685653660844757	223	244	1129	1232	1494	300	باب ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر 3798 حدثنا-- مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن فضيل بن غزوان	6086	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12075	false	-1904534503967933876	47	69	242	344	1539	300	باب ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة فانه اخرجه هناك عن مسدد عن--- عبد الله بن داود عن فضيل بن غزوان	12075	7112032055995250684	83	139.0	63	105	79.04762268066406	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06087	true	3068133214764637760	0	67	0	368	1471	300	عندنا الا قوت صبياني فقال هيءي طعامك واصبحي سراجك ونومي صبيانك اذا ارادوا عشاء فهيات طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصلح سراجها فاطفاته فجعلا يريانه انهما ياكلان فباتا طاويين فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضحك الله الليلة او عجب من فعالكما فانزل الله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر	6087	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10356	false	-2944418276392693088	146	212	705	1067	1529	300	عندنا الا قوت صبياني فقال هيءي طعامك واصبحي سراجك ونومي صبيانك اذا ارادوا عشاء فهيات طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصلح سراجها فاطفاته فجعلا يريانه انهما ياكلان فباتا طاويين فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضحك----- الليلة او عجب من فعالكما فانزل الله ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فا-لءك هم المفلحون الحشر	10356	7112032055995250684	362	716.0	296	368	98.36956787109375	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06087	true	3068133214764637760	178	300	903	1471	1471	300	من الانصار -----هو ابو طلحة--- زيد بن سهل زوج ام سليم كما صرح به الحميدي عن-------------------------------- رواية ابن فضيل فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة يعني زيد بن سهل وعند الخطيب لا اراه ابا طلحة زيد بن سهل بل اخر يكني ابا طلحة وقيل هو ثابت ابن قيس بن الشماس قاله---------------------------------------------------- القاضي اسماعيل في احكامه -------------------------------قال وذلك -ان رجلا من المسلمين بقي----- ثلاثة ايام لا يجد ما يفطر عليه ويصبح صاءما حتي فطن له رجل من الانصار يقال--- ثابت بن قيس بن شماس وهو الذي اسلفناه في الباب السالف ولابن بشكوال قيل هو عبد الله بن رواحة وذكر ابن النحاس في تفسيره ان هذه الاية----- نزلت في ابي المتوكل وان الضيف ثابت بن قيس وادعي ابن عساكر انه ابو المتوكل-	6087	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10357	false	-2753819175226425775	58	188	269	876	1464	300	من الانصار قيل هذا ابو طلحة بن زيد بن سهل وهو المفهوم من كلام--- الحميدي لانه لما ذكر حديث ابي هريرة قال في رواية ابن فضيل فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة----- زيد بن سهل وقال الخطيب لا اراه--------- زيد بن سهل بل اخر تكني ابا طلحة قلت كانه استبعد ان يكون ابو طلحة هو زيد بن سهل لانه كان اكثر الانصار مالا بالمدينة وقال القاضي اسماعيل في احكام القران هو ثابت بن قيس بن الشماس قال وذلك لان رجلا من المسلمين عبر عليه ثلاثة ايام لا يجد ما يفطر به-------------- حتي فطن له رجل من الانصار يقال له ثابت بن قيس وقال --------------------------------------ابن بشكوال قيل هو عبد الله بن رواحة وذكر---- النحاس في تفسير---- هذه الاية انها نزلت في ابي المتوكل الن---------------------اجي ورد عليه بان- ابا المتوكل	10357	7112032055995250684	391	548.0	301	706	55.3824348449707	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06087	true	3068133214764637760	133	174	688	881	1471	300	الواحدي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اهدي لرجل من الصحابة راس شاة فقال ان اخي وعياله احوج منا الي هذا فبعث به اليه فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة---- ابيات حتي رجعت الي الاول فنزلت	6087	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10358	false	6037589165478374507	2	41	11	193	1536	300	الواحدي عن ابن عمر--------------- قال اهدي لرجل من الصحابة راس شاة فقال ان اخي وعياله احوج منا الي هذا فبعث به اليه فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة اهل ابيات حتي رجعت الي الاول فنزلت	10358	7112032055995250684	178	341.0	140	197	90.35533142089844	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06088	true	5291879821046525518	185	279	938	1409	1529	300	الغسيل سمعت- عكرمة يقول سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ----------------ملحفة متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا ك---------------الملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر ---------------فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم انظر 927 فتح 3801 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	6088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10143	false	-728651420154133500	125	205	601	998	1510	300	الغسيل حدثنا عكرمة عن------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قا-ل خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه بملحفة قد عصب ب--------------------عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد----------- فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين-------- فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم فكان ذلك اخر مجلس جلس به-------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	10143	7112032055995250684	295	462.5	229	524	56.29771041870117	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06088	true	5291879821046525518	55	174	278	884	1529	300	11 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم 3799 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن يحيي ابو علي حدثنا شاذان اخو عبدان حدثنا ابي اخبرنا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك يقول مر ابو بكر والعباس رضي الله------ عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذ-لك قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد قال-فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذ-لك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم	6088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10358	false	6037589165478374507	135	277	685	1406	1536	300	11 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم اي هذا باب في ذكر قوله صلي الله عليه وسلم اقبلوا من محسن الانصار وتجاوزوا عن مسيءهم اي لا تءاخدوه باساءته 9973 حدثني محمد بن يحيي ابو علي حدثنا شاذان اخو عبدان حدثنا ابي اخبرنا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك يقول مر ابو بكر والعباس رضي الله تعالي عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذالك قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذالك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم	10358	7112032055995250684	601	1160.5	483	721	83.35645294189453	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06088	true	5291879821046525518	179	222	908	1127	1529	300	حدثنا احم-د بن يعقوب حدثنا ابن الغسيل سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال	6088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10360	false	2546237262881832449	256	300	1400	1625	1625	300	حدثنا احمهد بن يعقوب حدثنا ابن الغسيل سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال-	10360	7112032055995250684	218	418.5	176	226	96.46017456054688	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06088	true	5291879821046525518	222	252	1127	1284	1529	300	اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم انظر	6088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10361	false	-6526686450317496590	0	30	0	157	1594	300	اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم انظر	10361	7112032055995250684	157	314.0	127	157	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06088	true	5291879821046525518	132	212	660	1080	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد قالفصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم 3801 مسلم 2510 فتح 3800 حدثنا احمد بن يعقوب حدثنا ابن الغسيل سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء	6088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13493	false	-8046781483941971350	158	221	800	1125	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم وعليه عصابة دسماء هذا طرف من حديث اخرجه مسندا في مواضع منها في مناقب ---------------------------------الانصار في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم -----------------اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم حدث------------------------نا احمد بن يعقوب حدثنا ابن الغسيل سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس ي---------------قول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ملحفة متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء	13493	7112032055995250684	225	361.5	180	420	53.57143020629883	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06089	true	-720275517066001178	4	101	25	512	1541	300	حدثنا محمد بن يحيي ابو علي --ثنا شاذان اخو عبدان ا-------------نا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول مر ابو بكر والعباس--------------------- بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منا فدخل علي النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------سلم وقد عصب---- راسه حاشية برد---- فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذ-لك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار -------------------قد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم شيخ البخاري ابو عل---------------------------------------------------------------------ي اليشكري المروزي الصاءغ	6089	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10358	false	6037589165478374507	171	297	868	1518	1536	300	حدثني محمد بن يحيي ابو علي حدثنا شاذان اخو عبدان حدثنا ابي اخبرنا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك------------- يقول مر ابو بكر والعباس رضي الله تعالي عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذالك قال فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد قال فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذالك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم الحديث 9973 طرفه في مطابقته للترجمة في اخر الحديث لانه عين الترجمة ومحمد بن يحيي ابو علي اليشكري المروزي الصاءغ	10358	7112032055995250684	448	800.5	357	668	67.06586456298828	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06089	true	-720275517066001178	101	124	512	634	1541	300	احد الحفاظ روي عنه مسلم والنساءي ايضا وقال ثقة مات سنة اثنتين وخمسين وماءت---------------------------------------------------------------------------------ين وشاذان لقب و----اسمه عبد العزيز بن عثمان بن جبلة	6089	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10359	false	-2235313702184475958	0	39	0	207	1479	300	احد الحفاظ روي عنه مسلم والنساءي ايضا وقال ثقة مات سنة اثنتين وخمسين وماءتين وقيل مات قبل البخاري باربع سنين قلت نعم لان البخاري مات في سنة ست وخمسين وماءتين وشاذان بالمعجمة اسمه عبد العزيز بن عثمان بن جبلة	10359	7112032055995250684	117	219.5	95	207	56.5217399597168	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06090	true	6444798687581661640	73	136	407	733	1593	300	الغسيل سمعت- عكرمة يقول سمعت ابن عباس يقو--------------------ل خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ----------------ملحفة متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا ك---------------الملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر ---------------فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم	6090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10143	false	-728651420154133500	125	194	601	948	1510	300	الغسيل حدثنا عكرمة عن------- ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه بملحفة قد عصب ب--------------------عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد----------- فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين-------- فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم	10143	7112032055995250684	250	396.5	197	393	63.61323165893555	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06090	true	6444798687581661640	68	107	385	581	1593	300	احم-د بن يعقوب --ثنا ابن الغسيل سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس ي---------------------قول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال	6090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10360	false	2546237262881832449	257	300	1406	1625	1625	300	احمهد بن يعقوب حدثنا ابن الغسيل سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال-	10360	7112032055995250684	194	362.5	156	220	88.18181610107422	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06090	true	6444798687581661640	107	174	581	934	1593	300	اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم وقد سلف في اواخر علامات النبوة و --------------------احمد شيخ البخاري كنيته ابو يعقوب المسعودي الكوفي---- من افراد البخاري ثقة و ابن الغسيل اسمه عبد الرحمن ابو سليمانبن سليمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة	6090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10361	false	-6526686450317496590	0	62	0	330	1594	300	اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا كالملح في الطعام فمن ولي منكم امرا يضر فيه احدا او ينفعه فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم انظر الحديث 729 وطرفه مطابقته للترجمة في اخر الحديث واحمد بن يعقوب ---------ابو يعقوب المسعودي الكوفي وهو من افراده و------------ابن الغسيل --هو عبد الرحمن ----------بن سليمان بن عب--------------د الله بن حنظلة غسيل الملاءكة	10361	7112032055995250684	261	450.0	212	377	69.23076629638672	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06090	true	6444798687581661640	204	243	1107	1307	1593	300	قتادة عن انس-------- رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الانصار كرشي وعيبتي والناس سيكترون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم وقد مر تفسيره قريبا AUTO 12--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله------ عنه	6090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10362	false	-2442270336476625949	2	82	9	418	1515	300	قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الانصار كرشي وعيبتي والناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم انظر الحديث هءلاء الرجال قد ذكروا غير مرة والحديث اخرجه مسلم في الفضاءل عن ابي موسي وبندار والترمذي ايضا عن بندار في المناقب والنساءي عن حرمي بن عمارة عن شعبة عن قتادة عن انس عن اسيد بن حضير قوله ويقلون اي الانصار 21 باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله تعالي عنه	10362	7112032055995250684	175	290.0	140	409	42.78728485107422	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06090	true	6444798687581661640	244	298	1312	1586	1593	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله------ عنه يقول اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ خير منها او الين انظر 3249 مسلم 2468 فتح رواه قتادة والزهري سمعا	6090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10362	false	-2442270336476625949	205	255	1035	1291	1515	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله تعالي عنه يقول اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ خير منها او الين------------------------ رواه قتادة والزهري سمعا	10362	7112032055995250684	250	480.5	201	280	89.28571319580078	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06090	true	6444798687581661640	68	97	385	534	1593	300	احمد بن يعقوب --ثنا ابن الغسيل سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء	6090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13493	false	-8046781483941971350	193	221	980	1125	1535	300	احمد بن يعقوب حدثنا ابن الغسيل سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ملحفة متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء	13493	7112032055995250684	143	273.0	115	151	94.70198822021484	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06091	true	3808892642009822702	198	296	960	1424	1449	300	البراء رضي الله------ عنه يقول اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها -قال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ خير منها او الين رواه قتادة والزهري سمعا انسا------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث قتادة سلف في باب ما ----------------------------جاء في صفة الجنة مسندا وفي موضع اخر وقال سعيد عن قتادة فذكره واخرجه ابن سعد عن يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال دخلت علي انس فذكر لنا لمناديل سعد في الجنة احسن ما ترون وهو- منقبة ظاهرة له	6091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10362	false	-2442270336476625949	218	288	1098	1450	1515	300	البراء رضي الله تعالي عنه يقول اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ خير منها او الين رواه قتادة والزهري سمعا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة في قوله لمناديل سعد بن معاذ خير منها وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فيه ان---------- لمناديل سعد في الجنة احسن ما ترون وفيه منقبة عظيمة له	10362	7112032055995250684	275	465.5	216	507	54.240631103515625	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06091	true	3808892642009822702	2	43	10	207	1449	300	الله عليه وسلم 3803 حدثني محمد بن المثني حدثنا فضل بن مساور ختن ابي عوانة حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله------ عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز العرش لموت سعد بن معاذ	6091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10363	false	9177415652047043125	164	205	843	1042	1532	300	الله تعالي 308----3 حدثني محمد بن المثني حدثنا فضل بن مساور ختن ابي عوانة حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله تعالي عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز العرش لموت سعد بن معاذ	10363	7112032055995250684	184	354.0	145	203	90.64039611816406	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06091	true	3808892642009822702	43	86	207	420	1449	300	وعن الاعمش حدثنا ابو صالح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقال رجل لجابر ----فان البراء يقول اهتز السرير فقال انه كان بين ه-ذين الحيين ضغاءن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحم-ن لموت سعد بن معاذ	6091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10364	false	-677729093018950771	170	214	928	1147	1560	300	وعن الاعمش حدثنا ابو صالح عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقال رجل لجابر فان فان البراء يقول اهتز السرير فقال انه كان بين هاذين الحيين ضغاءن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحمان لموت سعد بن معاذ	10364	7112032055995250684	213	413.0	170	219	97.2602767944336	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06091	true	3808892642009822702	90	132	439	633	1449	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه ان اناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل اليه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد	6091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10365	false	-3779684061281598769	257	300	1296	1495	1495	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان اناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل اليه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد-	10365	7112032055995250684	193	373.5	152	200	96.5	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06091	true	3808892642009822702	132	167	633	806	1449	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيدكم فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسب-ي ذراريهم قال حكمت بحكم الله او بحكم الملك	6091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10366	false	-5956970490532436830	0	35	0	174	1474	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي خيركم او سيدكم فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسباي ذراريهم قال حكمت بحكم الله او بحكم الملك	10366	7112032055995250684	173	341.0	138	174	99.42528533935547	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06091	true	3808892642009822702	49	167	236	806	1449	300	جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقال رجل لجابر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان البراء يقول اهتز السرير فقال انه كان بين هذين الحيين ضغاءن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ مسلم 2466 فتح 3804 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ا----ناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فارسل------------------------- اليه فجاء علي حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي------------- خيركم او سيد----------------------------------كم فقال يا سعد ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم فيهم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم -قال---- حكمت ب---حكم الله او بحكم الملك	6091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13970	false	-8828257425044982515	186	295	931	1465	1488	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم اي هذا باب في ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم وغرضه من هذه الترجمة بيان حكم قيام القاعد للداخل ولكن لم يجزم بالحكم لمكان الاختلاف فيه 6262 حدثنا ابو الوليد حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد-------------------- ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد-------- فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليه ----------------------------------------------------------فجاء فقال قوموا الي سيدكم او قال خير---------كم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ها---------ءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احك-----م ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به---------- الملك	13970	7112032055995250684	246	324.5	190	784	31.37755012512207	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06092	true	8499324245935157905	18	62	84	299	1505	300	وعن الاعمش --ثنا ابو صالح عن جابر عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مثله فقال رجل لجابر ----فان البراء يقول اهتز السرير فقال انه كان بين ه-ذين الحيين ضغاءن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحم-ن لموت سعد بن معاذ	6092	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10364	false	-677729093018950771	170	214	928	1147	1560	300	وعن الاعمش حدثنا ابو صالح عن جابر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقال رجل لجابر فان فان البراء يقول اهتز السرير فقال انه كان بين هاذين الحيين ضغاءن سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحمان لموت سعد بن معاذ	10364	7112032055995250684	208	383.5	165	224	92.85713958740234	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06093	true	-1986370741425156371	16	257	83	1299	1514	300	روي اهتزاز العرش لسعد--- جماعة غير جابر منهم ابو سعيد الخدري واسيد بن حضير ورميثة واسماء بنت يزيد بن السكن وعبد الله بن بدر وابن عمر بلفظ اهتز العرش فرحا بسعد ذكرها الحاكم وحذيفة بن اليماني وعاءشة ذكرها ابن سعد والحسن ويزيد بن الاصم مرسلا وسعد بن ابي وقاص--- ذكره ابو عروبة الخزاعي في طبقاته وفي الاكليل باسناد جيد ان جبريل-------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم حين قبض سعد فقال من هذا الميت الذي فتحت له ابواب السماء واستبشر بموته اهلها وفي- الترمذي مصححا عن انس لما حملت جنازة سعد قال المنافقون ما اخف جنازته وذلك لحكمه في بني قريظة فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان الملاءكة كانت تحمله زاد ابو عروبة في --طبقاته اهتز لها عرش الرحمن ولابن سعد لما قال المنافقون ----قال صلي الله عليه وسلم لقد نزل سبعون الف ملك شهدوا جنازة سعد ما وطءوا الارض قبل اليوم وكان رجلا جسيما وكان يفوح في قبره راءحة المسك واخذ انسان قبضة من تراب قبره فذهب بها ثم نظر اليها بعد ذلك فاذا هي مسك قال الحاكم في الاكليل والاحاديث التي تصرح باهتزاز العرش مخرجة في الصحيح والتي تعارضها ليس لها في الصحيح ذكر فذكر حديث عطاء---------------------------- بن الساءب عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما اهتز العرش فرحا بلقاء الله سعدا حتي سحب اعواده علي عواتقنا قال ابن عمر يعني عرش سعد الذي يحمل عليه الحديث الثالث حديث ابي سعيد الخدري صلي الله عليه وسلم ان اناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ	6093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10365	false	-3779684061281598769	88	290	449	1446	1495	300	روي اهتزاز العرش لسعد عن جماعة غير جابر منهم ابو سعيد الخدري واسيد بن حضير ورميثة واسماء بنت يزيد بن السكن وعبد الله بن بدر وابن عمر بلفظ اهتز العرش فرحا بسعد ذكرها الحاكم وحذيفة بن اليمان- وعاءشة --عند ابن سعد والحسن ويزيد بن الاصم مرسلا وسعد بن ابي وقاص في كتاب ابي عروبة الحراني---------- وفي الاكليل بسند صحيح- ان جبريل عليه الصلاة والسلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم حين قبض سعد فقال من هذا الميت الذي فتحت له ابواب السماء واستبشر بموته اهلها وعند الترمذي مصححا عن انس لما حملت جنازة سعد قال المنافقون ما اخف جنازته وذلك لحكمه في بني قريظة فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الملاءكة كانت تحمله زاد ابن --سعد في الطبقات -------------------------------لما قال المنافقون ذلك قال صلي الله عليه وسلم لقد نزل سبعون الف ملك شهدوا جنازة سعد ما وطءوا الارض قبل اليوم وكان رجلا جسيما وكان يفوح من قبره راءحة المسك واخذ انسان قبضة من تراب قبره فذهب بها ثم نظر اليها بعد ذلك فاذا هي مسك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------4083 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم-------- عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه ان اناسا نزلوا علي حكم سعد بن معاذ	10365	7112032055995250684	857	1513.0	675	1278	67.05789947509766	159	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06094	true	-8417714276745970265	48	84	234	412	1433	300	لمالك هل كره احد بالمدينة ان يقول لسيده يا سيدي قال لا قال تعالي والفيا سيدها لدي الباب وقال تعالي وسيدا وحصورا وقيل -----------يقولون السيد هو الله قال اين هو في كتاب الله------ وانما في القران ---	6094	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08211	false	4565675776738090799	79	116	392	572	1504	300	لمالك هل كره احد بالمدينة قوله--- لسيده يا سيدي قال لا واحتج بهذه الاية وقوله تعا---------------لي وسيدا وحصورا ال عمران قيل له يقولون السيد هو الله قال اين هو في كتاب الله تعالي وانما في القران رب	8211	7112032055995250684	131	219.5	102	198	66.16161346435547	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06095	true	-8316318357715024884	232	269	1127	1299	1439	300	بن مالك------------ رضي الله------ عنه ----قال ابو اسيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	6095	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10350	false	8702018566599187397	0	38	0	175	1512	300	بن مالك عن ابي اسيد رضي الله تعالي عنه قال قال النبي----------------- صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن --خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	10350	7112032055995250684	149	260.5	116	194	76.80412292480469	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06095	true	-8316318357715024884	223	285	1081	1373	1439	300	عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو اسيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام------------ اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6095	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10352	false	-3541223869905040182	34	132	175	639	1445	300	عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة سمعت انسا قال ابو اسيد عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال سعد بن عبادة عبد الصمد هو ابن عبد الوارث بن سعيد التنوري البصري وهذا التعليق ذكره موصولا في مناقب سعد بن عبادة عن اسحاق عن عبد الصمد عن شعبة عن قتادة قال سمعت انس بن مالك------------- قال ابو اسيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار -------------------------الحديث وياتي عن قريب ان شاء الله تعالي قوله وقال ---------سعد بن عبادة اي صرح بان سعدا في قوله قال سعد ما اري----- النبي صلي الله عليه وسلم	10352	7112032055995250684	176	283.0	137	516	34.10852813720703	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06095	true	-8316318357715024884	220	295	1063	1416	1439	300	حدثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت انس -بن مالك رضي الله------ عنه قال ابو اسيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فضل علينا فقيل له قد فضلكم علي ناس كثير	6095	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10370	false	7618488761120389651	163	239	772	1132	1439	300	حدثنا اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه قال ابو اسيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير فقال سعد بن عبادة وكان ذا قدم في الاسلام اري رسول الله صلي الله عليه وسلم قد فضل علينا فقيل له قد فضلكم علي ناس كثير	10370	7112032055995250684	353	693.5	278	360	98.05555725097656	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06096	true	3627261025730880995	83	187	391	880	1439	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به-وسالم مولي ابي حذيفة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب انظر 3758 مسلم 2464 فتح 3809 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر قال سمعت شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي -------ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا البينة قال وسماني قال نعم---- فبكي	6096	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10371	false	442572368694724942	50	181	247	868	1460	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمر وبن مرة عن ابراهيم عن مسروق قال ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمر وفقال ذاك رجل لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود فبدا به وسالم مولي ابي حذيفة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب مطابقته للترجمة ظاهرة وابو الوليد هشام بن عبد الملك والحديث مر في باب مناقب سالم مولي ابي حذيفة فانه اخرجه هناك عن سليمان بن حرب الي اخره 9083 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر قال سمعت شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا البينة قال وسماني قال نعم قال فبكي	10371	7112032055995250684	457	847.5	361	621	73.59098052978516	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06097	true	-7347693877222468349	249	297	1202	1469	1480	300	هذه السورة ما تضمنت------------ه من -----ذكر الرسالة ---------والصحف والكتب وقيل لاحتواءها علي التوحي-د والرسال---ة والقران و----الصلاة والزكاة والمعاد وغير ذلك من-------------- وجازتها وقيل لان فيها رسول من الله يتلو صحفا مطهرة وذكرها القرطبي الثالثة معن-----------ي وسماني لك اي------- نص علي تعييني او قال اقرا علي واحد من اصحابك	6097	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10372	false	-2964910644697499219	107	166	568	893	1560	300	هذه السورة بالذكر لما احتوت عليه من التوحيد والرسالة والاخلاص والصحف والكتب المنزلة -------علي الانبياء عليه الصلاة والسلام وذكر الصلاة والزكاة والمعاد وبيان اهل الجنة والنار مع وجازتها وقيل لان فيها رسول من الله يتلو صحفا مطهرة البينة قوله قال وسماني الله اي قال ابي وسماني الله يعني هل نص علي باسم-ي او قال اقرا علي واحد من اصحابك	10372	7112032055995250684	187	246.0	147	333	56.15615463256836	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06098	true	-4737860381475733730	8	63	40	319	1436	300	رواية الله سماني لك بهمزة الاستفهام علي التعجب منه اذ كان ذلك عنده مستبعدا لان تسمية الله تعالي له وتعيينه ليقرا عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تشريف عظيم ولذلك بكي من شدة الفرح والسرور و-----------قيل بك--ي خوف ال--تقصير عن-- شكر هذه النعمة العظيمة AUTO 17--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مناقب زيد بن ثابت رضي الله------ عنه	6098	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10372	false	-2964910644697499219	198	297	1049	1550	1560	300	رواية الله سماني لك بهمزة الاستفهام علي التعجب منه اذ كان ذلك عنده مستبعدا لان تسمي----ته تعالي له وتعيينه ليقرا عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم تشريف عظيم فلذلك بكي من شدة الفرح والسرور وقال النووي قيل بكاءه خوفا من تقصيره علي شكر هذه النعمة العظيمة وروي الحاكم مصححا من حديث زر بن حبيش عن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا عليه لم يكن البينة وقرا فيها ان الدين عند الله الحنيفية لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية من تعجل خيرا فلن يكفره والله اعلم 71 باب مناقب زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه	10372	7112032055995250684	253	427.0	202	510	49.60784149169922	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06099	true	7632872502154641215	154	184	742	910	1474	300	ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان ال-----------------------قرب علي متونهما--- تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيا-ن فتفرغانه- في افواه القوم	6099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08937	false	5294420285836094148	180	215	888	1084	1513	300	ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب وقال غيره تنقلان القرب علي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانها في افواه القوم	8937	7112032055995250684	167	317.0	137	196	85.2040786743164	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06099	true	7632872502154641215	54	114	259	545	1474	300	باب مناقب ابي طلحة رضي الله------ عنه 3811 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله ------عنه قال ل-ما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ قوسين او	6099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10374	false	1090568284233385025	162	300	814	1488	1488	300	باب مناقب ابي طلحة رضي الله تعالي عنه اي هذا باب في بيان مناقب اي طلحة زيد بن سهل بن الاسود بن حرام الانصاري الخزرجي النجاري وهو زوج ام سليم والدة انس بن مالك شهد المشاهد كلها وهو احد النقباء مات بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين وقيل اربع وثلاثين وصلي عليه عثمان ابن عفان رضي الله تعالي عنه وقال ابو زرعة الدمشقي مات بالشام وعاش بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين سنة يسرد الصوم وروي عن انس انه مات في البحر غازيا 1183 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال ل ما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديدا لقد يكسر يومءذ قوسين او-	10374	7112032055995250684	276	500.0	219	675	40.88888931274414	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06099	true	7632872502154641215	114	195	545	962	1474	300	ثلاثا وكان الرجل يمر -معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فاشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيان فتفرغانه- في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	6099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10375	false	4576383451440347758	0	81	0	418	1575	300	ثلاثا وكان الرجل يمر ومعه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فاشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يص-بك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيان فتفرغانها في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	10375	7112032055995250684	416	817.0	335	419	99.28401184082031	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06099	true	7632872502154641215	40	195	200	962	1474	300	صلي الله عليه وسلم وكان من افكه شء اذا خلا مع اهله AUTO 18 باب مناقب ابي طلحة رضي الله عنه 3811 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فا----شرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	6099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10749	false	5725575990505352487	126	269	632	1357	1519	300	صلي الله عليه وسلم لو ذكرت الله لرفعتك الملاءكة والناس ينظرون اليك 104 حد-------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب ع---ليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه ب-جعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة------------ بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	10749	7112032055995250684	665	1260.5	530	766	86.81462097167969	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06100	true	5909219855230732886	260	300	1326	1505	1505	300	الله بن سلام رضي الله عنه 3812------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف قال سمعت مالكا يحدث عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-	6100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10377	false	-3665992003089344620	196	247	1038	1267	1525	300	الله بن سلام انه عاشر عشرة في الجنة وقال ابو عمر هذا حديث حسن الاسناد صحيح 300 حدثنا عبد الله بن يوسف قال سمعت مالكا يحدث عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	10377	7112032055995250684	165	295.5	127	229	72.05239868164062	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06101	true	7849446450368375583	0	35	0	167	1451	300	يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل الاية الاحقاف قال لا ادري قال مالك الاية او في الحديث	6101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10377	false	-3665992003089344620	247	281	1267	1426	1525	300	يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل الاية --------قال لا ادري قال مالك الاية او في الحديث	10377	7112032055995250684	159	309.5	125	167	95.20957946777344	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06101	true	7849446450368375583	38	192	181	952	1451	300	3813 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر السمان عن ابن عون عن محمد عن قيس -بن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذاك رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها-وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل له ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل له استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وذاك الرجل عبد الله بن سلام	6101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10380	false	-8446368981104608304	3	158	12	785	1525	300	3183 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر السمان عن ابن عون عن محمد عن قيس ابن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذلك رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل لي استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وذاك الرجل عبد الله بن سلام	10380	7112032055995250684	766	1517.0	612	773	99.09443664550781	148	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06101	true	7849446450368375583	195	286	966	1381	1451	300	حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن ابن سلام قال وصيف مكان منصف 7014 مسلم 2484 فتح 3814 حد----------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه---- اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام رضي الله------ عنه فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض الربا بها فاش اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا ولم يذكر النضر وابو داود ووهب عن شعبة البيت	6101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10382	false	6459877525691844314	120	216	592	1039	1452	300	حدثنا معاذ حدثنا ابن عون الي اخره نحوه ورواه------------------------------------------ مسلم ايضا عن قتيبة من حديث خرشة بن الحر مطولا بالفاظ غير ما في الرواية الاولي 4183 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام رضي الله تعالي عنه فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض الربا بها فاش اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا ولم يذكر النضر وابو داود ووهب عن شعبة البيت	10382	7112032055995250684	341	624.0	263	489	69.7341537475586	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06101	true	7849446450368375583	186	237	924	1162	1451	300	وذاك الرجل عبد الله بن سلام------------------------------------------------------------------------------------- وقال لي خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن ابن سلام قال وصيف مكان منصف 7014 مسلم 2484 فتح 3814 حدثنا-------- سليمان بن ---------------حرب حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن	6101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10382	false	6459877525691844314	5	72	33	344	1452	300	وذلك الرجل عبد الله بن سلام يحتمل ان يكون هو قوله ولا مانع ان يخبر بذلك ويريد نفسه ويحتمل ان يكون من كلام الراوي وقال لي خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن ابن سلام قال وصيف مكان منصف ----------------------------اي قال لي خلي-فة بن خياط وهو احد شيوخه حدثنا معاذ بن معاذ بن نصر العنبري قاضي البصرة حدثنا------ عبد الله بن	10382	7112032055995250684	166	251.0	123	346	47.97687911987305	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06102	true	-8405067210031284420	21	69	116	337	1457	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل الاحقاف قال لا ادري ال---------اية او في الحديث	6102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10377	false	-3665992003089344620	231	281	1198	1426	1525	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت هذه الاية وشهد شاهد من بني اسراءيل الاية --قال لا ادري قال مالك الاية او في الحديث	10377	7112032055995250684	214	417.5	167	230	93.0434799194336	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06102	true	-8405067210031284420	254	286	1206	1387	1457	300	ومجاهد والضحاك وانكره مسروق والشعبي وقالا السورة مكي-------------------------------------------------------ة قال الشعبي واسلم ا--------بن سلام قبل موته------------------- بعامين واختلفا في المراد بالاية فقال مسروق موس ع--------ليه السلام وقال الشعبي هو رجل من اهل الكتاب	6102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10379	false	-6506250434216588320	1	49	7	278	1510	300	ومجاهد والضحاك وانكره مسروق والشعبي وقالا السورة مكية يعني سورة الاحقاف يعني السورة التي فيها الاية المذكورة قال الشعبي واسلم عبد الله بن سلام قبل موته صلي الله عليه وسلم بعامين واختلفا في المراد بالاية فقال مسروق الشاهد موسي عليه السلام وقال الشعبي هو رجل من اهل الكتاب	10379	7112032055995250684	175	316.5	144	271	64.57564544677734	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06102	true	-8405067210031284420	71	163	349	800	1457	300	قيس -بن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذاك رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت -اني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها-وسطها عمود من حديد وفيه-------------------------------------------------------------------- فاتاني منصف فرفع ثيابي وفي اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانت علي الاسلام حتي تموت وذاك الرجل عبد الله ابن سلام	6102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10380	false	-8446368981104608304	18	158	80	785	1525	300	قيس ابن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذلك رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في السماء في اعلاه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل لي استمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم قال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وذاك الرجل عبد الله -بن سلام	10380	7112032055995250684	437	818.5	346	706	61.89801788330078	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06102	true	-8405067210031284420	186	245	901	1165	1457	300	سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام------------------- فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض الربا بها فاش اذا كان لك علي رجل حق فاهدي ل--ك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا ولم يذكر النضر وابو داود ووهب عن شعبة البيت	6102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10382	false	6459877525691844314	153	216	754	1039	1452	300	سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال اتيت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام رضي الله تعالي عنه فقال الا تجء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض الربا بها فاش اذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تاخذه فانه ربا ولم يذكر النضر وابو داود ووهب عن شعبة البيت	10382	7112032055995250684	263	507.5	204	285	92.28070068359375	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06103	true	-8854856455275200928	134	193	652	943	1484	300	صلي الله عليه وسلم بعامين وقول سعيد ما سمعته يقول الي اخره كيف قال---- هذا -قد علم انه قال ذلك فيه وفي باقي العشرة واجاب---- الخطابي بانه كره التزكية لنفسه ولزم التواضع ولم ير لنفسه من الاستحقاق ما راه لاخيه وهذا غير بين كما قال ابن الت------------ين لانه بقي باقي العشرة بقوله وحكي عن سفيان الثوري انه كان يقول	6103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10378	false	7170266870505279073	101	151	483	728	1480	300	صلي الله عليه وسلم قيل------------------------------------ كيف قال سعد هذا وقد علم انه قال ذلك فيه وفي باقي العشرة واجاب عنه الخطابي بانه كره التزكية لنفسه ولزم التواضع ولم ير لنفسه من الاستحقاق ما راه لاخيه و----------------قال ابن التين هذا غير بين لانه نفي باقي العشرة بقوله قلت الاوجه ---------------ان يقال	10378	7112032055995250684	207	345.0	164	312	66.34615325927734	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06103	true	-8854856455275200928	41	89	203	442	1484	300	وقال صاحب مقامات التنزيل هذه السورة------------------ مكية الا ايتان مدنيتان منه-ا هذه الاية و--------------------------------------روي السدي عن ابن عباس انها نزلت في ا--------بن سلام وابن يامين واسمه عمير بن وهب النضري وقال--------------- سعيد بن جبير فيما حكاه عنه عبد بن حميد اسمه ميمون بن يامين وفيه نزلت هذه الاية	6103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10379	false	-6506250434216588320	59	121	327	634	1510	300	وقال صاحب مقامات ال-نزيل هذه السورة يعني سورة الاحقاف مكية الا ايتان مدنيتان منهما هذه الاية وقال ابن عباس ومقاتل الشاهد ابن يامين وروي السدي عن ابن عباس انها نزلت في عبد الله بن سلام وابن يامين واسمه عمير بن وهب النضري وروي عبد بن حميد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان----------- اسمه ميمون بن يامين وفيه نزلت هذه الاية	10379	7112032055995250684	210	352.5	167	319	65.83071899414062	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06104	true	-1273830360512958075	25	67	120	321	1427	300	باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم خديجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وف----------------------ضلها رضي الله------ عنها 3815 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله------ عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه	6104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10384	false	4883942137002498093	180	300	929	1520	1520	300	باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم خديجة وكان يقتضي الكلام ان يقال باب تزوج النبي صلي الله عليه وسلم من باب التفعل لا من باب التفعيل وهذا يقتضي ان يكون التزويج لغيره قلت قد وقع في بعض النسخ باب تزوج النبي صلي الله عليه وسلم خديجة علي الاصل ولكن في اكثر النسخ بلفظ تزويج فوجهه ان يقال ان التفعيل يجء بمعني التفعل ولهذا يقال بمعني المتقدمة او المراد تزويج النبي صلي الله عليه وسلم خديجة من نفسه قوله وفضلها اي وفي بيان فضل خديجة رضي الله تعالي عنها 5183 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر قال سمعت عليا رضي الله تعالي عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه-	10384	7112032055995250684	192	347.0	151	592	32.43243408203125	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06104	true	-1273830360512958075	67	104	321	496	1427	300	وسلم يقول ---حدثني صدقة اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر عن علي رضي الله------ عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير نساءها مريم وخير نساءها خديجة انظر	6104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10385	false	-7885023518436115767	0	39	0	184	1523	300	وسلم يقول ح وحدثني صدقة اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه قال سمعت عبد الله بن جعفر عن علي رضي الله تعالي عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير نساءها مريم وخير نساءها خديجة انظر	10385	7112032055995250684	175	336.5	138	184	95.10869598388672	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06104	true	-1273830360512958075	117	164	559	787	1427	300	الي هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت ما غرت علي امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة هلكت قبل ان يتزوجني-لما كنت اسمعه يذكرها وامره الله ان يبشرها ببيت من قصب وان كان ليذبح الشاة فيهدي في خلاءلها منها ما يسعهن	6104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10386	false	-1951220271773819338	0	49	0	235	1519	300	الي هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ما غرت علي امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة هلكت قبل ان يتزوجني لما كنت اسمعه يذكرها وامره الله ان يبشرها ببيت من قصب وان كان ليذبح الشاة فيهدي في خلاءلها منها ما يسعهن	10386	7112032055995250684	228	443.5	181	235	97.02127838134766	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06104	true	-1273830360512958075	169	300	811	1427	1427	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حميد بن عبد الرحم-ن عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة من كثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين وامره ربه عز وجل-او جبريل عليه السلام ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب --انظر 3816 مسلم 2435 فتح 3818 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عمر بن محمد بن حسن حدثنا ابي حدثنا حفص عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امراة الا-	6104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10388	false	918804247776245447	63	249	325	1223	1475	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حميد بن عبد الرحمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ما غرت علي خد-----------------يجة من كثرة ذكر رسول الله------------------- اياها قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين وامره ربه عز وجل او جبريل عليه السلام ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب هذا طريق اخر في حديث عاءشة المذكور عن قتيبة عن حميد بن عبد الرحمن الرءاسي بضم الراء وهمزة بعد الراء وسين مهملة وليس له في البخاري سوي هذا الحديث وحديث اخر في الحدود وفيه زيادة قوله وتزوجني بعدها اي بعد موت خديجة بثلاث سنين قال النووي ارادت بذلك زمن دخولها عليه واما العقد فتقدم علي ذلك بمدة سنة ونصف قوله او جبريل شك من الراوي 8183 حدثني عمر بن محمد بن حسن حدثنا ابي حدثنا حفص عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ما غرت علي احد من نساء النبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة وما رايتها ولكن كان النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء ثم يبعثها في صداءق خديجة فربما قلت له كانه لم يكن في الدنيا امراة الا	10388	7112032055995250684	551	1035.0	435	934	58.99357604980469	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06105	true	5418148324928744767	209	241	994	1152	1438	300	ما غرت علي امراة------------------------- ما غرت علي خديجة هلكت قبل ان يتزوجني-لما كنت اسمعه يذكرها وامره الله ان يبشرها ببيت من قصب وان كان ليذبح الشاة فيهدي في خلاءلها منها ما يسعهن	6105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10386	false	-1951220271773819338	11	49	51	235	1519	300	ما غرت علي امراة للنبي صلي الله عليه وسلم ما غرت علي خديجة هلكت قبل ان يتزوجني لما كنت اسمعه يذكرها وامره الله ان يبشرها ببيت من قصب وان كان ليذبح الشاة فيهدي في خلاءلها منها ما يسعهن	10386	7112032055995250684	158	299.0	126	184	85.86956787109375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06105	true	5418148324928744767	243	267	1160	1281	1438	300	من كثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها----- وتزوجني بعدها بثلاث سنين وامره ربه------- او جبريل-------------ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب	6105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10388	false	918804247776245447	89	115	446	573	1475	300	من كثرة ذكر رسول الله------------------- اياها قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين وامره ربه عز وجل او جبريل عليه السلام ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب	10388	7112032055995250684	102	166.0	82	146	69.8630142211914	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06105	true	5418148324928744767	15	81	74	380	1438	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن اسماعيل قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما بشر النبي صلي الله عليه وسلم خديجة قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب انظر 1792 مسلم 2433 فتح 3820 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10389	false	-1722489403186674631	196	266	1014	1345	1511	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما بشر النبي صلي الله عليه وسلم خديجة قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي هو القطان واسماعيل هو ابن ابي خالد وعبد الله بن ابي اوفي واسم ابي اوفي علقمة الاسلمي لهما صحبة قوله بشر النبي صلي الله عليه وسلم خديجة اي هل بشر النبي صلي الله عليه وسلم	10389	7112032055995250684	150	128.0	117	485	30.92783546447754	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06105	true	5418148324928744767	54	117	255	542	1438	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	6105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10390	false	3375497481062652038	102	167	531	828	1490	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	10390	7112032055995250684	287	560.0	224	297	96.63299560546875	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06105	true	5418148324928744767	122	181	566	860	1438	300	وقال اسماعيل بن خلي----ل اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف استءذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها	6105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10391	false	7634385253881928697	193	254	976	1280	1530	300	وقال اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف استءذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها	10391	7112032055995250684	294	574.0	235	304	96.71052551269531	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06105	true	5418148324928744767	40	89	195	415	1438	300	ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب انظر 1792 مسلم 2433 فتح 3820 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد ------------------------------------------بن فضيل عن -----------------عمارة عن ابي----------------------------------------- زرعة عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت	6105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15457	false	-6476937523888190217	13	103	67	545	1528	300	ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب انظر الحديث------------ 3820 مطابقته للترجمة في قوله فاقرءها من ربها السلام وهو بمعني التسليم عليها وابن فضيل بالتصغير اسمه محمد وعمارة بضم العين المهملة وتخفيف الميم ابن القعقاع وابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء وبالعين المهملة اسمه هرم البجلي ومضي الحديث في المناقب في باب تزويج النبي خديجة وفضلها رضي الله تعالي عنها قوله فقال هذه خديجة اتتك القاءل هو جبريل عليه السلام وقد تقدم في المناقب ان ابا هريرة------------- قال اتي جبريل النبي ف-------------------قال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت	15457	7112032055995250684	124	146.0	94	522	23.754789352416992	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06106	true	8244294204978785693	210	300	1026	1452	1452	300	القصب هنا اللءلء المجوف الواسع كالقصر المنيف وقد جاء في رواية عبد الله بن وهب قال ابو هريرة قلت يا رسول الله ك صلي الله عليه وسلم وما بيت من قصب قال---- من لءلءة مجوفة رواه السمرقندي مجوفة و-----------------الخطابي مجوبة---------- اي قطع داخلها الثقب فتفرغ وخلا من قولهم جبت الشء اذا قطعته وروي ابو القاسم بن مطير من حديث صفوان بن عمرو عن مهاجر بن ميمون عن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- انها قالت يا رسول الله اين امي خديجة قال في بيت من قصب لا لغو-	6106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10387	false	4248347339057403664	16	99	85	490	1468	300	القصب هنا اللءلء المجوف الواسع كالقصر المنيف وقد جاء في رواية عبد الله بن وهب قال ابو هريرة قلت يا رسول الله--------------------- وما بيت من قصب قال بيت من لءلءة مجوفة رواه السمرقندي في صحيح مسلم مجوبة وروي الخطابي مجوبة بضم الجيم اي قطع داخلها------ فتفرغ وخلا من قولهم جبت الشء اذا قطعته وروي ابو القاسم بن مطير باسناده-------------------------------- عن ف--------------اطمة رضي الله تعالي عنها سيدة نساء العالمين انها قالت يا رسول الله اين امي خديجة قال في بيت من قصب لا لغو	10387	7112032055995250684	325	563.0	255	478	67.99163055419922	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06106	true	8244294204978785693	14	58	73	278	1452	300	اسماعيل قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما بشر النبي صلي الله عليه وسلم خديجة قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب وحديث ابي هريرة صلي الله عليه وسلم قال اتي جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10389	false	-1722489403186674631	202	257	1043	1304	1511	300	اسماعيل قال قلت لعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما بشر النبي صلي الله عليه وسلم خديجة قال نعم ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب ------------------------------------------------------------------------------يحيي هو القطان واسماعيل هو ابن ابي خالد وعبد الله بن ابي اوفي واسم ابي اوفي علقمة الاسلمي لهما صحبة قوله بشر النبي صلي الله عليه وسلم	10389	7112032055995250684	127	143.0	99	339	37.46312713623047	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06106	true	8244294204978785693	43	94	206	440	1452	300	ابي هريرة صلي الله عليه وسلم قال اتي جبريل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	6106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10390	false	3375497481062652038	117	167	598	828	1490	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اتي جبري-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	10390	7112032055995250684	216	407.0	167	235	91.9148941040039	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06106	true	8244294204978785693	94	155	440	740	1452	300	وقال اسماعيل بن خليل ا-------نا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها----- استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة رضي الله عنها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف استءذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها	6106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10391	false	7634385253881928697	193	254	976	1280	1530	300	وقال اسماعيل بن خليل قال اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت استاذنت هالة بنت خويلد اخت خديجة --------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرف استءذان خديجة فارتاع لذلك فقال اللهم هالة قالت فغرت فقلت ما تذكر من عجوز من عجاءز قريش حمراء الشدقين هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها	10391	7112032055995250684	285	535.0	227	318	89.62264251708984	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06107	true	-4891981697297840143	0	268	0	1285	1446	300	فيه ولا نصب بين مريم واسية امراة فرعون قالت يا رسول الله امن هذا القصب قال لا بل من القصب المنظوم بالدر واللءلء والياقوت ثم----- قال لا يروي عن فاطمة الا بهذا الاسناد تفرد به صفوان وفي رواية بشرها بقصر من درة مجوفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت كيف بشرها ببيت وادني اهل الجنة منزلة من يعطي مسيرة الف عام في الجنة كما في حديث ابن عمر عند الترمذي وكيف لم ينعت البيت بشء من اوصاف النعيم اكثر من نفي الصخب وهو رفع الصوت قلت قال ابو بكر الاسكاف في فواءده بشرت ببيت زاءد علي ما اعد- الله لها مما هو ثواب لاعمالها ولذلك قال لا صخب فيه ولا نصب اي لم ينصب فيه ولم يصخب اي انما اعطيته زيادة علي جميع العمل الذي نصبت فيه ولا شاهد لما ذكره وقال الخطابي يقال البيت هنا عبارة عن قصر وقد سلف كذلك في رواية اسلفناها وقد يقال لمنزل الرجل بيته وهو كما قال يغالي في القوم هم ---اهل بيت شرف وعز وفي التنزيل غير بيت من المسلمين الذاريات قال السهيلي وذكر البيت هنا ولم يقل بقصر لمعني لاءق بصورة الحال وذلك انها كانت ربة بيت في الاسلام -لم يكن علي---- الارض بيت اسلام الا بيتها حين امنت وايضا فانها اول من بني بيتا في الاسلام بتزويجها سيد الانام ورغبتها فيه قال وجزاء الفعل يذكر بلفظ الفعل وان كان اشرف منه كما جاء من كسا مسلما علي عري كساه الله من حلل الجنة ومن سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق ومن هذا الباب من بني لله مسجدا بني الله له مثله في الجنة ولم يرد مثله في كونه مسجدا ولا في صفته ولكنه قابل البنيان بالبنيان اي كما بني يبني له	6107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10387	false	4248347339057403664	99	279	490	1362	1468	300	فيه ولا نصب بين مريم واسية امراة فرعون قالت يا رسول الله امن هذا القصب قال لا م---ن القصب المنظوم بالدر واللءلء والياقوت فان قلت قال ---------------------------------------------------------------------------------من قصب ولم يقل من لءلء ونحوه قلت هذا من باب المشاكلة لانها لما احرزت قصب السبق الي الايمان دون غيرها من الرجال والنساء ذكر الجزاء بلفظ العمل والعرب تسمي السابق محرز القصب فان قلت كيف بشرها ببيت وادني اهل الجنة منزلة من يعطي مسيرة الف عام في الجنة كما في حديث ابن عمر عند الت-----------------------------------------------------------------------رمذي قلت قيل ب-------------------------------بيت زاءد علي ما اعده الله لها من---- ثواب -اعمالها وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي----- البيت هنا عبارة عن قصر الا يري ------------------------قد يقال لمنزل الرجل بيته ويقال ف------------ي القوم هل هو اهل بيت شرف وعز وقا----------------------------------------ل السهيلي ماملخصه انه من باب المشاكلة لا---------------------------نها كانت ربة بيت في الاسلام ولم يكن علي وجه الارض بيت اسلام الا بيتها حين امنت--------------------------------------------------------------------------- وجزاء الفعل يذكر بلفظ الفعل وان كان اشرف منه كما قيل من ب----------------------------------------------------------------------------------------------------ني لله مسجدا بني الله له مثله في الجنة -لم يرد مثله في كونه مسجدا ولا في صفته ولكنه قابل البنيان بالبنيان اي كما بني ب-ني له	10387	7112032055995250684	630	953.0	488	1469	42.88631820678711	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06108	true	1502742506810800606	123	160	603	807	1554	300	من قصب ولم يقل من لءلء ولكن في اختصاصه هذا اللفظ من المشاكلة المذكورة والمقابلة بلفظ الجزاء للفظ العمل لانها كانت قد احرزت قصب السبق الي الايمان دون غيرها من الرجال والنساء---------------------- والعرب تسمي السابق محرزا للقصب	6108	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10387	false	4248347339057403664	125	158	620	791	1468	300	من قصب ولم يقل من لءلء ونحوه قلت------ هذا من باب-- المشاكلة------------------------------------------ لانها لما---- احرزت قصب السبق الي الايمان دون غيرها من الرجال والنساء ذكر الجزاء بلفظ العمل والعرب تسمي السابق محرز ا-لقصب	10387	7112032055995250684	130	201.5	104	226	57.522125244140625	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06108	true	1502742506810800606	26	85	127	418	1554	300	صخب فيه ولا نصب فانه ايضا من باب ما كنا بسبيله----------------------- دعاها الي الايمان فاجابته عفوا --لم تحوجه الا ان يصخب كما يصخب البعل اذا تعصت عليه حليلته ولا ان ينصب بل ازالت عنه كل نصب وانسته من كل وحشة وهونت عليه كل مكروه وازاحت بمالها كل كدر ونصب فوصف منزلها الذي بشرت به بالصفة المقابلة لفعلها وصورة حالها	6108	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10390	false	3375497481062652038	42	101	225	526	1490	300	---------والنصب----- ايضا من باب المشاكلة لانه صلي الله عليه وسلم لما دعاها الي الايمان -اجابته سريعا ولم تحوجه الي ان يصخب كما يصخب الرجل اذا تعصت عليه امراته ولا ان ينصب بل ازالت عنه كل نصب وانسته من كل وحشة وهونت عليه كل مكروه وازاحت بمالها كل كدر ونصب فوصف منزلها الذي بشرت به بالصفة المقابلة لفعلها وصورة حالها	10390	7112032055995250684	250	447.0	198	316	79.11392211914062	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06109	true	1683218773197391400	205	238	996	1139	1439	300	جرير بن عبد الله بن جابر وهو الشليل بشين معجمة ابن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عو-ف بن خزي-------مة بن مالك بن سعد بن نذير بن قسر بفتح القافبن عبقر	6109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00720	false	7528821358114734544	199	233	1003	1141	1482	300	جرير بن عبد الله بن جابر وهو الشليل ------------بن مالك بن نضر بن ثعلبة بن جشم بن عريف بن خزيمة بن علي بن مالك بن سعد بن نذير بن قسر وهو مالك ب-ن عبقر	720	7112032055995250684	118	206.5	88	151	78.14569854736328	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06109	true	1683218773197391400	25	144	115	684	1439	300	حدثنا اسحاق الواسطي---- حدثنا خالد عن بيان عن قيس قال سمعته يقول قال جرير بن عبد الله رضي الله ------عنه ما حجبني رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا ضحك انظر --------3035 مسلم 2475 فتح 382-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 وعن قيس عن جرير بن عبد الله قال كان في الجاهلية بيت يقال له ذو الخلصة وكان يقال له الكعبة اليمانية او الكعبة الشامية فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انت مريحي من ذي الخلصة قال فنفرت اليه في خمسين وماءة فارس من احمس قال فكسرنا- وقتلنا من وجدنا عنده فاتيناه فاخبرناه فدعا لنا ولاحمس ذكر فيه حديث قيس عن جرير بن عبد الله رضي- الله عنه قال ما حجبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10394	false	8567412756382452855	30	217	142	1097	1539	300	حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن بيان عن قيس قال سمعته يقول قال جرير بن عبد الله رضي الله تعالي عنه ما حجبني رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا ضحك انظر الحديث 5303 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان فيه ذكر جرير واكرام النبي صلي الله عليه وسلم اياه واسحاق هو ابن شاهين الواسطي ابن بشر وهو من افراد البخاري وخالد هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطي من الصالحين وبيان بفتح الباء الموحدة وتخفيف الياء اخر الحروف ابن بشر بالباء الموحدة المكسورة الاحمسي المعلم وقيس هو ابن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي والحديث مضي في الجهاد في باب من لا يثبت علي الخيل باتم منه 3283 وعن قيس عن جرير بن عبد الله قال كان في الجاهلية بيت يقال له ذو الخلصة وكان يقال له الكعبة اليمانية او الكعبة الشامية فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انت مريحي من ذي الخلصة قال فنفرت اليه في خمسين وماءة فارس من احمس قال فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده فاتيناه فاخبرناه فدعا لنا ولاحمس---- فيه ايضا ---ذكر جرير ------وخبره وفيه المطابقة وفيه ا-------كرام النبي صلي الله عليه وسلم	10394	7112032055995250684	501	898.0	393	975	51.38461685180664	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06110	true	2608782511614091391	0	83	0	396	1477	300	الجمال صحيح الاسلام كبير القدر قال صلي الله عليه وسلم علي وجهه مسحة ملك وعن عمر رضي الله------ عنه قال انه يوسف هذه الامة ولما دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرمه وبسط له رداءه وقال اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه رواه الطبراني في الاوسط من حديث قي------------------------س عنه قال لما----------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اتيته فقال لي يا جرير ما جاء بك قلت لاسلم وسلف في الجهاد وعنه ايضا ما حجبني رس---------ول ال-له صلي الله عليه وسلم	6110	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10393	false	1745966613577962478	210	288	1040	1419	1477	300	الجمال صحيح الاسلام كبير القد -قال صلي الله عليه وسلم علي وجهه مسحة ملك وعن عمر رضي الله تعالي عنه قال انه يوسف هذه الامة ولما دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرمه وبسط له رداءه وقال اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه رواه الطبراني في الاوسط من حديث قيس عنه وقال ابو عمر كان اسلامه في العام الذي توفي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------- ------------------------------------------------------جرير اسلمت قبل موت النبي صلي الله عليه وسلم	10393	7112032055995250684	306	550.0	241	447	68.45637512207031	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06111	true	2086523711311971703	163	240	834	1216	1499	300	عنه 3824 حدثني اسماعيل بن خليل------------------------ اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	6111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	84	156	431	791	1595	300	منه 0923 حدثنا زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا----------------------------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي فوالله------ ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	9565	7112032055995250684	286	468.0	226	424	67.45282745361328	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06111	true	2086523711311971703	165	242	843	1223	1499	300	حدثني اسماعيل بن خلي----ل اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله عز وجل	6111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10395	false	-8752918589168035474	216	295	1161	1551	1584	300	حدثني اسماعيل بن خليل قال اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله عز وجل	10395	7112032055995250684	380	746.0	303	390	97.43589782714844	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06111	true	2086523711311971703	222	292	1133	1456	1499	300	فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله عز وجل انظر 3290 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها في قتل والده يوم احد وقد ترجم ايضا لحذيفة فيما مضي مع عمار وانه صاحب السر ---------------------الذي لا يعلمه غيره ومعني ما احتجزوا حتي قتلوه اي ما افتزعوا AUTO 23 ----------------------------باب ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة رضي الله------ عنها	6111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10396	false	-6571525538134953622	122	180	635	906	1494	300	-قول حذيفة غفر الله لكم قوله-------------------------------- بقية خير حتي لقي الله عز وجل يءخذ منه ان فعل الخير تعود بركته علي-------------------------------------------------------------------------- صاحبه في طول حياته وهذا الباب والذي قبله وقعا في بعض النسخ قبل باب تزويج النبي صلي الله عليه وسلم خديجة رضي الله تعالي عنها 32 باب ذكر هند بنت عتبة بن ربيعة رضي الله تعالي عنها	10396	7112032055995250684	118	118.5	86	378	31.216930389404297	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06111	true	2086523711311971703	165	240	843	1216	1499	300	حدثني اسماعيل بن خليل اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقا---لت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال -ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	6111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10751	false	7775623449429958072	160	237	830	1211	1527	300	حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة-- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ----------- ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة----- بقية خير حتي لحق بالله	10751	7112032055995250684	294	497.0	230	411	71.53284454345703	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06111	true	2086523711311971703	52	119	260	616	1499	300	الكعبة--- الشامية وانما --عند مسلم وليس كذلك في بابه في البخاري كما سلف ثم قال------ وهذا مشكل ومعناه كان يقال له الكعبة اليمانية والكعبة الشامية بالبيت الحرام قال وزيادة له في الحديث سهو وباسقاطه يصح المعني كما قاله بعض النحويين وليس-------- عندي بسهو وانما معناه -كان يقال له اي يقال من اجله الكعبة الشامية للكعبة وهو يريد الكعبة اليمانية و له يعني لا--جله لا ينكر في العربية	6111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11086	false	4933403263927879400	152	212	829	1151	1630	300	الكعبة هي الشامية لا غير وعند مسلم وكان يقال له الكعبة اليمانية والشامية قال السهيلي وهذا مشكل ومعناه كان يقال له الكعبة--------- والكعبة الشامية -البيت ف-----------زيادة له في الحديث سهو وباسقاطه يصح المعني---- قاله بعض النحويين وقال وليس هو عندي بسهو وانما معناه وكان يقال له اي يقال من ا-------------------------------جله الكعبة اليمانية وله بمعني من اجله لا ينكر في العربية	11086	7112032055995250684	243	389.0	193	378	64.28571319580078	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06111	true	2086523711311971703	52	119	260	616	1499	300	الكعبة--- الشامية وانما --عند مسلم وليس كذلك في بابه في البخاري كما سلف ثم قال------ وهذا مشكل ومعناه كان يقال له الكعبة اليمانية والكعبة الشامية بالبيت الحرام قال وزيادة له في الحديث سهو وباسقاطه يصح المعني كما قاله بعض النحويين وليس-------- عندي بسهو وانما معناه -كان يقال له اي يقال من اجله الكعبة الشامية للكعبة وهو يريد الكعبة اليمانية و له يعني لا--جله لا ينكر في العربية	6111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11087	false	2456246128871534976	211	271	1135	1457	1615	300	الكعبة هي الشامية لا غير وعند مسلم وكان يقال له الكعبة اليمانية والشامية قال السهيلي وهذا مشكل ومعناه كان يقال له الكعبة--------- والكعبة الشامية -البيت ف-----------زيادة له في الحديث سهو وباسقاطه يصح المعني---- قاله بعض النحويين وقال وليس هو عندي بسهو وانما معناه وكان يقال له اي يقال من ا-------------------------------جله الكعبة اليمانية وله بمعني من اجله لا ينكر في العربية	11087	7112032055995250684	243	389.0	193	378	64.28571319580078	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06111	true	2086523711311971703	190	240	957	1216	1499	300	المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	6111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14729	false	6944174579394384868	0	46	0	237	1478	300	المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي -قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية ----حتي لحق بالله	14729	7112032055995250684	215	360.5	173	271	79.3357925415039	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06112	true	7766517507757411590	10	77	49	348	1429	300	جاءت هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قالت وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف	6112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10397	false	7440427592982311413	0	67	0	298	1476	300	جاءت هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزو- من اهل خباءك قالت وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف	10397	7112032055995250684	298	591.0	231	299	99.6655502319336	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06112	true	7766517507757411590	5	111	24	509	1429	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتب---------ة قالت يا رسول الله ما كان---- علي ظهر الارض من اهل--------- خباء احب الي ---ان يذلوا من اهل -خباءك----------------- ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ---ان يعزوا من اهل خب----------اءك قالت---------------------------- وايضا والذي نفسي ب----يده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف انظر 2211 مسلم 1714 فتح هي من مسلمة الفتح وقال عبدان انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله انا يونس عن الزهري حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله	6112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14402	false	-583477326815989318	138	278	688	1328	1440	300	عاءشة رضي الله عنها قالت --ان هند بنت عتبة بن ربيعة قالت يا رسول الله ما كان مما علي ظهر الارض--- اهل اخباء او خباء احب الي من ان يذلوا من اهل اخباءك او خباءك شك يحيي ثم ما اصبح اليوم---- اهل اخباء ا-و خباء احب الي من ان يعزوا من اهل اخباءك او خباءك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له -------قال لا----- الا بالمعروف ----------مطابقته للترجمة في قوله والذي نفس محمد بيده ورجاله قد ذكروا غير مرة والحديث مضي مختصرا في النفقات في باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها اخرجه عن محمد بن مقاتل عن عبد الله عن موسي- عن ابن شهاب عن- عروة ان عاءشة-------------- قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله	14402	7112032055995250684	361	545.0	276	688	52.47093200683594	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06112	true	7766517507757411590	0	73	0	327	1429	300	عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة ----------قالت يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك--- قالت وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي--- حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال	6112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15070	false	3096190483751541570	196	263	1004	1305	1486	300	عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض--- اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ----------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم--- الذي له عيالنا قال	15070	7112032055995250684	278	487.0	216	349	79.65615844726562	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06113	true	5192363061887177775	1	63	6	305	1426	300	فقدمت الي النبي صلي الله عليه وسلم سفرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه وان زيد بن عمرو كان يعيب علي قريش ذباءحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له	6113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10400	false	1179353523073723527	17	79	76	375	1495	300	فقدمت الي النبي صلي الله عليه وسلم سفرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه وان زيد بن عمر وكان يعيب علي قريش ذباءحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض ثم تذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له	10400	7112032055995250684	297	592.0	236	299	99.33110046386719	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06113	true	5192363061887177775	72	248	346	1175	1426	300	الله ولا اعلمه الا تحدث به عن ابن عمر ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام يسال عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فساله عن دينهم فقال اني لعلي ان ادين دينكم فاخبرني فقال لا تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من غضب الله قال زيد ما افر الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيءا ابدا واني استطيعه فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال زيد وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فخرج زيد فلقي عالما من النصاري فذكر مثله فقال لن تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من لعنة الله قال ما افر الا من لعنة الله ولا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيءا ابدا واني استطيع فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فلما راي زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام خرج فلما برز رفع يديه فقال اللهم اني اشهد -اني علي دين ابراهيم	6113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10402	false	-8515313066358795001	0	176	0	830	1487	300	الله ولا اعلمه الا يحدث به عن ابن عمر ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام يسال عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فساله عن دينهم فقال اني لعلي ان ادين دينكم فاخبرني فقال لا تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من غضب الله قال زيد ما افر الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيءا ابدا وانا استطيعه فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال زيد وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فخرج زيد فلقي عالما من النصاري فذكر مثله فقال لن تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من لعنة الله قال ما افر الا من لعنة الله ولا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيءا ابدا وانا استطيع فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فلما راي زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام خرج فلما برز رفع يديه فقال اللهم اني اشهدك اني علي دين ابراهيم	10402	7112032055995250684	825	1644.0	650	830	99.39759063720703	172	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06113	true	5192363061887177775	249	300	1180	1426	1426	300	وقال الليث كتب الي هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموءودة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها انا-	6113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10403	false	71111637726476388	66	118	315	567	1476	300	وقال الليث كتب الي هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموء-دة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها انا	10403	7112032055995250684	245	472.5	195	253	96.83794403076172	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06113	true	5192363061887177775	0	31	0	143	1426	300	الوحي فقدمت الي النبي----- صلي الله عليه وسلم سفرة--------- فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا -ما ذكر اسم الله عليه	6113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13107	false	-8530901952122490906	195	228	986	1138	1484	300	الوحي فقدم- اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال---- اني لا ا-كل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه	13107	7112032055995250684	128	220.0	100	158	81.01265716552734	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06114	true	-3957359329548792101	32	146	164	725	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم يبعث امة وحده مات قبل المبعث قال سعيد بن المسيب توفي وقريش تبني الكعبة قبل نزول الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس سنين وعن زكريا السعدي انه لما مات دفن باصل حراء ول---ابن اسحاق انه لما توسط بلاد لخم عدوا علي-------ه وعند الزبير قال هشام بلغنا ان زيدا كان بالشام فلما بلغه خروج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يريده فقتله اهل ميفعة قا-ل البكري وهي قرية من ارض البلقاء بالشام وهو مذكور في كتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحابة وايراد البخاري يميل اليه ثم ساق البخاري من حديث موسي ثنا سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	6114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10398	false	-6853518228247538319	181	295	841	1407	1429	300	النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------قال سعيد بن المسيب مات- وقريش تبني الكعبة قبل نزول الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس سنين وعن زكريا السعدي انه لما مات دفن باصل حراء وعند ابن اسحاق انه لما توسط بلاد لحم عدوا عليه فقتلوه وعند الزبير--------- بلغنا ان زيدا كان بالشام فلما بلغه خروج سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يريده فقتله اهل ميفعة وقال البكري وهي قرية من ارض البلقاء بالشام ويقال كان زيد سكن حراء وكان يدخل مكة سرا ثم سار الي الشام يسال عن الدين فسمته النصاري فمات فان قلت ما حكمه من جهة الدين قلت ذكره الذهبي في تجريد الصحابة وقال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	10398	7112032055995250684	394	687.5	313	706	55.80736541748047	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06114	true	-3957359329548792101	146	208	725	1008	1468	300	لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينزل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الوحي فقدمت الي النبي صلي الله عليه وسلم سفرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم الحديث قال موسي حدثني سالم بن عبد الله ولا اراه الا يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان زيد بن	6114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10400	false	1179353523073723527	0	50	0	224	1495	300	لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينزل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم------ فقدمت الي النبي صلي الله عليه وسلم سفرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم--------------------------------------- ولا اكل- الا ---------ما ذكر اسم الله عليه وان زيد بن	10400	7112032055995250684	207	355.5	158	284	72.88732147216797	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06114	true	-3957359329548792101	237	275	1158	1342	1468	300	وقال الليث كتب الي هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر--------------------- قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموءودة	6114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10403	false	71111637726476388	66	108	315	519	1476	300	وقال الليث كتب الي هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموء-دة	10403	7112032055995250684	183	349.0	145	205	89.26829528808594	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06114	true	-3957359329548792101	128	211	646	1021	1468	300	سالم بن عبد الله -عن عبد الله --بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم---- لقي زيد بن عمرو -بن نفيل باسفل بلدح----- قبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي فقدمت الي------ النبي صلي الله عليه وسلم سفرة--------- فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم الحديث قال موسي حدثني سالم بن عبد الله ولا اراه الا يحدث------------------------------------------------------------------ عن ا-------------بن عمر رضي الله------ عنهما ------------------------------------ان زيد بن عمرو بن نفيل	6114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13107	false	-8530901952122490906	162	260	837	1291	1484	300	سالم ان--------ه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو ابن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي فقدم- اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال---- اني لا ا-كل مما تذبحون علي انصابكم--------------------------------------- ولا اكل- الا مما ذكر اسم الله عليه مطابقته للترجمة ظاهرة وسالم هو ابن عبد الله يروي عن ابيه عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما والحديث مضي في اخر المناقب في باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل	13107	7112032055995250684	281	396.5	214	524	53.625953674316406	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06115	true	7754424830170674408	54	148	255	713	1459	300	بلدح ب------باء --موحدة ثم لام ثم قال مهملة ثم----------------- حاء مهملة ايضا واد قبل مكة من جهة الغرب قاله عياض وقال البكري--- موضع في ديار بني فزارة وهو واد في طريق التنعيم الي مكة وفيه ورد المثل لكن علي بلدح قوم عجفي قاله مهيس بن صهيب الفزاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن دريد ابن خلدة ثانيها السفرة التي قدمتها قريش لرسول الله--- صلي الله عليه وسلم فابي ان ياكل منها وقدمها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لزيد-------- فابي ذكره ابن بطال و --------------------------------------------------------------------------الانصاب جمع-------------------------- نصب بضم الصاد وسكونها وهي حجارة ك---------انت حول الكعبة يذبحون لها قال -----------	6115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10400	false	1179353523073723527	156	298	761	1484	1495	300	يلدح بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وفتح الدال المهملة وفي اخره حاء مهملة قا-----------------------------------------ل البكري هو موضع في ديار بني فزارة وهو واد في طريق التنعيم الي مكة قوله فقدمت-------- علي صيغة المجهول قوله سفرة قال ابن الاثير السفرة طعام يتخذه المسافر واكثر ما يحمل في جلد مستدير فنقل اسم الطعام الي الجلد وسمي به كما سميت المزادة راوية وغير ذلك من الاسماء المنقولة قوله فابي اي ابي زيد اي امتنع ان ياكل منها وقال ابن بطال كان-----------ت السفرة ل-----------قريش فقدموها للنبي صلي الله عليه وسلم فابي ان ياكل منها فقدمها----- النبي صلي الله عليه وسلم لزيد بن عمرو فابي ان ياكل منها وقال مخاطبا لقريش الذين قدموها اولا انا لا ناكل كل ما ذبح علي انصابكم انتهي والانصاب جمع النصب قال الكرماني وهو ما نصب فعبد من دون الله عز وجل قلت هي احجار كانت حول الكعبة يذبحون عليها للاصنام وقال	10400	7112032055995250684	247	277.0	190	799	30.91364288330078	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06116	true	3646850427053671544	0	67	0	329	1524	300	الا ترك اكل ذلك وسيدنا اولي بالفضيلة في الجاهلية لما بينت من عصمته قلت عنه جوابان احدهما انه ليس في الحديث انه صلي الله عليه وسلم اكل منها وانما فيه ان زيدا لما قدمت ل--ه ابي ان ياكل ثانيه-ا ان زيدا انما فعل ذلك براي راه لا بشرع متقدم وانما تقدم شرع ابراهي------------م بتحريم الميتة لا تح-ريم ما ذبح لغير الله وانما نزل بتحريم ذلك--- الاسلام وبعض	6116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10401	false	661372072213540100	113	181	526	864	1472	300	الي ترك اكل ذلك وسيدنا اولي بالفضيلة في الجاهلية لما ثب-ت من عصمته قلت عنه جوابان احدهما انه ليس في الحديث انه صلي الله عليه وسلم اكل منها وانما فيه ان زيدا لما قدمت اليه ابي-------- ثانيهما ان زيدا انما فعل ذلك براي راه لا بشرع متقدم وانما تقدم شرع ابراهيم عليه السلام بتحريم الميتة لا بتحريم ما ذبح لغير الله وانما نزل تح-ريم ذلك في الاسلام وقال	10401	7112032055995250684	308	568.0	243	348	88.50574493408203	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06116	true	3646850427053671544	175	207	911	1077	1524	300	يفعلون ذلك غيرة علي البنات و----------------هو الخوف------------------------------ خشية املاق------------ وذكر النقاش في تفسيره انهم كانوا يءدون من البنات من كان- منهن زرقاء او برشاء او شيماء او كشحاء تشاءما منهم بهذه الصفات	6116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10404	false	-3325867382588547329	0	45	0	225	1534	300	يفعلون ذلك غيرة علي البنات وقول الله عز وجل هو الحق ولا تقتلوا اولادكم من املاق اي خشية املاق اي فقر وقلة وذكر النقاش في تفسيره انهم كانوا يءدون من البنات من كانت منهن زرقاء او هرشاء او شيماء او كشحاء تشاءما منهم بهذه الصفات	10404	7112032055995250684	162	280.0	130	225	72.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06117	true	5771729636029590379	198	240	1008	1227	1511	300	عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال ع--باس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقيك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد- عليه	6117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05898	false	217210161024633400	0	37	0	197	1559	300	عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك---------------- فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء-------- فقال ارن-ي ازاري فشده عليه	5898	7112032055995250684	191	346.0	154	222	86.0360336303711	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06117	true	5771729636029590379	8	67	35	332	1511	300	ابراهيم- وروي ا----بن سعد في طبقاته عن عامر بن ربيعة --------------------قال قال--- زيد بن عمرو يا عامر اني قد خالفت قومي واتبعت ملة ابراهيم واسماعيل وما كان- يعبدانه وكانو-ا يصلو-ن الي هذه القبلة وانا انتظر نبيا من ولد اسماعيل يبعث ولا اراني ادركه وانا اءمن به واصدقه واشهد انه نبي وان طالت بك مدة قرابته فاقرءه مني السلام زاد	6117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10399	false	-2809580737825411160	54	117	261	567	1455	300	ابي شيبة وروي محمد بن سعد من حديث ع-----امر بن ربيعة حليف بني عدي بن كعب قال قال لي زيد بن عمرو-------- اني--- خالفت قومي واتبعت ملة ابراهيم واسماعيل وما كانا يعبدان وان كانا يصليان الي هذه القبلة وانا انتظر نبيا من بني اسماعيل يبعث ولا اراني ادركه وانا اومن به واصدقه واشهد انه نبي وان طالت بك حياة------ فاقرءه مني السلام قال	10399	7112032055995250684	244	398.5	192	328	74.39024353027344	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06117	true	5771729636029590379	177	242	904	1238	1511	300	حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقيك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد عليه ازاره انظر	6117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10405	false	-7424759217937025148	106	172	531	871	1512	300	حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقيك من الحجارة فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد عليه ازاره انظر	10405	7112032055995250684	334	660.5	269	340	98.23529052734375	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06117	true	5771729636029590379	230	294	1176	1487	1511	300	عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد عليه ازاره انظر 364 مسلم 340 فتح 3830 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار وعبيد الله بن ابي يزيد قالا لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم حول البيت حاءط كانوا يصلون حول البيت حتي كان عمر فبني حوله حاءطا قال عبيد الله جدره قصير فبناه ابن الزبير	6117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10406	false	-3107809852116676835	16	76	70	365	1525	300	عيناه ا-ي ارتفعت قوله از--------اري ازاري هكذا هو مكرر اي ناولوني ازاري 0383 حد-------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار وعبيد الله بن ابي يزيد قالا لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم حول البيت حاءط كانوا يصلون حول البيت حتي كان عمر فبني حوله حاءطا قال عبيد الله جدره قصير فبناه ابن الزبير	10406	7112032055995250684	250	460.5	197	311	80.38584899902344	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06118	true	5988226166654065940	255	300	1299	1525	1525	300	حدثنا مسلم حد---------------ثنا وهيب حدثنا ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من----- الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاث-----------ر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول الله-	6118	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05868	false	-3024761842038757824	219	270	1088	1348	1510	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا وهيب حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعل-----ون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله	5868	7112032055995250684	201	335.5	159	265	75.84906005859375	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06118	true	5988226166654065940	204	235	1043	1205	1525	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي قال هشام حدثني ابي عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة	6118	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10406	false	-3107809852116676835	268	300	1358	1525	1525	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي قال هشام حدثني ابي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة-	10406	7112032055995250684	161	309.5	131	168	95.83333587646484	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06118	true	5988226166654065940	105	147	534	735	1525	300	عمرو بن دينار وعبيد الله بن ابي يزيد قالا لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم حول البيت حاءط كانوا يصلون حول البيت حتي كان عمر رضي الله عنه فبني حوله حاءطا قال عبيد الله جدره قصير فبناه ابن الزبير	6118	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10406	false	-3107809852116676835	37	76	177	365	1525	300	عمرو بن دينار وعبيد الله بن ابي يزيد قالا لم يكن علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم حول البيت حاءط كانوا يصلون حول البيت حتي كان عمر------------- فبني حوله حاءطا قال عبيد الله جدره قصير فبناه ابن الزبير	10406	7112032055995250684	188	370.0	149	201	93.53234100341797	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06118	true	5988226166654065940	235	300	1205	1525	1525	300	صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان من شاء صامه ومن شاء لا يصومه انظر 1592 مسلم 1125 فتح 3832 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول الله-	6118	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10407	false	-2161615840094511575	0	105	0	522	1490	300	صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان من شاء صامه ومن شاء لا يصومه مطابقته للترجمة في قوله تصومه قريش في الجاهلية ويحيي قو القطان وهشام هو ابن عروة بن الزبير والحديث مضي في كتاب الصوم في باب صيام عاشوراء فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة ومضي الكلام فيه هناك 2383 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول الله	10407	7112032055995250684	291	547.0	232	522	55.747127532958984	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06119	true	4241046486109759158	0	26	0	133	1479	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة قالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	6119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10407	false	-2161615840094511575	105	131	522	655	1490	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعلوها عمرة قالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	10407	7112032055995250684	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06119	true	4241046486109759158	70	181	339	875	1479	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن بيان ابي بشر عن قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تكلم فقال ما لها لا تكلم قالوا حجت مصمتة قال لها تكلمي فان هذا لا يحل ه-ذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين قالت اي المهاجرين قال من قريش قالت من اي قريش انت قال انك لسءول انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما الاءمة قال اما كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم اولءك علي الناس	6119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10409	false	-1275567126830867093	104	215	526	1061	1519	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن بيان ابي بشر عن قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تكلم فقال ما لها لا تكلم قالوا حجت مصمتة قال لها تكلمي فان هذا لا يحل هاذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين قالت اي المهاجرين قال من قريش قالت من اي قريش انت قال انك لسءول انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما -لاءمة قال اما كان لقومك رء-س واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم اولءك علي الناس	10409	7112032055995250684	534	1053.0	423	537	99.44133758544922	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06119	true	4241046486109759158	157	295	743	1455	1479	300	بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما الاءمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم اولءك علي الناس فتح 3835------------- حدثني فروة بن ابي المغراء اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت اسلمت امراة سوداء لبعض العرب وكان لها حفش في المسجد قالت فكانت تاتينا فتحدث عندنا فاذا فرغت من حديثها قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني فلما اكثرت قالت لها عاءشة وما يوم الوشاح قالت خرجت جويرية لبعض اهلي وعليها وشاح من ادم فسقط منها فانحطت عليه الحديا وهي تحسبه لحما فاخذت فاتهموني به فعذبوني حتي بلغ من امري انهم طلبوا في قبلي فبين-ا هم حولي وانا في كربي اذ اقبلت الحديا حتي وازت برءوسنا ثم القته فاخذوه فقلت لهم هذا الذي اتهمتموني به وانا منه بريءة انظر	6119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10411	false	8680999858310780531	44	233	243	1228	1600	300	بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم وقت البقاء بالاستقامة اذ هم باستقامتهم تقام الحدود وتءخذ الحقوق ويوضع كل شء في موضعه وفي رواية الكشميهني ما اسقامت لكم وقال المغيرة كنا في بلاء شديد نعبد الشجر والحجر ونمص الجلد والنوي فبعث الينا رب السموات رسولا منا فامرنا بعبادة الله وحده وترك ما يعبد اباءنا وذكر الحديث وما كانوا عليه علي عهد ابي بكر رضي الله تعالي عنه من الامر واجتماع الكلمة وان لا يظلم احد احدا 5383 حدثني فروة بن ابي المغراء اخبرنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اسلمت امراة سوداء لبعض العرب وكان لها حفا في المسجد قالت فكانت تاتينا فتحدث عندنا فاذا فرغت من حديثها قالت ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر انجاني فلما اكثرت قالت لها عاءشة وما يوم الوشاح قالت خرجت جويرية لبعض اهلي وعليها وشاح من ادم فسقط منها فانحطت عليه الحديا وهي تحسبه لحما فاخذت فاتهموني به فعذبوني حتي بلغ من امري انهم طلبوا في قبلي فبينما هم حولي وانا في كربي اذ اقبلت الحديا حتي وازت برءوسنا ثم القته فاخذوه فقلت لهم هذا الذي اتهمتموني به وانا منه بريءة انظر	10411	7112032055995250684	624	1153.5	499	985	63.35025405883789	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06120	true	2031508800654625727	44	89	213	435	1456	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو ان عبد الرحمن --بن القاسم حدثه ان القاسم كان يمشي بين يدي الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها يقولون اذا راوها كنت في اهلك ما انت مرتين	6120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10413	false	-8598145780189223910	119	164	597	821	1524	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمر وان عبد الرحمان ابن القاسم حدثه ان القاسم كان يمشي بين يدي الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها يقولون اذا راوها كنت في اهلك ما انت مرتين	10413	7112032055995250684	218	428.0	175	224	97.32142639160156	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06120	true	2031508800654625727	83	137	410	668	1456	300	كنت في اهلك ما انت مرتين فتح 3838 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحم-ن حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو -بن ميمون قال قال عمر رضي الله------ عنه ان المشركين كانوا لا يفيضون من جمع حتي تشرق الشمس علي ثبير فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم فافاض قبل ان تطلع الشمس انظر	6120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10414	false	5599439996702483255	47	185	250	921	1522	300	كنت في اهلك ما انت مرتين كلمة ما موصولة وبعض صلته محذوف اي الذي انت فيه كنت في الحياة مثله ان خيرا فخير وان شرا فشر وذلك فيما كانوا يدعون من ان روح الانسان تصير طاءرا مثله وهو المشهور عندهم بالصدي والهام ويجوز ان تكون كلمة ما استفهامية اي كنت في اهلك شريفا مثلا فاي شء انت الان ويجوز ان يكون ما نافية ولفظ مرتين من تتمة المقول اي كنت مرة في القوم ولست بكاءن فيهم مرة اخري كما هو معتقد الكفار حيث قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا الجاثية 8383 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمان حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون قال قال عمر رضي الله تعالي عنه ان المشركين كانوا لا يفيضون من جمع حتي تشرق الشمس علي ثبير فخالفهم النبي صلي الله عليه وسلم فافاض قبل ان تطلع الشمس انظر	10414	7112032055995250684	249	458.5	197	671	37.10879135131836	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06120	true	2031508800654625727	197	259	965	1258	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكاد امية بن ابي الصلت ان يسلم 6489 مسلم 2256 فتح 3842 حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان-------- عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن --بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان لابي بكر غلام يخرج له الخراج	6120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10417	false	-8335680140874118	248	300	1256	1502	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم فانشدته من شعر-------------------------------------------------- امية قال لقد كاد- ان يسلم في شعره 2483 -----------حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمان ابن القاسم عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان لابي بكر غلام يخرج له الخراج-	10417	7112032055995250684	190	304.5	150	309	61.48867416381836	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06120	true	2031508800654625727	259	300	1258	1456	1456	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري ما هذا فقال ابو بكر وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا الذي-	6120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10418	false	8825924757595108825	0	41	0	199	1491	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري ما هذا فقال ابو بكر وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة الا اني خدعته فلقيني فاعطاني بذلك فهذا الذي	10418	7112032055995250684	198	391.0	158	199	99.49748992919922	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06121	true	1993898448762403925	12	60	50	290	1508	300	3843 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله---- اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور الي حبل الحبلة قال وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك انظر	6121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10418	false	8825924757595108825	212	262	1045	1295	1491	300	3483 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور الي حبل الحبلة قال وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ما في بطنها ثم تحمل التي نتجت فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك انظر	10418	7112032055995250684	238	460.0	190	250	95.19999694824219	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06121	true	1993898448762403925	65	100	314	482	1508	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي قال------ غيلان بن جرير كنا ناتي انس بن مالك فيحدثنا عن الانصار وكان يقول لي فعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا وفعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا انظر	6121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10419	false	7284277636190523996	4	40	21	195	1566	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي قال حدثنا غيلان بن جرير كنا ناتي انس بن مالك فيحدثنا عن الانصار وكان يقول لي فعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا وفعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا انظر	10419	7112032055995250684	168	328.5	133	174	96.55172729492188	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06122	true	5501146982128727379	87	160	456	804	1507	300	قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر رضي الله عنه علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تكلم فقال ما لها لا تكلم قالوا حجت مص----------------------------------------------------------متة قوله من احمس اي---------------------------------------- من قوم احمس ومعنا مصمتة ساكتة يقال اصمت اصماتا وصمت صموتا وصماتا والاسم الصمت وقوله انا ابو بكر فيه تكنية المرء نفسه اذا كان لا يعرف الا بذلك كما نبه عليه الداودي وقوله ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح يعني	6122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10409	false	-1275567126830867093	115	185	579	902	1519	300	قيس بن ابي حازم قال دخل ابو بكر -------------علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تكلم فقال ما لها لا تكلم قالوا حجت مصمتة قال لها تكلمي فان هذا لا يحل هاذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين قالت اي المهاجرين قال من قريش قالت من اي قريش انت قال انك لسءول------------------------------------------ انا ابو بكر قالت-------------------------------------------------------------------- ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي	10409	7112032055995250684	176	251.0	134	446	39.461883544921875	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06122	true	5501146982128727379	181	235	901	1178	1507	300	المغيرة كنا في بلاء شديد نعبد الشجر والحجر ونمص الجلد والنوي من الجوع فبعث الينا رب السموات رسولا منا من انفسنا نعرف اباه وامه وامرنا نبينا بعبادة الله وحده وترك ما يعبد اباءنا وذكر الحديث وما كانوا عليه ف-ي عهد ابي بكر رضي الله------ عنه من الامر واجتماع الكلمة وان لا يظلم احد احدا	6122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10411	false	8680999858310780531	72	119	401	645	1600	300	المغيرة كنا في بلاء شديد نعبد الشجر والحجر ونمص الجلد والنوي--------- فبعث الينا رب السموات رسولا منا ف-------------------------امر------نا بعبادة الله وحده وترك ما يعبد اباءنا وذكر الحديث وما كانوا عليه علي عهد ابي بكر رضي الله تعالي عنه من الامر واجتماع الكلمة وان لا يظلم احد احدا	10411	7112032055995250684	235	431.5	189	284	82.74647521972656	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06123	true	-8290388075438539751	55	88	287	453	1533	300	السابع حديث--- القاسم انه كان يمشي بين يدي الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها ويقولون اذا راوها كنت في اهلك ما انت مرتين	6123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10413	false	-8598145780189223910	134	164	671	821	1524	300	القاسم حدثه ان القاسم ----كان يمشي بين يدي الجنازة ولا يقوم لها ويخبر عن عاءشة-------------- قالت كان اهل الجاهلية يقومون لها -يقولون اذا راوها كنت في اهلك ما انت مرتين	10413	7112032055995250684	142	250.0	113	169	84.02366638183594	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06123	true	-8290388075438539751	93	134	481	695	1533	300	الشارع -----واختلف في نسخه فقال -----------مالك واصحابه هو منسوخ بجلوسه صلي الله عليه وسلم والمختار انه باق واختاره ابن الماجشون قال هو علي التوسعة والقيام فيه اجر وحكمه باق وقال ابو حنيفة اذا بعد منها لم يجلس حتي تحضر -يصلي عليها	6123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10414	false	5599439996702483255	4	46	24	245	1522	300	الشارع فعله واختلف في نسخه فقالت الشافعية ومالك-------- هو منسوخ بجلوسه صلي الله عليه وسلم والمختار انه باق وبه قال ابن الماجشون قال هو علي التوسعة والقيام فيه اجر وحكمة باق وقال ابو حنيفة اذا تقدم--ها لم يجلس حتي تحضر ويصلي عليها	10414	7112032055995250684	193	339.0	155	231	83.5497817993164	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06123	true	-8290388075438539751	165	228	867	1164	1533	300	عمرو -بن ميمون قال قال عمر رضي الله------ عنه ان المشركين كانوا لا يفيضون من جمع حتي تشرق الشمس علي ثبير فخالفهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض قبل ان تطلع ال-------------------------------------------------------------------------------------شمس وقد سلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحج في باب متي يدفع من جمع و---------------------------------------------------------معني لا يفيضون لا يدفعون -و جمع------------------------------------------- المزدلفة و ت-------شرق بفتح اوله- وضم ثالثه قال -----ابن التين كذا ضبط والمعروف	6123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10414	false	5599439996702483255	151	295	754	1497	1522	300	عمرو ابن ميمون قال قال عمر رضي الله تعالي عنه ان المشركين كانوا لا يفيضون من جمع حتي تشرق الشمس علي ثبير فخالفهم النبي---- صلي الله عليه وسلم فافاض قبل ان تطلع الشمس انظر الحديث مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ان المشركين لا يفيضون من جمع حتي تشرق الشمس وعمرو بن عباس بتشديد الباء الموحدة ابو عثمان البصري وهو من افراده وعبد الرحمن هو ابن مهدي بن حسان العنبري البصري وسفيان هو الثوري وابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي الكوفي وعمرو بن ميمون الاودي ابو عبد الله الكوفي ادرك الجاهلية وكان بالشام ثم سكن الكوفة والحديث قد مضي في الحج في باب متي يدفع من جمع قوله لا يفيضون من الافاضة وهي الدفع هنا وكل دفعة افاضة والمعني ----------لا يدفعون من جمع بفتح الجيم وسكون الميم بعدها عين مهملة وهي المزدلفة قوله حتي تشرق بفتح التاء وضم الراء كذا ضبطه ابن التين-------- والمشهور	10414	7112032055995250684	245	363.0	189	765	32.02614212036133	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06124	true	-8361061029322812860	179	205	854	971	1436	300	ابن التين والله تعالي قد وضع ما كان في الجاهلية ولو كان في الاسلا-----م مثل ما اكل او قيمته ان لم يكن مما يقضي فيه بالمثل	6124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10418	false	8825924757595108825	186	212	926	1045	1491	300	ابن التين والله تعالي--- وضع ما كان في الجاهلية ولو كان في الاسلام لغرم مثل ما اكل او قيمته ان لم يكن مما يقضي فيه بالمثل	10418	7112032055995250684	114	215.0	89	122	93.44261932373047	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06126	true	7336035499999692102	188	218	982	1123	1514	300	غيلان بن جرير كنا ناتي انس بن مالك فيحدثنا عن الانصار وكان يقول لي فعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا وفعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا هذا- الحديث	6126	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10419	false	7284277636190523996	11	41	60	202	1566	300	غيلان بن جرير كنا ناتي انس بن مالك فيحدثنا عن الانصار وكان يقول لي فعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا وفعل قومك كذا وكذا يوم كذا وكذا انظر الحديث	10419	7112032055995250684	138	268.0	108	142	97.18309783935547	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06127	true	6186098595738266378	0	83	0	408	1414	300	ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا قطن ابو الهيثم حدثنا ابو يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر رجل به من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره	6127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10419	false	7284277636190523996	216	300	1153	1566	1566	300	ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا قطن ابو الهيثم حدثنا ابو يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر رجل به من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره-	10419	7112032055995250684	407	801.5	325	414	98.3091812133789	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06127	true	6186098595738266378	83	300	408	1414	1414	300	ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قا----------------ل فاين عقاله قال فحذفه بعصا كان فيها اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكنت اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فسل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه فوليت دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا ال قريش قالوا ه-ذه قريش قال يا ال بني هاشم قالوا ه-ذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا ه-ذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل-	6127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10420	false	6217953288937604036	0	220	0	1021	1442	300	ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال ليس له عقال قال فاين عقاله قال فحذفه بعصا كان فيها اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكنت اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فسل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه فوليت دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا ال قريش قالوا هاذه قريش قال يا ال بني هاشم قالوا هاذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا هاذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا----- في عقال فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل	10420	7112032055995250684	1001	1972.0	786	1026	97.5633544921875	211	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06128	true	-4419474424159083835	51	103	270	534	1546	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا -قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام	6128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10340	false	423094263396819203	133	186	649	920	1531	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملاهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام	10340	7112032055995250684	263	512.5	211	271	97.0479736328125	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06128	true	-4419474424159083835	0	49	0	261	1546	300	فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل بعيران هذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية واربعين عين تطرف	6128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10420	false	6217953288937604036	220	269	1021	1282	1442	300	فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل بعيران هذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية واربعين عين تطرف	10420	7112032055995250684	261	522.0	212	261	100.0	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06128	true	-4419474424159083835	51	154	270	787	1546	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام انظر 3777 فتح 3847-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن وهب اخبرنا عمرو عن بكير بن الاشج ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس رضي الله------ عنهما قال ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة انما كان اهل الجاهلية يسعونها ويقولون لا نجيز البطحاء الا شدا فتح 3848 حدثنا عبد الله بن	6128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10424	false	1036988894000765080	118	277	599	1410	1524	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملاهم وقتلت سرواتهم وجرحوا قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام انظر الحديث 7773 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان يوم بعاث كان في الجاهلية وعبيد بن اسماعيل كان اسمه في الاصل عبد الله ويكني ابا محمد الهباري القرشي الكوفي وابو اسامة حماد بن اسامة وهشام يروي عن ابيه عروة بن الزبير والحديث مضي في باب مناقب الانصار بعين هذا الاسناد والمتن عن عبيد الي اخره ومضي الكلام فيه 7483 وقال ابن وهب اخبرنا عمر وعن بكير بن الاشج ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة انما كان اهل الجاهلية يسعونها ويقولون لا نجيز البطحاء الا شدا اي قال عبد ا--------لله بن	10424	7112032055995250684	481	925.0	385	819	58.730159759521484	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06128	true	-4419474424159083835	150	213	769	1088	1546	300	حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا سفيان اخبرنا مطرف سمعت ابا السفر يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي سوطه او نعله او قوسه	6128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10425	false	-415397468553029211	165	228	832	1151	1571	300	حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا سفيان اخبرنا مطرف سمعت ابا السفر يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي سوطه او نعله او قوسه	10425	7112032055995250684	319	638.0	256	319	100.0	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06128	true	-4419474424159083835	208	240	1067	1223	1546	300	سوطه او نعله او قوسه فتح 3849 حد----------------------------------------ثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم	6128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10426	false	1971168130506035828	200	239	1009	1205	1544	300	سوطه او نعله او قوسه كلمة او فيه للتنويع والتقدير يلقي في الحطيم 9483 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم	10426	7112032055995250684	145	276.0	115	196	73.9795913696289	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06128	true	-4419474424159083835	242	275	1232	1414	1546	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عبيد الله سمع ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خلال من خلال الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة ونسي الثالثة قال سفيان ويقولون انها الاستسقاء بالانواء	6128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10428	false	2459638080262133639	255	289	1291	1479	1539	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عبيد الله سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خلال من خلال الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة ونسي الثالثة قال سفيان ويقولون انها الاستسقاء بالانواء	10428	7112032055995250684	182	356.5	149	188	96.80850982666016	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06129	true	3508910328134558347	33	111	173	550	1450	300	النضر بن كنانة بن خزيمة ا----خاه لابيه فوداه ماءة من الابل من ماله فهو اول من سنها ذكر عن الكميت الاسدي ليزيد في ذلك شعرا دالا علي ذلك خامسها قال---- الكلبي في الجمهرة وثب ابن كنانة علي علي بن مسعود فقتله فوداه خزيمة -ماءة--------- فهو اول دية كانت في العرب سادسها وقال في كتاب الجامع لانساب العرب قتل معاوية بن بكر بن هوازن اخاه زيدا فوداه عامر بن الضرب ماءة من الابل فهي اول دية كانت في العرب	6129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10421	false	22571894821205439	92	150	457	731	1506	300	النضر بن كنانة بن خزيمة قتل اخاه لا-مه فوداه ماءة من الابل من ماله و--------------------------------------------------------------------------قال ابن الكلبي----------- وثب ابن كنانة علي علي بن مسعود فقتله فوداه خزيمة بماءة من الابل فهي اول دية كانت في العرب وقيل -----------------------------------قتل معاوية بن بكر بن هوازن اخاه زيدا فوداه عامر بن الضرب ماءة من الابل فهي اول دية كانت في العرب	10421	7112032055995250684	247	419.5	194	395	62.531646728515625	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06130	true	5131532301309521296	28	54	142	266	1541	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما قال ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني ه--------------------اشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله	6130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10419	false	7284277636190523996	232	264	1234	1384	1566	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله	10419	7112032055995250684	124	237.5	98	150	82.66666412353516	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06130	true	5131532301309521296	72	137	353	679	1541	300	ابا طالب فخيره بين------------ ثلاث من---- ان يفديه بماءة من الابل وبين-------------------- حلف خمسين من قومه انه لم يقتله والا---- قتلناك به وحلف ثمانية واربعون وفدا واخذ يمينه ببعيرين وجاءت امراة -----------------------------------------فقالت له يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فقبل------------------------------ قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية واربعين عين تطرف	6130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10420	false	6217953288937604036	154	269	714	1282	1442	300	ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي-- ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فقالوا نحلف فاتته---------------------- امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت--- يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل بعيران هذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية واربعين عين تطرف	10420	7112032055995250684	250	368.5	194	595	42.016807556152344	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06131	true	4242796826671119013	129	200	656	1032	1557	300	عاءشة رضي الله------ عنها -----كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله------------------- فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملءهم وقتلت سرواتهم وجرحوا قدمه الله لرسوله------------------- في دخولهم في الاسلام تقدم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مناقب الانصار الحديث الثالث------------------------------------------------ وقال ابن وهب ا---نا عمرو عن بكير بن الاشج ان كريبا مولي ابن عباس-حدثه--------------------------------- قال ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة انما كان اهل الجاهلية يسعونها ويقولون لا نجوز البطحاء الا شدا	6131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10424	false	1036988894000765080	130	272	656	1391	1524	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد افترق ملاهم وقتلت سرواتهم وجرحوا قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام انظر الحديث 7773 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان يوم بعاث كان في الجاهلية وعبيد بن اسماعيل كان اسمه في الاصل عبد الله ويكني ابا محمد الهباري القرشي الكوفي وابو اسامة حماد بن اسامة وهشام يروي عن ابيه عروة بن الزبير والحديث مضي في باب مناقب الانصار بعين هذا الاسناد والمتن عن عبيد الي اخره ومضي الكلام فيه 7483 وقال ابن وهب اخبرنا عمر وعن بكير بن الاشج ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة انما كان اهل الجاهلية يسعونها ويقولون لا نجيز البطحاء الا شدا	10424	7112032055995250684	354	593.5	285	735	48.163265228271484	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06131	true	4242796826671119013	182	300	930	1557	1557	300	السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة انما كان اهل الجاهلية يسعونها ويقولون لا نجوز البطحاء الا شدا خولف فيه من الوجهين كما نبه عليه ايضا ابن التين ولعله----------------------------------- اراد ال------------------------------------------------------سعي الشديد وقد سلف اصله من فعل هاجر وهو احد----------------------------- اركان الحج والعمرة ---------------------------------------------------------------------عند الشافعي ومعني لا نجيز البطحاء لا نخلفها--- ي----------------------------قال جزت الموضع--- سرت فيه واجزته خلفته وقطعته وقيل بل اجزته بمعني جزته الحديث الرابع حديث ابي السفر سعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن محمد وقيل ابن احمدالهمداني الثوري الكوفي سمع---------------ت ابن عباس رضي الله عنهما يقول يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن ع-------------باس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي-	6131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10425	false	-415397468553029211	40	223	194	1130	1571	300	السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة وفي رواية الكشميهني بسنة بباء الجر وقال ا------------------------------------------------------------بن التين خولف فيه ابن عباس بل قالوا انه فريضة قلت اراد ابن عباس ان شدة السعي ليس بسنة ولا يريد بذلك نفس سنية السعي المجرد وفيه خلاف فعند مالك والشافعي واحمد السعي بين الصفا والمروة من اركان الحج و-------عند اصحابنا ليس بركن بل هو من الواجبات كما علم في موضعه قوله لا نجيز بضم ال-----نون اي لا نقطع البطحاء بمسيل الوادي يقال اجزته اي خلفته وقطعته ويقال جزت الموضع اي سرت فيه واجزته خلفته وقطعته وقيل اج---زته بمعني جزته ويروي لا تجوز البطحاء اي لا نتجاوزها الا شدا وانتصابه علي انه صفة لمصدر محذوف اي لا نجيز اجازة شدا اي بقوة وعدو شديد ويجوز ان يكون حالا بمعني شادين 8483 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا سفيان اخبرنا مطرف سمعت ابا السفر يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل في الجاهلية كان يحلف فيلقي	10425	7112032055995250684	391	587.0	309	1011	38.67457962036133	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06132	true	6076593857179996681	0	67	0	339	1509	300	سوطه او نعله او قوسه معني اسمعوا مني الي اخره اي اعتمدوا علي قولي ان كنتم حفظتموه والطواف من رواء الحجر هو المشروع فلو تجنب القدر الوارد في الحديث ودخل من احدي الفتحتين وخرج من اخري لم يصح علي المختار الحديث الخامس حديث نعيم بن حماد --ثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة وقد زنت فرجموها فرجمتها معهم	6132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10426	false	1971168130506035828	200	239	1009	1205	1544	300	سوطه او نعله او قوسه كلمة او فيه للتنويع والتقدير يلقي ف----------------------------------------------------------------------------------ي الحطيم 9483 حدثنا-------------------------------------------------------------- نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رايت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة -قد زنت فرجموها فرجمتها معهم	10426	7112032055995250684	153	247.0	117	341	44.86803436279297	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06132	true	6076593857179996681	72	240	366	1176	1509	300	من حديث عيسي بن حطان سمعت قاضي مكة ومرة البكالي يسالان عمرو بن ميمون الاودي ما اعجب ما رايت في الجاهلية قال كنت في اليمن في غنم لاهلي وانا علي شرف فجاء قرد معه قردة فتوسد يدها فوضع خده فوق يدها فنام قال فرايت قردا اصغر منه جاء يمشي خفيا حتي غمز القردة بيده ثم ولا ذاهبا قال فسلت يدها من تحت خده------------ سلا رفيقا ووضعت خده بالارض ثم تبعته قال فوقع عليها وانا انظر اليه ثم رجعت فجعلت تدخل يدها من تحت خده ادخالا رفيقا فاستيقظ فزعا مذعورا فاطاف بها يشمها ثم شم حياها فصاح صيحة شديدة فجعلت القرود تجء يمنة ويسرة ومن بين يديه ومن خلفه قال فجعل يصيح ويومء اليها بيده ثم سكت فذهبت القرود يمنة ويسرة ومن بين يديه ومن خلفه فما لبثنا ان جاءوا به بعينه-- اعرفه فحفروا لهما حفرة فرجموهما ولقد رايت الرجم في غير بني ادم قبل ان اراه في بني ادم قال ابن التين انها تعقل الا انها لا تكلف ويحتمل ان هذه من نسل الذين مسخوا فنقبت فيهم تلك	6132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10427	false	6605499731065893405	77	174	410	894	1537	300	من طريق عيسي بن حطان ع-------------------------------ن عمرو بن ميمون -----------------------------------قال كنت في اليمن في غنم لاهلي وانا علي شرف فجاء قرد مع- قردة فتوس------------------د يدها فجاء قرد----------- اصغر منه فغمزها-------------------------------------------- فسلت يدها من تحت راس القرد الاول سلا رفيقا و-------------------تبعته---- فوقع عليها وانا انظر----- ثم رجعت فجعلت تدخل يدها من تحت خد الاول برفق--- فاستيقظ فزعا ف-----------------شم------------ها فصاح ---------فاجتمعت القرود -----------------------------------------فجعل يصيخ ويومي اليها بيده------- فذهب- القرود يمنة ويسرة ف----------------------------------جاءوا بذلك القرد اعرفه فحفروا لهما حفرة فرجموهما فلقد رايت الرجم في غير بني ادم و----------------------قال ابن التين لعل هءلاء كانوا------------------------- من نسل الذين مسخوا فبقي- فيهم ذلك	10427	7112032055995250684	406	554.5	315	824	49.27184295654297	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06132	true	6076593857179996681	251	277	1240	1394	1509	300	عبيد الله سمع ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خلال من خلال الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة ونسي الثالثة قال سفيان احد رواتهويقولون انها الاستسقاء بالانواء	6132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10428	false	2459638080262133639	263	289	1328	1479	1539	300	عبيد الله سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خلال من خلال الجاهلية الطعن في الانساب والنياحة ونسي الثالثة قال سفيان ---------ويقولون انها الاستسقاء بالانواء	10428	7112032055995250684	145	273.5	120	160	90.625	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06133	true	-6589715434636347328	4	82	19	359	1406	300	بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب-------- بن -فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر------------------------------------------------------------------------------------------------ بن نزار بن معد بن عدنان 3851 حدث----------نا احمد بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن اربعين فمكث----- ثلاث عشرة سنة ثم امر بالهجرة فهاجر الي	6133	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10434	false	-1829873308039112802	219	300	1065	1439	1439	300	بن راعو-------------------------------------------------------- بن فالخ بن عيبر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام----------------------------------- بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس عليه السلام ابن يرد بن مهلاءيل بن قينان بن انوش بن شيث بن ادم عليه السلام 1583 حدثنا احمد بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن اربعين فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة ثم امر بالهجرة فهاجر الي-	10434	7112032055995250684	210	362.0	160	466	45.06437683105469	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06134	true	-8079014261345022844	156	218	745	1056	1469	300	رواية عمار بن ابي عمار عن ابن عباسعند ابن سعداقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة سبع سنين يري الضوء------- ويسمع الصوت وثمان سنين يوحي اليه وكذا ذكره الحسن وعن ابن جبير عن ابن عباس نزل عليه القران بمكة عشرا او خمسا يعني سنين-او اكثر وعن الحسن ايضا انزل عليه ثمان سنين بمكة قبل الهجرة وعشر سنين بالمدينة	6134	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10435	false	6219925305172650055	110	170	564	860	1535	300	رواية عمار بن ابي عمار عن ابن عباس ----------اقام النبي---- صلي الله عليه وسلم بمكة خمس عشر----ة سبع سنين يري الضوء والنور ويسمع الصوت وثمان سنين يوحي اليه وكذا ذكره الحسن وعن ابن جبير عن ابن عباس نزل----- القران بمكة عشرا او خمسا يعني سنين او اكثر وعن الحسن ايضا انزل عليه ثمان سنين بمكة قبل الهجرة وعشر سنين بالمدينة	10435	7112032055995250684	282	519.5	225	319	88.40125274658203	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06134	true	-8079014261345022844	238	300	1151	1469	1469	300	باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من المشركين بمكة 3852 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا بيان واسماعيل قالا سمعنا قيسا يقول سمعت خبابا يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت الا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه فقال لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما-	6134	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10436	false	7766231824732195152	67	150	351	767	1545	300	باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من المشركين بمكة اي هذا باب في بيان ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم وما لقي اصحابه من اذي المشركين حال كونهم بمكة 2583 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا بيان واسماعيل قالا سمعنا قيسا يقول سمعت خبابا يقول اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد برده وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت الا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه فقال لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما	10436	7112032055995250684	310	613.0	250	416	74.51923370361328	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06135	true	4655866580590721870	110	212	524	1002	1438	300	شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله------ عنه قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش--------------- جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه ف---جاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش----------- ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة------------------ وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي----------------------------- تقطعت اوصاله فلم يلق---- في البءر	6135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09429	false	7100846450738769830	158	278	782	1345	1457	300	شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبدا-لله رضي الله تعالي عنه قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش من المشركين اذ جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه حتي جاءت فاطمة عليها السلام فاخذت- من ظهره ودعت علي من صنع ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش اللهم عليك ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن ابي معيط وامية بن خلف او ابي بن خلف فلقد -------رايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي فانه كان رجلا ضخما فلما جروه تقطعت اوصاله قبل ان يلقي في البءر	9429	7112032055995250684	454	794.5	354	573	79.23210906982422	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06135	true	4655866580590721870	0	44	0	211	1438	300	دون عظامه من لحم او عصب ما يصرفه ذلك عن دينه ويوضع المنشار علي مفرق راسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت ما يخاف الا الله زاد بيان والذءب علي غنمه انظر	6135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10436	false	7766231824732195152	150	194	767	978	1545	300	دون عظامه من لحم او عصب ما يصرفه ذلك عن دينه ويوضع المنشار علي مفرق راسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء الي حضرموت ما يخاف الا الله زاد بيان والذءب علي غنمه انظر	10436	7112032055995250684	211	422.0	167	211	100.0	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06135	true	4655866580590721870	103	143	488	672	1438	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله------ عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور	6135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10438	false	-4943057789024553326	259	300	1265	1454	1454	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم ساجد وحوله ناس من قريش جاء عقبة بن ابي معيط بسلي جزور-	10438	7112032055995250684	183	353.5	144	190	96.31578826904297	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06135	true	4655866580590721870	46	97	220	460	1438	300	3853 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله------ عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم فسجد فما بقي احد الا سجد الا رجل رايته اخذ كفا من حصا فرفعه فسجد عليه وقال ه-ذا يكفيني فلقد رايته بعد قتل كافرا بالله	6135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10438	false	-4943057789024553326	110	162	541	788	1454	300	3583 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم النجم فسجد فما بقي احد الا سجد الا رجل رايته اخذ كفا من حصا فرفعه فسجد عليه وقال هاذا يكفيني فلقد رايته بعد قتل كافرا بالله	10438	7112032055995250684	238	461.5	187	247	96.35627746582031	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06135	true	4655866580590721870	143	299	672	1431	1438	300	فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه فجاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي تقطعت اوصاله فلم يلق في البءر ------------------------------------------انظر 240 مسلم 1794 فتح 3855 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور حدثني سعيد بن جبير او قال حدثني الحكم عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحم-ن بن ابزي قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الاسراء و-----------من يقتل مءمنا متعمدا النساء فسالت ابن عباس فقال لما انزلت التي في الفرقان قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله ال-ها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن	6135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10439	false	-3355036260950939058	0	212	0	1059	1538	300	فقذفه علي ظهر النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرفع راسه فجاءت فاطمة عليها السلام فاخذته من ظهره ودعت علي من صنع فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم عليك الملا من قريش ابا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وامية بن خلف او ابي بن خلف شعبة الشاك فرايتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بءر غير امية او ابي تقطعت اوصاله فلم يلق في البءر مطابقته للجزء الاول من الترجمة وهي ظاهرة وغندر هو محمد بن جعفر والحديث مضي في اواخر كتاب الوضوء في باب اذا القي علي ظهر المصلي قذرا او جيفة باتم منه ومضي الكلام فيه هناك قوله بسلي بفتح السين المهملة وفتح اللام مقصورا الجلدة الرقيقة يكون فيها الولد من المواشي قوله عليك الملا اي الزم جماعتهم واشرافهم اي اهلكهم 5883 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور حدثني سعيد بن جبير او قال حدثني الحكم عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمان بن ابزي قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان و من يقتل مءمنا متعمدا النساء فسالت ابن عباس فقال لما انزلت التي في الفرقان قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الاها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن	10439	7112032055995250684	727	1416.5	577	1059	68.64966583251953	145	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06135	true	4655866580590721870	227	285	1074	1362	1438	300	حدثني سعيد بن جبير او قال حدثني الحكم عن سعيد بن جب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير قال امرني عبد الرحمن بن ابزي قال س-ل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الاسراء ومن يقتل مءمنا متعمدا الن------------ساء فسالت ابن عباس فقال لم------ا -----انزلت التي----------------- في الفرقان قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله	6135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10440	false	-7904756534023599962	162	300	818	1506	1506	300	حدثني سعيد بن جبير او قال حدثني الحكم عن سعيد بن جبير قوله ما امرهما اي ما التوفيق بينهما حيث دلت الاولي علي العفو عند التوبة والثانية علي وجوب الجزاء مطلقا قوله ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق كذا وقع في الرواية والذي وقع في التلاوة وهو ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان كذا في سورة الفرقان قوله قال لما انزلت جواب ابن عباس وهو ان الاية التي في الفرقان وهي الاولي في حق الكفار والتي في سورة النساء وهي الثانية في حق المسلمين وفي رواية مسلم عن سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمن بن ابزي ان اسال ابن عباس عن هاتين الايتين------------------------------------------------- ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم النساء فسالته-------- فقال لم ينسخها شء وعن هذه الاية والذين لا يدعون مع الله ال ها- اخر ولا--------- يقتلون النفس التي حرم الله-	10440	7112032055995250684	191	276.5	150	756	25.264551162719727	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06136	true	-1595104123179597245	0	22	0	117	1483	300	الاية فهذه لاولءك واما التي في النساء الرجل اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاءه جهنم----------- فذكرته لمجاهد فقال الا من ندم	6136	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10439	false	-3355036260950939058	212	236	1059	1187	1538	300	الاية فهذه لاولءك واما التي في النساء الرجل اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاءه جهنم خالدا فيها فذكرته لمجاهد فقال الا من ندم	10439	7112032055995250684	117	224.0	95	128	91.40625	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06136	true	-1595104123179597245	27	113	141	569	1483	300	حدثنا عياش بن الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ابن عمرو بن العاص---- اخبرني باشد شء صنعه المشركون بالنبي صلي الله عليه وسلم قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله غافر	6136	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10442	false	-2323661503614230509	4	91	23	455	1482	300	حدثنا عياش بن الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ابن عمرو بن العاص قلت اخبرني باشد شء صنعه المشركون بالنبي صلي الله عليه وسلم قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله غافر	10442	7112032055995250684	428	849.5	342	432	99.0740737915039	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06136	true	-1595104123179597245	114	149	575	735	1483	300	تابعه ابن اسحاق حدثني يحيي بن عروة عن عروة قلت لعبد الله بن عمرو وقال ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدة عن هشام عن ابيه قيل لعمرو بن العاص --وقال------------------ محمد بن عمرو عن ابي سلمة حدثني عمرو بن العاص	6136	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10442	false	-2323661503614230509	205	293	1044	1450	1482	300	تابعه ابن اسحاق حدثني يحيي بن عروة عن عروة قلت لعبد الله بن عمر واي تابع عياش بن الوليد محمد بن اسحاق في روايته عن يحيي بن عروة بن الزبير بن العوام عن ابيه عروة قلت لعبد الله بن عمرو وكلاهما قالا عبد الله بن عمرو واخرج هذه المتابعة احمد في مسنده من طريق ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق الخ نحوه وقال عبدة عن هشام عن ابيه قيل لعمرو بن العاص اي قال عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عروة قيل لعمرو بن العاص	10442	7112032055995250684	132	176.5	102	406	32.51231384277344	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06136	true	-1595104123179597245	27	85	141	432	1483	300	حدثنا عياش بن --الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حد----ثني يحيي بن ابي كثير عن------- محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ا--------بن عمرو بن العاص اخبرني باشد شء صنعه المشركون ب-----النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط	6136	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11930	false	8497033873665333124	235	299	1214	1531	1535	300	حدثنا ع-لي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع- المشركون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء- الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط	11930	7112032055995250684	257	429.5	201	322	79.81366729736328	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06137	true	-6955083792024511664	181	267	891	1332	1508	300	سعيد بن جبير---- امرني عبد الرحم-ن بن ابزي قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الاسراء و-من يقتل مءمنا متعمدا النساء فسالت ابن عباس فقال لما انزلت التي في الفرقان قال مشركو اهل مكة -قد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله ال-ها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب -----الاية الفرقان فهذه لاولءك واما التي في النساء الرجل اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاور جهنم----------- فذكرته لمجاهد فقال الا من ندم	6137	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10439	false	-3355036260950939058	146	236	730	1187	1538	300	سعيد بن جبير قال امرني عبد الرحمان بن ابزي قال سل ابن عباس عن هاتين الايتين ما امرهما ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان و من يقتل مءمنا متعمدا النساء فسالت ابن عباس فقال لما انزلت التي في الفرقان قال مشركو اهل مكة فقد قتلنا النفس التي حرم الله ودعونا مع الله الاها اخر وقد اتينا الفواحش فانزل الله الا من تاب وامن الاية-------- فهذه لاولءك واما التي في النساء الرجل اذا عرف الاسلام وشراءعه ثم قتل فجزاءه جهنم خالدا فيها فذكرته لمجاهد فقال الا من ندم	10439	7112032055995250684	427	796.0	342	465	91.82795715332031	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06138	true	-7388538302987412030	229	263	1153	1308	1485	300	تابعه ابن اسحاق حدثني يحيي بن عروة عن عروة قلت لعبد الله بن عمرو وقال ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدة عن هشام عن ابيه قيل لعمرو بن العاص--ي وقال------------------ محمد بن عمرو عن ابي سلمة حدثني عمرو بن	6138	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10442	false	-2323661503614230509	205	292	1044	1444	1482	300	تابعه ابن اسحاق حدثني يحيي بن عروة عن عروة قلت لعبد الله بن عمر واي تابع عياش بن الوليد محمد بن اسحاق في روايته عن يحيي بن عروة بن الزبير بن العوام عن ابيه عروة قلت لعبد الله بن عمرو وكلاهما قالا عبد الله بن عمرو واخرج هذه المتابعة احمد في مسنده من طريق ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق الخ نحوه وقال عبدة عن هشام عن ابيه قيل لعمرو بن العاص اي -قال عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عروة قيل لعمرو بن	10442	7112032055995250684	127	162.5	98	401	31.670822143554688	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06138	true	-7388538302987412030	141	226	717	1138	1485	300	الاوزاعي حدثني يحيا بن ابي كثير حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت عبد الله بن عمرو ابن العاصي--- اخبرني باشد شء صنعه المشركون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله سلف اخر مناقب الصديق	6138	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10442	false	-2323661503614230509	13	93	71	467	1482	300	الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن--- محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ا--------بن عمرو ب-ن العاص قلت اخبرني باشد شء صنعه المشركون ب-----النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ---غافر ان-ظر الحديث	10442	7112032055995250684	371	653.5	292	427	86.88524627685547	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06138	true	-7388538302987412030	141	194	717	981	1485	300	الاوزاعي حد----ثني يحيا بن ابي كثير حد----ثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت عبد الله بن عمرو ابن العاصي اخبرني باشد شء صنعه المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط	6138	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11930	false	8497033873665333124	245	299	1263	1531	1535	300	الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو ب-ن العاص- اخبرني باشد ما صنع- المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء- الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط	11930	7112032055995250684	242	448.0	191	272	88.97058868408203	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06139	true	379741877158055395	68	98	326	468	1445	300	فنزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية-------------------- النساء ف-------------------------قال لعلي ممن لا يشاء------------------------------------- فنزلت قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم ف-----------------------------قال نعم الان لا اري شرطا فاسلم	6139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00454	false	577074450309165070	205	259	1025	1275	1473	300	فنزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 48 و فدعا به فتلاها عليه فقال لعلي ممن لا يشاء الله انا في جوارك حتي اسمع كلام الله فنزلت--- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر فقال نعم الان لا اري شرطا فاسلم	454	7112032055995250684	132	209.0	103	253	52.173912048339844	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06140	true	-6075035587867259176	277	300	1403	1515	1515	300	باب اسلام ابي بكر الصديق رضي الله------ عنه 3857 حد-----------------------------------------------------------ثني عبد الله بن حماد الاملي قال حدثني يحيي بن معين حدثنا اسماعيل بن-	6140	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10443	false	-3450850864731776401	99	136	456	634	1439	300	باب اسلام ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه اي هذا باب في بيان اسلام ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه 7583 حدثني عبد الله بن حماد الاملي قال حدثني يحيي بن معين حدثنا اسماعيل بن	10443	7112032055995250684	105	196.5	84	178	58.988765716552734	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06140	true	-6075035587867259176	48	111	239	573	1515	300	وقال ا---------بن الحصار في ناسخه اذا لم ت--------------------توارد الاي علي حكم واحد---------------------------------------------------------------------------------- فلا تعارض بينهما و--انما نزلت اية النساء فيمن قتل مءمنا------------- متعمد- للتكذيب من غير جهالة فتكذيبه كتكذيب ابليس وعلماء اليهود والنصاري المتعمدين بجحد ما انزل الله ولذلك قال ابن عباس لا توبة له فالاية علي هذه ليست عامة في الكافرين فكيف يدخل فيها المءمنون وكيف يشكل حكم هذه الاية علي عالم	6140	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11416	false	5516588959883515220	9	79	45	409	1519	300	وقال ابو الحسن بن الحصار في كتابه الناسخ والمنسوخ الايتان لم يتواردا ----علي حكم واحد لان التي في الفرقان نزلت في الكفار والتي في النساء نزلت فيمن عقل الايمان ودخل فيه فلا تعارض بينهما او انما نزلت اية النساء فيمن قتل مءمنا مستحلا لقتله متعمدا للتكذيب من غير جهالة فتكذيبه كتكذيب ابليس--------------------------------------------------- ولذلك قال ابن عباس لا توبة له كما لا توبة لابليس------------------------------------------ وكيف يشكل حكم هذه الاية علي عالم	11416	7112032055995250684	210	315.0	167	461	45.55314636230469	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06141	true	-60065569204783186	43	109	199	517	1447	300	الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر وقد سلف في مناقب الصديق AUTO 31 باب------------------------------------------------------------------------------- اسلام سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه 3858 --------حدثني اسحاق----------- اخبرنا ابو اسام----ة حدثنا هاشم قال سمع----------------------------ت سعيد بن المسيب -قال سمعت ابا اسحاق سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام انظر	6141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10289	false	1420507917271999818	209	296	1036	1466	1491	300	الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد--------- وابو بكر فهءلاء ستة ويكون هو السابع بهذا الاعتبار او قال ذلك بحسب اطلاعه والسبب فيه ان من كان اسلم في ابتداء الامر كان يخفي اسلامه فبهذا الاعتبار قال وانا ثلث الاسلام 7273 حدثني ابراهيم بن موساي اخبرنا ابن ابي زاءدة حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت---------- سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلم احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام انظر	10289	7112032055995250684	224	338.0	170	449	49.888641357421875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06141	true	-60065569204783186	0	30	0	140	1447	300	مجالد عن بيان عن وبرة عن همام بن الحارث قال قال عمار بن ياسر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر انظر	6141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10443	false	-3450850864731776401	136	166	634	774	1439	300	مجالد عن بيان عن وبرة عن همام بن الحارث قال قال عمار بن ياسر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعبد وامراتان وابو بكر انظر	10443	7112032055995250684	140	280.0	110	140	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06141	true	-60065569204783186	173	199	828	942	1447	300	هاشم وهو ابن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص AUTO 32 ------------------باب ذكر ا------------------------لجن---------------------------------------- وقول الله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن	6141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10444	false	-31490831252122706	227	271	1126	1321	1442	300	هاشم -هو ابن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص وقد مر الكلام فيه هناك 23 باب ذكر الجن اي هذا باب فيه ذكر الجن وتقدم الكلام في الجن في اواءل بدء الخلق وقول الله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن	10444	7112032055995250684	105	179.0	81	196	53.57143020629883	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06141	true	-60065569204783186	62	109	290	517	1447	300	اسلام سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه 3858 ---------------------------------حدثني اسحاق اخبرنا ابو اسامة حدثنا هاشم قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت ابا اسحاق سعد بن ابي وقاص يقول ما اسل-م احد الا في اليوم الذي اسلمت فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام انظر	6141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10444	false	-31490831252122706	75	129	377	637	1442	300	اسلام سعد بن ابي وقاص ووقع في بعض النسخ سعد بن ابي وقاص هكذا منسوبا 8583 حدثني اسحاق اخبرنا ابو اسامة حدثنا هاشم قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت ابا اسحاق سعد بن ابي وقاص يقول ما اسلمم احد الا في اليوم الذي اسلم- فيه ولقد مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام انظر	10444	7112032055995250684	210	390.0	166	261	80.45977020263672	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06141	true	-60065569204783186	200	241	947	1153	1447	300	حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا مسعر عن معن بن عبد الرحم-ن قال سمعت ابي قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القران فقال حدثني ابوك يعني عبد الله-انه اذنت بهم شجرة	6141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10446	false	-6472049548145157992	82	124	397	605	1489	300	حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة حدثنا مسعر عن معن بن عبد الرحمان قال سمعت ابي قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القران فقال حدثني ابوك يعني عبد الله انه اذنت بهم شجرة	10446	7112032055995250684	206	402.0	165	208	99.03845977783203	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06141	true	-60065569204783186	245	300	1171	1447	1447	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي عن ابي هريرة رضي الله------ عنه انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال من ه-ذا فقال انا ابو هريرة فقال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها-	6141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10447	false	-6795817006735554756	125	181	629	913	1494	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه كان يحمل مع النبي صلي الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال من هاذا فقال انا ابو هريرة فقال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثه فاتيته باحجار احملها	10447	7112032055995250684	275	531.5	221	284	96.83098602294922	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06142	true	-74381700488542052	51	180	243	878	1509	300	معن بن عبد الرحم-ن ------عن ابيه قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القران فقال حدثني ابوك يعني عبد اللها-نه اذنت بهم شجرة وحديث ابي هريرة انه كان يحمل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة الحديث سلف في الطهارة وزاد هنا حتي اذا فرغ مشيت معه فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وقد حسن نصيبين ونعم الجنفسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا روثة الا وجدوا عليها طعاما قال----------------------------------------- ابن عباس في الاية انما اوحي اليه قول الجن والنفر ما بين الثلاثة الي العشرة وقيل من ثلاثة الي عشرة ومعن هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ابن ا-----------------------بن مسعود وكذلك عن ابيه يعني عبد الرحمن-----------------------------------------------------------------------------------قال حدثني ا-----------------------------------------بوك يعني عبد الله بن مسعود ---و اذن بالمد اي	6142	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10446	false	-6472049548145157992	93	210	451	1042	1489	300	معن بن عبد الرحمان قال سمعت ابي ق-ال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القران فقال حدثني ابوك يعني عبد الله انه اذنت بهم شجرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وعبيد الله بالتصغير ابن سعيد ابو قدامة السرخسي وهو ابو سعيد الاشج---------------------------------------------------- ومعن بفتح الميم وسكون العين المهملة وفي اخره نون ابن عبد الرحمن وهو يروي عن ابيه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ومسروق هو ابن الاجدع وفي الاصل اجدع لقبه --------------واسمه----- عبد الرحمن قوله من اذن اي من اعلم النبي صلي الله عليه وسلم بالجن في ليلة استماع القران قوله فقال حدثني ابوك اي قال مسروق لعبد الرحمن حدثني بذلك ابوك يعني عبد الله بن مسعود قوله اذنت بهم- اي	10446	7112032055995250684	225	156.0	175	945	23.809524536132812	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06142	true	-74381700488542052	0	46	0	222	1509	300	في طرف ثوبي حتي وضعت-- الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت---- فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما انظر	6142	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10447	false	-6795817006735554756	181	228	913	1141	1494	300	في طرف ثوبي حتي وضعتها الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت معه فقلت ما بال العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما انظر	10447	7112032055995250684	222	432.0	176	228	97.36842346191406	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06143	true	4728198844546183916	38	103	183	492	1450	300	لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ياتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم اءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فانطلق الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قدمه--- وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر فقال له را---------------------------------------------------يته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما شفيتني م-ما اردت فتزود وحمل شنة له	6143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09998	false	1086562961468492784	89	300	464	1505	1505	300	لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قال لاخيه الحديث قوله يزعم انه نبي حال من رجلا لا يقال انه نكرة فلا يقع الحال منه لانا نقول قد تخصص بالصفة وهو قوله قد خرج بمكة قوله فقلت لاخي انطلق الي هذا الرجل وفي رواية مسلم قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه---- ياتيه الخبر من السماء واسمع--- قوله ثم اءتني واسم اخيه انيس قوله كلمة فيه حدف تقديره فاذا رايته واجتمعت به كلمه واتني بخبره وفي رواية مسلم واسمع قوله ثم اءتني قوله فانطلق ويروي فانطلق الاخ وفي رواية الكشميهني فانطلق الاخر وهو اخوه انيس قال عياض ووقع عند بعضهم فانطلق الاخ الاخر والصواب الاقتصار علي احدهما فانه لا يعرف لابي ذر الا اخ واحد وهو انيس قوله فلقيه اي فلقي النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اخيه وفي رواية مسلم فانطلق الاخر حتي قدم مكة وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر قو---له رايت رجلا يامر بالخير وينهي عن الشر وفي رواية مسلم رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر قوله فقلت له اي لاخي لم تشفني من الخبر من الشفاء اي لم تجءني بجواب يشفيني من مرض الجهل قوله فاخذت جرابا بالجيم وعصا وفي رواية مسلم ما شفيتني فيما اردت فتزود وحمل شنة له-	9998	7112032055995250684	290	431.5	229	1052	27.566539764404297	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06143	true	4728198844546183916	103	174	492	830	1450	300	فيها ماء حتي قدم ----------------------مكة---------------------------------------------------------- فاتي المسجد فالتمس النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه بعض- الليل------------------------------------------------------------------------------------------------- فراه علي فعرف انه غريب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح ثم احتمل قربته وزاده الي المسجد وظل ذلك اليوم ولا يراه النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد الي مضجعه--------- فمر به علي فق-------------------ال اما نال للرجل ان يعلم منزله	6143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09999	false	2678360258213879187	0	168	0	796	1442	300	فيها ماء حتي قدم مكة قوله ثم اقبلت الي مكة فجعلت لا اعرفه يعني لا تدري به قريش فيءذوه وفي رواية مسلم فاتي المسجد فالتمس النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه يعني الليل فاضطجع قوله فمر بي علي رضي الله تعالي عنه وهو علي بن ابي طالب فقال كان الرجل غريب وفي رواية مسلم فراه علي فعرف انه غريب قوله قال فانطلق الي المنزل اي قال علي له انطلق معي الي منزلنا قال ابو ذر فانطلقت معه لا يسالني عن شء ولا اخبره وفي رواية مسلم فلما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح قوله فلما اصبحت غدوت الي المسجد لاسال عنه اي عن النبي صلي الله عليه وسلم وليس احد يخبرني عنه بشء وفي رواية مسلم بعد قوله حتي اصبح ثم احتمل قربته وزاده الي المسجد فظل ذلك اليوم ولا ير-ي النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد الي مضجعه قوله قال فمر بي علي رضي الله تعالي عنه فقال اما نال للرجل يعرف ---منزله	9999	7112032055995250684	321	566.0	252	800	40.125	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06143	true	4728198844546183916	13	300	65	1450	1450	300	رضي الله ------عنه 3861 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحم-ن بن مهدي حدثنا المثني عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله----- عنهما قال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هذ-ا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ياتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم اءتني فانطلق الاخ حتي قدمه وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر فقال له رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني مما اردت فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتي قدم مكة فاتي المسجد فالتمس النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه بعض الليل فراه علي فعرف انه غريب فلما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح ثم احتمل قربته وزاده الي المسجد وظل ذلك اليوم ولا يراه النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد الي مضجعه فمر به علي فقال اما نال للرجل ان يعلم منزله فاقامه فذهب به معه لا يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اذا كان يوم الثالث فعاد ----علي مثل ذلك فاقام معه ثم قال الا تحدثني ما الذي اقدمك قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدنني فعلت ففعل فاخبره قال فانه حق وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اصبحت فاتبعني فاني ان رايت شيءا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء فان مضيت فاتبعني حتي تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي قومك فاخبرهم حتي ياتيك امري قال والذي نفسي بيده لاصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتي اتي المسجد فنادي باعلي صوته اشهد ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله ثم قام-	6143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10449	false	1697724559699740943	5	294	23	1426	1461	300	رضي الله تعالي عنه 3861 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمان بن مهدي حدثنا المثني عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي لله تعالي عنهما قال لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هاذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ياتيه الخبر من السماء واسمع من قوله ثم اءتني فانطلق الاخ حتي قدمه وسمع من قوله ثم رجع الي ابي ذر فقال له رايته يامر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر فقال ما شفيتني مما اردت فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتي قدم مكة فاتي المسجد فالتمس النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسال عنه حتي ادركه بعض الليل فراه علي فعرف انه غريب فلما راه تبعه فلم يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اصبح ثم احتمل قربته وزاده الي المسجد وظل ذلك اليوم ولا يراه النبي صلي الله عليه وسلم حتي امسي فعاد الي مضجعه فمر به علي فقال اما نال للرجل ان يعلم منزله فاقامه فذهب به معه لا يسال واحد منهما صاحبه عن شء حتي اذا كان يوم الثالث فعاد علي علي مثل ذلك فاقام معه ثم قال الا تحدثني ما الذي اقدمك قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدنني-فعلت ففعل فاخبره قال فانه حق وهو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اصبحت فاتبعني فاني ان رايت شيءا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء فان مضيت فاتبعني حتي تدخل مدخلي ففعل فانطلق يقفوه حتي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع الي قومك فاخبرهم حتي ياتيك امري قال والذي نفسي بيده لاصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتي اتي المسجد فنادي باعلي صوته اشهد ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله ثم قام	10449	7112032055995250684	1380	2719.5	1095	1404	98.29059600830078	280	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06144	true	-3514703047883986534	6	33	36	177	1511	300	فاكب عليه قال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار وان طريق تجاركم الي الشام فانقذه منهم ثم عاد من الغد لمثلها فضربوه وثاروا اليه فاكب العباس عليه	6144	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10450	false	-5463479682979803960	0	27	0	141	1513	300	فاكب عليه قال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار وان طريق تجاركم الي الشام فانقذه منهم ثم عاد من الغد لمثلها فضربوه وثاروا اليه فاكب العباس عليه	10450	7112032055995250684	141	282.0	114	141	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06144	true	-3514703047883986534	250	300	1277	1511	1511	300	باب اسلام سعيد بن زيد رضي الله عنه 3862 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في مسجد الكوفة يقول والله لقد رايتني وان عمر لموثقي علي الاسلام قبل ان يسلم عمر ولو ان احدا ارفض للذي صنعتم-	6144	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14822	false	-3807694894517023463	139	188	732	959	1542	300	باب اسلام سعيد بن زيد فانه اخرجه هناك عن----- قتيبة بن سعيد عن--- سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في مسجد الكوفة يقول والله لقد رايتني وان عمر لموثقي علي الاسلام قبل ان يسلم عمر ولو ان احدا انقض للذي صنعتم	14822	7112032055995250684	205	378.5	160	235	87.23403930664062	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06145	true	5123524543313185266	203	300	1027	1465	1465	300	سعيد بن زيد في اخر مناقب ابي عبيدة بن الجراح فراجعه من ثم AUTO-------------------------- 35 باب اسلام عمر بن الخطاب رضي الله عن----------------------------------------------------------------------ه 3863 حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن عبد الله بن مسعود رضي الله ------عنه قال ما زلنا اعز-ة منذ اسلم عمر انظر 3684 فتح 3864 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد قال فاخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال بينما هو في الدار خاءفا اذ جاءه العاص بن واءل السهمي ابو عمرو-	6145	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10452	false	3647957095835500244	51	197	256	936	1434	300	سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وتقدمت بقية نسبه وهو ابن عم عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه 35 باب اسلام عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اي هذا باب في بيان اسلام عمر بن الخطاب وقد ذكرنا نسبه في مناقبه 3863 حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال ما زلنا اعزاء منذ اسلم عمر انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله منذ اسلم عمر رضي الله تعالي عنه وسفيان هو الثوري واخرجه ايضا عن محمد بن المثني عن يحيي القطان عن اسماعيل بن ابي خالد 347 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد قال واخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال بينما هو في الدار خاءفا اذ جاءه العاص بن واءل السهمي ابو عمرو	10452	7112032055995250684	375	643.5	289	680	55.14706039428711	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06145	true	5123524543313185266	42	65	201	317	1465	300	يقول للقوم لو رايتني موثقي عمر علي الاسلام انا واخته وما اسلم ولو ان احدا انقض لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض	6145	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10461	false	-1821050911399943532	22	45	112	228	1429	300	يقول للقوم لو رايتني موثقي عمر علي الاسلام انا واخته وما اسلم ولو ان احدا انقض لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض	10461	7112032055995250684	116	232.0	93	116	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06145	true	5123524543313185266	106	140	539	702	1465	300	فارس انقض الحاءط وقع ومنه يريد ان ينقض الكهف- اي يتكسر وي-هدم وقوله لكان محقوقا ان ينقض اي واجبا عليه يقال حق عليك ان تفعل كذا وانت حقيق ان تفعله ومحقوق ان تفعل ذلك	6145	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10463	false	4609561079518831065	0	28	0	136	1525	300	فارس انقض الحاءط وقع ومنه يريد ان ينقض فاقامه اي ينكسر وينهدم -قوله لكان محقوقا-------- اي واجبا حقا- يقال حق عليك ان تفعل كذا------------------- ومحقوق ان تفعل ذلك	10463	7112032055995250684	125	209.0	97	165	75.75757598876953	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06145	true	5123524543313185266	7	65	34	317	1465	300	قيس سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ي---------------قول والله لقد رايتني وان عمر لموثقي علي الاسلام قبل ان يسلم عمر ولو ان احدا ارفض للذي صنعتم بعثمان لكان وذكره في الباب بعده سمعه يقول للقوم لو رايتني موثقي عمر علي الاسلام انا واخته وما اسلم ولو ان احدا انقض لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض	6145	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14822	false	-3807694894517023463	157	193	814	986	1542	300	قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في مسجد الكوفة يقول والله لقد رايتني وان عمر لموثقي علي الاسلام قبل ان يسلم عمر ولو ان احدا انقض للذي صنعتم بعثمان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان محقوقا ان ينقض	14822	7112032055995250684	152	287.0	119	298	51.006710052490234	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06146	true	8870892686566544358	0	57	0	277	1397	300	عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهلية فقال له ما بالك قال زعم قومك انهم سيقتلوني ان اسلمت قال لا سبيل اليك بعد ان قالها امنت فخرج العاص فلقي الناس قد- سال بهم الوادي فقال اين تريدون فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبا قال لا سبيل اليه فكر الناس	6146	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10452	false	3647957095835500244	197	254	936	1214	1434	300	عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهلية فقال له ما بالك قال زعم قومك انهم سيقتلوني ان اسلمت قال لا سبيل اليك بعد ان قالها امنت فخرج العاص فلقي الناس قال سال بهم الوادي فقال اين تريدون فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبا قال لا سبيل اليه فكر الناس	10452	7112032055995250684	276	546.0	219	278	99.28057861328125	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06146	true	8870892686566544358	37	123	180	583	1397	300	قد سال بهم الوادي ف---------------------------------------------قال اين تريدون فقالوا نريد هذا ابن الخطاب------------------------ الذي صبا قال لا سبيل الي-------------ه فكر الناس 3865 فتح 3865 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو بن دينار سمعته -قال قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما اسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبا عمر وانا غلام فوق ظهر بيتي فجاء رجل عليه قباء من ديباج فقال قد صبا عمر فما ذاك فانا له جار قال فرايت الناس تصدعوا عنه فقلت من هذا------ قالوا العاص بن واءل	6146	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10454	false	3525580761498864314	12	114	56	530	1412	300	قد سال بهم الوادي اي وادي مكة وهو كناية عن امتلاءه بالناس قوله فقال اي العاص قوله ه---------ذا ابن الخطاب يعني عمر بن الخطاب قوله الذي صبا اي مال عن دين اباءه وخرج قوله فكر اي رجع 348 حد---------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو بن دينار سمعته يقول قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لما اسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبا عمر وانا غلام فوق ظهر بيتي فجاء رجل عليه قباء من ديباج فقال قد صبا عمر فما ذاك وانا له جار قال فرايت الناس تصدعوا عنه فقلت من هذا الرجل قالوا العاص بن واءل	10454	7112032055995250684	344	616.5	267	492	69.918701171875	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06146	true	8870892686566544358	98	296	469	1380	1397	300	عليه قباء من ديباج فقال قد صبا عمر فما ذاك فانا له جار قال فرايت الناس تصدعوا عنه فقلت من هذا قالوا العاص بن واءل انظر 3864 فتح--------------------------------------------------------------------------------------- 3866 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان سالما حدثه عن عبد الله بن عمر قال ما سمعت عمر لشء قط يقول اني لاظنه كذا الا كان كما يظن بينما عمر جالس اذ مر به رجل جميل فقال ----لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي له فقال-------- له ذلك فقال ما رايت كاليوم استقبل به رجل مسلم قال فاني اعزم عليك الا ما اخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما اعجب ما جاءتك به جنيتك قال بينما انا يوما في السوق جاءتني اعرف فيها الفزع فقالت الم تر الجن وابلاسها وياسها من بعد انكاسها ولحوقها بالقلاص واحلاسها قال عمر صدق بينما انا عند الهتهم اذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا ال-ه الا انت- فوثب القوم قلت لا ابرح حتي اعلم ما وراء هذا ثم نادي يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا ال-ه الا الله	6146	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10455	false	-5707543810568044123	92	300	431	1391	1391	300	عليه قباء من ديباج وتفرق---------------------------------------- الناس بسببه قوله قا------------لوا العاص بن واءل اي قالوا هو العاص بن واءل ويروي قلت يا ابت من هذا جزاه الله خيرا قال العاص بن واءل لا جزاه الله خيرا 3866 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان سالما حدثه عن عبد الله بن عمر قال ما سمعت عمر لشء قط يقول اني لاظنه كذا الا كان كما يظن بينما عمر جالس اذ مر به رجل جميل فقال عمر لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي له فقال له فقال له ذلك فقال ما رايت كاليوم استقبل به رجل مسلم قال فاني اعزم عليك الا ما اخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما اعجب ما جاءتك به جنيتك قال بينما انا يوما في السوق جاءتني اعرف فيها الفزع فقالت الم تر الجن وابلاسها وياسها من بعد انكاسها ولحوقها بالقلاص واحلاسها قال عمر صدق بينما انا عند الهتهم اذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا الاه الا الله فوثب القوم قلت لا ابرح حتي اعلم ما وراء هذا ثم نادي يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا الاه الا الله-	10455	7112032055995250684	828	1578.0	647	1013	81.73741149902344	173	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06147	true	-2973465161883279102	51	157	253	755	1468	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه---------- ما زلنا اعز-ة منذ اسلم -------------------------------------------------عمر رضي الله ------عنه وقد اسلفناه في مناقبه ثانيها حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن محمد قال فاخبرن----ي زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال بين-ا هو في الدار خاءفا اذ جاءه العاصي بن واءل السهمي ابو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهلية فقال له ما بالك قال زعم قومك انهم سيقتلوني ان اسلمت قال لا سبيل اليك بعد ان قالها امنت فخرج العاصي فلقي الناس قد- سال بهم الوادي -قال اين تريدون فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبا قال لا سبيل اليه فكر الناس	6147	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10452	false	3647957095835500244	113	254	537	1214	1434	300	عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال ما زلنا اعزاء منذ اسلم عمر انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله منذ اسلم عمر رضي الله تعالي عنه وسفيان هو الثوري واخرجه ايضا عن محمد بن المثني عن يحيي القطان عن اسماعيل بن ابي خالد 347 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد قال واخبرني جدي زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال بينما هو في الدار خاءفا اذ جاءه العاص- بن واءل السهمي ابو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاءنا في الجاهلية فقال له ما بالك قال زعم قومك انهم سيقتلوني ان اسلمت قال لا سبيل اليك بعد ان قالها امنت فخرج العاص- فلقي الناس قال سال بهم الوادي فقال اين تريدون فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبا قال لا سبيل اليه فكر الناس	10452	7112032055995250684	465	837.0	364	679	68.48306274414062	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06147	true	-2973465161883279102	205	248	1008	1215	1468	300	عمر رضي الله عنهما لما اسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبا عمر وانا غلام فوق ظهر بيتي-فجاء رجل عليه قباء من ديباج فقال--- صبا عمر فما ذاك فانا له جار قال فرايت الناس تصدعوا---- فقلت من هذا------ قالوا العاصي بن واءل	6147	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10454	false	3525580761498864314	67	114	310	530	1412	300	عمر رضي الله عنهما لما اسلم عمر اجتمع الناس عند داره وقالوا صبا عمر وانا غلام فوق ظهر بيتي فجاء رجل عليه قباء من ديباج فقال قد صبا عمر فما ذاك وانا له جار قال فرايت الناس تصدعوا عنه فقلت من هذا الرجل قالوا العاص- بن واءل	10454	7112032055995250684	205	379.0	162	221	92.76017761230469	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06147	true	-2973465161883279102	5	43	21	214	1468	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعيد بن زيد يقول للقوم لو رايتني موثقي عمر علي الاسلام انا واخته وما اسلم ولو ان احدا انقض لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض	6147	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10461	false	-1821050911399943532	7	45	35	228	1429	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعيد بن زيد يقول للقوم لو رايتني موثقي عمر علي الاسلام انا واخته وما اسلم ولو ان احدا انقض لما صنعتم بعثمان لكان محقوقا ان ينقض	10461	7112032055995250684	193	386.0	155	193	100.0	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06148	true	9002025744484055897	25	178	119	826	1437	300	عبد الله بن عمر---- ما سمعت عمر لشء قط يقول اني لاظنه كذا الا كان كما يظن بين-ا عمر جالس اذ مر به رجل جميل فقال ----لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي به فقال-------- له ذلك فقال ما رايت كاليوم استقبل به رجل رجلا مسلما قال فاني اعزم عليك الا ما اخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما اعجب ما جاءتك به جنيتك قال بينا -انا يوما في السوق جاءتني اعرف فيها الفزع -قالت الم تر الجن وابلاسها وياسها من بعد انساكها ولحوقها بالقلاص واحلاسها قال عمر صدقت بينا -انا عند الهتهم اذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم اسمع صارخا--- اشد صوتا منه يقول يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا ال-ه الا الله فوثب القوم فقلت لا ابرح حتي اعلم ما وراء هذا ثم نادي يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا الله الا الله	6148	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10455	false	-5707543810568044123	143	300	669	1391	1391	300	عبد الله بن عمر قال ما سمعت عمر لشء قط يقول اني لاظنه كذا الا كان كما يظن بينما عمر جالس اذ مر به رجل جميل فقال عمر لقد اخطا ظني او ان هذا علي دينه في الجاهلية او لقد كان كاهنهم علي الرجل فدعي له فقال له فقال له ذلك فقال ما رايت كاليوم استقبل به رجل----- مسلم ق-ال فاني اعزم عليك الا ما اخبرتني قال كنت كاهنهم في الجاهلية قال فما اعجب ما جاءتك به جنيتك قال بينما انا يوما في السوق جاءتني اعرف فيها الفزع فقالت الم تر الجن وابلاسها وياسها من بعد انكاسها ولحوقها بالقلاص واحلاسها قال عمر صدق- بينما انا عند الهتهم اذ جاء رجل بعجل فذبحه فصرخ به صارخ لم اسمع صارخا قط اشد صوتا منه يقول يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا الاه الا الله فوثب القوم -قلت لا ابرح حتي اعلم ما وراء هذا ثم نادي يا جليح امر نجيح رجل فصيح يقول لا الاه الا الله-	10455	7112032055995250684	688	1304.5	540	731	94.11764526367188	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06149	true	-5509982811084426719	148	300	743	1533	1533	300	من الجن قال بينا انا ناءم اذ جاءني فقال ق------م واعقل ان كنت تعقل قد بعث رسول من لءي بن غالب ثم انشا يقول عجبت للجن واجناسها وشدها العيس باحلاسها تسعي الي مكة تبتغي الهدي ما مءمنوها مثل ارجاسها فانهض الي الصفوة من هاشم واسم بعينيك الي راسها قال ثم انتهي وافزعني وقال يا سواد ان الله عز وجلبعث نبيا فانهض اليه تهتد وترشد فلما كان في الليلة الثانية اتاني فانبهني ثم قال عجبت للجن وتطلابها وشدها العيس باقتابها تهوي الي مكة تبغي الهدي ليس قداماها كاذنابها فانهض الي الصفوة من هاشم واسم بعينيك الي نابها فلما كان في الليلة الثالثة اتاني فانبهني فقال عجبت للجن وتخبارها وشدها العيس باكوارها تهوي الي مكة تبغي الهدي ليس ذوو الشرك كاحبارها فانهض الي الصفوة من هاشم ما مءمنو الجن ككفارها قال فوقع في قلبي الاسلام واتيت المدينة فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بك يا سواد بن قارب قد علمنا-	6149	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10459	false	2839651502445477083	1	147	5	779	1551	300	من الجن قال بينا انا ناءم اذ جاءني فقال قم فافهم واعقل ان كنت تفعل قد بعث رسول من لءي بن غالب ثم انشا يقول عجبت للجن واجناسها-وشدها العيس باحلاسها تهوي الي مكة تب-غي الهدي ما مءمنوها مثل ارجاسها فانهض الي الصفوة من هاشم-واسم بعينيك الي راسها قال ثم نبه--------ني وقال يا سواد ان الله قد ---بعث نبيا فانهض اليه تسعد وترشد فلما كان في الليلة الثانية اتاني فنب-هني ثم قال عجبت للجن وتطلابها-وشدها العيس باقتابها تهوي الي مكة تبغي الهدي ليس قدام-ها كاذنابها فانهض الي الصفوة من هاشم-واسم بعينيك الي نابها فلما كان في الليلة الثالثة اتاني فنب-هني فقال عجبت للجن وت-جارها-وشدها العيس باكوارها تهوي الي مكة تبغي الهدي ليس ذوو الشر- كاخيارها فانهض الي الصفوة من هاشم-ما مءمنو الجن ككفارها قال فوقع في قلبي الاسلام واتيت المدينة فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بك يا سواد بن قارب قد علمنا	10459	7112032055995250684	749	1406.5	605	797	93.9774169921875	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06150	true	-8907500120799957038	12	57	51	265	1415	300	3868 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما	6150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10463	false	4609561079518831065	123	169	633	853	1525	300	3868 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان اهل مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم القمر شقتين حتي راوا حراء بينهما	10463	7112032055995250684	214	420.5	169	220	97.2727279663086	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06150	true	-8907500120799957038	63	98	294	462	1415	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله------ عنه قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني فقال اشهدوا وذهبت فرقة نحو الجبل	6150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10464	false	-3906185159620655682	0	36	0	174	1485	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني فقال اشهدوا وذهبت فرقة نحو الجبل	10464	7112032055995250684	168	328.5	133	174	96.55172729492188	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06150	true	-8907500120799957038	129	169	601	778	1415	300	3870 حدثنا عثمان بن صالح حدثنا بكر بن مضر قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما ان القمر انشق علي	6150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10465	false	9158875949758372538	259	300	1304	1486	1486	300	3870 حدثنا عثمان بن صالح حدثنا بكر بن مضر قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما ان القمر انشق علي-	10465	7112032055995250684	176	339.5	137	183	96.17486572265625	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06150	true	-8907500120799957038	247	300	1159	1415	1415	300	الله عليه وسلم انظر حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري حدثنا عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمن ب--ن الاسود بن عبد يغوث قالا له ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان في اخيه الوليد بن عقبة وكان-	6150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10467	false	-6430923449629105165	207	259	1067	1322	1531	300	الله تعالي 3872 حدث----نا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري حدثنا عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان ابن الاسود بن عبد يغوث قالا له ما يمنعك ان تكلم خالك عثمان في اخيه الوليد بن عقبة وكان	10467	7112032055995250684	235	458.5	187	259	90.73358917236328	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06150	true	-8907500120799957038	209	255	968	1197	1415	300	الحبش-ة وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه عن ابي موسي واسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر حدثنا--------------------- عبد الله بن	6150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10467	false	-6430923449629105165	17	125	82	662	1531	300	الثانية وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة هذا تعليق سياتي موصولا مطولا في باب الهجرة الي المدينة قوله اريت بضم الهمزة علي صيغة المجهول قوله لابتين تثنية لابة واللابة بتخفيف الباء الموحدة وهي الحرة ذات الحجارة السود التي قد البستها لكثرتها والمدينة ما بين حرتين عظيمتين والحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء قوله قبل المدينة بكسر القاف وفتح الباء اي جهة المدينة وناحيتها فيه عن ابي موسي واسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم اي في هذا الباب روي عن ابي موسي عبد الله بن	10467	7112032055995250684	217	379.5	172	580	37.41379165649414	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06150	true	-8907500120799957038	63	176	294	812	1415	300	حدثنا عبدان --------عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم بمني فقال اشهدوا وذهبت فرقة نحو الجبل وقال ابو الضحي عن مسروق عن عبد الله انشق بمكة وتابعه محمد بن مسلم عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله انظر 3636 مسلم 2800 فتح 3870 حدثنا عثمان بن صالح حدثنا بكر بن مضر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني------- جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما---- ان-- القمر انشق علي زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12038	false	1148286026421609765	142	275	701	1339	1485	300	حدثنا سفيان اخبرنا ابن ابي نج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم فصار فرقتين فقال لنا اشهدوا اشهدوا هذا طريق اخر في حديث ابن مسعود وعلي هو ابن عبد الله ا-----------------------------------------------------------------لمعروف بابن المديني وفي بعض النسخ كذا علي بن عبد الله وابن ابي نجيح عبد الله واسم ابي نجيح يسار قال يحيي القطان كان قدريا وفيه زيادة علي طريق الحديث السالف وهي قوله ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم فهذا يدل علي انه من الراءين والمخبرين وفيه لفظ اشهدوا مرتين 6684 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر عن جعفر ---------عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن اب--------ن عباس رضي الله عنهما قال انشق القمر ف------ي زمان----- النبي صلي الله عليه وسلم	12038	7112032055995250684	189	116.5	144	957	19.749216079711914	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06151	true	-5587781093738115346	0	272	0	1350	1479	300	اكثر الناس فيما فعل به قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة فقال----- ايها المرء------------------ اعوذ بالله منك فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي قلت لعثمان وقال لي فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الل-------ه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم------ وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما -خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته -والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلف الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلفت افليس لي عليكم-- مثل الذي كان لهم علي قال بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم فاما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة فسناخذ فيه------ ان شاء الله بالحق قال فجلد الوليد اربعين جلدة وامر عليا------ ان يجلده وكان هو يجلده	6151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10238	false	-4825502406609728664	43	232	204	1132	1465	300	اكثر الناس فيه فقصدت لعثما حتي------------------------- خرج الي الصلاة -قلت--- ان لي اليك حاجة وهي نصيحة لك قال يا ايها المرء قال معمر اراه قال اعوذ بالله منك فانصرفت فرجع----------------ت اليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاء ر--سول عثمان فاتيت---------------------------------------ه فقال ما نصيحتك ------------ف----------------قلت ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم ف---------هاجرت الهجرت---------ين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد قال ارد--------------------------------------------------كت رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----لت لا ولكن--- خلص الي من علمه ما يخلص الي العذراء في سترها قال اما بعد ف--------ان الله--- بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق ف------------------كنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بع------------------------ث به وهاجرت الهجرت---------ين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم ابو------------ بكر مثله ثم---------------------------- عمر مثله ثم اس---------------------تخلفت افليس لي من الحق مثل الذي---- لهم قلت---- بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم -اما ما ذكرت من شان الوليد-------- فسناخذ فيه بالحق ان شاء الله ثم دعا-------------------------------- عليا فامره ان يجلده-------- فجلده	10238	7112032055995250684	790	1233.0	623	1404	56.26780700683594	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06151	true	-5587781093738115346	0	41	0	210	1479	300	اكثر الناس فيما فعل به قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة فقال ايها المرء اعوذ بالله منك فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي	6151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10467	false	-6430923449629105165	259	300	1322	1531	1531	300	اكثر الناس فيما فعل به قال عبيد الله فانتصبت لعثمان حين خرج الي الصلاة فقلت له ان لي اليك حاجة وهي نصيحة فقال ايها المرء اعوذ بالله منك فانصرفت فلما قضيت الصلاة جلست الي المسور والي ابن عبد يغوث فحدثتهما بالذي-	10467	7112032055995250684	209	413.0	169	210	99.52381134033203	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06151	true	-5587781093738115346	41	288	210	1426	1479	300	قلت لعثمان وقال لي فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلف ا-لله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلفت افليس لي عليكم مثل الذي كان لهم علي قال بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم فاما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة فسناخذ فيه ان شاء الله بالحق قال فجلد الوليد اربعين جلدة وامر عليا ان يجلده وكان هو يجلده وقال يونس وابن اخي الزهري عن الزهري افليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم	6151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10468	false	4636947518849825621	0	247	0	1216	1477	300	قلت لعثمان وقال لي فقالا قد قضيت الذي كان عليك فبينما انا جالس معهما اذ جاءني رسول عثمان فقالا لي قد ابتلاك الله فانطلقت حتي دخلت عليه فقال ما نصيحتك التي ذكرت انفا قال فتشهدت ثم قلت ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت هديه وقد اكثر الناس في شان الوليد بن عقبة فحق عليك ان تقيم عليه الحد فقال لي يا ابن اخي ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ولكن قد خلص الي من علمه ما خلص الي العذراء في سترها قال فتشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله ورسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم وهاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله ثم استخلفت الله ابا بكر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف عمر فوالله ما عصيته ولا غششته ثم استخلف- افليس لي عليكم مثل الذي كان لهم علي قال بلي قال فما هذه الاحاديث التي تبلغني عنكم فاما ما ذكرت من شان الوليد بن عقبة فسناخذ فيه ان شاء الله بالحق قال فجلد الوليد اربعين جلدة وامر عليا ان يجلده وكان هو يجلده وقال يونس وابن اخي الزهري عن الزهري افليس لي عليكم من الحق مثل الذي كان لهم	10468	7112032055995250684	1213	2420.0	967	1217	99.67132568359375	245	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06151	true	-5587781093738115346	155	209	765	1043	1479	300	عثمان ف--------قال ---------ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم و--هاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته -والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	6151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10565	false	-6695968370787816180	172	221	912	1154	1567	300	عثمان فتشهد ثم قال اما بعد فان الله ---بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق------------------ وكنت ممن استجاب لله ولرسوله------------------- وامن- بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم هاجرت --هجرتين ونلت صهر-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	10565	7112032055995250684	212	340.5	169	299	70.90300750732422	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06152	true	-1792739483209045029	33	90	182	475	1528	300	حدثني محمد بن المثني حد----ثنا يحيي عن هشام قال حدث-ني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور او-لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	6152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02465	false	-6556178202793796187	141	192	726	992	1580	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي------------------- فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولءك شرار الخلق عند ا----يوم القيامة	2465	7112032055995250684	247	444.0	198	303	81.51815032958984	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06152	true	-1792739483209045029	219	274	1110	1398	1528	300	حدثنا محمد بن العلاء حد----ثنا ابو اسامة حد----ثنا بريد -بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله------ عنه---- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقمنا معه حتي قدمن------ا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	6152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09340	false	-7530756721429358099	3	109	17	571	1522	300	حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا بريد ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خبير	9340	7112032055995250684	281	509.5	226	554	50.722023010253906	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06152	true	-1792739483209045029	33	86	182	454	1528	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تيك الصور اولءك شرار الخلق	6152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10469	false	8284371555741173469	247	300	1295	1565	1565	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال حدثني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصور-ا فيه تيك الصور اولءك شرار الخلق-	10469	7112032055995250684	270	530.0	218	272	99.26470947265625	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06152	true	-1792739483209045029	92	143	484	747	1528	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا اسحاق بن سعيد السعيدي عن ابيه عن ام خالد بنت خالد قالت قدمت من ارض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة لها اعلام فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ويقول سناه سناه قال الحميدي يعني حسن حسن	6152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10470	false	1025184702596211982	132	183	644	907	1484	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا اسحاق بن سعيد السعيدي عن ابيه عن ام خالد بنت خالد قالت قدمت من ارض الحبشة وانا جويرية فكساني رسول الله صلي الله عليه وسلم خميصة لها اعلام فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الاعلام بيده ويقول سناه سناه قال الحميدي يعني حسن حسن	10470	7112032055995250684	263	526.0	212	263	100.0	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06152	true	-1792739483209045029	218	286	1105	1459	1528	300	3876 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله------ عنه بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة هجرتان	6152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10471	false	-5830475919680797621	191	260	996	1356	1567	300	3876 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة هجرتان	10471	7112032055995250684	354	700.5	286	360	98.33333587646484	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06152	true	-1792739483209045029	146	215	761	1092	1528	300	3875 حدثنا يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله------ عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله انا كنا نسلم عليك فترد علينا قال ان في الصلاة شغلا فقلت لابراهيم كيف تصنع انت قال ارد في نفسي انظر------- 1199	6152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10471	false	-5830475919680797621	16	87	93	437	1567	300	3875 حدثنا يحيي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله انا كنا نسلم عليك فترد علينا قال ان في الصلاة شغلا فقلت لابراهيم كيف تصنع انت قال ارد في نفسي انظر الحديث 1199	10471	7112032055995250684	331	646.5	262	344	96.22093200683594	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06152	true	-1792739483209045029	219	285	1110	1452	1528	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موس-ي رضي الله------ عنه---- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمن------ا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة	6152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10942	false	-1445354155938088813	135	231	677	1175	1532	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني ل------اهل السفينة	10942	7112032055995250684	303	546.5	244	504	60.119049072265625	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06153	true	-3457918655747863686	0	120	0	579	1442	300	حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله ------عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم حين مات النجاشي مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا علي اخيكم اصحمة انظر 1317 مسلم 952 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3878 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان عطاء حدثهم عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله------ عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي علي النجاشي فصفنا وراءه فكنت في الصف الثاني او الثالث انظر 1317 مسلم 925 فتح 3879 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يزيد عن سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي اصحمة النجاشي	6153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10473	false	5915182705694164319	81	257	412	1322	1545	300	حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر رضي الله تعالي عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم حين مات النجاشي مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا علي اخيكم اصح-------------------------مة مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم اخبر بموته وامرهم بالصلاة عليه وليس فيه تاريخ موته وابو الربيع هو سليمان بن داود وابن عيينة سفيان وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وعطاء هو ابن ابي رباح والحديث مضي في كتاب الجناءز في باب الصفوف علي الجنازة ومر الكلام فيه هناك قوله اصحمة بفتح الهمزة وسكون الصاد المهملة وبالحاء المهملة وقيل بالمعجمة وفتح الميم وهو اسم النجاشي ملك الحبشة امن برسول الله صلي الله عليه وسلم غاءبا عنه وتفسيره بالعربية عطية 3878 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان عطاء حدثهم عن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله تعالي عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي علي النجاشي فصفنا وراءه فكنت في الصف الثاني او الثالث مطابقته للترجمة من حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي------ النجاشي	10473	7112032055995250684	414	526.0	328	1055	39.24170684814453	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06153	true	-3457918655747863686	131	251	634	1214	1442	300	3880 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن وابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه اخبرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي لهم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه وقال استغفروا لاخيكم ---------------------------------------------------------------------------------------------انظر 1245------------------------------------------------------------------------------------ مسلم 951 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3881 وعن صالح عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صف بهم في المصلي فصلي عليه وكبر اربعا انظر 1245 مسلم 951 فتح AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 39 باب تقاسم المشركين علي النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 3882 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن	6153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10475	false	-3456971758517088094	37	300	166	1475	1475	300	3880 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن وابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه اخبرهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نعي لهم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه وقال استغفروا لاخيكم مطابقته للترجمة ظاهرة ويعقوب بن ابراهيم يروي عن ابيه ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف اصله مدني كان بالعراق وصالح هو ابن كيسان مءدب ولد عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه وابن شهاب محمد بن مسلم الزهري وابن المسيب هو سعيد بن المسيب والحديث مضي في الجناءز في باب الصلاة علي الجنازة بالمصلي فانه اخرجه هناك عن يحيي بن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب الخ قوله نعي من نعي الميت ينعاه نعيا اذا اذاع موته واخبر به واذا ندبه 3881 وعن صالح عن ابن شهاب قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صف بهم في المصلي فصلي عليه وكبر اربعا اي عن صالح بن كيسان المذكور وهو معطوف علي الاسناد الاول الموصوف قوله حدثني ابو سلمة وسعيد بن المسيب هكذا هو في رواية الكشميهني وحده وفي رواية غيره حدثني سعيد هو ابن المسيب وذكر ابي سلمة زاءدا لم يتابع عليه 39 باب تقاسم المشركين علي النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان تقاسم المشركين اي تحالفهم علي ان يجتمعوا ويقتلوا النبي صلي الله عليه وسلم علي ما ذكره اصحاب السير فحماه الله تعالي ونصره عليهم 3882 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن-	10475	7112032055995250684	539	967.5	427	1310	41.14503860473633	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06154	true	-7998533526732510622	0	49	0	232	1450	300	مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا عبد الملك حدثنا عبد الله بن الحارث حدثنا العباس بن عبد المطلب رضي الله------ عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك قال هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من	6154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10476	false	-2348853603962008002	250	300	1207	1444	1444	300	مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثنا عبد الملك حدثنا عبد الله بن الحارث حدثنا العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك قال هو في ضحضاح من نار ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من-	10476	7112032055995250684	231	449.5	183	238	97.05882263183594	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06154	true	-7998533526732510622	54	86	256	416	1450	300	3884 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل فقال	6154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10477	false	3460902491115831130	268	300	1297	1456	1456	300	3884 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل فقال-	10477	7112032055995250684	159	313.0	128	160	99.375	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06154	true	-7998533526732510622	86	169	416	804	1450	300	اي عم قل لا اله- الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب -ترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنه فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم التوبة ونزلت------------------------------------------------------------------------------------------ انك لا تهدي من احببت القصص	6154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10478	false	-8807231273058990147	0	103	0	480	1458	300	اي عم قل لا الاه الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنه فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم التوبة فنزلت ما كان للنبي الاية قيل في نزول هذه الاية في هذه القصة نظر لانها عامة في حقه وحق غيره قوله انك لا تهدي من احببت القصص	10478	7112032055995250684	386	740.5	303	480	80.41666412353516	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06154	true	-7998533526732510622	162	223	771	1066	1450	300	ونزلت انك لا تهدي من احببت القصص انظر 1360 مسلم 24 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3885 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه	6154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10479	false	-793280921696240515	57	175	281	835	1468	300	ونزلت انك--------------------------------------------- لا تهدي من احببت القصص هذا ظاهر انه نزل في قصة ابي طالب وروي احمد من طريق ابي حازم عن ابي هريرة في قصة ابي طالب قال فانزل الله انك لا تهدي من احببت القصص وهذا كله ظاهر علي انه مات علي غير الاسلام فان قلت ذكر السهيلي انه راي في بعض كتب المسعودي انه اسلم قلت مثل هذا لا يعارض ما في الصحيح والله اعلم 3885 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه	10479	7112032055995250684	250	316.0	199	599	41.736228942871094	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06154	true	-7998533526732510622	57	161	273	764	1450	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ا----بن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته-------- الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل فقال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ---------------------ابي امية يا ابا طالب -ترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنه فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم	6154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11600	false	5597180259753539246	220	300	1134	1520	1520	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال-------- لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعند---------------------------------------------------------------------ه ابو جهل وعبد الله بن ابي جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المط-------------------------------------------------------------لب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم-	11600	7112032055995250684	345	647.5	274	525	65.71428680419922	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06155	true	3189043254041756438	26	59	128	278	1441	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به	6155	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09866	false	1394153847500562117	68	98	349	484	1516	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة--------------- ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به	9866	7112032055995250684	135	258.0	105	150	90.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06155	true	3189043254041756438	193	246	925	1189	1441	300	ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت -اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	6155	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09866	false	1394153847500562117	98	144	484	714	1516	300	ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم--------------------------------- فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا --خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	9866	7112032055995250684	229	435.5	183	265	86.41509246826172	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06155	true	3189043254041756438	25	169	123	801	1441	300	3887 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله------ عنهم-------ا ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الي هذه فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال من ثغرة نحره الي شعرته وسمعته يقول من قصه الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اوت-------يت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض فقال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة قال انس نعم يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء	6155	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10484	false	-990484444957863489	153	300	743	1436	1436	300	3887 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله تعالي عنهما اخبرنا ان النبي----- صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الي هذه فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال من ثغرة نحره الي شعرته وسمعته يقول من قصه الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوءة ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض فقا- له الجارود هو البراق يا ابا حمزة قال انس نعم يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء-	10484	7112032055995250684	669	1295.0	527	700	95.57142639160156	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06155	true	3189043254041756438	169	300	801	1441	1441	300	جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال ه-ذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من ه-ذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي-	6155	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10485	false	-6948311992596404581	0	131	0	643	1457	300	جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم فقال هاذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هاذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي	10485	7112032055995250684	640	1265.0	510	643	99.53343963623047	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06156	true	-6989691148265704969	0	171	0	823	1478	300	السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت الي ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا هارون قال ه-ذا ها-رون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث--- بعدي يدخل الجنة من امته اكثر من يدخلها من امتي ثم صعد	6156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10485	false	-6948311992596404581	131	300	643	1457	1457	300	السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت الي ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا هارون قال هاذا هاارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا م-------------وسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث من بعدي يدخل الجنة من امته اكثر من يدخلها من امتي ثم صعد-	10485	7112032055995250684	809	1594.0	642	828	97.70531463623047	164	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06156	true	-6989691148265704969	171	300	823	1478	1478	300	بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت -لي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موس-ي فقال بما امرت قال-	6156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10486	false	-8086807805116269200	0	128	0	651	1542	300	بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهر-------ان فقلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موساي فقال بما امرت قال	10486	7112032055995250684	648	1275.0	521	658	98.48023986816406	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06157	true	8769717987505716803	0	128	0	652	1482	300	امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موس-ي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكن ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	6157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10486	false	-8086807805116269200	128	256	651	1307	1542	300	امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فوضع عني عشرا فرجعت الي موساي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موساي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موساي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موساي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكن ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	10486	7112032055995250684	517	887.5	416	791	65.36030578613281	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06157	true	8769717987505716803	133	177	675	898	1482	300	3888 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس	6157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10504	false	-5607773707554571363	32	77	173	402	1540	300	3888 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمر وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس	10504	7112032055995250684	221	432.5	178	229	96.50655364990234	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06157	true	8769717987505716803	166	300	846	1482	1482	300	الله صلي الله عليه وسلم لي-----لة اسري به الي بي-ت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي شجرة الزقوم 6613 مسلم 170 فتح AUTO 43 باب وفود الانصار الي ال-----------------نبي صلي الله عليه وسلم بمكة وبيعة العقب-------------------------------------------------------ة 3889 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب -حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحم-ن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه ولقد شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها-	6157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10506	false	8527096229349554141	5	139	30	679	1492	300	الله صلي الله عليه وسلم في العقبة وبايعوه وهي بيعة العقبة -الاو--------لي فجاء في ال-عام الاخر سبعون ----------------------------------------------------------الي الحج فواعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اجتمعوا اخرجوا من كل فرقة نقيبا فبايعوه ثمة ليلا وهي البيعة الثانية 3889 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمان بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه ولقد شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها	10506	7112032055995250684	522	889.0	406	717	72.8033447265625	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06157	true	8769717987505716803	256	300	1276	1482	1482	300	تخلف عن---------------- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه----------------- ولقد شهدت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها-	6157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11158	false	-3840829646905899254	31	82	137	380	1460	300	تخلف عنها انما خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها	11158	7112032055995250684	162	254.0	126	245	66.12245178222656	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06157	true	8769717987505716803	134	187	680	956	1482	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران الاسراء قال هي شجرة الزقوم	6157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14372	false	-3241631363654791071	235	283	1238	1484	1570	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما-------------- وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال-------- هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال-------- هي شجرة الزقوم	14372	7112032055995250684	240	466.0	192	276	86.9565200805664	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06158	true	-4246925950944769508	76	186	377	920	1480	300	حدثنا ابن اخي ابن شها----------ب عن ---عمه قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله------------ ان عبادة بن الصامت من الذي---------ن شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة--- ومن اصاب من ذلك شيءا ف--ستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال---------- فبايعته -علي ذلك	6158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00339	false	-2890484641257363543	36	143	183	710	1534	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد-- بدرا وهو احد النقباء--------------------------- ليلة العقبة------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه------- بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا -لا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا- في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو--- كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو-- الي الله ان ش--------------اء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	339	7112032055995250684	436	728.5	344	593	73.52445220947266	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06158	true	-4246925950944769508	5	30	24	143	1480	300	3890 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال كان عمرو يقول سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما يقول شهد بي خالاي العقبة	6158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10507	false	-1775079415758347780	43	69	229	354	1531	300	3890 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال كان عمر ويقول سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما يقول شهد بي خالاي العقبة	10507	7112032055995250684	117	224.5	93	125	93.5999984741211	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06158	true	-4246925950944769508	191	241	942	1185	1480	300	3893 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله------ عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس	6158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10509	false	-7453612945742083478	249	300	1243	1491	1491	300	3893 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس-	10509	7112032055995250684	242	471.5	193	249	97.18875122070312	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06158	true	-4246925950944769508	67	186	327	920	1480	300	3892 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله------------ ان عبادة بن الصامت من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال فبايعته علي ذلك	6158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10509	false	-7453612945742083478	21	143	100	705	1491	300	3892 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال فبايعته علي ذلك	10509	7112032055995250684	593	1183.0	474	605	98.01652526855469	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06158	true	-4246925950944769508	76	153	377	771	1480	300	حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه ق------------ال اخبرني ابو ادريس عاءذ ا------------لله ان عبادة بن الصامت من الذين شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن---- وفي من--كم فاجره علي الله	6158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14595	false	-468217495742665464	34	137	205	741	1556	300	حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعبة عن الزهري قال اخبرنا ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكا----ن شهد-- بدرا وهو احد النقباء--------------------------- ليلة العقبة------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني الحديث ومضي الكلام فيه قوله وقرا هذه الاية قال الكرماني وهذه الاية هي يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة الاية قلت قد مر في كتاب الايمان بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا- في معروف فان قلت روي عن ابي هريرة رضي الله	14595	7112032055995250684	297	472.0	235	576	51.5625	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06158	true	-4246925950944769508	194	262	959	1282	1480	300	حدثنا الليث عن--- يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	6158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14703	false	7270635744637998615	192	251	914	1200	1460	300	حدثنا الليث حدثنا يزيد ------------عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله ع----نه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله ------------------------بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا تسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	14703	7112032055995250684	280	524.0	221	326	85.88957214355469	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06158	true	-4246925950944769508	124	181	615	896	1480	300	ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذ-لك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا	6158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15433	false	-3188422586969337978	0	54	0	268	1553	300	ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرفوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذالك شيءا فاخذ- به في الدنيا فهو له كفارة وطهور ومن ------------ستره الله فذالك الي الله ان شاء عذ-به وان شاء غفر	15433	7112032055995250684	246	450.0	194	282	87.23403930664062	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06159	true	-5918504387758080945	0	115	0	573	1468	300	حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن خزرج فوعكت فتمرق شعري فوفي جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فاتيتها لا ادري ما تريد بي فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي فاسلمتني اليه وانا يومءذ بنت تسع سنين	6159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10512	false	7638337820825229701	105	220	530	1103	1526	300	حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم وانا بنت ست سنين فقدمنا المدينة فنزلنا في بني الحارث بن خزرج فوعكت فتمرق شعري فوفي جميمة فاتتني امي ام رومان واني لفي ارجوحة ومعي صواحب لي فصرخت بي فاتيتها لا ادري ما تريد بي فاخذت بيدي حتي اوقفتني علي باب الدار واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي فاسلمتني اليه وانا يومءذ بنت تسع سنين	10512	7112032055995250684	573	1146.0	458	573	100.0	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06159	true	-5918504387758080945	93	169	458	821	1468	300	فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي فاسلمتني الي---------------------------------------------------------------ه وانا يومءذ----------------------------------- بنت تسع سنين 5158 مسلم 1422 فتح 3895 حدثنا معلي حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله ع------نها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها اريتك في المنام مرتين اري انك في سرقة من حرير ويقول هذه امراتك فاكشف عنها فاذا هي انت فاقول ان يك هذا من عند الله يمضه	6159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10514	false	2117311657167529448	22	99	97	468	1503	300	فاسلمتني -----------------------------------------------------------------------------اليه اي اسلمتني النسوة من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم قوله وانا يومءذ الواو فيه للحال اي يوم التسليم كنت بنت تسع سنين------------------- 3895 حدثنا معلي حدثني وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها اريتك في المنام مرتين اري انك في سرقة من حرير ويقول هذه امراتك فاكشف عنها فاذا هي انت فاقول ان يك هذا من عند الله يمضه	10514	7112032055995250684	265	490.5	208	467	56.745182037353516	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06160	true	-3714047870853764451	110	195	591	1023	1555	300	حتي اوقفتني علي باب الدار كذا وقع والمشهور في اللغة كما قال ابن التين وقفت ثلاثي وقولها واني لانهج حتي سكن بعض نفسي قال ابن فارس يقال اتانا فلان ينهج اي مبهورا النفس وقال الهروي معني انهج اربو واتنفس يقال نهج وانهج وقال ابو عبيدة لا يقال نهج وقال الداودي معناه انها خفق فءادها من الروع فانها احست شيءا وقولهن ------------------------------------------------------------------------علي الخير والبركة هو تفاءل ودعاء وقولهن علي خير طاءر اي علي خير حظ ونصيب وقولها--- فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10512	false	7638337820825229701	162	212	810	1061	1526	300	حتي اوقفتني علي باب الدار-------------------------------------------------------------- واني لانهج حتي سكن بعض نفسي ثم اخذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت شيءا من ماء فمسحت به وجهي وراسي ثم ادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي ---------------------خير طاءر فاسلمتني اليهن فاصلحن من شاني فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم	10512	7112032055995250684	133	192.0	104	507	26.232742309570312	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06160	true	-3714047870853764451	91	206	478	1078	1555	300	وقال الجوهري ترجحت الارجوحة بالغلام مالت فان اراد الداودي بالعلو نقيض فهي العليا وان اراد السفل فليست وجه وقولها حتي اوقفتني علي باب الدار كذا وقع والمشهور في اللغة كما قال ابن التين وقفت ثلاثي وقولها واني لانهج حتي سكن بعض نفسي قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فارس يقال اتانا فلان ينهج اي مبهورا------ النفس وقال الهروي معني انهج اربو واتنفس يقال نهج وانهج وقال ابو عبيدة لا يقال نهج وقال الداودي معناه انها خفق فءادها من الروع فانها احست شيءا وقولهن علي الخير والبركة هو تفاءل ودعاء وقولهن علي خير طاءر اي----- علي -----------------خير حظ ونصيب وقولها فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يفاجءني وانما يقال ذلك في الشء لا تتوقعه فيهجم عليك	6160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10513	false	2797944390278088055	163	252	830	1298	1529	300	وقال الجوهري ترجحت الارجوحة بالغلام مالت به قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهج بالنون اي اتنفس تنفسا عاليا قال الكرماني وانهج بلفظ المجهول يقال انهج الرجل اذا غلبه التنفس من الاعياء والنهج تتابع النفس وقال ابن فارس يقال اتانا فلان ينهج اي مبهورا منقطع النفس وقال الهرو-----ي انهج اريد التنفس يقال نهج وانهج وقال ابو عبيد- لا يقال نهج قوله وعلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------خير طاءر اي قدمت علي خير قال وقيل علي خير حظ ونصيب -قوله- فلم يرعني بضم الراء وسكون العين المهملة اي لم يفاجءني وانما يقال ذلك في الشء لا تتوقعه فيهجم عليك	10513	7112032055995250684	263	420.0	208	734	35.83106231689453	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06160	true	-3714047870853764451	211	300	1108	1555	1555	300	عليه السلام قال لها اريتك في المنام مرتين اري انك في سرقة من حرير ويقول هذه امراتك فاكشف عنها فاذا هي انت فاقول ان يك هذا من عند الله يمضه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-شرح قوله----------------------------------- سرقة من حرير -----------------------------------قطعة منه وكان الاصمعي يقول السرقة دخيلة في العرب من كلام الفرس وانتقده في كلامهم سره--- جيد------------------------------ ووصف اعرابي رجلا فقال لسانه ارق من ورقة والين من سرقة وقال الداودي السرقة الثوب وسياتي الكلام عليه في النكاح ان شاء الله تع-------الي الحديث الثالث حديث عروة قال توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلي الله عليه-	6160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10514	false	2117311657167529448	69	216	331	1082	1503	300	عليه وسل--م قال لها اريتك في المنام مرتين اري انك في سرقة من حرير ويقول هذه امراتك فاكشف عنها فاذا هي انت فاقول ان يك هذا من عند الله يمضه مطابقته للترجمة تءخذ من قوله هذه امراتك ومعلي بضم الميم بلفظ اسم المفعول من باب التفضيل من العلو بالعين المهملة ابن اسد العمي ابو الهيثم البصري وروي عنه مسلم ايضا مات بالبصرة سنة ثمان عشرة وماءتين ووهيب مصغر وهب بن خالد البصري والحديث من افراده قوله اريتك بضم الهمزة قوله اري بضم الهمزة ايضا اي اظن قوله في سرقة بفتح السين المهملة وفتح الراء والقاف وهي القطعة من الحرير واصلها بالفارسية------------------------------------------------- سره اي جيد فعربوه كما عربوا استبرق ونحوه ووصف اعرابي رجلا فقال لسانه ارق من ورقه والين من سرقة قوله فاذا هي كلمة اذا للمفاجاة 45 باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدي----------------نة -اي هذا باب في بيان هجرة النبي صلي الله عليه	10514	7112032055995250684	261	352.0	201	819	31.868131637573242	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06162	true	-5219405432042125223	155	255	756	1239	1465	300	مسدد حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه ومن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله صل------ي الله عليه وسلم انظر 1 مسلم 1907 فتح 3899 حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني -ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لباب-----------------ة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنه--ما كان يقول	6162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00042	false	-1752697597810398129	205	294	1001	1425	1454	300	مسدد حدثنا حماد ----بن زيد عن يحيي عن محمد----------- عن علقمة س------------معت عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه ومن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله الرابع في النكاح في باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي عن ي--------------حيي بن قزعة---- حدثنا مالك ع------ن يحيي عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن علقمة ع----------------------------------ن عمر رضي الله عنه قال قال رسول	42	7112032055995250684	316	478.5	243	509	62.082515716552734	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06162	true	-5219405432042125223	7	68	31	329	1465	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وقال عبد الله بن زيد وابو هريرة رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب	6162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10515	false	2248688452129256876	101	210	466	1017	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم المد------------ينة وقال عبد الله بن زيد وابو هريرة رضي الله تعالي عنهما عن -------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار تعليق عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب الانصاري البخاري المازني اخرجه البخاري موصولا مطولا في المغازي في باب غزوة الطاءف وذكره ايضا معلقا في باب مناقب الانصار وكذلك اخرج تعليق ابي هريرة فيه في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب	10515	7112032055995250684	227	254.5	178	618	36.73139190673828	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06162	true	-5219405432042125223	25	149	123	726	1465	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب---------------------------------- 3897 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	6162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10516	false	-7230101390231928924	28	135	130	655	1491	300	--------------------------------------------------من العلماء ولا ينزل-------------- صلي الله عليه وسلم في موضع الا ويكثر اهله ويعظم شانه ويثرب اسم ------------------------------------------------مدينة النبي صلي الله عليه وسلم وهو غير منصرف 3897 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	10516	7112032055995250684	440	785.0	347	637	69.07378387451172	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06162	true	-5219405432042125223	153	200	745	974	1465	300	3898 حدثنا مسدد حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر رضي الله------ عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم----- يقول الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر	6162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10516	false	-7230101390231928924	251	300	1252	1491	1491	300	3898 حدثنا مسدد حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم اراه يقول الاعمال بالنية فمن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر-	10516	7112032055995250684	228	436.5	182	240	95.0	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06162	true	-5219405432042125223	200	300	974	1465	1465	300	اليه ومن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم انظر 1 مسلم 1907 فتح 3899 حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح 4311 فتح 3900 وحدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة-------------------- مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان-	6162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10517	false	-4464915870831961555	0	88	0	463	1521	300	اليه ومن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو ابن سع------يد الانصاري ومحمد بن ابراهيم ابن الحارث التيمي القرشي المدني والحديث قد مر في اول الكتاب ومضي الكلام فيه مطولا 3900 قال يحيي بن حمزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة رضي الله تعالي عنها مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان	10517	7112032055995250684	292	509.0	235	615	47.47967529296875	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06162	true	-5219405432042125223	113	149	549	726	1465	300	نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بد-ت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه---- ونجعل علي رجليه شيءا من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	6162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10552	false	7882533461533837635	2	38	8	184	1452	300	نمرة -كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه -----من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	10552	7112032055995250684	165	300.5	130	182	90.65933990478516	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06162	true	-5219405432042125223	221	300	1078	1465	1465	300	حدثني اسحاق بن يزيد الدمشقي حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح 4311 فتح 3900 وحدثني الاوزاعي عن عطاء -بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان-	6162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11023	false	-7553026524939062557	246	291	1237	1458	1508	300	حدثنا اسحاق بن يزيد حد--------ثنا يحيي بن حمزة قال حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الاوزاعي عن عطاء ابن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير------- فسال--ها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمن يق--ر احدهم بدينه الي الله------ والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان	11023	7112032055995250684	213	381.0	170	389	54.75578308105469	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06162	true	-5219405432042125223	69	149	334	726	1465	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا------- من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من --اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	6162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14174	false	2920437164020917628	213	291	1045	1433	1478	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واثل قا-ل عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله تعالي فمنهم من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة ف----اذا غطينا ر----اسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	14174	7112032055995250684	368	693.0	291	402	91.54228973388672	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06163	true	6277795821179252559	20	50	101	244	1459	300	3901 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابن نمير قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة رضي الله------ عنها ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم	6163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10517	false	-4464915870831961555	269	300	1373	1521	1521	300	3901 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابن نمير قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم-	10517	7112032055995250684	142	271.5	113	149	95.30201721191406	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06163	true	6277795821179252559	69	135	340	664	1459	300	وقال ابان بن يزيد حدثنا هشام عن ابيه اخبرتني عاءشة من قوم كذبوا نبيك واخرجوه من قريش انظر 463 مسلم فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3902 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا روح حدثنا هشام حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين	6163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10518	false	6887358261734901938	148	296	749	1494	1518	300	وقال ابان بن يزيد حدثنا هشام عن ابيه اخبرتني عاءشة من قوم كذبوا نبيك واخرجوه من قريش اشار بهذا الي ان ابان بن يزيد العطار وافق ابن نمير في روايته عن هشام لهذا الحديث وبين القوم الذين ابهموا بانهم قريش وزعم الداودي ان المراد بالقوم بنو قريظة وقوله من قريش ليس بمحفوظ ورد عليه بان الرواية الثابتة لا ترد بالظن والزعم والدليل علي ان المراد قريش ما سياتي في المغازي في بقية الحديث من كلام سعد قال اللهم فان كان بقي من حرب قريش شء فابقني له الحديث وايضا قوله في الحديث واخرجوه هم قريش لانهم الذين اخرجوه واما بنو قريظة فلا 3902 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا روح حدثنا هشام حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين	10518	7112032055995250684	312	591.5	247	745	41.87919616699219	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06163	true	6277795821179252559	119	300	586	1459	1459	300	ثلاث عشرة سنة يوحي اليه ثم امر بالهجرة فهاجر عشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سنين ومات وهو ابن ثلاث وستين انظر 3851 مسلم فتح-------------------------------------------- 3903 حدثني مطر بن الفضل حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين انظر 3851 مسلم فتح 3904 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عبيد يعني ابن حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	6163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10519	false	6256183760529352509	5	296	25	1486	1502	300	ثلاث عشرة سنة يوحي اليه وهذا اصح مما رواه احمد عن يحيي بن سعيد عن هشام بن حسان بهذا الاسناد قال انزل علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث واربعين فمكث بمكة عشرا قلت ثلاث سنين بعد الاربعين التي قبض فيها اسرافيل عليه السلام وقد مر الكلام فيه مستوفي في كتاب المبعث 3903 حدثني مطر بن الفضل حدثنا روح بن عبادة حدثنا زكرياء بن اسحاق حدثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس قال مكث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين --------------------------مطابقته للترجمة من حيث ان كونه بمكة بعد مبعثه ثلاث عشرة سنة يدل علي ان بقية عمره كانت في المدينة وهو بالضرورة يدل علي الهجرة من مكة الي المدينة وهذا طريق اخر ايضا عن مطر بن الفضل بالمعجمة الساكنة المروزي مات بفربر بفتح الفاء وكسرها وفتح الراء الاولي وسكون الباء الموحدة وروح بفتح الراء وسكون الواو وبالحاء المهملة ابن عبادة بضم العين المهملة وفتح الباء الموحدة المخففة وهشام هو ابن حسان القهدوسي بضم القاف ومضي الكلام فيه في كتاب المبعث 386 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عبيد يعني ابن حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا فعجبنا له وقال الناس انظروا الي هذا الشيخ يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا وبين ما عنده وهو يقول فديناك باباءنا وامهاتنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	10519	7112032055995250684	788	1257.0	623	1487	52.99260330200195	160	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06163	true	6277795821179252559	28	69	142	340	1459	300	قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم	6163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10830	false	-2457572994679225150	110	148	551	735	1502	300	قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة-------------- ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم	10830	7112032055995250684	184	356.5	146	198	92.92929077148438	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06163	true	6277795821179252559	156	244	768	1186	1459	300	عن ابن عباس قال مكث------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين انظر 3851 مسلم فتح 3904 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عبيد يعني ا--------------------------------------------------------------------------------------بن حنين عن ابي سعيد الخدر------------------ي رضي الله عن------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ا---بو بكر وقال فديناك باباءنا وامهاتنا	6163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13887	false	-8306302768054298115	205	268	1004	1326	1475	300	عن ابي سعيد الخدري قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس الحديث وليس فيه لفظ فديناك باباءنا وامهاتنا وانما هذه الالفاظ في حديث رواه عبيد بن حنين عن ابي سعيد الخدري في باب هجرة النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال ان عبدا خير--------------------------------------------------------------------ه الله الحديث وفيه لفظ فديناك باباءنا وامهاتنا	13887	7112032055995250684	167	154.0	128	544	30.698530197143555	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06164	true	-4333756801755637627	249	289	1224	1439	1497	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين	6164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02638	false	-3410318295426122331	211	250	1034	1243	1502	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزغ ذلك اشراف قريش من المشركين	2638	7112032055995250684	205	394.5	166	215	95.34883880615234	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06164	true	-4333756801755637627	36	88	168	423	1497	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب ف---اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	6164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02638	false	-3410318295426122331	161	211	790	1034	1502	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن- ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي ---الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	2638	7112032055995250684	234	430.0	186	262	89.31298065185547	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06164	true	-4333756801755637627	28	145	132	701	1497	300	ابي بكر انظر 466 مسلم 2382 فتح 3905 حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة -بن الزبير ان عاءشة رضي الله ع------نها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي---- بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي ف----اريد ان اسيح في الارض واعبد رب--ي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج -انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل	6164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07616	false	6802279301102494721	155	300	799	1511	1511	300	ابي بكر رضي الله تعالي عنه 7922 حد----ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة ابن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل---- الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربييي قال ابن الدغنة -ان مثلك----------- لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل-	7616	7112032055995250684	517	950.0	409	733	70.53205871582031	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06164	true	-4333756801755637627	145	300	701	1497	1497	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببل-دك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة---------------- فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف ق-----ريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة--------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخش------ي ان يفتن نساءنا وابناءنا ف-------قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره ولا يستعلن ب--صلاته ولا يقرا--- في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره و-----كان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا--- انا كنا اجرنا ابا-	6164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07617	false	-3351246258053248714	0	156	0	806	1494	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك ف-----ارتحل---- ابن الدغنة فرجع مع ابي بكر فطاف---------------- في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق ف--انفذت قريش -جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل----- وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينايي ان يفتن ا--------بناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر----- يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلا-ة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون---- وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له انا كنا اجرنا ابا	7617	7112032055995250684	708	1238.0	567	861	82.22996520996094	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06164	true	-4333756801755637627	4	30	17	140	1497	300	في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة الاسلام لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر	6164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10520	false	4721377779763204298	0	26	0	123	1456	300	في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر الا خلة الاسلام لا يبقين في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر	10520	7112032055995250684	123	246.0	97	123	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06164	true	-4333756801755637627	24	293	111	1462	1497	300	المسجد خوخة ------------------الا خوخة ابي بكر انظر 466 مسلم 2382 فتح----------------- 3905 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي -قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذ-لك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذ-لك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران وافزع ذ-لك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة	6164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10521	false	-6212813652286649000	25	300	143	1538	1538	300	المسجد فامر الشاعر بسدها كلها الا خوخة ابي بكر ليتميز بذلك فضله وفيه ايماء الي الخلافة 3905 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي فقال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار ارجع واعبد ربك ببلدك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فليعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذالك ولا يستعلن به فانا نخشي ان يفتن نساءنا وابناءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فلبث ابو بكر بذالك يعبد ربه في داره ولا يستعلن بصلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذالك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة-	10521	7112032055995250684	1322	2566.0	1058	1396	94.69914245605469	255	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06164	true	-4333756801755637627	37	96	174	466	1497	300	يحيي بن بكير حدثنا الليث عن--- عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو	6164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13768	false	-4459532970654989661	168	225	869	1143	1510	300	هشام عن معمر ح قال الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ام اعقل ابوي ---الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي- بكر في نحر ----	13768	7112032055995250684	227	392.0	176	296	76.6891860961914	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06165	true	4078226544242412176	2	159	11	775	1429	300	علي ان يعبد ربه في داره فقد- جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابنا--------ءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم---------- ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة---- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	6165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07617	false	-3351246258053248714	157	298	810	1486	1494	300	علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن -الصلاة والقراءة و--------قد خشينا ان يفتن --------ابناءنا ونساءنا فات-ه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذ-لك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا--- كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة ابا ب----كر فقال قد علمت الذي عق-دت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترد -الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له ق-ال ابو بكر ان-ي ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسو-ل الل--ه صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد---------- اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من ها------------------------------------------------------------------------جر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	7617	7112032055995250684	615	1100.5	481	792	77.6515121459961	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06165	true	4078226544242412176	136	198	658	961	1429	300	المدينة ورجع عامة من كان هاجر ب---ارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر	6165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07618	false	-4589601146347888514	0	57	0	271	1528	300	المدينة بعض------ من كان هاجر الي ارض الحبش------------ة وتجهز ابو بكر مهاجرا ف-----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي -قال ابو بكر -هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر	7618	7112032055995250684	256	457.5	201	306	83.6601333618164	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06165	true	4078226544242412176	116	146	554	712	1429	300	النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة	6165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10467	false	-6430923449629105165	21	47	106	238	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------- اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتي-------------ن فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الي المدينة	10467	7112032055995250684	132	247.5	106	158	83.54430389404297	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06165	true	4078226544242412176	0	293	0	1396	1429	300	بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذل-ك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذ-لك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة ال-ي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذ-لك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل لابي بكر ه-ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في ه-ذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو	6165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10522	false	-6629335850000290076	7	300	36	1437	1437	300	بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذالك فابتني مسجدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذالك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فاتي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة الاي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذالك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل لابي بكر هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له ابي وامي والله ما جاء به في هاذه الساعة الا امر قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال ابو-	10522	7112032055995250684	1394	2755.0	1102	1402	99.42938995361328	287	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06165	true	4078226544242412176	141	261	683	1253	1429	300	هاجر بارض الحبشة الي المدينة----- وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت -----قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة -قال قاءل لابي بكر ه-ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له -ابي وامي والله ما جاء به في ه-ذه الساعة الا -امر قالت فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له	6165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13494	false	-2812899059946506356	191	300	981	1510	1510	300	هاجر الي- الحبشة رجال من المسلمين وتجهز ابو بكر-----------ة مها-جرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او- ترجوه ب---ابي انت وامي قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر -------------قال عروة قالت عاءشة فبين-ا نحن يوما جلوس في بيتنا------ في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها -قال ابو بكر فدا- له بابي وامي والله ان جاء به في هاذه الساعة الا لامر----- فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له-	13494	7112032055995250684	469	767.0	366	594	78.95623016357422	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06166	true	-3457021249901356276	150	211	736	1054	1478	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا---- في ال العاص --بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال-------- براحلتيهما صب-------ح ثلاث-------- وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل------- فاخذ بهم-------- طريق السواحل	6166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07532	false	2378627520577064368	153	219	777	1124	1531	300	واستاجر النبي---- صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل -ثم من بني عبد بن عدي هاديا خريتا -الخريت الماهر بالهداية قد غمس يمين حلف في ال العاصي ابن واءل وهو -------علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وو-عداه غار ثور بعد ثلاث ليال فاتاهما براحلتيهما صبيحة ليال ثلاث فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل الديلي فاخذ بهم وهو علي طريق الس-احل	7532	7112032055995250684	286	485.0	229	362	79.00552368164062	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06166	true	-3457021249901356276	150	201	736	997	1478	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	6166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07536	false	-8054794917584002297	166	198	823	992	1525	300	واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل---------------------- هاديا خريتا ---------------------------------------------------------------وهو علي دين كفار قريش------- فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث	7536	7112032055995250684	169	311.0	137	261	64.75096130371094	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06166	true	-3457021249901356276	0	296	0	1463	1478	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به علي فم الجراب فبذ-لك سميت ذات النطاق ق--الت ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذ-لك حين يختلط الظلام ويرع-ي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذ-لك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فاخذ بهم طريق السواحل انظر 476 فتح 3906 قال ابن شهاب واخبرني عبد الرحم-ن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن مالك بن جعشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة بن جعشم يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما من قتله او اسره فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج اقبل رجل منهم حتي قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا اسودة بالساحل اراها محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت	6166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10523	false	-9146582792264533208	7	300	34	1490	1490	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به علي فم الجراب فبذالك سميت ذات النطاقين قالت ثم لحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذالك حين يختلط الظلام ويرعاي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذالك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فاخذ بهم طريق السواحل------------- 3906 قال ابن شهاب واخبرني عبد الرحمان بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن مالك بن جعشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة بن جعشم يقول جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما من قتله او اسره فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج اقبل رجل منهم حتي قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا اسودة بالساحل اراها محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت-	10523	7112032055995250684	1446	2848.5	1155	1470	98.36734771728516	286	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06166	true	-3457021249901356276	1	157	4	773	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به علي فم الجراب فبذ-لك سميت----- ذات النطاق قالت ثم لحق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل-------- ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن فيدلج---- من عندهما بسحر- فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذ-لك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين يذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث --------------------واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم	6166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13495	false	-6671659695639907548	30	177	132	862	1485	300	رسول الله قال--------------- نعم قال-------- فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت------ فجهزناهما احث الجهاز ووضعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكت به------- الجراب ولذالك كانت تسمي ذات النطاقين--- ثم لحق----- النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث- فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب---- لقن ثقف فيرحل من عندهما -سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يك-ادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذالك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسله-----------------------ا حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذالك-- كل ليلة من تلك الليالي الثلاث مطابقته للترجمة في قوله هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	13495	7112032055995250684	650	1116.5	511	811	80.14796447753906	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06167	true	4342061009665032979	0	293	0	1509	1548	300	انهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا---------------- ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهي من وراء اكمة فتحبسها علي واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فحططت بزجه الارض وخفضت عاليه حتي اتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي حتي دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فاهويت -يدي الي كنانتي فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اضرهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي وعصيت الازلام تقرب بي حتي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت فرسي حتي جءتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزاني ولم يسالاني الا ان قال اخف عنا فسالته ان يكتب لي كتاب امن فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من اديم ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام فكسا الزبير رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر ثياب بياض وسمع المسلمون بالمدينة مخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة فكانوا يغدون كل غداة الي الحرة فينتظرونه حتي يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعد ما اطالوا انتظارهم فلما اووا الي بيوتهم اوفي رجل من يهود علي اطم من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه	6167	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10524	false	-8209548993550541315	4	300	16	1541	1541	300	انهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا يبتغون ضالة لهم ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت فامرت جاريتي ان تخرج بفرسي وهي من وراء اكمة فتحبسها علي واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فخططت بزجه الارض وخفضت عاليه حتي اتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي حتي دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فاهويت بيدي الي كنانتي فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اضرهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي وعصيت الازلام تقرب بي حتي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت فرسي حتي جءتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزاني ولم يسالاني الا ان قال اخف عنا فسالته ان يكتب لي كتاب امن فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من اديم ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام فكسا الزبير رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر ثياب بياض وسمع المسلمون بالمدينة مخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة فكانوا يغدون كل غداة الي الحرة فينتظرونه حتي يردهم حر الظهيرة فانقلبوا يوما بعد ما اطالوا انتظارهم فلما اووا الي بيوتهم اوفي رجل من يهود علي اطم من اطامهم لامر ينظر اليه فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه-	10524	7112032055995250684	1507	2991.0	1215	1526	98.75491333007812	290	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06168	true	-6406069980391859777	0	266	0	1312	1479	300	ان قال باعلي صوته يا معاشر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون فثار المسلمون الي السلاح فتلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتي نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم يحيي ابا بكر حتي اصابت الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة واسس المسجد الذي اسس علي التقوي وصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ركب راحلته فسار يمشي معه الناس حتي بركت عند مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يصلي فيه يومءذ رجال من المسلمين وكان مربدا للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر اسعد بن زرارة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بركت به راحلته ه-ذا ان شاء الله المنزل ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا لا بل نهبه لك يا رسول الله---------------------------------------------------------------------- ثم بناه مسجدا وطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل معهم اللبن في بنيانه ويقول وهو ينقل اللبن هذ-ا الحمال لا حمال خيبر هذا ابر- ربنا واطهر ويقول اللهم ان الاجر اجر الاخره فارحم الانصار والمهاجره فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت	6168	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10525	false	5557348029847852306	7	284	40	1420	1503	300	ان قال باعلي صوته يا مع-شر العرب هذا جدكم الذي تنتظرون فثار المسلمون الي السلاح فتلقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهر الحرة فعدل بهم ذات اليمين حتي نزل بهم في بني عمرو بن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول فقام ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم صامتا فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم يحيي ابا بكر حتي اصابت الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه فعرف الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة واسس المسجد الذي اسس علي التقوي وصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ركب راحلته فسار يمشي معه الناس حتي بركت عند مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يصلي فيه يومءذ رجال من المسلمين وكان مربدا للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر اسعد بن زرارة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بركت به راحلته هاذا ان شاء الله المنزل ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقا---لا بل نهبه لك يا رسول الله فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقبله منهما هبة حتي ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا وطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل معهم اللبن في بنيانه ويقول وهو ينقل اللبن هاذا الحمال لا حمال خيبرهاذا ابرا ربنا واطهر ويقول اللهم ان الاجر اجر الاخره-فارحم الانصار والمهاجره فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي قال ابن شهاب ولم يبلغنا في الاحاديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت	10525	7112032055995250684	1304	2544.5	1041	1385	94.15162658691406	259	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06168	true	-6406069980391859777	255	300	1261	1479	1479	300	صلي الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام غير هذا البيت فتح 3907 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه وفاطمة عن اسماء رضي الله عنه-------ا صنعت سفرة للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر حين ارادا المدينة فقلت-	6168	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10543	false	-3389011041561124256	208	251	1057	1275	1530	300	صلي الله عليه وسلم انشاءه لا انشاده والله اعلم-------- 3907 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه وفاطمة عن اسماء رضي الله تعالي عنهما صنعت سفرة للنبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر حين ارادا المدينة فقلت	10543	7112032055995250684	181	325.0	143	226	80.08849334716797	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06169	true	1894331450903496074	97	151	466	726	1422	300	3909 حدثني زكرياء بن يحيي عن ابي اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء رضي الله عنه-------ا انها حملت بعبد الله بن الزبير قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه	6169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10544	false	3875144357588994310	245	300	1211	1477	1477	300	3909 حدثني زكرياء بن يحيي عن ابي اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء رضي الله تعالي عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه-	10544	7112032055995250684	256	500.5	203	267	95.8801498413086	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06169	true	1894331450903496074	17	92	87	442	1422	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال لما اقبل النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة تبعه سراقة بن مالك بن جعشم فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فساخت به فرسه قال ادع الله لي ولا اضرك فدعا له قال فعطش رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر براع قال ابو بكر فاخذت قدحا فحلبت فيه كثبة من لبن فاتيته فشرب حتي رضيت	6169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10544	false	3875144357588994310	67	142	336	691	1477	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال لما اقبل النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة تبعه سراقة بن مالك بن جعشم فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فساخت به فرسه قال ادع الله لي ولا اضرك فدعا له قال فعطش رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر براع قال ابو بكر فاخذت قدحا فحلبت فيه كثبة من لبن فاتيته فشرب حتي رضيت	10544	7112032055995250684	355	710.0	280	355	100.0	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06169	true	1894331450903496074	177	204	844	966	1422	300	تابعه خالد بن مخلد عن علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن اسماء رضي الله------ عنها انها هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي	6169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10545	false	-8128744191672585132	256	284	1264	1392	1477	300	تابعه خالد بن مخلد عن علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن اسماء رضي الله تعالي عنها انها هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي	10545	7112032055995250684	122	236.5	95	128	95.3125	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06169	true	1894331450903496074	151	177	726	844	1422	300	فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	6169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10545	false	-8128744191672585132	0	26	0	118	1477	300	فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	10545	7112032055995250684	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06169	true	1894331450903496074	243	300	1149	1422	1422	300	النبي صلي الله عليه وسلم تمرة فلاكها ثم ادخلها في فيه فاول ما دخل بطنه ريق النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 2148 فتح 3911 حدثني محمد حدثنا عبد الصمد حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن صهيب حدثنا انس -بن مالك رضي الله------ عنه قال اقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهو مردف ابا-	6169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10546	false	-5191792368451405882	59	111	310	557	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وزاد في اخره ثم صلي عليه اي دعا له وسماه عبد الله---------------------------------- 3911 حدثني محمد حدثنا عبد الصمد حدثنا ابي حدثنا عبد العزيز بن صهيب حدثنا انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه قال اقبل نبي الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة وهو مردف ابا	10546	7112032055995250684	197	323.5	154	281	70.10675811767578	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06169	true	1894331450903496074	98	177	471	844	1422	300	حدثني زكرياء بن يحيي عن ابي-- اسامة عن--- هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء------------ رضي الله عنه-ا انها حملت بعبد الله بن الزبير----- قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بت--مرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	6169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13044	false	-4429537608055651983	106	190	536	936	1475	300	حدثنا -اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت ق-باء فولدته بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	13044	7112032055995250684	348	624.5	271	403	86.35235595703125	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06170	true	5702531989675523397	0	187	0	916	1444	300	بكر وابو بكر شيخ يعرف ونبي الله صلي الله عليه وسلم شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من ه-ذا الرجل الذي بين يديك فيقول هذا الرجل يهديني السبيل قال فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني سبيل الخير فالتفت ابو بكر فاذا هو بفارس قد لحقهم فقال يا رسول الله ه-ذا فارس قد لحق بنا فالتفت نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اصرعه فصرعه الفرس ثم قامت تحمحم فقال يا نبي الله مرني بما شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم جانب الحرة ثم بعث الي الانصار فجاءوا الي نبي الله صلي الله عليه وسلم--------- فسلموا عليهما وقالوا اركبا امنين مطاعين فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وحفوا دونهما بالسلاح فقيل في المدينة جاء نبي الله جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم فاشرفوا ينظرون ويقولون جاء نبي الله جاء نبي الله فاقبل يسير حتي نزل جانب دار ابي ايوب فانه ليحدث اهله اذ سمع به عبد الله بن	6170	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10546	false	-5191792368451405882	111	300	557	1481	1481	300	بكر وابو بكر شيخ يعرف ونبي الله صلي الله عليه وسلم شاب لا يعرف قال فيلقي الرجل ابا بكر فيقول يا ابا بكر من هاذا الرجل الذي بين يديك فيقول هاذ الرجل يهديني السبيل قال فيحسب الحاسب انه انما يعني الطريق وانما يعني سبيل الخير فالتفت ابو بكر فاذا هو بفارس قد لحقهم فقال يا رسول الله هاذا فارس قد لحق بنا فالتفت نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اصرعه فصرعه الفرس ثم قامت تحمحم فقال يا نبي الله مرني بم- شءت قال فقف مكانك لا تتركن احدا يلحق بنا قال فكان اول النهار جاهدا علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وكان اخر النهار مسلحة له فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم جانب الحرة ثم بعث الي الانصار فجاء-ا الي نبي الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فسلموا عليهما وقالوا اركبا امنين مطاعين فركب نبي الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وحفوا دونهما بالسلاح فقيل في المدينة جاء نبي الله جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم فاشرفوا ينظرون ويقولون جاء نبي الله جاء نبي الله فاقبل يسير حتي نزل جانب دار ابي ايوب فانه ليحدث اهله اذ سمع به عبد الله بن-	10546	7112032055995250684	911	1786.0	725	927	98.27400207519531	181	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06170	true	5702531989675523397	187	300	916	1444	1444	300	سلام وهو في نخل لاهله يخترف لهم فعجل ان يضع الذي يخترف لهم فيها فجاء وهي معه فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم اي بيوت اهلنا اقرب فقال ابو ايوب انا يا نبي الله ه-ذه داري وه-ذا بابي قال فانطلق فهيء لنا مقيلا قال قوما علي بركة الله------ فلما جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم جاء عبد الله بن سلام فقال اشهد انك رسول الله وانك جءت بحق وقد علمت يهود اني سيدهم وابن سيدهم واعلمهم وابن اعلمهم فادعهم فاسالهم عني قبل ان يعلموا اني قد اسلمت فانهم ان يعلموا اني قد اسلمت قالوا في ما ليس في فارسل-	6170	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10547	false	-8176133895719036348	0	114	0	537	1471	300	سلام وهو في نخل لاهله يخترف لهم فعجل ان يضع الذي يخترف لهم فيها فجاء وهي معه فسمع من نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي اهله فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم اي بيوت اهلنا اقرب فقال ابو ايوب انا يا نبي الله هاذه داري وهاذا بابي قال فانطلق فهيء لنا مقيلا قال قوما علي بركة الله تعالي فلما جاء نبي الله صلي الله عليه وسلم جاء عبد الله بن سلام فقال اشهد انك رسول الله وانك جءت بحق وقد علمت يهود اني سيدهم وابن سيدهم واعلمهم وابن اعلمهم فادعهم فاسالهم عني قبل ان يعلموا اني قد اسلمت فانهم ان يعلموا اني قد اسلمت قالوا في ما ليس في فارسل	10547	7112032055995250684	528	1033.5	416	537	98.32402038574219	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06171	true	4682148500463648048	211	299	1040	1459	1461	300	صلي الله عليه وسلم انظر 1276 مسلم 940 فتح 3914 وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب --قال هاجرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة -كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه	6171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10516	false	-7230101390231928924	47	125	225	608	1491	300	صلي الله عليه وسلم وهو غير منصرف 3897 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا--- الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عد----نا خبابا فقال هاجرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم نريد- وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك---------------------- نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بد-ت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه---- ونجعل علي رجليه	10516	7112032055995250684	295	491.5	228	423	69.73995208740234	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06171	true	4682148500463648048	0	123	0	615	1461	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا فدخلوا عليه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا ال-ه الا هو انكم لتعلمون اني رسول الله حقا واني جءتكم بحق فاسلموا قالوا ما نعلمه قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قالها ثلاث مرار قال فاي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشا لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشا لله ما كان ليسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن سلام اخرج عليهم فخرج فقال يا معشر اليهود اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون انه رسول الله وانه جاء بحق فقالوا--- كذبت فاخرجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	6171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10547	false	-8176133895719036348	114	247	537	1201	1471	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا فدخلوا عليه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا الاه الا هو انكم لتعلمون اني رسول الله حقا واني جءتكم بحق فاسلموا قالوا ما نعلمه قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قالها ثلاث مرار قال فاي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا ذاك سيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال افرايتم ان اسلم قالوا حاشي لله ما كان ليسلم قال يا ابن سلام اخرج عليهم فخرج فقال يا معشر اليهود اتقوا الله فوالله الذي لا ال---اه هو انكم لتعلمون انه رسول الله وانه جاء بحق فقالوا له كذبت فاخرجهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	10547	7112032055995250684	513	881.0	411	764	67.14659881591797	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06171	true	4682148500463648048	127	190	634	939	1461	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن عمر عن نافع يعني عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمسماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر	6171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10550	false	487919441762449416	237	300	1185	1489	1489	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن عمر عن نافع يعني عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمسماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر-	10550	7112032055995250684	304	603.0	242	305	99.67213439941406	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06171	true	4682148500463648048	159	270	784	1317	1461	300	الاولين اربعة الاف---------- في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمسماءة فقيل له هو -------------------------------------من المهاجرين فلم-------- نقصته من اربعة الاف--------- فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه فتح 3-------------------------------------------------------------------913 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1276 مسلم 940 فتح 3914-- وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد ش---يءا نكفنه	6171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10551	false	-8834847978239730680	170	300	838	1456	1456	300	--مهاجر اربعة الاف او المراد في اربعة فصول قوله------------------------ فقيل له اي لعمر بن الخطاب هو يعني عبد الله ابنه من المهاجرين فلاجل اي شء نقصته من اربعة الاف الي اخره فقال الي اخره وكان عبد الله في عياله وكان عمره حينءذ ثنتي عشرة سنة واشهر وفرض عمر ايضا للحسن والحسين مثل ما فرض للمهاجرين 2913 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- 3914 ح وحدثنا مسدد حدثني يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله -وجب اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد له شيءا نكفنه-	10551	7112032055995250684	414	690.5	324	669	61.88340759277344	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06171	true	4682148500463648048	270	300	1317	1461	1461	300	فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه من-	6171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10552	false	7882533461533837635	0	30	0	145	1452	300	فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه من	10552	7112032055995250684	144	283.0	115	145	99.31034851074219	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06171	true	4682148500463648048	222	298	1094	1453	1461	300	مسدد حدثنا يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب -------------------قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي -------لم ياكل من اجره شيءا---- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطين--ا رجليه خرج راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نغط-----ي راسه بها ونجعل-- علي	6171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10738	false	-5807212350110092843	36	110	181	525	1449	300	زهير حدثنا-------- الاعمش عن------ شقيق عن--------------- خباب رضي الله تعالي عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد -لم يترك-------------- الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه ف---قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ----غطوا بها راسه---- واجعلوا علي	10738	7112032055995250684	278	420.0	214	399	69.67418670654297	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06172	true	7518640451819097642	13	143	62	670	1458	300	3915 حدثنا يحيي بن بشر حدثنا روح حدثنا عوف عن معاوية بن قرة قال حدثني ابو بردة بن ابي موس-ي الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا ابا موس-ي هل يسرك اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله -معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذ-لك فقال ابي ل-كني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد لنا وان كل شء عملناه بعد نجونا منه كفافا راسا براس فقلت ان اباك والله خير من ابي	6172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10552	false	7882533461533837635	161	291	791	1404	1452	300	3915 حدثنا يحيي بن بشر حدثنا روح حدثنا عوف عن معاوية بن قرة قال حدثني ابو بردة بن ابي موساي الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا ابا موساي هل يسرك اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كلنا معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذالك فقال ابي لاكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد لنا وان كل شء عملناه بعد نجونا منه كفافا راسا براس فقلت ان اباك والله خير من ابي	10552	7112032055995250684	606	1188.0	477	613	98.85807800292969	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06172	true	7518640451819097642	141	200	663	956	1458	300	من ابي فتح 3916 حدثني محمد بن صباح او بلغني عنه حدثنا اسماعيل عن عاصم عن ابي عثمان -------قال سمعت ابن عمر رضي الله------ عنهما اذا قيل له هاجر قبل ابيه يغضب قال وقدمت انا وعمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدناه قاءلا فرجعنا الي المنزل فارسلني عمر وقال اذهب فانظر هل استيقظ فاتيته فدخلت عليه فبايعته	6172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10553	false	-542866154196704615	240	300	1142	1443	1443	300	من ابي---- 3916 حدثني محمد بن صباح او بلغني عنه حدثنا اسماعيل عن عاصم عن ابي عثمان النهدي قال سمعت ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اذا قيل له هاجر قبل ابيه يغضب قال وقدمت انا وعمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدناه قاءلا فرجعنا الي المنزل فارسلني عمر وقال اذهب فانظر هل استيقظ فاتيته فدخلت عليه فبايعته-	10553	7112032055995250684	288	549.0	231	306	94.11764526367188	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06172	true	7518640451819097642	220	282	1061	1374	1458	300	3917 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال ابتاع ابو بكر من عازب رحلا فحملته معه قال فساله عازب عن مسير رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخذ علينا بالرصد فخرجنا ليلا فاحثثنا ليلتنا ويومنا حتي قام قاءم الظهيرة ثم رفعت لنا صخرة فاتيناها ولها شء	6172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10554	false	-1934067926313072420	238	300	1204	1516	1516	300	3917 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال ابتاع ابو بكر من عازب رحلا فحملته معه قال فساله عازب عن مسير رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخذ علينا بالرصد فخرجنا ليلا فاحيينا ليلتنا ويومنا حتي قام قاءم الظهيرة ثم رفعت لنا صخرة فاتيناها ولها شء-	10554	7112032055995250684	310	613.0	249	313	99.04153442382812	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06172	true	7518640451819097642	221	262	1066	1264	1458	300	حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة---- حدثنا ابراهيم بن يوسف -------عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال ابتاع ابو بكر من عازب رحلا فحملته معه قال فساله عازب عن مسير رسول الله صلي الله عليه وسلم	6172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10817	false	2812769973977323133	20	55	100	273	1514	300	حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي- عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10817	7112032055995250684	133	221.0	104	209	63.6363639831543	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06173	true	-2779060629853318784	0	99	0	452	1447	300	عليه وسلم فانط--لقت انفض ما حوله--------------------- فاذا انا براع قد اقبل في غنيم---------ة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالت--------ه لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له------------ هل في غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب----- قال نعم فاخذ--------- شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال---------------------------------------------------------------- فحلب--- كثبة من لبن ومعي---------------------------------- اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به---- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت--------------------- اشرب يا رسول الله فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم	6173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10180	false	5466437849153828715	5	124	27	586	1461	300	عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل اري من الطلب احدا فاذا انا براعي غنم يسوق غنمه الي الصخرة يريد منها--------- الذي اردنا فسالته فقلت له لمن انت يا غلام -قال لرجل من قريش سماه فعرفته فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم قلت ف--هل انت حالب لبنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فم----ها خرقة---------------------------------------- فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ فقلت له اشرب يا رسول الله فشرب -----------------------------حتي رضيت ثم	10180	7112032055995250684	285	373.5	217	644	44.25465774536133	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06173	true	-2779060629853318784	0	211	0	1005	1447	300	عليه وسلم فانطلقت انفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيمة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له هل في غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب قال نعم فاخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال فحلب كثبة من لبن ومعي اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم ارتحلنا والطلب في اثرنا انظر 2439 مسلم 2009 بعد رقم فتح 3918 قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا عاءشة ابنته مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها فقبل خدها وقال كيف انت يا بنية فتح 3919 حدثنا سليمان بن عبد الرحم-ن حدثنا محمد بن حمير حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة ان عقبة بن وساج حدثه عن انس خادم النبي صلي الله عليه وسلم قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم وليس في اصحابه اشمط غير ابي بكر فغلفها بالحناء والكتم 3920 فتح 3920 وقال دحيم حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي حدثني ابو عبيد عن عقبة بن وساج حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم	6173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10555	false	-4188886692849158327	18	181	85	862	1533	300	عليه وسلم فانطلقت انفض ما حوله فاذا انا براع قد اقبل في غنيمة يريد من الصخرة مثل الذي اردنا فسالته لمن انت يا غلام فقال انا لفلان فقلت له هل في غنمك من لبن قال نعم قلت له هل انت حالب قال نعم فاخذ شاة من غنمه فقلت له انفض الضرع قال فحلب كثبة من لبن ومعي اداوة من ماء عليها خرقة قد رواتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فصببت علي اللبن حتي برد اسفله ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت ثم ارتحلنا والطلب في اثرنا 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------919 حدثنا سليمان بن عبد الرحمان حدثنا محمد بن حمير حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة ان عقبة بن وساج حدثه عن انس خادم النبي صلي الله عليه وسلم قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم وليس في اصحابه اشمط غير ابي بكر فغلفها بالحناء والكتم ----------------الحديث 3919 طرفه في مطابقته للترجمة تءخذ من قوله----------------------------------------------------- قدم النبي صلي الله عليه وسلم	10555	7112032055995250684	733	1416.5	577	1006	72.86282348632812	152	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06173	true	-2779060629853318784	183	224	867	1078	1447	300	3920 وقال دحيم حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي حدثني ابو عبيد عن عقبة بن وساج حدثني انس بن مالك رضي الله------ عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فكان اسن اصحابه ابو بكر فغلفها بالحناء والكتم حتي قنا لونها انظر	6173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10556	false	-3788527677134781385	153	195	802	1019	1562	300	3920 وقال دحيم حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي حدثني ابو عبيد عن عقبة بن وساج حدثني انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فكان اسن اصحابه ابو بكر فغلفها بالحناء والكتم حتي قنا لونها انظر	10556	7112032055995250684	211	414.5	170	217	97.23502349853516	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06173	true	-2779060629853318784	226	300	1087	1447	1447	300	3921 حدثنا اصبغ حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله------ عنه تزوج امراة من كلب يقال لها ام بكر فلما هاجر ابو بكر طلقها فتزوجها ابن عمها ه-ذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة رثي كفار قريش وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزي تزين بالسنام وماذا بالقليب قليب بدر من القينات والشرب الكرام تحيي بالسلامة ام بكر وهل لي بعد قومي من سلام-	6173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10557	false	-5321966496722891808	36	111	200	568	1491	300	3921 حدثنا اصبغ حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه تزوج امراة من كلب يقال لها ام بكر فلما هاجر ابو بكر طلقها فتزوجها ابن عمها هاذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة رثي كفار قريش وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزي تزين بالسنام وماذا بالقليب قليب بدر من القينات والشرب الكرام تحيي بالسلامة ام بكر وهل لي بعد قومي من سلام	10557	7112032055995250684	360	702.5	287	368	97.82608795166016	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06174	true	-1563225225058765688	67	150	322	728	1485	300	بن عب-د الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي-------------------------------------- وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي---- حدثنا الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منه-----ا قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	6174	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08367	false	-827772409134942023	164	251	834	1251	1486	300	عن عبيد الله------------- بن موسي ---عن الاوزاعي الي اخره وقد مضي الكلام فيه هناك 3362 وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد------- قال حدثني ابو سعيد -------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم ور-دها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	8367	7112032055995250684	362	636.0	285	454	79.73567962646484	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06174	true	-1563225225058765688	68	150	325	728	1485	300	عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد رضي الله------ عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	6174	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10560	false	-8794256477175027281	0	83	0	409	1493	300	عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي قال حدثني ابو سعيد رضي الله تعالي عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	10560	7112032055995250684	403	798.5	321	409	98.53300476074219	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06175	true	-5815728028015267637	86	128	440	650	1504	300	صلي الله عليه وسلم ان يمنع الخروج كما قاله ابن التين وقولها----- واما اليوم فقد اظهر الله الاسلام لان مكة صارت بعد الفتح دار ايمان ----------------------------------------------الحديث الخامس حديثها ايض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم	6175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10517	false	-4464915870831961555	181	300	931	1521	1521	300	صلي الله عليه وسلم بالمدينة قوله لا هجرة اليوم اي بعد الفتح قوله واما اليوم فقد اظهر الله الاسلام لان مكة صارت بعد الفتح دار ايمان ودخل الناس في الاسلام في جميع القباءل فارتفعت الهجرة الواجبة وبقي الاستحباب قوله ولكن جهاد اي ولكن جهاد هو هجرة يعني لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار اي ما دام في الدنيا دار كفر فالهجرة واجبة منها علي من اسلم وخشي ان يفتن عن دينه قوله ونية اي ثواب النية في الهجرة او في الجهاد وتقدم الكلام فيه في اول كتاب الجهاد 3901 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابن نمير قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم-	10517	7112032055995250684	153	259.5	120	591	25.888324737548828	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06175	true	-5815728028015267637	128	211	650	1076	1504	300	فيك من قوم كذبوا رسولك واخرج-------------------وه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم وقال اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بن يزيد ثنا------------------------------------------------------------------------- هشام-------------------------------------------------- عن ابيه اخبرتني عاءشة من قوم كذبوا نبيك واخرجوه من قريش قال الداودي ق-----------------------------وله من قوم كذبوا رسولك يعني بني قريظة وكانوا يهود- اشد الناس عداوة للمءمنين كما وصفهم الله دعاء------ سعد--- لا يميته الله حتي تقر عينه بهلاكهم فاستجيب له وكان جرح في اكحله بنبل فنزلوا علا حكمه فحكم بقتل المقاتلة وسبي الذرية كما سلف في ترجمته ثم انفجر اكحله فمات	6175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10518	false	6887358261734901938	0	137	0	694	1518	300	فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله واخرجوه اي كانوا سببا لخروجه من مكة الي المدينة وخروجه هذا هو الهجرة وزكرياء بن يحيي بن صالح بن سليمان بن مطر ابو يحيي البلخي الحافظ الفقيه وهو من افراده وابن نمير هو عبد الله بن نمير ابو هشام الخارقي الهمداني وهشام هو ابن عروة بن الزبير يروي عن ابيه عن----- عاءشة قوله ان سعدا هو ابن معاذ الانصاري الاوسي مات بعد حكمه في بني قريظة سنة خمس قوله من قوم------------ يعني بني قريضة وكانوا يهودا اشد الناس عداوة للمءمنين كما وصفهم الله تعالي ودعا سعد ان لا يميته الله حتي تقر عينه بهلاكهم فاستجيب له وكان جرح في اكحله ينبل فنزلوا علي حكمه فحكم بقتل المقاتلة وسبي الذرية------------------ ثم انفجر اكحله فمات	10518	7112032055995250684	321	516.0	253	729	44.032920837402344	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06175	true	-5815728028015267637	263	300	1324	1504	1504	300	فان كان---- من حرب قريش شء فابقني حتا اجاهدهم فيك الحديث السادس حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام هو ابن حسانعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث-	6175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10518	false	6887358261734901938	226	281	1148	1421	1518	300	فان كان بقي من حرب قريش شء فابقني -------------له الحديث وايضا قوله في الحديث واخرجوه هم قريش لانهم الذين اخرجوه واما بنو قريظة فلا 3902 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا روح حدثنا هشام حدثنا-------- عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربعين سنة فمكث بمكة ثلاث	10518	7112032055995250684	141	206.0	110	294	47.95918273925781	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06175	true	-5815728028015267637	84	143	430	727	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م ان يمنع الخروج كما قاله ابن التين وقولها واما اليوم فقد اظهر الله الاسلام لان مكة صارت بعد الفتح دار ايمان الحديث الخامس حديثها ايضا------------------------------------------------------------------------------------ ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك------------------- واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم	6175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10830	false	-2457572994679225150	83	148	411	735	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلوا علي حكمه فرد الحكم الي سعد قال فاني احكم فيهم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقتل المقاتلة وان تسبي النساء والذرية وان تقسم اموالهم قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم	10830	7112032055995250684	168	184.5	132	453	37.08609390258789	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06176	true	-7423879622849210118	152	191	769	981	1558	300	--صغير وكان بعض الصحابة فتحوا ابوابا في ديارهم الي المسجد فامر الشارع بسد-----ها الا خوخة الصديق- ليتميز بذلك فضله وفيه ايماء الي الخلافة كما سلف الحديث الثامن حديث-------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله------ عنها---------------------------------- لم اعقل ابوي ---الا وهما يدينان الدين	6176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10521	false	-6212813652286649000	16	78	92	411	1538	300	الصغير وكان بعض الصحابة فتحوا ابوابا في ديارهم الي المسجد فامر الشاعر بسدها كلها الا خوخة ابي بكر ليتميز بذلك فضله وفيه ايماء الي الخلافة 3905 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين	10521	7112032055995250684	179	290.0	144	319	56.11285400390625	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06176	true	-7423879622849210118	268	292	1379	1524	1558	300	تكسب المعدوم اي تعطيه المال وتملكه اياه يقال كسبت الرجل مالا واكسبته -قال الخطابي وافصح اللغتين حذف الالف ومنع القزاز اثباتها وجوزها ابن الاعرابي	6176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10528	false	1085221682002041512	19	42	115	258	1521	300	تكسب المعدوم--- تعطيه المال وتملكه اياه يقال كسبت للرجل مالا واكسبته وقال الخطابي وافصح اللغتين حذف الالف ومنع القزاز اثباتها وجوزها ابن الاعرابي	10528	7112032055995250684	141	270.0	118	146	96.5753402709961	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06177	true	3695038720335830664	261	300	1294	1505	1505	300	الداودي هو --مءزر والمنطق الحقوة وقال الهروي النطاق--- المنطق وهو ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد ازارها وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قال وبه----------------------------------------------------------------------------- سميت اسماء ذات النطاقين لانها كانت تطارق نطاقا علي نطاق وقيل كان-	6177	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10533	false	-5713387595955389085	1	50	4	277	1518	300	الداودي هو الم---------------ءزر وقال الهروي النطاق هو المنطق وهو ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد ازارها وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قوله ذات النطاقين هذه رواية الكشميهني وفي رواية غيره ذات النطاق بالافراد وقال الهروي سميت -----بذات النطاقين لانها كانت تجعل -نطاقا علي نطاق وقيل كان	10533	7112032055995250684	177	306.5	144	294	60.20408248901367	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06178	true	-3633770538240819140	227	275	1185	1421	1556	300	حتي ينعق بها عامر بن فهيرة اي يصيح و الغلس ظلام اخر-------- الليل وقوله--- واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل -هو عبد الله بن اريقط وكان كافرا وقال موسي بن عقبة اريقط وقيل عبد الله بن اريقد قوله والخريت الماهر بالهداية	6178	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10523	false	-9146582792264533208	141	181	701	898	1490	300	حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذالك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث واستاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد---------------------------- بن عدي هاديا خريتا----------------------- والخريت الماهر بالهداية	10523	7112032055995250684	136	192.5	106	248	54.83871078491211	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06179	true	406100737380861525	107	185	542	911	1476	300	ساخت يدا فرسي في الارض يعني دخلت كما يدخل---------------------------------------------------------------------------------------- في الماء والطين والتراب غير ان الارض عليها شديدة وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم يرزاني اي لم ياخذا مني شيءا ولم ينقصاه وقوله----------------------------------------- فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من ادم وجاء ان ابا بكر كتب له في عظم فلقيه به قوم يوم فتح مكة بالجعرانة و الركب جمع راكب كتاجر وتجر وقافلين راجعين وما ذكره ابن شهاب عن----- عروة بن الزبير من انه لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10524	false	-8209548993550541315	101	225	525	1147	1541	300	ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في ال--------------------------------------------------سماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت فرسي حتي جءتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزاني--------------------- ولم يسالاني الا ان قال اخف عنا فسالته ان يكتب لي كتاب امن فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من اديم ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------- ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10524	7112032055995250684	143	10.5	108	777	18.404117584228516	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06179	true	406100737380861525	0	78	0	385	1476	300	ولم تخف علينا طرقها وقوله في الرجل من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي ثم قال--------------------- قد غمس حلفا في ال العاصي ابن واءل السهمي وفي رواية غمس يمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حلف يريد ان--------ه كان حليفا لهم وكانوا اذا تحالفوا غمسوا------------------------ ايدي--------------------------------------هم في دم او خلوق او نحوهما من شء فيه تلوين فيكون تاكيدا للحلف والحلف بفتح الحاء وكسر اللام مصدر حلفت وتسكي--ن اللام--------- العهد بين القوم وقوله فامناه -----------------------اي اءتمناه ك------قوله تعالي فان امن بعضكم بعضا البقرة	6179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10536	false	8469705770053776920	9	135	52	702	1530	300	ولم تخف علينا طرقها وقال ابن الاثير الخريت الماهر الذي يهتدي لاخرات المفازة وهي طرقها الخفية قوله قد غمس حلفا في ال العاص بن الواءل هذه الجملة وقعت حالا من قوله رجلا والاصل في الجملة الفعلية الماضية اذا وقعت حالا ان يكون فيها كلمة قد اما ظاهرة واما مقدرة كما في قوله تعالي اوجاءكم حصرت صدورهم النساء اي قد حصرت قوله غمس حلفا اي اخذ بنصيب من حلفهم وعقدهم يامن به كانت عادتهم ان يحضروا في جفنة طيبا او دما او رمادا فيدخلون فيه ايديهم عند التحالف ليتم عقدهم عليه باشتراكهم في شء واحد------------------------------------------------ والحلف بفتح الحاء وكسر اللام مصدر حلفت وقد تسكن اللام ويراد به العهد بين القوم قو-له فامناه بقصر الهمزة وكسر الميم اي اءتمناه كما في قوله تعالي فان امن بعضكم بعضا البقرة	10536	7112032055995250684	207	243.5	161	699	29.613733291625977	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06179	true	406100737380861525	196	275	967	1354	1476	300	الدمياطي لم يذكره الزبير بن بكار----------------- ولا اهل السير وانما هو طلحة بن عبيد الله -قال ابن سعد لما ارتحل النبي صلي الله عليه وسلم من الخرار في هجرته الي المدينة لقيه طلحة بن عبيد الله من الغد جاء م--ن الشام فكسا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر من ثياب الشام واخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من بالمدينة من المسلمين--- استبطءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-عجل رسول الله صلي الله عليه وسلم	6179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10540	false	-3072372885854791128	67	149	329	735	1502	300	الدمياطي لم يذكر- الزبير بن بكار الزبير بن العوام ولا اهل السير وانما هو طلحة بن عبيد الله وقال ابن سعد لما ارتحل النبي صلي الله عليه وسلم من الحجاز في هجرته الي المدينة لقيه طلحة بن عبيد الله من الغد جاءيا من الشام فكسا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر من ثياب الشام واخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان من بالمدينة من المسلمين قد استبطاوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فتعجل رسول الله صلي الله عليه وسلم	10540	7112032055995250684	373	696.5	296	412	90.53398132324219	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06180	true	-1435886090921221242	65	297	325	1510	1521	300	فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم يحيي ابا بكر سببه ان ابا بكر كان يسافر الي الشام------------------------------------------- فعرف بالمدينة ولم ياتها النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان كبر فيعرفه اهلها وقوله فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة قيل نزل علي كلثوم بن الهدم او سعد بن خيثمة وقيل اقام فيهم ثلاث ليال حكاه الشيخ ابو محمد ولا خلاف انه نزل بالمدينة علي ابي ايوب وقوله واسس المسجد الذي اسس علي التقوي هذا صريح انه مسجده وقد اختلف في ذلك في زمانه وقال انه رواية ابي سعيد الخدري وقيل انه مسجد قباء والاول اثبت وقال الداودي انه ليس باختلاف كلاهما اسس علي التقوي المربد الموضع الذي يجفف فيه التمر ويسميه اهل العراق البندر واهل الشام الاندر واهل البصرة الخوخان واهل مصر الجرين وبعض اهل اليمامة المسطح وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دعا الغلام-----------------------------ين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا بل نهبه لك يا رسول الله فابي----------------------------- ان يقبله منهما هدية حتي ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا وسلف في احكام المساجد من حديث انس فارسل الي ملا بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الا الله لا منافاة بينهما فقد يكلمهما ويستشفع بالملا ويتحمله الملا ان كان الغلامين تحت الحجر و اللبن من الطين يقال بفتح اللام وكسر الباء وكسر اللام واسكان الباء وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي	6180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10525	false	5557348029847852306	62	263	311	1320	1503	300	فطفق من جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم يحيي ابا بكر حتي اصابت الشمس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو بكر حتي ظلل عليه برداءه فعرف -الناس رسول------- ال-له صلي الله عليه وسلم عند ذلك---------------------- فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسس المسجد الذي اسس علي التقوي وصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ركب راحلته فسار يمشي معه الناس حتي بركت عند مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم بالمدينة وهو يصلي فيه يومءذ رجال من المسلمين وكان مربدا ل--------------لتمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر اسعد بن زرارة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بركت به راحلته هاذا ان شاء الله المنزل ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا بل نهبه لك يا رسول الله فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقبله منهما هب-ة حتي ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل معهم اللبن في بنيانه ويقول وهو ينقل اللبن هاذا الحمال لا حمال خيبرهاذا ابرا ربنا واطهر ويقول اللهم ان الاجر اجر الاخرهفارحم الانصار والمهاجره فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي	10525	7112032055995250684	414	252.0	318	1586	26.103404998779297	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06180	true	-1435886090921221242	105	191	515	939	1521	300	فلبث رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة قيل نزل علي كلثوم بن الهدم او سع---د بن خيثمة وقيل اقام فيهم ثلاث ليال حكاه الشيخ ابو محمد ولا خلاف انه نزل ب--المدينة علي ابي ايوب وقو------------------له واسس المس-------------------------جد الذي اسس علي التقوي هذا صريح--- انه مسجده وقد اختلف في ذلك في زمانه وقال انه رواية ابي سعيد الخدري وقيل انه مسجد قباء والاول اثبت وقال الداودي انه ليس باختلاف -كلاهما اسس علي التقوي المربد -------------------------------------------------------الموضع الذي يجفف فيه التمر	6180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10542	false	6176844117710082648	1	93	5	460	1490	300	فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف-------------- قيل نزل علي كلثوم به الهدم وقيل سعيد بن ح-ثمة--------------------------------------------- ولا خلاف انه نزل في المدينة علي ابي ايوب رضي الله تعالي عنه قوله واسس المسجد اي مسجد قباء قوله المسجد الذي اسس علي التقوي هذا صريح في انه مسجده وقد اختلف في ذلك في زمانه فقيل انه ----------------مسجده وقيل انه مسجد قباء والاول اثبت وقال الداودي انه ليس باختلاف وكلاهما اسس علي التقوي قوله وكان مربدا بكسر الميم وسكون الراء وفتح الباء الموحدة وهو الموضع الذي يجفف فيه التمر	10542	7112032055995250684	320	527.0	251	531	60.26365280151367	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06181	true	-6788883415462410388	147	183	759	940	1508	300	اسماء رضي الله عنه-------ا صنعت سفرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حين ارادا المدينة فقلت لابي ما اجد شيءا اربطه الا نطاقي قال فشقيه ففعلت فسميت ذات النطاقين قد سلف ذلك في الحديث	6181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10543	false	-3389011041561124256	233	266	1181	1355	1530	300	اسماء رضي الله تعالي عنهما صنعت سفرة للنبي----- صلي الله عليه وسلم وابي بكر حين ارادا المدينة فقلت لابي ما اجد شيءا اربطه الا نطاقي قال فشقيه ففعلت فسميت ذات النطاقين انظر--------- الحديث	10543	7112032055995250684	156	281.5	124	188	82.97872161865234	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06181	true	-6788883415462410388	242	292	1238	1476	1508	300	زكريا- بن يحيي عن ابي اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء--------------------- انها حملت بعبد الله بن الزبير قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه	6181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10544	false	3875144357588994310	247	300	1222	1477	1477	300	زكرياء بن يحيي عن ابي اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء رضي الله تعالي عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به النبي---- صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه-	10544	7112032055995250684	228	426.0	180	260	87.69230651855469	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06181	true	-6788883415462410388	188	233	970	1193	1508	300	البراء رضي الله عنه---- لما اقبل النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة تبعه سراقة الحديث وقد سلف في حديث الهجرة قبله وزاد هنا---------------------------------------------------------- فعطش----- النبي صلي الله عليه وسلم فمر براع قال ابو بكر فاخذت قدحا فحلبت فيه كثبة--- لبن فاتيته فشرب حتي رضيت	6181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10544	false	3875144357588994310	80	142	399	691	1477	300	البراء رضي الله عنه قال لما اقبل النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة تبعه سراقة بن مالك بن جعشم فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فساخت به فرسه قال ادع الله لي ولا اضرك فدعا له قال فعطش رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمر براع قال ابو بكر فاخذت قدحا فحلبت فيه كثبة من لبن فاتيته فشرب حتي رضيت	10544	7112032055995250684	178	302.5	140	293	60.7508544921875	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06181	true	-6788883415462410388	246	300	1255	1508	1508	300	ابي اسامة عن--- هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء--------------------------- انها حملت بعبد الله بن الزبير----- قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه هو ريق رسول-	6181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13044	false	-4429537608055651983	111	171	561	846	1475	300	ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت ق-باء فولدته بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه--- ريق رسول	13044	7112032055995250684	245	450.0	193	289	84.77508544921875	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06182	true	1923522319323655563	0	93	0	454	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام تابعه خالد بن مخلد عن علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن اسماء انها هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي ثم ساق الثاني عشر عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول مولود ولد في الاسلام عبد الله بن الزبير فذكرت تحنيكه وشيخ البخاري زكريا من افراده وهو ابو يحيي زك--------------------------------ريا بن يحيي بن صالح بن سليمان بن مطر اللءلءي البلخي الحافظ الفقيه امام مصنف--------- مات سنة اثنتين وثمانين وماءتين	6182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10545	false	-8128744191672585132	7	64	30	330	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام الحديث 3909 طرفه في مطابقته للجزء------------------------------------------------------------------------------------- الثاني للترجمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قوله واصحابه اي وهجرة اصحابه كما ذكرناه وزكريا بن يحيي بن صالح بن سليمان بن مطر اللءلءي البلخي الحافظ الفقيه امام مصنف في السنة مات سنة اثنتين وثلاثين وماءتين	10545	7112032055995250684	206	310.5	163	495	41.61616134643555	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06183	true	-3304122499624490741	41	99	195	486	1472	300	الداودي يحتمل ان يرد------فه علي الراحلة التي هو عليها او ------------علي راحلة اخري وراءه قال----- تعالي بالف من الملاءكة مردفين الانفال اي يتلو بعضهم بعضا والتاويل هو الاول ولا يصح الثاني كما نبه عليه ابن التين لان الردف علي قول الداودي يكون خلف ولا يصح ان يكون ابو بكر يمشي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10548	false	1648314881739830677	3	55	15	286	1468	300	الداودي يحتمل انه مرتدف خلفه علي الراحلة التي هو عليها ويحتمل ان يكون علي راحلة اخري وراءه قال الله تعالي بالف من الملاءكة مردفين الانفال اي يتلو بعضهم بعضا واعترض ع----------------------------------ليه ابن التين بان الاحتمال الثاني غير صحيح لانه يلزم منه ان يمشي ابو بكر----- بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم	10548	7112032055995250684	194	300.0	154	314	61.78343963623047	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06184	true	-1069673763746359636	0	50	0	277	1512	300	الثمار وقوله فهيء لنا مقيلا اي مكانا نقيل فيه والمقيل----- النوم نصف النهار وقال الازهري القيلولة والمقيل الاستراحة نصف النهار كان معها نوم ام لا بدليل قوله تعالي واحسن مقيلا الفرقان والجنة لا نوم فيها يقال قلت اقيل قيلولة وقاء--------لة ومقيلا قال الداودي فهيء لنا مقيلا يعني دار ابي ايوب	6184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10550	false	487919441762449416	80	129	397	668	1489	300	النجار -قوله مقي---------لا اي مكانا يقيل فيه والمقيل ايضا النوم نصف النهار وقال الازهري القيلولة والمقيل الاستراحة نصف النهار كان معها نوم او لا بدليل قوله تعالي واحسن مقيلا الفرقان والجنة لا نوم فيها يقال قلت اقيل --------قاءلة وقيلولة ومقيلا قال الداودي فهي- لنا مقيلا يعني دار ابي ايوب	10550	7112032055995250684	252	466.5	205	290	86.89655303955078	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06184	true	-1069673763746359636	58	102	318	533	1512	300	نافع----- عن ابن عمر عن عمر---------- رضي الله عنهما قال كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمسماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر	6184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10550	false	487919441762449416	253	300	1262	1489	1489	300	نافع يعني عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-- قال كان فرض للمهاجرين الاولين اربعة الاف في اربعة وفرض لابن عمر ثلاثة الاف وخمسماءة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من اربعة الاف فقال انما هاجر به ابواه يقول ليس هو كمن هاجر-	10550	7112032055995250684	212	397.0	169	230	92.17391204833984	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06185	true	-9039741125623462524	4	79	23	368	1474	300	ابي بردة بن ابي موس-ي الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك الحديث قاله له اشفاقا وقد كانت اعمالهم حسنة زكية ولم ينالوا فوق الكفاف وكان عمر رضي الله عنه من ازهد الناس لانه قدر فترك قوله فقال ابي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد لنا وان كل شء عملناه بعد نجونا منه كفافا راسا براس	6185	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10552	false	7882533461533837635	176	284	861	1374	1452	300	ابو بردة بن ابي موساي الاشعري قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال قلت لا قال فان ابي قال لاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك يا ابا موساي هل يسرك اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كلنا معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذالك فقال ابي لاكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك برد لنا وان كل شء عملناه بعد نجونا منه كفافا راسا براس	10552	7112032055995250684	205	176.5	158	652	31.44171714782715	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06186	true	6386113942170323596	157	248	811	1264	1529	300	واصله الهمز يقال حنات لحيته بها وبها سمي الرجل حناة وهو شجر كبار مثل شجر السدر وهو يرزق في كل عام مرتين وزعم ابو زيد السهيلي انه يجمع علي حنان----- بضم الحاء وتشديد النون-علي غير --قياس وانشد فيه شعرا قال وهو عندي لغة في الحناء لا جمع له وقال في--------- المحكم الحنان بكسر الحاء لغة في الحناء عن ثعلب وفي ال--معجم للطبراني انه----- صلي الله عليه وسلم سماه طيبا واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه فلا يجوزونه للمحرم وخالفوه و الكتم ورق يخضب به وقيل انه يلطخ مع الو-------------سمة وقيل انه ------الوسمة	6186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10556	false	-3788527677134781385	8	83	51	441	1562	300	واصله الهمز يقال حنا- لحيته بالحناء-------------------------------------------------------------------- وزعم-------- السهيلي انه يجمع علي حنان يعني بضم الحاء وتشديد النون علي غير القياس وقال ---------------هو عندي لغة---------- لا جمع له وقال ابن سيده في المحكم الحناء بكسر الحاء لغة في الحناء عن ثعلب ووقع في معجم الطبراني ان النبي صلي الله عليه وسلم سماه طيبا واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه فلا يجوزونه للمحرم قوله و----الكتم بفتح التاء المثناة من فوق قال الكرماني هو الوسمة وقيل نبت يخلط بالوسمة	10556	7112032055995250684	288	457.0	230	496	58.064517974853516	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06187	true	1104347803493115454	87	158	442	756	1539	300	شداد بن الاسود بن عبد شمس بن مالك بن جعونة باسكان العين مع ---فتح الجيمبن عورة ب-ضم العينبن اشجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة يكني ابا بكر ويعرف شعوب وعن ابن هشام قال ابو عبيدة كان اسلم ثم ارتد وقال ابن حبيب شعوب امه من- خزاع-ة واسمه عمرو بن شمر بن ليث بن عبد شمس بن مالك له شعر كثير قاله وهو كافر ثم اسلم	6187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10557	false	-5321966496722891808	212	256	1056	1267	1491	300	شداد بن الاسود بن عبد شمس بن مالك بن جعونة ويقال له ابن شعوب بفتح الشين المعجمة وضم العين المهملة وسكون الواو وفي اخره باء موحدة وقال -------------------------------------------------------------------------------ابن حبيب وهي- امه وهي خزاعية وقال ابن هشام و-----------------------------له شعر كثير قاله وهو كافر ثم اسلم	10557	7112032055995250684	121	146.0	91	320	37.8125	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06187	true	1104347803493115454	10	80	53	407	1539	300	عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله------ عنه تزوج امراة من كلب يقال لها ام بكر فلما هاجر ابو بكر طلقها فتزوجها ابن عمها ه-ذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة ورثي بها كفار قريش وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزي تزين بالسنام وماذا بالقليب قليب بدر من القينات والشرب الكرام تحيي بالسلامة ام بكر فهل لي بعد قومي من سلام يحدثنا الرسول بان سنحيا وكيف حياة اصداء وهام	6187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10557	false	-5321966496722891808	52	118	271	612	1491	300	عاءشة-------------- ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه تزوج امراة من كلب يقال لها ام بكر فلما هاجر ابو بكر طلقها فتزوجها ابن عمها هاذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة -رثي---- كفار قريش وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزي تزين بالسنام وماذا بالقليب قليب بدر من القينات والشرب الكرام تحيي بالسلامة ام بكر وهل لي بعد قومي من سلام يحدثنا الرسول بان سنحيا-وكيف حياة اضداء وهام	10557	7112032055995250684	332	621.5	267	361	91.96675872802734	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06188	true	1881787624143220374	47	172	269	934	1584	300	----القينة و الشرب بفتح------ المعجمة------------ جمع شارب في قول الاخفش واسم الجمع في قول سيبويه وجزم الخطابي بانه جمع شارب يعني الندماء الذين يجتمعون للشرب وتبعه ابن التين مثل تاجر وتجر وصاحب وصحب وقوله تحيي بالسلامة ام بكر فيه دلالة علي --------------------------------------------------------------ان معني السلام الذي هو التحية السلامة ومصدر قولهم سلم الرجل سلاما وسلامة الا تراه كيف عطف عليه في المصراع الاخير بالسلام يريد وهل لي بعد هلاك قومي من سلام وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصداء ------------جمع صدي وهو----------------------------------------------------------------------------------------- ما كان يزعمه اهل الجاهلية من ان روح الانسان تصير طاءرا يقال له الصدي وقيل هو الذكر من الهام وذلك من ترهات الجاهلية واباطيلهم وانكاراتهم للبعث وقال الداودي الصدي عظام الميت والهام جمع هامة وهم الموتي يقال اصبح فلان هامة اذا مات ويحتمل ان يريد الاشراف لان هامة القوم سيدهم	6188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10558	false	9033674481961532611	140	299	768	1619	1622	300	او لا قوله و-الشرب بفتح الشين المعجمة وسكون الراء جمع شارب كتجر وتاجر وقيل هو اسم جمع واراد بهم---------------------------------- الندماء الذين يجتمعون للشرب ق------------------------------------------وله تحيي بالسلامة ام بكر تحيي من حيي يحيي بالتشديد تحية وفاعله هو قوله ام بكر واراد بالسلامة السلام لان معني السلام الذي هو التحية السلام-----------------------------------ة الا تري- كيف عطف عليه في المصراع الاخ-ر بالسلام يريد وهل لي بعد هلاك قومي من سلامة وفي رواية الكشميهني تحييني بالافراد وفي رواية غيره تحيينا بضمير الجمع قوله وهل لي بالواو في رواية الكشميهني وفي رواية غيره فهل لي بالفاء قوله اصداء بفتح الهمزة جمع صدي وهو ذكر البوم وهام جمع هامة وهي جمجمة الراس وقيل الصدي هو الطاءر الذي يطير بالليل وقيل الصدي ما كان يزعمه اهل الجاهلية من ان روح الانسان تصير طاءرا يقال له الصدي----------------------- وذلك من ترهات الجاهلية واباطيلهم وانكار--هم البعث وقال الداودي الصدي عظام الميت والهام جمع هامة وهم الموتي يقال اصبح فلان هامة اذا مات ويحتمل ان يريد الاشراف لان هامة القوم سيدهم	10558	7112032055995250684	469	762.5	380	990	47.37373733520508	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06188	true	1881787624143220374	175	290	950	1528	1584	300	ابي عبيدة في تفسيره ان العرب كانت تقول اذا مات الميت تكون من عظامه هامة تطير ق-ال الهروي يسمون ذلك الطاءر الذي يخرج من هامة المي--------ت الصدي وذكر ابن فارس ان العرب كانت تقول ان القتيل اذا لم يدرك بثاره يصير هامة في القبر فتزقو فتقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك ث-اره طارت ويحتمل ان يريد بالهام الرءيس قاله الداودي والظاهر ما سلف لقوله وكيف حياة اصداء وهام فذلك لا يقال للرءيس بلي وصار لا يرجي الحديث العشرون حديث ابي بكر رضي الله------ عنه---- كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فرفعت راسي فاذا انا باقدام المشركين فقلت يا نبي الله لو ان بعضهم طاطا بصره رانا قال اسكت يا ابا بكر اثنان الله ثالثهما	6188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10559	false	-2842213958242463488	0	106	0	515	1489	300	ابي عبيد- في تفسيره ان العرب كانت تقول اذا مات الميت يكون من عظامه هامة تطير وقال الهروي يسمون ذلك الطاءر الذي يخرج من هامة الميت اذا مات الصدي وذكر ابن فارس ان العرب كانت تقول ان القتيل اذا لم يدرك بثاره يصير هامة في القبر فتزقو فتقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت 3922 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا همام عن ثابت عن انس عن------------------------------------------------------------------------------------ ابي بكر رضي الله تعالي عنه قال كنت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في الغار فرفعت راسي فاذا انا باقدام القوم--- فقلت يا نبي الله لو ان بعضهم طاطا بصره رانا قال اسكت يا ابا بكر اثنان الله ثالثهما	10559	7112032055995250684	424	742.0	332	607	69.85173034667969	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06189	true	-2288314597813508748	210	298	1027	1454	1466	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطف------------------------------------------------------------------------------------------------يل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06621	false	-4422953661216776332	0	92	0	444	1536	300	عن عاءشة رضي الله تعالي ع-----نها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال-------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك----- وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ي-قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	6621	7112032055995250684	339	631.0	268	529	64.08317565917969	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06189	true	-2288314597813508748	0	38	0	185	1466	300	سعيد رضي الله عنه جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة الحديث سلف في الزكاة في باب زكاة الابل فراجعه وزاد هنا ---------------------------فهل تمنح منه-----ا قال نعم قال فتحلبها يوم وردها قال نعم	6189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08367	false	-827772409134942023	196	239	992	1196	1486	300	سعيد قال--------- جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها شيءا قال نعم قال فتحلبها يوم وردها قال نعم	8367	7112032055995250684	110	160.5	86	217	50.691246032714844	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06189	true	-2288314597813508748	0	38	0	185	1466	300	سعيد رضي الله------ عنه---- جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة الحديث سلف في الزكاة في باب زكاة الابل فراجعه وزاد هنا ---------------------------فهل تمنح منها قال نعم قال فتحلبها يوم ور-دها قال نعم	6189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10560	false	-8794256477175027281	25	71	135	354	1493	300	سعيد رضي الله تعالي عنه قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله عن الهجرة فقال ويحك ان الهجرة شانها شديد فهل لك من ابل قال نعم قال فتعطي صدقتها قال نعم قال فهل تمنح منها قال نعم قال فتحلبها يوم ورودها قال نعم	10560	7112032055995250684	122	183.0	96	223	54.708518981933594	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06189	true	-2288314597813508748	54	96	278	485	1466	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة------------------------- 3924 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق سمع البراء رضي الله------ عنه قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم ثم قدم علينا عمار بن ياسر وبلال رضي الله------ عنهم	6189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10561	false	-6767551323223198522	30	79	142	383	1484	300	صلي الله عليه وسلم امنا بقباء فركب راحلته فلحق به وهو بقباء 3924 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال انبانا ابو اسحاق سمع البراء رضي الله تعالي عنه قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن--- مكتوم ثم قدم علينا عمار بن ياسر وبلال رضي الله تعالي عنهم	10561	7112032055995250684	191	333.5	151	244	78.2786865234375	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06189	true	-2288314597813508748	86	195	439	959	1466	300	ثم قدم علينا عمار بن ياسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------وبلال-- رضي الله عنهم فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------- 3925 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء -بن عازب رضي الله ------عنهما قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم وكانا يقرءان الناس فقدم بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قدم حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي الاعلي في سور من المفصل	6189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10562	false	-4891269633241987231	50	222	235	1082	1466	300	ثم قدم علينا عمار بن ياسر العبسي ابو اليقظان مولي بني مخزوم وامه سمية بنت خياط اسلم بمكة قديما وابوه وامه قتل بصفين سنة سبع وثلاثين ودفن هناك وكان مع علي رضي الله تعالي عنه وبلال المءذن وهو ابن رباح وحمامة امه مولاة ابي بكر الصديق شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وسكن بعده دمشق ومات بها سنة عشرين ودفن بباب الصغير وقيل بباب كيسان وقيل مات بحلب ودفن بباب الاربعين 3925 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء ابن عازب رضي الله تعالي عنهما قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن--- مكتوم وكانا يقرءان الناس فقدم بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قدم حتي قرات سبح اسم ربك الا-------علي في سور من المفصل	10562	7112032055995250684	500	910.5	393	857	58.343055725097656	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06189	true	-2288314597813508748	167	300	827	1466	1466	300	صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قدم حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي الاعلي في سور من المفصل فتح----------------------------------------------------------------------------- 3926 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال-	6189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10564	false	5736372434358025067	10	138	51	684	1517	300	صلي الله عليه وسلم بين ان المراد----------------------------------------------------------------------------------------- من الايتين صلاة العيد وصدقة الفطر ولا شك ان النبي صلي الله عليه وسلم مبين للشراءع والاحكام 3926 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة-بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال	10564	7112032055995250684	529	992.0	419	723	73.1673583984375	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06189	true	-2288314597813508748	64	226	335	1105	1466	300	حدثنا شعب--ة قال انبان---------------ا ابو اسحاق سمع البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم ثم قدم علينا عمار بن ياسر وبلال رضي الله عنهم فتح 3925 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال اول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن ام مكتوم وكان-----------------------------------------------------------------------------------ا يقرءان الناس فقدم ب-----------لال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فر---------------------------------------حهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قدم حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي الاعلي في سور من المفصل فتح 3926 حدثنا عبد ا----------------------لله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن ع------روة عن ابيه ع------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة رضي الله -عنها انها قال--ت لما قدم رسول ال-له صلي الله عليه و-------------------------------------سلم المدينة	6189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12185	false	-3605826307590416755	66	205	340	1017	1511	300	حدثنا -عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق -عن البراء رضي الله عنه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء-------------- عمر بن الخطاب في عشرين ثم --جاء النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله قد جاء فما جاء -----------------------------------------------------------------حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي الاعلي في سور مثلها مطابقته للترجمة في اخر الحديث وعبدان لقب عبد الل----------------------------ه بن عثمان يروي عن ابيه عثمان بن جبلة المروزي عن شعبة عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي عن البراء بن عازب- رضي الله تعالي عنه- والحديث مضي في هجرة النبي صلي الله عليه وسلم في باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة	12185	7112032055995250684	286	243.5	220	1067	26.804122924804688	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06189	true	-2288314597813508748	203	300	998	1466	1466	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قا---------------لت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ-خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال-	6189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13315	false	4321025071680330569	152	244	777	1214	1512	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي-------------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله------------------- فاخبرته فقال	13315	7112032055995250684	411	749.0	325	490	83.87754821777344	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06189	true	-2288314597813508748	203	300	998	1466	1466	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ-خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل ق----الت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال-	6189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13337	false	5311264069427824198	171	268	845	1305	1478	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال	13337	7112032055995250684	452	873.0	358	474	95.35865020751953	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06190	true	-8435906498586713673	210	297	1052	1502	1513	300	3929 حدثنا موسي بن اسماعي-ل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن-------- خارجة -بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث-------------------------------مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه -------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت	6190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	87	173	444	879	1531	300	3421 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن -----ابن شهاب قال اخبرني خارجة ابن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانز---------------------------------------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه -دخل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت	4802	7112032055995250684	289	467.0	226	548	52.73722457885742	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06190	true	-8435906498586713673	244	280	1219	1416	1513	300	مظعون طار لهم ----في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا---------------------- فمرضت-ه حتي---- توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب	6190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04804	false	-6832855258240538632	0	41	0	217	1513	300	مظعون طار له سهمه في السكني حين اق-رعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسك--------ن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي وجعلناه في -ثيابه -دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب	4804	7112032055995250684	171	269.0	138	232	73.70689392089844	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06190	true	-8435906498586713673	215	264	1079	1331	1513	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن----------------- خارجة بن زيد بن ثابت- ان ام العلاء امراة من نساءهم--- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم---- في السكن-ي حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا---------------------- فمرضت-ه حتي---- توفي	6190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08521	false	-1316137220709798781	245	300	1350	1638	1638	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعي----ب عن الزهري قال حدثني خارجة بن زيد الانصاري ان ام العلاء امراة من نساءهم قد بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه في السكناي حين اقترعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسك--------ن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي-	8521	7112032055995250684	211	319.5	168	305	69.18032836914062	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06190	true	-8435906498586713673	67	118	334	585	1513	300	دخلت علي عثمان فتشهد ثم-- قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وكنت ممن استجاب لله ولرسوله------------------- وامن- بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم هاجرت --هجرتين ونلت صهر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	6190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10238	false	-4825502406609728664	138	188	675	929	1465	300	يخلص الي العذراء في سترها قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به و--------------------------هاجرت الهجرتين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	10238	7112032055995250684	198	340.5	156	280	70.71428680419922	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06190	true	-8435906498586713673	69	118	343	585	1513	300	عثمان فتشهد ثم قال اما بعد فان الله ---بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق------------------ وكنت ممن استجاب لله ولرسوله------------------- وامن- بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم هاجرت --هجرتين ونلت صهر-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	6190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10468	false	4636947518849825621	114	168	555	833	1477	300	عثمان ف--------قال ---------ان الله قد بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب وكنت ممن استجاب لله و-رسوله صلي الله عليه وسلم وامنت بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم و--هاجرت الهجرتين الاوليين كما قلت وصحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته -والله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	10468	7112032055995250684	212	340.5	169	299	70.90300750732422	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06190	true	-8435906498586713673	23	118	125	585	1513	300	3927 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري حدثني عروة---------- ان عبيد الله بن عدي اخبره دخلت علي عثمان وقال بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن --خيار اخبره قال دخلت علي عثمان فتشهد ثم قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامن بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم هاجرت هجرتين ونلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	6190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10565	false	-6695968370787816180	124	221	682	1154	1567	300	3927 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي اخبره دخلت علي عثمان وقال بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره قال دخلت علي عثمان فتشهد ثم قال اما بعد فان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامن بما بعث به محمد صلي الله عليه وسلم ثم هاجرت هجرتين ونلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله	10565	7112032055995250684	460	905.0	365	472	97.45762634277344	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06190	true	-8435906498586713673	101	207	498	1038	1513	300	ونلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعته فوالله ما عصيته ولا غششته حتي توفاه الله تابعه اسحاق الكلبي حدثني الزهري مثله انظر 3696 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3928 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب حدثنا مالك-- واخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس اخبره ان عبد الرحم-ن بن عوف رجع الي اهله وهو بمني في اخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبد الرحم-ن فقلت يا امير المءمنين ان الموسم يجمع رعاع الناس واني اري ان تمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم قال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة	6190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10566	false	8183268148448552913	58	191	300	978	1520	300	وكنت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاتصال به من جهة القرابة النسبية اي ببنتي--ه تابعه اسحاق الكلبي حدثني الزهري مثله اي تابع شعيبا الراوي عن الزهري بقوله حدثني اسحاق بن يحيي الكلبي الحمصي ووصل هذه المتابعة ابو بكر بن شاذان باسناده الي يحيي بن صالح عنه عن الزهري مثله 3928 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب حدثنا مالك ح واخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس اخبره ان عبد الرحمان بن عوف رجع الي اهله وهو بمني في اخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبد الرحمان فقلت يا امير المءمنين ان الموسم يجمع رعاع الناس واني اري ان نمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم قال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة	10566	7112032055995250684	478	894.0	382	680	70.29412078857422	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06190	true	-8435906498586713673	170	207	838	1038	1513	300	عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين ---------ان الموسم يجمع رعاع الناس واني ار----ي ان ت-----مهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم -----------------------------------------------------قال عمر---------------------- لاقومن في-- اول مقام اقومه بالمدينة	6190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10567	false	6458871290151125112	121	175	587	882	1561	300	عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم الي ان قال فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقة واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة	10567	7112032055995250684	177	280.5	143	295	60.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06190	true	-8435906498586713673	144	207	723	1038	1513	300	عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس اخبره ان عبد الرحم-ن بن عوف رجع الي اهله وهو بمني في اخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبد الرحم-ن فقلت يا امير المءمنين ان الموسم يجمع رعاع الناس واني اري ان تمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم قال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة	6190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10568	false	5807278843668234108	0	63	0	317	1482	300	عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس اخبره ان عبد الرحمان بن عوف رجع الي اهله وهو بمني في اخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبد الرحمان فقلت يا امير المءمنين ان الموسم يجمع رعاع الناس واني اري ان نمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم قال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة	10568	7112032055995250684	314	617.0	251	317	99.05362701416016	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06190	true	-8435906498586713673	203	300	1014	1513	1513	300	اول مقام اقومه ب----------المدينة انظر 2462 فتح- 3929 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم--------- بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري-	6190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	145	245	801	1321	1590	300	اول مقام اراد به قيامه في المدينة بالكلام والحكم 3929 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم الانصاري بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري	10569	7112032055995250684	480	920.0	387	520	92.30769348144531	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06190	true	-8435906498586713673	211	297	1057	1502	1513	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن---- خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عث---------------------------------------مان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه ------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت	6190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14905	false	-7637788954469812613	180	255	911	1298	1519	300	حدثنا سعيد بن ---عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن-- ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت -----رسول الله ----------اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانز---------------------------------------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه -دخل رسول الله قالت ف----------------قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله--------------- وما يدريك ان الله اكرمه فقلت	14905	7112032055995250684	222	308.0	172	544	40.80882263183594	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06190	true	-8435906498586713673	215	300	1079	1513	1513	300	حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب---------------------- عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء---- امراة من نساءهم بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضت-ه حتي توفي و--جعلناه في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري-	6190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14923	false	6212763589166361713	198	266	998	1347	1505	300	حدثنا عبدا---------ن اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت -----رسول الله قالت طار لنا عث-------مان بن مظعون --------في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين--------------- فاشتكي------------ فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله--------------- فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال------------------------- وما يدريك------------------- قلت لا ادري	14923	7112032055995250684	280	402.0	222	465	60.21505355834961	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06191	true	1024358986191526210	178	300	874	1480	1480	300	حدثنا مسدد حد----ثنا عبد الوارث وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث حدثنا ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقام------ فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملا بني النجار قال فجاءوا متقلدي --سيوفهم قال وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فك-------ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا--- بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني -حاءطكم هذا-	6191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02468	false	-5716231321745438193	17	103	91	526	1557	300	حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي------------------------------------------------------------ التياح عن--------------------------- انس قال------------------------------------------------ قدم النبي المدينة فنزل --اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف---- فاقام النبي فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي---- بني النجار فجا----ءوا متقلدي السيوف -------كاني انظر الي النبي----------------------- علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب و----كان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم و------انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار------- فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا	2468	7112032055995250684	375	600.0	298	631	59.42947769165039	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06191	true	1024358986191526210	0	51	0	248	1480	300	بابي انت وامي يا رسول الله فمن ------------قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير و-----ما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك فنمت فاريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	173	219	879	1101	1531	300	بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير والله ما ادري------ وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا مطابقته للترجمة في قوله دخل رسول ا--------------------------لله صلي الله عليه وسلم	4802	7112032055995250684	170	282.0	131	265	64.15093994140625	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06191	true	1024358986191526210	59	108	289	531	1480	300	حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد افترق ملءهم وقتلت سر-اتهم------------------------------------------- في دخولهم في الاسلام انظر	6191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10424	false	1036988894000765080	118	172	599	874	1524	300	حدثني عبيد بن اسماعيل-- حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله------- لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وقد افترق ملاهم وقتلت سرواتهم وجرحوا قدمه الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في دخولهم في الاسلام انظر	10424	7112032055995250684	213	381.0	169	292	72.94520568847656	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06191	true	1024358986191526210	0	55	0	270	1480	300	بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك فنمت فاريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذلك عمله	6191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	245	300	1321	1590	1590	300	بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله وانا رسول الله ما يفعل بي قالت فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك فنمت فاريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذلك عمله-	10569	7112032055995250684	269	533.0	215	270	99.62963104248047	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06191	true	1024358986191526210	59	107	289	526	1480	300	حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد افترق ملءهم وقتلت سر-اتهم في دخولهم في الاسلام	6191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10570	false	388642697623703035	108	156	551	789	1531	300	حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقد افترق ملوهم وقتلت سرواتهم في دخولهم في الاسلام	10570	7112032055995250684	236	466.0	188	238	99.15966033935547	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06191	true	1024358986191526210	124	172	607	847	1480	300	عاءشة ان ابا بكر دخل عليها والنبي صلي الله عليه وسلم عندها يوم فطر او اضحي وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهما يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وان عيدنا هذا اليوم	6191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10571	false	-1040790284935288575	0	48	0	240	1550	300	عاءشة ان ابا بكر دخل عليها والنبي صلي الله عليه وسلم عندها يوم فطر او اضحي وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعهما يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وان عيدنا هذا اليوم	10571	7112032055995250684	240	480.0	192	240	100.0	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06191	true	1024358986191526210	140	205	682	1013	1480	300	وعندها قينتان---------------------------- تغنيان بما تقاذفت الانصار يوم بعاث فقال ابو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم دعهما يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وان عيدنا------ هذا اليوم انظر 949 مسلم 892 فتح---------------------------------------------------------- 3932 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث-- وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث حدثنا ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني انس بن	6191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10571	false	-1040790284935288575	219	300	1116	1550	1550	300	وعندها قينتان بما تقاذفت الانصار بدون لفظ تغنيان فلذلك ق--------------------------------------------------------ال الخطابي يريد بالقينتين جارتين لا مغنيتين واراد بهذا تنزيه بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من ان يكون فيه غناء من مغنيتين مشهورتين قلت فعلي هذا الابدان بقدر متعلق مناسب لقوله بما وهو ان يقال قينتان تنشدان بما تقاذفت الانصار فافهم 3932 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث ح وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث حدثنا ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني انس بن-	10571	7112032055995250684	201	292.0	160	491	40.93686294555664	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06191	true	1024358986191526210	205	300	1013	1480	1480	300	مالك رضي الله------ عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملا- بني النجار قال فجاءوا متقلدي سيوفهم قال وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني حاءطكم هذا--	6191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10572	false	-2582946411842669065	0	96	0	474	1523	300	مالك رضي الله تعالي عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقام فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملاء بني النجار قال فجاء-ا متقلدي سيوفهم قال وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاء-ا فقال يا بني النجار ثامنوني حاءطكم هاذا	10572	7112032055995250684	463	897.5	369	476	97.26890563964844	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06192	true	8852662016053359789	200	260	1007	1291	1494	300	بلال----- وعما--------ر ثم قدم عمر---------- في عشرين من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله -------------------فما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي في سور من المفصل	6192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10562	false	-4891269633241987231	160	222	789	1082	1466	300	بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قدم -----------------------------حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي في سور من المفصل	10562	7112032055995250684	248	431.0	195	327	75.84098052978516	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06192	true	8852662016053359789	0	74	0	393	1494	300	فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله ق------ال فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه حجارة قال قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجره	6192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10572	false	-2582946411842669065	96	168	474	864	1523	300	فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه ا----لا الله تعالي قال فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه حجارة ----قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخره-فانصر الانصار والمهاجره	10572	7112032055995250684	382	749.5	311	399	95.73934936523438	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06192	true	8852662016053359789	201	258	1012	1281	1494	300	وعمار ثم قدم عمر---------- في عشرين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فر---------------------------------------حهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله فما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قرات سبح اسم ربك الا-------علي في سور	6192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12185	false	-3605826307590416755	106	150	533	744	1511	300	-وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله قد جاء فما جاء ---------------------------------------------------------------------------حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي الاعلي في سور	12185	7112032055995250684	125	192.5	96	325	38.46154022216797	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06193	true	2322030252412558165	67	139	324	704	1531	300	تابعه اسحاق الكلبي حدثني الز------------------------------------هري بمثله وسلف هناك من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يونس عن الزهري الحديث الخامس حديث -------------------ابن عباس------ ان عبد الرحم-ن بن عوف رجع الي اهله---- بمني في اخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبد الرحم-ن فقلت يا امير المءمنين ان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم واني اري ان تمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم فقال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة	6193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10566	false	8183268148448552913	75	191	385	978	1520	300	تابعه اسحاق الكلبي حدثني الزهري مثله اي تابع شعيبا الراوي عن الزهري بقوله حدثني اسحاق بن يحيي الكلبي الحمصي ووصل هذه المتابعة ابو بكر بن شاذان باسناده الي يحيي بن صالح عنه عن الزهري مثله 3928 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب حدثنا مالك ح واخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس اخبره ان عبد الرحمان بن عوف رجع الي اهله وهو بمني في اخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبد الرحمان فقلت يا امير المءمنين ان الموسم يجمع رعاع الناس--------- واني اري ان نمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم ق-ال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة	10566	7112032055995250684	325	560.5	261	603	53.89718246459961	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06193	true	2322030252412558165	101	139	494	704	1531	300	عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين ---------ان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم واني اري ان ت-----مهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم---------------------------------------------------- فقال عمر---------------------- لاقومن في-- اول مقام اقومه بالمدينة	6193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10567	false	6458871290151125112	121	175	587	882	1561	300	عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم ال-----ي ان قال فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقة واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة	10567	7112032055995250684	187	303.0	151	300	62.33333206176758	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06193	true	2322030252412558165	83	139	414	704	1531	300	ابن عباس------ ان عبد الرحم-ن بن عوف رجع الي اهله---- بمني في اخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبد الرحم-ن فقلت يا امير المءمنين ان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم واني اري ان تمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم فقال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة	6193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10568	false	5807278843668234108	6	63	25	317	1482	300	ابن عباس اخبره ان عبد الرحمان بن عوف رجع الي اهله وهو بمني في اخر حجة حجها عمر فوجدني فقال عبد الرحمان فقلت يا امير المءمنين ان الموسم يجمع رعاع الناس--------- واني اري ان نمهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة وتخلص لاهل الفقه واشراف الناس وذوي رايهم ق-ال عمر لاقومن في اول مقام اقومه بالمدينة	10568	7112032055995250684	278	520.5	223	302	92.052978515625	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06194	true	8623862498606114504	12	89	73	468	1673	300	بما تقاذفت---------------------- اي بما ترامت به----------- ذلك اليوم ويروي---- تع----------------------ازفت قال الخطابي يحتمل ان يكون من عزف اللهو وضرب المعازف علي تلك الاشعار وانشادها يتذامرون بذلك علي القتال ويحتمل ان يكون من العزف وهو اصوات الوغي كعزيف الرياح وهو ما يسمع من دويها ومنه عزيف الجن وهو جرس اصواتها فيما يقال وفي رواية ابي الحسن بالراء اي مما تعارفوا ما جري بينهم الحديث التاسع حديث انس رضي الله عنه لما قدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6194	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10571	false	-1040790284935288575	163	245	806	1266	1550	300	بما تقاذفت بالقاف والذال المعجمة اي بما ترامت به الانصار في ذلك اليوم ويروي بما تعازفت بالعين المهملة والزاي قال الخطابي يحتمل ان يكون من عزف اللهو وضرب المعازف علي تلك الاشعار المحرضة ل-------------------لقتال و------ان يكون من العزف وهو اصوات الوغي كعزيف الرياح وهو ما يسمع من دويها والمعازف الملاهي والعازف اللاعب بها----- وفي ----------------------------------------------------------------------------------------------بعض النسخ وعندها قينتان بما تقاذفت الانصار بدون لفظ تغنيان فلذلك قال الخطابي يريد بالقينتين جارتين لا مغنيتين واراد بهذا تنزيه بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	10571	7112032055995250684	228	257.5	181	584	39.04109573364258	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06195	true	8677151938127566475	34	101	176	532	1486	300	ابن سيده في محكمه غزا الشء غزو----ا اراده وطلبه والغزو ما غزا وطلب والغزو السير الي --قتال ال---عدو وانتهابه غزاهم غزوا وغزوانا عن سيبويه صحت الواو فيه كراهية في الاخلالوغزاوة قال ابن جني الغزاوة كالشقاوة واكثر ما تاتي الفعالة مصدرا اذا كانت لغير المتعدي وعن ثعلب اذا قيل غزاة فهو عمل سنة واذا قيل غزوة فهي المرة الواحدة من الغزو AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب غزوة العشيرة او العسيرة	6195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10589	false	-3646525006803281011	123	270	630	1401	1558	300	ابن سيده في الحكم غزا الشء غزوا اذا اراده وطلبه وال-------------------غزو السير الي القتال مع العدو وقال ---------------------------------------------------------------------------ابن جني الغزاوة كالشقاوة واكثر ما ياتي الفعالة مصدرا اذا كانت لغير المتعدي وعن ثعلب اذا قيل غزاه فهو عمل سنة واذا قيل غزوة فهي المرة الواحدة من الغزو وقال الجوهري غزوت العدو غزوا والاسم الغزاة ورجل غاز والجمع غزاة مثل قاض وقضاة وغزي وغزي وغزاء واما عدد مغازيه صلي الله عليه وسلم فياتي عن قريب انها تسع عشرة وعن بريدة ست عشرة وعنه تسع عشرة وقاتل في ثمان غزوات اولهن بدر واحد والاحزاب والمريسيع وقديد وخيبر ومكة وحنين واما سراياه وبعوثه فقال ابن اسحاق ثمانية وثلاثون وقال ابن سعد سبعة واربعون واول البعوث بعث حمزة بن عبد المطلب او عبيدة بن الحارث علي اختلاف واخر البعث اسامة بن زيد بن حارثة الي الشام وامره ان يوطء الخيل تخوم البلقاء والداروم من ارض فلسطين 1 باب غزوة العشيرة او العسيرة	10589	7112032055995250684	245	443.5	195	865	28.323699951171875	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06195	true	8677151938127566475	153	240	768	1186	1486	300	انت معه قال سبع عشرة قلت فايهم كانت اول قال العسيرة او العشير فذكرت لقتادة فقال العشير 4404 4471---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1254 فتح ثم ساق من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن ابي اسحاق قال كنت الي جنب زيد بن ارقم فقيل له كم غزا النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------سلم من غزوة قال تسع عشرة قيل كم---- غزوت انت معه قال سبع عشرة قلت فايهم كانت اول قال العشيرة او العسير فذكرت لقتادة فقال العشيرة الشرح من هنا شرع البخاري رحمه اللهبذكر جماع مغازي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10592	false	8129500588961997619	0	129	0	635	1448	300	انت معه قال سبع عشرة قلت فايهم كانت اول قال العسيرة او العشير فذكرت لقتادة فقال العشير مطابقته للترجمة ظاهرة ووهب هو ابن جرير البصري وابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي وزيد بن ارقم الانصاري والحديث اخرجه البخاري ايضا عن عمرو بن خالد عن زهير وعن عبد الله بن رجاء عن اسراءيل واخرجه مسلم في المغازي ايضا عن بندار وابي موسي وفيه عن ابي بكر بن ابي شيبة وفي المناسك عن ابي خيثمة واخرجه الترمذي في الجهاد عن محمد بن غيلان حدثنا وهب بن جرير وابو داود قالا حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال كنت----------------------------------------- الي اخره نحوه غير ان في لفظه قلت وايتهن كان اول قال ذات العشيرة او العسيرة وروي مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر يقول غزوت مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10592	7112032055995250684	176	228.0	132	817	21.542226791381836	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06197	true	6933749216329401892	156	221	757	1122	1507	300	البخاري العشير والع-------------------------------------سير بفتح العين--------- وكسر السين المهملة وحذف الهاء قال والمعروف تصغيرها------------------ وبالشين المعجمة وحكي ايضا فتح المهملة وضم السين بغير هاء ذكر ذلك الحاكم قال السهيلي معني العسير او العسير- انه اسم مصغر من العسري والعسراء واذا صغر تصغير الترخيم قلت عسيرة وهي بقلة اذنة اي عصيفة ثم تكون سحاء ثم يقال لها العسري واما العشيرة بالشين المعجمة فتصغير واحد -العشر ق-ال ابو	6197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10590	false	5082984967023795171	9	68	48	389	1590	300	البخاري العسيرة اي بضم المهملة الاولي وفتح الثانية و العسير بفتح المهملة الاولي وكسر الثانية ب------حذف الهاء---- والمعروف فيها العشيرة باعجام الشين وبالهاء وق---------------------------------------------------------------ال السهيلي معني العسيرة و-العسيرا انه اسم مصغر من العسري والعسر ف--اذا صغر تصغير الترخيم قيل عسيرة وهي بقلة اذية اي عصيفة ثم تكون سحاء ثم يقال لها العسري واما العشير---------------ة فتصغير واحدة العشر وقال ابن	10590	7112032055995250684	238	369.0	195	432	55.092594146728516	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06199	true	-310022092125451042	134	190	635	902	1399	300	اما والله لءن منعتني هذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك علي المدينة ----فقال له امية لا ترفع صوتك يا سعد علي ابي الحكم سيد اهل الوادي فقال سعد دعنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------عنك يا امية فوالله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------------- انهم قاتلوك قال بمكة قال لا ادر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ففزع لذلك امية فزعا شديدا	6199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10148	false	-2501951831863356979	206	300	1016	1476	1476	300	اما والله لءن منعتني هذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك علي المدينة قوله قال دعنا عنك ا---------------------------------------------ي فقال سعد لامية بن خلف دعنا عنك اي اترك محاماتك لابي جهل فاني سمعت محمدا يزعم انه قاتلك والخطاب لامية وفي المغازي دعنا عنك يا امية فوالله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انه قاتلك وفي رواية انهم قاتلوك قال بمكة قال لا ادري قوله قال اياي اي قال امية اياي قال سعد نعم اياك قوله فرجع الي امراته اي فرجع امية الي امراته وفي رواية المغازي ففزع لذلك امية فزعا شديدا-	10148	7112032055995250684	207	347.0	165	506	40.90909194946289	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06199	true	-310022092125451042	66	128	304	608	1399	300	معتمرا فنزل علي امية بمكة فقال لامية انظر لي ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار فلقيهما ابو جهل فقال يا ابا صفوان---------------- من هذا معك ف----قال هذا سعد فقال له ابو جهل---------- الا اراك تطوف بمكة ا-------------------منا وقد اويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الي اهلك سالما	6199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10148	false	-2501951831863356979	0	95	0	461	1476	300	معتمرا فنزل علي امية بمكة فقال لامية انظر لي ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار قوله فبينما سعد يطوف اذا ابو جهل يعني قد حضر وفي رواية المغازي فاذا به اي فخرج ابو امية بسعد قريبا من نصف النهار فلقيهما ابو جهل فقال يا ابا صفوان يعني يقول لامية من هذا معك قال فقال هذا سعد فقال--- ابو جهل يعني لسعد الا اراك تطوف بمكة امنا يعني حال كونك امنا وقد اويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم وتغيثونهم اما والله لو-- انك مع ابي صفوان ما رجعت الي اهلك سالما	10148	7112032055995250684	296	546.0	235	466	63.51931381225586	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06199	true	-310022092125451042	222	300	1039	1399	1399	300	فقال امية والله لا اخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر ابو جهل الناس ق-ال ادركوا عيركم فكره امية ان يخرج فاتاه ابو جهل فقال يا ابا صفوان انك متي ما يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك فلم يزل به ابو جهل حتي قال اما اذ- غلبتني فوالله لاشترين اجود بعير بمكة ثم قال امية يا ام صفوان جهزيني فقالت له يا ابا صفوان وقد نسيت ما قال لك اخوك اليثربي قال لا-	6199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10149	false	-6870266477679710413	148	224	732	1090	1430	300	فقال امية والله لا اخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر ابو جهل الناس فقال ادركوا عيركم فكره امية ان يخرج فاتاه ابو جهل فقال يا ابا صفوان انك متي--- يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك فلم يزل به ابو جهل حتي قال اما اذا غلبتني فوالله لاشترين اجود بعير بمكة ثم قال امية يا ام صفوان جهزيني فقالت له يا ابا صفوان او--نسيت ما قال لك اخوك اليثربي قال لا	10149	7112032055995250684	352	677.5	277	363	96.96969604492188	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06199	true	-310022092125451042	0	224	0	1049	1399	300	حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون انه سمع عبد الله بن مسعود رضي الله------ عنه حدث عن سعد بن معاذ انه قال كان صديقا لامية بن خلف وكان امية اذا مر بالمدينة نزل علي سعد وكان سعد اذا مر بمكة نزل علي امية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة انطلق سعد معتمرا فنزل علي امية بمكة فقال لامية انظر لي ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار فلقيهما ابو جهل فقال يا ابا صفوان من ه-ذا معك فقال ه-ذا سعد فقال له ابو جهل الا اراك تطوف بمكة امنا وقد اويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الي اهلك سالما فقال له سعد ورفع صوته عليه اما والله لءن منعتني ه-ذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك علي المدينة فقال له امية لا ترفع صوتك يا سعد علي ابي الحكم سيد اهل الوادي فقال سعد دعنا عنك يا امية فوالله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انهم قاتلوك قال بمكة قال لا ادري ففزع لذلك امية فزعا شديدا فلما رجع امية الي اهله قال يا ام صفوان الم تري ما قال لي سعد قالت وما قال لك قال زعم ان محمدا اخبرهم انهم قاتلي فقلت له بمكة قال لا ادري فقال امية	6199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10593	false	-6172119331107915794	75	300	367	1424	1424	300	حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون انه سمع عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه حدث عن سعد بن معاذ انه قال كان صديقا لامية بن خلف وكان امية اذا مر بالمدينة نزل علي سعد وكان سعد اذا مر بمكة نزل علي امية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة انطلق سعد معتمرا فنزل علي امية بمكة فقال لامية انظر لي ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به قريبا من نصف النهار فلقيهما ابو جهل فقال يا ابا صفوان من هاذا معك فقال هاذا سعد فقال له ابو جهل الا اراك تطوف بمكة امنا وقد اويتم الصباة وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الي اهلك سالما فقال له سعد ورفع صوته عليه اما والله لءن منعتني هاذا لامنعنك ما هو اشد عليك منه طريقك علي المدينة فقال له امية لا ترفع صوتك يا سعد علي ابي الحكم سيد اهل الوادي فقال سعد دعنا عنك يا امية فوالله لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انهم قاتلوك قال بمكة قال لا ادري ففزع لذلك امية فزعا شديدا فلما رجع امية الي اهله قال يا ام صفوان الم تري ما قال لي سعد قالت وما قال لك قال زعم ان محمدا اخبرهم انهم قاتلي فقلت له بمكة قال لا ادري فقال امية-	10593	7112032055995250684	1048	2068.5	825	1058	99.05481719970703	220	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06199	true	-310022092125451042	224	300	1049	1399	1399	300	والله لا اخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر ابو جهل الناس قال ادركوا عيركم فكره امية ان يخرج فاتاه ابو جهل فقال يا ابا صفوان انك متي ما يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك فلم يزل به ابو جهل حتي قال اما اذ غلبتني فوالله لاشترين اجود بعير بمكة ثم قال امية يا ام صفوان جهزيني فقالت له يا ابا صفوان وقد نسيت ما قال لك اخوك اليثربي قال لا-	6199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10594	false	1256481708887161743	0	75	0	348	1495	300	والله لا اخرج من مكة فلما كان يوم بدر استنفر ابو جهل الناس قال ادركوا عيركم فكره امية ان يخرج فاتاه ابو جهل فقال يا ابا صفوان انك متي--- يراك الناس قد تخلفت وانت سيد اهل الوادي تخلفوا معك فلم يزل به ابو جهل حتي قال اما اذ غلبتني فوالله لاشتريا اجود بعير بمكة ثم قال امية يا ام صفوان جهزيني فقالت له يا ابا صفوان وقد نسيت ما قال لك اخوك اليثربي قال لا	10594	7112032055995250684	346	680.0	272	351	98.57550048828125	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06200	true	-3933754862452913476	0	26	0	116	1398	300	ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيره فلم يزل بذلك حتي قتله الله عز وجل ببدر	6200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10149	false	-6870266477679710413	224	250	1090	1206	1430	300	ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا فلما خرج امية جعل لا ينزل منزلا الا عقل بعيره فلم يزل بذلك حتي قتله الله عز وجل ببدر	10149	7112032055995250684	113	223.0	87	116	97.4137954711914	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06200	true	-3933754862452913476	0	27	0	121	1398	300	ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيره فلم يزل بذلك حتي قتله الله عز وجل ببدر انظر	6200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10594	false	1256481708887161743	75	102	348	469	1495	300	ما اريد ان اجوز معهم الا قريبا فلما خرج امية اخذ لا ينزل منزلا الا عقل بعيره فلم يزل بذلك حتي قتله الله عز وجل ببدر انظر	10594	7112032055995250684	121	242.0	94	121	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06200	true	-3933754862452913476	175	256	836	1201	1398	300	3951 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن --بن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله------ عنه يقول لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	6200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10600	false	8333048217440362196	125	207	653	1026	1482	300	3951 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمان ابن عبد الله بن كعب ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	10600	7112032055995250684	363	712.5	283	373	97.31903839111328	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06201	true	-6824104788965610135	213	286	1083	1444	1528	300	من بني غفار ثم من بني النجار -اسمه بدر بن كنانة قال الواقدي ذكرت هذا لعبد الله بن جعفر ومحمد بن صالح فانكراه وقالا لاي شء سميت الصفراء ولاي شء سمي الجار انما هو اسم الموضع قال وذكرت ذلك ليحيي بن النعمان الغفاري فقال سمعت شيوخنا-------- يقولون يعني بني غفارهو ماوانا ومنزلنا وما ملكه اح---د قط اسمه بدر وما هو من بلاد جهينة انما هو من بلاد غفار قال الواقدي هو المعروف عندنا	6201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10596	false	-5450876181894725771	0	74	0	359	1548	300	من بني غفار ثم من بني النجار واسمه بدر بن كلدة وقال الواقدي ذكرت هذا لعبد الله بن جعفر ومحمد بن صالح فانكراه وقالا لاي شء سميت الصفراء ولاي شء سمي الجار انما هو اسم الموضع قال وذكرت ذلك ليحيي بن النعمان الغفاري فقال سمعت شيوخنا من غفار يقولون -------------هو ماءن-ا ومنزلنا وما ملكه احد قط قد اسمه بدر وما هو من بلاد جهينة انما هو من بلاد غفار قال الواقدي هو المعروف عندنا	10596	7112032055995250684	338	640.5	268	373	90.61662292480469	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06202	true	2010690631274143883	21	61	119	333	1561	300	الاكليل بدر موضع بارض العرب يقال لها الاثيل بقرب ينبع والصفراء والجار والجحفة وهو موسم من مواسم العرب ومجمع من مجامعهم في الجاهلية وبها قليب وابار ومياه تستعذب وعن الزهري كان بدر متجرا يءتي في كل عام ثم الكلام----- علي	6202	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10596	false	-5450876181894725771	75	116	363	582	1548	300	الاكليل بدر موضع بارض العرب يقال لها الاثيل بقرب ينبع والصفراء والجار والجحفة وهو موسم من مواسم العرب ومجمع من مجامعهم في الجاهلية وبها قليب وابار ومياه تستعذب وعن الزهري كان بدر متجرا يءتي في كل عام وقال البكري هي علي	10596	7112032055995250684	206	398.5	167	219	94.06392669677734	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06202	true	2010690631274143883	104	127	566	695	1561	300	عروة كانت الملاءكة يومءذ علي خيل بلق وعماءمهم صفر وقال ابن اسحاق عماءمهم بيض وقال الحسن علموا علي اذناب خيلهم ونواصيهم بصوف ابيض	6202	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10598	false	-5907240674623109080	179	202	886	1015	1523	300	عروة كانت الملاءكة يومءذ علي خيل بلق وعماءمهم صفر وقال ابو اسحاق عماءمهم بيض وقال الحسن عملوا علي اذناب خيلهم ونواصيهم بصوف ابيض	10598	7112032055995250684	126	249.0	103	129	97.6744155883789	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06203	true	-6829324584456640247	206	300	1016	1518	1518	300	اليها في ثلاثماءة رجل وخمسة نفر كان المهاجرون منهم اربعة وسبعين وباقيهم من الانصار وثمانية تخلفوا لعلة ضرب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهامهم واجرهم وهم عثمان بن عفان فخلفه علي امراته رقية وطلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد بعثهما يتح--------------------سسان خبر العير وابو لبابة خلفه علي المدينة وعاصم بن عدي خلفه علي اهل العالية والحارث -بن حاطب رد م-ن الروحاء الي بني عمرو بن عوف لشء بلغه عنهم والحارث بن الصمة كسر بالروحاء وخوات بن جبير كسر ايضا فهءلاء ثمانية لا اختلاف فيهم عندنا وقال الحاكم في اكليله كانوا ثلاثماءة-	6203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10608	false	-3351014131421868085	68	162	336	846	1528	300	اليها في ثلاثماءة رجل وخمسة نفر كان المهاجرون منهم اربعة وسبعين وساءرهم من الانصار وثمانية تخلفوا لعلة ضرب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهامهم واجرهم وهم عثمان بن عفان تخلف ع-لي امراته رقية وطلحة بن عبيد الله وسعيد بن زيد بعثهما عليه الصلاة والسلام يتجسسان خبر العير وابو لبابة خلفه علي المدينة وعاصم بن عدي خلفه علي اهل العالية والحارث ابن حاطب رده من الروحاء الي بني عمرو بن عوف لشء بلغه عنهم والحارث بن الصمة كسر بالروحاء وخوات بن جبير كسر ايضا فهءلاء ثمانية لا اختلاف فيهم عندنا وفي ال---------اكليل- كانوا ثلاثماءة	10608	7112032055995250684	471	896.0	384	525	89.71428680419922	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06205	true	2305138320993855984	17	95	86	476	1489	300	قوله شديد العقاب الانفال 9--------------------------------------------------------- 3952 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسراءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود يقول شهدت من المقداد بن الاسود مشهدا لان اكون---- صاحبه احب الي مما عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال لا نقول كما قال قوم موسي فاذهب انت وربك فقاتلا الماءدة ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم اشرق وجهه وسره يعني قوله	6205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10603	false	-1318134296293758598	183	273	1048	1492	1626	300	قوله شديد العقاب اي هو الطالب الغالب لمن خالفه وناواه لا يفوته شء ولا يقوم لغضبه شء 3952 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسراءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود يقول شهدت من المقداد بن الاسود مشهدا لان اكون انا صاحبه احب الي مما عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال لا نقول كما قال قوم موساي اذهب انت وربك فقاتلا ولا-------كنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم اشرق وجهه وسره يعني قوله	10603	7112032055995250684	370	702.5	295	451	82.03990936279297	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06205	true	2305138320993855984	31	187	159	915	1489	300	طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود يقول شهدت من المقداد بن الاسود مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال------------------------------------------------------- لا نقول--- كما قال قوم ----------موسي فاذهب انت وربك فقاتلا---------------- الماءدة ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وبين يديك وخلفك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم اشرق وجه--------------------------ه وسره يعني قوله 4609 فتح7---------------------------------------------------- 3953 حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر اللهم انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر انظر 2915 فتح قد سلف الكلام علي هذه الاية في الباب قبله ثم ساق --------حديث ابن مسعود رضي الله عنه شهدت من المقداد بن الاسود مشهدا لان اكون صاحبه اح-----------------ب ال------ي ---مما عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم	6205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10605	false	1273714018405001396	48	195	258	972	1474	300	طارق بن -----------------------------شهاب ان المقداد ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر يا رسول الله انا لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قاعدون الماءدة ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم مقاتلون قوله------------------------------ اشرق وجهه من الاشراق اي استنار قوله وسره يعني قوله اي سر النبي صلي الله عليه وسلم قول المقداد رضي الله تعالي عنه 3953 حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر اللهم انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر قد مر وجه ذكره وعبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفي وخالد هو الحذاء وال----------------------------------------------------------------------------حديث قد مضي في كتاب الجهاد في باب ما قيل في درع النبي صلي الله عليه وسلم	10605	7112032055995250684	392	580.5	307	952	41.17647171020508	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06207	true	4321944967901172064	0	31	0	164	1518	300	جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث-يحدث عن ابن عباس انه سمعه يقول لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء عن بدر والخارجون ال-ي بدر	6207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10606	false	-1060477742633281366	154	185	735	894	1469	300	جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الكريم انه سمع مقسما مولي عبد الله بن الحارث يحدث عن ابن عباس انه سمعه يقول لا يستوي القاعدون من المءمنين------- عن بدر والخارجون الاي بدر	10606	7112032055995250684	157	296.0	127	166	94.57831573486328	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06207	true	4321944967901172064	76	128	393	656	1518	300	6 باب عدة اصحاب بدر 3955 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال استصغرت انا وابن عمر 3956 فتح7 3956 حدثني محمود حدثنا وهب عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال استصغرت انا وابن عمر يوم بدر وكان المهاجرون يوم بدر نيفا علي ستين والانصار نيفا واربعين وماءتين	6207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10607	false	-3195250531310152362	1	49	5	246	1540	300	6 باب عدة اصحاب بدر اي هذا باب في بيان عدد اصحاب غزوة بدر الذين شهدوا الوقعة ومن الحق بهم 3956 و--------------حدثني محمود حدثنا وه--------ب عن ابي اسحاق عن البراء قال استصغرت انا وابن عمر يوم بدر وكان المهاجرون يوم بدر نيفا علي ستين والانصار نيفا واربعين وماءتين	10607	7112032055995250684	169	296.5	132	263	64.25855255126953	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06207	true	4321944967901172064	130	179	669	918	1518	300	3957 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله------ عنه يقول حدثني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا انهم كانوا عدة اصحاب طالوت الذين جازوا معه النهر بضعة عشر وثلاثماءة قال البراء لا والله ما جاوز معه النهر الا مءمن	6207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10609	false	-8368359162450701890	79	129	375	630	1472	300	3957 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله تعالي عنه يقول حدثني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا انهم كانوا عدة اصحاب طالوت الذين جازوا معه النهر بضعة عشر وثلاثماءة قال البراء لا والله ما جاوز معه النهر الا مءمن	10609	7112032055995250684	249	490.5	200	255	97.64705657958984	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06207	true	4321944967901172064	181	230	927	1174	1518	300	3958 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر وثلاثماءة انظر3957 فتح 3959 حد---------------ثني عبد الله بن	6207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10610	false	-1834491175056721655	245	298	1292	1552	1559	300	3958 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر وثلاثماءة هذا طريق اخر --في حديث البراء اخرجه عن عبد الله بن	10610	7112032055995250684	228	421.5	179	262	87.02290344238281	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06207	true	4321944967901172064	188	276	961	1403	1518	300	اسراءيل عن------------ ابي اسحاق عن البراء قال كنا اص----حاب محمد صلي ال---------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم نتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت -----------------------الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر وثلاثماءة انظر3957 فتح----------------- 3959 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي عن سفيان عن ابي اسحاق عن البراء-- وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله------ عنه قال كنا نتحدث ان اصحاب بدر ثلاثماءة وبضعة عشر بعدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوز معه الا مءمن	6207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10611	false	-1258626324695933490	3	116	16	582	1508	300	اسراءيل بن يونس عن جده ابي اسحاق عمرو بن عبد الله قوله اصحاب محمد بالرفع مبتدا و نتحدث مع فاعله خبره والجملة في محل النصب خبر كان قوله اصحاب بدر اي اصحاب غزوة بدر قوله ---------------------------------علي عدة اصحاب طالوت خبر ان وكلمة علي بمعني الاستعلاء المعنوي وفي الحقيقة تءدي معني التشبيه ولا تخفي المشابهة بين القضيتين من وجوه لا تخفي 3959 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي عن سفيان عن ابي اسحاق عن البراء ح وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه قال كنا نتحدث ان اصحاب بدر ثلاثماءة وبضعة عشر بعدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوز معه الا مءمن	10611	7112032055995250684	312	529.5	249	599	52.08681106567383	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06208	true	-7450865231189808473	180	232	897	1150	1509	300	وقيل النيف كالبضع -من الثلاث الي التسع وقيل من الواحد الي الثلاث والبضع ما بين الثلاثة الي التسع وقيل ما بين الواحد الي التسع وقيل ما دون نصف العقد اي ما دون الخمسة وقيل ما دون العشرة وقال قتادة اكثر من ثلاثة الي عشرة وقيل ما بين ثلاث- وخمس- ذكره ابو عبيد	6208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10607	false	-3195250531310152362	179	224	900	1122	1540	300	وقيل النيف كالبضع بين الثلاث الي التسع وقيل من الواحد الي الثلاث والبضع ما بين الثلاث---- والتسع -قيل ما -----------------------------دون نصف العقد اي ما دون الخمسة وقيل ما دون العشرة وقال قتادة اكثر من ثلاثة الي عشرة وقيل ما بين ثلاثة وخمسة ذكره ابو عبيد	10607	7112032055995250684	216	391.0	172	256	84.375	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06208	true	-7450865231189808473	16	49	92	260	1509	300	عنه----- حدثني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا انهم كانوا عدة اصحاب طالوت الذين جازوا معه النهر بضعة عشر وثلاثماءة قال البراء لا والله ما جاوز معه النهر الا مءمن	6208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10609	false	-8368359162450701890	95	129	457	630	1472	300	عنه يقول حدثني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا انهم كانوا عدة اصحاب طالوت الذين جازوا معه النهر بضعة عشر وثلاثماءة قال البراء لا والله ما جاوز معه النهر الا مءمن	10609	7112032055995250684	168	329.0	135	173	97.10982513427734	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06208	true	-7450865231189808473	51	89	271	465	1509	300	قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر وثلاثماءة رابعها بمثله الشرح كان البراء وابن عمر رضي الله	6208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10610	false	-1834491175056721655	258	297	1357	1549	1559	300	قال كنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فتحدث ان عدة اصحاب بدر علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه الا مءمن بضعة عشر وثلاثماءة هذا طريق اخر في حديث-- البراء اخرجه عن عبد الله	10610	7112032055995250684	161	290.0	126	194	82.98969268798828	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06209	true	-7560189784530766376	8	188	35	907	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي كفار قريش شيبة وعتبة والوليد وابي جهل بن هشام وهلاكهم 3960 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله ------عنه قال استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة فدعا علي نفر من قريش علي شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وابي جهل بن هشام فاشهد بالله لقد رايتهم صرعي قد غيرتهم الشمس وكان يوما حارا انظر 240 مسلم 1794 فتح ذكر فيه حديث ابن مسعود رضي الله عنه استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة فدعا علي نفر من قريش فذكرهم فاشهد بالله لقد رايتهم صرعي قد غيرتهم الشمس وكان يوما حارا شيبة وعتبة هما ابنا ربيع-----------------------------------------------------------------------------ة والوليد هو ابن عتبة كما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين ذلك--- في الحديث واقسم علي رءيتهم كذلك تحقيقا لاجابته ولا شك في ذلك ولا مرية AUTO 8 باب قتل ابي جهل اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره كما ستعلم----------ه 3961 حدثنا ابن نمير حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل اخبرنا قيس عن عبد الله رضي الله ع------نه انه اتي ابا جهل وبه رمق يوم بدر فقال ابو جهل هل اعمد من	6209	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10612	false	-6987254988997798610	104	300	500	1437	1437	300	النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------م 3960 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة فدعا علي نفر من قريش علي شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وابي جهل بن هشام فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهد بالله لقد رايتهم صرعي قد غيرتهم الشمس وكان يوما حارا مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مر في كتاب الوضوء في باب اذا القي علي المصلي قذر وفي كتاب الصلاة في باب المراة تطرح علي المصلي شيءا من الاذي باتم منه واطول قوله صرعي جمع صريع اي مطروحين بين القتلي في المصارع التي عينها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل القتال------------- 8 باب قتل ابي جهل اي هذا باب في بيان قتل ابي جهل اي في كيفية قتله وهذه الترجمة ثبتت لغير ابي ذر قيل سقوطها اوجه لان فيه هلاك غير ابي جهل ايضا قلت وفي بعض النسخ ايضا باب قتل ابي جهل وغيره فعلي هذا ثبوتها اوجه 3961 حدثنا ابن نمير حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل اخبرنا قيس عن عبد الله رضي الله تعالي عنه انه اتي ابا جهل وبه رمق يوم بدر فقال ابو جهل هل اعمد من-	10612	7112032055995250684	458	572.0	354	1275	35.92156982421875	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06209	true	-7560189784530766376	186	270	899	1298	1438	300	اعمد من رجل قتلتموه---------------- 3962 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا سليمان التيمي ان انسا حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير عن سليمان التيمي عن انس رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد قال اانت ابو جهل قال فاخذ بلحيته قال وهل فوق رجل قتلتموه او رجل قتله قومه قال احمد بن يونس انت ابو جهل	6209	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10613	false	7999039952926251432	159	249	734	1157	1410	300	اعجب من رجل قتله قومه وقد ذكرنا هذا 3962 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا سليمان التيمي ان انسا حدثهم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير عن سليمان التيمي عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد قال اانت ابو جهل قال فاخذ بلحيته قال وهل فوق رجل قتلتموه او رجل قتله قومه قال احمد بن يونس انت ابو جهل	10613	7112032055995250684	393	754.5	309	423	92.90779876708984	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06209	true	-7560189784530766376	211	259	1028	1252	1438	300	عمرو بن خالد حدثنا زهير عن سليمان التيمي عن ---انس رضي الله------ عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد -قال اانت ابو جهل قال فاخذ بلحيته ----------------------------------------قال وهل فوق رجل قتلتموه	6209	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10683	false	-4606794431327893782	239	297	1247	1520	1533	300	----ابن علية حدثنا سلي--------مان التيمي حدثنا انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فقال -انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هاكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه	10683	7112032055995250684	183	289.0	141	286	63.98601531982422	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06210	true	-4218283660869671108	13	85	59	409	1459	300	عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتله قومه او قال قتلتموه حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ابن المثني اخبرنا معاذ بن معاذ حدثنا سليمان اخبرنا انس بن مالك نحوه انظر 3962 مسلم 1800 فتح 3964 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله قال كتبت عن يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم عن ابيه عن جده في بدر يعني حديث ابني عفراء انظر3141 مسلم1752 فتح 3965 حدثني -----محمد بن عبد الله	6210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10616	false	6391877289501192183	0	183	0	877	1454	300	عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتله قومه او قال قتلتموه انظر الحديث 3962 وطرفه هذا طريق اخر في حديث انس اخرجه عن محمد بن المثني عن ابن ابي عدي بفتح العين المهملة وكسر الدال وتشديد الياء واسمه محمد بن ابراهيم ابو عمرو البصري وابراهيم هو اسم ابي عدي السلمي عن سليمان التيمي قوله ما فعل ابو جهل وفي الحديث السابق ما صنع ابو جهل و فعل من اعم الافعال بخلاف صنع قوله حتي برد قد ذكرنا ان معناه مات وفي رواية لمسلم حتي برك يعني حتي سقط علي الارض قال القاضي رواية الجمور برد يعني بالدال واختار جماعة محققون الكاف حدثني ابن المثني اخبرنا معاذ بن معاذ حدثنا سليمان اخبرنا انس بن مالك نحوه هذا طريق اخر في حديث انس اخرجه عن محمد بن المثني عن معاذ بضم الميم ابن معاذ التيمي عن انس رضي الله تعالي عنه زاد هنا اسم والد انس كما نراه 16 حدثنا علي بن عبد الله قال كتبت عن يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم عن ابيه عن جده في بدر يعني حديث ابني--------------------------------------- عفراء علي بن عبد الله	10616	7112032055995250684	273	509.5	213	916	29.80349349975586	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06210	true	-4218283660869671108	80	198	386	960	1459	300	حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قا--------ل من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج19 قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة او ابو عبيدةبن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة والوليد بن عتبة 4744 فتح7 3966 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه قال نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج19 في ستة من قريش علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	6210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10617	false	5707846537169768258	8	81	36	389	1517	300	حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم -------قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة او ابو عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	10617	7112032055995250684	345	670.5	274	582	59.278350830078125	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06210	true	-4218283660869671108	151	198	738	960	1459	300	3966 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله------ عنه قال نزلت ه-ذان خصمان اختصموا في ربهم الحج19 في ستة من قريش علي وحمزة وعبيدة -بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	6210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10618	false	-2466506780110039502	214	261	1129	1352	1551	300	3966 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال نزلت هاذان خصمان اختصموا في ربهم------- في ستة من قريش علي وحمزة وعبيدة ابن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	10618	7112032055995250684	215	404.5	169	230	93.47826385498047	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06210	true	-4218283660869671108	203	286	984	1386	1459	300	3967 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصواف حدثنا يوسف بن يعقوب كان ينزل في بني ضبيعة وهو مولي ل-بني سدوس حدثنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال قال علي رضي الله ------عنه فينا نزلت ه-ذه الاية ه-ذان خصمان اختصموا في ربهم الحج19 انظر--------3965 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3968 حدثنا يحيي بن جعفر اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس -بن عباد سمعت ابا ذر رضي الله ------عنه يقسم لنزلت ه-ءلاء الايات في ه-ءلاء الرهط الستة يوم بدر نحوه	6210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10619	false	-8978314900611030437	57	211	277	1049	1511	300	3967 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصواف حدثنا يوسف بن يعقوب كان ينزل في بني ضبيعة وهو مولي ل بني سدوس حدثنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال قال علي رضي الله تعالي عنه فينا نزلت هاذه الاية هاذان خصمان اختصموا في ربهم الحج-- انظر الحديث 3965 وطرفه هذا طريق اخر في حديث علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه اخرجه عن اسحاق بن ابراهيم الصواف البصري وهو من افراده عن يوسف بن يعقوب ابو يعقوب السدوسي مولاهم ويقال له الضبعي لانه كان ينزل بني ضبيعة بضم الضاد المعجمة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وبالعين المهملة وكان بقفاه سلعة فقيل له السلعي وهو البصري وليس له في البخاري سوي هذا الحديث 3968 حدثنا يحيي بن جعفر اخبرنا وكيع عن سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس ابن عباد سمعت ابا ذر رضي الله تعالي عنه يقسم لنزلت هاءلاء الايات في هاءلاء الرهط الستة يوم بدر نحوه	10619	7112032055995250684	397	717.0	314	774	51.291988372802734	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06210	true	-4218283660869671108	0	26	0	118	1459	300	من ينظر ما فعل ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فاخذ بلحيته فقال انت ابا جهل --------------------------------------------------------قال وهل فوق رجل	6210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10683	false	-4606794431327893782	260	296	1350	1512	1533	300	من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد------------ فقال انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هاكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل	10683	7112032055995250684	103	191.0	79	174	59.195404052734375	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06210	true	-4218283660869671108	86	198	417	960	1459	300	حدثنا معتمر ----------قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قا----ل من يجثو بين يدي الرحم-ن للخصومة يوم القيامة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قيس بن عباد وفيهم انزلت ه-ذان خصمان اختصموا في ربهم الحج19 قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة او ابو عبيدةبن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة والوليد بن عتبة 4744 فتح7 3966 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابي هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه قال نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج19 في ستة من قريش علي وحمزة وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	6210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11788	false	1744610524714538027	1	87	6	431	1533	300	حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قا-ل حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمان للخصومة يوم القيامة انظر الحديث 5693 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مر في المغازي عن محمد بن عبد الله الرقاشي عن معتمر بن سليمان عن ابيه قال قيس-------- وفيهم -نزلت هاذان خصمان اختصموا في ربهم الحج --قال هم الذين -بارزوا يوم بدر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وحمزة وعبيدة---------- وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	11788	7112032055995250684	275	466.5	217	683	40.26354217529297	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06211	true	3420414014627628150	78	124	382	593	1425	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم -بن عبد الرحم-ن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن ---------------------------قال كاتبت اميه -بن خلف---------------------------------------------------------- ف-----------------------------------------------------------------------------------------لما كان--- يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه فقال---------------- بلال-------------------------------------------------- لا نجوت ان نجا امية	6211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07628	false	8462318883738400354	191	284	957	1414	1498	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم ابن عبد الرحمان بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه قال كاتبت امية ابن خلف كتابا بان يحفظني في صاغيتي بمكة واحفظه في صاغيته بالمدينة فلما ذكرت الرحمان قال لا اعرف الرحمان كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية فكاتبته عبد عمر وفلما كان في يوم بدر خرجت الي جبل لاحرزه حين نام الناس فابصره بلال فخرج حتي وقف علي مجلس من الانصار فقال امية بن خلف لا نجوت ان نجا امية	7628	7112032055995250684	188	264.5	145	457	41.137855529785156	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06211	true	3420414014627628150	33	76	158	373	1425	300	وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة انظر3966 مسلم 3033 فتح-- 3970 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق سال رجل البراء وانا اسمع قال اشهد علي بدرا قال بارز وظاهر	6211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10620	false	-7678075385748381060	163	203	806	1013	1521	300	وشيبة قوله------ والوليد بالجر لكونه معطوفا علي المجرورات 3970 حدثني احمد بن سعيد ابو عبد الله حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق سا----ل البراء وانا اسمع قال اشهد علي بدرا قال بارز وظاهر	10620	7112032055995250684	173	298.0	137	217	79.72350311279297	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06211	true	3420414014627628150	0	40	0	200	1425	300	هاشم عن ابي مجلز عن قيس قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان ه-ذه الاية هذ-ان خصمان اختصموا في ربهم الحج19 نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة انظر--------3966	6211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10620	false	-7678075385748381060	33	75	166	374	1521	300	هاشم عن ابي مجلز عن قيس قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هاذه الاية هذاان خصمان اختصموا في ربهم الحج-- نزلت في الذين برزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة انظر الحديث 3966	10620	7112032055995250684	198	372.0	158	210	94.28571319580078	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06211	true	3420414014627628150	69	125	340	598	1425	300	قال اشهد علي بدرا قال بارز وظاهر فتح 3971 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم -بن عبد الرحم-ن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحم-ن قال كاتبت اميه بن خلف فلما كان يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه فقال بلال لا نجوت ان نجا امية انظر	6211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10621	false	-6587547527298054048	30	84	148	401	1491	300	قال نعم شهد- بدرا و---بارز وظاهر---- 3971 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني يوسف بن الماجشون عن صالح بن ابراهيم ابن عبد الرحمان بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمان قال كاتبت امية بن خلف فلما كان يوم بدر فذكر قتله وقتل ابنه فقال بلال لا نجوت ان نجا امية انظر	10621	7112032055995250684	241	445.0	188	261	92.33716583251953	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06211	true	3420414014627628150	127	283	607	1350	1425	300	3972 حدثنا عبدان بن عثمان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم النجم1 فسجد بها وسجد من معه غير ان شيخا اخذ كفا من تراب فرفعه الي جبهته فقال يكفيني ه-ذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 1067 مسلم 576 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3973 اخبرني ابراهيم بن موس-ي حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن هشام عن عروة قال كان في الزبير -ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه قال ان كنت لادخل اصابعي فيها قال ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك قال عروة وقال لي عبد الملك بن مروان حين قتل عبد الله بن الزبير يا عروة هل تعرف سيف الزبير قلت نعم قال فما فيه قلت فيه فلة فلها يوم بدر قال صدقت بهن فلول من قراع الكتاءب ثم رده علي عروة قال هشام فاقمناه بيننا ثلاثة الاف واخذه بعضنا ولوددت اني كنت اخذته انظر--------3721	6211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10622	false	-3236775570753835848	22	256	105	1229	1470	300	3972 حدثنا عبدان بن عثمان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم------- فسجد بها وسجد من معه غير ان شيخا اخذ كفا من تراب فرفعه الي جبهته فقال يكفيني هاذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا مطابقته للترجمة تاتي علي النسخة التي قيل فيها عدة اصحاب بدر وغيره او تقول المراد من قوله شيخا هو امية بن خلف وانه قيل في غزوة بدر وانه قد ذكر في الحديث السابق فحصل بينهما التناسب من هذا الوجه وعبدان هو عبد الله يروي عن ابيه عثمان بن جبلة المروزي وابو اسحاق عمرو والاسود بن يزيد وعبد الله بن مسعود والحديث مر في ابواب سجود القران في باب سجدة النجم فانه اخرجه هناك عن حفص بن عمر عن شعبة الي اخره 3973 اخبرني ابراهيم بن موساي حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن هشام عن عروة قال كان في الزبيره ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه قال ان كنت لادخل اصابعي فيها قال ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك قال عروة وقال لي عبد الملك بن مروان حين قتل عبد الله بن الزبير يا عروة هل تعرف سيف الزبير قلت نعم قال فما فيه قلت فيه فلة فلها يوم بدر قال صدقت بهن فلول من قراع الكتاءب ثم رده علي عروة قال هشام فاقمناه بيننا ثلاثة الاف واخذه بعضنا ولوددت اني كنت اخذته انظر الحديث 3721	10622	7112032055995250684	715	1374.5	565	1131	63.21839141845703	145	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06212	true	3016050599112360609	8	79	38	395	1478	300	حدثنا احمد بن محمد حد-----------------ثنا عبد الله--- اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم----- اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني ان شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتي شق صفوفهم فجاوزهم وما معه احد ثم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة -كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير	6212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10284	false	159418816820836732	244	295	1175	1436	1465	300	حد-------------------ثنا علي بن حفص حدثنا ابن المبارك اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم وقعة اليرموك الا تشد فنشد معك-------------------------------------- فحمل عليهم------------------------------------------------------------- فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير	10284	7112032055995250684	226	403.0	180	383	59.00783157348633	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06212	true	3016050599112360609	0	67	0	336	1478	300	هشام وكان سيف عروة محلي بفضة فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3975 حدثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني ان شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتي شق صفوفهم فجاوزهم وما معه احد ثم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه فضربوه ضربتين علي عاتقه بين-----------------هما ضربة ضربها يوم	6212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10624	false	-4308706186534088341	166	300	823	1532	1532	300	هشام وكان سيف عروة محلي بفضة هذا من تعليق الحديث السابق فيكون مطابقا للترجمة لان المطابق للمطابق لشء مطابق لذلك الشء وفروة بفتح الفاء وسكون الراء وهو ابن ابي مغراه بفتح الميم وسكون الغين المعجمة ممدودا ابو القاسم الكندي الكوفي واسم ابي المغراء معدي كرب قال البخاري مات فروة سنة خمس وعشرين وماءتين وعلي هو ابن مسهر وهشام هو ابن عروة بن الزبير قوله محلي بالحاء المهملة وتشديد اللام من الحلية 3975 حدثنا احمد بن محمد حدثنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا للزبير يوم اليرموك الا تشد فنشد معك فقال اني ان شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتي شق صفوفهم فجاوزهم وما معه احد ثم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم-	10624	7112032055995250684	332	638.5	266	710	46.760562896728516	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06212	true	3016050599112360609	67	100	336	491	1478	300	بدر قال عروة كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير قال عروة وكان معه عبد الله بن الزبير يومءذ وهو ابن عشر سنين فحمله علي فرس وكل به رجلا انظر------- 3721	6212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10625	false	-1812585062111634425	0	34	0	162	1464	300	بدر قال عروة كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير قال عروة وكان معه عبد الله بن الزبير يومءذ وهو ابن عشر سنين فحمله علي فرس وكل به رجلا انظر الحديث 3721	10625	7112032055995250684	155	302.0	122	162	95.67901611328125	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06212	true	3016050599112360609	115	259	558	1271	1478	300	عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه وقالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم-قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقيمة وحسرة وندما انظر	6212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10626	false	-250138541654444687	0	145	0	713	1536	300	عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه وقالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونق-مة وحسرة وندما انظر	10626	7112032055995250684	712	1414.0	568	714	99.71988677978516	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06212	true	3016050599112360609	108	160	527	767	1478	300	روح بن عبادة حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال	6212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10627	false	-889398163374997739	37	69	177	320	1509	300	روح بن عباد- حدثنا سعيد------------- عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة عن النبي----- صلي الله عليه وسلم انه --------------------------------------------------------------------------------كان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال	10627	7112032055995250684	138	229.5	106	242	57.0247917175293	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06213	true	2230359155594723342	19	113	102	542	1416	300	عن هشام-------- عن ابيه قال ذكر عند عاءشة رضي الله عنها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن عمر -رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت---- انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته و---ذنبه وان اهله ليبكون عليه الان انظر 1371 مسلم 932 فتح 3979 قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب-------- وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليس-معون ما اقو--------ل انما قال انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا	6213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04938	false	-3309581680509110899	165	300	779	1412	1412	300	عن هشام بن عروة عن ابيه قال ذكر عند عاءشة قول ابن عمر ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه فقالت رحم الله ابا عبد الرحمن سمع شيءا فلم يحفظ انما مرت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم جنازة يهودي وهم يبكون عليه فقال انكم تبكون وانه ليعذب وفي رواية اخري له ذكر عند عاءشة ان ابن عمر يرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته او بذنبه وان اهله ليبكون----- الان وذل---------------------------------ك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب يوم بدر وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليستمعون ما اقول وقد وهل انما قال انهم----- ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا-	4938	7112032055995250684	381	655.5	299	677	56.27769470214844	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06213	true	2230359155594723342	130	161	630	771	1416	300	حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا	6213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05206	false	5675055215241496181	84	116	450	597	1504	300	حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا	5206	7112032055995250684	141	274.5	110	147	95.91836547851562	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06213	true	2230359155594723342	230	273	1100	1297	1416	300	انس رضي الله------ عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فقال -انت ابا جهل قال فاخذ بلحيته قال وهل فوق رجل قتلتموه او رجل قتله قومه	6213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10613	false	7999039952926251432	198	242	925	1128	1410	300	انس رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد -قال اانت ابو جهل قال فاخذ بلحيته قال وهل فوق رجل قتلتموه او رجل قتله قومه	10613	7112032055995250684	195	371.5	152	204	95.5882339477539	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06213	true	2230359155594723342	278	300	1325	1416	1416	300	صالح بن ابراهيم عن ابيه عن جده في بدر يعني حديث ابني عفراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سلف كل ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في باب من لم يخمس-	6213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10616	false	6391877289501192183	166	270	802	1310	1454	300	صالح بن ابراهيم عن ابيه عن جده في بدر يعني حديث ابني عفراء علي بن عبد الله هو ابن المديني قوله كتبت كناية عن سمعت لان الكتابة لازم السماع عادة وقول بعضهم ظاهره انه كتبه عنه ولم يسمعه منه بعيد ظاهرا ويوسف بن الماجشون هو يوسف بن يعقوب بن عبد الله بن ابي سلمة واسمه دينار والماجشون هو لقب يعقوب وتفسيره المورد وقد ذكر فيما مضي مستقصي وابراهيم هو ابن عبد الرحمن بن عوف يروي عنه ابنه صالح وصالح يروي عن ابيه ابراهيم عن جده عبد الرحمن والضمير في جده يرجع الي صالح والحديث مضي مطولا في كتاب الخمس في باب من لم يخمس	10616	7112032055995250684	81	126.0	62	508	15.944881439208984	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06213	true	2230359155594723342	2	88	13	429	1416	300	دار البوار ابراهيم قال النار يوم بدر 4700 فتح 3978 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال ذكر عند عاءشة رضي الله------ عنها ان ابن عمر رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت---------------------- انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته وذنبه وان اهله ليبكون عليه الان انظر 1371 مسلم 932 فتح 3979 قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب وفيه قتلي بدر	6213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10628	false	-7700546625636317560	218	300	1075	1474	1474	300	دار البوار لاهلاكها من يدخلها---------------- 3978 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال ذكر عند عاءشة رضي الله تعالي عنها ان ابن عمر رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل ابن عمر رحمه الله انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته وذنبه وان اهله ليبكون عليه الان---------------------------- قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب وفيه قتلي بدر-	10628	7112032055995250684	354	646.5	280	444	79.72972869873047	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06213	true	2230359155594723342	88	129	429	625	1416	300	من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول انما قال انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النمل------ وما انت بمسمع من في القبور فاطر تقول حين تبوءوا مقاعدهم من النار	6213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10629	false	1799760777901312722	0	42	0	201	1468	300	من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول انما قال انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النمل الروم وما انت بمسمع من في القبور فاطر تقول حين تبوء-ا مقاعدهم من النار	10629	7112032055995250684	195	377.5	154	202	96.53465270996094	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06213	true	2230359155594723342	110	199	530	959	1416	300	قرات انك لا تسمع الموتي النمل وما انت بمسمع من في القبور فاطر تقول -------------حين تبوء-------------وا مقاعدهم من النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3981 حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النمل------ حتي قرات الاية انظر--------1370	6213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10630	false	-8590787204367919719	153	273	773	1366	1505	300	قوله انك لا تسمع الموتي النحل الروم مقيد بحالة استقرارهم في النار وهو معني قوله حين تبوءا اي حين اتخذوا مقاعدهم في النار قيل فعلي هذا لا معارضة بين انكار عاءشة واثبات ابن عمر قلت الرواية التي بعد هذا تدل علي انكارها مطلقا يعلم ذلك بالتامل 3981 حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النحل الروم حتي قرات الاية انظر الحديث 1370	10630	7112032055995250684	388	687.0	305	593	65.43001556396484	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06213	true	2230359155594723342	11	129	59	625	1416	300	3978 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال ذكر عند عاءشة رضي الله------ عنها ان ابن عمر رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت انما ----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته وذنبه وان اهله ليبكون عليه الان انظر 1371 مسلم 932 فتح 3979 قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول انما قال انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النمل------ وما انت بمسمع من في القبور فاطر تقول حين تبوءوا مقاعدهم من النار	6213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10631	false	441960813763579002	67	186	358	929	1498	300	3978 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال ذكر عند عاءشة رضي الله تعالي عنها ان ابن عمر رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب في قبره ببكاء اهله فقالت وهل ابن عمر رحمه الله انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليعذب بخطيءته وذنبه وان اهله ليبكون عليه الان---------------------------- قالت وذاك مثل قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي القليب وفيه قتلي بدر من المشركين فقال لهم ما قال انهم ليسمعون ما اقول انما قال انهم الان ليعلمون ان ما كنت اقول لهم حق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النمل الروم وما انت بمسمع من في القبور فاطر تقول حين تبوء-ا مقاعدهم من النار	10631	7112032055995250684	532	1027.0	421	600	88.66666412353516	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06213	true	2230359155594723342	129	199	625	959	1416	300	3981 حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النمل------ حتي قرات الاية انظر--------1370	6213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10633	false	2370025915067815675	43	117	227	581	1501	300	3981 حدثني عثمان حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي النحل الروم حتي قرات الاية انظر الحديث 1370	10633	7112032055995250684	333	641.5	263	354	94.06779479980469	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06213	true	2230359155594723342	230	269	1100	1280	1416	300	انس رضي الله------ عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فقال انت ابا جهل قال فاخذ بلحيته ----------------------------------------قال وهل فوق رجل قتلتموه	6213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10683	false	-4606794431327893782	245	297	1282	1520	1533	300	انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فقال انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هاكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه	10683	7112032055995250684	163	276.5	126	238	68.48739624023438	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06214	true	-19896258451178490	123	177	624	861	1468	300	ليس----- عليه عار وهو بمعناه وقال-------- هو عندي من قولهم عمد البعير يعمد اذا -تفضح ناب-ه فهلك اي اهلك من رجل قتله قومه قلت كله في غريب ابي عبيد وهذا لفظه قوله اعمد هل زاد علي سيد- قتله قومه وفي نسخة جيدة اي هل كان ذلك الا هذا تقول ان هذا ليس بعار علي	6214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10613	false	7999039952926251432	102	151	470	693	1410	300	ليس بعار عليه -ان يقتله قومه وقال السهيلي هو عندي من قولهم عمد البعير يعمد اذا انفضح سنامه فهلك اي اهلك من رجل قتله قومه وقال ابو -----------عبيد معناه-------------- هل زاد علي سيده قتله قومه وعن عب----يدة اي هل كان ذلك الا هذا يقول ان هذا ليس بعار علي	10613	7112032055995250684	175	272.5	131	253	69.16996002197266	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06215	true	3715674852688580335	18	134	91	647	1465	300	صلي الله عليه وسلم سال عكرمة بن ابي جهل من قتل اباك قال الذي قطعت يده فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم سيفه لمعاذ بن عمرو بن الجموح فهو عند اله وقد اسلفناه هناك انه قتله ابن مسعود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن اسحاق لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم البشير بقتل ابي جهل استحلفه ثلاثة ايمان بالله الذي لا ال-ه الا هو لقد رايته قتيلا فحلف له فخر صلي الله عليه وسلم ساجدا وعن عروة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التمس رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جهل فل----------------------------م يجده حتي عرف ذلك في وجهه وقال اللهم لا يعجزن فرعون هذه الامة فسعي له الرجال حتي وجده ابن مسعود الحديث الرابع حديث ابي مجلز----------------------------------------------- واسمه لاحق بن حميد السدوسي	6215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10615	false	4479543454347674436	51	193	240	913	1455	300	صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قتلت ابا جهل فقال الله الذي لا ال ه الا هو فحلف له فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ثم انطلق معه حتي اراه اياه فقام عنده وقال الحمد لله الذي اعز الاسلام واهله ثلاث مرات وعن ابي اسحاق لما جاء النبي صلي الله عليه وسلم البشير بقتل ابي جهل استحلفه ثلاثة ايمان بالله الذي لا ال ه الا هو لقد رايته قتيلا فحلف له فخر صلي الله عليه وسلم ساجدا قوله وهل فوق رجل قتلتموه قال النووي اي لا عار في قتلكم اياي قوله او رجل قتله قومه شك من الراوي وهو سليمان التيمي بينه ابن علية عنه وقال التيمي ايضا قال ابو مجلز قال ابو ج------هل فلو غير اكار قتلني وهذا في مسلم وهو مرسل وابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وفي اخره زاي واسمه لاحق بن حميد السدوسي	10615	7112032055995250684	245	356.5	188	912	26.86403465270996	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06215	true	3715674852688580335	135	191	656	941	1465	300	قيس بن عباد بضم العين وتخفيف الموحدةعن علي------------------------- انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج19 قال قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة بن عبد المطلب وعلي وعب-------------يدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	6215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10617	false	5707846537169768258	24	81	115	389	1517	300	قيس بن عباد ------------------------عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم -----------قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة-------------- وعلي وعبيدة او ابو عبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	10617	7112032055995250684	236	425.0	188	323	73.06501770019531	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06215	true	3715674852688580335	135	194	656	953	1465	300	قيس بن عباد بضم العين وتخفيف الموحدةعن علي ا---------------------نه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحم-ن للخصومة يوم القيامة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قيس بن عباد وفيهم انزلت ه-ذان خصمان اختصموا في ربهم الحج19 قال قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة بن عبد المطلب وعلي------ وعبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وعن قيس قال	6215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11788	false	1744610524714538027	13	89	63	438	1533	300	قيس بن عباد ------------------------عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمان للخصومة يوم القيامة انظر الحديث 5693 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مر في المغازي عن محمد بن عبد الله الرقاشي عن معتمر بن سليمان عن ابيه قال قيس-------- وفيهم -نزلت هاذان خصمان اختصموا في ربهم الحج ------قال هم الذين -بارزوا يوم بدر --------------------علي وحمزة وعبيدة---------- وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة -----اي قال	11788	7112032055995250684	216	317.0	171	450	48.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06216	true	2579569181123506716	100	157	500	788	1521	300	عروة---- كان في الزبير -ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه قال ان كنت لادخل اصابعي فيها العب وانا صغير قال ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك وفيه ان في سيفه فلة فلها يوم بدر وانشد عبد الملك بن مروان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بهن فلول من قراع الكتاءب ----------------قال هشام فاقمناه بيننا ثلاثة الاف واخذه بعضنا ولوددت اني كنت اخذته	6216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10622	false	-3236775570753835848	174	253	832	1212	1470	300	عروة قال كان في الزبيره ثلاث ضربات بالسيف احداهن في عاتقه قال ان كنت لادخل اصابعي فيها ---------------قال ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك قال عروة وقال لي عب----------------------د الملك بن مروان حين قتل عبد الله بن الزبير يا عروة هل تعرف سيف الزبير قلت نعم قال فما فيه قلت فيه فلة فلها يوم بدر قال صدقت بهن فلول من قراع الكتاءب ثم رده علي عروة قال هشام فاقمناه بيننا ثلاثة الاف واخذه بعضنا ولوددت اني كنت اخذته	10622	7112032055995250684	231	400.0	187	417	55.39568328857422	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06216	true	2579569181123506716	116	190	582	954	1521	300	العب وانا صغير قال -ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك وفيه ان في سيفه فلة فلها يوم بدر وانشد عبد الملك بن مروان بهن فلول من قراع الكتاءب قال هشام فاقمناه بيننا ثلاثة الاف واخذه بعضنا ولوددت اني كنت اخذته وعنه كان سيفه محلي بفضة قال هشام وكذا سيف عروة وعنه في شدة يوم اليرموك حتي شق صفوفهم ثم رجع مقبلا فاخذوا بلجامه فضربوه ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال	6216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10623	false	3888962394564729119	68	95	352	494	1542	300	العب وانا صغير قوله ضرب ثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواية المبارك انه ضرب ---------------------------------------------------------------------------------يوم اليرموك------------------------------------------------ ضربتين علي عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قيل	10623	7112032055995250684	121	206.5	98	373	32.43967819213867	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06216	true	2579569181123506716	188	218	946	1086	1521	300	بدر قال عروة كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير قال----- وكان معه عبد الله بن الزبير يومءذ وهو ابن عشر سنين فحمله علي فرس وكل به رجلا	6216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10625	false	-1812585062111634425	0	31	0	145	1464	300	بدر قال عروة كنت ادخل اصابعي في تلك الضربات العب وانا صغير قال عروة وكان معه عبد الله بن الزبير يومءذ وهو ابن عشر سنين فحمله علي فرس وكل به رجلا	10625	7112032055995250684	140	273.0	110	145	96.55172729492188	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06217	true	-7872181705745284128	16	173	92	879	1509	300	قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة وهو زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمير بن مالك بن النجار ابن عم حسان بن ثابت بن المنذر بن حرامان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث الحديث والطوي البءر المطوية وزاد الخطابي وضربت بالحجارة لءلا تنهار والركي النهر قبل ان تطوي والاطواء جمع طوي والصناديد العظماء والخبيث ضد الطيب واخبث الرجل اذ----------------------------------------ا كان------------------------------------------------------------ اصحابه خبثاء فكانه استعار للطوي ذلك لما دخلوا فيه فهو خبيث في نفسه مخبث بهم والعرصة بسكون الراء كل جوبة منفتقة لا بناء فيها و القليب مثل الركي وقيل البءر العادية وقوله الما ناداهم علي شفة الركي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر------------- ما تكلم من اجساد لا -روح فيها -قال----------------------------- والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقيمة	6217	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10626	false	-250138541654444687	2	142	9	696	1536	300	قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه وقالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي شفة الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونق-مة	10626	7112032055995250684	336	530.0	263	1092	30.769229888916016	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06218	true	-2214969231220089525	10	82	60	423	1491	300	السهيلي وعاءشة لم تحضر و-----------------------------غيرها ممن حضر احفظ للفظه------------------------ وقد قالوا ----------له اتخاطب قوما قد جيفوا فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم---- واذا جاز ان يكونوا في تلك الحال عالمين جاز ان يكونوا سامعين اما با-ذان رءوسهم اذا قلنا ان الارواح تعاد الي الاجساد عند المساءلة وهو قول الاكثر من اهل السنة واما باذان القلب او الروح علي مذهب من يقول بتوجه السءال الي الروح من غير رجوع منه الي الجسد	6218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05208	false	-267100559267379429	39	110	198	541	1501	300	السهيلي -عاءشة لم تحضر قول النبي صلي الله عليه وسلم فغيرها ممن حضر احفظ للفظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد قالوا يا رسول الله اتخاطب قوما قد جيفوا فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم قال واذا جاز ان يكونوا في تلك الحال عالمين جاز ان يكونوا سامعين ايا ما كان ر-وسهم كما -----------------------------------------------هو قول الجمهور او ياذن ال------------------------روح علي راي- من ي------وجه السءال الي الروح من غير رجوع-------- الجسد	5208	7112032055995250684	249	374.5	196	431	57.772621154785156	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06218	true	-2214969231220089525	10	85	60	435	1491	300	السهيلي وعاءشة لم تحضر وغيرها ممن حضر احفظ- للفظه وقد قالوا له اتخاطب قوما قد جيفوا فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم واذا جاز ان يكونوا في تلك الحال عالمين جاز ان يكونوا سامعين اما باذان رءوسهم اذا قلنا ان الارواح تعاد الي الاجساد عند المساءلة وهو قول الاكثر من اهل السنة واما باذان القلب او الروح علي مذهب من يقول بتوجه السءال الي الروح من غير رجوع منه الي الجسد او الي بعضه	6218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10630	false	-8590787204367919719	70	137	358	696	1505	300	السهيلي وعاءشة لم تحضر وغيرها ممن حضر -حفظا للفظه وقد قالوا له اتخاطب قوما قد جيفوا فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم واذا جاز ان يكو----------------------------------نوا سامعين اما باذان رءوسهم اذا قلنا ان الارواح تعاد الي الاجساد عند المسا-لة وهو قول الاكثر من اهل السنة واما باذان القلب وال--روح علي مذهب من يقول يتوجه السءال الي الروح من غير رجوع منه الي الجسد او الي بعضه	10630	7112032055995250684	333	644.5	266	376	88.56382751464844	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06218	true	-2214969231220089525	10	85	60	435	1491	300	السهيلي وعاءشة لم تحضر وغيرها ممن حضر احفظ- للفظه وقد قالوا له اتخاطب قوما قد جيفوا فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم واذا جاز ان يكونوا في تلك الحال عالمين جاز ان يكونوا سامعين اما باذان رءوسهم اذا قلنا ان الارواح تعاد الي الاجساد عند المساءلة وهو قول الاكثر من اهل السنة واما باذان القلب او الروح علي مذهب من يقول بتوجه السءال الي الروح من غير رجوع منه الي الجسد او الي بعضه	6218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10632	false	762329272929859172	214	281	1056	1394	1482	300	السهيلي وعاءشة لم تحضر وغيرها ممن حضر -حفظا للفظه وقد قالوا له اتخاطب قوما قد جيفوا فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم واذا جاز ان يكو----------------------------------نوا سامعين اما باذان رءوسهم اذا قلنا ان الارواح تعاد الي الاجساد عند المسا-لة وهو قول الاكثر من اهل السنة واما باذان القلب وال--روح علي مذهب من يقول يتوجه السءال الي الروح من غير رجوع منه الي الجسد او الي بعضه	10632	7112032055995250684	333	644.5	266	376	88.56382751464844	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06218	true	-2214969231220089525	260	300	1308	1491	1491	300	9 باب فضل من شهد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدرا--------------------------------------- 3982 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله------ عنه يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله-	6218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10633	false	2370025915067815675	211	289	1079	1449	1501	300	9 باب فضل من شهد بدراspan اي هذا باب في بيان فضل من شهد غزوة بدر مع النبي صلي الله عليه وسلم من المسلمين مقاتلا للمشركين وكان ينبغي ان يقول باب افضلية من شهد بدرا لان المراد بيان ذلك لا بيان مطلق الفضل 3982 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمر وحدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله	10633	7112032055995250684	181	325.0	143	370	48.91891860961914	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06219	true	8750505660505465532	11	37	53	177	1463	300	فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او-هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في جنة الفردوس	6219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10634	false	-966492501169506149	0	27	0	125	1569	300	فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في جنة الفردوس	10634	7112032055995250684	124	243.0	98	125	99.19999694824219	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06219	true	8750505660505465532	40	281	191	1376	1463	300	3983 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن ادريس قال سمعت حصين بن عبد الرحم-ن عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن علي رضي الله------ عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا مرثد والزبير وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا الكتاب فقالت ما معنا كتاب فانخناها فالتمسنا فلم نر كتابا فقلنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما صنعت قال حاطب والله ما بي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك الا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا فقال عمر انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	6219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10635	false	2291418946075700337	34	275	192	1383	1506	300	3983 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن ادريس قال سمعت حصين بن عبد الرحمان عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله تعالي عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا مرثد والزبير وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا الكتاب فقالت ما معنا كتاب فانخناها فالتمسنا فلم نر كتابا فقلنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما صنعت قال حاطب والله ما بي ا--لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك الا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا فقال عمر انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	10635	7112032055995250684	1182	2340.0	942	1193	99.07795715332031	236	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06219	true	8750505660505465532	49	239	238	1172	1463	300	ادريس قال سمعت- حصين بن عبد الرحم-ن عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسل------------------م وابا مرثد والزبير وكلنا فارس ق-ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها كتاب- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين---- فادركناها تسير علي بعير لها حيث قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فق---لنا---- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا--ها فالتمسنا فلم نر -----------------------------------كتابا فقلنا----------- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك---- فلما رات الجد---- اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجته---------- فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما حملك --------علي ما صنعت قال حاطب والله ما بي ان لا- اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك الا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا	6219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13966	false	8810702704594396527	108	300	516	1441	1441	300	ادريس قال حدثني حصين بن عبد الرحمان عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي- وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل- لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال----------- ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت- اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس ----من اصحابك------- هناك الا ول--ه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال------------------------- صدق فلا تقولوا له الا خيرا-	13966	7112032055995250684	719	1149.0	565	1075	66.88372039794922	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06219	true	8750505660505465532	239	281	1172	1376	1463	300	فقال عمر---------- انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه---- فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله--- اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	6219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13967	false	-1932322259531461393	1	43	4	208	1576	300	فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك---- لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال------------ فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	13967	7112032055995250684	167	282.0	132	221	75.56561279296875	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06219	true	8750505660505465532	0	37	0	177	1463	300	عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك- الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او-هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه -في جنة الفردوس	6219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14301	false	-9102309726576357314	124	162	613	792	1517	300	عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك- في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس	14301	7112032055995250684	176	332.0	139	180	97.77777862548828	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06219	true	8750505660505465532	54	167	261	832	1463	300	عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي- عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عن------------------------------------------------------------------ه ----------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وابا مرثد والزبير وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امرا-----------ة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين ف-----------------------------------ادركناها----------------------------------------- تسير علي بعير----------------- لها حيث --قال رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقلنا---- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا---------ها فالتمسنا فلم نر -----------------------------------------كتابا فقل-------------نا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت-------ه فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله	6219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14807	false	7190510966254589565	125	300	649	1508	1508	300	عبد الرحمن وحبان- بن عطية فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت ما الذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وابا مرثد-------- وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة---------------------- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وكان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف-------------اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فا---توا بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله-	14807	7112032055995250684	454	630.5	359	912	49.78070068359375	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06219	true	8750505660505465532	168	281	839	1376	1463	300	والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما حملك علي ما صنعت قال حاطب وا--لله ما بي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي وما-لي وليس احد من اصحابك ----الا له هنا-ك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا فقال ------عمر ان--------------ه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال ا--ليس من اهل بدر فقال----- لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد -وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	6219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14808	false	7861815716028777628	1	109	6	512	1489	300	والمءمنين -دعني ف-اضرب عنقه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني------------- اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع----- بها عن اهلي وما لي وليس ----من اصحابك احد الا له هنالك من قوم--ه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال------------------------- صدق -لا تقولوا له الا خيرا -قال فعاد فعمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني فلاضرب عنقه -قال او ليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فق------ال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت له- الجنة فاغرورق-------------ت عينا---ه فقال الله ورسوله اعلم	14808	7112032055995250684	421	630.0	327	586	71.84300231933594	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06220	true	-3426337930296190342	17	193	80	913	1440	300	فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في جنة الفردوس هذا الحديث سلف في اواءل الجهاد وشيخ------------------------------------------- البخاري فيه عبد الله بن محمد المسندي وفيه ايضا ---ابو اسحاق الراوي عن حميد عن انس وهو ابراهيم بن محمد بن الحارث بن اسماء بن خارجة بن عيينة بن حصن -بن حذيفة بن بدر الفزاري احد الاعلام ابن عم مروان بن معاوية بن الحارث بن اسماء الفزاري قال ابو حاتم ثقة مامون امام مات بالمصيصة بعد ال--ثمانين وماءة سنة ثمان او خمس او ست ومات مروان بمكة فجاة سنة ثلاث وتسعين وماءة و-------------------------------------------------------- حارثة هو ----------------------------------ابن سراقة بن الحارث بن عدي بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار اول قتيل قتل من الانصار ببدر وكان خرج نظارا وهو غلام فرماه حبان بن العرقة بسهم وهو يشرب من الحوض فقتله وامه------- الربيع بضم الراء------------------- وتشديد المثناة تحت----------------------بنت النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار عمة انس بن مالك	6220	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10634	false	-966492501169506149	0	149	0	773	1569	300	فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تك- الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في جنة الفردوس مطابقته للترجمة ظاهرة ومعاوية بن عمرو بن المهلب الازدي بالزاي البغدادي روي عنه البخاري بلا واسطة في الجمعة في باب اذا نفر الناس وابو اسحاق-------------------------- ابراهيم بن محمد بن الحارث بن اسماء بن خارجة ---------بن حصين بن حذيفة بن بدر الفزاري احد الاعلام-------------------------------------------------- قال ابو حاتم ثقة مامون امام مات بالمصيصة سنة ست وثمانين وم-----------------------------------------------------------------اءة والحديث مضي في كتاب الجهاد من حديث قتادة عن انس قوله اصيب حارثة بالحاء المهملة والراء والثاء المثلثة ابن سراقة بضم السين المهملة الانصاري وهو--------------------------------- اول قتيل قتل من الانصار ببدر وكان خرج نظارا وهو غلام فرماه حبان بن العرقة بسهم وهو يشرب من الحوض فقتله قوله امه هي الربيع بضم الراء وفتح الباء الموحدة وتشديد الياء اخر الحروف وبالعين المهملة بنت النض---------------------------------------------------------------ر عمة انس بن مالك	10634	7112032055995250684	466	743.5	367	1020	45.686275482177734	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06220	true	-3426337930296190342	0	130	0	627	1440	300	امه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يكن في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه -في جنة الفردوس هذا------------------- الحديث سلف في اواءل الجهاد وشيخ البخاري فيه عبد الله بن محمد المسندي وفيه ايضا ابو اسحاق الراوي عن حميد عن انس وهو ابراهيم بن محم--------------د بن الحارث بن اسماء بن خارجة بن عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري احد الاعلام ابن عم مروان بن معاوية بن الحارث بن اسماء الفزاري قال ابو حاتم ثقة مامون امام مات بالمصيصة بعد الثمانين وماءة سنة ثمان او خمس او ست ومات مروان بمكة فجاة سنة ثلاث وتسعين وماءة و حا-----------------------------------------------------------------------------------------رثة هو ابن سراقة بن الحارث	6220	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14301	false	-9102309726576357314	119	205	590	1022	1517	300	امه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك ف-ي الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس مطابقته للترجمة في اخر الحديث ومعاوية بن عمرو بن مهلب الازدي البغدادي و-------------------------------ابو اسحاق-------------------------- ابراهيم بن محمد الفزاري وحميد بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حميد الطويل والحديث مضي في المغازي في باب فضل من شهد بدرا بعين هذا الاسناد والمتن وحارثة هو ابن سراقة بن الحارث	14301	7112032055995250684	260	267.5	204	750	34.66666793823242	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06222	true	1356684794302387666	176	213	893	1089	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا -قال ابو سفيان	6222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09162	false	-2514701320608585619	235	268	1258	1435	1587	300	النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا------------------ فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصاب-- من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسبعين قتيلا فقال ابو سفيان	9162	7112032055995250684	161	290.5	130	197	81.72589111328125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06222	true	1356684794302387666	54	119	287	613	1496	300	حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد والزبير بن المنذر بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم انظر 2900 فتح 3985 حدثني م-------------------------حمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد الرحمن بن --	6222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10637	false	5994621884125443188	229	298	1082	1425	1436	300	حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد والزبير بن المنذر بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم عبد الله بن محمد هو المعروف بالمسندي وابو احمد هو محمد بن عبد ال--------له ا--لاسدي الزبيري وليس من نسل الزبير بن	10637	7112032055995250684	264	484.5	210	353	74.78753662109375	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06222	true	1356684794302387666	100	218	511	1114	1496	300	واستبقوا نبلكم انظر 2900 فتح-------------------------------- 3985 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد الرحم-ن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد والمنذر بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله------ عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم يعني -كثروكم فارموهم واستبقوا نبلكم انظر------- 2900 فتح---------------------------------------------------------------------------------- 3986 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله------ عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسب--عين قتيلا قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال	6222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10639	false	5582422289979022878	21	165	113	853	1519	300	واستبقوا نبلكم اي الي ان تحصل المصادمة والنبل السهام العربية 3985 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عبد الرحمان بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد والمنذر بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله تعالي عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم يعني اكثروكم فارموهم واستبقوا نبلكم انظر الحديث 2900 وطرفه هذا طريق اخر في الحديث السابق عن محمد بن عبد الرحيم ابي يحيي الذي يقال له صاعقة 3986 حدثني عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا او سبعين قتيلا قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال	10639	7112032055995250684	586	1058.0	469	740	79.1891860961914	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06222	true	1356684794302387666	267	300	1341	1496	1496	300	3988 حدثني يعقوب -----------حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن --بن عوف اني لفي الصف يوم بدر اذ التفت فاذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن فكاني-	6222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10640	false	-302676122382647111	216	251	1071	1240	1462	300	3988 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمان ابن عوف اني لفي الصف يوم بدر اذ التفت فاذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن فكاني	10640	7112032055995250684	153	285.0	122	169	90.53254699707031	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06222	true	1356684794302387666	267	300	1341	1496	1496	300	3988 حدثني يعقوب -----------حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن --بن عوف اني لفي الصف يوم بدر اذ التفت فاذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن فكاني-	6222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10642	false	-4497319240779044517	146	181	740	909	1493	300	3988 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمان ابن عوف اني لفي الصف يوم بدر اذ التفت فاذا عن يميني وعن يساري فتيان حديثا السن فكاني	10642	7112032055995250684	153	285.0	122	169	90.53254699707031	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06222	true	1356684794302387666	217	262	1109	1317	1496	300	---سجال انظر 3039 فتح 3987 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا --------بعد يوم بدر	6222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14937	false	5859902631941286680	15	92	87	452	1512	300	وشبه النحر بالقتل 7035 ----حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير---- وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	14937	7112032055995250684	183	329.0	143	373	49.06166076660156	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06223	true	-4713870560119345002	67	300	316	1517	1517	300	حدثنا ابراهيم ا-------خبرنا ----ابن --شهاب قال اخبرني عمر --------------بن اسيد بن جارية الثقفي---- حليف -بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر---------ة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب ح---------تي اذا كانوا بالهدة----- بين عسفان ومكة ذكروا -لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب- من ماءة- رجل----- رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم ---التمر في منزل نزلوه فقالو----ا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل-------- اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الد----ثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي ب--هءلاء -اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق-------------- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع ------بنو الحارث بن عامر -بن نوفل خبيبا و------كان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اج-----------------------------------------------------معوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج -بني لها وهي غافلة حتي اتاه----- فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي-	6223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	40	294	191	1524	1553	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا الحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما --راهم عاصم واصحابه لجء-ا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقا--ل الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فج-روه وعالجوه عل-ي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن د-----ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر ابن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا ------استعار منها-------------- موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي	9179	7112032055995250684	1019	1669.5	812	1398	72.88983917236328	156	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06223	true	-4713870560119345002	0	50	0	227	1517	300	لم امن بمكانهما اذ قال لي احدهما سرا من صاحبه يا عم ارني ابا جهل فقلت يا ابن اخي وما تصنع به قال عاهدت الله ان رايته ان اقتله او اموت دونه فقال لي الاخر سرا من صاحبه مثله قال فما سرني اني بين رجلين مكانهما فاشرت لهما اليه فشدا	6223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10640	false	-302676122382647111	251	300	1240	1462	1462	300	لم امن بمكانهما اذ قال لي احدهما سرا من صاحبه يا عم ارني ابا جهل فقلت يا ابن اخي وما تصنع به قال عاهدت الله ان رايته ان اقتله او اموت دونه فقال لي الاخر سرا من صاحبه مثله---- فما سرني اني بين رجلين مكانهما فاشرت لهما اليه فشدا-	10640	7112032055995250684	222	432.5	174	227	97.79735565185547	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06223	true	-4713870560119345002	0	58	0	270	1517	300	لم امن بمكانهما اذ قال لي احدهما سرا من صاحبه يا عم ارني ابا جهل فقلت يا ابن اخي وما تصنع به قال عاهدت الله ان رايته ان اقتله او اموت دونه فقال لي الاخر سرا من صاحبه مثله قال فما سرني اني بين رجلين مكانهما فاشرت لهما اليه فشدا عليه مثل الصقرين حتي ضرباه وهما ابنا عفراء	6223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10642	false	-4497319240779044517	181	238	909	1175	1493	300	لم امن بمكانهما اذ قال لي احدهما سرا من صاحبه يا عم ارني ابا جهل فقلت يا ابن اخي وما تصنع به قال عاهدت الله ان رايته ان اقتله او اموت دونه فقال لي الاخر سرا من صاحبه مثله---- فما سرني اني بين رجلين مكانهما فاشرت لهما اليه فشدا عليه مثل الصقرين حتي ضرباه وهما ابنا عفراء	10642	7112032055995250684	266	525.5	209	270	98.51851654052734	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06223	true	-4713870560119345002	62	284	289	1433	1517	300	3989 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب قال اخبرني عمر ب-ن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم -بن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهد-ة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث ه-ذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي به-ءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر -بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث	6223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10644	false	5526091141988480194	76	299	391	1544	1549	300	3989 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب قال اخبرني عمرو بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم ابن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهداة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجء-ا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هاذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهاءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بعد وقعة بدر فابتاع بنو الح-رث بن عامر ابن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الح-رث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث	10644	7112032055995250684	1139	2229.5	918	1156	98.52941131591797	212	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06223	true	-4713870560119345002	67	299	316	1510	1517	300	حدثنا ابراهيم ا--------خبرنا--------------------------------------- ابن شهاب قال اخبرني عمر بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب حتي ---------اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل -نزلوه فقالو------------------------------------------ا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم ع----------اصم واصحابه لجءوا الي موضع----------- فاحاط-- بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ---------------ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فل--------------------------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قا-ل الرجل الثالث ه------------ذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق------------------ بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي---- اجمعوا قتله فاستعار------ من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته--------------------- فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه	6223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10783	false	-2735770788329667499	34	255	163	1314	1526	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن عمرو ابن ابي سفيان--------------------------- الثقفي --------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو----- جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان--------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب من ماءة---- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا----------------- منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هاذا تمر يثرب ف-تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءا- الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا به------م فقالوا ---------------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاص-------------------م اما انا فلا انزل في ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ---------------------قتلوا عاصما في سبع---------ة نفر ---بالنبل و---------بقي خبيب وزيد---------- ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هاذا اول الغدر فا-بي ان يصحبهم------------------------------ فجرروه وعالجوه -علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد ----------حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا --بنو الحارث بن عامر بن نوفل و------كان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فمكث----- عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا قتله -استعار موساي من بعض بنات الحارث ل----يستحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حت-------------ي اتاه فوضعه -------علي فخذه	10783	7112032055995250684	755	1062.0	595	1462	51.64158630371094	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06224	true	7778079269937383436	6	123	32	590	1439	300	فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذ-لك في ذات الاله- وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن	6224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09180	false	-2251553744812752199	1	101	5	478	1478	300	فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذ----الك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر -وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا فلما خرجوا من--- الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال---- لولا ان تظن-وا ان ما بي جزع لطولتها ----اللهم احصهم عددا ما---------------------------------------------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق- كان لله مصرعي وذالك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ا--------------------بن الحارث ف------كان خبيب هو سن	9180	7112032055995250684	420	703.0	327	570	73.68421173095703	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06224	true	7778079269937383436	0	172	0	830	1439	300	بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذ-لك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذ-لك في ذات الاله- وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظل-ة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيءا	6224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10645	false	-8414000483367330240	16	188	85	919	1483	300	بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذالك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلمة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيءا	10645	7112032055995250684	829	1640.0	657	834	99.40048217773438	168	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06224	true	7778079269937383436	193	234	938	1129	1439	300	3990 حدثنا قتيبة حدثنا ل-يث عن يحيي عن نافع ان ابن عمر رضي الله------ عنهما ذكر له ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكان بدريا مرض في يوم جمعة فركب اليه بعد ان تعالي النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة	6224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10650	false	-6470537534855270542	256	299	1297	1495	1499	300	3990 حدثنا قتيبة حدثنا ل يث عن يحيي عن نافع ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ذكر له ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكان بدريا مرض في يوم جمعة فركب اليه بعد ان تعالي النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة	10650	7112032055995250684	191	369.5	150	198	96.46464538574219	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06224	true	7778079269937383436	231	300	1110	1439	1439	300	الجمعة و---------------ترك الجمعة فتح---------------------- 3991 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اباه كتب الي عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن ما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان-	6224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10651	false	7535628458716543628	155	233	750	1117	1443	300	الجمعة وقال ابن التين يترك الجمعة اذا لم يكن معه من يقوم به 3991 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اباه كتب الي عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن ما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان	10651	7112032055995250684	326	616.5	258	367	88.82833862304688	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06224	true	7778079269937383436	44	168	212	811	1439	300	رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع--------- لزدت ثم -------------------------------------قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الال-ه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء من----ه يعرف--- وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم-------- فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	6224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10784	false	-1650167145430040850	3	101	12	479	1454	300	رزقه الله ف----------خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال---------------- دعوني اصلي ركعتين ثم انصرف اليهم فقال---------- لولا ان تروا-- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عد-------------------------------دا ثم قال ما-------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق- كان لله مصرعي وذلك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه---------- عقبة بن الحارث فقتله----------------------------------------------------------------------- وبعثت------ قريش الي عاصم ل----------------------------يءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه- مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	10784	7112032055995250684	355	548.0	276	661	53.706504821777344	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06225	true	2804520060911973740	151	179	739	878	1510	300	حمزة بن ابي اسيد والزبير بن المنذر بن ابي اسيد عن ابي اسيد -------------قال قال لنا النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم	6225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10637	false	5994621884125443188	245	277	1165	1321	1436	300	حمزة بن ابي اسيد والزبير بن المنذر بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر اذا اكثبوكم فارموهم واستبقوا نبلكم	10637	7112032055995250684	134	247.0	106	156	85.8974380493164	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06225	true	2804520060911973740	0	68	0	327	1510	300	سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تع-لت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل -بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك	6225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10651	false	7535628458716543628	233	300	1117	1443	1443	300	سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد -بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعملت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل ابن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما-لي اراك تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك-	10651	7112032055995250684	324	623.0	258	329	98.48023986816406	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06225	true	2804520060911973740	68	104	327	504	1510	300	اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذ-لك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذ-لك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي	6225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10652	false	2172557668972558334	0	36	0	179	1470	300	اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذالك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذالك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي	10652	7112032055995250684	177	344.0	141	179	98.88268280029297	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06225	true	2804520060911973740	104	142	504	687	1510	300	تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب وسالناه فقال اخبرني محمد بن عبد الرحم-ن بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي-ان محمد بن اياس بن البكير وكان ابوه شهد بدرا اخبره	6225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10654	false	-5639007656820382528	40	116	199	572	1512	300	تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس اي تابع الليث اصبغ بن الفرج المصري احد مشايخ البخاري في روايته الحديث المذكور عن عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد وهذه المتابعة رواها الاسماعيلي من طريق محمد بن عبد الملك بن رنجويه عن اصبغ وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب وسالناه فقال اخبرني محمد بن عبد الرحمان بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي ان محمد بن اياس بن البكير وكان ابوه شهد بدرا اخبره	10654	7112032055995250684	183	329.0	145	373	49.06166076660156	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06226	true	-7760172348626891011	179	244	955	1276	1543	300	البراء بن عازب ---------------------قال جعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير فاصابوا منا سبعين وكان عليه السلا-------------م واصحابه اصاب-- من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا وسب--عين قتيلا قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال عبد الله هذا هو ابن جب------------------------------------------ير بن النعمان بن امية بن امرء القيس وهو البرك بن ثعلبة بن عمرو بن	6226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10639	false	5582422289979022878	113	186	586	949	1519	300	البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال جع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرماة يوم احد عبد الله بن جبير فاصابوا منا سبعين وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اصابوا من المشركين يوم بدر اربعين وماءة سبعين اسيرا او سبعين قتيلا قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال قد مر وجه ذكره هنا في اول الباب وعمرو بن خالد بن فروخ الجزري وزهير بن معاوية وابو اسحاق---------------------------------- عمرو بن	10639	7112032055995250684	231	375.5	183	402	57.46268844604492	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06226	true	-7760172348626891011	216	266	1149	1383	1543	300	قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله هذا هو ابن جبير بن------------------------------ النعمان بن امية بن امرء القيس وهو- البرك بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس الاوسي عقبي بدري قتل يوم احد وكان يومءذ امير الرماة وكانوا خمسين و---------------------------هو اخو خوات بن جبير	6226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10734	false	-8212867557643214023	28	153	137	748	1547	300	قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلة لم امر بها ولم تسءني مطابقته للترجمة ظاهرة وعبيد الله بن موسي بن باذام ابو محمد الكوفي واسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق يروي عن جده ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي والحديث من افراده قوله يومءذ اي يوم احد قوله من الرماة بضم الراء جمع رام وفي حديث زهير وكانوا خمسين رجلا قوله وامر بتشديد الميم من التامير قوله عبد الله هو ----ابن جبير بضم الجيم وفتح الباء الموحدة ابن النعمان بن امية بن امرء القيس اسمه البرك بن ثعلبة بن عمرو بن عوف الانصاري شهد العقبة ثم شهد بدرا و-قتل يوم احد شهيدا قال ابو عمر لا اعلم له رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخو خوات بن جبير	10734	7112032055995250684	149	230.0	115	616	24.188312530517578	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06227	true	5106034453147743449	33	86	162	409	1443	300	قال ا--------------------------خبرني عمر بن اسيد بن جارية وهو عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي---- حليف -بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر---------ة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب	6227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	43	99	208	476	1553	300	قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني------------------------- عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب	9179	7112032055995250684	220	407.0	173	293	75.0853271484375	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06227	true	5106034453147743449	200	283	970	1367	1443	300	اسحاق ---عن عاصم بن عمر بن قتادة ومن حديث ابن شهاب عن عمر بن اسيد بن العلاء بن جارية الثقفي قالا قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رهط من عضل والقارة فقالوا------------- ان فينا اسلاما وابعث معنا نفرا من اصحابك يفقهونا---------- ويقرءو-نا القران------------------------ فبعث معهم عشرة رهط عاصم بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثابت بن ابي الافلح ومرثد بن ابي مرثد وعبد الله بن طارق وخبيب بن عدي وزيد بن الدثنة وخالد بن البكير ومعتب بن عبيد وهو اخو عبد الله بن طارق لامه وهما	6227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09181	false	-593960103733268997	97	189	494	956	1549	300	اسحاق حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال------------------------------------------------------------ قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رهط من عضل والقارة وقالوا يا رسول الله ان فينا اسلاما فابعث معنا نفرا من اصحابك يفقهوننا في الدين ويقرءوننا القران ويعلموننا شراءع الاسلام فبعث معهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نفرا ستة من اصحابه وهم مرثد بن ابي مرثد الغنوي حليف حمزة بن عبد المطلب وهو امير القوم وخالد بن بكير الليثي حليف بني عدي اخو بني حججبي وثابت بن ابي الافلح------------------------------------ وخبيب بن عدي وزيد بن الد-------------------------------------ثنة وعبد الله بن طارق والاصح ما	9181	7112032055995250684	230	362.5	180	595	38.655460357666016	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06227	true	5106034453147743449	31	86	153	409	1443	300	ابن شهاب قال اخبرني عمر بن اسيد بن جارية وهو عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم -بن عمر بن الخطاب	6227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10644	false	5526091141988480194	84	131	439	664	1549	300	ابن شهاب قال اخبرني------------------------- عمر-------------و بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم ابن عمر بن الخطاب	10644	7112032055995250684	217	417.5	171	263	82.50950622558594	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06229	true	7371189830778142165	150	236	755	1208	1552	300	فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم وربطوهم بها فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر عند ابن اسحاق وابن سعد وغيرهما وخرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كانوا بمر الظهران انتزع عبد الله بن طارق يده من القران واخذ سيفه واستاخر عن القوم فرموه بالحجارة حتي ---------قتلوه فقبره بمر الظهران فابتاع حجير بن ابي اهاب خبيبا لابن اخيه عقبة بن الحارث بن عامر خال ابي اهاب ليقتله بابيه وكذا في البخاري فابتاع بنو الحارث بن عامر -بن نوفل خبيبا------ وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر	6229	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	199	259	1019	1335	1553	300	فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم--- فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر و----------------------------------------------------------------------------------------الله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا-------------------------------------------------------------- بنو الحارث بن عامر ابن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر	9179	7112032055995250684	166	204.0	127	469	35.39445495605469	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06229	true	7371189830778142165	171	240	875	1229	1552	300	---بالنفر الثلاثة حتي اذا كانوا بمر الظهران انتزع عبد الله بن طارق يده من القران واخذ سيفه واستاخر عن- القوم فرموه بالحجارة حتي قتلوه فقبره بمر الظهران فابتاع حجير بن ابي اهاب خبيبا لابن اخيه عقبة بن الحارث بن عامر خال ابي اهاب ليقتله بابيه وكذا في البخاري فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر و--------------ابتاع زيدا صفوان بن	6229	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09184	false	-5193051667159148981	19	68	102	350	1553	300	بهم الي مكة ------حتي اذا كانوا ب---الظهران انتزع عبد الله بن طارق يده من الوثاق واخذ سيفه واستاخر عنه القوم فرموه بالحجارة ف---قتلوه -قوله------------ فابتاع اي اشتري خبيبا------------------------------------------------------------------------------------------ بنو الحارث بن عامر قوله--------- وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر وقال ابن اسحاق ابتاع خبيبا حجير بن	9184	7112032055995250684	189	285.5	149	372	50.80644989013672	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06229	true	7371189830778142165	150	236	755	1208	1552	300	فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم وربطوهم بها فقال الرجل الثالث ه-ذا اول الغدر عند ابن اسحاق وابن سعد وغيرهما وخرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كانوا بمر الظهران انتزع عبد الله ----------بن طارق يده من القران واخذ سيفه واستاخر عن القوم فرموه بالحجارة حتي قتلوه فقبره بمر الظهران فابتاع حجير بن ابي اهاب خبيبا لابن اخيه عقبة --بن الحارث بن عامر خال ابي اهاب ليقتله بابيه وكذا في البخاري فابتاع بنو الحارث بن عامر -بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر	6229	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10644	false	5526091141988480194	232	287	1188	1479	1549	300	فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها -قال الرجل الثالث هاذا اول الغدر و----------------------------------------------------------------------------------------الله لا اصحبكم ان لي بهاءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه ف------------------------------------------------------------ابي ان يصحبهم فانطلق بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بعد وقعة بدر فاب-------------------------تاع بنو الح-رث بن عامر ابن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الح-رث بن عامر يوم بدر	10644	7112032055995250684	177	239.0	138	467	37.9015007019043	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06229	true	7371189830778142165	26	53	128	260	1552	300	فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر------------------------------------------------------------------------- ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر	6229	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10644	false	5526091141988480194	191	232	983	1188	1549	300	فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر	10644	7112032055995250684	132	252.0	105	205	64.39024353027344	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06229	true	7371189830778142165	197	300	1015	1552	1552	300	الظهران فابتاع حجير بن ابي اهاب خبيبا لابن اخيه عقبة بن الحارث بن عامر خال ابي اهاب ليقتله بابيه وكذا في البخاري فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر وابتاع زيدا صفوان بن امية ليقتله بابيه وعند ابي معشر اشتري خبيبا ابنة ابي سروعة واشترك معها ناس وعند الواقدي اشتري صفوان-------- زيدا------------- بخمسين فريضة ويقال انه شر--ك فيه اناس من قريش وخبيب ابتاعه حجير------------ بثمانين مثقال---- ذهب ويقال بخمسين فريضة ويق------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشترته ابنة الحارث بماءة من الابل وعند معمر اشتراه بنو الحارث -بن نوفل وعند ابن عقبة اشترك في ابتياع خبيب ابو اهاب-	6229	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10647	false	-7048690696436733394	25	126	121	658	1487	300	التوضيح فابتاع حجير بن ابي اهاب خبيبا لابن اخيه عقبة بن الحارث بن عامر خال ابي اهاب ليقتله باب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وعند ابي معشر اشترت خبيبا ابنة ابي سروعة واشترك معها ناس وقال الواقدي اشتري صفوان بن امية زيدا ليقتله بابيه بخمسين فريضة ويقال انه اشترك فيه -ناس من قريش وخبيب اشتراه حجير بن ابي اهاب بثمانين مثقالا من ذهب ويقال بخمسين فريضة والفريضة بالضاد المعجمة البعير الماخوذ من الزكاة ثم اتسع فيه حتي سمي البعير فريضة في غير الزكاة ويقال اشترته -بنت الحارث بماءة من الابل وعند معمر اشتراه بنو الحارث ابن نوفل وعند ابن عقبة اشترك في ابتياع خبيب ابو اهاب	10647	7112032055995250684	383	663.5	308	674	56.82492446899414	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06230	true	-6007019426393830137	0	40	0	197	1443	300	بن عزير وعكرمة بن ابي جهل والاخنس بن---- شريق وعبيدة بن حكيم بن الاوقص وامية بن ابي عتبة وبنو الحضرمي وشعبة بن عبد الله وصفوان بن امية وهم ابناء من قتل من المشركين ببدر ودفعوه الي عقبة بن الحارث فسجنه	6230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09184	false	-5193051667159148981	92	127	479	652	1553	300	بن عزيز وعكرمة بن ابي جهل والاخنس بن ابي شريق وعبيدة بن حكيم بن الاوقص وامية بن ابي عتبة وبنو الحضرمي------------------ وصفوان بن امية وهم ابناء من قتل من المشركين ببدر ودفعوه الي عقبة---------- فسجنه	9184	7112032055995250684	168	310.0	134	201	83.58209228515625	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06230	true	-6007019426393830137	0	119	0	558	1443	300	بن عزير وعكرمة بن ابي جهل والاخنس بن شريق وعبيدة بن حكيم بن الاوقص وامية بن ابي عتبة وبنو الحضرمي وشعبة بن عبد الله وصفوان بن امية وهم ابناء من قتل من المشركين ببدر ودفعوه الي عقبة بن الحارث فسجنه في داره------------------------------------- واعترض الدمياطي علي رواية البخاري وكان السبب هو قتل الحارث بن عامر فقال لم يقتل خبيب هذا و-----هو احد بني جحجبي الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف ولم يشهد بدرا والذي شهد بدرا وقتل فيها الحارث هو خبيب بن يساف بن عتبة بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج وخبيب بن عدي احد بني عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس شهد احدا ومات خبيب بن يساف في زمن عثمان	6230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10647	false	-7048690696436733394	126	244	658	1206	1487	300	بن عزيز وعكرمة بن ابي جهل والاخنس بن شريف وعبيدة بن حكيم بن الاوقص وامية بن ابي عتبة وبنو الحضرمي وشعبة بن عبد الله وصفوان بن امية وهم ابناء من قتل من المشركين ببدر ودفعوه الي عقبة بن الحارث فسجنه في داره قوله وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر واعترض الدمياطي--------------------------------------------------- فقال لم يقتل خبيب هذه وانما هو احد بني جحجبي الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف ولم يشهد بدرا والذي شهد بدرا وقتل فيها الحارث هو خبيب بن يساف بن عقبة بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الح-رث بن الخزرج وخبيب بن عدي احد بني عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس شهد احدا ومات خبيب بن يساف في زمن عثمان	10647	7112032055995250684	502	970.0	393	600	83.66666412353516	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06230	true	-6007019426393830137	158	277	753	1330	1443	300	ابن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي نجيح حدث عن ماوية مولاة حجير بن ابي اهاب وكانت قد اسلمت قالت كان خبيب حبس في بيتي فلقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل راس الرجل ياكل منه ثامنها قوله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي فدرج بني لها الي اخره ذكره ابن اسحاق عن عاصم بن عمر وابن ابي نجيح جميعا ماوية المذكورة ان خبيبا قال لها ابعثي الي بحديدة قالت فاعطيت غلاما من الحي الموسي فقلت ادخل بها علي هذا الرجل البيت قالت فوالله ان هو الا ان ولي الغلام بها----- قلت ما صنعت اصاب الرجل والله ثاره بقتل هذا الغلام فلما ناوله الحديدة قال لعمرك------ ما خافت امك غدري حتي تبعث-ك بهذه الحديدة الي	6230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10648	false	2807509575989596826	133	202	652	992	1481	300	ابن اسحاق ان هذه المراة هي مار-----------------ية مولاة حجير بن ابي اهاب لانه روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خبيبا قال لها ابعثي الي بحديدة قالت فاعطيت غلاما من الحي الموسي فقلت ادخل بها علي هذا الرجل البيت قالت فوالله ما هو الا ان ولي الغلام بها اليه قلت ما صنعت اصاب الرجل والله ثاره بقتل هذا الغلام فلما ناوله الحديدة قال لعمرك والله ما خافت امك غدري ح-ين بعثتك بهذه الحديدة الي	10648	7112032055995250684	297	533.0	236	589	50.4244499206543	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06230	true	-6007019426393830137	158	198	753	935	1443	300	ابن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي نجيح حدث----- عن ماوية مولاة حجير بن ----------------ابي اهاب وكانت قد اسلمت قالت كان خبيب حبس في بيتي فلقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل راس الرجل ياكل منه	6230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10786	false	-1935427240581169250	98	141	470	666	1445	300	ابن اسحاق عن--- عبد الله بن ابي نجيح قال حدثت عن ماوية مولاة جحير بالراء في اخره ابن ابي اهاب وكانت قد اسلمت قالت حبس خبيب---- في بيتي ولقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل راس الحبل ياكل منه	10786	7112032055995250684	160	283.5	122	203	78.81773376464844	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06231	true	2628112495161045264	95	259	471	1269	1477	300	قوله ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله عند ا--------------------------------------بن اسحاق حدثني يحيي بن عباد عن ابيه عباد عن عقبة بن الحارث قال سمعته يقول والله ما انا قتلت خبيبا لاني كنت اصغر من ذلك ولكن ابا ميسرة اخا بني عبد الدار اخذ الحربة فجعلها في يدي ثم اخذ -يدي وبالحربة ثم طعنه بها حتي قتله وعند الحاكم في --اكليله رموا زيدا ----------------بالنبل وارادوا فتنته فلم يزدد الا ايمانا وانه صلي الله عليه وسلم قال وهو جالس في اليوم الذي قتلا فيه وعليكما او عليك السلام خبيب قتلته قريش ولا ندري اذكر زيدا ام لا وزعموا ان خبيبا دفنه عمرو بن امية وعند البيهقي في دلاءله ان خبيبا لما قال اللهم اني لا اجد رسولا الي رسولك يبلغه عني السلام جاء جبريل------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره -ذلك -قال ابن سعد وكانا صليا ركعتين ركعتين قبل ان يقتلا وفي--- البخار----ي ان خبيبا هو الذي صل----------------------------------------------------------اهما- و-ذكر السهيلي ان زيد بن حارثة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم	6231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10649	false	-6731568528119857538	15	192	86	976	1547	300	قوله ثم قام اليه ابو سروعة بكسر السين المهملة وسكون الراء وفتح الواو وبالعين المهملة وقال ابن اسحاق حدثني يحيي بن عباد عن ابيه عباد عن عقبة بن الحارث قال سمعته يقول والله ما انا قتلت خبيبا لاني كنت اصغر من ذلك ولكن ابا ميسرة اخا-بني عبد الدار اخذ الحربة فجعلها في يدي ثم اخذ بيدي وبالحربة ثم طعنه بها حتي قتله وقال الحاكم في الاكليل- رموا زيدا يعني ابن الدثنة بالنبل وارادوا فتنته فلم يزدد الا ايمانا وانه صلي الله عليه وسلم قال وهو جالس في اليوم الذي قتلا فيه وعليكما او عليك السلام خبيب قتل-ه قريش ولا ندري اذكر زيدا ام لا وزعموا ان خبيبا دفنه عمرو بن امية وقال البيهقي في دلاءله ان خبيبا لما قال اللهم اني لا اجد رسولا الي رسولك يبلغه عني السلام جاء جبريل عليه السلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وقال ابن سعد وكانا صليا ركع-------تين قبل ان يقتلا قلت نص البخاري علي ان خبيبا هو الذي صلاهما قوله الصلاة بالنصب لانه مفعول قوله سن قوله واخبر اصحابه اي واخبر النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	10649	7112032055995250684	715	1285.5	564	936	76.38888549804688	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06232	true	-6147675259793373563	166	208	866	1070	1506	300	اصحابه يوم اصيبوا بخبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوه بشء---- يعرف وكان قتل رجلا------ من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظل-ة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا من لحمه شيءا	6232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10645	false	-8414000483367330240	145	188	709	919	1483	300	اصحابه يوم اصيبوا -خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلمة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا من----ه شيءا	10645	7112032055995250684	198	364.5	157	215	92.09302520751953	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06232	true	-6147675259793373563	68	157	344	818	1506	300	وذكر ابو يوسف في لطاءفه عن الضحاك ان كفار قريش بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ابعث الينا بقراء من علماء اصحابك يعلمونا الدين فقد اسلمنا فبعث اليهم جماعة فيهم خبيب فذكر الحديث وفيه فقال صلي الله عليه وسلم ايكم ينزل خبيبا من خشبته وله الجنة فقال الزبير انا والمقداد قالا فوجدنا حول الخشبة اربعين رجلا فانزلناه فاذا هو رطب ولم يتغير بعد اربعين يوما ويده علي جرحه وهي تبض--------- دما كالمسك فحمله الزبير علي فرسه فلما لحقه الكفار قذفه فابتلعته الارض فسمي بليع الارض	6232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10650	false	-6470537534855270542	37	95	198	503	1499	300	وذكر ابو يوسف في لطاءفه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ايكم ينزل خبيبا من خشبته وله الجنة فقال الزبير انا والمقداد قالا فوجدنا حول الخشبة اربعين رجلا فانزلناه فاذا هو رطب -لم يتغير بعد اربعين يوما ويده علي جرحه وهو ينبض اي يسيل دما كالمسك فحمله الزبير علي فرسه فلما لحقه الكفار قذفه فابتلعته الارض فسمي بليع الارض	10650	7112032055995250684	292	553.5	236	483	60.45548629760742	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06233	true	7887682784403764014	0	51	0	259	1576	300	ذكروا مرارة بن الربيع------- وهلال بن امية الواقفي رجلين صالحين قد شهدا بدرا هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي مسندا في غزوة تبوك وغيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعترض------- الدمياطي ف----قال لم يذكر احد ان مرارة وهلالا شهدا بدرا الا ما جاء في حديث كعب هذا وانما ذكرا في الطبقة الثانية من الانصار ممن لم يشهد بدرا وشهدا احدا	6233	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10650	false	-6470537534855270542	99	234	520	1189	1499	300	ذكروا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي رجلين صالحين قد شهدا بدرا لما كانت هذه الابواب المذكورة فيما يتعلق بغزوة بدر والترجمة الاولي في باب عدة اصحاب بدر ذكر ان مرارة ابن الربيع وهلال بن امية من اهل بدر وانهما داخلان في العدة ردا علي من انكر من الناس انهما لم يشهدا بدرا وربما نسب ذلك ايضا الي الزهري فرد ذلك بنسبته الي كعب بن مالك فان الحديث الطويل الموصول الذي سياتي------ في غزوة تبوك قد اخذ عنه وهو اعرف بمن شهد بدرا ممن لم يشهد فقوله وقال كعب بن مالك الي اخره قطعة من الحديث الطويل وممن رد ذلك واعترض الحافظ الدمياطي فانه قال لم يذكر احد ان مرارة وهلالا شهدا بدرا الا ما جاء في حديث كعب هذا وانما ذكرا في الطبقة الثانية من الانصار ممن لم يشهد بدرا وشهدا احدا	10650	7112032055995250684	245	406.0	195	675	36.296295166015625	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06234	true	-2888296038808541808	222	300	1107	1506	1506	300	لقد جمع الاحزاب حولي والبوا قباءلهم واستجمعوا كل مجم-------------------------------------------------ع وكلهم مبدي العداوة جاهدا علي لاني في وثاق -مضيع وقد جمعوا ابناءهم ونساءهم وقربت من جذع طويل ممنع الي الله اشكو غربتي ثم- كربتي وما ارصد الاحزاب لي عند مصرعي فذا العرش صبرني علي ما يراد بي فقد بضعوا لحمي وقدياس مطمعي وذلك في ذات الاله الي اخره وقوله اولا فلست ابالي وقد خيروني --الكفر والموت دونه وقد هملت عيناي من غير مجزع وما بي حذار الموت اني لميت-	6234	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09185	false	-1944993455075967076	190	269	985	1385	1528	300	لقد جمع الاحزاب حولي والبوا قباءلهم واستجمعوا كل مجمع وقد قربوا ابناءهم ونساءهم وقربت من جزع طويل ممنع وكلهم يبدي العداوة جاهدا علي لاني في وثاق بمضي-------------------------------------------------ع الي الله اشكو غربتي بعد كربتي وما -جمع الاحزاب لي عند مصرع ي-ذا العرش صبرني علي ما اصابني و-قد بضعوا لحمي وقد قل مطمع- وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع وقد عرضوا بالكفر والموت دونه وقد ذرفت عيناي من غير مدمع وما بي حذار الموت اني لميت	9185	7112032055995250684	283	491.0	225	453	62.47240447998047	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06234	true	-2888296038808541808	156	212	799	1057	1506	300	وقوله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت هذا صواب لانه خبر ان واورده ابن التين بلفظ لولا ان تحسبوا ان بي جزعا قال وصوابه ما ذكرت السادس عشر قوله----------------- ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذ-لك في ذات الال-ه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	6234	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10645	false	-8414000483367330240	81	126	408	619	1483	300	والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم------------------------------------------------------------------ قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذالك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	10645	7112032055995250684	160	261.0	123	277	57.76173400878906	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06235	true	-8670747435191297408	107	139	548	702	1490	300	نافع ان ابن عمر رضي الله------ عنهما ذكر له ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكان بدريا-مرض في يوم الجمعة فركب اليه بعد ان تعالي النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة	6235	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10650	false	-6470537534855270542	265	299	1336	1495	1499	300	نافع ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ذكر له ان سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وكان بدريا مرض في يوم ج--معة فركب اليه بعد ان تعالي النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة	10650	7112032055995250684	151	286.0	119	161	93.788818359375	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06235	true	-8670747435191297408	177	236	901	1175	1490	300	ابن التين وترك الجمعة وهذا اذا لم يكن معه من يقوم به قلت هذا لاجل قرابته منه وهو عذر وان كان له متعهد الحديث الثامن وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اباه كتب الي عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث	6235	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10651	false	7535628458716543628	157	203	762	973	1443	300	ابن التين يترك الجمعة----- اذا لم يكن معه من يقوم به 3991---------------------------------------------------------- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اباه كتب الي عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث	10651	7112032055995250684	206	387.0	160	274	75.18247985839844	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06235	true	-8670747435191297408	238	273	1187	1356	1490	300	تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب وسالناه فقال اخبرني محمد بن عبد الرحم-ن بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي-ان محمد ب--------ن البكير وكان ابوه شهد بدرا	6235	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10654	false	-5639007656820382528	40	115	199	566	1512	300	تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس اي تابع الليث اصبغ بن الفرج المصري احد مشايخ البخاري في روايته الحديث المذكور عن عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد وهذه المتابعة رواها الاسماعيلي من طريق محمد بن عبد الملك بن رنجويه عن اصبغ وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب وسالناه فقال اخبرني محمد بن عبد الرحمان بن ثوبان مولي بني عامر بن لءي ان محمد بن اياس بن البكير وكان ابوه شهد بدرا	10654	7112032055995250684	169	292.5	134	367	46.04904556274414	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06237	true	4660047579385085028	0	71	0	382	1502	300	يقال امراة ناكح مثل حاءض وطامث ولا يقال ناكحة الا اذا ارادوا بناء الاسم لها من الفعل فقال نكحت فهي ناكحة وقولها فافتاني باني قد حللت--------------------------------------------------- حين وضعت حملي تريد وان لم تعل من نفاسها كما تتزوج الحاءض وهو------------------ قول اكثر الصحابة والفقهاء وتاولوا قوله تعالي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة في الحاءل دون الحامل عملا بالاية الاخر----ي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق وروي عن علي وابن عباس	6237	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10653	false	5469188799191280577	208	294	1076	1512	1541	300	يقال امراة ناكح مثل حاءض وطالق ولا يقال ناكحة الا اذا ارادوا بناء الاسم لها فيق--------ال نكحت فهي ناكحة -قوله ان بداء لي اي ظهر لي وفي مسلم بعد هذا قال ابن شهاب فلا اري باسا ان تتزوج حين وضعت---------- وان كانت في دمها غير انها لا يقربها زوجها حتي تطهر قلت وهذا قول اكثر الصحابة والفقهاء وتاولوا قوله تعالي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة في الحاءل دون الحامل عملا بالاية الاخري وهي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق وروي عن علي وابن عباس	10653	7112032055995250684	307	519.0	249	455	67.47252655029297	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06237	true	4660047579385085028	131	190	682	964	1502	300	11 باب شهود الملاءكة بدرا-------------------------------------------------------------------------------------- 3992 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن رفاعة -بن رافع الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة	6237	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10655	false	-2394632315643461043	4	79	18	387	1501	300	11 باب شهود الملاءكة بدراspan اي هذا باب في بيان حضور الملاءكة غزوة بدر مع المسلمين نصرة لهم وعونا علي الكافرين 3992 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن يحيي بن سعيد عن معاذ بن رفاعة ابن رافع الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة	10655	7112032055995250684	282	538.0	223	369	76.42276763916016	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06237	true	4660047579385085028	162	221	829	1108	1502	300	جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال --------------------------------------------------------------------------من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وك--ذلك من شهد بدرا من الملاءكة 3994 فتح7 3993 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيي عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من اهل بدر وكان رافع من اهل العقبة فكان يقول لابنه ما	6237	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10655	false	-2394632315643461043	231	300	1171	1501	1501	300	سال جبريل---- النبي صلي الله عليه وسلم كيف اهل ----------بدر فيكم قال خيارنا قوله قال وكذلك اي قال جبريل عليه السلام من شهد بدرا من الملاءكة هم من افضلهم ايضا وفي رواية البيهقي قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة---------- 3993 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيي عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من اهل بدر وكان رافع من اهل العقبة فكان يقول لابنه ما-	10655	7112032055995250684	217	392.5	170	355	61.12676239013672	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06237	true	4660047579385085028	227	282	1140	1409	1502	300	سال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم بهذا فتح-------------------------------- 3994 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا يزيد اخبر------------نا يحيي سمع معاذ بن رفاعة ان ملكا سال النبي صلي الله عليه وسلم----- وعن يحيي ان يزيد بن الها ادخبره انه كان معه يوم حدثه معاذ هذا الحديث فقال يزيد فقال معاذ ان الساءل هو جبريل عليه السلام	6237	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10656	false	5885547280193804491	132	194	669	974	1493	300	سال جبريل عليه السلا-------------م بهذا اي بما تقدم في رواية جرير رحمه الله 3994 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا يزيد اخبرنا يزيد اخبرنا يحيي سمع معاذ بن رفاعة ان ملكا سال النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وعن يحيي ان يزيد بن الهاد اخبره انه كان معه يوم حدثه معاذ هذا الحديث فقال يزيد فقال معاذ ان الساءل هو جبريل عليه السلام	10656	7112032055995250684	241	442.0	191	318	75.78616333007812	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06238	true	7798258590085434836	24	65	113	309	1433	300	معاذ بن رفاعة -بن رافع الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر-قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة	6238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10655	false	-2394632315643461043	37	79	189	387	1501	300	معاذ بن رفاعة ابن رافع الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر قال جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة	10655	7112032055995250684	196	382.0	155	198	98.98989868164062	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06239	true	-2058093060304577511	84	111	408	538	1454	300	3996 حدثني خليفة حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله------ عنه قال مات ابو زيد ولم يترك عقبا وكان بدريا	6239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10658	false	7904393459333905539	69	97	346	482	1464	300	3996 حدثني خليفة حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه قال مات ابو زيد ولم يترك عقبا وكان بدريا	10658	7112032055995250684	130	252.5	103	136	95.5882339477539	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06239	true	-2058093060304577511	116	187	562	902	1454	300	3997 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن خباب ان ابا سعيد بن مالك الخدري رضي الله ------عنه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضحي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدريا-قتادة بن النعمان فساله فقال انه حدث بعدك امر نقض لما كانوا ينهون عنه من اكل لحوم الاضحي بعد ثلاثة ايام	6239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10659	false	-1015522082829246462	67	140	340	687	1480	300	3997 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن خباب ان ابا سعيد بن مالك الخدري رضي الله تعالي عنه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضحي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدريا قتادة بن النعمان فساله فقال انه حدث بعدك امر نقض لما كانوا ينهون عنه من اكل لحوم الاضحي بعد ثلاثة ايام	10659	7112032055995250684	340	667.5	269	347	97.98271179199219	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06239	true	-2058093060304577511	189	300	911	1454	1454	300	3998 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو يكني ابو ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها قال عروة فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها ثم طلبها ابو بكر فاعطاه------ فلما قبض ابو بكر سالها اياه -عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه-	6239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10661	false	-5349438348769983750	90	202	470	1020	1518	300	3998 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو يكني ابا ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها قال عروة فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها ثم طلبها ابو بكر فاعطاه اياها فلما قبض ابو بكر ساله- اياها عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه	10661	7112032055995250684	539	1055.5	430	551	97.8221435546875	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06239	true	-2058093060304577511	116	187	562	902	1454	300	3997 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن خباب ان ابا سعيد بن مالك الخدري رضي الله ------عنه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضحي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدريا-قتادة بن النعمان فساله فقال انه حدث بعدك امر نقض لما كانوا ينهون عنه من اكل لحوم الاضحي بعد ثلاثة ايام	6239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10666	false	4819677269427694707	21	94	116	463	1493	300	3997 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن خباب ان ابا سعيد بن مالك الخدري رضي الله تعالي عنه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضحي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدريا قتادة بن النعمان فساله فقال انه حدث بعدك امر نقض لما كانوا ينهون عنه من اكل لحوم الاضحي بعد ثلاثة ايام	10666	7112032055995250684	340	667.5	269	347	97.98271179199219	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06239	true	-2058093060304577511	189	300	911	1454	1454	300	3998 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو يكني ابو ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها قال عروة فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها ثم طلبها ابو بكر فاعطاه------ فلما قبض ابو بكر سالها اياه -عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه-	6239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10668	false	2295804546593900861	44	156	232	782	1528	300	3998 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو يكني ابا ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها قال عروة فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها ثم طلبها ابو بكر فاعطاه اياها فلما قبض ابو بكر ساله- اياها عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه	10668	7112032055995250684	539	1055.5	430	551	97.8221435546875	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06240	true	9037807179927418513	5	91	26	440	1466	300	عند ال علي ف--طلبها عبد الله بن الزبير------------- فكانت عنده حتي--- قتل فتح 3999 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بايعوني انظر 18 مسلم 1709 فتح 4000 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول	6240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10662	false	-945546259899247355	191	300	1004	1533	1533	300	عند اولاده ثم طلبها------------ الزبير من اولاد علي فكانت عنده الي ان قتل ------47 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بايعوني ذكره هنا لاجل قوله وكان شهدر بدرا وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث مر بهذا الاسناد بعينه باتم منه في كتاب الايمان في باب حدثنا ابو اليمان 48 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول-	10662	7112032055995250684	357	633.0	282	548	65.14598846435547	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06240	true	9037807179927418513	91	148	440	737	1466	300	الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم الاحزاب5 فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث	6240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10663	false	1805260025084544711	0	56	0	288	1584	300	الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم--------- فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث	10663	7112032055995250684	288	567.0	232	297	96.96969604492188	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06240	true	9037807179927418513	113	215	550	1062	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجل--------------------ا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل ا------------------------------------------------------------------------لله تعالي ادعوهم لاباءهم الاحزاب5 فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث 5088 مسلم 1453 فتح 4001 حدثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين	6240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10665	false	-4562741727332617787	8	115	36	551	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه قلت انه ذو لحية فقال ارضعيه يذهب ما في وجه ابي حذيفة قالت والله ما عرفته في وجه ابي حذيفة وفي رواية له ارضعيه تحرمي عليه فارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة رضي الله تعالي عنه 49 حد-----------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان عن الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين	10665	7112032055995250684	351	627.0	275	604	58.11258316040039	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06240	true	9037807179927418513	5	50	26	249	1466	300	عند ال علي ف--طلبها عبد الله بن الزبير------------- فكانت عنده حتي--- قتل فتح 3999 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بايعوني	6240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10669	false	242304175157819484	145	191	756	982	1508	300	عند اولاده ثم طلبها------------ الزبير من اولاد علي فكانت عنده الي ان قتل---- 3999 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بايعوني	10669	7112032055995250684	199	346.0	159	242	82.23140716552734	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06240	true	9037807179927418513	217	296	1071	1444	1466	300	4002 حدثنا ابراهيم بن موس-ي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري حدث---نا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة بن مسعود ان ابن عباس رضي الله------ عنهما قال اخبرني ابو طلحة رضي الله------ عنه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة يريد التماثيل	6240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10669	false	242304175157819484	218	300	1120	1508	1508	300	4002 حدثنا ابراهيم بن موساي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اخبرني ابو طلحة رضي الله تعالي عنه صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب -لا صورة يريد التماثيل-	10669	7112032055995250684	369	701.0	291	390	94.61538696289062	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06240	true	9037807179927418513	60	146	295	725	1466	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب ا--خبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا حذيفة وك----------------------------ان ممن شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتب---------ة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله -تعالي ادعوهم لاباءهم الاحزاب5--------------------------------------------------------- فجاءت سهل---------------------------------------------------------------ة النبي صلي الله عليه وسلم	6240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12392	false	2535573009085761661	72	187	371	932	1504	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله من الي قوله ومواليك-م الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم	12392	7112032055995250684	349	569.0	276	601	58.06988525390625	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06241	true	2323908530501661293	27	93	138	468	1501	300	حسين بن علي عليهم السلام-------------- اخبره ان عليا ------------قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي	6241	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07167	false	-8776205711415480029	0	66	0	330	1511	300	حسين بن علي رضي-- الله تعالي عنهما قال اخبره ان عليا عليه السلام قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم-------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه من الصواغين واستعين به في وليمة عرسي	7167	7112032055995250684	281	483.0	222	361	77.8393325805664	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06241	true	2323908530501661293	5	209	24	1064	1501	300	حدثنا عبدان---- اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن الزهري---- اخبرنا علي بن ح--سين ان حسين بن علي عليهم- السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من------ الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي ج-----معت ما جمعت فاذا انا بشارف-ي قد اجبت اسنمتها -وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت---- المنظر -------قلت من فعل هذا -قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم-------- الذي لقيت فقال ما لك -------------------------قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم--- عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما	6241	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09250	false	-8715908607252386273	122	300	648	1548	1548	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله اخبرنا ي------------------------------------------ونس عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا م-------------ن الخمس------ فلما اردت ان ابتني بفاطمة------------- بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر -اردت ان ابيعه--- الصواغين واستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار رجعت حين جمعت ما جمعت فاذا -----شارفاي قد اجبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا فقالوا فعل ح-مزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فعرف النبي صلي الله عليه وسلم في وجهي الذي لقيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم مالك فقلت يا رسول الله ما رايت كاليوم قط عدا حمزة علي ناقتي فاجب اسنمتهما-	9250	7112032055995250684	793	1397.0	635	1117	70.99373626708984	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06241	true	2323908530501661293	209	300	1064	1501	1501	300	وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن-- له------------- فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر ---------------------------الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه ---ثمل فنكص رسول الله صلي الله-	6241	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09251	false	-4423474515539462314	0	104	0	492	1417	300	وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن----- فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم صمد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله	9251	7112032055995250684	421	751.5	332	501	84.03193664550781	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06241	true	2323908530501661293	4	206	19	1044	1501	300	4003 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس حد---ثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن الزهري اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي عليهم السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي جمعت ما جمعت- فاذا انا بشارفي قد اجبت اسنمتها -وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت المنظر قلت من فعل ه-ذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في ه-ذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الذي لقيت فقال ما لك قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي	6241	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10670	false	-3506073996253246382	98	300	489	1519	1519	300	4003 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن الزهري اخبرنا علي بن حسين ان حسين بن علي عليهم السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخمس يومءذ فلما اردت ان ابتني بفاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم واعدت رجلا صواغا في بني قينقاع ان يرتحل معي فناتي باذخر فاردت ان ابيعه من الصواغين فنستعين به في وليمة عرسي فبينا انا اجمع لشارفي من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي جمعت ما جمعته فاذا انا بشارفي قد اجبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ من اكبادهما فلم املك عيني حين رايت المنظر قلت من فعل هاذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو في هاذا البيت في شرب من الانصار عنده قينة واصحابه فقالت في غناءها الا يا حمز للشرف النواء فوثب حمزة الي السيف فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما واخذ من اكبادهما قال علي فانطلقت حتي ادخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الذي لقيت فقال ما-لك قلت يا رسول الله ما رايت كاليوم عدا حمزة علي-	10670	7112032055995250684	1020	2010.0	821	1032	98.83721160888672	196	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06241	true	2323908530501661293	206	300	1044	1501	1501	300	ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد -بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن له فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله-	6241	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10671	false	-8977203847050592175	0	94	0	459	1496	300	ناقتي فاجب اسنمتهما وبقر خواصرهما وها هو ذا في بيت معه شرب فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد ابن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن له فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص رسول الله صلي الله	10671	7112032055995250684	457	904.0	364	459	99.56427001953125	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06242	true	1277047909360292543	13	44	68	213	1434	300	4004 حدثني محمد بن عباد اخبرنا ابن عيينة قال انفذه لنا ابن الاصبهاني سمعه من ابن معقل ان عليا رضي الله------ عنه كبر علي سهل بن حنيف فقال انه شهد بدرا	6242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10671	false	-8977203847050592175	262	294	1318	1469	1496	300	4004 حدثني محمد بن عباد اخبرنا ابن عيينة قال انفذه لنا ابن الاصبهاني سمعه من ابن معقل ان عليا رضي الله تعالي عنه كبر علي سهل بن حنيف فقال انه شهد بدرا	10671	7112032055995250684	145	282.5	114	151	96.0264892578125	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06242	true	1277047909360292543	45	205	217	972	1434	300	4005 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي-وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي	6242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10672	false	-7394494207601829224	139	300	711	1472	1472	300	4005 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبدا-لله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي-	10672	7112032055995250684	752	1478.5	594	763	98.55831909179688	156	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06242	true	1277047909360292543	250	300	1185	1434	1434	300	4007 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز في امارته اخر المغيرة بن شعبة العصر وهو امير الكوفة فدخل ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري جد زيد بن حسن شهد بدرا-فقال -قد علمت نزل جبريل فصلي فصلي رسول الله صلي الله-	6242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10673	false	-7236349900245389402	175	226	877	1129	1453	300	4007 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز في امارته اخر المغيرة بن شعبة العصر وهو امير الكوفة فدخل ابو مسعود عقبة بن عمر والانصاري جد زيد بن حسن شهد بدرا فقال لقد علمت نزل جبريل فصلي فصلي رسول الله صلي الله	10673	7112032055995250684	247	477.0	199	252	98.01587677001953	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06242	true	1277047909360292543	63	96	306	465	1434	300	بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهميوكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة	6242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10693	false	5888706571082307526	157	186	755	890	1484	300	ان عمر رضي الله تعالي عنه------------------ حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة ------وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة	10693	7112032055995250684	126	223.5	97	159	79.24528503417969	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06242	true	1277047909360292543	51	204	251	966	1434	300	عن الزهري ق--ال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي-وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة -قال عمر فلق---------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك------------- قلت نعم قال-------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن	6242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12455	false	2634722528174165468	144	300	731	1457	1457	300	عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------توفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة ف-------------------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت -زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعل- وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن-	12455	7112032055995250684	648	1160.5	508	776	83.50515747070312	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06242	true	1277047909360292543	46	137	222	653	1434	300	حدثنا ابو اليمان ا-----------------خبرنا شعيب عن--- الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي-وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة -قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ح-------------------فصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	6242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12473	false	-5617338554832905744	79	160	416	805	1544	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا الزهري قال اخبرني سالم ان ا-------------------------بن عمر اخبره-------------- ان عمر---------- حين تايمت حفصة بنت عمر من ا----بن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم من اهل بدر- توفي بالمدينة فقال عمر ل-قيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة ف-------------------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة	12473	7112032055995250684	306	461.5	237	482	63.485477447509766	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06242	true	1277047909360292543	46	168	222	805	1434	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهميوكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال	6242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12492	false	-1699246089032059584	244	300	1227	1492	1492	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفص----------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال عمر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت لي------------------------------------------------------------الي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------فلقيني ابو بكر فقال-	12492	7112032055995250684	257	458.5	203	583	44.082332611083984	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06242	true	1277047909360292543	182	215	868	1022	1434	300	ل-م يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها	6242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12493	false	-7936047812434341921	1	33	4	158	1497	300	لعم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا-اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها	12493	7112032055995250684	153	298.0	121	155	98.70967864990234	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06243	true	8462743935175368803	21	74	98	365	1446	300	4008 حدثنا موس-ي حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحم-ن بن يزيد عن علقمة عن ابي مسعود البدري رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه قال عبد الرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسالته فحدثنيه	6243	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10674	false	7515848826576678472	101	155	527	802	1520	300	4008 حدثنا موساي حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمان بن يزيد عن علقمة عن ابي مسعود البدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه قال عبد الرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسالته فحدثنيه	10674	7112032055995250684	267	516.5	214	275	97.09091186523438	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06243	true	8462743935175368803	162	214	787	1035	1446	300	4011 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من اكبر بني عدي وكان ابوه شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان عمر استعمل قدامة -بن مظعون علي البحرين وكان شهد بدرا وهو خال عبد الله بن عمر وحفصة رضي الله------ عنهم	6243	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10675	false	1916970919266613458	193	246	979	1234	1478	300	4011 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من اكبر بني عدي وكان ابوه شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان عمر استعمل قدامة ابن مظعون علي البحرين وكان شهد بدرا وهو خال عبد الله بن عمر وحفصة رضي الله تعالي عنهم	10675	7112032055995250684	248	483.5	196	255	97.2549057006836	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06243	true	8462743935175368803	77	117	385	580	1446	300	4009 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني محمود بن الربيع ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار-انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6243	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10675	false	1916970919266613458	46	87	240	436	1478	300	4009 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني محمود بن الربيع ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	10675	7112032055995250684	195	385.0	155	196	99.48979949951172	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06243	true	8462743935175368803	217	275	1046	1323	1446	300	4013 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم -بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه انظر--------2339	6243	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10677	false	-2120012150024932405	6	66	30	316	1465	300	4013 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم ابن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه انظر الحديث 2339	10677	7112032055995250684	277	540.5	219	286	96.8531494140625	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06244	true	4316184458843171370	11	154	59	783	1491	300	عبد الله ------اخبرنا معمر ويونس عن الزهري عن------- عروة بن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسو--ها وتهلككم كما اهلكتهم	6244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09381	false	1742640176260697658	48	194	256	997	1524	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن------ الزهري قال حدثني عروة بن الزبير ع----------ن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وق--ال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوا ها وتهلككم كما اهلكتهم	9381	7112032055995250684	656	1172.0	523	783	83.78033447265625	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06244	true	4316184458843171370	0	154	0	783	1491	300	بن رافع الانصاري وكان شهد بدرا فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4015 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري عن عروة بن- الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر -بن لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	6244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10678	false	1788329055652849252	20	260	95	1309	1512	300	بن رافع الانصاري وكان شهد بدرا ذكره هنا لاجل قوله وكان شهد بدرا وحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين قوله الليثي بالنصب لانه صفة عبد الله وكذلك قوله الانصاري بالنصب لانه صفة رفاعة وقد تقدمت ترجمة رفاعة وتمام هذا الحديث اخرجه الاسماعيلي من طريق معاذ بن معاذ عن شعبة بلفظ سمع رجلا من اهل بدر يقال له رفاعة بن رافع كبر في صلاته حين دخلها ومن طريق ابن ابي عدي عن شعبة ولفظه عن رفاعة رجل من اهل بدر انه دخل في الصلاة فقال الله اكبر كبيرا ولم يذكر البخاري ذلك لانه موقوف 4015 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس عن الزهري عن عروة ابن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر ابن لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلا- الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	10678	7112032055995250684	777	1498.0	623	1215	63.950618743896484	150	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06244	true	4316184458843171370	206	253	1035	1272	1491	300	4018 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موس-ي بن عقبة قال ابن شهاب حدثنا انس بن مالك ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه قال والله لا تذرون منه درهما انظر------- 2537	6244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10679	false	-36575754345092696	208	256	1074	1319	1565	300	4018 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح عن موساي بن عقبة قال ابن شهاب حدثنا انس بن مالك ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه قال والله لا تذرون منه درهما انظر الحديث 2537	10679	7112032055995250684	237	461.0	190	245	96.73469543457031	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06244	true	4316184458843171370	254	300	1276	1491	1491	300	4019 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدي عن المقداد بن الاسود ---حدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي ان-	6244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10681	false	-2799434350689802837	173	220	862	1081	1466	300	4019 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدي عن المقدار بن الاسود ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي ان	10681	7112032055995250684	214	416.0	169	219	97.7168960571289	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06244	true	4316184458843171370	19	154	99	783	1491	300	عروة بن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم----- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	6244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14143	false	2120557137478480405	13	149	64	757	1539	300	عروة بن الزبير ----------ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم و--قال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولاكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	14143	7112032055995250684	635	1157.0	505	718	88.44010925292969	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06245	true	-1162256132570696900	119	189	577	901	1453	300	----ابن علية حدثنا سليم--------ان التيمي حدثنا انس رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فقال -انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه قال سليمان او قال قتله قومه قال وقال ابو مجلز قال ابو جهل	6245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10613	false	7999039952926251432	189	249	881	1157	1410	300	عمرو بن خالد حدثنا زهير عن سليمان التيمي عن ---انس رضي الله تعالي عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد -قال اانت ابو جهل قال فاخذ بلحيته ق---------------------------------------ال وهل فوق رجل قتلتموه او رجل----------- قتله قومه قال احمد -بن يونس انت ابو جهل	10613	7112032055995250684	210	325.0	158	343	61.224491119384766	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06245	true	-1162256132570696900	0	80	0	386	1453	300	عبيد الله بن عدي -بن الخيار اخبره ان المقداد بن عمرو الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم	6245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10681	false	-2799434350689802837	220	300	1081	1466	1466	300	عبيد الله بن عدي ابن الخيار اخبره ان المقداد بن عمر والكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله -اقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم-	10681	7112032055995250684	382	747.0	304	387	98.7080078125	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06245	true	-1162256132570696900	80	109	386	526	1453	300	قال ذ-لك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	6245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10682	false	7726068947411003522	0	28	0	140	1488	300	قال ذالك بعد-ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	10682	7112032055995250684	139	268.0	111	141	98.58155822753906	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06245	true	-1162256132570696900	113	179	543	857	1453	300	4020 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا سليمان التيمي حدثنا انس رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فقال انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان ه-كذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه قال سليمان او	6245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10683	false	-4606794431327893782	233	300	1213	1533	1533	300	4020 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا سليمان التيمي حدثنا انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما صنع ابو جهل فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتي برد فقال انت ابا جهل قال ابن علية قال سليمان هاكذا قالها انس قال انت ابا جهل قال وهل فوق رجل قتلتموه قال سليمان او-	10683	7112032055995250684	313	608.5	248	321	97.5077896118164	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06245	true	-1162256132570696900	198	256	944	1230	1453	300	4021 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني ابن عباس عن عمر رضي الله------ عنهم لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم قلت لابي بكر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فلقينا منهم رجلان صالحان شهدا بدرا فحدثت--- عروة بن الزبير فقال هما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي	6245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10684	false	-757805883651258783	161	221	816	1111	1522	300	4021 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني ابن عباس عن عمر رضي الله تعالي عنهم لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم قلت لابي بكر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فلقينا منهم رجلان صالحان شهدا بدرا فحدثت به عروة بن الزبير فقال هما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي	10684	7112032055995250684	286	558.5	228	295	96.94915008544922	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06245	true	-1162256132570696900	259	300	1244	1453	1453	300	4022 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن اسماعيل عن قيس كان عطاء البدريين خمسة الاف خمسة الاف وقال عمر لافضلنهم علي من بعدهم فتح7 4023 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق بن منصور حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد-	6245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10685	false	-6839036523027528152	89	192	438	956	1447	300	4022 حدثنا اسحاق بن ابراهيم سمع محمد بن فضيل عن اسماعيل عن قيس كان عطاء البدريين خمسة الاف خمسة الاف وقال عمر لافضلنهم علي من بعدهم وجه ذكره هنا ظاهر واسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه ومحمد بن فضيل مصغر فضل بالضاد المعجمة ابن غزوان الكوفي واسماعيل هو ابن ابي خالد وقيس هو ابن ابي حازم قوله كان عطاء البدريين اي المال الذي يعطي كل واحد منهم في كل سنة خمسة الاف في عهد عمر ومن بعده قوله لافضلنهم من التفضيل يعني في زيادة العطاء وفيه فضل ظاهر للبدريين 69 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن محمد	10685	7112032055995250684	199	373.0	161	518	38.416988372802734	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06246	true	5637518786477186314	62	100	285	481	1459	300	الليث عن يحيي عن سعيد بن المسيب---- وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل ع-------------------ثمان فلم تبق من اصحاب بدر -احدا ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرة فلم تبق من اصحاب الحديبية احدا ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ	6246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03724	false	6632436780428796239	230	271	1231	1440	1588	300	الليث عن يحيي عن ا----بن المسيب قال وقعت الفتنة الاولي يعني بقتل عثمان رضي الله تعالي عنه فلم تبق من اصحاب بدر واحدا ثم وقعت -------الثانية يعني الحرة فلم تبق من اصحاب الحديبية احدا ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ	3724	7112032055995250684	179	326.0	143	220	81.36363983154297	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06246	true	5637518786477186314	0	61	0	280	1459	300	بن جبير عن ا--------بيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي انظر 765 مسلم 463 فتح 4024 وعن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له	6246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10685	false	-6839036523027528152	192	249	956	1216	1447	300	بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور وذلك اول ما وقر الايمان في القلب-------------------------- وعن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان م--طعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له	10685	7112032055995250684	245	466.0	190	288	85.06944274902344	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06246	true	5637518786477186314	40	100	183	481	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان------------ المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له وقال الليث عن يحيي-------- عن سعيد بن المسيب وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان فلم تبق- من اصحاب بدر احدا ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرة فلم تبق- من اصحاب الحديبية احدا ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ	6246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10686	false	-7063005099313785447	149	209	782	1083	1551	300	صلي الله عليه وسلم---- في جواره حين رجع من الطاءف ومات المطعم قبل وقعة البدر وله بضع وتسعون سنة------------- وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان فلم تبقي من اصحاب بدر احد- ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرة فلم تبقي من اصحاب الحديبية احد- ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ	10686	7112032055995250684	238	384.0	188	320	74.375	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06246	true	5637518786477186314	104	178	500	862	1459	300	حدثنا الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كل حدثني طاءفة من الحديث قالت فاقبلت انا وام مسطح فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت بءس ما قلت تسبين رجلا شهد بدرا فذكر حديث الافك	6246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10688	false	3585608604478215371	174	245	930	1274	1539	300	حدثنا --حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال س----------------معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم كل حدثني طاءفة من الحديث قالت فاقبلت انا وام مسطح فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت بءس ما قلت تسبين رجلا شهد بدرا فذكر حديث الافك	10688	7112032055995250684	344	679.5	273	362	95.02762603759766	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06246	true	5637518786477186314	183	257	886	1239	1459	300	4026 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موس-ي بن عقبة عن ابن شهاب قال هذه مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يلقيهم هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قال موس-ي قال نافع قال عبد الله قال ناس من اصحابه يا رسول الله تنادي ناسا امواتا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما قلت منهم	6246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10689	false	-3026431521900983481	106	180	559	914	1507	300	4026 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موساي بن عقبة عن ابن شهاب قال هذه مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يلقيهم هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قال موساي قال نافع قال عبد الله قال ناس من اصحابه يا رسول الله تنادي ناسا امواتا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما قلت منهم	10689	7112032055995250684	353	696.0	279	355	99.4366226196289	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06246	true	5637518786477186314	251	290	1212	1410	1459	300	ما انتم باسمع لما قلت منهم انظر1370 مسلم932 فتح7 ق----------------------------------ال ابو عبد الله فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهمه احد وثمانون رجلا وكان عروة بن الزبير يقول قال الزبير قسمت سهمانهم فكانوا ماءة والله اعلم	6246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10690	false	844800440747622311	1	48	5	237	1453	300	ما انتم باسمع لما قلت منهم فيه دليل علي جواز الفصل بين افعل التفضيل وكلمة من فافهم قال ابو عبد الله فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهمه احد وثمانون رجلا وكان عروة بن الزبير يقول قال الزبير قسمت سهمانهم فكانوا ماءة والله اعلم	10690	7112032055995250684	176	330.5	139	232	75.86206817626953	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06246	true	5637518786477186314	105	154	506	747	1459	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث	6246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11650	false	5934415395713504705	230	283	1137	1401	1488	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث	11650	7112032055995250684	211	384.0	168	291	72.50859069824219	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06246	true	5637518786477186314	105	154	506	747	1459	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث	6246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14428	false	-1897186230954874389	39	90	196	447	1518	300	--حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس-------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقة- بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث	14428	7112032055995250684	204	360.5	162	285	71.57894897460938	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06246	true	5637518786477186314	105	154	506	747	1459	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث	6246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	82	143	420	721	1506	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	14448	7112032055995250684	229	421.5	182	310	73.87096405029297	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06246	true	5637518786477186314	105	154	506	747	1459	300	الحجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث	6246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14449	false	-8692163339220049401	78	139	390	691	1492	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	14449	7112032055995250684	229	421.5	182	310	73.87096405029297	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06246	true	5637518786477186314	115	154	558	747	1459	300	يونس بن يزيد------- قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث	6246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15459	false	3760765966128648068	0	48	0	236	1498	300	يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	15459	7112032055995250684	175	316.0	139	250	70.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06247	true	-2376771666188745526	20	267	99	1273	1427	300	حدثني خليفة --ثنا محمد بن عبد الله الانصاري --ثنا سعيد عن قتادة عن انس -------------------قال مات ابو زيد ولم يترك عقبا وكان بدريا خليفة هذا هو ابن خياط بن خيلفة بن خياط ابو---------------------- عمرو الحافظ العصفري البصري الملقب بشباب صدوق اخرجوا له مع البخاري مات سنة اربعين وماءتين وقيل سنة ست واربعي--------ن ومحمد بن عبد الله----------------------------------------------------------- هو ابن المثني بن عبد الله بن انس بن مالك ابو المثني وقيل ابو عبد الله البصري القاضي بالبصرة الثقة الصدوق ولد مع ابن المبارك سنة ثماني عشرة وماءة ومات سنة اربع عشرة وقيل خمس عشرة وماءتين اخرجوا له وابو زيد لعله قيس بن الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن بن قيس بن زعوراء بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار كما ساقه -----------------------------ابن سعد قال ويكني ابا زيد ويذكرون انه ممن جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان له من الولد زيد واسحاق وخولة وامهم ام خولة بنت سفيان بن قيس بن زعوراء وشهد قيس بن السكن بدرا واحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتل يوم جسر ابي عبيد شهيدا سنة خمس عشرة وليس له عقب كما ذكر انس ايضا وهو الذي قال فيه انس في موضع اخر احد عمومتي وبخط الدمياطي بعد هذا وابو زيد ثابت بن زيد بن قيس بن------- النعمان بن مالك الاغر -بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج من ولده ابو زيد سعيد بن اوس -بن ثابت بن بشير بن ابي زيد النحوي البصري اح----د الستة الذين جمعوا القران وذلك في خلافة عمر	6247	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10658	false	7904393459333905539	70	299	351	1461	1464	300	حدثني خليفة حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه قال مات ابو زيد ولم يترك عقبا وكان بدريا خليفة هو ----ابن خياط بالخاء المعجمة وتشديد الياء اخر الحروف ابو عمرو الحافظ العصفري البص---------------------------------------ري مات ------------------------سنة ست واربعين وماءتين ومحمد بن عبد الله الانصاري من كبار مشايخ البخاري وحدث عنه هنا بالواسطة وسعيد هو ابن ابي عروبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو زيد اسمه قيس بن السكن الانصاري احد الذين جمعوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو احد عمومة انس رضي الله تعالي عنهما وقال ابو عمر قيس بن السكن بن قيس بن زعور-- بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الانصاري الخزرجي غلبت عليه كنيته وقال ابن سعد -------------------يذكرون انه ممن جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان له من الولد زيد واسحاق وخولة وامهم ام خولة بنت سفيان بن قيس بن زعور-- وشهد قيس بن السكن بدرا واحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتل يوم جسر ابي عبيد شهيدا سنة خمس عشرة وليس له عقب------------------------------------------------------------- وبخط الدمياطي بعد هذا -ابو زيد ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان بن مالك الاغر ابن ثعلبة بن كعب بن الخزرج و-------------------من ولد- ابي زيد سعيد بن اويس بن ثابت بن بشير بن ابي زيد النحوي البصري وهو احد الستة الذي- جمعوا القران وهلك في خلافة عمر	10658	7112032055995250684	779	1320.0	609	1462	53.283172607421875	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06248	true	-3508517579453613227	3	148	13	726	1488	300	وهو والد عمير استشهد بالقادسية قال وقيل هو قيس ----بن السكن ثم قال ابو زيد قيس بن السكن بن قيس الخزرجي النجاري مشهور بكنيته شهد بدرا وهو الذي جمع القران وقال ابن التين ابو زيد هذا احد اعمام زيد بن ثابت وهو احد الاربعة الذين جمعوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والعقب الولد وولد الولد -قال ابن فارس ويقال بل الورثة كلهم عقب قال والاول اصح الحديث الثاني حديث ابن خباب وهو عبد الله بن خباب اخو مسلم بن خباب مولي بني عدي بن النجار وقيل مولي فاطمة بنت عتبة----ان ابا سعيد ابن مالك الخدري------------------- قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضاحي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدريا-قتادة بن النعمان فساله فقال انه حدث بعدك امر نقض لما كانوا ينهون عنه من اكل لحوم الاضاحي بعد ثلاثة ايام قلت هو حديث	6248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10659	false	-1015522082829246462	22	141	111	694	1480	300	وهو والد عمير استشهد بالقادسية قال وقيل--- قيس هو ابن ال----------------------------سكن بن قيس الخزرجي النجاري مشهور بك-----------------------------نيته وقال ابن التين ابو زيد هذا احد اعمام زيد بن ثابت قوله ولم يترك عقبا--------------------------------------------------------- والعقب الولد وولد الولد وقال ابن فارس------ بل الورثة كلهم قال---- والاول اصح 3997 حدثنا--------------------- عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يحي---ي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن خباب ان ابا سعيد -بن مالك الخدري رضي الله تعالي عنه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاض-حي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدريا قتادة بن النعمان فساله فقال انه حدث بعدك امر نقض لما كانوا ينهون عنه من اكل لحوم الاض-حي بعد ثلاثة ايام ال-----حديث	10659	7112032055995250684	466	768.5	366	742	62.8032341003418	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06248	true	-3508517579453613227	173	266	860	1303	1488	300	هشام بن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيد- بن سعيد بن العاصي وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو يكني ابا ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات وكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها قال عروة فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه ث-----------------------------------م اخذ---------ها ابو بكر ثم عمر ثم عثمان فل---------------------------------------------------------------------------------------------ما قتل------ وقعت عثد ال علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتي قتل	6248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10661	false	-5349438348769983750	99	219	516	1102	1518	300	هشام بن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص -وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو يكني ابا ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها قال عروة فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها ثم طلبها ابو بكر فاعطاه اياها فلما قبض ابو بكر ساله اياها عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتي قتل	10661	7112032055995250684	421	769.0	332	587	71.72061157226562	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06248	true	-3508517579453613227	80	148	396	726	1488	300	عبد الله بن خباب اخو مسلم بن خباب مولي بني عدي بن النجار وقيل مولي فاطمة بنت عتبة----ان ابا سعيد ابن مالك الخدري------------------- قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضاحي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدريا-قتادة بن النعمان فساله فقال انه حدث بعدك امر نقض لما كانوا ينهون عنه من اكل لحوم الاضاحي بعد ثلاثة ايام قلت هو حديث	6248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10666	false	4819677269427694707	23	95	127	470	1493	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يحي---ي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن خباب ان ابا سعيد -بن مالك الخدري رضي الله تعالي عنه قدم من سفر فقدم اليه اهله لحما من لحوم الاض-حي فقال ما انا باكله حتي اسال فانطلق الي اخيه لامه وكان بدريا قتادة بن النعمان فساله فقال انه حدث بعدك امر نقض لما كانوا ينهون عنه من اكل لحوم الاض-حي بعد ثلاثة ايام ال-----حديث	10666	7112032055995250684	265	437.5	207	354	74.85875701904297	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06248	true	-3508517579453613227	173	266	860	1303	1488	300	هشام بن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيد- بن سعيد بن العاصي وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو يكني ابا ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات وكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها قال عروة فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه ث-----------------------------------م اخذ---------ها ابو بكر ثم عمر ثم عثمان فل---------------------------------------------------------------------------------------------ما قتل------ وقعت عثد ال علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتي قتل	6248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10668	false	2295804546593900861	53	173	278	864	1528	300	هشام بن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص -وهو مدجج لا يري منه الا عيناه وهو يكني ابا ذات الكرش فقال انا ابو ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات قال هشام فاخبرت ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطات فكان الجهد ان نزعتها وقد انثني طرفاها قال عروة فساله اياها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها ثم طلبها ابو بكر فاعطاه اياها فلما قبض ابو بكر ساله اياها عمر فاعطاه اياها فلما قبض عمر اخذها ثم طلبها عثمان منه فاعطاه اياها فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتي قتل	10668	7112032055995250684	421	769.0	332	587	71.72061157226562	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06249	true	1952406254675620555	34	117	180	581	1508	300	ابي ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان شهد بدراقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بايعوني قلت هذا عقبي بدري انصاري شجري نقيب من القواقل ايضا سموا بذلك لانهم كانوا في الجاهلية اذا نزل بهم الضيف قالوا قوقل حيث شءت يريدون اذهب حيث شءت وقدر ما شءت فان لك الامان لانك في ذمتي نبه عليه ابن حبان ---------------الحديث الخامس حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ عقيل عن الزهري عن------ عروة ----------عن عاءشة------------------------------------------- ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول	6249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10662	false	-945546259899247355	214	300	1119	1533	1533	300	ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت وكان شهد بدرا--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بايعوني ذكره هنا لاجل قوله وكان شهدر بدرا وابو اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحكم بن نافع والحديث مر بهذا الاسناد بعينه باتم منه في كتاب الايمان في باب حدثنا ابو اليمان 48 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول-	10662	7112032055995250684	183	260.0	143	571	32.04903793334961	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06249	true	1952406254675620555	179	258	907	1301	1508	300	وكذا رواه ابو داود والنساءي وقال- هند بنت الوليد وكذا سماها الزبير وخالفه- مالك فيما خرجه في موطءه من طريق الزهري ايضا عن عروة عن عاءشة وسماها فاطمة بنت الوليد وكذا قاله ابو عمر تقليدا لمالك ولم يذكر ابن سعد ولا ابو عمر في الصحابة هند بنت الوليد ولم يذكر ابن سعد مرة فاطمة بنت الوليد بل ذكر عمتها فاطمة بنت عتبة وانها التي تزوج بها سالم قال الدمياطي ولا اظنه صحيحا وقد ذكر ابن منده في الصحابة عن	6249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10663	false	1805260025084544711	222	300	1192	1584	1584	300	وكذا رواه ابو داود والنساءي وقالا هند بنت الوليد وكذا سماها الزبير وخالفهم مالك فا---خرجه في موطءه من طريق الزهري ايضا عن عروة عن عاءشة وسماها فاطمة بنت الوليد وكذا قاله ابو عمر تقليدا لمالك ولم يذكر ابن سعد ولا ابو عمر في الصحابة هند بنت الوليد ولم يذكر ابن سعد مرة فاطمة بنت الوليد بل ذكر عمتها فاطمة بنت عتبة وانها التي تزوج بها سالم قال الدمياطي ولا اظنه صحيحا وقد ذكر ابن منده في الصحابة عن-	10663	7112032055995250684	389	756.0	312	396	98.2323226928711	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06249	true	1952406254675620555	117	173	581	879	1508	300	الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار-كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورثه من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم الاحزاب5 فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث	6249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10663	false	1805260025084544711	0	56	0	288	1584	300	الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث- من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم--------- فجاءت سهلة النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث	10663	7112032055995250684	284	547.0	229	299	94.9832763671875	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06249	true	1952406254675620555	258	293	1301	1476	1508	300	ابي بكر بن الحارث عن فاطمة بنت الوليد انها كانت بالشام تلبس الثياب من ثياب الخز ثم تاتزر فقيل لها اما يغنيك---- عن الازار فقالت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالازار	6249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10664	false	9021751638851662756	0	36	0	179	1532	300	ابي بكر بن الحارث عن فاطمة بنت الوليد انها كانت بالشام تلبس الثياب من ثياب الخز ثم تاتزر فقيل لها اما يغنيك هذا عن الازار فقالت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالازار	10664	7112032055995250684	175	343.5	140	179	97.76536560058594	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06249	true	1952406254675620555	102	171	515	867	1508	300	عن الزهري عن-------- عروة ----------عن عاءشة-------------- ان ابا حذيفة وك----------------------------ان ممن شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتب---------ة وهو مولي لامراة من الانصار-كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورثه من ميراثه حتي انزل الله -تعالي ادعوهم لاباءهم الاحزاب5--------------------------------------------------------- فجاءت سهل---------------------------------------------------------------ة النبي صلي الله عليه وسلم	6249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12392	false	2535573009085761661	77	187	400	932	1504	300	عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت- اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث- من ميراثه حتي انزل الله من الي قوله ومواليك-م الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم	12392	7112032055995250684	314	486.5	248	545	57.61467742919922	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06250	true	-5695531262100948297	9	56	46	289	1490	300	وفي معجم الذهبي فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة زوج سالم مولي ابي حذيفة من المهاجرات تزوجها بعد سالم الحارث بن هشام فيما زعم ابن اسحاق الفروي وليس بشء-ثم قال فاطمة بنت الوليد المخزومية اخت خالد بايعت يوم الفتح وهي زوج ابن عمها الحارث بن هشام	6250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10664	false	9021751638851662756	36	83	179	419	1532	300	وفي معجم الذهبي فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة زوج سالم مولي ابي حذيفة من المهاجرات تزوجها بعد سالم الحارث بن هشام فيما زعم---- اسحاق الفروي وليس بشء ثم قال فاطمة بنت الوليد المخزومية اخت خالد بايعت يوم الفتح وهي زوج ابن عمها الحارث بن هشام	10664	7112032055995250684	239	466.5	193	244	97.95082092285156	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06250	true	-5695531262100948297	59	109	308	549	1490	300	الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءي- يوم بدر حتي قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين	6250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10665	false	-4562741727332617787	64	115	303	551	1538	300	الربيع بنت معوذ قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم غداة بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني وجويريات يضربن بالدف يندبن من قتل من اباءهن يوم بدر حتي قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي ما كنت تقولين	10665	7112032055995250684	240	466.5	190	248	96.7741928100586	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06251	true	8440596009008103818	14	59	74	289	1505	300	عن ابيه عن جده عمر رضي الله------ عنهما---------------------- حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة---------------------------- فعرضها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عثمان ثم الصديق-- ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم	6251	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10672	false	-7394494207601829224	155	257	791	1272	1472	300	عبدالله بن ----عمر رضي الله تعالي عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم	10672	7112032055995250684	196	320.0	154	485	40.41237258911133	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06251	true	8440596009008103818	215	297	1098	1489	1505	300	الزهري سمعت عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز في امارته اخر المغيرة بن شعبة العصر وهو امير الكوفة فدخل ابو مسعود عقبة بن عمرو الانصاري جد زيد بن حسن شهد بدرافذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث المواقيت وقد سلف في الصلاة والامارة بكسر الهمزة الولاية وزيد بن حسن هو ابن علي بن ابي طالب----------------------- -----امه ام بشير بنت ابي مسعود تزوجها سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل فولدت له ثم خلف عليها الحسن بن علي بن ابي طالب فولدت له زيدا ثم خلف	6251	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10673	false	-7236349900245389402	182	300	914	1453	1453	300	الزهري سمعت عروة بن الزبير يحدث عمر بن عبد العزيز في امارته اخر المغيرة بن شعبة العصر وهو امير الكوفة فدخل ابو مسعود عقبة بن عمر والانصاري جد زيد بن حسن شهد بدرا فقال لقد علمت نزل جبريل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات ثم قال هاكذا امرت كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه انظر الحديث 521 وطرفه ذكره هنا لاجل قوله شهد بدر قوله جد زيد بن ------------حسن هو ابن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ابو امه وامه ام بشير بنت ابي مسعود تزوجها سعيد بن زيد بن عمر- بن نفيل فولدت له ثم خلف عليها الحسن بن علي بن ابي طالب فولدت له زيدا ثم خلف-	10673	7112032055995250684	320	571.0	252	553	57.86618423461914	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06251	true	8440596009008103818	18	46	89	224	1505	300	عمر رضي الله عنهما---- حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة	6251	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10693	false	5888706571082307526	158	186	758	890	1484	300	عمر رضي الله تعالي عنه حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة------- وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة	10693	7112032055995250684	123	231.0	96	139	88.48921203613281	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06251	true	8440596009008103818	15	59	77	289	1505	300	ابيه عن جده عمر رضي الله عنهما---------------------- حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة-------------------------------------- فعرضها علي عثمان ثم------------------------------------------------------------------------------------------------ الصديق------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم	6251	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12455	false	2634722528174165468	156	252	783	1238	1457	300	الله بن ----عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------توفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرض-ت عليه حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم	12455	7112032055995250684	183	283.0	144	471	38.8535041809082	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06252	true	-5390870167860694313	14	53	71	269	1476	300	عبد الرحم-ن بن يزيد عن علقمة عن ابي مسعود البدري -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه قال عبد الرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسالته فحدثنيه	6252	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10674	false	7515848826576678472	112	155	584	802	1520	300	عبد الرحمان بن يزيد عن علقمة عن ابي مسعود البدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قراهما في ليلة كفتاه قال عبد الرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسالته فحدثنيه	10674	7112032055995250684	198	379.0	159	218	90.82569122314453	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06252	true	-5390870167860694313	58	87	300	436	1476	300	هما امن الرسول------- الي اخره قيل اقل ما يكفي في قيام الليل ايتان لهذا الحديث يريد مع ام القران وقيل اقله ثلاث----- لانه ليس سورة اقل من ذلك وقوله	6252	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10674	false	7515848826576678472	269	300	1374	1520	1520	300	هما امن الرسول البقرة الي اخره قيل اقل ما يكفي في قيام الليل ايتان لهذا الحديث يريد مع ام القران وقيل اقله ثلاث ايات لانه ليس سورة اقل من ذلك -قوله-	10674	7112032055995250684	134	245.0	106	148	90.54054260253906	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06252	true	-5390870167860694313	89	299	447	1472	1476	300	الحديث في الطواف وتعليم العلم والسءال عنه وما خف من الحديث فهو جاءز------------------------------------------------------------------------ فيه الحديث الرابع عشر حديث عتبان بن مالك وكان من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار-انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا----------------------------------------------- الحديث ساقه في باب صلاة النوافل جماعة بطوله قال البخاري وحدثنا احمد هو ابن صالح المصريباسناده الي الزهري ثم سالت الحضري وهو احد بني سالم وهو من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع عن عتبان بن مالك فصدقه والسراة الخيار ومحمود بن الربيع هو ابن سراقة انصاري خزرجي له رءية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات سنة تس--------------------ع وتسعين -عتبان بن مالك بن----------------------------------------------------------------------- عمرو بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم الخزرجي السالمي بدري توفي زمن معاودة وله رواية الحديث الخامس عشر حديث الزهري اخب------------------------------------------------------------------------------------------------------رني عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من اكبر بني عدي وكان ابوه شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان عمر استعمل قدامة -بن مظعون علي البحرين وكان شهد بدرا وهو خال عبد الله بن عمر وحفصة ---------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن عامر بن ربيعة هو ابن مالك بن عامر بن ربيعة بن حجر بن سلامان بن مالك بن رفيدة بن رفيدة -------------------------بن عنز اخي بكر وتغلب بني واءل بن قاسط بن افصي حالف عامر الخطاب بن نفيل ثم تبناه واسلم قبل دخول النبي صلي الله	6252	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10675	false	1916970919266613458	32	300	168	1478	1478	300	الحديث في الطواف وتعليم العلم والسءال عنه وما خف من الحديث فهو جاءز فيه 4009 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني محمود بن الربيع ا-------------ن عتبان بن مالك وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكره هنا لاجل قوله ممن شهد بدرا ولهذا لم يذكر بقية الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحمود بن الربيع ابو محمد الا--نصاري الحارثي ويقال ابو نعيم عقل مجة مجها رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجهه من دلو كان في دارهم وهو ابن خمس سنين وقال ابو عمر معدود في اهل المدينة وقال ابراهيم بن المنذر مات سنة تسع وتسعين وهو ابن ثلاث وتسعين وعتبان بكسر العين المهملة وسكون التاء المثناة من فوق وبالباء الموحدة وبالنون ابن مالك بن عمرو بن العجلان بن زيد بن غنم بن سالم الخزرجي السالم-----ي توفي زمن معاوية و---------الحديث مضي في كتاب الصلاة في باب المساجد في البيوت وفي باب صلاة النوافل جماعة مطولا 4011 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من اكبر بني عدي وكان ابوه شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان عمر استعمل قدامة ابن مظعون علي البحرين وكان شهد بدرا وهو خال عبد الله بن عمر وحفصة رضي الله تعالي عنهم ذكره هنا لاجل قوله شهد بدرا في الموضعين وابو اليمان الحكم بن نافع وعبد الل-----------------------------ه بن عامر بن ربيعة بن كعب---------- بن مالك بن ربيعة بن عامر بن سعد بن الحارث بن رفيدة بن عنز بن--------------- واءل بن قاسط بن ق-صي حالف عامر الخطاب بن نفيل ثم تبناه واسلم قبل دخول النبي صلي الله-	10675	7112032055995250684	644	1030.5	504	1606	40.09962463378906	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06253	true	-2284851040215428290	160	201	806	1002	1487	300	عمر في منامه انه قيل له صالح قدامة فانه اخوك فاستيقظ فقال علي به فاتي فاخبر فقال عروة فاتي به فجعل عمر يستغفر له فاصطلحا الحديث السادس عشر حديث الزهري عن سالم اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان	6253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10676	false	3282052545529425506	239	275	1186	1356	1481	300	عمر في منامه انه قيل له صالح قدامة فانه اخوك فاستيقظ فقال علي به فابي فاخبر فقال جروه فاتي به فجعل عمر يستغفر له فاصطلحا قوله وهو اي قدامة المذكور خال-------------------------- عبد الله بن عمر بن	10676	7112032055995250684	138	240.0	106	196	70.40816497802734	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06253	true	-2284851040215428290	189	229	950	1145	1487	300	الزهري عن سالم -----------------------اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا-اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم اتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه هذا- الحديث	6253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10677	false	-2120012150024932405	19	65	91	311	1465	300	الزهري ان سالم ابن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه انظر الحديث	10677	7112032055995250684	190	355.0	150	220	86.36363983154297	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06253	true	-2284851040215428290	242	288	1205	1427	1487	300	وعماه ظهي---------ر ومظهر ابنا رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة كما نبه عليه الدمياطي ولم يشهدا بدرا انما شهدا احدا وشهد ظهير العقبة الثانية قلت وقتل ظهير بخيبر زمن عمر---------- قتله غلمان له فاجلي عمر اهل خيبر من اجل ذاك لانه كان بامرهم	6253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10677	false	-2120012150024932405	159	194	783	951	1465	300	وهما- ظهير مصغر ظهر ومظهر ابنا رافع بن عدي بن زيد-------------------------------------------------------------------- وشهد ظهير العقبة الثانية---- وقتل مظهر بخيبر زمن عمر بن الخطاب قتله غلمان له فاجلي عمر اهل خيبر من اجل ذلك لانه كان يامرهم	10677	7112032055995250684	143	239.0	112	241	59.336097717285156	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06254	true	1269708237255701589	21	56	106	271	1482	300	عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها	6254	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09381	false	1742640176260697658	67	97	350	498	1524	300	عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها	9381	7112032055995250684	135	239.5	106	174	77.5862045288086	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06254	true	1269708237255701589	21	56	106	271	1482	300	عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر -بن لءي وكان شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها	6254	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10678	false	1788329055652849252	136	170	678	840	1512	300	عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر ابن لءي وكان شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها	10678	7112032055995250684	158	297.0	124	167	94.61077880859375	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06254	true	1269708237255701589	227	252	1113	1245	1482	300	ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه قال والله لا تدعون منه درهما	6254	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10679	false	-36575754345092696	228	253	1170	1302	1565	300	ان رجالا من الانصار استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اءذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه قال والله لا تذرون منه درهما	10679	7112032055995250684	130	258.0	105	132	98.48484802246094	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06254	true	1269708237255701589	78	128	381	625	1482	300	وسماه موسي بن عقبة وابو معشر والواقدي عمير بن عوف بالتصغير وكذا سماه ابن سعد وقال انه مولي سهيل بن عمرو ويكني ابا عمرو -كان من مولدي مكة نزل علي كلثوم ب-ن الهدم لما هاجر وشهد مع بدر احدا والخندق والمشاهد كلها مات في خلافة عمر بن الخطاب--------- وصلي عليه	6254	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10679	false	-36575754345092696	0	49	0	245	1565	300	وسماه موسي-------- وابو معشر والواقدي عمير بن عوف بالتصغير وكذا سماه ابن سعد وقال انه مولي سهيل بن عمرو -يكني ابا عمرو وكان من مولدي مكة نزل علي كلثوم ابن الهدم لما هاجر وشهد بدرا و-احدا والخندق والمشاهد كلها مات في خلافة عمر رضي الله تعالي عنه وصلي عليه	10679	7112032055995250684	218	394.5	173	255	85.49019622802734	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06254	true	1269708237255701589	21	56	106	271	1482	300	عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها	6254	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14143	false	2120557137478480405	22	58	107	277	1539	300	عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها	14143	7112032055995250684	164	315.5	129	171	95.90643310546875	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06255	true	-8054352286126891428	7	97	36	471	1508	300	كذا ----هنا المقداد بن عمرو وكذا ذكره بعد في تسمية من شهد بدرا وكنيته ابو معبد وذكر في الطهارة المقداد بن الاسود والصحيح ما -----هنا والاسود انما رباه فنسب اليه وتبناه ويقال كان في حجره ويقال كان عبدا حبشيا--- فتبناه ولا تصح عبوديته قا-ل ابن حبان وكان ابوه عمرو حالف كندة فنسب اليها وهو من بهراء -بن عمر-------و بن الحاف بن قضاعة اصاب ابوه دما في قومه فهرب الي كندة مخالفهم ثم اصاب فيهم دما فهرب الي مكة فحالف الاسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة	6255	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10682	false	7726068947411003522	83	156	401	754	1488	300	كذا قال هنا ابن ع-------مرو وكذا ذكره بعد في تسمية من شهد بدرا وكنيته ابو معبد وذكر في الطهارة المقداد بن الاسود والصحيح ما ذكره هنا والاسود انما رباه فنسب ا-------ليه ويقال كان في حجره ويقال كان عبدا حبشيا له فتبناه فلا تصح عبوديته وقال ابن حبان -كان ابوه عمر وحالف كندة فنسب اليها و--------قال ابو عمر المقداد بن الاسود نسب الي الا--------------------------------------------------------------------------------سود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة	10682	7112032055995250684	306	532.0	241	456	67.10526275634766	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06256	true	874712793941391092	50	132	259	654	1460	300	فلو غير اكار قتلني تقديره لو قتلني غير اكار لان لو لا ياتي بعدها الا الفعل ولا ياتي الاسم الحديث الثالث بعد العشرين حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه قال--- لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم قلت لابي بكر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فلقينا منهم رجلان صالحان شهدا بدرا فحدثت--- عروة بن الزبير فقال هما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي عويم بن سا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدة بن عاءش بن قيس بن النعمان بن زيد بن امية	6256	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10684	false	-757805883651258783	128	294	636	1489	1522	300	فلو غير اكار قتلني اي---- لو قتلني غير اكار لان لو ي---اتي بعدها الا الفعل --------والاكار بفتح الهمزة وتشديد الكاف الزراع والفلاح وكان الذين قتلوه من الانصار وهم اهل الزراعة يريد بذلك استخفافهم 4021 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله حدثني ابن عباس ---------------عن عمر رضي الله تعالي عنهم لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم قلت لابي بكر انطلق بنا الي اخواننا من الانصار فلقينا منهم رجلان صالحان شهدا بدرا فحدثت به عروة بن الزبير فقال هما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي ذكره هنا لاجل قوله رجلان صالحان شهدا بدرا وموسي هو ابن اسماعيل المنقري وعبد الواحد هو ابن زياد العبدي البصري وهذا قطعة من حديث السقيفة قد مر مطولا في المظالم وفي الهجرة وقد مر الكلام فيه مستوفي قوله فلقينا بفتح الياء اخر الحروف فعل ومفعول ورجلان فاعله قوله عويم بضم العين المهملة وفتح الواو وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره ميم ابن ساعدة بن عاءش بن قيس بن النعمان بن زيد بن امية	10684	7112032055995250684	314	561.5	245	883	35.56058883666992	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06256	true	874712793941391092	206	300	995	1460	1460	300	كان عطاء البدريين خمسة الاف خمسة الاف وقال عمر رضي الله عنه لافضلنهم علي من بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ---------------------------------------------------------------------------------------فيه فضل ظ---------------------------------------اهر لهم الحديث الخامس بعد العشرين حديث الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور وذلك اول ما وقر الايمان في قلبي وهذا الحديث سلف في الصلاة والجهاد ومعني وقر ثبت ومنه وقرن في بيوتكن اي اجلسن علي احد الاقوال فيه الحديث السادس بعد العشرين ثم قال البخاري وعن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم-	6256	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10685	false	-6839036523027528152	102	232	501	1140	1447	300	كان عطاء البدريين خمسة الاف خمسة الاف وقا-------------ل عمر لافضلنهم علي من بعدهم وجه ذكره هنا ظاهر واسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه ومحمد بن فضيل مصغر فضل بالضاد المعجمة ابن غزوان الكوفي واسماعيل هو ابن ابي خالد وقيس هو ابن ابي حازم قوله كان عطاء البدريين اي المال الذي يعطي كل واحد منهم في كل سنة خمسة الاف في عهد عمر ومن بعده قوله لافضلنهم من التفضيل يعني في زيادة العطاء وفيه فضل ظاهر للبدريين 69 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا عبد الرزاق اخبرنا مع---------مر عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور وذلك اول ما وقر الايمان في القلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	10685	7112032055995250684	278	482.5	216	798	34.837093353271484	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06257	true	-737183158012221950	24	79	113	409	1545	300	كانت للمطعم---- قيامه في نقض الصحيفة----------------------------------------------------------------------- ودخ-----ول النبي صلي الله عليه وسلم في جواره الحديث السابع بعد العشرين-------------------------------------- وقال الليث عن يحيي-------- عن سعيد بن المسيب وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان-فلم تبق- من اهل-- بدر احدا ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرة-فلم تبق- من اصحاب الحديبية احدا ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ	6257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10686	false	-7063005099313785447	125	209	658	1083	1551	300	كانت للمطعم وهي قيامه في نقض الصحيفة التي كتبتها قريش علي بني هاشم ومن معهم من المسلمين حتي حصروهم في الشعب ودخول رسول الله- صلي الله عليه وسلم في جواره حين رجع من الطاءف ومات المطعم قبل وقعة البدر وله بضع وتسعون سنة وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب وقعت الفتنة الاولي يعني مقتل عثمان فلم تبقي من اصحاب بدر احد- ثم وقعت الفتنة الثانية يعني الحرة فلم تبقي من اصحاب الحديبية احد- ثم وقعت الثالثة فلم ترتفع وللناس طباخ	10686	7112032055995250684	265	430.5	212	428	61.915889739990234	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06258	true	-1284409934152916467	76	169	387	859	1512	300	الله بن عمر بن عاصم النميري------------------------------------------------- الرعيني قاضي افريقية انفرد به البخاري وهو مستقيم الحديث مات سنة تسعين وماءة وولد سنة ثمان وعشرين وماءة نقله الدمياطي عن ابي علي ف--------------------------ي المعرب الحديث التاسع بعد العشري----------------------ن حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شهاب قال هذه مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يلقيهم-هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قال موس-ي قال نافع قال عبد الله قال ناس من اصحابه يا رسول الله تنادي ناسا امواتا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما قلت منهم	6258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10689	false	-3026431521900983481	34	180	179	914	1507	300	الله بن عمر بن غانم النمير بضم النون وفتح الميم وقيل النمر ايضا بدون التصغير الرعيني قاضي افريقيا انفرد به البخاري وهو مستقيم الحديث مات سنة تسعين وماءة وولد سنة ثمان وعشرين وماءة قاله الدمياطي وهو الذي كان يكتب للامام مالك بن انس في المساءل وليس له عند البخاري غير هذا الحديث وهذا طرف من حديث الافك وقد مضي في الشهادات في باب تعديل النساء بعضهن بعضا مطولا ومضي الكلام فيه مشروحا 4026 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح بن سليمان عن موساي بن عقبة عن ابن شهاب قال هذه مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يلقيهم هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا قال موساي قال نافع قال عبد الله قال ناس من اصحابه يا رسول الله تنادي ناسا امواتا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باسمع لما قلت منهم	10689	7112032055995250684	425	783.0	339	735	57.82312774658203	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06258	true	-1284409934152916467	163	194	832	986	1512	300	ما انتم باسمع لما قلت منهم------------------------------------------------------------------------- فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهمه واجره احد وثمانون رجلا فكان عروة بن الزبير يقول قال الزبير قسمت سهمانهم فكانوا ماءة	6258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10690	false	844800440747622311	1	46	5	226	1453	300	ما انتم باسمع لما قلت منهم فيه دليل علي جواز الفصل بين افعل التفضيل وكلمة من فافهم قال ابو عبد الله فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهم------ه احد وثمانون رجلا وكان عروة بن الزبير يقول قال الزبير قسمت سهمانهم فكانوا ماءة	10690	7112032055995250684	147	273.5	117	227	64.75770568847656	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06259	true	-6876867188154135567	26	74	120	361	1522	300	الله الهاشمي صلي الله عليه وسلم اياس ب-----------------------ن ال-----------------------------------------------------------------------بكير بلال بن رباح مولي ابي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر القرشي حمزة بن عبد المطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الهاشمي حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش ابو حذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة بن عتبة بن ربيعة القرشي حارثة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الربيع الانصاري قتل يوم بدر وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة	6259	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10692	false	-7213474389436059144	53	278	271	1384	1502	300	الله-------- صلي الله عليه وسلم ولم يذكر في الهمزة الا اياس بن البكير وقد شهد بدرا اياس اخر وهو اياس بن ورقة الانصاري وقتل يوم اليمامة شهيدا بلال بن رباح مولي ابي بكر الصديق القرشي لم يذكر في الباء الا بلال بن رباح بتخفيف الباء الموحدة وقد مر في كتاب الوكالة اذ قال بلال يوم لا نجوت ان نجا امية بن خلف حمزة بن عبد المطلب الهاشمي ذكره في حرف الحاء المهملة جماعة منهم حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي قتل شيبة بن ربيعة يوم بدر وقتل اخرين ايضا--- حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش من المذكورين في حرف الحاء حاطب بن ابي بلتعة بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وفتح التاء المثناة من فوق وبالعين المهملة واسمه عمرو اللخمي حليف قريش وقد ذكر فيما تقدم ان عمر رضي الله تعالي عنه اراد قتله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي ابو حذيفة اسمه هاشم ويقال هشيم ويقال مهشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي كان من فضلاء الصحابة شهد بدرا واحدا والخندق والحديبية وساءر المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتل يوم اليمامة شهيدا وقد ذكر في باب شهود الملاءكة قال وكان ممن شهد بدرا حارثة بن الربيع الانصاري قتل يوم بدر وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة	10692	7112032055995250684	196	346.5	152	1124	17.43772315979004	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06259	true	-6876867188154135567	82	103	403	518	1522	300	رفاعة بن رافع الانصاري رفاعة بن عبد المنذر ابو لبابة الانص-------------------------------------------------------اري الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير بن العوام القرشي-------------------------- زيد بن سهل ابو طلحة الانصاري	6259	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10693	false	5888706571082307526	186	294	890	1457	1484	300	رفاعة بن رافع الانصاري رفاعة بكسر الراء وتخفيف الفاء ابن رافع ضد الخافض ابن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق الانصاري الزرقي وقد مر في باب فضل من شهد بدرا رفاعة بن عبد المنذر ابو لبابة الانصاري رفاعة مثل المذكور ابن عبد المنذر بلفظ اسم الفاعل من الانذار ضد الابشار ابو لبابة بضم اللام وتخفيف الباءين الموحدتين بينهما الف الانصاري من بني عمرو بن عوف وتقدم في الباب المتقدم انفا قال حدثه ابو لبابة البدري وقال الدمياطي انما هو اخو ابي لبابة وليس بابي لبابة واسم ابي لبابة بشير بن عبد المنذر الزبير بن العوام القرشي تقدم الزبير في عدة احاديث زيد بن سهل ابو طلحة الانصاري	10693	7112032055995250684	90	138.0	72	567	15.873015403747559	13	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06260	true	-5009053424874875994	11	50	54	248	1494	300	بلال بن رباح مولي ابي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر القرشي حمزة بن عبد المطلب اله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشمي حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش ابو حذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة بن عتبة بن ربيعة القرشي حارثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الربيع الانصاري قتل يوم بدر وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة	6260	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10692	false	-7213474389436059144	80	278	404	1384	1502	300	بلال بن رباح مولي ابي بكر الصديق القرشي لم يذكر في الباء الا بلال بن رباح بتخفيف الباء الموحدة وقد مر في كتاب الوكالة اذ قال بلال يوم لا نجوت ان نجا امية بن خلف حمزة بن عبد المطلب الهاشمي ذكره في حرف الحاء المهملة جماعة منهم حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم وهو الذي قتل شيبة بن ربيعة يوم بدر وقتل اخرين ايضا حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش من المذكورين في حرف الحاء حاطب بن ابي بلتعة بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وفتح التاء المثناة من فوق وبالعين المهملة واسمه عمرو اللخمي حليف قريش وقد ذكر فيما تقدم ان عمر رضي الله تعالي عنه اراد قتله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي ابو حذيفة اسمه هاشم ويقال هشيم ويقال مهشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي كان من فضلاء الصحابة شهد بدرا واحدا والخندق والحديبية وساءر المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتل يوم اليمامة شهيدا وقد ذكر في باب شهود الملاءكة قال وكان ممن شهد بدرا حارثة بن الربيع الانصاري قتل يوم بدر وهو حارثة بن سراقة كان في النظارة	10692	7112032055995250684	171	317.0	134	980	17.4489803314209	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06264	true	4716459586449520681	229	267	1153	1333	1510	300	احد ثم حمراء الاسد ثم سرية ابي سلمة ثم سرية عبد الله بن انيس وبعث الرجيع وقصة بءر معونة ثم غزوة بني النضير ثم غزوة ذات الرقاع ثم غزوة بدر الاخرة ثم غزوة دومة الجندل ثم غزوة الخندق	6264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10804	false	83615920948688920	20	56	94	266	1499	300	احد--- حمراء الاسد ثم سرية ابي سلمة ثم سرية عبد الله بن انيس وبعث الرجيع وقصة بءر معونة ثم غزوة بني النضير ثم غزوة ذات الرقاع ثم غزوة بدة الاخرة ثم غزوة دومة الجندل ثم----- الخندق	10804	7112032055995250684	171	328.0	135	180	95.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06265	true	964041219926110002	89	123	452	614	1501	300	قال الزهري عن عروة ك----------انت علي راس ستة اشهر من وقعة بدر قبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا الحشر	6265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10699	false	8370911081782069390	15	105	75	507	1450	300	قال الزهري عن عروة بن الزبير كانت علي راس ستة اشهر من وقعة بدر قبل احد اي قال محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير بن العوام كانت غزوة بني النضير علي راس ستة اشهر من وقعة غزوة بدر قبل غزوة احد وهذا التعليق وصله الحاكم عن ابي عبد الله الاصبهاني حدثنا الحسين بن جهم حدثنا موسي بن المساور حدثنا عبد الله بن معاذ عن معمر عن الزهري به وقول الله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا الحشر	10699	7112032055995250684	161	302.5	127	432	37.26852035522461	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06265	true	964041219926110002	130	203	649	1039	1501	300	4028 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن موس-ي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال حاربت النضير وقريظة فاجلي بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا بالنبي صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود -المدينة	6265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10700	false	7627460759693682035	30	104	155	553	1606	300	4028 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن موساي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال حاربت النضير وقريظة فاجلي بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا بالنبي صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود بالمدينة	10700	7112032055995250684	390	762.5	317	398	97.98995208740234	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06265	true	964041219926110002	186	300	952	1501	1501	300	يهود -المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة ----------------------------------------وكل يهود المدينة مسلم 1766 فتح 4029 حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة النضير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه هشيم عن ابي بشر 4883 مسلم 3031 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4030 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه سمعت انس بن مالك رضي الله------ عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذ-لك يرد عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 2630 مسلم 1771 فتح 4031 حدث------------------------نا ادم حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال-	6265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10701	false	8118258782615610528	36	289	194	1497	1549	300	يهود بالمدينة ونون---- قينقاع مثلثة قوله------------------------------ وكل يهود اي واجلي كل يهود بالمدينة ويروي كل يهود المدينة-------------- 4029 حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة الحشر قال قل سورة النضير الحسن بن مدرك علي لفظ اسم الفاعل من الادراك ابو علي الطحان وهو من افراده ويحيي بن حماد الشيباني البصري مات سنة خمس عشرة وماءتين وابو عوانة بفتح العين المهملة الوضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي وابو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة جعفر بن ابي وحشية اياس اليشكري الواسطي قوله قل سورة النضير لانها نزلت فيهم وقال الداودي كان ابن عساكر كره تسميتها سورة الحشر لءلا يظن ان المراد بالحشر يوم القيامة تابعه هشيم عن ابي بشر اي تابع ابا عوانة هشيم بن بشير الواسطي في روايته عن ابي بشر ووصل البخاري هذه المتابعة في التفسير كما سياتي ان شاء الله تعالي 4030 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه سمعت انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذالك يرد عليهم مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن ابي الاسود واسمه حميد بن الاسود ابو بكر البصري الحافظ وهو من افراده ومعتمر بن سليمان يروي عن ابيه سليمان بن طرخان البصري والحديث بعينه سندا ومتنا مضي في الخمس في باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة والنضير ومضي الكلام فيه هناك 76 حدثنا ادم حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال	10701	7112032055995250684	444	726.5	348	1351	32.86454391479492	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06265	true	964041219926110002	207	235	1058	1189	1501	300	حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سور---------------ة الحشر قال قل سورة النضير	6265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12066	false	-4748412855757117357	228	257	1175	1313	1533	300	حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قا--------ل قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النضير	12066	7112032055995250684	117	222.5	91	146	80.1369857788086	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06266	true	-1352341996517452668	125	292	631	1451	1490	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن-------- والزبير وسعد يس------------تاذنون فقال نعم فادخ-لهم فلبث قليلا---------------------------- ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما ------دخلا ق-------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير الحشر6 فكانت	6266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09260	false	-8536716054545007823	124	300	590	1444	1444	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون -قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما--- افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني الن----------------ضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر -تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد-------- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا------ وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر-------------------------- الي قوله قدير------- فكانت-	9260	7112032055995250684	675	1131.5	528	947	71.27771759033203	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06266	true	-1352341996517452668	30	94	158	479	1490	300	4032 حدثني اسحاق اخبرنا حبان اخبرنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير قال ولها يقول حسان بن ثابت وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير قال فاجابه ابو سفيان بن الحارث ادام الله ذ-لك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	6266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10703	false	-1364559312538558500	189	254	958	1286	1544	300	4032 حدثني اسحاق اخبرنا حبان اخبرنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير قال ولها يقول حسان بن ثابت وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير قال فاجابه ابو سفيان بن الحارث ادام الله ذالك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	10703	7112032055995250684	321	629.5	257	328	97.86585235595703	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06266	true	-1352341996517452668	99	300	503	1490	1490	300	4033 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من---- بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب------ الي قوله قدير الحشر6 فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	6266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	24	228	113	1119	1475	300	4033 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذالك فاقبل عمر علي عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر- فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	10705	7112032055995250684	986	1927.0	786	1007	97.91459655761719	193	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06266	true	-1352341996517452668	99	300	503	1490	1490	300	4033 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من---- بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب------ الي قوله قدير الحشر6 فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	6266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	3	207	18	1024	1479	300	4033 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذالك فاقبل عمر علي عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر- فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	10708	7112032055995250684	986	1927.0	786	1007	97.91459655761719	193	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06266	true	-1352341996517452668	104	206	532	1048	1490	300	شعيب- عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عم----ر بن الخطاب--------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث-------------------------------- قليلا ثم جاء فقال----- هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم---------- فلما دخلا ق------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان	6266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12900	false	-4557674284252270383	184	300	908	1483	1483	300	-عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر رضي الله عن-----ه اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد يستاذنون -قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا------- فقال لعمر هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا فق------------------------------------------------------------------------------------------ال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان-	12900	7112032055995250684	357	540.0	280	692	51.589595794677734	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06266	true	-1352341996517452668	206	300	1048	1490	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة---- يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك- قالا نعم قال------------- فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير الحشر6 فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	6266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	0	93	0	438	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقه يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذالك قالا -قد قال ذالك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله ----ما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------- الي قوله قدير------- فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	12901	7112032055995250684	360	603.5	280	498	72.28915405273438	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06266	true	-1352341996517452668	100	300	508	1490	1490	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عم----ر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاء--------------------------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض- بيني وبين ه-ذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه -قالوا---- قد قال ذل-ك فاقبل عمر علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذ-ا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله قدير الحشر6 فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	6266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	39	211	211	1025	1467	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ذالك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد ----------قال نعم فاذن لهم----------- ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم ق----------ال عباس يا امير المءمنين اقضه بيني وبين هاذا قال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذالك فاقبل علي علي وعباس----- فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله قد---- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا الفءه بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل --ما افاء الله علي رسوله------------------------------------- الي قوله قدير الحشر- فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم	14519	7112032055995250684	601	919.0	466	1101	54.58673858642578	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06266	true	-1352341996517452668	100	280	508	1392	1490	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري --ان عم---------ر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاء-----------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخل---------------------------------------------ا قال ع--باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك----- نفسه قالوا---- قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال---- فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره- وما افاء الله علي رسوله منهم	6266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15229	false	4173276708212196368	142	300	768	1555	1555	300	حدثنا الليث حدثني عقيل------ عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس----------- النضري وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد يستاذنو--------------------------------------------------------------------ن قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني -----------------------------------------------------------------------وبين الظالم -استب---------ا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله نفسه قال الرهط قد قال ذالك فاقبل عمر علي علي وعباس فقا-----ل انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله قال ذا---------------------لك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هاذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله------------------- في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء الله علي رسوله منهم-	15229	7112032055995250684	546	833.0	428	1029	53.06122589111328	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06267	true	-2266470307599048529	1	240	3	1195	1491	300	والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها---------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ح-------------------------------------------------------------------------------------------ياته ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر عمل فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه- لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو ب------------كر والله يعلم اني فيه-- صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما- وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباساف------------------------------------------------------------------------قلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------ابو بكر وما- عملت فيه م--ذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتلتمسان- مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا-- الي فانا	6267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	8	283	41	1425	1514	300	والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل--------------------------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد -جءتني يا-- عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ---------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسانه مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني	9261	7112032055995250684	985	1649.0	783	1547	63.67162322998047	168	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06267	true	-2266470307599048529	0	72	0	353	1491	300	ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي ه-ذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذ-لك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه	6267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	228	300	1119	1475	1475	300	ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه-	10705	7112032055995250684	351	676.0	280	357	98.31932830810547	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06267	true	-2266470307599048529	72	300	353	1491	1491	300	بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر عمل فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسافق-لت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه مذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا الي فانا اكفيكماه انظر 2904 مسلم 1757 فتح7 4034 قال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عثمان الي ابي بكر يسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فكنت انا اردهن فقلت لهن الا-	6267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10706	false	-7424111312348798842	0	223	0	1114	1479	300	بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر ----فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه مذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا الي فانا اكفيكماه ------------------------------قال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عثمان الي ابي بكر يسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فكنت انا اردهن فقلت لهن الا	10706	7112032055995250684	1102	2162.0	882	1148	95.99303436279297	216	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06267	true	-2266470307599048529	0	94	0	456	1491	300	ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي ه-ذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذ-لك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر عمل فيه	6267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	207	300	1024	1479	1479	300	ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثرها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه-----	10708	7112032055995250684	447	867.5	355	460	97.17391204833984	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06267	true	-2266470307599048529	94	300	456	1491	1491	300	كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسافق-لت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه مذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا الي فانا اكفيكماه انظر 2904 مسلم 1757 فتح7 4034 قال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عثمان الي ابي بكر يسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فكنت انا اردهن فقلت لهن الا-	6267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10709	false	2095900050160858032	0	202	0	1015	1487	300	كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه مذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا الي فانا اكفيكماه ------------------------------قال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عثمان الي ابي بكر يسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فكنت انا اردهن فقلت لهن الا	10709	7112032055995250684	1003	1970.5	804	1045	95.9808578491211	195	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06267	true	-2266470307599048529	1	208	3	1020	1491	300	والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها----------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذ--لك رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-------------------------------------------------------------------------------------------ياته ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم- حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر عمل فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما- واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسافقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------ابو بكر وما- عملت فيه م-----ذ وليت-- والا فلا تكلماني	6267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	93	300	438	1470	1470	300	والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هاذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك قالوا نعم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعم-----ان ان ابا بكر-------- كذا --وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتماني واحدة وامركما جميع -جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هاذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقل------------------------------------------ت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل -به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني-	12901	7112032055995250684	799	1326.5	631	1164	68.64260864257812	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06267	true	-2266470307599048529	1	75	3	364	1491	300	والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها----------- فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله-------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم --------------------------------------------------------------------------------------------توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به	6267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	211	300	1025	1467	1467	300	والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه وبث--ها فيكم حتي بقي---------- منها هاذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هاذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه-------ا فعمل---- بما عمل به-	14519	7112032055995250684	307	487.5	245	486	63.168724060058594	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06267	true	-2266470307599048529	0	240	0	1195	1491	300	ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ح----------------------------------------------------------------------------------------------ياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم- حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر عمل فيه- كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسافقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما- عملت فيه م--ذ وليت --والا فلا تكلماني -----فقلتما ادفعه- الينا بذ-لك فدفعته- اليكما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا-- الي فانا	6267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	25	256	119	1316	1548	300	ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها--فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال وكان النبي------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي بذلك---------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توف----------ي الله نبيه فق-----ال ابو بكر -انا ولي رسول الله -------------------فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله------------------- وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس فقال تزعمان ان ابا بكر---- فيها كذا------- والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله------------------- وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله------------------- وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع -جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------ت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل -به رسول الله وبما عمل فيها ------ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذالك فدفعتها اليكما بذالك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذالك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذالك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا	15230	7112032055995250684	802	1168.0	635	1462	54.856361389160156	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06268	true	-8887460581837182927	0	78	0	367	1442	300	تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذ-لك نفسه-انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في ه-ذا المال فانته-----ي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي ما اخبرتهن قال فكانت ه-ذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد حسن بن علي ثم بيد حسين -بن علي ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن	6268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10706	false	-7424111312348798842	223	300	1114	1479	1479	300	تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذالك نفسه انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هاذا المال فانتهاي الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي ما اخبرتهن قال فكانت هاذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد حسن بن علي ثم بيد حسين ابن -----------علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن-	10706	7112032055995250684	355	663.0	281	377	94.16445922851562	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06268	true	-8887460581837182927	0	87	0	409	1442	300	تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذ-لك نفسه-انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في ه-ذا المال فانته-----ي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي ما اخبرتهن قال فكانت ه-ذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد حسن بن علي ثم بيد حسين -بن علي ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	6268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10709	false	2095900050160858032	202	288	1015	1423	1487	300	تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذالك نفسه انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هاذا المال فانتهاي الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي ما اخبرتهن قال فكانت هاذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد حسن بن علي ثم بيد حسين ابن -----------علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	10709	7112032055995250684	398	754.0	314	419	94.98806762695312	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06268	true	-8887460581837182927	109	164	521	789	1442	300	السلام والعباس اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما ارضه من فدك وسهمه من خيبر انظر 3012 مسلم 1759 فتح 4036 فقال ابو بكر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في ه-ذا المال والله لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي	6268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10711	false	6091971758079732973	0	48	0	236	1464	300	السلام والعباس اتي----ا بكر يلتمسان ميراثهما ارضه من فدك وسهمه من خيبر----------------------------- فقال ابو بكر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد في هاذا المال والله لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي	10711	7112032055995250684	235	446.5	187	269	87.360595703125	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06269	true	-7509398562708734719	158	250	782	1215	1472	300	من بني عامر قال ----------------ابن هشام ثم من بني كلاب وذكر ابو عمر انهما من بني سليم حتي نزلا معه---------- في ظل هو فيه ف--------------------كان مع العامريين عق-----د من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجوار -لم يعلم به عمرو وقد سالهما حين نزلا ممن انتما فقالا من بني عامر فامهلهما حتي اذا ناما عدا عليهما فقتلهما وهو يري انه قد اصاب بهما ثءره ورو---ي ابن عباس رضي الله ع-----------------------------------------نهما فيما ذكره ابو نعيم في دلاءله انه صلي الله عليه وسلم اتي بني قريظة فسالهم فرحبوا به وقالوا اخواننا من بني النضير --------------------------------------------------------------	6269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10697	false	-3315936746287723943	142	240	710	1194	1499	300	من بني عامر قاله ابن اسحاق وقال ابن هشا---م من بني كلاب وذكر ابو عمر انهما من---- سليم فخرجا من المدينة ونزلا في ظل--- فيه عمرو بن امية الضمري وكان معهما------- عقد وعهد من----- النبي صلي الله عليه وسلم وجوار ولم يعلم به عمرو وقد سالهما حين نزلا ممن انتما فقالا من بني عامر فامهلهما حتي اذا ناما عدا عليهما فقتلهما و--------------------لما قدم عمرو علي الن---بي صلي الله عليه وسلم واخبره قال لقد قتلت قتيلين لاودينهما فخرج رسول الل------------------ه صلي الله عليه وسلم ال---------------------------------------------ي بني النضير مستعينا بهم في دية القتيلين قال ابن اسحاق وكان بين بني النضير	10697	7112032055995250684	284	397.0	218	592	47.97297286987305	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06270	true	8256090971763450305	50	125	250	621	1485	300	فلما قدم عمرو علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبره قال صلي الله عليه وسلم لقد قتلت قتلتين لا-دينهما قال--------------------------------------------------------------------------------------- وكان بين بني النضير و----عامر حلف وعقد فقالوا نعم يا ابا القاسم نعينك ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا انكم لن تجدوا الرجل علي مثل حاله هذه ورسول الله صلي الله عليه وسلم ف-ي جنب جدار من بيوتهم قاعد فمن رجل يعلو علي هذا البيت فيلقي عليه صخرة فيريحنا منه فانتدب لذلك عمرو بن جحاش	6270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10697	false	-3315936746287723943	203	291	1003	1444	1499	300	ولما قدم عمرو علي----- النبي صلي الله عليه وسلم واخبره قال------------------- لقد قتلت قتيلين لاودينهما فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني النضير مستعينا بهم في دية القتيلين قال ابن اسحاق وكان بين بني النضير وبني عامر حلف وعقد فقالوا نعم يا ابا القاسم نعينك ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا انكم لن تجدوا الرجل علي مثل حاله هذه ورسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب جدار من بيوتهم قاعد فمن رجل يعلو علي هذا البيت فيلقي عليه صخرة فيريحنا منه فانتدب لذلك عمرو بن جحاش	10697	7112032055995250684	338	618.5	268	465	72.68817138671875	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06270	true	8256090971763450305	127	300	628	1485	1485	300	احدهم فقال انا لذلك فصعد ليلقي عليه صخرة كما قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فيهم ابو بكر وعمر وعلي زا-د ابو نعيم والزبير وطلحة وسعد بن معاذ واسيد بن حضير وسعد بن عبادة فقال حيي بن اخطب قد جاءكم محمد في نفير لا يبلغون عشرة فاطرحوا عليه حجارة فاقتلوه قال ابن اسحاق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر من السماء بما اراد القوم فقام----- راجعا الي المدينة فلما استلبث اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاموا في طلبه فلقوا رجلا مقبلا من المدينة فسالوه عنه فقال رايته داخلا المدينة فاسرع الصحابة حتي انتهوا اليه فاخبرهم بما كانت اليهود ارادت م---------------------------------------------------------------ن الغدر به قال موسي بن عقبة ونزل في ذلك يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمت الله عليكم اذ هم قوم الاية الماءدة زاد ابن سعد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن جحاش لما هم بما هم به قال سلام بن مشكم لا تفعلوا والله ليخبرن بما هممتم به وانه ل-نقض العهد الذي بيننا وبينه وبعث اليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة ان اخرجوا من-	6270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10698	false	9079398613551876864	0	145	0	709	1506	300	احدهم فقال انا لذلك فصعد ليلقي عليه صخرة وكا----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر---------- فيهم ابو بكر وعمر وعلي وزاد ابو نعيم -الزبير وطلحة وسعد بن معاذ واسيد بن حضير وسعد بن عبادة رضي الله تعالي عنهم قال -------------------------------------------------------------ابن اسحاق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر من السماء بما اراد القوم فقام وخرج راجعا الي الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينة وهذا معني قوله وما ارادوا اي وفي بيان ما اراد بنو النضير من الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم وقال --------------------------------------------------------------------ابن سعد خرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعينهم يوم السبت في شهر ربيع الاول علي راس سبعة وثلاثين شهرا من الهجرة بعد غزوة الرجيع وان ابن جحاش لما هم بما هم به قال سلام بن مشكم لا تفعلوا والله ليخبرن بما هممتم--- وانه لينقض العهد----- بيننا وبينه وبعث اليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة ان اخرجوا من	10698	7112032055995250684	449	642.0	351	1057	42.47871398925781	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06271	true	3408385579914405415	0	153	0	788	1522	300	بلدي فلا تساكنوني بها وقد هممتم بما هممتم به من الغدر وقد اجلتكم عشرا فمن رءي بعد ذلك---- ضربت عنقه فمكثوا اياما يتجهزون فارسل اليهم ابن ابي فثبطهم فارسلوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا لا نخرج واصنع ما بدا لك -قال صلي الله عليه وسلم الله اكبر حاربت يهود فخرج اليه-------------------م فاعتزلتهم قريظة فلم تعنهم وخذلهم ابن ابي وحلفاءهم من غطفان وحاصرهم خمسة عشر يوما وكذا ذكر المدة المذكورة ابو معشر وابن حبان وتوبعا وفي ابن اسحاق عن ابن هشام ست ليال ونزل تحريم الخمر وقال سليمان التيمي قريبا من عشرين ليلة وقال ابن الطلاع ثلاثة وعشرين يوما وعن عاءشة خ--------------------مسة وعشرين يوما وفي تفسير مقاتل احدي وعشرين ليلة قال ابن سعد ثم اجلاهم فتحملوا علي ستماءة بعير وكانت صفيا له حبسا لنواءبه ولم يخمسها ولم يسهم منها لاحد الا لابي بكر وعمر وابن عوف وصهيب بن سنان والزبير بن العوام وابي سلمة بن عبد الاسد وابي دجانة وروي عبد	6271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10698	false	9079398613551876864	145	273	709	1364	1506	300	بلدي -لا تساكنوني بها وقد هممتم بما هممتم به من الغدر وقد اجلتكم عشرا فمن رءي بعد ذلك فقد ضربت عنقه فمكثوا اياما يتجهزون فارسل اليهم ابن ابي فثبطهم فارسلوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم انا لا نخرج فاصنع ما بدا لك فقال صلي الله عليه وسلم الله اكبر حاربت يهود فخرج اليهم صلي الله عليه وسلم فاعتزلتهم قريظة فلم تعنهم وخذلهم ابن ابي وحلفاءهم من غطفان فحاصرهم خمسة عشر يوما وقال اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطلاع ثلاثة وعشرين يوما وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها خمسة وعشرين يوما وقال --------------------------------ابن سعد ثم اجلاهم فتحملوا علي ستماءة بعير وكانت صفيا له حبسا لنواءبه ولم يخمسها ولم يسهم منها لاحد الا لابي بكر وعمر وابن عوف وصهيب بن سنان والزبير بن العوام وابي سلمة بن عبد الاسد وابي دجانة وقال ابن	10698	7112032055995250684	591	1104.5	473	833	70.94837951660156	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06272	true	7738538728541756672	108	163	541	847	1535	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما قال حاربت النضير وقريظة فاجلي بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة فقتل رجالهم وسبي نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا بالنبي صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود -المدينة	6272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10700	false	7627460759693682035	48	104	240	553	1606	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال حاربت النضير وقريظة فاجلي بني النضير واقر قريظة ومن عليهم حتي حاربت قريظة فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين الا بعضهم لحقوا بالنبي صلي الله عليه وسلم فامنهم واسلموا واجلي يهود المدينة كلهم بني قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود بالمدينة	10700	7112032055995250684	303	590.5	248	313	96.80511474609375	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06272	true	7738538728541756672	224	260	1153	1336	1535	300	كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذ-لك يرد عليهم رابعها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما---- حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع	6272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10701	false	8118258782615610528	206	300	1069	1549	1549	300	كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير فكان بعد ذالك يرد عليهم مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن ابي الاسود واسمه حميد بن الاسود ابو بكر البصري الحافظ وهو من افراده ومعتمر بن سليمان يروي عن ابيه سليمان بن طرخان البصري والحديث بعينه سندا ومتنا مضي في الخمس في باب كيف قسم النبي صلي الله عليه وسلم قريظة والنضير ومضي الكلام فيه هناك 76 حدثنا ادم حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حرق رسول الله صلي الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع-	10701	7112032055995250684	175	304.0	141	481	36.382537841796875	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06274	true	7652488095389269743	8	60	43	301	1486	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير قال ولها يقول حسان بن ثابت وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير قال فاجابه ابو سفيان بن الحارث ادام الله ذ-لك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	6274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10703	false	-1364559312538558500	201	254	1021	1286	1544	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير قال ولها يقول حسان بن ثابت وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير قال فاجابه ابو سفيان بن الحارث ادام الله ذالك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	10703	7112032055995250684	258	503.5	206	265	97.35848999023438	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06274	true	7652488095389269743	155	184	790	932	1486	300	لان قريشا--- الذين حملوا كعب بن اسد القرظي صاحب عقد لبني قريظة علي نقض العهد بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي خرج معهم ف-ي الخندق وقوله	6274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10704	false	5627483869784825751	47	76	263	403	1517	300	لان قريشا هم الذين حملوا كعب بن اسد القرظي صاحب عقد -بني قريظة علي نقض العهد بينه وبين النبي---- صلي الله عليه وسلم حتي خرج معهم الي الخندق -قوله	10704	7112032055995250684	130	228.0	102	146	89.04109954833984	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06274	true	7652488095389269743	238	288	1188	1430	1486	300	قال فحدثت بهذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة تذكر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا نورث ما تركنا صدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت ه-ذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد الحسن------- ثم بيد الح--------------سين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن	6274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10706	false	-7424111312348798842	169	300	850	1479	1479	300	قال فحدثت -هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عثمان الي ابي بكر يسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فكنت انا اردهن فقلت لهن الا تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذالك نفسه انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هاذا المال فانتهاي الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي ما اخبرتهن قال فكانت هاذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد --حسن بن علي ثم بيد حسين ابن علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن-	10706	7112032055995250684	226	378.0	178	633	35.7030029296875	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06274	true	7652488095389269743	238	297	1188	1472	1486	300	قال فحدثت بهذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة تذكر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا نورث ما تركنا صدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت ه-ذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد الحسن------- ثم بيد الح--------------سين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	6274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10709	false	2095900050160858032	148	288	751	1423	1487	300	قال فحدثت -هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عثمان الي ابي بكر يسالنه ثمنهن مما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم فكنت انا اردهن فقلت لهن الا تتقين الله الم تعلمن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذالك نفسه انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هاذا المال فانتهاي الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي ما اخبرتهن قال فكانت هاذه الصدقة بيد علي منعها علي عباسا فغلبه عليها ثم كان بيد --حسن بن علي ثم بيد حسين ابن علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	10709	7112032055995250684	269	466.5	211	675	39.85185241699219	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06275	true	2823706766180158415	17	68	95	358	1528	300	الحق وقوله لا نورث ما تركنا صدقة --------------------------يريد--- الانبياء وقد جاء مصرحا به كذلك وقد سلف هناك وعورض بقوله تعالي وورث سليمان داوود النمل وقوله في زكريا يرثني ويرث من ال يعقوب مريم والجواب انما و----رث العلم والنبوة يوضحه انه لو كان المراد المال كان زكريا------------ احق بالميراث من ال يعقوب	6275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10707	false	5501893185787053285	130	180	651	921	1554	300	الشين قوله لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر ايضا صحيح ويريد به الانبياء عليهم السلام---------------------- وعورض بقوله------ وورث سليمان دا-ود النمل وقوله في زكريا يرثني ويرث من ال يعقوب مريم واجيب بان المراد ارث العلم والنبوة و---------لو كان المراد المال كان زكريا عليه السلام احق بالميراث من ال يعقوب	10707	7112032055995250684	183	272.0	148	308	59.415584564208984	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06275	true	2823706766180158415	17	68	95	358	1528	300	الحق وقوله لا نورث ما تركنا صدقة --------------------------يريد--- الانبياء وقد جاء مصرحا به كذلك وقد سلف هناك وعورض بقوله تعالي وورث سليمان داوود النمل وقوله في زكريا يرثني ويرث من ال يعقوب مريم والجواب انما و----رث العلم والنبوة يوضحه انه لو كان المراد المال كان زكريا------------ احق بالميراث من ال يعقوب	6275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10710	false	-7683011073532896314	109	159	544	814	1559	300	الشين قوله لا نورث بفتح الراء والمعني علي الكسر ايضا صحيح ويريد به الانبياء عليهم السلام---------------------- وعورض بقوله------ وورث سليمان دا-ود النمل وقوله في زكريا يرثني ويرث من ال يعقوب مريم واجيب بان المراد ارث العلم والنبوة و---------لو كان المراد المال كان زكريا عليه السلام احق بالميراث من ال يعقوب	10710	7112032055995250684	183	272.0	148	308	59.415584564208984	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06275	true	2823706766180158415	156	287	806	1468	1528	300	ياكل في هذا المال اي-------------------------- يعطون منه ما يكفيهم ليس علي وجه الميراث -----------------الحديث السابع حديث عاءشة رضي الله عنها بمثله والايجاف في الاية المذكورة وفي الحديث قبله سرعة السير كالعنق وقال الداودي هو السفر والركاب الابل قال وفي اخذه لاهل السنة دلالة علي فضل الكفاف قيل وفيه ايجاب النفقات للزوجات واباحة اخذ القوت وقول ابي بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني خليفته علي امته ومعني غلبه عليها ليس غلبة قهر فلعل عليا ساله ذلك لانه اقوي علي ذلك منه وما كان لينكر فضل العباس وفيه خروج عن الظاهر الا انه اليق بالحمل عليهم AUTO----------------------------------------------------------- 15 باب قتل كعب بن الاشرف 4037 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	6275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10711	false	6091971758079732973	89	160	447	781	1464	300	ياكل من هذا المال لا انه لهم بخصوصه حاصله انهم يعطون منه ما يكفيهم ليس علي وجه الميراث قوله لقرابة رسول الله صل--------------------ي الله عليه وسلم الخ اعتذار من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن منعه القسمة ولا يلزم من ذلك ان لا يصلهم ببره من جهة اخري 15 باب قتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب بن الاشرف اي هذا باب في بيان كيفية قتل كعب بن الاشرف اليهودي القرظي الشاعر كان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم	10711	7112032055995250684	109	-87.0	82	858	12.703962326049805	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06275	true	2823706766180158415	261	300	1345	1528	1528	300	4037 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد -بن مسلمة-	6275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10711	false	6091971758079732973	247	287	1219	1410	1464	300	4037 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمر وسمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد ابن مسلمة	10711	7112032055995250684	181	342.5	144	191	94.76439666748047	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06276	true	2114404752223888267	55	126	251	621	1469	300	اردنا ان تسلفنا وسقا او وسق-ين وحدثنا عمرو غير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين فقلت له فيه وسقا او وسقين فقال اري فيه وسقا او وسقين فقال نعم ارهنوني قالوا اي شء تريد قال فارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ول-كنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فواعده ان ياتيه	6276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08125	false	-4428491342828275913	212	255	1069	1309	1529	300	اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقعين ف---------------------------------------------------------------------قال------------------------------- ارهن------------------------------وني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهن ا-بناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولاكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فو-عده ان ياتيه	8125	7112032055995250684	235	444.0	193	372	63.17204284667969	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06276	true	2114404752223888267	117	188	570	923	1469	300	نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح-------- فواعده ان ياتيه------------------------------------------------------ فجاء------ه ليلا ومعه ابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة فدعاهم الي الحصن فنزل اليهم فقالت له امراته اين تخرج هذه الساعة فقال انما هو محمد بن مسلمة واخي ابو ناءلة وقال غير عمرو قالت اسمع صوتا كانه يقطر منه الدم -قال انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة -ان الكريم لو دعي الي طعنة بليل لاجاب قال ويدخل محمد	6276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09154	false	4512847388782660104	70	123	340	601	1462	300	نرهنك اللامة---------- يعني السلاح قال نعم فواعده ان ياتيه بالحارث بن اوس وابي عبس جابر بن عتيك وعباد بن بشر قال فجاءه فدعوه ليلا------------------------------------------------------- فنزل اليهم فقالت له امراته اني ل----------------------------------------------------------------------------اسمع صوتا كانه -------صوت دم فقال انما هو---- محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة وان الكريم لو دعي الي طعنة----- لاجاب وقا-----ل محمد	9154	7112032055995250684	181	254.5	144	423	42.78959655761719	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06276	true	2114404752223888267	13	300	55	1469	1469	300	اقول شيءا قال قل فاتاه محمد بن مسلمة فقال ان ه-ذا الرجل قد سالنا- صدقة وانه قد عنانا واني قد اتيتك استسلفك قال وايضا والله لتملنه قال -انا قد اتبعناه فلا نحب ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير شانه وقد اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين وحدثنا عمرو غير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين فقلت له فيه وسقا او وسقين فقال اري فيه وسقا او وسقين فقال نعم ارهنوني قالوا اي شء تريد قال فارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين ه-ذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فواعده ان ياتيه فجاءه ليلا ومعه ابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة فدعاهم الي الحصن فنزل اليهم فقالت له امراته اين تخرج ه-ذه الساعة فقال انما هو محمد -بن مسلمة واخي ابو ناءلة وقال غير عمرو قالت اسمع صوتا كانه يقطر منه الدم قال انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم لو دعي الي طعنة بليل لاجاب قال ويدخل محمد -بن مسلمة معه رجلين قيل لسفيان سماهم عمرو ق-ال سمي بعضهم قال عمرو جاء معه برجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن جبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر قال عمرو وجاء معه برجلين فقال اذا ما جاء فاني قاءل بشعره فاشمه فاذا رايتموني استمكنت من راسه فدونكم فاضربوه وقال مرة ثم اشمكم فنزل اليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب فقال ما رايت كاليوم ريحا اي اطيب وقال غير عمرو قال عندي اعطر نساء العرب واكمل العرب قال عمرو فقال اتاذن لي ان اشم راسك قال نعم فشمه ثم اشم اصحابه ثم قال اتاذن لي قال نعم فلما استمكن منه قال دونكم فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه-	6276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10712	false	-1390696606459466682	0	287	0	1421	1488	300	اقول شيءا قال قل فاتاه محمد بن مسلمة فقال ان هاذا الرجل قد سالناه صدقة وانه قد عنانا واني قد اتيتك استسلفك قال وايضا و-لله لتملنه قال وانا قد اتبعناه فلا نحب ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير شانه وقد اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين وحدثنا عمر وغير مرة فلم يذكر وسقا او وسقين فقلت له فيه وسقا او وسقين فقال اري فيه وسقا او وسقين فقال نعم ارهنوني قالوا اي شء تريد قال -ارهنوني نساءكم قالوا كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هاذا عار علينا ولكنا نرهنك اللامة قال سفيان يعني السلاح فواعده ان ياتيه فجاءه ليلا ومعه ابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة فدعاهم الي الحصن فنزل اليهم فقالت له امراته اين تخرج هاذه الساعة فقال انما هو محمد ابن مسلمة واخي ابو ناءلة وقال غير عمر وقالت اسمع صوتا كانه يقطر منه الدم قال انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم لو دعي الي طعنة بليل لاجاب قال ويدخل محمد ابن مسلمة معه رجلين قيل لسفيان سماهم عمر ووقال سمي بعضهم قال عمر وجاء معه برجلين وقال غير عمر وابو عبس بن جبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر قال عمر ووجاء معه برجلين فقال اذا ما جاء فاني قاءل بشعره فاشمه فاذا رايتموني استمكنت من راسه فدونكم فاضربوه وقال مرة ثم اشمكم فنزل اليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب فقال ما رايت كاليوم ريحا اي اطيب وقال غير عمر وقال عندي اعطر نساء العرب واكمل العرب قال عمر وفقال اتاذن لي ان اشم راسك قال نعم فشمه ثم اشم اصحابه ثم قال اتاذن لي قال نعم فلما استمكن منه قال دونكم فقتلوه ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه	10712	7112032055995250684	1395	2724.0	1117	1423	98.0323257446289	268	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06277	true	4197705507482048788	8	44	42	204	1482	300	رضي الله عنه -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد -بن مسلمة فقال يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان	6277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10711	false	6091971758079732973	262	300	1289	1464	1464	300	رضي الله تعالي عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد ابن مسلمة فقال يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان-	10711	7112032055995250684	157	296.5	123	176	89.20454406738281	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06280	true	7032083292935830520	6	56	30	263	1452	300	بن الاشرف 4038 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله------ عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو ناءم فقتله	6280	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10718	false	-577645078176359727	17	68	79	318	1475	300	عن الزهري 4038 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو ناءم فقتله	10718	7112032055995250684	229	446.5	179	239	95.81590270996094	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06280	true	7032083292935830520	42	300	198	1452	1452	300	الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله -بن عتيك بيته--------- ليلا----------------- وهو---------------------- ناءم فقتله انظر 3022 فتح 4039 حدثنا يوسف بن موس-ي حدثنا عبيد الله بن موس-ي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء --------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار فامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكان في حصن له بارض الحجاز فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهمف-قال عبد الله لاصحابه اجلسوا مكانكم فاني منطلق ومتلطف للبواب لعلي ان ادخل فاقبل حتي دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كانه يقضي حاجة وقد دخل الناس فهتف به البواب يا عبد الله ان كنت تريد ان تدخل فادخل فاني اريد ان اغلق الباب فدخلت فكمنت فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق الاغاليق علي وتد قال فقمت الي الاقاليد فاخذتها ففتحت الباب وكان ابو رافع يسمر عنده وكان في علالي له فلما ذهب عنه اهل سمره صعدت اليه فجعلت كلما فتحت بابا اغلقت علي من داخل قلت ان القوم نذروا بي لم يخلصوا الي حتي اقتله فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم وسط عياله لا ادري اين هو من البيت فقلت يا ابا رافع قال من ه-ذا فاهويت نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيف وانا دهش فما اغنيت شيءا وصاح فخرجت من البيت فامكث غير بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما ه-ذا الصوت يا ابا رافع فقال لامك الويل ان رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف قال فاضربه ضربة اثخنته ولم اقتله ثم وضعت ظبة السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت-	6280	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10719	false	-5317845944627079008	19	286	114	1407	1476	300	علي ابي رافع---------- عبد الله ابن عتيك قد بيت الدخول ليلا اي في الليل قوله وهو اي والحال ان ابا رافع ناءم فقتله-------------- 4039 حدثنا يوسف بن موساي حدثنا عبيد الله بن موساي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار فامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وكان في حصن له بارض الحجاز فلما دنوا منه وقد غربت الشمس وراح الناس بسرحهم فقال عبد الله لاصحابه اجلسوا مكانكم فاني منطلق ومتلطف للبواب لعلي ان ادخل فاقبل حتي دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كانه يقضي حاجة وقد دخل الناس فهتف به البواب يا عبد الله ان كنت تريد ان تدخل فادخل فاني اريد ان اغلق الباب فدخلت فكمنت فلما دخل الناس اغلق الباب ثم علق الاغاليق علي وتد قال فقمت الي الاقاليد فاخذتها ففتحت الباب وكان ابو رافع يسمر عنده وكان في علالي له فلما ذهب عنه اهل سمره صعدت اليه فجعلت كلما فتحت بابا اغلقت علي من داخل قلت ان القوم نذروا بي لم يخلصوا الي حتي اقتله فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم وسط عياله لا ادري اين هو من البيت فقلت يا ابا رافع قال من هاذا فاهويت نحو الصوت فاضربه ضربة بالسيف وانا دهش مما اغنيت شيءا وصاح فخرجت من البيت فامكث غير بعيد ثم دخلت اليه فقلت ما هاذا الصوت يا ابا رافع فقال لامك الويل ان رجلا في البيت ضربني قبل بالسيف قال فاضربه ضربة اثخنته ولم اقتله ثم وضعت ظبة السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت	10719	7112032055995250684	1223	2352.0	971	1317	92.86256408691406	240	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06281	true	-5447805571443679273	14	81	70	424	1469	300	قد انتهيت الي الارض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة ثم انطلقت حتي جلست علي الباب فقلت لا اخرج الليلة حتي اعلم اقتلته فلما صاح الديك قام الناعي علي السور فقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز فانطلقت الي اصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال--- ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانها لم اشتكها قط	6281	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10720	false	-7105877509233428774	0	68	0	357	1479	300	قد انتهيت الي الارض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة ثم انطلقت حتي جلست علي الباب فقلت لا اخرج الليلة حتي اعلم اقتلته فلما صاح الديك قام الناعي علي السور فقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز فانطلقت الي اصحابي فقلت النجاء فقد قتل الله ابا رافع فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال لي ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانها لم اشتكها قط	10720	7112032055995250684	354	702.0	287	357	99.15966033935547	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06281	true	-5447805571443679273	77	132	404	665	1469	300	فكانها------------- لم اشتكها قط انظر 3022 فتح 4040 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح هو ابن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله------ عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع عبد الله بن عتيك وعبد الله بن عتبة في ناس معهم فانطلقوا	6281	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10723	false	8528409675497683475	243	300	1224	1497	1497	300	فكانها اي فكان رجلي لم اشتكها من الشكاية------ 4040 حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح هو ابن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع عبد الله بن عتيك وعبد الله بن عتبة في ناس معهم فانطلقوا-	10723	7112032055995250684	246	453.0	194	280	87.85713958740234	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06281	true	-5447805571443679273	132	300	665	1469	1469	300	حتي دنوا من الحصن فقال لهم عبد الله بن عتيك امكثوا انتم حتي انطلق انا فانظر قال فتلطفت ان ادخل الحصن ففقدوا حمارا لهم قال فخرجوا بقبس يطلبونه قال فخشيت ان اعرف قال فغطيت راس------ي كاني اقضي حاجة ثم نادي صاحب الباب من اراد ان يدخل فليدخل قبل ان اغلقه فدخلت ثم اختبات في مربط حمار عند باب الحصن فتعشوا عند ابي رافع وتحدثوا حتي ذهبت ساعة من الليل ثم رجعوا الي بيوتهم فلما هدات الاصوات ولا اسمع حركة خرجت قال ورايت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة فاخذته ففتحت به باب الحصن قال قلت ان نذر بي القوم انطلقت علي مهل ثم عمدت الي ابواب بيوتهم فغلقتها عليهم من ظاهر ثم صعدت الي ابي رافع في سلم فاذا البيت مظلم قد طفء سراجه فلم ادر اين الرجل فقلت يا ابا رافع قال من ه-ذا قال فعمدت نحو الصوت فاضربه وصاح فلم تغن شيءا قال ثم جءت كاني اغيثه فقلت ما لك يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال الا اعجبك لامك الويل دخل علي رجل فضربني-	6281	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10724	false	-7890546005925475415	0	167	0	804	1463	300	حتي دنوا من الحصن فقال لهم عبد الله بن عتيك امكثوا انتم حتي انطلق انا فانظر قال فتلطفت ان ادخل الحصن ففقدوا حمارا لهم قال فخرجوا بقبس يطلبونه قال فخشيت ان اعرف قال فغطيت راسي ورجلي كاني اقضي حاجة ثم نادي صاحب الباب من اراد ان يدخل فليدخل قبل ان اغلقه فدخلت ثم اختبات في مربط حمار عند باب الحصن -------عند ابي رافع وتحدثوا حتي ذهبت ساعة من الليل ثم رجعوا الي بيوتهم فلما هدات الاصوات ولا اسمع حركة خرجت قال ورايت صاحب الباب حيث وضع مفتاح الحصن في كوة فاخذته ففتحت به باب الحصن قال قلت ان نذر بي القوم انطلقت علي مهل ثم عمدت الي ابواب بيوتهم فغلقتها عليهم من ظاهر ثم صعدت الي ابي رافع في سلم فاذا البيت مظلم قد طفء سراجه فلم ادر اين الرجل فقلت يا ابا رافع قال من هاذا قال فعمدت نحو الصوت فاضربه وصاح فلم تغن شيءا قال ثم جءت كاني اغيثه فقلت ما-لك يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال الا اعجبك لامك الويل دخل علي رجل فضربني	10724	7112032055995250684	796	1563.0	631	812	98.02955627441406	164	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06282	true	-5974396402623178848	109	181	534	882	1508	300	يحيي بن---- زكريا -بن ابي زاءدة الهمداني زكرياالاعمي عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله------ عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو ناءم فقتله ثم اخرجه من حديث اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء ومن حديث ابراهيم بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف عن ابيه عن ---------------ابي اسحاق عن البراء وقد سلف-------------------------- في الجهاد في باب قتل الناءم المشرك	6282	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10718	false	-577645078176359727	25	127	119	633	1475	300	يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة -------------عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو ناءم فقتله مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق بن نصر هو اسحاق بن--------- ابراهيم بن نصر السعدي البخاري ويحيي بن ادم بن سليمان الكوفي صاحب الثوري رحمه الله وابن ابي زاءدة واسمه ميمون ويقال خالد الهمداني الكوفي القاضي وهو يروي عن ابيه زكريا وهو يروي عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي الكوفي والحديث مضي في الجهاد في باب قتل الناءم المشرك	10718	7112032055995250684	252	411.5	195	536	47.01492691040039	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06282	true	-5974396402623178848	0	105	0	516	1508	300	بالسيف قال فعمدت له ايضا فاضربه اخري فلم تغن شيءا فصاح وقام اهله قال ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المغيث فاذا هو مستلق علي ظهره فاضع السيف في بطنه ثم انكفء عليه حتي سمعت صوت العظم ثم خرجت دهشا حتي اتيت السلم اريد ان انزل فاسقط منه فانخلعت رجلي فعصبتها ثم اتيت اصحابي احجل فقلت---- انطلقوا فبشروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني لا ابرح حتي اسمع الناعية فلما كان في وجه الصبح صعد الناعية فقال انعي ابا رافع قال فقمت امشي ما بي قلبة فادركت اصحابي قبل ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فبشرته انظر 3022 فتح ثم ذكر فيه من حديث	6282	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10724	false	-7890546005925475415	167	270	804	1313	1463	300	بالسيف قال فعمدت له ايضا فاضربه اخري فلم تغن شيءا فصاح وقام اهله قال ثم جءت وغيرت صوتي كهيءة المغيث فاذا هو مستلق علي ظهره فاضع السيف في بطنه ثم انكفء عليه حتي سمعت صوت العظم ثم خرجت دهشا حتي اتيت السلم اريد ان انزل فاسقط منه فانخلعت رجلي فعصبتها ثم اتيت اصحابي احجل فقلت لهم انطلقوا فبشروا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني لا ابرح حتي اسمع الناعية فلما كان في وجه الصبح صعد الناعية فقال انعي ابا رافع قال فقمت امشي ما بي قلبة فادركت اصحابي قبل ان ياتوا النبي صلي الله عليه وسلم فبشرتهم هذا طريق اخر في----------- حديث	10724	7112032055995250684	491	956.0	390	520	94.42308044433594	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06285	true	-3296742374829263962	218	287	1117	1456	1517	300	ابن الخطاب فقال ان- هءلاء---- قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت------ يا عدو الله ابقي الله علي----------------------ك ما يخزيك قال--------------------------------------------------------------------------- ابو سفيان اعل هبل ف-------قال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبو---ه قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا----جيبو----ه قالوا------------- ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	6285	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09163	false	-8823567292104668417	0	99	0	463	1472	300	الي اصحابه فقال اما هءلاء فقد قتلوا فما -------------------------ملك عمر نفسه فقال كذبت والله يا عدو الله ان الذين عددت لاحياء كلهم وقد بقي لك ما يسوءك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم ستجدون في القوم مثلة لم امر بها ولم تسءني ثم اخذ يرتجز اعل هبل اعل هبل قال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل قال -------ان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوا قال قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم	9163	7112032055995250684	273	419.0	211	495	55.15151596069336	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06285	true	-3296742374829263962	0	104	0	518	1517	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ه-ذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب انظر 3995 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4042 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا زكرياء بن عدي اخبرنا ابن المبارك عن حيوة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا ول-كني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوها قال فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله	6285	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10732	false	478354755641369315	83	240	429	1217	1523	300	قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد هاذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب انظر الحديث هذا الحديث غير واقع في محله هنا لانه تقدم في باب شهود الملاءكة بدرا بسنده ومتنه وفيه قال ولهذا لم يذكره هنا ابو ذر ولا غيره من متقني رواة البخاري ولا استخرجه الاسماعيلي ولا ابو نعيم ولم يقع هذا الا في رواية ابي الوقت والاصيلي وهو وهم وعبد الوهاب هو الثقفي وخالد هو الحذاء 4042 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا زكرياء بن عدي اخبرنا -بن المبارك عن حيوة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثمان- سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا ولاكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوها قال فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله	10732	7112032055995250684	508	975.0	405	790	64.30379486083984	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06285	true	-3296742374829263962	108	259	541	1319	1517	300	4043 حدثنا عبيد الله بن موس-ي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله------ عنه قال لقينا المشركين يومءذ واجلس النبي صلي الله عليه وسلم جيشا من الرماة وامر عليهم عبد الله وقال لا تبرحوا ان رايتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وان رايتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا فلما لقينا هربوا حتي رايت النساء يشتددن في الجبل رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فاخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة فقال عبد الله-------- عهد الي النبي صلي الله عليه وسلم ان لا تبرحوا فابوا فلما ابوا صرف وجوههم فاصيب سبعون قتيلا واشرف ابو سفيان فقال افي القوم محمد فقال لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة قال لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب فقال ان هءلاء قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله ابقي الله عليك ما يخزيك قال ابو سفيان اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قا------لوا ما نقول قال قولوا	6285	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10733	false	5523742664893661761	145	300	739	1537	1537	300	4043 حدثنا عبيد الله بن موساي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه قال لقينا المشركين يومءذ واجلس النبي صلي الله عليه وسلم جيشا من الرماة وامر عليهم عبد الله وقال لا تبرحوا ان رايتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وان رايتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا فلما لقينا هربوا حتي رايت النساء يشتددن في الجبل رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فاخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة فقال عبد الله بن جبير عهد الي النبي صلي الله عليه وسلم ان لا تبرحوا فابوا فلما ابوا صرف وجوههم فاصيب سبعون قتيلا واشرف ابو سفيان فقال افي القوم محمد فقال لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة قال لا تجيبوه فقال افي القوم ابن الخطاب فقال ان هءلاء قتلوا فلو كانوا احياء لاجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله ابقي الله عليك ما يحزنك قال ابو سفيان اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا قالوا ما نقول قال قولوا-	10733	7112032055995250684	775	1519.0	625	799	96.99624633789062	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06285	true	-3296742374829263962	259	300	1319	1517	1517	300	الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلة لم امر بها-	6285	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10734	false	-8212867557643214023	0	41	0	199	1547	300	الله اعلي واجل قال ابو سفيان لنا العزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجيبوه قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلة لم امر بها	10734	7112032055995250684	198	391.0	158	199	99.49748992919922	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06286	true	-7235798990368637708	33	108	161	505	1396	300	عبد الله---- اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحم-ن بن عوف------------------- اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب -بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	6286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04897	false	5620118412063385714	204	284	1028	1397	1472	300	عبد الله قال اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب ابن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	4897	7112032055995250684	344	665.5	269	369	93.22492980957031	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06286	true	-7235798990368637708	1	61	4	292	1396	300	تسءني انظر 3039 فتح-- 4044 اخبرني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال اصطبح الخمر يوم احد ناس ثم قتلوا شهداء انظر------- 2815 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4045 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله ا-----------خبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحم-ن بن عوف اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني	6286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10736	false	-7357829813099077822	188	300	935	1482	1482	300	تسءني وان كنت ما امرت 4044 اخبرني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمر وعن جابر قال اصطبح الخمر يوم احد ناس ثم قتلوا شهداء انظر الحديث 2815 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار والحديث مضي في الجهاد عن علي بن عبد الله في باب فضل قول الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا ال عمران قوله اصطبح الخمر اي شربه صبوحا والحديث دل علي ان تحريم الخمر انما كان بعد احد 4045 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ابراهيم ان عبد الرحمان بن عوف اتي بطعام وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني-	10736	7112032055995250684	268	479.0	212	548	48.90510940551758	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06286	true	-7235798990368637708	61	108	292	505	1396	300	كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	6286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10737	false	-3843435884000483938	0	47	0	213	1454	300	كفن في بردة ان غطي راسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدت راسه واراه قال وقتل حمزة وهو خير مني ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتي ترك الطعام	10737	7112032055995250684	212	423.0	165	213	99.530517578125	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06286	true	-7235798990368637708	105	155	490	719	1396	300	حتي ترك الطعام انظر 1274 فتح 404---------------------------------6 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ارايت ان قتلت فاين انا قال في الجنة فالقي تمرات في يده ثم قاتل حتي قتل	6286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10737	false	-3843435884000483938	170	228	811	1079	1454	300	حتي ترك الطعام وفي رواية احمد عن غندر عن شعبة واحسبه لم ياكله 4036 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمر وسمع جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ارايت ان قتلت فاين انا قال في الجنة فالقي تمرات في يده ثم قاتل حتي قتل	10737	7112032055995250684	211	393.0	164	268	78.7313461303711	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06286	true	-7235798990368637708	158	300	733	1396	1396	300	4047 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب رضي الله ------عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او ذهب-لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجله الاذخر او قال القوا علي رجله من الاذخر ومنا من قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها انظر 1276 مسلم 940 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4048 اخبرنا حسان بن حسان حدثنا محمد بن طلحة حدثنا حميد عن انس------------------- ان عمه غاب عن بدر فقال غبت عن اول قتال النبي------------------- لءن اشهدني الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اجد فلقي يوم احد فهزم الناس-	6286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10738	false	-5807212350110092843	30	236	151	1128	1449	300	4047 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب رضي الله تعالي عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجله الاذخر او قال القوا علي رجله الا---ذخر ومنا من قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها مطابقته للترجمة في قوله كان منهم مصعب بن عمير الخ وزهير هو ابن معاوية والاعمش هو سليمان وشقيق هو ابن سلمة وخباب هو ابن الارت والحديث مضي في الجناءز في باب اذا لم يجد كفنا فانه اخرجه هناك عن عمر بن حفص عن ابيه عن الاعمش الخ ومضي الكلام فيه هناك قوله يهدبها من هدب الثمرة اذا اجتناها واخترف منها 4048 اخبرنا حسان بن حسان حدثنا محمد بن طلحة حدثنا حميد عن انس رضي الله تعالي عنه ان عمه غاب عن بدر فقال غبت عن اول قتال النبي صلي الله عليه وسلم لءن اشهدني الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اجد فلقي يوم احد فهزم الناس	10738	7112032055995250684	637	1204.5	500	980	65.0	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06287	true	4877773106613651228	211	285	1060	1422	1498	300	غزوة احد في شوال سنة ثلاث يوم السبت لاحدي عشرة ليلة خلت منه عند ابن عاءذ وعند ابن سعد لسبع ليال خلون منه علي راس اثنين وثلاثين شهرا من مهاجره وقال ابن اسحاق للنصف منه وعند البيهقي عن مالك كانت بدر لسنة ونصف من الهجرة واحد بعدها بسنة وفي رواية كانت علي احد وثلاثين شهرا واحد جبل من جبال المدينة علي اقل من فرسخ منها سمي احدا لتوحده وانقطاعه عن جبال اخر هناك وكان	6287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10725	false	-8109494537974977092	227	300	1142	1498	1498	300	غزوة احد في شوال سنة ثلاث يوم السبت لاحدي عشرة ليلة خلت منه عند ابن عاءذ وعند ابن سعد لسبع ليال خلون منه علي راس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة وقال---- اسحاق للنصف منه وعند البيهقي عن مالك كانت بدر لسنة ونصف من الهجرة واحد بعدها بسنة وفي رواية كانت علي احد وثلاثين شهرا واحد جبل من جبال المدينة علي اثل من فرسخ منها سمي احد- لتوحده وانقطاعه عن جبال اخر هناك وقال-	10725	7112032055995250684	349	674.5	277	362	96.4088363647461	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06287	true	4877773106613651228	0	52	0	256	1498	300	فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به المشركون فتقدم بسيفه فلقي سعد بن معاذ فقال اين يا سعد اني اجد ريح الجنة دون احد فمضي فقتل فما عرف حتي عرفته اخته بشامة او ببنانه وبه بضع وثمانون من طعنة وضربة ورمية بسهم انظر------- 2805	6287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10738	false	-5807212350110092843	236	289	1128	1391	1449	300	فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به المشركون فتقدم بسيفه فلقي سعد بن معاذ فقال اين يا سعد اني اجد ريح الجنة دون احد فمضي فقتل فما عرف حتي عرفته اخته بشامة او ببنانه وبه بضع وثمانون من طعنة وضربة ورمية بسهم انظر الحديث 2805	10738	7112032055995250684	256	504.0	204	263	97.3384017944336	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06287	true	4877773106613651228	55	127	270	645	1498	300	4049 حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله------ عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر الاحزاب23 فالحقناها في سورتها في المصحف	6287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10740	false	966609800070928419	39	112	201	581	1559	300	4049 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر الاحزاب-- فالحقناها في سورتها في المصحف	10740	7112032055995250684	373	728.0	301	382	97.64398193359375	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06287	true	4877773106613651228	130	206	659	1035	1498	300	4050 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت---- سمعت عبد الله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت رضي الله------ عنه قال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس ممن خرج معه وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا النساء وقال انها طيبة تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الفضة انظر------- 1884	6287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10741	false	1621174899109754225	62	141	339	732	1497	300	4050 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس ممن خرج معه وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا النساء وقال انها طيبة تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الفضة انظر الحديث 1884	10741	7112032055995250684	376	730.0	300	393	95.67430114746094	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06287	true	4877773106613651228	64	127	318	645	1498	300	حدثنا---- ابن شهاب -اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف--- كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر الاحزاب23 فالحقناها في سورتها في المصحف	6287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12265	false	9098834903139965851	58	112	285	566	1515	300	حدثنا قال ابن شهاب واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت---- سمع زيد بن قابت قا--------------ل فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول -لله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب----------------------------------- فالحقناها في سورتها في المصحف	12265	7112032055995250684	263	473.0	211	335	78.50746154785156	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06288	true	-5726919384766361430	139	195	668	945	1473	300	قال- ابن اسحاق كما حدثني الزهري وغير واحد عددهملما اصيب يوم بدر من كفار قريش اصحاب القليب ورجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان بن حرب بعيره فمشي عبد الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش ممن اصيب اباءه---------م واخوانهم وابناءهم يوم بدر فكلموا ابا سفيان بن حرب	6288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09163	false	-8823567292104668417	233	278	1136	1353	1472	300	قاله ابن اسحاق --------------------------------لما اصيب يوم بدر من كفار قريش اصحاب القليب ورجع فلهم الي مكة -----------------------------مشي عبد الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش ممن اصيب اباءهم وابناءهم واخوان---------هم يوم بدر وكلموا ابا سفيان بن حرب	9163	7112032055995250684	206	370.0	162	287	71.7770004272461	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06288	true	-5726919384766361430	0	140	0	672	1473	300	قبر هارون بن عمران فيه قبض وكان هو واخوه موسي---------------------- مرا به حاجين او معتمرين ويقال له ذو عينين وعينان تثنية عين جبل باحد وهو الذي قام عليه الجيش يوم احد وقال ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلمقد قتل وبه اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم الرماة يوم احد وقد يخفف فيقال احد وقد عقد بابا في اخر هذه الغزوة في انه جبل يحبنا ونحبه وقد سلف ايضا والظاهر حمله علي ظاهره وان الله خلق فيه ذلك كما خلق في الجبال المسبحة مع داود ويحتمل ان يتاول ان المراد اهله او ان المراد انه كان يبشره اذا اتاه بالقرب من اجله ولقاءهم وفي الاثار المسندة انه يوم القيامة عند باب الجنة من داخلها -في بعضها انه ركن لبابها ذكره ابن سلام في تفسيره وفي المسند من حديث ابي عبس- بن جب-ر مرفوعا انه ---------------------علي باب الجنة -قال	6288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10726	false	-7765927126543765435	2	59	13	300	1538	300	قبر هارون بن عمران وبه قبض وكان هو واخوه موسي عليهما الصلاة والسلام مرا به حاجين او معتمرين وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاثار المسندة انه يوم القيامة عند باب الجنة من داخلها وفي بعضها انه ركن لبابها ذكره ابن سلام في تفسيره وفي المسند من حديث ابي عيسي بن جبير مرفوعا احد جبل يحبنا ونحبه وكان علي باب الجنة وقال	10726	7112032055995250684	234	412.0	184	719	32.54520034790039	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06290	true	6853604970125033669	139	198	669	939	1455	300	هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح----------------- ورايت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم ما اصيب من المءمنين يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	6290	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10139	false	-2035692316307093446	16	71	78	343	1515	300	هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيه-----ا بقرا والله خير فاذ-----------ا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير---- وثواب الصدق الذي اتانا الل---ه بعد يوم بدر	10139	7112032055995250684	243	449.5	190	288	84.375	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06290	true	6853604970125033669	139	181	669	862	1455	300	هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء--- الله به من الفتح----------------- ورايت فيها ايضا بقرا والله خير فاذ------------------------------------------------------ا هم ما اصيب من المءمنين يوم احد واذا	6290	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10779	false	-24800608682838784	63	115	285	538	1460	300	هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الل---ه من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيه-----ا بقرا------ خير فاذا هم المءمنون يوم احد مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد وابو	10779	7112032055995250684	176	314.5	137	267	65.9176025390625	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06290	true	6853604970125033669	166	201	790	953	1455	300	ورايت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم ما اصيب من المءمنين يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر وفي غيره رايت ----------------	6290	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14937	false	5859902631941286680	65	97	323	482	1512	300	ورايت فيه-----ا بقرا والله خير فاذا هم----------- المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير---- وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر مطابقته للترجمة في قوله ورايت	14937	7112032055995250684	128	232.5	101	179	71.50837707519531	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06290	true	6853604970125033669	139	166	669	790	1455	300	هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح	6290	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14942	false	948353078086875235	48	75	221	342	1419	300	هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح	14942	7112032055995250684	121	242.0	94	121	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06292	true	-5093206652711208957	14	112	69	564	1501	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ه-ذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب فيه استعمال الاداة في الحرب ثانيها حديت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثماني سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسوا فيها قال فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6292	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10732	false	478354755641369315	77	244	399	1236	1523	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد هاذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الح------------------------------------------رب انظر الحديث هذا الحديث غير واقع في محله هنا لانه تقدم في باب شهود الملاءكة بدرا بسنده ومتنه وفيه قال ولهذا لم يذكره هنا ابو ذر ولا غيره من متقني رواة البخاري ولا استخرجه الاسماعيلي ولا ابو نعيم ولم يقع هذا الا في رواية ابي الوقت والاصيلي وهو وهم وعبد الوهاب هو الثقفي وخالد هو الحذاء 4042 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا زكرياء بن عدي اخبرنا بن المبارك عن حيوة عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر -------------قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد بعد ثمان- سنين كالمودع للاحياء والاموات ثم طلع المنبر فقال اني بين ايديكم فرط وانا عليكم شهيد وان موعدكم الحوض واني لانظر اليه من مقامي هذا واني لست اخشي عليكم ان تشركوا ولا----كني اخشي عليكم الدنيا ان تنافسو----ها قال فكانت اخر نظرة نظرتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	10732	7112032055995250684	428	587.5	342	901	47.50277328491211	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06293	true	-338018226205870632	257	300	1314	1513	1513	300	قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ارايت ان قتلت فاين انا قال في الجنة فالقي تمرات في يده ثم قاتل حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتل هذا الرجل هو------ عمير بن الحم------------------------------------------------------------------------ام بن الخزرج بن زيد الانصاري -ليس في الصحابة عمير بن الحمام-	6293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10737	false	-3843435884000483938	202	298	963	1446	1454	300	قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ارايت ان قتلت فاين انا قال في الجنة فالقي تمرات في يده ثم قاتل حتي قتل مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن محمد المعروف بالمسندي وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار والحديث اخرجه مسلم في الجهاد عن سعيد بن عمرو وسويد بن سعيد واخرجه النساءي فيه عن محمد بن منصور قوله قال رجل زعم ابن بشكوال انه عمير بن الحمام بضم الحاء المهملة وتخفيف الميم قال صاحب التوضيح ايضا انه عمير بن الحمام بن الجموح بن زيد الانصاري وليس في الصحابة عمير بن الحمام	10737	7112032055995250684	184	334.0	143	483	38.095237731933594	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06294	true	3310417186596740104	17	43	87	208	1488	300	ان عمه غاب عن بدر الحديث في قتله في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حد---------- فما عرف حتي عرفته اخته بشامة او ببنانه وبه بضع وثمانون بين طعنة وضربة ورمية بسهم	6294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10738	false	-5807212350110092843	203	286	978	1374	1449	300	ان عمه غاب عن بدر فقال غبت عن اول قتال النبي صلي الله عليه وسلم لءن اشهدني الله مع النبي صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اجد فلقي يوم احد فهزم الناس فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به المشركون فتقدم بسيفه فلقي سعد بن معاذ فقال اين يا سعد اني اجد ريح الجنة دون احد فمضي فقتل فما عرف حتي عرفته اخته بشامة او ببنانه وبه بضع وثمانون م-ن طعنة وضربة ورمية بسهم	10738	7112032055995250684	101	171.5	79	397	25.440805435180664	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06295	true	-8786685883115407261	69	199	366	1030	1520	300	زيد بن ثابت----------------------- لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس ممن خرج معه وكان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم---------- النساء وقال انها طيبة تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الفضة هذا- الحديث سلف في الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب المدينة تنفي ا----------------------------------------------------------لخبث والراجع عبد الله بن ابي المنافق -------------رجع بنحو ثلاثماءة قيل ثلث الجيش وقوله انها طيبة---------------------------------------------------------------- يعني المدينة وهو حديث علي حياله فجمعهما الراوي قال الداودي كان رجوعهم قبل الوصول الي احد وفي الاية قول ثان انها -----------------------نزلت في ال-----------------------------------------------------------------------------------ذين تشاءموا حين قال عبد الله بن ابي لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءذينا براءحة حم--------------------------------------ارك وثالث انما نزلت في----- الذين شا------------------------وروا حين ---------------قال-- صلي الله عليه وسلم	6295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10741	false	1621174899109754225	80	292	421	1458	1497	300	زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس ممن خرج معه وكان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا النساء وقال انها طيبة تنفي الذنوب كما تنفي النار خبث الفضة انظر الحديث 1884 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو الوليد هشام بن عبد الملك وعبد الله بن يزيد من الزيادة هو الخطمي صحابي صغير والحديث مر في فضل المدينة في باب المدينة تنفي الخبث فانه اخرجه هناك عن سليمان بن حرب عن شعبة الخ قوله رجع ناس اراد به عبد الله بن ابي بن سلول ومن معه فانه رجع ب-----------------ثلث الناس وقد مر بيانه هناك وعن قريب ايضا قوله وكان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فرقتين يعني -------------------------------------------------------------------------------------في الحكم فيمن انصرف مع عبد الله بن ابي قوله فنزلت اي هذه الاية فما لكم في المنافقين الاية هذا هو الاصح في سبب نزولها وقيل سبب نزولها في الذين تشاتموا حين قال عبد الله بن ابي لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا تءذينا براءحة حمارك وقال زيد بن اسلم عن ابن اسعد بن معا-------ذ انها نزلت في تقول الاوس والخزرج في شان عبد الله بن ابي حين استعذر منه رسول الله صلي الله عليه وسلم	10741	7112032055995250684	472	731.5	369	1151	41.00782012939453	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06295	true	-8786685883115407261	229	271	1180	1379	1520	300	4051 حدثنا محمد بن يوسف عن ابن عيينة عن عمرو عن جابر رضي الله------ عنه قال نزلت هذه الاية فينا اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران122 بني سلمة وبني حارثة وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليهما ال	6295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10742	false	2116490776612938811	257	300	1344	1545	1545	300	4051 حدثنا محمد بن يوسف عن ابن عيينة عن عمر وعن جابر رضي الله تعالي عنه قال نزلت هذه الاية فينا اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران--- بني سلمة وبني حارثة وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليهما ال-	10742	7112032055995250684	193	365.5	153	205	94.1463394165039	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06295	true	-8786685883115407261	276	300	1408	1520	1520	300	4052 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان اخبرنا عمرو عن جابر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نكحت يا جابر قلت نعم-	6295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10743	false	7886699256891088513	101	125	508	621	1486	300	4052 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان اخبرنا عمر وعن جابر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نكحت يا جابر قلت نعم	10743	7112032055995250684	110	213.0	88	113	97.34513092041016	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06296	true	-6588388550967014343	49	204	230	981	1439	300	حدثني احمد بن ابي سريج اخبرنا عبيد الله بن موسي حدثنا شيبان----------- عن فراس عن----- الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله--------- رضي الله------ عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات ف---------------لما حضر جذاذ النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك د-----ينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية- ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لك اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله ---عن والدي امانته وانا ارضي -----ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم -الله البيادر كلها وح------------تي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم تنقص تمرة واحدة انظر 2137 فتح 4054 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله	6296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08758	false	5103978409283421588	40	198	193	964	1538	300	حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه قال حد---ثنا شيبان ابو معاوية عن فراس قال قال الشعبي حد----ثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله تعالي عنهما ان اباه استشهد يوم احد و---------------ترك ست بنات وترك عليه دينا فلما حضر جداد النخ----ل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد علمت ان والدي--- استشهد يوم احد وترك عليه دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء ق-ال اذهب فبيدر كل ثمر علي ناحيته ففعلت ثم دعوت ف-لما نظروا اليه------ اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع--- اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي------- وانا والله راض ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي------------- فسلم والله البيادر كلها اخواتي بتمرة حتي اني انظر الي البيدر الذي---- عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانه- لم ينقص تمرة واحدة مطابقته للترجمة من حيث ا-----ن جابر بن عبد الله	8758	7112032055995250684	594	954.5	465	842	70.54631805419922	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06296	true	-6588388550967014343	0	43	0	203	1439	300	قال ماذا ابكرا ام ثيبا قلت لا بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبك قلت يا رسول الله ان ابي قتل يوم احد وترك تسع بنات كن لي تسع اخوات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امراة تمشطهن وتقوم عليهن قال اصبت	6296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10743	false	7886699256891088513	125	168	621	824	1486	300	قال ماذا ابكرا ام ثيبا قلت لا بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبك قلت يا رسول الله ان ابي قتل يوم احد وترك تسع بنات كن لي تسع اخوات فكرهت ان اجمع اليهن جارية خرقاء مثلهن ولكن امراة تمشطهن وتقوم عليهن قال اصبت	10743	7112032055995250684	203	406.0	160	203	100.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06296	true	-6588388550967014343	49	194	230	933	1439	300	حدثني احمد بن ابي سريج اخبرنا عبيد الله بن موسي حدثنا شيبان عن فراس عن الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات فلما حضر جذاذ النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية ففعلت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لك اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم تنقص تمرة واحدة	6296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10744	false	6895832793634857325	71	216	379	1080	1527	300	حدثني احمد بن ابي سريج اخبرنا عبيد الله بن موسي حدثنا شيبان عن فراس عن الشعبي قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اباه استشهد يوم احد وترك عليه دينا وترك ست بنات فلما حضر جذاذ النخل قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد علمت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني احب ان يراك الغرماء فقال اذهب فبيدر كل تمر علي ناحية فف-لت ثم دعوته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي تلك الساعة فلما راي ما يصنعون اطاف حول اعظمها بيدرا ثلاث مرات ثم جلس عليه ثم قال ادع لك اصحابك فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن والدي امانته وانا ارضي ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع الي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر كلها ح-تي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم تنقص تمرة واحدة	10744	7112032055995250684	700	1392.0	555	703	99.57325744628906	143	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06296	true	-6588388550967014343	197	290	947	1389	1439	300	4054 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن سعد بن ابي وقاص رضي الله ------عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كاشد القتال ما رايتهما قبل ولا بعد 5826-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2306 فتح 4055 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا مروان بن معاوية حدثنا هاشم بن هاشم السعدي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول نثل لي النبي صلي الله عليه وسلم كنانته يوم احد فقال ارم فداك ابي وامي	6296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10745	false	-749388738677884616	62	208	318	1050	1512	300	4054 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كاشد القتال ما رايتهما قبل ولا بعد مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد العزيز بن عبد الله بن يحيي الاوسي المدني وابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي المدني كان علي قضاء بغداد قوله ومعه رجلان وفي كتاب مسلم انهما جبريل وميكاءيل عليهما السلام قوله وكاشد القتال الكاف فيه زاءدة قاله الكرماني قلت بل للتشبيه اي كاشد قتال بني ادم 96 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا مروان بن معاوية حدثنا هاشم بن هاشم السعدي قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول نثل لي النبي صلي الله عليه وسلم كنانته يوم احد فقال ارم فداك ابي وامي	10745	7112032055995250684	424	808.5	334	732	57.92349624633789	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06297	true	3112338329687973709	198	252	918	1175	1399	300	4062 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله------ والمقداد وسعدا------------------------ رضي الله------ عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	6297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08847	false	2730783045180801265	219	273	1152	1408	1545	300	4282 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حد-----ثنا حاتم----------- عن محمد بن يوسف عن------ الساءب بن يزيد قال صحبت ط-------------------لحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	8847	7112032055995250684	182	286.0	139	297	61.27946090698242	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06297	true	3112338329687973709	0	102	0	470	1399	300	عن يحيي بن سعيد قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد انظر 3725 مسلم 2412 فتح------------------------------------------------------------------- 4057 حدثنا قتيبة حدثنا ل-يث عن يحيي عن ابن المسيب انه قال قال سعد بن ابي وقاص رضي الله ------عنه لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ابويه كليهما يريد حين قال فداك ابي وامي انظر 3725 مسلم 2412 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4058 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن سعد عن ابن شداد قال سمعت عليا رضي الله ------عنه يقول ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يجمع ابويه لاحد غير سعد	6297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10746	false	2349981948250781394	29	204	154	976	1461	300	عن يحيي بن سعيد قال سمعت سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي الاول هو يحيي بن سعيد القطان ويحيي الثاني هو ابن سعيد الانصاري 4057 حدثنا قتيبة حدثنا ل يث عن يحيي عن ابن المسيب انه قال قال سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ابويه كليهما يريد حين قال فداك ابي وامي وهو يقاتل قد مر هذا في مناقب سعد فانه اخرجه هناك عن محمد بن المثني عن عبد الوهاب عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب وهنا اخرجه عن مسدد عن ليس بن سعد عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب ومر الكلام فيه هناك قوله كليهما كذا وقع في البخاري علي الصواب وقال ابن التين انه وقع فيه كلاهما وهو غير صواب 4058 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن سعد عن ابن شداد قال سمعت عليا رضي الله تعالي عنه يقول ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يجمع ابويه لاحد غير سعد	10746	7112032055995250684	429	765.5	333	822	52.189781188964844	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06297	true	3112338329687973709	107	193	494	890	1399	300	4059 حدثنا يسرة بن صفوان حدثنا ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله ------عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي انظر 2905 مسلم 2411 فتح 4060 و 406------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 حدثنا موسي بن اسماعيل عن معتمر عن ابيه قال زعم ابو عثمان انه لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي يقاتل فيهن غير طلحة وسعد عن حديثهما	6297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10747	false	3828470484704999633	0	164	0	788	1455	300	4059 حدثنا يسرة بن صفوان حدثنا ابراهيم عن ابيه عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله تعالي عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي ----------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وهو طريق اخر في حديث علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه اخرجه عن يسرة بفتح الياء اخر الحروف والسين المهملة والراء ابن صفوان اللخمي الدمشقي وهو من افراده يروي عن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قوله الا لسعد بن مالك وهو سعد بن ابي وقاص واسم ابي وقاص مالك وفي رواية الكشميهني غير سعد بن مالك قوله يا سعد ارم وفي رواية الترمذي ارم ايها الغلام الحذور وقال الزهري رمي سعد يومءذ الف سهم 101 حدثنا موسي بن اسماعيل عن معتمر عن ابيه قال زعم ابو عثمان انه لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي يقاتل فيهن غير طلحة وسعد عن حديثهما	10747	7112032055995250684	362	484.5	283	822	44.0389289855957	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06297	true	3112338329687973709	189	261	869	1216	1399	300	طلحة وسعد -عن حديثهما انظر3722 3732 مسلم 2414 فتح 4062 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحم-ن بن عوف وطلحة بن عبيد الله والمقداد وسعدا رضي الله------ عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد ------------------------------------------------انظر 2824 فتح 4063 حدثني عبد الله بن ابي	6297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10748	false	-1346017819373247266	41	118	221	593	1467	300	طلحة وسعد يعن---ي هما حدثا ابا عثمان بذلك-------- 4062 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن يوسف قال سمعت الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمان بن عوف وطلحة بن عبيد الله والمقداد وسعدا رضي الله تعالي عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله يحدث عن يوم ا------------------حد-- وعبد الله بن ابي	10748	7112032055995250684	295	519.5	232	403	73.20098876953125	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06297	true	3112338329687973709	240	282	1122	1313	1399	300	صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد انظر 2824 فتح 4063 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن اسماعيل عن قيس قال رايت يد طلحة شلاء وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد	6297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10749	false	5725575990505352487	3	35	17	166	1519	300	صلي الله عليه وسلم حينءذ------------------------------------------ 4063 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا وكيع عن اسماعيل عن قيس قال رايت يد طلحة شلاء وقي بها النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد	10749	7112032055995250684	144	257.5	112	191	75.39266967773438	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06298	true	5086795660108511848	0	104	0	530	1512	300	لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان ال-----------------------قرب علي متونهما--- تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه- في افواه القوم	6298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08937	false	5294420285836094148	167	215	828	1084	1513	300	لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب وقال غيره تنقلان القرب علي متونهما ثم تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانها في افواه القوم	8937	7112032055995250684	229	376.0	186	557	41.11310577392578	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06298	true	5086795660108511848	121	197	611	986	1512	300	حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	6298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	86	156	440	791	1595	300	حدثنا زكرياء بن يحيي--- حدثنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي--------- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	9565	7112032055995250684	313	562.5	246	386	81.08808135986328	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06298	true	5086795660108511848	1	36	4	173	1512	300	كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب ع---ليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او	6298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10374	false	1090568284233385025	264	300	1317	1488	1488	300	كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديدا لقد يكسر يومءذ قوسين او-	10374	7112032055995250684	161	307.0	129	172	93.60465240478516	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06298	true	5086795660108511848	36	115	173	582	1512	300	ثلاثا وكان الرجل يمر -معه ب-جعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة------------ بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه- في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	6298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10375	false	4576383451440347758	0	81	0	418	1575	300	ثلاثا وكان الرجل يمر ومعه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فا----شرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يص-بك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيا-ن فتفرغانها في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	10375	7112032055995250684	399	755.0	321	424	94.10377502441406	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06298	true	5086795660108511848	129	197	651	986	1512	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ----------- ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة----- بقية خير حتي لحق بالله	6298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10395	false	-8752918589168035474	225	293	1207	1544	1584	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقا---لت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال -ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	10395	7112032055995250684	285	496.0	224	369	77.23577117919922	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06298	true	5086795660108511848	221	251	1108	1253	1512	300	جابر رضي الله------ عنه قال نزلت هذه الاية فينا اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران بني سلمة وبني حارثة وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليهما	6298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10742	false	2116490776612938811	268	299	1392	1543	1545	300	جابر رضي الله تعالي عنه قال نزلت هذه الاية فينا اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ال عمران بني سلمة وبني حارثة وما احب انها لم تنزل والله يقول والله وليهما	10742	7112032055995250684	145	282.5	115	151	96.0264892578125	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06298	true	5086795660108511848	0	115	0	582	1512	300	لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيءان فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	6298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10749	false	5725575990505352487	154	269	776	1357	1519	300	لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان القرب علي متونهما تفرغانه في افواه القوم ثم ترجعان فتملانها ثم تجيا-ن فتفرغانه في افواه القوم ولقد وقع السيف من يدي ابي طلحة اما مرتين واما ثلاثا	10749	7112032055995250684	580	1157.0	465	582	99.65635681152344	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06298	true	5086795660108511848	120	197	606	986	1512	300	4065 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتي لحق بالله	6298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10751	false	7775623449429958072	159	237	825	1211	1527	300	4065 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتي لحق بالله	10751	7112032055995250684	379	749.5	302	386	98.18653106689453	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06298	true	5086795660108511848	172	211	864	1059	1512	300	ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذ----------------------يفة بقية خير حتي لحق بالل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بصرت علمت من البصيرة في الامر وابصرت من بصر العين ويقال بصرت وابصرت واحد	6298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10752	false	-5994070534220727924	166	247	859	1269	1546	300	اب----ي قالوا والله ما عرفناه وصدقوا---- فقال حذيفة يغفر الله لكم فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يديه فتصدق حذيفة بديته علي المسلمين فزاده ذلك عند رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا والعجب من ابن التين حيث يقول ولم يذكر في الحديث الدية في قتل اليمان والكفارة فاما لم تفرض حينءذ او اكتفي بعلم السامع ولو اطلع علي ما ذكرنا لما اغرب في كلامه بصرت علمت من البصيرة في الامر وابصرت من بصر العين ويقال بصرت وابصرت واحد	10752	7112032055995250684	130	191.5	104	418	31.100479125976562	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06298	true	5086795660108511848	146	197	723	986	1512	300	المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	6298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14729	false	6944174579394384868	0	46	0	237	1478	300	المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي---- قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية ----حتي لحق بالله	14729	7112032055995250684	227	419.5	182	267	85.01873016357422	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06299	true	2191274714994117812	131	169	668	857	1534	300	الحياء والاول اظهر وقوله اصبت يدل علي ان الثيب في هذه الحالة اولي من البكر الصغيرة وهذا هو المراد ب--قول الفقهاء البكر اولي ان- لم يكن عذر فيما يظهر وشيخ البخاري في الثاني هو احمد بن ابي سريج	6299	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10744	false	6895832793634857325	40	76	228	402	1527	300	الميم وبالفتح مصدر -قوله اصبت يدل علي ان الثيب في هذه الحالة اولي من البكر الصغيرة وهذا هو المراد من قول الفقهاء البكر اولي اذا لم يكن عذر فيما يظهر 94 حدثني----------------- احمد بن ابي سريج	10744	7112032055995250684	150	254.5	117	192	78.125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06299	true	2191274714994117812	259	299	1331	1531	1534	300	الداودي ان هذا ليس في اكثر الروايات الحديث الرابع حديث ------------------------------------------------------سعد بن ابي وقاص رضي الله------ عنه ----رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كاشد القتال ما رايتهما قبل ولا بعد	6299	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10745	false	-749388738677884616	55	110	282	546	1512	300	الداودي ان هذا ليس في اكثر الروايات 4054 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كاشد القتال ما رايتهما قبل ولا بعد	10745	7112032055995250684	181	326.0	144	264	68.56060791015625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06300	true	-6742965295516319800	10	153	51	760	1464	300	كتاب مسلم انهما جبريل وميكاءيل وفي الجمع لابي نعيم الحداد اشد بحذف الكاف ونقل الداودي ان ابن عوف هو الراءي الذي راهما والذي في الكتاب ان سعد بن ابي وقاص هو الذي راهما الحديث الخامس حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاشم بن هاشم السعدي جده عتبة بن ابي وقاص نسب هاشم لسعد بن ابي وقاص لانه سيد امر قبيلتهم قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول نثل لي النبي صلي الله عليه وسلم كنانته يوم احد وقال ارم فداك ابي وامي معني نثل نثر ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نثلت كنانتي نثلا اذا استخرجت ما فيها من ن--بل وكذلك اذا نفضت ما في الجراب وهو بنون ثم مثلثة--- وضبطها بعضهم بمثناة اي قدمها اليه تقول استنتل فلان من الصف اذا تقدم---- اصحابه واستنتل للامر استعد له والكنانة التركاش الذي يجمع فيه النبل وقوله فداك ابي وامي هي- كلمة تقولها العرب علي الترغيب اي ان كان الي	6300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10745	false	-749388738677884616	143	300	722	1512	1512	300	كتاب مسلم انهما جبريل وميكاءيل عليهما السلام قوله وكاشد القتال---- الكاف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه زاءدة قاله الكرماني قلت بل للتشبيه اي كاشد قتال بني ادم 96 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا مروان بن معاوية حدثنا هاشم بن هاشم السعدي-------------------------------------------------------------------- قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن ابي وقاص يقول نثل لي النبي صلي الله عليه وسلم كنانته يوم احد فقال ارم فداك ابي وامي مطابقته للترجمة ظاهرة وهاشم بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص السعدي ابن اخي سعد بن ابي وقاص وانما قيل له السعدي لانه منسوب الي عم ابيه سعد وهو جده من قبل الام قوله نثل بالنون وبالثاء المثلثة يقال نثلت كنانتي -----اذا استخرجت ما فيها من النبل وكذلك اذا نفضت ما في الجراب من الزاد وفي التوضيح وضبطها بعضهم بمثناة اي قدمها اليه يقال استنتل فلان من الصف اذا تقدم علي اصحاب-----------------------ه والكنانة التركاش الذي يجمع فيه النبل ق-وله فداك ابي وامي هذه كلمة تقولها العرب علي الترحيب اي لو كان لي--	10745	7112032055995250684	429	618.5	340	1005	42.68656539916992	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06300	true	-6742965295516319800	152	264	756	1300	1464	300	الي الفداء سبيل -فديتك بهما اجمع-ين هما يكبران عندي وجمعه لابويه سلف في باب مناقبه وانه جمعهما للزبير ايضا الحديث السادس ويجمع احاديث سعد---------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعدا يقول جمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد هذا سلف في مناقبه ثم ساقه ايضا من هذا الوجه جمع لي يوم احد ابويه كليهما يريد حين قال فداك ابي وامي وهو يقاتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله كليهما كذا هو- في البخاري وهو الصواب وادعي ابن التين انه وقع فيه كلاهما وان------------------------------------------------------ صوابه كليهما ثم ساق عن علي- رضي الله عنه----------- ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ج-مع ابويه لاحد غير سعد ولا يرد حديث ----	6300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10746	false	2349981948250781394	0	207	0	993	1461	300	الي الفداء سبيل لفديتك بابوي اللذين هما عزيزان عندي و------------------------------------------------------المراد من التفدية لازمها وهو الرضا اي ارم مرضيا وقد مر الكلام فيه غير مرة 4056 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن يحيي بن سعيد قال سمعت سعيد بن المسيب -قال سمعت سعدا يقول جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه يوم احد مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي الاول هو يحيي بن سعيد القطان ويحيي الثاني هو ابن سعيد الانصاري 4057 حدثنا قتيبة حدثنا ل يث عن يحيي عن ابن المسيب انه قال قال سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يوم -----------------------------------------------------------احد ابويه كليهما يريد حين قال فداك ابي وامي وهو يقاتل قد مر هذا في مناقب سعد فانه اخرجه هناك عن محمد بن المثني عن عبد الوهاب عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب وهنا اخرجه عن مسدد عن ليس بن سعد عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب ومر الكلام فيه هناك قوله كليهما كذا وقع في البخاري علي الصواب وقال ابن- التين انه وقع فيه كلاهما وهو غير صواب 4058 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن سعد عن ابن شداد قال سم---------عت عليا رضي الله تعالي عنه يقول ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يجمع ابويه لاحد غير سعد هذا مناسب للحديث	10746	7112032055995250684	338	503.5	262	1123	30.097951889038086	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06301	true	900101865747925505	236	270	1184	1346	1490	300	الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله------ والمقداد وسعدا-------------------------------------------- فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	6301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08847	false	2730783045180801265	232	273	1211	1408	1545	300	الساءب بن يزيد قال صحبت ط-------------------لحة بن عبيد الله وسعدا والمقداد بن الاسود وعبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	8847	7112032055995250684	132	217.5	102	216	61.11111068725586	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06301	true	900101865747925505	33	127	165	613	1490	300	الترمذي في هذا ارم ايها الغلام الحزور قا-ل الزهري رمي سعد يومءذ الف سهم وفي شرف المصطفي فما من سهم رمي به الا قال عليه السلام هيا سعد فداك ابي وامي قلت وكان سعد حينءذ يرمي وقال له عليه السلام ارم رمي الله لك ووقع في الجمع بين الصحيحين لابي نعيم الحداد انه صلي الله عليه وسلم جمع له ابويه يوم الخندق كذا قال العاشر حديث معتمر عن ابيه قال زعم ابو عثمان انه لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي يقاتل فيهن غير طلحة وسعد عن حديثهما	6301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10747	false	3828470484704999633	118	164	564	788	1455	300	الترمذي -------ارم ايها الغلام الحذور وقال الزهري رمي سعد يومءذ الف سهم 101 حدثنا موسي بن اسماعيل عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معتمر عن ابيه قال زعم ابو عثمان انه لم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي يقاتل فيهن غير طلحة وسعد عن حديثهما	10747	7112032055995250684	197	342.5	155	449	43.87527847290039	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06301	true	900101865747925505	236	270	1184	1346	1490	300	الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحم-ن بن عوف وطلحة بن عبيد الله والمقداد وسعدا-------------------- فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	6301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10748	false	-1346017819373247266	66	104	341	524	1467	300	الساءب بن يزيد قال صحبت عبد الرحمان بن عوف وطلحة بن عبيد الله والمقداد وسعدا رضي الله تعالي عنهم فما سمعت احدا منهم يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا اني سمعت طلحة يحدث عن يوم احد	10748	7112032055995250684	162	307.0	128	183	88.52458953857422	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06302	true	-5440548034452516764	100	142	499	697	1520	300	انس رضي الله------ عنه ل-----ما كان يوم احد انهزم الناس عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مجوب ع---ليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او	6302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10374	false	1090568284233385025	256	300	1285	1488	1488	300	انس رضي الله تعالي عنه قال ل ما كان يوم احد انهزم الناس عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديدا لقد يكسر يومءذ قوسين او-	10374	7112032055995250684	175	291.5	138	214	81.77570343017578	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06302	true	-5440548034452516764	58	164	281	807	1520	300	رواية اخري قطعت اصبعه ف-----قال حس فقال------ صلي الله عليه وسلم لو ذكرت الله لرفعتك الملاءكة والناس ينظرون اليك والحديث سلف انه بقي معه سعد ايضا فلعله لحق بهما ويحتمل ان يكون قتال طلحة قبل تحيزه الي الجبل الحديث الثالث عشر حديث انس رضي الله عنه---- لما كان يوم احد انهزم الناس عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا الحديث معني مجوب عليه بحجفة ستره بها ل--------------------------------------------------------ان الجوب الترس وقد جاء مفسرا تترس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	6302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10749	false	5725575990505352487	118	209	593	1047	1519	300	رواية ان------- اصبعه قطعت فقال حس فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ذكرت الله لرفعتك الملاءكة والناس ينظرون اليك 104 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن------------------------------------------------------------ انس رضي الله عنه قال لما كان يوم احد انهزم الناس عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وك------------------------------------ان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف ال--------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	10749	7112032055995250684	313	491.5	246	599	52.25375747680664	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06302	true	-5440548034452516764	240	300	1212	1520	1520	300	وقال غير-ه تنقلان وقال الداودي هو مثل تنقلان والذي ذكر- اهل اللغة ان النقز--------------------- الوثب فلعلهما كانتا تنهضان بالحمل وتنقزان وانكره الخطابي واث----ما هو توقران اي تحملان و-------------------------------الافواه جمع في كما قال الداودي والفم لا جمع له من لفظه ---والذي ذكر- اهل اللغة ان اصل الفم فوه فابدل من الواو ميما والجمع يرد الشء الي اصله كما ان -ماء اصله-	6302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10751	false	7775623449429958072	41	109	221	576	1527	300	وقيل معناه تنقلان وقال الداودي هو مثل تنقلان والذي ذكره اهل اللغة ان النقز بالنون والقاف والزاي الوثب فلعلهما كانتا تنهضان بالحمل وتنقزان وانكره الخطابي وقال انما هو تنقزان اي تحملان قوله في افواه القوم قال الداودي الافواه جمع ف----------------ي والفم لا جمع له من لفظه قلت الذي ذكره اهل اللغة ان اصل الفم فوه فابدل من الواو ميم- والجمع يرد الشء الي اصله كما ان اماء اصله	10751	7112032055995250684	281	479.5	225	372	75.53763580322266	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06303	true	6244856023696119779	26	81	129	408	1534	300	عاءشة رضي الله------ عنها----- لما كان يوم احد هزم المشركون فص------رخ اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليماني فقال اي عباد الله ابي ابي فقال فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	6303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	99	156	504	791	1595	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان ف-قال اي عباد الله ابي ابي فوالله----- ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	9565	7112032055995250684	257	467.0	205	300	85.66666412353516	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06303	true	6244856023696119779	26	81	129	408	1534	300	عاءشة رضي الله------ عنها----- لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فص------رخ اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليماني فقا-ل اي عباد الله ابي ابي فقال- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة----- بقية خير حتي لحق بالله	6303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10395	false	-8752918589168035474	232	293	1234	1544	1584	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه-------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال -ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	10395	7112032055995250684	253	413.0	201	325	77.84615325927734	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06303	true	6244856023696119779	0	81	0	408	1534	300	موه ولذلك قالوا في جمعه امواه وقوله وقع السيف م------------------------ن يد ابي طلحة اي---------------------- لاجل النعاس الذي القي الله عليهم امنة منه الحديث الرابع عشر حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله------ عنها----- لما كان يوم احد هزم المشركون ف---------------------صرخ اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليماني فقال اي عباد الله ابي ابي فقال----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتي لحق بالله	6303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10751	false	7775623449429958072	109	237	576	1211	1527	300	موه فلذلك قالوا في جمعه امواه -قوله من يدي ابي طلحة وفي رواية الاصيلي من يد ابي طلحة بالافراد ووقوع السيف كان لاجل النعاس الذي القي الله عليهم امنة منه ووقع في رواية ابي معمر شيخ البخاري عند مسلم من النعاس صرح به وهو قوله تعالي اذ يغشيكم النعاس امنة 4065 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان ف-قال اي عباد الله ابي ابي -قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتي لحق بالله	10751	7112032055995250684	367	637.5	290	638	57.52350997924805	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06303	true	6244856023696119779	183	255	909	1296	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذا اسيافهما ثم خرجا حتي دخلا في الناس و--------------------------------------------لم يعلم-- بهما فاما ثابت بن وقش فقتله المشركون واما اليماني فاختلفت عليه اسياف المسلمين فقتلوه ولا يعرفونه فقال حذيفة------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي والله قالوا والله ان عرفناه وصدقوا فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يديه فتصدق حذيفة بديته علي المسلمين فزاده---- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا	6303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10752	false	-5994070534220727924	109	201	544	1039	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع النساء والصبيان فرغب-------ا في الشهادة فاخذا سيفيهما ولحقا بالمسلمين بعد الهزيمة فلم يعرفوا بهما فاما ثابت -------فقتله المشركون واما اليمان- فاختلفت عليه اسياف المسلمين فقتلوه ولا يعرفونه وقال ابن سعد ان الذي قتل اليمان خطا عتبة بن مسعود اخو عبد الله بن مسعود وفي رواية ابن اسحاق قال حذيفة قتلتم ابي------ قالوا والله ما عرفناه وصدقوا فقال حذيفة يغفر الله لكم------------------ فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يديه فتصدق حذيفة بديته علي المسلمين فزاده ذلك عند رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا	10752	7112032055995250684	310	519.5	250	534	58.052433013916016	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06303	true	6244856023696119779	35	81	169	408	1534	300	المشركون فص------رخ اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليماني فقال اي عباد الله ابي ابي فقال فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	6303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14729	false	6944174579394384868	0	46	0	237	1478	300	المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان ف-قال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية ----حتي لحق بالله	14729	7112032055995250684	217	392.0	174	249	87.14859771728516	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06304	true	1432801505716301531	103	137	498	654	1480	300	الله عفا-- عنه وا------ما تغيبه----- عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	6304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09327	false	-613245512051633490	243	279	1214	1384	1496	300	الله تعالي عنهما قال انما تغيب عثمان عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه	9327	7112032055995250684	150	272.0	117	170	88.23529052734375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06304	true	1432801505716301531	13	188	67	900	1480	300	حدثنا عبدان اخبر----------نا ابو -حمزة ---عن عثمان ----بن موهب قال جاء رجل----------- حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هء-لاء القعود قالوا هءلاء قريش قال -من الشيخ----- قالو-----------------------ا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم -قال فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال --فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عث-----------------------------مان وكان- بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمن-ي ه-ذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان---------------- اذهب بهذا الان معك	6304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10245	false	4338453100633291776	104	294	514	1397	1426	300	حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هاءلاء الق-وم قال هاء-لاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر----------- اني ساءلك عن شء ف-حدثني عنه هل تعلم-------------------- ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم فقال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد-- قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ---------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه مكانه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيده اليمناي هاذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب به-ا الان معك	10245	7112032055995250684	703	1130.0	544	967	72.69906616210938	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06304	true	1432801505716301531	5	121	27	582	1480	300	قوله ان الله غفور حليم ال عمران155 406------------------------------6 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة عن عثمان بن موهب قال جاء رجل حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قالوا هءلاء قريش قال من الشيخ قالوا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال فكبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت	6304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10753	false	-4921972283474338400	178	300	897	1481	1481	300	قوله ان الله غفور حليم اي يغفر الذنوب ويحلم علي خلقه ويتجاوز عنهم 106 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة عن عثمان بن موهب قال جاء رجل حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قالوا هءلاء قريش قال من الشيخ قالوا ابن عمر فاتاه فقال اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم قال فتعلمه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال فكبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت-	10753	7112032055995250684	541	1054.0	427	585	92.47863006591797	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06304	true	1432801505716301531	121	187	582	896	1480	300	مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكان- بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان اذهب بهذا الان	6304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10754	false	-1793146400417233345	0	65	0	314	1541	300	مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد-ما ذهب عثمان الي مكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان اذهب بهذا الان	10754	7112032055995250684	313	616.0	248	315	99.36508178710938	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06306	true	-6451899718669803760	243	275	1184	1331	1453	300	فانهم ظالمون ال عمران------ قال حميد وثابت عن انس رضي الله عنه شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء	6306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10759	false	3038594184289643657	201	231	970	1110	1454	300	فانهم ظالمون اي يستحقون ذلك قال حميد وثابت عن انس------------- شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء	10759	7112032055995250684	128	236.5	99	153	83.6601333618164	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06307	true	-1142120027503524624	245	298	1187	1444	1452	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو علي اربعة نفر فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء الاية قال ثم هداهم الله ل----لاسلام وحاصل ما ذكره البخاري في سبب النزول روايتان وقيل استاذن في ان يدعو باستءصالهم فنزلت فعلم ان فيهم من سيسلم	6307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10760	false	-7024287956214366111	209	249	1051	1244	1490	300	نافع عن ابن عمر----------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو علي اربعة نفر فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء------ قال ثم هداهم الله الي الاسلام-------------------------------------------- وقيل استاذن --بان يدعو باستءصالهم فنزلت فعلم ان منهم من سيسلم	10760	7112032055995250684	185	328.5	146	261	70.8812255859375	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06307	true	-1142120027503524624	0	40	0	197	1452	300	الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	6307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11353	false	7581143895368345374	140	179	666	856	1467	300	الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفل-------انا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء الي قوله فانهم ظالمون	11353	7112032055995250684	188	371.0	149	197	95.43147277832031	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06308	true	-9223229984699321415	106	186	521	889	1454	300	يونس عن ابن شهاب وقال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قسم مروطا بين نساء من نساء اهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	6308	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08941	false	-8006124834459383843	106	180	533	878	1467	300	يونس عن ابن شهاب -قال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخط-ب رضي الله تعالي عنه قسم مروطا بين نساء من نساء---- المدينة فبقي----- مرط جيد فقال له بعض من عنده يا امير المءمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط نسا-------------------ء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد	8941	7112032055995250684	334	628.0	261	375	89.06666564941406	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06308	true	-9223229984699321415	98	140	482	671	1454	300	4071 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب وقال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه قسم مروطا بين نساء من نساء اهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا	6308	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10761	false	8828143248641161233	258	300	1278	1467	1467	300	4071 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب وقال ثعلبة بن ابي مالك ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قسم مروطا بين نساء من----- اهل المدينة فبقي منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا-	10761	7112032055995250684	183	346.5	143	195	93.84615325927734	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06308	true	-9223229984699321415	140	300	671	1454	1454	300	امير المءمنين اعط ه-ذا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به----- وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد انظر 2881 فتح ذكر فيه حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قسم مروطا فاعطي مرطا جيدا لها دون زوجته ام كلثوم بنت علي وقال انها احق به وام سليط من نساء الانصار الحديث وقد سلف في------------------------------- الجهاد في باب حمل النساء القرب وفيه ان الفاروق كان يحرم من يقرب منه ولذلك قال اتعب عمر من بعده وكان يبعث الي بنته حفصة اخر ما يبعث الي ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلف هناك----------------------------- الكلام علي تزفر فقال زفر الحمل يزفر زفرا اي حمله وازدفر ايضا والز-----------------------------------------------فر بالكسر ال-------------------------------------------حمل والجمع ازفار وذكره في المنتهي وغيره قال عياض تزفر بحملها ملاي علي ظهرها -تسقي الناس منها والزفر الحمل علي الظهر والزفر القربة ايضا-	6308	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10762	false	4454805700642034361	0	129	0	654	1451	300	امير المءمنين اعط هاذا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عندك يريدون ام كلثوم بنت علي فقال عمر ام سليط احق به منها وام سليط من نساء الانصار ممن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانها كانت تزفر لنا القرب يوم احد انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في كتاب الجهاد في باب حمل النساء القرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------الي الناس في الغزو فانه اخرجه هناك عن عبدان عن عبد الله عن يونس الخ نحوه ومضي الكلام فيه هناك قوله مروطا جمع مرط وهو كساء من صوف او خز يءتزر به وربما تلقيه المراة علي راسها وتتلفع به قوله تزفر بالزاي والفاء والراء قال البخاري تخيط وقال الخطابي تحمل وق-----------------------------------ال عياض تحمل القربة ملاي علي ظهرها فتسقي الناس منها والزفر الحمل علي الظهر والزفر القربة ايضا	10762	7112032055995250684	386	586.5	300	941	41.02019119262695	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06309	true	6372021184752708346	1	118	4	549	1421	300	كلاهما بفتح الزاي وسكون الفاء وقال منه زفر وازفر وجاء تفسيره في البخاري تزفر تخيط وهو غير معروف في اللغة AUTO 23 باب قتل حمزة رضي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه 4072 حدثني ابو جعفر محمد بن عبد الله حدثنا حجين بن المثني حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري قال خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله------- هل لك في وحشي نساله عن قتل حمزة قلت نعم وكان وحشي يسكن حمص فسالنا عنه فقيل لنا هو ذاك في ظل قصره كانه حميت قال فجءنا حتي وقفنا عليه بيسير فسلمنا فرد السلام قال وعبيد	6309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10762	false	4454805700642034361	130	300	659	1451	1451	300	كلاهما بفتح الزاي وسكون الفاء يقال منه زفر وازفر 24 -------------------------------------------------------------باب قتل حمزة رضي الله تعالي عنه اي هذا باب في بيان قتل حمزة عم النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابي ذر قتل حمزة بدون لفظة باب وفي رواية النسفي قتل حمزة سيد الشهداء ووردت هذه اللفظة في حديث مرفوع اخرجه الطبراني من طريق اصبغ بن بنانة عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب رضي الله تعالي عنه 4072 حدثني ابو جعفر محمد بن عبد الله حدثنا حجين بن المثني حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري قال خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله بن عدي هل لك في وحشي نساله عن قتل حمزة قلت نعم وكان وحشي يسكن حمص فسالنا عنه فقيل لنا هو ذاك في ظل قصره كانه حميت قال فجءنا حتي وقفنا عليه بيسير فسلمنا فرد السلام قال وعبيد-	10762	7112032055995250684	479	924.5	376	854	56.088993072509766	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06309	true	6372021184752708346	118	300	549	1421	1421	300	الله معتجر بعمامته ما يري وحشي الا عينيه ورجليه فقال عبيد الله يا وحشي اتعرفني قال فنظر اليه ثم قال لا والله الا اني--- اعلم ان عدي بن الخيار تزوج امراة يقال لها ام قتال بنت ابي العيص فولدت له غلاما بمكة فكنت استرضع له فحملت ذلك الغلام مع امه فناولتها اياه فلكاني نظرت الي قدميك قال فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال الا تخبرنا بقتل حمزة قال نعم ان حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر فقال لي مولاي جبير بن مطعم ان قتلت حمزة بعمي فانت حر قال فلما ان خرج الناس عام عينين وعينين جبل بحيال احد بينه وبينه واد خرجت مع الناس الي القتال فلما--- اصطفوا للقتال خرج سباع فقال هل من مبارز قال فخرج اليه حمزة بن عبد المطلب فقال يا سباع يا ابن ام انمار مقطعة البظور اتحاد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال ثم شد عليه فكان كامس الذاهب قال وكمنت لحمزة تحت صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فاضعها في ثنته حتي خرجت من بين وركيه قال فكان ذاك العهد به فلما رجع الناس رجعت معهم فاقمت بمكة حتي فشا فيها-	6309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10763	false	8730202104043681060	0	184	0	879	1432	300	الله معتجر بعمامته ما يري وحشي الا عينيه ورجليه فقال عبيد الله يا وحشي اتعرفني قال فنظر اليه ثم قال لا والله الا اني لا اعلم ان عدي بن الخيار تزوج امراة يقال لها ام قتال بنت ابي العيص فولدت له غلاما بمكة فكنت استرضع له فحملت ذلك الغلام مع امه فناولتها اياه فلكاني نظرت الي قدميك قال فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال الا تخبرنا بقتل حمزة قال نعم ان حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر فقال لي مولاي جبير بن مطعم ان قتلت حمزة بعمي فانت حر قال فلما ان خرج الناس عام عينين وعينين جبل بحيال احد بينه وبينه واد خرجت مع الناس الي القتال فلما ان اصطفوا للقتال خرج سباغ فقال هل من مبارز قال فخرج اليه حمزة بن عبد المطلب فقال يا سباغ يا ابن ام انمار مقطعة البظور اتحاد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال ثم شد عليه فكان كامس الذاهب قال وكمنت لحمزة تحت صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فاضعها في ثنته حتي خرجت من بين وركيه قال فكان ذاك العهد به فلما رجع الناس رجعت معهم فاقمت بمكة حتي فشا فيها	10763	7112032055995250684	870	1721.0	689	879	98.97611236572266	177	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06310	true	639971806535545918	164	216	788	1028	1424	300	عبد الرحمن بن عب----اس بن ربيعة بن الحارث يعني ابن عبد المطلب واسقط بعضهم عبد الرحمنعن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري قال خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله------- هل لك في وحشي نساله عن قتل حمزة قلت نعم	6310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10762	false	4454805700642034361	222	274	1103	1326	1451	300	عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة -------------عن عبد الله بن الفضل ---------------عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن امية الضمري قال خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله بن عدي هل لك في وحشي نساله عن قتل حمزة قلت نعم	10762	7112032055995250684	189	325.0	144	251	75.2988052368164	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06310	true	639971806535545918	0	115	0	551	1424	300	الاسلام ثم خرجت الي الطاءف فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا فقيل لي انه لا يهيج الرسل قال فخرجت معهم حتي قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راني قال انت وحشي قلت نعم قال انت قتلت حمزة قلت قد كان من الامر ما--- بلغك قال فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني قال فخرجت فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب قلت لاخرجن الي مسيلمة لعلي اقتله فاكافء به حمزة قال فخرجت مع الناس فكان من امره ما كان قال فاذا رجل قاءم في ثلمة جدار كانه جمل اورق ثاءر الراس قال فرميته بحربتي فاضعها بين ثدييه حتي خرجت من بين كتفيه قال ووثب اليه رجل	6310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10763	false	8730202104043681060	184	300	879	1432	1432	300	الاسلام ثم خرجت الي الطاءف فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا فقيل لي انه لا يهيج رسولا قال فخرجت معهم حتي قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راني قال انت وحشي قلت نعم قال انت قتلت حمزة قلت قد كان من الامر ما قد بلغك قال فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني قال فخرجت فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب قلت لاخرجن الي مسيلمة لعلي اقتله فاكافء به حمزة قال فخرجت مع الناس فكان من امره ما كان قال فاذا رجل قاءم في ثلمة جدار كانه جمل اورق ثاءر الراس قال فرميته بحربتي فاضعها بين ثدييه حتي خرجت من بين كتفيه قال ووثب اليه رجل-	10763	7112032055995250684	545	1074.0	431	554	98.37545013427734	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06310	true	639971806535545918	115	190	551	917	1424	300	من الانصار- فضربه بالسيف علي هامته قال قال عبد الله بن الفضل فاخبرني سليمان بن يسار انه سمع عبد الله بن عمر يقول فقالت جارية علي ظهر بيت وا امير المءمنين قتله العبد الاسود ----فتح ذكر فيه حديث------------------- عبد الله بن الفضل------------------------------------------------------------------------------------------- وهو كما نسبه ------------------------------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق وهو ابن عبد الرحمن ب--------------------------------------------------------------------------------ن عباس بن ربيعة بن الحارث يعني ابن عبد المطلب -------واسقط بعضهم عبد الرحمنعن -سليمان بن يسار عن ج-------------------------عفر بن عمرو بن امية الضمري	6310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10764	false	8893130801474920614	0	129	0	682	1531	300	من الانصاري فضربه بالسيف علي هامته قال قال عبد الله بن الفضل فاخبرني سليمان بن يسار انه سمع عبد الله بن عمر يقول فقالت جارية علي ظهر بيت و--امير المءمنين قتله العبد الاسود مطابقته للترجمة ظاهرة وابو جعفر محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء البغدادي ونسبته الي محلة من محال بغداد وهو من افراده وروي عنه هنا وفي الطلاق وحجين بضم الحاء المهملة وفتح الجيم وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره نون ابن المثني اصله من اليمامة وسكن بغداد وولي قضاء خراسان وليس له عند البخاري الا هذا الموضع وعبد الله بن الفضل بن عباس بن ربيعة بن الحارث ------بن عبد المطلب الهاشمي المدني من صغار التابعين وسليمان بن يسار ضد اليمين اخو عطاء التابعي وجعفر بن عمرو بن امية الضمري	10764	7112032055995250684	286	444.5	223	690	41.449275970458984	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06311	true	3548783787330515021	76	285	382	1428	1494	300	ما يري وحشي الا عينيه ورجليه يعني انه تخرطم وفيه نباهة وحشي لمعرفته بالقدمين علي طول عهد وصغر المحمول وقوله------ ان عدي بن الخيار تزوج بامراة يقال لها ام قتال بنت ابي العيص كذا وقع هنا وانما هي ام قتال بنت اسيد بن ابي العيص بن امية اخت عتاب ووقع في السيرة النبوية انها سعدية وهي قرشية وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار صوابه كما قال الدمياطي طعيمة بن عدي بن نوفل بن عبد مناف والمطعم والخيار ابنا عدي اخواه وعدي بن الخيا------------------------ر بن عدي بن نوفل ابن اخيه وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج اليه حمزة ف--------------قال يا سباع يا ابن ام انمار مقطعة البظور يعني انها كانت خافضة التي تخفض النساء اي تختن لهن والبظر هنة بين الاسكتين لم تخفض وكذلك البظارة وامراة بظراء بينة البظر وقوله قبله فلما ان خرج عام عينين وعينين جبل بحيال احد بينه وبينه واد ويسمي عام احد عام عينين وقوله اتحا د الله ورسوله اي اتعاندهما وقيل تعاديهما والمعني واحد واصله ان يكون هذا في حد وهذا في حد اخر وقوله وكمنت لحمزة هو بفتح الميم اي اختفيت وقوله----- فاضع الحربة في ثنته اي في وسط-----------ه قاله ابن فارس وقال الخطابي هي العانة وعبارة غيره هي ما بين السرة والعانة وكذلك المريطاء وقوله ----فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رس-لا	6311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10763	false	8730202104043681060	3	198	19	953	1432	300	ما يري وحشي الا عينيه ورجليه فقال -----عبيد الله ---يا وحشي اتعرفني قال فنظر اليه ثم قال لا والله الا اني لا اعلم ان عدي بن الخيار تزوج ام-راة يقال لها ام قتال بنت ابي العيص فولدت له غلاما بمكة فك--------نت اس----------------------------------------------------------------------------------ترضع له فحملت ذلك الغلام مع امه فناولتها اياه فلكاني نظرت الي قدميك قال فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال الا تخبرنا بقتل حمزة قال نعم ان حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------يار ببدر فقال لي مولاي جبير بن مطعم ان قتلت حمزة بعمي فانت حر قال فلما ان خرج الناس عام عينين وعينين جبل بحيال احد بينه وبينه واد خرجت مع الناس الي القتال فلما ان اصطفوا للقتال خرج سباغ فقال هل من مبارز قال فخرج اليه حمزة بن عبد المطلب فقال يا سباغ يا ابن ام انمار مقطعة البظور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحا-د الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال ثم شد عليه فكان كامس الذاهب قال------------------------------ وكمنت لحمزة تحت صخرة فلما دنا مني رميته بحربتي فاضعها----- في ثنته حتي خرجت من بين وركيه قال فكان ذاك العهد به فلما رجع الناس رجعت معهم فاقمت بمكة حتي فشا فيها الاسلام ثم خرجت الي الطاءف فارسلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا	10763	7112032055995250684	322	217.0	242	1390	23.165468215942383	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06311	true	3548783787330515021	18	68	85	336	1494	300	ايضا وجمعه--- انحاء و----اكثر ما يقال ذلك--- في اوعية السمن والزيت وقيل هو الزق مطلقا ق-ال ابو عبيدة اما الزق الذي يجعل فيه اللبن فهو الوطب وجمعه اوطاب وما كان للشراب فهو الذواريع واسم الزق يجمع ذلك كله و-----------------------------------------------قوله عبد الله معتجر بعمامته اي لفها علي راسه------------ من غير تحنيك	6311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10765	false	422967990685601648	116	174	587	889	1520	300	-----يجمع علي انحاء وقيل اكثر ما يقال الحميت في اوعية السمن والزيت وقيل هو الزق مطلقا وقال ابو عبيد- اما الزق الذي يجعل فيه اللبن فهو الوطب وجمعه اوطاب وما كان للشراب فهو الزق---- واسم الزق يجمع ذلك كله وقال الكرماني ويشبه الرجل السمين الجسيم بالحميت قو---------له معتجر من الاعتجار وهو لف العمامة علي الراس من غير تحنيك	10765	7112032055995250684	204	336.0	160	321	63.5514030456543	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06312	true	-6994437799643945937	17	70	85	347	1515	300	فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني فيه ما كان--------------------------- عليه من الرفق وان المرء يكره ان يري قاتل وليه وقوله---------------------- لاخرجن الي مسيلمة لعلي اقتله فاكافء به حمزة اي اقابله واعارضه واوازنه وهذا اشفاق منه لان الاسلام يجب ما كان قبله وقوله فاذا رجل قاءم في ثلمة جدار كانه جمل اورق ثاءر الراس	6312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10763	false	8730202104043681060	236	285	1120	1358	1432	300	فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني قال فخرجت فلما قبض رسول الله صلي الله ع-----------------------------------------ليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب قلت لاخرجن الي مسيلمة لعلي اقتله فاكافء به حمزة قال فخرجت مع الناس فكان من امره ما -------------------------كان قال------- فاذا رجل قاءم في ثلمة جدار كانه جمل اورق ثاءر الراس	10763	7112032055995250684	143	217.5	111	311	45.980709075927734	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06312	true	-6994437799643945937	0	23	0	113	1515	300	انه لا يهيج الرسل اي لا ينالهم منه مكروه وهاجه يهيجه صرفه وهاج الشء تحرك وقوله لوحشي------------------- فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني	6312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10767	false	-3860319623299726941	194	223	991	1123	1501	300	انه لا يهيج الرسل اي لا ينالهم منه ازعاج قوله ما قد بلغك يعني من امر حمزة وقتله رضي الله تعالي عنه قوله فهل تستطيع ان تغيب وجهك عني	10767	7112032055995250684	66	106.0	50	132	50.0	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06313	true	-2539440552138312650	149	182	744	893	1451	300	24 باب ما لقي------ النبي صلي الله عليه وسلم من الجراح يوم احد---------------------------------------- 4073 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه قال قال	6313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10768	false	196424349075574243	256	300	1298	1498	1498	300	25 باب span ما اصاب النبي صلي الله عليه وسلم من الجراح يوم احدspan اي هذا باب في بيان ما اصاب الي اخره 4073 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال-	10768	7112032055995250684	141	245.5	110	201	70.14925384521484	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06313	true	-2539440552138312650	216	269	1057	1302	1451	300	4074 حدثني مخلد بن مالك حدثنا يحيي بن سعيد الاموي حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال اشتد غضب الله علي من قتله النبي صلي الله عليه وسلم في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم	6313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10769	false	8639122934897618769	220	274	1107	1358	1510	300	4074 حدثني مخلد بن مالك حدثنا يحيي بن سعيد الاموي حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اشتد غضب الله علي من قتله النبي صلي الله عليه وسلم في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم	10769	7112032055995250684	245	482.5	192	251	97.60955810546875	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06313	true	-2539440552138312650	178	269	876	1302	1451	300	الله عنه قال قا---ل رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي قوم فعلوا بنبيه يشير------------------------------------------------ الي رباعيته اشتد غضب الله علي رجل يقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله مسلم 1793 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4074 حدثني مخلد بن مالك حدثنا يحيي بن سعيد الاموي حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال اشتد غضب الله علي من قتله النبي صلي الله عليه وسلم في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم	6313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10770	false	-5162744222920282356	74	183	353	869	1459	300	الله كان قاصدا لقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله دموا بتشديد الميم اي جرحوه حتي خرج منه الدم فاصله دميوا حذفت الياء بعد نقل حركتها الي -------------------------------------------------------------------------------------------ما قبلها ولا يقال دموا بالتخفيف لانه غير متعد يقال دمي وجهه باب اي هذا باب وهو كالفصل لما قبله وليس في كثير من النسخ لفظ باب 4074 حدثني مخلد بن مالك حدثنا يحيي بن سعيد الاموي حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال اشتد غضب الله علي من قتله النبي صلي الله عليه وسلم في سبيل الله اشتد غضب الله علي قوم دموا وجه نبي الله صلي الله عليه وسلم	10770	7112032055995250684	293	412.0	227	607	48.270179748535156	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06315	true	-8315914295386630815	129	300	654	1472	1472	300	4076 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال اشتد غضب الله علي من قتله نبي واشتد غضب الله علي من دمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 4074 فتح ذكر فيه------ حديث ابن عباس ال-----سالف قبل اشتد غضب الله علي من قتله نبي وعلي من دمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث سهل بن سعد وهو يسال عن جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اني لاعرف من كان يغسل جرحه الحديث وفيه وكسرت البيضة علي راسه وقد سلف ما فيه وفيه جواز التداوي والمجن الترس AUTO 25 باب الذين استجابوا لله والرسول ال عمران----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4077 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم ال عمران172 قالت لعروة يا ابن اختي كان ابوك منهم الزبير وابو بكر لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب يوم احد وانصرف-	6315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10771	false	-3546603138763623659	38	206	180	1000	1501	300	4076 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس قال اشتد غضب الله علي من قتله نبي واشتد غضب الله علي من دمي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر الحديث هذا طريق اخر في حديث ابن عباس المذكور انفا اخرجه عن عمرو بن علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بحر بن ابي حفص البصري الصيرفي وروي مسلم عنه ايضا وابو عاصم الضحاك بن مخلد المعروف بالنبيل وابن جريج قد مر الان والله اعلم 26 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الذين استجابوا لله والرسول ال عمران اي هذا باب في ذكر قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول ال عمران وفي بيان سبب نزولها لانها تتعلق بغزوة احد 4077 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم ال عمران--- قالت لعروة يا ابن اختي كان ابوك منهم الزبير وابو بكر لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب يوم احد وانصرف	10771	7112032055995250684	539	863.5	427	1056	51.04166793823242	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06316	true	-7921746018921635623	32	71	156	348	1489	300	قالت لعروة يا ابن اختي كان ابوك منهم الزبير وابو بكر لما اصاب رسول الله------------------- ما اصاب يوم احد وانصرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا فقال من يذهب في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا قال---- فيهم ابو بكر والزبير	6316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10771	false	-3546603138763623659	182	226	886	1100	1501	300	قالت لعروة يا ابن اختي كان ابوك منهم الزبير وابو بكر لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب يوم احد وانصرف عنه المشركون خاف ان يرجعوا -قال من يذهب في اثرهم فانتدب منهم سبعون رجلا قال كان فيهم ابو بكر والزبير	10771	7112032055995250684	191	358.5	152	215	88.83721160888672	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06316	true	-7921746018921635623	147	220	754	1109	1489	300	بن عمير رضي الله عنهم-------------------- 4078 حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان بءر معونة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر يوم مسيلمة الكذاب	6316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10773	false	-7378770802996601493	98	255	478	1268	1499	300	بن عمير بن هاشم بن عبد مناف وقد تقدم ايضا 4078 حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار مطابقته للترجمة تءخذ من معناه وعمرو بن علي بن بحر ابو حفص البصري الصيرفي ومعاذ بضم الميم ابن هشام بن ابي عبد الله الدستواءي البصري سكن ناحية اليمن يروي عن ابيه عبد الله واسمه سفيان قال عمرو بن علي مات سنة ثلاث وخمسين وماءة قوله اعز بالعين المهملة والزاي من العزة وفي رواية الكشميهني اغر بالغين المعجمة والراء وانتصابه علي انه صفة او بدل او عطف بيان وقال الكرماني جاز حذف حرف العطف كما في التحيات المباركات وفيه نظر قال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان بءر معونة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر يوم مسيلمة الكذاب	10773	7112032055995250684	343	656.0	272	790	43.417720794677734	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06316	true	-7921746018921635623	218	293	1095	1455	1489	300	مسيلمة الكذاب فتح-------------- 4079 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي ه-ءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا	6316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10775	false	-1199528634354520638	75	154	395	777	1508	300	مسيلمة يوم قتل ماءة واربعين سنة 4079 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عبد الرحمان بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هاءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا	10775	7112032055995250684	350	667.0	276	382	91.62303924560547	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06317	true	-6321180628555554601	138	203	660	964	1432	300	حدثنا احمد بن -----------يونس حدثنا زهي---ر حدثنا الاعمش عن------- شقيق عن------- خباب رضي الله------ عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي او ذهبلم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير---------------------------------- قتل يوم احد فلم يترك-------- الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجليه خرج راسه	6317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04898	false	-419544155802666590	224	300	1055	1412	1412	300	حدثنا -عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا شقيق قال حدثنا خباب رضي الله تعالي عنه قال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس----- وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات ------لم ياكل من اجره شيءا---- منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة---- اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطين--ا رجليه خرج راسه-	4898	7112032055995250684	251	375.0	192	380	66.0526351928711	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06317	true	-6321180628555554601	90	132	429	631	1432	300	في رءياي---- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الل---ه من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	6317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10139	false	-2035692316307093446	12	55	61	268	1515	300	في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء--- الله به من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	10139	7112032055995250684	199	374.5	158	210	94.76190185546875	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06317	true	-6321180628555554601	137	231	655	1104	1432	300	4082 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب رضي الله------ عنه قال هاجرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله فمنا من مضي او ذهب-لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجليه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه الاذخر او قال القوا علي رجليه من الاذخر ومنا من--- اينعت له ثمرته فهو يهدبها	6317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10738	false	-5807212350110092843	30	126	151	603	1449	300	4047 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاعمش عن شقيق عن خباب رضي الله تعالي عنه قال هاجرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- نبتغي وجه الله فوجب اجرنا علي الله ومنا من مضي او ذهب لم ياكل من اجره شيءا كان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد -لم يترك الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجل-ه الاذخر او قال القوا علي رجل----ه الاذخر ومنا من قد اينعت له ثمرته فهو يهدبها	10738	7112032055995250684	430	799.0	338	464	92.67241668701172	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06317	true	-6321180628555554601	238	296	1135	1418	1432	300	عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال قتادة و--ثنا انس بن مالك انه قال قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان يوم بءر معونة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر يوم مسيلمة الكذاب	6317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10773	false	-7378770802996601493	120	255	576	1268	1499	300	عن قتادة قال ما نعلم حيا من احياء العرب اكثر شهيدا اعز يوم القيامة من الانصار مطابقته للترجمة تءخذ من معناه وعمرو بن علي بن بحر ابو حفص البصري الصيرفي ومعاذ بضم الميم ابن هشام بن ابي عبد الله الدستواءي البصري سكن ناحية اليمن يروي عن ابيه عبد الله واسمه سفيان قال عمرو بن علي مات سنة ثلاث وخمسين وماءة قوله اعز بالعين المهملة والزاي من العزة وفي رواية الكشميهني اغر بالغين المعجمة والراء وانتصابه علي انه صفة او بدل او عطف بيان وقال الكرماني جاز حذف حرف العطف كما في التحيات المباركات وفيه نظر قال قتادة وحدثنا انس بن مالك انه---- قتل منهم يوم احد سبعون ويوم بءر معونة سبعون ويوم اليمامة سبعون قال وكان---- بءر معونة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويوم اليمامة علي عهد ابي بكر يوم مسيلمة الكذاب	10773	7112032055995250684	275	522.5	219	700	39.28571319580078	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06317	true	-6321180628555554601	0	51	0	250	1432	300	عن شعبة عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا قال لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه فجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهوني والنبي صلي الله عليه وسلم لم ينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكيه او ما تبكيه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع	6317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10775	false	-1199528634354520638	202	253	1004	1254	1508	300	عن شعبة عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا قال لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه فجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهوني والنبي صلي الله عليه وسلم لم ينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكيه او ما تبكيه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع	10775	7112032055995250684	250	500.0	199	250	100.0	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06317	true	-6321180628555554601	27	97	134	464	1432	300	صلي الله عليه وسلم لم ينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم- لا تبكيه او ما تبكيه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع انظر 1244 مسلم 2471 فتح 4081 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موس-ي رضي الله------ عنه اري-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره	6317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10776	false	2578963825389505392	241	300	1192	1462	1462	300	صلي الله عليه وسلم --------قال -لعمة عبد الله لم تبكي او لا تبكي وههنا قاله لجابر----------------------------------------------------------- 4081 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره-	10776	7112032055995250684	229	376.5	178	339	67.55162048339844	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06317	true	-6321180628555554601	97	132	464	631	1432	300	فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	6317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10777	false	-3571253218419019656	0	34	0	161	1488	300	فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا------ خير فاذا هم المءمنون يوم احد	10777	7112032055995250684	161	314.5	127	167	96.40718841552734	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06317	true	-6321180628555554601	34	132	165	631	1432	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكيه او ما تبكيه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع انظر 1244 مسلم 2471 فتح 4081 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موس-ي رضي الله------ عنه اري-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد	6317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10779	false	-24800608682838784	7	101	29	468	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي----------------------------- 4081 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين ورايت فيها بقرا------ خير فاذا هم المءمنون يوم احد	10779	7112032055995250684	381	693.5	299	474	80.37974548339844	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06317	true	-6321180628555554601	56	122	274	580	1432	300	--4081 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه اريعن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين	6317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14942	false	948353078086875235	13	77	65	359	1419	300	704--1 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءيا- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	14942	7112032055995250684	281	538.5	219	308	91.2337646484375	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06318	true	-237996641177981542	22	76	107	370	1481	300	وقال ابو الوليد بن شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا قال لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه فجعل اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهوني والنبي صلي الله عليه وسلم لم ينه وقال------ صلي الله عليه وسلم ابكه او لا تبك-------------ه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع	6318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10775	false	-1199528634354520638	199	253	988	1254	1508	300	وقال ابو الوليد عن شعبة عن ا----بن المنكدر قال سمعت جابرا قال لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه فجعل اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهوني والنبي صلي الله عليه وسلم لم ينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- لا تبكيه او ما تبكيه ما زالت الملاءكة تظله باجنحتها حتي رفع	10775	7112032055995250684	242	437.5	192	283	85.51236724853516	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06319	true	-1595622279478008071	251	297	1274	1515	1531	300	المهملة وبالعين المهملة والزاي المعجمة وهم ظاهران وبءر معونة بالنون---- ماء لبني سليم وهو بين ارض بني عامر وارض بني سليم وكان اميرها المنذر بن عمرو المعنق وذكر الكندي ان بءر معونة من جبال ابلي في طريق المصعد من المدينة الي مكة وقال ابو عبيدة في	6319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10774	false	8769681973988630287	66	102	329	503	1528	300	الميم وضم العين المهملة و------------------------------------بالنون وهو ماء لبني سليم وهو بين ارض بني عامر وارض بني سليم---------------------------------- وذكر الكندي ان بءر معونة من جبال ليلي في طريق المصعد من المدينة الي مكة وقال ابن دحي-ة هي	10774	7112032055995250684	158	248.5	125	245	64.48979949951172	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06320	true	6063517877825324952	244	287	1181	1382	1443	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ع------------مرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني -حرمت ما بين لابتيها	6320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09733	false	-2425550186137439701	67	113	337	547	1444	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم- ما بين لابتيها	9733	7112032055995250684	187	351.0	146	214	87.3831787109375	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06320	true	6063517877825324952	188	300	927	1443	1443	300	احد جبل يحبنا ونحبه قاله عباس بن سهل عن ابي حميد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم 4083 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني نصر بن علي قال اخبرني ابي عن قرة بن خالد عن قتادة سمعت انسا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا جبل يحبنا ونحبه انظر 371 مسلم 1393 فتح 4084 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت-------- ما بين لابتيها انظر 371 مسلم 1365 فتح 4085 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن-	6320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10778	false	-5828317378161714003	103	297	497	1454	1465	300	احد---- يحبنا وانما لفظه عن ------------ابي حميد ------اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة اخرجه في اواخر الحج في باب المدينة طابة وانما هذا طرف من حديث وصله البزار 120 حدثني نصر بن علي قال اخبرني ابي عن قرة بن خالد عن قتادة سمعت انسا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا جبل يحبنا ونحبه مطابقته للترجمة ظاهرة ونصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي الازدي البصري وهو شيخ مسلم ايضا يروي عن ابيه وابوه يروي عن قرة بن خالد ابو محمد السدوسي البصري والحديث اخرجه مسلم ايضا في المناسك عن عبيد الله بن معاذ عن القواريري 121 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مضي في كتاب الجهاد في باب فضل الخدمة في الغزو باتم منه ومضي الكلام فيه هناك قوله لابتيها تثنية لابة بتخفيف الباء الموحدة وهي الحرة 122 حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن	10778	7112032055995250684	411	657.0	320	979	41.98161315917969	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06320	true	6063517877825324952	188	261	927	1260	1443	300	احد جبل يحبنا ونحبه قاله عباس بن سهل عن ابي حميد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4083 حدثني نصر بن علي قال اخبرني ابي عن قرة بن خالد عن قتادة سمعت انسا رضي الله ------عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا جبل يحبنا ونحبه انظر 371 مسلم 1393 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4084 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله	6320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10780	false	2733218841507943901	169	299	826	1460	1465	300	احد---- يحبنا وانما لفظه عن ------------ابي حميد ------اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك حتي اشرفنا علي المدينة فقال هذه طابة اخرجه في اواخر الحج في باب المدينة طابة وانما هذا طرف من حديث وصله البزار 4083 حدثني نصر بن علي قال اخبرني ابي عن قرة بن خالد عن قتادة سمعت انسا رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا جبل يحبنا ونحبه مطابقته للترجمة ظاهرة ونصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي الازدي البصري وهو شيخ مسلم ايضا يروي عن ابيه وابوه يروي عن قرة بن خالد ابو محمد السدوسي البصري والحديث اخرجه مسلم ايضا في المناسك عن عبيد الله ابن معاذ عن القواريري 4084 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله	10780	7112032055995250684	273	383.0	211	656	41.61585235595703	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06320	true	6063517877825324952	261	300	1260	1443	1443	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال ه-ذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت-------- ما بين لابتيها انظر 371 مسلم 1365 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4085 حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن-	6320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10781	false	-3257153890341649428	0	65	0	334	1497	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هاذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مضي في كتاب الجهاد في باب فضل الخدمة في الغزو باتم منه ومضي الكلام فيه هناك قوله لابتيها تثنية لابة بتخفيف الباء الموحدة وهي الحرة 4085 حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن	10781	7112032055995250684	161	270.5	127	334	48.20359420776367	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06321	true	-3858276048410710957	0	62	0	305	1485	300	يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	6321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05106	false	-3139021691043251194	200	265	997	1316	1503	300	يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولاكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	5106	7112032055995250684	302	585.0	240	319	94.67084503173828	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06321	true	-3858276048410710957	202	300	990	1485	1485	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن-------- عمرو بن ابي سفيان----------------- الثقفي عن ------------------------------ابي هر-------------يرة رضي الله------ عنه قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم--------- سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو----- جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان-------------- بين عسفان ومكة ذكروا -لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب- من ماءة---------- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب ف-تبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء----- القوم فاحاطوا بهم فقالوا------------	6321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	40	152	191	764	1553	300	حدثنا ابو اليمان قال ا-خبرنا شعيب ----------------عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا الحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي ------------------وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثار-----------هم فلما راهم ع-اصم واصحابه لجء-ا الي فدفد واحاط بهم القو------------م فقالوا لهم انزلوا	9179	7112032055995250684	377	533.0	297	634	59.463722229003906	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06321	true	-3858276048410710957	71	116	345	560	1485	300	قتادة قال سمعت انسا ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا جبل يحبنا ونحبه ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو مولي المطلب قال انس ان------------------------------ه صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت-------- ما بين لابتيها	6321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10778	false	-5828317378161714003	154	259	738	1252	1465	300	قتادة---- سمعت انسا رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا جبل يحبنا ونحبه مطابقته للترجمة ظاهرة ونصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي الازدي البصري وهو شيخ مسلم ايضا يروي عن ابيه وابوه يروي عن قرة بن خالد ابو محمد السدوسي البصري والحديث اخرجه مسلم ايضا في المناسك عن عبيد الله بن معاذ عن القواريري 121 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عمرو مولي المطلب عن- انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها	10778	7112032055995250684	202	280.0	159	519	38.92100143432617	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06321	true	-3858276048410710957	0	62	0	305	1485	300	يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم و-----------اني لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ول-كني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	6321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10781	false	-3257153890341649428	65	129	334	651	1497	300	يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني عليكم واني لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولاكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	10781	7112032055995250684	305	602.0	243	317	96.21450805664062	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06321	true	-3858276048410710957	201	300	985	1485	1485	300	4086 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن عمرو -بن ابي سفيان الثقفي عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من ماءة رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا ه-ذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا-	6321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10783	false	-2735770788329667499	33	133	158	666	1526	300	4086 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن عمرو ابن ابي سفيان الثقفي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعوهم بقريب من ماءة رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هاذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي عاصم واصحابه لجء-ا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا بهم فقالوا	10783	7112032055995250684	499	970.5	401	509	98.03536224365234	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06321	true	-3858276048410710957	4	62	17	305	1485	300	عن ابي الخير عن عقبة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني------ لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	6321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14345	false	1461805637523252450	233	295	1173	1479	1505	300	عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	14345	7112032055995250684	286	547.5	228	307	93.15960693359375	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06322	true	4640316668662867465	1	126	4	666	1482	300	العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم-------------------- اما انا ف------لا انزل------ في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ----قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد---------------------------------------- ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حل--وا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هذا اول الغدر فا-بي ان يصحبهم فجر--------------------------------روه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد -----حتي باعوهما بمكة فاشتري -------------خبيبا بنو الحارث بن عامر -بن نوفل------------ وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فمكث----- عندهم اسيرا حتي اذا اج-------------------------------------------------معوا قتله استعار----- موسي من بعض بنات الحارث استحد بها فاعارت---------------------------------ه قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته ---فزعت فزعة	6322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	155	297	785	1540	1553	300	العهد والميثاق و-----------------لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك ف--رموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فل--------------------------------------------------------------ما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم ف---قال الرجل الثالث----------- هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي ف----قتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر ابن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا----- استعار منها موسي ي-------------------ستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه ----------------------------علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة	9179	7112032055995250684	409	524.0	323	907	45.09371566772461	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06322	true	4640316668662867465	132	271	693	1344	1482	300	فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا رزق---------------------------- رزقه الله ف-----خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دع----------------وني اصلي ركع-------------------تين ثم ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذ-لك في ذات الاله- وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعثت----------- قريش الي عاصم------------------ ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رس-لهم فلم يقدروا منه علي	6322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09180	false	-2251553744812752199	1	160	5	770	1478	300	فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك والله---------------- ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف عنب في يده------------- وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول انه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من--- الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم ق----------------ال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها --------------------------------------------------اللهم احصهم عددا------- ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذالك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ا----------بن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا وبعث ناس من كفار قريش الي عاصم حين حدثوا انه قتل ليءتوا بشء من----ه يعرف ---وكان --قد قتل رجلا- من عظماءهم يوم بدر فبعث علي عاصم- مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا---- علي	9180	7112032055995250684	437	625.0	336	896	48.77231979370117	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06322	true	4640316668662867465	107	269	572	1336	1482	300	استحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج الي-----------------ه حتي اتاه فوضعه -------علي فخذه فلما رايته ---------فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذاك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب------ لقد رايته----- ياكل من قطف- عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما كان الا ---------------------رزق رزقه الله ف----------خرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال---------------- دعوني اصلي ركعتين ثم ثم انصرف اليهم فقال------- لولا ان تروا-- ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عد-------------------------------دا ثم قال ما-------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق -كان لله مصرعي وذ-لك في ذات الاله- وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه---------- عقبة بن الحارث فقتله----------------------------------------------------------------------- وبعثت------ قريش الي عاصم ل----------------------------يءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه- مثل الظل-ة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	6322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10645	false	-8414000483367330240	0	184	0	900	1483	300	يستحد بها فاعارته--------------------- فدرج بني لها وهي غافلة عنه حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموساي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فق----------------ال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك قالت والله----------- ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده------------- وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع--------- لزدت ثم ق-------------------------------------ال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذالك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء من----ه يعرف--- وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم-------- فبعث الله لعاصم مثل الظلمة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا	10645	7112032055995250684	526	746.0	409	1024	51.3671875	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06322	true	4640316668662867465	0	167	0	855	1482	300	لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما ه-ذا اول الغدر فابي ان يصحبهم فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر فمكث عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا قتله استعار موس-ي من بعض بنات الحارث ا-ستحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته فزعت فزعة عرف ذ-اك مني وفي يده الموس-ي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذا-ك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما	6322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10783	false	-2735770788329667499	133	300	666	1526	1526	300	لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاصم اما انا فلا انزل في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنبل وبقي خبيب وزيد ورجل اخر فاعطوهم العهد والميثاق فلما اعطوهم العهد والميثاق نزلوا اليهم فلما استمكنوا منهم حلوا اوتار قسيهم فربطوهم بها فقال الرجل الثالث الذي معهما هاذا اول الغدر فابي ان يصحبهم فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فلم يفعل فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد حتي باعوهما بمكة فاشتري خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر فمكث عندهم اسيرا حتي اذا اجمعوا قتله استعار موساي من بعض بنات الحارث ليستحد بها فاعارته قالت فغفلت عن صبي لي فدرج اليه حتي اتاه فوضعه علي فخذه فلما رايته فزعت فزعة عرف ذااك مني وفي يده الموساي فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذالك ان شاء الله وكانت تقول ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب لقد رايته ياكل من قطف عنب وما بمكة يومءذ ثمرة وانه لموثق في الحديد وما-	10783	7112032055995250684	853	1670.0	687	861	99.07084655761719	161	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06322	true	4640316668662867465	167	272	855	1347	1482	300	كان الا رزق رزقه الله فخرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني اصلي ركعتين ثم ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الال-ه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله وبعثت قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء	6322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10784	false	-1650167145430040850	0	104	0	490	1454	300	كان الا رزق رزقه الله فخرجوا به من الحرم ليقتلوه فقال دعوني اصلي ركعتين--- ثم انصرف اليهم فقال لولا ان تروا ان ما بي جزع من الموت لزدت فكان اول من سن الركعتين عند القتل هو ثم قال اللهم احصهم عددا ثم قال ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله وبعثت قريش الي عاصم ليءتوا بشء من جسده يعرفونه وكان عاصم قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء	10784	7112032055995250684	489	970.0	385	493	99.18864440917969	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06322	true	4640316668662867465	251	300	1247	1482	1482	300	قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر فبعث الله ----------------------------------------------------------------------علي--------------------------------ه مثل الظلة----------------------------------- من الدبر--------------------------------------------------------------------------------------------- فحم-----------------------------------ته من رسلهم فلم يقدروا منه علي شء انظر 3045 فتح7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4087 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو سمع جابرا يقول الذي قتل خبيبا هو ابو سروعة فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4088 حدثنا ابو معمر حدثنا-	6322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10787	false	-7113739745254184753	59	210	309	1085	1544	300	قتل عظيما من عظماءهم يوم بدر قيل لعل العظيم المذكور عقبة بن ابي معيط فان عاصما قتله صبرا بامر النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان انصرفوا من بدر قوله مثل الظلة بضم الظاء المعجمة وهي السحابة قوله من الدبر بفتح الدال المهملة وسكون الباء الموحدة وهي الزنابير وقيل ذكور النحل ولا واحد له من لفظه قوله فحمته بفتح الحاء المهملة والميم اي منعته من----هم فلم يقدروا منه علي شء وفي رواية شعيب فلم يقدروا ان يقطعوا من لحمه شيءا وفي رواية ابي الاسود عن عروة فبعث الله عليهم الدبر يطير في وجوههم ويلدغهم فحالت بينهم وبين ان يقطعوا 4087 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمر وسمع جابرا يقول الذي قتل خبيبا هو ابو سروعة سفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار وجابر هو ابن عبد الله وابو سروعة بكسر السين المهملة وسكون الراء وفتح الواو والعين المهملة كنية عقبة بن الحارث 4088 حدثنا ابو معمر حدثنا	10787	7112032055995250684	204	283.5	161	780	26.153846740722656	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06323	true	9092536865534706331	0	71	0	353	1493	300	عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت	6323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10787	false	-7113739745254184753	210	282	1085	1444	1544	300	عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت	10787	7112032055995250684	353	698.5	282	359	98.32868957519531	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06323	true	9092536865534706331	0	71	0	353	1493	300	عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت	6323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10788	false	8859977847209423937	130	202	649	1008	1519	300	عبد الوارث حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت وما كنا نقنت	10788	7112032055995250684	353	698.5	282	359	98.32868957519531	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06323	true	9092536865534706331	68	225	340	1127	1493	300	وما كنا نقنت -----------قال عبد العزيز وسال رجل انسا عن القنوت ابعد الركوع او عند فراغ من القراءة قال لا بل عند فراغ من القر-------------------------------------------------------------اءة انظر 1001 مسلم 677 فتح 4089 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من العرب انظر 1001 مسلم 677 فتح 4090 حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عدو فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم----- فقنت شهرا يدعو في الصبح علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان قال انس فقرانا فيهم قرانا ثم ان ذلك رفع بلغوا عنا قومنا انا--- لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا	6323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10789	false	3904290332991506090	1	145	5	727	1450	300	وما كنا نقنت اي قبل ذلك قال عبد العزيز وسال رجل انسا عن القنوت ابعد الركوع او عند فراغ من القراءة قال لا بل عند فراغ من القراءة عبد العزيز هو ابن صهيب المذكور وقول انس هذا صريح في ان قراءة القنوت قبل الركوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4090 حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عدو فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة قتلوهم وغدروا بهم فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم ذالك فقنت شهرا يدعو في الصبح علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان قال انس فقرانا فيهم قرانا ثم ان ذلك رفع بلغوا عنا قومنا انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا	10789	7112032055995250684	621	1150.0	498	873	71.13401794433594	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06323	true	9092536865534706331	212	267	1065	1328	1493	300	ثم ان- ذلك رفع بلغوا عنا قومنا انا لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وعن قتادة عن انس بن مالك حدثه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قنت شهرا في صلاة الصبح يدعو علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان زاد خليفة حدثنا ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس	6323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10789	false	3904290332991506090	248	296	1209	1432	1450	300	ثم نسخ ذلك---- بلغوا عنا الي اخره بيان قوله قر-------------انا وعن قتادة عن انس بن مالك حدثه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قنت شهرا في صلاة الصبح يدعو علي احياء من احياء العرب علي رعل وذكوان وعصية وبني لحيان هذه رواية اخري--------------------- عن قتادة ---عن انس	10789	7112032055995250684	187	309.5	143	264	70.83333587646484	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06323	true	9092536865534706331	258	300	1283	1493	1493	300	حدثنا ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس ان اولءك السبعين من الانصار قتلوا ببءر معونة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرانا كتابا ن-----------------------------------------------حوه انظر 1001 مسلم 677 فتح----------------------------------- 4091 حدثنا موسي -بن اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قال حدثني-	6323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10790	false	-4593805787936568531	0	112	0	553	1501	300	حدثنا ابن زريع حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس ان اولءك السبعين من الانصار قتلوا ببءر معونة هذه رواية اخري عن قتادة والحاصل انه روي عن انس ثلاث روايات الاولي رواية عبد العزيز بن صهيب عن انس والثانية رواية سعيد عن قتادة عن انس والثالثة عن قتادة ايضا عن انس زاد فيها خليفة بن خياط احد شيوخ البخاري عن يزيد بن زريع عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة الي اخره قرانا كتابا نحوه غرضه تفسير القران بالكتاب كما ذكرناه قوله نحوه اي نحو رواية عبد الاعلي بن حماد عن يزيد ابن زريع الي اخره 4091 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قال حدثني	10790	7112032055995250684	187	327.5	151	553	33.8155517578125	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06324	true	3760796682219980027	0	166	0	827	1462	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خاله اخ لام سليم في سبعين راكبا وكان رءيس المشركين عامر بن الطفيل خير بين ثلاث خصال فقال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك او اغزوك باهل غطفان بالف والف فطعن عامر في بيت ام فلان فقال غدة كغدة البكر في بيت امراة من ال فلان اءتوني بفرسي فمات علي ظهر فرسه فانطلق حرام اخو ام سليم وهو رجل اعرج ورجل من بني فلان قال كونا قريبا حتي اتيهم فان امنوني كنتم------ وان قتلوني اتيتم اصحابكم فقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم واومءوا الي رجل فاتاه من خلفه فطعنه قال همام احسبه حتي انفذه بالرمح قال الله اكبر فزت ورب الكعبة فلحق الرجل فقتلوا كلهم غير الاعرج كان في راس جبل فانزل الله------ علينا ثم كان من المنسوخ انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثلاثين صباحا علي رعل وذكوان وبني لحيان وعصية الذين عصو-ا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	6324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10790	false	-4593805787936568531	112	280	553	1392	1501	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خاله اخ لام سليم في سبعين راكبا وكان رءيس المشركين عامر بن الطفيل خير بين ثلاث خصال فقال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك او اغزوك باهل غطفان بالف والف فطعن عامر في بيت ام فلان فقال غدة كغدة البكر في بيت امراة من ال فلان اءتوني بفرسي فمات علي ظهر فرسه فانطلق حرام اخو ام سليم وهو رجل اعرج ورجل من بني فلان قال كونا قريبا حتي اتيهم فان امنوني كنتم قريبا وان قتلوني اتيتم اصحابكم فقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم واومء-ا الي رجل فاتاه من خلفه فطعنه قال همام احسبه حتي انفذه بالرمح قال الله اكبر فزت ورب الكعبة فلحق الرجل فقتلوا كلهم غير الاعرج كان في راس جبل فانزل الله تعالي علينا ثم كان من المنسوخ انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثلاثين صباحا علي رعل وذكوان وبني لحيان وعصية الذين عصووا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	10790	7112032055995250684	826	1627.0	660	840	98.33333587646484	162	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06324	true	3760796682219980027	198	262	975	1281	1462	300	حرام بن ملحان وكان خا---------------------------له يوم بءر معونة ---------قال بالدم هكذا----------------------------------------------------------- فنضحه -------علي وجهه وراسه ثم قال فزت ورب الكعبة انظر 1001 مسلم 677 فتح 4093 حدثنا عبيد----- بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر في الخروج حين اشتد عليه الاذي فقال له اقم فقال يا رسول الله	6324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10794	false	-6209205040693760085	223	300	1098	1466	1466	300	حرام بن ملح-----ان خال انس رضي الله تعالي عنه قوله يوم ظرف لقوله طعن قوله قال بالدم هكذا هذا من اطلاق القول علي الفعل فمعناه اخذ الدم من موضع الطعن فنضحه اي رشه علي وجهه وراسه--------------------------------------------- 4093 حدثنا عبيد الله بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت استاذن النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر في الخروج حين اشتد عليه الاذي فقال له اقم فقال يا رسول الله-	10794	7112032055995250684	248	413.5	196	419	59.18854522705078	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06324	true	3760796682219980027	129	218	634	1071	1462	300	فانزل الله علينا ثم كان من المنسوخ انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاثين صباحا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رعل وذكوان وبني لحيان وعصية الذين عصوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم انظر 1001 مسلم 677 فتح------------- 4092 حدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله يوم بءر معونة قال بالدم ه-كذا فنضحه علي وجهه وراسه ثم قال فزت ورب الكعبة	6324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10794	false	-6209205040693760085	15	157	75	768	1466	300	فانزل الله علينا المنزل هو قوله--- انا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا وقوله ثم كان من المنسوخ جملة معترضة اي مما نسخت تلاوته وقال ابن التين اما ان يكون كان يتلي ثم نسخ رسمه او كان الناس يكثرون ذكره وهو من الوحي ثم تقادم حتي صار لا يذكر الا خبرا قوله ثلاثين صباحا يعني في صلاة الفجر وفي شرف المصطفي لما اصيب اهل بءر معونة جاءت الحمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذهبي الي رعل وذكو-----------ان وعصية عصت ا-------لله ورسوله فاتتهم فقتلت منهم سبعماءة رجل لكل رجل من المسلمين عشرة 4092 حدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله يوم بءر معونة قال بالدم هاكذا فنضحه علي وجهه وراسه ثم قال فزت ورب الكعبة	10794	7112032055995250684	327	537.5	255	714	45.79832077026367	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06324	true	3760796682219980027	262	300	1281	1462	1462	300	اتطمع ان يءذن لك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لارجو ذ-لك قالت فانتظره ابو بكر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ظهرا فناداه فقال اخرج من عندك فقال ابو بكر انما-	6324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10795	false	8712962783890406253	0	38	0	183	1543	300	اتطمع ان يءذن لك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لارجو ذالك قالت فانتظره ابو بكر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم ظهرا فناداه فقال اخرج من عندك فقال ابو بكر انما	10795	7112032055995250684	181	352.0	144	183	98.9071044921875	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06325	true	-276095615594302817	0	98	0	506	1500	300	هما ابنتاي فقال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج فقال يا رسول الله الصحبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الصحبة قال يا رسول الله عندي ناقتان قد كنت اعددتهما للخروج فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم احداهما وهي الجدعاء فركبا فانطلقا حتي اتيا الغار وهو بثورفتواريا فيه فكان عامر بن فهيرة غلاما لعبد الله بن الطفيل بن سخبرة اخو عاءشة لامها وكانت لابي بكر منحة فكان يروح بها ويغدو عليهم ويصبح فيدلج اليهما ثم يسرح فلا يفطن به احد من الرعاء فلما خرج -خرج معهما يعقبانه حتي قدما المدينة فقتل عامر بن فهيرة يوم بءر معونة	6325	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10795	false	8712962783890406253	38	104	183	517	1543	300	هما ابنتاي فقال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج فقال يا رسول الله الصحبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الصحبة قال يا رسول الله عندي ناقتان قد كنت اعددتهما للخروج فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم احداهما وهي الجدعاء فر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج اليهما ثم يسرح فلا يفطن به احد من الرعاء فلما خرجا خرج معهما يعقبانه حتي قدما المدينة فقتل عامر بن فهيرة يوم بءر معونة	10795	7112032055995250684	332	646.5	267	507	65.48323822021484	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06325	true	-276095615594302817	91	203	473	1014	1500	300	فقتل عامر بن فهيرة يوم بءر معونة------------------------------------------------ وعن ابي اسامة قال قال--- هشام بن عروة فاخبرني ابي قال لما قتل الذين ببءر معونة واسر عمرو بن امية الضمري قال له عامر بن الطفيل من ه-ذا فاشار الي قتيل فقال له عمرو بن امية ه-ذا عامر بن فهيرة فقال لقد رايته بعد ما قتل رفع الي السماء حتي اني لانظر الي السماء بينه وبين الارض ثم وضع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سالوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا فاخبرهم عنهم واصيب يومءذ فيهم عروة بن اسماء بن الصلت فسمي عروة به ومنذر بن عمرو -سمي به منذرا	6325	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10797	false	2570855590937262537	172	296	858	1453	1472	300	فقتل عامر بن فهيرة يوم بءر معونة وكان يوم بءر معونة في صفر سنة اربع وقد مر بيانه وعن ابي اسامة قال قال لي هشام بن عروة فاخبرني ابي قال لما قتل الذين ببءر معونة واسر عمرو بن امية الضمري قال له عامر بن الطفيل من هاذا فاشار الي قتيل فقال له عمرو بن امية هاذا عامر بن فهيرة فقال لقد رايته بعد ما قتل رفع الي السماء حتي اني لانظر الي السماء بينه وبين الارض ثم وضع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سالوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا فاخبرهم عنهم واصيب يومءذ فيهم عروة بن اسماء بن الصلت فسمي عروة به ومنذر بن عمر ووسمي به منذرا	10797	7112032055995250684	539	1036.0	428	595	90.5882339477539	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06325	true	-276095615594302817	206	300	1027	1500	1500	300	4094 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن انس رضي الله------ عنه قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو علي رعل وذكوان ويقول عصية عصت الله ورسوله انظر1001 مسلم677 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4095 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا يعني اصحابه-ببءر معونة ثلاثين صباحا حين يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال انس فانزل الله تعالي لنبيه صلي الله-	6325	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10801	false	3417590731577435884	70	215	379	1114	1543	300	4094 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن انس رضي الله تعالي عنه قال قنت النبي صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو علي رعل وذكوان ويقول عصية عصت الله ورسوله مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد هو ابن مقاتل المروزي وعبد الله هو ابن المبارك المروزي وسليمان هو ابن طرخان التيمي وابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وفي اخره زاي واسمه لاحق بن حميد وفيه رواية التابعي عن التابعي عن الصحابي والحديث قد مر في الوتر عن احمد بن يونس عن زاءدة 4095 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا يعني اصحابه ببءر معونة ثلاثين صباحا حين يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال انس فانزل الله تعالي لنبيه صلي الله	10801	7112032055995250684	453	864.0	362	735	61.632652282714844	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06326	true	-5665084555090503619	27	129	136	642	1502	300	4096 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدث----نا عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا ان-ه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا-الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين --رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	6326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04122	false	4004950040721685951	183	268	929	1345	1504	300	2001 حدثنا مسدد قال حدث-------نا عبد الواحد قال حدثنا عاصم -------قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فال قد كان القنوت قلت------ قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وك---------------------------------------------------------ان بينهم وبين الرسول----- صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----------هرا يدعو عليهم	4122	7112032055995250684	337	566.0	263	522	64.55938720703125	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06326	true	-5665084555090503619	221	288	1108	1439	1502	300	عليه وسلم واهدي له فلم يقبل منه وعرض عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد----------- وقال-------- لو بعثت معي نفر-ا من اصحابك الي قومي--- رجوت ان ي--جيبوا دعوتك فقال------------------- اني اخاف عليهم اهل نجد قال انا لهم جار ----------------فبعث معه سبعي---------------------------------------------------------------------ن من الانصار شببة---------------------- يسمون القراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامر عليهم المنذر فلما ---------------------------------------------------------------------نزلوا بءر معونة قدم-------------------وا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي--------- عامر بن الطفيل	6326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04125	false	8470894745291942761	0	133	0	693	1515	300	عليه وسلم ف---------لم يقبل منه وعرض عليه الاسلام ولم يسلم ولم يبعد من الاسلام وقال يا محمد لو بعثت معي رجالا من اصحابك الي اهل نجد رجوت ان يستجيبوا ل---ك فقال صلي الله عليه وسلم اني اخشي عليهم اهل نجد قال انا لهم جار ان تعرض لهم احد فبعث معهم القراء وهم سبعون رجلا وفي مسند السراج اربعون وفي المعجم ثلاثون ستة وعشرون من الانصار واربعة من المهاجرين وكانوا يسمون القراء يصلون بالليل حتي اذا تقارب الصبح احتطبوا الحطب واستعذبوا الماء فوضعوه علي ابواب حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعثهم جميعا وامر عليهم المنذر بن عمر واخا بني ساعدة المعروف بالمعتق ليموت اي يقدم علي الموت فسارعوا حتي نزلوا بءر معونة بالنون فلما نزلوها بعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عدو الله عامر بن الطفيل	4125	7112032055995250684	290	411.5	227	705	41.13475036621094	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06326	true	-5665084555090503619	195	300	982	1502	1502	300	في صفر علي راس ستة وثلاثين شهرا من مهاجره قالوا قدم عامر بن مالك بن جعفر ابو براء ملاعب الاسنة الكلابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واهدي له فلم يقبل منه وعرض عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد وقال لو بعثت معي نفرا من اصحابك الي قومي -رجوت ان يجيبوا دعوتك فقال اني اخاف عليهم اهل نجد قال انا لهم جار فبعث معه سبعين من الانصار شب-بة يسمون القراء وامر عليهم المنذر فلما نزلوا بءر معونة قدموا حرام بن ملحان بكتاب------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عامر -بن الطفيل فقتل حراما واستصرخ عليهم بني عامر فابوا وقالوا لا يخفر ابا براء-	6326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10799	false	1072837357319403236	0	106	0	530	1522	300	في صفر علي راس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة قالوا قدم عامر بن مالك بن جعفر ابو براء ملاعب الاسنة الكلابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واهدي له فلم يقبل منه وعرض عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد وقال لو بعثت معي نفرا من اصحابك الي قومي لرجوت ان يجيبوا دعوتك فقال اني اخاف عليهم اهل نجد قال انا لهم جار فبعث معه سبعين من الانصار شبيبة يسمون القراء وامر عليهم المنذر فلما نزلوا بءر معونة قدموا حرام بن ملحان بكتاب سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عامر ابن الطفيل فقتل حراما واستصرخ عليهم بنو عامر فابوا وقالوا لا تخفر ابا براء	10799	7112032055995250684	514	994.5	410	530	96.98113250732422	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06326	true	-5665084555090503619	0	44	0	223	1502	300	عليه وسلم في الذين قتلوا اصحاب بءر معونة قرانا قراناه حتي نسخ بعد بلغوا قومنا فقد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه انظر 1001 مسلم 677 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4096 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي	6326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10801	false	3417590731577435884	215	300	1114	1543	1543	300	عليه وسلم في الذين قتلوا اصحاب بءر معونة قرانا قراناه حتي نسخ بعد بلغوا قومنا فقد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في كتاب الجهاد في باب فضل قول الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ال عمران فانه اخرجه هناك عن اسماعيل بن عبد الله عن مالك الي اخره نحوه ومر الكلام فيه هناك حين يدعو يروي حتي يدعو 4096 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي-	10801	7112032055995250684	201	372.0	162	430	46.74418640136719	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06326	true	-5665084555090503619	44	129	223	642	1502	300	الله------ عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وهم سبعون رجلا-الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	6326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10802	false	-7348026802418596525	0	86	0	422	1535	300	الله تعالي عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه---- بعث ناسا يقال لهم القراء وهم سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	10802	7112032055995250684	415	811.0	331	426	97.41783905029297	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06327	true	-2273204361010124437	200	300	1009	1493	1493	300	صلي الله عليه وسلم المنذر بن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اميرا علي اربعين من الانصار ليس فيهم غيرهم الا عمرو بن امية وذلك ان ابا براء بعث ابن اخيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في علة وجدها فدعا له بالشفاء وبارك فيما انفذه اليه فبرء فبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث الي اهل نجد من شءت فاني جار لهم وفي --مغازي -ابي معشر كان ابو براء كتب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابعث الي رجالا يعلمون القران وهم في ذمتي وجواري فبعث اليهم المنذر بن عمرو -في اربعة عشر رجلا من المهاجرين والانصار فلما ساروا-	6327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10798	false	-6777482242454428439	63	213	314	1073	1510	300	صلي الله عليه وسلم المنذر بن عمرو الساعدي الي بءر معونة وبعث معه المطلب السلمي ليدلهم علي الطريق فقتل المنذر ابن عمرو واصحابه الا عمرو بن امية فانهم اسروه واستحيوه وفي رواية ابن اسحاق في المغازي ان عامر بن الطفيل اجتز ناصيته واعتقه عن رقبة كانت علي امه وعند العسكري بعث النبي صلي الله عليه وسلم المنذر بن عمروا اميرا علي اربعين من الانصار ليس فيهم غيرهم الا-عمر- بن امية وذلك ان ابا براء بعث ابن اخيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في علة وجدها فدعا له بالشفاء وبارك فيما انفذه اليه فبرء فبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث الي اهل نجد من شءت فاني جار لهم وفي المغازي لابي معشر كان ابو براء كتب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ابعث الي رجالا يعلمون القران وهم في ذمتي وجواري فبعث اليه- المنذر بن عمرو وفي اربعة عشر رجلا من المهاجرين والانصار فلما ساروا	10798	7112032055995250684	474	893.5	377	767	61.799217224121094	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06328	true	-4674465200415844290	197	240	1021	1236	1553	300	عبد العزيز عن انس عليه السلام-------- قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها---- معونة---------------------------------------------------------------------------------- فقتلوهم فدعا -------------------------عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت	6328	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10787	false	-7113739745254184753	213	279	1102	1431	1544	300	عبد العزيز عن انس رضي- الله تعالي عنه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت	10787	7112032055995250684	201	344.0	159	335	60.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06328	true	-4674465200415844290	197	290	1021	1490	1553	300	عبد العزيز عن انس عليه السلام-------- قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها---- معونة---------------------------------------------------------------------------------- فقتلوهم فدعا -------------------------عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت ثانيها حديث قتادة عن انس قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع يدعو علي احياء من العرب وقد سلف ثالثها حديث قتادة عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عدو فامدهم بسبعين من الانصار ---كنا نسميهم القراء -في	6328	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10788	false	8859977847209423937	133	260	666	1315	1519	300	عبد العزيز عن انس رضي- الله تعالي عنه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض لهم حيان من بني سليم رعل وذكوان عند بءر يقال لها بءر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلي الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم عليهم شهرا في صلاة الغداة وذلك بدء القنوت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنا نقنت مطابقته للترجمة ظاهرة وابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو المنقري المقعد وعبد الوارث هو ابن سعيد وعبد العزيز هو ابن صهيب قوله لحاجة فسر قتادة الحاجة في الحديث الذي يليه بقوله عن انس ان رعلا وذكوان------ وبني لحيان استمدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عدو فامدهم بسبعين من الانصار قوله يقال لهم القراء وفي	10788	7112032055995250684	314	377.5	250	788	39.84771728515625	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06328	true	-4674465200415844290	264	300	1354	1553	1553	300	قتادة عن انس--------------------------- ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عدو فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة-	6328	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10789	false	3904290332991506090	58	100	275	502	1450	300	قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رعلا وذكوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عدو فامدهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في زمانهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل حتي كانوا ببءر معونة	10789	7112032055995250684	199	387.0	164	227	87.66519927978516	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06328	true	-4674465200415844290	68	105	345	542	1553	300	في ليلة واحدة وفي شرف المصطفي عليه الصلاة والسلام--- جاءت الحمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذهبي الي رعل وذكران وعصية عصت الله ورسوله فاتتهم فقتلت منهم سبعماءة رجل بكل رجل من المسلمين عشرة	6328	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10794	false	-6209205040693760085	70	109	340	540	1466	300	في صلاة الفجر وفي شرف المصطفي لما اصيب اهل بءر معونة جاءت الحمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذهبي الي رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله فاتتهم فقتلت منهم سبعماءة رجل لكل رجل من المسلمين عشرة	10794	7112032055995250684	169	308.5	134	200	84.5	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06328	true	-4674465200415844290	0	71	0	359	1553	300	اليهم بلغهم ان ابا براء مات فبعث المنذر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يستمده فامده باربعين نفرا اميرهم عمرو بن امية وقال اذا اجتمع القوم كان عليهم المنذر فلما وصلوا بءر معونة كتبوا الي ربيعة بن---- البراء نحن في ذمتك وذمة ابيك فنقدم عليك ام لا قال انتم في ذمتي فاقدموا وفي اخره قدم عليه عليه السلا--------م خبر بءر معونة واصحاب الرجيع وبعث محمد بن مسلمة في ليلة واحدة	6328	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10798	false	-6777482242454428439	213	286	1073	1438	1510	300	اليهم بلغهم ان ابا براء مات فبعث المنذر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يستمد- فامده باربعين نفرا اميرهم عمرو بن امية وقال اذا اجتمع القوم كان عليهم المنذر فلما وصلوا بءر معونة كتبوا الي ربيعة بن ابي البراء نحن في ذمتك وذمة ابيك فنقدم عليك ام لا قال انتم في ذمتي فاقدموا وفي اخره قدم عليه صلي- الله عليه وسلم خبر بءر معونة واصحاب الرجيع وبعث محمد بن مسلمة في ليلة واحدة	10798	7112032055995250684	346	650.5	276	372	93.01074981689453	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06329	true	-1325892222649984398	247	295	1287	1516	1540	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة---- حدثني انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خاله اخا لام سليم-في سبعين راكبا وكان رءيس المشركين عامر بن الطفيل خير بين ثلاث خصال فقال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر الي ان قال---------------------------------- فطع--------------------ن فقال غدة كغدة البكر	6329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10790	false	-4593805787936568531	103	164	513	800	1501	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة قال حدثني انس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث خاله اخ- لام سليم في سبعين راكبا وكان رءيس المشركين عامر بن الطفيل خير بين ثلاث خصال فقال يكون لك اهل السهل ولي اهل المدر او اكون خليفتك او اغزوك باهل غطفان بالف والف فطعن عامر في بيت ام فلان فقال غدة كغدة البكر	10790	7112032055995250684	220	399.0	174	288	76.38888549804688	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06330	true	8098475633426237991	37	141	197	709	1490	300	عامر اصابه الطاعون وقوله فقال غدة كغدة البكر في بيت امراة من ال فلان اءتوني بفرسي فمات علي ظهر فرسه هذا من حماقات عامر فاصابه الله بذلك لتصريفه اليه قاله الداودي وقوله فانطلق حرام اخو ام سليم وهو رجل اعرجو-رجل من بني فلان كذا هنا وفي بعض النسخ هو ورجل اعرج وهو الصواب وقد قال بعد كونا قريبا حتي اتيهم فان امنوني------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخره وقوله------------------------------------------------------------------------------------- فقتلوا كلهم غير الاعرج اي لكونه كان علي راس جبل يدل علي انه قتل منهم تسعة وستون اذ هم سبعون كما سلف وقوله فانزل الله------ علينا ثم كان من المنسوخ انا قد لقينا ربنا فرضي عنا رضينا عنه وارضانا	6330	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10790	false	-4593805787936568531	155	257	760	1268	1501	300	عامر في بيت ام فلان ف-----قال غدة كغدة البكر في بيت امراة من ال فلان اءتوني بفرسي فمات علي ظهر فرسه-------------------------------------------------------------------- فانطلق حرام اخو ام سليم وهو رجل اعرج ورجل من بني فلان قال------------------------------------------------------ كونا قريبا حتي اتيهم فان امنوني كنتم قريبا وان قتلوني اتيتم اصحابكم فقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم واومءا الي رجل فاتاه من خلفه فطعنه قال همام احسبه حتي انفذه بالرمح قال الله اكبر فزت ورب الكعبة فلحق الرجل فقتلوا كلهم غير الاعرج كان ف----------ي راس جبل---------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي علينا ثم كان من المنسوخ انا قد لقينا ربنا فرضي عنا---------- وارضانا	10790	7112032055995250684	273	442.0	215	713	38.28892135620117	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06330	true	8098475633426237991	0	51	0	266	1490	300	الاصمعي من ادواء الابل الغدة وهو طاعونها يقال اغد البعير فهو ----------مغد بغير هاء ويقال جمل مغدود وناقة مغدودة وكل قطعة صلبة بين القصبة والسلعة يركبها الشحم فهي غدة وتكون في العنق وفي ساءر الجسد ومعني طعن عامر اصابه الطاعون وقوله فقال غدة كغدة البكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في بيت امراة من ال فلان	6330	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10792	false	740616207106050117	69	131	340	667	1466	300	الاصمعي من ادواء الابل الغدة------------ يقال اغد البعير فهو مغد وناقة مغد بغير هاء ويقال جمل مغدود وناقة مغدودة وكل قطعة صلبة بين القصبة والسلعة يركبها الشحم فهي غدة -تكون في العنق وفي ساءر الجسد قوله-------------------------------------------- البكر بفتح الباء الموحدة وسكون الكاف وهو الفتي من الابل بمنزلة الغلام من الناس والانثي بكرة وقد يستعار للناس قوله في بيت امراة من ال فلان	10792	7112032055995250684	205	364.5	164	384	53.38541793823242	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06330	true	8098475633426237991	125	213	629	1048	1490	300	فانزل الله علينا ثم كان من المنسوخ انا قد لقينا ربنا فرضي عنا رضينا عنه وارضانا مراده انه ب-----------------------------ما نسخ- تلاوته وقال ابن التين اما ان يكون كان يتلي ثم نسخ رسمه او كان الناس يكثرون ذكره وهو من الوحي ثم تقادم حتي صار لا يذكر الا خبرا وقوله لما طعن الله اكبر فزت ورب الكعبة لعله شكوي ا-----------------------------------------------------لي ا---------------------------------------------------لله وكذا قوله في الحديث الاخر ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس لما --------------------------------------------طعن حرام بن ملحان وكان خاله-يوم بءر معونة قال بالدم ه-كذا فنضحه علي وجهه وراسه ثم قال فزت ورب الكعبة	6330	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10794	false	-6209205040693760085	15	157	75	768	1466	300	فانزل الله علينا المنزل هو قوله--- انا قد لقينا ربنا فرضي عنا---------- وارضانا وقوله ثم كان من المنسوخ جملة معترضة اي مما نسخت تلاوته وقال ابن التين اما ان يكون كان يتلي ثم نسخ رسمه او كان الناس يكثرون ذكره وهو من الوحي ثم تقادم حتي صار لا يذكر الا خبرا -قوله ثلاثين صباحا يعني في صلاة الفجر وفي شرف المصطفي لما اصيب اهل بءر معونة جاءت الحمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذهبي الي رعل وذكوان وعصية عصت الله ورس---وله فاتتهم فقتلت منهم سبعماءة رجل لكل رجل من المسلمين عشرة 4092 حدثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله يوم بءر معونة قال بالدم هاكذا فنضحه علي وجهه وراسه ثم قال فزت ورب الكعبة	10794	7112032055995250684	323	498.5	249	710	45.492958068847656	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06330	true	8098475633426237991	231	294	1147	1458	1490	300	لقتل عامر بن فهيرة يوم بءر مع-------------------ونة فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعد ما قتل رفع الي السماء ثم رجع قاله عمرو بن امية----------------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم--- سالوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا فاخبرهم عنهم واصيب يومءذ عر-----وة ب---------ن الصلت فسمي عروة به ومنذر بن عمرو -سمي به منذرا	6330	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10797	false	2570855590937262537	172	296	858	1453	1472	300	فقتل عامر بن فهيرة يوم بءر معونة وكان يوم بءر معونة في صفر سنة اربع وقد مر بيانه وعن ابي اسامة قال قال لي هشام بن عروة فاخبرني ابي قال لما قتل الذين ببءر معونة واسر عمرو بن امية الضمري قال له عامر بن الطفيل من هاذا فاشار الي قتيل فقال له عمرو بن امية هاذا عامر بن فهيرة فقال لقد رايته بعد ما قتل رفع الي السماء حتي اني لانظر الي السماء بينه وبين الارض ثم وضع فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سالوا ربهم فقالوا ربنا اخبر عنا اخواننا بما رضينا عنك ورضيت عنا فاخبرهم عنهم واصيب يومءذ فيهم عروة بن اسماء بن الصلت فسمي عروة به ومنذر بن عمر ووسمي به منذرا	10797	7112032055995250684	272	474.5	216	599	45.40901565551758	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06331	true	-1592215497898826569	53	155	263	734	1441	300	لعبد الله بن الطفيل بن سخبرة اخي عاءشة لامها وقال الدمياطي صوابه الطفيل بن عبد الله بن الحارث بن سخبرة بن جرثومة بن عادية بن مرة بن جشم بن الاوس بن عامر بن حفص بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهير -بن اخي دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن ا-------------------لازد كان عبد الله بن الحارث قدم هو وزوجته ام رو---------------------------------------------------------------------------مان الكنانية---------------------------------------------------- مكة فحالف ابا بكر قبل الاسلام وتوفي عن ام رومان وقد ولدت له الطفيل ف--خلف عليها ابو بكر------------------- فولدت له عبد الرحمن وعاءشة فهما اخو- الطفيل ----لامه	6331	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10796	false	-7881129432614765398	62	198	321	940	1470	300	لعبد الله بن --طفيل كذا وقع هنا وقا-------------ل الدمياطي صوابه الطفيل بن عبد الله بن سخ----------برة بن جرثومة بن عاءذة بن مرة بن جشم بن الاوس بن عامر بن حفص بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهير ابن اخي دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد وقال ابو عمر الطفيل بن عبد الله بن سخبرة القرشي قال ابن ابي خيثمة لا ادري من اي قريش هو قال وهو اخو عاءشة لامها وقال الواقدي وكانت ام رومان ام عاءشة تحت عبد الله بن الحارث بن سخبرة الازدي وكان قدم بها مكة فحالف ابا بكر قبل الاسلام وتوفي عن ام رومان وقد ولدت له الطفيل ثم خلف عليها ابو بكر رضي الله تعالي عنه فولدت له عبد الرحمن وعاءشة فهما اخوا الطفيل هذا لامه	10796	7112032055995250684	392	669.0	302	644	60.869564056396484	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06331	true	-1592215497898826569	221	268	1065	1285	1441	300	فيهم عروة بن اسماء عروة------------------------------------------- حليف لبني عمرو بن عوف----------------------------------------------------------------------------------- حرص المشركون----------------------------- ان يءمنوه فابي وكان ذا خلة لعامر بن الطفيل مع ان قومه من بني سليم حرصوا علي ذلك فابي وقال لا اقبل لهم امانا ولا ارغب بنفسي عن مصرعهم ثم تقدم فقاتل حتي قتل شهيدا	6331	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10800	false	6958497524490249507	131	208	634	1004	1445	300	فيهم عروة بن اسماء علي وزن حمراء ابن الصلت بن حبيب بن حارثة السلمي حليف -بني عمرو بن عوف وذكره الواقدي في اصحاب بءر معونة وقال حدثني مصعب بن ثابت عن ابي الاسود عن عروة قال حرص المشركون يوم بءر معونة لعروة بن الصلت ان يءمنوه فابي وكان دا-خلة لعامر بن الطفيل مع ان قومه ---بني سليم حرصوا علي ذلك فابي وقال لا اقبل لهم امانا ولا ارغب بنفسي عن مصرعهم ثم تقدم فقاتل حتي قتل شهيدا	10800	7112032055995250684	211	367.5	166	375	56.266666412353516	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06331	true	-1592215497898826569	65	160	328	757	1441	300	الط-------------------فيل بن عبد الله بن الحارث بن سخبرة -------------------------------------------------------------------بن جرث------------------------------------------------ومة بن عادية بن مرة بن جشم بن الاوس بن عامر بن حفص بن النمر بن عثمان بن نصر بن زهير بن اخي دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن------------------------------------------------------------------------------------ ا---------------------------لازد كان عبد الله بن الحارث---- قدم هو وزوجته ام رومان الكنانية مكة فحالف ابا بكر قبل الاسلام وتوفي عن ام رومان وقد ولدت له الطفيل ف--خلف عليها ابو بكر------------- فولدت له عبد الرحمن وعاءشة فهما اخو الطفيل---- لامه وكان عامر بن فهيرة ابو	6331	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13763	false	8865416507992702687	69	178	370	905	1533	300	الطفيل بضم الطاء المهملة ابن عبد الله بن الحارث بن سخبرة بفتح السين المهملة وسكون الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة وبالراء ابن جرثومة بضم الجيم وسكون الراء وضم الثاء المثلة وبالميم ابن عاءدة بن مرة بن جشم بن --اوس بن عامر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القرشي وقال ابن ابي خيثمة لا ادري من اي قريش هو وقال ابو عمر ليس من قريش وانما هو من الازد وقال الواقدي كانت ام رومان تحت عبد الله بن سخبرة وكان قدم بها------------------------ مكة فحالف ابا بكر قبل الاسلام فتوفي عن ام رومان وقد ولدت له الطفيل ثم خلف عليها ابو بكر رضي الله عنه فولدت له عبد الرحمن وعاءشة فهما اخو الطفيل هذا لامه وذكر ابو --------------	13763	7112032055995250684	233	263.5	178	697	33.42898178100586	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06332	true	-1873920093588331370	12	79	48	378	1469	300	عبد الله ----بن س--دوس البصري عن انس----------------------------------- قنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو علي رعل الحديث الحديث السابع حديث ----------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي طلحة عن انس------------ دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا ا-----صحابه ببءر معونة ثلاثين صباحا حين يدعو علي رعل الي ان قال--------------------------------------------- فانزل الله ق--------------------------------------------------------------رانا قراناه حتي نسخ بعد بلغوا قومنا فقد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه	6332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10801	false	3417590731577435884	74	237	402	1227	1543	300	عبد الله اخبرنا سليمان التيمي عن ابي مجلز عن انس رضي الله تعالي عنه قال قنت----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو علي رعل وذكوان ويقول عصية عصت الله ورسوله مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد هو ابن مقاتل المروزي وعبد الله هو ابن المبارك المروزي وسليمان هو ابن طرخان التيمي وابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وفي اخره زاي واسمه لاحق بن حميد وفيه رواية التابعي عن التابعي عن الصحابي والحديث قد مر في الوتر عن احمد بن يونس عن زاءدة 4095 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الذين قتلوا يعني اصحابه ببءر معونة ثلاثين صباحا حين يدعو علي رعل ولحيان وعصية عصت الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال انس فانزل الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم في الذين قتلوا اصحاب بءر معونة قرانا قراناه حتي نسخ بعد بلغوا قومنا فقد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه	10801	7112032055995250684	273	361.5	212	835	32.694610595703125	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06332	true	-1873920093588331370	87	183	424	900	1469	300	عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث اناسا يقال لهم القراء وهم سبعونفذكر قتلهم وانه قنت بعد الركوع شهرا يدعو عليهم ومعني كذب اخطا واما ذكر الرجل احد قولي انس وسكت عن الاخر لعله نسيها ولم يذكر له انس الا ما حكي قال البيهقي ورواة القنوت بعد الركوع اكثر واحفظ وقوله الي ناس من المشركين -بينهم وبين----- النبي صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم	6332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10802	false	-7348026802418596525	3	61	15	296	1535	300	عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده ------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه---- بعث -ناسا يقال لهم القراء وهم سبعون رجلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم	10802	7112032055995250684	266	478.5	211	482	55.18672180175781	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06332	true	-1873920093588331370	216	261	1067	1283	1469	300	4097 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشر----ة فاجازه انظر	6332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10804	false	83615920948688920	103	150	511	737	1499	300	4097 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فاجازه انظر	10804	7112032055995250684	216	418.0	171	226	95.5752182006836	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06333	true	-1230053198723228423	20	92	106	479	1539	300	4099 حدثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا معاوية بن عمرو حد----ثنا ابو اسحاق عن حميد---- سمعت انسا رضي الله------ عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	6333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08870	false	-1302008448119067737	119	195	609	1000	1521	300	4382 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا معاوية بن عمر وقال حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النبب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	8870	7112032055995250684	361	698.0	290	391	92.32736206054688	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06333	true	-1230053198723228423	93	150	484	793	1539	300	حدثنا ابو معمر---- حدثنا عبد الوارث عن عب-------د العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم ------اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره	6333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08871	false	8046036233376929149	238	295	1199	1516	1547	300	حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم و---يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا و--------النبي صلي الله عليه وسلم---- يجيبهم ويقول اللهم انه لا خير الا خير الاخرة فبارك في الانصار والمهاجره	8871	7112032055995250684	287	525.5	235	332	86.44578552246094	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06333	true	-1230053198723228423	20	52	106	266	1539	300	4099 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد سمعت انسا رضي الله------ عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون	6333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10805	false	-6733149070061064287	267	300	1373	1538	1538	300	4099 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمر وحدثنا ابو اسحاق عن حميد سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون-	10805	7112032055995250684	157	299.5	127	166	94.57831573486328	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06333	true	-1230053198723228423	52	92	266	479	1539	300	والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذ-لك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	6333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10806	false	7058903750147770809	0	40	0	214	1590	300	والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذالك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	10806	7112032055995250684	213	421.0	173	214	99.53270721435547	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06333	true	-1230053198723228423	92	173	479	907	1539	300	4100 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس رضي الله------ عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم انه لا خير الا خير الاخره فبارك في الانصار والمهاجره قال يءتون بملء كفي من الشعير فيصنع لهم باهالة سنخة توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منتن	6333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10806	false	7058903750147770809	160	241	866	1299	1590	300	4100 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الاسلام ما بقينا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم وهو يجيبهم اللهم انه لا خير الا خير الاخره-فبارك في الانصار والمهاجره قال يءتون بملء كفي من الشعير فيصنع لهم باهالة سنخة توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منتن	10806	7112032055995250684	427	841.5	347	434	98.38710021972656	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06333	true	-1230053198723228423	178	300	931	1539	1539	300	4101 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال اتيت جابرا رضي الله------ عنه فقال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاء---وا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ه-ذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل او اهيم فقلت يا رسول الله اءذن لي الي البيت فقلت لامراتي رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم شيءا ما كان في ذ-لك صبر فعندك شء قالت عندي شعير وعناق فذبحت العناق وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم والعجين قد انكسر والبرمة بين الاثافي قد كادت ان تنضج فقلت طعيم لي-	6333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10807	false	6217110821737361569	106	230	599	1219	1572	300	4101 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن عن ابيه قال اتيت جابرا رضي الله تعالي عنه فقال انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هاذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كءيبا اهيل او اهيم فقلت يا رسول الله اءذن لي الي البيت فقلت لامراتي رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم شيءا ما كان في ذالك صبر فعندك شء قالت عندي شعير وعناق فذبحت العناق وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم والعجين قد انكسر والبرمة بين الاثافي قد كادت ان تنضج فقلت طعيم لي	10807	7112032055995250684	605	1178.5	484	620	97.58064270019531	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06334	true	-1706374660752473433	97	224	494	1128	1503	300	حدثني عمرو بن علي---- حدثنا ابو عاصم اخب----رنا حنظلة بن ابي سفيان اخب----رنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال لما حفر الخندق رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد ص---------------------------------------------------------نع سورا	6334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09226	false	8112361503316496883	218	289	1181	1518	1574	300	حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان قال اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير---------- فتعال انت ونفر---- فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم مطابقته للترجمة في قوله ان جابرا قد صنع سورا	9226	7112032055995250684	254	455.0	199	709	35.82510757446289	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06334	true	-1706374660752473433	0	70	0	354	1503	300	فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلان قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قال قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتي اتي فقال قوموا فقام المهاجرون والانصار فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء النبي صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار ومن معهم قالت هل سالك قلت نعم فقال ادخلوا ولا تضاغطوا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويخمر البرمة والتنور اذا اخذ منه	6334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10807	false	6217110821737361569	230	300	1219	1572	1572	300	فقم انت يا رسول الله ورجل او رجلان قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قال قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتي اتي فقال قوموا فقام المهاجرون والانصار فلما دخل علي امراته قال ويحك جاء النبي صلي الله عليه وسلم بالمهاجرين والانصار ومن معهم قالت هل سالك قلت نعم فقال ادخلوا ولا تضاغطوا فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويخمر البرمة والتنور اذا اخذ منه-	10807	7112032055995250684	353	701.0	284	354	99.71751403808594	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06334	true	-1706374660752473433	70	92	354	466	1503	300	ويقرب الي اصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر الخبز ويغرف حتي شبعوا وبقي بقية قال كلي ه-ذا واهدي فان الناس اصابتهم مجاعة	6334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10808	false	-415345473099626679	0	22	0	113	1569	300	ويقرب الي اصحابه ثم ينزع فلم يزل يكسر الخبز ويغرف حتي شبعوا وبقي بقية قال كلي هاذا واهدي فان الناس اصابتهم مجاعة	10808	7112032055995250684	112	219.0	90	113	99.11504364013672	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06334	true	-1706374660752473433	96	276	489	1378	1503	300	4102 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد -بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال لما حفر الخندق رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا -فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس حتي جءت امراتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمت-نا فبصق وبارك ثم	6334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10811	false	-2162561789800932622	119	300	610	1506	1506	300	4102 حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد ابن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال لما حفر الخندق رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا افانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت برسول الله صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت الي جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير ففرغت الي فراغي وقطعتها في برمتها ثم وليت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني برسول الله صلي الله عليه وسلم وبمن معه فجءته فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابر- قد صنع سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء فجءت وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يقدم الناس حتي جءت امراتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت الذي قلت فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتينا فبصق وبارك ثم-	10811	7112032055995250684	887	1741.5	708	898	98.77505493164062	175	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06335	true	8971722711458221165	150	185	756	929	1497	300	حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي- عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6335	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10554	false	-1934067926313072420	239	280	1209	1407	1516	300	حدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة---- حدثنا ابراهيم بن يوسف -------عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال ابتاع ابو بكر من عازب رحلا فحملته معه قال فساله عازب عن مسير رسول الله صلي الله عليه وسلم	10554	7112032055995250684	133	221.0	104	209	63.6363639831543	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06335	true	8971722711458221165	22	107	106	546	1497	300	عاءشة رضي الله------ عنها اذ جاءوكم------------------------- من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار الاحزاب10 قالت كان ذاك يوم الخندق مسلم 3020 فتح 4104 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي اغمر بطنه او اغبر بطنه-يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ورفع بها صوته ابينا ابينا	6335	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10815	false	-1498784874581507944	86	176	478	940	1585	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ذاك اشارة الي ما ذكر من مجء الكفار من فوق-- ومن اسفل وزيغ--------- الابصار وبلوغ القلوب الحناجر ويروي ذلك بزيادة اللام---- 4104 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي -غمر بطنه او اغبر بطنه يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ورفع بها صوته ابينا ابينا	10815	7112032055995250684	372	646.0	297	478	77.82426452636719	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06335	true	8971722711458221165	112	144	570	728	1497	300	4105 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة قال حدثني الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله------ عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور	6335	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10816	false	-1404644552073004229	174	207	899	1063	1595	300	4105 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة قال حدثني الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور	10816	7112032055995250684	158	308.5	126	164	96.34146118164062	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06335	true	8971722711458221165	149	238	751	1211	1497	300	4106 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتة ينقل من تراب الخندق حتي واري عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر-فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال ثم يمد صوته باخرها	6335	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10817	false	2812769973977323133	19	109	95	556	1514	300	4106 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف قال حدثني ابي عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال ثم يمد صوته باخرها	10817	7112032055995250684	459	912.0	370	461	99.566162109375	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06335	true	8971722711458221165	247	300	1255	1497	1497	300	عن عبد الرحم-ن هو ابن عبد الله بن دينارع-ن ابيه ان ابن عمر رضي الله------ عنهما قال اول يوم شهدت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوم الخندق فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4108 حدثني ابراهيم بن موس-ي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال واخبرني ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر قال دخلت علي-	6335	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10818	false	5548856336946068943	0	119	0	578	1446	300	عن عبد الرحمان هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال اول يوم شهدته هو يوم الخندق مطابقته للترجمة ظاهرة وعبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة ابن عبد الله بن عبدة ابو سهل الصفار الخزاعي البصري وهو من افراده وعبد الصم هو ابن عبد الوارث بن سعيد قوله اول يوم مبتدا وخبره هو قوله يوم الخندق والمعني اول يوم باشرت فيه القتال يوم غزوة الخندق وتقدم انه لم يشهد احدا وعرض فيها وهو ابن اربع عشرة ولم يجزه وكذلك في غزوة بدر 4108 حدثني ابراهيم بن موساي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال واخبرني ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر---- دخلت علي	10818	7112032055995250684	234	390.0	183	582	40.20618438720703	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06336	true	6258601076784659925	224	300	1101	1458	1458	300	حدثنا المكي بن ابراهيم- حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس -جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي------ حتي كادت الشمس ان تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي-	6336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02946	false	8651139393639137123	182	250	889	1210	1476	300	حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب------------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت--- اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فقمنا الي------------------------- بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي	2946	7112032055995250684	288	503.0	226	366	78.68852233886719	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06336	true	6258601076784659925	262	300	1274	1458	1458	300	ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب -------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان--------- فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي-	6336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03105	false	-2025129323110263183	1	40	6	190	1488	300	ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس--- تغرب وذلك بعد ما افطر الصاءم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزل----- النبي الي--------------- بطحان وانا معه فتوضا ثم صلي يعن------------ي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي	3105	7112032055995250684	139	210.0	109	219	63.47031784057617	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06336	true	6258601076784659925	0	107	0	518	1458	300	حفصة ونسواتها تنطف قلت قد كان من امر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الامر شء فقالت الحق فانهم ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتي ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد ان يتكلم في ه-ذا الامر فليطلع لنا قرنه فلنحن احق به منه ومن ابيه قال حبيب بن مسلمة فهلا اجبته قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت ان اقول احق بهذا الامر منك من قاتلك واباك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك فذكرت ما اعد الله في الجنان قال حبيب حفظت وعصمت قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها	6336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10818	false	5548856336946068943	119	226	578	1097	1446	300	حفصة ونسواتها تنطف قلت قد كان من امر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الامر شء فقالت الحق فانهم ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتي ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد ان يتكلم في هاذا الامر فليطلع لنا قرنه فلنحن احق به منه ومن ابيه قال حبيب بن مسلمة فهلا اجبته قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت ان اقول احق بهذا الامر منك من قاتلك واباك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك فذكرت ما اعد الله في الجنان قال حبيب حفظت وعصيت قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها	10818	7112032055995250684	517	1028.0	410	519	99.6146469116211	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06336	true	6258601076784659925	87	134	419	653	1458	300	ويحمل عني غير ذلك ------------------------فذكرت ما اعد الله في الجنان ق--------------------------------------ال حبيب-------------------------- حفظت وعصمت قال مح----------------------------------------------------------------------مود عن عبد الرزاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوساتها 4110 فتح------------------------------------- 4109 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن سليمان بن صرد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب نغزوهم ولا يغزوننا	6336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10821	false	1668989705074767923	21	153	110	792	1530	300	ويحمل عني غير ذلك اي علي غير ما اردت قوله فذكرت ما اعد الله في الجنان يعني لمن صبر واختار الاخرة علي الدنيا قال حبيب هو ابن مسلمة المذكور قوله حفظت وعصمت كلاهما علي صيغة المجهول واستصوب حبيب رايه علي انه كان من اصحاب معاوية قال محمود عن عبد الرزاق اي قال محمود بن غيلان ابو احمد العدوي المروزي احد مشايخ البخاري ومسلم وهذا التعليق وصله محمد بن قدامة الجوهري في كتاب اخبار الخوارج له قال حدثنا محمود بن غيلان المروزي اخبرنا عبد الرزاق عن معمر فذكره بالاسنادين معا وساق المتن بتمامه واوله دخلت علي حفصة ونوساتها تنطف وهذا هو الصواب وقد مر الكلام فيه عن قريب 4109 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن سليمان بن صرد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب نغزوهم ولا يغزوننا	10821	7112032055995250684	221	355.0	175	682	32.404693603515625	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06336	true	6258601076784659925	158	218	771	1073	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول حين اجلي الاحزاب عنه الان نغزوهم ولا يغزوننا------------------------------------ نحن نسير اليهم انظر 4109 فتح--------------- 4111 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله ------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الخندق ملا الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس	6336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10822	false	-7170709719582660956	189	260	957	1316	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفيه اشارة الي انهم رجعوا بغير اختيارهم بل بصنيع الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم نحن نسير اليهم وهكذا وقع سار اليهم وفتح مكة 4111 حدثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الخندق ملا الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس	10822	7112032055995250684	245	423.5	191	359	68.24512481689453	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06336	true	6258601076784659925	124	176	597	866	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب نغزوهم ---------------------------ولا يغزوننا 4110 فتح 4------------------------------------------------------------------110 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل سمعت ابا اسحاق يقول سمعت سليمان بن صرد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول حين اجلي الاحزاب عنه الان نغزوهم ولا يغزوننا نحن نسير اليهم انظر	6336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10822	false	-7170709719582660956	38	111	188	550	1539	300	للنبي صلي الله عليه وسلم حيث اخبر عن امر سيكون وقد وقع مثل ما قال قوله ولا يغزوننا ويروي لا يغزونا باسقاط نون الجمع بدون ناصب ولا جازم وهي لغة فاشية عن العرب 4110 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل سمعت ابا اسحاق يقول سمعت سليمان بن صرد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول حين اجلي الاحزاب عنه الان نغزوهم ولا يغزوننا نحن نسير اليهم انظر	10822	7112032055995250684	243	442.5	193	362	67.1270751953125	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06336	true	6258601076784659925	184	300	908	1458	1458	300	هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الخندق ملا الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس انظر 2931 مسلم 627 فتح 4112 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي-	6336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10823	false	-7955765113974681	36	126	182	606	1490	300	هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله تعالي عنه الي اخره نحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4112 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت ان اصلي حتي كادت الشمس ان تغرب قال النبي صلي الله عليه وسلم------ ما صليتها فنزلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بطحان فتوضا للصلاة وتوضانا لها فصلي العصر بعد-ما غربت الشمس ثم صلي	10823	7112032055995250684	399	725.5	313	563	70.8703384399414	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06337	true	3156801475889807420	243	284	1187	1380	1450	300	انه قد اسلفنا ان بعد احد حمراء الاسد ثم سرية ابي سلمة ثم سرية عبد الله بن انيس وبعث الرجيع وقصة بءر معونة ثم غزوة بني النضير ثم غزوة ذات الرقاع ثم غزوة بدر الاخرة ثم غزوة دومة الجندل ثم الخندق	6337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10804	false	83615920948688920	17	56	82	266	1499	300	انه ك---------ان بعد احد حمراء الاسد ثم سرية ابي سلمة ثم سرية عبد الله بن انيس وبعث الرجيع وقصة بءر معونة ثم غزوة بني النضير ثم غزوة ذات الرقاع ثم غزوة بدة الاخرة ثم غزوة دومة الجندل ثم الخندق	10804	7112032055995250684	182	353.0	143	193	94.30052185058594	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06337	true	3156801475889807420	7	64	35	319	1450	300	4113 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير	6337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10823	false	-7955765113974681	196	252	968	1249	1490	300	4113 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا ثم قال ان لكل نبي حواريا وح---واري الزبير	10823	7112032055995250684	154	173.0	123	410	37.56097412109375	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06337	true	3156801475889807420	69	113	342	544	1450	300	4114 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا ال-ه الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلا شء بعده	6337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10824	false	4259616725231225627	21	66	135	344	1554	300	4114 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا الاه الا الله وحده اعز جنده ونصر عبده وغلب الاحزاب وحده فلا شء بعده	10824	7112032055995250684	202	391.5	158	209	96.65071868896484	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06337	true	3156801475889807420	116	158	558	782	1450	300	4115 حدثنا محمد اخبرنا الفزاري وعبدة عن اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم	6337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10824	false	4259616725231225627	209	252	1064	1294	1554	300	4115 حدثنا محمد اخبرنا الفزاري وعبدة عن اسماعيل بن ابي خالد قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما يقول دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم	10824	7112032055995250684	224	440.5	182	230	97.39130401611328	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06337	true	3156801475889807420	163	237	806	1158	1450	300	4116 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم ونافع عن عبد الله رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من الغزو او الحج او العمرة يبدا فيكبر ثلاث مرار ثم يقول لا ال-ه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	6337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10825	false	-371446689178947390	22	96	105	463	1485	300	4116 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن سالم ونافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا-قفل من الغزو او الحج او العمرة يبدا فيكبر ثلاث مرار ثم يقول لا الاه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	10825	7112032055995250684	351	684.5	278	359	97.77159118652344	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06338	true	6037846146741692716	92	250	466	1311	1580	300	لما اجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير ساروا الي خيبر فخرج نفر من اشرافهم الي مكة شرفها الله------ فالبوا قريشا ودعوهم الي الخروج علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاهدوهم علي قتاله ثم اتوا غطفان وسليما ففارقوهم علي مثل ذلك فتجمعت قريش بمن تبعهم فكانوا اربعة الاف يقودهم ابو سفيان ووافقهم بنو سليم بمر الظهران في سبعماءة يقودهم سفيان بن عبد شمس ومعهم بنو اسد يقودهم طلحة بن خويلد وخرجت فزارة يقودها عيينة علي الف بعير وخرجت اشجع في اربعماءة يقودها مسعود بن رخيلة وخرجت بنو مرة في اربعماءة يقودها الحارث بن عوف وقيل ان الحارث رجع ببني مرة فلم يشهد الخندق منهم احد والاول اثبت فكان جميع------ الذين وافوا الخندق عشرة الاف وكانوا ثلاثة عساكر وعلاج الامر الي ابي سفيان فاشار سلمان الفارسي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخندق وكانوا يومءذ ثلاثة الاف وقال قتادة فيما ذكره البيهقي كان المشركون اربعة الاف او ما شاء الله من ذلك-والصحابة فيما بلغنا الف	6338	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10803	false	-1373272802492243222	5	146	23	780	1554	300	لما اجلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بني النضير ساروا الي خيبر فخرج نفر من اشرافهم الي مكة شرفها الله تعالي فالبوا قريشا ودعوهم الي الخروج علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاهدوهم علي قتاله ثم اتوا غطفان وسليما فوافقوهم علي مثل ذلك فتجمعت قريش بمن تبعهم فكانوا اربعة الاف يقودهم ابو سفيان ووافقهم بنو سليم بمر الظهران في سبعماءة يقودهم سفيان بن عبد شمس ومعهم بنو اسد يقودهم طلحة بن خويلد وخرجت فزارة يقودها عيينة علي الف بعير وخرجت اشجع في اربعماءة يقودها مسعود بن رجيلة وخرجت بنو مرة في اربعماءة يقودها الحارث بن عوف -----------------------------------------------------------------فكان جميع القوم الذين وافوا الخندق عشرة الاف وكانوا ثلاثة عساكر وعناج الامر الي ابي سفيان يعني انه كان صاحبهم ومدبر امرهم والقاءم بشءونهم------------------------------------ وقال قتادة فيما ذكره البيهقي كان المشركون اربعة الاف او ما شاء الله من ذلك والصحابة فيما بلغنا الف	10803	7112032055995250684	695	1306.0	563	858	81.00233459472656	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06339	true	715056126309337989	0	78	0	395	1481	300	ليلة وعند موسي قريبا من عشرين ليلة ولم يكن فيه قتال الا ساعة كان بينهم مراماة بالنب-ل فاصيب اكحل سعد ك----------------------ما سياتيفوصف ذلك باكثر احواله فقال وكفي الله المءمنين القتال الاحزاب25 ثم ذكر البخاري في الباب سبعة عشر حديثا احدها حديث يحيي بن سعيد عن عبيد الله---- اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشر----ة فاجازه	6339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10804	false	83615920948688920	72	149	361	732	1499	300	ليلة وقال موسي قريبا من عشرين ليلة ولم يكن فيه قتال الا ساعة كان بينهم مراماة بالنبال فاصيب اكحل سعد رضي الله تعالي عنه علي ما سيجء ان شاء الله تعالي 4097 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا------------------------------------------------------------- يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ابن اربع عشرة فلم يجزه وعرضه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة سنة فاجازه	10804	7112032055995250684	279	476.5	219	432	64.58333587646484	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06340	true	-1846685755929007997	74	106	372	528	1473	300	قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو يومءذ خليفة فحدثته ه-ذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله بذلك ان يفرضوا لمن كان في خمس عشرة	6340	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08474	false	-2292460153663219772	246	275	1225	1368	1494	300	قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو------ خليفة فحدثته هاذا الحديث فقال ان هذا لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله----- ان يفرضوا لمن بلغ--- خمس عشرة	8474	7112032055995250684	139	249.5	110	157	88.5350341796875	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06341	true	-4146786513821144344	134	203	684	1042	1525	300	بن محمد بن الحارث بن اسماء بن خارجة بن حصن الفزاري--------------عن حميد---- سمعت انسا رضي الله------ عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة ولم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	6341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08870	false	-1302008448119067737	123	195	629	1000	1521	300	بن محمد قال حدثنا معاوي-----------ة بن عمر وقال حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فاذا المهاجرون والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما راي ما بهم من النبب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	8870	7112032055995250684	319	585.0	254	382	83.50785064697266	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06341	true	-4146786513821144344	163	203	829	1042	1525	300	والانصار يحفرون في غداة باردة ولم يكن لهم عبيد يعملون ذ-لك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	6341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10806	false	7058903750147770809	0	40	0	214	1590	300	والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذالك لهم فلما راي ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا	10806	7112032055995250684	212	418.0	172	214	99.06542205810547	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06341	true	-4146786513821144344	251	274	1266	1380	1525	300	قال يءتون بملء كفي من الشعير فيصنع لهم باهالة سنخة توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منتن	6341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10806	false	7058903750147770809	218	241	1185	1299	1590	300	قال يءتون بملء كفي من الشعير فيصنع لهم باهالة سنخة توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منتن	10806	7112032055995250684	114	228.0	91	114	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06343	true	1684731104282917213	54	126	277	665	1587	300	فعاد كثيبا اهيل او ا---------هيم الكث----يب الرمل -من قوله تعالي كثيبا مهيلا المزمل اي تفتت حتي صار كالرمل يسيل ولا يتماسك وال--اهيل المنهال الذي لا يتماسك سيلا وانصبابا فهو منهال ومهيل وقو-----------------------له او اهيم هو مثله-------------------------- وهو بالمثناة تحت ومعناه مثل المهيل ولذلك قال بعضهم في قوله تعالي فشاربون شرب الهيم الواقعة الرمال التي لا ينوبها ماء السماء وقيل هي الابل يصيبها داء يعطشها وقيل الهيام من الرمل ما كان دقاقا يابسا	6343	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10809	false	-3896468464242812412	167	227	888	1193	1576	300	-----كثيبا بفتح الكاف وكسر الثاء المثلثة هو الرمل قال الله تعالي كثيبا مهيلا المزمل اي تفتت حتي صار كالرمل يسيل ولا يتماسك قوله اهيل الاهيل هو ان ينهال فيسيل من لينه ويتساقط من جوانبه وفي رواية احمد كثيبا يهال قوله او اهيم شك من الراوي اي او عاد كثيبا اهيم وهو بمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاهيل و---------------------الهيام من الرمل ما كان دقاقا يابسا	10809	7112032055995250684	162	191.5	125	453	35.76158905029297	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06345	true	-7378299557289706403	81	128	430	659	1538	300	والذي نحفظ انه صلي الله عليه وسلم---- تكلم به من الاعجمية هذه اللفظة وقوله للحسن------------------- كخ ولعبد الرحمن مهيم اي ما هذا ولام خالد سنا سنا يعني سنة- وذكر ابن فارس ان معني مهيم ما حالك وما شانك ولم يذكر انها اعجمية وقال الهروي انها كلمة يمانية	6345	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10812	false	6146985791298946884	249	300	1333	1582	1582	300	والذي يحفظ انه صلي الله عليه وسلم مما تكلم به--- الاعجمية هذه اللفظة وقوله للحسن رضي الله تعالي عنه كخ ولعبد الرحمن مهيم اي ما هذا ولام خالد سنا سنا يعني حسنه وذكر ابن فارس ان معني معين ما حالك وما شانك ولم يذكر انها اعجمية وقال الهروي انها كلمة يمانية-	10812	7112032055995250684	219	403.5	174	253	86.56126403808594	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06346	true	7991037455348931129	263	298	1358	1530	1538	300	البراء رضي الله------ عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي اغمر بطنه و------------يقول والله لولا الله ما اهتدينا الي اخره وقد سلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الجهاد في باب حفر الخندق	6346	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10815	false	-1498784874581507944	123	198	666	1061	1585	300	البراء رضي الله تعالي عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي -غمر بطنه او اغبر بطنه يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ورفع بها صوته ابينا ابينا مطابقته للترجمة ظاهرة وابو اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي الكوفي والبراء بن عازب والحديث مضي في الجهاد في باب حفر الخندق	10815	7112032055995250684	147	240.0	115	400	36.75	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06347	true	4516819698755788906	48	226	245	1202	1587	300	ورو----ي اعفر بالعين المهملة والفاء وا--لعفر بالتحريك التراب وعفره في التراب يعفره بكسر الفاء عفرا وعفره تعفيرا اي مرغه قال عياض حتي اعفر بطنه او اغبر بطنه كذا لهموكذا ضبطه بعضهم بفتح ب-طنه ولابي ذر وابي زيد حتي اغمر بطنه او اغبر كذا للاصيلي وقيده عبدوس وبعضهم اغمر بطنه بتشديد الراء ورفع بطنه وعند النسفي حتي غير بطنه-او اغبر اي علاه الغبار------------------------------------ ولا وجه للميم هنا الا ان يكون بمعني ستر كما جاء في الحديث- الاخر -حتي واري يعني التراب-بطنه واما بتشديد الراء ورفع بطنه فبعيد وللفاء وجه من العفرة وهو التراب والا--------------------------------------وجه اغبر وقوله في الابي------------------------------------ات ان الاولي قد بغوا علينا اسقط منه الوتد وهو قوله ان الا----------------------------------------------------------------------ولي هم قد بغوا علينا نبه عليه ابن التين وذكر--ه بعد---------------------------------------------------------------------- قوله ا------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي قد رغبوا علينا الحديث التاسع حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله------ عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور سلف و----------------------------------------------------------------------------الصبا ----------------الريح الشرقية والدبور الغربية وانما اتي بها هنا للريح التي كانت عام الاحزاب في قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها الاحزاب -قال مجاهد الصبا ----------------كفات قدورهم ونزعت فساطيطهم حتي اظعنتهم	6347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10816	false	-1404644552073004229	3	251	20	1307	1595	300	وروي حتي اعفر ب--عين --مهملة و--فاء من العفر بالتحريك -------وهو----- التراب و------------------------------------------قال عياض وقع للاكثر بمهملة وفاء ومعجمة وموحدة فمنهم من ضبطه بنصب بطنه ومنهم من ضبطه برفع------------------------------------------------------------------------------------ه وعند النسفي حتي غبر بطنه او اغبر بمعجمة فيهما وموحدة ولابي ذر وابي زيد حتي اغمر قال ولا وجه لها------ الا ان يكون بمعني ستر كما---- في الرواية الاخري حتي وار-----ي التراب بطنه قال و----------------------------------------------------------------اوجه الروايات اغبر بمعجمة وموحدة ورفع بطنه ------قوله ان الالي قد بغوا علينا قد وقع في اكثر الروايات ان الاولي--- بغوا علينا بدون لفظة ق--د وهو غير موزون فلذلك قدر فيه لفظة قد وقال ابن التين ان المحذوف لفظ قدوهم والاصل ان الاولي هم قد بغوا علينا------------------- وذكر في بعض الروايات في مسلم ابوا بدل بغوا ومعناه صحيح اي ابوا ان يدخلوا في ديننا قوله ابينا ابينا من الاباء كذا وقع في رواية الاكثرين بالباء الموحدة ووقع في رواية ابي ذر وابي الوقت وكريمة اتينا بالتاء المثناة من فوق بدل الموحدة وقال عياض كلاهما صحيح فمعني الاول ابي----------نا الفرار عند فزع او حادث ومعني الثاني اتينا وقدمنا علي عدونا 4105 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة قال حدثني الحكم عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور مطابقته للترجمة من حيث ان الله تعالي نصر نبيه صلي الله عليه وسلم في غزوة الخندق بالصبا حيث ضرب وجوههم بالريح فهزمهم قال الله تع--------------------------------------------------------------الي فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها الاحزاب وقال مجاهد سلط الله عليهم الريح فكفات قدورهم ونزعت خيام--هم حتي اظعنتهم	10816	7112032055995250684	454	534.5	359	1614	28.12887191772461	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06347	true	4516819698755788906	234	296	1254	1572	1587	300	ابي اسحاق عن------ البراء -----قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني التراب جلدة بطنه وكان كثير الشعر-فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول اللهم لولا انت ما اهتد---------------------------------------------------------------ينا الي اخره وفي اخره ان الاولي قد رغبوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال ثم يمد صوته باخرها	6347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10817	false	2812769973977323133	37	109	183	556	1514	300	ابي اسحاق قال سمعت البراء يحدث قال لما كان يوم الاحزاب وخندق رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته ينقل من تراب الخندق حتي واري عني الغبار جلدة بطنه وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا------------------ ان الا-لي قد بغ-وا علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال ثم يمد صوته باخرها	10817	7112032055995250684	292	539.5	234	393	74.30025482177734	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06348	true	4808195061564963250	92	215	485	1076	1511	300	انه ----شهد احدا وعرض فيها وهو ابن اربع عشرة ولم يجزه و-------------------------------تقدم انه شهد بدرا ايضا الحديث الثاني عشر حديث ابن--------- عمر رضي الله عنهما---------------------------------- دخلت علي حفصة ونسواتها تنطف قلت قد كان من امر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الامر شء فقالت الحق بهم فانهم ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتي ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد ان يتكلم في ه-ذا الامر فليطلع لنا قرنه فلنحن احق به منه ومن ابيه قال حبيب بن مسلمة فهلا اجبته قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت ان ا------------------------------------------------------------قول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك فذكرت ما اعد الله في الجنان قال حبيب حفظت وعصمت قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها	6348	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10818	false	5548856336946068943	74	226	371	1097	1446	300	انه لم يشهد احدا وعرض فيها وهو ابن اربع عشرة ولم يجزه وكذلك في غزوة بدر 4108 حدثني ابراهيم بن موساي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال واخبرني ابن طاوس عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر دخلت علي حفصة ونسواتها تنطف قلت قد كان من امر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الامر شء فقالت الحق---- فانهم ينتظرونك واخشي ان يكون في احتباسك عنهم فرقة فلم تدعه حتي ذهب فلما تفرق الناس خطب معاوية قال من كان يريد ان يتكلم في هاذا الامر فليطلع لنا قرنه فلنحن احق به منه ومن ابيه قال حبيب بن مسلمة فهلا اجبته قال عبد الله فحللت حبوتي وهممت ان اقول احق بهذا الامر منك من قاتلك واباك علي الاسلام فخشيت ان اقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك فذكرت ما اعد الله في الجنان قال حبيب حفظت وعصيت قال محمود عن عبد الرزاق ونوساتها	10818	7112032055995250684	529	1000.0	415	730	72.46575164794922	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06350	true	2231269609849597212	154	212	802	1094	1579	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الخندق ملا الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس سلف في باب الجهاد في باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة الحديث الخامس عشر حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس	6350	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10823	false	-7955765113974681	4	82	21	392	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم بسنتين ولم يهاجر اليه ولم يره والحديث قد مر في----------------------------------------------------------- الجهاد في باب الدعاء علي المشركين بالهزيمة فانه اخرجه هناك عن ابراهيم بن موسي عن عيسي عن هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله تعالي عنه الي اخره نحوه 4112 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا هشام عن يحيي عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله--------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس	10823	7112032055995250684	152	228.5	119	445	34.15730285644531	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06351	true	1161110171944740985	133	185	678	914	1456	300	سالم ونافع عن عبد الله رضي الله------ عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من الغزو او الحج او العمرة يبدا فيكبر ثلاث مرار ثم يقول لا ال-ه الا الله وحد------------------------ه الحديث وسلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اواخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهاد في -----------------------------باب ما يقول اذا رجع من الغزو وهنا اتم -ومعني قفل رجع	6351	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10825	false	-371446689178947390	35	168	169	793	1485	300	سالم ونافع عن عبد الله رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا-قفل من الغزو او الحج او العمرة يبدا فيكبر ثلاث مرار ثم يقول لا الاه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده مطابقته للترجمة في --اخر الحديث وعبد الله هو ابن المبارك ونافع بالجر عطف علي قوله عن سالم والمعني ان موسي بن عتبة روي هذا الحديث عن كل واحد من سالم بن عبد الله بن عمر ونافع مولي ابن عمر وكل منهما يرويه عن عبد الله بن عمر والحديث مر في كتاب الجهاد في باب التكبير اذا علا شرفا وفي باب ما يقول اذا رجع من الغزو قوله اذا قفل اي اذا رجع	10825	7112032055995250684	207	324.5	157	627	33.01435470581055	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06352	true	8745339521618201012	154	300	776	1472	1472	300	4117 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل عليه السلام فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعناه فاخرج اليهم قال فالي اين قال ها هنا واشار الي بني قريظة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم اليهم انظر 463 مسلم 1769 فتح 4118 حدثنا موسي حدثنا جرير بن حازم عن حميد بن هلال عن انس-------------------------- رضي الله------ عنه قال كاني انظر الي ------------------------------الغبار ساطعا في زقاق بني غنم موكب جبريل حين سار رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة فتح 4119 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم-	6352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10826	false	5416494545666624110	23	160	117	798	1511	300	4117 حدثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل عليه السلام فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعناه فاخرج اليهم قال فالي اين قال ه--هنا واشار الي بني قريظة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم اليهم مطابقته للترجمة ظاهرة وابن نمير تصغير نمر الحيوان المشهور وهو عبد الله بن نمير وهشام هو ابن عروة بن الزبير رضي الله تعالي عنه والحديث قد مر في الجهاد في باب الغسل بعد الحرب والغبار---------------------------------------------------------------------------------------- 4119 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم	10826	7112032055995250684	518	910.5	409	771	67.18547058105469	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06353	true	5130272919338583170	0	28	0	134	1485	300	العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	6353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03994	false	7218624540868830353	91	118	452	582	1538	300	العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	3994	7112032055995250684	130	253.5	103	134	97.01492309570312	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06353	true	5130272919338583170	0	29	0	139	1485	300	العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم انظر	6353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10826	false	5416494545666624110	160	189	798	938	1511	300	العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم انظر	10826	7112032055995250684	139	273.0	110	140	99.28571319580078	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06353	true	5130272919338583170	33	132	157	655	1485	300	4120 حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا معتمر وحدثني خليفة حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن انس رضي الله------ عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير وان اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله الذين كانوا اعطوه او بعضه وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول كلا والذي لا ال-ه الا هو لا يعطيكهم وقد اعطانيها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا وتقول كلا والله حتي اعطاها حسبت انه قال عشرة امثاله-او-كما قال	6353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10827	false	924799176189080081	55	157	297	803	1512	300	4120 حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا معتمر وحدثني خليفة حدثنا معتمر قال سمعت ابي عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير وان اهلي امروني ان اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله الذي- كانوا اعطوه او بعضه وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول كلا والذي لا الاه الا هو لا يعطيكهم وقد اعطانيها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا وتقول كلا والله حتي اعطاها حسبت انه قال عشرة امثاله او كما قال	10827	7112032055995250684	497	966.5	398	507	98.0276107788086	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06353	true	5130272919338583170	114	209	563	1036	1485	300	صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا وتقول كلا والله حتي اعطاها حسبت انه قال عشرة امثالهاوكما قال انظر 2630 مسلم 1771 فتح 4121 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابا امامة قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله------ عنه يقول نزل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي سعد فاتي علي حمار فلما دنا من المسجد قال للانصار قوموا الي سيدكم او خيركم فقال ه-ءلاء نزلوا علي حكمك فقال تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال قضيت بحكم الله وربما قال بحكم الملك	6353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10828	false	4949333587371063274	199	287	967	1405	1480	300	صلي الله عليه وسلم وكثرة حلمه وبره وفيه منزلة ام ايمن رضي الله تعالي عنها------------------------------------------ 4121 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابا امامة قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يقول نزل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي سعد فاتي علي حمار فلما دنا من المسجد قال للانصار قوموا الي سيدكم او خيركم فقال هاءلاء نزلوا علي حكمك فقال تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال قضيت بحكم الله وربما قال بحكم الملك	10828	7112032055995250684	380	699.5	301	480	79.16666412353516	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06353	true	5130272919338583170	222	300	1101	1485	1485	300	بن نمير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان ابن العرقة رماه في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم فاين-	6353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10830	false	-2457572994679225150	0	78	0	384	1502	300	بن نمير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان -بن العرقة رماه في الاكحل فضرب النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض راسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم فاين	10830	7112032055995250684	383	756.0	306	385	99.48052215576172	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06354	true	7961486096099774393	91	121	456	603	1505	300	من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار-الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها	6354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02604	false	-7197460499009951992	61	92	303	451	1493	300	من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغدو جرحه دما فمات فيها	2604	7112032055995250684	140	268.0	110	148	94.59459686279297	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06354	true	7961486096099774393	210	287	1044	1436	1505	300	رج-ع النبي صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل عليه السلام فقال قد وضعت السلاح الحديث واشار الي بني قريظة وقد سلف بطوله في الجهاد في باب الغسل بعد الحرب----------------------------------------- وكانت قريظة في ذي القعدة--- سنة خمس ق-ال الواقدي في بقية ذي القعدة واول ذي الحجة وقال ابن سعد خرج اليهم يوم الاربعاء لسبع بقين من ذي القعدة في ثلاثة الاف رجل والخيل ستة وثلاثون فرسا فحاصرهم خمس عشرة ليلة وقيل خمسا وعشرين	6354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10825	false	-371446689178947390	226	300	1105	1485	1485	300	رجوع النبي صلي الله عليه وسلم من الم-----وضع الذي كان يقاتل ف-----------يه الاحزاب الي منزله بالمدينة وخروجه منه --الي بني قريظة ومحاصرته صلي الله عليه وسلم اياهم------------- وكان توجهه صلي الله عليه وسلم اليهم لسبع بقين------- من ذي القعدة من سنة خمس وقال الواقدي في بقية ذي القعدة واول ذي الحجة وقال ابن سعد خرج اليهم يوم الاربعاء لسبع بقين من ذي القعدة في ثلاثة الاف رجل والخيل ستة وثلاثون فرسا فحاصرهم بضع-------------------ا وعشرين-	10825	7112032055995250684	246	373.0	193	438	56.16438293457031	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06354	true	7961486096099774393	205	244	1020	1219	1505	300	عاءشة رضي الله------ عنها----- لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل عليه السلام فقال قد وضعت السلاح الحديث------------------------------------------- واشار الي بني قريظة وقد سلف بطوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الجهاد في باب الغسل بعد الحرب	6354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10826	false	5416494545666624110	38	119	183	598	1511	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل اتاه جبريل عليه السلام فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعناه فاخرج اليهم قال فالي اين قال ههنا واشار الي بني قريظة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم اليهم مطابقته للترجمة ظاهرة وابن نمير تصغير نمر الحيوان المشهور وهو عبد الله بن نمير وهشام هو ابن عروة بن الزبير رضي الله تعالي عنه والحديث قد مر في الجهاد في باب الغسل بعد الحرب	10826	7112032055995250684	181	298.0	144	415	43.61445617675781	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06354	true	7961486096099774393	0	124	0	616	1505	300	فاشار الي بني قريظة فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلوا علي حكمه فرد الحكم الي سعد قال فاني احكم فيهم ان تقتل المقاتلة وان تسبي النساء والذرية وان تقسم اموالهم قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب قريش شء فابقني له حتي اجاهدهم فيك وان كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتتي فيها فانفجرت من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار-الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها رضي الله عنه	6354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10830	false	-2457572994679225150	78	203	384	1001	1502	300	فاشار الي بني قريظة فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلوا علي حكمه فرد الحكم الي سعد قال فاني احكم فيهم ان تقتل المقاتلة وان تسبي النساء والذرية وان تقسم اموالهم قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب قريش شء فابقني له حتي اجاهدهم فيك وان كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتتي فيها فانفجرت من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها رضي الله عنه	10830	7112032055995250684	616	1227.0	492	617	99.83792877197266	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06354	true	7961486096099774393	163	194	814	965	1505	300	وزاد ابراهيم بن طهمان عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت اهج المشركين فان جبريل معك	6354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10834	false	6104675170929008524	0	32	0	155	1509	300	وزاد ابراهيم بن طهمان عن الشيباني عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان بن ثابت اهج المشركين فان جبريل معك	10834	7112032055995250684	151	299.0	120	155	97.41935729980469	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06355	true	-2082266541806174480	118	170	582	832	1477	300	ابن عمر رضي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم----------- الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	6355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03994	false	7218624540868830353	67	118	340	582	1538	300	ابن عمر ----------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر لل---------نبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	3994	7112032055995250684	224	413.5	176	261	85.8237533569336	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06355	true	-2082266541806174480	118	170	582	832	1477	300	ابن عمر رض-----------ي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	6355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10826	false	5416494545666624110	135	188	676	933	1511	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذالك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	10826	7112032055995250684	241	457.0	190	262	91.98473358154297	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06355	true	-2082266541806174480	257	300	1262	1477	1477	300	انس رضي الله------ عنه قال كان الرجل يجعل لرسول الله صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير وان اهلي امروني ان اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاساله الذي كانوا اعطوه او بعضه وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	6355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10827	false	924799176189080081	70	111	376	585	1512	300	انس رضي الله تعالي عنه قال كان الرجل يجعل ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم النخلات حتي افتتح قريظة والنضير وان اهلي امروني ان اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاساله الذي كانوا اعطوه او بعضه وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم	10827	7112032055995250684	192	332.5	153	224	85.71428680419922	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06356	true	-5339667832029263881	0	47	0	221	1514	300	قد اعطاه ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول كلا والله الذي لا ال-ه الا هو لا يعطيك-م وقد اعطانيها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا وتقول كلا والله حتي اعطاها حسبت انه قال عشرة امثاله او كما قال	6356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10827	false	924799176189080081	111	157	585	803	1512	300	قد اعطاه ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول كلا و-----الذي لا الاه الا هو لا يعطيكهم وقد اعطانيها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا وتقول كلا والله حتي اعطاها حسبت انه قال عشرة امثاله او كما قال	10827	7112032055995250684	216	415.0	170	223	96.8609848022461	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06356	true	-5339667832029263881	2	136	9	678	1514	300	ام ايمن فجاءت ام ايمن فجعلت-------- الثوب في ------------عنقي تقول كلا والله الذي لا اله الا هو لا يعطيك-م و----------قد اعطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها او كما قالت والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا و---تقول كلا وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حتي اعطاها----------------------------------------------------------------------------- حسبت انه قال عشرة امثا---------------------------------------------------------------------له او كما قال ما ذكر في النخلات انما كانت الانصار اعطت المهاجرين من ثمارهم فلما فتحت بنو قري---------------------------------------------------------ظة وبنو النضير وبنو قينقاع قال عليه السلام للانصار ان شءتم قسمت لكم وبقيتم علي ما كنتم عليه وان شءتم رجعت اليكم اموالكم وقسمت لهم دونكم فاختاروا رد اموالهم فلذلك كلموا ام ايمن الحديث الخامس حديث ابي---------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري ن------------------------زل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ الحديث سلف في الجهاد في باب اذا نزل العدو علي حكم رجل وقال هنا--------------------- قوموا الي سيدكم او خيركم وفيه ف------------------------------------------------------قال قضيت بحكم الله وربما قال بحكم الملك	6356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10828	false	4949333587371063274	11	287	50	1405	1480	300	ام ايمن ---------------جعلت ام ايمن الثوب في عنقي والحال انها تقول كلا اي ارتدع عن هذا فانه---- لا يعطيكهم والحال انه قد اعطانيها اي النخلات قوله او كما قالت شك من الراوي اي او كما قالت ام ايمن وانما امتنعت من ردها ظنا انها ملكت رقبة النخلات ولا ظنها النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال لها -انس والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لك كذا الي اخره وذلك لما كان لها عليه من حق الحضانة والواو في والنبي للحال وكان مقتضي الحال ان يقول لها مكان ولكن كلمة لها مقدرة تقديره والنبي يقول لها لك كذا وهي تقول كلا كذا كناية عن القدر الذي ذكره لها النبي صلي الله عليه وسلم فما زال النبي صلي الله عليه وسلم يزيدها في عرض النخلات حتي رضيت قوله والله حتي اعطاها اي قال انس والله اعطاها النبي صلي الله عليه وسلم عشرة امثاله اشار اليه بقوله حسبت انه قال عشرة امثاله وهو قول سليمان بن طرخان الراوي عن انس كانه شك في قول انس عشرة امثاله او كما قال وفي رواية مسلم اعطاها عشرة امثاله ا--------------------------------------و قريبا من عشرة امثاله وفي الحديث مشروعية هبة المنفعة دون الرقبة وفرط جود النبي صلي الله ع------------------------------------------------------------ليه وسلم وكثرة حلمه وبره وفيه منزلة-------------------------------------------- ام ايمن رضي الله تعالي عنها 4121 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد قال سمعت ابا امامة قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه يقول نزل اهل قريظة علي حكم سعد بن معاذ فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي سعد فاتي علي حمار فلما دنا من المسجد قال للانصار قوموا الي سيدكم او خيركم فقال هاءلاء نزلوا علي حكمك فقال تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم قال قضيت بحكم الله وربما قال بحكم الملك	10828	7112032055995250684	304	319.0	232	1517	20.039552688598633	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06357	true	-1445535714906958296	73	220	374	1114	1520	300	عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- فرد الحكم الي سعد كذا هنا انهم نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فرده الي سعد والحديث قبله انهم نزلوا علي حكم سعد وفي الاموال ل------------------ابي عبيد قيل لهم انزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا واختاروا النزول علي حكم سعد وقال ابن التين لعله رد الحكم قبل نزولهم وكانوا من حلفاء قومه فرجوا ان يستبقيهم وقول سعد اللهم انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك الي اخره اما ان يكون اراد في ذلك الوجه او لحرب الذين ثابوا راجعين الي المدينة كما فعلوا في احد والاحزاب او اراد من ظاهرهم من اهل الكتاب وانما ضرب له الشارع خيمة في المسجد لءلا يفوته اكثر شانه وانه يتولي غسله لءلا يفوته كما فاته غسل حنظلة غسيل الملاءكة غسلوه بين السماء والارض فسءلت امراته فقالت الم بي ثم خرج الي القتال فاستشهد وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كنت وضعت الحرب فافجرها	6357	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10830	false	-2457572994679225150	75	165	369	815	1502	300	عليه وسلم فاين فاشار الي بني قريظة فاتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلوا علي حكمه فرد الحكم الي سعد قال فاني احكم فيهم ان تقتل المقاتلة وان تسبي النساء والذرية وان تقسم ------------------------------------------اموالهم قال هشام فاخبرني ابي عن عاءشة ان سعدا ---------------------------------------------------------------------------قال الله-----------------------------------------------------------------------------------م انك تعلم انه ليس احد احب الي ان اجاهدهم فيك من قوم كذ----------------------------------------------بوا ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سولك صلي الله عليه وسلم واخرجوه اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فان كان بقي من حرب قريش شء فابقني له حتي اجاهدهم فيك وان كنت وضعت الحرب فافجرها	10830	7112032055995250684	128	-72.0	98	966	13.250517845153809	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06358	true	-851616306332305751	0	46	0	217	1428	300	له ابواب السماء واهتز له العرش فقام صلي الله عليه وسلم سريعا يجر اليه ثوب-----ه فوجده قد مات ولما حمل-- نعشه وجدوا له خفة فقال ان له حملة غيركم وقال ابن عاءذ فيه لقد نزل سبعون الف ملك شهدوا سعدا ما وطءوا الارض الا يومهم هذا	6358	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10833	false	-4156405144858135865	122	167	591	806	1493	300	له ابواب السماء واهتز له العرش فقام صلي الله عليه وسلم سريعا يجر----- ثوبه اليه فوجده قد مات ولما حملوا نعشه وجدوا له خفة فقال ان له حملة غيركم وقال ابن عاءذ---- لقد نزل سبعون الف ملك شهدوا سعدا ما وطءوا الارض الا يومهم هذا	10833	7112032055995250684	208	390.0	164	224	92.85713958740234	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06359	true	6731201559526356213	192	229	988	1154	1500	300	وهي بعد خيبر لان ابا موس-ي جاء بعد خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبر 4125----------------- وقال--- عبد الله بن رجاء اخبرنا عمران العطار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما ان النبي صلي	6359	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10835	false	3411702363136174185	219	300	1149	1523	1523	300	وهي بعد خيبر لان ابا موساي جاء بعد خيبر اي غزوة ذات الرقاع انما وقعت بعد غزوة خيبر واستدل علي ذلك بقوله لان ابا موسي الاشعري جاء بعد خيبر وثبت ان ابا موسي شهد غزوة ذات الرقاع فلزم من ذلك وقوع غزوة ذات الرقاع بعد غزوة خيبر 4125 قال ابو عبد الله وقال لي عبد الله بن رجاء اخبرنا عمران العطار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي-	10835	7112032055995250684	165	252.0	129	375	44.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06359	true	6731201559526356213	213	282	1085	1415	1500	300	ابي كثير عن ابي سل-مة عن جابر ب-----ن عبد الله رضي الله عن------هما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه----------------------------- في الخوف في غزوة السابعة غزوة ذات الرقاع 4137 مسلم843 فتح7 قال ابن عباس صلي النبي صلي الله عليه وسلم الخوف بذي قرد 4126 وقال بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن ابي موس-ي ان جابرا حدثهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة	6359	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10837	false	1794279901882080	13	84	74	395	1502	300	ابي -بكر بن ابي الجهم عن عبيد الله بن عبد الله -بن عتبة عن ابن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي بذي قرد صلاة الخوف وقد مر في ابواب صلاة الخوف عن ابن ع---------------------------------------------------باس صورة صلاة الخوف ولكن لم يذكر فيه بذي --قرد 4126 وقال بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن ابي موساي ان جابرا حدثهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة	10837	7112032055995250684	204	293.0	151	377	54.11140441894531	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06360	true	3559111015597640401	0	45	0	219	1451	300	الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الخوف انظر 4125 مسلم 843 فتح7 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يزيد عن سلمة غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم القرد	6360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10838	false	-7564710895447046449	1	112	4	524	1417	300	الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الخوف اي قال محمد بن اسحاق صاحب المغازي وقد مر في اول الباب ما ذكره ابن اسحاق وقال بعضهم لم ار هذا الذي ساقه عن ابن اسحاق هكذا في شء من كتب المغازي ولا غيرها قلت لا يلزم من عدم رءيته في موضع من المواضع عدم رءية البخاري رضي الله تعالي عنه ذلك في موضع لم يطلع عليه هذا القاءل لان اطلاعه لا يقارب ادني اطلاع البخاري ولا الي شء من ذلك وقال يزيد عن سلمة غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم القرد	10838	7112032055995250684	196	367.0	155	520	37.69230651855469	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06360	true	3559111015597640401	21	125	103	602	1451	300	صلي الله عليه وسلم ---ركعتي الخوف انظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 4125 مسلم 843 فتح7 وقال يزيد عن سلمة غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم القرد 4194 مسلم 4128 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موس-ي رضي الله------ عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن--- ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا وحدث ابو موس-ي بهذا-------- ثم كره ذاك قال ما كنت اصنع بان اذكره كانه كره	6360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10838	false	-7564710895447046449	178	300	844	1417	1417	300	صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الخوف بذي قرد ولا يلزم من ذكر ذي قرد في الحديثين ان تتحد القصة كما لا يلزم من كونه صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الخوف في مكان ان لا يكون صلاها في مكان اخر------------------------------------------------------------------------------------------ 4128 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن في ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا وحدث ابو موساي بهاذا الحديث ثم كره ذاك قال ما كنت اصنع بان اذكره كانه كره-	10838	7112032055995250684	398	722.5	314	664	59.93975830078125	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06360	true	3559111015597640401	134	202	641	980	1451	300	4129 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن شهد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	6360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10839	false	984031416943786057	201	270	1007	1349	1510	300	4129 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	10839	7112032055995250684	339	672.0	271	342	99.12281036376953	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06360	true	3559111015597640401	205	227	993	1098	1451	300	4130 وقال معاذ حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فذكر صلاة الخوف	6360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10840	false	800875969644676002	260	282	1308	1413	1504	300	4130 وقال معاذ حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فذكر صلاة الخوف	10840	7112032055995250684	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06360	true	3559111015597640401	213	262	1033	1266	1451	300	عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ب-----------------نخل فذكر صلاة الخوف انظر4125 مسلم843 فتح7 قال مالك وذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف تابعه الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه صلي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار	6360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10841	false	-6698008496355418526	174	216	835	1027	1434	300	عن جابر -------خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان الي اخره--------------------------------------------------- تابعه الليث عن هشام عن زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه صلي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار	10841	7112032055995250684	149	247.5	114	250	59.599998474121094	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06360	true	3559111015597640401	262	300	1266	1451	1451	300	4131 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وطاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو-	6360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10842	false	-5164037597100434401	133	171	644	830	1473	300	4131 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة وطاءفة منهم معه وطاءفة من قبل العدو	10842	7112032055995250684	185	365.0	148	186	99.46236419677734	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06361	true	-151253365383365011	182	300	913	1485	1485	300	4134 حدثنا ابو اليمان حدث-----نا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان وابو سلمة ان جابرا اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد انظر2910 مسلم 843 فتح 4135 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن ج-------------------------ابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما---- اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة-	6361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08982	false	1494732241190356957	166	250	864	1280	1537	300	0192 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان بن ابي سنان الدءلي وابو سلمة بن عبد الرحمان ان جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال اخبر- انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس---------- يستظلون بالشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق بها سيفه و---------نمنا نومة	8982	7112032055995250684	362	653.0	288	613	59.0538330078125	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06361	true	-151253365383365011	0	59	0	299	1485	300	وجوههم الي العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب ه-ءلاء الي مقام اول-ءك ف-----يركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات------------------------------------------- عن سهل بن ابي حثمة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم	6361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10842	false	-5164037597100434401	171	237	830	1157	1473	300	وجوههم الي العدو فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون لانفسهم ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم ثم يذهب هاءلاء الي مقام اولاءك فيجء فيركع بهم ركعة فله ثنتان ثم يركعون ويسجدون سجدتين هذا طريق اخر في حديث --------------------------------------------صالح بن خوات الذي مضي عن قريب وقد صرح فيه ان صالحا رواه عن سهل بن ابي حثمة وهناك قال عمن شهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	10842	7112032055995250684	227	383.0	183	371	61.18598556518555	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06361	true	-151253365383365011	31	115	174	575	1485	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن عبيد الله قال حدثني ابن ابي حازم عن يحيي سمع القاسم اخبرني صالح بن خوات عن سهل حدثه قوله مسلم841 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4132 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر رضي الله------ عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم	6361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10843	false	2396463753696730063	125	276	628	1341	1466	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله هذا طريق اخر مرفوع اخرجه عن مسدد عن يحيي القطان عن شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه القاسم ابن محمد بن ابي بكر الي اخره حدثني محمد بن عبيد الله قال حدثني ابن ابي حازم عن يحيي سمع القاسم اخبرني صالح بن خوات عن سهل حدثه قوله هذا طريق موقوف اخرجه عن محمد بن عبيد الله بن محمد مولي عثمان بن عفان القرشي الاموي المدني عن عبد العزيز ابن ابي حازم سلمة بن دينار عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الخ 4132 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم	10843	7112032055995250684	388	711.0	305	713	54.41795349121094	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06361	true	-151253365383365011	120	300	597	1485	1485	300	4133 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم فجاء اول-ءك فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم ثم قام ه-ءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم انظر 942 مسلم 839 فتح 4134 حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------- ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال حدثني سنان وابو سلمة ان جابرا اخبر انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد انظر2910 مسلم 843 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4135 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة-	6361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10844	false	-1915833948005753255	19	228	106	1156	1499	300	4133 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم فجاء اولاءك فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم ثم قام هاءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم هذا طريق اخر في حديث عبد الله بن عمر اخرجه عن مسدد عن يزيد من الزيادة ابن زريع بضم الزاي وفتح الراء عن معمر بن راشد الخ واخرجه ابو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود عن مسدد ايضا الخ نحوه قوله والطاءفة الاخري مبتدا ومواجهة خبره والجملة حالية قوله فقضوا من القضاء الذي بمعني الاداء كما في قوله تعالي فاذا قضيت الصلاة الجمعة اي اديت لا بمعني القضاء الاصطلاحي 4135 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن سنان بن ابي سنان الدءلي عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما اخبره انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فلما قفل رسول الله صلي الله عليه وسلم قفل معه فادركتهم القاءلة في واد كثير العضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة	10844	7112032055995250684	721	1183.0	574	1186	60.792579650878906	141	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06362	true	-3785383830136746503	2	46	7	217	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا اخترط---- سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني -قلت الله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه	6362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08982	false	1494732241190356957	251	283	1285	1445	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا و-------اذا عنده اعرابي----- فقال----------------------------- ان هذا اخترط علي سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال--- من يمنعك مني فقلت الله ثلاثا و-----------لم يعاقبه	8982	7112032055995250684	148	231.0	118	215	68.83721160888672	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06362	true	-3785383830136746503	0	79	0	374	1478	300	ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ه-ذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني قلت ا---لله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر2910 مسلم 843 فتح 4136 وقال ابان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ب---------------ذات الرقاع	6362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10844	false	-1915833948005753255	228	297	1156	1484	1499	300	ثم اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا فجءناه فاذا عنده اعرابي جالس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هاذا اخترط سيفي وانا ناءم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي من يمنعك مني قلت له الله فها هو ذا جالس ثم لم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة من حيث ان غزوته----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قبل نجد هي غزوة ذات الرقاع	10844	7112032055995250684	276	481.5	217	393	70.22900390625	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06362	true	-3785383830136746503	43	139	204	702	1478	300	ثم لم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر2910 مسلم 843 فتح 4136------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترطه فقال--- تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم	6362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10846	false	-7444492817027087774	114	234	574	1189	1511	300	ثم لم يعاقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك لشدة رغبته في استءلاف الكفار ليدخلوا في الاسلام لم يءاخذه بما صنع بل عفا عنه وذكر الواقدي انه اسلم وانه رجع الي قومه فاهتدي به خلق كثير وقال ابان حدثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترطه فقال له تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم	10846	7112032055995250684	472	877.5	380	615	76.74797058105469	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06362	true	-3785383830136746503	125	157	622	790	1478	300	ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث وقاتل فيها محارب خصفة	6362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10847	false	-3974034130711219668	35	143	180	739	1533	300	ثم تاخروا فان قلت قوله--------------- وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتين ينافي هذا الجواب قلت معني قوله وللقوم ركعتين مع الامام وركعتين اخريين منفردين واولوه كذا كما اولوا حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما فرض الله عز وجل الصلاة علي لسان نبيكم في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة حيث قالوا ان المراد ركعة مع الامام وركعة اخري ياتي بها منفردا كما جاءت الاحاديث الصحيحة في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في الخوف وقال النووي لا بد من هذا التاويل جمعا بين الادلة وقال مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث وقاتل فيها محارب خصفة	10847	7112032055995250684	140	222.5	111	574	24.390243530273438	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06362	true	-3785383830136746503	169	208	846	1039	1478	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فصلي الخوف انظر 4125--------- مسلم843 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم--- غزوة نجد صلاة الخوف وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر	6362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10848	false	-4590538397730851695	0	63	0	307	1469	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فصلي الخوف ابو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس علقه عنه البخاري وتقدم الكلام في رواية ابي الزبير عن جابر عن قريب قوله فصلي الخوف اي فصلي صلاة الخوف وقال ابو هريرة صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة نجد صلاة الخوف وانما جاء ابو هريرة الي النبي صلي الله عليه وسلم ايام خيبر	10848	7112032055995250684	179	315.5	141	307	58.306190490722656	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06363	true	408367067842704625	24	85	111	412	1473	300	من بني ثعلبة من غطفان كذا في نسخة الاصيلي عن ابي احمد وصوابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبني ثعلبة كما جاء بعد ذلك في حديث بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن ابي موسي عن جابر حدثهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة وفي رواية القابسي خصفة بني ثعلبة -قال الجياني وكلامه- وهم والصواب محارب خصفة وبني ثعلبة بواو العطف	6363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10835	false	3411702363136174185	40	150	216	786	1523	300	من بني ثعلبة من غط------------------------------------------فان فنزل نخلا اي غزوة ذات الرقاع هي غزوة محارب قوله محارب خصفة باضافة محارب الي خصفة للتمييز لان محارب في العرب جماعة ومحارب هذا هو ابن خصفة بالخاء المعجمة والصاد المهملة والفاء المفتوحات وهو ابن قيس بن غيلان بن الياس بن مضر قوله من بني ثعلبة ذكره بكلمة من يقتضي ان ثعلبة جد لمحارب وليس كذلك والصواب ما وقع عند ابن اسحاق وغيره محارب خصفة وبني ثعلبة بواو العطف فان غطفان هو ابن سع----------------د بن قيس بن غيلان فمحارب وغطفان ابنا عم فكيف يكون الاعلي منسوبا الي الادني----------- وفي رواية القابسي خصفة بني ثعلبة وقال الجياني -كلاهما وهم والصواب محارب خصفة وبني ثعلبة بواو العطف	10835	7112032055995250684	140	-8.5	108	640	21.875	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06363	true	408367067842704625	45	68	207	315	1473	300	بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن ابي موسي ع-ن جابر- حدثهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة	6363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10837	false	1794279901882080	61	84	285	395	1502	300	بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن ابي موساي ان جابرا حدثهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة	10837	7112032055995250684	105	203.0	83	110	95.45454406738281	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06364	true	-918313842053082338	138	181	677	873	1467	300	عليه وسلم وقال من يمنعك مني فقال كن خير اخذ قال تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله قال لا ولكن اعاهدك اني ---لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله ثم جاء قومه فقال جءتكم من عند خير الناس	6364	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08985	false	-2447681937297854286	0	35	0	165	1489	300	عليه وسلم وقال من يمنعك مني -قال كن خير اخذ قال فتسلم ---------------------------------قال لا ولكن اعاهدك علي ان لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك فخلي سبيله فاتي اصحابه فقال جءتكم من عند خير الناس	8985	7112032055995250684	144	250.5	112	199	72.36180877685547	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06365	true	5544253359855481320	10	32	58	175	1453	300	وغاب خمس عشرة ليلة وفي------- الاوسط للطبراني عن ابراهيم بن المنذر قال محمد -بن طلحة كانت غزوة ذات الرقاع تسمي غزوة الاعاجيب	6365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10835	false	3411702363136174185	13	36	71	196	1523	300	وغاب خمس عشرة ليلة وفي المعجم الاوسط للطبراني عن ابراهيم بن المنذر قال محمد ابن طلحة كانت غزوة ذات الرقاع تسمي غزوة الاعاجيب	10835	7112032055995250684	117	223.0	95	125	93.5999984741211	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06365	true	5544253359855481320	105	228	514	1116	1453	300	ابي كثير عن ابي سلم----------------------------------ة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ب----------------------------اصحاب-ه في الخوف في الغزوة السابعة غزوة ذات الرقاع واخرجه مسلم ايضا ثم قال وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم يعني صلاة الخوف----------------- بذي قردوسلف في الصلاة وقال بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن ابي موس-ي ان جابرا حدثهم صلي النبي صلي الله عليه وسل----م يوم محارب وثعلبة الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو موسي هذا ذكر ابو مسعود الدمشقي ------انه علي بن رباح اللخمي وقيل اثه ابو موسي الغافقي واسمه مالك بن عبادة وله صحبة والقول الاول اولي كما قاله المزي ثم قال وقال ابن اسحاق سمعت وهب بن كيسان --سمعت جابرا خرج النبي صلي الله عليه وسلم	6365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10837	false	1794279901882080	13	199	74	1012	1502	300	ابي -بكر بن ابي الجهم عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ----ابن عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم صلي بذي قرد صلاة الخوف وقد مر في ابواب صلاة الخوف عن------------------------------------------------------------ ابن -------------------------------------------عباس صورة صلاة الخوف ولكن لم يذكر فيه بذي قرد 4126 و---------قال بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن ابي موساي ان جابرا حدثهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة بكر بن سوادة بفتح السين المهملة وتخفيف الواو وبالدال المهملة الجذامي بضم الجيم وبالذال المعجمة يكني ابا ثمامة عداده في اهل مصر وكان احد الفقهاء بها وارسله عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه الي افريقية ليفقههم فمات بها سنة ثمان وعشرين وماءة ووثقه ابن معين والنساءي وليس له في البخاري سوي هذا الموضع المعلق وزياد بكسر الزاي وتخفيف الياء اخر الحروف ابن نافع النجيبي المصري من التابعين الصغار وليس له ايضا في البخاري سوي هذا الموضع وابو موسي ذكره ا---بو مسعود الدمشقي وغيره انه علي بن رباح اللخمي وقيل انه ابو موسي الغافقي واسمه مالك بن عبادة وله ص----------------------------------------حبة وقال اب------و عمر مالك بن عبادة الهمداني قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم	10837	7112032055995250684	341	477.0	261	1119	30.473636627197266	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06365	true	5544253359855481320	224	274	1097	1337	1453	300	صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال واخاف الءاس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الخوف وهذا اخرجه ابن اسحاق كذلك ثم قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يزيد عن سلمة غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم القرد -قلت هذا	6365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10838	false	-7564710895447046449	0	114	0	533	1417	300	صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الخوف اي-------------------------- قال محمد بن اسحاق صاحب المغازي وقد مر في اول الباب ما ذكره ابن اسحاق وقال بعضهم لم ار هذا الذي ساقه عن ابن اسحاق هكذا في شء من كتب المغازي ولا غيرها قلت لا يلزم من عدم رءيته في موضع من المواضع عدم رءية البخاري رضي الله تعالي عنه ذلك في موضع لم يطلع عليه هذا القاءل لان اطلاعه لا يقارب ادني اطلاع البخاري ولا الي شء من ذلك وقال يزيد عن سلمة غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم القرد يزيد هذا	10838	7112032055995250684	207	384.0	162	559	37.03041076660156	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06366	true	-1670822443385101342	45	102	224	504	1501	300	ابي موس-ي رضي الله------ عنه---- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن--- ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علء ارجلنا وحدث ابو موس-ي بهذا-------- ثم كره ذاك قال ما كنت اصنع بان اذكره كانه كره	6366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10838	false	-7564710895447046449	239	300	1115	1417	1417	300	ابي موساي رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن في ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا وحدث ابو موساي بهاذا الحديث ثم كره ذاك قال ما كنت اصنع بان اذكره كانه كره-	10838	7112032055995250684	276	507.0	220	303	91.089111328125	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06366	true	-1670822443385101342	173	225	887	1131	1501	300	صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع فذكر صفتها وهو في مسلم ايضا وهذا الشاهد هو سهل بن ابي حثمة كما ذكره بعد وقال مالك وذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال معاذ حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر---- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فذكر صلاة الخوف	6366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10840	false	800875969644676002	170	282	827	1413	1504	300	صلي الله عليه وسلم قوله وجاء العدو اي محاذيهم ومواجههم والوجاه بضم الواو وكسرها ق---------------------------ال مالك وذلك احسن ما سمعت في صلاة الخوف هذا موصول بالاسناد المذكور ثم كلام مالك هذا يقتضي انه سمع في كيفية صلاة الخوف صفات متعددة واختار منها في العمل حديث صالح بن خوات المذكور اشار اليه بقوله وذلك احسن ما سمعت ووافقه علي ذلك الشافعي واحمد وابو داود ثم ان بعض العلماء حملوا اختلاف الصفات في صلاة الخوف علي اختلاف الاحوال وبعضهم حملوها علي التوسع والتخيير وقد مر الكلام فيه مستقصي في ابواب صلاة الخوف 4130 وقال معاذ حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بنخل فذكر صلاة الخوف	10840	7112032055995250684	159	254.0	125	613	25.93800926208496	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06366	true	-1670822443385101342	202	249	1021	1241	1501	300	في-- صلاة الخوف------------------- وقال معاذ حدثنا هشام------------------ عن ابي الزبير-------------------------------------------------------------------------------- عن جابر كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ب-----------------نخل فذكر صلاة الخوف------------ تابعه الليث عن هشام عن يزيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار	6366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10841	false	-6698008496355418526	137	216	667	1027	1434	300	فيها صلاة الخوف هي غزوة ذات الرقاع وقال بعضهم فيه نظر لان سياق رواية هشام عن ابي الزبير هذه تدل علي انه حديث اخر في غزوة اخري قلت لا نسلم ذلك لانه ذكر فيما مضي عن قريب عن جابر ---خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان الي اخره تابعه الليث عن هشام عن -زيد بن اسلم ان القاسم بن محمد حدثه صل----ي النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بني انمار	10841	7112032055995250684	180	281.0	137	368	48.91304397583008	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06367	true	12645954564562889	165	223	835	1142	1503	300	وقال ابان هو ابن يزيد العطارثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع فذكر القصة وسماه مشركا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتهدده اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واقيمت الصلاة وصلي بطاءفة ركعتين وص----------لي بالطاءفة الاخري ركعتين فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	6367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10846	false	-7444492817027087774	151	235	757	1196	1511	300	وقال ابان حد----------------ثنا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترطه فقال له تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اربع------ وللقوم ركعتاه	10846	7112032055995250684	237	377.5	187	476	49.7899169921875	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06367	true	12645954564562889	215	292	1098	1471	1503	300	صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان و-----------------------------------------قال مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث وقاتل فيها محارب خصفة وقال ابو الزبير عن جابر كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنخل وانما جاء ابو هريرة الي رسول الله ايام خيبر انتهي ما اورده وقصة غورث اسلفناها وما ذكره عن مسدد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه سعيد بن منصور عن ابي عوانة عن ابي بشر عن سليمان بن قيس يعني اليشكري الثقة عن جابر	6367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10847	false	-3974034130711219668	109	182	573	935	1533	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه في الخوف وقال النووي لا بد من هذا التاويل جمعا بين الادلة وقال مسدد عن ابي عوانة عن ابي بشر اسم الرجل غورث بن الحارث وقاتل فيها محارب خصفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عوانة بفتح العين هو الوضاح اليشكري البصري وابو بشر بكسر الباء الموحدة هو جعفر بن ابي وحشية وهذا التعليق اخرجه سعيد بن منصور عن ابي عوانة عن ابي بشر عن سليمان بن قيس يعني اليشكري الثقة عن جابر	10847	7112032055995250684	192	208.0	150	521	36.85220718383789	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06369	true	8050863515851209197	150	215	760	1091	1518	300	فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك ف---------------------قال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	6369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08194	false	-9118692971296774591	0	49	0	255	1552	300	فسالته فقال----------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل-------------------------------------------------------------------------------- فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	8194	7112032055995250684	219	404.5	177	352	62.21590805053711	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06369	true	8050863515851209197	104	215	531	1091	1518	300	وقال النعمان بن راشد عن الزهري كان حديث الافك في غزوة المري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيع 4138 حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن- عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذ-لك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	6369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10850	false	116444989897542111	13	179	78	929	1536	300	وقال النعمان بن راشد عن الزهري كان حديث الافك في غزوة المريسيع النعمان بن راشد الجزري اخو اسحاق الاموي مولاهم الحراني وروي تعليقه الجوزقي والبيهقي في الدلاءل من طريق حماد بن زيد عن النعمان بن راشد ومعمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة فذكر قصة الافك في غزوة المريسيع وبهذا قال ابن اسحاق وغير واحد من اهل المغازي ان قصة الافك كانت في رجوعهم من غزوة المريسيع 4138 حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذالك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	10850	7112032055995250684	559	1090.5	448	851	65.68742370605469	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06371	true	4885679042875388097	62	102	317	510	1533	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فذكر حديث ----------------------------------العزل وفيه فسالناه عن ذلك--------------------- فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	6371	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08194	false	-9118692971296774591	2	49	12	255	1552	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل----- فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	8194	7112032055995250684	171	301.5	136	248	68.95161437988281	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06371	true	4885679042875388097	53	102	272	510	1533	300	ابي سعيد الخدري وحديث جابر اما حديث ابي س-----------عيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فذكر حديث العزل وفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسالناه عن ذ-لك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	6371	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10850	false	116444989897542111	109	179	570	929	1536	300	ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذالك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	10850	7112032055995250684	197	349.0	154	359	54.87465286254883	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06372	true	7547165839060475760	245	300	1232	1500	1500	300	الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا--------------------------- وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل- منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض قالوا قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه-	6372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08440	false	-2586774566913970839	0	52	0	260	1565	300	الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم اوعاي من -----------بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعموا ان عاءشة-------------------- قالت ------كان رسول الله صلي الله عليه	8440	7112032055995250684	207	357.5	164	297	69.69696807861328	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06372	true	7547165839060475760	110	150	562	759	1500	300	4140 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا عثمان بن عبد الله بن سراقة عن جابر -بن عبد الله الانصاري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة انمار يصلي علي راحلته متوجها قبل المشرق متطوعا ذكر فيه حديث	6372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10851	false	-2001497263258605172	88	127	429	625	1518	300	4140 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا عثمان بن عبد الله بن سراقة عن جابر ابن عبد الله الانصاري قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة انمار يصلي علي راحلته متوجها قبل المشرق متطوعا هذا ال--حديث	10851	7112032055995250684	190	364.5	151	198	95.9595947265625	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06372	true	7547165839060475760	197	300	999	1500	1500	300	يقال افكهم وافكهم وافكهم----------------------------------- 4141 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض قالوا قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه-	6372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10852	false	3072708945176024152	119	231	623	1165	1505	300	يقال افكه- يافكه افكا اذا صرفه عن الشء وقلبه وافك فهو مافوك 4141 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض قالوا قالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه	10852	7112032055995250684	491	950.0	390	543	90.42357635498047	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06373	true	-1792565966094510542	0	259	0	1356	1548	300	وسلم اذا اراد-------- سفرا اقرع بين ازواجه فاي-هن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل في-ه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل و دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع -ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم -انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وح-------------ملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغر-------------ين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك في من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	6373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08440	false	-2586774566913970839	52	264	260	1384	1565	300	وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه---------------------------------------- فاقرع بينن- في غزاة غزاها فخرج----- سهمي فخرجت معه بعد ----------------------------ما انزل الحجاب فانا احمل في هودج- وانزل فيهه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل و-دنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه ف-----اقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب -----وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد فا---------------ممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعظل السلمي ثم الذكواتي من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات---------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين---------------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء---- يد-----------ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة-------------- فهلك--- من هلك وكان الذي تولي---- الافك عبد الله بن ابي ابن سلول	8440	7112032055995250684	1042	1811.0	840	1400	74.42857360839844	175	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06373	true	-1792565966094510542	0	70	0	343	1548	300	وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين ازواجه فايهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل و دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت	6373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10852	false	3072708945176024152	231	300	1165	1505	1505	300	وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين ازواجه فايهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل-- دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت-	10852	7112032055995250684	340	669.5	272	343	99.1253662109375	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06373	true	-1792565966094510542	70	300	343	1548	1548	300	حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك في من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة-	6373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10853	false	-7183784936066693051	0	230	0	1206	1544	300	حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فعرفني حين راني وكان راني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك في من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة	10853	7112032055995250684	1205	2405.0	976	1206	99.91708374023438	229	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06373	true	-1792565966094510542	0	235	0	1243	1548	300	وسلم اذا اراد سفرا--- اقرع بين ازواجه فاي-هن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل و دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم------- فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي	6373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11807	false	-9087804022593021438	75	300	356	1543	1543	300	وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما -نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل و-دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحل-----------ي فاذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه----- واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت -ركبت---- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع-------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فا-ممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما -كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ح-----تي اناخ راحلته فوطء علي يد----------يها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي-	11807	7112032055995250684	1149	2144.0	929	1263	90.97386932373047	200	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06374	true	1004623906732607725	93	300	450	1457	1457	300	اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت --مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذ-لك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلبفاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث--- الناس -قالت يا بنية هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اوقد -تحدث الناس به-ذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا-	6374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08441	false	5615377982744737341	2	161	8	787	1470	300	اشعر بشء من ذالك حتي--- نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع----- متبرز-----نا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذالك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول في البرية او في التنزه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاقبلت انا وام مسطح بنت ابي رهم نمشي----------- فعثرت-------- في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه الم تسمعي ما قالوا--------------- فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اءذن---- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي م-----------ا يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف-----قلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس بهاذا قالت فب--ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا	8441	7112032055995250684	674	1126.5	532	1050	64.19047546386719	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06374	true	1004623906732607725	123	172	595	843	1457	300	وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت------------------------------------- فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلبفاقبلت انا وام مسطح	6374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08453	false	5511379446391094060	75	130	417	685	1562	300	وامرنا امر العرب الاول في التنزه----------- وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قولها وام مسطح بنت ابي رهم وفي رواية مسلم فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف واما ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلب------ انتهي و مسطح	8453	7112032055995250684	216	391.5	171	285	75.78947448730469	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06374	true	1004623906732607725	0	69	0	337	1457	300	كما قال الله تعالي-وان كبر ذ-لك يقال عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي	6374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10853	false	-7183784936066693051	230	300	1206	1544	1544	300	كما قال الله تعالي وان كبر ذالك يقال عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي-	10853	7112032055995250684	336	657.0	268	339	99.11504364013672	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06374	true	1004623906732607725	69	300	337	1457	1457	300	كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذ-لك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذ-لك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد -بن المطلب-فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت واريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله او-قد تحدث الناس به-ذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا-	6374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10854	false	8753121917470594265	0	232	0	1127	1461	300	كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذالك يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين نقهت فخرجت مع ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذالك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد ابن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت واريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد تحدث الناس بهاذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا	10854	7112032055995250684	1120	2205.0	890	1127	99.3788833618164	224	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06374	true	1004623906732607725	36	300	174	1457	1457	300	فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذ-لك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك يري-----بني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين--- نقهت فخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي--------- ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن المطلبفاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه و--لم تسمعي ما قال قالت وقلت -ما قال----- فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم---- ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اوقد تحدث الناس به-ذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا-	6374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11808	false	8203275713868043527	22	288	105	1391	1450	300	فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذالك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو- متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا----- فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت -ابي رهم ب----------ن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة -----------------فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد- فرغنا من شاننا فعثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا ق-الت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال قالت -قلت وما قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت--- اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله ولقد تحدث الناس بهاذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا	11808	7112032055995250684	1202	2245.5	949	1338	89.83557891845703	228	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06375	true	8200457647982655152	0	142	0	703	1474	300	اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة -بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فق------------ال اسامة اهلك-------------------------------- ولا نعلم------ الا خيرا واما علي------------ فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء---- يريبك -قالت له بريرة--- والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير---------- انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين ------------من يعذرني من رجل قد بلغني	6375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08441	false	5615377982744737341	161	300	787	1470	1470	300	اكتحل بنوم ثم ا----------صبحت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة ابن زيد حين استلبث الوحي ---------يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة فاشار عليه---------------------------- بالذي يعل------------------------------م في نفسه من الود لهم فقال اسامة اهلك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت فيها شيءا يريبك فقالت--- بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله----- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي ابن سل------ول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعذرني من رجل--- بلغني-	8441	7112032055995250684	544	888.5	430	798	68.17042541503906	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06375	true	8200457647982655152	130	271	644	1333	1474	300	علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي -----والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهلفقال انا يا رسول الله---- اعذرك ---فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذهوهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملتة الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعدفقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا	6375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10370	false	7618488761120389651	0	99	0	483	1439	300	علي المنبر----- يا معشر المسلمين من يعذرني في رجل قد بلغني---- اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال------------- يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا -فعلنا امرك قالت فقام سعد بن عب-----------------------------------------------ادة وهو سيد الخزرج -----وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن حملته-- الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فتثاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا	10370	7112032055995250684	434	769.0	341	705	61.56028366088867	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06375	true	8200457647982655152	0	64	0	316	1474	300	اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب------------------- واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق	6375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10854	false	8753121917470594265	232	300	1127	1461	1461	300	اكتحل بنوم ثم اصبحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق-	10854	7112032055995250684	315	613.0	252	335	94.02985382080078	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06375	true	8200457647982655152	64	300	316	1474	1474	300	الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهلفق-ال انا يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذهو-هو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذ-لك رجلا صالحا ول-كن احتملتة الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد-فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذ-لك كله لا يرقا-	6375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10855	false	-6230857984793136666	0	239	0	1165	1466	300	الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذالك رجلا صالحا ولاكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذالك كله لا يرقا	10855	7112032055995250684	1154	2278.0	919	1165	99.05579376220703	228	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06375	true	8200457647982655152	13	300	64	1474	1474	300	علي بن ابي طالب واسامة بن زيد--------------- حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه-------- فقال اسامة------- اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي------------ فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة--- والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير---------- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر------ من عبد الله بن ابي ------------------------------------------------وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي -----والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهلفقال---- انا يا رسول الله اعذرك ---فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذهوهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذ-لك رجلا صالحا ول-كن احتملتة الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد-فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذلك كله لا يرقا-	6375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11809	false	868401721965070508	0	285	0	1400	1474	300	علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستام---------رهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت--- بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فق-----ام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر----- يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني---- اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا------------- اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عب-----------------------------------------------ادة وهو سيد الخزرج -----وكان قبل ذالك رجلا صالحا ولاكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ف---------------------------------قام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المناققين فتثاو---ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر----- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذالك--- لا يرقا	11809	7112032055995250684	1199	2111.0	951	1551	77.30496215820312	218	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06375	true	8200457647982655152	56	153	281	752	1474	300	واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك -قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا	6375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15300	false	-5560319897917596782	3	61	14	301	1512	300	واما علي فقال------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال------------------------------------------------------- هل رايت من شء يريبك قالت-------------------------- ما رايت------ امرا اكثر من----- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله----- فقام عل--------------------------------------------------------------------ي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل--- بلغني---- اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا	15300	7112032055995250684	278	464.0	221	472	58.8983039855957	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06376	true	-3127908563421358198	207	299	992	1442	1445	300	انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بري----------------------ءة لا تصدقوني و------لءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما -كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله	6376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08443	false	-9059285966522507583	0	86	0	422	1446	300	انفسكم وصدقتم به ولءن قلت---- اني بريءة والله يعلم اني لبريءة لا تصدقوني بذالك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بري----ءة لتصدقني -والله ما اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف اذ- قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحول--------ت علي فراشي وانا ارجو ان يبرءني الله و-------------------------لكن والله ما ظننت ان ي---------نزل في شاني وحيا ولانا احقر في نفسي--------- من ان يتكلم بالقران في امري ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله	8443	7112032055995250684	336	564.5	263	483	69.56521606445312	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06376	true	-3127908563421358198	0	61	0	301	1445	300	لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذ-لك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم	6376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10855	false	-6230857984793136666	239	300	1165	1466	1466	300	لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذالك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم-	10855	7112032055995250684	300	590.0	240	302	99.3377456665039	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06376	true	-3127908563421358198	61	300	301	1445	1445	300	يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم ه-ذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها-	6376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10856	false	-6340054857911369425	0	237	0	1135	1425	300	يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي------ ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هاذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة لا تصدقوني ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون -----ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها	10856	7112032055995250684	1133	2241.5	897	1146	98.86561584472656	235	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06376	true	-3127908563421358198	13	300	66	1445	1445	300	-لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي----- فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذ-لك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا----------------------------- فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة -انه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف ------ثم تاب تا---------ب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----قلت وانا جارية حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم ه-ذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بري---------------------ءة لا تصدقوني------ ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا---- ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف -----ثم تحولت واضطجعت علي فراشي وال---------له يعلم اني حينءذ بريءة وان الله مبرء-ي ببراءتي ول-كن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي -لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر ول------كن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها-	6376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11810	false	-1532314618599894262	1	289	5	1401	1452	300	ولا يرقا لي دمع يظنان ا----------------------ن البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما- جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذالك دخل----------------------------- علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا----لت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيما قال -قال---- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قالت---------- ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران------ اني والله لقد علمت لقد سمعتم هاذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذالك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني -والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف ق----ال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حنءذ اعلم اني------ بريءة وان الله يبرءني ببراءتي ولاكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولاكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها	11810	7112032055995250684	1246	2252.5	984	1501	83.01132202148438	232	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06377	true	4387440703096009207	3	211	14	1009	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------م مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو----- في يوم شات من ثقل القول الذي اءزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال--- يا عاءشة ا--ما الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه---------------------------- فقلت--- والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك النور11 العشر الايات --ثم انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق------------------- وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ------ولا ياتل اولو الفضل منكم -------الي قوله غفور رحيم -------قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح لنفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منة ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سال زينب بنت جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت ------الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08443	false	-9059285966522507583	75	292	367	1409	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما -----------------------------سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله------------ فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم---- الايات فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة الي قوله غفور رحيم النور فقال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح------ الذي كان يجدي عليه و-----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت------ وهي التي كانت تساميني فعصمها الله بالورع مطابقته للترجمة من حيث ان فيه سءال النبي صلي الله عليه وسلم	8443	7112032055995250684	819	1361.5	640	1171	69.94022369384766	152	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06377	true	4387440703096009207	0	63	0	291	1427	300	فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو في يوم شات من ثقل القول الذي اءزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة	6377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10856	false	-6340054857911369425	237	300	1135	1425	1425	300	فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة-	10856	7112032055995250684	289	572.0	227	291	99.31271362304688	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06377	true	4387440703096009207	63	266	291	1271	1427	300	اما الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه فقلت--- والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك---------- النور11 العشر الايات ثم انزل الله ه-------ذا في براءتي قال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله------ ولا ياتل اولو- الفضل منكم الي قوله غفور رحيم------ قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح -لنفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منة ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت جحش عن امري فقال لزينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال ابن شهاب فه-ذا الذي بلغني من حديث ه-ءلاء الرهط ثم قال غروة قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل لة ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد ذ-لك في سبيل الله	6377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10857	false	-8930102685188933520	0	209	0	1014	1494	300	اما الله فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه فقلت لا والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاء-ا بالافك عصبة منكم النور-- العشر الايات ثم انزل الله تعالي هاذا في براءتي قال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم الي قوله غفور رحيم النور قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال زينب بنت جحش عن امري فقال لزينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال ابن شهاب فهاذا الذي بلغني من حديث هاءلاء الرهط ثم قال عروة قالت عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد ذالك في سبيل الله	10857	7112032055995250684	973	1868.0	770	1017	95.67355346679688	188	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06377	true	4387440703096009207	271	300	1295	1427	1427	300	4142 حدثني عبد الله بن محمد قال املي علي هشام بن يوسف من حفظه---- اخبرنا معمر عن الزهري قال قال لي الوليد بن عبد الملك ابلغك ان عليا كان-	6377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10863	false	-6786638340110481493	78	108	418	555	1511	300	4142 حدثني عبد الله بن محمد قال املي علي هشام بن يوسف من حفظه قال اخبرنا معمر عن الزهري قال قال لي الوليد بن عبد الملك ابلغك ان عليا كان	10863	7112032055995250684	132	252.5	104	137	96.3503646850586	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06377	true	4387440703096009207	11	232	53	1118	1427	300	خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان ---------وهو في يوم شات من ثقل القول الذي اءزل عليه قالت فسر----ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة اما الله------- فقد براك -قالت فقالت لي امي قومي اليه----- فقلت والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك النور11------------------ العشر الايات -------ثم انزل الله ه-ذا في براءتي قال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم الي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له غفور رحيم------ قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح -لنفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منة ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سال زينب بنت جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك قال ابن شهاب ف-هذا الذي بلغني من حديث هءلاء	6377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11811	false	3882310190368831998	0	241	0	1179	1488	300	خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها------- يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك فقالت--------- امي قومي اليه قالت فقلت والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله عز وجل----- وانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه النور العشر الايات كلها فلما انزل الله هاذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور قال ابو بكر------- بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يار سول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت الا خيرا قالت------ وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع----- وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك هذا ال------------حديث اخرجه	11811	7112032055995250684	941	1644.5	741	1257	74.86077880859375	178	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06377	true	4387440703096009207	86	165	395	785	1427	300	وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك النور11 العشر الايات ثم انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل ---------------------------------منكم الي قوله غفور رحيم قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح -لنفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منة ابدا	6377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	143	215	721	1085	1506	300	فانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك النور-- العشر الايات كله------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا ولي القربي النور ال-------------اية قال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	14448	7112032055995250684	317	544.0	251	426	74.41314697265625	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06377	true	4387440703096009207	86	165	395	785	1427	300	وانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك النور11 العشر الايات ثم انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل ---------------------------------منكم الي قوله غفور رحيم قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح -لنفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منة ابدا	6377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14449	false	-8692163339220049401	139	211	691	1055	1492	300	فانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك النور-- العشر الايات كله------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا ولي القربي النور ال-------------اية قال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	14449	7112032055995250684	317	544.0	251	426	74.41314697265625	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06378	true	-242775262975614227	37	161	172	791	1483	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن-- حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنهاق-------الت بين-ا انا قاعدة انا --وعاءشة-------- اذ ولجت------ امراة من الانصار فقالت--- فعل الله بفلان وفعل فقالت ام رومان وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت ن------------------------------عم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت ---لا تعذروني	6378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09765	false	-5047172745802717451	195	300	982	1498	1498	300	حدثنا محمد بن سلام اخبر--نا ابن فضيل حدثنا حصين عن شقيق عن----------- مسروق---------- قال سالت-- ام رومان وهي ام عاءشة عما قيل فيها ما قيل قالت بينم----------ا انا مع عاءشة جالستان اذ ولجت علينا امراة من الانصار وهي تقول فعل الله بفلان وفعل -قالت فقلت لم قالت انه نمي ذكر----------- الحديث فق--------------------------الت عاءشة اي حديث فاخبرتها قالت فسمعه --------------------ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض--------------------------- فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ل---هذه قلت حمي--------- اخذتها من اجل ح-----------------ديث تحدث به--------- فقعدت------ فقالت والله لءن حلفت لا تصدقوني ولءن اعتذرت لا تعذروني-	9765	7112032055995250684	338	427.5	262	681	49.63289260864258	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06378	true	-242775262975614227	0	35	0	163	1483	300	فيمن قذف عاءشة قلت لا ول-كن قد اخبرني رجلان من قومك ابو سلمة بن عبد الرحم-ن وابو بكر بن عبد الرحم-ن بن الحارث ان عاءشة رضي الله------ عنها قالت لهما كان علي مسلما في شانها	6378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10863	false	-6786638340110481493	108	144	555	727	1511	300	فيمن قذف عاءشة قلت لا ولاكن قد اخبرني رجلان من قومك ابو سلمة بن عبد الرحمان وابو بكر بن عبد الرحمان بن الحارث ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لهما كان علي مسلما في شانها	10863	7112032055995250684	163	303.5	128	172	94.76744079589844	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06378	true	-242775262975614227	37	82	172	399	1483	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنهاق--الت بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل فق------الت ام رومان	6378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10864	false	6316724757130383245	253	300	1257	1491	1491	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة رضي الله عنهما قالت بينا انا قاعدة انا وعاءشة اذ ولجت امراة من الانصار فقالت فعل الله بفلان وفعل بفلان فقالت ام رومان-	10864	7112032055995250684	222	431.0	178	235	94.46808624267578	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06378	true	-242775262975614227	82	187	399	930	1483	300	وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله -لءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون يوسف18 قالت وانصرف ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد اح-د ولا بحمدك	6378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10865	false	-7898881330826463843	0	104	0	526	1518	300	وما ذاك قالت ابني فيمن حدث الحديث قالت وما ذاك قالت كذا وكذا قالت عاءشة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قالت وابو بكر قالت نعم فخرت مغشيا عليها فما افاقت الا وعليها حمي بنافض فطرحت عليها ثيابها فغطيتها فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله اخذتها الحمي بنافض قال فلعل في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله ولءن حلفت لا تصدقوني ولءن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون قال-------ت وانصرف ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احمد ولا بحمدك	10865	7112032055995250684	521	1030.0	417	533	97.74859619140625	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06378	true	-242775262975614227	125	229	616	1138	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما شان هذه قلت يا رسول الله اخذتها ال-----------حمي بنافض قال فلعل----------------------- في حديث تحدث به قالت نعم فقعدت عاءشة فقالت والله لءن حلفت لا تص-------------------دقوني ولءن قلت --------------لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه والله المستعان علي ما تصفون يوسف18 قالت وانصرف ولم يقل شيءا فانزل الله عذرها قالت بحمد الله لا بحمد احد ولا بحمدك انظر 3388 فتح 4144 حدثني يحيي حدثنا وكيع عن نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله------ عنها كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم النور15 وتقول الولق الكذب قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم من غيرها بذلك لانه نزل فيها	6378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10866	false	5919755707868353344	88	190	432	935	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوله اذ ولجت اي اذ دخلت وكلمة اذ جواب قوله بينا قوله حمي بنافض النافض من الحمي ذات الرعدة قوله في حديث تحدث بضم التاء علي صيغة المجهول قو----له لءن حلفت اي علي براءتي قوله لا تصدقوني ويروي لا تصدقونني قوله لا تعذروني اي لا تقبلوا مني العذر قوله------------------------------------- وانصرف اي رسول الله --صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- 4144 حدثني يحيي حدثنا وكيع عن نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها كانت تقرا اذ تلقونه بالسنتكم النور-- وتقول الولق الكذب قال ابن ابي مليكة وكانت اعلم من غيرها بذلك لانه نزل فيها	10866	7112032055995250684	305	439.0	236	595	51.26050567626953	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06378	true	-242775262975614227	231	300	1147	1483	1483	300	4145 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت عاءشة استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي قال لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقال محمد ---------حدثنا عثمان بن فرقد سمعت هشاما عن ابيه قال سببت حسان وكان ممن كثر-	6378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10867	false	4348880186353120506	9	162	52	822	1532	300	4145 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت عاءشة استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي قال لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين انظر الحديث 3531 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان حسانا مذكور في حديث الباب وعبدة بسكون الباء الموحدة ابن سليمان الكلابي وكان اسمه عبد الرحمن فغلب عليه لقبه عبدة وهشام هو ابن عروة بن الزبير بن العوام والحديث اخرجه البخاري ايضا في الادب عن محمد بن سلام عن عبدة واخرجه مسلم في الفضاءل عن عثمان بن ابي شيبة قوله ينافح بالحاء المهملة يقال نافحت عن فلان اذا خاصمت عنه قوله كيف بنسبي اي تعمل في امر نسبي اذا هجوت قريشا من المشركين وقال محمد بن عقبة وحدثنا عثمان بن فرقد سمعت هشاما عن ابيه قال سببت حسان وكان ممن كثر	10867	7112032055995250684	336	652.0	268	770	43.6363639831543	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06379	true	-6679638260539412869	6	65	34	317	1494	300	حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بابيات له وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذنين له ان يدخل	6379	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10867	false	4348880186353120506	241	300	1251	1532	1532	300	حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عاءشة رضي الله عنها وعندها حسان بن ثابت ينشدها شعرا يشبب بابيات له وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل فقالت له عاءشة لكنك لست كذلك قال مسروق فقلت لها لم تاذني- له ان يدخل-	10867	7112032055995250684	281	552.0	223	283	99.29328918457031	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06379	true	-6679638260539412869	65	97	317	473	1494	300	عليك وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم النور11 فقالت واي عذاب اشد من العمي قالت له انه كان ينافح او يهاجي-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	6379	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10868	false	4855311569643425695	0	32	0	149	1559	300	عليك وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم-------- فقالت واي عذاب اشد من العمي قالت له انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	10868	7112032055995250684	148	282.5	117	157	94.26751708984375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06380	true	932274696564782385	0	182	0	918	1525	300	كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويشتوشيه القر صب الكلام في الاذن و يستوشيه يستدعيه ويستخرجه قال ابن التين يقال هو يشي حديثه اي يكذب فيه وينم وقال ابن عرفة ولا يقال لمن نم واش حتي يغير الكلام ويلونه فيجعله دروبا ويزين منه ما يشاء وقيل يستوشي الحديث يستخرجه بالبحث والمسالة كما يستوشي الرجل جري الفرس وهو ضربه جنبه بعقبه ويحركه ليجري يقال اوشي فرسه واستوشاه وقال الداودي يستوشيه يزيد فيه علي ما قال غيره فكانه سوي بين وشي واستوشي وقد سلف شء من ذلك في الشهادات ايضا وقوله -قال عروة----- لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال----- تعالي قال ابن فارس العصبة نحو العشرة وقال الداودي هم ما فوق العشرة الي الاربعين وقال بعض اهل اللغة من العشرة الي الاربعين وقيل العصبة الجماعة وقوله وان كبر ذ-لك يقال عبد الله بن ابي تمامه وان تولي كبر ذلك وقوله قال عروة وكانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء	6380	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10853	false	-7183784936066693051	193	265	1032	1371	1544	300	كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال عروة ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كبر ذالك يقال عبد الله -------------------بن ابي ابن سلول- قال عروة -كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء	10853	7112032055995250684	317	575.0	247	930	34.086021423339844	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06381	true	1465934890468039163	211	239	1015	1138	1442	300	عاءشة------ ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله -والذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد ذ-لك في سبيل الله	6381	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10857	false	-8930102685188933520	180	209	883	1014	1494	300	عاءشة والله ان الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت من كنف انثي قط قالت ثم قتل بعد ذالك في سبيل الله	10857	7112032055995250684	123	228.5	95	131	93.89312744140625	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06381	true	1465934890468039163	75	122	367	586	1442	300	سعد بن معاذ لم ينفجر حتي كان بعد المريسيع وحديث الافك لقول سعد يا رسول الله انا اعذرك من ابن ابي وذكر ابن منده ان سعدا مات بالمدينة سنة خمس وسلف ان بني المصطلق كانت في شعبان سنة خمس فكان سعدا مات بعد شعبان من هذه السنة	6381	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10862	false	5560006475106444818	244	283	1269	1453	1537	300	سعد بن معاذ فان قلت -----------------------حديث الافك كان في المريسيع وسعد قد مات قبله قلت -------ذكر ابن منده ان سعدا مات بالمدينة سنة خمس وغزوة المريسيع----- كانت في شعبان سنة خمس فكان سعدا مات بعد شعبان من هذه السنة	10862	7112032055995250684	127	199.0	99	219	57.990867614746094	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06382	true	2683226412202856106	1	48	5	227	1449	300	معمر عن الزهري ----قال لي الوليد بن عبد الملك ابلغك ان عليا كان فيمن قذف عاءشة رضي الله عنها قلت لا ول-كن قد اخبرني رجلان من قومك ابو-سلمة بن عبد الرحم-ن وابو بكر بن عبد الرحم-ن بن الحارث ان عاءشة-------------------- قالت لهما كان علي مسلما في شانها	6382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10863	false	-6786638340110481493	94	144	491	727	1511	300	معمر عن الزهري قال قال لي الوليد بن عبد الملك ابلغك ان عليا كان فيمن قذف عاءشة-------------- قلت لا ولاكن قد اخبرني رجلان من قومك ابو سلمة بن عبد الرحمان وابو بكر بن عبد الرحمان بن الحارث ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لهما كان علي مسلما في شانها	10863	7112032055995250684	208	367.0	164	250	83.19999694824219	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06383	true	1548155248038814287	213	261	1046	1282	1467	300	عن هشام عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة رضي الله عنها فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت عاءشة استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي فقال لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين	6383	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10867	false	4348880186353120506	17	62	92	313	1532	300	عن هشام عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة --------------فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت عاءشة استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين قال كيف بنسبي -قال لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين	10867	7112032055995250684	221	425.5	176	236	93.6440658569336	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06384	true	8978944828279227743	183	215	967	1116	1519	300	عليك وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم ق-الت واي عذاب اشد من العمي فقالت له انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	6384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10868	false	4855311569643425695	0	32	0	149	1559	300	عليك وقد قال الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم فقالت واي عذاب اشد من العمي ق-الت له انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	10868	7112032055995250684	146	286.0	114	150	97.33333587646484	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06385	true	-2458163733370296347	115	174	559	842	1463	300	حدثنا هدبة بن خالد حدث----نا همام عن------- قتادة ان انسا رضي الله عنه اخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحدي--------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	6385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06335	false	6301232512011458988	14	73	69	356	1508	300	حدثنا هداب بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة ان انسا------------- اخبره ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي----- مع حجته عمرة من الحديبية وزمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	6335	7112032055995250684	247	429.0	193	314	78.66242218017578	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06385	true	-2458163733370296347	180	213	871	1034	1463	300	حدثنا سعيد بن الربيع---- حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم	6385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06452	false	-1288995609125384285	134	168	692	859	1561	300	حدثنا سعيد بن الربيع قال حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم	6452	7112032055995250684	163	319.5	130	167	97.60478973388672	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06385	true	-2458163733370296347	10	164	56	796	1463	300	4147 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد رضي الله ------عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاصابنا مطر ذات ليلة فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ثم اقبل علينا فق------ال اتدرون ماذا قال ربكم قلنا الله ورسوله اعلم فقال قال الله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله فهو مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنجم كذا فهو مءمن بالكوكب كافر بي انظر 846---------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 71 فتح----------------------------------------------------------- 4148 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا رضي الله ------عنه اخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة	6385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10870	false	3588993195398264376	117	300	627	1531	1531	300	4147 حدثني خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال قال حدثني صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن زيد بن خالد رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاصابنا مطر ذات ليلة فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ثم اقبل علينا بوجهه فقال اتدرون ماذا قال ربكم قلنا الله ورسوله اعلم فقال قال الله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي فاما من قال مطرنا برحمة الله وبرزق الله وبفضل الله فهو مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنجم كذا فهو مءمن بالكوكب كافر بي مطابقته للترجمة في قوله خرجنا عام الحديبية وخالد بن مخلد بفتح الميم واللام البجلي الكوفي وهو شيخ مسلم ايضا والحديث مر في كتاب الصلاة في باب يستقبل الامام الناس اذا سلم 4148 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة ان انسا رضي الله تعالي عنه اخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة-	10870	7112032055995250684	722	1378.0	571	905	79.77900695800781	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06385	true	-2458163733370296347	124	298	601	1456	1463	300	-انسا رضي الله عنه اخبره قال اع----------------------تمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته انظر 1778 مسلم 1253 فتح------------------------ 4149 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انظر 1821 مسلم 1196 فتح 4150 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا	6385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10871	false	3251927559319784215	92	300	459	1520	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعطي المءلفة قال نافع ولم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجعرانة ولو اعتمر لم يخف علي عبد الله بن عمر قلت الملازمة ممنوعة لاحتمال غيبته في ذلك الوقت او نسيانه 4149 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي عن عبد الله بن ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم مطابقته للترجمة ظاهرة وسعيد بن الربيع بفتح الراء العامري وعلي بن المبارك الهباري البصري ويحيي هو ابن ابي كثير اليمامي الطاءي وعبد الله بن ابي قتادة يروي عن ابيه ابي قتادة وفي اسمه اقوال والاشهر الحرث بن ربعي الانصاري الخزرجي والحديث قد مضي مطولا في كتاب الحج في باب اذا صاد الحلال فاهدي للمحرم الصيد اكله 18--------------------0 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا-	10871	7112032055995250684	630	1112.0	499	1202	52.41264724731445	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06386	true	4843761336515517501	86	182	443	907	1500	300	حدثنا يوس-ف بن عيسي حدثنا ابن فضيل حد-------------------------ثنا حصين عن سالم------------- عن جابر------------ رضي الله عنه --------قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	6386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10065	false	5209880571326676407	146	227	764	1168	1563	300	حدثنا موساي بن اسماع------------يل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال عطش الناس يوم الحديبية و-----النبي صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش ال--------ناس نحوه فقال----------------------------- ما لكم قالوا------------- ليس عندنا ماء نتوضا----ولا نشرب الا ما بين يديك---- فوضع------------------------- يده في الركوة فجعل الماء يثور ---بين اصابعه كامثال العيون---- فشربنا وتوضانا -قلت------ كم كنتم ------قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	10065	7112032055995250684	319	482.5	252	524	60.87786102294922	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06386	true	4843761336515517501	5	84	26	434	1500	300	4151 حدثني فضل بن يعقوب حدثنا الحسن بن محمد بن اعين ابو علي الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال انبانا البراء بن عازب رضي الله------ عنهما انهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية الفا واربعماءة او اكثر فنزلوا علي بءر فنزحوها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي البءر وقعد علي شفيرها ثم قال اءتوني بدلو من ماءها فاتي به فبصق فدعا ثم قال دعوها ساعة فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا انظر------- 3577	6386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10872	false	6264399704715009804	191	272	982	1403	1552	300	4151 حدثني فضل بن يعقوب حدثنا الحسن بن محمد بن اعين ابو علي الحراني حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال انبانا البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما انهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية الفا واربعماءة او اكثر فنزلوا علي بءر فنزحوها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي البءر وقعد علي شفيرها ثم قال اءتوني بدلو من ماءها فاتي به فبصق فدعا ثم قال دعوها ساعة فارووا انفسهم وركابهم حتي ارتحلوا انظر الحديث 3577	10872	7112032055995250684	408	800.5	329	421	96.91211700439453	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06386	true	4843761336515517501	187	234	931	1163	1500	300	4153 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قلت ل-سعيد -بن المسيب بلغني ان جابر بن عبد الله كان يقول كانوا اربع- عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية	6386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10873	false	-5221516305243384832	244	292	1185	1420	1454	300	4153 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قلت ل سعيد ابن المسيب بلغني ان جابر بن عبد الله كان يقول كانوا اربعة عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية	10873	7112032055995250684	232	449.0	185	235	98.72340393066406	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06386	true	4843761336515517501	85	182	438	907	1500	300	4152 حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن سالم عن جابر رضي الله------ عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	6386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10873	false	-5221516305243384832	5	103	24	499	1454	300	4152 حدثنا يوسف بن عيسي حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن سالم عن جابر رضي الله تعالي عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	10873	7112032055995250684	469	930.5	372	475	98.7368392944336	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06386	true	4843761336515517501	220	294	1087	1468	1500	300	جابر كانوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انظر3576 مسلم 1856 فتح قال ابو داود حدثنا قرة عن قتادة تابعه محمد بن بشار حد-------------------------------------ثنا ابو داود حدثنا شعبة 4154 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر -بن عبد الله رضي الله------ عنهما قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض وكنا الفا واربعماءة ولو كنت ابصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة	6386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10874	false	-4952946497138335995	162	230	812	1157	1502	300	جابر كانوا خمس عشرة ماءة--------------------------------- و-لم يقل فيه----------------------------------------- حدثني وكذلك رواه ابو موسي وبندار عن ابن ابي عدي عن سعيد كرواية العباس 4154 حدثنا ابو داود حدثنا شعبة حد-----ثنا علي حدثنا سفيان قال عمر وسمعت جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية انتم خير اهل الارض وكنا الفا واربعماءة ولو كنت ابصر اليوم لاريتكم مكان الشجرة	10874	7112032055995250684	258	453.0	205	425	60.70588302612305	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06387	true	-8622594088779044281	148	242	763	1205	1480	300	4159 حدثنا الحسن بن خلف قال حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء ع---ن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن- بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق وهو بالحديبية -لم ي-بين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	6387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06421	false	-1594346533025894785	125	211	598	1005	1465	300	7181 حدث-----------------------نا اسحاق قال حدثنا روح قال حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمان بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وان-ه يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره -----------------------------ان يحلق وهو بالحديبية ولم يتبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة -------او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	6421	7112032055995250684	351	616.5	275	467	75.16059875488281	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06387	true	-8622594088779044281	43	76	221	404	1480	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي عن اسماعيل عن قيس انه سمع مرداسا الاسلمي يقول وكان من اصحاب الشجرة يقبض الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة التمر والشعير لا يعبا الله بهم شيءا	6387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10876	false	-470334938634354366	204	237	1059	1242	1564	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي عن اسماعيل عن قيس انه سمع مرداسا الاسلمي يقول وكان من اصحاب الشجرة يقبض الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة التمر والشعير لا يعبا الله بهم شيءا	10876	7112032055995250684	183	366.0	150	183	100.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06387	true	-8622594088779044281	7	39	39	202	1480	300	4155 وقال عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة حدثني عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما كان اصحاب الشجرة الفا وثلاثماءة وكانت اسلم ثمن المهاجرين	6387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10876	false	-470334938634354366	12	45	72	241	1564	300	4155 وقال عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة حدثني عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما كان اصحاب الشجرة الفا وثلاثماءة وكانت اسلم ثمن المهاجرين	10876	7112032055995250684	163	318.5	131	169	96.44970703125	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06387	true	-8622594088779044281	71	145	382	750	1480	300	لا يعبا الله بهم شيءا 6434 فتح 4157 و------------------------------------------------------------------- 4158 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن مروان والمسور بن مخرمة قال- خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها لا احصي كم سمعته من سفيان حتي سمعته يقول لا احفظ من الزهري الاشعار والتقليد فلا ادري يعني موضع الاشعار والتقليد او الحديث كله	6387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10877	false	-5960093990450322394	135	224	724	1160	1535	300	لا يعبا الله بهم شيءا اي لا يبال بهم اي ليس لهم منزلة عنده وقال الجوهري ما عبات بفلان عبا اي ما باليت به 4158 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن مروان والمسور بن مخرمة قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها لا احصي كم سمعته من سفيان حتي سمعته يقول لا احفظ من الزهري الاشعار والتقليد فلا ادري يعني موضع الاشعار والتقليد او الحديث كله	10877	7112032055995250684	353	676.5	282	436	80.96330261230469	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06387	true	-8622594088779044281	148	242	763	1205	1480	300	4159 حدثنا الحسن بن خلف قال حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمن- بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق وهو بالحديبية -لم يبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	6387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10878	false	5661957610992566816	144	238	732	1176	1513	300	4159 حدثنا الحسن بن خلف قال حدثنا اسحاق بن يوسف عن ابي بشر ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال حدثني عبد الرحمان بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راه وقمله يسقط علي وجهه فقال ايءذيك هوامك قال نعم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق وهو بالحديبية ولم يبين لهم انهم يحلون بها وهم علي طمع ان يدخلوا مكة فانزل الله الفدية فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة مساكين او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	10878	7112032055995250684	441	874.0	347	444	99.32432556152344	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06387	true	-8622594088779044281	250	300	1241	1480	1480	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي السوق فلحقت عمر امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم-	6387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10879	false	7338597217528925517	58	108	293	533	1524	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي السوق فلحقت عمر امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم	10879	7112032055995250684	239	473.0	190	240	99.58333587646484	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06388	true	7230027409249788341	0	84	0	433	1523	300	الضبع وانا بنت خفاف بن ايماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفني حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل يا امير المءمنين اكثرت لها قال عمر ثكلتك امك والله اني لاري ابا هذه واخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ثم اصبحنا نستفء سهمانهما فيه	6388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10879	false	7338597217528925517	108	192	533	966	1524	300	الضبع وانا بنت خفاف بن ايماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع النبي صلي الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفني حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل يا امير المءمنين اكثرت لها قال عمر ثكلتك امك والله اني لاري ابا هذه واخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ثم اصبحنا نستفء سهمانهما فيه	10879	7112032055995250684	433	866.0	349	433	100.0	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06388	true	7230027409249788341	86	116	442	589	1523	300	حدثني محمد بن رافع حدثنا شبابة بن سوار ابو عمرو الفزاري حدثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لقد رايت الشجرة ثم اتيتها بعد فلم اعرفها	6388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10881	false	-3945013727437957872	262	292	1335	1482	1526	300	حدثني محمد بن رافع حدثنا شبابة بن سوار ابو عمرو الفزاري حدثنا شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لقد رايت الشجرة ثم اتيتها بعد فلم اعرفها	10881	7112032055995250684	147	294.0	117	147	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06388	true	7230027409249788341	116	205	589	1054	1523	300	قال محمود ثم انسيتها بعد مسلم1859 فتح7 4163 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن طارق بن عبد الرحمن قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت ما هذا المسجد قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان فاتيت سعيد بن المسيب فاخبرته فقال سعيد حدثني ابي انه كان فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها فقال سعيد ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم	6388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10882	false	-2623363620677244424	54	168	309	899	1598	300	قال محمود ثم انسيتها بعد ابو عبد الله هو البخاري وليس في اكثر النسخ هذا قوله قال محمود هو ابن غيلان ابو احمد المروزي شيخ البخاري ومسلم قوله انسيتها علي صيغة المجهول 190 حدثنا محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن طارق بن عبد الرحمن قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت ما هذا المسجد قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان فاتيت سعيد بن المسيب فاخبرته فقال سعيد حدثني ابي انه كان فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها فقال سعيد ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم	10882	7112032055995250684	444	874.5	358	590	75.25423431396484	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06388	true	7230027409249788341	220	300	1129	1523	1523	300	بن المسيب عن ابيه انه كان ممن بايع تحت الشجرة فرجعنا اليها العام المقبل فعميت علينا انظر 4162 مسلم 1859 فتح 4165 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن طارق قال ذكرت عند سعيد بن المسيب الشجرة فضحك فقال اخبرني ابي وكان شهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ها انظر 4162 مسلم 1859 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4166 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي وكان من اصحاب الشجرة-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقة قال-	6388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10883	false	-8963619417689455623	0	112	0	566	1503	300	بن المسيب عن ابيه انه كان ممن بايع تحت الشجرة فرجعنا اليها العام المقبل فعميت علينا هذا طريق اخر في حديث----------------------------------------------------- سعيد بن المسيب اخرجه عن موسي بن اسماعيل التبوذكي عن ابي عوانة الوضاح اليشكري عن طارق بن عبد الرحمن المذكور انفا قوله فعميت اي استترت وخفيت وكان سبب خفاءها ان لا يفتتن الناس بها لما جري تحتها من الخير ونزول الرضوان فلو بقيت ظاهرة معلومة لخيف تعظيم الجهال اياها وعبادتهم لها فاخفاءها رحمة من الله تعالي 4166 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي وكان من اصحاب الشجرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقة قال	10883	7112032055995250684	269	452.5	213	619	43.45718765258789	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06389	true	7473523292914703372	0	75	0	356	1464	300	اللهم صل عليهم فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي انظر 1497 مسلم 1078 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4167 حدثنا اسماعيل عن اخيه عن سليمان عن عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم قال لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة فقال ابن زيد علي ما يبايع ابن حنظلة الناس قيل له علي الموت قال لا ابايع علي ذ-لك احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شهد معه الحديبية انظر	6389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10883	false	-8963619417689455623	112	212	566	1054	1503	300	اللهم صل عليهم فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي مطابقته للترجمة في قوله وكان من اصحاب الشجرة والحديث مضي في كتاب الزكاة في باب صلاة الامام ودعاءه لصاحب الصدقة فانه اخرجه هناك عن حفص بن عمر عن شعبة الخ ومضي الكلام فيه هناك 4167 حدثنا اسماعيل عن اخيه عن سليمان عن عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم قال لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة فقال ابن زيد علي ما يبايع ابن حنظلة الناس قيل له علي الموت قال لا ابايع علي ذالك احدا بعد رسول الله و-------------------كان شهد معه الحديبية انظر	10883	7112032055995250684	314	585.5	247	507	61.93293762207031	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06389	true	7473523292914703372	57	117	270	568	1464	300	قال لا ابايع علي ذلك ا---------------------------------------حدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شهد معه الحديبية انظر 2959 مسلم 1861 فتح-------------- 4168 حدثنا يحيي بن يعلي المحاربي قال حدثني ابي حدثنا اياس بن سلمة بن الاكوع قال حدثني ابي وكان من اصحاب الشجرة-قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل فيه	6389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10885	false	-4774128018042650122	60	133	288	640	1504	300	قال لا ابايع علي ذلك احدا اي قال ابن زيد لا ابايع علي الموت احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه اشعار بانه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الموت 4168 حدثنا يحيي بن يعلي المحاربي قال حدثني ابي حدثنا اياس بن سلمة بن الاكوع قال حدثني ابي وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل فيه	10885	7112032055995250684	255	476.0	202	352	72.44318389892578	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06389	true	7473523292914703372	167	202	805	974	1464	300	العلاء بن المسيب عن ابيه قال ل-قيت البراء بن عازب رضي الله------ عنهما فقلت طوبي لك صحبت النبي صلي الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده	6389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10886	false	7935586142792202728	0	37	0	176	1501	300	العلاء بن المسيب عن ابيه قال ل قيت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما فقلت طوبي لك صحبت النبي صلي الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده	10886	7112032055995250684	169	325.5	134	176	96.0227279663086	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06389	true	7473523292914703372	184	234	887	1132	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده فتح--- 4171 حدثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا معاوية هو ابن سلام-عن يحيي عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك اخبره انه بايع النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة	6389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10886	false	7935586142792202728	131	182	674	921	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك اما هضما لنفسه وتواضعا واما نظرا ال--ي ما وقع من الفتن بينهم 4171 حدثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيي عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك اخبره انه بايع النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة	10886	7112032055995250684	191	323.0	148	249	76.70682525634766	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06389	true	7473523292914703372	239	298	1155	1454	1464	300	4172 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال الحديبية قال اصحابه هنيءا مريءا فما لنا فانزل الله ليدخل المءمنين والمءمنات ----------------------جنات الفتح قال شعبة فقدمت الكوفة فحدثت به-ذا كله عن قتادة ثم رجعت فذكرت له فقال اما انا فتحنا لك	6389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10887	false	-4473374684223519874	12	76	63	391	1529	300	4172 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال الحديبية قال اصحابه هنيءا مريءا فما لنا فانزل الله ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار الفتح قال شعبة فقدمت الكوفة فحدثت بهاذا كله عن قتادة ثم رجعت فذكرت له فقال اما انا فتحنا لك	10887	7112032055995250684	296	576.5	237	328	90.24390411376953	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06390	true	2671402320395759146	8	55	40	275	1417	300	4173 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا اسراءيل عن مجزاة بن زاهر الاسلمي عن ابيه وكان ممن شهد الشجرة-قال اني لاوقد تحت القدر بلحوم الحمر اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم	6390	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10887	false	-4473374684223519874	252	300	1295	1529	1529	300	4173 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا اسراءيل عن مجزاة بن زاهر الاسلمي عن ابيه وكان ممن شهد الشجرة قال اني -اوقد تحت القدر بلحوم الحمر اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم-	10887	7112032055995250684	233	451.0	187	236	98.72881317138672	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06390	true	2671402320395759146	81	118	401	581	1417	300	4175 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان وكان من اصحاب الشجرة-----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ا-توا بسويق فلاكوه	6390	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10888	false	3808949598373149935	217	256	1097	1283	1517	300	4175 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان وكان من اصحاب الشجرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اوتوا بسويق فلاكوه	10888	7112032055995250684	180	348.0	143	186	96.7741928100586	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06390	true	2671402320395759146	119	170	587	820	1417	300	معاذ عن شعبة انظر 209 فتح 4176 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا شاذان عن شعبة عن ابي جمرة قال سالت عاءذ بن عمرو رضي الله------ عنه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اصحاب الشجرة هل ينقض الوتر قال اذا اوترت من اوله فلا توتر من اخره	6390	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10889	false	-9064409955042229667	66	116	320	553	1540	300	معاذ عن ابيه مختصرا------ 4176 حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع حدثنا شاذان عن شعبة عن ابي جمرة قال سالت عاءذ بن عمرو رضي الله تعالي عنه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اصحاب الشجرة هل ينقض الوتر قال اذا اوترت من اوله فلا توتر من اخره	10889	7112032055995250684	217	409.0	168	239	90.79497528076172	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06390	true	2671402320395759146	172	300	829	1417	1417	300	حدثني عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره و----عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا-	6390	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10890	false	-2418002031013804813	14	143	72	665	1509	300	حدثني عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وكان عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا	10890	7112032055995250684	588	1164.5	461	593	99.15682983398438	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06390	true	2671402320395759146	172	300	829	1417	1417	300	حدثني عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر -بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------م ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذ-لك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قر--ان فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا-	6390	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11978	false	-3763637847091668292	108	232	526	1094	1446	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة----------- عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر ابن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام ----عمر نزرت رسول الله------------------- ثلاث مرات كل ذالك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة صورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا	11978	7112032055995250684	530	986.0	412	610	86.88524627685547	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06390	true	2671402320395759146	182	300	874	1417	1417	300	اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران و----جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا-	6390	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12289	false	7814598313830884809	0	111	0	509	1429	300	اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم----- فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك------- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ ق---ال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا	12289	7112032055995250684	492	914.5	384	548	89.78102111816406	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06391	true	6363751459024214100	10	160	48	813	1498	300	4179 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني معمر عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد احدهما علي صاحبه-قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه قال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري ه-ءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل-قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذ-ا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله	6391	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10891	false	3795643050222091485	147	299	738	1506	1513	300	4179 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني معمر عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد احدهما علي صاحبه قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشظاظ اتاه عينه قال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعو- لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هاءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهاذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله	10891	7112032055995250684	760	1494.0	610	769	98.82965087890625	143	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06392	true	7938647521738947094	147	225	724	1092	1450	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما---- خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية انظر 1639 مسلم1230 فتح7 4184 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه اهل وقال ان حيل بيني وبينه لفعلت كما -----فعل النبي صلي الله عليه وسلم	6392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06392	false	7375719856504517285	181	248	927	1236	1494	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة -قال ان صددت عن البيت صنع-ت كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية مطابقته للترجمة من حيث ا-------------------------------------------------ن ابن عمر صنع ------------------في عمرته------ كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6392	7112032055995250684	258	422.0	198	385	67.01298522949219	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06392	true	7938647521738947094	143	193	704	939	1450	300	4183 حدثنا قتيبة عن--------- مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما-------- خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	6392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06407	false	-3199287607702839452	104	158	512	769	1470	300	3181 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	6407	7112032055995250684	213	364.5	166	267	79.77528381347656	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06392	true	7938647521738947094	0	108	0	529	1450	300	ابيه سهيل -بن عمرو ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن---- معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم حتي انزل الله تعالي في المءمنات ما انزل انظر 1694 فتح 4182------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر من المءمنات بهذه الاية يا ايها ال------نبي اذا جاءك- المءمنات ------------------	6392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08575	false	-7562803099641368707	55	153	269	791	1534	300	ابيه سهيل ابن عمر وولم ياته---------------------------- احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء- المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم ل--------------ما انزل الله فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة الي قوله ولا هم يحلون لهن الممتحنة قال----------------- عروة فاخبرتني---- عاءشة------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن------------------ بهذه الاية يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن	8575	7112032055995250684	348	508.5	272	657	52.96803665161133	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06392	true	7938647521738947094	67	138	326	680	1450	300	4182 قال ابن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر من المءمنات به-ذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات-------- الممتحنة12 وعن عمه قال بلغنا حين امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وبلغنا ان ابا بصير فذكره بطوله	6392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10893	false	4313196310282037043	112	185	576	943	1561	300	4182 قال ابن شهاب واخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر من المءمنات بهاذه الاية يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة-- وعن عمه قال بلغنا حين امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يرد الي المشركين ما انفقوا علي من هاجر من ازواجهم وبلغنا ان ابا بصير فذكره بطوله	10893	7112032055995250684	352	677.5	281	369	95.39295196533203	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06392	true	7938647521738947094	132	193	649	939	1450	300	وبلغنا ان ابا بصير فذكره بطوله انظر 2713 مسلم 1866 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4183 حدثنا قتيبة عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما خرج معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	6392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10895	false	-1873686561246345899	193	285	975	1421	1498	300	وبلغنا ان ابا بصير فذكره مطولا اشار به الي ما مضي من قصة ابي بصير في كتاب الشروط مطولا واختصره ههنا وابو بصير بفتح الباء الموحدة وكسر الصاد المهملة وقد اختلف في اسمه ونسبه وقد مر الكلام فيه في كتاب الشروط 4183 حدثنا قتيبة عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما خرج معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	10895	7112032055995250684	269	484.5	210	446	60.313899993896484	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06392	true	7938647521738947094	198	300	968	1450	1450	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه اهل وقال ان حيل بيني وبينه لفعلت كما فعل النبي---- صلي الله عليه وسلم حين حالت كفار قريش بينه وتلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب21 انظر1639 مسلم1230 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4185 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر-- وحدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان لا تصل الي البيت قال خرجنا مع-	6392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10896	false	-8281373164831564920	30	166	139	771	1415	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه اهل وقال ان حيل بيني وبينه لفعلت كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حالت كفار قريش بينه وتلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وهذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن مسدد عن يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر العمري عن نافع وهذا ايضا مضي في الحج في الباب المذكور مطولا قوله وبينه اي وبين البيت 4185 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن نافع ان عبيد الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر ح وحدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان لا تصل الي البيت قال خرجنا مع	10896	7112032055995250684	448	838.5	349	632	70.88607788085938	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06393	true	-1778476047781940748	1	61	6	299	1471	300	صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم اني--- اوجبت --عمرة------------------ فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------سار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي	6393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06394	false	6613213448822240849	118	185	597	922	1486	300	صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هدي--ه وحلق -------راسه و----اشهدكم اني قد اوجبت العمرة ان شاء الله انطلق فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبينه فعل-----ت كما -----فعل النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة ثم قال انما-- شانهم----ا واحد- اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي	6394	7112032055995250684	247	376.5	194	355	69.57746124267578	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06393	true	-1778476047781940748	0	70	0	347	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم اني اوجبت عمرة فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واحدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطاف طوافا واحدا وسعيا واحدا حتي حل منهما جميعا	6393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10896	false	-8281373164831564920	166	236	771	1118	1415	300	النبي صلي الله عليه وسلم فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي صلي الله عليه وسلم هداياه وحلق وقصر اصحابه وقال اشهدكم اني اوجبت عمرة فان خلي بيني وبين البيت طفت وان حيل بيني وبين البيت صنعت كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسار ساعة ثم قال ما اري شانهما الا واجدا اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي فطاف طوافا واحدا وسعيا واحدا حتي حل منهما جميعا	10896	7112032055995250684	346	691.0	276	347	99.7118148803711	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06393	true	-1778476047781940748	74	179	370	875	1471	300	4186 حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا صخر عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان ابن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ول-كن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الي فرس له عند رجل من الانصار ياتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذ-لك فبايعه عبد الله ثم ذهب الي الفرس فجاء به الي عمر وعمر يستلءم للقتال فاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس ان ابن عمر اسلم قبل عمر انظر------- 3916	6393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10897	false	332635013565987831	22	128	107	621	1545	300	4186 حدثني شجاع بن الوليد سمع النضر بن محمد حدثنا صخر عن نافع قال ان الناس يتحدثون ان ابن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولاكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الي فرس له عند رجل من الانصار ياتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذالك فبايعه عبد الله ثم ذهب الي الفرس فجاء به الي عمر وعمر يستلءم للقتال فاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس ان ابن عمر اسلم قبل عمر انظر الحديث 3916	10897	7112032055995250684	505	992.0	400	514	98.2490234375	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06393	true	-1778476047781940748	181	217	884	1063	1471	300	وقال هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عمر بن محمد العمري اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الناس كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجر	6393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10897	false	332635013565987831	264	300	1367	1545	1545	300	وقال هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عمر بن محمد العمري اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الناس كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية تفرقوا في ظلال الشجر-	10897	7112032055995250684	178	351.0	143	179	99.44133758544922	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06393	true	-1778476047781940748	217	250	1063	1229	1471	300	فاذا الناس محدقون بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عبد الله انظر ما شان الناس قد احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدهم يبايعون فبايع ثم رجع الي عمر فخرج فبايع	6393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10898	false	8063520230835352685	0	33	0	166	1497	300	فاذا الناس محدقون بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عبد الله انظر ما شان الناس قد احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدهم يبايعون فبايع ثم رجع الي عمر فخرج فبايع	10898	7112032055995250684	166	332.0	133	166	100.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06393	true	-1778476047781940748	253	300	1243	1471	1471	300	4188 حدثنا ابن نمير حدثنا يعلي حدثنا اسماعيل قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حين اعتمر فطاف فطفنا معه وصلي وصلينا معه وسعي بين الصفا والمروة فكنا نستره من اهل مكة لا يصيبه احد بشء-	6393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10898	false	8063520230835352685	171	218	880	1109	1497	300	4188 حدثنا ابن نمير حدثنا يعلي حدثنا اسماعيل قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حين اعتمر فطاف م------عه وصلي وصلينا معه وسعي بين الصفا والمروة فكنا نستره من اهل مكة لا يصيبه احد بشء	10898	7112032055995250684	221	424.0	176	235	94.04255676269531	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06394	true	-6785816969488304639	8	70	39	348	1480	300	حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمع----------------ت ابا حصين قال قال ابو واءل لما قدم---------------- سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه	6394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09424	false	1302989658548907923	138	190	690	954	1523	300	حدثنا عبدان قال اخبرنا ابو حمزة ق------ال سمعت الاعمش قال سالت ابا----------------- واءل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقو-----------------------ل اتهموا --رايكم--- رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر النبي---- صلي الله عليه وسلم----- لرددته----------------- وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه	9424	7112032055995250684	185	275.0	145	341	54.252201080322266	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06394	true	-6785816969488304639	4	125	18	597	1480	300	حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت ابا حصين قال قال ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل هذا الامر ما نسد منها خصما الا انفجر علينا خصم ما ندري كيف ناتي له ----------------------------انظر 3181 مسلم 1785 فتح 4190 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال---------- اتي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية	6394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10899	false	-9201368105052215522	29	139	158	699	1564	300	حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول قال سمعت ابا حصين قال قال ابو واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل هذا الامر ما نسد منها خصما الا انفجر علينا خصم ما ندري كيف ناتي له مطابقته للترجمة تاتي من حيث ان فيه ذكر-------------------------------------------------------------------------------- ابي جندل الذي كانت قضيته يوم الحديبية وذلك انه لما اتي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية	10899	7112032055995250684	451	844.0	355	622	72.50804138183594	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06394	true	-6785816969488304639	41	62	198	308	1480	300	ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ورسوله اعلم---------------------------------------- وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا	6394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10900	false	-514932618807176733	111	170	572	869	1528	300	ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت اراد بهذا الكلام انه ما توقف يوم الحديبية عن القتال الا لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكف عن القتال لا من جهة التقصير فيه ثم اكد كلامه بقوله والله ورسوله اعلم بما اقوله وبما كنت في يوم الحديبية قوله وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا	10900	7112032055995250684	110	199.0	89	297	37.03703689575195	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06394	true	-6785816969488304639	91	241	443	1146	1480	300	4190 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله------ عنه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي ه-ذا بدا انظر 1814 مسلم 1201 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4191 حدثني محمد بن هشام ابو عبد الله حدثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد عن عبد الرحمن- بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون قال وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تساقط علي وجهي فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال وانزلت ه-ذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك	6394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10901	false	8957448860342806281	89	282	460	1394	1478	300	4190 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي هاذا بدا مطابقته للترجمة في قوله زمن الحديبية وابن ابي ليلي هو عبد الرحمن والحديث مضي في الحج في باب قول الله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه البقرة وتقدم الكلام فيه هناك قوله الهوام جمع هامة بتشديد الميم والمراد بها هنا القمل والنسيكة الذبيحة 4191 حدثنا محمد بن هشام ابو عبد الله حدثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد عن عبد الرحمان بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون قال وكانت لي وفرة فجعلت الهوام تساقط علي وجهي فمر بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال وانزلت هاذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك	10901	7112032055995250684	679	1311.5	533	934	72.69807434082031	140	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06394	true	-6785816969488304639	92	154	448	737	1480	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن------ مجاهد -عن ابن ابي ليلي عن كعب ----بن عجرة رضي الله عنه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبي-------------------ة والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي هذا بدا	6394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13365	false	-6039009368276413248	84	143	422	700	1490	300	حدثنا مسدد--------- حدثنا حماد -------عن ايوب قال سمعت مجاهدا عن ابن ابي ليلي عن كعب هو ابن عجرة ق-------------ال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية وانا اوقد تحت برمة والقمل يتناثر عن راس-ي فقال ايءذيك هو ام---ك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة -------او انسك نسيكه قال ايوب لا ادري بايتهن- بدا	13365	7112032055995250684	229	380.0	179	319	71.78683471679688	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06394	true	-6785816969488304639	9	73	45	362	1480	300	محمد بن سابق--- حدثنا مالك بن مغول قال سمعت ابا حصين قال قال ابو----------------------- واءل لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي ف-----------لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا ل---امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل ه-ذا الامر	6394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15235	false	-4300158903636368128	131	184	646	907	1509	300	موسي بن اسماعيل حدثنا--------------------------------------- ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس-------------- اتهموا --رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الل------------------------ه لرددته----------------- وما وضعنا سيو-فنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هاذا الامر	15235	7112032055995250684	185	258.0	141	358	51.67597579956055	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06395	true	-4252002743945593281	50	150	257	767	1564	300	وهي قرية ليست بالكبيرة سميت ببءر هناك عند مسجد الشجرة بينها -بين المدينة تسع مراحل ومرحلة الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة وكانت مغا-----زيه صلي الله عليه وسلم في الحل ومصلاه في الحرم وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت في هلال ذي القعدة يوم الاثنين سنة ست ركب النبي صلي الله عليه وسلم ناقته القصواء بعد اغتساله قال البيهقي وهذا هو الصحيح انها سنة ست واليه ذهب الزهري وقتادة وابن عقبة وابن اسحاق وغيرهم واختلف فيه علي عروة فقيل مثل الجماعة وقيل في رمضان فروي عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان وكانت العمرة في شوال -قال ابن سعد ولم يخرج----------------------------- معه بسلاح الا السيوف في	6395	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10869	false	1786596672153175709	96	300	508	1596	1596	300	وهي قرية ليست بالكبيرة سميت ببءر هناك عند مسجد الشجرة بينها وبين المدينة تسع مراحل ومرحلة الي مكة شرفها الله تعالي والشجرة سمرة بايع الصحابة تحتها قال مالك هي من الحرم وقال ابن القصار بعضها من الحل وبعضها من الحرم وكان- يضارب النبي صلي الله عليه وسلم في الحل ومصلاه في الحرم وقال الخطابي اهل الحديث يشددونها وكذلك راء الجعرانة واهل العربية يخففونها وقال البكري اهل العراق يشددون الياء واهل الحجاز يخففونها وقال ابو جعفر النحاس سالت كل من لقيته ممن اثق بعلمه عن الحديبية فلم يختلفوا علي انها بالتخفيف وقيل سميت الحديبية بشجرة هناك حدباء فصغرت وقول الله تعالي لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وقول الله بالجر عطف علي قوله غزوة الحديبية واراد بذكر هذه الاية الكريمة الاشارة الي انها نزلت في قصة الحديبية وقد مر بيان قصة الحديبية في كتاب الصلح في ابواب متفرقة وكانت في هلال ذي القعدة يوم الاثنين سنة ست قال------------------------------------------------------- البيهقي -هذا هو الصحيح------------ واليه ذهب الزهري وقتادة وابن عقبة وابن اسحاق وغيرهم واختلف فيه علي عروة فقيل مثل الجماعة وقيل في رمضان فروي عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان وكانت العمرة في شوال وقال ابن سعد ولم يخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم معه بسلاح الا السيوف في-	10869	7112032055995250684	427	751.5	342	1158	36.87392044067383	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06395	true	-4252002743945593281	150	283	767	1484	1564	300	القرب وساق سبعين بدنة فيها جمل ابي جهل الذي غنمه يوم بدر ومعه من المسلمين الف وستماءة ويقال الف واربعماءة ويقال الف وخمسماءة وخمسة وعشرون رجلا ومعه ام سلمة قال الحاكم والقلب اميل الي رواية من روي الف- وخمسماءة لاشتهاره ولمتابعة المسيب بن حزن له فيه فلعل الاخذ به اولي لاشتهاره وروايته عن جماعة قال ورواية موسي بن عقبة كانوا الفا وستماءة -لم يتابع عليها قلت قاله ابو معشر وابو سعيد النيسابوري قال وروي عن عبد الله بن ابي اوفي----- كانوا الفا وثلاثماءة وستاتي هذه في البخاري مع رواية البراء انهم كانوا الفا واربعماءة ومع احدي روايتي جابر كذلك تابعهما سلمة بن الاكوع ومعقل بن يسار وصححه البيهقي وسعيد بن المسيب زعم ان جابرا حدثه بالخمسماءة ثم نسيه جابر وجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن دحية بين اختلاف الروايات -ان ذلك من باب الحزر والتخمين لا------- التحديد	6395	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10870	false	3588993195398264376	0	117	0	627	1531	300	القرب وساق سبعين بدنة فيها جمل ابي جهل الذي غنمه يوم بدر ومعه من المسلمين الف وستماءة ويقال الف واربعماءة ويقال -----خمسماءة وخمسة وعشرون رجلا ومعه ام سلمة قال الحاكم والقلب اميل الي رواية من روي الفا وخمسماءة لاشتهاره ولمتابعة المسيب بن حزن له فيه قال وروا---------------------------------------------ية موسي بن عقبة كانوا الفا وستماءة ولم يتابع عليها قلت قاله ابو معشر وابو سعيد النيسابوري قال وروي عن عبد الله بن ابي اوفي انهم كانوا الفا وثلاثماءة وسياتي في رو---------------اية البراء انهم كانوا الفا واربعماءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ما وجه التوفيق بين هذه الروايات قلت الوجه فيه ان بعضهم ضم اليهم النساء والاتباع وبعضهم حذف وقال ابن دحية---- اختلاف الروايات لان ذلك من باب الحرز والتخمين لا من باب التحديد	10870	7112032055995250684	493	802.0	401	836	58.971290588378906	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06397	true	-4943518044227532193	99	205	476	1022	1498	300	ابي قتادة----------------- انطلقنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم سلف وانما لم يحرم لانه ارسل كاشفا لطريق الساحل ولم يقصد الاحرام ويجوز ان المواقيت لم توقت يومءذ ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث الرابع حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي اسحاق عن البراء -------------قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا	6397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10871	false	3251927559319784215	145	300	721	1520	1520	300	ابي قتادة ان اباه حدثه قال انطلقنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم مطابقته للترجمة ظاهرة وسعيد بن الربيع بفتح الراء العامري وعلي ب--------ن المبارك الهباري البصري ويحيي هو ابن ابي كثير اليمامي الطاءي وعبد الله بن ابي قتادة يروي عن ابيه ابي قتادة وفي اسمه اقوال والاشهر الحرث بن ربعي الانصاري الخزرجي والحديث قد مضي مطولا في كتاب الحج في باب اذا صاد الحلال فاهدي للمحرم الصيد اكله 180 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال تعدون انتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم انها اصدرتنا-	10871	7112032055995250684	433	737.0	346	818	52.93398666381836	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06398	true	3487767063741081743	53	108	289	563	1563	300	عن جابر-- عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها الحديث وفيه----------------- ليس عندنا ماء-------------- الا ما في ركوتك فجعل يده فيها ف-----جعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا قلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	6398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10065	false	5209880571326676407	170	227	879	1168	1563	300	عنهما قال عطش الناس يوم الحديبية والنبي---- صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا فجهش الناس نحوه فقال ما لكم قالوا ليس عندنا ماء نتوضاولا نشرب الا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يثور ---بين اصابعه كامثال العيون---- فشربنا وتوضانا قلت------ كم كنتم ------قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	10065	7112032055995250684	217	338.0	171	312	69.55128479003906	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06398	true	3487767063741081743	140	179	742	937	1563	300	يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قلت ل-سعيد -بن المسيب بلغني ان جابرا----------- كان يقول كانوا اربع- عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر انهم كانوا خمس عشرة ماءةا لذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية	6398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10873	false	-5221516305243384832	250	292	1216	1420	1454	300	يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قلت ل سعيد ابن المسيب بلغني ان جابر بن عبد الله كان يقول كانوا اربعة عشرة ماءة فقال لي سعيد حدثني جابر كا-----نوا خمس عشرة ماءة الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية	10873	7112032055995250684	185	339.0	148	209	88.5167465209961	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06398	true	3487767063741081743	52	108	284	563	1563	300	سالم عن جابر----------------------- عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها الحديث وفي-------------------------------------------------------------------ه ليس عندنا ماء------------------ الا ما في ركوتك فجعل----------------------------- يده فيها ف-----جعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا -قلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	6398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10873	false	-5221516305243384832	16	103	77	499	1454	300	سالم عن جابر رضي الله تعالي عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضا منها ثم اقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضا به ولا نشرب الا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين اصابعه كامثال العيون قال فشربنا وتوضانا فقلت لجابر كم كنتم يومءذ قال لو كنا ماءة الف لكفانا كنا خمس عشرة ماءة	10873	7112032055995250684	262	457.0	208	422	62.08530807495117	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06399	true	572316285821356579	6	59	27	281	1512	300	ابو مسعود الدمشقي حديث ابي داود مشهور عنه واما حديث سعيد هو ابن ابي عروبة قال العباس بن الوليد رواه عن يزيد بن زريع رواه كما ذكرنا وقال فيه نسي جابر كانوا خمس عشرة ماءة ولم يقل فيه هو حدثني وكذلك رواه ابو موسي وبندار عن ابن ابي عدي عن سعيد كرواية العباس	6399	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10874	false	-4952946497138335995	135	184	683	919	1502	300	ابو مسعود الدمشقي حديث ابي داود مشهور عنه واما حديث سعيد هو ابن ابي عروبة فان العباس بن الوليد رواه عن يزيد بن زريع--------------- وقال فيه نسي جابر كانوا خمس عشرة ماءة ولم يقل فيه--- حدثني وكذلك رواه ابو موسي وبندار عن ابن ابي عدي عن سعيد كرواية العباس	10874	7112032055995250684	234	451.0	185	254	92.12598419189453	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06399	true	572316285821356579	254	299	1277	1507	1512	300	قيس انه سمع مرداسا الاسلمي وكان من اصحاب الشجرةيقول--------------------- يقبض الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة التمر والشعير لا يعبا الله بهم شيءا -----------------------------------------------------------------------------------------قيس هو ابن ابي حازم و مرداس هو -----------------------------------------ابن مالك الاسلمي --كوفي ----------------------------------------------------------------------ليس له غير -----------هذا الحديث ولم يروه-------- عنه غير قيس	6399	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10876	false	-470334938634354366	213	298	1107	1558	1564	300	قيس انه سمع مرداسا الاسلمي --------------------يقول وكان من اصحاب الشجرة يقبض الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة التمر والشعير لا يعبا الله بهم شيءا مطابقته للترجمة في قوله وكان من اصحاب الشجرة وعيسي هو ابن يونس واسماعيل هو ابن ابي خالد وقيس هو ابن ابي حازم وم-رداس بكسر الميم وسكون الراء وفتح الدال المهملتين ابن مالك الاسلمي الكوفي وحديثه هذا موقوف واورده البخاري في الرقاق من طريق بيان عن قيس مرفوعا وليس له في البخاري الا هذا الحديث ولا يعرف انه روي عنه الا قيس	10876	7112032055995250684	195	292.5	156	472	41.313560485839844	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06400	true	215302828522032225	16	130	86	683	1520	300	وفي غير البخاري حثالة كحثالة بالثاء المثلثة وهي اشهر كما قال الخطابي والجماعة علي انهما بمعني ليس احدهما مبدي علي الاخر ولا اشهر منه قيل الحفاء والحثاء يتعاقبان ومعني لا يعبا الله بهم --------لا يبالي-هم اي ليس لهم عنده منزلة وهذا الحديث ساقه لاجل ان مرداسا من اصحاب الشجرة الحديث الثامن حدثنا علي بن عبد الله --ثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن مروان والمسور بن مخرمة قالا خرج------ صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها لا احصي كم سمعته من سفيان حتي سمعته يقول لا احفظ من الزهري الاشعار والتقليد فلا ادري يعني موضع الاشعار والتقليد او الحديث كله	6400	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10877	false	-5960093990450322394	119	224	632	1160	1535	300	وفي غير البخاري حث-------الة بالثاء المثلثة وهي اشهر كما قال الخطابي والجماعة علي انهما بمعني قوله --------------------------------------------------------------------لا يعبا الله بهم شيءا اي لا يبال بهم اي ليس لهم----- منزلة عنده وقال الجوهري ما عبات بفلان عبا اي ما باليت به 4158 حد------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن مروان والمسور بن مخرمة قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي واشعر واحرم منها لا احصي كم سمعته من سفيان حتي سمعته يقول لا احفظ من الزهري الاشعار والتقليد فلا ادري يعني موضع الاشعار والتقليد او الحديث كله	10877	7112032055995250684	450	820.0	359	614	73.28990173339844	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06400	true	215302828522032225	220	300	1139	1520	1520	300	زيد بن اسلم عن ابيه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي السوق فلحقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم الضبع وانا ابنة خفاف بن ايماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان-	6400	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10879	false	7338597217528925517	67	141	337	691	1524	300	زيد بن اسلم عن ابيه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي السوق فلحقت عمر----------------------- امراة شابة فقالت يا امير المءمنين هلك زوجي وترك صبية صغارا والله ما ينضجون كراعا ولا لهم زرع ولا ضرع وخشيت ان تاكلهم الضبع وانا بنت- خفاف بن ايماء الغفاري وقد شهد ابي الحديبية مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمض ثم قال مرحبا بنسب قريب ثم انصرف الي بعير ظهير كان	10879	7112032055995250684	345	664.0	272	382	90.31413269042969	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06401	true	-1884787544562263738	0	51	0	275	1543	300	مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفني حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل يا امير المءمنين اكثرت لها قال عمر ثكلتك امك والله اني لاري ابا هذه واخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ثم اصبحنا نستفء سهمانهما فيه	6401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10879	false	7338597217528925517	141	192	691	966	1524	300	مربوطا في الدار فحمل عليه غرارتين ملاهما طعاما وحمل بينهما نفقة وثيابا ثم ناولها بخطامه ثم قال اقتاديه فلن يفني حتي ياتيكم الله بخير فقال رجل يا امير المءمنين اكثرت لها قال عمر ثكلتك امك والله اني لاري ابا هذه واخاها قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ثم اصبحنا نستفء سهمانهما فيه	10879	7112032055995250684	275	550.0	224	275	100.0	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06401	true	-1884787544562263738	140	204	729	1079	1543	300	مرحبا بنسب قريب يريد اتيت سعة ورحبا ويحتم--------------ل ان يريد بالنسب القريب غفار او يريد قربها من ابيها وفيه اكبار عمر رضي الله عنه لابناء السابقين الاولين والظهير هو البعير القوي الظهر الشديد علي الراحلة قال الجوهري بعير ظهير بين الظهارة اذا كان قويا وناقة ظهيرة والبعير الظهري----------------- المعد للحاجة ان احتيج اليه وال----------------------------------خطام----------- الحبل الذي يقاد به سمي بذلك لانه يقع علي الخطم	6401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10880	false	-6521248958793223334	223	300	1199	1595	1595	300	مرحبا معناه--------- اتيت سعة ورحبا قوله بنسب قريب يحتمل ان يريد به قرب نس---ب غفار من قريش لان كنانة تجمعهم ويحتمل انه اراد انها انتسبت الي شخص واحد معروف قوله ظهير اي ----------قوي الظهر معد للحاجة و-------قال الجوهري بعير ظهير بين الظهارة اذا كان قويا وناقة ظهيرة قوله غرارتين تثنية غرارة بالغين المعجمة وهي التي تتخذ للتبن وغيره وقيل هي معربة قوله بخطامه اي بخطام البعير وهو الحبل الذي يقاد به سمي بذلك لانه يقع علي الخطم-	10880	7112032055995250684	178	216.0	139	426	41.78403854370117	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06401	true	-1884787544562263738	58	118	313	629	1543	300	لو حاولوا طبخ كراع ما قدروا لصغرهم وقال الخطابي تريد انهم لا يكفون انفسهم خدمة ما ياكلونه والكراع من الدواب ما دون الكعب ومن الانسان ما دون الركبة و الضرع الشاة وغيرها تريد ليس لهم ما يحلبون و الضبع من اسم---------------------------------------------------------------اء------------------------ السنة الشديدة المجدبة قا-------------------------------ل الداودي سميت بذلك لانه يكثر الموتي----- حتي لا يقبر احدهم فتاكله الضبع وغيرها و---فيه نظر	6401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10880	false	-6521248958793223334	0	66	0	358	1595	300	لو حاولوا نضج كراع ما قدروا لصغرهم------------------------------------------------------- والكراع من الدواب ما دون الكعب ومن الانسان ما دون الركبة قوله ولا--------------------- لهم زرع اي نبات قوله ولا ضرع كناية عن النعم قوله ان تاكلهم الضبع بفتح الضاد المعجمة وضم الباء الموحدة وبالعين المهملة السن--------ة المجدبة الشديدة وايضا الحيوان المشهور وقال الداودي سميت بذلك لانه يكثر الموتي فيها حتي لا يقبر احدهم فتاكله الضبع وغيرها قيل فيه نظر	10880	7112032055995250684	196	309.0	155	442	44.34389114379883	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06402	true	-7209708099158443836	11	73	57	379	1546	300	ابو عمر ويقال لخفاف وابيه وجده صحبة وكانوا ينزلون غيقة -----------------------------------------------من بلاد بني غفار وياتون المدينة كثيرا وقال ابن الكلبي خفاف بن ايماء احد المعذرين من الاعراب وقال الواقدي كان فيمن جاء من الاعراب من بني غفار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد تبوك يعتذرون اليه في التخلف عنه فلم يعذرهم الله وقد روي مسلم لخفاف دون البخاري حديث	6402	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10880	false	-6521248958793223334	111	176	614	957	1595	300	ابو عمر -يقال لخفاف وابيه وجده صحبة وكانوا ينزلون غيقة بفتح الغين المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وقاف من بلاد غ----فار وياتون المدينة كثيرا وقال ابن الكلبي خفاف بن ايماء من -المعذرين من الاعراب وقال الواقدي كان فيمن جاء من الاعراب من بني غفار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يريد تبوك يعتذرون اليه في التخلف عنه فلم يعذرهم الله و------------لخفاف هذا-------- حديث	10880	7112032055995250684	289	529.5	233	369	78.31978607177734	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06402	true	-7209708099158443836	186	269	963	1392	1546	300	قال محمود ثم انسيتها بعد وقد سلف وكذا الحديث الحادي عشر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طارق بن عبد الرحمن قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت ما هذا المسجد قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان فاتيت سعيد بن المسيب فاخبرته فقال سعيد حدثني ابي انه كان فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها فقال سعيد ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم	6402	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10882	false	-2623363620677244424	54	168	309	899	1598	300	قال محمود ثم انسيتها بعد ابو عبد الله هو البخاري وليس في اكثر النسخ هذا قوله قال محمود هو ابن غيلان ابو احمد المروزي شيخ البخاري ومسلم قوله انسيتها علي صيغة المجهول 190 حدثنا محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن طارق بن عبد الرحمن قال انطلقت حاجا فمررت بقوم يصلون قلت ما هذا المسجد قالوا هذه الشجرة حيث بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان فاتيت سعيد بن المسيب فاخبرته فقال سعيد حدثني ابي انه كان فيمن بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة قال فلما خرجنا من العام المقبل نسيناها فلم نقدر عليها فقال سعيد ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لم يعلموها وعلمتموها انتم فانتم اعلم	10882	7112032055995250684	399	753.0	319	590	67.62712097167969	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06403	true	8373538974585457570	9	142	48	701	1489	300	عمرو بن مرة---- سمعت عبد الله بن ابي اوفي وكان من اصحاب الشجرة-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم الحديث قد سلف في----------------------------------------------------------------------------------------------- الزكاة وفيه جواز الصلاة علي غير الانبياء تبعا وكما في الال وعن مالك لا يصلي علي غير الانبياء وفيه الشكر علي فعل الفريضة والتغبيط بفعل الخير وفيه انه يقال ال فلان يريد فلانا واله والال اوسع من الاهل وقيل هما واحد وذكر بعض النحويين انه لا يقال ال فلان الا لمعظم ولا يقال لحقير الحديث الثالث عشر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباد بن تميم قال لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة فقال ابن زيد علي ما يبايع ابن حنظلة الناس قيل له علي الموت قال لا ابايع علي ذ-لك احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شهد معه الحديبية	6403	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10883	false	-8963619417689455623	86	211	447	1049	1503	300	عمرو بن مرة قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي وكان من اصحاب الشجرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي مطابقته للترجمة في قوله وكان من اصحاب الشجرة والحديث مضي في كتاب الزكاة في باب -----صلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام ودعاءه لصاحب الصدقة فانه اخرجه هناك عن حفص بن عمر عن شعبة الخ ومضي الكلام فيه هناك 4167 حدثنا اسماعيل عن اخيه عن سليمان عن عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم قال لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة فقال ابن زيد علي ما يبايع ابن حنظلة الناس قيل له علي الموت قال لا ابايع علي ذالك احدا بعد رسول الله و-------------------كان شهد معه الحديبية	10883	7112032055995250684	333	399.5	261	899	37.04115676879883	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06403	true	8373538974585457570	147	268	720	1337	1489	300	عبد الله بن زيد -بن عاص----------------م الانصاري النجاري المازني صاحب الوضوء الذي قتل مسيلمة وقتل--- يوم الحرة لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين له ولابويه صحبة ولاخيه حبيب الذي قطعه مسيلمة وغلط ابن عيينة فقال هو الذي اري الاذان والمباي--عة علي الموت كذا وقعت هنا وقيل المبايعة علي ا--لا يفروا ويحتمل كما قال الداودي----- علي ا--لا يفروا حتي يموتوا فسقط ذلك من بعض الرواة ويحتمل ان يرويه بعضه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي التاويل وانه اذا لم يفر مات وقد سلف في الجهاد ايضا في باب البيعة في الحرب ان لا يفروا الحديث الرابع عشر حديث اياس بن سلمة بن الاكوع قال حدثني ابي وكان من اصحاب الشجرة-قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل	6403	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10885	false	-4774128018042650122	0	132	0	636	1504	300	عبد الله بن زيد ابن عاصم عم عباد بن تميم الانصاري-------- المازني البخاري ال----ذي قتل مسيلمة وقتل هو يوم الحرة وهو صاحب حديث الوضوء-------------------------------------------------------------- وغلط ابن عيينة فقال هو الذي اري الاذان قوله قيل له علي الموت كذا وقع- هنا وقيل--------- علي ان لا يفروا وق----------ال الداودي يحمل علي ان لا يفروا حتي يموتوا فسقط ذلك من بعض الرواة قوله قال لا ابايع علي ذلك احدا اي قال ابن زيد لا ابايع علي الموت احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه اشعار بانه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الموت 4168 حدثنا يحيي بن يعلي المحاربي قال حدثني ابي حدثنا-------------------------------------------------- اياس بن سلمة بن الاكوع قال حدثني ابي وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل	10885	7112032055995250684	368	555.5	290	780	47.17948532104492	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06404	true	2841186618607250816	18	161	92	771	1474	300	العلاء بن المسيب عن ابيه قال ل-قيت البراء بن عازب--------------------- فقلت طوبي لك صحبت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طوبي لك مثل هنيءا لك قيل ان طوبي شجرة في الجنة او الجنة او خير لهم او فعلي من الطيب اي طيب العيش لهم او-- طوبي للخير واقصي الامنية وفيه فضل ظاهر للبراء والتحرز مما قد يحدثه الشخص الحديث السابع عشر حديث معا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية هو ابن سلام-عن يحيي عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك اخبره انه بايع النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة هو ايضا من الفضاءل كونه بايع تحتها و ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي هو ابن ابي كثير قال الجياني كذا جاء في رواية الفربري وكذلك قال فيه النسفي عن يحيي عن ابي قلابة وفي رواية ابن السكن عن معاوية عن زيد بن سلام عن ابي قلابة جعل زيدا بدل يحيي	6404	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10886	false	7935586142792202728	0	235	0	1191	1501	300	العلاء بن المسيب عن ابيه قال ل قيت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما فقلت طوبي لك صحبت----- النبي صلي الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن اخي انك لا تدري ما احدثنا بعده مطابقته للترجمة في قوله تحت الشجرة واحمد بن اشكاب بكسر الهمزة وفتحها وسكون الشين المعجمة ابو عبد الله الصفار الكوفي ثم البصري ومحمد بن فضيل مصغر الفضل بالمعجمة والعلاء بالمد ابن المسيب يروي عن ابيه المسيب بن رافع التغلبي بفتح الفوقانية وسكون المعجمة وكسر اللام وبالباء الموحدة الكاهلي قوله طوبي لك مثل هنيءا لك--------------------------------------------------------------- اي طيب العيش ل-ك وقيل طوبي ----------------------------------------------------------------------------------------------شجرة في الجنة قوله يا ابن اخي وفي رواية الكشميهني يا ابن اخ بلا اضافة وهو علي عادة العرب في المخاطبة او اراد اخوة الاسلام قوله انك لا تدري ما احدثنا بعده اي بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك اما هضما لنفسه وتواضعا واما نظرا الي ما وقع من الفتن بينهم 4171 حدثنا اسحاق حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا معاوية هو ابن سلام عن يحيي عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك اخبره انه بايع النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة مطابقته للترجمة في قوله تحت الشجرة واسحاق هو ابن منصور بن بهرام الكوسج المروزي وهو شيخ مسلم ايضا ويحيي ابن صالح هو الرحاظي الحمصي وهو شيخ البخاري ايضا وقد يحدث عنه بواسطة ومعاوية بن سلام بتشديد اللام ويحيي هو ابن ابي كثير ووقع--------------- في روا------------------------------------------------------------ية ابن السكن---------- عن زيد بن سلام---------------------- بدل يحيي	10886	7112032055995250684	369	335.0	284	1461	25.25667381286621	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06404	true	2841186618607250816	184	257	881	1254	1474	300	مسلم------ عن يحيي بن يحيي عن معاوية عن يحيي عن ابي قلابة رواه الجماعة عن البخاري وهو المحفوظ الحديث الثامن عشر قتادة عن انس-------- رضي الله------ عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال الحديبية قال اصحابه هنيءا مريءا فما لنا فانزل الله ليدخل المءمنين والمءمنات ----------------------جنات الفتح قال شعبة فقدمت الكوفة فحدثت به-ذا كله عن قتادة ثم رجعت فذكرت له فقال اما انا فتحنا لك فعن انس واما هنيءا مريءا فعن عكرمة	6404	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10887	false	-4473374684223519874	2	83	13	426	1529	300	مسلم بقيته عن يحيي بن يحيي عن معاوية بهذا الاسناد 4172 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا شعبة عن قت---ادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال الحديبية قال اصحابه هنيءا مريءا فما لنا فانزل الله ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار الفتح قال شعبة فقدمت الكوفة فحدثت بهاذا كله عن قتادة ثم رجعت فذكرت له فقال اما انا فتحنا لك فعن انس واما هنيءا مريءا فعن عكرمة	10887	7112032055995250684	297	525.5	236	416	71.39423370361328	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06405	true	1739050881945518998	3	48	18	243	1484	300	حدثنا عبد الله بن محمد ث--نا ابو عامر ث--نا اسراءيل عن مجزاة بن زاهر الاسلمي عن ابيه وكان ممن شهد الشجرة-قال اني لاوقد تحت القدر بلحوم الحمر اذ نادي منادي رسول-الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم	6405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10887	false	-4473374684223519874	253	300	1300	1529	1529	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا اسراءيل عن مجزاة بن زاهر الاسلمي عن ابيه وكان ممن شهد الشجرة قال اني -اوقد تحت القدر بلحوم الحمر اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهاكم عن لحوم-	10887	7112032055995250684	221	415.0	177	231	95.6709976196289	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06406	true	-2172689354645335342	94	150	470	751	1481	300	ابن وهب ان ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية ----------اخذ ظبيا فاصطاداه وكلمهما-------------------------------- وروي مثله-------- انه جريح لا دحيم- واصحاب--ه وفي معجم الطبراني عن انس قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمررت علي غنم- فجاء الذءب -اخذ منها شاة فاشتد- الرعاء خلفه فقال الذءب طعمة اطعمنيها الله تنزعونها مني	6406	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07696	false	-5183219158025171676	65	131	331	661	1538	300	ابن وهب ان ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية وجدا ذءبا اخذ ظبيا فاستنقذاه منه فقال لهما طعمة اطعمنيها الله تعالي وروي مثل هذا ايضا انه جري- لابي جهل واصحاب له وعند ابي القاسم-- عن انس قال كنت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فشردت علي غنمي فجاء الذءب فاخذ منها شاة فاشتدت الرعاة خلفه فقال الذءب طعمة اطعمنيها الله تنزعونها مني	7696	7112032055995250684	235	369.0	183	337	69.73294067382812	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06406	true	-2172689354645335342	207	291	1034	1434	1481	300	شعبة عن ابي جمرة قال سالت عاءذ و---------------------------كان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اصحاب الشجرة هل ينقض الوتر قال اذا اوترت من اوله فلا توتر من اخره هو الصحيح عندنا وهو قول مالك ايضا وكان ابن عمر يشفع وتره ثم يوتر من---------------------------------------------------- اخر صلاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو جمرة بالجيم وصحف من قاله بالحاء ق---------------ال ابو علي الجياني وقع في نسخة ابي ذر عن ابي الهيثم بالحاء والزاي وهو وهم---- والصواب ب--جيم ور--اء وعاءذ هذا هو ابن ع--------مرو ------------بن هلال المزني -كنيته ابو هبيرة	6406	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10889	false	-9064409955042229667	80	202	387	1041	1540	300	شعبة عن ابي جمرة قال سالت عاءذ بن عمرو رضي الله تعالي عنه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اصحاب الشجرة هل ينقض الوتر قال اذا اوترت من اوله فلا توتر من اخره مطابقته للترجمة في قوله من اصحاب الشجرة ومحمد بن حاتم بالحاء المهملة ابن بزيع بفتح الباء الموحدة وكسر الزاي وسكون الياء اخر الحروف وبالعين المهملة وشاذان بالشين المعجمة وتخفيف الذال المعجمة هو الاسود بن عامر الشامي ثم البغدادي ولفظ شاذان معرب ومعناه فرحين بالفاء وابو جمرة بالجيم والراء واسمه نصر بن عمران الضبيعي وقال ابو علي الجياني وقع في نسخة ابي ذر عن ابي الهيثم بالحاء والزاي وهو وهم منه والصواب بالجيم والراء وعاءذ بالذال المعجمة ابن عمرو بفتح العين ابن هلال المزني يكني-- ابا عبيدة	10889	7112032055995250684	299	450.0	231	656	45.57926940917969	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06407	true	-800578407826920825	8	122	45	569	1520	300	زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره و----عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي الي ان قال--------------------------- وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	6407	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10890	false	-2418002031013804813	22	147	110	685	1509	300	زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وكان عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	10890	7112032055995250684	515	985.0	402	575	89.56521606445312	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06407	true	-800578407826920825	125	300	585	1520	1520	300	الححت وضيقت عليه حتي احرجته بتشديد الزاي وتخفيفها وهو المعروف واقتصر بعض شيوخنا علي التشديد والنزر القلة ومنه البءر النزور ال-قليلة الماء فقيل ذلك ان اكثر عليه السءال حتي انقطع جوابه وقال ابن الاعرابي النزر الالحاح في السءال تقول الححت عليه في مسالتك الحاحا او ادبك بسكوته عنك واجزاته عن جوابك وعن الاصمعي نزر فلان فلانا اذا استخرج ما عنده قليلا قليلا قال ابن التين وظاهر ضبط اهل اللغة انه نزرت علي زيد اتيت ثلاثي ومنه عطاء منزور اذا استخرج بشدة سءال والحاح قال وقيل هو القليل قال وهو يدل علي انه مخفف لان منزورا لا يكون الا من ثلاثي قال الداودي وقيل انه-------------------------------------------------------- يقال نزرت ويزرت وبزرت بالنون والياء والباء فاءدة ---------------------------------------------------------------------------------اختلف في الموضع الذي نزلت عليه فيه سورة الفتح فعند ابي معشر بالجحفة وفي الاكليل عن مجمع بن جارية بكراع الغميم وعند ابن سعد بضجنان وسياتي الكلام علي الحديث باوضح من هذا في التفسير الحديت الثالث بعد العشرين حديث سفيان---- سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني فيه معمر عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان--------- يزيد احدهما علي-	6407	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10891	false	3795643050222091485	40	180	198	904	1513	300	الححت وضيقت عليه حتي احرجته وقيل--------------------- المعروف بتخفيف الزاي من النزر وهو -----------القلة ومنه البءر النزور اي قليلة الماء فقيل ذلك لمن كثر عليه السءال حتي انقطع جوابه وقال ابن الاعرابي النزر الالحاح في السءال--------------------------------------------------------------------- وعن الاصمعي نزر فلان فلانا اذا استخرج ما عنده قليلا قلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قوله فما نشبت اي فما لبثت من نشب ينشب من باب علم يعلم يقال لم ينشب ان فعل كذا اي لم يلبث وحقيقته لم يتعلق بشء غيره ولا اشتغل بسواه قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا قد مر تفسير الفتح انفا واختلف في الموضع الذي نزلت -----فيه سورة الفتح فعند ابي معشر بالجحفة وفي الاكليل عن مجمع بن حارثة بكراع الغميم 4179 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا------------------------------------------------------------------ سفيان قال سمعت الزهري حين حدث هذا الحديث حفظت بعضه وثبتني---- معمر عن عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم يزيد احدهما علي	10891	7112032055995250684	448	589.5	359	1087	41.214351654052734	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06407	true	-800578407826920825	8	122	45	569	1520	300	زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر----------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم ي-----------------جبه فقال عمر---------- ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذ-لك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قر--ان فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي الي ان قال و-----------------------جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	6407	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11978	false	-3763637847091668292	114	236	553	1114	1446	300	زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر ابن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام ----عمر نزرت رسول الله------------------- ثلاث مرات كل ذالك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة صورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	11978	7112032055995250684	478	880.0	373	588	81.29251861572266	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06407	true	-800578407826920825	10	123	52	575	1520	300	اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي الي ----------------------------ان قال وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح	6407	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12289	false	7814598313830884809	0	116	0	535	1429	300	اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم----- فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك------- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا قتحنا لك فتحا مبينا الفتح	12289	7112032055995250684	489	927.5	382	551	88.74773406982422	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06408	true	3048061722890035300	0	103	0	528	1531	300	صاحبه-قالا خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره--------------------------------------------------------------------- حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه قال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري ه-ءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله------- قد قطع عنقا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذ-ا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله	6408	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10891	false	3795643050222091485	180	299	904	1506	1513	300	صاحبه قالا خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشظاظ اتاه عينه قال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعو- لك الاحابيش وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هاءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهاذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم الله	10891	7112032055995250684	515	974.0	413	608	84.70394897460938	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06411	true	5821775008577978965	195	238	981	1201	1516	300	الي دار الكفر وهو- منسوخ عند ابي حنيفة بحديث سرية خالد------------------- حين وجهه------ صلي الله عليه وسلم الي خثعم وفيهم ناس مسلمون واعتصموا بالسجود فقتلهم خالد------------------- فوداهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نصف الدية وقال انا برء من ---مسلم اقام بين مشركين	6411	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08549	false	6638878620491598707	249	300	1218	1476	1476	300	علي دينك الا رددته منسوخ عند ابي حنيفة بحديث سرية خالد رضي الله تعالي عنه حين وجهه النبي صلي الله عليه وسلم الي خثعم وفيهم ناس مسلمون فاعتصموا بالسجود فقتلهم خالد رضي الله تعالي عنه فوداهم----- النبي صلي الله عليه وسلم نصف الدية وقال انا برء من كل مسل-----م بين مشركين-	8549	7112032055995250684	193	311.5	155	269	71.7472152709961	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06412	true	-806444168459164001	215	278	1107	1398	1498	300	نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما---- خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ساق عنه انه اهل وقال ان حيل ----بيني وبينه ف----علت كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	6412	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06392	false	7375719856504517285	183	248	935	1236	1494	300	نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة -قال ان صددت عن البيت صنع-ت كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية -مطابق--ته -----للترجمة من حيث ان ابن عمر صنع في عمرته كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم	6392	7112032055995250684	254	425.5	196	311	81.67202758789062	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06412	true	-806444168459164001	215	262	1107	1325	1498	300	نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما-------- خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ساق عنه	6412	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06407	false	-3199287607702839452	111	161	549	779	1470	300	نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد -	6407	7112032055995250684	198	350.5	155	241	82.15767669677734	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06412	true	-806444168459164001	44	95	211	474	1498	300	الصلح لقوله صلي الله عليه وسلم الا تدعوني قريش الي خطة يعظمون فيها الحرم الا اجبتهم وفي رد المسلم الي مكة عمارة للبيت وزيادة خير له في الصلاة فيه والطواف به---------- فكان هذا من تعظيم حرمات الله------ فعلي هذا يكون الحكم خا---صا بمكة والشارع ويكون ------------------------غير جاءز لمن بعده قاله--- العراقيون	6412	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08631	false	2342507546742202937	0	58	0	305	1520	300	الصلح لقوله صلي الله عليه وسلم -لا تدعوني قريش الي خطة يعظمون ب-ها الحرم الا اجبتهم وفي رد المسلم الي مكة عمارة للبيت وزيادة خير من صلاته بالمسجد الحرام وطوافه بالبيت فكان هذا من تعظيم حرمات الله تعالي فعلي هذا يكون --حكما مخصوصا بمكة وبسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وغير جاءز لمن بعده كما قال العراقيون	8631	7112032055995250684	215	353.0	169	309	69.57928466796875	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06412	true	-806444168459164001	114	259	561	1314	1498	300	وقال ابو زيد بن-------- الحنفية هو عند اهل العلم مخصوص بنساء اهل العهد والصلح وكان الامتحان ان يستحلف المراة المهاجرة انها ما خرجت ناشزا ولا هاجرت الا لله ولرسوله فاذا حلفت لم ترد ورد صداقها الي بعلها وان كانت من غير- اهل العهد لم تستحلف ولم يرد صداقها فصل روي في رواية وان بيننا وبينكم عيبة مكفوفة وان لا اسلال ولا اغلال يريد بالعيبة صدورا منطوية علي ما فيها لا تبدي عداوة وضرب العيبة مثلا ومثله الحديث الانصاركرشي وعيبتي اي موضع سري والاغلال الجناية والاسلال السرقة والخلسة ونحوها وهي السلة وفي المثل الخلة تدعو الي السلة الحديث الخامس بعد العشرين حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما خرج معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	6412	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10895	false	-1873686561246345899	144	285	724	1421	1498	300	وقال ابو زيد من اصحابنا الحنفية هو عند اهل العلم مخصوص بنساء اهل العهد والصلح وكان الامتحان ان تستحلف -------المهاجرة انها ما خرجت ناشزة ولا هاجرت الا لله ولرسوله فاذا حلفت لم ترد ورد صداقها الي بعلها وان كانت من غيري اهل العهد لم تستحلف ولم يرد صداقها قوله وبلغنا ان ابا بصير فذكره مط---------------------------ولا اشار به ا------------------------لي ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي من قصة ابي بصير في كتاب الشروط مطولا واختصره ههنا وابو بصير بفتح الباء الموحدة وكسر الصاد المهملة وقد اختلف في اسمه ونسبه وقد مر الكلام فيه في كتاب الشروط 4183 حدثنا قتيبة عن مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما خرج معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	10895	7112032055995250684	455	637.5	360	954	47.69392013549805	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06412	true	-806444168459164001	262	293	1325	1468	1498	300	انه اهل وقال ان حيل بيني وبينه -فعلت كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حالت كفار قريش بينه وبينه وتلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	6412	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10896	false	-8281373164831564920	42	72	193	331	1415	300	انه اهل وقال ان حيل بيني وبينه لفعلت كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حالت كفار قريش بي------نه وتلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	10896	7112032055995250684	137	266.0	107	144	95.13888549804688	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06413	true	8977931835855271002	0	45	0	197	1436	300	الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر ثم ساق-------------------------------- عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان لا تصل الي البيت قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	6413	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10896	false	-8281373164831564920	122	171	571	796	1415	300	الله بن عبد الله وسالم بن عبد الله اخبراه انهما كلما عبد الله بن عمر ح وحدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان بعض بني عبد الله قال له لو اقمت العام فاني اخاف ان لا تصل الي البيت قال خرجنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم	10896	7112032055995250684	182	336.0	139	229	79.47598266601562	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06413	true	8977931835855271002	128	218	596	1033	1436	300	نافع قال ان الناس يتحدثون ان ابن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ول-كن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الي فرس له عند رجل من الانصار ياتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلي الله عليه وسلميب-ايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذ-لك فبايعه عبد الله ثم ذهب الي الفرس فجاء به الي عمر وعمر يستلءم للقتال فاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس ان ابن عمر اسلم قبل عمر	6413	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10897	false	332635013565987831	34	125	164	604	1545	300	نافع قال ان الناس يتحدثون ان ابن عمر اسلم قبل عمر وليس كذلك ولاكن عمر يوم الحديبية ارسل عبد الله الي فرس له عند رجل من الانصار ياتي به ليقاتل عليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة وعمر لا يدري بذالك فبايعه عبد الله ثم ذهب الي الفرس فجاء به الي عمر وعمر يستلءم للقتال فاخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة قال فانطلق فذهب معه حتي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهي التي يتحدث الناس ان ابن عمر اسلم قبل عمر	10897	7112032055995250684	435	859.0	345	440	98.86363983154297	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06413	true	8977931835855271002	237	271	1119	1284	1436	300	الناس كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي يا عبد الله انظر ما شان الناس قد احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدهم يبايعون فبايع ثم رجع الي عمر فخرج فبايع	6413	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10898	false	8063520230835352685	1	33	5	166	1497	300	الناس محدقون ب-النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- يا عبد الله انظر ما شان الناس قد احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدهم يبايعون فبايع ثم رجع الي عمر فخرج فبايع	10898	7112032055995250684	153	288.5	122	165	92.7272720336914	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06414	true	7758814953532885131	71	108	369	544	1523	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حين اعتمر فطاف فطفنا معه وصلي وصلينا معه وسعي بين الصفا والمروة فكنا نستره من اهل مكة لا يصيبه احد بشء	6414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10898	false	8063520230835352685	181	218	934	1109	1497	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حين اعتمر فطاف م------عه وصلي وصلينا معه وسعي بين الصفا والمروة فكنا نستره من اهل مكة لا يصيبه احد بشء	10898	7112032055995250684	168	323.0	132	181	92.81768035888672	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06414	true	7758814953532885131	134	207	672	1044	1523	300	حصين الاسدي الكوفيقال قال ابو واءلوهو شقيق بن سلمة الاسدي الكوفي لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطعت ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل هذا الامر ما نسد منها خصما الا انفجر علينا خصم لا ندري كيف ناتي له	6414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10899	false	-9201368105052215522	44	111	230	559	1564	300	حصين -------------قال قال ابو واءل------------------------------ لما قدم سهل بن حنيف من صفين اتيناه نستخبره فقال اتهموا الراي فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددت والله ورسوله اعلم وما وضعنا اسيافنا علي عواتقنا لامر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه قبل هذا الامر ما نسد منها خصما الا انفجر علينا خصم ما ندري كيف ناتي له	10899	7112032055995250684	326	623.0	259	372	87.63440704345703	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06415	true	-9150526053619991103	82	273	394	1337	1473	300	وقيل معني اسهل بنا افضي بنا الي سهولة وال--خصم- بضم الخاء-------- وسكون الصاد --------------جانب العدل الذي فيه العروة وقيل جانب كل شء خصمه ويجمع علي اخصام ومنه قيل للخصمين خصمان لان كل واحد منهما ياخذ في ناحية من الدعوي غير ناحية صاحبه واصله خصم القربة ولهذا استعاروه هنا مع ذكر الانفجار كما ينفجر الماء من نواحي القربة وكان قول سهل هذه المقالة يوم صفين لما حكم الحكمان وقيل الخصم الحبل الذي تشد به الاحمال اي ما نلفق منه حبلا الا انقطع اخر قال ابو نصر يقال للمتاع اذا وقع في جانب الوعاء او من خرج او جوالق او عيبة قد وقع في خصم الوعاء وفي زاوية الوعاء وخصم كل شء جانبه وناحيته شبه ما فيه من انتهام الامر عليهم بمن جعل متاعا في وعاء انقتق جانب منه فبينا هو يصلحه انفتق جانب اخر الحديث التاسع والعشرون حديث كعب بن عجرة السالف في الباب------------------------------------------------------------------------ اتي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفيه----------------------------------------------------------------- فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي ه-ذا بدا ءم ساقه عنه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون ----وكانت لي وفرة	6415	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10901	false	8957448860342806281	0	244	0	1216	1478	300	وقيل معن--------اه افضت بنا الي سهولة قوله خصما بضم الخاء المعجمة وسكون الصاد المهملة وهو الجانب ا------لذي فيه العروة وقيل جانب كل شء خصمه ويجمع علي اخصام ومنه قيل للخصمين خصمان لان كل واحد منهما ياخذ بالناحية من الدعوي غير ناحية صاحبه واصله خصم القربة ولهذا استعاره -هنا مع ذكر الانفجار كما ينفجر الماء من نواحي القربة وكان قول سهل بن حنيف هذا يوم صفين لما حكم الحكمان وقيل الخصم الحبل الذي تشد به الاحمال اي ما نلفق منه حبلا الا انقطع اخر والحديث مضي في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر الجهاد مختصرا 4190 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله تعالي عنه قال اتي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي هاذا بدا مطابقته للترجمة في قوله زمن الحديبية وابن ابي ليلي هو عبد الرحمن والحديث مضي في الحج في باب قول الله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه البقرة وتقدم الكلام فيه هناك قوله الهوام جمع هامة بتشديد الميم والمراد بها هنا القمل والنسيكة الذبيحة 4191 حدثنا محمد بن هشام ابو عبد الله حدثنا هشيم عن ابي بشر عن مجاهد عن عبد الرحمان بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون وقد حصرنا المشركون قال وكانت لي وفرة	10901	7112032055995250684	609	998.5	479	1454	41.884456634521484	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06416	true	-920995682127148184	166	296	850	1536	1557	300	4192 حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله------ عنه حدثهم ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم انظر233 مسلم 1671 فتح قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة	6416	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10902	false	5923734317415591521	105	232	558	1228	1597	300	4192 حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثهم ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم---------------------- قال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كان يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة	10902	7112032055995250684	664	1308.5	538	692	95.9537582397461	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06416	true	-920995682127148184	167	274	855	1427	1557	300	حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن--- قتادة ان انسا رضي الله عنه حدثهم ان ناسا--------- من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	6416	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13388	false	4925388762075144971	119	228	608	1185	1566	300	حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك------ حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا عل--ي رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي---- كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	13388	7112032055995250684	535	988.5	433	592	90.37162017822266	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06417	true	2632196081634650311	123	177	581	839	1473	300	عكل بضم العين المهملة وسكون الكاف امة حضنت ولد عوف بن واءل بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن اد بن طابخة فغلبت عليهم ونسبوا اليها و عرينة بضم اولهبن النذير بن قسر واسمه مالك بطن من بجيلة ثم ساق البخاري حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتادة ان انسا------------------- حدثهم ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة	6417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10902	false	5923734317415591521	74	133	389	696	1597	300	عكل بضم العين المهملة وسكون الكاف------------------------------------------------------------------------------------------- و عرينة بضم----------------------------------------------------------------- العين المهملة وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وفتح النون وهما قبيلتان وقد مر تفسيرهما في كتاب الطهارة في باب ابوال الابل 4192 حدثني عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثهم ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة	10902	7112032055995250684	102	52.5	82	463	22.030237197875977	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06417	true	2632196081634650311	19	118	81	558	1473	300	4193 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا حفص بن عمر ابو عمر الحوضي حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب والحجاج الصواف قال- حدثني ابو رجاء مولي ابي قلابة وكان معه بالشام ان عمر بن عبد العزيز استشار الناس يوما قال ما تقولون في هذه القسامة فقالوا حق قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبلك قال وابو قلابة خلف سريره فقال عنبسة بن سعيد فاين حديث انس في العرنيين قال ابو قلابة اياي حدثه انس بن مالك قال عبد العزيز بن صهيب عن انس من عرينة وقال ابو قلابة عن انس من عكل -ذكر القصة	6417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10904	false	-343069823098961772	6	105	36	514	1541	300	4193 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا حفص بن عمر ابو عمر الحوضي حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب والحجاج الصواف قالا حدثني ابو رجاء مولي ابي قلابة وكان معه بالشام ان عمر بن عبد العزيز استشار الناس يوما قال ما تقولون في هذه القسامة فقالوا حق قض -بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبلك قال وابو قلابة خلف سريره فقال عنبسة بن سعيد فاين حديث انس في العرنيين قال ابو قلابة اياي حدثه انس بن مالك قال عبد العزيز بن صهيب عن انس من عرينة وقال ابو قلابة عن انس من عكل فذكر القصة	10904	7112032055995250684	475	937.0	377	479	99.16492462158203	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06417	true	2632196081634650311	50	112	237	534	1473	300	ان عمر -بن عبد العزيز استشار الناس يوما -قال ما تقولون في هذه القسامة فقالوا حق قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء ق-------------------------------بلك قال وابو قلابة----------- خلف سرير---ه فقال عنبسة بن سعيد فاين حديث انس في العرنيين قال ابو قلابة اياي حدثه انس بن مالك قال عبد العزيز بن صهيب ع-ن انس من عرينة وقال----- ابو قلابة	6417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11461	false	-2252929393614456282	70	129	357	637	1519	300	ان عمر ابن عبد العزيز استشار الناس يوما فقال ما تقولون في هذه القسامة فقالوا حق قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقضت بها الخلفاء قبلك قوله فالتف اي عمر بن عبد العزيز الي ابي قلابة والحال انه خلف ظهر قوله فقا--------------------------------------------ل اي عمر بن عب--------------------------د العزيز قوله يا عبد الله بن زيد هو المكني بابي قلابة	11461	7112032055995250684	185	288.0	146	350	52.85714340209961	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06418	true	790949885727137304	81	203	401	1034	1533	300	ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحم-ن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فاسمعت ما بين لابتي المدينة ثم اندفعت علي وجهي حتي ادركتهم وقد اخذوا يستقون من الماء فجعلت ارميهم بنبلي وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع اليوم يوم الرضع وارتجز حتي استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة قال وجاء النبي صلي الله عليه وسلم والناس فقلت يا نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي دخلنا المدينة انظر	6418	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10906	false	-6729081051497174914	0	122	0	634	1586	300	ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمان بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فاسمعت ما بين لابتي المدينة ثم اندفعت علي وجهي حتي ادركتهم وقد اخذوا يستقون من الماء فجعلت ارميهم بنبلي وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع اليوم يوم الرضع وارتجز حتي استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة قال وجاء النبي صلي الله عليه وسلم والناس فقلت يا نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته حتي دخلنا المدينة انظر	10906	7112032055995250684	633	1261.0	511	634	99.84226989746094	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06419	true	1909872746439495988	186	260	890	1258	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في اربعين فارسا قبل قصة عيينة لستة اشهر ولما ذكر ا---لحاكم---- غزوة ذي قرد قال------------- هذه الغزوة--- الثالثة لذي قرد فان الاولي سرية زيد بن حارثة في جمادي الاخرة علي راس ثمانية وعشرين شهرا من الهجرة والثانية خرج فيها----------------------------------- بنفسه الي بني فزارة وهي علي راس تسعة واربعين شهرا من الهجرة وهذه الثالثة كانت في سنة ست وعند ا------بن سعد كانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم	6419	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09172	false	-8963319107247959510	208	293	1096	1523	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي قرد صلاة الخوف واقام بها يوما وليلة وفي الاكليل للحاكم باب غزوة ذي قرد قال ابو عبد الله هذه الغزوة هي الثالثة لذي قرد فان الاولي سرية زيد بن حارثة في جمادي الاخرة علي راس ثمانية وعشرين شهرا من الهجرة والثانية خرج فيها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه ال----ي فزارة وهي علي راس تسعة واربعين شهرا من الهجرة وهذه الثالثة -التي اغار فيها عبد الرحمن بن عيينة علي ابل رسول الله صلي الله عليه وسلم	9172	7112032055995250684	288	460.5	230	432	66.66666412353516	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06419	true	1909872746439495988	1	56	6	278	1460	300	وهي الناقة----- لها لبن وقال ابن السكيت واحدتها لقوح ولقحة وقيل------------------------------------------------------------- لقحة ولقحة والجمع لقح ولقح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله قبل خيبر بثلاث مما غلط فيه وانه- قبلها بسنة فانها-------- في جمادي الاخرة سنة سبع اعني خيبرنعم في----- مسلم من حديث سلمة بن الاكوع لما ذكر غزوة ذي قرد ف-ما لبثنا--------- الا ثلاث ليال حتي خرجنا الي خيبر	6419	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10905	false	1318902236074646765	124	228	647	1168	1501	300	وهي الناقة التي لها لبن وقال ابن السكيت واحدتها لقوح ولقحة وقال ابن سعد كانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغابة عشرين لقحة وكان ابن ابي ذر فيها وامراته فاغار عليهم عبد الرحمن بن عيينة بن حصين فقتلوا الرجل واسروا المراة وقد مضي في الجهاد في باب من راي العدو فنادي باعلي صوته يا صباحاه فذكر القصة بطولها وفي التوضيح قوله قبل خيبر بثلاث مما غلط فيه وانها قبلها بسنة فان غزوة خيبر في جمادي الاخرة سنة سبع ---------نعم في صحيح مسلم من حديث سلمة بن الاكوع لما ذكر غزوة ذي قرد فلما لبثنا بالمدينة الا ثلاث ليال حتي خرجنا الي خيبر	10905	7112032055995250684	239	388.5	188	530	45.09434127807617	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06420	true	-8445946629362148249	236	298	1159	1451	1459	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار--------------- ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا-- بالصهباء وهي من ادني خيبر صل-ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	6420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01629	false	-730155913699530422	172	244	861	1208	1533	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فتري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	1629	7112032055995250684	273	480.0	213	351	77.77777862548828	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06420	true	-8445946629362148249	235	298	1154	1451	1459	300	4195 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	6420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10907	false	-8488701503187569327	72	135	378	675	1482	300	4195 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	10907	7112032055995250684	297	594.0	234	297	100.0	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06421	true	-2764007291509123946	14	250	66	1241	1473	300	ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا لحم حمر الانسية قال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما لك قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي مشي بها مثله	6421	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10908	false	-3199257820365164100	0	234	0	1170	1498	300	ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا من هني-اتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قال --لحم حمر الانسية قال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او-نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا فتناول به ساق يهودي ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما-لك قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي مشي بها مثله	10908	7112032055995250684	1168	2316.5	935	1175	99.40425872802734	233	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06421	true	-2764007291509123946	243	300	1208	1473	1473	300	لجاهد مجاهد قل ع-----------------ربي مشي بها مثله حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا حاتم قال نشا بها انظر 2477 مسلم 1802 فتح 4197 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي خيبر ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر بهم حتي يصبح فلما اصبح-	6421	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10913	false	9035666127266382002	11	189	54	939	1523	300	لجاهد وجاهد بلفظ الماضي قوله قل عربي مشي بها مثله حاصل المعني من العرب قليل مشي في الدنيا بهذه الخصلة الحميدة التي هي الجهاد مع الجهد اي الجد وكذا وقع في هذه الرواية مشي بلفظ الماضي من المشي قوله بها اي بالارض او المدينة او الحرب او الخصلة قوله مثله اي مثل عامر حدثنا قتيبة حدثنا حاتم قال نشا بها ا------------------------------ي حدثه قتيبة بن سعيد عن حاتم بالحاء المهملة ابن اسماعيل الكوفي نشا بالنون وبالهمزة في اخره اي شب وكبر وحكي السهيلي انه وقع في رواية مشابها بضم الميم اسم فاعل من المشابهة وحاصل معناه ليس له مشابه في صفة الكمال في القتال وانتصابه يكون علي الحال او بفعل محذوف والتقدير قل عربي رايته مشابها قال السهيلي وروي قل عربيا نشا بها مثله والفاعل مثله وعربيا منصوب علي التمييز لان في الكلام معني المدح فهو علي حد قولهم عظم زيد رجلا وقتل زيد ادبا 219 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان رسول الله -------------------اتي خيبر ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر بهم حتي يصبح فلما اصبح	10913	7112032055995250684	211	150.5	166	934	22.591007232666016	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06421	true	-2764007291509123946	1	250	4	1241	1473	300	4196 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة -بن الاكوع رضي الله عنه قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر-- الا تسمعنا من هنيهاتك---- وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقي-نا وثبت الاقدام ان لاقي-نا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ه-ذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع -قال يرحمه الله -قال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به---- فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما ه-ذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا ----لحم حمر الانسية -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا-- فتناول به ساق يهودي- ليضربه ويرجع ذ-باب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما لك -قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط ع-------------------------------------------------------------------مله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي مشي بها مثله	6421	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13846	false	-620663585528462913	1	261	7	1298	1514	300	6148 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع -------------قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لا فينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هاذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله------ فتحها عليهم فلما امسي الناس----- اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هاذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم علي---- اي لحم قالوا علي لحم حمر --انسية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهر-قوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به---- يهوديا ليضربه ويرجع ذ باب سيفه فاصاب---- ركبة عامر فمات منه ف----لما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي--- ما لك فقلت فدي ل-ك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن حضير الانصاري فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي نشا بها مثله	13846	7112032055995250684	1111	1987.0	879	1346	82.54086303710938	197	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06421	true	-2764007291509123946	26	178	119	901	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمع-نا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت -ما اهتدينا ولا تصدقن--------ا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ه-ذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله -قال رجل من القوم وجبت يا -نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما ه-ذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا لحم حمر الانسية -قال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها وا------كسروها فقال رجل يا رسول الله او- نهريق------ها ونغسلها قال او ذاك	6421	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14049	false	-7212103653422980549	40	150	189	733	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر ------------قال رجل من القوم------ اي عامر -لو اسمعتنا من هنيهاتك--------------------- فنزل يحدو ب---هم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر شعرا غير هاذا ولاكني لم احفظه --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هاذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم----- يا رسول الله لولا -متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقاءمة سيف نفسه فمات ف--------------------لما امسوا-------------------------------- اوقدوا نار--ا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هاذه الن--ار علي اي شء توقدون قالوا علي----------------------------- حمر --انسية فقال------------------------- اهريقوا ما فيها وكسروها -قال رجل يا رسول الله الا نهريق ما فيها ونغسلها---- او ذاك	14049	7112032055995250684	410	548.5	320	815	50.30674743652344	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06422	true	5751164252792541412	0	27	0	153	1524	300	خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	6422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10913	false	9035666127266382002	189	216	939	1092	1523	300	خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	10913	7112032055995250684	153	306.0	126	153	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06422	true	5751164252792541412	33	139	181	715	1524	300	اخبرنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صبحنا خيبر بكرة فخرج اهلها بالمساحي فلما بصروا بالنبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فاصبنا من لحوم الحمر فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس انظر 371 مسلم 1940 فتح 4199 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب------- حدثنا ايوب عن محمد------- عن انس بن مالك رضي الله ------عنه ان رسول الله	6422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10914	false	-388490512357254724	219	300	1175	1583	1583	300	اخبرنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال صبحنا خيبر بكرة فخرج اهلها بالمساحي فلما بصروا بالنبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فاصبنا من لحوم الحمر 4197 حدثنا عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الل-----------------------------ه بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس-------- رضي الله تعالي عنه ان رسول الله-	10914	7112032055995250684	363	676.0	290	554	65.52346801757812	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06422	true	5751164252792541412	0	27	0	153	1524	300	خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	6422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10915	false	2732905009091996687	18	45	85	238	1595	300	خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	10915	7112032055995250684	153	306.0	126	153	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06422	true	5751164252792541412	105	179	557	935	1524	300	عن لحوم الحمر فانها رجس انظر 371 مسلم 1940 فتح 4199 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم -----الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	6422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10916	false	-5636332568777405391	214	287	1103	1487	1549	300	عن لحوم الحمر الاهلية للتحريم عند الجمهور----- 4199 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثالصة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	10916	7112032055995250684	347	649.5	279	389	89.20308685302734	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06422	true	5751164252792541412	32	110	176	581	1524	300	4198 اخبرنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال صبحنا خيبر بكرة فخرج اهلها بالمساحي فلما بصروا بالنبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فاصبنا من لحوم الحمر فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس	6422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10916	false	-5636332568777405391	47	125	245	652	1549	300	4198 اخبرنا صدقة بن الفضل اخبرنا---- عيينة حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال صبحنا خيبر بكرة فخرج اهلها بالمساحي فلما بصروا بالنبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فاصبنا من لحوم الحمر فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر فانها رجس	10916	7112032055995250684	401	788.0	324	411	97.56690979003906	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06422	true	5751164252792541412	184	277	958	1416	1524	300	4200 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله------ عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الصبح قريبا من خيبر بغلس ثم قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك فقتل النبي صلي الله عليه وسلم المقاتلة وسبي الذرية وكان في السبي صفية فصارت الي دحية الكلبي ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عتقها صداقها فقال عبد العزيز بن صهيب لثابت يا ابا محمد انت قلت لانس ما اصدقها فحرك ثابت راسه تصديقا له	6422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10917	false	-1433536925613199681	62	156	331	795	1496	300	4200 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الصبح قريبا من خيبر بغلس ثم قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فخرجوا يسعون في السكك فقتل النبي صلي الله عليه وسلم المقاتلة وسبي الذرية وكان في السبي صفية فصارت الي دحية الكلبي ثم صارت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل عتقها صداقها فقال عبد العزيز بن صهيب لثابت يا ابا محمد انت قلت لانس ما اصدقها فحرك ثابت راسه تصديقا له	10917	7112032055995250684	458	908.5	365	464	98.70689392089844	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06422	true	5751164252792541412	123	179	644	935	1524	300	عبد الوهاب حدثنا---- ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم الثالثة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية---------- فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	6422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13141	false	-5372564371426871621	58	116	292	584	1490	300	عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر----- ثم جاءه ----جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فق----ال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	13141	7112032055995250684	255	468.0	202	305	83.60655975341797	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06423	true	-782335094593283228	43	230	216	1129	1487	300	الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	6423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08966	false	5421714430351182498	0	187	0	912	1480	300	الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا منا اليوم احد كما اجز- فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه ف----خرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	8966	7112032055995250684	905	1795.0	719	917	98.6913833618164	182	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06423	true	-782335094593283228	0	230	0	1129	1487	300	سبي النبي صلي الله عليه وسلم صفية فاعتق--------------------------------------------------ها وتزوجها -------------------------------------------فقال ثابت لانس ما اصدقها قال اصدقها نفسها فا--------عتقها انظر 371 مسلم 1365 فتح--------------------------------------------- 4202 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذ-لك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	6423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10918	false	2835712961891077317	8	269	46	1328	1476	300	سبي النبي صلي الله عليه وسلم صفية فان سبيها كان في غزوة خيبر والحديث من افراده قوله فاعتقها وتزوجها ظاهرة ان العتنق تقدم النكاح وليس كذلك لان الواو لا تدل علي الترتيب علي ان في الحديث الاخر وجعل عتقها صداقها ومنهم من جعل ذلك من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ومنهم من اجازه 4202 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذالك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	10918	7112032055995250684	1068	2062.5	849	1282	83.30733489990234	213	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06423	true	-782335094593283228	235	300	1152	1487	1487	300	4203 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال شهدنا خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام ه-ذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتي كثرت به الجراحة فكاد بعض الناس يرتاب فوجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فنحر-	6423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10919	false	5502802025818962019	215	281	1096	1439	1534	300	4203 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال شهدنا خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هاذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتي كثرت به الجراحة فكاد بعض الناس يرتاب فوجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فنحر	10919	7112032055995250684	335	652.5	271	343	97.66764068603516	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06423	true	-782335094593283228	23	108	123	537	1487	300	4202 حدثنا قتيب------------ة حدثنا يعقوب عن ابي حازم-------- عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو---------------------- والمشركون-------------- فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم-------- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل------------- ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فق--------------------------------------------------ال رجل من القوم	6423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10923	false	-7581596183427564363	220	295	1127	1490	1517	300	4207 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن----- ابي حازم عن ابيه عن سهل قال-------------------------------------------------------- التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا ف----مال كل قو----------------------م الي ع-----------------------سكرهم وفي المسلمين --------------------------رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما ا---------جزا فلان فقال--------------------------------- انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هاذا من اهل النار فقال رجل من القوم	10923	7112032055995250684	197	245.0	153	541	36.41404724121094	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06423	true	-782335094593283228	126	230	622	1129	1487	300	فاستعجل الموت فوضع س-----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله -قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس و-هو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	6423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10924	false	2344906563870588372	3	59	12	296	1540	300	فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي----ه فقتل نفسه فجاء الرجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار و----------يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	10924	7112032055995250684	256	434.5	202	517	49.516441345214844	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06423	true	-782335094593283228	237	283	1163	1390	1487	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا-------------------------------- خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل--- اشد القتال حتي كثرت به	6423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14362	false	-4602009871822866815	176	228	904	1153	1512	300	عبد الله ا--خبرنا معمر عن الزهري عن-------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال و---كثرت به	14362	7112032055995250684	200	354.0	157	262	76.33587646484375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06424	true	3163389604259064664	39	84	192	403	1430	300	4204 وقال شبيب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابن المسيب وعبد الرحم-ن بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة قال شهدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	6424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10920	false	-8856715308861522954	211	300	1087	1522	1522	300	4204 وقال شبيب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابن المسيل وعبد الرحمان بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة قال شهدنا مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر شبيب بفتح الشين المعجمة وكسر الباء الموحدة الاولي ابن سعيد مر في الاستقراض ويونس هو ابن يزيد وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري وهذا تعليق وصله النساءي عن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني عن محمد بن شبيب عن ابيه عن يونس فذكره وقال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-	10920	7112032055995250684	208	395.0	164	436	47.7064208984375	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06424	true	3163389604259064664	78	125	375	605	1430	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم تابعه صالح عن الزهري-------------------- وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحم-ن بن كعب اخبره ان عبيد الله بن كعب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيبر قال الزهري واخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد عن النبي	6424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10921	false	1060374982034277171	174	300	838	1485	1485	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم شهوده في حنين لاحتمال طي بعض الرواة ذكره وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمان بن كعب اخبره ان عبيد الله بن كعب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر الزبيدي بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وبالدال المهملة وهو محمد بن الوليد ابو الهذيل الشامي الحمصي وعبد الرحمن هو ابن عبيد الله بن كعب واما عبيد الله فمصغر عبد الله ويروي عبد الله مكبرا ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب فحديثه مرسل لانه تابعي بالتكبير والتصغير قال الغساني واما عبيد الله فلا ادري من هو ولعله وهم والصحيح عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب وطريق الزبيدي هذا معلق مختصر قال الزهري واخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد عن النبي-	10921	7112032055995250684	210	381.0	165	648	32.407405853271484	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06424	true	3163389604259064664	80	265	384	1265	1430	300	صلي الله عليه وسلم تابعه صالح ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزهري وقال الزبيدي اخبرني الزهري ان عبد الرحمن بن كعب اخبره ان عبيد الله بن كعب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال الزهري واخبرني عبيد الله بن عبد ا-----------------------لله وسعيد عن النبي صلي الل----ه عليه وسلم انظر 3062 مسلم 111 فتح---------------------- 4205 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله------ عنه قال لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر او قال لما توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر الله اكبر لا ال-ه الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وانا خلف دابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قلت لبيك رسول الله قال الا ادلك علي كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلي يا رسول الله فداك ابي وامي قال لا حول ولا قوة الا بالله	6424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10922	false	-1780741829314036463	0	184	0	889	1475	300	صلي الله عليه وسلم هذا ايضا معلق مرسل يرويه الزهري عن عبيد الله بالتصغير ابن عبد الله بالتكبير عن سعيد بن المسيب ورواه الذهلي عن الزهري -قال-------- اخبرني عب----------د الرحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن عبد الله وهذا اصوب من عبيد الله ------------بن عبد الله نبه عليه ابو علي الجياني وهذه روايات مختلفة فيها كلام كثير 4205 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر او قال لما توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر الله اكبر لا الاه الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم وانا خلف دابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعني وانا اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قلت لبيك رسول الله قال الا ادلك علي كلمة من كنز من كنوز الجنة قلت بلي يا رسول الله فداك ابي وامي قال لا حول ولا قوة الا بالله	10922	7112032055995250684	692	1257.5	543	1033	66.98934936523438	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06424	true	3163389604259064664	237	300	1143	1430	1430	300	لبيك رسول الله قال الا ادلك علي كلمة م----------------------ن كنز من كنوز الجنة قلت بلي يا رسول الله فداك ابي وامي قال لا حول ولا قوة الا بالله انظر 2992 مسلم 2704 فتح 4206 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة -قال هذه ضربة اصابتني يوم خيبر-	6424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10923	false	-7581596183427564363	14	67	64	327	1517	300	لبيك رسول الله يعني يا رسول الله وحذف حرف النداء كثير قوله من كنز من كنوز الجنة كلمة من الاولي للتبيين والثانية للتبعيض------------------------------------------------ 4206 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة فقال هذه ضربة اصابتني يوم خيبر	10923	7112032055995250684	183	298.5	142	311	58.842445373535156	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06424	true	3163389604259064664	6	34	32	169	1430	300	فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك--- انتحر فلان فقتل نفسه فق------------------ال قم يا فلان فاذن انه لا يدخل الجنة الا مءمن -ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يءيد الدين بالرجل الفاجر	6424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14363	false	-8597911721120322349	5	82	24	439	1541	300	فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله يا بلال قم-------- فاذن---- لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر مطابقته للترجمة من حيث ان الرجل المذكور فيه ختم عمله بالسوء وانما العمل بالخاتمة وحبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن موسي المروزي وعبد الله بن المبارك المروزي ومعمر بفتح الميمين ابن راشد والحديث مضي في الجهاد في باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر	14363	7112032055995250684	125	211.0	100	427	29.274003982543945	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06425	true	-7303110106360308491	37	158	183	786	1476	300	الله عليه وسلم--------- والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا ف----مال كل قو----------------------م الي ع-----------------------سكرهم وفي المسلمين ر--------------------------جل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا---------- احدهم ما اجزا فلا----------------------------------ن فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه ف----------------------------اذا اسرع وابطا كنت معه حتي -جرح----------------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي----ه فقتل نفسه فجاء الرجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار و----------يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	6425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08966	false	5421714430351182498	0	187	0	912	1480	300	الله عليه وسلم التقي هو والمشركون-------------- فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم-------- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال------------- ما اجزا منا اليوم احد- كما اجز- فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما- انه من اهل النار فق-------------------------------------------------ال رجل من القوم انا صاحبه فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع -----اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل س-يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله -قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس و-هو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	8966	7112032055995250684	445	648.0	349	1010	44.05940628051758	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06425	true	-7303110106360308491	6	158	33	786	1476	300	صلي الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة فتح 4207 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن----- ابي حازم عن ابيه عن سهل قال-------------------------------------------------------------- التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا ف----مال كل قو----------------------م الي ع-----------------------سكرهم وفي المسلمين ر--------------------------جل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما ا---------جزا فلا----------------------------------ن فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه ف--------------------------------اذا اسرع وابطا كنت معه حتي -جرح----------------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي----ه فقتل نفسه فجاء الرجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار و----------يعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	6425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10918	false	2835712961891077317	54	269	281	1328	1476	300	صلي الله عليه وسلم ومنهم من اجازه 4202 حدثنا قتيب---------------------------------------------ة حدثنا يعقوب عن ابي حازم-------- عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو---------------------- والمشركون-------------- فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم-------- شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل------------- ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما- انه من اهل النار فق-------------------------------------------------ال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع -----اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س-----يفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله -قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذالك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل -عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس و-هو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	10918	7112032055995250684	480	670.5	372	1222	39.279869079589844	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06425	true	-7303110106360308491	14	99	72	490	1476	300	فما اشتكيته------ا حتي الساعة فتح---------------------------------------------------------- 4207 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم الي عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما اجزا فلان فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان ه-ذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه فاذا اسرع وابطا كنت	6425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10923	false	-7581596183427564363	204	300	1035	1517	1517	300	فما اشتكيتها زمانا حتي الساعة واما الجر فلكون حتي للعطف والمعطوف داخل في المعطوف عليه فافهم 4207 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال التقي النبي صلي الله عليه وسلم والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا فمال كل قوم الي عسكرهم وفي المسلمين رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احدهم ما اجزا فلان فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هاذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه فاذا اسرع وابطا كنت-	10923	7112032055995250684	413	792.5	329	483	85.50724792480469	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06425	true	-7303110106360308491	99	189	490	947	1476	300	معه حتي جرح فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار ويعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة انظر2898 مسلم 112 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4208 حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا زياد بن الربيع عن ابي عمران قال نظر انس الي الناس يوم الجمعة فراي طيالسة فقال كانهم الساعة يهود خيبر	6425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10924	false	2344906563870588372	0	164	0	813	1540	300	معه حتي جرح فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذبابه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه من اهل النار ويعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة هذا طريق اخر لحديث سهل بن سعد الذي مضي في هذا الباب عن قريب وكان من الترتيب ان يذكره عقيبه وقد مر الكلام فيه هناك مستوفي وابن ابي حازم هو عبد العزيز بن ابي حازم يروي عن ابيه ابي حازم واسمه سلمة بن دينار يروي عن سهل بن سعد الساعدي الانصاري رضي الله تعالي عنه قوله يضربها ويروي فضربها قوله احدهم ويروي احد قوله نصاب سيفه وهو مقبضه قوله بالارض اي ملتصقا بها او تكون الباء بمعني في 4208 حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي حدثنا زياد بن الربيع عن ابي عمران قال نظر انس الي الناس يوم الجمعة فراي طيالسة فقال كانهم الساعة يهود خيبر	10924	7112032055995250684	437	847.0	349	813	53.75153732299805	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06425	true	-7303110106360308491	190	263	951	1304	1476	300	4209 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله ------عنه قال كان علي رضي الله ------عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا فقال انا اتخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم فلحق--- فلما بتنا الليلة التي فتحت قال لاعطين الراية غدا او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله يفتح عليه فنحن نرجوها فقيل ه-ذا علي فاعطاه ففتح عليه انظر	6425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10925	false	-5065572979113324254	161	237	826	1195	1510	300	4209 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله تعالي عنه قال كان علي رضي الله تعالي عنه تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا فقال انا اتخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم فلحق به فلما بتنا الليلة التي فتحت قال لاعطين الراية غدا او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله يفتح عليه فنحن نرجوها فقيل هاذا علي فاعطاه ففتح عليه انظر	10925	7112032055995250684	353	680.0	280	369	95.66395568847656	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06426	true	-2826430023241029150	122	242	595	1180	1456	300	حدثنا عبد الغفار بن داود حد----ثنا يعقوب بن عبد الرحمن ح وحدثني احمد حدثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن عمرو مولي المطلب-عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال قدمنا----------------------- خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبت-ه حتي تركب	6426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07473	false	4809806040995233498	128	252	642	1234	1472	300	حدثنا عبد الغفار بن داود قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان----------------------------------------------------------------- عن عمرو بن ابي عمر وعن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها----------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب	7473	7112032055995250684	460	784.5	361	688	66.86046600341797	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06426	true	-2826430023241029150	156	242	763	1180	1456	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبت-ه حتي تركب	6426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08959	false	3806460575362641402	60	154	304	759	1511	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها----------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب	8959	7112032055995250684	376	670.5	297	486	77.36625671386719	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06426	true	-2826430023241029150	0	116	0	566	1456	300	الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه ق-------------ال فارسلوا اليه فات--ي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	6426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10263	false	7016495214665238110	122	227	582	1094	1440	300	الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه ق----------------------------------ال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا-------------- يشتكي عينيه يا رسول الله قال فارسلوا اليه فاتوني به فلما جاء بصق--------------------- في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم	10263	7112032055995250684	482	912.0	381	581	82.96041107177734	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06426	true	-2826430023241029150	0	100	0	496	1456	300	الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال------------------- انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله	6426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10926	false	-6711431825593651389	196	300	960	1474	1474	300	الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجو ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال صلي الله عليه وسلم انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله-	10926	7112032055995250684	495	971.0	396	515	96.11650848388672	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06426	true	-2826430023241029150	121	242	590	1180	1456	300	4211 حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن ح وحدثني احمد حد--------ثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحم-ن الزهري عن عمرو مولي المطلب-عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي -بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغن--ا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية ثم خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	6426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10927	false	6154520113015361054	168	294	875	1485	1523	300	4211 حدثنا عبد الغفار بن داود حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان ح وحدثني احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب قال اخبرني يعقوب بن عبد الرحمان الزهري عن عمر ومولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي ابن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغ بها سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية ثم خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	10927	7112032055995250684	585	1129.5	465	610	95.90164184570312	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06426	true	-2826430023241029150	178	288	873	1398	1456	300	صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع------------ حيسا في نطع صغير ثم قال لي اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية ثم خرجنا ال--ي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- يحوي لها---------- وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب انظر 371 مسلم 1365 فتح 4212 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي عن حميد الطويل سمع انس -بن مالك رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام علي صفية بنت حيي بطريق خيبر ثلاثة ايام حتي اعرس بها وكانت فيمن ضرب	6426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10928	false	-3178252272710481738	201	300	1057	1560	1560	300	صلي الله عليه وسلم بالطهارة من الحيض ونحوه قوله----------- فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم اي فدخل عليها قوله حيسا ----------------------------------------------------------------بفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالسين المهملة هو تمر يخلط بسمن واقط قوله يحوي لها بضم الياء وفتح الحاء المهملة وتشديد الواو المكسورة اي يجعل لها حوية وهي كساء محشو يدار حول الراكب------------ 4212 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي عن حميد الطويل سمع انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام علي صفية بنت حيي بطريق خيبر ثلاثة ايام حتي اعرس بها وكانت فيمن ضرب-	10928	7112032055995250684	295	432.5	225	591	49.91539764404297	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06427	true	1642362175392445197	93	138	475	700	1454	300	حدثنا ابو الوليد---- حدثنا شعبة وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله------ عنه قال كنا محاصري----- خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت	6427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09371	false	5827276734840429577	111	150	566	761	1520	300	حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ش---------------------------------------------عبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله تعالي عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت	9371	7112032055995250684	180	332.5	144	240	75.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06427	true	1642362175392445197	0	129	0	648	1454	300	مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله ------عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب انظر 371 مسلم 1365 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4214 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة-- وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله ------عنه قال كنا محاصري خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت	6427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10929	false	-660556814843136482	133	300	667	1514	1514	300	مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله تعالي عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا-لها خلفه ومد الحجاب هذا طريق اخر لحديث انس المذكور قوله اقام النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية ابي ذر عن السرخسي قام والاول اوجه قوله احدي امهات المءمنين بان صارت حرة مثل الحراءر قوله وطا لها من التوطءة وهو اصلاح ما تحتها للركوب 4214 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله تعالي عنه قال كنا محاصري خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت-	10929	7112032055995250684	626	1190.5	501	849	73.73380279541016	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06427	true	1642362175392445197	133	198	672	981	1454	300	صلي الله عليه وسلم فاستحييت انظر 3153 مسلم 1772 فتح 4215 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن اكل الثوم وعن لحوم الحمر الاهلية انظر 853 مسلم 561 فتح نهي عن اكل الثوم هو عن نافع وحده ولحوم الحمر الاهلية عن سالم	6427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10930	false	7530550685591594832	98	156	502	776	1486	300	صلي الله عليه وسلم علي حرصي عليه------------------- 4215 حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن اكل الثوم وعن لحوم الحمر الاهلية ----------------------نهي عن اكل الثوم هو عن نافع وحده ولحوم الحمر الاهلية عن سالم	10930	7112032055995250684	257	466.0	201	315	81.5873031616211	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06427	true	1642362175392445197	198	243	981	1188	1454	300	4216 حدثني يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل الحمر الانسية	6427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10931	false	996618701464310202	17	63	92	305	1495	300	4216 حدثني يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر وعن اكل الحمر الانسية	10931	7112032055995250684	207	406.5	162	213	97.18309783935547	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06427	true	1642362175392445197	247	300	1207	1454	1454	300	4217 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية انظر 853 مسلم 561 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4218 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله عن نافع وسالم عن-	6427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10935	false	-8455159742937153663	133	219	672	1084	1481	300	4217 حدثنا محاد بن مقاتل اخبرنا عبد الله حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية هذا طريق اخر لحديث عبد الله بن عمر المذكور عن قريب اخرجه عن محمد بن مقاتل المروزي عن عبد الله بن المبارك المروزي عن عبيد الله بن عمر الي اخره واقتصر في هذه الرواية علي ذكر الحمر الاهلية 4218 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عبيد الله عن نافع وسالم عن	10935	7112032055995250684	226	423.5	177	412	54.8543701171875	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06427	true	1642362175392445197	3	87	17	447	1454	300	بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام- النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية-------- فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	6427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12387	false	6332383292973158883	6	81	37	422	1555	300	بن جعفر عن-------------------- حميد عن----- انس- رضي الله عنه قا-ل اقامع النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا---- يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي------ المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	12387	7112032055995250684	346	572.0	276	456	75.87718963623047	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06427	true	1642362175392445197	57	87	289	447	1454	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب	6427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12523	false	-2676420400051185370	0	28	0	150	1546	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتخل-------- خلفه ومد الحجاب	12523	7112032055995250684	145	263.0	117	160	90.625	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06427	true	1642362175392445197	0	58	0	294	1454	300	مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال	6427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12940	false	7427662911702251389	95	127	492	669	1545	300	مريم اخبرنا محمد بن جعفر ا----------------خبرني حميد انه سمع انسا------------- يقول -قام النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- يبني----- بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته------------------------------------------------ امر------ بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال	12940	7112032055995250684	175	286.0	143	294	59.52381134033203	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06427	true	1642362175392445197	93	138	475	700	1454	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا وهب حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصري----- خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت	6427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13118	false	-2252356399207270552	231	268	1197	1382	1540	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا ش---------------------------------------------عبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت	13118	7112032055995250684	180	347.0	144	230	78.26087188720703	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06428	true	8070111174910644759	49	206	223	1026	1491	300	صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في الخيل 5524 مسلم 1941 فتح 4220 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن------------- الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله ------عنهما----- اصابتنا مجاعة يوم خ--يبر ف---------------------------------------------------------ان القدور لتغلي قال وبعضها نضجتفجاء منادي النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تاكل---------------وا من لحوم الحمر شيءا واهريقوها قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لان--------------------ها لم تخمس وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت تاكل العذرة انظر 3155 مسلم 1937 فتح 4221 و 4222 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت عن البراء وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهم انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاصابوا حمرا فطبخوها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور 42265525 مسلم 1938 فتح 4223 4224 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت سمعت البراء وابن ابي اوفي يحدثان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	6428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09373	false	1558917139131557496	56	134	288	697	1568	300	صلي الله عليه وسلم لاجل الاستءذان وفيه ما فيه 5513 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حد------------------------ثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما يقول اصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الاهلية فانتحرناها فلما غلت القدور نادي--------------------- منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور فلا تطعموا من لحوم الحمر شيء----------ا قال عبد الله فقل------نا---- انما نهي النبي صلي الله عليه وسلم لانها لم تخمس -قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	9373	7112032055995250684	184	241.5	142	925	19.891891479492188	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06428	true	8070111174910644759	65	124	298	608	1491	300	4220 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله------ عنهما اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي قال وبعضها نضجت-فجاء منادي النبي صلي الله عليه وسلم لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا واهريقوها قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت	6428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10937	false	522216422516852089	239	300	1186	1502	1502	300	4220 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن الشيباني قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهما اصابتنا مجاعة يوم خيبر فان القدور لتغلي قال وبعضها نضجت فجاء منادي النبي صلي الله عليه وسلم لا تاكلوا من لحوم الحمر شيءا واهريقوها قال ابن ابي اوفي فتحدثنا انه انما نهي عنها لانها لم تخمس وقال بعضهم نهي عنها البتة لانها كانت-	10937	7112032055995250684	309	600.5	251	317	97.4763412475586	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06428	true	8070111174910644759	133	175	651	867	1491	300	4222 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت عن البراء وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله------ عنهم انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاصابوا حمرا فطبخوها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور	6428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10938	false	9164414663373743220	253	296	1346	1568	1591	300	4222 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت عن البراء وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهم انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاصابوا حمرا فطبخوها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور	10938	7112032055995250684	216	424.5	174	222	97.29729461669922	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06428	true	8070111174910644759	139	284	682	1415	1491	300	شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت عن البراء وعبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهم انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم فاصابوا حمرا فطبخوها فنادي منادي النبي صلي الله عليه وسلم اكفءوا القدور 42265525 مسلم 1938 فتح 4223----------------------------------------------------- 4224 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت---- سمعت البراء وابن ابي اوفي-------------------- يحدثان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم خيبر وقد نصبوا القدور اكفءوا القدور انطر 4221 مسلم 1938 فتح 4225 حد------------------------------------------------ثنا مسلم حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه انظر 4221 مسلم 1938 فتح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4226 حدثني ابراهيم بن موس-ي اخبرنا ابن ابي زاءدة اخبرنا عاصم عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله ------عنهما قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر ان نلقي الحمر الاهلية نيءة ونضيجة ثم لم يامرنا باكله بعد	6428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10939	false	-5813707164066484757	35	221	167	1118	1510	300	شعبة عن-------- عدي بن ثابت عن البراء واب--------ن ابي اوفي به وفي حديث مسلم بن ابراهيم عن البراء وحده قوله--------------------------------------------------------------- اكفء-ا القدور من الاكفاء وهو القلب وجاء الثلاثي ايضا بمعناه وحاصل المعني اميلوها ليراق ما فيها 4224 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عدي بن ثابت قال سمعت البراء وابن ابي اوفي رضي الله تعالي عنهم يحدثان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يوم خيبر وقد نصبوا القدور اكفء-ا القدور هذا طريق اخر اخرجه عن اسحاق بن منصور عن عبد الصمد بن عبد الوارث الي اخره 244 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه هذا طريق اخر اخرجه عن مسلم بن ابراهيم الي اخره ولهذا الحديث ثلاث طرق كما رايتها اثنان عاليان وواحد نازل فذكره بين العاليين لان فيه التصريح بسماع التابعي له من الصحابيين دوهما فانهما بالعنعنة 4226 حدثني ابراهيم بن موساي اخبرنا ابن ابي زاءدة اخبرنا عاصم عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر ان نلقي الحمر الاهلية نيءة ونضيجة ثم لم يامرنا باكله بعد	10939	7112032055995250684	528	864.5	418	1032	51.16279220581055	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06429	true	2775725512588859102	6	37	23	165	1470	300	ابن عباس رضي الله عنهما---------- قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر	6429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08039	false	3462613579168015180	103	136	508	660	1495	300	ابن عباس وفي الصحيحين عن ابن عباس قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان يذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر	8039	7112032055995250684	131	246.0	101	152	86.18421173095703	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06429	true	2775725512588859102	177	262	831	1271	1470	300	حدثني محمد بن العلاء حد----ثنا ابو اسامة حد----ثنا بريد -بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال--- بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	6429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09340	false	-7530756721429358099	3	109	17	571	1522	300	حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا بريد ابن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خبير	9340	7112032055995250684	432	824.5	347	554	77.97834014892578	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06429	true	2775725512588859102	177	288	831	1410	1470	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله------ عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني ل------اهل السفين----------------------------------------------------ةسبقناكم بالهجرة ودخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا علي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	6429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10471	false	-5830475919680797621	192	278	1001	1456	1567	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه---- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمن------ا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم انتم يا اهل السفينة هجرتان مطابقته للترجمة في قوله فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة وذلك من حيث ان------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	10471	7112032055995250684	337	579.0	270	643	52.41057586669922	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06429	true	2775725512588859102	0	40	0	183	1470	300	ابي عن عاصم عن عامر عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر لحم الحمر الاهلية	6429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10940	false	7960774908389988919	139	179	754	940	1558	300	ابي عن عاصم عن عامر عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه--- يوم خيبر لحم الحمر الاهلية	10940	7112032055995250684	180	346.5	141	189	95.23809814453125	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06429	true	2775725512588859102	37	175	165	822	1470	300	لحم الحمر الاهلية مسلم 1939 فتح--------------------------------------- 4228 حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة عن عبيد الله -بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم انظر 2863 مسلم 1762 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4229 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا انظر------- 3140	6429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10941	false	8027482038875749764	62	270	325	1369	1510	300	لحم الحمر الاهلية فالنصب علي المفعولية والرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف 4228 حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قسم رسول الله ت يوم خ-----------------يبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم وان لم يكن له فرس فله سهم انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله يوم خيبر والحسن بن اسحاق بن زياد المروزي يلقب بحسنويه الشاعر الثقة وهو من افراده ومحمد بن سابق الكوفي البزار اصله فارسي كان بالكوفة مات سنة ثلاث عشرة وماءتين وهو من شيوخ البخاري حدث عنه بالواسطة وزاءدة هو ابن قدامة ابو الصلت الكوفي وعبيد الله بن عمر العمري قوله فسره نافع اي قال عبيد الله ابن عمر الراوي عن نافع وهو موصول بالاسناد المذكور 4229 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا انظر الحديث 3140	10941	7112032055995250684	604	1129.5	475	1061	56.927425384521484	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06429	true	2775725512588859102	156	300	733	1470	1470	300	شء واحد --------------------قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم------ لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا انظر 3140 فتح-- 4230 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موس-ي رضي الله------ عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال--- بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة-سبقناكم بالهجرة ودخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا علي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زاءرة وقد كانت هاجرت الي النجاشي فيمن هاجر- فدخل عمر علي حفصة-	6429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10942	false	-1445354155938088813	109	261	551	1329	1532	300	شء واحد بالشين المعجمة قوله قال جبير بن مطعم وهو موصول بالاسناد المذكور قوله لبني عبد شمس هو ابن عبد مناف بن قصي بن كلاب 4230 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر وكان اناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة سبقناكم بالهجرة ودخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا علي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم زاءرة وقد كانت هاجرت الي النجاشي فيمن هاجرن فدخل عمر علي حفصة	10942	7112032055995250684	681	1264.0	549	778	87.53213500976562	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06430	true	6586236417251492439	0	39	0	201	1491	300	واسماء عندها فقال عمر حين راي اسماء من ه-ذه قالت اسماء بنت عميس قال عمر الحبشية ه-ذه البحرية ه-ذه قالت اسماء نعم قال سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم منكم فغضبت وقالت كلا والله كنتم	6430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10942	false	-1445354155938088813	261	300	1329	1532	1532	300	واسماء عندها فقال عمر حين راي اسماء من هاذه قالت اسماء بنت عميس قال عمر الحبشية هاذه البحرية هاذه قالت اسماء نعم قال سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلي الله عليه وسلم منكم فغضبت وقالت كلا والله كنتم-	10942	7112032055995250684	200	380.0	162	204	98.03921508789062	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06430	true	6586236417251492439	39	250	201	1258	1491	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض-البعداء البغضاء بالحبشة وذ-لك في الله وفي رسوله صلي الله عليه وسلم وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن كنا نءذي ونخاف وساذكر ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم واساله والله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد عليه انظر 3136 مسلم 25022503 فتح 4231 فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا قال فما قلت له قالت قلت له كذا وكذا قال ليس باحق بي منكم وله ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان قالت فلقد رايت ابا موس-ي واصحاب السفينة ياتوني ارسالا يسالوني عن ه-ذا الحديث ما من الدنيا شء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بردة قالت اسماء فلقد رايت ابا موس-ي وانه ليستعيد ه-ذا الحديث مني مسلم 2503 فتح 4232 قال ابو بردة عن ابي موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تن-ظروهم	6430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10943	false	3911231683434354903	0	202	0	1013	1516	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يطعم جاءعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض البعداء البغضاء بالحبشة وذالك في الله وفي رسوله صلي الله عليه وسلم وايم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتي اذكر ما قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن كنا نءذي ونخاف وساذكر ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم واساله والله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد عليه--------------------------------- فلما جاء النبي صلي الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا قال فما قلت له قالت قلت له كذا وكذا قال ليس باحق بي منكم وله ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان قالت فلقد رايت ابا موساي واصحاب السفينة ياتوني ارسالا يسالوني عن هاذا الحديا ما من الدنيا شء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو بردة قالت اسماء فلقد رايت ابا موساي وانه ليستعيد هاذا الحديث------------------- مني قال ابو بردة عن ابي موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار ومنهم حكيم اذا لقي الخيل او قال العدو قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنتظروهم	10943	7112032055995250684	1000	1940.0	800	1065	93.89671325683594	191	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06430	true	6586236417251492439	237	294	1193	1463	1491	300	اذا لقي ال-------------------خيل او قال العدو قال لهم ---ان اصحابي-------------------- يامرونكم ان تن-----ظروهم مسلم 2499 فتح---------- 4233 حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع حفص بن غياث حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موس-ي قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان افتتح خيبر فقسم لنا ولم يقسم لاحد لم يشهد الفتح غيرنا	6430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10946	false	-5720899046455749220	124	190	645	973	1539	300	اذا لقي الخيل فيحتمل ان يريد خيل المسلمين ويشير بذلك الي ان اصحابه كانوا رجالة فكان هو يامر الفرسان ان ينتظروهم ليسيروا الي العدو جميعا 4233 حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع حفص بن غياث حدثنا بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موساي قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ان افتتح خيبر فقسم لنا ولم يقسم لاحد لم يشهد الفتح غيرنا	10946	7112032055995250684	227	385.5	179	328	69.20731353759766	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06431	true	-2293645638329774071	0	148	0	722	1441	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحا-ق عن مالك بن انس قال حدثني ثور قال حدثني سالم مولي ابن مطيع انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحواءط ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني الضباب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بشراك او بشراكين فقال ه-ذا شء كنت اصبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	6431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10947	false	4591616613877423781	51	200	257	986	1532	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمر وحدثنا ابو اسحالق عن مالك بن انس قال حدثني ثور قال حدثني سالم مولي ابن مطيع انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحواءط ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني الضباب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل- والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بشراك او بشراكين فقال هاذا شء كنت اصبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	10947	7112032055995250684	719	1413.5	572	730	98.49314880371094	143	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06431	true	-2293645638329774071	168	208	815	1010	1441	300	سمع عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه يقول اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر ول-كني اتركها خزانة لهم يقتسمونها	6431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10950	false	5738430154378180993	0	41	0	202	1539	300	سمع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر ولاكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها	10950	7112032055995250684	195	377.5	155	202	96.53465270996094	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06431	true	-2293645638329774071	205	252	990	1213	1441	300	خزانة لهم يقتسمونها انظر 2334 فتح 4236 ---حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن مهدي عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال لولا اخر المسلمين ما فتحت عليهم قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	6431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10950	false	5738430154378180993	252	298	1309	1531	1539	300	خزانة يقت----سمونها اي يقتسمون خراجها 253 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابن مهدي عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال لولا اخر المسلمين ما فتحت عليهم قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	10950	7112032055995250684	198	381.0	156	226	87.6106185913086	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06431	true	-2293645638329774071	255	300	1227	1441	1441	300	4237 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعط-------------ه فقال ابو هريرة-	6431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10951	false	-3333233073282015175	73	121	344	571	1467	300	-254 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه يا رسول الله فقال ابو هريرة	10951	7112032055995250684	211	406.0	167	228	92.54386138916016	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06431	true	-2293645638329774071	246	300	1183	1441	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم خيبر انظر 2334 فتح------- 4237 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله------ عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعط-------------ه فقال ابو هريرة-	6431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10953	false	3041478324848263403	2	62	9	294	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم يقسم لهم 4237 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص لا تعطه يا رسول الله فقال ابو هريرة	10953	7112032055995250684	242	444.5	192	285	84.91227722167969	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06431	true	-2293645638329774071	16	143	75	700	1441	300	قال حدثني------- ثور قال حدثني سالم------------ مولي ابن مطيع انه سمع ابا ه-----------------------ريرة رضي الله عنه يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل-------- والمتاع والحواءط ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني الضباب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينما هو-- يحط رحل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا ف-------------------جاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بشراك او بشراكين فقال هذا شء كنت اصبته فقال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	6431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14483	false	6535037464826332398	170	300	864	1503	1503	300	قال حدثنيمالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي----- هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فلع--- نغنم ذهبا ولا فضة الا الاموا------------ل والثياب والمتاع فاهدي رجل من-------------------------------------------------------------------------------------------- بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كان بوادي القري بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا---- سهم عاءز فقتله ف-------------قال الناس هنيءا له الجن--ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذ-ها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذالك الناس جاء رجل ب----------------------------------------شراك او -شر--------------------------------اكين الي النبي صلي الله عليه وسلم-	14483	7112032055995250684	331	470.0	259	845	39.17159652709961	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06432	true	-4752769570335616529	179	280	849	1326	1418	300	عروة---------- عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم م-ما افاء الله عليه---------------------------------------------------------------- بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صد----قة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا الما-------------------------------------------ل واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان- عليها في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم	6432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10277	false	8525516069749807990	171	282	907	1441	1523	300	عروة بن الزبير عن عاءشة ان فاطمة عليها السلا-----------------------------م ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من----- النبي صلي الله عليه وسلم فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم تطلب صدقة النبي صلي الله عليه وسلم التي بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقة انما ياكل ال محمد من------------------- هذا المال يعني مال الله ليس لهم ان يزيدوا علي الماكل واني والله لا اغير شيءا من صدق----ات النبي صلي الله عليه وسلم ا---------لتي كانت عليها في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	10277	7112032055995250684	389	660.5	303	605	64.29752349853516	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06432	true	-4752769570335616529	15	87	74	416	1418	300	ويذكر عن الزبيدي عن الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد انه سمع ابا هريرة يخبر سعيد بن العاصي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابان علي سرية من المدينة قبل نجد قال ابو هريرة فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها وان حزم خيلهم لليف قال ابو هريرة قلت يا رسول الله لا تقسم لهم قال ابان وانت بهذا يا وبر تحدر من راس	6432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10952	false	8672529120595245113	228	300	1163	1504	1504	300	ويذكر عن الزبيدي عن الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد انه سمع ابا هريرة يخبر سعيد بن العاصي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابان علي سرية من المدينة قبل نجد قال ابو هريرة فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها وان حزم خيلهم لليف قال ابو هريرة قلت يا رسول الله لا تقسم لهم قال ابان وانت بهذا يا وبر تحدر من راس-	10952	7112032055995250684	341	677.0	270	342	99.70760345458984	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06432	true	-4752769570335616529	14	100	69	476	1418	300	4238 ويذكر عن الزبيدي عن الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد انه سمع ابا هريرة يخبر سعيد بن العاصي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابان علي سرية من المدينة قبل نجد قال ابو هريرة فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها وان حزم خيلهم لليف قال ابو هريرة قلت يا رسول الله لا تقسم لهم قال ابان وانت به-ذا يا وبر تحدر من راس ضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم يقسم لهم	6432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10954	false	-1073805265942567983	172	258	880	1287	1500	300	4238 ويذكر عن الزبيدي عن الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد انه سمع ابا هريرة يخبر سعيد بن العاص -قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابان علي سرية من المدينة قبل نجد قال ابو هريرة فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها وان حزم خيلهم لليف قال ابو هريرة قلت يا رسول الله لا تقسم لهم قال ابان وانت بهاذا يا وبر تحدر من راس ضال فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابان اجلس فلم يقسم لهم	10954	7112032055995250684	404	799.0	319	408	99.01960754394531	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06432	true	-4752769570335616529	103	139	490	660	1418	300	4239 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد قال اخبرني جدي ان ابان بن سعيد اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابو هريرة يا رسول الله هذا قاتل ابن	6432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10955	false	9102150587738129376	264	300	1352	1520	1520	300	4239 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يح-ء بن سعيد قال اخبرني جدي ان ابان بن سعيد اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابو هريرة يا رسول الله هذا قاتل ابن-	10955	7112032055995250684	167	323.0	132	170	98.23529052734375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06432	true	-4752769570335616529	139	161	660	769	1418	300	قوقل وقال ابان لابي هريرة واعجبا لك وبر تدادا من قدوم ضان ينعي علي امر-ا اكرمه الله بيدي ومنعه ان يهينني بيده	6432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10956	false	7267537102827498586	0	22	0	110	1444	300	قوقل وقال ابان لابي هريرة واعجبا لك وبر تدادا من قدوم ضان ينعي علي امرءا اكرمه الله بيدي ومنعه ان يهينني بيده	10956	7112032055995250684	109	213.0	87	110	99.09091186523438	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06432	true	-4752769570335616529	166	278	790	1316	1418	300	4241 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله	6432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10956	false	7267537102827498586	188	300	919	1444	1444	300	4241 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابو بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد صلي الله عليه وسلم في هذا المال واني والله لا اغير شيءا من صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلي الله-	10956	7112032055995250684	525	1045.0	414	526	99.80988311767578	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06433	true	2232060620041378125	0	244	0	1220	1487	300	توفيت وعاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا احد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بي والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي فقال انا قد عرفنا فضلك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ول-كنك استبددت علينا بالامر وكنا نري لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبا حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من ه-ذه الاموال فلم ال فيها عن الخير ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر الظهر رقي علي المنبر فتشهد وذكر شان علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق ابي بكر وحدث انه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة علي ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نري لنا في ه-ذا الامر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الي علي قريبا حين راجع الامر -المعروف	6433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10957	false	-4198834756131258402	22	264	104	1318	1500	300	توفيت وعاشت بعد النبي صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر فارسل الي ابي بكر ان اءتنا ولا ياتنا احد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بي والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي فقال انا قد عرفنا فضلك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولاكنك استبددت علينا بالامر وكنا نري لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبا حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني------- من هاذه الاموال فلم ال فيها عن الخمر ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر الظهر رقي علي المنبر فتشهد وذكر شان علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق ابي بكر وحدث انه لم يحمله علي الذي صنع نفاسة علي ابي بكر ولا انكارا للذي فضله الله به ولكنا كنا نري لنا في هاذا الامر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا--- انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الي علي قريبا حين راجع الامر بالمعروف	10957	7112032055995250684	1209	2383.0	967	1224	98.7745132446289	237	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06433	true	2232060620041378125	242	277	1206	1383	1487	300	الامر -المعروف انظر 3093 مسلم 1759 فتح----------------- 4242 حدثني محمد بن بشار حدثنا حرمي حدثنا شعبة قال اخبرني عمارة عن عكرمة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت ولما فتحت خيبر قلنا الان نشبع من التمر	6433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10960	false	1816801266314057233	84	121	417	617	1569	300	الامر بالمعروف اي موافقة ساءر الصحابة بالمبايعة للخلافة 4242 حدثني محمد بن بشار حدثنا حرمي حدثنا شعبة قال اخبرني عمارة عن عكرمة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت -لما فتحت خيبر قلنا الان نشبع من التمر	10960	7112032055995250684	156	264.5	123	201	77.6119384765625	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06434	true	3872095678301681971	79	132	403	667	1536	300	بشير بن يسار بضم اوله-------ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا-- بالصهباء وهي من ادني خيبرصل--ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا وهذا-- الحديث	6434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01629	false	-730155913699530422	185	246	919	1222	1533	300	بشير بن يسار مولي بني حارثة ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبر فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فتري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا مطابقة الحديث	1629	7112032055995250684	244	439.0	193	306	79.73856353759766	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06434	true	3872095678301681971	24	130	110	655	1536	300	علي ثمانية برد من المدينة وفرق فيها الرايات ولم تكن الرايات الا يوم خيبر انما كانت الالوية فكانت رايته السوداء من برد لعاءشة تدعي العقاب ولواءه ابيض ودفعه الي علي وراية الي الحباب بن المنذر وراية الي سعد بن عبادة وكان شعارهم يا منصور امت ثم ذكر البخاري في الباب احاديث نحو الثلاثين احدها حديث---------------------------------------------------- بشير بن يسار بضم اولهان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء وهي من ادني خيبر-صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	6434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10907	false	-8488701503187569327	55	135	289	675	1482	300	علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر البكري انها سميت باسم رجل من العماليق نزلها 4195 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار --------ان سويد بن النعمان اخبره انه خرج مع النبي صل----ي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا بالصهباء وهي من ادني خيبر صلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل واكلنا ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	10907	7112032055995250684	269	460.0	213	598	44.9832763671875	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06434	true	3872095678301681971	164	235	845	1207	1536	300	سلمة بن الاكوع------------- قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم------ يا عامر الا تسمعنا من هنيهاتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال---------- صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق	6434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10908	false	-3199257820365164100	3	79	12	398	1498	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمعنا من هني-اتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق	10908	7112032055995250684	353	658.0	283	392	90.05101776123047	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06434	true	3872095678301681971	164	235	845	1207	1536	300	سلمة -بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم يا عامر---------- الا تسمعنا من هنيهاتك---- وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقي-نا وثبت الاقدام ان لاقي-نا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا ابينا وبالصياح عولوا علينا فقال---------- صلي الله عليه وسلم من ه-ذا الساءق	6434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13846	false	-620663585528462913	16	92	77	465	1514	300	سلمة ابن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم --لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لا فينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هاذا الساءق	13846	7112032055995250684	353	654.0	283	390	90.5128173828125	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06435	true	-9012169961354337990	2	56	14	273	1472	300	ولا يكون الحداء الا شعر--------ا واول من سن حداء الابل مضر بن نزار لما سقط عن بعيره فكسرت يده فبقي يقول وا يداه وا يداه والرجز شعر-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يكن قريضا وقد قيل------- ليس بشعر وانما هو اشطار ابيات وا-ما الرجز الذي هو شعر--- سداسي الاجزاء نحو مقصورة ابن دريد ورباعي الاجزاء نحو قوله	6435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10909	false	3107785826321366742	225	299	1131	1483	1487	300	ولا يكون الحداء الا شعرا او رجزا واول من سن حداء الابل مضر بن نزار لما سقط عن بعيره فكسرت يده فبقي يقول وا-يداه وا-يداه قوله اللهم لولا انت ما اهتدينا الي اخره رجز واكثره تقدم في الجهاد واختلف في الرجز انه شعر ام لا فقيل انه شعر وان لم يكن قريضا وقد قيل ان هذا ليس بشعر وانما هو اشطار ابيات وانما الرجز الذي هو شعر هو سداسي الاجزاء او ------------------رباعي الاجزاء---- قوله	10909	7112032055995250684	223	357.0	177	376	59.308509826660156	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06436	true	-5628274233742557810	177	222	930	1148	1540	300	قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما لك وروي في كتاب الادب راني رسول الله شاحبا وقول-------------------------------------------------------------------------ه لجاهد مجاهد الجاهد من يرتكب المشقة والمجاهد من يجاهد في سبيل الله وهو مشتق منه وقوله قل عربي مشي بها مثله	6436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10908	false	-3199257820365164100	187	234	953	1170	1498	300	قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال ما-لك قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد------------------------------------------------------------------------- قل عربي مشي بها مثله	10908	7112032055995250684	103	149.5	80	291	35.39518737792969	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06437	true	5471647757369622960	56	104	281	529	1567	300	حميد------- عن انس رضي الله عنه انه عليه السلام اتي خيبر ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر بهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال عليه السلا-------------م خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	6437	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10913	false	9035666127266382002	164	216	827	1092	1523	300	حميد الطويل عن انس رضي الله عنه ان رسول الله ---اتي خيبر ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر بهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	10913	7112032055995250684	226	425.0	182	268	84.32836151123047	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06437	true	5471647757369622960	60	104	297	529	1567	300	الله عنه انه عليه السلام اتي خيبر ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر بهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال عليه السلا-------------م خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	6437	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10915	false	2732905009091996687	1	45	4	238	1595	300	الله عليه وسل----------م اتي خيبر ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر-بهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال النبي صلي الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين	10915	7112032055995250684	205	387.0	166	245	83.67346954345703	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06439	true	7665678253193165673	148	231	749	1172	1504	300	حدثنا ابو اليمان ا---نا شعيب عن الزهري ا----خبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله------ عنه قال شهدنا خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام ه-ذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتي كثرت به الجراحة فكاد بعض الناس ان يرتاب فوجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فنحر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك انتحر فلان فقتل نفسه فقال قم	6439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10919	false	5502802025818962019	216	300	1101	1534	1534	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال شهدنا خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هاذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل اشد القتال حتي كثرت به الجراحة فكاد بعض الناس--- يرتاب فوجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فنحر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك انتحر فلان فقتل نفسه فقال قم-	10919	7112032055995250684	418	802.0	337	437	95.65217590332031	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06439	true	7665678253193165673	250	294	1265	1471	1504	300	وقال شبيب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابن المسيب وعبد الرحم-ن------------ بن كعب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	6439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10920	false	-8856715308861522954	212	300	1092	1522	1522	300	وقال شبيب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابن المسيل وعبد الرحمان بن عبد الله بن كعب ان ابا هريرة------------- قال شهدنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم خيبر شبيب بفتح الشين المعجمة وكسر الباء الموحدة الاولي ابن سعيد مر في الاستقراض ويونس هو ابن يزيد وابن شهاب هو محمد بن مسلم الزهري وهذا تعليق وصله النساءي عن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني عن محمد بن شبيب عن ابيه عن يونس فذكره وقال ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم-	10920	7112032055995250684	184	277.5	145	449	40.97995376586914	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06439	true	7665678253193165673	218	246	1108	1244	1504	300	فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك--- انتحر فلان فقتل نفسه فق------------------ال قم يا فلان فاذن ان لا يدخل الجنة الا مءمن -ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يءيد الدين بالرجل الفاجر	6439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14363	false	-8597911721120322349	5	82	24	439	1541	300	فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله يا بلال قم-------- فاذ---ن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر مطابقته للترجمة من حيث ان الرجل المذكور فيه ختم عمله بالسوء وانما العمل بالخاتمة وحبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن موسي المروزي وعبد الله بن المبارك المروزي ومعمر بفتح الميمين ابن راشد والحديث مضي في الجهاد في باب ان الله يءيد الدين بالرجل الفاجر	14363	7112032055995250684	125	211.5	100	426	29.342723846435547	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06440	true	7918629697967971212	0	35	0	168	1427	300	اخبرني الزهري ان عبد الرحم-ن بن كعب اخبره ان عبيد الله بن كعب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري واخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد عن النبي	6440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10921	false	1060374982034277171	190	300	920	1485	1485	300	اخبرني الزهري ان عبد الرحمان بن كعب اخبره ان عبيد الله بن كعب قال اخبرني من شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم خيبر الزبيدي بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وبالدال المهملة وهو محمد بن الوليد ابو الهذيل الشامي الحمصي وعبد الرحمن هو ابن عبيد الله بن كعب واما عبيد الله فمصغر عبد الله ويروي عبد الله مكبرا ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب فحديثه مرسل لانه تابعي بالتكبير والتصغير قال الغساني واما عبيد الله فلا ادري من هو ولعله وهم والصحيح عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب وطريق الزبيدي هذا معلق مختصر قال الزهري واخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد عن النبي-	10921	7112032055995250684	165	318.0	131	566	29.15194320678711	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06442	true	7814395043917854492	18	66	96	335	1497	300	ابي موسي الاشعري قال -------------------لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر او قال لما توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر الله اكبر لا ال-ه الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم	6442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10922	false	-1780741829314036463	66	118	332	591	1475	300	ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه قال لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر او قال لما توجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اشرف الناس علي واد فرفعوا اصواتهم بالتكبير الله اكبر الله اكبر لا الاه الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعوا علي انفسكم	10922	7112032055995250684	236	464.0	188	259	91.11968994140625	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06442	true	7814395043917854492	87	149	442	747	1497	300	عليه يربع ربعا اذا كف عنه واربع علي نفسك كف عنها وارضي بها الحديث السابع حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا المكي بن ابراهيم --ثنا يزيد بن ابي عبيد قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة فقال هذه ضربة اصابتني يوم خيبر فقال الناس اصيب سلمة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	6442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10923	false	-7581596183427564363	0	85	0	423	1517	300	عليه يربع ربعا اذا كف عنه واربع علي نفسه كف عنها وارفق بها قوله لبيك رسول الله يعني يا رسول الله وحذف حرف النداء كثير قوله من كنز من كنوز الجنة كلمة من الاولي للتبيين والثانية للتبعيض 4206 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة فقال هذه ضربة اصابتني يوم خيبر فقال الناس اصيب سلمة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	10923	7112032055995250684	286	548.5	226	423	67.61228942871094	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06443	true	44785834317918119	100	193	519	975	1531	300	عمرو مولي المطلب-عن انس-------- رضي الله------ عنه قال قدمنا----------------------- خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بهارسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبت-ه حتي تركب	6443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07473	false	4809806040995233498	140	252	701	1234	1472	300	عمرو بن ابي عمر وعن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الروحاء حلت فبني بها---------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب	7473	7112032055995250684	401	673.0	315	563	71.22557830810547	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06443	true	44785834317918119	108	193	559	975	1531	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها----- النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بهارسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي-------------------------- اذن من حولك فكانت تلك وليمته ----------------------------علي صفية ثم خرجنا الي المدينة---- فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبت-ه حتي تركب	6443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08959	false	3806460575362641402	60	154	304	759	1511	300	قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغنا سد الصهباء حلت فبني بها---------------------------- ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن من حولك فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ثم خرجنا الي المدينة قال فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته فتضع صفية رجلها علي ركبتيه حتي تركب	8959	7112032055995250684	376	670.5	297	485	77.52577209472656	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06443	true	44785834317918119	95	193	492	975	1531	300	عنه ال-حديث الثاني عشر حديث عمرو مولي المطلب-عن انس-------- رضي الله------ عنه قال قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي -بن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغن--ا سد الصهباء حلت فبني بها-رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية ثم خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	6443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10927	false	6154520113015361054	191	294	988	1485	1523	300	عبد الرحمان الزهري عن عمر و------مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قدمنا خيبر فلما فتح الله عليه الحصن ذكر له جمال صفية بنت حيي ابن اخطب وقد قتل زوجها وكانت عروسا فاصطفاها النبي صلي الله عليه وسلم لنفسه فخرج بها حتي بلغ بها سد الصهباء حلت فبني بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع صغير ثم قال لي اذن من حولك فكانت تلك وليمته علي صفية ثم خرجنا الي المدينة فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يحوي لها وراءه بعباءة ثم يجلس عند بعيره فيضع ركبته وتضع صفية رجلها علي ركبته حتي تركب	10927	7112032055995250684	461	869.0	366	503	91.65010070800781	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06443	true	44785834317918119	237	300	1197	1531	1531	300	اقام عليه السلام بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها-	6443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10929	false	-660556814843136482	155	217	772	1103	1514	300	الله عليه وسل--م بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا-لها	10929	7112032055995250684	324	623.0	263	335	96.71641540527344	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06443	true	44785834317918119	237	300	1197	1531	1531	300	اقام عليه السلام بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية-------- فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها-	6443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12387	false	6332383292973158883	19	78	93	406	1555	300	الله عليه وسل--م بين خيبر والمدينة ثلاثا---- يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي------ المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها	12387	7112032055995250684	273	453.5	220	359	76.04457092285156	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06443	true	44785834317918119	273	298	1389	1524	1531	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل	6443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12523	false	-2676420400051185370	0	25	0	134	1546	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتخل	12523	7112032055995250684	130	246.5	105	136	95.5882339477539	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06444	true	-9206606755122603380	39	89	206	473	1480	300	القاضي عياض كذا رويناه--------------------------------------- وذكر ثابت والخطابي يحوي-------------------------------- ورويناه كذلك عن بعض رواة البخاري وكلاهما صحيح وهو ان يجعل لها حوية وهو كساء محشو بليف يدار حول سنام الراحلة وهي مركب من مراكب النساء وقد رواه ثابت يحول باللام وفسره -يصلح لها عليه مركبا وال---عباءة ممدودة وهي ضرب من الاكسية	6444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14080	false	-7151073679390166996	95	156	526	856	1581	300	القاضي----- كذا رويناه يحوي بضم الياء وفتح الحاء وتشديد الواو وذكر ثابت والخطابي بفتح الياء واسكان الحاء وتخفيف الواو ورويناه كذلك عن بعض رواه البخاري وكلاهما صحيح وهو ان يجعل لها حوية وهي كساء محشو بليف يدار حول سنام الراحلة وهو مركب من مراكب النساء وقد رواه ثابت يحول باللام وفسره بيصلح لها عليه مركبا قوله بعباءة -------وهي ضرب من الاكسية	14080	7112032055995250684	246	425.5	198	342	71.92982482910156	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06445	true	-2944968025913023624	85	219	460	1092	1495	300	نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان------------------ه عليه السلام نهي يوم خيبر عن اكل الثوم و عن لحوم الحمر الانسية نهي عن اكل الثوم هو عن نافع وحده و-------------------عن سالم لحوم الحمر الانسية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث من افراده وظاهر النهي عليه وعلي غيره -------------لكن في افراد مسلم من حديث ابي سعيد الخدري في قصة خيبر ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس انه ليس بي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها وهو ظاهر في الكراهة فقط ومثله ما في مسلم من حديث ابي ايوب احرام هو قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه قال فاني اكره ما كرهت قال--------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم	6445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10930	false	7530550685591594832	117	240	591	1187	1486	300	نافع وسالم عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م نهي يوم خيبر عن اكل الثوم و-عن لحوم الحمر الاهلية نهي عن اكل الثوم هو عن نافع وحده ولحوم الحمر الاهلية عن سالم مطابقته للترجمة في قوله يوم خيبر وعبيد بضم العين وفي بعض نسخ البخاري عبد الله وقال الجياني هو عبد الله فغلب عليه عبيد حتي صار كاللقب وابو اسامة حماد بن اسامة وعبيد الله العمري ونافع مولي ابن عمر وسالم هو ابن عبد الله بن عمر وهذا الحديث من افراده قوله--- نهي عن اكل الثوم ظاهره التحريم ولكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسلم من حديث ابي ايوب احرام هو قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه وقد صرح بانه ليس بحرام ولكنه مكروه وكان------ صلي الله عليه وسلم	10930	7112032055995250684	263	394.5	202	903	29.125139236450195	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06446	true	-3547854162666211662	158	246	770	1181	1452	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن---- لحوم الحمر ورخص في الخيل ثم ذكر حديث ابن ابي اوفي من طرق فيها وقد سلف حديث سلمة وانس مثله ثم ذكر حديث البراء نحوه وفي لفظ امرنا في غزوة خيبر ان نلقي الحمر الاهلية نيءة ونضيجة ثم لم يامرنا بعد باكله والنيء بالكسر ما لم ينضج وبالفتح الشحم ثم ذكر عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه ----حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر	6446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08039	false	3462613579168015180	60	136	302	660	1495	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن اكل لحوم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمر الاهلية --------------------------------------------------------------------------------------------الا من اجل انها ظهر رواه الطحاوي باسناد صحيح عن ابن عباس من حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي ورواه ابن ابي شيبة موقوفا علي عبد الرحمن ولم يذكر ابن عباس وفي الصحيحين عن ابن عباس قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان يذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر	8039	7112032055995250684	174	192.5	136	594	29.29292869567871	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06446	true	-3547854162666211662	105	170	523	826	1452	300	اغرب ما وقع في الشريعة ابيح ثم نهي عنه في خ-يبر ثم ابيح في عمرة القضاء واواءل الفتح ثم نهي عنه ثم ابيح ثم نهي عنه- الي يوم القيامة الحديث الثامن عشر حديث ن--------------------------------------------افع عن ابن عمر ايضا في نهيه يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية وحديث نافع وسالم عنه به وحديث جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم خيبر عن لحوم الحمر	6446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10935	false	-8455159742937153663	104	164	541	814	1481	300	اغرب ما وقع في الشريعة ابيح ثم نهي عنه يوم خيبر ثم ابيح في عمرة القضاء واواءل الفتح ثم نهي عنه ثم ابيح ثم نهي عنها الي يوم القيامة 4217 حدثنا محاد بن مقاتل اخبرنا عبد الله حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان-------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن لحوم الحمر	10935	7112032055995250684	195	347.5	151	353	55.24079132080078	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06446	true	-3547854162666211662	219	272	1059	1311	1452	300	عن ابن عباس------------------------- لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه ----حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر وهو ا--حد التعاليل وقد سلف والبخاري روي هذا الاخير عن محمد بن ابي الحسين وهو ابو جعفر محمد بن جعفر بن ابي الحسين السمناني الحافظ من -----	6446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10940	false	7960774908389988919	144	191	774	1010	1558	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه--- يوم خيبر لحم الحمر ال-اهلية مطابقته ---للترجمة ظاهرة ---------ومحمد بن ابي الحسي---------------------ن جعفر-------------- السم-اني الحافظ وكان من	10940	7112032055995250684	170	233.5	132	288	59.02777862548828	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06447	true	-7332615481817756353	0	229	0	1112	1474	300	حدثنا الحسن بن اسحاق --ثنا محمد بن سابق ثث--ا زاءدة عن عبيد الله -بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم تفسير نافع حجة للجمهور ومنهم مالك والشافعي واحمد خلافا لابي حنيفة حيث قال للفرس سهم وقد اسلفنا الكلام علي ذلك واضحا في الجهاد في باب سهام الفرس فراجعه و الحسن هذا شيخ البخاري هو ابو علي الحسن بن اسحاق بن زياد المروزي مولي بني ليث يلقب -حسنويه الشاعر الثقة---- من افراده مات سنة احدي واربعين وماءتين و محمد بن سابق كوفي بزاز نزل بغداد روي له مسلم ايضا عن رجل عنه وروي عنه البخاري في الوصايا فقط في باب قضاء الوصي ديون الميت فقال حدثنا محمد بن سابق او الفضل بن يعقوب عنه ثنا شيبان وروي عن جماعة عنه في مواضع اخر مات سنة ثلاث عشرة او اربع عشرة وماءتين وباقي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسناد لا يسال عنه الحديث العشرون حديث----------------------------------- سعيد بن المسيب ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي -رسول صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا	6447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10941	false	8027482038875749764	75	267	401	1352	1510	300	حدثنا الحسن بن اسحاق حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قسم رسول الله ت يوم خ-----------------يبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم وان لم يكن له فرس فله سهم---------------------------------------------------------------------------------------- انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله يوم خيبر وال----------------------------------------------------حسن بن اسحاق بن زياد المروزي------------- يلقب بحسنويه الشاعر الثقة وهو من اف-----------------------------راده و-محمد بن س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابق الكوفي البزار اصله فارسي كان بالكوفة مات --------------------------سنة ثلاث ع-------------شرة وماءتين وهو من شيوخ البخاري حدث عنه بالواسطة وزاءدة هو ابن قدامة ابو الصلت الكوفي وعبيد الله بن عمر العمري قوله فسره نافع اي قال عبيد الله ابن عمر الراوي عن نافع وهو موصول بالاسناد المذكور 4229 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان جبير بن مطعم اخبره قال مشيت انا وعثمان بن عفان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد قال جبير ولم يقسم النبي صلي الله عليه وسلم لبني عبد شمس وبني نوفل شيءا	10941	7112032055995250684	615	1035.5	481	1323	46.485260009765625	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06448	true	-7036831648906617077	36	74	193	374	1540	300	وقولها قبله وايم الله هي الف---- وصل وقيل----- قطع بفتح الهمزة وقيل بكسرها يقال ايم الله وايمن الله ومن الله وقيل ايمن جمع يمين ثم-- كثر في كلامهم فحذفوا النون كما قالوا في لم يكن لم يك وقوله	6448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10945	false	9064203460742954032	146	185	794	983	1611	300	رسوله- قوله وايم الله همزته همزة وصل وقيل همزة قطع بفتح الهمزة وقيل بكسرها يقال ايم الله وايمن الله ومن الله وقيل ايمن جمع يمين ولما كثر في كلامهم -حذفوا النون كما قالوا في لم يكن لم يك -قوله	10945	7112032055995250684	168	292.0	131	192	87.5	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06448	true	-7036831648906617077	95	132	498	690	1540	300	ان تنتظروهم كذا هو في الاصول------------ وذكره ابن التين بلفظ تنظروهم ثم قال اي تنتظروهم وهو مثل انظرونا نقتبس من نوركم الحديد ومعني كلامه ان اصحابه يحبون القتال في سبيل الله ولا يبالون بما اصابهم في ذلك	6448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10946	false	-5720899046455749220	44	78	223	403	1539	300	ان تنتظروهم كذا هو في الاصول من الانتظار وذكره ابن التين بلفظ تنظروهم----------------------- مثل انظرونا نقتبس من نوركم الحديد ومعني كلامه ان اصحابه يحبون القتال في سبيل الله ولا يبالون -ما يصيبهم من ذلك	10946	7112032055995250684	164	299.0	132	204	80.39215850830078	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06448	true	-7036831648906617077	203	300	1058	1540	1540	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه----- افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحواءط ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وادي القري ومعه عبد--- يقال له مدعم اهداه له احد بني الضباب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلء والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من رسول ال-له صلي الله-	6448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10947	false	4591616613877423781	78	178	384	880	1532	300	ابا هريرة رضي الله تعالي عنه يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحواءط ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني الضباب فبينما هو يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل- والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فجاء رجل حين سمع ذلك من----- النبي صلي الله	10947	7112032055995250684	473	894.0	378	502	94.22310638427734	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06449	true	7766654674680486600	140	208	685	1010	1470	300	سمع عمر بن الخطاب------------------- يقول اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر المسلمين ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر ول-كني اتركها خزانة لهم يقتسمونها ثم ساق من حديث مالك عن زبد بن اسلم عن ابيه عن عمر قال لولا اخر المسلمين ما فتحت عليهم قرية الا قسمتها------------------------ كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	6449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10950	false	5738430154378180993	0	53	0	264	1539	300	سمع عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يقول اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخر الناس--- ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر ولاكني اتركها خزانة لهم يقتسم------------------------------------------------------------------------------------------------------ونها مطابقته للترجمة في قوله كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر	10950	7112032055995250684	215	385.5	170	369	58.26558303833008	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06449	true	7766654674680486600	58	98	294	491	1470	300	زيد بن وهب الجذامي ثم الضبني قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في هدنة الحديبية قبل خيبر في جماعة من قومه فاسلموا وعقد له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومه قاله الواقدي وكذا ضباب بكسر الضاد	6449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14484	false	8858227987058878317	189	221	975	1127	1565	300	زيد بن وهب------------------ قدم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم في هدنة الحديبية--------- في جماعة من قوم- فاسلموا وعقد له رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومه قوله مدعم------------- بكسر الميم	14484	7112032055995250684	141	223.0	109	198	71.21212005615234	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06450	true	-3681531124923323594	57	134	290	664	1495	300	وقد غنم---------- صلي الله عليه وسلم غناءم واراضي ولم ينقل عنه انه قسم فيها الا خيبر وذكر انه اجماع السلف فان راي الامام في وقت من الاوقات قسمتها رايا لم يمتنع ذلك فيها الحديث الخامس بعد العشرين حديث ابي هر-------------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه انه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاصي لا تعط-------------ه فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوقل الحديث سلف--- في الجهاد في باب الكافر يقتل المسلم	6450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10951	false	-3333233073282015175	37	164	169	785	1467	300	وقد غنم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم واراضي ولم ينقل عنه انه قسم فيها الا خيبر وذكر انه اجماع السلف فان راي الامام في وقت من الاوقات قسمتها رايا لم يمتنع ذلك فيما يفتحه 254 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري وساله اسماعيل بن امية قال اخبرني عنبسة بن سعيد ان ابا هريرة رضي الله ع----نه اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص- لا تعطه يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال واعجبا لوبر تدلي من قدوم الضان مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ان ابا هريرة اتي النبي صلي الله عليه وسلم لان اتيانه كان بخيبر بعد فتحها لان هذا الحديث قد مضي في الجهاد في باب الكافر يقتل المسلم	10951	7112032055995250684	317	559.5	248	626	50.63897705078125	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06450	true	-3681531124923323594	95	134	480	664	1495	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه انه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاصي لا تعط-------------ه فقال ابو هريرة ه-ذا قاتل ابن قوقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سلف--- في الجهاد في باب الكافر يقتل المسلم	6450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10953	false	3041478324848263403	34	105	165	509	1482	300	ابا هريرة رضي الله تعالي ع----نه اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له بعض بني سعيد بن العاص- لا تعطه يا رسول الله فقال ابو هريرة هاذا قاتل ابن قوقل فقال واعجبا لوبر تدلي من قدوم الضان مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ان ابا هريرة اتي النبي صلي الله عليه وسلم لان اتيانه كان بخيبر بعد فتحها لان هذا الحديث قد مضي في الجهاد في باب الكافر يقتل المسلم	10953	7112032055995250684	168	270.5	131	354	47.45762634277344	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06450	true	-3681531124923323594	214	244	1070	1207	1495	300	عمرو بن يحيي بن سعيد---- اخبرني جدي ان ابان بن سعيد اقبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابو هريرة يا رسول الله هذا قاتل ابن	6450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10955	false	9102150587738129376	270	300	1385	1520	1520	300	عمرو بن يح-ء بن سعيد قال اخبرني جدي ان ابان بن سعيد اقبل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ابو هريرة يا رسول الله هذا قاتل ابن-	10955	7112032055995250684	125	222.5	97	141	88.65248107910156	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06456	true	2443248814811132065	59	127	334	675	1488	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل--------------- عن سعيد -بن المسيب عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال----------------------------- لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	6456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07384	false	3566649722548454689	121	199	589	975	1476	300	مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمان عن سعيد ابن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	7384	7112032055995250684	331	603.5	264	396	83.58586120605469	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06456	true	2443248814811132065	55	236	310	1187	1488	300	حدثنا اسماعيل--------- قال -حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل----------------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعم-ل رجلا علي خيبر فجاءه ب-تمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنيبا انظر 2202 مسلم 1593 فتح 4247 وقال عبد العزيز بن محمد عن عبد المجيد عن سعيد ان ابا سعيد وابا هريرة حدثاه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عليها وعن عبد المجيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة وابي سع-----------------------------------------------------يد مثله انظر 2202 مسلم 1593 فتح ذكر فيه ------------------------------------------------------------------حديث مالك عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما انه عليه السلام استعمل رجلا وذكر قصة التمر الجنيب وقد سلف في البيوع في باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه ----ثم قال وقال عبد العزيز بن محمد عن عبد المجيد	6456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07634	false	-6409145374922740691	23	171	116	873	1512	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمان ابن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمعل رجلا علي خيبر فجاءهم بتمر جنيب فقال ا----------------------------كل تمر خيبر هكذا فقال---------------------- انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنينا وقال في الميزان مثل ذلك مطابقته للترجمة من حيث انه صلي الله عليه وسلم قال لعامل خيبر بع الجمع بالدراهم ثم ابتع اي اشتر بالدراهم جنيبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا توكيل في البيع والشراء وبيع الطعام بالطعام يدا بيد مثل الصرف سواء وهو شبهه في المعني ويكون بيع الدرهم بالدرهم والدينار بالدينار كذلك اذ لا قاءل بالفصل والحديث مضي في كتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيوع في باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه فانه اخرجه هناك ع--ن قتيبة عن مالك عن عبد المجيد	7634	7112032055995250684	384	448.0	301	1175	32.680850982666016	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06456	true	2443248814811132065	43	226	252	1142	1488	300	استعمال النبي صلي الله عليه وسلم -----علي اهل خيبر 4244 و 4245 ----------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا انظر 2202 مسلم 1593 فتح 4247 وقال عبد العزيز بن محمد عن عبد المجيد عن سعيد ان ابا سعيد وابا هريرة حدثاه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عليها وعن عبد المجيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة وابي سعيد مثله انظر 2202 مسلم 1593 فتح ذكر فيه --------------------------------حديث مالك عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما انه عليه السلام استعمل رجلا وذكر قصة التمر الجنيب وقد سلف في البيوع في باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه	6456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10961	false	-4102940331685255332	74	191	374	965	1491	300	استعمال النبي صلي الله عليه وسلم رجلا علي اهل خيبر بد فتحها لقسمة الثمار حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد المجيد بن سهيل عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا مطابقته للترجمة ظاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة واسماعيل بن ابي اويس وعبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني والحديث مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في البيوع في باب اذا اراد بيع تمر بتمر خير منه	10961	7112032055995250684	464	817.5	370	943	49.20466613769531	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06456	true	2443248814811132065	132	169	699	873	1488	300	4247 وقال عبد العزيز بن محمد عن عبد المجيد عن سعيد ان ابا سعيد وابا هريرة حدثاه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عليها وعن عبد المجيد عن	6456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10962	false	-4419163357454526796	152	185	756	914	1509	300	4247 وقال عبد العزيز بن محمد عن عبد المجيد عن س------------عيد وابا هريرة حدثاه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي من الانصار الي خيبر فامره عليها---- عبد العزيز بن	10962	7112032055995250684	154	294.5	121	174	88.50574493408203	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06456	true	2443248814811132065	70	142	382	745	1488	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا انظر 2202 مسلم 1593 فتح 4247 وقال عبد العزيز بن محمد عن عبد المجيد عن ----------------------	6456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10962	false	-4419163357454526796	0	72	0	370	1509	300	ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا---------عين بالثلاثة فقال لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا مطابقته للترجمة ظاهرة واسماعيل بن ابي اويس وعب------------د المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن	10962	7112032055995250684	301	538.5	240	391	76.98209381103516	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06458	true	3825777819240080973	213	300	1049	1459	1459	300	4250 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان بن سعيد حدثنا عبد الله -بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة علي قوم فطعنوا في امارته فقال ان تطعنوا في امارته فقد طعنتم في امارة ابيه من قبله وايم الله لقد كان خليقا للامارة وان كان من احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده انظر 3730 مسلم 2426 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر ---------------رضي الله عنهما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-	6458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10964	false	-3924383651305827595	20	98	105	481	1491	300	4250 حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان بن سعيد حدثنا عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة علي قوم فطعنوا في امارته فقال ان تطعنوا في امارته فقد طعنتم في امارة ابيه من قبله وايم الله لقد كان خليقا للامارة وان كان من احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي ---------------------------------------------بعده مطابقته للترجمة في قوله------ امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	10964	7112032055995250684	352	667.5	277	427	82.43560028076172	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06460	true	8296522367558226585	57	263	280	1260	1451	300	حدثني عبيد الله بن موس-ي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله------ عنه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا ه-ذا ما قاض-ي عليه محمد رسول الله قا--------------------لوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب ه-ذا ما قاض------ي محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع -----من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومض-ي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مض-ي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقض-ي بها النبي صلي	6460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08547	false	-2337743741788188611	96	300	508	1484	1484	300	حدثنا عبيد الله بن موساي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه قال---- اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هاذا ما قاضاي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك لا-----كن انت محمد بن عبد الله ق-ال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال---- لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتا---------------ب فكتب هاذا ما قاضاي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة --سلاح الا------ في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع احدا من اصحابه-------- اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضاي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضاي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضاي بها النبي صلي-	8547	7112032055995250684	910	1660.5	717	1028	88.52140045166016	174	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06460	true	8296522367558226585	161	188	768	886	1451	300	هذا ما قاضي----- محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان ------------------------------------------------------------------لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا	6460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08549	false	6638878620491598707	68	109	349	534	1476	300	هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة هذا اشارة الي ما في الذهن مبتدا وقوله ما قاضي خبره ومفسر له وقوله لا يدخل تفسير للتفسير قوله وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه لا ----	8549	7112032055995250684	88	151.5	67	189	46.560848236083984	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06460	true	8296522367558226585	52	273	256	1317	1451	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- 4251 حدثني عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة فابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امح رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه احدا ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي	6460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10966	false	-7484657022804466553	71	300	344	1438	1438	300	صلي الله عليه وسلم دعه يا عمر لهذا اشد عليهم من وقع النبل 4251 حدثني عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم في ذي القعدة بابي اهل مكة ان يدعوه يدخل مكة حتي قاضاهم علي ان يقيم بها ثلاثة ايام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله قالوا لا نقر بهذا لو نعلم انك رسول الله ما منعناك شيءا ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله ثم قال لعلي امخ رسول الله قال علي لا والله لا امحوك ابدا فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح الا السيف في القراب وان لا يخرج من اهلها باحد ان اراد ان يتبعه وان لا يمنع من اصحابه----- ان اراد ان يقيم بها فلما دخلها ومضي الاجل اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي-	10966	7112032055995250684	1053	2068.0	834	1100	95.7272720336914	217	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06461	true	-5162118446619131609	231	295	1132	1461	1482	300	حدثنا سليمان بن حرب---- حدثنا حماد هو ابن زيد-عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	6461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05977	false	-6444101594892735142	38	105	199	539	1557	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	5977	7112032055995250684	327	633.0	263	340	96.17646789550781	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06461	true	-5162118446619131609	99	183	494	897	1482	300	حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما جالس الي حجرة عاءش---------------------------------------------------------------------ة ثم قال--- كم اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا انظر 1775 مسلم 1255 فتح 4254 ثم -----سمعنا استنان عاءشة -----------------------قال عروة ي--------ا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحم-----------------------ن ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر فقالت----------------------------------------- ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	6461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06325	false	6395447972453407124	178	294	834	1398	1426	300	حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اربع احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمان قالت ما يقول قال يقول ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت يرحم الله ابا عبد الرحمان ما اعتمر------------------------- عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	6325	7112032055995250684	334	504.5	262	591	56.514381408691406	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06461	true	-5162118446619131609	5	90	24	451	1482	300	حدثني محمد بن رافع حد----ثنا سريج حدثنا فليح ح وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني ابي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	6461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08554	false	7584858370341126578	127	202	633	1012	1541	300	حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا سريج -----------------------------------بن النعمان قال---------- حدثنا فليح---------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما--- اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	8554	7112032055995250684	360	666.0	287	437	82.3798599243164	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06461	true	-5162118446619131609	4	49	19	237	1482	300	4252 حدثني محمد بن رافع حدثنا سريج حدثنا فليح ح---- وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني ابي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين	6461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10971	false	4031607447518651494	254	300	1273	1494	1494	300	4252 حدثني محمد بن رافع حدثنا سريج حدثنا فليح ح قال وحدثني محمد بن الحسين بن ابراهيم قال حدثني ابي حدثنا فليح بن سليمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين-	10971	7112032055995250684	217	422.5	173	222	97.74774932861328	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06461	true	-5162118446619131609	49	90	237	451	1482	300	البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	6461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10972	false	5887436361300930590	0	41	0	214	1519	300	البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان يخرج فخرج	10972	7112032055995250684	214	428.0	173	214	100.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06461	true	-5162118446619131609	93	183	465	897	1482	300	4253 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة ثم قال كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا انظر 1775 مسلم 1255 فتح 4254 ثم سمعنا استنان عاءشة قال عروة يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحم-ن ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر-------------- فقالت ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	6461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10973	false	-7558334448692235379	3	93	17	449	1450	300	4253 حدثني عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جالس الي حجرة عاءشة ثم قال كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعا احداهم في رجب--------------- ثم سمعنا استنان عاءشة قال عروة يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمان ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر احداهن في رجب فقالت ما اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	10973	7112032055995250684	406	772.5	320	447	90.82774353027344	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06461	true	-5162118446619131609	168	259	827	1261	1482	300	اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط انظر 1776 مسلم 1255 فتح 4255 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد سمع ابن ابي اوفي يقول لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم سترناه من غلمان المشركين ومنهم ان يءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1600 فتح 4256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيدعن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	6461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10973	false	-7558334448692235379	232	289	1109	1395	1450	300	اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- 4255 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد سمع ابن ابي اوفي يقول لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم سترناه من غلمان المشركين ومنهم ان يءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة في قوله لما اعتمر------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10973	7112032055995250684	254	411.0	201	434	58.52534484863281	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06461	true	-5162118446619131609	202	295	987	1461	1482	300	ابن ابي اوفي يقول-------- لما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم سترناه من غلمان المشركين ومنهم ------------------------------------ان يءذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1600 فتح------------- 4256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد-عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	6461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10974	false	-2344789575595719416	53	158	260	790	1525	300	ابن ابي عمر عن سفيان بلفظ لما --قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وطاف بالبيت في عمرة القضية كنا نستره من السفهاء والصبيان مخافة ان يءذوه وفي لفظ الاسماعيلي كنا نستره من صبيان اهل مكة لا يءذونه 4256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنهم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	10974	7112032055995250684	393	692.5	310	532	73.87217712402344	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06462	true	-5707024923694980094	10	64	40	323	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعامه الذي استامن قال ارملوا ليري المشركون قوتهم والمشركون من ق--------------بل قعيقعان انظر 1602 مسلم 1266 فتح 4257 حدثني محمد عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما سعي النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته	6462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10975	false	-8699527613175712668	213	264	1111	1365	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم قوة المسلمين قوله----------------------------------------- من قبل اي من جهة جبل قعيقعان وكانوا مشرفين من عليه-- 4257 حدثني محمد عن سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما سعي النبي صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته	10975	7112032055995250684	202	362.5	160	297	68.01346588134766	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06462	true	-5707024923694980094	0	27	0	139	1523	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم لعامه الذي استامن قال ارملوا ليري المشركون قوتهم والمشركون من قبل قعيقعان	6462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10975	false	-8699527613175712668	109	136	553	692	1515	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم لعامه الذي استامن قال ارملوا ليري المشركون قوتهم والمشركون من قبل قعيقعان	10975	7112032055995250684	139	278.0	112	139	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06462	true	-5707024923694980094	78	132	396	656	1523	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميم-----ونة وهو محرم--------- وبني بها وهو حلال وماتت بسرف انظر 1837 مسلم 1410 فتح-------------------------------------------------------------------------------------- 4259----------------- وزاد ابن اسحاق حدثني ابن ابي نجيح وابان بن صالح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء	6462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10976	false	-7933453882256447622	95	171	475	844	1480	300	عن ع-طاء عن ابن عباس ------ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم وليس فيه وبني بها الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك وسرف بفتح السين المهملة وكسر الراء وبالفاء قال الكرماني موضع بين الحرمين قلت علي ستة اميال من مكة 4259 قال ابو عبد الله وزاد -بن اسحاق حدثني ابن ابي نجيح وابان بن صالح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء	10976	7112032055995250684	205	325.0	158	377	54.37665939331055	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06462	true	-5707024923694980094	78	132	396	656	1523	300	عن عكرمة عن ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميم-----ونة وهو محرم--------- وبني بها وهو حلال وماتت بسرف انظر 1837 مسلم 1410 فتح-------------------------------------------------------------------------------------- 4259----------------- وزاد ابن اسحاق حدثني ابن ابي نجيح وابان بن صالح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء	6462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10977	false	4159867517338784392	22	98	114	483	1493	300	عن ع-طاء عن ابن عباس ------ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم وليس فيه وبني بها الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك وسرف بفتح السين المهملة وكسر الراء وبالفاء قال الكرماني موضع بين الحرمين قلت علي ستة اميال من مكة 4259 قال ابو عبد الله وزاد -بن اسحاق حدثني ابن ابي نجيح وابان بن صالح عن عطاء ومجاهد عن ابن عباس قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء	10977	7112032055995250684	205	325.0	158	377	54.37665939331055	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06463	true	8785966926466417105	163	249	809	1220	1468	300	وسلم مكة في عمرة القضاء مشي عبد الله بن رواحة بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله قد -نزل الرحمن في تنزيله بان خير القتل في سبيله نحن قتلناكم علي تاويله كما قتلناكم علي تنزيله واسنده ابن حبان في صحيحه من حديث ثابت عنه بزيادة وب----ذهل الخليل عن خليله يا رب اني مءمن بقيله فقال له عمر---------------- يا ابن رواحة اتقول الشعر بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعه يا عمر لهذا اشد عليهم من وقع النبل	6463	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10966	false	-7484657022804466553	0	84	0	402	1438	300	وسلم مكة في عمرة القضاء مشي عبد الله بن رواحة بين بديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله قد انزل الرحمن في تنزيله بان خير القتل في سبيله نحن قتلناكم علي تاو-----------------------يله واخرجه ابن حبان في صحيح-----------------ه بزيادة وهي ويذهل الخليل عن خليله يا رب اني مءمن بقيله فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا ابن رواحة اتقول الشعر بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه يا عمر لهذا اشد عليهم من وقع النبل	10966	7112032055995250684	360	672.5	283	442	81.44796752929688	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06464	true	5356306952490342147	66	121	339	631	1546	300	الحاكم في اكليله قد تواترت الاخبار عن اءمة المغازي انه لما دخل هلال ذي القعدة من سنة سبع---------- امر---------- صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يعتمروا----- عمرتهم و---لا يتخلف منهم احدا ممن شهد الحديبية وخرج معه----- قوم من المسلمين سوي اهل الحديبية ممن لم يشهد صلح الحديبية عمارا فكان المسلمون فيها--------- الفين سوي النساء والصبيان	6464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10965	false	3953404958032852369	129	187	665	970	1566	300	الحاكم---------- قد تواترت الاخبار عن اءمة المغازي انه لما دخل هلال ذي القعدة من سنة سبع من الهجرة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يعتمروا قضاء عمرتهم وان لا يتخلف منهم احد -ممن شهد الحديبية وخرج معه ايضا قوم من المسلمين -----------------ممن لم يشهد-وا والحديبية عمارا وكان المسلمون في هذه العمرة الفين سوي النساء والصبيان	10965	7112032055995250684	255	428.5	208	334	76.34730529785156	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06465	true	-3270778013601917275	246	300	1240	1518	1518	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما ان------------------ه عليه السلام خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان-	6465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08554	false	7584858370341126578	142	200	704	1002	1541	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م خرج معتمرا فحال كفار قريش بينه وبين البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما--- اقام بها ثلاثا امروه ان	8554	7112032055995250684	270	501.0	218	303	89.1089096069336	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06465	true	-3270778013601917275	261	300	1315	1518	1518	300	البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان-	6465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10972	false	5887436361300930590	0	39	0	204	1519	300	البيت فنحر هديه وحلق راسه بالحديبية وقاضاهم علي ان يعتمر العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا ولا يقيم بها الا ما احبوا فاعتمر من العام المقبل فدخلها كما كان صالحهم فلما ان اقام بها ثلاثا امروه ان	10972	7112032055995250684	203	401.0	165	204	99.50980377197266	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06466	true	3465860489146396948	114	147	569	734	1530	300	وزاد ابن سلمة عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم لعامه الذي استامن قال ارملوا ليري المشركين قوتهم والمشركون من قبل قعيقعان	6466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10975	false	-8699527613175712668	104	136	531	692	1515	300	وزاد ابن سلمة عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم لعامه الذي استامن قال ارملوا ليري المشركون قوتهم والمشركون من قبل قعيقعان	10975	7112032055995250684	155	299.0	123	165	93.93939208984375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06467	true	7679980571216305512	239	275	1143	1304	1417	300	4261 اخبرنا احمد بن ابي بكر حدثنا مغيرة بن عبد الرحم-ن عن عبد الله بن سعيد عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة	6467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10978	false	5094336585562057980	265	300	1375	1534	1534	300	4261 اخبرنا احمد بن ابي بكر حدثنا مغيرة بن عبد الرحمان عن عبد الله-بن سع-د عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة-	10978	7112032055995250684	158	296.0	124	162	97.5308609008789	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06467	true	7679980571216305512	275	300	1304	1417	1417	300	موتة زيد بن حارثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة قال عبد الله-	6467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10979	false	2246521818634901135	0	25	0	114	1544	300	موتة زيد بن حارثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتل زيد فجعفر وان قتل جعفر فعبد الله بن رواحة قال عبد الله	10979	7112032055995250684	113	221.0	89	114	99.12281036376953	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06468	true	3470773465646825078	93	219	454	1064	1440	300	حدثنا عبد الوهاب قال سمعت- يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله------ عنها تقول لما جاء قتل ا---بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب-فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره -ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه- لم يطعنه قال فامر ايضا ف--------------ذهب ثم اتي فقال والله لقد غ----------لبننا--------------------- فزعمت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت تف-عل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء انظر	6468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04998	false	2123430778570593209	68	187	335	917	1480	300	حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها تقول لما جاء قتل زيد بن حارثة وجعفر------------ وعبد الله بن رواحة-------------- جلس----- النبي صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن----------- وانا اطلع------------------- من شق الباب فاتاه رجل فقال يا رسول الله ان نساء جعفر و----ذكر بكاءهن فامره بان ينهاهن ف----ذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انهن لم يطعنه---- فامره الثانية ان ينهاهن فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبنني او غلبننا الشك من محمد بن حوشب فزعمت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب----------- فقلت ارغم الله انفك فوالله ما انت بفاعل وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء انظر	4998	7112032055995250684	500	842.0	395	671	74.5156478881836	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06468	true	3470773465646825078	32	87	160	423	1440	300	بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان-حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	6468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10324	false	5433343769666062150	0	56	0	263	1457	300	بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ------- سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	10324	7112032055995250684	256	491.5	202	270	94.81481170654297	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06468	true	3470773465646825078	0	22	0	111	1440	300	كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن ابي طالب فوجدناه في القتلي ووجدنا ما في جسده بضعا وتسعين من طعنة ورمية	6468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10979	false	2246521818634901135	25	46	114	224	1544	300	كنت فيهم في تلك الغزوة فالتمسنا جعفر بن ابي طالب فوجدناه في القتلي ووجدنا ما-في جسده بضعا وتسعين من طعنة ورمية	10979	7112032055995250684	110	215.0	89	111	99.0990982055664	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06468	true	3470773465646825078	25	87	125	423	1440	300	4262 حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان-حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	6468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10979	false	2246521818634901135	224	287	1182	1480	1544	300	4262 حدثنا احمد بن واقد حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس رض- الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	10979	7112032055995250684	297	584.0	235	299	99.33110046386719	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06468	true	3470773465646825078	91	206	442	1002	1440	300	حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب-فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه لم يطعنه قال فامر ايضا فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبننا فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما	6468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10980	false	3870121967757097203	184	300	944	1504	1504	300	حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول لما جاء قتل ابن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة رضي الله عنهم جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن قالت عاءشة وانا اطلع من صاءر الباب تعني من شق الباب فاتاه رجل فقال اي رسول الله ان نساء جعفر قال وذكر بكاءهن فامره ان ينهاهن قال فذهب الرجل ثم اتي فقال قد نهيتهن وذكر انه لم يطعنه قال فامر ايضا فذهب ثم اتي فقال والله لقد غلبننا فزعمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاحث في افواههن من التراب قالت عاءشة فقلت ارغم الله انفك فوالله ما-	10980	7112032055995250684	559	1108.0	445	561	99.64349365234375	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06468	true	3470773465646825078	224	255	1087	1225	1440	300	حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر قال كان ابن عمر اذا حيا ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين	6468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10982	false	-2439967645982513368	75	106	397	535	1523	300	حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر قال كان ابن عمر اذا حيا ابن جعفر قال السلام عليك يا ابن ذي الجناحين	10982	7112032055995250684	138	276.0	107	138	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06468	true	3470773465646825078	258	292	1239	1400	1440	300	4265 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد انقطعت في يدي يوم موتة تسعة اسياف فما بقي في يدي الا صفيحة يمانية	6468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10982	false	-2439967645982513368	246	280	1250	1411	1523	300	4265 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد انقطعت في يدي يوم موتة تسعة اسياف فما بقي في يدي الا ضعيفة يمانية	10982	7112032055995250684	158	313.0	124	161	98.13664245605469	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06469	true	5501617696584986460	0	76	0	359	1498	300	يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال سمعت خالد -بن الوليد يقول لقد دق في يدي يوم موتة تسعة اسياف وصبرت في يدي صفيحة لي يمانية انظر 4265 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4267 حدثني عمران بن ميسرة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عامر عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	6469	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10983	false	-5623980580561532773	40	139	231	699	1471	300	يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس---- سمعت خالد ابن الوليد يقول لقد دق في يدي يوم موتة تسعة اسياف وصبرت في يدي صعيفة لي يمانية هذا طريق اخر في حديث خالد ويحيي هو ابن سعيد القطان قوله دق علي صيغة المجهول اي تكسر قطعا قطعا قوله وصبرت اي لم تنقطع ولم تندق 4267 حدثني عمران بن ميسرة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عامر عن النعمان ان بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	10983	7112032055995250684	339	642.0	266	472	71.82203674316406	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06469	true	5501617696584986460	51	104	240	490	1498	300	علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال----------------------------------------------------------------------------- حين افاق---------------------------- ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك 4268 فتح 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------268 حدثنا قتيبة حدثنا عبثر عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه	6469	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10984	false	-2704648366451174827	15	141	80	690	1475	300	علي عبد الله بن رواحة و----------------------------------------تعدد بضم التاء من التعديد وهو ذكر اوصاف الميت ومحاسنه في اثناء البكاء قوله فقال اي عبد الله حين افاق من اغماءه مخاطبا لاخته عمرة ما قلت شيءا الا قيل ان---ت كذلك الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الانكار اي قيل لي هذا الكلام علي سبيل الايذاء والاهانة وفي مرسل ابي عمران الجوني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عاده يعني عبد الله فاغمي عليه فقال اللهم ان كان اجله قد حضر فيسر عليه والا فاشفه قال فوجد خفة فقال كان قد رفع مرزبة من حديد يقول انت كذا فلو قلت نعم لقمعني بها 4268 حدثنا قتيبة حدثنا عبثر عن حصين عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه	10984	7112032055995250684	186	306.5	144	653	28.48392105102539	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06470	true	-5693248108495137698	137	225	699	1143	1525	300	حتي نزلوا معان من ارض الشام بضم الميم وقال الوقشي الصواب فتحها فبلغ الناس ان هرقل--- نزل ماب من ارض البلقاء في ماءة الف من الروم وانضم اليهم من لخم وجذام والقين وبهراء وتغلب ماءة الف منهم عليهم رجل من بلي--- يقال له مالك بن زافلة فلما بلغ ذلك المسلمين فاقاموا علي معان ليلتين ينظرون في امرهم وقالوا نكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنخبره بعدد عدونا فاما ان يمدنا بالرجال واما ان يامرنا بامر فنمضي له فشجع الناس عبد الله بن رواحة وقال يا قوم والله	6470	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04976	false	-5509792868121268282	187	258	919	1274	1475	300	حتي نزلوا معان من ارض البلقاء--------------------------------- فبلغهم---- ان هرقل قد نزل ماب من ارض البلقاء في ماءة الف من الروم وانضم اليهم من لخم وجذام والقين وبهراء و-يلي ماءة الف وانحاز المسلمون الي قرية يقال لها مءتة بضم الميم وبالهمز وقيل بلا همز ثم تلاقوا فاقتتلوا فقاتل زيد براية -----------------رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قتل فاخذها جعفر فقاتل حتي قتل واخذها--------------------------------------- عبد الله بن رواحة -قال انس رضي الله	4976	7112032055995250684	202	263.5	157	450	44.88888931274414	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06470	true	-5693248108495137698	137	228	699	1158	1525	300	حتي نزلوا معان من ارض الشام بضم الميم وقال الوقشي الصواب فتحها فبلغ الناس ان هرقل--- نزل ماب من ارض البلقاء في ماءة الف من الروم وانضم اليهم من لخم وجذام والقين وبهراء وتغلب ماءة الف منهم عليهم رجل من بلي------------- يقال له مالك بن زافلة فلما بلغ ذلك المسلمين فاقاموا علي معان ليلتين ينظرون في امرهم وقالوا نكتب ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخبره بعدد عدونا فاما ان يمدنا بالرجال واما ان يامرنا بامر فنمضي له---- فشجع الناس عبد الله بن رواحة وقال يا قوم والله ان الذي تكرهون	6470	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09216	false	-7164080669216155746	211	300	1087	1518	1518	300	حتي نزلوا معان من ارض الشام----------------------------------- فبلغهم---- ان هرقل قد نزل ماب من ارض البلقاء في ماءة الف من الروم وانضم اليه- من لخم وجذام والقين وبهرام و-بلي ماءة الف منهم عليهم رجل من بلي ثم احد اراشه يقال له مالك بن نافلة فلما بلغ ذلك -لمسلمين -اقاموا علي معان ليلتين ينظرون في امرهم وقالوا نكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -نخبره بعدد عدونا فاما ان يمدنا بالرجال واما ان يامرنا بامر فنمضي له قال فشجع الناس عبد الله بن رواحة وقال يا قوم------ ان الذي تكرهون-	9216	7112032055995250684	401	709.5	319	482	83.19502258300781	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06470	true	-5693248108495137698	1	50	6	266	1525	300	زيد بن حارثة وقال ان اصيب زيد فجعفر وان اصيب فعبد الله -بن رواحة فتجهزوا ثم تهيءوا وعسكروا بالجرف وهم ثلاثة الاف واوصاهم ان ياتوا مقتل الحارث بن عمير وان يدعوا- من هناك الي الاسلام فان اجابوا والا استعانوا عليهم بالله وقاتلوهم وخرج مشيعا لهم حتي بلغ ثنية الوادع	6470	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10978	false	5094336585562057980	0	40	0	212	1534	300	زيد بن حارثة فقال ان اصيب---- فجعفر وان اصيب فعبد الله ابن رواحة فتجهز----------وا وعسكروا بالجر---------------ف واوصاهم ان ياتوا مقتل الحارث بن عمير وان يدعوهم من هناك الي الاسلام فان اجابوا والا ف---------------------قاتلوهم وخرج مشيعا لهم حتي بلغ ثنية الوداع	10978	7112032055995250684	205	367.5	165	262	78.24427795410156	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06471	true	-921518995039270212	165	237	848	1234	1540	300	اخذ خالد اللواء قال صلي الله عليه وسلم اللهم انه سيف من سيوفك فانت تنصره فمن يومءذ سمي خالد سيف الله زاد ابن عاءذ ونعم عبد الله واخو العشيرة وفي حديث العطاف بن خالد لما اصبح خالد جعل مقدمته ساقته وساقته مقدمته وميمنته ميسرته وميسرته ميمنته فانكر الروم ذلك وقالوا قد جاءهم مدد فرعبوا وانكشفوا منهزمين فقتلوا----- مقتلة لم يقتلها قوم وفي حديث جابر بن عبد الله وغنم المسلمون بعض امتعة المشركين	6471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10978	false	5094336585562057980	152	194	792	1035	1534	300	اخذ خالد اللواء قال صلي الله عليه وسلم الان حمي الوطيس وجعل خالد مقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته ساقة- وساقته مقدمة- وميمنته ميسرة- وميسرته ميمنة- فانكر الروم ذلك وقالوا قد جاءهم مدد فرعبوا وانكشفوا منهزمين فقتلوا منهم مقتلة لم يقتلها قوم-------------------------- وغنم المسلمون بعض امتعة المشركين	10978	7112032055995250684	207	366.5	171	391	52.94117736816406	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06473	true	-5171733989492523743	1	39	4	202	1470	300	عليه السلام نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان-حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	6473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10324	false	5433343769666062150	18	56	75	263	1457	300	عليه وسل--م نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ-- جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ------- سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	10324	7112032055995250684	184	342.5	147	199	92.46231079101562	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06473	true	-5171733989492523743	1	39	4	202	1470	300	عليه السلام نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان-حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	6473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10979	false	2246521818634901135	248	287	1285	1480	1544	300	عليه وسل--م نعي زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل ان ياتيهم خبرهم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ-- جعفر فاصيب ثم اخذ ابن رواحة فاصيب وعيناه تذرفان حتي اخذ الراية سيف من سيوف الله حتي فتح الله عليهم	10979	7112032055995250684	191	364.5	153	199	95.97989654541016	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06473	true	-5171733989492523743	157	182	785	900	1470	300	قيس بن ابي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد انقطعت في يدي يوم موتة تسعة اسياف فما بقي في يدي الا صفيحة يمانية	6473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10982	false	-2439967645982513368	255	280	1296	1411	1523	300	قيس بن ابي حازم قال سمعت خالد بن الوليد يقول لقد انقطعت في يدي يوم موتة تسعة اسياف فما بقي في يدي الا ضعيفة يمانية	10982	7112032055995250684	112	221.0	87	115	97.39130401611328	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06473	true	-5171733989492523743	161	246	801	1220	1470	300	قال سمعت خالد -بن الوليد يقول لقد انقطعت في يدي يوم موتة تسعة اسياف فما بقي في يدي الا صفيحة يمانية وفي رواية لقد دق في يدي يومءذ تسعة اسياف وصبرت في يدي صفيحة لي يمانية اصلها ان تقرا بتشديد الياء لانها ياء النسبة الا انهم خففوها يقال سيف يمان والاصل يماني الحديث السابع حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان بن بشير--------------- قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	6473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10983	false	-5623980580561532773	45	139	257	699	1471	300	قيس سمعت خالد ابن الوليد يقول لقد ----دق في يدي يوم موتة تسعة اس-------------------------------------------------------------------------ياف وصبرت في يدي صعيفة لي يمانية هذا طريق اخر في------------------------------------------------------------------------------------- حديث خالد ويحيي هو ابن سعيد القطان قوله دق علي صيغة المجهول اي تكسر قطعا قطعا قوله وصبرت اي لم تنقطع ولم تندق 4267 حدثني عمران بن ميسرة حدثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عامر عن النعمان ان بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	10983	7112032055995250684	237	406.5	184	604	39.23841094970703	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06473	true	-5171733989492523743	216	300	1076	1470	1470	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك وعنه ايضا قال اغمي علي عبد الله بن رواحة بهذا فلما مات لم تبك عليه كذا اورده البخاري هنا واغماءه كان في غير هذا----------------------------------------------------------------------------------------------- المو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضع و-------------اخته----------------------------------------------------------------- لم تكن اذ ذاك معه وقد سلف الكلام علي النوح في بابه AUTO 45---------------------------------- باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد الي الحرقات من جهينة-	6473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10984	false	-2704648366451174827	125	238	617	1169	1475	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احة بهذا فلما مات لم تبك عليه----------------------------------------- هذا طريق اخر في حديث النعمان بن بشير اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن عبثر بفتح العين المهملة وسكون الباء الموحدة وفتح الثاء المثلثة وبالراء في اخره ابن القاسم الكوفي عن حصين بن عبد الرحمن عن عامر الشعبي قوله بهذا اي بما ذكر في الحديث الماضي من قوله فجعلت اخته تبكي الي اخره قوله فلما مات اي عبد الله في غزوة موتة بلغها الخبر لم تبكي عليه لانه صلي الله عليه وسلم قد نهاها عن البكاء فامتثلت امره صلي الله عليه وسلم 4546 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد الي الحرقات من جهينة	10984	7112032055995250684	167	245.0	128	731	22.845417022705078	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06474	true	3601049899147989347	0	87	0	437	1471	300	4269 حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا حصين اخبرنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد رضي الله عنهما يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا ال-ه الا الله فكف الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت كان متعوذا فما زال يكررها حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذ-لك اليوم	6474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10985	false	-4747362064607124686	52	140	236	675	1519	300	4269 حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشين اخبرنا حصين اخبرنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد رضي الله عنهما يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا ال ه الا الله فكف الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قلت كان متعوذا فما زال يكررها حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذالك اليوم	10985	7112032055995250684	434	855.0	347	439	98.86104583740234	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06474	true	3601049899147989347	56	161	293	787	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اسا-مة اقتلته بعد ما قال لا ال-ه الا الله قلت كان متعوذا فما زال يكررها حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم 6872 مسلم 96 فتح 427-------------------------------0 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة 42724273 مسلم 1815 فتح 4271 وقال عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن----------------------------- يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة يقول------------------------------------------------------------- غزوت- مع النبي صلي الله عليه وسلم	6474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10986	false	-1684404200990496668	160	280	829	1418	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم يكررها اي كلمة اقتلته بعد ان قال لا ال ه الا الله قوله------------------------- حتي تمنيت الي اخره وهو للمبالغة لا علي الحقيقة ويقال معناه انه كان يتمني اسلاما لا ذنب في 280 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة بن الاكوع يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة مطابقته للترجمة في قوله ومرة علينا اسامة وحاتم بالحاء المهملة ابن اسماعيل قد مر عن قريب وكذلك يزيد بن ابي عبيد مولي---- سلمة بن الاكوع واخرجه مسلم ايضا عن قتيبة في المغازي قوله سبع غزوات وهي غزوته مع النبي صلي الله عليه وسلم	10986	7112032055995250684	338	523.0	260	618	54.69255828857422	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06474	true	3601049899147989347	118	258	582	1262	1471	300	وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غز--------------------------------------------------------------------------------------وات م------رة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة 42724273 مسلم 1815 فتح 4271----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعث تسع غزوات علينا مرة ابو بكر ومرة اسامة انظر 4270 مسلم 1815 فتح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4272 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد حدثن------------ا يزيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال غز-وت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وغزوت مع ابن حارثة استعمله علينا انظر 4270 مسلم 1815 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4273 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات فذكر خيبر والحديبية ويوم حنين ويوم القرد قال يزيد ونسيت بقيتهم	6474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10987	false	2914138640782627194	0	283	0	1385	1470	300	وخرجت فيما يبعث من البعوث وهو جمع بعث وهو الجيش سمي به لانه يبعث ثم يجمع واصله من البعث الذي بمعني الارسال قوله تسع غزوات منها سرية ابي------ بكر الصديق الي بني فزارة ذكره مسلم وسريته ايضا الي بني كلاب ذكره ابن سعد وبعثه الي الحج سنة تسع ومنها سرية اسامة التي وقع ذكرها في الباب وسريته الي ابني بضم الهمزة وسكون الباء الموحدة ثم نون مقصورا وهي من نواحي البلقاء وذلك في صفر فهذه الخمس التي ذكرها اصحاب المغازي ولم يذكروا غيرها علي ان في بعض الروايات لم يذكر عدد في البعوث قوله اسامة هو ابن زيد بن حارثة وقال عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن يزيد بن ابي عبيد قال سمعت سلمة يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعث تسع غزوات علينا مرة ابو بكر ومرة اسامة عمر بن حفص من شيوخ البخاري وربما يروي عنه بواسطة وهنا ذكره معلقا ووصله ابو نعيم في المستخرج من طريق ابي بشر اسماعيل بن عبد الله عن عمر بن حفص به 4272 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال غز وت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وغزوت مع ابن حارثة استعمله علينا هذا طريق اخر في حديث سلمة بن الاكوع وهذا هو الخامس عشر من ثلاثيات البخاري قوله استعمله اي جعله اميرا علينا هكذا رواه البخاري مبهما عن شيخه ولعل وجه الابهام لمخالفته بقية روايات الباب في تعيين اسامة 4273 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات فذكر خيبر والحديبية ويوم حنين ويوم القرد قال يزيد ونسيت بقيتهم	10987	7112032055995250684	579	994.5	453	1391	41.62472915649414	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06474	true	3601049899147989347	1	87	5	437	1471	300	حدثني عمرو بن محمد حدث--نا هشيم اخبرنا حصين اخبرنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد--------- رضي الله عنهما يقو----ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة------------- فصبحنا القوم فهزمناهم---- ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم ف----لما غشيناه قال لا اله الا الله---- فكف الا----نصاري فطعنته برمحي حتي قتلته ف----لما قدمنا بلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال--- يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله---- قلت------------------ كان متعوذا------------------------------------------ فما زال يكررها ----حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	6474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14701	false	5721142782432038180	152	268	755	1313	1485	300	حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا هشيم اخبرنا حصين حدث-نا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	14701	7112032055995250684	412	698.0	327	559	73.70304107666016	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06475	true	-2425878230344998438	0	39	0	189	1496	300	فكف الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قلت كان متعوذا فما زال يكررها حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذ-لك	6475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10985	false	-4747362064607124686	100	139	479	669	1519	300	فكف الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اسامة اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قلت كان متعوذا فما زال يكررها حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذالك	10985	7112032055995250684	187	367.0	148	190	98.42105102539062	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06475	true	-2425878230344998438	198	251	982	1249	1496	300	سلمة بن الاكوع يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اس-----------------------------------------امة وفي لفظ غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وغزوت مع ابن حارثة استعمله علينا وفي لفظ فذكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيبر والحديبية ويوم حنين ويوم القرد	6475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10986	false	-1684404200990496668	210	289	1063	1472	1536	300	سلمة بن الاكوع يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة مطابقته للترجمة في قوله ومرة علينا اسامة وحاتم بالحاء المهملة--------------------------------------- ابن اسماعيل قد مر عن قريب وكذلك يزيد بن ابي عبيد مولي سلمة بن الاكوع واخرجه مسلم ايضا عن قتيبة في المغازي قوله سبع غزوات وهي غزوته مع النبي صلي الله عليه وسلم في عمرة الحديبية وخيبر والحديبية ويوم حنين ويوم القرد	10986	7112032055995250684	181	309.0	142	448	40.40178680419922	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06475	true	-2425878230344998438	198	261	982	1299	1496	300	سلمة بن الاكوع يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع غزوات------ مرة علينا ابو بكر ومرة علينا اسامة وفي لفظ غز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وغزوت مع ابن حارثة استعمله علينا وفي لفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر خيبر والحديبية ويوم حنين ويوم القرد قال يزيد ابن ابي عبيد الراوي عن سلمة ونسيت بقيتهم	6475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10987	false	2914138640782627194	115	283	559	1385	1470	300	سلمة---------- يقول غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما يبعث من البع-ث تسع غزوات علينا مرة ------ابو بكر ومرة ------اسامة عمر بن حفص من شيوخ البخاري وربما يروي عنه بواسطة وهنا ذكره معلقا ووصله ابو نعيم في المستخرج من طريق ابي بشر اسماعيل بن عبد الله عن عمر بن حفص به 4272 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال غز وت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وغزوت مع ابن حارثة استعمله علينا هذا طريق اخر في حديث سلمة بن الاكوع وهذا هو الخامس عشر من ثلاثيات البخاري قوله استعمله اي جعله اميرا علينا هكذا رواه البخاري مبهما عن شيخه ولعل وجه الابهام لمخالفته بقية روايات الباب في تعيين اسامة 4273 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات فذكر خيبر والحديبية ويوم حنين ويوم القرد قال يزيد---------------------------- ونسيت بقيتهم	10987	7112032055995250684	251	407.5	199	877	28.620296478271484	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06475	true	-2425878230344998438	0	39	0	189	1496	300	فكف---- الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته---- فلما قدمنا بلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال--- يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله---- قلت------------------ كان متعوذا------------------------------------------ فما زال يكررها ----حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك	6475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14701	false	5721142782432038180	207	267	1031	1307	1485	300	فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك	14701	7112032055995250684	189	309.5	150	276	68.47826385498047	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06476	true	6331384822863000220	90	285	423	1393	1479	300	رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقا---------ل انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس بمكة من المشركين----------- يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امر-ا ملصقا في قريش يقول كنت حليفاولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات----- يحمون---- اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون ----قرابتي ولم افعله--------- ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله----------- اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	6476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09106	false	-5149582874595083426	0	198	0	981	1503	300	رافع قا-ل سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها---- فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من----- المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش و--------------لم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجري---ن لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي و-ما فعلت كفرا ولا ارتدادا --------ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-------قد صدقكم -قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قا-ل انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله ان يكون قد اطلع علي--- اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	9106	7112032055995250684	891	1607.5	710	1037	85.92092895507812	159	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06476	true	6331384822863000220	52	159	242	790	1479	300	وما بعث--- حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة يخبرهم بغزو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه---------------------------------------------------------------------------------------------------م 4274 حدثنا قتيبة حد--------ثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال اخبرني الحسن بن محمد انه سمع عبيد الله بن ابي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة قلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا	6476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10988	false	-1229720200652288079	133	300	691	1547	1547	300	وما بعث به حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة يخبرهم بغزو النبي صلي الله عليه وسلم هذا عطف علي قوله غزوة الفتح والتقدير وفي بيان ما بعث به حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة يخبرهم بغزوة النبي صلي الله عليه وسلم والمبعوث منه الكتاب وصورته اما بعد يا معشر قريش فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءكم بجيش كالليل يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده نصره الله عليكم وانجز له وعده فانظروا لانفسكم والسلام 4274 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال اخبرني الحسن بن محمد اله سمع عبيد الله بن ابي رافع يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظع-نة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا-خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة قلنا لها اخرجي الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا-	10988	7112032055995250684	537	896.0	432	859	62.51455307006836	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06476	true	6331384822863000220	159	300	790	1479	1479	300	فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش يقول كنت حليفاو-لم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق ه-ذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة-	6476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10989	false	-6066172062015848225	0	142	0	692	1490	300	فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس بمكة من المشركين يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرء ملصقا في قريش يقول كنت حلينا ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين من لهم قرابات يحمون اهليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي ولم افعله ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم فقال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هاذا المنافق فقال انه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي من شهد بدرا قال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة	10989	7112032055995250684	686	1357.0	546	692	99.13294982910156	137	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06476	true	6331384822863000220	89	209	419	1022	1479	300	ابي رافع ي---------قول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي -ناس بمكة من المشركين--------- يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امر-ا ملصقا في قريش يقول كنت حليفاولم اكن من انفسها	6476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12078	false	8848960394942008117	0	115	0	578	1529	300	ابي رافع كاتب علي يقول سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهب------نا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس -----من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هاذا يا حاطب قال-------------------- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرءا من------ قريش --------------ولم اكن من انفسهم	12078	7112032055995250684	509	852.5	404	652	78.0674819946289	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06477	true	-8327983504410047174	96	182	485	941	1552	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الاية الي قوله فقد ضل سواء السبيل------------ هذا صريح في نزول الاية فيه وقد ذكره كذلك في التفسير كما ستعلمه قال مجاهد نزلت ايضا في قوم مع حاطب كتبوا الي اهل مكة يحذرونهم وقوله ت----عالي-- بالمودة اي تلقون اليهم النصيحة بالمودة لان من لا تزاد في الواجب عند البصريين واجازه بعض الكوفيين كما سلف هناك قال الفراء دخول الباء وخروجها سواء وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي------------------------------- وانا اعلم بما اخفيتم اي فكيف يخفي علي تحذيركم الكفار وقوله	6477	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10991	false	-5855746792221698737	185	296	922	1517	1534	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولي-----------------------------------------------اء الممتحنة قال مجاهد هذا صريح في نزول الاية فيه و-------------------------------------------------------في قوم معه---- كتبوا الي اهل مكة يخبرونهم -قوله تلقون اليهم بالمودة اي تلقون اليهم النصيحة بالمودة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وقد كفروا اي والحال ان اهل مكة المشركين قد كفروا بما جاءكم الرسول من الحق وهو القران وامره قوله يخرجون الرسول اي من مكة وهو استءناف كالتفسير لكفرهم وقيل حال من كفروا اي يخرجون الرسول واياكم من مكة لاجل ايمانكم قوله ان كنتم خرجتم المعني ان كنتم خرجتم للجهاد ولطلب مرضاة الله فلا تتخذوا عدوي وعدكم اولياء قوله تسرون بدل من تلقون وقيل استءناف قوله وانا اعلم بما اخفيتم--- فكيف يخفي علي تحذيركم الكفار -قوله	10991	7112032055995250684	225	138.5	181	814	27.641277313232422	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06478	true	664326531658161531	140	249	726	1264	1531	300	ابو بلتعة بن عمرو بن عمير بن سلمة بن صعب بن سهل بن العتيك بن سعاد بتشديد العين بن راشدة وكان اسمه خالفة فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم راشدة بن ادب بن جزيلة بفتح الجيم وكسر الزايبن لخم اخي جزام وعاملة حليف عبي-------------د الله بن حميد بن زهير بن الحارث بن اسد بن عبد العزي بن قصي يكني ابا محمد او ابا يحيي او ابا عبد الرحمن شهد بدرا والحديبية وما بعدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعثه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بكتاب الي المقوقس صاحب مصر والاسكندرية في المحرم سنة ست بعيد الحديبية فاقام عنده خمسة ايام ورجع بهدية منها مارية ام ابرا هيم واختها سيرين--------------------- وبغلته دلدل وحماره	6478	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10990	false	-7927062462190766459	207	300	1049	1526	1526	300	ابي بلتعة واسمه----- عمير بن سلمة بن صعب بن ---------عتيك وقال ابو عمر حاطب بن ابي بلتعة اللخمي من ولد---------------------------------------------------------------------------------- لخم بن عدي في قول بعضهم وقيل كان عبدا لعبد الله بن حميد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المذكور انفا بالكتابة فادي كتابتة يوم الفتح مات سنة ثلاثين بالمدينة وهو ابن اثنتين وستين سنة وصلي عليه عثمان رضي الله تعالي عنه وبعثه----- النبي صلي الله عليه وسلم بكتاب الي المقوقس صاحب مصر والاسكندرية في --محرم سنة ست بع-د الحديبية فاقام عنده خمسة ايام ورجع بهدية منها مارية ام ابرا-هيم واختها سيرين فوهبها لحسان بن ثابت وبغلته دلدل وحماره-	10990	7112032055995250684	243	243.5	193	700	34.71428680419922	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06478	true	664326531658161531	250	280	1270	1428	1531	300	وعسل وثياب وغير ذلك من الطرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثه الصديق------------------- ايضا الي المقوقس فصالحهم فلم يزالوا كذلك حتي دخلها عمرو بن العاصي فنقض الصلح وقاتلهم وافتتح مصر وذلك في سنة عشرين	6478	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10991	false	-5855746792221698737	1	70	5	359	1534	300	وعسل وثياب وغير ذلك من الظرف وقال ابو عمر اهدي المقوقس لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث جوار منهن ام ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخري وهبها لابي جهم بن حذيفة العدوي واخري وهبها لحسان بن ثابت ثم بعثه الصديق رضي الله تعالي عنه ايضا الي المقوقس فصالحهم فلم يزالوا كذلك حتي دخلها عمرو بن العاص- فنقض الصلح وقاتلهم وافتتح مصر وذلك في سنة عشرين	10991	7112032055995250684	156	275.0	126	355	43.943660736083984	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06479	true	-4954725962377699188	54	180	278	889	1499	300	باب غزوة الفتح في رمضان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4275 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح في رمضان قال وسمعت ابن المسيب يقول مثل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عبيد الل------------------ه ان ابن عباس رضي الله عنهما قال صام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان-افطر فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر انظر 1944 مسلم 1113 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4276 حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرني معمر قال اخبرني الزهري عن عبيد الله -بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف وذلك	6479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10992	false	-7212997580072876542	16	300	71	1498	1498	300	باب غزوة الفتح في رمضان اي هذا باب في بيان ان غزوة يوم فتح مكة كانت في شهر رمضان سنة ثمان من الهجرة وكان خروجه صلي الله عليه وسلم من المدينة يوم الاربعاء لعشر ليال خلون من رمضان وروي ابن اسحاق عن الزهري انه صلي الله عليه وسلم استعمل علي المدينة ابارهم الغفاري 4275 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ع----باس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا غزوة الفت- في رمضان قال وسمعت ابن المسيب يقول مثل ذالك مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في الصيام وغيره قوله قال وسمعت ابن المسيب والقاءل هو الزهري وهو موصول بالاسناد المذكور وعن عبيد الله بن عبد الله اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما قال صام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ الكديد الماء الذي---- قديد وعسفان افطر فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر -----------------------هذا موصول بالاسناد المذكور وقد تقدم في كتاب الصوم في باب اذا صام اياما من رمضان ثم سافر واخرجه عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ابن عباس قوله الكديد بفتح الكاف وكسر المهملة الاولي قوله الماء الذي بين قديد وعسفان بالنصب عطف بيان او بدل من الكديد وقديد بضم القاف مصغر القدو قال البكري قديد قرية جامعة كثيرة المياه والبساتين وبين قديد والكديد ستة عشر ميلا والكديد اقرب الي مكة وعسفان بضم العين وسكون السين المهملتين بالفاء هو موضع علي اربع برد من مكة 4276 حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال اخبرني الزهري عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة الاف وذالك	10992	7112032055995250684	572	779.0	453	1459	39.204933166503906	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06479	true	-4954725962377699188	180	221	889	1100	1499	300	علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد-افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاخر فالاخر	6479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10993	false	288642312775672509	0	42	0	212	1521	300	علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاخر فالاخر	10993	7112032055995250684	211	417.0	170	212	99.52830505371094	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06479	true	-4954725962377699188	226	279	1124	1397	1499	300	4277 حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد------- عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان الي حنين والناس مختلفون فصاءم ومفطر فلما استوي علي راحلته دعا باناء من لبن او ماء فوضعه علي راحته او علي راحلتهثم نظر الي الناس فقال المفطرون للصوام افطروا	6479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10994	false	5705803537806122216	40	92	196	463	1508	300	4277 حدثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في رمضان الي حنين والناس مختلفون فصاءم ومفطر فلما استوي علي راحلته دعا باناء من لبن او ماء فوضعه علي راحته -------------ثم نظر الي الناس فقال المفطرون للصوام افطروا	10994	7112032055995250684	260	503.0	209	280	92.85713958740234	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06480	true	3927192526404421540	42	106	222	516	1477	300	حدثنا عل-ي بن عبد الله--- حدثنا جرير -----عن منصور عن مجاهد عن طا-وس عن ابن عباس--------------------- قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان---------- فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا---- ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة قال و----------كان ابن عباس يقول ---صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	6480	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06845	false	7704350450197617272	184	255	909	1243	1481	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال -خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا ب--------ماء فرفعه الي يديه ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	6845	7112032055995250684	239	359.5	183	352	67.8977279663086	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06480	true	3927192526404421540	93	170	457	833	1477	300	صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر انظر 1944 مسلم 1113 فتح وتوجه عليه السلام لها يوم الاربعاء لعشر ليال خلون من----------------------------------ه بعد العصر سنة ثمان ثم اسند البخاري -------------------------------------------------------------------------عن ا-----------------------------ب--------------------ن -------------------عباس رضي الله عنهما---- غزا غزوة الفتح في رمضان ------وعن ابن المسيب----- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ذلك وعن ابن عباس ---------------قال صام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفاناف-طر فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر	6480	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10992	false	-7212997580072876542	41	170	182	837	1498	300	صلي الله عليه وسلم من المدينة--------------------------------------------------------------------------- يوم الاربعاء لعشر ليال خلون من رمضان وروي ابن اسحاق عن الزهري انه صلي الله عليه وسلم استعمل علي المدينة ابارهم الغفاري 4275 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا غزوة الفت- في رمضان قال وسمعت ابن المسيب يقول مثل ذالك مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في الصيام وغيره قوله قال وسمعت ابن المسيب والقاءل هو الزهري وهو موصول بالاسناد المذكور وعن عبيد الله بن عبد الله اخبره -----ان ابن عباس رضي الله عنهما قال صام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا بلغ الكديد الماء الذي---- قديد وعسفان افطر فلم يزل مفطرا حتي انسلخ الشهر	10992	7112032055995250684	236	316.0	181	740	31.891891479492188	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06480	true	3927192526404421540	192	240	935	1175	1477	300	علي راس ثمان سنين ويصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد-افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاخر فالاخر ثم اسند عن عكرمة عن- ابن عباس	6480	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10993	false	288642312775672509	0	49	0	242	1521	300	علي راس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسار هو ومن معه من المسلمين الي مكة يصوم ويصومون حتي بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطروا قال الزهري وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاخر فالاخر هذا طريق اخر في حديث ابن عباس	10993	7112032055995250684	220	416.0	176	242	90.90908813476562	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06480	true	3927192526404421540	41	106	217	516	1477	300	4279 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليريه الناس فافطر حتي قد-م مكة قال وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	6480	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10996	false	2897410297746203630	58	123	266	566	1429	300	4279 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال سافر رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليريه الناس فافطر حتي قدقم مكة قال وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	10996	7112032055995250684	299	593.0	234	300	99.66666412353516	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06481	true	-1143297144225153245	202	295	989	1449	1470	300	سنين ونصف من الهجرة بنحوه ما ذكره ابو نعيم الحداد في جمعه بين الصحيحين كان الفتح بعد السنة الثامنة وقال مالك كان الفتح في تسع- عشر يوما من رمضان علي راس ثماني سنين وحقيقة الحساب علي ما ذكره الشيخ ابو محمد في جامع مختصره انها سبع سنين وسبعة اشهر لان الفتح في الثامنة في رمضان وكان مقدمه المدينة في ربيع الاول يدل عليه ان ابن عباس قال اقمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة عشر ن-----قصر الصلاة كما سلف في موضعه وهو لم يحضر الفتح لانه كان من المستضعفين بمكة وقوله	6481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10993	false	288642312775672509	170	254	862	1281	1521	300	سنين ونصف وقال -------------------ابو نعيم الحداد في جمعه بين الصحيحين كان الفتح بعد السنة الثامنة وقال مالك كان الفتح في تسعة عشر يوما من رمضان علي---- ثمان- سنين وحقيقة الحساب علي ما ذكره الشيخ ابو محمد في----- مختصره انها سبع سنين وتسعة اشهر لان الفتح في الثامنة من رمضان وكان مقدمه المدينة في ربيع الاول يدل عليه ان ابن عباس قال اقمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يوما يقصر الصلاة----------------- وهو لم يحضر الفتح لانه كان من المستضعفين بمكة -قوله	10993	7112032055995250684	403	739.5	321	466	86.4806900024414	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06481	true	-1143297144225153245	69	108	341	533	1470	300	عبيدة السلماني في قوله ليس له الفطر اذا شهد اول رمضان في الحضر مستدلا بقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة وهو عند الجماعة محمول علي من شهده اجمع اذ لا يقال لمن شهد بعض الشهر شهده كله	6481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10994	false	5705803537806122216	1	40	5	196	1508	300	عبيدة السلماني في قوله ليس له الفطر اذا شهد اول رمضان في الحضر مستدلا بقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة وهو عند الجماعة محمول علي من شهده كله- اذ لا يقال لمن شهد بعض الشهر شهده كله	10994	7112032055995250684	188	368.0	149	192	97.91666412353516	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06481	true	-1143297144225153245	0	40	0	186	1470	300	وسلم في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليراه الناس فافطر حتي قد-م مكة---- وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	6481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10996	false	2897410297746203630	82	123	375	566	1429	300	وسلم في رمضان فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا باناء من ماء فشرب نهارا ليريه الناس فافطر حتي قدقم مكة قال وكان ابن عباس يقول صام رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر	10996	7112032055995250684	185	357.5	145	191	96.85863494873047	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06482	true	3583014531731648756	226	277	1087	1340	1454	300	-في شوال وسبب حنين انه لما اجمع صلي الله عليه وسلم علي الخروج الي مكة لنصرة خزاعة اتي الخبر الي هوازن انه يريدهم فاستعدوا للحرب حتي اتوا سوق ذي المجاز فسار صلي الله عليه وسلم حتي اشرف علي وادي حنين مساء ليلة الاحد ثم صابحهم يوم الاحد النصف من شوال وقوله	6482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08922	false	1668899121209935441	31	80	162	407	1536	300	سنة ثمان وسببها ---انه لما اجمع صلي الله عليه وسلم علي الخروج الي مكة لنصرة خزاعة اتي الخبر الي هوازن انه يريدهم فاستعدوا للحرب حتي اتوا سوق ذي المجاز فسار صلي الله عليه وسلم حتي اشرف علي وادي حنين مساء ليلة الاحد ثم صالحهم يوم الاحد --نصف--- شوال -قوله	8922	7112032055995250684	235	441.5	187	254	92.51968383789062	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06482	true	3583014531731648756	1	82	4	398	1454	300	وقع---- ولم تكن غزوة حنين في رمضان وانما كانت في شوال سنة ثمان كما نبه عليه الدمياطي وقال ابن التين لعله يريد اخر رمضان لان حنينا كانت عام ثمان اثر فتح مكة قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الداودي وصوابه الي خيبر او مكة لانه صلي الله عليه وسلم قصدها في هذا الشهر فاما حنين فكانت بعد الفتح باربعين ليلة وكان قصد مكة ايضا في هذا الشهر كذا حكاه المجد ابن تيمية في منتقاه عن شيخه ابن عبد القادر قال المحب الطبري فنحن نجوز ----------ان يكون	6482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10994	false	5705803537806122216	159	297	833	1494	1508	300	وقع كذا ولم تكن غزوة حنين في رمضان وانما كانت في شوال سنة ثمان وق----------------------ال ابن التين لعله يريد اخر رمضان لان حنينا كانت عام ثمان اثر فتح مكة وفيه نظر لانه صلي الله عليه وسلم خرج من المدينة في عاشر رمضان فقدم مكة في وسطه واقام بها تسعة عشر يوما كما سياتي في حديث ابن عباس فيكون خروجه الي حنين في شوال واجيب بان مراده ان ذلك في غير زمن الفتح وكان في حجة الوداع او غيرها وفيه نظر لان المعروف ان حنينا في شوال عقيب الفتح وقال الداودي -صوابه الي خيبر او مكة لانه صلي الله عليه وسلم قصدها في هذا الشهر فاما حنين فكانت بعد الفتح باربعين ليلة وكان قصد مكة ايضا في هذا الشهر ورد عليه قوله الي خيبر لان الخروج اليها لم يكن في رمضان واجاب المحب الطبري عن الاشكال المذكور بان يكون	10994	7112032055995250684	303	506.5	236	684	44.29824447631836	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06482	true	3583014531731648756	213	282	1023	1360	1454	300	واد بمكة بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا وقال المعروف ان حنينا كانت في شوال وسبب حنين انه لما اج-مع صلي الله عليه وسلم علي الخروج الي مكة لنصرة خزاعة اتي الخبر الي هوازن انه يريدهم فاستعدوا للحرب حتي اتوا سوق ذي المجاز فسار صلي الله عليه وسلم حتي اشرف علي وادي حنين مساء ليلة الاحد ثم صابحهم يوم الاحد النصف من شوال وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله باناء من لبن او ماء	6482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10995	false	-3913427188870177760	40	132	210	678	1512	300	واد بمكة بينه وبين مكة بضعة عشر ميلا----------------------------------- وسبب حنين انه لما اجتمع صلي الله عليه وسلم علي الخروج من -مكة لنصرة خزاعة اتي الخبر الي هوازن انه يريدهم فاستعدوا للحرب حتي اتوا سوق ذي المجاز فسار صلي الله عليه وسلم حتي اشرف علي وادي حنين مساء ليلة الاحد ثم صالحهم يوم الاحد النصف من شوال قوله والناس مختلفون يحتمل اختلافهم في كون بعضهم صاءمين وبعضهم مفطرين ويحتمل اختلافهم في ان النبي صلي الله عليه وسلم اصاءم او مفطر قوله فصاءم اي بعضهم صاءم وبعضهم مفطر قوله باناء من لبن او ماء	10995	7112032055995250684	295	552.0	234	504	58.53174591064453	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06483	true	8916778309280729931	138	242	707	1222	1503	300	باب اين ركز النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------سلم رايته--------- يوم الفتح ---4280 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال لما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتي اتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة فقال ابو سفيان ما هذه لكانها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو فقال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركوهم فاخذوهم فاتوا	6483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10996	false	2897410297746203630	176	300	829	1429	1429	300	باب اين ركز النبي صلي الله عليه وسلم الراية يوم الفتح اي هذا باب يذكر فيه في اي مكان ركز النبي صلي الله عليه وسلم رايته اي نصبها يوم --فتح مكة 288 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال لما صار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتي اتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة فقال ابو سفيان ما هذه لكانها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو فقال ابو سفيان عمر- اقل من ذلك فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركوهم فاخذوهم فاتوا-	10996	7112032055995250684	508	979.5	405	604	84.10595703125	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06483	true	8916778309280729931	242	300	1222	1503	1503	300	بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر مع النبي صلي الله عليه وسلم تمر كتيبة كتيبة علي ابي سفيان فمرت كتيبة قال يا عباس من هذه قال هذه غفار قال ما لي ولغفار ثم مرت جهينة-	6483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10997	false	4309854259627105975	0	57	0	281	1462	300	بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل حتي ينظر الي المسلمين فحبسه العباس فجعلت القباءل تمر مع النبي صلي الله عليه وسلم تمر كتيبة كتيبة علي ابي سفيان فمرت كتيبة قال يا عباس من هذه قال هذه غفار قال ما-لي ولغفار ثم مرت جهينة	10997	7112032055995250684	280	550.0	224	282	99.29077911376953	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06483	true	8916778309280729931	212	262	1070	1320	1503	300	لكانها نيران----- عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو فقال ابو سفيان عمرو اقل من ذلك فراهم ناس من حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فادركوهم فاخذوهم فاتوا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم ابو سفيان فلما سار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل	6483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10999	false	-5253849665485055987	134	244	654	1217	1502	300	لكانها نيران ليلة عرفة قوله ني--------------ران بني عمرو يعني خزاعة وعمرو هو ابن لحي قوله-------- من حر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------س رسول الله صلي الله عليه وسلم بفتح الحاء المهملة وهو جمع حرسي وقال ابن الاثير الحرس خدم السلطان المرتبون لحفظه وحراسته وفي مراسيل ابي سلمة وكان حرس رسول الله صلي الله عليه وسلم نفرا من الانصار وكان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه عليهم تلك الليلة فجاءا به اليه فقالوا جءناك بنفر اخذناهم من اهل مكة فقال عمر والله لو جءتموني بابي سفيان ما زدتم قالوا قد اتيناك بابي سفيان قوله عند حطم الخيل قال ابن الاثير في باب الحاء المهملة وفي حديث الفتح قال للعباس احبس ابا سفيان عند حطم الخيل	10999	7112032055995250684	83	-156.5	63	697	11.908178329467773	12	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06484	true	5279693781854019739	0	226	0	1081	1420	300	قال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ومرت سليم فقال مثل ذلك حتي اقبلت كتيبة لم ير مثلها قال من هذه قال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قا----ل كذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تك-سي فيه الكعبة قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون قال عروة واخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ها هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية انظر2976 قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا فقتل من خيل خالد يومءذ رجلان حبيش بن الاشعر وكرز بن جابر الفهري فتح 4281 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة قال سمعت عبد الله بن مغفل ي--------------------قول- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6484	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10997	false	4309854259627105975	57	268	281	1295	1462	300	قال مثل ذلك ثم مرت سعد بن هذيم فقال مثل ذلك ومرت سليم فقال مثل ذلك حتي اقبلت كتيبة لم ير مثلها قال من هذه قال هءلاء الانصار عليهم سعد بن عبادة معه الراية فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قال قال كذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة ويوم تكتسي فيه الكعبة قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز رايته بالحجون قال عروة واخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ه--هنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية--------- قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدي فقتل من خيل خالد يومءذ رجلان حبيش بن الاشعر وكرز بن جابر ال----------------------------------------------------------------------------------فهري مطابقته للترجمة في قوله وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	10997	7112032055995250684	982	1912.5	776	1107	88.70822143554688	201	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06484	true	5279693781854019739	165	245	793	1172	1420	300	صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا--------------------------------------------------------------------------------------- فقتل من خيل خالد يومءذ رجلان حبيش بن الاشعر وكرز بن جابر الفهري فتح 4281 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة قال سمعت عبد الله بن مغفل يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة علي ناقته وهو يقرا سورة الفتح يرجع وقال لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع	6484	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11002	false	7993328276211723035	192	274	991	1397	1534	300	صلي الله عليه وسلم في غزوة بدر الاولي ثم اسلم قديما وبعثه--------------- النبي صلي الله عليه وسلم في طلب العرنيين وذكر ابن اسحق ان هذين الرجلين سلكا طريقا فشذا عن عسكر خالد رضي الله تعالي عنه فقتلهما المشركون يومءذ--------------------------------------------- 4281 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة قال سمعت عبد الله بن مغفل يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة علي ناقته وهو يقرا سورة الفتح يرجع وقال لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع	11002	7112032055995250684	268	432.0	210	466	57.5107307434082	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06484	true	5279693781854019739	208	300	999	1420	1420	300	عن معاوية بن قرة قال سمعت عبد الله بن مغفل يقو---------ل رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة علي ناقته وهو يقرا سورة الفتح يرجع وقال----------------------------------- لولا ان يجتمع الناس حولي لرجعت كما رجع 7540 مسلم 794 فتح----------------------- 4282 حدثنا سليمان بن عبد الرحم-ن حدثنا سعدان بن يحيي حدثنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد انه قال زمن الفتح يا رسول الله اين تنزل غدا قال النبي صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من منزل-	6484	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11003	false	-5087522762996351188	102	204	494	971	1462	300	عن معاوية بن قرة قال سمعت عبد الله بن مغفل هو المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة علي ناقته---- يقرا سورة الفتح قال فقرا ابن مغفل ورجع في قراءته فقال معاوية لولا--------- الناس لاخبرتكم ذلك الذي ذكره ابن مغفل عن النبي صلي الله عليه وسلم 4282 حدثنا سليمان بن عبد الرحمان حدثنا سعدان بن يحيي حدثنا محمد بن ابي حفصة عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد انه قال زمن الفتح يا رسول الله اين تنزل غذا قال النبي صلي الله عليه وسلم وهل ترك لنا عقيل من منزل	11003	7112032055995250684	363	641.0	283	490	74.08163452148438	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06485	true	-8888006931682971056	6	42	29	199	1456	300	ثم قال لا يرث المءمن الكافر ولا يرث الكافر المءمن قيل للزهري ومن ورث ابا طالب قال ورثه عقيل وطالب قال معمر عن الزهري اين تنزل غدا في حجته ولم يقل يونس حجته ولا زمن الفتح	6485	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11003	false	-5087522762996351188	204	240	971	1141	1462	300	ثم قال لا يرث المءمن الكافر ولا يرث الكافر المءمن قيل للزهري ومن ورث ابا طالب قال ورثه عقيل وطالب قال معمر عن الزهري اين تنزل غدا في حجته ولم يقل يونس حجته ولا زمن الفتح	11003	7112032055995250684	170	340.0	134	170	100.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06485	true	-8888006931682971056	20	102	98	496	1456	300	ابا طالب قال ورثه عقيل وطالب قال معمر عن الزهري اين تنزل غد-------------------------------------------ا في حجت-------ه ولم يقل يونس حجت---------------------------------------------ه ولا---- زمن الفتح 6764 مسلم 1614 فتح----------------------------------------------------------------------- 4284 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا علي الكفر -------------------------------انظر 1589 مسلم 1314 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4285 حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن	6485	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11004	false	1234363621965664908	117	300	564	1512	1512	300	ابي طالب قوله و--------------قال معمر عن الزهري هو متصل بالاسناد المذكور وطريق معمر بن راشد تقدم موصولا في الجهاد قوله ولم يقل يونس هو ابن يزيد الايلي يعني لم يقل في روايته لفظ حجته ولا لفظ زمن الفتح يعني سكت عن ذلك وبقي الاختلاف بين ابن ابي حفصة ومعمر ومعمر اوثق واتقن من محمد بن ابي حفصة 4284 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلنا ان شاء الله اذا فتح الله الخيف حيث تقاسموا علي الكفر مطابقته للترجمة ظاهرة وابو اليمان الحكم بن نافع وشعيب بن ابي حمزة وابو الزناد بالزاي والنون واسمه عبد الله بن ذكوان وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج قوله منزلنا مبتدا و الخيف خبره وعكس بعضهم فيه والخيف بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وبالفاء ما ارتفع عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء قوله حيث تقاسموا اي تحالفوا وذلك انهم تحالفوا علي اخراج الرسول وبني هاشم والمطلب من مكة الي الخيف وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة 4285 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن-	11004	7112032055995250684	324	527.5	255	963	33.644859313964844	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06485	true	-8888006931682971056	102	194	496	940	1456	300	ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر انظر 1589----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1314 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4286 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم-يومءذ محرما	6485	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11005	false	-6497789144542402771	0	180	0	881	1496	300	ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر هذا طريق اخر في حديث ابي هريرة عن موسي بن اسماعيل المعروف بالتبوذكي عن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن محمد بن مسلم الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن الي اخره قوله حين اراد حنينا يعني في غزوة الفتح وانما اراد النبي صلي الله عليه وسلم النزول في ذلك الموضع ليتذكر ما كانوا فيه فيشكر الله تعالي علي ما انعم به عليه يوم الفتح العظيم وتمكنهم من دخول مكة ظاهرا علي رغم من سعي في اخراجه منها ومبالغة في الصفح عن الذين اساءوا ومقابلتهم بالمن والاحسان 4286 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتله قال مالك ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري والله اعلم يومءذ محرما	11005	7112032055995250684	427	811.0	337	881	48.4676513671875	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06485	true	-8888006931682971056	185	256	890	1243	1456	300	صلي الله عليه وسلم في-----ما نري والله اعلميومءذ------------------ محرما انظر 1846 مسلم 1357 فتح 4287 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاثماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل الاسراء81 قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	6485	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11006	false	4549059567754557394	137	212	654	1013	1450	300	صلي الله عليه وسلم قوله فيما نري علي صيغة المجهول اي فيما نظن قوله محرما نصب لانه خبر لم يكن---- 4287 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاثماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباط-------------ل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	11006	7112032055995250684	300	552.5	236	376	79.7872314453125	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06485	true	-8888006931682971056	262	300	1273	1456	1456	300	4288 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت-	6485	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11007	false	4104983666391779237	67	105	370	554	1510	300	4288 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت	11007	7112032055995250684	183	361.0	146	184	99.4565200805664	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06486	true	-8431859112833935764	44	126	222	631	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم انظر 398 مسلم 1331 فتح ذكر فيه ثمانية احاديث احدها حديث---------------- هشام عن ابيه---- لما سار رسول الله------------------- عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتي اتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة فقال ابو سفيان ما هذه -------------------------------------------------------------------------------------ثم ساق الحديث وذكر اسلامه وفيه انه ركز رايته بالحجون وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	6486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10996	false	2897410297746203630	196	297	918	1407	1429	300	النبي صلي الله عليه وسلم رايته اي نصبها يوم فتح مكة 288 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه قال لما صار رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فبلغ ذلك قريشا خرج ابو سفيان بن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يلتمسون الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتي اتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة فقال ابو سفيان ما هذه لكانها نيران عرفة فقال بديل بن ورقاء نيران بني عمرو فقال ابو سفيان عمر اقل من ذلك فراهم ناس من حرس-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10996	7112032055995250684	312	523.5	242	533	58.53658676147461	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06486	true	-8431859112833935764	86	160	426	791	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبلوا يسيرون حتي اتوا مر الظهران فاذا هم بنيران كانها نيران عرفة فقال ابو سفيان ما هذه ثم ساق الحديث وذكر اسلامه وفيه انه ركز رايته بالحجون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدا فقتل من جيش خالد بن الوليد يومءذ رجلان حبيش بن الاشعر وكرز بن جابر الفهري	6486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10997	false	4309854259627105975	177	257	852	1237	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركز رايته بالحجون قال عروة واخبرني نافع بن جبير بن مطعم قال سمعت العباس يقول للزبير بن العوام يا ابا عبد الله ههنا امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركز الراية قال وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل من اعلي مكة من كداء ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدي فقتل من خيل خال----------د يومءذ رجلان حبيش بن الاشعر وكرز بن جابر الفهري	10997	7112032055995250684	228	370.5	180	515	44.27184295654297	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06486	true	-8431859112833935764	167	259	823	1295	1505	300	ابن سعد انه عليه السلا--------م لما نزل مر الظهران امر اصحابه فاوقدوا عشرة الاف نار ولم يبلغ قريشا مسيره------------------- وهم مغتمون لما يخافون من غزوه اياهم فبعثوا ابا سفيان يتحسس الاخبار وقالوا ان لقيت محمدا -خذ لنا منه امانا فخرج ومعه حكيم بن حزام وبديل فلما راءوا العسكر افزعهم وعلي الحرس تلك الليلة عمر------------------- فسمع العباس صوت ابي سفيان فقال ابا حنظلة -قال لبيك قال هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عشرة الاف فاسلم ثكلتك امك وعشيرتك ولابن اسحاق ان ابا سفيان ركب مع العباس ورجع بديل وحكيم ولا-------------بن عقبة	6486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10998	false	-571455279527271034	200	300	1026	1524	1524	300	ابن سعد انه صلي- الله عليه وسلم لما نزل مر الظهران امر اصحابه فاوقدوا عشرة الاف نار ولما بلغ قريشا مسيره صلي الله عليه وسلم وهم مغتمون لما يخافون من غزوه اياهم -بعثوا ابا سفيان يتجسس الاخبار وقالوا ان لقيت محمدا فخذ لنا منه امانا فخرج ومعه حكيم بن حزام وبديل فلما را-وا العسكر افزعهم وعلي الحرس تلك الليلة عمر رضي الله تعالي عنه فسمع العباس صوت ابي سفيان فقال ابا حنظلة فقال لبيك قال هذا رسول الله------------------- في عشرة الاف فاسلم ثكلتك امك وقال -----ابن اسح-ق ان ابا سفيان ركب مع العباس ورجع ح------كيم وبديل وقال موسي بن عقبة-	10998	7112032055995250684	423	738.5	339	533	79.36209869384766	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06486	true	-8431859112833935764	259	300	1295	1505	1505	300	ذهبوا كلهم مع العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلموا ولابي--- معشر ان الحرس جاءوا بابي سفيان الي عمر------------------- فقال ابق-وهم حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اخبره الخبر جاء العباس الي ابي سفيان فاردفه فجاء-	6486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10999	false	-5253849665485055987	0	46	0	233	1502	300	ذهبوا كلهم مع العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلموا وقال ابو معشر ان الحرس جاء-ا بابي سفيان الي عمر رضي الله تعالي عنه فقال احبسوهم حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اخبره الخبر جاء العباس الي ابي سفيان فاردفه فجاء	10999	7112032055995250684	204	382.0	164	234	87.17948913574219	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06486	true	-8431859112833935764	0	33	0	170	1505	300	فاخرج صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله لقد علموا ما استقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه	6486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11007	false	4104983666391779237	105	138	554	724	1510	300	فاخرج صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما من الازلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله لقد علموا ما استقسما بها قط ثم دخل البيت فكبر في نواحي البيت وخرج ولم يصل فيه	11007	7112032055995250684	170	340.0	137	170	100.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06487	true	6453637481594351000	247	300	1234	1484	1484	300	وقول سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اي يوم الحرب او يوم حرب لا يجد فيه المرء منه ملجءا او يوم القتل يقال لحم فلان فلانا قتله وقوله بعده اليوم تستحل الكعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قا---------------------------------------------------------------------ل كذب سعد----- هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة-	6487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10997	false	4309854259627105975	91	171	435	821	1462	300	فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما -مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قال قال كذا وكذا فقال كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة	10997	7112032055995250684	138	203.0	109	487	28.336755752563477	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06487	true	6453637481594351000	0	94	0	453	1484	300	به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاءوا بالاخرين وللبيهقي ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو امن بعد ان قال من دخل دار ابي سفيان فهو امن وذكر الطبري انه عليه السلا--------م وجه حكيم بن حزام مع ابي سفيان بعد اسلامهما اليم-كة وقال من دخل دار حكيم فهو امن وهي باسفل مكة-ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن وهي باعلي مكة وكان هذا امانا منه لكل من لم يقاتل من اهل مكة ولهذا قال جماعة من اهل العلم منهم الشافعي ان مكة مءمنة وليست عنوة والامان كالفتح وراي ان اهلها مالكون رباعهم	6487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10999	false	-5253849665485055987	46	125	233	612	1502	300	به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء-ا بالاخرين وقال---------------------------------------------------------------------------------- الطبري انه صلي- الله عليه وسلم وجه حكيم بن حزام مع ابي سفيان بعد اسلامهما الي مكة وقال من دخل دار حكيم فهو امن وهي باسفل مكة ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن وهي باعلي مكة فكان هذا امانا منه لكل من لم يقاتل من اهل مكة ولهذا قال جماعة من اهل العلم منهم الشافعي ان مكة مءمنة وليست عنوة والامان كالصلح وراي ان اهلها مالكون رباعهم	10999	7112032055995250684	358	676.0	283	463	77.32181549072266	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06490	true	2612190938250494845	8	137	46	673	1499	300	وهو كما قال لانه لم يرو واحد انه تحلل يومءذ من احرامه وقد قال صلي الله عليه وسلم وانما احلت لي ساعة من نهار وقوله تعالي وانت حل بهذا البلد البلد ايضا شاهد له وقيل يحتمل ان يكون محرما الا انه لبس المغفر للضرورة وهذا-- من خواصه ومن دخل مكة لا لنسك فاحرامه مستحب علي --------------------------------------------------------------------------------------الاصح عندنا وعند-- ابي مصعب والزهري خلافا لمالك لكن مشهور مذهبه ان من تركه لا شء عليه وفي قتله ابن خطل دلالة ان الحرم لا يعصم من القتل الواجب وكان قد قتل وارتد كما سلف قريبا الحديث السابع حديث ابي معمر عن عبد الل-------------ه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاثماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل و---------ما يبدء الباطل وما يعيد	6490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11006	false	4549059567754557394	111	212	534	1013	1450	300	وهو كما قال لانه لم يرو -احد انه تحلل يومءذ من احرام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يحتمل ان يكون محرما الا انه لبس المغفر للضرورة او انه من خواصه صلي الله عليه وسلم قوله فيما نري- علي صيغة المجهول اي فيما نظن قوله محرما نصب لانه خبر لم يكن 4287 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وحول البيت ستون وثلاثماءة نصب فجعل يطعنها بعود في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد	11006	7112032055995250684	307	509.5	239	739	41.542625427246094	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06491	true	-939957373963000832	10	132	57	638	1431	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اعلي مكة 4289 وقال الليث ---------------------حدثني--------------------------------- يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ف-----دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه- نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	6491	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09079	false	1156797859701682599	34	161	154	769	1499	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ولا يستنكف منه مما لم يستنكف وفيه فضل اسامة 8892 حدثني يحيي بن بكير قال حدثنا الليث قال يونس---- اخبرني نافع عن عبد الله------- رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت ففتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة------- وبلال وعثمان-------- فمكث فيها نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس وكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار--- الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	9079	7112032055995250684	516	932.0	407	645	80.0	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06491	true	-939957373963000832	130	171	630	825	1431	300	من سجدة انظر 397 مسلم1392 فتح 4290 حدثنا الهيثم بن خارجة حدثنا حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء التي باعلي مكة	6491	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11009	false	-7991380465342718527	195	235	947	1130	1488	300	من سجدة اي من ركعة 297 حد------------ثنا الهيثم بن خارجة حدثنا حفص بن ميسرة عن هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كداء التي باعلي مكة	11009	7112032055995250684	167	327.0	131	195	85.64102935791016	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06491	true	-939957373963000832	21	132	110	638	1431	300	حدثني يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	6491	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11009	false	-7991380465342718527	0	111	0	528	1488	300	حدثني يونس قال اخبرني نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل يوم الفتح من اعلي مكة علي راحلته مردفا اسامة بن زيد ومعه بلال ومعه عثمان بن طلحة من الحجبة حتي اناخ في المسجد فامره ان ياتي بمفتاح البيت فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه اسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فمكث فيه نهارا طويلا ثم خرج فاستبق الناس فكان عبد الله بن عمر اول من دخل فوجد بلالا وراء الباب قاءما فساله اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار له الي المكان الذي صلي فيه قال عبد الله فنسيت ان اساله كم صلي من سجدة	11009	7112032055995250684	528	1056.0	417	528	100.0	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06492	true	-7749065750010484408	125	178	640	891	1467	300	الفتح 4292 حدثنا ابو الوليد حد----ثنا شعبة عن عمرو عن ابن ابي ليلي---- ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت انه------------------------ يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ثم صلي ثماني ركعات قالت لم اره صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	6492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04395	false	2413718039012275202	3	61	14	283	1412	300	الفجر 3011 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن عمر وعن ابن ابي ليلي قال ما انب--ا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صل-ي الضحي غير ام هانء------ ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ف--صلي ثمان- ركعات فما رايت--ه صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	4395	7112032055995250684	205	331.0	157	283	72.43816375732422	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06492	true	-7749065750010484408	119	178	611	891	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح 429----------------------------------------------2 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن------- عمرو ع------------------------ن ابن ابي ليلي ما اخبر----نا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت انه ----------------------------------يوم فتح مكة -اغتسل في بيتها ثم صلي ثماني ركعات قالت لم اره صلي صلاة--- اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	6492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04597	false	-4463295124699422858	101	179	510	886	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومفعوله الثاني محذوف تقديره لا اظنه مصليا او لا اظنه صلي 202 حدثنا ادم قال حد---ثنا شعبة قال حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن ابن ابي ليلي يقول ما حدثنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل و-----------صلي ثماني ركعات ف----لم ار----- صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود	4597	7112032055995250684	221	309.0	172	399	55.38846969604492	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06492	true	-7749065750010484408	117	249	602	1230	1467	300	باب منزل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح 4292 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عمرو عن ابن ابي ليلي ما اخبرنا احد -----انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت انه يوم فتح مكة اغتسل في بيتها ثم صلي ثماني ركعات قالت لم اره صلي صلاة اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود انظر 1103 مسلم 336 فتح ذكر فيه حديث ام هانء انه اغتسل يوم الفتح في بيتها ثم صلي ثماني ركعات وقد سلف في باب صلاة الضحي في السفر وغيره AUTO 51 باب------------- 4293 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضح-ي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	6492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11010	false	7687236275100740794	114	191	535	901	1443	300	باب منزل النبي صلي الله عليه وسلم يوم ا------------------------------------------------------------لفتح اي هذا باب في بيان منزل النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------يوم فتح مكة 52 باب اي هذا باب كذا وقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاصول بلا ترجمة وهو كالفصل لما قبله 4293 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ابي الضحاي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	11010	7112032055995250684	288	479.5	223	647	44.51313781738281	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06492	true	-7749065750010484408	254	300	1252	1467	1467	300	4294 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم لم تدخل ه-ذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم-	6492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11011	false	-1315346781159676227	130	176	646	863	1480	300	4294 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم لم تدخل هاذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم	11011	7112032055995250684	215	420.0	170	217	99.07833862304688	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06493	true	1471808781387342828	98	237	475	1153	1451	300	حدثنا سعيد----- بن --شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري ----عن ابي شريح العدوي انه قال لع-مرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	6493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	63	202	312	977	1479	300	حدثنا -عبد الله بن يوسف قال حدثني الليث قال حدثني سعيد عن ابي شريح------- انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ا---ن الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال ع---مرو قا----ل انا اعلم----- منك يا ابا شريح ان مكة لا ت--عيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	1032	7112032055995250684	610	1109.5	481	698	87.39254760742188	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06493	true	1471808781387342828	98	237	475	1153	1451	300	حدثنا سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن----------------- المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا ب-----خربة	6493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06488	false	6228986970860047074	10	156	46	753	1419	300	حدثنا قتيبة قا-----ل حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح م--ا قال لك عمرو قا----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بجزية خربة	6488	7112032055995250684	647	1208.5	513	728	88.87362670898438	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06493	true	1471808781387342828	249	290	1212	1401	1451	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر	6493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07478	false	8099238905937102066	216	259	1097	1296	1506	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر	7478	7112032055995250684	189	364.0	148	199	94.9748764038086	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06493	true	1471808781387342828	0	94	0	456	1451	300	ودع-اني معهم قال وما رءيته دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون-------- حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر3 قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم	6493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11011	false	-1315346781159676227	176	270	863	1319	1480	300	وداعاني معهم قال وما رءيته دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون الفتح 1 حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري و--لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول قلت لا قال فما تقول فلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا -------قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم	11011	7112032055995250684	444	861.0	352	465	95.48387145996094	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06493	true	1471808781387342828	39	173	205	843	1451	300	او لم يقل بعضهم شيءا------- فقال لي يا ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------- اكذاك تقول ----------------------------------------------------قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر3 قال عمر------------------------------------------------------------------------------ ما اعلم منها----------------- الا ما تعلم انظر 3627 فتح------------------------------------ 4295 حدثنا سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال ل-عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس لا يحل لامرء يءمن بالله و----اليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها	6493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11012	false	7037048542305932556	134	300	686	1460	1460	300	او لم يقل شك من الراوي قوله فقال لي يا ابن عباس اي قال عمر بن الخطاب هذا بحرف النداء في رواية الكشميهني وفي رواية غيره ابن عباس بدون حرف النداء قوله اكذاك الهمزة فيه للاستفهام اي امثل ما قالوا تقول انت ايضا قوله قلت لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا اقول مثل ما قالوا قوله قال فما تقول اي قال فما تقول انت يا ابن عباس قوله ما اعلم منها اي من هذه السورة الا ما تعلم انت يا ابن عباس وفيه فضيلة بينة لعبد الله بن عباس 4295 حدثنا سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال ل عمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس لا يحل لامرء يءمن بالله ولا باليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها-	11012	7112032055995250684	447	672.5	351	941	47.502655029296875	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06493	true	1471808781387342828	173	237	843	1153	1451	300	شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذ-لك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	6493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11013	false	7916262521167474073	0	64	0	310	1509	300	شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذالك منك يا -با شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة	11013	7112032055995250684	309	608.0	245	311	99.3569107055664	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06493	true	1471808781387342828	248	290	1207	1401	1451	300	4296 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر	6493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11014	false	5085437748950020710	169	211	905	1099	1554	300	4296 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر	11014	7112032055995250684	194	388.0	152	194	100.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06493	true	1471808781387342828	1	93	7	451	1451	300	معهم قال وما رءيت---ه دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تق------------------ولون اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي----------- يا ابن عباس اكذاك تقول قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له---- اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر3 قال عمر ما اعلم منها الا ما	6493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12241	false	3696184319773143157	157	242	795	1205	1517	300	معهم ف----ما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم -----قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بع----------------------------ضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا -فتح علينا وسكت بعضهم ف----------لم يقل------ شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس ف----------قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم-----ه له قال اذا جاء نصر الله والفتح النصر وذال-ك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر فقال عمر ما اعلم منها الا ما	12241	7112032055995250684	340	579.0	266	480	70.83333587646484	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06494	true	356567756256953167	144	227	711	1114	1465	300	بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة الحديث سلف في الحج واضحا واسمه خويلد بن عمرو بن صخر بن عبد العزي بن معاوية بن المحترش بن عمرو بن نبهان اخي مازن رهط بديل بن ورقاء ابني عدي اخي كعب وفليح وسعد وعوف اولاد---- عمرو بن لحي-- الخزاعي العدوي وينسب تارة الكعبي الي العم لشهرة بني كعب بن خزاعة علي اخوتهم وقد روي في الحديث مرفوعا نزل القران بلغة الكعبين يعني كعب بن لءي وكعب بن خزاعةاسلم ابو شريح قبل فتح مكة وكان يحمل	6494	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01032	false	6884600286135857544	255	299	1271	1474	1479	300	بن خالد وقيل كعب بن عمرو قال والاصح عند اهل الحديث ان ----اسمه خويلد بن عمرو بن صخر بن عبد العزي بن معاوية بن المحترش بن عمرو بن---------- مازن بن--------------------------------------------------- عدي بن عمرو بن ربيعة الخزاعي العدوي ال-----------كعبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلم--------- قبل فتح مكة وكان يحمل	1032	7112032055995250684	147	201.0	113	409	35.94131851196289	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06494	true	356567756256953167	1	91	5	446	1465	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وقد سلف ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصلاة في باب الدعاء في الركوع-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ظاهر في جواز الدعاء فيه ومالك لا يراه ولعله لم يبلغه الحديث ثانيها حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم لم تدخل هذا------- معنا ولنا ابناء مثله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الحديث وانه جاء لفهم وفسر----- الفتح ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك -----------------------قال عمر ما اعلم فيها الا ما تعلم	6494	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11011	false	-1315346781159676227	8	270	35	1319	1480	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وجه دخول هذا الحديث هنا من حيث انه اورده مختصرا وسياتي في التفسير بلفظ ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الفتح لا يقول فيها فذكر الحديث والحديث مضي في الصلاة في باب الدعاء في الركوع فانه اخرجه هناك عن حفص بن عمر عن شعبة عن منصور الي اخره وغندر بضم الغين وسكون النون وقد تكرر ذكره وهو ------------------------------------------------------------------------لقب محمد بن جعفر ومنصور هو ابن المعتمر وابو الضحي مسلم بن صبيح الكوفي قوله وبحمدك اي نسبحك والحال انا متلبسون بحمدك او هذا تاويل قوله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره الفتح 4294 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم لم تدخل هاذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم وداعاني معهم قال وما رءيته دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون الفتح 1 حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري ولم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول قلت لا قال فما تقول فلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم	11011	7112032055995250684	333	424.5	261	1356	24.55752182006836	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06495	true	-8240618467554997309	77	178	379	865	1445	300	رضي الله عنه-- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر وقد سلف------------------------------ في------ البيع AUTO 52 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة زمن الفتح 4297 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن يحيي بن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عشرا نقصر الصلاة انظر 1081 مسلم 693 فتح 4298 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما	6495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11014	false	5085437748950020710	189	300	994	1554	1554	300	رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر مطابقته للترجمة ظاهرة وبعض الحديث مضي في اواخر البيوع معلقا وهو وقال جابر حرم النبي صلي الله عليه وسلم بيع الخمر ثم ذكره في باب بيع الميتة والاصنام مطولا بالاسناد المذكور بعينه ومضي الكلام فيه هناك 53 باب مقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة زمن الفتحspan اي هذا باب في بيان مقام بضم الميم اي اقامة--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- 4298 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما-	11014	7112032055995250684	323	555.5	254	664	48.64457702636719	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06495	true	-8240618467554997309	183	269	891	1296	1445	300	4299 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر تسع عشرة نقصر الصلاة وقال ابن عباس ونحن نقصر ما بيننا وبين تسع عشرة فاذا زدنا اتممنا انظر 1080 فتح ---------------------ذكر فيه حديث انس رضي الله عنه اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عشرا نقصر الصلاة وحديث عكرمة عن ا------بن عباس اقام صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين وعن ابي شهاب وهو عبد ربه بن رافع	6495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11015	false	-8794939702011158701	70	142	342	676	1478	300	4299 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن عاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال اقمنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر تسع عشرة نقصر الصلاة وقال ابن عباس ونحن نقصر ما بيننا وبين تسع عشرة فاذا زدنا اتممنا هذا طريق اخر في حديث ابن عباس ولم يذكر فيه ------------------------------------------------------------------المكان واحمد بن يونس هو احمد بن عب----------د الله بن يونس التميمي الكوفي وابو--------------------- شهاب -هو عبد ربه بن نافع	11015	7112032055995250684	249	414.0	193	432	57.63888931274414	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06496	true	1656286129022374395	0	50	0	234	1471	300	تسع عشرة فاذا زدنا اتممنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سلف ذلك في الصلاة في باب ما جاء في التقصير وكم يقيم حتي يقصر فراجعه AUTO 53 باب 4300 وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح	6496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11015	false	-8794939702011158701	107	214	514	1039	1478	300	تسع عشرة فاذا زدنا اتممنا هذا طريق اخر في حديث ابن عباس ولم يذكر فيه المكان واحمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس التميمي الكوفي وابو شهاب هو عبد ربه بن نافع المداءني الحناط بالحاء المهملة وبالنون وعاصم هو الاحول قوله وقال ابن عباس هو موصول بالاسناد المذكور 54 باب اي هذا باب كذا وقع في الاصول بغير ترجمة وليس بموجود في رواية النسفي وقد ذكرنا غير مرة ان لفظ باب اذا وقع بغير ترجمة يكون كالفصل لما قبله وق--------------------ال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح	11015	7112032055995250684	154	253.0	120	545	28.256879806518555	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06496	true	1656286129022374395	39	88	182	420	1471	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح 6356 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4301 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سنين ابي جميلة قال اخبرنا ونحن مع ابن المسيب قال وزعم ابو جميلة انه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح	6496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11016	false	-2289290843510895913	96	187	464	891	1490	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح وقال ابن التين عبد الله هذا ان كان عقل ذلك او عقل عنه كلمة كانت له صحبة وان لم يعقل عنه شيءا كانت له تلك فضيلة وهو من الطبقة الاولي من التابعين قلت اغرب ابن التين في هذا وقد ذكروا ان له ولابيه صحبة 4301 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سنين ابي جميلة قال اخبرنا ونحن مع ابن المسيب قال وزعم ابو جميلة انه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح	11016	7112032055995250684	231	421.5	182	427	54.09836196899414	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06496	true	1656286129022374395	67	252	318	1240	1471	300	قال اخبرنا ونحن مع ابن المسيب ----------------------------------------------------------------------------------قال وزعم ابو جم--------------------------يلة--------------------------------------- انه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وخرج معه عام الفتح فتح---------- 4302 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن عمرو بن سلمة قال قال لي ابو قلابة الا تلقاه فتساله قال فلقيته فسالته فقال كنا بماء ممر الناس وكان يمر بنا الركبان فنسالهم ما للناس ما للناس ما ه-ذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه او اوحي الله بكذا-فكنت احفظ ذلك الكلام وكانما يغري في صدري وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرا-نا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم	6496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11017	false	-279619173136628003	89	300	439	1498	1498	300	قال اخبرنا ونحن مع ابن المسيب اي قال الزهري اخبرنا ابو جميلة والحال نحن مع ابن المسيب والمخبر به غير مذكور قوله قال وزعم اي قال الزهري وزعم اي قال ابو جميلة انه الي اخره وجمهور الاصوليين ان العدل المعاصر للرسول صلي الله عليه وسلم اذا قال انا صحابي يصدق فيه ظاهرا 4302 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن عمرو بن سلمة قال قال لي ابو قلابة الا تلقاه فتساله قال فلقيته فسالته فقال كنا بما- ممر الناس -كان يمر بنا الركبان فنسالهم ما للناس--------- ما هاذا الرجل فيقولون يزعم ان الله ارسله اوحي اليه او اوحي الله بكذا فكنت احفظ ذلك الكلام وكانما يغري في صدري وكانت العرب تلوم باسلامهم الفتح فيقولون اتركوه وقومه فانه ان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة -----------كذا وصلوا كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا فنظروا فلم يكن احد اكثر قراينا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم-	11017	7112032055995250684	862	1632.5	690	1082	79.66728210449219	164	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06496	true	1656286129022374395	243	300	1195	1471	1471	300	فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است- قارءكم----- فاشتروا فقطع-------------------------------------------------وا لي قميصا فما فرحت بشء فرحي بذلك القميص فتح--------------------------------- 4303 حدثني عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة -بن الزبير-	6496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11019	false	1191017996383534709	163	234	821	1185	1479	300	فقالت امراة من النساء دار--وا عنا عورة قارءكم قوله فاشتروا مفعولة محذوف اي فاشتروا ثوبا وفي رواية ابي داود فاشتروا لي قميصا عمانيا وهو بضم العين المهملة وتخفيف الميم نسبة الي عمان من البحرين 4303 حدثني عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ابن الزبير	11019	7112032055995250684	228	369.0	180	366	62.295082092285156	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06497	true	6419569083093864114	0	103	0	464	1415	300	ان عاءشة-------------------- قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد------------ ان يقبض----- ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه -عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا -ابن اخي عهد الي انه ابنه ق-ال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن زم------عة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي	6497	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08173	false	-8191323634396176441	195	300	1015	1491	1491	300	ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت -ان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان يقبض اليه ابن وليدة زمعة ق-ال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن--- الفتح اخذ سعد------------ ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عهد الي انه ابنه فقال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي---- ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به ف---------------قال رسول الله صلي-	8173	7112032055995250684	402	707.0	312	513	78.3625717163086	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06497	true	6419569083093864114	103	151	464	675	1415	300	الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش----ه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة ل---------ما راي من شبه --عتبة بن ابي وقاص قال ابن شهاب قالت عاءشة قال رس-----ول ال-له صلي الله عليه وسلم	6497	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08174	false	3170010470720642369	0	42	0	189	1447	300	الله عليه وسلم هو ل--------ك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراش ابيه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة بنت زمعة مما راي من شبهه ب-----------------------------------عتبة وكانت سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	8174	7112032055995250684	154	252.5	119	232	66.37931060791016	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06497	true	6419569083093864114	0	66	0	294	1415	300	ان عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد ان يقبض ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص ه-ذا ابن اخي عهد الي انه ابنه	6497	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11019	false	1191017996383534709	234	300	1185	1479	1479	300	ان عاءشة قالت كان عتبة بن ابي وقاس عهد الي اخيه سعد ان يقبض ابن وليدة زمعة وقال عتبة انه ابني فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة في الفتح اخذ سعد بن ابي وقاص ابن وليدة زمعة فاقبل به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هاذا ابن اخي عهد الي انه ابنه-	11019	7112032055995250684	292	573.0	227	295	98.98304748535156	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06497	true	6419569083093864114	140	258	622	1202	1415	300	ابن شهاب قالت ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال ابن شهاب وكان ابو هريرة يصيح بذلك انظر 2053 مسلم 1457 فتح 4304 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرني يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها الي اسامة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما كلمه اسامة فيها تلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتكلمني في حد من حدود الله قال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس	6497	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11020	false	-8788337025343955783	165	300	822	1499	1499	300	ابن شهاب قالت عاءشة موصول بالاسناد المذكور قوله يصبح بذلك اي بقوله الولد للفراش وللعاهر والحجر ورواية ابن شهاب عن ابي هريرة مرسلة وروي مسلم من حديث الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ------عن النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر--------------------------------------------------------------- 4304 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سرقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها الي اسامة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما كلمه اسامة فيها تلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتكلمني في حد من حدود الله قال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلعا كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس-	11020	7112032055995250684	501	960.0	398	747	67.06827545166016	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06497	true	6419569083093864114	66	163	294	741	1415	300	قال عبد بن زمعة يا رسول الله ه-ذا اخي ه-ذا ابن ز------معة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراشه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبه عتبة بن ابي وقاص قال ابن شهاب قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال ابن شهاب وكان ابو هريرة يصيح بذ-لك	6497	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11020	false	-8788337025343955783	0	97	0	453	1499	300	قال عبد بن زمعة--- رسول الله هاذا اخي هاذا ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك هو اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراشه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبه عتبة بن ابي وقاص قال ابن شهاب قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال ابن شهاب وكان ابو هريرة يصيح بذالك	11020	7112032055995250684	443	859.5	347	456	97.14912414550781	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06497	true	6419569083093864114	258	300	1202	1415	1415	300	قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك المراة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد-	6497	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11021	false	-2225546964994140878	0	42	0	214	1522	300	قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك المراة فقطعت يدها فحسنت توبتها بعد	11021	7112032055995250684	213	421.0	172	214	99.53270721435547	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06498	true	653383689883715884	201	297	1030	1486	1499	300	لا هجرة ال----------يوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله انظر 3899 فتح 4311 حدثني اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر----------- رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح انظر 3899 فتح 4312 حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءم--ن يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله	6498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00061	false	-6219806085391121712	147	187	736	933	1520	300	لا هجرة بعد الفتح اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي البخاري ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبيد ب----ن عمرو سال عاءشة رضي الله عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله	61	7112032055995250684	153	242.0	119	479	31.941545486450195	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06498	true	653383689883715884	263	300	1320	1499	1499	300	يحيي بن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة-------------------- مع عبيد بن عمير------- فسال--ها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءم--ن يفر احدهم بدينه الي الله------ والي رسوله صلي الله عليه-	6498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10517	false	-4464915870831961555	43	85	235	449	1521	300	يحيي بن حمزة و---حدثني الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة رضي الله تعالي عنها مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه	10517	7112032055995250684	175	299.5	140	217	80.6451644897461	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06498	true	653383689883715884	22	81	111	423	1499	300	4306 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال حدثني مجاشع قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم باخي بعد الفتح -قلت يا-رسول الله جءتك باخي لتبايعه علي الهجرة قال ذهب اهل الهجرة بما فيها فقلت علي اي شء تبايعه قال ابايعه علي الاسلام والايمان والجهاد فلقيت ابا معبد -بعد وكان اكبرهما-فسالته فقال صدق مجاشع	6498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11021	false	-2225546964994140878	168	228	840	1152	1522	300	4305 حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال حدثني مجاشع قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم باخي بعد الفتح فقلت يا رسول الله جءتك باخي لتبايعه علي الهجرة قال ذهب اهل الهجرة بما فيها فقلت علي اي شء تبايعه قال ابايعه علي الاسلام والايمان والجهاد فلقيت---- معبدا بعد وكان اكبرهما فسالته فقال صدق مجاشع	11021	7112032055995250684	306	586.5	249	316	96.83544158935547	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06498	true	653383689883715884	86	144	451	753	1499	300	4308 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود انطلقت بابي معبد الي النبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه علي الهجرة قال مضت الهجرة لاهلها ابايعه علي الاسلام والجهاد فلقيت ابا معبد فسالته فقال صدق مجاشع وقال خالد عن ابي عثمان عن مجاشع انه جاء باخيه مجالد	6498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11022	false	-4947025958219017760	214	272	1116	1418	1552	300	4308 حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود انطلقت بابي معبد الي النبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه علي الهجرة قال مضت الهجرة لاهلها ابايعه علي الاسلام والجهاد فلقيت ابا معبد فسالته فقال صدق مجاشع وقال خالد عن ابي عثمان عن مجاشع انه جاء باخيه مجالد	11022	7112032055995250684	302	604.0	244	302	100.0	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06498	true	653383689883715884	94	300	491	1499	1499	300	بن سليمان حدثنا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن مجاشع بن مسعود انطلقت بابي معبد الي النبي صلي الله عليه وسلم ليبايعه علي الهجرة قال مضت الهجرة لاهلها ابايعه علي الاسلام والجهاد فلقيت ابا معبد فسالته فقال صدق مجاشع و-------------------------------------------------------------------قا---------------------------------------------------------------------------ل خالد------- عن ابي عثمان عن مجاشع--------- انه جاء باخيه مجالد فتح---------------------------------------------------------- 4309 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد قلت لابن عمر رضي الله عنهما اني اريد ان اهاجر الي الشام قال لا هجرة ولكن جهاد فانطلق فاعرض نفسك فان وجدت شيءا والا رجعت انظر 3899 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4310 وقال النضر اخبرنا شعبة اخبرنا ابو بشر سمعت مجاهدا قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله انظر 3899 فتح 4311 حدثني اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول لا هجرة بعد الفتح انظر 3899 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4312 حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء -بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمن يفر احدهم بدينه الي الله والي رسوله صلي الله عليه-	6498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11023	false	-7553026524939062557	8	288	44	1444	1508	300	بن سليمان----------- عن ابي عثمان النهدي قوله------------- انطلقت بابي معبد هو مجالد اخو مج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشع وقد ذكر هنا بالكنية ومسلم ايضا ما ذكره الا بالكنية وهو الصواب قوله وقال خالد هو الحذاء هذا تعليق وصله الاسماعيلي من جهة خالد بن عبد الله الطحان عن خالد الحذاء عن ابي عثمان عن مجاشع بن مسعود انه جاء باخيه مجالد بن مسعود فقال هذا مجالد يا رسول الله فبايعه علي الهجرة الحديث 4309 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد---- لابن عمر رضي الله عنهما اني اريد ان اهاجر الي الشام قال لا هجرة ولكن جهاد فانطلق فاعرض نفسك فان وجدت شيء-----ا رجعت هذا ذكره هنا استطرادا وقد مضي في اواءل الهجرة سندا ومتنا وغندر بضم الغين المعجمة وسكون النون لقب محمد بن جعفر وابو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة واسمه جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس قوله فان وجدت شيءا اي من الجهاد او من القدرة عليه فذاك هو المطلوب قوله والا اي وان لم تجد شيءا من ذلك رجعت 4310 وقال النضر اخبرنا شعبة اخبرنا ابو بشر سمعت مجاهدا قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله هذا تعليق النضر ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل بضم الشين المعجمة مصغر الشمل ووصله الاسماعيلي من طريق احمد بن منصور وزاد في اخره ولكن جهاد فاعرض نفسك فان اصبت شيءا والا فارجع قوله او بعد شك من الراوي قوله مثله اي مثل الحديث المذكور 4312 حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء ابن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمن يقر احدهم بدينه الي الله والي رسوله صلي الله عليه	11023	7112032055995250684	626	1081.5	494	1717	36.45893859863281	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06499	true	-7959123615254971983	149	228	727	1105	1448	300	وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن------ بن صعير وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح وهذا رواه ------------------------------------------------------------------------------يونس في كتابه عن محمد بن اسحاق عن الزهري به ايضا و ثع--------------------------------لبة هذا يقال له ابن ابي صعير ايضا بالصاد والعين المهملتينبن عمرو بن زيد بن شيبان العذري---------------------------------------------- حليف بني زهرة روي عنه ابن---------ه وهما صحابيان------------------------ ولد ابنه سنة ست او سبع من الهجرة ومات ---------------سنة تسع وثمانين ع-----ن ثلاث وثمانين سنة	6499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11015	false	-8794939702011158701	189	298	920	1470	1478	300	وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح -هذا تعليق وصله البخاري في التاريخ الصغير قال حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث فذكره ويونس هو ابن يزيد الايلي وعبد الله بن ثعلبة بن صعير بضم الصاد وفتح العين المهملتين وثعلبة هذا يقال له ابن ابي صعير ايضا ا----------------------بن عمرو بن زيد بن سنا-ن العذري بضم العين المهملة وسكون الذال المعجمة وبالراء حليف بني زهرة روي عنه ابنه عبد الله وهما صحابيان ويكني عبد الله ابا محمد ولد قبل------------------ الهجرة باربع سنين وتوفي في سنة تسع وثمانين وهو ابن ثلاث وتسع-ين سنة	11015	7112032055995250684	271	396.5	208	593	45.699832916259766	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06499	true	-7959123615254971983	162	300	788	1448	1448	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام الفتح وهذا رواه يونس في كتابه عن محمد بن اسحاق عن الزهري به ايضا و ثعلبة هذا يقال له ابن ابي صعير ايضا بالصاد والعين المهملتينبن عمرو بن زيد بن شيبان العذري حليف بني زهرة روي عنه ابنه وهما صحابيان ولد ابنه سنة ست او سبع من الهجرة ومات سنة تسع وثمانين عن ثلاث وثمانين سنة وروي عبد الله عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واغرب ابن التين فقال عبد الله هذا ان كان عقل ذلك او عقل عنه كانت----- له صحبة وان لم يعقل عنه شيءا كانت--- تلك فضيلة وهو من الطبقة الاولي من التابعين قلت اطبقوا علي صحبته كما ذكرناه الحديث الثاني حديث الز-----------------------------------------------------هري عن سنين ابي جميلة----------- ونحن مع ابن المسيب قال وزعم ابو جميلة انه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم-	6499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11016	false	-2289290843510895913	96	183	464	872	1490	300	وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد مسح وجهه عام ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح و-قال ابن التين----- عبد الله هذا ان كان عقل ذلك او عقل عنه كلمة كانت له صحبة وان لم يعقل عنه شيءا كانت له تلك فضيلة وهو من الطبقة الاولي من التابعين قلت اغرب ابن التين في هذا وقد ذكروا ان له ولابيه صحبة 4301 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن سنين ابي جميلة قال اخبرنا ونحن مع ابن المسيب قال وزعم ابو جميلة انه ادرك النبي صلي الله عليه وسلم	11016	7112032055995250684	279	489.0	217	733	38.0627555847168	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06499	true	-7959123615254971983	12	169	65	821	1448	300	يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية انظر------- 3080 مسلم 1864 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4313 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني حسن بن مسلم عن مجاهد ان رسول الله------------------- قام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي الا ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس بن عبد المطلب الا الاذخر يا رسول الله فانه لا بد منه للقين والبيوت فسكت ثم قال الا الاذخر فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حل--الوعن ابن جريج اخبرني عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا او نحو هذاانظر 1349 مسلم 1353 فتح رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر1112 مسلم ذكر فيه ستة احاديث احدها وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عب------------------------------------------------د الله بن بن صعير وكان النبي صلي الله عليه وسلم -قد	6499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11024	false	4491632712044236366	0	292	0	1411	1443	300	يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية انظر الحديث 3080 وطرفه هذا الحديث مثل الحديث المذكور في السند غير ان هناك الاوزاعي عن عبدة عن مجاهد وهنا عن عطاء وفي قوله لا هجرة غير ان هناك بعد الفتح وهنا لا هجرة اليوم ومعناهما يءول الي معني واحد قول يفر بدينه اي بسبب حفظ دينه قوله مخافة نصب علي التعليل قوله ولكن جهاد اي ولكن الهجرة اليوم جهاد في سبيل الله قوله ونية اي ثواب النية في الهجرة 4313 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني حسن بن مسلم عن مجاهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الي يوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحلل لي---- ساعة من الدهر لا ينفر صيدها ولا يعضد شوكها ولا يختلي خلاها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقال العباس بن عبد المطلب الا الاذخر يا رسول الله فانه لا بد منه للقين والبيوت فسكت ثم قال الا الاذخر فانه حلال مطابقته للترجمة في قوله يوم الفتح وهو مرسل وقد مضي في الحج والجهاد وغيرهما موصولا واسحاق هو ابن منصور وبه جزم ابو علي الجياني وقال الحاكم هو اسحاق بن نصر وابو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل وهو من شيوخ البخاري روي عنه هنا بالواسطة ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز المكي وحسن بن مسلم بن يناق المكي وعن ابن جريج اخبرني عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا او نحو هاذا رواه ----------------------ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله وعن ابن جريج موصول بالاسناد الذي قبله اي رواه ابو عاصم- عن ابن جريج عن عبد الكريم بن مالك الجزري عن عكرمة مولي ابن عباس عن عبد الل---ه بن عباس --عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد	11024	7112032055995250684	629	1110.5	488	1443	43.589744567871094	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06500	true	-628275235023755021	173	276	862	1378	1507	300	بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي يقال بدرت ا-------------------------------------لي الشء وبادرت اي سعيت وقوله--------------------------------------------------------------- وليءمكم اكثركم قرانا هذا ما رجح به وفي حديث ابي قلابة فليءمكم اكبركم اي سنا مع التساوي في القراءة والاول مع التساوي في السن وترجيح القراءة وفيه حجة للشافعي في صحة امامة الصبي في الفرض ومنع من ذلك مالك قال كان هذا في اول الاسلام وحملوا الحديث علي عمومه ولم يبلغ فعلهم الشارع وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني اي انضمت ونقصت عن ان تسترني يقال قلص الشء او تقلص اذا انضم وقلص اذا نقص وقوله فقالت امراة من الحي الا تغطون عنا است قارءكم	6500	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11017	false	-279619173136628003	224	300	1117	1498	1498	300	بادر كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي باسلامهم فلما قدم قال جءتكم والله من عند النبي صلي الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة كذا وصلوا كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فليءذن احدكم وليءمكم اكثركم قرانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنظروا فلم يكن احد اكثر قراينا مني لما كنت اتلقي من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين وكانت علي بردة كنت اذا سجدت تقلصت عني ------------------------------------------------------------------------------فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم-	11017	7112032055995250684	147	45.0	116	718	20.47353744506836	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06502	true	-6893743630133253812	117	197	584	955	1455	300	لا هجرة ال----------يوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساق عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان ابن عمر كان يقول لا هجرة بعد الفتح ثم ساق عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسال------------------ها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءم--ن يفر------ بدينه الي الله عز وجلوالي رسوله مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	6502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00061	false	-6219806085391121712	147	205	736	1025	1520	300	لا هجرة بعد الفتح اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي البخاري ايضا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد بن عم-رو سال عاءشة رضي الله عنها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله ------والي رسوله مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام والمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	61	7112032055995250684	230	386.5	182	407	56.51105499267578	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06502	true	-6893743630133253812	151	197	729	955	1455	300	عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة-------------------- مع عبيد بن عمير------- فسال--ها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءم--ن يفر------ بدينه الي الله عز وجلوالي رسوله------------------- مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	6502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10517	false	-4464915870831961555	48	104	264	545	1521	300	عن عطاء بن ابي رباح قال زرت عاءشة رضي الله تعالي عنها مع عبيد بن عمير الليثي فسالناها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمنون يفر احدهم بدينه الي الله تعالي والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام واليوم- يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية	10517	7112032055995250684	216	370.5	171	282	76.59574127197266	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06502	true	-6893743630133253812	33	190	161	923	1455	300	خالد عن -------ابي عثمان عن مجاشع--------- انه جاء باخيه مجالد وهو بيان لاخيه مجاشع ومجالد ابنا مسعود بن ثعلبة بن وهب من بني بهثه بن سليم بصري قتل يوم الجمل سنة ست وثلاثين اعني مجاشعااتفقا عليه وادعي الدمياطي انفراد البخاري بمجالد الحديث السابع حديث -------------------------------------ابي بشر عن مجاهد قلت لابن عمر--------------- اني اريد ان اهاجر الي الشام قال لا هجرة ولكن جهاد ونية فانطلق فاعرض نفسك فان وجدت شيءا والا رجعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النضر ا---نا شعبة ا---نا ابو بشر سمعت مجاهدا قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساق عن عبدة بن ابي لبابة عن مجاهد بن جبر المكي ان ابن عمر كان يقول لا هجرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الفتح ثم ساق -----------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء -بن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمن يفر------ بدينه الي الله عز وجلوالي رسوله------------------- مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن	6502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11023	false	-7553026524939062557	51	300	262	1508	1508	300	خالد الحذاء عن ابي عثمان عن مجاشع بن مسعود انه جاء باخيه مجالد بن------------------------------ مسعود فقال هذا مجالد يا رسول الله فبايعه علي الهجرة----------------------------------------------------------------------------------- الحديث 4309 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي بشر عن مجاهد---- لابن عمر رضي الله عنهما اني اريد ان اهاجر الي الشام قال لا هجرة ولكن جهاد----- فانطلق فاعرض نفسك فان وجدت شيء-----ا رجعت هذا ذكره هنا استطرادا وقد مضي في اواءل الهجرة سندا ومتنا وغندر بضم الغين المعجمة وسكون النون لقب محمد بن جعفر وابو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة واسمه جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس قوله فان وجدت شيءا اي من الجهاد او من القدرة عليه فذاك هو المطلوب قوله والا اي وان لم تجد شيءا من ذلك رجعت 4310 وقال النضر اخبرنا شعبة اخبرنا ابو بشر سمعت مجاهدا قلت لابن عمر فقال لا هجرة اليوم او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله هذا تعليق النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة- ابن شميل بضم الشين المعجمة مصغر الشمل ووصله الاسماعيلي من طريق احمد بن منصور وزاد في اخره ولكن جهاد فاعرض نفسك فان اصبت شيءا والا فارجع قوله او بعد شك من الراوي قوله مثله اي مثل الحديث المذكور 4312 حدثنا اسحاق بن يزيد حدثنا يحيي بن حمزة قال حدثني الاوزاعي عن عطاء ابن ابي رباح قال زرت عاءشة مع عبيد بن عمير فسالها عن الهجرة فقالت لا هجرة اليوم كان المءمن يقر احدهم بدينه الي الله ------والي رسوله صلي الله عليه وسلم مخافة ان يفتن عليه فاما اليوم فقد اظهر الله الاسلام فالمءمن-	11023	7112032055995250684	494	735.0	385	1381	35.77117919921875	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06502	true	-6893743630133253812	190	290	923	1409	1455	300	يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية وطريق مج----------------------------------------------------------------------------------------اهد و-------عطاء سلفا في ------الهجرة واسم ابي بشر جعفر بن ابي وحشية اياس اليشكري الواسطي مات سنة خمس او اربع او ثلاث وعشرين وماءة وكان مولده سنة سبعين وقد سلف تاويل لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية قال ابن التين قيل يريد ان الهجرة لا تبتدا حينءذ وان من كانت تقدمت له هجرة فهو مستمر عليها بد----------------------------------------------------------------------ليل قوله في حديث الوداع اللهم امض لاصحابي هجرتهم الحديث الثامن حديث -----------------------------------------------------------ابن جريج عن-------- حسن بن مسلم عن مجاهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة	6502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11024	false	4491632712044236366	0	108	0	520	1443	300	يعبد ربه حيث شاء ولكن جهاد ونية انظر الحديث 3080 وطرفه هذا الحديث مثل الحديث المذكور في السند غير ان هناك الاوزاعي عن عبدة عن مجاهد وهنا عن عطاء ----وفي قوله لا هجرة غير ان هناك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الفتح و-------------------------------------------هنا لا--------------------------------- هجرة اليوم ومعناهما يءول الي معني واحد قول يفر بدينه اي بسبب حفظ دينه قوله مخافة نصب علي التعليل قوله ولكن جهاد اي ولكن الهجرة اليوم جهاد في سبيل الله قوله ونية اي ثواب النية في الهجرة 4313 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج قال اخبرني حسن بن مسلم عن مجاهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يوم الفتح فقال ان الله حرم مكة	11024	7112032055995250684	185	219.0	140	724	25.552486419677734	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06503	true	7207527534734241465	0	37	0	177	1451	300	للقين والبيوت فسكت ثم قال الا الاذخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن جريج قال اخبرني عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا او نحو هذا--رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله	6503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11024	false	4491632712044236366	161	255	776	1240	1443	300	للقين والبيوت فسكت ثم قال الا الاذخر فانه حلال مطابقته للترجمة في قوله يوم الفتح وهو مرسل وقد مضي في الحج والجهاد وغيرهما موصولا واسحاق هو ابن منصور وبه جزم ابو علي الجياني وقال الحاكم هو اسحاق بن نصر وابو عاصم الضحاك بن مخلد النبيل وهو من شيوخ البخاري روي عنه هنا بالواسطة ابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز المكي وحسن بن مسلم بن يناق المكي وعن ابن جريج---- اخبرني عبد الكريم عن عكرمة عن ابن عباس بمثل هذا او نحو هاذا رواه ابو هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قوله	11024	7112032055995250684	144	246.5	113	485	29.69072151184082	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06503	true	7207527534734241465	217	278	1040	1341	1451	300	4315 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه وجاءه رجل فقال يا ابا عمارة اتوليت يوم حنين فقال اما انا فاشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يول ولكن عجل سرعان القوم فرشقتهم هوازن وابو سفيان بن الحارث اخذ براس بغلته البيضاء يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب	6503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11029	false	-884214192943886472	66	127	345	645	1503	300	4315 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه وجاءه رجل فقال يا ابا عمارة اتوليت يوم حنين فقال اما انا -اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يول ولكن عجل سرعان القوم فرشقتهم هوازن وابو سفيان بن الحارث اخذ براس بغلته البيضاء يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب	11029	7112032055995250684	300	595.0	239	301	99.66777038574219	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06504	true	-1568452430930628483	120	233	600	1171	1487	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني --ليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان--------- والمسور بن مخرمة---- اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم و---كان ان------------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين	6504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07645	false	-676313890597174222	201	300	991	1489	1489	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن ش-----------------------------------------------------------هاب قال------------- وزعم عروة---------- ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين-	7645	7112032055995250684	442	793.0	355	623	70.94702911376953	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06504	true	-1568452430930628483	233	300	1171	1487	1487	300	قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب -ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله-	6504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07646	false	-6452948755263343134	1	68	6	327	1526	300	قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك --لرسول الله	7646	7112032055995250684	312	595.0	247	324	96.29629516601562	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06504	true	-1568452430930628483	138	297	692	1475	1487	300	حدثنا ابن اخي ---------------------------------ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة ----اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------- وقد كنت استانيت بكم وكان ان-------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذ-لك	6504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08189	false	-7748927897024022688	94	240	491	1218	1521	300	حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال ذكر عرزة اا------------------------ مروان والمسور بن مخرمة قال اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هواز-------ن فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال ان------------------------------ معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبيصلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا -انا نختار سبينا فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس--- فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم جاء----نا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا ذالك	8189	7112032055995250684	621	1043.5	491	862	72.04176330566406	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06504	true	-1568452430930628483	120	300	600	1487	1487	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني --ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان---------- والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احد-ي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان ان--------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احد-ي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءو--نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذ-لك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله-	6504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08315	false	-6071020513757682767	16	160	83	807	1511	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب عن------------------------------------------------------------------------------ عروة---------- ان مروان ابن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال له-----------------------------م معي--- ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احداي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت---- وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احداي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقا-----------------------------م في المسلمين فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء جاءنا تاءبين واني--- رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذالك فليفعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس--- طيبنا---- يا رسول الله	8315	7112032055995250684	654	1114.0	519	934	70.02141571044922	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06504	true	-1568452430930628483	172	300	857	1487	1487	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسل------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم------ قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله-	6504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	0	126	0	620	1492	300	يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول -لله صلي الله عليه وسلم ا-------------حب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظر اخرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاء-نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم -من احب -----ان يطيب فلي----فعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله	9333	7112032055995250684	593	1118.0	472	649	91.371337890625	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06504	true	-1568452430930628483	29	56	138	268	1487	300	4317 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء وساله رجل من قيس افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم	6504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11030	false	-8644557870587438754	273	300	1394	1523	1523	300	4317 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء وساله رجل من قيس افررتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم-	11030	7112032055995250684	129	253.0	103	130	99.23076629638672	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06504	true	-1568452430930628483	56	102	268	510	1487	300	حنين فقال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر كانت هوازن رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبلنا بالسهام ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب	6504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11031	false	-9124458783331698296	0	46	0	242	1514	300	حنين فقال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر كانت هوازن رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبلنا بالسهام ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب	11031	7112032055995250684	242	484.0	196	242	100.0	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06504	true	-1568452430930628483	102	162	510	807	1487	300	قال اسراءيل وزهير نزل النبي صلي الله عليه وسلم عن بغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته انظر 2864 مسلم 1776 فتح 4318------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4319 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ل-يث حدثني عقيل عن ابن شهاب-- وحد--------------------------ثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله	6504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11031	false	-9124458783331698296	156	300	809	1514	1514	300	قال اسراءيل وزهير نزل النبي صلي الله عليه وسلم عن بغلته قوله اسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي وزهير هو ابن معاوية الجعفي وهذا تعليق معناه رويا هذا الحديث عن ابي اسحاق عن البراء فقالا في اخره نزل النبي صلي الله عليه وسلم عن بغلته اما تعليق اسراءيل فقد وصله البخاري في كتاب الجهاد في باب من قال خذها وانا ابن فلان واما تعليق زهير فوصله ايضا في باب من صف اصحابه عند الهزيمة وركوب النبي صلي الله عليه وسلم البغلة في الحرب يدل علي غاية الثبات ونزوله اثبت من ذلك 4319 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ل يث حدثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله-	11031	7112032055995250684	271	487.5	216	706	38.38526916503906	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06504	true	-1568452430930628483	162	300	807	1487	1487	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله-	6504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	0	138	0	681	1485	300	عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بكم وكان انظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسلمين فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب ذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله	11032	7112032055995250684	680	1355.0	543	681	99.85315704345703	137	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06505	true	2731408154136761388	0	42	0	211	1422	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع-- الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	6505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07646	false	-6452948755263343134	73	114	350	557	1526	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفعوا الينا عرفاء------كم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا	7646	7112032055995250684	205	398.5	164	213	96.24413299560547	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06505	true	2731408154136761388	0	48	0	239	1422	300	فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا -هذا الذي بلغني عن سبي هوازن	6505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09333	false	2326569354565365068	127	176	624	868	1492	300	فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا فاذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي هوازن	9333	7112032055995250684	237	460.5	189	244	97.13114929199219	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06505	true	2731408154136761388	150	300	712	1422	1422	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة -------------------قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضرب-----------ته من وراءه -----------------علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فق----------لت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم-- رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي ال-له عليه ----وسلم مثله فقمت فقال مالك يا ابا قتادة فاخبرت--------ه فقال رجل صدق------------- وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لاه------------------------ا الله اذا-	6505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09356	false	-8066538997476093424	59	211	289	1008	1447	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م---الك عن يحيي بن سعيد عن ا-----------بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله تعالي عنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه ف-------------------اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقم-----------------------------------------------------------------ت فقلت من يشهد لي ثم جلست---- ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقال رجل صدق يا رسول الله وسلبه عندي فارضه عني فقال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه لا الله اذا	9356	7112032055995250684	524	821.0	408	825	63.51515197753906	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06505	true	2731408154136761388	0	48	0	239	1422	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا ه-ذا الذي بلغني عن سبي هوازن	6505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11032	false	4829294254575552886	138	186	681	921	1485	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندري من اذن منكم في ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا هاذا الذي بلغني عن سبي هوازن	11032	7112032055995250684	239	473.0	191	240	99.58333587646484	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06505	true	2731408154136761388	42	85	211	409	1422	300	هذا الذي بلغني عن سبي هوازن انظر 2308 فتح 4320 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر قال يا رسول الله ---حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر	6505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11033	false	-2380267380177527610	259	300	1291	1476	1476	300	هذا الذي بلغني عن سبي هوازن 322 حد---------------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان عمر قال يا رسول الله ح وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر-	11033	7112032055995250684	176	338.0	138	201	87.56218719482422	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06505	true	2731408154136761388	85	114	409	552	1422	300	رضي الله عنهما قال لما قفلنا من حنين سال عمر النبي صلي الله عليه وسلم عن نذر كان نذره في الجاهلية اعتكاف فامره النبي صلي الله عليه وسلم بوفاءه	6505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11034	false	3339360035024743544	0	29	0	143	1461	300	رضي الله عنهما قال لما قفلنا من حنين سال عمر النبي صلي الله عليه وسلم عن نذر كان نذره في الجاهلية اعتكاف فامره النبي صلي الله عليه وسلم بوفاءه	11034	7112032055995250684	143	286.0	114	143	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06505	true	2731408154136761388	96	300	460	1422	1422	300	صلي الله عليه وسلم عن نذر كان نذره ف----------------------------------------------ي الجاهلية--- اعتكاف فامره النبي صلي الله عليه وسلم بوفاءه وقال بعضهم حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ورواه جرير بن حازم وحماد بن س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة عن ايوب---------------------------------- عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2032 مسلم 1656 فتح 4321 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما-لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا-ها الله اذا-	6505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11035	false	-3387389197310396598	19	236	85	1115	1448	300	صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة بعد ان رجع من الطاءف فقال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف يوما في المسجد الحرام فكيف تري قال اذهب فاعتكف واما تعليق حماد بن سلمة فوصله مسلم ايضا من طريق حجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمة عن ايوب مقرونا برواية محمد بن اسحق كلاهما عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ 4321 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي قت----ادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي جبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد--- ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا ها الله اذا	11035	7112032055995250684	799	1382.5	631	1174	68.05792236328125	160	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06505	true	2731408154136761388	170	300	798	1422	1422	300	مولي ابي قتادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما-لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا-ها الله اذا-	6505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11043	false	-8323383951355869144	0	130	0	620	1488	300	مولي قت----ادة عن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربته من وراءه علي جبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقلت ما بال الناس قال امر الله عز وجل ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد--- ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا ها الله اذا	11043	7112032055995250684	614	1203.5	487	627	97.9266357421875	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06506	true	7639299595966528532	43	148	213	735	1482	300	4322 وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة-ان ابا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من ور---------اءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل	6506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11038	false	-1131513680952270188	192	300	981	1512	1512	300	4322 وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل-	11038	7112032055995250684	521	1029.0	417	532	97.93232727050781	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06506	true	7639299595966528532	148	226	735	1111	1482	300	قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته في الاسلام	6506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11039	false	-4799830336398187680	0	78	0	376	1499	300	قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته في الاسلام	11039	7112032055995250684	376	752.0	298	376	100.0	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06506	true	7639299595966528532	43	226	213	1111	1482	300	4322 وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة-ان ابا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من ور---------اءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته في الاسلام	6506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11046	false	-1594693753182951132	86	272	454	1362	1512	300	4322 وقال الليث حدثني يحيي بن سعيد عن عمر بن كثير بن افلح عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال لما كان يوم حنين نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني ضما شديدا حتي تخوفت ثم ترك فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شان الناس قال امر الله ثم تراجع الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته في الاسلام	11046	7112032055995250684	898	1788.0	715	908	98.898681640625	181	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06506	true	7639299595966528532	137	169	684	834	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره ---لرسول الله	6506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15093	false	-231433217250390559	269	300	1315	1454	1454	300	رسول الله ----------يوم حنين من --له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيل- فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله-	15093	7112032055995250684	126	211.0	97	153	82.35294342041016	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06506	true	7639299595966528532	173	224	853	1100	1482	300	فقال رجل من جلساءه سلاح ه-ذا القتيل الذي يذكر عندي---- فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	6506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15094	false	8300309236249975527	0	44	0	214	1585	300	فقال رجل من جلساءه سلاح هاذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ور-------------------سوله قال فامر رسول الله------------------- فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	15094	7112032055995250684	203	376.5	160	252	80.55555725097656	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06508	true	-5924431777072753392	100	180	515	931	1524	300	لابي سفيان بن الحارث ناولني ترابا فناوله الحديث وكان صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء التي اهداها له فروة بن نفاثة وقال ابن هشام قال صلي الله عليه وسلم حينءذ لبغلته اي الشهباء كما ذكره ابو نعيم في دلاءله البدي فوضعت بطنها علي الارض واخذ حفنة فضرب بها وجوه هوازن وعند ابن سعد ان هذه البغلة هي دلدل وتبعه ابو عمر وابن حزم وغيرهما وفي مسلم بغلته الشهباء يعني دلدل التي اهداها--- المقوقس ويجوز ان يكون ركبهما يومءذ معا	6508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11028	false	8740029913859054078	0	66	0	347	1570	300	لابي سفيان بن الحارث ناولني ترابا فناوله------- وكان صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء التي اهداها له فروة بن نفاثة وقال ابن هشام قال صلي الله عليه وسلم حينءذ لبغلته--- الشهباء---------------------------- البدي فوضعت بطنها علي الارض فاخذ حفنة فضرب بها وجوه هوازن وعند ابن سعد--- هذه البغلة هي دلدل------------------------------- وفي مسلم بغلته الشهباء يعني دلدل التي اهداها له المقوقس ويجوز ان يكون ركبهما يومءذ معا	11028	7112032055995250684	343	631.5	278	419	81.861572265625	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06508	true	-5924431777072753392	266	300	1351	1524	1524	300	البراء --------------جاءه رجل فقال يا ابا عمارة اتوليت يوم حنين فقال اما انا فاشهد علي النبي------------------- انه لم يول ولكن عجل سرعان القوم فرشقتهم هوازن وابو سفيان بن الحارث اخذ براس بغلته البيضاء يقول-	6508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11029	false	-884214192943886472	78	119	403	609	1503	300	البراء رضي الله عنه وجاءه رجل فقال يا ابا عمارة اتوليت يوم حنين فقال اما انا -اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم انه لم يول ولكن عجل سرعان القوم فرشقتهم هوازن وابو سفيان بن الحارث اخذ براس بغلته البيضاء يقول	11029	7112032055995250684	172	310.5	139	207	83.09178924560547	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06509	true	-73346900575509517	78	188	396	966	1508	300	قال اسراءيل وزهير نزل النبي صلي الله عليه وسلم عن بغلته----------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث سلف في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهاد في باب بغلته البيضاء وقال ابو حميد اهدي ملك ايلة اليه بغلة بيضاء وباب من صف اصحابه عند الهزيمة وغيرهما وقوله سرعان هو بفتح السين والراء اي اخفاءهم والمستعجلون منهم وحكي سكون الراء وحكي ايضا ضم السين جمع سريع وقال الخطابي بعضهم يقوله بكسر السين وهو خطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال واما قولهم سرعان ما فعلت فبالفتح والضم والكسر وقال ابن التين هو بضم السين وقيل الصواب فتحها مع فتح الراء الحديت الثالث حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله	6509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11031	false	-9124458783331698296	156	300	809	1514	1514	300	قال اسراءيل وزهير نزل النبي صلي الله عليه وسلم عن بغلته قوله اسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي وزهير هو ابن معاوية الجعفي وهذا تعليق معناه رويا هذا الحديث عن ابي اسحاق عن البراء فقالا في اخره نزل النبي صلي الله عليه وسلم عن بغلته اما تعليق اسراءيل فقد وصله البخاري في كتاب الجهاد في باب من قال خذها وانا ابن فلان واما تعليق زهير فوصله ايضا في باب--- من صف اصحابه عند الهزيمة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوب النبي صلي الله عليه وسلم البغلة في الحرب يدل علي غاية الثبات ونزوله اثبت من ذلك 4319 حدثنا سعيد بن عفير قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ل يث حدثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب قال محمد بن شهاب وزعم عروة بن الزبير ان مروان والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله-	11031	7112032055995250684	224	92.0	175	989	22.649141311645508	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06509	true	-73346900575509517	32	96	153	484	1508	300	حنين فقال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر كانت هوازن رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبلنا بالسهام ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان لاخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب قال اسراءيل وزهير نزل النبي صلي الله عليه وسلم عن بغلته هذا الحديث سلف----- في الجهاد في باب	6509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11031	false	-9124458783331698296	0	55	0	279	1514	300	حنين فقال لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يفر كانت هوازن رماة وانا لما حملنا عليهم انكشفوا فاكببنا علي الغناءم فاستقبلنا بالسهام ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وان ابا سفيان -اخذ بزمامها وهو يقول انا النبي لا كذب-------------------------------------------------------- هذا طريق اخر قد مضي في الجهاد في باب	11031	7112032055995250684	264	500.0	212	336	78.57142639160156	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06510	true	-4414080248517871021	106	300	528	1476	1476	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله اصحابه قال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر فرمي ابو عامر في ركبته رماه جشمي بسهم فاثبته في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار الي ابي موسي فقال ذاك قاتلي الذي رماني فقصدت له فلحقته فلما راني ولي فاتبعته وجعلت اقول له الا تستحي الا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم قلت لابي عامر قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء قال يا ابن اخي اقرء النبي صلي الله عليه وسلم السلام وقل له استغفر لي واستخلفني ابو عامر علي الناس فمكث يسيرا ثم مات فرجعت فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيته علي سرير مرمل وعليه فراش قد اثر رمال السرير بظهره وجنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقال قل له استغفر لي فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من-	6510	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11040	false	-6849531415009099019	16	210	86	1035	1499	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله اصحابه قال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر فرمي ابو عامر في ركبته رماه جشمي بسهم فاثبته في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار الي ابي موسي فقال ذاك قاتلي الذي رماني فقصدت له فلحقته فلما راني ولي فاتبعته وجعلت اقول له الا تستحي الا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم قلت لابي عامر قتل الله صاحبك قال فانزع هذا السهم فنزعته فنزا منه الماء قال يا ابن اخي اقرء النبي صلي الله عليه وسلم السلام وقل له استغفر لي واستخلفني ابو عامر علي الناس فمكث يسيرا ثم مات فرجعت فدخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيته علي سرير مرمل وعليه فراش قد اثر رمال السرير بظهره وجنبيه فاخبرته بخبرنا وخبر ابي عامر وقال قل له استغفر لي فدعا بماء فتوضا ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه ثم قال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من	11040	7112032055995250684	948	1891.0	755	949	99.89462280273438	193	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06511	true	2744604729321596179	36	114	186	556	1515	300	ابي موسي رضي الله عنه قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله اصحابه قال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر فرمي ابو عامر في ركبته رماه جشمي بسهم فاثب---------ته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار الي ابي موسي فقال ذاك قاتلي الذي رماني فقصدت له فلحقته فلما راني ولي فاتبعته الي ان قال -------------------------------------------------فقتلته ثم مات -ابو عامر	6511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11040	false	-6849531415009099019	32	120	158	587	1499	300	ابي موسي رضي الله عنه قال لما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من حنين بعث ابا عامر علي جيش الي اوطاس فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله اصحابه قال ابو موسي وبعثني مع ابي عامر فرمي ابو عامر في ركبته رماه جشمي بسهم فاثبته في ركبته فانتهيت اليه فقلت يا عم من رماك فاشار الي ابي موسي فقال ذاك قاتلي الذي رماني فقصدت له فلحقته فلما راني ولي فاتبعته وجعلت اقول له الا تستحي الا تثبت فكف فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ثم قلت لابي عامر	11040	7112032055995250684	359	687.0	283	429	83.6829833984375	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06511	true	2744604729321596179	149	173	741	872	1515	300	فاتبعته ضبط بقطع الالف وصوابه بوصلها وتشديد التاء لان معناه سرت في اثره ومعني اتبعت- بقطع الالف لحقته والمراد هنا سرت في اثره وقوله	6511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11042	false	-525832275426375368	116	140	580	711	1487	300	فاتبعته ضبط بقطع الالف وصوابه بوصلها وتشديد التاء لان معناه سرت في اثره ومعني اتبعته بقطع الالف لحقته والمراد هنا سرت في اثره -قوله	11042	7112032055995250684	130	250.0	106	132	98.48484802246094	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06512	true	-3399878553105494800	173	248	889	1259	1511	300	غزوة الطاءف في شوال سنة ثمان قاله موسي بن عقبة---------------------------------------------------- 4324 حدثنا الحميدي سمع سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن امها ام سلمة رضي الله عنها دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد الله بن ابي امية يا عبد الله ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن ه-ءلاء عليكن	6512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11048	false	5088711963997707214	87	171	441	864	1512	300	غزوة الطاءف في شوال سنة ثمان قاله موسي بن عقبة بالقاف صاحب المغازي وعلي قول الجمهور من اهل المغازي 4324 حدثنا الحميدي سمع سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن امها ام سلمة رضي الله عنها دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي محنث فسمعته يقول لعبد الله بن ابي امية يا عبد الله ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هاءلاء عليكن	11048	7112032055995250684	368	717.0	293	423	86.99763488769531	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06512	true	-3399878553105494800	274	300	1391	1511	1511	300	4325 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس الشاعر الاعمي عن عبد الله بن عمر- قال لما حاصر رسول الله صلي-	6512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11051	false	-3675222594127467069	148	174	746	868	1544	300	4325 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس الشاعر الاعمي عن عبد الله بن عمرو قال لما حاصر رسول الله صلي	11051	7112032055995250684	120	230.0	95	122	98.36065673828125	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06513	true	-2700261639325030132	0	53	0	279	1496	300	الله عليه وسلم الطاءف فلم ينل منهم شيءا قال انا قافلون ان شاء الله فثقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتحه وقال مرة نقفلفقال اغدوا علي القتال فغدوا فاصابهم جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال سفيان مرة فتبسم قال قال الحميدي حدثنا سفيان الخبر	6513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11051	false	-3675222594127467069	174	227	868	1143	1544	300	الله عليه وسلم الطاءف فلم ينل منهم شيءا قال انا قافلون ان شاء الله فثقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتحه وقال مرة فق----ال اغدوا علي القتال فغدوا فاصابهم جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال سفيان مرة فتبسم قال قال الحميدي حدثنا سفيان الخبر	11051	7112032055995250684	274	543.5	221	279	98.2078857421875	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06513	true	-2700261639325030132	61	136	322	686	1496	300	حدثنا شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله-وابا بكرة وكان تسور حصن الطاءف في اناس فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام ------------------------وقال هشام واخبرنا معمر عن عاصم عن ابي العالية او ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	6513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11053	false	7029414911223407508	0	75	0	358	1469	300	حدثنا شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان تسور حصن الطاءف في اناس فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام مطابقته للترجمة في قوله وكان اي ابو------------------------------------------------------------------------- بكرة تسور حصن الطاءفة ولم يقع هذا الا في وقت حصار النبي صلي الله عليه وسلم	11053	7112032055995250684	282	522.5	222	431	65.42923736572266	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06513	true	-2700261639325030132	90	204	460	1003	1496	300	صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول --من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم---------------- فالجنة عليه حرام-------------------------------------------- وقال هشام واخبرنا معمر عن عاصم عن ابي العالية او ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف 6767 مسلم 63 فتح 4328 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو ا-----------------------------------------------------------------------سامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم	6513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11054	false	-4958229598600461214	43	165	230	838	1508	300	صلي الله عليه وسلم ولا-ء هءلاء العبيد لساداتهم حين اسلموا قوله من ادعي الي غير ابيه اي من انتسب الي غير ابيه فالجنة عليه حرام اما علي سبيل التغليظ واما انه اذا استحل ذلك وقال هشام واخبرنا معمر عن عاصم عن ابي العالية او ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف هشام هو ابن يوسف الصنعاني وعاصم قد مر الان و-----ابو العالية رفيع مصغر رفع ضد الخفض ابن مهران الرياحي البصري ادرك الجاهلية واسلم بعد موت-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	11054	7112032055995250684	395	667.0	310	676	58.43195343017578	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06513	true	-2700261639325030132	174	285	867	1418	1496	300	4328 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موس-ي وبلال كهيءة الغضبان فقال رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذا القدح ففعلا فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لامكما فافضلا لها منه طاءفة انظر	6513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11055	false	7632004206090914156	1	112	5	557	1546	300	4328 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موساي وبلال كهيءة الغضبان فقال رد البشري فاقبلا انتما قالا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذا القدح ففعلا فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لامكما فافضلا لها منه طاءفة انظر	11055	7112032055995250684	551	1097.0	440	552	99.81884002685547	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06514	true	-6722856946983408562	0	118	0	567	1496	300	اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبر- ان يعلي كان -------يقول-- ليتني اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبين-ا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانةوعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب------------------------------------ فاشار عمر------------------- الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي------------------------------------------------ فادخل راسه فاذا----- النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي ب--ه فقال اما- الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما----- الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في	6514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05759	false	5023315149947261008	171	292	867	1448	1487	300	اخبرني عطاء عن صفوان بن يعلي-------- اخبره ان يعلي قال لعمر رضي الله تعالي عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر---------------------- من اصحابه--- جاءه رجل ف-----------------------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله تعالي عنه الي يعلي -------------فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال اين الذي -سال-- عن العمرة------------------ فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك------- ثلاث مرات وانزع عنك الجبة و----------اصنع في عمرتك كما تصنع في	5759	7112032055995250684	384	511.0	296	699	54.93562316894531	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06514	true	-6722856946983408562	0	119	0	571	1496	300	اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبر- ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة-وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي- يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	6514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11056	false	-6463971033107763602	33	153	173	747	1456	300	اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبره ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذين يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	11056	7112032055995250684	571	1127.0	452	574	99.47734832763672	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06514	true	-6722856946983408562	124	271	595	1355	1496	300	4330 حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس في المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم قلتم جءتنا كذا وكذا اترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امر-ا من الانصار ولو سلك الناس واديا و--شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	6514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11057	false	80077714012659390	26	174	121	885	1542	300	4330 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد بن عاصم قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس في المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم قلتم جءتنا كذا وكذا اترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرءا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	11057	7112032055995250684	759	1501.5	612	764	99.34555053710938	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06514	true	-6722856946983408562	274	300	1373	1496	1496	300	4331 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال قال ناس من الانصار حين-	6514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11060	false	473115258219250592	190	216	1018	1142	1572	300	4331 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال قال ناس من الانصار حين	11060	7112032055995250684	123	241.0	98	124	99.19355010986328	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06514	true	-6722856946983408562	0	97	0	465	1496	300	اخبرني عطاء ان-------- صفوان بن يعلي بن امية اخبر ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه -----قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة-وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب----------------------------------------------- فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذ-لك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس	6514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12257	false	-4708167907878723487	201	300	1011	1483	1483	300	اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية----- ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل عليه ومع-ه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل------------ متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما تضمخ ب--طيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي----- ان ت-ال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو---------------------- محمر الوجه يغظ كذالك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس-	12257	7112032055995250684	386	642.0	302	527	73.24478149414062	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06515	true	5612102292387580021	0	172	0	902	1525	300	افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن-------- فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا-------- الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا قا-------م النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ح----ديث بلغني عنكم فقال--- فقهاء الانصار اما رءساء--نا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما -ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا------ وسيوفنا تقطر من دماءهم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم ----فوالله ل--------------------------ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا---- يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوض-قال انس فلم	6515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09364	false	4444447650211962753	25	199	126	1014	1541	300	افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم --------من اموال هوازن ما افاء -------------------------فطفق يعطي رجالا من قريش الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا وي-دعنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث بلغني عنكم -قال له فقهاء------هم اما ذوو راينا يا رسول الله فلم يقولوا شيءا واما اناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -اني اعطي رجالا حديث- عهدهم بكفر --------اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون --------------------------الي رحالكم برسول الله صلي الله عليه وسلم فو الله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا فقال لهم انكم سترون بعدي---------------- اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم -----علي الحوض قال انس فلم	9364	7112032055995250684	761	1311.5	609	988	77.0242919921875	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06515	true	5612102292387580021	0	84	0	431	1525	300	افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم	6515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11060	false	473115258219250592	216	300	1142	1572	1572	300	افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ما افاء من اموال هوازن فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يعطي رجالا الماءة من الابل فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم قال انس فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم ولم يدع معهم غيرهم فلما اجتمعوا قام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء الانصار اما رءساءنا يا رسول الله فلم-	11060	7112032055995250684	430	855.0	347	431	99.76798248291016	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06515	true	5612102292387580021	84	173	431	909	1525	300	يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوضق-ال انس فلم يصبروا	6515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11061	false	-8625982863152172634	0	90	0	479	1577	300	يقولوا شيءا واما ناس منا حديثة اسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اما ترضون ان يذهب الناس بالاموال وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ستجدون اثرة شديدة فاصبروا حتي تلقوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فاني علي الحوض قال انس فلم يصبروا	11061	7112032055995250684	477	951.0	388	479	99.58246612548828	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06515	true	5612102292387580021	196	300	1014	1525	1525	300	قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم بين قريش فغضبت الانصار قال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم انظر 3146 مسلم 1059-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتح------------------------------------------------------------------------------------------------ 4333 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر عن ابن عون انبانا هشام بن زيد بن انس عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين التقي هوازن ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف والطلقاء فادبروا قال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله وسعديك لبيك نحن بين يديك فنزل-	6515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11062	false	-7605323298159323493	0	166	0	838	1535	300	قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءم بين قريش فغضبت الانصار قال النبي صلي الله عليه وسلم اما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم هذا طريق اخر في حديث انس وابو التياح فيه بفتح التاء المثناة وتشديد الياء اخر الحروف واسمه يزيد بن حميد قوله بين قريش هكذا في رواية الكشميهني والاصيلي وفي رواية ابي ذر غناءم في قريش ووقع للقابسي غناءم قريش والمراد بالغناءم غناءم هوازن لانه لم يكن عند فتح مكة غناءم حتي تقسم قوله وادي الانصار هو المكان المنخفض وقيل الذي فيه ماء ولكن اراد به هنا بلدهم 4333 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر عن ابن عون انبانا هشام بن زيد بن انس عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين التقي هوازن ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف والطلقاء فادبروا قال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله وسعديك لبيك نحن بين يديك فنزل	11062	7112032055995250684	492	942.5	392	838	58.71121597290039	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06516	true	2851690010279922457	153	261	805	1320	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم قسمة حنين قال رجل من الانصار ما اراد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغير وجهه -----ثم قال رحمة ا-------------------------------------------------------------------------------لله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر انظر 3150 مسلم 1062 فتح 4336 حدثنا قتيبة بن سعيد حد--------ثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله------ عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم -ناسا اع-----------طي الاقرع-------- ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي -ناسا فقال رجل م----------------------------------------------------------------------ا اريد بهذه القسمة وجه الله فقلت------ لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------- رحم الله موس-ي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	6516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09367	false	-2893241103521040989	14	145	81	729	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم صفح كل شء------------------------------------------------------------------------------------- وجهه وناحيته والعاتق ما بين المنكب والعنق قوله جذبة الجذبة والجبذة بمعني واحد وفيه لطف رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلمه وكرمه وانه لعلي خلق عظيم 0513------------------- حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة قال رجل والله ان هذه القسمة ما عدل فيها وما اريد به--------ا وجه الله فقلت والله لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته فقال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موساي قد اوذي باكثر من هذا فصبر	9367	7112032055995250684	324	462.0	249	760	42.6315803527832	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06516	true	2851690010279922457	0	55	0	310	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاعطي الطلقاء والمهاجرين ولم يعط الانصار شيءا فقالوا فدعاهم فادخلهم في قبة فقال اما ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخترت شعب الانصار	6516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11062	false	-7605323298159323493	166	221	838	1148	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاعطي الطلقاء والمهاجرين ولم يعط الانصار شيءا فقالوا فدعاهم فادخلهم في قبة فقال اما ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخترت شعب الانصار	11062	7112032055995250684	310	620.0	255	310	100.0	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06516	true	2851690010279922457	60	132	334	706	1491	300	4334 ح-دثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم ناسا من الانصار فقال ان قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتالفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار	6516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11063	false	2562224894129106224	77	150	382	755	1540	300	4334 ح دثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم ناسا من الانصار فقال ان قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتالفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيوتكم قالوا بلي قال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار	11063	7112032055995250684	372	739.0	300	373	99.73190307617188	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06516	true	2851690010279922457	137	177	730	925	1491	300	4335 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة حنين قال رجل من الانصار ما اراد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغير	6516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11063	false	2562224894129106224	260	300	1346	1540	1540	300	4335 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة حنين قال رجل من الانصار ما اراد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغير-	11063	7112032055995250684	194	383.0	155	195	99.4871826171875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06516	true	2851690010279922457	164	261	859	1320	1491	300	ما اراد بها وجه ال---------------------------------------له فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغير وجهه ثم قال رحمة الله علي موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر انظر 3150 مسلم 1062 فتح 4336 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم ناسا اعطي الاقرع ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذ-لك واعطي ناسا فقال رجل ما اريد به-ذه القسمة وجه الله فقلت لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله موس-ي قد اوذي باكثر من ه-ذا فصبر	6516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11064	false	7015188154802973696	114	208	545	1004	1456	300	ما اريد بها علي يعني علي صيغة المجهول علي ما ياتي الان قوله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته ويروي فقلت لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- 4336 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر النبي صلي الله عليه وسلم ناسا اعطي الاقرع ماءة من الابل واعطي عيينة مثل ذالك واعطي ناسا فقال رجل ما اريد بهاذه القسمة وجه الله فقلت لاخبرن النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله موساي قد اوذي باكثر من هاذا فصبر	11064	7112032055995250684	375	669.5	292	504	74.4047622680664	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06516	true	2851690010279922457	267	300	1349	1491	1491	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن-	6516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11065	false	8899345655117824377	28	61	138	281	1502	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن	11065	7112032055995250684	142	279.0	110	143	99.30069732666016	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06517	true	1624598287494046863	0	153	0	815	1564	300	وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف ومن الطلقاء فادبروا عنه حتي بقي وحده فنادي يومءذ نداءين لم يخلط بينهما التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك وهو علي بغلة بيضاء فنزل فقال انا عبد الله ورسوله-فانهزم المشركون فاصاب يومءذ غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت شديدة فنحن ندعي ويعطي الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم فسكتوا فقال يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم تحوزونه الي بيوتكم قالوا بلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذت شعب الانصار فقال هشام يا ابا حمزة وانت شاهد ذاك قال واين اغيب عنه	6517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11065	false	8899345655117824377	61	215	281	1096	1502	300	وغطفان وغيرهم بنعمهم وذراريهم ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف ومن الطلقاء فادبروا عنه حتي بقي وحده فنادي يومءذ نداءين لم يخلط بينهما التفت عن يمينه فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك وهو علي بغلة بيضاء فنزل فقال انا عبد الله ورسوله فانهزم المشركون فاصاب يومءذ غناءم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعط الانصار شيءا فقالت الانصار اذا كانت شديدة فنحن ندعي ويعطي الغنيمة غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم فسكتوا فقال يا معشر الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلي الله عليه وسلم تحوزونه الي بيوتكم قالوا بلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذت شعب الانصار فقال هشام يا -با حمزة وانت شاهد ذاك قال واين اغيب عنه	11065	7112032055995250684	814	1618.0	661	816	99.7549057006836	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06518	true	1836819440241837687	10	138	53	711	1523	300	الجنة التي دي----------------- قوله تعالي فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون القلم هي الطاءف اقتلعها جبريل-------------------- من موضعها فاصبحت كالصريم وهو الليل اصبح موضعها كذلك ثم سار بها الي مكة ف-----------------طاف بها حول البيت ثم انزلها حيث الطاءف اليوم فسميت باسم الطاءف التي طاف عليها وبها وكانت بقرب------------------------ صنعاء ومن ثم كان الماء والشجر بالطاءف دون ما حولها من الارضين وكانت---- هذه الجنة بعد عيسي عليه الس--------لام بيسير وذكر البخاري في الباب احاديث احدها حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زينب ابنة ابي سلمة عن امها ام سلمة-------------- دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد الله بن ابي امية يا عبد الله ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن ه-ءلاء عليكم	6518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11048	false	5088711963997707214	1	171	3	864	1512	300	الجنة التي ذكرها الله تعالي في قوله------ فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون القلم هي الطاءف اقتلعها جبريل عليه الصلاة والسلام من موضعها فاصبحت كالصريم وهو الليل----------------- ثم سار بها الي مكة شرفها الله تعالي فطاف بها حول البيت ثم انزلها حيث الطاءف اليوم فسمي -----------------------------بها وكانت تلك الجنة بضوران علي فرسخ من صنعاء ومن ثم كان الماء والشجر بالطاءف دون ما حوله -من الارض-- وكانت قصة هذه الجنة بعد عيسي عليه الصلاة والسلام بيسير في شوال سنة ثمان قاله موسي بن عقبة اي كانت غزوة الطاءف في شوال سنة ثمان قاله موسي بن عقبة بالقاف صاحب المغازي وعلي قول الجمهور من اهل المغازي 4324 حدثنا الحميدي سمع سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن امها ام سلمة رضي الله عنها دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي محنث فسمعته يقول لعبد الله بن ابي امية يا عبد الله ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هاءلاء عليكن	11048	7112032055995250684	555	937.5	442	916	60.58951950073242	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06518	true	1836819440241837687	157	248	807	1257	1523	300	المخنث بكسر النون-------------- افصح وان كان الاشهر الفتح وهو الذي خلقه خلق النساء في حركاته وهيءاته وكلامه ونحو ذلك ثم من يكون ذلك خلق فيه فلا ذم عليه ومن تكلفه فهو المذموم سمي مخنثا لانكسار كلامه ولينه يقال خنثت الشء اذا----- عطفته ثانيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابنة غيلان اسمها------------------------------------------------------- بادية بمثناة تحت قبل الهاءوقيل------ بالنون ق-----------ال ابو نعيم اسلمت وسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاستحاضة -بنت غيلان بن سلمة بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قسي -هو ثقيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وام غيلان سبيعة بنت عبد شمس	6518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11049	false	-6305546852301270753	11	201	48	1007	1531	300	النووي بكسر النون وفتحها والكسر افصح والفتح ---اشهر وه------و الذي خلقه خلق النساء------------------------------------------------------------------------------------------- سمي به--- لانكسار كلامه ولينه يقال خنثت الشء فتخنث اي عطفته فتعطف قوله يا عبد الله هو اخو ام سلمة راوية الحديث وكان اسلامه مع ابي سفيان بن الحارث في غزوة الفتح واستشهد بالطاءف اصابه سهم فمات منه قوله ارايت اي اخبرني قوله فعليك اي الزم ابنة غيلان بفتح الغين المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وبالنون واسم ابنته بادية ضد الحاضرة ---------وقيل بادنة بالنون بعد الدال وقال ابو نعيم اسلمت وسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاستحاضة وابو غيلان بن سلمة بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قيس وهو ثقفي اسلم بعد فتح الطاءف ولم يهاجر وهو احد من قال لولا انزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف وكان ابيض طوالا جعدا فخما جميلا ولما وفد علي كسري واستحسن عقله قال له كسري ما غذاءك قال البر قال كسري هذا العقل من البر لا من اللبن والتمر وذكر المبرد ان كسري قال هذا لهوزة بن علي قال السهيلي والصحيح عند الاخبار بين انه قاله لغيلان وكذا قاله ابو الفرج الاصبهاني وام غيلان سبيعة بنت عبد شمس	11049	7112032055995250684	293	425.0	226	1071	27.357608795166016	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06519	true	9206502423712814975	6	41	26	197	1501	300	غذاءك قال خبز البر قال -----هذا العقل من البر لا من اللبن والتمر وقيل قاله لهوذ------------------ة بن ع------------لي والصحيح الاول كما نبه عليه السهيلي--------------------------------------------------------------- وكان شاعرا محسنا توفي في اخر خلافة عمر بن الخطاب وهو	6519	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11049	false	-6305546852301270753	159	212	795	1060	1531	300	غذاءك قال ا----لبر قال كسري هذا العقل من البر لا من اللبن والتمر وذكر المبرد ان كسري قال هذا لهوزة بن علي قال السهيلي والصحيح عند الاخبار بين انه قاله لغيلان وكذا قاله ابو الفرج الاصبهاني وام غيلان سبيعة بنت عبد شمس وكان شاعرا محسنا توفي في اخر خلافة عمر بن الخطاب رضي	11049	7112032055995250684	125	194.5	96	269	46.46840286254883	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06519	true	9206502423712814975	83	206	403	1018	1501	300	وما سواه تصحيف قال والهنب الاحمق وقيل اسمه ماتع بالتاء المثناة فوقوهو ما ذكره ابو موسي المديني في الصحابة حيث قال اسم هيت ماتع وجاء في حديث انه غربه مع هنب الي الحمي وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الداودي الي روضة خاخ وقيل انه بالف ثم نون مشددة ثم هاء كان بالمدينة وهي الي حمراء الاسد وفي الطبراني من حديث واثلة ----------انه صلي الله عليه وسلم -خرج انجشة واخرج عمر------------- فلا-------نا وكانوا هءلاء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيهم لين في القول وخضابة في الايدي والارجل ولا يرمون بفاحشة وربما لعب بعضهم بالكرج وفي مراسيل ابي داود ان عمر رضي الله عنه راي لاعبا بالكرج فقال لولا اني رايت هذا يلعب به علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفيته من المدينة	6519	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11051	false	-3675222594127467069	1	136	7	682	1544	300	وما سواه تصحيف قال والهنب الاحمق وقيل اسمه ماتع بالتاء المثناة من فوق--- ذكره ابو موسي المديني في الصحابة حيث قال---- هيت ماتع وهو مولي عبد الله بن ابي امية المذكور معه وعند ابي موسي نفي ابو بكر ماتعا الي فدك وليس بها احد يومءذ من المسلمين وكان في المدينة مخنث اخر اسمه الهدم بكسر الهاء وسكون الدال ----------------------------------------------------------------------------------وفي الطبراني من حديث واثلة بن الاسقع انه صلي الله عليه وسلم اخرج الحر- واخرج عمر رضي الله عنه فلانا وفلانا وكان-- هءلاء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيهم لين في القول وخضاب ف-ي الايدي والارجل ولا يرمون بفاحشة وربما لعب بعضهم بالكرج وفي مراسيل ابي داود ان عمر رضي الله عنه راي لاعبا بالكرج فقال لولا اني رايت هذا يلعب به علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفيتك من المدينة	11051	7112032055995250684	469	856.5	374	768	61.06770706176758	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06520	true	2717652447906272449	25	300	130	1459	1459	300	الكلبي انه قال بعد- وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان قعدت تبنت وان تكلمت تغنت وفي لفظ فاذا اضطجعت تمنت واذا قامت ارتجت هيفاء شموع نجلاء مع ثغر كانه الاقحوان وتقبل باربع وتدبر بثمان ثم ذكر شعرا بين رجليها مثل الاناء المكفوف ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع فقال لقد غلغلت في النظر اليها يا عبد الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي فلما فتحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له بريهة ولما قبض صلي الله عليه وسلم ابي ان يرده الصديق ف-------------------لما ولي عمر------------- قيل ا---نه قد ضعف وكبر فاحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال الناس ويرجع الي مكانه خامسها هذا الحديث اصل في نفي كل من يتاذي به وفي صحيح ابن حبان عن عاءشة رضي الله عنها دخل النبي صلي الله عليه وسلم وهيت ينعت امراة من يهود فاخرجه صلي الله عليه وسلم فكان بالبيداء يدخل كل يوم جمعة يستطعم وفي صحيح مسلم كان يدخل علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم مخنث وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة من الرجال قال فدخل النبي صلي الله عليه وسلم وهو عند بعض نساءه وهو ينعت امراة وفيه الا اري هذا يعرف ما ههنا لا يدخلن عليكم قال فحجبه وفي لفظ عند ابي موسي لا يري النبي صلي الله عليه وسلم انه يفطن لشء من امر النساء مما يفطن له الرجال ولايري انه له في ذلك اربة وفيه الا اري هذا الخبيث يفطن لما اسمع منه وفي مسند سعد بن ابي وقاص انه خطب امراة بمكة وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس عندي من يراها ولا من يخبرني عنها فقال هيت انا انعتها اذا اقبلت اقبلت بست واذا ادبرت ادبرت باربع وكان يدخل علي سودة فقال رسول-	6520	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11050	false	4936420801053736499	23	188	102	906	1467	300	الكلبي انه قال تغدو وتدبر بمثان مع ثغر كالاقحوان ان قعدت تثنت وان تكلمت تغنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين رجليها مثل الاناء المكفوف ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع فقال لقد غلغلت--- النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي فلما فتح- الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له نزيهة ولما قبض صلي الله عليه وسلم ابي ان يرده الصديق رضي الله تعالي عنه ولما ولي عمر رضي الله عنه قيل له انه قد ضعف وكبر فاحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال الناس ويرد -الي مكانه وفي ص--------------------------------------------حيح ابن حبان عن عاءشة رضي الله عنها دخل النبي صلي الله عليه وسلم وهيت ينعت امراة من يهود فاخرجه صلي الله عليه وسلم فكان بالبيداء يدخل كل ج----معة يستطعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مسند سعد بن ابي وقاص انه خطب امراة بمكة وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال ليس عندي من يراها ولا من يخبرني عنها فقال هيت انا انعتها اذا اقبلت اقبلت بست واذا ادبرت ادبرت باربع وكان يدخل علي سودة فقال رسول	11050	7112032055995250684	748	1417.5	594	1366	54.758419036865234	143	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06521	true	-361796431301024616	0	53	0	263	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم ما اراه الا منكرا فمنعه ولما قدم المدينة نفاه ولابي داود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمخنث قد خضب يديه ورجليه فقيل يا رسول الله هذا يتشبه بالنساء فنفاه الي النقيع فقيل الا تقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	6521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11050	false	4936420801053736499	188	238	906	1155	1467	300	الله صلي الله عليه وسلم ما اراه الا منكرا فمنعه ولما قدم المدينة نفاه ولابي داود من حديث ابي هريرة------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم -مخنث قد خضب يديه ورجليه فقيل يا رسول الله هذا يتشبه بالنساء فنفاه الي البقيع فقيل الا تقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	11050	7112032055995250684	248	479.0	198	263	94.29657745361328	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06521	true	-361796431301024616	223	264	1121	1323	1502	300	يقال له انه--------------------------الا تدلنا علي امراة نخطبها علي عبد الرحمن بن ابي بكر قال بلي اذا اقبلت فوصف كذا واذا ادبرت فوصف كذا----- فسمعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا انه اخرج من المدينة الي حمراء الاسد فليكن بها منزلك	6521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12664	false	-4550375655831357878	0	44	0	223	1484	300	يقال له انه بفتح الهمزة وتشديد النون الا تدلنا علي امراة نخطبها علي عبد الرحمن بن ابي بكر قال---------- بلي فوصف امراة تقبل باربع وتدبر بثمان فسمعه النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا انه اخرج من المدينة الي حمراء الاسد وليكن بها منزلك	12664	7112032055995250684	167	294.5	133	233	71.67382049560547	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06522	true	5266206989203554532	58	142	305	725	1539	300	حدثنا علي بن عبد الله ---نا سفيان هو ابن عيينة عن عمرو عن ابي العباسهو الساءب بن فروخ الشاعر الاعمي عن عبد الله ابن عمر وقال لما حاصر----- النبي صلي الله عليه وسلم الطاءف فلم ينل منهم شيءا قال انا قافلون ان شاء الله فثقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتحه وقال مرة نقفل فقال اغدوا علي القتال فغدوا فاصابهم جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال سفيان مرة فتبسم ق----ال الحميدي --ثنا سفيان بالخبر كله	6522	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11051	false	-3675222594127467069	149	228	751	1147	1544	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان -------------عن عمرو عن ابي العباس----------------- الشاعر الاعمي عن عبد الله -بن عمرو قال لما حاصر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الطاءف فلم ينل منهم شيءا قال انا قافلون ان شاء الله فثقل عليهم وقالوا نذهب ولا نفتحه وقال مرة فق-----ال اغدوا علي القتال فغدوا فاصابهم جراح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم فضحك النبي صلي الله عليه وسلم وقال سفيان مرة فتبسم قال قال الحميدي حدثنا سفيان -الخبر كله	11051	7112032055995250684	377	684.5	301	434	86.8663558959961	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06522	true	5266206989203554532	152	239	779	1238	1539	300	مدة المحاصرة ثمانية عشر يوما فيما ذكره ابن سعد ويقال خمسة عشر يوما وقال ابن هشام سبعة عشر يوما وعن مكحول ان---------ه عليه السلام نصب المنجنيق علي اهل الطاءف اربعين يوما وفي الجمع بين الصحيحين لابي نعيم الحداد حصار الطاءف كان اربعين ليلة وروي يونس عن ابن اسحاق ثلاثين ليلة او قريبا من ذلك وفي رواية الكلبي بضعا وعشرين ليلة وفي السير لسليمان بن طرخان ابي المعتمر حاصرهم شهرا وعند ا--------بن حبان والزهري بضع عشرة ليلة وصححه ابن حزم وفي الاكتفاء لابي الربيع بن سالم عشرين يوما	6522	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11052	false	-7849433084409800374	100	180	490	903	1545	300	مدة المحاصرة ثمانية عشر يو-----ما ذكره ابن سعد ويقال خمسة عشر يوما وقال ابن هشام سبعة عشر يوما وعن مكحول انه صلي الله عليه وسل--م نصب المنجنيق علي اهل الطاءف اربعين يوما وفي الجمع بين الصحيحين لابي نعيم الحداد حصار الطاءف كان اربعين ليلة وروي يونس عن ابن اسحاق ثلاثين ليلة او قريبا من ذلك وف----------------------------------ي السير لسليمان بن طرخان ابي المعتمر حاصرهم شهرا وعند الزهري وابن حبان-------- بضع عشرة ليلة وصححه ابن حزم وعن-------------- الربيع بن سالم عشرين يوما	11052	7112032055995250684	391	726.5	314	476	82.14286041259766	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06523	true	9024508072369314080	236	275	1144	1357	1491	300	بضعة عشر رجلا قال السهيلي منه-------------------------------------------------------------------------------------------------م الازرق عبد الحارث ابن كلدة المتطبب -زوج سمية مولاة الحارث وام زيادوالمنبعث وكان اسمه المضطجع فبدل رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمه ومنهم يحنس النبال ووردان------------------------------------------------------------------------------------------------ جد الفرات بن زيد بن وردان	6523	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11053	false	7029414911223407508	231	299	1125	1464	1469	300	بضعة عشر رجلا------------ منهم المنبعث عبد عثمان بن عامر بن معتب وكان اسمه المضطجع فبدل رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمه ومنهم الازرق عبد الحارث -بن كلدة المتطبب وزوج سمية مولاة الحارث وام زياد ثم حالف بني امية لان------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم دفعه الي خالد بن سعيد بن العاص ليعلمه الاسلام ومنهم وردان كان لعبد الله بن ربيعة وهو جد الفرات بن زيد بن وردان	11053	7112032055995250684	117	164.5	93	407	28.746929168701172	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06523	true	9024508072369314080	97	149	480	731	1491	300	شعبة عن عاصم سمعم---ت ابا عثمان س----معت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله-وابا بكرة وكان تسور حصن الطاءف في اناس فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه ح------------------------------------رام معني تسور حصن	6523	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11053	false	7029414911223407508	1	62	6	297	1469	300	شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان تسور حصن الطاءف في اناس فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام مطابقته للترجمة في قوله وكان اي ابو بكرة تسور حصن	11053	7112032055995250684	232	428.0	181	296	78.37837982177734	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06523	true	9024508072369314080	128	223	630	1087	1491	300	سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول --------------------------------------من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم---------------- فالجنة عليه حرام معني تسور حصن الطاءف صعد من اعلاه مثل اذ تسوروا المحراب ص21 قال البخاري وقال هشام -----نا معمر عن عاصم عن ابي العالية اي زياد بن فيروز او ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف	6523	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11054	false	-4958229598600461214	40	135	214	681	1508	300	سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاء هءلاء العبيد لساداتهم حين اسلموا قوله من ادعي الي غير ابيه اي من انتسب الي غير ابيه فالجنة عليه حرام اما علي سبيل التغليظ واما انه اذا استحل ذلك---------------------------- وقال هشام واخبرنا معمر عن عاصم عن ابي العالية----------------- او ابي عثمان النهدي قال سمعت سعدا وابا بكرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف	11054	7112032055995250684	350	601.0	272	517	67.69825744628906	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06524	true	-5646290505052969394	64	107	325	533	1498	300	ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر	6524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11055	false	7632004206090914156	18	61	82	290	1546	300	ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر	11055	7112032055995250684	208	416.0	165	208	100.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06524	true	-5646290505052969394	178	205	902	1040	1498	300	من ادم-------- جمع اديم وهو الجلد الذي تم دباغه -قال السيرافي لم يجمع فعيل علي فعل الا اديم وادم وافيق وافق وقضيم وقضم والقضم الصحيفة و----ال-افق الجلد	6524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11061	false	-8625982863152172634	166	195	879	1031	1577	300	من ادم بفتحتين جمع اديم وهو الجلد الذي تم دباغه وقال السيرافي لم يجمع فعيل علي فعل الا اديم وادم وافيق وافق وقضيم وقضم والقضم الصحيفة وهو بالقاف والضاد	11061	7112032055995250684	134	239.0	108	152	88.15789794921875	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06524	true	-5646290505052969394	230	265	1169	1336	1498	300	ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة حنين قال رجل من الانصار ما اراد بهذا وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغير	6524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11063	false	2562224894129106224	268	300	1388	1540	1540	300	ابي واءل عن عبد الل-------------ه قال لما قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة حنين قال رجل من الانصار ما اراد به-ا وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتغير-	11063	7112032055995250684	152	284.5	121	167	91.0179672241211	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06525	true	4826629124907989116	53	159	252	789	1524	300	ذو الخويصرة كما ذكره في الحديث كما نبه عليه السهيلي وهو غير ذي الخويصرة اليماني الذي بال في المسجد وقال اللهم ارحمني ومحمدا وقد سلف قريبا في باب علامات النبوة ايضا------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن ابن سعد كاتب الواقدي انه حرقوص بن زهير السعدي من سعد تميم وكان لحرقوص هذا مشاهد كثي-------رة محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام------------------- عمر ثم كان خارجيا ولقد قال صلي الله عليه وسلم فيه انه سيكون من ضءضء هذا قوم تحتقرون صلاتكم الي صلاتهم وذكر صفة الخوارج وليس ذو الخويصرة هذا هو ذو الثدية الذي قتله علي------------------- بالنهروان ذلك اسمه نافع ذكره ابو داود اي مترجم------ا له علي من سماه حرقوصا و---الذي	6525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10110	false	-3278282542977112474	14	125	74	639	1513	300	ذو الخويصرة التميمي اصل الخوارج فقال اعدل قال هذا------ غير ذي الخويصرة اليماني الذي بال في المسجد وقال ابن الاثير في كتاب الاذواء ذو الخويصرة رجل صحابي من بني تميم وهو الذي قال للنبي صلي الله عليه وسلم في قسم قسمه اعدل انتهي ولما ذكره السهيلي عقبه بقوله ويذكر عن------------- الواقدي انه حرقوص بن زهير الكعبي من سعد تميم وكان لحرقوص هذا مشاهد كثيرة مشهورة محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام عمر رضي الله تعالي عنه ثم صار خارجيا قال------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ذو الخويصرة هذا هو ذو الثدية الذي قتله علي رضي الله تعالي عنه بالنهروان ذاك اسمه نافع ذكره ابو داود وقيل المعروف ان ذا الثدية اسمه حرقوص- وهو الذي	10110	7112032055995250684	304	450.0	239	682	44.57477951049805	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06525	true	4826629124907989116	53	159	252	789	1524	300	ذو الخويصرة كما ذكره في الحديث كما نبه عليه السهيلي وهو غير ذي الخويصرة اليماني الذي بال في المسجد وقال اللهم ارحمني ومحمدا وقد سلف قريبا في باب علامات النبوة ايضا------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن ابن سعد كاتب الواقدي انه حرقوص بن زهير السعدي من سعد تميم وكان لحرقوص هذا مشاهد كثي-------رة محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام------------------- عمر ثم كان خارجيا ولقد قال صلي الله عليه وسلم فيه انه سيكون من ضءضء هذا قوم تحتقرون صلاتكم الي صلاتهم وذكر صفة الخوارج وليس ذو الخويصرة هذا هو ذو الثدية الذي قتله علي------------------- بالنهروان ذلك اسمه نافع ذكره ابو داود اي مترجم------ا له علي من سماه حرقوصا و---الذي	6525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10113	false	8814321755471180978	113	224	571	1136	1500	300	ذو الخويصرة التميمي اصل الخوارج فقال اعدل قال هذا------ غير ذي الخويصرة اليماني الذي بال في المسجد وقال ابن الاثير في كتاب الادواء ذو الخويصرة رجل صحابي من بني تميم وهو الذي قال للنبي صلي الله عليه وسلم في قسم قسمه اعدل انتهي ولما ذكره السهيلي عقبه بقوله ويذكر عن------------- الواقدي انه حرقوص بن زهير الكعبي من سعد تميم وكان لحرقوص هذا مشاهد كثيرة مشهورة محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام عمر رضي الله تعالي عنه ثم صار خارجيا قال------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ذو الخويصرة هذا هو ذو الثدية الذي قتله علي رضي الله تعالي عنه بالنهروان ذاك اسمه نافع ذكره ابو داود وقيل المعروف ان ذا الثدية اسمه حرقوص- وهو الذي	10113	7112032055995250684	305	450.0	240	682	44.72140884399414	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06528	true	6276196318574776870	97	210	488	1069	1509	300	محارب بنجد ومعه خمسة عشر رجلا فغنموا ماءتي بعير والفي شاة وسبوا سبايا كثيرة وكانت غيبتهم خمس عشرة ليلة وجمعوا الغناءم واخرجوا الخمس فعزلوه وقسموا ما بقي علي السرية -قال ابن التين وروي انهم كانوا عشرة وانهم غنموا ماءة وخمسين بعيرا وانه صلي الله عليه وسلم اخذ ثلا-ثين منها قال فلو كان النفل من خمس الخمس لم يعمهم ذلك وقد ذكرنا ذلك ايضا هناك AUTO 58 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة 4339 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة	6528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11067	false	3821816019132825020	0	90	0	457	1508	300	محارب بنجد ومعه خمسة عشر رجلا فغنموا ماءتي بعير والفي شاة وسبوا سبايا كثيرة وكانت غيبتهم خمس عشرة ليلة فجمعوا الغناءم فاخرجوا الخمس فعزلوه وقسموا ما بقي علي السرية وقال ابن لاتين وروي انهم كانوا عشرة وانهم غنموا ماءة وخمسين بعيرا وانه صلي الله عليه وسلم اخذ الثلثين منها قال ولو كان النفل من خمس الخمس لم يعمهم ذلك 59 -----------------------------باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة اي هذا باب في بيان------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة	11067	7112032055995250684	428	804.5	342	583	73.41337585449219	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06528	true	6276196318574776870	177	281	900	1423	1509	300	حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر----------------------------------------------- وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا كان يوم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خال----------د مرتين	6528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15119	false	-8197143015119569434	62	152	315	761	1478	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي خالدا ح وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي------------------- خالد بن الوليد الي بني جذيمة------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب-------انا صبانا فجعل خالد يقتل----- وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ا---------ن يقتل اسي-----------ره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره--------------------------------------- فذكرنا-- ذلك للنبي -----------------------فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين	15119	7112032055995250684	363	582.5	288	580	62.58620834350586	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06530	true	-3218150486956866502	191	230	979	1175	1539	300	حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل------ رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس	6530	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11068	false	-8974449763348049450	260	300	1381	1582	1582	300	حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليها رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب فقال اليس-	11068	7112032055995250684	195	377.5	157	202	96.53465270996094	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06530	true	-3218150486956866502	230	291	1175	1500	1539	300	امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	6530	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11069	false	5426798033157414180	0	61	0	325	1571	300	امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	11069	7112032055995250684	325	650.0	264	325	100.0	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06531	true	-1973127913028905598	21	85	109	445	1552	300	امركم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدو-ا فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه فغضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	6531	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11069	false	5426798033157414180	0	61	0	325	1571	300	امركم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتي خمدت النار فسكن غضبه ف-----بلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	11069	7112032055995250684	312	574.0	251	340	91.76470947265625	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06532	true	-6430768893448945300	79	246	400	1177	1437	300	بعث ابي موسي ومعاذ------- الي اليمن قبل حجة الوداع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4342 حد-ثنا موس-ي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن ابي بردة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا موسي ومعاذ بن جبل الي اليمن قال وبعث كل واحد منهما علي مخلاف قال واليمن مخلافان ثم قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا فانطلق كل واحد منهما الي عمله---- وكان كل واحد منهما اذا سار في ارضه كان قريبا من صاحبه احدث به عهدا فسلم عليه فسار معاذ في ارضه قريبا من صاحبه ابي موسي فجاء يسير علي بغلته حتي انتهي اليه واذا هو جالس وقد اجتمع اليه الناس واذا رجل عنده قد جمعت يداه الي عنقه فقال له معاذ يا عبد الله بن قيس ايم ه-ذا قال هذا رجل كفر بعد اسلامه قال لا انزل حتي يقتل قال انما جء به لذ-لك فانزل قال ما انزل حتي يقتل فامر به فقتل ثم نزل فقال يا عبد الله كيف تقرا القران قال اتفوقه تفوقا قال فكيف تقرا انت يا معاذ قال انام اول الليل فاقوم وقد	6532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11070	false	4252038876485217574	61	300	314	1440	1440	300	بعث ابي موسي ومعاذ بن جبل الي اليمن قبل حجة الوداع اي هذا بيان بعث النبي صلي الله عليه وسلم ابا موسي الاشعري ومعاذ بن جبل الخ وفي بعض النسخ باب بعث ابي موسي الخ والبعث الارسال مصدر مضاف الي مفعوله وطوي ذكر الفاعل كما قررناه وقيل اراد بقوله قبل حجة الوداع الاشارة الي ما وقع في بعض احاديث الباب ان ابا موسي رجع من اليمن فلقي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة في حجة الوداع والقبلية امر نسبي 4342 ح دثنا موساي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن ابي بردة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا موسي ومعاذ بن جبل الي اليمن قال وبعث كل واحد منهما علي مخلاف قال واليمن مخلافان ثم قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا فانطلق كل واحد منهما الي عمله قال وكان كل واحد منهما اذا سار في ارضه كان قريبا من صاحبه احدث به عهدا فسلم عليه فسار معاذ في ارضه قريبا من صاحبه ابي موسي فجاء يسير علي بغلته حتي انتهي اليه واذا هو جالس وقد اجتمع اليه الناس واذا رجل عنده قد جمعت يداه الي عنقه فقال له معاذ يا عبد الله بن قيس ايم هاذا قال هذا رجل كفر بعد اسلامه قال لا انزل حتي يقتل قال انما جء به لذالك فانزل قال ما انزل حتي يقتل فامر به فقتل ثم نزل فقال يا عبد الله كيف تقرا القران قال اتفوقه تفوقا قال فكيف تقرا انت يا معاذ قال انام اول الليل فاقوم وقد-	11070	7112032055995250684	775	1484.0	609	1127	68.76663970947266	160	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06532	true	-6430768893448945300	265	300	1270	1437	1437	300	4343 ح-دثني اسحاق حدثنا خالد عن الشيباني عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها-	6532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11072	false	-5335766893012669473	102	138	531	700	1512	300	4343 ح دثني اسحاق حدثنا خالد عن الشيباني عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها	11072	7112032055995250684	167	324.0	133	169	98.81656646728516	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06533	true	-4600260953513377319	24	208	126	1039	1468	300	عن الشيباني عن ابي بردة انظر 2261 مسلم 1733 فتح 4345 حد---------------ثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام فانطلقا فقال معاذ لابي موسي كيف تقرا القران قال قاءما وقاعدا وعلي راحلته واتفوقه تفوقا قال اما انا فانام واقوم فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي فاذا رجل موثق فقال ما هذا فقال ابو موسي يهودي اسلم ثم ارتد فقال معاذ لاضربن عنقه -----------------------------------------------------------------تابعه العقدي ووهب عن شعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال وكيع والنضر وابو داود عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم رواه جرير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الحميد عن الشيباني عن ابي بردة انظر 2261 مسلم 1733 فتح------------------------------------- 4346 حد-ثني عباس بن الوليد حدثنا عبد الواحد عن ايوب بن عاءذ حدثنا قيس -بن مسلم قال سمعت طارق بن شهاب يقول حدثني ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال بعثني	6533	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11073	false	8353889343508726083	22	300	106	1505	1505	300	عن الشيباني عن ابي بردة عن ابي موسي واما تعليق عبد الواحد فوصله 343 حدثنا مسلم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام فانطلقا فقال معاذ لابي موسي كيف تقرا القران قال قاءما وقاعدا وعلي راحلته واتفوقه تفوقا قال اما انا فانام واقوم فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي فاذا رجل موثق فقال ما هذا فقال ابو موسي يهودي اسلم ثم ارتد فقال معاذ لاضربن عنقه مطابقته للترجمة ظاهرة ومسلم هو ابن ابراهيم وهذا مرسل ومعناه ظاهر تابعه العقد و-وهب عن شعبة اي تابع مسلما عبد الملك بن عمرو العقدي ووهب بن جرير عن شعبة بن الحجاج عن سعيد بن ابي بردة ووصل متابعة العقد البخاري في الاحكام والعقدي بفتح العين والقاف نسبة الي العقد قوم من قيس وهم صنف من الازد ووصل متابعة وهب اسحق بن راهويه في مسنده عنه وقال وكيع والنضر وابو داود عن شعبة عن سعيد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم وصل تعليق وكيع البخاري في الجهاد مختصرا ووصل تعليق النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل البخاري في الادب ووصل تعليق ابي داود هشام بن عبد الملك الطيالسي في مسنده المروي من طريق يونس بن حبيب عنه وكذلك وصله النساءي من طريق ابي داود 4346 ح دثني عباس بن الوليد حدثنا عبد الواحد عن ايوب بن عاءذ حدثنا قيس ابن مسلم قال سمعت طارق بن شهاب يقول حدثني ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال بعثني-	11073	7112032055995250684	826	1473.0	660	1401	58.9578857421875	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06533	true	-4600260953513377319	208	277	1039	1363	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض قومي فجءت ورسول الله صلي الله عليه وسلم منيخ بالابطح فقال احججت يا عبد الله بن قيس قلت نعم يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت لبيك اهلالا كاهلالك قال فهل سقت معك هديا قلت لم اسق قال فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة ثم حل ففعلت حتي مشطت لي امراة من نساء بني قيس ومكثنا بذلك حتي استخلف عمر	6533	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11074	false	5404957790436622364	0	69	0	324	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض قومي فجءت ورسول الله صلي الله عليه وسلم منيخ بالابطح فقال احججت يا عبد الله بن قيس قلت نعم يا رسول الله قال كيف قلت قال قلت لبيك اهلالا كاهلالك قال فهل سقت معك هديا قلت لم اسق قال فطف بالبيت واسع بين الصفا والمروة ثم حل ففعلت حتي مشطت لي امراة من نساء بني قيس ومكثنا بذلك حتي استخلف عمر	11074	7112032055995250684	324	648.0	255	324	100.0	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06533	true	-4600260953513377319	47	121	236	624	1468	300	بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام فانطلقا فقال معاذ لابي موسي كيف تقرا القران قال قاءما وقاعدا وعلي راحلته واتفوقه تفوقا قال اما انا فانام واقوم فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي وضرب فسطاطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي	6533	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14785	false	-3824310742505252172	105	168	496	800	1487	300	بعث النبي ابا م-----------------------وسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا ويحمل علي انه اضاف معاذا الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعد سبق ولايته لكن قبل توجهه وصاه قوله فلما قدم عليه مضي في المغازي ان كلا منهما كان علي عمل مستقل وان كلا منهما اذا سار في ارضه فقرب من صاحبه احدث به عهدا وفي رواية اخري هناك فجعلا يتزاوران فزار معاذ ابا موسي	14785	7112032055995250684	101	10.5	79	565	17.87610626220703	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06533	true	-4600260953513377319	35	88	179	438	1468	300	حدثنا مسلم حد--ثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة ------عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا------ الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال--- ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام	6533	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15098	false	-608804623538961156	110	151	574	774	1517	300	حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن--- سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي -قال بعث النبي اب----------------------------ي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موساي انه يصنع ب----ارضنا---------------------------------------- البتع فقال كل مسكر حرام	15098	7112032055995250684	158	235.5	126	276	57.246376037597656	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06534	true	-9207763172849682754	0	99	0	473	1495	300	ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم -طاعوا لك بذ-لك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم -طاعوا لك بذ-لك فاخبرهم ان الله قد فرض عليكم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم -طاعوا لك بذل-ك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	6534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05640	false	4596569379211072985	156	255	801	1282	1503	300	ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما--- اهل --كتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم اطاعوا لك بذالك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذالك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذالك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	5640	7112032055995250684	466	879.0	368	486	95.88477325439453	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06534	true	-9207763172849682754	207	245	989	1173	1495	300	ابي بردة قال بحث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا موسي ومعاذ بن جب--------------ل وبعث كل واحد منهما علي مخلاف قال واليمن مخلافان ثم قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا فانطلق كل واحد منهما الي عمله	6534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11070	false	4252038876485217574	151	192	753	951	1440	300	ابي بردة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا موسي ومعاذ بن جبل الي اليمن قال وبعث كل واحد منهما علي مخلاف قال واليمن مخلافان ثم قال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا فانطلق كل واحد منهما الي عمله	11070	7112032055995250684	183	359.0	145	198	92.42424011230469	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06534	true	-9207763172849682754	0	99	0	473	1495	300	ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليكم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	6534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11075	false	-7438124157289068147	2	101	8	482	1501	300	ابي معبد مولي ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الي اليمن انك ستاتي قوما من اهل الكتاب فاذا جءتهم فادعهم الي ان يشهدوا ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله فان هم طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم طاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم طاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب	11075	7112032055995250684	472	938.0	373	474	99.57805633544922	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06534	true	-9207763172849682754	160	201	758	959	1495	300	زاد معاذ عن شعبة عن حبيب عن سعيد عن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقرا معاذ في صلاة الصبح سورة النساء فلما قال واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء125 قال رجل خلفه قرت عين ام ابراهيم	6534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11076	false	1313263668301578069	147	188	730	928	1454	300	زاد معاذ عن شعبة عن حبيب عن سعيد عن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقرا معاذ في صلاة الصبح سورة النساء فلما قال واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء ---قال رجل خلفه قرت عين ام ابراهيم	11076	7112032055995250684	197	390.0	157	201	98.00994873046875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06534	true	-9207763172849682754	121	160	579	758	1495	300	شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن عمرو بن ميمون ان معاذا رضي الله عنه لما قدم اليمن صلي بهم الصبح فقرا واتخذ الله ابراهيم خليلا------- فقال رجل من القوم لقد قرت عين ام ابراهيم	6534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11076	false	1313263668301578069	0	40	0	186	1454	300	شعبة عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن عمرو بن ميمون ان معاذا رضي الله عنه لما قدم اليمن صلي بهم الصبح فقرا واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء فقال رجل من القوم لقد قرت عين ام ابراهيم	11076	7112032055995250684	179	350.0	140	186	96.23655700683594	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06535	true	-6270913220459739428	2	185	11	892	1450	300	معاذ يا عبد الله بن قيس ايم ه-ذا اصله اي ادخل عليها ما فاسقط الالف منها كما اسقط في قوله لم هذا وعم تسال وقال الخطابي انما سقطت كما قيل ايش هذا باسقاط الياء واصله اي شء هذا رابعها قوله هذا رجل كفر بعد اسلامه قال لا انزل حتي يقتل قال انما جء به لذ-لك فانزل فقال لا انزل حتي يقتل فامر به فقتل ثم نزل ظاهره انه لم يستتب ومذهبنا وجوبها في الحال ومذهب مالك استتابته ثلاثا فان تاب والا قتل وتقتل المرتدة عندنا وعند مالك خلافا لابي حنيفة قال صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه خامسها قوله كيف تقرا القران قال اتفوقه تفوقا اي اقرءه حينا بعد حين ماخوذ من فواق الناقة وهو ما بين الحلبتين ومنه قوله تعالي ما لها من فواق ص اي مهل وذكر الهروي عن ابي موسي انه قال اما انا فاتفوقه تفوق اللقوح اي لما اقرا جزءي مرة ولكن اقرءه شيءا بعد شء وكذا ذكره الجوهري بعد ان قال فوقت الفصيل اي سقيته اللبن فواقا وتفوق الفصيل اذا شرب اللبن كذلك سادسها قوله فكيف تقرا انت يا معاذ قال انام اول الليل فاقوم وقد	6535	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11070	false	4252038876485217574	243	300	1187	1440	1440	300	معاذ يا عبد الله بن قيس ايم هاذا قال ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا رجل كفر بعد اسلامه قال لا انزل حتي يقتل قال انما جء به لذالك فانزل -قال ما انزل حتي يقتل فامر به فقتل ثم نزل فقال يا عبد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كيف تقرا القران قال اتفوقه تفوقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------- فكيف تقرا انت يا معاذ قال انام اول الليل فاقوم وقد-	11070	7112032055995250684	233	395.5	181	883	26.38731575012207	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06535	true	-6270913220459739428	219	270	1064	1306	1450	300	خالد عن الشيباني عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موس--------ي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها فقال وما هي قال البتع والمزر فقلت لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل والمزر نبيذ الشعير فقال كل مسكر حرام	6535	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11072	false	-5335766893012669473	107	159	555	805	1512	300	خالد عن الشيباني عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عن اشربة تصنع بها فقال وما هي قال البتع والمزر فقلت لابي بردة ما البتع قال نبيذ العسل والمزر نبيذ الشعير فقال كل مسكر حرام	11072	7112032055995250684	242	475.5	191	250	96.80000305175781	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06536	true	-455765438310173319	0	32	0	156	1492	300	جده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا الحديث ف-----------------قال ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام	6536	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11073	false	8353889343508726083	54	89	260	433	1505	300	جده ابا موسي ومعاذا الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام	11073	7112032055995250684	148	283.0	117	173	85.54913330078125	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06537	true	4995444722578410661	210	276	1019	1352	1473	300	اطاعوا ذكره ابن التين بلفظ طاعوا ب---ذلك اي انقادوا لك بذلك يقال هو طوعه اذا انقا---د له فاذا مضي لامره فقد اطاعه واذا وافقه فقد طاوعه وفيه----------------------------------------------------------------------------- ان الامام يتولي اخذ الزكاة وان من وجبت عليه الزكاة لا ياخذها وان لا تنقل وتفرق في الموضع الذي جمعت فيه وانها اذا فرقت في جنس واحد من الثمانية اجزا وقوله واياك وكراءم اموالهم هي جمع كريمة وهي النفيسة	6537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11075	false	-7438124157289068147	148	202	748	1021	1501	300	-طاعوا ذكره ابن التين بلفظ طاعوا لك بذلك اي انقادوا لك بذلك يقال هو طوع فلان اي مناقد له فاذا مضي لامره فقد اطاعه واذا وافقه فقد طاوعه قوله فانه اي فان الشان قوله ليس بينة اي بين دعوة المظلوم وانما ذكر الضمير باعتبار ان الدعوة بمعني الدعاء ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله------ وكراءم----------- جمع كريمة وهي النفيسة	11075	7112032055995250684	164	257.5	129	416	39.42307662963867	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06537	true	4995444722578410661	279	300	1371	1473	1473	300	عمرو بن ميمون ان معاذا------------- لما قدم اليمن صلي بهم الصبح فقرا واتخذ الله ابراهيم خليلا------- فقال رجل من القوم لقد-	6537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11076	false	1313263668301578069	11	36	44	167	1454	300	عمرو بن ميمون ان معاذا رضي الله عنه لما قدم اليمن صلي بهم الصبح فقرا واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء فقال رجل من القوم لقد	11076	7112032055995250684	102	180.0	82	123	82.92682647705078	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06538	true	3943569059015511597	6	47	26	224	1452	300	زاد معاذ عن شعبة عن حبيب عن سعيد عن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقرا معاذ في صلاة الصبح سورة النساء فلما قال واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء قال رجل خلفه قرت عين ام ابراهيم	6538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11076	false	1313263668301578069	147	188	730	928	1454	300	زاد معاذ عن شعبة عن حبيب عن سعيد عن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن فقرا معاذ في صلاة الصبح سورة النساء فلما قال واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء قال رجل خلفه قرت عين ام ابراهيم	11076	7112032055995250684	198	396.0	157	198	100.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06538	true	3943569059015511597	239	300	1167	1452	1452	300	اواق--- ذوات عدد فتح----- 4350 ح-دثني محمد بن بشار حدثنا روح بن عبادة حدثنا علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي ه-ذا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت-	6538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11077	false	-6262869142308221891	220	283	1117	1410	1484	300	---قوله ذوات عدد اي كثيرة 4350 ح دثنا محمد بن بشار حدثنا روح بن عبادة حدثنا علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هاذا فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت	11077	7112032055995250684	278	527.0	218	296	93.9189224243164	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06538	true	3943569059015511597	159	242	787	1181	1452	300	علي بن ابي طالب وخالد بن الوليد الي اليمن قبل حجة الوداع---------------------- 4349 حدث-ني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق حدثني ابي عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنه بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد الي اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال مر اصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه قال فغنمت اواق ذوات عدد	6538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11077	false	-6262869142308221891	6	95	29	446	1484	300	علي بن ابي طالب وخالد بن الوليد رضي الله تعالي عنهما وليس في بعض النسخ لفظ باب 4349 ح دثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن يوسف بن اسحاق بن ابي اسحاق حدثني ابي عن ابي اسحاق سمعت البراء رضي الله عنه بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد الي اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال مر اصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه قال فغنمت اواق ذوات عدد	11077	7112032055995250684	373	721.0	293	417	89.44844055175781	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06539	true	1904842409811008830	6	233	27	1118	1423	300	عليا فقلت نعم قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر من ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4351 حد-ثنا قتيبة حدثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر واقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق به-ذا من ه-ءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله قال ويلك او-لست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء ه-ذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية واظنه قال لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل ثمود	6539	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11079	false	-5364145605529728065	5	296	24	1394	1417	300	عليه وسلم قول------------ه فان له في الخمس اكثر من ذلك اي فان لعلي من الحق في الخمس اكثر من الذي اخذه وعند احمد من رواية عبد الجليل عن عبد الله بن بريدة عن ابيه فوالذي نفس محمد بيده لنصيب ال علي في الخمس افضل من وصيفه وزاد قال فما كان من الناس احد احب الي من علي وفي رواية لا تقع في علي فانه مني وانا منه وفي رواية قال من كنت وليه فعلي وليه 4351 ح دثنا قتيبة حدثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر واقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهاذا من هاءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله قال ويلك او لست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء هاذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية واظنه قال لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل ثمود	11079	7112032055995250684	1071	2092.0	847	1382	77.49638366699219	215	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06539	true	1904842409811008830	238	261	1142	1253	1423	300	4352 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يقيم علي احرامه	6539	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11083	false	7520419520218795289	272	295	1409	1520	1545	300	4352 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يقيم علي احرامه	11083	7112032055995250684	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06539	true	1904842409811008830	238	260	1142	1246	1423	300	4352 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يقيم علي	6539	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11084	false	-1901321203410361811	138	160	626	730	1370	300	4352 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا ان يقيم علي	11084	7112032055995250684	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06540	true	5811825370481973246	75	109	362	521	1453	300	فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت فان معنا اهلك ق-ال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم------------- قال فامسك فان معنا	6540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05838	false	-3715813127464565518	56	93	253	426	1478	300	فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت فان معنا اهلك فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم الحديث وانما قال ---له فان معنا	5838	7112032055995250684	153	278.0	119	176	86.93181610107422	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06540	true	5811825370481973246	122	297	586	1442	1453	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد الي اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال مر اصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه قال فغنمت اواق ذوات عدد التعقيب---- ان يعقب الجيش -----بعد القفول ليصيبوا غر-ة من العدو قاله الخطابي وق---------------------------------------ال ابن فارس التعقيب غزاة بعد غزاة وقال الداودي هو ان تبعث قوما ليبذل لهم قوم قد تقدم لهم الخروج في عمل اخر او غزو ويخرجون في عقبهم واستدل به علي جواز استعمال بني هاشم علي الخمس بخلاف حديث الفضل انهم لا يستعملون علي الصدقات ومن جوز جعله كالاجارة فيجوز خمسا كالفء بخلاف من ياخذها منهم من غير مقابل الحديث الثاني حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن بريدة عن ابيه -------------قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خالد بن الوليد ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي ه-ذا فلما قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم فقال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر	6540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11077	false	-6262869142308221891	160	300	792	1484	1484	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان-------------------------------------------- ذلك البعث بعد رجوعهم من الطاءف وقسمة الغناءم بالجعرانة قوله ان يعقب من---------------------------------------------- التعقيب وهو ان يعود بعض العسكر بعد الرجوع ليصيبوا غزوة من العدو وقال الجوهري التعقيب ان يغزو الرجل ثم ينثني من سنته وقال ابن فارس التعقيب غزاة بعد غزا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله اواق اصله واقي بتشديد الياء وتخفيفها فحذفت الياء استثقالا قوله ذوات عدد اي كثيرة 4350 ح دثنا محمد بن بشار حدثنا روح بن عبادة حدثنا علي بن سويد بن منجوف عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي خال----------د ليقبض الخمس وكنت ابغض عليا وقد اغتسل فقلت لخالد الا تري الي هاذا فلما قدمنا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض عليا فقلت نعم -قال لا تبغضه فان له في الخمس اكثر-	11077	7112032055995250684	379	367.0	293	1081	35.06013107299805	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06540	true	5811825370481973246	118	165	566	786	1453	300	البراء رضي الله عنه بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد الي اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال مر اصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه قال فغنمت اواق ذوات عدد	6540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11077	false	-6262869142308221891	48	95	226	446	1484	300	البراء رضي الله عنه بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع خالد بن الوليد الي اليمن قال ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه فقال مر اصحاب خالد من شاء منهم ان يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت فيمن عقب معه قال فغنمت اواق ذوات عدد	11077	7112032055995250684	220	440.0	173	220	100.0	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06540	true	5811825370481973246	18	110	89	526	1453	300	حد-ثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد الطويل حدثنا بكر------- انه ذكر ل-ابن عمر ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة وحجة فقال اهل النبي صلي الله عليه وسلم بالحج واهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم هدي فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فامسك فان معنا هديا	6540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11085	false	-3340912496330565203	5	100	23	469	1475	300	ح دثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد الطويل حدثنا بكر البصري انه ذكر ل ابن عمر ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة وحجة فقال اهل النبي صلي الله عليه وسلم بالحج واهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم هدي فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فامسك فان معنا هديا	11085	7112032055995250684	436	858.0	344	446	97.75785064697266	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06541	true	2601018564538262180	208	268	1024	1314	1494	300	ابي سعيد الخدري----- بعث علي بن ابي طالب------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها---- فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق به-ذا من ه-ءلاء---- فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	6541	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11079	false	-5364145605529728065	101	169	454	779	1417	300	ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر و--اقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهاذا من هاءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم	11079	7112032055995250684	278	490.5	219	327	85.01528930664062	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06542	true	7707210161009025142	4	30	23	153	1426	300	مقروظ--- مدبوغ بالقرظ و---------------------------------------هو شجر يدبغ بورقه ولونه الي الصفرة وقال الخليل هو ورق السلم وقوله لم تحصل من -------------------------تر----------ابها اي لم تخلص من تراب المعدن	6542	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11080	false	-6258119458709251795	101	136	541	722	1552	300	مقروظ اي مدبوغ بالقرظ بالقاف والراء والظاء المعجمة قال الخليل هو شجر يدبغ بورقه ولونه الي الصفرة --------------------------قوله لم تحصل بصيغة المجهول اي لم تخلص من ترابها قال بعضهم اي لم تخلص من تراب المعدن	11080	7112032055995250684	97	154.0	77	207	46.85990524291992	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06542	true	7707210161009025142	63	155	299	754	1426	300	عيينة حذيفة فاصابته لقوة فجحظت عيناه فسمي عيينة يكني ابا مالك وكان يقال لجده حذيفة رب معد وشهد عيينة والاقرع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا وقيل انهما شهدا الفتح وكان عيينة من المنافقين ارتد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعثه خالد في وثاق الي ابي بكر--------------------------- فاسلم وعفا عنه وخارجة بن حصن اخوه وابن اخيه الحر بن قيس بن حصن اسلما في وفد فزارة بعد رجوع رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك وكانوا بضعة عشر رجلا والاقرع بن حابس لقب--------------------------------------- واسمه فراس وكان في راسه	6542	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11080	false	-6258119458709251795	250	300	1285	1552	1552	300	عيينة حذيفة فاصابته لقوة فجحظت عيناه فسمي عي-----------------------------------------------------ينة وفي التوضي--------------------------------------------------------ح وكان عيينة من المنافقين ارتد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعثه خالد-------- الي ابي بكر رضي الله تعالي عنه في وثاق فاسلم وعفا عنه وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرع بفتح الهمزة وسكون القاف وفتح الراء وبالعين المهملة واسمه فراس وكان في راسه-	11080	7112032055995250684	182	287.0	147	521	34.932823181152344	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06543	true	-1222002551434435597	11	48	53	250	1513	300	قوله فقام رجل غاءر العينين اي غارت عيناه ودخلتا فهو ضد الجاحظ يقال غارت عينه تغور غورا فهي غاءر-----------------------------------------------ة قوله مشرف الوجنتين----------------- اي ليس بسهل الخد وقد اشرفت وجنتاه اي علتا علي ما حوله------------- والوجنتان العظمان المشرفان	6543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09667	false	-5222237506807401343	42	86	206	456	1557	300	قوله--------- غاءر العينين اي غارت عيناه فدخلتا وهو ضد الجاحظ وقال الكرمان---------------ي غاءر العينين اي داخلتين في الراس لاصقتين بقعر الحدقة قوله مشرف الوجنتين اي غليظهما ويقال اي ليس بسهل الخد وقد اشرفت وجنتاه اي علتا واصله من الشرف وهو العلو والوجنتان العظمان المشرفان	9667	7112032055995250684	152	236.0	123	274	55.47445297241211	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06543	true	-1222002551434435597	30	129	150	675	1513	300	قوله مشرف الوجنتين اي ليس بسهل الخد وقد اشرفت وجنتاه اي علتا علي ما حوله والوجنتان العظمان المشرفان و ناشز الجبهة ناتءها وكل ناتء ناشز واخذ م--------------------------------ن النشز وهو ما ارتفع من الارض ومنه قوله تعالي فانشزوا اي ارتفعوا و الجبهة ما بين الجبين من الانسان وهو الموضع الذي تمسه الارض من السجود كث اللحية كثير شعرها وقي-ل لحي----ة مجتمعة قال الهروي في صفته عليه السلام كث اللحية يقال الكثوثة فيها ان تكون غير رقيقة ولا طويلة ولكن فيها كثافة ورجل كث اللحية وقوم كث وقوله محلوق الراس كانوا لا يحلقون رءوسهم و------يفرقون شعورهم وقوله مشمر الازار شم--ره رفعه	6543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11081	false	8233737859081994819	240	300	1223	1569	1569	300	قوله مشرف الوجنتين اي بارزهما من الاشراف بالشين المعجمة----------------- والوجنتان العظمان المشرفان علي الخدين قوله ناشز بالنون والشين المعجمة والزاي اي مرتفع الجبهة واصله من النشز وهو ما ارتفع من الارض----- قوله كث اللحي------------------------------------------------------------------------------------------------ة كثير شعرها ويقال لحية كثة مجتمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ورجل كث اللحية وقوم كث قو-له محلوق الراس كانوا لا يحلقون رءوسهم وكانوا يفرقون شعورهم -قوله مشمر الازار تشميره رفعه-	11081	7112032055995250684	217	331.5	175	570	38.07017517089844	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06543	true	-1222002551434435597	164	300	845	1513	1513	300	يقال قفي الرجل القوم اذا ولاهم قفاه وقد اقفاه- يقف-هم اذا فعل ذلك فهو مقف وقوله يخرج من ضءضء هذا اي اصله يقال هو من ضءضءي صدف ----------------------------------------------------اي من اصل صدف ومن ضوض صدف مثله وقال الداودي من ضيضي هذا اي ممن يقول مقالته وقيل هو الولد والنسل وهو الاصل وقال ابن فارس الضءضء كثرة النسل وبركته ذكره في باب الضاد المعجمة وروي بالمهملة وقوله يتلون كتاب الله رطبا قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سهلا كما في الرواية الاخري لينا وقال الخطابي اي -واظب عليها فلا يزال لسانه رطبا بها ويكون ايضا تحسين الصوت بالقراءة ومن الثقافة والحذق بها فيجري لسانه بها ويمر عليها مرا لا يغير ولا يتكسر كل هذه الوجوه محتملة وهذا شبيه بما روي من قوله من اراد ان يقرا القران غصا كما انزل فليقرا بقراءة ابن ام عبد وقيل يريد الذي لا شدة في صوت-----ه وهو-	6543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11082	false	3288789711731149809	146	256	751	1324	1554	300	يقال قفي الرجل القوم اذا ولاهم قفاه و---اقفاهم يقفيهم اذا فعل ذلك فهو مقفي قوله----- من ضءضء هذا بضادين معجمتين مكسورتين بينهما ياء اخر الحروف بهمزة ساكنة وفي اخر ياء بهمزة ايضا اي من اصل هذا الرجل وفي رواية الكشميهني بصادين مهملتين قال ابن الاثير كلاهما بمعني----------------- الاصل وقذ مضي في احاديث الانبياء ان من ضءضء هذا او من عقب هذا قو----------------------------------------له رطبا معناه المواظبة علي التلاوة او تحسين الصوت بها والحذاقة والتجويد فيها فيجري لسانه بها ويمر عليها لا يتغير ولا ينكسر وقيل معني رطبا سهلا كما في الرواية الاخري وقا-----ل الخطابي اي يواظب عليها فلا يزال لسانه رطبا بها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يريد الذي لا شدة في صوت قارءه وهو	11082	7112032055995250684	233	259.0	182	855	27.251462936401367	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06544	true	6286497685316349967	0	41	0	208	1492	300	لين رطب وقيل يريد انه يحفظ ذلك حفظا حسنا وقوله لا يجاوز حناجرهم اي لا ي-------------------------رفع فيما يرفع من العمل الصالح و---------------قيل لم يتمكن في قلوبهم--- كثير شء من اليقين به وانما يحفظونه بالالسن وهي مقاربة الحناجر فنسب اليها ما -قاربها	6544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11082	false	3288789711731149809	256	300	1324	1554	1554	300	لين رطب وقيل يريد انه يحفظ ذلك حفظا حسنا -قوله--------- حناجرهم جمع حنجرة وهو الحلقوم معناه لا ترفع في الاعما--------ل الصالحة ولا تقبل منهم وقيل لم يتمكن في قلوبهم شء كثير م---ن اليقين به وانما يحفظونه بالالسن وهي مقاربة للحناجر فنسب اليها ما يقاربها-	11082	7112032055995250684	169	280.0	138	252	67.06349182128906	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06544	true	6286497685316349967	165	212	831	1054	1492	300	الخامس حديث- بكر------- انه ذكر لاي-ن عمر ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة وحجة الحديث وفيه فقال---------- صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بم اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فامسك فان معنا هديا	6544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11085	false	-3340912496330565203	14	100	63	469	1475	300	الطويل حدثنا بكر البصري انه ذكر ل ابن عمر ان انسا حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم اهل بعمرة ------------وحجة فقال اهل النبي صلي الله عليه وسلم بالحج واهللنا به معه فلما قدمنا مكة قال من لم يكن معه هدي فليجعلها عمرة وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم هدي فقدم علينا علي بن ابي طالب من اليمن حاجا فقال النبي صلي الله عليه وسلم بم اهللت فان معنا اهلك قال اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم قال فامسك فان معنا هديا	11085	7112032055995250684	193	331.5	149	423	45.6264762878418	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06545	true	-7850251801755014873	142	242	736	1240	1516	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعي----ل حدثنا قيس ------------قال قال لي جرير رضي الله عنه قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فا----نطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خي----ل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل-------- اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	6545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09136	false	-1400027962454457206	150	256	787	1307	1539	300	حدثنا مسدد قال حد------ثنا يحيي عن--- اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم قال قال لي جرير------------- قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيت -في خثعم يسمي --كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصح-ب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	9136	7112032055995250684	462	830.0	368	547	84.460693359375	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06545	true	-7850251801755014873	142	242	736	1240	1516	300	حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا يحيي---- حدثنا اسماعي----ل حدثنا قيس قال قال لي جرير------------ رضي الله------ عنه قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في- خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت------------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف------قال رسول جرير------------- والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك ف-ي خيل احمس ورجالها خمس مرات	6545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09238	false	-140618876042128762	52	166	286	860	1514	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي قال حدثني اسماعيل قال حدثني قيس قال قال لي جرير بن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا فيه خثعم يسمي --كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة----- من احمس وكانوا اصحاب خبل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب---- فبارك علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	9238	7112032055995250684	465	792.0	369	592	78.54729461669922	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06545	true	-7850251801755014873	80	118	411	605	1516	300	4355 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا بيان عن قيس عن جرير قال كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فنفرت في	6545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11085	false	-3340912496330565203	262	300	1282	1475	1475	300	4355 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا بيان عن قيس عن جرير قال كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فنفرت في-	11085	7112032055995250684	193	381.0	156	194	99.48453521728516	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06545	true	-7850251801755014873	80	136	411	707	1516	300	4355 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا بيان عن قيس عن جرير قال كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فنفرت في ماءة وخمسين راكبا فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فدعا لنا ولاحمس	6545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11087	false	2456246128871534976	21	77	112	408	1615	300	4355 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا بيان عن قيس عن جرير قال كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فنفرت في ماءة وخمسين راكبا فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فدعا لنا ولاحمس	11087	7112032055995250684	296	592.0	240	296	100.0	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06545	true	-7850251801755014873	141	263	731	1338	1516	300	4356 حد-ثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا قيس قال قال لي جرير رضي الله عنه قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات انظر 3020 مسلم 2476 فتح 4357 حدثنا يوسف بن موسي اخبرنا ابو اسامة------- عن اسماعيل بن ابي خالد-------------- عن قيس عن	6545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11088	false	5586800414103374462	80	207	433	1062	1539	300	4356 ح دثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا قيس قال قال لي جرير رضي الله عنه قال لي النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن محمد بن المثني عن يحيي بن سعيد القطان عن اسماعيل بن ابي خالد البجلي الكوفي عن قيس بن	11088	7112032055995250684	543	1032.5	433	629	86.32750701904297	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06545	true	-7850251801755014873	247	300	1264	1516	1516	300	4357 ح-دثنا يوسف بن موسي اخبرنا ابو اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله-	6545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11089	false	687111476890759836	18	72	94	348	1480	300	4357 ح دثنا يوسف بن موسي اخبرنا ابو اسامة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة فقلت بلي فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله	11089	7112032055995250684	252	494.0	200	254	99.21260070800781	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06546	true	-6929452532290330213	161	293	791	1482	1523	300	جرير عن ابن هشامصنم لدوس سيعبد في اخر الزمان كما تبت في الحديث لا تقوم الساعة حتي تصطفق اليات نساء دوس وخثعم حول ذي الخلصة والخل-----------صة في اللغة نبات ينبت نبات الكرم طيب الريح تتعلق بالشجر له حب كعنب الثعلب وجمع الخلصة خلص وله ورق اغبر رقاق------------------------------- وهو احمر -------------لا يءكل و-----يرعي قاله ابو عبيدة فيما ذك--------------------------------------ره المبرد ولما وتر بامرء القيس قيل استقسم عنده بثلاثة ازلام الزاجر والامر والمتربص فخرج له الزاجر فسب الصنم ورماه بالحجارة وقال اعضض ببظر امك وذكر شعرا ذكره ابو الفرج الاصبهاني قال فلم يستقسم عنده احد يعني بعد حتي جاء الاسلام ثم ذكر البخاري في الباب ثلاثة احاديث كلها عن جرير احدها قال كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال ---------------له عليه السلام الا تريحني من ذي الخلصة فنفرت في	6546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11085	false	-3340912496330565203	180	300	873	1475	1475	300	وقيل هو اسم ----صنم لدوس سيعبد في اخر الزمان ث----بت في الحديث لا تقوم الساعة حتي تصطفق اليات نساء دوس وخثعم حول ذي الخصلة وفي التلويح الخلصة في اللغة نبات ينبت نبات الكرم----------------------- له حب كعنب الثعلب ول----------------ه ورق اغبر رقاق مدورة واسعة وله ورد كورد الموز وهو احمر كخرز العقيق ولا يءكل ولكنه يرعي وموضعه اليوم مسجد جامع لبلدة يقال لها العبلات من ارض خثعم ذكره المبرد عن ابي عبيدة وبعض الشارحين وهم فيه------------------------------------------------------------------------------ وقال ا---------------------------------------------نه كان في بلاد فارس فافهم 4355 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا بيان عن قيس----------------------- عن جرير ------قال كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال لي النبي صلي الله عليه وسل--م الا تريحني من ذي الخلصة فنفرت في-	11085	7112032055995250684	356	513.0	278	804	44.27860641479492	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06546	true	-6929452532290330213	266	300	1340	1523	1523	300	عن جرير احدها قال كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال ---------------له عليه السلام الا تريحني من ذي الخلصة فنفرت في ماءة وخمسين راكبا فكسرناه وقتلنا من وجدنا-	6546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11087	false	2456246128871534976	30	66	157	348	1615	300	عن جرير------ قال كان بيت في الجاهلية يقال له ذو الخلصة والكعبة اليمانية والكعبة الشامية فقال لي النبي صلي الله عليه وسل--م الا تريحني من ذي الخلصة فنفرت في ماءة وخمسين راكبا فكسرناه وقتلنا من وجدنا	11087	7112032055995250684	172	312.5	140	199	86.43215942382812	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06546	true	-6929452532290330213	0	144	0	699	1523	300	عليه وسلم فضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرس بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد يقال له الكعبة قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها قال ولما قدم جرير اليمن كان بها رجل يستقسم بالازلام فقيل له ان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ها هنا فان قدر عليك ضرب عنقك قال فبينما هو يضرب بها اذ وقف عليه جرير فقال لتكسرنها ولتشهدا ان لا ال-ه الا الله او لاضربن عنقك قال فكسرها وشهد ثم بعث جرير رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبرك النبي صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	6546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11089	false	687111476890759836	72	214	348	1042	1480	300	عليه وسلم فضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرس بعد قال وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد يقال له الكعبة قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها قال ولما قدم جرير اليمن كان بها رجل يستقسم بالازلام فقيل له ان رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم ها-هنا فان قدر عليك ضرب عنقك قال فبينما هو يضرب بها اذ وقف عليه جرير فقال لتكسرنها ولتشهدن ان لا الاه الا الله او لاضربن عنقك قال فكسرها وشهد ثم بعث جرير رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي النبي صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءت حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبرك النبي صلي الله عليه وسلم علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	11089	7112032055995250684	691	1370.0	549	700	98.71428680419922	140	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06547	true	7511724321544103183	2	76	12	390	1503	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرته فدعا لنا ولاحمس ثانيها عنه ايضا بمثله وفيه وكان بيتا في خثعم يسمي كعبة اليمانية------------------------------------------------------------ وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل-------- اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	6547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09136	false	-1400027962454457206	171	256	883	1307	1539	300	صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة ---------------------------وكان بيت -في خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحب خيل قال وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	9136	7112032055995250684	328	594.5	262	452	72.56636810302734	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06547	true	7511724321544103183	2	76	12	390	1503	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرته فدعا لنا ولاحمس ثانيها عنه ايضا بمثله وفيه وكان بيتا في- خثعم يسمي كعبة اليمانية وكنت------------------------------------------------------------------------------- لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف------قال رسول جرير------------- والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك ف-ي خيل احمس ورجالها خمس مرات	6547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09238	false	-140618876042128762	80	166	418	860	1514	300	صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة ---------------------------وكان بيتا فيه خثعم يسمي كعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة من احمس وكانوا اصحاب خبل فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها فارسل- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره فقال رسول جرير يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب---- فبارك علي خيل احمس ورجالها خمس مرات	9238	7112032055995250684	307	508.5	243	479	64.09185791015625	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06547	true	7511724321544103183	1	76	6	390	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فدعا لنا ولاحمس ثانيها عنه ايضا بمثله وفيه وكان بيتا في خثعم يسمي --كعبة اليمانية----------------------------------------------------- وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	6547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11088	false	5586800414103374462	101	182	531	943	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة ---------------------------وكان بيتا في خثعم يسمي الكعبة اليمانية فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات	11088	7112032055995250684	336	624.5	268	439	76.53758239746094	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06547	true	7511724321544103183	22	161	119	806	1503	300	وكنت لا اثبت علي الخيل----------------------------------- فضرب في ص-----دري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجرب قال فبارك في خيل احمس ورجالها خمس مرات ثالثها عنه ايضا بمثله وفيه وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد يقال له الكعبة ق--------------------------------ال ولما قدم جرير اليمن كان فيها رجل يستقسم بالازلام فقيل له ان رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-هنا فان قدر عليك ضرب عنقك قال فبينما هو يضرب بها اذ وقف عليه جرير فقال لتكسرنها ولتشهدن ان لا ال-ه الا الله او لاضربن عنقك قال فكسرها وشهد ثم بعث جرير رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك	6547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11089	false	687111476890759836	62	180	300	877	1480	300	وكنت لا اثبت علي الخيل فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضرب يده علي صدري حتي رايت اثر يد---ه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فما وقعت عن فرس بعد قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة فيه نصب تعبد يقال له الكعبة قال فاتاها فحرقها بالنار وكسرها قال ولما قدم جرير اليمن كان ب-ها رجل يستقسم بالازلام فقيل له ا-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم هاهنا فان قدر عليك ضرب عنقك قال فبينما هو يضرب بها اذ وقف عليه جرير فقال لتكسرنها ولتشهدن ان لا الاه الا الله او لاضربن عنقك قال فكسرها وشهد ثم بعث جرير رجلا من احمس يكني ابا ارطاة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يبشره بذلك	11089	7112032055995250684	469	849.0	369	762	61.54855728149414	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06548	true	-3226806412700101061	210	232	1006	1110	1429	300	وهي غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القين	6548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11090	false	8652066113621047820	241	263	1235	1339	1526	300	وهي غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القين	11090	7112032055995250684	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06548	true	-3226806412700101061	232	262	1110	1253	1429	300	4358 ح-دثنا اسحاق اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص علي جيش ذات السلاسل قال	6548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11091	false	-6883642102523185883	269	300	1351	1494	1494	300	4358 ح دثنا اسحاق اخبرنا خالد بن عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص علي جيش ذات السلاسل قال-	11091	7112032055995250684	142	274.0	113	144	98.61111450195312	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06548	true	-3226806412700101061	262	289	1253	1380	1429	300	فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت -من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم انظر	6548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11092	false	9154629477190618590	0	27	0	128	1498	300	فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت ومن الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم انظر	11092	7112032055995250684	127	249.0	100	128	99.21875	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06549	true	-7327563359063688095	200	236	1002	1174	1481	300	اليمن 4359 ح-دثني عبد الله بن ابي شيبة العبسي حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال كنت بالبحر فلقيت رجلين من اهل اليمن ذا كلاع وذا عمرو فجعلت احدثهم عن	6549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11092	false	9154629477190618590	263	300	1326	1498	1498	300	البرد 4359 ح دثنا عبد الله بن ابي شيبة العبسي حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس عن جرير قال كنت بالبحر فلقيت رجلين من اهل اليمن ذا كلاع وذا عمرو فجعلت احدثهم عن-	11092	7112032055995250684	167	320.0	132	173	96.53179168701172	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06549	true	-7327563359063688095	236	300	1174	1481	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ذو عمرو لءن كان الذي تذكر من امر صاحبك لقد مر علي اجله منذ ثلاث واقبلا معي حتي اذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة فسالناهم فقالوا قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر والناس صالحون فقالا اخبر صاحبك انا قد جءنا ولعلنا سنعود ان شاء الله ورجعا الي-	6549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11093	false	1610295969178127088	0	60	0	289	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ذو عمرو لءن كان الذي تذكر من امر صاحبك لقد مر علي اجله منذ ثلاث واقبلا معي حتي اذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة فسالناهم فقالوا قبض رسول الله------------------- واستخلف ابو بكر والناس صالحون فقالا اخبر صاحبك انا قد جءنا ولعلنا سنعود ان شاء الله ورجعا الي	11093	7112032055995250684	288	557.0	229	308	93.5064926147461	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06550	true	5445207817145838337	72	186	347	899	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ذو عمرو لءن كان الذي تذكر من امر صاحبك لقد مر علي اجله منذ ثلاث واقبلا معي حتي اذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة فسالناهم فقالوا قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر والناس صالحون فقالا اخبر صاحبك انا قد جءنا ولعلنا سنعود ان شاء الله ورجعا الي اليمن فاخبرت ابا بكر بحديثهم قال افلا جءت بهم فلما كان بعد قال لي ذو عمرو يا جرير ان بك علي كرامة واني مخبرك خبرا انكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم اذا هلك امير تامرتم في اخر فاذا كانت بالسيف كانت- ملوكا يغضبون غضب الملوك ويرضون رضا الملوك	6550	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11093	false	1610295969178127088	0	110	0	534	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ذو عمرو لءن كان الذي تذكر من امر صاحبك لقد مر علي اجله منذ ثلاث واقبلا معي حتي اذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة فسالناهم فقالوا قبض رسول الله------------------- واستخلف ابو بكر والناس صالحون فقالا اخبر صاحبك انا قد جءنا ولعلنا سنعود ان شاء الله ورجعا الي اليمن فاخبرت ابا بكر بحديثهم قال افلا جءت بهم فلما كان بعد قال لي ذو عمرو يا جرير ان لك علي كرامة واني مخبرك خبرا انكم معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم اذا هلك امير تامرتم في اخر فاذا كانت بالسيف كانوا ملوكا يغضبون غضب الملوك ويرضون رضا الملوك	11093	7112032055995250684	531	1041.0	421	553	96.02169799804688	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06551	true	-2607548210006997947	87	195	436	974	1504	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني---------- مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله------ عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة -بن الجراح وهم ثلاثماءة---------- فخرجنا و-------كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ال-----جيش فجمع ف---------كان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل- قليل -حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت -ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ----ثم انتهينا ال-ي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم---- ثمان- عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	6551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08061	false	-7595558146729103123	112	232	599	1193	1550	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة ابن الجراح وهم ثلاثماءة وانا فيهم فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذالك الجيش فجمع ذالك كله فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمر-----ة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الاي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذالك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	8061	7112032055995250684	504	913.0	400	599	84.1402359008789	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06551	true	-2607548210006997947	245	275	1226	1381	1504	300	شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش -جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه- نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا فاخذ-------- ابو عبيدة	6551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08064	false	-6438255172668631780	0	32	0	165	1492	300	شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش بجيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منها نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا وفي مسلم قال ابو عبيدة	8064	7112032055995250684	151	279.5	121	165	91.51515197753906	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06551	true	-2607548210006997947	31	70	158	351	1504	300	اعتق عشرة الاف---- بيت وقال ابن دريد في المنثور كان ذو الكلاع ادعي الربوبية في الجاهلية وان اسلامه -----كان ايام------------------- عمر لان--------------ه عليه السلام كتب له مع جرير وجرير انما قدم بعد وفاة -رسول الله صلي الله عليه وسلم	6551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11094	false	-5866804774947483586	32	78	157	380	1488	300	اعتق عشرة الاف اهل بيت وقال ابن دريد -----------كان ذو الكلاع ادعي الربوبية في الجاهلية وان اسلامه انما كان ايام عمر رضي الله تعالي عنه لان النبي صلي الله عليه وسل--م كتب له مع جرير وجرير انما قدم بعد وفاة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم	11094	7112032055995250684	167	277.0	130	236	70.76271057128906	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06551	true	-2607548210006997947	89	195	450	974	1504	300	قال حدثني مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة فخرجنا وكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمع فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل قليل حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم ثمان عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	6551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11096	false	-6862429834389843946	0	106	0	524	1532	300	قال حدثني مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة فخرجنا وكنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد الجيش فجمع فكان مزودي تمر فكان يقوتنا كل يوم قليل قليل حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم ثمان عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	11096	7112032055995250684	524	1048.0	418	524	100.0	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06551	true	-2607548210006997947	200	300	998	1504	1504	300	4361 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذ-لك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اعضاءه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا-فمر تحته قال جابر وكان رجل من-	6551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11097	false	-7317138764791636955	51	153	279	789	1512	300	4361 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذالك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اضلاعه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته قال جابر وكان رجل من	11097	7112032055995250684	502	983.0	403	510	98.4313735961914	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06551	true	-2607548210006997947	201	280	1003	1407	1504	300	حدثنا علي بن عبد الله حدث---------نا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب -اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير --قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا---- فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد	6551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13097	false	-894795390240554491	45	104	250	562	1572	300	حدثنا------- عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان ع----------------ن عمرو ---------قال سمعت جابرا----------- يقول بعثنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة---------- نرصد عيرا لقريش----------------------- فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي---------- جيش الخبط والقي---- البحر حوتا يقال له- العنبر فاكلنا---- نصف شهر وادهنا ب--ودكه حتي صلحت------ اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فمر -	13097	7112032055995250684	273	401.0	219	420	65.0	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06552	true	1350030820255746831	0	57	0	260	1515	300	القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم ان ابا عبيدة نهاه وكان عمرو يقول اخبرنا ابو صالح ان قيس بن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت	6552	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11097	false	-7317138764791636955	153	210	789	1049	1512	300	القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم ان ابا عبيدة نهاه وكان عمرو يقول اخبرنا ابو صالح ان قيس بن سعد قال لابيه كنت في الجيش فجاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت	11097	7112032055995250684	260	520.0	203	260	100.0	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06552	true	1350030820255746831	21	133	100	642	1515	300	ابو صالح ان قيس بن سعد قال------------- لابيه كنت في---- ا----------------------لجيش فجاعوا قال--- انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال نحرت ثم جاعوا قال انحر قال نهيت انظر 2483 مسلم 1935 فتح-------------- 4362 حد-ثنا مسدد حدثنا يح-يي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	6552	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11098	false	-2617806651840935685	192	300	970	1493	1493	300	ابي صالح عن قيس بن سعد بن عبادة قال قلت لابي وكنت في ذلك الجيش جيش الخبط فاصاب الناس ---جوع قال لي انحر قلت نحرت فذكره قوله------------------------------------------------------------------------- نهيت علي صيغة المجهول والناهي هو ابو عبيدة 4362 ح دثنا مسدد حدثنا يح يي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-	11098	7112032055995250684	417	731.5	329	600	69.5	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06552	true	1350030820255746831	63	112	289	531	1515	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	6552	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13096	false	4038521086140869220	195	244	1075	1317	1605	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	13096	7112032055995250684	241	481.0	192	242	99.58677673339844	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06553	true	3765931563737497553	0	40	0	201	1517	300	تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ----ثم انتهينا ال-ي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه القوم----- ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	6553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08061	false	-7595558146729103123	191	232	987	1193	1550	300	تغني----- تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الاي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذالك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	8061	7112032055995250684	191	357.5	152	211	90.52132415771484	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06553	true	3765931563737497553	0	40	0	201	1517	300	تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه- القوم ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	6553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11096	false	-6862429834389843946	66	106	323	524	1532	300	تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم ثمان- عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما	11096	7112032055995250684	200	390.0	160	202	99.00990295410156	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06553	true	3765931563737497553	43	107	216	523	1517	300	عمرو بن دينار عنه--------------------------- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- نرصد عير قر----------------------------------------------------------------------------يش الي ان قال فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منها نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا وفي-------------------------------ه فعمد الي اطول رجل مع-----------------------------------ه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته قال جابر وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزاءر ثم---- ثلاث-----ا ثم---- ثلاثا----- ثم ان ابا عبيدة نهاه	6553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11097	false	-7317138764791636955	64	170	338	867	1512	300	عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذالك الجيش جيش الخبط----- فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه- نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اضلاعه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته قال جابر وكان رجل من القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم ان ابا عبيدة نهاه	11097	7112032055995250684	290	476.5	228	535	54.20560836791992	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06553	true	3765931563737497553	113	147	552	727	1517	300	فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته واخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	6553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11098	false	-2617806651840935685	266	300	1319	1493	1493	300	فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-	11098	7112032055995250684	173	340.0	140	175	98.85713958740234	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06554	true	-7481824171859321091	105	227	547	1142	1513	300	حج ابي بكر بالناس في سنة تسع------------------------------ 4363 حد-ثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره------ النبي صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان انظر 369 مسلم 1347 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4364 ح-دثني عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اخر سورة نزلت كاملة براءة واخر سورة نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء176 6744 مسلم1618 فتح8 ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان--------- ابا بكر الصديق رضي الله------ عنه بعثه في	6554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11100	false	-3733488052620825108	35	225	165	1096	1463	300	حج ابي بكر هذا لم يسقط عنه الفرض بل كان تطوعا قبل فرض الحج 4363 ح دثنا سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره عليها النبي صلي الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في رهط يءذن في الناس لا يحج بعد العام مشرك ولا ي---------------------------------------طوف بالبيت عريان مطابقته للترجمة ظاهرة وسليمان بن داود ابو الربيع ضد الخريف العتكي الزهراني البصري وفليح بضم الفاء ابن سليمان وكان اسمه عبد الملك وفليح لقبه فغلب علي اسمه والحديث مضي في الحج في باب لا يطوف بالبيت عريان فانه اخرجه هناك عن يحيي بن بكير عن الليث عن ابن شهاب وهو الزهري عن حميد بن عبد الرحمن الخ وقد مضي الكلام فيه هناك 4364 ح دثني عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اخر سورة نزلت كاملة براءة واخر سورة نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء مطابقته للترجمة من حيث ان براءة نزلت وقد بعث النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر------- رضي الله تعالي عنه علي ----	11100	7112032055995250684	467	644.0	366	981	47.60448455810547	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06555	true	-7631294164488227295	0	49	0	245	1457	300	براءة واخر اية نزلت يستفتونك واعترض الداودي علي قوله كاملة وقال انه ليس بشء انما انزلت شيءا بعد شء وقال ابن عباس فيما ذكره النحاس----------في اخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح------ وسياتي في التفسير في اخر سورة البقرة عن ابن عباس ان اخر اية نزلت اية الربا	6555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11101	false	-2747946700722036143	74	105	374	527	1477	300	براءة واخر اية نزلت يستفتونك وذكر----------------------------------------------------------------------------------------- النحاس عن ابن عباس اخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح النصر وسياتي في الت-------------------فسير عن ابن عباس ان اخر اية نزلت اية الربا	11101	7112032055995250684	128	219.0	101	261	49.042144775390625	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06555	true	-7631294164488227295	107	169	527	821	1457	300	سفيان عن ابي صخرة عن صفوان بن محرز المازني عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرء ذلك في وجهه فجاء نفر من اليمن فقال اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	6555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11102	false	468582734724312426	0	61	0	291	1472	300	سفيان عن ابي صخرة عن صفوان بن محرز المازني عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتي نفر من بني تميم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا يا رسول الله قد بشرتنا فاعطنا فرء ذلك في وجهه فجاء نفر--- اليمن فقال اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	11102	7112032055995250684	291	576.0	230	294	98.9795913696289	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06555	true	-7631294164488227295	0	49	0	245	1457	300	براءة واخر اية نزلت يستفتونك واعترض الداودي علي قوله كاملة وقال انه ليس بشء انما انزلت شيءا بعد شء وقال ابن عباس فيما ذكره النحاسفي اخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح وسياتي في التفسير في اخر سورة البقرة عن ابن عباس ان اخر اية نزلت اية الربا	6555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11568	false	5970220780242376618	228	252	1171	1289	1539	300	براءة واخر اية نزلت يستفتونك ومضي الكلام فيه هناك وقد تقدم في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفسير س-------ورة البقرة عن ابن عباس ان اخر اية نزلت اية الربا	11568	7112032055995250684	88	141.5	70	245	35.918365478515625	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06556	true	-6760816397569780306	3	49	15	232	1447	300	من بني تميم بعثه------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فاغار واصاب منهم ناسا وسبي منهم نساء 4366 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم بعد ثلاث سمعته	6556	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11102	false	468582734724312426	223	300	1108	1472	1472	300	ان بني تميم اغاروا علي ناس من خزاعة فبعث النبي صلي الله عليه وسلم اليهم عيينة بن حصن في خمسين ليس فيهم انصاري ولا مهاجري فاسر منهم احد عشر رجلا واحدي عشرة امراة وثلاثين صبيا فقدم رءساءهم بسبب ذلك قال ابن سعد كان ذلك في المحرم سنة تسع 363 حدثني زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لا ازال احب بني تميم بعد ثلاث سمعته-	11102	7112032055995250684	174	288.5	134	365	47.671234130859375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06556	true	-6760816397569780306	87	166	424	801	1447	300	4367 ح-دثني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي قال عمر ما اردت خلافك فتمار-يا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذ-لك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا-------------------- الحجرات1 حتي انقضت	6556	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11103	false	1314847338106864070	181	266	947	1346	1518	300	4367 ح دثني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس قال ابو بكر ما اردت الا خلافي قال عمر ما اردت خلافك فتمار يا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذالك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات ح-تي انقضت	11103	7112032055995250684	374	720.0	296	400	93.5	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06557	true	-5072973244514183520	190	297	916	1457	1469	300	فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان-------------------------- بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في ا-شهر الحر-م حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو ب--ه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله هل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله--------------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ في الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت انظر 53 مسلم 17 فتح 4369 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حماد بن زيد عن ابي جمرة	6557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05294	false	-2026951592324395981	173	295	836	1456	1483	300	يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار------- مضر ولسنا نخلص- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء ناخذه عنك------------------------ وندعو اليه من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله و-------------------------شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة----------- وان تءدوا ----خمس ما غنمتم وانهاكم عن----------------- الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت --------------------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله وايتاء الزكاة وقد تقدم هذا الحديث في كتاب الايمان في باب اداء الخمس من الايمان فانه اخرجه هناك عن علي بن الجعد عن شعبة عن ابي جمرة عن ابن عباس وههنا عن حجاج بن المنهال السلمي الانماطي البصري عن حماد بن زيد عن ابي جمرة	5294	7112032055995250684	302	314.0	236	811	37.23797607421875	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06557	true	-5072973244514183520	149	280	716	1382	1469	300	وفد عبد القيس---------- 4368 ح-دثني اسحاق اخبرنا ابو عامر العقدي حدثنا قرة عن ابي جمرة قلت ل-ابن عباس رضي الله عنهما ان لي جرة ينتبذ لي----- نبيذ فاشربه حلوا في جر ان اكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس خشيت ان افتضح فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله هل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت	6557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11105	false	-2058874851912785936	52	188	274	957	1549	300	وفد عبد القيس قبل الفتح 4368 ح دثني اسحاق اخبرنا ابو عامر العقدي حدثنا قرة عن ابي جمرة قلت ل ابن عباس رضي الله عنهما ان لي جرة ينتبذ لي فيها نبيذ فاشربه حلوا في جر ان اكثرت منه فجالست القوم فاطلت الجلوس خشيت ان افتضح فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله هل تدرون ما الايمان ا-لله شهادة ان لا الاه الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ في الدباء والنقير والحنتم والمزفت	11105	7112032055995250684	664	1293.5	533	684	97.0760269165039	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06557	true	-5072973244514183520	82	105	404	510	1469	300	فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ه-ذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذ-لك عن ابيه يعني ابا بكر	6557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11991	false	-3041976864243465705	153	176	783	891	1538	300	فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هاذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذالك عن ابيه يعني ابا بكر	11991	7112032055995250684	106	202.0	83	108	98.14814758300781	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06557	true	-5072973244514183520	190	279	916	1374	1469	300	فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به--- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع -------الايمان بالله -هل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ -في الدباء والنقير والحنتم	6557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15528	false	-3930280429668327320	157	230	800	1182	1534	300	فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله -----------------------------------------------------------فقالوا------------- ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر --حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة و--------------تعطوا من المغ-نم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء والنقير والظروف	15528	7112032055995250684	354	612.0	283	471	75.15923309326172	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06558	true	-1671547949171664573	232	267	1201	1380	1539	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان انظر 1233 مسلم 834 فتح 4371 حدثني عبد	6558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02934	false	5254690979125454054	259	288	1291	1435	1495	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني -ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان وعند----- مسلم ناس من عبد ------------	2934	7112032055995250684	129	219.5	102	180	71.66666412353516	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06558	true	-1671547949171664573	78	259	407	1342	1539	300	حدثنا يحيي بن سليمان---- حدثني ابن وهب ا----خبرني عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا مولي ابن عباسحدثه ان ابن عباس----------------- وعبد الرحمن بن ازهر ---والمسور بن مخرمة ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد----- العصر و-------انا اخبرنا انك تصليه-ا وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها ق--ال ابن عباس وكنت اضرب------ مع عمر--- ال-ناس عنهما قال كريب فدخلت عليها و------------------بلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة------------ فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني--- الي عاءشة فقالت ام سلمة --------------سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صل---------------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول--- ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري---- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	6558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04764	false	4534235855922535074	2	193	12	980	1524	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو---------------------------------- عن بكير عن كريب -------------------ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن ازهر رضي ال--له عنهم---- ارسلوه الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصليهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنهما وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها -قال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين و---------اراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ن-اس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	4764	7112032055995250684	789	1332.0	633	1072	73.60074615478516	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06558	true	-1671547949171664573	1	74	5	383	1539	300	يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناخذ بها- وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة---- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	6558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05294	false	-2026951592324395981	173	246	836	1214	1483	300	يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بش---ء ناخذه عنك وندعو اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	5294	7112032055995250684	349	629.0	279	396	88.13130950927734	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06558	true	-1671547949171664573	1	74	5	383	1539	300	يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في --شهر --حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	6558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09270	false	8288979794070299011	223	290	1125	1476	1525	300	يقول قدم وفد عبد القيس----------------------------- فقالوا يا رسول الله ان- هذا الحي من ربيعة--------- بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر-- ناخذ منه وندعو اليه- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله وعقد بيده- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت	9270	7112032055995250684	324	572.5	259	395	82.02531433105469	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06558	true	-1671547949171664573	1	74	5	383	1539	300	يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا--- هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في--- شهر حرام فمر-----نا باشياء ناخذ بها وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا -----لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت	6558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09989	false	-5443252917898227978	29	104	143	524	1492	300	يقول قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا من هذا الحي من ربيعة -قد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام فلو امرتنا بامر-- ناخذه عنك ونبلغه---- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله----------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا الي الله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت	9989	7112032055995250684	331	585.0	264	407	81.3267822265625	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06558	true	-1671547949171664573	0	209	0	1069	1539	300	عباس يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في شهر حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعو -اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والحنتم والمزفت انظر53 مسلم17 فتح8-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4370 ح-دثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا مولي ابن عباس-حدثه ان ابن عباس وعبد الرحمن --بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وانا اخبرنا انك تصليه-ا وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم فقلت قومي الي جنبه فقولي تقول ام سلمة	6558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11106	false	-2468314855239427640	32	300	158	1505	1505	300	عباس يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا هذا الحي من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نخلص اليك الا في شهر حرام فمرنا باشياء ناخذ بها وندعوا اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله وعقد واحدة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والنقير والخنتم والمزفت هذا طريق اخر في حديث ابن عباس قوله من ربيعة هو ابن نزار بن معد بن عدنان قال الرشاطي ربيعة هذا شعب واسع فانه قباءل وعماءر وبطون وافخاذ قوله انا هذا الحي اراد به عبد القيس واسقط في هذا صوم رمضان لان الظاهر ان القصة وقعت مرتين ففي المرة الاولي ذكر ما الامر فيه اهم بالنسبة اليهم او نسيه الراوي 4370 ح دثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ان ابن عباس وعبد الرحمان ابن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وانا اخبرنا انك تصليهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم فقلت قومي الي جنبه فقولي تقول ام سلمة-	11106	7112032055995250684	1047	2033.5	843	1348	77.67062377929688	198	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06558	true	-1671547949171664573	264	300	1365	1539	1539	300	4371 ح-دثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو عامر عبد الملك حدثنا ابراهيم هو ابن طهمانع-ن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله-	6558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11107	false	5053615004860344228	240	278	1222	1399	1506	300	4371 ح دثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو عامر عبد الملك حدثنا ابراهيم هو ابن طهمان عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول جمعة جمعت بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله	11107	7112032055995250684	172	330.0	137	177	97.17514038085938	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06558	true	-1671547949171664573	209	260	1069	1347	1539	300	يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان انظر	6558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11107	false	5053615004860344228	0	51	0	278	1506	300	يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان انظر	11107	7112032055995250684	278	556.0	227	278	100.0	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06559	true	-7563931108026812173	138	276	715	1345	1450	300	عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت حتي كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله	6559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02599	false	-2797026236358646288	173	238	857	1172	1512	300	عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة -------------قال بعث النبي------------------- خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله	2599	7112032055995250684	306	560.5	242	634	48.264984130859375	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06559	true	-7563931108026812173	137	182	709	924	1450	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	6559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07902	false	-3889053418861501017	146	193	740	965	1521	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد قال سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	7902	7112032055995250684	210	407.0	165	225	93.33333587646484	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06559	true	-7563931108026812173	128	182	666	924	1450	300	باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة -بن اثال 4372 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم---- خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	6559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09129	false	1053990139506414252	106	139	566	728	1528	300	باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة ابن اثال وحاصله------------------------------------------------------------ انه----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بعث خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	9129	7112032055995250684	151	243.0	119	263	57.41444778442383	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06559	true	-7563931108026812173	128	300	666	1450	1450	300	باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة بن اثال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4372 حد-ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال م--ا عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت حتي -----كان الغد ثم قال له م--ا عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال م--ا عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما كان من دين ابغض-	6559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11108	false	4170540624615416291	31	281	166	1352	1436	300	باب وفد بني حنيفة وحديث ثمامة بن اثال اي هذا باب في بيان وفد بني حنيفة وحنيفة هو ابن لجيم بالجيم ابن صعب بن علي بن بكر بن واءل وهي قبيلة كبيرة مشهورة ينزلون اليمامة بين مكة واليمن وثمامة بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم ابن اثال بضم الهمزة وتخفيف الثاء المثلثة ابن النعمان بن مسلمة الحنفي وهو من فضلاء الصحابة وكانت قصته قبل وفد بني حنيفة بزمان فانها كانت قبل فتح مكة فلا وجه لذكرها ها ههنا فقيل ذكرها ها ههنا استطرادا وليس بشء 4372 ح دثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت فترك حتي كان الغد ثم قال له ماذا عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما كان من دين ابغض	11108	7112032055995250684	780	1488.0	610	1186	65.76728820800781	163	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06560	true	1048170043939069926	81	252	385	1223	1450	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد------ من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه انظر 3620 مسلم 2273 فتح 4374 قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي----- احدهما العنسي والاخر مسيلمة	6560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10135	false	4710014426582803740	18	164	89	817	1500	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيك ما را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت فاخبرني ابو هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان بعدي فكان احدهما العنسي والاخر مسيلمة	10135	7112032055995250684	690	1334.0	551	875	78.85713958740234	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06560	true	1048170043939069926	145	232	681	1100	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه انظر 3620 مسلم 2273 فتح 4374 قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم -انك -ار-ي الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم رايت في يدي سوارين	6560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10137	false	2810566037606883029	183	240	925	1199	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره وفي مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لاراك الذي اريت قبل ما اريت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه ف----------------------------قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم واني لاراك الذي ار------------يت فاخبرني ابو هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين	10137	7112032055995250684	243	401.5	189	424	57.31132125854492	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06560	true	1048170043939069926	19	75	85	357	1450	300	احب البلاد الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا------ ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم	6560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11109	false	8132464416911748436	0	57	0	278	1501	300	احب البلاد الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا والله ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم	11109	7112032055995250684	272	538.0	216	278	97.84172821044922	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06560	true	1048170043939069926	52	154	244	724	1450	300	محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم انظر 462 مسلم 1764 فتح------------------------------------------- 4373 حد-ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد------ من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي	6560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11110	false	-7703081238637776607	167	300	860	1487	1487	300	محمد---------- صلي الله عليه وسلم قوله -----------------------------------حتي ياذن فيها النبي صلي الله عليه وسلم اي الي ان ياذن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك قال ابن هشام ثم خرج الي اليمامة فمنعهم ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي النبي صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم فكتب الي ثمامة ان تخلي بينهم وبين الحمل اليهم 4373 ح دثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي-	11110	7112032055995250684	411	743.0	322	673	61.0698356628418	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06560	true	1048170043939069926	154	252	724	1223	1450	300	وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه انظر 3620 مسلم 2273 فتح 4374 قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجا---ن بعدي احدهما العنسي والاخر مسيلمة	6560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11111	false	308224912914112207	0	93	0	473	1510	300	وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه -----------------------------قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما رايت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فاهمني شانهما فاوحي الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان من بعدي احدهما العنسي والاخر مسيلمة	11111	7112032055995250684	468	916.0	376	502	93.22708892822266	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06560	true	1048170043939069926	257	300	1247	1450	1450	300	4375 حد-ثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي-	6560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11113	false	1486713997748620696	174	218	847	1052	1516	300	4375 ح دثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي	11113	7112032055995250684	202	396.0	160	205	98.53658294677734	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06560	true	1048170043939069926	127	213	601	1008	1450	300	من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس--------------------------------------------------- وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي--------------- مسيلمة في اصحابه فقال-------------------------------------------------------------- لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف عنه انظر 3620 مسلم 2273 فتح 4374 قال ابن عباس فسالت عن قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انك اري الذي اريت فيه ما	6560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11115	false	1085039665059393327	138	207	679	1007	1485	300	بن عامر فاتا-----ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وهو الذي يقال له خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قضيب ف--------وقف عليه فكلمه فقال له مسيلمة ان شءح خليت بيننا وبين الامر ثم جعلته لنا بحدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا القضيب ما اعطيتك-----------------------------------------------ه واني لاراك الذي اريت فيه ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	11115	7112032055995250684	174	260.0	133	535	32.52336502075195	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06560	true	1048170043939069926	81	175	385	833	1450	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يقول ان جعل لي محمد------ من بعده تبعته وقدم--ها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله	6560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15424	false	-6187992599414224111	66	223	343	1109	1490	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس--------------- قال وقف النبي علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هاذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله ا مطابقته للترجمة في قوله ولن تعدو امر الله فيك وابو اليمان الحكم بن نافع وعبد الله بن ابي حسين هو عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين المكي القرشي النوفلي ونافع بن جبير بن مطعم عن عبد الله بن عباس والحديث مضي في علامات النبوة بهذا الاسناد بعينه باتم واطول منه واوله قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول الله------------------- فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقد بثها في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله------------------- ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله------------------- قطعة جريد حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله	15424	7112032055995250684	375	670.5	296	838	44.74940490722656	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06561	true	-6386897822598889662	18	111	111	578	1536	300	4376 ح-دثنا الصلت بن محمد قال سمعت مهدي بن ميمون قال سمعت ابا رجاء العطاردي يقول كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جءنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا منصل الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه والقيناه شهر رجب فتح 4377 وسمعت ابا رجاء يقول كنت يوم بعث النبي صلي الله عليه وسلم غلاما ارعي الابل علي اهلي فلما سمعنا بخروجه فررنا الي النار الي مسيلمة الكذاب	6561	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11114	false	-5048597973897272106	18	110	120	579	1590	300	4376 ح دثنا الصلت بن محمد قال سمعت مهدي بن ميمون قال سمعت ابا رجاء العطاردي يقول كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جءنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا ننصل الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه والقيناه شهر رجب--------- وسمعت ابا رجاء يقول كنت يوم بعث النبي صلي الله عليه وسلم غلاما ارعي الابل علي اهلي فلما سمعنا بخروجه فررنا الي النار الي مسيلمة الكذاب	11114	7112032055995250684	457	899.0	366	468	97.64957427978516	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06562	true	-6774171557838598942	29	72	122	323	1487	300	بصنعاء وعليها المهاجر بن ابي امية وكان اول ما ضل به عدو الله ان- مر بح--مار ف---------------عثر لوجهه فادعي ان-----ه سجد له ولم يقم الحمار حتي قال--- عدو الله شا فقام وقتل بغمدان -حمل راسه وسلبه الي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	6562	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11112	false	-7027700998042663276	236	285	1223	1456	1535	300	بصنعاء وعليها المهاجري-ن ابي امية وكان اول ما ضل به عدو الله انه مر به حمار فلما انتهي اليه عثر لوجهه فقال لعنه الله سجد لي ولم يقم الحمار حتي قال له عدو الله شا فقام وقتل بعمدان وحمل راسه وسلبه الي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	11112	7112032055995250684	190	320.0	149	234	81.19657897949219	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06562	true	-6774171557838598942	144	232	696	1143	1487	300	الصلت بن محمد س----معت مهدي بن ميمون---- سمعت ابا رجاء العطاردي يقول كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجرا هو -خير منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جءنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا منصل الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه والقيناه شهر رجب وسمعت ابا رجاء العطاردي يقول كنت يوم بعث النبي صلي الله عليه وسلم غلاما ارعي الابل علي اهلي فلما سمعنا بخروجه فررنا الي النار الي مسيلمة الكذاب	6562	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11114	false	-5048597973897272106	21	110	132	579	1590	300	الصلت بن محمد قال سمعت مهدي بن ميمون قال سمعت ابا رجاء العطاردي يقول كنا نعبد الحجر فاذا وجدنا حجرا هو اخير منه القيناه واخذنا الاخر فاذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جءنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا ننصل الاسنة فلا ندع رمحا فيه حديدة ولا سهما فيه حديدة الا نزعناه والقيناه شهر رجب وسمعت ابا رجاء يقو---------ل كنت يوم بعث النبي صلي الله عليه وسلم غلاما ارعي الابل علي اهلي فلما سمعنا بخروجه فررنا الي النار الي مسيلمة الكذاب	11114	7112032055995250684	433	846.0	346	456	94.95613861083984	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06563	true	1766072325128765504	7	229	36	1125	1449	300	قصة الاسود العنسي-------------------------- 4378 حد-ثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط وكان في موضع اخر اسمه عبد الله-ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال بلغنا ان مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار بنت الحارث وكان- تحته بنت الحارث بن كريز وهي ام عبد الله بن عامر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وهو الذي يقال له خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قضيب فوقف عليه فكلمه فقال له مسيلمة ان شءت خليت بيننا وبين الامر ثم جعلته لنا بعدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا القضيب ما اعطيتكه واني لاراك الذي اريت فيه ما اريت وهذا ثابت بن قيس وسيجيبك عني فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3620 مسلم 2273 فتح 4379 قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة الكذاب انظر 3621 مسلم 2274 فتح ذكر فيه قصته وقصة مسيلمة	6563	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11115	false	1085039665059393327	72	294	369	1449	1485	300	قصة الاسود العنسي وقد مر الكلام فيه عن قريب 4378 ح دثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط وكان في موضع اخر اسمه عبد الله ان عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال بلغنا ان مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار بنت الحارث وكانت تحته بنت الحارث بن كريز وهي ام عبد الله بن عامر فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وهو الذي يقال له خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم قضيب فوقف عليه فكلمه فقال له مسيلمة ان شءح خليت بيننا وبين الامر ثم جعلته لنا بحدك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو سالتني هذا القضيب ما اعطيتكه واني لاراك الذي اريت فيه ما اريت وهذا ثابت بن قيس وسيجيبك عني فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطار- فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة الكذاب ليست فيه قصة العنسي وانما فيه --------قصة مسيلمة	11115	7112032055995250684	1020	1959.0	810	1118	91.23434448242188	200	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06563	true	1766072325128765504	153	218	740	1069	1449	300	قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس--------------- عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	6563	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14935	false	9218185974987226208	100	160	469	776	1536	300	قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رءيا رسول الله------------------- التي ذكر فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله------------------- قال بينما انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	14935	7112032055995250684	289	531.0	232	345	83.76811218261719	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06564	true	7720051728588028348	48	77	256	395	1489	300	يقال فظع الامر بالضم فظاعة فهو فظيع اي شديد شنيع جاوز المقدار وكذلك افظع الامر فهو مفظع وافظع الرجل علي ما لم يسم فاعله اي نزل به امر عظيم	6564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02492	false	-4022357305842934322	177	206	936	1075	1525	300	يقال فظع الامر بالضم فظاعة فهو فظيع اي شديد شنيع جاوز المقدار وكذلك افظع الامر فهو مفظع وافظع الرجل علي ما لم يسم فاعله اي نزل به امر عظيم	2492	7112032055995250684	139	278.0	110	139	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06564	true	7720051728588028348	48	77	256	395	1489	300	يقال فظع الامر بالضم فظاعة فهو فظيع اي شديد شنيع جاوز المقدار وكذلك افظع الامر فهو مفظع وافظع الرجل علي ما لم يسم فاعله اي نزل به امر عظيم	6564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11117	false	-6956314914432427226	159	188	799	938	1556	300	يقال فظع الامر بالضم فظاعة فهو فظيع اي شديد بشيع جاوز المقدار وكذلك افضع الامر فهو مفظع وافظع الرجل علي ما لم يسم فاعله اي نزل به امر عظيم	11117	7112032055995250684	136	269.0	107	139	97.84172821044922	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06564	true	7720051728588028348	91	196	476	995	1489	300	اهل نجران 4380 ح-دثني عباس بن الحسين حدثنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعنا- لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-هذا امين هذه الامة	6564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11118	false	-9139704533859667999	65	172	318	839	1514	300	اهل كتاب- 4380 ح دثني عباس بن الحسين حدثنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة	11118	7112032055995250684	514	1007.0	409	522	98.4674301147461	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06564	true	7720051728588028348	172	245	880	1231	1489	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة ب------------ن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلمهذا امين هذه الامة انظر 3745 مسلم 2420 فتح 4381 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال جاء اهل نجران الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ابعث لنا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا	6564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11120	false	-2772759395086412925	233	300	1212	1534	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فقبض منهم ما استحق عليهم من الجزية واخذ ممن اسلم منهم ما استحق عليه من الصدقة----------------------------------------- 4381 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة رضي الله عنه قال جاء اهل نجران الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ابعث لنا رجلا امينا فقال لابعثن اليكم رجلا امينا-	11120	7112032055995250684	246	433.5	191	364	67.5824203491211	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06564	true	7720051728588028348	245	292	1231	1457	1489	300	حق امين فاستشرف له الناس فبعث ابا عبيدة بن الجراح انظر 3745-------------------------------------------------------------- مسلم 2420 فتح------------------- 4382 حد-ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح انظر-------------------- 3744	6564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11121	false	3047807520484534397	0	68	0	328	1491	300	حق امين فاستشرف له الناس فبعث ابا عبيدة بن الجراح هذا طريق اخر في الحديث السابق اخرجه مختصرا واخرجه في مناقب ابي عبيدة عن مسلم بن ابراهيم عن شعبة الي اخره 4382 ح دثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه انظر الحديث 3744	11121	7112032055995250684	204	339.5	159	328	62.19512176513672	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06564	true	7720051728588028348	94	122	491	625	1489	300	حدثني عباس بن الحسين حدثنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله	6564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15182	false	-2520541982085144708	225	253	1155	1289	1541	300	حدثني عباس بن الحسين حدثنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله	15182	7112032055995250684	134	268.0	106	134	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06565	true	-7416394583966856819	0	88	0	440	1598	300	حذيفة رضي الله عنه قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة	6565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11118	false	-9139704533859667999	87	172	413	839	1514	300	حذيفة -------------قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدان ان يلاعناه قال فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لءن كان نبيا فلاعناه لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا انا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين فاستشرف له- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة	11118	7112032055995250684	426	836.0	341	440	96.81818389892578	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06565	true	-7416394583966856819	148	300	743	1598	1598	300	ابن سعد ان------------------ه عليه السلام كتب الي اهل نجران فخرج اليه وفدهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم فيهم العاقب وهو عبد المسيح---- من كندة-وابو الحارث بن علقمة رجل من ربيعة-واخوه كوز------- واوس والسيد ابنا الحارث وزيد بن قيس وشيبة وخويلد وخالد وعمرو وعبيد الله وفيهم ثلاثة نفر يتولون ام-رهم العاقب اميرهم وصاحب مشورتهم والذي يصدرون عن رايه وابو الحارث اسقفهم وحبرهم وامامهم وصاحب مدارسهم والسيد وهو صاحب رحالهم ويقدمهم كوز وهو يقول اليك تعدو قلقا وضينها معترضا في بطنها جنينها مخالفا دين النصاري دينها ودخلوا المسجد وعليهم ثياب الحبرة واردية مكفوفة بالحرير فقاموا يصلون في المسجد نحو ال-شرق فقال عليه السلا--------م دعوهم ثم اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاعرض عنهم ولم يكلمهم فقال لهم عثمان ذلك من اجل زيكم فانصرفوا بزيهم ذلك ثم غدوا عليه بزي الرهبان فسلموا فرد عليهم ودعاهم الي الاسلام فابوا واكثروا الكلام واللجاج بينهم وتلا عليهم القران وقال----------------------------- ان انكرتم ما اقول لكم فهلم اباهلكم فانصرفوا-	6565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11119	false	-2808374139354669106	56	204	339	1145	1668	300	ابن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كتب الي اهل نجران فخرج اليه وفدهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم فيهم العاقب وهو عبد المسيح رجل من كندة وابو الحارث بن علقمة رجل من ربيعة واخوه كرز والسيد واوس------- ابنا الحارث وزيد بن قيس وشيبة وخويلد وخالد وعمرو وعب-د الله وفيهم ثلاثة نفر يتولون امورهم العاقب اميرهم وصاحب مشورتهم والذي يصدرون عن رايه وابو الحارث اسقفهم وحبرهم وامامهم وصاحب مدارسهم والسيد وهو صاحب رحالهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------دخلوا المسجد وعليهم ثياب الحبرة واردية مكفوفة بالحرير فقاموا يصلون في المسجد نحو المشرق فقال صلي- الله عليه وسلم دعوهم ثم اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عنهم ولم يكلمهم فقال لهم عثمان ذلك من اجل زيكم فانصرفوا يومهم---- ثم غدوا عليه بزي الرهبان فسلموا فرد عليهم ودعاهم الي الاسلام فابوا و-كثر-- الكلام واللجاج------ وتلا عليهم القران وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انكرتم ما اقول لكم فهلم -باهلكم فانصرفوا	11119	7112032055995250684	720	1284.5	589	927	77.66990661621094	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06566	true	7037003723260967466	2	115	8	612	1535	300	فغدا عبد المسيح----------- ورجلان من ذوي رايهم فقالوا قد بدا لنا ان لا نباهلك فاحكم علينا بما احببت نعطك ونصالحك فصالحهم علي الفي حلة الف في رجب والف في صفر او قيمة ذلك من الاواقي وعلي عارية ثلاثين درعا وثلاثين رمحا وثلاثين بعيرا وثلاثين فرسا ان كان باليمن كيد ولنجران وحاشيتهم جوار الله وذمة محمد------ صلي الله عليه وسلم النبي علي انفسهم وملاءهم وارضهم واموالهم وغاءبهم وشاهدهم وبيعهم ولا يغير اسقف عن سقيفاه ولا راهب عن رهبانيته ولا واقف عن وقفاني-ته واشهد علي ذلك شهودا منهم ابو س-فيان والاقرع بن حابس والمغيرة بن شعبة ورجعوا الي بلادهم فلم يلبث السيد والعاقب الا يسيرا حتي رجعا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاسلما	6566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11120	false	-2772759395086412925	47	159	237	836	1534	300	فغدا عبد المسيح وهو العاقب ورجلان من ذوي رايهم فقالوا قد بدا-لنا ان لا نباهلك فاحكم علينا بما احببت----- ونصالحك فصالحهم علي الفي حلة---- في رجب والف في صفر او قيمة ذلك من الاواق- وعلي عارية ثلاثين درعا وثلاثين رمحا وثلاثين بعيرا وثلاثين فرسا ان كان باليمن كيد ولنجران وحاشيتهم جوار الله وذمة محمد النبي صلي الله عليه وسلم ع------لي انفسهم وملته-م وارضهم واموالهم -غاءبهم وشاهدهم وبيعهم -لا يغير اسقف عن سقيفاه ولا راهب عن رهبانيته ولا واقف عن وقفا نيته واشهد علي ذلك شهودا منهم ابو سيفيان والاقرع بن حابس والمغيرة بن شعبة فرجعوا الي بلادهم فلم يلبث السيد والعاقب الا يسيرا حتي رجعا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاسلما	11120	7112032055995250684	571	1062.0	463	624	91.50640869140625	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06566	true	7037003723260967466	270	300	1391	1535	1535	300	والبحرين----------- 4383 حد-ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان سمع ابن المنكدر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-	6566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11121	false	3047807520484534397	194	227	979	1136	1491	300	والنسبة اليه بحراني 4383 ح دثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان سمع ابن المنكدر جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء	11121	7112032055995250684	138	261.0	109	157	87.89808654785156	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06567	true	7554991525778294398	0	173	0	832	1478	300	مال البحرين لقد اعطيتك ه-كذا وه-كذا ثلاث-ا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر ام--------ر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاث---------------------------ا قال فاعطاني قال جابر فلق--------يت ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك--------------------- وعن عمرو عن محمد بن علي سمعت جابر بن عبد الله يقول جءته فقال لي ابو بكر عدها فعددتها فوجدتها خمسماءة فقال -خذ مثلها مرتين ------------------------------------------------------------------------------انظر 2296 مسلم 2314 فتح عمان بضم العين وفتح الميم ذكر فيه حديث جابر رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6567	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09341	false	650326192841155070	121	276	592	1343	1455	300	مال البحرين لقد اعطيتك هاكذا وهاكذا وهاكذا فلم يجء------------- حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فا--تيته فقلت ا-----------ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا وجعل سفيان يحثو بكفيه جميعا ثم قال لنا هكذا قال لنا ابن المنكدر وقال مرة فاتيت ابا بكر-------- فسالت- فلم تعطني--- اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثا----------لثة فقلت------ سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعط-------------------ني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني -قال -قلت تبخل علي---------------------------------- ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك قال سفيان وحدثنا عمر و--------عن محمد بن علي --عن جابر فحثا لي حثية وقال-------------------- عد--------ها فوجدتها خمسماءة -قال فخذ مثلها مرتين وقال يعني ابن المنكدر واي داء ادواا من البخل مطابقته للترجمة تءخذ من قوله من كان -----------------------------------------------------------------------له عند------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	9341	7112032055995250684	478	618.5	363	984	48.57723617553711	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06567	true	7554991525778294398	0	72	0	353	1478	300	مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر امر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو--- جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا قال فاعطاني قال جابر فلقيت ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم	6567	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11121	false	3047807520484534397	227	300	1136	1491	1491	300	مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي بكر امر مناديا فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو قد جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا قال فاعطاني قال جابر فلقيت ابا بكر بعد ذاك فسالته فلم-	11121	7112032055995250684	351	690.0	280	356	98.59550476074219	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06567	true	7554991525778294398	72	123	353	594	1478	300	يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	6567	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11122	false	-8159145721194943604	0	51	0	240	1484	300	يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة الا -انا اريد ان اعطيك	11122	7112032055995250684	240	475.0	189	241	99.5850601196289	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06567	true	7554991525778294398	268	297	1322	1464	1478	300	AUTO 74 باب قدوم الاشعريين واهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن وقال ابو موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم هم مني وانا منهم انظر2486 4384 حدثني عبد الله بن	6567	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11123	false	3632709697900612428	112	201	536	970	1464	300	هناك 74 باب قدوم الاشعريين واهل اليمن اي هذا باب في بيان قدوم الاشعريين وهو جمع اشعري نسبة الي الاشعر وهو نبت بن ادد بن زيد بن يشحب ابن عريب بن زيد بن كهلان وانما قيل له الاشعر لانه ولدته امه اشعرا والشعر علي كل شء منه وقال الكرماني قوله الاشعرين بحذف احدي الياءين وتخفيف الباقي قوله واهل اليمن من عطف العام علي الخاص لان الاشعريين من اهل اليمن وقال ابو موساي------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم هم مني وانا منهم اي وقال ابو موس---ي عبد الله بن	11123	7112032055995250684	107	172.0	83	449	23.830734252929688	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06568	true	1291464943028790395	199	276	959	1337	1447	300	حدثني عمرو بن------------ علي حدثنا ابو عاصم حدثنا -----سفيان حدثنا ابو صخرة جامع -بن شداد حدثنا صفوان بن محرز المازني حدثنا-- عمران بن ---------------------حصين قال جاءت بنو تميم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م فقال ابشروا------- يا بني تميم قالوا اما اذ بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	6568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09435	false	-6429316131231121237	158	240	827	1220	1528	300	حدثنا عمر- بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قا-ل حدثنا الاعمش قال حدثنا--------- جامع ابن شداد عن--- صفوان بن محرز ا----نه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال ----------دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد---- بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس-------------------------- من اهل اليم-------------------------ن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله	9435	7112032055995250684	235	290.0	177	481	48.85654830932617	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06568	true	1291464943028790395	11	134	50	650	1447	300	ابيه عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا --------------ما نري ابن مسعود ---------------و---------امه الا ---------------------------------------------------------------------------------------------من اهل البيت من كثرة دخولهم ولزومهم له انظر 3763 مسلم 2460 فتح 4385 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد السلام عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدم قال لما قدم ابو موسي اكرم هذا الحي من جرم وانا لجلوس عنده وهو يتغدي دجاجا وفي القوم رجل جالس فدعاه الي الغداء فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فقال هلم فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكله فقال اني حلفت لا اكله فقال هلم اخبرك عن يمينك انا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم--- نفر من الاشعريين فاستحملناه فابي ان يحملنا فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا	6568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11124	false	7676258303520246457	153	300	782	1476	1476	300	ابيه عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد الي اخره قوله --------------------انا واخي واسم اخيه ابو رهم او ابو بردة قوله ما نري بضم النون اي ما نظن قوله وامه واسم امه ام عبد الله بنت عبدود بن سواء بن قريم وامها هند بنت عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب ولها صحبة قوله من اهل البيت اي بيت النبي صلي الله عليه وسلم 378 حد-------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عبد السلام عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدم قال لما قدم ابو موسي اكرم هذا الحي من جرم وانا لجلوس عنده وهو يتغدي دجاجا وفي القوم رجل جالس فدعاه الي الغداء فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فقال هلم فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكله فقال اني حلفت لا اكله فقال هلم اخبرك عن يمينك انا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فاستحملناه فابي ان يحملنا فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا-	11124	7112032055995250684	482	865.5	381	734	65.66757202148438	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06568	true	1291464943028790395	2	47	9	215	1447	300	حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري ابن مسعود وامه الا من اهل البيت من كثرة دخولهم ولزومهم له	6568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11124	false	7676258303520246457	0	45	0	206	1476	300	حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري ابن مسعود وامه الا من اهل البيت من كثرة دخلوهم ولزومهم له	11124	7112032055995250684	204	406.0	159	206	99.02912902832031	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06568	true	1291464943028790395	134	193	650	930	1447	300	ثم لم يلبث النبي صلي الله عليه وسلم ان اتي بنهب ابل فامر لنا بخمس ذود فلما قبضناها قلنا تغفلنا النبي صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح بعدها ابدا فاتيته فقلت يا رسول الله انك حلفت ان لا تحملنا وقد حملتنا قال اجل ولكن لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منها	6568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11125	false	3952285021732105474	0	59	0	280	1505	300	ثم لم يلبث النبي صلي الله عليه وسلم ان اتي بنهب ابل فامر لنا بخمس ذود فلما قبضناها قلنا تغفلنا النبي صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح بعدها ابدا فاتيته فقلت يا رسول الله انك حلفت ان لا تحملنا وقد حملتنا قال اجل ولكن لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منها	11125	7112032055995250684	280	560.0	221	280	100.0	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06568	true	1291464943028790395	199	243	959	1175	1447	300	حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا سفيان حدثنا ابو صخرة جامع بن شداد حدثنا صفوان بن محرز المازني حدثنا عمران بن حصين قال جاءت بنو تميم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشروا يا بني تميم قالوا اما اذ بشرتنا	6568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11125	false	3952285021732105474	256	300	1290	1505	1505	300	حدثني عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم حدثنا سفيان حدثنا ابو صخرة جامع بن شداد حدثنا صفوان بن محرز المازني حدثنا عمران بن حصين قال جاءت بنو تميم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشروا يا بني تميم قالوا اما اذ بشرتنا-	11125	7112032055995250684	215	425.0	172	216	99.53704071044922	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06568	true	1291464943028790395	243	300	1175	1447	1447	300	فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله انظر 3190-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتح 4387 ----------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل -بن ابي خالد عن قيس بن-	6568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11126	false	71226731898460154	0	132	0	634	1491	300	فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ناس من اهل اليمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله مطابقته للترجمة في قوله فجاء ناس من اهل اليمن وعمرو بن علي بن بحر ابو حفص الباهلي البصري الصيرفي وابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد والحديث مضي في اول بدء الخلق فانه اخرجه هناك عن محمد بن كثير عن سفيان عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز الي اخره فان قلت قدوم وفد بني تميم كان سنة تسع وقدوم الاشعريين كان قبل ذلك عقيب فتح خيبر سنة سبع قلت يحتمل ان طاءفة من الاشعريين قدموا بعد ذلك 380 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس بن	11126	7112032055995250684	259	465.5	204	634	40.85173416137695	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06568	true	1291464943028790395	72	192	331	925	1447	300	هذا الحي من جرم وانا لجلوس عنده وهو يتغدي دجاجا وفي القوم رجل جالس فدعاه الي الغداء فقال اني -----------------------------------------------------------رايته ياكل شيءا فقذرته فقال هلم فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكله فقال اني حلفت لا اكله فقال هلم اخبرك عن يمينك انا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم--- نفر من الاشعر----------------------------------------------يين فاستحملناه فابي ان يحملنا فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم لم يلبث النبي صلي الله عليه وسلم ان اتي----------------------------- بنهب--- ابل فامر لنا ب-----------------------------------خمس ذود فلما قبضناها قلنا تغ----------------------------------------------------------------------فلنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح بعدها ابدا فاتيته فقلت------------------------------ يا رسول الله انك -----------حلفت ان لا تحملنا وقد حملتنا قال اجل ولكن -----------------------------------------لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير	6568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13134	false	4784098192095921406	59	228	290	1114	1505	300	هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم-- دجاج- وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته -اكل شيءا فقذرته فحلفت ان -------------------------------------------------------لا اكله فقال ادن اخبرك ان احدثك اني اتي-ت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملن--------------------------اه فحلف ان لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم--------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من ابل فقال اين الاشعريون اين الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لاصحابي نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه فوالله لءن تففلنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح------ ابدا فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا استحملناك فحلفت ان لا تحملنا فظننا انك نسيت يمينك فقال ان الله هو حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير	13134	7112032055995250684	341	447.0	257	926	36.82505416870117	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06569	true	-4446088092534008212	0	34	0	178	1461	300	ابي حازم عن ابي مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان ها هنا واشار بيده الي اليمنو---الجفاء وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل من حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر	6569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11126	false	71226731898460154	132	167	634	813	1491	300	ابي حازم عن ابي مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان ه--هنا واشار بيده الي اليمن او الجفاء وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل من حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر	11126	7112032055995250684	175	337.5	142	181	96.6850814819336	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06569	true	-4446088092534008212	32	89	167	457	1461	300	ربيعة ومضر انظر 3302 مسلم 51 فتح--- 4388 حد-ثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في اصحاب الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم	6569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11127	false	8977472301917493305	23	80	137	431	1587	300	ربيعة ومضر فيكون المبتدا فيه محذوفا 4388 ح دثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في اصحاب الابل والسكينة والوقار في اهل الغنم	11127	7112032055995250684	269	512.0	215	294	91.49659729003906	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06569	true	-4446088092534008212	68	146	333	726	1461	300	اهل اليمن -------هم ارق ا-فءدة و--------الين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية والفخر------------------------------------------- والخيلاء في اصحاب الابل------------------------------------- والسكي-----------نة والوقار في اهل الغنم وقال غندر عن شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3301 مسلم 52 فتح 4389 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان يمان والفتنة ها هنا ها هنا يطلع قرن الشيطان	6569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11128	false	-7526119569526608852	42	151	240	837	1606	300	اهل اليمن لمبادرتهم الي الدعوة واسراعهم الي- قبو-ل الايمان قوله ---------------والفخر هو الافتخار وعد الماثر القديمة تعظيما قوله والخيلاء بالضم والكسر الكبر والعجب ومنه اختال فهو مختال قوله والسكينة اي المسكنة والوقار اي الخضوع--- وقال غندر عن شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة-عن النبي صلي الله عليه وسلم غندر بضم الغين المعجمة محمد بن جعفر وسليمان هو الاعمش وانما اورد هذا المعلق لوقوع التصريح بقول سليمان سمعت ذكوان ووصله احمد عن غندر بهذا الاسناد 382 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان يمان والفتنة ه--هنا ه--هنا يطلع قرن الشيطان	11128	7112032055995250684	314	434.0	248	622	50.48231506347656	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06569	true	-4446088092534008212	191	300	953	1461	1461	300	4391 ح-دثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا جلوسا مع ابن مسعود فجاء خباب فقال يا ابا عبد الرحم-ن ايستطيع ه-ءلاء الشباب ان يقرءوا كما تقرا قال اما انك لو شءت امرت بعضهم ي-قرا عليك قال اجل قال اقرا يا علقمة فقال زيد بن حدير اخو زياد بن حدير اتامر علقمة ان يقرا وليس باقرءنا قال اما انك ان شءت اخبرتك بما قال النبي صلي الله عليه وسلم في قومك وقومه فقرات خمسين اية من سورة مريم فقال عبد الله كيف تري قال قد احسن قال عبد الله ما اقرا شيءا الا وهو يقرءه ثم التفت الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال-	6569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11129	false	7439949118924916244	114	224	630	1142	1515	300	4391 ح دثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا جلوسا مع ابن مسعود فجاء خباب فقال يا ابا عبد الرحمان ايستطيع هاءلاء الشباب ان يقرء-ا كما تقرا قال اما انك لو شءت امرت بعضهم فيقرا عليك قال اجل قال اقرا يا علقمة فقال زيد بن حدير اخو زياد بن حدير اتامر علقمة ان يقرا وليس باقرءنا قال اما انك ان شءت اخبرتك بما قال النبي صلي الله عليه وسلم في قومك وقومه فقرات خمسين اية من سورة مريم وقال عبد الله كيف تري قال قد احسن قال عبد الله ما اقرا شيءا الا وهو يقرءه ثم التفت الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال	11129	7112032055995250684	505	981.0	397	513	98.44054412841797	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06570	true	-4138194591181553806	107	170	507	792	1446	300	ام عبد----- بنت عبد ود بن سواء بن قريم وامها هند بنت عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب وفيه فضل ابن مسعود وامه ثانيها حديث ابي موسي وقد سلف في الخمس وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما قدم ابو موسي اكرم هذا الحي من جرم يريد انه نزل علي الرية ثالثها حديث عمران بن حصين جاءت بنو تميم----------------------------------------------------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ فقال	6570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11124	false	7676258303520246457	185	271	922	1326	1476	300	ام عبد الله بنت عبد-ود بن سواء بن قريم وامها هند بنت عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب ولها صحبة -----------------------------------------------------قوله من اهل البيت اي بيت النبي صلي الله عليه وسلم 378 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد السلام عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدم قال لما قدم ابو موسي اكرم هذا الحي من جرم وانا لجلوس عنده وهو يتغدي دجاجا وفي القوم رجل جالس فدعاه------ الي الغداء فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فقال هلم فاني رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكله فقال	11124	7112032055995250684	157	214.5	119	464	33.83620834350586	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06570	true	-4138194591181553806	34	106	157	502	1446	300	يحيي بن ادم --ثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن الاسو--------د عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري ابن مسعود وامه الا من اهل البيت من كثرة دخولهم ولزومهم له هذا الحديث سلف في مناقب ------------------------عبد الله بن مسعود باسناد اخر ولم يذكر امه--------------------------------------------------------------- وسقط من نسخ-ة ابي------------ زيد شيخا البخاري---------- وابتدا -الاسناد بقوله حدثنا يحيي بن ادم والصواب ثبوتهما	6570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11124	false	7676258303520246457	1	90	6	461	1476	300	يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن ابيه عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت انا واخي من اليمن فمكثنا حينا ما نري ابن مسعود وامه الا من اهل البيت من كثرة دخلوهم ولزومهم له مطابقته للترجمة في قوله قدمت انا واخي من اليمن وعبد الله بن محمد المعروف بالمسندي واسحاق بن نصر ابو ابراهيم السعدي البخاري ويحيي بن ادم بن سليمان الكوفي وسقط في رواية ابي زيد المروزي ذكر شيخي البخاري المذكورين وابتداء الاسناد ب-----------يحيي بن ادم والصواب ثبوتهما	11124	7112032055995250684	274	446.0	213	466	58.798282623291016	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06570	true	-4138194591181553806	218	253	1043	1213	1446	300	ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية	6570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11127	false	8977472301917493305	36	70	204	370	1587	300	ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ارق افءدة والين قلوبا الايمان يمان والحكمة يمانية	11127	7112032055995250684	161	312.0	127	170	94.70587921142578	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06570	true	-4138194591181553806	254	298	1217	1437	1446	300	غندر قال شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سادسها حديث اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغيث عن ابي هريرة--------- رضي الله عنه ------قال الايمان يمان والفتنة ههنا ههنا يطلع قرن الشيطان--------- سابعها حديث ابي -----الزناد عن الاعرج عن ابي	6570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11128	false	-7526119569526608852	77	163	456	891	1606	300	غندر عن- شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة-عن النبي---- صلي الله عليه وسلم غندر بضم الغين المعجمة محمد بن جعفر وسليمان هو الاعمش وانما اورد هذا المعلق لوقوع التصريح بقول سليمان سمعت ذكوان ووصله احمد عن غندر بهذا الاسناد 382 حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان يمان والفتنة ههنا ههنا يطلع قرن الشيطان هذا طريق اخر في حديث ابي هريرة اخرجه عن اسمعيل بن ابي	11128	7112032055995250684	172	252.5	133	441	39.00226593017578	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06571	true	-2603328363411193649	168	212	921	1136	1566	300	علقمة---- كنا جلوسا مع ابن مسعود فجاء خباب فقال يا ابا عبد الرحم-ن ايستطيع ه-ءلاء الشباب ان يقرءوا كما تقرا الي اخره رواه غندر عن شعبة عن سليمان هو كما تقدم------------------------------------------------------------------------ وليس هذا موضعه وقول ابن مسعود لخباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يان لهذا الخاتم ان يلقي	6571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11129	false	7439949118924916244	126	230	684	1170	1515	300	علقمة قال كنا جلوسا مع ابن مسعود فجاء خباب فقال يا ابا عبد الرحمان ايستطيع هاءلاء الشباب ان يقرء-ا كما تقرا قال اما انك لو شءت امرت بعضهم فيقرا عليك قال اجل قال اقرا يا علقمة فقال زيد بن حدير اخو زياد بن حدير اتامر علقمة ان يقرا وليس باقرءنا قال اما انك ان شءت اخبرتك بما قال النبي صلي الله عليه وسلم في قومك وقومه فقرات خمسين اية من سورة مريم وقال عبد الله كيف تري قال قد احسن قال عبد الله ما اقرا شيءا الا وهو يقرءه ثم التفت الي خباب وعليه خاتم من ذهب فقال الم يان لهذا الخاتم ان يلقي	11129	7112032055995250684	145	200.5	113	487	29.774127960205078	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06571	true	-2603328363411193649	265	300	1402	1566	1566	300	4392 حد-ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن عبد الرحم-ن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الطفيل بن عمرو الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان دوسا قد هلكت-	6571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11131	false	4838680579963812195	260	296	1296	1463	1481	300	4392 ح دثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابن ذكوان عن عبد الرحمان الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الطفيل بن عمرو الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان دوسا قد هلكت	11131	7112032055995250684	163	313.0	129	167	97.60478973388672	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06572	true	-4731915149128149331	4	92	19	448	1432	300	عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم انظر 2973 مسلم 2524 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4393 ح-دثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءها علي انها من دارة الكفر نجت وابق غلام لي في الطريق فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ه-ذا غلامك فقلت هو لوجه الله تعالي فاعتقته	6572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11132	false	397946582279861752	0	160	0	801	1453	300	عليهم فقال اللهم اهد دوسا وات بهم انظر الحديث 2937 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان هو ابن عيينة وابن ذكوان هو عبد الله بن ذكوان ابو الزناد وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج قوله قد هلكت ادعي الداودي ان قوله هلكت ليس بمحفوظ وانما قال عصت وابت قوله اللهم اهد دوسا واءت بهم دعا النبي صلي الله عليه وسلم لهم بالهداية في مقابلة العصيان والاتيان به في مقابلة الاباء وفيه حرص النبي صلي الله عليه وسلم علي من يسلم علي يديه 4393 ح دثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة حدثنا اسماعيل عن قيس عن ابي هريرة قال لما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم قلت في الطريق يا ليلة من طولها وعناءهاع-لي انها من دارة الكفر نجت وابق غلام لي في الطريق فلما قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعته فبينا انا عنده اذ طلع الغلام فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة هاذا غلامك فقلت هو لوجه الله------ فاعتقته	11132	7112032055995250684	403	766.5	320	808	49.87623596191406	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06572	true	-4731915149128149331	266	300	1270	1432	1432	300	4394 حد-ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عمرو بن حريث عن عدي بن حاتم قال اتينا عمر في وفد فجعل يدعو رجلا رجلا ويسميهم فقلت اما تعرفني يا امير-	6572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11135	false	2197660542596877988	20	55	102	266	1518	300	4394 ح دثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عمرو بن حريث عن عدي بن حاتم قال اتينا عمر في وفد فجعل يدعو رجلا رجلا ويسميهم فقلت اما تعرفني يا امير	11135	7112032055995250684	161	314.0	128	164	98.17073059082031	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06573	true	-8899887370654890966	243	300	1182	1456	1456	300	الله عنها----- قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت----- الي رسول ال-له صلي الله-	6573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05832	false	-2295083965745904115	3	54	14	263	1528	300	الله عليه وسلم قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال النبي----------------------- من كان معه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت---- مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذالك الي----- النبي صلي الله	5832	7112032055995250684	224	370.5	176	287	78.04878234863281	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06573	true	-8899887370654890966	26	74	130	360	1456	300	عمرو بن حريث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال اتينا عمر رضي الله عنه في وفد فجعل يدعو رجلا رجلا ويسميهم فقلت اما تعرفني يا امير المءمنين قال بلي اسلمت اذ كفروا واقبلت اذ ادبروا ووفيت اذ غدروا وعرفت اذ انكروا فقال عدي فلا ابالي اذا	6573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11135	false	2197660542596877988	33	75	165	369	1518	300	عمرو بن حريث عن عدي بن حاتم -------------قال اتينا عمر------------- في وفد فجعل يدعو رجلا رجلا ويسميهم فقلت اما تعرفني يا امير المءمنين قال بلي اسلمت اذ كفروا واقبلت اذ ادبروا ووفيت اذ غدروا وعرفت اذ انكروا فقال عدي فلا ابالي اذا	11135	7112032055995250684	204	391.0	162	230	88.6956558227539	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06573	true	-8899887370654890966	224	300	1090	1456	1456	300	الوداع----- 4395 حد-ثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله-	6573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11136	false	2677829877797008325	110	189	549	926	1517	300	الوداع اشهر 4395 ح دثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا فقدمت معه مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت الي رسول الله صلي الله	11136	7112032055995250684	365	708.5	290	377	96.81697845458984	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06574	true	-3517512594446888362	0	64	0	345	1502	300	عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحم-ن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه- مكان عمرتك قالت فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم -حلوا ثم طافوا طوافا اخر-- بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	6574	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05832	false	-2295083965745904115	54	117	263	608	1528	300	عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني النبي---- صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمان بن ابي بكر------- الي التنعيم فاعتمرت فقال هاذا مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احلوا ثم طافوا طوافا واحدا بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	5832	7112032055995250684	324	602.0	262	356	91.01123809814453	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06574	true	-3517512594446888362	0	64	0	345	1502	300	عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحم-ن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	6574	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11136	false	2677829877797008325	189	253	926	1272	1517	300	عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمان بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	11136	7112032055995250684	345	685.0	281	346	99.71098327636719	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06574	true	-3517512594446888362	72	248	384	1247	1502	300	بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ابن جريج قال حدثني عطاء عن ابن عباس اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا ابن عباس قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق الحج ومن امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد المعرف قال كان ابن عباس يراه قبل وبعد مسلم1245 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4397 حد-ثني بيان حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن قيس قال سمعت طارقا عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال كيف اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة واتيت امراة من قيس ففلت راسي انظر 1559 مسلم1221 فتح 4398 حدثني ابراهيم بن المنذر اخبرنا انس بن عياض حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر اخبره ان حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة الوداع	6574	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11137	false	6151282723694168850	0	232	0	1146	1508	300	بن علي حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا ابن جريج قال حدثني عطاء عن ابن عباس اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا ابن عباس قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق----- ومن امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد المعرف قال كان ابن عباس يراه قبل وبعد مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله حجة الوداع وعمرو بن علي بن بحر ابو حفص الباهلي البصري الصيرفي ويحيي بن سعيد القطان وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وعطاء هو ابن ابي رباح والحديث اخرجه مسلم في المناسك عن اسحاق بن ابراهيم قوله فقد حل اي قبل السعي والحلق قوله فقلت القاءل هو ابن جريج والمقول له عطاء قوله قال اي عطاء قوله بعد المعرف بفتح الراء التعريف اي الوقوف بعرفة يقال عرف الناس اذا شهدوا عرفة قوله قبل وبعد اي قبل المعرف وبعده 4397 ح دثني بيان حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن قيس قال سمعت طارقا عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال كيف اهللت قلت لبيك باهلال كاهلال رسول -لله -------------------قال طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة واتيت امراة من قيس ففلت راسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة تءخذ من قوله قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم لان قدومه كان والنبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع	11137	7112032055995250684	603	990.0	478	1395	43.225807189941406	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06574	true	-3517512594446888362	204	262	1034	1317	1502	300	4398 ح-دثني ابراهيم بن المنذر اخبرنا انس بن عياض حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر اخبره ان حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع فقالت حفصة فما يمنعك فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلست احل حتي انحر هديي	6574	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11138	false	-7036851256078516477	63	122	313	597	1462	300	4398 ح دثني ابراهيم بن المنذر اخبرنا انس بن عياض حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر اخبره ان حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع فقالت حفصة فما يمنعك فقال لبدت راسي وقلدت هديي فلست احل حتي انحر هديي	11138	7112032055995250684	283	561.0	225	284	99.64788818359375	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06574	true	-3517512594446888362	267	300	1341	1502	1502	300	4399 حدث-نا ابو اليمان قال حدثني شعيب عن الزهري وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم-	6574	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11138	false	-7036851256078516477	220	254	1073	1236	1462	300	4399 ح دثنا ابو اليمان قال حدثني شعيب عن الزهري وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي قال اخبرني ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم	11138	7112032055995250684	159	312.0	127	163	97.54601287841797	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06575	true	-4095128297866978919	114	215	574	1098	1514	300	فمكث--------- نهارا طويلا ثم خرج وابتدر الناس--- الدخول فسبقتهم فوجدت بلالا قاءما من وراء الباب فقلت له اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مر--مرة حمراء ---------------------انظر 397 مسلم 1329 فتح 4401 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة---------------------- بن الزبير وابو سلمة------------------------------------------------------------ بن عبد الرحمن ان--------------- عاءشة ز-----وج النبي صلي الله عليه وسلم	6575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02624	false	-5976068438044522040	168	248	870	1274	1557	300	فمكث في البيت نهارا طويلا ثم خرج فابتدر الناس من الدخول فسبقتهم فوجدت بلالا قاءما--- وراء البيت فقلت له اين صلي----------------------------- فقال ----بين ذينك العمودين المقدمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرة مرة حمراء وروي احمد من حديث عثمان--------------------------------------------------------------------------- بن ابي طلحة بسند صالح ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل البيت فصلي ركعتين بين الساريتين وفي فواءد سمويه بن عبد الرحمن بن الوضاح قال قلت لشيبة زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم	2624	7112032055995250684	244	363.5	194	661	36.91376876831055	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06575	true	-4095128297866978919	141	185	712	948	1514	300	بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	6575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05970	false	-299565405228555185	116	148	599	770	1541	300	بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة شطرين صلي بين العمودين من الشطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره وقال في اخر روايته----------------------------------------------------------------- وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	5970	7112032055995250684	154	280.5	124	236	65.25423431396484	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06575	true	-4095128297866978919	0	46	0	222	1514	300	استفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي ان احج عنه قال نعم	6575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11138	false	-7036851256078516477	254	296	1236	1439	1462	300	استفتت رسول الله------------------- في حجة الوداع والفضل بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي ان احج عنه قال نعم	11138	7112032055995250684	203	392.0	161	222	91.44144439697266	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06575	true	-4095128297866978919	33	185	163	948	1514	300	لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة فهل يقضي ان احج عنه قال نعم انظر 1513 مسلم 1334 فتح 4400 ح-دثني محمد حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح وهو مردف اسامة علي القصواء ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ عند البيت ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم واسامة وبلال وعثمان ثم اغلقوا عليهم الباب فمكث نهارا طويلا ثم خرج وابتدر الناس الدخول فسبقتهم فوجدت بلالا قاءما من وراء الباب فقلت له اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	6575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11139	false	-5208159876340438300	92	237	442	1201	1542	300	لا يستطيع الثبوت عل--ي الراحلة ومضي الكلام فيه هناك مستوفي------------------------ 4400 ح دثني محمد حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح وهو مردف اسامة عل- القصواء ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ عند البيت ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم واسامة وبلال وعثمان ثم اغلقوا عليهم الباب فمكث نهارا طويلا ثم خرج وابتدر الناس الدخول فسبقتهم فوجدت بلالا قاءما من وراء الباب فقلت له اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	11139	7112032055995250684	728	1412.0	587	786	92.62086486816406	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06575	true	-4095128297866978919	190	300	971	1514	1514	300	4401 حد-ثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير وابو سلمة -بن عبد الرحم-ن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتهما ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت في حجة الوداع فقال النبي صلي الله عليه وسلم احابستنا هي فقلت انها قد افاضت يا رسول الله وطافت بالبيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلتنفر انظر 294 مسلم 1211 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4402 حد-ثنا يحيي بن سليمان قال اخبرني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد ان اباه حدثه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا ولا ندري ما حجة الوداع فحمد-	6575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11141	false	-6570609574309847907	79	217	401	1079	1480	300	4401 ح دثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير وابو سلمة ابن عبد الرحمان ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتهما ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم حاضت في حجة الوداع فقال النبي صلي الله عليه وسلم احابستنا هي فقلت انها قد افاضت يا رسول الله وطافت بالبيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلتنفر مطابقته للترجمة في قوله في حجة الوداع وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث مضي من طريق اخر في الحج في باب اذا حاضت المراة بعدما افاضت وقد مر الكلام فيه هناك 4402 ح دثنا يحيي بن سليمان قال اخبرني ابن -هب قال حدثني عمر بن محمد ان اباه حدثه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحدث بحجة الوداع والنبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا ولا ندري ما حجة الوداع فحمد	11141	7112032055995250684	519	987.0	413	679	76.4359359741211	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06576	true	-1225624057951197664	195	248	940	1212	1460	300	حدثني محمد بن المثني حدث----نا عبد الوهاب حد----ثنا ايوب عن محمد ع---------ن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة- يوم خلق السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	6576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09444	false	-8421734436227634960	195	256	959	1267	1517	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق السموات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان	9444	7112032055995250684	263	490.0	210	309	85.11326599121094	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06576	true	-1225624057951197664	0	86	0	422	1460	300	الله واثني عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطنب في ذكره وقال ما بعث الله من نبي الا انذر امته انذره نوح والنب-يون من بعده وانه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شانه فليس يخفي عليكم ان ربكم ليس علي ما يخفي عليكم ثلاثا-ان ربكم ليس باعور وانه اعور عين اليمني كان عينه عنبة طافية انظر 3057 مسلم 169 فتح 4403 الا ان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد ثلاثا-ويلكم او	6576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11141	false	-6570609574309847907	217	299	1079	1475	1480	300	الله واثني عليه ثم ذكر المسيح الدجال فاطنب في ذكره وقال ما بعث الله من نبي الا انذر امته انذره نوح -النبييون من بعده وانه يخرج فيكم فما خفي عليكم من شانه فليس يخفي عليكم ان ربكم ليس علي ما يخفي عليكم ثلاثا ان ربكم ليس باعور وانه اعور عين اليمني كان عينه عنبة طافية الا---------------------------- ان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد ثلاثا ويلكم او	11141	7112032055995250684	391	757.0	311	425	92.0	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06576	true	-1225624057951197664	87	144	434	705	1460	300	لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض انظر 1742 مسلم 66 فتح 4404 حد-ثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال حدثني زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة وانه حج بعد ما هاجر حجة واحدة لم يحج بعدها حجة الوداع قال ابو اسحاق وبمكة اخري انظر 3949	6576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11144	false	7952901539840613389	83	131	466	695	1523	300	لا ترجعوا بعدي كفارا------------------------------------------ 4404 ح دثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال حدثني زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة وانه حج بعد-ما هاجر حجة واحدة لم يحج بعدها حجة الوداع قال ابو اسحاق وبمكة اخري انظر 3949	11144	7112032055995250684	227	434.0	180	272	83.45587921142578	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06576	true	-1225624057951197664	147	189	719	914	1460	300	4405 حد-ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع لجرير استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	6576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11144	false	7952901539840613389	255	298	1312	1508	1523	300	4405 ح دثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع لجرير استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	11144	7112032055995250684	194	385.0	152	196	98.9795913696289	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06576	true	-1225624057951197664	164	300	790	1460	1460	300	جرير عن جرير ان------- النبي صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع لجرير استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض انظر 121 مسلم 65 فتح 4406 ح-دثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق----- السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه-	6576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11145	false	3127198865883426154	118	239	595	1189	1502	300	جريرا قد ذكر انه حج مع النبي صلي الله عليه وسلم------- حجة الوداع-------------------------------------------------------------------------------------- 4406 ح دثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه	11145	7112032055995250684	570	1077.0	456	687	82.96942901611328	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06576	true	-1225624057951197664	195	230	940	1114	1460	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة- يوم خلق----- السموات والارض السنة اثنا	6576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13178	false	-3373095030977542123	261	300	1260	1450	1450	300	حدثنا محمد بن سلام حد--ثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا-	13178	7112032055995250684	163	297.5	130	193	84.4559555053711	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06576	true	-1225624057951197664	230	300	1114	1460	1460	300	عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه-	6576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13179	false	7434416260102930328	0	70	0	348	1506	300	عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه	13179	7112032055995250684	343	655.0	274	350	98.0	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06576	true	-1225624057951197664	194	300	935	1460	1460	300	4406 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق----- السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه-	6576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	129	236	650	1184	1512	300	7447 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه	15409	7112032055995250684	516	985.0	412	536	96.2686538696289	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06577	true	-2630295437151745907	240	300	1177	1458	1458	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم هو ابن سعدحدثنا ابن شهاب عن عامر بن سعد --------عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره-	6577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10579	false	5067648769273185175	45	104	224	499	1444	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم عن الزهري--------------- عن عامر بن سعد بن مالك عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال -فاتصدق بشطره	10579	7112032055995250684	244	434.5	188	291	83.84880065917969	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06577	true	-2630295437151745907	0	60	0	312	1458	300	سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد	6577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11145	false	3127198865883426154	239	300	1189	1502	1502	300	سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد-	11145	7112032055995250684	309	607.0	250	314	98.40764617919922	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06577	true	-2630295437151745907	80	139	401	700	1458	300	4407 حد-ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان اناسا من اليهود قالوا لو نزلت ه-ذه الاية فينا لاتخذنا ذ-لك اليوم عيدا فقال عمر اية اية فقالوا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي----------------------- الماءدة3 فقال عمر اني لاعلم اي مكان انزلت انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة	6577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11147	false	-9050036426879823808	41	105	208	532	1454	300	4407 ح دثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان اناسا من اليهود قالوا لو نزلت هاذه الاية فينا لاتخذنا ذالك اليوم عيدا فقال عمر اية اية فقالوا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة- فقال عمر اني لاعلم اي مكان انزلت انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة	11147	7112032055995250684	297	564.0	238	325	91.38461303710938	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06577	true	-2630295437151745907	145	184	727	904	1458	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل	6577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11147	false	-9050036426879823808	261	300	1278	1454	1454	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل-	11147	7112032055995250684	176	347.0	138	177	99.43502807617188	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06577	true	-2630295437151745907	184	300	904	1458	1458	300	بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي يوم النحر حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وقال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل حدثنا مالك مثله انظر 214 مسلم 1211 فتح----------------------------------------------------------------------------- 4409 حدث-نا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم هو ابن سعد-حدثنا ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره-	6577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11148	false	2220429998148190023	0	204	0	967	1442	300	بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي يوم النحر مطابقته للترجمة من حيث انه كان في حجة الوداع لانه صرح بذلك في هذا الحديث الذي قد مضي في كتاب الحج في باب التمتع والاقران اخرجه عن عبد الله بن يوسف عن مالك الخ وتقدم ايضا في اول الباب من طريق اخر عن عاءشة باتم منه ومضي الكلام فيه هناك حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وقال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع هذا الطريق قد مضي في الحج الذي ذكرناه الان وصرح بانه كان في حجة الوداع وهي حجة الاسلام وحجة البلاغ حدثنا اسماعيل حدثنا مالك مثله هذا طريق اخر عن اسماعيل بن ابي اويس واسمه عبد الله بن اخت مالك يروي عن خاله مالك مثل الحديث المذكور 4409 ح دثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره	11148	7112032055995250684	526	962.5	414	967	54.39503479003906	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06577	true	-2630295437151745907	0	74	0	373	1458	300	سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا- في شهركم ه-ذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق محمد- صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت	6577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13179	false	7434416260102930328	70	145	348	724	1506	300	سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هاذا في شهركم هاذا وستلقون ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قا-ل صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت	13179	7112032055995250684	360	689.0	286	378	95.23809814453125	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06577	true	-2630295437151745907	240	300	1177	1458	1458	300	حدثنا احمد بن يونس--- حدثنا ابراهيم هو ابن سعدحدثنا --ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني النبي---- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع- اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب--------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره-	6577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14089	false	-714484735577762104	164	224	874	1156	1522	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم ----بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تراي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف-------بشطره	14089	7112032055995250684	238	405.0	184	300	79.33333587646484	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06577	true	-2630295437151745907	0	64	0	330	1458	300	سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا- في شهركم ه-ذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق	6577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	236	300	1184	1512	1512	300	سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هاذا في شهركم هاذا وستلقون ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي--- من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قا-ل صدق-	15409	7112032055995250684	318	604.0	256	334	95.20957946777344	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06578	true	-3929339931420093628	0	90	0	438	1418	300	قال لا قلت فالثلث قال--- والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس----------------------------------------------- ولست تن-فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت -----بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة -رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	6578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10579	false	5067648769273185175	104	206	499	991	1444	300	قال لا قال -الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم ان تذر ورثتك ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	10579	7112032055995250684	427	796.0	337	495	86.26262664794922	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06578	true	-3929339931420093628	0	90	0	438	1418	300	قال لا قلت فالثلث قال------ والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	6578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11148	false	2220429998148190023	204	294	967	1407	1442	300	قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان نذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها--- في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	11148	7112032055995250684	433	849.5	344	444	97.52252197265625	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06578	true	-3929339931420093628	81	168	396	809	1418	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة انظر 56 مسلم 1628 فتح----------------------- 4410 ح-دثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موس-ي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع انظر------- 1726 مسلم 1304 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4411 حد-ثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن جريج اخبرني موس-ي بن عقبة عن نافع اخبره ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم حلق----- في حجة الوداع واناس من اصحابه	6578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11149	false	8567921393677723974	178	300	846	1446	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله رثي له الخ من كلام الزهري احد رواة الحديث اي رق ورحم 4410 ح دثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موساي بن عقبة عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع انظر الحديث 1726 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة واوب ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم وبالراء واسمه انس بن عياض من اهل المدينة والحديث اخرجه مسلم وابو داود في الحج كلاهما عن قتيبة 4411 ح دثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر حدثنا ابن جريج اخبرني موساي بن عقبة عن نافع اخبره ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم حلق راسه في حجة الوداع واناس من اصحابه-	11149	7112032055995250684	366	629.5	288	601	60.898502349853516	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06578	true	-3929339931420093628	135	273	654	1303	1418	300	عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد------------------------------- بن بكر حدثنا ا--------------------------------------بن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع اخبره ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم حلق في حجة الوداع وان------------------اس من اصحابه---------------------------- وقصر بعضهم 1726 مسلم 1304 فتح 4412 ح-دثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره انه اقبل يسير علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم بمني في حجة الوداع يصلي بالناس فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس انظر 76 مسلم 504 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4413 حدث-نا مسدد حدثنا يح-يي عن هشام قال حدثني ابي قال سءل اسامة وانا شاهد عن سير النبي صلي الله عليه وسلم في حجته فقال العنق فاذا وجد فجوة نص انظر------- 1666	6578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11150	false	5633119536334027892	15	227	72	1056	1402	300	عبيد الله بن سعيد بن يحيي السرخسي وهو شيخ مسلم ايضا عن محمد بن بكر بن عثمان البرساني عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج قوله -----------------------------------------------------------------------------------واناس اي وحلق ايضا اناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقصر بعض الاصحاب------------- 4412 ح دثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره انه اقبل يسير علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم بمني في حجة الوداع يصلي بالناس فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس مطابقته للترجمة ظاهرة واخرج الحديث من طريقين احدهما متصل عن يحيي بن قزعة عن مالك بن انس عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عبد الله الخ والاخر معلق عن الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب الخ ومضي الحديث في الصلاة عن عبد الله بن يوسف عن مالك الحديث وفي باب سترة الاما سترة لمن خلفه قوله نزل عنه اي ثم نزل ابن عباس عن الحمار 4413 ح دثنا مسدد حدثنا يح يي عن هشام قال حدثني ابي قال سءل اسامة وانا شاهد عن سير النبي صلي الله عليه وسلم في حجته فقال العنق فاذا وجد فجوة نص انظر الحديث 1666	11150	7112032055995250684	502	878.5	392	1080	46.48147964477539	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06578	true	-3929339931420093628	0	79	0	389	1418	300	قال لا قلت فالثلث قال والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم ل-كن الباءس سعد ابن خولة	6578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14089	false	-714484735577762104	220	298	1138	1515	1522	300	قال لا قلت فبشطره قال ال-ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت---- حتي ما---- تجعل-- في في امراتك قلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لاكن الباءس سعد -بن خولة	14089	7112032055995250684	361	668.5	284	393	91.85750579833984	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06579	true	-3612825034787602924	95	194	480	944	1472	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا طاف بالبيت فليحلل فقلت من اين قال هذا ابن عباس قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق الحج ومن امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد المعرف فقال كان ابن عباس يراه قبل وبعد قال الداودي ان اراد من دخل بعمرة فهو اجماع وان اراد من حج فاما كان في ذلك العام حاجا ان ثبت ما روي في ذلك والذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في البخاري انه اراد الحج عملا بق----------------------------------------------------------------------------------------------وله بعد المعر-------------------ف اي بعد الوقوف بعرفة يقال عرف الناس اذا شهدوا عرفة	6579	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11137	false	6151282723694168850	13	143	59	694	1508	300	ابن عباس -------------------اذا طاف بالبيت فقد حل فقلت من اين قال هذا ابن عباس قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق----- ومن امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد المعرف -قال كان ابن عباس يراه قبل وبعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله حجة الوداع وعمرو بن علي بن بحر ابو حفص الباهلي البصري الصيرفي ويحيي بن سعيد القطان وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وعطاء هو ابن ابي رباح والحديث اخرجه مسلم في المناسك عن اسحاق بن ابراهيم قوله فقد حل اي قبل السعي والحلق قوله فقلت القاءل هو ابن جريج والمقول له عطاء قوله قال اي عطاء قوله بعد المعرف بفتح الراء التعريف اي---- الوقوف بعرفة يقال عرف الناس اذا شهدوا عرفة	11137	7112032055995250684	299	354.0	234	775	38.58064651489258	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06580	true	110900372726591574	25	101	123	543	1557	300	محمد حدثنا سريج بن النعمان هو بالسين المهملةالجوهري من افراده و---------------------------------------------------------------------- القصواء بفتح القاف والمد وهي المقطوع طرف اذنها ولم تكن قصواء وانما هو علم عليها وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اغلقوا عليهم الباب كذا في الاصول وفي بعضها غلقوا بتشديد اللام وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة سطرين صلي بعد العمودين من السطر المقدم ---------------الي اخره هو بالس-----------------------------------------ين المهملة من سطرين للجماعة وللاصيلي بالمعجمة وهو تصحيف كما قاله عياض وقوله وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	6580	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11139	false	-5208159876340438300	105	237	511	1201	1542	300	محمد حدثنا سريج بن النعمان حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح وهو مردف اسامة عل القص-----------------------------------------------------واء ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ عند البيت ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل النبي صلي الله عليه وسلم واسامة وبلال وعثمان ثم اغلقوا عليهم الباب فمكث نهارا طويلا ثم خرج وابتدر الناس الدخول فسبقتهم فوجدت بلالا قاءما من وراء الباب فقلت له اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صلي بين ذينك العمودين المقدمين وكان البيت------ علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المقدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي---------------------------------------- وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	11139	7112032055995250684	183	215.5	143	789	23.19391632080078	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06581	true	-6222555700930309625	170	251	918	1326	1571	300	طارق بن شهاب ان اناسا من اليهود قالوا لو نزلت ه-ذه الاية فينا لاتخذنا ذ-لك اليوم عيدا فقال عمر رضي الله عنه اية اية فقالوا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الما-----------------------ءدة فقال عمر اني لاعلم اي مكان انزلت انزل----------------------------------------------------------------------ت ورسول الله صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة ياتي ان شاء الله تعال-----------ي في التفسير في الماءدة الحديث الثالث عشر حديث عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا من اهل بعمرة الحديث سلف في	6581	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11147	false	-9050036426879823808	55	126	270	639	1454	300	طارق بن شهاب ان اناسا من اليهود قالوا لو نزلت هاذه الاية فينا لاتخذنا ذالك اليوم عيدا فقال عمر -------------اية اية فقالوا اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة فقال عمر اني لاعلم اي مكان انزلت انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ورسول الله صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة لانه في حجة الوداع والحديث قد مضي في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	11147	7112032055995250684	243	433.5	192	514	47.27626419067383	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06582	true	2153084615809019875	44	132	215	634	1468	300	عباس رضي الله عنهما ------انه اقبل يسير علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم----- في حجة الوداع يصلي بالناس فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس سلف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال----------------------------صلاة الحديث السابع عشر حديث------------------------------------------------------------------------------------------- هشام قال حدثني ابي قال سءل اسامة وانا شاهد-عن سير رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجته فقال العنق فاذا وجد فجوة نص سلف في الحج الحديث الثامن عشر حديث ابي ايوب رضي ال------له عنه انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في--------------------- حجة الوداع	6582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11150	false	5633119536334027892	86	247	401	1158	1402	300	عباس رضي الله عنهما اخبره انه اقبل يسير علي حمار ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم بمني في حجة الوداع يصلي بالناس فسار الحمار بين يدي بعض الصف ثم نزل عنه فصف مع الناس مطابقته للترجمة ظاهرة واخرج الحديث من طريقين احدهما متصل عن يحيي بن قزعة عن مالك بن انس عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عبد الله الخ والاخر معلق عن الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب الخ ومضي الحديث في الصلاة عن عبد الله بن يوسف عن مالك الحديث وفي باب سترة الاما سترة لمن خلفه قوله نزل عنه اي ثم نزل ابن عباس عن الحمار 4413 ح دثنا مسدد حدثنا يح يي عن هشام قال حدثني ابي قال سءل اسامة وانا شاهد عن سير----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجته فقال العنق فاذا وجد فجوة نص -------انظر الحديث 1666 وطرفه مطابقته للترجمة تءخذ من قوله عن سير النبي ------------صلي الله عليه وسلم في حجته فان المراد منها حجة الوداع	11150	7112032055995250684	326	522.5	255	781	41.741355895996094	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06582	true	2153084615809019875	156	299	757	1466	1468	300	غزوة العسرة 4415 ح-دثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موس-ي رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك-فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ ه-ذين القرين-ين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينء-ذ من سعد فانطلق بهن الي اصحابك فقل	6582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11153	false	-2401460230820611214	154	300	799	1513	1513	300	غزوة العسرة 4415 ح دثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موساي رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ولا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه علي فرجعت الي اصحابي فاخبرتهم الذي قال النبي صلي الله عليه وسلم فلم البث الا سويعة اذ سمعت بلالا ينادي اي عبد الله بن قيس فاجبته فقال اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوك فلما اتيته قال خذ هاذين القرينتين وهذين القرينين لستة ابعرة ابتاعهن حينء ذ من سعد فانطلق بهن الي اصحابك فقل-	11153	7112032055995250684	708	1381.0	566	715	99.02098083496094	137	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06582	true	2153084615809019875	159	242	774	1176	1468	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوكفقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ول-ا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي-------------- الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم	6582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14446	false	-2466929386570215420	117	169	574	829	1460	300	حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن ------------------------بريد عن ابي بردة عن ابي موسي ق-------------ال ارسلني اصحابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم اساله الحملان----------------------------------------------------------------------------------------- فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان فلما ا--------------تيته قال انطلق الي اصحابك فقل ان الله -----------------او ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	14446	7112032055995250684	214	331.0	165	418	51.196170806884766	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06583	true	1698220657264751854	0	94	0	470	1489	300	الله او قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هء-لاء فاركبوهن فانطلقت اليهم بهن فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هء-لاء ولكني والله لا ادعكم حتي ينطلق معي بعضكم الي من سمع مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تظنوا اني حدثتكم شيءا لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لي انك عندنا لمصدق ولنفعلن ما احببت فانطلق ابو موس-ي بنفر منهم حتي اتوا الذين سمعوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم منعه اياهم ثم اعطاءهم بعد فحدثوهم بمثل ما حدثهم به ابو موسي	6583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11154	false	-7923132814856118844	1	95	3	476	1511	300	الله او قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هاءلاء فاركبوهن فانطلقت اليهم بهن فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم يحملكم علي هاءلاء ولكني والله لا ادعكم حتي ينطلق معي بعضكم الي من سمع مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تظنوا اني حدثتكم شيءا لم يقله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لي انك عندنا لمصدق ولنفعلن ما احببت فانطلق ابو موساي بنفر منهم حتي اتوا الذين سمعوا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم منعه اياهم ثم اعطاءهم بعد فحدثوهم بمثل ما حدثهم به ابو موسي	11154	7112032055995250684	468	925.0	374	473	98.94291687011719	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06583	true	1698220657264751854	99	146	494	718	1489	300	4416 حد-ثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي تبوك واستخلف عليا فقال اتخلفني في الصبيان والنساء قال الا ترض-ي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه ليس نبي بعدي	6583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11155	false	-4167826180464052431	115	163	622	848	1557	300	4416 ح دثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي تبوك واستخلف عليا فقال اتخلفني في الصبيان والنساء قال الا ترضاي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه ليس نبي بعدي	11155	7112032055995250684	223	438.0	176	226	98.67256927490234	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06583	true	1698220657264751854	160	266	787	1319	1489	300	4417 حد-ثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يخبر قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم العسرة قال كان يعلي يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي عندي قال عطاء فقال صفوان قال يعلي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال عطاء فلقد اخبرني صفوان ايهما عض الاخر فنسيته-قال فانتزع المعضوض يده من في العاض فانتزع احدي ثنيتيه فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته قال عطاء وحسبت انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افيدع يده في فيك تقضمها كانها في في فحل يقضمها	6583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11156	false	-6824418925813675778	7	114	43	574	1511	300	4417 ح دثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يخبر قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية عن ابيه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم العسرة قال كان يعلي يقول تلك الغزوة اوثق اعمالي عندي قال عطاء فقال صفوان قال يعلي فكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال عطاء فلقد اخبرني صفوان ايهما عض الاخر فنسيته قال فانتزع المعضوض يده من في العاض فانتزع احدي ثنيتيه فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته قال عطاء وحسبت انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم افيدع يده في فيك تقضمها كانها ---في فحل يقضمها	11156	7112032055995250684	528	1045.0	423	534	98.87640380859375	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06584	true	-9059126743088898218	107	219	539	1114	1537	300	تبوك بالعين التي امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الناس ا--لا يمسوا من ماءها شيءا فسبق اليها رجلان وهي تبض بشء من ماء فجعلا يدخلان فيها سهمين ليكثر ماءها فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما فيما ذكر القتبي ما-زلتما تبوكانها منذ اليوم قاله القتبي فبذلك سميت العين تبوك وال-بوك كالنقش والحفر في الشء يقال منه باك الحمار الاتان يبوكها اذا نزا عليها قلت قد سماها رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ففي صحيح مسلم-------------------------------- انكم ستاتون عين تبوك غدا ان شاء الله--------- وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي ول-------------------------------------------------------------------ابن اسحاق فقال------------------------------ من سبق اليها قالوا يا-رسول الله فلان	6584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11151	false	-1551200596497838566	176	300	863	1479	1479	300	تبوك بالعين التي امر----- النبي صلي الله عليه وسلم الناس ان لا يحسوا من ماءها شيءا فسبق اليها رجلان وهي تبض بشء من ماء فجعلا يدخلان فيها سهمين ليكثر ماءها فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما فيما ذكر القتبي ما زلتما تبوكانها منذ اليوم قال- القتبي فبذلك سميت العين تبوك والتبوك كالنقش والحفر في الشء ويرد هذا ما رواه--------------------------------------------------------------------------------------- مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم ستاتون--------- غدا ان شاء الله عين تبوك وانكم لا تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم سماها تبوك قبل ان ياتيها وفي رواية ابن اسحاق فقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم من سبق اليها قالوا يا رسول الله فلان-	11151	7112032055995250684	453	785.0	363	719	63.004173278808594	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06584	true	-9059126743088898218	219	290	1114	1485	1537	300	وفلان وفلان وعند----- الواقدي سبق- اليها اربعة من المنافقين معتب بن قشير والحارث بن يزيد الطاءي ووديعة بن ثابت و-زيد بن لصيت وذكر ابن عاءذ انه عليه السلام اغترف غرفة منها فمضمض بها فاه ثم بصقه فيها ففارت عينها حتي امتلات حتي الساعة وبينها وبين المدينة---- اربعة عشر- مرحلة وبينها وبين دمشق احدي عشرة مرحلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اخر غزاة غزاها----------------------------- بنفسه وخرج اليها كما قال ابن سعد---------------------في رجب سنة تسع يوم الخميس	6584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11152	false	-6171097676125106235	0	101	0	540	1513	300	وفلان وفلان وفي رواية الواقدي سبقه اليها اربعة من المنافقين معتب بن قشير والحارث بن يزيد الطاءي ووديعة بن ثابت ويزيد بن ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صيت وبينها وبين المدينة نحو اربع- عشرة مرحلة وبينها وبين دمشق احدي عشرة مرحلة وقال الكرماني تبوك موضع بالشام قلت فيه نظر لان اهل تقويم البلدان قالوا تبوك بليدة بين الحجر والشام وبه عين ونخيل وقيل كان اصحاب الايكة بها والمشهور ترك الصرف للتانيث والعلمية وجاء في البخاري حتي بلغ تبوكا تغليبا للموضع وغزوة تبوك هي اخر غزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه وق--------------ال ابن سعد خرج اليها رسول الله في رجب سنة تسع يوم الخميس	11152	7112032055995250684	241	368.0	194	662	36.40483474731445	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06584	true	-9059126743088898218	11	57	63	277	1537	300	يحيي عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي تبوك واستخلف عليا رضي الله عنه قال اتخلفني في الصبيان والنساء قال الا ترض-ي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه ليس نبء بعدي	6584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11155	false	-4167826180464052431	120	163	645	848	1557	300	يحيي عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي تبوك واستخلف عليا فق------------ال اتخلفني في الصبيان والنساء قال الا ترضاي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه ليس نبي بعدي	11155	7112032055995250684	199	382.5	156	215	92.55813598632812	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06585	true	-5608339254114342680	55	259	308	1359	1572	300	ولما بلغه ا-----ن الروم--- جمعت جموعا كثيرة بالشام وان هرقل قد رزق اصحابه لسنة واجلبت معه لخم وجذام وعاملة وغسان وقدموا مقدماتهم الي البلقاء فثدب رسول الله ال-------------------ناس الي الخروج واعلمهم بالمكان الذي يريد ليتاهبوا لذلك وذلك في حر شديد واستخلف علي المدينة محمد بن مسلمة وهو اثبت عندنا وخالفه ابن عبد البر فقال الاثبت علي بن ابي طالب---------------------------------فلما سار تخلف ابن ابي ومن كان معه فقدم عليه السلا--------م تبوك في ثلاثين الفا من الناس وكانت الخيل عشرة الاف واقام بها عشرين يوما يقصر الصلاة وعند ابن عبد البر بضعة عشر يوما ولحقه ----ابو ذر وابو خيثمة السالمي ثم انصرف عليه السلا-----------------م ولم يلق كيدا وقدم المدينة في رمضان سنة تسع وعند البيهقي كان معه زيادة علي ثلاثين الفا من الناس وحمل فيها عثمان علي ثلاثماءة بعير باحلاسها واقتابها وعند الواقدي بسبع ماءة بعير وماءة فرس وفي الصحابة لابن ال----------------اثير عن ابي زرعة------- شهد معه تبوك اربعون الفا وفي كتاب الحاكم عن ابي زرعة سبعون الفا ويجوز ان يكون عد مرة المتبوع ومرة المتبوع والتابع قا-ل البيهقي وقد روي في سبب خروجه عليه السلام --------الي تبوك وسبب رجوعه خبر ان صح ثم ذكر من حديث شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن عثمان ان اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا	6585	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11152	false	-6171097676125106235	105	300	560	1513	1513	300	-----عليه وسلم ان الروم قد جمعت جموعا كثيرة بالشام وان هرقل قد رزق اصحابه لسنة واجلبت معه لخم وجذام وعاملة وغسان وقدموا مقدماءهم الي البلقاء فندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي الخروج واعلمهم بالمكان الذي بريد ليتاهبوا لذلك وذلك في حر شديد واستخلف علي المدينة محمد بن مسلمة وهو اثبت عندنا وقال-- ابو عمر الا ثبت عندنا ---علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وقال ابن سعد فلما سار تخلف ابن ابي ومن كان معه فقدم صلي- الله عليه وسلم تبوك في ثلاثين الفا من الناس -كانت الخيل عشرة الاف واقام بها عشرين يوما يقصر الصلاة-------------------------------- ولحقه بها ابو ذر وابو خيثمة-------- ثم انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يلق كيدا وقدم في شهر---- رمضان سنة تسع وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاثير في كتاب الصحابة عن ابي زرعة الرازي شهد معه تبوك اربعون الفا وفي كتاب الحاكم عن ابي زرعة سبعون الفا ويجوز ان يكون عد مرة المتبوع ومرة ---------التابع وقال البيهقي وقد روي في سبب خروجه صلي- الله عليه وسلم الي تبوك وسبب رجوعه خبر ان صح ثم ذكر من حديث شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم ا--ن اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا-	11152	7112032055995250684	774	1354.0	613	1172	66.04095458984375	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06585	true	-5608339254114342680	259	300	1359	1572	1572	300	ابا القاسم ان كنت صادقا انك نبي فالحق بالشام فانها ارض المحشر وارض الانبياء------------- فصدق ما قالوا فغزا غزوة تبوك لا يريد الا الشام فلما بلغ تبوك انزل الله عليه ايات من سورة بني اسراءيل وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك-	6585	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11153	false	-2401460230820611214	0	43	0	227	1513	300	ابا القاسم ان كنت صادقا انت نبي فالحق بالشام فانها ارض المحشر وارض الانبياء عليهم السلام فصدق ما قالوا فغزا غزوة تبوك لا يريد الا الشام فلما بلغ تبوك انزل الله عليه ايات من سورة بني اسراءيل وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك	11153	7112032055995250684	212	409.0	172	227	93.3920669555664	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06587	true	-4449143143629469180	177	300	934	1491	1491	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عب---------------------------------------------------------------د الرحم-ن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي-قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس-	6587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10506	false	8527096229349554141	45	138	245	674	1492	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمان بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب-------- وكان قاءد كعب --------حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث حي-----------------------------ن تخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في غ------------------زوة تبوك بطوله قال ابن بكير في حديثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد شهدت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس	10506	7112032055995250684	323	550.5	251	625	51.68000030517578	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06587	true	-4449143143629469180	177	272	934	1360	1491	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن --بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عميقال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	6587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10600	false	8333048217440362196	126	207	658	1026	1482	300	حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمان ابن عبد الله بن كعب-------- ان عبد الله بن كعب -------------------------------------قال سمعت كعب بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول---------- لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني ----تخلفت عن غزوة بدر ولم يعاتب احد- تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد	10600	7112032055995250684	340	607.0	263	428	79.43925476074219	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06587	true	-4449143143629469180	118	168	611	878	1491	300	بالاسنان واصله عضض علي وزن -----علم وقيل علي وزن -----ضرب والاول اوضح لقوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه الفرقان والثنية---------------------------- مقدم الاسنان وهي اربعة ثنتان من الاعلي وثنتان من الاسفل وي--------------------------------------------------------------قضمها يخلعها وهو بفتح الضاد يقال قضمت الدابة شعيرها تقضمه اي -اكلته AUTO 79 باب--------------------------- حديث كعب بن مالك	6587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11156	false	-6824418925813675778	221	298	1114	1505	1511	300	بالاسنان واصله عضض من باب- علم يعلم وقيل من باب- ضرب يضرب والاول اص-ح لقوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه الفرقان قوله احدي ثنيتيه وهي تثنية ثنية وهي مقدم الاسنان وهن اربعة ثنتان من الاعلي وثنتان من الاسفل قوله افيدع اي افيترك الهمزة فيه للاستفهام علي وجه الانكار قوله تقضمها اي تمضغها- بفتح الضاد يقال قضمت الدابة شعيرها تقضمه اي تاكله قوله كانها في في فحل اي في فم فحل 80 في حديث كعب بن مالك	11156	7112032055995250684	218	340.0	174	395	55.18987274169922	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06587	true	-4449143143629469180	219	300	1117	1491	1491	300	عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس-	6587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11158	false	-3840829646905899254	0	81	0	375	1460	300	عن قصة تبوك قال كعب لم اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تخلفت في غزوة بدر ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر اذكر في الناس	11158	7112032055995250684	374	743.0	294	375	99.73332977294922	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06588	true	1227840929922834720	0	217	0	1081	1466	300	منها كان من خبري اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان-----قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي الله وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال وتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا فاقول في نفسي انا قادر عليه فلم يزل يتمادي بي حتي اشتد بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا فلم يزل بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو وهممت ان ارتحل فادركهم وليتني فعلت فلم يقدر لي ذلك فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم	6588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11158	false	-3840829646905899254	81	300	375	1460	1460	300	منها كان من خبري اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر حين تخلفت عنه في تلك الغزاة والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد الديوان وان قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان سيخفي له ما لم ينزل فيه وحي الله وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال وتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا فاقول في نفسي انا قادر عليه فلم يزل يتمادي بي حتي اشتد بالناس الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحقهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا فلم يزل بي حتي اسرعوا وتفارط الغزو وهممت ان ارتحل فادركهم وليتني فعلت فلم يقدر لي ذلك فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم-	11158	7112032055995250684	1079	2145.0	863	1086	99.35543060302734	215	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06588	true	1227840929922834720	217	300	1081	1466	1466	300	فطفت فيهم احزنني اني لا اري الا رجلا مغموصا عليه النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطف-ه فقال معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني انه توجه قافلا-	6588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11159	false	-5324561224144008999	0	83	0	387	1433	300	فطفت فيهم احزنني اني لا اري الا رجلا مغموصا عليه النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطفيه فقال معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني انه توجه قافلا	11159	7112032055995250684	385	760.0	303	387	99.48320770263672	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06589	true	2610774260023147490	0	217	0	1048	1447	300	حضرني همي وطفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله فجءته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك فقلت بلي اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت	6589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11159	false	-5324561224144008999	83	300	387	1433	1433	300	حضرني همي وطفقت اتذكر الكذب واقول بماذا اخرج من سخطه غدا واستعنت علي ذلك بكل ذي راي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشء فيه كذب فاجمعت صدقة واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله فجءته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب ثم قال تعال فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك فقلت بلي اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان ساخرج من سخط- بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث كذب ترضي به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت-	11159	7112032055995250684	1045	2079.0	829	1048	99.71373748779297	215	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06589	true	2610774260023147490	217	300	1048	1447	1447	300	اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المتخلفون قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك فوالله ما زالوا يءنبو-ني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا-	6589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11160	false	-7940087726152694309	0	83	0	401	1492	300	اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر اليه المتخلفون قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك فوالله ما زالوا يءنبونني حتي اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قالوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا	11160	7112032055995250684	399	788.0	317	401	99.5012435913086	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06590	true	7716156726768973462	0	217	0	1092	1512	300	فيهما اسوة فمضيت حين ذكروهما لي ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني احب الله ورسوله فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار قال فبينا انا امشي بسوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار	6590	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11160	false	-7940087726152694309	83	300	401	1492	1492	300	فيهما اسوة فمضيت حين ذكروهما لي ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني احب الله ورسوله فسكت فعدت له فنشدته فسكت فعدت له فنشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار قال فبينا انا امشي بسوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق الناس يشيرون له حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار-	11160	7112032055995250684	1091	2177.0	875	1092	99.9084243774414	217	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06590	true	7716156726768973462	217	300	1092	1512	1512	300	هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في ه-ذا الامر قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله-	6590	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11161	false	1161713147897879792	0	82	0	417	1450	300	هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت بها التنور فسجرته بها حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذ-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هاذا الامر قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله	11161	7112032055995250684	414	817.0	333	422	98.10426330566406	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06591	true	8273439324739400189	0	217	0	1032	1464	300	صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ول-كن لا يقربك قالت انه والله ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك كما اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتي كملت لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت-سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشراه	6591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11161	false	1161713147897879792	82	300	417	1450	1450	300	صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال بن امية شيخ ضاءع ليس له خادم فهل تكره ان اخدمه قال لا ولاكن لا يقربك قالت انه والله ما به حركة الي شء والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك كما اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه فقلت والله لا استاذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتي كملت لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم فاوفي علي الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته اياهما ببشراه-	11161	7112032055995250684	1031	2047.0	815	1034	99.7098617553711	215	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06591	true	8273439324739400189	217	300	1032	1464	1464	300	والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنوني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق-	6591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11162	false	5488001152908650690	0	83	0	433	1462	300	والله ما املك غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنوني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق	11162	7112032055995250684	432	859.0	350	433	99.76905059814453	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06591	true	8273439324739400189	109	182	497	847	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسي-------------------------------------------------------------------------ن ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبتسمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج واذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر	6591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13963	false	-1740873054951936167	211	254	1033	1242	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا حتي كملت خمسون ليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذن----- النبي صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي----- الفجر	13963	7112032055995250684	109	170.0	84	424	25.70754623413086	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06592	true	4468392466602683124	51	88	226	394	1448	300	قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----مسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	6592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08710	false	-4730267956032077184	245	280	1236	1394	1491	300	قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول ا--------------لله صلي الله عليه وسلم قال امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر	8710	7112032055995250684	153	298.5	119	172	88.9534912109375	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06592	true	4468392466602683124	0	212	0	998	1448	300	وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذ-لك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي ه-ذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله ------علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين ا---------لي قوله وكونوا مع الصادقين التوبة 117 فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله ق------ال للذين كذبوا حين انزل	6592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11162	false	5488001152908650690	83	300	433	1462	1462	300	وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار وجهه حتي كانه قطعة قمر وكنا نعرف ذالك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صدقا ما بقيت فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذالك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هاذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الي قوله وكانوا مع الصادقين----------- فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله تعالي قال للذين كذبوا حين انزل-	11162	7112032055995250684	983	1901.0	774	1041	94.42843627929688	202	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06592	true	4468392466602683124	212	299	998	1444	1448	300	الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم الي قوله فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قال كعب وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اول-ءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي قضي الله فيه فبذلك قال الله وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة وليس الذي ذكر الله مما خلفنا عن الغزو -انما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه	6592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11163	false	8180656591369469166	0	85	0	437	1479	300	الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم الي قوله فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قال كعب وكن- تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولاءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي قضي الله فيه فبذلك قال الله وعلي الثلاثة الذين خلفوا------- وليس الذي ذكر الله مما خلفنا عن الغزو وانما--- تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه	11163	7112032055995250684	435	841.0	350	448	97.09821319580078	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06592	true	4468392466602683124	107	171	479	803	1448	300	فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي ه-ذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله -------علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين الي قوله وكونوا مع الصادقين	6592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11606	false	83341460237587003	128	176	648	890	1515	300	فوالله ما اعلم احدا ------------ابلاه الله في صدق الحديث------------------------------------------- احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذالك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هاذا كذبا------------------------------------ وانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين الي قوله وكونوا مع الصادقين	11606	7112032055995250684	233	422.5	187	333	69.969970703125	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06593	true	-5792219659126781312	86	178	459	950	1566	300	حتي اشتد بالناس الجد الجد بكسر الدال جها-----د في الشء والمبالغة فيه ق-ال ابن التين وضبط في بعض الكتب برفع الناس علي انه فاعل ويكون الجد منصوبا باسقاط حرف الخ-فض وقيل- نعت لمصدر محذوف فكانه قال اشتد الناس الاشتداد الجد ويجوز نصب الناس ورف----------------ع الجد علي--- اسقاط ال-خافض من الناس وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حتي اسرعوا------------------------------------------------------------------------------------ وتفارط الغزو اي تباعد ويءست من اللحاق وكل شء سبق فقد فرط وقو-------------------------------------------------------له وليتني فعلت فيه تمني ما فات فعله وقوله مغموص----------------------------------------ا عليه النفاق وفي مسلم في النفاق اي متهما------------------- مستحقرا يقال غمصت فلانا واغتمصته اذا استحقرته و-----استصغرته وقوله	6593	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11165	false	-2400113529432643654	77	217	389	1142	1577	300	حتي اشتد بالناس ال-----جد بكسر الجيم وهو الجهد في الشء والمبالغة فيه وقال ابن التين وضبط في بعض الكتب برفع الناس علي انه فاعل ويكون الجد منصوبا باسقاط---- الخافض او هو نعت لمصدر محذوف ابي ا------شتد الناس الاشتداد الجد وعند ابن السكن اشتد بالناس الجد برفع الجد وزيادة الباء الموحدة في الناس وهو رواية احمد ومسلم وفي رواية ابن مردويه حتي شمر الناس الجد قوله من جهازي بفتح الجيم وكسرها وهو الاهبة قوله حتي اسرعوا من الاسراع وفي رواية الكشميهني حتي شرعوا بالشين المعجمة من الشروع قيل هو تصحيف قوله وتفارط الغزو اي فات وسبق من ال-----------------------فرط وهو السبق وفي رواية ابن ابي شيبة حتي امعن القوم واسرعوا قوله وليتني فعلت فيه تمني ما فات فعله قو-له مغموصا بالغين المعجمة والصاد المهملة اي مطعونا عليه في دينه--------------------- متهما بالنفاق وقيل معناه مستحقرا تقول غمصت فلانا--------- اذا استحقرته وكذلك اغمص--ته -قوله	11165	7112032055995250684	347	469.5	275	825	42.06060791015625	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06594	true	-5526848845542642980	26	61	134	315	1580	300	مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي انهما ممن شهد----------------- بدرا غريب ذلك كما نبهت عليه فيما مضي ولم يذكر احد من اهل السير انهما شهداها وقوله ونهي----------------------------- المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة هو	6594	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11160	false	-7940087726152694309	68	102	320	502	1492	300	مرارة بن الربيع العمري وهلال بن امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين قد شهدا بدرا فيهما اسوة فمضيت حين ذكروهما لي--------------------------------------------- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من	11160	7112032055995250684	92	131.0	73	227	40.52863311767578	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06595	true	3725297543427001464	241	300	1226	1519	1519	300	باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم الحجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4419 ح-دثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير-	6595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11173	false	6193678777722741623	154	254	772	1275	1516	300	باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم الحجرspan اي هذا باب في بيان نزول النبي صلي الله عليه وسلم الحجر بكسر الحاء المهملة وسكون الجيم وفي اخره راء وهي منازل ثمود قوم صالح عليه الصلاة والسلام بين المدينة والشام عند وادي القري وليس في بعض النسخ لفظة باب 4419 ح دثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير	11173	7112032055995250684	293	494.0	235	503	58.25049591064453	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06596	true	-2101847308214649250	57	93	279	460	1473	300	ابن عمر رضي الله عنهما---- لما مر النبي صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجاز الوادي	6596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11173	false	6193678777722741623	220	257	1106	1291	1516	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال لما مر النبي صلي الله عليه وسلم بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم ان يصيبكم ما اصابهم الا ان تكونوا باكين ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجاز الوادي	11173	7112032055995250684	181	355.5	145	185	97.83783721923828	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06596	true	-2101847308214649250	0	69	0	334	1473	300	حتي اجاز----------- الوادي انظر 433 مسلم 2980 فتح 4420 حد-ثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي ه-ءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم انظر 433 مسلم2980 فتح ذكر فيه حديث ابن عم------------------ر رضي الله عنهما-- لما مر ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم	6596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11174	false	5448381728538478159	31	105	161	516	1486	300	حتي اجاز اي حتي سلك الوادي او حتي قطعه----------- 4420 ح دثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هاءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم هذا طريق اخر في-------------- حديث ابن عمر قوله لاصحاب الحجر قال الكرماني اي الصحابة الذين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	11174	7112032055995250684	266	433.5	208	380	70.0	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06596	true	-2101847308214649250	102	276	500	1367	1473	300	قال ل--------اصحاب الحجر--------- لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم هذا الحديث سلف في الصلاة في باب الصلاة في مواضع الخسف وان معني ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان يصيبكم اي خشية ان يصيبكم وقيل لءلا يصيبكم وان اخذ علي البخاري في قوله نزوله وانما مر به مسرعا ومعني يقنع راسه ستره وارض ثمود بين الحجاز والشام وقد اسلفنا هناك ان ذلك كان في طريقه الي ت--------------------------------------------------------------------------------------------بوك وكذلك ذكره البخاري هنا وكره مالك في المدونة الطلب في قبور الجاهلية وبيوتهم وعلل لاجل الحديث لانه لا ينبغي ان يدخل عليهم الا للاعتبار والبكاء لا لطلب الدنيا وقيل خيفة مصادمة قبر نبي او صالح AUTO 81 باب 4421 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة قال ذهب النبي صلي الله عليه وسلم لبعض حاج-ته فقمت اسكب عليه الماء لا اعلمه الا قال في غزوة تبوك-فغسل وجهه وذهب يغسل ذراعيه فضاق عليه كم الجبة فاخرجهما من تحت جبته فغسلهما ثم مسح علي خفيه	6596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11174	false	5448381728538478159	140	292	700	1441	1486	300	قال لامته عن اصحاب الحجر وهم ثمود لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ثمود انتهي قلت هو ايضا تكلف اكثر منه والمعني الواضح الذي لا غبار عليه ان اللام في لاصحاب الحجر بمعني عند كما في قولهم كتبته لخمس خلون اي قال عند اصحاب الحجر وهم المعذبون هناك لا تدخلوا عليهم قوله ان يصيبكم اي خشية ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصيبكم 82 باب اي هذا باب وقع كذا بلا ترجمة وهو كالفصل لما تقدم لان احاديثه تتعلق ببقية قصة تبوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباب الذي قبله ايضا يتعلق بتبوك فافهم 413----------------------------- حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ابي سلمة عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة قال ذهب النبي صلي الله عليه وسلم لبعض حاجاته فقمت اسكب عليه الماء لا اعلمه الا قال في غزوة تبوك فغسل وجهه وذهب يغسل ذراعيه فضاق عليه كم الجبة فاخرجهما من تحت جبته فغسلهما ثم مسح علي خفيه	11174	7112032055995250684	400	445.5	316	1173	34.1005973815918	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06596	true	-2101847308214649250	212	300	1062	1473	1473	300	--------بن بكير عن الليث عن عبد العزيز بن ----ابي سلمة عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير --------عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة قال ذهب النبي------- صلي الله عليه وسلم لبعض حاجته فقمت اسكب عليه الماء لا اعلمه الا قال في غزوة تبوكفغسل وجهه وذهب يغسل ذراعيه فضاق عليه كم الجبة فاخرجهما من تحت جبته فغسلهما ثم مسح علي خ------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه انظر 182 مسلم 274 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4422 حد-ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس -بن سهل بن سعد عن-	6596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11175	false	-7278214866293500058	18	158	87	750	1478	300	عن عمرو بن علي ع----------ن عبد الوهاب عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير بن مطعم عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر الحديث ولم يذكر----------------------------- غزوة تبوك وكذلك ----------------------------------------اخرجه في باب ال----------------مسح علي الخفين عن عمرو بن خالد الحراني عن الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير الخ ولم يذكر فيه الا انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء الحديث وعلم منه ان الليث له شيخان احدهما في حديث الباب عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون والاخر يحيي بن سعيد في الباب المذكور قوله لبعض حاجاته بالجمع قوله كم الجبة ويروي كمي الجبة بالتثنية 4422 ح دثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن يحيي عن عباس ابن سهل بن سعد عن	11175	7112032055995250684	230	298.5	175	758	30.343008041381836	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06596	true	-2101847308214649250	98	129	481	640	1473	300	صلي الله عليه وسلم قال لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي ه-ءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين------------------------------------- ان يصيبكم---- ما اصابهم هذا ----------------------------------------------------------الحديث --سلف في----- الصلاة في باب الصلاة في مواضع الخسف	6596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11683	false	-750771907668898959	34	85	166	429	1538	300	صلي الله عليه وسلم قال لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هاءلاء القوم--- الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم مطابقته للترجمة ظاهرة ومعن هو ابو عيسي بن يحيي القزاز المدني والحديث قد مر في كتاب الصلاة في باب الصلاة في مواضع الخسف	11683	7112032055995250684	147	224.0	117	266	55.26315689086914	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06597	true	2760160841702140563	0	85	0	415	1522	300	ابي حميد قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتي اذا اشرفنا علي المدينة قال ه-ذه طابة وه-ذا احد جبل يحبنا ونحبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 1481 مسلم 1392 فتح 125- 4423 ح-دثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رجع من غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم	6597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11175	false	-7278214866293500058	158	300	750	1478	1478	300	ابي حميد قال اقبلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة تبوك حتي اذا اشرفنا علي المدينة قال هاذه طابة وهاذا احد جبل يحبنا ونحبه مطابقته للترجمة المتقدمة ظاهرة وخالد بن مخلد بفتح الميم واللام وسليمان هو ابن بلال وعمرو بن يحيي المازني وابو حميد بضم الحاء اسمه عبد الرحمن وقيل غير ذلك الساعدي والحديث مضي في مواضع في الحج وفي المغازي وفي فضل الانصار وفي الزكاة ومضي الكلام فيه مفرقا قوله طابة بفتح الباء الموحدة المخففة وهو اسم من اسماء مدينة النبي صلي الله عليه وسلم قوله عطف بيان 4423 ح دثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله عليه و---------سلم رجع--- غزوة تبوك فدنا من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم-	11175	7112032055995250684	380	710.0	300	741	51.28205108642578	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06601	true	7614303842374797690	135	179	666	886	1472	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	6601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00783	false	-8349166495812901250	0	37	0	188	1540	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و--------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	783	7112032055995250684	182	346.5	146	220	82.7272720336914	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06601	true	7614303842374797690	109	179	545	886	1472	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح--------- عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب----------------ن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	6601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09023	false	-999803102204961145	205	270	965	1280	1434	300	حد-----------------------ثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	9023	7112032055995250684	267	462.5	210	371	71.9676513671875	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06601	true	7614303842374797690	95	179	476	886	1472	300	82 باب كتاب- النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4424 حدث-نا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	6601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11176	false	-6000836885268128330	53	225	285	1129	1491	300	83 باب كتابه النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري وقيصر اي هذا باب في بيان كتاب النبي صلي الله عليه وسلم الي كسري بكسر الكاف وفتحها وهو لقب كل من ملك الفرس ومعناه بالعربية المظفر وكسري هذا الذي ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم الكتاب هو كسري ابرويز بن هرمز بن انو شروان وهو كسري الكبير المشهور وقيل كسري هذا انو شروان وليس كذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بانه يقتله ابنه والذي قتله ابنه هو كسري ابرويز قوله وقيصر هو لقب كل من ملك الروم والمراد منه هرقل وقد ترجمناه في اول الكتاب 4424 ح دثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	11176	7112032055995250684	407	786.0	323	844	48.222747802734375	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06601	true	7614303842374797690	182	242	898	1185	1472	300	4425 حدث-نا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	6601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11178	false	9038408423684201508	203	263	1030	1317	1488	300	4425 ح دثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد-ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة	11178	7112032055995250684	284	562.0	225	288	98.61111450195312	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06601	true	7614303842374797690	244	282	1194	1384	1472	300	4426 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن الساءب بن يزيد يقول اذكر اني خرجت مع الغلمان الي ثنية الوداع نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال سفيان مرة مع الصبيان انظر------- 3083	6601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11179	false	-4990274886860479084	177	217	949	1147	1545	300	4426 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري عن الساءب بن يزيد يقول اذكر اني خرجت مع الغلمان الي ثنية الوداع نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال سفيان مرة مع الصبيان انظر الحديث 3083	11179	7112032055995250684	189	367.0	151	198	95.45454406738281	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06601	true	7614303842374797690	183	245	903	1199	1472	300	حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة 7099 فتح--- 4426	6601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15012	false	-381734661830452683	74	110	340	518	1548	300	حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة--------------------------------------- ايام الجم------------------------------------------------ل لما بلغ النبي ان--------------------------- فارسا-- ملكوا ابنة----- كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة انظر الحديث 4425	15012	7112032055995250684	155	245.5	120	299	51.8394660949707	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06601	true	7614303842374797690	109	179	545	886	1472	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ا--بي عن صالح عن ابن شهاب ----قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب----------------ن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسر-ي فلما قراه------ مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	6601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15190	false	-5803911999972813348	202	264	1037	1339	1509	300	حدثنا يحياي بن بكير--- حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله------------------- بعث بكتابه الي كسرا---------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسراي فلما قراه كسراي مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله -------------------ان يمزقوا كل ممزق	15190	7112032055995250684	253	404.5	197	370	68.37837982177734	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06602	true	5196497687185917995	27	73	137	369	1518	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق ثانيها --حديث	6602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00783	false	-8349166495812901250	0	39	0	202	1540	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و--------------------------------امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق مطابقة الحديث	783	7112032055995250684	188	347.0	150	234	80.34188079833984	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06602	true	5196497687185917995	26	71	133	357	1518	300	صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	6602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09023	false	-999803102204961145	231	270	1084	1280	1434	300	صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه خرقه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	9023	7112032055995250684	183	327.0	145	228	80.2631607055664	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06602	true	5196497687185917995	260	300	1311	1518	1518	300	الداودي قال قوله الي ثنية الوداع ليس بمحفوظ لانها من جهة مكة وتبوك من الشام مقابلتها كالمشرق و--المغرب الا ان يكون ثمة ثنية اخري في تلك الجهة قال -الثنية الطريق في الجبل---------------------------- وليس كذلك وانما الثنية ما ارتفع من الارض-	6602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09245	false	2110057771046813339	241	280	1266	1471	1558	300	الداود-------------ي ثنية الوداع----------------- من جهة مكة وتبوك من الشام مقابلتها كالمشرق من المغرب الا ان يكون ثن----ية اخري في تلك الجهة قال والثنية الطريق في الجبل ورد عليه صاحب التوضيح بقوله وليس كذلك وانما الثنية ما ارتفع من الارض	9245	7112032055995250684	171	291.0	139	239	71.5481185913086	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06602	true	5196497687185917995	21	71	106	357	1518	300	ابن عباسرضي ا-لله عن--هما ا-نه صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	6602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11176	false	-6000836885268128330	174	225	877	1129	1491	300	ابن عباس--- اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	11176	7112032055995250684	241	453.5	191	255	94.50980377197266	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06602	true	5196497687185917995	73	144	369	717	1518	300	الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما---------- بلغ صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة ---------------------------------------------------------------------ثالثها حديث الزهري عن الساءب بن يزيد اذكرني خرجت مع الغلمان الي ثنية الوداع نتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11178	false	9038408423684201508	212	284	1071	1417	1488	300	الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد-ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة مطابقته للترجمة من حيث ان تولية بنت كسري لم تكن الا بعد كسري الذي كتب اليه النبي-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	11178	7112032055995250684	256	469.0	203	427	59.953163146972656	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06602	true	5196497687185917995	73	125	369	618	1518	300	الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الجمل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجمل فاقاتل معهم قال لما بلغ صل--ي الله عليه وسلم ان اهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة ثالثها حديث	6602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15012	false	-381734661830452683	81	109	375	513	1548	300	الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة--------------------------------------- ايام الجم------------------------------------------------ل لما بلغ النبي ان------------------- فارسا-- ملكوا ابنة----- كسري قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة انظر الحديث	15012	7112032055995250684	123	181.5	96	251	49.00398254394531	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06602	true	5196497687185917995	22	71	110	357	1518	300	عباسرضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسر-ي فلما قراه------ مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	6602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15190	false	-5803911999972813348	227	264	1149	1339	1509	300	عباس اخبره ان رسول الله------------------ بعث بكتابه الي كسرا---------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسراي فلما قراه كسراي مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله -------------------ان يمزقوا كل ممزق	15190	7112032055995250684	164	269.0	131	254	64.56693267822266	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06603	true	-2302487302044443977	193	235	1005	1207	1509	300	4428 وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذ-لك السم	6603	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11182	false	1304899473903504259	110	152	600	803	1577	300	4428 وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذالك السم	11182	7112032055995250684	202	399.0	160	203	99.50739288330078	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06603	true	-2302487302044443977	236	287	1211	1449	1509	300	4429 حد-ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله -بن عبد الله عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن ام الفضل بنت الحارث قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالمرسلات عرفا ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله	6603	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11183	false	2848168359903187992	21	73	105	345	1462	300	4429 ح دثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن ام الفضل بنت الحارث قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالمرسلات عرفا ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله	11183	7112032055995250684	237	466.0	186	240	98.75	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06604	true	-6774505887251463254	105	146	491	719	1481	300	ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه ف----قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم------- بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة	6604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09195	false	6542986372869846984	0	41	0	222	1538	300	ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا-------- اهجر رسول الله صلي الله--- عليه وسلم قال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصي عند موته بثلاث---- اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم ونسيت-- الثالثة	9195	7112032055995250684	187	312.0	152	239	78.24267578125	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06604	true	-6774505887251463254	69	149	310	734	1481	300	حدثنا قتيبة--- حدثنا سفيان ----عن سليمان------------ الاحول عن----- سعيد -بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخ--------------------------ميس وما يوم الخميس----------------------------------------------------------- اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني----- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال--------------------------- فنسيتها	6604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09399	false	2430714261174808579	113	219	572	1109	1531	300	حدثنا محمد قال حدثنا ابن عيينة عن سليمان بن ابي مسلم الاحول قال سمع سعيد ابن جبير قال سمع ابن عباس رضي الله تعالي عنهما يقول يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكي حتي بل دمعه الحصي قلت يا ابن عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني بكتف اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا مال---ه اهجر استفه------------------موه فقال ذروني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه فامر-هم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم و-------الثالثة خير اما ان سكت عنها واما ان قالها فنسيتها	9399	7112032055995250684	361	612.5	289	566	63.78091812133789	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06604	true	-6774505887251463254	0	96	0	445	1481	300	ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحم-ن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذ-ه الاية اذا جاء نصر الله والفتح النصر1 فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما ت------------------------------------------------علم ا-نظر 3627 فتح 4431 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلي الله عليه وسلم	6604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10142	false	4927578886002420407	168	261	845	1273	1485	300	ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمان بن عوف ان لنا ابنا- مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هاذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح الفتح فق-ال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه -قال ما اعلم منها الا ما تعلم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اعلمه اياه اي اعلم النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ابن عباس ان هذه السورة في اجل -----------رسول الله صلي الله عليه وسلم	10142	7112032055995250684	327	577.0	251	502	65.13944244384766	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06604	true	-6774505887251463254	0	91	0	421	1481	300	ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح النصر1 فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انظر 3627 فتح 4431 حد--------------ثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول	6604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11183	false	2848168359903187992	145	300	718	1462	1462	300	ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبد الرحمن بن عوف ان لنا ابناء مثله فقال انه من حيث تعلم فسال عمر ابن عباس عن هذه الاية اذا جاء نصر الله والفتح------- فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعلم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فقال اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة واسمه جعفر بن ابي وحشية واسمه اياس الواسطي والحديث قد مر في غزوة الفتح في باب مجرد عن الترجمة باتم منه واطول قوله يدني ابن عباس اي يقربه من نفسه وقوله ابن عباس من اقامة الظاهر مقام المضمر ومقتضي الكلام ان يقال يدنيه علي ما لا يخفي 422 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان عن سليمان الاحول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول-	11183	7112032055995250684	395	763.0	309	752	52.52659606933594	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06604	true	-6774505887251463254	91	149	421	734	1481	300	الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال فنسيتها	6604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11184	false	-5465116721892713863	0	58	0	313	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم وجعه فقال اءتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا ما شانه اهجر استفهموه فذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير مما تدعوني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة او قال فنسيتها	11184	7112032055995250684	313	626.0	255	313	100.0	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06604	true	-6774505887251463254	146	282	719	1393	1481	300	او قال فنسيتها انظر 114 مسلم 1637 فتح 4432 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذ-لك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذ-لك الكتاب لاختلافهم ولغطهم	6604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11186	false	-867019504517156851	143	277	743	1409	1527	300	او قال فنسيتها شك من الراوي---------- 4432 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذالك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذالك الكتاب لاختلافهم ولغطهم	11186	7112032055995250684	652	1274.0	520	676	96.44970703125	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06604	true	-6774505887251463254	158	230	775	1131	1481	300	عبد الله-------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال ف-------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول	6604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13329	false	2917348458552286566	221	300	1053	1435	1435	300	عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله --------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم-- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال --عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول-	13329	7112032055995250684	332	591.5	264	400	83.0	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06604	true	-6774505887251463254	230	282	1131	1393	1481	300	قربوا يكتب لك-------------------------م كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغو والاختلاف -----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس----- ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذ-لك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم	6604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13330	false	-2980083133697124901	0	65	0	322	1525	300	قربوا يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان----- ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذالك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	13330	7112032055995250684	247	438.5	197	327	75.53517150878906	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06605	true	-7151333726329390039	249	294	1209	1435	1460	300	دخل عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم -بصره فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستن	6605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01805	false	-8970642027652889874	198	246	1015	1254	1518	300	دخل عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فامده رسول الله صلي الله عليه وسلم ببصره فاخذت السواك فقضم-------ته وطيبته ثم دفعته الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستن	1805	7112032055995250684	214	392.0	170	247	86.63967895507812	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06605	true	-7151333726329390039	0	58	0	286	1460	300	عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه- فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحك-----ت فسالن-ا عن ذ-لك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم-------- انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله ي----تبعه فضحكت	6605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10279	false	5732390316471720681	222	282	1121	1422	1514	300	عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة ابنته------- في شكواه الذي قبض فيها فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها---- فضحكت قالت فسالتها عن ذالك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرني انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهل بيته اتبعه فضحكت	10279	7112032055995250684	267	470.0	212	312	85.57691955566406	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06605	true	-7151333726329390039	0	58	0	286	1460	300	عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت فسالنا- عن ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله يتبعه فضحكت	6605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11187	false	-5838179451142224370	105	163	544	831	1524	300	عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت فسالناه عن ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله يتبعه فضحكت	11187	7112032055995250684	286	567.0	228	287	99.65156555175781	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06605	true	-7151333726329390039	7	115	29	565	1460	300	الله عنها قالت -----دعا النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشء فبكت ثم دعاها فسارها بشء فضحكت فسالنا عن ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اه--------------------له يتبعه فضحكت انظر 3624 مسلم 2450 فتح----------------------------------------------------------------------- 4435 ح-دثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية النساء69 فظننت انه خير	6605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11188	false	1925681205254875978	113	209	574	1032	1484	300	الله عليه وسلم حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- فسالتها------ فقالت الحديث قوله -----------------------------------------------------------------------------اول اهله ويروي اهل بيته قوله يتبعه حال وقد وقع مثل ما قال فانها كانت اول من ماتت من اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم بعده حتي من ازواجه 4435 ح دثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية--------- فظننت انه خير	11188	7112032055995250684	312	515.5	244	633	49.289100646972656	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06605	true	-7151333726329390039	120	147	589	718	1460	300	حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي	6605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11189	false	6836680821009896716	93	120	466	595	1583	300	حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي	11189	7112032055995250684	129	258.0	102	129	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06605	true	-7151333726329390039	134	226	654	1100	1460	300	صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول---------------------------------------- في الرفيق الاعلي انظر 4435 مسلم 2444 فتح 443---------------------------------7 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح	6605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11190	false	7394170185174256140	52	160	284	803	1481	300	صلي الله عليه وسلم وهو مسترضع عند حليمة الله اكبر واخر كلمة تكلم بها كما في حديث عاءشة في الرفيق الاعلي وروي الحاكم من حديث انس ان اخر ما تكلم به جلال ربي الرفيع 427 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح	11190	7112032055995250684	399	737.0	311	519	76.87861633300781	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06605	true	-7151333726329390039	261	300	1264	1460	1460	300	وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحم-ن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي-	6605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11191	false	9147050851518761220	2	40	9	204	1562	300	وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمان سواك رطب يستن--- فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقضمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي	11191	7112032055995250684	192	367.0	155	198	96.96969604492188	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06606	true	-8600927087118018341	219	261	1077	1271	1453	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له	6606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09275	false	-7866206703951301875	109	151	561	759	1539	300	عن الزهري-- قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له	9275	7112032055995250684	173	315.0	135	214	80.84111785888672	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06606	true	-8600927087118018341	0	36	0	172	1453	300	الله عليه وسلم استن استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات------ بين حاقنتي وذاقنتي	6606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11191	false	9147050851518761220	40	77	204	382	1562	300	الله عليه وسلم استن استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات وراسه بين حاقنتي وذاقنتي	11191	7112032055995250684	172	336.5	136	178	96.62921142578125	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06606	true	-8600927087118018341	39	98	185	482	1453	300	4439 ح-دثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه طفقت انفث علي نفسه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم عنه	6606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11192	false	51187549683257154	221	281	1145	1443	1552	300	4439 ح دثني حبان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه طفقت انفث علي نفسه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم عنه	11192	7112032055995250684	297	589.0	238	298	99.6644287109375	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06606	true	-8600927087118018341	90	193	443	951	1453	300	وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم عنه 5751 مسلم 2192 فتح------------------------------------------------------------------------- 4440 حد-ثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة اخبرته انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم واصغت اليه قبل ان يموت وهو مسند الي ظهره يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق 5674---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2444 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4441 حدث-نا الصلت بن محمد حدثنا ابو عوانة عن هلال الوزان عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	6606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11193	false	4946862812883663825	107	300	540	1525	1525	300	وامسح بيد النبي صلي الله عليه وسلم عنه وفي رواية معمر وامسح بيد نفسه لبركتها وهذا الحديث وقع في بعض النسخ رابعا بعد قوله وقال يونس 4440 ح دثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا هشام بن عروة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ان عاءشة اخبرته انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم واصغت اليه قبل ان يموت وهو مسند الي ظهره يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق مطابقته للترجمة تءخذ من قوله قبل ان يموت وعباد بفتح العين المهملة وتشديد الباء الموحدة والحديث اخرجه البخاري ايضا في الطب عن عبد الله بن ابي شيبة واخرجه مسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم عن قتيبة وغيره واخرجه الترمذي في الدعوات عن هارون بن اسحاق واخرجه النساءي في الوفاة في اليوم والليلة عن اسحاق بن ابراهيم قوله واصغت اليه من الاصغاء يقال اصغيت اليه اذا املت سمعك نحوه قوله بالرفيق قد مر تفسيره ويروي بالرفيق الاعلي 4441 ح دثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو عوانة عن هلال الوزان عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-	11193	7112032055995250684	476	875.0	376	986	48.27586364746094	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06606	true	-8600927087118018341	193	300	951	1453	1453	300	قالت عاءشة لولا ذ-لك لابرز قبره خشي ان يتخذ مسجدا انظر 435 مسلم 529 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4442 ح-دثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم-	6606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11194	false	-8303825012671365279	0	168	0	805	1435	300	قالت عاءشة لولا ذالك لابرز قبره خشي ان يتخذ مسجدا مطابقته للترجمة في قوله في مرضه الذي لم يقم منه وابو عوانة بفتح العين المهملة الوضاح اليشكري والحديث مر في كتاب الجناءز في باب ما يكره من اتخاذ المساجد علي القبور فانه اخرجه هناك عن عبيد الله بن موسي عن شيبان عن هلال الي اخره ومضي الكلام فيه هناك قوله خشي اي قالت عاءشة خشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتخذ قبره مسجدا 4442 ح دثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم	11194	7112032055995250684	481	926.5	379	805	59.75155258178711	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06606	true	-8600927087118018341	223	300	1093	1453	1453	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم-	6606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13378	false	-6458400706028598759	14	76	73	363	1506	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج---- بين --رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر------------------------------------ فاخبرت ابن عباس----------------- فقال-------------------- هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم	13378	7112032055995250684	262	438.0	205	378	69.31217193603516	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06607	true	-6195338365600206094	2	74	10	345	1423	300	قلت لا قال ابن عباس هو علي وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ل-------ما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس	6607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01596	false	3283260814721474040	21	86	102	397	1529	300	قلت لا قال--------- هو علي وكانت عاءشة---------- رضي الله عنها----- تحدث ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته واشتد--- وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس--- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا----- ان قد فعلتن----- ثم خرج الي الناس	1596	7112032055995250684	276	459.0	214	344	80.23255920410156	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06607	true	-6195338365600206094	84	135	396	646	1423	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم---- كشفها عن وجهه----- وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر-- ما صنعوا	6607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02507	false	2224044015228781874	209	258	1065	1307	1546	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس-------------- قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك----- لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذروا ما صنعوا	2507	7112032055995250684	231	427.0	184	261	88.50574493408203	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06607	true	-6195338365600206094	29	77	134	361	1423	300	به وجعه قال -هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	6607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03169	false	-2519199262442084810	168	208	822	1011	1457	300	به وجعه قال اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة----------------------------- ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا----- ان قد فعلتن----- ثم خرج الي الناس فصلي بهم وخطبهم	3169	7112032055995250684	187	342.0	147	228	82.01754760742188	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06607	true	-6195338365600206094	157	202	750	954	1423	300	وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس--- بعده رجلا قام مقامه ابدا ولا كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر رواه -	6607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03174	false	6158600000188234346	132	177	646	851	1482	300	وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس من بعده رجلا قام مقامه ابدا و---كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر الوجه	3174	7112032055995250684	196	379.0	153	208	94.23076629638672	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06607	true	-6195338365600206094	0	143	0	685	1423	300	عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم انظر 198 مسلم 418 فتح 4444 واخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا انظر 436 مسلم 531 فتح 4445 اخبرني عبيد	6607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11194	false	-8303825012671365279	168	300	805	1435	1435	300	عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي وكانت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيتي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم--------------------------- واخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عا-شة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه وهو كذلك يقول لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا--------------------------- اخبرني عبيد-	11194	7112032055995250684	629	1222.0	499	686	91.69096374511719	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06607	true	-6195338365600206094	143	217	685	1024	1423	300	الله ان عاءشة-------------- قالت لقد راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا ولا كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر رواه ابن عمر وابو موسي وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم	6607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11195	false	1312441664265173847	0	73	0	334	1445	300	الله ان عاءشة رضي الله عنها قالت لقد راجعت رسول الله------------------- في ذلك وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا ولا كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر رواه ابن عمر وابو موسي وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم	11195	7112032055995250684	320	614.5	250	353	90.65155792236328	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06607	true	-6195338365600206094	271	296	1287	1408	1423	300	4447 حدث-ني اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان	6607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11197	false	4561078445821162630	275	300	1317	1437	1437	300	4447 ح دثني اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب بن ابي حمزة قال حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد-الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان-	11197	7112032055995250684	117	223.0	94	122	95.90164184570312	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06607	true	-6195338365600206094	222	266	1046	1264	1423	300	4446 حد-ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الرحمن ب--ن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت مات النبي صلي الله عليه وسلم وانه لبين حاقنتي وذاقنتي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم	6607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11197	false	4561078445821162630	119	164	551	772	1437	300	4446 ح دثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الرحمان ابن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت مات النبي صلي الله عليه وسلم وانه لبين حاقنتي وذاقنتي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم	11197	7112032055995250684	214	421.0	171	221	96.83258056640625	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06607	true	-6195338365600206094	0	77	0	361	1423	300	عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي وكانت عاءشة -زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيتي- واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس----- فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	6607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13378	false	-6458400706028598759	76	141	363	672	1506	300	عاءشة---- قلت لا قال--------- هو علي قال-ت عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد-----------------------------------ما دخل بيتها واشتد به وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا----- ان قد فعلتن قالت و--خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	13378	7112032055995250684	288	482.5	225	369	78.04878234863281	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06607	true	-6195338365600206094	84	116	396	542	1423	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا	6607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13502	false	-5021587738176956304	268	300	1372	1517	1517	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا-	13502	7112032055995250684	145	285.0	114	146	99.31507110595703	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06608	true	-4457094330099099946	140	248	679	1198	1440	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدث-ني انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر------------------- علي عقبيه ليصل--- الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجرة	6608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03442	false	-4442875617606245589	191	287	954	1435	1496	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك قال ------بينما المسلمون في-------- صلاة الفجر--------------------------------- لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ---كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم--- صفوف ف---------تبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله تعالي عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه---------------------------- يريد الخروج ---------------------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاته-----------------------------------م فاشار اليهم------------------------------------- اتموا صلاتكم فارخي الستر وتوفي من اخر ذلك اليوم مطابقته للترجمة من حيث ان الصحابة لما كشف عليه صلي الله عليه وسلم الستر التفتوا اليه وذلك لان الحجرة	3442	7112032055995250684	293	413.5	229	664	44.12650680541992	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06608	true	-4457094330099099946	212	250	1015	1210	1440	300	وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	6608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04691	false	-5120711270726389897	0	29	0	149	1514	300	وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة--------- وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار------ بيده----------------------------- ان اتموا------- ثم دخل الحجرة وارخي الستر	4691	7112032055995250684	137	214.5	110	205	66.82926940917969	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06608	true	-4457094330099099946	0	137	0	665	1440	300	الثلاثة الذين-تيب عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا --حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد ثلاث عبد العصا واني والله لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن ه-ذا الامر ان كان فينا علمنا ذ-لك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	6608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11198	false	1277519017246057200	4	141	16	680	1469	300	الثلاثة الذين تيب عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد ثلاث عبد العصا واني------ لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن هاذا الامر ان كان فينا علمنا ذالك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	11198	7112032055995250684	659	1290.0	523	670	98.35820770263672	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06608	true	-4457094330099099946	116	240	554	1158	1440	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اس---------------------------------------------------------------------الها رسول الله صلي الله عليه وسلم 6266 فتح-------------------------------------- 4448 ح-دثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله	6608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11199	false	6091295946904730503	158	300	786	1465	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اياهم قو--------------------------------له لا اسالها اي الخلافة اي لا اطلبها منه وزاد ابن سعد في مرسل الشعبي في اخره فلما قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال العباس لعلي ابسط يدك ابايعك الناس ولم يفعل 4448 ح دثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلي الله-	11199	7112032055995250684	544	1014.5	429	712	76.40449523925781	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06608	true	-4457094330099099946	255	300	1232	1440	1440	300	4449 ح-دثني محمد بن عبيد حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو -ذكوان مولي عاءشة-اخبره ان عاءشة كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي-	6608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11200	false	-3627060573830841650	110	157	566	778	1506	300	4449 ح دثني محمد بن عبيد حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو وذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي	11200	7112032055995250684	208	396.0	164	212	98.11320495605469	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06608	true	-4457094330099099946	3	137	23	665	1440	300	ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده --عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد --ثلاث عبد العصا واني والله---- لار-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف--- وجوه بني عب--د المطلب عند الموت -اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن هذا- الامر -ان كان فينا علمنا ذ-لك وان كان في غيرنا علمناه فاوص-ي بنا فقال علي انا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-منعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	6608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13976	false	-551610156061307969	19	147	90	710	1464	300	ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا ترا--------ه انت والله بعد الثلاث عبد الع-----صا والله اني لاراي رسول الله صلي الله عليه وسلم س---يتوفي في وجعه وان---ي لاعرف في وجوه بني عبح 6 المطلب---- الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذالك وان كان في غيرنا امرناه فاوصاي بنا -قال علي وال----له لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعن--ا لا يعطيناها الناس ابدا واني------ لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم	13976	7112032055995250684	565	984.0	442	663	85.21870422363281	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06609	true	1448372646288987710	92	214	454	1039	1467	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا-- هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله------ عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن- بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني ه-ذا السواك يا عبد الرحم-ن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مست-ند الي صدري	6609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03824	false	-3597534768976943479	8	72	36	357	1556	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله تعالي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت دخل عبد الرحمان بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هاذا السواك يا عبد الرحمان فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستسند الي صدري	3824	7112032055995250684	302	559.0	240	597	50.586265563964844	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06609	true	1448372646288987710	0	86	0	426	1467	300	وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحم-ن وبيده السواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته وبين يديه ركوة او علبة يشك عمر-فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول لا ال-ه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	6609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11200	false	-3627060573830841650	157	243	778	1203	1506	300	وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمان وبيده السواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته وبين يديه ركوة او علبة يشك عمر فيها فج----عل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول لا الاه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	11200	7112032055995250684	420	822.5	335	429	97.902099609375	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06609	true	1448372646288987710	91	214	449	1039	1467	300	4450 حد-ثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن- بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني ه-ذا السواك يا عبد الرحم-ن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند الي صدري	6609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11201	false	-2021169805654044664	84	205	437	1019	1500	300	4450 ح دثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا ------------غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسحري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمان بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني هاذا السواك يا عبد الرحمان فاعطانيه فقصمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند الي صدري	11201	7112032055995250684	575	1130.0	455	594	96.80134582519531	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06609	true	1448372646288987710	183	300	881	1467	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فقلت --------------------------له اعطني هذا السواك يا عبد الرحمن فاعطانيه فقضمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستن به وهو مستند الي صدري انظر 890 مسلم 2443 فتح 4451 حد-ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وكانت احدانا تعوذه بدعاء اذا مرض فذهبت اعوذه فرفع راسه الي السماء وقال في الرفيق الاعلي في الرفيق الاعلي ومر عبد الرحم-ن بن ابي بكر وفي يده جريدة رطبة فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فظننت ان له بها حاجة فاخذتها فمضغت راسها ونفضتها فدفعتها اليه-	6609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11202	false	-5909356432317254697	96	216	454	1046	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حضره الموت ادعو لي حبيبي فقلت ادعوا علي بن ابي طالب فوالله مايريد ريد غيره فلما راه نزع الثوب الذي كان ---------------------------------------عليه وادخله فيه ولم يزل يحضنه حتي قبض ويده عليه------------- 4451 ح دثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وكانت احدانا تعوذه بدعاء اذا مرض فذهبت اعوذه فرفع راسه الي السماء وقال في الرفيق الاعلي في الرفيق الاعلي ومر عبد الرحمان بن ابي بكر وفي يده جريدة رطبة فنظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم فظننت ان له بها حاجة فاخذتها فمضغت راسها ونفضتها فدفعتها اليه	11202	7112032055995250684	454	807.5	360	644	70.49689483642578	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06609	true	1448372646288987710	92	124	454	608	1467	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه	6609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12637	false	6606820423592386986	268	300	1311	1462	1462	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال-- هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه-	12637	7112032055995250684	148	282.5	117	154	96.10389709472656	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06609	true	1448372646288987710	125	193	613	928	1467	300	اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين نحري وسح------ري وخالط ريقه ريقي ثم قالت دخل عبد الرحمن -----------------------------بن ابي بكر ومعه سواك يستن به فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اعطني------- هذا	6609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12638	false	2485793908172989508	0	70	0	337	1480	300	اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازو-جه يكون حيث---- فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة فمات في اليوم الذي---- يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين ------سحري ونحري وخالط ريقه ريقي مطابقته للترجمة في قوله فاذن له ازواجه واسماعيل هو ابن ابي اويس والحديث قد مضي في باب مرض النبي----- صلي الله عليه وسلم ووفاته باتم منه بعين هذا	12638	7112032055995250684	227	358.5	174	357	63.58543395996094	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06609	true	1448372646288987710	51	86	260	426	1467	300	يديه ركوة او علبة يشك عمرفيها ماء فج-------عل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا ال-ه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	6609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14252	false	-6613888402826136993	12	48	55	223	1538	300	يديه ركوة او علبة -------فيها ماء شك عمر فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا الاه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرقيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	14252	7112032055995250684	155	289.0	121	175	88.57142639160156	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06610	true	3119020233454945423	42	127	198	600	1398	300	عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة -------------------------------------------------اخبرته ان ابا------- بكر رضي الله------ عنه اقبل علي فرس- من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة-------------------- فتيمم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله --وبكي ثم قال بابي انت وامي وا-لله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت ع----ليك فقد متها انظر 1241 1242 فتح 4454 قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس	6610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04797	false	5629375365612877924	208	299	1042	1480	1483	300	عن الزهري ق--ال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته قالت اقبل ابو بكر رضي الله تعالي عنه -----علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة رضي الله تعالي عنها فتيمم----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي ف--قال بابي انت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتب الله عليك فقد ------------------------متها قال-------------- ابو سلمة فاخبرني ا---بن عباس	4797	7112032055995250684	304	471.5	237	493	61.66328430175781	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06610	true	3119020233454945423	50	99	233	463	1398	300	عاءشة اخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل --------علي فرس- من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله --وبكي ثم قال بابي انت وامي	6610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10203	false	4527883086163554802	116	159	600	804	1562	300	عاءشة------------------------------- اقبل ابو بكر علي فرسه من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فتيمم النبي---- صلي الله عليه وسلم وهي مسجي ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله ثم بكي قوله-- بابي انت وامي	10203	7112032055995250684	177	301.0	137	241	73.44398498535156	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06610	true	3119020233454945423	0	28	0	131	1398	300	فاستن بها كاحسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة	6610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11202	false	-5909356432317254697	216	244	1046	1177	1459	300	فاستن بها كاحسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت من يده فجمع الله بين ريقي وريقه في اخر يوم من الدنيا واول يوم من الاخرة	11202	7112032055995250684	131	262.0	103	131	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06610	true	3119020233454945423	33	253	154	1190	1398	300	4453 حد-ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة اخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل علي فرس من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال بابي انت وامي والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها انظر 1241 1242 فتح 4454 قال الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس ان ابا بكر خرج وعمر---------- يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد من كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله------ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي قوله الشاكرين ال عمران وقال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل ه-ذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها فاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر قال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعقرت حتي ما تقلني رجلاي وحتي اهويت الي الارض حين سمعته تلاها ان النبي صلي الله عليه وسلم قد مات	6610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11203	false	3084877862469888664	8	227	36	1066	1455	300	4453 ح دثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة اخبرته ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل علي فرس من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب عليه فقبله وبكي ثم قال بابي انت وامي والله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قا------------------------ل الزهري وحدثني ابو سلمة عن عبد الله بن عباس ان ابا بكر خرج وعمر بن الخطاب يكلم الناس فقال اجلس يا عمر فابي عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه وتركوا عمر فقال ابو بكر اما بعد من كان منكم يعبد محمدا صلي الله عليه وسلم فان محمدا قد مات ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت قال الله تعالي وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الي قوله الشاكرين ال عمران وقال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هاذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها فاخبرني سهيد بن المسيب ان عمر قال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعقرت حتي ما تقلني رجلاي وحتي اهويت الي الارض حين سمعته تلاها ان النبي صلي الله عليه وسلم قد مات	11203	7112032055995250684	1008	1982.0	793	1054	95.63567352294922	209	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06610	true	3119020233454945423	240	300	1129	1398	1398	300	الي الارض حين سمعته تلاها ان النبي صلي الله عليه وسلم قد مات انظر 1242 فتح------------------------------------------------------- 4457 ح-دثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة وابن عباس --------------ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته-	6610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11205	false	2512992985919583473	70	142	335	666	1466	300	تلا الاية معن---------اها ان النبي صلي الله عليه وسلم قد مات وهي قوله انك ميت وانهم ميتون الزمر قلت الذي قاله الكرماني اوضح واحسن 4457 ح دثني عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته	11205	7112032055995250684	241	427.5	186	340	70.88235473632812	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06611	true	5507826289892660113	78	189	391	959	1496	300	وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلته بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذ-لك الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والابهر بفتح الهمزة والهاءعرق مستبطن القلب قيل هي النياط التي علق بها القلب فاذا انقطع مات فمات عليه السلام شهيدا رفعة له واسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة التي سمته زينب بنت الحارث بن سلام-------------------------------------------------------------- وقيل اخت مرحب وقد سبق في غزوة خيبر في باب الشاة التي سمت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر و اوان بالفتحعل-ي الظرف-- وبنيت علي الفتح لاضافتها الي مبني وهو الماضي لان المضاف والمضاف اليه كالشء الواحد	6611	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11182	false	1304899473903504259	111	242	605	1277	1577	300	وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عاءشة رضي الله عنها كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت- بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذالك السم مطابقته للترجمة ظاهرة ويونس هو ابن يزيد الايلي والزهري هو محمد بن مسلم وعروة هو ابن الزبير بن العوام وهذا معلق وصله البزار والحاكم والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماعيلي من طريق عنبسة بن خالد عن يونس بهذا الاسناد وقوله ما ازل اجد الم الطعام اي احس الالم في جوفي بسبب الطعام وقال الداودي المراد انه نقص من لذة ذوقه وقال ابن التين هذا ليس بشء لان نقص الذوق ليس بالم قوله فهذا اوان مبتدا وخبر وقيل ا------------------------------------------------------------------------------------------وان بالفتح علي الظرفية وبنيت علي الفتح لاضافتها الي مبني وهو الماضي لان المضاف والمضاف اليه كالشء الواحد	11182	7112032055995250684	319	422.5	255	890	35.84269714355469	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06611	true	5507826289892660113	4	51	20	262	1496	300	4458 حدثنا علي حدثنا يحيي وزاد قالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي احد في البيت الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	6611	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11205	false	2512992985919583473	204	251	990	1232	1466	300	4458 حدثنا علي حدثنا يحيي وزاد قالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي احد في البيت الا لدو انا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	11205	7112032055995250684	240	478.0	194	242	99.17355346679688	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06611	true	5507826289892660113	11	51	56	262	1496	300	عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي احد في البيت ----الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	6611	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13376	false	-704972941084653758	66	106	312	519	1483	300	عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقاي--- في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	13376	7112032055995250684	201	387.5	162	210	95.71428680419922	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06613	true	2326664637247623670	18	69	106	359	1559	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطمة------------- في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشءء فبكت وسلف في مناقبها وغيره وشيخه هناك يحيي بن قزعة وهنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسرة بالمثناة تحت ثم سين -------مهملة-------------------بن صفوان ابو صفوان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو من افراده مات سنة خمس عشرة او ست عشرة وماءتين	6613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11187	false	-5838179451142224370	110	235	563	1202	1524	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه فسارها بش-ء فبكت ---------------------------------------------------ثم دعاها فسارها بشء فضحكت فسالناه عن ذلك فقالت سارني النبي صلي الله عليه وسلم انه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول اهله يتبعه فضحكت مطابقته للترجمة في قوله في شكواه الذي قبض فيه ويسرة بالياء اخر الحروف والسين المهملة والراء المفتوحات ابن صفوان بن جميل بفتح الجيم اللخمي بفتح اللام وسكون الخاء المعجمة نسبة الي لخم وهو مالك بن عدي بن الحارث سمي لخما لانه لخم اي لطم من اللخمة وهي اللطمة وقال ابن السمعاني لخم وجذام قبيلتان من اليمن ينسب الي لخم خلق كثير وهو من افراده مات سنة خمس عشرة او ست عشرة وماءتين	11187	7112032055995250684	166	119.0	132	696	23.850574493408203	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06613	true	2326664637247623670	76	114	399	586	1559	300	قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية النساء فظننت انه خير	6613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11188	false	1925681205254875978	173	209	856	1032	1484	300	قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتي يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية------- فظننت انه خير	11188	7112032055995250684	171	324.0	135	187	91.44384765625	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06613	true	2326664637247623670	119	154	611	792	1559	300	يقال بححت بالكسر ابح بحا ورجل -------------------------------------------ابح ولا يقال باح وامراة بحاء الحديث الثا---------------------------------------------------------------------------من حديثها ايضا لما مرض------- رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي الحديث التاسع --	6613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11189	false	6836680821009896716	2	124	12	611	1583	300	يقال بححت بالكسر---- بحا ورجل ابح اذا كان ذلك فيه خلقة وقيل يقال رجل بح وابح ولا يقال باح وامراة بحاء قوله فظننت انه خير علي صيغة المجهول اي خير بين الدنيا والاخرة فاختار الاخرة وروي احمد من حديت ابي مويهبة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اوتيت مفاتيح خزاءن الارض والخلد ثم الجنة فخيرت بين ذلك وبين لقاي ربي والجنة فاخترت لقاء ربي والجنة وعند عبد الرزاق من مرسل طاوس رفعه خيرت بين ان ابقي حتي اري ما يفتح علي امتي وبين التعجيل فاخترت التعجيل 426 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي هذا طريق اخر في	11189	7112032055995250684	138	218.5	109	603	22.88557243347168	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06613	true	2326664637247623670	156	300	804	1559	1559	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان -حدثنا وهو صحيح والرفيق الاعلي كانه يتاول الاية وحسن اولءك رفيقا النساء والرفيق الصاحب المرفق وهو هنا يعني الرفقاء يعني الملاءكة يقال للواحد والجماعة رفيق كصديق وعدو وقيل الرفيق المرتفق مرتفق الجنة وعن الداودي انه اسم لكل ما سما واراد الاعلي منها لان الجنة فوق ذلك وانكر ذلك عليه لغرابته وانفراده عن ا-------هل اللغة به وكانه صحيف الرقيع بالقاف وهو----------------------------- من ا---------------------------------------سماء السماء وفي الصحاح الرفيق الاعلي الجنة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اذا لا يجاورنا هو بفتح --------------------------------------------------------------------الراء لاعتماد الفعل علي اذا فان اعترضت حشوا واعتمد الفعل علي ما قبلها سقط-	6613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11190	false	7394170185174256140	101	259	522	1290	1481	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح هذا حديث اخر عن عاءشة بوجه اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة الي اخره قوله ثم يحيا او يخير شك من الراوي ويحيا بضم الياء اخر الحروف وفتح الحاء المهملة وتشديد الياء الاخيرة اي ثم يسلم اليه الامر او يملك في امره او يسلم عليه تسليم الوداع قوله شخص بصره بفتح الخاء المعجمة اي ارتفع ويقال شخص بصره اذا فتح عينه وجعل لا يطرف قوله اذا لا يجاورنا من المجاورة وروي اذا لا يختارنا من الاختيار وفي التوضيح اذا لا يجاورنا بفتح الراء لاعتماد الفعل علي اذا وان -------------اعتمد ع------لي ما قبلها سقط	11190	7112032055995250684	379	645.5	295	1037	36.547733306884766	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06614	true	-4557599517903562277	38	71	205	362	1570	300	-ايضا دخل عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم -بصره	6614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01805	false	-8970642027652889874	197	232	1010	1179	1518	300	قالت- دخل عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فامده رسول الله صلي الله عليه وسلم ببصره	1805	7112032055995250684	146	254.0	114	175	83.42857360839844	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06614	true	-4557599517903562277	105	174	543	924	1570	300	بالصاد المهملة والحاقنة --------نقرة---- الترقوة وهما حاقنتان اي نقرتا الترقوتين وحبل العاتق -قيل انها المطمءن بين الترقوة والحلق وقال ابن فارس ما سفل عن البطن وعبارة بعضهم ما دون الترقوة من الصدر وقيل انها التراقي وقيل انها ما تحت السرة وقال ابن دريد تقول العرب لالزقن حواقنه بذواقنه فقيل الحواقن ما سفل من البطن والذواقن ما علي وقا-----------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة الذواقن- جمع ذقن وهو مجمع اطراف اللحيين وقال ثابت	6614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11192	false	51187549683257154	91	148	484	797	1552	300	بالحاء المهملة وكسر القاف وهي النقرة بين الترقوة-------------------------------- وحبل العاتق وقيل----- المطمءن -من الترقوة والحلق وقيل-------------------------------------- ما دون الترقوة من الصدر وقيل هو----------------------- تحت السرة وقال ابن فارس ما ----------------------------------------------سفل من البطن قوله وذاقنتي بالذال المعجمة وبالقاف وهي طرف الحلقوم وقيل ما يناله الذقن من الصدر وقال ابو عبيدة والذاقنة جمع ذقن وهو مجمع اطراف اللحيين والحاصل --	11192	7112032055995250684	184	242.5	147	460	40.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06614	true	-4557599517903562277	225	262	1205	1391	1570	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه طفقت انفث علي نفسه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه	6614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11192	false	51187549683257154	245	281	1261	1443	1552	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه طفقت انفث علي نفسه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي---- صلي الله عليه وسلم عنه	11192	7112032055995250684	177	344.0	141	186	95.16129302978516	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06615	true	-5182192986203821551	151	190	796	993	1519	300	وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم---- كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر-- ما صنعوا	6615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02507	false	2224044015228781874	218	258	1104	1307	1546	300	وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذروا ما صنعوا	2507	7112032055995250684	197	382.0	158	203	97.0443344116211	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06615	true	-5182192986203821551	211	282	1098	1429	1519	300	وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس--- بعده رجلا قام مقامه ابدا والا كنت اري انه لم يق-م احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر -رواه ابن عمر وابو موسي وابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سلف الحديث السابع عشر حديثها ايضا مات رسول الله صلي الله عليه وسلم	6615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03174	false	6158600000188234346	132	197	646	958	1482	300	وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس من بعده رجلا قام مقامه ابدا و----كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر الوجه الثاني انها علمت ان الناس علموا ان اباها يصلح للخلافة فاذا راوه استشعروا بمو--------------------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3174	7112032055995250684	235	395.5	182	336	69.94047546386719	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06615	true	-5182192986203821551	200	269	1047	1362	1519	300	قالت لقد راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا والا كنت اري انه لم يق-م احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر رواه ابن عمر وابو موسي وابن عباس--------- عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11195	false	1312441664265173847	6	73	28	334	1445	300	قالت لقد راجعت رسول الله------------------- في ذلك وما حملني علي كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبي ان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا و-لا كنت اري انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به فاردت ان يعدل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي بكر رواه ابن عمر وابو موسي وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم	11195	7112032055995250684	287	528.0	223	326	88.03681182861328	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06616	true	-5659793941997952574	15	104	79	501	1477	300	كعب بن مالك احد الثلاثة الذين-تيب عليهم ان اب--------ن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي منه فقال الناس يا ابا --حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد ثلاث عبد العصا واني والله لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا الحديث بطوله ومعن-----------ي عبد العصا ا-------------------نه صلي الله عليه وسلم	6616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11198	false	1277519017246057200	0	98	0	457	1469	300	كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد ثلاث عبد العصا واني------ لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	11198	7112032055995250684	392	721.0	306	463	84.66522979736328	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06616	true	-5659793941997952574	174	205	849	994	1477	300	رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف سجف حجرة عاءشة	6616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11199	false	6091295946904730503	218	249	1071	1216	1465	300	رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة	11199	7112032055995250684	143	284.0	112	145	98.62068939208984	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06616	true	-5659793941997952574	242	288	1188	1410	1477	300	كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- جمع بين ريقي وريقه عند موته ثم ذكرت قصة عبد الرحمن السالفة وقولها بين سحري ونحري السحر الرءة وقال الداودي هو ما بين الثديين وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبين يديه ركوة او علبة يشك عمر	6616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11200	false	-3627060573830841650	138	214	695	1065	1506	300	كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي---- عبد الرحم-------------------------------------------------------------------------------ان وبيده السواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته وبين يديه ركوة او علبة يشك عمر	11200	7112032055995250684	132	89.0	102	453	29.13907241821289	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06616	true	-5659793941997952574	5	104	30	501	1477	300	قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وكان كعب بن مالك احد الثلاثة الذينتيب عليهم ان ابن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي منه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده --عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد --ثلاث عبد العصا واني والله---- لار-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا الحديث بطوله ومعني عب--د ال-----------------عصا ا----------نه صلي الله عليه وسلم	6616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13976	false	-551610156061307969	11	106	55	498	1464	300	قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله ب---------------------------------------------ن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا ترا--------ه انت والله بعد الثلاث عبد الع-----صا والله اني لاراي رسول الله صلي الله عليه وسلم س---يتوفي في وجعه واني لاعرف في وجوه بني عبح 6 المطلب الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	13976	7112032055995250684	350	568.0	270	510	68.62744903564453	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06617	true	-27207172695843450	143	298	658	1401	1405	300	ابن عباس اتعقل والله لتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لمستند الي صدر علي------------- وهو الذي غسله واخي الفضل وابي ابي ان يحضر وقال انه عليه السلام --------كان يستحي ان اراه حاسرا وروي ا-------لحاكم في اكليله من حديث عمرو بن ثابت بن ابي المقدام عن ابيه عن جده العرني عن علي رضي الله عنه قال اسندت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صدري فسالت نفسه ومن حديث ام سلمة كان علي رضي الله عنه----------------------------------------------- اخرهم عهدا به جعل يسارة فاه -علي فيه حتي قبض ومن حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حضره الموت ادعو الي حبيبي فقلت ادعو -علي بن ابي طالب فوالله ما ي----ريد غيره فلما راه نزع الثوب الذي كان عليه ثم ادخله فيه فلم يزل يحتضنه حتي قبض ويده عليه الحديث الحادي بعد العشرين حدثنا اسماعيل حدثني سليما------------------ن بن بلال قال هشام بن عروة واخبرني ابي------ عن عاءشة رضي الله عنها	6617	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11202	false	-5909356432317254697	3	155	12	730	1459	300	ابن عباس------ والله لتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لمستند الي صدر علي رضي الله عنه وهو الذي غسله واخي الفضل وابي ابي ان يحضر فقال انه صلي- الله عليه وسلم كان يستحي ان اراه حاسرا وفي الاكليل للحاكم باسنا-----------------------------------------------------ده ال------ي علي رضي الله عنه قال اسندت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صدري فسالت نفسه ومن حديث ام سلمة-------- رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي اخرهم عهدا به جعل يساره وفوه علي فيه -ثم قبض وعن----- عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما حضره الموت ادعو -لي حبيبي فقلت ادعوا علي بن ابي طالب فوالله ما-يريد ريد غيره فلما راه نزع الثوب الذي كان عليه و--ادخله فيه ولم يزل يح-ضنه حتي قبض ويده عليه 4451 ح دثنا---------------------------------- سليمان بن حرب حدثنا حماد بن ----------زيد عن ايوب عن ابن- ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها	11202	7112032055995250684	562	929.5	438	848	66.2735824584961	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06618	true	-1164553598090775297	59	166	300	844	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري الحديث وهو بمعني ما سلف الحديث الثالث بعد العشرين حديثها ايضا ان ابا بكر------------- اقبل علي فرس من مسكنه بالسنح حتي نزل فد خل الحديث وقد سلف في فضاءل الصديق والسنح باسكان النون منازل بني الحارث بن الخزرج بعوالي المدينة وقوله فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قصده وال---حبرة ثوب وقيد ابن التين بالاخضر قال يستحب للموتي ان يسجوا به وربما كفنوا فيه وقوله فقبله وبكي فيه انه لا باس بتقبيل الميت والبكاء عليه بعد موته ما لم يعلن وقوله لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها وقد	6618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11203	false	3084877862469888664	3	89	11	416	1455	300	النبي صلي الله عليه وسلم 4453 ح دثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ان عاءشة اخبرته-- ان ابا بكر رضي الله عنه اقبل علي فرس من مسكنه بالسنح حتي نزل فد-خل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة----------------------------------------------------------- فتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مغشي بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم اكب علي-----------------------------------------------------ه فقبله وبكي ثم قال بابي انت وامي وال----------------------------------------له لا يجمع الله عليك موتتين اما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال	11203	7112032055995250684	215	257.0	164	560	38.39285659790039	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06618	true	-1164553598090775297	179	229	909	1147	1471	300	ولا في الموقف ولا في احوال يوم القيامة كلها وقال الداودي ---لا يموت في قبره موتة اخري كما قيل في الكافر والمنافق بعد ان ترد اليه روحه ثم يقبض وقال قبله اي لا يجمع الله عليك كرب هذا الموت قد عصمك الله من عذابه ومن اهوال يوم القيامة وقيل اراد	6618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11204	false	1596741452944210855	50	95	245	458	1501	300	ذلك في الدنيا الا موتة واحدة و---------------قال الداودي اي لا يموت في قبره موتة اخري كما قيل في الكافر والمنافق بعد ان ترد اليه روحه ثم تقبض وقيل --------لا يجمع الله عليك كرب هذا الموت قد عصمك----- من عذابه ومن اهوال يوم القيامة وقيل اراد	11204	7112032055995250684	191	335.5	149	241	79.25311279296875	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06619	true	5771964228657572290	253	300	1252	1476	1476	300	الي علي فقالت من قاله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم واني لمسندته الي صدري فدعا بالطست فانخنث فمات فما شعرت فكيف اوصي الي علي انظر 2741 مسلم 1636 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4460 حد-ثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن مغول عن طلحة قال سالت عبد الله بن ابي-	6619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11207	false	6246543420999985457	0	132	0	675	1540	300	الي علي فقالت من قاله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم واني لمسندته الي صدري فدعا بالطست فانخنث فمات فما شعرت فكيف اوصي الي علي انظر ------الحديث مطابقته للترجمة في قوله فمات وعبد الله بن محمد المعروف بالمسندي وازهر هو ابن سعد السمان البصري وابن عون هو عبد الله بن عون بن ارطبان البصري وابراهيم هو النخعي والاسود هو ابن يزيد النخعي خال ابراهيم والحديث مضي في اول الوصابا فانه اخرجه هناك عن عمرو بن زرارة عن اسماعيل عن عون الخ ومضي الكلام فيه قوله ذكر علي صيغة المجهول قوله فدعا بالطست يعني ليتفل فيه قوله فانخنث بالخاء المعجمة وفي اخره ثاء مثلثة اي استرخي ومال الي احد شقيه من الانخناث وهو الميل والاسترخاء 4460 ح دثنا ابو نعيم حدثنا مالك بن مغول عن طلحة قال سالت عبد الله بن ابي	11207	7112032055995250684	206	388.0	163	681	30.2496337890625	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06620	true	986244699517418306	161	189	794	935	1483	300	الي علي فقالت من قاله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم واني لمسندته الي صدري فدعا بالطست فانخنث فمات فما شعرت فكيف اوصي الي علي معني الحديث	6620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11207	false	6246543420999985457	0	28	0	141	1540	300	الي علي فقالت من قاله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم واني لمسندته الي صدري فدعا بالطست فانخنث فمات فما شعرت فكيف اوصي الي علي انظر الحديث	11207	7112032055995250684	137	270.0	109	141	97.16312408447266	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06620	true	986244699517418306	87	148	427	733	1483	300	ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة عليها السلام واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب	6620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11208	false	3463339882873777843	0	61	0	306	1514	300	ثقل النبي صلي الله عليه وسلم جعل يتغشاه فقالت فاطمة عليها السلام واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب	11208	7112032055995250684	306	612.0	245	306	100.0	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06621	true	8293508042568618128	0	49	0	240	1447	300	فقالت فاطمة------------- واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة -------------يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب	6621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11208	false	3463339882873777843	8	61	40	306	1514	300	فقالت فاطمة عليها السلام واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب	11208	7112032055995250684	240	458.0	191	266	90.2255630493164	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06621	true	8293508042568618128	263	300	1272	1447	1447	300	اخر ما تكلم--- النبي صلي الله عليه وسل---------------------م 4463 حد-ثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب في رجال من اهل العلم ان عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه-	6621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11209	false	-7698847223823493437	81	124	397	598	1464	300	اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم عند طلوع روحه الكريم 4463 ح دثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب في رجال من اهل العلم ان عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه	11209	7112032055995250684	174	325.0	138	201	86.5671615600586	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06622	true	-146238869624498673	162	255	784	1236	1449	300	باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم 4465 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سل-------------------مة عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا الحديث 4464 4978 فتح الحديث 4465 انظر 3851 مسلم 2351 فتح 4466 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله------ عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين -قال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله	6622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10025	false	-7112730753188104412	68	139	363	702	1480	300	باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في باين وفاة النبي صلي الله عليه وسلم هكذا وقعت هذه الترجمة عند ابي ذر وسقطت من رواية النسفي 6353 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين وقال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله	10025	7112032055995250684	227	361.5	177	479	47.39039611816406	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06622	true	-146238869624498673	213	255	1038	1236	1449	300	4466 حد-ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين قال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله	6622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11210	false	1802068023192760244	239	282	1166	1365	1459	300	4466 ح دثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي وهو ابن ثلاث وستين قال ابن شهاب واخبرني سعيد بن المسيب مثله	11210	7112032055995250684	197	391.0	155	199	98.9949722290039	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06622	true	-146238869624498673	161	202	781	981	1449	300	85 باب وفاة النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م 4465 حد-ثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا	6622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11210	false	1802068023192760244	21	91	106	435	1459	300	85 باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان وفاة النبي صلي الله عليه وسلم في اي السنين وفي بعض النسخ باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم ومتي توفي وابن كم 4464 ح دثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا	11210	7112032055995250684	198	375.5	157	329	60.182369232177734	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06623	true	-8816397562259496328	166	290	812	1431	1477	300	4467 حد-ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين يعني صاعا من شعير انظر 2068 مسلم 1603 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا وقد سلف في الرهن وغيره وذكره البخاري- هنا ليعلم انه ----------من اخر احواله AUTO 87 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه 4468 حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن الفضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه----------- استعمل النبي صلي الله عليه وسلم اسامة فقالوا -----فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم	6623	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11211	false	2941983801478641457	41	175	185	863	1507	300	4467 ح دثنا قب-صة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلي الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين يعني صاعا من شعير وجه ذكر هذا ال------------------حديث الذي مضي----------------------------------------------------------------------------------------- في الرهن وغيره لاجل ذكر وفاته هنا وللاشارة الي ان ذلك من اخر احواله وقبيصة هو ابن عقبة وسفيان هو الثوري والاعمش هو سليمان وابراهيم هو النخعي والاسود هو ابن يزيد النخعي وهءلاء كلهم كوفيون قوله بثلاثين كذا لاكثر الرواة وفي رواية المستملي وحده ثلاثين صاعا من الشعير وفي الترمذي عشرين صاعا بدل ثلاثين 88 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه------------------------------------------------------------------------------------- اي هذا باب في بيان بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد بن حارثة مولي النبي صلي الله عليه وسلم	11211	7112032055995250684	351	595.0	276	871	40.29850769042969	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06623	true	-8816397562259496328	248	300	1225	1477	1477	300	رضي الله عنهما في مرضه الذي توفي فيه 4468 ح-دثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن الفضيل بن سليمان حدثنا موس-ي بن عقبة عن سالم عن ابيه استعمل النبي صلي الله عليه وسلم اسامة فقالوا فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد بلغني انكم قلتم في اسامة وانه احب الناس الي-	6623	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11213	false	-1023683638690646971	17	65	88	321	1519	300	رضي الله عنهما---------------------- 4468 ح دثني ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن الفضيل بن سليمان حدثنا موساي بن عقبة عن سالم عن ابيه استعمل النبي صلي الله عليه وسلم اسامة فقالوا فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد بلغني انكم قلتم في اسامة وانه احب الناس الي	11213	7112032055995250684	229	430.0	183	255	89.80392456054688	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06623	true	-8816397562259496328	0	53	0	256	1477	300	لعروة ان ابن عباس يقول لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة بضع عشرة سنة وذكر في الهجرة من حديث عكرمة وعمرو بن دينار عنه ثلاث عشرة قلت عنه اوجه احدها ان هذا من حيث حمي الوحي وتتابع -روايته الاخري م----------------------ن حين البعثة ثانيها ان---------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اسر الوحي ثلاث سنين	6623	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12251	false	-8964767267946906011	237	287	1209	1449	1521	300	لعروة ان ابن عباس يقول لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة بضع عشر- سن----------------------------------------------------------ة قلت يحمل الاول علي انه م---ن حيث حمي الوحي وتتابع ورواية مقامه بمكة ثلاث عشرة سنة يريد من حين البعثة وقيل يحمل علي ان اسرافيل عليه السلام وكل به صلي الله عليه وسلم ث----------لاث سنين	12251	7112032055995250684	146	214.0	114	312	46.79487228393555	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06624	true	-8260270042174513201	87	253	412	1225	1472	300	سالم عن ابيه استعمل النبي صلي الله عليه وسلم اسامة فقالوا فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد بلغني انكم قلتم في اسامة وانه احب الي وحديث ابن دينار عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر رضي الله عنهما ان تطعنوا في امارته -----------الحديث وقد سلف ف------ي المناقب AUTO 88 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب 4470 ح-دثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي انه قال له متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل راكب فقلت له الخبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال نعم اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر فتح ذكر فيه حديث ابي الخير عن الصنابحي انه قال متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل راكب فقلت ما الخبر فقال------------------- دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال نعم اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم	6624	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11213	false	-1023683638690646971	37	221	182	1090	1519	300	سالم عن ابيه استعمل النبي صلي الله عليه وسلم اسامة فقالوا فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد بلغني انكم قلتم في اسامة وانه احب الناس الي مطابقته للترجمة في قوله استعمل النبي صلي الله عليه وسلم اسامة وقد مرت الان قصته والفضيل مصغر فضل بالضاد المعجمة وسالم هو ابن ع----بد الله بن عمر يروي عن ابيه عبد الله بن عمر والحديث اخرجه النساءي في المناقب عن عمرو بن يحيي قوله فقالوا فيه اي طعنوا في اسامة قوله وانه اي وان اسامة احب الناس الي ومراده احب الناس الذين طعنوا فيه الي 89 باب 4470 ح دثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني عمرو عن ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي انه قال له متي هاجرت قال خرجنا من اليمن مهاجرين فقدمنا الجحفة فاقبل راكب فقلت له الخبر فقال دفنا النبي صلي الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيءا قال نعم اخبرني بلال مءذن النبي صلي الله عليه وسلم انه في السبع في العشر الاواخر ----------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة التي هي قوله باب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم في قوله دفنا النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------	11213	7112032055995250684	540	944.5	427	1077	50.13927459716797	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06625	true	-2743542743507803022	1	82	3	381	1423	300	باب كم غزا النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم 4471 ح-دثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سالت زيد بن ارقم رضي الله عنه كم غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع عشرة قلت كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم قال تسع عشرة انظر------- 3949 ------مسلم 1254 فتح 4472 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق حدثنا البراء رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم خمس عشرة	6625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11214	false	8896332299807718200	167	298	871	1489	1500	300	باب كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب يقال فيه كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم 4471 ح دثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سالت زيد بن ارقم رضي الله عنه كم غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع عشرة قلت كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم قال تسع عشرة انظر الحديث 3949 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة واسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي واسراءيل هذا يروي عن جده ابي اسحاق ومر الحديث في اول المغازي عن عبد الله بن محمد عن وهب ومر الكلام فيه هناك 454 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق حدثنا البراء رضي الله عنه قال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم خمس عشرة	11214	7112032055995250684	358	695.0	281	618	57.928802490234375	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06625	true	-2743542743507803022	31	119	139	549	1423	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سبع عشرة قلت كم غزا النبي صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسع عشرة انظر 3949 مسلم 1254 فتح 4472 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق حدثنا البرا-----ء رضي الله عنه قال------------- غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلم خمس عشرة فتح----------------------------- 4473 ح-دثني احمد بن الحسن حدثنا احمد بن محمد بن حنبل بن هلال حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس عن ابن بريدة عن ابيه قال غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست عشرة غزوة	6625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11215	false	-6426697979770392909	132	228	632	1117	1491	300	----------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه الكريمة سبعا وعشرين غزوة وعن قتادة ان مغازي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسراياه ثلاث واربعون اربع وعشرون بعثا وتسع عشرة غزوة وخرج في ثمان منها بنفسه وقال ابن----------------------------------- اسحاق بعوثه -وسراياه ثمانية وثلاثون وقال صاحب التلويح غزو--ات النبي صلي الله عليه وسلم وسراياه نيفت علي الماءة ما بين غزوة وسرية 4473 ح دثني احمد بن الحسن حدثنا احمد بن محمد بن حنبل بن هلال حدثنا معتمر بن سليمان عن كهمس عن ابن بريدة عن ابيه قال غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست عشرة غزوة	11215	7112032055995250684	223	208.0	170	605	36.85950469970703	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06627	true	-7035806215168826379	100	214	546	1109	1537	300	مدينين الواقعة------------------ محاسبين -فتح------ 4474 حد-ثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص -بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة2 هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته 5006 فتح ثم ساق حديث خبيب بن عبد الرحمن--------- بضم الخاء	6627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11218	false	-4123344710382846428	80	196	436	1019	1547	300	مدينين الواقعة وفسر مدينين بقوله محاسبين بفتح السين 4474 ح دثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمان عن حفص ابن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم-------- ثم قال الا اعلمنك سورة هي اعظم السور في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم نقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين ---------هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي بن سعيد القطان وخبيب بضم الخاء	11218	7112032055995250684	503	922.5	399	600	83.83333587646484	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06629	true	3403233827507119651	19	81	111	445	1598	300	وروي عن ابن عباس وسعيد بن جبير ان السبع المثاني هي السبع الطوال البقرة و-ال عمران و-النساء و-الماءدة و-الانعام و-الاعراف و-يونس وذكر------------------------------ الحاكم علي شرطهما عن ابن عباس ان السبع المثاني البقرة الي اخر ما ذكر وقال الكهف بدل يونس وذكر الداودي عن غيره انها--- البقرة الي براءة قال وقيل هي السبع التي تلي هذه السبع وقيل السبع الفاتحة -المثاني القران كما -	6629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11220	false	-523405869115082650	211	270	1118	1414	1591	300	وروي--- ابن عباس-------------- ان السبع المثاني هي السبع الطوال البقرة و ال عمران و النساء و الماءدة و الانعام و الاعراف و يونس وكذا روي عن سعيد بن جبير وكذا ذكره الحاكم و--------------------------------------------------------------قال الكهف بدل يونس وذكر الداودي عن غيره انها من البقرة الي براءة قال وقيل هي السبع التي تلي هذه السبع وقيل السبع الفاتحة والمثاني القران وقال	11220	7112032055995250684	248	407.5	204	375	66.13333129882812	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06631	true	-8698796837171058910	0	176	0	907	1521	300	ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فياتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا ه-ذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحياء-توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحم-ن فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا موس-ي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه-فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن لي فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك	6631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11222	false	8262794956486254059	123	300	630	1538	1538	300	ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فياتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هاذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمان فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا موساي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن--- فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك-	11222	7112032055995250684	901	1770.0	727	912	98.79386138916016	170	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06631	true	-8698796837171058910	176	279	907	1407	1521	300	وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي مثله-ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال ابو- عبد الله الا من حبسه القران يعني قول الله تعالي خالدين فيها البقرة انظر 44 مسلم 193 فتح حدثنا م----------------------------------سلم بن ابراهيم ثنا-------------------- هشام ---------ثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي خليفة ثنا------- يزيد ------------بن زريع ثنا-------- --------------------سعيد عن قتادة عن انس	6631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11223	false	379133803129787677	0	113	0	566	1526	300	وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي مثله ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال ابوا عبد الله الا من حبسه القران يعني قول الله تعالي خالدين فيها مطابقته للترجمة في قوله وعلمك اسماء كل شء واخرجه من طريقين الاول عن مسلم بن ابراهيم الازدي القصاب البصري عن هشام الدستواءي عن قتادة عن انس والثاني عن---------------------------------------------- خليفة بن خياط عن يزيد من الزيادة ابن زريع مصغر زرع عن سعيد بن ابي عروبة البصري عن قتادة عن انس	11223	7112032055995250684	398	663.5	312	612	65.03267669677734	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06631	true	-8698796837171058910	74	225	372	1158	1521	300	لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحياء--توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمن فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا------------ موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربهفيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن لي فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال--- ارفع راسك وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده--- بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا------------------- فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي مثلهثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القران و---------------------------وجب عليه الخلود	6631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14312	false	7620905419492815298	0	128	0	665	1550	300	لست هناكم ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا----- اول رسول بعثه الله-------------- فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله--------- خليل------ا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتو موسي الذي كلمه الله--------------- فياتونه فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اء-------------------------------توا -------------------------عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد- غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني ف----------استاذن علي رب---------ي فاذا رايته--- وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال لي ارفع راسك -سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني- ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا-------- مثله في-------------------------------------- الثالثة او----- الرابعة حتي ما ي-بقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند هاذا اي وجب عليه الخلود	14312	7112032055995250684	496	751.0	393	852	58.21596145629883	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06631	true	-8698796837171058910	19	186	93	961	1521	300	حدثنا يزيد بن زريع- حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع----- المءمنون يوم القيامة------ فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيات--------------------------ون ادم فيقولون انت ابو------- الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند رب-ك حتي يريحنا من مكاننا ه-ذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحياء---------------توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحم-ن فياتون-------ه فيقول لست هناكم اءت----------------------------------وا موسي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة------------- فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربهفيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله ورو------------حه فيقول لست هناكم اءت-----وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن لي----- فاذا رايت ربي وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله--------- ثم يقال--- ارفع راسك وسل تعطه وقل يسمع--------- واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده بتحميد ---	6631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15344	false	1546702389546160030	118	299	603	1548	1555	300	حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يج-مع الله المءمنين يوم القيامة كذالك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هاذا فياتون ادم فيقولون يا ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء --شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هاذا فيقول لست هناك- ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم---------- خليل الرحمان فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله------- التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اء------------توا عيسي عبد الله ورسوله وكلمت----ه وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا ع-------------------بدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق ف---استاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد--------- وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع----------- فاحمد ربي بمحامد	15344	7112032055995250684	643	973.0	508	1042	61.708251953125	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06631	true	-8698796837171058910	12	159	60	828	1521	300	صلي الله عليه وسلم وقال----- لي خليفة حدثنا يزيد بن زري-ع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقو----------------لون لو استشفعنا الي ر------------------بنا فياتون ادم فيقولون انت---- ابو الناس خلقك الله بيده------------ واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا ه-ذا---- فيقول لست هناكم---- ويذكر ذنبه فيستحياءتوا نوحا فانه---------------------------------- اول رسول بعثه الله ا------لي اهل الارض فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر----------------- سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول-- اءتوا-------- خليل الرحم-----ن فياتون-------ه فيقول---- لست هناكم اءت----------------------------وا موسي عبدا كلمه الله واعطاه----- الت-----------------وراة فياتون----ه فيقول---- لست هناكم ويذكر قتل---------------------- النفس بغير نفس فيستحي من ربهفيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله--------------------------- وروحه فيقول لست هناكم اءت-----وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن	6631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15401	false	-1192703062496369786	123	300	671	1601	1601	300	الا الله 7440----- وقال حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحياي حدثنا-------- قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس- المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذالك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هاذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتو انوحا اول نبي- بعثه الله تعالي الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير-------- علم ----------ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمان قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا ات------------اه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اء-----------------------توا عيسي عبد الله ورسول-----------ه وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا ع-------------------بدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق ف---استاذن-	15401	7112032055995250684	571	829.5	447	1032	55.3294563293457	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06632	true	-5646467207090619374	122	147	646	766	1554	300	ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال ابو- عبد الله الا من حبسه القران يعني قول الله تعالي خالدين فيها	6632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11223	false	379133803129787677	39	64	200	321	1526	300	ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال ابوا عبد الله الا من حبسه القران يعني قول الله تعالي خالدين فيها	11223	7112032055995250684	120	235.0	95	121	99.17355346679688	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06632	true	-5646467207090619374	102	172	540	898	1554	300	حتي استاذن علي ربي وفي رواية في داره فمعناه داره التي خلقها -لعباده كما قيل بيت الله الكعبة والم------------------------------------------------------ساجد وقوله ما بقي------------ في النا----ر الا من حبسه القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجب عليه الخلود ------------------قال ابو عبد الله--- ال-----------ا من حبسه القران يعني قول ال----------------له تعالي خالدين فيها اي في حق الكافرين والمنافقين وقال------------------------------------------------- في رواية اخري فامر الملاءكة ان يخرجوا قوما من النار وهذا لا يخالف فيه------ قد يءمرون ان يخرجوهم بشفاعة	6632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11224	false	-8413820930413847299	176	300	877	1510	1510	300	حتي استاذن علي ربي وفي رواية في داره فمعناه داره التي خلقها العبادة كما قيل بيت الله للكعبة والمساجد قوله تشفع علي صيغة المجهول بتشديد الفاء اي تقبل شفاعتك قوله فيحدلي حدا اي يعين لي قوما قوله الا من حبسه القران اي الا من حكم عليه القران بالحبس والخلود في النار قال تعالي خالدين فيها اي الكفار والمنافقين وهو معني قوله ووجب عليه الخلود اي في النار قوله وقال ابو عبد الله هو البخاري نفسه اشار بهذا الي ان معني قوله حبسه القران هو قوله تعالي خالدين فيها فان قلت في هذا الحديث انهم يخرجون من النار بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وقد جاء في رواية----- فامر الملاءكة ان يخرجوا قوما من النار قلت لا منافاة فيه لانهم قد يءمرون ان يخرجوهم بشفاعة-	11224	7112032055995250684	276	368.0	219	639	43.19248962402344	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06633	true	2800761098854092385	115	165	575	854	1521	300	يسومونكم------------------------ يولونكم وهو قول ابي محمد وقيل يضرونكم في العذاب مرة كذا ومرة كذا كما يفعل ب--الابل الساءمة والمعني يسومونكم علي سوء العذاب اي يذيقونكم اشده ص ابتلي اختبر وقيل امتحن ص الولاية مفتوحة-مصدر الولاء وهي الربوبية واذا كسرت الواو فهي الامارة هو كما قال وذكر في سورة --------الكهف الولاية	6633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11227	false	3517015903902209838	67	105	363	582	1654	300	يسومونكم يوردونكم او يذيقونكم او يولونكم وقيل معناه يصرفو----------نكم في العذاب مرة كذا ومرة كذا كما يفعل في الابل الساءمة الول----------------------------------------------------------------------------اية مفتوحة مصدر الولاء وهي الربوبية واذا كسرت الواو فهي الامارة اشار به ال-------ي قوله تعالي هنالك-- الولاية	11227	7112032055995250684	154	243.0	127	314	49.044586181640625	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06634	true	3758163061538619757	115	169	541	813	1474	300	قال ابن الجوزي------------------ كذا سمعته من ابي محمد بن الخشاب قال ولا يجوز الا تنوينه لانه اسم معرب غير مضاف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزاني تفاعل ----------من الزنا معناه ان يزني بها برضاها والحلي---------------------------------لة بالحاء المهملة الزوجة لانها -----------تحل له وهو يحل ل----------ها لكونها تحل معه او ------------لان كلا منهما يحل ازرة الاخر وهي ايضا عرسه وقعيدته وبيته	6634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11230	false	949067801398846590	195	291	951	1425	1486	300	قال ابن الجوزي اي ههنا مشدد منون كذا سمعته من ابي محمد بن الخشاب قال -لا يجوز الا تنوينه لانه اسم معرب غير مضاف قوله وان تقتل ولدك فيه ذم شديد للبخيل لان بخله اداه الي قتل ولده مخافة ان ياكل معه قوله تخاف في موضع الحال قوله ان تزاني من باب المفاعلة من الزنا معناه ان تزني---- برضاها ولاجل هذا ذكره من باب المفاعلة قوله حليلة بالحاء المهملة الزوجة سميت بذلك لكونها تحل له فهي -حليلة بمعني محلة لكونها تحل معه بضم الحاء وقيل لان كلا منهما يحل ازرة الاخر وهي ايضا عرسه وظعينته وربضه	11230	7112032055995250684	235	375.0	186	480	48.95833206176758	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06636	true	3221605061625363025	178	300	902	1507	1507	300	هريرة الي -ظاهره روي-------- الترمذي من حديث قتادة قال حدثت ان ابا هريرة قال اخذت ثلاثة اكمء او خمسا او سبعا فعصرتهن وجعلت ماءهن في قارورة وكحلت به جارية فبرءت وذهب غيره الي انه يضاف الي--------ه ادوية ثم يك-حل به وبه جزم الخطابي لا بحتا فانه يءذي العين ويقذيها وقال ابن العربي الصحيح انه ينتفع بصورته- في حال وباضافته -في اخري وقيل ان كان في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العين حرارة فماءها وحده وان كان لغير ذلك فمع غيره--------------------------------------------------- وذكر ابن الجوزي ان الاطباء يقولو---ن اكل الكماة يجلو البصر وقيل يءخذ فيشق ويوضع علي الجمر- حتي يغلي ماءها ثم يءخذ---- فيصير في ذلك الشق وهو فاتر فيكتحل به ولا يجعل الميل في ماءها وهي باردة يابسة وقيل اراد الماء الذي تنبت به وهو اول مطر ينزل-	6636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11234	false	4231203541579219069	24	210	114	1087	1529	300	هريرة اخذ بظاهره علي ما رواه الترمذي من حديث قتادة قال حدثت ان ابا هريرة قال اخذت ثلاثة اكمء او خمسة او سبعا فعصرتهن وجعلت ماءهن في قارورة وكحلت به جارية فبرءت وقال ابن خالويه يعصر ماءها ويخلط به ادوية ثم يكتحل به قال اب-------------------------------------------------ن العربي الصحيح انه ينتفع بصورتها في حال وباضافتها في اخري و-----------في الجامع لابن بيطار هي اصل مستدير لا ورق ولا ساق لها ولونها الي الحمرة ماءل تءخذ في الربيع وتءكل نية ومطبوخة والغذاء المتولد منها اغلظ من المتولد من القرع وليست بردي الكيموس وهي في المعدة الحارة جيدة لانها باردة رطبة في الدرجة الثانية واجودها اشدها تلذذا وملاسا واميلها الي البياض والمتخلخلة الرخوة رديءة جدا وماءها يجلو البصر كحلا وهي من اصلح ادوية العين واذا رتب بها الاثمد واكتحل به قوي الاجفان وزاد في الروح الباصرة قوة وحدة ويدفع عنها نزول الماء وذكر ابن الجوزي ان الاطباء يقولون ان اكل الكماة يجلو البصر وقيل تءخذ فتشق وتوضع علي الجمرة حتي يغلي ماءها ثم يءخذ ميل فيصير في ذلك الشق وهو فاتر فيكتحل به ولا يجعل الميل في ماءها وهي باردة يابسة وقيل اراد الماء الذي تنبت به وهو اول مطر ينزل	11234	7112032055995250684	470	794.5	373	1033	45.4985466003418	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06638	true	-3180986307980945138	150	300	760	1487	1487	300	حدثنا حميد عن--- انس قال سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في ارض يخترف فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------ال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك البقرة97 اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام------ اهل الجنة فزيادة كبد --ح-----------وت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة---------- نزعت ق------ال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله---- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم---------- ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله-	6638	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10582	false	962150714969253405	43	179	208	875	1487	300	حدثنا حميد حدثنا انس -----ان عبد الله بن س-----------------------------------------------لام بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي -ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه قال اخبرني به- جبريل انفا قال ابن سلام--------- ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال---------------------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة ماء الرجل نزعت الولد قال اشهد ان لا اله الا الله و-----انك رسول الله قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فاسالهم عني قبل ان يعلموا باسلام----------------------ي فجاءت اليهود فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله	10582	7112032055995250684	528	878.5	413	825	64.0	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06639	true	-1319755452862155649	0	48	0	237	1417	300	فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا و-سيدنا وابن سيدنا قال--------------------------- ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذ---------------------------لك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	6639	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10582	false	962150714969253405	181	239	884	1173	1487	300	فيكم قالوا خيرنا وابن خيرنا وافضلنا وابن افضلنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام قا-لوا اعاذه الله من ذلك فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا وتن-قصوه قال -هذا----- كنت اخاف يا رسول الله	10582	7112032055995250684	211	365.5	165	298	70.80536651611328	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06641	true	-4002163211282186690	85	183	446	926	1501	300	حدثنا مسدد عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس قال قال عمر -------------------وافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث--قلت يا رسول الله لو اتخذت--- مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن قلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله صلي الله عليه وسلم خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه -قالت يا عمر اما في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت فانزل الله------ عسي ربه ان	6641	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02407	false	-1647592691026446652	10	111	53	544	1498	300	حدثنا مسدد عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله تعالي عنه وافقت -ربي في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن قلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله------------------- خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه فقالت يا عمر اما في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت فانزل الله تعالي عسي ربه ان	2407	7112032055995250684	457	864.0	363	511	89.43248748779297	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06641	true	-4002163211282186690	87	227	457	1120	1501	300	عن يحيي بن سعيد عن حميد عن انس قال قال عمر وافقت الله في ثلاث او وافقني ربي في ثلاثقلت يا رسول الله لو اتخذت مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم بعض نساءه فدخلت عليهن قلت ان انتهيتن او ليبدلن الله رسوله صلي الله عليه وسلم خيرا منكن حتي اتيت احدي نساءه قالت يا عمر اما في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت فانزل الله عسي ربه ان وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد سمعت انسا عن عمر انظر 402 مسلم 2399 فتح ثم ساق حديث انس رضي الله عنه عن عمر رضي الله عنه وافقت ربي في ثلاث وقد سلف بطوله في باب ما جاء في القبلة	6641	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11882	false	-3185118762073251944	0	75	0	373	1514	300	عن يحيي-------- عن حميد عن انس قال قال عمر --رضي الله --------------عنه -----------قلت يا رسول ا---------------------------------------------لله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب مطابقته للترجمة ظاهرة وقد ذكرنا ان قوله لعل الساعة تكون قريبا غير واقع في محله ويحيي هو ابن سعيد القطان وحميد بضم الحاء ابن اب-------------------------------ي حميد الطويل ابو عبيدة البصري وهذا الحديث مختصر من-- حديث طويل مضي في كتاب الصلاة--------------------------------------------- في باب ما جاء في القبلة	11882	7112032055995250684	182	51.5	139	786	23.155216217041016	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06642	true	3973203059970191292	49	153	277	771	1523	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله ع------نها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر------ فقال عبد الله بن عمر------------ لءن كانت عاءشة-------------------- سمعت ه-ذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركن-ين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	6642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05902	false	4520698933643439139	20	134	97	644	1447	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله رضي الله تعالي عنه لءن كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركعتين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	5902	7112032055995250684	485	903.0	382	548	88.50364685058594	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06642	true	3973203059970191292	49	96	277	482	1523	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها------ زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة	6642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09733	false	-2425550186137439701	256	300	1250	1444	1444	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا----------------بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة-	9733	7112032055995250684	183	348.0	141	211	86.7298583984375	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06642	true	3973203059970191292	97	196	491	959	1523	300	عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم -قال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم انظر 126 مسلم 1333 فتح ثم ساق حديث مالك عن الزهري عن سالم عن عبد الله------ بن محمد بن ابي بكر عن عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها في الاقتصار علي قواعد ابراهيم سلف في الحج في باب فضل مكة	6642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09734	false	2085935781202242580	1	90	8	449	1485	300	عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم مطابقته للترجمة علي الوجه المذكور في الحديث السابق وابن ابي بكر هو عبد الله بن محمد بن ابي بكر اخو القاسم قتل بالحرة والحديث مضي في كتاب -------------------------------------الحج في باب فضل مكة	9734	7112032055995250684	327	573.0	255	478	68.41004180908203	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06642	true	3973203059970191292	44	146	248	736	1523	300	4484 ح-دثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله -بن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت ه-ذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا	6642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11240	false	-5222633016169650755	197	300	1071	1561	1561	300	4484 ح دثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله ابن محمد بن ابي بكر اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هاذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا-	11240	7112032055995250684	487	954.0	386	491	99.18533325195312	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06643	true	-7937720816997054861	34	195	178	1048	1578	300	باب ----قوله قولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة136----------------------------------------------------------------------------------------------- 4485 حد-ثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل------ البقرة136 الاية 7542 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم البقرة136 الاية هو من افراده وياتي ف---------------ي الاعتصام و---التوحيد وسبب الامساك عن ذلك كونهم حرفوا بعضا وكتموا بعضا قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب الاية ال عمران كتموا ما انزل اليهم في محمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث اصل في وجوب التوقف في كل مشكل من الامور والمعلوم فلا يقضي عليه	6643	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11241	false	-4776123978669482021	106	299	553	1556	1560	300	باب يذكر فيه قولوا امنا بالله وما انزل الينا ولم يثبت لفظ باب الا في رواية ابي ذر قوله قولوا خطاب للمءمنين قاله الزمخشري ويجوز ان يكون خطابا للكافرين 4485 ح دثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا البقرة--- الاية مطابقته للاية في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم الي قوله ونحن له مسلمون والحديث ذكره البخاري ايضا في الاعتصام وفي التوحيد عن محمد بن بشار ايضا واخرجه النساءي في التفسير ايضا عن محمد بن المثني قوله كان اهل الك-------تاب اي من----------------------- اليهود قوله لا تصدقوا الي اخره يعني اذا كان ما يخبرونكم به محتملا لءلا يكون في نفس الامر صدقا فتكذبوه او كذبا فتصدقوه فتقعوا في الحرج ولم يرد النهي عن تكذيبهم فيما ورد شرعنا بخلافه ولا عن تصديقهم فيما ورد شرعنا بوفاقه وقال الخطابي هذا الحديث اصل في وجوب التوقف عما ي--شكل من الامور--------- فلا يقضي عليه	11241	7112032055995250684	498	767.5	400	1210	41.15702438354492	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06643	true	-7937720816997054861	197	300	1058	1578	1578	300	بطلان ولا بتحليل ولا تحريم وقد امرنا ان نءمن بالكتب المنزلة علي الانبياء------------- الا ان اليهود والنصاري حرفوا وبدلوا ولا نعلم ما ياتون به صحيح او محرف مبدل فوجب التوقف عن تصديق ذلك وتكذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وعلي هذا المعني كان ت-وقف السلف عن بعض ما اشكل عليهم من الاحكام وتعليقهم القول فيه كما سءل عثمان رضي الله عنه عن الجمع بين الاختين ب--ملك اليمين فقال احلتهما اية وحرمتهما اية وكما سءل ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل نذر ان يصوم كل يوم اثنين فوافق ذلك ------يوم عيد فقال امر الله بالوفاء بالنذر ونهي رسوله------------------- عن صيام يوم العيد فهذا مذهب من -سلك طريق الورع-	6643	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11242	false	-3691454085918331224	1	121	3	602	1561	300	بطلان ولا بتحليل و---تحريم وقد امرنا ان نءمن بالكتب المنزلة علي الانبياء عليهم السلام الا انه لا سبيل لنا الي ان------------- نعلم ------------صحيح ما يحكونه--------------- عن تلك الكتب من سقيمه فنتوقف فلا نصدقهم لءلا نكون شركاء معهم فيما حرفوه منه ولا نكذبهم فلعله يكون صحيحا فنكون منكرين لما امرنا ان نءمن به وعلي هذا------- كان يتوقف السلف عن بعض ما اشكل عليه-----------م وتعليقهم القول فيه كما سءل عثمان رضي الله عنه عن الجمع بين الاختين في ملك اليمين فقال احلتهما اية وحرمتهما اية وكما سءل ابن عمر--------------- عن رجل نذر ان يصوم كل---- اثنين فوافق ذلك اليوم يوم عيد فقال امر الله بالوفاء بالنذر ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم ي-وم العيد فهذا مذهب من يسلك طريق الورع	11242	7112032055995250684	391	624.5	310	680	57.5	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06644	true	6522395757431934369	107	173	567	882	1513	300	وسلم صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهراوك-ان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او------ صلاهاص-لاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون -قال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صل----ي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي------ القبلة قبل ان تحول قبل البيت	6644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00535	false	1774244614384868198	4	72	22	340	1510	300	وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان--------ت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل --بيت	535	7112032055995250684	270	465.5	209	334	80.83832550048828	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06644	true	6522395757431934369	1	85	5	458	1513	300	وان كان غيرهم قد اجتهدوا واعتبروا معاني الاصول فرجحوا احد المذهبين علي الاخر واليه ذهب اكثر الفقهاء وكان معني حرم ذلك ان المراد باحدي الاثنتين بيان ما حرم علينا او تفصيله والمراد بالاخري مدح المءمنين علي حسن الانقياد لما امروا به والانتهاء عما نهوا عنه من غير تفصيل ولا تعيين ولان احدي الاثنتين اخص في المعني وهو قوله وان تجمعوا بين الاختين والاخري اعم وهي او ما ملكت ايمانكم فقضوا بالاخص علي الاعم AUTO---------------------------------------------- 12 باب سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم	6644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11242	false	-3691454085918331224	121	153	602	770	1561	300	وان كان غيرهم قد اجتهدوا واعتبروا------ الاصول فرجحوا احد المذهبين علي الاخر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل علي ما ينويه من الخير ويءمه من الصلاح مشكور 12 باب سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم	11242	7112032055995250684	122	46.0	99	499	24.448898315429688	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06644	true	6522395757431934369	88	226	479	1138	1513	300	حدثنا ابو نعيم سمع زهيرا عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهراو-كان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او صلاهاص-لاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون -قال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال قتلوا لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم انظر 40 مسلم 525 فتح ذكر فيه حديث ---------------------------------------------------------------------------------البراء------------ رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا الحديث سلف في----- الايمان في باب الصلاة من الايمان	6644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11243	false	8794532330412955825	4	148	20	718	1509	300	حدثنا ابو نعيم سمع زهيرا عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال قتلوا لم ندر ما نقول فيهم فانزل الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم --------مطابقته للاية ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وزهير تصغير زهر ابن معاوية وابو اسحق عمرو بن عبد الله السبيعي والبراء هو ابن عازب رضي الله تعالي عنه و-----------------------------------------------------------الحديث مضي في كتاب الايمان في باب الصلاة من الايمان	11243	7112032055995250684	560	1042.0	443	766	73.10704803466797	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06645	true	-7679231333135215071	96	198	516	1056	1574	300	جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس الاية البقرة------------- 4487 حد-ثنا يوسف بن راشد حدثنا جرير وابو اسامة واللفظ ل-جرير-عن الاعمش عن ابي صالح وقال ابو اسامة حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول نعم فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته فتشهدون انه قد بلغ ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة فذلك قوله جل ذكره وكذ-لك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة والوسط العدل انظر------- 3339	6645	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11244	false	9146531345046994925	28	134	177	728	1590	300	جعلناكم امة وسطا اي خيارا ويستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث 4487 ح دثنا يوسف بن راشد حدثنا جرير وابو اسامة واللفظ ل جرير عن الاعمش عن ابي صالح وقال ابو اسامة حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول نعم فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته فيشهدون انه قد بلغ ويكون الرسول عليكم شهيدا فذا------لك قوله جل ذكره وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا------- والوسط العدل انظر الحديث 3339	11244	7112032055995250684	486	903.5	391	564	86.17021179199219	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06646	true	-223575589182028067	48	115	251	594	1521	300	والوسط العدل اي لان احمد الاشياء اوسطها ومنه قال اوسطهم القلم اي خيارهم وق------------------------ال ابن جرير الوسط العدل والخيار وانا اري انه----- في هذا الموضع-------------- بمعني الجزء الذي هو بين الطرفين مثل وسط الدار واري ان الله تعالء- انما وصفهم بذلك لتوسطهم في الدين فلا هم اهل غلو فيه كالنصاري ولا هم اهل تقصير فيه كاليهود AUTO--------------------------------------------------------------------------------- 14 باب قوله تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها	6646	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11244	false	9146531345046994925	192	281	1033	1499	1590	300	والوسط العدل قيل هو مرفوع من نفس الخبر وليس بمدرج من قول بعض الرواة كما وهمه بعضهم قلت فيه تامل وقال ابن جرير الوسط العدل والخيار وانا اري ان الوسط في هذا الموضع هو الوسط الذي بمعني الجزء الذي هو بين الطرفين مثل وسط الدار وروي ان الرب عز وجل انما وصفهم بذلك لتوسطهم في الدين فلا-هم اهل غلو فيه كالنصاري ولا-هم اهل تقصير فيه كاليهود وقال الزمخشري وقيل للخيار وسط لان الاطراف يتسارع اليها الخلل والاعواز والاوساط محفوظة 14 باب قوله تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها	11244	7112032055995250684	272	443.5	215	468	58.119659423828125	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06646	true	-223575589182028067	111	162	572	834	1521	300	القبلة التي كنت عليها الاية البقرة--- 4488 حد-ثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينا الناس يصلون الصبح في مسجد قباء اذ جاء جاء فقال انزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم قرانا ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها فتوجهوا الي الكعبة	6646	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11245	false	-7003079449289582946	142	193	759	1021	1526	300	القبلة الاخري اي ليعطيكم اجرهما جميعا 4488 ح دثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينا الناس يصلون الصبح في مسجد قباء اذ ----جاء فقال انزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم قرانا ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها فتوجهوا الي الكعبة	11245	7112032055995250684	234	440.5	188	266	87.96992492675781	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06647	true	-5590867310811414705	4	160	17	815	1518	300	قال لم يبق ممن صلي القبلتين غيري الذي صلوا اليها هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهاجرون الاولون وهم السابقون وقاله انس في اخر عمره فانه عمر كما سلف وقد عدد ابن منده اخر من مات بالامصار واخر من مات مطلقا ابو الطفيل عامر بن واثلة قال البراء كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب ان يتوجه نحو الكعبة فانزل الله هذه الاية AUTO----------------------------------------------------- 16 باب قوله ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك الي الظال----------------مين البقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 4490 حد-ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينما الناس في الصبح بقباء جاءهم رجل فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وا---مر ان يستقبل الكعبة الا فاستقبلوها وكان وجه الناس الي الشام فاستداروا بوجوههم الي الكعبة انظر 403 مسلم 526 فتح ذك-----------------------ر فيه حديث--------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما المذكور في الباب قبله AUTO------------------------ 17 باب قوله الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم	6647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11246	false	-3160673808865524267	0	291	0	1532	1578	300	قال لم يبق ممن صلي القبلتين غيري مطابقته للاية تءخذ من قوله ممن صلي القبلتين لان الاية مشتملة علي امر القبلتين وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني ومعتمر علي وزن اسم فاعل من الاعتمار ابن سليمان بن طرخان والحديث اخرجه النساءي ايضا في التفسير عن اسحاق بن ابراهيم قوله ممن صلي القبلتين يعني الصلاة الي بيت المقدس والي الكعبة وقال انس ذلك في اخر عمره ولعل مراده انه اخر من مات بالبصرة ممن صلي الي القبلتين وهم المهاجرون الاولون و---السابقون وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ثبت لجماعة ممن سكن البوادي من الصحابة تاخرهم عن انس 16 باب----- ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك الي قوله انك اذا لمن الظلمين البقرة اي هذا باب في ذكر قوله تعالي ولءن اتيت الي اخره وهكذا هو في رواية ابي ذر يعني الي قوله ما تبعوا قبلتك الاية وفي رواية غيره الي لمن الظالمين يعني المذكور فيه قوله ولءن اتيت جواب للقسم المحذوف قال الزمخشري قلت لان اللام توطءة للقسم قوله بكل اية اي بكل برهان قوله ما تبعوا قبلتك يعني لم يءمنوا بها ثم حسم مادة اطماعهم في رجوعه صلي الله عليه وسلم الي قبلتهم بقوله ولءن اتبعت اهواءهم الاية الخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم والمراد الامة 4490 ح دثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما بينما الناس في الصبح بقباء جاءهم رجل فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة الا فاستقبلوها وكان وجه الناس الي الشام فاستداروا بوجوههم الي الكعبة مطابقته للاية تتاتي بالتعسف يوضحها من يمعن النظر فيه وخالد بن مخلد بفتح الميم البجلي الكوفي وسليمان هو ابن بلال والحديث مرعن قريب الا كلمة تحضيض وحث قوله فاستقبلوها امر للجماعة 17 باب الذ-----ين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم	11246	7112032055995250684	482	701.5	385	1751	27.527128219604492	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06647	true	-5590867310811414705	238	299	1215	1513	1518	300	الواحدي نزلت في مءمني اهل الكتاب---- عبد الله بن سلام واصحابه كانوا يعرفون رسول الله صلي الله عليه وسلم وصفته في كتابهم كما يعرف ولده----- اذا راه ---قال ابن سلام لانا كنت اشد معرفة برسول الله صلي الله عليه وسلم مني با-بني فقال له عمر و------------كيف ذاك قال لاني اشهد ان محمدا رسول الله حقا يقينا وانا لا اشهد بذلك لابني	6647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11247	false	-3238261155054747111	65	131	352	675	1515	300	الواحدي نزلت في مءمني اهل الكتاب مثل عبد الله بن سلام واصحابه كانوا يعرفون رسول الله صلي الله عليه وسلم وصفته في كتابهم كما يعرفون اولادهم اذا راوهم وقال ابن سلام لانا كنت اشد معرفة برسول الله صلي الله عليه وسلم مني يا بني فقال له عمر رضي الله عنه كيف ذاك قال لاني اشهد ان محمدا رسول الله حقا يقينا وانا لا اشهد بذلك لابني	11247	7112032055995250684	289	537.5	230	323	89.47368621826172	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06648	true	561418020192334371	209	281	1078	1455	1554	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية البقرة-------------------------------------------------------------------- شطره تلقاءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4493 حد-ثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بينا الناس في الصبح بقباء اذ جاءهم رجل فقال انزل الليلة قران فامر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها واستداروا كهيءتهم فتوجهوا الي الكعبة وكان وجه الناس الي الشام انظر 403 مسلم 526 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر	6648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11248	false	5735754069011969630	115	250	572	1267	1507	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام الاية قوله من حيث خرجت اي ومن اي بلد خرجت للسفر فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت قوله وانه اي وان هذا المامور به للحق من ربك وقرء تعملون بالتاء والياء هذه الاية امر اخر من الله باستقبال القبلة نحو المسجد الحرام من جميع اقطار الارض قوله شطره تلقاءه اي شطر المسجد الحرام تلقاءه وهو مبتدا وخبر والشطر في اصل اللغة النصف وهنا المراد به تلقاء المسجد الحرام 4493 ح دثنا موساي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بينا الناس في الصبح بقباء اذ جاءهم رجل فقال انزل الليلة قران فامر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها واستداروا كهيءتهم فتوجهوا الي الكعبة وكان وجه الناس الي الشام هذا طريق اخر في-------------- حديث ابن عمر	11248	7112032055995250684	343	624.5	276	709	48.37799835205078	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06648	true	561418020192334371	64	112	353	608	1554	300	تفسير مقاتل قال -حيي -بن اخطب وكعب بن الاشرف وكعب بن اسيد وابن صوريا وكنانة ووهب بن يهوذا وابو رافع لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تطوفون بالكعبة حجارة مثبتة فقال عليه السلا--------م انكم لتعلمون ان الطواف بالبيت حق وانه هو القبلة مكتوب في التوراة والانجيل فنزلت	6648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11249	false	6109385768166479839	222	271	1101	1360	1527	300	تفسير مقاتل قال يحيي ابن اخطب وكعب بن الاشرف وكعب بن اسيد وابن صوريا وكنانة ووهب بن يهودا وابو نافع ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم لم تطوفون بالكعبة حجارة مبنية فقال صلي- الله عليه وسلم انكم لتعلمون ان الطواف بالبيت حق وانه هو القبلة مكتوب في التوراة والانجيل فنزلت	11249	7112032055995250684	236	430.0	189	265	89.05660247802734	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06650	true	630239221341498129	0	85	0	413	1478	300	اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت ل-عاءشة-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان	6650	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06359	false	3128202428442200021	211	300	1152	1578	1578	300	اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت ل عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فل-------ا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان-	6359	7112032055995250684	404	774.5	321	434	93.08755493164062	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06650	true	630239221341498129	0	121	0	595	1478	300	اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت ه-ذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك فانزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة	6650	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11250	false	7749859400462000144	124	244	676	1266	1545	300	اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما------- فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هاذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذالك فانزل الله ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة	11250	7112032055995250684	588	1158.0	468	597	98.49246215820312	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06650	true	630239221341498129	126	166	619	823	1478	300	4496 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم بن سليمان قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن الصفا والمروة فقال كنا نري انهما من امر الجاهلية فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة	6650	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11251	false	-9038611368401457764	258	298	1378	1582	1590	300	4496 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عاصم بن سليمان قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن الصفا والمروة فقال كنا نري انهما من امر الجاهلية فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة	11251	7112032055995250684	204	408.0	164	204	100.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06650	true	630239221341498129	4	58	20	276	1478	300	بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو	6650	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12029	false	5854027259940321442	246	294	1281	1509	1533	300	ان عروة------------ قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله -------تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما------- فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة انما --	12029	7112032055995250684	222	412.0	175	256	86.71875	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06651	true	6676873146488020004	5	148	21	815	1526	300	اساف بن عمرو وعلي المروة صنم علي صورة امراة تدعي ناءلة وعكس مقاتلبنت ذءب ويقال بنت سهيل زعموا انهما زنيا في الكعبة فمسخا-------------- فوضعا علي الصفا والمروة للاعتبار ف---لما طالت المدة عبدا وقال عياض-------- حولهما قصي فجعل احدهما ملاصق الكعبة والاخر بزمزم وقيل جعلهما بزمزم ونحر عنده-ا فلما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة كسرهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي فضاءل مكة لرزين لما زنيا لم يمهلهما الله------ ان يفجرا فيها فمسخهما فاخرجهما الي الصفا والمروة فلما كان عمرو بن لحي نقلهما الي الكعبة ونصبهما علي زمزم فطاف الناس بالكعبة وبهما والصفا واحد والمثني صفوان والجمع اصفاء وقوله الحجارة الملس التي لا تنبت شيءا يعني ان الاخر التي يكون فيها طرف ياخذ التراب تنبت وكذلك التي يكون فيها الشقوق وقوله والواحدة صفوانة يريد وا حدة صفوان واما واحدة الصفا فصفاة قاله ابن التين والمروة الحصاة الصغيرة----- قليلها---- مروات وكثيرها مرو مثل تمرة وتمرات وتمر فقال	6651	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11251	false	-9038611368401457764	0	139	0	736	1590	300	اساف بن عمرو وعلي المروة صنم علي صورة امراة تدعي ناءلة ----------بنت ذءب ويقال بنت سهيل زعموا انهما زنيا في الكعبة فمسخهما الله عز وجل فوضعا علي الصفا والمروة ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا وزعم عياض ان قصيا حولهما---- فجعل احدهما ملاصق الكعبة والاخر بزمزم وقيل جعلهما بزمزم ونحر عندهما فلما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة كسرهما وفي تفسير مقاتل كان علي الصفا صنم يقال له اساف وعلي المروة صنم يقال له ناءلة فقال الكفار انه حرج علينا ان نطوف بهما فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة الاية وفي فضاءل مكة لرزين لما زنيا لم يمهل--- الله تعالي ان يفجرا فيها فمسخهما فاخرج--ا الي الصفا والمروة فلما كان عمرو بن لحي نقلهما الي الكعبة ونصبهما علي زمزم فطاف الناس ق------------------------------------------------------وله المرو-ة المرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحصاة الصغيرة يجمع قليلها علي مروات وكثيرها مرو مثل تمرة وتمرات وتمر وقال	11251	7112032055995250684	519	930.0	421	991	52.371341705322266	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06651	true	6676873146488020004	159	257	870	1316	1526	300	22 باب قوله -----ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا البقرة165 اضدادا واحدها ند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4497 ح-دثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري قال النبي صلي الله عليه وسلم من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار وقلت انا من مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنة انظر------- 1238 ------مسلم 92 فتح ثم ساق حديث عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري قال من مات وهو يدعو من دون الله ندا- دخل النار	6651	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11252	false	-2581467185985508695	80	207	388	998	1460	300	22 باب قوله تعالي من الناس من يتخذ من دون الله اندادا البقرة--- اضدادا واحدها ند اي هذا باب فيه ذكر قوله تعالي ومن الناس وهم المشركون جعلوا الله اندادا وفسرها البخاري بقوله اضدادا وكذا فسرها ابو عبيدة قيل الند في اللغة المثل لا الضد واجيب بان المثل المخالف المعادي فيه معني الضدية 4497 ح دثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري قال النبي صلي الله عليه وسلم من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار وقلت انا من مات وهو لا يدعو لله ندا دخل الجنة انظر الحديث 1238 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان في الاية ما يدل علي ان--------------------------------------------- من مات وهو يدعو --------لله نداد دخل النار	11252	7112032055995250684	350	605.0	270	666	52.55255126953125	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06652	true	-7140047266139734366	157	249	804	1283	1542	300	مجاهد----- سمعت ابن عباس--------------- يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي له-ذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف البقرة فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان يتبع بالمعروف ويءدي باحسان ذ-لك تخفيف من ربكم ورحمة البقرة مما كتب علي من كان قبلكم ومعني فمن عفي له من اخيه شء قبول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية من العمد وقيل هو فيمن قتل وله وليان فعفا احدهما فللاخر ان ياخذ مقدار حصته من الدية	6652	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11254	false	3759082233514104932	26	179	135	920	1531	300	مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهاذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء----------------------- فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان يتبع بالمعروف ويءدي باحسان ذالك تخفيف من ربكم ورحم-------ة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذالك فله عذاب اليم قتل بعد قبول الدية مطابقته للاية اوضح ما يكون والحميدي هو عبد الله بن الزبير بن عيسي ونسبته الي احد اجداده وهو حميد بن زهير وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار والحديث اخرجه البخاري ايضا في الديات عن قتيبة واخرجه النساءي في التفسير عن عبد الجبار وفي القصاص عن الحارث بن مسكين قوله فمن عفي له من اخيه شء معناه قبول الدية في العمد وقيل--- فيمن قتل وله وليان فعفا احدهما فللاخر ان ياخذ مقدار حصته من الدية	11254	7112032055995250684	414	766.0	331	818	50.61124801635742	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06653	true	-650581833948133445	92	135	495	737	1624	300	قال الفراء--------- الاية نزلت في حيين من العرب كان لاحدهما طول علي الاخر في الكثرة والشرف فكانوا يتزوجون نساءهم بغير مهر فقتل الاوضع من الحيين من الشريف قتلي فاقسم الشريف ليقتلن الذكر بالانثي والحر بالعبد وان يضاعفوا الجراحات فانزل الله------ هذا علي نبيه	6653	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11253	false	2302033796786296994	43	88	211	463	1583	300	قال الفراء نزلت هذه الاية----- في حيين من العرب كان لاحدهما طول علي الاخر في الكثرة والشرف فكانوا يتزوجون نساءهم بغير مهر فقتل الاوضع من الحيين من الشريف قتلي فاقسم الشريف ليقتلن الذكر بالانثي والحر بالعبد وان يضاعفوا الجراحات فانزل الله تعالي هذا علي نبيه	11253	7112032055995250684	237	450.5	195	257	92.2178955078125	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06655	true	-8980058209452383639	108	152	528	756	1485	300	هشام قال اخبرني ابي- عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء	6655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06996	false	-8986316275854060041	74	118	385	605	1526	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك يوم عاشو---------------راء فمن ----شاء صامه ومن شاء	6996	7112032055995250684	177	311.5	139	239	74.05857849121094	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06655	true	-8980058209452383639	4	97	27	471	1485	300	فلما نزل رمضان قال من شاء صامه ومن شاء لم يصمه انظر 1892 مسلم 1126 فتح 4502 حد-ثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها----- كان عاشوراء يصام قبل رمضان فلما نزل رمضان قال من شاء صام ومن شاء افطر انظر 1592 مسلم 1125 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4503 حدثني محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال دخل عليه الاشعث وهو يطعم فقال اليوم عاشوراء فقال كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك فادن فكل	6655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11259	false	4890379692944092727	7	137	35	667	1486	300	فلما نزل رمضان اي صوم رمضان------------------------------------------- 4502 ح دثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان عاشوراء يصام قبل رمضان فلما نزل رمضان قال من شاء صام ومن شاء افطر مطابقته للترجمة مثل مطابقة الذي قبله وابن عيينة هو سفيان والحديث مضي في الصيام في باب صوم يوم عاشوراء فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن مسلمة عن مالك عن الزهري باتم منه قوله كان عاشوراء اي يوم عاشوراء يصام فيه قوله قبل رمضان اي قبل فرض شهر رمضان 4503 حدثني محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال دخل عليه الاشعث وهو يطعم فقال اليوم عاشوراء فقال كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك فادن فكل	11259	7112032055995250684	368	659.0	289	675	54.51852035522461	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06655	true	-8980058209452383639	72	154	351	764	1485	300	عن عبد الله قال دخل عليه--------- الاشعث وهو يطعم فقال اليوم عاشوراء فقال كان ي----------------------------------صام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ترك--------------------------------------- فادن--------------------------- فكل مسلم 1127 فتح 4504 ح-دثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء لم يصمه	6655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11260	false	-2258034362420045687	4	105	19	509	1511	300	ان عبد الله كان ياكل قوله فقال اي الاشعث قوله ف-----------------------قال كان يصام اي فقال عبد الله كان عاشوراء يصام قبل ان ينزل فرض------- صوم رمضان قوله ترك علي صيغة المجهول اي ترك صومه قوله فادن امر من دنا يدنو وكذلك قوله فكل امر من اكل--- 4504 ح دثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش في الجاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك عاشوراء فكان من شاء صامه ومن شاء لم يصمه	11260	7112032055995250684	345	598.5	272	523	65.96558380126953	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06656	true	-8498766985658661051	276	297	1416	1528	1544	300	لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة كان من اراد ان ي-----فطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها	6656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06848	false	4676774984950797247	88	110	452	569	1596	300	لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة كان من اراد ان يفطر افطر وافتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها	6848	7112032055995250684	111	218.0	90	117	94.87179565429688	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06656	true	-8498766985658661051	212	248	1112	1290	1544	300	26 باب فمن شهد منكم الشهر فليصمه الاية البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4506 حدث-نا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة	6656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11263	false	8527601408423320060	151	247	772	1251	1536	300	26 باب فمن شهد منكم الشهر فليصمه------ البقرة اي هذا في بيان قوله تعالي فمن شهد اي فمن كان شاهدا اي حاضرا مقيما غير مسافر في الشهر فليصمه ولا يفطر قال الزمخشري الشهر منصوب علي الظرف وكذلك الهاء في فليصمه ولا يكون مفعولا لانه انتهي قلت اراد بهذا الرد علي من قال انه مفعول به ومثل لما قاله بقوله كقولك شهدت الجمعة لان المقيم والمسافر كلاهما شاهدان للشهر 4506 ح دثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قرا فدية طعام مساكين قال هي منسوخة	11263	7112032055995250684	170	321.0	135	485	35.05154800415039	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06656	true	-8498766985658661051	251	297	1304	1528	1544	300	4507 حد-ثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن يزيد مولي سلمة بن الاكوع عن سلمة قال لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها	6656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11264	false	-6126430627682164781	55	101	264	482	1462	300	4507 ح دثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن يزيد مولي سلمة بن الاكوع عن سلمة قال لما نزلت وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين------- كان من اراد ان يفطر ويقتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها	11264	7112032055995250684	215	418.0	170	225	95.55555725097656	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06657	true	4393404208028471535	0	71	0	343	1512	300	ابو عبد الله مات بكير قبل يزيد ذكر فيه اثر ابن عمر وسلمة بن الاكوع وقد سلفا في الصيام مع الكلام عليهما والبخاري روي اثر سلمة وقال مات بكير قبل يزيد وهو كما قال وكان بكير بن عبد الله هو ابن الاشج مات بالمدينة سنة سبع عشر وماءة وقيل سنة عشرين وقيل سنة اثنتين وعشرين وقيل سنة سبع وعشرين ومات يزيد بن ابي عبيد بالمدينة س------------------------------------------------------------------------------نة ست او سبع واربعين وماءة	6657	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11264	false	-6126430627682164781	127	183	613	879	1462	300	ابو عبد الله مات بكير قبل يزيد ابو عبد الله هو ---------------------------------------------------------البخاري نفسه هذا ثبت في رواية المستعلي وحده اي مات ب----------كير بن عبد الله بن---- الاشج الراوي عن ي------------------------------------------------------------------------------------زيد بن ابي عبيد مولي مسلمة قبل شيخه يزيد وكانت وفاة بكير سنة عشرين وماءة وقيل قبلها او بعدها ومات يزيد سنة ست او سبع واربعين وماءة	11264	7112032055995250684	114	124.5	83	421	27.078384399414062	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06657	true	4393404208028471535	141	240	680	1197	1512	300	4508 حد-ثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء وحدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم البقرة187 انظر 1915 فتح ذكر فيه حديث البراء رضي الله عنه لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم	6657	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11265	false	5254899746673026108	197	261	1047	1373	1563	300	4508 ح دثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء وحدثنا احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة قال حدثني ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء رضي الله تعالي عنه لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم	11265	7112032055995250684	212	208.0	170	630	33.650794982910156	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06658	true	4376213409484500259	5	77	22	371	1519	300	قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي ----كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وساد-ي قال ان وساد-ك اذا لعريض ان كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك انظر 1916 مسلم 1090 فتح 4510 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن مطرف عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال	6658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06715	false	7968834952899437845	256	300	1286	1501	1501	300	قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي اذا كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادتي قال ان وسادتك اذا لعريض وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال-	6715	7112032055995250684	200	357.0	159	355	56.33802795410156	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06658	true	4376213409484500259	98	165	473	831	1519	300	حدثنا ا----بن ابي مريم---- حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حد----ثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة187 ولم ينزل من الفجر البقرة187 وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر البقرة187 فعلموا---- انما يعني الليل من النهار	6658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06718	false	3313904442721208740	181	249	923	1268	1542	300	حدثني سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال -انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة و---لم ينزل من الفجر ف----------كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر---------- فعلموا انه انما يعني الليل و--النهار	6718	7112032055995250684	320	567.0	257	374	85.5615005493164	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06658	true	4376213409484500259	0	40	0	195	1519	300	حصين عن الشعبي عن عدي قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادي ق--------ال ان وسادك اذا لعريض ان كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك	6658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11266	false	-3346345759304122759	254	295	1352	1555	1583	300	حصين عن الشعبي عن عدي قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادتي عقالين قال ان وسادك اذا لعريض ان كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك	11266	7112032055995250684	192	378.5	153	203	94.58128356933594	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06658	true	4376213409484500259	45	206	219	1038	1519	300	4510 حد-ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن مطرف عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار انظر 1916 مسلم 1090 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4511 ح-دثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة187 ولم ينزل من الفجر البقرة187 وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر البقرة187 فعلموا انما يعني الليل من النهار انظر 1917 مسلم 1091 فتح ذكر فيه حديث عدي من طريقين وحديث سهل وقد سلفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصوم AUTO-------------------------------------------------------------------- 29 باب قوله وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ول-كن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون البقرة	6658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11267	false	-170621474724782740	37	263	218	1374	1543	300	4510 ح دثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن مطرف عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار هذا طريق اخر في حديث عدي عن قتيبة عن جرير بن عبد الحميد عن مطرف بضم الميم وفتح الطاء المهملة وكسر الراء المشددة ابن طريف الي اخره 4511 ح دثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود---------- ولم ينزل من الفجر---------- وكان رجال اذا ار-دوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر---------- فعلموا انما يعني الليل من الن-------------------------------------------------------------------------هار مطابقته للترجمة ظاهرة وابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم البصري وابو غسان بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة محمد بن مطرف بلفظ اسم الفاعل من التطريف بالطاء المهملة ملة وبالراء المدني وابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار والحديث مضي في الصيام في باب قوله كلوا واشربوا البقرة بهذا الاسناد والمتن ومر الكلام فيه هناك 29 باب قوله -ليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولاكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون البقرة	11267	7112032055995250684	683	1092.0	545	1261	54.163360595703125	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06659	true	-1240540791288029402	0	140	0	662	1454	300	4513 حد-ثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اتاه رجلان في فتنة ابن الزب-ير فقالا ان الناس قد ضيعوا وانت ابن عمر وصاحب النبي صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم دم اخي فقالا الم يقل الله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة فقال قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله انظر 3130 فتح 4514 وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب قال اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمرو المعافري ان بكير بن عبد الله حدثه عن نافع ان رجلا اتي ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحم-ن ما حملك علي ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل وقد علمت ما رغب الله	6659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11269	false	-8241464403912716177	164	300	883	1524	1524	300	4513 ح دثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اتاه رجلان في فتنة ابن الزبيير فقالا ان الناس--- ضيعوا وانت ابن عمر وصاحب النبي صلي الله عليه وسلم فما يمنعك ان تخرج فقال يمنعني ان الله حرم دم اخي فقالا الم يقل الله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة فقال قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة وتكون الدين لغير الله------------------- وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب قال اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمر والمعافري ان بكير بن عبد الله حدثه عن نافع ان رجلا اتي ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمان ما حملك علي ان تحج عام- وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل وقد علمت ما رغب الله-	11269	7112032055995250684	634	1222.0	501	665	95.33834838867188	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06659	true	-1240540791288029402	140	260	662	1265	1454	300	فيه قال يا ابن اخي بني الاسلام علي خمس ايمان بالله ورسوله والصلاة- الخمس وصيام رمضان واداء الزكاة وحج البيت قال يا ابا عبد الرحمن- الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما----------------------------------------------------- الي امر الله الحجرات وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة ق-ال فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما قتلوه واما يعذبوه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة انظر 3130 مسلم 16 فتح 4515 قال فما قولك في علي وعثمان قال اما عثمان فكان الله عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال ه-ذا بيته حيث ترون	6659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11270	false	-6874487544865049605	0	123	0	624	1556	300	فيه قال يا ابن اخي بني الاسلام علي خمس ايمان بالله ورسوله والصلوات الخمس وصيام رمضان واداء الزكاة وحج البيت قال يا ابا عبد الرحمان الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله ق---------اتلوهم حتي لا تكون فتنة الحجرات قال فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما قتلوه واما يعذبوه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة ق---------------------------ال فما قولك في علي وعثمان قال اما عثمان فكان الله عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختمه واشار بيده فقال هاذا بيته حيث ترون	11270	7112032055995250684	556	1060.0	444	660	84.24242401123047	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06659	true	-1240540791288029402	161	260	773	1265	1454	300	يا ابا عبد الرحمن- الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الي امر الله الحجرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة قال----------- فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم --وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما -قتلوه واما يعذبوه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة انظر 3130 مسلم 16 فتح 4515 قال فما----- قولك في علي وعثمان قال ا------------------------------ما عثمان فكان الله--- عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده فقال هذا------ بيته حيث ترون	6659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11544	false	8201790670156950427	35	182	154	854	1497	300	يا ابا عبد الرحمان الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقت---------------تلوا الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهاذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهاذه الاية التي يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الي اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتن-------ة قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلوه واما يوثقوه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة فلما راي انه لا يوافقه فيما يريد قال فا قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه---------- فكرهتم ان يعفو- عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده وهاذه ابنته او بيته حيث ترون	11544	7112032055995250684	399	677.0	313	733	54.433834075927734	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06660	true	765089473863907895	0	66	0	313	1486	300	ان الله حرم دم اخي فقالا الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة فقال قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة ويكون الدين لغير الله وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب---- اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمرو المعافري ان بكير بن عبد الله حدثه عن نافع ان رجلا اتي ابن عمر	6660	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11269	false	-8241464403912716177	209	275	1101	1412	1524	300	ان الله حرم دم اخي فقالا الم يقل الله------ وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة فقال قاتلنا حتي لم تكن فتنة وكان الدين لله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة وتكون الدين لغير الله وزاد عثمان بن صالح عن ابن وهب قال اخبرني فلان وحيوة بن شريح عن بكر بن عمر والمعافري ان بكير بن عبد الله حدثه عن نافع ان رجلا اتي ابن عمر	11269	7112032055995250684	304	591.0	240	317	95.89905548095703	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06660	true	765089473863907895	186	225	934	1124	1486	300	قال يا ابا عبد الرحمن- الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان ذكر الحميدي ان البخاري سماه حكيما وقوله واما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه واشار بيده وقال ه-ذا بيته حيث ترون	6660	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11270	false	-6874487544865049605	20	123	108	624	1556	300	قال يا ابا عبد الرحمان الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان ---------------------------------------------من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله قاتلوهم حتي لا تكون فتنة الحجرات قال فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما قتلوه واما يعذبوه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة قال فما قولك في علي وعثمان قال اما عثمان فكان الله عفا عنه واما انتم فكرهتم ان تعفوا عنه واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختمه واشار بيده فقال هاذا بيته حيث ترون	11270	7112032055995250684	142	62.0	111	561	25.31194305419922	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06661	true	-5001042598583433854	7	46	39	256	1565	300	الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين البقرة التهلكة والهلاك واحد---------- 4516 حد-ثنا اسحاق اخبرنا النضر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل عن حذيفة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة قال نزلت في النفقة	6661	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11272	false	5629921748231418163	176	219	969	1197	1593	300	اصل التهلكة بكسر اللام كالتجربة فابدلت من الكسرة ضمة كما جاءت الجوار في الجوار 4516 ح دثنا اسحاق اخبرنا النضر حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ابا واءل عن حذيفة وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة قال نزلت في النفقة	11272	7112032055995250684	163	292.0	130	228	71.49122619628906	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06662	true	-71680492594129506	0	75	0	349	1398	300	عبد الرحم-ن بن الاصبهاني قال سمعت عبد الله بن معقل قال قعدت الي كعب بن عجرة في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة-فسالته عن فدية من صيام فقال حملت الي النبي صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك فنزلت في خاصة وهي لكم عامة	6662	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11273	false	6234970041421537944	14	87	64	403	1478	300	عبد الرحمان بن الاصبهاني قال سمعت عبد الله بن معقل قال قعدت الي كعب بن عجرة في---- المسجد يعني مسجد الكوفة فسالته --------من صيام فقال حملت الي النبي صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري ان الجهد قد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من صعام واحلق راسك فنزلت في خاصة وهي لكم عامة	11273	7112032055995250684	336	646.0	264	351	95.72649383544922	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06663	true	7633937308027019147	4	43	17	214	1480	300	باب---- قوله------ ليس عليكم جناح --------------ان تبتغ-------------وا فضلا من ربكم البق--------------------------------------رة 4519 ح-دثني محمد قال اخبرني ابن عيينة عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتاثموا ان يتجروا في	6663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11273	false	6234970041421537944	244	300	1206	1478	1478	300	باب فيه قوله تعالي ليس عليكم جناح اي حرج او اثم ان تبتغوا اي ان تطلبوا فضلا من ربكم اي عطاء منه وتفضلا وهو النفع والربح والتجارة 4519 ح دثني محمد قال اخبرني ابن عيينة عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فتاثموا ان يتجروا في-	11273	7112032055995250684	193	333.0	155	273	70.69596862792969	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06663	true	7633937308027019147	110	175	547	874	1480	300	الناس الاية البقرة 4520 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس	6663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11274	false	5461508458592381194	205	270	1068	1390	1545	300	الناس بعرفات------ 4520 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضوا من حيث افاض الناس	11274	7112032055995250684	314	613.0	250	328	95.73170471191406	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06663	true	7633937308027019147	104	300	520	1480	1480	300	قوله ثم افيضوا من حيث افاض الناس الاية البقرة 4520 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفات فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات ثم يقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله تعالي ثم افيضو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من حيث افاض الناس البقرة199 4541 ح-------------دثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس قال يطوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتي يهل بالحج فاذا ركب الي عرفة فمن تيسر له هدية من الابل او البقر او الغنم ما تيسر له من ذلك اي ذلك شاء غير ان لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام في الحج وذلك قبل يوم عرفة فان كان اخر يوم من الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح عليه ثم لينطلق حتي يقف بعرفات من صلاة العصر الي ان يكون الظلام ثم ليدفعوا من عرفات اذا افاضوا منها حتي يبلغوا جمعا الذي يتبرر فيه ثم ليذكروا الله كثيرا او اكثروا التكبير والتهليل قبل ان تصبحوا ثم افيضوا فان الناس كانوا يفيضون وقال الله تعالي ثم افيضوا-	6663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11275	false	-2841463822332598316	37	200	211	1003	1493	300	قوله ثم افيضوا من حيث افاض الناس ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ساءر العرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير الحمس وهم قريش ومن كان علي دينهم وقيل المراد من الناس ادم عليه السلام وقيل ابراهيم عليه السلام وقرء شاذا من حيث افاض الناسي يعني ادم عليه السلام 4521 ح دثني محمد بن ابي بكر حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي بن عقبة اخبرني كريب عن ابن عباس قال تطوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتي يهل بالحج فاذا ركب الي عرفة فمن تيسر له هدية من الابل او البقر او الغنم ما تيسر له من ذلك اي ذلك شاء غير ان لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام في الحج وذلك قبل يوم عرفة فان كان اخر يوم من الايام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح عليه ثم لينطلق حتي يقف بعرفات من صلاة العصر الي ان يكون الظلام ثم ليدفعوا من عرفات اذا افاضوا منها حتي يبلغوا جمعا الذي يبيتون به ثم ليذكروا الله كثيرا و--اكثروا التكبير والتهليل قبل ان تصبحوا ثم افيضوا فان الناس كانوا يفيضون وقال الله تعالي ثم افيضوا	11275	7112032055995250684	645	1060.5	509	1081	59.66697692871094	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06665	true	6055713989383024310	100	201	494	989	1465	300	الاية البقرة 4524 ح-دثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف خفيفة ذهب بها هناك وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب البقرة فتح فلقيت عروة -بن الزبير فذكرت له ذلك 4525 فقال قالت عاءشة معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شء قط الا علم انه كاءن قبل ان يموت ول-كن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم فكانت تقرءها وظنوا انهم قد كذبوا مثقلة	6665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11280	false	-1893888126760458064	75	170	392	857	1526	300	--الي طلبهم- 4524 ح دثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يقول قال ابن عباس رضي الله عنهما حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا----- خفيفة ذهب بها هناك وتلا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر ا----------------لله قريب البقرة---- فلقيت عروة ابن الزبير فذكرت له ذلك----- فقال قالت عاءشة معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شء قط الا علم انه كاءن قبل ان يموت ولاكن لم يزل البلاء بالرسل حتي خافوا ان يكون من معهم يكذبونهم فكانت تقرءها وظنوا انهم قد كذبوا مثقلة	11280	7112032055995250684	457	865.5	363	498	91.7670669555664	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06666	true	-3532673204821846963	97	145	507	775	1594	300	عبد الرزاق---------- عن قتادة انها نزلت ي-------------وم الاحزاب اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ واصحابه بلاء وحصر وذكره ابن ابي حاتم عن السدي ونقله القرطبي ----------عن الاكثرين---- وقيل نزلت ي---وم احد وقيل نزلت تسلية للمهاجرين حين تركوا ديارهم واموالهم بايدي المشركين واثروا رضا الله تعالي ورسوله	6666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11278	false	-2724510126821408324	167	216	842	1112	1553	300	عبد الرزاق في تفسيره عن قتادة----- نزلت هذه الاية في يوم الاحزاب اصاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يومءذ واصحابه بلاء وحصر قا-----------------------------له القرطبي وهو قول اكثر المفسرين قال وقيل نزلت في يوم احد وقيل نزلت تسلية للمهاجرين حين تركوا ديارهم واموالهم بايدي المشركين واثروا رضا الله تعالي ورسوله	11278	7112032055995250684	216	355.0	176	308	70.12986755371094	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06666	true	-3532673204821846963	202	297	1087	1577	1594	300	الفقر وقول-ه حتي يقول الرسول-- قال مقات-------ل هو اليسع واسمه شعيا والذين امنوا حزقيا الملك حين حضر القتال ومن معه من المءمنين فقتل ميشا --------ولده اليسع قريب سريع وقا----------ل الكلبي---- في كل رسول بعث الي امته وقال الضحاك هو-- محمد---------------------------------- وعليه يدل نزول الاية الكريمة واكثر المتاولين علي ان الكلام الي اخر الاية من قول الرسول والمءمنين اي بلغ بهم الجهد حتي استبطءوا النصر فقال الله------- الا ان نصر الله قريب ويكون ذلك من قول الرسول علي طلب استعجال النصر لا علي شك وارتياب وقيل------- في الكلام تقديم وتاخير حتي يقو-----ل الذين امنوا متي نصر	6666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11279	false	-6420652408094025246	191	300	1035	1607	1607	300	النصر وقالوا متي ينزل نصر الله قال مقاتل الرسول هو اليسع واسمه شعيا والذين امنوا حزقيا الملك حين حضر القتال ومن معه من المءمنين وان- ميشا بن حزقيا قتل اليسع عليه الصلاة والسلام وقال الكلبي هذا في كل رسول بعث الي امته وعن- الضحاك يعني محمدا عليه الصلاة والسلام وقال القرطبي وعليه يدل نزول الاية الكريمة واكثر المتاولين علي ان الكلام الي اخر الاية من قول الرسول والمءمنين اي بلغ بهم الجهد حتي استبطء ال--نصر فقال الله عز وجل الا ان نصر الله قريب ويكون ذلك من قول الرسول علي طلب استعجال النصر لا علي شك وارتياب وقالت طاءفة في الكلام تقديم وتاخير والتقدير يقول الذين امنوا متي نصر-	11279	7112032055995250684	442	767.0	351	577	76.60311889648438	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06667	true	-440659627490823041	45	95	245	482	1454	300	4526 ح-دثنا اسحاق اخبرنا النضر بن شميل اخبرنا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه فاخذت عليه يوما فقرا سورة البقرة حتي انتهي الي مكان قال تدري فيما انزلت قلت لا قال انزلت في كذا وكذا ثم مضي	6667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11282	false	-7051577421734713396	147	198	720	957	1447	300	4526 ح دثنا اسحاق اخبرنا النضر بن شميل اخبرنا ابن عون عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قرا القران لم يتكلم حتي يفرغ منه فاخذت عليه يوما فقرا سورة البقرة حتي انتهي الي مكان قال تدري ف-ما انزلت قلت لا قال انزلت في كذا وكذا ثم مضي	11282	7112032055995250684	236	462.0	186	238	99.15966033935547	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06668	true	3404131780915773597	244	300	1212	1479	1479	300	ان -ناسا من حمير اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل منهم يا رسول الله اني رجل احب النساء فكيف تر---ي ذلك فنزلت وعند- مقاتل قال حيي بن اخطب ونفر من اليهود للمسلمين انه لا يحل لكم جماع النساء الا مستلقيات وانا نجد في كتاب الله------- ان جماع المراة غير مستلقية دنس عند الله-	6668	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11287	false	-8690514186116425920	178	237	890	1170	1482	300	ان اناسا من حمير اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل منهم يا رسول الله اني رجل احب النساء فكيف تري في ذلك فنزلت وعنده مقاتل قال حيي بن اخطب ونفر من اليهود للمسلمين انه لا يحل لكم جماع النساء الا مستلقيات وانا نجد في كتاب الله عز وجل ان جماع المراة غير مستلقية دنس عند الله	11287	7112032055995250684	267	505.0	212	280	95.35713958740234	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06669	true	-2188296930620629896	215	242	1037	1167	1451	300	4529 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا عباد بن راشد حدثنا الحسن قال حدثني معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي	6669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11288	false	-5345574753315379697	265	292	1391	1521	1571	300	4529 حدثنا عبيد الله بن سعيد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا عباد بن راشد حدثنا الحسن قال حدثني معقل بن يسار قال كانت لي اخت تخطب الي	11288	7112032055995250684	130	260.0	103	130	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06669	true	-2188296930620629896	242	282	1167	1375	1451	300	وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن ان اخت معقل بن يسار طلقها زوجها فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها فابي معقل فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن	6669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11289	false	3295257071352676570	157	223	795	1142	1539	300	وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار هذا طريق ثان وهو معلق وابراهيم هو ابن طهمان ويونس هو ابن عبيد ووصله البخاري في النكاح واراد بهذا التعليق بيان تصريح الحسن بالتحديث عن معقل حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن ان اخت معقل بن يسار طلقها زوجها فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها فابي معقل فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن	11289	7112032055995250684	206	385.5	166	347	59.36599349975586	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06669	true	-2188296930620629896	242	282	1167	1375	1451	300	وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن ان اخت معقل بن يسار طلقها زوجها فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها فابي معقل فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن	6669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11290	false	3162927985973733850	178	244	906	1253	1536	300	وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار هذا طريق ثان وهو معلق وابراهيم هو ابن طهمان ويونس هو ابن عبيد ووصله البخاري في النكاح واراد بهذا التعليق بيان تصريح الحسن بالتحديث عن معقل حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن ان اخت معقل بن يسار طلقها زوجها فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها فابي معقل فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن	11290	7112032055995250684	206	385.5	166	347	59.36599349975586	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06670	true	-1601248089675407133	0	129	0	652	1531	300	وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حدثنا ابو معمر ثنا عبد الوارث --ثنا يونس عن الحسن ان اخت معقل بن يسابي طلقها زوجها فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها فابي معقل فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة232 هذا الحديث من افراده وتعليق ابراهيم وهو ابن طهمان اسنده البخاري في النكاح عن احمد بن ابي عمرو حفص بن عبد --------------ال--له عن ابيه عنه وساقه ابو نعيم من حديث سلمة بن شبيب عن يزيد بن ابي سليم عنه وقوله حدثنا ابو معمر اهمله صاحب الاطراف وهو ثابت وعند الطبري من حديث ابن جريج ان اخت معقل بن يسار ج-------ميل بنت يسار بضم الجيمكما ضبطه ابن ماكولا كانت تحت ابي البداح وفي رواية ابن اسحاق--------- اسمها فاطمة بنت يسار وسماها ابن فتحون جميلة وقيل جميل وسماه-----------------ا المنذري ليلي	6670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11289	false	3295257071352676570	157	286	795	1470	1539	300	وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار هذا طريق ثان وهو معلق وابراهيم هو ابن طهمان ويونس هو ابن عبيد ووصله البخاري في النكاح واراد بهذا التعليق بيان تصريح الحسن بالتحديث عن معقل حدثنا ابو معمر حد-------------ثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن ان اخت معقل بن يسار- طلقها زوجها فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها فابي معقل فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن هذا طريق ثالث عن ابي معمر بفتح الميمين عب------------------------------------------------------------------------د الله المشهور بالمقعد عن----- عبد الوارث بن سعيد عن --يونس--- بن عبيد عن الحسن البصري ---------------------------------------------------------------------------------قوله ان اخت معقل بن يسار واسمها جميل بنت يسار بضم الجيم وفتح الميم وسكون الياء اخر الحروف----- وفي رواية ابي اسحاق الهمداني اسمها فاطمة بنت يسار وسماها ابن فتحون جملي بضم الجيم وسكون الميم وسماها محمدا المنذري ليلي	11289	7112032055995250684	344	514.0	268	857	40.14002227783203	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06670	true	-1601248089675407133	0	123	0	616	1531	300	وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حدثنا ابو معمر ثنا عبد الوارث --ثنا يونس عن الحسن ان اخت معقل بن يسابي طلقها زوجها فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها فابي معقل فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة232 هذا الحديث من افراده وتعليق ابراهيم وهو ابن طهمان اسنده البخاري في النكاح عن احمد بن ابي عمرو حفص بن عبد --------------ال--له عن ابيه عنه وساقه ابو نعيم من حديث سلمة بن شبيب عن يزيد بن ابي سليم عنه وقوله حدثنا ابو معمر اهمله صاحب الاطراف وهو ثابت وعند الطبري من حديث ابن جريج ان اخت معقل بن يسار------- جميل بنت يسار بضم الجيمكما ضبطه ابن ماكولا كانت تحت ابي البداح وفي رواية ابن اسحاق--------- اسمها فاطمة بنت يسار وسماها ابن فتحون	6670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11290	false	3162927985973733850	178	298	906	1528	1536	300	وقال ابراهيم عن يونس عن الحسن حدثني معقل بن يسار هذا طريق ثان وهو معلق وابراهيم هو ابن طهمان ويونس هو ابن عبيد ووصله البخاري في النكاح واراد بهذا التعليق بيان تصريح الحسن بالتحديث عن معقل حدثنا ابو معمر حد-------------ثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن ان اخت معقل بن يسار- طلقها زوجها فتركها حتي انقضت عدتها فخطبها فابي معقل فنزلت فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن هذا طريق ثالث عن ابي معمر بفتح الميمين عب------------------------------------------------------------------------د الله المشهور بالمقعد عن----- عبد الوارث بن سعيد عن --يونس--- بن عبيد عن الحسن البصري ---------------------------------------------------------------------------------قوله ان اخت معقل بن يسار واسمها جميل بنت يسار بضم الجيم وفتح الميم وسكون الياء اخر الحروف----- وفي رواية ابي اسحاق الهمداني اسمها فاطمة بنت يسار وسماها ابن فتحون	11290	7112032055995250684	327	488.0	254	804	40.6716423034668	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06671	true	3967620290295891568	82	129	421	655	1509	300	4530 ح-دثني امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير قلت لعثمان بن عفان والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة234 قال قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او تدعها قال يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه	6671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11292	false	6985951073189119505	254	299	1379	1596	1603	300	4530 ح دثني امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير قلت لعثمان بن عفان والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا ----------قال قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او تدعها---- يا ابن اخي لا اغير شيءا---- من مكانه	11292	7112032055995250684	216	405.0	172	235	91.9148941040039	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06671	true	3967620290295891568	131	225	664	1147	1509	300	4531 حد-ثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال كانت ه-ذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف البقرة قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقره فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد	6671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11294	false	823791719796891223	92	183	491	951	1576	300	4531 ح دثنا اسحاق حدثنا روح حدثنا شبل عن ابن---- نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -------قال كانت هاذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف -------قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد	11294	7112032055995250684	457	879.0	367	485	94.226806640625	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06671	true	3967620290295891568	216	249	1105	1264	1509	300	فالعدة كما هي واجب عليها -------------------------------زعم ذلك عن مج-----------------------------------------------------------------------------------اهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت ه-ذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج البقرة--- قال عطاء ان	6671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11295	false	6625016442127691600	174	231	941	1218	1522	300	فالعدة كما هي واجب عليها وهي الاربعة الاشهر والعشر قوله زعم ذلك عن مجاهد قاءل هذا هو شبل بن عباد الراوي والضمير في زعم يرجع الي بن ابي نجيح الراوي عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هاذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج البقرة اي قال عطاء بن	11295	7112032055995250684	158	289.0	125	277	57.039710998535156	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06671	true	3967620290295891568	250	300	1269	1509	1509	300	اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعلن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها- وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد بهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن ابي نجيح عن عطاء-	6671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11296	false	8612815889596880302	0	164	0	774	1410	300	اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعلن------- قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعمد حيث شاءت ولا سكني لها هذا من عطاء كالتفسير لما رواه عن ابن عباس وكذا ذكر ابو داود حيث قال قال عطاء ان شاءت الي اخره بعد ان ذكر ما رواه عن ابن عباس وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد بهذا هذا يحتمل وجهين احدهما ان يكون هذا مدرجا في رواية اسحاق الذي تقدم عن روح بن شبل واختاره بعضهم حيث قال وعن محمد بن يوسف معطوفا علي قوله اخبرنا روح قال صاحب التلويح وفيه بعد والثاني ان يكون البخاري علقه عن شيخه محمد بن يوسف الفريابي عن ورقاء مءنث الاورق بن عمرو الخوارزمي عن عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد فان كان كذا فقد وصله ابو نعيم سليمان بن احمد عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم عن الفريابي عن ورقاء فذكره وعن ابن ابي نجيح عن عطاء	11296	7112032055995250684	230	427.0	182	781	29.449424743652344	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06671	true	3967620290295891568	63	129	307	655	1509	300	باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا الي بما تعملون خبير البقرة يعفون البقرة يهبن 4530 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثني امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن-------- حبيب---------- عن ابن ابي مليكة ق----ال ابن الزبير قلت لعثمان -بن عفا----------------ن والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة234 قال------------ قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او تدعها قال------ يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه	6671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11308	false	-378811766636924148	57	163	305	847	1539	300	باب وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة اي هذا باب فيه قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون اي يتركون ازواجا وليس في رواية غير ابي ذر الترجمة وحديث هذا الباب قد مر قبل ثلاثة ابواب وكان المناسب ان يذكر بلا ترجمة عند الباب المترجم بهذه الاية 4536 ح دثني عبد الله بن الاسود حدثنا حميد بن الاسود و----يزيد بن زريع قالا حدثنا حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال قال ابن الزبير قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة الي قوله غير اخراج قد نسختها------ الاخري فلم تكتب---------ها قال ادعها يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه	11308	7112032055995250684	191	106.5	150	674	28.338279724121094	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06671	true	3967620290295891568	63	187	307	961	1509	300	باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا الي بما تعملون خبير- البقرة يعفون البقرة يهبن 4530 حدثني امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن حبيب عن ابن ابي مليكة قال ابن الزبير قلت لعثمان بن عفان والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة234 قال قد نسختها الاية الاخري فلم تكتبها او تدعها قال يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه 4536 فتح 4531 حد------------------ثنا اسحاق حدث----------نا روح حد---------ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال كانت هذ-ه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب- فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف البقرة قال جعل	6671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12884	false	5476451580682577215	196	300	962	1503	1503	300	باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله--------------------------- بما تعملون خبيرا البقرة اي هذا باب فيه قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------- والذين الي قوله خيبر كذا هذا المقدار في روا-----------------ية الاكثرين ورواية ابي ذر وساق في رواية كريمة الاية بكمالها وقد مر تفسير هذه الاية في سورة البقرة 5344 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -------قال كانت هاذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف -------قال جعل-	12884	7112032055995250684	351	529.0	283	694	50.57637023925781	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06671	true	3967620290295891568	187	225	961	1147	1509	300	الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقره فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذ-لك عن مجاهد	6671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12885	false	1102609214450084473	0	38	0	187	1535	300	الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذالك عن مجاهد	12885	7112032055995250684	185	364.0	147	187	98.93048095703125	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06671	true	3967620290295891568	216	281	1105	1426	1509	300	فالعدة كما هي واجب- عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال ع--------------------------------------طاء قال ابن عباس نسخت ه-ذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخ--------------------------------------------------------------------------راج البقرة -قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعل----------ن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	6671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12886	false	549198248997942287	84	174	449	890	1495	300	فالعدة كما هي واجبة عليها يءيد هذا الاحتمال وحاصله انه لا يقول بالنسخ والله اعلم وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هاذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج اي قال عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس الي اخره وقد مر في تفسير سورة البقرة وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله------ فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	12886	7112032055995250684	289	535.5	230	447	64.65324401855469	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06672	true	-4600945682389955516	210	254	1053	1268	1497	300	لا اغير شيءا من مكانه كان عثمان رضي الله عنه راعي الاثبات لانه انما نسخ الحكم خاصة دون اللفظ---- وكان--------ه ظن ان ما نسخ لا يكتب وليس كما ظنه بل له فواءد ثواب التلاوة والامتثال ولانه لو اراد نسخ لفظه لرفعه والاكثرون كما قال	6672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11293	false	-4324803739163681869	187	226	999	1167	1567	300	لا اغير شيءا من مك-----------------------------------------انه اي لا اغير شيءا مما كتب من القران وكان عبد الله ظن ان ما نسخ لا يكتب وليس كما ظنه بل له فواءد الاولي ان الله تعالي-------- لو اراد نسخ لفظه لرفعه---------- كما فعل	11293	7112032055995250684	109	153.0	80	227	48.01762008666992	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06672	true	-4600945682389955516	0	88	0	416	1497	300	عن ابن عباس قال نسخت ه-ذه الاية عدتها في اهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله غير اخراج البقرة240 نحوه 5344 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4532 حد-ثنا حبان حدثنا عبد الله اخبرنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين قال جلست الي مجلس فيه عظم من الانصار وفيهم عبد الرحم-ن بن ابي ليلي فذكرت حديث عبد الله بن عتبة في شان سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحم-ن ولكن عمه كان لا يقول ذ-لك فقلت اني لجرء ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن	6672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11296	false	8612815889596880302	164	300	774	1410	1410	300	عن ابن عباس قال نسخت هاذه الاية عدتها في اهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله غير اخراج---------- نحوه هذا ايضا يحتمل الوجهين المذكورين والاظهر هو الوجه الثاني انه روي عن عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس والحاصل ان ابن ابي نجيح روي عن مجاهد وحده وقوفا عليه وروي ايضا عن عطاء عن ابن عباس قوله نحوه اي نحو ما روي فيما مضي عن مجاهد 4532 ح دثنا حبان حدثنا عبد الله اخبرنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين قال جلست الي مجلس فيه عظم من الانصار وفيهم عبد الرحمان بن ابي ليلي فذكرت حديث عبد الله بن عتبة في شان سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحمان ولكن عمه كان لا يقول ذالك فقلت اني لجرء ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن-	11296	7112032055995250684	396	726.0	311	647	61.205562591552734	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06672	true	-4600945682389955516	88	122	416	592	1497	300	عامر او مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي	6672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11297	false	-5927593797067943785	0	34	0	176	1519	300	عامر او مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي	11297	7112032055995250684	176	352.0	142	176	100.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06672	true	-4600945682389955516	20	51	101	248	1497	300	فتح 4532 حد-ثنا حبان حدثنا عبد الله اخبرنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين قال جلست الي مجلس فيه عظم من الانصار وفيهم عبد الرحم-ن بن ابي ليلي فذكرت	6672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11298	false	-7008289672001665950	268	300	1389	1537	1537	300	فيه 4532 ح دثنا حبان حدثنا عبد الله اخبرنا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين قال جلست الي مجلس فيه عظم من الانصار وفيهم عبد الرحمان بن ابي ليلي فذكرت-	11298	7112032055995250684	143	271.0	113	149	95.97315216064453	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06672	true	-4600945682389955516	51	122	248	592	1497	300	حديث عبد الله بن عتبة في شان سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحم-ن ولكن عمه كان لا يقول ذ-لك فقلت اني لجرء ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن عامر او مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي	6672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11299	false	-1822826846542058324	0	71	0	346	1529	300	حديث عبد الله بن عتبة في شان سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحمان ولكن عمه كان لا يقول ذالك فقلت اني لجرء ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن عامر او مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي	11299	7112032055995250684	344	678.0	273	346	99.42196655273438	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06673	true	-2260807404428974233	34	108	163	534	1445	300	روح --ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال كانت ه-ذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواج--------------------ا الي قوله------------------------------------------------------- من معروف البقرة قال جعل----- لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم والعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد	6673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11294	false	823791719796891223	97	183	515	951	1576	300	روح حدثنا شبل عن ابن---- نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -------قال كانت هاذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف -------قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد	11294	7112032055995250684	348	627.5	277	454	76.65198516845703	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06673	true	-2260807404428974233	99	204	492	989	1445	300	والعدة كما هي واجب عليها زعم -------------------------------ذلك عن مجاهد ا---------------------------------------ي زعم----- ذلك ابن ابي نجيح------- عن مجاهد كما بينه الحميدي ثم قال البخاري وقال عطاء قال ابن عباس نسخت ه-ذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله------ غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم في ما فعلن البقرة240 قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها وهذا ان---------------------------------------------------------- كان عطفا علي الاسناد الاول فلا خفاء فيه وكذا فقد اخرجه ابو داود من حديث ---------------------------------------------------------شبل عن ابن ابي نجيح قال قال عطاء ثم قال	6673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11295	false	6625016442127691600	174	289	941	1478	1522	300	فالعدة كما هي واجب عليها وهي الاربعة الاشهر والعشر قوله زعم ذلك عن مجاهد قاءل هذا هو شبل بن عباد الراوي والضمير في زعم يرجع الي -بن ابي نجيح الراوي عن مجاهد-------------------------------- وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هاذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج-------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة اي قال عطاء بن ابي رباح قيل هذا عطف علي قوله عن مجاهد وهو من رواية ابن ابي نجيح عن عطاء ووهم من زعم انه معلق قلت ظاهره التعليق اذ لو كان عطفا لقال وعن عطاء وقد روي------------------------ ابو داود قال حدثنا احمد بن محمد المروزي قال حدثنا موسي بن مسعود قال حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح قال قال عطاء--- قال	11295	7112032055995250684	243	294.5	181	701	34.664764404296875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06673	true	-2260807404428974233	145	249	708	1202	1445	300	اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم في ما فعلن البقرة240 قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها وهذا ان كان عطفا علي الاسناد الاول فلا خفاء فيه وكذا فقد اخرجه ابو داود من حديث شبل عن ابن ابي نجيح قال قال عطاء ثم قا-ل البخا--------------------------------ري وعن محمد بن يوسف --ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد بهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال نسخت ه-ذه الاية عدتها في اهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله تعالي غير اخراج البقرة نحوه هذا مذهب مجاهد يحتمل ان -----	6673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11296	false	8612815889596880302	0	186	0	884	1410	300	اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم في-ما فعلن---------- قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعمد حيث شاءت ولا سكني لها -هذا من عطاء كالتفسير لما رواه عن ابن عباس----- وكذا ذكر ------ابو داود حيث ------------------------قال قال عطاء ان شاءت الي اخره بعد ان ذكر ما رواه عن ابن عباس وعن محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد بهذا هذا يحتمل وجهين احدهما ان يكون هذا مدرجا في رواية اسحاق الذي تقدم عن روح بن شبل واختاره بعضهم حيث قال وعن محمد بن يوسف معطوفا علي قوله اخبرنا روح قال صاحب التلويح وفيه بعد والثاني ان يكون البخاري علقه عن شيخه محمد بن يوسف الفريابي عن ورقاء مءنث الاورق بن عمرو الخوارزمي عن عبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد فان كان كذا فقد وصله ابو نعيم سليمان بن احمد عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم عن الفريابي عن ورقاء فذكره وعن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال نسخت هاذه الاية عدتها في اهلها فتعتد حيث شاءت لقول الله------ غير اخراج------- نحوه هذا ايضا يح------تمل الوجهين	11296	7112032055995250684	371	589.0	288	950	39.05263137817383	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06673	true	-2260807404428974233	34	99	163	492	1445	300	روح -----------ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال كانت ه-ذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب- فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا الي قوله من معروف البقرة قال جعل لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم	6673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12884	false	5476451580682577215	248	292	1233	1467	1503	300	روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -------قال كانت هاذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا---------------------------------------------------------------------- وصية لازواجهم متاعا الي الحول------------------------------- غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم	12884	7112032055995250684	198	303.0	159	342	57.894737243652344	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06673	true	-2260807404428974233	72	108	360	534	1445	300	لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم و-------العدة كما هي واجب عليها زعم ذ-لك عن مجاهد	6673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12885	false	1102609214450084473	1	38	5	187	1535	300	لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذالك عن مجاهد	12885	7112032055995250684	173	332.0	137	182	95.05494689941406	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06673	true	-2260807404428974233	104	181	517	886	1445	300	زعم ذلك عن مجاهد اي زعم ذلك ابن ابي نجيح عن مجاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما بينه الحميدي ثم قال البخاري وقال ع------------------------------------------طاء قال ابن عباس نسخت ه-ذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله------ غير اخراج--- قال ع-------------------------------------------------------------------------------طاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم في ما فعل----------ن البقرة240 قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها وهذا ان كان عطفا	6673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12886	false	549198248997942287	26	177	133	902	1495	300	زعم ذلك عن مجاهد اي قال ذلك ابن ابي نجيح عن مجاهد ان العدة الواجبة اربعة اشهر وعشرا وتمام السنة باختيارها بحسب الوصية فان شاءت قبلت الوصية وتعتد الي الحول وان شاءت اكتفت بالواجب ويقال يحتمل ان يكون معناه العدة الي تمام السنة واجبة واما السكني عند اهل زوجها ففي الاربعة الاشهر والعشر واجبة وفي التمام باختيارها ولفظه فالعدة كما هي واجبة عليها يءيد هذا الاحتمال وحاصله انه لا يقول بالنسخ والله اعلم وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هاذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج اي قال عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس الي اخره وقد مر في تفسير سورة البقرة وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله------ فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن البقرة--- قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني له-----ا اي قال عطاء	12886	7112032055995250684	319	511.5	249	784	40.68877410888672	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06674	true	-5917432453321314725	131	191	647	918	1494	300	عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين قال جلست الي مجلس فيه عظم من الانصار -فيهم عبد الرحم-ن بن ابي ليلي فذكر- حديث عبد الله بن عتبة في شان سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحم-ن ولكن عمه كان لا يقول ذ-لك فقلت اني لجرء ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن	6674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11296	false	8612815889596880302	240	300	1135	1410	1410	300	عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين قال جلست الي مجلس فيه عظم من الانصار وفيهم عبد الرحمان بن ابي ليلي فذكرت حديث عبد الله بن عتبة في شان سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحمان ولكن عمه كان لا يقول ذالك فقلت اني لجرء ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن-	11296	7112032055995250684	270	510.0	211	276	97.82608795166016	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06674	true	-5917432453321314725	191	225	918	1094	1494	300	عامر او مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي	6674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11297	false	-5927593797067943785	0	34	0	176	1519	300	عامر او مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي	11297	7112032055995250684	176	352.0	142	176	100.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06674	true	-5917432453321314725	154	225	750	1094	1494	300	حديث عبد الله بن عتبة في شان سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحم-ن ولكن عمه كان لا يقول ذ-لك فقلت اني لجرء ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن عامر او مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي	6674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11299	false	-1822826846542058324	0	71	0	346	1529	300	حديث عبد الله بن عتبة في شان سبيعة بنت الحارث فقال عبد الرحمان ولكن عمه كان لا يقول ذالك فقلت اني لجرء ان كذبت علي رجل في جانب الكوفة ورفع صوته قال ثم خرجت فلقيت مالك بن عامر او مالك بن عوف قلت كيف كان قول ابن مسعود في المتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون لها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي	11299	7112032055995250684	344	678.0	273	346	99.42196655273438	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06675	true	1994994639553868271	176	215	949	1157	1583	300	الراغب ان الاطباء تقول ا--ن الولد في الاكثر اذا كان ذكرا يتحرك بعد ثلاثة اشهر واذا كان انثي بعد اربعة اشهر فجعل ذلك عدة المتوفي عن------ها وزيد عليها استظهارا عشرة ايام---------- وخصت العشرة لانها اكمل الاعداد واشرفها وع---------ن ابي	6675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11291	false	-4376352704200563137	165	207	930	1155	1614	300	الراغب ان الاطباء يقولون ان الولد في الاكثر اذا كان ذكرا يتحرك بعد ثلاثة اشهر واذا كان انثي بعد اربعة اشهر فجعل ذلك عدة المتوفي عنها زوجها وزيد عليه---------- عشرة ايام للاستظهار وخصت العشرة لانها اكمل الاعداد واشرفها وقال سعيد بن ابي	11291	7112032055995250684	194	351.0	157	235	82.55319213867188	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06676	true	-9022454893744264516	78	148	426	770	1544	300	4533 حد-ثنا عبد الله بن محمد حدثنا يزيد اخبرنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم -حدثني عبد الرحمن حدثنا يحيي بن سعيد قال هشام حدثنا هشام قال حدثنا محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق حبسونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس ملا الله قبورهم وبيوتهم او اجوافهم شك يحيي-نارا	6676	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11301	false	1537799936617376125	77	145	429	756	1600	300	4533 ح دثنا عبد الله بن محمد حدثنا يزيد اخبرنا هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم وحدثني عبد الرحمان ي-----حيي بن سعيد قال هشام حد---------------ثنا محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الخندق حبسونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس ملا الله قبورهم وبيوتهم او اجوافهم شك يحيي نارا	11301	7112032055995250684	319	617.0	254	347	91.93083953857422	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06676	true	-9022454893744264516	236	283	1217	1463	1544	300	4534 حد-ثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا اخاه في حاجته حتي نزلت ه-ذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين البقرة فامرنا بالسكوت	6676	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11307	false	-1511760543928696991	101	148	536	777	1566	300	4534 ح دثنا مسدد حدثنا يحيي عن اسماعيل بن ابي خالد عن الحارث بن شبيل عن ابي عمرو الشيباني عن زيد بن ارقم قال كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا اخاه في حاجته حتي نزلت هاذه الاية حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين------- فامرنا بالسكوت	11307	7112032055995250684	238	460.0	192	248	95.96774291992188	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06677	true	5016940175650202270	208	300	1103	1566	1566	300	بن يوسف حدثنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلوا الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد- من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا-	6677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11303	false	6212237906974153661	0	92	0	465	1483	300	بن يوسف حدثنا مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلوا الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا	11303	7112032055995250684	463	916.0	372	465	99.56989288330078	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06678	true	1806147081645899904	0	30	0	145	1508	300	قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	6678	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11303	false	6212237906974153661	92	122	465	610	1483	300	قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها قال مالك قال نافع لا اري عبد الله بن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	11303	7112032055995250684	145	290.0	115	145	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06679	true	8554537711965357557	5	63	25	322	1474	300	وهي التي يقال لها الزوبعة كما قاله الزجاجقيل لها اعصار لانها تلف كالثوب اذا عصر وقيل لانه يعصر السحاب وهو مءل المراءي باعماله فاذا كان يوم القيامة وجدها محبطة فيخسر ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس صلدا ليس عليه شء اي من التراب الذي ك------------ان عليه وهذا --------------------------------------------------------------------------اخرجه ابن ابي حاتم من حديث---------------------------------------------------- الضحاك عنه-------- بلفظ فتركه يابسا لا-------ينبت شيءا	6679	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11306	false	7270039869305258944	95	190	513	977	1522	300	وهي التي يقال لها الزوبعة كما قاله الزجاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال الاعصار الريح التي تستدير في الارض ثم تسطع نحو السماء كالعمود ويقال الاعصار ريح شديدة فيه نار وهذا ثبت عن ابي ذر عن الحموي وحده قوله وقال ابن عباس صلدا ليس عليه شء اشار به الي قوله تعالي كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا وصله ابن جرير من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس واخرجه ابن ابي حاتم عن ابي زرعة اخبرنا منجاب بن الحارث انبانا بشر عن ابي روق عن الضحاك عن ابن عباس بلفظ فتركه يابسا جاسيا لا ينبت شيءا	11306	7112032055995250684	145	78.5	114	589	24.617996215820312	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06679	true	8554537711965357557	127	209	622	1047	1474	300	45 باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة 45---- باب--------------- والذين يتوفون منكم ويذر----------ون ازواج-------------------------------------------ا البقر---------------------------------------------------------------------------------ة 4536 ح-دثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حميد بن الاسود ويزيد بن زريع قالا حدثنا حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال قال ابن الزبير قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة240 الي قوله غير اخراج البقرة قد نسختها الاخري فلم تكتبها قال تدعها يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه قال حميد او نحو هذا	6679	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11308	false	-378811766636924148	56	168	302	867	1539	300	45 باب والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة اي هذا باب فيه قوله تعالي والذين يتوفون منكم ويذرون اي يتركون ازواجا وليس في رواية غير ابي ذر الترجمة وحديث هذا الباب قد مر قبل ثلاثة ابواب وكان المناسب ان يذكر بلا ترجمة عند الباب المترجم بهذه الاية 4536 ح دثني عبد الله بن الا----سود حدثنا حميد بن الاسود ويزيد بن زريع قالا حدثنا حبيب بن الشهيد عن ابن ابي مليكة قال قال ابن الزبير قلت لعثمان هذه الاية التي في البقرة والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة--- الي قوله غير اخراج------- قد نسختها الاخري فلم تكتبها قال ادعها يا ابن اخي لا اغير شيءا منه من مكانه قال حميد او نحو هذا	11308	7112032055995250684	404	747.5	324	579	69.77547454833984	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06679	true	8554537711965357557	227	278	1136	1373	1474	300	4537 حدث-نا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تح-ي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	6679	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11309	false	4289107855187290538	217	270	1106	1346	1491	300	4537 ح دثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي	11309	7112032055995250684	235	459.0	184	240	97.91666412353516	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06680	true	1046445434067558019	67	185	358	903	1485	300	4538 ح-دثنا ابراهيم اخبرنا هشام عن ابن جريج سمعت عبد الله بن ابي مليكة يحدث عن ابن عباس قال وسمعت اخاه ابا بكر بن ابي مليكة يحدث عن عبيد بن عمير قال قال عمر رضي الله عنه يوما لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيم ترون ه-ذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة قالوا الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	6680	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11311	false	5250187765878735055	106	225	569	1116	1499	300	4538 ح دثنا ابراهيم اخبرنا هشام عن ابن جريج سمعت عبد الله بن ابي مليكة يحدث عن ابن عباس قال وسمعت اخاه ابا بكر بن ابي مليكة يحدث عن عبيد بن عمير قال قال عمر رضي الله عنه يوما لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيم ترون هاذه الاية نزلت ايود احدكم ان تكون له جنة قالوا الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	11311	7112032055995250684	545	1080.0	427	547	99.63436889648438	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06681	true	2777773518860690434	6	70	38	372	1568	300	محمد يجهدكم------------------- 4539 حد-ثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني شريك بن ابي نمر ان عطاء -بن يسار وعبد الرحم-ن بن ابي عمرة الانصاري قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان انما المسكين الذي يتعفف واقرءوا ان شءتم يعني قوله------ لا يسالون الناس الحافا	6681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11313	false	-7123086187962096506	166	235	873	1235	1551	300	يعني يجهدكم في السءال بالالحاح 4539 ح دثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال حدثني شريك بن ابي نمر ان عطاء ابن يسار وعبد الرحمان بن ابي عمرة الانصاري قالا سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين الذي ترده الثمرة والثمرتان ولا اللقمة ولا اللقمتان انما المسكين الذي يتعفف واقرءوا ان شءتم يعني قوله تعالي لا يسالون الناس الحافا	11313	7112032055995250684	327	615.5	263	362	90.33148956298828	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06682	true	5065590215801811677	119	163	562	783	1459	300	4541 ح-دثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن عاءشة انها قالت لما انزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاهن في المسجد فحرم التجارة في الخمر	6682	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11315	false	-2886457489000108423	51	92	260	463	1517	300	4541 ح دثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن عاءشة انها قالت لما انزلت الايات الاواخر من سورة البقرة خرج رسول الله------------------- فتلاهن في المسجد فحرم التجارة في الخمر	11315	7112032055995250684	202	387.0	162	222	90.9909896850586	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06683	true	-4242200398391739419	163	225	805	1100	1474	300	قوله واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة 4544 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم اية الربا فتح ثم ساق حديث الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم اية الربا وهو من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------	6683	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07158	false	6501345160798902435	71	200	332	962	1458	300	قوله واتقوا يوما ترج-------------------------------عون فيه الي الله البقرة اي اتقوا عذاب يوم ويجوز ان يكون علي ظاهره لان يوم القيامة يوم مخوف قوله ترجعون فيه البقرة اي تردون فيه الي الله البقرة اي الي حسابه وجزاءه قوله ثم توفي كل نفس البقرة اي تجازي كل نفس بما كسبت من الخير والشر وهم لا يظلمون البقرة لان الله عادل لا ظلم عنده لايظلم عنده قال ابن عباس هذه اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم هذه اشارة الي اية الربا وهذا التعليق رواه البخاري مسندا في التفسير فقال حدثنا قبيص--------ة حدثنا سفيان عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس------------------- اخر اية نزلت اية ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا وقال ابن التين عن الداودي عن ابن عباس اخر اية نزلت اتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة قال فاما ان يكون وهم من	7158	7112032055995250684	93	-81.0	74	823	11.300121307373047	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06683	true	-4242200398391739419	112	161	570	797	1474	300	ناسخة لما كان في الجاهلية من بيع من اعسر فيما عليه من الديون وان كان حرا وقد قيل انه---- يباع فيه في اول الاسلام ثم نسخ وفيه حديث وذهب الليث بن سعد الي انه يءاجر ويقضي دينه من اجرته وهو قول الزهري وعمر بن عبد العزيز ورواية عن احمد	6683	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11316	false	9033768142294502348	68	116	348	568	1503	300	ناسخة لما كان في الجاهلية من بيع من اعسر فيما عليه من الديون وان كان حرا وقد قيل انه كان يباع فيه في اول الاسلام ثم نسخ---------- وذهب الليث بن سعد الي انه يء-جر ويقضي دينه من اجرته وهو قول الزهري وعمر بن عبد العزيز ورواية عن احمد	11316	7112032055995250684	216	411.5	169	231	93.5064926147461	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06683	true	-4242200398391739419	204	300	1003	1474	1474	300	الشعبي عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال- اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم اية الربا وهو من افراده ورواه عنه عن الضحاك عن ابن عباس و--------------------------------في رواية ابي صالح عنه نزلت بمكة وتوفي بع-------------------------دها باحد وثمانين يوما زاد ابن المنكدر هذا مستبعد لما فيه من انقطاع الوحي هذه المدة وقيل نزلت يوم النحر بمني في حجة الوداع وروي ا-----بن ابي حاتم-------------------------------------- عن سعيد بن جبير---- عاش بعدها-------------------------------------------------- تسع ليال وعند مقاتل سبع وحكي غيره ث-------------------------لاث ليال وقيل ثلاث ساعات ذكرهما القرطبي وروي انه صلي الله عليه وسلم قال اجعلوها بين اية الربا-	6683	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11317	false	4914634922931168799	130	247	618	1187	1457	300	الشعبي لم يلق عمر- رضي الله تعالي عنه-- قوله اخر اية نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم اية الربا وفي تفسير عبد بن حميد --عن الضحاك اخر اية نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله في رواية ابي صالح عنه نزلت بمكة وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم بعدها باحد وثمانين يوما و-------------------------------------------------------------قيل نزلت يوم النحر بمني في حجة الوداع وفي تفسير ابن ابي حاتم من حديث ابن لهيعة حدثني عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير قال عاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية الكريمة تسع ليال وعند مقاتل سبع ليال وهي اخر اية نزلت وعند القرطبي ثلاث ليال وقيل ثلاث ساعات -----وقال-------------- صلي الله عليه وسلم---- اجعلوها بين اية الربا	11317	7112032055995250684	317	443.5	246	658	48.176292419433594	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06684	true	-2540770580045873668	57	97	296	490	1521	300	4545 حدث-نا محمد حدثنا النفيلي حدثنا مسكين عن شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن عمر رضي الله عنهما انها قد نسخت وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه	6684	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11319	false	6470500224565190011	196	234	981	1161	1511	300	4545 ح دثنا محمد حدثنا النفيلي حدثنا مسكين عن شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن عمر--------------- انها قد نسخت وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه	11319	7112032055995250684	177	344.5	140	195	90.76923370361328	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06684	true	-2540770580045873668	154	193	771	974	1521	300	ويقال غفرانك البقرة مغفرتك فاغفر لنا البقرة------------------------------------------------------------------------- 4546 ح-دثني اسحاق اخبرنا روح اخبرنا شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احسبه ابن عمر-وان تبدوا ما في انفسكم او	6684	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11322	false	3332004793060838082	245	300	1303	1573	1573	300	ويقال غفرانك------- مغفرتك فاغفر لنا هذا تفسير ابي عبيدة قلت كل واحد من الغفران والمغفرة مصدر وقد مضي الان وجه النصب 4546 ح دثني اسحاق اخبرنا روح اخبرنا شعبة عن خالد الحذاء عن مروان الاصفر عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احسبه ابن عمر وان تبدوا ما في انفسكم او-	11322	7112032055995250684	189	342.0	152	278	67.98561096191406	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06686	true	-2926597973660948480	72	122	373	625	1571	300	شفا حفرة مثل شفا الركية وهو حرفها ا--------------------------ي وك---------------------------------------------------------------------نتم مشفين علي ان تقعوا في نار جهنم لما كنتم عليه من الكفر فانقذكم منها بالاسلام ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوء المء----------------------------------منين تتخذ معسكرا قلت واصله ملزم وقرا عبد الله تبوي بمعني تسوي لهم وتهيء لهم المسوم الذي له سيماء بعلامة او بصوفة او بما كان	6686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11324	false	-1549793437022195239	22	149	118	788	1604	300	شفا حفرة مثل شفا الركية وهو حرفها اشار به الي ما في قوله تعالي وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها ال عمران قال الزمخشري معناه وكنتم مشفين علي ان تقعوا في نار جهنم لما كنتم عليه من الكفر فانقذكم منها بالاسلام قوله مثل شفا الركية بفتح الراء وكسر الكاف وتشديد الياء اخر الحروف وهي البءر والشفا بفتح الشين المعجمة وتخفيف الفاء الحرف وهو معني قوله وهو حرفها بفتح الحاء المهملة وسكون الراء وهكذا رواية الاكثرين وفي رواية النسفي بضم الجيم والراء تبوء تتخذ معسكرا اشار به الي ما في قوله تعالي واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال ال عمران وفسره بقوله تتخذ معسكرا وفسره ابو عبيدة كذلك والمقاعد جمع مقعد وهو موضوع القعد---- المسوم الذي له سيما- بعلامة او بصوفة او بما كان	11324	7112032055995250684	192	307.0	150	675	28.44444465637207	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06686	true	-2926597973660948480	10	42	57	222	1571	300	بن عبد الرحمن بن ابزي الراعية المسومة و-----قال ابن جبير وحصورا لا ياتي النساء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة من فورهم من غضبهم يوم بدر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد يخرج الحي النطفة تخرج ميتة ويخرج منها الحي	6686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11326	false	-8533825771701519178	94	270	486	1374	1522	300	من عند الله كما يعطي الضيف النزل وقت قدومه وقال ابن جبير وحص--------------------ورا لا ياتي النساء اشار به الي قوله تعالي ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين ال عمران وقال سعيد ابن جبير معني حصورا لا ياتي النساء ووصل هذا المعلق عبد فقال حدثنا جعفر بن عبد الله السلمي عن ابي بكر الهذلي عن الحسن وسعيد بن جبير وعطاء وابي الشعثاء انهم قالوا السيد الذي يغلب غضبه والحصور الذي لا يغشي النساء واصل الحصر الحبس والمنع يقال لمن لا ياتي النساء وهو اعم من ان يكون بطبعه كالعنين او المجاهدة نفسه وهو الممدوح وهو المراد في وصف السيد يحيي عليه الصلاة والسلام وقال عكرمة من فورهم من غضبهم يوم بدر اشار به الي قوله تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا ال عمران الاية وفسر عكرمة مولي ابن عباس من فوره بقوله من غضبهم وهذا التعليق وصله الطبري من طريق داود بن ابي هند عن عكرمة قال فورهم ذلك كان يوم احد غضبوا ليوم بدر مما لقوا وقال مجاهد يخرج الحي النطفة تخرج ميتة ويخرج منها الحي	11326	7112032055995250684	113	-64.0	90	908	12.444933891296387	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06686	true	-2926597973660948480	72	122	373	625	1571	300	شفا حفرة مثل شفا الركية وهو حرفها ا--------------------------ي وك---------------------------------------------------------------------نتم مشفين علي ان تقعوا في نار جهنم لما كنتم عليه من الكفر فانقذكم منها بالاسلام ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوء المء----------------------------------منين تتخذ معسكرا قلت واصله ملزم وقرا عبد الله تبوي بمعني تسوي لهم وتهيء لهم المسوم الذي له سيماء بعلامة او بصوفة او بما كان	6686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11328	false	-8310556359358786179	79	206	407	1077	1606	300	شفا حفرة مثل شفا الركية وهو حرفها اشار به الي ما في قوله تعالي وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها ال عمران قال الزمخشري معناه وكنتم مشفين علي ان تقعوا في نار جهنم لما كنتم عليه من الكفر فانقذكم منها بالاسلام قوله مثل شفا الركية بفتح الراء وكسر الكاف وتشديد الياء اخر الحروف وهي البءر والشفا بفتح الشين المعجمة وتخفيف الفاء الحرف وهو معني قوله وهو حرفها بفتح الحاء المهملة وسكون الراء وهكذا رواية الاكثرين وفي رواية النسفي بضم الجيم والراء تبوء تتخذ معسكرا اشار به الي ما في قوله تعالي واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال ال عمران وفسره بقوله تتخذ معسكرا وفسره ابو عبيدة كذلك والمقاعد جمع مقعد وهو موضوع القعد---- المسوم الذي له سيما- بعلامة او بصوفة او بما كان	11328	7112032055995250684	192	307.0	150	675	28.44444465637207	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06687	true	1250269235728311019	2	178	13	925	1568	300	وانتصاب نزلا علي الحال من جنات وي-----------------------------جوز ان تكون بمعني مصدر مءكد كانه قيل رزقا وع--طاء من الله ص وقال مجاهد والخيل المسومة المطهمة الحسان وقال ابن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابزي الراعية اثر مجاهد اخرجه عبد باسناده اليه والباقي اخرجه ابن جرير عنهما وعن مجاهد ايضا وعن غيرهم منهم ابن عباس وعنه المعلمة وقال ابن زيد المعدة للجهاد قال الطبري والاولي بالصواب ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من قال المعلمة بالشيات قال الخيل والمطهم التام الخلق وقال يعقوب الذي يحسن منه كل شء علي حدته وقيل الانف والفم والعين غيره وجه مطهم حسن صبيح ص وقال ابن جب-------------------------------------------------ير وحصورا لا ياتي النساء اسنده عبد عنه وعن جماعات لا يغشي النساء اي يمنعه--------------------------------ا من الشهوة وهذا ليس مع العجز فانه نقص والانبياء منزهون -------------------------------------------------------------------------------------عن النقص-------------------------------------- قالوا والسيد الذي يغلب غضبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------حكاه ابن ابي حاتم عن ابن عباس وابن جبير وجماعة ص و--------------------------------------قال عكرمة من فورهم من غضبهم يوم بدر قلت الفور مصدر استعير للسرعة اي ياتون------------كم من ساعتهم هذه يمددكم ربكم بالبشر ص وقال مج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد يخرج الحي من الميت النطفة تخرج ميتة ويخرج منها الحي هذا اسنده	6687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11326	false	-8533825771701519178	32	272	167	1382	1522	300	وانتصابه اما علي الحال من جنات لتخصصها بالوصف والعامل اللام ويجوز ان يكون بمعني مصدر مءكد كانه قيل رزقا او عطاء من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الله قوله ويجوز ومنزل من عند الله اراد به ان نزلا الذي هو المصدر يكون بمعني منزلا علي صيغة اسم المفعول من قولك انزلته ويكون المعني لهم جنات تجري من تحتها----------------------------------------------- الان----هار خالدين فيها منزلة يعني معطي لهم منزلا من عند الله كما يعطي الضيف النزل وقت قدومه وقال ابن جبير وحصورا لا ياتي النساء اشار به الي قوله تعالي ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين ال عمران وقال سعيد ابن جبير معني حصورا لا ياتي النساء ووصل هذا المعلق عبد فقال حدثنا جعفر بن عبد الله السلمي عن ابي بكر الهذلي عن الحسن وسعيد بن جبير وعطاء وابي الشعثاء انهم قالوا ال-سيد الذي يغلب غضبه والحصور الذي لا يغشي النساء واصل الحصر الحبس والمنع يقال لمن لا ياتي النساء وهو اعم من ان يكون بطبعه كالعنين او المجاهدة نفسه وهو الممدوح وهو المراد في وصف السيد يحيي عليه الصلاة والسلام وقال عكرمة من فورهم من غضبهم يوم بدر اشار به الي قوله تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فور-هم هذا ال عمران الاية وفسر عكرمة مولي ابن عباس من فوره بقوله من غضبهم وهذا التعليق وصله الطبري من طريق داود بن ابي هند عن عكرمة قال فورهم ذلك كان يوم احد غضبوا ليوم بدر مما لقوا وقال مجاهد يخرج الحي--------- النطفة تخرج ميتة ويخرج منها الحي اشار به --	11326	7112032055995250684	286	103.5	218	1550	18.45161247253418	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06687	true	1250269235728311019	178	273	925	1425	1568	300	ابن جرير عنه----- وحكاه ايضا عن ابن مسعود وجماعات وعن عكرمة هي البيضة تخرج من الحي وهي ميتة ثم يخرج منها الحي وعن ابي مالك الن-----------------------------------------------------------------------------خلة من النواة والنواة من النخلة وال-حبة من السنبلة والسنبلة من الحب---------------------------------------ة وقال الحسن يخرج المءمن الحي من الكافر الميت الفءاد ويخرج الكافر من المءمن قال ابن جرير والاولي تاويل من قال يخرج الانسان الحي والانعام والبهاءم الاحياء من النطفة الميتة ص والابك--------------------------------------------------------------------ار اول الفجر -العشي ميل الشمس----- الي ان تغرب هو كما قال وفي الكتاب الاب--------------------------------------------------------------------------------------------كار من طلوع الشمس الي وقت الضحي وقرء و الابكار------------ جمع بكر كسحر واسحار	6687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11327	false	7844830801672229537	16	137	80	726	1563	300	ابن جريج عن مجاهد وحكاه ايضا عن ابن مسعود والضحاك والسدي واسماعيل ب---------------------------------------------ن ابي خالد وقتادة وسعيد بن جبير وفي تفسير ابن كثير يخرج الحبة من الزرع والزرع من الحبة والنخلة من النواة والنواة من النخلة والمءمن من ال-كافر وال-كافر من المءمن والدجاجة من البيضة والبيضة من الدجاجة وقال الحسن يخرج المءمن الحي من الكافر الميت قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- النطفة مبتدا وتخرج جملة في محل الرفع خبره وميتة نصب علي الحال من الضمير الذي في تخرج الابكار اول الفجر والعشي ميل الشمس اراه الي ان تغرب اشار به الي قوله واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار ال عمران وقال الزمخشري العشي من حين تزول الشمس الي ان تغيب والابكار من طلوع الفجر الي وقت الضحي وقرء و-الابكار بفتح الهمزة جمع بكر كشجر واشجار	11327	7112032055995250684	256	347.5	200	800	32.0	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06687	true	1250269235728311019	2	150	13	777	1568	300	وانتصاب نزلا علي الحال من جنات وي-----------------------------جوز ان تكون بمعني مصدر مءكد كانه قيل رزقا وع--طاء من الله ص وقال مجاهد والخيل المسومة المطهمة الحسان وقال ابن جبير وعبد الله بن عبد الرحمن بن ابزي الراعية اثر مجاهد اخرجه عبد باسناده اليه والباقي اخرجه ابن جرير عنهما وعن مجاهد ايضا وعن غيرهم منهم ابن عباس وعنه المعلمة وقال ابن زيد المعدة للجهاد قال الطبري والاولي بالصواب ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ول من قال المعلمة بالشيات قال الخيل والمطهم التام الخلق وقال يعقوب الذي يحسن منه كل شء علي حدته وقيل الانف والفم والعين غيره وجه مطهم حسن صبيح ص وقال ابن جب-------------------------------------------------ير وحصورا لا ياتي النساء اسنده عبد عنه وعن جماعات لا يغشي النساء اي يمنعه--------------------------------ا من الشهوة وهذا ليس مع العجز فانه نقص والانبياء منزهون -------------------------------------------------------------------------------------عن النقص-------------------------------------- قالوا والسيد الذي يغلب غضبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------حكاه ابن ابي حاتم عن ابن عباس وابن جبير وجماعة ص و--------------------------------------قال عكرمة من فورهم من غضبهم يوم بدر	6687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11330	false	-6721529539619759944	89	268	481	1398	1558	300	وانتصابه اما علي الحال من جنات لتخصصها بالوصف والعامل اللام ويجوز ان يكون بمعني مصدر مءكد كانه قيل رزقا او عطاء من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الله قوله ويجوز ومنزل من عند الله اراد به ان نزلا الذي هو المصدر يكون بمعني منزلا علي صيغة اسم المفعول من قولك انزلته ويكون المعني لهم جنات تجري من تحتها----------------------------------------------- الان----هار خالدين فيها منزلة يعني معطي لهم منزلا من عند الله كما يعطي الضيف النزل وقت قدومه وقال ابن جبير وحصورا لا ياتي النساء اشار به الي قوله تعالي ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين ال عمران وقال سعيد ابن جبير معني حصورا لا ياتي النساء ووصل هذا المعلق عبد فقال حدثنا جعفر بن عبد الله السلمي عن ابي بكر الهذلي عن الحسن وسعيد بن جبير وعطاء وابي الشعثاء انهم قالوا ال-سيد الذي يغلب غضبه والحصور الذي لا يغشي النساء واصل الحصر الحبس والمنع يقال لمن لا ياتي النساء وهو اعم من ان يكون بطبعه كالعنين او المجاهدة نفسه وهو الممدوح وهو المراد في وصف السيد يحيي عليه الصلاة والسلام وقال عكرمة من فورهم من غضبهم يوم بدر	11330	7112032055995250684	222	35.5	168	1240	17.90322494506836	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06687	true	1250269235728311019	164	299	852	1562	1568	300	وقال مجاهد يخرج الحي من الميت النطفة تخرج ميتة ويخرج منها الحي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اسنده ابن ج-----------رير عنه-------------------------------------- وحكاه ايضا عن ابن مسعود وجماعات وعن عكرمة هي البيضة تخرج من الحي وهي ميتة ثم يخرج منها الحي وعن ابي مالك الن-----------------------------------------------------------------------------خلة من النواة والنواة من النخلة وال-حبة من السنبلة والسنبلة من الحب---------------------------------------ة وقال الحسن يخرج المءمن الحي من الكافر الميت الفءاد ويخرج الكافر من المءمن قال ابن جرير والاولي تاوي----------ل من قال يخر-----------ج الانسان الحي والانعام والبهاءم الاحياء من النطفة الميتة ص والابكار اول الفجر -العشي ميل الشمس----- الي ان تغرب هو كما قال وفي الكتاب الاب--------------------------------------------------------------------------------------------كار من طلوع الشمس الي وقت الضحي وقرء و الابكار------------ جمع بكر كسحر واسحار AUTO 1 قوله منه ايات محكمات ال عمران وقال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات ال عمران يصدق بعضه بعضا كقوله تعالي وما يضل به الا الفاسقين	6687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11331	false	7375552757434404023	17	215	75	1117	1535	300	وقال مجاهد يخرج الحي--------- النطفة تخرج ميتة ويخرج منها الحي اشار به الي قوله تعالي وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب ال عمران قال مجاهد تخرج الحي معناه النطفة تخرج حال كونها ميتة ويخرج من تلك الميتة الحي وهذا التعليق وصله محمد بن جرير عن القاسم حدثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد وحكاه ايضا عن ابن مسعود والضحاك والسدي واسماعيل ب---------------------------------------------ن ابي خالد وقتادة وسعيد بن جبير وفي تفسير ابن كثير يخرج الحبة من الزرع والزرع من الحبة والنخلة من النواة والنواة من النخلة والمءمن من ال-كافر وال-كافر من المءمن والدجاجة من البيضة والبيضة من الدجاجة وقال الحسن يخرج المءمن الحي من الكافر الميت قوله النطفة مبتدا وتخرج جملة في محل الرفع خبره وميتة نصب علي الحال من الضمير الذي في تخرج الابك-----------------------------------------------------------ار اول الفجر والعشي ميل الشمس اراه الي ان تغرب اشار به الي قوله واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار ال عمران وقال الزمخشري العشي من حين تزول الشمس الي ان تغيب والابكار من طلوع الفجر الي وقت الضحي وقرء و-الابكار بفتح الهمزة جمع بكر كشجر واشجار 1 باب------ منه ايات مح---------كمات وقال مجاهد الحلال والحرام واخر متشابهات--------- يصدق بعضه بعضا كقوله تعالي وما يضل به الا الفاسفين	11331	7112032055995250684	422	597.5	335	1182	35.70219802856445	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06688	true	1488842379677574606	167	295	892	1602	1634	300	ما اتضحت دلالته والمتشابه ما يحتاج الي نظر وتخريج وقيل المحكم ما لم ينسخ والمتشابه ما نسخ وقيل المحكم ايات الحلال والحرام والمتشابه ايات الصفات والقدر وقيل المحكم ما لم يحتج الي تاويل والمتشابه ما يحتاج كقوله خلقت بيدي وقيل المحكم ايات الاحكام والمتشابه الحروف المقطعة وابعد من قال ان القران كله محكم لق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كتاب احكمت اياته او كله متشابه لقوله متشابها مثاني ولا حجة في ذلك فان المراد احكمت نظما ويشبه بعضه بعضا وعن ابن عباس المحكمات الثلاث الايات قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي ثلاث ايات والتي في بني اسراءيل وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه والمتشابه نحو المروشبهه ص زيغ شك قلت و----------------------------------------------هم المبتدعة وقيل اليهودفي حمل الحروف المقطعة علي الجمل وقيل النصاري ابتغاء الفتنة المشتبهات اي طلب افتتان الناس عن دينهم و-------ضلالهم	6688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11332	false	4222905421095190090	95	209	544	1186	1675	300	ما اتضحت دلالته والمتشابه ما يحتاج الي نظر وتخريج وقيل المحكم ما لم ينسخ والمتشابه ما نسخ وقيل المحكم ايات الحلال والحرام والمتشابه ايات الصفات والقد--------------------------------------------------------------------ر وقيل المحكم ايات الاحكام والمتشابه الحروف المقطعة قوله واخر جمع اخري واختلف في عدم صرفها فقيل لانها نعت كما لا تصرف كتع وجمع لانهن نعوت وقيل لم تصرف لزيادة الياء في واحدتها وان جمعها مبني علي واحدها في ترك الصرف كحمراء وبيضاء في النكرة والمعرفة لزيادة المدة والهمزة فيهما قوله يصدق تفسير للمتشابه قوله كقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وما يضل به -------------------------------------------------------------------الا الفاسقين البقرة اشارة الي ان المفهوم منه ان الفاسقين اي الضالين انما ضلالتهم من جهة اتباعهم المتشابه بما لا يطابق المحكم--------------------------------------------------------------- طلب افتتان الناس عن دينهم وارادة اضلالهم	11332	7112032055995250684	263	397.0	216	977	26.919139862060547	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06688	true	1488842379677574606	28	126	161	663	1634	300	في العلم ال عمران يعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يقولون امنا به ال عمرا-------------------------------------------------------------ن 4547 حد-ثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري عن ابن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-ذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله ال عمران الي قوله اولو- الالباب ال عمران قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاول-ءك الذين سمي الله فاحذروهم	6688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11333	false	2053975115092079646	120	277	628	1453	1578	300	في العلم--------- يعلمون تاويله يقولون امنا به ال عمران وكذا قال الربيع بن انس وقال الزمخشري الراسخون في العلم الذين رسخوا اي ثبتوا فيه وتمكنوا ويقولون كلام مستانف يوضح حال الراسخين يعني هءلاء العالمون بالتاويل يقولون امنا به اي بالتشابه كل من عند ربنا اي كل واحد من المتشابه والمحكم من عند الله ويجوز ان يكون يقولون حالا من الراسخين وقرا عبد الله ان تاويله الا عند الله وقرا ابي ويقول الراسخون 4547 ح دثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري عن ابن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هاذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله--------- الي قوله اولوا الالباب ق---------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولاءك الذين سمي الله فاحذروهم	11333	7112032055995250684	463	843.5	372	852	54.34272384643555	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06689	true	-2635831364207757367	45	101	252	525	1526	300	الله بما لا يفيد ثم ساق البخاري حديث---------- ابن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-ذه الاية هو الذي انزل عليك الاية ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاول-ءك الذين سمي الله فاحذروهم هذا	6689	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11333	false	2053975115092079646	196	278	1030	1457	1578	300	الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن ابراهيم التستري عن ابن ابي مليكة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هاذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله الي قوله اولوا الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولاءك الذين سمي الله فاحذروهم عبد	11333	7112032055995250684	238	441.5	188	427	55.73770523071289	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06689	true	-2635831364207757367	102	149	532	768	1526	300	اخرجه مسلم و-------------------------------ابو داود والترمذي قال------------------- الترمذي قد------------- روي هذا الحديث غير واحد عن ابن ابي مليكة باسقاط القا------------سم وانما ذكره يزيد بن ابراهيم عنه فيه---------------- وعبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة سمع من عاءشة ايضا قلت قد تابعه---------------------------------- حماد بن سلمة كما افاده الاسماعيلي	6689	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11334	false	-784252053506457480	56	127	301	656	1523	300	اخرجه مسلم في القدر عن القعنبي ايضا واخرجه ابو داود ايضا عن القعنبي في السنة واخرجه الترمذي في التفسير وقال روي هذا الحديث غير واحد عن ابن ابي مليكة عن عاءشة ولم يذكر والقاسم وانما ذكره يزيد بن ابراهيم عن القاسم في هذا الحديث وعبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة سمع من عاءشة ايضا انتهي وفيه نظر لان غير يزيد ذكر فيه القاسم وهو حماد بن سلمة قال------ الاسماعيلي	11334	7112032055995250684	186	267.0	145	361	51.52354431152344	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06689	true	-2635831364207757367	247	300	1263	1526	1526	300	واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4548 ح-دثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد -بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان-	6689	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11335	false	-2145847943713352568	96	202	512	1033	1532	300	واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران اي هذا باب في قوله تعالي اني اعيذها الاية هذا اخبار من الله عز وجل عن امراة عمران ام مريم عليها السلام وهي حنة بنت فاقوذا انها قالت اني اعيذها اي عوذتها بالله عز وجل وعوذت ذريتها وهو ولدها عيسي عليه السلام فاستجاب الله لها ذلك كما ياتي الان في حديث الباب 4548 ح دثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان	11335	7112032055995250684	263	496.0	211	521	50.4798469543457	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06690	true	7267574570532604427	79	227	415	1102	1453	300	لا خلاق لهم ال عمران ---------لا خير-------------------------------- اليم ال عمران مءلم----- من الالم وهو في موضع مفعل 4549 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله -بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ال عمران الي اخر الاية 4550 قال فدخل الاشعث -بن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحم-ن قلنا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي قال النبي صلي الله عليه وسلم بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	6690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11336	false	8774323569320146457	23	212	125	1026	1462	300	لا خلاق لهم فسره البخاري قوله لا خير لهم في الاخرة ويقال لا نصيب لهم اليم م---------ءلم موجع من الالم وهو في موضع مفعل اشار بان لفظ الميم الذي وزنه فعيل بمعني مءلم علي وزن مفعل وهو معني قوله هو في موضع مفعل بكسر العين كقول الشاعر امن ريحانة الداعي السميع فان السميع بمعني المسمع وقوله موجع تفسير قوله مءلم 4550 ح دثنا حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة--------- الي اخر الاية ق-----ال فدخل الاشعث ابن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمان قلنا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي قال النبي صلي الله عليه وسلم بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها فاجر لقي الله وهو عليه غضبان	11336	7112032055995250684	647	1191.5	506	924	70.02164459228516	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06690	true	7267574570532604427	232	291	1125	1415	1453	300	4551 ح-دثنا علي هو ابن ابي هاشم-سمع هشيما اخبرنا العوام بن حوشب عن ابراهيم -بن عبد الرحم-ن عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف فيها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	6690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11337	false	-637807300633688106	47	108	248	542	1520	300	4551 ح دثنا علي هو ابن ابي هاشم سمع هشيما اخبرنا العوام بن حوشب عن ابراهيم ابن عبد الرحمان عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رجلا اقام سلعة في السوق فحلف فيها لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجلا من المسلمين فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية	11337	7112032055995250684	290	560.0	231	294	98.63945770263672	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06690	true	7267574570532604427	97	227	493	1102	1453	300	حدثنا حجاج بن منها--ل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف---- يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذ-لك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ال عمران الي اخر الاية 4550 قال فدخل الاشعث بن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمن قلن---ا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي قا-------ل النبي صلي الله عليه وسلم----- بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف------ يا رسول الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها ------------------------فاجر لقي الله------------ وهو عليه غضبان	6690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14443	false	620064134803167674	120	245	579	1165	1454	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله--------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر -يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذالك ان الذين يشترون بعهد-------------- ثمنا قليلا---------------------------- ال عمران الي اخر الاية ------------ل الاشعث بن قيس فقال ما -حدثكم ابو عبد الرحمان فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه -قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر ------------------------وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان	14443	7112032055995250684	495	830.5	383	678	73.00885009765625	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06691	true	-4646172180982273613	0	76	0	393	1576	300	الله بن داود عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او في الحجرة-فخرجت احداهما وقد انفذ باشفي في كفها فادعت علي الاخري فرفع الي ابن عباس فقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لذهب دماء قوم واموالهم ذكروها بالله واقرءوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله ال عمران فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه	6691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11337	false	-637807300633688106	221	296	1112	1494	1520	300	الله بن داود عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او في --حجرة فخرجت احداهما وقد انفذ باشفي في كفها فادعت علي الاخري فرفع الي ابن عباس فقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لذهب دماء قوم واموالهم ذكروها بالله واقرء-ا عليها ان الذين يشترون بعهد الله--------- فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه	11337	7112032055995250684	381	737.5	307	394	96.70050811767578	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06692	true	-2543941518820841147	136	223	643	1051	1405	300	فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلس--------وا اصحاب-------------ي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا ان يء----------ثروا علي الكذب- لكذبت---- ثم قال لترجمانه سله----------- كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال ف----------------------------------------------هل كان من اباءه--- ملك قال قلت لا قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال	6692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00169	false	8652612949243065001	172	299	903	1499	1502	300	فقال ايكم اقرب نسبا --بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه----- قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل------------------ فان كذبني فكذبوه فو-----------------الله لولا الحياء من ان ياثروا علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك---- قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال	169	7112032055995250684	305	456.5	235	648	47.067901611328125	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06692	true	-2543941518820841147	21	148	99	699	1405	300	4553 ح-دثني ابراهيم بن موسي عن هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عت-بة قال حدثني ابن عباس قال حدثني ابو سفيان من فيه الي في قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبينا انا بالشام اذ جء بكتاب من النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل قال فقال هرقل هل ها هنا احد من قوم ه-ذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من ه-ذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال	6692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11340	false	-3241988167511716077	175	300	880	1471	1471	300	4553 ح دثني ابراهيم بن موسي عن هشام عن معمر وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتيبة قال حدثني ابن عباس قال حدثني ابو سفيان من فيه الي في قال انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فبينا انا بالشام اذ جء بكتاب من النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل قال وكان دحية الكلبي جاء به ------الي عظيم بصري فدفعه عظيم بصري الي هرقل قال فقال هرقل هل ها-هنا احد من قوم هاذا الرجل----- يزعم انه نبي فقالوا نعم قال فدعيت في نفر من قريش فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بين يديه فقال ايكم اقرب نسبا من هاذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال-	11340	7112032055995250684	587	1129.5	464	604	97.18543243408203	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06692	true	-2543941518820841147	148	300	699	1405	1405	300	ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل ه-ذا عن ه-ذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا ان يءثروا علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في ه-ذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني-	6692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11341	false	6989305619381648030	0	152	0	710	1440	300	ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلسوا اصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هاذا عن هاذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا ان يءثروا علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل كان من اباءه ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا ونحن منه في هاذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني	11341	7112032055995250684	706	1392.0	555	710	99.4366226196289	148	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06693	true	1949252097216105041	117	266	550	1289	1462	300	وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال -ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي-------------- وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك- اظ---نه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول ال-------له الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما	6693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00170	false	-2804009172863567962	165	300	800	1484	1484	300	وسالتك ايزي--دون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا----------------------------------- وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان- لا----- وكذلك الرسل لا تغدر وسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة-------- والصدق والعفاف فان كان ---ما تقول---- حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه----------------------------- ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد -عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما-	170	7112032055995250684	406	511.5	318	913	44.46878433227539	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06693	true	1949252097216105041	18	175	76	856	1462	300	لترجمان----------------ه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان ----------في اباءه -ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك ---------قلت رجل ي--------طلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة- القلوب------------- وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر-- وسالتك هل قا-ل احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان	6693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09026	false	-6450679354178172325	34	192	198	962	1528	300	لترجمانه حين قلت ذالك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه ذو ن-----سب وكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قب-له وسالتك ---------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس و--------يكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة ل--دينه بعد ان يدخل في--------ه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخلط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يغدر فزعمت ان- لا----- وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه -------وقاتلكم فزعمت ان قد فعل---- وان	9026	7112032055995250684	408	606.0	310	1072	38.05970001220703	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06693	true	1949252097216105041	0	148	0	729	1462	300	من كلمة ادخل فيها شيءا غير ه-ذه قال فهل قال ه-ذا القول احد قبله قلت لا ثم قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم	6693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11341	false	6989305619381648030	152	300	710	1440	1440	300	من كلمة ادخل فيها شيءا غير هاذه قال فهل قال هاذا القول احد قبله قلت لا ثم قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك اباءه وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم ام اشرافهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم-	11341	7112032055995250684	728	1441.0	581	731	99.589599609375	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06693	true	1949252097216105041	148	299	729	1460	1462	300	تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحم-ن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله	6693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11342	false	-1269048417086769425	0	150	0	730	1487	300	تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمان الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و----يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله	11342	7112032055995250684	727	1437.0	578	734	99.04631805419922	148	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06694	true	432678103393755245	43	91	223	463	1555	300	صلي الله عليه وسلم -انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل -عظماء الروم فجمعهم في د--ار له ف-----------------------------------قال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال--------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي	6694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00171	false	-8741327051831372228	241	287	1213	1447	1513	300	صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن--------------------------------------- هرقل لعظماء الروم------- في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرش----------د وان يثبت---- ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي	171	7112032055995250684	161	239.0	125	294	54.761905670166016	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06694	true	432678103393755245	3	54	15	278	1555	300	اشهدوا بانا مسلمون ال عمر--------------ان فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب ----------------ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر بنا فاخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خر-جنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام	6694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00261	false	-7891188217509200599	206	253	1038	1280	1526	300	اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا----------------------------- فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه -يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا ----------------------------------انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام	261	7112032055995250684	190	328.5	152	306	62.09150314331055	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06694	true	432678103393755245	247	300	1293	1555	1555	300	قال حدثن---ي مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله------ عنه يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر-	6694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07679	false	-4691795064104355376	143	195	660	920	1420	300	قال قرات علي مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما -نزلت لن تنالوا البر	7679	7112032055995250684	242	433.5	193	274	88.3211669921875	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06694	true	432678103393755245	1	110	6	558	1555	300	الي قوله اشهدوا بانا مسلمون ال عمران فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر بنا فاخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في دار له فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم فقال اني انما اختبرت شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	6694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11342	false	-1269048417086769425	150	256	730	1269	1487	300	الي قوله اشهدوا بانا مسلمو---------ن فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللفظ وامر بنا فاخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في دار له فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم فقال اني انما اختبرت شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	11342	7112032055995250684	537	1056.5	431	552	97.28260803222656	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06694	true	432678103393755245	166	229	854	1200	1555	300	وجزم ابن التين هنا ان المراد---- بالاريسيين اتباع عبد الله بن اريس كان في الزمن الاول بعث اليهم فقتله هذا الرجل واتباعه الذين بايعوه علي مخالفة نبيهم فكانه قال----- ان خالفت انكم الذين خالفوا نبيهم قال وانكر هذا لان اكثر الامم انكرت ما جاءت انبياءهم قال والاريسيون في اللغة الملوك وقيل العلماء وقيل الاجير وقال ابن فارس الزراعون وهي شامية الواحد اريس وقد	6694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11345	false	-3597657165918995703	223	269	1135	1391	1543	300	وجزم ابن التين---- ان المراد هنا بالاريسيين اتباع عبد الله بن اريس كان في الزمن الاول بعث اليهم نبي فاتفقواكلهم--------------------- علي مخالفة نبيهم فكانه قال عليك ان خالفت اث-م الذين خالفوا نبيهم وقيل الا----------------------------------------------------ريسيون--------- الملوك وقيل العلماء------------ وقال ابن فارس الزراعون وهي شامية الواحد اويس وقد	11345	7112032055995250684	224	370.5	182	355	63.09859085083008	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06694	true	432678103393755245	267	300	1379	1555	1555	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر-	6694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11347	false	13798921135214868	0	33	0	177	1521	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت لن تنالوا البر	11347	7112032055995250684	176	347.0	144	177	99.43502807617188	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06695	true	-5966636112306273690	0	83	0	394	1467	300	حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------------- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذ-لك مال رايح ذ-لك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين -قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	6695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05500	false	566058263895580450	123	216	627	1075	1506	300	حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح ذالك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	5500	7112032055995250684	391	729.0	308	448	87.27678680419922	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06695	true	-5966636112306273690	0	83	0	394	1467	300	حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح------------- وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه	6695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08737	false	-2958270260229130157	163	237	792	1142	1495	300	حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	8737	7112032055995250684	327	573.5	258	415	78.79518127441406	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06695	true	-5966636112306273690	0	94	0	442	1467	300	حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه قال عبد الله بن يوسف وروح بن عبادة ذلك مال رابح	6695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11347	false	13798921135214868	33	123	177	601	1521	300	حتي تنفقوا مما تحبو---------ن قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه قال عبد الله بن يوسف وروح بن عبادة ذلك مال رابح	11347	7112032055995250684	422	824.0	332	442	95.47511291503906	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06695	true	-5966636112306273690	0	84	0	398	1467	300	حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حت-ي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذ-لك مال رايح ذلك مال رايح------------ وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين -قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه -قال	6695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13259	false	-1688017828480466986	167	252	838	1239	1480	300	حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالو- البر حتاي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح -----او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال	13259	7112032055995250684	378	685.0	297	418	90.43061828613281	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06696	true	8370506727517838186	46	166	215	823	1528	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجناءز عند المسجد فرايت صاحبها يجنا عليها يقيها الحجارة	6696	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05056	false	-6527278538191956918	98	218	503	1109	1533	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فاتوا بالتوراة-------- ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد فرايت صاحبها يحني عليها يقيها الحجارة	5056	7112032055995250684	597	1175.0	478	614	97.23126983642578	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06696	true	8370506727517838186	46	166	215	823	1528	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حد-------------------------ثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد -زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبت-----------------م فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين---------------- فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال---- ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما----------------------------- فرجما قريبا من حيث موضع الجناءز---- عند المسجد فرايت صاحبها يجنا عليها -يقيها الحجارة	6696	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05057	false	-1745482782332983634	78	198	391	998	1542	300	حد------------------------ثنا الحسن ابن اعين قال حدثنا زهير قال حدثنا موسي-------- عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- ان اليهود جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد وزنيا -قال ف---كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا ---------نضربهما -قال ما تجدون في التوراة -------قالوا ما نجد فيها شيءا فقال---- عبد الله بن سلام كذبتم في التوراة الرجم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فجاءوا بالتوراة فوضع مدر-سها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فضرب عبد الله بن سلام يده فقال ما هذه قال---------------- هي اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قريبا--- حيث توضع الجناءز قال عبد الله-- فرايت صاحبها يحني عليها ليقيها الحجارة	5057	7112032055995250684	459	742.5	362	710	64.64788818359375	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06696	true	8370506727517838186	75	165	355	815	1528	300	وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما ه-ذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجناءز عند المسجد فرايت صاحبها يجنا عليها يقيها	6696	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11349	false	7892699433300710595	0	89	0	454	1551	300	وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زنا منكم------ نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فاتوا بالتور-ة فاتلوها ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هاذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجناءز عند المسجد فرايت صاحبها يجنا عليها يقيها	11349	7112032055995250684	452	885.5	363	461	98.04772186279297	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06696	true	8370506727517838186	213	282	1056	1431	1528	300	فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين والذي ذكره اهل التفسير اسراءي-----------------------------------------------------------------------------ل كان-------- اشتكي عرق النسا- فكان له صياح فقال لءن ابراني الله------- لا اكلت عرقا وفي رواية فجعل بنوه بعد ذلك يتتبعون العروق يخرجونها من اللحم وقيل حرم علي نفسه الانعام وقيل لحوم الابل والبانها فقالت---------- اليهود --------له حرم علينا هذا في التوراة فاكذبهم الله------ واخبر ان اسراءيل حرمه علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة ودعاهم الي احضارها	6696	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15506	false	9083153705491578729	105	185	547	953	1593	300	فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين اي هذا باب في قول الله عز وجل قل فاتوا بالتوراة وسبب نزولها ما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال كان اسراءيل اشتكي عرق النساء فكان له صياح فقال ا-ن ابراني الله من ذلك لا اكل- عرقا وقال عطاء---------------------------------------------------------------------------------- لحوم الابل والبانها -قال الضحاك قال اليهود لرسول الله حرم علينا هذا في التوراة فاكذبهم الله تعالي واخبر ان اسراءيل حرم- علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة ودعاهم الي احضارها	15506	7112032055995250684	253	392.0	202	492	51.42276382446289	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06697	true	6489755635449808237	19	150	102	747	1572	300	لم يكونا اهل ذمة -----اي بل اهل حرب وكذا ذكره الطبري قال ابن التين يريد انه لو قدر علي قتل جميعهم لقتل لان الجزية لم تكن نزلت حينءذ وقال ابن القاسم كانا من اهل فدك وخيبر حربا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذاك وقال ابو هريرة فيما رواه ابن اسحاق عن الزهري عن المديني عنه كان هذا حين قدم ----الرسول----- صلي الله عليه وسلم المدينة -قال مالك------------------ ولو كانا اهل ذمة لم يسالهم كيف الحكم فيهم ولا حكم عليهم بقول اساقفتهم وفيه نظر لان سءالهم كان كالزام فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله لهم كيف تفعلون لم يرد به------------------- تقليدهم ولا معرفة الحكم بي--نهم وانما المراد الزامهم بما يعتقدون- في كتابهم ولعله------------------- قد اوحي اليه ان الرجم في التوراة الموجودة في ايديهم لم يغيروها كما غيروا غيره او انه اخبره من اسلم منهم	6697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11349	false	7892699433300710595	152	300	808	1551	1551	300	لم يكونا اهل ذمة وانما كانا اهل حرب----- ذكره الطبري وفي رواية عيسي عن اب------------------------------------------------------------------ن القاسم كانا من اهل فدك وخيبر حربا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذاك وعن ابي- هريرة ---------------------------------------------كان هذا حين قدم سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وقال مالك انما كانا اهل حرب ولو كانا اهل ذمة لم يسالهم كيف الحكم فيهم و-------------------------------------------------------------قال النووي وعند مالك لا يصح احصان الكافر وانما رجمهما لانهما لم يكونا اهل ذمة قيل هذا غير جيد لانهما كانا من اهل العهد ولانه رجم المراة والنساء الحربيات لا يجوز قتلهن مطلقا وقال السهيلي اسم المراة المرجومة بسرة قوله ----كيف تفعلون لم يرد به صلي الله عليه وسلم تقليدهم ولا معرفة الحكم به منهم وانما ا--راد الزامهم بما يعتقدونه في كتابهم ولعله صلي الله عليه وسلم قد اوحي اليه ان الرجم في التوراة الموجودة في ايديهم لم يغيروه- كما غيروا غيره او انه اخبره من اسلم منهم-	11349	7112032055995250684	428	573.0	339	929	46.071044921875	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06697	true	6489755635449808237	181	240	922	1221	1572	300	وهو قول الزهري وعمر بن عبد العزيز-------- والحكم وروي عن ابن عباس وقال القرطبي فان كان ما رفع-ه الي الامام ظلما كالقتل والغصب بينهم فلا خلاف بينهم بعد ثم حكي الخلاف فيما عدا---ه ونقل عن مالك والشافعي انه بالخيار بين الحكم بينهم وتركه غير ان مالكا يري الاعراض اولي ثم يذكر عن الشافعي انه لا يحكم بينهم في الحدود	6697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11351	false	3840964667607634539	0	55	0	283	1504	300	وهو قول الزهري وعمر بن عبد العزيز والثوري والحكم وروي عن ابن عباس وقال القرطبي -ان كان ما رفعوه الي الامام ظلما كالقتل والغصب بينهم فلا خ------------------------لاف في منعهم منه ونقل عن مالك والشافعي انه بالخيار بين الحكم بينهم وتركه غير ان مالكا يري الاعراض اولي ونقل ---عن الشافعي انه لا يحكم بينهم في الحدود	11351	7112032055995250684	261	487.0	210	311	83.9228286743164	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06698	true	6241433778904356217	6	277	29	1464	1577	300	الرجم يريد ---صاحب دراسة كتبهم ومفعل ومفعال من ابنية المبالغة وهو عبد الله بن صوري- بضم الصاد-------- وسكون الواو وكسر الراء وفتحها---------ولابي داود اءتوني باعلم رجل-- منكم فاتوه با-بني صوريا ولعلهما كما قال ابن المنذر------ عبد الله هذ-----ا وكنانة بن صوريا ويكون بناهما علي لفظ احدهما او يكون عبد الله يقال فيه ايضا ابن صوريا وكان عبد الله اعلم من بقي من الاحبار بالتوراة ثم كفر بعد ذلك وزعم السهيلي انه اسلم الخامسة في ابي دا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود انه عليه السلا--------م رجمهما بالبينة فان صح كما قال ابن عبد البرفيكون الشهود مسلمين والا فينبغي ان يكون اقرا وعند ابي حنيفة اذا تزوج المسلم ذمية بشهادة ذميين جاز والجمهور لا قال القرطبي ان الكافر لا تقبل شهادته مطلقا ولو علي كافر سواء الحدود وغيرها الحضر والسفر وقبل شهادتهم جماعة من الناس واهل الظاهر اذا لم يوجد مسلمون السادسة قوله فرجمهما قريبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيث موضع الجناءز في -المسجد وفي رواية عند البلاط وهما متقاربان وقوله فرايت صاحبها يحني عليها يقيها الحجارة وفي رواية يجنا بالهمز ثلاثي اي يميل ويعطف وهو بالجيم وعن الخطابي ان المحفوظ بالحاء اي المهملة اي يكب عليها يقال حنا يحنو حنوا وفي الحديث ان ابا بكر دعا ابا ذر يحني عليه قال ابن الاثير بالجيم بمعني اكب عليه و-قيل هو مهموز وقيل الاصل فيه الهمز من جنا يجنء ثم يخفف يقال جنا وجانا ----------------------------------------------------------------------------------------------اذا اكب عليه ورواه بعضهم كما قال المنذري بضم الياء وروي يجانء من جانا يجانء ويجنء بالهمز اي ------------------------------------------------------------------------------ركع وروي بفتح الحاء المهملة وتشديد النون وفي اطراف الموطا يقيد اكثر الرواة يجني من غير همز وقال يحيي بن يحيي وطاءفة يحني بالحاء المهملة وبغير همز وهو اقرب الي الصواب وقال البيهقي اه----ل الحديث رووه يحني واهل----------- اللغة بالجيم	6698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11350	false	-5301570030366799922	41	278	241	1463	1578	300	الميم يريد به صاحب دراسة كتبهم وال----مفعال من ابنية المبالغة وهو عبد الله بن صوريا بضم الصاد المهملة وسكون الواو وكسر الراء وفتحها وفي رواية ابي داود اءتوني باعلم رجلين منك- فاتوه يا بني صوري------------ا قال---- المنذري لعله عبد الله بن صوريا وكنانة بن صوري---------------------------------------------------------------------ا وكان عبد الله اعلم من بقي من الاحبار بالتوراة ثم كفر بعد ذلك وزعم السهيلي انه اسلم قوله فطفق اي فجعل يقرا ما دون يده اي ما قبلها قوله فنزع يده اي نزع عبد الله بن سلام يد المدراس عن اية الرجم قوله فرجما علي صيغة المجهول وفي سنن ابي داود انه صلي- الله عليه وسلم رجمهما بالبينة ------------------------------وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي انما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجمهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اوحي اليه من امره وانما احتج عليهم بالتوراة استظهارا للحجة واحياء لحكم الله تعالي الذي كانوا يكتمونه قوله من حيث موضع الجناءز عند المسجد وفي رواية عند البلاط وهما متقاربان -قوله يح-------------------------------------------------------------------------------نا بالجيم قال ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثير ي--------عني اكب عليها وقيل هو مهموز وقيل الاصل فيه الهمز من جنا يج-----------------------نا اذا مال عليه وعطف ثم خفف وهو لغة وقال المنذري ياءه مفتوحة وجيمه ساكنة يقال جني الرجل علي الشء اذا اكب عليه ورواه بعضهم بض----------------م الياء وروي يجاني من جاني يجاني وقيل روي بجيم ثم باء موحدة ثم همزة اي يركع وقال الخطابي المحفوظ بالحاء والنون يقال حنا يحنو وحنوا وروي ب----الحاء-------- وتشديد النون و--------------------------------------------------قال يحيي بن يحيي بحاء ونون مكسورة -----------بغير همزة وقا-------------------ل البيهقي عند اهل الحديث----- يجني بالحاء وعند اهل اللغة بالجيم	11350	7112032055995250684	619	931.5	496	1933	32.022762298583984	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06699	true	-6481734216776756366	140	300	683	1512	1512	300	كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم بالسلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام قيل الكاف زاءدة اي -انتم خير امة و----------------------------------------------------------------------------------------روي عبد بن حميد عن ابن عباس هم الذين هاجروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد كنتم خير امة علي هذا الشرط ان تامروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر ثم يتبين وقيل شهدتم الانبياء الذين كذبهم قومهم بالبلاع وقيل معني كنتم اي في اللوح المحفوظ وقيل قد امنتم وقيل اهل طريقة لان الامة الطريقة وقيل نزلت في المهاجرين من مكة الي المدينة وبني سليم من الخزرج وبني حارثة وقال السدي فيما حكاه الطبر---------ي قال عمر بن الخطاب------------- لو شاء الله------- لقال انتم ف----------------كنا كلنا ولكن هذا خاص بالصحابة ومن صنع مثل-ما صنعوا كانوا خير امة وفي لفظ تكون لاولنا ولا تكون لاخرنا وعند الرافعي ان رءوس اليهود وعدد----- جماعة منهم ابن صوريا-عمدوا الي مءمن-هم عبد الله بن سلام واصحابه فاذوهم لاسلامهم فنزلت وقال مقاتل نزلت في ابي ومعاذ وغيرهما------------------------ وذلك ان مالك بن-	6699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11351	false	3840964667607634539	107	235	531	1146	1504	300	كنتم خير امة اخرجت للناس -ال عمران اي هذا باب في قوله تعالي كنتم خير ام----------------------------------------ة اي وجدتم خير امة وقيل كنتم في علم الله خير امة وقيل كنتم في الامم قبلكم مذكورين بانكم خير امة موصوفين به وروي عبد بن حميد عن ابن عباس هم الذين هاجروا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطبري عن السدي قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لو شاء الله عز وجل لقال انتم خير امة ولو قال لكنا كلنا ولكن هذا خاص بالصحابة ومن صنع مثل ما صنعوا كانوا خير امة وقال الواحد------------------------------------ي ان رءوس اليهود وعدد منهم جماعة منهم ابن صوريا عمدوا الي مءمنيهم عبد الله بن سلام واصحابه فاذوهم لاسلامهم فنزلت وقال مقاتل نزلت في ابي ومعاذ وابن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وذلك ان مالك بن	11351	7112032055995250684	384	564.5	304	996	38.55421829223633	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06699	true	-6481734216776756366	11	89	61	442	1512	300	ان انكحة الكفار صحيحة وكذلك رجمهما وهو الاصح عندنا الثامنة --فيه دليل ----انه لا يحفر لمن رجم اذ لو حفر له -ما استطاع ان يحني عليها قاله مالك لكن في صحيح مسلم من حديث بريدة انه حفر لما-عز والغامدية الي صدرهما وقيل يحفر لمن قامت----- البينة عليه دون المقر وقيل يخير التاسعة فيه ان المراة يقام عليها الحد وهي قاعدة اذ لو كانت قاءمة لما استطاع ما قيل AUTO 7 قوله كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران	6699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11351	false	3840964667607634539	56	114	288	565	1504	300	ان انكحة الكفار صحيحة ولذلك رجمهما وهو الاصح عند-- الشافعية وفيه دليل علي انه لا يحفر لمن رجم اذ لو حفر له لما استطاع ان يجنا عليها---------- لكن في صحيح مسلم من حديث بريدة انه حفر لما عز والغامدية الي صدره-ا وقيل يحفر لمن قامت عليه البينة----- دون المقر 7 باب--------------------------------------------------------------------------------------------------- كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران	11351	7112032055995250684	251	423.5	198	394	63.70558547973633	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06699	true	-6481734216776756366	89	126	442	621	1512	300	4557 ح-دثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام	6699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11352	false	571423134236396574	1	39	4	184	1547	300	4557 ح دثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه كنتم خير امة اخرجت للناس قال خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل في اعناقهم حتي يدخلوا في الاسلام	11352	7112032055995250684	179	353.0	142	180	99.44444274902344	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06700	true	-5671935622095977308	68	115	349	582	1484	300	4558 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول فينا نزلت اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما ال عمران قال نحن الطاءفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب وقال سفيان مرة وما يسرني-انها لم	6700	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11352	false	571423134236396574	253	300	1322	1547	1547	300	4558 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمر وسمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول فينا نزلت اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما ---------قال نحن الطاءفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب وقال سفيان مرة وما يسرني انها لم-	11352	7112032055995250684	220	416.0	177	235	93.61701965332031	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06700	true	-5671935622095977308	255	300	1269	1484	1484	300	ليس لك من الامر شء الاية ال عمران 4551 ح------------------------------------------دثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم-	6700	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11353	false	7581143895368345374	102	155	483	741	1467	300	ليس لك من الامر شء بل الامر كله الي كما قال فانماعليك البلاغ وعلينا الحساب 4559 ح دثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم	11353	7112032055995250684	196	371.5	155	258	75.968994140625	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06701	true	-8170018617851008975	149	203	715	977	1433	300	معمر عن الزهري حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله------- ليس لك من الامر شء ال عمران الي قوله فانهم ظالمون	6701	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10760	false	-7024287956214366111	39	93	182	442	1490	300	معمر عن الزهري حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع من الركعة الاخرة من الفجر يقال اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء--------- الي قوله فانهم ظالمون	10760	7112032055995250684	250	483.0	198	269	92.93680572509766	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06701	true	-8170018617851008975	149	203	715	977	1433	300	معمر عن الزهري---- حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء ال عمران الي قوله فانهم ظالمون	6701	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11353	false	7581143895368345374	127	179	606	856	1467	300	معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفل-------انا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شء--------- الي قوله فانهم ظالمون	11353	7112032055995250684	246	476.5	195	266	92.481201171875	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06701	true	-8170018617851008975	66	143	317	687	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله ليس لك من الامر شء	6701	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11354	false	-5765461110175428082	0	77	0	370	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله ليس لك من الامر شء	11354	7112032055995250684	370	740.0	293	370	100.0	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06702	true	-6568534590439668809	29	53	161	269	1508	300	قال حميد وثابت عن انس شج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء	6702	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10759	false	3038594184289643657	206	231	998	1110	1454	300	قال حميد وثابت عن انس شج النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء	10759	7112032055995250684	99	179.5	76	116	85.3448257446289	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06703	true	-8776548848850051609	133	195	672	983	1512	300	وقال ابن عباس احدي الحسنيين التوبة فتحا او شهادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4561 حد-ثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوهم الرسول في اخراهم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا	6703	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11356	false	5833897455964747644	102	210	533	1053	1499	300	وقال ابن عباس احدي الحسنيين------- فتحا او شهادة ليس لذكر هذا هنا وجه ومحله في سورة براءة وقال بعضهم ولعله اورده هنا للاشارة الي ان احدي الحسنيين وقعت في احد قلت هذا اعتذار فيه بعد لا يخفي واما هذا التعليق فقد وصله ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس 4561 ح دثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم علي الرجالة يوم احد عبد الله بن جبير واقبلوا منهزمين فذاك اذ يدعوكم الرسول في اخراكم ولم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا	11356	7112032055995250684	301	577.0	240	527	57.11574935913086	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06705	true	3765962942893833325	182	243	974	1300	1571	300	فاخشوهم --------------فزادهم ايمانا -------------وقالوا------------------------ حسبنا ال---------------له ونعم الوكيل ال عمران----------- 4563 حدث-نا احمد بن يونس اراه قال-حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام حين القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل	6705	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11359	false	-2532024101846317979	15	92	73	474	1535	300	فاخشوهم اي ذلك التخويف زادهم ايمانا اي تصديقا وثبوتا واقامة علي نصرة نبيهم قوله حسبنا الله اي كافينا قوله ونعم الوكيل اي نعم الموكول اليه 4563 ح دثنا احمد بن يونس اراه قال حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي الضحي عن ابن عباس حسبنا الله ونعم الوكيل قالها ابراهيم عليه السلام---- القي في النار وقالها محمد صلي الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل	11359	7112032055995250684	311	544.0	251	405	76.79012298583984	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06706	true	5525322084790463199	49	137	260	699	1503	300	مجاهد في----- الذين قال لهم الناس قال ابو سفيان بن حرب فانه قال موعدكم بدر حيث قتلتم اصحابنا فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم لموعده حتي نزل بدرا ذكره اسحاق البستي القاضي في تفسيره عن قتيبة ثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد وزعم بعضهم انه قال ذلك في غزوة حمراء الاسد وفي تفسير الطبري مر بابي سفيان ركب من عبد القيس فقال اذا جءتم محمدا فاخبروه انا قد اجمعنا السير اليه فلما اخبر -------------------------قال حسبنا الله ونعم الوكيل ذكره عن ابن اسحاق وعن ابن عباس------- وقتادة بنعيم -	6706	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11359	false	-2532024101846317979	201	279	1046	1441	1535	300	مجاهد في قوله الذين قال لهم الناس قال ابو سفيان يوم احد-------- موعدكم بدر حيث قتلتم اصحابنا فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم لموعده حتي نزل بدرا-------------------------------------------------------------------------- وزعم بعضهم انه قال ذلك في غزوة حمراء الاسد وفي تفسير الطبري مر بابي سفيان ركب من عبد القيس فقال اذا جءتم محمدا فاخبروه انا قد اجمعنا السير اليه فلما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم قال حسبنا الله ونعم الوكيل ذكره عن ابن اسحاق وعن ابن عباس ومجاهد وقتادة وعكرمة	11359	7112032055995250684	345	631.5	276	477	72.32704162597656	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06706	true	5525322084790463199	261	300	1324	1503	1503	300	بطوق- 4565 ح-دثني عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحم-ن هو ابن عبد الله بن دينارعن- ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم-	6706	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11361	false	4454626520555740082	108	152	555	752	1534	300	مطوقا 4565 ح دثني عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمان هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم	11361	7112032055995250684	176	319.0	138	197	89.34010314941406	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06707	true	2724117415369348952	24	175	127	906	1501	300	ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله ال عمران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخر الاية انظر 2371 مسلم 987 فتح ثم ساق حديث ابي هريرة رضي الله عنه من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له شجاعا اقرع الحديث بطوله وسلف في الزكاة قال الواحدي اجمع جمهور المفسرين علي انها نزلت في مانعي الزكاة وروي عطية العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما انها نزلت في احبار اليهود الذين كتموا صفة محمد------------------- ونبوته عليه افضل الصلاة والسلام والتفاسير علي هذا سيطوقون الاثم واراد بالعمل كتمان العلم الذي اتاهم الله تعالي- وذكره الزجاج عن -----ابن جريج ايضا واختاره و-----حكي ابن ابي حاتم عن ابن عباس هم اهل الكتاب بخلوا بالكتاب ان يبينوه للناس وقال الحسن هم كافر ومنافق بخل ان ينفق في سبيل الله اي حين كانت النفقة فيه واجبة وقيل نزلت في النفقة ف-ي العيال وذ-ي الارحام اذا كانوا محتاجين وقرء ----------لا تحسبن------- بالتاء والياء ورجح الطبري التاء----------------- اي -لا تحسبن	6707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11360	false	1123799501743332461	85	217	427	1107	1520	300	ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله ال عمران الاية اي هذا باب في قوله تعالي ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله الاية هكذا وقع في رواية ابي ذر وفي رواية غيره سيقت الاية الي اخرها قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الواحدي اجمع------ المفسرون علي انها نزلت في مانعي الزكاة وروي عطية العوفي عن ابن عباس--------------- انها نزلت في احبار اليهود الذين كتموا صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته--------------------------------------------------------- واراد بالبخل كتمان العلم الذي اتاهم الله عز وجل وذكره الزجاج ايضا عن ابن جريج----- واختاره وفي تفسير ابي عبد الله بن النقي------------------------------ب ان هذه الاية الكريمة نزلت في البخيل بنفقة الجهاد حيث--------------------- كانت النفقة فيه واجبة وقيل نزلت في النفقة علي العيال وذوي الارحام اذا كانوا محتاجين -قال الزمخشري ولا تحسبن من قرا -------------------------بالتاء قدر مضافا محذوفا اي ولا تحسبن	11360	7112032055995250684	402	604.0	318	980	41.020408630371094	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06708	true	-1940127686053507817	51	150	269	759	1483	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم	6708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11362	false	6544112437819297200	201	300	1045	1533	1533	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم-	11362	7112032055995250684	488	966.0	390	490	99.59183502197266	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06708	true	-1940127686053507817	150	300	759	1483	1483	300	قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجلسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فو-الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك -لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه-	6708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11363	false	626847024646611058	0	152	0	728	1484	300	قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجلسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فو الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه	11363	7112032055995250684	724	1428.0	575	728	99.45054626464844	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06708	true	-1940127686053507817	60	215	319	1066	1483	300	عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار ---------علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال- حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجلسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب	6708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	165	300	807	1458	1458	300	عروة ----------ان اسامة بن زيد--------------- اخبره ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة ------------------------قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان والي----------هود وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق---ال لا تغبروا علينا فسلم----- النبي صلي الله عليه وسلم ووقف و--------نزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال ابن رو--------احة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب-	13322	7112032055995250684	606	1062.5	477	767	79.00912475585938	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06708	true	-1940127686053507817	216	300	1070	1483	1483	300	فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابيقال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل ه-ذه البحيرة علي ان يتوجوه-	6708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13323	false	-4164584532605015492	1	65	5	319	1515	300	فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا ف--ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي -------------------------سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي ------------قال سعد--------- يا رسول الله اعف عنه واصفح فلقد اعطاك الله ما اعطاك ولقد اجتمع------------------------------------ اهل هاذه البحرة----- ان يتوجوه	13323	7112032055995250684	274	468.0	217	415	66.02409362792969	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06708	true	-1940127686053507817	51	300	269	1483	1483	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني--------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال --حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذ-لك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مج-لسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بل-ي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذ-لك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا -قال سعد بن عبادة يا رسول الله--------- اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك -لقد اصطلح اهل ه-ذه البحيرة علي ان يتوجوه-	6708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	31	288	147	1401	1468	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية و-----اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارب بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذالك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود---------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن اب--------ي انفه برداءه وق--ال لا تغيروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجالسنا-------------- فمن جاءك ف-قصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بلاي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح---- فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هاذه البح-رة علي ان يتوجوه	13907	7112032055995250684	1116	1995.5	882	1316	84.80242919921875	200	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06708	true	-1940127686053507817	51	300	269	1483	1483	300	حدثنا ابو اليمان ا-----خبرنا شعيب-------- عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير------------------------ ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار- علي----------- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه----------------- يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج ------قبل وقعة بدر قال حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين---------------------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله -بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه-------------------------م ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذينا به في مج-لسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذ-لك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل ه-ذه البحيرة علي ان يتوجوه-	6708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13961	false	-4703110768778542296	32	245	165	1210	1505	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن-------- عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد------------------------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف------------- وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذالك قبل وقعة بدر ----حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله ابن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فس-----------------------------لم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هاذا- ان كان ما تقول حقا فلا تءذ-نا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال --------ابن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي ----------------------------سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال-------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح---- فوالله لقد اعطاك الله--------------------- الذي اعطاك ول---قد اصطلح اهل هاذه البح-رة علي ان يتوجوه	13961	7112032055995250684	822	1267.5	650	1370	60.0	137	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06709	true	9121824536694146406	200	298	1032	1560	1570	300	الواحدي عن سعد بن مالك ان سبب نزولها--- ان كعب بن الاشرف كان يهجو------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها اخلاط منهم المسلمون ومنهم المشركون ومنهم اليهود اراد ان يستميلهم فكان المشركون واليهود يءذونه ويءذون اصحابه اشد الاذي- فامر الله------- نبيه------------------- بالصبر علي ذلك وعند الطبري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب يعني من اليهود وقول--هم ان الله فقير ونحن اغنياء وقولهم يد الله مغلولة وما اشبه ذلك من افتراءهم علي الله ومعني ومن الذين اشركوا يعني النصاري من قولهم المسيح ابن الله وما اشبهه	6709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11362	false	6544112437819297200	36	177	188	923	1533	300	الواحدي عن كعب بن مالك ان سبب نزلوها هو ان كعب بن الاشرف كان يهجو سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها اخلاط منهم المسلمون ومنهم المشركون ومنهم اليهود اراد ان يستصلحهم فكان المشركون واليهود يءذونه ويءذون اصحابه اشد الاذاء فامر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم بالصبر علي ذلك وقال عكرمة نزلت في سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ بعث ابا بكر رضي الله تعالي عنه الي فنحاص بن عازورا يستمده فقال فنحاص قد احتاج ربكم ان نمده واول الاية لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب يعني--- اليهود في قولهم ان الله فقير ونحن اغنياء وقولهم يد الله مغلولة وما اشبه ذلك من افتراءهم علي الله قوله- ومن الذين اشركوا يعني النصاري في قولهم المسيح ابن الله وما اشبهه	11362	7112032055995250684	497	910.5	400	739	67.25304412841797	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06709	true	9121824536694146406	0	137	0	703	1570	300	فيعصبونه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل-ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمران186 الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم البقره الي اخر الاية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتاول العفو ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به صناديد كفار قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا الرسول صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	6709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11363	false	626847024646611058	152	287	728	1412	1484	300	فيعصبو-ه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا الا------------ية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم------- الي اخر الاية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتاول العفو ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به صناديد كفار قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا الرسول صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	11363	7112032055995250684	682	1342.0	548	704	96.875	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06709	true	9121824536694146406	13	137	72	703	1570	300	فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذ-ي قال الله عز وجلولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمران186 الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم البقره الي اخر الاية وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتاول--- العفو----- ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به----------- صناديد --كفار ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان ه-ذا امر قد توجه فبايعوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	6709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13908	false	7249118279293323280	1	127	5	647	1517	300	فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذاي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين------ الكتاب------------------------------------ ال عمران--- الاية وقال----- ود كثير------- الكتاب--------------------------------------------------- البقر--------------ة فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن --له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين -عبدة الاوثان هاذا امر قد توجه فبايعوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	13908	7112032055995250684	490	781.5	391	771	63.55382537841797	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06710	true	-4089828915398736347	0	147	0	727	1465	300	نزلت في------ رسول الله------------------- اذ بعث ابا بكر ا-------------------لي فنحاص بن عازورا يستمده فقال فنحاص قد احتاج ربكم ان نمده والاذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقصور يكتب بالياء يقال قد اذي فلان ياذي اذا سمع ما يسوءه وقال ابو نصر اذاه يءذيه اذا-ة واذية ثم الكلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حديث اسامة من وجوه احدها قوله قطيفة فدكية اي كساء غليظ منسوب الي فدك بفتح الفاء والدالعلي مرحلتين او ثلاثة من المدينة ثانيها فيه الارداف ولابن منده فيه جزء زاد -------------------------------------------------------------------------------------------------فيه علي ثلاثين نفسا وفيه جواز العيادة راكبا وان فعل ذلك لا ينقص في حق العظماء خلافا لمن تكبر عن فعل هذه السنة قال المهلب وفيه انواع من التواضع ثالثها قوله وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي يعني قبل ان يظهر الاسلام والا فهو لم يسلم قط رابعها قوله---------------------------------------------- فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة اي وهو ما ارتفع من غبار حافرها وهي واحدة العجاج ومعني خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه	6710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11362	false	6544112437819297200	104	299	547	1531	1533	300	نزلت في سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ بعث ابا بكر رضي الله تعالي عنه الي فنحاص بن عازورا يستمده فقال فنحاص قد احتاج ربكم ان نمده واول الاية لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود في قولهم ان الله فقير ونحن اغنياء وقولهم يد الله مغلولة وما اشبه ذلك من افتراءهم علي الله قوله ومن الذين اشركوا يعني النصاري في قولهم المسيح ابن الله وما اشبهه قوله اذي كثيرا قال الزجاج مقصور يكتب بالياء يقال قد اذي فلان ياذي اذا سمع ما يسوءه وقال الجوهري اذاه يءذيه اذاءة واذية 87 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي--------------------- قطيفة فدكية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة------------------------------------------------------ خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه	11362	7112032055995250684	309	338.0	238	1304	23.696319580078125	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06710	true	-4089828915398736347	151	295	748	1429	1465	300	فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم----------------- لعله نوي به المءمنين ولا باس به اذا وق--------------------------------------------------------------------وله ثم وقف فنزل فيه جواز استمرار الوقوف اليسير علي الدابة فان طال نزل لفعله صلي الله عليه وسلم وعن --بعض التابعين لما قيل له نهي عن الوقوف علي متن الدابة قال ارايت لو صيرتها ساءبة اما كان يجوز لي ذلك قيل له نعم قال فاي فرق بينهما خامسه------------ا قوله فقال عبد الله بن ابي ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا قال ابن الجوزي كثير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النحويين يضمون الف احسن ويكسرون السين اي لا اعلم منه شيءا وسمعت ابا محمد بن الحباب يفتح الالف و----السين اي ليس شء احسن من هذا ووقع للقاضي ابي علي لاحسن من هذا بالكسر من غير الف كما قال عياض قال وهو عندي اظهر وتقديره احسن من هذا ان تقعد في بيتك ولا تاتينا	6710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11365	false	-7981550087581434392	21	182	130	906	1525	300	فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم قال صاحب التوضيح لعله نوي به المسلمين فلا باس به اذا قلت اذا كان في مجلس مسلمون وكفار يجوز السلام عليهم وينوي به المسلمين قوله ثم وقف فنزل فيه جواز استمرار الوقوف اليسير علي الدابة فان طال نزل كفعله صلي الله عليه وسلم وقيل لبعض التابعين ان-------ه نهي عن الوقوف علي متن الدابة قال ارايت لو صيرتها سانية اما كان يجوز لي ذلك قيل له نعم قال فاي فرق بينهما اراد لا فرق بينهما قول------------------------------------ه لا --------------------------------------------------------------------احسن مما تقول بفتح الهمزة علي وزن افعل التفضيل وهو اسم لا وخبرها محذوف اي لا احسن كاءن مما تقول قيل ويجوز رفع احسن علي انه خبر لا والاسم محذوف اي لا شء احسن مما تقول وفي رواية الكشميهني بضم اوله وكسر السين وضم النون من احسن ي--------------حسن وفي رواية اخري ولا حسن بحذف------------------------------------ الالف وفتح السين وضم النون قال بعضهم علي انها لام القسم كانه قال لا حسن من --------------------------------------------------------------هذا ان تقعد في بيتك ولا تاتينا	11365	7112032055995250684	358	412.0	277	999	35.83583450317383	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06710	true	-4089828915398736347	104	237	521	1154	1465	300	وذلك قبل ان يسل--------------------------------------------------------------------------------م عبد الله بن ابي يعني قبل ان يظهر الاسلام والا فهو لم يسلم قط رابعها قوله فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة اي وهو ما ارتفع من غبار حافرها وهي واحدة العجاج ومعني خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ستر وجهه وغطاه وقوله فسلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليهم لعله نوي به المءمنين ولا باس به اذا وقوله ثم وقف فنزل فيه جواز استمرار الوقوف اليسير علي الدابة فان طال نزل لفعله صلي الله عليه وسلم وعن بعض التابعين لما قيل له نهي عن الوقوف علي متن الدابة قال ارايت لو صيرتها ساءبة اما كان يجوز لي ذلك قيل له نعم قال فاي فرق بينهما خامسها قوله------------------ فقال--- عبد الله بن ابي--- ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا	6710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	206	279	995	1359	1458	300	وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد الله بن رواحة------------------------------------------------------- فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة------------------------------------------------------ خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه قال لا تغبروا علينا- فسلم----- النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ووقف ونزل فدعاهم الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا	13322	7112032055995250684	214	292.5	163	738	28.997289657592773	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06711	true	-1390902801176482565	100	254	504	1382	1632	300	قوله ولقد اصطلح اهل هذ--------------------------------------------------------------------------------ه البحرة وفي رواية البحيرةعلي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة البحيرة بضم الباء ثم حاء مهملةتصغير البحرة ---------قال عياض وفي غير صحيح مسلم البحيرة بفتح الباء وكسر الحاءقال--- وكلاهما بمعني----- يريد اهل المدينة والبحرة------------------------------- الارض والبلد والبحار والقري قال تعالي-------------------- ظهر الفساد في البر والبحر الروم قال بعض المفسرين اراد القري والامصار وقال الطبري كل قرية لها نهر جار فالعرب تسميها البحرة وقال ياقوت بحرة بفتح اوله وسكون الحاء المهملةعلي لفظ تانيث البحر من اسماء المدينة وا------------------------------------لبحرين قرية لعبد القيس يقال لها بحرة وبحرة موضع --------------------------لية ب--------------------------------------------الطاءف يقال لها بحيرة الرغاء سلكه------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم منصرفه من حنين وبني به------------------------------------------------------------------------------------------ مسجدا واما بتص----------------------غير بحرة فيراد به كل مجتمع ماء مستنقع لا اتصال له بالبحر الاعظم غالبا ويكون ملحا وعذبا وذكر اربعة عشر موضعا وضبط الحازمي التي بالطاءف بضم الباء الموحدة ومعني يتوجوه-- يجعلوه ملكا ورءيسا عليهم وكان من عادتهم اذا ملكوا انسانا توجوه و-----------------------------عصبوه اي ----------يعمموه بعمامة الملوك	6711	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11366	false	410951751942229004	48	267	258	1414	1596	300	قوله ولقد اصطلح بالواو ويروي بغير الواو ووجهه ان يكون بدلا او عطف بيان وتوضيح او تكون الواو محذوفة قوله البحي--------------------------------------------------------رة بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة مصغرة وقال عياض -في غير صحيح مسلم-------- بفتح الباء وكسر الحاء مكبرة وكلاهما بمعني واحد يريد اهل المدينة والبحرة بفتح الباء الموحدة وسكون الحاء الارض والبلد والبحار والقري قال بعض المفسرين المراد بقوله ظهر الفساد في البر والبحر---------------------------- القري والامصار وقال الطبري كل قرية لها نهر جار فالعرب تسميها --بحرة وقال ياقوت بحرة ع-----------------------------لي لفظ تانيث البحر من اسماء --مدينة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبالبحرين قرية لعبد القيس يقال لها بحرة وبحرة موضع لية من الطاءف وقال البكري لية بكسر اوله وتشديد الياء اخر الحروف وهي ارض من الطاءف علي اميال يسيرة وهي علي ليلة من قرن ولما سار رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد------ حنين الي الطاءف سلك علي نخلة اليمامة ثم علي قرن ثم علي المليح ثم علي بحرة الرعاء من لية فابتني في بحرة مسجدا وصلي فيه وقال ياقوت البحيرة تصغير بحرة -يراد به كل مج-مع ماء مستنقع لا اتصال له بالبحر الاعظم غالبا ثم ذكر بحيرات عديدة ثم قال في اخرها والبحيرة كورة بمصر قرب اسكندرية قوله علي ان يتوجوه اي علي ان يجعلوه ملكا------------- وكان من عادتهم اذا ملكوا انسانا توجوه اي جعلوا علي راسه تاجا قوله فيعصبوه بالعصابة اي فيعمموه بعمامة الملوك	11366	7112032055995250684	555	761.0	447	1303	42.59401321411133	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06712	true	3095835170941179522	0	75	0	377	1486	300	براسه من الامور قال وقي---ل كان الرءساء منهم يعصبون رءوسهم بعصابة يعرفون بها تاسعها قوله فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك معني شرق بفتح الشين المعجمة وكسر الراء ثم قاف غص يعني-------- حسد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان سبب نفاقه يقال غص الرجل بالطعام وشرق بالطعام و لحي بالعظم والصناديد الاشراف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ما امر به صلي الله عليه وسلم من العفو---- قبل ان يءذن له في القتال كما -ذكر- في	6712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11367	false	-6340884774149966874	5	122	27	604	1557	300	برايه من الامر----- وقيل بل كان الرءساء----- يعصبون رء-سهم بعصابة يعرفون ب-------ها قوله شرف------------------------------------------------- بفتح الشين المعجمة وكسر الراء وبالقاف-- يعني غص لانه حسد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان سبب نفاقه يقال غص الرجل بالطعام وشرق بالماء وشج--ي بالعظم اذا اعترض شء في الحلق فمنع الاساغة قوله بذلك اي بما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم قوله فذلك فعل به ما رايت اي الذي اتي الله به من الحق فعل به ما رايت منه من قوله وفعله القبيحين وما رايت في محل النصب لانه مفعول فعل وما موصولة وصلتها محذوفة والتقدير الذي رايته قوله فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكا--------------------------------ن العفو منه قبل ان يءذن له في القتال كما يذكره في	11367	7112032055995250684	239	360.0	189	680	35.14706039428711	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06712	true	3095835170941179522	88	171	440	851	1486	300	4567 ح-دثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد بن اسلم عن عطاء -بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا يحسبن الذين يفرحون الاية	6712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11368	false	7352370109693117791	78	159	392	790	1501	300	4567 ح دثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد بن اسل- عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان-------------- يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون الاية	11368	7112032055995250684	395	768.0	315	413	95.64164733886719	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06712	true	3095835170941179522	178	287	885	1421	1486	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان علقمة بن وقاص اخبره ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس وما لكم وله-ذه انما دعا النبي صلي الله عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم ثم قرا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب ال عمران كذلك حتي قوله يفرحون بما ا-توا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا ال عمران	6712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11369	false	-5320797934151814138	0	108	0	535	1476	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان علقمة بن وقاص اخبره ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس وما لكم ولهاذه انما دعا النبي صلي الله عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه--- قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم ثم قرا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب ال عمران كذلك حتي قوله يفرحون بما اوتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا ال عمران	11369	7112032055995250684	533	1050.0	425	538	99.07063293457031	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06713	true	6897496229237623839	26	88	120	439	1466	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت ولايحسبن ال عمرا----ن الاية	6713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11368	false	7352370109693117791	99	159	482	790	1501	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو -تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان-------------- يفعلوا فنزلت لا تحسبن الذين يفرحون الاية	11368	7112032055995250684	295	565.0	237	323	91.33126831054688	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06713	true	6897496229237623839	92	257	462	1258	1466	300	هشام عن ابن جريج------- عن ابن ابي مليكة عن علقمة بن وقاص------ ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء منا فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون -قال ابن عباس وما لكم وله-ذه انما دعا النبي صلي الله عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه ع-ما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم ثم قرا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران كذلك حتي قوله يفرحون بما ا-توا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا تابعه عبد الرزاق عن ابن جريج حدثنا ابن مقاتل انا الحجاج عن ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه اخبره ان مروان بهذا حديث مروان هذا اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه مسلم ايضا-من حديث حجاج عن ابن جريج به وفيه بما اتي ورواه الواحدي من حديث زيد بن اسلم ان مروان ----بن الحكم --------------------------كان يوما وهو امير	6713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11369	false	-5320797934151814138	5	182	29	892	1476	300	هشام ان ابن جريج اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان علقمة بن وقاص اخبره ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل لءن كان كل امرء---- فرح بما اوتي واحب ان يحمد بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون فقال ابن عباس وما لكم ولهاذه انما دعا النبي صلي الله عليه وسلم يهود فسالهم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فاروه--- قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه فيما سالهم وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم ثم قرا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب ال عم--------------------------ران كذلك حتي قوله يفرحون بما اوتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا ال عمران اشار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب---------------هذا الي وجه اخر في سبب نزول الاية المذكورة اخرجه عن ابراهيم بن موسي ابي اسحاق الفراء الرازي عن هشام بن يوسف الصنعاني عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن عبد الله بن ابي مليكة عن علقمة بن وقاص الليثي من كبار التابعين وقيل له صحبة والحديث اخرجه مسلم ايضا من حديث حجاج عن ابن جري------------------------------------------ج به قوله ان مروان هو ابن الحكم بن ابي العاص ولي الخلافة وكان يومءذ--- امير	11369	7112032055995250684	553	986.0	436	1079	51.25115966796875	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06713	true	6897496229237623839	88	115	439	563	1466	300	واخرجه مسلم ايضا --وحديث هشام عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن علقمة بن وقاص ان مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقل -	6713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11371	false	8116457221196173074	213	299	1086	1512	1514	300	واخرجه----- ايضا من حديث هشام عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن علقمة الحديث بعينه وقد اختلفا فينظر من يتابع احدهما انتهي قلت اخرج مسلم حديث حجاج دون حديث هشام واخرج البخاري متابعة هشام عبد الرزاق كما ذكر الان واخرجه ابن ابي حاتم من طريق محمد بن ثور عن ابن جريج كما قال عبد الرزاق قوله ان مروان بهذا اي حدثنا بهذا ولم يسق البخاري المتن لهذا وساقه مسلم والاسماعيلي من هذا الوجه بلفظ ان مروان قال لبوابه اذهب يا رافع الي ابن عباس فقال	11371	7112032055995250684	103	187.5	81	431	23.897911071777344	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06714	true	-1785878594430815958	125	204	600	1004	1483	300	الاسماعيلي فقال يرحم الله البخاري اخرج هذا الحديث في الصحيح مع الاختلاف علي ابن جريج ويرجع الحديث الي ب-اب مروان عن ابن عباس------- وبوابه بمنزلة واحدة ولم يذكر حديث عروة عن مروان وحرسيه عن بسرة في مس الذكر وذكر هذا ولا فرق بينهما الا ان البواب مسمي ثم لا يعرف الا هكذا والحرسي غير نفسه مسمي والله يغفر لنا وله وقال الدارقطن-------------------ي في كتاب التتبع اخرج محمد حديث ابن جريج يعني هذا-من ح-----------------------------------------------ديث حجاج يعني كما سلفومن ح------------------------ديث هشام	6714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11369	false	-5320797934151814138	205	295	1005	1458	1476	300	الاسماعيلي -قال يرحم الله البخاري اخرج هذا الحديث في الصحيح مع الاختلاف علي ابن جريج ومرجع الحديث الي بواب مروان عن ابن عباس ومروان وبوابه بمنزلة واحدة ولم يذكر حديث عروة عن مروان وحر--ب عن يسرة في مس الذكر وذكر هذا ولا فرق بينهما الا ان البواب مسمي ثم لا يعرف الا هكذا والحرسي غير م-----سمي والله يغفر لنا وله -قلت انكار الاسماعيلي علي البخاري ف-----------------------------------------ي هذا من وجوه الاول الاختلاف علي ابن جريج فانه اخرجه من حديث حجاج عن ابن ابي مليكة عن حميد واخرجه ايضا من حديث هشام	11369	7112032055995250684	326	563.0	259	503	64.8111343383789	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06714	true	-1785878594430815958	185	219	903	1079	1483	300	وقال الدارقطني في كتاب التتبع اخرج محمد ح-------------ديث ابن جريج يعني هذا-من حديث حجاج يعني كما سلفومن حديث هشام------ ايضا وق----------------------------------------------------------------د اختلف- فينظر من يتابع احدهما وقد اخ------رج مسلم حديث حجاج دون حديث هشام	6714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11371	false	8116457221196173074	190	244	972	1239	1514	300	وقال الدارقطني في كتاب التتبع اخرج محمد يعني البخاري حديث ابن جريج يعني هذا من حديث حجاج عنه عن ابي مليكة عن حميد واخرجه ايضا من حديث هشام عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن علقمة الحديث بعينه وقد اختلفا فينظر من يتابع احدهما انتهي قلت اخرج مسلم حديث حجاج دون حديث هشام	11371	7112032055995250684	143	239.5	114	267	53.55805206298828	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06715	true	4530359760706006181	121	205	649	1057	1529	300	4569 ح-دثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران ثم قام فتوضا واستن فصلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح	6715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11372	false	-3253056648989671583	209	292	1175	1575	1617	300	4569 ح دثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب--------- ثم قام فتوضا واستن فصلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الصبح	11372	7112032055995250684	399	784.0	317	409	97.55501556396484	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06715	true	4530359760706006181	119	205	640	1057	1529	300	ال عمران 4569 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك بن عبد الله -بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة-------------------------------------------------- فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر-------- قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران ثم قام فتوضا واستن فص--لي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال ف--------صلي ركعتين ثم خرج فصلي------ الصبح	6715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15416	false	4362899562683996107	195	282	1010	1432	1524	300	المشددة 7452- حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر ا----خبرني شريك بن عبد الله ابن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس ---------------قال بت في بيت--- ميمونة ليلة والنبي عندها لانظر كيف صلاة رسول الله بالليل فتحدث رسول الله------------------- مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض الي قوله------------------- لاولي الالباب--------- ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس الصبح	15416	7112032055995250684	319	513.5	249	492	64.83739471435547	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06717	true	-431438983277392091	78	132	382	649	1436	300	18 باب قوله الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ال عمرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 4570 حدث-نا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرحم-ن بن مهدي عن مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن الي صلاة رسول	6717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11373	false	-6575638025828104349	205	300	979	1457	1457	300	18 باب----- الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ال عمران اي هذا باب في قوله تعالي الذين يذكرون الله الي اخره قوله الذين يذكرون الله مدح لاولي الالباب وقياما جمع قاءم اي حال كونهم قاءمين وحال كونهم قاعدين وعلي جنوبهم حال ايضا عطفا علي ما قبله كانه قال قياما وقعودا مضطجعين 4570 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرحمان بن مهدي عن مالك بن انس عن مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فقلت لانظرن الي صلاة رسول-	11373	7112032055995250684	259	491.0	207	484	53.51239776611328	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06717	true	-431438983277392091	132	300	649	1436	1436	300	الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسادة فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرا الايات العشر الاواخر من ال عمران حتي ختم ثم اتي شنا معلقا فاخذه فتوضا ثم قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يفتلها ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم اوتر انظر 117 مسلم 763 فتح ذكر فيه ----------------------------------------------حديث ابن عباس رضي الله عنهما ايض--ا في مبيته عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اطول من الذي قبله AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 19 باب قوله ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ال عمران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4571 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا معن بن عيس-ي حدثنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي عبد الله بن عباس-ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي-	6717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11374	false	-6515087395411387856	0	238	0	1160	1466	300	الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسادة فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم في طولها فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرا الايات العشر الاواخر من ال عمران حتي ختم ثم اتي شنا معلقا فاخذه فتوضا ثم قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جءت فقمت الي جنبه فوضع يده علي راسي ثم اخذ باذني فجعل يقتلها ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم صلي ركعتين ثم اوتر مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ثم قرا الايات العشر الاواخر من ال عمران وهذا الحديث قد مر في ابواب الوتر كما ذكرنا في الباب----------------------------------------- الذي قبله قوله شنا بفتح الشين المعجمة وتشديد النون وهو القربة التي يبست وعتقت من الاستعمال قوله ثم اوتر اي بالركعة الاخيرة فصارت هي وما قبلها ركعتان وترا 19 باب----- ربنا انك--- تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ال عمران اي هذا باب يذكر فيه قوله تعالي ربنا انك من تدخل النار الي اخره وليس في بعض النسخ لفظ باب قوله ربنا اي يقولون ربنا يعني يتفكرون حال كونهم قاءلين ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته اي اذللته واهنته والانصار جمع ناصر كالاصحاب جمع صاحب 4571 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا معن بن عيساي حدثنا مالك عن مخرمة بن سليمان عن كريب مولي عبد الله بن عباس ان عبد الله بن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي	11374	7112032055995250684	671	1202.0	526	1209	55.50041198730469	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06718	true	728599657471830485	190	300	938	1478	1478	300	الله عنهما-- اخبره انه بات----- عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ح-تي اذا انتصف الليل او قبله بقليل-------------- او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الا-يات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي-	6718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01539	false	8794244537385860406	2	111	7	538	1515	300	الله بن عباس اخبره انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حنتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الا يات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صيع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي	1539	7112032055995250684	502	950.0	400	564	89.00709533691406	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06718	true	728599657471830485	0	118	0	586	1478	300	خالته قال فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي------------------------------------ فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي	6718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04661	false	344154721936074092	175	300	856	1472	1472	300	خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضواه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني الي-----مني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي-	4661	7112032055995250684	565	1077.5	450	628	89.96815490722656	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06718	true	728599657471830485	0	62	0	307	1478	300	خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها	6718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11374	false	-6515087395411387856	238	300	1160	1466	1466	300	خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها-	11374	7112032055995250684	306	607.0	245	307	99.67427062988281	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06718	true	728599657471830485	62	134	307	667	1478	300	فاحسن وضوءه ثم قام يصلي فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح انظر 117 مسلم 763 فتح ذكر فيه ايضا الح-----------ديث المذكور مطولا قال انس وغيره في-ما	6718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11375	false	-1716642849530795959	0	66	0	333	1564	300	فاحسن وضوءه ثم قام يصلي فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده يق-------تلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح هذ-------------------------------ا الحديث مثل الحديث ال-ذي في الباب السابق وشيخه فيهما	11375	7112032055995250684	302	552.0	241	372	81.18279266357422	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06720	true	3758226663667493233	157	299	775	1498	1502	300	4574 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد--------------------ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني ع------------------------------------------------------------------------------------روة بن الزبير انه سال عاءشة-------------------- عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة و--ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذ-ه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في --اية --اخري وترغبون ان تنكحوهن النساء- رغبة احدكم عن يتيمت-------------ه حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في	6720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08097	false	-4823093228915955704	7	197	44	1018	1558	300	4942 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله العامري الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح--------- عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها عن قول الله تعالي وان خفتم الي ورباع الن--------------ساء فقالت يا ابن اختي هي -اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا--- ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هاذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله------ في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم ب--يتيمته التي في حجره حين تكون قليلة المال والجمال----- فنهوا ان ينكحوا ما--- رغبوا في	8097	7112032055995250684	645	1150.5	516	1017	63.42182922363281	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06720	true	3758226663667493233	77	143	385	707	1502	300	وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع النساء 4573--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء	6720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08098	false	4120258428074756362	204	300	1051	1529	1529	300	وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع النساء ومعني قوله وان خفتم يعني اذا كانت تحت حجر احدكم يتيمة وخاف ان لا يعطيها مهر مثلها فليعدل الي ما سواها من النساء فانهن كثيرة ولم يضيق الله عليه وسياتي في البخاري في تفسير سورة النساء حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج ا----خبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي النساء-	8098	7112032055995250684	296	553.5	236	499	59.31863784790039	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06720	true	3758226663667493233	249	290	1232	1454	1502	300	عروة---------- قالت عاءشة و----------------------ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية----- فانزل الله ويستفتونك في النساء الن----------------------------------------------------ساء------ قالت عاءشة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الله تعالي في اية اخري وترغبون ان تنكحوهن النساء رغبة احدكم عن يتيمت------------------ه حين تكون قليلة المال	6720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08100	false	7394604827828823348	184	273	955	1421	1556	300	عروة بن الزبير قالت عاءشة رضي الله تعالي عنها ثم ان الناس استفتوا رسول----- صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فيهن فانزل الله ويستفتونك في الن-------ساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب النساء الاية قالت والذي ذكر الله ان يتلي عليهم في الكتاب الاية الاولي التي قال الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء وبهذا الاسناد عن عاءشة قالت وقول الله------------------ وترغبون ان تنكحوهن النساء رغبة احدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال	8100	7112032055995250684	187	288.5	152	496	37.70161437988281	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06720	true	3758226663667493233	87	183	435	899	1502	300	من النساء مثني وثلاث ورباع النساء------ 4573 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله انظر 2494 مسلم 3018 فتح 4574 حدثنا عب--------------------------------د العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن -سعد عن صالح بن ----كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال------- عاءشة	6720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11378	false	8465247031993075894	81	177	401	865	1476	300	من النساء فانهن كثير ولم يضيق الله عليه 4573 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي------- احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله مطابقته للترجمة ظاهرة وهشام هو ابن يوسف الصنعاني يروي عن عبد الملك عبد العزي--------------------------ز بن جريج عن هشام بن عروة يروي عن ابيه ع---------------روة بن الزبير بن-- العوام عن عاءشة	11378	7112032055995250684	341	573.0	264	514	66.34241485595703	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06720	true	3758226663667493233	93	183	469	899	1502	300	4573 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله انظر 2494 مسلم 3018 فتح 4574 حدثنا عب--------------------------------د العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن -سعد عن صالح بن ----كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال------- عاءشة	6720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11379	false	2166481494427782828	156	244	774	1198	1473	300	4573 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي------- احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله مطابقته للترجمة ظاهرة وهشام هو ابن يوسف الصنعاني يروي عن عبد الملك عبد العزي--------------------------ز بن جريج عن هشام بن عروة يروي عن ابيه ع---------------روة بن الزبير بن-- العوام عن عاءشة	11379	7112032055995250684	327	568.0	254	474	68.98734283447266	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06720	true	3758226663667493233	144	233	713	1151	1502	300	قال ك-----انت شريكته في ذ-----لك العذق وفي ماله انظر 2494 مسلم 3018 فتح 4574 حد-ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن	6720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11380	false	-3671287627805939673	213	300	1057	1486	1486	300	قال قوله كانت شريكته اي كانت تلك اليتيمة شريكة الرجل------------------- 4574 ح دثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء فقالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيزيد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن-	11380	7112032055995250684	396	744.0	315	449	88.19599151611328	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06720	true	3758226663667493233	233	300	1151	1502	1502	300	ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ه-ذه الاية فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري وترغبون ان تنكحوهن النساء رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا عن من رغبوا في ماله-	6720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11381	false	4675966753400050380	0	64	0	337	1514	300	ويبلغوا لهن اعلي سنتهن في الصداق فامروا ان ينكحوا ما طاب لهم من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة وان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هاذه الاية فانزل الله ويستفتونك في الن-------ساء قالت عاءشة وقول الله تعالي في اية اخري وترغبون ان تنكحوهن------- رغبة احدكم عن يتيمته حين تكون قليلة المال والجمال قالت فنهوا ان ينكحوا ع--من رغبوا في ماله	11381	7112032055995250684	335	643.5	272	353	94.90084838867188	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06721	true	8860227174162327738	24	77	130	386	1504	300	ولا تجاوز العرب رباع يعني لا تقو----------------------------------------------ل خماس ولا سداس وتبع في ذلك ابا عبيدة وقد ذك-------------------ر الطبري ان العشرة يقال فيها عش-ار ولا يسمع الا في بيت الكميت فقط----- فلم يستريثو--ك حتي رمي ت فوق الرجال خصالا عشارا يريد عشرا وع-----------ن خلف- الاحمر انه انشد ابياتا غريبة فيها من خماس الي عشار	6721	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11377	false	-7682512272866576567	186	253	971	1307	1526	300	ولا تجاوز العرب رباع اشارة الي ان هذا اختياره وفيه خلاف لانه ابن الحاجب هل يقال خماس ومخمس الي عشار ومعشر قال فيه خلاف والاصح انه لم يثبت وذكر الطبري ان العشرة يقال فيها اعشار ولم يسمع في غير بيت للكميت وهو قوله فلم يستر بثوبك حتي رمي-ت فوق الرجال خصالا عشارا يريد عشرا وذكر النحاة ان خلفا الاحمر---- انشد ابياتا غريبة فيها من خماس الي عشار	11377	7112032055995250684	192	284.5	150	341	56.30498504638672	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06722	true	367399597960643939	154	196	764	974	1491	300	عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله------ عنها عن هذه الاية --------------------------------قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تش-ركه في ماله ويعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره	6722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08097	false	-4823093228915955704	45	94	234	483	1558	300	عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها عن قول الله تعالي وان خفتم الي ورباع النساء فقالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره	8097	7112032055995250684	202	367.5	161	249	81.12449645996094	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06722	true	367399597960643939	103	143	522	708	1491	300	ابن جريج عن---- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي النساء	6722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08098	false	4120258428074756362	263	300	1354	1529	1529	300	ابن جريج اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي النساء-	8098	7112032055995250684	169	313.0	133	190	88.9473648071289	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06722	true	367399597960643939	103	151	522	748	1491	300	ابن جريج عن-------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي النساء احسبه ك----انت شريكته في ذلك العذق وفي ماله	6722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11378	false	8465247031993075894	97	147	483	716	1476	300	ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي------- احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله	11378	7112032055995250684	216	403.5	169	240	90.0	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06722	true	367399597960643939	240	286	1201	1425	1491	300	حجاج عن ابن جريج في تاويل الاية اشبه بما ساقه لانها قالت وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي انزلت في الرجل تكون عنده اليتيمة وهي ذات مال فلعله ينكحها علي مالها وهو لا يعجبه شء من امورها ثم يضربها ويسء صحبتها فوعظ في ذلك وقد روي	6722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11378	false	8465247031993075894	237	282	1165	1381	1476	300	حجاج عن ابن جريج اخبرني هشام عن عروة عن عاءشة------ قالت وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي -نزلت في الرجل يكون عنده اليتيمة وهي ذات مال فلعله ينكحها علي مالها وهو لا يعجبه شء من امورها ثم يضربها ويسء صحبتها فوعظ في ذلك و---روي	11378	7112032055995250684	188	332.0	147	226	83.18584442138672	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06722	true	367399597960643939	103	151	522	748	1491	300	ابن جريج عن-------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي النساء احسبه ك----انت شريكته في ذلك العذق وفي ماله	6722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11379	false	2166481494427782828	164	214	816	1049	1473	300	ابن جريج قال اخبرني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا كانت له يتيمة فنكحها وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شء فنزلت فيه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي------- احسبه قال كانت شريكته في ذلك العذق وفي ماله	11379	7112032055995250684	216	403.5	169	240	90.0	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06722	true	367399597960643939	240	286	1201	1425	1491	300	حجاج عن ابن جريج في تاويل الاية اشبه بما ساقه لانها قالت وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي انزلت في الرجل تكون عنده اليتيمة وهي ذات مال فلعله ينكحها علي مالها وهو لا يعجبه شء من امورها ثم يضربها ويسء صحبتها فوعظ في ذلك وقد روي	6722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11380	false	-3671287627805939673	4	49	24	240	1486	300	حجاج عن ابن جريج اخبرني هشام عن عروة عن عاءشة------ قالت وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي -نزلت في الرجل يكون عنده اليتيمة وهي ذات مال فلعله ينكحها علي مالها وهو لا يعجبه شء من امورها ثم يضربها ويسء صحبتها فوعظ في ذلك و---روي	11380	7112032055995250684	188	332.0	147	226	83.18584442138672	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06723	true	-8232922662774841439	12	73	65	370	1527	300	مال الايتام فنزلت وعن--------------------------------------- ابن عباس قال قصر الرجال علي اربع من اجل اموال اليتامي وعنه ايضا قال كان الرجل يتزوج بمال اليتيم بما شاء الله فنهي------------ عن ذلك وعن سعيد بن جبير كا----ن الناس علي جاهليتهم الا ان يءمروا بشء او ينهوا عنه---- فذكروا اليتامي فنزلت-------------- فكما خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فكذلك فخافوا ان لا تقسطوا في النساء	6723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11379	false	2166481494427782828	0	64	0	314	1473	300	مال الايتام فنزلت وان خفتم ان لا تقسطوا اليتامي وروي من حديث ابن عبا-------------------------------------------------------س قال كان الرجل يتزوج بمال اليتيم -ما شاء----- فنهي الله عز وجل عن ذلك وعن سعيد بن جبير قال كان الناس علي جاهليتهم الا ان يءمروا بشء و--ينهوا عنه قال فذكروا اليتامي فنزلت هذه الاية قال فكما خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فكذلك -خافوا ان لا تقسطوا في النساء	11379	7112032055995250684	237	397.5	189	378	62.69841384887695	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06723	true	-8232922662774841439	0	73	0	370	1527	300	كان الرجل من قريش تكون عنده النسوة و----------الايتام فيذهب ماله فيميل علي مال الايتام فنزلت وعن--------------------------------------- ابن عباس قال قصر الرجال علي اربع من اجل اموال اليتامي وعنه ايضا قال كان الرجل يتزوج بمال اليتيم بما شاء الله فنهي------------ عن ذلك وعن سعيد بن جبير كا----ن الناس علي جاهليتهم الا ان يءمروا بشء او ينهوا عنه---- فذكروا اليتامي فنزلت-------------- فكما خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فكذلك فخافوا ان لا تقسطوا في النساء	6723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11380	false	-3671287627805939673	53	131	261	650	1486	300	كان الرجل من قريش تكون عنده النسوة ويكون عنده الايتام فيذهب ماله فيميل علي مال الايتام فنزلت وان خفتم ان لا تقسطوا اليتامي وروي من حديث ابن عبا-------------------------------------------------------س قال كان الرجل يتزوج بمال اليتيم -ما شاء----- فنهي الله عز وجل عن ذلك وعن سعيد بن جبير قال كان الناس علي جاهليتهم الا ان يءمروا بشء و--ينهوا عنه قال فذكروا اليتامي فنزلت هذه الاية قال فكما خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فكذلك -خافوا ان لا تقسطوا في النساء	11380	7112032055995250684	302	518.0	242	453	66.66666412353516	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06724	true	-4778819845949775227	186	229	944	1163	1511	300	اسحاق اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها في قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء انها نزلت في مال اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بمعروف	6724	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11384	false	1371294426056728951	235	278	1224	1442	1550	300	اسحاق اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها في قوله تعالي ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف------- انها نزلت في مال اليتيم اذا كان فقيرا انه ياكل منه مكان قيامه عليه بمعروف	11384	7112032055995250684	212	408.5	170	225	94.22222137451172	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06725	true	2389739259875771809	186	300	909	1493	1493	300	قال مالك وابو يوسف وقال الا------------------ية منسوخة نسخته--------------------------ا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالبا-----------------------------------طل ال--------ا ان تكون تجارة وهذا ليس تجارة فان احتاج الي ان يسافر من اجله فله ان ياخذ ما يحتاج اليه ولا يقتني شيءا وهو قول ابي حنيفة ومحمد فيما حكاه النحاس قال وعن ابن عباس-------------------------------------------------------- نسخ الظلم والاعتداء ونسختها ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما ثم افترق الذين قالوا ا-ن الاية محكمة فرقا فقال بعضهم ان احتاج ا-------------قترض ورد اذا---------- ايسر ونقل الطبري عن ----------------------------------سعيد بن جبير انه ان حضر الموت ولم يوسر تحلله من اليتيم وان كان صغيرا تحلله من وليه وهو قول جماعة من التابعين------- وفقهاء الكوف------------ة وقال ابو قلابة فلياكل بالمعروف مما يجء م-ن الغلة فاما المال الناض-	6725	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11383	false	3012409746301939313	57	196	289	1006	1524	300	قال ------ابو يوسف القاضي لا ادري لعل هذه الاية منسوخة بقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل النساء فلا يحل لاحد ان ياخذ من مال اليتيم شيءا اذا كان -معه مقيما في- المصر فان احتاج ----ان يسافر من اجله فله ان ياخذ ما يحتاج اليه ولا يقتني شيءا وهو قول ابي حنيفة ومحمد وقال-------------------- ابن عباس ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف قال نسخ الظلم والاعتداء ونسخهما ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما ثم افترق الذين قالوا بان الاية محكمة فرقا فقال بعضهم ان احتاج الوصي فله ان يقترض من مال اليتيم فان ايسر قضاه وهذا قول عمر بن الخطاب وعبيدة وابي العالية وسعيد بن جبير قال ابو جعفر وهو ---------------------------------------------------------قول جماعة من التابعين وغيرهم وفقهاء الكوفيين عليه ايضا وقال ابو قلابة فلياكل بالمعروف مما يجبي من الغلة فاما المال الناض	11383	7112032055995250684	419	646.5	333	806	51.985111236572266	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06726	true	-8293799173534634690	0	23	0	119	1521	300	فليس له ان ياخذ منه شيءا قرضا ولا غير---------------------------------------------------------------------------ه وقال الحسن ايما احتاج----------- اكل بالمعروف ولا--------------- قضاء- والمعروف قوته وهو قول النخعي وقتادة	6726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11383	false	3012409746301939313	196	239	1006	1226	1524	300	فليس له ان ياخذ منه شيءا قرضا ولا غيره وذهب قوم الي ظاهر الاية منهم الحسن البصري فقالوا له ان ياكل منه مقدار قوته وقال الحسن اذ-ا احتاج ولي اليتيم اكل بالمعروف وليس عليه اذا ايسر قضاءه والمعروف قوته وهو قول النخعي وقتادة	11383	7112032055995250684	116	193.0	93	221	52.48868942260742	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06726	true	-8293799173534634690	256	299	1295	1518	1521	300	بن جبير------------ انما هو علي دفع الوصي ما استقرضه من مال اليتيم حال فقره وفي الاشهاد فواءد----- السلامة من --------الغرم عند ال----انكار و------------حسم مادة تطرق سوء الظن بالولي و-----امتثال الاوامر و-----------------------------------طيب قلب اليتيم بزوال ما كان يخشاه من فوات ماله ودوامه تحت الحجر	6726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11384	false	1371294426056728951	0	58	0	302	1550	300	بن جبير هذا الاشهاد انما هو علي دفع الوصي ما استقرضه من مال اليتيم حال فقره وفي الاشهاد مصالح منها السلامة من الضمان والغرم علي تقدير انكار اليتيم ومنها حسم مادة تطرق سوء الظن بالولي ومنها امتثال --اوامر الله عز وجل في الامر بالاشهاد ومنها طيب قلب اليتيم بزوال ما كان يخشاه من فوات ماله ودوامه تحت الحجر	11384	7112032055995250684	211	345.0	168	304	69.40789794921875	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06727	true	9199666132306546826	67	101	338	525	1504	300	4576 ح-دثنا احمد بن حميد اخبرنا عبيد الله الاشجعي عن سفيان عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما واذا حضر القسمة اولو- القربي واليتامي والمساكين النساء قال هي محكمة وليست بمنسوخة	6727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11385	false	-3871473950481240641	221	255	1181	1363	1589	300	4576 ح دثنا احمد بن حميد اخبرنا عبيد الله الاشجعي عن سفيان عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين------- قال هي محكمة وليست بمنسوخة	11385	7112032055995250684	180	342.0	147	189	95.23809814453125	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06727	true	9199666132306546826	157	230	816	1175	1504	300	4 باب -------------------------------------------قوله يوصيكم الله في اولادكم النساء------------------------------------------- 4577 حد-ثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن منكدر عن جابر رضي الله عنه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة ماشيين فوجدني النبي صلي الله عليه وسلم لا اعقل فدعا بماء فتوضا منه ثم رش علي فافقت فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم النساء	6727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11386	false	-6786437619441372349	156	244	806	1240	1512	300	4 باب يوصيكم الله في اولادكم النساء سقط لفظ باب و------------قوله في اولادكم لغير ابي ذر والمراد بالوصية هنا بيان قسمة الميراث 4577 ح دثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابن منكدر عن جابر رضي الله عنه قال عادني النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة ماشيين فوجدني النبي صلي الله عليه وسلم لا اعقل فدعا بماء فتوضا منه ثم رش علي فافقت فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اودلاكم النساء	11386	7112032055995250684	335	626.5	264	446	75.11210632324219	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06728	true	-3970212157026541173	48	140	245	705	1530	300	والكلالة من لا ولد له ولا والد ولم يكن ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر حينءذ ولد ولا والد واما اية الوصية فنزلت في ورثة سعد بن الربيع قتل يوم احد وخلف ابنتين وامهما واخاه فاخذ اخوه المال ولم يدع لهما شيءا فجاءت امهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ----------------قتل ابوهما---- يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما والله -------------لا ينكحان الا ولهما مال فقال عليه السلام يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم فدعا عمه-----------ما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن ولك ما بقي	6728	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11387	false	944414588354437690	82	197	388	960	1470	300	والكلالة من لا ولد له ولا والد وقد اخرجه مسلم عن عمرو الناقد والنساءي عن محمد بن منصور كلاهما عن ابن عيينة عن ابن المنكدر في هذا الحديث حتي نزلت عليه اية الميراث يستفتونك قل يفتيكم في الكلالة وروي الترمذي من حديث جابر بن عبد الله قال جاءت امرا----------------------ة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد -------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال -قال------------ يقضي الله في ذلك فنلزت اية المواريث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن و---ما بقي	11387	7112032055995250684	268	400.5	211	677	39.58641052246094	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06729	true	-7746364333238177820	23	73	114	372	1537	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذ-لك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	6729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08683	false	-6662952366306022725	59	109	271	529	1525	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذالك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	8683	7112032055995250684	249	481.5	200	265	93.96226501464844	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06729	true	-7746364333238177820	14	73	67	372	1537	300	قوله------ ولكم نصف ما ترك ازواجكم الاية النساء 4578 ح-دثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	6729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11387	false	944414588354437690	226	285	1094	1393	1470	300	قوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم------------- 4578 ح دثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	11387	7112032055995250684	292	560.5	235	312	93.5897445678711	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06729	true	-7746364333238177820	227	300	1161	1537	1537	300	4579 حد-ثنا محمد بن مقاتل حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره ابو الحسن السواءي ولا اظنه ذكره الا عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن النساء قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت-	6729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11390	false	-8038411060386526221	52	126	293	669	1606	300	4579 ح دثنا محمد بن مقاتل حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره ابو الحسن السواءي ولا اظنه ذكره الا عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن النساء قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاء-ا زوجوها وان شاء-ا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت	11390	7112032055995250684	373	728.0	301	378	98.67724609375	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06729	true	-7746364333238177820	228	300	1166	1537	1537	300	حدثنا محمد بن مقاتل حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني---------------- عن عكرمة عن ابن عباس -قال الشيباني وذكره------ ابو الحسن السواءي ولا اظنه ذكره الا----- عن ابن عباس يا --------------ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن النساء ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت-	6729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14830	false	7102624346919696067	122	216	595	1104	1545	300	حدثنا حسين بن منصور حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس وقال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظن-----ه الا ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما ياايها الذينءامنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ماءاتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا الاية قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوج-ها وان شاءوا لم يزوج-ها فهم احق بها من اهلها فنزلت	14830	7112032055995250684	344	591.0	277	516	66.66666412353516	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06730	true	5623214009257190481	158	282	795	1409	1497	300	تعولوا قال-ه جماعة----- واسنده ابن المنذر في تفسيره عن ابن عباس وذكر نحوه مرفوعا----- ان معناه تجوروا وقال زيد ان ل---------ا يكثر عيالكم وبه قال الشافعي وانكره المبرد وقو------------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------------------------ النحلة المهر قيل يعني به الازواج ويروي ان الولي كان ياخذ الصداق لنفسه فامره الله بالدفع الي الن-------------------------------------------س---------------------------------------------------------اء وقيل كان يجعل البضع صداقا فنهوا عن ذلك وقيل نحلة دينا وقيل فرضا مسمي وقال المبرد معني نحلة انه كان يجوز ان لا يعطي من ذلك شيءا ففرض الله اياه وقيل لا يكون نحلة الا ما طابت به النفس فاما ما اكره فلا يكون نحلة واعترض الاسماعيلي فقال قوله نحلة ان كان هذا التفسير من قول ابي عبد الله ففيه نظر وقد قيل في ذلك غير وجه ولعل ذكر اقربها----- منها نحلة اي يعطونها علي غير عوض	6730	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11389	false	3096697530523266735	101	206	490	1036	1517	300	تميلوا وفسره جماعة نحوه واسنده ابن المنذر في تفسيره عن ابن عباس وذكر نحوه مرفوعا وقال ان معناه تجور واو فسره الشافعي بقوله لا يكثر عيالكم---------------- وانكره المبرد و-وجه انكاره انه لو كان معناه نحو ما قاله الشافعي لكان قال ان لا تعيلوا من اعال وهو من الثلاثي المزيد فيه والذي في الاية من الثلاثي المجرد نحلة النحلة المهر اشار به------------------------------------------------------------------- الي ما في قوله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة النساء وفسرها بقوله المهر وفي رواية ابي ذر فالنحلة المهر بالفاء وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسماعيلي--------------- ان كان هذا التفسير من البخاري--------- ففيه نظر وقد قيل في---ه غير ذلك و--------اقرب الوجوه ان النحلة ما يعطونه من --غير عوض	11389	7112032055995250684	233	316.5	186	877	26.56784439086914	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06730	true	5623214009257190481	9	66	38	323	1497	300	الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره ابو الحسن السواءي ولا اظنه ذكره الا عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم الاية -----------------------------------------------------------قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا يزوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت ه-ذه الاية في ذلك	6730	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11390	false	-8038411060386526221	63	130	345	687	1606	300	الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره ابو الحسن السواءي ولا اظنه ذكره الا عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن النساء قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءا زوج--وها وان شاء-ا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هاذه الاية في ذلك	11390	7112032055995250684	272	521.0	217	345	78.840576171875	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06730	true	5623214009257190481	9	66	38	323	1497	300	الشيباني---------------- عن عكرمة عن ابن عباس -قال الشيباني وذكره------ ابو الحسن السواءي ولا اظنه---- ذكره الا عن ابن عباس يا --------------ايها الذين امنوا لا يحل لكم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا يزوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت ه-ذه الاية في ذلك	6730	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14830	false	7102624346919696067	131	219	641	1120	1545	300	الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس وقال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا ذكره---- عن ابن عباس رضي الله عنهما ياايها الذينءامنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ماءاتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا الاية قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا -زوج-ها وان شاءوا لم يزوج-ها فهم احق بها من اهلها فنزلت هاذه الاية --بذلك	14830	7112032055995250684	266	442.5	213	488	54.50819778442383	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06733	true	1568758073709388335	212	287	1123	1527	1594	300	حدثني الصلت بن محمد---- حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم النساء---- كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم النساء من- النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	6733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07609	false	-6638219398784668280	142	220	722	1141	1572	300	حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم النساء قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم النساء الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	7609	7112032055995250684	401	773.5	326	419	95.70405578613281	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06733	true	1568758073709388335	179	227	915	1192	1594	300	الوالدان والاقربون -الاية النساء وقال معمر موالي اولياء ورثة عاقدت ايمانكم النساء هو مولي اليمين وهو الحليف والمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ايضا ابن العم والمولي المنعم المعتق والمولي المعتق والمولي المليك والمولي مولي في الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4580 ح-دثني الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد	6733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11392	false	-1062642365747200642	144	300	751	1624	1624	300	الوالدان والاقربون والذين عاق-----------------------------------دت ايمانكم------- هو مولي اليمين وهو الحليف فسر لفظ والذين عاقدت المذكورة في الاية المذكور في الاية المذكورة بقوله هو مولي اليمين العاقدة بين اثنين فصاعدا والايمان جمع يمين ومضي الكلام فيه في كتاب الكفالة والمولي ايضا ابن العم والمولي المنعم المعتق والمولي المعتق والمولي المليك والمولي مولي في الدين اشار بهذا الي ان لفظ المولي ياتي لمعان كثيرة وذكر منها خمسة معان الاول يقال لابن العم مولي قال الشاعر مهلا بني عمنا مهلا موالينا الثاني المنعم اي الذي ينعم علي عبده بالعتق وهو الذي يقال له المولي الاعلي الثالث المولي المعتق بفتح التاء وهو الذي يقال له المولي الاسفل الرابع يقال للمليك المولي لانه يلي امور الناس الخامس المولي مولي في الدين ومما لم يذكره الناصر والمحب والتابع والجار والحليف والعقيد والصهر والمنعم عليه والولي والموازي وقال الزجاج كل من يليك او والاك فهو مولي 4580 ح دثنا الصلت بن محمد حدثنا ابو اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد-	11392	7112032055995250684	223	362.5	183	916	24.34497833251953	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06733	true	1568758073709388335	227	287	1192	1527	1594	300	بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم النساء كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم النساء من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	6733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11393	false	15136778078693959	0	57	0	313	1550	300	بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ولكل جعلنا موالي ق-------ال ورثة والذين عاقدت ايمانكم------- كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي------- نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم------- من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	11393	7112032055995250684	306	574.5	250	341	89.73606872558594	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06734	true	699826981356431715	58	126	310	680	1553	300	اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهماقال ولكل جعلنا------ النساء قال ورثة والذين ع-قدت ايمانكم النساء---- كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم النساء من- النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	6734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07609	false	-6638219398784668280	149	220	756	1141	1572	300	اسامة عن ادريس عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما--- ولكل جعلنا موالي النساء قال ورثة والذين عاقدت ايمانكم النساء قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم النساء الا النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له	7609	7112032055995250684	365	690.5	297	388	94.0721664428711	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06734	true	699826981356431715	67	214	349	1151	1553	300	بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهماقال ولكل جعلنا النساء قال ورثة والذين ع-قدت ايمانكم النساء كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم النساء من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له سمع ابو اسامة ادريس وسمع ادريس طلحة كذا ذكر هنا ان الناسخ لقوله والذين عاقدت ايمانكم ولكل جعلنا مواليوالذي ذكر عن ابن عباس والح-------------------------سن وعكرمة وقتادة انها منسوخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله تعالي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال-------------------- وقال ابن المسيب كان الرجل يتبني الرجل فيتوارثان علي ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------نسخ فاءدة قال البخاري عند الحديث كما سلفسمع ابو اسامة ادريس وسمع ادريس طلحة قلت----------------------------------------------------------------------------------- صرح بهما----------------------------------------------------- الحاكم في المستدرك ف-ي الحديث ثم قال صحيح علي شرط الشيخين AUTO 8 باب قوله ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء يعني زنة ذرة	6734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11393	false	15136778078693959	0	225	0	1180	1550	300	بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما--- ولكل جعلنا موالي ق-ال ورثة والذين عاقدت ايمانكم------- كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي ن-------سخت ثم قال والذين عاقدت ايمانكم -------من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصي له مطابقته للترجمة ظاهرة----------------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث بعينه سندا ومتنا مضي في الكلمة في باب قول الله تعالي والذين عاقدت ايمانكم ومضي الكلام فيه هناك وابو اسامة حماد بن اسامة ادريس هو ابن يزيد الاودي وماله في البخاري سوي هذا الحديث قوله فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نسخت هكذا وقع في هذه الرواية ان ناسخ ميراث الحليف هذه الاية وفي رواية علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ان النسخ بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض وبه قال الحسن وعكرمة وقتادة وقال ابن المسيب كان الرجل يتبني الرجل فيتوارثان علي ذلك فسخ قوله والرفادة بكسر الراء بالاعانة والاعطاء قوله ويوصي له اي للحليف لانه ميراثه لما نسخ جازت الوصية س------------------------مع ابو اسامة ادريس وسمع ادريس طلحة لم يقع هذا الا في رواية المستملي وحده واشار بهذا الي ان كل واحد من ابي اسامة وادريس قد صرح بالتحديث فاسامة من ادريس وادريس من طلحة بن مصرف وصرح بذلك الحاكم في --مستدركه في الحديث ثم قال صحيح علي شرط الشيخين----- 8 باب قوله ان الله لا يظلم مثقال ذرة------- يعني زنة ذرة	11393	7112032055995250684	563	930.5	451	1344	41.8898811340332	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06734	true	699826981356431715	214	293	1151	1519	1553	300	4581 ح-دثني محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال	6734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11394	false	-6370977187116115327	220	300	1095	1463	1463	300	4581 ح دثني محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال-	11394	7112032055995250684	367	724.0	289	369	99.45799255371094	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06735	true	4239941724906720703	258	300	1279	1487	1487	300	----النمل الاحمر الصغير قا-ل ثعلب----------------- ماءة نملة وزن حبة والذرة واحدة منها وقيل ان الذرة لا وزن لها ويراد بها ما يري في شعاع الشمس حكاه ابن الاثير وزعم بعض الحساب ان زنة الشعيرة حبة وزنة الحبة اربع رزات وزنة الرزة اربع-	6735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11394	false	-6370977187116115327	23	67	116	328	1463	300	وهو النمل الاحمر الصغير وسءل ثعلب عن الذرة فقال ان ماءة نملة وزن حبة قال ابن الاثير--- وقيل ان الذرة لا وزن لها ويراد بها ما يري في شعاع الشمس---------------- وزعم بعض الحساب ان زنة الشعيرة حبة وزنة الحبة اربع زرات وزنة الذرة اربع	11394	7112032055995250684	172	280.5	136	231	74.45887756347656	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06735	true	4239941724906720703	0	189	0	931	1487	300	في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن تتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله بر او فاجر وغبرات اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فكذلك مثل الاول حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر او فاجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها فيقال ماذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا فارقنا الناس في الدنيا علي افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول انا ربكم فيقولون لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا	6735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11395	false	7969567842642968224	7	195	35	961	1491	300	في رءية الله عز وجل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن تتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله بر او فاجر وغبرات اهل الكتاب فيدعي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيز ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا فيتساقطون في النار ثم يدعي النصاري فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقال لهم ماذا تبغون فكذلك مثل الاول حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر او فاجر اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها فيقال----- تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا فارقنا الناس في الدنيا علي افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم ونحن ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فيقول انا ربكم فيقولون لا نشرك بالله شيءا مرتين او ثلاثا	11395	7112032055995250684	925	1842.0	737	931	99.35552978515625	187	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06736	true	-3476018648894598865	0	267	0	1346	1515	300	سمسمات وزنة السمسمة اربع خردلات وزنة الخردلة اربع ورقات نخالة وزنة---------- النخالة اربع ذرات فعلمنا به--ذا ان الذرة اربعة في اربعة في اربعة في اربعة وادركنا ان الذرة جزء من الف واربعة وعشرين من حبة وذلك ان الحبة ضربناها في اربع ذرات جاءت ستة عشر- سمسمة والس--مسمة ضربناها في اربعة جاءت اربعة وستين خردلة وضربنا اربعة وستين خردلة جاءت ماءتين اربعة وخمسين -------ضربناها في اربعة جاءت الفا وستة عشر-- ذرة وعند ابن عطية الذرة الصغيرة من النمل وهي اصغر ما يكون اذا مر عليها حول انها تصغر كا لافعي وقيل الذرة راس النملة الحمراء وهي------- الخردلة وعند الثعلبي قال يزيد بن هارون زعموا ان الذرة ليس لها وزن -يحكي ان رجلا وضع خبزا حتي علاه الذر بقد-ر ما يستره ثم وزنه فلم يزد علي مقدار الخبز شيءا وعن ابن عباس انه ادخل يده في التراب ثم نفخ فيه وقال كل واحدة من هءلاء ذرة وعن قتادة كان بعض العلماء يقول لان يفضل حس-ابي وزن ذرة احب الي من الدنيا جميعا وفي حديث ابن مسعود مرفوعا تقول الملاءكة يا رب لم يبق لعبدك الا وزن ذرة فيقول جل وعز ضعفوها له وادخلوه الجنة وفي بعض النسخ بعد قوله زنة ذرة يقال هذا مثقال هذا اي وزنه ومثقال مثقال من الفعل والذرة النملة الصغيرة وقال الجواليقي يظن الناس ان المثقال وزن الدينار لا غير وليس كذلك انما مثقال كل شء وزنه وكل وزن يسمي مثقالا وان كان وزن الف قال الشاعر كلا يوفيه الجزاء بمثقال قال الهروي اي يوزن وعند------------------------------------------------------------------------------------------- ابي نصر مثقال الشء ميزانه من مثله قال الزجاج هو مفعال من الثقل وقيل لكل ما يعمل وزن ومثقال تمثيلا فصل وفي قوله--------------------------------------------------------- هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة	6736	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11394	false	-6370977187116115327	67	279	328	1366	1463	300	سمسمات وزنة السمسمة اربع خردلات وزنة الخردلة اربع ورقات نخالة وزنة الورقة من النخالة اربع ذرات فعلمنا من هذا ان الذرة اربعة في اربعة ف------------------ادركنا ان الذرة جزء من الف واربعة وعشري---ن حبة وذلك ان الحبة ضربناها في اربع ذرات جاءت ست- عشرة سمسمة والست عشرة ضربناها في اربع ج-------------------------------------------------اءت ماءتين وست-- وخمسين نخالة فضربناها في اربع- جاءت الفا و----عشرين ذرة وقيل ال------------------------------------------------------------------------------------------ذرة راس النملة الحمراء وقيل الذرة الخردلة وقال الثعلبي قال يزيد بن هارون زعموا ان الذرة ليس لها وزن ويحكي ان رجلا وضع خبزا حتي علاه الذر مقدار ما -ستره ثم وزنه فلم يزد علي مقدار الخبز شيءا وعن ابن عباس انه ادخل يده في التراب ثم نفخ فيه وقال كل واحد -من هءلاء ذرة وعن قتادة كان بعض العلماء يقول لان تفضل حسناتي وزن ذرة احب الي من الدنيا جميعا وفي حديث ابن مسعود يرفعه ---------------يا رب لم يبق لعبدك الا وزن ذرة فيقول عز وجل ضعفوها له وادخلوه الجنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4581 ح دثني محمد بن عبد العزيز حدثنا ابو عمر حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول ال----------------------له هل نري ربنا يوم القيامة قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة	11394	7112032055995250684	750	1088.0	593	1528	49.083770751953125	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06737	true	-5481319573035678151	84	120	459	655	1598	300	الشء يغبر غبورا اذا مكث وغبر الشء بمعناه وتغبرت الناقة حلبت غبيرها وهي بقية اللبن والغابر--- الماضي ايضا ومعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحطم بعضها بعضا ي---كسر بعضها بعضا ولذلك سميت النار الحطمة لانها تحطم كل شء اي تكسره وتاتي	6737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11397	false	-5696018422186923573	183	292	964	1534	1575	300	الشء يغبر غبورا اذا مكث وبقي----------------------------------------------------- والغابر هو الماضي قال الازهري هو من الاضداد ثم قال والمعروف الكثير ان الغابر هو الباقي قوله فيقال لهم كذبتم قال الكرماني التصديق والتكذيب راجعان الي الحكم الموقع لا الي الحكم المشار اليه لانه اذا قيل زيد بن عمر وجاء فكذبته فقد انكرت المجء لا كونه ابن عمرو واجاب بقوله نفي اللازم هو كونه ابن الله تعالي ليلزم نفي الملزوم وهو عبادة ابن الله او نقول الرجوع المذكور هو مقتضي الظاهر وقد يتوجه بحسب المقام اليهما جميعا او الي المشار اليه فقط قوله كانه سراب يحطم بعضها بعضا اي بكسر بعضها بعضا ومنه- سميت النار الحطمة لانها تحطم كل شء اي تكسره وتاتي	11397	7112032055995250684	125	191.5	99	624	20.03205108642578	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06737	true	-5481319573035678151	154	223	838	1172	1598	300	4582 ح-دثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة-قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي ه-ءلاء شهيدا النساء قال امسك فاذا عيناه تذرفان	6737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11400	false	6009358512660795694	101	171	506	836	1517	300	4582 ح دثنا صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هاءلاء شهيدا -------قال امسك فاذا عيناه تذرفان	11400	7112032055995250684	327	631.0	259	337	97.03263854980469	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06737	true	-5481319573035678151	154	223	838	1172	1598	300	4582 حدثنا صدقة اخبرنا يحي-ي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي-- بعض الحديث عن عمرو بن مرةقال قال لي النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اقرا علي---- قلت اقرا عليك وعليك انزل قال فاني احب-- ان اسمعه من غيري---- فقرات عليه سورة النساء حتي---- بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال--------- امسك ف-اذا عيناه تذرفان	6737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12346	false	-8660311395158424270	33	137	175	664	1482	300	5505 حدثنا صدقة اخبرنا يحياي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي ا بعض الحديث عن عمرو بن مرة--- قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم وعن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم وعن ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال -اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات الن----------ساء حتي اذا بلغت الن-------------------------------------------------------ساء قال لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان	12346	7112032055995250684	252	421.0	197	558	45.16128921508789	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06738	true	384190251881544206	2	35	9	164	1461	300	يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة-قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك	6738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11400	false	6009358512660795694	106	140	530	686	1517	300	يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك	11400	7112032055995250684	155	305.0	122	156	99.35897064208984	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06738	true	384190251881544206	2	79	9	394	1461	300	يحي-ي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي-- بعض الحديث عن عمرو بن مرةقال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك الحديث واخرجه في فضاءل القران في موضعين ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وقوله قال يحيي الي اخره يوضحه ما ذكره في فضاءل القران فانه لما ساقه عن مسدد عن القطان عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم به -------------------قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن	6738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12344	false	-6874496255387282512	249	300	1230	1466	1466	300	يحياي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي ا بعض الحديث عن عمرو بن مرة ---قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسدد عن --يحيي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم وعن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن-	12344	7112032055995250684	198	339.0	156	407	48.64864730834961	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06738	true	384190251881544206	2	92	9	452	1461	300	يحي-ي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي-- بعض الحديث عن عمرو بن مرةقال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك الحديث واخرجه في فضاءل القران في موضعين ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي وقوله قال يحيي الي اخره يوضحه ما ذكره في فضاءل القران فانه لما ساقه عن مسدد عن القطان عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم به -------------------قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم وعن سفيان عن ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله	6738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12346	false	-8660311395158424270	37	99	198	484	1482	300	يحياي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي ا بعض الحديث عن عمرو بن مرة ---قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسدد عن --يحيي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم وعن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم وعن--------- ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله	12346	7112032055995250684	248	435.0	194	465	53.33333206176758	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06739	true	8065462857191668386	1	109	7	575	1546	300	من سره ان يقرا القران غضا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد فصل قوله علي هءلاء هم ساءر امته يشهد عليهم اولهم ف علي بمعني اللام وقيل اراد به امته الكفار وقيل اليهود والنصاري وقيل كفار قريش ومما يشهد به البلاغ او بالايمان او بالاعمال اقوال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكاءه------------------- عند هذه الاي--------ة لانه لا-بد من اداء الشهادة والحكم علي المشهود عليه انما يكون بقول الشاهد فلما كان عليه السلا--------م هو الشاهد وهو الشافع بكي علي المفرطين منهم وقيل ------بكي لعلم ما تضمنته هذه الاي--------ة من هول المطلع وشدة الامر اذ يءتي بالانبياء------------- شهداء علي اممهم بالتصديق والتكذيب وقيل ------بكي فرحا لقبول شهادة امته------------------------------- وقبول تزكيتهم له---- ذلك اليوم	6739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11401	false	-514638332458976156	121	255	601	1310	1531	300	من سره ان يقرا القران غضا كما -نزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد---- قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا عيناه كلمة اذا للمفاجاة وعيناه مبتدا وتذرفان خبره اي عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تطلقان دمعهما يقال ذرف الدمع بالذال المعجمة وذرفت العين دمعها وفي بكاء النبي صلي الله عليه وسلم وجوه الاول قال ابن الجوزي بكاءه صلي الله عليه وسلم عند هذه الاية الكريمة لانه لا بد من اداء الشهادة والحكم علي المشهود عليه انما يكون يقول الشاهد فلما كان صلي- الله عليه وسلم هو الشاهد وهو الشافع بكي علي المفرطين منهم الثاني انه بكي لعظم ما تضمنته هذه الاية الكريمة من هول المطلع وشدة الامر اذ يءتي بالانبياء عليهم السلام شهداء علي اممهم بالتصديق والتكذيب الثالث انه بكي فرحا لقبول شهادة امته صلي الله عليه وسلم يوم القيامة وقبول تزكيته- لهم في ذلك اليوم	11401	7112032055995250684	375	435.5	302	886	42.32505798339844	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06739	true	8065462857191668386	221	252	1117	1288	1546	300	صعيدا النساء وجه الارض و------------------------------------قال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان وقال عمر الجبت السحر و------------------------الطاغوت النساء	6739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11402	false	-8716549069066397950	100	144	504	734	1579	300	صعيدا بقوله- وجه الارض ذكره ابو بكر بن المنذر عن ابي عبيدة وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليهم الشيطان اشار به الي قوله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت النساء	11402	7112032055995250684	144	245.0	116	231	62.33766174316406	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06739	true	8065462857191668386	262	300	1355	1546	1546	300	4583 ح-دثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي-	6739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11403	false	889716888405304776	224	263	1107	1300	1499	300	4583 ح دثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي	11403	7112032055995250684	191	372.0	154	193	98.96372985839844	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06739	true	8065462857191668386	117	175	618	883	1546	300	محمد بن فضالة عن ابيه ان--------------ه عليه السلام اتاهم في بني ظفر فجلس علي الصخرة التي في بني ظفر ومعه ابن مسعود ومعاذ بن جبل وناس من اصحابه فامر قارءا يقرا حتي اتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من -كل امة بشهيد --------بكي حتي اخضلت لحيته و--------قال يا رب هءلاء --------من انا بين ظهورهم فكيف بمن لم ----	6739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12345	false	2092311178860238019	236	290	1162	1416	1462	300	محمد بن فضالة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسل--م اتاهم في بني --------------------------------ظفر ومعه ابن مسعود------------- وناس من اصحابه فامر قارءا فقرا ف---اتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من اكل امة بشهيد النساء فبكي حتي --ضرب لحياه ووجنتاه فقال يا-رب هذا شهدت علي امن انا بين ظه-ريه فكيف علي من الم	12345	7112032055995250684	191	286.5	146	308	62.01298522949219	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06739	true	8065462857191668386	117	175	618	883	1546	300	محمد بن فضالة عن ابيه ان--------------ه عليه السلام اتاهم في بني ظفر فجلس علي الصخرة التي في بني ظفر ومعه ابن مسعود ومعاذ بن جبل وناس من اصحابه فامر قارءا يقرا حتي اتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من -كل امة بشهيد --------بكي حتي اخضلت لحيته و--------قال يا رب هءلاء --------من انا بين ظهورهم فكيف بمن لم ----	6739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12347	false	809772679148688390	24	78	114	368	1473	300	محمد بن فضالة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسل--م اتاهم في بني --------------------------------ظفر ومعه ابن مسعود------------- وناس من اصحابه فامر قارءا فقرا ف---اتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من اكل امة بشهيد النساء فبكي حتي --ضرب لحياه ووجنتاه فقال يا-رب هذا شهدت علي امن انا بين ظه-ريه فكيف علي من الم	12347	7112032055995250684	191	286.5	146	308	62.01298522949219	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06739	true	8065462857191668386	266	300	1378	1546	1546	300	عبدة عن--- هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي-	6739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13576	false	8070964682239613099	162	198	858	1038	1555	300	عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي	13576	7112032055995250684	166	310.5	133	180	92.22222137451172	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06740	true	-5747772565324408906	12	134	57	678	1496	300	صعيدا النساء وجه الارض هو قول -------------------ابي عبيدة فيما ذكره ابن المنذر وقال ابن عباس الصعيد الحرث حرث الارض ص وقال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان تنزل عليهم الشياطين ذكره ابن ابي حاتم باسناده بزيادة وفي هلال واحد ص وقال عمر الجبت السحر والطاغوت النساء الشيطان وقال عكرمة الجبت بلسان الحبشة شيطان والطاغوت الكاهن اسندهما عبد بن حميد وفي ذلك اقوال اخر وقيل هما الشيطان في كل واحد منهما وقيل هما ما عبد من دون الله وقيل في كل منهما انه كاهن وقال ابن عباس هما رجلان من اليهود كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب قال سيبويه الطاغوت اسم واحد مءنث وقال ابو العباس محمد بن يزيد هو عندي جماعة	6740	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11402	false	-8716549069066397950	100	165	504	842	1579	300	صعيدا بقوله- وجه الارض ذكره ابو بكر بن المنذر عن ابي عبيدة و------------------------------------------------------------قال جابر كانت الطواغيت التي يتحاكمون اليها في جهينة واحد وفي اسلم واحد وفي كل حي واحد كهان ينزل عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------م الشيطان اشار به الي قوله تعالي يري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ان يتحاكموا الي الطاغوت النساء قوله كانت الطواغيت هو جمع طاغوت----------------------------- قال سيبويه الطاغوت اسم واحد مءنث وقال ابو العباس محمد بن يزيد هو عندي جماعة	11402	7112032055995250684	226	336.0	176	640	35.3125	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06740	true	-5747772565324408906	237	298	1200	1487	1496	300	واولي الامر منكم النساء اي ذوي الامر منكم 4584 ح-دثنا صدقة بن الفضل اخبرنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية	6740	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11404	false	5666652217514687449	127	187	642	920	1515	300	واولي الامر وكذا فسره ابو عبيدة---------- 4584 ح دثنا صدقة بن الفضل اخبرنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية	11404	7112032055995250684	259	491.5	202	288	89.93055725097656	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06741	true	-4474992363662099931	123	152	546	686	1469	300	وعند الواحدي انها نزلت ----------في عمار لما اجار علي خالد فنهاه------------------------- ان يجير علي امير الا باذنه وشيخ البخاري ه------------------------------------------------------نا صدقة بن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل وفي رواية ابي علي بن السكن	6741	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11404	false	5666652217514687449	99	211	503	1050	1515	300	وقال الواحدي----- نزلت هذه الاية في عمار لما اجار علي خالد فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم ان يجير علي امير الا باذنه قوله ذوي الامر تفسير لقوله واولي الامر وكذا فسره ابو عبيدة 4584 ح دثنا صدقة بن الفضل اخبرنا حجاج بن محمد عن ابن جريج عن يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي اذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم في سرية مطابقته للترجمة ظاهرة وصدقة بن الفضل ابو الفضل المروزي وقد تكرر ذكره وكذا وقع في رواية الاكثرين صدقة بن الفضل وفي رواية اب-------ن السكن	11404	7112032055995250684	113	159.5	88	559	20.21466827392578	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06742	true	3410461147866517009	37	145	185	707	1477	300	4585 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجهه ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري ك-ان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة قال الزبير فما احسب ه-ذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	6742	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11406	false	376566083160212665	188	296	912	1436	1465	300	4585 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال خاصم الزبير رجلا من الانصار في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري يا رسول الله-ان كان ابن عمتك فتلون وجهه ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري وكان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة قال الزبير فما احسب هاذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	11406	7112032055995250684	519	1022.0	412	525	98.85713958740234	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06743	true	-8463759944859139867	251	284	1271	1434	1524	300	4588 حد-ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة ان ابن عباس تلا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان النساء قال كنت انا وامي ممن عذر الله	6743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11408	false	-9040096893691509598	259	293	1340	1504	1537	300	4588 ح دثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة ان ابن عباس تلا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان النساء قال كنت انا وامي ممن عذر الله	11408	7112032055995250684	162	321.0	129	164	98.78048706054688	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06745	true	8235154186428335395	0	62	0	306	1555	300	الرحم-ن قالا حدثنا شعبة عن عدي عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه فما لكم في المنافقين فءتين النساء رجع ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من احد وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول اقتلهم وفريق يقول لا فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين النساء وقال انها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة	6745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11411	false	3328579820585862429	57	117	278	571	1530	300	الرحمان قالا حدثنا شعبة عن عدي عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه فما لكم في المنافقين فءتين------- رجع ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من احد وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول اقتلهم وفريق يقول لا فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين------- وقال انها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة	11411	7112032055995250684	292	563.0	232	307	95.11400604248047	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06746	true	2939159559725752588	262	300	1290	1473	1473	300	الواحدي عن الكلبي عن ا-ي صالح عن ابن عباس--------------------- ان مقيس بن صبابة الليثي وجد اخاه هشاما-------- قتيلا في بني النجار وكان مسلما فاتي مقيس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فارسل معه رسولا من بني فهر-	6746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11413	false	8301753773561815689	242	286	1259	1473	1542	300	الواحدي عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان مقيس بن صبابة الليثي وجد اخاه هشام بن صبابة قتيلا في بني النجار وكان مسلما فاتي مقيس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فارسل معه رسولا من بني فهر	11413	7112032055995250684	182	332.5	145	214	85.0467300415039	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06747	true	-8332293679349645270	14	67	70	355	1490	300	يعلموا قا---تلا ان يدفعوا اليه الدية -قالوا سمعا وطاعة والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي اليه ديته فاعطوه ماءة من الابل فوسوس اليه الشيطان -قتل الفهري فرجع الي مكة كافرا وانشد شعرا فانزل الله هذه الاية ثم اهدر الشارع------------------ دمه يوم الفتح فقتل باسياف المسلمين بالسوق وذكر مقاتل ان الفهري اسمه عمرو	6747	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11414	false	-4375841236886606258	0	56	0	296	1553	300	يعلموا له قاتلا ان يدفعوا اليه الدية فقالوا سمعا وطاعة والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي اليه ديته فاعطوه ماءة من الابل فوسوس اليه الشيطان فقتل الفهري ورجع الي مكة كافرا فنزلت في------------ه هذه الاية ثم اهدر النبي صلي الله عليه وسلم دمه يوم الفتح فقتل باسياف المسلمين بالسوق وذكر مقاتل ان الفهري اسمه عمرو	11414	7112032055995250684	259	480.5	208	308	84.09091186523438	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06748	true	-912062370062115086	160	193	790	959	1485	300	نزلت في اهل الشرك وعنه نسختها الاية التي في النساء كما سلف قال ا---------بن الحصار -------------------------الايتان لم يتواردا علي حكم واحد لان اية---- الفرقان نزلت في الكفار وا----ية النساء في المءمن--------------------- فلا تعارض	6748	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11416	false	5516588959883515220	0	42	0	219	1519	300	نزلت في اهل الشرك وعنه نسخت------ها التي في النساء و-------قال ابو الحسن بن الحصار في كتابه الناسخ والمنسوخ الايتان لم يتواردا علي حكم واحد لان التي في الفرقان نزلت في الكفار والتي في النساء نزلت فيمن عقل الايمان ودخل فيه فلا تعارض	11416	7112032055995250684	142	216.0	113	232	61.2068977355957	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06748	true	-912062370062115086	13	60	67	293	1485	300	ان رجلا ------قال لابن عمر---------- الا تسمع ما يقول الل--------ه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا ال--------اية فما يمنعك ان لا تقاتل كما امر الل---------ه فقال يا ابن اخي اغتر به-ذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بال-----اية التي يقول الله فيها- ومن يقتل مءمنا متعمدا	6748	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11544	false	8201790670156950427	31	88	136	410	1497	300	ان رجلا جاءه فقال يا ابا عبد الرحمان الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهاذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهاذه الاية التي يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا	11544	7112032055995250684	204	343.5	159	274	74.45255279541016	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06749	true	1615394222684342842	249	280	1251	1414	1511	300	---------التعظيم وعند الخوارج والمعتزلة ان المءمن اذا قتل مءمنا ان هذا الوعيد لاحق به وقالت المرجءة نزلت------------------ في كافر قتل مءمنا فاما مءمن قتل مءمنا -لا يدخل النار وقالت طاءفة من	6749	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11416	false	5516588959883515220	266	299	1335	1514	1519	300	الثعلبي قالت--------- الخوارج والمعتزلة--- المءمن اذا قتل مءمنا ان هذا الوعيد لاحق به وقالت المرجءة نزلت هذه الاية الكريمة في كافر قتل مءمنا فاما مءمن قتل مءمنا فلا يدخل النار وقالت طاءفة من	11416	7112032055995250684	151	273.0	122	191	79.0575942993164	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06749	true	1615394222684342842	168	250	846	1259	1511	300	اذ ---اجمع المسلمون علي صحة توبة --قاتل العمد- وكيف لا تصح توبته وتصح توبة الكافر والمرتد يقتلان مءمن-----------------------ا ثم اسلما -----------قال عبد الله------- كنا معشر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نشك في قاتل المءمن واكل مال اليتيم وشاهد الزور وقاطع الرحم يعني لا نشك في الشهادة لهم بالنار-حتي نزلت--------------------------- ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فامسكنا عن الشهادة لهم فقول ابي----------------------------- هريرة وابن عمر وابن عباس في جواب الساءل عن قتل العمد هل ت----------ستطيع ان تحييه --------علي وجه التعظيم	6749	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11418	false	7744024957245456680	61	168	307	821	1503	300	اعلم واجمع المسلمون علي صحة توبة القاتل --عمدا وكيف لا تصح توبته وتصح توبة الكافر وتوبة من ارتد عن الاسلام ثم قتل المءمن عمدا ثم رجع الي الاسلام وقال عبد الله بن عمر كنا معشر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نشك في قاتل المءمن واكل مال اليتيم وشاهد الزور وقاطع الرحم يعني لا نشك في الشهادة لهم بالنار حتي نزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك النس--اء فامسكنا عن الشهادة لهم فان قلت ما تقول في الرجل الذي سال ابا هريرة وابن عمر وابن عباس--------------- عن قتل العمد فكلهم قال هل يستطيع ان يجيبه قلت هذا علي وجه --تعظيم	11418	7112032055995250684	350	583.5	278	535	65.42056274414062	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06750	true	-8734806962654162293	0	80	0	393	1562	300	مءمنا فهو مخلد في النار غير مرية ويخرج منها بشفاعة الشافعين وعندنا ان المءمن اذا قتل مءمنا لا يكفر به --------------------------الا ان يستحل ---------فان افتدي ممن قتله فذلك كفارة له كما جاء في الحديث وان كان تاءبا من ذلك ولم يكن مقادا -من قبل كانت التوبة ايضا كفارة له فان خرج من الدنيا بلا توبة ولا قود فامره الي الله------ والعذاب قد يكون نارا وقد يكون غيرها في الدنيا الا تري الي قوله------ يعذبهم الله بايديكم التوبة يعني بالقتل والاسر	6750	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11417	false	8777414878853167359	18	102	92	513	1519	300	مءمنا فهو خالد في النار غير مءبد ويخرج منها بشفاعة الشافعين وعندنا ان المءمن اذا قتل مءمنا لا يكفر بفعله ولا يخرج به من الايمان الا ان يقتله استحلالا فان اقيد بمن- قتله فذلك كفارة له------------------ وان كان تاءبا من ذلك ولم يكن مقادا بمن قتل كانت التوبة ايضا كفارة له فان خرج من الدنيا بلا توبة ولا قود فامره الي الله تعالي والعذاب قد يكون نارا وقد يكون غيرها في الدنيا الا تري الي قوله تعالي يعذبهم الله بايد-كم التوبة يعني بالقتل والاسر	11417	7112032055995250684	357	644.0	283	441	80.95237731933594	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06750	true	-8734806962654162293	222	283	1148	1459	1562	300	4591 ح-دثني علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا النساء قال قال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله في ذل-ك الي قوله عرض الحياة الدنيا النساء تلك الغنيمة قال قرا ابن عباس السلام	6750	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11419	false	6045308065044664758	60	120	345	644	1549	300	4591 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا ق-------ال قال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله في ذالك الي قوله عرض الحياة الدنيا------- تلك الغنيمة قال قرا ابن عباس السلام	11419	7112032055995250684	294	565.0	235	313	93.9297103881836	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06751	true	-81129132805394316	74	159	419	878	1583	300	السلم وان يكون بمعني التسليم والبخاري ذكر ان السلم والسلا-------م واحد وكذا ما قبله وقرا------------------------------------------------------------- نافع وابن عامر وحمزة السلم بغير الف و------الباقون بثبوتها وقوله مءمنا قرا علي وابن عباس وغيرهما بفتح الميم الثانية مشددة اسم مفعول من امنه ثم ساق البخاري حديث ابن عباس ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا ق----ال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله في ذل-ك الي قوله عرض الحياة الدنيا النساء تلك الغنيمة ----قرا ابن عباس السلام	6751	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11419	false	6045308065044664758	34	120	191	644	1549	300	---------------------------------------------السلم والسلم والسلام واحد السلم بكسر السين وسكون اللام والسلم بفتح السين قوله واحد يعني في المعني وقراءة نافع---------- وحمزة السلم بغير الف وقراءة الباقين بثبوتها 4591 ح دثن----ا علي --بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما--------------------- ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا قال قال ابن عباس كان رجل في غنيمة له فلحقه المسلمون فقال السلام عليكم فقتلوه واخذوا غنيمته فانزل الله في ذالك الي قوله عرض الحياة الدنيا------- تلك الغنيمة قال قرا ابن عباس السلام	11419	7112032055995250684	284	464.5	228	542	52.39852523803711	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06751	true	-81129132805394316	165	251	902	1339	1583	300	وذكر الواحدي عن سعيد بن جبير ان المقداد بن الاسود خرج في سرية فمروا برجل في غنيمة له فارادوا قتله فقال لا ال-ه الا الله فقتله المقداد وعن ابن ابي حدرد---- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم --------الي اضم قبل مخرجه الي مكة فمر بنا عامر بن الاضبط الاشجعي فحي--ا بتحية الاسلام فنزعنا عنه فحمل عليه محلم بن جثامة لشء كان بينه وبينه في الجاهلية فقتله واستلبه اي بعيره ومتاعه ووطب لبن معه فانتهينا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بخبره فنزلت -قال	6751	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11420	false	2243158114592980210	12	95	56	479	1474	300	فذكر الواحدي عن سعيد بن جبير ان المقداد بن الاسود خرج في سرية فمروا برجل في غنيمة له فار-دوا قتله فقال لا الاه الا الله فقتله المقداد وعن ابن ابي حدرد قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية الي اضم قبل مخرجه الي مكة فمر بنا عامر بن الاضبط الاشجعي فحيانا بتحية الاسلام فرعبنا منه فحمل عليه محلم بن جثامة لشء كان بينه وبينه في الجاهلية فقتله واستلبه و-----------------------------انتهينا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بخبره فنزلت وقال	11420	7112032055995250684	401	751.5	321	453	88.5209732055664	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06752	true	-2137271022628900864	17	98	83	466	1452	300	الواحدي وذكر الس-----------------دي ا-نه عليه السلام بعث اسامة بن زيد علي سرية فلقي مرداس بن نهيك الضمري فقتله وكان من اهل فدك ولم يسلم من قومه غيره فقا--------ل --له صلي الله عليه وسلم هلا شققت عن قلبه فنزلت واعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- بعث ---------------------------------ابا قتادة في ثمانية نفر في اول رمضان سنة ثمان الي بطن اضم وهي فيما بين ذي خشب وذي المروة وبينها وبين المديثة ثلاثة برد ليظن ظان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6752	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11420	false	2243158114592980210	95	186	479	911	1474	300	الواحدي وذكر السدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--عث اسامة بن زيد علي سرية فلقي مرداس بن نهيك الضمري فقلته وكان من اهل فدك ولم يسلم من قومه غيره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا شققت عن قلبه فنزلت و---------قال ابن جرير حدثنا وكيع حدثنا جرير عن ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم محلم بن جثامة معنا فلقيهم عامر بن الاضبط الحديث-- الي ان قال فرماه بسهم فقتله فجاء الخبر الي------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	11420	7112032055995250684	224	342.0	169	487	45.99589157104492	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06754	true	-4252115614292335566	19	86	92	428	1531	300	فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله---- فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي -قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان----- اعمي-فانزل الله -------------علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله------- غير اولي الضرر	6754	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08868	false	235286566811952311	0	73	0	360	1543	300	فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون -ي سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي فقال يا رسول ا------لله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تبارك وتعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر	8868	7112032055995250684	329	603.0	263	367	89.6457748413086	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06754	true	-4252115614292335566	0	112	0	554	1531	300	شهاب قال حدثني سهل بن سعد الساعدي انه راي مروان بن الحكم في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين و-المجاهدون في سبيل الله فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمي-فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر انظر 2831 فتح 4593 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي---------------------------------------- الله عنه قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين	6754	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11422	false	-2893422951164016890	24	135	117	669	1461	300	شهاب قال حدثني سهل بن سعد الساعدي انه راي مروان بن الحكم في المسجد فاقبلت حتي جلست الي جنبه فاخبرنا ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين و المجاهدون في سبيل الله فجاءه ابن ام مكتوم وهو يملها علي قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر ---------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة والحديث قد مر في الجهاد في باب قول الله تعالي----------- لا يستوي القاعدون من المءمنين	11422	7112032055995250684	468	877.0	374	596	78.52349090576172	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06754	true	-4252115614292335566	89	159	442	794	1531	300	4593 حد-ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فكتبها فجاء ابن ام مكتوم فشكا ضرارته فانزل الله غير اولي الضرر --النساء انظر 2831 مسلم 1898 فتح 4594 حدثنا محمد بن يوسف عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن -----------------------البراء قال لما نزلت---------------------------------------------------- لا يستوي القاعدون من المءمنين	6754	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11423	false	4529277873029446481	146	220	776	1151	1528	300	4593 ح دثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فكتبها فجاء ابن ام مكتوم فشكا ضرارته فانزل الله غير اولي الضرر مطابقته للترجمة ظاهرة وابو------------------------------------------------ اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي والبراء بن عازب رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في الجهاد في باب قول الله لا يستوي القاعدون من المءمنين	11423	7112032055995250684	260	464.0	207	430	60.46511459350586	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06754	true	-4252115614292335566	149	214	741	1092	1531	300	عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء ق--------ال النبي صلي الله عليه وسلم ادعوا فلانا فجاءه ومعه الدواة واللوح او الكتف فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين و-المجاهدون في سبيل الله وخلف النبي صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله انا ضرير فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله	6754	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11424	false	-8623514420203320783	0	67	0	359	1557	300	عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر قال النبي صلي الله عليه وسلم ادعوا فلانا فجاءه ومعه الدواة واللوح او الكتف فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين و المجاهدون في سبيل الله وخلف النبي صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله-انا ضرير فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله	11424	7112032055995250684	343	666.5	280	360	95.27777862548828	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06754	true	-4252115614292335566	178	269	895	1382	1531	300	القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله و---------------------------خلف النبي صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله انا ضرير------- فنزلت مك---------------------------------------------انها-- لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله النساء انظر 2831 مسلم 1898 فتح------------ 4595 ح-دثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم ح وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء عن بدر والخارجون الي بدر	6754	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11424	false	-8623514420203320783	175	286	903	1477	1557	300	القاعدون من المءمنين مثلا واما جاء يعني قوله واما حقيقة والمراد جاء وجلس خلف النبي صلي الله عليه وسلم او بالعكس واما مجاز عن تكلم ودخل في البحث قوله فنزلت مكانها اي في مكان الكتابة والمقصود نزلت في تلك الحالة لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر وقال ابن التين يقال ان جبريل عليه السلام هبط ورجع قبل ان يجف القلم 4595 ح دثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم ح وحدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني عبد الكريم ان مقسما مولي عبد الله بن الحارث اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره لا يستوي القاعدون من المءمنين------- عن بدر والخارجون الي بدر	11424	7112032055995250684	374	635.0	301	581	64.37177276611328	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06756	true	-5627187347008099912	105	268	571	1430	1585	300	4596 ح-دثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحم-ن ابو الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم النساء الاية رواه الليث عن ابي الاسود 7085 فتح حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء ثنا حيوة وغيره قالا ثنا محمد بن عبد الرحمن ابو الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم يرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسه------------------------------------------------------------------------------------م الاية	6756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11427	false	-2486799143372394126	116	195	607	1023	1598	300	4596 ح دثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمان ابو الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي السهم فيرمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب فيقتل فانزل الله ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم الاية	11427	7112032055995250684	330	338.5	267	945	34.92063522338867	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06757	true	5775795724219919603	15	194	83	1010	1561	300	الاسود قال الواحدي نزلت---------- في ناس من اهل مكة تكلموا بالاسلام ولم يهاجروا واظهروا الايمان واسروا النفاق فلما كان يوم بدر خرجوا مع المشركين الي حرب المسلمين فقتلوا وضربت الملاءكة وجوههم وادبارهم وروي اشعث بن سوار عن عكرمة عن ابن عباس في هذه الاية قال كان قوم من المسلمين بمكة فخرجوا في قوم من المشركين الي قتال فقتلوا معهم فنزلت هذه الاية وقال مقاتل كانوا نفرا اسلموا بمكة منهم الوليد بن الوليد بن المغيرة وقيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة والوليد بن عتبة بن زم-عة وعمرو بن امية ب-----------------ن عبد شمس والعلاء بن امية بن خلف ثم انهم اقاموا عن الهجرة وخرجوا مع المشركين الي بدر فلما راوا قلة المسلمين شكوا في------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-- غر هءلاء دينهم وكان بعضهم نافق بمكة فلما قتلوا ببدر قالت لهم الملاءكة وهو ملك الموت وحده فيم كنتم يقول في اي شء كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض يعني كنا مقهورين--------- لا نطيق ان نظهر الايمان فقال ملك الموت الم تك-ن ارض الله واسعة يعني المدينة فتهاجروا فيها يعني اليها زاد ابن اسحاق --فيهم	6757	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11426	false	-4542849182133599806	77	232	401	1218	1601	300	الاية وقال الواحدي نزلت هذه الاية في ناس من اهل مكة تكلموا بالاسلام ولم يهاجروا واظهروا الايمان واسروا النفاق فلما كان يوم بدر خرجوا مع المشركين الي حرب المسلمين فقتلوا فضربت الملاءكة وجوههم وادبارهم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل كانوا نفرا اسلموا بمكة منه----------م الوليد بن المغيرة وقيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة والوليد بن عتبة بن ربيعة وعمرو بن امية بن سفيان بن امية بن عبد شمس والعلاء بن امية بن خلف ثم انهم اقاموا عن الهجرة وخرجوا مع المشركين الي بدر قلما راوا قلة المءمنين شكوا الي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا غر هءلاء دينهم وكان بعضهم نافق بمكة فلما قتلوا ببدر قالت لهم الملاءكة وهو ملك الموت وحده فيم كنتم يقول في اي شء كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض يعني كنا مقهورين بارض مكة لا نطيق ان نظهر الايمان فقال ملك الموت الم تكون ارض----- واسعة يعني المدينة فتهاجروا فيها يعني اليها قوله ان الذين توفيهم	11426	7112032055995250684	743	1397.5	599	976	76.1270523071289	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06757	true	5775795724219919603	162	251	841	1308	1561	300	كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض يعني كنا مقهورين لا نطيق ان نظهر الايمان فقال ملك الموت الم تكن ارض الله واسعة يعني المدينة فتهاجروا فيها يعني اليها زاد ابن اسحاق فيهم الحارث بن زمعة بن الاسود والعاصي بن منبه بن الحجاج وروي ابن المنذر في تفسيره من حديث محمد بن شريك عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ----كان قوم من اهل مكة قد اسلموا وكانوا يخفون الاسلا--م فاخرجهم المشركون معهم يوم بدر----- فاصيب بعضهم فقال المسلمون قد كان اصحابنا هءلاء مسلمين واكرهوا فاستغفروا لهم فنزلت	6757	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14817	false	8938843280654178133	136	192	740	1051	1648	300	كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالو ا------------------------------------------------- الم تكن ارض الله واسع-------------ة فتهاجروا فيها فاولاءك ماواهم جهنم وساءت مصيرا --------------------------------------------------روي ابن حاتم باسناده الي----------------------------------------- عكرمة عن ابن عباس قال كان قوم من اهل مكة--- اسلموا وكانوا يخفون --اسلامهم فاخرجهم المشركون----- يوم بدر معهم فاصيب بعضهم -قال المسلمون ---كان اصحابنا هءلاء مسلمين واكرهوا فاستغفروا لهم فنزلت	14817	7112032055995250684	252	372.5	204	478	52.71966552734375	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06758	true	2929286454540283428	15	84	87	461	1543	300	التوفي هنا------ قبض الروح خلافا للحسن حيث قال هو الحشر الي النار و توفتهم ان شءت جعلته ماضيا فيكون في موضع نصب او رفعا علي الاستقبال والمعني تتوفاهم الملاءكة---- ملك الموت كما سلفواعوانه وهم ستة ثلاثة لارواح المءمنين وثلاثة لارواح الكافرين و ظالمي نصب علي الحال وظلم النفس هنا تركهم الهجرة وخروجهم مع قوم --الي بدر و------------------رجوعهم الي الكفر وقيل------------- بالشك الذي حصل في قلوبهم حين راوا قلة المسلمين	6758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11426	false	-4542849182133599806	238	290	1251	1545	1601	300	التوفي هنا بمعني قبض الروح وقال ا-لحسن-------- هو الحشر الي النار-------------------------------------------------------------------- و---------------الملاءكة هنا ملك الموت -------واعوانه وهم ستة ثلاثة لارواح المءمنين وثلاثة لارواح الكافرين---------------------- وظلم النفس هنا ترك-- الهجرة وخروجهم مع قومهم الي بدر وقيل ظلموا انفسهم برجوعهم الي الكفر وقيل ظلموا انفسهم بالشك الذي حصل في قلوبهم حين راوا قلة المسلمين	11426	7112032055995250684	245	399.5	202	417	58.75299835205078	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06758	true	2929286454540283428	230	300	1208	1543	1543	300	عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا النساء 4598 حد-ثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء اذ قال سمع الله لمن حمده ثم قال قبل ان يسجد اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج الوليد بن الوليد اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد-	6758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11429	false	-5833093809739950880	160	226	806	1115	1481	300	عسي الله ان يعفو عنهم---------------------------- 4598 ح دثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي العشاء اذ قال سمع الله لمن حمده ثم قال قبل ان يسجد اللهم نج عياش بن ابي ربيعة اللهم نج سلمة بن هشام اللهم نج الوليد بن الوليد اللهم نج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد	11429	7112032055995250684	306	592.0	242	337	90.80118560791016	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06759	true	-4263879468858392680	13	86	64	430	1474	300	كذا وقع في الاصول ووقع في رواية الشيخ ابي الحسن-- فعسي الله ان يعفو عنهم والتلاوة عسي الله------------------------------------------------- وكذا عند ---------ابي ذر وغيره كما اسلفناه واذا اخبر الله ان يترجي شء فهو واجب كذلك النطق به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد فيما حكاه الجوزيفي قوله الا المستضعفين هم قوم اسلموا وثبتوا علي الاسلام ولم يكن لهم عجلة في الهجرة فعذرهم الله------ بقوله عسي الله ان يعفو عنهم ثم ساق البخاري حديث ------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه	6759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11429	false	-5833093809739950880	34	183	173	907	1481	300	كذا وقع في كثير من النسخ علي لفظ القران ووقع بلفظ فعسي الله ان يعفو عنهم وكان الله غفورا رحيما في رواية الاكثرين والصواب ما وقع بلفظ القران وكذا وقع في رواية ابي ذر ---------------------------------------------------------------------فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم الاية ووقع في جمع بعض من عاصرناه ممن تصدي لشرح البخاري وكان الله غفورا رحيما وهو ايضا غير صواب علي ما لا يخفي قوله فاولءك اشارة الي قوم اسلموا ولكن تباطءا في الهجرة وهذا بخلاف قوله فاولءك ماواهم جهنم قوله عسي الله ان يعفو عنهم يعني لا يستقصي عليهم في المحاسبة وفي تفسير ابن كثير اي يتجاوز عنهم ترك الهجرة وعسي من الله موجبة وفي تفسير ابن الجوزي قال مجاهد--------------------------------------- هم قوم اسلموا وثبتوا علي الاسلام ولم يكن لهم عجلة في الهجرة فعذرهم الله تعالي بقوله عسي الله ان يعفو عنهم 4598 ح دثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه	11429	7112032055995250684	185	35.0	143	842	21.97149658203125	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06760	true	4895087824174649444	63	112	327	571	1554	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخب----رنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها-------------- وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت ه-ذه الاية في ذ-لك	6760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07969	false	1117789725883201735	37	90	172	437	1514	300	حدثنا محمد ----قا-ل اخبرنا عبد الله قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها في هاذه الاية وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فقالت اجعلك من شاني في حل فنزلت هاذه الاية في ذالك	7969	7112032055995250684	232	419.0	184	270	85.9259262084961	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06760	true	4895087824174649444	25	112	127	571	1554	300	قوله------ وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا الاية النساء وقال ---------------------------------------ابن عباس شقاق النساء تفاسد واحضرت الانفس الشح النساء هواه في الشء يحرص عليه كالمعلقة النساء لا هي ايم ولا ذات زوج نشوزا النساء بغضا------------------------------------------------------------------ 4601 ح-دثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل- فنزلت ه-ذه الاية في ذلك	6760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11433	false	871242864713862282	142	234	698	1145	1491	300	قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا وفسره بقوله بغضا وكذا رواه ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس --------------------------------------------وقال فيه يعني------------------------------------------------------------ بغضا وقال الفراء النشوز يكون من قبل المراة والرجل وهو هنا من قبل الرجل 4601 ح دثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا------- قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حلت فنزلت هاذه الاية في ذلك	11433	7112032055995250684	298	499.0	237	558	53.4050178527832	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06761	true	-6463983701150446392	40	131	203	663	1551	300	نفقا الانعام سربا------- 4602 حد-ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود قال كنا في حلقة عبد الله فجاء حذيفة حتي قام علينا فسلم ثم قال لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم قال الاسود سبحان الله ان الله يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء فتبسم عبد الله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله فتفرق اصحابه فرماني بالحصا فاتيته فقال حذيفة عجبت من ضحكه وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق علي قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم	6761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11435	false	-1658368362740966799	175	270	913	1379	1536	300	نفق- الا اذا كان له منفذ 4602 ح دثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود قال كنا في حلقة عبد الله فجاء حذيفة حتي قام علينا فسلم ثم قال لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم قال الاسود سبحان الله ان الله يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء فتبسم عبد الله وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله فتفرق اصحابه فرماني بالحصا فجء-ته فقال حذيفة عجبت من ضحكه وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق علي قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم	11435	7112032055995250684	447	866.0	356	468	95.5128173828125	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06762	true	-3303381460231921789	51	118	274	649	1544	300	حذيفة ان جماعة من المنافقين صلحوا واستقاموا فكانوا خيرا من اولءك التابعين لمكان الصحبة والصلاح كمجمع ويزيد ابني جارية بن عامر كانوا منافقين فصلحت حالهما واستقامت وكانه اشار بالحديث الي تقلب القلوب نبه عليه ابن الجوزي وقال ابن التين كان حذيفة حذرهم ان ينزع منهم الايمان لان الاعمال بالخواتيم و--------------------------------------------------------------تبسم عبد الله يحتمل ان يكون عجب لحذ-----------------------------------يفة و-ما قام به من القول بالحق وما حذر منه وقوله	6762	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11436	false	1499348454414909326	56	138	310	756	1593	300	حذيفة ان جماعة من المنافقين صلحوا واستقاموا فكانوا خيرا من اولءك التابعين لمكان الصحبة والصلاح كمجمع ويزيد بن حارث--ة بن عامر كان-ا منافقين فصلحت حالهما واستقامت وكانه اشار بالحديث الي تقلب القلوب-------------------- وقال ابن التين كان حذيفة حذرهم ان ينزع منهم الايمان لان الاعمال بالخواتيم قوله قال الاسود هو الراوي سبحان الله تعجبا من كلام حذيفة قوله فتبسم عبد الله اي ابن مسعود رضي الله تعالي عنه انما كان تبسمه تعجبا بحذيفة وبما قام به من --قول -الحق وما حذر منه -قوله	11436	7112032055995250684	320	576.0	262	473	67.65327453613281	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06762	true	-3303381460231921789	219	253	1180	1334	1544	300	4603 حد-ثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي	6762	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11437	false	2360762873055801908	229	264	1212	1367	1549	300	4603 ح دثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لاحد ان يقول انا خير من يونس بن متي	11437	7112032055995250684	153	303.0	119	155	98.70967864990234	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06762	true	-3303381460231921789	256	292	1348	1506	1544	300	4604 حد-ثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب	6762	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11438	false	2780946109519599994	83	120	420	579	1472	300	4604 ح دثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب	11438	7112032055995250684	157	311.0	121	159	98.74214172363281	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06763	true	-2259286198510894752	50	137	238	623	1418	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب سلفا في مناقب يونس مع الجواب عنه وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الداودي يريد لا يقول احد ذلك فلو اراد النبي صلي الله عليه وسلم----- لكان نهيه قبل ان يعلم انه خير البشر فيقول كذب من قال ما لم يعلم AUTO 28 باب قوله يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد	6763	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11438	false	2780946109519599994	98	215	486	1031	1472	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث الذي مضي قبله ومحمد بن سنان بكسر السين المهملة وتخفيف النون وبعد الالف نون اخري وفليح بضم الفاء ابن سليمان وهلال بن علي وعطاء بن يسار ضد اليمين قوله من قال الي اخره قال الداودي يريد لا يقول احد ذلك ولو اراد النبي صلي الله عليه وسلم نفسه لكان نهيه قبل ان يعلم انه خير البشر فيقول كذب من قال ما لم يعلم 27----- باب----- يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد	11438	7112032055995250684	338	630.5	259	555	60.900901794433594	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06764	true	3742469973853733930	142	233	693	1115	1443	300	الاخت اذا لم يكن بنت واحتج بهذه الاية قال ويدل علي ارثها معها قوله وهو يرثها ان لم يكن لها ولد فلو كان كما قال ابن عباس لم يرث الاخ مع البنت ولا مع البنات وهذا لا يق-----------------------وله احد وقد ورث الشارع البنت النصف وبنت الابن السدس وللاخت ما بقي وروي ا--------------------------------ن جابر بن عبد الله قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم في طريق مكة عام حجة الوداع ان لي اختا فما اخذ من ميراثها فنزلت يستفتونك الاية------------------------------------------------------------- وقيل انها من اخر ما انزل من الاحكام رواه ابو داود وفي	6764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11439	false	-2957752135166052556	135	222	691	1095	1471	300	الاخت اذ----------------------------------------------------------------------ا لم يكن لها ولد---------------------------------------------- ولا والد----- وهذا في الاخ من الابوين او الاب قوله ان لم يكن لها ولد اي ابن لان -------الابن يسقط الاخ دون البنت واما سبب نزول الاية المذكورة فما روي عن جابر بن عبد الله قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم في طريق مكة عام حجة الوداع ان لي اختا فكم اخذ من ميراثها فنزلت يستفتونك قل الله يفتيكم النساء الاية قاله ابو عبد الله محمد بن عسكر المالقي وقيل انها--- اخر ما -نزل من القران- رواه ابو داود -في	11439	7112032055995250684	223	313.0	169	538	41.44981384277344	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06767	true	763352339236380060	17	62	81	309	1486	300	التي كتب الله جعل الله عبارة الكشاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قسمها وسماها او خط في اللوح المحفوظ انها لكم و الارض المقدسة بيت المقدس او اريحاء او فلسطين او دمشق و--الشام وكان ابراهي--------------------م صعد جبل لبنان فقيل له انظر فما نظر-ه بصرك فهو مقدس وميراث لذريتك من بعدك	6767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11442	false	-2386502352476467997	36	122	206	645	1502	300	التي كتب الله جعل الله اشار به الي قوله تعالي ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم الماءدة وفسره بقوله جعل الله وعن ابن اسحاق كتب لكم اي وهب لكم اخرجه الطبري واخرج غيره من طريق السدي ان معناه امر وقال الزمخشري معني كتب الله قسمها وسماها او خط في اللوح المحفوظ انها لكم و-الارض المقدسة بيت المقدس او اريحا- او فلسطين او دمشق او الشام وكان ابراهيم عليه الصلاة والسلام صعد جبل لبنان فقيل له انظر فما ادركه بصرك فهو مقدس وميراث لذريتك من بعدك	11442	7112032055995250684	213	358.5	170	441	48.299320220947266	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06767	true	763352339236380060	17	62	81	309	1486	300	التي كتب الله جعل الله عبارة الكشاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قسمها وسماها او خط في اللوح المحفوظ انها لكم و الارض المقدسة بيت المقدس او اريحاء او فلسطين او دمشق و--الشام وكان ابراهي--------------------م صعد جبل لبنان فقيل له انظر فما نظر-ه بصرك فهو مقدس وميراث لذريتك من بعدك	6767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11447	false	1597840051561011954	102	188	566	1005	1550	300	التي كتب الله جعل الله اشار به الي قوله تعالي ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم الماءدة وفسره بقوله جعل الله وعن ابن اسحاق كتب لكم اي وهب لكم اخرجه الطبري واخرج غيره من طريق السدي ان معناه امر وقال الزمخشري معني كتب الله قسمها وسماها او خط في اللوح المحفوظ انها لكم و-الارض المقدسة بيت المقدس او اريحا- او فلسطين او دمشق او الشام وكان ابراهيم عليه الصلاة والسلام صعد جبل لبنان فقيل له انظر فما ادركه بصرك فهو مقدس وميراث لذريتك من بعدك	11447	7112032055995250684	213	358.5	170	441	48.299320220947266	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06767	true	763352339236380060	236	300	1166	1486	1486	300	وقال ابن عباس مخمصة مجاعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اسند-------ه ابن ابي حاتم عنه AUTO 2 باب قوله اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة وقال ابن عباس مخمصة مجاعة 4606 ح-دثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحم-ن حدثنا سفيان عن قيس عن طارق بن شهاب قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي-	6767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11452	false	-364002575030969887	84	198	392	950	1452	300	وقال ابن عباس مخمصة مجاعة هذا لم يثبت الا لغير ابي ذر وقد ذكرنا عند قوله وقال غيره الاغراء التسليط ان المناسبة كانت تقتضي ان يذكر هذه اللفظة قبل قوله وقال ابن عباس فليرجع اليه هناك يظهر لك ما فيه الكفاية واشار به الي قوله تعالي فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم وهذا التعليق رواه ابن ابي حاتم عن ابيه حدثنا ابو صالح حدثني معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس--------- 4606 ح دثني محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمان حدثنا سفيان عن قيس عن طارق بن شهاب قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت فينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي	11452	7112032055995250684	248	429.5	196	567	43.738975524902344	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06768	true	3232573942605300710	69	208	365	1051	1499	300	حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء ق-الت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك	6768	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02098	false	-6484019098261224291	177	300	906	1515	1515	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة-------------- زوج النبي ق-------------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله-صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم و-الناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله------------------- واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله------------------- والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك-	2098	7112032055995250684	584	1066.0	465	697	83.78765869140625	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06768	true	3232573942605300710	208	255	1051	1274	1499	300	الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم-------- فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته	6768	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02099	false	7989906643896181156	0	40	0	197	1554	300	الا مكان رسول الله -------------------علي فخذي فقام رسول الله حين------------------- اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاصبنا العقد تحته	2099	7112032055995250684	181	316.5	142	235	77.02127838134766	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06768	true	3232573942605300710	73	255	389	1274	1499	300	مالك عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم ف--------قال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته	6768	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10208	false	6651388433267045973	13	189	70	936	1496	300	مالك عن عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها ق------------------------الت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	10208	7112032055995250684	825	1557.5	654	915	90.16393280029297	160	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06768	true	3232573942605300710	0	22	0	109	1499	300	الله عليه وسلم حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا اليوم اكملت لكم دينكم	6768	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11452	false	-364002575030969887	198	220	950	1059	1452	300	الله عليه وسلم حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا اليوم اكملت لكم دينكم	11452	7112032055995250684	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06768	true	3232573942605300710	66	255	344	1274	1499	300	والافضاء ال-------------نكاح--------------- 4607 ح-دثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذا العقد تحته	6768	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11455	false	4314722777866467410	0	195	0	960	1527	300	والافضاء والرفث والجماع نكاح ولكن الله يكني 4607 ح دثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله اية التيمم فقال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ابي ال بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذا العقد تحته	11455	7112032055995250684	923	1810.5	735	960	96.14583587646484	184	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06769	true	-1262549276296807148	271	300	1412	1550	1550	300	4609 ح-دثنا ابو نعيم حدثنا اسراءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال شهدت من المقداد ح وحدثني حمدان بن عمر حدثنا ابو-	6769	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11457	false	4483104692624483349	163	193	867	1007	1551	300	4609 ح دثنا ابو نعيم حدثنا اسراءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال شهدت من المقداد ح وحدثني حمدان بن عمر حدثنا ابو	11457	7112032055995250684	138	266.0	110	140	98.57142639160156	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06769	true	-1262549276296807148	4	26	19	131	1550	300	اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اوجعني	6769	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14673	false	6261131699476148677	241	263	1212	1324	1506	300	اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اوجعني	14673	7112032055995250684	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06770	true	4178563296824980734	197	300	961	1486	1486	300	---حاتم عن علي بن---- طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل موسي وق------------ومه الي الارض المقدسة وجدوا فيها مدينة فيها قوم جبارون خلقهم خلق منكر قيل هي يريحا قال ابو عبيد ويقال لها ايضا اريح فبعث اثني عشر رجلا وهم النقباء الذين ذكرهم الله لياتوا بخبرهم فلقيهم رجل من الجبارين فجعلهم في كساءه وحملهم حتي اتي بهم المدينة ونادي في قومه فاجتمعوا اليه وفي حديث عكرمة عنه ودخل منهم رجلان حاءطا لرجل من الجبارين فجعلهما في كمه وعن مجاهد كان لا يقل عنقود عنبهم الا خمسة رجال او اربعة ثم قالوا لهم اذهبوا الي موسي وقومه فاخبروهم بما رايتم فقال-	6770	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11456	false	4377690435463956136	106	172	539	886	1567	300	صالح--- عن علي بن ابي طلحة عن بان عباس ق---------------ال لما نزل موسي عليه السلام وقومه---- الارض المقدسة وجدوا فيها مدينة فيها قوم جبارون خلقهم خلق منكر -----------------------------------------------بعث اثني عشر رجلا وهم النقباء الذين ذكرهم الله لياتوا بخبرهم فلقيهم رجل من الجبارين فجعلهم في كساءه وحملهم حتي اتي بهم المدينة ونادي في قومه فاجتمعوا اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قالوا لهم اذهبوا الي موسي وقومه فاخبروهم بما رايتم فقال	11456	7112032055995250684	322	578.0	260	545	59.08256912231445	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06770	true	4178563296824980734	0	51	0	245	1486	300	النضر حدثنا الاشجعي عن سفيان عن مخارق عن طارق عن عبد الله قال قال المقداد يوم بدر يا رسول الله انا لا نقول لك كما قالت بنو- اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون الماءدة ولكن امض ونحن معك فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	6770	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11457	false	4483104692624483349	193	242	1007	1245	1551	300	النضر حدثنا الاشجعي عن سفيان عن مخارق عن طارق عن عبد الله قال قال المقداد يوم بدر يا رسول الله انا لا نقول لك كما قالت بنوا اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون ولا-------كن امض ونحن معك فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	11457	7112032055995250684	235	450.0	186	246	95.52845764160156	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06770	true	4178563296824980734	42	148	203	713	1486	300	فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ورواه وكيع عن سفيان عن مخارق عن طارق ان المقداد قال ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم انظر 3952 فتح ساق فيه عن المقداد بن الاسود انه قال يوم بدر يا رسول الله انا لا نقول كما قالت بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن امض ونحن معك فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سلف في غزوة بدر ثم قال البخاري ورواه وكيع---------- عن سفيان عن مخارق عن طارق ان المقداد قال للنبي صلي الله عليه وسلم وهذا اخرج-------ه الدارقطني من حديث سفيان بن وكيع بن الجراح عن ابيه	6770	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11458	false	8493786614833941137	98	154	513	793	1508	300	فكانه سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ازيل عنه المكروهات كلها ورواه وكيع عن سفيان عن مخارق عن طارق ان المقداد قال ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم اي روي الحديث المذكور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيع بن الجراح عن سفي--------------------ان الثوري الي اخره--------------------- وهذا التعليق رواه الدارقطني من حديث سفيان بن وكيع بن الجراح عن ابيه	11458	7112032055995250684	202	329.0	158	554	36.462093353271484	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06771	true	-2586419461283152246	0	98	0	534	1549	300	لهم موسي------------ اكتموا هذا فلم يكتم الا رجلان يوشع وكالب عليهما السلام وهما المذكوران في قوله------- قال رجلان من الذين يخافون الاية الماءدة-------------------------------- وقال مقاتل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تفسيره----- كان في اريحا الف قرية في كل قرية الف بستان فلما دخلها النقباء خرج اليهم عوج بن عناق فاحتملهم ومتاعهم بيده حتي وضعهم بين يدي ملكهم واسمه ما-نوس بن سسورك فلما نظر اليهم امر بقتلهم فقالت امراته انعم علي هءلاء المساكين ودعهم فليرجعوا ولياخذوا طريقا غير الذي جاءوا فيه- فارسلهم لها فاخذوا عنقودا من كرومهم فحملوه علي عمود بين رجلين فعجزوا عن حمله وحملوا رمانتين علي بعض دوابهم فعجزت الدابة عن	6771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11456	false	4377690435463956136	172	299	886	1562	1567	300	لهم موسي عليه السلام اكتموا هذا فلم يكتم الا رجلان يوشع وكالب-------------- وهما المذكوران في قوله عز وجل قال رجلان من الذين يخافون------ الماءدة الاية قيل اسم هذه المدينة اريحا وقال البكري يقال لها ايضا اريح وفي حديث عكرمة عن ابن عباس دخل منهم رجلان حاءطا لرجل من الجبارين فاخذهما فجعلهما في كمه وفي تفسير مقاتل كان في اريحا الف قرية في كل قرية الف بستان فلما دخلها النقباء خرج اليهم عوج بن عن-ق فاحتملهم ومتاعهم بيده حتي وضعهم بين يدي ملكهم واسمه ما نوس بن ششورة فلما نظر اليهم امر بقتلهم فقالت امراته انعم علي هءلاء المساكين ودعهم فليرجعوا ولياخذوا طريقا غير الذي جاءوا منها فارسلهم ----فاخذوا عنقودا من كرومهم فحملوه علي عمود بين رجلين فعجزوا عن حمله وحملوا رمانتين علي بعض دوابهم فعجزت الدابة عن	11456	7112032055995250684	497	894.5	404	701	70.89871978759766	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06771	true	-2586419461283152246	99	150	541	815	1549	300	فقدموا علي موسي------------ وذكروا حالهم وان طول كل واحد منهم سبعة اذرع ونصف و كان-ا من بقايا قوم عاد يقال لهم العماليق فاءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فاذهب يحتمل ان يعبر به عن القصد والارادة كما تقول كلمته فذهب يجيبني اي قصد اجابتي والظاهر انهم ار-دوا حقيقة الذهاب كفرا واستهانة بدليل مقابلة ذهابهم بقعودهم	6771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11457	false	4483104692624483349	0	110	0	586	1551	300	فقدموا علي موسي عليه السلام وذكروا حالهم وان طول كل رجل- منهم سبعة اذرع ونصف و-كانوا من بقايا قوم عاذ يقال لهم العماليق وعن مجاهد كان لا يقل عنقود عنبهم الا خمسة رجال او اربعة وفي رواية علي بن ابي طلحة عن ابن عباس فاعطوهم حبة عنب تكفي الرجل قلت المراد بالارض المقدسة المذكورة دمشق وفلسطين وبعض الاردن وقال قتادة هي الشام كلها وقال السهيلي الارض المقدسة هي بيت المقدس وما حولها ويقال لها ايليا وتفسر بيت الله وقال سفيان الثوري عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس الارض المقدسة هي الطور وما حوله قوله فاذهب انت وربك يقال ---------------------------------------------------------------الظاهر انهم ارادوا حقيقة الذهاب كفرا واستهانة بدليل مقابلة ذهابهم بقعودهم	11457	7112032055995250684	190	300.0	153	651	29.185867309570312	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06771	true	-2586419461283152246	208	300	1098	1549	1549	300	قوله------- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية الماءدة المحاربة لله الكفر به--------- 4610 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن عون قال حدثني سلمان ابو رجاء مولي ابي قلابة-عن ابي قلابة انه كان جالسا خلف عمر بن عبد العزيز فذكروا وذكروا فقالوا وقالوا قد اقادت بها الخلفاء فالتفت الي ابي قلابة وهو خلف ظهره فقال ما تقول يا عبد الله بن زيد او قال ما تقول يا ابا قلابة قلت ما علمت نفسا حل قتلها في الاسلام الا رجل زني بعد احصان او قتل نفسا-	6771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11459	false	-4724230716796441696	134	230	651	1113	1503	300	قوله عز وجل انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله قال يعني ب----المحاربة---- الكفر بعد الاسلام 4610 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابن عون قال حدثني سلمان ابو رجاء مولي ابي قلابة عن ابي قلابة انه كان جالسا خلف عمر بن عبد العزيز فذكروا وذكروا فقالوا وقالوا قد اقادت بها الخلفاء فالتفت الي ابي قلابة وهو خلف ظهره فقال ما تقول يا عبد الله بن زيد او قال ما تقول يا ابا قلابة قلت ما علمت نفسا حل قتلها في الاسلام الا رجل زني بعد احصان او قتل نفسا	11459	7112032055995250684	431	812.5	343	470	91.7021255493164	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06772	true	-2893541818501382380	107	186	560	927	1495	300	ابي قلابة انه كان جالسا خلف عمر بن عبد العزيز فذكروا وذكروا فقالوا وقالوا قد اقادت بها الخلفاء فالتفت الي ابي قلابة وهو خلف ظهره فقال ما تقول يا عبد الله بن زيد او قال ما تقول يا ابا قلابة قلت ما علمت نفسا حل قتلها في الاسلام الا رجلا زني بعد احصان او قتل نفسا بغير نفس او حارب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال عنبسة --ثنا انس بكذا وكذا قلت اياي حدث انس قال قدم قوم	6772	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11459	false	-4724230716796441696	174	253	853	1221	1503	300	ابي قلابة انه كان جالسا خلف عمر بن عبد العزيز فذكروا وذكروا فقالوا وقالوا قد اقادت بها الخلفاء فالتفت الي ابي قلابة وهو خلف ظهره فقال ما تقول يا عبد الله بن زيد او قال ما تقول يا ابا قلابة قلت ما علمت نفسا حل قتلها في الاسلام الا رجل- زني بعد احصان او قتل نفسا بغير نفس او حارب الله ورسوله صلي الله عليه وسلم فقال عنبسة حدثنا انس بكذا وكذا قلت اياي حدث انس قال قدم قوم	11459	7112032055995250684	366	721.5	287	369	99.1869888305664	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06772	true	-2893541818501382380	230	300	1148	1495	1495	300	هنا فذكروا وذكروا قد اتي مثبتا في موضع اخر من البخاري------------------------------------ وهو ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال لهم ما تقولون في القسامة فقالوا نقول في القسامة القود بها حق -قد اقادت بها الخلفاء فقال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين رجلا منهم شهدوا علي رجل محصن-	6772	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11460	false	323511354259412714	187	261	943	1313	1489	300	----فذكروا -ذكروا اي القسامة وقد بي---------ن البخاري هذا في مكان اخر اعني في كتاب الديات وهو ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال لهم ما تقولون في القسامة -قالوا نقول في القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء فقال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين رجلا منهم شهدوا علي رجل محصن	11460	7112032055995250684	317	573.0	254	385	82.33766174316406	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06772	true	-2893541818501382380	242	300	1206	1495	1495	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال لهم ما تقولون في القسامة فقالوا نقول في القسامة القود بها حق -قد اقادت بها الخلفاء فقال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين رجلا منهم شهدوا علي رجل محصن-	6772	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14749	false	-3507799042236533335	80	135	423	698	1522	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما ----تقولون في القسامة -قال-- نقول--- القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء ق-ال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين----- منهم شهدوا علي رجل محصن	14749	7112032055995250684	269	501.0	216	291	92.43986511230469	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06773	true	3831076147102204698	168	212	854	1072	1518	300	الاية علي كل محارب من المسلمين وقال الطبري اختلف------------ فيمن نزلت فيه فقال ------علي بن ابي طلحة عن ابن عباس انها نزلت في قوم من اهل الكتاب كانوا اهل موادعة ل------رسول الله صلي الله عليه وسلم فنقضوا العهد وافسدوا في الارض وعند -----ابي داود	6773	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11458	false	8493786614833941137	251	298	1264	1502	1508	300	الاية وغيره ساق الاية--------- وقال الطبري اختلف اهل التاويل فيمن نزلت هذه الاية فروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس انها نزلت في قوم من اهل الكتاب كانوا اهل موادعة لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنقضوا العهد وافسدوا في الارض وفي رواية ابي داود	11458	7112032055995250684	185	321.0	147	247	74.89878845214844	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06773	true	3831076147102204698	212	273	1072	1380	1518	300	نزلت في المشركين فمن تاب منهم قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك ان يقام فيه الحد الذي اصابه وكذلك قال الحسن وعكرمة نزلت في المشركين وقال قوم نزلت في العرنيين وفي بعض الرواية قال انس نزلت هذه الاية فيهم وقال السدي نزلت في سودان عرنية اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبهم الماء الاصفر فشكوا ذلك اليه الحديث وروي	6773	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11459	false	-4724230716796441696	1	41	5	202	1503	300	نزلت في المشركين فمن تاب منهم قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك ان يقام فيه الحد الذي اصابه وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدي نزلت في سودان عرينة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبهم الماء الاصفر فشكوا ذلك اليه الحديث وذكر	11459	7112032055995250684	190	359.0	150	308	61.68831253051758	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06773	true	3831076147102204698	0	40	0	178	1518	300	بدمشق انه قد زنا ولم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه قد سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم قط	6773	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11460	false	323511354259412714	261	300	1313	1489	1489	300	بدمشق انه قدر-نا ولم يروه اكنت ترجمة قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه قد سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم قط-	11460	7112032055995250684	174	336.0	136	178	97.7528076171875	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06773	true	3831076147102204698	0	56	0	247	1518	300	بدمشق انه قد زنا ولم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه قد سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم قط الا في احدي ثلاث خصال فذكرهن-------------------------------------------------------------------------------- فقال القوم او ليس قد حدث انس بن مالك ان	6773	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14749	false	-3507799042236533335	135	204	698	1008	1522	300	بدمشق انه قد زني ولم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه--- سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله احدا-------------- قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام فقال القوم او ليس قد حدث انس بن مالك ان	14749	7112032055995250684	219	399.5	167	327	66.97248077392578	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06774	true	-131014306361984689	152	234	816	1211	1528	300	حميد عن انس رضي الله عنه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالكثنية جارية من الانصار فطلب-- القوم القصاص------------------------ فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك---------------- لا والله----------- لا تكسر سن--ها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	6774	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11257	false	2600988413208976494	102	185	531	946	1533	300	حميد عن انس ان الربيع عمته-- كسرت ث--------------------------نية جارية----------- فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو الا القصاص فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم -فعفوا------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	11257	7112032055995250684	289	411.5	223	476	60.71428680419922	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06774	true	-131014306361984689	0	55	0	266	1528	300	بني هلال كان ابو برزة الاسلمي عاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يعينه ولا يعين عليه -من اتاه من المسلمين فهو امن فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام بناس -من اسلم من قوم ابي برزة---- ولم يكن ابو برزة يومءذ شاهدا فقتلوهم واخذوا اموالهم فنزلت فصل زعم قوم ان هذه الاية	6774	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11459	false	-4724230716796441696	49	100	240	493	1503	300	بني هلال كان ابو برزة الاسلمي عاهد النبي---- صلي الله عليه وسلم ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين فهو امن فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام بناس ممن اسلم من قوم ابي برزة قال ولم يكن ابو برزة يومءذ شاهدا فقتلوهم واخذوا اموالهم فنزلت--------------- هذه الاية	11459	7112032055995250684	242	445.5	192	272	88.97058868408203	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06774	true	-131014306361984689	144	227	774	1180	1528	300	4611 ح-دثني محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك-ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سنها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد	6774	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11463	false	5519079884719080306	215	300	1074	1481	1481	300	4611 ح دثنا محمد بن سلام اخبرنا الفزاري عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سنها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد-	11463	7112032055995250684	404	792.0	322	408	99.01960754394531	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06774	true	-131014306361984689	260	300	1336	1528	1528	300	الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية الماءدة 4612 حد-ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل-	6774	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11465	false	-3775519994591136017	125	165	586	776	1479	300	الجوزي بلغ ما انزل اليك من الرجم والقصاص---- 4612 ح دثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل	11465	7112032055995250684	170	317.5	133	194	87.62886810302734	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06775	true	4192456618135803878	204	258	981	1231	1448	300	4614 حدث-نا احمد بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان اباها كان لا يحنث في يمين حتي انزل الله كفارة اليمين قال ابو بكر لا اري يمينا اري غيرها خيرا منها الا قبلت رخصة الله وفعلت الذي هو خير 6621 فتح ذكر فيه عن عاءشة	6775	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11467	false	1732619560815413062	154	207	814	1057	1522	300	4614 ح دثنا احمد بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان اباها كان لا يحنث في يمين حتي انزل الله كفارة اليمين قال ابو بكر لا اري يمينا اري غيرها خيرا منها الا قبلت رخصة الله وفعلت الذي هو خير --------هذا ايضا عن عاءشة	11467	7112032055995250684	233	449.5	182	251	92.82868194580078	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06776	true	24372750781112489	173	250	840	1243	1510	300	تفسير الجوزي لما نزل- لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة قالوا يا رسول الله كيف نصنع بايماننا يعني حلفهم علي ما اتفقوا عليه فنزلت---------------- الاية ق------------ال ابن عباس اتفاقهم كان علي الصوم نهارا والقيام ليلا -قال مقاتل وكانوا عشرة حلفوا علي ذلك ابو بكر وعمر وعلي والمقداد وعثمان بن مظعون وابو ذر وسلمان وابن مسعود وعمار وحذيفة وسالم----------- مولي ابي حذيفة وقدامة -زاد ابو محمد اسحاق بن ابراهيم البستي عبد الله بن عمرو بن العاص	6776	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11466	false	8831065058492797057	181	265	882	1326	1495	300	تفسير الجوزي لما نزلت لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة قالوا يا رسول الله كيف نصنع بايماننا يعني حلفهم علي ما اتفقوا عليه فنزلت لا يءاخذكم الله الاية قال الثعلبي قال ابن عباس اتفاقهم كان علي الصوم نهارا والقيام ليلا وقال مقاتل -كانوا عشرة حلفوا علي ذلك ابو بكر وعمر وعلي والمقداد وعثمان بن مظعون وابو ذر وسلمان وابن مسعود وعمار وحذيفة وزاد بعضهم سالما مولي ابي حذيفة وقدامة وزاد ابو احمد اسحاق بن ابراهيم البستي عبد الله بن عمرو بن العاص	11466	7112032055995250684	398	748.5	321	445	89.43820190429688	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06776	true	24372750781112489	5	41	26	194	1510	300	عاءشة ايض---------ا ان اباها كان لا يحنث في يمين حتي انزل الله كفارة اليمين قال ابو بكر لا اري يمينا اري غيرها خيرا منها الا قبلت رخصة الله وفعلت الذي هو خير قلت وروي عنها ايضا	6776	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11467	false	1732619560815413062	169	205	881	1048	1522	300	عاءشة رضي الله عنها ان اباها كان لا يحنث في يمين حتي انزل الله كفارة اليمين قال ابو بكر لا اري يمينا اري غيرها خيرا منها الا قبلت رخصة الله وفعلت الذي هو خير هذ----------ا ايضا	11467	7112032055995250684	153	282.5	119	177	86.44068145751953	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06777	true	978008983151584283	0	53	0	249	1526	300	ابن جبير هو الرجل يحلف علي المعصية وقال ابراهيم هو ان ينسي وقال زيد بن اسلم هو قول الرجل اعمي الله بصري ان لم افعل كذا وكذا ونحوه قا-ل ابن عباس هو ان يحرم ما احل الله له فليس عليه فيه كفارة وقال طاوس والقاضي اسماعيل هو ان يحلف وهو غضبان وعند الشافعي	6777	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11466	false	8831065058492797057	6	58	31	277	1495	300	ابن جبير هو الرجل يحلف علي المعصية وقال ابراهيم هو ان ينسي وقال زيد بن اسلم هو قول الرجل اعمي الله بصري ان لم افعل كذا وكذا ونحوه وقال ابن عباس هو ان يحرم ما احل الله له فليس عل----يه كفارة وقال طاوس والقاضي اسماعيل هو ان يحلف وهو غضبان وعند الشافعي	11466	7112032055995250684	243	479.0	191	250	97.19999694824219	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06777	true	978008983151584283	120	177	614	884	1526	300	4615 حد-ثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله رضي الله------ عنه قال كنا نغزو- مع النبي صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك ان نتزوج المراة بالثوب ثم قرا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة	6777	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11468	false	4360608005135559748	157	216	748	1026	1453	300	4615 ح دثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال كنا نغزوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وليس معنا نساء فقلنا الا نختصي فنهانا عن ذلك فرخص لنا بعد ذلك ان نتزوج المراة بالثوب ثم قرا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة	11468	7112032055995250684	269	522.5	212	278	96.76258850097656	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06777	true	978008983151584283	267	296	1347	1504	1526	300	وقال غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاستقسام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اعلموا القداح اعلاما بضروب يستقسمون بها	6777	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11471	false	5312266714616867261	97	244	510	1230	1517	300	وقال غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام اي قال غير ابن عباس الزلم بفتحتين هو القدح الذي لا ريش له وقد مر الكلام فيه عن قريب قوله واحد الازلام اي الزلم مفرد وجمعه ازلام وفي الحقيقة لا فرق بين هذا القول وبين قول ابن عباس الذي مضي غير ان ابن عباس لم يذكر في كلامه مفرد الازلام وفي القول ذكر المفرد ثم الجمع والاستسقام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره اشار به الي تفسير قول ابن عباس يستقسمون بها في الامور وهو مشتق من الاستقسام وهو ان يجيل القداح فان طلع القدح الذي عليه النهي انتهي وترك وان طلع الذي عليه الامر اءتمر وفعل وقد مر بيانه عن قريب يجيل يدير اشار به الي ان معني قوله يجيل يدير من الاجالة بالجيم وهي الادارة وهذا ما ثبت الا في رواية ابي ذر وقد اعلموا القداح اعلاما بضروب يستسقمون بها	11471	7112032055995250684	153	258.5	124	720	21.25	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06778	true	7822744051606108201	239	272	1201	1383	1522	300	غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والاستقسام ان يحيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اعلموا القداح اعلاما بضروب يستقسمون بها ---------------------------------------------------------------------------------------------وفعلت منه قسمت والقسوم المصدر	6778	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11471	false	5312266714616867261	98	266	515	1353	1517	300	غيره الزلم القدح لا ريش له وهو واحد الازلام اي قال غير ابن عباس الزلم بفتحتين هو القدح الذي لا ريش له وقد مر الكلام فيه عن قريب قوله واحد الازلام اي الزلم مفرد وجمعه ازلام وفي الحقيقة لا فرق بين هذا القول وبين قول ابن عباس الذي مضي غير ان ابن عباس لم يذكر في كلامه مفرد الازلام وفي القول ذكر المفرد ثم الجمع والاستسقام ان يجيل القداح فان نهته انتهي وان امرته فعل ما تامره اشار به الي تفسير قول ابن عباس يستقسمون بها في الامور وهو مشتق من الاستقسام وهو ان يجيل القداح فان طلع القدح الذي عليه النهي انتهي وترك وان طلع الذي عليه الامر اءتمر وفعل وقد مر بيانه عن قريب يجيل يدير اشار به الي ان معني قوله يجيل يدير من الاجالة بالجيم وهي الادارة وهذا ما ثبت الا في رواية ابي ذر وقد اعلموا القداح اعلاما بضروب يستسقمون بها اي الجاهلية اعلموا القداح لضروب اي لانواع من الامور يطلبون بذلك بيان قسمهم من الامر او النهي وفعلت منه قسمت والقسوم المصدر	11471	7112032055995250684	177	276.0	144	838	21.12171745300293	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06778	true	7822744051606108201	4	49	25	249	1522	300	اسحاق بن ابراهيم اخبرنا محمد بن بشر حدثنا عبد العزيز بن عمر -بن عبد العزيز قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نزل تحريم الخمر وان في المدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب 5579 فتح ---4617 حدثنا يعقوب بن ابراهيم	6778	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11472	false	-8081569211215711061	35	79	176	403	1565	300	اسحاق بن ابراهيم اخبرنا محمد بن بشر حدثنا عبد العزيز بن عمر ابن عبد العزيز قال حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نزل تحريم الخمر وان في المدينة يومءذ لخمسة اشربة ما فيها شراب العنب -مطابقته للترجمة ظاهرة واسحق بن ابراهيم	11472	7112032055995250684	203	370.0	159	228	89.03508758544922	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06778	true	7822744051606108201	44	98	221	487	1522	300	4617 حد-ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال قال انس بن مالك رضي الله------ عنه ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ فاني لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ جاء رجل فقال وهل بلغكم الخبر فقالوا وما ذاك قال حرمت الخمر قالوا اهرق هذه	6778	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11472	false	-8081569211215711061	244	300	1292	1565	1565	300	4617 ح دثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال قال انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ فاني لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ جاء رجل فقال وهل بلغكم الخبر فقالوا وما ذاك قال حرمت الخمر قالوا اهرق هاذه	11472	7112032055995250684	262	510.5	209	273	95.97069549560547	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06778	true	7822744051606108201	144	197	715	983	1522	300	4619 ح-دثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا عيسي وابن ادريس عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم يقول اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	6778	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11474	false	-7814347427194064234	184	238	905	1174	1505	300	4619 ح دثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا عيسي وابن ادريس عن ابي حيان عن الشعبي عن ابن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه علي منبر النبي صلي الله عليه وسلم يقول اما بعد ايها الناس انه نزل تحريم الخمر وهي من خمسة من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	11474	7112032055995250684	268	531.0	215	269	99.62825012207031	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06778	true	7822744051606108201	115	141	570	701	1522	300	4618 ح-دثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر قال صبح اناس غداة احد الخمر فقتلوا من يومهم جميعا شهداء وذلك قبل تحريمها	6778	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11474	false	-7814347427194064234	3	30	18	150	1505	300	4618 ح دثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن جابر قال صبح اناس غداة احد الخمر فقتلوا من يومهم جميعا شهداء وذلك قبل تحريمها	11474	7112032055995250684	131	257.0	105	132	99.24242401123047	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06779	true	5986425926784397433	102	148	519	737	1531	300	عبد العزيز عن نافع عنه قال الحميدي ليس له عن نافع عنه في الصحيح غيره ثم ساق حديث انس-------- رضي الله ------عنه ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ واني لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ جاء رجل فقال وهل بلغكم الخبر	6779	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11472	false	-8081569211215711061	254	291	1342	1520	1565	300	عبد العزيز بن صهيب قال قال------------------------------------------------------ انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ما كان لنا خمر غير فضيخكم هذا الذي تسمونه الفضيخ فاني لقاءم اسقي ابا طلحة وفلانا وفلانا اذ جاء رجل فقال وهل بلغكم الخبر	11472	7112032055995250684	155	276.0	121	232	66.81034851074219	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06779	true	5986425926784397433	186	231	941	1171	1531	300	لان الهاء بدل من الهمزة فلا يجمع بينهما و----------------------------------قوله غير فضيخكم يريد الغالب من الخمر الفضيخ وغيرها بسر والفضيخ البسر يشدخ ويترك في وعاء من غير ان تمسه نار وقال ابن فارس هو رطب يشدخ وينبذ والقلة الكوز اللطيف الذي تقله اليد ولا يثقل عليها	6779	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11473	false	-8498628188345937322	255	290	1250	1433	1485	300	لان الهاء بدل من الهمزة فلا يجمع بينهما ورد عليه بان اهل اللغة اثبتته كذلك قوله القلال بالكسر جمع قلة وهي الجرة التي يقلها القوي من الرجال و---------------------------------------------------------------------------------الكوز اللطيف الذي تقله اليد ولا يثقل عليها	11473	7112032055995250684	96	124.0	77	264	36.3636360168457	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06780	true	5755201896125670113	125	167	647	865	1520	300	مناد-- ينادي الا ان الخمر قد حرمت ف----قال لي اذهب--------- فاهرقها قال---------- فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم--- قتل قوم وهي في بطونهم قال فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة	6780	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07999	false	7982196774017566355	11	52	58	271	1542	300	مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت قال فقال لي ابو طلحة اخرج فاهرقها فخرجت فهرقتها فجرت في سكك المدينة ف-----------------------------قال بعض القوم قد قتل قوم وهي في بطونهم---- فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة	7999	7112032055995250684	177	297.0	141	246	71.95121765136719	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06780	true	5755201896125670113	74	220	392	1119	1520	300	4620 ح-دثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ وزادني محمد عن ابي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر فامر مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال لي اذهب فاهرقها قال فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم قتل قوم وهي في بطونهم قال فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا --الماءدة انظر 2464 مسلم 1980 فتح حدثنا ابو النعمان ثنا حماد بن زيد ثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ وزادني محمد عن ابي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة الحديث وقد سلف في المظالم روا--------------------------------ه هناك عن محمد بن عبد الرحيم انا عفان ثنا حماد	6780	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11476	false	2348180418459854480	11	137	62	699	1509	300	4620 ح دثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه ان الخمر التي اهريقت الفضيخ وزادني محمد عن ابي النعمان قال كنت ساقي القوم في منزل ابي طلحة فنزل تحريم الخمر فامر مناديا فنادي فقال ابو طلحة اخرج فانظر ما هذا الصوت قال فخرجت فقلت هذا مناد ينادي الا ان الخمر قد حرمت فقال لي اذهب فاهرقها قال فجرت في سكك المدينة قال وكانت خمرهم يومءذ الفضيخ فقال بعض القوم قتل قوم وهي في بطونهم قال فانزل الله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا مطابقته للترجمة ظاهرة و-----------------ابو النعمان-------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الفضل السدوسي ولقبه عارم و----------------------الحديث مضي ف----ي المظالم في باب صب الخمر في الطريق فانه اخرجه هناك عن محمد بن عبد الرحمن عن- عفان عن- حماد	11476	7112032055995250684	548	985.0	435	762	71.91600799560547	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06781	true	-3425128778684288300	81	112	395	552	1509	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسل----------م استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله------ فيهم هذه الاية	6781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00978	false	-3277714231906228555	160	190	839	999	1575	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- كان قوم يسالون رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية	978	7112032055995250684	141	248.0	113	173	81.50289154052734	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06781	true	-3425128778684288300	260	300	1289	1509	1509	300	--معجمة قال النووي في شرح مسلم هكذا هو في معظم النسخ ولمعظم الرواة قا--------------ل القرطبي وهو المشهور وهو خروج الصوت من الانف بغنة------------ وعند العذري بحاء مهملة وممن ذكرها القاضي وصاحب التحرير وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي الحنين بكاء دون الانتحاب قلت واصله-	6781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11478	false	-585075166339801972	1	115	7	622	1511	300	المعجمة قال النووي-------------------- في معظم النسخ ولمعظم الرواة يعني بالمعجمة قال القرطبي وهو المشهور وهو خروج الصوت من الانف بغنة وفي التوضيح وعند العذري بحاء مهملة وممن ذكرها القاضي وصاحب التحرير وذكر القزاز انه قد يكون الحنين والخنين واحدا الا ان الذي بالمهملة من الصدر وبالمعجمة من الانف وقال ابن سيده الحنين من بكاء النساء دون الانتحاب وقيل هو تردد البكاء حتي يصير في الصوت غنة وقيل هو رفع الصوت بالبكاء وقيل هو صوت يخرج من الانف حتي يخن والخنين ايضا الضحك اذا اظهره الانسان فخرج خافيا وقال في الحاء المهملة الحنين الشديد من البكاء والطرب وقيل هو صوت الطرب كان ذلك عن حزن او فرح وقال الخطابي الحنين بكاء دون الانتحاب قلت واصله	11478	7112032055995250684	196	363.5	162	635	30.86614227294922	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06782	true	6165638043088505867	1	29	3	136	1528	300	حنين المراة وهو نزاعها الي ولدها وان لم يكن-------- عند ذلك صوت وقال ابن فارس وقد يكون حنينها صوتها ويدل عليه ما جاء في الحديث من حنين الجذع	6782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09874	false	4561191804333778725	62	87	320	437	1534	300	حنين المراة وهو نزاعها الي ولدها وان لم يكن لها صوت عند ذلك------------------ وقد يكون حنينها صوتها علي------ ما جاء في الحديث من حنين الجذع	9874	7112032055995250684	106	185.5	83	141	75.17730712890625	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06782	true	6165638043088505867	78	148	409	778	1528	300	البيت بالحاء المهملةقال وانشد له ايضا بالخاء المعجمة وعند--------- ابن سيده الخنين من بكاء النساء دون الانتحاب وقيل هو تردد البكاء حتي يصير في الصوت غنة وقيل هو رفع الصوت بالبكاء وقيل ---صوت يخرج من الانف خن- يخن خنينا والخنين ايضا الضحك اذا اظهره الانسان فخرج خافيا والفعل كالفعل وقال في الحاء المهملة الحنين الشديد من البكاء والطرب وقيل هو صوت الطرب كان ذلك عن حزن او فرح فصل قيل	6782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11478	false	-585075166339801972	40	108	233	579	1511	300	الا ان الذي بالمهملة من الصدر وب-------------المعجمة من الانف وقال ابن سيده الحنين من بكاء النساء دون الانتحاب وقيل هو تردد البكاء حتي يصير في الصوت غنة وقيل هو رفع الصوت بالبكاء وقيل هو صوت يخرج من الانف حتي يخن------ والخنين ايضا الضحك اذا اظهره الانسان فخرج خافيا و--------------قال في الحاء المهملة الحنين الشديد من البكاء والطرب وقيل هو صوت الطرب كان ذلك عن حزن او فرح وقال ---	11478	7112032055995250684	302	536.0	242	382	79.0575942993164	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06782	true	6165638043088505867	212	266	1088	1364	1528	300	نزلت في الذين سالوا عن البحيرة والساءبة والوصيلة الا تري انه-- بعده- ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة قاله سعيد بن جبير حكاه اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي حاتم وقال مقسم هي فيما سالت الامم انبياءها عن الايات تنبيه---------------------------------------------------------------------- انما نهي عن السءال--- لانه تعالي احب الستر رحمة لعباده------------- واحب ان لا يقترحوا المساءل فاءدة قيل	6782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15212	false	7894426229545179926	142	246	707	1232	1513	300	نزلت في الذين سالوا عن البحيرة والساءبة والوصيلة الا تري ان ما بعدها ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ولاكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون وقال الحسن البصري سالوه عن امور الجاهلية التي عفي الله عنها ولا وجه للسءال عما عفي الله عنها وقيل كان الذي سال رسول الله عن ابيه ينازعه رجلان فاخبره بانه منهما واعلم ان السءال عن مثل هذا لا ينبغي وانه اظهر فيه الجواب ساء ذلك الساءل وادي ذلك الي فضيحته وقيل انما نهي في هذه الاية لانه وج------ب الستر علي --عباده رحمة منه لهم واحب ان لا يقترحوا المساءل وقال -----	15212	7112032055995250684	167	212.5	131	538	31.040891647338867	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06783	true	-1716155986315647702	173	203	816	968	1463	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان قوم يسالون رسول الله صلي الله عليه وسل----------م استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله----------- هذه الاية	6783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00978	false	-3277714231906228555	160	190	839	999	1575	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- كان قوم يسالون رسول ال---------له عليه الصلاة والسلام استهزاء فيقول الرجل من ابي ويقول الرجل تضل ناقته اين ناقتي فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية	978	7112032055995250684	136	235.5	109	173	78.61271667480469	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06784	true	8835922810318705151	6	31	34	153	1514	300	قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب	6784	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11482	false	-8236455120074035573	214	239	1102	1221	1516	300	قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبة في النار كان اول من سيب السواءب	11482	7112032055995250684	118	235.0	93	119	99.15966033935547	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06784	true	8835922810318705151	23	53	116	281	1514	300	قصبه -في النار كان اول من سيب السواءب والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونهم لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر	6784	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11483	false	4721808654227474062	84	111	426	583	1581	300	قصبه بضم القاف واحدة الاقصا---------ب والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني بعد باثني وكانوا يسيبونهم لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر	11483	7112032055995250684	139	256.0	113	166	83.73493957519531	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06784	true	8835922810318705151	6	166	34	850	1514	300	قال وقال ابو هريرة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونهم لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت سعيدا قال يخبره بهذا قال وقال ابو هريرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ورواه ابن الهاد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3521 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4624 ح-دثني محمد بن ابي يعقوب ابو عبد الله الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس عن الزهري عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت جهنم يحطم بعضها بعضا ورايت عمرا يجر قصبه وهو اول من سيب السواءب	6784	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11485	false	3321341650897134127	46	207	236	1012	1509	300	قال وقال ابو هريرة ------عن النبي صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي الي اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورواه ابن الهاد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم اي روي الحديث المذكور يزيد بن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب وقال الحاكم اراد البخاري ان يزيد بن عبد الله بن الهاد رواه عن عبد الوهاب بن بخت عن الزهري كذا حكاه الحافظ المزي في الاطراف وسكت ولم ينبه عليه وفيما قال الحاكم نظر لان الامام احمد وابن جرير روياه من حديث الليث ابن سعد عن ابن الهاد عن الزهري نفسه والله اعلم 4624 ح دثني محمد بن ابي يعقوب ابو عبد الله الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس عن الزهري عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت جهنم يحطم بعضها بعضا ورايت عمرا يجر قصبه وهو اول من سيب السواءب	11485	7112032055995250684	398	736.5	313	1173	33.93009567260742	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06785	true	-2481778872302965763	80	120	412	624	1557	300	المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة----- كانوا يسيبونها لالهتهم ل-ا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر------- الخزاعي يجر قصبه في النار	6785	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10008	false	4252686846375221987	239	281	1262	1483	1579	300	المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت ولا يحلبها احد من الناس والساءبة التي كانوا يسيبونها لالهتهم فلا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار	10008	7112032055995250684	201	373.0	162	225	89.33333587646484	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06785	true	-2481778872302965763	39	195	225	1011	1557	300	وقال ابن عباس متوفيك مميتك هذا رواه ابن ابي حاتم من حديث علي بن طلحة عنه وهذا اللفظ هو------------------------- في سورة ال عمران وفيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما توفيتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال وهب كما حك-------------------------------------------اه ابن ابي حاتم توفاه الله حين رفعه ثم ساق عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت--------------------------------------------- عمرو----------------------------------------------- بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار ما ذكره في البحيرة قال ابن عباس فهذا اذا نتجت خمسة ابطن وقال ابن فارس سبعة ابطن وكان اخرها ذكرا شقوا اذنها وخلوها لا تمنع من مرعي ولا شراب وعمدوا الي الخامس فنحروه فاكله الرجال خاصة قيل والنساء وان كانت انثي استحيوها وتركوها مع ابنها بعد شقهم اذن الام وتركهم الانتفاع بها للنساء فقط وان كان ميتة اشترك فيها الرجال والنساء واختلف في اشتقاقها قيل من بحر اذا شق وقيل هذا من الاتساع في الشء	6785	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11481	false	3728612790192232814	64	266	333	1359	1545	300	وقال ابن عباس متوفيك مميتك اشا-ر به الي قوله تعالي اذا قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي ال عمران ولكن هذا في سورة ال عمران وكان المناسب ان يذكر هناك وقال بعضهم كان بعض الرواة ظنها من سورة الماءدة فكتبها فيها وقال الكرماني ذكر هذه الكلمة هاهنا وان كانت من سورة ال عمران لمناسبة قوله تعالي فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم الماءدة وكلاهما من قصة عيسي عليه الصلاة والسلام قلت هذا بعيد لا يخفي بعده والذي قال--ه بعضهم ابعد منه فليتامل ثم ان تعليق ابن عباس هذا رواه ابن ابي حاتم عن ابيه حدثنا ابو صالح حدثنا معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس 4623 ح دثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة خصوصا علي هذا النسق وهذا اخرجه مسلم في صفة اهل النار عن عمرو الناقد وغيره واخرجه النساءي في التفسير عن محمد بن ع-بد الله المرفوع منه دون الموقوف قوله--- البحيرة علي وزن فعيلة مفعولة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتقاقها---- من بحر اذا شق وقيل هذا من الاتساع في الشء	11481	7112032055995250684	293	364.5	228	1328	22.06325340270996	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06785	true	-2481778872302965763	79	116	408	606	1557	300	ابن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي	6785	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11485	false	3321341650897134127	36	61	186	309	1509	300	ابن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها الي اخره ثم ----------------------------------------------------------------------قال وقال ابو هريرة عن النبي----- صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي	11485	7112032055995250684	106	183.5	84	198	53.53535461425781	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06786	true	5768485567452522647	25	80	118	408	1503	300	انما هو عمرو بن لحي و----اسم لحي ربيعة ابن حارثة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء وقيل لحي بن ربيعة ابن الياس بن مضر نبه عليه الدمياطي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصبه---------- واحد- الاقصاب الامعاء فصل ص والوصيلة الناقة البكر تبكر ---اول نتاج الابل ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر	6786	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11483	false	4721808654227474062	7	111	35	583	1581	300	انما هو عمرو بن لحي ولحي اسم---ه ربيعة -بن حارثة بن عمرو مزيقيا بن عامر ماء السماء وقيل لحي بن قمعة -ابن الياس بن مضر نبه عليه الدمياطي وفي تفسير ابن كثير وعمر وهذا هو ابن لحي بن قمعة احد رءساء خزاعة الذين ولوا البيت بعد جرهم وكان اول من غير دين ابراهيم الخليل عليه السلام فادخل الاصنام الي الحجاز ودعا الرعاع من الناس الي عبادتها والتقرب بها وشرع لهم هذه الشراءع الجاهلية في الانعام وغيرها قوله قصبه بضم القاف واحدة الاقصاب-------------- والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني بعد باثني وكانوا يسيبونهم لطواغيتهم ان وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر	11483	7112032055995250684	262	454.5	212	567	46.20811462402344	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06786	true	5768485567452522647	186	218	934	1087	1503	300	يونس عن الزهري عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت جهنم يحطم بعضها بعضا ورايت عمرا يجر قصبه وهو اول من سيب السواءب	6786	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11485	false	3321341650897134127	175	207	859	1012	1509	300	يونس عن الزهري عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت جهنم يحطم بعضها بعضا ورايت عمرا يجر قصبه وهو اول من سيب السواءب	11485	7112032055995250684	153	306.0	121	153	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06786	true	5768485567452522647	233	300	1163	1503	1503	300	4625 حد-ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء الي اخر الاية-ثم قال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الا وانه-	6786	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11486	false	4375956870657575288	80	149	417	760	1548	300	4625 ح دثنا ابو الوليد حدثنا شعبة اخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء الي اخر الاية ثم قال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الا وانه	11486	7112032055995250684	339	665.0	273	343	98.83381652832031	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06787	true	1424245630949149768	177	227	938	1198	1555	300	حدثنا محمد بن كثير حدث-نا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد -بن جبير عن ابن عباس ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان -ناسا---------- يءخذ بهم ذات الشمال فا------------------------------------------------------------------------قول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة الي قوله العزيز الحكيم الماءدة	6787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09689	false	592684131660037188	180	268	991	1454	1644	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا ك بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان اناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم-------- الي قوله------- الحكيم الماءدة	9689	7112032055995250684	242	418.0	194	478	50.62761688232422	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06787	true	1424245630949149768	55	126	284	664	1555	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس انكءم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا الحديث سلف في مناقب ابراهيم صلي الله عليه وسلم وياتي في سورة الانبياء والرقاق واخرجه مسلم والترمذي والنساءي والاغرل الذي لم يختتن فبقيت معه غرلته وهي القلفة والجلدة التي تقطع في الختان كما سلف هناك بلغاته قال الداودي في قول--------------------------------------ه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال	6787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11486	false	4375956870657575288	97	157	502	800	1548	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انك-م محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين---- الانبياء الي اخر الاية ثم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الا وانه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال	11486	7112032055995250684	180	269.5	140	421	42.75534439086914	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06787	true	1424245630949149768	176	226	933	1190	1555	300	4626 حد-ثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون وان ناسا يءخذ بهم ذات الشمال فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة الي قوله العزيز الحكيم	6787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11487	false	-8326268831250986314	181	231	917	1167	1536	300	4626 ح دثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا المغيرة بن النعمان قال حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم محشورون وان ناسا يءخذ بهم ذات الشمال فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم-------- الي قوله العزيز الحكيم	11487	7112032055995250684	248	487.0	199	258	96.12403106689453	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06788	true	-8098245205306383620	201	288	1091	1538	1598	300	ابن عباس غير ست ايات وروي ابن المنذر انها نزلت ليلا----- وحولها سبعون الف ملك يجارون بالتسبيح -----------------------وعن مجاهد خمسم---------اءة ملك يرعونها ويحفونها وعنه خمسماءة الف ملك ذكره ابو محمد-------------------- البستي و----------------روي عن ابن عباس ومجاهد وغيرهم----------------------------ا ثلاث ايات -منها نزلت بالمدنية وهي من قوله------ قل تعالوا الي قوله تتقون وهي المحكمات و---عن الكلبي --------الا قوله ما انزل الله علي بشر الاية---------- وقال قتادة---- قوله------ وما قدروا الله حق قدره و-----الاخري وهو الذي انشا جنات و----------------ذكر ابن العربي ان قوله------ قل لا اجد نز--------لت بمكة يوم عرفة	6788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11488	false	6297586095371264578	13	128	68	673	1558	300	ابن عباس قال نزلت سورة الانعام بمكة شرفها الله ليلا جملة وحولها سبعون الف ملك يجارون بالتسبيح وذكر نحوه عن ابي جحيفة وعن مجاهد نزل معها خمسماءة ملك يزفونها ويحفونها وفي تفسير ابي---------------- محمد بن اسحاق بن ابراهيم البستي خمسماءة الف ملك وروي عن ابن عباس ومجاهد وعطاء والكلبي نزلت الانعام بمكة الا ثلاث ايات فانها نزلت بالمدينة وهي من قوله تعالي قل تعالوا الي قوله تتقون الانعام وفي اخري عن الكلبي هي مكية الا قوله ما انزل الله علي بشر الانعام الايتين وقال قتادة هما قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره الاية الاخري وهو الذي انشا جنات معروشات الانعام وذكر ابن العربي ان قوله تعالي قل لا اجد الماءدة نزلت بمكة يوم عرفة	11488	7112032055995250684	354	522.5	279	621	57.00482940673828	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06788	true	-8098245205306383620	69	100	378	547	1598	300	ذرا من الحرث جعلوا لله من ثمراتهم وما-لهم نصيبا وللشيطان والاوثان نصيبا اكنة ------------------------------------------------الانعام واحدها كنان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اشتملت-------------------- يعني هل تشتمل الا علي ذكر او انثي فلم تحرمون بعضا وتحلون بعضا	6788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11491	false	-7230890291820705574	193	285	1031	1487	1562	300	ذرا من الحرث جعلوا لله من ثمراتهم وما لهم نصيبا وللشيطان والاوثان نصيبا اشار به الي قوله عز وجل وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا وفسر قوله ذرا من الحرث بقوله جعلوا لله الي اخره وهكذا رواه بن المنذر بسنده عن ابن عباس وكذلك رواه ابن ابي حاتم عن ابن عباس وزاد فان سقط من ثمره ما جعلوا لله في نصيب الشيطان تركوه وان سقط مما جعلوه للشيطان في نصيب الله لفظوه اما اشتملت عليه ارحام الانثيين يعني هل تشتمل الا علي ذكر او انثي فلم تحرمون بعضا وتحلون بعضا	11491	7112032055995250684	155	257.0	125	456	33.99122619628906	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06788	true	-8098245205306383620	142	178	793	966	1598	300	مثل رهبوت خير من رحموت وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ترهب خير من ان ترحم وان ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدل تقسط لا يقبل منها في ذلك اليوم جن اظلم تعالي علا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي الله حسبانه اي حسابه ويقال حسبانا مرامي و رجوما للشياطين	6788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11495	false	1439236296894689199	7	239	37	1204	1526	300	مثل رهبوت خير من رحموت اشار به الي ان وزن ملكوت مثل وزن رهبوت ورحموت وهذا مثل يقال رهبوت خير من رحموت اي رهبة خير من رحمة وفي رواية ابي ذر هكذا ملكوت وملك رهبوت رحموت وتقول ترهب خير من ان ترحم وفيه تعسف وفي رواية الاكثرين الذي ذكر اولا هو الصواب جن اظلم اشار به الي قوله تعالي فلما جن عليه الليل الانعام وفسره بقوله اظلم وعن ابي عبيدة اي غطي عليه واظلم وهذا في قصة ابراهيم عليه السلام تعالي علا اشار به الي قوله تعالي سبحانه وتعالي عما يصفون وفسر تعالي بقوله علا ورقع في مستخرج ابي نعيم تعالي الله علا الله وكذا في رواية النسفي وفي التفسير سبحان الله اي تقدس وتنزه وتعاظم عما يصفه الجهلة الضالون من الانداد والنظراء والشركاء وان تعدل تقسط لا ------------------------------------------يقبل منها في ذلك اليوم هذا وقع في رواية ابي ذر وحده واشار به الي قوله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها الانعام وفسر تعدل بقوله تقسط بضم التاء من الاقساط وهو العدل والضمير في وان تعدل يرجع الي النفس الكافرة المذكورة فيما قبله وفسر ابو عبيدة العدل بالتوبة قوله لا يقبل منها في ذلك اليوم يعني يوم القيامة لان التوبة انما كانت تنفع في حال الحياة قبل الموت كما قال تعالي ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو اقتدي به ال عمران الاية يقال علي الله حسبانه اي حسابه ويقال حسبانا مرامي و-رجوما للشياطين	11495	7112032055995250684	124	-41.5	99	1210	10.247934341430664	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06792	true	-1441234827944255570	194	248	1021	1278	1521	300	4628 حد-ثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه قال لما نزلت ه-ذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الانعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق	6792	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11498	false	2448265422457327242	246	300	1241	1491	1491	300	4628 ح دثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه قال لما نزلت هاذه الاية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعوذ بوجهك قال او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك او يلبسكم شيعا ويذيق-	11498	7112032055995250684	247	472.5	195	259	95.3667984008789	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06793	true	3992424892785816765	63	106	319	549	1560	300	كالحجارة المرسلة ---علي قوم لوط واصحاب الفيل وكالماء المنهمر الذي نزل لاغراق قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------ نوح وقيل من فوقكم من اكابركم وسلاطينكم او من تحت ارجلكم من سفلتكم وعبيدكم وقيل من فوقكم حبس المطر او من تحت ارجلكم منع النبات و---------------------------------------------------قوله--------------------- ويذيق بعضكم باس بعض	6793	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11498	false	2448265422457327242	90	160	416	806	1491	300	كالحجارة التي ارسلت علي قوم لوط -------------وكالماء المنهمر الذي نزل لاغراق قوم نوح عليه الصلاة والسلام وكالحجارة التي ارسلت علي اصحاب الفيل ومن تحت ارجلكم كالخسف بقارون واغراق ال فرعون وقيل من فوقكم من اكابركم وسلاطينكم --ومن تحت ارجلكم من سفلتكم وعبيدكم وقيل من فوقكم حبس المطر --ومن تحت ارجلكم منع النبات يلبسكم يخلطكم من الالتباس يلبسوا يخلطوا اشار به الي قوله تعالي او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض	11498	7112032055995250684	201	352.0	164	407	49.38574981689453	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06793	true	3992424892785816765	101	281	523	1470	1560	300	وقوله ويذيق بعضكم باس بعض----------------------- يعني الفتن والاختلاف قاله مجاهد وقوله عليه السلام هذا اهون اوايسر اي لان الفتن بين المخلوقين وعذابهم اهون من عذاب الله وبالفتن ابتليت هذه الامة وذلك انه عليه السلام سال الا يظهر علي امته عدو من غيرهم فاعطيها والثانية فاعطيها وهذه فمنعها ولع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ابتلاهم بذلك ليكفر عنهم CHECK 3 باب ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الاية 3 باب ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الاية 4629 ح-دثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام قال اصحابه واينا لم يظلم فنزلت ان الشرك لظلم عظيم لقمان انظر 32 مسلم 294 فتح ذكر فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عبد الله رضي الله عنه لما نزلت هذه الاية قال اصحابه فاينا لم يظلم نفسه فنزلت ان الشرك لظلم عظيم سلف في الايمان اواءل الكتاب و----------اخرجه ايضا في احاديث الانبياء وياتي في تفسير سورة لقمان وفي استتابة المرتدين والمراد بالظلم في الاية الشرك وفيه ان المعاصي لا توجب الخلود ولا تمنع دخول الجنة AUTO---------------------------------------------------------------------------- 4 باب قوله ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	6793	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11499	false	-2235303666084739778	48	242	260	1240	1546	300	-قوله ويذيق بعضكم باس بعض قال ابن عباس وغير واحد يعني يسلط بعضكم علي بعض بالعذاب والقتل قوله ه------ذا اهون---------- لان الفتن من- المخلوقين وعذابهم اهون من عذاب الله وبالفتن ابتليت هذه الامة ------------------------------------------------------------------------------------------------قوله او هذا ايسر شك من الراوي ووقع في الاعتصام هاتان اهون او ايسر اي خصلة الالباس وخصلة اذاقة بعضهم باس بعض 3 باب ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي هذا باب في قوله تعالي ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قبله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون الانعام اريد به الشرك--------------------------------------------------------------- 4629 ح دثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت ولم يلبسوا ايمانهم بظل--------م قال اصحابه واينا لم يظلم فنزلت ان الشرك لظلم عظيم مطابقته للترجمة ظاهرة وابن ابي عدي هو محمد واسم ابي عدي ابراهيم البصري وسليمان هو الاعمش وابراهيم هو النخعي وعلقمة هو ابن يزيد وعبد الله هو ابن مسعود والحديث قد مضي في كتاب ----------------------------------------------------------------------------------------الايمان في باب ظلم دون ظلم فانه اخرجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هناك عن ابي الوليد عن شعبة قوله قال اصحابه اي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 4 باب قوله ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين	11499	7112032055995250684	384	316.5	303	1409	27.25337028503418	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06794	true	-4403317459869320986	0	74	0	334	1429	300	نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي انظر 3395 مسلم 2377 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4631 حد-ثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة اخبرنا سعد بن ابراهيم قال سمعت حميد ب-ن عبد الرحم-ن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي	6794	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11500	false	-6256225398203370552	91	219	467	1075	1498	300	نبيكم يعني ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي مطابقته للترجمة ظاهرة وابن مهدي هو عبد الرحمن وابو العالية ضد السافلة اسمه رفيع بضم الراء وفتح الفاء ابن مهران الرياحي والحديث قد مضي في كتاب الانبياء في باب قوله عز وجل وان يونس لمن المرسلين الانعام فانه اخرجه هناك عن حفص بن عمر عن شعبة عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ومضي الكلام فيه هناك 4631 ح دثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة اخبرنا سعد بن ابراهيم قال سمعت حميد ابن عبد الرحمان بن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي	11500	7112032055995250684	310	586.5	240	608	50.98684310913086	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06794	true	-4403317459869320986	158	198	738	942	1429	300	4632 ح-دثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان مجاهدا اخبره انه سال ابن عباس افي ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا الانعام-------- الي قوله فبهداهم اقتده الانعام ثم قال هو منهم	6794	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11501	false	-3127059752036669750	35	77	186	391	1556	300	4632 ح دثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان مجاهدا اخبره انه سال ابن عباس افي ص سجدة فقال نعم ثم تلا ووهبنا له اسحاق ويعقوب الي قوله فبهداهم اقتده-------- ثم قال هو منهم	11501	7112032055995250684	188	347.5	149	213	88.26290893554688	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06794	true	-4403317459869320986	198	226	942	1071	1429	300	زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم	6794	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11501	false	-3127059752036669750	183	211	941	1070	1556	300	زاد يزيد بن هارون ومحمد بن عبيد وسهل بن يوسف عن العوام عن مجاهد قلت لابن عباس فقال نبيكم صلي الله عليه وسلم ممن امر ان يقتدي بهم	11501	7112032055995250684	129	258.0	101	129	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06795	true	6776431740876288212	187	254	959	1323	1562	300	ذوات الظلف كالابل وما ليس بذي اصابع ومنفرجة كالاوز والبط وق------------------ال ابن زيد وذوات الظفر الابل فقط وقال القتبي هو كل ذي مخلب من الطير وحافر من الدواب وحكاه عن بعض المفسرين وقال سمي الحافر ظفرا علي الاستعارة والشحوم شحوم الثرب وهو المعيوقيل الذي لم يختلط بعظم وقيل شحوم الكلي والظفر بضم الظاء والفاء وقرا الحسن---- بكسر الظاء واسكان الفاء وقرا ابو السمال بكسرها----------- وهي لغة وقوله	6795	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11502	false	3881489453271330727	98	152	506	790	1544	300	ذوات الظلف كالابل وما ليس بذي اصابع --------كالاوز والبط وهو اختيار الزجاج وقال ابن دريد ذو-- الظفر الابل فقط وقال القتبي هو كل ذي مخلب من الطير وحافر من الدواب قال وي---------------------سمي الحافر ظفرا علي الاستعارة وقال الثعلبي ق--------------------------------------------------------------------------------را الحسن ظفر بكسر الظاء وسكو-ن الفاء وقرا ابو السماك بكسر الظاء والفاء وهي لغة -قوله	11502	7112032055995250684	222	361.5	177	397	55.919395446777344	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06796	true	6945849685798567216	206	259	1002	1281	1502	300	-------يسرون الزنا بالحرة ويظهرونه ----------بال------------امة وقيل ما ظهر الخمر وما بطن الزنا وعند------------ الماوردي الظاهر فعل الجوارح والباطن اعتقاد القلب وقيل هي عامة في الفواحش ما اعلن منها فا-ظهر وما بطن فعل سرا وقيل ما ظهر ما بينهم وبين الخلق وما بطن--- بينهم وبين ال----خالق وقيل ما ظهر العناق والقبلة وما بطن النية	6796	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11503	false	5333081615504047109	114	178	585	913	1507	300	يستقبحون فعل الزني علانية ويفعلونه سرا فنهاهم الله عز وجل عنهما وقيل ما ظهر الخمر وما بطن الزنا قاله الضحاك وقال الماوردي الظاهر فعل الجوارح والباطن اعتقاد القلب وقيل هي عامة في الفواحش ما اعلن منها ما ظهر وما بطن فعل سرا وقيل ما ظهر ما بينهم وبين الخلق وما بطن ما بينهم وبين الله تعالي وقيل ما ظهر العناق والقبلة وما بطن النية	11503	7112032055995250684	255	441.0	202	328	77.74390411376953	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06796	true	6945849685798567216	268	300	1343	1502	1502	300	ان يحمي الرجل زوجته وغيرها من قرابته ويمنع ان يدخل عليهن او يراهن غير ذي محرم وهو---- ضد الديوث والقنذع وقال -------------------------------ابن التياني في موعبه رجل غيران من قوم غي-------اري بفتح الغين-	6796	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11504	false	-4951967012316900969	0	36	0	193	1517	300	ان يحمي الرجل زوجته وغيرها من قرابته ويمنع ان يدخل عليهن او يراهن غير ذي محرم والغيور ضد الديوث والقندع بضم الدال وفتحها الديوث وفي الموعب لابن التياني--------- رجل غيران من قوم غياري وغياري بفتح الغين	11504	7112032055995250684	142	238.0	114	202	70.29702758789062	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06797	true	-3194580569567246141	222	272	1169	1419	1564	300	حجر الانعام حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول و--------------------------------------------------اما حجر اليمامة فهو منزل	6797	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09752	false	6095209121889624283	109	154	574	797	1535	300	حجر-------- حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته--------------------------------------------------------------------- وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للانثاي من الخيل الحجر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل	9752	7112032055995250684	173	319.5	137	300	57.66666793823242	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06797	true	-3194580569567246141	17	117	103	602	1564	300	هذا---- في حق الادميين واما في حق الله تعالي فقد جاء مفسرا من كلام نبيه عليه افضل الصلاة والسلام وغيرة الله------ ان ياتي المرء- ما حرم الله عليه اي غي---رته منعه وتحريمه ولما حرم الله تعالي الفواحش وتو-عد عليها وصفه عليه السلا--------م بالغيرة -قال -------------------من غيرته ان حرم الفواحش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحب الله المدح ليس من جنس ما نفعل من حب المدح وانما الرب تعالي احب الطاعات ومن جملتها مدحه ليثيب علي ذلك فينتفع المكلف لا لينتفع هو بالمدح ونحن نحب المدح لننتفع به ويرتفع قدرنا في قومنا فظهر ان من غلط العامة قولهم اذا كان الله يحبه- فكيف لا نحبه نحن	6797	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11504	false	-4951967012316900969	80	216	431	1109	1517	300	هذا كله في حق الادميين واما في حق الله------ فقد جاء مفسرا في الحديث---------------------------- وغيرة الله تعالي ان ياتي المءمن ما حرم الله عليه اي ان غيرته منعه وتحريمه ولما حرم الله------ الفواحش وتواعد عليها وصفه صلي- الله عليه وسلم بالغيرة وقال صلي الله عليه وسلم من غيرته ان حرم الفواحش قوله ولذلك اي ولاجل غيرته قوله ولا شء احب اليه المدح يجوز في احب الرفع والنصب وهو افعل التفضيل بمعني المفعول وقوله المدح بالرفع فاعله وهو كقولهم ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل من عين زيد وحب الله المدح ليس من جنس ما يعقل من حب المدح وانما الرب اح------ب الطاعات ومن جملتها مدحه ليثيب علي ذلك فينتفع المكلف لا لينتفع هو بالمدح ونحن نحب المدح لننتفع--- ويرتفع قدرنا في قومنا فظهر ---من غلط العامة قولهم اذا احب الله المدح فكيف لا نحبه نحن	11504	7112032055995250684	419	683.5	329	731	57.31874084472656	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06797	true	-3194580569567246141	221	272	1164	1419	1564	300	وحرث حجر الانعام حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول واما حجر اليمامة فهو منزل	6797	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11506	false	2485986410911524566	3	51	11	247	1517	300	وحرث حجر-------- حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم----------- كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول واما حجر اليمامة فهو منزل	11506	7112032055995250684	236	454.5	188	255	92.54901885986328	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06798	true	3941607142833285118	126	175	616	858	1503	300	حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول و--------------------------------------------------اما حجر اليمامة فهو منزل	6798	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09752	false	6095209121889624283	109	154	574	797	1535	300	حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته--------------------------------------------------------------------- وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول ويقال للانثاي من الخيل الحجر ويقال للعقل حجر وحجي واما حجر اليمامة فهو منزل	9752	7112032055995250684	173	328.0	137	292	59.24657440185547	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06798	true	3941607142833285118	125	258	611	1295	1503	300	وحرث حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم البيت حجرا كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول واما حجر اليمامة فهو منزل قلت حجر اليمامة بفتح الحاءقصبة اليمامة وحجر الانسان بالفتح والكسر والحجر الحرام مثلث الحاءوالكسر افصح قاله الجوهري وقرء بهن---------------------- في قوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------حرث حجر AUTO 10 باب----------------------------------------------------------------------------------- لا ينفع نفسا ايمانها الانعام 4635 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا ابو زرعة حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا راها الناس امن من عليها فذاك حين لا ينفع نفسا ايما-------------------------------------------------نها لم تكن امنت من قبل	6798	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11506	false	2485986410911524566	3	133	11	639	1517	300	وحرث حجر حرام وكل ممنوع فهو حجر محجور والحجر كل بناء بنيته ويقال للانثي من الخيل حجر ويقال للعقل حجر وحجي واما الحجر فموضع ثمود وما حجرت عليه من الارض فهو حجر ومنه سمي حطيم----------- كانه مشتق من محطوم مثل قتيل من مقتول واما حجر اليمامة فهو منزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مكرر بلا فاءدة جديدة لانه ذكره في قصة ثمود في باب قول الله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا الاعراف كذب اصحاب الحجر الحجر الحجر موضع ثمود واما حرث حجر حرام الي اخره مثل ما ذكره هنا ولهذا لم يذكره ابو ذر والنسفي هنا وهذا اولي 9 باب قوله تعالي يوم لا ينفع نفسا ايمانها الانعام -------------اي هذا باب في قوله تعالي يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا ينفع نفسا ايمانها وقبله يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل	11506	7112032055995250684	332	556.5	259	936	35.47008514404297	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06799	true	5990260916284443219	120	146	604	731	1527	300	ثلاث- اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض قال- ابن	6799	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11507	false	-4204557787329359339	191	217	998	1127	1541	300	ثلاثة اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض قوله امن	11507	7112032055995250684	125	238.0	99	129	96.89922332763672	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06799	true	5990260916284443219	109	300	540	1527	1527	300	خلف الواسطي رواه يعني البخاري-عن اسحاق بن نصر يعني السعدي ولمسلم ثلاث اذا خرجن لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود يطلع معها القمر في وقت واحد كانهما بعيران ثم قرا وجمع الشمس والقمر القيامة واختلف في اواءل الايات ففي مسلم عن ابن عمر-و اول الايات------ طلوع الشمس وخروج الدابة وايهما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا منها وروي نعيم بن حماد من حديث اسحاق بن ابي فروة عن -زيد بن ابي عتاب سمع ابا هريرة رضي الله عنه مرفوعا خمس لا يدري ايتهن اول الايات وايتهن جاءت لم تنفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل طلوع الشمس من مغربها والدجال وياجوج وماجوج والدخان والدابة وقيل خروج الدجال ويرجحه قو---------له عليه السلام ان الدجال خارج فيكم لا محالة فلو كانت الشمس طلعت قبل ذلك من مغربها لم ينفع اليهود ايمانهم ايام عيسي------------ ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدا باسلام من اسلم منهم فاذا قبض عيسي------------ ومن معه من المءمنين يبقي الناس حياري سكاري ف-رجع اكثرهم الي الكفر والضلالة ويستولي اهل الكفر علي من بقي من اهل الاسلام فعند ذلك تطلع الشمس-	6799	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11508	false	7606556120526126728	0	201	0	1047	1548	300	خلف الواسطي رواه يعني البخاري عن اسحاق بن نصر يعني الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدي قلت اسحاق هذا هو ابن ابراهيم بن نصر ابو ابراهيم السعدي البخاري كان ينزل بالمدينة بباب بني سعد يروي عن عبد الرزاق بن همام الصنعاني اليماني عن معمر بن راشد عن همام بتشديد الميم ابن منبه الانباري الصنعاني والحديث اخرجه مسلم في الايمان عن محمد بن رافع------------ واختلف في او--ل الايات ففي مسلم عن ابن عمران اول الايات خروجا طلوع الشمس وخروج الدابة وايهما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا منها وروي نعيم بن حماد من حديث اسحاق بن ابي فروة عن يزيد بن ابي غياث سمع ابا هريرة------------- مرفوعا خمس لا يدري ايتهن اول الايات وايتهن جاءت لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل طلوع الشمس من مغربها والدجال وياجوج وماجوج والدخان والدابة وقيل خروج الدجال ويرجحه قوله صلي الله عليه وسل--م ان الدجال خارج فيكم لا محالة فلو كانت الشمس طلعت قبل ذلك من مغربها لم ينفع اليهود ايمانهم ايام عيسي عليه السلام ولو لم ينفعهم لما صار الدين واحدا باسلام من اسلم منهم فاذا قبض عيسي عليه السلام ومن معه من المءمنين يبقي الناس حياري سكاري فيرجع اكثرهم الي الكفر والضلالة ويستولي اهل الكفر علي من بقي من اهل الاسلام فعند ذلك تطلع الشمس	11508	7112032055995250684	752	1212.0	606	1210	62.14876174926758	131	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06801	true	-1350204663243330315	26	79	130	394	1507	300	وروي ابن خالويه في اماليه من حديث اسماعيل بن ابي خالد عن ابي حميد الحميري عنه مرف-------وعا يبقي الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين وماءة سنة ورواه نعيم -بن حماد في كتابه عن وكيع عن اسماعيل موقوفا وذكر نحوه ابن عباس مرفوعا فيما ذكره ابن النقيب وروي نعيم من حديث حماد بن	6801	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11508	false	7606556120526126728	245	299	1277	1544	1548	300	وروي ابن خالويه في اماليه من حديث اسماعيل بن ابي خالد عن ابي حميد الحميري عن ابن عمر مرفوعا يبقي الناس بعد طلوع الشمس من مغربها عشرين وماءة سنة ورواه نعيم ابن حماد في كتابه عن وكيع عن اسماعيل موقوفا وذكر نحوه ابن عباس مرفوعا فيما ذكره ابن النقيب وروي نعيم بن----- حماد من	11508	7112032055995250684	252	489.0	201	272	92.64705657958984	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06801	true	-1350204663243330315	77	270	386	1351	1507	300	حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن العريان بن الهيثم سمع عبد الله بن عمرو قال لا تقوم الساعة حتي تعبد العرب ما كان يعبد اباءها عشرين وماءة عام بعد نزول عيسي وبعد الدجال ومن حديث ابن لهيعة ثني ابن عمرو ان الشمس والقمر يج-معان في السماء في منزل------ة بالعشي فيكون النهار سرمدا عشرين سنة وفي رواية عنه يقال للشمس اطلعي من حيث غربت فمن يومءذ حتي يوم القيامة لا ينفع نفسا ايمانها زاد البيهقي في البعث والنشور عنه وهي فيما بلغنا اول الايات وروي نعيم عن كثير بن مرة ويزيد بن شريح وعمرو بن سليمان قالوا اخر طلوع الشمس من المغرب يوم واحد فقط فيومءذ يطبع علي القلوب بما فيها وترفع الحفظة والعمل وتءمر الملاءكة ان لا يكتبوا عملا وتفزع الشمس والقمر خوفا من قيام الساعة قلت ووجهه انا خلقنا للعبادة فاذا انقطعت فلا فاءدة في القرار وعن وهب طلوع الشمس الاية العاشرة وهي اخر الايات ثم تذهل كل مرضعة عما ارضعت وعن ابن لهيعة الي عبد الله مرفوعا لا تلبثون بعد ياجوج وماجوج الا قليلا حتي تطلع الشمس من مغربها فيقول من لا خلاق له ما نبالي اذا رد الله علينا ضوءها من حيث ما طلعت من مشرقها او مغربها	6801	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11509	false	-5174534965472299401	0	109	0	531	1533	300	حماد بن سلمة------- بن زيد عن العريان بن الهيثم سمع عبد الله بن عمر- قال لا تقوم الساعة حتي تعبد العرب ما كان يعبد اباءها عشرين وماءة عام بعد نزول عيسي وبعد الدجال ومن حديث ابن لهيعة الي ابن عمر- ان الشمس والقمر يجتمعان في السماء في منزله واحدة بالعشي فيكون النهار سرمدا عشرين سنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن وهب طلوع الشمس الاية العاشرة وهي اخر الايات ثم تذهل كل مرضعة عما ارضعت وعن ابن لهيعة الي عبد الله مرفوعا لا يلبثون بعد ياجوج وماجوج الا قليلا حتي تطلع الشمس من مغربها فيقول من لا خلاق له ما نبالي اذا رد الله عليها ضوءها من حيث ما طلعت من مشرقها او مغربها	11509	7112032055995250684	520	996.5	412	972	53.49794387817383	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06802	true	230073739553682997	22	77	100	394	1495	300	ويخر ابليس ساجدا ي-قول لاعوانه هذه الشمس قد طلعت من مغربها وهو الوقت المعلوم ولا عمل بعد اليوم وتصير الشياطين ظاهرين في الارض حتي يقول الرجل هذا قريني الذي كان يغويني الحمد لله الذي اخزاه واراحني منه فلا يزال ابليس سا------------جدا باكيا حتي تخرج الدابة------ فتقتله وعن ابن عباس مرفوعا اذا طلعت ال-----------------شمس من مغربها	6802	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11509	false	-5174534965472299401	112	174	547	875	1533	300	ويخر ابليس ساجدا ويقول لاعوانه هذه الشمس قد طلعت من مغربها وهو الوقت المعلوم ولا عمل بعد اليوم ويصير الشياطين ظاهرين في الارض حتي يقول الرجل هذا قريني الذي كان يغويني الحمد لله الذي اخزاه واراحني منه فلا يزال ابليس عليه اللعنة ساجدا باكيا حتي تخرج --دابة الارض فتقتله فان قلت ما الحكمة في عدم نفع الايمان عند طلوع الشمس من مغربها	11509	7112032055995250684	263	479.5	211	330	79.69696807861328	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06802	true	230073739553682997	151	200	759	1012	1495	300	نفسا ايمانها عند طلوع الشمس لانه خلص ال----------------ي قلوبهم -ما يخمد به كل شهوة من شهوات النفس وتفتر كل قوة من قوي البدن ويصير الناس كلهم لايقانهم بدنو القيامة في حال- من حضره الموت لانقطاع الدواعي الي انواع المعاصي عنهم وبطلانها من ابدانهم فمن تاب في مثل هذه الحالة	6802	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11509	false	-5174534965472299401	168	210	842	1052	1533	300	---الايمان-- عند طلوع الشمس من مغربها قلت لوقوع الفزع في قلوبهم بما يخمد به كل شهوة من شهوات النفس وفتور كل قوة من قوي البدن فيصيرون------------------------------- في حالة من حضره الموت لانقطاع الدواعي الي انواع المعاصي------------------------- فمن تاب في مثل هذه الحالة	11509	7112032055995250684	174	280.5	137	271	64.2066421508789	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06805	true	1033804346958135971	18	113	91	600	1543	300	ورياشا وهي قراءة عاصم وسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ابو حاتم رواها عنه عثمان بن عفان وهي عبار------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن سعة الرزق ورفاهية العيش وجود اللبس وقال ابن الاعرابي الريش الاكل والشرب والرياش المال المستفاد وقال ابن عباس الريش المال كما ذكره البخاري وعنه اللباس والعيش والنعيم يقال تريش الرجل اذا تمول وقال ابن زيد هو الجمال و -----------------------------------------------------------------قال قطرب الريش والرياش واحد وقد ذكره كذلك بعدمثل حل وحلال و-----------------------يجوز ان يكون مصدرا من قول القاءل راشه الله يريشه رياشا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش هو الخصب والمعاش وقال القتبي الريش والرياش ما ظهر من اللباس	6805	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11510	false	-6226173871337906412	138	260	734	1380	1588	300	ورياشا وهي قراءة النبي---------------- صلي الله عليه وسلم وقال ابو حاتم رواها عنه عثمان ثم --ان البخاري فسره بالمال رواه هكذا ابو محمد عن محمد بن ادريس حدثنا ابو صالح حدثنا معاوية حدثنا علي بن ابي طلحة عن ابن عبا--------------------------س وقال ابن الاعرابي الريش الاك-------ل والرياش المال المستفاد وقال ابن درير الريش------------------------------------------------------------------------------------------- الجمال وقيل هو اللباس حكي ابو عمرو ان العرب تقول كساني فلان ريشة اي كسوة وقال قطرب الريش والرياش واحد -----------------مثل حل وحلال وحرم وحرام وقال الثعلبي يجوز ان يكون مصدرا من قول القاءل راشه الله يريشه رياشا والرياش في كلام العرب الاثاث وما ظهر من المتاع والثياب والفرش وغيرها وعن ابن عباس الرياش اللباس والعيش والنعيم وقال الاخفش هو الخصب والمعاش وقال القتبي الريش والرياش ما ظهر من اللباس	11510	7112032055995250684	319	497.5	254	805	39.6273307800293	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06805	true	1033804346958135971	222	267	1157	1393	1543	300	الفتاح القاضي افتح بيننا اقض بيننا اسنده ايضا كما سلف وعنه ما كنت ادري------------------------------------------------ قوله-------------- ربنا افتح حتي سمعت ابنة ذي يزن تقول لزوجها تعال افاتحك اي اقاضيك وقال المءرج افتح افصل قا--------------------------------ل الفراء واهل عمان يسمون القاضي الفاتح والفتاح------------- وذكر غيره انها لغة مراد	6805	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11511	false	7768670322440549572	164	226	869	1201	1547	300	الفتاح القاضي افتح بيننا اقض بيننا لفظ الفتاح لم يقع في هذه السورة وانما هو في سورة سبا قيل كانه ذكره هنا توطءة لتفسير قوله في هذه السورة ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق الاعراف انتهي وفسر الفتاح بقوله القاضي وكذا---------- قال ابو عبيدة ان الفتاح القاضي وقال الفراء واهل عمان يسمون القاضي الفاتح والفتاح وقال الثعلبي وذكر غيره انه- لغة مراد	11511	7112032055995250684	132	159.5	105	343	38.48396682739258	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06806	true	-1696522351110160429	175	247	897	1294	1547	300	وقيل------ خيله ورجله قال تع-----الي بخيلك ورجلك الاسراء وقيل ذريته قال تعالي افتتخذونه وذريته الكهف وقيل اصحابه وقيل ولده ونسله وقال الازهري القبيل جماعة ليسوا من اب واحد وجمعه قبل فاذا كانوا من اب واحد فهم قبيلة ص اداركوا اجتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا وعبارة غيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلاحقوا وهو قريب منه ص و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشاق الانسان والدابة كلها تسمي سموما واحدها سم وهي عيناه ومنخراه وفمه واذناه ودبره واحليله قلت والمراد ب ------------------------------------------حتي يلج الجمل في سم الخياط الاعراف	6806	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11514	false	1496089009745474014	20	180	97	974	1570	300	وقيل قبيله خيله ورجله قال الله تعالي بخيلك ورجلك الاسراء وقيل ذريته قال تعالي افتتخذونه وذريته الكهف وقيل اصحابه وقيل ولده ونسله قا-ل الازهري القبيل جماعة ليسوا من اب واحد وجمعه قبل فاذا كانوا من اب واحد فهم قبيلة-- اداركوا اجتمعوا اشار به الي قوله تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا داركوا فيها جميعا وفسر لفظ اداركوا بقوله اجتمعوا وقال مقاتل كلما دخل اهل ملة النار لعنوا اهل ملتهم فيلعن اليهود اليهود والنصاري النصاري والمجوس المجوس والمراد بالاخت اخوة الدين والملة لا اخوة النسب قوله حتي اذا اداركوا فيها اي حتي اذا اتداركوا فيها وتلاحقوا به واجتمعوا فيها اي في النار قلت اصل اداركوا اتداركوا فقلبت التاء دالا وادغمت الدال في الدال وقرا الاعمش حتي اذا تداركوا روي عن ابي عمرو بن العلاء كذلك مشاق الانسان والدابة كلهم يسمي سموما واحدها سم وهي عيناه ومنخراه وفمه واذناه ودبره واحليله اشار به الي تفسير لفظ سم في قوله تعالي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط الاعراف	11514	7112032055995250684	349	615.0	286	880	39.65909194946289	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06807	true	1098324435223486714	125	197	657	1039	1543	300	وحكي ابن جرير ان القمل------------- دابة تشبه القمل تاكله الابل وتفسير البخاري السالف هو قول ابي عبيد ومعناه انه ضرب من القراد يشبه الحلم يقال ان ا--لحلمة تتقفي من ظهرها فتخرج منها القمقام- وهو اصغر فيما رايته مما يمشي ويتعلق بالابل فاذا امتلا سقط ب---الارض وقد عظم ثم يضمر حتي يذهب دمه فيكون قرادا فيتعلق بالابل ثانية فيكون حمنة قال ابو العالية ارسل الله------ الحمنان علي دوابهم فاكلتها حتي لم يقدروا علي	6807	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11516	false	-2998023934258284731	237	300	1259	1593	1593	300	وقال ابن جرير--- القمل جمع قلمة وهي دابة تشبه القمل تاكل- الابل وا-------------------------------------------------------------------لحلم جمع حلمة والحلمة تتقفي من ظهرها فيخرج منها القمقامة وهي اصغر م-ما رايته مما يمشي ويتعلق بالابل فاذا امتلا سقط علي الارض وقد عظم ثم يضمر حتي يذهب دمه فيكون قرادا فيتعلق بالابل ثانية فيكون حمنة قال ابو العالية ارسل الله تعالي الحمنان علي دوابهم فاكلنها حتي لم يقدروا علي-	11516	7112032055995250684	291	504.0	236	407	71.49877166748047	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06807	true	1098324435223486714	245	279	1271	1429	1543	300	الجامع هو شء اصغر من الظفر له جناح احمر واكدر وقال ابو يوسف هو شء يقع في الزرع ليس بجراد فياكل السنبلة وهي غضة قبل ان تخرج فيطول الزرع ولا سنبلة فيه وقال ابو	6807	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11517	false	508762998270117180	15	49	86	242	1510	300	الجامع هو شء اصغر من الظفر له جناح احمر واكدر -قال ابو يوسف هو شء يقع في الزرع ليس بجراد فياكل السنبلة وهي غضة قبل ان تخرج فيطول الزرع ولا سنبل- فيه وقال ابو	11517	7112032055995250684	156	302.0	122	158	98.73417663574219	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06808	true	-7312720775960294072	154	295	775	1450	1473	300	والاصال واحدها اصل واصيل ما بين العصر الي المغرب كقوله بكرة واصيلا قال ابن التين واصل بضم الهمزة والصاد---------------------------------------------- كذا ضبطه في بعض الروايات وفي بعضها اصيل وليس ببين الا ان يريد اصلا جمع اصيل فيصح ذلك وما فسره به ذكره جماعة وقال ابن فارس الاصيل بعد العشاء وجمعه اصل واصال واصايل وقيل اص---------------ل جمع اصيل كعبد وعبيد واصايل علي هذا جمع الجمع وقال ابن فارس الاصايل لعله ان يكون جمع اصيلة AUTO---------------------------------------------------- 1 باب قوله ا----------نما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن الاعراف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4637 حد-ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت انت سمعت ه-ذا من عبد الله قال نعم ورفعه قال لا احد اغير من الله فلذ-لك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدحة من الله فلذ-لك مدح نفسه	6808	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11521	false	6105440392170136246	40	253	213	1256	1484	300	والاصال واحدها ا-----صيل ما بين العصر الي المغرب كقولك بكرة واصيلا اشار به الي قوله تعالي ودون الجهر من القول بالغدو والاصال وذكر ان واحد الاصال اصيل كذا قاله ابو عبيد-----------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابن فارس الاصيل بعد العشاء وجمعه اصل وجمع اصل وجمع اصل اصال فيكون الاصاءل ج-----------------------------------مع الجمع وقال الاصا----------ل لعله ان يكون جمع اصيلة قوله كقولك بكرة واصيلا اشار به الي ان الاصيل واحد الاصال 1 باب قوله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن الاعراف اي هذا باب في قول الله عز وجل قل انما الاية وليس في بعض النسخ لفظ باب واختلف في المراد بالفواحش فمنهم من حملها علي العموم فعن قتادة المراد سر الفواحش وعلانيتها ومنهم من حملها علي نوع خاص فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا في الجاهلية لا يرون بالزنا باسا في السر ويستقبحونه في العلانية فحرم الله الزنا في السر والعلانية وعن سعيد بن جبير ومجاهد ما ظهر نكاح الامهات وما بطن الزنا 4637 ح دثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قلت انت سمعت هاذا من عبد الله قال نعم ورفعه قال لا احد اغير من الله فلذالك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدحة من الله فلذالك مدح نفسه	11521	7112032055995250684	469	786.5	364	1182	39.67851257324219	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06809	true	-4988274979492372535	40	143	199	706	1507	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر فقلت وعلي محمد واخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	6809	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09796	false	4221281760159658197	198	248	1060	1301	1572	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي--------ي عن ابيه عن ابي سعيد------- رضي الله تعالي عنه عن----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	9796	7112032055995250684	232	403.0	183	514	45.13618850708008	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06809	true	-4988274979492372535	33	108	162	524	1507	300	الاعراف قال ابن عباس ارني اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------طني 4638 حد-ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم--- وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موس-ي علي البشر فقلت وعلي	6809	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11524	false	7890064438707017320	201	300	1031	1500	1500	300	الابرة ق-ال ابن عباس ارني اعطني هذا التعليق وصله الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله رب ارني انظر اليك الاعراف قال اعطني 4638 ح دثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موساي علي البشر فقلت وعلي-	11524	7112032055995250684	355	685.0	282	471	75.37155151367188	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06809	true	-4988274979492372535	106	143	514	706	1507	300	فقلت وعلي محمد واخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	6809	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11525	false	3087972686535755201	1	38	5	198	1526	300	فقال وعلي محمد فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	11525	7112032055995250684	189	370.0	152	193	97.92745971679688	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06809	true	-4988274979492372535	40	143	199	706	1507	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي-ي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم------ وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه -قال---- يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر ف---قلت وعلي محمد و----اخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور	6809	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14774	false	6652839704775206115	7	108	36	530	1482	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحياي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري -------------قال جاء رجل من اليهود الي ا-------------------لنبي قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه فقال قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور	14774	7112032055995250684	465	881.5	369	526	88.40303802490234	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06810	true	-3028254897285752893	14	188	68	907	1437	300	4640 ح-دثنا عبد الله حدثنا سليمان بن عبد الرحم-ن وموس-ي بن هارون قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال سمعت ابا الدرداء يقول كانت بين ابي بكر وعمر محاورة فاغضب ابو بكر عمر فانصرف عنه عمر مغضبا فاتبعه ابو بكر يساله ان يستغفر له فلم يفعل حتي اغلق بابه في وجهه فاقبل ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو الدرداء ونحن عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم ه-ذا فقد غامر قال وندم عمر علي ما كان منه فاقبل حتي سلم وجلس الي النبي صلي الله عليه وسلم وقص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر قال ابو الدرداء وغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل ابو بكر يقول والله يا رسول الله لانا كنت اظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انتم تاركو لي صاحبي هل انتم تاركو لي صاحبي اني قلت يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا فقلتم كذبت وقال ابو بكر	6810	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11526	false	-8080262515220639936	115	290	621	1464	1515	300	4640 ح دثنا عبد الله حدثنا سليمان بن عبد الرحمان وموساي بن هارون قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال سمعت ابا الدرداء يقول كانت بين ابي بكر وعمر محاورة فاغضب ابو بكر عمر فانصرف عنه عمر مغضبا فاتبعه ابو بكر يساله ان يستغفر له فلم يفعل حتي اغلق بابه في وجهه فاقبل ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو الدرداء ونحن عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما صاحبكم هاذا فقد غامر قال وندم عمر علي ما كان منه فاقبل حتي سلم وجلس الي النبي صلي الله عليه وسلم وقص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر قال ابو الدرداء وغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل ابو بكر يقول والله يا رسول الله لانا كنت اظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل انتم تاركو لي صاحبي هل انتم تاركو لي صاحبي اني قلت يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا فقلتم كذبت وقال ابو بكر	11526	7112032055995250684	839	1658.0	665	843	99.52550506591797	170	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06811	true	7022145891264298488	163	217	834	1121	1544	300	باب--- قوله------ وقولوا حطة------------------- الاعراف--------------------------------- 4641 ح-دثنا اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة ن-غفر لكم خطاياكم البقرة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة انظر	6811	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11528	false	-8227337309323043205	34	101	162	505	1555	300	باب في قوله تعالي وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا الاعراف وليس لفظ باب مذكورا في بعض النسخ 4641 ح دثنا اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة ت غفر لكم خطاياكم------- فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة انظر	11528	7112032055995250684	279	499.5	226	350	79.71428680419922	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06811	true	7022145891264298488	247	300	1270	1544	1544	300	الاعراف العرف الاعراف المعروف 4642 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمرو-كان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا-	6811	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11529	false	11063496477209061	83	139	434	709	1537	300	الامر ب-العرف بلا اله الا الله 164 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا	11529	7112032055995250684	254	477.0	204	276	92.02898406982422	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06811	true	7022145891264298488	252	300	1305	1544	1544	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب-------- عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان اب--------ن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة------- فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمرو-كان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا-	6811	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15208	false	9016266443479071913	170	225	862	1114	1484	300	حدثني ابن وه---------------ب عن يونس عن ابن شهاب حدث---ني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مج-لس عمر ومشاورته كهولا	15208	7112032055995250684	202	334.5	159	271	74.53874206542969	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06812	true	3686620522168351121	0	91	0	449	1471	300	كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعر--ف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	6812	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11529	false	11063496477209061	139	229	709	1152	1537	300	كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالمعروف واعرض عن الجاهلين-------- وان هذا من الجاهلين والله ما جاوزنا عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	11529	7112032055995250684	438	860.5	348	451	97.11751556396484	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06812	true	3686620522168351121	123	157	603	759	1471	300	وقال عبد الله بن براد حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال	6812	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11531	false	-1901053434801642814	29	63	187	343	1547	300	وقال عبد الله بن براد حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال	11531	7112032055995250684	156	312.0	122	156	100.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06812	true	3686620522168351121	0	84	0	413	1471	300	كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند ه-ذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم-------- به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان ه-ذا من الجاهلين -والله ما جاوزها عمر حين	6812	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15208	false	9016266443479071913	225	300	1114	1484	1484	300	كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هاذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن----- لعيينة------------ فلما دخل----- قال--- يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه------------------- خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين-------- وان هاذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين-	15208	7112032055995250684	353	611.0	282	427	82.66979217529297	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06813	true	8677104641687331322	51	90	267	463	1518	300	الطبري--------- خذ العفو من اخلاق الناس واعمالهم من غير تحس-س عليهم---------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس و---------غيره خذ العفو من اموال المسلمين وهو الفضل -قال ابن جرير وامروا بذلك قبل نزول الزكاة ا-------------ي صدقة كانت تءخذ قبل الزكاة ثم نسخت بها	6813	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11528	false	-8227337309323043205	217	274	1129	1419	1555	300	الطبري عن مجاهد خذ العفو من اخلاق الناس واعمالهم من غير تجسيس عليهم وقال ابن الزبير ما انزل الله تعالي هذه الاية الا في اخلاق الناس وعن ابن عباس والضحاك والسدي خذ العفو من اموال المسلمين وهو الفضل وقال ابن جرير -امر-- بذلك قبل نزول الزكاة وقال ابن الجوزي صدقة كانت تءخذ قبل الزكاة ثم نسخت بها	11528	7112032055995250684	187	309.5	148	293	63.82252502441406	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06813	true	8677104641687331322	270	300	1383	1518	1518	300	وقال عبد الله بن براد --ثنا ابو اسامة قال-- هشام اخبرني عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من-	6813	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11531	false	-1901053434801642814	29	58	187	320	1547	300	وقال عبد الله بن براد حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام------- عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من	11531	7112032055995250684	125	223.0	97	140	89.28571319580078	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06814	true	-5625120409431427525	65	104	312	503	1556	300	ابن عباس------ الا سبع ايات من قوله واذ يمكر بك الانفال الي ----اخر سبع ايات وقيل ان شر الدواب عند الله الي -----------------------------اخر الايتين وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم الانفال قال السخاوي نزلت قبل ال عمران وبعد البقرة	6814	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11531	false	-1901053434801642814	226	265	1161	1351	1547	300	ابن عباس مدنية الا سبع ايات من قوله واذ يمكر بك الذين كفروا الي اخر سبع ايات وقال مقاتل مدنية وفيها من المكي واذ يمكر بك الذين كفروا الي اخر الاية و----------------------------------------قال السخاوي نزلت قبل ال عمران وبعد البقرة	11531	7112032055995250684	113	187.5	88	230	49.130435943603516	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06814	true	-5625120409431427525	0	43	0	205	1556	300	اخلاق الناس او كما قال------------------- عبد الله هذا هو ابن عامر بن براد بن يوسف بن بريد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري لم يرو عنه البخاري غير هذا التعليق ولعله اخذه عنه مذاكرة واكثر---- مسلم عنه مات سنة اربع وثلاثين وماءتين	6814	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11531	false	-1901053434801642814	58	91	320	484	1547	300	اخلاق الناس او كما قال هذا تعليق اخرجه عن عبد الله ب----------------ن براد وفي التوضيح------------------------------------ لم يرو عنه-------- غير هذا التعليق ولعله اخذه عنه مذاكرة واكثر عنه مسلم---- مات سنة اربع وثلاثين وماءتين	11531	7112032055995250684	129	204.0	102	228	56.578948974609375	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06814	true	-5625120409431427525	142	166	703	818	1556	300	بن سليمان اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت ل-ابن عباس رضي الله عنهما سورة الانفال قال نزلت في بدر	6814	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11533	false	-3147512058200215730	0	25	0	116	1505	300	بن سليمان اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عباس رضي الله عنهما سورة الانفال قال نزلت في بدر	11533	7112032055995250684	115	225.0	91	116	99.13793182373047	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06814	true	-5625120409431427525	135	166	667	818	1556	300	حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سور------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانفال قال نزلت في بدر	6814	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12066	false	-4748412855757117357	36	87	185	431	1533	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدث-نا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لم تبق احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر	12066	7112032055995250684	130	234.0	102	247	52.6315803527832	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06815	true	-5709199106693209581	134	202	680	1050	1524	300	---ردفت بكسر الدال واردفته اذا جءت بعده قال الطبري------ تقول اردفته وردفته بمعني وقال ابو عبيد انها مردف والاصل مرتدفين كما قاله سيبويه وقال السدي اي يمدكم بالاف توافق ما في ال عمران ومن قرا بالف ولم يفسر المردفين با------------------------------------------------------------------------رداف الملاءكة ملاءكة اخري والمردفين بارتدافهم غيرهم جعل الالف من يقاتل من الملاءكة او الوجوه منهم الذين من سواهم اتباع ص ذوقوا باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم	6815	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11534	false	-840876422744407448	170	223	868	1156	1577	300	ان ردف- بكسر الدال واردف بمعني واحد---- قال الطبري العرب تقول اردفته وردفته بمعني وقال الجوهري ردفه بالكسر اي تبعه والردف------------------------------------------------------------------------------------ المرتدف وهو الذي يركب خلف الراكب واردفته انا اذا اركبته معك وذلك الموضع الذي يركبه رداف فكل شء تبع شيءا فهو ردفه والترادف التتابع-------------------------------------------------------------------------- ذوقوا باشروا وجربوا وليس هذا من ذوق الفم	11534	7112032055995250684	121	128.5	97	451	26.829267501831055	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06816	true	-6081114242853565995	205	240	1049	1215	1503	300	الانفال 4646 حد-ثنا محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون الانفال قال هم نفر من بني عبد الدار	6816	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11537	false	642917191018698999	88	122	433	588	1545	300	الاعراف 4646 ح دثنا محمد بن يوسف حدثنا ورقاء عن ابن---- نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون-------- قال هم نفر من بني عبد الدار	11537	7112032055995250684	150	279.0	117	167	89.82035827636719	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06817	true	-533456749913681599	12	92	82	463	1511	300	4647 ح-دثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحم-ن سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرج فذكرت له	6817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11538	false	2775169999104099854	43	124	213	596	1510	300	4647 ح دثني اسحاق اخبرنا روح حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمان سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرج فذكرت له	11538	7112032055995250684	381	752.0	301	383	99.4778060913086	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06817	true	-533456749913681599	272	299	1373	1507	1511	300	قال ابن عيينة ما سمي الله تعالء مطرا في القران الا عذابا وتسميه العرب الغيث وهو قوله تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا الشوري	6817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11540	false	7056784161413359065	31	56	152	277	1512	300	قال ابن عيينة ما سمي الله تعالي مطرا في القران الا عذابا وتسميه العرب الغيث وهو قوله تعال---------ي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا الشوري	11540	7112032055995250684	124	238.0	99	134	92.53731536865234	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06817	true	-533456749913681599	17	121	110	610	1511	300	حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فد-----------عاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي------------------- الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال ---لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج---------- فذهب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليخرج---------- فذكرت له وقال معاذ حدثنا شعبة عن خبيب سمع حفصا سمع ابا سعيد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال هي الحمد لله رب العالمين الفاتحة السبع المثاني	6817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11684	false	498014169598190072	184	267	999	1398	1591	300	حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمان عن- حفص بن عاصم----- عن ابي سعيد بن المعلي قال -----------------------مر بي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فداعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيت- فقال ما منعك ان تاتي فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول---------- ثم قال الا اعلم-ك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب----- النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرت--ه فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين هي----- السبع المثاني	11684	7112032055995250684	326	497.0	255	555	58.738739013671875	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06818	true	-5403495150464666345	1	71	6	360	1480	300	احمد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد هو ابن كرديد صاحب الزيادي-سمع انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو جهل اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم ا--لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية الانفال	6818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11540	false	7056784161413359065	156	226	784	1128	1512	300	احمد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد هو ابن كرديد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو جهل اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم-------- فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحر------ام الانفال	11540	7112032055995250684	338	650.0	270	358	94.41340637207031	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06818	true	-5403495150464666345	1	70	6	352	1480	300	احمد حد---------ثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد هو ابن كرديد صاحب الزيادي-سمع انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو جهل اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم ا--لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية	6818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11543	false	-7250306519145978327	98	165	514	843	1496	300	محمد بن النضر حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحم-------------يد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك قال ---------قال ابو جهل اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم-------- فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية	11543	7112032055995250684	310	573.5	247	359	86.3509750366211	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06819	true	1521765979788726646	6	76	35	388	1495	300	4649 ح-دثنا محمد بن النضر حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحم-------------يد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك قال ---------قال ابو جهل اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم ا--لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية الانفال	6819	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11540	false	7056784161413359065	153	226	772	1128	1512	300	4648 ح دثني احمد حد---------ثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد هو ابن كرديد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك رضي الله عنه قال ابو جهل اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم-------- فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحر------ام الانفال	11540	7112032055995250684	320	589.5	254	379	84.4327163696289	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06819	true	1521765979788726646	6	75	35	380	1495	300	4649 حد-ثنا محمد بن النضر حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك قال قال ابو جهل اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم ا--لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية	6819	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11543	false	-7250306519145978327	95	165	502	843	1496	300	4649 ح دثنا محمد بن النضر حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد الحميد صاحب الزيادي سمع انس بن مالك قال قال ابو جهل اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم-------- فنزلت وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم ان لا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام الاية	11543	7112032055995250684	336	650.0	268	349	96.27507019042969	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06820	true	3447636348437181945	193	292	1010	1495	1531	300	يا ابا عبد الرحمن- الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتت--------------------------------------------------لوا الحجرات الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهذه الاية التي يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا النساء الي اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلوه واما يوثقوه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة	6820	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11270	false	-6874487544865049605	21	86	112	448	1556	300	يا ابا عبد الرحمان الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي تبغي حتي تف--------------------------------ء الي امر---------- الله ق------اتلوهم حتي لا تكون فتنة الحجرات قال----------- فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم --وكان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما -قتلوه واما يعذبوه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة	11270	7112032055995250684	264	450.5	208	536	49.25373077392578	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06820	true	3447636348437181945	162	300	870	1531	1531	300	4650 حد-ثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي حدثنا حيوة عن بكر بن عمرو عن بكير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا جاءه فقال يا ابا عبد الرحمن- الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات الي اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر به-ذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر به-ذه الاية التي يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا النساء الي اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة الانفال قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلوه واما يوثقوه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة فلما راي انه لا يوافقه فيما يريد قال-	6820	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11544	false	8201790670156950427	3	139	13	656	1497	300	4650 ح دثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا عبد الله بن يحيي حدثنا حيوة عن بكر بن عمرو عن بكير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا جاءه فقال يا ابا عبد الرحمان الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الي-------- اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهاذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهاذه الاية التي يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الي------- اخرها قال فان الله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة --------قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلوه واما يوثقوه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة فلما راي انه لا يوافقه فيما يريد قال	11544	7112032055995250684	634	1230.5	500	666	95.19519805908203	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06821	true	-7586380936332067597	104	297	497	1461	1471	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا جاءه فقال يا ابا عبد الرحمن- الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات الي اخر الاية فما يمنعك ان--- تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر به-ذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بال-----اية التي يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا النساء93 الي اخرها الحديث وقد سلف في سورة البقرة والرجل حكيم كما ذكره الحميدي في جمعه ثم ساق بعده عن سعيد بن جبير قال خرج علينا او الينا ابن عمر فقال رجل كيف تري في قتال الفتنة فقال وهل تدري ما الفتنة كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول عليهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك معني حتي لا تكون فتنة يعني حتي لا يبقي بارض العرب من يقاتل علي الكفر ويحتمل ان يكون القتال باقيا الي القيامة وقوله فكان الرجل يفتن في دينه اما يقتلونه واما يوثقونه هذا هو الصواب وفي بعض الروايات يقتلوه وي----وثقوه وهو خلاف الصواب ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اما هنا عاطفة مكررة وانما تجزمه اذا كانت شرطا وقول ابن عمر رضي الله عنهما واما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه	6821	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11544	false	8201790670156950427	24	174	105	814	1497	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا جاءه فقال يا ابا عبد الرحمان الا تسمع ما ذكر الله في كتابه وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الي----------------------- اخر الاية فما يمنعك ان لا تقاتل كما ذكر الله في كتابه فقال يا ابن اخي اغتر بهاذه الاية ولا اقاتل احب الي من ان اغتر بهاذه الاية التي يقول الله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الي--------- اخرها -----------------------------------------------------------------------------------------------قال فان-------------------------------------------------------------------------------------------- الله يقول و-----قاتلوهم--------------------------------------------------------- حتي لا تكون فتنة قال ابن عمر قد فعلنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان الاسلام قليلا فكا--------------ن الرجل يفتن في دينه اما ي----------------------------------------------------قتلوه واما يوثقوه حتي كثر الاسلام فلم تكن فتنة فلما راي انه لا يوافقه فيما يريد قال فا قولك في علي وعثمان قال ابن عمر ما قولي في علي وعثمان اما عثمان فكان الله قد عفا عنه فكرهتم ان يعفو عنه وا------------------------ما علي فابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه	11544	7112032055995250684	441	721.5	340	1080	40.83333206176758	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06822	true	3525101386092666215	32	210	170	1062	1515	300	يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ال--ي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يفقهون ا-لانفال------------------------------------------ 4652 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الانفال فكتب عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فقال سفيان غير مرة ان لا يفر عشرون من ماءتين-ثم نزلت الان خفف الله عنكم-------- الاية الانفال فكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين -زاد سفيان مرة نزلت حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون الانفال قال سفيان وقال ابن شبرمة واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا 4653 فتح ذكر فيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الانفال فكتب الله عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فقال سفيان غير مرة ان لا يفر عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم الاية الانفال فكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين زاد سفيان مرة نزلت حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون الانفال قال سفيان وقال ابن شبرمة واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مءل هذا	6822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11546	false	2588666158920467876	159	287	830	1463	1536	300	يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال الاية قوله حرض المءمنين من التحريض وهو الحث علي الشء قوله وان يكن منكم ماءة اي صابرة محتسبة تثبت عند لقاء العسكر قوله قوم لا يفقهون اي ان المشركين يقاتلون علي غير احتساب ولا طلب ثواب 4652 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين ف--------كتب عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فقال سفيان غير مرة ان لا يفر عشرون من ماءتين ثم نزلت الان خفف الله عنكم الانفال الاية-------- فكتب ان لا يفر ماءة من ماءتين وزاد سفيان مرة نزلت حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون-------- قال سفيان وقال ابن شبرمة واري الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	11546	7112032055995250684	458	781.5	365	1062	43.12617874145508	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06822	true	3525101386092666215	245	300	1242	1515	1515	300	4653 ح-دثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا جرير بن حازم قال اخبرني الزبير بن خريت عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الانفال شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف-	6822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11548	false	-7326727274001711460	100	156	503	778	1529	300	4653 ح دثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله بن المبارك اخبرنا جرير بن حازم قال اخبرني الزبير بن خريث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الانفال شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف	11548	7112032055995250684	272	533.0	218	275	98.90908813476562	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06823	true	5826120098890282806	38	80	181	388	1488	300	ابن عباس------------------- لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين-------- شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ا--لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم الاية------------------------------------------------------ فلما خفف ع-----نهم من العدة نقص من الصبر بقدر-ما خفف عنهم	6823	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11548	false	-7326727274001711460	125	186	624	920	1529	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الانفال شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين قال فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم	11548	7112032055995250684	201	352.0	159	296	67.90540313720703	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06824	true	-1661475279962099266	0	40	0	209	1562	300	ما يقاتلون به وهو الثواب والكفار لا يفقهونه وقيل انهم كانوا في اول الاسلام قليلا فلما كثروا خفف ثم هذا في حقنا -اما سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجب عليه مصابرة العدو الكثير لانه موعود بالنصر كامل القوة	6824	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11547	false	-7381779670200256366	96	136	464	674	1490	300	ما يقاتلون به وهو الثواب والكفار لا يفقهونه وقيل انهم كانوا في اول الاسلام قليلا فلما كثروا خفف ثم هذا في حقنا واما سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيجب عليه مصابرة العدو الكثير لانه موعود بالنصر كامل القوة	11547	7112032055995250684	209	413.0	169	210	99.52381134033203	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06824	true	-1661475279962099266	118	145	615	761	1562	300	ويجوز ان يكون النساء من الخالفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيرات واحدها خيرة وهي الفواضل	6824	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11554	false	5578957538183082320	45	190	249	971	1561	300	ويجوز ان يكون النساء من الخالفة انما يجوز ذلك اذا كان يجمع مع الخالفة علي خوالف واما علي ما يفهم من صدر كلامه ان الخالف يجمع علي خوالف فلا يجوز علي ما نبهنا عليه من قريب وانما الخالف يجمع علي الخالفين بالياء والنون فافهم وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك فيه نظر من وجهين احدهما ان المفهوم من صدر كلامه ان خوالف جمع خالف وهنا ذكره بالشك انه اذا كان خوالف جمع المذكر فانه لم يوجد الي اخره والاخر في ادعاءه ان لفظ فاعل لا يجمع علي فواعل الا في لفظين احدهما فارس فانه يجمع علي فوارس والاخر هالك فانه يجمع علي هوالك وقد ذكرنا الفاظا غيرهما انها علي وزن فاعل قد جمعت علي فواعل ولم ار احدا من الشراح حرر هذا الموضع كما هو حقه وقد حررناه فلله الحمد الخيرات واحدها خيرة وهي الفواضل	11554	7112032055995250684	146	248.0	119	722	20.221607208251953	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06824	true	-1661475279962099266	124	145	647	761	1562	300	وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيرات واحدها خيرة وهي الفواضل	6824	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11563	false	1969610530044994406	2	103	13	514	1550	300	وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك فيه نظر من وجهين احدهما ان المفهوم من صدر كلامه ان خوالف جمع خالف وهنا ذكره بالشك انه اذا كان خوالف جمع المذكر فانه لم يوجد الي اخره والاخر في ادعاءه ان لفظ فاعل لا يجمع علي فواعل الا في لفظين احدهما فارس فانه يجمع علي فوارس والاخر هالك فانه يجمع علي هوالك وقد ذكرنا الفاظا غيرهما انها علي وزن فاعل قد جمعت علي فواعل ولم ار احدا من الشراح حرر هذا الموضع كما هو حقه وقد حررناه فلله الحمد الخيرات واحدها خيرة وهي الفواضل	11563	7112032055995250684	114	213.5	93	501	22.754491806030273	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06825	true	5582887714066408159	130	178	694	929	1547	300	عن ذلك فقال لان البسملة امان وبراءة نزلت بالسيف ليس فيها امان والصحيح كما قال القشيري ---------------------------------ان جبريل ما ------------نزل بها فيها ص م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رصد طريق اي ياخذون فيه والم---------------------رصد الموضع الذي يرقب فيه العدو ص الال القرابة الذمة العهد هو كما قال--------------------------------------------------- وليجة كل شء ادخلته في شء	6825	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11550	false	-5801781915318784725	1	110	4	541	1499	300	عن ذلك فقال لان البسملة امان وبراءة نزلت بالسيف ليس فيها امان ------------قال القشيري والصحيح ان البسملة لم تكتب فيها لان جبريل عليه السلام ما نزل بها فيها وروي الثعلبي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما نزل علي القران الا اية اية وحرفا حرفا خلا براءة وقل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الفا من الملاءكة مرصد طريق اشار به الي قوله تعالي واقعدوا لهم كل مرصد التوبة اي علي كل طريق ويجمع علي مراصد وهي الطرق قوله لهم اي للكفار المشركين ولم تقع هذه اللفظة الا في بعض النسخ باب وليجة كل شء ادخلته في شء	11550	7112032055995250684	151	192.5	117	549	27.504552841186523	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06825	true	5582887714066408159	249	300	1313	1547	1547	300	نزلت في جد -بن قيس المنافق قال ---------له عليه السلام هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال اءذن لي في القعود عنك ولا تفتني بذكر النساء فقد علم قومي اني مغرم---- واني اخشي ان لا اصبر عنهن ق-ال ابن عباس اعتل جد -بن قيس بقوله-	6825	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11551	false	2278178780589272151	120	174	674	923	1573	300	نزلت في جد ابن قيس المنافق قال له صلي الله عليه وسل--م هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال اءذن لي في القعود عنك ولا تفتني بذكر النساء فقد علم قومي اني مغرم بهن واني اخشي ان لا اصبر عنهن وقال ابن عباس اعتل جد ابن قيس بقوله	11551	7112032055995250684	228	418.5	178	251	90.83665466308594	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06825	true	5582887714066408159	249	300	1313	1547	1547	300	نزلت في جد -بن قيس المنافق قال ---------له عليه السلام هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال اءذن لي في القعود عنك ولا تفتني بذكر النساء فقد علم قومي اني مغرم---- واني اخشي ان لا اصبر عنهن ق-ال ابن عباس اعتل جد -بن قيس بقوله-	6825	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11560	false	-1974416143992779405	33	87	176	425	1575	300	نزلت في جد ابن قيس المنافق قال له صلي الله عليه وسل--م هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال اءذن لي في القعود عنك ولا تفتني بذكر النساء فقد علم قومي اني مغرم بهن واني اخشي ان لا اصبر عنهن وقال ابن عباس اعتل جد ابن قيس بقوله	11560	7112032055995250684	228	418.5	178	251	90.83665466308594	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06826	true	-6875947026552273029	133	155	674	788	1568	300	ويجوز ان يكون النساء من الخو------------------------------------------------الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك	6826	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11554	false	5578957538183082320	45	105	249	552	1561	300	ويجوز ان يكون النساء من الخالفة انما يجوز ذلك اذا كان يجمع مع الخالفة علي خوالف واما علي ما يفهم من صدر كلامه ان الخالف يجمع علي خوالف فلا يجوز علي ما نبهنا عليه من قريب وانما الخالف يجمع علي الخالفين بالياء والنون فافهم وان كان جمع الذكور فانه لم يوجد علي تقدير جمعه الا حرفان فارس وفوارس وهالك وهوالك	11554	7112032055995250684	113	209.5	91	303	37.29372787475586	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06827	true	-6719036925471893989	0	102	0	532	1572	300	بن عاءذ-------- وقال ابو عبيدة---------- اسمه شاس -بن نهار والاول اثبت وسمي المثقب لقوله رددن تحية وكنن اخري وثقبن الوصاوص بالعيون والبيت المنشد هو من قصيدة -----------------------اولها----- افاطم قبل بينك متعيني ومنعك ما سالت كان تبيني فلا تعدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني فاني لو تخالفني شمالي لما اتبعتها ابدا يميني اذا لقطعتها ولقلت بيني كذلك اجتوي من يجتويني الي ان قال فسل الهم عنك بذات لوث عذافرة كمطرقة القيون اذ---ا قمت ارحلها بليل البيت وبعده---------- تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني اكل الدهر حل وارتحال فما يبقي علي ولا يقيني ومن حكمها وادابها قوله فاما ان	6827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11556	false	-7914104565889144922	201	300	1034	1538	1538	300	بن عاءذ بن محصن وقال ابو عبيدة وابو هفان اسمه شاس ابن نهار------------------------------------------------------------------------ والبيت المذكور-- من قصيدة من المتواتر وهي طويلة واولها قوله افاطم قبل بينك متعبني ومنعك ما سالت كان تبيني فلا تعدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني فاني لو تخالفني شمالي لما اتبعتها ابدا يميني اذا لقطعتها ولقلت بيني لذلك اجتوي من يجتويني الي ان قال فسل الهم عنك بذات لوث عذافرة كمطرقة القيون اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني اكل الدهر حل وارتحال فما يبقي علي ولا يقيني ومن حكمها------------- فاما ان-	11556	7112032055995250684	427	760.5	342	592	72.12837982177734	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06827	true	-6719036925471893989	102	134	532	700	1572	300	تكون اخي بح-ق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني فما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني الخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	6827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11557	false	8337297701044369340	0	32	0	169	1604	300	تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني فما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني الخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	11557	7112032055995250684	167	328.0	135	169	98.81656646728516	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06827	true	-6719036925471893989	0	134	0	700	1572	300	بن عاءذ-------- وقال ابو عبيدة---------- اسمه شاس -بن نهار والاول اثبت وسمي المثقب لقوله رددن تحية وكنن اخري وثقبن الوصاوص بالعيون والبيت المنشد هو من قصيدة -----------------------اولها----- افاطم قبل بينك متعيني ومنعك ما سالت كان تبيني فلا تعدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني فاني لو تخالفني شمالي لما اتبعتها ابدا يميني اذا لقطعتها ولقلت بيني كذلك اجتوي من يجتويني الي ان قال فسل الهم عنك بذات لوث عذافرة كمطرقة القيون اذ---ا قمت ارحلها بليل البيت وبعده---------- تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني اكل الدهر حل وارتحال فما يبقي علي ولا يقيني ومن حكمها وادابها قوله فاما ان تكون اخي بح-ق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني فما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني الخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	6827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11565	false	8471731786582977767	114	245	590	1264	1556	300	بن عاءذ بن محصن وقال ابو عبيدة وابو هفان اسمه شاس ابن نهار------------------------------------------------------------------------ والبيت المذكور-- من قصيدة من المتواتر وهي طويلة واولها قوله افاطم قبل بينك متعبني ومنعك ما سالت كان تبيني فلا تعدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني فاني لو تخالفني شمالي لما اتبعتها ابدا يميني اذا لقطعتها ولقلت بيني لذلك اجتوي من يجتويني الي ان قال فسل الهم عنك بذات لوث عذافرة كمطرقة القيون اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني اكل الدهر حل وارتحال فما يبقي علي ولا يقيني ومن حكمها------------- فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني فما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني الخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	11565	7112032055995250684	595	1095.5	477	761	78.18659973144531	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06827	true	-6719036925471893989	192	298	1012	1562	1572	300	4654 حد-ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة واخر سورة نزلت براءة انظر 4364 مسلم 1618 فتح ص قال ابن عباس اذن يصدق قلت فيقبل كل عذر ص تطهرهم وتزكيهم بها ونحوه كثير والزكاة الطاعة والاخلاص لا يءتون الزكاة لا يشهدون قلت فترفعهم بها من منازل المنافقين الي منازل المخلصين واصلها اليها والزيادة ص يضاهءون يشبهون قلت هو اصلها وقرا عاصم بالهمز وهي لغة ثم ساق حديث ابي اسحاق عن البراء اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكل-----------------------------------------الة النساء واخر سورة نزلت براءة هذا سلف --------في اخر	6827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11568	false	5970220780242376618	151	186	778	958	1539	300	4654 ح دثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء واخر سورة نزلت براءة مطابقته للترجمة في اخر	11568	7112032055995250684	123	-5.5	98	600	20.5	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06828	true	904308667807619795	70	161	363	796	1482	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني -عقيل عن --------------------------ابن شهاب و----------اخبرني حميد بن عبد الرحمن------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان-- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	6828	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02261	false	584925485894873579	33	115	170	559	1492	300	-----------------------حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة -------------قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني ا--لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول ال---------له عليا ف----------------------امره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي---------- في اهل مني ---يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	2261	7112032055995250684	325	536.0	253	479	67.84968566894531	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06828	true	904308667807619795	2	57	12	296	1482	300	في تفسير سورة البقرة عن ابن عباس ان اخر ايه -----اية الربا وقيل واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة بعدها -قال الداودي ولم يختلفوا ---ان اول براءة نزلت سنة تسع لما حج-------- الصديق بالناس -انزلت اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة عام حجة الوداع فكيف تكون براءة اخر سورة انزلت ولعل البراء اراد بعض----- براءة	6828	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11568	false	5970220780242376618	239	299	1230	1536	1539	300	في تفسير سورة البقرة عن ابن عباس ان اخر اية نزلت اية الربا وقيل واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة بعدها وقال الداودي -لم يختلفوا في ان اول براءة نزلت سنة تسع لما حج ابو بكر الصديق بالناس وانزلت اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة عام حجة الوداع فكيف تكون براءة اخر سورة انزلت ولعل البراء اراد بعض سورة براءة	11568	7112032055995250684	282	519.5	227	307	91.85667419433594	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06828	true	904308667807619795	62	161	319	796	1482	300	في الارض اربعة اشهر التوبة سيحوا سيروا 4655 ح-دثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب واخبرني حميد بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد -بن عبد الرحم-ن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	6828	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11569	false	-4304891607764667832	149	248	774	1249	1513	300	في الارض يسيح سيحا وسياحة وسيوح------ا 4655 ح دثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب واخبرني حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر في تلك الحجة في مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ابن عبد الرحمان ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	11569	7112032055995250684	451	863.5	356	481	93.76299285888672	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06828	true	904308667807619795	69	161	358	796	1482	300	4655 ------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -ابن شهاب واخبرني حميد -بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر------------- في تلك الحجة في --مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببر----------اءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	6828	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11574	false	-5507687496165105338	32	120	174	596	1476	300	4656 ح دثنا عبد الله بن يوسف حدثنا----------------------- الليث حد----ثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني حميد ابن عبد الرحمان ان ابا هريرة -------------قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد-------------- ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي ----------في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	11574	7112032055995250684	354	615.5	278	490	72.2448959350586	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06829	true	99691679311814057	98	179	491	882	1470	300	حدثنا ا----لليث حدثني عقيل قال --------------------------ابن شهاب ف----------اخبرني حميد بن عبد الرحمن------- ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد-------------- ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	6829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02261	false	584925485894873579	33	115	170	559	1492	300	حدثنا اسحاق قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر------------- في تلك الحجة في --مءذنين------ يوم النحر نءذ--ن بمني ا--لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد بن عبد الرحمن ثم اردف رسول ال-----له عليا---------------------- فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر----------- لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	2261	7112032055995250684	305	493.0	239	452	67.47787475585938	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06829	true	99691679311814057	92	179	463	882	1470	300	4656 ح-دثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حد----ثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني حميد بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة -------------قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد---------------- ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي ----------في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	6829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11569	false	-4304891607764667832	155	248	807	1249	1513	300	4655 ح دثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن -ابن شهاب واخبرني حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر------------- في تلك الحجة في --مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ابن عبد الرحمان ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي يوم النحر في اهل مني ببر----------اءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	11569	7112032055995250684	360	629.5	282	468	76.92308044433594	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06829	true	99691679311814057	103	153	518	757	1470	300	ابن شهاب فا------خبرني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هر------------------------------------------------------يرة قال ب------------------------------------عثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة -في ال-----------------------------------------------------------------------مءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حميد------------------------- ثم اردف النبي---- صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب	6829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11570	false	2329075406607584975	106	204	517	1016	1459	300	ابن شهاب حدثني واخبرني حميد وتظهر الفاءدة فيه علي قول من يقول بالفرق بين حدثنا وبين اخبرنا قوله ان ابا هريرة قال بعثني وفي كتاب الحج ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر بعثه قوله--- في تلك الحجة وهي الحجة التي كان فيها ابو بكر اميرا علي الحاج وهي في السنة التاسعة قوله في مءذنين ---------------------------------------------------------------------------جمع مءذن من الايذان وهو الاعلام بالشء قال ابن الاثير يقال اذن يءذن ايذانا واذن يءذن تاذينا والمشدد مخصوص في الاستعمال باعلام وقت الصلاة قوله قال حميد متصل بالاسناد الاول قوله ثم اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب	11570	7112032055995250684	117	45.0	88	577	20.27729606628418	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06829	true	99691679311814057	92	179	463	882	1470	300	4656 حد-ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني حميد -بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	6829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11574	false	-5507687496165105338	32	120	174	596	1476	300	4656 ح دثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني حميد ابن عبد الرحمان ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المءذنين بعثهم يوم النحر يءذنون بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال حميد ثم اردف النبي صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان	11574	7112032055995250684	418	823.0	331	422	99.05213165283203	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06829	true	99691679311814057	137	286	680	1402	1470	300	يطوف بالبيت- عريان قال حميد ثم اردف النبي----- صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب فامره ان يءذن ببراءة قال ابو هريرة فاذن معنا علي في اهل مني يوم النحر ببراءة وان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان انظر 369 مسلم 1347 فتح AUTO 4 باب الا الذين عاهدتم من المشركين------------------------------------------------------ 4657 حدث-نا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحم-ن اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع-في رهط يءذن في الناس ان لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فكان حميد يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة انظر 369 مسلم 1347 فتح واذان اعلام قلت وهو اسم من الايذان يقال اذن ايذانا واذانا ثم ذكر حديث ابي هريرة المذكور	6829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11575	false	-669321365516203959	141	279	677	1326	1427	300	يطوف بالكعبة عريان ومن كان له عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم فعهده الي مدته ولا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا----------------------------------------------------- يحج بعد عامنا مشرك ورواه ابن جرير عن الشعبي به من غير وجه----------- 4 باب الا الذين عاهدتم من المشركين التوبة قد مر تفسيره عن قريب وليس في بعض النسخ ذكر هذه 4657 ح دثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان حميد بن عبد الرحمان اخبره ان ابا هريرة اخبره ان ابا بكر رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع في رهط يءذن في الناس ان لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فكان حميد يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة هذا طريق اخر في حديث ابي هري------------------------------------------------------------------------رة المذكور	11575	7112032055995250684	448	766.5	349	785	57.070064544677734	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06830	true	7690982591877990001	186	256	896	1255	1473	300	4658 حد-ثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا زيد بن وهب قال كنا عند حذيفة فقال ما بقي من اصحاب ه-ذه الاية الا ثلاثة ولا من المنافقين الا اربعة فقال اعرابي انكم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم تخبرونا فلا ندري فما بال ه-ءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق منهم الا اربعة احدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده	6830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11576	false	6436703252260814219	205	276	1029	1391	1514	300	4658 ح دثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل حدثنا زيد بن وهب قال كنا عند حذيفة فقال ما بقي من اصحاب هاذه الاية الا ثلاثة ولا من المنافقين الا اربعة فقال اعرابي انكم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم تخبرونا فلا ندري فما بال هاءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق منهم الا اربعة احدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده	11576	7112032055995250684	358	703.0	288	362	98.89502716064453	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06831	true	3489199891208663749	8	70	40	347	1546	300	زيد بن وهب قال كنا عند حذيفة فقال ما بقي من اصحاب ه-ذه الاية الا ثلاثة ولا من المنافقين الا اربعة فقال اعرابي انكم اصحاب محمد------------------- تخبرونا بما لا ندري اخبارا لا ندري ما هي فما بال ه-ءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق منهم الا اربعة بينهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده	6831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11576	false	6436703252260814219	216	276	1087	1391	1514	300	زيد بن وهب قال كنا عند حذيفة فقال ما بقي من اصحاب هاذه الاية الا ثلاثة ولا من المنافقين الا اربعة فقال اعرابي انكم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم تخبرونا ---فلا ندر---------------------ي فما بال هاءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق منهم الا اربعة احدهم شيخ كبير لو شرب الماء البارد لما وجد برده	11576	7112032055995250684	279	511.5	223	328	85.06097412109375	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06831	true	3489199891208663749	89	143	459	733	1546	300	سفيان عن اسماعيل عن زيد سمعت حذيفة يقول ما بقي من المنافقين من اهل هذه الاية لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة الا اربعة انفس--- قال----------- فاذا كان ما ذكرت في خبر سفيان فحق---- ان يخرج في سورة الممتحنة وانما ذكر المنافقين في------------------------ البقرة وال عمران وغيرهما فلم اتي بهذا الحديث في ذكرهم قلت	6831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11577	false	6082155080706099421	12	74	69	383	1552	300	سفيان عن اسماعيل عن زيد سمعت حذيفة يقول ما بقي من المنافقين من اهل هذه الاية لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء الممتحنة الا اربعة انفس ثم قال الاسماعيلي فاذا كان ما ذكر- في خبر سفيان فحق هذا ان يخرج في سورة الممتحنة وا-ما ذكر المنافقين في القران ففي كثير من سورة البقرة وال عمران وغيرهما فلم اتي بهذا الحديث في ذكرهم قلت	11577	7112032055995250684	272	505.5	218	316	86.0759506225586	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06831	true	3489199891208663749	201	287	1039	1488	1546	300	يفتحون يقال بقرت الشء اذا فتحته --قاله ابن فارس ورواه قوم بالنون بدل الباء حكاه ابن الجوزي والاول اصح وقال الخطابي معني ينقرون ينقبون والنقر اكثره انما يكون في الصخور والخشب والاعلاق يعني بعين مهملة كما ضبطه به ابن الجوزي المال النفيس وكل شء له قدر واحده علق بكسر العين ي-----------------------سمي بذلك لتعلق العلم به وكذا قال الخطابي الاعلاق نفاءس الاموال وكل شء --------------له قيمة او-له من نفسه قدر فهو علق وبخط الدمياطي بالغين المعجمة -ضبطها وقد حكاه ابن التين----- ثم قال لا اعلم له وجها	6831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11577	false	6082155080706099421	237	297	1226	1542	1552	300	يفتحون يقال بقرت الشء اذا فتحته ويقال ينقرون------------- بالنون بدل الباء قوله اعلاقنا بفتح الهمزة جمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق بكسر العين المهملة وهو الشء النفيس سمي بذلك لتعلق القلب به والمعني يسرقون---------- نفاءس --اموالنا وقال الخطابي كل شء له قيمة او له في نفسه قدر فهو علق وبخط الدمياطي بالغين المعجمة مضبوطة و---حكاه ابن التين ايضا ثم قال لا اعلم له وجها	11577	7112032055995250684	209	300.5	165	495	42.22222137451172	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06832	true	-506079705900817331	230	266	1170	1334	1475	300	وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر--------------- فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	6832	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05320	false	-8796670502204009376	36	103	173	496	1529	300	وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فقال اعرابي اخبرني قول الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله قال ابن عمر رضي الله عنهما من كنزها فلم يءد زكاتها فويل له انما كان هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال	5320	7112032055995250684	164	307.0	128	323	50.77399444580078	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06832	true	-506079705900817331	15	115	87	589	1475	300	4659 حدث-نا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحم-ن الاعرج حدثه انه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع انظر2371 مسلم 987 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4660 حد-ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حصين عن زيد بن وهب قال مررت علي ابي ذر بالربذة فقلت ما انزلك بهذه- الارض قال كنا بالشام فقرات والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم التوبة قال معاوية ما ه-ذه فينا ما هذه- الا في اهل الكتاب قال قلت انها لفينا وفيهم	6832	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11579	false	-1706696961448898258	2	163	15	839	1568	300	4659 ح دثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان عبد الرحمان الاعرج حدثه انه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون كنز احدكم يوم القيامة شجا-----------------------------عا اقرع مطابقته للترجمة تءخذ من قوله شجاعا اقرع واخرجه هنا مختصرا وقد مضي في كتاب الزكاة في باب اثم مانع الزكاة بغير هذا الاسناد عن ابي هريرة باتم منه واخرج بالاسناد المذكور هنا بعينه عن ابي هريرة بعين المتن المذكور وابو الزناد بكسر الزاي وبالنون الخفيفة عبد الله بن ذكوان وعبد الرحمن هو ابن هرمز الاعرج والشجاع الحية فاذا كان الشجاع اقرع يكون اقوي سما 4660 ح دثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حصين عن زيد بن وهب قال مررت علي ابي ذر بالربذة فقلت ما انزلك بهاذه الارض قال كنا بالشام فقرات والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم ق-------ال معاوية ما هاذه فينا ما هاذه الا في اهل الكتاب قال قلت انها لفينا وفيهم	11579	7112032055995250684	458	698.5	364	860	53.25581359863281	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06832	true	-506079705900817331	224	267	1140	1339	1475	300	في نار جهنم الاية التوبة 4661 وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر فقال ه-ذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله طهرا للاموال انظر	6832	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11580	false	7977639536099493159	21	63	100	293	1502	300	في باب اثم مانع الزكا--ة 4661 وقال احمد بن شبيب بن سعيد حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب عن خالد بن اسلم قال خرجنا مع عبد الله بن عمر فقال هاذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها----- طهرا للاموال انظر	11580	7112032055995250684	177	332.0	137	200	88.5	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06834	true	-5854612815222498414	58	119	283	576	1512	300	4663 ح-دثنا عبد الله بن محمد حدثنا حبان حدثنا همام حدثنا ثابت حدثنا انس قال حدثني ابو بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار فرايت اثار المشركين قلت يا رسول الله لو ان احدهم رفع قدمه رانا قال ما ظنك باثنين الله ثالثهما انظر------- 3653 مسلم 2381 فتح 4664 حدثنا---- عبد الله بن محمد	6834	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11582	false	2162754140596801021	189	251	943	1248	1541	300	4663 ح دثنا عبد الله بن محمد حدثنا حبان حدثنا همام حدثنا ثابت حدثنا انس قال حدثني ابو بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار فرايت اثار المشركين قلت يار سول الله لو ان احدهم رفع قدمه رانا قال ما ظنك باثنين الله ثالثهما انظر الحديث 3653 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن محمد	11582	7112032055995250684	269	494.5	213	305	88.19672393798828	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06834	true	-5854612815222498414	113	174	548	845	1512	300	4664 حد-ثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حين وقع بينه وبين ابن الزبير قلت ابوه الزبير وامه اسماء وخالته عاءشة وجده ابو بكر وجدته صفية فقلت لسفيان اسناده فقال حدثنا فشغله انسان ولم يقل ابن جريج 4666 فتح 4665 حدثني عبد الله بن محمد	6834	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11583	false	-5068350339302857101	22	80	100	378	1482	300	4664 ح دثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حين وقع بينه وبين ابن الزبير قلت ابوه الزبير وامه اسماء وخالته عاءشة وجده ابو بكر وجدته صفية فقلت لسفيان اسناده فقال حدثنا فشغله انسان ولم يقل ابن جريج-------------------- عبد الله بن محمد	11583	7112032055995250684	276	534.5	219	298	92.61744689941406	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06834	true	-5854612815222498414	168	249	817	1225	1512	300	4665 حد-ثني عبد الله بن محمد قال حدثني يحيي بن معين حدثنا حجاج قال ابن جريج قال ابن ابي مليكة وكان بينهما شء فغدوت علي ابن عباس فقلت اتريد ان تقاتل ابن الزبير فتحل حرم الله فقال معاذ الله ان الله كتب ابن الزبير وبني امية محلين واني والله لا احله ابدا قال قال الناس بايع لابن الزبير فقلت واين بهذا الامر عنه اما ابوه فحواري النبي صلي الله عليه وسلم يريد الزبيرو-اما جده فصاحب الغار يريد ابا بكرو-----امه فذات النطاق	6834	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11584	false	-1220170953741642457	215	300	1111	1525	1525	300	4665 ح دثني عبد الله بن محمد قال حدثني يحيي بن معين حدثنا حجاج قال ابن جريج قال ابن ابي مليكة وكان بينهما شء فغدوت علي ابن عباس فقلت اتريد ان تقاتل ابن الزبير فتحل حرم الله فقال معاذ الله ان الله كتب ابن الزبير وبني امية محلين واني والله لا احله ابدا قال قال الناس بايع لابن الزبير فقلت واين بهذا الامر عنه اما ابوه فحواري النبي صلي الله عليه وسلم يريد الزبير واما جده فصاحب الغار يريد ابا بكر واما امه فذات النطاق-	11584	7112032055995250684	404	789.0	324	415	97.34939575195312	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06834	true	-5854612815222498414	249	300	1225	1512	1512	300	يريد اسماءو-اما خالته فام المءمنين يريد عاءشة-واما عمته فزوج النبي صلي الله عليه وسلم يريد خديجة واما عمة النبي صلي الله عليه وسلم فجدته يريد صفية-ثم عفيف في الاسلام قارء للقران والله ان وصلوني وصلوني من قريب وان ربوني رب-ني اكفاء كرام فاثر التويتات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد-	6834	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11585	false	-1036908848532035005	0	54	0	292	1535	300	يريد اسماء واما خالته فام المءمنين يريد عاءشة واما عمته فزوج النبي صلي الله عليه وسلم يريد خديجة واما عمة النبي صلي الله عليه وسلم فجدته يريد صفية ثم عفيف في الاسلام قارء للقران والله ان وصلوني وصلوني من قريب وان ربوني ربوني اكفاء كرام فاثر التويتات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد	11585	7112032055995250684	286	549.0	236	292	97.94520568847656	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06835	true	-2781456621936391099	162	211	765	989	1418	300	ساق حديث ابي- بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار فرايت اثار المشركين قلت يا رسول الله لو ان احدهم رفع قدمه رانا قال ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقد سلف في مناقبه في الهجرة ثم ساق عن --------عبد الله بن محمد	6835	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11582	false	2162754140596801021	204	251	1015	1248	1541	300	قال حدثني ابو بكر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الغار فرايت اثار المشركين قلت يار سول الله لو ان احدهم رفع قدمه رانا قال ما ظنك باثنين الله ثالثهما انظر الحديث 3653 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن محمد	11582	7112032055995250684	178	320.5	139	233	76.39485168457031	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06835	true	-2781456621936391099	207	263	972	1236	1418	300	عبد الله بن محمد --ثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس--------------- انه قال حين وقع بينه وبين ابن الزبير قلت ابوه الزبير وامه اسماء وخالته عاءشة وجده ابو بكر وجدته صفية فقلت لسفيان اسناده فقال --ثنا فشغله انسان ولم يقل ابن جريج ثم قال حدثنا عبد الله بن محمد وهو ---	6835	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11583	false	-5068350339302857101	25	82	112	385	1482	300	عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حين وقع بينه وبين ابن الزبير قلت ابوه الزبير وامه اسماء وخالته عاءشة وجده ابو بكر وجدته صفية فقلت لسفيان اسناده فقال حدثنا فشغله انسان ولم يقل ابن جريج------------- عبد الله بن محمد هذا هو	11583	7112032055995250684	248	459.0	195	286	86.71328735351562	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06835	true	-2781456621936391099	258	300	1215	1418	1418	300	عبد الله بن محمد وهو المسنديقال ثنا يحيي بن معين --ثنا حجاج هو ابن محمد الاعورقال ابن جريج قال ابن ابي مليكة وكان بينهما شء فغدوت علي ابن عباس فقلت اتريد ان تقاتل ابن الزبير وتحل حرم الله فقال معاذ الله ان-	6835	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11584	false	-1220170953741642457	218	256	1123	1302	1525	300	عبد الله بن محمد قال حدثني--------- يحيي بن معين حدثنا حجاج قال ------------------ابن جريج قال ابن ابي مليكة وكان بينهما شء فغدوت علي ابن عباس فقلت اتريد ان تقاتل ابن الزبير فتحل حرم الله فقال معاذ الله ان	11584	7112032055995250684	163	302.5	127	206	79.12621307373047	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06835	true	-2781456621936391099	21	129	105	607	1418	300	ابن الزبير انظر 4664 فتح----- 4666 حد-ثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة دخلنا علي ابن عباس فقال الا تعجبون لابن الزبير قام في امره هذا فقلت لاحاسبن نفسي له ما حاسبتها لابي بكر ولا لعمر ولهما كانا اولي بكل خير منه وقلت ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وابن الزبير وابن ابي بكر وابن اخي خديجة وابن اخت عاءشة فاذا هو يتعلي عني ولا يريد ذلك فقلت ما كنت اظن اني اعرض هذا من نفسي فيدعه وما اراه يريد خيرا وان كان لا بد لان يربني بنو عمي احب الي من ان ير-بني غيرهم	6835	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11588	false	3052598747026535998	186	298	998	1507	1515	300	ابن الزبير في تاخر الي ان قتل 4666 ح دثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة دخلنا علي ابن عباس فقال الا تعجبون لابن الزبير قام في امره هذا فقلت لاحاسبن نفسي له ما حاسبتها لابي بكر ولا لعمر ولهما كانا اولي بكل خير منه وقلت ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وابن الزبير وابن ابي بكر وابن اخي خديجة وابن اخت عاءشة فاذا هو يتعلي عني ولا يريد ذلك فقلت ما كنت اظن اني اعرض هذا من نفسي فيدعه وما اراه يريد خيرا وان كان لا بد لان يربني بنو عمي احب الي من ان ير بني غيرهم	11588	7112032055995250684	488	955.5	382	509	95.87425994873047	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06836	true	-6771384186861909788	0	40	0	211	1542	300	الله كتب ابن الزبير وبني امية محلين واني والله لا احله ابدا قال قال الناس بايع لابن الزبير فقلت واين بهذا الامر عنه اما ابوه فحواري النبي صلي الله عليه وسلم يريد الزبيرو-اما جده فصاحب الغار يريد ابا بكرو-----امه فذات	6836	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11584	false	-1220170953741642457	256	299	1302	1519	1525	300	الله كتب ابن الزبير وبني امية محلين واني والله لا احله ابدا قال قال الناس بايع لابن الزبير فقلت واين بهذا الامر عنه اما ابوه فحواري النبي صلي الله عليه وسلم يريد الزبير واما جده فصاحب الغار يريد ابا بكر واما امه فذات	11584	7112032055995250684	209	407.0	169	217	96.31336212158203	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06836	true	-6771384186861909788	41	229	220	1168	1542	300	يريد اسماءو-اما خالته فام المءمنين يريد عاءشة-واما عمته فزوج النبي صلي الله عليه وسلم يريد خديجة-واما عمة النبي صلي الله عليه وسلم فجدته يريد صفية-ثم عفيف في الاسلام قارء للقران والله ان وصلوني وصلوني من قريب وان ربوني رب-ني اكفاء كرام فاثر التويتات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد بني تويت وبني اسامة وبني حميد ان ابن ابي العاص برز يمشي القدمية يعني عبد الملك بن مروان-وانه لوي ذنبه يعني ابن الزبير ثم ساق عن ابن ابي مليكة قال دخلنا علي ابن عباس فقال الا تعجبون لابن الزبير قام في امره هذا فقلت لاحاسبن نفسي له ما حاسبتها لابي بكر ولا لعمر ولهما كانا اولي بكل خير منه وقلت ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وابن الزبير واب---------------------------------------------ن ابي بكر وابن اخي خديجة وابن اخت عاءشة فاذا هو يتعلي عني ولا يريد ذلك فقلت ما كنت اظن اني اعرض هذا من نفسي فيدعه وما اراه يريد خيرا وان كان لا بد ان يربني بنو عمي احب-------------------------------------------------------------------------------------- الي من ان يربني غيرهم الشرح -------------------------قيل الذي وقع بينه وبين ابن الزبير كان في بعض قراءته القران ومعني مح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين يعني مبيحين القتال في الحرم وكان ابن الزبير يدعي المحل	6836	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11585	false	-1036908848532035005	0	232	0	1210	1535	300	يريد اسماء واما خالته فام المءمنين يريد عاءشة واما عمته فزوج النبي صلي الله عليه وسلم يريد خديجة واما عمة النبي صلي الله عليه وسلم فجدته يريد صفية ثم عفيف في الاسلام قارء للقران والله ان وصلوني وصلوني من قريب وان ربوني ربوني اكفاء كرام فاثر التويتات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد بني تويت وبني اسامة وبني حميد ان ابن ابي العاص برز يمشي القدمية يعني عبد الملك بن مروان وانه لوي ذنبه يعني ابن الزبير--------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث الثالث من الاحاديث الثلاثة التي اخرجها عن عبد------------------------------------------------ الله ------------بن محمد المذكور وهو يرويه عن يحيي بن معين بضم الميم ابن عون ابي زكريا البغدادي عن حجاج بن محمد المصيصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخره قوله وكان بينهما اي بين ابن عباس وابن الزبير ولكن لم يجر ذكرهما فاعاد الضمير اليهما اختصارا قوله شء يعني مما يصدر بين المتخاصمين وقيل الذي وقع بينه وبين ابن الزبير كان في بعض قراءة- القران قوله فغدوت من الغدو وهو الذهاب قوله فقلت اتريد الهمزة فيه للاستفهام علي سبيل الانكار يخاطب به ابن ابي مليكة ابن عباس قوله فتحل بالنصب من الاحلال قوله حرم الله بالنصب علي المفعولية ويروي فتحل ما حرم الله اي من القتال في الحرم قوله فقال معاذ الله اي فقال ابن عباس العوذ بالله علي احلال الحرم قوله ان الله كتب ابن الزبير اي قدر ابن الزبير وبني امية محلين بكسر اللام ارادتهم كانوا محلين يعني مبيحين القتال في الحرم وكان ابن الزبير يسمي المحل	11585	7112032055995250684	550	930.5	445	1481	37.13706970214844	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06836	true	-6771384186861909788	117	204	634	1036	1542	300	ابن ابي مليكة قال دخلنا علي ابن عباس فقال الا تعجبون لابن الزبير قام في امره هذا فقلت لاحاسبن نفسي له ما حاسبتها لابي بكر ولا لعمر ولهما كانا اولي بكل خير منه وقلت ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وابن الزبير وابن ابي بكر وابن اخي خديجة وابن اخت عاءشة فاذا هو يتعلي عني ولا يريد ذلك فقلت ما كنت اظن اني اعرض هذا من نفسي فيدعه وما اراه يريد خيرا وان كان لا بد -ان يربني بنو عمي احب الي من ان ير-بني غيرهم	6836	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11588	false	3052598747026535998	211	298	1107	1507	1515	300	ابن ابي مليكة---- دخلنا علي ابن عباس فقال الا تعجبون لابن الزبير قام في امره هذا فقلت لاحاسبن نفسي له ما حاسبتها لابي بكر ولا لعمر ولهما كانا اولي بكل خير منه وقلت ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وابن الزبير وابن ابي بكر وابن اخي خديجة وابن اخت عاءشة فاذا هو يتعلي عني ولا يريد ذلك فقلت ما كنت اظن اني اعرض هذا من نفسي فيدعه وما اراه يريد خيرا وان كان لا بد لان يربني بنو عمي احب الي من ان ير بني غيرهم	11588	7112032055995250684	398	779.5	312	404	98.51485443115234	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06837	true	-3092993643371892979	28	224	129	1193	1581	300	عبيد يعن-----ي التبختر ضربه مثلا لركوبه معالي الامور انه سعي فيها وعمل بها وقال ابن قتيب--------ة هي القدمية واليقدمية قال ابن الاثير الذي عند البخاري القدمية معناه تقدمه في الشرف والفضل والذي جاء في كتب الغريب -اليقدمية بالي----------اء والتاء وعن------------د الازهري بالياء وعن----------د الجوهري بالتاء و---------------قيل ان اليقدمية بالياءالت---------------قدم بالهمة والفعل وعند صاحب المطالع رواه بعضهم اليقدمية بفتح الدال وضمها والضم صح لنا عن شيخنا ابي الحسن وقال الخطابي يمشي القدمية يعني التبختر وهو مثل يريد انه قد برز وبلغ الغاية الي ام هامته-------- وان الاخر لوي ذنبه اي لم يتم لما اراده لكن زاغ عن ذلك وقوله لوي ذنبه اي ثنا------ه يقال لوي فلان ذنبه وراسه وعطفه اذا ثناه وصرفه ويروي بالتشديد للمبالغة وهو مثل لترك المكارم والروغان----------- وايلاء الجميل ويجوز ان يكون كناية عن التاخر لانه قاله في مقابلة ان ابن ابي العاصي يمشي اليقدمية وضبط الدمياطي لوي بالتشديد وقال كني به عن الجبن وايثار الدعة كما تفعل السباع اذا ارادت النوم باذنابها قال ابو عبيد يريد- انه -----لم يتبرز لاكتساب المجد وطلب الحمد ولكنه راغ وتنحي وكذلك لوي ثوبه في عنقه ثم قال ويقال بالتخفيف ايضا وقرء بالوجهين لووا رءوسهم المنافقون قال ابن التين معني لوي ذنبه لم يتم له ما اراد- وقال	6837	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11588	false	3052598747026535998	0	150	0	830	1515	300	عبيد يعني يمشي التبختر ضربه مثلا لركوبه معالي الامور و---سعي فيها وعمل بها وقال ابن قتيبة القدمية ---------هي التقدمة وقال ابن الاثير الذي عند البخاري القدمية معناه تقدمه في الشرف والفضل والذي جاء في كتب الغريب والتقدمية واليقدمية بالتاء والياء يعني التقدم وعند الازهري بالياء اخت الواو وعند الجوهري بالتاء المثناة من فوق وقيل ان اليقدمية بالياء اخت الواو وهو التقدم بالهمة وفي------------- المطالع رواه بعض-- اليقدمية بفتح الدال وضمها والضم صح---- عن شيخنا ابي الحسن قول-----------------------------------------------------------------------------------ه وانه اي وان ابن الزبير ق----------------------------------------وله لوي ذنبه اي ثناه وصرفه يقال لوي فلان ذنبه وراسه وعطفه اذا ثناه وصرفه ويروي بالتشديد للمبالغة وهو مثل لترك المكارم والزوغان عن المعروف وايلاء الجميل و------قيل هو كناية عن التاخر والتخلف ويقال هو كناية ع--------------------------------------------------------------------ن الجبن وايثار الدعة ----------------------------------------وقال الداودي المعني انه وقف فلم يتقدم ولم يتاخر ولا وضع الاشياء فادني الكاشح واقصي الناصح وقا--------------------------------------------------------------------------ل ابن التين معني لوي ذنبه لم يتم له ما اراده وكان	11588	7112032055995250684	591	931.0	478	1172	50.42662048339844	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06838	true	6414699257120230872	227	289	1135	1456	1513	300	11 باب قوله الذين يلمزون المطوعين من المءمنين الاية التوبة يلمزون التوبة يعيبون و جهدهم التوبة وجهدهم طاقتهم 4668 حدثني بشر بن خالد ابو محمد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن ابي مسعود قال لما امرنا بالصدقة كنا نتحامل فجاء ابو عقيل بنصف صاع وجاء انسان باكثر منه فقال--------------- المنافقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لغني عن صدقة هذا	6838	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11591	false	9162215052080012663	24	86	136	443	1598	300	11 باب قوله الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصدقات التوبة اي هذا باب في قوله عز وجل قوله الذي يلمزون الاية هذه الاية في صفات المنافقين لا يسلم احد من عيبهم ولمزهم في جميع الاحوال حتي ولا المتصدقون لا يسلمون منهم ان جاء احد منهم بمال جزيل قالوا هذا مراء وان جاء بشء يسير قالوا ان الله لغني عن صدقة هذا	11591	7112032055995250684	95	105.0	74	477	19.9161434173584	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06839	true	4510693631139559061	3	57	20	302	1535	300	والذين لا يجدون الا جهدهم الاية التوبة انظر 1415 مسلم 1018 فتح-------------------------------------------- 4669 ح-دثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت ل-ابي اسامة احدثكم زاءدة عن سليمان عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالصدقة فيحتال احدنا حتي يجء بالمد وان لاحدهم اليوم ماءة الف كانه يعرض بنفسه	6839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11591	false	9162215052080012663	118	181	619	947	1598	300	والذين لا يجدون الا جهدهم وفسر الجهد بالطاقة وهو بضم الجيم وبالفتح المشقة وعن الشعبي بالعكس وقيل هما لغتان 4669 ح دثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت ل ابي اسامة احدثكم زاءدة عن سليمان عن شقيق عن ابي مسعود الانصاري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بالصدقة فيحتال احدنا حتي يجء بالمد وان لاحدهم اليوم ماءة الف كانه يعرض بنفسه	11591	7112032055995250684	248	452.0	198	328	75.60975646972656	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06840	true	-2107899795595562886	133	297	629	1398	1412	300	467-1 حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله ب-ن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه------- انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة الي قوله وهم فاسقون التوبة قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ والله ورسوله اعلم ذكر فيه حديث	6840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05187	false	4973241632994195196	40	195	191	912	1439	300	-6631 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن ع---------------------------------قيل عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهم انه قال لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا---- اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا------- الي----- وهم فاسقون ق-------ال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم ال------حديث	5187	7112032055995250684	685	1283.0	534	793	86.38082885742188	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06840	true	-2107899795595562886	0	129	0	608	1412	300	عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال لما توفي عبد الله ----جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله -تصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مر-------ة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	6840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11592	false	-6882726155501061367	102	231	522	1134	1478	300	عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لما توفي عبد الله بن رجاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فقام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك ربك ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر --------------لهم سبعين مرة التوبة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره	11592	7112032055995250684	594	1158.0	468	626	94.88817596435547	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06840	true	-2107899795595562886	110	234	521	1093	1412	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تق---------------م علي قبره التوبة مسلم 2400 فتح 4671 حد-ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت	6840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11594	false	746252389647425618	186	300	927	1450	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------م علي منافق بعده حتي قبضه الله تعالي---------- 4671 ح دثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا -----كذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت-	11594	7112032055995250684	494	926.0	386	588	84.01360321044922	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06840	true	-2107899795595562886	234	297	1093	1398	1412	300	فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة الي قوله وهم فاسقون التوبة قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم ذكر فيه حديث	6840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11595	false	-3022382996451838451	0	60	0	290	1468	300	فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا------- الي قوله وهم فاسقون ق-------ال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم اخرج ال-حديث	11595	7112032055995250684	283	543.0	224	305	92.7868881225586	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06841	true	-2614875308695924865	58	198	270	935	1464	300	4672 ح-دثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه قميصه وامره ان يكفنه فيه ثم قام يصلي عليه فاخذ عمر بن الخطاب بثوبه فقال تصلي عليه وهو منافق وقد نهاك الله ان تستغفر لهم قال انما خيرني الله او اخبرني فق-----ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ف-------قال سازيده علي سبعين قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا معه ثم انزل الله عليه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون التوبة انظر 1269 مسلم 2400 فتح ذكر فيه حديث ---نافع عن ابن عمر	6841	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11596	false	1159330374166330881	45	184	205	863	1448	300	4672 ح دثني ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه قميصه وامره ان يكفنه فيه ثم قام يصلي عليه فاخذ عمر بن الخطاب بثوبه فقال تصلي عليه وهو منافق وقد نهاك الله ان تستغفر لهم قال انما خيرني الله او اخبرني الله فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فقال سازيد -علي سبعين قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلينا معه ثم انزل الله عليه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون هذا وجه اخر في ال----------------------حديث المذكور عن ابن عمر	11596	7112032055995250684	619	1192.0	487	681	90.89574432373047	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06842	true	2930339141131723937	249	300	1240	1505	1505	300	فتح 4674 حد-ثنا مءمل هو ابن هشام-حدثنا اسماعيل بن ابراهيم وحدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا اتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت-	6842	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11599	false	7220921720221763038	97	150	530	796	1583	300	معه 4674 ح دثنا مءمل هو ابن هشام حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حد-ثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا اتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانتهي-ا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت	11599	7112032055995250684	257	492.0	207	268	95.89552307128906	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06843	true	-9186547956395806996	0	54	0	265	1490	300	راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذل-ك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذل-ك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي ه-ذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	6843	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11599	false	7220921720221763038	150	204	796	1063	1583	300	راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذالك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذالك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قالا لي هاذه جنة عدن وهذا- منزلك قالا اما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم خلطوا عملا صالحا واخر صيتا تجاوز الله عنهم	11599	7112032055995250684	260	502.0	206	268	97.01492309570312	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06843	true	-9186547956395806996	98	209	485	1024	1490	300	ان يستغفروا للمشركين----------------------------------------------------- الاية التوبة 4675 حد-ثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها -عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم	6843	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11600	false	5597180259753539246	200	300	1025	1520	1520	300	ان يستغفروا للاحياء حتي يموتوا ثم انزل الله وما كان استغفار ابراهيم لابيه الاي-------ة 4675 ح دثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعند-------------------------------------------------------------------------------------ه ا----بو جهل وعبد الله --بن ابي جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم-	11600	7112032055995250684	425	781.5	337	594	71.54882049560547	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06843	true	-9186547956395806996	0	36	0	170	1490	300	راء وشطر كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر-------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قا----لا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا اما	6843	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14952	false	7230459207728158111	140	189	700	934	1519	300	راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن هاذاك منزلك قال فسما	14952	7112032055995250684	165	307.0	130	234	70.5128173828125	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06844	true	4224804792483688754	0	52	0	241	1447	300	قال اخبرني عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة قال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك	6844	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11602	false	-8026837796055120462	130	181	642	876	1455	300	قال اخبرني عبد الله بن كعب وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا -------قال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك	11602	7112032055995250684	234	460.0	183	241	97.0954360961914	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06844	true	4224804792483688754	78	192	369	928	1447	300	4677 ح-دثني محمد حدثنا احمد بن ابي شعيب حدثنا موسي بن اعين حدثنا اسحاق -بن راشد ان الزهري حدثه قال اخبرني عبد الرحم-ن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال سمعت ابي كعب بن مالك وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم-انه لم يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط غير غزوتين غزوة العسرة وغزوة بدر قال فاجمعت صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي وكان قلما يقدم من سفر سافره الا ضحي وكان يبدا بالمسجد فيركع ركعتين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلامي وكلام صاحبي ولم ينه عن كلام احد من المتخلفين غيرنا فاجتنب الناس كلامنا فلبثت كذلك حتي طال علي الامر وما	6844	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11603	false	-817067628258457573	184	300	958	1520	1520	300	4677 ح دثني محمد حدثنا احمد بن ابي شعيب حدثنا موسي بن اعين حدثنا اسحاق ابن راشد ان الزهري حدثه قال اخبرني عبد الرحمان بن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه قال سمعت ابي كعب بن مالك وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم انه لم يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط غير غزوتين غزوة العسرة وغزوة بدر قال فاجمعت صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي وكان قلما يقدم من سفر سافره الا ضحي وكان يبدا بالمسجد فيركع ركعتين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كلامي وكلام صاحبي ولم ينه عن كلام احد من المتخلفين غيرنا فاجتنب الناس كلامنا فلبثت كذلك حتي طال علي الامر وما-	11603	7112032055995250684	558	1091.0	445	563	99.11190032958984	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06844	true	4224804792483688754	192	300	928	1447	1447	300	من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم او يموت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي علي فانزل الله توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم ساءر الليلة حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن بتوبة الله-	6844	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11604	false	4171374435629364906	0	108	0	520	1508	300	من شء اهم الي من ان اموت فلا يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم او يموت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون من الناس بتلك المنزلة فلا يكلمني احد منهم ولا يصلي علي فانزل الله توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس فيمنعونكم النوم ساءر الليلة حتي اذا صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الفجر اذن بتوبة الله	11604	7112032055995250684	519	1033.0	412	520	99.80769348144531	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06844	true	4224804792483688754	1	52	4	241	1447	300	اخبرني عب---------------د الله بن كعب-------- وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة -قال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امس-----ك بعض مالك فهو خير لك	6844	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14462	false	-2913115285885351158	13	70	62	328	1457	300	اخبرني عبد الرحمان بن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة فقال في اخر حديثه ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك	14462	7112032055995250684	237	450.5	186	266	89.09774780273438	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06845	true	-8255798626630847387	139	187	697	943	1520	300	فوالله ما اعلم احدا ------------ابلاه الله في صدق الحديث------------------------------------------- احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي ه-ذا كذبا------------------------------------ وانزل الله عز وجلعلي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين التوبة --الي قوله وكونوا مع الصادقين	6845	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11162	false	5488001152908650690	194	260	932	1273	1462	300	فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذالك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هاذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الي قوله وكانوا مع الصادقين	11162	7112032055995250684	232	413.5	186	341	68.03519439697266	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06845	true	-8255798626630847387	0	73	0	390	1520	300	علينا وكان اذا استبشر استنار وجهه حتي كانه قطعة من القمر وكنا ايها الثلاثةال-ذين خلفوا عن الامر الذي قبل من ه-ءلاء الذين اعتذروا حين انزل الله لنا التوبة فلما ذكر الذين كذبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من المتخلفين واعتذروا بالباطل ذكروا بشر ما ذكر به احد قال الله سبحانه يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله الاية التوبة	6845	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11604	false	4171374435629364906	108	181	520	906	1508	300	علينا وكان اذا استبشر استنار وجهه حتي كانه قطعة من القمر وكنا ايها الثلاثة الذين خلفوا عن الامر الذي قبل من هاءلاء الذين اعتذروا حين انزل الله لنا التوبة فلما ذكر الذين كذبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من المتخلفين واعتذروا بالباطل ذكروا بشر ما ذكر به احد قال الله سبحانه يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسو------له التوبة	11604	7112032055995250684	380	752.0	308	392	96.93877410888672	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06845	true	-8255798626630847387	85	187	448	943	1520	300	يا ايها الذين امنوا----------- اتقوا ال--------------له وكونوا مع الصادقين التوبة---------------------------------------------------------------------------- 4678 حد-ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن --بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب بن مالك-قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك فوالله ما اعلم احدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي ه-ذا كذبا وانزل الله عز وجل-علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين التوبة الي قوله وكونوا مع الصادقين	6845	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11606	false	83341460237587003	53	176	295	890	1515	300	يا ايها الذين امنوا الاية قوله اتقوا الله اي خافوه قوله وكونوا مع الصادقين يعني الزموا الصدق تكونوا مع اهله وتنجوا من المهالك ويجعل لكم فرجا من اموركم ومخرجا 4678 ح دثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمان ابن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد -لله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن قصة تبوك فوالله ما اعلم احدا ابلاه الله في صدق الحديث احسن مما ابلاني ما تعمدت منذ ذكرت ذالك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هاذا كذبا وانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين -------الي قوله وكونوا مع الصادقين	11606	7112032055995250684	478	846.5	378	603	79.27031707763672	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06846	true	8391975648904751702	6	157	31	764	1469	300	التوبة 4679 ح-دثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن السباق ان زيد -بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان تجمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله لذ-لك صدري ورايت الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول----- الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران	6846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11607	false	4622838825668913183	146	300	775	1515	1515	300	ابي ذر 4679 ح دثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن السباق ان زيد ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان تجمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله لذالك صدري ورايت الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران-	11607	7112032055995250684	727	1422.0	577	741	98.11066436767578	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06846	true	8391975648904751702	157	250	764	1223	1469	300	قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل اراجعه حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت فتتبعت القران اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال حتي وجدت من سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم التوبة الي اخرهما وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر	6846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11608	false	-8127407368239771848	0	93	0	458	1617	300	قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل اراجعه حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت فتتبعت القران اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال حتي وجدت من سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم التوبة الي اخره-ا وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر	11608	7112032055995250684	458	911.0	365	459	99.78213500976562	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06846	true	8391975648904751702	250	276	1223	1349	1469	300	تابعه عثمان بن عمر والليث عن يونس عن ابن شهاب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الليث حدثني عبد الرحمن- بن خالد عن ابن شهاب وقال مع ابي خزيمة الانصاري وقال	6846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11611	false	-8054112804149595476	76	169	391	851	1489	300	تابعه عثمان بن عمر والليث عن يونس عن ابن شهاب اي تابع شعيبا في روايته عن الزهري عثمان بن عمر بن فارس البصري العبدي والليث بن سعيد البصري كلاهما عن يونس بن يزيد الايلي عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وروي متابعة عثمان ابو بكر عبد الله بن سليمان بن الاشعث عن محمد ابن يحيي عن عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري فذكره واما متابعة الليث عن يونس فرواها البخاري في فضاءل القران وفي التوحيد وقال الليث حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب وقال مع ابي خزيمة الانصاري اشار	11611	7112032055995250684	121	214.0	95	460	26.30434799194336	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06846	true	8391975648904751702	8	250	43	1223	1469	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني اب----------------ن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر --------------فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر ه--و والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله----- لذلك صدري ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك---- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل ا--------راجع-ه حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت ف----------تتبعت القران اجمعه من الرقاع والاكتاف والعسب وصدو-------ر الرجال حتي وجدت من- سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم التوبة الي اخرهما و-----كانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر	6846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12259	false	3849895581471695240	60	283	302	1369	1473	300	حدثنا-------------------------------------------- ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت--------- رضي الله عنه ق--------------------ال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة -فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب--المواطن فيذهب كثير من القران واني ---------------اري ان تامر بجمع القران ------------قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هاذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني---- حتي شرح الله صدري لذلك----- ورايت في ذلك الذي راي عمر قا---------------------------------ل زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل -لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال-------- هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح----- له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من -----------------العسب واللخاف وصدر الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي-- خزيمة الانصاري لم اجده-ا مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنت-----------م التوبة حتي خاتمة براءة فكانت الصحف ---------------------عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم ---------عند حفصة بنت عمر	12259	7112032055995250684	889	1484.5	698	1290	68.91472625732422	159	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06846	true	8391975648904751702	8	224	43	1099	1469	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ا----------------بن السباق ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل ب-----القراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في----ه حتي شرح الله ------لذ------لك صدر---ي ورايت الذي-------- راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك--- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل---- اراجع-ه حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت فت------------------تبعت القران اجمعه من -------الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال حتي وجدت من- سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم	6846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15122	false	1662877602400259567	106	296	517	1428	1451	300	حدثنا ابراهيم بن سعد-------- عن------------------ ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث------------------------------------------- الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني -------------------------اري ان تامر بجمع القران قلت -----------------كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله ف-------------------قال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذالك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذالك الذي راي عمر قال زيد ---------------------------------قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل -لا نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله ف-------------------تتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله -----رسول الله -----------قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذالك الذي رايا فتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف-------- وصدور الرجال ف---وجدت اخر سورة التوبة---------------------------------------------- لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم	15122	7112032055995250684	730	1134.0	570	1170	62.39316177368164	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06847	true	8446701842928128766	8	59	38	298	1488	300	ابو اليمان ا---نا شعيب عن الزهري ا----خبرني ابن السباق وهو عبيدان زيد -بن ثابت الانصاري------------- وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن	6847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11607	false	4622838825668913183	151	205	794	1067	1515	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابن السباق --------ان زيد ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن	11607	7112032055995250684	251	467.0	201	281	89.32384490966797	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06847	true	8446701842928128766	61	112	307	555	1488	300	حتي وجدت من سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم التوبة الي اخرهما وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر	6847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11608	false	-8127407368239771848	42	93	211	458	1617	300	حتي وجدت من سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم التوبة الي اخره-ا وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر	11608	7112032055995250684	247	489.0	196	248	99.59677124023438	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06847	true	8446701842928128766	114	140	562	688	1488	300	تابعه عثمان بن عمر والليث عن يونس عن ابن شهاب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الليث حدثني عبد الرحمن- بن خالد عن ابن شهاب وقال مع ابي خزيمة الانصاري وقال	6847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11611	false	-8054112804149595476	76	169	391	851	1489	300	تابعه عثمان بن عمر والليث عن يونس عن ابن شهاب اي تابع شعيبا في روايته عن الزهري عثمان بن عمر بن فارس البصري العبدي والليث بن سعيد البصري كلاهما عن يونس بن يزيد الايلي عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وروي متابعة عثمان ابو بكر عبد الله بن سليمان بن الاشعث عن محمد ابن يحيي عن عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري فذكره واما متابعة الليث عن يونس فرواها البخاري في فضاءل القران وفي التوحيد وقال الليث حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب وقال مع ابي خزيمة الانصاري اشار	11611	7112032055995250684	121	214.0	95	460	26.30434799194336	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06847	true	8446701842928128766	7	59	32	298	1488	300	حدثنا ابو اليمان انا شعيب عن الزهري اخبرني اب----------------ن السباق وهو عبيدان زيد بن ثابت الانصاري وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة و------------------عنده عمر فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس------ واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن	6847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12259	false	3849895581471695240	60	112	302	553	1473	300	حدثنا------------------------------------- ابن شهاب عن عبيد بن السباق --------ان زيد بن ثابت رضي الله عنه ق----------------ال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده ق-----ال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب--المواطن	12259	7112032055995250684	177	273.5	139	319	55.48589324951172	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06847	true	8446701842928128766	140	232	688	1142	1488	300	موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب مع ابي خزيمة وتابعه يعقوب بن ا------براهيم عن ابيه وقال ابو ث----------------------------------------------------------------ابت حدثنا ابراهيم وقال مع خزيمة او ابي خزيمة قلت اما متابعة عثمان فاخرجها ابو بكر عبد الله بن سليمان الاشعث حدثنا محمد بن يحيي ثني عثمان به وتعليق موسي اسنده البخاري في الاحكام عن موسي وقوله وتابعه يعقوب عن ابيه يريد المتابعة في ابي خزيمة لكن ابن ابي داود لما ذكر حديث يعقوب هذا عن ابيه عن ابن شهاب عن ابن السباق عن زيد قال في الحديث حتي وجدت اخر سورة التوبة مع---- خزيمة	6847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15374	false	6050427776530043217	4	51	25	245	1472	300	موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب عن عبيد------------------ بن السباق ان زيد بن ثابت وقال الليث حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن ابن السباق ان زيد بن ثابت حدثه قال ارسل الي ----------------------------------------------------ابو بكر فتتبعت القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة	15374	7112032055995250684	104	117.5	79	528	19.696969985961914	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06848	true	8270638932112859603	26	73	135	344	1455	300	خزيمة هذا هو ابن اوس بن زيد بن اصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار وهم بنو اللات بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج شهد بدرا وما بعدها من المشاهد وتوفي في خلافة عثمان وليس له عقب واخوه ابو محمد مسعود بن اوس	6848	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11611	false	-8054112804149595476	234	266	1180	1322	1489	300	خزيمة هذا هو ابن اوس بن زيد بن اص-------رم بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار----------------------------------------- شهد بدرا وما بعدها من المشاهد وتوفي في خلافة عثمان وهو اخو------------------- مسعود بن اوس	11611	7112032055995250684	134	238.5	103	209	64.11483001708984	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06849	true	3852543790080930074	146	250	702	1286	1562	300	من النفاسة اي افضلكم خلقا واشرفكم نسبا واكثركم طاعة فاءدة جمعت هذه الاية ست صفات لرسول الله صلي الله عليه وسلم الرسالة والنفاسة والعزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو المنع الغالب الشديد والعنت المشقة وقال ابن الانباري اصله التشديد وقال الضحاك الاثم وقال ابن ابي عروبة الضلال وقيل الضر وقيل الهلاك ومعناه عزيز ع-----ليه ان تدخلوا النار الرابعة -----------------------------------------------------------------------------حرصه علي ايصال الهداية اليكم ف---ي الدنيا والاخرة وقيل حريص عليكم لتءمنوا وقيل حريص علي دخولكم الجنة رءوف رحيم فعول من الرافة والرحمة قال الحس-ن بن الفضل لم يجمع الله لنبي من الانبياء اسمين من اسماءه الا -----الرسول------------------------ حيث قال بالمءمنين رءوف رحيم وقا-------ل ان الله بالناس لرءوف رحيم البقرة	6849	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11607	false	4622838825668913183	1	127	7	681	1515	300	من النفاسة اي من ----------اشرفكم -----وافضلكم وقيل هي قراءة ---------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاطمة وعاءشة رضي الله عنهما قوله عزيز عليه ما عنتم اي يعز عليه ما يشق عليكم ولهذا جاء في الحديث بعثت بالحنفية السمحة وعنتم من العنت وهو--------------------------- المشقة وقال ابن الانباري اصله التشديد وقال الضحاك الاثم وقال ابن ابي عروبة الضلال وقيل---------- الهلاك وحاصل المعني يعز عليه ان تدخلوا النار وجمعت هذه الاية ست صفات لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الرسالة والنفاسة والعزة وحرصه علي ايصال الخيرات الي امته في الدنيا والاخرة و--------------------------------------------------------------------الرافة والرحمة قال الحسين بن الفضل لم يجمع الله لنبي من الانبياء اسمين من اسماءه الا لسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال بالمءمنين رءوف رحيم وقال عز وجل ان الله بالناس لرءوف رحيم البقرة	11607	7112032055995250684	374	615.0	304	815	45.88957214355469	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06849	true	3852543790080930074	254	300	1307	1562	1562	300	سنة اثنتي عشرة من الهجرة ----------------------------------------------------------سميت اليمامة باسم المصلوبة علي بابها ا----لتي كانت تبصر من مسيرة ثلاثة ايام وتعرف بالزرقاء لزرقة عينها واسمها عنز وم-------------ن اسماءها حواء قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عياض والع--------------روض بفتح العين المهملة فصل معني ي------------------------------------------ستحر القتل يشتد ويكثر-------- استفعل من الحر وذلك ان المكروه يضاف-	6849	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11608	false	-8127407368239771848	156	255	814	1373	1617	300	سنة احد-ي عشرة من الهجرة واليمامة بفتح الياء اخر الحروف وتخفيف الميم مدينة باليمن وسميت --------باسم المصلوبة علي بابها وهي التي كانت تبصر من مسيرة ثلاثة ايام وتعرف بالزرقاء لزرقة عينها واسمها عنزة وقال البكري كان اسم اليمامة في الجاهلية جو بفتح الجيم وتشديد الواو حتي سماها الملك الحميري لما قتل المراة التي تسمي اليمامة باسمها وقال الملك الحميري وقلنا فسموا اليمامة باسمها وسرنا وقلنا لا نريد الاقامة وزعم عياض انها تسمي ايضا العروض بفتح العين المهملة وقال البكري العروض اسم لمكة والمدينة معروف قوله قد استحر اي ا---شتد و-كثر علي وزن استفعل من الحر وذلك ان المكروه يضاف	11608	7112032055995250684	206	297.5	168	572	36.01398468017578	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06850	true	1465675996769363294	0	25	0	134	1520	300	الي الحر والمحبوب يضاف الي البرد ومنه المثل ول-- حارها من تولي قارها وقتل بها من المسلمين ا---------------لف واربعماءة منهم سبعون جمعوا القران فصل قول	6850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11608	false	-8127407368239771848	255	283	1373	1524	1617	300	الي الحر والمحبوب يضاف الي البرد ومنه المثل تولي حارها من تولي قارها وقتل بها من المسلمين الف وماءة وقيل الف واربعماءة منهم سبعون جمعوا القران قوله في	11608	7112032055995250684	126	237.0	102	151	83.44371032714844	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06850	true	1465675996769363294	29	80	155	402	1520	300	تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم هو---------------- كلام من يءثر الاتباع ويخشي الابتداع وانما لم يجمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان بمعرض ان ينسخ---- او يزاد فيه فلو جمعه لكتب فكان من ع--نده نقصان ينكر علي من عنده --زيادة فلما امن هذا الامر بموته	6850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11609	false	-1119723514695938637	0	55	0	271	1452	300	افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن الجوزي هذا كلام من يءثر الاتباع ويخشي الابتداع وانما لم يجمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان بمعرض ان ينسخ منه او يزاد فيه فلو جمعه لكتب وكان الذي عنده نقصان ينكر علي من عنده الزيادة فلما امن هذا الامر بموته	11609	7112032055995250684	239	446.0	189	271	88.19187927246094	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06850	true	1465675996769363294	249	292	1267	1483	1520	300	اذكرهم ما نسوه ولهذا قال زيد وجدته-ا مع خزيمة يعني مكتوبة---ولم يقل عرفني انه-ا من القران مع تصريح زيد بانه سمعه-ا من رسول الله صلي الله عليه وسلم او يقال---- ان خزيمة جعل الشارع شهادته بشهادتين فاذا شهد في هذا وحده كان كافيا	6850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11611	false	-8054112804149595476	27	69	144	355	1489	300	اذكرهم ما نسوه ولهذا قال زيد وجدتهما مع خزيمة يعني مكتوبتين ولم يقل عرفني انهما من القران مع تصريح زيد بانه سمعهما من النبي---- صلي الله عليه وسلم او نقول ثبت ان خزيمة----------- شهادته بشهادتين فاذا شهد في هذا وحده كان كافيا	11611	7112032055995250684	193	335.5	153	226	85.39823150634766	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06851	true	5559881857878884669	53	228	260	1119	1516	300	رضي الله عنه -لم يصنع ف------ي القران شيءا وانما اخذ الصحف التي حفظها عمر عند حفصة-------------- وامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن الحارث بن هشام وسعيد بن العاصي وابي بن كعب في اثني عشر رجلا من قريش والانصار فكتب منها مصاحف وسيرها الي الامصار لان حذيفة اخبره بالاختلاف في ذلك فلما توفيت حفصة اخذ مروان ابن الحكم تلك الصحف فغسلها وقال اخشي ان يخالف بعض القران بعضا وفي لفظ اخاف ان يكون فيه شء يخالف ما نسخ عثمان وانما فعل عثمان هذا ولم يفعله الصديق ولا عمر -----لان غرض ابي بكر كان جمع القران بجميع حروفه ووجوهه التي نزل بها وهي علي لغة قريش وغيرها وكان غرض عثمان تجريد لغة قريش من تلك الغراءب -وقد جاء ذلك تصريحا به من قول عثمان لهءلاء الكتاب فجمع ابي بكر غير جمع عثمان وقصد----------------- باحضار المصحف وقد كان زيد ومن اضيف اليه حفظوه----------------سد باب المقالة وان يزعم زاعم ان في الصحف قرانا لم يكتب ولءلا يري انسان فيما كتبوه شيءا مما لم يقرا به فينكره فالصحف شاهدة بصحة جميع ما كتبوه فصل قوله	6851	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11609	false	-1119723514695938637	62	246	303	1201	1452	300	رضي الله عنه ولم يصنع عثمان في القران شيءا وانما اخذ الصحف التي وضعها---- عند حفصة رضي الله عنها وامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن الحارث بن هشام وسعيد بن العاص- وابي بن كعب في اثني عشر رجلا من قريش والانصار فكتب منها مصاحف وسيرها الي الامصار لان حذيفة اخبره بالاختلاف في ذلك فلما توفيت حفصة اخذ مروان بن- الحكم تلك الصحف فغسلها وقال اخشي ان يخالف بعض القران بعضا وفي لفظ اخاف ان يكون فيه شء يخالف ما نسخ عثمان وانما فعل عثمان هذا ولم يفعله الصديق رضي الله عنه لان غرض ابي بكر كان جمع القران بجميع حروفه ووجوهه التي نزل بها وهي علي لغة قريش وغيرها وكان غرض عثمان تجريد لغة قريش من تلك القراءات وقد جاء ذلك مصر-حا به في قول عثمان لهءلاء الكتاب فجمع ابو بكر غير جمع عثمان فان قيل فما قصد عثمان باحضار ال-صحف وقد كان زيد ومن اضيف اليه حفظوه قيل الغرض بذلك سد باب المقالة وان يز-----عم ان في الصحف قرانا لم يكتب ولءلا يري انسان فيما كتبوه شيءا مما لم يقرا به فينكره فالصحف شاهدة بج----ميع ما كتبوه---- قوله	11609	7112032055995250684	813	1522.5	644	919	88.4657211303711	152	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06851	true	5559881857878884669	227	300	1114	1516	1516	300	قوله اجمع-------------------------------------ه من الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال الرقاع جمع رقعة تكون من ورق ومن جلد و----شء شبهه والاكتاف جمع كتف وهو عظم عريض يكون في اصل كتف الحيوان ينشف ويكتب في-----ه والعسب جم----------------------------ع عسيب وهو اصل جريد النخل العريض منه -كانوا يكشطون طرفها ويتخذونها عصا وكانوا يكتبون في طرفها العريض وقال ابن فارس عسيب النخل كالقضبان لغيره وقال الداودي هي العيدان التي يمكن القراءة فيها وذكر في التفسير واللخاف وهو بالخاء المعجمة-	6851	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11610	false	-6627140303674698642	149	220	750	1147	1578	300	قوله اجمعه حال من الاحوال المقدرة المنتظرة قوله من الرقاع بكس-----------------ر الراء --------جمع رقعة يكون من ورق ومن جلد ونحوهما قوله والاكتاف جمع كتف وهو عظم عريض يكون في اصل كتف الحيوان ينشف ويكتب فيه قوله والعسب بضم العين والسين المهملتين جميع عسيب وهو---- جريد النخل العريض منه وكانوا يكشطون خوصها ويتخذونها عصا وكانوا يكتبون في طرفها العريض وقال ابن فارس عسيب النخل كالقضبان لغيره----------------------------------------------- وذكر في التفسير -اللخاف---- بالخاء المعجمة	11610	7112032055995250684	304	502.5	246	478	63.59832763671875	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06852	true	5125939273113156992	149	187	763	937	1549	300	1 باب وقال ابن عباس فاختلط يونس فنبت بالماء من كل لون و قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني يونس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن اسلم ان لهم قدم صدق يونس محمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد خير	6852	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11613	false	-4219376195315487562	5	169	36	856	1459	300	1 باب وقال ابن عباس فاختلط----- فنبت بالماء من كل لون في بعض النسخ باب وقال ابن عباس واشار به الي قوله انما مثل الحيوة الدنيا كما انزلنا من السماء فاختلط به نبات الارض يونس وهذا التعليق وصله ابن جرير من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله انما مثل الحياة الدنيا كما انزلناه من السماء فاختلط فنبت بالماء كل لون مما ياكل الناس كالحنطة والشعير وساءر حبوب الارض واسنده ايضا ابن ابي حاتم من حديث علي بن ابي طلحة عنه وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني يونس هذه الاية التي هي الترجمة لم تذكر في رواية ابي ذر وثبتت لغيره خالية عن الحديث قوله وقالوا اي اهل مكة اتخذ الله ولدا فقالوا الملاءكة بنات الله وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيخ ابن الله قوله سبحانه تنزيه له عن اتخاذ الولد وتعجب به من كلمتهم الحمقاء قوله هو الغني عن الصاحبة والولد وقال زيد بن اسلم ان لهم قدم صدق----- محمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد خير	11613	7112032055995250684	158	271.5	123	830	19.036144256591797	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06852	true	5125939273113156992	226	256	1144	1312	1549	300	العدوان وقال مجاهد يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير يونس قول الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه لقضي اليهم اجلهم يونس لاهلك من دعي عليه ولاماته	6852	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11615	false	-5236288899672892867	150	178	850	1006	1654	300	الواو-- وقال مجاهد يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير----- قول الانسان لولده وماله اذا غضب اللهم لا تبارك فيه والعنه لقضي اليهم اجلهم----- لاهلك من دعي عليه ولاماته	11615	7112032055995250684	154	289.5	126	168	91.66666412353516	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06853	true	-2276351898848620031	0	46	0	238	1492	300	النقيب عن الكلبي انها مكية الا قوله ومنهم من يءمن به الاية ي--------------ونس فمدني-------------ة وقال مقاتل كلها مكي- غير ايتين فان كنت في شك مما انزلنا اليك الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخاسرين يونس 94 ف-------------مدنيتان وعند -----ابن مردويه عن ابن عباس فيها روايتان اشهرهما------------ عنه--- مكية -وثانيهما مدنية وفي	6853	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11612	false	7071448999623777053	211	291	1056	1467	1518	300	النقيب عن الكلبي مكي-----ة الا قوله ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به يونس فانها نزلت بالمدينة وقال مقاتل كلها مكية غير ايتين فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين يونس 94 هاتان الايتان مدنيتان وفي رواية ابن مردويه عن ابن عباس فيها روايتان الاولي وهي المشهورة عنه هي مكية الثاني--ة مدنية وهي	11612	7112032055995250684	201	306.5	157	418	48.086124420166016	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06853	true	-2276351898848620031	77	135	391	662	1492	300	وقال ابن عباس فاختلط فنبت بالماء من كل لون هذا اسند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حاتم من حديث علي عنه ص و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن اسلم ان لهم قدم صدق محمد------------------ا وقال مجاهد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير الاول قول الحسن وقتادة يريد ان يشفع لهم وقول مجاهد هذا اسنده ابو محمد البستي من حديث ابن ابي نجيح عنه ثم روي عنه ايضا صلاتهم وتسبيحهم	6853	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11613	false	-4219376195315487562	7	258	42	1276	1459	300	وقال ابن عباس فاختلط فنبت بالماء من كل لون في بعض النسخ باب وقال ابن عباس واشار به الي قوله انما مثل الحيوة الدنيا كما انزلنا من السماء فاختلط به نبات الارض يونس وهذا التعليق وصله ابن جرير من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله انما مثل الحياة الدنيا كما انزلناه من السماء فاختلط فنبت بالماء كل لون مما ياكل الناس كالحنطة والشعير وساءر حبوب الارض واسنده ايضا ابن ابي حاتم من حديث علي بن ابي طلحة عنه وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني يونس هذه الاية التي هي الترجمة لم تذكر في رواية ابي ذر وثبتت لغيره خالية عن الحديث قوله وقالوا اي اهل مكة اتخذ الله ولدا فقالوا الملاءكة بنات الله وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيخ ابن الله قوله سبحانه تنزيه له عن اتخاذ الولد وتعجب به من كلمتهم الحمقاء قوله هو الغني عن الصاحبة والولد وقال زيد بن اسلم ان لهم قدم صدق محمد صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد خير زيد بن اسلم ابو اسامة مولي عمر بن الخطاب وقد فسر قدم صدق في قوله تعالي وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق يونس بانه محمد صلي الله عليه وسلم ووصل هذا التعليق ابو جعفر بن جرير من طريق ابن عيينة عنه وعن ابن عباس منزل صدق وقيل القدم العمل الصالح وعن الربيع بن انس ثواب صدق وعن السدي قدم يقدمون عليه عند ربهم قوله وقال مجاهد خير يعني قدم صدق هو خير اسند-------------------------------------------------------ه ابو محمد البستي من حديث ابن ابي نجيح عنه ثم روي عنه ايضا صلاتهم وتسبيحهم	11613	7112032055995250684	198	316.0	154	1289	15.36074447631836	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06855	true	-8945970146167571309	183	233	904	1149	1485	300	عن السدي قال خرج موسي------------ في ستماءة الف وعشرين الف مقاتل لا يعدون ا-----بن عشرين سنة- لصغره ولا ابن ستين لكبره وم------------------------------------------------عهم فرعون وعلي مقدمته هامان في الف الف وسبعماءة ---------------الف حصان----- ليس فيها انثي وقال ا----------------------بن عباس رفعه-- كان مع فرعون سبعون قاءدا مع كل قاءد سبعون الفا ذكره	6855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11617	false	4804811947911338916	153	222	775	1127	1528	300	عن السدي قال خرج موسي عليه السلام في ستماءة الف وعشرين الف مقاتل لا يعدون فيهم ابن عشر-- سنين لصغره ولا ابن ستين لكبره قوله فاتبعهم يعني فلحقهم يقال تبعته حتي اتبعته وتبعهم فرعون وعلي مقدمته هامان في الف الف وس-تماءة الف وفيهم ماءة الف حصان ادهم ليس فيها انثي وقال ابن مردويه باسناده عن ابن عباس مرفوعا كان مع فرعون سبعون قاءدا مع كل قاءد سبعون الفا قوله	11617	7112032055995250684	230	391.5	180	355	64.78873443603516	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06855	true	-8945970146167571309	61	177	287	873	1485	300	قال مقاتل وذلك ان بني اسراءيل قالوا ا----------ن القبط لم يغرقوا فاوحي الله الي البحر فطفا بهم علي وجهه فنظروا الي فرعون علي الماء فمن-----ذ يومءذ الي يوم القيامة تطفو الغرقي علي الماء فذلك قوله -------لتكون لمن خلفك اية يعني لمن بعدك الي يوم القيامة وعند الثعلبي فقالت بنو اسراءيل لما اخبرهم موسي بهلاك القبط ما مات فرعون ولا يموت ابدا فامر----- تعالي البحر فالقي فرعون علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فراه بنو اسراءيل فمن ذلك الوقت لا يقبل البحر ميتا ابدا فان قلت فقد ذكر بعد ان نوحا ل------------ما ارسل الغراب لينظر له الارض راي جيف الغرقي فلهي بها عن حاجة نوح قلت الماء----------------------- قد نضب فا-ذا راي الجيف وهنا انما هو--- وجوده----- واستقراره	6855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11618	false	9187130500407516447	110	233	589	1215	1550	300	قال مقات--------------------ل قال بنو اسراءيل ان القبط لم يفرقوا فاوحي الله الي البحر فطفا بهم علي وجهه فنظروا---- فرعون علي الماء فمن ذلك اليوم-- الي يوم القيامة تطفو الغرقي علي الماء فذلك قوله تعالي ولتكون لمن خلفك اية يعني لمن بعدك الي يوم القيامة وقال الثعلبي -قالت بنو اسراءيل لما اخبرهم موسي بهلاك القبط ما مات فرعون ولا يموت ابدا فامر الله تعالي البحر فالقي فرعون علي الساحل احمر قصيرا كانه ثور فراه بنو اسراءيل فمن ذلك الوقت لا يقبل البحر ميتا ابدا فان قيل فقد ذكر---- ان نوحا عليه السلام لما ارسل الغراب لينظر له الارض راي جيف الغرقي فلهي بها عن حاجة نوح عليه السلام فالجواب ان الماء كان قد نصب فلهذا راي الجيف وهنا انما هو مع وجود الماء واستقراره	11618	7112032055995250684	531	952.0	424	657	80.82191467285156	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06857	true	6768383695246771422	182	282	923	1435	1523	300	1 باب الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور وقال غيره وحاق هود نزل يحيق ينزل يءوس فعول من يءست وقال مجاهد تبتءس هود تحزن يثنون صدورهم هود شك وامتراء في الحق ليستخفوا منه هود------------------- من الله ان استطاعوا--- 4681 حد-ثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم تثنوني صدورهم قال سالته عنها فقال اناس كانوا يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذ-لك فيهم	6857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11622	false	-9147730626074485096	197	286	1004	1449	1531	300	1 باب الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات ال----------------------------------------------------------------------------------------صدور-- هود وفي بعض النسخ باب الا انهم يثنون وقد ذكرنا عن قريب انه من الثني وما قالوا فيه 4681 ح دثنا الحسن بن محمد بن صباح حدثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني محمد بن عباد بن جعفر انه سمع ابن عباس يقرا الا انهم يثنوني صدورهم قال سالته عنها فق-ل اناس كانوا يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء فنزل ذالك فيهم	11622	7112032055995250684	376	680.0	301	536	70.14925384521484	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06857	true	6768383695246771422	264	300	1332	1523	1523	300	فقال ان----اس كانوا يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء فنزل ذلك فيهم 4683 فتح---------------------- 4682 ح-دثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج واخبرني محمد بن عباد بن جعفر	6857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11623	false	5676610150578559540	197	300	1088	1619	1619	300	وقال ابن عباس كانوا يستحيون ان يتخلوا فيفضوا الي السماء وان يجامعوا نساءهم فيفضوا الي السماء قوله ان يتخلوا اي ان يقضوا الحاجة في الخلاء وهم عراة وحكي ابن التين بفتح الحاء المهملة ثم حكي عن الشيخ ابي الحسن القابسي انه احسن اي يرقدون علي حلاوة قفاهم قوله فيفضوا من افضي الرجل الي امراته اذا باشرها وفي رواية ابي اسامة كانوا لا ياتون النساء ولا الغاءط الا وقد تغشوا بثيابهم كراهة ان يفضوا بفروجهم الي السماء فنزل ذلك اي قوله عز وجل الا انهم يثنون الاية 4682 ح دثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج واخبرني محمد بن عباد بن جعفر	11623	7112032055995250684	177	305.0	144	531	33.33333206176758	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06858	true	-7427067007163989713	0	74	0	382	1530	300	ان ابن عباس قرا الا انهم تثنوني صدورهم قلت يا ابا العباس ما تثنوني صدورهم قال كان الرجل يجامع امراته فيستحي او يتخلي فيستحي فنزلت الا انهم يثنون صدورهم هود فتح 468----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال قرا ابن عباس الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم هود وقال غيره عن ابن عباس يستغشون هود يغطون رءوسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سء بهم هود ساء ظنه بقومه وضاق بهم هود باضيافه بقطع من	6858	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11624	false	-1398721668328815118	0	216	0	1090	1504	300	ان ابن عباس قرا الا انهم تثنوني صدورهم قلت يا ابا العباس ما تثنوني صدورهم قال كان الرجل يجامع امراته فيستحي او يتخلي فيستحي فنزلت الا انهم يثنون صدورهم هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن ابراهيم بن موسي الفراء ابي اسحاق الرازي المعروف بالصغير عن هشام بن يوسف الصنعاني اليماني قاضيها عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج قوله واخبرني ويروي عن ابن جريج قال واخبرني فكان هذه العبارة تدل علي ان ابن جريج روي هذا عن غير محمد بن عباد وفي رواية الطبري عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس قوله تثنوني علي وزن تفعوعل كما ذكرناه عن قريب وصدورهم مرفوع به قلت قاءله محمد بن جعفر وابو العباس كنية عبد الله بن عباس 203 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال قرا ابن عباس الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم---- وقال غيره عن ابن عباس يستغشون---- يغطون رء-سهم هذا طريق اخر اخرجه عن عبد الله بن الزبير بن عيسي الحميدي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قوله يثنون بفتح الياء وسكون الثاء المثلثة وضم النون وهي القراءة المشهورة ولفظ صدورهم منصوب به قوله ليستخفوا منه قد مر تفسيره عن قريب قوله وقال غيره اي غير عمرو بن دينار روي عن ابن عباس سء بهم---- ساء ظنه بقومه وضاق بهم---- باضيافه اشار به	11624	7112032055995250684	350	624.5	281	1107	31.61698341369629	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06859	true	-2558662449309533927	135	232	732	1199	1536	300	عمرو قال قرا ابن عباس الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم ثم قال وقال غيره عن ابن عباس يستغشون انهم يغطون رءوسهم مراده بالغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير عمرو بن دينار وقد رواه ابو محمد عن ابيه عن ابي صالح ثنا معاوية عن علي بن طلحة عن ابن عباس به ص سء بهم ساء ظنه بقومه لانهم اتوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في صورة غلمان جرد فلما نظر الي حسن وجوههم وطيب رواءحهم اشفق عليهم من قومه ص وضاق بهم باضيافه اي ضاق صدره وعظم المكروه عليه -------------------قال الزجاج يقال ضاق زيد بامره ذرعا اذا لم يجد --بالمكروه في-------ه مخلصا	6859	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11624	false	-1398721668328815118	127	300	645	1504	1504	300	عمرو قال قرا ابن عباس الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم------- وقال غيره عن ابن عباس يستغشون----- يغطون رء-سهم هذا طريق اخر اخرجه عن عبد الله بن الزبير بن عيسي الحميدي عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قوله يثنون بفتح الياء وسكون الثاء المثلثة وضم النون وهي القراءة المشهورة ولفظ صدورهم منصوب به قوله ليستخفوا منه قد مر تفسيره عن قريب قوله وقال غيره اي غير عمرو بن دينار روي عن ابن عباس سء -----------------------------------------------------------------بهم ساء ظنه بقومه وضاق بهم باضيافه اشار به الي قوله تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا والذي فسره البخاري مروي عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس اخرجه الطبري والضمير في بهم يرجع الي قوم لوط وفي الذي ضاق بهم يرجع الي الاضياف وهم الملاءكة الذين اتوا لوطا في صورة غلمان جرد فلما نظر الي حسن وجوههم وطيب رواءحهم اشفق عليهم من قومه و---------------------ضاق صدره وعظم المكروه عليه قوله وضاق بهم ذرعا قال الزجاج يقال ضاق زيد بامره ذرعا اذا لم يجد من المكروه الذي اصابه مخلصا-	11624	7112032055995250684	325	521.0	259	959	33.889469146728516	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06859	true	-2558662449309533927	257	279	1308	1434	1536	300	سجيل الشديد الكبير سجيل وسجين واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال سجينا وذكر	6859	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11625	false	-5356911400183475202	128	150	610	736	1528	300	سجيل الشديد الكبير سجيل وسجين واللام والنون اختان وقال تميم بن مقبل ورجلة يضربون البيض ضاحية ضربا تواصي به الابطال سجينا اشار	11625	7112032055995250684	123	243.0	101	126	97.61904907226562	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06860	true	-553366743005007689	110	174	566	903	1530	300	حجارة من سجيل طبخت بنار جهنم اعاذنا الله منهامتكوب عليها اسماء القوم -قال الازهري لما اعربته العرب صار فيها وقال غيره انه عربي وقال مجاهد هو بالفارسية و-------------------------------قيل انه اسم -لسماء الدنيا وقال عكرمة سجيل بحر معلق في الهواء بين السماء والارض منها نزلت الحجارة وقيل هو جبال في السماء وهي التي اشار الله------- اليها بقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد	6860	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11627	false	-599961954832404147	42	106	232	554	1563	300	حجارة من سجيل طبخت بنار جهنم مكت----------------وب عليها اسماء القوم وقال الحسن اصله طين شو----------------------------------ي وقال الضحاك يعني الاجر وقال ابن زيد طبخ حتي صار كالاجر وقيل---- اسم للسماء الدنيا وقال عكرمة سجيل بحر معلق في الهواء بين السماء والارض منه- نزلت الحجارة وقيل هي جبال في السماء وهي التي اشار الله عز وجل اليها بقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد	11627	7112032055995250684	244	403.5	195	377	64.72148895263672	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06860	true	-553366743005007689	256	288	1299	1460	1530	300	وقال يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع	6860	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11630	false	-227039833502852665	0	32	0	161	1573	300	وقال يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع	11630	7112032055995250684	161	322.0	129	161	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06860	true	-553366743005007689	225	288	1150	1460	1530	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انفق انفق عليك وقال يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء-- والارض فانه لم يغض ما في يده----- وكان عرشه علي الماء وبيده------- الميزان يخفض ويرفع	6860	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15351	false	-6659683554801166056	137	191	739	1014	1594	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------قال يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يده وقال وكان عرشه علي الماء وبيده الاخري الميزان يخفض ويرفع	15351	7112032055995250684	259	480.5	207	324	79.93827056884766	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06861	true	-1673410339434135508	136	198	712	1058	1561	300	لا تغيضها ------------------------اي لا تنقصها ي---------------قال غاض الماء يغيض و سحاء----------------------------------------- داءمة الصب والهطل بالعطاء اصله السيلان يريد كانها لامتلاءها بالعطاء تسيل الليل والنهار- وروي سحا بالتنوين علي المصدر ومعني بيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الميزان الي اخره-------------------------------------- قسمته بالعدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءمة السنة علي وجوب الايمان بهذا واشباهه من غير تفسير بل يجري علي ظاهره ولا يقال كيف ص اعتراك-افتعلت من عروته اي اصبته ومنه يعروه واعتراني	6861	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11630	false	-227039833502852665	98	251	518	1315	1573	300	لا يغيضها بالغين والضاد المعجمتين اي لا ينقصها وهو لازم ومتعد يقال غاض الماء يغيض وغضته انا اغيضه وغاض الماء اذا غار قوله سحاء اي داءمة الصب والهطل بالعطاء يقال سح يسح فهو ساح والمءنث سحاء وهي فعلاء لا افعل لها كهطلاء وروي سحا بالتنوين علي المصدر فكانها لشدة امتلاءها تفيض ابدا قوله الليل والنهار منصوبان علي الظرفية قوله ارايتم اي اخبروني قوله ما انفق اي الذي انفق من يوم خلق السماء والارض قوله فانه اي فان الذي انفق قوله لم يغض اي لم ينقص ما في يده وحكم هذا حكم المتشابهات تاويلا قوله الميزان ا-ي العدل قال الخطابي الميزان هنا مثل وانما هو قسمته بالعدل بين الخلق قوله يخفض ويرفع اي يوسع الرزق علي من يشاء ويقتر كما يصنعه الوزان عند الوزن يرفع مرة ويخفض اخري واءمة السنة علي وجوب الايمان بهذا واشباهه من غير تفسير بل يجري علي ظاهره ولا يقال كيف-- اعتراك افتعلك من عروته اي اصبته ومنه يعروه واعتراني	11630	7112032055995250684	267	392.5	215	800	33.375	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06861	true	-1673410339434135508	94	126	490	651	1561	300	وقال يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع	6861	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11630	false	-227039833502852665	0	32	0	161	1573	300	وقال يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء والارض فانه لم يغض ما في يده وكان عرشه علي الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع	11630	7112032055995250684	161	322.0	129	161	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06861	true	-1673410339434135508	74	126	400	651	1561	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انفق انفق عليك وقال يد الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماء-- والارض فانه لم يغض ما في يده----- وكان عرشه علي الماء وبيده------- الميزان يخفض ويرفع	6861	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15351	false	-6659683554801166056	148	191	798	1014	1594	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------قال يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يده وقال وكان عرشه علي الماء وبيده الاخري الميزان يخفض ويرفع	15351	7112032055995250684	200	362.5	159	265	75.47169494628906	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06863	true	6305854407711339904	176	293	931	1539	1575	300	الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود واحد الاشهاد شاهد مثل صاحب واصحاب 4685 حد-ثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة عن صفوان بن محرز قال بينا ابن عمر يطوف اذ عرض رجل فقال يا ابا عبد الرحمن- او قال يا ابن عمر----سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في النجوي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يدني المءمن من ربه وقال هشام يدنو- المءمن-حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا يقول اعرف يقول رب اعرف مرتين-فيقول سترتها في الدنيا واغفرها لك اليوم-ثم تطوي صحيفة حسناته واما الاخرون او الكفار فينادي علي رءوس الاشهاد ه-ءلاء الذين كذبوا علي ربهم هود وقال شيبان عن قتادة حدثنا صفوان	6863	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11633	false	-4431057515046887712	1	117	7	588	1588	300	الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود---------------------------------- 4685 ح دثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد وهشام قالا حدثنا قتادة عن صفوان بن محرز قال بينا ابن عمر يطوف اذ عرض رجل فقال يا ابا عبد الرحمان او قال يا ابن عمر هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم في النجوي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يدني المءمن من ربه وقال هشام يدنوا المءمن حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا يقول اعرف يقول رب اعرف مرتين فيقول سترتها في الدنيا واغفرها لك اليوم ثم تطوي صحيفة حسناته واما الاخرون او الكفار فينادي علي رءوس الاشهاد هاءلاء الذين كذبوا علي ربهم و----قال شيبان عن قتادة حدثنا صفوان	11633	7112032055995250684	567	1077.0	457	619	91.59935760498047	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06864	true	-7488778053279138179	34	132	197	694	1531	300	قتادة عن صفوان بن محرز قال بينما ابن عمر يطوف اذ عرض رجل فقال يا ابا عبد الرحمن- او قال يا ابن عمر-ما سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في النجوي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يدني المءمن من ربه وقال هشام يدنو- المءمن من ربهحتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا ي----------قول رب اعرف مرتين-فيقول سترتها عليك في الدنيا واغفرها لك اليوم ثم تطوي صحيفة حسناته واما الاخرون او الكفار فينادي علي رءوس الاشهاد ه-ءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود وقال شيبان عن قتادة حدثنا صفوان	6864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11633	false	-4431057515046887712	24	117	123	588	1588	300	قتادة عن صفوان بن محرز قال بين-ا ابن عمر يطوف اذ عرض رجل فقال يا ابا عبد الرحمان او قال يا ابن عمر هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم في النجوي فقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يدني المءمن من ربه وقال هشام يدنوا المءمن ------حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه تعرف ذنب كذا يقول اعرف يقول رب اعرف مرتين فيقول سترتها ف-----ي الدنيا واغفرها لك اليوم ثم تطوي صحيفة حسناته واما الاخرون او الكفار فينادي علي رءوس الاشهاد هاءلاء الذين كذبوا علي ربهم و-------------------------------قال شيبان عن قتادة حدثنا صفوان	11633	7112032055995250684	442	814.5	353	513	86.15984344482422	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06864	true	-7488778053279138179	139	251	730	1283	1531	300	5 باب قوله وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود الرفد المرفود هود العون المعين رفدته اعنته تركنوا هود تميلوا فلولا كان هود فهلا كان اترفوا هود اهلكوا وقال ابن عباس زفير وشهيق هود شديد وصوت ضعيف 4686 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابو معاوية حدثنا بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا اخذه لم يفلته قال ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة------------------ ان اخذ------------ه اليم-------- شديد هود مسلم 2583 فتح--------------------- الرفد المرفود العون المعين رفدته اعنته قال مجاهد ارفدوا ---------------------------يوم القيامة	6864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11634	false	439333748273955502	16	105	78	506	1504	300	5 باب قوله وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اي هذا باب في قوله تعالي وكذلك الاية وليس في بعض النسخ لفظ باب قوله وكذلك اي ذكر من اهلاك الامم واخذهم بالعذاب قوله اذا اخذ القري اي اهلها وقري اذا------------------------------- اخذ قوله------------- وهي ظالمة حال من القري قوله ان اخذه اي اخذ الله اليم اي وجيع شديد وهذا تحذير من وخامة الذنب لكل اهل قرية الرفد المرفود العون المعين رفدته اعنته اشار به الي قوله تعالي واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة	11634	7112032055995250684	162	6.0	126	783	20.689655303955078	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06864	true	-7488778053279138179	173	237	903	1201	1531	300	وقال ابن عباس زفير وشهيق هود شديد وصوت ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4686 حد-ثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابو معاوية حدثنا بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته قال ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود	6864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11635	false	1934523087076843669	38	190	217	1002	1549	300	وقال ابن عباس زفير وشهيق صوت شديد وصوت ضعيف اشار به الي قوله تعالي لهم فيها زفير وشهيق هود اي اللذين شقوا في النار زفير وشهيق وقال ابن عباس الزفير صوت شديد والشهيق صوت ضعيف وفي التفسير الزفير والشهيق من اصوات المكروبين المحزونين وحكي عن اهل اللغة ان الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمار بالنهيق والشهيق بمنزلة اخر صوته وقال بعضهم الزفير زفير الحمار والشهيق شهيق البغال وقيل الزفير ضد الشهيق لان الشهيق رد النفس والزفير اخراج النفس واصل الزفير الحمل علي الظهر والشهيق من قولهم جبل شاهق وقال ابو العالية الزفير في الحلق والشهيق في الصدر 4686 ح دثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابو معاوية حدثنا بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته قال ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود	11635	7112032055995250684	295	559.0	231	785	37.57961654663086	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06865	true	-8295722455332813520	23	78	119	405	1519	300	وقال ابن عباس زفير وشهيق شد----يد وصوت ضعيف----------------------------------------------- اي ال-------------------زفير الاول والشهيق الثاني وقال الضحاك ومقاتل الاول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهيق الح-----------------------------------------------مار والثاني اخره حين فراغه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو العالية الزفير في الحلق والشهيق في الصدر ثم ساق حديث ----------------------------------------------------------------------ابي موسي رضي الله عنه مرفوعا ا------------------------------ن الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته---- ثم قرا وكذلك اخذ ربك	6865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11635	false	1934523087076843669	38	180	217	956	1549	300	وقال ابن عباس زفير وشهيق صوت شديد وصوت ضعيف اشار به الي قوله تعالي لهم فيها زفير وشهيق هود اي اللذين شقوا في النار زفير وشهيق--------------- وقال ابن عباس الزفير صوت شديد والشهيق صوت ضعيف وفي التفسير الزفير والشهيق من اصوات المكروبين المحزونين وحكي عن اهل اللغة ان الزفير بمنزلة ابتداء صوت الحمار بالنهيق والشهيق بمنزلة اخر صوته وقال بعضهم الزفير زفير الحمار والشهيق شهيق البغال وقيل الزفير ضد الشهيق لان الشهيق رد النفس والزفير اخراج النفس واصل الزفير الحمل علي الظهر والشهيق من قولهم جبل شاهق وقال ابو العالية الزفير في الحلق والشهيق في الصدر 4686 ح دثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابو معاوية حدثنا بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته قال ثم قرا وكذلك اخذ ربك	11635	7112032055995250684	207	308.0	160	754	27.453580856323242	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06865	true	-8295722455332813520	124	190	645	982	1519	300	وازلفنا----------- الشعراء--- جمعنا 4687 حد-ثنا مسدد حدثنا يزيد هو ابن زريعحد-ثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذ-لك له فانزلت عليه واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذ-لك ذكري للذاكرين هود قال الرجل الي ه-ذه قال لمن عمل بها من امتي انظر	6865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11637	false	-8312746645862379797	84	154	462	814	1539	300	وازلفنا ثم الاخرين الشعراء اي جمعنا 4687 ح دثنا مسدد حدثنا يزيد هو ابن زريع حدثنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذالك له فانزلت عليه واقم الصلاة طرقي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذالك ذكري للذاكرين ----قال الرجل الي هاذه قال لمن عمل بها من امتي انظر	11637	7112032055995250684	329	615.5	264	356	92.41573333740234	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06866	true	-8601084289616366748	60	83	298	415	1508	300	والجب الركية التي لم تطو بمءمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بمصدق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شده قبل ان ياخذ في النقصان يقال-- بلغ اشده وبلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد	6866	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11643	false	-3984726850786779278	28	135	146	681	1539	300	والجب الركية التي لم تطو اي الجب المذكور في قوله غيابة الجب هو البءر التي لم تطو وكذلك القليب قال الجوهري القليب البءر قبل ان تطوي وسميت جبا من اجل انها قطعت قطعا ولم يحدث فيها غير القطع من الطي وما اشبهه بمءمن لنا بمصدق اشار به الي قوله تعالي حكاية عن قول اخوة يوسف وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف والمعني وما انت بمصدق في كلامنا وفي التفسير وما انت بمصدق لنا لسوء ظنك بنا وتهمتك لنا وهذا قميصه ملطخ بالدم يقال بلغ اشده قبل ان ياخذ في النقصان وقالوا بلغ اشده وبلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد	11643	7112032055995250684	110	192.5	88	535	20.560747146606445	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06866	true	-8601084289616366748	83	136	415	684	1508	300	والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بانه المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا انما هو المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذ-لك قيل لها متكاء وابن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا	6866	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11644	false	-6889829723341553018	18	71	90	360	1549	300	والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بانه المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا انما هو المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذالك قيل لها متكاء وابن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا	11644	7112032055995250684	269	533.0	216	270	99.62963104248047	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06866	true	-8601084289616366748	149	173	753	867	1508	300	اضغاث احلام ما لا تاويل له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضغث ملء اليد من حشيش وما اشبهه ومنه وخذ بيدك ضغثا لا من قوله اضغاث احلام واحدها ضغث	6866	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11645	false	1224619062735569142	183	264	907	1312	1494	300	اضغاث احلام ما لا تاويل له اشار به الي قوله تعالي قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يوسف والاضغاث جمع ضغث وهو ملء اليد من حشيش وفسر قوله اضغاث احلام بقوله ما لا تاويل له لانه من الاخلاط والرءيا الكاذبة التي لا اصل لها وقوله اضغاث احلام في محل الرفع علي الابتداء قوله ما لا تاويل له خبره وكلمة ما موصولة والضغث ملء اليد من حشيش وما اشبهه ومنه وخذ بيدك ضغثا لا من قوله اضغاث احلام واحدها ضغث	11645	7112032055995250684	114	210.0	90	405	28.148147583007812	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06867	true	3172496852493750896	90	226	445	1153	1501	300	والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج انه ليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بانه المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا انما هو المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذ-لك قيل لها متكاء وابن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا قلت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوي ان ذلك ليس في كلام العرب من الاعاجيب فقد قال في المحكم المتك- الاترج وقيل الزماورد وهو ما في الصحاح حكاه الفراء وعن الاخفش هو الاترج وقال في الجامع المتك- الاترج وانشد عليه شع-------------------------------------------را واحده متكة واهل عمان يسمون السوسن المتك واما ابو حنيفة الدينوري فزعم ان المتك- بالضم الاترج قال وقرا قوم هذا الحرف بالاسكان وقالوا هو الاترج وكذلك قال ابن عباس وذكر ان الذي بالفتح هو الس---وسن وبنحوه ذكره ابو علي القالي وابن فارس في المجمل وغيرهما وقوله	6867	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11644	false	-6889829723341553018	18	176	90	921	1549	300	والمتكا ما اتكات عليه لشراب او لحديث او لطعام وابطل الذي قال الاترج ---وليس في كلام العرب الاترج فلما احتج عليهم بانه المتكا من نمارق فروا الي شر منه فقالوا انما هو المتك ساكنة التاء وانما المتك طرف البظر ومن ذالك قيل لها متكاء وابن المتكاء فان كان ثم اترج فانه بعد المتكا لما ذكر فيما مضي عن قريب عن مجاهد ان المتكا الاترج انكر ذلك فقال المتكا ما اتكات عليه لاجل شرب شراب او لاجل حديث او لاجل طعام قوله وابطل قول الذي قال المتكا الاترج ثم ادعي انه ليس في كلام العرب الاترج يعني ليس في كلام العرب تفسير المتكا بالاترج وفيه نظر حتي قال صاحب التوضيح هذه الدعوي------------------------- من الاعاجيب فقد قال في المحكم المتكا الاترج------------------------------------------- وعن الاخفش كذلك وف---------ي الجامع المتكا الاترج وانشدوا فنشرب الاثم بالصواع جهارا ونري المتك بيننا مستعارا و--------------------------------------------ابو حنيفة الدينوري -زعم ان المتكا بالضم الاترج وا---------------------------------------------------------------------------لذي ب--فتح الميم السوسن وبنحوه ذكره ابو علي القالي وابن فارس في المجمل وغيرهما -قوله	11644	7112032055995250684	478	796.0	386	1034	46.228240966796875	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06868	true	2216533252987182105	49	78	245	384	1477	300	تفندون اي-------------- تجهلون قلت ونحوه قال ابو عبيدة------ لولا ان تسفهوني وقال مجاهد لولا ان تقولوا ذهب عقلك ص و----------------------------------------------------------------------قال غيره غيابت----- كل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة	6868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11642	false	5278409814155886266	183	227	920	1145	1489	300	تفندون يوسف وفسره بقوله تجهلون و---------قال ابو عبيدة معناه لولا ان تسفهوني وقال مجاهد لولا ان تقولوا ذهب عقلك ووجد ريح يوسف من مسيرة ثلاثة ايام وتفندون من الفند بفتح النون وهو الهرم وقال غيره غيابة الحب كل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة	11642	7112032055995250684	123	198.0	97	234	52.56410217285156	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06868	true	2216533252987182105	88	203	436	1005	1477	300	والجب الركية التي لم تطو هو كما قال قال الحسن--- غيابة قعره وقال قتادة اسفله ص بمءمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق لنا اي لمحبتك اياه ص اشده قبل ان ياخذ في النقصان- يقال بلغ اش---------------------------------------ده وبلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد اختلف في الاشد قيل ليس له واحد من لفظه قاله ابو عبيد وقيل هو جمع واحده شدة قاله سيبويه وقال الكساءي شد كما في الاصل وفيه عدة اقوال من ثمانية عشر الي ستين وقال مالك الحلم وقال الثعلبي----------------------------------------------------------------- منتهي شباب------ه وشدته قوته وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ما بين ثماني عشرة الي ثل------------------اثين وقال ابن التين الاظهر انه اربعون لقوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما القصص وذلك ان النبي------------------- لا ينبا- الا بعد اربعين سنة	6868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11643	false	-3984726850786779278	28	250	146	1270	1539	300	والجب الركية التي لم تطو اي الجب المذكور في قوله غيابة الجب هو البءر التي لم تطو وكذلك القليب قال الجوهري القليب البءر قبل ان تطوي وسميت جبا من اجل انها قطعت قطعا ولم يحدث فيها غير القطع من الطي وما اشبهه بمءمن لنا بمصدق اشار به الي قوله تعالي حكاية عن قول اخوة يوسف وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف والمعني وما انت بمصدق في كلامنا وفي التفسير وما انت بمصدق لنا لسوء ظنك بنا وتهمتك لنا وهذا قميصه ملطخ بالدم يقال بلغ اشده قبل ان ياخذ في النقصان وقالوا بلغ اشده وبلغوا اشدهم وقال بعضهم واحدها شد ا-----------شار به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي قوله تعالي ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وفسر قوله اشده بقوله قبل ان ياخذ في النقصان واراد به عز منتهي شبابه وقوته وشدته واختلف فيه فذكر ابن المنذر عن الشعبي وربيعة وزيد بن اسلم ومالك انه الحلم وعن سعيد ابن جبير ثمانية عشرة سنة وقيل عشرون وقيل خمس وعشرون وقيل ثلاثون وقيل ثلاث وثلاثون قاله مجاهد وقيل اربعون وقيل سبع عشرة سنة وقيل خمس وثلاثون سنة وقيل ثمانية واربعون سنة وعن ابن عباس ما بين ثمان ع-شرة الي ثلاثين سنة وقيل ستون سنة وقال ابن التين الاظهر انه اربعون لقوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما------ وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يتنبي الا بعد اربعين سنة	11643	7112032055995250684	285	408.0	223	1268	22.476341247558594	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06868	true	2216533252987182105	204	292	1007	1440	1477	300	شغفها -----بلغ الي شغافها وهو غلاف قلبها واما شعفها فمن المشعوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الشغاف داء وقيل هو حب القلب وقيل هو علقة سوداء في صميمه وهي بفتح الشين كما في كتب اهل اللغة وضبطه المحدثون بكسرها ومعني الكلمة اي اصاب حبه شغاف قلبها كما يقال كبده اذا اصاب كبده وقوله واما شعفها-------------------- فمن المشعوف يقال فلان ش-عوف بفلان اذا بلغ به الحب اقصي المذاهب --مشعوف من شعاف الجبال اي اعلاها ص ا-صب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميل يقال صبا الي اللهو يصبو صبوا اذا مال اليه ص--------------------------------- اضغاث احلام ما لا تاويل له	6868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11645	false	1224619062735569142	45	189	219	934	1494	300	شغفها يقال بلغ الي شغافها وهو غلاف قلبها واما شعفها فمن المشعوف اشار به الي قوله تعالي امراة العزيز تراود فناها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين يوسف قوله قد شغفها اي قد شغف يوسف زليخا يعني بلغ حبه الي شغافها بكسر الشين المعجمة في ضبط المحدثين وعند اهل اللغة بالفتح وهو غلاف قلبها وقيل الشغاف حبة----------- القلب وقيل هو علقة سوداء في صميمه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله واما شعفها يعني بالعين المهملة فمن المشعوف يقال فلان مشعوف بفلان اذا بلغ به الحب اقصي المذاهب ويقال فلان شعفه الحب-- اي احرق قلبه اصب اميل اشار به الي قوله عز وجل حكاية عن قول يوسف عليه السلام والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين يوسف وفسر اصب بقوله اميل يقال صبا الي اللهو يصبو صبوا اذا مال اليه ومنه سمي الصبي لانه يميل الي كل شء اضغاث احلام ما لا تاويل له	11645	7112032055995250684	273	396.5	215	851	32.07990646362305	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06869	true	-3157496611524702259	114	173	556	858	1485	300	ابن عباس تبحثو---------------------------------------------------------------ا عن يوسف قلت هو بالحاء وبالجيم قريب منه وقيل هما واحد وقيل بالحاء في الخير وبالجيم في الشر وقيل بالحاء لنفسه وبالجيم لغيره ومنه الجاسوس ص مزجاة قليلة قلت او رديءة اوك-------------------------------------------------------------اسدة او مدفوعة قيل هو متاع الاعراب من سمن وصوف وشبههما وقيل ورق رديءة لا تجوز الا توضيعا ص------------------------------------------------------------------------------------------------ غاشية من عذاب الله عامة مجللة	6869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11647	false	3625117907125713793	175	262	905	1372	1560	300	ابن عباس عن الفرق بين التحسس بالحاء المهملة والتجسس بالجيم فقال لا يعدو احدهما عن الاخر الا ان التحسس ف------------------------------------------ي الخير والتجسس في الشر وقيل بالحاء لنفسه وبالجيم لغيره ومنه الجاسوس مز--جاة قليلة اشار به الي قوله تعالي وجءنا ببضاعة مزجاة وفسرها بقوله قليلة وقيل ردية وقيل فاسدة وعن قتادة يسيرة وكانت البضاعة من -----صوف ونحوه-- وقيل در----اهم لا تزوج وروي عن عكرمة وابن عباس كانت دراهم زيوفا لا تنفق الا بوضيعة وعن ابن عباس ايضا خلق الغرارة والحبل ورثة المتاع غاشية من عذاب الله عامة مجللة	11647	7112032055995250684	156	155.0	120	522	29.88505744934082	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06869	true	-3157496611524702259	240	289	1208	1437	1485	300	4688 وقال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحم-ن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكريم -بن الكريم -بن الكريم -بن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم	6869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11649	false	-6444730973936698688	58	107	319	548	1517	300	4688 ----ح دثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد عن عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم	11649	7112032055995250684	222	414.5	174	233	95.27896881103516	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06870	true	5715973003900778284	114	185	591	934	1481	300	عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا------------ ليس عن ه-ذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	6870	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09746	false	-3541275215494098943	188	262	985	1344	1544	300	عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قيل ل لنبي--- صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس -----قال اكرمهم--------- اتقاهم قالوا يا نبي الله ليس عن هاذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	9746	7112032055995250684	316	562.5	249	376	84.04255676269531	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06870	true	5715973003900778284	51	185	261	934	1481	300	وشمعون ولاوي ويهوذا وزب-الون ويشج--------------ر وامهم ليا بنت ل-يان بن ناهز بن ازر وهي بنت خالة يعقوب عليه --------السلام وولد له من سريتين اربعة نفر دان ونفثال وجاد واشر وقيل شير---------ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب اختها راجيل فولدت له يوسف وبنيامين وماتت راجيل من نفاس بنيامين AUTO 2 باب قوله لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف 4689 حدثني محمد اخبرنا عبد--------ة عن عبيد الله عن س--------عيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم---- قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	6870	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09762	false	-3683143701299536476	0	116	0	599	1542	300	وشمعون ولاوي ويهودا ورويالون ويسخر ويقال اي ساخر وامهم ليا بنت لايان وهو خال يع--------------------قوب عليه الصلاة والسلام وداني ويفتالي------------------------- وجاد واشر وهءلاء من سريتين ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين فالكل اثنا عشر نفرا 3833------------------------------------------------------------------ حدثني عبيد بن اسماعيل عن اسامة عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال--------------------- اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	9762	7112032055995250684	450	694.5	353	738	60.975608825683594	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06870	true	5715973003900778284	114	185	591	934	1481	300	عن عبيد الله عن س--------عيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم---- قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	6870	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09763	false	-6020875400916907967	6	75	31	370	1508	300	عن عبيد الله قال اخبرني سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال--------------------- اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس مع---ادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا	9763	7112032055995250684	295	518.5	232	367	80.3814697265625	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06870	true	5715973003900778284	97	185	505	934	1481	300	AUTO 2 باب قوله لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4689 ح-دثني محمد اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن ه-ذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	6870	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11649	false	-6444730973936698688	168	293	879	1480	1517	300	يوسف 2 باب قوله لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف اي هذا باب في قوله عز وجل لقد كان في يوسف الاية وهذا مكرر لان هذه الترجمة بعينها مع الحديث الذي لها قد مضيا في كتاب الانبياء وفي حال الاسناد وبعض المتن تغاير علي ما ياتي 4689 ح دثني محمد اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم قال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هاذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا	11649	7112032055995250684	425	824.0	337	601	70.7154769897461	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06870	true	5715973003900778284	185	262	934	1294	1481	300	تابعه ابو اسامة عن عبيد ا----------------------------------------------------لله انظر 3353 مسلم 82378 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اكرم سلف ايضا في مناقب الانبياء ثم قال تابعه يعني عبدةابو اسامة عن عبيد الله اي عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه وهذه اسندها هناك عن عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة AUTO 3 باب قوله قال بل سولت لكم انفسكم امرا---------- يوسف	6870	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11650	false	5934415395713504705	90	130	459	660	1488	300	تابعه ابو اسامة عن عبيد الله يعني تابع عبدة ابو اسامة حماد بن اسامة عن عبيد الله العمري وقد وصل البخاري هذه المتابعة في كتا--------------------------------------------------------------------------------------ب الانبياء عليهم السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب قوله قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل يوسف	11650	7112032055995250684	87	131.0	67	422	20.616113662719727	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06870	true	5715973003900778284	264	300	1304	1481	1481	300	4690 ح-دثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري سمعت عروة بن-	6870	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11650	false	5934415395713504705	211	248	1050	1229	1488	300	4690 ح دثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري سمعت عروة بن	11650	7112032055995250684	177	344.0	142	179	98.88268280029297	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06871	true	-2397303941050148814	0	52	0	260	1526	300	الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث قال النبي صلي الله عليه وسلم ان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله	6871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11650	false	5934415395713504705	248	300	1229	1488	1488	300	الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله كل حدثني طاءفة من الحديث قال النبي صلي الله عليه وسلم ان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله-	11650	7112032055995250684	259	513.0	208	260	99.61538696289062	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06871	true	-2397303941050148814	52	191	260	966	1526	300	وتوبي اليه قلت اني والله لا اجد مثلا الا ابا يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك النور---- العشر الايات انظر 2593 مسلم 2770 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4691 حدثنا موسي حد-ثنا ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشةق-الت بينا انا وعاءشة اخذتها الحمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل في حديث تحدث قالت نعم وقعدت عاءشة قالت مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون انظر 3388 فتح سولت زينت اسنده ابو محمد عن قتادة ثم ساق ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الافك السالف مختصرا من طريقين AUTO---------------- 4 باب قوله وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك يوسف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة هيت لك يوسف بالحورانية هلم وقال ابن جبير تعاله	6871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11651	false	-8427687918699212948	0	259	0	1335	1562	300	وتوبي اليه قلت اني والله لا اجد مثلا الا ابا يوسف فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون----- وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم العشر الايات مطابقته للترجمة في قوله فصبر جميل يوسف الاية وعبد العزيز بن عبد الله بن يحيي الاويسي المدني وصالح هو ابن كيسان والحجاج هو ابن منهال والحديث قد مضي مطولا في باب الافك عقيب باب غزوة انمار ومضي الكلام فيه مستوفي قوله والميت اي قصدت اليه ونزلت به 4691 حدثنا موسي احدثنا ابو عوانة عن حصين عن ابي واءل قال حدثني مسروق بن الاجدع قال حدثتني ام رومان وهي ام عاءشة قالت بينا انا وعاءشة اخذتها الحمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعل في حديث تحدث قالت نعم وقعدت عاءشة قالت مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه --------------------------------------والله المستعان علي ما تصفون --------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وموسي هو ابن اسماعيل المنقري التبوذكي وابو عوانة الوضاح اليشكري وحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي وابو واءل شقيق بن سلمة والحديث مضي باتم منه في باب الافك ومضي الكلام فيه قوله حدثتني ام رومان وهذا صريح في سماع مسروق عنها والاكثرون علي خلافه قوله لعل في حديث اي لعل الذي حصل لعاءشة من اجل حديث تحدث به في حقها 4 باب قوله وراودته التي هو--- بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك يوسف اي هذا باب في قوله عز وجل وراودته الاية وليس في بعض النسخ لفظ باب قوله وراودته اي راودت امراة العزيز زليخا يوسف يعني طلبت منه ان يواقعها قوله الابواب وكانوا سبعة والان ياتي الكلام في لفظ هيت لك وقال عكرمة هيت لك----- بالحورانية هلم وقال ابن جبير تعاله	11651	7112032055995250684	538	763.5	429	1442	37.30929183959961	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06871	true	-2397303941050148814	190	220	960	1101	1526	300	تعاله--- 4692 حدثني احمد بن سعيد حدثنا بشر بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال هيت لك قال وانما نقرءها كما علمناها	6871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11652	false	9207196987035820093	228	259	1148	1292	1517	300	تعال امر 4692 حدثني احمد بن سعيد حدثنا بشر بن عمر حدثنا شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود قال هيت لك قال وانما نقرءها كما علمناها	11652	7112032055995250684	140	273.0	110	144	97.22222137451172	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06871	true	-2397303941050148814	234	300	1185	1526	1526	300	بل عجبت و-------------------يسخرون الصافات فتح 4693 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه ان قريشا لما ابطءوا عن النبي صلي الله عليه وسلم بالاسلام قال اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا العظام حتي جعل الرجل ينظر الي السماء فيري بينه وبينها مثل الدخان قال الله فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين-	6871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11654	false	1489580116828196540	39	109	217	573	1558	300	بل عجبت من تكذيبهم اياك وهم يسخرون من تعجبك 3---693 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه ان قريشا لما ابطء-ا عن النبي صلي الله عليه وسلم بالاسلام قال اللهم اكفنيهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا العظام حتي جعل الرجل ينظر الي السماء فيري بينه وبين-ا مثل الدخان قال الله فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين	11654	7112032055995250684	325	610.0	262	361	90.02770233154297	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06874	true	-2734103255765669041	61	171	303	860	1509	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قول الله ت---------------------------------------------عالي حتي اذا استياس الرسل يوسف قال قلت اكذبوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا ق-------------لت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن -قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت ---لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذ-لك بربها قلت فما هذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي---- استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله	6874	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09769	false	1344147779332905868	74	177	374	907	1527	300	حدثنا يحيي بن بكير---------- حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عا-----ءشة رضي ا------------------------------------لله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارايت قوله حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا او كذبوا قالت ---بل كذبهم قومهم فقلت والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت --يا عرية لقد استيقنوا بذالك قلت فلعلها----------- او كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذالك بربها واما ها--ذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياست----- ممن كذبهم من قومهم وظنوا----- ان اتباعهم كذب---وهم جاءهم نصر الله	9769	7112032055995250684	384	620.5	305	624	61.53845977783203	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06874	true	-2734103255765669041	60	243	298	1216	1509	300	4695 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قول الله تعالي حتي اذا استياس الرسل يوسف قال قلت اكذبوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا قلت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذ-لك بربها قلت فما ه-ذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي---- استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله عند -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك انظر 3389 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4696 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة فقلت لعلها كذبوا يوسف مخففة قالت معاذ الله انظر 3389 فتح ذكر فيه حديث عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قوله تعالي حتي اذا استياس الرسل قال قلت اكذبوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا الحديث ثم ساق بعد عن عروة انه قال لها لعلها كذبوا مخففة قالت معاذ الله	6874	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11659	false	6272336476081481750	11	234	63	1217	1533	300	4695 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت له وهو يسالها عن قول الله تعالي حتي اذا استياس الرسل----- قال قلت اكذبوا ام كذبوا قالت عاءشة كذبوا قلت فقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم فما هو بالظن قالت اجل لعمري لقد استيقنوا بذلك فقلت لها وظنوا انهم قد كذبوا قالت معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذالك بربها قلت فما هاذه الاية قالت هم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستاخر عنهم النصر حتي اذا استياس الرسل ممن كذبهم من قومهم وظنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله مطابقته للترجمة ظاهرة وصالح هو ابن كيسان والحديث قد مر في قصة يوسف في اخر باب قوله تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين يوسف ومر الكلام فيه قوله وهو يسالها الواو وفيه للحال اي وعروة يسال عاءشة قوله اكذبوا او كذبوا يعني مثقلة ام مخففة قوله قالت عاءشة كذبوا يعني بالتثقيل قوله ذلك اي الكذب في حق الله تعالي قوله اتباع الرسل وهم المءمنون فالمظنون تكذيب المءمنين لهم والمتيقن تكذيب الكفار قوله معاذ الله تعوذت من ظن الرسل انهم مكذبون من عند الله بل ظنهم ذلك من قبل المصدقين لهم المءمنين بهم 4696 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة فقلت لعلها كذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا مخففة قالت معاذ الله	11659	7112032055995250684	662	1260.0	532	1395	47.455196380615234	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06875	true	-2751246371266098232	5	35	23	184	1600	300	ومعني التخفيف ظن الامم ان الرسل كذبوهم فيما اخبروهم به عن نصر الله اياهم باهلاك اعداءهم وقرا مجاهد كذبوا بفتح الكاف وتخفيف الذال وكسره وهو معني ما قبله وقال ابن	6875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11658	false	-2815187568997919259	274	300	1364	1507	1507	300	ومعني التخفيف ظن الامم ان الرسل كذبوهم فيما اخبروهم به من نصر الله اياهم باهلاك اعداءهم وقرا مجاهد كذبوا بفتح الكاف وتخفيف الذال وكسر-----------------ه وقال ابن-	11658	7112032055995250684	142	272.0	117	161	88.19876098632812	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06875	true	-2751246371266098232	55	84	290	432	1600	300	وقال ابن عباس كباسط كفيه مثل المشرك الذي عبد مع الله الها غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر	6875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11660	false	-8480017325072250668	23	52	129	271	1555	300	وقال ابن عباس كباسط كفيه مثل المشرك الذي عبد مع الله الها غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر	11660	7112032055995250684	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06875	true	-2751246371266098232	205	245	1099	1313	1600	300	النخلتان او اكثر في اصل- واحد وغير صنوان وحدها بماء و---------------احد بماء واحد كصالح بني ادم وخبيثهم ابوهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد السحاب الثقال الذي فيه الماء كباسط كفيه يدعو الماء بلسانه ويشير اليه فلا ياتيه ابدا-------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت اودية بقدرها تملا بطن واد	6875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11665	false	3709226430626150303	79	174	414	917	1571	300	الذ---------------ي اصله واحد و--الصنوان المتفرق الذي لا يجمعه اصل واحد ب----------صالح بني ادم وخبيثهم ابوهم واحد وقال الحسن هذا مثل ضربه الله تعالي لقلوب بني ادم فقلب يرق فيخشع ويخضع وقلب يسهو ويلهو والكل من اصل واحد وكذلك صنوان وغير صنوان منها ما يخرج الطيب ومنها ما يخرج غير الطيب واصله واحد والكل يسقي بماء واحد السحاب الثقال الذي فيه الماء كباسط كفيه يدعو الماء اشار به الي قوله يريكم البرق خوفا وطعما وينشء السحاب الثقال الرعد اي يسير السحاب وهو جمع سحابة والثقال صفة السحاب اي الثقال بالمطر سالت اودية بقدرها تملا بطن واد	11665	7112032055995250684	144	207.5	117	530	27.169811248779297	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06876	true	-7204060520117192691	67	98	350	502	1522	300	وقال ابن عباس كباسط كفيه الي الماء مثل المشرك الذي عبد مع الله الها غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر	6876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11660	false	-8480017325072250668	23	52	129	271	1555	300	وقال ابن عباس كباسط كفيه---------- مثل المشرك الذي عبد مع الله الها غيره كمثل العطشان الذي ينظر الي خياله في الماء من بعيد وهو يريد ان يتناوله ولا يقدر	11660	7112032055995250684	142	274.5	113	152	93.42105102539062	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06877	true	7466844037956713567	48	82	265	444	1566	300	ويقال عقبت في اثره وجدته بخ----------ط الدمياطي بتشديد القاف وقال ابن التين هو بفتح القاف وتخفيفها قال وضبطه بعضهم بتشديدها وفي بعض النسخ بكسرها ولا وجه له الا ان يكون لغة ص المحال العقوبة	6877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11662	false	1683564814589113989	3	37	16	193	1501	300	-يقال عقب- في اثره بتشديد القاف في ضبط الدمياطي بخطه-------- وقال ابن التين هو بفتح القاف وتخفيفها قال وضبطه بعضهم بتشديدها وفي بعض النسخ بكسرها ولا وجه له الا ان يكون لغة-- المحال العقوبة	11662	7112032055995250684	156	270.5	125	189	82.53968048095703	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06878	true	-4138916166838165028	5	71	22	375	1508	300	افلم يياس الذين امنوا ا------------------------------------------------------------لم يتبين قلت وقال ابن عباس افلم يعلم قال الكلبي يياس يعلم في لغة الحجاز والنخع وهو قول مجاهد والحسن وقتادة ص قا--------------------------------------------------------------------------رعة داهية اي تقرعهم مصيبة شديدة----------------------------- بما صنعوا من كفرهم واعمالهم الخبيثة وقال- ابو سعيد الخدري ومجاهد في السرايا التي كان عليه السلام يبعثها اليهم ص امليت اطلت لهم من الملي والملاوة ومنه مليا ويقال للواسع الطويل من الارض ملي	6878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11664	false	592324861444109915	28	114	152	593	1543	300	افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا الرعد وفسر افلم يياس بقوله فلم يتبين وعن----- ابن عباس افلم يعلم قال الكلبي يياس يعلم في لغة --------النخع وهو قول مجاهد والحسن وقتادة والطبري عن القاسم بن معن انه كان يقول انها لغة هوزان تقول يءست كذا اي علمته قارعة داهية اشار به الي قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة الرعد اي داهية مهلكة قاله ابو عبيدة ف-----------------------------------------------------------امليت اطلت م----ن الملي والملاوة ومنه مليا ويقال للواسع الطويل من الارض ملا	11664	7112032055995250684	216	319.0	173	517	41.77949523925781	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06878	true	-4138916166838165028	165	271	837	1372	1508	300	السحاب الثقال الذي فيه الماء هو كما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ص فسالت اودية بقدرها تملا -كل واد من او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية جمع واد وهو كل منفرج بين جبلين يجتمع اليه ماء المطر فيسيل والقدر مبلغ الشء والمعني بقدرها من الماء فان صغر قل الماء وان اتسع كثر قال ابن الانباري شبه نزول القران الجامع للهدي والبيان بنزول المطر اذ نفع نزول القران يعم كعموم نفع نزول المطر وشبه الاودية بالقلوب ص زبدا رابيا الزبد زبد السيل خبث الحديد والحلية سلف ايضا اي عاليا فوق الماء قال ابن عباس وهو الشك والكفر AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب قوله الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد الرعد وغيض هود نقص	6878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11665	false	3709226430626150303	135	265	704	1402	1571	300	السحاب الثقال الذي فيه الماء كباسط كفيه يدعو الماء اشار به الي قوله يريكم البرق خوفا وطعما وينشء السحاب الثقال الرعد اي يسير السحاب وهو جمع سحابة والثقال صفة السحاب اي الثقال بالمطر سالت اودية بقدرها تملا بطن واد اشار به الي قوله عز وجل انزل من السماء فسالت اودية بقدرها الرعد يعني انزل الله من السماء ماء يعني المطر فسالت من ذلك الماء بقدرها الكبير بقدره والصغير بقدره والاودية جمع واد وهو كل م-فرج بين جبلين يجتمع اليه ماء المطر ق--يل والقدر مبلغ الشء والمعني بقدرها من ال-----------------ماء وان اتسع كثر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بطن واد هكذا في رواية الاكثرين وفي رواية الاصلي تملا كل واحد بحسبه وفي التفاسير المذكورة اختلاف كثير بالتقديم والتاخير والزيادة والنقصان 1 باب قوله الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الا----------رحام الرعد -غيض---- نقص	11665	7112032055995250684	238	199.5	188	972	24.485597610473633	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06879	true	-3257036070887613307	0	42	0	193	1519	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	6879	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11666	false	508503775170061462	96	138	474	667	1511	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	11666	7112032055995250684	193	386.0	151	193	100.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06879	true	-3257036070887613307	219	249	1090	1242	1519	300	ابن عباس هاد الرعد داع وقال مجاهد صديد قيح ودم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم وايام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال مجاهد من كل ما سالتموه رغبتم اليه فيه	6879	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11667	false	-4347133041535961158	106	245	548	1229	1506	300	ابن --------------عباس وقال مجاهد صديد قيح ودم اشار به الي قوله من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد ابراهيم لم يذكر هذا في رواية ابي ذر وروي هذا التعليق ابن المنذر عن موسي عن ابي بكر عن شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وعن قتادة هو ما يخرج من جلد الكافر ولحمه وعن محمد بن كعب والربيع بن انس هو غسال اهل النار وذلك ما يسيل من فروج الزناة يسقاه الكافر وقال ابن عيينة اذكروا نعمة الله عليكم ايادي الله عندكم وايامه اي قال سفيان بن عيينة في قوله تعالي واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون ابراهيم الاية وفسر نعمة الله بقوله ايادي الله والايادي جمع الايدي وهو جمع اليد بمعني النعمة وهذا التعليق وصله الطبري من طريق الحميدي عنه وقال مجاهد من كل ما سالتموه رغبتم اليه فيه	11667	7112032055995250684	134	246.0	107	695	19.280574798583984	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06879	true	-3257036070887613307	0	42	0	193	1519	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	6879	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15311	false	-8616613993185493373	77	121	406	608	1497	300	مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم--------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	15311	7112032055995250684	166	315.0	131	229	72.48908233642578	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06880	true	4187404052454838450	223	282	1109	1405	1517	300	مقامي حيث يقيمه الله بين يديه هو قول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وغيره وهو من باب اضافة المصدر ---------------------------------الي المفعول كما تقول ندمت علي ضربك ص-------------------------------- من وراءه جهنم قدامه قال ابو عبيدة وغيره وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاضداد واستشكله ا-------بن عرفة وانما قيل ذلك في الاماكن والاوقات وق--------------ال الازهري معناه ما تواري عنه واستتر ص لكم تبعا واحدهم تابع مثل غيب وغاءب	6880	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11669	false	6436216737944653435	47	160	267	852	1575	300	مقامي حيث يقيمه الله بين يديه اشار به الي قوله تعالي ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد ابراهيم وفسر قوله مقامي بقوله حيث يقيمه بين يديه وهكذا روي عن ابن عباس وغيره وفي التفسير مقامي موقفي وهو موقف الحساب لانه موقف الله تعالي الذي يقف فيه عباده يوم القيامة وقيل خاف قيامي عليه وحفظي لاعماله من وراءه----- قدامه جهنم اشار به الي قوله تعالي ومن وراءه عذاب غايظ ابراهيم وفسر الوراء بالقدام وفسره الزمخشري بقوله بمن بين يديه ونقل قطرب وغيره انه من الاضداد وا--نكره ابراهيم بن عرفة وقال لا يقع وراء بمعني امام الا في زمان او مكان وقال الازهري معناه ما تواري عنه واستتر-- لكم تبعا واحدها تابع مثل غيب وغاءب	11669	7112032055995250684	170	225.5	132	594	28.61952781677246	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06881	true	5873674869771363916	25	59	132	306	1476	300	الصحيحة فتح الياء في مصرخي وهو الاصل وقرا حمزة بكسر الياء -قال الزجاج هي عند جميع النحويين ضعيفة ولا وجه لها الا وجه ضعيف وهو ما اجازه الفراء من الكسر علي --اصل -التقاء الساكنين	6881	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11669	false	6436216737944653435	267	299	1403	1571	1575	300	الصحيحة فتح الياء ---------وهو الاصل وقرا حمزة بكسر الياء وقال الزجاج هي عند جميع النحويين ضعيفة -لا وجه لها الا وجه ضعيف وهو ما اجازه الفراء من الكسر علي الاصل لالتقاء الساكنين	11669	7112032055995250684	164	298.5	132	178	92.13483428955078	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06881	true	5873674869771363916	107	220	544	1075	1476	300	حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبروني بشجرة تشبه او كالرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا ولا ولا تءتي اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم قال لم اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا	6881	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11672	false	-9198507897990645167	149	262	765	1296	1488	300	حدثني عبيد بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخبروني بشجرة تشبه او كالرجل المسلم لا يتحات ورقها ولا ولا ولا تءتي اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فلما لم يقولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم قال لم اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا	11672	7112032055995250684	531	1062.0	418	531	100.0	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06882	true	-2478640012300535991	23	145	114	708	1485	300	يتحات ورقها ولا ولا ولا تءتي اكلها ولا يصيبها كذا ولا كذ-----------------------------------------------------------------------ا لم يذكر الراوي الاشياء المعطوفة ثم ابتدا ----فقال تءتي اكلها كل حين و--------------------------------------------------------------وقع في رواية ابن سفيان صاحب مسلم ورواية غيره عن مسلم لا يتحات ورقها ولا تءتي اكلها كل حين وكذا هو في صحيح البخاري ايضا واستشكل ابراهيم بن سفيان هذا فقال لعل مسلما رواه تءتي اكلها باسقاط لا واكون انا وغيري غلطنا في اثبات لا ورده القاضي وقال بل هو صحيح ووجهه ان لفظة لا ليست متعلقة ب تءتي بل بمحذوف تقديره لا يتحات ورقها ولا مكررا اي ولا يصيبها كذا ولا كذا ثم ابتدا فقال تءتي وقو-----------------------ل عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا هو بفتح اللام ولابن مردويه في شجرة --طيبة قال صلي الله	6882	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11672	false	-9198507897990645167	184	271	932	1346	1488	300	يتحات ورقها ولا ولا ولا تءتي اكلها كل حين قال ابن عمر فوقع في نفسي انها النخلة ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان فكرهت ان اتكلم فلما لم ي-------------------------------قولوا شيءا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما قمنا قلت لعمر يا ابتاه والله لقد كان وقع في نفسي انها النخلة فقال ما منعك ان تكلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اركم تكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول شيءا قال عمر لان تكون قلتها احب الي من كذا وكذا مطابقته للترجمة من حيث ان ال--شجرة الطيبة هي النخلة ---	11672	7112032055995250684	131	99.0	95	756	17.32804298400879	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06882	true	-2478640012300535991	183	238	899	1170	1485	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا ال-ه الا الله وان محمدا رسول الله فذ-لك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	6882	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11673	false	6864737031829635973	139	194	696	969	1502	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا الاه الا الله وان محمدا رسول الله فذالك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	11673	7112032055995250684	271	532.0	216	273	99.26740264892578	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06885	true	7904343882522136680	9	112	37	578	1517	300	استر-ق السمع فاتبعه ش--هاب مبين الحجر 4701 حد-------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة------------- يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان-ينفذهم ذ-لك فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع ه-كذا واحد فوق اخر ووصف سفيان بيده وفرج بين اصابع يده اليمني نصبها بعضها فوق بعض فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الي صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتي يرمي بها الي	6885	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11678	false	1320510812820656806	185	300	929	1525	1525	300	استراق السمع الا رمي بشهاب مبين اي بنار بين والشهاب في اللغة النار الساطعة 1074 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كالسلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذالك فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترقو السمع ومسترقو السمع هاكذا واحد فوق اخر ووصف سفيان بيده وفرج بين اصابع يده اليمني نصبها بعضها فوق بعض فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الي صاحبه فيحرقه وربما لم يدركه حتي يرمي بها الي-	11678	7112032055995250684	520	980.5	421	597	87.10218048095703	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06885	true	7904343882522136680	112	160	578	830	1517	300	الذي يليه الي الذي هو اسفل منه حتي يلقوها الي الارض وربما قال سفيان حتي تنتهي الي الارض-فتلقي علي فم الساحر فيكذب معها ماءة كذبة فيصدق فيقولون الم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقا للكلمة التي سمعت من السماءحدثنا ------------------علي بن عبد الله ---------حدثنا -سفيان	6885	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11679	false	-1297838183897937791	0	54	0	281	1511	300	الذي يليه الي الذي هو اسفل منه حتي يلقوها الي الارض وربما قال سفيان حتي تنتهي الي الارض فتلقي علي فم الساحر فيكذب معها ماءة كذبة فيصدق فيقولون الم يخبرنا يوم كذا وكذا يكون كذا وكذا فوجدناه حقا للكلمة التي سمعت من السماء مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان	11679	7112032055995250684	243	444.5	196	281	86.47686767578125	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06885	true	7904343882522136680	149	257	770	1300	1517	300	للكلمة التي سمعت من السماءحدث---------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة اذا قضي الله الامر وزاد --------------------------------------------------------------------------------والكاهن------------وحدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان--------------- قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه انه قرا فزع قال سفيان ه-كذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا 74814800 فتح ساق فيه حديث------------------ سفيان عن عمرو عن عكرمة عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم	6885	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11682	false	4766386665877729230	10	159	47	793	1541	300	الكلمة التي سمعت من السماء جعلوا كل اخباره حقا حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة اذا قضي الله الامر وزاد والكاهن هذا بعينه هو الاسناد الماضي ولكنه موقوف في معني المرفوع وزاد علي فيه لفظ الكاهن علي الساحر وحدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان اانت سمعت عمرا قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه انه قرا فرغ قال سفيان هاكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا --------------اي قال علي بن عبد الله وحدثنا سفيان ايضا الخ وهذا السند فيه التصريح بالتحديث وبالسماع قوله قلت لسفيان القاءل هو علي بن عبد الله قوله ويرفعه اي ويرفع ابو هريرة الحديث الي---------- النبي صلي الله عليه وسلم	11682	7112032055995250684	460	820.5	362	770	59.74026107788086	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06885	true	7904343882522136680	16	73	77	372	1517	300	حدثنا علي بن عبد ا-لله حدثنا سفيان عن عمر-و عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كال--سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان-ينفذهم ذ-لك فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير	6885	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15444	false	6881011705208811181	24	82	158	450	1538	300	حدثنا علي بن عبده الله حدثنا سفيان عن عمر و عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم ذالك فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا--------- الحق وهو العلي الكبير	15444	7112032055995250684	283	534.5	229	301	94.01993560791016	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06885	true	7904343882522136680	158	234	818	1192	1517	300	حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة -اذا قضي الله الامر وزاد والكاهنوحدثنا سفيان فقال قال عمر-و سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمر-و عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه انه قرا فزع قال سفيان ه-كذا قرا عمرو فلا ادري سمعه ه-كذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	6885	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15444	false	6881011705208811181	84	149	458	763	1538	300	حدثنا سفيان حدثنا عمر وعن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال سفيان ق-----------------------------------ال عمر و سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة ق------------------------ال علي---------- قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي ----عن عمر و عن عكرمة عن ابي هريرة -يرفعه انه قرا فزع قال سفيان هاكذا قرا عمر وفلا ادري سمعه هاكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	15444	7112032055995250684	286	492.0	226	379	75.46173858642578	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06885	true	7904343882522136680	154	244	802	1241	1517	300	علي بن عبد ال--------له حدثنا سف----------------------------------------------------------------------------يان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة اذا قضي الله الامر وزاد والكاهنوحدثنا سفيان فقال قال عمرو-------------------------------------- سمعت عكرمة حد----ثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم ا----------لساحر قلت لسفيان--------- قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسف--------------------------------------------------------------------------------يان------------------------------------ ان انسانا روي عنك عن عمرو--------- عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفع-----------------ه انه قرا فزع قال سف-----------------------------------------------------------يان هكذا قرا عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا 74814800 فتح ساق فيه حديث سفيان عن عمرو عن عكرمة	6885	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15445	false	3501525239627071453	13	185	62	902	1467	300	علي هو ابن المديني ايضا حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا اي بهذا الحديث اراد بهذا ان سفيان حدثه------ عن عمرو بلفظ التحديث لا بالعنعنة كما في الطريق الاولي قوله قال سفيان قال عمرو اي قال سفيان بن عيينة قال عمرو بن دينار سمعت عكرمة قال حدثنا ابو هريرة ق------------وله -------قال علي هو ابن المديني ايضا قلت لسفيان بن عيينة قال----- عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم اي قال سفيان نعم سمعته وهذا يشعر بان كلامه كان علي سبيل الاستفهام من سفيان قوله قلت لسفيان اي قال علي ايضا قلت لسفيان بن عيينة ان انسانا ر----وي عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابي هريرة -يرفعه اي الي رسول الله انه قرا فرغ بالراء والغين المعجمة من قولهم فرغ الزاد اذا لم يبق منه شء قال سفيان هكذا قرا عمرو بالراء والغين المعجمة قيل كيف جازت القراءة اذا لم تكن مسموعة قطعا واجيب بانه لعل مذهبه جواز القراءة بدون السماع اذا كان المعني صحيحا قوله فلا ادري سمعه هكذا ا------------------------------------------------م لا اي اسمعه عمرو عن عكرمة	15445	7112032055995250684	245	307.5	188	923	26.54387855529785	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06886	true	8429207985251362065	164	242	822	1205	1493	300	قوله الا من استرق السمع-------- منقطع او الا بمعني لكن او متصل اي حفظنا السماء من الشياطين ان تسمع شيءا من الوحي وغيره الا من استرقه فانا لم نحفظها منه ان يسمعه الا الوحي لقوله انهم عن السمع لمعزولون الشعراء وعن ابن عباس كانت لا تحجب عن السماء وكانوا يدخلونها فلما ------------ولد عيسي منعوا------------ من ثلاث سموات فلما ولد رسول الله- صلي الله عليه وسلم منعوا من الكل-------- فما -----من احد يريد ان يستر-ق السمع الا رمي بشهاب	6886	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11678	false	1320510812820656806	138	190	696	956	1525	300	قوله الا من استرق السمع استثناء منقطع ا----------ي-------------------------------------------------------------------- لكن من استرق السمع---------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس انهم -------------------كانوا لا يحجبون عن السموات فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سموات فلما ولد نبينا محمد صلي الله عليه وسلم منعوا من السموات اجمع فما منهم من احد يريد ا---ستراق السمع الا رمي بشهاب	11678	7112032055995250684	170	233.5	130	430	39.53488540649414	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06886	true	8429207985251362065	60	105	287	491	1493	300	رواه علي بن حرب عن سفيان فوقفه ورواه ايضا عن اسحاق بن عبد الواحد عن ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن ابي هريرة قال وهذا غلط في ذكره ابن عباس فان جماعة رووه عن سفيان فقالوا عن عكرمة --ثنا ابو هريرة	6886	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11679	false	-1297838183897937791	112	157	573	778	1511	300	رواه علي بن حرب عن سفيان فوقفه ورواه ايضا عن اسحاق بن عبد الواحد عن ابن عيينة عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن ابي هريرة قال -هذا غلط في ذكره ابن عباس بان جماعة رووه عن سفيان فقالوا عن عكرمة حدثنا ابو هريرة	11679	7112032055995250684	202	392.5	157	206	98.0582504272461	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06886	true	8429207985251362065	0	57	0	268	1493	300	سمعت عكرمة --ثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان--------------- قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي ----عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة -يرفعه انه قال فزع قال سفيان ه-كذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا--- قال	6886	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11682	false	4766386665877729230	61	123	311	605	1541	300	سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان اانت سمعت عمرا قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه انه قرا فرغ قال سفيان هاكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا اي قال	11682	7112032055995250684	264	484.5	207	294	89.7959213256836	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06886	true	8429207985251362065	0	56	0	264	1493	300	سمعت عكرمة --ثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عن عمر-و عن عكرمة عن ابي هريرة يرفعه انه قال فزع قال سفيان ه-كذا قرا عمرو فلا ادري سمعه ه-كذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	6886	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15444	false	6881011705208811181	99	149	528	763	1538	300	سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة ------------------------قال علي---------- قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عن عمر و عن عكرمة عن ابي هريرة يرفعه انه قرا فزع قال سفيان هاكذا قرا عمر وفلا ادري سمعه هاكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	15444	7112032055995250684	226	401.5	178	269	84.0148696899414	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06886	true	8429207985251362065	0	52	0	242	1493	300	سمعت عكرمة ------ثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم ا----------لساحر قلت لسفيان--------- قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسف--------------------------------------------------------------------------------يان------------------------------------ ان انسانا روي عن عمرو ---------عن عكرمة عن ابي هريرة يرفع-----------------ه انه قال فزع قال سف-----------------------------------------------------------يان هكذا قرا عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا ادري سمعه هكذا ام لا	6886	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15445	false	3501525239627071453	61	180	297	879	1467	300	سمعت عكرمة قال حدثنا ابو هريرة ق------------وله -------قال علي هو ابن المديني ايضا قلت لسفيان بن عيينة قال----- عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم اي قال سفيان نعم سمعته وهذا يشعر بان كلامه كان علي سبيل الاستفهام من سفيان قوله قلت لسفيان اي قال علي ايضا قلت لسفيان بن عيينة ان انسانا روي عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابي هريرة يرفعه اي الي رسول الله انه قرا فرغ بالراء والغين المعجمة من قولهم فرغ الزاد اذا لم يبق منه شء قال سفيان هكذا قرا عمرو بالراء والغين المعجمة قيل كيف جازت القراءة اذا لم تكن مسموعة قطعا واجيب بانه لعل مذهبه جواز القراءة بدون السماع اذا كان المعني صحيحا قوله فلا ادري سمعه هكذا ام لا	15445	7112032055995250684	195	286.5	150	606	32.178218841552734	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06887	true	-4666531536539815931	221	296	1100	1454	1475	300	حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن--- حفص بن عاصم----- عن ابي سعيد بن المعلي قال -----------------------مر بي----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيت- فقال ما منعك ان تاتي فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول الانفال-- ثم قال الا اعلم-ك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب----- النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج من المسجد	6887	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11538	false	2775169999104099854	49	122	242	587	1510	300	حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمان سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فمر بي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقال ما منعك ان تاتي------------------- الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال ---لاعلمنك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج---------- فذهب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليخرج ----------	11538	7112032055995250684	283	445.0	220	399	70.92731475830078	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06887	true	-4666531536539815931	0	45	0	218	1475	300	بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد الصافات 6 وسمي شهابا لبريقه وشبهه بالنار وقيل بل الشهاب شعلة نار ثم اختلفوا كما قال ابن جرير هل يقتل ام لا فعن ابن عباس---- يجرح ويحرق ولا يقتل وقال عن الحسن وغيره يقتل AUTO 2 باب قوله	6887	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11681	false	-2317862399630069555	154	190	817	1005	1580	300	بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد الصافات-- وسمي شهابا لبريقه وشبهه بالنار وقي---ل الشهاب شعلة نار و--اختلفوا في انه ي-------------قتل ام لا فعن ابن عباس انه يجرح ويحرق ولا يقتل وقال--- الحسن وغيره يقتل----------- قوله	11681	7112032055995250684	175	299.5	142	222	78.82882690429688	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06887	true	-4666531536539815931	52	150	259	735	1475	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي ه-ءلاء القوم الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم انظر 433 مسلم 2980 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما لا تدخلوا علي هءلاء القوم الا ان تكونوا باكين الحديث سلف----------------- في باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب اعلي من هذا بدرجة فانه ساق-ه هنا- عن اثنين-------------- عن مالك وهناك عن----------------------------------- واحد	6887	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11683	false	-750771907668898959	9	105	49	525	1538	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لاصحاب الحجر لا تدخلوا علي هاءلاء القوم الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم مطابقته للترجمة ظاهرة ومعن هو ابو عيسي بن يحيي القزاز المدني و-------------------------------------------الحديث قد مر في كتاب الصلاة في باب الصلاة في مواضع الخسف-------------------------- فانه اخرجه هناك عن اسماعيل بن عبد الله عن مالك الخ وهذا اعلي بدرجة لان بينه وبين مالك هناك واحد	11683	7112032055995250684	329	549.5	258	545	60.366973876953125	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06887	true	-4666531536539815931	193	300	944	1475	1475	300	ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم الاية الحجر 3 باب--------------------------------------------- قوله ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم الاية الحجر 4703 -----------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فد-عاني فلم اته حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تاتي فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول الانفال ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرته فقال الحمد لله-	6887	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11684	false	498014169598190072	151	262	815	1369	1591	300	ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم وقيل دخلت الواو لاختلاف اللفظين وعلي القول الاول يكون العطف في ق----------------------------وله والقران العظيم من عطف العام علي الخاص 3074 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فداعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تاتي فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسو--------ل ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرته فقال الحمد لله	11684	7112032055995250684	460	848.5	365	590	77.96610260009766	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06888	true	6792868896711784212	13	44	78	235	1556	300	4704 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم	6888	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11685	false	-4536915099232615595	69	100	343	500	1577	300	4074 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم	11685	7112032055995250684	155	308.0	124	157	98.72611236572266	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06888	true	6792868896711784212	145	179	764	942	1556	300	حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما الذين جعلوا القران عضين الحجر قال هم اهل الكتاب جزءوه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه	6888	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11687	false	2893426960898670728	212	245	1077	1248	1561	300	حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما الذين جعلوا القران عضين------ قال هم اهل الكتاب جز-وه اجزاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه	11687	7112032055995250684	171	329.5	138	178	96.06741333007812	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06889	true	-5829913016294742746	2	102	10	519	1562	300	ابي ظبيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واسمه حصين -----------------------بن جندب والد قابوس------------------عن ابن عباس كما انزلنا علي المقتسمين الحجر قال امنوا ببعض وكفروا ببعض الي----------------------------------هود والنصاري قلت العضه ه----ي الرمي بالبهتان واحده عضة وقيل هم اهل مكة وقيل غير ذلك قال الخطابي وقوله كما هو من مشكل القران لان الكاف للتشبيه بشء لم يتقدم له ذكر والمشبه به مضمر كانه قال انا النذير المبين عذابا كما انزلنا AUTO 5 باب قوله واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر قال سالم اليقين الحجر ا-----------------------لموت ص واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالم------- الموت -----------------------------------------------------هذا اخرجه ا------------بن ابي حاتم من حديث------------------------------------------- طارق بن عبد الرحمن عن سالم	6889	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11688	false	2851237917032394511	3	189	13	985	1528	300	ابي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما كما انزلنا علي المقتسمين قال امنوا ببعض وكفروا ببعض اليهود والنصاري انظر الحديث 5493 وطرفه عبيد الله بن موسي بن بازام ابو محمد العبسي الكوفي والاعمش هو سليمان وابو ظبيان بفتح الظاء المعجمة وكسرها وسكون الباء الموحدة وبالياء اخر الحروف وبالنون واسمه حصين مصغر الحصن بالمهملتين ابن جندب -المذحجي وليس له في البخاري عن ابن عباس الا هذا الحديث وهو من افراده قوله- امنوا ببعض وكفروا ببعض تفسير المقتسمين قوله اليهود اي هم اليهود والنصاري وفسر هذا قوله في الرواية السابقة --------------هم اهل الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 باب قوله واعبد ربك حتي ياتيك اليقين ال----------------------حجر اي هذا باب في قوله عز وجل----- واعبد ربك حتي ياتيك اليقين قالوا لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من المتاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين قال سالم اليقين الموت سالم هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم وهذا التعليق رواه اسحاق بن ابراهيم البستي عن بندار اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا سفيان عن طارق بن عبد الرحمن عن سالم	11688	7112032055995250684	224	256.5	175	1168	19.178081512451172	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06889	true	-5829913016294742746	115	149	586	752	1562	300	في ضيق يقال امر ضيق وضيق مثل هين وهين ولين ولين وميت وميت قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس تتفيا ظلاله تتهيا سبل ربك ذللا-------------------------------------------------------------------------------------- لا ي-توعر عليها مكان سلكته وقال ابن عباس في تقلبهم اختلافهم --وقال	6889	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11689	false	-3448325800710715293	209	289	1093	1497	1548	300	في ضيق يقال امر ضيق وضيق مثل هين ولين ول-----ين وميت وميت النحل اشار بقوله في ضيق الي قوله تعالي ولا تك في ضيق مما يمكرون واشار بقوله بقال امر ضيق الا ان فيه لغتين التشديد والتخفيف كما ذكرها في الامثلة المذكورة وقرا ابن كثير هنا وفي النمل بكسر الضاد والباقون بفتحها وقال الفراء الضيق بالتشديد ما يكون في الذي يتسع مثل الدار والثوب معني الاية لا يضيق صدرك من مكرهم وقال وقال ابن عباس في تقلبهم اختلافهم اي قال	11689	7112032055995250684	109	140.0	83	409	26.650365829467773	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06890	true	351648106570195920	16	91	82	430	1513	300	جبريل نزل به الروح الامين اي---- فيما استودع من الرسالة ا----------ليهم ص في -----ضيق يقال امر ضيق وضيق مثل هين وهين ولين ولين وميت وميت قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير-------------- بكسر الضاد قال الاخفش وهو لغة في الامر قال الفراء الضيق ما ضاق عنه صدرك والضيق ما يكون في الذي يتسع مثل الدار والثوب اي-------- لا يضيق صدرك من مكرهم وقيل في امر ضيق وهو نعت ص قال ابن عباس في تقلبهم في اختلافهم ا-سنده ابن	6890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11689	false	-3448325800710715293	195	290	1014	1501	1548	300	جبريل عليه السلام لانه كان امينا فيما استودع من الرسالة الي الرسل عليهم السلام في ضيق يقال امر ضيق وضيق مثل هين ولين ول-----ين وميت وميت النحل اشار بقوله في ضيق الي قوله تعالي ولا تك في ضيق مما يمكرون واشار بقوله بقال امر ضيق الا ان فيه لغتين التشديد والتخفيف كما ذكرها في الامثلة المذكورة وقرا ابن كثير هنا وفي النمل بكسر الضاد والباقون بفتحها وقا-----------ل الفراء الضيق بالتشديد-------------- ما يكون في الذي يتسع مثل الدار والثوب معني الاية لا يضيق صدرك من مكرهم وقال وقال --------------------ابن عباس في تقلبهم--- اختلافهم اي قال ابن	11689	7112032055995250684	231	341.0	182	540	42.77777862548828	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06890	true	351648106570195920	191	226	911	1104	1513	300	وقال غيره فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل ه-ذا مقدم ومءخر وذلك ان الاستعاذة قبل القراءة ومعناها الاعتصام بالله قلت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اجماع الا ما روي عن ابي هريرة وداود ومالك انهم قالوا بعدها------------------- اخذا بظاهر	6890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11690	false	8295182517990027657	176	251	909	1325	1572	300	وقال غيره فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل هاذا مقدم ومءخر وذلك ان الاستعاذة قبل القراءة ومعناها الاعتصام بالله اي قال غير مجاهد في قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله ان فيه التقديم والتاخير وذلك ان الاستعاذة تكون قبل القراءة والتقدير فاذا اردت ان تقرا القران فاستعذ بالله هذا علي قول الجمهور حتي قال صاحب التوضيح هذا اجماع الا ما روي عن ابي هريرة وداود ومالك انهم قالوا ان الاستعاذة بعد القراءة اخذا بظاهر	11690	7112032055995250684	183	326.5	149	416	43.99038314819336	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06891	true	-2288602062092540372	248	296	1259	1482	1499	300	مقاتل و---------هذه المراة قرشية اسمها ريطة بنت عمرو بن كعب بن سعد بن ت-يم بن مرة وتلقب جعرانة لحمقها كانت اذا غزلت الشعر او الكتان نقضته فلا هي تركته تنتفع به ولا هي كفت عن العمل وذكر السهيلي انها بنت سعد بن زيد مناة بن تميم بن مرة	6891	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11694	false	3153546312030972228	110	143	548	702	1519	300	مقاتل في تفسيره هذه المراة قرشية اسمها ريطة بنت عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة وتلقب جعرانة لحمقها------------------------------------------------------------------------------ وذكر السهيلي انها بنت سعد بن زيد مناة بن ت-يم بن مرة	11694	7112032055995250684	143	254.0	112	233	61.373390197753906	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06892	true	8540525584584649976	92	151	480	792	1535	300	وقال ابن مسعود الامة معلم الخير هذا اسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم من حديث مسروق عنه و--------قال صحيح علي شرط الشيخين ص القانت المطيع هو من تتمة كلام ابن مسعود وقد اخرجه كذلك ابن مردويه في تفسيره وقال مجاهد كان مءمنا بالله وحده والناس كلهم كفار فاءدة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة لها معان اخر--- القر-ن من الناس والجماعة والدين والحين والواحد الذي يقوم مقام جماعة	6892	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11694	false	3153546312030972228	179	284	900	1439	1519	300	وقال ابن مسعود الامة معلم الخير اشار به الي قوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله النحل وقال عبد الله بن مسعود في تفسير الامة بانه معلم الخير وكذا رواه الحاكم من حديث مسروق عن عبد الله وقال صحيح علي شرط الشيخين وعن------------------------------------------------------------------------------- مجاهد كان مءمنا و------حده والناس كلهم كفار وعن قتادة ليس من اهل دين الا ويتولونه ويرضونه وعن شهر بن حوشب لا تخلو الارض الا وفيها اربعة عشر يدفع الله بهم عن اهل الارض ويخرج بركتها الا زمان ابراهيم عليه الصلاة والسلام فانه كان وحده انتهي والامة لها معان اخر في القران من الناس والجماعة والدين والحين والواحد الذي يقوم مقام جماعة	11694	7112032055995250684	206	347.5	167	624	33.012821197509766	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06892	true	8540525584584649976	154	223	803	1142	1535	300	اكنانا واحدها كن مثل حمل واحمال قلت وهو كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء وقي شيءا وستره AUTO--------------------------------------- 1 باب قوله ومنكم من يرد الي ارذل العمر النحل70 4707 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا هارون بن موس-ي ابو عبد الله الاعور عن شعيب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات	6892	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11695	false	-5831328330762768601	10	196	57	993	1557	300	اكنانا واحدها كن مثل حمل واحمال اشار به الي قوله تعالي وجعل لكم من الجبال اكنانا وفسر قتادة اكنانا بقوله غيرانا من الجبال يسكن فيها وقال البخاري واحد الاكنان كن بكسر الكاف مثل حمل بكسر الحاء المهملة واحد الاحمال والكن كل شء وقي شيءا وستره وفي بعض النسخ وقع هذا عقيب قوله جماعة النعم 1 باب قوله ومنكم من يرد الي ارذل العمر النحل ومنكم من يرد الي ارذل العمر من رذل الرجل يرذل رذالة ورذولة قال الجوهري الرذل الدون الخسيس ورذل كل شء رديه وكذلك الارذل من كل شء وارذل العمر اردءه واوضعه وقال السدي ارذله الخرف وقال قتادة تسعون سنة وعن علي خمس وسبعون سنة وعن مقاتل الهرم وعن ابن عباس معناه يرد الي اسفل العمر وعن عكرمة من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر وروي ابن مردويه في تفسيره من حديث انس رضي الله عنه ماءة سنة 7074 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا هارون بن موساي ابو عبد الله الاعور عن شعيب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات	11695	7112032055995250684	316	586.5	251	936	33.760684967041016	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06893	true	1948369463390547756	13	45	69	234	1546	300	وغلبة الرجال فاءدة ----ارذل العمر اردءه واوضعه مثل رذل رذالة قال السدي ارذله الخرف وقال قتادة تسعون سنة وعن علي خمس وسبعون قال---------------------------------------------------------- عكرمة من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر	6893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11695	false	-5831328330762768601	95	138	491	705	1557	300	وكذلك الارذل من كل شء وارذل العمر اردءه واوضعه و-------------قال السدي ارذله الخرف وقال قتادة تسعون سنة وعن علي خمس وسبعون سنة وعن مقاتل الهرم وعن ابن عباس معناه يرد الي اسفل العمر وعن عكرمة من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر	11695	7112032055995250684	136	229.5	107	227	59.911895751953125	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06893	true	1948369463390547756	54	87	273	433	1546	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحم-ن بن يزيد قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال في بني اسراءيل والكهف ومريم انهن من العتاق الاول وهن من تلادي	6893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11696	false	-2072024393356594050	162	195	860	1021	1576	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمان بن يزيد قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه قال في بني اسراءيل والكهف ومريم انهن من العتاق الاول وهن من تلادي	11696	7112032055995250684	160	315.0	127	161	99.3788833618164	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06893	true	1948369463390547756	269	292	1372	1499	1546	300	اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه وقضي ربك الاسراء امر ربك ومنه الحكم ان ربك يقضي بينهم يونس ومنه الخلق فقضاهن سبع سماوات	6893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11697	false	3373016635901961044	146	167	744	858	1558	300	اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء علي وجوه وقضي ربك-------- امر ربك ومنه الحكم ان ربك يقضي بينهم ومن-----ه الخلق فقضاهن سبع سماوات	11697	7112032055995250684	112	215.0	91	127	88.18898010253906	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06894	true	-4967640065233673471	61	91	359	520	1620	300	حاصبا الاسراء الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم الانبياء يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة	6894	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09532	false	7207749830485150287	120	147	615	750	1513	300	حاصبا ال--------ريح العاصف والحاصب----- ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم--------- يرمي به في جهنم هم- حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من --حصباء -الحجارة	9532	7112032055995250684	133	229.5	106	161	82.60869598388672	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06894	true	-4967640065233673471	175	276	966	1488	1620	300	من قضي نحبه الا---------------------حزاب اجله لقضي الامر بيني وبينكم الانعام لفصل--------------------- ليقضي الله امرا -----------الانفال ليمضي لقض--------------------------ي اليهم اجلهم ---------------------------يونس الهلاك لما قضي الامر ابراهيم وجب -------------------------------------------في نفس يعقوب قضاها يوسف ابرمها------------------------ وقضي ربك---------------------- الاسراء وصي وبه قرا ابن مسعود كما اسنده عبد الرزاق وروي ابن المنذر عن ابن عباس انما هي وصي الزقت الواو بالصاد فقضي عليه القصص مات--------------------------------- فلما قضينا عليه الموت سبا نزل-------------------------------- كلا لما يقض ما امره عبس يعني حقا لم يفعل ما امره------------------------------------ اذ قضينا الي موسي الامر القصص عهدنا ذكرها النيسابوري في نظاءره -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الازهري قضي في اللغة علي وجوه مرجعها الي انقطاع الشء وتمامه	6894	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11698	false	4138064340022154001	8	176	42	907	1558	300	من قضي نحبه الاحزاب والسابع الفصل كما في قوله لقضي الامر بيني وبينكم الانعام والثامن المضي كما في قوله ليقضي الله امرا كان مفعولا الانفال 24 و والتاسع الهلاك كما في قوله لقضي اليهم اجلهم يونس والعاشر الوجوب كما في قوله تعال-ي لما قضي الامر ابراهيم والحادي عشر الابرام كما في قوله تعالي الا حاجة في نفس يعقوب قضاها يوسف والثاني عشر الوصية كما في قوله وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه الاسراء والثالث عشر الموت كما في قوله تعالي فوكزه موسي------------------------------------------------------- فقضي عليه القصص والرابع عشر النزول كما في قوله تعالي فلما قضينا عليه الموت سبا والخامس عشر الفعل كما في قوله تعالي كلا لما يقض ما امره عبس يعني حقا لم يفعل ما امره والسادس عشر العهد كما في قوله تعالي اذ قضينا الي موسي الامر القصص والسابع عشر الدفع كما في قولهم قضي دينه اي دفع ما لغريمه عليه بالاداء والثامن عشر الختم والاتمام كما في قوله تعالي ثم قضي اجلا الانعام وقال الازهري قضي في اللغة علي وجوه مرجعها الي انقطاع الشء وتمامه	11698	7112032055995250684	360	476.0	281	921	39.087947845458984	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06894	true	-4967640065233673471	46	91	263	520	1620	300	واستفزز الاسراء استخف بخيلك الاسراء الفرسان والرجل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاصبا الاسراء الريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم الانبياء يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة	6894	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11701	false	-9176428769215997081	1	133	6	706	1594	300	واستفزز-------- استخف بخيلك-------- الفرسان والرجل الرجالة واحدها راجل مثل صاحب وصحب وتاجر وتجر اشار به الي قوله تعالي واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك الاية وتفسيرها هذا بعين تفسير ابي عبيدة هنا وفي التفسير هذا امر تهديد قوله منهم اي من ذرية ادم عليه الصلاة والسلام قوله بصوتك اي بدعاءك الي معصية الله تعالي قاله ابن عباس وقتادة وكل داع الي معصية الله تعالي فهو من جند ابليس وعن مجاهد بصوتك بالغناء والمزامير قوله واجلب اي اجمع وصح وقال مجاهد استعن عليهم بخيلك اي ركبان جندك قوله ورجلك اي مشاتهم وعن جماعة من المفسرين كل راكب وماش في معاصي الله تعالي حاصبا ال--------ريح العاصف والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم--------- يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة	11701	7112032055995250684	224	404.0	183	733	30.559345245361328	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06895	true	9131643423655179800	106	161	563	833	1523	300	محصرا بفتح الصاد لانه من حصر يحصر ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق وجب هو قول------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس استوجب------------------ العذاب يعني قوله وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء ص ميسورا لينا هذا اصله اللين السهل قال مجاهد عدهم عدة حسنة ص خطءا الاسراء اثما وهو اسم من خطءت والخطا مفتوح مصدره من الاثم خطءت بمعني اخطات-------- قلت قوله	6895	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11699	false	869951125609212168	102	189	546	983	1556	300	محصرا بفتح الصاد لانه من حصر يحصر قلت هذا اذا كان مفتوح الميم لانه يكون اسم موضع من حصر يحصر من باب نصر ينصر واما مضموم الميم ومفتوح الصاد فهو من احصر بالالف في اوله حق وجب اشار به الي قوله تعالي فحق عليها القول فدمرناها تدميرا الاسراء وفسر قوله فحق بقوله وجب وكذا فسره ابن عباس وفي التفسير اي وجب عليها العذاب والضمير يرجع الي القرية المذكورة قبله----------------------------------------------------------------------- خطءا-------- اثما وهو اسم من خطءت والخطا مفتوح مصدره من الاثم خطءت بمعني اخطات اشار به الي قوله	11699	7112032055995250684	139	168.0	107	516	26.937984466552734	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06896	true	8082564493213673076	37	69	190	358	1528	300	حاصبا الريح العاصف اي تحمل التراب والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم الانبياء يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة	6896	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09532	false	7207749830485150287	120	147	615	750	1513	300	حاصبا الريح العاصف ---------------والحاصب----- ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم--------- يرمي به في جهنم هم- حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من --حصباء -الحجارة	9532	7112032055995250684	133	223.5	106	168	79.16666412353516	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06896	true	8082564493213673076	37	69	190	358	1528	300	حاصبا الريح العاصف اي تحمل التراب والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم الانبياء يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة	6896	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11701	false	-9176428769215997081	105	133	562	706	1594	300	حاصبا الريح العاصف ---------------والحاصب ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم--------- يرمي به في جهنم وهو حصبها ويقال حصب في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء والحجارة	11701	7112032055995250684	144	267.0	116	168	85.71428680419922	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06896	true	8082564493213673076	82	141	434	772	1528	300	تيرة بكسر التاء وفتح الياء والاحسن كما ق----------ال ابن التي-------ن سكونها مثل قاع و--------------------------------------قيعة ص لاحتنكن الاسراء لاستاصلنهم يقال احتنك فلان ما عند فلان من علم استقصاه قلت فالمعني لاستاصلنهم و----------------------------------------------------------------------------------------------لاستولين عليهم بالاغواء والاضلال واصله من احتناك الجراد الزرع وهو ان ياكله ويستاصله باحتناك وي--فسده هذا هو الاصل ثم تسمي الاستيلاء علي الشء واخذ كله احتناكا ص----------------------------- طاءره حظه	6896	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11702	false	8024492168845546642	1	90	4	511	1579	300	تيرة بكسر التاء وفتح اليا اخر الحروف وعلي تارات وقال ابن التين الاحسن سكون الياء اخر الحروف وفتح الراء كما يقال في جمع قاعة قيعة-- لاحتنكن-------- لاستاصلنهم يقال احتنك فلان ما عند فلان من علم استقصاه الاسراء اشار به الي قوله تعالي لءن اخرتني الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا وفسر الاحتناك بالاستءصال وقيل معناه لاستولين عليهم بالاغواء والاضلال واصله من احتن-ك الجراد الزرع وهو ان تاكله وتستاصله باحتناكها وتفسده هذا هو الاصل ثم يسمي الاستيلاء علي الشء واخذ كله احتناكا وعن مجاهد معني لاحتنكن لاحتوين طاءره حظه	11702	7112032055995250684	276	444.5	227	518	53.28185272216797	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06896	true	8082564493213673076	259	300	1338	1528	1528	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما كذبني قريش قمت في الحجر فجلي الله لي-	6896	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11703	false	2123606397029797038	228	269	1200	1391	1541	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال ابو سلمة سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما كذبني قريش قمت في الحجر فجلي الله لي	11703	7112032055995250684	190	375.0	150	191	99.4764404296875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06896	true	8082564493213673076	195	253	1016	1310	1528	300	الاسراء 4709 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال ابن المسيب قال ابو هريرة------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن قال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	6896	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11703	false	2123606397029797038	35	96	192	498	1541	300	الاسراء 230- حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا يونس ح وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال ابن المسيب قال ابو هريرة رضي الله عنه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن قال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	11703	7112032055995250684	291	564.0	233	307	94.78827667236328	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06897	true	6399451780614503956	44	86	210	417	1589	300	ابن شهاب قال ابن المسيب قال ابو هريرة رضي الله عنه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن قال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	6897	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11703	false	2123606397029797038	54	96	291	498	1541	300	ابن شهاب قال ابن المسيب قال ابو هريرة رضي الله عنه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما فاخذ اللبن قال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو اخذت الخمر غوت امتك	11703	7112032055995250684	207	414.0	165	207	100.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06897	true	6399451780614503956	149	173	722	837	1589	300	ريح تقصف كل شء اي تكسره بشدة واراد هنا ريحا شديدة تقصف الفلك بشدة AUTO------------ 4 باب قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم الاسراء	6897	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11704	false	-2725377448653824840	234	261	1196	1323	1527	300	ريح تقصف كل شء اي تكسره بشدة وهكذا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما والله تعالي اعلم 4 باب قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم الاسراء	11704	7112032055995250684	82	122.0	61	127	64.56693267822266	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06898	true	-5036655201040858104	6	44	24	221	1496	300	ضعف الحياة وضعف الممات عذا-----------------------------------------------------------ب الحياة وعذا----ب الممات اي ضعفهما يريد عذاب الدنيا والاخرة اي ضعف ما يعذب به غيره وهذا تخويف لامته-------------------- لءلا يركن احد من المسلمين الي احد من المشركين في شء من احكام الله وشراءعه	6898	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11705	false	7544222205528393798	100	152	522	792	1553	300	ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا الاسراء قال ابو عبيدة التقدير ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات---------- يريد عذاب الدنيا والاخرة اي ضعف ما يعذب به غيره وهذا تخويف لامته عليه الصلاة والسلام لءلا يركن احد من المسلمين الي احد من المشركين في شء من احكام الله وشراءعه	11705	7112032055995250684	181	326.5	145	280	64.64286041259766	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06898	true	-5036655201040858104	79	160	397	800	1496	300	اي وبينا من الامثال وغيرها مما -وجب الاعتبار به ص قبيلا معاينة ومقابلة هو قول قت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة وقيل كفيلا وقيل القابلة لانها مقابلتها وتقبل ولدها ضبط بعضهم -تقبل------ بضم التاء كما نقله ابن التين وليس ببين كانه من قبل يقبل اذا رضي الشء واخذه قال ولعله توهم انه من كفل يكفل وذلك لا يقال فيه الا قبل به يقبل اذا تكفل به ص----------------------------------------------------------- خشية الانفاق انفق الرجل املق ونفق الشء ذهب اي بكسر الفاء قال--- ابن عباس وقتادة خشية الفقر والفاقة وقال	6898	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11706	false	-628408301374986036	48	167	261	924	1649	300	اي وبينا من الامثال وغيرها مما يوجب الاعتبار به قب--يلا معاينة ومقابلة وقيل القابلة لانها مقابلتها تقبل ولدها اشار به الي قوله تعالي او تاتي بالله والملاءكة قبيلا الاسراء وفسره بقوله معاينة ومقابلة قوله وقيل القابلة اراد انه قيل للمراة التي تتلقي الولد عند الولادة قابلة لانها مقابلتها اي مقابلة المراة التي تولدها قوله تقبل ولدها اي تتلقاه عند الولادة يقال قبلت القابلة المراة تقبلها قبالة بالكسر اي تلقته عند الولادة وقال ابن التين ضبطه----------------------------------- بعضهم بتقبل ولدها بضم الموحدة ول-----------------يس ببين ------------------------------------------قلت ت-----------------------------------------قبل بالفتح هو البين لانه من باب علم يعلم وقد يظن ان تقبل ولدها من التقبيل وليس بظاهر خشية الانفاق انفق الرجل املق ونفق الشء ذهب اشار به ال--ي قوله تعالي اذا لامستكم خشية ال-----انفاق- وكان	11706	7112032055995250684	181	185.5	143	808	22.400989532470703	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06899	true	-9074864340934124183	1	56	7	300	1506	300	------تيمموا اي قصدوا وقيل مشوا وقيل قهروا وغلبوا وقيل الجوس---- طلب الشء باستقصاء وقال ابن عرفة معناه عاثوا وافسدوا ص يزجي الفلك يجري الفلك اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسوقه----- ويسيره حالا بعد حال ص يخرون للاذقان للوجوه هو قول ابن عباس يريد يسجدون بوجوههم كما سلف AUTO----------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها الاية الاسراء	6899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11708	false	7863745153172763990	139	229	656	1146	1520	300	بقوله تيمموا اي قصدوا وسط الدار وجاسوا من------------- الجوس وهو طلب الشء باستقصاء وقال ابن عرفة معناه عانوا وافسدوا-- يزجي الفلك يجري الفلك اشار به الي قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر الاسراء وفسر يزجي من الازجاء الزاي بقوله يجري من الاجراء بالراء المهملة ويقال معناه يسوق الفلك ويسيره حالا بعد حال ------------------------ويقال ازجيت الابل سقتها والريح تزجي السحاب والبقرة تزجي ولدها وروي الطبري من طريق سعيد عن قتادة يزجي الفلك اي يسيرها في البحر والله اعلم باب قوله واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيه------ا الاسراء	11708	7112032055995250684	189	263.5	151	535	35.32710266113281	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06899	true	-9074864340934124183	214	300	1073	1506	1506	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة -بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذلك يجمع الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع-	6899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11710	false	-8422996822019155764	67	153	339	774	1479	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابو حيان التيمي عن ابي زرعة ابن عمرو بن جرير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذاك يجمع الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون من يشفع	11710	7112032055995250684	432	853.0	347	435	99.31034851074219	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06900	true	484803080432716790	0	119	0	558	1445	300	لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له ا----نت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدو-----------------ا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا ا------------------------------------------------شفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله	6900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09646	false	-4191092261208704517	188	295	946	1461	1484	300	لكم الي ربكم فيقول بعض الناس ابوكم ------ادم فياتون---------------ه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه وما بل--------------غنا فيقول------- ربي--- غضب------ غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله و----نهاني عن الشجرة فعصيته ن----------فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح ا----نت اول الرسل الي اهل الارض و---سماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك----------------------- فيقول--- ربي---------- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب قبله مثله	9646	7112032055995250684	425	699.5	336	627	67.78309631347656	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06900	true	484803080432716790	0	147	0	706	1445	300	لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل	6900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11710	false	-8422996822019155764	153	300	774	1479	1479	300	لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انك انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل-	11710	7112032055995250684	705	1405.0	559	706	99.85836029052734	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06900	true	484803080432716790	147	300	706	1445	1445	300	الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث-نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا-------- الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا-نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا-	6900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11711	false	-361539505057309815	0	157	0	750	1437	300	الارض اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا	11711	7112032055995250684	739	1454.5	587	750	98.53333282470703	149	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06901	true	-2322683922474175544	0	129	0	604	1445	300	الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذ-لك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري انظر	6901	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11711	false	-361539505057309815	157	285	750	1352	1437	300	الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الاي---من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذالك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري انظر	11711	7112032055995250684	601	1191.0	473	605	99.3388442993164	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06901	true	-2322683922474175544	215	254	1023	1211	1445	300	حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود القراءة فكان يامر بدابته لتسرج فكان يقرا قبل ان يفرغ يعني القران	6901	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11712	false	5559119680836601927	244	283	1258	1446	1541	300	حدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود القراءة فكان يامر بدابته لتسرج فكان يقرا قبل ان يفرغ يعني القران	11712	7112032055995250684	188	376.0	149	188	100.0	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06902	true	6956760476968986882	0	25	0	125	1495	300	علي الله ودعاء وتسبيح وقال قتادة كنا ن-حدث انه دعاء علمه الله داود وتحميد وتمجيد لله ليس فيه حلال ولا حرام ولا فراءض ولا حدود	6902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11712	false	5559119680836601927	218	243	1127	1253	1541	300	علي الله ودعاء وتسبيح وقال قتادة كنا نتحدث انه دعاء علمه الله داود وتحميد وتمجيد لله ليس فيه حلال ولا حرام ولا فراءض ولا حدود	11712	7112032055995250684	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06902	true	6956760476968986882	189	245	927	1220	1495	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دونه الاية الاسراء 471----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله الي ربهم الوسيلة الاسراء قال كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك ه-ءلاء بدينهم زاد الاشجعي عن سفيان عن الاعمش قل ادعوا الذين زعمتم الاسراء	6902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11713	false	8306112795938509744	135	225	690	1143	1525	300	قل ادعوا الذين زعمتم من دونه الاية قوله زعمتم من دونه اي زعمتم انها الهة من دون الله قوله فلا يملكون كشف الضر عنكم قيل هو ما اصابهم من القحط سبع سنين قوله ولا تحويلا اي ولا يملكون تحويلا عليكم الي غيركم 4174 حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم عن ابي معمر عن عبد الله الي ربهم الوسيلة الاسراء قال كان ناس من الانس يعبدون ناسا من الجن فاسلم الجن وتمسك هاءلاء بدينهم زاد الاشجعي عن سفيان عن الاعمش قل ادعو- الذين زعمتم الاسراء	11713	7112032055995250684	281	541.5	226	454	61.89427185058594	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06903	true	-5523041020643036812	245	300	1253	1541	1541	300	الا فتنة-------- للناس قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به والشجرة الملعونة في القران شجرة الزقوم زاد سعيد بن منصور باسناده وليست رءيا منام و---------------------------------قيل انما فتن الناس بالرءيا والشجرة لان جماعة ارتدوا وقالوا كيف يسري به الي بيت المقدس في ليلة واحدة وقالوا لما -نز----------لت شجرت الزقوم-	6903	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14372	false	-3241631363654791071	95	157	484	807	1570	300	الا فتنة اي بلاء للناس وقيل راي------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بني امية ينزون علي منبره نزو---- القردة فساءه ذلك فما استجمع ضاحكا حتي مات فانزل الله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الاية وقيل انما فتن الناس بالرءيا والشجرة لان جماعة ارتدوا وقالوا كيف -سري به الي بيت المقدس في ليلة واحدة وقالوا لما انزل الله تعالي شجرة الزقوم	14372	7112032055995250684	177	248.0	141	341	51.906158447265625	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06904	true	2270723498950820346	103	242	526	1236	1529	300	وروي ابن مردويه من حديث عبد الرزاق عن ابيه عن مناء مولي عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة رضي الله عنها قالت لمروان اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ولابيك ولجدك انكم الشجرة الملعونة في القران و-----------------من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما لما ذكر الله الز-------قوم في القران قال ابو جهل هل تدرون ما الزقوم هو التمر بالزبد اما والله لءن امكننا الله ب-ها لتزقمناها تزقما فنزلت والشجرة الملعونة-------- في القران الاية وعند مقاتل قال عبد الله بن الزبعري ان الزقوم بلسان البربر الزبد فقال ابو جهل يا جارية ابغينا تمرا وزبدا وقال لقريش تزقموا من هذا الزقوم وعند ابن سيده لما نزلت ايه الزقوم لم تعرفه قريش فقال ابو جهل ان هذا ليس ينبت ببلادنا فمن منكم يع---رفه فقال رجل قدم عليهم من افريقية ان الزقوم بلغة---- افريقية الزبد بالتمر	6904	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11716	false	5910243349380523793	56	265	288	1361	1540	300	وروي ابن مردويه عن عبد----- الرزاق عن ابيه عن مينا مولي عبد الرحمن بن عوف ان عاءشة رضي الله عنها قالت لمروان اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ولابيك ولجدك انكم الشجرة الملعونة في القران وروي ابن ابي حاتم من حديث عبد الله بن عمرو ان الشجرة الملعونة في القران الحكم بن ابي العاص وولده قوله شجرة الزقوم الصافات علي وزن فعول من الزقم وهو اللقم الشديد والشرب المفرط وقال ابو موسي المديني هي شجرة غبراء مرة قبيحة الرءوس وقال ثعلب الزقوم كل طعام يقتل والزقمة الطاعون وفي غرر التبيان هي شجرة الكشوت تلتوي علي الشجر فتجففه وقيل هي الشيطان وقيل ابو جهل وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما لما ذكر الله عز وجل الزقوم في القران قال ابو جهل هل تدرون ما الزقوم هو التمر بالزبد اما والله لءن امكننا الله منها لتزقمناها تزقما فنزلت والشجرة الملعونة الاسراء في القران وعن------- مقاتل قال عبد الله بن الزبعري ان الزقوم بلسان البربر الزبد فقال ابو جهل يا جارية اءت-نا تمرا وزبدا وقال لقريش تزقموا من هذا الزقوم وقال ابن سيده لما نزلت اية الزقوم لم يعرفه قريش فقال ابو جهل ان هذا ليس ينبت ببلادنا فما منكم من يعرفه فقال رجل قدم عليهم من افريقية ان الزقوم بلغة اهل افريقية الزبد بالتمر	11716	7112032055995250684	673	1272.5	536	1086	61.97053527832031	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06904	true	2270723498950820346	245	300	1248	1529	1529	300	قوله وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء ----------------------------------------------قال مجاهد صلاة الفجر 4717 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة وابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة-	6904	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11717	false	1136944783782717801	150	237	739	1189	1524	300	قوله وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا يقول يشهده الله وملاءكته وملاءكة الليل وملاءكة النهار قال مجاهد صلاة الفجر اي قران الفجر صلاة الفجر وهذا التعليق رواه ابن المنذر عن موسي حدثنا ابو بكر حدثنا شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد 7174 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة وابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل صلاة الجميع علي صلاة الواحد خمس وعشرون درجة وتجتمع ملاءكة	11717	7112032055995250684	268	489.5	216	450	59.55555725097656	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06905	true	3527214045058268998	56	178	280	915	1541	300	ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الصبح يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء وقد سلف في الصلاة وروي ابن مردويه من حديث---------- ابي الدرداء رضي الله عنه قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قران الفجر كان مشهودا قال يشهده الله وملاءكة النه-------ار وفي لفظ--- ثلاث ساعات يبقين من الليل يفتح الله عز وجلالذكر الذي لم يره احد غيره فيمحو ما -شاء ويثبت ثم في الساعة الثانية ينزل الي عدن فيقول طوبي لمن دخلك ثم ينزل في الساعة الثالثة الي السماء الدنيا بملاءكة فيقول هل من مستغفر فاغفر له هل من داع فاجيبه حتي يصلي الفجر ودلك قوله وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا يقول يشهده الله وملاءكته وملاءكة الليل وملاءكة النهار	6905	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11717	false	1136944783782717801	51	166	239	835	1524	300	ملاءكة الليل وملاءكة النهار ينزل هءلاء ويصعد هءلاء فهو اخر ديوان الليل واول ديوان النهار---------------------------------------------- وروي ابن مردويه بسند لا باس به عن ابي الدرداء رضي الله عنه قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قران الفجر كان مشهودا قال يشهده الله وملاءكة الليل والنهار وفي لفظ في ثلاث ساعات يبقين من الليل يفتح الله ------الذكر الذي لم يره احد غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم في الساعة الثانية ينزل الي عدن فيقول طوبي لمن دخلك ثم ينزل في الساعة الثالثة الي السماء الدنيا في--------قول هل من مستغفر فاغفر له هل من داع فاجيبه حتي يصلي الفجر وذلك قوله وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا يقول يشهده الله وملاءكته وملاءكة الليل وملاءكة النهار	11717	7112032055995250684	507	934.5	407	656	77.28658294677734	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06905	true	3527214045058268998	249	300	1290	1541	1541	300	11 باب قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء 4718 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو الاحوص عن ادم بن علي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله-	6905	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11718	false	-8110621701795052645	0	125	0	627	1546	300	11 باب قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء اي هذا باب في قوله عز وجل عسي ان يبعثك الاية اعلم ان كلمة عيسي ولعل من الله واجبتان لانه ليس من صفات الله الغرور والمقام المحمود هو المقام الذي يشفع فيه لامته يحمده فيه الاولون والاخرون وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يدنيني فيقعدني معه علي العرش وقال ابن نجويه يجلسني معه علي السرير وذكرهما الثعلبي في تفسيره 8174 حدثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو الاحوص عن ادم بن علي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله	11718	7112032055995250684	246	476.0	197	627	39.23445129394531	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06906	true	-5995899139325951315	185	227	931	1129	1502	300	يحيي بن بكير عن ال-------ليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة -------------------قال سمعت ابي فذكره وسلف في الزكاة حديثه عن ابن بكير عن الليث ولم يذكر المقام المحمود ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد عبد الله حدثني الليث حدثني ابن ابي جعفر	6906	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05561	false	3055281342501261632	217	300	1072	1464	1464	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال سمعت حمزة بن عبد الله بن عمر قال سمعت عبد الله------------------------- ابن --------------------------------------------عمر رضي الله تعالي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسال حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتي يبلغ العرق نصف الاذن فبينا هم كذالك استغاثوا بادم ثم بموسي ثم بمحمد صلي الله عليه وسلم وزاد عبد الله حدثني الليث حدثني ابن ابي جعفر-	5561	7112032055995250684	117	43.5	90	462	25.324674606323242	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06906	true	-5995899139325951315	32	141	153	712	1502	300	عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة انظر 614 فتح رواه حمزة بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسماعيل بن ابان --ثنا ابو الاحوص واسمه سلام بن سليم الحنفي مولاهم الكوفيعن ادم بن علي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع يا فلان اشفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذ-لك يوم يبعثه الله المقام المحمود	6906	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11718	false	-8110621701795052645	52	133	257	673	1546	300	عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا عسي ان يبعثك ربك---------------------------------------------------------------------------------- مقاما محمودا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يدنيني فيقعدني معه علي العرش وقال ابن نجويه يجلسني معه علي السرير وذكرهما الثعلبي في تفسيره 8174 حدثني اسماعيل بن ابان حدثنا ابو الاحوص ---------------------------------------عن ادم بن علي قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان ا-------------شفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذالك يوم يبعثه الله المقام المحمود	11718	7112032055995250684	296	430.0	235	663	44.64554977416992	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06908	true	5637153076366787910	53	97	259	480	1468	300	بها في مباح قال المهلب -ما كسر من الات الباطل وكان فيه- بعد كسرها منفعة فصاحبها اولي بها مكسورة الا ان يري الامام حرقها بالنار علي معني التشديد والعقوبة في المال---------------------------------------------------------- وقد هم صلي الله عليه وسلم بتحريق دور من -تخلف عن صلاة الجماعة	6908	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08037	false	4526435896446604589	194	245	977	1239	1493	300	به و--------قال المهلب وما كسر من الات الباطل وكان فيها بعد كسرها منفعة فصاحبها اولي بها مكسورة الا ان يري الامام حرقها بالنار علي معني التشديد والعقوبة علي وجه الاجتهاد كما احرق عمر رضي الله تعالي عنه دار علي بيع الخمر وقد هم الشارع------------ بتحريق دور من يتخلف عن صلاة الجماعة	8037	7112032055995250684	186	325.0	149	282	65.95744323730469	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06908	true	5637153076366787910	9	126	50	618	1468	300	الا اللهو بها عن ذكر الله ق--------ال ابن المنذر وفي معني الاصنام الصور المتخذة من المدر والخشب وشبهه-ا ولا يجوز بيع شء منها الا الاصنام التي تكون من ذهب او فضة او خشب او حديد او رصاص اذا غيرت وصارت قطعا اي وصار ينتفع بها في مباح قال المهلب ما كسر من الات الباطل وكان فيه- بعد كسرها منفعة فصاحبها اولي بها مكسورة الا ان يري--- الامام حرقها بالنار علي معني التشديد والعقوبة في المال وقد هم صلي الله عليه وسلم بتحريق دور من تخلف عن صلاة الجماعة وقد روي عن عمر انه اراق لبنا شيب بماء علي صاحبه قلت واصحابنا يدعون نسخ ذلك AUTO 13 باب قوله------- ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي الاسراء	6908	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11721	false	-9082579793990139048	0	104	0	514	1545	300	الا اللهو بها عن ذكر الله عز وجل وقال ابن المنذر وفي معني الاصنام الصور المتخذة من المدرو الخشب وشبههما ولا يجوز بيع شء منه- الا الاصنام التي تكون من ذهب او فضة او خشب او حديد او رصاص اذا غيرت وصارت قطعا وق-------------------------ال المهلب ما كسر من الات الباطل وكان فيها بعد كسرها منفعة فصاحبها اولي بها مكسورة الا--- يري ان الامام حرقها بالنار علي معني التشديد والعقوبة في المال وقد هم صلي الله عليه وسلم بحر--ق دور من تخلف عن صلاة الجماعة والله سبحانه وتعالي اعلم 31 باب ويسالونك عن الروح اي هذا باب في----------------------- قوله عز وجل ويسالونك عن الروح-------------------- الاسراء	11721	7112032055995250684	428	745.0	341	588	72.78911590576172	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06908	true	5637153076366787910	127	222	623	1090	1468	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث وهو متكء علي عسيب اذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال ما رابكم اليه وقال بعضهم لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه فسالوه عن الروح فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه يوحي اليه فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء	6908	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11723	false	-8861534773299281472	139	234	724	1191	1533	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث وهو متكء علي عصيب اذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال ما رابكم اليه وقال بعضهم لا يستقبلكم بشء تكرهونه فقالوا سلوه فسالوه عن الروح فامسك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا فعلمت انه يوحي اليه فقمت مقامي فلما نزل الوحي قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء	11723	7112032055995250684	466	931.0	371	467	99.7858657836914	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06910	true	3599781059647286497	226	251	1222	1366	1623	300	وقيل--- روحانية خلقت من الملكوت فاذا فنت رجعت الي-------ه وقيل انما تكون------------------------------------------ نورية -روحانية م-لكوتية اذا كانت صافية وقيل الروح لاهوتية والنفس ارضية طينية نارية	6910	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11721	false	-9082579793990139048	224	257	1116	1314	1545	300	وقيل هي روحانية خلقت من الملكوت فاذا صفت رجعت الي الملكوت وقيل الروح روحان روح اللاهوتية وروح الناسوتية وقيل الروح نورية وروحانية وملكوتية اذا كانت صافية وقيل الروح لاهوتية والنفس ارضية طينية نارية	11721	7112032055995250684	133	229.5	109	198	67.17171478271484	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06911	true	7109363577873382151	118	155	615	829	1543	300	الروح لاهوتية والنفس ناسوتية وقال اهل الاثر الروح غير النفس وقولهم النفس بالروح والنفس لا تريد الا الدنيا والروح تدعو الي الاخرة وتءثرها وقد جعل الهوي تبعا للنفس فالشيطان مع النفس والهوي والملك مع العقل والروح وفي -	6911	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11722	false	-4578627195563228172	89	122	504	695	1581	300	الروح-------- والنفس ف--------قال اهل الاثر الروح غير النفس وقوا-م النفس بالروح والنفس--- تريد---- الدنيا والروح تدعو الي الاخرة وتءثرها وقد جعل الهوي تبعا للنفس والشيطان مع النفس والهوي والملك مع العقل والروح وقيل	11722	7112032055995250684	185	329.0	153	215	86.0465087890625	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06912	true	9000987903593671386	66	119	344	629	1556	300	الروح استنشاق الهواء وقال- عامة المعتزلة انها عرض واغرب ابن الراوندي فقال انها جسم لطيف يسكن البدن وقال بعض الحكماء ان الله تعالي خلقها من ستة اشياء من جوهر النور والطب والبقاء والحياة والعلم والعلو الا تري انه ما دام في الجسد كان نوريا قال الواحدي والمختار انه جسم لطيف توجد به الحياة	6912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11721	false	-9082579793990139048	258	284	1319	1467	1545	300	الروح استنشاق الهواء وقالت عامة المعتزلة انها عرض واغرب ابن الراوندي فقال انها جسم لطيف يسكن البدن وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الواقدي -المختار انه جسم لطيف توجد به الحياة	11721	7112032055995250684	146	272.0	120	286	51.0489501953125	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06913	true	4826216734234164498	175	257	852	1281	1482	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدث-نا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء------------- قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة ك-ان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي ل--------------------------------------------نبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء--------------------------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم	6913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15498	false	-2286876130331547161	150	241	825	1301	1621	300	حدثني -عمرو بن زرارة عن----- هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا قال نزلت ورسول الله------------------- مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ لنبيه قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذالك سبيلا اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها --------عن اصحابك فلا تسمعهم	15498	7112032055995250684	316	507.0	249	515	61.359222412109375	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06914	true	7468102807447485578	119	177	630	928	1585	300	كان ا--عرابي يجهر فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات يرفع بها صوته فنزلت هذه الاية و------قال عبد الله بن شداد كان ا-عراب بني تميم اذا سلم رسول الله صلي الله عليه وسل--م من صلاته قالوا اللهم ارزقنا مالا وولدا ويجهرون فنزلت وروي ابن مردويه من حديث اشعث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الل-------ه عنهما انها نزلت---------- في الدعاء	6914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11725	false	5786881912064398209	192	245	976	1261	1543	300	كان الاعرابي يجهر فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات يرفع بها صوته فنزلت هذه الاية الرابع قال عبد الله بن شداد كانت اعراب بني تميم اذا سلم النبي------------- عليه السلام من صلاته قالوا اللهم ارزقنا مالا وولدا ويجهرون فنزلت هذه الاية الخامس--------------------- عن ابن عباس رواه ابن مردويه عنه------- نزلت هذه الاية في الدعاء	11725	7112032055995250684	224	366.5	179	326	68.71165466308594	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06914	true	7468102807447485578	160	212	848	1103	1585	300	ابن مردويه من حديث اشعث عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله ----عنهما انها نزل--ت في الدعاء وعن ابي السمح---------- دراج عن انصاري له ----------------------------------------------صحبة مرفوعا انها نزلت في الدعاء وع---------ن ابراهيم الهجري عن ابي عياض عن ابي هريرة رضي الله عنه ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها نزلت في الدعاء والمسالة	6914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11726	false	8507860887103817431	66	126	324	619	1535	300	ابن مردويه من حديث اشعث عن عكرمة عن ابن عباس نزلت هذه الاية ولا تجهر بصلاتك في الدعاء وروي ايضا بسند صحيح الي دراج عن انصاري له صحبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذه الاية------------ نزلت في الدعاء ومن حديث ابن ابراهيم الهجري عن ابن عباس عن ابي هريرة------------- ولا تجهر بصلاتك الا------سراء نزلت في الدعاء والمسالة	11726	7112032055995250684	185	273.0	143	326	56.74846649169922	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06914	true	7468102807447485578	0	78	0	422	1585	300	نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي ل--------------------------------------------نبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء--------------------------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم ------وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء وياتي في التوحيد واخرجه مسلم ايضا والنساءي والترمذي ثم ذكر عن عاءشة رضي الله عنها و--------------------------------------------لا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها	6914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15498	false	-2286876130331547161	181	259	980	1394	1621	300	نزلت ورسول الله------------------- مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ لنبيه قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذالك سبيلا اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها-------- عن اصحابك فلا تسمعهم قل ادعوا------------------------------------------------------------------------------------------------- الله او ادعوا الرحمان ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها	15498	7112032055995250684	265	429.0	213	544	48.713233947753906	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06915	true	6456602111839128176	4	34	17	172	1500	300	وقال سعيد عن ابن عباس الرقيم اللوح من رصاص كتب عاملهم اسماءهم ثم طرحه في خزانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فضرب الله علي اذانهم فناموا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره والت تءل تنجو وقال مجاهد موءلا محرزا	6915	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11729	false	7033805433293107066	117	282	595	1445	1522	300	وقال سعيد عن ابن عباس الرقيم اللوح من رصاص كتب عاملهم اسماءهم ثم طرحه في خزانته لا يوجد هذا في كثير من النسخ ومع هذا لو كان ذكر عند قوله والرقيم الكتاب مرقوم مكتوب من الرقم لكان اوجه واقرب وسعيد هو ابن جبير وروي هذا التعليق ابن المنذر عن علي عن ابي عبيد حدثنا سفيان بن حسين عن يعلي بن مسلم عن سعيد عن ابن عباس بلفظ ان الفتية طلبوا فلم يجدوهم فرفع ذلك الي الملك فقال ليكونن لهءلاء شان فدعي بلوح من رصاص فكتب اسماءهم فيه وطرحه في خزانته قال فالرقيم هو اللوح الذي كتبوا فيه فضرب الله علي اذانهم فناموا هذه اشاءة الي قوله تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا الكهف هذا من فصيحات القران التي اقرت العرب بالقصور عن الاتيان بمثله ومعناه انمناهم وسلطنا عليهم النوم كما يقال ضرب الله فلانا بالفالج اي ابتلاه به وارسله عليه وقيل معناه حجبناهم عن السمع وسددها نفوذ الصوت الي مسامعهم وهذا وصف الاموات والنيام وقال غيره والت تثل تنجو وقال مجاهد موءلا محرزا	11729	7112032055995250684	153	272.5	123	850	18.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06916	true	1006560835959069631	0	103	0	532	1520	300	الرقيم اللوح من رصاص كتب عاملهم اسماءهم ثم طرحه في خزانته فضرب الله علي اذانهم فناموا موبقا مهلكا وقال غيره وال يءل ينجو وقال مجاهد موءلا محرزا لا يستطيعون سمعا لا يعقلون الشرح هذه الالفاظ سلف اكثرها في باب ام حسبت ان اصحاب الكهف---------------------- والرقيم في اواخر احاديث الانبياء وقول ابن عباس ولم تظلم لم تنقص اخرجه ابن ابي حاتم من حديث عطاء عنه واثر سعيد عنه في الرقيم اخرجه ا--------------------------------------------بن المنذر--------------------------------------------------------------------------- بلفظ ان الفتية طلبوا فلم يجدوهم فرفع ذلك الي الملك فقال ليكونن لهءلاء شان فدعا بلوح من رصاص فكتب اسماءهم فيه وطرحه في خزاءنه قال والرقيم هو اللوح الذي كتبوا فيه	6916	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11729	false	7033805433293107066	122	214	617	1066	1522	300	الرقيم اللوح من رصاص كتب عاملهم اسماءهم ثم طرحه في خزانته لا يوجد هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في -------كثير من النسخ ومع هذا لو كان ذكر عند قوله والرقيم الكتاب مرقوم مكتوب من--------------------------------------------------------------------------------------- الرقم لكان اوجه واقرب وسعيد هو ابن جبير وروي هذا التعليق ابن المنذر عن علي عن ابي عبيد حدثنا سفيان بن حسين عن يعلي بن مسلم عن سعيد عن ابن عباس بلفظ ان الفتية طلبوا فلم يجدوهم فرفع ذلك الي الملك فقال ليكونن لهءلاء شان فدعي بلوح من رصاص فكتب اسماءهم فيه وطرحه في خزانته قال فالرقيم هو اللوح الذي كتبوا فيه	11729	7112032055995250684	250	373.5	198	673	37.14710235595703	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06916	true	1006560835959069631	168	215	851	1067	1520	300	الكهف 4724 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة قال الا تصليان	6916	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11730	false	-1380261580230643415	166	213	844	1060	1477	300	البعث 4274 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره عن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة قال الا تصليان	11730	7112032055995250684	211	417.0	164	216	97.68518829345703	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06916	true	1006560835959069631	189	300	948	1520	1520	300	اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره عن علي- رضي الله عنه -ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة قال الا تصليان رجما بالغيب الكهف لم يستبن فرطا الكهف ندما سرادقها الكهف مثل السرادق والحجرة التي تطيف بالفساطيط يحاوره الكهف من المحاورة لكنا هو الله ربي الكهف اي لكن انا هو الله ربي ثم حذف الالف وادغم احدي النونين في الاخري زلقا الكهف لا يثبت فيه قدم هنالك الولاية الكهف مصدر الولي عقبا الكهف عاقبة وعقبي وعقبة واحد وهي الاخرة قبلا قبلا الكهف وقبلا استءنافا ليدحضوا الكهف ليزيلوا الدحض الزلق ساق فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث صالح--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن شهاب قال اخبرني علي بن الحسين ان --حسين بن علي اخبره-	6916	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13478	false	-6994923438186695682	178	281	877	1397	1478	300	اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان عليا رضي الله عنه قال فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي به ثم انطلق يمشي واتبعته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم مطابقته للترجمة في قوله فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي به وعبدان لقب عبد الله بن عثمان وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ويونس هو ابن يزيد والحديث مضي مطولا في باب فرض الخمس فانه اخرجه هناك ايضا بهذا الاسناد بعينه عن عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري ق--ال اخبرني علي بن الحسين ان الحسين بن علي اخبره	13478	7112032055995250684	151	185.0	113	855	17.660818099975586	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06918	true	-8512923760979652848	145	278	764	1400	1521	300	حدثنا سفيان حد----ثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس----------------------- هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به -قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون------------------- حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا	6918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01143	false	-6068482748402695899	88	207	445	1016	1484	300	حدثنا سفيان قال حدثنا عمر وق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------- ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال---------------------- كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال--------- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان--- عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال----- يا رب وكيف لي به فقيل له احم-ل حوتا------- في مكتل فاذ--ا فقدته----- فهو ثم فان--------------------------طلق وانطلق---- بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فا-نسل الحوت من المكتل----------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا	1143	7112032055995250684	448	690.0	348	708	63.27683639526367	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06918	true	-8512923760979652848	142	196	745	1005	1521	300	4725 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام	6918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09552	false	-1771129173616098987	214	247	1160	1320	1598	300	8723 حدثنا-الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمر وق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ----------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس فقال حدثنا-------- ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قال	9552	7112032055995250684	144	257.0	113	260	55.38461685180664	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06918	true	-8512923760979652848	145	300	764	1521	1521	300	حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل-ابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موس-ي صاحب الخضر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس-------- كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب ف---------------------------كيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فه-----------------و ثم- فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما---- واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا------- بقية يومهما وليلت--------هما حتي-	6918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09800	false	-7834417449941680933	2	157	9	747	1446	300	حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موساي صاحب الخضر ليس هو موسي----- بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم----- ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم فقال له بلي------------ لي عبد- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ حو----تا فتجعله في مكتل -حيثما فقدت الحوت فهو ثم وربما قال فهو ثمة واخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق هو و--------فتاه يوشع بن نون حتي---- اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت---------- فخرج---- فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار----- مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق------------------ فانطلقا يمشيان بقية --------ليلتهما ويومهما حتي	9800	7112032055995250684	593	1005.0	465	832	71.27404022216797	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06918	true	-8512923760979652848	140	300	733	1521	1521	300	وجمعه----- احقاب 4725 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخض-ر ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي-	6918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11733	false	8436731000496224366	131	291	634	1421	1463	300	وجمع الحقب احقاب 5274 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضير ليس هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم ان-------طلق معه -فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي	11733	7112032055995250684	775	1520.0	617	795	97.4842758178711	153	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06918	true	-8512923760979652848	175	225	912	1143	1521	300	ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم يقول ان --------------موسي قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك	6918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11741	false	-3077633672873257818	173	273	834	1300	1419	300	ابن عباس كذب عدو الله واشار بهذا الي ان هذه الكلمة لم تقع في رواية يعلي ابن مسلم ولهذا قال واما يعلي اي ابن مسلم الراوي فانه قال لي قال ابن عباس الي اخره قوله ذكر الناس بتشديد الكاف من التذكير قوله ولي اي رجع الي حاله قوله فقال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يا رسول الله قاله لموسي ---------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام قوله قيل بلي اي بلي في الارض احد اعلم منك وفي رواية مسلم ان في الارض رجلا هو اعلم منك ووقع في رواية سفيان فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك	11741	7112032055995250684	114	134.5	89	529	21.550094604492188	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06919	true	-2436614027091098359	3	103	11	523	1492	300	الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف قال ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي قال ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا----------------- فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام ق-ال انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا	6919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01143	false	-6068482748402695899	216	300	1072	1484	1484	300	اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---------- ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر----- به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف قال موسي------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف فلما---------------------- انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم----- موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا-	1143	7112032055995250684	342	575.5	272	553	61.844486236572266	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06919	true	-2436614027091098359	103	295	523	1472	1492	300	قال انك لن تستطيع معي صبرا الكهف--- يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا الكهف فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت سفي-----نة فكلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير -----------نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا الكهف قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر -راسه بيد----ه فاقتلع----ه بيده فقتله فقال له موسي	6919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01144	false	-4236557603687690525	0	140	0	708	1530	300	قال انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 66 يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكه---- لا اعلمه -قال----- ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الك----------------------------------------------------------------------هف فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف-- الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة --فنزعه فقال م---وسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قا------------------------ل الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال لا تءاخذني بما نسيت ف--------------------------------------------------------------------كانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلام- يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بي------ده فقال--- موسي	1144	7112032055995250684	494	801.0	392	1092	45.238094329833984	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06919	true	-2436614027091098359	0	165	0	815	1492	300	اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف قال ولم يجد موس-ي النصب حتي جاوز المكان الذي امر- الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال--- موسي قال ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا فسلم---------- عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موس-ي قال موس-ي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا الكهف يا موس-ي اني علي علم من علم الله علمنيه----- لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك- الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صا------برا ولا اعصي لك----------------------------- امرا الكهف فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا الكهف فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت	6919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09800	false	-7834417449941680933	157	300	747	1446	1446	300	اذا كان من الغد قال----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---------- ولم يجد موساي النصب حتي جاوز --------حيث امره الله قال---- له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا---- فكان للحوت سربا ول--------هما عجبا -قال له موسي---- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا---------- رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب- فسلم موساي فرد عليه----- فقال------ واني بارضك السلام قال انا موساي قال موساي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال----------------------------- يا موساي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه---- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه -قال هل اتبعك قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الي قوله امرا---------------------------------------------------------------------------- فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت-	9800	7112032055995250684	594	964.5	472	876	67.80821990966797	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06919	true	-2436614027091098359	165	269	815	1336	1492	300	سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا الكهف قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال--------- له الخضر ما------------- علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور -من--- هذا البحر	6919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09801	false	-4573158992222164026	1	47	5	235	1489	300	سفينة -كلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له الخضر يا موساي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر	9801	7112032055995250684	195	328.0	155	547	35.64899444580078	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06919	true	-2436614027091098359	9	295	43	1472	1492	300	لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي قال ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهي-ا الي الصخرة فاذا رجل مسجي ثوبا فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا الكهف يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا الكهف فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا الكهف قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذ-ا العصفور من هذ-ا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي	6919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11734	false	-6256305712793476081	0	276	0	1381	1490	300	لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ق------ال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذا---لك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا ق------ال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهينا الي الصخرة فاذا رجل مسجي ثوبا فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا------ يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا------ فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا------ فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قا------ل الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا ق------ال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا ق------ال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هاذا العصفور من هاذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا-هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي	11734	7112032055995250684	1367	2657.0	1091	1433	95.39427947998047	266	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06919	true	-2436614027091098359	187	295	930	1472	1492	300	السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا الكهف قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر -راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي	6919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11749	false	8856930142793009928	50	81	260	425	1544	300	السفينة-------- فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاية فانطلقا اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هما بغلام-------------------------------- يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر ب------------------راسه فقطعه -قال له موسي	11749	7112032055995250684	141	217.5	112	543	25.96685028076172	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06920	true	1137075560670879615	52	187	256	927	1515	300	نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 69 قال وهذا اشد من الاولي قال قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا الكهف فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض الكهف 77قال ماءلفقام الخضر فاقامه الكهف بيده فقال موسي-------------------------------------------------------------------- قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا---------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال ه-ذا فراق بيني وبينك الكهف الي قوله ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا الكهف فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان-------------------------------------------------------------------- ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفين------ة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	6920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09801	false	-4573158992222164026	129	272	649	1357	1489	300	نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا ق------------------------------------ال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا------ فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ماءلا اوما----------------------------- بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا ------قال هاذا فراق بيني وبينك سانبءك ب-----------تاويل ما لم تستطع عليه صبرا -------قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر ف----قص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا ابن عباس---------- امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصب----------ا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	9801	7112032055995250684	504	826.5	397	832	60.57692337036133	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06920	true	1137075560670879615	78	187	371	927	1515	300	ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا الكهف فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض الكهف 77قال ماءل-فقام الخضر فاقامه الكهف بيده فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال ه-ذا فراق بيني وبينك الكهف الي قوله ذ-لك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا الكهف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفين------ة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	6920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11735	false	8136738360304015378	0	105	0	528	1511	300	ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا------ فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها بابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ق--------ال ماءل فقام الخضر فاقامه------ بيده فقال موسي قوم اتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا ------قال هاذا فراق بيني وبينك------ الي قوله ذالك تاويل ما لم تستطع عليه صبرا ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	11735	7112032055995250684	515	961.0	412	566	90.9894027709961	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06920	true	1137075560670879615	99	184	475	909	1515	300	فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض الكهف 77قال ماءلفقام الخضر فاقامه الكهف بيده فقال--- موسي قوم اتيناهم---------- ف------------لم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال ه-ذا فراق بيني وبينك الكهف الي قوله ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا الكهف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفين------ة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا	6920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11749	false	8856930142793009928	101	175	515	893	1544	300	فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فقال بيده هاكذا----------- فاقام-----------ه فقال له موسي انا دخلنا هاذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعم------------ونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا ------قال هاذا فراق بيني وبينك سانبءك ب-----------تاويل ما لم تستطع عليه صبرا ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي---- صبر حتي يقص----- علينا من امرهما قال وك-------------ان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصب----------ا واما الغلام فكان كافرا	11749	7112032055995250684	309	489.5	244	467	66.16702270507812	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06921	true	290736143288021323	5	94	30	453	1430	300	حدثنا ابراهيم بن موسي ا----خبرنا هشام بن يوسف ان ابن خريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما---- قد سمعته يحدثه عن سعيدقال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداكبالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس------------------------- حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6921	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07545	false	6050643190842272774	230	288	1145	1420	1481	300	حدثنا ابراهيم بن م-سي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قال قد سمعته يحدثه عن سعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال لي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7545	7112032055995250684	233	416.0	184	456	51.096492767333984	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06921	true	290736143288021323	5	101	30	488	1430	300	حدثنا ابراهيم بن موسي ا-----خبرنا هشام بن يوسف ان ابن خريج اخبرهم قال اخبرني يعلي -بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيدق---------ال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداكبالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موس-ي رسول الله عليه السلام قال ذكر	6921	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08600	false	-2591553733726563273	7	71	42	353	1556	300	حدثنا ابراهيم بن موساي قال اخبرنا هشام-------- ان ابن جريج اخبره- قال اخبرني يعلاي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال انا لعن-------------------------------------د ابن عباس --رضي الله تعالي عنهما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موساي رسول الله فذكر الحديث قال الم	8600	7112032055995250684	261	441.5	204	474	55.063289642333984	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06921	true	290736143288021323	0	132	0	631	1430	300	ومنه وسارب بالنهار الرعد 4726 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن خريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيدق-ال انا لعند ابن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداك--بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله عليه السلام قال ذكر الناس يوما حتي اذا فاضت العيون ورقت القلوب ولي فادركه رجل فقال اي رسول الله هل في الارض احد اعلم منك قال لا فعتب عل-----يه اذ لم يرد العلم الي الله	6921	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11738	false	-1944911120760278301	164	300	862	1497	1497	300	ومنه نس-رب فلان اذا مضي 6274 -حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يعلي بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد احدهما علي صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد قال انا لعند -بن عباس في بيته اذ قال سلوني قلت اي ابا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم انه ليس بموسي بني اسراءيل اما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله واما يعلي فقال لي قال ابن عباس حدثني ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم موسي رسول الله عليه السلام قال ذكر الناس يوما حتي اذا فاضت العيون ورقت القلوب ولي فادركه رجل فقال اي رسول الله هل في الارض احد اعلم منك قال لا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم الي الله-	11738	7112032055995250684	607	1168.5	479	639	94.99217224121094	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06921	true	290736143288021323	132	300	631	1430	1430	300	قيل بلي قال اي رب فاين قال بمجمع البحرين قال اي رب اجعل لي علما اعلم ذ------لك به فقال لي عمرو قال حيث يفارقك الحوت وقال لي يعلي قال خذ نونا ميتا حيث ينفخ فيه الروح فاخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه لا اكلفك الا ان تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال ما كلفت كثيرا فذ-لك قوله جل ذكره واذ قال موسي لفتاه الكهف يوشع بن نون ليست عن سعيدق-ال فبينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان اذ تضرب الحوت وموسي ناءم فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبره وتضرب الحوت حتي دخل البحر فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر قال لي عمرو ه-كذا كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين تليانهما-لقد لقينا من سفرنا ه-ذا نصبا الكهف قال قد قطع الله عنك النصب ليست ه-ذه عن سعيد-اخبره فرجعا فوجدا خضرا قال لي عثمان بن ابي سليمان علي طنفسة خضراء علي كبد البحر قال سعيد بن جبير مسجي بثوبه قد جعل طرفه تحت رجليه وطرفه تحت راسه فسلم عليه-	6921	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11739	false	1395591944492310917	0	168	0	791	1424	300	قيل بلي قال اي رب فاين قال بمجمع البحرين قال اي رب اجعل لي----- اعلم علما ذالك به فقال لي عمرو قال حيث يفارقك الحوت وقال لي يعلي---- خذ نونا ميتا حيث ينفخ فيه الروح فاخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه لا اكلفك الا ان تخبرني -حيث يفارقك الحوت قال ما كلفت كثيرا فذالك قوله جل ذكره واذ قال موسي لفتاه------ يوشع بن نون ليست عن سعيد قال فبينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان اذ تضرب الحوت وموسي ناءم فقال فتاه لا اوقظه حتي اذا استيقظ نسي ان يخبرة وتضرب الحوت حتي دخل البحر فامسك الله عنه جرية البحر حتي كان اثره في حجر قال لي عمرو هاكذا كان اثره في حجر وحلق بين ابهاميه واللتين تليانهما لقد لقينا من سفرنا هاذا نصبا ------قال قد قطع الله عنك النصب ليست هاذه عن سعيد اخبره فرجعا فوجدا خضرا قال لي عثمان بن ابي سليمان علي طنفسة خضراء علي كبد البحر قال سعيد بن جبير مسجي بثوبه قد جعل طرفه تحت رجليه وطرفه تحت راسه فسلم عليه	11739	7112032055995250684	774	1467.0	611	813	95.20294952392578	153	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06922	true	9141104930682735577	126	196	614	994	1555	300	الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 72---كانت الاولي نسيانا والوسط-ي شرطا والثالثة عمدا-قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لقيا غلاما فقتله الكهف قال يعلي قال سعيد وجد غلمانا يلعبون فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس الكهف لم تعمل بالحنث وكان ابن عباس قراها زكية زاكية مسلمة كقولك غلاما زكيا فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض -------	6922	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08600	false	-2591553733726563273	70	108	349	549	1556	300	الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 27 و كانت الاولي نسيانا والوسطاي شرطا والثالثة عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لقيا غلاما فقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه	8600	7112032055995250684	186	334.0	152	392	47.448978424072266	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06922	true	9141104930682735577	0	132	0	640	1555	300	موسي فكشف عن وجهه وقال هل بارضي من سلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ياتيك يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه فاخذ طاءر بمنقاره من البحر وقال والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله الا كما اخذ هذ-ا الطاءر بمنقاره من البحر حتء اذا ركبا في السفينة وجدا معابر صغارا تحمل اهل ه-ذا الساحل الي اهل ه-ذا الساحل الاخر عرفوه فقالوا عبد الله الصالح قال قلنا لسعيد خضر قال نعم-لا نحمله باجر فخرقها ووتد فيها وتدا قال موسي اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا الكهف 71قال مجاهد منكراق-ال الم اقل انك لن تستطيع معي	6922	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11739	false	1395591944492310917	168	300	791	1424	1424	300	موسي فكشف عن وجهه وقال هل بارضي من سلام من انت قال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال فما شانك قال جءت لتعلمني مما علمت رشدا قال اما يكفيك ان التوراة بيديك وان الوحي ياتيك يا موسي ان--- علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه فاخذ طاءر بمنقاره من البحر وقال والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله الا كما اخذ هاذا الطاءر بمنقاره من البحر حتي اذا ركبا في السفينة وجدا معابر صغارا تحمل اهل هاذا الساحل الي اهل هاذا الساحل الاخر عرفوه فقالوا عبد الله الصالح قال قلنا لسعيد خضر قال نعم لا نحمله باجر فخرقها ووتد فيها وتدا قال موسي اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا ق--------ال مجاهد منكرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي-	11739	7112032055995250684	624	1208.5	495	645	96.74418640136719	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06922	true	9141104930682735577	132	300	640	1555	1555	300	صبرا الكهف 72كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا-قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لقيا غلاما فقتله الكهف قال يعلي قال سعيد وجد غلمانا يلعبون فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس الكهف لم تعمل بالحنث وكان ابن عباس قراها زكية زاكية مسلمة كقولك غلاما ز-كيا فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه-قال سعيد بيده ه-كذا ورفع يده فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال قمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال سعيد اجرا ناكله وكان وراءهم الكهف وكان امامهم قراها ابن عباس امامهم ملك-يزعمون عن غير سعيد انة هدد بن بدد والغلام المقتول اسمه يزعمون جيسور ملك ياخذ كل سفينة غصبا الكهف فاردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار كان ابواه مءمنين وكان كافرا فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا الكهف ان يحملهما حبه علي ان يتابعاه علي دينه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة----------- لقوله اقتلت-	6922	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11740	false	1384093397912615103	0	165	0	882	1570	300	صبرا --------كانت الاولي نسيانا والوسطي شرطا والثانية عمدا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا------ لقيا غلاما فقتله------ قال يعلي قال سعيد وجد غلمانا يلعبون فاخذ غلاما كافرا ظريفا فاضجعه ثم ذبحه بالسكين قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس------ لم تعمل بالحنث وكان ابن عباس قراها زكية زاكية مسلمة كقولك غلاما زاكيا فانطلقا فوجدا جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال سعيد بيده هاكذا ورفع يده فاستقام قال يعلي حسبت ان سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام لو شءت لاتخذت عليه اجرا------ قال سعيد اجرا ناكله وكان وراءهم وك------ان امامهم قراها ابن عباس امامهم ملك يزعمون عن غير سعيد انه هدد بن بدد والغلام المقتول اسمه يزعمون جيسور ملك ياخذ كل سفينة غصبا ------فاردت اذا هي مرت به ان يدعها لعيبها فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار كان ابواه مءمنين وكان كافرا فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا ------ان يحملهما حبه علي ان يتابعاه علي دينه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما لقوله اقتلت	11740	7112032055995250684	859	1617.0	700	932	92.1673812866211	148	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06923	true	-2431075500863791786	0	31	0	153	1557	300	نفسا زكية الكهف واقرب رحما الكهف هما به ارحم منهما بالاول الذي قتل خضر وزعم غير سعيد انهما ابدلا جارية واما داود بن ابي عاصم فقال عن غير واحد انها جارية	6923	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11740	false	1384093397912615103	165	194	882	1023	1570	300	نفسا زكية------ واقرب رحما------ هما به ارحم منهما بالاول الذي قتل خضر وزعم غير سعيد انهما ابدلا جارية واما داود بن ابي عاصم فقال عن غير واحد انها جارية	11740	7112032055995250684	141	267.0	112	153	92.1568603515625	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06924	true	-6525991769853478096	231	299	1157	1472	1474	300	حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن-------- سعيد بن جبير قال قلت ل-ابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي بني اسراءيل ليس بموسي الخض-----------------------------------------ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه ب---لي عبد	6924	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09800	false	-7834417449941680933	2	74	9	340	1446	300	حدثنا سفيان حدثنا------ عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موساي صاحب---------------- الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان موسي قام----- خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم فقال ل--------ه بلي لي عبد	9800	7112032055995250684	242	371.0	184	373	64.87935638427734	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06924	true	-6525991769853478096	27	70	129	356	1474	300	من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار اما القار فهو الزفت والقارورة لعلها فعلولة من ذلك والا فالقارورة واحدة القوارير من الزجاج قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم غير سعيد بن جبير انهما ابدلا جارية واما داود بن ابي عاصم فقال عن غير واحد انها جارية	6924	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11740	false	1384093397912615103	128	194	680	1023	1570	300	من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ر كان ابواه مءمنين وكان كافرا فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا ان يحملهما حبه علي ان يتابعاه علي دينه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما لقوله اقتلت نفسا زكية واقرب رحما هما به ارحم منهما بالاول الذي قتل خضر وزعم غير سعيد-------- انهما ابدلا جارية واما داود بن ابي عاصم فقال عن غير واحد انها جارية	11740	7112032055995250684	124	77.5	99	446	27.802690505981445	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06924	true	-6525991769853478096	224	300	1122	1474	1474	300	الكهف 4727 حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي بني اسراءيل ليس بموسي الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه بلي عبد من-	6924	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11748	false	-870055690355170346	19	95	92	445	1443	300	الحاء 7274 حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي بني اسراءيل ليس بموسي الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قام موسي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه بلي عبد من	11748	7112032055995250684	345	678.0	270	353	97.73371124267578	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06925	true	-7469542811732523703	197	300	965	1502	1502	300	احدث لك منه ذكرا الكهف فانطلقا يمشيان علي الساحل--------------------- فمرت بهما سفينة-------------------- فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجرفركبا السفينة قال ووقع عصفور -----علي حرف السفينة فغمس منقاره الب-----------حر فقال الخضر لم--وسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم ----فخرق السفينة------ فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جء---------------------------------------------------------------ت الا----------ية الكهف فانطلقا -اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر ---------------------براسه فقطعه قال له موسي -قتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم-	6925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01144	false	-4236557603687690525	33	148	149	747	1530	300	اعصي لك---- امرا الكهف فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهم----------ا بغير نول فجاء------------------------------- عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص --علمي وعلمك من------- علم الله الا كنقرة------- هذا العصفور في البحر ف------------------عمد الخضر الي -لوح من الواح السفينة فنزعه فقال مو---سي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال لا تءاخذني بما نسيت فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا -----غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال--- موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس ------------الكهف قال الم	1144	7112032055995250684	354	442.0	280	703	50.35561752319336	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06925	true	-7469542811732523703	49	76	244	373	1502	300	وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	6925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01156	false	5902994615682090256	28	54	137	262	1491	300	وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين---- فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	1156	7112032055995250684	125	243.5	99	129	96.89922332763672	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06925	true	-7469542811732523703	192	300	944	1502	1502	300	فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا الكهف فانطلقا يمشيان علي الساحل------ فمرت بهما سفينة------------------- فعرف ال--خضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجرفركبا السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره البحر فقال الخضر لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال ف--------------------لم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي ---------------------قدوم فخرق السفينة فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاية الكهف فانطلقا اذا هما بغلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر ب------------------راسه فقطعه -قال له موسي -قتلت نفسا ز-كية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم-	6925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11734	false	-6256305712793476081	135	287	668	1433	1490	300	فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا------ فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر فمرت----- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه------------ بغير نو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالق-------------دوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هاذا العصفور من هاذا البحر ثم خرجا من السفينة فبيناهما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر -راسه بيده فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم	11734	7112032055995250684	289	388.0	230	976	29.610654830932617	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06925	true	-7469542811732523703	48	76	240	373	1502	300	قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها---- الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	6925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11736	false	-6129198512844922845	29	57	153	285	1526	300	كان -في اصل الصخرة عين يقال لها عين الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين---- فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر	11736	7112032055995250684	126	232.0	99	137	91.9708023071289	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06925	true	-7469542811732523703	0	208	0	1024	1502	300	عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب كيف السبيل اليه قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه قال فخرج موس-ي ومعه فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتي انتهيا الي الصخرة فنزلا عندها قال فوضع موسي راسه فنام قال سفيان وفي حديث غير عمرو قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر فلما استيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الاية الكهف62 قال ولم يجد النصب حتي جاوز ما امر به قال له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الاية الكهف63 قال فرجعا يقصان في اثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا الي الصخرة اذ هما برجل مسجي بثوب فسلم عليه موسي قال واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم---- هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا الكهف70 قال له الخضر يا موسي انك علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا الكهف فانطلقا يمشيان علي الساحل فمرت بهما	6925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11748	false	-870055690355170346	95	300	445	1443	1443	300	عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب كيف السبيل اليه قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه قال فخرج موساي ومعه فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتي انتهيا الي الصخرة فنزلا عندها قال فوضع موسي راسه فنام قال سفيان وفي حديث غير عمر وقال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء الا حيي فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر كلما استيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الاية ق--------ال ولم يجد النصب حتي جاوز ما امر به قال له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الاية ق--------ال فرجعا يقصان في اثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا الي الصخرة اذ هما برجل مسجي بثوب فسلم عليه موسي قال واني بارضك السلام فقال انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال-------- له الخضر يا موسي انك علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا------ فانطلقا يمشيان علي الساحل فمرت بهما-	11748	7112032055995250684	985	1927.5	783	1029	95.72400665283203	197	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06925	true	-7469542811732523703	208	300	1024	1502	1502	300	سفينة فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر-فركبا السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره البحر فقال الخضر لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس ه-ذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم فخرق السفينة فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت الاية الكهف فانطلقا اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له موسي -قتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم-	6925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11749	false	8856930142793009928	0	92	0	476	1544	300	سفينة فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره البحر فقال الخضر لموسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هاذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم فخرق السفينة فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت الاية------ فانطلقا اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم	11749	7112032055995250684	472	916.5	382	482	97.92530822753906	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06926	true	-7098319324315606162	176	284	900	1419	1507	300	وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا تصيب من ماءها شيءا الا حيي قال الداودي لا اري هذا يثبت وان كان محفوظا فذلك كله من خلق الله وقدرته اذا اراد احياء ميت انشره قال وفي دخول الحوت في العين دلالة علي انه حي قبل دخوله فيها لو كان كما في هذا الحديث فلا يحتاج الي العين والله تعالي قادر ان يحييه بلا عين قال وقوله فلما استيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا وهم انما قال له بعد ان ساروا يوما وليلة قال وكذلك قوله وجدناه عند الصخرة وهم واعترض ابن التين فقال قوله ان الحوت دخلها وهو حي انما قال واصاب الحوت من ماء تلك العين فتحرك	6926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01156	false	5902994615682090256	28	49	137	235	1491	300	وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء-- الا حيي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصاب الحوت من ماء تلك العين فتحرك	1156	7112032055995250684	95	172.5	74	519	18.304431915283203	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06926	true	-7098319324315606162	11	88	50	443	1507	300	فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض الكهف فقال بيده هكذا فاقامه فقال له موسي انا دخلنا هذه القرية --------------------------------------------فلم يضيفونا ولم يطعمونا---------------------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال ه-ذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي---- صبر حتي-------------------------------------------------------------------------------------- يقص علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	6926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09801	false	-4573158992222164026	167	269	826	1339	1489	300	فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ماءلا اوما بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيءا الي فوق فلم اسمع سفيان يذكر ماءلا الا مرة قال قوم اتيناهم ف------------لم يطعمونا ولم يضيفونا عمدت الي حاءطهم لو شءت لاتخذت عليه اجرا ------قال هاذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا -------قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر فقص الله علينا من خبرهما قال سفيان قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لو كان صبر يقص علينا من امرهما وقرا---- ابن عباس---------- امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	9801	7112032055995250684	295	463.5	233	557	52.96229934692383	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06926	true	-7098319324315606162	11	88	50	443	1507	300	فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض الكهف فقال بيده هكذا فاقام-----ه فقال له موسي انا دخلنا هذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعم------------ونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال ه-ذا فراق بيني وبينك سانبءك ب------تاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي---- صبر حتي يقص----- علينا من امرهما قال وك-------------ان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصب----------ا واما الغلام فكان كافرا	6926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11735	false	8136738360304015378	20	102	98	510	1511	300	بابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض قال ماءل فقام الخضر- فاقامه بيده فقال--- موسي قوم اتيناهم--------- ف------------لم يطعمونا ولم يضيفونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا ------قال هاذا فراق بيني وبينك الي قوله ذالك تاويل ما لم تستطع عليه صبرا ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص الله علينا من خبرهما قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا وكان يقرا واما الغلام فكان كافرا	11735	7112032055995250684	315	517.5	249	449	70.15589904785156	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06926	true	-7098319324315606162	171	254	878	1269	1507	300	وفي حديث غير عمرو قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا تصيب من ماءها شيءا الا حيي قال الداودي لا اري هذا يثبت وان كان محفوظا فذلك كله من خلق الله وقدرته اذا اراد احياء ميت انشره قال وفي دخول الحوت في العين دلالة علي انه حي قبل دخوله فيها لو كان كما في هذا الحديث فلا يحتاج الي العين والله تعالي قادر ان يحييه بلا عين قال وقوله ف---------------------------لما استيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا وهم انما قال له بعد	6926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11748	false	-870055690355170346	139	182	668	876	1443	300	وفي حديث غير عمر وقال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من ماءها شء-- الا حيي فاصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحوت من ماء تلك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------عين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر كلما استيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الاية قال ولم يجد --	11748	7112032055995250684	141	210.5	110	418	33.7320556640625	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06926	true	-7098319324315606162	0	88	0	443	1507	300	اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف 7574 الي قوله فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض الكهف فقال بيده ه-كذا فاقامه فقال له موسي انا دخلنا ه-ذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعمونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا الكهف قال ه-ذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا الكهف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي صبر حتي يقص علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	6926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11749	false	8856930142793009928	92	175	476	893	1544	300	اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا----------- الي قوله فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ف------قال بيده هاكذا فاقامه فقال له موسي انا دخلنا هاذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعمونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا ------قال هاذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددنا ان موسي صبر حتي يقص علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة صالحة غصبا واما الغلام فكان كافرا	11749	7112032055995250684	412	780.5	329	446	92.37667846679688	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06927	true	-664077306319901574	263	297	1381	1572	1585	300	وانما خسر -اليهود والنصاري لانهم يعبدوا علي غير اصل---- صحيح فخسروا الاعمال والاعمار والحرورية لما خالفو---ا عهد الله اليهم في القران من طاعة اولي الامر بعد اقرارهم به كان ذلك نقضا منهم له و-----الحرورية	6927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11750	false	905305398558570641	186	222	991	1191	1613	300	وانما خسرت اليهود والنصاري لانهم تعبدوا علي---- اصل غير صحيح فخسروا الاعمال والاعمار والحرورية لما خالفوا ما عهد الله اليهم في القران من طاعة اولي الامر بعد اقرارهم به كان ذلك نقضا منهم له ويقال الحرورية	11750	7112032055995250684	185	340.0	153	204	90.68627166748047	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06927	true	-664077306319901574	18	176	95	938	1585	300	بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو عن مصعب قال سالت ابي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الكهف هم الحرورية قال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم واما النصاري كفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحروريه الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين فتح ذكر فيه حديث مصعب قال سالت ابي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الكهف هم الحرورية قال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم واما النصاري فكفروا بالجنة فقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرورية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين الشرح هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث من افراده ووالد مصعب------------------------------------------------- هو سعد بن ابي وقاص وفي مستدرك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم مصرحا به علي شرطهما عن مصعب بن سعد قال لما خرجت الحرورية قلت لابي سعد هءلاء الذين انزل الله فيهم الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا ------قال اولءك اهل الصوامع وهءلاء -زاغوا فازاغ الله قلوبهم	6927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11750	false	905305398558570641	0	185	0	985	1613	300	بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو عن مصعب قال سالت ابي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا ه------م الحرورية قال لا هم اليهود والنصاري اما اليهود فكذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم واما النصاري كفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شراب والحرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن بشار الملقب ببندار ومحمد بن جعفر الملقب بغندر وعمرو بن مرة بضم الميم وتشديد الراء ابن عبد الله المرادي الاعمي الكوفي ومصعب بضم الميم وفتح العين ابن سعد بن ابي وقاص احد العشرة المبشرة مات سنة ثلاث وماءة والحديث اخرجه النساءي في التفسير عن محمد بن اسماعيل قوله عن مصعب قال سالت ابي هو سعد بن ابي وقاص قوله هم الحرورية بفتح الحاء المهملة وضم الراء الاولي هم طاءفة خوارج ينسبون الي حروراء قرية بقرب الكوفة وكان ابتداء خروج الخوارج علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه منها وروي الحاكم ---------علي شرطهما عن مصعب بن سعد---- لما خرجت الحرورية قلت لابي سعد هءلاء الذين انزل الله فيهم الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا الكهف قال اولءك اهل الصوامع وهءلاء مزاغوا فازاغ الله قلوبهم	11750	7112032055995250684	505	892.0	409	1283	39.36087417602539	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06928	true	6955392591042749532	32	189	175	937	1491	300	حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا المغيرة --------------قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف وعن يحيي بن بكير عن المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد مثله مسلم 2785 فتح حدثنا محمد بن عبد الله ثنا سعيد بن ابي مريم ثنا المغيرة حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا ان شءتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف وعن يحيي بن بكير عن المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي ا----لزناد مثله شيخ البخاري ---------محمد بن عبد الله هو محمد بن يحيي بن عبد الله بن خالد الذهلي -نسبه الي جده	6928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11751	false	8740107433504042257	0	86	0	428	1483	300	حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا المغيرة بن عبد الرحمن قال حدثني ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة وقال اقرءوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف مطابقته للترجمة في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقا-----------------------------------------------------------------------------------------ل اقراوا الي اخره لانها في الاية التي هي الترجمة ومحمد بن عبد الله هو محمد بن يحيي بن عبد الله-------- الذهلي فنسبه الي جده	11751	7112032055995250684	356	622.5	281	790	45.063289642333984	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06930	true	7112069430264051842	60	167	305	844	1511	300	الحسرة الاية مريم 4730 حد------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون ه-ذا فيقولون نعم ه-ذا الموت وكلهم قد راه-ثم ينادي يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون ه-ذا فيقولون نعم ه-ذا الموت وكلهم قد راه-فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة مريم وهءلاء في غفلة اهل الدنيا وهم لا يءمنون مسلم	6930	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11755	false	-2908967200656874375	58	167	284	831	1521	300	الحسرة او منصوب بالحسرة 0374 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالموت كهيءة كبش املح فينادي مناد يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هاذا فيقولون نعم هاذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيقول هل تعرفون هاذا فيقولون نعم هاذا الموت وكلهم قد راه فيذبح ثم يقول يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وها----ءلاء في غفلة اهل الدنيا وهم لا يءمنون مريم	11755	7112032055995250684	513	976.0	410	551	93.10344696044922	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06931	true	2232647384505312605	101	134	539	713	1569	300	والاملح الذي فيه بياض كثير وسواد قاله الكساءي وعند ابن الاعرابي هو الابيض الخالص والحكمة في كونه اسود وابيض فيما قاله علي بن حمزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان البياض من جهة الجنة والسواد من جهة النار	6931	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11755	false	-2908967200656874375	218	276	1103	1398	1521	300	والاملح الذي فيه بياض كثير س-واد قاله الكساءي وقال ابن الاعرابي هو الابيض الخالص والحكمة في كون---------------------ه علي هيءة كبش ابيض لانه جاء ان ملك الموت اتي ادم عليه الصلاة والسلام في صورة كبش املح قد نشر من اجنحته اربعة الاف جناح والحكمة في كون الكبش املح ابيض واسود ان البياض من جهة الجنة والسواد من جهة النار	11755	7112032055995250684	141	247.0	113	317	44.479496002197266	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06931	true	2232647384505312605	188	300	999	1569	1569	300	ابن عباس ومقاتل والكلبي قالوا ان الموت والحياة جسمان فالموت في هيءة كبش لا يمر بشء ولا يجد ريحه ---الا مات وخلق الحياة علي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل والانبياء--------------------- يركبونها خطوها مد البصر فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد -ريحها الا حيي وهي التي اخذ السامري من اثرها فالقاه علي العجل وفيه دلالة علي انهم يعاينون ملك الموت في هذه الصورة ثم هذا الحديث وغيره من الاحاديث نص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخلود لاهل الدارين لا الي امد ولا غاية فمن قال انهم يخرجون منها وان النار تبقي خالية وانها تفني وتزول فهو خروج عن مقتضي المعقول ومخالف لما جاء به الرسول وما اجمع عليه اهل السنة والعدول-	6931	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11756	false	5391356660530582673	117	288	598	1475	1539	300	ابن عباس ومقاتل والكلبي------ ان الموت والحياة جسمان فالموت في هيءة كبش لا يمر بشء ولا يجد ريحه شء الا مات وخلق الحياة علي صورة فرس انثي بلقاء وهي التي كان جبريل والانبياء عليهم الصلاة والسلام يركبونها خطوها مد البصر فوق الحمار ودون البغل لا يمر بشء ولا يجدر ريحها الا حيي وهو الذي اخذ السامري من اثرها فالقاه علي العجل فان قلت ----------------------------------------------------------------من الذابح للموت قلت يذبحه يحيي بن زكريا عليه الصلاة والسلام بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وقيل الذي يذبحه جبريل عليه الصلاة والسلام ذكره القرطبي في التذكرة قوله خلود لا موت لفظ خلود اما مصدر واما جمع خالد قال الكرماني ولم يبين ما وراء ذلك قلت اذا كان مصدرا يكون تقديره انتم خلود وصف بالمصدر للمبالغة كما تقول رجل عدل واذا كان جمعا يكون تقديره انتم خالدون وهذا ايضا يدل علي الخلود لاهل الدارين لا الي امد و---غاية ومن قال انهم يخرجون منها وان النار تبقي خالية وانها تفني وتزول فقد خر-ج عن مقتضي ال-عقول و-خالف -ما جاء به الرسول وما اجمع عليه اهل السنة والعدول	11756	7112032055995250684	469	839.0	376	954	49.16142654418945	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06931	true	2232647384505312605	13	81	69	430	1569	300	ابن ماجه من هذا الوجه بلفظ يجاء بالموت فيوقف علي الصراط فيقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين ان يخرجوا من مكانهم ثم يقال يا اهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين ان يخرجوا من مكانهم فيقال هل تعرفون هذا فيقولون نعم هذا الموت فيءمر به فيذبح علي الصراط واخرجه الترمذي بلفظ واتي بالموت ملببا فيوقف علي السور الذي بين الجنة والنار فيضجع فيذبح ذبحا علي السور------------- ثم قال حسن صحيح	6931	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11756	false	5391356660530582673	33	92	167	474	1539	300	ابن ماجه عن ابي هريرة بلفظ يجاء بالموت فيوقف علي الصراط فيقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين ان يخرجوا من مكانهم ثم يقال يا اهل النار فيطلعون مستبشرين فرحين ان يخرجوا من النار هذا المو---------------------------------ت فيءمر به فيذبح علي الصراط وقيل يذبح علي ال----------------------------------سور الذي بين الجنة والنار واخرج الترمذي هذا فيقولون نعم هذا الموت ثم قال حسن صحيح	11756	7112032055995250684	235	425.5	186	374	62.834224700927734	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06932	true	-5263489109173940857	205	294	1000	1444	1475	300	حدث--------------نا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال -سمعت خبابا قال جءت العاصي ----------------بن واءل السهمي اتقاضاه حقا لي عند---------------ه فقال--------- لا اعطيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا ح-------تي تموت ثم تبعث ----قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال ا--------ن لي هناك مالا وولدا فاقضيكه فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مريم انظر 2091 مسلم 2715 فتح رواه الثوري وشعبة وحفص وابو معاوية ووكيع عن الاعمش ذكر فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------حدي-ث سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب	6932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07561	false	-5537855662561496688	7	110	29	535	1493	300	حدثنا ابي قال حدث-----------------------نا الاعمش عن -----مسلم عن مسروق قال حدثنا خباب- قال كنت رجلا قينا فعملت للعاص ابن واءل فاجتمع------------ لي عنده فاتيته اتقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت اما والله حتي تموت ثم تبعث فلا قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال فانه سيكون لي --ثم مال- وولد- فاقضيك فانزل الله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا مطابقته للترجمة ظاهرة وال---------------------------------------------------------------حديث قد مضي في كتاب البيوع في باب ذكر القين والحداد فانه اخرجه هناك عن محمد بن بشار عن ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب	7561	7112032055995250684	256	355.5	196	614	41.693809509277344	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06932	true	-5263489109173940857	12	101	65	500	1475	300	التي ينبت علي شفيرها الجرجير وقد بين ذلك موقوف- عبد الله بن عمرو بن العاصي ياتي علي النار زمان تخفق الرياح ابوابها ليس فيها احد من الموحدين وهذا وان كان موقوفا فان مثله لا يقال بالراي وانما يءتي بالموت في صورة كبش لانه جاء ان ملك الموت اتي ادم في صورة كبش املح قد نشر من اجنحته اربعة الاف جناح والذي يذبحه يحيي بن زكريا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وقيل الذي يذبحه جبريل ذكره في التذكرة AUTO--------------------------------------------------------------------------- 2 باب قوله وما نتنزل الا بامر ----------------------------------------------------------------------------------------------ربك الاية	6932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11757	false	-7494172303677261153	0	84	0	405	1480	300	التي ينبت علي شفيرها الجرجير وقد بين ذلك موقوفا عبد الله بن عمرو بن العاص- ياتي علي النار زمان تخفق الرياح ابوابها ليس فيها احد من الموحدين وهذا وان كان موقوفا فان مثله لا يقال بالراي قوله وه---------------------------------------------------م في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفلة فسر بهءلاء ليشير اليهم بيانا لكونهم اهل الدنيا اذ الاخرة ليست دار غفلة 2 باب قوله وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذالك مريم اي هذا باب في قوله عز وجل وما نتنزل الا بامر ربك الاية	11757	7112032055995250684	228	309.5	180	605	37.685951232910156	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06932	true	-5263489109173940857	193	266	934	1305	1475	300	باب قوله افرايت الذي كفر باياتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لاوتين مالا وولدا مريم 4732 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال سمعت خبابا قال جءت العاصي بن واءل السهمي اتقاضاه حقا لي عنده فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد------------------- فقلت لا حتي تموت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيكه فنزلت ه-ذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	6932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11758	false	-53054801678232874	9	145	50	777	1593	300	باب قوله افرايت الذي كفر باياتنا الاية قوله افرايت بمعني اخبر والفاء جاءت لافادة معناها الذي هو التعقيب كانه قال اخبره ايضا بقصة هذا الكافر واذكر حديثه عقيب حديث اولءك والفاء بعد همزة الاستفهام عاطفة علي جملة الذي العاص بن واءل كفر باياتنا القران وقال لاوتين مالا وولدا يعني في الجنة بعد البعث قال ذلك استهزاء قرا حمزة والكساءي ولدا بضم الواو وسكون اللام والباقون بفتحهما وهما لغتان كالعرب والعرب 2374 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال سمعت خبابا قال جءت العاصي بن واءل السهمي اتقاضاه حقا لي عنده فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا حتي تموت ثم تبعث قال واني لميت ثم مبعوث قلت نعم قال ان لي هناك مالا وولدا فاقضيكه فنزلت هاذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	11758	7112032055995250684	360	675.5	288	727	49.51856994628906	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06933	true	-17126636231309304	198	266	996	1333	1499	300	حدثنا محمد بن جعفر---------------------- عن شعبة عن سليمان سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاصي بن واءل قال فاتاه ي-تقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد فقال والله ---------------لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال فذرني حتي اموت ثم ابعث فسوف اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت هذه الاية افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	6933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07171	false	-1869977000707927298	29	99	156	500	1538	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان --عن ابي الصحي----- عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي---- علي العاص- بن واءل دين فاتيته اتقاضاه قا-ل لا اعطيك حتي تكفر بمحمد --صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال دع-ني حتي اموت و--ابعث فس---اوتي مالا وولدا فاقضيك فنزلت---------- افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا	7171	7112032055995250684	285	471.5	225	375	76.0	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06933	true	-17126636231309304	72	163	373	831	1499	300	كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت للعاصي بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد قلت لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد فانزل الله افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا مريم 7877 قال موثقا لم يقل الاشجعي عن سفيان سيفا ولا موثقا انظر 2091 مسلم 2795 فتح ذكر فيه ايضا الحديث المذكور	6933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11760	false	-2982823505503656141	0	85	0	427	1458	300	كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت قينا بمكة فعملت للعاصي بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد قلت لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يحييك قال اذا اماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد فانزل الله -فرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا ----------قال موثقا لم يقل الاشجعي عن سفيان سيفا ولا موثقا هذا طريق اخر في--------------------- الحديث المذكور	11760	7112032055995250684	411	784.5	329	459	89.54248046875	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06933	true	-17126636231309304	175	250	891	1242	1499	300	سيفا وفي اخره عهدا موثقا AUTO 5 باب قوله سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا مريم 473--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاصي بن واءل قال فاتاه يتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد ف-------------------قال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال فذرني حتي اموت ثم ابعث	6933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11760	false	-2982823505503656141	188	300	941	1458	1458	300	سيفا ول----------ا موثقا----- 5 باب -كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا مريم اي هذا باب في قوله عز وجل كلا الاية كلمة كلا ردع ورد علي العاص بن واءل قوله سنكتب اي سنحفظ عليه ما يقول فنجازيه به في الاخرة قوله ونمد له اي نزيده عذابا فوق العذاب 4374 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت ابا الضحي يحدث عن مسروق عن خباب قال كنت قينا في الجاهلية وكان لي دين علي العاصي بن واءل قال فاتاه يتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقال والله لا اكفر حتي يميتك الله ثم تبعث قال فذرني حتي اموت ثم ابعث-	11760	7112032055995250684	327	600.5	256	534	61.23595428466797	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06934	true	8563468448002754272	97	169	494	842	1471	300	حدثنا يحيي------------ حدثنا وكيع عن الاعمش ---------------عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا------------ وكان لي علي العاصي بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال ----------------قلت لن اكفر به حتي تموت------ ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال- وولد قال---- فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا	6934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07171	false	-1869977000707927298	29	106	156	536	1538	300	حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي الصحي عن مسروق عن خباب قال كنت----- قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص- بن واءل دين فاتيته اتقاضاه -قال لا اعط---يك حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فقلت لا اكفر--- حتي يميتك الله ثم تبعث قال دعني حتي اموت وابعث فساوت----------------------ي مالا وولدا فاقضيك فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا	7171	7112032055995250684	260	384.5	201	415	62.650604248046875	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06934	true	8563468448002754272	101	169	516	842	1471	300	عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاصي بن واءل دين فاتيته------ اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال قلت لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت ا----------------لي مال وولد قال فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا	6934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11760	false	-2982823505503656141	3	69	18	347	1458	300	عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت----- قينا بمكة فعملت ل-لعاصي بن واءل السهمي سيفا فجءت اتقاضاه فقال لا اعط---يك حتي تكفر بمحمد---- قلت لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يميتك الله ثم يحييك قال------- اذا اماتني الله ثم بعثني ولي مال وولد فانزل الله فرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا	11760	7112032055995250684	223	329.5	171	349	63.896846771240234	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06934	true	8563468448002754272	76	183	392	909	1471	300	6 باب قوله عز وجل ونرثه ما يقول ويات-----------------------------------------------------------------------------------------------ينا يوم القيامة فردا مريم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس الجبال ---------------------------------------------------------------------------------------هدا مريم هدما 4735 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاصي بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال قلت لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	6934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11761	false	-7624496802174769629	48	258	267	1270	1481	300	6 باب قوله عز وجل ونرثه ما يقول وياتينا فردا مريم اي هذا باب في قوله عز وجل ونرثه اي نرث العاص بن واءل ما يقول من المال والولد وياتينا يوم القيامة فردا اي بلا مال ولا ولد وقال النسفي معناه لا ننسي قوله هذا ولا نلغيه بل نثبته في صحيفته لنضرب به وجهه في الموقف ونعيره به وياتينا علي فقره ومسكنته فردا من المال والولد وقال ابن عباس الجبال هدا هدما اي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل وتنشق الارض وتخر الجبال هدا مريم هدما يعني فسر الهد بالهدم وروي هذا التعليق الحنظلي عن ابيه عن ابي صالح عن معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وعن مقاتل هدا كسرا وعن ابي عبيدة سقوطا 5374 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن خباب قال كنت رجلا قينا وكان لي علي العاصي بن واءل دين فاتيته اتقاضاه فقال لي لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال قلت لن اكفر به حتي تموت ثم تبعث قال واني لمبعوث من بعد الموت فسوف اقضيك اذا رجعت الي مال وولد قال فنزلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لا-تين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	11761	7112032055995250684	503	939.5	397	1004	50.09960174560547	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06934	true	8563468448002754272	254	291	1236	1424	1471	300	المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل ثم اءتوا ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جذوع اي علي جذوع	6934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11764	false	-2750577226861104123	57	300	312	1552	1552	300	المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل اشار به الي قوله تعالي ويذهبا بطريقتكم المثلي طه وقال المثلي تانيث الامثل يعني يذهب بدينكم وقد اخبر الله تعالي عن فرعون انه قال ان موسي وهارون عليهما السلام يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما وفسر قوله ويذهب بطريقتكم المثلي ذهبا بطريقتكم المثلي يعني بدينكم وهكذا فسره الكساءي ايضا قوله يقال خذ المثلي اي خذ الطريقة المثلي اي الفضلي وخذ الامثل اي الافضل يقال فلان امثل قومه اي افضلهم ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه اشار به الي قوله عز وجل فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا طه واشار بقوله يقال الي اخره ان معني صفا مصلي ومجتمعا وكذا قال ابو عبيدة وعن مقاتل الكلبي معناه جمعا حاصل المعني ان فرعون يقول لقومه اجمعوا كيدكم اي مكركم وسحركم ثم اءتوا صفا يعني مصلي وهو مجمع الناس وحكي عن بعض العرب الفصحاء ما استطعت ان اتي الصف امس اي المصلي فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء اشار به الي قوله تعالي فاوجس في نفسه خيفة موسي طه وفسر اوجس بقوله اضمر قوله خوفا اي لاجل الخوف وقال مقاتل انما خاف موسي عليه الصلاة والسلام ان صنع القوم مثل صنعه ان يشكوا فيه فلا يتبعوه ويشك من تابعه فيه قوله فذهبت الواو الي اخره قال الكرماني ومثل هذا لا يليق بحال هذا الكتاب ان يذكر فيه قلت انما قال هذا الكلام لانه مخالف لما قاله اهل الصرف علي ما لا يخفي في جذوع اي علي جذوع-	11764	7112032055995250684	175	318.5	141	1241	14.101531028747559	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06935	true	2581705840157649893	182	209	930	1055	1515	300	يقال كل ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة قلت --------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس يريد------------------------- اطلق علي لساني العقدة التي فيه حتي يفهموا كلامي	6935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11763	false	-3149101557356567127	223	270	1109	1338	1503	300	يقال كل ما لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فافاة فهي عقدة اشار بذلك الي تفسير عقدة في قوله تعالي واحلل عقدة من لساني طه وفسر العقدة بما ذكره وقال ابن عباس يريد موسي عليه الصلاة والسلام اطلق عن لس-اني العقدة التي فيه حتي يفهموا كلامي	11763	7112032055995250684	116	205.5	91	230	50.434783935546875	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06935	true	2581705840157649893	219	290	1099	1473	1515	300	------يهلككم اي و-----------يستاصلكم يقال سحته الله واسحته--- استاصله واهلكه ويقرا--------------------------- بضم الياء ص بطريقتكم المثلي تانيث الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل اي وهو الافضل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل يقال فلان امثل فرقته اي افضلهم وهم الاماثل ص ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه اي العيد وق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة موضع التجمع قال ولا يسمي المصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصف ص------------ فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء	6935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11764	false	-2750577226861104123	29	221	152	1176	1552	300	بقوله يهلككم وفي التفسير اي يستاصلكم يقال سحته الله واسحته اي استاصله واهلكه و-قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بضم الياء ----------------------------والباقون بالفتح لان فيه لغتين بمعني واحد المثلي تانيث الامثل يقول بدينكم يقال خذ المثلي خذ الامثل اشار به الي قوله تعالي ويذهبا بطريقتكم المثلي طه وقال المثلي تانيث الامثل يعني يذهب بدينكم وقد اخبر الله تعالي عن فرعون انه قال ان موسي وهارون عليهما السلام يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما وفسر قوله ويذهب بطريقتكم المثلي ذهبا بطريقتكم المثلي يعني بدينكم وهكذا فسره الكساءي ايضا قوله يقال خذ المثلي اي خذ الطريقة المثلي اي الفضلي وخذ الامثل اي---- الافض-------------------------------------ل يقال فلان امثل قومه -اي اف--------------ضلهم ثم اءتوا صفا يقال هل اتيت الصف اليوم يعني المصلي الذي يصلي فيه اشار به الي قوله عز وجل فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا طه واشار بقوله يقال الي اخره ان معني صفا مصلي ومجتمعا وكذا قال ابو عبيدة وعن مقاتل الكلبي معناه جمعا حاصل المعني ان فرعون يقول لقومه اجمعوا كيدكم اي مكركم وسحركم ثم اءتوا صفا يعني مصلي وهو مجمع الناس وحكي عن بعض العرب الفصحاء ما استطعت ان اتي الصف امس اي المصلي فاوجس اضمر خوفا فذهبت الواو من خيفة لكسرة الخاء	11764	7112032055995250684	237	119.0	190	1109	21.370603561401367	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06937	true	-6447540766220039312	190	264	953	1322	1495	300	1 باب قوله واصطنعتك لن--------------------------------------------فسي الاية طه 4736 حد------------------------------------ثنا الصلت بن محمد حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال التقي ادم وموسي فقال موسي لادم انت الذي اشقيت الناس واخرجتهم من الجنة قال له ادم انت الذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه وانزل عليك التوراة قال نعم قال فوجدتها كتب علي قبل ان يخلقني قال نعم فحج ادم موسي -اليم طه البحر	6937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11769	false	-108140561802441236	19	106	110	557	1552	300	1 باب قوله واصطنعتك لنفسي طه اي هذا باب في قوله عز وجل واصطنعتك لنفسي اي اخترتك واصطفيتك واختصصتك بالرسالة والنبوة 6374 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا محمد بن سيرين عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال التقي ادم وموسي فقال موسي لادم انت الذي اشقيت الناس واخرجتهم من الجنة قال له ادم انت الذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه وانزل عليك التوراة قال نعم قال فوجدتها كتب علي قبل ان يخلقني قال نعم فحج ادم موسي واليم--- البحر	11769	7112032055995250684	351	671.0	281	450	78.0	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06938	true	5326332464027978901	0	23	0	121	1506	300	الذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه وانزل عليك التوراة قال نعم قال فوجدتها كتب علي قبل ان يخلقني قال نعم فحج ادم موسي	6938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11769	false	-108140561802441236	81	104	424	545	1552	300	الذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه وانزل عليك التوراة قال نعم قال فوجدتها كتب علي قبل ان يخلقني قال نعم فحج ادم موسي	11769	7112032055995250684	121	242.0	98	121	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06938	true	5326332464027978901	26	107	137	530	1506	300	من بعد من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة وفيه قبل ان يخلقني او قدره علي وسلف في باب وفاة موسي عليه السلام من حديث حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة وفي اخره فحج ادم موسي مرتين واخرجه مسلم بالفاظ منها فقال موسي يا ادم انت ابونا اخرجتنا من الجنة ومنها قبل ان يخلقني باربعين سنة ومنها انت الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة ومنها هل وجدت فيها يعني في التوراة-وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال -	6938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11769	false	-108140561802441236	215	273	1125	1413	1552	300	--ايضا من حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة واخرجه ايضا----------------------------------------------------- من حديث ابي سعيد واخ---------------------------------------------------رجه مسلم بالفاظ منها فقال موسي يا ادم انت ابونا اخرجتنا من الجنة م-نها قبل ان يخلقني باربعين سنة ومنها انت الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة ومنها هل وجدت فيها يعني في التوراة وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قوله	11769	7112032055995250684	258	453.5	205	395	65.31645202636719	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06938	true	5326332464027978901	182	293	921	1480	1506	300	مال في لومه الي الكسب واد--------------------م مال الي القدر وكلاهما حق لا يبطل احدهما صاحبه ومتي قضي للقدر علي الكسب اخرج الي مذهب القدرية او للكسب علي القدر اخرج الي مذهب الجبرية كما مضي هناك وانما وقعت الغلبة لاد--------------------م من وجهين اولهما انه ليس لمخلوق ان يلوم مخلوقا فيما قضي عليه الا ان ياذن الشرع بلومه فيكون الشرع هو اللاءم كما قال عليه السلام اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد ولا يثرب فلما اخذ موسي يلومه ولم يءذن له عارضه بالقدر الثاني ان الفعل اجتمع فيه القدر والكسب والتوبة تمحو اثر الكسب فلما تيب عليه لم يبق الا القدر والقدر لا يتوجه اليه لوم وزعم الليث بن سعد ان الحجة انما	6938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11771	false	-7735961064681584975	163	253	890	1360	1585	300	مال في لومه الي الكسب وادم عليه الصلاة والسلام مال الي القدر وكلاهما حق لا يبطل احدهما صاحبه ومتي قضي للقدر علي الكسب اخرج الي مذهب القدرية او للكسب علي القدر اخرج الي مذهب الجبرية------------- وانما وقعت الغلبة لادم عليه الصلاة والسلام من وجهين احدهما انه ليس لمخلوق ان يلوم مخلوقا فيما قضي عليه الا ان ياذن الشرع بلومه فيكون الشرع هو اللاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان الفعل اجتمع فيه القدر والكسب والتوبة تمحو اثر الكسب فلما تيب عليه لم يبق الا القدر والقدر لا يتوجه اليه لوم قوله واليم البحر---------- انما	11771	7112032055995250684	416	778.5	332	599	69.44908142089844	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06938	true	5326332464027978901	218	287	1101	1453	1506	300	وقعت الغلبة لادم من وجهين اولهما -انه ليس لمخلوق ان يلوم مخلوقا في------ما قضي عليه الا ان ياذن الشرع بلومه فيكون الش-رع هو اللاءم كما قال عليه السلام اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد ولا يثرب فلما اخذ موسي --يلومه ولم------ يءذن له------- عارضه بالقدر الثاني----- ان الفعل-------- اجتمع فيه القدر والكسب والتوبة تمحو اثر الكسب فلما تي--------ب عليه -لم يبق الا القدر والقدر لا يتوجه اليه لوم وزعم	6938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14376	false	-2560101620807972786	70	138	351	679	1483	300	وقوع الغلبة لادم عليه السلام قلت لانه ليس لمخلوق ان يلوم مخلوقا في وقوع ما قدر عليه الا باذن من الل-------ه فيكون الشارع هو اللاءم ف-------------------------------------------------------------لما اخذ موسي في لومه من غير ان يءذن له في ذلك عارضه بالقدر فاسكنه وقيل ان الذي فعله ادم اجتمع فيه القدر والكسب والتوبة تمحو اثر الكسب وقد كان الله تاب عليه فلم يبق الا القدر والقدر لا يتوجه عليه لوم فعل -	14376	7112032055995250684	233	347.5	182	397	58.69017791748047	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06939	true	6255196891710833521	275	300	1342	1459	1459	300	حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم رسول-	6939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11772	false	-8180710392534175089	140	165	670	788	1475	300	حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم رسول	11772	7112032055995250684	117	229.0	93	118	99.15254211425781	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06939	true	6255196891710833521	117	209	572	1032	1459	300	بالتقدير السالف الكتابة في اللوح المحفوظ او في صحف التوراة والواحها وقد سلف ذلك اي كتبه علي قبل خلقي باربعين سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز ان يراد به حقيقة القدر فان علم الله قد تم ---علي عباده واراده من خلقه----- لا اول له فان قلت فما المعني بالتحديد المذكور في المكتوب وفي الحديث ان الله قدر المقادير قبل ان يخلق الخلق بخمسين الف سنة قلت كما اجاب عنه ابن الجوزي ان المعلومات كلها قد احاط بها العلم القديم قبل وجود كل مخلوق ولكنه كتبها في اللوح المحفوظ في زمان- دون زمان فجاءز ان يكون	6939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11773	false	-1005365344446075932	175	300	878	1512	1512	300	بالتقدير هنا--- الكتابة في اللوح المحفوظ او في صحف التوراة والواحها------------ اي كتبه علي قبل خلقي باربعين سنة وقد صرح بهذا في الرواية التي بعد هذه وهو قوله قال بكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين سنة قال اتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فهذه الرواية مصرحة ببيان المراد بالتقدير ولا يجوز ان يراد به حقيقة القدر فان علم الله وما قدره علي عباده واراده من خلقه ازلي لا اول له فان قلت -ما المعني بالتحديد المذكور وجاء ف-------ي الحديث ان الله قدر المقادير قبل ان يخلق الخلق بخمسين الف سنة قلت ---------------------------المعلومات كلها قد احاط بها العلم القديم قبل وجود كل مخلوق ولكنه كتبها في اللوح المحفوظ--- زمانا دون زمان فجاءز ان يكون-	11773	7112032055995250684	391	692.0	314	688	56.83139419555664	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06939	true	6255196891710833521	209	244	1032	1197	1459	300	كتب امر ما يجري لادم قبل خلقه باربعين سنة وجاءز ان تكون الاشارة الي مدة لبثه طينا فانه بقي كذلك اربعين سنة وكانه يقول كتب---- ما جري منذ سواني طينا قبل ان ينفخ في الروح	6939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11774	false	675825895660953444	0	32	0	149	1589	300	كتب---- ما يجري لادم قبل خلقه باربعين سنة ----------------اشارة الي مدة لبثه طينا فانه بقي كذلك اربعين سنة فكانه يقول كتب علي ما جري منذ سواني طينا قبل ان ينفخ في الروح	11774	7112032055995250684	144	261.5	113	169	85.20709991455078	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06939	true	6255196891710833521	116	177	564	875	1459	300	والمراد بالتقدير السالف الكتابة في اللوح المحفوظ او في صحف التوراة والواحها وقد سلف ذلك اي كتبه علي قبل خلقي باربعين سنة ولا يجوز----------- ان ي-------راد به حقيقة القدر فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم الله قد تم علي عباده واراده من خلقه لا اول له فان قلت فما المعني بالتحديد المذكور في المكتوب وفي الحديث----------------------------------------- ان الله قدر المقادير قبل ان يخلق الخلق--------- بخمسين	6939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14374	false	914034264092328367	211	300	1066	1544	1544	300	والمراد بالتقدير ---هنا الكتابة في اللوح المحفوظ او في صحف التوراة والا فتقدير الله ازلي قوله--------------- باربعين سنة قال ابن التين يحتمل ان يكون المراد بالاربعين سنة ما بين قوله تعالي اني جاعل في الارض خليفة البقرة الي نفخ الروح في ادم وقيل ابتداء المدة وقت الكتابة في الالواح واخرها ابتداء خلق ادم وقال ابن الجوزي المعلومات كلها قد احاط بها علم الله القديم قبل وجو-----------------------------------------------------د المخلوقات كلها ولكن كتابتها وقعت في اوقات متفاوتة وقد ثبت في صحيح مسلم ان الله قدر المقادير قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين-	14374	7112032055995250684	149	166.5	117	550	27.090909957885742	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06940	true	4060022411934219336	0	56	0	282	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم عاشوراء فسالهم فقالوا ه-ذا اليوم الذي ظهر فيه موسي علي فرعون فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منهم فصوموه انظر 2004 مسلم 1130 فتح ثم ذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابن عباس في يوم عاشوراء وقد سلف في بابه AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب قوله فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي	6940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11772	false	-8180710392534175089	165	270	788	1324	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم عاشوراء فسالهم فقالوا هاذا اليوم الذي ظهر فيه موسي علي فرعون فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحن اولي بموسي منهم فصوموه مطابقته للترجمة ظاهرة يمكن اخذها من مضمون الترجمة وروح بفتح الراء ابن عبادة وابو بشر بكسر الباء الموحدة وسكون المعجمة جعفر بن ابي وحشية والحديث قد مضي في كتاب الصيام---------- في باب صيام عاشوراء فانه اخرجه هناك عن ابي معمر عن عبد الوارث عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما وقد مضي الكلام فيه هناك والله اعلم 3 باب قوله فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي	11772	7112032055995250684	216	362.5	173	546	39.56044006347656	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06940	true	4060022411934219336	58	137	293	669	1499	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا ايوب بن النجار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة -بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حاج موسي ادم فقال له انت الذي اخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم قال قال ادم يا موسي انت الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه اتلومني علي امر كتبه الله علي قبل ان يخلقني او قدره علي قبل ان يخلقني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	6940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11773	false	-1005365344446075932	44	125	219	605	1512	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ايوب بن النجار عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حاج موسا ادم فقال له انت الذي اخرجت الناس من الجنة بذنبك واشقيتهم قال قال ادم يا موسي انت الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه اتلومني علي امر كتبه الله علي قبل ان يخلقني او قدره علي قبل ان يخلقني قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم موسي	11773	7112032055995250684	375	730.5	296	386	97.15026092529297	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06942	true	6131514096445266640	15	97	72	492	1560	300	وقال الحسن في فل----ك مثل فلكة المغزل يسبحون يدورون قلت عبارة الواحدي الفلك طاحونة--------------------------------------------------------------------------------------- كهيءة فلكة المغزل قال يريد ان الذي---------------------------------------- تجر----------------------------------------ي فيه النجوم مستدير كاستدارتها ص وقال ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس نفشت رعت ليلا هذا اخرجه عبد الرزاق عن معمر------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الزهري عنه----------------------------------------------------------------------- وعند ابن مردويه كان كرما اينع قلت وهملت اذا رعت نهارا بلا راع ويقال سربت وسرحت الي رعيها بالنهار ص يصحبون يمنعون اي من عداها والعرب تقول صحبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اي حفظك واجارك ص امتكم امة واحدة قال دينكم دين واحد	6942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11775	false	3864170368668211912	57	270	305	1365	1508	300	وقال الحسن في فلك مثل مثل فلكة المغزل اي قال الحسن البصري في تفسير فلك في قوله تعالي كل في فلك يسبحون الانبياء مثل فلكة المغزل ورواه ابن عيينة عن عمرو عن الحسن وعن مجاهد كهيءة حديدة الرحي وعن الضحاك فلكها مجراها وسرعة سيرها وقيل الفلك موج مكفوف تجري القمر والشمس فيه وقيل الفلك السماء الذي فيه تلك الكواكب يسبحون يدورون اشار به الي قوله تعالي كل في فلك يسبحون وفسره بقوله يدورون ورواه ابن المنذر من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس يسبحون يدورون حوله وقيل يجرون وجعل الضمير واو العقلاء للوصف بفعلهم قال ابن عباس نفشت رعت ليلا اي قال ابن عباس في تفسير قوله تعالي اذ نفشت فيه غنم القوم الانبياء ان معني نفشت رعت ليلا وصله ابن ابي حاتم من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وهو قول اهل اللغة نفشت اذا رعت ليلا بلا راع واذا رعت نهارا بلا راع اهملت وعند ابن مردويه كان كرما اينع قوله ليلا لم يثبت الا في رواية ابي ذر يصح-------------------------------بون يمنعون اشار به الي قوله تعالي ولاهم منا يصحبون الانبياء وفسره بقوله يمنعون ووصله ابن المنذر من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال يمنعون وعن مجاهد ولاهم منا ينصرون ويحفظون وعن قتادة لا يصحبون من الله بخير------------ امتكم امة واحدة قال دينكم دين واحد	11775	7112032055995250684	174	154.0	130	1103	15.775158882141113	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06942	true	6131514096445266640	265	297	1369	1544	1560	300	اذناك اعلمناك اذنتكم اعلمتكم اذا اعلمته فانت وهو علي سواء لم تغدر اي اعلمتكم للحرب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلاما يستوي في علمه لا استبد دونكم لتتاهبوا لما يراد منكم ص وقال مجاهد لعلكم تسالون تفهمون	6942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11778	false	-7287011083885999810	64	144	330	740	1552	300	اذناك اعلمناك اذنت--------كم اذا اعلمته فانت وهو علي سواء لم تغدر اشار به الي قوله تعالي قالوا اذناك ما منا من شهيد فصلت وفسره بقوله اعلمناك ولكن هذا ليس في هذه السورة بل هو في سورة حم فصلت وانما ذكره استطرادا لمناسبة قوله اذنتكم في قوله تعالي فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء الانبياء وقد فسره بقوله اذا اعلمته الي اخره قوله علي سواء مستوين في الاعلام به ظاهرين بذلك فلا غدر ولا خداع لاحد------------------ وقال مجاهد لعلكم تسالون تفهمون	11778	7112032055995250684	100	141.0	80	436	22.935779571533203	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06943	true	-7970792817329405147	95	193	477	971	1611	300	حدثنا شعبة عن---- المغيرة بن النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال-------------- انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا -------كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء ثم -----------------------ان اول من----- يكسي يوم القيامة ابراهيم الا -انه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اص-حابي فيقال---- لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت الماءدة الي قوله شهيد الماءدة فيقا---------ل ان ه-ءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	6943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11486	false	4375956870657575288	85	195	440	1000	1548	300	حدثنا شعبة اخبرنا المغيرة بن النعمان قال سمعت------- سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا ثم قال كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء الي اخر الاية ثم قال الا وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم الا وانه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصيحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم فيقال ان هاءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	11486	7112032055995250684	437	765.0	346	567	77.07231140136719	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06943	true	-7970792817329405147	13	72	69	363	1611	300	ارتضي ------رضي قال ابن عباس لمن قا-ل لا اله الا الله وقال مجاهد لمن رضي عنه ص التماثيل الاص--------------------------------------------------------------------------------------------نام و-----التمثال ----اسم للشء المصنوع مشبها بخلق من خلق الله ------واصله من مثلت الشء بالشء اذا شبهته به واصل ذلك تمثال وجمعه تماثيل ص السجل الصحي------------------------------------------------------------------------------------فة اي المكتوب فيها وقيل اسم رجل-- مخصوص كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم	6943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11778	false	-7287011083885999810	209	296	1072	1529	1552	300	ارتضي بقوله رضي قال ابن عباس رضي بقول لا اله الا الله وقال مجاهد لمن رضي عنه-- التماثيل الاصنام اشار به الي قوله تعالي ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون الانبياء وفسر التماثيل بالاصنام وهو جمع تمثال وهو اسم للشء المصنوع شبيها بخلق من خلق الله تعالي واصله من مثلت الشء بالشء اذا شبهته به الس------------------------------جل الصحيفة اشار به الي قوله تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب الانبياء وفسر السجل بالصحيفة اي المكتوب----- وقيل السجل اسم مخصوص كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم	11778	7112032055995250684	238	402.5	188	494	48.178138732910156	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06943	true	-7970792817329405147	72	193	363	971	1611	300	وقيل هو ملك يطوي الصحف AUTO 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قوله كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا الاية الانبياء 4740 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم محشورون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء ثم ان اول من يكسي يوم القيامة ابراهيم الا انه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت الماءدة الي قوله شهيد الماءدة فيقال ان ه-ءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	6943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11779	false	-8264566523545900834	11	197	48	992	1513	300	وقيل هو ملك يطوي الصحف وبه قال السدي ايضا واللام في قوله للكتب بمعني علي يعني كطي الصحيفة علي مكتوبها 2 كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء وفي بعض النسخ باب قوله كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين قوله كما بدانا اي كما بداناهم في بطون امهاتهم حفاة عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة وقيل كما بداناه من الماء نعيده من التراب ونصب وعدا علي المصدر اي وعدناه وعدا علينا قوله فاعلين يعني الاعادة والبعث 0474 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكم محشورون الي الله حفاة عراة غزلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين--------- ثم ان اول من يكسي يوم القيامة ابراهيم الا انه يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم ---الي قوله شهيد الماءدة فيقال ان هاءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم منذ فارقتهم	11779	7112032055995250684	567	1082.0	450	956	59.30962371826172	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06944	true	-3261070549604409617	181	281	1025	1541	1638	300	ابن مردويه عن ابن عباس وغيره و-------------------------------------------------------قال مقاتل بعضها مكي ايضا وعن قتادة انها مكية وعنه مدنية غير اربع ايات وعن عطاء الا ثلاث----- منها----- هذان خصمان الحج ويءيده حديث ابي ذر وعلي الاتيان ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عيينة المخبتين المطمءنين------------------------------------------------------------------------ ذكره ابن عيينة في تفسيره عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وقيل المطمءنين بامر الله وقيل المطيعين وقيل المتواضعين وقال الخا----------------------------------------شعين او العابدين ص وقال ابن عباس في امنيته ------------------------------اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم اياته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اسند-------ه ابو محمد الرازي عن ابيه --ثنا ابو صالح حدثني معاوية عن علي بن ابي طلحة عنه	6944	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11780	false	3948716333312969909	39	236	195	1236	1552	300	ابن مردويه عن ابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم انهما قالا نزلت سورة الحج بالمدينة وقال مقاتل بعضها مكي ايضا وعن قتادة انها مكية وعنه مدنية غير اربع ايات وعن عطاء الا ثلاث ايات منها قوله هذان خصمان الحج و----------------------قال هبة بن سلامة هي من اعاجيب سور القران لان فيها مكيا ومدنيا وسفريا وحضريا وحربيا وسلميا وليليا ونهاريا وناسخا ومنسوخا وهي خمسة الاف وخمسة وسبعون حرفا والف وماءتان واحدي وتسعون كلمة وثمان وتسعون اية بسم الله الرحمان الرحيم ثبتت البسملة للكل وقال ابن عيينة المخبتين المطمءنين اي قال سفيان بن عيينة في قوله تعالي وبشر المخبتين الحج اي المطمءنين كذا ذكره ابن عيينة في تفسيره عن ابن جريج---- عن مجاهد وقيل المطمءنين بامر الله وقيل المطيعين وقيل المتواضعين وقيل الخاشعين وهو من الاخبات والخبت بفتح اوله المطمءن من ال-----ارض وقال ابن عباس في اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم اياته اي قال ابن عباس في قوله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الاية وهذا التعليق رواه ابو محمد الرازي عن ابيه حدثنا ابو صالح حدثني معاوية عن علي بن ابي طلحة عنه	11780	7112032055995250684	451	780.5	361	1072	42.07089614868164	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06945	true	-144069448178110772	26	133	137	668	1520	300	من السطوة يقال سطا -عليه وسطا به اذا تناوله بالبطش والعنف والشدة اي يكادون يقعون بمحمد واصحابه من شدة الغيظ ويبسطون اليهم ايديهم بالسوء ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدوا الي الطيب من القول الهموا قال ابن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------باس يريد لا ال-ه الا الله والحمد لله وزاد ابن زيد والله اكبر وقال السد-----------------ي الي القران ص تذهل تشغل يقال ذهل عن كذا يذهل ذهولا اذا تركه او شغله عنه شاغل قال الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها ل-----------------------------------------غير تمام ص ------------وقال ابن عباس بسبب بحبل الي سقف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت هذا اسند-------ه ابن المنذر من حديث ابي اسحق --------------عن التميمي عنه فليم-------------دد بحبل الي سماء بيته فليختنق به	6945	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11783	false	-7846927373938086056	31	219	142	1065	1451	300	من السطوة يقال سطا ععليه وسطا به اذا تناوله بالبطش والعنف والشدة اي يكادون يقعون بمحمد واصحابه من شدة الغيظ ويبسطون اليهم ايديهم بالسوء قوله ويقال هو قول الفراء فانه كان مشركو قريش اذا سمعوا المسلم يتلو القران كادوا يبطشون به وكذا روي ابن المنذر من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله يسطون فقال يبطشون وهدوا الي الطيب من القول الهموا الي القران هذا في وصف اهل الجنة وفسر الطيب من القول بقوله الهموا الي القران هكذا فسره السدي قوله وعن ابن عباس يريد لا ال ه الا الله والحمد لله وزاد ابن زيد والله اكبر قوله الهموا في رواية النسفي الي القران ولم يثبت ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في رواية ابي ذر ولا بد منه لان ذكر شء من القران من غير تفسيره لا طاءل تحته قال ابن عباس بسبب بحبل الي سقف البيت اي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله عز وجل فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع الحج وفسره بقوله بحبل الي سقف البيت هذا التعليق رواه ابن المنذر عن عبد الله بن الوليد عن سفيان عن التميمي عن ابن عباس بلفظ فليمدد بحبل الي سماء بيته فليختنق به	11783	7112032055995250684	364	576.5	287	1032	35.27131652832031	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06945	true	-144069448178110772	165	279	827	1415	1520	300	عليه وسلم يقول الله عز وجل-يوم القيامة يا ادم يقول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال-تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ول-كن عذاب الله شديد الحج فشق ذ-لك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود واني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا	6945	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11784	false	-8149927645551631848	0	116	0	592	1517	300	عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم يقول لبيك ربنا وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار قال يا رب وما بعث النار قال من كل الف اراه قال تسعماءة وتسعة وتسعين فحينءذ تضع الحامل حملها ويشيب الوليد وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولاكن عذاب الله شديد الحج فشق ذالك علي الناس حتي تغيرت وجوههم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من ياجوج وماجوج تسعماءة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في جنب الثور الاسود واني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرنا	11784	7112032055995250684	588	1156.0	474	592	99.32432556152344	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06946	true	-8985935836714225940	271	300	1319	1468	1468	300	يقال نتجت الناقة فهي منتوجة مثل نفست المراة فهي منفوسة فاذا اردت انها حاضت قلت نفست بفتح النون ونتجت- اهلها ومنهم من حكي الضم في نفست في الثاني والفتح-	6946	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11786	false	-8392926849324160305	186	215	965	1116	1540	300	يقال نتجت الناقة فهي منتوجة مثل نفست المراة فهي منفوسة فاذا اردت انها حاضت قلت نفست بفتح النون ونتجها اهلها ومنهم من حكي الضم في نفست في الثاني والفتح	11786	7112032055995250684	148	285.0	120	151	98.01324462890625	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06946	true	-8985935836714225940	132	195	647	960	1468	300	واتر-فناهم----------------- المءمنون وسعناهم 4742 ----------حدثني ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ومن الناس من يعبد الله علي حرف الحج قال كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال ه-ذا دين سوء	6946	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11786	false	-8392926849324160305	23	92	115	452	1540	300	واتر فناهم في الحياة الدنيا المءمنون ولم يكن موضعه هنا 2474 حدثني ابراهيم بن الحارث حدثنا يحيي بن ابي بكير حدثنا اسراءيل عن ابي حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ومن الناس من يعبد الله علي حرف -----قال كان الرجل يقدم المدينة فان ولدت امراته غلاما ونتجت خيله قال هذا دين صالح وان لم تلد امراته ولم تنتج خيله قال هاذا دين سوء	11786	7112032055995250684	297	551.0	236	342	86.84210205078125	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06947	true	2202025916363427850	126	192	615	935	1427	300	حدثنا حجاج بن منهال حد-----------ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي -قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله ع----نه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة -قال قيس-------- وفيهم -نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج19 قال هم الذين -بارزوا يوم بدر علي وحمزة----- وعبيدة----------------------- وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	6947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10617	false	5707846537169768258	8	81	36	389	1517	300	حدثني محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر ----------قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم انزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم -------قال هم الذين تبارزوا يوم بدر -----حمزة وعلي وعبيدة او ابو عبيدة بن الحارث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	10617	7112032055995250684	284	480.0	223	375	75.73332977294922	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06947	true	2202025916363427850	56	203	290	982	1427	300	حدثنا حجاج بن منهال حد-----------ثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد --عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقسم فيها ان ه-ذه الاية هذ-ان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر رواه سفيان عن ابي هاشم وقال عثمان عن جرير عن منصور عن ابي هاشم عن ابي مجلز قوله انظر 3966 مسلم 3033 فتح 4744 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة قال قيس وفيهم نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج19 قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة----- وعبيد----------------ة وشيبة -بن- ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة انظر 3965 فتح ذكر فيه----------------- حديث ابي ذر رضي الله------ عنه	6947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10620	false	-7678075385748381060	24	87	113	427	1521	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم الدورقي حدثنا هشيم اخبرنا ابو هاشم عن ابي مجلز عن قيس ----قال سمعت ابا ذر--------------------- يقسم قسما ان هاذه الاية هذاان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين بر-زوا يوم بدر حم-----زة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربي---------------عة والوليد بن عتبة انظر الحديث 3966 وطرفه هذا طريق اخر في حديث ابي ذر رضي الله تعالي عنه	10620	7112032055995250684	211	307.0	163	753	28.02124786376953	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06947	true	2202025916363427850	6	44	29	231	1427	300	الواحدي--------- عن ابي سعيد قال اسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله وولده فتشاءم بالاسلام فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقلني قال ان الاسلام لا يقال والاسلام يسبك الرجال كما تسبك النار خبث الحديد فنزلت	6947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11785	false	2239861467182993261	159	197	762	963	1467	300	الواحدي روي عطية عن ابي سعيد قال اسلم رجل من اليهود فذهب بصره ومال------ه فتشاءم بالاسلام فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اقلني قال ان الاسلام لا يقال والاسلام يسكب الرجال كما تسكب النار خبث الحديد فنزلت	11785	7112032055995250684	183	335.5	147	211	86.7298583984375	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06947	true	2202025916363427850	45	102	236	506	1427	300	3 باب قوله هذان خصمان اختصموا في ربهم------------------------------------------------- الاية الحج 4743 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم اخبرنا ابو- هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقسم فيها ان ه-ذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر	6947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11787	false	-4666350935213519383	25	118	135	591	1520	300	3 باب قوله هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج span91 اي هذا باب في قوله عز وجل هذان خصمان الاية وليس في بعض النسخ لفظ باب والخصمان تثنية خصم وهو يطلق علي الواحد وغيره ويقال الخصم اسم شبيه بالمصدر فلذلك قال اختصموا والخصم من تقع منه المخاصمة 3474 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم اخبرنا ابوا هاشم عن ابي مجلز عن قيس بن عباد عن ابي ذر رضي الله عنه انه كان يقسم فيها ان هاذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم----- نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر	11787	7112032055995250684	255	474.0	200	461	55.31453323364258	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06947	true	2202025916363427850	129	192	629	935	1427	300	منهال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحم-ن للخصومة يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قيس وفيهم نزلت ه-ذان خصمان اختصموا في ربهم الحج19 قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	6947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11788	false	1744610524714538027	0	87	0	431	1533	300	منهال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال حدثنا ابو مجلز عن قيس بن عباد عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا اول من يجثو بين يدي الرحمان للخصومة يوم القيامة انظر الحديث 5693 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مر في المغازي عن محمد بن عبد الله الرقاشي عن معتمر بن سليمان عن ابيه قال قيس وفيهم نزلت هاذان خصمان اختصموا في ربهم الحج --قال هم الذين بارزوا يوم بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	11788	7112032055995250684	303	580.5	241	433	69.9769058227539	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06949	true	6070325384794972985	122	156	654	816	1570	300	خاءفون اي ان لا يتقبل منهم ما عملوه ص ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس هيهات هيهات بعيد بعيد اسنده ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم من حديث علي عنه و---------------------------------------------------------من وقف علي هيهات وقف بالهاء ص فاسال العادين---- الملاءكة	6949	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11789	false	7543350541059183053	53	157	268	795	1556	300	خاءفين اي ان لا يتقبل منهم ما عملوه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله في قوله تعالي قلوبهم وجلة المءمنون هو الرجل يزني ويسرق وهو مع ذلك يخاف الله قال لا بل هو الرجل يصوم ويصلي وهو مع ذلك يخاف الله واخرجه الترمذي واحمد وابن ماجه وصححه الحاكم قال ابن عباس هيهات هيهات بعيد بعيد فسر ابن عباس قوله تعالي هيهات هيهات لما توعدون المءمنون بقوله بعيد بعيد ورواه هكذا الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قرا السبعة بفتح التاء فيهما في الوصل وباسكانها في الوقف ويقال من وقف علي هيهات وقف بالهاء-- فاسال العادين قال الملاءكة	11789	7112032055995250684	133	186.5	103	529	25.14177703857422	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06949	true	6070325384794972985	262	300	1361	1570	1570	300	اشتاتا وشتي وشتات وشت واحد وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس سورة انزلناها بينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال غيره سمي القران لجماعة السور وسميت السورة لانها مقطوعة من الاخري فلما قرن بعضها الي بعض سمي قرانا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعد بن عياض الثمالي المشكاة الكوة بلسان-	6949	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11791	false	-481456402378411037	99	291	530	1573	1616	300	اشتاتا وشتي وشتات وشت واحد اشار به الي قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا النور قوله اشتاتا في محل الرفع علي الابتداء بتقدير قوله اشتاتا وقوله وشتي وشتات وشت عطف عليه قوله واحد خبر المبتدا والاشتات جمع شت والشت مفرد ومعني اشتاتا متفرقين وقال ابن عباس سورة انزلناها بيناها كذا وقع وقال عياض كذا في النسخ والصواب انزلناها وفرضناها بيناها فقوله بيناها تفسير فرضناها ويءيد قول عياض ما رواه الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله فرضناها يقول بيناها وقال غيره سمي القران لجماعه السور وسميت السورة لانها مقطوعة من الاخري فلما قرن بعضها الي بعض سمي قرانا اي قال غير ابن عباس وهو قول ابي عبيدة قوله لجماعة السور قال الكرماني السور بالنصب بان يكون مفعول الجماع بمعني الجمع مصدرا وهو بكسر الجيم وهاء الضمير وبالجر بان يكون مضافا اليه والجماعة بمعني الجمع ضد المفرد وهو بفتح الجيم وتاء التانيث قوله وسميت السور وهي الطاءفة من القران محدودة واما من السورة التي هي الرتبة لان السور بمنزلة المنازل والمراتب واما من السءر التي هي البقية من الشء فقلبت همزتها واوا لانها قطعة من القران وقال سعد بن عياض الثمالي المشكاة الكوة بلسان	11791	7112032055995250684	205	363.0	168	1043	19.654842376708984	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06950	true	-6222468213040497465	1	85	7	440	1589	300	وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه تا--------ليف بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا جمعناه والفناه فاتبع قرانه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك وانته عما نهاك الله ويقال ليس لشعره قران اي تاليف وسمي الفرقان لانه يفرق بين الحق والباطل ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع في بطنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدا وقال وفرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا وفرضناها يقول فرضنا عليكم وعلي من بعدكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مج-اهد او الطفل الذين لم يظهروا ------لم يدروا لما بهم من الصغر هي	6950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11792	false	2364160014824816043	102	275	546	1467	1583	300	وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه القيامة تاليف بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا جمعناه والفناه فاتبع قرانه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك وانته عما نهاك الله ويقال ليس لشعره قران اي تاليف وسمي الفرقان لانه يفرق بين الحق والباطل ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع في بطنها ولدا هذا كله ظاهر ومقصوده بيان ان القران مشتق من قرا بمعني جمع لا من قرا بمعني تلا قوله بسلا بفتح السين المهملة وفتح اللام مقصورا وهي الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد- وقال -فرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا -فرضناها يقول فرضنا عليكم وعلي من بعدكم فرضناها بتشديد الراء معناه انزلنا فيها فراءض مختلفة واوجبناها عليكم وعلي من بعدكم الي قيام الساعة وهذه قراءة ابن كثير وابي عمرو وقراءة الباقين فرضناها بالتخفيف اي جعلناها واجبة مقطوعا بها وهو معني قوله ومن قرا فرضناها يعني بالتخفيف من الفرض وهو القطع قوله وعلي من بعدكم اي علي الذين ياتون بعدكم الي يوم القيامة قال مجااهد او الطفل الذين لم يظهروا النور لم يدروا لما بهم من الصغر اي	11792	7112032055995250684	426	770.5	342	924	46.10389709472656	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06951	true	8924705576971185689	44	165	229	861	1521	300	وقوله------ ان علينا جمعه وقرانه تا--------ليف بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا جمعناه والفناه فاتبع قرانه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك وانته عما نهاك ويق-----ال ليس لشعره قران اي تاليف وسمي الفرقان لانه يفرق بين الحق والباطل ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي ما تجمع في بطنها ولدا قلت فحاصله ان هذه المادة من الجمع ص وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في وفرضناها اي بالتشديدانزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا وفرضناها اي بالتخفيفيقول فرضنا عليكم وعلي من بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي ----------------------الي يوم القيامة قلت وحجة التخفيف قوله ان الذي فرض عليك القران القصص اي احكامه وفراءضه وفي القراءة الاولي وهي قراءة ابي عمرو حذف اي وفرضنا فراءضها ص وقال مج-اهد او الطفل الذين لم يظهروا ------لم يدروا لما بهم من الصغر	6951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11792	false	2364160014824816043	102	274	546	1464	1583	300	وقوله تعالي ان علينا جمعه وقرانه القيامة تاليف بعضه الي بعض فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا جمعناه والفناه فاتبع قرانه اي ما جمع فيه فاعمل بما امرك وانته عما نهاك الله ويقال ليس لشعره قران اي تاليف وسمي الفرقان لانه يفرق بين الحق والباطل ويقال للمراة ما قرات بسلا قط اي لم تجمع في بطنها ولدا هذا كله ظاهر ومقصوده بيان ان القران مشتق من قرا بمعني جمع لا من قرا بمعني تلا قوله بسلا بفتح السين المهملة وفتح اللام مقصورا وهي الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد وقال ----فرضناها -----------انزلنا فيها فراءض مختلفة ومن قرا -فرضناها -----------يقول فرضنا عليكم وعلي من بعدكم فرضناها بتشديد الراء معناه انزلنا فيها فراءض مختلفة واوجبناها عليكم وعلي من بعدكم الي قيام الساعة وهذه قراءة ابن كثير وابي عمرو وقراءة الباقين فرضناها بالتخفيف اي جعلناها واجبة مقطوعا بها وهو معني قوله ومن قرا فرضناها يعني بالتخفيف من الفرض وهو القطع قوله وعلي من بعدكم اي علي الذين ياتون بعدكم الي يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجااهد او الطفل الذين لم يظهروا النور لم يدروا لما بهم من الصغر	11792	7112032055995250684	429	723.0	342	1078	39.79591751098633	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06951	true	8924705576971185689	201	227	1039	1166	1521	300	حدثنا اسحاق حدثنا محمد بن يوسف حدث---------نا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن سهل بن سعد ان عويمرا اتي عاصم بن عدي وكان سيد بني عجلان فقال	6951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11793	false	7836485708089355142	273	300	1408	1543	1543	300	حدثنا اسحاق حدثنا محمد بن يوسف الفريابي حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري عن سهل بن سعد ان عويمرا اتي عاصم بن عدي وكان سيد بني عجلان فقال-	11793	7112032055995250684	123	238.0	98	136	90.44117736816406	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06951	true	8924705576971185689	227	300	1166	1521	1521	300	كيف تقولون في رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع سل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاتي عاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل فساله عويمر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره المساءل وعابها قال عويمر والله لا انتهي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك فجاء عويمر فقال-	6951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11794	false	1283471552804857295	0	73	0	357	1520	300	كيف تقولون في رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع سل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فاتي عاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله فكرة رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل فساله عويمر فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره المساءل وعابها قال عويمر والله لا انتهي حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذالك فجاء عويمر فقال	11794	7112032055995250684	354	697.0	282	357	99.15966033935547	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06952	true	-629061721119473505	0	118	0	588	1495	300	يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بالملاعنة بما سمي الله في كتابه فلاعنها ثم قال يا رسول الله ان حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان بعدهما في المتلاعنين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت به رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه	6952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11794	false	1283471552804857295	73	192	357	950	1520	300	يا رسول الله رجل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله القران فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم بالملاعنة بما سمي الله في كتابه فلاعنها ثم قال يا رسول الله ان حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان بعدهما في المتلاعنين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينبن عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت به رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه	11794	7112032055995250684	587	1166.0	469	593	98.98819732666016	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06953	true	-8600829751301662564	92	285	444	1519	1601	300	قوله ان حبستها فقد ظلمتها فطلقها --------------------------------------------------------------------------------فك-----------------انت سنة استدل به بعض اصحاب ابي حنيفة علي ان نفس اللعان ليس بطلاق لكن الشارع اجاب بانه لا ملك له عليها وبه قال مالك والشافعي والجمهور ان الفرقة تقع بينهما بنفس اللعان وتحرم علي التابيد ولا يتوقف علي لعانها عندنا خلافا لبعض المالكية وال------------------------------------------------------------------------اسحم بالحاء المهملةشدي-----د السواد وقال الداودي او يميل اليها والدعج في العين شدة سوادها مع شدة البياض وقال الداودي الدعج في العين دون السواد شيءا قال وقيل هو الاكحل و---حديث ابن عباس الاتي اكحل العين والالية بفت-------------ح الهمزةالعجز يقال رجل الي وامراة عجزاء وقال هنا عظيم الاليتين وفي حديث ابن عباس سابغ الاليتين وخ----دلج الساقين عظيمهما وقوله وان جاءت به ا----------------------------------------------------------------------------حيمر هو تصغير احمر وهو الابيض وهو غير مصروف قال ابن التين وصوابه احيمرا قال والاحمر الشديد الشقرة وال--وحرة بفتح الواو و-الحاء المهملة----------- دويبة------ تلزق بالارض كالغطاءة شبهه بها لقصره وحمرتها وفي ابي داود صفات اخر له وفيه ان الشبه معتبر لكن عارضه الفراش وهو اقوي وكذلك صنع في ابن وليدة زمعة وانما يحكم بالشبه وهو حكم القافة اذا استوت العلاءق وفيه من الفواءد ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------- الاستعداد للوقاءع بعلم احكامها قبل وقوعها و------------------------الرجوع الي من له الامر واجرا---------ء الاحكام علي الظاهر والله يتولي السراءر	6953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11797	false	2985963760487633213	7	166	39	933	1630	300	قوله ان حبستها فقد ظلمتها فطلقها يفهم من ذلك ان بمجرد اللعان لا تحصل الفرقة علي ما نذكره في استنباط الاحكام قوله فكانت اي الملاعنة كانت سنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالوجه المذكور لمن ياتي بعدهما من المتلاعنين قوله فان جاءت به اي بالولد اسحم بالحاء المهملة وهو شديد السواد قوله ---ادعج العينين -------الدعج في العين شدة سو-----------------------------------------------------------------------------ادها وفي حديث ابن عباس الاتي اكحل العينين قوله عظيم الاليتين بفتح الهمزة----- يقال رجل الي وامراة عج-----------------------زاء وفي حديث ابن عباس سابغ الاليتين قوله خدلج الساقين الخدلج بفتح الخاء المعجمة وفتح الدال المهملة وفتح اللام المشددة وبالجيم العظيم وساق خدلجة مملوءة قوله احيمر--- تصغير احمر وق------------------------ال ابن التين -------------------الاحمر الشديد الشقرة قوله وحرة بفتح الواو وبالحاء المهملة والراء وهي دويبة حمراء تلزق بالارض كال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظاءة قوله فكان بعد اي بعد ان جاء الولد ينسب الي امه ذكر استنباط الاحكام وهو علي وجوه الاول فيه الاستعداد للوقاءع------------- قبل وقوعها ليعلم احكامها الثاني فيه الرجوع الي من له الامر الثالث فيه اداء الاحكام علي الظاهر والله يتولي السراءر	11797	7112032055995250684	410	320.5	334	1493	27.46148681640625	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06954	true	7556039246953497634	5	66	28	342	1504	300	جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض----- لها فيه اثبات التوارث بينهما وهو اجماع فيما بينه وبين الام وكذا بينه وبين اصحاب الفروض من جهة امه وبه قال الزهري ومالك وابو ثور وقال احمد اذا انفردت الام اخذت جميع ماله بالعصوبة وقال ابو حنيفة اذا انفردت اخذت الجميع لكن الثلث فرضا والباقي ردا علي قاعدته في اثبات الرد	6954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11799	false	-3359725968964858011	133	191	660	955	1534	300	جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها وهذا------------------------ اجماع فيما بينه وبين الام وكذا بينه وبين اصحاب الفروض من جهة امه وبه قال الزهري ومالك وابو ثور وقال احمد اذا انفردت الام اخذت جميع ماله بالعصوبة وقال ابو حنيفة اذا انفردت اخذت الجميع لكن الثلث فرضا والباقي ردا علي قاعدته في اثبات الرد	11799	7112032055995250684	286	554.0	229	319	89.6551742553711	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06954	true	7556039246953497634	90	203	467	1023	1504	300	2 باب قوله والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين النور 4746 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا راي مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فانزل الله فيهما ما ذكر في القران من التلاعن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قضي فيك وفي امراتك قال فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ففارقها فكانت سنة ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها	6954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11800	false	6425424360310592	56	221	295	1109	1509	300	2 باب----- والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين النور اي هذا باب في قوله عز وجل والخامسة الاية قوله والخامسة اي الشهادة الخامسة وهي بعد اربع شهادات كما هي معروفة في موضعها وقرء ان لعنة الله و ان غضب الله علي تخفيف ان ورفع ما بعدها وقرء ان غضب الله بكسر الضاد وعلي فعل الغضب وقرء بنصب الخامستين علي معني ويشهد الخامسة 6474 حدثني سليمان بن داود ابو الربيع حدثنا فليح عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا راي مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فانزل الله فيهما ما ذكر في القران من التلاعن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قضي فيك وفي امراتك قال فتلاعنا وانا شاهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ففارقها فكانت سنة ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها	11800	7112032055995250684	545	1070.0	434	819	66.54456329345703	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06954	true	7556039246953497634	252	300	1274	1504	1504	300	3 باب قوله ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين النور 4747 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء-	6954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11802	false	7530974693108608444	36	108	175	518	1497	300	3 باب قوله ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين النور اي هذا باب في قوله عز وجل ويدرا عنها العذاب اي ويدفع عن الزوجة الحد بان تشهد اربع شهادات بالله وانه اي ان الزوج 7474 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء	11802	7112032055995250684	225	437.0	179	343	65.59766387939453	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06954	true	7556039246953497634	115	202	591	1019	1504	300	سهل بن سعد-------------- ان رجلا ات---------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا راي مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فانزل الله فيهما-- ما ذكر في القران من التلاع-------ن فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد قضي----- فيك وفي امراتك قال فتلاعنا---------- وانا ----------------------------------------------------------------------------شاهد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- ففارقها-------------------------------------------------------------------------------------- فكانت --سنة -------ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها--- ثم جرت السنة في الميراث-- ان-- يرثها وترث منه- ما فرض الله	6954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12833	false	-309523901738076846	153	284	793	1437	1504	300	سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتل---------ه ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره----- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذاك تفريق بين كل متلاعنين قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين المتلاعنين وكانت حامل------------ا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في --ميراثها انها ترثه وي-رث منها ما فرض الله	12833	7112032055995250684	368	571.0	288	681	54.038177490234375	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06955	true	-6219301064911665845	7	172	37	861	1500	300	او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل-------------------- وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان انظر 2671 فتح ذكر فيه- حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن	6955	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08495	false	-5012528238772101512	139	280	707	1416	1514	300	او حد في ظهرك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين------ فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كان- عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سمحاء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان وابو داود له طريقان في حديث ابن عباس هذا ا----حدهما عن محمد بن	8495	7112032055995250684	657	1248.5	521	845	77.75148010253906	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06955	true	-6219301064911665845	0	159	0	804	1500	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذ-لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان انظر	6955	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11802	false	7530974693108608444	108	266	518	1317	1497	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبري ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين------ فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذالك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان انظر	11802	7112032055995250684	797	1580.5	639	805	99.00621032714844	156	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06956	true	7979031429925820713	93	223	476	1128	1536	300	قوله والخامسة ان -غضب الله عليها ان كان من الصادقين النور 4748 حدثنا مقدم بن محمد بن يحيي حدثنا عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين 53135306 6748 مسلم 1494 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته وانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما فتلاعنا كما قال الله ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين الشرح------------------------------------------------------------------ هذا--------------------------------------------------------------------------- الحديث اخرجه في الطلاق ومسلم هنا وهذا الرجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو العجلاني وفيه من زيادة الاحكام نفي الولد	6956	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11804	false	5693711795481433769	3	154	9	767	1472	300	قوله والخامسة ان لعنة الله------------------------- النور 8474 حدثنا مقدم بن محمد بن يحيي حدثنا عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين مطابقته للترجمة تءخذ من قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلاعنا كما قال الله ومقدم بضم الميم وفتح القاف وتشديد الدال المفتوحة وبالميم ابن محمد بن يحيي الهلالي الواسطي وليس له في البخاري الا هذا واخر في التوحيد يروي عن عمه القاسم بن يحيي وهو ثقة وليس له عند البخاري سوي الحديثين المذكورين وعبيد الله هو ابن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه والحديث من افراده قوله وقد سمع منه من كلام البخاري قوله ان رجلا هو العجلاني وفيه من زيادة الاحكام نفي الولد	11804	7112032055995250684	398	653.5	313	900	44.22222137451172	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06957	true	-3857933470940798135	161	300	807	1493	1493	300	الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا----- وكل-- حدثني طاءفة من--------------------------------------------------------------------- الحديث --------------------وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض الذي حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج----- اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل في-ه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحل----------ي فاذا عقد-	6957	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08440	false	-2586774566913970839	0	124	0	621	1565	300	الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم اوعاي من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا زعمو--------------------------------------------------------------ا ان عاءشة ق-------------------------------------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج سفرا اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها معه---------------------------------------- فاقرع بينن- في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما ا--------------------------نزل الحجاب فانا احمل في هودج- وانزل فيهه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة------- اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد	8440	7112032055995250684	485	815.0	386	801	60.549312591552734	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06957	true	-3857933470940798135	130	285	659	1415	1493	300	ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل-- حدثني طاءفة من------------------------------------------------------------------------------- الحديث --------------------وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض الذي حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-ما -نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت	6957	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10852	false	3072708945176024152	145	300	748	1505	1505	300	ابن شهاب قال حدثني ع-روة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن----- عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قا----------------------لوا وكلهم حدثني طاءفة من حديثها وبعضهم كان اوعي لحديثها من بعض واثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث الذي حدثني عن عاءشة وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض قالوا قالت عاءشة -------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد سفرا--- اقرع بين ازواجه فاي-هن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل -دنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت-	10852	7112032055995250684	615	1117.0	487	870	70.68965148925781	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06957	true	-3857933470940798135	142	300	720	1493	1493	300	وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض الذي حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-ما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فاذا عقد-	6957	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11807	false	-9087804022593021438	0	159	0	775	1543	300	وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث وبعض حديثهم يصدق بعضا وان كان بعضهم اوعي له من بعض الذي حدثني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة قافلين اذن ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي رحلي فاذا عقد	11807	7112032055995250684	773	1536.0	616	775	99.74193572998047	156	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06958	true	6654494862192818710	0	214	0	1120	1542	300	لي من جزع -ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت -ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم -انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع--------------------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت ار-ي منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف	6958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08440	false	-2586774566913970839	124	300	621	1565	1565	300	لي من جزع اظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه فاقبل ------الذين------ يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم وانما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ح-----------ين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد--------- فاممت منزلي الذي كنت به فظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة--------- غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعظل السلمي ثم الذكواتي من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فات----------------اني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين-------------------------------------------------------------------------------- اناخ راحلته فوطء يد-----ها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا معرسين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت بها----- شهرا والناس يفيضون من قول اصحاب الافك و----------------------يريبني في وجعي اني لا اراي من----- النبي صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اراي منه حين امرض ان-ما يدخل--------------------------------- فيسلم ثم يقول كيف-	8440	7112032055995250684	867	1523.5	699	1162	74.61273956298828	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06958	true	6654494862192818710	249	288	1291	1487	1542	300	وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا------------------------------------------ فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم ----------بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة	6958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08453	false	5511379446391094060	75	123	417	654	1562	300	وامرنا امر العرب الاول في التنزه و-----------كنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قولها وام مسطح بنت ابي رهم وفي رواية مسلم فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف واما ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة	8453	7112032055995250684	177	325.0	141	248	71.37096405029297	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06958	true	6654494862192818710	0	196	0	1037	1542	300	لي من جزع ظفار قد انقطع------ فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه----- واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت -ركبت ----وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقل---------هن اللحم انما تاكل- العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفع-------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها----- داع ولا مجيب فا-ممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما -كلمني ك-لمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ح-----تي اناخ راحلته فوطء علي يد----------يها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة-------------- فهلك--- من هلك وكان الذي تولي ال----افك عبد الله بن ابي ابن سلول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي	6958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10853	false	-7183784936066693051	17	300	90	1544	1544	300	لي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها منهم داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم------- فعرفني حين راني وكان ر-اني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه وهوي حتي اناخ راحلته فوطء علي يدها فقمت اليها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش------------- موغرين في نحر الظهيرة وهم نزول قالت فهلك في من هلك وكان الذي تولي كبر الافك عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به عنده فيقره ويستمعه ويستوشيه وقال عروة ايضا لم يسم من اهل الافك ايضا الا حسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش في ناس اخرين لا علم لي بهم غير انهم عصبة كما قال الله تعالي وان كبر ذالك يقال عبد الله بن ابي ابن سلول قال عروة كانت عاءشة تكره ان يسب عندها حسان وتقول انه الذي قال فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء قالت عاءشة فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي-	10853	7112032055995250684	992	1784.5	804	1484	66.84635925292969	168	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06958	true	6654494862192818710	196	300	1037	1542	1542	300	كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشع------ر حتي خرجت بعد ما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو- متبرزناو-كنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذ-لك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا----- وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا----- فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم ب----------ن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة------------------- فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد- فرغنا من شاننا فعثرت ام-	6958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10854	false	8753121917470594265	0	112	0	547	1461	300	كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذالك---- يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت حين--- نقهت فخرجت مع- ام مسطح قبل المناصع وكان متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليل وذالك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا قالت وامرنا امر العرب الاول في البرية قبل الغاءط وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا قالت فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد ابن المطلب فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا فعثرت ام	10854	7112032055995250684	482	874.5	381	555	86.84684753417969	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06958	true	6654494862192818710	0	141	0	769	1542	300	لي من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تاكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي	6958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11807	false	-9087804022593021438	159	300	775	1543	1543	300	لي من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تاكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فاممت منزلي الذي كنت به وظننت انهم سيفقدوني فيرجعون الي فبينا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم فاتاني فعرفني حين راني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي-	11807	7112032055995250684	768	1531.0	628	769	99.86996459960938	141	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06958	true	6654494862192818710	141	300	769	1542	1542	300	اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذ-لك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشع------ر حتي خرجت بعد ما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا-وكنا لا نخرج الا ليلا الي--------- ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي رهم بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد فرغنا من شاننا فعثرت ام-	6958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11808	false	8203275713868043527	0	163	0	790	1450	300	اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولي الافك عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك لا اشعر بشء من ذالك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي انما يدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا الي ليلا الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت -ابي رهم بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد فرغنا من شاننا فعثرت ام	11808	7112032055995250684	768	1510.5	611	791	97.09228515625	153	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06959	true	-8341426311744216049	206	300	998	1455	1455	300	قال-ت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم برير--------------------------------------------------------ة فقال اي بريرة هل رايت عليها من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما-	6959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08378	false	-143163841752703129	139	211	664	1025	1499	300	قالوا فدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا واسامة حين استليت الوحي يستامرها في فراق اهله فاما اسامة فقال اهلك ولا نعلم الا خيرا وق-----------الت بريرة-------------------- ان رايت عليها امرا اغمصه------ اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله ف---------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- من يعذرنا في رجل--- بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت من- اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما	8378	7112032055995250684	273	410.0	215	515	53.009708404541016	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06959	true	-8341426311744216049	1	285	5	1387	1455	300	في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا -قالت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجء-ت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث--- الناس -قالت يا بنية هوني عليك---------- فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا -كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله ولقد -تحدث الناس به-ذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة -بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود---- فقال يا رسول الله اهلك وم--------------------------------ا نعلم ------الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت عليها من شء يريبك ق-الت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن --عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني	6959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08441	false	5615377982744737341	47	300	227	1470	1470	300	في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت يا هنتاه ا-لم تسمعي ما قالوا--------------- فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فسلم ف--قال كيف تيكم فقلت اءذن- لي ال---ي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما----- فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيت ابوي فقلت لامي--------- ما يتحدث به الناس فقالت يا بنية هوني علي نفسك الشان فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا اكثرن عليها ف-----قلت سبحان الله ولقد يتحدث الناس بهاذا قالت فب--ت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم -ثم اصبحت----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة ابن زيد--------------- حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة------- فاشار عليه---------------------------- بالذي يعل------------------------------م في نفسه من الود لهم فقال اسامة------- اهلك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نعلم والله الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك----- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال يا بريرة هل رايت -فيها شيءا- يريبك فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت من-ها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن العجين------ فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر------ من عبد الله بن ابي ابن سلول ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------من يعذرني من رجل--- بلغني-	8441	7112032055995250684	1131	1929.0	893	1455	77.7319564819336	206	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06959	true	-8341426311744216049	0	197	0	946	1455	300	مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا ق-الت اي هنتاه اولم تسمعي ما قال قالت -قلت وما قال فاخبرتني بقول اهل الافك----- فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت--- اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه م--ا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله -ولقد تحدث الناس به-ذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي ف-----دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما------------------ حين استلبث الوحي يستام---------رهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق	6959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10854	false	8753121917470594265	112	300	547	1461	1461	300	مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه -ولم تسمعي ما قال قالت وقلت -ما قال فاخبرتني بقول اهل الافك قالت فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي -دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----سلم ثم قال كيف تيكم فقلت له اتاذن لي ان اتي ابوي قالت و----------اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------لت لامي يا امتاه ماذا يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها -لها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله اولقد تحدث الناس بهاذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم ثم اص-بحت ابكي قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب-------------- رضي الله تعالي عنه واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما ويستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة------- فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه-------- فقال اسامة------- اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي------------ فقال يا رسول الله لم يضيق-	10854	7112032055995250684	845	1519.5	667	992	85.18144989013672	161	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06959	true	-8341426311744216049	197	300	946	1455	1455	300	الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت عليها من شء يريبك قالت--- بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا--- اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله----- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر----- يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني---- اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما-	6959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10855	false	-6230857984793136666	0	93	0	455	1466	300	الله عليك والنساء سواها كثير وس-----ل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت------ من شء يريبك قالت له بريرة--- والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير---------- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر------ من عبد الله بن ابي------------------------------------------------ وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي -----والله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما	10855	7112032055995250684	418	727.0	334	538	77.6951675415039	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06959	true	-8341426311744216049	0	135	0	654	1455	300	مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه او-لم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال----- فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله ولقد تحدث الناس به-ذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11808	false	8203275713868043527	163	300	790	1450	1450	300	مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه او لم تسمعي ما قال قالت قلت وما قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي فلما رجعت الي بيتي ودخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف تيكم فقلت اتاذن لي ان اتي ابوي قالت وانا حينءذ اريد ان استيقن الخبر من قبلهما قالت فاذن لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت ابوي فقلت لامي يا امتاه ما يتحدث الناس قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امراة قط وضيءة عند رجل يحبها ولها ضراءر الا كثرن عليها قالت فقلت سبحان الله ولقد تحدث الناس بهاذا قالت فبكيت تلك الليلة حتي اصبحت لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اصبحت ابكي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم-	11808	7112032055995250684	653	1284.0	519	661	98.78971099853516	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06959	true	-8341426311744216049	135	300	654	1455	1455	300	علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت عليها من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما-	6959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11809	false	868401721965070508	0	164	0	796	1474	300	علي بن ابي طالب واسامة بن زيد رضي الله عنهما حين استلبث الوحي يستامرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة بن زيد فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال يا رسول الله اهلك وما نعلم الا خيرا واما علي بن ابي طالب فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وان تسال الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت------ من شء يريبك قالت بريرة لا والذي بعثك بالحق ان رايت عليها امرا اغمصه عليها اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستعذر يومءذ من عبد الله بن ابي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني اذاه في اهل بيتي فوالله ما علمت علي اهلي الا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما	11809	7112032055995250684	795	1577.5	632	802	99.12718200683594	163	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06960	true	-5184267298879791660	0	92	0	466	1469	300	علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج-امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج-وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا	6960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10370	false	7618488761120389651	26	99	123	483	1439	300	علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا -فعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن ح--ملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا	10370	7112032055995250684	357	683.5	286	468	76.28205108642578	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06960	true	-5184267298879791660	0	178	0	896	1469	300	علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي----- فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال-------------- يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج-امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عب------------------------------------------------ادة وهو سيد الخزرج------وكان قبل ذ-لك رجلا صالحا ول-كن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ف---------------------------------قام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاو---ر الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر----- فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذ-----لك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل بنوم ولا يرقا لي دمعيظنا-----------------------ن ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما- جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذ-لك دخل----------------------------- علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم	6960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10855	false	-6230857984793136666	93	300	455	1466	1466	300	علمت عليه الا خيرا وما---- يدخل علي اهلي الا معي قالت فقام سعد بن معاذ اخو بني عبد الاشهل فقال انا يا رسول الله---- اعذرك ---فان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام رجل من الخزرج وكانت ام حسان بنت عمه من فخذه وهو سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج قالت وكان قبل ذالك رجلا صالحا ولاكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله ولو كان من رهطك ما احببت ان يقتل فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين قالت فثار الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر قالت فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فبكيت يومي ذالك كله لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت واصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوم---------------ا لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم حتي اني لاظن ان البكاء فالق كبدي----- فبينا ابواي جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذالك دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا----------------------------- فسلم ثم جلس قالت ولم-	10855	7112032055995250684	796	1416.0	635	1072	74.25373077392578	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06960	true	-5184267298879791660	178	300	896	1469	1469	300	يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قا----لت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيما قال -قال---- والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قالت---- ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	6960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10856	false	-6340054857911369425	0	124	0	581	1425	300	يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني بشء قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة -انه--- بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف------ ثم تاب تا---------ب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قالت امي ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم	10856	7112032055995250684	550	1035.5	433	600	91.66666412353516	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06960	true	-5184267298879791660	0	134	0	674	1469	300	علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج-امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج-وكان قبل ذ-لك رجلا صالحا ول-كن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المنافقين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذ-لك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل	6960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11809	false	868401721965070508	164	300	796	1474	1474	300	علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل علي اهلي الا معي فقام سعد بن معاذ الانصاري فقال يا رسول الله انا اعذرك منه ان كان من الاوس ضربت عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا امرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذالك رجلا صالحا ولاكن احتملته الحمية فقال لسعد كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر علي قتله فقام اسيد بن حضير وهو ابن عم سعد فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فانك منافق تجادل عن المناققين فتثاور الحيان الاوس والخزرج حتي هموا ان يقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي المنبر فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا وسكت قالت فمكثت يومي ذالك لا يرقا لي دمع ولا اكتحل بنوم قالت فاصبح ابواي عندي وقد بكيت ليلتين ويوما لا اكتحل-	11809	7112032055995250684	672	1313.0	539	679	98.96907043457031	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06960	true	-5184267298879791660	134	300	674	1469	1469	300	بنوم ولا يرقا لي دمع-يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذ-لك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	6960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11810	false	-1532314618599894262	0	167	0	798	1452	300	بنوم ولا يرقا لي دمع يظنان ان البكاء فالق كبدي قالت فبينما هما جالسان عندي وانا ابكي فاستاذنت علي امراة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينا نحن علي ذالك دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحي اليه في شاني قالت فتشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جلس ثم قال اما بعد يا عاءشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريءة فسيبرءك الله وان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الي الله تاب الله عليه قالت فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتي ما احس منه قطرة فقلت لابي اجب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لامي اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم	11810	7112032055995250684	795	1575.0	630	798	99.62406158447266	163	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06961	true	7588893949332512120	22	298	109	1459	1470	300	انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني -بريءة-لا تصدقوني بذ-لك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف ق---ال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما -كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر يتلي ولكن ك-نت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها---------- يا عاءشة ا--ما الله عز وجلفقد براك -----فقالت--- امي قوم------------------ي اليه قالت----- فقلت--- والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل وانزل الله ا------ن الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه النور العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله ع------نه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ------ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور -قال ابو بكر------- بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح	6961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08443	false	-9059285966522507583	0	235	0	1131	1446	300	انفسكم وصدقتم به ولءن قلت---- اني بريءة والله يعلم اني لبريءة لا تصدقوني بذالك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني بري----ءة لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا---- ابا يوسف اذ قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف----- ثم تحول--------ت علي فراشي----- وانا------ ارجو ان يبر----ءني الله و--------------لكن والله ما ظننت ان ي---------نزل في شاني وحيا ولانا احقر- في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في -امر----ي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله--------- فوالله ما رام مجلسه -----------------------ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق---- في يوم شات ف---------------------------------لما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------وهو يضحك فكان- اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله ------فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله------- فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم---------------------- الايات ف-----لما انزل الله هذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله تعالي عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد ما ق--ال لعاءشة------- فانزل الله تعالي ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة الي قو------------------------------------------------------------------------------------------------له غفور رحيم النور فقال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح	8443	7112032055995250684	982	1613.0	772	1438	68.28929138183594	173	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06961	true	7588893949332512120	1	185	5	893	1470	300	فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران------ اني والله لقد علمت لقد سمعتم ه-ذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءةلا تصدقوني بذلك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني -والله ما اجد ----لكم مثلا الا قول ابي يوسف ----قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا----- حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه--------- مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها------- يا عاءشة	6961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10856	false	-6340054857911369425	124	300	581	1425	1425	300	فقلت وانا جارية حديثة السن لا اق------را من القران كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم هاذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة --------------------لا تصدقوني----- ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا---- ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون---------- ثم تحولت واضطجعت علي فراشي والله يعلم اني حينءذ بريء---------ة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي -لشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر و-----لكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها----- فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه من العرق مثل الجمان ---------وهو في يوم شات من ثقل القول الذي انزل عليه قالت فسر----ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها ان قال يا عاءشة-	10856	7112032055995250684	783	1417.0	618	931	84.10311126708984	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06961	true	7588893949332512120	185	300	893	1470	1470	300	اما الله عز وجلفقد براك----- فقالت--- امي قومي اليه قالت فقلت--- والله لا اقوم اليه و----لا احمد الا الله عز وجل----- وانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه النور العشر الايات كلها فلما انزل الله ه-------ذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ------ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور قال ابو بكر------- بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي-	6961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10857	false	-8930102685188933520	0	99	0	481	1494	300	اما الله ------فقد براك قالت فقالت لي امي قومي اليه----- فقلت لا والله لا اقوم اليه فاني لا احمد الا الله عز وجل قالت وانزل الله تعالي ان الذين جاء-ا بالافك عصبة منكم ال----------نور العشر الايات ثم------- انزل الله تعالي هاذا في براءتي قال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم الي قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له غفور رحيم النور قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي	10857	7112032055995250684	420	697.0	332	626	67.0926513671875	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06961	true	7588893949332512120	0	132	0	650	1470	300	قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد علمت لقد سمعتم ه-ذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة-لا تصدقوني بذ-لك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله ما اجد لكم مثلا الا قول ابي يوسف قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرء-ي ببراءتي ول-كن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ول-كن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا	6961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11810	false	-1532314618599894262	167	300	798	1452	1452	300	قالت فقلت وانا جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران اني والله لقد علمت لقد سمعتم هاذا الحديث حتي استقر في انفسكم وصدقتم به فلءن قلت لكم اني بريءة والله يعلم اني بريءة لا تصدقوني بذالك ولءن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريءة لتصدقني والله ما اجد لكم مثلا الا قول ابي يوسف قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف قالت ثم تحولت فاضطجعت علي فراشي قالت وانا ح-نءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ببراءتي ولاكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولاكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا-	11810	7112032055995250684	647	1253.0	516	656	98.6280517578125	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06961	true	7588893949332512120	132	300	650	1470	1470	300	خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها يا عاءشة اما الله عز وجل-فقد براك فقالت امي قومي اليه قالت فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه النور العشر الايات كلها فلما انزل الله ه-ذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور قال ابو بكر بلي والله اني احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي-	6961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11811	false	3882310190368831998	0	169	0	823	1488	300	خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك فقالت امي قومي اليه قالت فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه النور العشر الايات كلها فلما انزل الله هاذا في براءتي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور قال ابو بكر بلي والله اني احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي	11811	7112032055995250684	820	1625.0	653	823	99.63548278808594	165	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06961	true	7588893949332512120	170	300	824	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها يا عاءشة اما الله عز وجلفقد براك فقالت امي قومي اليه قالت فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل و-------------------------------------------------------------------------------انزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه النور العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور------ قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي-	6961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	123	206	624	1041	1506	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا بالافك النو--------------------ر العشر الايات كله-------------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا -ولي ال---------------------------------------------------------------------------------------------قربي- النور الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي	14448	7112032055995250684	321	436.0	256	735	43.67346954345703	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06961	true	7588893949332512120	170	300	824	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها يا عاءشة اما الله عز وجلفقد براك فقالت امي قومي اليه قالت فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل و-------------------------------------------------------------------------------انزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه النور العشر الايات كلها فلما انزل الله هذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور------ قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي-	6961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14449	false	-8692163339220049401	119	202	594	1011	1492	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا بالافك النو--------------------ر العشر الايات كله-------------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا -ولي ال---------------------------------------------------------------------------------------------قربي- النور الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي	14449	7112032055995250684	321	436.0	256	735	43.67346954345703	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06961	true	7588893949332512120	67	104	339	518	1470	300	فاضطجعت علي فراشي قالت وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله مبرءي ببراءتي ولكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي	6961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15518	false	6351475774269926289	91	126	450	617	1499	300	فاضطجعت علي فراشي----- وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءي ولا-------كن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي	15518	7112032055995250684	162	305.5	127	179	90.50279235839844	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06962	true	211479378824395159	11	58	55	283	1421	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت------ الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع	6962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08443	false	-9059285966522507583	239	280	1150	1349	1446	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت- جحش عن امري فقال يا زينب م--ا علمت ما رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت عليها الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني-------------------------------------- فعصمها الله بالورع	8443	7112032055995250684	182	327.5	143	240	75.83333587646484	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06962	true	211479378824395159	0	66	0	325	1421	300	كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري------ ما علمت الا خيرا قالت------ وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع----- وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	6962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10857	false	-8930102685188933520	99	166	481	815	1494	300	كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -سال زينب بنت- جحش عن امري فقال لز--ينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري والله ما علمت الا خيرا قالت عاءشة وهي التي كانت تساميني من ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع قالت وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك	10857	7112032055995250684	309	570.5	245	343	90.08746337890625	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06962	true	211479378824395159	0	79	0	389	1421	300	كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب ابنة جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك انظر ثم ساق حديث ا--------لافك بطوله وقد سلف في-------------------------- الشهادات	6962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11811	false	3882310190368831998	169	251	823	1239	1488	300	كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال زينب بنت- جحش عن امري فقال يا زينب ماذا علمت او رايت فقالت يار سول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت اختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك هذا ال------حديث اخرجه البخاري مطولا ومختصرا في عدة مواضع ذكرناها في كتاب الشهادات	11811	7112032055995250684	360	665.5	286	423	85.10638427734375	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06962	true	211479378824395159	273	295	1303	1392	1421	300	والله ما علمت عليه من سوء قط ولا -دخل في بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي	6962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11824	false	1350441412089431282	224	245	1046	1133	1385	300	والله ما علمت عليه من سوء قط ولا يدخل--- بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي	11824	7112032055995250684	86	161.0	65	90	95.55555725097656	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06963	true	-7825079002731514575	110	239	571	1225	1541	300	هذا تفسير فتح اللام مع تشديد القاف وهي قراءة الاكثر------------ فمنهم من ادغم الذال في التاء ومنهم من اظهرها وقيل يجوز ان يكون معناه من التلقي للشء وهو اخذه وقبول---------------------------------------------ه وقراءة عاءشة----------------------------- بكسر اللام وتخفيف القاف من الولق وهو الاسراع في الكذب وقيل هو الكذب وهي قراءة يحيي بن يعمر وقراءة محمد بن السميفع بضم التاء وسكون اللام وضم القاف وقرا ابي وابن مسعود اذ تتلقونه من التلقي ص تفيضون تقولون فمعني لمسكم في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما افضتم فيه لاصابكم فيما اخذتم خضتم فيه من الكذب عذاب عظيم في الدنيا والاخرة قال ابن عباس لا انقطاع له ثم قال البخاري حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سليمان عن حصين عن ابي واءل عن مسروق عن ام رومان ام عاءشة رضي الله عنهماانها قالت لما رميت عاءشة رضي الله عنها خرت مغشيا عليها	6963	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11818	false	-7586225116706512815	10	143	58	733	1515	300	هذا تفسير فتح اللام مع تشديد القاف وهي قراءة الاكثرين من السبعة فمنهم من ادغم الذال في التاء ومنهم من اظهرها وهو من الت--------------------لقي للشء وهو اخذه وقبوله وقرا ابي بن كعب وابن مسعود اذ تتلقونه بتاءين وقرا-ت عاءشة رضي الله عنها ويحيي ابن يعمر بكسر اللام وتخفيف القاف من الولق وهو الاسراع في الكذب وقيل هو الكذب وقرا محمد------------------------- بن السميقع بضم التاء وسكون اللام وضم القاف تفي-------------------------------------------ضون تقولون هذا في سورة يونس وهو قوله تعالي ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه يونس وانما ذكره ههنا استطرادا لقوله فيما افضتم فيه فان كلا منهما من الافاضة وهو الاكثار في القول 1574------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سليمان عن حصين عن ابي واءل عن مسروق عن ام رومان ام عاءشة --------------انها قالت لما رميت عاءشة-------------- خرت مغشيا عليها	11818	7112032055995250684	400	659.0	317	847	47.225502014160156	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06964	true	-7509414647580638013	79	165	412	830	1501	300	حدثنا يحيي عن عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني ابن ابي مليكة قال استاذن ابن عباس قبل موتها علي عاءشة وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين قالت اءذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت -----قال فانت بخير ان شاء الله-زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ابن الزبير خلافه فقالت دخل ابن عباس فاثني علي ووددت اني كنت نسيا منسيا -----	6964	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11820	false	-467508452968143666	0	89	0	429	1462	300	حدثنا يحيي عن عمر بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني ابن ابي مليكة قال استاذن ابن عباس قبل موتها علي عاءشة وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين قالت اءذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت الله قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ابن الزبير خلافه فقالت دخل ابن عباس فاثني علي ووددت اني كنت نسيا منسيا مريم	11820	7112032055995250684	418	817.0	332	429	97.43589782714844	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06964	true	-7509414647580638013	163	197	819	993	1501	300	نسيا منسيا انظر3771 فتح 475--------4 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم ان ابن عباس رضي الله عنهما استاذن علي عاءشة نحوه ولم يذكر نسيا منسيا	6964	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11821	false	2255194491721631498	78	114	403	585	1542	300	نسيا منسيا بالفتح اي بفتح النون 4574 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد حدثنا ابن عون عن القاسم ان ابن عباس رضي الله عنهما استاذن علي عاءشة نحوه ولم يذكر نسيا منسيا	11821	7112032055995250684	158	303.5	126	182	86.81318664550781	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06965	true	2780045479376454340	63	161	306	798	1495	300	عبد الرزاق ا-------نا معمر عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابن ابي مليكة عن ذكوان مولي عاءشة انه استاذن لابن عباس علي عاءشة وهي تموت وعندها ابن اخيها عبد الله بن عبد الرحمن فذكره بنحوه وفيه انك ----------------احب ازواج رسول الله اليه ولم يحب الا طيبا وانزل الله براءتك من فوق سبع سماوات فليس في الارض من مسجد الا وهو يتلي فيه اناء الليل واطراف النهار وسقطت قلادتك ليلة الابواء فنزل التيمم فوالله انك لمباركة وهذه الرواية تدل علي ارسال رواية البخاري وان ابن ابي مليكة لم يشهد ذلك ولا سمعه منه حالة قو---لها لعدم حضوره	6965	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11820	false	-467508452968143666	195	262	952	1282	1462	300	عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابن ابي مليكة عن ذكوان مولي عاءشة انه استاذن لابن عباس علي عاءشة وهي تموت وعندها ابن اختها عبد الله بن عبد الرحمن فذكره ورواه احمد عن عبد الرزاق وقال صا-----------------------------حب التوضيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الرواية تدل علي ارسال رواية البخاري وان ابن ابي مليكة لم يشهد ذلك ولا سمعه منه حالة قوله لها لعدم حضوره	11820	7112032055995250684	286	508.5	226	518	55.21235656738281	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06965	true	2780045479376454340	182	249	914	1247	1495	300	باب قوله يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين--------------------------- النور 4755 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء حسان بن ثابت يستاذن عليها قلت اتاذنين له-ذا قالت اوليس قد اصابه عذاب عظيم قال سفيان تعني ذهاب بصره فقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل قالت ل-كن انت انظر	6965	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11821	false	2255194491721631498	145	247	733	1252	1542	300	باب قوله يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا الاية اي هذا باب في قوله تعالي يعظكم الله النور الاية وسقط لغير ابي ذر لفظ الاية قوله يعظكم الله اي ينهاكم ويخوفكم وقيل يعظكم الله كيلا تعودوا لمثله اي الي مثله والله عليم يامر عاءشة وصفوان حكيم ببراءتهما 5574 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء حسان بن ثابت يستاذن عليها قلت اتاذنين لهاذا قالت اوليس قد اصابه عذاب عظيم قال سفيان تعني ذهاب بصره فقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل قالت لاكن انت انظر	11821	7112032055995250684	313	584.5	249	519	60.308284759521484	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06966	true	9147975647657097913	0	90	0	433	1457	300	من لحوم الغوافل---- قالت لكن انت ------------AUTO 10 باب قوله ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم النور 4756 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي انبانا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخل حسان بن ثابت علي عاءشة فشبب وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل قالت لست كذاك قلت تدعين مثل ه-ذا يدخل عليك وقد انزل الله والذي تولي كبره منهم النور فقالت واي عذاب اشد من العمي وقالت وقد كان يرد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر	6966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11822	false	-1580995152881837803	49	177	225	862	1452	300	من لحوم الغوافل وهو دال- علي انه كان خاض فيمن خاض 01 باب----- ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم النور النور اي هذا باب في قوله عز وجل ويبين الله لكم الايات الدالات علي علمه وحكمته بما ينزل عليكم من الشراءع ويعلمكم من الاداب الجميلة والله عليم بامر عاءشة وصفوان وببراءتهما حكيم يضع الاشياء في محالها 6574 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن---- عدي انبانا شعبة عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخل حسان بن ثابت علي عاءشة فشبب وقال حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثي من لحوم الغوافل قالت لست كذاك قلت تدعين مثل هاذا يدخل عليك وقد انزل الله والذي تولي كبره منهم النور فقالت واي عذاب اشد من العمي وقالت وقد كان يرد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر	11822	7112032055995250684	407	745.0	320	647	62.90571975708008	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06967	true	2272598787216578627	78	209	399	1047	1450	300	وقد ذكر ابو داود انه----- حد زاد الطحاوي ثمانين وكذا حمنة ومسطح ليكفر الله عنهم بذلك اثم ما صدر منهم حتي لا يبقي عليهم تبعة في الاخرة واما ابن ابي فانه لم يحد لءلا ينقص من عذابه شء او تالفا لقومه واطفاء للفتنة -------------وقد روي القشيري في تفسيره عن ابن عباس انه حد ثمانين ق-ال القشيري مس-طح لم يثبت عنه قذف صريح فلم يذكر فيمن حد كذا قال وقد سلف خلافه واغرب الماوردي فقال انه لم يحد احد من اهل الافك AUTO 11 باب ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا الي قوله رءوف رحيم النور تشيع تظهر اي تنتشر وقوله ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور	6967	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11823	false	885097724037362592	107	252	529	1278	1484	300	وقد ذكر ابو داود ان حسانا حد زاد الطحاوي ثمانين وكذا حمنة ومسطح ليكفر الله عنهم بذلك اثم ما صدر منهم حتي لا يبقي عليهم تبعة في الاخرة واما ابن ابي فانه لم يحد لءلا ينقص من عذابه شء او -------------اطفاء للفتنة وتالفا لقومه وقد روي القشيري في تفسيره انه------------ حد ثمانين وقال القشيري ومسطح لم يثبت منه قذف صريح فلم يذكر فيمن حد---------------------- واغرب الماوردي فقال انه لم يحد احد من اهل الافك قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته هذا اظهار المنة بترك المعاجلة بالعقاب وجواب لولا محذوف تقديره لعاجلكم بالعذاب تشيع تظهر لم يثبت هذا الا لابي ذر وحده وقد فسر قوله--------------- ان تشيع الفاحشة بقوله تظهر وكذا فسره مجاهد وزاد ويتحدث به والفاحشة الزنا باب---- ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور	11823	7112032055995250684	505	891.5	401	815	61.963191986083984	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06967	true	2272598787216578627	213	300	1067	1450	1450	300	عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة قالت لما ذكر من شاني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطيبا فتشهد فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وايم الله ما علمت علي اهلي من سوء وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا يدخل بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي فقام سعد بن معاذ فقال اءذن لي يا رسول الله-	6967	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11824	false	1350441412089431282	168	255	792	1176	1385	300	عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة قالت لما ذكر من شاني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطيبا فتشهد فحمد الله واثني عليه بما هو اهله ثم قال اما بعد اشيروا علي في اناس ابنوا اهلي وايم الله ما علمت علي اهلي من سوء وابنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا يدخل بيتي قط الا وانا حاضر ولا غبت في سفر الا غاب معي فقام سعد بن معاذ فقال اءذن لي يا رسول الله	11824	7112032055995250684	383	761.0	297	384	99.73958587646484	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06968	true	-1430766446819325188	0	44	0	208	1458	300	ان نضرب اعناقهم وقام رجل من بني الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذ-لك الرجل-فقال كذبت اما والله ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد وما علمت فلما كان	6968	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11824	false	1350441412089431282	255	300	1176	1385	1385	300	ان نضرب اعناقهم وقام رجل من بني الخزرج وكانت ام حسان بن ثابت من رهط ذالك الرجل فقال كذبت اما والله ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتي كاد ان يكون بين الاوس والخزرج شر في المسجد وما علمت فلما كان-	11824	7112032055995250684	207	399.0	164	210	98.57142639160156	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06968	true	-1430766446819325188	44	300	208	1458	1458	300	مساء ذ-لك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي ام مسطح فعثرت وقالت تعس مسطح فقلت اي ام تسبين ابنك وسكتت ثم عثرت الثانية فقالت تعس مسطح فقلت لها تسبين ابنك ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فقالت والله ما اسبه الا فيك فقلت في اي شاني قالت فبقرت لي الحديث فقلت وقد كان ه-ذا قالت نعم والله فرجعت الي بيتي كان الذي خرجت له لا اجد منه قليلا ولا كثيرا ووعكت فقلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغلام فدخلت الدار فوجدت ام رومان في السفل وابا بكر فوق البيت يقرا فقالت امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فقالت يا بنية خفضي عليك الشان فانه والله لقلما كانت امراة--- حسناء عند رجل يحبها لها ضراءر الا حسدنها وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني قلت وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم ورسول الله صلي الله عليه وسلم واستعبرت وبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا فنزل فقال لامي ما شانها قالت بلغها الذي ذكر من شانها ففاضت عيناه قال اقسمت عليك اي بنية الا رجعت الي بيتك فرجعت ولقد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيتي فسال عني خادمتي فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرها او عجينها وانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم-	6968	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11825	false	5671276177989891383	0	257	0	1256	1465	300	مساء ذالك اليوم خرجت لبعض حاجتي ومعي ام مسطح فعثرت وقالت تعس مسطح فقلت اي ام تسبين ابنك وسكتت ثم عثرت الثانية فقالت تعس مسطح فقلت لها تسبين ابنك ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فقالت والله ما اسبه الا فيك فقلت في اي شاني قالت فبقرت لي الحديث فقلت وقد كان هاذا قالت نعم والله فرجعت الي بيتي كان الذي خرجت له لا اجد منه قليلا ولا كثيرا ووعكت فقلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغلام فدخلت الدار فوجدت ام رومان في السفل وابا بكر فوق البيت يقرا فقالت امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فقالت يا بنية خفضي عليك الشان فانه والله لقلما كانت امراة قط حسناء عند رجل يحبها لها ضراءر الا حسدنها وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني قلت وقد علم به ابي قالت نعم قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم ورسول الله صلي الله عليه وسلم واستعبرت وبكيت فسمع ابو بكر صوتي وهو فوق البيت يقرا فنزل فقال لامي ما شانها قالت بلغها الذي ذكر من شانها ففاضت عيناه قال اقسمت عليك اي بنية الا رجعت الي بيتك فرجعت ولقد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيتي فسال عني خادمتي فقالت لا والله ما علمت عليها عيبا الا انها كانت ترقد حتي تدخل الشاة فتاكل خميرها او عجينها وانتهرها بعض اصحابه فقال اصدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم	11825	7112032055995250684	1250	2479.0	995	1256	99.52229309082031	252	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06969	true	3933340793663957066	0	43	0	210	1489	300	الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر وبلغ الامر الي ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت كنف انثي قط قالت عاءشة فقتل شهيدا في سبيل الله قالت واصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه	6969	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11825	false	5671276177989891383	257	300	1256	1465	1465	300	الصاءغ علي تبر الذهب الاحمر وبلغ الامر الي ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت كنف انثي قط قالت عاءشة فقتل شهيدا في سبيل الله قالت واصبح ابواي عندي فلم يزالا حتي دخل علي رسول الله صلي الله عليه-	11825	7112032055995250684	209	413.0	167	210	99.52381134033203	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06969	true	3933340793663957066	43	300	210	1489	1489	300	وسلم وقد صلي العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد يا عاءشة ان كنت قارفت سوءا او ظلمت فتوبي الي الله فان الله يقبل التوبة من عباده قالت وقد جاءت امراة من الانصار فهي جالسة بالباب فقلت الا تستحي من ه-ذه المراة ان تذكر شيءا فوعظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتفت الي ابي فقلت اجبه قال فماذا اقول فالتفت الي امي فقلت اجيبيه فقالت اقول ماذا فلما لم يجيباه تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد فوالله لءن قلت لكم اني لم افعل والله عز وجل-يشهد اني لصادقة ما ذاك بنافعي عندكم لقد تكلمتم به واشربته قلوبكم وان قلت اني فعلت والله يعلم اني لم افعل لتقولن قد باءت به علي نفسها واني والله ما اجد لي ولكم مثلا والتمست اسم يعقوب فلم اقدر عليه-الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف وانزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساعته فسكتنا فرفع عنه واني لاتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول ابشري يا عاءشة فقد انزل الله براءتك قالت وكنت اشد ما كنت غضبا فقال لي ابواي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ول-كن احمد الله الذي انزل براءتي لقد سمعتموه فما انكرتموه ولا غيرتموه وكانت عاءشة تقول اما زينب ابنة جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل الا خيرا واما اختها حمنة فهلكت فيمن هلك وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسان بن ثابت والمنافق عبد الله بن ابي وهو الذي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي تولي-	6969	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11826	false	3410441144862176218	0	258	0	1279	1486	300	وسلم وقد صلي العصر ثم دخل وقد اكتنفني ابواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد يا عاءشة ان كنت قارفت سوءا او ظلمت فتوبي الي الله فان الله يقبل التوبة عن عباده قالت وقد جاءت امراة من الانصار فهي جالسة بالباب فقلت الا تستحي من هاذه المراة ان تذكر شيءا فوعظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتفت الي ابي فقلت اجبه قال فماذا اقول فالتفت الي امي فقلت اجيبيه فقالت اقول ماذا فلما لم يجيباه تشهدت فحمدت الله واثنيت عليه بما هو اهله ثم قلت اما بعد فوالله لءن قلت لكم اني لم افعل والله عز وجل يشهد اني لصادقة ما ذاك بنافعي عندكم لقد تكلمتم به واشربته قلوبكم وان قلت اني فعلت والله يعلم اني لم افعل لتقولن قد باءت به علي نفسها واني والله ما اجد لي ولكم مثلا والتمست اسم يعقوب فلم اقدر عليه الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون----- وانزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ساعته فسكتنا فرفع عنه واني لاتبين السرور في وجهه وهو يمسح جبينه ويقول ابشري يا عاءشة فقد انزل الله براءتك قالت وكنت اشد ما كنت غضبا فقال لي ابواي قومي اليه فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمده ولا احمدكما ولاكن احمد الله الذي انزل براءتي لقد سمعتموه فما انكرتموه ولا غيرتموه وكانت عاءشة تقول اما زينب ابنة جحش فعصمها الله بدينها فلم تقل الا خيرا واما اختها حمنة فهلكت فيمن هلك وكان الذي يتكلم فيه مسطح وحسان بن ثابت والمنافق عبد الله بن ابي وهو الذي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي تولي	11826	7112032055995250684	1273	2513.0	1018	1284	99.14330291748047	250	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06970	true	3922020005366942954	0	42	0	219	1449	300	كبره منهم هو وحمنة قالت فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا فانزل الله عز وجل-ولا ياتل اولو- الفضل منكم النور الي اخر الاية يعني ابا بكر والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين النور 22يعني مسطحا-الي قوله الا تحبون ان	6970	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11826	false	3410441144862176218	258	300	1279	1486	1486	300	كبره منهم هو وحمنة قالت فحلف ابو بكر ان لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا فانزل الله عز وجل ولا ياتل اولوا الفضل منكم ------الي اخر الاية يعني ابا بكر والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين ي--------عني مسطحا الي قوله الا تحبون ان-	11826	7112032055995250684	203	373.5	164	222	91.44144439697266	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06971	true	-8614974396685772411	50	190	235	950	1540	300	باب قوله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن 4758----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن النور31 شققن مروطهن فاختمرن به 4759 فتح 4759 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول لما نزلت هذه الاية وليضربن بخمرهن علي جيوبهن النور31 اخذن ازرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها انظر 4758 فتح وقال--------------------------------------------------------- احمد بن شبيب ثنا اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن يونس عن ---------------------ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله تعالي وليضربن بخمرهن علي جيوبهن النور شققن مروطهن فاختمرن بها هذا اسنده -ابن المنذر عن محمد بن علي- بن زيد الصاءغ عن احمد به ولشبيب	6971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11829	false	4434932765339337357	66	232	329	1210	1578	300	باب قوله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن النور اي هذا باب في قوله عز وجل وليضربن واوله وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن الاية ومعني وليضربن وليضعن خمرهن جمع خمار علي جيوبهن جمع جيب واريد به علي صدورهن ليسترن بذلك شعورهن واعناقهن وقرطهن وذلك لان جيوبهن كانت واسعة تبدو منها نحورهن وصدروهن وما حواليها وكن يسدلن الخمر من وراءهن فتبقي مكشوفة فامرن بان يسدلنها من قدامهن حتي يغطينها 8574 وقال احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس قال ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الاول لما انزل الله وليضربن بخمرهن علي جيوبهن-------- شققن مروطهن فاختمرن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها انظر -----------الحديث 8574 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة وذكره معلقا مع ان احمد بن شبيب من جملة مشايخ البخاري وشبيب بفتح الشين المعجمة وكسر الباء الموحدة بعدها ياء اخر الحروف ساكنة بعدها باء موحدة وهو ابن سعيد يروي عن يونس بن يزيد عن محمد بن مسلم ابن شهاب الزهري ووصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا المعلق ابن المنذر وقال حدثنا محمد بن زيد الصاءغ عن احمد بن --شبيب	11829	7112032055995250684	308	482.0	243	1249	24.659727096557617	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06972	true	2280031959821279350	53	93	286	492	1507	300	وقال الحسن هب لنا من ازواجنا في طاعة الله وما شء اقر لعين المءمن ان يري حبيبه في طاعة الله --وقال ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ثبورا و---------------------------------------------------------------------يلا وقال-------------------------------------------------- غيره السعير مذكر والتسعر والاضطرام التوقد الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد تملي عليه--- تقرا عليه من امليت وامللت	6972	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11832	false	116974288333168509	42	243	224	1275	1604	300	وقال الحسن هب لنا من ازواجنا في طاعة الله وما شء اقر لعين المءمن ان يري حبيبه في طاعة الله اي قال الحسن البصري في قوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما الفرقان وهكذا اسنده عنه ابن المنذر من حديث جرير عنه وفي التفسير قرة اعين بان نراهم مءمنين صالحين مطيعين لك ووحد القرة لانها مصدر واصلها من البرد لان العين تتاذي بالحر وتستريح بالبرد وقال ابن عباس ثبورا ويلا اي قال ابن عباس في تفسير قوله تعالي دعوا هنالك ثبورا الفرقان اي ويلا واسنده ابن المنذر عنه من حديث علي بن ابي طلحة عنه وقال غيره السعير مذكر والتسعر والاضطرام التوقد الشديد اي قال غير ابن عباس وهو ابو عبيدة في قوله تعالي واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا الفرقان وقال السعير مذكر لانه ما يسعر به النار وانما حكم بتذكيره اما من حيث انه فعيل فيصدق عليه انه مذكر وانه مءنث وقيل المشهور ان السعير مءنث وقال تعالي اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان ويمكن ان يقال ان الضمير يحتمل ان يعود الي الزبانية اشار اليه الزمخشري قوله والتسعر الي اخره يريد به ان معني التسعر ومعني الاضطرام التوقد الشديد تملي عليه اي تقرا عليه من امليت وامللت	11832	7112032055995250684	198	352.5	159	1051	18.839200973510742	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06973	true	7672995943646616309	0	51	0	242	1479	300	شء اقر لعين المءمن من ان يري حبيبه في طاعة الله ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اسنده عنه ابن المنذر من حديث جرير عنه وقال يري والده او ولده او حميمه ص وقال ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------باس ثبورا ويلا اس----------------------------------------------------------------------نده ايضا من ح----------ديث علي عنه ص و----------قال غير- السعير يذكر والتسعر والاضطرام التوقد الشديد قلت اي نار	6973	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11832	false	116974288333168509	52	155	270	813	1604	300	شء اقر لعين المء---من ان يري حبيبه في طاعة الله اي قال الحسن البصري في قوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما الفرقان وهكذا اسنده عنه ابن المنذر من حديث جرير عنه وفي التفسير قرة اعين بان نراهم مءمنين صالحين مطيعين لك ووحد القرة لانها مصدر واصلها من البرد لان العين تتاذي بالحر وتستريح بالبرد وقال ابن عباس ثبورا ويلا اي قال ابن عباس في تفسير قوله تعالي دعوا هنالك ثبورا الفرقان اي ويلا واسنده ابن المنذر عنه من حديث علي بن ابي طلحة عنه وقال غيره السعير مذكر والتسعر والاضطرام التوقد الشديد---- اي قال	11832	7112032055995250684	175	286.5	140	550	31.81818199157715	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06973	true	7672995943646616309	103	186	499	910	1479	300	لغة كل بءر غير مطوية وقال قتادة اصحاب الايكة واصحاب الرس امتان ارسل -----اليهما شعيب- فعذبوا بعذابين وقال السدي هو بء--ر بانطاكية قتلوا فيها حبيب- النجار فنسبوا اليها وهو قول ابن ع----------------------------------باس في رواية عكرمة قال سالت كعبا عن اصحاب الرس فقال هم الذين قتلوا صاحب ياسين القاءل لهم يا قوم اتبعوا المرسلين يس ورسوه في بءر لهم يقال له الرس اي دسوه فيها كما سلف ص غراما هلاكا اراد داءما ملازما ص ما يعبا يقال ما عبات به شيءا لم يعتد به	6973	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11833	false	-709441854150799917	74	130	398	688	1560	300	----كل بءر غير مطوية وقال قتادة اصحاب الايكة واصحاب الرس امتان ارسل الله اليهما شعيبا فعذبوا بعذابين -قال السدي الرس بءر بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار فنسبوا اليها رواه عكرمة عن ابن عباس وروي عكرمة ايضا عن ابن عبا------------------------س في قوله اصحاب الرس -قال بءر باذربيجان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يعبا يقال ما عبات به شيءا لا يعتد به	11833	7112032055995250684	207	327.0	165	454	45.5947151184082	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06973	true	7672995943646616309	252	300	1245	1479	1479	300	1 باب قوله الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اول-ءك شر مكانا واضل سبيلا الفرقان 4760 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله يحشر الكافر علي وجهه يوم-	6973	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11834	false	5002291565655746998	26	121	139	612	1531	300	1 باب قوله الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولاءك شر مكانا واضل سبيلا الفرقان اي هذا باب في قوله تعالي الذين يحشرون الي اخره وهذا المقدار في رواية ابي ذر وفي رواية غيره ساقه الي قوله واضل سبيلا قوله الذين يحشرون اي يسحبون علي وجوههم قوله اولءك مكانا اي منزلة وهي النار قوله واضل سبيلا اي طريقا لان طريقهم الي النار 0674 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله يحشر الكافر علي وجهه يوم	11834	7112032055995250684	227	437.0	181	473	47.99154281616211	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06974	true	-8214121219984555866	29	113	146	566	1462	300	قتادة --ثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا وياتي في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرقاق وقد اخ-----------------رجه مسلم ايضا وهذا فيما روي انه عارضه لما----------------------------------------------------------------------------- قال عليه السلام يحشر الناس علي ثلاث طراءق ركبانا ومشاة وعلي وجوههم AUTO------------------ 2 باب قوله والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس الاية الفرقان---------------------------------- يلق اثاما	6974	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11834	false	5002291565655746998	102	236	526	1215	1531	300	قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي ا-لله يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا انظر الحديث 0674 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن محمد المعروف بالمسندي وشيبان بن عبد الرحمن النحوي والحديث اخرجه البخاري ايضا في الرقاق عن عبد الله بن محمد واخرجه مسلم ----------في التوبة عن زهير بن حرب وعبد بن حرب وعبد بن حميد واخرجه النساءي في التفسير عن الحسين بن منصور قوله قال قتادة الي اخره زيادة موصولة بالاسناد المذكور قالها قتادة تصديقا لقوله اليس الذي امشاه 2 باب قوله والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذالك يلق اثاما	11834	7112032055995250684	301	471.5	235	700	43.0	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06974	true	-8214121219984555866	115	215	579	1038	1462	300	حدثنا مسدد حدثنا ي-----حيي عن سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة عن عبد الله قال وحدثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال سالت او سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب عند الله اكبر قال ان تجعل -لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك قال ونزلت ه-ذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق	6974	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11835	false	-6747359855410493265	11	111	51	514	1474	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي يحيي عن سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة عن عبد الله قال حد-ثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال سالت او سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب عند الله اكبر قال ان تجعل الله ندا وهو خلقك قلت ثم ---قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك قال ونزلت هاذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق	11835	7112032055995250684	453	881.0	354	467	97.00214385986328	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06974	true	-8214121219984555866	219	279	1061	1360	1462	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني القاسم بن ابي بزة انه سال سعيد بن جبير هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة فقرات عليه ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان فقال سعيد قراتها علي ابن عباس كما قراتها علي فقال ه-ذه مكية نسختها اية مدنية التي في سورة النساء	6974	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11836	false	4300456732094678591	83	143	427	727	1532	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني القاسم بن ابي بزة انه سال سعيد بن جبير هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة فقرات عليه ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان فقال سعيد قراتها علي ابن عباس كما قراتها علي فقال هاذه مكية نسختها اية مدنية التي في سورة النساء	11836	7112032055995250684	299	593.0	239	300	99.66666412353516	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06975	true	-2438376644901280707	103	213	492	999	1424	300	سفيان عن------- منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة واسمه عمرو بن شرحبيل الهمداني الكوفي كان اذا اخذ عطاءه تصدق به ثم يجده سواء قال وسببه اني لا اشترطه علي ربي مات قبل ابي جحيفةعن عبد الله قال وحدثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله -------------قال سالت او سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب عند الله اكبر قال ان تجعل -لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني -حليلة جارك قال ونزلت ه-ذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الي قوله- ولا يزنون -	6975	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11835	false	-6747359855410493265	17	105	81	484	1474	300	سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسرة عن عبد الله قال حد-ثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال سالت او سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الذنب عند الله اكبر قال ان تجعل الله ندا وهو خلقك قلت ثم ---قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني بحليلة جارك قال ونزلت هاذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون	11835	7112032055995250684	358	656.0	277	532	67.2932357788086	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06975	true	-2438376644901280707	0	70	0	328	1424	300	جبير قال اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فرحلت فيه الي ابن عباس فقال نزلت في اخر ما نزل ولم ينسخها شء انظر 3855 مسلم 3023 فتح 476----------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سعيد بن جبير ----قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالي فجزاءه جهنم النساء قال لا توبة له وعن قوله جل ذكره لا يدعون مع الله ال-ها اخر قال كانت ه-ذه في الجاهلية	6975	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11837	false	3599540563477054653	14	103	69	483	1477	300	جبير قال اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فرحلت فيه الي ابن عباس فقال نزلت في اخر ما نزل ولم ينسخها شء هذا طريق اخر عن سعيد بن جبير وغندر بضم الغين المعجمة محمد بن جعفر وقد مر كثيرا وقد مر الكلام فيه في سورة النساء 4674 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سعيد بن جبير قال قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالي فجزاءه جهنم -------قال لا توبة له وع ق-وله جل ذكره لا يدعون مع الله الاها اخر قال كانت هاذه في الجاهلية	11837	7112032055995250684	292	532.0	228	422	69.1943130493164	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06976	true	-7215433634458814568	179	232	851	1111	1419	300	القاسم بن ابي بزة انه سال سعيد بن جبير هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة فقرات عليه والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان فقال سعيد قراتها علي ابن عباس كما قراتها علي فقال ه-ذه مكية نسختها اية مدنية التي في سورة النساء	6976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11836	false	4300456732094678591	97	143	499	727	1532	300	القاسم بن ابي بزة انه سال سعيد بن جبير هل لمن قتل مءمنا متعمدا من توبة فقرات عليه--------------------------------- ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان فقال سعيد قراتها علي ابن عباس كما قراتها علي فقال هاذه مكية نسختها اية مدنية التي في سورة النساء	11836	7112032055995250684	227	440.0	181	261	86.97318267822266	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06976	true	-7215433634458814568	235	295	1123	1397	1419	300	سعيد -بن جبير قال اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فرحلت---- الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال نزلت في اخر ما نزل ولم ينسخها شء وقد سلف هذا في-------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء ثم ساق عن سعيد ايضا------------------------------------------ سالت ابن عباس--------------- عن قوله------ فجزاءه جهنم قال لا توبة له وعن قوله والذين- لا يدعون مع الله ال-ها اخر---- كانت ه-ذه في الجاهلية	6976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11837	false	3599540563477054653	12	103	60	483	1477	300	سعيد ابن جبير قال اختلف اهل الكوفة في قتل المءمن فرحلت فيه الي ابن عباس--------------- فقال نزلت في اخر ما نزل ولم ينسخها شء-------- هذا طريق اخر عن سعيد بن جبير وغندر بضم الغين المعجمة محمد بن جعفر وقد مر كثيرا وقد مر الكلام فيه في سورة النساء 4674 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا منصور عن سعيد بن جبير قال قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالي فجزاءه جهنم قال لا توبة له وع- قوله جل ذكره لا يدعون مع الله الاها اخر قال كانت هاذه في الجاهلية	11837	7112032055995250684	226	339.0	174	447	50.55928421020508	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06979	true	41923188379368730	91	186	480	958	1540	300	هضيم------- يتفتت اذا يبس هو------------------ قول مجاهد ايضا وقيل هو المنضم في وعاءه قبل ان يظهر ص وقال ابن عباس لعلكم تخلدون كانكم اسنده ابن المنذر من حديث معاوية عن علي عنه و لعل ياتي في الكلام بمعني كان لقوله تعالي فلعلك باخع نفسك----------- الشعراء ص المسحر-----ين المسحورين اي من سحر مرة بعد مرة واخرجه ابن المنذر ايضا عنه وعن ابن عباس ايضا من المخلوقين المعللين بالطعام والشراب ق-ال الفراء اي انك تاكل الطعام و-----الشراب وتسحر به اي علله بالطعام والشراب والمعني لست بملك ولا رسول انما انت بشر مثلنا لا تفضلنا في شء ص	6979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11839	false	9212194727215389716	224	293	1218	1582	1610	300	هضيما بقوله يتفتت اذا مس علي صيغة المجهول وهذا قول مجاهد ايضا وقيل هو المنظم في وعاءه قبل ان يظهر مسحرين المسحورين اشار به الي ق---------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قالوا انما انت من المسحرين الشعراء 351 وفسره بقوله المسحورين اي من سحر مرة بعد مرة من--------------------------------------------- المخلوقين المعللين بالطعام والشراب وقال الفراء اي انك تاكل الطعام وتشرب الشراب وتسحر به------------------------ والمعني لست بملك--------- انما انت بشر مثلها لا تفضلنا في شء --	11839	7112032055995250684	258	370.0	201	525	49.14285659790039	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06979	true	41923188379368730	266	299	1372	1539	1540	300	عن ابن عباس--------------- اتبعه فرعون في الفي حصان سوي الاناث وكان موسي------------------- في ستماءة الف من بني اسراءيل فقال فرعون ان هءلاء لشرذمة قليلون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن عبد الله كا----نوا ستماءة الف وسبعين الفا	6979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11841	false	-1854565787076956497	19	91	86	451	1585	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما اتبعه فرعون في الفي حصان سوي الاناث وكان موسي صلي الله عليه وسلم في ستماءة الف من بني اسراءيل فقال فرعون ان هءلاء لشرذمة قليلون فكيف التوفيق بين الكلامين قلت يحتمل ان يكون مراد ابن عباس خواص فرعون الذين كانوا يلازمونه ليلا ونهارا ولم يذكر غيرهم علي ان الذي ذكره الثعلبي لا يخلو عن نظر وقد روي عن عبد الله قال كانوا ستماءة الف وسبعين الفا	11841	7112032055995250684	165	289.5	132	365	45.20547866821289	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06980	true	-4119827706154483897	203	277	1044	1408	1530	300	القيامة ع-ليه الغبرة والقترة انظر3350 فتح 4769 حدث-------------------------------------نا اسماعيل حدثنا اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه فيقول يا رب انك وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين انظر 3350 فتح ص وقال ابراهيم بن طهمان----------------- عن ابن ابي- ذءب عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ا---------------------بيه عن ابي هريرة	6980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11844	false	-4258806768554251293	124	206	629	1035	1501	300	النساءي وعليه الغبرة والقترة وتفسيره هكذا غير طاءل علي ما لا يخفي يفهم بالتامل 9674 حدثنا اسماعيل حدثنا اخي عن ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه فيقول يا رب انك وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين -----------------------------------انظر الحديث 0533 وطرفه هذا طريق اخر عن سعيد عن ابي هريرة بلا واسطة ابيه وسعيد قد سمع عن ابيه عن ابي هريرة	11844	7112032055995250684	278	488.0	216	441	63.03854751586914	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06981	true	8933741322166822482	115	242	567	1185	1460	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم--------------------------------------------------------------------------- الهذا جمعتنا------- فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب المسد 1 انظر 1394 مسلم 208 فتح 4771--- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري --------قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6981	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05270	false	-8854776016920958419	159	286	802	1424	1485	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا -ينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان -اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم وفي تفسير تبت فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه وفيه فقال ابو لهب الهذا جمعتنا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب وقد ت----------------------ب المسد هكذا قرا الاعمش وفي تفسير الطبري حدثنا ------يونس اخبرنا ابن وهب اخبرنا ابن زيد قال ابو لهب للنبي--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	5270	7112032055995250684	459	796.0	362	716	64.10614776611328	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06981	true	8933741322166822482	231	300	1135	1460	1460	300	ان ابا هريرة -------------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني-	6981	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08700	false	351717363440921597	0	76	0	353	1484	300	ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني	8700	7112032055995250684	325	620.0	257	353	92.06798553466797	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06981	true	8933741322166822482	14	54	64	260	1460	300	اسماعيل --ثنا اخي عن ابن ابي ذءب عن لسعيد المقبري عن ابي هرير-------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه فيقول يا رب انك وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين	6981	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11844	false	-4258806768554251293	140	183	719	929	1501	300	اسماعيل حدثنا اخي عن ابن ابي ذءب عن -سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه فيقول يا رب انك وعدتني ان لا تخزني يوم يبعثون فيقول الله اني حرمت الجنة علي الكافرين	11844	7112032055995250684	195	368.5	155	211	92.41706085205078	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06981	true	8933741322166822482	77	207	382	1016	1460	300	2 باب قوله وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك الشعراء---- الن جانبك 4770 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم اله-ذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب المسد	6981	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11845	false	-6433415337255411632	54	239	268	1189	1513	300	2 باب----- وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك الشعراء 412 الن جانبك اي هذا باب في قوله عز وجل وانذر الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد بالاقربين بنو عبد مناف وقيل بنو عبد المطلب وكانوا اربعين رجلا وقيل هم قريش وبه جزم ابن التين والقربي في الخمس بنو هاشم وبنو المطلب عند الشافعي قوله الن جانبك من الالانة وهو تفسير قوله واخفض جناحك وهكذا فسره المفسرون 0774 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجت-عوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهاذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب المسد	11845	7112032055995250684	621	1186.0	493	927	66.99028778076172	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06981	true	8933741322166822482	213	299	1041	1455	1460	300	4771 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها-اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله------------------- لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد	6981	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11846	false	9116224820876443319	94	185	518	953	1543	300	1774 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اعني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد	11846	7112032055995250684	411	795.0	325	435	94.48275756835938	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06982	true	-5649903424463562992	34	129	146	601	1502	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش الحديث ثم ساقه بعد عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري عن سعيد وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ايضا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في اخره تابعه اصبغ عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عنه قد سلف في احاديث الانبياء في باب من انتسب الي اباءه في الاسلام والجاهلية حديث ابن عباس وابي هريرة وفي قول ابي لهب تبا لك ساءر اليوم--------------------------------------------------------------------------- الهذا جمعتنا------- فنزلت تبت يدا ابي له-------ب المسد	6982	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05270	false	-8854776016920958419	159	264	802	1313	1485	300	لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا ينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهب تبا لك ساءر اليوم وفي تفسير تبت فهتف يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه وفيه فقال ابو لهب الهذا جمعتنا ثم قام فنزلت تبت يدا ابي لهب وقد تب المسد	5270	7112032055995250684	187	172.0	147	737	25.37313461303711	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06982	true	-5649903424463562992	173	201	823	964	1502	300	هم بنو عبد مناف وقيل بنو عبد المطلب وكانوا اربعين رجلا وقيل هم قريش وبه جزم ابن التين والقربي في الخمس بنو هاشم وبنو المطلب عند الشافعي وقال	6982	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11845	false	-6433415337255411632	81	108	412	550	1513	300	---بنو عبد مناف وقيل بنو عبد المطلب وكانوا اربعين رجلا وقيل هم قريش وبه جزم ابن التين والقربي في الخمس بنو هاشم وبنو المطلب عند الشافعي قوله	11845	7112032055995250684	134	264.0	107	141	95.03546142578125	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06983	true	-6543365754452243106	57	101	282	508	1490	300	بخط الدمياطي--------- بالباء وذكره ابن التين بالميم قا-ل الملاط بفتح الميم الطي-------------------------------ن وقيل انه الصخر وقيل كل بناء عال مرتفع قال ابن فارس هو البيت الواحد المنفرد الطويل في السماء ص وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ولها عرش عظيم سرير كريم حسن الصنعة و غال- الثمن	6983	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11848	false	-4161566112648235930	10	82	58	449	1583	300	بخط الدمياطي في نسخته بالباء وقال -ابن التين بالميم وقال الملاط بال----ميم المكسورة الذي يوضع بين سافتي البنيان وقيل---- الصخر وقيل كل بناء عال -------------------------------------منفرد وبالباء الموحدة المفتوحة ما تكسي به الارض من حجارة او رخام وقال البخاري كل ملاط اتخذ من القوارير وكذا قاله ابو عبيدة قوله والصرح القصر هو قول ابي عبيدة ايضا قوله وجماعته والاصوب وجمعه صروح وقال ابن عباس ولها عرش عظيم سرير كريم حسن الصنعة و-غالي الثمن	11848	7112032055995250684	145	220.0	117	438	33.10502243041992	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06984	true	-6621437778115693297	237	272	1172	1362	1518	300	قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب------- والشهاب فيه لهب والحيات اجناس الجان والافاعي والاساود ردءا القصص معينا قال ابن عباس يصدقني ال------------------------------------------------------------------------------قصص وقال غيره سنشد القصص سنعينك-------------------------------------------------------------- كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا	6984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09781	false	-6064036350228927680	38	103	211	528	1516	300	قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب اشار به الي ما في قوله تعالي او جذوة من النار-------------------- القصص ثم فسرها بما ذكره ابو عبيدة والجذوة مثلثة الجيم سنشد سنعينك اشار به الي ما في قوله تعالي سنشد عضك باخيك القصص وفسره بقوله سنعينك وفسره ابو عبيدة بقوله سنقويك به ونعينك يقال شد فلان عضد فلان اذا اعانه كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا	9781	7112032055995250684	90	97.0	70	337	26.70623207092285	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06984	true	-6621437778115693297	50	174	242	828	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا ال-ه الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا ال-ه الا الله قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ول-كن الله يهدي من يشاء القصص	6984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11851	false	-145823559066309887	0	125	0	584	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي عم قل لا ال ه الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا ال ه الا الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولاكن الله يهدي من يشاء القصص	11851	7112032055995250684	580	1132.5	457	590	98.30508422851562	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06984	true	-6621437778115693297	201	225	978	1091	1518	300	قصيه القصص اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك يوسف عن جنب القصص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن بعد عن جنابة واحد وعن اجتناب ايضا	6984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11852	false	-3096613684885517965	177	259	894	1271	1459	300	قصيه------ اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص عليك اشار به الي قوله تعالي وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون القصص اي قالت ام موسي لاخت موسي قصيه اي اتبعي اثره من قولهم قصصت اثار القوم اي تبعتها قوله وقد يكون الي اخره اراد به ان قص يكون ايضا من قص الكلام كما في قوله تعالي نحن نقص عليك القصص ومنه قص الرءيا اذا اخبر بها عن جنب عن بعد عن جنابة واحد وعن اجتناب ايضا	11852	7112032055995250684	93	153.0	70	383	24.281984329223633	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06985	true	-1313223970073792150	224	292	1109	1461	1498	300	قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب قلت وهي-------------------------------------------------------------------------------- مثلثة الجيم قراءات ولغات ص والشهاب فيه لهب ص الحيات اجناس الجان والافاعي والاساود قلت سلف بيانه ص ردءا معينا قال ابن عباس لي يصدقني قلت والتصديق لهارون خلافا لمقاتل حيث قال لفرعون يقال لفلان ردء اذا كان ينصره ويشد ظهره واردات الرجل اعنته ص وقال غيره يعني غير ابن عباسسنشد سنعينك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا	6985	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09781	false	-6064036350228927680	38	103	211	528	1516	300	قطعة غليظة من الخشب ليس فيها لهب اشار به الي ما في قوله تعالي او جذوة من النار القصص ثم فسرها بما ذكره ابو عبيدة والجذوة مثلثة الجيم س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد سنعينك اشار به الي ما في قوله تعالي سنشد عضك باخيك القصص وفسره بقوله سنعينك وفسره ابو عبيدة بقوله سنقويك به ونعينك يقال شد فلان عضد فلان اذا اعانه كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا	9781	7112032055995250684	89	125.5	70	572	15.559440612792969	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06985	true	-1313223970073792150	100	166	514	818	1498	300	اولو القوة ------لا يرفعها العصبة من الرجال هذا سلف في احاديث الانبياء في باب ان قارون كان من قوم موسي وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتنوء------ لتثقل ص فارغ----------------------------------------------------------------------------------------ا الا من ذكر موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فلا صبر لها عنه ص الفرحي-----------------ن المرحين سلف هناك ص قص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن نقص قلت السياق هنا دال للاول ص عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب عن بعد عن جنابة واحد وعن اجتناب ايضا	6985	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11852	false	-3096613684885517965	26	259	137	1271	1459	300	اولي القوة بقوله لا يرفعها العصبة من الرجال ---------------------------------------------------------------والعصبة ما بين العشرة الي خمسة عشرة قاله مجاهد وعن قتادة ما بين العشرة الي اربعين وعن ابي صالح اربعون رجلا وع ابن عباس ما بين الثلاثة الي العشرة وقيل ستون وفسر قوله لتنوء بقوله لتثقل وقيل لتميل وهذا الي قوله يتشاورون لم يثبت لابي ذر والاصيلي وثبت لغيرهما الي قوله ذكر موسي فارغا الا من ذكر موسي اشار به الي قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا القصص وفسر فارغا بقوله الا من ذكر موسي وفي التفسير اي ساهيا لاهيا من كل شء الا من ذكر موسي عليه الصلاة والسلام وهمه قاله اكثر المفسرين وعن الكساءي فارغا اي ناسيا وعن ابي عبيدة اي فارغا من الحزن لعلمها بانه لم يغرق الفرحين المرحين اشار به الي قوله تعالي لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين القصص وفسره بقوله المرحين وهكذا رواه ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قصيه اتبعي اثره وقد يكون ان يقص الكلام نحن----------------------------------- نقص عليك اشار به الي قوله تعالي وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون القصص اي قالت ام موسي لاخت موسي قصيه اي اتبعي اثره من قولهم قصصت اثار القوم اي تبعتها قوله وقد يكون الي اخره اراد به ان قص يكون ايضا من قص الكلام كما في قوله تعالي نحن نقص عليك القصص ومنه قص الرءيا اذا اخبر بها عن جنب عن بعد عن جنابة واحد وعن اجتناب ايضا	11852	7112032055995250684	164	-14.0	129	1232	13.311688423156738	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06985	true	-1313223970073792150	266	293	1330	1464	1498	300	يقال لفلان ردء----- اذا كان ينصره ويشد ظهره و-----اردات الرجل اعنته ص------------------------------- وقال غيره يعني غير ابن عباسسنشد سنعينك كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا اي	6985	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11854	false	9012205870142126982	259	290	1350	1500	1548	300	يقال ف-لان رده فلان اذا كان ينصره ويشد ظهره ويقال اردات الرجل اعنته عبيد الله ال ابن عباس لكي يصدقني وقال غيره -----------------سنشد------- كلما عززت شيءا فقد جعلت له عضدا اي	11854	7112032055995250684	106	157.0	83	175	60.57143020629883	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06986	true	-1326061831933370447	4	116	19	599	1515	300	المقبوحين ال----------------مه-------------------------------لكين اي من المبعدين الملعونين من القبح وهو الابعاد -قال ابو زيد يقال قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي ابعده عن كل خير قا-ل الكلبي يعني سواد الوجه وزرقة العين وعلي هذا يكون بمعني المقبحين ص و----------------------------------------------------------------------------------------صلنا--------------------------------------------------ه بينا----------ه واتممناه اي -----------------------------------------------بينا لكفار مكة بما في القران من خبر الامم الخالية كيف عذبوا بتكذيبهم وقال الفراء انزلناه يتبع بضعه بعضا ص يجبي يجلب اي من كل بلد وقال الواحدي يجمع من قولك جبيت الماء في الحوض اي جمعت وقرء---------- تجبي بالتاء ص ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرت اشرت قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فارس البطر تجاوز الحد في المرح وقيل هو الطغيان بالنعمة المعني بطرت في معيشتها وقيل ابطرها معيشتها ص في امها رسولا ام القري مكة وما حولها	6986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11855	false	-1653425892476728070	92	275	466	1434	1553	300	المقبوحين القصص وفسره بقوله مهلكين وهكذا فسره ابو عبيدة وقال غيره اي من المتعدين الملعونين من القبح وهو الابعاد وقال ابن زيد يقال قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي ابعده من كل خير وقال الكلبي يعني سواد الوجه وزرقة العين وعلي هذا يكون بمعني المقبحين وصلنا بيناه واتممناه اشار به الي قوله تعالي ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون القصص وفسر وصلناه بقوله بيناه وعن السدي كذلك وعن الفراء اتبعنا بعضه بعضا فاتصل قوله واتممناه الضمير المنسوب فيه في بيناه يرجع الي القول المعني بينا لكفار مكة في ----القران من خبر الامم الماضية كيف عذبوا بتكذيبهم يحياي ي------------------------------------جلب اشار به الي قوله تعالي يجبي اليه ثمرات كل شء القصص وفسر يجبي بقوله يجلب وقرا نافع تجبي بالتاء المثناة من فوق والباقون بالياء قوله اليه اي الي الحرم والمعني يجلب ويحمل من النواحي ثمرات كل شء رزقا من لدنا اي من عندنا بطرت اشرت اشار به الي قوله تعالي وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها القصص وفسر قوله بطرت بقوله اشرت اي طغت وبغت وقال ابن فارس البطر تجاوز الحد في المرح وقيل هو الطغيان بالنعمة ---------------------------------------------في امها رسولا ام القري مكة وما حولها	11855	7112032055995250684	394	633.0	317	1053	37.41690444946289	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06986	true	-1326061831933370447	116	170	599	869	1515	300	سميت بذلك لان الارض دحيت من تحتها ص تكن تخفي اكننت الشء اخفيته وكننته اخفيته واظهرته كذا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصول في الثاني اخفيته بالالف--------------------- ولابي ذر بحذفها-------------- وكذا هو عند ابن فارس اخفيته سترته وخفيته اظهرته وقال ابو عبيد اخفي الشء وخفي اذا ظهر قال وهو من الاضداد ص ويكان الله مثل الم تر ان	6986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11856	false	-6670963748911632886	0	84	0	437	1535	300	سميت بذلك لان الارض دحيت من تحتها --تكن تخفي اكننت الشء اخفيته وكننته اخفيته واظهرته اشار به الي قوله تعالي وربك يعلم ما تكن صدورهم ما يعلنون القصص وفسر تكن بقوله تخفي وتكن بضم التاء من اكننت الشء اذا اخفيته قوله وكننته من الثلاثي ومعناه خفيته بدون الهمزة في اوله اي اظهرته وهو من الاضداد ووقع في الاصول---------- اخفيته في الموضعين بالهمزة في اوله ولابي ذر بحذف الالف في الثاني وكذا قال--- ابن فارس اخفيته سترته وخفيته اظهرته---------------------------------------------------------- ويكان الله مثل الم تر ان	11856	7112032055995250684	185	276.5	149	510	36.27450942993164	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06987	true	-7300222665968660165	20	105	112	542	1576	300	مكية ق-ال ابو العباس وفيها اختلاف في سبع عشرة اية فذكرها قال السخاوي ونزلت بعد الم غلبت الروم وقبل سورة المطففين قال مقاتل ونزلت الم احسب الناس----------- في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب -------------اول قتيل من المسلمين يوم بدر رماه ابن الحضرمي بسهم فقتله وهو اول من يدعي الي الجنة من شهداء هذه الامة وقال في-----ه عليه ----------السلام يومءذ مهجع سيد الشهداء ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد وكانوا مستبصرين ضللة هذا اسنده ابن ابي حاتم من حديث ابن ابي نجيح عنه بل--فظ وكانوا مستبصرين	6987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11857	false	7980430577464863373	70	183	365	941	1562	300	مكية وقال ابن --عباس -فيها اختلاف في سبع عشرة اية فذكرها وق-------------------------------------------------------ال مقاتل ن-زلت الم احسب الناس العنكبوت 1 في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه اول قتيل من المسلمين يوم بدر رماه ابن الحضرمي بسهم فقتله وهو اول من يدعي الي الجنة من شهداء ------امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال السخاوي نزلت بعد الم غلبت الروم الروم 1 وقبل سورة المطففين وهي تسع وستون اية والف وتسعماءة واحدي وثمانون كلمة واربعة الاف وماءة وخمسة وتسعون حرفا لم تثبت البسملة الا في بعض النسخ واما الترجمة فلم تثبت الا لابي ذر قال مجاهد وكانوا مستبصرين ضللة---------- اي قال مجاهد في قوله --تعالي فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين	11857	7112032055995250684	287	427.0	223	653	43.95099639892578	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06987	true	-7300222665968660165	239	300	1246	1576	1576	300	وقال مجاهد- السواي الروم الاساءة جزاء المسيءين 4774 حدث----------------------نا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من-	6987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11861	false	-6765099216580903898	7	73	39	393	1558	300	وقال النسفي السواي تانيث الاسوء وهو الاقبح كما ان الحسني تانيث الاحسن 267 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان حدثنا منصور والاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من	11861	7112032055995250684	298	561.5	241	354	84.18079376220703	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06988	true	-2542676436083211900	33	109	157	566	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة---------- حتي هلكوا فيها واكلوا --------الميتة والعظام و----------------------يري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاء---------ه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا ----------بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا-------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله عاءدون الدخان افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان --------يوم بدر	6988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04144	false	-7913031505834476687	146	219	724	1107	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما راي من الناس ادبارا قال اللهم سبعا----------- كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي ------------اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء ف---------------------------------يري الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم قال الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله عاءدون --------------------------------------------------------------------------يوم نبطش البطشة الكبري الدخان فالبطشة يوم بدر	4144	7112032055995250684	249	384.5	200	513	48.53801345825195	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06988	true	-2542676436083211900	27	109	122	566	1533	300	قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله------ فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله عاءدون الدخان افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذ-لك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان يوم بدر	6988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04182	false	-6482812535502033661	234	291	1179	1487	1534	300	قريشا ابطء-ا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام--------------------------------------------- فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر-- بصلة الرحم وان قومك هلك---وا فادع الله تعالي فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان------------------------------------------------------- ثم عادوا الي كفرهم فذالك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان يوم بدر	4182	7112032055995250684	298	528.5	242	451	66.07538604736328	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06988	true	-2542676436083211900	171	225	880	1136	1533	300	السخاوي نزلت بعد اذا السماء انشقت--------- وقبل العنكبوت فاءدة قال هشام بن محمد كما نقله ابو عمر في كتاب القصد والامم من -------------------------------------ولد يافث بن---------------- نوح رومي بن لنطي بن يونان بن يافث وهم الروم الاول اما الروم الثاني الذي رجع الملك اليهم فهم-- من ولد رومي بن لنطي من ولد عيص بن اسحاق	6988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11858	false	6878589369453483649	245	300	1322	1609	1609	300	السخاوي نزلت بعد اذا السماء انشقت الانشقاق وقبل العنكبوت وهي ستون اية وثمانماءة وتسع عشرة كلمة وثلاثة الاف وخمسماءة واربعة وثلاثون حرفا والروم اثنان الاول من ولد يافث بن نوح عليه السلام وهو رومي بن لنطي بن يونان بن يافث-------------------------- الثاني الذي رجع------ اليهم الملك من ولد رومي بن لنطي من ولد عيص بن اسحاق-	11858	7112032055995250684	158	233.5	124	320	49.375	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06988	true	-2542676436083211900	130	171	668	880	1533	300	وروي الواحدي من حديث الاعمش عن عطية عن ابي سعيد الخدري قال لما كان يوم بدر ظهرت الروم علي فارس فاعجب بذلك المءمنون فنزلت الم غلبت الروم-------- الي قوله ويومءذ يفرح المءمنون قال فرح المسلمون بظهور الروم علي اهل فارس قال	6988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11859	false	-985432291822925312	12	52	71	269	1541	300	وروي الواحدي من حديث الاعمش عن عطية عن ابي سعيد الخدري قال لما كان يوم بدر ظهرت الورم علي فارس فاعجب بذلك المءمنون فنزلت الم غلبت الروم الروم 1 الي ان قال----- يفرح المءمن-----------------ون بظهور الروم علي اهل فارس بسم	11859	7112032055995250684	179	324.0	142	220	81.36363983154297	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06988	true	-2542676436083211900	0	112	0	581	1533	300	العلم ان يقول لما لا يعلم لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله عاءدون الدخان افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان يوم بدر ولزاما يوم بدر	6988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11861	false	-6765099216580903898	73	182	393	952	1558	300	العلم ان تقول لما لا تعلم لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان قريشا ابطء-ا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل ما بين السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن الي قوله عاءدو-------ن افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء ثم عادوا الي كفرهم فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري يوم -------بدر ولزاما يوم بدر	11861	7112032055995250684	553	1085.0	445	581	95.18072509765625	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06988	true	-2542676436083211900	0	52	0	260	1533	300	العلم ان يقول لما لا يعلم لا-- اعلم فان الله قا------------ل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان--------------------------------------------------- قريشا ابطءوا عن الاسلام فدع---ا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة----------- حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة	6988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11914	false	4342689522877087873	240	298	1189	1475	1486	300	العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم--------- قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلمين وساحدثكم عن الدخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا الي------ الاسلام فابطءوا عليه-------------------------- فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فحصت كل شء حتي ------------اكلوا الميتة	11914	7112032055995250684	198	309.0	156	339	58.40707778930664	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06988	true	-2542676436083211900	0	87	0	447	1533	300	العلم ان يقول لما لا يعلم لا-- اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين و-ان قريشا ابطءوا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل-------- ما بي------ن السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلك------------------------------------وا فا--دع الله فقرا فارتقب -----------------يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله	6988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11957	false	-7073599366693322124	185	285	980	1481	1553	300	العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ا-ن الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص ان قريشا لما غلبوا------------------- النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة اكل----وا فيها العظام الميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء------- كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون فقيل له انا ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله	11957	7112032055995250684	303	423.0	234	532	56.95488739013672	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06989	true	-8437884050804019456	125	195	691	1021	1540	300	يحبرون------ ينعمون اسند------------ه الحنظلي من حديث ---------------------------ابن ابي نجيح عنه وقال ----ابن عباس يكرمون وقال يحيي بن كثير وغيره السماع في الجنة ص فلا يربو عند الله من اعطي عطية يبتغي بها افضل ----فلا اجر له فيها هو قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سعيد بن جبير وغيره وهو -------------------------------------------------------------------------------------ربا حلال لا اجر فيه ----ولا وزر وهذا ف------------ي حق الامة اما في حقه عليه السلام فهو حرام علي----------------------------ه لقوله تعالي ولا تمنن تستكثر المدثر وقيل	6989	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11859	false	-985432291822925312	83	199	437	1019	1541	300	يحبرون بقوله ينعمون وهذا التعليق رواه الحنظلي عن حجاج حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وعن ابن عباس يكرمون وقيل------------------- السماع في الجنة-- فلا يربو عند الله من اعطي عطية يبتغي---- افضل منه فلا اجر له فيها اشار به الي قوله تعالي وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله الروم وهذا قد اختلف في معناه فقال سعيد بن جبير ومجاهد وطاووس وقتادة والضحاك هو الرجل يعطي الرجل العطية ويهدي اليه الهدية لياخذ اكثر منها فهذا ربا حلال ليس--- فيه اجر ولا وزر فهذا للناس عامة وفي حق النبي صلي الل--ه عليه وسلم------ حرام عليه ان يعطي شيءا فياخذ اكثر منه لقوله تعالي ولا تمنن تستكثر المدثر وقال	11859	7112032055995250684	248	314.0	191	618	40.12944793701172	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06991	true	-967862060756470638	0	53	0	262	1532	300	عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت ه-ذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذ-لك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمع الي قول لقمان لابنه ان الشرك لظلم عظيم	6991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11864	false	5628490749950543832	158	211	776	1040	1489	300	عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هاذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذالك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمع الي قول لقمان لابنه ان الشرك لظلم عظيم	11864	7112032055995250684	262	514.0	209	264	99.24242401123047	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06991	true	-967862060756470638	178	300	915	1532	1532	300	الاية لقمان 4777 حدثني اسحاق عن جرير عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته ورسله ولقاءه وتءمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ول-كن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت المراة ربتها فذاك من اشراطها واذا كان الحفاة العراة رءوس الناس-	6991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11865	false	-5981851822712667421	32	151	162	764	1522	300	الاية 7774------ حدثني اسحاق عن جرير عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوما بارزا للناس اذ اتاه رجل يمشي فقال يا رسول الله ما الايمان قال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته ورسله ولقاءه وتءمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الا-------- الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال--- رسول الله ما الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال يا رسول الله متي الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل ولاكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت المراة ربتها فذاك من اشراطها واذا كان الحفاة العراة رءوس الناس	11865	7112032055995250684	596	1162.0	478	619	96.28433227539062	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06992	true	3180424356029783175	0	93	0	440	1484	300	فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام لقمان34 ثم انصرف الرجل فقال ردوا علي فاخذوا ليردوا فلم يروا شيءا فقال ه-ذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم انظر 50 مسلم 10 فتح 4778 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد بن زيد -بن عبد الله بن عمر ان اباه حدثه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ان الله عنده علم الساعة	6992	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11865	false	-5981851822712667421	151	298	764	1509	1522	300	فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام-------- ثم انصرف الرجل فقال ردوا علي فاخذوا ليردوا فلم يروا شيءا فقال هاذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق هو ابن ابراهيم وهو المعروف بابن راهويه وجرير هو ابن عبد الحميد وابو حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف واسمه يحيي بن سعيد الكوفي وابو زرعة اسمه هرم بن عمرو بن جرير البجلي والحديث مضي في كتاب الايمان في باب سءال جبريل النبي عليه الصلاة والسلام ومضي الكلام فيه هناك مطولا مستوفي 8774 حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد بن زيد ابن عبد الله بن عمر ان اباه حدثه ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ان الله عنده علم الساعة	11865	7112032055995250684	414	791.0	326	753	54.980079650878906	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06993	true	-758034090209797204	199	295	993	1436	1459	300	وقال هي ارض غليظة يابسة لا نبت فيها ص---------------------------------------------------------------------------------------- يهد يبين AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 --------------------------------------------------------------باب قوله فلا تعلم نفس----- ما اخفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له-----------------م من قرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعين السجدة 4779 حد------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي	6993	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11867	false	-783542261814667658	14	300	71	1454	1454	300	وقيل هي ارض غليظة يابسة لا نبت فيها واصله من قولهم ناقة جرز اذا كانت تاكل كل شء تجده ورجل جروز اذا كان اكولا وسيف جرز اي قاطع يهد يبين اشار به الي قوله تعالي اولم يهدلهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون السجدة وفسر يهدي بقوله يبين وعن ابن عباس اولم يبين لهم رواه عنه الطبري من طريق علي بن ابي طلحة 1 باب فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وفي بعض النسخ باب قوله فلا تعلم نفس قوله ما اخفي قرا حمزة ساكنة الياء اي انا اخفي علي انه للمتكلم وهو الله سبحانه والباقون مفتوحة الياء علي البناء للمفعول وقرا الاعمش ما اخفيت لهم علي صيغة المتكلم من الماضي وقرا ابن مسعود تخفي بنون المتكلم للتعظيم وقرا محمد بن كعب بفتح اوله وفتح الفاء علي البناء للفاعل وهو الله وقرا ابو هريرة وابن مسعود وابو الدردار قرات اعين وقرة عين من اقر الله عينه اي اعطاه حتي يقر فلا يطمح الي من هو فوقه 9774 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله هو المعروف بابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وابو الزناد بكسر الزاي وتخفيف النون هو عبد الله بن ذكوان والاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز ومضي الحديث في صفة الجنة قوله ولا خطر علي قلب بشر زاد ابن مسعود في حديثه ولا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل وحدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي-	11867	7112032055995250684	420	735.0	326	1384	30.346820831298828	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06994	true	5639582245276883712	3	97	17	456	1403	300	قال فاي شء قال ابو معاوية عن الا---------------------------عمش عن ابي صالح قرا ابو هريرة قرات انظر 3244 مسلم 2824 فتح 4780 ----------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ذخرا بله ما اطلعتم عليه ثم قرا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون السجدة انظر 3244 مسلم 2824 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة	6994	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11868	false	-4776844710694336847	77	185	371	890	1459	300	قوله------ قال ابو معاوية محمد بن حازم الضرير عن سليمان الاعمش عن ابي صالح ذكوان السمان الي اخره وهذا التعليق وصله ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب فضاءل القران له عن ابي معاوية بهذا الاسناد مثله سواء 0874 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ذخرا بله ما اطلعتم عليه ثم قرا فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون هذا طريق اخر في----------------------- حديث ابي هريرة	11868	7112032055995250684	340	615.5	266	548	62.04379653930664	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06995	true	-560528886876976006	37	106	209	550	1536	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي-------------------- عن هلال بن علي عن عبد الرحم-ن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن -----ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني وانا مولاه	6995	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07846	false	1118836951434556612	161	233	784	1134	1464	300	حدثنا عبد الله بن------------ محمد قال حد----ثنا ابو عامر قال حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عبد الرحمان بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي------ به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم -لاحزاب فايما مءمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ومن ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه	7846	7112032055995250684	296	531.0	233	373	79.3565673828125	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06995	true	-560528886876976006	29	68	167	352	1536	300	1 باب النبي اولي بالمءمنين من انفسهم 4781 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحم-ن بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه	6995	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11869	false	-3796342459037248906	239	300	1267	1557	1557	300	1 باب النبي اولي بالمءمنين من انفسهم ثبت هذا لابي ذر وحده اي النبي احق بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم فلهذا اطلق ولم يقيد 1874 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي عن هلال بن علي عن عبد الرحمان بن ابي عمرة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه-	11869	7112032055995250684	179	328.5	142	291	61.512027740478516	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06995	true	-560528886876976006	188	243	975	1243	1536	300	لاباءهم الاية الاحزاب 4782 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد ابن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله	6995	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11870	false	-894711934676441206	141	196	736	1002	1548	300	لاباءهم الذين ولدوهم 2874 حدث-نا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا موسي بن عقبة قال حدثني سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان زيد بن حارثة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنا ندعوه الا زيد -بن محمد حتي نزل القران ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله	11870	7112032055995250684	251	489.0	198	268	93.6567153930664	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06995	true	-560528886876976006	68	106	352	550	1536	300	وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني وانا مولاه	6995	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11870	false	-894711934676441206	0	37	0	190	1548	300	وسلم قال ما من مءمن الا وانا اولي الناس به في الدنيا والاخرة اقرءوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- فايما مءمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فان ترك دينا او ضياعا فلياتني وانا مولاه	11870	7112032055995250684	190	371.5	153	198	95.9595947265625	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06996	true	31967117187790701	68	134	356	689	1503	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني----------------------------------------------------------------------- خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا-------------- الصحف في المصاحف -فقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها ---لم اجدها مع احد الا مع خزيمة-------- الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين--------- من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب	6996	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08814	false	934370184426482876	112	199	570	998	1495	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان اراه عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد-------- ان زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه قال نسخت الصحف في المصاحف ففقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فلم اجدها------- الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين وهو قوله من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب	8814	7112032055995250684	295	507.5	235	443	66.59142303466797	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06996	true	31967117187790701	20	61	122	319	1503	300	---لاعطوها 4783 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نري ه-ذه الاية نزلت في انس بن النضر من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	6996	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11871	false	-5873937272711897419	174	216	928	1129	1547	300	اي لاعطوها 3874 حدثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نري هاذه الاية نزلت في انس بن النضر من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	11871	7112032055995250684	193	371.0	152	201	96.0198974609375	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06996	true	31967117187790701	70	133	366	681	1503	300	اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا الصحف في المصاحف فقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها لم اجدها مع احد الا مع خزيمة الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	6996	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11872	false	6160169070835779623	0	63	0	315	1602	300	اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان زيد بن ثابت قال لما نسخنا الصحف في المصاحف فقدت اية من سورة الاحزاب كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها لم اجدها مع احد الا مع خزيمة الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته شهادة رجلين من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	11872	7112032055995250684	315	630.0	252	315	100.0	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06997	true	4071728487030633249	0	29	0	147	1528	300	لم اجدها مع احد الا مع خزيمة بن ثابت الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته بشهادة رجلين من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	6997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11872	false	6160169070835779623	36	63	177	315	1602	300	لم اجدها مع احد الا مع خزيمة-------- الانصاري الذي جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادته -شهادة رجلين من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه	11872	7112032055995250684	138	262.5	111	147	93.87754821777344	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06997	true	4071728487030633249	68	164	356	832	1528	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءها حين امر الله ان يخير ازواجه فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الاحزاب الي تمام الايتين فقلت له ففي اي ه-ذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة	6997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11874	false	642593235401054846	33	129	177	653	1518	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءها حين امر الله ان يخبر ازواجه فبدا بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان تستعجلي حتي تستامري ابويك وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك-------- الي تمام الايتين فقلت له ففي اي هاذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة	11874	7112032055995250684	467	909.5	372	484	96.48760223388672	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06998	true	-1439948640092035373	7	97	32	480	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب------------------------تخيير ازواجه بدا بي---------- فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد -علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله جل ثناءه قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاحزاب الي اجرا عظيما الاحزاب قالت فقلت ففي اي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما فعلت تابعه	6998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08010	false	-8813771896844452806	67	144	333	718	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسع وعشرون قالت عاءشة فانزلت اية التخيير ف------بدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت -قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك----- ثم قال ان الله ---------قال يا ايها النبي قل لازواجك------------------------------------------- الي قوله عظيما الاحزاب ق-لت اف--------ي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير نساءه فقلن------------------------- مثل ما قالت عاءشة	8010	7112032055995250684	277	430.0	216	483	57.34989547729492	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06998	true	-1439948640092035373	222	265	1086	1296	1458	300	الزهري عن عروة عن عاءشة الشرح قوله وقال الليث يجوز ان يكون----- عن كاتب الليث ابي صالح عبد الله بن صالح------------فان الحديث عنده وليس هو عند البخاري ممن يخرج له في الاصول الا في موضع واحد في البيوع صرح بسماعه منه وروايته عنه	6998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11875	false	2747772201826582102	71	116	360	573	1483	300	الذهلي عن ابي صالح عن الليث-- قوله -قال الليث يجوز ان يكون اخذه عن----------- ابي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث فان الحديث عنده وليس هو عند البخاري ممن يخرج له في الاصول الا في موضع واحد في البيوع صرح بسماعه منه وروايته عنه	11875	7112032055995250684	177	310.5	139	227	77.97357177734375	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06998	true	-1439948640092035373	33	95	154	469	1458	300	لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله جل ثناءه قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاحزاب الي اجرا عظيما الاحزاب قالت فقلت ففي اي ه-ذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما	6998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11875	false	2747772201826582102	0	61	0	307	1483	300	لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله جل ثناءه قال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاحزاب الي اجرا عظيما ق--------الت فقلت ففي اي هاذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله -الدار الاخرة قالت ثم فعل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما	11875	7112032055995250684	305	593.5	244	316	96.51898956298828	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06999	true	-1434943591008303018	275	300	1461	1587	1587	300	ذكره الحسن وقتادة ومن الصحابة علي------------------------------- فيما رواه احمد --------عنه انه قال لم يخير رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه الا بين الدنيا والاخرة-	6999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08015	false	-486248160396266292	0	33	0	162	1534	300	ذكره الحسن وقتادة ومن الصحابة علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فيما رواه احمد بن حنبل عنه انه قال لم يخير النبي---- صلي الله عليه وسلم نساءه الا بين الدنيا والاخرة	8015	7112032055995250684	117	204.5	94	166	70.48192596435547	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07000	true	3659025356264012833	134	232	705	1193	1557	300	الرازي------- الحنفي خلافا عن السلف فيمن خير امراته فقال علي اذا اختارت زوجها فواحدة رجعية --------او نفسها فباء------نة وعنه لا شء في الاول وقال عمر بن عبد الله لا شء في الثاني و--قال زيد بن ثابت في امرك بيدك وان اختارت نفسها رجع-------ية وقال ابو حنيفة وصاحباه وزفر في الخيار ---ان اختارت زوجها فلا شء --------او نفسها فباءن ا-------ذا اراد الزوج الطلاق ولا يكون ثلاثا وان نوي وقال ابن ابي ليلي-------- والاوزاعي والثوري ان اختارت زوجها فلا شء --------او نفسها فواحدة وقال مالك في الخيار انه ثلاث اذا اختارت نفسها وان طلقت نفسها وا-حدة لم يقع شء وحكي	7000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08018	false	4918352812700617506	117	218	627	1167	1579	300	الرازي الجصاص الحنفي اختلف--- السلف فيمن خير امراته فقال علي ا-ن اختارت زوجها فواحدة رجعية وان اختارت نفسها فواحدة باءنة وعنه وان اختارت زوجها فلا شء وان اختارت نفسها فواحدة باءنة وقال زيد بن ثابت في امرك بيدك -ان اختارت نفسها فواحدة رجعية وقال ابو حنيفة وصاحباه وزفر في الخيار باءنة اختارت زوجها فلا شء وان اختارت نفسها فواحدة باءنة اذا اراد الزوج الطلاق ولا يكون ثلاثا وان نوي وقال ابن ابي ليلي والثوري والاوزاع--------ي ان اختارت زوجها فلا شء وان اختارت نفسها فواحدة وقال مالك في الخيار انه ثلاث اذا اختارت نفسها وان طلقت نفسها بواحدة لم يقع شء وقال	8018	7112032055995250684	398	675.0	315	553	71.9710693359375	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07001	true	7262175993057507053	105	167	550	829	1471	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معلي بن منصور عن حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان ه-ذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه الاحزاب نزلت في شان زينب ابنة جحش وزيد بن حارثة 7420 فتح ذكر فيه حديث انس رضي الله عنه ان هذه الاية نزلت في شان زينب بنت جحش وزيد بن حارثة	7001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11876	false	2406694037122675842	245	286	1202	1390	1466	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا معلي بن منصور عن حماد بن زيد حدثنا ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان هاذه الاية وتخفي في نفسك ما الله مبديه الاحزاب نزلت في شان ز--------------------------------------------------------------------------------------------ينب بنت جحش وزيد بن حارثة	11876	7112032055995250684	187	366.0	146	280	66.78571319580078	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07002	true	-1506750582649786594	91	165	451	818	1477	300	قال ابن عباس ترجء تءخر ارجءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف و الشعر اء اخره 4788 حدثنا------------- زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام حدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقول اتهب المراة نفسها فلما انزل الله تعالي ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك الاحزاب51 قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك	7002	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11877	false	-5338863342137021318	171	278	842	1362	1481	300	قال ابن عباس ترجء تءخر ارجءه اخره اي قال ابن عباس معني ترجء ووصله ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عنه وهذا خص به سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ارجءه اخره هذا في سورة الاعراف و-الشعر-اء ذكره هنا استطرادا 8874 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابو اسامة قال هشام حدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغار علي اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم واقول اتهب المراة نفسها فلما انزل الله تعالي ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك---------- قلت ما اري ربك الا يسارع في هواك	11877	7112032055995250684	343	641.0	273	532	64.47368621826172	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07002	true	-1506750582649786594	170	244	842	1191	1477	300	حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم الاحول عن معاذة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستاذن في يوم المراة منا بعد ان انزلت ه-ذه الاية ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك الاحزاب51 فقلت لها ما كنت تقولي- قالت كنت اقول له ان كان ذاك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوثر عليك احدا	7002	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11878	false	7844767545975213142	125	199	653	1002	1561	300	حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم الاحول عن معاذة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستاذن في يوم المراة منا بعد ان انزلت هاذه الاية ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك الاحزاب-- فقلت لها ما كنت تقولين قالت كنت اقول له ان كان ذاك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوتر عليك احدا	11878	7112032055995250684	346	675.5	272	351	98.57550048828125	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07003	true	-5922949877985576777	145	192	737	950	1491	300	عن معاذة------------------ عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستاذن في بيت المراة منا بعد ان -نزلت ------عليه ترجي من تشاء---------------------------------------------------------- الاحزاب فقلت لها ما كنت تقولين فقالت كنت اقول له ان كان ذلك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوثر عليك احدا	7003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11878	false	7844767545975213142	135	199	707	1002	1561	300	عن معاذة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستاذن في يوم المراة منا بعد ان انزلت هاذه الاية ترجء من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك الاحزاب فقلت لها ما كنت تقولين -قالت كنت اقول له ان كان ذاك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوتر عليك احدا	11878	7112032055995250684	203	344.0	156	296	68.5810775756836	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07004	true	9177035065234910927	125	164	647	838	1494	300	كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن انفسهن لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة--- تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن وقلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك	7004	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12445	false	-9042450596570082687	54	93	281	469	1501	300	كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن -قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك	12445	7112032055995250684	180	337.0	142	194	92.78350830078125	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07007	true	2125428238140872553	17	47	88	258	1523	300	لعل الساعة تكون قريبا الاحزاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا و--بدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجميع للذكر والانثي	7007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11881	false	2866808538849259957	7	78	33	428	1561	300	لعل الساعة تكون قريبا الاحزاب قوله يسالك الناس اي المشركون قوله عن الساعة اي عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهمزة واليهود كانوا يسالون امتحانا لان الله عمي وقتها في التوراة وفي كل كتاب ثم بين الله تعالي لرسوله انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا او بدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجميع للذكر والانثي	11881	7112032055995250684	169	319.5	139	395	42.78480911254883	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07007	true	2125428238140872553	50	191	274	978	1523	300	عن يحيي عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب انظر 402 مسلم 2399 فتح 4791 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية الاحزاب	7007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11882	false	-3185118762073251944	0	181	0	906	1514	300	عن يحيي عن حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب مطابقته للترجمة ظاهرة وقد ذكرنا ان قوله لعل الساعة تكون قريبا غير واقع في محله ويحيي هو ابن سعيد القطان وحميد بضم الحاء ابن ابي حميد الطويل ابو عبيدة البصري وهذا الحديث مختصر من حديث طويل مضي في كتاب الصلاة في باب ما جاء في القبلة 1974 حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي------ الاحزاب	11882	7112032055995250684	665	1300.0	531	912	72.91666412353516	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07007	true	2125428238140872553	196	282	1002	1435	1523	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال انس -بن مالك انا اعلم الناس بهذه الاية اية الحجاب-لما اهديت زينب --------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت معه في البيت صنع طعاما ودعا القوم فقعدوا يتحدثون فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع وهم قعود يتحدثون فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا--------------- ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه الاحزاب الي قوله من وراء حجاب الاحزاب فضرب الحجاب وقام القوم	7007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11883	false	-4551212648840129841	19	109	91	533	1509	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال انس ابن مالك انا اعلم الناس بهذه الاية اية الحجاب لما اهديت زينب بنت جحش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت معه في البيت صنع طعاما ودعا القوم فقعدوا يتحدثون فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يخرج ثم يرجع وهم قعود يتحدثون فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي صلي الله عليه وسلم ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه --------الي قوله من وراء حج--------اب فضرب الحجاب وقام القوم	11883	7112032055995250684	415	788.5	331	458	90.6113510131836	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07007	true	2125428238140872553	85	191	444	978	1523	300	حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذ-لك قام فلما قام قام من قا---------م وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالق-ي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية الاحزاب	7007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13946	false	-8987320222561518321	35	126	180	648	1529	300	حدثنا ابو النعمان حدث-------------نا معتمر قال--------------- ابي----- حدثنا ابو مجاز عن انس-------- رضي الله عنه قال لما تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل ال---------قوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ--- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذالك قام فلما قام---- من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا---- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------جاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقاي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي------ الاحزاب	13946	7112032055995250684	399	664.0	316	556	71.76258850097656	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07007	true	2125428238140872553	85	191	444	978	1523	300	حدثنا محمد- بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذ-لك قام فلما قام قام من قام وقعد------------- ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت----- فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاية---------- الاحزاب	7007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13983	false	-1497460066980390789	89	198	440	979	1494	300	حدثنا الحسن بن عمر حدث-------------نا معتمر-------------- سمعت ابي يذكر عن ابي--- مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا الناس -طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذالك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة -----وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب	13983	7112032055995250684	459	806.0	361	575	79.82608795166016	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07008	true	-7404367139584730680	0	87	0	445	1514	300	انس رضي الله عنه قال بني علي النبي صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش بخبز ولحم فارسلت علي الطعام داعيا فيجء قوم فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم فياكلون ويخرجون فدعوت حتي ما اجد احدا ادعو فقلت يا نبي الله ما اجد احدا ادعوه ق-ال ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقري حجر نساءه كلهن يقول لهن	7008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11883	false	-4551212648840129841	213	300	1065	1509	1509	300	انس رضي الله عنه قال بني علي النبي صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش بخبز ولحم فارسلت ا-ي الطعام داعيا فيجء قوم فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم فياكلون ويخرجون فدعوت حتي ما اجد احدا ادعو فقلت يا نبي الله ما اجد احدا ادعوه فقال ارفعوا طعامكم وبقي ثلاثة رهط يتحدثون في البيت فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقري حجر نساءه كلهن يقول لهن-	11883	7112032055995250684	441	868.0	355	446	98.87892150878906	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07008	true	-7404367139584730680	87	147	445	752	1514	300	كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ثلاثة رهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عاءشة فما ادري اخبرته او اخبر ان القوم خرجوا فرجع حتي اذا وضع رجله في اسكفة الباب داخلة واخري خارجة ارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب	7008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11884	false	-6671433662858240583	0	60	0	307	1532	300	كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ثلاثة رهط في البيت يتحدثون وكان النبي صلي الله عليه وسلم شديد الحياء فخرج منطلقا نحو حجرة عاءشة فما ادري اخبرته او اخبر ان القوم خرجوا فرجع حتي اذا وضع رجله في اسكفة الباب داخلة واخري خارجة ارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب	11884	7112032055995250684	307	614.0	247	307	100.0	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07008	true	-7404367139584730680	252	300	1279	1514	1514	300	وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي حدثني حميد سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر 4791 مسلم 1428 فتح 4795 حد------------------------------ثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابو- اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة-	7008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11885	false	241332764665986053	193	293	998	1487	1520	300	وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي حدثني حميد سمع انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم اشار بذلك الي ان حميدا قد ورد عنه التصريح بسماعه هذا الحديث عن انس وان عنعنته فيه غير مءثرة وابن ابي مريم من شيوخ البخاري واسمه سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم المصري ويحيي هو ابن ايوب الغافقي المصري قيل وقع في بعض النسخ من رواية ابي ذر وقال ابراهيم بن ابي مريم وهو غلط فاحش 5974 حدثني زكرياء بن يحيي حدثنا ابوا اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجت سودة بعد-ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة	11885	7112032055995250684	207	385.0	166	490	42.24489974975586	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07008	true	-7404367139584730680	169	256	859	1297	1514	300	عنه قال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب ابنة جحش فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليهن ويدعو لهن ويسلمن عليه ويدعون له فلما رجع الي بيته راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب وقال ابن ابي مريم	7008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11885	false	241332764665986053	0	83	0	419	1520	300	عنه قال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب ابنة جحش فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين كما كان يصنع صبيحة بناءه فيسلم عليه----------ن ويسلمن عليه ويدعون له فلما رجع الي بيته راي رجلين جري بهما الحديث فلما راهما رجع عن بيته فلما راي الرجلان نبي الله صلي الله عليه وسلم رجع عن بيته وثبا مسرعين فما ادري انا اخبرته بخروجهما ام اخبر فرجع حتي دخل البيت وارخي الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب هذا طريق ---------	11885	7112032055995250684	412	814.0	330	438	94.06392669677734	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07009	true	-2882729847386579679	88	116	425	582	1494	300	لعل الساعة تكون قريبا الاحزاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرف--------ا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في --------الاثنين والجميع والذكر والانثي	7009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11881	false	2866808538849259957	7	78	33	428	1561	300	لعل الساعة تكون قريبا الاحزاب قوله يسالك الناس اي المشركون قوله عن الساعة اي عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهمزة واليهود كانوا يسالون امتحانا لان الله عمي وقتها في التوراة وفي كل كتاب ثم بين الله تعالي لرسوله انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين اذا وصفت صفة المءنث قلت قريبة واذا جعلته ظرفا او بدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المءنث وكذلك لفظها في الواحد والاثنين والجميع ل-لذكر والانثي	11881	7112032055995250684	155	275.0	127	396	39.141414642333984	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07009	true	-2882729847386579679	119	166	594	830	1494	300	حميد عن انس قال قال عمر------------- قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجلز --لاحق بن حميدع----------نه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت- جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون	7009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11882	false	-3185118762073251944	3	118	11	582	1514	300	حميد عن انس قال قال عمر رضي الله عنه قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب مطابقته للترجمة ظاهرة وقد ذكرنا ان قوله لعل الساعة تكون قريبا غير واقع في محله ويحيي هو ابن سعيد القطان وحميد بضم الحاء ابن ابي حميد الطويل ابو عبيدة البصري وهذا الحديث مختصر من حديث طويل مضي في كتاب الصلاة في باب ما جاء في القبلة 1974 حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون	11882	7112032055995250684	221	394.0	174	571	38.70402908325195	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07009	true	-2882729847386579679	247	268	1230	1335	1494	300	قال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب--------- فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين	7009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11885	false	241332764665986053	1	24	4	118	1520	300	قال اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بني بزينب ابنة جحش فاشبع الناس خبزا ولحما ثم خرج الي حجر امهات المءمنين	11885	7112032055995250684	105	201.0	84	114	92.10526275634766	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07009	true	-2882729847386579679	7	72	34	345	1494	300	عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	7009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11886	false	2909333267806810848	0	64	0	307	1542	300	عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر---- وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	11886	7112032055995250684	307	607.5	243	311	98.71382904052734	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07010	true	3104418991315097203	126	174	613	851	1471	300	عن عروة عنها---- ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل قبل---------- المناصع و--------------كان عمر يقول يا رسول الله------------ احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سود-----------------------------------------------------------------------------ة فناداها عمر---- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله---- الحجاب	7010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01359	false	226548832159456729	63	136	346	709	1551	300	عن عروة عن عاءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر يقول للنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب	1359	7112032055995250684	221	370.5	175	363	60.88154220581055	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07010	true	3104418991315097203	17	47	78	230	1471	300	خرجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب------------- فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين	7010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01364	false	7255737113633799223	270	297	1345	1483	1497	300	خرجت----- بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت عظيمة الجسم---------------------- فراها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين	1364	7112032055995250684	116	192.5	92	165	70.30303192138672	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07010	true	3104418991315097203	33	97	160	466	1471	300	عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت وقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي----- اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	7010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11886	false	2909333267806810848	0	64	0	307	1542	300	عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر---- وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	11886	7112032055995250684	301	588.5	238	311	96.7845687866211	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07010	true	3104418991315097203	214	300	1060	1471	1471	300	قال القاضي عياض فرض الحجاب مما اختص به ازواجه------------------- فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك ل--شهادة ولا غيرها ولا اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا ما دعت اليه ضرورة من براز كما في حديث حفصة لما توفي عمر رضي الله عنهما سترها النساء عن ان يري شخصها فلما توفيت زينب جعلوا لها قبة---------- تستر شخصها وقد اسلفنا ذلك في الصلاة في الحجاب احد ما وافق عمر فيه ربه تعالي ولا خلاف ان غيرهن يجوز لهن ان يخرجن لما يحتجن-	7010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11887	false	3942745054397644890	80	158	390	759	1467	300	قال------- عياض فرض الحجاب مما اختص به ازواجه صلي الله عليه وسلم فهو فرض عليهن بلا خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك في شهادة ولا غيرها ولا اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا ما دعت اليه ضرورة من براز كما في حديث حفصة لما توفي عمر رضي الله عنه-- سترها النساء عن ان يري شخصها ولما توفيت زينب جعلوا لها قبة فوق نعشها تستر شخصها -----------------------------------------------------------------ولا خلاف ان غيرهن يجوز لهن ان يخرجن لما يحتجن	11887	7112032055995250684	335	607.5	265	443	75.62076568603516	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07012	true	5836303300525757123	268	300	1350	1509	1509	300	علي كل شء----------------- شهيدا الاحزاب 4796 ------------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد ما انزل-	7012	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11888	false	1116508178123217187	101	141	520	709	1496	300	علي كل شء من اعمال بني ادم شهيدا يعني لم يغب عليه شء 6974 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد ما انزل	11888	7112032055995250684	147	262.0	117	189	77.77777862548828	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07013	true	878119045743587168	0	152	0	755	1519	300	الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب انظر 2644 مسلم 1445 فتح ذكر فيه حديث عروة عن عاءشة رضي الله عنها السالف في الشهادات استاذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد ما انزل الحجاب الحديث بطوله وهو ليس فيه--- من تفسير الاية شء وان كان يجوز ان يكون ارا------------د به بيان جواز دخول الاعمام والاباء من الرضاعة علي امهات المءمنين لقوله اءذني له انه عمك تربت	7013	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11888	false	1116508178123217187	161	291	803	1454	1496	300	الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيح ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب قيل لا مطابقة فيه للترجمة لانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس فيه شء من تفسير الاية واجيب بانه يطابق الترجمة من حيث انه اريد به بيان جواز دخول الاعمام والاباء من الرضاعة علي امهات المءمنين لقوله اءذني له انه عمك وابو	11888	7112032055995250684	575	1090.5	458	771	74.5784683227539	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07013	true	878119045743587168	164	223	818	1139	1519	300	تربت يمينك كلمة تدعو بها العرب ولا يريدون حقيقتها ووقوعها لان معناها افتقرت يقال ترب اذا افتقر واترب اذا استغني كانه اذا ترب لصق بالتراب واذا اترب --------صار له من المال بقدر التراب AUTO 10 باب قوله ان ا----------------------------------------------------------------------------------لله وملاءكته يصلون علي النبي الاية-------------------------------------- الاحزاب ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو العالية صلاة الله عز وجلثناءه عليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء قال	7013	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11889	false	-119457135231403205	111	252	564	1325	1563	300	تربت يمينك كلمة تدعو بها العرب ولا يريدون حقيقتها ووقوعها لان معناها افتقرت يقال ترب اذا افتقر واترب اذا استغني كانه اذا ترب لصق بالتراب واذا اترب استغني وصار له من المال بقدر التراب وقال الخطابي فيه من الفقه اثبات اللبن للفحل وان زوج المرضعة بمنزلة الوالد واخوه بمنزلة العم 01 باب ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب اي هذا باب في قوله عز وجل ان الله الاية وعند ابي ذر الي قوله علي النبي الاية وغيره ساق الي اخر الاية وشرف الله بهذه الاية رسوله وذكر منزلته منه يصلون اي يثنون ويترحمون عليه والظاهر انه تعالي يترجم عليه والملاءكة يدعون ويستغفرون له فيكون اطلاقا للفظ المشترك علي معنيين مختلفين وهو الصحيح وعن ابن عباس يبركون علي ما يجء قال ابو العالية صلاة الله ------ثناءه عليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء ابو	11889	7112032055995250684	293	508.0	237	767	38.200782775878906	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07013	true	878119045743587168	232	296	1198	1498	1519	300	حدثني سعيد بن يحيي حد--------ثنا ابي حدثنا مسعر عن الحكم ---------عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله اما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة----- قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	7013	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11890	false	5480626633782630690	179	248	985	1306	1570	300	حدثني سعيد بن يحيي بن سعيد حدثنا ابي حدثنا مسعر عن الحكم عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قيل يا رسول الله اما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد ا-لهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	11890	7112032055995250684	297	574.5	233	322	92.23602294921875	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07013	true	878119045743587168	0	93	0	460	1519	300	الحجاب فقلت------ لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذ-لك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	7013	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13859	false	-6771289987916362833	192	258	971	1302	1506	300	الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا- ابي القعيس ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراته ق-----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذالك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	13859	7112032055995250684	297	522.0	236	474	62.658226013183594	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07014	true	-2547667322195623061	223	257	1130	1294	1501	300	4799 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا	7014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09806	false	8148134347462722624	178	213	959	1128	1557	300	4043 حدثني اسحاق بن ابراهيم حدث-نا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا	9806	7112032055995250684	156	292.5	122	170	91.76470947265625	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07014	true	-2547667322195623061	99	153	488	769	1501	300	ابو العالية صلاة الله عز وجل ثناءه عليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء اسقط منه الطحاوي وابو بكر الرازي لفظة ثناءه عليه وما هنا اصوب وزاد اخبار الله الملاءكة برحمته لنبيه وتمام نعمته عليه ص وقال ابن عباس يصلون يبركون --------------------------------------هذا اسند-------ه ابن ابي حاتم عن ابيه عن ابي صالح عن معاوية عن علي	7014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11890	false	5480626633782630690	4	49	27	276	1570	300	ابي العالية صلاة الله ع-------------ليه عند الملاءكة وصلاة الملاءكة الدعاء-------------------------------------------------------------- وزاد اخبار الله الملاءكة برحمته لنبيه وتمام نعمته عليه-- وقال ابن عباس يصلون يبركون يبركون من التبريك وهو الدعاء بالبركة وهذا التعليق رواه ابن ابي حاتم عن ابيه عن ابي صالح عن معاوية عن علي	11890	7112032055995250684	200	332.5	162	326	61.349693298339844	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07014	true	-2547667322195623061	1	86	5	423	1501	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله ه-ذا التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو صالح عن الليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد وقال كما صليت علي ابراهيم وبارك	7014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11891	false	6333970149523955184	141	300	699	1487	1487	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هاذا التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم هذا ايضا مطابق للترجمة وابن الهاد هو يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن اسامة بن الهاد الليثي وعبد الله بن خباب بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء الموحدة الاولي الانصاري ومضي هذا ايضا في الصلاة قال ابو صالح عن الليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم ابو صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث واشار بذلك الي ان عبد الله بن يوسف لم يذكر ال ابراهيم عن الليث وذكرها ابو صالح عنه وهكذا اخرجه ابو نعيم من طريق يحيي بن بكير عن الليث رحمه الله حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد وقال كما صليت علي ابراهيم وبارك-	11891	7112032055995250684	417	776.0	333	789	52.85171127319336	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07014	true	-2547667322195623061	224	278	1135	1403	1501	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا وذ-لك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها انظر	7014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11892	false	5601089372513418795	131	185	687	956	1577	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا عوف عن الحسن ومحمد وخلاس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا وذالك قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها انظر	11892	7112032055995250684	267	528.0	213	269	99.25650787353516	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07015	true	-6894371067300042894	54	84	279	464	1597	300	سبا يقال معاجزين مسابقين بمعجزين بفاءتين معاجزين مغالبين-------------- سبقوا فاتوا لا يعجزون لا يفوتون يسبقونا يعجزونا -قوله بمعجز-ين بفاءتين ومعني معاجزين مغالبين يريد كل واحد منهما ان يظهر عجز صاحبه	7015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11893	false	1514952175141023283	227	259	1154	1350	1594	300	سبا----- معاجزين مسابقين بمعجزين بفاءتين معاجزين مغالبين معاجزي مسابقي سبقوا فاتوا لا يعجزون لا يفوتون يسبقونا يعجزونا وقوله بمعجز بن بفاءتين ومعني معاجزين مغالبين يريد كل واحد منهما ان يظهر عجز صاحبه	11893	7112032055995250684	179	328.5	150	201	89.05472564697266	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07015	true	-6894371067300042894	92	144	506	777	1597	300	مجاهد ------------لا يعزب لا يغيب العر-------م السد ماء احمر ارسله الله في السد فشقه وهدمه وحفر الوادي فارتفعتا عن الجنبين وغاب عنهما الماء فيبستا ولم يكن الماء الاحمر من السد ول-كن كان عذابا ارسله الله عليهم من حيث شاء وقال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن وقال غير- العرم الوادي	7015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11895	false	-7150419019875512584	21	78	102	394	1578	300	مجاهد عن ابن عباس لا يعزب لا يغيب عن ربك العرم السد ماء احمر ارسله الله في السد فشقه وهدمه وحفر الوادي فارتفعتا عن الجنتين وغاب عنهما الماء فيبستا ولم يكن الماء الاحمر من السد ولاكن كان عذابا ارسله الله عليهم من حيث شاء وقال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن وقال غيره العرم الوادي	11895	7112032055995250684	267	510.5	215	292	91.4383544921875	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07015	true	-6894371067300042894	150	182	816	992	1597	300	اعظكم بواحدة بطاعة الله مثني وفرادي واحد- واثنين التن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوش الرد من الاخرة الي الدنيا وبين ما يشت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون من مال او ولد او زهرة باشيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم بامثا-----------------------------------------------------------لهم وق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس كالجواب كالجوبة من الارض	7015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11897	false	2573628314407765372	34	254	167	1353	1575	300	اعظكم بواحدة بطاعة الله مثني وفرادي واحدا واثنين اشار به الي قوله تعالي قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي سبا الاية وفي التفسير اعظكم اي امركم واوصيكم بواحدة اي بخصلة واحدة وهي ان تقوموا لله وان في محل الخفض علي البيان من واحدة والترجمة عنها مثني اثنين اثنين متناظرين وفرادي واحدا واحدا متفكرين والتفكر طلب المعني بالقلب وقيل معني وفرادي اي جماعة ووحدانا وقيل مناظرا مع غيره ومتفكرا في نفسه قوله واحدا او اثنين قال الكرماني فان قلت معني مثني وفرادي مكرر فلم ذكره مرة واحدة قلت المراد التكرار ولشهرته اكتفي بواحد منه التناوش الرد من الاخرة الي الدنيا اشار به الي قوله تعالي وقالوا امنا به واتي لهم التناوش من مكان بعيد سبا وفسره بقوله الرد من الاخرة الي الدنيا وعن ابن عباس يتمنون الرد وليس بحين رد وبين ما يشتهون من مال او ولد او زهرة اشار به الي قوله تعالي وحيل بينهم وبين ما يشتهون سبا وهكذا روي عن مجاهد وقال الحسن وحيل بينهم وبين الايمان لما راوا العذاب وفي التفسير وبين ما يشتهون الايمان والتوبة في وقت الياس قوله او زهرة اي زينة الحياة الدنيا ونضارتها وحسنها باشياعهم بامثالهم اشار به الي قوله تعالي كما فعل باشياعهم سبا وفسره بامثالهم واشياعهم اهل دينهم وموافقيهم من الامم الماضية حين لم يقبل منهم الايمان والتوبة في وقت الياس وقال ابن عباس كالجواب كالجوبة من الارض	11897	7112032055995250684	158	267.0	126	1186	13.322091102600098	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07016	true	1679094145273253919	0	241	0	1232	1515	300	اول من سبي من العرب فلقب بذلك -------------------------------------------------------------------------------------------وقال الكلبي اسمه عامر وكان يقال له عب الشمس مثل عب الشمس بالتشديد وقال ابو العلاء المعري في كتاب الايك والغصون لو كان الامر علي ما يقولون لوجب ان لا يهمز ولا يم-نع ان يدعي ان اصل السبي الهمز -الا انهم فرقوا بين سبيت المراة وسبات الخمر والاصل واحد وقال الوزير ابو القاسم في ادب الخواص هذا اشتقاق غير صحيح لان سبا مهموز والسبي غير مهموز والصواب ان يكون من سبات النار جلده اذا احرقته ومن سبات الخمر اذا اشتريتها قال ابن هشام في تيجانه وكان اول متوج وهو الذي بني عرين مصر بين البحرين لتكون صلة بين المشرق والمغرب وولي عليها ابنه بابليون فبه سميت مصر بابليون وبني سبا ايضا السد المذكور في القران وهو سد فيه سبعون نهرا ونقل اليه الشجر من مسيرة ثلاثة اشهر في ثلاثة اشهر ولم يتمه واتمه من بعده الصعب بن مراثد ذو القرنين وكان بين جبل مارب والجبل الابلق الذي هو متصل ببحيرة النجاة ومارب متصل بجبل عمان وما فوق السد مسيرة ستة اشهر وما تحته كذلك وياتي اليه من اعلي اليمن نهرا سوي ما ياتيه من السيول من حضرموت وارض برهوت الي ارض الحبشة وكان يحبس الماء فيه من الحول الي الحول وبلغ من العمر خمسماءة سنة وبني سبا ايضا قنطرة سنحة وهي من اوابد الدنيا ص يقال معاجز------------------------------------------------------------------------ين مسابقين بمعجزين بفاءتين------------------------------ سبقوا فاتوا لا يعجزون لا يفوتون يسبقونا يعجزونا----------------------- ومعني معاجزين مغالبين يريد كل واحد منهما ان يظهر عجز صاحبه قلت --وقال ابن زيد معاجزين	7016	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11893	false	1514952175141023283	112	264	571	1377	1594	300	اول من سبي من العرب فلقب بذلك وفي ادب الخواص هذا اشتقاق غير صحيح لان سبا مهموز والسبي غير مهموز والصواب ان يكون من سبات النار الجلد اي احرقته ومن سبا الحمر اذا اشتريتها وقا------------------ل ابو العلاء----------------------------- لو كان الامر ك---ما يقولون لوجب ان لا يهمز ولا يمتنع ان يكو---ن اصل السبي الهمزة الا انهم فرقوا بين سبيت المراة وسبات الحمر والاصل واحد وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيجان وهو-- اول م------------------------------------------------------------------------------------------------------------توج وبني ا---------لسد المذكور في القران وهو سد فيه سبعون نهرا ونقل اليه الشجر مس---يرة ثلاثة اشهر في ثلاثة اشهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغ من العمر خمسماءة سنة بسم الله الرحمان الرحيم لم تثبت البسملة ولفظ السورة الا لابي ذر وسميت هذه السورة سبا لقوله تعالي لقد كان لسبا في مسكنهم سبا معاجزين مسابقين بمعجزين بفاءتين معاجزين مغالبين معاجزي مسابقي سبقوا فاتوا لا يعجزون لا يفوتون يسبقونا يعجزونا وقوله بمعجز بن بفاءتين ومعني معاجزين مغالبين يريد كل واحد منهما ان يظهر عجز صاحبه وفي بعض النسخ يقال معاجزين	11893	7112032055995250684	465	720.5	370	1452	32.0247917175293	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07017	true	-845880126061727266	0	51	0	241	1474	300	الماء فيبستا ولم يكن الماء الاحمر من السد ول-كن كان عذابا ارسله الله عليهم من حيث شاء هذا اسنده ابن ابي حاتم من حديث ابن ابي نجيح عن مجاهد وقوله يعني في بعض النسخ عن من رواية ابي ذر وهو ظاهر ص وقال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن	7017	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11895	false	-7150419019875512584	48	74	236	371	1578	300	الماء فيبستا ولم يكن الماء الاحمر من السد ولاكن كان عذابا ارسله الله عليهم من حيث شاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمرو بن شرحبيل العرم المسناة بلحن اهل اليمن	11895	7112032055995250684	134	251.0	108	242	55.37190246582031	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07017	true	-845880126061727266	47	268	218	1309	1474	300	ال-مسناة بلحن اهل اليمن وهذا اسنده عبد بن حميد عن يحيي بن عبد الحميد عن شريك عن ابي اسحاق عنه وقال بلسان اهل اليمن بدل بلحن ص و---قال غيره ----------------------العرم الوادي -هو قول عطاء وفيه قول اخر انه اسم الجرذ الذي ارسل عليهم وخرب السد واخر انه الماء وفي لفظ المطر الكثير واخر انه السد وقيل انه صفة السيل من الحرامة وهو ذهابه كل مذهب وقال ابو حاتم هو جمع لا واحد له من لفظه وقول عمرو انه المسناة اي السد ذكره السهيلي وقال هو قول قتادة وقال ابن التين معني المسناة ما بني في عرض الوادي ليرتفع السيل ويفيض علي الارض قال وقيل انها عند اهل العراق كالربية تبني علي سيف البحر ليمتنع الماء قال والمسناة بضم الميم وتشديد النون كذا هو مضبوط في اكثر الروايات وكذا هو في اكثر اللغة وضبط في رواية الاصيلي بفتح الميم وسكون السين وتخفيف النون وفي مغاءص الجوهر في انسالب حمير قال ابن سرية في زمن اياس بن رحيعم بن سليمان بن داود-------------- بعث الله رجلا من الازد يقال له عمرو بن الحجر واخر يقال له حنظلة بن صفوان وفي زمنه كان خراب السد وذلك ان الرسل دعت اهله الي الله فقالوا ما نعرف لله علينا من نعمة فان كنتم صادقين فادعوا الله علينا وعلي سدنا فدعوا عليهم فارسل الله عليهم مطرا جرذا احمر كان فيه النار امامه جارس فلما خالط الجارس السد انهدم	7017	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11896	false	7112025592165490752	101	254	561	1299	1567	300	اليمن اي بلغة اهل اليمن وهذا اسنده عبد بن حميد عن يحيي بن عبد الحميد عن شريك عن ابي اسحاق عنه وقال بلسان ال----يمن بدل بلحن قوله وقال غيره اي غير عمرو بن شرحبيل العرم الوادي وهو قول عطاء وقيل هو--------- اسم الجرد الذي ارسل اليهم وحرب السد وقيل هو ال-ماء وقيل--- المطر الكثير وقيل --------------انه صفة السيل من العرامة وهو ذهابه كل مذهب وقال ابو حاتم هو جمع لا واحد له من لفظه وفي كتاب مفايض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواه--------------ر قال ابن شربة في زمن اياس بن رحيعم بن سليمان بن داود عليهما السلام بعث الله رجلا من الازد يقال له عمرو بن الحجر واخر يقال له حنظلة بن صفوان وفي زمنه كان خراب السد وذلك ان الرسل دعت اهله الي الله فقالوا ما نعرف لله علينا من نعمة فان كنتم صادقين فادعوا الله علينا وعلي سدنا فدعوا عليهم فارسل الله عليهم مطرا جردا احمر كان فيه النار امامه فارس فلما خالط الفارس السد انهدم	11896	7112032055995250684	648	1194.5	507	1132	57.24381637573242	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07018	true	-3742490094034894651	8	165	36	814	1483	300	يجازي------ يعاقب هذا اسنده ابن ابي حاتم من حديث ابن ابي نجيح عنه وقال طاوس فيما ذكره عبد هي المناقشة يعني الحسابيقول من نوقش عذب وهو الكافر لا يغفر له ص اعظكم بواحدة بطاعة الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بكلمة واحدة او عظة واحدة او خصلة واحدة ص مثني وفرادي واحد واثنين ا---------------------------------------------ي اثنين اثنين متناظرين وفرادي واحدا واحدا منفك-ين ص التن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوش الرد من الاخرة الي الدنيا هذا قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس وقيل التوبة وقا ل مجاهد هو التناول قال قتادة اي تناول التوبة واختار ابو عبيد ترك الهمز قال لان معناه التناول واذا همز كان معناه البعد ص وحيل بينهم وبين ما يشتهون من مال او ولد او زهرة هو قول مج-----------------------------------------------------------اهد وقال الحسن -حيل بينهم وبين الايمان لما راوا العذاب ص باشيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم بامثالهم هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما قال ص وقال ابن عباس كالجوا------------------------------------------------------------------------ب كالجوبة من الارض------ هذا ا--سنده ابن ابي حاتم عن ابيه عن ابي صالح عن معاوية عن علي عنه و--------------------قال مجاهد هي---- حياض الابل واصله في اللغة--- الجابية وهو	7018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11897	false	2573628314407765372	20	300	101	1575	1575	300	يجازي بقوله يعاقب وكذا رواه ابن ابي حاتم من طريق ابن ابي نجي----------------------------------------------------------------------------------------ح عنه اعظكم بواحدة بطاعة الله مثني وفرادي واحدا واثنين اشار به الي قوله تعالي قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي سبا الاية وفي التفسير اعظكم اي امركم واوصيكم بواحدة اي ب---------------------------خصلة واحدة وهي ان تقوموا لله وان في محل الخفض علي البيان من واحدة والترجمة عنها مثني اثنين اثنين متناظرين وفرادي واحدا واحدا متفكرين والتفكر طلب المعني بالقلب وقيل معني وفرادي اي جماعة ووحدانا وقيل مناظرا مع غيره ومتفكرا في نفسه قوله واحدا او اثنين قال الكرماني فان قلت معني مثني وفرادي مكرر فلم ذكره مرة واحدة قلت المراد التكرار ولشهرته اكتفي بواحد منه التناوش الرد من الاخرة الي الدنيا اشار به الي قوله تعالي وقالوا امنا به واتي لهم التناوش من مكان بعيد سبا وفسره بقوله الرد من الاخرة الي الدنيا وعن ابن عباس يتمنون الرد وليس بحين رد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين ما يشتهون من مال او ولد او زهرة اشار به الي قوله تعالي وحيل بينهم وبين ما يشتهون سبا وهكذا روي عن مجاهد وقال الحسن وحيل بينهم وبين الايمان لما راوا العذاب وفي التفسير وبين ما يشتهون الايمان والتوبة في وقت الياس قوله او زهرة اي زينة الحياة الدنيا ونضارتها وحسنها باشياعهم بامثالهم اشار به الي قوله تعالي كما فعل باشياعهم سبا وفسره بامثالهم واشياعهم اهل دينهم وموافقيهم من الامم الماضية حين لم يقبل منهم الايمان والتوبة في وقت الياس وقال ابن عباس كالجواب كالجوبة من الارض اي قال ابن عباس في قوله وجفان كالجواب سبا وفسرها بقوله كالجوبة من الارض واسند هذا التعليق ابن ابي حاتم عن ابيه عن ابي صالح عن معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وقال مجاهد الجواب حياض الابل واصله في اللغة من الجابية وهي-	11897	7112032055995250684	427	629.0	334	1712	24.94158935546875	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07018	true	-3742490094034894651	165	252	814	1232	1483	300	الحوض الذي يجبي فيه الشء اي يجمع ويقال انه كان يج-مع علي جف---نة واحدة الف رجل ياكلون بين يديه ص ال-----------------------------------خمط الاراك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو قول مجاهد والضحاك وغيرهما وقال ابو عبيد كل------- شجرة فيها مرارة ذات شوك وقال ابن فارس كل شجر لا شوك له ص والاثل الطرفاء هي جماعة الشجر واحدها طرفاء وقيل هو شجر يشبه الطرفاء الا انه اعظم وقال الداودي هو والخمط صنفان من الشجر الذي لا يثمر ص العرم الشديد سلف AUTO---------------------------------------------------------- 1 باب قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم	7018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11898	false	5988472760252580095	0	103	0	505	1515	300	الحوض الذي يجء- فيه الشء اي يجمع ويقال انه كان يجتمع علي كل جفنة واحدة الف رجل والجفان جمع جفنة وهي القصعة والجواب جمع جابية كما مر الخمط الاراك والاثل الطرفاء اشار به الي قوله تعالي ذواتي اكل وخمط واثل وشي من سدر قليل سبا وفسر الخمط بالاراك وهو الشجر الذي يستعمل منه المساويك وهو قول مجاهد والضحاك وقا--------ل ابو عبيدة الخمط كل شجرة فيها مرارة ذات شوك وقال ابن فارس كل شجر لا شوك له ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرم الشديد اشار به الي قوله تعالي سيل العرم سبا وفسره بالشديد وقد مر فيما مضي 1 باب----- حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم	11898	7112032055995250684	231	383.0	179	655	35.267173767089844	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07018	true	-3742490094034894651	244	300	1194	1483	1483	300	اذا ------فزع عن قلوبهم---------- قال------------وا ماذا قال ربك-----------------------------------م الاية سبا 4800 حد------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابا هريرة يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم-	7018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11898	false	5988472760252580095	189	259	931	1296	1515	300	اذا كشف الفزع عن قلوبهم عند الموت قالت لهم الملاءكة ماذا قال ربكم قالوا الحق فاقروا به حين لا ينفعهم الاقرار وبه قال الحسن 0084 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمر وقال سمعت عكرمة يقول سمعت ابا هريرة يقول ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم	11898	7112032055995250684	271	474.5	220	365	74.24657440185547	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07019	true	6080343819466909023	0	39	0	214	1536	300	قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع ه-كذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعهف-يسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر	7019	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11898	false	5988472760252580095	260	300	1300	1515	1515	300	قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هاكذا بعضه فوق بعض ووصف سفيان بكفه فحرقها وبدد بين اصابعه فيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر-	11898	7112032055995250684	211	408.0	173	216	97.68518829345703	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07019	true	6080343819466909023	119	184	618	917	1536	300	2 باب قوله ان ------هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد سبا 4801 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الصفا ذات يوم فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش قالوا ما لك قال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو يصبحكم	7019	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11899	false	7602662695764790696	207	300	1080	1501	1501	300	2 باب قوله تعالي ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد سبا اي هذا باب في قوله تعالي ان هو اي ما هو اي محمد صلي الله عليه وسلم الا نذير لكم اي مخوف بين يدي عذاب شديد يوم القيامة 1084 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن خازم حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صعد النبي صلي الله عليه وسلم الصفا ذات يوم فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش قالوا ما-لك قال ارايتم لو اخبرتكم ان العدو يصبحكم-	11899	7112032055995250684	287	552.5	226	423	67.84870147705078	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07019	true	6080343819466909023	39	73	214	384	1536	300	او الكاهن فربما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء	7019	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11899	false	7602662695764790696	0	33	0	167	1501	300	او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا و----كذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع من السماء	11899	7112032055995250684	165	320.5	132	171	96.49122619628906	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07019	true	6080343819466909023	184	213	917	1056	1536	300	او يمسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك اله-ذا جمعتنا فانزل الله تبت يدا ابي لهب المسد	7019	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11900	false	-6247882373329206872	0	29	0	140	1579	300	او يمسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهاذا جمعتنا فانزل الله تبت يدا ابي لهب المسد	11900	7112032055995250684	139	273.0	110	140	99.28571319580078	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07020	true	-8273482603914220583	91	117	468	604	1593	300	ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يتطالبان حثيثين نسلخ نخرج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما	7020	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09450	false	-4539910893523367779	103	129	544	680	1594	300	ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك سابق النهار يتطالبان حثيثان نسلخ نخرج احدهما من الاخر ونجري كل واحد منهما	9450	7112032055995250684	134	266.0	108	136	98.52941131591797	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07020	true	-8273482603914220583	91	117	468	604	1593	300	ان تدرك القمر ------لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر و-----لا ينبغي لهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك سابق النهار------------------------------ يتطالبان حثيثين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسلخ نخرج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما	7020	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11902	false	1778098211314986965	18	109	82	549	1493	300	ان تدرك القمر بقوله لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر قوله ولا ينبغي لهما ذلك اي ستر احدهما الاخر لان لكل منهما حدا لا يعدوه ولا يقصر دونه فاذا اجتمعا وادرك كل واحد منهما صاحبه قامت القيامة وذلك قوله تعالي وجمع الشمس والقمر قوله سابق النهار اي ولا الليل سابق النهار قوله يتطالبان اي الشمس والقمر كل منهما يطلب صاحبه حثيثين اي حال كونهما حثيثين اي مجدين في الطلب فلا يجتمعان الا في الوقت الذي حده الله لهما وهو يوم قيام الساعة نسلخ نخرج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما	11902	7112032055995250684	126	212.0	101	467	26.980728149414062	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07021	true	-1671324379010718238	5	53	24	269	1548	300	ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك اي لءلا تذهب ايتها ص سابق النهار يتطالبان حثيثين اي فاذا ادرك كل واحد منها صاحبه قامت القيامة وذلك قوله وجمع الشمس والقمر القيامة ص نسلخ نخرج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما وقال	7021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09450	false	-4539910893523367779	103	130	544	685	1594	300	ان تدرك القمر لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر ولا ينبغي لهما ذلك--------------------- سابق النهار يتطالبان حثيثان----------------------------------------------------------------------------------- نسلخ نخرج احدهما من الاخر ونجري كل واحد منهما اشار	9450	7112032055995250684	136	238.0	109	245	55.51020431518555	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07021	true	-1671324379010718238	202	258	1061	1338	1548	300	حدثنا--------- الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله------ عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	7021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09453	false	-6063592264747149547	74	149	398	772	1520	300	حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قال--- النبي صلي الله عليه وسلم --لابي ذر حين غربت الشمس--------------- اتدري اين تذهب------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فتستاذن فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل منها وتستاذن فلا يءذن لها يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربه فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم	9453	7112032055995250684	235	397.5	186	400	58.75	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07021	true	-1671324379010718238	5	53	24	269	1548	300	ان تدرك القمر ------لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر و-----لا ينبغي لهما ذلك اي لءلا تذهب ايتها ص سابق النهار يتطالبان حثيثين اي--------- فاذا --------ادرك كل واحد منه-ا صاحبه قامت القيامة وذلك قوله------ وجمع الشمس والقمر القيامة ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نسلخ نخرج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما وقال	7021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11902	false	1778098211314986965	18	110	82	554	1493	300	ان تدرك القمر بقوله لا يستر ضوء احدهما ضوء الاخر قوله ولا ينبغي لهما ذلك اي ستر احدهما الاخر لان لكل منهما حدا لا يعدوه ولا يقصر دونه فاذا اجتمعا وادرك كل واحد منهما صاحبه قامت القيامة وذلك قوله تعالي وجمع الشمس والقمر قوله سابق النهار اي ولا الليل سابق النهار قوله يتطالبان اي الشمس والقمر كل منهما يطلب صاحبه حثيثين اي حال كونهما حثيثين اي مجدين في الطلب فلا يجتمعان الا في الوقت الذي حده الله لهما وهو يوم قيام الساعة نسلخ نخرج احدهما من الاخر ويجري كل واحد منهما اشار	11902	7112032055995250684	188	258.5	149	472	39.830509185791016	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07021	true	-1671324379010718238	119	165	604	858	1548	300	الموقر اي المملوء وهو--------------------------- حمل الاباء في السفينة والابناء في الاصلاب ص وق---------------------------ال ابن عباس طاءركم مصاءبكم قلت وقال------------------------------------------------------------ قتادة اعمالكم وقال الحسن والاعرج طيركم ص ينسلون يخرجون قلت------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قيل للولد نس-ل لانه يخرج من بطن امه والنسلان والعسلان الاسراع في السير ص مرقدنا مخرجنا	7021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11903	false	5522285616130133023	0	80	0	418	1536	300	الموقر--- المملوء ايضا وهي سفينة نوح عليه السلام حمل الاباء في السفينة والابناء في الاصلاب وهذا لم يثبت في رواية ابي ذر وقال ابن عباس طاءركم مصاءبكم اشار به الي قوله تعالي قالوا طاءركم معكم ي س وفسره بقوله مصاءبكم وعن قتادة اعمالكم وقال الحسن والاعرج طيركم-- ينسلون يخرجون اشار به الي قوله تعالي ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون ي س وفسره بقوله يخرجون ومنه قيل للولد تسيل لانه يخرج من بطن امه------------------------------------- مرقدنا مخرجنا	11903	7112032055995250684	193	306.5	157	460	41.956520080566406	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07021	true	-1671324379010718238	212	298	1110	1539	1548	300	رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذ-لك تقدير العزيز العليم يس انظر 3199 مسلم 159 فتح 4803 حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحميدي حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها يس قال مستقرها تحت العرش	7021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11904	false	-798369547139437817	0	121	0	629	1512	300	رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ذالك تقدير العزيز العليم مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم بالضم الفضل بن دكين والاعمش سليمان وابراهيم بن يزيد من الزيادة ابن شريك التيمي الكوفي يروي عن ابيه يزيد عن ابي ذر جندب الغفاري والحديث اخرجه البخاري في مواضع منها في بدء الخلق ومر الكلام فيه هناك 3084 حدثنا الحميدي حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها ---قال مستقرها تحت العرش	11904	7112032055995250684	394	759.5	314	632	62.341773986816406	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07022	true	-1293315856595514692	199	251	986	1236	1485	300	لمستقر لها ا--ي الي مستقر لها قال ابن عباس لا تبلغ مستقرها حتي ترجع الي منازلها وقال قتادة الي وقت واحد لها لا تعدوه وقيل الي ان-هاء امرها عند انقضاء الدنيا وقيل الي ابعد منازلها في الغروب وقد سلف هناك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قرء لا مستقر لها-------------------- اي لا قرار لها فهي جارية ابدا	7022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09455	false	-6263858443954793966	180	263	898	1306	1493	300	لمستقر لها يعني الي مستقر لها قال ابن عباس لا يبلغ مستقرها حتي ترجع الي منازلها -قال قتادة الي وقت واجل لها لا تعدوه وقيل الي انتهاء امرها عند انقضاء الدنيا وقيل الي ابعد منازلها في الغروب وقيل لحد لها من مسيرها كل يوم في مراي عيوننا وهو المغرب وقيل مستقرها اجلها الذي اقر الله عليه امرها في جريها فاستقرت عليه وهو اخر السنة وعن ابن عباس انه قرا لا مستقر لها وهي قراءة ابن مسعود اي لا قرار لها فهي جارية ابدا	9455	7112032055995250684	235	423.0	185	409	57.45721435546875	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07022	true	-1293315856595514692	39	140	191	698	1485	300	اخبار عن سجودها تحت العرش ولا ينكر ان يكون ذلك عند محاذاتها في مسيرها للعرش---------- وقد ورد في القران سج-ود الشمس والقمر والنجوم وليس ذلك بمخالف لقوله ت-غرب في عين حمءة الكهف------------------------------ لان المذكور في الاية انما هو نهاية مدرك البصر اياها حال الغروب ومصيرها تحت العرش للسجود انما هو بعد --غروبها فلا تعارض وليس معني في عين حمءة سقوطها فيها وانما هو خبر عن الغاية التي بلغها ذو القرنين في مسيره حتي لم يجد وراءها مسلكا لها فوقها او علي سمتها كما يري غروبها من كان في لجة البحر لا يبصر الشاطء كانها تغرب في البحر وهي في الحقيقة تغيب	7022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11904	false	-798369547139437817	159	262	814	1330	1512	300	اخبار عن سجودها تحت العرش ولا ينكر --------ذلك عند محاذات----------ها للعرش في مسيرها وقد ورد ---القران بسجود الشمس والقمر والنجوم فان قلت قد قال ال--له تعالي في عين حمءه الكهف بينهما تخالف قلت لا تخالف فيه لان المذكور في الاية انما هو نهاية مدرك البصر اياها حال الغروب ومصيرها تحت العرش للسجود انما هو بعد الغروب و------------ليس معني في عين حمءه سقوطها فيها وانما هو خبر عن الغاية التي بلغها ذو القرنين في مسيره حتي لم يجد وراءها مسلكا لها فوقها او علي سعتها كما يري غروبها من كان في لجة البحر لا يبصر الساحل كانها تغرب في البحر وهي في الحقيقة تغرب	11904	7112032055995250684	444	799.0	354	551	80.58076477050781	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07024	true	5584670809786232551	61	113	336	623	1560	300	الله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ستحضر للحساب قلت وهذا قول مجاهد وقال قتادة جعلوا الملا----------------------------------------------------------------ءكة بنات و----سموا--------- جنا لاختفاءهم عن الاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صار وقال ابن عباس هم-------------------- -------------من-- الملاءكة يقال لهم الجن ومنهم ابليس وقا-------------------------------ل الحسن اشركوا الشيطان في عبادة الله فهو النسب الذي جعلوه ص وقال ابن عباس الصافون الملاءكة------------- هذا	7024	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09582	false	-1171749296599521699	11	115	61	623	1606	300	الله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون الصافات وقبله وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الصافات اي جعل مشركو مكة بينه اي بين الله وبين الجنة نسبا وهو زعمهم ان الملاءكة بنات الله سموا الملاءكة جنة لاجتنانهم عن الابصار والمعني جعلوا بما قالوه نسبة بين الله وبين الملاءكة واثبتوا بذلك جنسية جامعة لله وللملاءكة تعال الله عن ذلك علوا كبيرا وقال الكلبي قالوا لعنهم الله بل تزوج من الجن فخرج منها الملاءكة يقال لهم الجن ومنهم ابليس هم بنات الله تعالي الله عن ذلك وقال الحسن اشركوا الشيطان في عبادة الله فهو النسب الذي جعلوه قوله ولقد علمت الجنة انهم الصافات اي ان قاءلي هذا	9582	7112032055995250684	185	272.5	147	562	32.918148040771484	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07024	true	5584670809786232551	17	91	90	504	1560	300	يزفون------ النسلان في المشي وهذا اسلفه في احاديث الانبياء وقال الحسن ومجاهد يسرعو----------ن زفيف النعام وهو حال بين المشي والطيران وقال الضحاك------------ يسعون وقرا حمزة بضم اوله وهما لغتان ص وبين الجنة نسبا قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن وقال الله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون-------- ستحضر للحساب قلت وهذا قول مجاهد وقال قتادة ج----------------------------------------------------------------------------------------------------علوا الملاءكة بنات وسمو-ا جنا لاختفاءهم عن الابصار وقال ابن عباس هم من الملاءكة يقال	7024	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11906	false	-7940205671239105830	146	242	757	1282	1579	300	يزفون بقوله النسلان في المشي والنسلان بفتحتين الاسراع مع تقارب الخطا وهو دون السعي وقيل هو من زفيف النعام وهو حال بين المشي والطيران وقال الضحاك يزفون معناه يسعون وقرا حمزة بضم اوله وهما لغتان-- وبين الجنة نسبا قال كفار قريش الملاءكة بنات الله وامهاتهم بنات سروات الجن وقال الله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون الصافات ستحضر للحساب اشار به الي قوله تعالي و------جعلوا بينه وبين الجنة نسبا الاية وهذا كله لم يثبت لابي ذر اي جعل مشركو مكة بينه اي بين الله وبين الجنة اي الملاءكة----- وسموهم جنة لاجتنابهم عن الابصار وقالوا------------- الملاءكة بنات	11906	7112032055995250684	301	497.0	246	551	54.62794876098633	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07024	true	5584670809786232551	215	300	1163	1560	1560	300	بعلا------ ربا قلت وهو اسم صنم لهم كانوا يعبدونه ولذلك سميت مدينتهم بعلبك AUTO------------------- 1 باب قوله وان يونس لمن المرسلين الصافات 4804 حد-----------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لاحد ان يكون خيرا من ابن متي انظر 3412 فتح 4805 حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار-	7024	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11908	false	1259811283334400645	39	182	211	892	1457	300	بعلا بقوله ربا---- وهو اسم صن----م كانوا يعبدونه ومنه- سميت مدينتهم بعلبك ولم يثبت هذا الا للنسفي 1 باب قوله وان يونس لمن المرسلين الصافات اي هذا باب في قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين 4084 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لاحد ان يكون خيرا من ابن متي مطابقته للترجمة في قوله من ابن متي ويروي من يونس بن متي وجرير هو ابن عبد الحميد والاعمش سليمان وابو واءل شقيق بن سلمة والحديث قد مضي في اواخر سورة النساء فانه اخرجه هناك عن مسدد عن يحيي عن سفيان عن الاعمش الي اخره ومر الكلام فيه هناك 5084 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار	11908	7112032055995250684	352	617.5	274	690	51.01449203491211	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07025	true	-7937589994799770219	102	199	443	931	1434	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن العوام قال سالت مجاهدا عن السجدة في ص قال سءل ابن عباس فقال اولءك الذين هدي الله فبهد-اهم اقتده الانعام وكان ابن عباس يسجد فيها انظر 3421 فتح 4807 حدثني محمد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي عن العوام قال سالت مجاهدا عن سجدة ص فقال سالت ابن عباس من اين سجدت فقال او-ما تقرا ومن ذريته داود وسليمان الانعام اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام فكان داود ممن امر نبيكم صلي الله عليه وسلم ان يقتدي به فسجدها رسول الله صلي الله عليه وسلم	7025	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11909	false	-5095090224022391548	113	231	585	1186	1523	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن العوام قال سالت مجاهدا عن السجدة في ص قال سءل ابن عباس فقال اولءك الذي- هدي الله فبهدعاهم اقتده الانعام وكان ابن عباس يسجد فيها غندر بضم الغين المعجمة وقد مر غير مرة والعوام بفتح العين المهملة وتشديد الواوين حوشب الواسطي والحديث مر في سورة الانعام ومضي الكلام فيه هنالك 7084 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي عن العوام قال سالت مجاهدا عن سجدة ص فقال سالت ابن عباس من اين سجدت فقال او ما تقرا ومن ذريته داود وسلي--------مان اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده-------- فكان داود ممن امر نبيكم صلي الله عليه وسلم ان يقتدي به فسجدها رسول الله صلي الله عليه وسلم	11909	7112032055995250684	443	854.0	352	618	71.68284606933594	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07026	true	2704767834217822113	2	114	9	574	1508	300	العوام قال سالت مجاهدا عن السجدة في ص قال سءل ابن عباس فقال اولءك الذين هدي الله فبهد-اهم اقتده الانعام وكان ابن عباس يسجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها وعنه قال سالت مجاهدا عن سجدة ص فقال سالت ابن عباس من اين سجدت فقال او ما تقرا ومن ذريته داوود وسليمان الانعام اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام فكان داود ممن امر نبيكم صلي الله عليه وسلم ان يقتدي به فسجدها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا سلف في تفسير سورة الانعام من حديث سليمان الاحول ان مجاهدا اخبره انه سال ابن عباس فذكره ثم ذكر طريق العوام ايضا شيخ البخاري في الثاني هو محمد بن عبد الله قال الكلاباذي وابن طاهر نراه الذهلي	7026	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11909	false	-5095090224022391548	122	241	629	1237	1523	300	العوام قال سالت مجاهدا عن السجدة في ص قال سءل ابن عباس فقال اولءك الذي- هدي الله فبهدعاهم اقتده الانعام وكان ابن عباس يسجد فيها غندر بضم الغين المعجمة وقد مر غير مرة والعوام بفتح العين المهملة وتشديد الواوين حوشب الواسطي والحديث مر في سورة الانعام ومضي الكلام فيه هنالك 7084 حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي عن العوام قال سالت مجاهدا عن سجدة ص فقال سالت ابن عباس من اين سجدت فقال او ما تقرا ومن ذريته دا-ود وسليمان-------- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده-------- فكان داود ممن امر نبيكم صلي الله عليه وسلم ان يقتدي به فسجدها رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد بن عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال الكلاباذي وابن طاهر هو-- الذهلي	11909	7112032055995250684	383	692.0	303	769	49.8049430847168	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07027	true	-3343035571935431590	160	230	787	1126	1464	300	اسحاق بن ابراهيم حدث-----نا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا	7027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02593	false	-8865973839981650793	58	125	310	635	1562	300	اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا	2593	7112032055995250684	315	609.0	249	344	91.56977081298828	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07027	true	-3343035571935431590	160	230	787	1126	1464	300	اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح ومحمد بن جعفر------- عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا و--تنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان رب -----------------------------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا	7027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09559	false	-4527829087438331123	89	166	464	838	1496	300	اسحاق بن ابراهيم عن ---روح ومحمد بن جعفر كلاهما عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا او تنظروا اليه كلكم فذكرت قول اخي سليمان عليه الصلاة والسلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا	9559	7112032055995250684	329	625.5	261	377	87.26790618896484	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07027	true	-3343035571935431590	62	103	323	514	1464	300	اتراب-------------- امثال اي------ جمع ترب------- وهو اللدة ا-----ي علي سن واحد ص------------------- وقال ابن عباس الايد القوة في العبادة و الابصار ال-بصر في امر الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الاثر اسنده الطبري عن محمد بن سعد حدثني ابي حدثني عمي حدثني ابي عن ابيه	7027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11912	false	6685556599578521641	146	220	776	1168	1537	300	اتراب ص وفسره بقوله امثال والاتراب جمع ترب بالكسر وهو اللدة والمعني علي سن واحد علي ثلاث وثلاثين سنة وقال ابن عباس الايد القوة في العبادة-- الابصار التبصر في امر الله تعالي اي قال ابن عباس في قوله تعالي واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار ص وفسر الايد بالقوة في العبادة وفسر الابصار بالتبصر في امر الله وهذا------ اسنده الطبري عن محمد بن سعد حدثني ابي حدثني عمي حدثني ابي عن ابيه	11912	7112032055995250684	179	281.0	140	400	44.75	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07027	true	-3343035571935431590	156	214	767	1056	1464	300	الوهاب ص 4808- حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت	7027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11913	false	-4943652010398437785	243	300	1196	1482	1482	300	العطاء ---8084 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا روح ومحمد بن جعفر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة او كلمة نحوها ليقطع علي الصلاة فامكنني الله منه واردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تصبحوا وتنظروا اليه كلكم فذكرت-	11913	7112032055995250684	282	545.0	226	290	97.24137878417969	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07027	true	-3343035571935431590	214	299	1056	1463	1464	300	قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خاسءا انظر 461 مسلم 541 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان عفريتا من الجن----------------- تفلت علي ----------------------------------------البارحة الحديث سلف في الصلاة سندا ومتنا وقوله لا ينبغي لاحد من بعدي قيل جميعه وقد اوتي الملك لغيره وهو بعض ذلك وقد قدر الشارع علي العفريت وهو من بعض ذلك الملك واخذ ابو هريرة شيطانا وجده يسرق التمر مرات فاراد ان يوثقه AUTO باب قوله وما انا من المتكلفين	7027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11914	false	4342689522877087873	0	93	0	466	1486	300	قول اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال روح فرده خا-صا مطابقته للترجمة ظاهرة وال-----حديث مر في كتاب الصلاة في باب الاسير او الغريم يربط في المسجد بعينه متنا وسندا واسحاق ابن ابراهيم هو المعروف بابن راهويه وروح بفتح الراء هو ابن عبادة قوله ان عفريتا هو المبالغ من كل شء قوله تفلت علي وزن تفعل من التفليت اي تعرض علي فجاة في البارحة قوله قال روح هو ابن عبادة الراوي قوله خاسءا اي مطرودا متحيرا ---------وقد استوفينا الكلام في الباب المذكور 3 باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا من المتكلفين	11914	7112032055995250684	149	145.0	112	591	25.211505889892578	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07028	true	-2082046652825448790	1	172	5	862	1462	300	حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود قال يا ايها الناس-------- من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجللنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص وساحدثكم عن الدخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا الي----- الاسلام فابطءوا عليه فقال --------------------------اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فحصت كل شء حتي -اكلوا الميتة والجلود حتي جعل الرجل يري بينه وبين السماء دخانا من الجوع قال الله عز وجل------------------------------------------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان 1110 قال فدعوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان 12 افيكشف ---العذاب يوم القيامة قال فكشف ثم عادوا ف-ي كفرهم فاخذهم الله يوم بدر قال الله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري	7028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11861	false	-6765099216580903898	24	177	132	929	1558	300	حدثنا سفيان حدثنا منصور و-الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال بينما رجل يحدث في كندة فقال يجء دخان يوم القيامة فياخذ باسماع المنافقين وابصارهم ياخذ المءمن كهيءة الزكام ففزعنا فاتيت ابن مسعود وكان متكءا فغضب فجلس فقال من علم----- فليقل--- ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان تقول لما لا تعلم --لا اعلم فان الله قال --لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وان----------------------------------------------------- قريشا ابطءا عن الاسلام ف---دعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري--- الرجل ما بي-------ن السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله فقرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءدون---------- افيكشف عنهم عذاب الاخرة اذا جاء------ ثم عادوا الي كفرهم فذلك قو-------------------له تعالي يوم نبطش البطشة الكبري	11861	7112032055995250684	427	586.5	333	1075	39.72093200683594	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07028	true	-2082046652825448790	1	96	5	465	1462	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل-لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص وساحدثكم عن الدخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا الي الاسلام فابطءوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فحصت كل شء حتي اكلوا الميتة والجلود حتي	7028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11914	false	4342689522877087873	203	300	1020	1486	1486	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلمين-- وساحدثكم عن الدخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا الي الاسلام فابطءوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فحصت كل شء حتي اكلوا الميتة والجلود حتي-	11914	7112032055995250684	456	887.0	363	469	97.22814178466797	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07028	true	-2082046652825448790	96	174	465	874	1462	300	جعل الرجل يري بينه وبين السماء دخانا من الجوع قال الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم الدخان 1110 قال فدعوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان 12 افيكشف العذاب يوم القيامة قال فكشف ثم عادوا في كفرهم فاخذهم الله يوم بدر قال الله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	7028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11915	false	-1520467775720525535	0	75	0	396	1539	300	جعل الرجل يري بينه وبين السماء دخانا من الجوع قال الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ق------------ال فدعوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاندون الدخان--- افيكشف العذاب يوم القيامة قال فكشف ثم عادوا في كفرهم فاخذهم الله يوم بدر قال الله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	11915	7112032055995250684	392	758.5	317	411	95.37712860107422	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07028	true	-2082046652825448790	1	131	5	644	1462	300	حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجللنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص وساحدثكم عن الدخان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا الي الاسلام فابطء------------------------وا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة فحصت كل شء حتي اكلوا------------ الميتة والجلو-د حتي جعل الرجل يري--- بينه وبين السماء --------دخانا من الجوع قال الله عز وجل فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان 1110 قال فدعوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني -	7028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11957	false	-7073599366693322124	166	258	893	1344	1553	300	حدثنا يحيي- حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت- علي عبد الله فقال ان م------------------------------------------------------------------------ن العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم -ان الله قال --لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص ان---------------------------------------------------- قريشا لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه -قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة--------------- اكلوا فيها العظام الميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان- من الجوع قال-------------------------------------------------------------------------------------------وا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون فقيل	11957	7112032055995250684	350	557.0	273	688	50.872093200683594	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07030	true	2648028464377417482	227	268	1198	1405	1564	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو-- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا- كفارة فنزل- والذين لا يدعون مع الله	7030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11834	false	5002291565655746998	261	299	1337	1529	1531	300	ابن عباس--------------- ان ناسا من اهل الشرك------ قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعونا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله	11834	7112032055995250684	183	322.5	146	213	85.91548919677734	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07030	true	2648028464377417482	5	47	24	244	1564	300	الاوثان وقالوا انك تعيب الهتنا وتذكرها بسوء فوالله لتكفن عن ذكرها او لتخبلنك او تصيبنك سوء ص خولناه --------------------------------------اعطيناه اي--------------------------------- نعمة منا ص------------------------------------------------------------- والذي جاء بالصدق------ القران وصدق به المءمن يجء يوم القيامة يقول ه-ذا الذي اعطيتني عملت بما فيه هذا قول	7030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11917	false	-5138219747750665547	4	68	24	364	1583	300	الاوثان -قالوا انك تعيب الهتنا وتذكرها بسوء------- لتكفن عن ذكرها----------- او تصيبك بسوء قوله الاوثان ويروي اي بالاوثان وهذا اولي خولنا اعطينا اشار به الي قوله تعالي ثم اذا خولناه نعمة منا الزمر وفسره بقوله اعطنا وقال ابو عبيدة كل مال اعطيته فقد خولته والذي جاء بالصدق الزمر القران وصدق به المءمن يجء يوم القيامة يقول هاذا الذي اعطيتني عملت بما فيه اشار به	11917	7112032055995250684	178	278.0	144	359	49.58217239379883	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07030	true	2648028464377417482	28	110	146	588	1564	300	والذي جاء بالصدق القران و-----------------------صدق به المءمن يجء يوم القيامة---------------------------------------------------------------- يقول هذا الذي اعطيتني عملت بما فيه هذا قول الحسن وفيه اقوال اخر وقرء وصدق مخففا ص متشاكسون الشكس العسر لا يرضي بالانصاف هو قول عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فيما اسنده الطبري عنه وعن قتادة هو المشرك سارع----ه الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------ والشكس بفتح الشين وكسر الكاف واسكانها وهو في اللغة بالاسكان كما نقله عنهم ابن التين وفي الباهر رجل شكس بالفتح والتسكين صعب الخلق وقوم شكس---------------------------- وقيل بالفتح وكسر الكاف وبالكسر والاسكان	7030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11917	false	-5138219747750665547	180	282	929	1478	1583	300	والذي جاء بالصدق الانبياء عليهم الصلاة والسلام وصدق به الاتباع فعلي هذا يكون الذي بمعني الذين كما في قوله تعالي وخضتم كالذي خاضوا التوبة قوله يقول هذا الذي الي اخره في رواية النسفي لا غير متشاكسون الرجل الش------------------------------كس العسر لا يرضي بالانصاف اشار به الي قوله تعالي رجلا فيه شركاء متشاكسون الزمر اي مختلفون فقد ذكرناه الان قوله الشكس اشار به الي انه من مادة متشاكسون غير ان المذكور في القران من باب التفاعل للمشاركة بين القوم والشكس مفرد صفة مشبهة قال ف-----------------------------------------------------------ي الباهر رجل شكس بالفتح والتسكين صعب الخلق وقوم شكس بالضم مثال رجل صدق وقوم صدق وقيل الشكس -------------بالكسر والاسكان	11917	7112032055995250684	167	174.5	131	651	25.652841567993164	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07030	true	2648028464377417482	207	294	1103	1537	1564	300	حدثني ابراهيم بن موس-ي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال يعل-ي ان سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	7030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11919	false	-889007753709548609	170	257	842	1279	1510	300	حدثني ابراهيم بن موساي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال يعلاي ان سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	11919	7112032055995250684	434	853.0	347	437	99.3134994506836	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07031	true	-453918365012947899	6	40	25	199	1531	300	ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا محمدا------------------- فقالوا ان الذي تقول وتدعو-- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا- كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله	7031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11834	false	5002291565655746998	261	299	1337	1529	1531	300	ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك------ قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعونا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله	11834	7112032055995250684	165	291.5	132	198	83.33333587646484	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07031	true	-453918365012947899	0	54	0	273	1531	300	ان سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس--------------- ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا------------------- فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر الي قوله و--------------------------------لا يزنون الفرقان ونز---ل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	7031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11919	false	-889007753709548609	184	252	914	1256	1510	300	ان سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل- والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفرقان ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	11919	7112032055995250684	264	476.0	211	343	76.96793365478516	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07031	true	-453918365012947899	96	187	481	927	1531	300	2 باب قوله وما قدروا الله حق قدره الزمر 4811 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	7031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11920	false	-2489727494498697830	180	297	855	1414	1435	300	2 باب قوله وما قدروا الله حق قدره الزمر اي هذا باب في بيان قوله عز وجل وليس في بعض النسخ لفظ باب قوله وما قدروا الله اي ما عظموه حق عظمته حين اشركوا به 1184 حدثنا ادم حدثنا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع فيقول انا الملك فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	11920	7112032055995250684	439	863.0	349	559	78.53309631347656	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07031	true	-453918365012947899	6	38	25	191	1531	300	ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا محمدا ف-------------------قالوا ان الذي تقول وتدعو-- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا- كفارة فنزلت والذين لا يدعون	7031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14621	false	-1212244631474481414	70	106	360	544	1566	300	ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك------ قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي تقول وتدعونا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة فنزلت والذين لا يدعون	14621	7112032055995250684	151	258.0	120	190	79.47368621826172	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07032	true	-5326947457174093569	64	105	348	553	1528	300	ابن فورك ان يكون المراد به هنا اصابع بعض مخلوقاته وهو غير ممتنع وكذا قال محمد -بن شجاع الثلجي يحتمل ان يكون خلق من خلقه----------- يوافق اسمه اسم الاصبع وما ورد في بعض الروايات من اصابع الرحمن يتاول علي القدرة و--الملك	7032	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11921	false	-6633046342651861622	84	123	448	647	1560	300	ابن فورك-------- المراد به هنا اص-بع بعض مخلوقاته وهو غير ممتنع و----قال محمد ابن شجاع الثلجي يحتمل ان يكون خلق--- خلقه الله تعالي يوافق اسمه اسم الاصبع وما ورد في بعض الروايات من اصابع الرحمن يءول ب----القدرة او الملك	11921	7112032055995250684	179	303.5	144	219	81.73516082763672	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07033	true	8275499498388608317	0	44	0	216	1490	300	حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا عبد الرحيم عن زكرياء بن ابي زاءدة عن عامر عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اول من يرفع راسه بعد النفخة الاخرة فاذا انا بموسي متعلق بالعرش فلا ادري اكذلك كان ام بعد النفخة	7033	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11924	false	-2157026133496213826	3	50	17	246	1560	300	حدثنا اسماعيل بن خليل اخبرنا عبد الرحيم عن زكرياء بن ابي زاءدة عن عامر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني اول من يرفع راسه بعد النفخة الاخرة فاذا انا بموسي متعلق بالعرش فلا ادري اكذلك كان ام بعد النفخة	11924	7112032055995250684	216	421.0	172	229	94.3231430053711	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07033	true	8275499498388608317	231	272	1155	1350	1490	300	وقد جاءت مفسرة من رواية غيره في غير مسلم اربعون سنة قال ا----------------------------------------بن التين اما ان يكون لم يعلم ذلك او سكت ليخبرهم في وقت فنسي او شغل وعجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذنب بالسكون ويقال بالباءهو عظم لطيف في اصل الصلب وهو اصل العصعص	7033	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11925	false	-8283610652611011993	218	300	1118	1518	1518	300	وقد جاءت مفسرة في رواية غيره في غير مسلم اربعون سنة واشار به الي ما رواه ابن مردويه من طريق سعيد بن ال------------------------------------------------------------------صلت عن الاعمش في هذا الاسناد اربعون سنة وهو شاذ ومن وجه ضعيف عن ابن عباس قال ما بين النفخة والنفخة اربعون سنة قوله وسيبلي اي سيخلق من بلي الثوب يبلي بلي بكسر الباء فان فتحتها مددتها وابليت الثوب قوله الا عجب ذنبه بفتح العين المهملة وسكون الجيم وهو اصل الذنب و-------------------هو عظم لطيف في اصل الصلب وهو راس العصعص-	11925	7112032055995250684	99	-15.5	77	486	20.370370864868164	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07033	true	8275499498388608317	18	106	87	518	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان----ي اول من يرفع راسه بعد النفخة الاخرة فاذا انا ب----موسي------------ متعلق- بالعرش فلا ادري اكذلك كان ام بعد النفخة انظر 2411 مسلم 2373 فتح 481------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت و-يبلي كل شء من الانسان الا عجب ذنبه فيه يركب الخلق	7033	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11925	false	-8283610652611011993	8	118	47	598	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيكون النبي اول من يفيق----------------------- فاذا افاق يري موسي عليه السلام متعلقا بالعرش ولا يدري ا--نه كان فيمن صعق فافاق قبله صلي الله عليه وسلم او كان ممن استثني الله عز وجل وهذا الذي ذكرناه مضمون ذلك الحديث الذي اخرجه في الاشخاص وفي احاديث الانبياء عليهم السلام 4184 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت وسيبلي كل شء من الانسان الا عجب ذنبه فيه يركب الخلق	11925	7112032055995250684	353	592.5	276	576	61.28472137451172	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07034	true	3595980350682353181	9	179	45	883	1528	300	ابي الدنيا-------------- من حديث ابي سعيد الخدري قيل يا رسول الله ما العجب قال مثل حبة خردل فان قلت ما ----------------------------------------------------------------------------------فاءدة ابقاء هذا العظم دون غيره قلت له سر فيه------------------------ لا نعلمه لان من يظهر الوجود من العدم لا يحتاج الي ان يكون لفعله شء يبني عليه ----------فان علل هذا فيجوز ان يكون الباري تعالي---- جعل ذلك للملاءكة علام---------ة علي ان يحيي كل انسان بجواهره باعيانها ولا يحصل العلم لهم----- بذلك الا بب-قاء عظم كل ش-ء ليعلم انه انما اراد بذلك اعادة الارواح الي تلك الاعيان التي هي جزء- منها كما انه لما امات عزيرا-------------------- وحماره ابقي عظام الحمار فكساها ليعلم ان هذا المنشا ذلك الحمار لا غيره ولولا ابقاء شء لجوزت الملاءكة ان تكون الاعادة للارواح الي امثال الاجساد لا الي اعيانها نبه عليه ابن عقيل الحنبلي وما ورد في بعض الروايات اطلاق البلي علي كل شء من الانسان محمول علي ما قيد هنا وهو ما عدا عجب الذنب و------------------------------------------------------------------خص من ذلك ايضا الانبياء فا-------------ن الله------ حرم علي الارض فني---- اجسادهم وكذلك------------- الشهداء او من في معناهم كالمءذن المحتسب	7034	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11926	false	8293341050316066752	2	206	9	1039	1507	300	ابي الدنيا في كتاب البعث من حديث ابي سعيد الخدري قيل يا رسول الله ما العجب قال مثل حبة خردل انتهي ويقال له عجم بالميم كلاب ولازم وهو اول مخلوق من الادمي وهو الذي يبقي ليركب عليه الخلق وفاءدة ابقاء هذا العظم دون غيره ما قاله ابن عقيل لله عز وجل في هذا سر لا نعلمه لان من يظهر الوجود من العدم لا يحتاج الي ان يكون لفعله شء يبني عليه ولا خميرة فان علل هذا يتجوز ان يكون الباري جلت عظمته جعل ذلك--------- علامة للملاءكة علي ان يحيي كل انسان بجواهره باعيانها ولا يحصل العلم للملاءكة بذلك الا بابقاء عظم كل شخص ليعلم انه انما اراد بذلك اعادة الارواح الي تلك الاعيان التي هي جزءا منها كما انه لما -مات عزيرا عليه الصلاة والسلام وحماره ابقي عظام الحمار فكساها ليعلم ان ذلك المنشي ذلك الحمار لا غيره ولولا ابقاء شء لجوزت الملاءكة ان تكون الاعادة للارواح الي امثال الاجساد لا الي اعيانها فان قلت في الصحيح يب-------------------------------------------لي كل شء من الانسان وهنا يبلي ال------------------ا عجب الذنب قلت هذا ليس باول عام خص ولاباول مجمل فصل كما نقول ان هذين الحديثين خص منهم------ا الانبياء عليهم السلام لان الله تعالي حرم علي الارض ان تاكل اجسادهم والحق ابن عبد البر الشهداء بهم والقرطبي ----المءذن المحتسب	11926	7112032055995250684	671	1073.0	530	1111	60.39603805541992	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07034	true	3595980350682353181	230	292	1159	1487	1528	300	وكان العلاء بن زياد يذكر النار فقال رجل لم تقنط الناس قال وانا اقدر ان اقنط الناس والله عز وجلي-قول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر ويقول وان المسرفين هم اصحاب النا-----ر ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة علي مساوء اعمالكم وانما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم مبشرا بالجنة لمن اطاعه ومنذرا بالنار من عصاه	7034	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11930	false	8497033873665333124	82	146	428	762	1535	300	وكان العلاء بن زياد يذكر النار فقال رجل لم تقنط الناس قال وانا اقدر ان اقنط الناس والله عز وجل يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر ويقول وان المسرفين هم اصحاب النار غافر ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة علي مساوء اعمالكم وانما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم مبشرا بالجنة لمن اطاعه ومنذرا بالنار من عصاه	11930	7112032055995250684	327	644.0	265	334	97.90419006347656	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07035	true	6721541980372300719	8	107	39	529	1505	300	حدثنا ع-لي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص---- اخبرني باشد ما صنع- المشركون برسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء- الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر ---فاخذ بمنكبه ودفع- عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	7035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10442	false	-2323661503614230509	4	90	23	450	1482	300	حدثنا عياش بن --الوليد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني الاوزاعي حد----ثني يحيي بن ابي كثير عن------- محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال سالت ا--------بن عمرو بن العاص قلت اخبرني باشد شء صنعه المشركون ب-----النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فوضع---------------------------------------- ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر حتي اخذ بمنكبه ودفعه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله	10442	7112032055995250684	378	619.0	296	504	75.0	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07035	true	6721541980372300719	148	202	731	1014	1505	300	قبل التقدم ويروي يذكرني حاميم لما طعنته هذا البيت من ابيات ذكرها الحسن بن المظفر النيسابوري في مادبة الادباء اولها واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم هتكت تحت- الرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم علي غير شء غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يندم يذكرني حاميم	7035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11928	false	1160551523267423157	184	236	953	1216	1511	300	قبل التقدم اي الي الحرب واول----------- هذا البيت علي ما-- ذكره- الحسن بن المظفر النيسابوري في مادبة الادباء------ واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم هتكت بصدر الرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم علي غير شء غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يظلم يذكرني ح-ميم	11928	7112032055995250684	237	414.0	188	284	83.4507064819336	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07035	true	6721541980372300719	8	73	39	361	1505	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ	7035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11930	false	8497033873665333124	235	300	1214	1535	1535	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم التيمي قال حدثني عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ-	11930	7112032055995250684	321	637.0	257	322	99.68943786621094	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07035	true	6721541980372300719	73	113	361	561	1505	300	بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم----- انظر	7035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11931	false	-7889206397404346180	0	41	0	205	1523	300	بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم غافر انظر	11931	7112032055995250684	200	393.0	160	205	97.56097412109375	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07036	true	-5194251075500998721	152	240	766	1187	1484	300	وذكر ابو زيد عمر بن شبة في كتابه حرب الجمل من طريق ابن اسحاق ان مالكا الاشتر النخعي قتل مجمد بن طلحة وقال في ذلك شعرا فذكره وحدثنا علي بن سلمة عن داود بن ابي هند قال كان علي محمد بن طلحة يومءذ عمامة سوداء فقال علي لا تقتلوا صاحب العمامة السوادء فانه اخرجه بره بابيه فلقيه شريح فاهوي اليه بالرمح فتلا حاميم فقتله وذكر ابو مخنف لوط في كتابه حرب الجمل التي انكرها ابن حزم وغيره الذي قتل محمدا مدلج بن كعب رجل من بني سعد--- بكر	7036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11928	false	1160551523267423157	236	283	1216	1433	1511	300	وذكر-------- عمر بن شبة باسناده عن محمد ------------بن اسحاق ان مالكا الاشتر النخعي قتل محمد بن طلحة وقال في ذلك شعرا وهو واشعث قوام بايات ربه الابيات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابو محنف لوط في كتابه حرب الجمل-------------------------- الذي قتل محمدا مدلج بن كعب رجل من بني سعد بن بكر	11928	7112032055995250684	165	259.5	126	424	38.91509246826172	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07036	true	-5194251075500998721	20	152	110	766	1484	300	كلما حمل عليه رجل قال نشدتك بحاميم فينصرف حتي شد عليه رجل من بني اسد بن خزيمة يقال--- حديد فنشده بحاميم فلم ينته فطعنه فقتله و قتل قبله من بني اسد رجلا يقال له كعب بن مدلج وقيل قتله شداد بن معاوية العبسي وقيل قتله عبد الله بن معكبر من بني غطفان حليف بني اسد وقيل قتله ابن مكيسرة الازدي وقيل قتله معاوية بن شداد العبسي وقيل عصام بن المقشعر النصري وعليه كثرة الحديث وقال المرزباني هو الثبت وقال الذي قتله واشعث قوام------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اخره---------------- وفي نسخة يتيمة البحترية قال عدي بن حاتم الطاءي من بلغ افناء مذحج انني ثارت بحالي ثم لم اتاثم تركت ابا بكر ينوء بصدره بصفين مخضوب الكعوب من الدم يذكرني ثاري غداة لقيته فاجررته رمحي فخر علي الفم يذكرني يس لما--- طعنته فهلا تلا يس--- قبل التقدم	7036	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11929	false	-1598295850004569180	0	121	0	615	1509	300	كلما حمل عليه رجل قال نشدتك بحاميم------- حتي شد عليه رجل من بني اسد بن خزيمة يقال له حديد فنشده بحاميم فلم ينت------ه وقتله و-قيل قت------------------------له كعب بن مدلج من بني منقذ بن طريف ويقال ق-----------تله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عصام بن --مقشعر النصري وعليه كثرة الحديث وقال المرزباني هو الثبت وهو يخدش في اسناد البخاري لان هذين الامامين اليهما يرجع في هذا الباب قلت الزمخشري العلامة ذكر هذا البيت في اول سورة البقرة ونسبه الي شريح بن اوفي المذكور وفي الحماسة--- البحترية قال عدي بن حاتم من م------بلغ افناء مذحج انني ثارت بحالي ثم لم اتاثم تركت ابا بكر ينوء بصدره بصفين مخضوب الكعوب من الدم يذكرني ثاري غداة لقيته فاجررته رمحي فخر علي الفم يذكرني ياسين حين طعنته فهلا تلا ياسين قبل التقدم	11929	7112032055995250684	413	681.5	326	784	52.67856979370117	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07037	true	-6937830646498358112	175	256	910	1306	1524	300	عروة بن الزبير قلت ل----عبد الله بن عمرو بن العاصي اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ بمنكب رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ولوي ثوب----------ه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم غافر	7037	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10217	false	6787230465228937803	136	202	711	1024	1520	300	عروة بن الزبير قال سالت عبد الله بن عمر وعن ---------------اشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت------------------------------------------------------- عقبة بن ابي معيط جا------------ء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فجاء- ابو--------- بكر حتي دفعه عن---------ه صلي الله عليه وسلم ف--قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم غافر	10217	7112032055995250684	262	414.0	204	416	62.980770111083984	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07037	true	-6937830646498358112	77	137	399	716	1524	300	وكان العلاء بن زياد يذكر النار فقال رجل لم تقنط الناس فقال وانا اقدر ان اقنط الناس والله------- يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله------ ويقول وان المسرفين هم اصحاب النا-----ر ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة علي مساوء اعمالكم وانما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم مبشرا بالجنة لمن اطاعه ومنذرا بالنار من عصاه	7037	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11930	false	8497033873665333124	82	146	428	762	1535	300	وكان العلاء بن زياد يذكر النار فقال رجل لم تقنط الناس -قال وانا اقدر ان اقنط الناس والله عز وجل يقول يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر ويقول وان المسرفين هم اصحاب النار غافر ولكنكم تحبون ان تبشروا بالجنة علي مساوء اعمالكم وانما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم مبشرا بالجنة لمن اطاعه ومنذرا بالنار من عصاه	11930	7112032055995250684	316	604.5	256	335	94.32836151123047	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07037	true	-6937830646498358112	175	214	910	1101	1524	300	عروة بن الزبير---- قلت لعبد الله بن عمرو بن العاصي اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ	7037	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11930	false	8497033873665333124	260	300	1342	1535	1535	300	عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص- اخبرني باشد ما صنع المشركون برسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة اذ اقبل عقبة بن ابي معيط فاخذ-	11930	7112032055995250684	189	361.5	151	195	96.92308044433594	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07037	true	-6937830646498358112	214	288	1101	1460	1524	300	بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم غافر هذا- الحديث سلف---------------------------------------------------------------------- في المبعث واخر مناقب الصديق ومعني ان يقول كان يقول وهذا كما قال يوشع في موسي AUTO ومن سورة حم السجدة فصلت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طا-وس عن ابن عباس اءتيا طوعا	7037	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11931	false	-7889206397404346180	0	129	0	654	1523	300	بمنكب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولوي ثوبه في عنقه فخنق---ه خنقا شديدا فاقبل ابو بكر فاخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و--قال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم غافر انظر الحديث 8763 وطرفه الوليد بن مسلم الدمشقي يروي عن عبد الرحمن الاوزاعي والحديث مضي في --------اخر مناقب ا-------------------------------------------------------------------------------------بي بكر رضي الله عنه فانه اخرجه هناك عن محمد بن يزيد الكوفي عن الوليد عن الاوزاعي الي اخره ومضي الكلام فيه هناك 14 سورة حم السجدة اي هذا في تفسير بعض سورة حم السجدة وهي مكية بلا خلاف نزلت بعد المءمن وقبل الشوري وهي ثلاثة الاف وثلثماءة وخمسون حرفا وسبعماءة وست وسبعون كلمة واربع وخمسون اية لم تثبت البسملة الا لابي ذر باب وقال طاووس عن ابن عباس اءتيا طوعا	11931	7112032055995250684	254	260.0	201	752	33.77659606933594	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07038	true	-8709160551034694499	0	131	0	671	1523	300	لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون ----------واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون----------------------- ولا يكتمون الله حديثا----------------------------------- ربنا ما كنا مشركين-------- فقد كتموا في ه-ذه الاية وقال ام السماء بناها الي قوله دحاها ف--------------ذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي طاءعين ف---------ذكر في ه-ذه خلق الارض قبل السماء وقال------ وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء----- فلا انساب بينهم عند ذ-لك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله------ فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون	7038	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11932	false	-3294226229155092776	146	300	793	1583	1583	300	لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون و اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 72 و 05 والطور ولا يكتمون الله حديثا ولا يكتمون الله حديثا النساء والله ربنا ما كنا مشركين الانعام فقد كتموا في هاذه الاية وقال ام السماء بناها الي قوله دحاها النازعات 72 و فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي طاءعين فصلت 9 و فذكر في هاذه خلق الارض قبل السماء وقال تعالي وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذالك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون-	11932	7112032055995250684	668	1213.5	538	791	84.45006561279297	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07038	true	-8709160551034694499	131	243	671	1228	1523	300	تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذ-لك عرف ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا ال--اية وخلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاها وقوله خلق الارض في يومين----- فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السم-وات في يومين وكان الله غفورا سمي نفسه -ذلك وذلك قوله اي لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله قال ابو عبد الله	7038	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11933	false	996033996355953444	0	113	0	563	1550	300	تعالوا نقول لم نكن مشركين فختم علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذالك عرف ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا النساء و خلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاها وقوله خلق الارض في يومين فصلت فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السماوات في يومين وكان الله غفورا سمي نفسه بذلك وذلك قوله اي لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله --لما-- ذكر الله	11933	7112032055995250684	545	1043.5	435	567	96.11992645263672	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07039	true	-435185047601205744	84	162	458	847	1547	300	وقال طا-وس عن ابن عباس اءتيا طوعا او كرها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطيا قالتا------------------------------ اتينا طاءعين ----------اعطينا اخرجه ابن ابي حاتم من حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سليمان الاحوال عن طا-وس عنه به و-------------------ليس اءتيا بمعني اعطي-ا في كلامهم لا جرم قال ابن التين فيه نظر الا ان يكون ابن عباس قرا بالمد لان اتي مقصور- معناه جاء وممدود- رباعي- معناه اعطي ونقل غيره عن ابن جبير انه قراها اتيا بالمد علي معني اعطيا الطاعة وان ابن عباس قرا اتينا بالمد ايضا علي المعني المذكور	7039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11931	false	-7889206397404346180	122	254	620	1280	1523	300	وقال طاووس عن ابن عباس اءتيا طوعا او كرها فصلت ليس في كثير من النسخ لفظ باب اي قال طاووس عن عبد الله بن عباس في قوله تعالي اءتيا طوعا او كرها وفسر اءتيا بقوله اعطيا هو صيغة امر للتثنية من الاعطاء وفسر اتينا من الاتيان بقوله اعطينا وهو الفعل الماضي للمتكلم مع الغير وروي هذا التعليق ابو محمد الحنظلي عن علي بن المدرك كتابة قال اخبرنا زيد بن المبارك اخبرنا ابن ثور عن ابن جريج عن سليمان الاحول- عن طاووس عن ابن عباس وقال ابن التين ليس اتينا بمعني اعطينا في كلامهم----------------------------- الا ان يكون ابن عباس قرا بالمد لان اتي مقصورا معناه جاء وممدودا رباعيا معناه اعطي ونقل عن سعيد -بن جبير انه قراها اتيا بالمد علي معني اعطيا الطاعة وان ابن عباس قرا اتينا بالمد ايضا علي المعني المذكور	11931	7112032055995250684	308	479.5	244	691	44.573081970214844	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07039	true	-435185047601205744	163	300	853	1547	1547	300	بالياء والنون وان كان---------- مختصا بمن يعقل لان معناه اتينا بمن فيه-ا او لانه لما -خبر عنهن بفعل من يعقل جاء فيهن بالياء والنون كق------وله رايتهم لي ساجدين يوسف واجاز الكساءي ان يجمع كل شء بالياء والنون والواو والنون وفيه بعد ص وقال المنهال عن سعيد بن جبير قال قال رجل لابن عباس اني اجد في القران شيءا ي-ختلف علي قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون و----------اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون----------------------- ولا يكتمون الله حديثا----------------------------------- ربنا ما كنا مشركين-------- فقد كتموا في ه-ذه الاية وقال ام السماء بناها الي قوله دحاها ف--------------ذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي طاءعين ف---------ذكر في ه-ذه خلق الارض قبل السماء وقال------ وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم-	7039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11932	false	-3294226229155092776	96	253	537	1341	1583	300	بالياء والنون وان كان هذا الجمع مختصا بمن يعقل لان معناه اتينا بمن فيهما او لانه لما اخبر عنه- بفعل من يعقل جاء فيهن بالياء والنون كما في قوله رايتهم لي ساجدين يوسف واجاز الكساءي ان يجمع------ بالياء والنون والواو والنون وفيه بعد وق--ال المنهال عن سعيد --------قال قال رجل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون و اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات 72 و 05 والطور ولا يكتمون الله حديثا ولا يكتمون الله حديثا النساء والله ربنا ما كنا مشركين الانعام فقد كتموا في هاذه الاية وقال ام السماء بناها الي قوله دحاها النازعات 72 و فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين الي طاءعين فصلت 9 و فذكر في هاذه خلق الارض قبل السماء وقال تعالي وكان الله غفورا رحيما عزيزا حكيما سميعا بصيرا فكانه كان ثم مضي فقال فلا انساب بينهم في النفخة الاولي ثم	11932	7112032055995250684	667	1184.5	537	821	81.24238586425781	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07039	true	-435185047601205744	4	33	20	201	1547	300	للساءلين قدرها سواء---------------- فهديناهم دللناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين------ وكقوله هديناه السبيل-------- والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اصعدناه -من ذ-لك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	7039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11938	false	-3671081723657412229	39	74	209	421	1681	300	الساءلين ويعطي لمن سال ولمن لا يسال فهديناهم -للناهم علي الخير والشر كقوله وهديناه النجدين البلد وكقوله هديناه السبيل الانسان والهدي الذي هو الارشاد بمنزلة اسعدناه ومن ذالك قوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده	11938	7112032055995250684	169	293.0	140	213	79.34272003173828	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07040	true	2232265559690788997	0	48	0	246	1506	300	ينفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذ-لك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخري اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله تعالي يغفر لاهل الاخلاص ذن-بهم وقال المشركون	7040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11932	false	-3294226229155092776	253	300	1341	1583	1583	300	ينفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذالك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخرة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واما قوله ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله------ يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقال المشركون-	11932	7112032055995250684	238	447.5	192	249	95.58232879638672	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07040	true	2232265559690788997	48	160	246	809	1506	300	تعالوا نقول لم نكن مشركين فيختم الله علي افواههم وتنطق ايديهم فعند ذ-لك عرفوا ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفروا وعصوا الرسول الاية وقوله خلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحيها ان اخرج منها -------المرعي وخلق الجبال-------- والاكام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاها وقوله خلق الارض في يومين----- فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلق- السم-وات في يومين وقوله وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه بذلك وذلك قوله اي لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	7040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11933	false	996033996355953444	0	110	0	550	1550	300	تعالوا نقول لم نكن مشركين ف-ختم----- علي افواههم فتنطق ايديهم فعند ذالك عرف-- ان الله لا يكتم حديثا وعنده يود الذين كفر------وا النساء ----------و خلق الارض في يومين ثم خلق السماء ثم استوي الي السماء فسواهن في يومين اخرين ثم دحا الارض ودحوها ان اخرج منها الماء والمرعي وخلق الجبال والجمال والاكام وما بينهما في يومين اخرين فذلك قوله دحاها وقوله خلق الارض في يومين فصلت فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام وخلقت السماوات في يومين------ وكان الله غفور------ا سمي نفسه بذلك وذلك قوله اي لم يزل كذلك فان الله لم يرد شيءا الا اصاب به الذي اراد فلا يختلف عليك القران فان كلا من عند الله	11933	7112032055995250684	521	957.0	414	586	88.90785217285156	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07040	true	2232265559690788997	218	280	1086	1400	1506	300	نسخة لكتاب الجامع-------- فيها علي الحاشية حدثنا محمد بن ابراهيم ث---نا يوسف بن عدي فذكره ورواه الاسماعيلي عن احمد بن زنجويه ث---نا اسماعيل بن عبد الله بن خالد الرقي --ثنا عبيد الله بن عمرو به ويوسف هذا هو ابن ----------عدي بن زريق التيمي مولاهم ابو يعقوب الكوفي------------- اخو زكريا سكن مصر روي عن اسماعيل بن عياش وشريك ومالك وعنه-- البخاري ----هذا الحديث	7040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11936	false	751102029462336259	0	66	0	342	1541	300	نسخة بكتاب الجامع للبخاري فيها علي الحاشية حدثنا محمد بن ابراهيم اخبرنا يوسف بن عدي فذكره ورواه الاسماعيلي عن احمد بن زنجويه اخبرنا اسماعيل بن عبد الله بن خالد الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد عن المنهال قلت يوسف بن عدي بن زريق التيمي----------------- الكوفي نزيل مصر وهو اخو زكرياء بن عدي مات سنة اثنتين وثلاثين وماءتين وليس له في البخاري الا هذا الحديث	11936	7112032055995250684	238	371.0	188	359	66.2952651977539	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07041	true	7134998301878856683	191	234	988	1180	1522	300	وقال مجاهد لهم اجر غير ممنون قال غ-----------------ير محسوب اخرجه عبد بن حميد---------- عن عمر- بن سعد عن سفيان عن ابن جريج عنه وقيل غير مقطوع وقيل لا يمن فيه وقيل غ---------------------------------------ير منقوص ص اقواتها ارزاقها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل سماء امرها مما امر به	7041	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11936	false	751102029462336259	102	184	538	936	1541	300	وقال مجاهد لهم اجر غير ممنون فصلت محسوب ويروي قال غير محسوب روا-ه عبد بن حميد في تفسيره عن عمرو بن سعد عن سفيان عن ابن جريج عن مجاهد وروي الطبري من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله غير ممنون قال غير منقو--ص اقواتها ارزاقها اشار به الي قوله تعالي وبارك فيها وقدر فهيا اقواتها فصلت وفسر اقواتها بقوله ارزاقها وهذا ايضا تفسير مجاهد وقال ابو عبيدة واحدها قوت وهو الرزق في كل سماء امرها مما امر به	11936	7112032055995250684	146	221.5	111	401	36.40897750854492	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07042	true	-7486063122157216051	174	254	928	1301	1526	300	ويقال للعنب اذا خرج ايضا كافور وكفري وهذا اسنده ابن ابي حاتم عن ابيه عن ابي صالح عن معاوية عن علي به ص ولي حميم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القريب قلت وقيل صديق من م------------------------------------------------------------------------------حيص حاص عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاد عنه ا---------ي ما لهم من مهرب و ما هنا حرف وليس- باسم فلذلك لم يعمل فيه الظن----- وجعل الفعل ملغي ص مرية ومرية واحد اي امتراء قلت وقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة بالكسر وقرا-- الحسن------- بالضم والامتراء الشك وكذلك المراء ص وقال مجاهد اعملوا ما شءتم هي وعيد اي	7042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11939	false	-5082839580946692135	96	259	497	1321	1523	300	ويقال للعنب اذا خرج ايضا كافور وكفري --------------------------------------------------------------------------هذا لم يثبت الا في رواية المستملي وحده وفي بعض النسخ وقال غيره ويقال الي اخره وقال الاصمعي وغيره قالوا وعاء كل شء كافورة ولي حميم قريب اشار به الي قوله تعالي فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فصلت وفسر الحميم بقوله قريب ويروي القريب كذا في رواية الاكثرين وعند النسفي قال معمر فذكره ومعمر بفتح الميمين هو ابن المثني ابو عبيدة من محيص حاص عنه حاد اشار به الي قوله تعالي وظنوا ما لهم من محيص فصلت وفسره من فعله وهو حاص يحيص وفسر حاص بقوله حاد ويروي حاص عنه حاد عنه حاصل المعني ما لهم من مهرب وكلمة ما حرف وليست باسم فلذلك لم يعمل فيه قوله ظنوا وجعل الفعل ملغي مر--ية ومرية واحد اي امتراء اشار به الي قوله تعالي الا انهم في مرية من لقاء ربهم فصلت وقال مرية بكسر الميم ومرية بضمها واحد ومعناها الامتراء وقراءة الجمهور بالكسر وقراءة الحسن البصري بالضم وق------------------------------ال مجاهد اعملوا ما شءتم ال-وعيد اي	11939	7112032055995250684	222	200.0	172	931	23.845327377319336	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07043	true	-183816651001172165	62	155	304	758	1493	300	1 باب قوله وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم---------------------------------------------------------------------------------------------- الاية فصلت 4816 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن ابن مسعود وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم الاية فصلت كان رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف او رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش-في بيت فقال بعضهم لبعض اترون ان الله يسمع حديثنا -قال بعضهم يسمع بعضه وقال بعضهم لءن كان يسمع بعضه لقد يسمع كله فانزلت وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الاية	7043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11940	false	-493219630529952005	65	227	310	1146	1541	300	1 باب قوله وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولاكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعلمون فصلت حديث الباب يوضح معني الاية قوله تستترون اي تستخفون قاله اكثر العلماء وعن مجاهد تتقون وعن قتادة تظنون قوله ان يشهد اي لان يشهد وفي تفسير النسفي وما كنتم تستترون وتستخفون بالحيطان والحجب عند ارتكاب الفواحش وما كان استتاركم ذلك خيفة ان تشهد عليكم جوارحكم لانكم كنتم غير عالمين بشهادتها عليكم بل كنتم جاحدين بالبعث والجزاء اصلا 6184 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن ابن مسعود وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم الاية -----كان رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف او رجلان من ثقيف وختن لهما من قريش في بيت فقال بعضهم لبعض اترون ان الله يسمع حديثنا فقال بعضهم يسمع بعضه وقال بعضهم لءن كان يسمع بعضه لقد يسمع كله فانزلت وما كنتم تس-ترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم الاية	11940	7112032055995250684	438	838.0	347	842	52.01900100708008	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07043	true	-183816651001172165	265	300	1308	1493	1493	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي-كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان-	7043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11941	false	-4819803069201739110	233	269	1176	1363	1512	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان	11941	7112032055995250684	185	360.0	151	187	98.93048095703125	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07043	true	-183816651001172165	265	300	1308	1493	1493	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت---------------- قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشيكثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان-	7043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15491	false	5298198683425715313	130	166	648	835	1531	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي ---------------كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان	15491	7112032055995250684	170	312.0	138	202	84.15841674804688	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07045	true	568455963221001008	19	78	93	402	1498	300	اولا والقطع اخرا ظاهر لا يقدح لانه تردد -----في اي هءلاء الثقات حدثه ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثبت له التعيين واستقر عليه وقوله فان يصبروا---------------------------------------------------------------- اي في الدني-ا علي اعمال اهل---------------------------------- النار وان يستعتبوا------- يسترضوا ويطلبوا العتبي فما هم من المعتبين وهذا------- دال علي الجزع لان المستعتب جزع------------ وقرء بضم اوله وكسر التاء من المعتبين اي علي ارضاءه لانهم فارقوا دار العمل	7045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11942	false	6457608729706048006	166	267	872	1384	1542	300	اولا والقطع اخرا ظاهر لا يقدح لانه تردد اولا في اي هءلاء الثقات وهم منصور بن المعتمر وعبد الله بن ابي نجيح وحميد بضم الحاء ابن قيس ابو صفوان الاعرج مولي عبد الله بن الزبير ولما ثبت له اليقين --استقر عليه ----3 فان يصبروا فالنار مثوي لهم فصلت تمام الاية وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي فان يصبروا علي اعمال اهل النار فالنار مثوي لهم اي منزل اقامة لهم وان يستعتبوا اي وان يسترضوا ويطلبوا العتبي فما هم من المعتبين اي المرضيين والمعتب الذي قد قبل عتابه واجيب الي ما سال وقرء بضم اوله وكسر التاء --------------------------لانهم فارقوا دار العمل	11942	7112032055995250684	225	301.5	179	544	41.360294342041016	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07046	true	4338313568913787111	69	146	341	702	1446	300	في القربي الشوري 4818 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن قوله الا المودة في القربي الشوري فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	7046	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09967	false	6270826534631248752	62	132	316	638	1490	300	في حم عسق الشوري----- حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس--------------- انه سءل عن قوله الا المودة في القربي الشوري فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد فق-------------------ال ابن عباس عجلت ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش الا كان له فيهم قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة	9967	7112032055995250684	314	593.0	245	361	86.98060607910156	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07046	true	4338313568913787111	6	52	32	254	1446	300	اي في الزوج وخطا من قال في الرحم لانها مءنثة -لم تذكر ص لا حجة بيننا وبين--------------------------------------------------ك-----------------------------------------------------------------------------م لا خصومة بيننا طرف ----------خفي ذليل هذا من بقية كلامه وقي---------------ل ينظرون بقلوبهم لانهم يحشرون عميا ص--------------------------------------------------------------------------------- وقال غيره فيظللن رواكد علي ظهره يتحركن ولا يجرين في البحر اي	7046	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11944	false	-9206989850589894248	0	90	0	454	1509	300	اي في الروح وخطا من قال في الرحم لانها مءنثة ولم تذكر-- لا حجة بيننا لا خصومة اشار به الي قوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا الشوري وفسر الحجة بالخصومة وفي بعض النسخ لا خصومة بيننا وبينكم من طرف خفي ذليل اشار به الي قوله تعالي خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي الشوري وفسر قوله خفي بقوله ذليل وهكذا فسره مجاهد وعن السدي يسارقون النظر وتفسير مجاهد من لازم هذا وقال غيره فيظللن رواكد علي ظهره يتحركن ولا يجرين في البحر اي	11944	7112032055995250684	164	230.5	127	456	35.96491241455078	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07047	true	7975947868427348466	118	159	642	873	1565	300	اول العابدين اول المءمنين انن-----ي براء مما تعبدون------- العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون وقرا عبد الله انني بري بالياء	7047	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11950	false	4195212230466903881	56	100	303	542	1583	300	اول الشاهدين له بذلك وقال غيره انني براء مما تعبدون الزخرف العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجم-ع من المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بري-ان وفي الجم-ع بريء-ن وقرا عبد الله انني برء بالياء	11950	7112032055995250684	210	379.0	170	243	86.41975402832031	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07048	true	8790983321633514988	1	46	5	218	1535	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لولا ان يجعل الناس كلهم كفارا لجعلت لبيوت الكفار سقفا من فضة ومعارج من فضة وهي درج-وسرر فضة اث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ابن عباس هذا اخرج------------------------------------------------------------ه ابن جرير عن ابي عاصم --ثنا عيسي --ثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عنه	7048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11947	false	1919056046336354921	0	83	0	405	1554	300	ولولا ان يكون الناس امة واحدة لولا ان -جعل الناس كلهم كفارا لجعلت لبيوت الكفار سقفا من فضة ومعارج من فضة وهي درج وسرر فضة اي قال ابن عباس في قوله تعالي ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون وقد فسر ابن عباس هذه الاية بما ذكره البخاري بقوله لولا ان جعل الناس الي اخره وهذا رواه ابن جرير عن ابي عاصم حدثنا يحيي حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عنه	11947	7112032055995250684	204	358.0	159	406	50.24630355834961	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07048	true	8790983321633514988	101	127	514	647	1535	300	العامة بالضم وقرا ابن عباس بالفتح اي تظلم عينه او يضعف بصره ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر صفحا --اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه	7048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11948	false	-5291007865665910524	5	51	27	264	1588	300	العامة بالضم وقرا ابن عباس بالفتح اي يظلم ع-نه و--يضعف بصره وعن القرظي ومن يول ظهره وذكر الرحمن هو القران قوله نقيض له اي نضمه اليه ونسلطه عليه فهو له قرين فلا يفارقه وقال مجاهد افنضرب عنكم الذكر الزخرف اي تكذبون بالقران ثم لا تعاقبون عليه	11948	7112032055995250684	122	208.0	98	240	50.83333206176758	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07048	true	8790983321633514988	239	297	1224	1524	1535	300	لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم يعنون الاوثان يقول الله تعالي ما لهم بذلك من علم -----يعني الاوثان انهم لا يعلمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هو قول مجا هد يعني الاوثان وقال قتادة وغيره يعني الملاءكة قالوا وانما لم يعجل عقوبتنا علي عبادتنا اياها لرضاه منا بعبادتنا فرد الله عليهم وقال------------ ما لهم بذلك من علم فيما يقولون ان هم الا يخرصون--- يكذبون	7048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11949	false	-9069229734617833739	4	84	23	429	1576	300	لو شاء الرحمان ما عبدناهم يعنون الاوثان يقول الله تعالي ما لهم بذلك من علم الزخرف اي الاوثان انهم لا يعلمون اشار به الي قوله تعالي وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون قوله يعنون الاوثان هو قول مجا-هد و-------------قال قتادة يعنون----- الملاءكة ---والضمير في ما عبدناهم يرجع الي الاوثان عند عامة المفسرين ونزلت منزلة من يعقل فذكر الضمير قوله ما لهم بذلك اي---- فيما يقولون ان هم الا يخرصون اي يكذبون	11949	7112032055995250684	188	273.0	147	432	43.51852035522461	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07049	true	7369443599866964044	81	169	392	828	1472	300	--ولده قال ابن فارس ويقال بل كل الورثة كلهم عقب ص مقتر------------------------------------نين يمشون م--------------------------------------------------------------------------------------عا اي------------------------- متتابعين يقارن بعضهم بعضا ص سلفا قوم فرعون سلفا لكفار امة محمد قلت وكذا من مضي من غيرهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الام--------------------------------------------م وقرء بضم السين واللام وفتحهما ص ومثلا عبرة اي للاخرين لمن يجء بعدهم ص يصدون يضجون يريد ------------------------------------------------------------------------بكسر الصاد ومن قرا بالضم فالمعني يعرضون وقال الكساءي هما لغتان بمعني وانكر بعضهم الضم وقال لو كان مضموما لكان----- عنه ولم يكن ومنه وقيل معني منه من اجله فلا انكار في الضم ص مبرمون مجمعون	7049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11949	false	-9069229734617833739	109	259	559	1358	1576	300	الولد وقال ابن فارس ب---------ل الورثة كلهم عقب والكلمة الباقية قوله لا الاه الا الله مقترنين يمسون معا اشار به الي قوله تعالي او جاء معه الملاءكة مقترنين الزخرف وفسر مقرنين بقوله يمشون معا اي يمشون مجتمعين معا ويمشون متتابعين يعاون بعضهم بعضا س--لفا قوم فرعون سلفا لكفار امة محمد صلي الله عليه وسلم ومثلا عبرة اشار به الي قوله تعالي فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين قوله جعلناهم اي جعلنا قوم فرعون سلفا لكفار هذه الامة وفي التفسير سلفا هم الماضون المتقدمون من الامم قوله ومثلا اي عبرة للاخرين اي لمن يجء بعدهم وقرء بضم السين واللام وفتحهما يص----------------------------------------دون يضجون اشار به الي قوله عز وجل اذا قومك منهم يصدون الزخرف وفسره بقوله يضجون بالجيم وبكسر الضاد ومن قرا بالضم فالمعني يعرضون وقال الكساءي هما لغتان بمعني وانكر بعضهم الضم وقال لو كان مضموما لكان يقال عنه ولم يقل -منه وقيل معني منه من اجله فلا انكار في الضم-- مبرمون مجمعون	11949	7112032055995250684	340	557.5	269	853	39.85932159423828	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07049	true	7369443599866964044	211	239	1020	1161	1472	300	اول العابدين اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان---- عابد وعبد قال وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب قال ويقال اول العابدين الجاحدين من عبد يعبد	7049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11951	false	8140501897881722540	234	261	1185	1322	1504	300	اول العابدين اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد---- وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب---- ويقال اول العابدين الجاحدين من عبد يعبد	11951	7112032055995250684	133	246.5	107	145	91.72413635253906	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07050	true	-1494509736685659044	13	68	64	346	1563	300	والانفين الجاحدين ص------ وقال غيره اي غير مجاهد ص انني براء مما تعبدون اي ذو براء العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجمع من المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر اي وضع موضع النعت ص ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجمع بريءون وقرا عبد الله انني برء بالياء اي	7050	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11950	false	4195212230466903881	55	101	298	545	1583	300	وانا اول الشاهدين له بذلك وقال غيره انن---------------ي براء مما تعبدون الزخرف---- العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجمع من المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر-------------------- ولو قال برء لقيل في الاثنين بري-ان وفي الجمع بريء-ن وقرا عبد الله انني برء بالياء اي	11950	7112032055995250684	226	398.0	182	288	78.47222137451172	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07050	true	-1494509736685659044	96	200	494	1032	1563	300	باب قوله ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون الزخرف 4819 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن صفوان -بن يعلي عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف انظر 3230 مسلم 871 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قتادة مثلا للاخرين عظة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غيره مقرنين الزخرف ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط له---------------------------------------------------------------------------- والاكواب الاباريق التي لا خراطيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اول العابدين الزخرف اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب الفرقان30 ويقال اول العابدين الجاحدين من عبد يعبد	7050	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11951	false	8140501897881722540	1	261	2	1322	1504	300	باب قوله ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك---------------- الزخرف الاية اي هذا باب في قوله عز وجل ونادوا اي الكفار في النار ينادون لمالك خازن النار ليق علينا ربك اي ليمتنا فنستريح فيجيبهم مالك بعد الف سنة انكم ماكثون في العذاب وفي تفسير الجوزي ينادون مالكا اربعين سنة فيجيبهم بعدها انكم ماكثون ثم ينادون رب العزة ربنا اخرجنا منها فلا يجيبهم مثل عمر الدنيا ثم يقول اخسءوا فيها ولا تكلمون 9184 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن عطاء عن صفوان ابن يعلي عن ابيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا علي المنبر ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك مطابقته للترجمة ظاهرة وعمرو هو ابن دينار وعطاء هو ابن ابي رباح ويعلي بن امية والحديث قد مضي في كتاب بدء الدنيا في باب صفة النار فانه اخرجه هناك عن قتيبة بن سعيد عن سفيان عن عمرو بن دينار الي اخره وقال قتادة مثلا للاخرين عظة لمن بعده اي قال قتادة في قوله تعالي فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين الزخرف اي عظة لمن ياتي بعدهم والعظة الموعظة اصلها وعظة حذفت الواو تبعا للحذف في فعلها وقال غيره مقرنين -------ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط له اي قال غير قتادة في قوله تعالي وما كنا له مقرنين وقد مضي الكلام فيه عن قريب والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها اشار به الي قوله تعالي يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب الاية وهو جمع كوبة وقال الزمخشري الكوب الكوز بلا عروة اول العابدين------- اي ما كان فانا اول الانفين وهما لغتان رجل عابد وعبد وقرا عبد الله وقال الرسول يا رب---------- ويقال اول العابدين الجاحدين من عبد يعبد	11951	7112032055995250684	456	810.0	363	1360	33.52941131591797	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07051	true	-6447630763611777928	10	48	54	248	1543	300	وقال قتادة مثلا للاخرين عظة لمن -----------------------------------------------------------------------------------بعدهم وفي بعض النسخ عبرة بدل عظة وهو ما سلف قبل وجزم به الثعلبي ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها اي ولا اذان واحدها------------------------------------------------- كوبة وعبارة الكشاف الكوب الكوز بلا عروة	7051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11951	false	8140501897881722540	147	234	733	1185	1504	300	وقال قتادة مثلا للاخرين عظة لمن بعده اي قال قتادة في قوله تعالي فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين الزخرف اي عظة لمن ياتي بعدهم و----------------------------------------------------------العظة الموعظة اصلها وعظة حذفت الواو تبعا للحذف في فعلها وقال غيره مقرنين ضابطين يقال فلان مقرن لفلان ضابط له اي قال غير قتادة في قوله تعالي وما كنا له مقرنين وقد مضي الكلام فيه عن قريب والاكواب الاباريق التي لا خراطيم لها اشار به الي قوله تعالي يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب الاية وهو جمع كوبة وقال الزمخشري الكوب الكوز بلا عروة	11951	7112032055995250684	109	58.0	87	510	21.372549057006836	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07051	true	-6447630763611777928	49	72	253	372	1543	300	باب افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين الزخرف مشركين والله لو ان هذا القران رفع حيث رده اواءل هذه الامة لهلكوا	7051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11952	false	-3529192678620873317	265	288	1318	1437	1494	300	باب افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين الزخرف مشركين والله لو ان هذا القران رفع حيث رده اواءل هذه الامة لهلكوا	11952	7112032055995250684	119	238.0	96	119	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07052	true	-7686926087311788533	139	299	703	1520	1527	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال قتادة فارتقب فانتظر 4820 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال مضي خمس الدخان والروم والقمر والبطشة واللزام انظر 1007 مسلم 2798 فتح ثم ساق حديث مسروق عن عبد الله قال مضي خمس الدخان والروم والقمر والبطشة واللزام وقد سلف وساقه في يوم نبطش ايضا AUTO باب قوله يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان 4821 حدثنا يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------ انما كان هذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان 1110 قال فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقي----ل يا رسول الله استسق ا-لله لمضر فانها قد هلكت --قال لمضر انك لجرء	7052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04147	false	1802827627441779018	8	110	45	558	1590	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يات----------------------------ي الناس دخان يوم القيامة فياخذ بانفاسهم حتي ياخذهم منه كهيءة الزكام ف------------------------قال عبد الله من علم علما فليقل به ومن لا يعلم فليقل الله اعلم فان من فقه الرجل ان يقول لما لا يعلم الله اعلم انما كان هذا -ان قريشا لما استعصت- علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي --------------جعل الرجل ينظر الي السماء فيري--- بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد حتي اكلوا العظام--------------------------------------------------------------------------- فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله استغفر الله لمضر فانهم قد هلكوا فقال لمضر انك لجرء	4147	7112032055995250684	327	495.0	258	921	35.504886627197266	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07052	true	-7686926087311788533	0	45	0	230	1527	300	ترجمون القتل قلت حصبته قاله قتادة وقال ابن عباس ي-------شتمون ويقولون هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------ساحر -ص وقال ابن عباس كالمهل اسود كمهل الزيت-------------------------------------------------------------------------------------- رواه جويبر---------- عن الضحاك وقيل هو----------------------------------------------------------------------------------------------- درديه وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السم وقال الاصمعي هو بفتح الميم الصديد وما يسيل من الميت وعن غيره هو كعكر الزيت	7052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11954	false	-8704065259500290736	168	298	911	1565	1576	300	ترجمون القتل وكذا----- قاله قتادة و-عن ابن عباس ترجمون تشتمون ويقولون--- ساحر ووقع عند غير ابي ذر ويقال ان ترجمون القتل ورهوا ساكنا هذا مكرر وقد مضي عن قريب ووقع هذا ايضا لغير ابي ذر وقال ابن عباس كالمهل اسود كمهل الزيت اي قال ابن عباس في قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون الدخان رواه جويبر في تفسيره عن الضحاك عنه وعن الازهري من المهل الرصاص المذاب او الصفر او الفضة وكل ما اديب من هذه الاشياء فهو مهل وقيل المهل دردي الزيت وقيل المهل الصديد الذي يسيل من جلود اهل النار وقال الليث المهل ضرب من القطران الا انه رقيق يضرب الي الصفرة وهو دسم تدهن به الابل في الشتاء وقيل السم وعن- الاصمعي--- بفتح الميم الصديد وما يسيل من الميت وقيل --------عكر الزيت	11954	7112032055995250684	181	251.5	144	675	26.814815521240234	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07052	true	-7686926087311788533	204	270	1037	1379	1527	300	هذا عذاب اليم الدخان 4821 حد---------------------------ثنا يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله انما كان ه-ذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوسف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين	7052	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11956	false	1894105082292954274	97	169	513	883	1590	300	هذا عذاب اليم اي يقول الله ذلك وقيل يقوله الناس 1284 حدثنا يحيي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله انما كان هاذا لان قريشا لما استعصوا علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم بسنين كسني يوصف فاصابهم قحط وجهد حتي اكلوا العظام فجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها كهيءة الدخان من الجهد فانزل الله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين	11956	7112032055995250684	328	642.0	264	370	88.64865112304688	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07053	true	2020391561919575095	139	268	730	1376	1534	300	الدخان 4822 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله فقال ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص ان قريشا لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة اكلوا فيها العظام والميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخان فقيل له ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي -------يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله جل ذكره انا منتقمون الدخان انظر 1007 مسلم	7053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04146	false	4421016880510365532	162	289	816	1453	1499	300	الدخان حد-----ثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله فقال ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل لا اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص ان قريشا لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة اكلوا فيها العظام والميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قال-- ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخان فقيل له ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخا-----ن الدخان الي قوله جل ذكره انا منتقمون الدخان واخرج---- مسلم	4146	7112032055995250684	623	1211.0	497	653	95.40582275390625	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07053	true	2020391561919575095	156	260	813	1334	1534	300	الله فقال -ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ا-ن الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص ان قريشا لما غلبوا------------------ النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة اكل----وا فيها ---------------العظام والميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء------- كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخ----------------ان فقيل له ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله	7053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11861	false	-6765099216580903898	69	159	376	832	1558	300	الله اعلم فان من العلم ان تقول لما لا تعلم --لا اعلم فان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين و-ان قريشا ابطءا عن الاسلام فدعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم فق-------------ال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة حتي هلكوا فيها واكلوا الميتة والعظام ويري الرجل------------------------ ما بي------ن السماء والارض كهيءة الد------------------------------------------------------خان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلك-وا فا--دع الله فقرا فارتقب -----------------يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن الي قوله	11861	7112032055995250684	308	435.0	237	583	52.8301887512207	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07053	true	2020391561919575095	141	264	742	1354	1534	300	حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله فقال ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص ان قريشا لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة اكلوا فيها العظام والميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخان فقيل له---- ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله جل ذكره انا منتقمون	7053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11957	false	-7073599366693322124	166	289	893	1501	1553	300	حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله فقال ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص ان قريشا لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة اكلوا فيها العظام -الميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنو-------ن فقيل له انا ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله جل ذكره انا منتقمون	11957	7112032055995250684	604	1189.0	482	616	98.05194854736328	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07053	true	2020391561919575095	189	300	959	1534	1534	300	لما غلبوا النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------لم--------------------------------------------------------------- واستعصوا عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم سنة اكلوا فيها العظام والميت-----------------------------------------------------ة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخان فقيل له ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي قوله جل ذكره انا منتقمون الدخان انظر 1007 مسلم 2798 فتح AUTO باب اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين الدخان الذكر والذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واحد 4823 حد----------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال-	7053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11958	false	2406122073039495881	67	227	331	1164	1540	300	لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلم ويري لما غلبوا علي النبي صلي الله عليه وسلم والمراد من هذه الغلبة خروجهم عن الطاعة وتماديهم في الكفر وقوله واستعصوا يوضح ذلك قوله----------------------------------- سنة بفتح السين قوله --والميتة بفتح الميم وسكون الياء اخر الحروف وفتح التاء المثناة من فوق وقيل بكسر النون موضع الياء التي في الميتة وسكون الياء اخر الحروف وهمزة وهو الجلد اول ما يدبغ قوله من الجهد بضم الجيم وفتحها لغتان وقيل بالضم --------------------الجوع وبالفتح المشقة 4 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين الدخان اي هذا باب في قوله عز وجل اني لهم الذكري وفي بعض النسخ ليس فيه لفظ باب قوله اني لهم الذكري اي من اين لهم الذكري والاتعاظ بعد نزول البلاء وحلول العذاب قوله رسول مبين محمد صلي الله عليه وسلم الذكر والذكري واحد اي في المعني والمصدرية قال الجوهري الذكر والذكري بالكسر نقيض النسيان وكذلك الذكرة 3284 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا جرير بن حازم عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال	11958	7112032055995250684	204	276.0	160	1112	18.34532356262207	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07054	true	2206413065197908449	65	214	334	1088	1559	300	انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان قال عبد الله افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة قال والبطشة الكبري يوم بدر انظر 1007 مسلم 2798 فتح AUTO باب ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون الدخان14 4824 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد عن شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي الضحي عن مسروق قال قال----- عبد الله----------------------------------------------- ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وقال قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي قريشا ------------------------------------استعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقا-----------ل احدهم حتي اكلوا الجلود والميتةوجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم---------- فدعا ثم قال تعودوا بعد هذا في حديث منصور ثم قرا فارتقب ------------يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي	7054	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11957	false	-7073599366693322124	149	284	801	1476	1553	300	انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان اي الي كفرهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر 228---------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش -----------------------عن ابي الضحي عن مسروق قال دخلت علي عبد الله فقال ان من العلم ان تقول لما لا تعلم الله اعلم ان الله قال لنبيه صلي الله عليه وسلم----- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص ان-------------------------------------- قريشا لما غلبوا النبي صلي الله عليه وسلم واستعصوا عليه ق-ال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم --سنة اكلوا فيها------------- العظام الميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء------------------- كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون فقيل له انا ان كشفنا عنهم عادوا فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر فذلك قوله تعالي يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي	11957	7112032055995250684	325	377.0	249	875	37.14285659790039	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07054	true	2206413065197908449	0	71	0	369	1559	300	دخلت علي عبد الله ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم سنة حصت يعني-كل شء حتي كانوا ياكلون الميتة فكان يقوم احدهم فكان يري بينه وبين السماء مثل الدخان من الجهد والجوع ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم الدخان 1110 حتي بلغ انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون	7054	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11958	false	2406122073039495881	227	295	1164	1514	1540	300	دخلت علي عبد الله ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دعا قريشا كذبوه واستعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع---------- فاصابتهم سنة حصت يعني كل شء حتي كانوا ياكلون الميتة فكان يقوم احدهم فكان يري بينه وبين السماء مثل الدخان من الجهد والجوع ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ------------حتي بلغ انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون	11958	7112032055995250684	347	659.0	280	372	93.27957153320312	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07054	true	2206413065197908449	67	230	344	1185	1559	300	العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان قال عبد الله افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة قال والبطشة الكبري يوم بدر انظر 1007 مسلم 2798 فتح AUTO ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون الدخان14 482----------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد عن شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي الضحي عن مسروق قال قال عبد الله ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وقال قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي قريشا استعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال احدهم حتي اكلوا الجلود والميتة-وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم فدعا ثم قال تعودوا بعد ه-ذا في حديث منصور ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان الي عاءدون الدخان ايكشف عذاب الاخرة فقد مضي الدخان والبطشة واللزام وقال احدهم القمر وقال الاخر الروم	7054	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11959	false	-5061466627400238056	0	210	0	1075	1517	300	العذاب قليلا انكم عاءدو-------ن قال عبد الله افيكشف عنهم العذاب يوم القيامة قال والبطشة الكبري يوم بدر هذا طريق اخر في حديث عبد الله المذكور ومضي الكلام فيه قوله حصت بالمهملتين اي اذهبت وسنة حصاء اي جرداء لا خير فيها قوله والبطشة الكبري تفسير قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري الدخان 5 باب ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون الدخان اي هذا باب في قوله تعالي ثم تولوا عنه اي اعرضوا عن الرسول فلم يقبلوه وقالوا معلم مجنون بادعاءه النبوة 4284 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد عن شعبة عن سليمان ومنصور عن ابي الضحي عن مسروق قال قال عبد الله ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وقال قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ص فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي قريشا استعصوا عليه فقال اللهم اعني عليهم -سبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال احدهم حتي اكلوا الجلود والميتة وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم فدعا ثم قال تعودوا بعد هاذا في حديث منصور ثم قرا فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن الي عاءذو-------ن ايكشف عذاب الاخرة فقد مضي الدخان والبطشة واللزام وقال احدهم القمر وقال الاخر الروم	11959	7112032055995250684	783	1487.0	630	1097	71.37648010253906	145	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07054	true	2206413065197908449	226	267	1162	1379	1559	300	القمر وقال -الاخر الروم انظر 1007 مسلم 2798 فتح AUTO باب يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان 4825 حد-----------------------------------------------------------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال خمس قد مضين اللزام والروم والبطشة والقمر والدخان	7054	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11960	false	389954704359095990	132	183	674	939	1526	300	القمر قوله والاخر الروم يعني غلبة الروم 6----------- باب يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الدخان وقعت هذه الترجمة هكذا في النسخ كلها وقد مر تفسيرها عن قريب 5284 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال خمس قد مضي- اللزام والروم والبطشة والقمر والدخان	11960	7112032055995250684	180	301.5	142	277	64.98194885253906	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07055	true	6455935602075830515	2	76	7	373	1516	300	مجاهد نستنسخ نكتب هذا اخرج-------ه عبد بن حميد عن عمر-بن سعد عن سفيان عن ابن ابي نجيح عنه ص ننس----------------------------------------------------------------------اكم نترككم اي--------------------------------------------------------------------------------------------- في ا--------------------------------------------------------------لنار -AUTO باب قوله وما يهلكنا الا الدهر-------- الاية الجاثية 4826 حدثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار	7055	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11961	false	-3104656653767809417	118	258	597	1294	1523	300	مجاهد و-----------هذا التعليق رواه عبد-------- عن عمر بن سعد عن سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وفي التفسير معناه نامر بالنسخ وعن الحسن معناه نحفظ وعن الضحاك نثبت ننساكم نترككم اشار به الي قوله تعالي فاليوم ننساكم كما نسيتم الجاثية معناه نترككم كما تركتم ولم يكن تركهم الا في النار وهذا من اطلاق الملزوم وارادة اللازم لان من نسي فقد ترك من غير عكس 1 باب----- وما يهلكنا الا الدهر الجاثية الاية في بعض النسخ باب وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون وله وما يهلكنا اي وما يفنينا الامر الزمان وطول الدهر 6284 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا------ بيدي الامر اقلب الليل والنهار	11961	7112032055995250684	301	507.5	236	727	41.40302658081055	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07055	true	6455935602075830515	188	245	954	1242	1516	300	فاعلمهم الله انه------------------- محدث يقلب----- ليله ونهاره لا فعل له انما هو-------- ظرف للطوارء و-------------------------------------------------------------------------------------كان ابو بكر بن داود الاصبهاني يرويه بفتح الراء من الدهر منصوب- علي الظرف اي انا طول الدهر بيدي الامر وكان يقول لو كان مضموم الراء لصار من اسماء الله تعالي وقال القاضي عياض نصبه بعضهم علي التخصيص قال والظرف اصح وق------ال ابو	7055	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11962	false	6094605751411431243	222	300	1157	1559	1559	300	فاعل--م الله سبحانه وتعالي ان الدهر محدث يقلبه بين ليل- ونهار- لا فعل له في خير وشر لكنه ظرف للحوادث التي الله تعالي يحدثها وينشءها وقال النووي انا الدهر بالرفع وقيل بالنصب علي الظرف قلت كان ابو بكر بن داود الاصفهاني يرويه بفتح الراء من الدهر منصوبة علي الظرف اي انا طول الدهر بيدي الامر وكان يقول لو كان مضموم الراء لصار من اسماء الله تعالي وقال القاضي----- نصبه بعضهم علي التخصيص قال والظرف اصح واصوب وقال ابو-	11962	7112032055995250684	262	432.0	208	412	63.59223175048828	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07055	true	6455935602075830515	245	300	1242	1516	1516	300	جعفر النحاس يجوز النصب اي بان الله باق معهم ابدا لا يزول واما ابن الجوزي فقال هو باطل من وجوه احدها انه خلاف اهل النقل فان المحدثين المحققين لم يضبطوها الا بالضم ولم يكن ابن داود من الحفاظ ولا من علماء النقل --ثانيها انه ورد بالفاظ صحاح تبطل تاويله وهي لا تقولوا يا خيبة الدهر-	7055	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11963	false	8792133959570817285	0	53	0	265	1547	300	جعفر النحاس يجوز النصب اي بان الله باق مقيم ابدا لا يزول قال -ابن الجوزي هذا---- باطل من وجوه الاول انه خلاف ال----نقل فان المحدثين المحققين لم يضبطوه- الا بالضم ولم يكن ابن داود من الحفاظ ولا من علماء النقل الثاني --انه ورد بالفاظ صحاح تبطل تاويله وهي لا تقولوا يا خيبة الدهر	11963	7112032055995250684	249	455.0	199	277	89.89169311523438	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07055	true	6455935602075830515	28	114	126	562	1516	300	قوله وما يهلكنا الا الدهر الاية الجاثية 4826 حدثنا----- الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار 7491 مسلم 2246 فتح ذكر في حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار الشرح هذا الحديث	7055	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15453	false	-4246286773328133052	196	243	1026	1272	1584	300	قوله وما هو بالهزل باللعب كذا فسره ابو عبيدة 7491 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار انظر----- الحديث	15453	7112032055995250684	197	341.0	156	442	44.57013702392578	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07056	true	-8567856161860372938	111	245	552	1238	1531	300	نسب تلك الافعال يعني الممدوحة والمذمومةاو شيءا منها للدهر حقيقة او- اعتقد ذلك--------------- واما من جرت- علي لسانه ولا يعتق----د صحتها فليس بكافر ولكنه تشبه باهل الكفر وارتكب ما نهاه عنه الشارع فليتب وليستغفر AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن سورة الاحقاف وقال مجاهد تفيضون تقولون وقال بعضهم اثرة واثرة واثارة بقية علم وقال ابن --عباس بدعا من الرسل لست باول الرسل وقال غيره ارايتم هذه الالف انما هي توعد ان صح ما تدعون لا يستحق ان يعبد وليس قوله ارايتم بروية العين انما هو اتعلمون ابلغكم ان ما تدعون من دون الله خلقوا شيءا هي مكية كما جزم به الثعلبي وفيها ايتان مدنيتان قال ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به قال ابن عباس نزلت في ابن سلام وابن يامين النضري وعمير بن وهب وقوله وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه	7056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11963	false	8792133959570817285	210	300	1089	1547	1547	300	نسبة--- الافعال----- الممدوحة والمذمومة------------ للدهر حقيقة فمن اعتقد ذلك فلا شك في كفره واما من يجري علي لسانه من غير اعتماد صحته- فليس بكافر ولكنه تشبه باهل الكفر وارتكب ما نهاه عنه الشارع فليتب وليستغفر 64 سورة ح م الاحقاف اي هذا في تفسير بعض سورة الاحقاف وفي بعض النسخ ح م الاحخقاف وفي بعضها الاحقاف وفي بعضها ومن سورة الاحقا---------------------------------------------------------------ف وقال ابو العباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي مكية------------------- وفيها ايتان مدنيتان ق-ل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به------------------------------------------------------------- وقوله وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه-	11963	7112032055995250684	313	475.5	252	812	38.54679870605469	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07056	true	-8567856161860372938	0	65	0	326	1531	300	فان الله هو الدهر اخرجاه ولمسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر --ثالثها تاويله يقتضي ان تكون علة النهي لم تذكر لانه اذا قال لا تسبوا الدهر فانا الدهر اقلب الليل والنهار وكانه قال لا تسبوا الدهر فانا اقلبه ومعلوم انه يقلب كل شء من خير وشر وتقليبه للاشياء لا يمنع ذمها وانما يتوجه الاذي في قوله يءذيني ابن ادم علي ما اشرنا اليه	7056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11963	false	8792133959570817285	53	118	265	589	1547	300	فان الله هو الدهر اخرجاه ولمسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر الثالث-- تاويله يقتضي ان يكون علة النهي لم تذكر لانه اذا قال لا تسبوا الدهر فانا الدهر اقلب الليل والنهار فكانه قال لا تسبوا الدهر وانا اقلبه ومعلوم انه يقلب كل شء من خير وشر وتقل-به للاشياء لا يمنع ذمها وانما يتوجه الاذي في قوله يءذيني ابن ادم علي ما -كانت عليه	11963	7112032055995250684	315	602.0	250	328	96.03658294677734	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07056	true	-8567856161860372938	161	220	831	1115	1531	300	ابن عباس بدعا من الرسل لس---ت باول الرسل-------------------------- وقال غيره ارايتم ه-ذه الالف انما هي توعد ان صح ما تدعون لا يستحق ان يعبد وليس قوله ارايتم بروية العين انما هو اتعلمون ابلغكم ان ما تدعون من دون الله خلقوا شيءا هي مكية كما جزم-------------------------------------- به الثعلبي وفيها ايتان مدنيتان قال ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به	7056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11965	false	1051466930605793799	32	106	146	484	1426	300	ابن عباس وفي بعض النسخ ما كنت باول الرسل يقال ما هذا ببدع اي ببديع وقال غيره ارايتم هاذه الالف انما هي توعد ان صح ما تدعون لا يستحق ان يعبد وليس قوله ارايتم برءية العين انما هو اتعلمون ابلغكم ان ما تدعون من دون الله خلقوا شيءا اي قال غير ابن عباس هذا كله ليس في رواية ابي ذر واشار به الي قوله تعالي ق--------------ل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به	11965	7112032055995250684	231	378.5	179	352	65.625	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07057	true	5435349786117006680	64	145	300	691	1458	300	لست باول الرسل اسنده ا--بن المنذر عن غيلان عن ابن ابي صالح عن معاوية عن علي بن ابي طلحة عنه ص---------------------------------------------------------------- وقال غيره ارايتم ه-ذه الالف انما هي توعد ان صح ما تدعون لا يستحق ان يعبد وليس قوله ارايتم برءية العين انما هو اتعلمون ابلغكم ان ما تدعون من دون الله خلقوا شيءا قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجواب الشرط محذوف التقدير- ان كان هذا القران من عند الله وكفرتم به الستم ظالمين ويدل علي هذا المحذوف قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين	7057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11965	false	1051466930605793799	12	173	60	829	1426	300	لست باول الرسل روي هذا ابن المنذر عن ع-لان عن ----ابي صالح عن معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وفي بعض النسخ ما كنت باول الرسل يقال ما هذا ببدع اي ببديع وقال غيره ارايتم هاذه الالف انما هي توعد ان صح ما تدعون لا يستحق ان يعبد وليس قوله ارايتم برءية العين انما هو اتعلمون ابلغكم ان ما تدعون من دون الله خلقوا شيءا اي قال غير ابن عباس هذا كله ليس في رواية ابي ذر واشار به الي قوله تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به الاحقاف قوله ارايتم معناه اخبروني كذلك قاله المفسرون وفي تفسير النسفي قل يا محمد لهءلاء الكفار ارايتم اخبروني ان كان اي القران من عند الله وقيل ان كان محمد من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله وجواب الشرط محذوف --تقديره ان كان هذا القران من عند الله وكفرتم به الستم ظالمين ويدل علي هذا ال-حذ-ف قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين	11965	7112032055995250684	370	664.5	292	778	47.55784225463867	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07058	true	5617679343135069437	7	169	32	831	1481	300	اوضح هذا الاسماعيلي فروي ان------------ معاوية اراد ان يستخلف يزيد فكتب الي مروان وكان علي المدينة فجمع مروان الناس فخطبهم وقال ان امير المءمنين قد راي رايا حسنا في يزيد ودعا الي بيعة يزيد فقال عبد الرحمن ما هي الا هرقلية ان ابا بكر والله لم يجعلها في احد من ولده ولا من اهل بلده ولا من اهل بيته فقال مروان الست الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما فقال عبد الرحمن الست ابن اللعين الذي لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فسمعتنا عاءشة فقالت يا مروان انت القاءل لعبد الرحمن كذا وكذا والله ما انزلت الا في فلان بن فلان الفلاني وفي لفظ------ لو شءت ان اسميه -سميته ولعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ابا مروان ومروان في صلبه فمروان فضض اي قطعة من لعنة الله------- فنزل مروان مسرعا حتي اتي باب عاءشة-------------------- فجعل يكلمها وتكلمه ثم انصرف وفي لفظ فقالت عاءشة كذب والله ما نزلت فيه و-------------------------------------------يبين ما اوردناه الشء الذي قاله عبد الرحمن لمروان	7058	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11967	false	4240442624290586048	104	269	527	1329	1478	300	اوضحه--- الاسماعيلي في روايته بلفظ اراد معاوية----- ان يستخلف يزيد فكتب الي مروان وكان علي المدينة فجمع------ الناس فخطبهم وقال ان امير المءمنين قد راي رايا حسنا في يزيد ودعا الي بيعة يزيد فقال عبد الرحمن ما هي الا هرقلية ان ابا بكر والله لم يجعلها في احد من ولده ولا من اهل بلده ولا من اهل بيته فقال مروان الست الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما -----------------------------------------------------------------------قال فسمعتها عاءشة فقالت يا مروان انت القاءل لعبد الرحمن كذا وكذا والله ما انزلت الا في فلان بن فلان الفلاني وفي لفظ والله لو شءت ان اسميه لسميت- ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن ابا مروان ومروان في صلبه فمروان فضض اي قطعة من لعنة الله عز وجل فنزل مروان مسرعا حتي اتي باب عاءشة رضي الله تعالي عنها فجعل يكلمها وتكلمه ثم انصرف وفي لفظ فقالت عاءشة كذب والله ما نزلت فيه قوله فقال له عبد الرحمن بن ابي بكر شيءا ولم يبين ما هذا---- الشء الذي قاله عبد الرحمن لمروان	11967	7112032055995250684	697	1271.5	553	892	78.1390151977539	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07059	true	246718908481901115	0	73	0	349	1558	300	وسلم قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم 6092 فتح 4829 قالت وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في وجهه قالت يا رسول الله ان الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يءم--ني ان يكون فيه عذاب عذب قوم---- بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا ه-ذا عارض ممطرنا	7059	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11969	false	6091275301548723521	101	172	518	860	1478	300	وسلم قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا حتي اري منه لهوانه انما كان يتبسم حدثنا ق--------الت وكان اذا راي غيما او ريحا عرف في وجهه قالت يا رسول الله ان الناس اذا راوا الغيم فرحوا----- ان يكون فيه المطر واراك اذا رايته عرف في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة ما يوءمنني ان يكون فيه عذا- عذب قوم عاد بالريح وقد راي قوم العذاب فقالوا هاذا عارض ممطرنا	11969	7112032055995250684	325	610.0	256	356	91.2921371459961	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07060	true	-2697375533060154418	0	44	0	205	1511	300	قاله ابو مسعود وخلف وعرفه ابن السكن بانه احمد بن صالح المصري وغلط الحاكم قول من قال انه ابن احي ابن وهب وقال ابن منده كلما قال البخاري في جامعه حدءنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح واذا حدث عن ابن عيسي نسبه	7060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11969	false	6091275301548723521	191	235	960	1164	1478	300	قال- ابو مسعود وخلف وعرفه ابن السكن بانه احمد بن صالح المصري وغلط الحاكم قول من قال انه ابن اخي ابن وهب وقال ابن منده كلما قال البخاري في جامعه حدثنا احمد عن ابن وهب فهو ابن صالح واذا حدث عن ابن عيسي نسبه	11969	7112032055995250684	202	397.0	158	205	98.53658294677734	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07060	true	-2697375533060154418	60	91	299	461	1511	300	عرفت الكراه-ة في وجهه وهي من افعال القلوب التي لا تري ولكنه اذا فرح القلب تبلج الجبين واذا حزن اربد ال-وجه فعبرت عن الشء الظاهر في الوجه بالكراهية لانها ثمرتها كما ----	7060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11970	false	8565747726775704728	122	154	630	796	1553	300	عرفت الكراهية في وجهه وهي من افعال القلوب التي لا تري ولكنه اذا فرح القلب تبلج الجبين فاذا حزن اريد بالوجه فعبرت عن الشء الظاهر في الوجه بالكراه-ة لانه- ثمرتها قوله ما	11970	7112032055995250684	152	284.5	122	168	90.47618865966797	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07061	true	-7049548682504004223	83	179	441	898	1491	300	فلا تهنوا------ لا تضعفوا هو كما قال وقد عطف علي قول مجاهد ايضا ص وقال ابن عباس اضغانهم حسدهم اخرجه ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنذر عن غيلان عن ابي صالح عن معاوية عن علي عنه ص ءاسن متغير قلت وفيه القصر والمد ص وتقطعوا ارحامكم 4830 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني معاوية بن ابي مزرد عن سعيد -بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقو الرحم-ن فقال لها مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال الا ترضين	7061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11972	false	7140442056931580267	145	300	731	1507	1507	300	فلا تهنوا بقوله لا تضعفوا -وهكذا فسره--------------- مجاهد ايضا-- وقال ابن عباس اضغانهم حسدهم اي قال ابن عباس في قوله تعالي ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم محمد وفسر الاضغان بالحسد وهو جمع ضغن وهو الحقد والحسد والضمير في قلوبهم يرجع الي المنافقين ا------------------------------------------سن متغ-------------------------------------------------ير اشار به الي قوله تعالي انهار من ماء غير اسن محمد اي غير متغير ولم يثبت هذا لابي ذر 1 باب وتقطعوا ارحامكم محمد اي هذا باب في قوله تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم وقرا الجمهور وتقطعوا بالتشديد من التقطيع وقرا يعقوب بالتخفيف من القطع 0384 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني معاوية بن ابي مزرد عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمان فقال له- مه قالت هذا مقام العاءد بك من القطيعة قال الا ترضين-	11972	7112032055995250684	326	405.5	258	887	36.75310134887695	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07061	true	-7049548682504004223	199	279	983	1394	1491	300	فهل عسيتم ان توليتم ------------------------ان تفسدوا في الارض--------------------------------------- وتقطعوا ------------------------------------------------ارحامكم 7502598748324831 مسلم 2554 فتح 4831 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن معاوية قال حدثني عمي ابو الحباب سعيد -بن يسار عن ابي هريرة بهذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم محمد انظر 4830 مسلم 2554 فتح 4832 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معاوية بن ابي المزرد بهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واقرءوا ان شءتم فهل عسيتم	7061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11975	false	-1858135192429300307	58	214	307	1129	1584	300	فهل عسيتم ان توليتم يعني ان وليتم امر الناس ان تفسدوا في الارض بالظلم نزلت في بني امية وبني هاشم قوله وتقطعوا قيل من القطع وقيل من التقطيع علي التكثير لاجل الارحام 1384 حد---------------------------------ثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم عن معاوية قال حدثني عمي ابو الحباب سعيد ابن يسار عن ابي هريرة بهذا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرء-ا ان شءتم فهل عسيتم ------------------------------------هذا طريق اخر في حديث ابي هريرة المذكور اخرجه عن ابراهيم بن حمزة ابي اسحاق الزبيري المديني عن حاتم ابن اسماعيل الكوفي نزيل المدينة عن معاوية بن ابي مزرد المذكور في الطريق السابق عن عمه ابي الحباب بضم الحاء المهملة وبالياءين الموحدتين بينهما الف واسمه سعيد بن يسار المذكور ايضا قوله بهذا يعني بالحديث المذكور قبله واخرجه الاسماعيلي من طريق حاتم بم اسماعيل المذكور 2384 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معاوية بن ابي المزرد بهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واقرءوا ان شءتم فهل عسيتم	11975	7112032055995250684	333	401.0	266	892	37.33183670043945	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07061	true	-7049548682504004223	126	209	645	1038	1491	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني معاوية بن ابي مزرد عن---------- سعيد بن يسار -----عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- خلق الله الخلق فلم---ا فرغ من----ه قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال لها مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال ال----ا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك لك قال ابو هريرة اقرء--------------------وا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعو-ا ارحامكم	7061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13672	false	9192322920656998101	114	199	530	924	1451	300	حدثنا بشر- بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معاوية بن ابي مزرد قال سمعت عمي سعيد بن يسار يحدث عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق----- الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا----------------------------------ا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو- لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقراوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعو ا ارحامكم	13672	7112032055995250684	288	442.5	220	448	64.28571319580078	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07061	true	-7049548682504004223	126	209	645	1038	1491	300	حدثنا ---خالد بن---- مخلد حدثنا سليمان قال حدثني- معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال لها مه قالت ه-ذا مقام العاءذ بك من القطيعة ق-ال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بل-ي يا رب قال فذا-ك لك ق---ال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعو-ا ارحامكم	7061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15460	false	8412189923637221388	1	82	5	381	1488	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت ال-----------------رحم- فقال---- مه قالت هاذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلاي يا رب قال فذالك لك ثم قال ابو هريرة--------------- فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعو ا ارحامكم	15460	7112032055995250684	331	570.5	256	413	80.14527893066406	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07062	true	-1212821972643695168	86	143	426	727	1548	300	----------مشتقة من الرحمة وهي عرض جعلت في جسم ولذلك قامت وتكلمت كما اسلفناه في الموت ويجوز كما قال القاضي----- ان يكون المراد ق-ام ملك من الملاءكة وتعلق بالعرش -تكلم عن- لسانها بهذا بامر الله قال ويجوز ان يكون قيامها ضرب مثل وحسن استعارة علي عادة العرب في استعمال ذلك والم----------------------------------------------راد تعظيم شانها وفضلية واصلها وعظيم اثم قاطع-ها	7062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11973	false	-6997391453904804858	128	187	654	977	1611	300	اي القربة مشتقة من الرحمة وهي عرض جعلت في جسم فلذلك قامت وتكلمت وقا------------------------------ل القاضي يجوز ان يكون المراد قيام ملك من الملاءكة وتعلق بالعرش وتكلم علي لسانها بهذا بامر الله تعالي وقال الطيبي الرحم التي توصل وتقطع انما هي معني من المعاني------------ والمعاني لا يتاتي فيها القيام ولا الكلام فيكون المراد تعظيم شانها وفضيلة واصلها وعظ-م اثم قاطعيها	11973	7112032055995250684	192	283.0	153	366	52.459014892578125	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07062	true	-1212821972643695168	155	216	794	1097	1548	300	واختلف في الرحم التي يجب صلتها كما قال القاضي فقال بعضهم هي كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا تجب في بني الاعمام وبني الاخوال لجواز الجمع في النكاح دون المراة واختها وعمتها وقيل بل هذا في كل ذي رحم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الارحام في المواريث محرما كان او غيره	7062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11974	false	-3629397818133451907	194	251	1064	1345	1575	300	واختلف في الرحم التي يجب صلتها فقيل--------------------- هي كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحته-ا فعلي هذا لا يجب في بني الاغمام وبني الاخوال لجواز الجمع في النكاح دون المراة واختها وعمتها وقيل بل هذا في كل ذي رحم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الارحام في المواريث محرما كان او غيره	11974	7112032055995250684	275	528.5	218	303	90.75907897949219	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07063	true	-206931881376029865	0	39	0	209	1581	300	ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة دون---- غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما -قدر عليه وينبغي له ان يسمي واصلا وفي	7063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07115	false	-8087338807705931686	18	58	101	314	1473	300	ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له ان يسم- واصلا وفي	7115	7112032055995250684	205	390.5	166	214	95.79439544677734	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07063	true	-206931881376029865	0	42	0	224	1581	300	ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة دون غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما قدر عليه وينبغي له ان يسمي واصلا وفي حديث اخر الرحم	7063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11974	false	-3629397818133451907	166	197	905	1080	1575	300	ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب -------------------------------------------ولو قصر عما قدر عليه فينبغي--- ان يسمي واصلا واختلف في--- الرحم	11974	7112032055995250684	166	309.5	136	224	74.10713958740234	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07063	true	-206931881376029865	220	279	1160	1468	1581	300	الساق حاملة الشجرة ويقال داءرة السوء كقولك رجل السوء وداءرة السوء العذاب وتعزروه تنصروه شطاه شطء السنبل تنبت الحبة عشرا او ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	7063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11977	false	4742983357326644544	8	60	43	308	1590	300	الساق حامله الشجرة وهي جذعه وهكذا فسره الجوهري----------------------------------------- شطاه شطء السنبل تنبت الحبة عشرا و--ثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	11977	7112032055995250684	238	439.5	190	308	77.2727279663086	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07063	true	-206931881376029865	137	200	743	1049	1581	300	والاصح- ان الزيادة معنوية بالبركة في عمره او بالنسبة --------------------الي ما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ ويجوز ذلك فيظهر لهم في اللوح------------------- ان عمره---- ستون سنة الا ان يصل رحمه فان وصلها زيد له ار------بعون وقد علم الرب --------ما سيقع له من ذلك وهو معني قوله يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد وابعد من ---------------------------------------------------------------------------قال المراد بقاء ذكره الجميل بعده فكانه لم يمت	7063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13670	false	1714548212054455836	183	266	913	1346	1509	300	والثاني ان الزيادة علي حقيقتها وذلك بالنسبة الي علم الملك الموكل بالعمر والي ما يظهر ل------ه في اللوح المحفوظ بالمحو والاثبات فيه يمحو الله ما يشاء ويثبت كما ان عمر فلان ستون سنة الا ان يصل رحمه فانه يزاد عليه عشرة وهو سبعون وقد علم الله عز وجل بما سيقع له من ذلك فبالنسبة الي الله تعالي لا زيادة ولا نقصان ويقال له القضاء المبرم وانما يتصور الزيادة بالنسبة اليهم ويسمي مثله بالقضاء المعلق ويقال المراد بقاء ذكره الجميل بعده فكانه لم يمت	13670	7112032055995250684	171	216.0	128	439	38.95216369628906	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07064	true	1961156530116442066	200	243	1013	1225	1493	300	شطاه شطء السنبل تنبت الحبة عشرا وثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذلك قوله------ فازره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	7064	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11977	false	4742983357326644544	16	60	90	308	1590	300	شطاه شطء السنبل تنبت الحبة عشرا وثمانيا وسبعا فيقوي بعضه ببعض فذاك قوله تعالي فازره قواه ولو كانت واحدة لم تقم علي ساق وهو مثل ضربه الله للنبي صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده ثم قواه باصحابه كما قوي الحبة بما ينبت منها	11977	7112032055995250684	211	413.5	168	218	96.78899383544922	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07065	true	3125282678741840516	2	126	9	578	1391	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره و----عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام ----عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	7065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10890	false	-2418002031013804813	20	147	102	685	1509	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وكان عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قر--ان فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	10890	7112032055995250684	559	1083.0	436	585	95.55555725097656	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07065	true	3125282678741840516	0	126	0	578	1391	300	مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر -بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم ي-----------------جبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذ-لك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	7065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11978	false	-3763637847091668292	112	236	544	1114	1446	300	مسلمة-------- عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر ابن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت ام عمر نزرت رسول الله------------------- ثلاث مرات كل ذالك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة صورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	11978	7112032055995250684	550	1069.0	430	597	92.12730407714844	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07065	true	3125282678741840516	130	212	598	992	1391	300	4834 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح1 قال الحدي---------------------------------------------------------------------------------------------------بية انظر 4172 فتح 4835 حدث--------------------نا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة سورة الفتح فرجع فيها قال معاوية لو شءت ان احكي لكم قراءة النبي صلي الله عليه وسلم لفعلت انظر 4281 مسلم 794 فتح ذكر فيه حديث عبد الله بن	7065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11980	false	4514435229280535432	157	254	785	1261	1498	300	4384 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح -قال الحديبية غندر هذا لقب محمد بن جعفر وقد تكرر ذكره وقد مضي الحديث في المغازي باتم منه واطلق علي غزوة الحديبية الفتح باعتبار انه كان مقدمة الفتح 5384 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة سورة الفتح فرجع فيها قال معاوية لو شءت ان احكي لكم قراءة النبي صلي الله عليه وسلم ل------------------------------------فعلت عبد الله بن	11980	7112032055995250684	330	642.5	260	513	64.32748413085938	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07065	true	3125282678741840516	6	128	24	589	1391	300	اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران---- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح انظر	7065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12289	false	7814598313830884809	0	117	0	540	1429	300	اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم----- فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك--- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس وخشيت ان ينزل في قر--ان فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا قتحنا لك فتحا مبينا الفتح انظر	12289	7112032055995250684	522	980.5	407	571	91.41856384277344	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07066	true	2267406268161403200	0	39	0	183	1446	300	صارخا يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال---- انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	7066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10890	false	-2418002031013804813	106	147	494	685	1509	300	صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	10890	7112032055995250684	182	350.0	143	191	95.28795623779297	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07066	true	2267406268161403200	0	39	0	183	1446	300	صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال---- انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	7066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11978	false	-3763637847091668292	196	236	927	1114	1446	300	صارخا يصرخ بي فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة صورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	11978	7112032055995250684	182	356.5	143	187	97.32620239257812	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07066	true	2267406268161403200	57	98	288	492	1446	300	الدارقطني رواه عن مالك عن زيد عن ابيه عن عمر متصلا -محمد بن خالد بن عثمة وابو نوح-- عبد الرحمن بن غزوان واسحاق الحنيني ويزيد بن ابي حكيم ومحمد بن حرب المكي واما اصحاب الموطا فرووه عن مالك مرسلا و------------------قال القابسي	7066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11979	false	-420767361074219886	13	58	63	288	1539	300	الدارقطني رواه عن مالك عن زيد عن ابيه عن عمر متصلا بمحمد بن خالد بن عثمة وابو الفرج عبد الرحمن بن غزوان واسحاق الحنيني ويزيد بن ابي حكيم ومحمد بن حرب المكي واما اصحاب الموطا فرووه عن مالك مرسلا قوله في بعض اسفاره قال القرطبي	11979	7112032055995250684	197	363.0	156	225	87.55555725097656	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07066	true	2267406268161403200	225	300	1068	1446	1446	300	يقال ثكلت واثكلت كانه دعا علي نفسه بالموت --لسوء فعل او قول توهم انه وقع منه--------- ويجوز ان يكون ذلك مما ---------جري علي لسانهم من غير قصد حقيقته و----------------------------------------نزرت بنون مفتوحة ثم زاي مخففة مفتوحة ايضا وقيل مشددة ثم راء ساكنة ومعني التخفيف----------------- الححت عليه قاله ابن فارس والخطابي وقال مالك راجعت وقال -----------ابن وهب اكرهته اي اتيته -ما يكره من سءالي فاراد المبالغة والنزر القلة ومنه اكث-ر النزور هطلة-- الماء قال ابو ذر سالت-	7066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11979	false	-420767361074219886	117	199	579	1017	1539	300	وقال ابن الاثير- كانه دعا علي نفسه بالموت والموت يعم كل احد فاذا الدعاء عليه كلا دعاء ويجوز ان يكون من الالفاظ التي تجري علي السنة العرب ولا يراد بها الدعاء كقولهم تربت يداك وقاتلك الله قوله نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنون وتخف--------------------------------يف الزاء وبالراء اي الححت عليه وبالغت في السءال ويروي بتشديد الزاي والتخفيف اشهر وقال ابن وهب اكرهته اي اتيته بما يكره من سءالي فاراد المبالغة والنزر القلة ومنه البءر النزور القليل الماء قال ابو ذر سالت	11979	7112032055995250684	199	219.0	152	471	42.25053024291992	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07066	true	2267406268161403200	0	39	0	183	1446	300	صارخا يصرخ بي- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران---- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال---- انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	7066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12289	false	7814598313830884809	74	115	337	529	1429	300	صارخا يصرخ قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا قتحنا لك فتحا مبينا	12289	7112032055995250684	180	339.0	141	192	93.75	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07067	true	-7741369721982450610	0	72	0	376	1491	300	من لقيت من العلماء اربعين سنة فما اجابوا الا بالتخفيف وكذا ذكره ثعلب واهل اللغة وبالتشديد ضبطه- الاصيلي وكانه علي المبالغة وقال الداودي نزرت قللت كلامه اذ سالته فيما لا يحب ان يجيب فيه وفيه ان الجواب ليس لكل الكلام بل السكوت جواب لبعضه ولعل-------- عمر كرر--------------- السءال لشء اهمه والشارع اعلم بما يسكت عنه ويجيب فيه لكنه ----------------------------------------------------------------------------------------انما سكت لاستغناء--------ه بما انزل عليه من----- الوحي وقوله فما نشبت هو بكسر الشين	7067	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11979	false	-420767361074219886	199	296	1017	1512	1539	300	من لقيت من العلماء اربعين سنة فما اجابوا الا بالتخفيف وكذا ذكره ثعلب واهل اللغة وبالتشديد ضبطها الاصيلي وكانه علي المبالغة وقال الداودي نزرت قللت كلامه او سالته فيما لا يحب ان يجيب فيه وفيه ان الجواب ليس لكل الكلام بل السكوت جواب لبعض الكلام وتكرير عمر رضي الله تعالي عنه السءال اما لكونه ظن انه صلي الله عليه وسلم لم يسمعه واما لانه الامر الذي كان يسال عنه كان مهما عنده ولعل النبي صلي الله عليه وسلم اجابه بعد ذلك وانما ترك اجابته اولا لشغله بما كان ف--يه من نزول الوحي -قوله فما نشبت--- بكسر الشين	11979	7112032055995250684	302	485.5	237	501	60.279441833496094	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07067	true	-7741369721982450610	87	249	451	1249	1491	300	بين المنزلة التي اعطيها وبين ما طلعت عليه- الشمس وليس بينهما في الحقيقة مفاضلة نعم هو مثل قوله اي الفريقين خير مقاما مريم و اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا الفرقان وفي ال-حديث في وصف الحور ولنصيفها خير من الدنيا وقد يجاب ايضا انه انما جاء علي ما استقر في النفوس من قصد الدنيا لكن الاخرة هي المقصودة حقيقة وقال ابن بطال---- معناه ان تكون هي احب الي- من كل شء لان- لا شء الا الدنيا والاخري فاخرج الخبر عن ذكر الشء بذكر الدنيا اذ لا شء سواها الا الاخرة ثم ساق البخاري حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال الحديبية قد طوله هناك وسلف الخلاف فيه وعلي قول انس اهل التفسير وادعي الداودي ان الاكثر--- علي---------------------------- انه فتح مكة ثم ساق ايضا حديث---------------------------------------------------- عبد الله بن مغفل بالغين المعجمةقال قرا النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة سورة الفتح فرجع فيها قال معاوية لو شءت ان احكي لكم قراءة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لفعلت	7067	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11980	false	4514435229280535432	51	251	255	1249	1498	300	بين المنزلة التي اعطيها وبين ما طلعت عليها الشمس و--------من شرط ال-----مف-------------------------------------------------------------------------------اضلة استواء الشيءين في اصل المعني ثم يزيد احدهما---------------------------------- علي------------------------------------- الاخر واجاب ------------------ابن بطال بان معناه انها------ احب اليه من كل شء لانه لا شء الا الدنيا والاخرة فاخرج الخبر عن ذكر الشء بذكر الدنيا اذ لا شء سواها الا الاخرة واجاب ابن العربي بما ملخصه ان افعل قد لا يراد فيه المفاضلة كقوله خير مستقر او احسن مقيلا الفرقان ولا مفاضلة بين الجنة والنار او الخطاب وقع علي ما استقر في انفس اكثر الناس فانهم يعتقدون ان الدنيا لا شء مثلها وانها المقصود فاخبر بانها عنده خبر مما تظنون ان لا شء افضل منه 4384 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة سمعت قتادة عن انس رضي الله عنه انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال الحديبية غندر هذا لقب محمد بن جعفر وقد تكرر ذكره وقد مضي الحديث في المغازي باتم منه واطلق علي غزوة الحديبية الفتح باعتبار انه كان مقدمة الفتح 5384 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل --------------قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة سورة الفتح فرجع فيها قال معاوية لو شءت ان احكي لكم قراءة----- النبي صلي الله عليه وسلم لفعلت	11980	7112032055995250684	430	617.0	333	1200	35.83333206176758	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07068	true	-8995952823516590345	0	40	0	216	1619	300	فجعلت الناقة تحركه فحصل له الترجيع وهو محمول علي اشباع المد--------- وكان--------- عليه السلام حسن الصوت اذا قرا مد ووقف علي الحروف ويقال ما بعث نبي الا حسن الصوت وقام الاجماع علي استحباب تحسين الصوت بالقراءة وترتيلها كما نقله القاضي	7068	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11981	false	1411326376139679319	18	60	95	315	1500	300	فجعلت الناقة تحركه فحصل به الترجيع وهو محمول علي اشباع المد في موضعه وكان صلي الله عليه وسل--م حسن الصوت اذا قرا مد ووقف علي الحروف ويقال ما بعث نبي الا حسن الصوت وقام الاجماع علي-------- تحسين الصوت بالقراءة وترتيبها قال----ه القاضي	11981	7112032055995250684	194	346.0	156	234	82.9059829711914	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07069	true	4340183199839604117	0	68	0	308	1408	300	عبد الله بن يحيي اخبرنا حيوة عن ابي الاسود سمع عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتي تتفطر- قدماه فقالت عاءشة لم تصنع ه-ذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا فلما كثر لحمه صلي جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقرا ثم ركع	7069	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11981	false	1411326376139679319	204	272	1042	1351	1500	300	عبد الله بن يحيي اخبرنا حيوة عن ابي الاسود سمع عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتي -تفطرت قدماه فقالت عاءشة لم تصنع هاذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا احب ان اكون عبدا شكورا فلما كثر لحمه صلي جالسا فاذا اراد ان يركع قام فقرا ثم ركع	11981	7112032055995250684	307	599.0	239	310	99.03225708007812	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07070	true	-1856680167653973110	140	233	702	1177	1532	300	حدثنا عبد الله حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال بن ابي هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان ه-ذه الاية التي في القران-------------- انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا الفتح قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا و------حرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا يدفع السيءة بالسيءة ول-كن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله- الا الله فيفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	7070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11982	false	5519829993074613222	159	255	849	1341	1552	300	حدثنا عبد الله حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن هلال بن ابي هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان هاذه الاية التي في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا------ قال في التوراة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا حرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالاسواق ولا يدفع السيءة بالسيءة ولاكن يعفو ويصفح ولن يقبضه الله حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا الاه الا الله فيفتح بها اعينا عميا واذانا صما وقلوبا غلفا	11982	7112032055995250684	468	896.5	376	498	93.97590637207031	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07071	true	1662775484677627176	15	62	79	353	1520	300	لانه يبين الحكم فسمي شاهدا لمشاهدته المال والحقيقة فكانه الناصر بما شاهد ويشهد عليهم ايضا بالتبليغ وباعمالهم من طاعة ومعصية و-بين ما ارسل--- اليهم واصلها الاخبار بما شوهد وعن قتادة شا-هدا علي امته وعلي الانبياء------------------ ومب---------شرا بالجنة لمن اطاعه ونذيرا اي من النار اصله الانذار وهو التحذير	7071	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11982	false	5519829993074613222	106	158	543	844	1552	300	لانه يبين الحكم فسمي شاهدا لمشاهدته الحال والحقيقة فكانه الناظر بما شاهد ويشهد عليهم ايضا بالتبليغ وباعمالهم من طاعة ومعصية ويبين ما ارسل به اليهم واصله- الاخبار بما شوهد وعن قتادة وشاهدا علي امته وعلي الانبياء عليهم السلام قوله ومبشرا اي مبشرا بالجنة -من اطاعه ونذيرا ---من النار اصله الانذار وهو التحذير	11982	7112032055995250684	265	485.0	219	306	86.60131072998047	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07071	true	1662775484677627176	154	297	794	1507	1520	300	حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال بينما رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقرا وفرس له مربوط في الدار فجعل ينفر فخرج الرجل فنظر فلم ير شيءا وجعل ينفر فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك السكينة تنزلت بالقران انظر 3614 مسلم 795 فتح ذكر فيه حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء-------- رضي الله------ عنه بينما رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا وله فرس مربوط في الدار فجعل ينفر فخرج الرجل فنظر فلم ير شيءا وجعل ينفر فلما اصبح ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تلك السكينة تنزلت بالقران وياتي في فضاءل القران في فضل سورة الكهف واخرجه ايضا مسلم والترمذي والنساءي وهذا الرجل هو اسيد بن حضير كما جاء في رواية اخريوانه----------ا سورة الكهف وفيه انها جسم وعلقه-------------------------- البخاري------ من حديث ابي سعيد	7071	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11983	false	3350526467217559731	168	285	866	1454	1526	300	حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال بينما رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقرا وفرس له مربوط في الدار فجعل ينفر فخرج الرجل فنظر فلم ير شيءا وجعل ينفر فلما اصبح ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك السكينة تنزلت بالقران مطابقته للترجمة ظاهرة واسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي وابو اسحاق اسمه عمرو بن عبد الله واسراءيل هذا يروي عن جده ابي اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل هو اسيد بن حضير كما جاء في رواية اخري وكان الذي يقرا سورة الكهف وفيه فنزلت الملاءكة عليه بامثال المصابيح وعند البخاري معلقا من حديث ابي سعيد	11983	7112032055995250684	380	652.5	300	868	43.77880096435547	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07072	true	5518262678907973837	216	294	1087	1478	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم والمشركينولو نري قتالا ----------لقاتلنا فجاء عمر فقال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم اعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل----------------- قال يا ابن الخطاب انه----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	7072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08631	false	2342507546742202937	88	173	451	878	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم مراجعة ما راجعته مثلها قط وفي سورة الفتح فقال عمر----- السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار فعلي ما ن---------عطي الدنية في ديننا ونرجع ولم- يحكم الله بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله----- فرجع متغيظا ولم يصبر جتي جاء ابو بكر رضي الله تعالي عنه واخرجه البزار من حديث عمر نفسه مختصرا ولفظه قال عمر اتهموا الراي علي الدين فلقد رايتني ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	8631	7112032055995250684	278	425.5	217	447	62.1923942565918	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07072	true	5518262678907973837	163	300	826	1508	1508	300	حدثنا احم----------------------د بن اسحاق السلمي حدثنا يعلي حدثنا عبد العزيز بن سياه عن------- حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا- واءل اساله فقال كنا بصفين فقال رجل الم تر الي الذين يدعون الي كتاب الله فقال علي نعم فقال سهل -بن حنيف---------------- اتهموا انفسكم فلقد رايتنا----------------------------- يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم والمشركينولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فق-------------------------------------------------------------------ال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم ا---عطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله -------بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يصبر حتي جاء ابا بكر فقال يا ---ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة-	7072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09426	false	150144672463519469	42	165	210	811	1524	300	حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا يزيد بن------------------------------ عبد العزيز عن ابيه قال حدثنا حبيب بن ابي ثابت قال حدثني ابو واءل -------قال كنا بصفين فقام----------------------------------------------------------- سهل ابن حنيف فقال ايها الناس اتهموا انفسكم فانا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية ----------------------------------------------------------ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله السنا علي الحق وهم علي الباطل فقال بلي فقا------------------------------ل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلي ما نعطي الدنية في ديننا انرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال--- ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فانطلق عمر الي ابي --------------بكر فقال له مثل ما قال للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------ انه رسول الله ولن -------------------يضيعه الله ابدا فنزلت سورة	9426	7112032055995250684	362	542.0	280	839	43.146602630615234	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07072	true	5518262678907973837	54	130	295	666	1508	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال كنا يوم الحديبية الفا واربعماءة انظر 3576 مسلم 1856 فتح 4841 حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل المزني اني ممن شهد الشجرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف 6220 مسلم 1954 فتح 4842 وعن عقبة بن صهبان قال سمعت عبد الله بن المغفل المزني في البول في المغتسل	7072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11984	false	7707526749492233047	164	251	866	1292	1575	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال كنا يوم الحديبية الفا واربعماءة وسفيان هو ابن عيينة وعمر وهو ابن دينار وجابر بن عبد الله وقد مضي الكلام فيه في المغازي في غزوة الحديبية 336 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل المزني اني ممن شهد الشجرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف------------------------ وعن عقبة بن صهبان قال سمعت عبد الله بن المغفل المزني في البول في المغتسل	11984	7112032055995250684	319	597.5	251	450	70.88888549804688	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07072	true	5518262678907973837	4	53	21	290	1508	300	عليه السلام و------تدري ما ذاك تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها واسنده النساءي وزعم بعضهم تعدد الواقعة و---------يحتمل انه قراهما كلتيهما--------------------------------------------------------------------------------- او ان الراوي ذكر المهم وهو نزول الملاءكة وهي السكينة AUTO 5 باب قوله لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الفتح	7072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11984	false	7707526749492233047	18	79	99	421	1575	300	عليه وسلم فقال وما تدري ما ذاك تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها انته---------ي وزعم بعض العلماء انهما واقعتان او يحتمل انه قر---ا كلتيهما هذا اذا قلنا بتساوي الروايتين واما اذا رجحنا المتصل علي المعلق فلا يحتاج الي جمع او ان الراوي ذكر المهم وهو نزول الملاءكة وهي السكينة----- 5 باب قوله------------------------- اذ يبايعو-ك تحت الشجرة الفتح	11984	7112032055995250684	197	320.0	159	365	53.97260284423828	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07072	true	5518262678907973837	128	158	655	799	1508	300	في المغتسل------ فتح ------------------4843 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه وكان من اصحاب الشجرة	7072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11986	false	1934025175086092544	224	258	1084	1249	1479	300	في --مغتسله ورخص فيه ابن سيرين واخرون 3484- حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه وكان من اصحاب الشجرة	11986	7112032055995250684	138	241.5	108	168	82.14286041259766	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07072	true	5518262678907973837	162	300	821	1508	1508	300	-4844 حدثنا احمد بن اسحاق السلمي حدثنا يعلي حدثنا عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا واءل اساله فقال كنا بصفين فقال رجل الم تر الي الذين يدعون الي كتاب الله فقال علي نعم فقال سهل بن حنيف اتهموا انفسكم فلقد رايتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم والمشركين-ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فقال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم اعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يص-بر حتي جاء ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة-	7072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11987	false	6243438538418047921	3	142	16	705	1561	300	448-4 حدثنا احمد بن اسحاق السلمي حدثنا يعلي حدثنا عبد العزيز بن سياه عن حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا واءل اساله فقال كنا بصفين فقال رجل الم تر الي الذين يدعون الي كتاب الله فقال علي نعم فقال سهل بن حنيف اتهموا انفسكم فلقد رايتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بين النبي صلي الله عليه وسلم والمشركين ولو نري قتالا لقاتلنا فجاء عمر فقال السنا علي الحق وهم علي الباطل اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم اعطي الدنية في ديننا ونرجع ولم- يحكم الله بيننا فقال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا فرجع متغيظا فلم يعتبر حتي جاء ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي الحق وهم علي الباطل قال يا ابن الخطاب انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولن يضيعه الله ابدا فنزلت سورة	11987	7112032055995250684	684	1343.0	547	691	98.98697662353516	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07073	true	-2702304744895365884	9	69	43	342	1505	300	جابر رضي الله عنه كنا يوم الحديبية الفا واربعماءة--------------------------------------------------------- وقد سلف وقيل وخمسماءة وقيل وثلاثماءة كما سلف هناك ايضا ثم ذكر عن عقبة بن صه-------------------------------------------------بان عن عبد الله بن مغفل اي بالغين المعجمة المزني فيمن شهد الشجرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف وعن عقبة بن صهبان قال سمعت عبد الله بن --مغفل المزني في البول في المغتسل	7073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11984	false	7707526749492233047	173	251	909	1292	1575	300	جابر قال--------- كنا يوم الحديبية الفا واربعماءة وسفيان هو ابن عيينة وعمر وهو ابن دينار وجابر بن عبد الله وقد مضي الكلام فيه في المغازي في غزوة الحديبية 336 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا شبابة حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل المزني اني م---------------من شهد الشجرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف وعن عقبة بن صهبان قال سمعت عبد الله بن المغفل المزني في البول في المغتسل	11984	7112032055995250684	195	325.5	152	407	47.91154861450195	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07073	true	-2702304744895365884	31	104	158	529	1505	300	عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل اي بالغين المعج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة المزني فيمن شهد الشجرة ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف وعن عقبة بن صهبان قال سمعت عبد الله بن مغفل المزني في البول في المغتسل ياخذ منه الوسواس اما حديث نهي----------------------------------------------------------ه عن الخذف فسياتي في الادب ايضا ق------ال الليث الخذف------- رميك حصاة او نواة- تاخذها بين سبابتيك او بين ابهامك والسبابة وعبارة ابن فارس خذفت الحصاة اذا رميتها بين اصبيعك	7073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11985	false	8972507483182849706	108	232	583	1199	1569	300	عقبة بن صهبان عن عبد الله بن مغفل وهذا اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن الحسن عن عبد الله بن مغفل ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبول الرجل في مستحمه وقال ان عامة الوسواس منه وهذا لفظ الترمذي اخرجه في الطهارة عن علي بن حجر واخرجه ابو داود فيه عن احمد بن حنبل والحلواني واخرجه النساءي فيه عن علي بن حجر واخرجه ابن ماجه فيه عن محمد بن يحيي قوله نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف و--------------------------------------------------------------------------------------------لفظ نهي او امر او زجر من الصحابي محمول علي الرفع عند الجماهير قوله عن الخذف بفتح الخاء المعجمة وسكون الذال المعجمة وبالفاء هو رميك حصاة او نواتا تاخذها بين سبابتيك او بين ابهامك و--سبابتك وقال -ابن فارس خذفت الحصاة اذا رميتها بين اصبعيك	11985	7112032055995250684	198	263.5	156	711	27.848100662231445	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07073	true	-2702304744895365884	248	300	1261	1505	1505	300	قال الخطابي--------- عن مغتسل يكون جددا صلبا ولم يكن له مسلك ينفذ فيه البول ويروي عن عطاء اذا كان يسيل فلا باس وعن ابن المبارك وقد وسع في البول فيه -------اذا جري فيه الماء وقال به احمد في رواية واختيرت------------------- وروي الثوري عمن سمع انس بن مالك يقول انما كره مخافة اللمم-	7073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11986	false	1934025175086092544	55	114	268	547	1479	300	قال الخطابي انما نهي عن مغتسل يكون جددا صلبا ولم يكن له مسلك ينفذ منه البول ويروي عن عطاء اذا كان يسيل فلا باس وعن ابن المبارك -قد وسع في البول في المغتسل اذا جري فيه الماء وقال به احمد في رواية واختاره غير واحد من اصحابه وروي الثوري عمن سمع عن ابن مالك يقول انما كره مخافة اللمم	11986	7112032055995250684	234	421.0	185	280	83.57142639160156	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07074	true	-985444693556244766	49	79	236	376	1559	300	حديث ابن ابي ثابت قال اتيت ابا واءل اساله فقال كنا بصفين فقال رجل الم تر الي الذين يدعون الي كتاب الله فقال علي نعم فقال سهل بن حنيف اتهموا	7074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11987	false	6243438538418047921	17	47	87	226	1561	300	حبيب -بن ابي ثابت قال اتيت ابا واءل اساله فقال كنا بصفين فقال رجل الم تر الي الذين يدعون الي كتاب الله فقال علي نعم فقال سهل بن حنيف اتهموا	11987	7112032055995250684	137	267.0	107	140	97.85713958740234	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07074	true	-985444693556244766	63	133	302	675	1559	300	الم تر الي الذين يدعون ال------------------------------------------------------------------------------------------ي كتاب الله ف----------------------------------------------------------------------------------قال علي نعم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهل بن حنيف اتهموا رايكم فذكره في المغازي والجزية والاعتصام واخرجه مسلم والنساءي و يدعون بفتح اولهكذا الرواية وكان هذا الرجل لم يرد التلاوة وقول سهل اتهموا رايكم يريد ان الانسان قد يري رايا والصواب غيره والمعني لا تعلموا باراءكم يعني مضي الناس الي الصلح بين علي ومعاوية وذلك لان سهلا ظهر له من اصحاب علي------------------- كراهة التحكيم	7074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11988	false	9090525115843501741	22	128	109	652	1557	300	الم تر الي الذين يدعون الي قوله تعالي معرضون الحجرات ثم قال فقال الرجل مقتبسا منه ذلك وغرضه اما ان الله تعالي قال في كتابه فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي فيم يدعون الي القتال وهم لا يقاتلون قوله فقال علي نعم زاد احمد والنساءي انا اولي بذلك اي بالاجابة اذا دعيت الي العمل بكتاب الله لانني واثق بان الحق بيدي قوله فقال سهل بن حنيف اتهموا انفسكم ويروي را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم يريد ان الانسان قد يري رايا والصواب غيره والمعني لا تعملوا باراءكم يعني مضي الناس الي الصلح بين علي ومعاوية وذلك -ان سهلا ظهر له من اصحاب علي رضي الله تعالي عنه كراهة التحكيم	11988	7112032055995250684	225	375.0	179	668	33.68263626098633	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07074	true	-985444693556244766	150	245	753	1259	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------AUTO ومن سور-------ة ال----------------حجرات وقال مجاهد لا تقدموا لا تفتاتوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يقضي الله علي لسانه امتحن اخلص تنابزوا يدعي بالكفر بعد الاسلام يلتكم ينقصكم التنا نقصنا ص وقال مجاهد ----------------------------------------------------------------------------------لا تفتاتوا علي رسول الله ص-----------------------------------------لي الله عليه وسلم حتي يقضي الله علي لسانه هذه السورة مدنية ونزلت بعد المجادلة وقبل التحريم كما قاله السخاوي والحجرات بضم الجيم وفتحها ويجوز اسكانها ولم يقرا به كما قاله الزجاج وهذا الاثر رواه ابن المنذر من حديث ابن جريح و--------------------------قال --------------------------------------------------------------------------ابن عباس لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة	7074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11989	false	-6899630929447068889	91	191	488	995	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم ثبتت البسملة لابي ذر ليس الا وقال مجاهد لا تقدموا لا تفتانوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يقضي الله علي لسانه ا---------------------ي -----------------------------------------------قال مجاهد في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات وفسر قوله لا تفتاتوا اي لا تسبقوا من الافتيات وهو افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون اءتما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من يءتمر ومادته فاء وواء وتاء مثناة من فوق وقال المفسرون اختلف في معني قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا الاية فعن ابن عباس لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة	11989	7112032055995250684	198	282.0	155	759	26.086956024169922	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07075	true	-9162983144837541881	180	292	938	1458	1495	300	ابيه يعني ابا بكر 4846 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي -بن انس عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي------- فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	7075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10118	false	1187380936518462393	145	252	800	1297	1530	300	صبرهم علي الاذي 3163 حد--ثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدث-نا ابن عون قال انبانا موسي ابن انس عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال--- ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل------------------------- فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع----- المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن- من اهل الجنة	10118	7112032055995250684	463	858.0	362	534	86.70411682128906	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07075	true	-9162983144837541881	180	227	938	1147	1495	300	ابيه يعني ابا بكر 4846 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي -بن انس عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك	7075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10122	false	7621041793656819813	253	300	1397	1609	1609	300	صبرهم علي الاذي 3163 حد--ثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد حدث-نا ابن عون قال انبانا موسي ابن انس عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك-	10122	7112032055995250684	185	334.0	143	216	85.64814758300781	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07075	true	-9162983144837541881	227	292	1147	1458	1495	300	علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي------- فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	7075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10123	false	6827731959602347765	0	60	0	284	1439	300	علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال--- ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل------------------------- فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع----- المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن- من اهل الجنة	10123	7112032055995250684	277	517.0	219	318	87.10691833496094	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07075	true	-9162983144837541881	77	184	426	956	1495	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا- ابا بكر وعمر-رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفظ اسمه-فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الاية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ه-ذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذ-لك عن ابيه يعني ابا بكر	7075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11991	false	-3041976864243465705	68	176	360	891	1538	300	حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخير---ان يهلكان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال ناف- لا احفظ اسمه فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم الاية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هاذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذالك عن ابيه يعني ابا بكر	11991	7112032055995250684	526	1016.0	420	535	98.31775665283203	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07075	true	-9162983144837541881	176	292	922	1458	1495	300	ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر 4846 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	7075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11993	false	7279229631519629753	70	185	339	873	1437	300	ولم يذكر من خارج الا شيءا يسيرا 6484 حد--ثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد اخبرنا ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	11993	7112032055995250684	506	996.5	395	536	94.40298461914062	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07075	true	-9162983144837541881	85	157	467	829	1495	300	نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابا بكر وعمررضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب -----بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس--------------- اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفظ اسمهفقال ابو بكر ل-------------------------عمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا ترفعو-ا اصواتكم	7075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15225	false	5005317741556362228	225	283	1138	1439	1525	300	نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما--------------------------------------------------------- قدم علي النبي وفد بني تميم اش-ار احدهما بالاقرع بن حابس التيمي الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغيره ف------------------------قال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت ----------------------خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي فنزلت يا---ايها الذينءامنوا لا ترفعو ا اصواتكم	15225	7112032055995250684	218	366.0	176	408	53.431373596191406	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07076	true	-2816968387884809637	0	98	0	482	1475	300	عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا- ابو بكر وعمر--------------- رفعا اصواتهما عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفظ اسمه-فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله--- ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ه-ذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذ-لك عن ابيه يعني ابا بكر	7076	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11991	false	-3041976864243465705	78	176	409	891	1538	300	عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخير---ان يهلكان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند----- النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال ناف- لا احفظ اسمه فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم ال--------------اية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هاذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر ذالك عن ابيه يعني ابا بكر	11991	7112032055995250684	454	842.5	361	505	89.90099334716797	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07076	true	-2816968387884809637	0	71	0	355	1475	300	عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر رفعا اصواتهما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب -----بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس--------------- اخي بني مجاشع واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفظ اسمهفقال ابو بكر ل-------------------------عمر ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله ايها الذين امنوا لا ترفعو-ا اصواتكم فوق صوت النبي	7076	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15225	false	5005317741556362228	227	286	1146	1453	1525	300	عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما----------------------------------------------- قدم علي النبي وفد بني تميم اش-ار احدهما بالاقرع بن حابس التيمي الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغيره ف------------------------قال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت ----------------------خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي فنزلت ياايها الذينءامنوا لا ترفعو ا اصواتكم فوق صوت النبي	15225	7112032055995250684	226	378.0	182	401	56.359100341796875	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07077	true	-8555197158731501793	193	283	955	1376	1451	300	ابن عون---- انباني موسي -بن انس عن انس انه عليه السلا---------------------------------------م افتقد ثابت ابن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي------- فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار وانك من اهل الجنة	7077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10118	false	1187380936518462393	159	252	867	1297	1530	300	ابن عون قال انبانا موسي ابن انس عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت -بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال--- ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل----------------------------- فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع----- المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة	10118	7112032055995250684	360	637.5	281	473	76.10993957519531	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07077	true	-8555197158731501793	216	283	1058	1376	1451	300	علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي------- فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار وانك من اهل الجنة	7077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10123	false	6827731959602347765	0	60	0	284	1439	300	علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال--- ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل----------------------------- فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي بن انس فرجع----- المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكن من اهل الجنة	10123	7112032055995250684	271	493.0	213	326	83.12883758544922	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07077	true	-8555197158731501793	56	106	271	521	1451	300	ولا شك ان رفع الصوت عليه------------------------ فوق صوته حرام لهذه الاية وما---- ثبت في الصحيح ان عمر استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه عالية اصواتهن ف---يحتمل ان يكون---- قبل النهي او ان يكون علو الصوت---- بالهيءة الاجتماعية لا بانفراد كل منهن ومعني قوله	7077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11992	false	-7654783258787899138	201	258	1040	1320	1516	300	ولا شك ان رفع الصوت علي النبي صلي الله عليه وسلم فوق صوته حرام بهذه الاية فان قلت ثبت في الصحيح ان عمر استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نساء من قريش يكلمنه عالية اصواتهن قلت يحتمل ان يكون ذلك قبل النهي او ي---كون علو الصوت كان بالهيءة الاجتماعية لا بانفراد كل منهن------ قوله	11992	7112032055995250684	234	418.0	186	289	80.96885681152344	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07077	true	-8555197158731501793	193	283	955	1376	1451	300	ابن عون---- انباني موسي بن انس عن انس انه عليه السلا---------------------------------م افتقد ثابت ابن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار وا-نك من اهل الجنة	7077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11993	false	7279229631519629753	88	185	423	873	1437	300	ابن عون قال انباني موسي بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم افتقد ثابت -بن قيس فقال رجل يا رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا راسه فقال له ما شانك فقال شر كان يرفع صوته فوق صوت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتي الرج-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا فقال موسي فرجع اليه المرة الاخرة ببشارة عظيمة فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار ولكنك من اهل الجنة	11993	7112032055995250684	393	724.5	307	461	85.24945831298828	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07078	true	-1158986178434393607	218	297	1062	1441	1456	300	4847 ح-دثنا ا--لحسن بن محمد حدثنا حجاج عن --------ابن جريج قال اخبرني ---ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال --------عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الاخلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتمار-يا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذ-لك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ح--------تي انقضت	7078	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11103	false	1314847338106864070	181	266	947	1346	1518	300	4367 ح دثني ابراهيم بن موسي حدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج---- اخبرهم عن ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس -قال ابو بكر ما اردت الا ------خلافي -قال عمر ما اردت خلافك فتمار يا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذالك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات حتي انقضت	11103	7112032055995250684	344	604.0	268	411	83.69829559326172	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07078	true	-1158986178434393607	211	298	1023	1447	1456	300	ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية 4847 حدثنا الحسن بن محمد حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الا-خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذ-لك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ح------تي انقضت الاية	7078	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11994	false	-4134498440198085765	125	211	629	1045	1477	300	ان الذين ينا----------------دونك الاية 7484 حدثنا الحسن بن محمد حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابن ابي مليكة ان عبد الله بن الزبير اخبرهم انه قدم ركب من بني تميم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الي او الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزل في ذالك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجر حتي انقضت الاية	11994	7112032055995250684	399	774.5	315	432	92.36111450195312	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07080	true	1192648849392452691	4	53	14	276	1563	300	لان فعلا بفتح الفاء وسكون العين-لا يجمع علي افعال الا خمسة احرف نوادر وقيل من اجسامهم ص تبصرة بصي-----------------------------------------------------------------------رة اي جعلنا ذلك تبصرة ص وحب الح---------------صيد الحنطة اي-------------------------------------------------------------------- والشعير وساءر الحبوب التي تحصد وهذه الاضافة من باب مسجد الجامع وحبل الوريد وربيع الاول وحق اليقين ونحوها ص--- باسقات الطوال	7080	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11996	false	-5641699448914897044	95	170	449	843	1480	300	لان فعلا بفتح الفاء وسكون العين لا يجمع علي افعال الا خمسة احرف نوادر وقيل من اجسامهم-- تبصرة بصيرة اشار به الي قوله تعالي تبصرة وذكري لكل عبد منيب وفسر تبصرة بقوله بصيرة اي جعلنا ذلك تبصرة قوله منيب اي مخلص حب الحصيد الحنطة اشار به الي قوله تعالي فانبتنا به جنات وحب الحصيد ق وفسره بقوله الحنطة والشعير وساءر الحبوب التي تحصد وهذه الاضافة من باب مسجد الجامع------------------------ وحق اليقين وربيع الاول باسقات الطوال	11996	7112032055995250684	219	397.0	178	420	52.14285659790039	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07080	true	1192648849392452691	222	300	1147	1563	1563	300	-الكفري اي بفت-------ح الفاء وضمهاما--------------------------دام في اكمامه ومعناه منضود بعضه علي بعض فاذا خرج من اكمامه فليس بنضيد قلت قال مسروق ونخل الجنة نضيد من اصلها الي فرعها وثمرها منضد امثال القلال والدلاء كلما قطعت منه نبت-----ت مكانها اخري وانهارها تجري في غير اخدود ص وادبار النجوم و وادبار السجود كان عاصم يفتح التي في ق ويكسر التي في الطور ويكسران جميعا ويفتحان قلت ----------------------------------------------------وافق عاصما ابو عمرو بن العلاء وابن عامر والكساءي وخالفه نافع وابن كثير وحمزة-	7080	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11998	false	8307970064511908099	9	98	41	511	1545	300	بالكفري بضم الكاف وفتح الفاء وتشديد الراء وبالقصر هو الطلع ما دام في اكمامه وهو جمع كم بالكسر وقد مر الكلام فيه عن قريب و---------------قال مسروق -نخل الجنة نضيد من اصلها الي فرعها وثمرها منضد امثال القلال والدلاء كلما قطفت منه ثمرة تنبت مكانها اخري وانهارها تجري في غير اخدود في ادبار النجوم-- وادبار السجود كان عاصم يفتح التي في ق ويكسر التي في الطور ويكسران جميعا وينصبان اشار به الي قوله تعالي ومن الليل فسبحه وادبار السجود ق ووافق عاصما ابو عمرو-------------------- والكساءي وخالفه نافع وابن كثير وحمزة	11998	7112032055995250684	311	502.0	252	508	61.22047424316406	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07081	true	-3348581787463346691	0	93	0	507	1522	300	فكسروها وقال الداودي من قرا وادبار النجوم بالكسر يقول عند قفل النجوم ومن قرا بالفتح يقول ذهابها فاءدة----------------------------------------------------------------------------------- سبح بحمد ربك------------------------------------------------------------------------- فقيل النوافل ادبار المكتوبات وقيل الفراءض----- قبل طلوع الشمس يعني الصبح وقبل الغروب يعني العصر وقيل والظهر وقيل وركعتين قبل المغر----ب ومن الليل فسبحه يعني صلاة العشاءين وقيل صلاة الليل----- وادبار السجود الركعتان بعد صلاة المغرب وادبار النجوم الركعتان بعد الفجر وفيه حديث مرفوع عن ابن عباس ص قال ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس يوم الخروج ----يخرجون من القبور هذا اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن المنذر من حديث-------------- عطاء عنه AUTO-------- 1 باب قوله وتقول هل من مزيد	7081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11998	false	8307970064511908099	98	269	511	1406	1545	300	فكسروها وقال الداودي من قرا وادبار النجوم بالكسر يريد عند ميل النجوم ومن قرا بالفتح يقول بعد ذلك قوله عز وجل وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار النجوم قوله سبح بحمد ربك قيل حقيقة مطلقا وقيل دبر المكتوبات وذكره البخاري بعد عن ابن عباس وقيل صل فقيل النوافل ادبار المكتوبات وقيل الفراءض قوله قبل طلوع الشمس يعني الصبح وقبل الغروب يعني ا-----------------------------------لعصر قوله ومن الليل فسبحه يعني صلاة العشاء-- وقيل صلاة الليل قوله وادبار السجود الركعتان بعد المغ-----رب وادبار النجوم الركعتان قبل الفجر والادبار بالفتح جمع دبر وبالكسر مصدر من ادبر يدبر ادبارا قوله ويكسران جميعا يعني التي في ق والتي في الطور قوله وينصبان اراد به يفتحان جميعا ورجح الطبري الفتح فيهما وقال ابن عباس يوم الخروج يوم يخرجون من القبور اي قال ابن عباس في قوله تعالي يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج ق اي يوم يخرج الناس من قبورهم وهذا وصله ابن ابي حاتم من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس لفظه 1 باب قوله وتقول هل من مزيد	11998	7112032055995250684	378	607.0	305	937	40.341514587402344	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07081	true	-3348581787463346691	91	132	499	682	1522	300	من مزيد ق 4848 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حرمي حد---------ثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع قدمه فتقول قط قط	7081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11999	false	3098960219813918448	18	60	103	294	1452	300	من النفي 8484 حد-ثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع قدمه فتقول قط قط	11999	7112032055995250684	170	329.0	132	192	88.54166412353516	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07081	true	-3348581787463346691	137	181	706	925	1522	300	حدثنا محمد بن موسي القطان حدثنا ابو سفيان الحميري سعيد بن يحيي بن مهدي حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة رفعه واكثر ما كان يوقفه ابو سفيان-يقال لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد فيضع الرب تبارك وتعالي قدمه عليها فتقول قط قط	7081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12000	false	3695151729149169341	10	55	45	265	1544	300	حدثنا محمد بن موسي القطان حدثنا ابو سفيان الحميري سعيد بن يحيي بن مهدي حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة رفعه واكثر ما كان يوقفه ابو سفيان يقال لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد فيضع الرب تبارك وتعالي قدمه عليها فتقول قط قط	12000	7112032055995250684	219	433.0	175	220	99.54545593261719	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07081	true	-3348581787463346691	182	289	930	1469	1522	300	مسلم -2846 فتح 4850 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجل-من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل-ينشء لها خلقا	7081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12000	false	3695151729149169341	146	252	751	1279	1544	300	مسلم 0584---------- حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوترت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما---- عذاب اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا	12000	7112032055995250684	523	1013.0	419	542	96.49446868896484	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07082	true	3098291257649727032	74	160	366	802	1525	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله عز وجل-------للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول------ قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله------- من خلقه احدا واما الجنة فان الله------- ينشء لها خلقا	7082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12000	false	3695151729149169341	161	252	824	1279	1544	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوترت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قال الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما---- عذاب اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض ولا يظلم الله عز وجل من خلقه احدا واما الجنة فان الله عز وجل ينشء لها خلقا	12000	7112032055995250684	416	783.0	333	463	89.84880828857422	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07082	true	3098291257649727032	252	300	1280	1525	1525	300	وهذا افراط وطعن في الثقات واقربها قبولها وامرارها علي ما جاءت من غير خوض فيها هو مذهب السلف ومنهم من روي بعضها وانكر ان يتحدث ببعضها وهو مالك روي حديث النزول واوله وانكر ان يتحدث باهتزا---ز العرش لموت سعد بن معاذ كما سل-----------ف ومنهم من تاولها تاويلا يكاد-	7082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12003	false	-4785552495218256119	189	230	997	1204	1559	300	وهذا -------طعن في الثقات وافراط في رد الصحاح ومنهم---------------------------------------------- من روي بعضها وانكر ان يتحدث ببعضها وهو مالك روي حديث النزول واوله وانكر ان يتحدث بحديث اهتز العرض لموت سعد بن معاذ رضي الله تعالي عنه ومنهم من تاولها تاويلا يكاد	12003	7112032055995250684	160	270.0	127	260	61.53845977783203	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07085	true	1630934969814999833	6	35	34	188	1541	300	الجنة والنار ت-حتمل ان تكون بلسان الحال او المقال ولا مانع من ان الله يجعل لهما لسانا تميزان وتدركان به كما سلفيتحاجان ولا يلزم من هذا التمييز دوامه فيهما	7085	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12001	false	8902604761422702044	46	73	227	369	1635	300	الجنة والنار ويحتمل ان يكون بلسان الحال او المقال ولا مانع من ان الله يجعل لهم------ا تمييزا ي-دركان به ------فيتحاجان ولا يلزم من هذا التمييز دوامه فيهما	12001	7112032055995250684	135	239.0	108	155	87.09677124023438	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07085	true	1630934969814999833	78	162	456	886	1541	300	الجنة فان الله ينشء -----لها خلقا هو دال كما -------قال النوويلمذهب -----اهل السنة من ا-ن الثواب ليس متوقفا علي الاعمال فان هءلاء يخلقون حينءذ ويعطون في الجنة -ما يعطون بغير عمل ومثله---- الاطفال والمجانين الذين لم يعملوا طاعة--- وكلهم في الجنة ب-----------------فضله وفيه دلال----ة علي---- سعة الجنة فقد جاء في الصحيح ان للواحد فيها مثل الدنيا وعشرة امثالها ثم يبقي فيها شء يخلق فينشءهم الله ------لها------------ ويروي ان الله لما خلقها قال لها امتدي فهي تتسع داءما اسرع من النبل اذا خرج من القوس	7085	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12002	false	-4501926199037038188	37	134	167	663	1523	300	الجنة فضل حتي -ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة قال النووي هذا دليل لاهل السنة علي ان الثواب ليس متوقفا علي الاعمال فان هءلاء يخلقون حينءذ ويعطون في الجنة وما يعطون بغير عمل ومثله امر الاطفال والمجانين الذين لم يعملوا طاعة قط وكلهم في الجنة برحمة الله تعالي وفضله وفيه دليل ايضا علي عظم سعة الجنة فقد جاء في الصحيح ان للواحد فيها مثل الدنيا -عشرة امثالها ثم يبقي فيها شء لخلق -ينشءهم الله تعالي لها وفي التوضيح ويروي ان الله لما خلقها قال لها امتدي فهي تتسع داءما اسرع من النبل اذا خرج من القوس	12002	7112032055995250684	398	685.5	320	499	79.759521484375	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07085	true	1630934969814999833	176	244	950	1278	1541	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال كنا جلوسا ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة فقال انكم سترون ربكم كما ترون ه-ذا لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب	7085	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12004	false	-3578858040421234292	27	95	139	468	1559	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن اسماعيل عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال كنا جلوسا ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة فقال انكم سترون ربكم كما ترون هاذا لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم قرا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب	12004	7112032055995250684	328	651.0	260	329	99.696044921875	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07088	true	-7630457658943782271	19	76	107	379	1491	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبر----نا مالك عن محمد بن عبد الرحم-ن بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة-------------------- قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت---- يقرا بالطور وكتاب مسطور	7088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06030	false	8887245812490994827	220	283	1095	1395	1483	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمان بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ام س-لمة عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور	6030	7112032055995250684	259	474.5	204	301	86.0465087890625	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07088	true	-7630457658943782271	3	76	20	379	1491	300	ابن عباس البر اللطيف كسفا قطعا المنون---- الموت وقال غيره يتنازعون يتعاطون AUTO 1 باب 4853--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحم-ن بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور	7088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12013	false	-7476371168888623234	110	264	552	1311	1498	300	ابن عباس في قوله ريب---------- المنون قال الموت وقال غيره يتنازعون يتعاطون اي قال غير ابن عباس في قوله تعالي يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم الطور وفسر يتنازعون بقوله يتعاطون وكذا فسره ابو عبيدة وزاد فيه يتداولون قوله كاسا اي اناء فيه خمر لا لغو فيها قال قتادة هو الباطل وعن مقاتل بن حبان لا فضول فيها وعن ابن زيد لا سباب ولا تخاصم فيها وعن عطاء اي لغو يكون في مجلس محله جنة عدن والساقي فيه الملاءكة وشربهم علي ذكر الله وريحانهم تحية من عند الله مباركة طيبة والقوم اضياف الله تعالي 3584 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الرحمان بن نوفل عن عروة عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جنب البيت يقرا بالطور وكتاب مسطور	12013	7112032055995250684	326	597.5	257	769	42.39271926879883	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07088	true	-7630457658943782271	81	176	402	860	1491	300	4854 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حدثوني عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ ه-ذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون الطور 35 كاد قلبي ان يطير قال سفيان فاما انا فانما سمعت الزهري يحدث عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور لم اسمعه زاد الذي قالوا لي	7088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12014	false	-8171421590355746508	3	97	13	469	1487	300	4584 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حدثوني عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور فلما بلغ هاذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون الطور--- كاد قلبي ان يطير قال سفيان فاما انا فانما سمعت الزهري يحدث عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور لم اسمعه زاد الذي قالوا لي	12014	7112032055995250684	452	890.0	358	459	98.47494506835938	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07089	true	7885380698662789045	30	106	152	556	1569	300	جبل بالبيت المقدس----------------- وفي الاثر مات بطور زيتا تسعون الف نبي قتلهم الجوع وهو شرقي وادي سلوان والطور ايضا جبل مطل علي مدينة طبرية بالاردن وبارض مصر ايضا واختلف في طور سيناء فقيل هو جبل بقرب ايلة وقيل هو بالشام وسيناء حجازية وقيل شجر فيه وطور عبدين اسم لبليدة نصيبين في بطن الجبل المشرف عليها المتصل بجبل الجودي وطور هارون جب---------ل مشرف--- قبلي بيت المقدس فيه فيما قيل-قبر هارون ---------عليه --------السلام وقال صاحب المحكم الجبل الطور	7089	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05094	false	-8799641751827434402	3	48	16	240	1496	300	جبل ---بيت المقدس يقال له طور زيتا وفي الاثر مات بطور زيتا سبعون الف نبي قتلهم الجوع وهو شرقي وادي سلوان ومنها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طور هارون علم لجبل عال مشرف من قبلي بيت المقدس فيه فيما قيل قبر هارون اخي موسي عليه الصلاة والسلام والظاهر ان------------ الطور	5094	7112032055995250684	159	234.0	127	451	35.25498962402344	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07089	true	7885380698662789045	6	120	25	636	1569	300	مقاتل بن حيان هما طوران طور ز------------يتا وطو--ر تينا لانهما ينبتان الزيتون والتين وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله الحموي في --------مشتركه طور زيتا --------------------------------مقصور ايضا جبل بالبيت المقدس وفي الاثر مات بطور زيتا تسعون الف نبي قتلهم الجوع وهو شرقي وادي سلوان والطور ايضا جبل----------- مطل علي مدينة طبرية بالاردن و------------------------------------------بارض مصر اي---ضا واختلف-- في طور سيناء فقيل هو جبل بقرب ايلة وقيل هو بالشام وسيناء حجازية وقيل شجر فيه وطور عبدين اسم لبليدة-- نصيبين في بطن الجبل المشرف عليها المتصل بجبل الجودي وطور هارون ج-----------------بل مشرف--- قبل-ي بيت المقدس فيه فيما قيل-قبر هارون عليه السلام وقال صاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المحكم الجبل الطور وقد غلب علي طور سيناء جبل بالشام وهو بالسريانية طوري والنسبة اليه طواري وطوراني	7089	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12011	false	6575261409878525875	40	258	217	1376	1589	300	مقاتل بن حيان هما طوران يقال لاحدهما طورزيتا وللاخر تينا لانهما ينبتان الزيتون والتين ولما كذب كفار مكة اقسم الله بالطور وهو الجبل بلغة النبط الذي كلم الله عليه موسي عليه السلام بالارض المقدسة وقال الجوزي وهو طور سيناء وقال ابو عبد الله الحموي في كتابه المشترك- طورز-يتا مقصورا علم لجبل بقرب راس عين وطورزيتا ايضا جبل بالبيت المقدس وفي الاثر مات بطور-زيتا سبعون الف نبي قتلهم الجوع وهو شرقي وادي سلوان والطور ايضا علم لجبل بعينه مطل علي مدينة طبرية بالاردن والطور ايضا جبل عند كورة تشتمل علي عدة قري بارض مصر بين مصر وجبل فاران وطور سيناء -قيل--- جبل بقرب ايله وقيل هو بالشام وسيناء حجارية وقيل شجر فيه وطور عبدين اسم لبلدة من نصيبين في بطن الجبل المشرف عليها المتصل بجبل الجودي وطور هارون عليه السلام علم لجبل مشرف في قبل البيت المقدس فيه فيما قبل قبر هارون عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم لم تثبت البسملة الا لابي ذر وحده وقال قتادة مسطور مكتوب اي قال قتادة في قوله تعالي وكتاب مسطور الطور اي مكتوب وسقط هذا من رواية ابي ذر وثبت للباقين في التوحيد ووصله البخاري في كتاب خلق الافعال من طريق سعيد عن قتادة وقال مجاهد الطور الجبل بالسريانية رواه عنه ابن ابي نجيح وفي المحكم الطور الجبل وقد غلب علي طور سينا- جبل بالشام وهو بالسريانية طوري والنسبة اليه طو-ري وطوراني	12011	7112032055995250684	548	879.5	442	1168	46.917808532714844	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07089	true	7885380698662789045	209	282	1080	1474	1569	300	والسقف المرفوع السماء قلت------------------------------ سماها سقفا لانها للارض كالسقف للبيت دليله ونظيره---- وجعلنا السماء سقفا محفوظا -------ص المسجور الموقد هو قول----------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد فيما حكاه الجوزي يريد------------------------------------------------------ المملوء نارا عن علي------------------------------------------------------------------ هو بحر تحت العرش اي مملوء-------------------------------- ماء يسمي نه------ر الحيوان يحيي الله به الموتي فيما بين النفختين ويروي ان البحر وفي رواية البحارتسجر يوم القيامة نارا ص وقال الحسن تسجر حتي يذهب ماءها فلا يبقي فيها قطرة وهذ------------------------------------------ا رواه الطبري من حدي--------ث قتادة	7089	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12012	false	-2240871735889960621	33	162	174	861	1567	300	والسقف المرفوع --سماء سقط هذا لابي ذر وذكر في بدء الخلق سماها سقفا لانها للارض كالسقف للبيت دليله قوله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا الانبياء المسجور الموقد وقع في رواية الحموي والنسفي الموقر بالراء والاول هو المشهور رواه الطبري من طريق ابن ابي نجيح عن مجاهد ------قال الموقد يعني بالدال وروي الطبري ايضا من طريق سعيد عن قتادة المسجور المملو و-----عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه في قوله تعالي والبحر المسجور الطور هو بحر تحت العرش غمره كما بين سبع سموات الي سبع ارضين وهو ماء غليظ يقاله بحر الحيوان يمطر العباد بعد------------- النفخة الاولي اربعين صباحا فينبتون في قبورهم------------------- وقال الحسن تسجر حتي يذهب ماءها فلا يبقي فيها قطرة اي قال الحسن البصري تسجر البحار حتي يذهب ماءها رواه الطبري من طريق سعيد عن قتادة	12012	7112032055995250684	253	255.5	199	732	34.562843322753906	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07090	true	723030882872176895	50	121	257	616	1512	300	وقال ابن عباس البر اللطيف كسفا قطعا المنون الموت هذا اخرجه ابن ابي حاتم ايضا من حديث علي بن ابي طلحة عنه ثم قال ص وقال غيره يتنازعون يتعاطون ما ذكره--------------------------------------------------------------- في البر هو احد الاقوال وقيل المحسن وقيل الصادق فيما وعد اولياءه وقيل خالق البشر وقيل العطوف علي خلقه وقيل غير ذلك وقوله كسفا قطعا ويقال--------------------------------------------------------------------------------------------- قطعة هو ------------------جمع كسفة كقربة وقرب---------------------------------------------- ومن قرا بالسكون علي التوحيد فجمعه اكساف وكسوف	7090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12013	false	-7476371168888623234	4	82	21	412	1498	300	وقال ابن عباس البر اللطيف اي------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس في قوله تعالي انه هو البر الرحيم الطور وفسر البر باللطيف وسقط هذا هنا في رواية ابي ذر وثبت في ال-----------------توحيد ك--------------------------------------------------------------------------------------------سفا قطعا اشار به الي قوله عز وجل وان يروا كسفا من السماء ساقطا الطور الاية وفسر الكسف بالقطع بكسر القاف جمع قطعة وقال ابو عبيدة الكسف جمع كسفة مثل السدر جمع سدرة وانما ذكر قوله ساقطا علي اعتبار اللفظ ومن قرا بالسكون علي التوحيد فجمعه اكساف وكسوف	12013	7112032055995250684	115	113.5	89	579	19.861831665039062	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07091	true	2189954438837597388	112	136	588	719	1517	300	وقال ابراهيم افتمارونه افتجادلونه ومن قرا افتمرونه يعني افتجحد--------------------------------------------------------------------------------ونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زاغ البصر بصر محمد صلي الله عليه وسلم وما طغي ولا جاوز ما راي	7091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12018	false	4378091445071233178	154	270	849	1489	1620	300	وقال ابراهيم افتمارونه افتجادلونه ومن قرا افتمرونه يعني افتجحدونه اي قال ابراهيم النخعي في قوله تعالي افتمارونه علي ما يري وفسره بقوله افتجادلونه من المراء وهو الملاحاة والمجادلة واشتقاقه من مري الناقة كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحبه ويقال مريت الناقة مريا اذا مسحت ضرعها لندر وهكذا رواه قوم منهم سعيد بن منصور عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قوله ومن قرا افتمرونه بفتح التاء وسكون الميم وهي قراءة حمزة والكساءي وخلف ويعقوب علي معني افتجحدونه واختاره ابو عبيدة وقال لانهم لم يماروه وانما جحدوا وتقول العرب مريت الرجل حقه اذا جحدته وفي رواية الحموي افتجحدون بغير ضمير ما زاغ البصر بصر محمد صلي الله عليه وسلم وما طغي ولا جاوز ما راي	12018	7112032055995250684	131	233.0	107	640	20.46875	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07093	true	-4063375464231603851	232	300	1187	1535	1535	300	وقال ابراهيم افتمارونه افتجادلونه ومن قرا افتمرونه يعني افتجحدونه هذا اخرجه عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن حميد عن عمرو بن عون عن هشيم عن مغيرة عنه وقال الشعبي كان شريح يقرءه بالالف وكان مسروق وابن عباس يقرانها بحذفها وهي قراءة حمزة والكساءي وقرا الباقون بالالف فتماروا كذبوا ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زاغ البصر بصر محمد صلي الله عليه وسلم وما طغي ولا جاوز ما راي--------------------- اي ما جاوز ما امره به ولا مال-	7093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12018	false	4378091445071233178	154	282	849	1539	1620	300	وقال ابراهيم افتمارونه افتجادلونه ومن قرا افتمرونه يعني افتجحدونه اي قال ابراهيم النخعي في قوله تعالي افتمارونه علي ما يري وفسره بقوله افتجادلونه من المراء وهو الملاحاة والمجادلة واشتقاقه من مري الناقة كان كل واحد من المتجادلين يمري ما عند صاحبه ويقال مريت الناقة مريا اذا مسحت ضرعها لندر وهكذا رواه قوم منهم سعيد بن منصور-------------- عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قوله ومن قرا افتمرونه بفتح التاء وسكون الميم------------------ وهي قراءة حمزة والكساءي وخلف ويعقوب علي معني افتجحدونه واختاره ابو عبيدة وقال لانهم لم يماروه وانما جحدوا وتقول العرب مريت الرجل حقه اذا جحدته وفي رواية الحموي افتجحدون بغير ضمير ما زاغ البصر بصر محمد صلي الله عليه وسلم وما طغي ولا جاوز ما راي هذا ظاهر وفي التفسير اي ما جاوز ما امر- به ولا مال	12018	7112032055995250684	222	288.5	174	723	30.705394744873047	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07094	true	-555313715229789632	28	131	123	595	1421	300	ابن عباس ا--------------------غني واقني اعطي فارضي اخرجه ابن ابي حاتم عن ابيه عن ---------------------ابي صالح عن معاوية عن علي عنه وقيل اقني من القنية و-قيل اخدم--- وقيل ولي وقيل يضع وقيل في---------------------------------------------------------- اغني قنع AUTO 1 باب 4855 حد----------------------------------------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر عن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها يا امتاه هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف	7094	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12019	false	607606229233226433	175	300	881	1488	1488	300	ابن عباس في قوله عز وجل وانه اغني واقني النجم وكذا روا-ه ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عنه وعن ابي صالح غني الناس بالمال وافني اعطي------ القنية واصول الاموال وقال الضحاك اعني بالذهب والفضة وصنوف الاموال واقني بالابل والبقر والغنم وعن ابن زيد اغني اكثر وافني اقل وعن الاخفش افني افقر وعن ابن كيسان اولد 5584 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن عامر عن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها يا امتاه هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف-	12019	7112032055995250684	377	627.5	289	615	61.300811767578125	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07094	true	-555313715229789632	131	191	595	874	1421	300	الخبير الانعام وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية الماءدة ول-------كنه راي جبريل عليه السلام في صورته مرتين	7094	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12020	false	899325640242257502	0	60	0	280	1510	300	الخبير الانعام وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب الشوري ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك------ الماءدة الاية ولاكنه راي جبريل عليه السلام في صورته مرتين	12020	7112032055995250684	272	529.0	213	286	95.10489654541016	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07095	true	2514959186564773028	69	105	360	538	1454	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت زرا عن عبد الله فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم 9 قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ستماءة جناح	7095	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12023	false	2111309537897856170	94	129	475	651	1551	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت زرا عن عبد الله فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم --قال حدثنا ابن مسعود انه راي جبريل له ستماءة جناح	12023	7112032055995250684	176	346.5	141	178	98.87640380859375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07095	true	2514959186564773028	158	199	786	984	1454	300	حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن الشيباني قال سالت زرا عن قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم 109 قال اخبرنا عبد الله ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي جبريل له ستماءة جناح	7095	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12024	false	-9107715293041315279	50	90	262	456	1487	300	حدثنا طلق بن غنام حدثنا زاءدة عن الشيباني قال سالت زرا عن قوله تعالي فكان قاب قوسين او ادني فاوحي الي عبده ما اوحي النجم ----قال اخبرنا عبد الله ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي جبريل له ستماءة جناح	12024	7112032055995250684	194	381.5	154	198	97.97979736328125	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07096	true	3505760547365164598	14	141	70	715	1543	300	حدثنا مسلم حدثنا ابو الاشهب حدثنا ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله اللات والعزي النجم كان اللات رجلا يلت سويق الحاج فتح 4860 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال في حلفه واللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق 6650 مسلم 1647 فتح ساق فيه حديث ابي---------------------- الاشهب واسمه جعفر بن حبان--------------ثنا ابو الجوزاء بالجيم وا----------------------------------سمه اوس بن عبد الله الربعي------------------------------------------ الازدي البصري قتل عام الجماجم سنة ثلاث وثلاثينعن ابن عباس رضي الله عنهما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------لات والعزي النجم كان اللات رجلا يلت سويق الحاج -هذا------ علي قراءة من قرا------------------ بتشديد التاء	7096	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12026	false	511330217715167292	71	187	378	1009	1594	300	حدثنا مسلم حدثنا ابو الاشهب حدثنا ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله اللات والعزي------ كان اللات رجلا يلت سويق الحاج مطابقته للترجمة ظاهرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم هو ابن ابراهيم وفي بعض النسخ ابراهيم مذكور وابو الاشهب ا-سمه جعفر بن حيان العطاردي البصري وابو الجوزاء بالجيم المفتوحة وسكون الواو وبالزاي والمد اسمه اوس بن عبد الله الربعي بفتح الراء والباء الموحدة وبالعين المهملة الازدي البصري قتل عام الجماجم سنة ثلاث وثمانين قو---------------له عن ابن عباس في قوله لفظ وفي قوله سقط لغير ابي ذر واراد ابو الجوزاء ان ابن عباس قال في قوله تعالي افرايتم اللات والعزي النجم كان اللات رجلا يلت سويق الحاج وهذا موقوف علي ابن عباس وقال الزجاج قرء اللات بتشديد التاء	12026	7112032055995250684	319	479.0	257	881	36.20885467529297	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07096	true	3505760547365164598	41	90	209	446	1543	300	حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال في حلفه واللات والعزي فليقل لا ال-ه الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق	7096	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12027	false	-7502361298742305575	28	78	150	393	1520	300	حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال في حلفه واللات والعزي فليقل لا الاه الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق	12027	7112032055995250684	237	461.0	188	243	97.5308609008789	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07097	true	1101453130697647194	46	97	242	489	1539	300	نحر في الموسم عشرة الاف بدنة وكسا عشرة الاف حلة وقي----------------------------------------------------------------------ل ان اللات من سوق الحجيج كان من ثقيف فلما مات قال لهم عمرو بن لحي انه لم يمت ولكنه دخل في الصخرة ف--امرهم بعبادتها وان يبنوا عليها بيتا يسمي اللات ويقال دام امره---- وامر ولده علي هذا بمكة ثلاثماءة سنة	7097	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10010	false	-699655728833465720	222	282	1144	1441	1530	300	نحر في الموسم عشرة الاف بدنة وكسا عشرة الاف حلة حتي انه اللات الذي يلت السويق للحجيج علي صخرة معروفة تسمي صخرة اللات ويقال ان اللات-------------- كان من ثقيف فلما مات قال لهم عمرو -------انه لم يمت ولكنه دخل في الصخرة ثم امرهم بعبادتها وان يبنوا عليها بيتا يسمي اللات و-----دام امر عمرو وامر ولده علي هذا بمكة ثلاثماءة سنة	10010	7112032055995250684	217	378.0	172	323	67.18266296386719	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07097	true	1101453130697647194	158	266	818	1361	1539	300	والحلف بفتح الحاء وكسر اللام واسكانها ايضا اما الحلف بكسر الحاء واسكان اللام فانه العهد والحكمة في النهي عن الحلف بغير الله ان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به ولا عظيم في الحقيقة سواه قال ابن عباس لان احلف ماءة مرة فاثم خير من ان احلف مرة واحدة بغير الله وانما امره بكلمة التوحيد بعد ذلك لانه تعاطي تعظيم الاصنام صورة فان اراد حقيقة كفر وممن صرح به ابن العربي فاذا حلف باللات او غيرها من الاصنام او قال ان فعلت هذا فانا بعد يهودي او نصراني او برء من الاسلام او من الشارع او من القران او -------------نحو ذلك ف--------يمينه غير منعقدة وعليه ا-لاستغفار---------- ويقول لا ال-ه الا	7097	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12027	false	-7502361298742305575	225	300	1140	1520	1520	300	والحلف بفتح الحاء وكسر اللام واسكانها ايضا والح---لف بكسر الحاء واسكان اللام----- العهد قوله فليقل لا الاه الا ا--------لله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما امره بذ-----------------لك لانه تعاطي تعظيم الاصنام وقال النووي قال اصحابنا ------------------------اذا حلف باللات او غيرها من الاصنام او قال ان فعلت كذا فانا بعد يهودي او نصراني او برء من الاسلام او من سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحو ذلك لم ينعقد يمينه بل ع---------ليه ان يستغفر الله تعالي ويقول لا الاه الا-	12027	7112032055995250684	269	396.0	213	576	46.70138931274414	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07098	true	3176623597752043994	119	264	606	1369	1549	300	الاخري النجم 4861 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري سمعت عروة قلت لعا-ءشة رضي الله عنها فقالت انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون قال سفيان مناة بالمشلل من قديد وقال عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة نزلت في الانصار كانوا هم وغسان قبل ان يسلموا يهلون لمناة مثله وقال معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة-قالوا يا نبي الله------------------- كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة نحوه انظر 1643 مسلم 1277 فتح ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه حديث عروة قلت لعاءشة انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة	7098	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12029	false	5854027259940321442	73	245	391	1277	1533	300	الاخري ومناة 1684 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري سمعت عروة قلت ل عاءشة رضي الله عنها فقالت انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله------- فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون قال سفيان مناة بالمشلل من قديد وقال عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة نزلت في الانصار كانوا هم وغسان قبل ان يسلموا يهلون لمناة مثله وقال معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله صلي الله عليه وسلم كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة نحوه مطابقته للترجمة ظاهرة والحميدي عبد الله بن الزبير وسفيان هو ابن عيينة وهذا الحديث قد مضي مطولا في الحج في باب وجوب الصفا والمروة فانه اخرجه هناك عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري الي اخره قوله قلت لعاءشة فقالت فيه ح----------------------------------------------------------------------ذف بينه في تفسير سورة البقرة في باب-- ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة	12029	7112032055995250684	620	1138.5	498	965	64.24870300292969	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07099	true	-4640751961456464457	0	66	0	334	1486	300	لمناة نحوه وقال معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة-قالوا يا نبي الله------------------- كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة نحوه -----------------------------------------------------------------------هذا الحديث سلف--------- في الحج من حديث شعيب عن الزهري عن عروة عن عاءشة مطولا واخرجه هنا- من حديث الحميدي عن سفيا--------ن عن الزهري واخرجه مسلم والترمذي وسلف في------------------------ سورة البقرة	7099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12029	false	5854027259940321442	149	236	792	1232	1533	300	لمناة مثله وقال معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله صلي الله عليه وسلم كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة نحوه مطابقته للترجمة ظاهرة والحميدي عبد الله بن الزبير وسفيان هو ابن عيينة وهذا الحديث قد مضي مطولا في الحج في باب وجوب الصفا والمروة فانه اخ----------------رجه هناك عن ابي- اليم----------ان عن شعيب عن الزهري الي اخره قوله قلت لعاءشة فقالت فيه حذف بينه في تفسير سورة البقرة	12029	7112032055995250684	239	344.5	186	467	51.177730560302734	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07099	true	-4640751961456464457	103	133	517	677	1486	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سجد النبي صلي الله عليه وسلم بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس	7099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12031	false	5639338400603819916	75	104	398	554	1613	300	حدثني ابو معمر حدثنا---- الوارث حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سجد النبي صلي الله عليه وسلم بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والانس	12031	7112032055995250684	155	302.5	126	160	96.875	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07099	true	-4640751961456464457	148	207	747	1025	1486	300	حدثنا نصر بن علي اخبرني ابو احمد------------- حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال اول سورة انزلت فيها سجدة والنجم النجم قال فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجد من خلفه الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف	7099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12032	false	878494959966905396	176	236	887	1172	1504	300	حدثنا نصر بن علي اخبرني ابو احمد يعني الزبيري حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال اول سورة انزلت فيها سجدة وال------نجم قال فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجد من خلفه الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعذ ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف	12032	7112032055995250684	271	527.0	213	291	93.12715148925781	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07100	true	5545962143222926965	2	31	13	146	1494	300	قال فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجد من خلفه الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعد ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف	7100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12032	false	878494959966905396	207	236	1039	1172	1504	300	قال فسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وسجد من خلفه الا رجلا رايته اخذ كفا من تراب فسجد عليه فرايته بعذ ذلك قتل كافرا وهو امية بن خلف	12032	7112032055995250684	132	263.0	103	133	99.24812316894531	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07101	true	6041477783700486501	166	275	840	1396	1538	300	وقال ابن جبير مهطعين النسلان الخبب السراع هذا اخرج----------------------------------------------------------------------------------ه ابن المنذر عن موسي --ثنا يحيي --ثنا شريك عن سالم عنه وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة عامدين الي الداعي اخرجه عبد بن حميد وقيل مسرعين في خوف وقيل ناظرين الي الداعي وقال احمد بن يحيي المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع ولا يتبع بصره وال------------------------------نسلان بفتح النون والسين مشية الذءب اذا اعنق ص وقال غيره فتعاطي فعاطها ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده فعقرها كذا------------------------------------------------------------------------------- هو فعاطها وفي بعض النسخ فعطاها -قال ابن التين بعد ان ذكره باللفظ الاول لا اعلم له------------- وجها الا ان يكون من المقلوب الذي قلبت عينه علي لامه لان العطو التناول فيكون المعني فتناولها بيده واما عوط فلا اعلمه في كلام العرب	7101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12035	false	1402365330296447718	91	300	479	1573	1573	300	وقال ابن جبير مهطعين النسلان الخبب السراع اي قال سعيد بن جبير في قوله تعالي مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر القمر هذا رواه ابن المنذر عن موسي حدثنا يحيي حدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قوله مهطعين اي مسرعين من الاهطاع قوله النسلان تفسير الاهطاع الذي يدل عليه مهطعين والنسلان بفتح النون والسين المهملة مشية الذءب اذا اعنق وفسره هنا بالخبب بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة بعدها اخري وهو ضرب من العدو قوله السراع من المسارعة تاكيد له وروي ابن المنذر من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله مهطعين قال ناظرين وعن قتادة عامدين الي الداعي اخرجه عبد بن حميد وق------------------------------------------ال احمد بن يحيي المهطع الذي ينظر في ذل وخشوع -لا يتبع بصره والداعي هو اسرافيل عليه الصلاة والسلام---------------------------------------- وقال غيره فتعاطي فعاطها بيده اي قال غير سعيد بن جبير في قوله تعالي فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر القمر وفسر فتعاطي بقوله فعاطها بيده اي تناولها بيده فعقرها اي ناقة صالح عليه الصلاة والسلام هذا المذكور هو في رواية ابي ذر وفي رواية غيره فتعاطي فعاط-----ي ب-----يده فعقرها وقال ابن التين------------------------- لا اعلم لقوله عاطها هنا وجها الا ان يكون من المقلوب الذي قلبت عينه علي لامه لان العطو التناول فيكون المعني فتناولها بيده واما عوط فلا اعلمه في كلام العرب-	12035	7112032055995250684	406	646.5	324	1213	33.470733642578125	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07102	true	8420057181375963296	79	123	392	612	1451	300	---القمر 486--4 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة وسفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا	7102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12037	false	4866125655185686731	133	178	676	901	1536	300	من الاعراض 4684 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة وسفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا	12037	7112032055995250684	214	422.5	171	225	95.11111450195312	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07102	true	8420057181375963296	86	206	428	1002	1451	300	شعبة وسفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهدوا انظر 3636 مسلم 2800 فتح 4865 حدثنا علي حد------------ثنا سفيان اخبرنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم فصار فرقتين فقال لنا اشهدوا اشهدوا انظر 3636 مسلم 2800 فتح 4866 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر عن جعفر عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انشق القمر في زمان النبي صلي الله عليه وسلم	7102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12038	false	1148286026421609765	116	275	580	1339	1485	300	شعبة -------عن الاعم-----------ش عن ---مجاهد عن ابن --عمر قال انشق القمر فلقتين فلقة من دون ال----------------------------------جبل وفلقة من خلف الجبل 5684 حد---------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان اخبرنا ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم فصار فرقتين فقال لنا اشهدوا اش------------------------------------هدوا هذا طريق اخر في حديث ابن مسعود وعلي هو ابن عبد الله المعروف بابن المديني وفي بعض النسخ كذا علي بن عبد الله وابن ابي نجيح عبد الله واسم ابي نجيح يسار قال يحيي القطان كان قدريا وفيه زيادة علي طريق الحديث السالف وهي قوله ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم فهذا يدل علي انه من الراءين والمخبرين وفيه لفظ اشهدوا مرتين 6684 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني بكر عن جعفر عن عراك بن مالك عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انشق القمر في زمان النبي صلي الله عليه وسلم	12038	7112032055995250684	376	493.5	293	909	41.3641357421875	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07102	true	8420057181375963296	212	240	1031	1163	1451	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سال اهل مكة ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر	7102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12039	false	-6956222171128336492	41	69	194	326	1469	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سال اهل مكة ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر	12039	7112032055995250684	132	264.0	104	132	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07103	true	5021074263243543752	248	300	1234	1490	1490	300	الله ان ذلك كان ليلة البدر وان نصفه علي الصفا والاخر علي قعيقعان وقال عبد بن حميد اخبرنا قبيصة عن سفيان عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي قال جمعت مع حذيفة بالمداءن فسمعته يقول الا ان القمر ا---نشق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحديث -سنده-	7103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12039	false	-6956222171128336492	135	185	674	919	1469	300	الله عن---ه قال انشق القمر ونحن مع النبي صلي الله عليه وسلم وروي -----عبد بن حميد اخبرنا قبيصة عن سفيان عن عطاء بن الساءب عن ابي عبد الرحمن السلمي قال جمعت مع حذيفة بالمداءن فسمعته يقول---- ان القمر قد انشق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الحديث وسنده	12039	7112032055995250684	193	330.0	152	261	73.94635772705078	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07104	true	-7100061300606512565	54	152	267	751	1467	300	الحليمي في منهاجه ومن الناس من قا-ل قوله وانشق ال------قمر معناه ينشق كقوله اتي امر الله------ اي ياتي قال فان كان هكذا فقد اتي وقد رايت الهلال وهو ابن ليلتين عرض كل واحد منهما كعرض القمر ليلة اربع او خمس وما زلت انظر اليهما حتي اتصلا ثم غابا وكان معي جماعة من الثقات شاهدوا كذلك قال واخبرني من وثقت به وكان خبره عندي كعياني انه راي الهلال وهو ابن ثلاث منشقا نصفين قال الحليمي واذا كان كذلك ظهر ان الانشقاق في الاية انما هو الذي من اشراط الساعة دون الانشقاق الذي جعله الله---- لرسوله وحجة علي اهل مكة	7104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12039	false	-6956222171128336492	254	300	1239	1469	1469	300	الحليمي في منهاجه ومن الناس من يقول قوله فانشق القمر القمر معناه ينشق كقوله اتي امر الله النحل اي ياتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان كذلك ظهر ان الانشقاق في الاية انما هو الذي من اشراط الساعة دون الانشقاق الذي جعله الله اية لرسوله وحجة علي اهل مكة-	12039	7112032055995250684	210	384.0	168	501	41.916168212890625	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07104	true	-7100061300606512565	170	274	835	1341	1467	300	قال قتادة ابقي الله سفينة نوح حتي ادركها اواءل ه-ذه الامة 4869 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر القمر انظر 3341 مسلم 823 فتح هذا اسنده ابن ابي حاتم من حديث س------------------------------------------------عيد عن-----ه ابقي الله------- السفينة يباقرين من ارض الجزيرة عبرة واية حتي نظر- اليها اواءل هذه الامة نظرا وكم من سفينة كانت بعدها فصارت رمادا وعند عبد بن حميد ادركها اواءل هذه الامة علي الجودي ثم ذكر البخاري حديث--------------------------------------- الاسود عن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مدكر	7104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12040	false	3513467672875233694	177	267	892	1337	1517	300	قال قتادة ابقي الله سفينة نوح حتي ادركها اواءل هاذه الامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا التعليق رواه الحنظلي عن ابيه عن هشام بن خالد حدثنا سعيد بن اسحاق قال حدثنا سعيد عن قتادة ابقي الله عز وجل السفينة بباقرين من ارض الجزيرة عبرة واية حتي نظرت اليها اواءل هذه الامة----- وكم من سفينة كانت بعدها فصارت رمادا وعند عبد بن حميد ادركها اواءل هذه الامة علي الجودي ----------9684 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا فهل من مذكر	12040	7112032055995250684	309	493.5	246	607	50.906097412109375	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07105	true	-5771094458760644606	261	300	1220	1403	1403	300	فهل من مدكر AUTO 7------ باب-------------- ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر القمر 487-----------------------------------------------------------------------------4 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم فهل-	7105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12043	false	-2938708054584421221	35	92	178	459	1519	300	فهل من مذكر القمر اي هذا باب في قوله تعالي ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مذكر هذا في قضية القدرية وفي المجرمين قوله اشياعكم اي اشباهكم في الكفر من الامم السالفة 4784 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن عبد الله قال قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم فهل	12043	7112032055995250684	166	270.5	130	281	59.07473373413086	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07106	true	-2674974858627603660	46	84	220	393	1426	300	حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس و---------------------------------------------------------------------------حدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر	7106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08991	false	4714211127999283241	173	223	874	1107	1476	300	حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان الذي قاله كان يوم بدر وهذا التعليق وصله البخاري في تفسير سورة القمر فقال حدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر	8991	7112032055995250684	157	259.0	122	248	63.30644989013672	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07106	true	-2674974858627603660	36	120	172	568	1426	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس وحدثني محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر	7106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10605	false	1273714018405001396	115	164	590	828	1474	300	حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال النبي------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم--------------- يوم بدر اللهم---- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد---------- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك-------------------------------------------- فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر	10605	7112032055995250684	220	378.0	173	396	55.55555725097656	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07106	true	-2674974858627603660	3	119	13	562	1426	300	النبي صلي الله عليه وسلم فهل من مدكر القمر انظر 3341 مسلم 823 فتح ساقه فيه ايضا انه عليه السلام قرا فهل من مدكر AUTO 8 باب سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر 4875 حد------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس وحدثني محمد حدث-نا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا- لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	7106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12044	false	-1680102710283299672	19	131	89	644	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم يثب في درعه ويقول سيهزم الجمع ويولون ال--------------------------------------------------------------------------------دبر اي سيهزم كفار مكة ويولون الادبار انما قال الدبر بالافراد والمراد الجمع لاجل رعاية الفواصل 5784 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس وحدثني محمد اخبرنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشاء لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	12044	7112032055995250684	421	800.0	327	635	66.29920959472656	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07106	true	-2674974858627603660	166	243	776	1145	1426	300	محمد بن عبد الله بن حوشب كما ذكره هناكوهو تابعي ووهيب المذكور هنا الراوي عن خالد------- عن عكرمة --------------عن ابن عباسهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن خالد بن عجلان باهلي --بصري مات سنة خمس وستين وماءة ابن ثمان وخمسين سنة وقوله في هذه حدثنا محمد ---ثنا عفان كذا هو في بعض النسخ قال الجياني كذا في روايتنا عن الاصيلي غير منسوب وكذا هو عند ابي ذر وابي نصر قال وسقط في نسخة ابن السكن ذكر محمد هذا قا-ل البخاري حدثنا عفان	7106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12044	false	-1680102710283299672	139	225	692	1115	1492	300	محمد بن عبد الله بن حوشب ---------------عن عبد الوهاب -----بن عبد المجيد عن خالد الحذاء عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس الثاني عن محمد قال الغساني لعله محمد بن يحيي الذهلي عن عفان بتشديد الفاء ابن مسلم الصفار البصري عن وهيب مصغر وهب بن خالد ال-------باهلي البصري عن خالد عن عكرمة وقال الجباني ---------------قوله ------وحدثني محمد اخبرنا عفان --------------------------------كذا في روايتنا عن الاصيلي غير منسوب وكذا--- عند ابي ذر وابي نصر قال وسقط من نسخة ابن السكن ذكر محمد هذا وقال البخاري حدثنا عفان	12044	7112032055995250684	227	294.0	175	506	44.86166000366211	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07106	true	-2674974858627603660	54	119	259	562	1426	300	-محمد حدثنا عفان بن مسلم عن وهيب حدثنا خالد-------- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة--- يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم----- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله---- الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	7106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12045	false	5887798201463038142	176	233	916	1180	1526	300	اسحاق حد---------------------------ثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر---------- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو---- في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	12045	7112032055995250684	227	388.0	176	324	70.06172943115234	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07107	true	-2139626794408154878	128	184	640	898	1520	300	حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر---------- انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم- تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو---- في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	7107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12044	false	-1680102710283299672	73	131	372	644	1492	300	حدثنا خالد-------- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة--- يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشاء لا تعبد بعد اليوم----- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله---- الححت علي ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	12044	7112032055995250684	223	389.0	174	292	76.36986541748047	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07107	true	-2139626794408154878	68	190	329	933	1520	300	باب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر يعني من المرارة 4876 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابراهيم بن موسي حد-ثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين قالت لقد انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم بمكة واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر 4993 فتح 4877 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	7107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12045	false	5887798201463038142	18	239	91	1215	1526	300	باب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر يعني من المرارة اي هذا باب في قوله عز وجل بل الساعة موعدهم اي موعد عذابهم قوله والساعة اي عذاب يوم القيامة ادهي اي اشد وافظع والداهية الامر المنكر الذي لا يهتدي لدواءه قوله وامر اي اعظم بلية واشد مرارة من الهزيمة والقتل والاسر يوم بدر 6784 حدثنا ابراهيم بن موسي احدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين قالت لقد انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم بمكة واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر مطابقته للترجمة ظاهرة وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ويوسف بن ماهك هو بفتح الهاء معرب ومعناه القمير مصغر القمر وهو مفتوح الكاف علي الصحيح وذكر البخاري هذا الحديث هنا مختصرا وسياتي في فضاءل القران في باب تاليف القران مطولا فانه اخرجه هناك ايضا بهذا الاسناد وسياتي الكلام فيه ان شاء الله تعالي بش 7784 حدثني اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر	12045	7112032055995250684	581	1121.0	463	1124	51.690391540527344	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07107	true	-2139626794408154878	239	300	1191	1520	1520	300	والعصف بقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذ-لك العصف والريحان رزقه- والحب الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق وقال بعضهم والعصف يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل وقال غيره العصف ورق الحنطة وقال الضحاك العصف التبن وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط هبورا وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق-	7107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12047	false	3379474027105224257	0	61	0	332	1546	300	والعصف يقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذالك العصف والريحان وركله والحب الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق وقال بعضهم والعصف يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل وقال غيره العصف ورق الحنطة وقال الضحاك العصف التبن وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط هبورا وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق	12047	7112032055995250684	324	634.0	264	332	97.59036254882812	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07108	true	1631746272885947492	0	28	0	160	1564	300	والمارج اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار اذا اوقدت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم -عن مجاهد رب المشرقين للشمس في الشتاء مشرق ومشرق في الصيف ورب المغربين مغربها في الشتاء والصيف	7108	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12048	false	-1275965474702865063	86	179	452	921	1547	300	والمارج اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار اذا اوقدت اشار به الي قوله تعالي وخلق الجان من مارج من نار الرحمان وفسر المارج بالذي ذكره وكذا رواه ابن ابي حاتم بسنده عن مجاهد وهو من مرج القوم اذا اختلط وعن ابن عباس هو لسان النار الذي يكون في طرفها اذا التهب وقيل من مارج من لهب صاف خالص لا دخان فيه والجان ابو الجن وعن الضحاك هو ابليس وعن ابي عبيدة الجان واحد الجن وقال بعضهم قال مجاها رب المشرقين للشمس في الشتاء مشرق ومشرق في الصيف ورب المغربين مغربها في الشتاء والصيف	12048	7112032055995250684	157	294.0	129	469	33.47547912597656	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07108	true	1631746272885947492	97	169	520	899	1564	300	فاكهة ونخل ورمان وقال بعضهم ليس الرمان والنخل بالفاكهة واما العرب فانها تعدها فاكهة كقوله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة فامرهم بالمحافظة علي كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا لها كما اعيد النخل والرمان ومثلها الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض----- ثم قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب الحج وقد ذكرهم في اول قوله من في السماوات ومن في الارض وقال	7108	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12050	false	-4779474154540954829	228	300	1131	1509	1509	300	فاكهة ونخل ورمان وقال بعضهم ليس الرمان والنخل بالفاكهة واما العرب فانها تعدها فاكهة كقوله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة فامرهم بالمحافظة علي كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا لها كما اعيد النخل والرمان ومثلها الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض الحج ثم قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب----- وقد ذكرهم في اول قوله من في السماوات ومن في الارض اشار-	12050	7112032055995250684	370	718.0	300	384	96.35416412353516	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07108	true	1631746272885947492	67	97	360	520	1564	300	مدهامتان سوداوان من الري صلصال طين--------------------------------------------------------------- خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل يقال صلصال كما يقال صر الباب عند الاغلاق وصرصر مثل كبكبته يعني كببته	7108	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12050	false	-4779474154540954829	28	70	140	363	1509	300	مدهامتان سوداوان من الري اي من شدة الخضرة صارت سوداوان لان الخضرة اذا اشتدت شربت الي السواد صلصال خلط برمل فصلصل كما يصلصل الفخار ويقال منتن يريدون به صل يقال صلصال كما يقال صر الباب عند الاغلاق وصرصر مثل كبكبته يعني كببته	12050	7112032055995250684	152	294.0	122	223	68.16143798828125	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07108	true	1631746272885947492	165	209	881	1103	1564	300	ومن في الارض وقال غيره افنان اغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صان وجني الجنتين دان ما يجت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني قريب وقال الحسن فباي الاء نعمه وقال قتادة ربكما------- يعني الجن والانس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الدرداء كل يوم هو في شا-------ن يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ويضع اخرين وقال ابن عباس برزخ	7108	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12052	false	7873585752160462314	0	300	0	1515	1515	300	ومن في الارض وقال غيره افنان اغصان اي قال غير مجاهد وانما قلنا كذا لانه لم يذكر فيما قبله صريحا الا مجاهد وقال افنان اغصان وذلك في قوله ذواتا افنان وهو جمع فنن كذا روي عن ابن عباس وفي التفسير ذواتا افنان اي الوان فعلي هذا هو جمع فن وهو من قولهم افتن فلان في حديثه اذا اخذ في فنون منه وضروب وعن عكرمة مولي ابن عباس ذواتا افنان الرحمن قال الاغصان علي الحيطان وعن الضحاك الوان الفواكه وجني الجنتين دان ما يجتني قريب الرحمن اشار به الي قوله تعالي وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن وفسره بقوله ما يجتني اي الذي يجتني من اشجار الجنتين دان اي قريب يناله القاءم والقاعد والمضجع وهذا سقط من رواية ابي ذر-- وقال الحسن فباي الاء نعمه وقال قتادر ربكما تكذبان يعني الجن والانس اي قال الحسن البصري وقتادة في قوله تعالي فباي الاء لابكم تكذبان فالحسن فسر الاء بالنعم وقتادة فسر ربكما بالجن والانس والالاء جمع الي بالفتح والقصر وقد تكسر الهمزة وربكما خطاب للجن والانس وان لم يتقدم ذكرهم وانما قال تكذبان بالتثنية علي عادة العرب والحكمة في تكرارها ان الله تعالي عدد في هذه السورة نعماءه ثم اتبع ذكر كل كلمة وصفها ونعمة ذكرها بهذه الاية وجعلها فاصلة بين كل نعمتين لينبههم علي النعم ويقررهم بها وقال ابو الدرداء كل يوم هو في شان الرحمن يغفر ذنبا ويكشف كربا ويرفع قوما اخرين اي قال ابو الدرداء عويمر بن مالك في قوله تعالي كل يوم هو في شان ورواه ابن ماجه عن هشام بن عمار قال حدثنا الوزير ابن صالح ابو روح الدمشقي قال سمعت يونس بن ميسرة جلس يحدث عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن سيدنا سيد المخلوقين محمد صلي الله عليه وسلم في قوله عز وجل كل يوم في شان قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وقال ابن عباس برزخ-	12052	7112032055995250684	213	358.0	170	1518	14.031620979309082	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07108	true	1631746272885947492	217	247	1150	1303	1564	300	العظمة وقال غيره مارج خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو- بعضهم علي بعض مرج امر الناس مريج ق ملتبس مرج اختلط البحران من مرجت دابتك تركتها	7108	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12053	false	-23133328850266893	148	177	806	958	1551	300	العتاب وقال غيره مارج خالص من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدوا بعضهم علي بعض مرج امر الناس مريج-- ملتبس مرج اختلط البحران من مرجت دابتك تركتها	12053	7112032055995250684	148	282.5	119	154	96.10389709472656	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07108	true	1631746272885947492	225	271	1191	1415	1564	300	مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض------------------------------------------------------------------------------------------ مرج امر الناس مريج ق ملتبس مرج اختلط البحران من مرجت دابتك تركتها سنفرغ لكم سنحاسبكم لا يشغله شء عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو معروف في كلام العرب يقال لاتفرغن لك وما به شغل يقول لاخذنك علي غرتك هي	7108	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12054	false	-6086972881941850679	11	129	58	661	1552	300	مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعضهم لانه في معناه ولكن في هذا الموضع تقديم وتاخير بحيث يقع الالتباس في التركيب والمعني ايضا والظاهر ان النساخ خلطوا مفتوح الراء بمكسور الراء----------------- سنفرغ لكم سنحاسبكم لا يشغله شء عن شء اشار به الي قوله تعالي سنفرغ لكم ايها الثقلان الرحمن وفسره بقوله سنحاسبكم والفراغ مجاز عن الحساب ولا يشغل الله شء عن شء وروي ابن المنذر من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال هو وعيد من الله لعباده وليس بالله شغل وقيل معناه سنقصدكم بعد الاهمال وناخذ في امركم وعن ابن كيسان الفراغ للفعل هو التوفر عليه دون غيره وهو معروف في كلام العرب----- لاتفرغن لك وما به شغل يقول لاخذنك علي غرتك اي	12054	7112032055995250684	159	264.0	125	625	25.440000534057617	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07109	true	-1184413731911872135	0	110	0	535	1510	300	قراها ابن مسعود عند الحجر فضربوه حتي اثروا في وجهه كما ذكره ابن اسحاق عن يحيي بن عروة بن الزبير عن ابيه وعن ابن عباس يساله من في السماوات والارض مدنية وروي عطية عن ابن عباس مدنية وهو قول ابن مسعود وقال مقاتل نزلت لما سمع كفار مكة قوله اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا فاخبر الله عن نفسه وعن صنعه ليعرف ويوحد قال السخاوي ونزلت قبل هل اتي وبعد------------ الرعد ص وقال مج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد بحسبان كحسبان الرحي هذا اسند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبد بن حميد عن شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عنه ولفظ ابن ابي نجيح عنه قال يدوران في مثل قطب الرحي ص وقال ابو مالك----------------------- بحساب ومنازل	7109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12046	false	7050152080487461739	54	211	278	1159	1655	300	قراها ابن مسعود عند الحجر فضربوه حتي اثروا في وجهه -----------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية سعيد عن قتادة انها مكية وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السخاوي ن-زلت قبل هل اتي الانسان بعد سورة الرعد وهي الف وستماءة وستة وثلاثون حرفا وثلاثماءة واحدي وخمسون كلمة وثمان وسبعون اية نزلت حين قالوا وما الرحمان وكذا وقعت السورة بدون البسملة عندهم وزاد ابو ذر البسملة والرحمان اية عند الاكثرين وارتفاعه علي انه مبتدا محذوف الخبر او بالعكس وقيل الخبر علم القران وهو تمام الاية وقال مجاهد بحسبان كحسبان الرحي اي قال مجاهد في قوله تعالي والشمس والقمر يحسبان كحسبان الرحي الرحمن معناه يدوران في مثل قطب الرحي والحسبان قد يكون مصدر حسبت حسابا وحسبانا مثل الغفران والكفران والرجحان والنقصان والبرهان وقد يكون جمع حساب كالشهبان والركبان والقضبان والرهبان والتقدير الشمس والقمر يجريان يحسبان وتعليق مجاهد رواه عبد بن حميد عن شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عنه ولفظ ابي يحيي ----عنه قال يدوران في مثل قطب الرحي كما ذكرناه وعن الضحاك بعدد يجريان وقيل بحساب ومنازل	12046	7112032055995250684	228	331.5	177	1123	20.30276107788086	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07109	true	-1184413731911872135	132	299	652	1507	1510	300	والعصف بقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذ-لك العصف والريحان ور-قه والحب الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق وقال بعضهم------- يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل وقال غيره العصف ورق الحنطة وقال الضحاك العصف التبن وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط هبورا وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق ------هذا اعني قول مجاهدرواه عبد بن حميد عن شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عنه قال وقراءة عاصم الريحان بالرفع وروي مقالة ابي مالك عن يحيي بن عبد الحميد عن ابن المبارك عن اسماعيل بن ابي خالد عنه والنبط بفتح النون والباء وهبور بفتح الهاء ومقالة الضحاك رواها جويبر عنه وحكيت عن ابن عباس ايضا وعنه ايضا انه ورق الزرع الاخضر اذا قطع رءوسه ويبس نظيره كعصف ماكول وعن مجاهد في العصف انه ورق الزرع واطلق ويسمي ورق الزرع ايضا الجلة بكسر الجيم كما نقله ابن السكيت وقال ابن كيسان العصف ورق كل شء خرج منه الحب يبدو اولا ورقا ثم يكون سوقا ثم-------------------- اكماما ثم	7109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12047	false	3379474027105224257	0	113	0	580	1546	300	والعصف يقل الزرع اذا قطع منه شء قبل ان يدرك فذالك العصف والريحان وركله والحب الذي يءكل منه والريحان في كلام العرب الرزق وقال بعضهم والعصف يريد الماكول من الحب والريحان النضيج الذي لم يءكل وقال غيره العصف ورق الحنطة وقال الضحاك العصف التبن وقال ابو مالك العصف اول ما ينبت تسميه النبط هبورا وقال مجاهد العصف ورق الحنطة والريحان الرزق اشار بهذا ال-ي قول---------ه تعالي والحب والعصف و----------------------------------------------الريحان -الرحمان وقال العصف بقل الزرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قطع منه شء قبل ان يدرك اي الزرع فذلك هو العصف كذ---------------------------------------------------------------ا نقل-- عن الفراء وعن -ابن كيسان العصف ورق كل شء خرج منه الحب يبدو اولا ورقا ثم يكون سوقا ثم يحدث الله تعالي فيه اكماما ثم	12047	7112032055995250684	453	772.0	361	890	50.89887619018555	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07110	true	6802184933084142853	49	170	241	856	1508	300	مجاهد ايضا ص والمارج اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار اذا اوقدت هذا اخرجه ا----------------------------------------------------------------------------------بن ابي حاتم بالسند السالف عن مجاهد وفي بعض النسخ قال مجاهد كالفخار كما يصنع الفخار والمارج طرف النار وعن مجاهد انه اللهب الاحمر والاسود من قولهم مرج امر القوم اذا اختلط وذكر بعد ذلك عن بعضهم مارج----------------------------------------------------- خالص -----------------------------من النار يقال مرج الامير رعيته اذا خلاهم يعدو بعضهم علي بعض مرج بامر الناس مريج ق ملتبس مرج خلط البحرين من مرجت دابتك تركتها ص وقال بعضهم -عن مجاهد رب المشرقين للشمس في الشتاء مشرق ومشرق في الصيف ورب المغربين مغربها في الشتاء والصيف هذا اخرجه ابن--------------------------------------------------------------------- المنذر عن علي بن المبارك --ثنا زيد ث---نا ابن ثور عن ابن جريج عن مجاهد ص لا يبغيان لا يختلطان	7110	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12048	false	-1275965474702865063	85	213	446	1094	1547	300	مجاهد والم-------ارج اللهب الاصفر والاخضر الذي يعلو النار اذا اوقدت --اشار به الي قوله تعالي وخلق الجان من مارج من نار الرحمان وفسر المارج بالذي ذكره وكذا رواه ابن ابي حاتم ب--سند------ه عن مجاهد وهو من مرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوم اذا اختلط وعن ابن عباس هو لسان النار الذي يكون في طرفها اذا التهب وقيل من مارج من لهب صاف خالص لا دخان فيه والجان ابو الجن وعن الضحاك هو ابليس وعن ابي عبيدة الجان واحد الجن------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم قال مجاها رب المشرقين للشمس في الشتاء مشرق ومشرق في الصيف ورب المغربين مغربها في الشتاء والصيف --اشار به الي قوله تعالي رب المشرقين ورب المغربين الرحمان وفسره بما ذكره ورواه ابن المنذر عن علي بن المبارك حدثنا زيد اخبرنا ابن ثور عن ابن جريج عن مجاهد --لا يبغيان لا يختلطان	12048	7112032055995250684	317	448.5	249	854	37.11943817138672	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07111	true	3277430117999365158	98	181	466	896	1494	300	فاكهة ونخل ورمان -قال بعضهم ليس الرمان والنخل بالفاكهة يعني ان ابا حنيفةواما العرب فانها تعدها فاكهة فتجيب بهما كقوله تعالي- حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي------- فامرهم بالمحافظة علي كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا لها كما اعيد النخل والرمان اي فهو من باب عطف الخاص علي العام قال ومثله- الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض----- ثم قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب وقد ذكرهم في اول قوله من في السماوات ومن في الارض وقال	7111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12050	false	-4779474154540954829	228	300	1131	1509	1509	300	فاكهة ونخل ورمان وقال بعضهم ليس الرمان والنخل بالفاكهة -----------------واما العرب فانها تعدها فاكهة----------- كقوله عز وجل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة فامرهم بالمحافظة علي كل الصلوات ثم اعاد العصر تشديدا لها كما اعيد النخل والرمان-------------------------------------- ومثلها الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض الحج ثم قال وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب وقد ذكرهم في اول قوله من في السماوات ومن في الارض اشار-	12050	7112032055995250684	355	629.0	287	445	79.77528381347656	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07111	true	3277430117999365158	177	252	878	1265	1494	300	ومن في الارض وقال غيره افنان اغصان جزم به في باب صفة الجنة وحكاه الثعلبي عن مجاهد فينظر---------------------------------------- في قوله وقال غيره وقال ابن عباس واحدهما فنن وعبارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك الوان الفواكه ص وجني الجنتين دان ما يجتني قريب اي مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله القاءم والقاعد والناءم وقد جزم به ايضا هناك ص وقا--ل الحسن فباي الاء ربكما قال قتادة يعني الجن والانس كذا في الاصول وفي بعض النسخ فباي الاء نعمه وقال قتادة ربكما------- يعني الجن والانس والالاء	7111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12052	false	7873585752160462314	0	135	0	682	1515	300	ومن في الارض وقال غيره افنان اغصان اي قال غير مجاهد وانما قلنا كذا لانه لم يذكر فيما قبله صريحا الا مجاهد وقال افنان اغصان وذلك في قوله ذواتا افنان وهو جمع------------ فنن كذا روي عن ابن عباس وفي التفسير ذواتا افنان اي الوان فعلي هذا هو جمع فن وهو من قولهم افتن فلان في حديثه اذا اخذ في فنون منه وضروب وعن عكرمة مولي ابن عباس ذواتا افنان الرحمن قال الاغصان علي الحيطان وعن الضحاك الوان الفواكه-- وجني الجنتين دان ما يجتني قريب الرحمن اشار به الي قوله تعالي وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن وفسره بقوله ما يجتني اي الذي يجتني من اشجار الجنتين دان اي قريب يناله القاءم والقاعد والمضجع وهذا سقط من رواية ابي ذر وقال الحسن فباي ا-----------------------------------------------------------------------لاء نعمه وقال قتادر ربكما تكذبان يعني الجن والانس اي قال -	12052	7112032055995250684	191	264.5	153	768	24.86979103088379	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07112	true	3840885342004396402	154	202	772	1009	1469	300	سنفرغ لكم سنحاسبكم لا يشغله شء عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء وهو معروف في كلام العرب يقال لاتفرغن لك وما به شغل يقول لاخذنك علي غرتك هذا قول --ابن عباس والضحاك انه تهديد------------------------ وقيل------ سنقصدكم بعد الاهمال وناخذ في امركم وقيل غير ذلك AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب قوله ومن دونهما جنتان الرحمن	7112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12054	false	-6086972881941850679	44	187	243	960	1552	300	سنفرغ لكم سنحاسبكم لا يشغله شء عن شء اشار به الي قوله تعالي سنفرغ لكم ايها الثقلان الرحمن وفسره بقوله سنحاسبكم والفراغ مجاز عن الحساب ولا يشغل الله شء عن شء و-----روي ابن المنذر من طريق---------------------------------- علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال هو وعيد من الله لعباده وليس بالله شغل وقيل معناه سنقصدكم بعد الاهمال وناخذ في امركم وعن ابن كيسان الفراغ للفعل هو التوفر عليه دون غيره وهو معروف في كلام العرب لاتفرغن لك وما به شغل يقول لاخذنك علي غرتك اي المعني المذكور معروف ومستعمل في كلام العرب يقول القاءل لاتفرغن لك من باب التفعل من الفراغ وفسره بقوله يقول لاخذنك علي غرتك اي علي غفلة منك وقال الثعلبي في قوله سنفرغ لكم الرحمن هذا وعيد وتهديد من الله عز وجل كقول القاءل لاتفرغن لك وما به شغل قاله ابن عباس والضحاك 1 باب قوله ومن دونهما جنتان الرحمن	12054	7112032055995250684	138	183.5	107	756	18.253969192504883	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07112	true	3840885342004396402	203	274	1014	1347	1469	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن 7444 مسلم 180 فتح ذكر فيه حديث ابي	7112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12055	false	3206819101699747785	27	118	142	572	1523	300	حدثنا محمد---- بن المثني قال حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد حد------ثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمنون حدثنا جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من كذا انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن هذا طريق اخر في---------- حديث ابي	12055	7112032055995250684	279	503.5	216	450	62.0	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07112	true	3840885342004396402	201	289	1002	1420	1469	300	الرحمن 4878 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن 7444 مسلم 180 فتح ذكر فيه حديث ابي عمران الجوني واسمه عب-------------------------------------د الملك بن حبيب البصريعن ابي بكر بن----------------------- عبد الله بن قيس	7112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15407	false	5958243964978914827	4	98	19	469	1525	300	الرءية 7444 حدثنا ع-----لي بن عبد ال--له حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد ---------عن ابي عمران------- عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن انظر الحدبث 4878 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وابو عمران هو عبد الملك بن حبيب الجوني- وابو بكر بن ابي موسي الاشعري واسمه عبد الله بن قيس	15407	7112032055995250684	310	518.5	236	478	64.85355377197266	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07113	true	173213735871262575	142	240	762	1244	1543	300	طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن 4879 حد-----------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني قال حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في------ كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمنون انظر 3243 مسلم 2838 فتح 4880 وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من كذا انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن	7113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12055	false	3206819101699747785	0	112	0	547	1523	300	طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن رواه ابن المنذر عن ابراهيم حدثنا ابو كريب حدثنا بن يمان عن سفيان عن منصور عن مجاهد 9784 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمنون حدثنا جنتان------------------------ من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من كذا انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن	12055	7112032055995250684	441	851.0	349	571	77.23292541503906	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07113	true	173213735871262575	60	110	313	589	1543	300	هنا استعارة كني بها عن العظمة واستعير في الحديث الاخر الازار والرداء للعظمة والكبرياء لملازمتهما للشخص واختصاصهما به واذا ازال عناءهم تفضل عليهم برءيته والوجه صفة شريفة تعالي الله عن الجارحة وقوله في جنة عدن هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متعلق بمحذوف في موضع الحال من القوم وكانه قال كما بين في صفة عدن	7113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15407	false	5958243964978914827	232	297	1170	1507	1525	300	----استعارة كني بها عن العظمة كما---- في الحديث الاخر ا-----------------------لكبرياء رداءي والعظمة ازاري وليس المراد الثياب المحسوسة قوله علي وجهه حال من رداء الكبر ق--------------------------وله في جنة عدن راجع الي القوم وقال عياض معناه راجع الي الناظرين اي وهم في جنة عدن لا الي الله فانه لا تحويه الامكنة سبحانه وتعالي وقال القرطبي متعلق بمحذوف في موضع الحال من القوم مثل كاءن-------ين في جنة عدن	15407	7112032055995250684	125	125.0	96	401	31.172069549560547	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07114	true	6914045274128752648	34	93	178	494	1616	300	طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن اسنده ابن المنذر من حديث-------------------------------------------- منصور عنه ثم ساق البخاري حديث----------------------------------------------------------------------- ابي موسي رض---------------------------------------ي الله عنه المذكور قبله مطولا بزيادة ان في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في------ كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين ذكره في صفة الجنة واخرجه مسلم والترمذي والنساءي وفيه ويطوف عليهم المءمنون	7114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12055	false	3206819101699747785	0	83	0	405	1523	300	طرفهن وانفسهن علي ازواجهن قاصرات لا يبغين غير ازواجهن روا-ه ابن المنذر عن ابراهيم حدثنا ابو كريب حدثنا بن يمان عن سفيان عن منصور عن مجاهد 9784 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا ابو عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------- ان في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين ------------------------------------------------------يطوف عليهم المءمنون	12055	7112032055995250684	197	298.0	156	476	41.38655471801758	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07114	true	6914045274128752648	165	192	891	1036	1616	300	عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في خافضة لقوم الي النار و رافعة الي الجنة	7114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12058	false	5779281735328765894	216	272	1125	1411	1556	300	عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الض-جة واهل العراق الشكلة هذا كله لم يثبت في رواية ابي ذر وهو مكرر لانه مضي في صفة الجنة وهنا ايضا تقدم وهو قوله والعرب المحببات الي ازواجهن وقد ذكرناه نحن ايضا عن قريب وقال في خافضة لقوم الي النار و-رافعة الي الجنة	12058	7112032055995250684	142	261.0	116	288	49.30555725097656	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07114	true	6914045274128752648	192	223	1036	1209	1616	300	موضونة منسوجة ومنه وضين الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة------------------------------------------------------------------ والكوب لا اذان له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعري مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوب -------------------------------------------------جار---------------------------------------------------- وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض متر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متمتعين ما تمنون هي النطفة في ارحام النساء	7114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12059	false	4407597141029106973	6	225	35	1178	1573	300	موضونة منسوجة ومنه وضين الناقة اشار به الي قوله تعالي علي سرر موضونة الواقعة اي منسوجة ولم يثبت هذا الا لابي ذر وقد تقدم في صفة الجنة قوله موضونة مرمولة مشبكة بالذهب وبالجواهر قد ادخل بعضها في بعض مضاعفة كما يوضن حلق الدرع قوله ومنه اي ومن هذا الباب وضين الناقة وهو بطان منسوج بعضه علي بعض يشد به الرجل علي البعير كالحزام للسرج والكوب لا اذان له ولا عروة والاباريق ذوات الاذان والعري اشار به الي قوله تعالي باكواب واباريق الواقعة وتفسيره ظاهر والاكواب جمع كوب والاباريق جمع ابريق سمي بذلك لبريق لونه مسكوب جار اشار به الي قوله تعالي وماء مسكوب الواقعة اي جار وفي التفسير منصوب يجري داءما في غير اخدود ولا منقطع وفرش مرفوعة بعضها فوق بعض عن علي رضي الله تعالي عنه مرفوعة علي الاسرة وعن ابي امامة الباهلي لو طرح فراش من اعلاها الي اسفلها لم يستقر في الارض الا بعد سبعين خريفا مترفين متنعمين اشار به الي قوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك مترفين الواقعة وفسره بقوله منتعمين وهكذا في رواية الاكثرين بتاء مثناة من فوق بعدها نون من التنعم وفي رواية الكشميهني ممتعين بميمين بعدهما تاء قال بعضهم من التمتع وهو غلط بل هو من الامتاع يقال امتعت بالشء اي تمتعت به قاله ابو زيد وانما يقال من التمتع ان لو كانت الرواية متمتعين ما تمنون هي النطفة في ارحام النساء	12059	7112032055995250684	168	298.0	137	1143	14.698163032531738	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07114	true	6914045274128752648	245	288	1346	1549	1616	300	القلم فسلام لك اي مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو معناها كما تقول انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا من الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء	7114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12061	false	6672981656681840197	6	49	31	234	1496	300	الدهن فسلام لك اي مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ان وهو معناها كما تقول انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا من الرجال ان رفعت السلام فهو من الدعاء	12061	7112032055995250684	200	397.0	157	203	98.52217102050781	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07115	true	-7159971551989325430	21	70	127	374	1546	300	فقيل مطرنا بنوء كذا فنزلت وتجعلون رزقكم انكم تكذبون وكان علي يقرءها وتجعلون شكركم وفي حديث ابن مسعود مرفوعا من قراها ابدا لم تصبه فاقة ابدا وفي رواية من قراها كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد رجت زلزلت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بست فتت ولتت كما يلت السويق هذا اسنده	7115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12056	false	5410824816316085681	0	103	0	560	1573	300	فقيل مطرنا بنوء كذا فنزلت وتجعلون رزقكم انكم تكذبون وكان علي يقرءها وتجعلون شكركم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الف وسبعماءة وثلاثة احرف وثلاثماءة وثمان وسبعون كلمة وست وتسعون اية والمراد بالواقعة القيامة بسم الله الرحمن الرحيم لم تثبت البسملة الا لابي ذر وحده وقال مجاهد رجت زلزلت اي قال مجاهد في قوله تعالي اذا رجت الارض رجا الواقعة وفسره بقوله زلزلت ورواه الفريابي من طريق ابن ابي نجيح عن مجاهد وقال الثعلبي اي رجفت وتحركت تحريكا من قولهم السهم يرتج في الغرض اي يهتز ويضطرب واصل الرج في اللغة التحريك يقال رجحته فارتج فان ضاعفته قلت رجرجته فترجرج بست فتت ولتت كما يلت السويق اشار به --	12056	7112032055995250684	134	110.5	109	665	20.150375366210938	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07116	true	-1581188537811054870	16	126	76	633	1613	300	ان روحه تخرج في الريحان قاله الحسن وقال قتادة الروح ا-لرحمة وقيل معناه فحياة وبقاء لهم ثم قال البخاري والريحان الرزق وقد سلف في الباب قبله وقيل انه المشموم ص ------------------------وننش---------------------------------ءكم في اي خلق نشاء هذا اخرجه عبد بن حميد عن شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عنه ص وقال غيره تفكهون تعجبون اي مما نزل بزرعهم وهو قول قت-------------------------------------------------------------------------------ادة وقيل تحرثون و-----------------------------------------------هو من الاضداد تفكهت-------------- تنعمت وتفكهت--- حزنت وقال الفراء تفكهون وتفكنون واحد والنون لغة عكل وقيل التفكه التكلم فيما لا يعنيك ومنه قيل للمزاح فكاهة ص عربا مثقلة واحدها الي اخره اسلفه برمته في باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة الجنة ص و------------------------------------------------------------------------------قال في خافضة لقوم الي النار ورافعة الي الجنة	7116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12058	false	5779281735328765894	108	272	569	1411	1556	300	ان روحه تخرج في الريحان وعن ابن عباس ومجاهد ف---روح اي راحة وريحان مستراح وعن مجاهد وسعيد بن جبير الريحان -------رزق وقد مر هذا عن قريب وننشاكم في اي خلق نشاء اشار به الي قوله تعالي وننشءكم فيما لا تعلمون الواقعة اي نوجدكم في اي خلق نشاء فيما لا تعلمون من الصور وقال-------------------------------------- غيره تفكهون تعجبون اي قال غير مجاهد في قوله تعالي ولو نشاء لجعلناه حطاما فظللتم تفكهون الواقعة وفسره بقوله تعجبون وكذا فسره قتادة وعن عكرمة تلامون وعن الحسن تندمون وعن ابن كيسان تحزنون قال وهو من الاضداد تقول العرب تفكهت اي تنعمت وتفكهت اي حزنت وق-----------------------------------------------يل التفكه التكلم فيما لا يعنيك ومنه قيل للمزاح فاكه--- عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر يسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الضجة واهل العراق الشكلة هذا كله لم يثبت في رواية ابي ذر وهو مكرر لانه مضي في صفة الجنة وهنا ايضا تقدم وهو قوله والعرب المحببات الي ازواجهن وقد ذكرناه نحن ايضا عن قريب وقال في خافضة لقوم الي النار ورافعة الي الجنة	12058	7112032055995250684	263	321.5	205	940	27.978723526000977	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07116	true	-1581188537811054870	174	223	887	1186	1613	300	للمقوين -للمسافرين-------------------------------------- والقي-- القفر اي النازلين في الارض الخالية البعيدة من العمران والاهلين -يقال اقوت الدار اذا خلت من سكانها هذا قول الاكثر وقال مجاهد --------للمستمتعين بها من الناس اجمعين المسافرين والحاضرين وقال الحسن بلغة للمسافرين ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمواقع النجوم بمحكم القران ويقال بمسقط النجوم اذا سقطن ومواقع وموقع واحد	7116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12060	false	3107879861070512569	2	89	13	523	1676	300	المقوين بالمسافرين وهو من اقوي اذا دخل في ارض القي فالقي والقواء القفر--------------------- الخالية البعيدة من العمران والاهلين ويقال اقوت الدار اذا خلت من سكانها و---------------قال مجاهد للمقوين للمستمتعين بها من الناس اجمعين المسافرين والحاضرين يستضيءون بها في الظلمة ويصطلون بها في البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز ويتذكرون بها نار جهنم ويستجيرون الله منها وقال قطرب المقوي من الاضداد يكون بمعني الفقير ويكون بمعني الغني يقال اقوي الرجل اذا قويت دوابه واذا اكثر ماله بمواقع النجوم بمحكم القران ويقال بمسقط النجوم اذا سقطن ومواقع وموقع واحد	12060	7112032055995250684	234	378.0	195	546	42.85714340209961	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07117	true	-8987911641314650043	1	104	5	501	1450	300	لك اي مسلم لك انك من اصحاب اليمين اي فلست تري فيهم الا السلامة وقد علم ما وعدوه اول السورة ص والقيت ويروي بالغين بدل القافان وهو معناها كما تقول انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل وقد يكون كالدعاء--- كقوله فسقيا لك بفتح السين كما ضبطه ابن التين وبخط الدمياطي ضمها من الرجال اي سقاه الله ان رفعت السلام فهو من الدعاء قلت س------------------------------------------------لام لك رفع علي معني سلام اي سلامة لك يا محمد منهم فلا تهتم لهم فانهم سلموا من العذاب وقال الفراء يسلم لك انهم من اصحاب اليمين وقيل سلام عليك من اصحاب اليمين	7117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12061	false	6672981656681840197	8	65	43	310	1496	300	لك اي مسلم لك انك من اصحاب اليمين والغيت ---------------------------------------------------------------------------------ان وهو معناها كما تقول انت مصدق مسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل وقد يكون كالدعاء له كقولك فسقيا م----------------------------------------------------ن الرجال------------- ان رفعت السلام فهو من الدعاء اشار به الي قوله تعالي واما ان كان من اصحاب اليمين فسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام --لك من اصحاب اليمين	12061	7112032055995250684	201	317.5	157	547	36.745887756347656	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07117	true	-8987911641314650043	72	104	348	501	1450	300	لك رفع علي معني س----لام اي سلامة لك يا محمد منهم فلا تهتم لهم فانهم سلموا من العذاب----------- وقال الفراء يسلم لك انهم من اصحاب اليم---------------------------------------------------ين وقيل سلام عليك من اصحاب اليمين	7117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12061	false	6672981656681840197	226	271	1130	1347	1496	300	لك رفع علي معني فلك سلام اي سلامة لك يا محمد منهم فلا تهتم لهم فانهم سلموا من --عذاب الله تعالي وقال الفراء مسلم لك انهم من اصحاب اليمين ويقال لصاحب اليمين انه مسلم لك انك من اصحاب اليمين وقيل سلام عليك من اصحاب اليمين	12061	7112032055995250684	149	275.0	117	219	68.03652954101562	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07118	true	-4892955890453905125	85	125	439	636	1511	300	لان فيها ذكر المنافقين ولم يكن النفاق الا ب--المدينة وفيها ايضا لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح------- الاية ولم تنزل الا بعد الفتح ولا م-ال الا بعد الهجرة واولها مكي فان عمر------------------- قراها في بيت اخته قبل اسلامه	7118	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12063	false	7153661572456456930	0	46	0	225	1530	300	لان فيها ذكر المنافقين ولم يكن النفاق الا في المدينة وفيها ايضا لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح الحديد الاية ولم تنزل الا بعد الفتح ولا قتال الا بعد الهجرة واولها مكي فان عمر رضي الله تعالي عنه قراه- في بيت اخته قبل اسلامه	12063	7112032055995250684	194	358.5	154	226	85.84070587158203	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07119	true	3288061603543222990	264	294	1304	1447	1473	300	4883 حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قا--------ل قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النضير	7119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10701	false	8118258782615610528	53	82	288	424	1549	300	4029 حدثني الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سور---------------ة الحشر قال قل سورة النضير	10701	7112032055995250684	119	223.5	92	151	78.80794525146484	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07119	true	3288061603543222990	256	294	1266	1447	1473	300	في بني النضير انظر 4029 مسلم 3031 فتح 4883 حد-------------------ثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النضير	7119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12066	false	-4748412855757117357	217	257	1113	1313	1533	300	في بني النضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة قبيلة اليهود 3884 حدثنا الحسن بن مدرك حدثنا يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما سورة الحشر قال قل سورة النضير	12066	7112032055995250684	151	280.5	118	200	75.5	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07119	true	3288061603543222990	198	259	987	1280	1473	300	4882 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لم تبق احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر قال قلت سورة الحشر قال نزلت في بني النضير	7119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12066	false	-4748412855757117357	35	96	180	473	1533	300	2884 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لم تبق احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر قال قلت سورة الحشر قال نزلت في بني النضير	12066	7112032055995250684	291	580.0	230	293	99.3174057006836	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07120	true	7284815241065159088	15	59	67	275	1481	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لم تبق احدا منهم الا ذكر فيها---- قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر---- قلت سورة الحشر قال نزلت في بني النضير	7120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12066	false	-4748412855757117357	50	96	257	473	1533	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة هي الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي ظنوا انها لم تبق احدا منهم الا ذكر فيها قال قلت سورة الانفال قال نزلت في بدر قال قلت سورة الحشر قال نزلت في بني النضير	12066	7112032055995250684	208	403.0	164	216	96.29629516601562	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07120	true	7284815241065159088	97	300	448	1481	1481	300	4884 حدثنا قتيبة حدثنا ل-يث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فانزل الله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين انظر 2326 مسلم 1746 فتح ساق فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فانزل الله ما قطعتم من لينة الاية وقد سلف في الجهاد مختصرا خماسيا وهنا ساقه رباعيا واخرجه معه مسلم في المغازي والاربعة وما ذكره في تفسير اللينة هو قول ابي عبيدة وجماعة غيره وقال ابن عباس وغيره النخلة وقال سعيد بن جبير وقتادة هي ما كان من التمر سوي العجوة وذكرت في المزارعة فيها ثمانية اقوال قيل وانما افردت العجوة لانها قوتهم واصل لينة لونة قلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها قال النحاس ل-------------------------------------------------------ينة ولون ب----------------------------------معني وقال الهروي اللون الرمل وسبب الحديث ما رواه المغيرة انه عليه السلام لما حاصرهم تحصنوا وابوا------------------------------------------------------------------------- ان يخرجوا ففعل ذلك فقالوا يا محمد انت تنهي عن الفساد فانزل تعالي الاية AUTO 3 باب----- ما افاء الله علي رسوله الحشر 4885 حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان غير مرة-عن عمرو عن الزهري عن مالك -بن اوس بن الحدثان عن-	7120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12067	false	-8990490224914621352	114	288	570	1443	1499	300	4884 حدثنا قتيبة حدثنا ل يث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فانزل الله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين مطابقته للترجمة ظاهرة وم----------------------ضي الحديث ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجهاد مختصرا خماسيا وهنا ساقه رباعيا ----------------------------------------------------------------قوله البويرة بضم الباء الموحدة وفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواو وسكون الباء اخر الحروف وبالراء قوله ما قطعتم محل ما نصب بقطعتم كانه قيل اي شء قطعتم من لينة والضمير في تركتموها يرجع الي ما لانه في معني ------------اللينة قول--------------------------------ه علي اصولها اي سوقها فلم يقطعوها ولم يحرقوها قوله فباذن الله يعني القطع والترك باذن الله قوله وليخزي اي ولاجل ان يخزي الفاسقين من الاخزاء وهو القهر والاذلال----------------------------- 3 باب قوله ما افاء الله علي رسوله الحشر اي هذا باب في قوله عز وجل ما افاء الله اي ما رد الله ورجع اليه منهم اي من بني النضير من الاموال 5884 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان غير مرة عن عمرو عن الزهري عن مالك ابن اوس بن الحدثان عن	12067	7112032055995250684	433	656.0	345	1300	33.30769348144531	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07121	true	3123105641277667222	148	266	744	1372	1547	300	الرواة -عنه والا فقد قال هو بعده عن الزهري بهذا الاسناد وصرح الدارقطني بقول عمرو انما سمعه الزهري وقال الجياني سقط------------- من نسخة ابن ماهان والحديث محفوظ لعمرو عن الزهري والحديث قد يحتج به م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك علي ان الفء لا يقسم وانما هو ملك موكول الي اجتهاد الامام وكذلك الخمس عنده وابو حنيفة يقسمه اثلاثا والشافعي يخمسه وادعي ابن المنذر انفراده به وكان له عليه السلام اربعة اخماس وخمس الخمس الباقي فكان له احد وعشرون سهما والباقي الاربعة المذكورة في الاية ما افاء الله علي رسوله الاية ويتاول قوله هنا كانت اموال بني النضير اي معظمها وفيه من الاحكام ايضا جواز ادخار قوت سنة لعياله اذا كان من غلته اما اذا اشتراه------------------------ فاجازه قوم ومنعه اخرون اذا اضر بالناس	7121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12068	false	8077803116210729600	77	259	371	1301	1502	300	النقلة لانه قال- في الاسناد بعد- عن الزهري بهذا الاسناد فدل علي انه مذكور عنده في السند الاول وقا----ل الجياني سقط ذكر ابن شهاب من نسخة ابن ماهان والحديث محفوظ لعمرو عن الزهري عن---------------- مالك بن اوس والحديث مضي في المغازي مطولا في باب حديث بني النضير وفي الجهاد ايضا والخمس مطولا ومختصرا قوله مما لو يوجف من الايجاف من الوجيف وهو السير السريع قوله بخيل اراد به الفرسان واراد بالركاب الابل التي يسار عليها قوله في السلاح وهو ما اعد للحرب من الة الحديد مما يقاتل به والسيف وحده ليس سلاحا قوله والكراع بضم الكاف قال ابن دريد هو من ذوات الظلف خاصة ثم كثر ذلك حتي سميت به الخيل وفي المجرد الكراع اسم لجميع الخيل اذا قلت السلاح والكراع وقال القرطبي فيه حجة لمالك علي ان الفء لا يقسم وانما هو---- موكول الي اجتهاد الامام وكذلك الخمس عنده وابو حنيفة يقسمه اثلاثا والشافعي اخماسا وقال ابن المنذر لا نعلم احدا قبل الشافعي قال بالخمس من الفء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه---------------- جواز ادخار قوت سنة -------اذا كان من غلته اما اذا اشتراه من السوق قال ابو العباس فاجازه قوم ومنعه اخرون اذا اضر بالناس	12068	7112032055995250684	323	496.5	257	1131	28.55879783630371	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07122	true	4127324980903525195	11	98	54	476	1496	300	و الكراع بضم الكاف -------------هو من ذوات الظلف خاصة ثم كثر ذلك حتي سميت به الخيل كما نبه عليه ابن دريد في المجرد انه--- اسم لجميع الخيل اذا قلت السلاح والكراع واطلقه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن التين و السلاح يذكر ويجوز تانيثه كما--------------------------- قال في الصحاح وهو ما اعد للحرب من الة الحرب مما يقاتل به وقوله مما لم يوجف اي يسرع يقال اوجف الفرس اذا اسرع واوجفته حركته واتعبته AUTO------------------------------- 4 باب وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر 4886 حد-------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن	7122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12068	false	8077803116210729600	170	300	848	1502	1502	300	-والكراع بضم الكاف قال ابن دريد هو من ذوات الظلف خاصة ثم كثر ذلك حتي سميت به الخيل وف---------------------ي المجرد الكراع اسم لجميع الخيل اذا قلت السلاح والكراع وقال القرطبي فيه حجة لمالك علي ان الفء لا يقسم وانما هو موكول الي اجتهاد الامام وكذلك الخمس عنده وابو حنيفة يقسمه اثلاثا والشافعي اخماسا وقال ابن ال--------------------------------منذر لا نعلم احدا قبل الشافعي قال بالخمس من الفء وفيه جواز ادخار قوت سنة اذا كان من غلته اما اذا اشتراه من السوق -قال ابو العباس فاجازه قوم ومنعه اخرون اذا اضر بالناس وجواز الادخار لا يقدح التوكل 4 باب وما اتاكم الرسول فخذوه الحشر اي هذا باب في قوله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه اي ما امركم به الرسول فافعلوه 6884 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن-	12068	7112032055995250684	238	315.5	182	710	33.52112579345703	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07122	true	4127324980903525195	98	204	476	1005	1496	300	علقمة عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه قالت فاني اري اهلك يفعلونه قال فاذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيءا فقال لو كانت كذلك ما جامعتنا	7122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12069	false	-872436109834638315	0	104	0	525	1532	300	علقمة عن عبد الله قال لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما-لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن--- في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه قالت فاني اري اهلك يفعلونه قال فاذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيءا فقال لو كانت كذلك ما جامعتنا	12069	7112032055995250684	525	1039.0	421	529	99.24385833740234	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07122	true	4127324980903525195	183	257	897	1260	1496	300	قالت فاني اري اهلك يفعلونه قال فاذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم----------- تر من حاجتها شيءا فق-----------------------------------------------------------------ال لو كانت -------------------------------------------------------كذلك ما جامعتنا 5948 مسلم 2125 فتح 4887 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي حدثنا عبد الرحم-ن عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحم-ن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	7122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12071	false	2489367196336994835	170	295	844	1461	1480	300	قوله فاني اري اهلك يفعلونه ارادت بها زينب بنت عبد الله الثقفية قوله فلم تر من حاجتها شيءا اي فلم تر ام يعقوب من الذي ظننت ان زوج ابن مسعود كانت تفعله قوله فقال لو كانت كذلك اي فقال ابن مسعود لو كانت زوجي تفعل ذلك كما ذكرته قوله ما جامعتنا جواب لو اي ما صاحبتنا بل كنا نطلقها ونفارقها وفي رواية الاسماعيلي ما جامعتني وفي رواية الكشميهني ما جامعتها من الجماع كناية عن ايقاع الطلاق 7884 حدثنا علي حدثنا عبد الرحمان عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحمان بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	12071	7112032055995250684	298	537.5	233	617	48.2982177734375	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07122	true	4127324980903525195	209	257	1029	1260	1496	300	حدثنا عل-----ي حدثنا عبد الرحمن عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحم-ن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	7122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13624	false	5440024732688312008	130	161	645	795	1486	300	حدثنا ابن مهدي حدثنا-------------- سفيان قال ذكرت لعبد الرحمان بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله---------------------------------------------------------- فقال سمعته من--------------- ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	13624	7112032055995250684	142	220.0	112	237	59.915611267089844	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07123	true	6326023693439632914	56	129	288	669	1596	300	الوشم---- غرز ابر--------ة ونحوه-ا في ظهر الكف او المعصم او الشفة وغير ذلك من بدن المراة حتي يسيل---- الدم منه ثم يحشي ذلك الموضع بكحل او نورة او نيل- ففاعله--- و------اشم- والمفعول بها موشومة فان طلبت فعل ذلك بها فهي مستوشمة وهو حرام علي الفاعل والمفعول بها باختيارها والطالبة له فان فعل بطفلة فالاثم علي الفاعل- لانتفاء ال---------تكليف في حقها وكان ذلك في الجاهلية قال اصحابنا -وموضعه-------- يصير نجسا فان امكن ازالته ب--علاج	7123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12069	false	-872436109834638315	219	298	1108	1521	1532	300	الوشم وهو غرز ابرة او مسلة ونحوهما في ظهر الكف او المعصم او الشفة وغير ذلك من بدن المراة حتي يسيل منه الدم---- ثم يحشي ذلك الموضع بكحل او نورة او نيلة ففاعل هذا واشم وواشمة والمفعول بها موشومة فان طلبت فعل ذلك---- فهي مستوشمة وهو حرام علي الفاعل والمفعول بها باختيارها والطالبة له فان فعل بطفلة فالاثم علي الفاعلة لا علي الطفلة لعدم تكليفها حينءذ وقال النووي--------- قال اصحابنا الموضع الذي وشم يصير نجسا فان امكن ازالته بالعلاج	12069	7112032055995250684	339	560.0	273	430	78.83721160888672	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07123	true	6326023693439632914	130	288	673	1537	1596	300	وان لم يمكن الا بجرح فان خاف منه ما اباح التيمم------------------------------ في عضو ظاهر لم تجب ازالته واذا تاب انتفي ال----اثم وان لم يخف محذورا----------- لزمه ازالته ويعصي بتاخيره وسواء في-------ه الرجل والمراة ثالث---------------------------------------ها------------------------------------ التنمص ب----مثناة--- فوق ثم نون وصاد مهملةاز-----الة الشعر من الوجه ماخوذ من المنماص بكسر الميم الاولي وهو المنقاش والمتنمصة -----طالبة ذلك ------------والنامصة-------------------- المزيلة له و-----------بعضهم يقول المنتمصة بتقديم النون حكاه ابن الجوزي قال والذي ضبطناه عن اشياخنا في كتاب ابي عبيد المتنمصة بتقديم التاء مع التشديد -----------وهو حرام الا اذا نب-ت للمراة لحية او شوارب فلا يحرم بل يستحب عندنا والنهي انما هو في الحواجب وما في اطراف الوجه وانفرد ابن جرير فقال لا يجوز حلق لحيتها ولا عنفقتها ولا شاربها ولا تغيير شء من خلقها بزيادة ولا نقص وابعد من قال النامصة التي تصبغ الحواجب والمتنمصة التي يفعل ذلك بها حكاه ابن التين رابعا المتفلجات بالفاء والجيم ----------وهو برد الاسنان الثنايا والرباعيات وعبارة ابن فارس الفلج في الاسنان تباعد ما------- بين الثنايا والرباعيات	7123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12070	false	4066280838297049799	0	183	0	963	1550	300	وان لم يمكن الا بجرح فان خاف منه التلف او فوات عضو او منفعة عضو او شيءا فاحشا في عضو ظاهر لم تجب ازالته واذا تاب لم يبق عليه اثم وان لم يخف شيءا من ذلك ونحوه لزمه ازالته ويعصي بتاخيره وسواء في هذا كله الرجل والمراة قوله والمءتشمات جمع مءتشمة وهي التي يفعل فيها الوشم قوله والمتنمصات جمع متتمصة من التنمص بتاء مثناة من فوق ثم نون وصاد مهملة وهو ازالة الشعر من الوجه ماخوذ من ال-نماص بكسر الميم الاولي وهو المنقاش والمنتمصة هي الطالبة ازالة شعر وجهها والنامصة هي الفاعلة ذلك يعني المزيلة وعن ابن الجوزي بعضهم يقول المنتمصة بتقديم النون-------------------- والذي ضبطناه عن اشياخنا في كتاب ابي عبيدة تقدي---------م التاء مع التشديد قال النووي وهو حرام الا اذا نبتت للمراة لحية او شوارب فلا يحرم بل يستحب عندنا والنهي انما هو في الحواجب وما في اطراف الوجه و--قال ابن حزم------ لا يجوز حلق لحيتها ولا عنفقتها ولا شاربها ولا تغيير شء من خلقها بزيادة ولا نقص قوله المتلفجات جمع -----------------------------------------------------------------------متفلجة- بالفاء والجيم من التفلج وهو برد الاسنان الثنايا والرباعيات ماخوذ من------- الفلج بفتح الفاء واللام وهي فرجة بين الثنايا والرباعيات	12070	7112032055995250684	648	1023.0	522	1080	60.0	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07124	true	-3283758607876135980	177	206	925	1061	1538	300	من لعن رسول الله---- فيه دلالة علي جواز الاقتداء به في اطلاق اللعن معينا كان او غير معين لان الاصل ان الشارع------------- ما كان يلعن الا من يستحقه--- عنده	7124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12070	false	4066280838297049799	264	298	1388	1543	1550	300	من لعن مفعول لا العن فيه دليل- علي جواز الاقتداء به في اطلاق اللعن معينا كان او غير معين لان الاصل انه صلي الله عليه وسلم ما كان يلعن الا من يستحق ذلك عنده	12070	7112032055995250684	118	205.5	91	156	75.64102935791016	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07124	true	-3283758607876135980	2	72	14	380	1538	300	للحسن اشارة الي ان الحرام منه هو المفعول لطلب الحسن اما اذا احتيج اليه لعلاج او عيب في السن وتحدبه فلا باس به وجاء لعن الواشرة والمتوشرة كما حكاه ابو عبيد وهي التي تشر اسنانها اي تفلجها وتجردها حتي تكون لها اشر وهي رقة وتحدد في اطراف اسنان الاحداث فهو شبيه باولءك يقال فيه ثغر موشر وتفعل ذلك العجوز------- اظهارا للصغر وحسن الاسنان وهذا الفعل حرام علي الفاعلة والمفعول بها	7124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12070	false	4066280838297049799	189	229	999	1208	1550	300	الحسن قيد به لا--ن الحرام منه هو المفعول لطلب الحسن اما اذا احتيج اليه لعلاج او عيب في السن ونحو-ه فلا باس به وقال النووي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل ذلك العجوز وشبهها اظهارا للصغر وحسن الاسنان وهذا الفعل حرام علي الفاعلة والمفعول بها	12070	7112032055995250684	182	313.0	146	373	48.79356384277344	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07124	true	-3283758607876135980	207	259	1065	1318	1538	300	يعارضه قوله ايما------- مسلم سببته او لعنته وليس لذلك باهل فاجعل ذلك له كفارة وطهورا-------------- لانه عنده مستحق لذلك واما عند الله------- فالامر موكول اليه عملا بق--وله وليس لذلك باهل في----- علمك لا في علمي ب---ان يتوب مما صدر------------ عنه وان علم الله منه خلاف ذلك كان دعاء---------ه ع----------ليه زيادة في شقوته	7124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12071	false	2489367196336994835	0	69	0	322	1480	300	يعارضه قوله اللهم ما من مسلم سبيته او لعنته وليس لذلك باهل فاجعل له ذلك كفارة وطهورا قلت لا يعارضه لانه عنده مستحق لذلك واما عند الله عز وجل فالامر موكول اليه يفهم من قوله وليس لذلك باهل يعني في علمك لا في علمي اما ان يتوب مما صدر منه او يقلع عنه وان علم الله منه خلاف ذلك كان دعاءه صلي الله عليه وسلم عليه زيادة في شقوته	12071	7112032055995250684	235	395.5	184	322	72.98136901855469	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07125	true	6860230920179149193	57	281	285	1439	1537	300	الواصلة هي التي تصل شعرها بشعر-اخر تكثر- به وهي الفاعلة والمستوصلة ---الطالبة له ويقال لها موصولة وهو نص في تحريم ذلك وهو قول ------جماعة--- العلماء ومنعوا الوصل بكل شء من الصوف و--الخرق وغيرهما لان ذلك كله في معني --وصله بالشعر ولعموم النهي وسد الذريعة وشذ الليث بن سعد فاجاز وصله بالصوف وما ليس بشعر------------------- واباح اخرون وضع الشعر علي الراس وقالوا انما نهي عن الوصل خاصة وهي ظاهرية محضة واعراض عن المعني وشذ قوم فاجازوا الوصل مطلقا وتاولوا الحديث علي غير وصل الشعر ولا يعرج عليه وقد روي عن عاءشة-------------------- ولم يصح عنها ولا يدخل في هذا النهي ما -ربط ال---شعر بخيوط الشعر الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر لانه ليس منهيا عنه اذ ليس هو بوصل انما هو للتجمل وفصل-------------------- اصحابنا فقالوا ان وصلته بشعر اد--مي فهو حرام قطعا---- سواء كان من رجل محرم او غيره او امراة لعموم الاحاديث ولانه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته بل يدفن شعره وظفره وساءر اجزاءه وان وصلته بشعر غير اد--مي فان كان نجسا من ميتة و--شعر ما لا يءكل لحمه اذا انفصل في حياته فهو حرام ايضا ولانه- حامل- نجاسة في صلاته- وغيرها عمدا وسواء في هذين النوعين المزوجة وغيرها من النساء والرجال واما الشعر الطاهر فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا وان كان ف------اوجه التحريم------ لظاهر الاحاديث والجوا----ز واصحها------ ان فعلته باذن السيد او الزوج جاز والا فهو حرام	7125	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12072	false	-2997931144759238175	20	262	120	1356	1568	300	الواصلة هي التي تصل شعرها بشعر اخر تكثره به وهي الفاعلة والمستوصلة هي الطالبة -----قال القرطبي ----هو نص في تحريم ذلك وهو قول مالك وجماعة من العلماء ومنعوا الوصل بكل شء من الصوف او الخرق وغيره-ا لان ذلك كله في معني الوصل- بالشعر ولعموم النهي وسد الذريعة وشذ الليث بن سعد فاجاز وصله بالصوف وما ليس بشعر وهو محجوج بما تقدم واباح اخرون وضع الشعر علي الراس وقالوا انما نهي عن الوصل خاصة وهي ظاهرية محضة واعراض عن المعني وشذ قوم فاجازوا الوصل مطلقا وتاولوا الحديث علي غير وصل الشعر وهو قول باطل- وقد روي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ولم يصح عنها ولا يدخل في هذا النهي ما يربط من الشعر بخيوط الشعر الملونة ونحوها مما لا يشبه الشعر لانه ليس منهيا عنه اذ ليس هو بوصل انما هو للتجمل والتحسن وقال النووي فصله اصحابنا------- ان وصلته بشعر الادمي فهو حرام بلا خلاف سواء كان من رجل -------------او امراة لعموم الاحاديث ولانه يحرم الانتفاع بشعر الادمي وساءر اجزاءه لكرامته بل يدفن شعره وظفره وساءر اجزاءه وان وصلته بشعر غير الادمي فان كان نجسا من ميتة او شعر ما لا يءكل لحمه اذا انفصل في حياته فهو حرام ايضا ولانها حاملة نجاسة في صلاتها وغيرها عمدا وسواء في هذين النوعين المزوجة وغيرها من النساء والرجال واما الشعر الطاهر فان لم يكن لها زوج ولا سيد فهو حرام ايضا وان كان فثلاثة اوجه احدها لا يجوز لظاهر ال--حديث الثاني يجوز واصحها عندهم ان فعلته باذن السيد او الزوج جاز والا فهو حرام	12072	7112032055995250684	1076	1920.5	860	1270	84.72441101074219	188	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07126	true	-6256516975671054904	5	177	35	965	1591	300	4888 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر عن حصين عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه اوصي الخليفة بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم واوصي الخليفة بالانصار الذين تبوءوا الدار والايمان من قبل ان يهاجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيءهم انظر 1392 فتح اي استوطنوا او نزلوا واختاروا والدار هنا المدينة ذكر فيه حديث ابي------------------------------------------------- بكر وهو ابن عياش مولي واصل بن حبان الاحدب الاسدي الكوفيعن حصين عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه اوصي الخليفة بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم واوصي الخليفة بالانصار الذين تبوءوا الدار والايمان من قبل ان يهاجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم وقد سلف اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجناءز مطولا و----------------------------------ا----------------------------------------------------خرجه في وصيته ايضا واختلف في المهاجرين الاولين فقيل هم الذين صلوا ا----لقبلتين قاله ابو موسي الاشعري وابن المسيب وقيل انهم الذين ادركوا بيعة الرضوان قاله الشعبي وابن سيرين فعلي القول الاول--- الذين هاجروا قبل تحويل القبلة سنة اثنتين من الهجرة وعلي الثاني هم الذين هاجروا قبل الحديبية	7126	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12073	false	1098285646620609806	20	198	107	1055	1623	300	8884 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر عن حصين عن عمرو بن ميمون قال قال عمر رضي الله عنه اوصي الخليفة بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم واوصي الخليفة بالانصار الذين تبوء-ا الدار والايمان من قبل ان يهاجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبل من محسنهم ويعفو عن مسيءهم مطابقته للترجمة في قوله الذين تبوءا ---------الدار والايمان الحشر واحمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي الكوفي وابو بكر -هو ابن عياش -علي وزن فعال بتشديد الياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخر الحروف وبالشين المعجمة المقري وحصين بضم الحاء المهملة وفتح الصاد المهملة وبالنون ابن عبد الرحمن السلمي والحديث طرف من حديث طويل قد مضي في كتاب الجناءز في باب قبر النبي صلي الله عليه وسلم فانه اخرجه هناك عن قتيبة عن جرير بن عبد الحميد عن حصين عن عمرو بن ميمون الحديث قوله --بالمهاجرين الاولين----- هم الذين صلوا الي القبلتين قاله ابو موسي الاشعري وابن المسيب وقيل --هم الذين ادركوا بيعة الرضوان قاله الشعبي وابن سيرين فعلي القول الاول هم الذين هاجروا قبل تحويل القبلة سنة اثنتين من الهجرة وعلي الثاني هم الذين هاجروا قبل الحديبية	12073	7112032055995250684	553	923.0	447	1215	45.514404296875	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07126	true	-6256516975671054904	204	300	1116	1591	1591	300	4889 حدثني يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابو اسامة حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا ابو حازم الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصابني الجهد فارسل الي نساءه فلم يجد عندهن شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يضيف هذه- الليلة يرحمه الله فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فذهب الي اهله فقال لامراته ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخريه شيءا قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال فاذا اراد الصبية العشاء-	7126	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12074	false	-4820996899662869605	183	279	896	1373	1485	300	9884 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابو اسامة حدثنا فضيل بن غزوان حدثنا ابو حازم الاشجعي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصابني الجهد فارسل الي نساءه فلم يجد عندهن شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يضيف هاذا الليلة يرحمه الله فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله فذهب الي اهله فقال لامراته ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخريه شيءا قالت والله ما عندي الا قوت الصبية قال فاذا اراد الصبية العشاء	12074	7112032055995250684	470	928.0	375	477	98.5324935913086	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07127	true	-7192214469497848100	244	282	1250	1424	1513	300	عن ابن عمر---- اهدي -رجل من الصحابة راس شاة فقال ان اخي فلانا وعياله احوج منا الي هذا فبعث به اليه فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة من اهل ابيات حتي رجحت---- الاول فنزلت	7127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10358	false	6037589165478374507	3	41	19	193	1536	300	عن ابن عمر قال اهدي لرجل من الصحابة راس شاة فقال ان اخي------ وعياله احوج منا الي هذا فبعث به اليه فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة--- اهل ابيات حتي رجعت الي الاول فنزلت	10358	7112032055995250684	164	295.5	128	183	89.61748504638672	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07127	true	-7192214469497848100	138	293	722	1478	1513	300	الواحدي من هذا الوجه ان هذا الرجل الاول من اهل الصفة وفي الاوسط للطبراني انه ابو هريرة -وفي احكام القاضي اسماعيل ان رجلا----------------------------------------------------------------------- من المسلمين مكث ثلاثة ايام لا يجد ما يفطر عليه حتي فطن له رجل من الانصار يقال له ثابت بن قيس الحديث وبه جزم ابن التين المضيف هو ابو طلحة كما ذكره الخطيب وجاء مبينا في رواية الحميدي واسمه زيد بن سهل كما قاله ابن بشكوال-------------- وانكره النووي وقيل عبد الله بن رواحة وعند المهدوي -النحاس نزلت في ابي المتوكل فان الضيف ثابت بن قيس عكس ما سلف ووهم ابن عسكر فقال ابو المتوكل هذا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناجي لانه تابعي اجماعا وفي اسباب النزول عن ابن عمر اهد---------------ي رجل من الصحابة راس شاة فقال ان اخي فلانا وعياله احوج منا الي هذا فبعث به اليه فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة من اهل ابيات حتي رجحت الاول فنزلت وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا تدخريه ش-يءا اي لا تمسكي عنه شيءا وقول المراة	7127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12075	false	-1904534503967933876	79	227	391	1155	1539	300	الواحدي انه من ا----------------------------هل الصفة وفي الاوسط للطبراني انه ابو هريرة قوله الجهد ا----ي المشقة والجوع قوله الارجل كلمة لا للتحضيض والحث علي شء يفعله الرجل قوله يضيف بضم الياء من الاضافة قوله فقام------------------------------------- رجل من الانصار -قال-------------------------------------------------------------------- الخطيب وابو طلحة الانصاري وقال ------------------------------ابن بشكوال هو زدي بن سهل وانكره النووي وقيل عبد الله بن رواحة وقال المهدوي والنحاس نزل---------------------------------------------------------------------------------------ت في ابي المتوكل وان الضيف ثابت بن قيس قولهما نزلت في ابي المتوكل وان الضيف ثابت بن قيس قولهما نزلت في ابي المتوكل وهم فاحش لان ابا المتوكل الناجي----- تابعي اجماعا قوله هذا الليلة هذا اشارة الي الرجل في قوله اني رجل والليلة نصب علي الظرف ويروي هذه الليلة فالاشارة في-----------------ه الي------------------------------------------------------------------------------------ الليلة قوله يرحمه الله وفي رواية الكشميهني يضيف هذا رحمة بالتنوين قوله ضيف رسول الله اي هذا ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله لا تدخر به شيءا اي لا تمسكي عنه شيءا قوله الصبية	12075	7112032055995250684	251	64.5	198	1125	22.311111450195312	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07128	true	-7940057748591310463	0	32	0	171	1516	300	ان الصبيان لم يكونوا محتاجين الي الاكل وانما تطلبه انفسهم علي عادة الصبيان من غير جوع يضر فانهم لو كانوا علي حاجة بحيث يضرهم ترك الاكل لكان اطعامهم واجبا يقدم ------علي الضيافة	7128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12075	false	-1904534503967933876	246	279	1253	1430	1539	300	ان الصبيان لم يكونوا محتاجين الي الاكل وانما تطلبه انفسهم علي عادة الصبيان من غير جوع مضر فانهم لو كانوا علي حاجة بحيث يضرهم ترك الاكل لكان اطعامهم واجبا يجب تقديمه علي الضيافة	12075	7112032055995250684	166	324.0	135	177	93.78530883789062	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07128	true	-7940057748591310463	41	99	217	510	1516	300	او يقال انها----- علمت صبرهم عن العشاء-- تلك الليلة لان الانسان قد يصبر ساعة عن الاكل و----لا يتضرر به ولا يجهده وقوله ونطوي بطوننا الليلة اي نجمعها فاذا جاع الرجل انطوي جلد بطنه وقوله لقد عجب الله او ضحك الله معني العجب هنا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضا وحقيقته---------------------------------------------------------------------------------- عندكم في الشء التافه اذا دفع فيه فوق قدره واعطي--- الاضعاف من قيمته	7128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12076	false	-6165056229695450618	0	109	0	564	1548	300	ان يقال انها كانت علمت صبرهم عن --عشاءهم تلك الليلة لان الانسان قد يصبر عن----- الاكل ساعة لا يتضرر به ق-----------وله ونطوي بطوننا الليلة اي نجمعها فاذا جاع الرجل انطوي جلد بطنه -قوله---- عجب الله او ضحك المراد من العجب والضحك ونحوها في حق الله عز وجل لوازمها وغاياتها لان التعجب حالة تحصل عند ادراك امر غريب والضحك ظهور الاسنان عند امر عجيب وكلاهما محالان علي الله تعالي وقال الخطابي اطلاق العجب لا يجوز علي الله وانما معناه الرضا وحقيقته ان ذلك الصنيع منهما حل من الرضا عند الله والقبول به ومضاعفة الثواب عليه محل العجب عندكم في الشء التافه اذا رفع---- فوق قدره واعظي به الاضعاف من قيمته	12076	7112032055995250684	246	399.0	195	591	41.624366760253906	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07128	true	-7940057748591310463	225	265	1135	1347	1516	300	وقال مجاهد لا تجعلنا فتنة لا تعذبنا بايديهم فيقولون لو كان ه-ءلاء علي الحق ما اصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم هذا بعصم الكوافر امر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بفراق نساءهم كن كوافر بمكة AUTO 1 با--------------ب لا تتخذوا عدوي وعدوكم اوليا-ء الممتحنة	7128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12077	false	5638916914391573528	26	155	152	800	1557	300	وقال مجاهد لا تجعلنا فتنة لا تعذبنا بايديهم فيقولون لو كان هاءلاء علي الحق ما اصابهم هاذا اي قال مجاهد في قوله تعالي ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا الممتحنة الاية وفسر بقوله لا تعذبنا بايديهم الي اخره ورواه عبد بن حميد عن شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عنه ورواه الحاكم من طريق ادم بن ابي اياس عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس وقال علي شرط مسلم وفي تفسير النسفي ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تسلطهم علينا فيفتنوننا بعذاب لا طاقة لنا به وقيل لا تظفرهم علينا فيظنوا انهم علي الحق ونحن علي الباطل بعصم الكوافر امر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بفراق نساءهم كن كوافر بمكة اشار به الي قوله عز وجل ولا تمسكوا -------بعصم الكوافر الممتحنة	12077	7112032055995250684	179	302.5	143	655	27.328245162963867	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07129	true	-7116333723841653648	0	124	0	631	1529	300	صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فق---------ال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة -معها كتاب فخذوه منها فذهب--نا تعادي بنا خيلنا حتي ات--ينا---- الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بم--كة يخبرهم ببعض امر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما هذا يا حاطب قال----- لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امر-ا من------ قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يح-----مون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني م----ن النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون	7129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09106	false	-5149582874595083426	11	144	53	726	1503	300	صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد بن الاسود قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة ومعها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي انتهينا الي الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا قال يا رسول الله لا تعجل علي------------- اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون بها اهليهم واموالهم----- فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيهم ان اتخذ عند-هم يدا يحمون	9106	7112032055995250684	571	994.5	455	695	82.15827178955078	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07129	true	-7116333723841653648	0	55	0	300	1529	300	صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهب------نا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلن----ا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب---- فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي---- صلي الله عليه وسلم فاذا	7129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10988	false	-1229720200652288079	243	300	1237	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظع-نة معها كتاب فخذوا منها قال فانطلقنا تعادي بنا-خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة -قلنا لها اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتا---ب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب قال فاخرجته من عقاصها فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا-	10988	7112032055995250684	278	494.5	226	318	87.42138671875	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07129	true	-7116333723841653648	233	299	1159	1525	1529	300	قاله السخاوي بكسر الحاء كما قال السهيلي-------------- اي المختبرة اضيف الفعل اليها------ مجازا كما سميت سورة براءة المعتبرة والفاضحة لما كشفت من عيوب المنافقين ومن قاله بالفتح----------- اضافها ل----لمراة التي نزلت فيها وهي ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي امراة عبد الرحمن بن عوف وام ولده ابراهيم وقال مقاتل الممتحنة اسمها سبيعة ويقال سعيدة-بنت الحارث الاسلمية وكانت تحت صيفي بن الراهب وكذا ذكره ابن	7129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12076	false	-6165056229695450618	184	251	966	1326	1548	300	ق----------------------------ال السهيلي هي بكسر الحاء اي المختبرة اضيف------ اليها الفعل مجازا كما سميت سورة براءة المبعثرة والفاضحة لما كشفت عن عيوب المنافقين ومن قال ب---فتح الحاء فانه اضافها الي المراة التي نزلت فيها وهي ام كلثوم بنت عقبة بن ابي ميعط وهي امراة عبد الرحمن بن عوف وام ولده ابراهيم وقال مقاتل الممتحنة اسمها سبيعة ويقال سعيدة بنت الحارث الاسلمية وكانت تحت صيفي بن الراهب وقال----- ابن	12076	7112032055995250684	312	555.0	254	402	77.6119384765625	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07129	true	-7116333723841653648	0	192	0	961	1529	300	صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ه-ذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امر-ا من قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر دعني يا رسول الله فاضرب عنقه فقال انه شهد بدرا وما يدريك لعل- الله عز وجل-اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال عمرو ونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم الممتحنة1 قال لا ادري الاية في الحديث او قول عمرو	7129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12078	false	8848960394942008117	14	206	67	1021	1529	300	صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فذهبنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها فاتينا به النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين ممن بمكة يخبرهم ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هاذا يا حاطب قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرءا من قريش ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم واموالهم بمكة فاحببت اذ فاتني من النسب فيهم ان اصطنع اليهم يدا يحمون قرابتي وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر دعني يا رسول الله فاضرب عنقه فقال انه شهد بدرا وما يدريك لعلي الله عز وجل اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لك- قال عمر وونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم قال---------- لا ادري الاية في الحديث او قول عمرو	12078	7112032055995250684	944	1856.5	754	965	97.82383728027344	183	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07129	true	-7116333723841653648	178	225	889	1117	1529	300	لا تتخذوا عدوي وعدوكم الممتحنة1 قال لا ادري الاية في الحديث او--------- قول عمرو انظر 3007 مسلم 2494 فتح حدثنا علي قيل لسفيان في هذا فنزلت لا تتخذوا عدوي قال سفيان هذا في حديث الناس حفظته من عمرو وما تركت منه حرفا وما اري احدا حفظه غيري	7129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12079	false	3195922465117800341	204	250	1046	1254	1491	300	لا تتخذوا عدوي وعدوكم من نفس------------------------ الحديث هو او هو من قول عمرو بن دينار وقد شك فيه---- حدثنا علي قيل لسفيان في هذا فنزلت لا تتخذوا عدوي قال سفيان هذا في حديث الناس حفظته من عمرو -ما تركت منه حرفا وما اري احدا حفظه غيري	12079	7112032055995250684	174	298.5	136	237	73.417724609375	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07130	true	-5131888784146879857	3	48	14	220	1482	300	ابن عس-كر كانت ام كلثوم تحت عمرو بن العاصي قال وروي ان الاية نزلت في اميمة بنت بشير من بني عمرو بن عوف ام عبد الله بن سهل بن حنيف وكانت تحت حسان بن الدحداح-ة ففرت منه وهو حينءذ-كافر فتزوجها سه-ل بن حنيف ص وقال	7130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12076	false	-6165056229695450618	250	295	1322	1526	1548	300	ابن عساكر كانت ام كلثوم تحت عمرو بن العاص -قال وروي ان الاية نزلت في امي-ة بنت بش-ر من بني عمرو بن عوف ام عبد الله بن سهل بن حنيف وكانت تحت حسان بن الدحداحية ففرت منه وهو حينءذ كافر فتزوجها سهيل بن حنيف ---قال	12076	7112032055995250684	199	359.0	156	210	94.76190185546875	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07130	true	-5131888784146879857	47	121	215	563	1482	300	وقال مجاهد لا تجعلنا فتنة لا تعذبنا بايديهم فيقولون لو كان ه-ءلاء علي الحق ما اصابهم ه-ذا هذا ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه عبد-------- عن شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عنه ورواه الحاكم من طريق ادم بن ابي اياس عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس ثم قال علي شرط مسلم ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعصم الكوافر امر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بفراق نساءهم اللاتي كن كوافر بمكة اخرجه ابن ابي حاتم عن	7130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12077	false	5638916914391573528	26	149	152	763	1557	300	وقال مجاهد لا تجعلنا فتنة لا تعذبنا بايديهم فيقولون لو كان هاءلاء علي الحق ما اصابهم هاذا اي قال مجاهد في قوله تعالي ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا الممتحنة الاية وفسر بقوله لا تعذبنا بايديهم الي اخره ورواه عبد بن حميد عن شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عنه ورواه الحاكم من طريق ادم بن ابي اياس عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس و--قال علي شرط مسلم وفي تفسير النسفي ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي لا تسلطهم علينا فيفتنوننا بعذاب لا طاقة لنا به وقيل لا تظفرهم علينا فيظنوا انهم علي الحق ونحن علي الباطل بعصم الكوافر امر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بفراق نساءهم------- كن كوافر بمكة اشار به الي قوله عز --	12077	7112032055995250684	311	558.0	245	622	50.0	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07131	true	-1816392151282939562	118	216	581	1084	1500	300	اذا جاءكم المءمنات مها-----------------------------جرات الممتحنة 4891 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهذه الاية بقول الله يا ايها النبي------ اذا جاءك- المءمنات يبا----------يعنك الممتحنة الي قوله غفور ---------رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر به-ذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما ولا------ والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة -ما يبايعهن الا بقوله	7131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08575	false	-7562803099641368707	113	193	555	993	1534	300	اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة الي قوله ولا هم يحلون لهن الممتحنة قال-------------------------------------- عروة ف---------------------------------------------------اخبرتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن----------------------- بهذه الاية---------- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة الي----- غفور رحيم الممتحنة قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهاذا الشرط منهن -------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة وما -بايعهن الا بقوله	8575	7112032055995250684	307	455.5	244	573	53.577659606933594	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07131	true	-1816392151282939562	98	220	487	1102	1500	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم وقيل نزلت فيه وفي قوم معه كاتبوا اهل مكة AUTO 2 باب اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة 4891 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات به-ذه الاية بقول الله يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة الي قوله غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر به-ذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك---- كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذ-لك	7131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12080	false	8975530386235058533	79	253	388	1279	1506	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الاية---------------------------------------------------- 2 باب اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة اي هذا باب في قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية اي حال كونهن مهاجرات من دار الكفر الي دار الاسلام واتفقوا علي نزولها بعد الحديبية وان سببها ما تقدم من الصلح بين قريش والمسلمين علي ان من جاء من قريش الي المسلمين يردونه الي قريش ثم استثني الله من ذلك النساء المهاجرات بشرط الامتحان وهو قوله فامتحنوهن 1984 حدثنا اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المءمنات بهاذه الاية بقول الله يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك ا---------لي قوله غفور رحيم قال عروة قالت عاءشة فمن اقر بهاذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك علي كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذالك	12080	7112032055995250684	542	1022.0	433	952	56.93277359008789	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07132	true	-500126809622500690	0	33	0	160	1563	300	اقر به-ذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك---- كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما -بايعهن الا بقوله--- بايعتك علي ذ-لك	7132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12080	false	8975530386235058533	218	253	1109	1279	1506	300	اقر بهاذا الشرط من المءمنات قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بايعتك علي كلاما ولا والله ما مست يده يد امراة قط في المبايعة ما يبايعهن الا بقوله قد بايعتك علي ذالك	12080	7112032055995250684	160	292.5	127	170	94.11764526367188	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07132	true	-500126809622500690	126	202	685	1081	1563	300	3 باب اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة 4892 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة ونهانا عن النياحة فقبضت امراة يدها فقالت اسعدتني فلانة اريد ان اجزيها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلقت ورجعت فبايعها انظر 1306 مسلم 936 فتح 4893 حدثنا عب-----------د الله بن	7132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12082	false	5235559418061145523	173	273	875	1391	1533	300	3 باب اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة اي هذا باب في قوله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك يعني مبايعات ولم يثبت لفظ الباب هنا الا في رواية ابي ذر 2984 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليها ان لا يشركن بالله شيءا--------- ونهانا عن النياحة فقبضت امراة يدها فقالت اسعدتني فلانة اريد ان اجزيها فما قال ال----نبي صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلقت ورجعت فبايعها مطابقته للترجمة ظاهرة وابو معمر بفتح الميمين عبد الله بن	12082	7112032055995250684	337	614.0	271	529	63.70510482788086	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07132	true	-500126809622500690	198	233	1063	1231	1563	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت الزبير عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالي ولا يعصينك في معروف الممتحنة قال انما هو شرط شرطه الله للنساء	7132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12084	false	5606315720357830718	160	195	844	1012	1530	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت الزبير عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالي ولا يعصينك في معروف الممتحنة قال انما هو شرط شرطه الله للنساء	12084	7112032055995250684	168	336.0	133	168	100.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07132	true	-500126809622500690	234	300	1235	1563	1563	300	4894 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه قال حدثني ابو ادريس سمع عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا وقرا اية النساء واكثر لفظ سفيان قرا الاية-فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب فهو كفارة له ومن اصاب-	7132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12085	false	-6205965253464088821	3	70	19	349	1511	300	4984 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه قال حدثني ابو ادريس سمع عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرفوا وقرا اية النساء واكثر لفظ سفيان قرا الاية فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب فهو كفارة له ومن اصاب	12085	7112032055995250684	325	637.0	260	330	98.48484802246094	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07133	true	-1391199428051312202	183	223	893	1105	1515	300	ام عطية------------------- بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا علينا ان لا يشركن بالله شيءا ونهانا عن النياحة فقبضت امراة يدها فقالت اسعدتني فلانة اريد ان اجزيها فما قال لها النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلقت ورجعت فبايعها	7133	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12082	false	5235559418061145523	220	263	1107	1334	1533	300	ام عطية رضي الله عنها قالت بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليها ان لا يشركن بالله شيءا ونهانا عن النياحة فقبضت امراة يدها فقالت اسعدتني فلانة اريد ان اجزيها فما قال---- النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فانطلقت ورجعت فبايعها	12082	7112032055995250684	207	394.5	168	231	89.61038970947266	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07133	true	-1391199428051312202	16	88	68	414	1515	300	تابعه عبد الرزاق عن معمر في الاية انظر 18------------------------------------------ مسلم 1709 فتح 4895 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني ابن جريج ان الحسن بن مسلم اخبره عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان-------------- فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد فنزل نبي الله صلي الله	7133	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12085	false	-6205965253464088821	177	300	909	1511	1511	300	تابعه عبد الرزاق عن معمر في الاية اي تابع سفيان عبد الرزاق عن معمر عن الزهري واخرجه مسلم اولا عن سفيان عن الزهري ثم اخرجه عن عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرناه معمر عن الزهري ثم قال بهذا الاسناد وزاد في الحديث فتلا اية النساء ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة الاية قوله في الاية اي في تلاوة الاية 5984 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني ابن جريج ان الحسن بن مسلم اخبره عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد فنزل نبي الله صلي الله-	12085	7112032055995250684	325	591.5	256	603	53.89718246459961	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07133	true	-1391199428051312202	88	173	414	846	1515	300	عليه وسلم فكاني انظر اليه حين مجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن الممتحنة حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ انتن علي ذلك وقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن وبسط بلال ثوبه فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	7133	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12086	false	-2624540273146838172	0	85	0	432	1531	300	عليه وسلم فكاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن الممتحنة حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ انتن علي ذلك وقالت امراة واحدة لم يجبه غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن وبسط بلال ثوبه فجعلن يلقين الفتح والخواتيم في ثوب بلال	12086	7112032055995250684	430	858.0	345	432	99.53704071044922	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07134	true	350870353399258467	11	72	60	354	1482	300	البصري-عن عكرمة عن ابن عباس في قوله ------ولا يعصينك في معروف الممتحنة قال انما هو شرط شرطه الله للنساء وهو من افراده والمعروف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو النوح وقيل الخلو-------ة بغير ذي محرم وقيل لا تخمش وج-ها ولا تشق جيبا ولا تدع- ويلا ولا تنشر شعرا وقيل الطاعة لله ولرسوله وقيل في كل امر فيه رشدهن وقيل هو عام في كل معروف امر الله	7134	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12084	false	5606315720357830718	174	283	908	1446	1530	300	الزبير عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالي ولا يعصينك في معروف الممتحنة قال انما هو شرط شرطه الله للنساء مطابقته للترجمة في بعض ما فيها وعبد الله بن محمد المسندي ووهب هو ابن جرير يروي عن ابيه جرير بن حازم والزبير بضم الزاي ابن خريت بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء وسكون الباء اخر الحروف وبالتاء المثناة من فوق مر في سورة الانفال قوله في معروف قال المفسرون هو النوح وقيل لا تخلو امراة بغير ذي محرم وقيل لا تخمش وجهها ولا نشق جيبا ولا تدعو ويلا ولا تنشد شعرا وقيل الطاعة لله ولرسوله وقيل في كل امر فيه رشدهن وقيل هو عام في كل معروف امر الله	12084	7112032055995250684	261	474.5	203	538	48.51301193237305	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07135	true	5339585140769719941	0	77	0	369	1469	300	مرصوص ملصق بعضه ببعض وقال غيره بالرصاص ما يحكيه عن ابن عباس اخرجه ايضا عن علي بن المبارك ثنا زيد بن المبارك ثنا ابن ثور عن -----------------------------------------------------ابن جريج عن عط-------------------------------------------------------------اء عنه وقوله وقال غي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره في بعض النسخ و----------------------------------------------قال ي---------------------------------حيي هو ابن زياد بن عبد الله بن منصور الديلمي ابو زكرياء الفراء صاحب كتاب--- معاني القران وجزم به الثعلبي وقال ان اصله--------------------------------------------------------------------------------- من الرصاص فليس فيه فرجة ولا خلل AUTO باب قوله برسول ياتي من بعدي اسمه احمد	7135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12087	false	-8064858393286257355	40	185	197	913	1497	300	مرصوص ملصق بعضه ببعض وقال غيره بالرصاص اي قال -----ابن عباس في قوله تعالي كانهم بنيان مرصوص الصف اي ملصق بعضه ببعض وفي رواية ابي ذر ملصق بعضه الي بعض وروي ابن ابي حاتم من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله كانهم بنيان مرصوص مثبت لا يزول ملصق بعضه ببعض قوله وقال غيره اي غير ابن عباس بالرصاص اي ملصق بالرصاص بفتح الراء وكسرها قاله بعضهم وقال الكرماني الرصاص بالفتح والعامة تقوله بالكسر قلت لم يذكره في دستور اللغة الا بفتح الراء فقط وفي رواية ابي ذر والنسفي وقال يحيي بالرصاص بدل قوله وقال غيره ويحيي هو ابن زياد بن عبد الله---------------------------- الفراء وهو كلامه في معاني القران 1 باب من بعدي اسمه احمد الصف وقبله واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا---------------------------- برسول ياتي من بعدي اسمه احمد	12087	7112032055995250684	178	178.0	135	777	22.90862274169922	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07135	true	5339585140769719941	179	257	886	1265	1469	300	حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعه قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل-من ه-ءلاء	7135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12088	false	-4446056767481364734	88	167	438	819	1522	300	حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان بن بلال عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل من هاءلاء	12088	7112032055995250684	378	745.0	300	381	99.21260070800781	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07135	true	5339585140769719941	34	56	160	270	1469	300	في بعض النسخ وقال ي-------------------------------------حيي---- هو ابن زياد بن عبد الله بن منصور الديلمي ابو زكرياء الفراء صاحب كتاب معاني القران وجزم	7135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12154	false	2576759798434156605	261	289	1313	1453	1506	300	في بعض النسخ وقال يحيي معناه اتي علي الانسان الي اخره ويحيي هذا هو ابن زياد بن عبد الله بن منصور الديلمي----------- الفراء صاحب كتاب معاني القران وقال	12154	7112032055995250684	96	170.5	76	151	63.5761604309082	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07136	true	-5323430195664549425	14	81	60	386	1485	300	ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل-من ه-ءلاء	7136	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12088	false	-4446056767481364734	100	167	495	819	1522	300	ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة قال قلت من هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الفارسي وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل من هاءلاء	12088	7112032055995250684	319	614.0	253	329	96.96048736572266	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07136	true	-5323430195664549425	83	300	394	1485	1485	300	لناله رجال من هءلاء الشرح هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا والترمذي والنساءي والثريا مءنثة مقصورة تكتب بالالف لمكان الياء التي قبل اخرها وفي ال------------------------------------------------اخرين اقوال------- التابعون----- او العجم او ا--بناءهم او كل-- من كان بعد الصحابة او كل ------------من اسلم الي يوم القيامة واحسن ما قيل فيهم كما قال القرطبيان------------------هم ابناء فارس بدليل هذا الحديث --------------------وقد ظهر ذلك ---عيانا فانه -ظهر فيهم الدين وكثر----- العلماء وكان وجودهم كذلك دليل-ا من ادلة صدقه وله طرق في تاريخ اصبهان لابي نعيم الحافظ غير طريق ابي هريرة اخرجه من طريق ابن مسعود وسلمان الخير الفارسي وعاءشة وعلي وقيس بن سعد بن عبادة وذكر ابن عبد البر ان الفرس من ولد لاود بن سام بن نوح و------------ذكر علي بن كيسان النسابة وغيره انهم من ولد فارس بن جابر بن يافث بن نوح وهو اصح ما قيل فيهم وهم يدفعون ذلك وينكرونه ويزعمون انهم لا يعرفون نوحا ولا ولده ولا الطوفان ويستقون ملكهم من حين ادم وان اول ملك ملك في العالم بعد الطوفان اوشهيج بن ابزخ بن عامور بن يافث بن نوح فانه ملكهم الف سنة وبعده طهمورث وبعده خمس وكان دينهم دين الصابءة ثم تمجسوا وبنوا بيوت النيران قلت وقد سلف نسبهم الي يافث وعند الرشاطي فارس الكبري ابن كيومرت ويقال جيومرت بن اميم بن لاود وقيل جيومرت بن يافث وقيل هو فارس بن ناسور بن سام بن نوح------------ ومنهم-	7136	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12089	false	-5908248683752163863	109	266	535	1308	1466	300	لناله رجال من هءلاء وكذا هو عند----------- مسلم-------------- والنساءي قوله من هءلاء اي الفرس بقرينة سلمان الفارسي وقال الكرماني اي الفرس يعني العجم وفيه نظر لا يخفي ثم انهم اختلفوا في اخرين منهم فقيل هم التابعون وقيل هم العجم وقيل ابناءهم وقيل كل من كان بعد الصحابة وقال ابو روق جميع من اسلم الي يوم القيامة وقا---------------------ل القرطبي احسن ما قيل فيهم انهم ابناء فارس بدليل هذا الحديث لناله رجال من هءلاء وقد ظهر ذلك بالعيان- فانهم ظهر فيهم الدين وكثر فيهم العلماء وكان وجودهم كذلك دليلاا من ادلة صدقه صلي الله عليه---------------------------------------------------------------------- وسلم و-------------------------------------------------ذكر ابو عم-----ر ان الفرس من ولد لاوذ بن سام بن نوح عليه السلام وذكر علي بن كيسان النسابة وغيره انهم من ولد فارس بن جابر بن يافث بن نوح وهو اصح ما قيل فيهم وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرشاطي فارس الكبري ابن كيومرت ويقال حيومرت بن اميم بن لاوذ وقيل حيومرت بن يافث وقيل هو فارس بن ناسور بن سام بن نوح عليه السلام ومنهم	12089	7112032055995250684	505	744.0	397	1240	40.725807189941406	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07137	true	2646011857107174388	0	35	0	161	1593	300	من زعم انهم من ولد يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم قال ومنهم من ذكر انهم من ولد هد--رام بن ارفخشذ -بن سام وانه ولد بضعة عشر رجلا كلهم كان فارسا شجاعا فسموا الفرس	7137	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12089	false	-5908248683752163863	266	300	1308	1466	1466	300	من زعم انهم من ولد يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليه السلام وقيل من -----ولد هذا رام بن ارفخشد ابن سام وانه ولد بضعة عشر رجلا كلهم كان فارسا شجاعا فسموا الفرس-	12089	7112032055995250684	136	239.5	107	164	82.92682647705078	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07137	true	2646011857107174388	35	261	161	1414	1593	300	بالفروسية وقيل انهم من ولد يونان بن ايران بن الاسود بن سام ويقال لهم بالجزيرة الحضارمة وبالشام الجرامقة وبالكوفة الاحامرة وبالبصرة الاساورة وباليمن الابناء والاحرار وفي -------طبقات -صاعد كانت الفرس في اول امرها موحدة علي دين نوح الي --------------------ان اتي برداسف المشرقي الي طهمورث ثالث ملوك الفرس بمذهب الحنفاء وهم الصابءون فقبلت منه وقصر الفرس علي التشرع به فاعتقدوه------ نحو الفي سنة وماءتي سنة الي ان تمجسوا جميعا وسببه ان زرادشت الفارسي ظهر في زمن بشتاسب حين الفرس حين مضي من ملكه ثلاثون سنة ودعا الي دين المجوسية من تعظيم النار وساءر الانوار والقول بتركيب العالم من النور والظلام واعتقاد القدماء الخمسة ابليس والهيولي والزمان والمكان وذكر اخر فقبل ذلك منه بشتاسب وقاتل الفرس عليه حتي انقادوا جميعا اليه ورفضوا دين الصابءة واعتقدوا زرادشت نبيا مرسلا اليهم ولم يزالوا علي دينه قريبا من الف---- وثلاثم-اءة سنة الي ان اباد الله -------ملكهم علي يد عثمان رضي الله------ عنه فاءدة---------------------------------------------------- ثور الذي في اسناده هو ابن زيد الديلي مولاهم المدني اخرج له مسلم ايضا ومات سنة خمس وثلاثين وماءة وانفرد البخاري بثور بن يزيد الكلاعي الحمصي سمع خالد بن معدان وعنه الثوري وغيره مات سنة خمس وقيل ثلاث وخمسين وماءة وابو الغيث بالغين المعجمةاسمه سالم مولي ابن مطيع وعبد العزيز--------------------------------------------------------------- المذكور في احد سنديه ذهب الكلاباذي الي انه ا-------------------------------------------------------------بن ابي حازم قال -------------------------------الجياني والذي عندي انه الدراوردي AUTO------------------------------------------------------- 2 باب واذا راوا تجا-------------------------------------------------رة او لهوا انفضوا اليها الاية	7137	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12090	false	5995494039601574920	0	255	0	1370	1590	300	بالفروسية وقيل انهم من ولد بو-ان بن ايران بن الاسود بن سام ويقال لهم بالجزيرة الحضارمة وبالشام الجرامقة وبالكوفة الاحامرة وبالبصرة الاساورة وباليمن الابناء والاحرار وفي كتاب الطبقات لصاعد كانت الفرس--- اول امرها موحدة علي دين نوح عليه الصلاة والسلام الي ان اتي برداسف المشرقي الي طهمورس ثالث ملوك الفرس بمذهب الحنفاء وهم الصابءون فقبله منه وقصر الفرس علي التشرع به فاعتقدوه جميعا نحو الف س-نة وماءتي سنة الي ان تمجسوا جميعا ---بظهور زرادشت------------ في زمن بستاسف ملك الفرس حين مضي من ملكه ثلاثون سنة ودعي الي دين المجوسية من تعظيم النار وساءر الانوار والقول بتركيب العالم من النور والظلام واعتقاد القدماء الخمسة ابليس والهيولي والزمان والمكان وذكر اخر فقبل ----منه بستاسف وقاتل الفرس عليه حق- انقادوا جميعا اليه ورفضوا دين الصابءة واعتقدوا زرادشت نبيا مرسلا اليهم ولم يزالوا علي دينه قريبا من الف سنة وثلاث ماءة سنة الي ان اباد الله عز وجل ملكهم علي -----عمر رضي الله تعالي عنه 8984 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد العزيز اخبرني ثور عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغيث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لنا له رجال من هاءلاء هذا طريق اخر في حديث ابي هريرة رضي الله تعالي عنه المذكور واخرجه عن عبد الله بن عبد الوهاب ابي محمد الحجبي البصري عن عبد العزيز قال الكرماني هو عبد العزيز بن ابي حازم وكذا قاله الكلاباذي وقال ابي نعيم والجياني ------------هو الدراوردي واخرجه مسلم عن قتيبة عن الدراوردي وجزم به الحافظ المزي ايضا 2 باب واذا راوا تجارة الجمعة اي هذا باب في قوله عز وجل واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها الاية	12090	7112032055995250684	881	1476.0	717	1616	54.51732635498047	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07137	true	2646011857107174388	254	300	1376	1593	1593	300	راوا تجارة------------- او لهوا انفضوا اليها الاية الجمعة 4899 ------------------حدثني حفص بن عمر حدثنا خالد بن عبد الله حدتنا حصين عن سالم بن ابي الجعد وعن ا-ي سفيان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اقبلت عير يوم الجمعة ونحن مع النبي صلي الله-	7137	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12091	false	5723214154206544254	19	70	101	351	1519	300	راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه 9984 حدثني حفص بن عمر حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد وعن ابي سفيان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اقبلت عير يوم الجمعة ونحن مع النبي صلي الله	12091	7112032055995250684	197	361.0	155	250	78.80000305175781	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07138	true	-7909070405825253685	143	205	704	1009	1468	300	اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله ال---------------------اية المنافقون 4900 حد-------------------------ثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولو- رجعنا من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذ-لك لعمي او لعمر فذكره للنبي صلي	7138	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12091	false	5723214154206544254	228	300	1167	1519	1519	300	اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله الاية هذا المقدار في رواية ابي ذر وساق غيره الي قوله الكاذبون 0094 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينقضوا من حوله ولءن رجعنا من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذالك لعمي او لعمر فذكره للنبي صلي-	12091	7112032055995250684	287	547.0	228	353	81.30311584472656	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07138	true	-7909070405825253685	205	280	1009	1382	1468	300	الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون المنافقون فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فقال ان الله قد صدقك يا زيد	7138	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12092	false	4890205195933481905	0	74	0	363	1501	300	الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المناف----------قون فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فقال ان الله قد صدقك يا زيد	12092	7112032055995250684	363	723.0	289	373	97.31903839111328	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07138	true	-7909070405825253685	154	293	770	1437	1468	300	حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم------------- قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي ---------يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله------------------- حتي ينفضوا من حوله ولو-- رجعنا---- من عنده ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذ-لك لعمي -او لعمر فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا ف------------------------------------كذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المنافقون المناف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون ف-بعث الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقرا فق--------ال ان الله قد صدقك يا زيد 4904 مسلم 2772 فتح ذكر فيه حديث زيد بن ارقم قال كنت في	7138	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12094	false	-2979364149534366007	101	251	512	1249	1483	300	حدثنا ادم بن ابي اياس- حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي- فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذالك نعمي فذكر عمي لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فا--------------رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني----------------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي------------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله المنافقون الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فارسل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك هذا طريق اخر في------------------ حديث زيد بن ارقم المذكور في	12094	7112032055995250684	441	652.0	341	876	50.342464447021484	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07138	true	-7909070405825253685	153	278	765	1375	1468	300	4900 حدثنا عب-د الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي--------- يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله ولو رجعنا من عنده---- ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذ-لك لعمي او لعمر فذكره---- للنبي صلي الله عليه وسل-------م فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت- فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون-------------------------- المنافقون -فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا ف--قال ان الله قد صدقك	7138	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12098	false	-1964379141697526950	130	250	707	1306	1555	300	4094 حدثنا عبيد الله بن موسي عن--- اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي- فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفضوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولءن------- رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذالك لعمي --------فذكره عمي للنبي صلي الله عليه وسلم وصدقهم فدعاني فحدثته فارسل -----------------------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني----- النبي صلي الله عليه وسلم------ فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي وقال ---عمي ما اردت الي ان كذبك----- النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله المنافقون وارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقراها وقال ان الله قد صدقك	12098	7112032055995250684	502	817.5	393	668	75.14970397949219	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07139	true	-2760784545226429196	82	160	391	795	1459	300	الله عليه وسلم فا--------------رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني----------------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله--- فجلست في --بيتي------------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجلاذا جاءك المنافقون المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله المنافقون الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فارسل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك	7139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12092	false	4890205195933481905	0	72	0	356	1501	300	الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا ف------------------------------------كذبني رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المناف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون ف-بعث الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقرا ف--------قال ان الله قد صدقك	12092	7112032055995250684	220	337.0	175	525	41.904762268066406	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07139	true	-2760784545226429196	0	195	0	960	1459	300	لا تنفقوا علي من عند رسول الله الحديث وفي اخره ان الله قد صدقك يا زيد AUTO-------- 2 باب اتخذوا ايمانهم جنة المنافقون يجتنون بها 4901 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم بن ابي اياس حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله------------------- حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذ-لك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله--- فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل-اذا جاءك المنافقون المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله المنافقون الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك 4904 مسلم 2772 فتح يجتنون بها اي يستترون وفي بعض النسخ ذلك من قول مجاهد ثم ساق حديث زيد بن ارقم ثم ترجم عليه ايضا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب قوله ذلك بانهم امنوا ثم ك------------------------------فروا المنافقون	7139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12094	false	-2979364149534366007	56	287	277	1428	1483	300	لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل 2 باب اتخذوا ايمانهم جنة---------- يجتنون بها المنافقون اي هذا باب في قوله عز وجل اتخذوا ايمانهم اي اتخذوا المنافقون ايمانهم جنة يجتنون بها يعني يستترون بها 1094 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذالك نعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله المنافقون الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك هذا طريق اخر في--------------------------------------------------------------- حديث زيد بن ارقم المذكور في الباب الذي قبله واسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي يروي عن جده ابي اسحاق ومر الكلام فيه عن قريب 3 باب قوله ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون المنافقون	12094	7112032055995250684	801	1430.0	634	1224	65.44117736816406	154	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07139	true	-2760784545226429196	195	298	960	1450	1459	300	---4902 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت محمد بن كعب القرظي قال سمعت زيد بن ارقم رضي الله عنه قال لما قال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة اخبرت به النبي صلي الله عليه وسلم فلامني الانصار وحلف عبد الله بن ابي ما قال ذلك فرجعت الي المنزل فنمت فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فقال ان الله قد صدقك ونزل هم الذين يقولون لا تنفقوا الاية المنافقون وقال ابن ابي زاءدة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	7139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12095	false	7690702634826097874	53	155	278	758	1476	300	2094 حد---ثنا ادم حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت محمد بن كعب القرظي قال سمعت زيد بن ارقم رضي الله عنه قال لما قال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة اخبرت به النبي صلي الله عليه وسلم فلامني الانصار وحلف عبد الله بن ابي ما قال ذلك فرجعت الي المنزل فنمت فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فقال ان الله قد صدقك ونزل هم الذين يقولون لا تنفقوا الاية وق----------ال ابن ابي زاءدة عن الاعمش عن عمرو عن ابن ابي ليلي عن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	12095	7112032055995250684	472	938.5	371	493	95.74036407470703	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07139	true	-2760784545226429196	25	160	121	795	1459	300	4901 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذ-لك لعمي فذكر -عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله--- فجلست في بيتي------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجلاذا جاءك المنافقون المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله المنافقون الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فارسل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك	7139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12098	false	-1964379141697526950	130	250	707	1306	1555	300	4094 حدثنا عبيد الله بن موسي عن- اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم -------------قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفضوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا و---------لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذالك لعمي فذكره عمي ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم وصدقهم فدعاني فحدثته فارسل --------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا------------------------------------ وكذبني النبي صلي الله عليه وسلم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول ا----------------------------------------لل-------------------------------------------ه المنافقون وارسل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقراها وق------ال ان الله قد صدقك	12098	7112032055995250684	419	663.0	332	765	54.771240234375	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07140	true	3304069607183946233	256	298	1278	1478	1487	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم------------- قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله------------------- حتي ينفضوا و---------لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذ-لك لعمي فذكر عمي	7140	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12094	false	-2979364149534366007	107	158	540	782	1483	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذالك نعمي فذكر عمي	12094	7112032055995250684	199	360.0	157	242	82.23140716552734	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07140	true	3304069607183946233	103	199	491	984	1487	300	عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل-تصديقي في اذا جاءك المنافقون المنافقون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم وقوله خشب مسندة المنافقون قال كانوا رجالا اجمل شء	7140	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12097	false	-6917541431444240439	0	95	0	473	1506	300	عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المناف----------قون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رء-سهم وقوله خشب مسندة---------- قال كانوا رجالا اجمل شء	12097	7112032055995250684	472	921.5	378	494	95.54656219482422	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07140	true	3304069607183946233	238	300	1182	1487	1487	300	حركوا استهزءوا بالنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- ويقرا بالتخفيف من لويت 490---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذ-لك لعمي فذكر -عمي للنبي صلي-	7140	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12098	false	-1964379141697526950	77	181	422	951	1555	300	حركوا استهزءا- بالنبي صلي الله عليه وسلم هذا تفسير قوله لووا رءوسهم وهم يستهزءون ويستكبرون ويعرضون عن الاجابة ويقرا بالتخفيف من لويت اي يقرا قوله لووا بتخفيف الواو وهي قراءة نافع كما ذكرناه الان قوله من لويت يشير به انه من باب لوي معتل العين واللام ومعناه امال يقال لويت راسي اي املتها 4094 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله بن ابي ابن سلول يقول لا تنفضوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فذكرت ذالك لعمي فذكره عمي للنبي صلي	12098	7112032055995250684	298	543.5	238	530	56.22641372680664	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07141	true	7912918813010761832	0	69	0	355	1524	300	الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل -----------------------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني----- النبي صلي الله عليه وسلم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في --بيتي وقال--- عمي ما اردت الي ان كذبك----- النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله المنافقون وارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقراها وقال ان الله قد صدقك	7141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12092	false	4890205195933481905	0	72	0	356	1501	300	الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصدقه- فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت- فقال لي عمي ما اردت الي ان كذبك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاء------------------------------------ك المنافقون -فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا ف--قال ان الله قد صدقك	12092	7112032055995250684	298	515.0	236	399	74.68671417236328	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07141	true	7912918813010761832	0	69	0	355	1524	300	الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا------------------------------------ وكذبني النبي صلي الله عليه وسلم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي- اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول ا----------------------------------------لل-------------------------------------------ه المنافقون وارسل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقراها و------قال ان الله قد صدقك	7141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12094	false	-2979364149534366007	168	241	832	1205	1483	300	الله عليه وسلم --------------------الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني-------------------------------- فاصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون المنافقون الي قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله المنافقون الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فارسل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك	12094	7112032055995250684	210	313.5	167	486	43.209877014160156	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07141	true	7912918813010761832	0	69	0	355	1524	300	الله عليه وسل-------م فدعاني فحدثته فارسل الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني النبي صلي الله عليه وسلم وصدقهم فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله المنافقون وارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقراها وقال ان الله قد صدقك	7141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12098	false	-1964379141697526950	181	250	951	1306	1555	300	الله عليه وسلم وصدقهم فدعاني فحدثته فارسل الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني النبي صلي الله عليه وسل-------م فاصابني غم لم يصبني مثله قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الي ان كذبك النبي صلي الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله المنافقون وارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقراها وقال ان الله قد صدقك	12098	7112032055995250684	348	680.0	280	362	96.13259887695312	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07141	true	7912918813010761832	102	251	515	1293	1524	300	سواء عليهم استغفرت لهم الاية المنافقون 4905 حد----------------------------------------------------------------------------ثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا في غزاة قال سفيان مرة في جيش-فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا-للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي جاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال دعوها فانها منتنة فسمع بذلك عبد الله بن ابي فقال فعلوها اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وكانت الانصار اكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ثم ان المهاجرين كثروا بعد قال سفيان فحفظته من عمرو قال عمرو سمعت جابرا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	7141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12099	false	-6521537607747858384	99	266	471	1327	1494	300	سواء عليهم استغفرت لهم الاية اي سواء عليهم الاستغفار وعدمه لانهم لا يلتفتون اليه ولا يعتدون به لان الله لا يغفر لهم 399 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا في غزاة قال سفيان مرة في جيش فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي جاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال دعوها فانها منتنة فسمع بذلك عبد الله بن ابي فقال فعلوها اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وكانت الانصار اكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ثم ان المهاجرين كثروا بعد قال سفيان فحفظته من عمرو قال عمرو سمعت جابرا كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	12099	7112032055995250684	762	1498.5	615	856	89.01869201660156	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07141	true	7912918813010761832	109	222	559	1140	1524	300	حدثنا عل----ي حدثنا سفيان قال---------- عمرو------------- سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قا-ل كنا في غزاة قال سفيان مرة في جيشفكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا-للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمع ذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي جاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال----------------------------------------------------------------------------- دعوها فانها منتنة فسمع بذلك عبد ا-----------------------------------------------------------------------------لله بن ابي فقال فعلوها اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الل-----ه دعني------------- اضرب عنق ه-ذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	7141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12103	false	-9061910528350718206	147	281	731	1433	1540	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا في غزاة --------------------فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمعها الله رسو-له صلي الله عليه وسلم -قال ما هاذا ف----------قالوا------------- كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة قال جابر وكانت الانصار حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ثم كثر المهاجرون بعد فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلو-----ا والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال------------------------------ عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هاذا المنافق -قال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	12103	7112032055995250684	444	705.0	357	783	56.704978942871094	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07142	true	-5854128938608850620	38	190	192	966	1552	300	الله حتي ينفضوا ويتفرقوا CHECK 7 باب ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون المنافقون 7 باب ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون المنافقون 4906 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة قال حدثني عبد الله بن الفضل انه سمع انس بن مالك يقول حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وشك ابن الفضل في ابناء ابناء الانصار-فسال انسا بعض من كان عنده فقال هو الذي يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------هذا الذي اوفي الله له باذنه مسلم 2506 فتح ثم ساق من حديث انس حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني فذكر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وشك عبد الله بن	7142	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12101	false	3845800893450121967	0	171	0	831	1451	300	الله حتي ينفضوا ويت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرقوا ولله خزاءن السموات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون المنافقون اي هذا باب في قوله عز وجل هم الذين الي اخره هكذا في رواية ابي ذر وفي رواية غيره الي قوله حتي ينفضوا قوله ويتفرقوا ليس من القران بل هو تفسير ينفضوا وسقط في رواية ابي ذر وهو الصواب 6094 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موسي بن عقبة قال حدثني عبد الله بن الفضل انه سمع انس بن مالك يقول حزنت علي من اصيب بالحرة فكتب الي زيد بن ارقم وبلغه شدة حزني يذكر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وشك ابن الفضل في ابناء ابناء الانصار فسال انسا بعض من كان عنده فقال هو الذي يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم هاذا الذي او في الله له يا ذنه مطابقته للترجمة تءخذ من اخر الحديث وهو قوله هذا الذي اوفي الله له باذنه ------------------------وذلك ان---------------------------------- زيد بن ارقم لما حكي ل-------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم -قول--------------------------------------- عبد الله بن	12101	7112032055995250684	491	714.0	389	1101	44.595821380615234	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07142	true	-5854128938608850620	219	300	1106	1552	1552	300	يقولون لءن رجعنا الي المدينة الاية المنافقون 4907 حد------------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمعها الله رسوله صلي الله عليه وسلم قال ما ه-ذا فقالوا كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا-للمهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة قال-	7142	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12103	false	-9061910528350718206	125	221	615	1130	1540	300	يقولون لءن رجعنا------------ الاية الي اخرها هكذا ساقها الاكثرون الي اخرها وفي رواية ابي ذر ومن قوله يقولون الي قوله الاذل 7094 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمعها الله رسوله صلي الله عليه وسلم قال ما هاذا فقالوا كسع رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة قال	12103	7112032055995250684	422	808.0	344	527	80.0759048461914	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07143	true	3641891672638489557	0	60	0	302	1456	300	جابر وكانت الانصار حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ثم كثر المهاجرون بعد فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلوا والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق ه-ذا المنافق قال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	7143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12103	false	-9061910528350718206	221	281	1130	1433	1540	300	جابر وكانت الانصار حين قدم النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ثم كثر المهاجرون بعد فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلوا والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنق هاذا المنافق قال النبي صلي الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	12103	7112032055995250684	302	599.0	242	303	99.66996765136719	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07145	true	7865250699610610998	31	128	145	623	1476	300	قيل والتغابن اسم من اسماءه تعالي- وسمي- بذلك لانه يغبن فيه- المظلوم الظالم وقيل يغبن فيه- الكفار في تجارتهم التي اخبر الله انهم اشتروا الضلالة بالهدي و---------------------------------------------------------قيل ماخوذ -------من الغبن وهو الاخفاء اي خفي عن الحق علمه فيغبن يومءذ من ارفع في الجنة من كان دون منزلته فيها ص وقال علقمة عن عبد الله ومن يءمن بالله يهد قلبه-------- هو الذي اذا اصابته مصيبة رضي---- وعرف انها من الله اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبد ايضا ----------------عن عمرو بن سعيد عن سفيان عن الاعمش عن ابي ظبيان عن علقمة عنه ه------------------------------------و الرجل يصاب بمصيبة فيعلم انها من عند الله فيسلم ويرضي	7145	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12104	false	-3333992129958624916	63	202	337	1023	1531	300	قال والتغابن اسم من اسماء القيامة وسميت بذلك لانه يغبن فيها المظلوم الظالم وقيل يغبن فيها الكفار في تجارتهم التي اخبر الله انهم اشتروا الضلالة بالهدي وهي الف وسبعون حرفا وماءتان واحدي واربعون كلمة وثمان عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم لا خلاف في ثبوت البسملة هاهنا------------------------------------------------------- وقال علقمة عن عبد الله ومن يءمن بالله يهد قلبه التغابن هو الذي اذا اصابته مصيبة رضي بها وعرف انها من الله اي قال علقمة بن قيس عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه في قوله تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم هو الذي الي اخره ووصله عبد بن بن حميد في تفسيره عن عمر- بن سع-د عن سفيان عن الاعمش عن ابي ظبيان عن علقمة عن عبد الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال هو الرجل يصاب بمصيبة فيعلم انها من عند الله فيسلم ويرضي	12104	7112032055995250684	364	589.5	288	743	48.990577697753906	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07145	true	7865250699610610998	140	241	689	1183	1476	300	الطلاق وقال مجاهد ان---- ارتبتم------ ان لم تعلموا ----------يحضن او لا --------يحضن واللاءي قعدن عن ال-حيض والل-------------------------اءي لم يحضن بعد ف---------------------------------------------------------------عدتهن ثلاثة اشهر وبال امرها جزاء امرها AUTO 1 باب 4908 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امره الله	7145	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12105	false	-1944578660324741122	117	233	599	1161	1488	300	الطلاق --الاية وفسر قوله ارتبتم بقوله ان لم تعلموا الي اخره حاصله ان لم تعلموا حيضهن قول---ه فعدن من المحيض اي يءسن منه لكبر عن قوله واللاءي لم يحضن بعد اي من الصغر وقيل معناه ان ارتبتم في حكمهن ولم تدروا ما الحكم في عدتهن 8094 حد--------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امره الله	12105	7112032055995250684	411	728.0	322	611	67.26677703857422	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07145	true	7865250699610610998	176	241	869	1183	1476	300	الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد ا------------لله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر----------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ ف-يه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لي-----------------------------راجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امره الله	7145	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12686	false	9195116636347284154	133	207	676	1025	1451	300	الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن-------- سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر ---------------اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله تعالي عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر- الله	12686	7112032055995250684	272	461.0	212	380	71.57894897460938	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07146	true	8729412699288795287	14	106	75	511	1451	300	وقال اخرون ان ارتبتم في حكمهن فلم تدروا ما الحكم في عدتهن ص وقال مجاهد وبال امرها جزاء امرها اخرجه ابن ابي حاتم عن حجاج عن شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عنه وقيل بما فيه امرها ثم ساق حديث ابن عمر رضي الله عنهما------ انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر- الله	7146	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12105	false	-1944578660324741122	150	233	759	1161	1488	300	وقيل معناه ان ارتبتم في حكمهن ولم تدروا ما الحكم في عدتهن 8094 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل----------------------------- عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله ------------بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امره الله	12105	7112032055995250684	310	531.0	242	443	69.97742462158203	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07148	true	-6500261769690393422	199	300	990	1506	1506	300	2 باب واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال-طلاق واولات الاحمال واحدها ذات حمل 4909 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي قال اخبرني ابو سلمة قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة-فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها فقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول-	7148	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12108	false	-2611768159265443326	2	177	13	902	1521	300	2 باب -اولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا الطلاق اي هذا باب في قوله عز وجل اولات الاحمال الي اخره وليس لفظ باب في كثير من النسخ ويجء الان تفسير اولات الاحمال واولات الاحمال واحدها ذات حمل اشار بهذا الي ان اولات جمع ذات والاحمال جمع حمل والمعني ان اجلهن موقت وهو وضع حملهن وهذا عام في المطلقات والمتوفي عنهن ازواجهن وهو قول عمر وابنه مسعود وابي مسعود البدري وابي هريرة وفقهاء الامصار وعن ابن عباس انه قال تعتد ابعد الاجلين وعن الضحاك انه قرا اجالهن علي الجمع 9094 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي قال اخبرني ابو سلمة قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قا-------ل ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها فقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية وهي حبلي فوضعت بعد موته باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول	12108	7112032055995250684	496	952.0	397	897	55.29542922973633	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07149	true	-232269392896164368	145	209	720	1054	1496	300	ابي سلمة---- جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد وفاة زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق الي ان ذكر حديث-------------------------------------------------------------------------------- سبيعة الاسلمية انه قتل زوجها وهي حبلي فوضعت بعد وفاته باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو السنابل فيمن خطبها	7149	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12108	false	-2611768159265443326	109	187	556	954	1521	300	ابو سلمة قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زو-----جها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة يسالها فقالت قتل زوج سبيعة الاسلمية-------------- وهي حبلي فوضعت بعد مو-ته باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو السنابل فيمن خطبها	12108	7112032055995250684	290	523.5	232	418	69.37799072265625	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07149	true	-232269392896164368	15	130	76	649	1496	300	وقال سليمان بن حرب وابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال كنت في حلقة فيها عبد الرحمن- بن ابي ليلي وكان اصحابه يعظمونه فذكر اخر الاجلين فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن عتبة قال فضمز لي بعض اصحابه قال محمد ففطنت له فقلت اني اذا لجرء ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة فاستحيا وقال لكن عمه لم يقل ذاك فلقيت ابا عطية مالك بن عامر فسالته فذهب يحدثني حديث سبيعة فقلت هل سمعت عن عبد الله فيها شيءا فقال كنا عند عبد الله فقال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	7149	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12110	false	3136767919022361698	50	165	277	851	1529	300	وقال سليمان بن حرب وابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال كنت في حلقة فيها عبد الرحمان بن ابي ليلي وكان اصحابه يعظمونه فذكر اخر الاجلين فحدثت بحديث سبيعة بنت الحارث عن عبد الله بن عتبة قال فضمن لي بعض اصحابه قال محمد ففطنت له فقلت اني اذا لجرء ان كذبت علي عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة فاستحيا وقال لكن عمه لم يقل ذاك فلقيت ابا عطية مالك بن عامر فسالته فذهب يحدثني حديث سبيعة فقلت هل سمعت عن عبد الله فيها شيءا فقال كنا عند عبد الله فقال اتجعلون عليها التغليظ ولا تجعلون عليها الرخصة لنزلت سورة النساء القصري بعد الطولي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن	12110	7112032055995250684	571	1138.0	456	574	99.47734832763672	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07150	true	3378111905666380899	126	185	617	913	1520	300	الحجاج بن الحارث بن عميلة بن السباق بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدري------------------------------------------- من مسلمة الفتح--------------------------------- وقال ابن اسحاق انه من المءلفة في اسمه ثمانية اقوال عمرو لبيد بن عبد ربه حبة بالباء وقيل بالنون وضعفه الامير عامر عبد الله بن اصرم او اسمه كنيته وادعي العسكري انه غير ابي السنابل عبد الله بن عامر -بن كريز القرشي	7150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12109	false	4869976451426634367	162	207	839	1058	1539	300	الحجاج بن الحارث ب---------ن السباق بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدري وامه عمرة بنت اوس من بني عذرة ابن سعد هذيم من مسلمة الفتح كان شاعرا ومات بمكة قاله ابو عمر وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العسكري هذا غير ابي السنابل عبد الله بن عامر ابن كريز القرشي	12109	7112032055995250684	139	234.0	111	373	37.26541519165039	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07150	true	3378111905666380899	258	300	1295	1520	1520	300	بعدها نون قال وضبطها الباقون بالتخفيف والكسر قال وهو غير مفهوم المعني واشبهها رواية ابي الهيثم بالزاي ولكن مع التشديد------ وزيادة --نون وما- بعدها -----------اي اس------------------------------كتني وعند ابي الهيثم ضمزني بزاي وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغمض لي فان صحت فمعناه من تغميض عينه له---	7150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12111	false	6761819947567585761	1	75	6	406	1482	300	بعدها نون---- وضبطها الباقون بالتخفيف والكسر قال وهو غير مفهوم المعني واشبهها رواية ابي الهيثم بالزاي ولكن ب----تشديد الميم وزيادة النون وياء بعدها يعني ضمزني اي اسكتني يقال ضمز سكت وضمز غيره اسكت-ه وقال ابن التين فضمر بالضاد المعجمة والميم المشددة وبالراء اي اشار اليه ان اسكت ويقال ضمز الرجل اذا عض علي شفتيه وقال ابن الاثير ايضا بالضاد والزاي من ضمز اذا سكت ويروي فغمض لي فان صحت فمعناه من تغميض عينه قوله	12111	7112032055995250684	187	283.0	151	409	45.72127151489258	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07150	true	3378111905666380899	9	144	50	708	1520	300	سعد بن خولة وقال عروة خولي من بني عامر بن لءي من مهاجري الحبشة بدري ووهم ابن مزين في شرح الموطا في قوله انما رق له رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه لم يهاجر وقيل كان حليفا لبني لءي وهو من اهل اليمن وقال قوم كان من الفرس وانه مولي ابي رهم بن عبد العزي مات بمكة في حجة الوداع اجماعا الا ما شذ به ابن جرير قال مات سنة سبع وسبيعة بضم السين المهملةبنت الحارث الاسلمية لها صحبة ورواية وفي الصحابيات ثلاثة غيرها اسم كل واحدة منهن سبيعة بنت حبيب بصرية اخري قرشية بنت ابي لهب قال ابو نعيم صوابه درة لها ذكر في مسند ابي هريرة وابو السنابل جمع سنبلة---------------------بن بعكك بفتح الكاف معروفابن الحجاج بن الحارث بن عميلة بن السباق بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدري ----من مسلمة الفتح وقال	7150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12853	false	2798124904142103107	34	90	160	427	1493	300	سعد بن خولة--------------- من بني عامر بن لءي من انفسهم وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------- حليف لهم ----------------------------------------------------------------------------مات بمكة في حجة الوداع وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح قوله وهي حبلي الواو فيه للحال قوله---------------------------------------------- ----------------------------------------------ابو السنابل جمع سنبلة واسمه عمرو وقيل حبة بن بعكك بن----------------- الحجاج بن الحارث اب--------ن السباق بن عبد الدار بن قصي القرشي العبدري كان من مسلمة الفتح وكان	12853	7112032055995250684	180	247.5	139	683	26.354318618774414	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07151	true	4842853835229259559	65	162	311	818	1563	300	المتوفي عن------ها اخر الاجلين يريد تماديها الي اربعة اشهر وعشر كما في سورة البقرة وروي ايضا عن علي وابن ابي ليلي----- واختاره سحنون وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما رجوعه وانقضاءها بالوضع ---------عليه فقهاء الامصار منهم ابو--- هريرة وابو سلمة وعمر وابنه وابن مسعود---------- وسبب الخلاف تعارض عموم والذين يتوفون منكم مع اية الحمل فان كلا منهما عام من وجه -خاص من وج------------------------ه والاولي عامة في المتوفي عنهن ازواجهن سواء كن حوامل ام لا الثانية عامة في اولات الاحمال ------سواء كن --متوفي عنهن-------------- ام لا ولعل هذا التعارض هو السبب ل--اختيار من اختار اقصي الاجلين لعدم	7151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12109	false	4869976451426634367	211	300	1077	1539	1539	300	المتوفي عنها زوجها اخر الاجلين عند ابن عباس وروي-------------------------------------------- عن علي وابن ابي ليلي ايضا واختاره سحنون وروي عن ابن عباس--------------- رجوعه وانقضاء العدة بوضع الحمل وعليه فقهاء الامصار وهو قول ابي هرير----------ة وعمرو ------ابن مسعود وابي سلمة وسبب الخلاف تعارض الايتين----------------------------- فان كلا منهما عام من وجه وخاص من وجه فقوله والذين يتوفون منكم البقرة عام- في المتوفي عنهن ازواجهن سواء كن حوامل ام لا وقوله و---------اولات الاحمال الطلاق عام في المتوفي عنهن سواء كن حوامل ام لا فهذا------------ هو السبب في اختيار من اختار اقصي الاجلين لعدم-	12109	7112032055995250684	314	431.0	250	589	53.31069564819336	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07151	true	4842853835229259559	162	285	818	1489	1563	300	ترجيح احدهما علي الاخر وذلك يوجب ا--لا يرفع تحريم العدة الثاني الا بيقين الحل وذلك باقصي الاجلين غير ان فقهاء الامصار اعتمدوا علي هذا الحديث --------فانه مخصص لعموم --------ايه الوفاة مع ظهور المعني في حصول البراءة بالوضع نعم الجمع اولي من الترجيح فانها ان اعتدت باقصاهما فقد عمل بها وان اعتدت بالوضع فقد ترك العمل باية الوفاة لكن حديث الباب نص في الحل بالوضع ويبين ان اية الوضع عامة في المطلقات والمتوفي عنهن ازواجهن وان عدة الوفاة مختصة بالحامل من الصنفين ويعتضد بقول ابن مسعود ان ايه النساء القصري يريد سورة الطلاقنزلت بعد عدة الوفاة وظاهر كلامه انها ناسخة وليس مراده وانما اراد بها انها مخصصة فانها اخرجت منها بعض متناولاتها وكذا حديث سبيعة----- متاخر عن اية الوفاة لانه كان بعد حجة الوادع	7151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12110	false	3136767919022361698	0	48	0	266	1529	300	ترجيح احدهما علي الاخر ف----يوجب ان لا يرفع تحريم العدة -------الا بيقين و-----ذلك باقصي الاجلين غير ان فقهاء الامصار اعتمدوا علي---- الحديث المذكور فانه مخصص لعموم قوله والذين يتوفون منكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس بناسخ لانه--------------------------- اخرج------ بعض متناولاتها وح----ديث سبيعة ايضا متاخر عن عدة الوفاة لانه كان بعد حجة الوداع	12110	7112032055995250684	221	328.5	177	694	31.84438133239746	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07152	true	1194232282478148101	250	287	1282	1488	1558	300	سورة ال-تحريم هي مدنية قا--------------ل السخاوي نزلت بعد----- الحجرات وقبل----- الجمعة -قيل نزلت في تحريم مارية اخرجه النساءي وصححه الحاكم علي شرط مسلم وقال الداودي في اسناده نظر ونقل- الخطابي عن اكثر المفسرين والصحيح انها في العسل	7152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12112	false	5249681946990648197	107	149	585	817	1583	300	سورة المتحرم وهي مدنية لا خلاف فيها وقال السخاوي نزلت بعد سورة الحجرات وقبل سورة الجمعة وقيل نزلت في تحريم مارية اخرجه النساءي وصححه الحاكم علي شرط مسلم وقال الداودي في اسناده نظر ونقله الخطابي عن اكثر المفسرين والصحيح انه -في الغسل	12112	7112032055995250684	199	352.5	164	233	85.40772247314453	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07153	true	3267371863662783019	20	95	112	473	1435	300	في الاول بخلاف الثاني قال النساءي حديث عاءشة في العسل جيد غاية وحديث مارية وتحريمها لم يات من طريق جيدة ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم التحريم 4911 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن ا----بن حكيم عن سعيد بن جبير ان ابن عباس رضي الله عنهما قال في الحرام يكفر وقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب	7153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12112	false	5249681946990648197	147	269	808	1408	1583	300	في الغسل وق------------ال النساءي حديث عاءشة في الغسل جيد غاية وحديث مارية وتحريمها لم يات من طريق جيدة وهي الف وستون حرفا وماءتان وسبع واربعون كلمة واثنتا عشرة اية بسم الله الرحمان الرحيم لم تثبت البسملة الا لابي ذر 1 باب يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم ليس فيه لفظ باب الا لابي ذر والكل ساقوا الاية الكريمة الي رحيم وقد ذكرنا الان الاختلاف في سبب نزولها وسياتي مزيد الكلام ان شاء الله تعالي 1194 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي هو يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير ان ابن عباس رضي الله عنهما قال في الحرام يكفر وقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب	12112	7112032055995250684	326	591.0	254	612	53.267974853515625	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07153	true	3267371863662783019	218	254	1050	1212	1435	300	مسلم من حديث-------------- اسماعيل بن ابراهيم عن هشام قال كتب الي يحيي بن ابي كثير انه يحدث عن يعلي بن حكيم عن سعيد-------- فذكره واخرجه ابن ماجه من حديث----------- وهب بن جرير عن هشام ايضا كذلك	7153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12113	false	1276760238208434965	18	61	100	289	1442	300	مسلم عن زهير بن حرب اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن هشام قال كتب الي يحيي بن ابي كثير انه يحدث عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير فذكره وروا-ه ابن ماجه عن محمد بن يحيي عن وهب بن جرير عن هشام----- كذلك	12113	7112032055995250684	144	235.5	109	195	73.84615325927734	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07153	true	3267371863662783019	102	172	513	840	1435	300	موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب ابنة جحش ويمكث عندها فواطيت انا وحفصة عن ايتنا دخل عليها فلتقل له اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير قال لا ول-كني كنت اشرب عسلا عند زينب ابنة جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذ-لك احدا	7153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12115	false	6851864695644477649	0	70	0	327	1517	300	موسي اخبرنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت -جحش ويمكث عندها فواطءت انا وحفصة عن ايتنا دخل عليها فلنقل له اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير قال لا ولاكني كنت اشرب عسلا عند زينب بنت -جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذالك احدا	12115	7112032055995250684	315	618.0	247	329	95.74468231201172	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07154	true	2871587981215868963	47	109	234	541	1495	300	نسخة ابي ذر عن ي---------------------------------حيي بن حكيم عن سعيد وهو------------- خطا----- وصوابه ما سلف-------------- كما نبه عليه الجياني و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------- يلزمه كفارة الظهار---- وهو قول ابي قلابة وابن جبير و-------احمد واسحاق وهذا الحكم من ابن عباس هو مرفوع لتلاوة الاية الكريمة عقبه ولفعل الشارع له وقد اختلف العلماء فيما اذا قال لزوجته انت علي حرام فمذهبنا انه ان نوي الطلاق فهو -	7154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12113	false	1276760238208434965	181	292	883	1405	1442	300	نسخة ابي ذر عن الحموي عن الفريري اخبرنا هشام عن يحيي بن حكيم عن سعيد قال ابو علي وهذا خطا فاحش وصوابه هشام عن يحيي عن يعلي كما رواه ابن السكن قوله يكفر بكسر الفاء اي يكفر من وقع ذلك منه ووقع في رواية ابن السكن وحده يكفر بفتح الفاء اي اذا قال انت علي حرام او هذا علي حرام يكفر كفارة اليمين وعن ابن عباس اذا حرم امراته ليس شء وعند النساءي وسءل فقال ليس عليك بحرام عليك الكفار عتق رقبة وقال ابن بطال عنه يلزمه كفارة الظهار قال وهو قول ابي قلابة وابن جبير وهو قول احمد وعن------------------------------------------------------------------- الشافعي اذا ق-------------------------ال لزوجته انت علي حرام------------ ان نوي --طلاقا كان	12113	7112032055995250684	161	197.0	125	628	25.63694190979004	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07154	true	2871587981215868963	114	300	565	1495	1495	300	تحريم ع------------------ينها- ل--م تحرم وعليه كفارة يمين ولا يكون ذلك يمينا وان لم ينو شيءا فالاظهر ان --------عليه كفارة يمين وقيل------- لغو لا شء فيه اصلا------------------------ وذكر القاضي عياض في هذه المسالة اربعة عشر مذهبا احدها وهو مشهور م---ذهب مالك انه يقع به الثلاث س--------واء كانت مدخولا بها ام لا لكن لو نوي اقل من ثلاث قيل في---- المدخول بها خاصة وهو قول علي------------ وزيد والحسن والحكم ---ثانيها انه يقع الثلاث -ولا تقبل نيته في المدخول بها ولا غيرها قاله ابن ابي ليلي وعبد الملك بن الماجشون --ثالثها-- يقع ----في المدخول بها ثلاث و----غيرها واحدة قاله ابو مصعب ومحمد بن عبد الحكم --رابعها-- يقع-------- واحدة باءنة----- المدخول بها وغيرها وهي رواية عن مالك --خامسها يقع واحدة رجعية قاله عبد العزيز بن ابي سلمة سادسها ------------يقع ما نوي ولا يكون اقل من----- واحدة قاله الزهري --سابعها- وان نوي واحدة او عددا او يمينا فله ما نوي والا فلغو قاله النووي --ثامنها مثله الا انه اذا لم ينو شيءا لزمه كفارة يمين قاله الاوزاعي وابو ثور --تاسعها مذهب الشافعي السالف وهو -----قول ابي بكر وعمر وغيرهما من الصحابة والتابعين --عاشرها ان نوي الطلاق وقعت واحدة باءنة وان نوي-	7154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12114	false	2945631410437902952	0	213	0	1061	1500	300	تحريم عينها بغير طلاق ولا ظهار لزمه بنفس اللفظ كفارة يمين ولا يك-ن ذلك يمينا وان لم ينو شيءا ففيه قولان اصحهما تلزمه كفارة يمين والثاني انه لغو لا شء فيه ولا يترتب عليه شء من الاحكام وذكر------- عياض في هذه المسالة اربعة عشر مذهبا احدها ال--مشهور من مذهب مالك انه يقع به --ثلاث تطليقات سواء كانت مدخولا بها ام لا لكن لو نوي اقل من ثلاث قبل في غير المدخول بها خاصة وهو قول علي بن ابي طالب وزيد والحسن والحكم والثاني-- انه يقع تطليقات ولا تقبل نيتة في المدخول بها ولا غيرها قاله ابن ابي ليلي وعبد الملك بن الماجشون الثالث انه يقع به علي المدخول بها ثلاث وعلي غيرها واحدة قاله ابو مصعب ومحمد بن عبد الحكم الرابع انه يقع به طلقة واحدة باءنة سواء المدخول بها وغيرها وهي رواية عن مالك الخامس انها طلق--ة رجعية قاله عبد العزيز بن ابي سلمة المالكي السادس انه يقع ما نوي ولا يكون اقل من طلقة واحدة قاله الزهري السابع انه ان نوي واحدة او عددا او يمينا فله ما نوي والا فلغو قاله الثوري الثامن-- مثله الا انه اذا لم ينو شيءا لزمه كفارة يمين قاله الاوزاعي وابو ثور التاسع م--ذهب الشافعي المذكور قبل وهو قول ابي بكر وعمر وغيرهما من الصحابة والتابعين العاشر-- ان نوي الطلاق وقعت طلقة با-ءنة وان نوي	12114	7112032055995250684	826	1379.0	653	1084	76.19926452636719	140	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07155	true	4985432788643359316	0	82	0	408	1490	300	ثلاثا وقعت ث-لاث وان نوي اثنتين وقعت واحدة وان لم ينو شيءا فيمين وان نوي الكذب فلغو قاله ابو حنيفة واصحابه الحادي عشر مثل العاشر الا انه اذا نوي الاثنتين وقعتا قاله زفر الثاني عشر انه تجب فيه كفارة --ظهار وقد سلف -------------الثالث عشر انها يمين يلزم فيها كفارة ي--مين قاله ابن عباس وبعض التابعين وعنه ليس بشء الرابع عشر انه كتحريم الماء والطعام فلا يجب فيه شء اصلا ولا يقع به شء بل هو لغو قاله مسروق وابو سلمة والشعبي واصبغ	7155	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12114	false	2945631410437902952	213	296	1061	1479	1500	300	ثلاثا وقع الثلاث وان نوي اثنتين وقعت واحدة وان لم ينو شيءا فيمين وان نوي الثلاث كفر قاله ابو حنيفة واصحابه الحادي عشر مثل العاشر الا انه اذا نوي --اثنتين وقعتا قاله زفر الثاني عشر انه يجب---- كفارة الظهار قاله اسحاق بن راهويه الثالث عشر هي ي--مين يلزم فيها كفارة اليمين قاله ابن عباس وبعض التابعين وعنه ليس بشء الرابع عشر انه كتحريم الماء والطعام فلا يجب فيه شء اصلا ولا يقع به شء بل هو لغو قاله مسروق وابو سلمة والشعبي واصبغ	12114	7112032055995250684	375	698.5	299	426	88.02816772460938	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07156	true	-6576177796767470556	142	213	708	1080	1549	300	واختلف في التي شرب------------------------- في بيتها العسل فعند البخاري زينب كما -تري وان القاءلة له اكلت مغافير عاءشة وحفصة وقال النساءي اسناده صحيح غاية وقال الاصيلي انه الصحيح وهو اولي لظاهر الكتاب في قوله وان تظاهرا عليه فهما ثنتان لا ثلاث وفي رواية انها حفصة وان القاءلة اكلت مغافير عاءشة وسودة وصفية وايضا ذكرها في النكاح وفي تفسير عبد بن حميد انها سودة -كان لها اقارب اهدوا لها من اليمن عسلا	7156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12115	false	6851864695644477649	249	299	1254	1515	1517	300	واختلف في التي شرب النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها العسل فعند البخاري زينب كما ذكرت وان القاءلة--- اكلت مغافير عاءشة وحفصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية----- حفصة وان القاءلة اكلت مغافير عاءشة وسودة وصفية رضي الله تعالي عنهن --وفي تفسير عبد بن حميد انها سودة وكان لها اقارب اهدوا لها--------- عسلا	12115	7112032055995250684	216	352.5	174	399	54.135337829589844	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07156	true	-6576177796767470556	67	127	325	614	1549	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت جحش ويمكث عندها فتواطات انا وصفية علي ايتنا يدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلتقل له اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير قال لا ل--كني كنت اشرب عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود--- وقد حلفت لا تخبري بذ-لك احدا	7156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12115	false	6851864695644477649	15	70	64	327	1517	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت جحش ويمكث عندها ف-واطءت انا وحفصة عن- ايتنا -دخل عليها فلن-----------------------------قل له اكلت مغافير اني اجد منك ريح مغافير قال لا ولاكني كنت اشرب عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذالك احدا	12115	7112032055995250684	249	455.0	195	295	84.40677642822266	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07156	true	-6576177796767470556	211	300	1069	1549	1549	300	اليمن عسلا والقاءل له عاءشة وحفصة ويءيد الاول -----------------------------ان ازواجه------------------- كن حزبين------------------ قالت عاءشة انا وسودة وحفصة وصفية في حزب وزينب وام سلمة والباقيات في حزب ومعني تواطات اتفقت وهو بالهمز والمغافير بفتح الميم ثم--- غين معجمة ثم بعد الالف فاءجمع مغفور وحكي فيه ابو حنيفة مغثورا بثاء مثلثة قال الداودي ويروي به ايضا وميم مغفور اصلية وقال الفراء زاءدة وواحده مغفر وحكي غيره مغفر وقيل مغفار وقال الكساءي مغفر وقال ابن قتيبة ليس في الكلام مفعول الا مغفور ومغرود وهو ضرب من الكماة ومنخور وهو المنخر ومعلوق واحد-	7156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12116	false	-5687779593283150468	0	67	0	346	1579	300	اليمن----- والقاءل له عاءشة وحفصة والذي يظهر انها زينب علي ما عند البخاري لان ازواجه صلي الله عليه وسلم كن حزبين علي ما ذكرت عاءشة قالت------ انا وسودة وحفصة وصفية في حزب وزينب وام سلمة والباقيات في حزب قوله اكلت -----------------------مغافير بفتح الميم بعدها غين معجمة ----------------جمع مغفور وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة ليس في الكلام مفعول الا مغفور ومغرور وهو ضرب من الكماة ومنجور وهو المنجر ومغلوق واحد	12116	7112032055995250684	249	383.5	200	550	45.272727966308594	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07157	true	-497277048870069499	0	89	0	499	1545	300	المعاليق والمغفور صمغ او شبيهه حلو كالناطف وله راءحة كريهة ينضحه شجر يسمي العرفط بعين مهملة مضمومة وراء مضمومة ايضانبات مميز له ورقة عريضة تنفرش علي الارض وله شوكة وثمرة بيضاء كالقطن مثل زر قميص خبيث الراءحة ووقع للمهلب ان راءحة العرفط والمغافير حسنة وذكره ابن بطال في النكاح ايضا وهو خلاف ما يتضمنه الحديث و----------------------اللغة فانهم قالوا انه من شجر العضاه وهو كل شجر له شوك وقد اسلفنا ان راءحته كريهة قال ابو حنيفة وهو خبيث الراءحة وتخبث راءحة راعيته ور-اءحة البانها حتي يتاذي برواءحها وانفاسها الناس فيتجنبونها	7157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12116	false	-5687779593283150468	67	141	346	761	1579	300	المغاليق والمغفور صمغ--------- حلو كالناطف وله راءحة كريهة ينضجه شجر يسمي العرفط بعين مهملة مضمومة وفاء مضمومة ----نبات مر-- له ورقة عريضة تنفرش علي الارض وله شوكة وثمرة بيضاء كالقطن مثل زر قميص خبيث الراءحة وزعم المهلب ان راءحة العرفط والمغافير حسنة انتهي و------------------------هو خلاف ما يقتضيه الحديث وما قاله الناس قال اهل اللغة العرفط--------- من شجر العضاة وهو كل شجر له شوك---------------------------------------------------------- وتخبث راءحة داعيته ورواءح- البانها حتي يتاذي برواءحها وانفاسها الناس فيجتنبونها	12116	7112032055995250684	364	629.0	295	522	69.73180389404297	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07157	true	-497277048870069499	185	300	1005	1545	1545	300	قد فرض الله لكم تحلة---------------------------- ايمانكم التحريم 4913 حد-----------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث انه قال مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له قال-فوقفت له حتي فرغ--- سرت معه فقلت--- يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم-	7157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12117	false	4621364485680158551	6	135	31	624	1404	300	قد فرض الله اي بين الله او قدر الله ما تحللون به ايمانكم وقد بينها في سورة الماءدة 406 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث انه قال مكثت سنة اريد ان اسال عمر بن الخطاب عن اية فما استطيع ان اساله هيبة له حتي خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل الي الاراك لحاجة له قال فوقفت له حتي فرغ ثم سرت معه فقلت له يا امير المءمنين من اللتان تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حفصة وعاءشة قال فقلت والله ان كنت لاريد ان اسالك عن هذا منذ سنة فما استطيع هيبة لك قال فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم	12117	7112032055995250684	519	992.0	407	593	87.52108001708984	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07158	true	1457190520743704202	0	165	0	782	1444	300	فاسالني فان كان لي علم خبرتك به قال ثم قال عمر والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتي انزل الله فيهن ما انزل وقسم لهن ما قسم قال فبينا انا في امر اتامره اذ قالت امراتي لو صنعت كذا وكذا قال فقلت لها مالك ولما ها هنا فيما تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد ان تراجع انت وان ابنتك لتراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان فقام عمر فاخذ رداءه مكانه حتي دخل علي حفصة فقال لها يا بنية انك لتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان فقالت حفصة والله انا لنراجعه فقلت تعلمين اني احذرك عقوبة الله وغضب رسوله صلي الله عليه وسلم يا بنية لا يغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة-قال ثم خرجت حتي دخلت علي ام سلمة لقرابتي منها فكلمتها فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شء حتي تبتغي ان	7158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12117	false	4621364485680158551	135	300	624	1404	1404	300	فاسالني فان كان لي علم خبرتك به قال ثم قال عمر والله ان كنا في الجاهلية ما نعد للنساء امرا حتي انزل الله فيهن ما انزل وقسم لهن ما قسم قال فبينا انا في امر اتامره اذ قالت امراتي لو صنعت كذا وكذا قال فقلت لها مالك ولما ه--هنا فيما تكلفك في امر اريده فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد ان تراجع انت وان ابنتك لتراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان فقام عمر فاخذ رداءه مكانه حتي دخل علي حفصة فقال لها يا بنية انك لتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يظل يومه غضبان فقالت حفصة والله انا لنراجعه فقلت تعلمين اني احذرك عقوبة الله وغضب رسوله صلي الله عليه وسلم يا بنية لا تغرنك هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشة قال ثم خرجت حتي دخلت علي ام سلمة لقرابتي منها فكلمتها فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شء حتي تبتغي ان-	12117	7112032055995250684	778	1539.5	615	783	99.3614273071289	162	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07158	true	1457190520743704202	165	300	782	1444	1444	300	تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فاخذتني والله اخذا كسرتني عن بعض ما كنت اجد فخرجت من عندها وكان لي صاحب من الانصار اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت انا اتيه بالخبر ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا فقد امتلات صدورنا منه فاذا صاحبي الانصاري يدق الباب فقال افتح افتح فقلت جاء الغساني فقال بل اشد من ذلك اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت رغم انف حفصة وعاءشة فاخذت ثوبي فاخرج حتي جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له يرقي عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي قال عمر فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الحديث فلما بلغت حديث-	7158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12118	false	3927570853989658933	0	135	0	663	1472	300	تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فاخذتني والله اخذا كسرتني عن بعض ما كنت اجد فخرجت من عندها وكان لي صاحب من الانصار اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت انا اتيه بالخبر ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا فقد امتلات صدورنا منه فاذا صاحبي الانصاري يدق الباب فقال افتح افتح فقلت جاء الغساني فقال بل اشد من ذلك اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت رغم انف حفصة وعاءشة فاخذت ثوبي فاخرج حتي جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له يرقي عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب فاذن لي قال عمر فقصصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الحديث فلما بلغت حديث	12118	7112032055995250684	662	1319.0	528	663	99.84916687011719	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07158	true	1457190520743704202	117	246	553	1184	1444	300	رسو----له صلي الله عليه وسلم يا بنية لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرنك ------------------------هذه التي اعجبها حسنها حب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها يريد عاءشةقال ثم خرجت حتي دخلت علي ام سلمة لقرابتي منها فكلمتها فقالت ام سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شء حتي تبتغي ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فاخذتني والله------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخذا كسرتني--- عن بعض ما كنت اجد فخرجت من عندها وكان لي صاحب من الانصار------------------------------------------------------------- اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت انا اتيه بالخبر ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا فقد امتلات صدورنا منه فاذا صاحبي الانصاري يدق الباب فقال افتح افتح فقلت جاء الغساني ف-قال بل اشد من ذلك اعتز----------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت----------------------- رغم انف حفصة	7158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12120	false	5762820883850281072	15	169	76	851	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وفي رواية مسلم وحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها بالواو وقال الكرماني وحب رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المناسب للروايات الاخر وهي لا تغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تبتغي اي حتي تطلب قول--------------------------------ه فاخذتني اي ام سلمة بكلامها او مقالتها اخذة كسرتني عن بعض ما كنت اجد من الموجدة وهو الغضب وفي رواية مسلم قال فاخذتني اخذا كسرتني به عن بعض ما كنت اجد قوله---------- وكان لي صاحب من الانصار وفيه استحباب حضور مجالس العلم واستحباب التناوب في حضور العلم اذا لم يتيسر لكل احد الحضور بنفسه قوله--------------------------- من ملوك غسان ترك صرف غسان وقيل يصرف وهم كانوا بالشام قوله ا-------------------------------------------فتح افتح مكرر للتاكيد قوله فقال بل اشد من ذلك وفيه ما كانت الصحابة من الاهتمام باحوال رسول الله صلي الله عليه وسلم والقلق التام لما يقلقه ويغيظه قوله رغم انف حفصة	12120	7112032055995250684	239	252.0	176	1019	23.45436668395996	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07159	true	9083473303687122050	0	63	0	303	1545	300	ام سلمة تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة	7159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12118	false	3927570853989658933	135	198	663	966	1472	300	ام سلمة تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة	12118	7112032055995250684	303	606.0	240	303	100.0	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07159	true	9083473303687122050	213	250	1116	1297	1545	300	3 باب واذ اسر النبي -------------------الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك ه-ذا قال نباني العليم الخبير التحريم----------3 في----ه عاءشة ----عن النبي صلي	7159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12121	false	-2691574185794349406	196	242	997	1216	1512	300	3 باب واذ اسر النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هاذا قال نباني العليم الخبير التحريم اي هذا باب في قوله تعالي اذ اسر النبي الي	12121	7112032055995250684	172	293.5	135	219	78.53881072998047	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07159	true	9083473303687122050	233	300	1209	1545	1545	300	فلما نباها به----------------------- قالت من انباك هذا قال نباني العليم---------------- الخبير التحريم3--------------------------------- فيه عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 491----------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اردت ان اسال عمر------------- فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتي قال-	7159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12122	false	-3155229483359826804	87	199	441	975	1487	300	فلما نباها به اي فلما اخبر حفصة بذلك قالت من انباك هذا قال نباني العليم الذي يعلم كل شء الخبير بما يقع بين عباده ولا يخفي عليه شء من ذلك فيه عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم اي في هذا الباب حديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم واراد به الحديث الذي رواه عن عاءشة عبيد بن عمير في الباب قبله 4194 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اردت ان اسال عمر رضي الله عنه فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتي قال	12122	7112032055995250684	321	581.5	256	534	60.11235809326172	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07159	true	9083473303687122050	255	300	1322	1545	1545	300	حدثنا عل----ي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين -قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اردت ان اسال عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتي قال-	7159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12124	false	-7942489032325158108	95	172	482	885	1558	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس ي---------------قول اردت ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهر بما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم اجد له موضعا حتي خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال ادركني بالوضوء فادركته بالاداوة فجعلت اسكب عليه الماء ورايت موضعا فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس-------------------- فما اتممت كلامي حتي قال	12124	7112032055995250684	174	283.5	138	438	39.72602844238281	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07160	true	3858229114126509998	10	53	46	264	1587	300	ابن عباس-------------------- اردت ان اسال عمر------------- فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة وهو م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحديث السالف AUTO----- 4 باب----- ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم	7160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12122	false	-3155229483359826804	166	240	810	1181	1487	300	ابن عباس رضي الله عنهما يقول اردت ان اسال عمر رضي الله عنه فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة رضي الله عنهما مطابقته للترجمة لا تخفي وعلي هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة ويحيي بن سعيد هو الانصاري وهذا طرف من الحديث الذي مضي عن قريب 4 باب قوله ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم	12122	7112032055995250684	205	359.0	163	371	55.256065368652344	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07160	true	3858229114126509998	90	167	491	898	1587	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول اردت ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرت--ا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم اجد له موضعا حتي خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال ادركني بالوضوء فادركته بالاداوة فجعلت اسكب عليه------ ورايت موضعا فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة	7160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12124	false	-7942489032325158108	95	174	482	897	1558	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا يحيي بن سعيد قال سمعت عبيد بن حنين يقول سمعت ابن عباس يقول اردت ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهر بما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم اجد له موضعا حتي خرجت معه حاجا فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال ادركني بالوضوء فادركته بالاداوة فجعلت اسكب عليه الماء ورايت موضعا فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما اتممت كلامي حتي قال عاءشة وحفصة	12124	7112032055995250684	406	798.0	329	415	97.8313217163086	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07161	true	5438010260300549516	34	89	164	415	1560	300	انس رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه اجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن-------- فنزلت ه-ذه الاية وهذا احد ما وافق فيه ربه تعالي كما سلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في موضعه وقد سلف في-------------------------------------------------------------------- الصلاة في باب ما جاء في القبلة	7161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12125	false	4690690092388772188	196	295	1044	1531	1558	300	انس رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه اجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم فنزلت هاذه الاية مطابقته للترجمة ظاهرة وفيه بيان لسبب النزول وعمرو بن عون بن اوس الواسطي نزل البصرة وروي البخاري ايضا عنه بالواسطة في الاستءذان روي عن عبد الله المسندي عن عمرو بن عون وروي مسلم عن حجاج بن الشاعر عنه في موضع وهشيم مصغر هشم بن بشر مصغر بشر يروي عن حميد الطويل البصري والحديث قد مر في كتاب الصلاة في باب ما جاء في القبلة	12125	7112032055995250684	201	339.0	157	487	41.273101806640625	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07162	true	1992033606444117263	236	268	1184	1333	1489	300	حدثنا محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي حصين عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عتل بعد ذ-لك زنيم القلم قال رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة	7162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12129	false	243829386645692271	160	191	825	969	1535	300	حدثنا محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي حصين عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عتل بعد ذالك زني------م قال رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة	12129	7112032055995250684	143	273.5	112	150	95.33333587646484	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07162	true	1992033606444117263	270	300	1342	1489	1489	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة -كل ضعيف متضعف-	7162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12130	false	-9093432641990164227	31	61	156	305	1573	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن معبد بن خالد قال سمعت حارثة بن وهب الخزاعي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا اخبركم باهل الجنة وكل ضعيف متضعف	12130	7112032055995250684	147	284.0	118	149	98.65771484375	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07164	true	-2738249338348080066	112	210	605	1087	1541	300	المتكبر المختال في مشيته الفاجر او-- الكثير اللحم او الجموع المنوع اقوال وقوله الا اخبركم باهل الجنة اي معظمهم كما ان معظم اهل النار القسم الاخر وليس المراد الاستيعاب في الطرفين AUTO--------------------------------------------------- 2 باب يوم يكشف عن ساق القلم 4919 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد -بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رءاء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	7164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12131	false	-301871681290996744	1	164	5	811	1515	300	المتكبر المختال في مشيته الفاخر وقيل الكثير اللحم----------------------------------------------------------------------------------------------- وليس المراد --استيعاب--- الطرفين وانما المراد ان اغلب اهل الجنة وان اغلب اهل النار هءلاء 2 باب يوم يكشف عن ساق القلم اي هذا باب في قوله تعالي يوم يكشف عن ساق قيل تكشف القيامة عن ساقها وقيل عن امر شديد فظيع وهو اقبال الاخرة وذهاب الدنيا وهذا من باب الاستعارة تقول العرب للرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج فيه الي اجتهاد ومعاناة ومقاساة للشدة شمر عن ساقه فاستعير الساق في موضع الشدة وان لم يكن كشف الساق حقيقة كما يقال اسفر وجه الصبح واستقام له صدر الراي والعرب تقول لسنة الحرب كشفت عن ساقها 9194 حدثنا ادم حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقه فيسجد له كل مءمن ومءمنة ويبقي من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا	12131	7112032055995250684	366	673.0	288	906	40.3973503112793	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07165	true	-3090238465081563537	39	101	228	555	1565	300	ابي موسي------- فيكشف لهم الحجاب فينظرون الي الله وعن ابن مسعود اذا كان يوم القيامة قام الناس لرب العالمين اربعين عاما فيه فعند ذلك يكشف عن ساق ويتجلي لهم الحديث وقريب منه ان المراد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الساق النفس ومنه قول علي حين راجعه اصحابه في قتال الخوارج فقال والله لاقاتلنهم------ ولو تلفت ساقي يريد نفسه ----والمراد -التجلي--------- وكشف الحجب حتي اذا راوه سجدوا له	7165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12132	false	-9218444887859370319	156	247	766	1232	1505	300	ابي موسي مرفوعا فيكشف لهم الحجاب فينظرون الي الله وعن ابن مسعود اذا كان يوم القيامة قام الناس لرب العالمين اربعين عاما فيه فعند ذلك يكشف عن ساق ويتجلي لهم واوله بعضهم ب----ان الله يكشف لهم عن ساق لبعض المخلوفين من ملاءكته وغيرهم ويجعل ذلك سببا لبيان ما شاء من حكمته في اهل الايمان والنفاق وعن ابي العباس النحوي انه قال الساق النفس كما قا-ل علي رضي الله تعالي عنه------------------- والله لاقاتلن الخوارج ولو تلفت ساقي فيحتمل ان يكون المراد به تجلي ذاته لهم وكشف الحجب حتي اذا راوه سجدوا له	12132	7112032055995250684	248	391.0	197	490	50.61224365234375	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07166	true	-6066745199804028853	173	228	884	1139	1550	300	ابن عباس الوتين نياط القلب اخرجه ابن ابي حاتم من حديث سفيان عن عطاء بن الساءب عن سعيد عنه ص قال ابن عباس طغي كثر اخرجه ايضا من حديث علي عنه ص بطغيانهم اي وعصيانهم ويقال طغت علي الخزان كما طغي الماء علي قوم نوح قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة طغي الماء------------------------------ فوق كل شء خمسة عشر ذراعا	7166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12134	false	2828726400785735540	170	245	847	1198	1509	300	ابن عباس وصل-------------------ه ابن ابي حاتم من حديث سفيان عن عطاء بن الساءب عن سعيد عنه-- قال ابن عباس طغي كثر ويقال بالطا غية------------- بطغيا------------نهم ويقال طغت علي الخزان كما طغي الماء علي قوم نوح صلي الله عليه وسلم اي قال ابن عباس في قوله تعالي انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية الحاقة وفسر طغا بقوله كثر وعن قتادة طغي الماء عتي فخرج بلا وزن ولا كيل وطغا فوق كل شء خمسة عشر ذراعا	12134	7112032055995250684	189	300.5	145	397	47.607051849365234	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07166	true	-6066745199804028853	231	254	1153	1281	1550	300	الفصيلة اصغر اباءه القربي اليه ينتمي من انتمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للشوي اليدان والرجلان والاطراف وجلدة الراس يقال لها شواة وما كان غير مقتل فهو شوي	7166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12136	false	-8538344418327327506	183	259	927	1348	1579	300	الفصيلة اصغر اباءه القربي اليه ينتمي من انتمي اشار به الي قوله تعالي وفصيلته التي تءويه المعارج وفسرها بقوله اصغر اباءه القربي يعني عشيرته الادنون الذين فصل عنهم ونقل كذا عن الفراء وعن ابي عبيدة فخذه وقيل اقرباءه الاقربون عن مجاهد قبيلته وعن الداودي ان الفصيلة ولظي من ابواب جهنم وهذا غريب قوله يننمي اي ينتسب ويروي اليه ينتهي من الانتهاء للشوي اليدان والرجلان والاطراف وجلدة الراس يقال لها شواة وما كان غير مقتل فهو شوي	12136	7112032055995250684	128	245.0	105	421	30.40380096435547	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07167	true	-5395848437363037959	72	120	368	622	1511	300	عدا طوره اي------ قدره والكب----------------ار اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وكبار الكبير وكبارا ايضا بالتخفيف والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وجمال مخف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ديارا من دور ول-كنه فيعال من الدوران كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت وقال غيره ديارا احدا تبارا --	7167	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12138	false	8127098677477607726	1	129	6	704	1557	300	عدا طوره اي تجاوز قدره ويجمع علي اطوار والكبار اشد من الكبار وكذلك جمال وجميل لانها اشد مبالغة وكبار الكبير وكبارا ايضا بالتخفيف والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وحمال مخفف اشار به الي قوله عز وجل ومكروا مكرا كبارا نوح وقال الكبار يعني بالتشديد اشد يعني ابلغ في المعني من الكبار بالتخفيف والكبار بالتخفيف ابلغ معني من الكبير قوله كذلك جمال بضم الجيم وتشديد الميم يعني الجمال ابلغ في المعني من الجميل وهو معني قوله لانها اشد مبالغة قوله وكبار يعني بالتشديد بمعني الكبير وكذلك الكبار بالتخفيف قوله حسان بضم الحاء وتشديد السين وهو ابلغ من حسان بالتخفيف وكذلك جمال بالتشديد ابلغ من جمال بالتخفيف ديارا من دور ولاكنه فيعال من الدوران كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت وقال غيره ديارا احدا اشار به	12138	7112032055995250684	245	457.0	198	698	35.10028839111328	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07167	true	-5395848437363037959	141	231	725	1191	1511	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود كا-نت لكلب بدومة الجندل واما سواع -كانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	7167	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12140	false	-5683163684155613952	44	134	217	685	1507	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما صواغ فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمواد ثم لبني غطيف بالجوف عند صبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	12140	7112032055995250684	459	907.0	369	468	98.07691955566406	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07168	true	-7345532112225786005	67	106	365	552	1504	300	ديارا احدا يدور في الارض فيذهب ويجء ولم يتقدم عزو ما قبله حتي يقول وقال غيره فابحث عنه وقال القتبي اصله من الدار اي نازل دار ص تبارا هلاكا اي ودمارا ص وق------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس مدرارا يتبع بعضه بعضا	7168	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12138	false	8127098677477607726	262	300	1350	1557	1557	300	ديارا احدا يدور في الارض فيذهب ويجء وكذلك ذكره النسفي في تفسيره تب---------------------------------------------------------------ارا هلاكا اشار به الي قوله تعالي ولا تزد الظالمين الا تبارا نوح وفسر التيار بالهلاك وفسره الثعلبي بالدمار وقال ابن عباس مدرارا يتبع بعضه بعضا-	12138	7112032055995250684	84	125.0	68	271	30.996309280395508	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07168	true	-7345532112225786005	11	71	59	384	1504	300	البخاري وكذلك جمال يعني بالتشديدوجميل لانها اشد مبالغة---------------------------------- والعرب تقول رجل حسان وج-----------------مال مخفف قلت وتقول ايضا العرب عجيب وعجاب وكمال وقرا القارء ووصي الموصي وقرا ابن محيصن وعيسي----------------------------------------------------------------- كبارا بالتخفيف ص دي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا من دور ول-كنه فيعال من الدوران كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت قلت واصله قيوام وديران ثم قال البخاري وقال غيره ديارا احدا يدور في	7168	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12138	false	8127098677477607726	12	129	60	704	1557	300	الكبار- وكذلك جمال -------------وجميل لانها اشد مبالغة وكبار الكبير وكبارا ايضا بالتخفيف والعرب تقول رجل حسان وجمال وحسان مخفف وحمال مخفف اشار به الي قوله عز وجل ومكروا مكرا----------------------------------------------- كبارا نوح وقال الكبار يعني بالتشديد اشد يعني ابلغ في المعني من الكبار- بالتخفيف والكبار بالتخفيف ابلغ معني من الكبير قوله كذلك جمال بضم الجيم وتشديد الميم يعني الجمال ابلغ في المعني من الجميل وهو معني قوله لانها اشد مبالغة قوله وكبار يعني بالتشديد بمعني الكبير وكذلك الكبار بالتخفيف قوله حسان بضم الحاء وتشديد السين وهو ابلغ من حسان بالتخفيف وكذلك جمال بالتشديد ابلغ من جمال بالتخفيف ديارا من دور ولاكنه فيعال من الدوران كما قرا عمر الحي القيام وهي من قمت و--------------------------------------قال غيره ديارا احدا اشار به	12138	7112032055995250684	179	261.0	143	744	24.059139251708984	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07168	true	-7345532112225786005	103	187	537	933	1504	300	------يتبع بعضه بعضا اخرجه ---ابن ابي حاتم من حديث معاوية عنه ص وق---------------ارا عظمة اخ--------------------------------------------------------------------------رجه سفيان في تفسيره عن ابي روق عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس بلفظ لا تخافون ----لله--- عظم-ة واخرجه عبد بن حميد من رواية ابي الربيع عنه ما لكم لا تعلمون منه عظمة- وقال مجاهد لا تبالون لله عظمة وفي رواية لا ترون وع---------ن الحسن لا تعرفون لله حقا ولا تشكرون له نعمة وعن قتادة لا ترجون لله عاقبة وعن ابن جبير لا ترجون لله ثوابا ولا تخافون عقابا	7168	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12139	false	-3805128185730121217	19	115	96	546	1479	300	بقوله يتبع بعضه بعضا ووصل هذا ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وقارا عظمة اشار به الي قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح وفسر الوقار بالعظمة واخرجه سفيان في تفسيره عن ابي روق عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس بلفظ لا يخافون في الله حق عظمته واخرجه عبد بن حميد من رواية ابي الربيع عنه ما لكم لا تعلمون لله عظمته وقال مجاهد ل-----------------------------ا ترون لله عظمة وعن الحسن لا تعرفون لله حقا ولا تشكرون له نعمة وعن -----------------------------ابن جبير لا ترجون---- ثوابا ولا تخافون عقابا	12139	7112032055995250684	304	524.5	235	512	59.375	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07168	true	-7345532112225786005	191	278	951	1398	1504	300	ابراهيم بن موسي ا---نا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس--------------- صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع -كانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع ونسر اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	7168	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12140	false	-5683163684155613952	45	134	223	685	1507	300	ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما صواغ فكانت لهذيل واما يغوث فكانت لمواد ثم لبني غطيف بالجوف عند صبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع----- اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	12140	7112032055995250684	437	834.0	351	467	93.57601928710938	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07169	true	3117984194797543492	266	300	1271	1446	1446	300	بنوه ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر وكان ود اكبرهم وابرهم به وقال محمد بن كعب كانوا عبادا فمات---- منهم رجل فحزنوا عليه فقال الشيطان انا اصور لكم مثله اذا نظرتم اليه ذكرتموه قالوا افعل-	7169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12139	false	-3805128185730121217	159	182	754	876	1479	300	بنين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر------------------------------------------------------ فمات رجل منهم---- فحزنوا عليه فقال الشيطان انا اصور لكم مثله اذا نظرتم اليه ذكرتموه قالوا افعل	12139	7112032055995250684	115	198.0	94	180	63.88888931274414	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07169	true	3117984194797543492	0	255	0	1215	1446	300	بن ابي رباح عنه ثم قال ان حجاج بن محمد وعبد الرزاق روياه عن ابن جريح فقالا عن عطاء الخراسان-------------------------------------------------------------------------ي وقال خلف هو الخراساني ثم قال ----------قال ابو مسعود ظن البخاري انه ابن ابي رباح وابن جريج لم يسمع التفسير من الخراساني انما اخذ الكتاب من ابيه ونظر فيه وقال الاسماعيلي يشبه ان يكون هذا عن عطاء الخراساني علي ما اخبرني به ابن فرج عن علي بن المديني فيما ذكر في تفسير ابن جريج كلاما معناه كان يقول عن عطاء الخراساني عن ابن عباس فطال علي الوراق ان يكتب الجواب اي في كل حديثفتركه فرواه من روي علي انه عطاء بن ابي رباح قال الجياني قال ابو مسعود ثبت هذا الحديث في تفسير ابن جريج عن عطاء الخراساني وانما اخذ ابن جريج الكتاب من ابيه ونظر فيه قال وهذا تنبيه بديع من ابي مسعود ورويناه عن صالح بن احمد عن علي بن عبد الله سمعت هشام بن يوسف قال قال لي ابن جريج سالت عطاء عن التفسير من البقرة وال عمران ثم قال اعفني من هذا قال هشام وكان بعد اذا قال عطاء عن ابن عباس قال الخراساني قال هشام فكتبنا ما كتبنا ثم مللنا يعني كتبنا ما كتبنا انه الخراساني قال ابن المديني انما كتبت انا هذه القصة لان محمد بن ثوركان يجعلها عن عطاء عن ابن عباس فظن الذي حملوا هنا عنه انه عطاء بن ابي رباح وعن صالح بن احمد عن ابن المديني قال سالت يحيي بن سعيد عن احاديث ابن جريج عن عطاء الخراساني فقال ضعيفة فقيل ليحيي انه ي----قول انا فق--ال لا شء كله ضعيف انما هو كتاب دفعه اليه	7169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12140	false	-5683163684155613952	156	248	806	1247	1507	300	بن ابي رباح ولا بعطاء بن يسار قاله الغسا--------------------------------------------------ني وقال ابن جريج اخذه من كتاب عطاء لا من السماع منه ولهذا قيل انه منقطع لان عطا-------ء الخراساني لم يلق ابن عباس وقال ابو مسعود ظن البخاري انه ابن ابي رباح وابن جريج لم يسمع التفسير من الخراسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وانما اخذ--------- الكتاب من ابنه ونظر فيه--------------------------------- وروي--- عن ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الح بن احمد عن ابن المديني قال سالت يحيي بن سعيد عن احاديث ابن جريج عن عطاء الخراساني فقال ضعيف- فقلت ليحيي انه كان يقول اخبرنا قال لا شء كله ضعيف انما هو كتاب دفعه اليه	12140	7112032055995250684	308	515.5	240	1304	23.619632720947266	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07170	true	-2541219674809662250	0	166	0	838	1538	300	فصوره في المسجد من صفر ورصاص ثم مات اخوه فصوره حتي ماتوا كلهم وتنقضت الاشياء الي ان تركوا عبادة الله بعد حين فقال الشيطان للناس ما لكم لا تعبدون ال-هكم وال-ه اباءكم الا ترونها في مصلاكم فعبدوها من دون الله حتي بعث الله------- نوحا وقال محمد بن قيس ومحمد بن كعب ايضا انما كانوا قوما صالحين بين ادم ونوح وكان لهم اتباع فلما ماتوا زين لهم الشيطان ان يصوروا صورهم ليذكرونهم بها فلما ماتوا وجاء اخرون قالوا ليت شعرنا هذه الصور ما هي فقال ابليس لهم هي الهتكم وكانوا يعبدونها فعبدوها وعند السهيلي يغوث هو ابن شيث-------------------- وابتداء عبادتهم من زمن مهلاييل بن قينن الثالث--------- ود بفتح الواو وقد سلف انه لكلب بدومة الجندل وقال صاحب العين هو بالفتح صنم كان لقوم نوح-------------------- وبضم الواو صنم لقريش وبه سمي عمرو بن---- ود وقراءة نافع بالضم والباقون بالفتح وزعم الواقدي انه علي صورة رجل قال الماوردي وهو اول صنم معبود وسمي ود- لودهم له وكان بعد قوم نوح لكلب --------------------بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران	7170	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12139	false	-3805128185730121217	182	300	876	1479	1479	300	فصوره في المسجد من صفر ورصاص ثم مات اخر وص-وره حتي ماتوا كلهم وتنغصت الاشياء الي ان تركوا عبادة الله بعد حين فقال الشيطان للناس ما لكم لا تعبدون الاهكم والاه اباءكم الا ترونها في مصلاكم فعبدوها من دون الله حتي بعث الله عز وجل نوحا عليه الصلاة والسلام وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السهيلي يغوث هو ابن شيث عليه الصلاة والسلام وابتداء عبادتهم من زمن مهلاءيل بن قينان وفي كتاب العين ود بفتح الواو --------------------------------------------------------صنم كان لقوم نوح عليه الصلاة والسلام وبضمها ----صنم لقريش وبه سمي عمرو بن عبد ود وقراءة نافع بالضم والباقون بالفتح وقا-----------------------------ل الماوردي -هو اول صنم معبود وسمي ودا لودهم له وكان بعد قوم نوح عليه الصلاة والسلام لكلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران-	12139	7112032055995250684	476	803.5	378	921	51.682952880859375	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07171	true	-7419591585867183728	151	275	759	1418	1529	300	خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال --ما حال بينكم وبين خ-بر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق --الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- بنخلة وهو عامد --الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسم-عوا له فقالوا هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك---- رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا الجن1 و-----------------------------------------------------------انزل الله عز وجلعلي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن1 وانما اوحي اليه قول الجن انظر-- 773	7171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03511	false	7945775345440377410	0	121	0	643	1594	300	خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خعبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظ------------------------------------------------------------------روا ما هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة---- عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله تعالي عل- نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي---------------------------- وانما اوحي اليه قول الجن الحديث 773	3511	7112032055995250684	513	889.5	415	753	68.12748718261719	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07171	true	-7419591585867183728	113	249	578	1293	1529	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما ه-ذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما ه-ذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنخلة وهو عامد الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا له فقالوا هذ-ا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا	7171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12143	false	-155135659546733959	150	286	781	1499	1569	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هاذا الامر الذي حدث فانطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هاذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنخلة وهو عامد الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا له فقالوا هاذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا	12143	7112032055995250684	714	1415.0	578	718	99.4428939819336	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07172	true	4075738043050080867	142	188	740	980	1532	300	والمزمل والمدثر والمتلفف والمشتمل بمعني ص وقال مجاهد وتبتل اخلص اخرج----------------------------------------------------------------------ه عبد بن حميد عن شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عنه بلفظ اخلص له المسالة والدعاء وفي رواية اخلص له اخلاصا وقال قتادة اخلص له الدعوة والعبادة ورواه ابن ابي حاتم عن ----ابن عباس	7172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12144	false	3445144599054702726	225	277	1164	1438	1565	300	والمزمل والمدثر والمتلفف والمشتمل بمعني-- وقال مجاهد وتبتل اخلص اي قال مجاهد في قوله عز وجل وتبتل اليه تبتيلا المزمل وفسره بقوله اخلص ورواه عب--------د عن شبابة عن ورقاء عن ابن جريج---- عنه بلفظ اخلص له المسالة والدعاء و-------------------------قال قتادة اخلص له الدعوة والعبادة و-قال ابن ابي حاتم روي عن ابن عباس	12144	7112032055995250684	189	332.0	153	314	60.19108200073242	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07173	true	6894312179334330076	0	42	0	196	1445	300	نزل من القران قال يا ايها المدثر المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول	7173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00143	false	-8608806791202512639	260	300	1319	1500	1500	300	نزل من القران قال يا ايها الم-------دثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خ------لق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك -قلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول-	143	7112032055995250684	181	343.0	142	196	92.34693908691406	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07173	true	6894312179334330076	0	103	0	506	1445	300	نزل من القران قال يا ايها المدثر المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذ-لك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قالفدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	7173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12146	false	-950680735943997524	134	234	705	1192	1519	300	نزل من القران---- يا ايها المد-------ثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خ------لق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذالك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر لا احدثك الا ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا ---فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	12146	7112032055995250684	486	940.5	386	507	95.85798645019531	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07173	true	6894312179334330076	2	104	7	513	1445	300	القران -----------قال يا ايها المدثر المدثر قلت ---يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر------------------------------ لا احدثك الا -ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت ب--حراء فلما قضيت جواري هبطت---------------- فنوديت فنظرت -------------عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قالفدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر المدثر	7173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12148	false	1690081901863376799	69	163	339	812	1468	300	القران انزل اول افقال يا ايها المدثر ------فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق ف------قال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله -اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق فقال لا اخبرك الا بما قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني و-----------------عن شمالي فاذا هو جالس علي عرش بين السماء والارض------------------------------------------ فاتيت خديجة فقلت------------------------------- دثروني وصبوا علي ماء باردا وانزل علي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر المدثر	12148	7112032055995250684	291	426.0	229	582	50.0	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07174	true	-9217714298076018202	198	300	912	1423	1423	300	حدثنا حرب حدثنا يحيي قال س---------------------------------------------الت ابا سلمة ----اي ال-قران انزل اول ------------فقال يا ايها المدثر المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله -اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال لا اخبرك الا بما --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني و-----------------عن شمالي فاذا هو جالس علي عرش بين السماء والارض------------------------------------------ فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي-	7174	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12146	false	-950680735943997524	112	218	606	1110	1519	300	حد----------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير سالت ابا سلمة بن عبد الرحمان عن-- اول ما نزل من القران يا ايها المدثر --------قلت ---يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق ف------قال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذالك وقلت له مثل الذي قلت فقال جابر------------------------------------------ لا احدثك الا -ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- جاورت ب--حراء فلما قضيت جواري هبطت---------------- فنوديت فنظرت -------------عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي	12146	7112032055995250684	270	331.5	208	636	42.45283126831055	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07174	true	-9217714298076018202	108	190	485	870	1423	300	رضي الله عنه --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء مثل حديث عثمان بن عمر عن علي بن المبارك لعل المراد بقو----------------------------------------------------------------------له وغيره ما صرح----------- به ابو------------- نعيم الاصبهاني حيث قال حدثنا ابو اسحاق بن حمزة --ثنا ابو عوانة --ثنا محمد بن بشار ث--نا عبد الرحمن بن مهدي وابو داود قالا --ثنا حرب فذكره وقوله مثل حديث عثمان الي اخره يريد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخرجه مسلم عن ابن مثني عن عثمان------- عن علي بن المبارك AUTO 3 باب قوله وربك فكبر المدثر	7174	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12147	false	8836866226113715771	145	290	712	1402	1440	300	رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء مثل حديث عثمان بن عمر عن علي بن المبارك هذا طريق اخر في حديث جابر رضي الله تعالي عنه اخرجه عن محمد بن بشار بالشين المعجمة قوله وغيره يشبه ان يكون اراد به ابا داود فان ابا نعيم الاصبهاني رواه عن ابي------ اسحاق بن حمزة حدثنا ابو عوانة حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وابو داود قالا حدثنا حرب فذكره ق-وله مثل حديث عثمان ابن عمر احال رواية حرب بن شداد علي رواية عثمان بن عمر ولم يخرج هو رواية عثمان بن عمر وهي عند محمد بن بشار شيخ البخاري فيه اخرجه اب عروبة في كتاب الاواءل قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك وهكذا اخرجه مسلم عن ابن مثني عن عثمان بن عمر عن علي بن المبارك----- 3 باب قوله وربك فكبر المدثر	12147	7112032055995250684	328	526.0	254	702	46.72364807128906	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07174	true	-9217714298076018202	190	300	870	1423	1423	300	4924 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا حرب حدثنا يحيي قال سالت ابا سلمة اي القران انزل اول -فقال يا ايها المدثر المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله اي القران انزل اول فقال يا ايها المدثر المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال لا اخبرك الا بما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فاذا هو جالس علي عرش بين السماء والارض فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي-	7174	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12148	false	1690081901863376799	52	151	255	751	1468	300	4294 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا حرب حدثنا يحيي قال سالت ابا سلمة اي القران انزل اول افقال يا ايها------- المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق ف------قال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله اي القران انزل اول فقال يا ايها------- المدثر فقلت انبءت انه اقرا باسم ربك الذي خلق ف------قال لا اخبرك الا بما قال رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------سلم جاورت في حراء فلما قضيت جواري هبطت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت امامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فاذا هو جالس علي عرش بين السماء والارض فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي	12148	7112032055995250684	490	938.0	392	555	88.28829193115234	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07175	true	-6772259109863809909	223	300	1135	1522	1522	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدث-----نا الليث عن------- عقيل قال ابن شهاب س----معت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله--------------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة--- الوحي----- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر المدثر 51 الي قوله-	7175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09502	false	-8058187489593965226	86	168	427	837	1503	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن- ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملو--------ني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر ----------الي قوله	9502	7112032055995250684	345	598.5	273	433	79.67667388916016	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07175	true	-6772259109863809909	44	141	207	704	1522	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب-- وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري فا---خبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا اي-ها المدثر الي والرجز فاهجر المدثر 1 5قبل ان تفرض الصلاة-وهي الاوثان	7175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12149	false	4736079939037665450	79	178	400	902	1507	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجثثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا ايتها المدثر الي والرجز فاهجر المدثر ---قبل ان تفرض الصلاة وهي الاوثان	12149	7112032055995250684	492	949.5	396	505	97.42574310302734	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07175	true	-6772259109863809909	223	297	1135	1511	1522	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي فبينا انا امشي س---معت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض- فجءثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدث----------ر المدثر	7175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12150	false	779350926049799034	137	214	730	1120	1582	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل قال ابن شهاب سمعت ابا سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارضي فجثثت منه حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر الي فاهجر المدثر	12150	7112032055995250684	374	735.0	300	390	95.8974380493164	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07175	true	-6772259109863809909	64	141	306	704	1522	300	معمر عن الزهري فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله--------- رضي الله عنهما قال سمعت النبي--- صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر الي--------------------------- والرجز فاهجر المدثر 1 5قبل ان تفرض الصلاةوهي الاوثان	7175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12220	false	2002560996380456102	89	167	454	856	1545	300	محمد بن شهاب-- فاخبرني ابو سلمة ا--------------ن جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي -قال في حديثه -بينا انا امشي س---معت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففزعت منه----- فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر المدثر ---قال ابو سلمة -----وهي الاوثان	12220	7112032055995250684	328	545.5	260	437	75.05720520019531	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07176	true	-4917685106289009510	22	81	117	425	1460	300	قال ابو سلمة والرجز الاوثان وكذا ذكره في باب بدء الخلق وقال في الذي قبله قبل ان تفترض الصلاة وهي الاوثان اي لانها سبب العذاب فان الرجز العذاب وقيل الذنب وقيل الظلم والراء تضم ايضا لغتان بمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله الفراء وقال بعض البصريين بالكسر العذاب ولا يضم وهذا لا يبعد من قول ابي سلمة -لان عبادة الاوثان------ مءدية الي العذاب	7176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12150	false	779350926049799034	214	286	1120	1506	1582	300	قال ابو سلمة والرجز الاوثان ثم حمي الوحي وتتابع مطابقته للترجمة في قوله فاهجر وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا طريق اخر في حديث جابر قوله فبينا اصله بين اشبعت فتحة النون بالالف وهو ظرف يضاف الي الجملة ويحتاج الي جواب وجوابه قوله اذا سمعت قوله حتي هويت اي حتي سقطت قوله والرجز الاوثان بكسر الراء والضم لغة قاله الفراء وقال بعض البصريين بالكسر العذاب ولا ---------------يضم وفسر ابو سلمة الرجز ب----الاوثان لانها مءدية الي العذاب	12150	7112032055995250684	124	161.5	100	497	24.949697494506836	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07176	true	-4917685106289009510	87	228	453	1121	1460	300	وقال ابن عباس سدي هملا اخرجه- ابن جرير عن علي ثنا ابو صالح حدثني معاوية عن علي عنه----------------------------- وقال مجاهد لا يءمر ولا ينهي ص ليفجر امامه سوف اتوب سوف اعمل اي حتي ياتيه الموت علي شر احواله واسوا اعماله قاله سعيد بن جبير وعن ابن عباس يكذب ما------------------------------ امام----------------------------------------------------------------------------------------------ه من البعث والحساب ص لا ---------------------------وزر لا حصن اي ولا حرز ولا ملجا AUTO 1 باب قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة وقال ابن عباس سدي القيامة هملا ليفجر امامه القيامة سوف اتوب سوف اعمل لا وزر القيامة لا حصن 4927 حدث------------------------------------------------------------------------------------نا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة وكان ثقة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي حرك به لسانه ووصف سفيانير-يد ان يحفظه فانزل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة	7176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12151	false	7229805559294838562	103	256	505	1263	1486	300	وقال ابن عباس سدي هملا اي قال ابن عباس في قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي القيامة اي هملا بفتحتين اي مهملا وقال------------------------- ليفجر امامة سوف اتوب سوف اعمل اي -------------------------------------------قال------------------ ابن عباس ايضا في قوله تعالي يريد الانسان ليفجر امامه القيامة فسره بقوله سوف اتوب سوف اعمل وحاصل المعني يريد الانسان ان يدوم علي فجوره فيما يستقبله من الزمان ويقول سوف اتوب وسوف اعمل عملا صالحا لا وزر لا حصن اشار به الي قوله تعالي كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستق------------------------------------------------------------------------------------------ر القيامة وفسر الوزر بالحصن وروي الطبري من طريق العوفي عن ابن عباس لا حصن وعن ابي عبيدة الوزر الملجا 7294 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن ابي عاءشة وكان ثقة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي حرك به لسانه ووصف سفيان يريد ان يحفظه فانزل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة	12151	7112032055995250684	357	543.5	275	934	38.22269821166992	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07176	true	-4917685106289009510	252	300	1236	1460	1460	300	باب قوله ان علينا جمعه وقرانه القيامة 4928---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن م--------وسي بن ابي عاءشة انه سال سعيد بن جبير عن قوله تعالي لا تحرك به لسانك القيامة قال وقال ابن عباس كان يحرك شفتيه اذا انزل عليه فقيل له لا تحرك به-	7176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12152	false	-7828397173723342070	9	80	43	389	1473	300	باب----- ان علينا جمعه وقرانه القيامة اي هذا باب في قوله تعالي ان علينا جمعه اي في صدرك وقرانه القيامة وقراءته عليك حتي تعيه والقران مصدر كالرجحان والنقصان 8294 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن موسي عن موسي بن ابي عاءشة انه سال سعيد بن جبير عن قوله تعالي لا تحرك به لسانك القيامة قال وقال ابن عباس كان يحرك شفتيه اذا انزل عليه فقيل له لا تحرك به	12152	7112032055995250684	215	377.0	169	351	61.253562927246094	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07177	true	-9082629582921923481	39	131	205	667	1536	300	باب--- قوله------ فاذا قراناه------------------- فاتبع قرانه القيامة حلاله وحرامه جمعه تاليفه قال ابن عباس قرانه القيامة بيناه فاتبع القيامة اعمل به 4929 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل----- بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه	7177	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12152	false	-7828397173723342070	180	300	893	1473	1473	300	باب في قوله تعالي فاذا قراناه اي اذا قراناه عليك فاتبع قرانه اي ما فيه من الاحكام ------------قال ابن عباس قرانه-------- بيانه فانبع-------- اعمل به هذا تفسير ابن عباس هذه الترجمة وهي قوله تعالي فاذا قراناه فاتبع قرانه وروي هذا التفسير علي بن ابي طلحة وقد اخرجه ابن حاتم 9294 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل عليه بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرق منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه-	12152	7112032055995250684	396	695.5	313	617	64.18152618408203	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07177	true	-9082629582921923481	131	185	667	952	1536	300	القيامة 16 قال علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه القيامة فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه القيامة علينا ان نبينه بلسانك قال-فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله اولي لك فاولي القيامة توعد انظر 5 مسلم 448 فتح ثم ساق حديث ابن عباس المذكور	7177	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12153	false	8665772663653202261	0	45	0	234	1521	300	القيامة ---قال علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه ف--------اذا قراناه فاتبع قرانه فا--------ذا انزلنا- فاستمع ثم ان علينا بيانه القيامة علينا ان نبينه بلسانك قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله تعالي هذا طريق اخر في-------------------------------- حديث ابن عباس المذكور	12153	7112032055995250684	210	365.5	170	286	73.42657470703125	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07177	true	-9082629582921923481	60	169	326	876	1536	300	4929 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جب-----ريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقر-انه القيامة 16 قال علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه القيامة فاذا قراناه فاتبع قر-انه القيامة فا---ذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه القيامة------- علينا ان نبينه بلسانك قالف-كان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	7177	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12333	false	6705258309120431808	164	271	848	1377	1531	300	4405 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشت- عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرءانه ف-----------------------------------------------------اذا قراناه فاتبع قرءانه القيامة 61 فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه القيامة قال ان علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	12333	7112032055995250684	487	916.0	388	583	83.533447265625	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07178	true	4785822736463873522	40	123	199	614	1550	300	الحسن الا ولا تطع منهم اثما او كفورا وجاءت اثار ا------نها نزلت بالمدينة في شان علي وفاطمة وابنيهما وهي مضطربة لا تثبت وانكر ان يكون لفاطمة شعرا وقال مقاتل نزل ويطعمون الطعام في ابي الدحداح الانصاري وهو نقض لقوله انها كلها مكية ---------قال السخاوي ونزلت بعد سورة الرحم-ن وقبل الطلاق ص قال يحيي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه اتي علي الانسان و هل تكون جحدا ويمون خبرا وه-ذا من الخبر يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذ-لك من حين خلقه من طين الي ان -نفخ فيه الروح	7178	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12154	false	2576759798434156605	0	83	0	445	1506	300	الحسن---- ولا الكلبي---------------- وجاءت اخبار فيها انها نزلت بالمدينة في شان علي وفاطمة وابنيهما رضي الله تعالي عنهم وذكر ابن النقيب انها مدنية----------------------------------------------------------------------- كلها قاله الجمهور وقال السخاوي نز-لت بعد سورة الرحمان وقبل الطلاق وهي الف واربعة وخمسون حرفا وماءتان واربعون كلمة واحدي وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم ثبتت البسملة لابي ذر يقال معناه اني علي الانسان و-هل تكون جحدا وتكون خبرا وهاذا من الخبر يقول كان شيءا فلم يكن مذكورا وذالك من حين خلقه من طين الي ان ينفخ فيه الروح	12154	7112032055995250684	253	381.5	198	538	47.026023864746094	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07178	true	4785822736463873522	270	300	1373	1550	1550	300	مستطيرا ممتد--------------------- البلاء اي-------------------------- فاشيا يقال استطار الصدع في الزجاجة واستطال اذا امتد ص والقمطرير الشديد يقال يوم قمطرير ويوم قماطر والعبوس والقمطرير والقماطر والعصيب اشد ما يكون من الايام-	7178	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12156	false	-9118646103830535997	28	64	140	363	1657	300	مستطيرا الانسان وفسره بقوله ممتدا البلاء وكذا فسره الفراء ويقال ممتدا فاشيا يقال استطار الصدع في الزجاجة واستطال اذا اشتد-- والقمطرير الشديد يقال يوم قمطرير ويوم قماطر والعبوس والقمطرير والقماطر والعصيب اشد ما يكون من الايام	12156	7112032055995250684	168	301.5	140	225	74.66666412353516	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07179	true	2513650890253558933	79	167	402	859	1517	300	وقال مجاهد جمالات حبال اركعوا صلوا يركعون لا يصلون وسءل ابن -----------------عباس لا ينطقون--------- والله ربنا ما كنا مشركين اليوم نختم ف----------------قال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم AUTO 1 باب 4930 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزلت عليه والمرسلات المرسلات وانا لنتلقاها من فيه فخرجت حية فابتدرناها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	7179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12158	false	-6508895455375181510	53	201	269	1019	1531	300	وقال مجاهد------------ اركعوا الي اخره------------ وسءل ابن عباس عن قوله هاذا يوم لا ينطقون المرسلات والله ربنا ما كنا مشركين اليوم نختم علي افواههم ي س فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم حاصل السءال عن كيفية التلفيق بين قوله لا ينطقون وقوله اليوم نختم علي افواههم بين قوله والله ربنا ما كنا مشركين لان هذه الاية تدل علي انهم ينطقون وحاصل الجواب ان يوم القيامة ذو الوان يعني يوم طويل ذو مواطن مختلفة فينطلقون في وقت ومكان لا ينطقون في اخر وقوله لا يركعون لم يثبت الا في رواية ابي ذر 0394 حدثني محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن عاءشة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزلت عليه والمرسلا---------ت وانا لنتلقاها من فيه فخرجت حية فابتدرناها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	12158	7112032055995250684	395	711.5	316	783	50.446998596191406	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07179	true	2513650890253558933	173	261	888	1317	1517	300	حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور بهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابعه اسود بن عامر عن اسراءيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابراهيم ------------------------------------------------------عن علقمة عن عبد الله و--قال ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله حدثنا فتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود -----------قال--- قال عبد الله	7179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12159	false	-8371905932471349103	13	199	76	1015	1539	300	حدثنا عبدة بن عبد الله اخبرنا يحيي بن ادم عن اسراءيل عن منصور بهاذا هذا طريق اخر في حديث عبد الله بن مسعود اخرجه عن عبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة ابن عبد الله الصفار الخزاعي عن يحيي بن ادم بن سليمان الكوفي صاحب الثوري قوله بهذا اي بالحديث المذكور وكذا ساقه في بدء الخلق في باب خمس من الفواسق وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله هذا متصل بما قبله اشار به الي ان اسراءيل رواه في الطريق الاول عن منصور عن ابراهيم وفي هذا عن سليمان الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله اي مثل الحديث المذكور وتابعه اسود بن عامر عن اسراءيل اي تابع يحيي بن ادم في روايته عن اسراءيل اسود بن عامر الملقب بشاذان الشامي ووصل هذه المتابعة احمد عنه به وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود اراد بهذا ان هءلاء الثلاثة خالفوا رواية اسراءيل عن الاعمش في شيخ ابراهيم فاسراءيل يقول عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وهءلاء الثلاثة يقولون عن-------------------------------------------------------------- الاعمش عن ابراهيم عن الاسود هو ابن يزيد النخعي عن عبد الله	12159	7112032055995250684	289	477.0	228	1001	28.87112808227539	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07179	true	2513650890253558933	227	300	1155	1517	1517	300	عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وقال ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله حدثنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------تيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال قال عبد الله بينا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرسلات المرسلات فتلقيناها من فيه وان فاه لرطب بها اذ خرجت حية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم اقتلوها قال فابتدرناها فسبقتنا قال-	7179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12160	false	8514485546318106833	116	207	575	1018	1452	300	بن ابراهيم بن --سعد عن ابيه عن------ ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله بن مسعود وابن اسحاق هذا هو محمد بن اسحاق صاحب المغازي ووقع في بعض النسخ وقال ابو اسحاق وهو تصحيف حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود قال قال عبد الله بينا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرس---------لات فتلقيناها من فيه وان فاه لرطب بها اذ خرجت حية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم اقتلوها قال فابتدرناها فسبقتنا قال	12160	7112032055995250684	327	581.5	259	460	71.08695983886719	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07180	true	6359746517820357557	146	242	732	1209	1477	300	وسءل ابن عباس----------------- لا ينطقون--------- والله ربنا ما كنا مشركين اليوم نختم علي افواههم ف----قال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم اخرجه عبد بن حميد عن سليمان بن حرب ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الضحي ان نافع بن الازرق وعطية اتيا ابن عباس فسالاه فذكره ثم ساق حديث ----------عبد الله رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عليه والمرسلات المرسلات وانا لنتلقاها من فيه فخرجت حية فابتدرناها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	7180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12158	false	-6508895455375181510	58	201	296	1019	1531	300	وسءل ابن عباس عن قوله هاذا يوم لا ينطقون المرسلات والله ربنا ما كنا مشركين اليوم نختم علي افواههم ي س فقال انه ذو الوان مرة ينطقون ومرة يختم عليهم --------------------------------------------------------------------حاصل السءال عن كيفية التلفيق بين قوله لا ينطقون وقوله اليوم نختم علي افواههم بين قوله والله ربنا ما كنا مشركين لان هذه الاية تدل علي انهم ينطقون وحاصل الجواب ان يوم القيامة ذو الوان يعني يوم طويل ذو مواطن مختلفة فينطلقون في وقت ومكان لا ينطقون في اخر وقوله لا يركعون لم يثبت الا في رواية ابي ذر 0394 حدثني محمود حدثنا عبيد الله عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن عاءشة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزلت عل----يه والمرسلا---------ت وانا لنتلقاها من فيه فخرجت حية فابتدرناها فسبقتنا فدخلت جحرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	12158	7112032055995250684	327	398.0	262	804	40.6716423034668	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07181	true	9157551335210373961	8	104	34	499	1496	300	وكذا ساقه في بدء الخلق-----------------------وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بمثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتابعه اسود بن عامر عن اسراءيل وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود وهكذا ذكره بعد حيث قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث ثنا ابي ثنا الاعمش به واخرجه مسلم من حديث يحيي وغيره عن ابي معاوية به ثم قال البخاري وقال يحيي بن حماد ثنا ابو عوانة عن مغيرة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وسلف هناك وكذا متابعة الثلاثة ثم قال وقال ابن اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن	7181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12159	false	-8371905932471349103	63	193	329	987	1539	300	وكذا ساقه في بدء الخلق في باب خمس من الفواسق وعن اسراءيل عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله -مثله هذا متصل بما قبله اشار به الي ان اسراءيل رواه في الطريق الاول عن منصور عن ابراهيم وفي هذا عن سليمان الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله اي مثل الحديث المذكور وتابعه اسود بن عامر عن اسراءيل اي تابع يحيي بن ادم في روايته عن اسراءيل اسود بن عامر الملقب بشاذان الشامي ووصل هذه المتابعة احمد عنه به وقال حفص وابو معاوية وسليمان بن قرم عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد بهذا ان هءلاء الثلاثة خالفوا رواية اسراءيل عن الاعمش في شيخ ابراهيم فاسراءيل يقول عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد ا---------------لله وهءلاء الثلاثة --يقولون عن ا---لاعمش عن اب---راهيم عن الاسود هو	12159	7112032055995250684	234	215.0	183	857	27.304550170898438	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07181	true	9157551335210373961	212	287	1027	1423	1496	300	فنسميه القصر AUTO--- 3 باب----- كانه جمال-ت صفر المرسلات 4933 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي اخبرنا سفيان حدثني عبد الرحم-ن بن عابس---- سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ترمي بشرر -ال-مرسلات كنا نعمد الي الخشبة ثلاثة اذرع وفوق ذلك فنرفعه للشتاء فنسميه القصر كانه جمالات صفر المرسلات حبال السفن تجمع حتي تكون كاوساط الرجال انظر 4932 فتح ثم ساق فيه ايضا عنه كنا نعمد الي الخشبة ثلاثة اذرع او فوق ذ-لك فنرفعه للشتاء فنسميه	7181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12161	false	-4312777810965393066	228	300	1226	1591	1591	300	فنسميه القصر بفتحتين 3 باب قوله كانه جمالات صفر المرسلات اي هذا باب في قوله عز وجل كانه جمالات صفر اي كان الشرر قال الثعلبي رد الكتاب الي اللفظ ومر الكلام في الجمالات عن قريب 3394 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي اخبرنا سفيان حدثني عبد الرحمان بن عابس قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ترمي بشرر كالقصر قال كنا نعمد الي الخشبة ثلاثة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرع او فوق ذالك فترفعه للشتاء فنسميه-	12161	7112032055995250684	214	302.5	172	531	40.30131912231445	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07182	true	-8715862253563637536	123	188	654	990	1522	300	حدثنا عمر بن حفص حدث------------نا ابي حدث----نا الاعمش ----حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الل-------------------ه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار----- اذ نزلت عليه والمرسلات المرسلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	7182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06482	false	2170876598378021427	12	87	66	445	1462	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن الاسود عن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار بمني اذ نزل- عليه والمرسلات المرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	6482	7112032055995250684	328	620.5	263	380	86.31578826904297	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07182	true	-8715862253563637536	127	188	671	990	1522	300	حدثنا --ابي حدثنا-------- الاعمش حدثني ابراهيم عن الاسود عن----- عبد الله قال بينما نحن مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرسلات المرسلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسل------م اقتلوها---- فابتدرناها فذهبت------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها	7182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12160	false	8514485546318106833	155	213	755	1048	1452	300	حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن--- ابراهيم عن الاسود قال قال عبد الله بين-----ا نحن مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرس---------لات فتلقين-----------------اها من فيه وان فاه لرطب بها اذ خرجت------ حية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليكم اقتلوها قال فابتدرناها فسبقتنا قال فقال -------------------------وقيت شركم كما وقيتم شرها	12160	7112032055995250684	228	323.0	178	360	63.33333206176758	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07182	true	-8715862253563637536	122	208	649	1078	1522	300	4934 حدثنا عمر بن حفص حدث--------نا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن------------------- الاسود عن عبد الله قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والمرسلات المرسلات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه لرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها قال عمر حفظته من ابي في غار بمني انظر 1830 مسلم 2234 فتح ذكر فيه حديث عبد الله- في الحية	7182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12162	false	-4421183565787707879	67	155	340	773	1516	300	4394 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثني ابراهيم عن صلي الله عليه وسلم الاسود عن عبد الله قال بينما نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم في غار اذ نزلت عليه والملاس--------لات فانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان فاه فرطب بها اذ وثبت علينا حية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اقتلوها فابتدرناها فذهبت فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقيت شركم كما وقيتم شرها قال عمر حفظته من ابي في غار بمني هذا طريق اخر في---------------- حديث ابن مسعود في الحية	12162	7112032055995250684	375	699.0	296	457	82.05689239501953	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07183	true	-1637420045777473635	37	169	167	833	1551	300	عطاء حسابا جزاء كافيا اعطاني ما احسبني اي كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وغسق الجرح سال وكان الغساق والغسيق واحد قلت وهو بالتخفيف والتشديد ما يسيل من صديد اهل النار وغسالتهم وقيل هو ما يسيل من دموعهم وقرء حسابا بفتح الحاء والتشديد اي كربا وقرا ابن عباس عطاء حسنا بالنون AUTO 1 باب يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا النبا زمرا اي زمرا زمرا 4935-------------------------------------------------------------------- حدثني محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قال اربعون يوما قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	7183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12164	false	4053362210389595739	62	221	320	1119	1541	300	عطاء حسابا جزاء كافيا اعطاني ما احسبني اي كفاني اشار به الي قوله تعالي جزاء من ربك عطاء حسابا النبا وفسره بقوله جزاء كافيا وقال الثعلبي عطاء حسابا كثيرا كافيا وافيا قوله اعطاني ما احسبني اي اشار به الي ان لفظ الحساب ياتي بمعني الكفاية يقال اعطاني فلان ما احسبني اي ما كفاني و---------يقال احسبت فلانا اي اعطيته ما يكفيه حتي قال حسبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا النبا زمرا اي هذا باب في قوله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفسر الافواج بقوله زمرا 5394 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قال اربعون يوما قال ارب---------عون شهرا قال ابيت قال اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	12164	7112032055995250684	445	841.5	351	960	46.35416793823242	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07183	true	-1637420045777473635	191	214	950	1093	1551	300	ويده يقال الناخرة والنخرة سواء مثل الطامع والطمع والباخل والبخيل وقال بعضهم النخرة البالية والناخرة العظم المجوف الذي تمر فيه الريح فينخر وقال	7183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12165	false	-6449488988014916142	210	233	1135	1277	1627	300	وحده يقال الناخرة والنخرة سواء مثل الطامع والطمع والباخل والبخ-ل وقال بعضهم النخرة البالية والناخرة العظم المجوف الذي تمر فيه الريح فينخر اشار	12165	7112032055995250684	138	267.0	115	143	96.50349426269531	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07183	true	-1637420045777473635	235	272	1207	1403	1551	300	4936 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل -بن سعد رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال باصبعيه ه-كذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت والساعة كهاتين	7183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12167	false	5541269758306164982	25	62	132	330	1596	300	6394 حدثنا احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل ابن سعد رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال باصبعيه هاكذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت والساعة كهاتين	12167	7112032055995250684	192	370.0	155	198	96.96969604492188	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07184	true	-7225673513249278455	83	146	455	779	1586	300	وقال ابن عباس الحافرة الي امره ال-اول الي الحياة اخرجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي حاتم عن ابيه عن ابي صالح حدثني---- معاوية عن علي -----------------------------------------------------------------عنه وقال مجاهد الارض لمردودون خلقا جديدا ص وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره ايان مرساها--------- متي منتهاها ومرسي السفينة حيث تنتهي قلت وقيل استقرارها لان لها شروطا وروي ----------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله------ عنها ان------------------ه عليه السلام كان -------يسال عن الساعة فلما نزلت هذه الاية	7184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12166	false	7072756505912048658	116	293	633	1570	1612	300	وقال ابن عباس الحافرة الي امرنا الاول الي الحياة اي قال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي اءنا لمردودون في الحافرة النازعات وفسرها بقوله الي امرنا الاول يعني الي الحالة الاولي يعني الحياة يقال رجع فلان في حافرته اي في طريقته التي جاء منها واخرج هذا التعليق ابن ابي حاتم عن ابيه عن ابي صالح حدثني ابو معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس واخبر القران عن منكري البعث من مشركي مكة انهم قالوا اءنا----- لمردودون في الحافرة اي في الحالة لاولي يعنون بالحياة بعد الموت اي فنرجع احياء كما كنا قبل مماتنا وقيل التقدير عند الحافرة يريدون عند الحالة الاولي وقيل الحافرة الارض التي تحفر فيها قبورهم فسميت حافرة بمعني محفورة وقد سميت الارض حافرة لانها مستقر الحوافر وقال غيره ايان مرساها النازعات متي منتهاها ومرسي السفينة حيث تنتهي اي قال غير ابن عباس في قوله تعالي ايان مرساها يعني متي منتهاها ومرسي بضم الميم والضمير في مرساها يرجع الي الساعة وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الساعة ويسال عنها حتي------ نزلت هذه الاية	12166	7112032055995250684	227	317.5	181	948	23.945148468017578	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07184	true	-7225673513249278455	150	244	797	1319	1586	300	سهل -بن سعد رضي الله عنه قال رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم قال باصبعيه ه-كذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت والساعة كهاتين هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث سلف واخرجه في الطلاق والرقاق ومسلم في الفتن وفي رواية-------------------------------------------------------- وضم بين السبابة والوسطي وفي رواية قرن بينهما و-------------------------------------روي بنصب الس-----------------------------------------------------------------------اعة وضمها وهذا عل-ي العطف والاول علي المفعول معه والعامل بعثت وكهاتين حال----------- فعلي الاول يقع التشبيه بالضم وعلي الثاني يح-----------تمل ان يقع -التفاوت الذي بين السبابة والوسطي في الطول يوضحه---- قول قتادة في رواية ي-فضل احداهما علي الاخري والحاصل---- التعريف بسرعة مجء القيامة قال تعالي- فقد جاء اشراطها	7184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12167	false	5541269758306164982	38	197	203	1065	1596	300	سهل ابن سعد رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال باصبعيه هاكذا بالوسطي والتي تلي الابهام بعثت والساعة كهاتين مطابقته للترجمة التي هي السورة من حيث انه من جملة ما فيها وابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار وسهل بن سعد ابن مالك الساعدي الانصاري والحديث من افراده من هذا الوجه قوله قال باصبعيه اي ضم بين اصبعيه والقول يستعمل في غير معناه والدليل عليه رواية من روي وضم بين السبابة والوسطي وفي رواية قرن بينهما قوله بعثت علي صيغة المجهول اي ارسلت ويروي بعثت انا قوله والساعة قال الكرماني بالنصب وسكت عليه وقال القرطبي رويته بفتح الساعة وضمها فالضم علي العطف والفتح علي المفعول معه والعامل بعثت وكهاتين حال اي مقترنين فعلي النصب يقع التشبيه بالضم وعلي الرفع- يحتمل هذا ويحتمل ان يقع بالتفاوت التي بين السبابة والوسطي في الطول ويدل عليه قول قتادة في روايته كفضل احداهما علي الاخري و--حاصل هذا التعريف بسرعة مجء القيامة قال عز وجل فقد جاء اشراطها	12167	7112032055995250684	423	680.0	341	865	48.9017333984375	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07185	true	-2019108034765380389	1	109	4	554	1551	300	لانه قد روي عن ابن عباس موقوفا من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة وبعث نبينا في اخر يوم--------------------------- منها وقد مضت منه سنون او قال مءون وصحح الطبري هذا الاصل وعضده باثار قال السهيلي وجدنا في حديث زمل الخزاعي قلت صوابه ابن زمل واسمه عبد الله فيما ذكره العسكري وغيرهوقيل الضحاك فيما ذكره الطبرانيوليس خزاعيا وانما هو جهني كما قاله الكلبي وغيره التي قال فيها رايتك يا رسول الله علي منبر له سبع درجات والي جنبك ناقة عجفاء كانك تمنعها ففسر له عليه السلام الناقة بقيام الساعة التي انذر بها وقال في المنبر ودرجاته الدنيا وهي سبعة الاف---- بعثت في اخرها الفا	7185	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07552	false	-6840999937719676344	51	122	255	592	1458	300	لانه صح---- عن ابن عباس------- من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الاخر منها وقد مضت منه سنون او---- مءون ويءيد------ هذا ايضا---------------------------------- حديث زمل الخزاعي حين قص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رءياه وقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل فيها رايتك -------------علي منبر له سبع درجات الحديث وفيه ف--------------------------------------------------------------------------------ي المنبر ودرجاته الدنيا سبع----ة الاف سنة بعثت في اخرها الفا	7552	7112032055995250684	219	318.0	168	581	37.69363021850586	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07185	true	-2019108034765380389	256	282	1293	1445	1551	300	مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وه-ذا مثل قوله فالمدبرات امرا--------- جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا	7185	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12168	false	-5200668249600797512	163	190	798	960	1555	300	مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وهاذا مثل قوله فالمدبرات امرا النازعات جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها ايضا	12168	7112032055995250684	152	290.0	126	162	93.82716369628906	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07186	true	-3453875627781812828	205	230	999	1146	1510	300	مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وه-ذا مثل قوله فالمدبرات امرا--------- جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها	7186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12168	false	-5200668249600797512	163	189	798	955	1555	300	مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة وهاذا مثل قوله فالمدبرات امرا النازعات جعل الملاءكة والصحف مطهرة لان الصحف يقع عليها التطهير فجعل التطهير لمن حملها	12168	7112032055995250684	147	280.0	122	157	93.63056945800781	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07186	true	-3453875627781812828	42	88	207	432	1510	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفي يحدث عن سعد بن هشام عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران وهو حافظ له مع السفرة الكرام ومثل الذي يقرا القران وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله اجران	7186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12170	false	4254948406438273451	228	273	1125	1344	1487	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفي يحدث عن سعد بن هشام عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران وهو حافظ له مع السفرة الكرام ومثل الذي يقرءه ------وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله اجران	12170	7112032055995250684	216	424.5	172	225	96.0	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07187	true	-883598042568312513	17	48	73	220	1570	300	وقال ابن عباس ترهقها تغشاها شدة ا-----------------------------خرج------------------------ه ابن ابي حاتم عن ابيه عن ابي صالح عن معاوية عن علي------------ عنه ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسفرة مشرقة---------------------------------------------------------------- بايدي سفرة -قال ابن عباس كتبة اسفارا كتبا	7187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12170	false	4254948406438273451	30	112	141	542	1487	300	وقال ابن عباس ترهقها تغشاها شدة اي قال ابن عباس في قوله تعالي ترهقها فترة تغشاها شدة ورواه ابن ابي حاتم من طريق------------------------- علي بن ابي طلحة عنه به وقيل يصيبها ظلمة وذلة وكابة وكسوف وسواد وعن ابن زيد الفرق بين الغبرة والفترة ان الغبرة ما ارتفع من الغبار فلحق بالسماء والقترة ما كان اسفل في الارض مسفرة مشرقة كذا فسره ابن عباس رواه ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عنه بايدي سفرة وقال ابن عباس كتبة اسفارا كتبا	12170	7112032055995250684	115	163.5	90	426	26.99530601501465	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07187	true	-883598042568312513	97	123	495	627	1570	300	عاءشة رض---------ي الله عنها----- قال مثل الذي يقرا القران وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرءه وهو م-عاهده وهو عليه شديد فله اجران	7187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12170	false	4254948406438273451	245	273	1204	1344	1487	300	عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران وهو حافظ له مع السفرة الكرام------- ومثل الذي يقرءه وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله اجران	12170	7112032055995250684	119	204.0	94	147	80.95237731933594	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07187	true	-883598042568312513	103	272	523	1414	1570	300	الذي يقرا القران وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرءه وهو معاهده وهو عليه شديد فله اجران واخرجه مسلم والاربعة ومعني مثل صفته كقوله مثل الجنة التي وعد المتقون كانه قال صفة الذي يحفظ القران كانه مع السفرة فيما يستحقه من الثواب وفي قراءة القران والسفرة سلف ايضا والبررة المطيعون من البر هو الظاهر فيكون للماهر بها في الاخرة منازل ي-كون فيها رفيقا للملاءكة لاتصافه بصف-تهم من حمل كتاب الله ويجوز ان ي-------كون المراد انه عامل بعمل السفرة وسالك مسلكهم وقوله فله اجران بتعاهده قراءته ومشقته اي من حيث التلاوة والمشقة قال عياض وغيره وليس معناه انه يحصل له من الاجر اكثر من الماهر بل الماهر افضل واكثر اجرا لما سلف من انه مع السفرة ولم يذكر خبره وكيف يلحق به من لم يعن بالقران ولا بحفظه واتقانه وقيل هو ضعف اجر الذي يقرا حافظا لان الاجر علي قدر المشقة AUTO سورة اذا الشمس كورت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكدرت انت-------------------------------------------------------------------------------ث-------------------------------------------------------------------------------رت وقال الحسن سجرت ذهب ماءها فلا يبقي قطرة وقال مجاهد المسجور المملوء وقال غيره سجرت افضي بعضها الي بعض	7187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12171	false	-1042762382238064322	164	300	852	1570	1570	300	الذي يقرا القران وهو حافظ له مع السفرة قلت له معنيان احدهما ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون له------------------ منازل فيكون فيها رفيقا للملاءكة لاتصافه بصفاتهم من حمل كتاب الله تعالي والاخر ان يكون المراد انه عامل بعمل السفرة وسالك مسلكهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------18 سورة اذا الشمس كورت اي هذا في تفسير بعض سورة اذا الشمس كورت التكوير ويقال سورة كورت بدون لفظ اذا الشمس وسورة التكوير وهي مكية وهي اربعماءة واربعة وثلاثون حرفا وماءة واربع كلمات وتسع وعشرون اية بسم الله الرحمن الرحيم لم تثب ت البسملة الا لابي ذر انكدرت انتثرت اشار به الي قوله تعالي واذا النجوم انكدرت التكوير وفسره بقوله انتثرت اي تناثرت وتساقطت من السماء علي الارض يقال انكدر الطاءر اي سقط عن عشه وعن ابن عباس تغيرت وقال الحسن سجرت ذهب ماءها فلا تبقي فطرة وقال مجاهد المسجور المملوء وقال غيره سجرت افضي بعضها الي بعض-	12171	7112032055995250684	272	170.0	218	1305	20.842912673950195	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07188	true	8910794730810375952	91	176	459	905	1551	300	سجرت افضي بعضها الي بعض فصارت بحرا واحدا قلت هو قول مقاتل والضحاك وحكاه الثعلبي عن مجاهد وقال الحسن ذهب ماءها فلم يبق منها قطرة ص الخنس تخنس في مجراها ترجع وتكنس تستتر اي نهارا كما تكنس الظباء قلت وهي الكواكب-------------------------------------------------------------------- الخمسة السيارة ----------------------------------زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد وقيل جميع الكو--------------------------------------------------------------------------------اكب تخنس ---نها-------را وتكنس ليلا وقيل هي بقر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحش اذا رات الانس تخنس وتدخل كناسها ص تن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فس ارتفع اي وامتد وقيل اقبل واضاء وبدا اوله ص------------------------------------------ والظنين المتهم والضنين يضن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اي يبخل به يقال	7188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12172	false	6283381600009849372	59	246	304	1299	1570	300	سجرت افضي------ الي اخره و-------------------هو قول مقاتل والضحاك وال---------------------------------------------------------------خنس تخنس في مجراها ترجع وتكنس تستتر--------- كما تكنس الظباء اشار به الي قوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس التكوير قال الفراء الخنس النجوم الخمسة تخنس في مجراها الي اخره والخمسة هي بهرام وزحل وعطارد---------- والزهرة والمشتري ويروي ان رجلا من مراد قال لعلي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه الخنس الجوار الكنس قال هي الكواكب تخنس بالنهار فلا تري وتكنس بالليل فتاوي الي مجاريهن واصل الخنس الرجوع الي وراء الكنوس اي تاوي الي مكانسها وهي المواضع التي تاوي اليها الوحش وقيل الخنس بقر الوحش اذا رات الانس تخنس وتدخل كناسها وروي عبد الرزاق باسناد صحيح عن عمر بن ميسرة عمرو بن شرحبيل قال قال ابن مسعود ما الخنس قال قلت اظنه بقر الوحش قال وانا اظن ذلك والخنس جمع خانس والكنس جمع كانس كالركع جمع راكع تنفس ارتفع النهار اشار به الي قوله تعالي والصبح اذا تنفس التكوير وفسره بقوله ارتفع النهار والظنين المتهم والضنين يضن به اشار به الي قوله تعالي وما هو علي الغيب بظنين التكوير وفسر الظنين الذي بالظاء المعجمة بالمتهم وفسر الضنين الذي بالضاد المعجمة بقوله يضن به اي يبخل به وقال	12172	7112032055995250684	235	286.5	184	1102	21.32486343383789	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07188	true	8910794730810375952	176	290	905	1509	1551	300	ضننت بالشء اضن به ضنينا وضنانة علي وزن عملت قال ابن فارس ضننت اضن------------- لغة قلت وهما قراءتان اعني بالظا---------------ء والضادبمعنيين ص وقال عمر----- النفوس زوجت ي--------زوج نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا------------- احشروا الذين ظلموا وازواجهم اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبد بن حميد عن ابي نعيم --ثنا سفيان عن سماك عن النعمان -بن بشير ----------------------عنه وفي لفظ الفاجر مع الفاجرة والصالح مع الصالحة وقال الضحاك زوجت الارواح للاجساد قال عكرمة اي ترد اليها وقال الكلبي زوج المءمن الحور العين والكافر الشيطان وقال الربيع بن خثيم يجء المرء مع صاحب عمله يزوج الرجل بنظيره من اهل الجنة وبنظيره من اهل النار وقال الحسن الحق كل امرء بشيعته وقال عكرمة يحشر الزاني مع الزانية ------------------والمحسن مع المحسنة	7188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12173	false	-8286422167851461575	47	197	257	1039	1581	300	ضننت بالشء اضن به ض--نا وضنانة اذا بخلت به وهو ضنين به قال الفراء وضننت بالفتح لغة وقال في فصل -----------الظاء والظنين المتهم وال--ظنة التهمة وقال عمر واذا النفوس زوجت التكوير يزوج نظيره من اهل الجنة والنار ثم قرا رضي الله عنه احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات اي قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في قوله تعالي واذا النفوس زوجت يزوج الرجل نظيره من اهل الجنة ويزوج الرجل نظيره من اهل النهار وهذا التعليق رواه عبد بن حميد عن ابي نعيم حدثنا سفيان عن سماك عن النعمان ابن بشير عن عمر رضي الله تعالي عنه وفي لفظ الفاجر مع الفاجرة والصالح مع الصالحة وقا--------------------------------------------------------ل الكلبي زوج المءمن الحور العين والكافر الشيطان وقال الربيع بن خثيم يجء المرء مع صاحب عمله يزوج الرجل ب-ظيره من اهل الجنة وبنظيره من اهل النار وقال الحسن الحق كل امرء بشيعته وقال عكرمة يحشر الزاني مع الزانية والمسء مع المسيءة والمحسن مع المحسنة	12173	7112032055995250684	474	818.0	380	854	55.50351333618164	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07189	true	-5552221568135594441	39	70	209	372	1513	300	الربيع بن خثيم فجرت فاضت وقرا الاعمش وعاصم فعدلك بالتخفيف وقراه اهل الحجاز بالتشديد واراد معتدل الخلق ومن خفف يعني في اي صورة شاء اما حسن واما قبيح وطويل وقصير هي	7189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12174	false	-5341454094935681451	190	220	980	1136	1544	300	الربيع بن خثيم به -------وقرا الاعمش وعاصم فعدلك بالتخفيف وقراه اهل الحجاز بالتشديد واراد معتدل الخلق ومن خفف يعني في اي صورة شاء اما حسن واما قبيح وطويل وقصير اي	12174	7112032055995250684	152	295.0	123	163	93.25153350830078	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07189	true	-5552221568135594441	219	247	1102	1234	1513	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم يقوم	7189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12176	false	3213068198924050388	272	300	1411	1542	1542	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا معن قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم يقوم-	12176	7112032055995250684	131	257.0	104	132	99.24242401123047	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07191	true	-998146098880876301	139	234	703	1187	1518	300	من حديث ابي الاحوص عن عبد الله مرفوعا------------------------------ ان الكافر ليلجم بعرقه يوم القيامة من طول ذلك اليوم حتي يقول يا رب ارحني ولو الي النار و--------------------------------قال كعب يو-------------------------------م يق------------وم الناس لرب العالمين مقدار ثلاثماءة عام ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاكم باسناد جيد عن عقبة مرفوعا------------------------------------ تدنو الشمس من الارض------------ فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه كعبيه ومنهم من يبلغ الي نصف الساق- ومنهم من يبلغ الي ركبتيه ومنهم من يبلغ العجز ومنهم من يبلغ الخاصر-ة ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ عنقه ومنهم من يبلغ وسط فيه واشار بيده فالجمها فاهومنهم من يغطيه عرقه وضرب بيده	7191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14282	false	1153674730101664141	99	267	493	1322	1479	300	من حديث ابي الاحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الكافر ليلجم بعرقه يوم القيامة من طول ذلك اليوم حتي يقول يا رب ارحني ولو الي النار وروي مسلم من حديث سليم بن عامر عن المقداد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم ال--------------------------------------قيامة ادنيت الشمس من العباد حتي تكون قيد ميل او ميلين قال سليم لا ادري اراد اي الميلين امسافة الارض او الذي يكتحل به قال فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق بقدر اعمالهم فمنهم من ياخذه الي حقويه ومنهم من يلجمه الجاما قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يشير بيده الي فيه وروي الحاكم -----------عن عقبة بن عامر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تدنو الشمس من الارض يوم القيامة فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه -عقبه ومنهم من يبلغ---- نصف --ساقه ومنهم من يبلغ---- ركبتيه ومنهم من يبلغ -فخذه ومنهم من يبلغ --خاصرته ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ فاه ف-----------------------اشار بيده فالجمها ---ومنهم من يغطيه عرقه وضرب بيده	14282	7112032055995250684	364	419.0	287	918	39.65141677856445	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07193	true	-783495354509267804	43	175	234	870	1464	300	ظن ان لن يحور الانشقاق--------------- لا يرجع الينا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق 4939 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن عثمان بن الاسود قال سمعت ابن ابي مليكة سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم حد-ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم حد-ثنا مسدد عن يحيي عن ابي يونس حاتم بن ابي صغيرة عن ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك قالت قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك اليس يقول الله عز وجل-فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق 7 قال ذاك العرض يعرضون ومن نوقش الحساب هلك	7193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12178	false	-9163671564959420350	52	264	252	1282	1460	300	ظن ان لن يحور الانشقاق وفسره بقوله ان لا يرجع الينا وهو من الحور وهو الرجوع ويقال حاورت فلانا اي راجعته ويطلق علي التردد في الامر وقال ابن عباس يوعون يشترون اي قال ابن عباس في قوله عز وجل والله اعلم بما يوعون الانشقاق اي يشترون ورواه ابن ابي حاتم من طريق علي بن ابي طلحة عنه وعن مجاهد يكتمون وعن قتادة يزعمون في صدورهم وهذا ثبت للنسفي وحده 1 باب فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق اي هذا باب في قوله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا وهذه الترجمة لم تثبت الا لابي ذر 9394 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي عن عثمان بن الاسود قال سمعت ابن ابي مليكة سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا مسدد عن يحيي عن ابي يونس حاتم بن ابي صغيرة عن ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك قالت قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك اليس يقول الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق --قال ذاك العرض يعرضون ومن نوقش الحساب هلك	12178	7112032055995250684	618	1154.0	488	1032	59.88372039794922	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07193	true	-783495354509267804	181	222	899	1098	1464	300	2 باب لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق 4940------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا سعيد بن النضر اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر جعفر بن اياس عن مجاهد قال قال ابن عباس لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق حالا بعد حال قال ه-ذا نبيكم صلي الله عليه وسلم	7193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12180	false	-8973323830291516422	163	285	863	1480	1568	300	2 باب لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق اي هذا باب في قوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق ولم تثبت هذه الترجمة الا لابي ذر قوله لتركبن طبقا عن طبق قرا ابن كثير وحمزة والكساءي بفتح التاء والباء وهو خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ومعناه الاخرة بعد الاولي وسياتي الكلام فيه في حديث الباب وقرا نافع وابو عمرو وعاصم وابن عباس بفتح التاء وضم الباء وهو خطاب لجميع الناس ومعناه حالا بعد حال وقرا ابن مسعود بالياء اخر الحروف وفتح الباء وقرا ابو المتوكل بالياء اخر الحروف ورفع الباء 0494 حدثنا سعيد بن النضر اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر جعفر بن اياس عن مجاهد قال قال ابن عباس لتركبن طبقا عن طب---------ق حالا بعد حال قال هاذا نبيكم صلي الله عليه وسلم	12180	7112032055995250684	186	345.0	146	626	29.712459564208984	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07194	true	-8641902524485018661	0	78	0	369	1465	300	عليه وسلم و--------------------------------------عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة--------- عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و-----------عن يحيي عن ابي يونس حاتم بن ابي صغيرة عن ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك قالت قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك اليس يقول الله تعالي- فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا ---------قال ذاك العرض------- ومن نوقش الحساب هلك	7194	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12178	false	-9163671564959420350	171	264	837	1282	1460	300	عليه وسلم وحدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا مسدد عن يحيي عن ابي يونس حاتم بن ابي صغيرة عن ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك قالت قلت يا رسول الله جعلني الله فداءك اليس يقول الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قال ذاك العرض يعرضون ومن نوقش الحساب هلك	12178	7112032055995250684	357	632.5	280	445	80.22471618652344	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07194	true	-8641902524485018661	79	192	375	948	1465	300	سقط من نسخة ابي زيد في السند الاول ذكر ابن ابي ملكية ولا يتسند الا به كما نبه عليه الجياني وزيد في------------------------------------------------------------------------------ الث-----------------اني القاسم ابن محمد عن عاءشة وهو وهم ايضا وانما ذكر القاسم من رواية ابي يونس قال الدارقطني وتابع ايوب--- ابن جريج وعثمان بن الاسود ومحمد بن سليم المكي وصالح بن رستم ورباح بن ابي معروف والحريش بن الخريت وحماد بن يحيي الابح وعبد الجبار بن الورد كلهم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة قال وكذلك مروان الفزاري عن ابن ابي صغيرة عن ابن ابي مليكة وخالفه القطان واب--------ن المبارك فروياه عن حاتم عن ابن ابي ملكية عن القاسم عنها وقولهما اصح لانهما زادا و----هما حافظان متقنان وزيادة الحافظ مقبولة---- قلت	7194	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12179	false	1257656648009753351	171	259	873	1308	1511	300	سقط من نسخة ابي زيد من السند الاول ذكر ابن ابي مليكة---------- ولا بد منه ذكر ذل-ك القابسي وعبدوس عن شيخهما ابي زيد ومما ذكره ابو اسحاق المستملي وابن الهيثم عن الفريري في السند الثاني ابن ابي مليكة عن القاسم -بن محمد عن عاءشة وهو وهم والمحفوظ فيه----------------------------------------------- ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة ليس فيه القاسم وايضا فا----------------------------------------------------------ن يحيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القطان وعبد الله بن المبارك -روياه عن حاتم عن ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة و----------هما زادا فيه وهما حافظان ثقت-ان وزيادة الحافظ مقبولة فان قلت	12179	7112032055995250684	228	292.0	175	687	33.187774658203125	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07195	true	7049438960432912412	4	106	20	573	1577	300	يقرا عليه عمله فاذا عرفه غفر له ذلك لان الله تعالي يقول فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن واما الكافر فقال يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن--------------------------------------------- فلا يقاوم حديثها هذا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للكافر هذا لا ينافي قول-ه -------------------------------------------------ولا يكلمهم الله------------ البقرة فان المراد--------------------------------------------- بكلام يحبونه والا فقد قال تعالي- اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون كما نبه عليه ابن جرير وقوله ذلك العرض يعرضون يريد الحساب المذكور في الاية وهو عرض اعمال المءمنين وتوقفه عليها تفصيلا حتي يعرف منة الله تعالي عليه في سترها عليه في الدنيا وفي عفوه عنها في الاخرة وحقيقة العرض ادراك الشء-------- ليعلم غايته وحاله	7195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12180	false	-8973323830291516422	1	146	9	767	1568	300	يقرا عليه عمله فاذا عرفه غفر له ذلك لان الله تعالي يقول فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن واما الكافر فقال يعرف المجرمون بسيماهم فياخذ بالنواصي والاقدام الرحمن قلت اجيب عن ذلك بان هذا وان كان اسناده صحيحا فلا يقاوم ما في صحيح البخاري ومن شرط المعارضة التساوي في الصحة ولءن سلمنا ذلك فان عاءشة قد خالفها غيرها في ذلك للايات والاحاديث الواردة في ذلك فان قلت ان الحساب يراد به الثواب والجزاء ولا ثواب للكافر فيجازي عليه بحسابه ولان المحاسب له هو الله تعالي وقد قال الله تعالي ولا يكلمهم الله يوم القيامة البقرة قلت اجاب عن ذلك محمد بن جرير بان معني لا يكلمهم الله اي بكلام يحبونه والا فقد قال عز وجل اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون ق-----------------------وله ذاك الع--------------------------------------------رض هو الابداء والابراز وقيل هو ان-------- يعرف ذنوبه لم يتجاوز عنه------------------------------------------------ وحقيقة العرض ادارك الشء بالحواس ليعلم غايته وحاله	12180	7112032055995250684	344	501.5	274	881	39.046539306640625	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07197	true	222442140891710204	41	142	219	750	1558	300	وقال مجاهد الاخدود شق في الا----------------------------------------------------------------------------رض اخرجه عبد بن حميد عن شبابة بالاسناد السالف وزاد بعد قوله شق في الارض نجران كانوا يعذبون الناس فيها وعند الطبري عنه شقوق في الارض زاد غيره الشق المستطيل في الارض وقد اختلف في الاخدود المذكور في الاية ومن خدده وفي صحيح مسلم من حديث صهيب ان عبد الله بن الثامر كان يختلف الي راهب اسمه فيمنون وان ابن الثامر كان يبرء الاكمة والابرص وساءر الادواء وان الكافر لما قتله امر الناس فخد لهم الاخدود وساقه ابن اسحاق وابن جرير وغيرهما ومحله كتب التفسير ص فتنوا عذ----------------------------------------------------------------------------------بوا واخرجوا نظيره----------------------------------- يوم هم علي النار يفتنون الذاريات	7197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12183	false	-4632406824709905955	50	116	278	622	1535	300	وقال مجاهد الاخدود شق في الارض اي قال مجاهد في قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود البروج قال الاخدود شق في الارض اخرجه عبد بن حميد عن شبابة عن ورقاء ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي نجيح عن مجاهد فت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا عذبوا اشار به الي قوله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات البروج وفسره بقوله عذبوا والفتنة جاءت لمعان منها العذاب كما في قوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات	12183	7112032055995250684	114	160.5	89	724	15.745856285095215	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07197	true	222442140891710204	230	300	1217	1558	1558	300	وقال مجاهد قدر فهد-------ي قدر-------- الشقاء والسعادة وهدي الانعام لمراتعها AUTO------------------- 1 باب 4941------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما-	7197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12185	false	-3605826307590416755	27	122	126	604	1511	300	وقال مجاهد قدر فهدي الاعلي قدر للانسان الشقاء والسعادة وهدي الانعام لمراتعها هذا للنسفي والمعني ظاهر 1 باب وقال ابن عباس غناء احوي الاعلي غشيما متغيرا هذا ايضا للنسفي ويقال اي بالياء احوي اي اسود اذا هاج وعنق 1494 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما	12185	7112032055995250684	333	619.0	264	478	69.66527557373047	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07198	true	-6098499585919383659	0	29	0	147	1499	300	رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله قد جاء فما جاء حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي الاعلي1 في سور مثلها	7198	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12185	false	-3605826307590416755	122	151	604	750	1511	300	رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله قد جاء فما جاء حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي الاعلي- في سور مثلها	12185	7112032055995250684	146	287.0	117	147	99.3197250366211	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07198	true	-6098499585919383659	113	219	581	1095	1499	300	من اسماء يوم القيامة وعن سعيد بن جبير هي غاشية النار و هل بمعني قد في جميع القران قاله مقاتل ص قال ابن عباس عاملة ناصبة النصاري حكاه الثعلبي عنه من رواية ابي الضحي هم الرهبان واصحاب الصوامع قال وهو قول سعيد بن جبير وزيد بن اسلم نعم في تفسيره رواية ابن ابي زياد الشامي من قال انهم الرهبان فقد كذب وفي رواية الضحاك عنه عاملة لغير الله ناصبة في النار ولا يغير عنها العذاب طرفة عين وعند الطبري عنه يعمل وينصب في النار ص وقال مجاهد عين انية بلغ اناها وحان شربها حميم ان بلغ اناه اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عب--------د عن شبابة عن ورقاء عن ----ابي نجيح	7198	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12187	false	-319347195802096880	21	105	115	520	1544	300	في النار يوم القيامة وعن سعيد بن جبير وزيد بن اسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم الرهبان واصحاب الصوامع وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رواية عن ابن عباس وقال مج--------------------------------------------------------------------------------------------------اهد عين انية بلغ اتاها وحان شربها حميم ان بلغ اناه اي وقال مجاهد في قوله تعالي تسقي من عين انية بقوله بلغ اناها بكسر الهمزة اي وقتها يقال اني باني انيا اي حان قال الجوهري اني الحميم اي انتهي حره ومنه قوله تعالي حميم ان الرحمن قوله وحان ادرك شربها ورواه عبد بن حميد عن شبابة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح	12187	7112032055995250684	159	215.5	122	722	22.02216148376465	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07199	true	150372754943609992	176	203	883	1019	1537	300	وقال مجاهد كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله تبارك وتع---------------------------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال غيره سوط عذاب كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب يدخل فيه السوط	7199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12190	false	3508896931377817168	233	286	1170	1451	1511	300	وقال مجاهد كل شء خلقه فهو شفع السماء شفع والوتر الله تبارك وتعالي اي قال مجاهد في قوله تعالي والشفع والوتر الفجر والباقي ظاهر فان قلت السماء وتر لانه سبع قلت معناه السماء شفع الارض كالحار والبارد والذكر والانثي وقال غيره سوط عذاب كلمة تقولها العرب لكل نوع من العذاب يدخل فيه السوط	12190	7112032055995250684	136	263.0	109	281	48.39857482910156	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07199	true	150372754943609992	209	247	1063	1282	1537	300	يامرون باطعامه--------------- المطمءنة المصدقة بالثواب وقال الحسن يا ايتها النفس اذا اراد الله عز وجل-قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي الله عنها فامر بقبض روحها وادخلها الله الجنة وجعله من عباده الصالحين وقال	7199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12191	false	-2630257251836256538	145	187	781	1016	1635	300	تامرون باطعامه اي اطعام مسكين المطمءنة المصدقة بالثواب وقال الحسن يا ايتها النفس اذا اراد الله عز وجل قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي الله عنها فامر بقبض روحها وادخلها الله الجنة وجعله من عباده الصالحين اشار	12191	7112032055995250684	215	412.0	177	235	91.48936462402344	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07201	true	-7586728159819277410	1	39	4	186	1510	300	ابو زيد وسففت الدواء اسفه سفا وسفف--------------------------ت الماء اذا اكثرت من شربه من غير ان تروي قا-ل الحسن ياكل نصيبه ونصيب غيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسال عن وجهه والجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكثير كما ذكر ي-------------------------------------------------------------قال جم الماء في الحوض اذا كثر واجتمع	7201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12190	false	3508896931377817168	110	233	553	1170	1511	300	----ايضا سففت الدواء اسفة واسففت غيري وهو السفوف بالفتح وسففت الماء اذا اكثرت من شربه من غير ان تروي وقال الحسن ياكل نصيبه ونصيب غيره وقال النسفي اكلا لما ذا لم وهو الجمع بين الحلال والحرام وعن بكر بن عبد الله اللم الاعتداء في الميراث ياكل كل شء يجده ولا يسال عنه احلال ام حرام وياكل الذي له ولغيره وذلك انهم كانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان وقيل ياكلون ما جمعه الميت من المظلمة وهو عالم بذلك فيلم في الاكل من حلاله وحرامه وقال ابو عبيدة يقال لممت ما علي الخوان اذا اتيت ما عليه واكلته كله اجمع قوله وجما الكثير اي معني قوله حبا جما اي كثيرا شديدا مع الحرص والشره عليه ومنع الحقوق يقال جم الماء في الحوض اذا كثر واجتمع	12190	7112032055995250684	144	228.5	112	621	23.188405990600586	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07201	true	-7586728159819277410	47	107	226	563	1510	300	وقال ابن عباس بحيث يري ويسمع ص تحاض-----------------------------------------------------------------------------------ون تحافظون و------------------------------------------------يحضون يامرون باطعامه قلت وهم----ا قراءتان في السبع---------------------------------ة والثاني بالتاء والياء وع------------------ن الكساءي ضم التاء في الاول ص----------------------------------------------- المطمءنة المصدقة بالثواب اي الموعود وقال الحسن--------------- اذا اراد الله------- قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي الله عنها فامر بقبض روحها وادخله- الله الجنة وجعله من عباده الصالحين	7201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12191	false	-2630257251836256538	84	186	430	1011	1635	300	وعن- ابن عباس بحيث يري ويسمع وعن مقاتل يرصد الناس علي الصراط فيجعل رصدا من الملاءكة معهم الكلاليب والمحاجن والحسك تحاضون تحافظون وتحضون تامرون باطعامه اشار به الي قوله تعالي ولا يحضون علي طعام المسكين الفجر وهنا قراءتان احداهما تحاضون بالالف وهي قراءة اهل الكوفة والاخري تحضون بلا الف وهي قراءة الباقين وعن الكساءي تحاضون بالضم وفسر الذي بلا الف بقوله تامرون باطعامه اي اطعام مسكين المطمءنة المصدقة بالثواب----------- وقال الحسن يا ايتها النفس اذا اراد الله عز وجل قبضها اطمانت الي الله واطمان الله اليها ورضيت عن الله ورضي الله عنها فامر بقبض روحها وادخلها الله الجنة وجعله من عباده الصالحين	12191	7112032055995250684	254	389.0	205	593	42.83305358886719	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07201	true	-7586728159819277410	181	211	934	1084	1510	300	مجاعة متربة الساقط في التراب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال فلا اقتحم العقبة فلم يقتحم العقبة في الدنيا ثم فسر العقبة فقال وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة	7201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12193	false	-5092605305646103017	186	264	945	1322	1498	300	مجاعة متربة الساقط في التراب اشار به الي قوله تعالي او مسكينا ذا متربة البلد وفسره بقوله الساقط في التراب وروي ابن عيينة من طريق عكرمة عن ابن عباس قال هو الذي ليس بينه وبين الارض شء وروي الحاكم من طريق حصين عن مجاهد عن ابن عباس قال المطروح الذي ليس له بيت يقال فلا اقتحم العقبة فلم يقتحم العقبة في الدنيا ثم فسر العقبة فقال وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة	12193	7112032055995250684	150	256.5	120	377	39.78779983520508	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07202	true	1669441482740858531	211	299	1066	1498	1501	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه انه اخبره عبد الله -بن زمعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- انبعث اشقاها الشمس انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة وذكر النساء فقال يعمد احدكم يجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة وقال لم يضحك احدكم مما يفعل وقال ابو معاوية حدثنا هشام عن ا----------------------------------------------------------------------بيه عن عبد الله بن زمعة	7202	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12196	false	-4230364004430406415	41	142	219	723	1543	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه انه اخبره عبد الله ابن زمعة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انبعث اشقاها الشمس انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة وذكر النساء فقال يعمد احدكم يجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة وقال لم يضحك احدكم مما يفعل مطابقته للسورة المذكورة ظاهرة ووهيب مصغر وهب ابن خالد وهشام هو ابن عروة بن الزبير بن العوام يروي عن ابيه عن عبد الله بن زمعة	12196	7112032055995250684	403	776.0	320	504	79.96031951904297	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07203	true	-4073660462231840736	70	153	340	741	1491	300	وهيب --ثنا هشام عن ابيه انه اخبره عبد الله -بن زمعة انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقرها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- انبعث اشقاها ان------بعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة وذكر النساء فقال يعمد احدكم فيجلد امراته جلد العبد ولعله يضاجعها من اخر يومه ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة وقال لم يضحك احدكم مما يفعل وقال ابو معاوية ثنا هشام عن ا------------------------------------------------------------------------بيه عن عبد الله بن زمعة	7203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12196	false	-4230364004430406415	46	142	247	723	1543	300	وهيب حدثنا هشام عن ابيه انه اخبره عبد الله ابن زمعة انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب وذكر الناقة والذي عقر ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انبعث اشقاها الشمس انبعث لها رجل عزيز عارم منيع في رهطه مثل ابي زمعة وذكر النساء فقال يعمد احدكم -يجلد امراته جلد العبد فلعله يضاجعها من اخر يومه ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة وقال لم يضحك احدكم مما يفعل مطابقته للسورة المذكورة ظاهرة ووهيب مصغر وهب ابن خالد وهشام هو ابن عروة بن الزبير بن العوام يروي عن ابيه عن عبد الله بن زمعة	12196	7112032055995250684	359	658.5	284	484	74.17355346679688	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07204	true	-7222421271216948570	147	195	726	975	1504	300	القرطبي------------- يحتمل ان يكون البلوي المبايع تحت الشجرة وتوفي بافريقية في غزوة ابن حديج ودفن بالبلوية بالقيروان قال فان كان هو---- فانه انما شبهه بعاقر الناقة في انه عزيز في قومه ومنيع علي من يريده من الكفار قال ويحتمل ان يريد غيره ممن يسمي بابي زمعة من الكفار	7204	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12197	false	6558860140001614463	122	174	601	867	1532	300	القرطبي ابو زمعة هذا يحتمل ان يكون البلوي المبايع تحت الشجرة وتوفي بافريقية في غزوة ابن خديج ودفن بالبلوية بالقيروان قال فان كان هو هذا فانه انما شبهه بعاقر الناقة في انه عزيز في قومه ومنيع علي من يريده من الكفار قال ويحتمل ان يريد غيره ممن يسمي بابي زمعة من الكفار	12197	7112032055995250684	248	477.5	200	266	93.23308563232422	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07205	true	760727817944414551	72	147	357	721	1492	300	ابن عباس----- نزلت في-------- الصديق حين اعتق بلالا وفي ابي سفيان اي فانه بخل وحكاه ابن اسحاق ايضا وقال عكرمة وعبد الرحمن بن زيد مدنية في----------------- رجل من الانصار ابن الدحداح ويقال سمعه وام سمرة في قصة----- ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلة ص قال ابن عباس----- بالحسني بالخلف هذا اخرجه ابن ابي حاتم من حديث عكرمة عنه قال مجاهد------------------------------------------------------ بالجنة وقال ابن عباس بلا ال-ه الا الله والاول اشبه لان الله------ وعد ال-خلف للمعطي ص وقال مجاهد تردي مات	7205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12198	false	6498320509892105372	169	290	856	1479	1525	300	ابن عباس انها نزلت في ابي بكر الصديق حين اعتق بلالا وفي ابي سفيان و---------------------------------قال عكرمة وعبد الرحمن بن زيد مدنية نزلت في ابي الدحداح رجل من الانصار----------------------- وام سمرة في قصة لهما طويلة وهي ثلاثماءة وعشرة احرف واحدي وسبعون كلمة واحدي وعشرون اية قوله والليل اذا يغشي اي يغشي بظلمته النهار ولم يذكر مفعوله للعلم به وقال الزجاج غشي الافق وما بين السماء والارض بسم الله الرحمن الرحيم ثبتت البسملة لابي ذر وحده -وقال ابن عباس وكذب بالحسني بالخلف اي قا---ل ابن عباس في قوله عز وجل وكذب بالحسني الليل اي بالخلف عن اعطاءه والعوض عن انفاقه وعن مجاهد وكذب بالجنة و-عن ابن عباس بلا الاه الا الله والاول اشبه لان الله تعالي وعد بالخلف للمعطي-- وقال مجاهد تردي مات	12198	7112032055995250684	251	367.5	197	686	36.58892059326172	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07205	true	760727817944414551	0	64	0	321	1492	300	ابراهيم عن علقمة قال دخلت في نفر من اصحاب عبد الله الشام فسمع بنا ابو الدرداء فاتانا فقال افيكم من يقرا فقلنا نعم قال فايكم اقرا فاشاروا الي فقال اقرا فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي الليل 1 قال انت سمعتها من في صاحبك قلت نعم قال وانا سمعتها من في النبي صلي الله عليه وسلم وه-ءلاء يابون علينا	7205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12199	false	-5123839757329735905	137	198	664	977	1502	300	ابراهيم عن علقمة قال دخلت في نفر من اصحاب عبد الله الشام فسمع بنا ابو الدرداء فاتانا فقال افيكم من يقرا فقلنا نعم قال فايكم اقرا فاشاروا الي فقال اقرا فقرات والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي و-------الذكر والانثي الليل ق--ال انت سمعتها من في صاحبك قلت نعم قال وانا سمعتها من في النبي صلي الله عليه وسلم وهاءلاء يابون علينا	12199	7112032055995250684	311	605.5	250	322	96.58385467529297	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07205	true	760727817944414551	233	300	1137	1492	1492	300	الذكر والانثي وقد سلف في مناقب عبد الله وعمار واخرجه مسلم والترمذي والنساءي AUTO 2 باب--- قوله------ وما خلق الذكر والانثي الليل 494---------------------4 حدثنا عمر حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم يحفظ واشاروا الي علقمة قال كيف سمعته يقرا والليل اذا يغشي الليل قال علقمة والذكر-	7205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12200	false	3509057977531962388	34	97	194	524	1552	300	الذكر والانثي الليل اي هذا-------------------------------------------------------- باب في قوله تعالي وما خلق الذكر والانثي يعني ومن خلق الذكر والانثي 4494 حدثنا عمر حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن ابراهيم قال قدم اصحاب عبد الله علي ابي الدرداء فطلبهم فوجدهم فقال ايكم يقرا علي قراءة عبد الله قال كلنا قال فايكم يحفظ واشاروا الي علقمة قال كيف سمعته يقرا والليل اذا يغشي الليل قال علقمة والذكر	12200	7112032055995250684	279	490.0	226	386	72.27979278564453	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07206	true	-7141763746106991261	67	285	352	1439	1506	300	لا اتابعهم قلت وهي قراءة علي وابن عباس ايضا والذكر بالخفض ق-------------ال المازري يجب ان تعتقد في هذا وما في معناه ال---------------نسخ ول---------------------------------------------عله وقع من بعضهم قبل ان يبلغ مصحف عثمان------------------- المجمع عليه المحذوف منه كل منسوخ فاما بعد ظهوره---------- فلا مخالف قلت ويءيده ان ذلك لم يذكره ابن ابي داود في المصاحف ولا ابن اشته ولعله لم يبلغ ابا الدرداء فغيره وقد---------- خالفه الجماعة وقوله ايكم احفظ فاشاروا الي علقمة وهو اجل اصحابه واحفظهم علي الاكثر وكالن من اصحابه ايضا الاسود وعبيدة والحارث وابو ميسرة وشريح ادركوا الجاهلية واسلم بعضهم في حياته عليه السلام ولم يروه وصحبوا عليا ايضا نعم صحبتهم لعبد الله اكثر وقالت عاءشة اجل اصحابه الاسود بن يزيد وقيل ابو ميسرة AUTO 3 باب قوله فاما من اعطي واتقي الليل 4945 حد------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسن---------------ي الي قوله للعسري ------------------------------------------الليل 5 انظر 1362 مسلم 2647 فتح ذكر فيه حديث الاعمش عن -----سعد بن عبيدة ع--------------------------------ن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله	7206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12201	false	-1893851703777789941	25	225	126	1106	1519	300	لا يخالفوه قلت لهم طريق يقيني ا---------يضا وهو ثبوت قراءتهم بالتواتر وقال المازري يجب ان يعتقد في هذا وما في معناه انه كان قرانا ثم نسخ ولم يعلم ممن خالف النسخ فبقي علي النسخ قال او لعله وقع من بعضهم قبل ان يبلغ مصحف عثمان رضي الله تعالي عنه المجمع عليه المحذوف منه كل منسوخ واما بعد ظهور مصحف عثمان فلا --------------------------------------------------------------------------------------------------يظن واحد منهم انه خالف فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب قوله فاما من اعطي واتقي الليل اي هذا باب في قوله تعالي فاما من اعطي اي فاما من اعطي ماله في سبيل الله واتقي ربه واجتنب محارمه 5494 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الي قوله للعسري مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم بضم النون الفضل بن دكين وسفيان هو ابن عيينة و----------الاعمش سليمان وسعد بن عبيدة ابو حمزة بالحاء المهملة والزاي ختن ابي عبد الرحمن السلمي واسمه عبد- الله	12201	7112032055995250684	583	959.5	455	1390	41.942447662353516	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07206	true	-7141763746106991261	190	262	992	1336	1506	300	الليل 4945 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي- الله عنه قال كنا مع------- النبي صلي الله عليه وسلم في بقيع الغرقد في جنازة فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال-- اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني--------------------- الي قول--------ه للعسري الليل	7206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12203	false	-1292700775784955694	50	119	238	582	1481	300	النار 7494 حدثنا---- يحيي حدثنا وكيع -عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان------ عن علي عليه السلام-- قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلن-ا يا رسول الله افلا نتكل -قاللا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الليل الي قوله فسنيسره للعسري الليل	12203	7112032055995250684	279	455.5	216	383	72.84595489501953	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07207	true	7532187040646062428	70	201	364	992	1467	300	باب قوله وصدق بالحسني الليل حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن عن علي رضي الله عنه قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فتح ساقه ايضا بنحوه AUTO 5 ب-------------------------------------------------------------------اب فسنيسره لليسري الليل 4946 حد----------------------------------------ثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني------ الاية الليل 5 قال شعبة وحدثني به منصور فلم انكره من حديث سليمان	7207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12202	false	1518327298058003502	61	239	325	1181	1492	300	باب قوله وصدق بالحسني الليل اي هذا باب في قوله عز وجل وصدق بالحسني ولم تثبت هذه الترجمة الا لابي ذر والنسفي وسقط لفط باب من التراجم كلها الا لابي ذر حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان عن علي رضي الله عنه قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث هذا طريق اخر في حديث علي المذكور اخرجه مختصرا عن مسدد عن عبد الرحمن بن زياد البصري الي اخره 4 باب فسنيسره لليسري الليل اي هذا باب في قوله تعالي فسنيسره لليسري 6494 حدثنا بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سليمان عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ هودا ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل الاية --------قال شعبة وحدثني به منصور فلم انكره من حديث سليمان	12202	7112032055995250684	587	1055.5	462	864	67.93981170654297	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07207	true	7532187040646062428	203	299	999	1463	1467	300	باب قوله واما من بخل واستغني الليل 4947 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن عن علي عليه السلام قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول الله افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري ------الي قوله فسنيسره للعسري الليل 5 انظر 1362 مسلم 2647 فتح ثم ساقه ايضا من------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث وكيع عن الاعمش AUTO 7 باب قو---له وكذب بالحسني الليل	7207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12203	false	-1292700775784955694	5	159	20	785	1481	300	باب قوله واما من بخل واستغني الليل اي هذا باب في قوله عز وجل واما من بخل واستغني يعني اما من بخل بالنفقة في الخير واستغني عن ربه فلم يرغب في ثوابه وكذب بالحسني فسنيسره للعسري اي للعمل بما لا يرضي الله تعالي حتي يستوجب النار 7494 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان عن علي عليه السلام قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول الله افلا نتكل قال-لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري الليل الي قوله فسنيسره للعسري الليل هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن يحيي بن موسي السختياني البخلي الذي يقال له خت عن وكيع عن سليمان الاعمش الي اخره قوله جلوسا اي جالسين وفي حديث سمدد المذكور كنا قعودا 6 باب قوله وكذب بالحسني الليل	12203	7112032055995250684	390	705.0	310	766	50.91383743286133	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07207	true	7532187040646062428	125	269	637	1308	1467	300	حدثنا شعبة عن سليم----------------------ان عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن علي رضي الله عنه-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا ينكت--- في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية الليل 5 قال شعبة وحدثني به منصور فلم انكره من حديث سليمان AUTO 6 باب قوله واما من بخل واستغني الليل 4947 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن علي عليه السلام قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما منكم من احد-- الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار فقلنا يا رسول الله افلا نتكل قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي	7207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14361	false	-6130696074003887400	113	183	567	878	1467	300	حدثنا عبد---------ان عن ابي حمزة عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه عود------------------ ينكت به في الارض وقال ما منكم من احد الا -قد كتب مقعده من النار او من الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ----رجل من القوم------------------------------------- ال-ا نتكل-- يا رسول الله ----------قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي	14361	7112032055995250684	244	375.0	185	713	34.22159957885742	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07207	true	7532187040646062428	122	189	624	934	1467	300	محمد بن جعفر حد-----------ثنا شعبة عن سليمان عن--------- سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا----- ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية	7207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15522	false	8691084220462597624	146	210	741	1039	1503	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان------ عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا---- كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا ا--------------لا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي------------- الاية	15522	7112032055995250684	258	448.5	199	335	77.01492309570312	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07208	true	5829625296784295817	0	108	0	523	1513	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله------ عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة -قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي---- اهل السعادة و----من كان منا من اهل الشقا-ء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة	7208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05173	false	932968060619117105	195	300	1009	1519	1519	300	حدثنا عثمان قال-------- حدثني جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان------ عن علي رضي الله تعالي عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما- من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتب- شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل الشق----اوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعم----ل السعادة-	5173	7112032055995250684	477	872.5	376	539	88.4972152709961	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07208	true	5829625296784295817	0	125	0	615	1513	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية الليل ------	7208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12203	false	-1292700775784955694	168	293	828	1444	1481	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكث بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة قال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني------ الليل الاية	12203	7112032055995250684	608	1198.0	484	622	97.74919891357422	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07208	true	5829625296784295817	147	300	717	1513	1513	300	بكسر الميم سلفت هناك قال ابو عبيد هي------------- ما اختصره الانسان بيده من عصا وعكازة وغيرهما قال القتبي ال-خصر- امساك القضيب باليد وكانت الملوك تتخصر بقضبان تشير --بها وتصل بها كلامها قال الشاعر اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر وقوله ما من نفس منفوسة اي مولودة يقال نفست المراة بالفتح والكسر وفيه شهود الشارع الجناءز وتعليم العلم عند ذلك وثبوت القدر وان اعمال الاعمال كتبت وفرغ منها وان تذكيره عليه السلام كان في امر الاخرة وقوله وجعل ينكت بمخصرته اي ينكت الارض فيءثر فيها بالمخصرة وقال الداودي معني ينكت يلقي راسه في الارض ويتابع ذلك AUTO 8 باب فسنيسره للعسري الليل 4949 حد----------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فاخذ شيءا فجعل ينكت به الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا-	7208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12204	false	8818548182490756514	16	123	72	628	1534	300	بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الصاد المهملة ما امسكه- الانسان بيده من عصا ونحوه وقا--------ل القتبي المخصرة امساك القضيب باليد وكانت الملوك تتخصر بقضبان يشيرون بها والمخصرة من شعار الملوك ق-------------------------------وله---------- منفوسة اي مولودة يقال نفست المراة بالفتح والكسر 7 ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب فسنيسره للعسري الليل اي هذا باب في قوله تعالي فسنيسره للعسري 9494 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت سعد بن عبيدة يحدث عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فاخذ شيءا فجعل ينكث به الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا	12204	7112032055995250684	428	753.5	342	854	50.117095947265625	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07209	true	8537857201105288969	0	44	0	216	1416	300	رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية	7209	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12204	false	8818548182490756514	123	167	628	844	1534	300	رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية	12204	7112032055995250684	216	432.0	172	216	100.0	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07209	true	8537857201105288969	75	147	365	707	1416	300	1 باب ما ودعك ربك وما قلي الضحي 4950 حدث-----------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاسود بن قيس قال سمعت جندب بن سفيان رضي الله عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاثا فانزل الله عز وجل-والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي الضحي	7209	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12205	false	-6180231512242881422	106	198	513	939	1455	300	1 باب ما ودعك ربك وما قلي الضحي اي هذا باب في قوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي ولم تثبت هذه الترجمة الا لابي ذر وحده 0594 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا الاسود بن قيس قال سمعت جندب بن سفيان رضي الله عنه قال اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين او ثلاثا فجاءت امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاثا فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي الضحي	12205	7112032055995250684	334	631.5	263	426	78.40375518798828	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07210	true	7507938050832571121	0	140	0	682	1464	300	اره قربك منذ ليلتين او ثلاث- فانزل الله تعالي والض-حي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وذكره في اول فضاءل القران ايضا واخرجه مسلم والترمذي والنساءي AUTO 2 باب قوله ما ودعك ربك وما قلي الضحي3 تقرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تركك ربك وقال ابن عباس ما تركك وما ابغضك 4951 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر------ غندر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا البجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطاك فنزلت ما ودعك ربك وما قلي انظر 1124 مسلم 1797 فتح ثم ساقه ايضا قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطا عنك فنزلت ما ودعك ربك وما قلي و--------------------------------------------------هذا الحديث سلف في الصلاة في باب ترك القيام للمريض وفي لفظ ا----------------------------------بطا جبري--------------------ل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال المشركون قد ودع محمد	7210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04452	false	8789614899733548724	20	127	96	620	1461	300	اره قربك منذ ليلتين او ثلاثا فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي والضحي ورواه------------- ايضا في والضحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا غندر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا البجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطا عنك فنزلت ما ودعك ربك وما قلي والضحي ورواه ايضا عن محمد بن كثير وياتي عن قريب في هذا الباب وروي مسلم حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا سفيان عن الاسود بن قيس انه سمع جندبا يقول ابطا جبريل عليه الصلاة والسلام ع-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال المشركون قد ودع محمد	4452	7112032055995250684	336	533.5	261	794	42.317378997802734	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07210	true	7507938050832571121	29	89	153	440	1464	300	2 باب قوله ما ودعك ربك وما قلي الضحي3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كك ربك وقال ابن عباس ما تركك وما ابغضك 4951 حدثنا محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن بشار حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا البجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطا--ك فنزلت ما ودعك ربك وما قلي	7210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12206	false	-7564288610672640351	11	233	54	1163	1502	300	2 باب قوله ما ودعك ربك وما قلي اي هذا باب في قوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي كذا ثبتت هذا للمستملي وهي مكررة بالنسبة اليه لا الي غيره لان غيره لم يذكرها في الاولي تقرا بالتشديد والتخفيف بمعني واحد ما تركك ربك اي يقرا قوله ما ودعك بتشديد الدال وتخفيفها فالتشديد قراءة الجمهور والتخفيف قراءة ابن ابي عبلة قوله بمعني واحد يعني كلتا القراءتين بمعني واحد وهو قوله ما تركك يعني ودع سواء كان بالتشديد او بالتخفيف بمعني ترك فيه تامل فان ابا عبيدة قال التشديد من التوديع والتخفيف من ودع يدع وقال الجوهري اماتوا ماضيه فلا يقال ودعه وانما يقال تركه قلت قراءة ابن ابي عبلة ترد عليه ما قاله وقال ابن عباس ما تركك وما ابغضك اي قال ابن عباس في تفسير قوله ما ودعك ما تركك وفي تفسير قوله وما قلي اي وما ابغضك واصله وما قلاك فحذف الكاف منه ومن قوله فاغني وقوله فهدي للمشاكلة في اواخر الاي ويقال لهذا فواصل كما يقال في غير القران اسجاع وقلي يقلي من باب ضرب يضرب ومصدره قلي وقلي قال الجوهري اذا فتحت مددت ومعناه البغض وقلاه ابغضه وتقليه تبغضه ولغة طي تقلاه 1594 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا البجلي قالت امراة يا رسول الله ما اري صاحبك الا ابطاعتك فنزلت ما ودعك ربك وما قلي	12206	7112032055995250684	262	439.0	204	1109	23.624887466430664	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07212	true	4802214653085086458	10	164	45	783	1494	300	مهما ينزل بعبد مءمن من منزل يسوءه فيجعل ال---له بعده- فرجا و----لن يغلب عسر يسرين ص وقال مجا------------------------------------------------------------------------------------هد فانصب في حاجتك الي ربك اخرجه ابن جرير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن عمرو --ثنا ابو عاصم --ثنا عيسي عن ابن ابي نجيح عنه----- بلفظ اذا قمت الي الصلاة فانصب في حاجتك الي ربك وقال ابن عباس فانصب يقول في الدعاء وفي رواية اذا فرغت مما فرض الله عليك من الصلاة فاسال الله وارغب اليه وانصب له وقال الضحاك يقول اذا فرغت من المكتوبة قبل ان تسلم فانصب وقال قتادة امره اذا فرغ من صلاته ان يبالغ في في دعاءه وق-------------ال الحسن اذا فرغت من جهاد عدوك اجتهد في الدعاء وقال زيد بن اسلم اذا فرغت من جهاد العرب وانقطع جهادهم فانصب لعبادة الله وارغب اليه وقال مجاهد في رواية منصور اذا فرغت من امر الدنيا فانصب قال فصله وفي رواية فصل وعند عبد فاسال ص ويذكر عن ابن عباس الم ن--------------شرح شرح الله صدره للاسلام هذا رواه	7212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12210	false	5505937621696974975	4	154	20	729	1497	300	مهما تنزل بامري شدة ---------------يجعل الله له بعدها فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين-- وقال الحاكم صح ذلك عن عمر وعلي رضي الله تعالي عنهما وهو في الموطا عن عمر لكنه منقطع وقال مجاهد فانصب في حاجتك الي ربك اي قال مجاهد في قوله تعالي فاذا فرغت فانصب الشرح يعني انصب في حاجتك يعني اذا فرغت عن العبادة فاجتهد في الدعاء في قضاء الحواءج وروي ابو جعفر عن محمد بن عمر وحدثنا ابو عاصم حدثنا عيسي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد بلفظ اذا قمت الي الصلاة فانصب في حاجتك الي ربك و-عن ابن عباس اذا فر-------------------------------غت مما فرض الله عليك من الصلاة ف--سل الله وارغب اليه وانصب له و--------------------------------------------------------قال قتادة امره اذا فرغ من صلاته ان يبالغ--- في دعاءه وقوله فانصب من النصب وهو التعب--------------------- في العمل وهو من نصب ينصب من باب علم يعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن ابن عباس الم نشرح لك صدرك الشرح شرح الله صدره للاسلام---- رواه	12210	7112032055995250684	373	598.0	290	991	37.63874816894531	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07212	true	4802214653085086458	269	295	1327	1473	1494	300	وقال مجاهد هو التين والزيتون الذي ياكل النا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س يقال فما يكذبك فما الذي يكذبك بان الناس يدانون باعمالهم كانه قال ومن يقدر علي تكذيبك بالثواب والعقاب	7212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12210	false	5505937621696974975	202	261	969	1280	1497	300	وقال مجاهد هو التين والزيتون الذي ياكل الناس رواه عنه عن ش باب ة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عنه قال التين والزيتون الفاكهة التي ياكل الناس وعن قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس يقال فما يكذبك فما الذي يكذبك بان الناس يدانون باعمالهم كانه قال ومن يقدر علي تكذيبك بالثواب والعقاب	12210	7112032055995250684	146	263.0	120	311	46.94533920288086	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07213	true	-3879188330766882339	63	123	318	629	1572	300	وقال مجاهد هو التين والزيتون الذي ياكل الناس اخرجه عبد بن حميد عن ش-باب-ة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عنه قال التين والزيتون الفاكهة الذي ياكل الناس وفي رواية خصيف عنه التين هذا التين والزيتون هذا الزيتون وفي رواية سفيان عن عبد الله مثله وفيه قول ثان ---ان الاول الجبل الذي عليه دمشق وال-ثاني الجبل الذي عليه بيت المقدس	7213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12210	false	5505937621696974975	202	243	969	1179	1497	300	وقال مجاهد هو التين والزيتون الذي ياكل الناس رواه عنه--------- عن ش باب ة عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عنه قال التين والزيتون الفاكهة التي ياكل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ناس وعن قتادة التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس	12210	7112032055995250684	181	313.5	143	317	57.09779357910156	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07213	true	-3879188330766882339	0	31	0	156	1572	300	حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون	7213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12211	false	-6844379497343444037	8	39	41	197	1514	300	حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون	12211	7112032055995250684	156	312.0	125	156	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07214	true	8554529917832396528	11	69	56	349	1506	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء----------------- بالتين والزيتون وهذا --------------------------------------------------------------الحديث سلف ف---ي الصلاة AUTO سورة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا باسم ربك الذي خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال قتيبة حدثنا حماد عن يحيي بن عتيق عن الحسن قال اكتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحم-ن الرحيم الفاتحة واجعل بين السورتين خطا	7214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12211	false	-6844379497343444037	18	140	90	696	1514	300	البراء-------- رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فقرا في العشاء في احدي الركعتين بالتين والزيتون مطابقته للترجمة ظاهرة وعدي هو ابن ثابت الكوفي والبراء هو ابن عازب والحديث قد مضي في الصلاة في باب القراءة في العشاء فانه اخرجه هناك عن خلاد بن يحيي عن مسعر عن عدي بن ثابت الي اخره وليس فيه ذكر سفر 69 سورة اقرا باسم ربك الذي خلق العلق اي هذا في تفسير بعض سورة اقرا وتسمي سورة العلق وفي بعض النسخ سورة اقرا فقط وهي مكية وهي ماءتان وسبعون حرفا واثنتان وسبعون كلمة وعشرون اية وقال قتيبة حدثنا حماد عن يحيي بن عتيق عن الحسن قال اكتب في المصحف في اول الامام بسم الله الرحمان الرحيم-------- واجعل بين السورتين خطا	12211	7112032055995250684	254	432.5	203	624	40.70512771606445	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07214	true	8554529917832396528	100	150	526	766	1506	300	حدثنا يحيي حد--------ثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حد---ثني سعيد بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة اخبرنا ابو صالح سلمويه قال حدثني عبد الله عن يونس بن يزيد قال اخبرني ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	7214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12213	false	1180353384999359140	160	213	799	1050	1477	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني سعيد بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة اخبرنا ابو صالح سلموية قال حدثني عبد الله عن يونس بن يزيد قال اخبرني ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	12213	7112032055995250684	236	462.5	186	251	94.0239028930664	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07214	true	8554529917832396528	150	183	766	921	1506	300	قالت كان اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يلحق بغار حراء	7214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12214	false	5428786099591834121	265	300	1393	1556	1556	300	قالت كان اول ما بدي به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يلحق بغار حراء-	12214	7112032055995250684	153	291.0	121	164	93.29268646240234	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07214	true	8554529917832396528	183	300	921	1506	1506	300	فيتحنث فيه قال والتحنث التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذ-لك ثم يرجع الي خديجة فيتزود بمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم العلق 1 الايات ------الي قوله علم الانسان ما لم يعلم العلق فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف-	7214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12215	false	5535315196174747442	0	115	0	581	1486	300	فيتحنث فيه قال والتحنث التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتردد لذالك ثم يرجع الي خديجة فيتزود بمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي ----خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم-------- الايات العلق الي قوله علم الانسان ما لم يعلم العلق فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف	12215	7112032055995250684	571	1113.5	458	593	96.29005432128906	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07215	true	7394887895130439124	3	131	15	659	1486	300	علي خديجة ف------------------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنة الروع ق-ال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن---------------- عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وي--كتب من الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خد---يجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال و---رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل علي موسي ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفاقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00100	false	6104115106771167238	191	300	951	1495	1495	300	علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر- لقد خشيت علي نفسي ف-------------قالت خديجة كلا ------والله ما يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة و----------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره----------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-	100	7112032055995250684	456	795.0	362	696	65.51724243164062	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07215	true	7394887895130439124	106	246	535	1224	1486	300	خبر ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل -----علي موسي لي---تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حر-------فاقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم قال ورقة نعم لم يات رجل ب-------ما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ث---م ينشب ورقة ان ءوفي وفتر الوحي فترة حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 3 مسلم 160 فتح 4954 قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة--------------- ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي -قال في حديثه بينا انا امشي--- سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر	7215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00101	false	8889817550333528972	0	121	0	581	1516	300	خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال----- نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي قال ا-----------------------------------------------------------------------بن شهاب واخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال------------------------------------------------ وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زمل-------وني------- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله------------- والرجز فاهجر	101	7112032055995250684	499	846.0	394	737	67.70691680908203	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07215	true	7394887895130439124	185	246	904	1224	1486	300	الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي -قال في حديثه بينا انا امشي--- سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر	7215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00142	false	-1773738315598742709	0	55	0	288	1574	300	الانصاري رضي الله تعالي عنه قال----------------------------- وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني------- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر	142	7112032055995250684	273	501.5	219	324	84.25926208496094	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07215	true	7394887895130439124	0	167	0	825	1486	300	بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنة الروع قال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امر-ا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي------------------- خبر ما راي فقال ورقة ه-ذا الناموس الذي انزل علي موسي ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا -ذكر حرفا-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم قال ورقة نعم لم يات رجل بما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ث---م ينشب ورقة ان ءوفي وفتر الوحي فترة حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم	7215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12215	false	5535315196174747442	115	288	581	1429	1486	300	بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع قال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرءا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خديجة يا---- عم اسمع من ابن اخيك قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هاذا الناموس الذي انزل علي موسي ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا وذكر حرفا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال ورقة نعم لم يات رجل بما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم	12215	7112032055995250684	819	1586.5	653	852	96.12676239013672	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07215	true	7394887895130439124	174	262	854	1306	1486	300	محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه بينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر المدثر 1 قال ابو سلمة وهي الاوثان التي كان اهل الجاهلية يعبدون قال ثم تتابع الوحي	7215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12220	false	2002560996380456102	89	176	454	904	1545	300	محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه بينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففزعت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر المدثر --قال ابو سلمة وهي الاوثان التي كان اهل الجاهلية يعبدون قال ثم تتابع الوحي	12220	7112032055995250684	445	879.5	358	452	98.45132446289062	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07215	true	7394887895130439124	0	161	0	796	1486	300	بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنة الروع -قال لخديجة اي خديجة ما لي ل------------------قد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل--------------------------- وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب ---------من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت--- خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال ورقة يا ابن اخي ماذا تر-ي فاخبره النبي خبر ما راي فقال ورقة ه-ذا الناموس الذي انزل علي موسي لي----تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم -قال ورقة نعم لم يات رجل--- بما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ث---م ينشب ورقة ان ءوفي وفتر الوحي فترة حتي حزن	7215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14872	false	-5557233846016078955	85	250	416	1206	1455	300	بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خد-------يجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له---------------- كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-------------- وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل--------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة--- ابن اخي ماذا تراي فاخبره النبي---- ما راي فقال ورقة هاذا الناموس الذي انزل علي موساي يا ليتني فيها جذعا------ اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله او ------------------مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن	14872	7112032055995250684	673	1158.5	530	878	76.65148162841797	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07216	true	5088879765088650002	8	228	43	1128	1488	300	المذكور عن مصحف الحسن شذوذ كما نبه عليه السهيلي ويريد بالاول قبل ام الكتاب وقال الداودي ان اراد خطا موضع باسم الله فحسن وان اراد خطا وحده فلم يكن الامر علي ذلك قال ابن الزبير قلت لعثمان لم لم يكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم بين الانفال وبراءة فقال مات رسول صلي الله عليه وسلم ولم يثبته فاشكل علينا ان يكون منها ولم يكتبوا شيءا الا ما حفظوه عن الرسول وكانوا انما يعرفون اخر السورة واول الاخري اذا قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم البسملة وهي علي هذا من القران اذ لا يكتب في المصحف ما ليس بقران قال السهيلي ولا يلزم------------ انها اية من كل سورة ولا--------- من الفاتحة بل نقول انها ايه من كتاب الله------ مقترنة مع السورة وهو قول ابي حنيفة وداود ثم ادعي انه بين القوة لمن انصف ولا ي-----------------سلم له ذلك بل من تامل الادلة ظهر له انها ايه من الفاتحة ومن كل سورة وقد سلفت ال---------اشارة الي بعض ذلك وابعد ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصار حيث استدل ع-----------------لي انها----- ليس- بقران من اواءل السور من قوله اقرا باسم ربك ولم يذكرها فاءدة الباء في بسم ربك زاءدة كما قاله ابو عبيدة الذي خلق لان الكفار كانوا يعلمون انه الخالق دون اصنامهم والانسان هنا ادم وذريته لشوفه ولان التنزيل اليه ص وقال مجاهد ناديه عشيرته اخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن جرير عن الحارث حدثني الحسن عن ورقاء عن ابن ابي نجيح	7216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12212	false	5103212172310904569	55	222	298	1113	1548	300	المذكور عن مصحف الحسن شذوذ قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي علي هذا من القران اذ لا يكتب في المصحف ما ليس بقران وليس----------- يلزم قول الشافعي انها اية من كل سورة ولا انها اية من الفاتحة بل يقول انها اية من كتاب الله تعالي مقترنة مع السورة وهو قول ابي حنيفة وداود وهو قول بين---- القوة لمن انصف وقال صاحب التوضيح لا نسلم له ذلك بل من تامل الادلة ظهر له انها---- من الفاتحة ومن كل سورة قلت مجرد المنع بغير اقامة البرهان ممنوع وما قاله بالعكس بل من تامل الادلة ظهر له انها ليست من الفاتحة ولا من اول كل سورة بل هي اية مستقلة انزلت للفصل بين السورتين ولهذا استدل ابن القصار المالكي --علي ان بسم الله الرحمان الرحيم ليست بقران في اواءل السور من قوله اقرا باسم ربك -لم تذكر البسملة وقال مج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد ناديه عشيرته اي قال مجاهد في قوله تعالي فليدع ناديه اي عشيرته اي اهل ناديه لان النادي هو المجلس المتخذ للحديث ورواه ابن جرير عن الحارث حدثني الحسن عن ورقاء عن ابن ابي نجيح	12212	7112032055995250684	432	644.0	332	1389	31.101511001586914	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07217	true	186523126661056007	168	238	862	1200	1489	300	وقال مقاتل دخل عليه السلا-------------م الكعبة فوجد ابا جهل قد قلد هبل طوقا من ذهب وطيبه وهو يقول يا هبل لكل شء شكر وعزتك لاشكرنك من قاب----ل وكان قد ولد له في ذلك العام الف ناقة وكسب ----------الف مثقال---- فنهاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال--- والله لءن وجدتك هنا تعبد غير الهتنا لاسفعنك علي ناصيتك يقول لاجرنك علي وجهك فنزلت كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية	7217	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12213	false	1180353384999359140	65	141	346	710	1477	300	وقال مقاتل دخل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة فوجد ابا جهل قد قلد هبل طوقا من ذهب وطيبه وهو يقول يا هبل لكل شء شكر وعزتك لاشكرنك من قابل قال وكان قد ولد له ---ذلك العام الف ناقة وكسب في تجارته الف مثقال ذهب فنهاه----- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال له والله ا-ن وجدتك هنا تعبد غير الاهنا لاسفعنك علي ناصيتك يقول لاجرنك علي وجهك فنزلت كلا لءن لم ينته لنسفعن بالناصية	12213	7112032055995250684	314	560.5	247	373	84.18230438232422	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07218	true	8073952819800841943	137	192	673	943	1489	300	3 باب قوله اقرا وربك الاكرم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلق 4956 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ح وقال الليث حدثني عقيل قال محمد اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصادقة جاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق	7218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12221	false	-2258322894566611118	191	300	953	1519	1519	300	3 باب قوله اقرا وربك الاكرم العلق هذا باب في قوله تعالي اقرا وربك الاكرم هذا التكرير للتاكيد وقيل يحتمل ان يكون الاول للعموم والثاني للخصوص قوله وربك الاكرم اي الذي له الكمال في زيادة كرمه علي كلام كل كريم اذ ينعم علي عباده بنعمه التي لا تحصي ويحلم عنهم فلا يعاجلهم بالعقوبة مع كفرهم وجحودهم لنعمه وركوبهم المناهي واطراحهم الاوامر 6594 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري ح وقال الليث حدثني عقيل قال محمد اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها اول ما بدي به رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصادقة جاءه الملك فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق-	12221	7112032055995250684	260	506.0	206	567	45.85538101196289	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07218	true	8073952819800841943	192	300	943	1489	1489	300	الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم العلق 1 انظر 3 مسلم 160 فتح ساقه ايضا------ من حديثها وقال الصادقة بدل الصالحة AUTO باب الذي علم بالقلم العلق 4957 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت عروة قالت عاءشة رضي الله عنها فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة فقال زملوني زملوني فذكر الحديث انظر 3 مسلم 160 فتح ساقه ايضا من حديثها رجع النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة فقال زملوني زملوني فذكر الح--------------------------------------------------------------ديث وقوله ما لم يعلم قيل الكتابة وقيل جميع الصناءع والحرف AUTO-------- 4 باب كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة-	7218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12222	false	-5112886754914242235	0	169	0	826	1492	300	الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم العلق هذا----------------------- ايضا مختصر من حديث------------------------------------------------------------------ عاءشة جدا واخرجه من طريقين الاول عن عبد الله بن محمد المسندي عن عبد الرزاق بن همام عن معمر بفتح الميمين بن راشد عن محمد بن مسلم الزهري والثاني عن الليث عن عقيل بن خالد بن محمد بن مسلم الزهري عن عروة وهذا معلق وصله في بدء الوحي ثم في الباب الذي قبله ثم في التعبير اخرجه في المواضع الثلاثة عن يحيي بن بكير عن الليث باب الذي علم بالقلم العلق اي هذا باب في قوله تعالي الذي علم بالقلم العلق وهذه الترجمة لابي ذر وحده قوله علم بالقلم اي علم الخط والكتابة بالقلم 7594 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال سمعت عروة قالت عاءشة رضي الله عنها فرجع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم الي خديجة فقال زملوني زملوني فذكر الحديث وهذا ايضا طرف من حديث بدء الوحي والكلام في ارسال هذا قد مر عن قريب 4 باب كلا لءن لم ينته لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة خاطءة	12222	7112032055995250684	227	-11.5	180	1087	20.88316535949707	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07219	true	-7244896466093805377	3	90	14	442	1565	300	حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة قال ابن عباس قال ابو جهل لءن رايت محمدا يصلي عند الكعبة لاطان علي عنقه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو فعله لاخذته الملاءكة تابعه عمرو بن خالد عن عبيد الله عن عبد الكريم فتح ساق من حديث عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابو جهل لءن رايت محمدا يصلي عند الكعبة لاطان علي عنقه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو-------------------------------------------------------------------------------------------- فعل لاخذته الملاءكة	7219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12222	false	-5112886754914242235	248	287	1228	1423	1492	300	حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة قال ابن عباس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو جهل لءن رايت محمدا يصلي عند الكعبة لاطان علي عنقه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو فعل لاخذته الملاءكة	12222	7112032055995250684	103	-7.5	83	520	19.80769157409668	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07219	true	-7244896466093805377	155	185	764	940	1565	300	يقال المطلع هو الطلوع والمطلع الموضع الذي يطلع منه انزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه الهاء كناية عن القران انزلناه مخرج الجميع والمنزل هو الله والعرب توكد فعل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد	7219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12224	false	5792553518643070518	27	110	147	612	1572	300	يقال المطلع هو الطلوع والمطلع الموضع الذي يطلع منه اشار به الي قوله تعالي سلام هي حتي مطلع الفجر القدر وفيه قراءتان احداهما بفتح اللام اشار اليه بقوله المطلع يعني بفتح اللام هو الطلوع وهو مصدر ميمي وهي قراءة الجمهور والثانية بكسر اللام اشار اليه بقوله والمطلع يعني بكسر اللام الموضع الذي يطلع منه واراد به اسم الموضع وهي قراءة الكساءي وخلف انزلناه الهاء كناية عن القران انزلناه مخرج الجميع والمنزل هو الله والعرب توكد فعل الواحد فتجعله بلفظ الجميع ليكون اثبت واوكد	12224	7112032055995250684	173	343.0	143	465	37.20429992675781	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07220	true	6950333520880431066	2	42	9	200	1458	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا--- شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي -------ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا البينة قال وسماني قال نعم---- فبكي	7220	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10371	false	442572368694724942	136	181	657	868	1460	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر قال سمعت شعبة سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا البينة قال وسماني قال نعم قال فبكي	10371	7112032055995250684	185	336.0	145	211	87.67772674560547	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07220	true	6950333520880431066	2	149	9	691	1458	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة---- سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي------- ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا البينة قال وسماني قال نعم فبكي --------------------------------------انظر 3809 مسلم 799 فتح AUTO 2--------------------------------------------------- باب 4960 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال ابي الله سماني لك قال الله سماك لي فجعل ابي يبكي قال قتادة فانبءت انه قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب البينة انظر 3809 مسلم 799 فتح AUTO 3 باب 4961 حدثنا احمد بن ابي داود ابو جعفر المنادي حدثنا روح حدثنا سعيد بن ابي ع------------------------------------روبة--------------- عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- قال لابي بن كعب ان الله امرني	7220	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12225	false	3209398613988966254	63	300	348	1496	1496	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا -------قال وسماني قال نعم فبكي مطابقته للترجمة التي هي السورة ظاهرة وغندر بضم الغين المعجمة وسكون النون لقب محمد بن جعفر وقد تكرر ذكره والحديث مضي في باب مناقب ابي بن كعب فانه اخرجه هناك بعين هذا الاسناد والمتن قوله لابي هو ابي بن كعب وفي بعض النسخ لابي بن كعب مذكور بابيه قوله وسماني انما استفسر لانه جوز بالاحتمال ان يكون الله امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقرا علي رجل من امته ولم ينص عليه فاراد تحقيقه واما بكاءه فلانه استحقر نفسه وتعجب وخشي وهذا لان شان الصالحين اذا فرحوا بشء خلطوه بالخشية 0694 حدثنا حسان بن حسان حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال ابي الله سماني لك قال الله سماك لي فجعل اني يبكي قال قتادة فانبءت انه قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب هذا طريق اخر في حديث انس اخرجه عن حسان علي وزن فعال بالتشديد ابن حسان ----------------------------------------ابي علي البصري سكن مكة من افراد البخاري يروي عن همام بن يحيي عن قتادة عن انس بن مالك والحديث اخرجه مسلم في الصلاة وفي الفضاءل عن هدية بن خالد وهنا قال------------ ان الله امرني-	12225	7112032055995250684	490	848.0	380	1208	40.56291580200195	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07220	true	6950333520880431066	114	300	532	1458	1458	300	حدثنا احمد بن ابي داود ابو جعفر المنادي حدثنا روح حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرءك القران قال الله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال نعم فذرفت عيناه انظر 3809 مسلم 799 فتح هي مدنية وقال ابن عباس وغيره مكية ص منفكينزاءلين اي عن كفرهم وشركهم ص القاءمة قال ابو عبيد عادلة اي علي دين الجماعة القيمة العادلة ص اضاف الدين الي المءنث اي لانه راجع الي الملة والشريعة وقيل الهاء فيه للمبالغة وزعم الكوفيون ان القيمة هي الدين ومجاز الاية وذلك دين القاءمين لله بالتوحيد ساق حديث انس رضي الله عنه في قراءته عليه السلام علي ابي من طرق عن قتادة عنه وقد سلف في المناقب في مناقبه الطريق الاول منها وساق بعضها هنا --عن احمد بن ابي داود ابي جعفر المنادي وصواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه محمد بدل-------------------------------- احمد كما ساقه ابو نعيم وابن عساكر وغيرهما قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن طاهر روي عند البخاري هنا ------------حديثا واحدا---- واهل بغداد يعرفونه -محمد وهذا الحديث مشهور من رواية محمد بن عبيد الله بن ابي داود--------- المنادي-	7220	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12227	false	3118091741842057063	37	210	218	1067	1505	300	حدثنا احمد بن ابي داود ابو جعفر المنادي حدثنا روح حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرءك القران قال الله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال نعم فذرفت عيناه هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن احمد بن ابي داود ابي جعفر المنادي هكذا وقع عند الفريري عن البخاري ووقع عند النسفي حدثنا ابو جعفر المنادي حسب فكانت تسميته من قبل الفريري وقال ابن منده المشهور عند البغاددة انه محمد بن عبيد الله بن ابي داود وقال بعضهم احمد وهم من البخاري ورد عليه بانه اعرف باسم شيخه من غيره فليس وهما وليس في البخاري لابي جعفر حديث سوي هذا الحديث وقد عاش بعد البخاري ستة عشر عاما لانه عمر وعاش ماءة سنة وسنة واشهرا وقال ابن طاهر روي عنه البخاري في تفسير لم يكن حديثا واحدا قال واهل بغداد يعرفونه بمحمد وهذا الحديث مشهور من رواية محمد بن عبيد الله بن ابي داود ابي جعفر المنادي	12227	7112032055995250684	437	730.5	344	1262	34.6275749206543	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07221	true	-2203084179748720199	106	156	519	771	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- علي ابي ليلقاها من فيه تلقينا وفي مستدرك الحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث زر بن حبيش عن ابي انه عليه السلا-------------------م قرا عليه لم يكن------- وقرا فيها ان ذات الدين عند الله الحنيفية لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية من يعمل خيرا فلن يكفره	7221	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10372	false	-2964910644697499219	219	285	1163	1495	1560	300	النبي صلي الله عليه وسلم تشريف عظيم فلذلك بكي من شدة الفرح والسرور وقال النووي قيل بكاءه خوفا من تقصيره علي شكر هذه النعمة العظيمة وروي--------- الحاكم مصححا------------ من حديث زر بن حبيش عن ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا عليه لم يكن البينة وقرا فيها ان---- الدين عند الله الحنيفية لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية من تعجل خيرا فلن يكفره	10372	7112032055995250684	185	259.5	144	357	51.82072830200195	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07221	true	-2203084179748720199	0	52	0	256	1487	300	ولما ذكر- الحديث من رواية محمد------------- هذا في تاريخه قال رواه البخاري عن ابن المنادي الا انه سماه احمد وسمعت هبة الله الطبري يقول قيل انه اشتبه علي البخاري فجعل محمدا احمد وقيل هما اخوان------------------ وهو------ باطل ليس لابي جعفر اخ فيما نعلم او لعل البخاري---- يري ان محمدا وا--حمد شء واحد	7221	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12227	false	3118091741842057063	210	272	1067	1367	1505	300	ولما ذكره الخطيب من رواية محمد بن عبيد الله هذا في تاريخه قال رواه البخاري عن ابن المنادي الا انه سماه احمد وسمعت هبة الله الطبري يقول قيل انه اشتبه علي البخاري فجعل محمدا احمد وقيل كان لمحمد اخ بمصر اسمه احمد وهو عندنا باطل ليس لابي جعفر اخ فيما نعلم او لعل البخاري كان يري ان محمدا او احمد شء واحد	12227	7112032055995250684	243	431.5	191	300	81.0	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07222	true	8536774323468934523	35	150	172	717	1433	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدث-------------نا مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورءاء	7222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07807	false	2054400199646869779	182	300	939	1489	1489	300	حدثنا----------- عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك حسنات له فهي لذلك ا------جر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء-	7807	7112032055995250684	503	904.5	396	579	86.8739242553711	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07222	true	8536774323468934523	35	133	172	634	1433	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا------ مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها	7222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10167	false	3183055205806839128	210	300	1035	1457	1457	300	حدثنا----------- عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من---- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له------------------- ورجل ربطها-	10167	7112032055995250684	389	671.0	305	477	81.55136108398438	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07222	true	8536774323468934523	7	169	32	803	1433	300	امرها بذلك--- واذن لها فيه وقال ابن عباس وغيره اوحي اليها ومجاز الاية يوحي الله اليها AUTO 1 باب قوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة 4962 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذ-لك في المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذ-لك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذ-لك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي	7222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12228	false	6614187448532435820	154	300	774	1472	1472	300	امرها بالكلام واذن لها فيه وقال الثعلبي مجازه------------------------ يوحي الله اليها 2694 حد----------------------------------------------------ثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك في المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها -ارواءها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغشيا وتعفف و-لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذالك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي-	12228	7112032055995250684	670	1273.0	527	777	86.22908782958984	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07222	true	8536774323468934523	35	154	172	735	1433	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذ-لك حسنات له فهي لذل-ك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذلك	7222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	190	300	982	1506	1506	300	حدثنا اسماعيل------------ حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك-- المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له وهي لذالك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا وري------اء فهي علي ذالك	15282	7112032055995250684	509	953.5	401	567	89.77072143554688	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07224	true	-5301443337121320036	6	117	26	589	1503	300	ابو عبيدة الفراش طاءر ليس بذباب ولا بعوض و-----------------قيل انه يري من الشمس داخلا في الكوة وقيل --فراش شبه البعوض يتهافت في النار ص كالعهن------------------------------------------------------------ كالوان العهن قلت--------------------------------------- وهو الصوف ص و---قرا عبد الله ---كالصوف ذكره ابن ابي داود عنه -في كتاب المصاحف ----------AUTO سورة اله--------------------------------------اكم وقال ابن عباس التكاثر من الاموال والاولاد هي مكية وقيل نزلت في الانصار ذكره ابن النقيب ص---------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس التكاثر من الاموال والاولاد اخرجه جويبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الضحاك عنه وعن انس هما قبيلتان اصحرتا وقال مقاتل بن حيان بنو عبد مناف وبنو سهم وقال الواحدي نزلت في اليهود---- قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاكم ذلك حتي ماتوا ضلالا	7224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12231	false	7896318867507838931	124	276	674	1477	1591	300	ابي عبيدة الفراش طير ذي------اب ولا بعوض والمبثوث المتفرق و-------------------------------------قيل الفراش الطير التي تتساقط في النار والغوغاء الصوت والجلية وفي الاصل الغوغاء الجراد حين يخف للطيران قوله كالوان العهن اشار به الي قوله تعالي وتكون الجبال كالعهن وهو الصوف وكذلك قرا عبد الله بدل العهن ذكره ابن ابي داود عنه والمنقوش المندوف والله اعلم 201 سورة الهاكم اي هذا في تفسير بعض شء من سورة الهاكم و---تسمي سورة التكاثر ايضا و--------------هي مكية و---------هي ماءة وعشرون حرفا وثمان وعشرون كلمة وثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم ثبتت البسملة لابي ذر وقال ابن عباس التكاثر من الاموال والاولاد اي قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله عز وجل الهاكم التكاثر التكاثر اي شغلكم التكاثر من الاموال والاولاد رواه ابن المنذر من طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس-- وعن قتادة نزلت ف-----------------------------------------------------------------------ي اليهود حين قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاكم ذلك حتي ماتوا ضلالا	12231	7112032055995250684	302	397.0	232	945	31.957672119140625	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07226	true	473961697139931105	51	97	264	486	1514	300	وقال ابن عباس شانءك عدوك AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب 4964 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء قال اتيت علي نهر حافتاه ق-باب اللءلء مجوفا فقلت ما ه-ذا يا جبريل قال ه-ذا الكوثر	7226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12235	false	294305266344143295	225	299	1205	1559	1566	300	وقال ابن عباس شانءك عدوك اي قال ابن عباس في قوله تعالي ان شانءك هو الابتر اي عدوك هو الابتر وهكذا في رواية المستملي بذكر قال ابن عباس وفي رواية غيره بدون ذكره 1 باب 4694 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء قال اتيت علي نهر حافتاه ق باب اللءلء مجوفا فقلت ما هاذا يا جبريل قال هاذا الكوثر	12235	7112032055995250684	216	402.0	170	354	61.01694869995117	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07226	true	473961697139931105	103	153	514	776	1514	300	حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عاءشة رضي الله عنها قال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم شاطءاه عليه در مجوف انيته كعدد النجوم روا---ه -زكرياء وا---بو الاحوص --ومطرف عن ابي اسحاق	7226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12236	false	-8612245101547304236	207	258	1082	1353	1556	300	حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عاءشة رضي الله عنها قال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم شاطءاه عليه در مجوف انيته كعدد النجوم مطابقته للترجمة ظاهرة واسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق	12236	7112032055995250684	241	438.5	192	271	88.92988586425781	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07226	true	473961697139931105	145	210	733	1048	1514	300	رواه زكرياء وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق فتح 4966 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	7226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12237	false	894201554496303538	38	162	205	827	1552	300	راوه زكرياء وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق اي روي الحديث المذكور زكرياء بن ابي زاءدة وابو الاحوص سلام بن سليم ومطرف بن طريف بالطاء المهملة فرواية زكرياء رواها علي بن المديني عن يحيي بن زكرياء عن ابيه ورواية ابي الاحوص رواها ابو بكر بن ابي شيبة عنه ابي ولفظه الكوثر نهر بفناء الجنة شاطءاه در مجوف وفيه من بقي عدد النجوم ورواية مطرف رواها النساءي من طريقه 6694 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	12237	7112032055995250684	304	588.5	241	622	48.87459945678711	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07226	true	473961697139931105	182	210	914	1048	1514	300	الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	7226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14337	false	283150011615654516	198	224	1034	1159	1520	300	عليه وسلم قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا--------- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	14337	7112032055995250684	113	211.0	87	134	84.32836151123047	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07227	true	1394193992900708875	0	52	0	258	1538	300	عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عاءشة-------------- قال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الك-------وثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم شاطءاه عليه در مجوفة انيته كعدد النجوم ورواه زكريا وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق ثالثها حديث ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	7227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12236	false	-8612245101547304236	214	276	1123	1433	1556	300	عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عاءشة رضي الله عنها قال سالتها عن قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر قالت نهر اعطيه نبيكم صلي الله عليه وسلم شاطءاه عليه در مجوف- انيته كعدد النجوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة واسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي يروي عن جده ابي اسحاق عمرو بن عبد الله عن ابي عبيدة عامر بن عبد الله بن	12236	7112032055995250684	157	173.5	126	411	38.19951248168945	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07227	true	1394193992900708875	32	94	164	463	1538	300	زكريا- وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق ثالثها --حديث ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوث---------ر الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر واسمه جعفر بن ابي وحشية اياس اليشكري قلت لسعيد بن جبير فان --ناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	7227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12237	false	894201554496303538	39	162	210	827	1552	300	زكرياء وابو الاحوص ومطرف عن ابي اسحاق اي روي الحديث المذكور زكرياء بن ابي زاءدة وابو الاحوص سلام بن سليم ومطرف بن طريف بالطاء المهملة فرواية زكرياء رواها علي بن المديني عن يحيي بن زكرياء عن ابيه ورواية ابي الاحوص رواها ابو بكر بن ابي شيبة عنه ابي ولفظه الكوثر نهر بفناء الجنة شاطءاه در مجوف وفيه من بقي عدد النجوم ورواية مطرف رواها النساءي من طريقه 6694 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم حدثنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر هو الخير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر------------------------------------- قلت لسعيد بن جبير فان الناس- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	12237	7112032055995250684	252	441.0	198	655	38.47328186035156	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07228	true	-8147131530381595952	243	292	1232	1467	1501	300	1 باب 4967 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح------ الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	7228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12239	false	4990584610773700678	170	220	864	1105	1516	300	1 باب 7694 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح النصر الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	12239	7112032055995250684	231	452.0	182	241	95.85062408447266	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07229	true	-3657917596020402192	87	174	434	853	1454	300	وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وقيل نزلت بمني في ايام التشريق في حجة الوداع وروي جويبر --------------------------------------------------------------------------------------عن الضحاك عنه انه عليه السلام قال صدق الغلام اصبت يا عبد الله وسياتي في البخاري ان عمر قال له ما اعلم منها الا ما تقول ثم ساق البخاري حديث ابي الضحي مسلم بن صبيح عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح ------الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	7229	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12239	false	4990584610773700678	146	220	733	1105	1516	300	وقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وهي تسعة وتسعون حرفا وست وعشرة كلمة وثلاث ايات بسم الله الرحمان الرحيم تثبت البسملة لابي ذر 1 باب 7694 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي الضحي------------- عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح النصر الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	12239	7112032055995250684	225	363.0	177	511	44.03131103515625	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07229	true	-3657917596020402192	182	275	890	1335	1454	300	سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران وقد سلف في الصلاة وفيه الدعاء في الركوع ومالك لم يبلغه AUTO 3 باب---------- ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر 4969 حدثنا عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحمن -عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه سالهم عن قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر قالوا فتح المداءن والقصور قال ما تقول يا ابن عباس قال اجل او مثل ضرب لمحمد صلي الله عليه وسلم نعيت له نفسه	7229	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12240	false	-6911971997585596059	63	211	312	1027	1467	300	سبحانك اي سبحت ----بحمدك واضافة الحمد الي الله وهو الفاعل والمراد لازمه اي التوفيق او الي المفعول اي بحمدي لك-- 3 باب span قوله ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر اي هذا باب في قوله تعالي ورايت الناس يدخلون النصر هو في محل النصب اما علي الحال علي ان رايت بمعني ابصرت او عرفت او علي انه مفعول ثان علي انه بمعني علمت وقيل المراد بالناس اهل اليمن قوله افواجا اي فوجا بعد فوج وزمرا بعد زمر القبيلة باسرها والقوم باجمعهم من غير قتال 9694 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا عبد الرحمان عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه سالهم عن قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر قالوا فتح المداءن والقصور قال ما تقول يا ابن عباس قال اجل او مثل ضرب لمحمد صلي الله عليه وسلم نعيت له نفسه	12240	7112032055995250684	344	624.5	267	721	47.71151351928711	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07230	true	-6796295327115334165	29	177	137	856	1452	300	فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر تواب علي العباد والتواب من الناس التاءب من الذنب 4970 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا------- معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم---- فدعا-- ذات يوم فادخله- معهمف-----ما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم -----قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بع------------------------------------ضهم امرنا--- نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم ف--------لم يقل------ شيءا فقال لي------------ اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم-----ه له قال اذا جاء نصر الله والفتح النصر وذل--ك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر فقال عمر ما اعلم منها الا ما	7230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11011	false	-1315346781159676227	125	269	617	1314	1480	300	فسبح بحمد ربك واستغفره الفتح 4294 حدثنا ابو النعمان حدثنا -------------------------------------------------------------------ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم----------------- لم تدخل هاذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال ----انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم وداعاني معهم قال وما رءيت---ه دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تق------------------ولون اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون الفتح 1 حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري ولم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول -------------قلت لا قال فما تقول فلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له---- اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال -------عمر ما اعلم منها الا ما	11011	7112032055995250684	504	817.0	393	830	60.72289276123047	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07230	true	-6796295327115334165	29	178	137	861	1452	300	فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر ت---------------------------واب علي العباد والتواب من الناس التاءب من الذنب 4970 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل ه-ذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم فدعا ذات يوم فادخله معهم-فما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا--- نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح النصر وذ-لك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	7230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12241	false	3696184319773143157	7	243	32	1210	1517	300	فسبح بحمد ربك فانك حينءذ لا حق به ذاءق الموت كما ذاق من قبلك من الرسل تواب علي العباد والتواب من الناس التاءب من الذنب اشار بهذا الي ان التواب له معنيان احدهما تواب يقال لله تعالي بمعني انه رجاع عليهم بالمغفرة وقبول التوبة وقيل الذي يرجع الي كل مذنب بالتوبة واصله من التوب وهو الرجوع وقيل هو الذي ييسر للمذنبين اسباب النوبة ويوفقهم ويسوق اليهم ما ينبههم عن رقدة الغفلة ويطلعهم علي وخامة عواقب الزلة فسمي المسبب للشء باسم المباشر له كما اسند اليه فعله في قولهم بني الامير المدينة والاخرة تواب يقال للعبد بمعني انه تاءب من الذنوب التي اقترفها 0794 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هاذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم فدعا ذات يوم فادخله معهم فما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا -فتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح النصر وذالك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	12241	7112032055995250684	691	1315.0	546	1179	58.60898971557617	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07230	true	-6796295327115334165	213	300	1025	1452	1452	300	1 باب 4971 حدثنا يوسف بن موسي -حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء ورهطك منهم المخلصين------------ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من ه-ذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح ه-ذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق----ال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا-	7230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12243	false	7630645858352184698	20	109	98	537	1505	300	1 باب 1794 حدثنا يوسف بن موسي احدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين-------- ورهطك منهم المخلصين الشعراء 412 خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فهتف يا صباحاه فقالوا من هاذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من صفح هاذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد سبا قال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا	12243	7112032055995250684	413	777.5	328	447	92.39373779296875	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07231	true	-4991839580418797441	123	201	596	977	1454	300	حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي البطحاء فصعد الي الجبل فنادي يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال ارايتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم تصدقوني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فق----ال ابو لهب الهذا جمعتنا تبا لك فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب المسد الي اخرها	7231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12244	false	6745063899485636643	14	93	79	464	1551	300	حدثنا محمد بن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي البطحاء فصعد الي الجبل فنادي يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال ارايتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اكنتم تصدقوني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد سبا فقال ابو لهب الهذا جمعتنا تبا لك فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب المسد الي اخرها	12244	7112032055995250684	379	755.5	301	385	98.44155883789062	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07232	true	565098046183534357	178	260	863	1248	1427	300	يقال -----لا ينون احد اي------ واحد AUTO 1 باب 4974 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله------ كذبني ابن ادم ولم يكن له ذ-لك وشتمني ولم يكن له ذ-لك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا------- وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كف-ا احد انظر	7232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12246	false	-6419264174948867403	10	92	51	452	1518	300	وقال ابن الانباري احد في الاصل واحد 479-----------4 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذالك وشتمني ولم يكن له ذالك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا البقرة وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد انظر	12246	7112032055995250684	364	666.0	286	412	88.34951782226562	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07233	true	6544966771290474385	63	104	307	518	1457	300	باب قوله الله الصمد الاخ---------------------------------------------لاص--------------------------------- والعرب تسمي اشرافها الصمد قال ابو واءل هو السيد الذي انتهي سءدده 4975--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسحاق بن منصور قال وحدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7233	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12246	false	-6419264174948867403	169	300	843	1518	1518	300	باب قوله الله الصمد الاخلاص اي هذا باب في قوله عز وجل الله الصمد الاخلاص ولم تثبت هذه الترجمة الا لابي ذر والعرب تسمي اشرافها الصمد قال ابو واءل هو السيد الذي انتهي سودده اشار بهذا الي ان معني الصمد عند العرب الشرف ولهذا يسمون رءساءهم الاشراف بالصمد وعن ابن عباس هو السيد الذي قد كمل انواع الشرف والسءدد وقيل هو السيد المقصود في الحواءج تقول العرب صمدت فلانا اصمده صمدا بسكون الميم اذا قصدته والمصمود صمد ويقال بيت مصمود اذا قصده الناس في حواءجهم قوله وقال ابو واءل بالهمزة بعد الالف كنية شقيق بن مسلمة وهذا ثبت النسفي هنا وقد ذكر في تفسير الصمد معاني كثيرة 5794 حدثنا اسحاق بن منصور قال وحدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	12246	7112032055995250684	205	370.0	165	676	30.325443267822266	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07233	true	6544966771290474385	104	148	518	715	1457	300	قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذ-لك وشتمني ولم يكن له ذ-لك اما تكذيبه اياي ان يقول اني لن اعيده كما بداته واما شتمه اياي ان يقول اتخذ الله ولدا------- وانا الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد	7233	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12247	false	-8550391240381464254	0	45	0	206	1454	300	قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له ذالك وشتمني ولم يكن له ذالك اما تكذيبه اياي ان يقول اني لن اعيده كما بداته واما شتمه اياي ان يقول اتخذ الله ولدا البقرة وانا الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفءا احد	12247	7112032055995250684	197	376.0	153	206	95.63106536865234	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07234	true	253356659176281651	10	78	48	360	1396	300	وقال مجاهد -------------غاسق الليل اذا وقب غروب الشمس ويقال هو ابين من فرق وفلق الصبح وقب اذا دخل في كل شء واظلم AUTO 1 باب 4976 حدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عاصم وعبدة عن زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب عن المعوذتين فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قيل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7234	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12248	false	-4053649116260646117	96	215	465	1025	1505	300	وقال مجاهد الفلق الصبح وغاسق الليل اذا وقب غروب الشمس -يقال--- ابين من فرق وفلق الصبح وقب------------------------------------------- اذا دخل في كل شء واظلم اي قال مجاهد في قوله تعالي ومن شر غاسق اذا وقب ان الغاسق الليل واذا وقب غروب الشمس وكذا روي عن ابي عبيدة ووقب من الوقوب وهو غروب الشمس والدخول في موضعها ويقال وقب اذا دخل في كل شء واظلم وهو كلام الفراء وكذا قوله يقال ابين من فرق وفلق الصبح من كلام الفراء 472 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عاصم وعبدة عن زر بن حبيش قال سالت ابي بن كعب عن المعوذتين فقال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا----ل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	12248	7112032055995250684	261	324.0	206	611	42.71685791015625	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07234	true	253356659176281651	125	210	580	966	1396	300	ويذكر عن ابن عباس الوسواس اذا ولد خنسه الشيطان فاذا ذكر الله------- ذهب واذا لم يذكر الله ثبت علي قلبه AUTO 1 باب 4977 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن زر بن حبيش وحدثنا عاصم عن زر قال سالت ابي بن كعب قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال ابي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	7234	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12249	false	-6396213800459127189	64	223	310	1084	1461	300	ويذكر عن ابن عباس الوسواس اذا ولد خنسة الشيطان فاذا ذكر الله عز وجل ذهب واذا لم يذكر الله ثبت علي------------------------- قلبه كذا في وقع لغير ابي ذر ووقع له وقال ابن عباس والاول اولي لان اسناد الحديث الي ابن عباس ضعيف اخرجه الطبري والحاكم في اسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف ولفظه ما من مولود الا علي قلبه الوسواس فاذا عمل فذكر الله خنس واذا غفل وسوس قوله خنس الشيطان قال الصاغاني الاولي نخسه الشيطان مكان خنسه الشيطان فان سلمت اللفظة من الانقلاب والتصحيف فالمعني والله اعلم اخره وازاله عن مكانه لشدة نخسه وطعنه في خاصرته 7794 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن زر بن حبيش وحدثنا عاصم عن زر قال سالت ابي بن كعب قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال ابي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	12249	7112032055995250684	360	490.5	281	799	45.05632019042969	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07238	true	-5055484718971834452	235	284	1130	1367	1445	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله عز وجل-والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي ال-ضحي 1	7238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04451	false	-4565257970991525636	222	272	1134	1373	1511	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي والضحي 1	4451	7112032055995250684	235	464.0	186	239	98.32636260986328	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07238	true	-5055484718971834452	25	120	119	576	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا انظر4464 3851 فتح 4980-------------- حدثنا موسي بن اسماعيل حدث------نا معتمر قال سمعت ابي ---عن ابي عثمان قال انبءت ان جبريل------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من ه-ذا او كما قال ق----الت هذا دحية فلما قام قالت وا-----------لله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي----- صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	7238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10152	false	-5280530446011562762	155	261	791	1292	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذنوبين يعني من غير شك وهذا تعليق وصله البخاري في التعبير من هذا الوجه من غيره 4363 حدثني عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل ي-حدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هاذا او كما قال قال قالت هذا دحية--------- قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة --نبي الله صلي الله عليه وسلم ب----خبر جبريل او كما قال قال ف---قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	10152	7112032055995250684	353	560.5	270	520	67.88461303710938	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07238	true	-5055484718971834452	3	38	15	190	1445	300	حدثنا عبيد الله بن موسي -عن شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال اخبرتني عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا	7238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12251	false	-8964767267946906011	142	177	722	898	1521	300	حدثنا عبيد الله بن موسي اعن شيبان عن يحيي عن ابي سلمة قال اخبرتني عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا	12251	7112032055995250684	175	345.0	140	176	99.43181610107422	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07238	true	-5055484718971834452	48	120	247	576	1445	300	قال سمعت ابي عن ابي عثمان قال انبءت ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من ه-ذا او كما قال قالت ه-ذا دحية فلما قام قالت والله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	7238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12252	false	1608187058983921467	0	71	0	327	1468	300	قال سمعت ابي عن عث----مان قال انبءت ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هاذا او كما قال قالت هاذا دحية فلما قام قالت والله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	12252	7112032055995250684	323	633.5	252	331	97.58308410644531	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07238	true	-5055484718971834452	126	174	605	844	1445	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت- وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة	7238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12253	false	-225304004561531809	80	127	398	633	1522	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليت حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ا-----ن اكثرهم تابعا يوم القيامة	12253	7112032055995250684	233	457.0	186	240	97.08333587646484	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07238	true	-5055484718971834452	144	211	694	1017	1445	300	صلي الله عليه وسلم ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله------------------------------------------------------- الي--------------------------------- فارجو ان اكون اكثرهم -----------------تابعا------------ يوم القيامة 7274 مسلم 152 فتح 4982 حدثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان الله تعالي تابع علي رسوله صلي	7238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12254	false	6569364069156679188	224	300	1204	1597	1597	300	صلي الله عليه وسلم لم تكن منحصرة في القران--------------------------- وانما المراد انه اعظم معجزاته وافيدها فانه يشتمل علي الدعوة والحجة وينتفع به الحاضر والغاءب الي يوم القيامة فلهذا راتب عمله قوله فارجو-ان اكون اكثرهم اي اكثر الانبياء تابعا اي امة تظهر يوم القيامة 2984 حد------------------ثنا عمرو بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان الله تعالي تابع علي رسوله صلي-	12254	7112032055995250684	223	339.5	176	440	50.681819915771484	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07238	true	-5055484718971834452	214	273	1032	1314	1445	300	قبل وفات-----ه حتي توفاه اكثر ما كان الوحي ثم توفي رس-----------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم بعد مسلم 3016 فتح 4983 حد----------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان- عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله عز	7238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12255	false	3033811250935765136	79	153	419	776	1497	300	قرب وفاته قوله حتي توفاه اكثر ما كان الوحي اي الزمان الذي وقعت فيه وفاته ما كان نزول الوحي فيه اكثر من غيره من الازمنة قوله بعد بالضم مبني لقطع الاضافة عنه اي بعد ذلك 3894 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيانخ عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فانته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله عز	12255	7112032055995250684	224	391.0	176	357	62.74509811401367	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07239	true	-6477384720516292266	57	146	292	721	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا وقد سلف قبيل التفسير ثانيها حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من ه-ذا او كما قال ق----الت هذا دحية فلما قام قالت وا-----------لله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي----- صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	7239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10152	false	-5280530446011562762	155	261	791	1292	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------ذنوبين يعني من غير شك وهذا تعليق وصله البخاري في التعبير من هذا الوجه من غيره 4363 حدثني عباس بن الوليد النرسي حدثنا معتمر قال سمعت ابي حدثنا ابو عثمان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل ي-حدث ثم قام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هاذا او كما قال قال قالت هذا دحية--------- قالت ام سلمة ايم الله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة --نبي الله صلي الله عليه وسلم ب----خبر جبريل او كما قال قال ف---قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد	10152	7112032055995250684	327	474.0	255	598	54.682273864746094	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07239	true	-6477384720516292266	0	70	0	363	1512	300	عن سليمان بن داود عن شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت التميمي عنه وقيل انه الشاهد وقيل واصله فابدلت الهمزة هاء لقرب مخرجيهما وهذا الكتاب ذكره ابن بطال في شرحه في اواخره بعد الرقاق وقبل التمني فاعلمه ثم ذكر في الباب خمسة احاديث احدها حديث ابي سلمة قال اخبرتني عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا	7239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12251	false	-8964767267946906011	126	177	649	898	1521	300	عن سليمان بن داود عن شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت التميمي عن----------------------------------------------------------------------------- ابن عباس 9794 حدثنا عبيد الله بن موسي اعن شيبان عن يحيي عن -------------------------------------ابي سلمة قال اخبرتني عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم قالا لبث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القران وبالمدينة عشرا	12251	7112032055995250684	199	342.0	157	363	54.82093811035156	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07239	true	-6477384720516292266	76	149	396	738	1512	300	ابي عث---مان قال انبءت ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من ه-ذا او كما قال قالت ه-ذا دحية فلما قام قالت والله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد واخرجه مسلم ايضا	7239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12252	false	1608187058983921467	2	73	9	336	1468	300	ابي عن عثمان قال انبءت ان جبريل------------ اتي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ام سلمة فجعل يتحدث فقال النبي صلي الله عليه وسلم لام سلمة من هاذا او كما قال قالت هاذا دحية فلما قام قالت والله ما حسبته الا اياه حتي سمعت خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يخبر خبر جبريل او كما قال قال ابي قلت لابي عثمان ممن سمعت هذا قال من اسامة بن زيد هذا-------- ايضا	12252	7112032055995250684	318	600.0	248	347	91.64265441894531	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07240	true	4890055687552055087	75	231	423	1250	1638	300	قوله امن بالمد وفتح الميم قال صاحب المطالع ويروي اومن بهمزة مضمومة ثم واو قال ابن دحية و-كذا قيدناه في رواية الكشميهني والمستم--------------لي وقيده بعضهم ايتمن حكاه صاحب المطالع وقيده بعضهم ايمن بهمزة مكسورة بعدها ياء وميم مضمومة حكاه ابن دحية وكله راجع الي معني الايمان وعن القابسي امن من------- الامان بالقصر مع كسر الميم وليس موضعه وانما معناه ان الله ايد كل نبي بعثه من الايات يعني المعجزاتبما يصدق دعواه كما سلف وقيل------------------------------------------- ان كل نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن به البشر واما معجزتي العظمي- الظاهرة فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم تابعا وقيل معناه ان الذي اوتيت- لا يتطرق اليه تخ-يل بسحر وشبه---ه بخلاف معجزة موسي فانه قد يخيل الساحر بشء -ما يقارب صورة --كما خيلت السحرة في صورة عصا موسي وقيل ان معناه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معجزات الانبياء------------- انقرضت بانقراض اعصارهم ولم يشاهدها الا من حضر---------- ومعجزة نبينا القران------------------- المستمر الي يوم القيامة	7240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12254	false	6569364069156679188	48	213	252	1142	1597	300	قوله امن وقع في رواية حكاها ابن قرقول او من بضم------------------- ثم واو قال ابو الخطاب كذا قيدناه في رواية الكشميهني والمستملي وقال ابن دحية وقيده بعضه------------------------------------م ايمن بكسر الهمز-ة بعدها ياء وميم مضمومة وفي رواية----------------------------------- القابسي امن بغير مدمن الامان -------------------------------والكل راجع الي م-------------------------------عني الايمان والاول هو المشهور وقال النووي اختلف في معني هذا الحديث علي اقوال احدها ان كل نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن به البشر واما معجزتي العظيمة الظاهرة فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم ت-بعا والثاني ان ا---لذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر او تشبيه بخلاف معجزة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورتها كما خيلت السحرة في صورة عصا موسي عليه السلام والخيال قد يروج علي بعض العوام والفرق بين المعجزة والتخييل يحتاج الي فكر فقد يخطء الناظر فيعتقدهما سواء والثالث ان معجزات الانبياء عليهم السلام انقرضت بانقراض------هم ولم يشاهدها الا من حضرها بحضرتهم ومعجزة نبينا صلي الله عليه وسلم القران المستمر الي يوم القيامة	12254	7112032055995250684	519	816.0	412	1053	49.287750244140625	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07240	true	4890055687552055087	149	209	824	1122	1638	300	ان كل نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن به البشر واما معجزتي العظمي الظاهرة فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم تابعا وقيل معناه ان الذي اوتيت لا يتطرق اليه تخ-يل بسحر وشبهه بخلاف معجزة موسي فانه قد يخيل الساحر بشء -ما يقارب صورة- كما خيلت السحرة في صورة --عصا	7240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15199	false	-7008923496670512250	118	176	608	897	1590	300	ان كل نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن به البشر واما معجزتي العظمي-------- فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا انا اكثرهم ت-بعا ويقال----- ان الذي اوتيت لا يتطرق اليه تخييل بسحر وشبهه بخلاف معجرة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورته كما خيلت السحرة في صورة العصا	15199	7112032055995250684	275	503.0	217	303	90.75907897949219	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07242	true	3773140201712099364	152	278	774	1377	1478	300	اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية ان يعلي كان -------يقول-- ليتني اري رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر -------------------الي يعلي ان تعال فجاء يعلي------------------------------------------------ فادخل راسه فاذا هو-------------------------- محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما----- الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في	7242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05759	false	5023315149947261008	171	292	867	1448	1487	300	اخبرني عطاء عن-------- صفوان بن يعلي اخبره-- ان يعلي قال لعمر رضي الله تعالي عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما---- النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة---------------------- ومعه نفر من اصحابه--- جاءه رجل ف-----------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم -بعمرة وهو م--تضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله تعالي عنه الي يعلي --------فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال اين الذي -سال-- عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل------------------------------------------- الطيب الذي بك------- ثلاث مرات وانزع عنك الجبة و----------اصنع في عمرتك كما تصنع في	5759	7112032055995250684	399	554.5	305	715	55.804195404052734	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07242	true	3773140201712099364	140	279	715	1381	1478	300	حدثنا همام حدثنا عطاء وقال مسدد حدثنا يحيي عن----------------------------- ابن جريج قال اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية------ ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل عليه ومع-ه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل------------ متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما تضمخ ب--طيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي----- ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو---------------------- محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي- يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل ف-جء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	7242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11056	false	-6463971033107763602	23	153	117	747	1456	300	حد--------------------------------ثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا اسماعيل حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء ان-------- صفوان بن يعلي بن امية اخبره ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه -----قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب----------------------------------------------- فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذين يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فق-----------------------------ال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	11056	7112032055995250684	512	876.0	399	751	68.17576599121094	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07242	true	3773140201712099364	70	134	348	686	1478	300	قرانا عربيا يوسف بلسان عربي مبين الشعراء 4984 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري واخبرني انس بن مالك قال فامر عثمان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحم-ن بن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال لهم اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القران فاكتبوها بلسان قريش فان القران انزل بلسانهم ففعلوا انظر	7242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12256	false	-3473635423993759043	139	202	715	1043	1551	300	قرانا عربيا طه ب---سان عربي مبين 489--------4 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري واخبرني انس بن مالك قال فامر عثمان زيد بن ثابت وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمان بن الحارث بن هشام ان ينسخوها في المصاحف وقال لهم اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القران فاكتبوها بلسان قريش فان القران انزل بلسانهم ففعلوا انظر	12256	7112032055995250684	320	618.0	258	339	94.39527893066406	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07242	true	3773140201712099364	137	251	700	1247	1478	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا همام حدثنا عطاء-- وقال مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو محمر الوجه يغط كذ-لك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس	7242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12257	false	-4708167907878723487	185	300	935	1483	1483	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا همام حدثنا عطاء ح وقال مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريح قال اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي ان ت-ال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو محمر الوجه يغظ كذالك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس-	12257	7112032055995250684	543	1063.5	430	550	98.7272720336914	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07242	true	3773140201712099364	251	279	1247	1381	1478	300	الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	7242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12258	false	7366457640711557077	0	28	0	134	1463	300	الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	12258	7112032055995250684	134	268.0	106	134	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07243	true	-8041570887732364880	3	43	14	222	1517	300	المص-حف الي ان قال اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القران فاكتبوها بلسان قريش فان القران انزل بلسانهم ففعلوا هو-------------------- مطابق لما ترجم له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر عن ابن شهاب انه قال اختلفوا يومءذ في التابوت فقال ال----------------تابوه	7243	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12256	false	-3473635423993759043	179	300	915	1551	1551	300	المصاحف وقال لهم-- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في عربية من عربية القران فاكتبوها بلسان قريش فان القران انزل بلسانهم ففعلوا انظر الحديث 6053 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله فاكتبوها بلسان قريش وابو اليمان الحكم بن نافع وهذا الاسناد بعينه قد مر مرارا كثيرة مع اختلاف المتون والحديث قد مضي في باب نزول القران بلسان قريش في باب المناقب قوله واخبرني وفي رواية ابي ذر فاخبرني بالفاء قوله ان ينسخوها اي السور والايات التي احضرت من بيت حفصة وفي رواية الكشميهني ان ينسخوا ما في المصاحف اي ينقلوا الذي فيها الي مصاحف اخري والاول هو المعتمد لانه كان في صحف لا في مصاحف وقد ذكر عن ابن شهاب انه قال اختلفوا يوم-ذ في التابوت فقال زيد بن ثابت انه التابوه-	12256	7112032055995250684	182	294.5	149	640	28.4375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07243	true	-8041570887732364880	177	300	905	1517	1517	300	القران بلغة هذا الحي من لدن هوازن وثقيف الي ضرية وقال ابن عباس نزل بلسان قر------يش ولسان خزاعة لان الدار كانت واحدة -قال عليه السلا-------------م انا افصحكم لاني من قريش ونشات في بني سعد بن بكر- فلا يجب لذلك ان يكون القران منزلا بلغة سعد بن بكر--- لا يمنع ان ينزل بلغة افصح العرب ومن دونها في الفصاحة اذا كانت فصاحتهم غير متقاربة وقد جاءت الروايات انه عليه السلا--------م كان يقرا بلغة قريش ويقر لغتها كما اخرجه ابن ابي شيبة عن الفضل -بن ابي خالد قال سمعت ابا العالية يقول قرا القران علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خمسة رجال فاختلفوا في اللغة فرضي قراءتهم كلهم وكانت بنو تميم اعرب القوم فهذا يدل ----انه كان يقرا بلغة ت----ميم وخزاعة واهل لغات مختلفة-	7243	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12257	false	-4708167907878723487	58	180	300	909	1483	300	القران بلغة قريش وق--------------------------------ال ابن عباس نزل القران بلغة قريش ولسان خزاعة لان الدار كانت واحدة وقال النبي صلي الله عليه وسلم انا افصحكم لاني من قريش ونشات في بني سعد بن مالك فلا يجب لذلك ان يقال القران -نزل ب-لغة سعد بن بكر بل لا يمنع ان يقال بلغة افصح العرب ومن دونها في الفصاحة اذا كانت فصاحتهم غير متفاوتة وقد جاءت الروايات انه صلي- الله عليه وسلم كان يقرا بلغة قريش وغير لغتها كما-اخرجه ابن ابي شيبة عن الفضل ابن ابي خالد---- سمعت ابا العالية يقول قرا القران علي----- النبي صلي الله عليه وسلم خمسة رجال فاختلفوا في اللغة فرضي قراءتهم كلها وكان- بنو تميم اعرب القوم فهذا يدل علي انه كان يقرا بلغة بني تميم وخزاعة واهل لغات مختلفة	12257	7112032055995250684	520	909.0	412	655	79.38931274414062	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07244	true	-437788181075080026	206	300	1064	1510	1510	300	السباق ان زيد -بن ثابت--------- رضي الله عنه ق--------------------ال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة -فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب--المواطن فيذهب كثير من القران واني ---------------اري ان تامر بجمع القران------------ قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني---- حتي شرح الله------ صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قا---------------------------------ل زيد قال ابو بكر-	7244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11607	false	4622838825668913183	160	264	842	1342	1515	300	السباق ان زيد ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر --------------فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو- والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله لذالك صدري----- ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر	11607	7112032055995250684	367	592.0	289	551	66.60617065429688	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07244	true	-437788181075080026	133	170	683	886	1510	300	الترمذي الحكيم في ختم الاولياء ان------------------------ه عليه السلام روي عنه انه قال ان الله تعالي لم ينزل وحيا قط الا بالعربية ويترجم جبريل------------ لكل رسول بلسان قومه والرسول صاحب الوحي يترجم بلسان اولءك فانما الوحي -باللسان العربي	7244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12256	false	-3473635423993759043	73	114	367	590	1551	300	الترمذي في كتابه عل-م الاولياء ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- قال ان الله تعالي لم ينزل وحيا قط الا بالعربية وت-رجم جبريل عليه السلام لكل رسول بلسان قومه والرسول صاحب الوحي يترجم بلسان اولءك فا-ما الوحي فباللسان العربي	12256	7112032055995250684	171	280.0	139	240	71.25	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07244	true	-437788181075080026	191	300	993	1510	1510	300	---4986 حدثنا موسي بن اسماعيل عن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر ه-ذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر-	7244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12259	false	3849895581471695240	51	160	257	776	1473	300	6894 حد---ثنا موسي بن اسماعيل عن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هاذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر	12259	7112032055995250684	511	1012.0	404	522	97.8927230834961	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07244	true	-437788181075080026	192	300	998	1510	1510	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن-------------- ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده -----قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب---------المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني-------- حتي شرح الله صدري لذلك--------------- ورايت في ذ-لك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر-	7244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15122	false	1662877602400259567	99	204	484	976	1451	300	حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن--- ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث-------------- الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة و------------------عنده عمر فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل ب--قراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله ف------------------قال عمر هو- والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذالك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذالك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر	15122	7112032055995250684	397	618.5	308	576	68.92361450195312	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07245	true	-4291046101799722892	136	260	663	1320	1501	300	ان انس بن مالك حدثه ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان------------- وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اخ---تلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة-------------- ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشا--------------م فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا	7245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00777	false	-1366480863902017994	182	288	960	1499	1556	300	عن انس------------- ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان رضي الله عنه وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية وفيه ف--------------------فزع حذيفة من اختلافهم في القراءة فقال------ لعثمان رضي الله عنه---- ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة رضي الله عنها ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام رضي الله عنهم فنسخوها في المصاحف وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا	777	7112032055995250684	472	848.5	379	701	67.33238220214844	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07245	true	-4291046101799722892	199	242	1001	1232	1501	300	عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحم-ن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	7245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09983	false	-6194780335927032047	191	234	933	1164	1511	300	عثمان دعا- زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمان بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا	9983	7112032055995250684	227	441.0	184	232	97.8448257446289	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07245	true	-4291046101799722892	181	231	906	1172	1501	300	فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد ال--له بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان------------------------------------------------------- للرهط القرشيين الثلاثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت	7245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09984	false	-1277174983233300354	105	186	534	963	1561	300	فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الرحمن بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف الحديث والمصاحف جمع مصحف والمصحف الكراسة وحقيقتها مجمع الصحف قوله للرهط القرشيين هم عبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث واما زيد بن ثابت فهو ليس بقرشي بل هو انصاري خزرجي قوله اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت	9984	7112032055995250684	248	431.0	199	429	57.80885696411133	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07245	true	-4291046101799722892	0	125	0	604	1501	300	انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني--- من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه	7245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12259	false	3849895581471695240	160	285	776	1378	1473	300	انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصد-ر الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله ----	12259	7112032055995250684	599	1180.5	475	607	98.68204498291016	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07245	true	-4291046101799722892	107	168	527	829	1501	300	عند ابي بكر حتي--- توفا-----------ه الله ثم عند عم----------------------------------------------------------ر حيات-----ه ثم عند ح----------------------------فصة بنت عمر--------------- رضي الله------ عنه انظر 2807 فتح 4987 حد---------------------------------------------------------------ثنا موسي -حدثنا ابراهيم حدثنا ابن شهاب ان انس بن مالك حدثه ان حذيفة ب-ن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل- الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا	7245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12261	false	-3889221081395340784	198	300	1051	1544	1544	300	عند ابي بكر الي ان توفاه الله تعالي قوله ثم عند عمر حياته اي ثم كانت عند عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه مدة حياته قوله ثم عند حفصة اي ثم بعد عمر كانت عند حفصة بنت عمر في خلافة عثمان رضي الله تعالي عنه وانما كانت عند حفصة لان عمر اوصي بذلك فاستمرت عندها الي ان طلبها من له الطلب 7894 حدثنا موسي احدثنا ابراهيم حدثنا ابن شهاب ان انس بن مالك حدثه ان حذيفة ابن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهلع الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا-	12261	7112032055995250684	273	450.5	217	494	55.26315689086914	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07245	true	-4291046101799722892	168	272	829	1372	1501	300	امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحم-ن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	7245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12262	false	-5203296089191308214	0	104	0	544	1592	300	امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نزدها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمان بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة فارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يخرق	12262	7112032055995250684	540	1072.0	436	544	99.26470947265625	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07245	true	-4291046101799722892	276	300	1391	1501	1501	300	قال ابن شهاب واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع-	7245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12265	false	9098834903139965851	59	83	291	402	1515	300	قال ابن شهاب واخبرني خارجة بن زيد بن ثابت سمع زيد بن قابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع	12265	7112032055995250684	109	212.0	86	111	98.19819641113281	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07246	true	-847419822750161854	48	73	265	387	1570	300	ابن شهاب ان انس بن مالك حدثه ان حذيفة -بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل- الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق	7246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12261	false	-3889221081395340784	266	291	1368	1492	1544	300	ابن شهاب ان انس بن مالك حدثه ان حذيفة ابن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهلع الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق	12261	7112032055995250684	122	234.0	97	124	98.38710021972656	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07246	true	-847419822750161854	134	208	715	1090	1570	300	وقال صاحبا ال-مطالع بالتخفيف لا غير وقال ابو عبيد--- بلد معروف سميت ب--------------------كون الارمن فيها وهي امة كالروم وقيل سميت بارمون بن لمطي بن يومن بن يافث بن نوح قال ابو الفرج ومن ضم الهمزة غلط قال وبكسرها قراته علي ابي منصور اللغوي وقال هو اسم اعجمي واقيمت كما قال الرشاطي-----------سنة اربع وعشرين في خلافة عثمان -------------------علي يد سلميان بن ربيعة الباهلي قال واهلها بنو الرومي بن ارم بن سام بن نوح------------ واذربيجان بفتح	7246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12262	false	-5203296089191308214	187	254	985	1323	1592	300	وقال --ابن السمعاني ب----فتح الهمزة وقال ابو عبيد هي بلد معروف يضم كورا كثيرة سميت بذلك لكون الارمن فيها وهي امة كالروم وقيل سميت بارمون بن ليطي بن يومن بن يافث بن نوح عليه السلام وق---------------------------------------------------------------------------------------ال الرشاطي افتتحت في سنة اربع وعشرين في خلافة عثمان رضي الله تعالي عنه علي يد سلم-ان بن ربيعة الباهلي قال واهلها بنو ار--مي بن ا-------رم بن نوح عليه السلام واذربيجان بفتح	12262	7112032055995250684	236	354.5	186	441	53.514739990234375	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07248	true	-6833143211483460915	251	300	1322	1550	1550	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب ان ابن السباق قال ان زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه قال انك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبع القران فتتبعت حتي وجدت اخر سورة التوبة ايتين مع ابي-	7248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12266	false	642980401187232712	207	256	990	1218	1440	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب ان ابن السباق قال ان زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه قال انك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاتبع القران ف-تبعت حتي وجدت اخر سورة التوبة ايتين مع ابي	12266	7112032055995250684	227	444.0	179	229	99.12664031982422	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07249	true	6443721010510207272	23	106	115	553	1540	300	حدثنا عبيد الله بن موسي ع-ن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين والمج-اهدون في سبيل الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجء باللوح والدواة والكتف او الكتف والدواة-ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون النساء وخلف ظهر النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم الاعمي قال يا رسول الله فما تامرني فاني رجل ضرير البصر فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المءمنين النساء في سبيل الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير اولي الضرر النساء	7249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12267	false	-6068378343655859415	3	156	14	805	1522	300	حدثنا عبيد الله بن موسي اعن اسراءيل عن اسح----اق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجعاهدون في سبيل الله قال النبي صلي الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجء باللوح والدواة والكتف او الكتف والدواة ثم قال اكتب لا يستوي القاعدون النساء وخلف ظهر النبي صلي الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم الاعمي قال يا رسول الله فما تامرني فاني رجل ضرير البصر فنزلت مكانها لا -----------------------------------------------يستوي القاعدون من المءمنين في سبيل الله غير ولي الضرر النساء مطابقته للترجمة ظاهرة وعبيد الله بن موسي بن باذام الكوفي واسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي يروي عن جده ابي اسحاق عمرو بن عبد الله عن البراء بن عازب والحديث قد مر في سورة النساء قوله او الدواة والكتف شك من الراوي في تقديم الدواة علي الكتف وتاخيرها قوله مكانها اي في مكان الاية اي في الحال قوله لا يستوي القاعدون من المءمنين في سبيل الله غير اولي الضرر النساء	12267	7112032055995250684	384	523.5	310	842	45.6057014465332	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07250	true	-7093876503065590891	134	292	675	1472	1506	300	الي سبعة احرف انظر 3219 مسلم 819 فتح 4992 --حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه	7250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12268	false	-2710062620714747523	141	300	683	1484	1484	300	الي سبعة احرف اي سبع قراات او سبع لغات 2994 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هاذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه-	12268	7112032055995250684	769	1502.0	618	802	95.88528442382812	148	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07250	true	-7093876503065590891	98	137	500	689	1506	300	عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف	7250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12268	false	-2710062620714747523	0	39	0	189	1484	300	عن ابن شهاب قال حدثني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبريل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف	12268	7112032055995250684	189	378.0	150	189	100.0	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07250	true	-7093876503065590891	152	269	762	1356	1506	300	-عقيل عن ابن شهاب قال حدث-ني عروة بن الزبير ان----- المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب------------- يقول سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكد-ت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اقرانيها علي غير ما قرات---- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------- اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تق--رءنيها	7250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12330	false	-418477509380844560	173	299	824	1466	1470	300	شعيب- عن ا--لزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري------ انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكذبت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته ف-------قلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هاذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقر رءنيها	12330	7112032055995250684	531	902.5	422	665	79.84962463378906	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07250	true	-7093876503065590891	149	300	746	1506	1506	300	الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري حدث-اه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر---ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف----------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها-------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال---------- اقرا يا عمر-	7250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14804	false	3421590794921684343	162	296	788	1491	1513	300	الليث---- حدثني يونس عن ابن شهاب اخبر---ني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله------------------- فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءوها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله كذلك-------------- فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة---------------- قال اقرانيها رسول الله قلت له----------------- كذبت فوالله ان رسول الله اقراني هاذه السورة التي سمعتك تقرءوها--------- فانطلقت--- اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله------ اني سمعت هاذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله------------------- ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقراها قال رسول الله هاكذا------------------ انزلت ثم قال رسول الله اقرا يا عمر	14804	7112032055995250684	544	857.5	431	831	65.46329498291016	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07250	true	-7093876503065590891	143	300	717	1506	1506	300	حدثنا سعي-د بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا---------- يا عمر-	7250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15520	false	5292900776802872952	77	195	388	996	1561	300	حدثنا يحياي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب حدث----ني عروة---------- ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله------------------- فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله------------------- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت اقران------------------------------------يها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله ف-------------------قلت اني سمعت هاذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال----------------------------- ارسله اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعته----- فقال رسول الله------------------- كذلك انزلت ثم قال رسول الله اقرا يا عمر	15520	7112032055995250684	571	978.0	456	804	71.0198974609375	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07258	true	8892840212407927338	0	118	0	578	1485	300	اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال واخبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها اذ جاءها عراقي فقال اي الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين اريني مصحفك قالت لم قال لعلي اولف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك ايه قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد -نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم----- واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر	7258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12045	false	5887798201463038142	77	116	398	596	1526	300	احدثنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال ا-خبرني يوسف بن ماهك قال اني عند عاءشة ام المءمنين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد انزل----- علي محمد صلي الله عليه وسلم بمكة واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر	12045	7112032055995250684	187	328.5	149	584	32.02054977416992	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07258	true	8892840212407927338	27	135	131	667	1485	300	الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين اريني مصحفك قالت لم قال لعلي اولف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك ايه قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا ع-----نده قال فاخرجت له المصحف فاملت عليه اي السور- انظر	7258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12270	false	6623914750423804261	0	109	0	542	1511	300	الكفن خير قالت ويحك وما يضرك قال يا ام المءمنين اريني مصحفك قالت لم قال لعلي اءلف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك اية قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا تدع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا تدع الزنا ابدا لقد نزل بمكة علي محمد صلي الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده عنده قال فاخرجت له المصحف فاملت عليه اي السورة انظر	12270	7112032055995250684	532	1052.0	424	542	98.15498352050781	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07258	true	8892840212407927338	137	170	676	844	1485	300	4994 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحم-ن بن يزيد س----معت ابن مسعود يقول في بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي انظر	7258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12272	false	4961672980900506135	137	171	701	874	1546	300	4994 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عبد الرحمان بن يزيد قال سمعت ابن مسعود يقول في بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي انظر	12272	7112032055995250684	167	324.5	134	173	96.53179168701172	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07258	true	8892840212407927338	172	200	853	993	1485	300	4995 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق سمع البراء رضي الله عنه قال تعلمت سبح اسم ربك الا-------علي قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم	7258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12273	false	4352548251518698074	12	41	68	215	1547	300	5994 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة انبانا ابو اسحاق سمع البراء رضي الله عنه قال تعلمت سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم	12273	7112032055995250684	138	271.0	110	147	93.87754821777344	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07259	true	-1902126394389516879	0	87	0	438	1523	300	لعلي اءلف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك ايه قرات قبل انما نزل اول ما نزل س----ورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الحديث ومعني اول ما نزل الي اخره تريد المدثر والمشهور اقرا كما تقدم واراد العراقي تاليف القران----------------------------------------------------------------------- علي ما نزل اولا فاولا لا يقرا المدني قبل المكي والقران الفه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالوحي كان جبريل عليه السلام يقول له اجعل اية كذا في سورة كذا وقولها ما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده	7259	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12270	false	6623914750423804261	15	99	72	490	1511	300	لعلي اءلف القران عليه فانه يقرا غير مءلف قالت وما يضرك اية قرات قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس------------------------ الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا تدع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا تدع الزنا ابدا لقد نزل بمكة علي محمد------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم واني لجارية العب بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر وما---------- نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عنده	12270	7112032055995250684	229	342.5	177	513	44.63937759399414	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07259	true	-1902126394389516879	114	148	582	758	1523	300	عبد الرحم-ن بن يزيد---- سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول في بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي وسلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفسير سورة بني اسراءيل بسنده سواء وقوله	7259	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12272	false	4961672980900506135	147	220	749	1124	1546	300	عبد الرحمان بن يزيد قال سمعت ابن مسعود------------- يقول في بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي انظر الحديث 8074 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان هذه السورة نزلت بمكة وانها مرتبة في مصحف ابن مسعود كما هي في مصحف عثمان وابو اسحاق هو السبيعي عمرو بن عبد الله وعبد الرحمن بن يزيد من الزيادة ابن قيس النخعي والحديث مضي في تفسير سورة بني اسراءيل بسنده ------قوله	12272	7112032055995250684	153	266.0	123	394	38.832489013671875	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07259	true	-1902126394389516879	182	236	920	1192	1523	300	البراء رضي الله عنه---- تعلمت سبح اسم ربك الا-------علي قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم سلف قريبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في تفسير سورة سبح اسم ربك الاعلي الحديث الرابع حديث ابي حمزة واسمه محمد بن ميمون السكري المروزيعن الاعمش عن شقيق قال قال عبد الله قد علمت النظاءر التي---------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم	7259	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12273	false	4352548251518698074	22	100	122	532	1547	300	البراء رضي الله عنه قال تعلمت سبح اسم ربك الاعلي الاعلي قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة من حيث ان هذه السورة متقدمة في النزول وهي في اواخر المصحف والتاليف بالتقديم والتاخير وابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وابو اسحاق عمرو قوله قبل ان يقدم اي المدينة ويروي ايضا بلفظ المدينة والحديث مضي في تفسير سورة سبح اسم ربك الاعلي الاعلي 7 باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم	12273	7112032055995250684	149	148.5	116	515	28.932039260864258	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07261	true	-2954592594144082572	278	299	1405	1508	1511	300	7 باب كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- وقال مسروق عن عاءشة-------------- عن فاطمة عليها السلام اسر	7261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12273	false	4352548251518698074	88	129	475	673	1547	300	7 باب كان جبريل يعرض القران علي النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان ما كان جبريل عليه السلام يعرض القران اي يستعرضه ما اقراه اياه وقال مسروق عن عاءشة رضي الله عنها عن فاطمة عليها السلام اسر	12273	7112032055995250684	103	182.5	82	198	52.02020263671875	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07262	true	988898200419837566	0	145	0	695	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل كان يعارضني بالقران كل سنة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي انظر 4997 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس-------------------------------------------- رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير واجود ما يكون في شهر رمضان لان جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتي ينسلخ يعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة انظر 6 مسلم 2308 فتح 4998 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن يزيد حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض---- وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض---- انظر	7262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12273	false	4352548251518698074	129	268	673	1378	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل---- يعارضني بالقران كل سنة وانه عارضني العام مرتين ولا اراه الا حضر اجلي هذا التعليق وصله البخاري بتمامه في علامات النبوة ومسروق هو----------------------------- ابن الاجدع الهمداني الكوفي التابعي ثقة قوله عن فاطمة رضي الله تعالي عنها ليس لها في البخاري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم الا هذا الحديث قاله صاحب التوضيح والتلويح قوله يعارضني اي يدارسني قوله انه عارضني وفي رواية السرخسي واني عارضني قوله العام اي في هذا العام قوله ولا اراه بضم الهمزة اي ولا اظنه الا حضر اجلي ويروي الا حضور اجلي 8994 حدثنا خالد بن يزيد حدثنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال كان يعرض علي النبي صلي الله عليه وسلم القران كل عام مرة فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه وكان يعتكف كل عام عشرا فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه انظر	12273	7112032055995250684	350	571.5	274	947	36.95881652832031	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07263	true	-4085408596786096888	18	75	91	357	1436	300	8 باب القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم 4999 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مسروق ذكر عبد الله -بن عمرو عبد الله بن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ------- وابي بن كعب	7263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12274	false	3680845452534856967	67	147	346	723	1522	300	8 باب القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان من اشتهر بالحفظ من القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهم الذين تصدوا للتعليم 9994 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عمر وعن ابراهيم عن مسروق ذكر عبد الله ابن عمر وعبد الله بن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ بن جبل وابي بن كعب	12274	7112032055995250684	255	481.5	201	377	67.6392593383789	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07263	true	-4085408596786096888	80	143	381	687	1436	300	5000 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله--------- فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا بخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذ-لك	7263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12275	false	6095510631755411201	60	124	294	603	1494	300	0005 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي------ الاعمش حدثنا شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله بن مسعود فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا يخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون فما سمعت ر-دا يقول غير ذالك	12275	7112032055995250684	296	562.5	234	316	93.67088317871094	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07263	true	-4085408596786096888	146	197	701	954	1436	300	5001 حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما ه-كذا انزلت قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت ووجد منه ريح الخمر فقال اتجمع ان تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر فضربه الحد	7263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12276	false	7486798299930034579	68	118	363	614	1526	300	1005 حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال كنا بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هاكذا انزلت قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت ووجد منه ريح الخمر فقال اتجمع--- تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر فضربه الحد	12276	7112032055995250684	248	483.0	198	254	97.6377944946289	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07263	true	-4085408596786096888	200	258	967	1242	1436	300	5002 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله رضي الله عنه والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين انزلت ولا ان----------زلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم انزلت ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه	7263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12277	false	7080973333367835841	213	270	1061	1332	1473	300	2005 حدثنا عمر بن حفص حدقنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قال عبد الله رضي الله عنه والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا اع----لم اين انزلت ولا انزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم انزلت ولو ا----------علم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه	12277	7112032055995250684	257	500.5	202	285	90.1754379272461	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07263	true	-4085408596786096888	261	300	1256	1436	1436	300	5003 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه من جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد-	7263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12278	false	7051120547426366848	48	87	262	443	1493	300	3005 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه من جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد	12278	7112032055995250684	178	349.0	140	181	98.34254455566406	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07264	true	4775322440862730820	132	165	619	771	1447	300	مسروق ذكر عبد الله -بن عمرو عبد الله بن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت النبي------------------- يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ بن جبل وابي بن كعب	7264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12274	false	3680845452534856967	110	147	551	723	1522	300	مسروق ذكر عبد الله ابن عمر وعبد الله بن مسعود فقال لا ازال احبه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ بن جبل وابي بن كعب	12274	7112032055995250684	150	281.0	118	172	87.20930480957031	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07264	true	4775322440862730820	170	215	797	1014	1447	300	شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله--------- فقال والله لقد اخذت من في رسول الله------------------- بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي------------------- اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا بخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذ-لك	7264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12275	false	6095510631755411201	69	124	339	603	1494	300	شقيق بن سلمة قال خطبنا عبد الله بن مسعود فقال والله لقد اخذت من في رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة والله لقد علم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا يخيرهم قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون فما سمعت ر-دا يقول غير ذالك	12275	7112032055995250684	215	386.0	170	265	81.13207244873047	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07264	true	4775322440862730820	217	251	1026	1196	1447	300	علقمة---- كنا بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما ه-كذا انزلت فقال قرات علي رسول الله فق-------------------ال احسنت ووجد منه ريح الخمر فقال اتجمع ان تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر فضربه الحد	7264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12276	false	7486798299930034579	80	118	424	614	1526	300	علقمة قال كنا بحمص فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هاكذا انزلت -قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت ووجد منه ريح الخمر فقال اتجمع--- تكذب بكتاب الله وتشرب الخمر فضربه الحد	12276	7112032055995250684	164	297.5	131	194	84.53607940673828	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07264	true	4775322440862730820	268	300	1302	1447	1447	300	مسروق قال قال عبد الل-------------ه والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين انزلت ولا ان----------زلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم انزلت-	7264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12277	false	7080973333367835841	225	261	1120	1285	1473	300	مسروق قال قال عبد الله رضي الله عنه والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا ا----علم اين انزلت ولا انزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم انزلت	12277	7112032055995250684	141	258.0	111	169	83.43195343017578	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07264	true	4775322440862730820	4	46	17	219	1447	300	تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس انظر 3810 مسلم 2465 فتح 5004 حدثنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معلي بن اسد- حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثني ثابت البناني وثمامة عن انس قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران	7264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12280	false	-7903956704519601189	218	300	1089	1490	1490	300	تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس اي تابع حفص بن عمر في روايته هذا الحديث الفضل بن موسي السيناني عن حسين بن واقد بالقاف عن ثمامة بضم الثاء المثلثة ابن عبد الله قاضي البصرة عن جده انس بن مالك ووصل هذه المتابعة اسحاق بن راهويه في مسنده عن الفضل ابن موسي فذكره 4005 حدثنامعلي بن اسدغ حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثني ثابت البناني وثمامة عن انس قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران-	12280	7112032055995250684	170	310.0	134	402	42.28855895996094	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07264	true	4775322440862730820	54	125	259	584	1447	300	بن ثابت و-----------------ابو زيد قال ونحن ورثناه انظر 4481 فتح 5005 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس قال قال عمر ابي اقرءنا وانا لندع من لحن ابي وابي يقول اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اتركه لشء قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننساها نات بخير منها او مثلها البقرة انظر	7264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12282	false	-7355807013781132164	57	129	300	627	1514	300	بن ثابت قال قتادة قلت ومن ابو زيد قال احد عمومتي--------------- 5005 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قال عمر ابي اقرءنا وانا لندع من لحن ابي وابي يقول اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اتركه لشء قال الله تعالي ما ننسخ من اية او ننس-ها نات بخير منها او مثلها البقرة انظر	12282	7112032055995250684	298	554.5	231	343	86.8804702758789	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07265	true	-8953794840133695644	69	125	338	600	1473	300	بن ثابت و-----------------ابو زيد قال ونحن ورثناه تابعه------------ الفضل بن موسي السيناني--------- عن حسين بن---- واقد عن ثمامة-------- عن انس سادسها حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر علي اقضانا وابي اقرءنا وانا لندع من لحن ابي وابي يقول اخذته من في رسول الله------------------- فلا اتركه لشء قال الله تعالي ما ننسخ من اية	7265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12282	false	-7355807013781132164	57	120	300	583	1514	300	بن ثابت قال قتادة قلت ومن ابو زيد قال احد عمومتي 5005 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحي-----ي عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ----------------ابن عباس ق---------------ال قال عمر ------------ابي اقرءنا وانا لندع من لحن ابي وابي يقول اخذته من في رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا اتركه لشء قال الله تعالي ما ننسخ من اية	12282	7112032055995250684	175	232.0	131	331	52.87009048461914	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07266	true	-1756090360589218419	17	158	81	737	1385	300	عبادة بن الصامت وابو ايوب خالد بن زيد ذكره ابن عبد البر عن محمد بن كعب القرظي وذكر القاضي ابو بكر انه تواتر عن عبادة وعن عبد الله بن عمرو بن العاصي وابن عباس ذكره ايضا من حديث ايوب بن جعفر بن ابي وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قرات القران وانا ابن عشر سنين وابو موسي الاشعري ذكره ابو عمرو الداني ومجمع بن جارية ذكره ابن اسحاق قال الشعبي فيما ذكره ابن عساكر عنه كان قد بقي علي مجمع من القران سورة او سورتان حين قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيس -بن ابي صعصعة عمرو بن زيد الانصاري البدري ذكره ابو عبيد بن سلام من حديث ابن لهيعة عن حبان بن واسع -عن ابيه عن قيس بن ابي صعصعة انه قال -لرسول ال----له صلي الله عليه وسلم	7266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12279	false	3607527420759737585	224	280	1132	1408	1506	300	عبادة بن الصامت وابو ايوب خالد بن زيد ذكره ابن عساكر---------------------------------------------------------------- وعن الداني جمع------------------------------ه ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو موسي الاشعر---------------------ي ومجمع بن جارية ذكره ابن اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيس ابن ابي صعصعة عمرو بن زيد الانصاري البدري ذكره ابو عبيد بن سلام في حديث ----------------مطول وذكر ابن حبيب ----في المحبر جماعة ممن جمع القران علي عهده صلي الله عليه وسلم	12279	7112032055995250684	222	296.0	168	663	33.484161376953125	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07267	true	3286986469041139604	218	283	1108	1426	1519	300	معني----- جمع القران سمع له واطاع وعمل بموجبه يءيد رواية احمد في كتاب الزهد ان ابا الزاهرية اتي ابا الدرداء فقال ان ابني جمع القران فقال اللهم -غفرا انما جمع القران من سمع له واطاع وذكر المازري انه يحتمل ان يراد انه لم يذكره احد عن نفسه سوي هءلاء لان من اكمله سوا-هم كان يتوقع نزول القران ما دام---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	7267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12279	false	3607527420759737585	118	184	602	944	1506	300	معني قوله جمع ----اي سمع له واطاع وعمل بموجبه كما روي--- احمد في كتاب الزهد ان ابا الزاهرية اتي ابا الدرداء فقال ان ابني جمع القران فقال اللهم اغفر- انما جمع القران من سمع له واطاع لكن يعكر علي هذا ان الخلفاء الاربعة وغيرهم--------------------------- من الصحابة كلهم كانوا سامعين مطيعين واما الذين جمعوه غيرهم فالخلفاء الاربعة جمعوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	12279	7112032055995250684	209	315.0	162	377	55.43766403198242	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07268	true	-6136035664944034984	0	122	0	631	1505	300	من سواهم لم ينطق باكماله خوفا من الرياء واحتياطا علي الثبات وهءلاء الاربعة اظهروه لامنهم عل------------ي انفسهم او لراي اقتضاه ذلك عندهم وكيف يعرف النقلة انه لم يكمله الا اربعة وكيف يتصور الاحاطة بهذا والصحابة متفرقون في البلاد وهذا لا يتصور حتي يلقي الناقل كل رجل منهم فيخبره عن نفسه بانه لم يكمل القران وهذا بعيد تصوره عادة وكيف وقد نقل الرواة اكمال بعض النساء لقراءته وقد اشتهر حديث عاءشة رضي الله عنها وقولها كنت جارية حديثة السن لا اقرا كثيرا من القران وكيف يظن بابي بكر وعمر انهما لم يحفظاه عل----------------------------------ي ان الذي رواه ليس بنص جلي وذلك--------------------------------------------------------- ان قصاراه -----ان انسا قال جمع القران علي عهده اربعة ف------------------قد يكون المراد ----لا اعلم سوي هءلاء ولا يلزمه ان يعلم كل الحافظين	7268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12279	false	3607527420759737585	38	113	181	575	1506	300	من سواه---م ينطق باكماله خوفا من الرياء واحتياطا علي النيات وهءلاء الاربعة اظهروه لا-نهم كانوا امنين علي انفسهم او لراي اقتضي- ذلك عندهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثامن اريد بالجمع الكتابة فلا ينفي ان يكون غيرهم جمعه حفظا عن ظهر قلبه واما هءلاء فجمعوه كتابة وحفظوه عن ظهر القلب التاسع ان قصاري الامر ان انسا قال جمع القران علي عهده صلي الله عليه وسلم اربعة قد يكون المراد اني لا اعلم سوي هءلاء ولا يلزمه ان يعلم كل الحافظين	12279	7112032055995250684	225	175.5	179	761	29.566360473632812	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07269	true	1596504039177748870	189	239	965	1204	1521	300	من هذا ان الذين جمعوا القران علي عهده------------------- لا يحصيهم احد ولا يسع-هم عدد-------------------- فان قلت اذا لم يكن له دليل خطاب فلاي شء خص هءلاء الاربعة بالتزكية دون غيرهم فالجواب انه يحتمل ان يكون ذلك لتعلق غرض المتكلم بهم دون غيرهم او بقول ان هءلاء في ذهنه دون غيرهم	7269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12280	false	-7903956704519601189	102	159	520	790	1490	300	من هذا ان الذين جمعوا القران علي عهده صلي الله عليه وسلم لا يحصيهم احد ولا يضبطهم عدد وذكر القاضي ابو بكر فان قيل اذا لم يكن--- دليل خطاب فلاي شء خص هءلاء الاربعة بال--ذكر دون غيرهم قيل له- انه يحتمل ان يكون ذلك لتعلق غرض المتكلم بهم دون غيرهم او يقول ان هءلاء في---هم دون غيرهم	12280	7112032055995250684	215	366.5	167	279	77.06092834472656	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07272	true	-3995491075669917874	10	233	53	1059	1390	300	قيس بن السكن بن قيس بن زعوراء بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار شهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدرا------------------------------------------------------------ وقتل يوم جسر ابي عبيد ولا----------------------- عقب له وزيد بن ثابت هو ابن الضحاك بن زيد بن لوزان بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار وابي بن كعب هو ابن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية اخي عدي ابني عمرو بن مالك بن النجار ومعاذ سلف في مناقبه وابو الدرداء عويمر بن زيد بن قيس بن عبسة بن امية بن مالك بن عامر اخي ابني عدي اخي ءعلبة ابني كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج فصل وفي بني الحارث بن الخزرج اخي الاوس ابن حارثة ابو زيد ايضا ثاب-------ت بن قيس بن زيد بن النعمان بن مالك الاغر -بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الاصغر بن الحارث فولد ابو زيد بن ثابت بشيرا قتل يوم الحرةواوسا وزيدا درج شهد ثابت بن زيد احدا وما بعدها من المشاهد وقيل انه جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل البصرة ثم رجع الي المدينة فمات بها في عهد عمر وولده ابو زيد سعيد بن او-س بن ثابت بن بشير بن ابي زيد ثابت بن زيد بن قيس الانصاري البصري النحوي قال ابو زيد الانصاري هو جدي وهو احد الستة الذين جمعوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهلك في خلافة عمر	7272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10658	false	7904393459333905539	165	299	839	1461	1464	300	قيس بن السكن بن قيس بن زعور-- بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الانصاري الخزرجي غلبت عليه كنيته وقال ابن سعد يذكرون انه ممن جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان له من الولد زيد واسحاق وخولة وامهم ام خولة بنت سفيان بن قيس بن زعور وشهد قيس بن السكن بدرا واحدا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتل يوم جسر ابي عبيد شهيدا سنة خمس عشرة وليس له عقب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبخط الدمياطي بعد هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو زيد ث-----ابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان بن مالك الاغر ابن ثعلبة بن كعب بن الخزرج ومن --------------ولد ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد سعيد بن اويس بن ثابت بن بشير بن ابي زيد----------------------------------- النحوي البصر---------------------ي وهو احد الستة الذي- جمعوا القران------------------------------------- وهلك في خلافة عمر	10658	7112032055995250684	301	426.5	228	1294	23.261205673217773	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07273	true	84104603693116835	80	172	394	849	1475	300	حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص -بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه -قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال الا اعلم---------ك اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت----------- لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	7273	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11218	false	-4123344710382846428	92	186	505	960	1547	300	حدثنا يحيي عن----------- شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمان عن حفص ابن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم-------- ثم قال الا اعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم نقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين --------هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	11218	7112032055995250684	390	661.0	307	505	77.22772216796875	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07273	true	84104603693116835	74	172	367	849	1475	300	5006 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حد-----------ثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اص--------------------------------لي فد-عاني النبي صلي الله عليه وسلم ----------------فلم اجبه -قلت يا رسول الله اني----- كنت اصلي قا-ل الم يقل الله-------------------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لاعلمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	7273	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11684	false	498014169598190072	177	271	964	1425	1591	300	----------------------3074 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن------- خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اصلي فداعاني------------------------- فلم اته حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ا-ن تاتي فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسو------------------ل ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ليخرج من المسجد فذكرته فقا----------------------------ل الحمد لله رب العالمين-------- هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	11684	7112032055995250684	287	402.0	219	570	50.35087585449219	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07273	true	84104603693116835	69	209	344	1025	1475	300	9 باب فضل فاتحة الكتاب 5006 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لا-علمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته ---------------------------------------انظر 4474 فبح 5007 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد بن المثني حدثنا وهب حدثنا هشام عن محمد عن معبد عن ابي سعيد الخدري قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفرنا غيب فهل	7273	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12283	false	5953713714706020665	38	300	186	1488	1488	300	9 باب فضل فاتحة الكتاب اي هذا باب في بيان فضل فاتحة الكتاب وفي بعض النسخ باب في فضاءل فاتحة الكتاب وفي بعضها باب فضل الفاتحة ومن اول قوله باب فضاءل القران الي هنا ليس فيها شء يتعلق بفضاءل القران نعم يتعلق بامور القران وهي التراجم التي ذكرها الي هنا 6005 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت لا علمنك اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته مطابقته للترجمة تءخذ من قوله الا اعلمك اعظم سورة في القران الي اخره وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني ويحيي بن سعيد القطان وخبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة ابن عبد الرحمن الخزرجي وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وابو سعيد اسمه الحارث علي اختلاف فيه ابن المعلي بلفظ اسم المفعول من التعلية والحديث قد مر في اول كتاب التفسير في باب ما جاء في فاتحتة الكتاب وقد مر الكلام فيه مستقصي 7005 حدثني محمد بن المثني حدثنا وهب حدثنا هشام عن محمد عن معبد عن ابي سعيد الخدري قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفر ناغيب فهل-	12283	7112032055995250684	654	1230.0	519	1303	50.191864013671875	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07273	true	84104603693116835	209	293	1025	1443	1475	300	منكم راق فقام معها رجل ما كنا نابنه برقية فرقاه فبرا فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسال-النبي صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم -----------------------------------------------------وقال ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام----------- محمد بن سيرين حدثني م-------------------------------------------------------------------------------------عبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري	7273	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12284	false	-3582332491293627747	0	150	0	737	1517	300	منكم راق فقام----- رجل ما كنا نابنه برقية فرقاه فبرا فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسال النبي صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وكا كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي بسهم مطابقته للترجمة ظاهرة لانه يدل علي فضل الفاتحة ظاهرا وقد مضي هذا الحديث مطولا في كتاب الاجارة في باب ما يعطي في الرقية فانه اخرجه هناك عن ابي النعمان عن ابي عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه وهنا اخرجه عن محمد بن المثني عن وهب بن جرير عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن--- معبد بفتح الميم وسكون العين المهملة وفتح الباء الموحدة وبالدال المهملة ابن سيرين اخي محمد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري	12284	7112032055995250684	374	686.5	297	745	50.20134353637695	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07274	true	1445059966958383720	201	293	1074	1528	1560	300	ابن مسعود---- كان عليه السلا--------م يكره الرقي- الا بالمعوذات اخرجه ابو داود وقال البخاري في تاريخه لا يصح -قال ابن عدي يعني ان عبد الرحمن لم يسمع من عبد الله وقال ابن المديني حديث كوفي وفي اسناده من لا يعرف وابن حرملة لا نعرفه في اصحاب عبد الله وقال ابو حاتم ليس بحديث عبد الرحمن باس روي حديثا واحدا ما يمكن ان يعتبر به ولم ار احدا ينكره و--يطعن عليه يحول من الضعفاء وقال الساجي لا يصح حديثه واما ابن حبان فذكره في ثقاته واخرج حديثه في صحيحه وقال الحاكم صحيح الاسناد	7274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12285	false	3077693459963778845	46	115	221	561	1504	300	ابن مسعود قال كان صلي- الله عليه وسلم يكره الرقيا الا بالمعوذات قلت قا------------ل البخاري في صحيح-ه لا يصح وقال ----------------------------------------------------ابن المدين----------ي وفي اسناده من لا يعرف وابن حرملة لا نعرفه في اص-اب عبد الله وقال ابو حاتم ليس بحديث عبد الرحمن باس------------------------------------ ولم ار احدا ينكره او يطعن عليه وقا----------------ل الساجي لا يصح حديثه واما ابن حبان فذكره في ثقاته واخرج حديثه في صحيح- وقال الحاكم صحيح الاسناد	12285	7112032055995250684	306	506.0	242	470	65.10638427734375	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07275	true	7742308379670727540	100	175	498	866	1503	300	وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص- الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك --شيطان	7275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09551	false	-777182931550207536	81	155	400	767	1494	300	وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال م----ن الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك الشيطان	9551	7112032055995250684	361	702.0	287	371	97.30458068847656	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07275	true	7742308379670727540	23	94	126	470	1503	300	البقرة 5008 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن عبد الرحم-ن عن ابي مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا بالايتين انظر 4008 مسلم 808 فتح 5009 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبد الرحم-ن بن يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه	7275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12285	false	3077693459963778845	227	296	1145	1481	1504	300	البقرة 8005 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن عبد الرحمان عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا بالايتين 9005 حد-----------------------ثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمان بن يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه	12285	7112032055995250684	313	593.0	247	359	87.18663024902344	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07275	true	7742308379670727540	100	176	498	871	1503	300	وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان انظر	7275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12286	false	5920662318963435136	208	284	1079	1452	1547	300	وقال عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحتو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقص الحديث فقال اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي لن يزال معك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان انظر	12286	7112032055995250684	372	743.0	296	373	99.73190307617188	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07276	true	814553402577873205	141	164	691	803	1482	300	يكون من الافات تلك الليلة وثالث من الشيطان وشره ورابع من خوف-----ه ان كان له خوف من القران وقيل حسبه بهما اجرا وفضلا	7276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12286	false	5920662318963435136	122	146	651	767	1547	300	يكون من الافات تلك الليلة وقيل م-ن الشيطان وشره وقيل كفتاه من حزبه ان كان له حزب من القران وقيل حسبه بهما اجرا وفضلا	12286	7112032055995250684	93	174.0	73	117	79.4871826171875	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07276	true	814553402577873205	2	40	9	218	1482	300	ابن التين وسبب تخصيصهما بما تضمنتا من الثناء علي رسول الله------- وعلي ا-صحابه لجميل انقيادهم الي الله------ وابتهالهم ورجوعهم اليه في جميع امورهم ولما حصل فيهما من اجابة دعاءهم فصل وفي قوله كفتاه اقوال اظهرها من قيام --ليلة	7276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12286	false	5920662318963435136	83	120	442	643	1547	300	اخر السور ووجه تخصيصهما بما تضمنتا من الثناء علي----- الله عز وجل وعلي الصحابة لجميل انقيادهم الي الله تعالي وابتهالهم ورجوعهم اليه في جميع امورهم ولما حصل فيهما من اجابة دعواهم-------- قوله كفتاه اي ع----------ن قيام الليل -	12286	7112032055995250684	170	275.0	138	225	75.55555725097656	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07276	true	814553402577873205	106	136	531	668	1482	300	وقال--- ابن شبرمة في البخاري بعد هذا نظرت كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات	7276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12338	false	9140051920369302455	116	143	575	695	1517	300	-قال لي ابن شبرمة------------------- نظرت كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات	12338	7112032055995250684	117	216.0	91	140	83.57142639160156	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07278	true	-547494975814188053	91	138	503	748	1534	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران انظر	7278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12287	false	3988715212302330283	224	271	1129	1374	1528	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران انظر	12287	7112032055995250684	245	490.0	198	245	100.0	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07279	true	-5559324531619930277	241	300	1201	1466	1466	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره و----عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك------- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل-	7279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10890	false	-2418002031013804813	20	86	102	399	1509	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وكان عمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل	10890	7112032055995250684	264	490.5	206	297	88.88888549804688	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07279	true	-5559324531619930277	237	300	1177	1466	1466	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر----------- عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم ي-----------------جبه فقال عمر---------- ثكلتك امك--- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل-	7279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11978	false	-3763637847091668292	108	176	526	832	1446	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة----- عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر ابن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام عمر نزرت رسول الله------------------- ثلاث مرات كل	11978	7112032055995250684	248	426.5	192	331	74.92446899414062	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07279	true	-5559324531619930277	0	96	0	497	1466	300	لها وجه كوجه الانسان وعنه انها ريح حجوح ولها راسان وعن مجاهد لها راس كراس الهر وجناحان وذنب كذنب الهر وعن العباس والربيع هي دابة مثل الهر لعينيها شعاع فاذا التقي الجمعان اخرجت بكرتها فنظرت اليهم فينهزم ذلك الجيش من الرعب وعن ابن عباس والسدي هي طست من ذهب من الجنة يغسل فيها قلوب الان--------------------بياء وعن ابي مالك طست من ذهب القي فيه- موسي------------ الالواح والتوراة والعصا وعن وهب روح من الله تتكلم اذا اختلفوا في شء بين لهم ما يريدون وعن الضحاك الرحمة وعن عطاء ما تعرفون من الايات فتسكنون اليها وهو اختيار الطبري وتنزل	7279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12288	false	-1735428686340443922	118	217	593	1107	1542	300	لها وجه كوجه الانسان وعنه انها ريح خجوج ولها راسان وعن مجاهد لها راس كراس الهر وجناحان وذنب كذنب الهر وعن --------الربيع هي دابة مثل الهر لعينيها شعاع فاذا التقي الجمعان اخرجت------- فنظرت اليهم فينهزم ذلك الجيش من الرعب وعن ابن عباس والسدي هي طست من ذهب من الجنة يغسل فيها قلوب الانبياء عليهم الصرة والسلام وعن ابن مالك طست من ذهب القي فيها موسي عليه السلام الالواح والتوراة والعصا وعن وهب روح من الله يتكلم اذا اختلفوا في شء بين لهم ما يريدون وعن الضحاك الرحمة وعن عطاء ما يعرفون من الايات فيسكنون اليها وهو اختيار الطبري وقال -	12288	7112032055995250684	468	892.0	375	530	88.30188751220703	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07279	true	-5559324531619930277	245	300	1216	1466	1466	300	اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل-	7279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12289	false	7814598313830884809	0	54	0	246	1429	300	اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم----- فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل	12289	7112032055995250684	245	478.0	192	251	97.60955810546875	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07280	true	3909817257786354198	0	61	0	283	1431	300	ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ ق---ال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	7280	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10890	false	-2418002031013804813	86	147	399	685	1509	300	ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران و----جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	10890	7112032055995250684	268	504.5	209	290	92.4137954711914	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07280	true	3909817257786354198	1	61	4	283	1431	300	لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كن-ت امام الناس وخشيت ان ينزل في قر--ان فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	7280	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11978	false	-3763637847091668292	177	236	837	1114	1446	300	لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران---- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة صورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	11978	7112032055995250684	263	499.0	205	282	93.26241302490234	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07280	true	3909817257786354198	162	185	772	876	1431	300	انها احب اليه من كل شء لا----- شء الا الدنيا والاخرة فاخرج------ عن ذكر الشء بذكر الدنيا اذ لا شء سواها الا الاخرة	7280	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11980	false	4514435229280535432	78	103	400	515	1498	300	انها احب اليه من كل شء لانه لا شء الا الدنيا والاخرة فاخرج الخبر عن ذكر الشء بذكر الدنيا اذ لا شء سواها الا الاخرة	11980	7112032055995250684	104	194.5	81	115	90.43478393554688	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07280	true	3909817257786354198	0	63	0	294	1431	300	ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح انظر	7280	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12289	false	7814598313830884809	54	117	246	540	1429	300	ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا قتحنا لك فتحا مبينا الفتح انظر	12289	7112032055995250684	293	585.0	230	294	99.65986633300781	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07281	true	-2427547486343403922	21	86	111	415	1509	300	وزاد ابو معمر حدثنا اسماعيل بن جعفر عن مالك بن انس عن عبد الرحم-ن بن عبد الله بن عبد الرحمن -بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقرا من السحر قل هو الله احد الاخلاص لا يزيد عليها فلما اصبحنا اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	7281	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12292	false	-5047270789558921101	117	181	563	862	1486	300	وزاد ابو معمر حدثنا اسماعيل بن جعفر عن مالك بن انس عن عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الرحمان بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدر-------ي اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقرا من السحر قل هو الله احد الاخلاص لا يزيد عليها فلما اصبحنا اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	12292	7112032055995250684	295	581.0	232	306	96.40522766113281	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07281	true	-2427547486343403922	87	139	419	688	1509	300	5015 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم والضحاك المشرقي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه ايعجز احدكم ان يقرا ثلث القران في ليلة فشق ذ-لك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القران	7281	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12293	false	1852154557064853259	11	63	49	319	1544	300	5105 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم والضحاك المشرقي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه ايعجز احدكم ان يقرا ثلث القران في ليلة فشق ذالك عليهم وقالوا اينا يطيق ذلك يا رسول الله فقال الله الواحد الصمد ثلث القران	12293	7112032055995250684	267	527.0	215	270	98.88888549804688	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07281	true	-2427547486343403922	32	114	162	559	1509	300	عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يقرا من السحر قل هو الله احد الاخلاص لا يزيد عليها فلما اصبحنا اتي --ر----جل النبي صلي الله عليه وسلم نحوه فتح 501--------------------------------------------------------------5 حد--------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابراهيم والضحاك المشرق-----------------------------------------------------ي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	7281	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15305	false	-8374670739989190869	0	103	0	493	1479	300	عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي------------------- يقرا من السحر قل هو الله احد-------- لا يزيد عليها فلما اصبحنا اتي الرجل الي النبي فذكر-------------- نحوه ومضي الكلام فيه هناك وقتادة بن النعمان الانصاري اخو ابي سعيد لامه 7375 حدثنا محمد حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن ابن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحمان حدثه عن امه عمرة بنت عبد الرحمان وكانت في حجر عاءشة زوج النب----------------------------ي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم	15305	7112032055995250684	249	385.0	192	562	44.30604934692383	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07282	true	4122193449576798322	151	300	752	1568	1568	300	ثلث القران معان احدها انه مشتمل علي ثلا-----------ثة انحاء قصص واحكام وصفات الله تعالي- وهذه السورة متمحضة للصفات فهي ثلث وجزء من --ثلاثة اجز اء ذكره المازري وغيره ثانيها معناه ان ثواب قراءتها يضاعف بقدر----- ثلث القران بغير تضعيف ثالثها ان القران لا يتجاوز ثلاثة اقسام --ارشاد الي معرفة الرب ومعر----------فة اسماءه وصفاته او معرفة افعاله وسننه في عباده فلما اشتملت هذه السورة علي احد هذه الاقسام الثلاثة وهي التقديس وازنها الشارع--------------------------------- بثلث القران وعبارة بعضهم انه ثلاثة اجزاء قصص وعبر وامثال والثاني الامر والنهي والثواب والعقاب والثالث التوحيد والاخلاص رابعها ان من عمل بما تضمنته من الاقرار بالتوحيد والاذعان ل-لخالق كمن قرا ثلث القران خامسها انه قال لشخص معين- قصده لانه رددها فحصل له من تردادها وتكرارها قدر تلاوة الثلث قاله ابو عمر قال ايضا ونقول بما ثبت عن رسول ال-له صلي الله------ عليه وسلم ولا نعده ونكل ما جهلناه من معناه فنرده اليه و-------------------------لا ندري لم تعدل-	7282	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12291	false	-1104891477313067177	34	163	179	864	1539	300	ثلث القران واختلف في معناه فقال المازري القران ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات الله عز وجل وهذه السورة متمحضة للصفات وهي ثلث وجزء من الثلاثة وقيل ثواب-------------------------------------------ها يضاعف بقدر ثواب ثلث القران بغير تضعيف وقيل الق-----ران لا يتجاوز ثلاثة اقسام الارشاد الي معرفة ذات الله تعالي ومعرفة اسماء و-صفاته ومعر--فة افعاله وسننه و---------لما اشتملت هذه السورة عل----------------------------ي التقديس وازنها رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم بثلث القران وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من عمل بما تضمنته من الاقرار بالتوحيد والاذعان بالخالق كمن قرا ثلث القران وقيل قال ذلك-- لشخص بعينه قصده رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم وقال--------------- ابو عمر ----------نقول بما ثبت عن----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ولا نعده ونكل ما جهلناه من معناه فنر-ه اليه صلي الله تعالي عليه وسلم ولا ندري لم تعدل	12291	7112032055995250684	461	662.0	366	915	50.38251495361328	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07282	true	4122193449576798322	0	148	0	739	1568	300	صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران او نصفه ق----ال ابو عمر هذا شك من الراوي ل-----------------ا من الشارع------------------ علي انها لفظة غير محفوظة في هذا الحديث ولا في غيره والصحيح الثابت في هذا الحديث وغيره انها لتعدل ثلث القران دون--- شك واخرجها الحاكم في مستدركه من حديث ابي هريرة مرفوعا وقال صحيح الاسناد لا ينامن احدكم حتي يقرا ثلث القران قالوا وكيف يستطيع احدنا ان يق---را ثلث القران قال افلا تستطيعون ان تقروا ب قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس وعند مسلم الا وانها يعني الاخلاصتعدل ثلث القران فصل وهذا المتن وهو انها تعدل ثلث القران رواه مع ابي سعيد جماعة من الصحابة --------------------ابي بن كعب وعمر وذكرهما ابن عبد البر وام كلثوم بنت عقبة وابن مسعود وابو الدرداء وابن عمر وابو ايوب وابو مسعود الانصاريان وسماك عن النعمان بن بشير وابان عن انس	7282	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12292	false	-5047270789558921101	28	116	134	558	1486	300	صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده انها لتعدت ثلث القران او نصفه قلت قال ابو عمر هذا شك من الرواي لا يجوز ان يكون شكا من النبي صلي الله عليه وسلم علي انها لفظة غير محفوظة في هذا الحديث ولا في غيره والصحيح الثابت في هذا الحديث وغيره انها لتعدل ثلث القران من غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شك وقد روي ثلث القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم ابي بن كعب وعمر -ذكرهما ابو ع---------------------------------------------------------مر وابو ايوب وابو مسعود الانصاري-- وسماك عن النعمان بن بشير وابان عن انس	12292	7112032055995250684	343	581.5	270	804	42.66168975830078	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07283	true	4373249568511499186	204	266	1051	1360	1502	300	وقال الاصيلي تعدل لقارءها اي ثوابها يعدل ثلث القران ليس فيه قل هو الله احد فاما ان نفض------ل كلام ربنا بعضه علي بعض فلا لانه كله صفة له ولا تفاضل لان المفضول ناقص وهذ---ا ماش علي احد المذهبين انه لا تفضيل فيه ونقله المهلب عن الاشعري وابي بكر بن--- الطيب والداودي وجماعة علماء السنة فاءدة روي مسلم بن ابراهيم ع------------ن الحسن بن	7283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12291	false	-1104891477313067177	241	300	1252	1539	1539	300	وقال الاصيلي معناه يعدل----- ثوابها----- ثلث القران ليس فيه قل هو الله احد الاخلاص واما تفضيل كلام ربنا بعضه علي بعض فلا لانه كله صفة له--------------------------- وهذا ما ماش علي احد المذهبين انه لا تفضيل فيه ونقله المهلب عن الاشعري وابي بكربن ابي الطيب--------- وجماعة علماء السنة فان قلت في مسند ابن ووهب عن ابن لهيعة عن الحارث بن	12291	7112032055995250684	212	344.0	168	333	63.66366195678711	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07283	true	4373249568511499186	1	56	6	281	1502	300	وقال---------- القابسي لعل الرجل الذي بات يرددها كانت منتهي ح-ظه فجاء يقلل عمله فقال ------------له الشارع----------------- انها -لتعدل ثلث القران ترغيبا له في عمل الخير وان قل وفيه------- ان يجازي عبده علي اليسير بافضل مما يجازي علي الكثير سادسها قاله ابن راهويه ليس معناها انه لو---- قرا القران كله كانت قراءة قل هو الله احد	7283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12291	false	-1104891477313067177	195	254	1019	1317	1539	300	وقال ابو الحسن القابسي لعل الرجل الذي بات يرددها كانت منتهي حفظه فجاء يقلل عمله فقال له سيدنا رسوله الله صلي الله عليه وسلم انها التعدل ثلث القران ترغيبا--- في عمل الخير وان قل ولله عز وجل ان يجازي عبده علي اليسير بافضل مما يجازي -----لكثير وقال الاصيلي-------------- معناه يعدل ثوابها ثلث القران ليس فيه------- قل هو الله احد	12291	7112032055995250684	214	320.0	167	327	65.44342803955078	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07287	true	-6532690598117936174	197	300	973	1494	1494	300	باب نزول السكينة والملاءكة عند قراءة القران 5018 وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الليث حدثني يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن اسيد بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكتت فقرا فجالت الفرس فسكت وسكتت الفرس ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا-	7287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12296	false	5373828073591002784	24	191	122	978	1533	300	باب نزول السكينة والملاءكة عند قراءة القران اي هذا باب في بيان كيفية نزول السكينة وعطف عليها الملاءكة قيل جمع بينهما وليس في حديث الباب ذكر السكينة ولا في حديث البراء السابق في فضل سورة الكهف ذكر الملاءكة ووجه ذلك ما قاله ابو العباس بن المنير فهم البخاري تلازمهما وفهم من الظلة انها السكينة فلهذا ساقها في الترجمة وقال ابن بطال دل علي ان السكينة كانت في تلك الظلة وانها تنزل ابدا مع الملاءكة 8105 وقال الليث حدثني يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن اسيد بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكنت فقرا فجالت الفرس فسكت فسكنت الفرس ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اقرا يا ابن حضير -----------------قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا	12296	7112032055995250684	494	958.5	397	873	56.586483001708984	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07288	true	5710301706453421376	0	29	0	148	1411	300	مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	7288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12296	false	5373828073591002784	191	220	978	1126	1533	300	مثل الظلة فيها امثال المصابيح فخرجت حتي لا اراها قال وتدري ما ذاك قال لا قال تلك الملاءكة دنت لصوتك ولو قرات لاصبحت ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	12296	7112032055995250684	148	296.0	119	148	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07289	true	6902716391799939419	57	136	271	702	1523	300	والله اعلمبوب البخاري وفي هذا الباب نزول السكينة والملاءكة عند قراءة القران و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم البخاري تلازمهما كما نبه عليه ابن المنير وفهم من الظلة انها السكينة فلذلك ساقها في الترجمة وسبقه ابن بطال فانه قال في هذا الحديث ان اسيد بن الحضير راي مثل الظلة فيها امثال المصابيح وقال صلي الله عليه وسلم تلك الملاءكة تنزلت للقران فمرة اخبر عن نزول السكينة ومرة اخبر عن نزول الملاءكة فدل علي ان السكينة كانت في تلك الظلة وانها تتنزل ابدا مع الملاءكة	7289	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12296	false	5373828073591002784	21	98	108	514	1533	300	والله اعلم 51 ------------------باب نزول السكينة والملاءكة عند قراءة القران اي هذا باب في بيان كيفية نزول السكينة وعطف عليها الملاءكة قيل جمع بينهما وليس في حديث الباب ذكر السكينة ولا في حديث البراء السابق في فضل سورة الكهف ذكر الملاءكة ووجه ذلك ما قاله ابو العباس بن المنير فهم البخاري تلازمهما و------------------------فهم من الظلة انها السكينة فلهذا ساقها في الترجمة وقال -ابن بطال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي ان السكينة كانت في تلك الظلة وانها -تنزل ابدا مع الملاءكة	12296	7112032055995250684	196	322.5	160	629	31.160572052001953	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07290	true	-5746168537385067152	151	231	699	1075	1415	300	محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله انظر 2740 مسلم 1634 فتح وساق فيه حديث عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما وقد ساله طلحة بن مصرف اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية او امروا بها قال اوصي بكتاب الله	7290	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11207	false	6246543420999985457	118	156	614	792	1540	300	----ابو نعيم حدثنا مالك بن مغول عن ط---لحة قال سالت عبد الله بن ابي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رضي الله ع--------------------نهم--ا اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف---- علي الناس الوصية او امروا بها قال اوصي بكتاب الله	11207	7112032055995250684	166	305.0	129	376	44.1489372253418	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07290	true	-5746168537385067152	150	190	693	883	1415	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله انظر	7290	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12303	false	5716009997364768535	233	273	1186	1376	1523	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا مالك بن مغول حدثنا طلحة قال سالت عبد الله بن ابي اوفي اوصي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله انظر	12303	7112032055995250684	190	380.0	150	190	100.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07291	true	1723564063358828533	98	189	491	943	1520	300	حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان-- حدثني-------- عبد الله بن دينار قال سمعت----- ابن عمر----------------------------- رضي الله------ عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قي------راط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر فعملت النصاري---------------- ثم انتم------ تعملون من ال-----عصر الي المغرب بقيراط--------ين قيراطين قا-----------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا	7291	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07548	false	3164323163914022221	206	300	1072	1551	1551	300	حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار مولي عبد الله ابن عمر عن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما -------------------------------------------------------------مثلكم و----اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل ----لي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود علي قيراط قيراط ثم عمل----------------------ت النصاري علي قيراط قيراط ثم انتم الذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس علي قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا-	7548	7112032055995250684	286	403.5	224	575	49.739131927490234	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07291	true	1723564063358828533	111	195	552	970	1520	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ---ومغرب الشمس و-----مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط ------فعملت اليهود ف---------------------------------قال من يعمل لي من نصف النهار الي----- العصر فعمل----------------ت النصاري ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم------ تعملون من----- العصر الي المغرب ---------بقيراطين قيراطين قا-------------------------------------------لوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال----- هل ظلمتكم من حقكم قا-----لوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت	7291	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09916	false	-5172948698674260480	5	141	16	696	1462	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم -ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري ك----رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين قال الا فانتم الذين تعملون من صلاة العصر الي --مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فانه فضلي اعطيه من شءت	9916	7112032055995250684	388	607.5	305	687	56.477439880371094	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07291	true	1723564063358828533	21	54	96	258	1520	300	باب فضل القران علي ساءر الكلام 5020 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هدبة بن خالد ابو خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي -عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران	7291	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12300	false	411649070914048646	220	300	1131	1513	1513	300	باب فضل القران علي ساءر الكلام اي هذا باب في بيان فضل القران علي ساءر الكلام وقد وقع مثل لفظ هذه الترجمة في حديث اخرجه ابن عدي من رواية شهر بن حوشب عن ابي هريرة مرفوعا فضل القران علي ساءر الكلام كفضل الله علي خلقه في اسناده عمر بن سعيد الاشج وهو ضعيف 0205 حدثنا هدبة بن خالد ابو خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي اعن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرا القران-	12300	7112032055995250684	153	269.0	122	383	39.94778060913086	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07291	true	1723564063358828533	98	195	491	970	1520	300	حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر فعمل----------ت النصاري ثم انتم تعملون من العصر الي المغرب بقيراطين قيراطين قالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت	7291	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12303	false	5716009997364768535	1	100	5	493	1523	300	حدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان حدثني عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط فعلمت اليهود فقال من يعمل لي من نصف النهار الي العصر علي قيراط فعملت الن-اري ثم انتم تعلمون من العصر الي المغرب بقيراطين قيراطين قالوا نحن اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذاك فضلي اوتيه من شءت	12303	7112032055995250684	470	929.5	373	489	96.11451721191406	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07293	true	3592224382625841853	0	50	0	251	1543	300	الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها و----في------------------------------------------------------ البخاري قريبا في باب من راءي به وريحها مر وكان ما هنا اجود لان الريح لا طعم له اذ المرارة عرض والريح عرض والعرض لا يقوم بالعرض وقد يقال -ان ريحها لما كان كريها استعار للكراهية لفظ المرارة لما بينهما من الكراهة المشتركة	7293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12302	false	-4606209994533182654	250	300	1412	1674	1674	300	الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها ووقع في الترمذي كمثل الحنظلة طعهمها مر وريحها مر قيل الذي عند البخاري احسن---------------------------------------------- لان الريح لا طعم له اذ المرارة عرض والريح عرض والعرض لا يقوم بالعرض ووجه هذا بان ريحها لما كان كريها استعير للكراه-ة لفظ المرارة لما بينهما من الكراهة المشتركة-	12302	7112032055995250684	191	336.5	154	310	61.6129035949707	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07295	true	4341621912759446388	186	300	877	1471	1471	300	الشافعي ومعناه تحسين الصوت بالقران وكذا قال غيره ويءيده قول ابن ابي مليكة في سنن ابي داود اذا لم يكن حسن الصوت يحسنه ما استطاع وقال غيره يستغني به وكذا وقع في رواية احمد عن وكيع فقيل يستغني به عن اخبار الامم الماضية والكتب المتقدمة وقيل معناه التشاغل به والتغني قال ابن الاعرابي كانت العرب تتغني اذا ركبت الابل واذا جلست في افنيتها وعلي اكثر احوالها فلما نزل القران احب عليه السلام ان يكون هجيراهم مكان التغني حكاه الخطابي وابن الجوزي وقيل المراد ضد الفقر وقال ابن حبان في صحيحه معني ليس منا ليس مثلنا في استعمال هذا الفعل لانا لا نفعله فمن فعله فليس منا وقال الامام اوضح الوجوه في تاويله من لم-	7295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12306	false	-7631597856522119651	36	98	178	499	1547	300	الشافعي------- تحسين الصوت بالقران-------------- ويءيده قول ابن ابي مليكة في سنن ابي داود اذا لم يكن حسن الصوت يحسنه ما استطاع وقيل----- يستغني به وكذا وقع في رواية احمد عن وكيع وقيل يستغني به عن اخبار الامم الماضية والكتب المتقدمة وقيل معناه التشاغل به والتغن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقيل------- ضد الفقر وقيل من لم يرتح لقراءته وسماعه وق--------------------------------------------------------------------ال الامام اوضح الوجوه في تاويله من لم	12306	7112032055995250684	289	507.5	233	595	48.57143020629883	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07296	true	-1405948595259402857	0	197	0	1023	1511	300	يغنه القران ولم ينفعه في ايمانه ولم يصدق بما فيه من وعد ووعيد فليس منا وقال غيره من لم يرتح لقراءته وسماعه فهذا حاصل اختلاف العلماء في معني التغني به وما اسلفناه عن سفيان وهو ابن عينيةمن انه فسره بضد الافتقار وذكره عن سعد بن ابي وقاص رفعه اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم وكذا فسره وكيع كما سلف ومن تاول -هذا التاويل كره القراءة بالالحان والترجيع روي ذلك عن انس وسعيد بن المسيب والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير والنخعي وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الرحمن بن الاسود فيما ذكره ابن ابي شيبة في كتاب الثواب وقال-- كانوا يكرهونها بتطريب وكانوا اذا قرءوا القران قرءوه حدرا ترتيلا بحزن وهو قول مالك روي ابن القاسم عنه انه سءل عن الالحان في الصلاة فقال لا يعجبني واعظم القول فيه وقال انما هو غناء يتغنون به لياخذوا عليه الدراهم وقد روي عن ابن عيينة وجه اخر ذكره اسحاق بن راهويه قال كان ابن عيينة يقول يعني ما اذن الله لنبي الي اخره يريد يستغني به عما سواه من الكتاب والاحاديث وهذا لعله يكون هو الذي اراد البخاري من ايراده وممن قال المراد به تحسين الصوت به والترجيع بقراءته والتغني بما شاء من الاصوات واللحون الشافعي	7296	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12306	false	-7631597856522119651	98	173	499	908	1547	300	يغنه القران ولم ينفعه في ايمانه ولم يصدق بما فيه من وعد ووعيد فليس منا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تاول بهذا التاويل كره القراءة بالالحان والترجيع روي ذلك عن انس وسعيد بن المسيب والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير والنخعي وعبد الرحمن بن القاسم وعبد الرحمن بن الاسود فيما ذكره ابن ابي شيبة في كتاب الثواب وقالوا كانوا يكرهونها بتطريب -----------------------------------------------وهو قول مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن قال المراد به تحسين الصوت--- والترجيع بقراءته والتغني بما شاء من الاصوات واللحون الشافعي	12306	7112032055995250684	406	768.5	331	1026	39.57115173339844	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07297	true	7065726591790306737	0	114	0	582	1541	300	عاصم النبيل تاويل ابن عيينة السالف فقال لم----------- يصنع ابن عيينة شيءا حدءنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير قال كان لداود عليه --------السلام معزفة يتغني عليها وتبكي ويبكي وقال ابن عباس ----كان يقرا الزبور بسبعين لحنا يلون فيهم ويقرا قراءة يطرب منها المحموم فاذا اراد ان يبكي نفسه لم تبق دابة في بر او بحر الا انصتن يسمعن ويبكين ومن الحجة لهذا القول ايضا حديث ابن مغفل في وصف قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ثلاث مرات وهذا غاية الترجيع ذكره البخاري في الاعتصام وسءل الشافعي عن تاويل ابن عيينة فقال نحن اعلم بهذا لو اراد الاستغناء لقال من لم يستغن بالقران ولكن---- قال ------يتغن بالقران علمنا انه اراد	7297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12306	false	-7631597856522119651	181	300	945	1547	1547	300	عاصم النبيل تاويل ابن عيينة الذي ذكره عن قريب فقال ما يصنع ابن عيينة شيءا حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير قال كان لداود عليه الصلاة والسلام معزفة يتغني عليها ويبكي ويبكي وعن ا-بن عباس انه كان يقرا الزبور بسبعين لحنا---------- ويقرا قراءة يطرب منها المحموم فاذا اراد ان يبكي نفسه لم تيق-دابة في بر او بحر الا انصتن يسمعن ويبكين ومن الحجة لهذا القول ايضا حديث ابن مغفل في وصف قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ثلاث مرات وهذا غاية الترجيع ذكره البخاري في الاعتصام وسءل الشافعي عن تاويل ابن عيينة فقال نحن اعلم بهذا لو اراد الاستغناء لقال من لم يستغن بالقران ولكن لما قال من لم يتغن بالقران علمنا انه اراد-	12306	7112032055995250684	550	1041.5	443	615	89.43089294433594	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07297	true	7065726591790306737	114	297	582	1529	1541	300	به التغني وكذلك فسر- ابن ابي ملكية انه تحسين الصوت وهو قول ابن المبارك والنضر بن شميل وسياتي رده وممن اختار الالحان في القران- فيما ذكره الطبري عمر بن الخطاب ان-------------------ه كان يقول لابي موسي------------------- ذكرنا ربنا فيقرا ابو موسي ويتلاحن وقال مرة من استطاع ان يغني بالقران غناء ابي موسي فليفعل وكان عقبة بن عامر -------------------من احسن الناس صوتا بالقران فقال له عمر------------------- اعرض علي سورة كذا فقرا عليه فبكي عمر وقال ما كنت اظن انها نزلت واختاره ابن عباس وابن مسعود وروي عن عطاء بن ابي رباح واحتج بحديث عبيد بن عمير وكان عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد ي-تبع الصوت الحسن في المساجد في شهر رمضان وذكر الطحاوي عن ابي حنيفة------------------- واصحابه انهم كانوا يستمعون القران بالالحان وقال محمد بن عبد الحكم رايت ابي والشافعي ويوسف بن عمرو يسمعون القران بالالحان واحتج الطبري لهذا القول وقال الدليل علي ان المراد التحسين المعقول الذي هو تحزين القارء سامع قرانه كالغناء بالشعر وهو الغناء المعقول الذي يطرب سامعه ما روي سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة -رفعه ما اذن الله لشء -ما اذن لنبي حسن الترنم بالقران------------ ومعقول عن	7297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12307	false	-7248987683435882681	0	187	0	948	1501	300	به التغني وكذلك فسره ابن ابي مليكة انه تحسين الصوت وهو قول ابن المبارك والنضر بن شميل----------- وممن اجاز- الالحان في القراءة فيما ذكره الطبري عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه كان يقول لابي موسي رضي الله تعالي عنه ذكرنا ربنا فيقرا ابو موسي ويتلاحن وقال مرة من استطاع ان يغني بالقران غناء ابي موسي فليفعل وكان عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه من احسن الناس صوتا بالقران فقال له عمر رضي الله تعالي عنه اعرض علي سورة كذا فقرا عليه فبكي عمر وقال ما كنت اظن انها نزلت واختاره ابن عباس وابن مسعود وروي عن عطاء بن ابي رباح واحتج بحديث عبيد بن عمير وكان عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد يتتبع الصوت الحسن في المساجد في شهر رمضان وذكر الطحاوي عن ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه واصحابه انهم كانوا يستمعون القران ب--الحان وقال محمد بن عبد الحكم رايت ابي والشافعي ويوسف بن عمرو يسمعون القران بالح--ان واحتج الطبري لهذا القول و-ان ------معني ا-----لحديث تحسين الصوت ب-----------------------------------------------------------------------------------ما روي سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة يرفعه ما اذن الله لشء وما اذن لنبي حسن الترنم بالقران وقال الطبري ومعقول ان	12307	7112032055995250684	813	1454.0	650	1059	76.77053833007812	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07299	true	9118263702206653943	259	296	1242	1442	1459	300	تعالي او-لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم العنكبوت ان---------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في قوم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتاب فيه خبر من اخبار الامم فالمراد بالاية الاستغناء بالقران عن علم اخبار الامم	7299	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12304	false	3542602755607755885	173	249	855	1251	1507	300	تعالي او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم العنكبوت وقوله تعالي مجرور عطفا علي قوله من لم يتغن لانه في محل الجر باضافة لفظ باب اليه وانما اورد هذه الاية اشارة الي ان معني التغني الاستغناء لان مضمون الاية الانكار علي من لم يستغن بالقران عن غير من الكتب السالفة وهي نزلت في قوم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكتاب فيه خبر من اخبار الامم فالمراد بالاية الاستغناء بالقران عن---- اخبار الامم	12304	7112032055995250684	194	340.5	158	400	48.5	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07300	true	5390074279785873727	5	77	23	416	1541	300	وليس المراد بها الاستغناء الذي هو ضد الفقر واتباع البخاري الترجمة بهذه الاية -يدل---- ان هذا كان مذهبه في الحديث وكذا قال ابن المنير يفهم من الترجمة ان التغني الاستغناء لا الغناء لكونه اتبعه بالاية ومضمونها الانكار علي من لم يستغن بالقران عن غيره من الكتب السالفة ومن المعجزات التي كانوا يقترحونها فهو موافق لتاويل سفيان--------- لكنه حمله علي ضد الفقر والبخاري حمله علي ما هو اعم من ذلك وهو الا-كتفاء مطلقا	7300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12304	false	3542602755607755885	249	292	1251	1468	1507	300	وليس المراد بها الاستغناء الذي هو ضد الفقر واتب-ع البخاري الترجمة بهذه الاية ليدل علي ان هذا---- مذهب- في الحديث و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو موافق لتاويل سفيان يتغني به لكنه حمله علي ضد الفقر والبخاري حمله علي ما هو اعم من ذلك وهو الا كتفاء مطلقا	12304	7112032055995250684	202	350.0	163	408	49.509803771972656	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07300	true	5390074279785873727	195	261	998	1347	1541	300	ابو عبيد القاسم بن سلام تحمل الاحاديث التي جاءت في حسن الصوت علي طريق التحزين والتخويف والتشويق يبين ذلك قول ابي موسي وقد سمع لصوته امهات المءمنين لو علمت لحبرته لكن تحبيرا وتشوقته تشويقا فهذا وجهه لا الالحان المطربة الملهية روي سفيان عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه ان---------ه عليه السلام سءل اي الناس احسن صوتا بالقران قال الذي اذا سمعته رايته يخشي الله	7300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12307	false	-7248987683435882681	197	241	996	1217	1501	300	ابو عبيد القاسم بن سلام تحمل الاحاديث التي جاءت في حسن الصوت علي----- التحز-ن والتخويف والتشويق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي سفيان عن ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه انه صلي الله عليه وسل--م سءل اي الناس احسن صوتا بالقران قال الذي اذا سمعته رايته -خشي الله	12307	7112032055995250684	208	370.0	166	358	58.10055923461914	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07301	true	337596641262245807	91	117	487	620	1578	300	الاجري من حديث عبد الله بين جعفر عن ابراهيم عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته يقرا حسبته يخشي الله	7301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12307	false	-7248987683435882681	243	269	1228	1359	1501	300	الاجري من حديث عبد الله ب-ن جعفر عن ابراهيم عن ابي الزبير عن جابر يرفعه- احسن الناس صوتا بالقران الذي اذا سمعته يقرا حسبته يخشي الله	12307	7112032055995250684	128	246.0	102	133	96.2406005859375	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07302	true	-7532931731606592287	179	237	953	1239	1544	300	باب -اغتباط------ صاحب القران 502---------------------------5 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل و-----النهار	7302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12309	false	-3376496862531077720	83	148	415	740	1504	300	باب باغتياط الرجل صاحب القران ولا يحتاج الي تعسفات بعيدة 5205 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل واناء النهار	12309	7112032055995250684	282	531.5	224	325	86.76923370361328	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07302	true	-7532931731606592287	242	300	1262	1544	1544	300	حدثنا علي بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه-	7302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12310	false	8137525153745302168	37	95	195	478	1517	300	حدثنا علي بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه	12310	7112032055995250684	282	559.0	225	283	99.64664459228516	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07303	true	3013563068725531260	20	59	94	282	1453	300	عمر رضي الله ع-------------------------------------------نهما لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله الكتاب فقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل و-----النهار وحديث ابي هريرة رضي الله عنه لا حسد الا -في اثنتين رجل	7303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12309	false	-3376496862531077720	111	158	558	790	1504	300	عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله الكتاب وقام به اناء الليل ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل واناء النهار مطابقته للترجمة في قول-----ه لا حسد الا علي اثنتين فان	12309	7112032055995250684	156	267.5	121	237	65.82278442382812	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07303	true	3013563068725531260	48	102	234	492	1453	300	ابي هريرة رض-------------ي الله عنه---------- لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل	7303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12310	false	8137525153745302168	50	109	261	542	1517	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق فقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعلمت مثل ما يعمل	12310	7112032055995250684	252	478.0	198	281	89.67971801757812	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07304	true	4162021494023006974	169	215	841	1065	1471	300	AUTO 21 باب خيركم من تعلم القران وعلمه 5027 حد--------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد سمعت سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه	7304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12310	false	8137525153745302168	233	294	1183	1482	1517	300	اعلم 12 باب خيركم من تعلم القران وعلمه اي هذا باب يذكر فيه خيركم من تعلم القران وعلمه ووضع الترجمة من نفس الحديث 7205 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد سمعت سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه	12310	7112032055995250684	211	392.0	166	299	70.56856536865234	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07304	true	4162021494023006974	235	300	1164	1471	1471	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابي عبد الرحمن- السلمي عن عثمان بن عفان قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان افضلكم من تعلم القران وع--لمه انظر 5027 فتح 5029 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن عون حدثنا حماد عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت انها قد وهبت نفسها لله 237 ولرسول----- الله-	7304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12314	false	-4884468992019063928	69	208	322	1005	1463	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن ابي عبد الرحمان السلمي عن عثمان بن عفان قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان افضلكم من تعلم القران او علمه انظر الحديث هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن ابي نعيم الفضل بن دكين عن سفيان بن عيينة الي اخره قوله ان افضلكم وذكر في الطريق الماضي خيركم ولا فرق بينهما في المعني لان قوله خيركم تقديره اخيركم ولا شك ان اخيرهم هو افضلهم قوله او علمه بكلمة او ثبت عندهم وقد ذكرنا وجهه ووقع في رواية الترمذي من طريق بشر بن السري عن سفيان خيركم او افضلكم ووقع التنويع بين الخيرية والافضلية كما نراه 9205 حدثنا عمرو بن هون حدثنا حماد عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت انها قد وهبت نفسها لله---- ولرسوله صلي الله	12314	7112032055995250684	283	525.0	223	687	41.19359588623047	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07305	true	1228671627014844292	48	87	221	407	1491	300	حدثنا حجاج بن منهال --ثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد سمعت سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه	7305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12310	false	8137525153745302168	257	294	1301	1482	1517	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد سمعت سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن عثم--------ان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القران وعلمه	12310	7112032055995250684	178	339.5	141	189	94.17989349365234	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07305	true	1228671627014844292	118	296	562	1472	1491	300	تابع شعبة جماعة منهم قيس بن الربيع ذكر الحافظ ابو العلاء الحسن بن احمد الهمذاني العطار في------ الهادي في القراءات انه تابع جماعة فعددهم فوق الثلاثين منهم عبد بن حميد وقيس الذي ذكرناه قال وت---ابع سفيان مسعر ثم--- عددهم ------عشرين نفسا وفي صحيح----------------------- البخاري وبعده الترمذي ما رواه شعبة وسفيان اشعار انهم حملوا ذلك من هذين الجبلين---------------------------------------------------------------- علي ان علقمة سمعه اولا من سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن--------- ثم سمعه ب---عد من ابي عبد الرحمن نفسه فرواه اولا كذلك ثم ثانيا كما حكاه واما ابو الحسين القشيري فانه عدل فيما اري عن اخراجه في كتابه وعلله بثلاث علل------- الاختلاف الذي ذكرناه و---وقف من وقفه وارسال من ارسله وبم------ا روي عن شعبة انه قال لم يسمع ابو عبد الرحمن من عثمان وقيل لابي حاتم -سمع من عثمان قال روي عنه لا يذكر سماعا والجواب ان الخلاف بين سفيان وشعبة لا يوجب القدح لانهما---------------------------- اذا اختلفا---------- فالحديث حديث سفيان كما نص ع-ليه شعبة ونحوه ابو داود والترمذي وقال يحيي بن سعيد ما احد عندي يعدل شعبة واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان واما--- الاع-لال بالوقف والارسال---------- لا-----------ن الحافظ	7305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12311	false	6506152039400567210	103	284	548	1488	1574	300	تابع شعبة جماعة وعدهم الح-----------------افظ ابو العلاء الحسن بن احمد--------- العطار في كتابه الهادي في القراءات فو----------------------ق الثلاثين منهم عبد بن حميد وقيس --بن الربيع قال وقد تابع سفيان ايضا جماعة وعدهم فوق العشرين منهم مسعر وعمرو بن قيس الملاءي واخرج البخاري الطريقين فكانه ترجح عنده--------------- انهما جميعا محفوظان ورجح الحفاظ رواية الثوري وعدوا رواية شعبة من المزيد في متصل الاسانيد ويحمل علي ان علقمة سمعه اولا من سعد ثم لقي----- ابا عبد الرحمن فحدثه به او سمعه مع سعد من ابي عبد الرحمن فثبت فيه سعد وعلل اب--------------------------و الحس-ن القشيري هذا الحديث-------------------------------- بثلاث علل الاولي الاختلاف المذكور الثانية وقف من وقفه وارسال من ارسله الثالثة ما روي عن شعبة انه قال لم يسمع ابو عبد الرحمن من عثمان وقيل لابي حاتم اسمع من عثمان قال روي عنه لا يذكر سماعا وا--جيب عن الاولي بانه -----------لا يوجب القدح في الحديث لانا نعلم ان سفيان وشعبة اذا اختلفا في الحديث فالحديث حديث سفيان قال وكيع روي شعبة حديثا فقيل له ان سفيان يخالفك فيه قال دعوا حديثي سف--------------------------يان احفظ مني وعن الثانية ان الاعتلال بالوقف والارسال ليس بقادح لان الزيادة عن الحافظ	12311	7112032055995250684	515	659.0	396	1108	46.48014450073242	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07305	true	1228671627014844292	0	43	0	197	1491	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما لي في النساء من حاجة فقال رجل زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجد قال اعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له فقال ما معك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القران	7305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12314	false	-4884468992019063928	206	248	996	1192	1463	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما-لي في النساء من حاجة فقال رجل زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجد قال اعطها ولو هاتما من حديد فاعتل له فقال ما معك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القران	12314	7112032055995250684	195	384.0	153	197	98.98477172851562	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07305	true	1228671627014844292	0	43	0	197	1491	300	صلي الله عليه و-----------------سلم فقال ما لي----- في النساء من حاجة فقال رجل------------- زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجد---- قال اعطها ولو خاتما من حديد فاعتل له -------فقال -ما -معك من القران قال كذا وكذا قال فقد زوجتكها بما معك من القران	7305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12489	false	-5736369946087146875	16	68	65	305	1433	300	صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقال مالي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ---ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قا--ل ما عندي شء قال فما عندك من القران قال كذا وكذا قال فقد ملكتكها بما معك من القران	12489	7112032055995250684	170	265.5	128	245	69.38775634765625	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07306	true	4121598790712193021	215	300	1071	1467	1467	300	ابو الحسن سعيد بن سلام العطار البصري هذا الحديث عن محمد بن ابان عن علقمة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابان بن عثمان بن عفان عن ابيه عثمان---- قال الدارقطني ووهم في ذكر ابان في اسن----------------اده فان ثبتت روايته فالحديث غريب علي انه يحتمل ان يكون السلمي سمعه------ من ابان ثم----- من عثمان----- وروي عاصم بن علي في احدي الروايتين عنه عن شعبة عن مسعر عن علقمة عن سعد بن عبيدة عن السلمي عن علي فان ثبت ذلك---------------------------------------- فهو غريب جدا ورواه محمد بن-	7306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12312	false	7062693314692412008	14	114	70	541	1463	300	ابو الحسن سعيد بن سلام العطار البصري هذا الحديث عن محمد بن ابان عن علقمة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن ابان بن عثمان بن عفان عن ابيه عثمان قلت قال الدارقطني -وهم في ذكر ابان في اسناده فقال ابو العلاء فان ثب-ت روايته فالحديث غريب علي انه يحتمل ان يكون السلمي سمع الحديث من ابان ثم سمعه من عثمان نفسه وروي عاصم بن علي في احدي الروايتين عنه عن شعبة عن مسعر عن علقمة عن سعد بن عبيدة عن السلمي عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه فان ثبتت هذه الرواية فهو غريب جدا ورواه محمد بن	12312	7112032055995250684	380	693.5	298	473	80.33826446533203	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07307	true	2580861950447116971	0	249	0	1256	1523	300	بكير الحضرمي عن شريك عن عاصم بن بهدلة عن السلمي عن ابن مسعود قال الدارقطني -اصحها علقمة عن سعد عن ابي عبد الرحمن عن عءمان مرفوعا وفي سنن ابي داود عن سعد بن ابي وقاص مرفوعا خيركم من تعلم القران وعلم القران وفي اخلاق حملة القران للاجري من حديث عبد الرحمن بن اسحاق عن النعمان بن سعد عن علي مرفوعا خيركم من تعلم القران وعلمه وقد ادرج بعض الرواة فيه ما يوهم رفعه روي ابو------------------------------------------------ يحيي اسحاق بن سليمان الراز----ي عن الجراح عن الض------------------------حاك عن علقمة عن السلمي عن عثمان-------------------------------- رفعه خيركم من تعلم القران وعلمه وفضل القران علي ساءر الكلام كفضل الخالق علي المخ-------------لوق وهذا ال---------اخير من -قول ابي عبد الرحمن كما نبه عليه الحفاظ------ اسحاق بن راهويه وغيره علي ان هذه الزيادة وحدها جاءت متصلة من هذه الطريق الي عثمان مرفوعا ورواها ايضا وحدها ابو سعيد الخدري مرفوعا اخرجه الترمذي وروي نحوه ايضا عن ابي هريرة وانس وللحاكم وقال صحيح الاسنادعن ابي ذر مرفوعا انكم لا ترجعون الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران فصل الح---------------------------------------------------------------------------------------------ديث د-ال- علي ان قراءة القران من افضل اعمال البر كلها لانه لما كان من تعلم القران وع--لمه افضل الناس و--خيرهم دل ع----لي ما قلناه لانه انما اوجب له الخيرية والفضل من اجل القران وكان له فضل التعليم جاريا ما دام كل من علمه باقيا فصل ان قلت ايما افضل تعلم القران او تعلم الفقه قلت الثاني افضل وقال ابن الجوزي تعلم اللازم منه-- فرض علي الاعيان وتعلم جميعهما فرض علي الكفاية اذا قام به قوم سقط الحرج عن الباقين	7307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12312	false	7062693314692412008	115	299	545	1460	1463	300	بك-ر الحضرمي عن شريك عن عاصم بن بهدلة عن السلمي عن ابن مسعود قال الدارقطني واصحها علقمة عن سعد عن ابي عبد الرحمن عن عثمان مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ادرج بعض الرواة في هذا الحديث كلمات يظن من لا علم له بمساق الحديث انها مرفوعة وهو ان ابا يحيي اسحاق بن سليمان الرازي روي عن الجراح بن الضحاك روي عن الجراح بن الضحاك عن علقمة عن السلمي عن عثمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم من تعلم القران وعلمه وفضل -------علي ساءر الكلام كفضل الخالق علي المخلوق وذلك انه منه وهذه الزيادة انما هي من كلام ابي عبد الرحمن قال ذلك عامة الحفاظ بينها اسحاق بن راهويه وغيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وعلمه بواو العطف عند الاكثرين وفي رواية السرخسي او علمه بكلمة او للتنويع لا للشك وفي الحديث دلالة علي ان قراءة القرا---ن افضل اعمال البر كلها لانه لما كان من تعلم القران او علمه افضل الناس او خيرهم دل علي علي ما قلنا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان قلت ايما افضل تعلم القران او تعلم الفقه قلت ق-------------ال ابن الجوزي تعلم اللازم منهما فرض علي الاعيان وتعلم جميعهما فرض علي الكفاية اذا قام به قوم سقط ع------ن الباقين	12312	7112032055995250684	620	844.5	490	1499	41.36090850830078	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07307	true	2580861950447116971	254	294	1283	1492	1523	300	فرضنا الكلام فيه-----------ا علي قدر الواجب في حق الاعيان فال-تشاغل في الفقه افضل وذلك راجع الي حاجة الانسان لان- الفقه افضل من القراءة وانما كان الاقرا في زمنه----- صلي الله عليه وسلم هو الافقه فلذلك قدم القارء في الصلاة وقال	7307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12313	false	-9192295497850299130	0	42	0	224	1533	300	فرضنا الكلام في التزيد منهما علي قدر الواجب في حق الاعيان فالمتشاغل --بالفقه افضل وذلك راجع الي حاجة الانسان لانه الفقه افضل من القراءة وانما كان القارء في زمن النبي صلي الله عليه وسلم هو الافقه فلذلك قدم القارء في الصلاة -قال	12313	7112032055995250684	200	356.5	161	227	88.10572814941406	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07308	true	-4851826058678832193	186	258	951	1326	1547	300	عن قوله التمس ولو خاتما من حديد باوجه احدها ان ذلك علي جهة الاعياء والمبالغة كما قال تصدقوا -لو بظلف محرق وفي لفظ ولو ف-رسن شاة وليسا------------- مما ينتفع بهما ولا يتصدق بهما لكن ذكر غير واحد انهما كانوا يحرقونه ويستفونه ويشربون عليه الماء ايام المجاعة ثانيها لعل الخاتم كان يساوي ربع دينار فصاعدا لان الصواغ عندهم قليل ثالتها --------------------------------------------------------------التماسه له---- لم يكن ليكون كل الصداق بل شء تعجله لها قبل الدخول	7308	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07659	false	-1845669376938291642	87	155	413	762	1528	300	عن قوله ------ولو خاتما من جديد فنقول انه خارج مخرج ----------------المبالغة كما قال تصدقوا ولو بظلف محرق وفي لفظ ولو بفرسن شاة وليس الظلف والفرسن مما ينتفع بهما ولا يتصدق بهما ويقال لع-------------------------------------------------------------------------------ل الخاتم كان يساوي ربع دينار فصاعدا لان الصواغ------ قليل عندهم كذا قاله بعض المالكية لان اقل الصداق عندهم ربع دينار ويقال لعل التماسه للخاتم لم يكن ليكون كل الصداق بل شء يعجله لها قبل الدخول	7659	7112032055995250684	231	360.0	181	456	50.657894134521484	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07308	true	-4851826058678832193	3	61	17	307	1547	300	سهل بن سعد---- اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت انها قد وهبت نفسها لله ولر-------------------سوله فقال ما لي في النساء من حاجة فقال رجل زوجنيها -----------------------------------------------الحديث وقد سلف في الوكالة ووجه ادخاله هنا لانه زوجه المراة لحرمة القران واعترضه ابن المنير فقال ظن ابن بطال ذلك وليس كذلك بل معني قوله زوجتكها بما معك من القران	7308	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12314	false	-4884468992019063928	188	248	909	1192	1463	300	سهل بن سعد قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فقالت انها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم فقال ما-لي في النساء من حاجة فقال رجل زوجنيها قال اعطها ثوبا قال لا اجد قال اعطها ولو هاتما من حديد فاعتل له فقال ما معك من---------------------------------- القران قال كذا وكذا قال فقد------------------------------------------ زوجتكها بما معك من القران	12314	7112032055995250684	169	264.0	133	360	46.94444274902344	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07309	true	1913171390889704951	88	175	429	829	1405	300	امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله -قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال	7309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07655	false	7985191194855930447	198	292	1044	1476	1513	300	امراة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها -قال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال	7655	7112032055995250684	394	735.5	307	436	90.36697387695312	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07309	true	1913171390889704951	190	274	895	1285	1405	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال--- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07656	false	59027866414935420	0	82	0	379	1468	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قا----ل ما-له رادء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و---------------كذا عددها قال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7656	7112032055995250684	364	664.5	286	403	90.32257843017578	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07309	true	1913171390889704951	64	122	321	597	1405	300	22 باب القراءة عن ظهر القلب 5030 حد--------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك ن--------فسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة	7309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12318	false	5941276312705039433	226	300	1151	1497	1497	300	22 باب القراءة عن ظهر القلب اي هذا باب في بيان القراءة عن ظهر القلب اي بغير نظر في المصحف 0305 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة-	12318	7112032055995250684	268	511.0	212	347	77.23342895507812	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07309	true	1913171390889704951	123	274	601	1285	1405	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال--- هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا ق-ال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عدها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12319	false	-7875759811828799806	0	152	0	687	1440	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال له هل عندك من -ء فقال لا والله يا رسول ا--ا قال اذهب الي اهلك فانظر هل نجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر ولو خاتما من حديد فطهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عدها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12319	7112032055995250684	676	1309.5	526	691	97.82923126220703	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07309	true	1913171390889704951	69	233	343	1092	1405	300	القلب 5030 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم-------- عن سهل بن سعد ان امراة--- ----------جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه	7309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12390	false	-2119563899652035817	126	300	633	1436	1436	300	المال 7805 حدثنا قتيبة-------- حدثنا--------- عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر -لو خاتما من جديث فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصن- بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه-	12390	7112032055995250684	686	1209.5	533	842	81.47268676757812	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07309	true	1913171390889704951	233	274	1092	1285	1405	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12391	false	-5044492608746830969	0	39	0	184	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12391	7112032055995250684	182	346.0	143	195	93.33333587646484	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07309	true	1913171390889704951	71	172	354	815	1405	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما	7309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12467	false	-5982113769965391111	205	300	992	1425	1425	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا يعقوب-------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك---- حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما-	12467	7112032055995250684	430	820.5	336	461	93.2754898071289	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07309	true	1913171390889704951	172	274	815	1285	1405	300	وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال -لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12468	false	-5316354107349058598	0	102	0	473	1443	300	وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال ولا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12468	7112032055995250684	469	913.0	368	474	98.94514465332031	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07309	true	1913171390889704951	76	143	380	691	1405	300	يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها	7309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12476	false	8388163906350691555	221	265	1091	1291	1453	300	يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم بلفظ اي------ ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها	12476	7112032055995250684	180	317.5	139	315	57.14285659790039	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07310	true	7658489838790505366	161	204	810	1037	1519	300	ابي سعيد الخدري مرفوعا اعطوا اعينكم حظها من العبادة قالوا يا رسول الله وما حظها من العبادة قال النظر في المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجاءب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يزيد ابن ابي حبيب من قرا القران في المصحف خفف عن والديه العذاب وان كانا كافرين	7310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12320	false	-1274353376159546183	0	93	0	485	1544	300	ابي سعيد الخدري مرفوعا اعطوا اعينكم حظها من العبادة قالوا يا رسول الله وما حظها من العبادة قال النظر في المصحف والتفكر فيه والاعتبار عند عجاءبه ومنها ما رواه ابو عبيد في فضاءل القران من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعه قال فضل قراءة القران نظرا علي من يقراه ظهرا كفضل الفريضة علي النافلة واسناده ضعيف ومن طريق ابن مسعود موقوفا اديموا النظر في المصحف واسناده صحيح وقال يزيد بن----- حبيب من قرا القران في المصحف خفف عن والديه العذاب وان كانا كافرين	12320	7112032055995250684	220	419.0	178	490	44.8979606628418	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07311	true	4684166305600494369	215	299	1059	1464	1469	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت------------------------------------ مسلم 789 فتح 5032 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القران فانه اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم	7311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12321	false	-1797344834562206010	6	164	33	874	1594	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد----ها امسكها وان اطلقها ذهبت مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث اخرجه مسلم في الصلاة واخرجه النساءي في الفضاءل والصلاة قوله المعقلة بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد القاف اي المشدودة وبالعقال بالكسر وهو الحبل الذي يشد به ركبة البعير شبه درس القران واستمرار تلاوته بربط البعير الذي يخشي منه الهروب فما دام التعاهد موجودا فالحفظ موجود كما ان البعير ما دام مشدودا بالعق ال فهو محفوظ وخص الابل بالذكر لانه اشد الحيوان الانسي نفورا وفي تحصيلها بعد استمكان نفورها صعوبة قوله ذهبت اي انفلتت 2305 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القران فانه اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم	12321	7112032055995250684	386	743.5	306	845	45.68047332763672	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07312	true	8129614278988832179	76	150	367	731	1499	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت واخ-----------------------------رجه مسلم ايضا ثانيها حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القران فانه اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم	7312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12321	false	-1797344834562206010	16	164	79	874	1594	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القران كمثل صاحب الابل المعقلة ان عاهد----ها امسكها وان اطلقها ذهبت مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث اخرجه مسلم في الصلاة واخرجه النساءي في الفضاءل والصلاة قوله المعقلة بضم الميم وفتح العين المهملة وتشديد القاف اي المشدودة وبالعقال بالكسر وهو الحبل الذي يشد به ركبة البعير شبه درس القران واستمرار تلاوته بربط البعير الذي يخشي منه الهروب فما دام التعاهد موجودا فالحفظ موجود كما ان البعير ما دام مشدودا بالعق ال فهو محفوظ وخص الابل بالذكر لانه اشد الحيوان الانسي نفورا وفي تحصيلها بعد استمكان نفورها صعوبة قوله ذهبت اي انفلتت 2305 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل نسي واستذكروا القران فانه اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم	12321	7112032055995250684	343	638.5	272	799	42.92866134643555	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07313	true	479716487317703350	164	229	867	1203	1559	300	يعني انه عوقب بالنسيان علي ذنب كان منه او علي سوء تعهده له والقيام بحقه وقيل انه خاص بزمان------------------------------------ه عليه السلام والقران ينسخ ويرفع فيذهب رسمه وتلاوته ويشتد حفظه عن حملته فيقول القاءل منهم نسيت اية كيت وكيت فنهاهم عن هذا القول لءلا يتوهموا علي محكم القران الضياع فاعلمهم ان الذي يكون من ذلك انما هو باذن الله ولما فيه من الحكمة والمصلحة في نسخه	7313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12322	false	-1229329331651667481	204	263	1071	1365	1555	300	يعني---- عوقب بالنسيان علي ذنب كان منه او علي سوء تعهد---ه بالقران حتي نسيه وقد يحتمل معني اخر وهو ان يكون ذلك في زمنه صلي الله عليه وسلم حين ال-----نسخ وسقوط الحفظ عنهم---------------------------- فيقول القاءل منهم نسيت كذا--------- فنهاهم عن هذا القول لءلا يتوهموا علي محكم القران الضياع فاعلمهم ان ذلك--------------------- باذن الله ولما راه من --------المصلحة في نسخه	12322	7112032055995250684	201	294.0	157	372	54.032257080078125	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07313	true	479716487317703350	107	164	577	867	1559	300	قوله ايه كيت وكيت وهو مءل الا انه لا يقال للمءنث قاله الداودي وهي كلمة يعبر به-ا عن الجمل الكثيرة قال كيت نقلت كناية عن ا-----------------------لافعال وذيت وذيت اخبار عن الاسماء------------------------------------------------------------ وزعم ابو السعادات ان اصلها كية بالتشديد والياء فيها بدل من احدي التاءين والهاء التي في الاصل محذوفة وقد تضم التاء وتكسر وقوله بل هو نسي	7313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12322	false	-1229329331651667481	51	111	253	573	1555	300	قول----ه كيت وكيت قال القرطبي كيت وكيت-------------------------------- يعبر بهما عن الجمل الكثيرة والحديث الطويل ومثلها ذيت وذيت وقال ثعلب كيت للافعال وذيت ل--------------لاسماء وحكي ابن التين عن الداودي ان هذه الكلمة مثل كذا الا بالمءنث وزعم ابو السعادات ان اصلها كيه بالتشديد والتاء فيها بدل من احدي الياءين والهاء التي في الاصل محذوفة وقد تضم التاء وتكسر ق-وله بل--- نسي	12322	7112032055995250684	196	302.5	154	374	52.40641784667969	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07314	true	8734887815594492209	87	135	413	655	1464	300	عن ذلك القول لءلا يتوهم في كثير من محكم القران انه قد ضاع لكثرة الناس وفيه بعد ف----------------------------من اضاف النسيان الي الله------ فانه خالقه وخالق الافعال كلها ومن نسبه الي نفسه فلانه فعل----------ه يضاف----- من جهة الاكتساب والتصرف ومن نسب ذلك الي الشيطان كما قال يوشع وما انسانيه	7314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12322	false	-1229329331651667481	243	299	1263	1549	1555	300	عن هذا القول لءلا يتوهموا علي----- محكم القران الضياع فاعلمهم ان ذلك باذن الله ولما راه من المصلحة في نسخه ومن اضاف النسيان الي الله تعالي فانه خالقه وخالق الافعال كلها ومن نسبه الي نفسه فلان النسيان فعل منه يضاف اليه من جهة الاكتساب والتصرف ومن نسب ذلك الي الشيطان كما قال يوشع بن نون عليه	12322	7112032055995250684	187	302.5	149	291	64.26116943359375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07315	true	-4494441318647367957	259	300	1280	1480	1480	300	تعليم الصبيان القران 503---------5 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونه المفصل هو المحكم قال وقال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد-	7315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12325	false	-5991385814850288909	206	249	1061	1269	1540	300	يعل-م الغلام- القران حتي يعقل 5305 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونه المفضل هو المحكم قال وقال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد	12325	7112032055995250684	188	348.0	148	210	89.52381134033203	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07316	true	2797103867299737757	45	73	219	353	1449	300	سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونه المفصل هو المحكم قال ق-ال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد قرات المحكم	7316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12325	false	-5991385814850288909	223	251	1146	1281	1540	300	سعيد بن جبير قال ان الذي تدعونه المفضل هو المحكم قال وقال ابن عباس توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشر سنين وقد قرات المحكم	12325	7112032055995250684	132	260.0	104	135	97.77777862548828	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07316	true	2797103867299737757	77	281	371	1361	1449	300	جعفر بن ابي وحشية اياس اليشكري الواسطيعن سعيد بن جبير عن ابن عباس جمعت المحكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له وما المحكم قال المفصل الشرح فيه كما ترجم له تعليم الصبيان القران وروي ان تعليم القران للصبيان يطفء غضب الرب ذكره ابن زيد والمفصل من سورة الحجرات علي اصح الاقوال العشرة فيه سمي مفصلا لكثرة الفصل بين سوره وقيل لقلة المنسوخ فيه وسمي المحكم ايضا لان اكثره------------------------------------------- لا نسخ فيه قاله ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الت--------------------------------------ين وقال قبله المحكم المفصل وقد اختلف في سن عبد الله بن عباس ففي الصحيح ----------------------------انه كان في حجة الوداع قد ناهز الاحتلام كما سلف في الصلاة وفي رواية ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عنه قبض عليه السلا-----------------م وانا صبي ----------------------------------وفي لفظ وانا ابن خمس عشرة سنة وعن ابي بشر عن سعيد بن جبير عنه انه ابن عشر كما سلف قال الداودي وهو وهم وقد قال توفي وانا ابن اربع عشرة وذكر الزبير والواقدي ان ابن عباس ولد في الشعب وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين وكان ابن ثلاث عشرة سنة حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن حبان---- ابن اربع عشرة و----قال عمرو بن علي الصحيح عندنا انه لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قد استوفي---------- ودخل في اربع عشرة	7316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12326	false	-4430074262203768415	7	154	43	772	1523	300	جعفر بن ابي وحشية اياس اليشكري الواسطي-------------------------------------------------------- الي اخره والحديث اخرجه البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا عن يعقوب بن ابراهيم عن هشيم قوله قرا المحكم وهو الذي لا نسخ فيه ويطلق المحكم علي ضد المتشابه في اصطلاح اهل الاصول وهذا سعيد بن جبير فسر المفصل بالمحكم وغيره فسره بانه من الحجرات الي اخر القران علي الصحيح وسمي بالفصل للسور التي كثرت فصولها فيه قوله وانا ابن عشر سنين ------------------------وقد اختلف فيه------------------- ففي رواية البخاري في الصلاة من وجه اخر انه كان في حجة الوداع قد ناهز الاح------------------تلام وفي رواية ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عنه قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ختين وكانوا لا يخنتون الغلام حتي يدرك وفي لفظ وانا ابن خمس عشرة سنة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حبان وهو ابن اربع عشرة سنة وقال عمرو بن علي الصحيح عندنا انه لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قد استوفي ثلاث عشرة ودخل في اربع عشرة	12326	7112032055995250684	340	486.0	263	1317	25.81624984741211	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07316	true	2797103867299737757	5	40	26	196	1449	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما جمعت المحكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له وما المحكم قال المفصل	7316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12327	false	-4600950034774199284	81	116	408	578	1496	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما جمعت المحكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له وما المحكم قال المفصل	12327	7112032055995250684	170	340.0	135	170	100.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07317	true	8742743258807363863	42	113	202	538	1405	300	حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي عن هشام وقال اسقطتهن من سورة كذا تابعه علي بن مسهر وعبدة عن هشام انظر 2655 مسلم 788 فتح 5038 حدثنا احمد----------------------------------------------------- بن ابي رجاء حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة----------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في سورة بالليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت انسيتها من سورة كذا وكذا	7317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12329	false	8712212431340111099	49	144	248	699	1439	300	حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي عن هشام وقال اسقطتهن من سورة كذا اشار بذلك الي ا----------ن هشاما زاد في هذه الرواية لفظ اسقطتهن من سورة كذا واخرجه عن محمد بن عبيد بن ميمون عن عيسي بن يونس بن--------------- ابي اسحاق قوله اسقطتهن اي بالنسيان وقد تقدم في الشهادات بعين هذا الاسناد اعني عن محمد بن عبيد بن ميمون عن عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد----- فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية---- اسقطتهن من سورة كذا وكذا	12329	7112032055995250684	214	312.5	163	490	43.67346954345703	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07317	true	8742743258807363863	119	150	566	707	1405	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- ما لاحدهم يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي انظر	7317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12329	false	8712212431340111099	242	274	1176	1321	1439	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس ما لاحدهم يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي انظر	12329	7112032055995250684	141	275.5	110	145	97.24137878417969	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07319	true	-9012813311713825406	184	300	878	1469	1469	300	شعيب- عن ا--لزهري قال اخبرني عروة عن حديث----- المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري------ انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته ف-------قلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت ه-ذا يقرا -سورة الفرقان-	7319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12268	false	-2710062620714747523	160	273	772	1348	1484	300	-عقيل عن ابن شهاب قال حدث-ني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا --علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اقرانيها علي غير ما قرات---- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------- اني سمعت هاذا يقرا بسورة الفرقان	12268	7112032055995250684	499	856.0	397	623	80.09630584716797	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07319	true	-9012813311713825406	122	300	573	1469	1469	300	باب من لم ير باسا ان يقول سورة البقرة وسوره كذا وكذا 5040 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة وعبد الرحم-ن بن يزيد عن ابي مسعود الانصاري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما في ليلة كفتاه انظر 4008 مسلم 808 فتح 5041-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة---------- عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن -بن عبد القاري انهما سمعا عمر بن الخطاب يق-------------ول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكد-ت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته فقلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت ه-ذا يقرا سورة الفرقان-	7319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12330	false	-418477509380844560	28	294	126	1443	1470	300	باب من لم ير باسا-ان يقول سورة البقرة وسورة كذا وكذا اي هذا باب في بيان من لم ير باسا الخ فكانه اراد بهذه الترجمة الرد علي من قال لا يقال سورة البقرة ولا يقال الا السورة التي تذكر فيها البقرة ونحو ذلك 0405 حدثنا عمر بن حفض حدثنا ابي الا------عمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة وعبد الرحمان بن يزيد عن ابي مسعود الانصاري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرا بهما--- ليلة كقتاه مر هذا الحديث عن قريب في فضل سورة البقرة فانه اخرجه هناك من طريقين احدهما عن محمد بن كثير والاخر عن ابي نعيم واخرجه هنا عن عمر بن حفص عن ابيه حفص بن غياث عن سليمان الاعمش عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس وعبد الرحمن بن يزيد عن ابي مسعود عقبة بن عمرو والبدري ومر كلام فيه هناك 1405 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكذبت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته فقلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هاذا يقرا سورة الفرقان	12330	7112032055995250684	841	1600.5	674	1327	63.37603759765625	155	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07319	true	-9012813311713825406	188	300	897	1469	1469	300	اخبرني عروة عن حديث----- المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري------- انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرء-ها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ف--لببته ف-----------------قلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني ه-ذه السورة التي سمعتك-------- فانطلقت ب---ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت ه-ذا يقرا -سورة الفرقان-	7319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14804	false	3421590794921684343	168	261	817	1312	1513	300	اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله------------------- فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءوها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله كذلك-------------- فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة---------------- قال اقرانيها رسول الله --------------------قلت له كذبت فوالله ان رسول الله اق-----------------------راني هاذه السورة التي سمعتك تقرءوها فانطلقت اقوده الي رسول الله ف-------------------------قلت يا رسول الله اني سمعت هاذا يقرا بسورة الفرقان	14804	7112032055995250684	430	695.5	345	620	69.3548355102539	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07319	true	-9012813311713825406	189	300	904	1469	1469	300	عروة عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري------ انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببته ف-------قلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك فانطلقت ب------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت ه-ذا يقرا سورة الفرقان-	7319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15520	false	5292900776802872952	89	170	446	872	1561	300	عروة ان----- المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله------------------- فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا --علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله------------------- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله فقلت---------------------- كذبت اقرانيها علي غير ما قرات----------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت-------------------------------------- اني سمعت هاذا يقرا سورة الفرقان	15520	7112032055995250684	362	592.5	289	588	61.56462478637695	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07320	true	9000916719006331606	75	108	380	540	1489	300	هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا	7320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12328	false	-8335946537138782441	109	139	555	697	1497	300	هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجل-ا يقرا--------- في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية-------- من سورة كذا	12328	7112032055995250684	135	240.5	105	160	84.375	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07320	true	9000916719006331606	5	109	26	545	1489	300	اقراتني سورة الفرقان فقال يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-كذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-كذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه انظر 2419---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 818 فتح 5042------------------------------------------------------ حدثنا بشر بن ادم اخبرنا علي بن مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا	7320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12331	false	3122433381163336184	0	163	0	806	1532	300	اقراتني سورة الفرقان فقال يا هشام اقراها فقراها القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاكذا انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقراتها التي اقرانيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه مطابقته للترجمة في قوله سورة الفرقان والحديث قد مر في باب انزل القران علي سبعة احرف فانه اخرجه هناك عن سعيد بن عفير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير الي اخره واخرجه هنا عن ابي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن مسلم الزهري الي اخره وقد مر الكلام فيه هناك ولا نعيده لقرب المسافة 2405 حدثنا بشر بن ادم اخبرنا علي بن مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في-المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا	12331	7112032055995250684	497	943.0	397	807	61.58612060546875	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07320	true	9000916719006331606	273	300	1356	1489	1489	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل عن ابي واءل عن عبد الله قال غدونا علي عبد الله فقال رجل قرات المفصل البارحة فقال هذا-	7320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12332	false	2794975034601010466	151	178	769	903	1494	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل عن ابي واءل عن عبد الله قال غدونا علي عبد الله فقار رجل قرات المفصل البارحة فقال هذا	12332	7112032055995250684	132	258.0	106	134	98.50746154785156	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07320	true	9000916719006331606	46	109	241	545	1489	300	صلي الله عليه وسلم ان القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه انظر 2419 مسلم 818 فتح 5042 حدثنا بشر بن ادم اخب----رنا علي بن مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا	7320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14052	false	6579580520527768085	240	296	1184	1450	1473	300	صلي الله عليه وسلم في دعاءه لانس بما ذكر انه امن من حصول الضر-ر منهما 6335 حدثنا عثمان------------------- بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن----------- هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجل-ا يقرا--------- في المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا	14052	7112032055995250684	190	283.5	147	308	61.68831253051758	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07321	true	-3338320340784833859	33	106	163	514	1499	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل----- بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه	7321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12152	false	-7828397173723342070	230	300	1141	1473	1473	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به-------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل عليه بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرق منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه-	12152	7112032055995250684	326	618.5	258	356	91.57303619384766	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07321	true	-3338320340784833859	103	137	496	673	1499	300	علينا ----جمعه-------- وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة 16 فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه قال ا-ن علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	7321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12153	false	8665772663653202261	2	36	12	190	1521	300	علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فا-----------ذا انزلنا- فاستمع ثم ان علينا بيانه القيامة علينا ان نبينه بلسانك قال فكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	12153	7112032055995250684	157	277.0	126	190	82.63157653808594	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07321	true	-3338320340784833859	0	27	0	136	1499	300	كهذ الشعر انا قد سمعنا القراءة واني لاحفظ القرناء التي كان يقرا بهن النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من ال حم	7321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12332	false	2794975034601010466	178	205	903	1039	1494	300	كهذ الشعر انا قد سمعنا القراءة واني لاحفظ القرناء التي كان يقرا بهن النبي صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من ال حم	12332	7112032055995250684	136	272.0	109	136	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07321	true	-3338320340784833859	33	137	163	673	1499	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جب-----ريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقر-انه فاذا قراناه فاتبع قر-انه القيامة 16 فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه --------قال ان علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	7321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12333	false	6705258309120431808	165	271	853	1377	1531	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشت- عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرءانه فاذا قراناه فاتبع قرءانه القيامة 61 فاذا انزلناه فاستمع ثم ان علينا بيانه القيامة قال ان علينا ان نبينه بلسانك قال وكان اذا اتاه جبريل اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	12333	7112032055995250684	505	984.0	401	525	96.19047546386719	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07323	true	-7633306456915303045	13	81	62	401	1487	300	5045 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم الازدي حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا 5046 فتح 5046 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحة يمد ببسم الله ويمد بالرحم-ن ويمد بالرحيم انظر	7323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12334	false	-5392907645370123180	41	168	198	866	1506	300	5405 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا جرير بن حازم الازدي حدثنا قتادة قال سالت انس بن مالك عن-قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يمد مدا مطابقته للترجمة ظاهرة وجرير بالجيم ابن حازم بالحاء المهملة والزاي الازدي بالزاي والدال المهملة ابو النضر البصري والحديث اخرجه ابو داود في الصلاة عن مسلم بن ابراهيم واخرجه الترمذي في الشماءل عن بندار واخرجه النساءي في الصلاة عن عمرو بن علي واخرجه ابن ماجه فيه عن محمد بن المثني قوله كان يمد اي يمد الحرف الذي يستحق المد قوله مدان نصب علي المصدرية 6405 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة قال سءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم ي--------مد ببسم الله ويمد بالرحمان ويمد بالرحيم انظر	12334	7112032055995250684	311	587.5	248	677	45.93796157836914	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07324	true	1231740597188690978	86	152	427	735	1462	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا ابو اياس قال سمعت عبد الله بن مغفل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا وهو علي ناقته او جمله وهي تسير به وهو يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح-قراءة لينة يقرا وهو يرجع انظر 4281 مسلم 794 فتح ذكر فيه حديث ابي اياس--------------------------------------- معاوية بن قرة ب-ن ا--------------ياس المزني قال سمعت عبد الله بن مغفل	7324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12335	false	2811659058637402072	64	134	356	711	1572	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا ابو اياس قال سمعت عبد الله بن مغفل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا وهو علي ناقته او جمله وهي تسير به وهو يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قراءة لينة يقرا وهو يرجع مطابقته للترجمة ظاهرة وابو اياس بكسر الهمزة وتخفيف الياء اخر الحروف وبالمهملة واسمه معاوية بن قرة بضم القاف وتشديد الراء البصري --------وعبد الله بن مغفل	12335	7112032055995250684	252	425.5	196	363	69.4214859008789	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07326	true	-7282863593475932892	77	118	425	613	1499	300	باب من احب ان يسمع القران من غيره 5049 حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن الاعمش قال حدثني ابراهيم عن عبيدة عن عبد ا-لله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران	7326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12336	false	-5221148824017718052	243	300	1257	1522	1522	300	باب من احب ان يسمع القران من غيره اي هذا باب في بيان من احب ان يسمع القران من غيره وفي رواية الكشميهني القراءة 9405 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن الاعمش قال حدثني ابراهيم عن عبيدة عن عبده الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران-	12336	7112032055995250684	178	330.5	140	266	66.91728973388672	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07326	true	-7282863593475932892	79	244	432	1211	1499	300	احب ان يسمع القران من غيره 5049 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عن الاعمش قال حدثني ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري انظر 4582 مسلم 800 فتح ذكر فيه------- حديث ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي القران قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري AUTO 33 باب قول المقرء للقارء حسبك 5050 حد--------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله -بن مسعود قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم فقرات سورة النساء حتي اتيت الي ه-ذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي ه-ءلاء شهيدا النساء قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	7326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12337	false	-2734318480347765926	21	172	100	872	1565	300	احب ان يسمع القران من غيره ليكون عرض القران سنة ويحتمل ان يكون لاجل تدبره وزيادة تفهمه لان المستمع اقوي علي ذلك وانشط من القارء لاشتغاله بالقراءة بخلاف قراءته صلي الله عليه وسلم علي ابي بن كعب فانه كان لارادة تعليمه كيفية اداء------------------------------------------------------------------ القراءة ومخارج الحروف ونحو ذلك وهذا اخرجه مختصرا والذيياتي عقيبه باتم منه ونذكر رجاله-- فيه لانهما حديث واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 33 باب قول المقرء للقارء حسبك اي هذا باب في بيان قول المقرء وهو الذي يقرء غيره للقارء الذي يقرا حسبك اي يكفيك 0505 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله ابن مسعود قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل قال نعم فقرات سورة النساء حتي اتيت الي هاذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هاءلاء شهيدا النساء قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تذرفان	12337	7112032055995250684	408	649.5	319	988	41.29554748535156	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07327	true	5680790629749451052	139	205	716	1064	1524	300	تنبيها له علي الموعظة والاعتبار في قوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد الاية الا تري انه عليه السلام بكي عندها وبكاءه اشارة منه الي معني الموعظة لانه -مثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الي شهادته لامته بتصديقه والايمان به وسءال- الشفاعة لهم ليريحهم من طول الموقف واهواله وهذا امر يحق له طول البكاء والحزن AUTO 34 باب في كم يقرا القران	7327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12337	false	-2734318480347765926	246	298	1274	1559	1565	300	تنبيها--- علي الموعظة والاعتبار في هذه------------------------------- الاية ولهذا------------------ بكي------ وبكاءه اشارة منه الي معني ال-وعظ- لانه تمثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الي شهادته لامته بتصديقه والايمان به وسءاله الشفاعة لهم ليربحهم من طول الموقف واهواله وهذا امر يحق له طول البكاء والحزن 43----- باب في كم يقرا القران	12337	7112032055995250684	273	472.5	221	350	78.0	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07327	true	5680790629749451052	223	270	1156	1383	1524	300	كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات قال------------------------------------- سفيان اخبرنا منصور عن ابراهيم عن عبد الرحم-ن بن يزيد اخبره علقمة عن ابي مسعود ولقيته وهو يطوف بالبيت فذكر النبي صلي الله عليه	7327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12338	false	9140051920369302455	249	300	1261	1517	1517	300	كم يكفي الرجل من القران قال بعضهم اي في الصلاة --------قلت ليس كذلك بل مراده كم يكفيه في اليوم والليلة من قراءة القران مطلقا قال علي حدثنا سفيان اخبرنا منصور عن ابراهيم عن عبد الرحمان بن يزيد اخبره علقمة عن ابي مسعود ولقيته وهو يطوف بالبيت فذكر النبي صلي الله عليه-	12338	7112032055995250684	159	253.0	126	265	60.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07327	true	5680790629749451052	205	245	1064	1254	1524	300	وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه المزمل 5051 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي حدثنا سفيان قال لي ابن شبرمة نظرت كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات	7327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12338	false	9140051920369302455	53	143	244	695	1517	300	وقول الله تعالي فاقرءوا ما تيسر منه المزمل اورد هذا في معرض الاستدلال علي عدم التحديد في كمية القراءة لانه عام يشمل الجزء من القران واقل منه واكثر منه علي حسب التيسير فلا يقتضي جزءا معينا ولا محدودا ولا وقتا محدودا ولا معينا وما ورد فيه من الاحاديث والاخبار لا يدل علي تنصيص الكمية في القدر والوقت فافهم 1505 حدثنا علي حدثنا سفيان قال لي ابن شبرمة نظرت كم يكفي الرجل من القران فلم اجد سورة اقل من ثلاث ايات فقلت لا ينبغي لاحد ان يقرا اقل من ثلاث ايات	12338	7112032055995250684	184	361.0	144	451	40.79822540283203	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07328	true	3475448156853253362	0	168	0	796	1397	300	بن عمرو قال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهد كنته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا مذ اتيناه فلما طال ذ-لك عليه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال الق-ني به فل-قيته بعد فقال كيف تصوم قال كل يوم قال وكيف تختم قال كل ليلة قال صم في كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة---- قلت اطيق اكثر من ذ-لك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذاك اني كبرت وضعفت فكان يقرا علي بعض اهله السبع من القران بالنهار والذي يقرءه يعرضه من النهار ليكون اخف عليه بالليل واذا اراد ان يتقوي افطر اياما واحصي وصام مثلهن كراهية ان يترك شيءا فارق النبي صلي الله عليه وسلم عليه قال ابو عبد الله وقال بعضهم	7328	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12339	false	-4329534217810341683	132	300	647	1450	1450	300	بن عمر وقال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهد كنته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفدش لنا كنفا مذ اتيناه فلما طال ذالك عليه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال القيني به فليقيته بعد فقال كيف تصوم قال كل يوم قال وكيف تختم قال كل ليلة قال صم في كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قال قلت اطيق اكثر من ذالك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذالكقال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذاك اني كبرت وضعفت فكان يقرا علي بعض اهله السبع من القران بالنهار والذي يقرءه يعرضه من النهار ليكون اخف عليه بالليل واذا اراد ان يتقوي افطر اياما واحصي وصام مثلهن كراهية ان يترك شيءا فارق النبي صلي الله عليه وسلم عليه قال ابو عبد الله وقال بعضهم-	12339	7112032055995250684	789	1540.5	624	804	98.13433074951172	160	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07328	true	3475448156853253362	156	277	738	1291	1397	300	النبي صلي الله عليه وسلم عليه قال ابو عبد الله وقال بعضهم في ثلاث وفي خمس واكثرهم علي سبع 243 انظر 1131 مسلم 1159 فتح 5053 حد-------ثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي -عن محمد بن عبد الرحم-ن عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو ----قال لي النبي صلي الله عليه وسلم في كم تقرا القران انظر 1131 مسلم 1159 فتح 5054 حدثني اسحاق اخبرنا عبيد الله-------- عن شيبان عن يحيي -عن محمد بن عبد الرحم-ن مولي بني زهرة-عن ابي سلمة قال واحسبني قال سمعت انا من ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة حتي قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك	7328	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12343	false	258963461946740306	131	248	590	1128	1376	300	النبي صلي الله عليه وسلم ل------------عبد الله بن عمرو ولان النهي عن الزيادة ليس للتحريم كما ان الامر في جميع ذلك ليس للوجوب 3505 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي اعن محمد بن عبد الرحمان عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمرو قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم في كم تقرا القران 4505 و-----------------------حدثني اسحاق اخبرنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن يحيي اعن محمد بن عبد الرحمان مول----ي زهرة عن ابي سلمة قال واحسبني قال سمعت انا من ابي سلمة عن عبد الله بن عمر وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة حتي قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك	12343	7112032055995250684	431	749.0	333	577	74.69670867919922	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07329	true	7843705654456081318	22	237	99	1119	1394	300	الرحمن بن يزيد اخبره----- علقمة عن ابي مسعود هو الانصاري عقبة بن عمر ولقيته وهو يطوف بالبيت فذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه وقد سلف تاويله ثم ساق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال انكحني ابي امراة ذات حسب وكان يتعاهد كنته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه فلما طال ذ-لك عليه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم ذلك فقال الق-ني به فلق-يته بعد فقال كيف تصوم قال كل يوم قال وكيف تختم قال كل ليلة قال صم في كل شهر ثلاث- واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة---- قلت اطيق اكثر من ذ-لك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذاك اني كبرت وضعفت فكان يقرا علي بعض اهله السبع من القران بالنهار والذي يعرضه يقرء------ه من النهار ليكون اخف عليه بالليل واذا اراد ان يتقوي افطر اياما واحصي وصام مثلهن كراهية ان يترك شيءا فارق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----ال ابو عبد الله وقال بعضهم	7329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12339	false	-4329534217810341683	72	300	360	1450	1450	300	الرحمن بن يزيد روي هنا عن علقمة عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي مسعود وروي في باب فضل سورة البقرة وفي باب من لم ير باسا ان يقول سورة البقرة عن ابي مسعود وذلك لانه تارة يروي بواسطة وتارة بلا بواسطة وكلاهما صحيح والكلام في الحديث مر في فضل سورة البقرة 2505 حدثنا موسي حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن مجاهد عن عبد الله بن عمر وقال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان يتعاهد كنته فيسالها عن بعلها فتقول نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفدش لنا كنفا م-ذ اتيناه فلما طال ذالك عليه ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فق----ال القيني به فليقيته بعد فقال كيف تصوم قال كل يوم قال وكيف تختم قال كل ليلة قال صم في كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قال قلت اطيق اكثر من ذالك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذالكقال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذاك اني كبرت وضعفت فكان يقرا علي بعض اهله السبع من القران بالنهار والذي------ يقرءه يعرضه من النهار ليكون اخف عليه بالليل واذا اراد ان يتقوي افطر اياما واحصي وصام مثلهن كراهية ان يترك شيءا فارق ال---------نبي صلي الله عليه وسلم عليه قال ابو عبد الله وقال بعضهم-	12339	7112032055995250684	814	1332.5	641	1277	63.74314880371094	160	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07330	true	5771661881144837194	0	27	0	118	1437	300	الله بن عمرو قال قال لي النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة ----قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك	7330	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12343	false	258963461946740306	173	248	788	1128	1376	300	الله بن عمرو قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم في كم تقرا القران 4505 وحدثني اسحاق اخبرنا عبيد الله بن موسي عن شيبان عن يحيي اعن محمد بن عبد الرحمان مولي زهرة عن ابي سلمة قال واحسبني قال سمعت انا من ابي سلمة عن عبد الله بن عمر وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة حتي قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك	12343	7112032055995250684	118	226.5	91	340	34.70588302612305	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07331	true	-2076559486646251455	147	275	704	1293	1409	300	وكان ابي بن كعب يختمه في ثمان وكان الاسود يختمه في ست وعلقمة في خمس وروي الطيب بن سلمان عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يختم القران في اقل من ثلاث وعن قتادة عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عبد الله بن عمرو قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يفقه من قراه في اقل من ثلاث وروي عن معاذ بن جبل وكانت طاءفة تقرا القران كله في ليلة او ركعة -روي ذلك عن عثمان بن عفان وتميم الداري وعن علقمة وسعيد بن جبير انهما قرءا القران في ليلة بمكة وكان ثابت البناني يختم القران كل يوم وليلة في شهر رمضان وكان سليم يختم القران في ليلة ثلاث مرات ذكر ذلك ابو عبيد وقال الذي	7331	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12344	false	-6874496255387282512	135	186	639	877	1466	300	وكان ابي بن كعب يختمه في ثمان وكان الاسود يختمه في ست وعلقمة في خمس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن معاذ بن جبل وكانت طاءفة تقرا القران كله في ليلة او ركعة وروي ذلك عن عثمان بن عفان وتميم الداري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سليم يختك القران في ليلة ثلاث مرات ذكر ذلك ابو عبيد وقال صاحب	12344	7112032055995250684	232	442.0	181	590	39.3220329284668	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07332	true	-626962774664751449	82	103	416	515	1443	300	صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن	7332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11400	false	6009358512660795694	104	125	518	617	1517	300	صدقة اخبرنا يحيي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن	11400	7112032055995250684	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07332	true	-626962774664751449	0	133	0	658	1443	300	بلغنا قراءة ثمان ختمات في اليوم والليلة قا-ل السلمي سمعت الشيخ ابا عثمان المغربي يقول ان ابن المكاتب يختم بالنهار اربع ختمات وبالليل اربع ختمات فاءدة سعد بن حفص شيخ البخاري هو ابو محمد الطلحي الكوفي يقال له الضخم مولي ال طلحة مات سنة خمس عشرة وماءتين انفرد به عن الخمسة وليس في شيوخ الستة من اسمه سعد سواه وقوله واحسبني سمعت انا من ابي سلمة قاءل ذلك هو يحيي بن ابي كثير AUTO 35 باب البكاء عءد قراءة القران 505-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا صدقة اخبرنا يحي-ي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي-- بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم حد---ثنا مسدد عن يحيي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم -عن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن	7332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12344	false	-6874496255387282512	189	300	893	1466	1466	300	بلغنا قراءة ثمان ختمات في اليوم والليلة وقال السلمي سمعت الشيخ ابا عثمان المغربي يقول--- ابن ال-كاتب يختم بالنهار اربع ختمات وبالليل اربع ختمات 53 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب البكاء عند قراءة القران اي هذا باب ف بيان حسن البكاء عند قراءة القران لانه صفة العارفين وشعار الصالحين قال الله تعالي يخرون للاذقان يبكون الاسراء خروا سجدا وبكيا مريم 5505 حدثنا صدقة اخبرنا يحياي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي ا بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم وعن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن-	12344	7112032055995250684	412	696.5	331	809	50.92707061767578	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07332	true	-626962774664751449	133	194	658	942	1443	300	مرة عن ابراهيم وعن ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان	7332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12345	false	2092311178860238019	0	49	0	229	1462	300	مرة عن ابراهيم وعن ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا بلغت الن-------------------------------------------------------ساء قال لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان	12345	7112032055995250684	226	446.0	177	284	79.57746124267578	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07332	true	-626962774664751449	80	194	405	942	1443	300	-5055 حدثنا صدقة اخبرنا يحي-ي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي-- بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم حد---ثنا مسدد عن يحيي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم -عن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم وعن ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان	7332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12346	false	-8660311395158424270	33	137	175	664	1482	300	550-5 حدثنا صدقة اخبرنا يحياي عن سفيان عن سليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال يحيي ا بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا مسدد عن يحيي عن سفيان عن الاعمش عن ابراهيم وعن عبيدة عن عبد الله قال الاعمش وبعض الحديث حدثني عمرو بن مرة عن ابراهيم وعن ابيه عن ابي الضحي عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قال قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري قال فقرات النساء حتي اذا بلغت الن-------------------------------------------------------ساء قال لي كف او امسك فرايت عينيه تذرفان	12346	7112032055995250684	477	924.5	375	545	87.52293395996094	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07332	true	-626962774664751449	200	242	970	1170	1443	300	حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة السلماني عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري	7332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12347	false	809772679148688390	122	164	595	795	1473	300	حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة السلامني عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري	12347	7112032055995250684	198	394.0	156	200	99.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07333	true	-6498101364481340017	98	136	474	694	1461	300	الصحابة وانما بكي الشارع والله اعلمعند هذه الاية------------------------------------------ لانه -مثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية ---الي شهادته لامته بتصديقه والايمان به وسءال- الشفاعة لهم ليريحهم من طول الموقف واهواله وهذا امر يحق له طول البكاء والحزن	7333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12337	false	-2734318480347765926	252	292	1310	1534	1565	300	-------------------------------------------الاية ولهذا بكي وبكاءه اشارة منه الي معني الوعظ لانه تمثل لنفسه اهوال يوم القيامة وشدة الحال الداعية له الي شهادته لامته بتصديقه والايمان به وسءاله الشفاعة لهم ليربحهم من طول الموقف واهواله وهذا امر يحق له طول البكاء والحزن	12337	7112032055995250684	176	300.0	145	267	65.9176025390625	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07333	true	-6498101364481340017	50	80	231	387	1461	300	حفص بن القعقاع ابو محمد البصري الدارمي مولاهم من افراده عن الخمسة وليس في شيوخ الستة من اسمه قيس غيره فهو من الافراد قال البخاري مات سنة تسع وعشرين وماءتين	7333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12347	false	809772679148688390	174	200	843	977	1473	300	حفص بن القعقاع ابو محمد البصري الدارمي -------من افراده عن الخمسة وليس في شيوخ السنة من اسمه قيس غيره--------------- قال البخاري مات سنة تسع وعشرين وماءتين	12347	7112032055995250684	133	245.0	107	156	85.25640869140625	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07334	true	-4512093419259407504	180	242	885	1216	1499	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة ----قال علي رضي الله------ عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر -الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	7334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10115	false	6391346567838282020	188	280	956	1429	1548	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن--- الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله تعالي عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر االزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	10115	7112032055995250684	323	596.5	261	477	67.71488189697266	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07334	true	-4512093419259407504	189	242	933	1216	1499	300	خيثمة عن سويد بن غفلة ----قال علي رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول---- البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	7334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12348	false	-6168695663326021450	0	53	0	277	1538	300	خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي -ي اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فاينما لقيتموه---------م فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	12348	7112032055995250684	269	514.0	218	291	92.43986511230469	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07335	true	-6901003796380769761	41	109	210	566	1575	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي -عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي يقرا القران كالريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كالحنظلة طعمها مر او خبيثوريحها مر	7335	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12349	false	954777566013625530	208	275	1035	1385	1508	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي اعن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن الذي يقرا القران ويعمل به كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والمءمن الذي لا يقرا القران ويعمل به كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل المنافق الذي-يقرا القران كالريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كالحنظلة طعمها مر او خبيث------ مر	12349	7112032055995250684	349	680.5	282	357	97.75910186767578	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07335	true	-6901003796380769761	0	36	0	182	1575	300	مع عملهم ويقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يري شيءا وينظر في القدح فلا يري شيءا وينظر في الريش فلا يري شيءا ويتماري في الفوق	7335	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12349	false	954777566013625530	46	82	226	408	1508	300	مع عملهم ويقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يري شيءا وينظر في القدح فلا يري شيءا وينظر في الريش فلا يري شيءا ويتماري في الفوق	12349	7112032055995250684	181	361.0	145	182	99.45054626464844	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07336	true	-2692363490646175353	37	123	195	632	1491	300	عن سويد بن غفلة قال قال علي وذكره الداودي عن سويد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اختلف في صحبة سويد والصحيح ما هنا انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وهذا وهم فالذي هنا انه سمعه من علي رضي الله------ عنه قال الداودي وفي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجاوز ايمانهم حناجرهم انهم تعلقوا بشء من الايمان وخالفه غيره لان الايمان مكانه القلب واذا لم يصل اليه لم يكن له ايمان والحنجرة اسفل الحلقوم وقوله فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	7336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10115	false	6391346567838282020	198	280	1007	1429	1548	300	عن سويد بن غفلة قال قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله تعالي عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي في اخر االزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	10115	7112032055995250684	129	212.0	103	711	18.14345932006836	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07336	true	-2692363490646175353	37	123	195	632	1491	300	عن سويد بن غفلة قال قال علي وذكره الداودي عن سويد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اختلف في صحبة سويد والصحيح ما هنا انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وهذا وهم فالذي هنا انه سمعه من علي رضي الله عنه قال الداودي وفي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يجاوز ايمانهم حناجرهم انهم تعلقوا بشء من الايمان وخالفه غيره لان الايمان مكانه القلب واذا لم يصل اليه لم يكن له ايمان والحنجرة اسفل الحلقوم وقوله فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	7336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12348	false	-6168695663326021450	1	53	6	277	1538	300	عن سويد بن غفلة قال قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي ي اخر الزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاينما لقيتموه---------م فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة	12348	7112032055995250684	119	198.5	95	569	20.913883209228516	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07336	true	-2692363490646175353	124	186	638	932	1491	300	في تاويله فقال مالك من قدر عليه منهم استتيب فان تاب والا قتل وقال سحنون من كان منهم يقرءه ودعا الي بدعته قوتل حتي يءتي عليه او يرجع الي الله ومن لم يتق منهم بداره ولم يدع الي بدعته صنع به ما صنع عمر بضبيع------------- يسجن ويكرر عليه الضرب حتي يموت AUTO 37 باب اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم 5060 حدثنا ابو	7336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12348	false	-6168695663326021450	241	296	1261	1519	1538	300	فاقتلوهم --قال مالك من قدر عليه منهم استتيب فان تاب والا قتل وقال سحنون من كان----------- يدعو الي بدعة- قوتل حتي يءتي عليه او يرجع الي الله وان -------------------لم يدع يض---------نع به ما صنع عمر رضي الله تعالي عنه يسجن ويكرر عليه الضرب حتي يموت قوله يوم القيامة ظرف للاجر لا للقتل 8505------- حدثنا عبد	12348	7112032055995250684	191	296.0	145	307	62.21498489379883	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07336	true	-2692363490646175353	178	214	886	1078	1491	300	اقرءوا القران ما اءتلف---------ت قلوبكم 5060 حد----------------------------------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	7336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12350	false	-6179385517627209473	42	87	203	437	1563	300	اقرء-ا القران ما اءتلف اي اجتمعت قلوبكم عليه وفي بعض النسخ لفظ عليه موجود 0605 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	12350	7112032055995250684	185	339.0	149	235	78.72340393066406	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07336	true	-2692363490646175353	219	266	1102	1339	1491	300	حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحم-ن بن مهدي حدثنا سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب قال النبي صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه انظر 5060------------------------------------------------------------------------------------ مسلم 2667 فتح-------------------------------------------------------------------------- تابعه الحارث بن عبيد وسعيد بن	7336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12350	false	-6179385517627209473	224	300	1173	1563	1563	300	حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمان بن مهدي حدثنا سلام بن---- مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب قال النبي صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما ا-تلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن عمرو بن علي بن بحر ابي حفص الباهلي البصري الصيرفي وهو شيخ مسلم ايضا وسلام بتشديد اللام قوله ما اءتلفت عليه لفظ في هذه الرواية دون الرواية السابقة تابعه الحارث بن عبيد وسعيد بن-	12350	7112032055995250684	213	356.5	168	396	53.787879943847656	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07336	true	-2692363490646175353	219	300	1102	1491	1491	300	حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سلام ---بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن --جندب قال النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم---- فقوموا عنه انظر 5060 مسلم 2667 فتح تابعه الحارث بن عبيد وسعيد بن زيد عن ابي عمران ولم يرفعه حماد بن سلمة وابان وقال غندر عن شعبة عن ابي عمران سمعت جندبا قوله وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عون عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن عمر قوله-	7336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12351	false	-1597920769480282425	131	256	678	1312	1516	300	حدثني احمد بن سعي--د بن صخر ال-------دارمي حدثنا حسان حدثنا اب-ان حدثنا ابو عمران قال قال لنا جندب ونحن غلمان بالكوفة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فيه فقوموا ولعل البخاري وقعت له رواية ابان موقوفة فلذلك قال-------------------------- ولم يرفعه حماد-------- وابان وقال غندر عن شعبة عن ابي عمران سمعت جندبا قوله غندر بضم الغين المعجمة وسكون النون وقد تكرر ذكره وهو لقب محمد بن جعفر واشار به الي ان غندرا روي هذا الحديث المذكور عن شعبة عن ابي عمران الجوني يقول سمعت جندبا قوله يعني لم يرفعه ووصله الاسماعيلي من طريق بندار بضم الباء الموحدة وسكون النون لقب محمد بن بشار وقال ابن عون عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن عمر قوله	12351	7112032055995250684	246	330.5	191	678	36.28318405151367	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07337	true	5094556095181270414	99	168	492	822	1519	300	فاذا اختلفتم -----قوموا عنه تابعه الحارث بن عبيد وسعيد بن زيد عن ابي عمران ولم يرفعه حماد بن سلمة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان وقال غندر عن شعبة عن ابي عمران سمعت جندبا قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عون عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن عمر قوله وجندب اصح واكثر وقال في كتاب الاعتصام قال يزيد بن هارون عن هارون الاع-------------------------------------------------------ور وهذا-- اخرجه النساءي عن عبد الله بن الهيثم عن مسلم بن	7337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12351	false	-1597920769480282425	91	284	456	1442	1516	300	فاذا اختلفتم فيه فقوموا ولم يرفعه حماد ---------------------------------------------------بن سلمة وابان اي ولم يرفع الحديث المذكور حماد بن وابان بفتح الهمزة وتخفيف الباء الموحدة ابن يزيد العطار حاصله رويا الحديث المذكور موقوفا علي جندب ولكن مسلما روي حديث ابان مرفوعا فقال حدثني احمد بن سعيد بن صخر الدارمي حدثنا حسان حدثنا ابان حدثنا ابو عمران قال قال لنا جندب ونحن غلمان بالكوفة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فيه فقوموا ولعل البخاري وقعت له رواية ابان موقوفة فلذلك قال ولم يرفعه حماد وابان وقال غندر عن شعبة عن ابي عمران سمعت جندبا قوله غندر بضم الغين المعجمة وسكون النون وقد تكرر ذكره وهو لقب محمد بن جعفر واشار به الي ان غندرا روي هذا الحديث المذكور عن شعبة عن ابي عمران الجوني يقول سمعت جندبا قوله يعني لم يرفعه ووصله الاسماعيلي من طريق بندار بضم الباء الموحدة وسكون النون لقب محمد بن بشار وقال ابن عون عن ابي عمران عن عبد الله بن الصامت عن عمر قوله اي قال عبد الله بن عو------------------------------------------ن الامام المشهور وهو من اقران ابي عمران يعني روي الحديث المذكور عن ابي عمر--------ان عن عبد الله بن الصامت عن عمر بن -	12351	7112032055995250684	178	240.5	135	1088	16.360294342041016	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07337	true	5094556095181270414	4	59	21	292	1519	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن عبد الله انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقرا اكبر علمي قال فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم 246 انظر	7337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12352	false	5021083065549969922	115	168	564	827	1504	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن---- الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة عن عبد الله انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقرا اكثر علمي قال فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم---- انظر	12352	7112032055995250684	262	510.0	209	271	96.67897033691406	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07337	true	5094556095181270414	69	103	338	515	1519	300	بن زيد وسلامة-- بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني واسمه عبد الملك بن حبيب الازدي البصريعن جندب بن عبد الله ان-----------------------ه عليه السلام قال اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم -قوموا عنه	7337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15292	false	1383674988968881498	29	62	153	313	1543	300	بن مهدي عن سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني -------------------------------------عن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا------وا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	15292	7112032055995250684	115	186.0	90	203	56.650245666503906	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07338	true	-1183057279824115285	96	120	502	641	1546	300	ابن الجوزي كان اختلاف الصحابة يقع في القراءات واللغات فامروا بالقيام عند الاختلاف لءلا يجحد احدهم ما يقرءه الاخر فيكون جاحدا لما انزل الله	7338	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12350	false	-6179385517627209473	197	221	1023	1161	1563	300	ابن الجوزي كان اختلاف الصحابة يقع في القرا-ات واللغات فامروا بالقيام عند الاختلاف لءلا يجحد احدهم ما يقراه الاخر فيكون جاحدا لما انزل الله	12350	7112032055995250684	137	268.0	113	139	98.56114959716797	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07338	true	-1183057279824115285	46	89	254	469	1546	300	النزال بن سبرة عن عبد الله انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقرا اكثر علمي قال فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم	7338	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12352	false	5021083065549969922	126	167	616	822	1504	300	النزال بن سبرة عن عبد الله انه سمع رجلا يقرا اية سمع النبي صلي الله عليه وسلم----- خلافها فاخذت بيده فانطلقت به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن فاقرا اكثر علمي قال فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم	12352	7112032055995250684	203	385.0	162	216	93.98148345947266	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07338	true	-1183057279824115285	208	300	1089	1546	1546	300	عنه يقول جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج-	7338	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12355	false	-5670785727960535204	0	92	0	458	1513	300	عنه يقول جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال احدهم اما انا فاني اصلي الليل ابدا وقال اخر انا اصوم الدهر ولا افطر وقال اخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج	12355	7112032055995250684	457	909.0	366	458	99.78166198730469	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07339	true	-261930990928918259	11	56	50	264	1513	300	حدثنا علي سمع حسان بن ابراهيم عن يونس بن يزيد عن الزهري قال اخبرني عروة انه سال عاءشة عن قوله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة او ما	7339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12357	false	484818356665420777	257	300	1292	1501	1501	300	حدثنا علي سمع حسان بن ابراهيم عن يونس بن يزيد عن الزهري قال اخبرني عروة انه سال عاءشة عن قوله تعالي وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم ا--لا تعدلوا فواحدة او ما-	12357	7112032055995250684	209	402.0	167	214	97.6635513305664	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07339	true	-261930990928918259	56	99	264	490	1513	300	ملكت ايمانكم ذ-لك ادني ان لا تعولوا النساء قالت يا ابن اختي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها يريد ان يتزوجها بادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن فيكملوا الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء	7339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12358	false	-7021546649029447437	0	42	0	225	1518	300	ملكت ايمانكم ذالك ادني ا--لا تعولوا النساء قالت يا ابن اختي اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها يريد ان يتزوجها بادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن فيكملوا الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء	12358	7112032055995250684	224	437.5	182	227	98.67841339111328	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07339	true	-261930990928918259	19	97	88	480	1513	300	بن يزيد عن الزهري-- قال اخبرني عروة انه سال عاءشة عن قوله تعالي وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني ان لا تعولوا النساء قالت يا ابن اختي -----اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها --------يريد ان يتزوجها بادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن فيكملوا الصداق وامروا بنكاح من سواهن	7339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12403	false	3789170105491302246	29	82	162	427	1543	300	عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء قالت يا ابن اختي هاذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص--------------- صداقها فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا في اكمال--- الصداق وامروا بنكاح من سواهن	12403	7112032055995250684	212	341.5	165	407	52.08845138549805	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07339	true	-261930990928918259	21	119	96	585	1513	300	عن الزهري قال اخبرني عروة---------- انه سال عاءشة عن قوله تعالي----------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني ان لا تعولوا النساء قالت ------يا ابن اختي---- اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها --------يريد ان يتزوجها بادني من سنة صداقها فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن فيكملوا- الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء انظر 2494 مسلم 3018 فتح ذكر فيه حديث انس جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	7339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	false	-948632492235888217	2	77	11	385	1516	300	عن ابن شهاب-- اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الي-------------------------------------------------------------------------- ما ملكت ايم----------------------انكم النساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليت-مة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من------------ صداقها فنهوا عن نكاح-هن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	12488	7112032055995250684	257	353.5	199	535	48.037384033203125	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07341	true	-346142129618782351	11	107	51	503	1416	300	5065 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة قال كنت مع عبد الله فلقيه عثمان بمني فقال يا ابا عبد الرحمن ان لي اليك حاجة فخليا فقال عثمان هل لك يا ابا عبد الرحم-ن في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد فلما راي عبد الله ان ليس له حاجة الي ه-ذا اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما لءن قلت ذ-لك لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء انظر	7341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12359	false	-3293500434872624774	1	96	3	456	1444	300	5605 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم عن علقمة قال كنت مع عبد الله فلقيه عثمان بمني فقال يا ابا عبد الرحما--ن لي اليك حاجة فخليا فقال عثمان هل لك يا ابا عبد الرحمان في ان نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد فلما راي عبد الله ان ليس له حاجة الا هاذا اشار الي فقال يا علقمة فانتهيت اليه وهو يقول اما لءن قلت ذالك لقد قال لنا النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء انظر	12359	7112032055995250684	446	870.5	351	455	98.02198028564453	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07341	true	-346142129618782351	199	276	929	1303	1416	300	3 باب من لم يستطع الباءة فليصم 5066 حد--------------------------------------------ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمارة عن عبد الرحم-ن بن يزيد قال دخلت مع علقمة والاسود علي عبد الله فقال عبد الله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم شبابا لا نجد شيءا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء انظر	7341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12361	false	-8539628327112158906	151	238	815	1234	1551	300	3 باب من لم يستطع الباءة فليصم اي هذا باب في بيان نت لن يستطع الباءة فليصم 6605 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عمارة عن عبد الرحمان بن يزيد قال دخلت مع علقمة والاسود علي عبد الله فقال عبد الله كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم شبابا لا نجد شيءا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء انظر	12361	7112032055995250684	367	722.0	291	419	87.5895004272461	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07342	true	7695157379934713477	229	288	1176	1482	1541	300	كثرة النساء 5067------------------------ حدثنا ابراهيم بن موسي ا-خبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال ابن عباس ه-ذه زوجة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا فانه كان عند النبي صلي الله عليه وسلم تسع كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة	7342	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12363	false	2214752405459257409	73	136	390	718	1558	300	كثرة النساء لمن قدر علي العدل بينهن 7605 حدثنا ابراهيم بن موسي ااخبرنا هشام بن يوسف ا----ن جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف فقال ابن عباس هاذه زوجة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا فانه كان عند النبي صلي الله عليه وسلم تسع كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة	12363	7112032055995250684	298	563.5	240	332	89.759033203125	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07343	true	9202082637260072634	90	158	420	776	1515	300	عطاء---- حضرنا مع ابن عباس رضي الله عنهما جنازة ميمونة بسرف فقال ابن عباس ه-ذه زوجة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا فانه كان عند النبي صلي الله عليه وسلم تسع كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة الشرح هذا حديث اخرجه مسلم و----------النساءي ايضا وهذه الواحدة هي سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة ابتغاء رضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	7343	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12363	false	2214752405459257409	94	153	500	803	1558	300	عطاء قال حضرنا مع ابن عباس--------------- جنازة ميمونة بسرف فقال ابن عباس هاذه زوجة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا فانه كان عند النبي صلي الله عليه وسلم تسع كان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة مطابقته للترجمة في قوله تسع هذه كثرة النساء ولكن هذا العدد في حق-----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	12363	7112032055995250684	241	413.5	195	371	64.9595718383789	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07343	true	9202082637260072634	0	83	0	384	1515	300	عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 268 مسلم 309 فتح 5069 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن رقبة عن طلحة اليامي عن سعيد بن جبير قال قال لي ابن عباس هل تزوجت قلت لا قال فتزوج فان خير ه-ذه الامة اكثرها نساء	7343	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12365	false	-7223958246459362133	84	197	430	979	1505	300	عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في ليلة واحدة وله تسع نسوة وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة وسعيد هو ابن ابي عروبة واسمه مهران البصري والحديث قد مضي في كتاب الغسل باتم منه قوله وقال لي خليفة هو احد مشايخ البخاري انما قصد بذلك تصريح قتادة بتحديث انس له بذلك 9605 حدثنا علي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن رقبة عن طلحة اليامي عن سعيد بن-جبير قال قال لي ابن عباس هل تزوجت قلت لا قال فتزوج فان خير هاذه الامة اكثرها نساء	12365	7112032055995250684	355	679.0	278	550	64.54545593261719	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07344	true	4144744490418183726	0	155	0	765	1456	300	بن زريع --ثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو حديث مسدد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديت الثالث حديث سعيد بن جبير قال---- لي ابن عباس هل تزوجت قلت لا قال فتزوج فان خير ه-ذه الامة اكثرها نساء فيه الحض الظاهر علي ذلك ولم يرد ابن عباس ان من كثر نساءه من المسلمين انه خيرهم وانما قاله علي معني الحض والندب الي النكاح وترك الرهبانية في الاسلام وانه عليه السلام الذي يجب علينا الاقتداء به واتباع سنته كان اكثر امته نساء لانه احل له منهن تسع فاكثر بالنكاح ولم يحل لاحد من امته غير اربع وتزوج سعيد بن جبير كما امره ابن عباس وحصل من نسله من اتصف بالعلم فاءدة شيخ البخاري في هذا هو علي بن الحكم ----------انصاري --مروزي الملجكاني من بعض---- قري مرو روي عنه وقال مات سنة ست وعشرين وماءتين وروي النساءي عن رجل عنه وفي اسناده رقبة وهو ابن مصقلة العبدي الكوفي ابو عبد الله-------- وطلحة------------ اليامي------------------------------- ويقال الايامي	7344	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12365	false	-7223958246459362133	112	243	558	1235	1505	300	بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم عن النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة وسعيد هو ابن ابي عروبة واسمه مهران البصري والحديث قد مضي في كتاب الغسل باتم منه قوله وقال لي خليفة هو احد مشايخ البخاري انما قصد بذلك تصريح قتادة بتحديث انس له بذلك 9605 حدثنا علي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن رقبة عن طلح--ة اليامي --عن سعيد بنج-بير قال قال لي ابن عباس هل تزوجت قلت لا قال فتزوج فان خير هاذه الامة اكثرها نساء مطابقته للترجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في -------------------------------------------قوله-------------------- اكثرها--- نساء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الحكم بفتحتين الانصاري المروز----------ي من قرية من قري مرو يدعي غزا---- مات سنة ست وعشرين وماءتين وابو عوانة بفتح العين المهم------------------------لة الوضاح بن-------- عبد الله اليشكري وطلحة هو ابن مصرف اليامي بالياء اخر الحروف وتخفيف الميم ويقال الايامي	12365	7112032055995250684	288	331.0	221	1072	26.865671157836914	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07344	true	4144744490418183726	157	247	775	1201	1456	300	5 باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فله ما نوي ----5070- حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العمل بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه انظر 1 مسلم 1907 فتح حدثنا---- يحيي بن قزعة	7344	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12366	false	5213484641238983201	66	198	334	970	1476	300	5 باب من هاجر او عمل خيرا لتزويج امراة فله ما نوي اي هذا باب يذكر فيه ان من هاجر الي دار الاسلام وكان قصده تزويج امراة او عمل خير من انواع الخير ليتوسل به الي تزويج امراة او يجعلها زوجة نفسه او التزويج بمعني التزوج فله ما نوي لقوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات علي ما يجء الان 0705 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم بن -لحارث عن علقمة بن وقاص عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العمل بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت -----------------------هجرته الي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او امراة ينكحها فهجرته الي ما هاجر اليه مطابقته لل--------ترجمة ظاهرة ويحيي بن قزعة	12366	7112032055995250684	371	671.5	291	668	55.53892135620117	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07345	true	-244981691591712652	70	173	371	862	1522	300	معه--- القران والاسلام فيه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم 5071 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنهانا عن ذلك انظر 4615 مسلم 1404 فتح فيه حديث سهل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يريد حديث الذي انكحها علي ما معه من القران وقد سلف ثم ساق حديث ابن مسعود كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم ليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنهانا عن ذ-لك	7345	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12367	false	5831289451236611420	3	97	14	460	1436	300	معه من القران ---------فيه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم اي في هذا الباب ورد حديث سهل بن سعد الانصاري الساعدي وقد مر حديثه في باب القراءة عن ظهر القلب وفيه ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وكذا قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال فقد ملكتكها بما معك من القران 1705 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نغزو مع النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ليس لنا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنهانا عن ذالك	12367	7112032055995250684	229	369.5	181	701	32.66761779785156	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07347	true	6852415483886268834	68	118	332	566	1509	300	بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق------------------------------ فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فرا-------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال مهيم يا عبد الرحمن فقال تزوجت -----------انصارية قال فما سقت قال--------------------- وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	7347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07081	false	2649402082139500053	7	70	42	332	1520	300	بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فما رجع حتي استفضل اقطا وسمنا فاتي به اهل منزله فمكثنا يسيرا او ما شاء الله فجاء وعليه وضر من صفرة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- مهيم قال يا رسول الله-- تزوجت امراة من الانصار-- قال -ما سقت اليها قال نواة من ذهب او وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	7081	7112032055995250684	146	174.5	110	327	44.648319244384766	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07347	true	6852415483886268834	26	118	121	566	1509	300	حدثنا محمد بن كثير عن--- سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك -----------قال قدم عبد الرحم-ن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال------------ بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال------------------------- مهيم يا عبد الرحمن فقال------------- تزوجت انصارية ---------قال فما سقت ------قال وزن نواة من ذهب -قال------------------------- اولم ولو بشاة	7347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10581	false	13678624457942777	101	204	492	988	1482	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حميد عن------------- انس رضي الله تعالي عنه قال قدم عبد الرحمان بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري---------------------- فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال عبد الرحمان بارك الله لك في اهلك ومالك دل-ني علي الس-----------وق فربح شيءا من اقط و--------سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهيم يا عبد الرحمان قال يا رسول الله تزوجت امراة من الانصار قال فما سقت فيها فقال وزن نواة من ذهب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	10581	7112032055995250684	367	587.5	288	551	66.60617065429688	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07347	true	6852415483886268834	15	118	71	566	1509	300	حتي انزل لك عنها------------------------------------------ رواه عبد الرحمن بن عوف انظر 5072------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك قال قدم عبد الرحم-ن بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارك الله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال مهيم يا عبد الرحم-ن فقال تزوجت انصارية قال فما سقت ------قال وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	7347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12368	false	-347129831882173402	62	187	321	925	1482	300	حتي انزل لك عنها اي حتي اطلقها وتنقضي عدتها ثم تاخذها قوله رواه عبد الرحمن بن عوف اي روي هذا الباب الذي هو الترجمة في حديثه علي ما مر في اول البيوع 2705 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن حميد الطويل قال سمعت انس بن مالك قال قدم عبد الرحمان بن عوف فاخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الانصاري وعند الانصاري امراتان فعرض عليه ان يناصفه اهله وماله فقال بارك -لله لك في اهلك ومالك دلوني علي السوق فاتي السوق فربح شيءا من اقط وشيءا من سمن فراه النبي صلي الله عليه وسلم بعد ايام وعليه وضر من صفرة فقال مهيم يا عبد-الرحمان فقال تزوجت انصارية قال فما سقت اليها قال وزن نواة من ذهب قال اولم ولو بشاة	12368	7112032055995250684	486	914.0	385	606	80.1980209350586	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07348	true	1480370436736214281	49	135	236	650	1406	300	وقاص يقول لقد رد ذلك يعني النبي صلي الله عليه وسلم علي عثما---------ن ولو اجاز له التبتل لاختصينا انظر 5073 مسلم 1402 فتح 507---------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن اسماعيل عن قيس قال قال عبد الله كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس لنا شء فقلنا الا نستخصي فن-هانا عن ذ-لك ثم رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب ثم قرا علينا يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا- ان الله لا يحب المعتدين الماءدة انظر	7348	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12371	false	7206643501348859803	0	106	0	518	1465	300	وقاص يقول لقد رد ذلك يعني النبي صلي الله عليه وسلم علي عثمان بن مظعون ولو اجاز له التبتل لاختصينا انظر الحديث هذا طريق اخر في الحديث المذكور واخرجه عن ابي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة عن الزهري الي اخره 5705 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن اسماعيل عن قيس قال قال عبد الله كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس لنا شء فقلنا الا نستحصي فناهانا عن ذالك ثم رخص لنا ان ننكح المراة بالثوب ثم قرا علينا يا-ايها الذينءامنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدو ا ان الله لا يحب المعتدين الماءدة انظر	12371	7112032055995250684	388	721.0	308	519	74.7591552734375	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07348	true	1480370436736214281	140	206	674	959	1406	300	وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذ-لك فسكت عني ثم قلت مثل ذ-لك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا	7348	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12372	false	918754158434380232	234	300	1200	1486	1486	300	وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذالك فسكت غني ثم قلت مثل ذالك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا-	12372	7112032055995250684	283	550.0	218	287	98.60626983642578	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07348	true	1480370436736214281	150	209	718	974	1406	300	ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم	7348	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14353	false	-1625157138265318492	264	300	1254	1415	1415	300	ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------- يا ابا هريرة جف القلم-	14353	7112032055995250684	150	256.5	115	256	58.59375	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07349	true	229905053473638720	0	60	0	256	1502	300	عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ----قلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذ-لك فسكت عني ثم قلت مثل ذ-لك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا	7349	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12372	false	918754158434380232	239	300	1225	1486	1486	300	عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني رجل شاب وانا اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذالك فسكت غني ثم قلت مثل ذالك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا-	12372	7112032055995250684	253	482.5	194	262	96.56488800048828	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07349	true	229905053473638720	60	202	256	983	1502	300	هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او--------------- ذر الشرح --الكلام عليه من وجوه احدها كذا وقع في----- الاصول وقال اصبغ الي اخره وكذا ذكره ابو مسعود وخلف وخالف ذلك ---------ابو نعيم والطرقي فقالا رواه البخاري عن اصبغ ووصل-------------------------------------------------------ه الاسماعيلي فرواه عن القاسم ثنا الرمادي ثنا اصبغ به واما ما وقع-------- في كتاب الطرقي ---------اصبغ بن محمد ---فغير -جيد لانا لا نعلم في البخاري شيخا اسمه اصبغ بن محمد بل ولا في باقي- الستة وانما هذا اصبغ بن الفرج وراق ابن وهب واخرجه النساءي من حديث انس بن عياض عن الاوزاعي عن الزهري به وقال الاوزاعي لم يسمعه من الزهري وهو حديث صحيح ثانيها ال-------------------------------------------------------------عنت بالتحريك----------------------------- الحمل علي المكروه وقد عنت يعنت واعنته غيره فالعن----ت الاثم وقد عنت اكتسب اثما والعنت الفجور والزنا وكل امر شاق ذكره في المنتهي وفي التهذيب الاعنات تكليف غير الطاقة وقال ابن الانباري اصله----- التشديد	7349	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12373	false	-873557727787182950	0	153	0	780	1493	300	هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر اي قال اصبغ بن الفرج وراق عبد الله بن وهب------- كذا وقع في عامة الاصول -قال اصبغ و---------كذا ذكره ابو مسعود وخلف وخالف ذلك الحافظان ابو نعيم والطرقي فقالا رواه البخاري عن اصبغ ولءن سلمنا صحة ما وقع في الاصول وانه رواه عنه معلقا فقد رواه الاسماعيلي حدثنا ابن الهاد حدث----------نا اصبغ اخبرني ابن وهب وقد وقع في كتاب الطرقي رواه البخاري ابن محمد وهو غير صحيح لانه ليس للبخ-------اري شيخ- اسمه اصبغ بن محمد--- ولا في الكتب الستة والحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من افراده قوله اني رجل شاب وانا اخاف وفي رواية الكشميهني واني اخاف وكذا في رواية حرملة قوله العنت بفتح النون وبالتاء المثناة من فوق وهو الحمل علي المكروه وقد عنت يعنت من باب علم يعلم والعنت الاثم وقد عنت اكتسب اثما والعنت الفجور والزنا وكل---- شاق ذكره في المنتهي وفي التهذيب الاعنات تكليف غير الطاقة وقال ابن الانباري اصل العنت التشديد	12373	7112032055995250684	452	665.0	351	934	48.394004821777344	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07349	true	229905053473638720	5	63	19	271	1502	300	ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فسكت عني ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم	7349	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14353	false	-1625157138265318492	264	300	1254	1415	1415	300	ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال ---------قلت يا رسول الله اني رجل شاب واني اخاف علي نفسي العنت ولا اجد ما اتزوج به النساء فسكت عني الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------- يا ابا هريرة جف القلم-	14353	7112032055995250684	148	254.0	113	252	58.730159759521484	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07350	true	6550808813296671647	16	91	91	483	1527	300	الي الهلاك وهو محرم بالاتفاق فالجواب -ان ذلك لازم من حيث ان مطلق التبتل يتضمنه وكان ------قاء-------------ل الحقيقي الذي يءمن معه شهوة النساء -هو الخصاء وكانه اخذه باكثر ما يدل عليه الاسم والالم الع-----ظيم مغتف--------ر في جنب صيانة الدين فقد يغتفر الالم العظيم في جنب ما هو اعظم منه كقطع اليد للاكلة وكالكي والبط وغير ذلك ودعوي افضاءه- الي الهلاك غالبا غير مسلم بل- وقوع الهلاك منه نادر فلا يلتفت اليه وخصاء البهاءم يشهد لذلك	7350	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12370	false	2231215195631075471	1	70	5	360	1537	300	الي الهلاك وهو محرم بالاتفاق ثم اجاب بان ذلك لازم من حيث ان مطلق التبتل يتضمنه فكان هذا القاءل ظن ان التبتل الحقيقي الذي يءمن معه شهوة النساء وهو الخصاء واخذ------ باكثر ما يقع عليه الاسم وقوله فيه الم عظيم مسلم لكن يصغر في جنب صيانة الدين--------------------------------------------- كقطع اليد للاكلة و-الكي والبط ونحوها وقوله ربما يفضي الي الهلاك------ غير مسلم لان وقوع الهلاك منه نادر--------------- وخصاء الحيوان يشهد لذلك	12370	7112032055995250684	270	416.0	214	428	63.084110260009766	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07350	true	6550808813296671647	133	274	694	1402	1527	300	المهلب وانما نهي عليه السلا-------------م عن التبتل والترغيب من اجل انه مكاثر -بهم الامم يوم القيامة وانه في الدنيا يقاتل بهم طواءف الكفار وفي اخر الزمان يقاتلون الدجال فاراد عليه السلا--------م ان يكثر النسل قلت واذا كان التبتل الذي لا جناية فيه علي النفس انما هو منعها عن المباح لها فمنعها ما فيه جناية عليها بايلامها وهو الخصاءاحري ان يكون منهيا عنه وثبت ان قطع شء من الاعضاء من غير ضرورة تدعو الي ذلك حرام واما حديث ابي امامة رفعه اربعة لعنهم الله فوق عرشه وامنت عليه الملاءكة الذي يخصي نفسه عن النساء الحديث فهو منكر كما قاله ابو حاتم في علله ولا التفات الي ما روي خيركم بعد الماءتين الخفيف الحاذ الذي لا اهل له ولا ولد فانه ضعيف بل موضوع وكذا- قول حذيفة اذا كان سنة خمسين وماءة فلان يربي احدكم جرو كلب خير له من ان يربي ولدا	7350	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12372	false	918754158434380232	155	232	811	1189	1486	300	المهلب ا-نما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ------------من اجل انه مكاثر ربهم الامم يوم القيامة وانه في الدنيا يقاتل بهم طواءف الكفار وفي اخر الزمان يقاتلون الدجال فاراد صلي- الله عليه وسلم ان يكثر النسل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا التفات الي ما روي خيركم بعد الماءتين الخفيف الحاذ الذي لا اهل له ولا ولد فانه ضعيف بل موضوع وكذلك قول حذيفة اذا كان سنة خمسين وماءة فلان يربي احدكم جرو كلب خير له من ان يربي ولدا	12372	7112032055995250684	337	611.0	267	731	46.10123062133789	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07351	true	1113321053521358031	155	271	784	1367	1499	300	لا يجوز لاحد من المسلمين تحريم ما---- احل الله لعباده المءمنين علي نفسه من طيبات المطاعم والملابس والمناكح اذا خاف علي نفسه باحلال ذلك لها بعض الخبث والمشقة او امنه وذلك لرده عليه السلام التبتل علي عثمان بن مظعون فثبت انه لا فضل في ترك شء مما احله الله لعب------اده وان الفضل والبر انما هو في فعل ما ندب----- عباده اليه وعمل به رسوله وسنه لامته واتبعه علي ------منهاجه الاءمة الراشدون اذ كان خير الهدي هديه فاذا كان ذلك تبين خطا من اثر لباس الشعر والصوف علي لباس القطن والكتان اذا قدر علي لبس ذلك من حله واثر اكل الفول والعدس علي اكل خبز البر والشعير وترك اكل اللحم والودك حذرا من عارض الحاجة الي النساء	7351	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12372	false	918754158434380232	22	118	111	601	1486	300	لا يجوز لاحد من المسلمين تحريم شء مما احل الله لعباده المءمنين علي نفسه من طيبات المطاعم والملابس والمناكح----------------- باحلال ذلك لها بعض -------المشقة او امنه و--------------------------------------------------------لا فضل في ترك شء مما احله الله تعالي لعباده و---الفضل والبر فيما هو--- فعل ما ندب الله عباده اليه وعمل به رسوله وسنه لامته و-تبعه علي هذا المنهاج- الاءمة الراشدون---------------------- فاذا كان ذلك تبين خطا من اثر لباس الشعر والصوف علي لباس القطن والكتان اذا قدر علي لبس ذلك من حله واثر اكل الفول والعدس علي---- خبز البر والشعير وترك اكل اللحم والودك حذرا من عارض الحاجة الي النساء	12372	7112032055995250684	463	839.0	371	604	76.65563201904297	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07353	true	-1411393412556577415	83	164	417	794	1437	300	وقال ابن ابي مليكة قال ابن عباس لعاءشة لم ينكح النبي صلي الله عليه وسلم بكرا غيرك 5077 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارايت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يءكل منها في ايها كنت ترتع بعيرك قال في الذي لم يرتع منها تعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها	7353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12374	false	-3428057462116848070	164	284	825	1393	1472	300	وقال ابن ابي مليكة قال ابن عباس لعاءشة لم ينكح النبي صلي الله عليه وسلم بكرا غيرك ابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة بضم الميم واسمه زهير بن عبد الله التيمي الاحول المكي القاضي علي عهد ابن الزبير وهذا الذي قاله طرف من حديث وصله البخاري في تفسير سورة النور 7705 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ارايت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد اكل منها ووجدت شجرا لم يءكل منها في ايها كنت ترتع بعيرك قال في التي لم يرتع منها تعني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتزوج بكرا غيرها	12374	7112032055995250684	371	727.0	291	568	65.31690216064453	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07354	true	919544188547972709	95	299	484	1542	1547	300	في خرقة حرير فقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة وفي------ لفظ قلت يا رسول الله من ازواجك في الجنة قال اما انك منهن قالت فخيل الي ان ذاك انه لم يتزوج بكرا غيري فصل والسرقة بفتح السين واحدة السرق وهي شقق الحرير البيض وقيل الجيد من الحرير قال ابو عبيدة واحسبها فارسية واصلها سرة وهو الجيد-------------------------------------------------------- وادعي المهلب انها كالكلة والبرقع وهو غريب فصل قوله فاكشفها يحتمل كما قال ابن المنيران يكون انما راي منها ما يجوز للخاطب ان يراه ويكون الضمير في فاكشفها للسرقة فصل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يشك عليه السلا--------م فيما راي فان رءيا الانبياء--------------------- وحي ا-نما احتمل عنده ان تكون الرءيا اسما واحتمل ان تكون كنية فان للرءيا اسماء وكني- فسموها باسماءها وكنوها بكناها واسمها ان تخرج بعينها وكنيتها ان تخرج علي مثالها و--هي اختها او قرينتها او جارتها او سميتها نبه عليه ابن العربي في سراجه وذكر القاضي عياض ان هذه الرءيا يحتمل ان تكون قبل النبوة------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت بعدها----- فله- ثلاثة معان اولها ان تكون الرءيا علي وجهها فظاهره- لا يحتاج الي تعبير وتفسير فسيمضيه الله وينجزه فالشك عاءد علي انها رءيا علي ظاهرها او تحتاج الي تعبير وصرف عن ظاهرها ثانيها------- المراد ان كانت هذه الزوجية في الدنيا يمضه الله فا-------لشك انها هل هي زوجته في الدنيا ام في الاخرة	7354	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12376	false	3451389590409524291	2	244	15	1260	1536	300	في خرقة حرير فقال هذه زوجتك في الدنيا والاخرة وفي رواية لمسلم جاءني لك الملك وفي طبقات ابن سعد عنها جاء جبريل عليه الصلاة--------------------------------------- والسلام بصورتي ------------------------------------------------من السماء في حرير--------------------ة واصلها بالفارسية سره اي جيد فعرب كما عرب استبرق وقيل هي شقة من الحرير الابيض وادعي المهلب انه- كالكلة والبرقع وهو غريب قول----ه فاكشفها اي فاكشف السرقة قيل ا------------نما راي منها ما يجوز للخاطب ان يراه قوله فاذا هي انت كلمة اذا للمفاجاة وهي ترجع الي الصورة التي في السرقة قوله ان يكن من عند الله اي ان يكن هذا الذي رايته كاءنا من عند الله يمضه بضم الياء من الامضاء وهو الانفاذ وقال ابن العربي لم يشك صلي- الله عليه وسلم فيما راي فان رءيا الانبياء عليهم الصلاة والسلام وحي وانما احتمل عنده ان تكون الرءيا اسما واحتمل ان تكون كنية فان للرءيا اسما- وكنية فسموها باسماءها وكنوها بكناها واسمها ان تخرج بعينها وكنيتها ان تخرج علي مثالها او هي اختها او قرينتها او جارتها او سميتها----------------------------- وذكر------- عياض ان هذه الرءيا تحتمل ان تكون قبل النبوة فقال تزوجها فانها امراتك قوله في سرقة بفتح السين المهملة وفتح الراء وهي قطعة من حرير وان كانت بعد النبوة فلها ثلاثة معان الاول ان تكون الرءيا علي وجهها فظاهرها لا يحتاج الي تعبير وتفسير فيسمض-ه الله وينجزه فالشك عاءد الي انها رءيا علي ظاهرها ام تحتاج الي تعبير وصرف عن ظاهر-------ها الثاني المراد ان كانت هذه الزوجية في الدنيا يمضه الله عز وجل فالشك انها هل هي زوجته في الدنيا او في الاخرة	12376	7112032055995250684	723	1159.0	573	1415	51.09540557861328	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07355	true	-125111776284252415	223	300	1155	1533	1533	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة فتعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال -بكرا ام ثيبا قلت ثيب قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما ذهبنا لندخل قال امهلوا-	7355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12378	false	8861716038238361313	11	88	61	441	1529	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة فتعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس يعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرص قال ابكرا ام ثيبا قلت ثيب قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما ذهبنا لندخل قال املهوا	12378	7112032055995250684	374	734.0	298	380	98.42105102539062	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07355	true	-125111776284252415	226	300	1173	1533	1533	300	حدثنا-------- هشيم حدثنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة ف----------تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فاذا ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال -بكرا------ ام ثيبا قلت ثيب ق----ال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلم------ا ذهبنا لندخل -قال امهلوا-	7355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12675	false	-1203622855023322540	204	272	1043	1374	1525	300	حدثنا مسدد عن هشيم عن--- سيار عن الشعبي عن جابر------------ قال --كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت علي بعير--- قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت---------------------------------------------------------- فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا	12675	7112032055995250684	256	381.0	200	411	62.287105560302734	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07355	true	-125111776284252415	223	300	1155	1533	1533	300	حدثنا ابو النعمان حد-----ثنا هشيم حدث-نا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة ف-------------------------------تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل------- فاذا ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرس قال ب--------------------كرا ام ثيبا قلت ثيب ق--------ال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلم------ا ذهبنا لندخل ق-ال امهلوا-	7355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12678	false	-9174382429389996916	44	138	225	686	1541	300	حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كن--- مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بع--يري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال اتزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا- تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا	12678	7112032055995250684	315	521.5	243	467	67.45182037353516	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07356	true	1087411212893291223	15	75	82	381	1584	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول تزوجت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تزوجت فقلت تزوجت ثيبا فقال ما لك وللعذاري ولعابها فذكرت ذلك لعمرو بن دينار فقال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا جارية تلاعبها وتلاعبك	7356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12379	false	5154141022563454521	73	131	399	696	1548	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول تزوجت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تزوجت فقلت تزوجت ثيبا فقال ما-لك وللعذاري ولعابها فذكرت ذلك لعمرو بن دينار فقال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول قال لي رسول الله-صلي الله عليه وسلم هلا جارية تلاعبها وتلاعبك	12379	7112032055995250684	297	584.0	239	299	99.33110046386719	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07357	true	718122954223734004	104	182	548	962	1533	300	قوله لا تعرضن قال ابن التين ضبط بضم الضاد ولا اعلم له وجها لانه انما خاطب النساء او واحدة منهن فان كان خطابه لجماعة النساء وهو الابينفصوابه تسكينها لانه فعل مستقبل مشي علي اصله مع نون جماعة النساء ولو ادخلت عليه النون المشددة لكان تعرضنان لانه تجتمع ثلاث نونات فيفرق بينهن- بالف ولو كانت النو-----------------ن الخفيفة لم يصح لانها لا تدخل في جماعة النساء ولا في الاثنين وان كان خطابه لام حبيبة خاصة فتكون الضاد مكسورة والنون مشددة	7357	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12377	false	6034356719079086620	231	293	1210	1543	1573	300	قوله لا تعرضن قال ابن التين ضبط بضم الضاد ولا اعلم له وجها لانه ا-ما خاطب النساء او واحدة منهن فان كان خطابه لجماعة النساء ----------فصوابه تسكينها لانه دخل-------------------------------------------------- عليه النون المشددة في-----------------جتمع ثلاث نونات فيفصل بينهما بالف فيقال لا تعرضنان ولا تدخل النون الخفيفة--------------------- في جماعة النساء ولا في تثنيتهن وان كان خطابه لام حبيبة خاصة فتكون الضاد مكسورة والنون مشددة	12377	7112032055995250684	290	494.5	232	432	67.12963104248047	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07357	true	718122954223734004	192	256	1019	1311	1533	300	11 باب تزويج الصغار من الكبار 5081 حد------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال فتح ذكر فيه حديث عروة بن الزبير ان النبي صلي الله عليه وسلم -خطب عاءشة الي	7357	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12379	false	5154141022563454521	190	263	1028	1366	1548	300	11 باب تزويج الصغار من الكبار اي هذا باب في بيان حكم تزويج الصغار من الكبار في السن 1805 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب عاءشة الي ابي بكر فقال له ابو بكر انما انا اخوك فقال انت اخي في دين الله وكتابه وهي لي حلال مطابقته ------للترجمة من ---حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج عاءشة وهي	12379	7112032055995250684	255	461.0	195	347	73.48703002929688	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07358	true	-993709722384369237	70	292	341	1494	1529	300	مطعم وقام الاجماع علي انه يجوز للاباء تزويج الصغار من بناتهم وان كن في المهد كما حكاه ابن بطال الا انه لا يجوز لازواجهن البناء بهن الا اذا صلحن للوطء واحتملن الرجال واحوالهن تختلف في ذلك عل-----ي قدر خلقهن وطاقتهن وكانت عاءشة رضي الله عنها حين تزوج بها عليه السلام بنت ست سنين وبني بها بنت تسع سنين كما ذكره البخاري بعد هذا في انكاح الرجل ولده الصغير قال ابن المنذر وفي هذا الحديث دليل علي ان نهيه عليه السلام عن انكاح البكر حتي تستاذن انها البالغ التي لها اذن اذ قد اجازت السنة ان يعقد الاب النكاح علي الصغيرة التي لا اذن لها واختلف العلماء في تزويج الاولياء غير الاباء اليتيمة الصغيرة فقال ابن ابي ليلي ومالك والليث والثوري والشافعي وابن الماجشون واحمد وابو ثور ليس لغير الاب-اء تزويج اليتيمة الصغيرة فان فعل فالنكاح باطل وحكي ابن المنذر عن مالك انه قال يزوج ال-وصي الصغيرة دون الاولياء اذا كان وصي الاب والجد عند الشافعي عند عدم الاب كالاب وقالت طاءفة اذا زوج الصغيرة غير الاب من الاولياء فلها الخيار اذا بلغت -روي هذا عن عطاء والحسن وطا-وس وهو قول الاوزاعي وابي حنيفة ومحمد الا انهما جعلا الجد كالاب لا خيار في تزويجه وقال ابو يوسف لا خيار لها في جميع الاولياء وقال احمد لا اري للوصي ولا للقاضي ان يزوج اليتيمة حتي تبلغ تسع سنين فاذا بلغت ورضيت فلا خيار لها	7358	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12381	false	-7532890570961203377	77	226	368	1157	1519	300	بطال اجمع العلماء ----انه يجوز للاباء تزويج الصغار من بناتهم وان كن في المهد الا ------------------انه لا يجوز لازواجهن البناء بهن الا اذا صلحن للوطء واحتملن الرجال واحوالهن------ في ذلك مختلف في قدر خلقهن وطاقتهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء في تزويج--------- غير الاباء اليتيم--------ة فقال ابن ابي ليلي ومالك والليث والثوري والشافعي وابن الماجشون------ وابو ثور ليس لغير الاب ان يزو-ج اليتيمة الصغيرة فان فعل فالنكاح باطل وحكي ابن المنذر عن مالك انه قال يزوج القاضي الصغيرة دون الاولياء ووص-------ي الاب والجد عند الشافعي عند عدم الاب كل-اب وقالت طاءفة اذا زوج الصغيرة غير الاب من الاولياء فلها الخيار اذا بلغت يروي هذا عن عطاء والحسن وطاووس وهو قول الاوزاعي وابي حنيفة ومحمد الا انهما جعلا الجد كالاب لا خيار في تزويجه وقال ابو يوسف لا خيار لها في جميع الاولياء وقال احمد لا اري للولي ولا للقاضي ان يزوج اليتيمة حتي تبلغ تسع سنين فاذا بلغت ورضيت فلا خيار لها	12381	7112032055995250684	757	1405.5	610	1162	65.14630126953125	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07359	true	-6388535400527928518	146	276	776	1417	1526	300	ابي بكر -----لرسول-- الله صلي- الله عليه وسلم ا-------------نما انا اخوك -ان ي---------------------------عتقد انه لا يحل له ان يتزوج ابنته للمءاخاة والخلة التي كانت بينهما فاعلمه -------------------ان اخوة الاسلام ليست كاخوة النسب والولادة فقال انها لي حلال بوحي من الله ------كما قال ابراهيم ل------------لذي اراد ان ياخذ منه زوجته هي اختي يعني في الايمان-لانه لم يكن احد مءمن يومءذ غيرهما قلت ويجوز ان يكون خطبها بواسطة يءيده رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي عاصم من حديث يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن عاءشة--------- رضي الله عنها انه عليه السلام ارسل خولة بنت حكيم امراة عثمان بن مظعون تخطبها عليه فقال لها ابو بكر------------------- وهل تصلح ا---نما هي ابنة اخيه فرجعت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ارجعي فقولي له انت اخي في الاسلام وابنتك تصلح لي فاتت	7359	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12380	false	-2981415559279789453	121	300	591	1469	1469	300	ابي بكر كما في قولهم احمد اليك الله اي انهي حمده اليك قوله انما انا اخوك كان ابا بكر رضي الله تعالي عنه اعتقد انه لا يحل له ان يتزوج ابنته للمءاخاة والخلة التي كانت بينهما فاعلمه صلي الله عليه وسلم ان اخوة الاسلام ليست كاخوة النسب والولادة فقال انها لي حلال بوحي--- الله تعالي كما قال ابراهيم عليه السلام الذي اراد ان ياخذ منه زوجته هي اختي يعني في الايمان لانه لم يكن احد مءمنا----- غيرهما في ذلك الوقت واعترض صاحب التلويح هنا بوجهين احدهما ان الخلة لابي بكر انما كانت في المدينة والخطبة انما كانت بمكة فكيف يلتءم قوله في هذا والاخر انه صلي الله عليه وسلم ما باشر الخطبة بنفسه كما ذكر ابن---- عاصم من حديث يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسل-----------م ارسل خولة بنت حكيم امراة عثمان بن مظعون يخطبها ف-----قال لها ابو بكر رضي الله تعالي عنه وهل تصلح له انما هي ابنة اخيه فرجعت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ارجعي وقولي له انت اخي في الاسلام فابنتك تصلح لي فاتت-	12380	7112032055995250684	532	871.0	417	912	58.33333206176758	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07360	true	6108535719920655336	239	281	1254	1475	1579	300	اتخاذ السراري ومن اعتق جاريته ثم تزوجها 5083 حد----------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا صالح بن صالح الهمداني حدثنا الشعبي قال حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها	7360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12383	false	-1386300644389660168	257	300	1370	1592	1592	300	اتخاذ السراري لانه قد يقع بعد التسري وقد يقع قبله 3805 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا ص--------الح الهمداني حدثنا الشعبي قال حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها-	12383	7112032055995250684	182	332.5	147	231	78.78787994384766	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07361	true	-8728802138283778125	138	214	668	1058	1481	300	بن جعفر عن-------------------- حميد عن----- انس- رضي الله------ عنه قا-ل اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا---- يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب	7361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10929	false	-660556814843136482	136	220	684	1119	1514	300	بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله تعالي عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية-------- فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا-لها خلفه ومد الحجاب	10929	7112032055995250684	350	579.0	280	461	75.92190551757812	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07361	true	-8728802138283778125	41	128	191	613	1481	300	اعتقها ثم اصدقها انظر 97 مسلم 154 فتح 5084 حدث-------------------------نا سعيد بن تليد قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم -حدثنا سليمان عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات بينما ابراهيم مر بجبار ومعه سارة فذكر الحديث-فاعطاها هاجر قالت كف الله يد الكافر واخدمني اجر قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء	7361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12385	false	-5082699300324572602	198	282	1013	1429	1523	300	اعتقها ثم اصدقها موضع قوله فيه ثم اعتقها وتزوجها ومعناهما واحد 4805 حدثنا سعيد بن تليد قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا سليمان عن حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة--------------------------------- لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات بينما ابراهيم مر بجبار ومعه سارة فذكر الحديث فاعطاها هاجر قالت كف الله يد الكافر واخدمني اجر قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء	12385	7112032055995250684	362	676.0	286	449	80.62361145019531	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07361	true	-8728802138283778125	133	217	637	1075	1481	300	5085 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال اقام- النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	7361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12387	false	6332383292973158883	1	84	6	439	1555	300	5805 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال اقامع النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي------ المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	12387	7112032055995250684	429	842.5	346	439	97.72209930419922	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07361	true	-8728802138283778125	137	184	660	900	1481	300	اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته	7361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12522	false	-7721710172340978144	256	300	1238	1463	1463	300	اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس------------- قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خ-ز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته-	12522	7112032055995250684	225	434.0	182	240	93.75	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07361	true	-8728802138283778125	184	217	900	1075	1481	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	7361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12523	false	-2676420400051185370	0	31	0	167	1546	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتخل-------- خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	12523	7112032055995250684	166	322.5	135	175	94.85713958740234	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07363	true	-6957702732163716657	247	300	1285	1545	1545	300	ابن المرابط في قول انس السالف في غزوة خيبر اصدقها نفسها انه من روايته وظنه وانما قال ذلك مدافعة للساءل الا تري انه قال فقال المسلمون احدي امهات المءمنين فكيف علم انس انه اصدقها نفسها قبل ذلك وقد صح انه لم- يعلم انها زوجة -الا بالحجاب فدل علي ان قوله هذا لم يشهده-	7363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12389	false	7243723729238411849	146	193	734	968	1502	300	ابن المرابط--- قول انس-------------------- اصدقها نفسها انه من راي--ه وظنه وانما قال ذلك مدافعة للساءر الا تري انه قال فقال المسلمون احدي امهات المءمنين فكيف علم انس انه اصدقها نفسها قبل ذلك وقد صح عنه انه يعلم انها زوجته الا بالحجاب فدل---- ان قوله هذا لم يشهده	12389	7112032055995250684	223	395.0	178	263	84.79087829589844	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07364	true	-8089673088230039459	0	45	0	233	1486	300	عليه نبينا عليه الصلاة والسلام ولا غيره وانما ظنه انس والناس معه ظنا مع ان كتاب الله احق ان يتبع قال تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها الاية الاحزاب50 وهو دا-----ل علي انه -عتقها وخيرها في نفسها فاختارته------------------- فنكحها بما خصه الله تعالي بغير صداق	7364	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12389	false	7243723729238411849	193	243	968	1218	1502	300	علي- نبينا صلي- الله عليه وسلم ولا غيره وانما ظنه انس والناس معه ظنا مع ان كتاب الله احق ان يتبع قال------ وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي الاحزاب الاية فهذا يدل علي انه اعتقها وخيرها في نفسها فاختارته صلي الله عليه وسلم فنكحها بما خصه الله تعالي بغير صداق	12389	7112032055995250684	201	341.0	159	258	77.90697479248047	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07365	true	3612679883383089071	18	115	77	544	1435	300	جويرية بنت الحارث مثل ما فعله في صفية انه اعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها لكن قال اب-------------ن عمر انه خاص به قال الطبري ونظرنا في عتق رسول الله صلي الله عليه وسلم جويرية كيف كان فروي ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انه لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في سهم ثابت بن قيس فك----------------------اتبت---- نفسها وجاءت -----------------------------------------------------------------------تستعين رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتابتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لها هل لك في خير من ذلك-------------------------- اقضي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم	7365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02284	false	189361944722215191	100	250	494	1218	1465	300	جويرية بنت الحارث في غزوة بني المصطلق ف---اعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها رواه الطحاوي من حديث ابن عمر ثم روي عن عاءش--------------------------------------------------------ة كيف كان عتاقه جويرية التي تزوجها عليه وجعله صداقها قالت---------------------------- لما اصاب رسول الله سبايا------------- بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في سهم ثابت بن قيس بن شماس او لابن عم له فكاتبت علي نفسها قالت وكانت امراة حلوة ملاحة لا يكاد يراها احد الا اخذت بنفسه فاتت رسول الله لتستعينه---------------------------- في كتابتها فوا ما هي الا ان رايتها علي باب الحجرة وعرفت انه سيري منها مثل ما رايت فقالت يا رسول اانا جويرية بنت الحارث بن ابي ضرار سيد قومه وقد اصابني من الامر ما لم يخف عليك فوقعت في سهم ثابت بن قيس بن شماس او ابن عم له فكاتبته فجءت رسول الله استعينه علي كتابتي فقال ف---هل لك في خير من ذلك قالت وما هو يا رسول ا قال اقضي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم	2284	7112032055995250684	236	310.0	185	855	27.602338790893555	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07366	true	7506161747103979263	75	171	358	794	1418	300	ثم قال هو من --بعد النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا------ انه يجدد لها صداقا ثم ساقه عن سليمان بن شعيب ثنا الخصيب ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مثل ذلك قال فهذا ابن عمر قد ذهب الي ان الحكم في ذلك بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- غير ما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيحتمل ان يكون ذلك شيء-ا سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون علي ذلك المعني الذي استدللنا به علي خصوصيته عليه السلا--------م بذلك	7366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12389	false	7243723729238411849	0	66	0	303	1502	300	ثم قال ابن عمر بعد النبي صلي الله عليه وسلم في مثل هذا الحكم انه يجدد لها صداقا فدل هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحكم في ذلك بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غير ما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون ذلك سماعا سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون دله علي هذا------------------------ خصوصيته صلي- الله عليه وسلم بذلك	12389	7112032055995250684	254	428.5	195	457	55.57986831665039	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07369	true	1735214210556378828	33	133	165	627	1436	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو	7369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07655	false	7985191194855930447	197	300	1039	1513	1513	300	جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها -قال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو-	7655	7112032055995250684	459	891.0	360	476	96.42857360839844	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07369	true	1735214210556378828	146	228	684	1066	1436	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال--- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07656	false	59027866414935420	0	82	0	379	1468	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قا----ل ما-له رادء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا عددها -قال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7656	7112032055995250684	369	695.0	290	390	94.61538696289062	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07369	true	1735214210556378828	76	228	372	1066	1436	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال و--هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12319	false	-7875759811828799806	0	152	0	687	1440	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال له هل عندك من ء فقال لا والله يا رسول ا---ا قال اذهب الي اهلك فانظر هل نجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فطهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12319	7112032055995250684	647	1195.0	505	726	89.11845397949219	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07369	true	1735214210556378828	3	189	15	882	1436	300	باب تزويج المعسر لقوله تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله النور 5087 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه	7369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12390	false	-2119563899652035817	80	300	390	1436	1436	300	باب تزويج المعسر لقوله------------------------------------------------------- تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله النور اي هذا باب في بيان جواز تزويج المعسر واستدل عليه بقوله تعالي ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله النور وحاصل المعني ان الاعسار في الحال لا يمنع التزويج لاحتمال حصول المال في المال 7805 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر -لو خاتما من جديث فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصن- بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه-	12390	7112032055995250684	805	1417.5	632	1105	72.85067749023438	168	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07369	true	1735214210556378828	189	228	882	1066	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12391	false	-5044492608746830969	0	39	0	184	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12391	7112032055995250684	184	368.0	145	184	100.0	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07369	true	1735214210556378828	67	195	328	911	1436	300	صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من--------- شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب -ال-ي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري ----------قال سهل -ما له رداءفلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12454	false	-4335755754013421879	213	297	1077	1463	1475	300	صلي الله عليه وسلم فقال له-------------------------------------------- رج---------------ل يا رسول الله و----------------------زوجنيها فقال ما- عندك قال ما عندي شء ق---------------------------ال اذهب فالتمس ولو خاتما ----من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له رداء--------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم	12454	7112032055995250684	325	450.0	247	614	52.93159484863281	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07369	true	1735214210556378828	17	145	90	680	1436	300	حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي قال جاءت امراة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله	7369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12467	false	-5982113769965391111	205	299	992	1423	1425	300	حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن----- ابي حازم-------- عن سهل بن سعد ان-------------- امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك---- حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيء------------------------------------------------------------------------------------------------ا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله	12467	7112032055995250684	412	748.5	319	593	69.47723388671875	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07369	true	1735214210556378828	122	228	574	1066	1436	300	وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال -لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12468	false	-5316354107349058598	0	102	0	473	1443	300	وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال ولا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها -قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12468	7112032055995250684	456	845.5	358	509	89.5874252319336	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07373	true	2997048608943699267	120	166	595	829	1483	300	صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي---- صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله------ ادعوهم لاباءهم	7373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10663	false	1805260025084544711	1	47	5	240	1584	300	صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتب---------ة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم	10663	7112032055995250684	220	413.5	176	244	90.16393280029297	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07373	true	2997048608943699267	87	219	439	1091	1483	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله ادعوهم لاباءهم الي قوله ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة---------النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما قد علمت فذكر الحديث انظر	7373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12392	false	2535573009085761661	72	206	371	1020	1504	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله من ------------الي قوله ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما قد علمت فذكر الحديث انظر	12392	7112032055995250684	637	1254.5	507	661	96.369140625	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07373	true	2997048608943699267	224	274	1115	1366	1483	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة ق--------------------الت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج ق-الت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	7373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12396	false	-1150498017878143542	29	83	166	438	1540	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج وقالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	12396	7112032055995250684	249	485.0	199	272	91.54412078857422	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07374	true	6616639577622701662	144	190	662	896	1451	300	صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي---- صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله------ ادعوهم لاباءهم	7374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10663	false	1805260025084544711	1	47	5	240	1584	300	صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتب---------ة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم	10663	7112032055995250684	220	413.5	176	244	90.16393280029297	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07374	true	6616639577622701662	115	242	534	1158	1451	300	ابي اليمان عن---- شعيب عن الزهري عن-------- عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله ادعوهم لاباءهم الي قوله ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وام---راة ابي حذيفة---------النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ا----نا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما قد علمت فذكر الحديث ثانيها حديث	7374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12392	false	2535573009085761661	73	207	377	1027	1504	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله من ------------الي قوله ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفة بن عتبة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا وقد انزل الله فيه ما قد علمت فذكر الحديث انظر الحديث	12392	7112032055995250684	596	1132.0	472	662	90.03021240234375	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07374	true	6616639577622701662	242	283	1158	1366	1451	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج ق-الت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	7374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12396	false	-1150498017878143542	41	83	223	438	1540	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير فقال لها لعلك اردت الحج وقالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود	12396	7112032055995250684	207	403.5	166	215	96.27906799316406	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07374	true	6616639577622701662	22	107	124	493	1451	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في ه-ذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في ه-ذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-ذا خير من ملء الارض مثل ه-ذا	7374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12401	false	4809537111087110355	80	164	391	760	1455	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هاذا قالوا حري ان خطب ان ينكح---- شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هاذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاذا خير من ملء الارض مثل هاذا	12401	7112032055995250684	365	703.5	281	373	97.855224609375	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07374	true	6616639577622701662	0	58	0	282	1451	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك مسلم 1466 فتح 5091 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل ق-------------------ال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون------------- في ه-ذا -قالوا---------------------------- حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان	7374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14173	false	667162951509494794	227	300	1190	1533	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم واما الخلاف في ان الفقر الصابر افضل او الغني الشاكر فهو مشهور قد تكلمت فيه جماعة كثيرون 7446 حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد العزيز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هاذا فقال رجل من اشراف الناس هاذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان-	14173	7112032055995250684	145	218.0	110	451	32.15077590942383	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07375	true	-1795582463478528292	10	84	63	380	1420	300	سهل قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في ه-ذا قالوا حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في ه-ذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-ذا خير من ملء الارض مثل ه-ذا	7375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12401	false	4809537111087110355	91	164	443	760	1455	300	سهل قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون في هاذا قالوا حري ان خطب ان ينكح---- شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت فمر رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هاذا قالوا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاذا خير من ملء الارض مثل هاذا	12401	7112032055995250684	313	599.5	240	321	97.5077896118164	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07375	true	-1795582463478528292	11	35	67	169	1420	300	قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تقولون------------- في ه-ذا -قالوا---------------------------- حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان	7375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14173	false	667162951509494794	267	300	1389	1533	1533	300	قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هاذا فقال رجل من اشراف الناس هاذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان-	14173	7112032055995250684	90	140.5	68	145	62.068965911865234	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07376	true	-7718528125926707116	26	198	144	1011	1554	300	ابو داود من حديث يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة وام سلمة رضي الله عنها قال الحميدي في --جمعه واخرجه البرقاني في كتابه بطوله من حديث ابي اليمان بسنده بزيادة فكيف تري يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة-------------------- تامر بنات اختها واخي-------ها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا-خمس رضعات فيدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يكون في المهد وقلن لعاءشةرضي الله عنها والله ما ندري لعله رخصة لسالم دون الناس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مسلم في حديث القاسم عن عاءشة جاءت سهلة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم فقال ارضعيه فقالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي رواية ابن ابي مليكة ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في وجه ابي حذيفة فرجعت وقالت--- ارضعته فذهب الذي في وجه ابي حذيفة	7376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12395	false	3868331091526992554	34	221	191	1118	1537	300	ابو داود من حديث-------- الزهري عن عروة عن عاءشة وام سلمة وق-------------ال الحميدي في الجمع --اخرجه البرقاني في كتابه بطوله من حديث ابي اليمان بسنده بزيادة فكيف تري يا رسول الله ------------------فقال ارضعيه فارضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عاءشة رضي الله تعالي عنها تامر بنات -------اخيها واختها ان يرضعن من احبت عاءشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات فيدخل عليها وابت ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من ال-----------------------------------------------------------------------------------ناس ويروي ان سهلة قالت يا رسول الله ان سالا بلغ مبلغ الرجال وانه يدخل علينا واني اظن من نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا فقال ارضعيه تحرمي عليه ويذهب ما في نفسه فارضعته فذهب الذي في نفسه وفي مسلم من حديث القاسم عن عاءشة جاءت سهلة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم فقال ارضعي-----------------ه وهو رجل كبير فتبسم وقال قد علمت انه رجل كبير وفي رواية ابن ابي مليكة ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في وجه ابي ذ-يفة فرجعت وقالت قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة	12395	7112032055995250684	708	1295.5	566	1076	65.79925537109375	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07377	true	-7189713812566146732	29	62	152	319	1560	300	وقال ابو حنيفة قريش كلهم اكفاء بعضهم لبعض والعرب اكفاء بعضهم لبعض ولا يكون احد من العرب كفءا لقريش ولا احد من الموالي كفءا للعرب ولا يكون كفءا من لا يجد المهر والنفقة	7377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12400	false	-9168439987072771151	82	111	409	552	1488	300	وقال ابو حنيفة قريش كلهم اكفاء بعضهم لب------------------------عض ولا يكون احد من العرب كفءا لقرشي ولا احد من الموالي كفءا للعرب ولا يكون كفءا من لا يجد المهر والنفقة	12400	7112032055995250684	141	277.0	112	167	84.43113708496094	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07378	true	3371134948222750276	168	205	847	1043	1503	300	وقال المهلب الاكفاء في الدين هم المتشاكلون وان كان في النسب تفاضل ف----------قد نسخ الله ما كان ي-حكم به العرب في الجاهلية من شرف الانساب بشرف الصلاح وال--دين فقال تعالي انا خلقناكم من ذكر وانثي الاية الحجرات	7378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12399	false	-2542173918140439667	211	249	1059	1257	1537	300	وقال المهلب الاكفاء في الدين هم المتشاكلون وان كان في النسب تفاضل بين الناس وقد نسخ الله ما كانت تحكم به العرب في الجاهلية من شرف الانساب بشرف الصلاح في الدين فقال ان اكرمكم عند الله اتقاكم----------- الحجرات	12399	7112032055995250684	156	274.0	125	209	74.64115142822266	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07378	true	3371134948222750276	60	110	310	568	1503	300	عليه السلام لبني بياضة انكحوا ابا هند فقالوا يا رسول الله اتزوج بناتنا من موالينا فنزلت يا ايها الناس الاية------------------- الحجرات------ رواه ابو داود وفي------------------------------ الترمذي من حديث ابي هريرة مرفوعا اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ثم رواه------ الليث عن ابن عجلان عن ابي هريرة مرسلا -قال	7378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12400	false	-9168439987072771151	21	83	101	414	1488	300	عليه وسلم يا بني بياضة انكحوا ابا هند فقالوا يا رسول الله انزوج بناتنا من موالينا فنزلت يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الحجرات الاية رواه ابو داود وقال صلي الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي من حديث ابي هريرة------- اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه قال ورواه ابو الليث عن ابن عجلان عن ابي هريرة مرسلا وقال	12400	7112032055995250684	231	392.5	184	320	72.1875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07379	true	-2142614639266391032	84	132	450	671	1494	300	ابن عمر ينكر ذلك و-----------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق و يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج----- قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا	7379	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06398	false	4098626174210091390	229	270	1098	1287	1438	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------ان حبس احدكم------ عن الحج طاف ب-البيت وب------------الصفا والمروة ثم-------------- حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	6398	7112032055995250684	155	231.5	119	237	65.40084075927734	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07379	true	-2142614639266391032	11	246	53	1238	1494	300	الاشتراط ومنهم عم-ر وعثمان وعلي وابن مسعود وعمار وابن عباس ومن التابعين سعيد بن المسيب وعروة وعطاء وعلقمة وشريح وعبيدة ذكره ابن ابي شيبة وعبد الرزاق وهو الاظهر عند الشافعي وهو قول احمد واسحاق وابي ثور وانكر الاشتراط طاءفة اخري وقالوا هو باطل روي ذلك عن ابن عمر وعاءشة وهو قول النخعي والحكم وطا-وس وسعيد بن جبير واليه ذهب مالك والثوري وابو حنيفة وقالوا لا ينفعه اشتراطه ويمضي علي احرامه حتي يتم وكان ابن عمر ينكر ذلك ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم فانه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق -و يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا وانكر ذلك طا-وس وسعيد بن جبير وهما رويا الحديث عن ابن عباس وانكره الزهري وهو راويه عن عروة فهذا كله مما يوهن الاشتراط وادعاء خصوصها وليس بظاهر وادعي ابن المرابط ان عدم ذكره ل------هذا الحديث في كتاب الحج دلالة علي ان الاشتراط عنده لا يصح وهو عجيب وفيه دليل علي ان الاحصار لا ----------------يقع الا بعذر مانع وان المرض وساءر العواءق لا يقع بها الاحلال والا لما احتاجت الي هذا الشرط وهو قول ابن عباس قال لا حصر الا حصر العدو وروي معناه عن ابن عمر وقولها محلي حيث حبستني فيه دليل علي ان------ المحصر يحل حيث يحبس وينحر بدنة هناك حراما كان او حلالا فصل وحديث ------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة-رضي الله عنه-------------------------------- تنكح المراة لاربع	7379	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12397	false	-1872796570420899389	39	271	216	1365	1523	300	الاشتراط فاجازه عمر وعثمان وعلي -ابن مسعود وعمار وابن عباس و------------سعيد بن المسيب وعروة وعطاء وعلقمة وشريح وقال صاحب التوضيح -------------------وهو الاظهر عند الشافعي وهو قول احمد واسحاق وابي ثور ومنعه--------- طاءفة وقا-----لوا هو باطل روي ذلك عن ابن عمر وعاءشة وهو قول النخعي والحكم وطاووس وسعيد بن جبير واليه ذهب مالك والثوري وابو حنيفة وقالوا لا ينفعه اشتراط- ويمضي علي احرامه حتي يتم وكان ابن عمر ينكر ذلك ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم فانه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق او يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا وانكر ذلك طاووس وسعيد بن جبير وهما رويا الحديث عن ابن عباس وانكره الزهري وهو رواة -عن عروة فهذا كله مما يوهن الاشتراط وزعم ابن ا--------------------------لمرابط ان عدم ذكر البخاري هذا الحديث في كتاب الحج دلالة علي ان الاشتراط عنده لا يصح قلت فيه نظ----------------------ر لا يخفي قوله وجعه بفتح الواو وكسر الجيم---------------------------------------------------------------------- وهو من الصفات المشبهة اي اني ذات وجع اي مرض قوله---------------------- محلي اي موضع تحللي من الاحرام وفيه ان المحصر يحل حيث يحبس وينحر هديه هناك حل--ا كان او حراما وفيه خلاف 0905 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تنكح المراة لاربع	12397	7112032055995250684	844	1451.0	670	1339	63.03211212158203	149	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07379	true	-2142614639266391032	256	300	1281	1494	1494	300	المهلب وهو دال علي ان للزوج الاستمتاع بمالها فانه يقصد لذلك فان طابت به نفسا فهو له حلال وان منعت- فانما له من ذلك بقدر ما بذل من --صداق واختلفوا اذا اصدقها وامتنعت الزوجة ان تشتري شيءا من الجهاز فقال مالك ليس لها ان-	7379	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12398	false	1882262243628083483	110	153	547	757	1535	300	المهلب هذا دال علي ان للزوج الاستمتاع بمالها فانه يقصد لذلك فان طابت به نفسا فهو له حلال وان منعته فانما له من ذلك بقدر ما بذل من الصداق واختلفوا اذا اصدقها وامتنعت------- ان تشتري شيءا من الجهاز فقال مالك ليس لها ان	12398	7112032055995250684	203	379.5	161	217	93.54838562011719	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07380	true	4842866547469859081	0	40	0	192	1538	300	تقضي به دينها وان تنفق منه في غير ما يصلح---------ها الا ان يكون الصداق شيءا كثيرا فتنفق منه شيءا يسيرا في دينها وقال ابو حنيفة والثوري والشافعي لا تجبر علي شراء ما لا تريد والمهر لها تفعل فيه ما شاءت	7380	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12398	false	1882262243628083483	153	193	757	951	1535	300	تقضي به دينها وان تنفق منه------- ما يصلحها في عرسها الا ان يكون الصداق شيءا كثيرا فتنفق منه شيءا يسيرا في دينها وقال ابو حنيفة والثوري والشافعي لا تجبر علي شراء ما لا تريد والمهر لها تفعل فيه ما شاءت	12398	7112032055995250684	185	356.0	147	201	92.03980255126953	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07382	true	-7322157165005267449	234	297	1204	1522	1539	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة--------------- انه سال عاءشة رضي الله------ عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في الي----------------------تامي النساء قالت يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداق---------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا ----في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و--------استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل	7382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08718	false	8458331211514628440	224	300	1124	1503	1503	300	عن ا--لزهري قال كان--- عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 21 قال هي ل----ليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل-	8718	7112032055995250684	263	412.0	209	398	66.08039855957031	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07382	true	-7322157165005267449	225	300	1160	1539	1539	300	---5092 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء قالت يا ابن اختي ه-ذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن قالت واستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذ-لك فانزل الله ويستفتونك في-	7382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12403	false	3789170105491302246	22	97	126	508	1543	300	2905 ---حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي النساء قالت يا ابن اختي هاذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن قالت واستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذالك فانزل الله ويستفتونك في	12403	7112032055995250684	375	731.0	302	385	97.40259552001953	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07382	true	-7322157165005267449	233	300	1199	1539	1539	300	عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- انه سال عاءشة رضي الله عنها----------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتا--------------------مي النساء قالت ------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص--- صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا ----في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و-----استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في-	7382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	false	-948632492235888217	1	83	6	417	1516	300	عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الي ما ملكت ايمانكم النساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليت-مة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في	12488	7112032055995250684	332	586.5	267	416	79.80769348144531	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07383	true	-7433673739440938277	5	58	30	316	1550	300	النساء فانزل---- الله لهم--------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها في ----------اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	7383	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08719	false	1197682039159385545	10	65	52	349	1592	300	النساء قالت فبين الله في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	8719	7112032055995250684	251	448.5	202	311	80.7073974609375	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07383	true	-7433673739440938277	0	119	0	632	1550	300	النساء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق انظر 2494 مسلم 3018 فتح ذكر فيه عن عاءشة رضي الله عنها وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي النساء السالف في تفسير سورة النساء والمثرية الكثيرة المال يقال ثري القوم اذا كثروا واثروا اذا كثرت اموالهم ووجه الترجمة ا-------ن الرجل اذا كانت قرابته مل------ية وهو غير ملي فيجوز ---ان يتزوجها اذا اقسط في صداقها وعدل فصح بهذا ان الكفء ف--------ي المال	7383	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12403	false	3789170105491302246	98	184	515	972	1543	300	النساء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله لهم ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما تتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق مطابقته ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترجمة من حيث ان الرجل اذا كان ولي اليتيمة الغنية وهو فقير ----يجوز له ان يتزوجها اذا اقسط في صداقها وعدل فصح----- ان اكفاءة معتبرة في المال	12403	7112032055995250684	401	724.5	325	656	61.128047943115234	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07383	true	-7433673739440938277	0	58	0	316	1550	300	النساء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله لهم--------------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ونسبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	7383	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	false	-948632492235888217	83	142	417	735	1516	300	النساء الي وترغبون الن-----------ساء فانزل الله عز وجل لهم في هاذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والص--------داق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	12488	7112032055995250684	284	536.0	230	338	84.02366638183594	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07383	true	-7433673739440938277	11	58	63	316	1550	300	اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ونسبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	7383	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14850	false	2737015193540116482	117	159	628	854	1590	300	اذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها----------------------- واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء ق-لت فكما يتركونها مرغوبي---ن عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	14850	7112032055995250684	217	409.5	175	253	85.770751953125	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07384	true	129670419792414965	137	255	655	1218	1442	300	عن قبيصة عن سفيان- عن عبد الملك بن عمير قال اراد المغيرة ان يت-------------زوج امراة -هو وليها فامر وليها من غير ثقيف فزوجها اياه وحدثنا هشيم ثنا محمد بن سالم عن----- الشعبي ----اراد المغيرة ان يتزوج بنت عمه عروة بن مسعود فارسل الي عبد الله بن ابي عقيل فقال له زوجنيها فقال ما كنت لافعل انت امير البلد وابن عمها فارسل ا--------لي عثمان بن ابي العاصي فزوجها اياه وقال البخاري وق----------------------------------ال عبد الرحمن -بن عوف لام حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي فقالت نعم فقال قد تزوجتك وقال عطاء لتشهد اني قد نكحتك او لتامر رجلا من عشيرتها والاول رواه ابن سعد عن----- ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن سعيد بن خالد ان ام حكيم--------- قالت	7384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12475	false	-557774766109587625	116	232	542	1102	1446	300	من طريقه عن الثوري عن عبد الملك بن عمير ------ان المغيرة بن شعبة اراد ان يتزوج امراة وهو وليها فجعل امرها الي رجل والمغيرة اولي منه فزوجه واخرجه سعيد بن منصور من طريق الشعبي ولفظه ان المغيرة خطب -----بنت عمه عروة بن مسعود فارسل الي عبد الله بن ابي عقيل فقال--- زوجنيها فقال ما كنت لافعل انت امير البلد وابن عمها فارسل المغيرة الي عثمان بن ابي العاص- فزوجها -منه وقد اوضح فيه اسم الرجل الميهم في الاثر المذكور وقال عبد الرحمان بن عوف لام حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي ق-الت نعم فقال قد تزوجتك هذا الاثر وصل---------------------------------------------------ه ابن سعد من طريق ابن ----------------ابي ذءي عن سعيد بن خالد ان ام حكيم بنت قارظ قالت	12475	7112032055995250684	371	568.0	284	644	57.60869598388672	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07386	true	2591632922784490384	61	178	334	885	1470	300	عن ابن شها----------ب عن حمزة و----سالم ابني عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------ الشءم في -------------المراة والدار والفرس انظر 2099 مسلم 2225 فتح 5094 حد------------------------------------------------------------ثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن ز-ريع حدثنا عمر بن محمد العسقلاني عن ابيه عن ابن عمر قال ذكروا الشءم عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس انظر 2099 مسلم 2225 فتح 509-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء ففي الفرس والمراة والمسكن انظر	7386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12404	false	-6636437477303209968	71	229	342	1096	1443	300	عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري عن سالم -بن- عبد الله------- ان عبد الله بن عمر قال سمعت النبي------------- صلي الله عليه وسلم يقول انما الشءم في ثلاثة الفرس والمراة والدار ومضي الكلام فيه هناك وشءم الدار ضيقها وسوء جارها وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وجماحها ونحوه 4905 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زخريع حدثنا عمر بن محمد العسقلاني عن ابيه عن ابن عمر قال ذكروا الشءم عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان الشءم في شء ففي الدار والمراة والفرس هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن محمد بن منهال البصري عن يزيد بن زريع بضم الزاي عن عمر بن محمد العسقلاني عن ابيه محمد بن زيد عن عبد الله بن عمر بن الخطاب 5905 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء ففي الفرس والمراة والمسكن انظر	12404	7112032055995250684	441	752.0	341	776	56.82989501953125	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07386	true	2591632922784490384	183	218	909	1079	1470	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة عن سليمان التيمي قال سمعت ابا عثمان النهدي عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء	7386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12405	false	-7543913578690161071	117	152	657	826	1603	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة عن سليمان التيمي قال سمعت ابا عثمان النهدي عن اسامة بن زيد رضي الله عنه-ا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر علي الرجال من النساء	12405	7112032055995250684	169	333.0	134	170	99.4117660522461	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07389	true	5603183045343850988	261	300	1348	1533	1533	300	الحرة تحت العبد 5097-- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن القاسم -بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان في بريرة ثلاث سنن عتقت فخيرت وقال رسول الله صلي الله-	7389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12406	false	-5638088230560097567	126	166	619	809	1480	300	الحرة اذا رضيت به 7905 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن القاسم ابن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان في بريرة ثلاث سنن عتقت فخيرت وقال رسول الله صلي الله	12406	7112032055995250684	172	316.5	135	190	90.52631378173828	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07390	true	-4007662088480687077	0	103	0	510	1496	300	عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرمة علي النار فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال -لم ار البرمة فقيل لحم تصدق ---علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية انظر 456 مسلم 1504 فتح ذكر فيه حديث عاءشة في قصة بريرة كان فيها ثلاث سنن عتقت وخيرت وقال عليه السلام الولاء لمن اعتق الحديث سلف في العتق-- وليس فيه هنا التصريح بكون زوجها عبدا ولا غيره وقد تجاذبت فيه الروايات فقاءل كان حرا وقاءل كان عبدا فلا يتمحض للبخاري استدلاله لاسيما ولم يات في حديثه بشء من ذلك نعم----- ترجح عنده	7390	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12406	false	-5638088230560097567	166	250	809	1228	1480	300	عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرمة علي النار فقرب اليه خبز و-------ادم البيت فقال الم ار البرمة فقيل لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية مطابقته للترجمة من حيث ان زوج بر-------------------يرة كان عبدا و---------------------------------------------------------------في التلويح وليس فيه ------تصريح بكون زوجها عبدا ولا غيره وقد تجاذبت فيه الروايات فقاءل كان حرا وقاءل كان عبدا فلا يتمحض للبخاري استدلاله------- ولم يات في حديثه بشء من ذلك ولا يقال ترجح عنده	12406	7112032055995250684	368	641.5	290	521	70.6333999633789	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07390	true	-4007662088480687077	271	300	1346	1496	1496	300	يتزوج اكثر من اربع لقوله تعالي مثني وثلاث ورباع النساء وقال علي بن الحسين ي--------------عني مثنءي او ثلاث او رباع وقوله تعالي-- اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع فاطر يعني-	7390	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12409	false	2699574317309277452	15	47	75	241	1501	300	يتزوج الي تسع نسوة لقوله تعالي مثني وثلاث ورباع النساء وقال علي بن الحسين عليهما السلام يعني مثن-ي او ثلاث او رباع وقوله جل ذكره اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع فاطر يعني	12409	7112032055995250684	133	226.0	106	167	79.64071655273438	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07390	true	-4007662088480687077	0	41	0	198	1496	300	عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم و--برمة علي النار فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال -لم ار البرمة فقيل -----------------------لحم تصدق ---علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	7390	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12770	false	-572117332039329644	147	193	702	926	1447	300	عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ---عليها صدقة ولنا هدية	12770	7112032055995250684	183	317.0	144	227	80.61673736572266	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07391	true	792717947965801790	111	166	557	859	1528	300	ان المراد بالاية التخيير بين الاعداد الثلاثة لا الجمع لانه لو اراد الجمع بين تسع لم يعدل عن لفظ الاختصار ولقال فانكحوا تسعا والعرب لا تدع ان تقول تسعة وتقول اثنان وثلاثة واربعة فلما قال مثني وثلاث ورباع النساء صار التقدير مثني مثني وثلاث -ثلاث ورباع ر-باع فتقيد التخيير كقوله تعا----لي --اول--ي اجنحة مثني- وثلاث	7391	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12409	false	2699574317309277452	68	125	342	644	1501	300	ام المراد ب----ه التخيير بين الاعداد الثلاثة لا الجمع لانه لو اراد الجمع بين تسع لم يعدل عن لفظ الاختصار ولقال فانحكوا تسعا والعرب لا تدع ان تقول تسعة وتقول اثنان وثلاثة واربعة فلما قال مثني وثلاث ورباع------- صار التقدير مثني مثني وثلاث وثلاث ورباع ورباع فيفيد التخيير وقد علم ان مثني معدول عن اثنين اثنين وثلاث	12409	7112032055995250684	270	475.0	217	313	86.26197814941406	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07391	true	792717947965801790	241	291	1248	1484	1528	300	عليه السلام مات عن تسع ولنا به اسوة فانا نقول ان ذلك من خصاءصه كما خص بان ينكح بغير صداق وان ازواجه لا تنكح- بعده وغير- ذلك---------- وموته عن تسع كان اتفاقا وصح ان غيلان بن سلمة اسلم وتحته عشر نسوة فقال ---------له عليه السلام اختر منهن اربعا وفارق ساءرهن	7391	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12409	false	2699574317309277452	213	266	1083	1330	1501	300	عليه وسل--م مات عن تسع ولنا به اسوة قلنا----- ان ذاك من خصاءصه كما خص -ان ينكح بغير صداق وان ازواجه لا ينكحن بعده وغيره ذلك من خصاءصه وموته عن تسع كان اتفاقا وصح ان غيلان بن سلمة اسلم وتحته عشر نسوة فقال له صلي الله عليه وسل--م اختر منهن اربعا وفارق ساءرهن	12409	7112032055995250684	216	376.5	167	257	84.04669189453125	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07391	true	792717947965801790	38	69	192	346	1528	300	في مالها فليتزوج ما طاب له من النساء سواها مثني وثلاث ورباع انظر 2494 مسلم 3018 فتح ثم ساق حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها-------------------------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي النساء	7391	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12410	false	-2579233448171699294	0	60	0	309	1535	300	في مالها فليتزوج ما طاب له من النساء سواها مثني وثلاث ورباع مطابقته للترجمة في اخر الحديث ومحمد هو ابن سلام البخاري البيكندي وعبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة هو ابن سليمان وهشام هو ابن عروة يروي عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة وقد مضي هذا الحديث في تفسير قوله عز وجل وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي النساء	12410	7112032055995250684	109	166.0	86	309	35.275081634521484	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07392	true	-3853524043824945603	13	60	76	300	1442	300	حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحم-ن ان عاءشة-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت------ فقلت يا رسول الله	7392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08401	false	3874207025956668812	242	297	1295	1556	1570	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمان ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله	8401	7112032055995250684	213	377.0	166	261	81.60919189453125	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07392	true	-3853524043824945603	11	95	65	478	1442	300	النسب 5099 حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة -بنت عبد الرحم-ن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعةدخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة انظر	7392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09278	false	2777938144806492390	196	271	1008	1375	1528	300	الشمس 5013 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمان ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة----- فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة وان الرض--------------------------------------------------------اعة تحرم ما تحرم الولادة انظر	9278	7112032055995250684	317	545.5	247	434	73.04147338867188	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07392	true	-3853524043824945603	2	94	13	473	1442	300	اللاتي ارضعنكم النساء23 ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب 5099 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحم-ن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله ه-ذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	7392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12410	false	-2579233448171699294	134	288	697	1469	1535	300	اللاتي ارضعنكم--------- ويحرم---------------------------------- من الرضاعة ما يحرم من النسب هذا قطعة من حديث عاءشة اخرجه الجماعة عنها الا ابن ماجه واللفظ لمسلم ان عمها من الرضاع يسمي افلح استاذن عليها فحجبته فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها لا تحتجبي منه فانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب وفي لفظ الباقين ما يحرم من الولادة وفي لفظ ما تحرم الولادة وانما ذكره البخاري لبيان بعض ما يحرم بالرضاعة 9905 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمان ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هاذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	12410	7112032055995250684	417	612.0	334	815	51.165645599365234	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07392	true	-3853524043824945603	100	132	502	649	1442	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الا تزوج ابنة حمزة قال انها ابنة اخي من الرضاعة	7392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12411	false	8184108116427111602	222	253	1105	1249	1497	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن جابر بن زيد--- ابن عباس قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الا تزوج ابنة حمزة قال انها ابنة اخي من الرضاعة	12411	7112032055995250684	144	282.0	113	147	97.95918273925781	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07392	true	-3853524043824945603	117	296	576	1424	1442	300	للنبي صلي الله عليه وسلم الا تزوج ابنة حمزة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انها ابنة اخي من الرضاعة وق---------------------------------------------------------------------ال بشر بن عمر حدثنا شعبة سمعت قتادة سمعت جابر بن زيد مثله انظر 2645------------------------------------------------------------------ مسلم 1447 فتح 5101 حد--------------------------------------------------------------------------------ثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او-تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تغرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في ه-ذه بعتاقتي ثويبة	7392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12413	false	8283178146515866058	23	268	115	1286	1449	300	للنبي صلي الله عليه وسلم الا تزوج ابنة حمزة وهو يعلم حكم الرضاع قلت قيل لم يعلم بذلك وقال القرطبي هذا بعيد ان يقال في حق علي لم يعلم بذلك والاحسن ان يقال انه لم يعلم بان حمزة رضيع النبي صلي الله عليه وسلم او جوز الخصوصية او كان ذلك قبل تقرير الحكم وقال بشر بن عمر حدثنا شعبة سمعت قتادة سمعت جابر بن زيد مثله بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن عمر الزهراني وهذا تعليق رواه مسلم عن محمد بن يحيي القطعي عنه وفاءدته عند البخاري لبيان سماع قتادة من جابر بن زيد لانه مدلس 1015 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب ارية بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم غير اني سقيت في هاذه بعتاقتي ثويبة	12413	7112032055995250684	796	1515.0	626	1171	67.97608947753906	162	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07392	true	-3853524043824945603	151	254	738	1226	1442	300	حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير------ ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها ----قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذ-لك لا يحل لي قلت فانا ن---------------------حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة -قلت نعم فقال لو انها-- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تغرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	7392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12437	false	2620584510164673594	88	188	427	891	1471	300	حدثنا الليث عن عقيل------------ عن ابن شهاب ان------ عروة بن الزبير اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة--------------------------- قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان -قال -وتحبين قلت -----نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذالك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم -قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	12437	7112032055995250684	392	660.0	303	527	74.38330078125	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07392	true	-3853524043824945603	191	270	938	1308	1442	300	نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت ف-------------------انا ن-حدث انك تريد ان تنكح بنت -----ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة -قلت نعم فقال لو انها- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تغرضن علي بناتكن ولا اخواتكن --------------------قال عروة وثويب----------------------------------------------------------------------------------ة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم	7392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12920	false	-7358160543417196012	1	94	4	460	1535	300	نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم -قال والله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة -ثويبة اعتقها ابو لهب مطابقته للترجمة في قوله ارضعتني وابا سلمة ثوبية النساء وكانت ثوبية مولاة -ابي لهب------------------- فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم	12920	7112032055995250684	305	478.5	236	504	60.515872955322266	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07393	true	-6836065312720046671	4	63	21	311	1511	300	عن عاءشة---------- رضي الله عن-------------ها ان------ه صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعةدخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	7393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09278	false	2777938144806492390	217	270	1106	1370	1528	300	ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة----- فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة وان الرض--------------------------------------------------------اعة تحرم ما تحرم الولادة	9278	7112032055995250684	211	351.0	165	326	64.72392272949219	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07393	true	-6836065312720046671	4	63	21	311	1511	300	عن عاءشة---------- رضي الله عن-------------ها ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله ه-ذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	7393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12410	false	-2579233448171699294	222	288	1145	1469	1535	300	ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هاذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة قالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال نعم الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة	12410	7112032055995250684	286	528.5	227	324	88.2716064453125	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07393	true	-6836065312720046671	85	162	415	789	1511	300	للنبي صلي الله عليه وسلم الا تتزوج بنت حمزة قال انها ابنة اخي من الرضاعة قال وقال بشر بن عمر --ثنا شعبة سمعت قتادة سمعت جابر بن زيد مثله------------------------------------------------------------ وهذا اخرج-----ه مسلم عن محمد بن يحيي القطيعي عنه واتي به---- البخاري بش-ان سماع قتادة فيه ف-----------انه مدلس صرح بسماعه وسلف في الشهادات الحديث الثالث حديث----------------------------- زينب -بنت ام- سلمة ع-------ن ام حبيبة بنت ابي سفيان------------- قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او-تحبين ذلك	7393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12413	false	8283178146515866058	62	162	295	794	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم او جوز الخصوصية او كان ذلك قبل تقرير الحكم--------- وقال بشر بن عمر حدثنا شعبة سمعت قتادة سمعت جابر بن زيد مثله بشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن عمر الزهراني وهذا تعليق رواه مسلم عن محمد بن يحيي القط-عي عنه وفاءدته عند البخاري لبيان سماع قتادة من جابر بن زيد لانه مدلس 1015 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك	12413	7112032055995250684	263	361.0	201	509	51.66994094848633	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07394	true	-8027921964615890790	80	153	402	765	1502	300	النقير التي بين الابهام والتي تليها من الاصابع كذا رواه البيهقي في دلاءله وقال في اخره رواه البخاري في الصحيح وكذا قال البغوي في شرح السنة مرادهما في اصل الحديث قيل اراد الوقبة التي بين الابهام والسبابة وقال القرطبي في مفهمه سقي نطفة من ماء في جهنم بسبب ذلك قال وذلك انه جاء في الصحيح انه رءي في المنام فقيل له ما فعل ب------ك فقال سقيت في مثل هذه واشار الي ظفر ابهامه	7394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12416	false	7631375693597134951	48	99	262	507	1526	300	النقرة التي بين الابهام والتي تليها من الاصابع وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------اصل المعني اشارة الي حقارة ما سقي من الماء وقا----------ل القرطبي ---------سقي نقطة من ماء في جهنم بسبب ذلك قال وذلك انه جاء في الصحيح انه رثي في النو-م فقيل له ما فعل ربك هناك فقال سقيت--- مثل هذه واشار الي ظفر ابهامه	12416	7112032055995250684	194	313.5	150	369	52.57452392578125	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07395	true	6432875691299916047	12	45	72	270	1548	300	النساء فاذا كانت الام والخالة هذه محرمة فكذا زوجها لانه والده لان اللبن منهما جميعا وانتشرت الحرمة الي اولاده فاخوها صاحب اللبن عم واخوها خال----------- فيحرم من الرضاع العمات والخالات والاعمام--------- وبناتهن كالنسب	7395	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12411	false	8184108116427111602	188	221	902	1100	1497	300	الاءمة فاذا حرمت الام------------------ فكذا زوجها لانه والده لان اللبن منهما جميعا وانتشرت الحرمة الي اولاده فاخو-- صاحب اللبن عم واخوها خاله من الرضاع فيحرم من الرضاع العمات والخالات والاعمام والاخوات وبناتهن كالنسب	12411	7112032055995250684	171	301.5	141	218	78.44036865234375	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07396	true	3394845859401143979	0	91	0	429	1485	300	قربة لاهل الايمان بالله كما في حق ابي طالب وقد سلف غير ان التخفيف عن ابي لهب اقل من التخفيف عن ابي طالب لان ابا لهب كان مءذيا لرسول اللهصلي الله عليه وسلم فلم يحق له التخفيف بعتق ثويبة الا بمقدار ما تحمل النقرة التي تحت ابهامه من الماء وخفف عن ابي طالب اكثر من ذلك لنصر--------ته لرسول الله صلي الله عليه وسلم وحياطته ------------------له وقيل انه من تفضل عليه قال ابن بطال وصح قول من تاول في معني الحديث الذي جاء عن الله تعالي ان رحمته سبقت غضبه لا تقطع --------	7396	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12416	false	7631375693597134951	241	300	1248	1526	1526	300	قربة لاهل الايمان بالله كما في حق ابي طالب-------- غير ان التخفيف عن ابي لهب اقل من التخفيف عن ابي طالب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لنصرة ابي طالب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وحياطته له وعداوة ابي لهب له و---------------------قال ابن بطال وصح قول من تاول في معني الحديث الذي جاء عن الله تعالي ان رحمته سبقت غضبه ان رحمته لاتنقطع	12416	7112032055995250684	234	397.5	183	463	50.539955139160156	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07396	true	3394845859401143979	155	178	752	849	1485	300	اسلمت علي ما سلف من خير وقد سلف حديث حكي------------------------------------م بن حزام في كتاب الرقاق---------- في باب من تصدق في الشرك ثم اسلم	7396	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13679	false	8149816588579761577	84	114	386	529	1533	300	اسلمت علي ما سلف من خير مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث قد مضي في الزكاة في باب من تصدق في الشرك ثم اسلم	13679	7112032055995250684	65	93.0	45	143	45.45454406738281	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07397	true	3210843663273187366	154	299	824	1645	1654	300	علي انتشار الحرمة بين المرضعة واولاد الرضيع وبين الرضيع واولاد المرضعة وان ذلك لولدها من النسب للاحاديث المذكورة هنا وفي الشهادات واما الرجل المنسوب ذلك اللبن اليه لكونه زوج المرضعة او وطءها بملك او شبهه فمذهب----- العلماء كافة ثبوت حرمة الرضاعة بينه وبين الرضيع---- ويصير ولدا له واولاد الرجل اخوة الرضيع و-------------اخوة الرجل-------- اعمام الرضيع واخواته عماته ويكون اولاد الرضيع اولادا للرجل ولم يخالف في ذلك الا اهل الظاهر وابن علية فقالوا لا تثبت حرمة الرضاع بين الرجل والرضيع كذا نقله الخطابي وعياض عنهما زاد وابن المسيب وقد نقله ابن المنذر مع سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار وعطاء اخيه والنخعي وابي قلابة والقاسم قال ابن بطال وروي ايضا عن عاءشة وابن عمر وابن الزبير واحتجوا بقوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة النساء ولم يذكر البنت والعمة كما ذكرهما في النسب حجة-- الجمهور--------------------- الاحاديث الوارد--------ة في عم عاءشة و---حفصة	7397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08401	false	3874207025956668812	120	205	612	1112	1570	300	علي انتشار الحرمة بين المرضعة واولاد الرضي------------ع واولاد المرضعة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذهب كافة العلماء----- ثبوت حرمة الرضاع- بينه وبين زوج المراة ويصير ولدا له واولاد الرجل اخوة الرضيع واخواته ويكون اخوة الرجل واخواته اعمامه و-------------عماته ويكون اولاد الرضيع اولادا للرجل ولم يخالف في هذا الا ا------------بن علية كما ذكرنا ونق--------------------------------------له المازري-------------------------------------------------------- عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر وعاءشة و-----احتجوا بقوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة النساء ولم يذكر البنت والعمة كما ذكرهما في النسب واحتج الجمهور بحديث الباب وغيره من الاحاديث الصحيحة الصريحة في عم عاءشة وعم حفصة	8401	7112032055995250684	396	610.5	325	885	44.74576187133789	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07397	true	3210843663273187366	5	241	24	1324	1654	300	عمر وعلي ايضا وابن مسعود وابن عباس وعمار وابن عمر وعاءشة وابن الزبير وفي المصنف عن ابن المسيب ومحمد بن الحنفية باسناد جيد مثل قول عثمان واول الايات تحريم الامهات والبنات واللتان لا يستقر الملك عليهن بالشراء فكذلك بين الاختين في النكاح والوطء بالملك قال الطحاوي والقياس ان يكون ايضا محرمين وان يكون حكمهما كحكمهما في النكاح واما ابن حزم فوافق الجماعة في التحريم قال ان اجتمع في ملك اختان فهما جميعا عليه حرام حتي تخرج احداهما من ملكه بموت او بيع او هبة او شبهه فصل وقام الاجماع ايضا ----------------------------------------علي ثبوت حرمة الرضاع بين الرضيع والمرضعة وانه ي-صير بمنزلة ابنها من الولادة -يحرم عليه نكاحها ابدا ويحل له النظر اليها والخلوة بها والمسافرة و-----لا يترتب عليه احكام الامومة من كل وجه ولا يو-رث ولا نفقة ولا عتق بال-----ملك ولا ترد شهادته لها ولا يعقل عنها ولا يسقط عنه-- القصاص بقتله فيهما كالاجنبي في هذه الاحكام وقام الاجماع ايضا علي انتشار الحرمة بين المرضعة واولاد الرضيع وبين الرضيع واولاد المرضعة وان ذلك لولدها من النسب للاحاديث المذكورة هنا وفي الشهادات واما الرجل المنسوب ذلك اللبن اليه لكونه زوج المرضعة او وطءها بملك او شبهه فمذهب العلماء كافة ثبوت حرمة الرضاعة بينه وبين الرضيع ويصير------- ولدا له واولاد الرجل اخوة الرضيع واخوة الرجل اعمام الرضيع واخواته عماته ويكون اولاد الرضيع اولادا للرجل ولم يخالف في ذلك الا اهل الظاهر وابن علية ف-----قالوا لا تثبت حرمة الرضاع بين الرجل والرضيع كذا نقله الخطابي وعياض عنهما -زاد -------وابن المسيب	7397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12418	false	50107714108216060	0	136	0	759	1581	300	عمرو علي ايضا وابن مسعود وابن عباس وعمار وابن عمر وعاءشة وابن الزبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله تعالي عنهم ومما يشتمل هذا ايضا علي ثبوت حرمة الرضاع بين الرضيع والمرضعة فانها تصير بمنزلة امه م--ن الولادة ويحرم عليه نكاحها ابدا ويحل له النظر اليها والخلوة بها والمسافرة معها ولا يترتب عليه احكام الامومة من كل وجه فلا توارث ولا نفقة ولا عتق بذلك بالملك ولا ترد شهادته لها ولا يعقل عنها ولا يسقط عنهما القصاص بقتلهما ومن ذلك------------------------------------------ انتشار الحرمة بين المرضعة واولاد الرضيع وبين الرضيع واولاد المرضعة وحرمة الرضاع بين الرضيع و--------------------------------------------------------------------------زوج المرضعة---------------------------------------------------------------------------- ويصير الرضيع ولدا له واولاد الرجل اخوة الرضيع واخوة الرجل اعمام الرضيع واخواته عماته ويكون اولاد الرضيع اولاد الر-جل ولم يخالف في ذلك الا اهل الظاهر وابن علية فانهم قالوا -------بحرمة الرضاع بين الرجل -الرضيع كذا نقله الخطابي وعياض عنهما وزاد الخطابي ابن المسيب	12418	7112032055995250684	635	885.5	520	1375	46.181819915771484	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07398	true	5564982204257591020	11	42	59	211	1477	300	عن الاية بانه ليس نص علي --اباحة البنت والعمة ونحوهما لان ذكر الشء لا يدل علي سقوط الحكم عما سواه لو لم يعارضه دليل اخر كيف وقد جاءت هذه الاحاديث الصحيحة	7398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08401	false	3874207025956668812	209	239	1134	1283	1570	300	من الاية -انه ليس فيها نص باباحة البنت والعمة ونحوهما لان ذكر الشء لا يدل علي سقوط الحكم عما سواه لو لم يعارضه دليل اخر كيف وقد جاءت---- الاحاديث الصحيحة	8401	7112032055995250684	139	257.5	111	154	90.2597427368164	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07401	true	5795283552684676388	191	273	937	1350	1473	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكانه تغير وجهه كانه كره ذلك فقالت انه اخي فقال انظرن ما اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة انظر 2647 مسلم 1455 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنه اان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكانه تغير وجهه كانه كره ذلك فقالت انه اخي فقال انظ-------------------------------------------------------------------------------------------------رن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	7401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12420	false	8835134272588566618	174	217	894	1111	1549	300	حدثنا ابو ا-وليد حدثنا شعبة عن الاشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكانه تغير وجهه كانه كره ذالك فقالت انه اخي فقال انظرن من اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	12420	7112032055995250684	120	35.5	96	510	23.52941131591797	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07404	true	8159594842426879791	180	229	930	1190	1557	300	عبيد احفظ- قال تز-----وجت امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت---- ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة---- فاعرض ف---------اتيته من قبل وجهه -قلت انها كاذبة قال -كيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك	7404	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07085	false	6064614388711947793	196	246	997	1268	1550	300	-----ولفظه قال عقبة تزوجت امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت اني ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت--- اني--- ارضعتكما وهي كاذبة قال فاعرض عني فقال فاتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة قال وكيف بها فقد زعمت انها--- ارضعتكما دعها عنك	7085	7112032055995250684	240	421.0	195	285	84.21052551269531	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07404	true	8159594842426879791	144	236	755	1238	1557	300	المرضعة 5104 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني عبيد بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال وقد سمعته من عقبة لكني لحديث عبيد احفظ قال تزوج--------------ت امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض ف----اتيته من قبل وجهه قلت انها كاذبة قال كيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك واشار اسماعيل باصبعيه السبابة والوسطي يحكي ايوب	7404	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12425	false	4521198433423650242	201	296	974	1475	1498	300	الشافعي 4015 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني عبيد بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال وقد سمعته من عقبة لكني لحديث عبيد احفظ قال تزوجت امراة فجاءتنا امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت ارضعتكما فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض عني فاتيته من قبل وجهه قلت انها كاذبة قال كيف بها وقد زعكت انها قد ارضعتكما دعها عنك واشار اسماعيل باصبعيه السبابة والوسطي يحكي ايوب	12425	7112032055995250684	472	929.5	380	501	94.21157836914062	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07405	true	-5786296659412047509	0	103	0	503	1477	300	قول الزهري والاوزاعي واحمد واسحاق عملا بقوله فيه كيف وقد قيل وبنهيه وذكر عن الاوزاعي انه اختار شهادة امراة واحدة في ذلك اذا شهدت قبل ان تتزوجه فاما بعده فلا وروي عن عمر بن الخطاب -------------------انه لا يقبل في ذلك الا شهادة رجلين او رجل وامرا-------------------------------------------------------تين دون رجل وبه قال الحكم قال مالك كان ذلك قد فشا وعرف من قولهما هذه رواية ابن القاسم وروي ابن وهب انه تقبل شهادة امراتين وهو قول الكوفيين وقال مالك تقبل شهادة امراتين وان لم يفش ذلك من قولهما وقالت طاءفة لا يقبل في ذلك اقل من اربع نسوة روي ذلك عن عطاء والشعبي وهو قول الشافعي	7405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12425	false	4521198433423650242	127	202	611	982	1498	300	قول الزهري والاوزاعي واحمد واسحاق و--------------------------------------عن الاوزاعي انه ا-جاز شهادة امراة واحدة في ذلك اذا شهدت قبل ان تتزوجه فاما بعده فلا وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه لا يقبل في ذلك الا شهادة رجلين او رجل وامراتين وهو قول ابي حنيفة واصحابه وقال مالك تقبل شهادة امراتين دون رجل وبه قال الحكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة لا يقبل في ذلك اقل من اربع نسوة روي ذلك عن عطاء والشعبي وهو قول الشافعي	12425	7112032055995250684	294	541.0	233	577	50.95320510864258	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07405	true	-5786296659412047509	128	224	623	1091	1477	300	والتورع-- لا علي الايجاب وروي ابن مهدي عن حفص بن غياث عن حذلم العبسي عن رجل ابن رجل من---- عبس قال سالت عليا رضي الله عنه وابن عباس عن --------------------رجل تزوج امراته فجاءت امراة فزعمت انها ارضعتهما فقالا يتنزه عنها فهو خير واما ان يحرمها عليه -حد فلا و---قال زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب لم يجز شهادة امراة واحدة في الرضاع وانه عليه السلام اخبر عن رضاع امراة فتبسم وقال كيف وقد قيل AUTO 24 ----------------------------------------------------------باب ما يحل من النساء وما يحرم----------------------------------------------------- وقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم -------------------------------------------------------الاية الي قوله------------ عليما حكيما النساء	7405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12426	false	-4975346942504352114	162	285	834	1465	1534	300	والاحتياط لا علي الايجاب وروي ابن مهدي باسناده عن ------------------------------رجل من بني عبس قال سالت عليا------------- وابن عباس رضي الله تعالي عنهم عن رجل تزوج امراة- فجاءت امراة فزعمت انها ارضعتهما فقالا ي-نزه عنها فهو خير واما ان يحرمها عليه احد فلا وقد قال زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب لم يجز شهادة امراة واحدة في الرضاع قوله واشار اسماعيل هو اسماعيل بن ابراهيم الراوي قوله باصبعيه يعني اشار بهما حكاية عن ايوب السختياني في اشارته الي الزوجين 42 باب ما يحل من النساء وما يحرم اي هذا باب في بيان ما يحل نكاحه من النساء وما لا يحل وقوله تعالي حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخلاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت النساء الاية الي قوله ان الله كان عليما حكميا النساء	12426	7112032055995250684	343	529.0	272	676	50.73964309692383	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07405	true	-5786296659412047509	225	250	1094	1233	1477	300	وقال انس والمحصنات من النساء النساء24 ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم النساء24 لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته من عبده --وقال	7405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12428	false	6452843369325851435	28	53	135	265	1554	300	وقال انس والمحصنات من النساء--------- ذوات الازواج الحراءر حرام الا ما ملكت ايمانكم النساء-- لا يري باسا ان ينزع الرجل جاريته من عبده اي قال	12428	7112032055995250684	127	233.5	103	141	90.0709228515625	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07405	true	-5786296659412047509	242	299	1194	1469	1477	300	باسا ان ينزع الرجل جاريته ----------------------------------من عبده وقال ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابن عباس ما زاد علي اربع فهو حرام كامه وابنته واخته 510-----------------------------------------------------------------------------------5 وقال لنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد عن ابن عباس حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا حرمت عليكم امهاتكم	7405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12428	false	6452843369325851435	136	277	690	1436	1554	300	حرجا ان ينزع الرجل جاريته من عنده وفي رواية الكشميهني جارية من عبده وقال ولا------------------------------- تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة اي قال الله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة اي لا تتزوجوهن حتي يءمن بالله وقرء بضم التاء اي ولا تزوجوهن والمراد بالمشركات الحربيات والاية ثابتة وقيل المشركات الكتابيات والحربيات اهل الكتاب من اهل الشرك لقوله تعالي وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله التوبة وهي منسوخة بقوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة وقال ابن عباس ما زاد علي اربع فهو حرام كامه وابنته واخته اي ما زاد علي اربع نسوة وهذا وصله اسماعيل بن زياد في تفسيره عن جويبر عن الضحاك منه 5015 وقال لنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد عن ابن عباس حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا حرمت عليكم امهاتكم	12428	7112032055995250684	238	248.0	186	777	30.630630493164062	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07406	true	-5918750267532131996	156	190	744	901	1414	300	وقال لنا احمد بن حنبل --ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا حرمت عليكم امهاتكم النساء الاية	7406	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12428	false	6452843369325851435	247	279	1298	1449	1554	300	وقال لنا احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد عن سفيان حدثني حبيب عن سعيد-------- عن ابن عباس حرم من النسب سبع ومن الصهر سبع ثم قرا حرمت عليكم امهاتكم النساء الاية	12428	7112032055995250684	149	284.0	117	159	93.710693359375	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07406	true	-5918750267532131996	132	153	621	730	1414	300	وقال ابو هريرة لا تحرم حتي يلزق بالارض يعني يج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امع--------------------------------------------------------- وجوزه ابن المسيب وعروة والزهري وقال الزهري قال علي لا تحرم	7406	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12433	false	-9176403928176159789	154	214	773	1076	1485	300	وقال ابو هريرة لا تحرم حتي يلزق بالارض يعني يجامع اي لا تحرم البنت اذا وطء امها وبالعكس ايضا قوله حتي يلزق قال ابن التين بفتح اوله وضبطه غيره بالضم وهو اوجه فسره البخاري بقوله يعني بجامع وكانه احترز به عما اذا لمسها او قبلها من غير جماع لاتحرم وجوزه ابن المسيب وعروة والزهري وقال الزهري قال علي لا تحرم	12433	7112032055995250684	109	206.0	88	303	35.97359848022461	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07407	true	4970604016566733303	88	231	490	1315	1693	300	النساء النساء والامهات -المراد به- الوالدات ومن فوقهن من الجدات من قبل الامهات والاباء -------والبنات -المراد به- بنات الاصلاب ومن اسفل منهن من بنات الابناء والبنات وان سفلن -------والاخوات -المراد الاشقاء- وغيرهن من الاباء والامهات و-------العمات -المراد اخوات الاباء من الاباء والامهات ومن الاباء او من الامهات وكذلك اخوات الاجداد ومن كل واحدة من الجهات الثلاث وان علون والمراد بالخالات---- اخوات الامهات الوالدات لاباءهن وامهاتهن او لاباءهن او لامهاتهن واخوات الجدات كاخوات الامهات في الحرمة لانه اذا كان لهن حكم الامهات كان ايضا لاخواتهن حكم اخوات الامهات وبنات الاخ المراد بنات الاخ من الاب والام او من الاب او من الام وبنات بنيهم وبنات بناتهن وان سفلن -------وبنات الاخت كذلك ايضا من اي جهة كن واولاد اولادهن وان سفلن وا-----------------------------------------------مهاتكم اللاتي ارضعنكم النساء23 هو علي الا------------------م المرضعة ومن فوقها من امهاتها وان بعدن وقام ذلك مقام الوالدة ومقام امهاتها وكذلك حكم الاخوات من	7407	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12427	false	1079182833935415135	84	199	449	1126	1644	300	النساء الاولي -الامهات والمراد بها الوالدات ومن فوقهن من الجدات من قبل الامهات والاباء الثانية البنات والمراد بها بنات الاصلاب ومن اسفل منهن من بنات الابناء والبنات وان سفلن الثالثة الاخوات والمراد الشقيقات وغيرهن من الاباء والامهات الرابعة العمان والمراد اخوات الاباء واخوات------------------------------------------------- الاجداد ------------------------------وان علون الخامسة -الخالات وهي اخوات الامهات الوالدات لاباءهن وامهاتهن السادسة بنات ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخ من الاب والام او من الاب او من الام وبنا------------ت بناتهن وان سفلن السابعة بنات الاخت كذلك -----من اي جهة كن واولاد اولادهن وان سفلن واما السبع التي من جهة السبب فهي من قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم النساء----- الي اخر الاية والمراد الام المرضعة ومن فوقها من امهاتها-وان بعدن وقام ذلك مقام الوالدة ومقام امهاتها و---------الاخ--ت من	12427	7112032055995250684	531	863.0	436	929	57.158233642578125	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07407	true	4970604016566733303	21	43	102	216	1693	300	وقال ابو هريرة لا تحرم عليه حتي يلزق بالارض يعني يج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امع--------------------------------------------------------- وجوزه ابن المسيب وعروة والزهري وقال الزهري قال علي لا تحرم	7407	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12433	false	-9176403928176159789	154	214	773	1076	1485	300	وقال ابو هريرة لا تحرم----- حتي يلزق بالارض يعني يجامع اي لا تحرم البنت اذا وطء امها وبالعكس ايضا قوله حتي يلزق قال ابن التين بفتح اوله وضبطه غيره بالضم وهو اوجه فسره البخاري بقوله يعني بجامع وكانه احترز به عما اذا لمسها او قبلها من غير جماع لاتحرم وجوزه ابن المسيب وعروة والزهري وقال الزهري قال علي لا تحرم	12433	7112032055995250684	109	199.0	88	308	35.389610290527344	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07409	true	-684770076656397767	74	220	388	1114	1545	300	علي ادن الرجل اذا تزوج المراة ثم طلقها او ماتت قبل ان يدخل بها حل له تزويج ابنتها وهو قول مالك ومن تبعه واصحاب الراي ومن وافقهم من اهل الكوفة-------------- والاوزاعي ومن قال بقوله من اهل الشام والشافعي واصحابه واحمد واسحاق وابو ثور ومن تبعهم من اهل الحديث وروي عن جابر بن عبد الله وعمران بن حصين انهما قالا اذا طلقها قبل ادن يدخل بها تز-وج ابنتها واختلفوا في معني الدخول الذي يصح به تحريم الرباءب فقالت طاءفة الدخول الجماع روي ذلك عن ابن عباس وبه قال طا-وس وعمرو بن دينار وعبد الكريم وفيه قول ثان و----------------------------------------------------------------هو ان تحريم ذلك التفتيش والقعود بين الرجلين هكذا قال عطاء وقال حماد بن ابي سليمان اذا نظر الرجل الي فرج امراته فلا يحل له ان ينكح امها ولا ابنتها وقال الاوزاعي اذا دخل بالام وعراها او لمسها بيده او اغلق بابا او ارخي سترا فلا يحل له نكاح ابنتها	7409	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12434	false	-3293186691213169982	103	229	524	1161	1537	300	علي ا-ن الرجل اذا تزوج ا-مراة ثم طلقها او ماتت قبل ان يدخل بها حل له تزويج ابنتها وهو قول الحني--------------------------------------------فة والثوري ومالك والاوزاعي ومن قال بقوله من اهل الشام والشافعي واصحابه------ واسحاق وابي ثور------------------------ وروي عن جابر بن عبد الله وعمران بن حصين انهما قالا اذا طلقها قبل ا-ن يدخل بها يتزوج ابنتها واختلفوا في معني الدخول الذي يقع به تحريم الرباءب فقالت طاءفة الدخول الجماع روي ذلك عن ابن عباس وبه قال طاووس وعمرو بن دينار وهو الاصح من قول الشافعي وقال اخرون هو الخلوة وهو قول ابي حنيفة ومالك واحمد وهنا قول اخر وهو ان يحر-م ذلك التفقيس والعقود بين الرجلين هكذا قال عطاء وق----------------------------------------------------------------------------------------ال الاوزاعي ان- دخل بالام فعراها و--لمسها بيده او اغلق بابا او ارخي سترا فلا يحل له نكاح ابنتها	12434	7112032055995250684	518	929.0	410	806	64.26799011230469	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07411	true	6680709081139921682	35	167	179	781	1463	300	جمع عبد الله بن جعفر بين -بنت علي وامراة علي اخرجه ابو عبيد عن اسماعيل بن عمرو عن ابن ابي ذءب عن مولي لبني هاشم ا-------ن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب تزوج بنت علي بن ابي طالب وتزوج معها ليلي بنت مسعود امراة علي فكانتا عنده جميعا وفي حديث ابن لهيعة عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني غير واحد ان عبد الله بن جعفر جمع بين امراة علي وابنته ثم ماتت بنت علي فتزوج عليها بنتا له اخري قال و--ثنا قبيصة عن سفيان عن محمد بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مهران قال جمع ابن جعفر------------ بين بنت علي وامراته في ليلة وعند ابن سعد من حديث ابن ابي ذءب حدثني عبد الرحمن بن مهرا---ن ا-ن جعفرا تزوج----- بنت علي وتزوج معها امراة علي ليلي بنت مسعود وقال	7411	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12429	false	-1875783734663339189	183	300	956	1490	1490	300	جمع عبد الله بن جعفر بين ابنة علي وامراة -------------------------------------------------------------------علي اي قد جمع عبد الله بن جعفر بن ابي طالب بين ابنة علي بن ابي طالب ---وامراته ليلي بنت مسعود---------- فكانتا عنده جميعا وفي حديث ابن لهيعة عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني غير واحد ان عبد الله بن جعفر جمع بين امراة علي وابنته ثم ماتت بنت علي فتزوج عليها بنتا له اخري قال وحدثنا قبيصة عن سفيان عن محمد --------------بن عبد الرحمن بن مهران قال جمع ابن جعفر بن ابي طالب بين بنت علي وامراته في ليلة وعند ابن سعد من حديث ابن ابي ذءب حدثني عبد الرحمن بن مهران ان ابن جعفر- تزوج زينب بنت علي وتزوج معها امرا---ته ليلي بنت مسعود وقال-	12429	7112032055995250684	483	873.5	375	633	76.30331420898438	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07411	true	6680709081139921682	167	265	781	1275	1463	300	ابن سعد فلما توفيت زينب تزوج بعدها ام كلثوم بنت علي بنت فاطمة قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال وانما فعل ذلك لان الابنة كانت من غير تلك المراة وهذا جاءز عند الاربعة والثوري والاوزاعي واسحاق وابي ثور لانه انما حرم علي الرجل ان يتزوج المراة وابنتها وليس بحرام عليه ان يتزوج المراة وربيبتها لا في كتاب الله ولا في سنة رسوله بل هما داخلان في جملة قوله واحل لكم ما وراء ذلكم النساء وفي قوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء وقال ابن ابي ليلي لا يجوز هذا النكاح وكرهه الحسن وعكرمة وقال ابن المنذر وثبت رجوع الحسن عنه	7411	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12430	false	-6039348578677515287	0	124	0	584	1442	300	ابن سعد فلما توفيت زينب تزوج بعدها ام كلثوم بنت علي بنت فاطمة رضي الله تعالي عنهم وقال ابن سيرين لا باس به وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به اي قال محمد بن سيرين لا باس بهذا الجمع وقال القاسم بن سلام حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابن سيرين انه كان لا يري بذلك باسا وقال القاسم وكذلك قول سفيان واهل العراق لا يرون به باسا ولا احسبه الا قول اهل الحجاز وكذلك هو عندنا ولا اعلم احدا كرهه الا شيءا يروي عن الحسن ثم رجع عنه قلت اشار اليه البخاري بقوله وكرهه الحسن مرة ثم قال لا باس به وقال ابن بطال قال اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ليلي لا يجوز هذا النكاح وكرهه -------عكرمة وقال ابن المنذر -ثبت رجوع الحسن عنه	12430	7112032055995250684	151	274.0	119	920	16.413043975830078	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07412	true	-663705663059180951	55	201	289	997	1466	300	الي اخره اخرج------------ه ابو عبيد-------- في كتاب النكاح بالنية عن حجاج عن ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار ان الحسن بن محمد اخبره ان --حسن بن --حسن بن علي بني في ليلة واحدة ببنت محمد بن علي و-بنت عمر بن علي فجمع------------ بين ابنتي العم وان محمد بن علي قال هو احب الينا منهما يع---ني ابن الحنفية قال ابن بطال وكرهه مالك وليس بحرام------------------------- وهو قول عطاء وجابر بن زيد وقال انما كره ذلك للقطيعة وفساد ما بينهما ورخص فيه اكثر العلماء قال ابن المنذر ولا اعلم احدا ابطل هذا النكاح وهما داخلتان في جملة ما ابيح بالنكاح غير خارجتين به بكتاب ولا سنة ولا اجماع وكذلك معني الجمع ابنتي عمة وابنتي خالة وفي المصنف عن عطاء يكره الجمع بينهما لفساد بينهما وكذا ذكره عن الحسن وحدثنا ابن نمير عن سفيان حدثني خالد الفافا -عن عيسي بن طلحة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	7412	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12430	false	-6039348578677515287	185	300	893	1442	1442	300	الي اخره وهذا التعليق رواه ابو عبيد بن سلام في كتاب النكاح تاليفه عن حجاج عن ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار ان الحسن بن محمد اخبره ان الحسن بن الحسن بن علي بني في ليلة واحدة ببنت محمد بن علي وببنت عمر بن علي فجمع بينهما يعني بين ابنتي العم وان محمد بن علي قال هو احب الينا منهما ما يعني ابن الحنفية قال ابن بطال وكرهه مالك وليس بحرام انما هو لاجل القطيعة قال وهو قول عطاء وجابر بن زيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المصنف عن عطاء يكره الجمع بينهما لفساد بينهما وكذا ذكره عن الحسن وحدثنا ابن نمير عن سفيان حدثني خالد الفافاء عن عيسي بن طلحة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	12430	7112032055995250684	472	862.5	371	774	60.981910705566406	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07413	true	-3244455855054224331	0	110	0	538	1445	300	قول سفيان واهل العراق لا يرون به باسا ولا احسبه الا قول اهل الحجاز وكذلك هو عندنا ولا اعلم احدا كرهه الا شيءا----- عن الحسن ثم كانه رجع عنه قال وثنا ابن عيينة عن سلمة بن علقمة قال اني لجالس عند الحسن اذ ساله رجل عن ذلك فكرهه قال فقال له بعضهم يا ابا سعيد هل تري بينهما شيءا فنظر ساعة ثم قال ما اري بينهما شيءا---------------------------------------------------------------------------------------- واجازه اكثر اهل العلم وفعل ذلك عبد الله بن صفوان بن امية واباحه ابن سيرين وسليمان بن يسار والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق والكوفيون وابو ثور وابو عبيد وقا---------ل مالك لا اعلم ذلك حراما وبه نقول و---الاسناد الي عكرمة في كراهته فيه قال	7413	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12430	false	-6039348578677515287	62	164	291	804	1442	300	قول سفيان واهل العراق لا يرون به باسا ولا احسبه الا قول اهل الحجاز وكذلك هو عندنا ولا اعلم احدا كرهه الا شيءا يروي عن الحسن ثم----- رجع عنه قلت اشار اليه البخاري بقوله وكرهه الحسن مر----------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم قال لا باس به وقال ابن بطال قال ابن ابي ليلي لا يجوز هذا النكاح وكرهه عكرمة وقال ابن المنذر ثبت رجوع الحسن عنه واجازه اكثر اهل العلم وفعل ذلك------------ صفوان بن امية واباحه -بن سيرين وسليمان بن يسار والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق والكوفيون و---------ابو عبيد وابو ثور وقال مالك لا اعلم ذلك حراما وبه نقول وفي الاسناد الي عكرمة في كراهته ---مقال	12430	7112032055995250684	356	595.5	281	643	55.365474700927734	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07413	true	-3244455855054224331	169	300	813	1445	1445	300	وكرهه جابر بن زيد للقطيعة هذا اخرجه------------------------------------------------------------------------------------ ابو عبيد عن يزيد عن حبيب بن ابي ثابت عن عمرو بن هرم عنه فصل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-----------------------------------------------------له وقال--------- ابن عباس اذا زنا باخت امراته لم تحرم عليه امراته هذا ا-------خرجه ابن ابي شيبة عن عبد الاعلي عن هشام عن قيس بن سعد عن عطاء وحدثنا عبد الصمد عن سعيد عن قتادة عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس به وعن الزهري كذلك وقال لا يحرم حرام حلالا وكذا قاله ابن اشوع زاد جسرت عليها وهابه ابراهيم والشعبي وقال ايضا عطاء وقتادة واكثر العلماء علي الاباحة كما نقله ابن بطال وانما حرم الله الجمع بين الاختين بالنكاح خاصة لا بالزنا الا تري انه يجوز نكاح واحدة بعد اخري من الاختين ولا يجوز ذلك في المراة وابنتها من غيره والكوفيون علي انه اذا زني بالام حرم عليه-	7413	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12431	false	-2473659928899366154	7	141	41	724	1550	300	وكرهه جابر بن زيد للقطيعة وليس فيه تحريم لقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم النساء اي كره هذا النكاح المذكور جابر بن زيد ابو ------------------------الشعثاء الازدي اليحمدي الجوفي بالجيم ناحية عمان البصري التابعي وهو من افراد البخاري قوله للقطعية اي لوقوع التنافس بينهما في الحظوة عند الزوج فيءدي ذلك الي قطيعة الرحم قوله وليس فيه تحريم من كلام البخاري وقد صرح به قتادة قبله وقال عكرمة عن ابن عباس اذا زني باخت امراته لم تحرم عليه امراته هذا التعليق رواه ابن ابي شيبة عن عبد الاعلي عن هشام عن قيس بن سعد عن عط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقال -------------------------------------ابن بطال -انما حرم الله الجمع بين الاختين بالنكاح خاصة لا بالزنا الا تري انه يجوز نكاح واحدة بهد اخري من الاختين ولا يجوز ذلك في المراة وابنتها من غيره والكوفيون علي انه اذا زني بالام حرم عليه	12431	7112032055995250684	347	594.0	275	921	37.67643737792969	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07414	true	1653560287196549265	0	48	0	263	1508	300	بنتها وكذا عكسه وهو قول الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق انه تحرم عليه --------امها وبنتها وهي رواية ابن القاسم في المدونة وقالوا الحرام يحرم الحلال وخالف فيه ابن عباس وسعيد بن المسيب وعروة وربيعة والليث فقال-- الحرام لا يحرم الحلال وهو قول- في الموطا وبه قال الشافعي وابو ثور	7414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12431	false	-2473659928899366154	141	185	724	964	1550	300	بنتها وكذا عكسه وهو قول الثوري والاوزاعي واحمد واسحاق انه يحرم عليه ابنتها وام-------ها وهي رواية ابن القاسم في المدونة-------------------------- وخالف فيه ابن عباس وسعيد بن المسيب وعروة وربيعة والليث فقالوا الحرام لا يحرم حلالا- وهو قوله في الموطا ويه قال الشافعي وابو ثور	12431	7112032055995250684	225	410.0	182	274	82.11679077148438	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07415	true	-806639414507413983	178	240	874	1189	1493	300	وقال ابن بطال اما تحريم النكاح باللواط فان اصحاب -----------مالك والشافعي وابي حنيفة وغيرهم لا يحرمون النكاح به وقال الثوري اذا لعب بالصبي حرمت عليه امه وهو قول احمد-------- قال اذا تلوط بابن امراته او ابيها او اخيها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط غلام بغلام وولد المفجور به---- لم يجز للفاجر ان يتزوج--ها لانها بنت من قد دخل هو به	7415	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12432	false	-8219116928954614704	24	88	119	437	1448	300	وقال ابن بطال اما تحريم النكاح باللواطة ف--اصحاب ابي حنيفة ومالك والشافعي------------------ لا يحرمون به شيءا وقا--ل الثوري اذا لعب بالصبي خرمت عليه امه وهو قول احمد بن حنبل قال اذا تلوط بابن امراته او ابيها او اختها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط غلام بغلام وولد للمفجور به بنت لم يجز للفاجر ان يتزوج بها لانها بنت من قد دخل هو به	12432	7112032055995250684	276	496.5	221	340	81.17646789550781	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07416	true	5400560685284933302	68	182	356	900	1478	300	لام حبيبة -لا تعرضن علي بناتكن وكذلك حلاءل ولد الابناء هن حلاءل الابناء وهل تسمي الربيبة وان لم تكن في حجره ودفع النبي صلي الله عليه وسلم ربيبة له الي من يكفلها وسمي النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابنته ابنا 5106 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب عن ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله هل لك في بنت ابي سفيان قال فافعل ماذا قلت تنكح قال اتحبين قلت لست لك بمخلية واحب من شركني فيك اختي قال انها لا تحل لي قلت بلغني انك تخطب قال ابنة ام سلمة قلت نعم قال لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	7416	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12436	false	-4498749141931275381	103	239	514	1164	1484	300	لام حبيبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخوا---------------------------------------------------------تكن فدل ذلك علي انتفاءه ووهاه ابو عبيد ايض---------------------ا وسمي النبي صلي الله عليه وسلم ابن ابنته ابنا ذكر هذا ايضا في معرض الاحتجاج لقوله ومن قال بنات ولدها وقوله وكذلك ولد الابناء ووجهه انه قاله في حديث ابي بكر الذي مضي في المناقب ان ابني هذا سيد يعني الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهما 43 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام عن ابيه عن زينب عن ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله هل لك في بنت ابي سفيان قال فافعل ماذا قلت تنكح قال اتحبين قلت لست لك بمخلية واحب من شركني فيك اختي قال انها لا تحل لي قلت بلغني انك تخطب قال ابنة ام سلمة قلت نعم قال لو لم تكن ربيبتي ما حلت لي ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	12436	7112032055995250684	417	757.5	327	728	57.28022003173828	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07417	true	9096788806258745323	122	191	622	968	1531	300	بقوله صلي الله عليه وسلم لو لم تكن ربيبتي في حجري فشرط الحجر ورووا عن علي اجازة ذلك اخرجه صالح بن احمد عن ابيه واخرجه ابو عبيد ايضا لكن قال ابن المنذر والطحاوي انه غير ثابت عنه فيه ابراهيم بن عبيد بن رفاعة لا يعرف واكثر اهل العلم تلقوه بالدفع والخلاف واحتجوا في دفعه بقوله---------- فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن فدل ذلك علي انتفاءه ووهاه ابو عبيد ايضا	7417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12436	false	-4498749141931275381	52	119	259	597	1484	300	بقوله صلي الله عليه وسلم لو لم يكن ربيبتي في حجري فشرط الحجر قلت هذا--------------- اخرجه صالح بن احمد عن ابيه واخرجه ابو عبيد ايضا و---قال ابن المنذر والطحاوي انه غير ثابت عنه فيه ابراهيم بن عبيد بن رفاعة لا يعرف واكثر اهل العلم تلقوه بالدفع والخلاف واحتجوا في دفعه بقوله لام حبيبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن فدل ذلك علي انتفاءه ووهاه ابو عبيد ايضا	12436	7112032055995250684	319	606.0	255	356	89.60674285888672	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07419	true	-4163168521025881699	92	192	443	906	1430	300	حدثنا الليث عن عقيل------------ عن ابن شهاب ان------ عروة بن الزبير اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة--------------------------- قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان -قال و--تحبين قلت -----نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم -قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	7419	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12413	false	8283178146515866058	122	226	598	1087	1449	300	حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير------ ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها ----قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا ن---------------------حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة -قلت نعم فقال لو انها-- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	12413	7112032055995250684	392	664.5	303	527	74.38330078125	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07419	true	-4163168521025881699	76	250	367	1190	1430	300	باب وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف النساء 5107 حدثنا عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت نعم لست بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذ-لك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن انظر 5101 مسلم 1449 فتح ساق فيه حديث ام حبيبة ايضا وياتي في النفقات وفقه الباب سلف في اول الرضاع AUTO 27 --------------------------------------------------------------------------باب لا تنكح المراة علي عمتها 5108 حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------- عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم عن الشعبي سمع جابرا رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها او خالتها	7419	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12437	false	2620584510164673594	52	269	255	1300	1471	300	باب وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف النساء اي هذا باب فيه قوله عز وجل وان تجمعوا النساء الاية وقد مر فيها ان الجمع بين الاختين حرام بالعقد 7015 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان عروة بن الزبير اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت نعم لست بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذالك لا يحل لي قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن مطابقته للترجمة ظاهرة وقد اخرج-----------------------------------------ه البخاري في مواضع ففي كل موضع وضع ترجمة مطابقة لموضع في الحديث وهنا موضع الترجمة وهو قوله فلا تعرضن الخ 72 باب لا تنكح المراة علي عمتها اي هذا ابا في بيان عدم جواز انكاح المراة علي عمتها يعني لا يجوز الجمع بين المراة وعمتها بنكاح 45 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم عن الشعبي سمع جابرا رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها او خالتها	12437	7112032055995250684	706	1308.5	552	1086	65.00920867919922	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07419	true	-4163168521025881699	125	192	597	906	1430	300	قلت نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت- ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	7419	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12920	false	-7358160543417196012	0	64	0	297	1535	300	قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا -نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال وا-لله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	12920	7112032055995250684	271	486.5	209	325	83.38461303710938	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07423	true	6891810376591925923	60	122	285	599	1487	300	يلتفت الي خلافهم مع الاجماع والسنة وذكر ابن حزم ان عثمان البتي اباحه وذكر الاسفراييني انه قول طاءفة من الشيعة محتجين بقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم النساء قال ابو عبيد فيقال لهم لم يقل تع-----الي اني لست احرم عليكم شيءا بعد وقد فرض الله تعالي علي العباد طاعة رسوله----------- في الامر والنهي وكان مما نهي عن ذلك وهي سنة باجماع	7423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12441	false	2303257230325213443	0	61	0	306	1560	300	يلتفت الي خلافهم مع الاجماع والسنة وذكر ابن حزم ان عثمان البتي اباحه وذكر الاسفرا-يني انه قول طاءفة من الشيعة محتجين بقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم------- قال ابو عبيد فيقال لهم لم يقل الله تعالي اني لست احرم عليكم----- بعد وقد فرض الله تعالي----------- طاعة رسوله علي العباد في الامر والنهي فكان مما نهي عن ذلك وهي سنة باجماع	12441	7112032055995250684	287	530.0	229	330	86.96969604492188	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07424	true	-5757119827536100032	123	168	602	827	1476	300	فنري خالة ابيها بتلك المنزلة لان عروة حدثني عن عاءشة رضي الله عنها قالت حرموا من الرضاع- ما يحرم من النسب فهذا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستدلال------- غير صحيح من الزهري لانه استدل علي تحريم من حرمت بالنسب فلا حاجة الي نسب--ها بما حرم من الرضاع قال ابن المنذر	7424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12442	false	3163774713364413898	73	189	388	1021	1583	300	فنري خالة ابيها بتلك المنزلة لان عروة حدثني عن عاءشة-------------- قالت حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب عبدان لقب عبد الله بن عثمان امروزي وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ويونس هو ابن يزيد الايلي والزهري محمد بن مسلم وقبيصة بفتح القاف وكسر الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وبالصاد المهملة ابن ذءيب مصغر ذءب الحيوان المشهور الخزاعي مات سنة ست وثمانين قوله فنري الي اخره من كلام الزهري وهو بفتح النون وضمها فالبفتح بمعني نعتقد وبالضم بمعني نظن خالة ابيها مثل خالتها في الحرمة ويروي فيري بالياء اخر الحروف قاله الكرماني وقال صاحب التوضيح استدلال الزهري غير صحيح---------- لانه استدل علي تحريم من حرمت بالنسب فلا حاجة الي تشبيهها-------- من الرضاع 82 باب- الشغار	12442	7112032055995250684	178	277.0	142	666	26.726726531982422	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07425	true	6564023028281664832	155	245	768	1231	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار والشغار ان يزوج الرجل ابنته علي ان يزوج الاخر ابنته ليس بينهما صداق هذا الحديث اخرجه مسلم والاربعة ايضا وك-----------------------------------------------------------------------------ما رواه الاسماعيلي من حديث محرز بن عون ومعن بن عيسي عن مالك به الي قوله الشغار ق--------------------------------------------------ال محرز قال مالك والشغار ان يزوج الرجل ابنته------- وقال قال معن والشغار ان يزوج الرجل ابنة الرجل و-----------------------------------في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموطات للدراقطني حدثنا ابو علي محمد بن سليمان --ثنا بندار عن ابن مهدي عن مالك نهي عن الشغار -قال بندار والشغار ت---قول زوجني ابنتك وازوجك ابنتي	7425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12443	false	-3868691957415730981	94	254	462	1232	1452	300	رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وانما هو من قول مالك وصل بالمتن المرفوع بين ذلك القعنبي وابن مهدي ومحرز في روايتهم عن مالك ولما رواه الاسماعيلي من حديث محرز بن عون ومعن بن عيسي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار قال قال محرز قال مالك والشغار ان يزوج الرجل ابنته الحديث وقال الشافعي فيما حكاه البيهقي عنه بعد روايته الحديث عن مالك لا ادري تفسير الشغار في الحديث من النبي صلي الله عليه وسلم او من ابن عمر او من نافع او من مالك وقال شيخنا في صحيح مسلم من غير طريق مالك ان تفسير الشغار من قول نافع رواه من رواية عبيد الله بن عمر عن نافع وفيه ان في حديث عبيد الله قال قلت لنافع ما الشغار وفي كتاب الموطات للدارقطني حدثنا ابو علي محمد بن سليمان حدثنا بندار عن ابن مهدي عن مالك نهي عن الشغارة قال بندار -الشغار ان يقول زوجني ابنتك -ازوجك ابنتي	12443	7112032055995250684	285	403.5	224	876	32.53424835205078	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07426	true	-7082976417902013818	16	42	73	186	1483	300	لا ادري تفسير الشغار في الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم او من ابن عمر او من نافع او من مالك و----------في صحيح مسلم	7426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12443	false	-3868691957415730981	168	195	827	946	1452	300	لا ادري تفسير الشغار في الحديث من النبي---- صلي الله عليه وسلم او من ابن عمر او من نافع او من مالك وقال شيخنا في صحيح مسلم	12443	7112032055995250684	104	188.5	79	123	84.55284881591797	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07427	true	-672260284709711556	186	300	906	1507	1507	300	ابن المنذر في الرجل ي--تزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته ويكون مهر كل واحد- منهما نكاح الاخري فقالت طاءفة النكاح جاءز ولكل واحدة منهما صداق مثلها هذا هو قول عطاء وعمرو بن دينار والزهري والليث ومكحول والثوري والكوفيين وان طلقها قبل الدخول بها فلها المتعة في قول النعمان ويعقوب وقالت طاءفة عقد النكاح علي الشغار باطل وهو كالنكاح الفاسد في كل احكامه هذا قول الشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وكان مالك وابو عبيد يقولان نكاح الشغار مفسوخ علي كل حال ووقع في ابن بطال ان با لاول قال احمد واسحاق وابو ثور وفيه قول ثالث وهو انهما ان كانتا لم يدخل- بهما فسخ ويستقبل النكاح بالبينة والمهر فان دخل به--------ما فلهما مهر-	7427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12444	false	5035962181079778069	110	212	560	1110	1546	300	ابن المنذر واختلفوا في تزوج الرجل ابنته علي ان يزوجه الاخر ابنته ويكون مهر كل واحدة منهما نكاح الاخري فقالت طاءفة النكاح جاءز ولكل واحدة منهما صداق مثلها هذا ---قول عطاء وعمرو بن دينار والزهري------- ومكحول والثوري والكوفيين وان طلقها قبل الدخول بها فلها المتعة في قول النعمان ويعقوب وقالت طاءفة عقد النكاح علي الشغار باطل وهو كالنكاح الفاسد في كل احكامه هذا قول الشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وكان مالك وابو عبيد يقولان نكاح الشغار منسوخ علي كل حال----------------------------------------------------- وفيه قول ثالث وهو انهما ان كان-ا لم يدخلا بهما فسخ ويستقبل النكاح بالبينة والمهر وان كانا قد خلا بهما فلهما مهر	12444	7112032055995250684	521	979.5	424	614	84.8534164428711	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07428	true	-4696483381092449114	269	300	1377	1536	1536	300	في اللغة الرفع من قولهم شغر الكلب برجله اذا رفعها ليتبول فكان المتناكحين -رفعا المهر بينهما وقال ابو زيد رفع رجله بال او لم يبل وعبارة صاحب العين رفع احدي رجليه-	7428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12442	false	3163774713364413898	203	234	1095	1255	1583	300	في اللغة الرفع من قولهم شغر الكلب برجله اذا رفعها لي-بول فكان المتناكحين ورفعا المهر بينهما وقال ابو زيد رفع رجله بال او لم يبل وعبارة صاحب العين رفع احدي رجليه	12442	7112032055995250684	158	301.0	128	161	98.13664245605469	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07429	true	5749541040017906202	0	33	0	173	1498	300	ليبول وقال ابو زيد شغرت بالمراة شغور----ا رفعت رجليها عند الجماع وقيل لانه رفع العقد من الاصل فارتفع النكاح والعقد معا وقيل من شغر بالمكان اذا خلا لخلوه عن الصداق او عن الشراءط	7429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12442	false	3163774713364413898	234	266	1255	1419	1583	300	ليبول وقال ابو زيد شغرت -المراة شغورا اذا رفعت رجليها عند الجماع وقيل لانه رفع العقد من الاصل فارتفع النكاح و-----------قيل من شغر -المكان اذا خلا لخلوه عن الصداق او عن الشراءط	12442	7112032055995250684	160	294.5	129	177	90.39547729492188	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07431	true	-2226261035742367317	49	101	246	499	1477	300	حدثنا محمد بن سلام حدثنا ابن فضيل حدثنا هشام عن ابيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن الاحزاب قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك	7431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12445	false	-9042450596570082687	42	93	224	469	1501	300	حدثنا محمد بن سلام حدثنا ابن فضيل حدثنا هشام عن ابيه قال كانت خولة بنت حكيم من اللاءي وهبن انفسهن للنبي صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة اما تستحي المراة ان تهب نفسها للرجل فلما نزلت ترجي من تشاء منهن-------- قلت يا رسول الله ما اري ربك الا يسارع في هواك	12445	7112032055995250684	245	481.5	194	253	96.83794403076172	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07433	true	-4050133760697624541	81	110	417	565	1477	300	5114 حدثنا مالك بن اسماعيل اخبرنا ابن عيينة اخبرنا عمرو حدثنا جابر بن زيد قال انبانا ابن عباس رضي الله عنهما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم	7433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12446	false	5475762622423715322	239	268	1174	1322	1487	300	4115 حدثنا مالك بن اسماعيل اخبرنا ابن عيينة اخبرنا عمرو حدثنا جابر بن زيد قال انبانا ابن عباس رضي الله عنهما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم	12446	7112032055995250684	146	290.0	117	148	98.64865112304688	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07433	true	-4050133760697624541	220	300	1092	1477	1477	300	باب نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة اخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 5115 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري يقول اخبرني الحسن بن محمد بن علي واخوه عبد الله عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قال لابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر انظر 4216-------------------------------------------------------------------------- مسلم 1407 فتح 5116 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس سءل عن-	7433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12450	false	-6378525694002963201	20	233	110	1141	1480	300	باب نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة اخرا اي هذا باب يذكر فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح المتعة قوله اخرا يشير الي انها كانت مباحة اولا فان قيل ذكر في هذا الباب عدة احاديث وليس فيها التصريح بذلك اجيب بانه قال في اخر الباب ان عليا بين انه منسوخ وقد وردت جملة احاديث صحيحة تصريح بالنهي عنها بعد الاذن فيها 5115 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري يقول اخبرني الحسن بن محمد بن علي واخوه عبد الله عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قال لابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية زمن خيبر مطابقته للترجمة ظاهرة ومالك بن اسماعيل مر عن قريب يروي عن سفيان بن عيينة عن محمد بن مسلم الزهري عن الحسن بن محمد واخيه عبد الله بن محمد كلاهما يرويانعن ابيهما محمد بن علي بن ابي طالب ان عليا قال لعبد الله بن عباس الي اخره ومحمد هو المعروف بابن الحنفية والحديث مضي في المغازي في غزوة خيبر فانه اخرجه هناك عن يحيي بن قزعة عن مالك عن ابن شهاب الي اخه ومضي الكلام فيه مستقصي فلا حاجة الي اعادته 6115 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس سءل عن	12450	7112032055995250684	354	652.5	279	1032	34.30232620239258	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07434	true	8671199099685490139	63	88	300	420	1470	300	5119 وقال ابن ابي ذءب حدثني اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل وامراة توافقا فعشرة	7434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12451	false	-6493036777191083439	275	300	1421	1539	1539	300	9115 وقال ابن ابي ذءب حدثني اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل وامراة تو-فقا فعشرة-	12451	7112032055995250684	116	220.0	92	120	96.66666412353516	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07434	true	8671199099685490139	22	60	103	286	1470	300	5118 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا كنا في جيش فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا	7434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12451	false	-6493036777191083439	65	103	345	528	1539	300	7115 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمر وعن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا كنا في جيش فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا	12451	7112032055995250684	179	354.0	142	183	97.814208984375	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07436	true	39110418637268833	68	141	321	677	1464	300	حدثنا علي عن--- سفيان قال عمرو عن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع رضي الله عنهم قالا كنا في جيش فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا زاد مسلم من------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابي الزبير عن جابر كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وفي بعض الروايات وعمرحتي نهي عنها عمر وفي	7436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12451	false	-6493036777191083439	66	135	350	681	1539	300	حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمر وعن الحسن بن محمد عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع-------------- قالا كنا في جيش فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا ليس في النهي عن المتعة فلا يطابق الترجمة الا ان يقال بالتعسف ان فيه ذكر الاستمتاع والاوجه ان يقال ان في اخر حديث حابر في رواية مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي نهي عنها عمر رضي	12451	7112032055995250684	199	329.5	153	455	43.736263275146484	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07436	true	39110418637268833	233	297	1126	1451	1464	300	ما بينهما ثلاث ليال فان احبا ان يتزايدا تزايدا او يتتاركا تتاركا فما ادري اشء كان لنا خاصة ام للناس عامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا التعليق اسنده الاسماعيلي عن ابن ناجية --ثنا ابو موسي محمد بن المثني لفظه وبندار وحميد بن زنجويه قالوا --ثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن ابن ابي ذءب عن اياس بلفظ ايما رجل وامراة ايام الحج تراضيا فعشرة ما بينهما ثلاثة ايام	7436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12452	false	-1152088913021042043	0	100	0	503	1545	300	ما بينهما ثلاث ليال فان احبا ان يتزا-------يدا او يشا-ركا تشاركا فما ادري اشء كان لنا خاصة ام للناس عامة ابن ابي ذءب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن ابي ذءب بلفظ الحيوان المشهور واسم ابي ذءب هشام بن سعد واياس بكسر الهمزة وتخفيف الياء اخر الحروف يروي عن ابيه سلمة بن الاكوع وهذا التعليق وصل-ه الاسماعيلي عن ابن ناجية حدثنا ابو موسي محمد بن المثني لفظه وبندار وحميد بن زنجويه قالوا حدثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن ابن ابي ذءب عن اياس بلفظ ايما رجل وامراة ايام الحج تراضيا فعشرة ما بينهما ثلاثة ايام	12452	7112032055995250684	310	578.0	247	512	60.546875	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07438	true	4220657334340360250	135	210	685	1058	1467	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك حتي اذا كنا عند العقبة مما يلي الشام فراي صلي الله عليه وسلم نسوة يبكين في رحا-------------------لنا----------------------------------------------- فقال من هءلاء------- فقلنا يا رسول الله نسوة تمتعنا منهن---- فغضب ح-----------------------------تي احمرت وجنتا-----------ه واشتد غضبه ثم قام--- خطيبا ف-----------------------نهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ الرجال والنساء ولم نعد ولا نعود لها ابدا فبها يومءذ سميت ب------ثنية الوداع وعند ابن عبد البر من حديث اسحاق بن راشد عن	7438	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10934	false	1851661080036286390	56	154	267	762	1509	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك حتي اذا كنا عند العقبة مما يلي الشام جءن نسوة فذكرنا تمتعنا وهن يجلن في رحالنا او قال يطفن في رحالنا فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليهن فقال من هءلاء النسوة فقلنا يا رسول الله ن----تمتع-- منهن قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه وتمعر لونه واشتد غضبه فقام فينا خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم نهي عن المتعة فتوادعنا يومءذ الرجال والنساء ولم نعد ولا نعود لها ابدا فيها ف-----سميت يومءذ تثنية الوداع وذكر---- عبد ال------------رزاق عن معمر عن	10934	7112032055995250684	288	439.5	226	522	55.17241287231445	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07441	true	-1306997255120080275	11	113	49	534	1479	300	عمر نهي عنها ف-قال حرام قيل له ان ابن عباس يفتي بها -قال فهلا تزمزم بها ايام عمر زاد البيهقي والله لقد علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمها يوم خيبر وما كنا مسافحين ومنهم ابو هريرة رضي الله عنه اخرجه ابن شاهين باسناد جيد عنه تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة من النساء ثم قال لنا ان جبريل اتاني واخبرني ان الله قد حرمها وله من حديث ابن خالد الجهني وكعب بن مالك وانس------------------------------------------- وفي البيهقي عن ابي ذر انما احلت لنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متعة النساء ثلاثة ايام ثم نهي عنها	7441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10933	false	-6148352406942233635	231	295	1088	1386	1407	300	عمر عن المتعة فقال حرام قال--- ان ---فلانا يقول بها فقال------------------------------------ والله لقد علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمها يوم خيبر وما كنا مسافحين وفي حديث سبرة بن معب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الجهني ----عند مسلم انه اذن فيها في فتح مكة وفيه فلم اخرج حتي حرمها وفي حديث سلمة بن الاكوع عند مسلم ايضا انه رخص فيها عام اوطاس---------------------- ثلاثة ايام ثم نهي عنها	10933	7112032055995250684	154	192.0	116	530	29.056604385375977	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07444	true	-6540682183062845390	216	292	1050	1413	1449	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري و--------------لها نصفه قال سهل وما له رداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي له فقال-------------- ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددهافقال النبي صلي الله عليه وسلم املكنا-------------كها بما معك من القران	7444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07656	false	59027866414935420	0	82	0	379	1468	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال ماله رادء فلها ---------------نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران ق-ال معي سورة كذا و-----كذا ------عددها قال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7656	7112032055995250684	268	429.5	205	409	65.52567291259766	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07444	true	-6540682183062845390	181	260	893	1251	1449	300	صلي الله عليه وسلم فقال له-------------------------------------------- رج---------------ل يا رسول الله -----------------------زوجنيها فقال ما- عندك قال ما عندي شء ق---------------------------ال اذهب فالتمس ولو خاتما ----من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا----------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له ر---------------داء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه	7444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12390	false	-2119563899652035817	178	300	883	1436	1436	300	صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من--------- شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب -ال-ي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر لو خاتما من جديث فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري ----------قال سهل ما--له رداء فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ما تصن- بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه-	12390	7112032055995250684	293	400.5	222	584	50.171234130859375	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07444	true	-6540682183062845390	97	158	489	785	1449	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مرحوم قال سمعت ثابتا البناني قال كنت عند انس وعنده ابنة له قال انس جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله الك بي حاجة فقالت بنت انس ما اقل حياءها واسواتاه واسواتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها	7444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12453	false	648099644180524388	163	224	792	1088	1496	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مرحوم قال سمعت ثابتا البناني قال كنت عند انس وعنده ابنة له قال انس جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله الك بي حاجة فقالت بنت انس ما اقل حياءها واسواتاه واسواتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها	12453	7112032055995250684	296	592.0	235	296	100.0	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07444	true	-6540682183062845390	90	268	450	1289	1449	300	عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح 5120 حدثنا--------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن عبد الله حدثنا مرحوم قال سمعت ثابتا البناني قال كنت عند انس وعنده ابنة له قال انس جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت يا رسول الله الك بي حاجة فقالت بنت انس ما اقل حياءها واسواتاه واسواتاه قال-------------------------------------- هي خير منك رغبت في النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها 6123 فتح 5121 حد--------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل ان امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله -زوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له رداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي	7444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12454	false	-4335755754013421879	125	300	645	1475	1475	300	عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح وتعرف رغبتها فيه لصلاحه وفضله او لعلمه وشرفه او لخصلة من خصال الدين وانه لا عار عليها في ذلك بل ذلك يدل علي فضلها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت انس رضي الله تعالي عنهما نظرت الي ظاهر الصورة ولم تدرك هذا المعني حتي قال انس هي خير منك واما التي تعرض نفسها علي الرجل لاجل غرض من الاغراض الدنياوية فاقبح ما يكون من الامر وافضحه 1215 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل ان امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله وزوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له رداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او دعي-	12454	7112032055995250684	549	995.0	428	1005	54.62686538696289	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07444	true	-6540682183062845390	150	206	743	1007	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها 6123 فتح 5121 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل ان امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ما عندك قال ما عندي شء قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد	7444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12489	false	-5736369946087146875	15	49	59	220	1433	300	النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقال مالي اليوم ف-----------------------------------------------------------------------------------ي النساء من حاجة فقال------------- رجل يا رسول الله زوجنيها -قال ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها------ ولو خاتما من حديد	12489	7112032055995250684	127	207.5	96	264	48.10606002807617	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07444	true	-6540682183062845390	160	292	794	1413	1449	300	5121 حدثنا سعيد------------------------------ بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل ان--------------------- امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له------------------------------------------------------ رجل يا رسول الله زوجنيها فقال ما------------------ عندك قال ما عندي شء ق-----------------------------------------------------------ال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له ردا------------------ء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه------------------------------ شء فجلس- الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم------ فدعاه او دعي له فقال ماذا معك من القران فقال معي سورة كذا وسورة كذا لسور يعددهافقال النبي صلي الله عليه وسلم املكناكها بما معك من القران	7444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13563	false	2353947710779299167	128	267	572	1226	1397	300	5871 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي---------------------------------- حازم عن ابيه انه سمع سهلا يقول جاءت امراة ال-----------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت جءت اهب نفسي فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها فقال رجل------------- زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة قال ------------عندك شء تصدقها قال لا قال انظر فذهب ثم رجع فقال والله ان وجدت شيءا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع -قال لا والله------------- ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما علي---------------------ه رداء فقال اصدقها ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----------ازارك ان لبسته لم يكن------------------------------ عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس----------------- فراه النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي--- فقال م--ا معك من القران -قال---- سورة كذا و-----كذا لسور -عددها قال قد ملكت------------------------كها بما معك من القران	13563	7112032055995250684	352	472.0	272	856	41.12149429321289	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07445	true	7180434463349732596	69	121	356	610	1469	300	ثابتا البناني قال كنت عند انس وعنده ابنة له قال انس جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها فقالت يا رسول الله الك في حاجة فقالت بنت انس ما اقل حياءها واسواتاه واسواتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها	7445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12453	false	648099644180524388	172	224	835	1088	1496	300	ثابتا البناني قال كنت عند انس وعنده ابنة له قال انس جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها ق-الت يا رسول الله الك بي حاجة فقالت بنت انس ما اقل حياءها واسواتاه واسواتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها	12453	7112032055995250684	251	498.0	199	254	98.81890106201172	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07445	true	7180434463349732596	140	186	706	936	1469	300	جواز عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح وتعريفها رغبتها فيه لصلاحه وفضله او لعلمه وشرفه او لخصلة من خصال الدين وانه لا عار عليها في ذلك ولا غضاضة بل ذلك زاءد في فضلها لقو--------------------------------------------------------------------------ل انس لابنته هي خير منك وفيه ان الرجل الذي تعرض المراة نفسها	7445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12454	false	-4335755754013421879	124	179	640	908	1475	300	جواز عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح وتعرف--- رغبتها فيه لصلاحه وفضله او لعلمه وشرفه او لخصلة من خصال الدين وانه لا عار عليها في ذلك---------- بل ذلك يدل علي فضلها وبنت انس رضي الله تعالي عنهما نظرت الي ظاهر الصورة ولم تدرك هذا المعني حتي قال انس------- هي خير منك واما الت---------ي تعرض------- نفسها	12454	7112032055995250684	179	293.5	140	304	58.8815803527832	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07445	true	7180434463349732596	69	147	356	745	1469	300	ثابتا البناني قال كنت عند انس وعنده ابنة له قال انس جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها فقالت يا رسول الله الك في حاجة--- فقالت -بنت انس ما اقل حياءها واسواتاه واسواتاه قال هي خير منك رغبت في النبي صلي الله عليه وسلم فعرض-----------------------ت عليه----- نفسها ويات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الادب واخرجه النساءي هنا وفي التفسير ايضا وابن ماجه هنا وهما ظاهران علي ما ترجم له وهو جواز عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح	7445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13812	false	2666754074489503100	167	267	840	1377	1539	300	ثابتا انه سمع انسا رضي الله عنه يقول--------------- جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها فقالت هل لك-------------- حاجة في فقالت ابنته--- ما اقل حياءها ف-----------------قال هي خير منك ----------------------------------عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسها انظر الحديث مطابقته للترجمة من حيث ان المراة المذكورة لم تستحي فيما سالته لان سءالها كان للتقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتصير من امهات المءمنين المتضمنة لسعادات الدارين ومرحوم بالراء والحاء المهملتين ابن عبد العزيز العطار البصري وثابت بالثاء المثلثة هو البناني والحديث مضي في كتاب النكاح في باب------------------------------------------------------------------------- عرض المراة نفسها علي الرجل الصالح	13812	7112032055995250684	170	190.0	131	698	24.355300903320312	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07446	true	-3002745267685418844	85	242	407	1140	1412	300	عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------توفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة ف-------------------------------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت -زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي	7446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10672	false	-7394494207601829224	145	300	745	1472	1472	300	عن الزهري ق--ال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبدا-لله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة -قال عمر فلق---------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك------------- قلت نعم قال-------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي-	10672	7112032055995250684	654	1172.0	513	788	82.99492645263672	131	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07446	true	-3002745267685418844	62	241	297	1134	1412	300	عرض الرجل ابنته او اخته علي اهل الخير 5122 حد--------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن	7446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12455	false	2634722528174165468	117	300	601	1457	1457	300	عرض الرجل ابنته او اخته علي اهل الخير والصلاح ولا نقص فيه 2215 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعل- وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن-	12455	7112032055995250684	828	1634.0	651	858	96.50349426269531	175	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07446	true	-3002745267685418844	262	298	1237	1404	1412	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد تحدثنا انك ناكح درة بنت	7446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12460	false	-7187364518850391222	264	300	1361	1527	1527	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد تحدثنا انك ناكح درة بنت-	12460	7112032055995250684	166	327.0	131	167	99.40119934082031	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07446	true	-3002745267685418844	71	168	340	795	1412	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حد-------------------------------ثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------توفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ح-------------------فصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت -زوجتك حفصة	7446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12473	false	-5617338554832905744	79	160	416	805	1544	300	حدثن--------------ا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا الزهري -------------------------------------قال اخبرني سالم ان ا-------------------------بن عمر اخبره-------------- ان عمر---------- حين تايمت حفصة بنت عمر من ا----بن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لق----------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة	12473	7112032055995250684	299	444.0	232	517	57.833656311035156	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07446	true	-3002745267685418844	85	199	407	947	1412	300	عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوج-تك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال	7446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12492	false	-1699246089032059584	249	300	1256	1492	1492	300	عن الزهري --قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة قال عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي------------------------------------------------------------ ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------فلقيني ابو بكر فقال-	12492	7112032055995250684	213	356.5	165	541	39.37153244018555	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07446	true	-3002745267685418844	218	251	1031	1182	1412	300	ل-م يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	7446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12493	false	-7936047812434341921	1	32	4	150	1497	300	لعم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا-اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	12493	7112032055995250684	143	264.5	112	152	94.07894897460938	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07447	true	-2632039475898105149	90	216	421	1043	1458	300	الحميدي وابو مسعود----------- في مسند ابي بكر لما انفرد به معمر عن الزهري من قول ابي بكر لعمر اني علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها وذكره خلف وابن عساكر في مسند عمر لقوله خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه ولما اخرجه الطرقي في مسند ابي بكر قال قد اخرجت الاءمة اصحاب المسانيد هذا الحديث من عهد احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حنبل الي زماننا في مسنده لقوله السالف انه ذكرها وذكر الدارقطني ان----- حفصة تايمها من ابن حذافة انه طلقها وذكر ابو عمر وغيره انه توفي عنها من جراحة اصابته باحد وعلي هذين القولين يحمل قول من قال تزوج حفصة بعد ثلاثين شهرا من الهجرة ورواية من روي بعد سنتين في عقب بدر ورواية من روي توفي زوجها بعد خمسة وعشرين شهرا	7447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12456	false	1848282793355101722	75	180	393	909	1519	300	الحميدي وابو مسعود هذا الحديث في مسند ابي بكر --------------------------------------------------------------------------------------------------وذكره خلف وابن عساكر في مسند عمر------------ رض----------ي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي عنه قوله تايمت حفصة يقال تايمت المراة وامت اذا اقامت لا تتزوج والعرب تقول كل امراة لا زوج لها وكل رجل لا امراة له ايم ومعني تايمت حفصة مات زوجها خنيس بن حذافة فصارت ايما وذ-------------------------------كر الدارقطني ان تايم حفصة -------من ابن حذافة انه طلقها وقال ابو عمر وغيره انه توفي عنها من جراحة اصابته باحد وعلي هذين القولين يحمل قول من قال تزوج حفصة بعد ثلاثين شهرا من الهجرة ورواية من روي---- سنتين في عقب بدر ورواية من روي توفي زوجها بعد خمسة وعشرين شهرا	12456	7112032055995250684	321	409.5	254	795	40.377357482910156	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07447	true	-2632039475898105149	256	300	1244	1458	1458	300	ثم شين معجمة قا-ل الجياني وروي ان معمرا كان يصحف في هذا الاسم فيقول ح------------------------------------------------------------------------------بيش بن حذافة فرد عليه خنيس فقال لا بل هو حبيش قا-ل الدارقطني وقد اختلف علي عبد الرزاق عن معمر فروي عنه خنيس بالسين المهملة علي الصواب وروي عنه حبيش---------	7447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12457	false	2275020792157804925	6	69	37	339	1512	300	ثم شين معجمة وقال الجياني ر-وي ان معمرا كان يصحف في هذا الاسم فيقول حبيش وروي ابن المديني عن هشام بن يوسف قال قال معمر في حديث تايمت حفصة فقال من حبيش بن حذافة فرد عليه خنيس فقال لا بل هو حبيش وقال الدارقطني وقد اختلف علي عبد الرزاق عن معمر فروي عنه خنيس بالسين المهملة علي الصواب وروي عنه خنيس او حبيش	12457	7112032055995250684	205	394.5	162	303	67.65676879882812	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07448	true	-8631302863569805548	33	73	172	365	1466	300	ان من عرض عليه ما فيه الرغبة فله النظر والاختيار وعليه ان يخبر بعد ذلك بما عنده لءلا يمنعها من غيره لقول عثمان بعد ليال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا وفيه الاعتذار اقتداء بعثمان في مقالته هذه	7448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12458	false	1543600012593968514	17	54	76	259	1434	300	ان من عرض عليه ما فيه الرغبة فله النظر والاختيار وعليه ان يخبر بعد ذلك بما عنده لءلا يمنعها من غيره لقول عثمان بعد ليال قد بدا لي-ان لا اتزوج--------- وفيه الاعتذار اقتداء بعثمان في مقالته هذه	12458	7112032055995250684	183	352.0	146	193	94.81864929199219	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07450	true	5600492723816436486	0	131	0	631	1444	300	او اراد ان يتزوجها الا تر----ي قول الصديق لو تركها تزوجتها وقد جاء في خبر اخر الرخصة في نكاح من عقد النبي صلي الله عليه وسلم عليها النكاح ولم يدخل بها وان الصديق كرهه ورخص فيه عمر------------------- وروي داود بن ابي هند عن عكرمة قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من كندة يقال لها قتيلة فمات ولم يدخل بها ولا حجبها فتزوج-ها عكرمة بن ابي جهل فغضب ابو بكر وقال تزوجت امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر ما هي من نساءه ما دخل بها ولا حجبها ولقد ارتدت مع من ارتد فسكت وفيه ان الاب تخطب اليه بنته والثيب كالبكر ولا تخطب الي نفسها وانه يزوجها وفيه فساد قول من قال ان للمراة البالغة المالكة امرها تزويج نفسها وعقد النكاح عليها دون وليها	7450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12458	false	1543600012593968514	99	223	480	1075	1434	300	او اراد ان يتزوجها الا تري الي قول الصديق لو تركها تزوجتها وقد جاء في خبر اخر الرخصة في نكاح من عقد النبي صلي الله عليه وسلم عليها النكاح ولم يدخل بها وان الصديق كرهه ورخص فيه عمر رضي الله تعالي عنه وروي داود بن ابي هند عن عكرمة ----تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من كندة يقال لها ق-يلة فمات ولم يدخل بها ولا حجبها فتزوجتها عكرمة بن ابي جهل فغضب ابو بكر وقال تزوجت امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر ما هي من نساءه ما دخل بها ولا حجبها ولقد ارتدت مع من ارتد فسكت وقال صاحب التوضيح و-------------------------------------------------------فيه فساد قول من قال ان للمراة البالغة المالكة امرها تزويج نفسها وعقد النكاح عليها دون وليها	12458	7112032055995250684	556	1062.0	438	655	84.885498046875	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07450	true	5600492723816436486	275	300	1325	1444	1444	300	وقال القاسم يقول انك علي كريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو هذا------------------------------------------------------------------------------------ وقال عطاء يعرض ولا يبوح يقول ان لي حاجة-	7450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12463	false	8900477314823898348	76	174	422	896	1508	300	وقال القاسم يقول انك علي كريمة واني فيك لراغب وان الله لساءق اليك خيرا او نحو هاذا القاسم هو ابن محمد بن ابي بكر الصديق وهذا التعليق رواه ابن ابي شيبة عن يزيد بن هارون عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه في المراة يتوفي عنها زوجها ويريد الرجل خطبتها وكلامها قال يقول اني بك لمعجب واني عليك لحريض واني فيك لراغب واشباه ذلك قوله او نحو هذا مثل ان يقول اني حريص عليك او اسال الله تعالي ان يرزقني امراة صالحة وامثال هذا كثيرة وقال عطاء يعرض ولا يبوح يقول ان لي حاجة	12463	7112032055995250684	117	207.5	93	474	24.683544158935547	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07451	true	-6272254636009616	106	130	523	640	1466	300	اخرجه ابن ابي شيبة عن جرير بن عبد الحميد عن منصور بلفظ اني فيك لراغب واني اريد امراة امرها كذا وكذا ويعرض لها بالقول	7451	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12462	false	4926028069347639022	252	276	1296	1413	1530	300	اخرجه ابن ابي شيبة عن جرير بن عبد الحميد عن منصور بلفظ اني فيك لراغب واني اريد امراة امرها كذا وكذا ويعرض لها بالقول	12462	7112032055995250684	117	234.0	93	117	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07451	true	-6272254636009616	0	31	0	150	1466	300	وابشري وانت بحمد الله نافقة وتقول هي قد اسمع ما تقول ولا تعد شيءا ولا يواعد وليها بغير علمها وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما --وقال	7451	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12463	false	8900477314823898348	174	206	896	1048	1508	300	وابشري وانت بحمد الله نافقة وتقول هي قد اسمع ما تقول ولا تعد شيءا ولا يواعد وليها بغير علمها وان واعدت رجلا في عدتها ثم نكحها بعد لم يفرق بينهما اي قال	12463	7112032055995250684	149	291.5	118	152	98.02631378173828	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07452	true	-29062705332615426	11	108	59	562	1471	300	وقال الشعبي هو ان ياخذ عليها عهدا وميثاقا الا تتزوج غيره وقال مجاهد -سرا يخطبها في عدتها وقال ابن سيرين يلقي الولي فيذكر---- رغبة وحرصا وقال الضحاك لا يقاضيها ان لا تتزوج غيره وكذا قال سعيدبن جبير وقال الشافعي هو الجماع وهو التصريح فيما لا يحل له في حالته تلك وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن ابن عباس ال---------------------ي اخره هذا التعليق اخرجه اسماعيل بن ابي زياد في تفسيره عن جويبر عن الضحاك------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه وعند --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة جواز التعريض عن مجاهد والحسن وعبيدة السلماني وسعيد بن جبير والشعبي وابي الضحي وقال النخعي- لا باس بالهدية في تعريض النكاح وقال	7452	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12464	false	-1607631514940267614	138	290	716	1508	1565	300	وقال الشعبي هو ان ياخذ عليها عهدا ------ان لا تتزوج غيره وقال مجاهدا سرا يخطبها في عدتها وقال ابن سيرين يلقي الولي فيذكر عنه رغبة وحرصا وقال------------------------------------------------------------- الشافعي هو الجماع وهو التصريح ب-ما لا يحل له في حالته وقد قال ابراهيم النخعي وابو الشعثاء مثل ما قال الحسن ولكن فيه تامل لان الزنا لا يجوز المواعدة به سرا ولا جهرا ويذكر عن ابن عباس الكتاب اجله البقرة تنقضي العدة اي يذك------------------------------------------------ر عن ابن عباس في قوله تعالي حتي يبلغ الكتاب اجله البقرة حتي تنقضي العدة ووصله الطبري من طريق عطاء الخراساني عنه به وقد حرم الله تعالي عقد النكاح في العدة بقوله ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله البقرة وهذا من المحكم المجتمع علي تاويله ان بلوغ اجله انقضاء العدة واباح التعريض في العدة وذكر ابن ابي شيبة جواز التعريض عن مجاهد والحسن وعبيدة السلماني وسعيد بن جبير والشعبي وابي الضحي وقال ابراهيم لا باس بالهدية في تعريض النكاح وقال	12464	7112032055995250684	351	593.0	279	908	38.65638732910156	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07454	true	-7455206796390200483	250	277	1304	1441	1578	300	هي العدة من وفاة الزوج ولا احب ذلك في العدة من الطلاق الثاني احتياطا وانما التي لزوجها عليها رجوع فلا يجوز لاحد ان يعرض لها بالخطبة فيها	7454	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12465	false	-5100729868356431	0	27	0	136	1570	300	هي العدة من وفاة الزوج ولا احب ذلك في العدة من الطلاق الباءن احتياطا وا-ما التي لزوجها عليها رجوع فلا يجوز لاحد ان يعرض لها بالخطبة فيها	12465	7112032055995250684	133	258.0	106	137	97.08029174804688	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07454	true	-7455206796390200483	134	244	714	1266	1578	300	منهما فروي المدنيون عن مالك ا-------------------------------------نها تتم بقية عدتها من الاول وتستانف عدة اخري من الاخر------- روي ذلك عن عمر---------- ------------وعلي وهو قول الليث والشافعي واحمد واسحاق وروي ابن القاسم عن مالك ان عدة واحدة تكون له-ا جميعا سواء كانت بالحيض او الحمل او الشهور وهو قول الاوزاعي والثوري وابي حنيفة وحجتهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجماع علي ان الاول لا ينكحها في بقية العدة---------- فدل ذلك علي انها في عدة من الثاني ولولا ذلك لنكحها في عدتها منه وهذا غير لازم لان منع الاول من ان ينكحها في بقية عدتها انما وجب لما يتلوها من عدة الثاني وهما حقان قد اوجبا عليها لزوجين كساءر --حقوق الادميين لا يدخل احدهما في صاحبه فصل قال	7454	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12856	false	-3987732309253536132	67	204	328	1013	1550	300	عنه ور--وي المدنيون عن مالك ان كانت حاضت حيضة او حيضتين من الاول انها تتم بقية عدتها منه ثم ---تستانف عدة اخري من الاخر علي ما روي---- عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وهو قول الليث والشافعي واحمد واسحاق وروي ابن القاسم عن مالك ان عدة واحدة تكون لهما جميعا وهو قو------------------------------------ل الاوزاعي والثوري وابي حنيفة واصحابه وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان يعني قول الزهري اي قال محمد بن مسلم الزهري تحتسب هذا الحيض فيكون عدة لهما كما ذكرنا الان وهذا اي قول الزهري احب الي سفيان الثوري وحجة الزهري ومن تبعه في هذا اجماعهم-- ان الاول لا ينكحها في بقية العدة من الثاني فدل عل----ي انها في عدة من الثاني ولولا ذلك لنكحها في عدتها منه وحجة الاولين ان---------------------------------------------------------------------------هما حقان قد -وجبا عليها لزوجين كساءر الحقوق ---------لا يدخل احدهما في صاحبه ---وقال	12856	7112032055995250684	371	595.5	296	824	45.02427291870117	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07455	true	-2066593789210796814	260	300	1297	1480	1480	300	5125 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتك في المنام يجء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي ه-ذه امراتك فكشفت-	7455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12467	false	-5982113769965391111	37	77	183	368	1425	300	5215 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتك في المنام تجء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي هاذه امراتك فكشفت	12467	7112032055995250684	180	347.0	141	185	97.29729461669922	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07456	true	2669100684291067357	32	119	140	539	1425	300	امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال	7456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07655	false	7985191194855930447	198	292	1044	1476	1513	300	امراة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها -قال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال	7655	7112032055995250684	390	731.5	303	435	89.6551742553711	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07456	true	2669100684291067357	134	217	605	995	1425	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك---- شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال--- ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها-قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07656	false	59027866414935420	0	82	0	379	1468	300	خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قا----ل ما-له رادء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و---------------كذا عددها قال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7656	7112032055995250684	364	664.5	287	403	90.32257843017578	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07456	true	2669100684291067357	20	66	87	308	1425	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا يعقوب--------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك ن--------فسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة	7456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12318	false	5941276312705039433	247	300	1246	1497	1497	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة-	12318	7112032055995250684	220	411.5	175	252	87.30158996582031	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07456	true	2669100684291067357	67	217	312	995	1425	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال--- هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا ق-ال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددهاقال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12319	false	-7875759811828799806	0	152	0	687	1440	300	لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال له هل عندك من ء فقال لا والله يا رسول ا--ا قال اذهب الي اهلك فانظر هل نجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا فقال انظر ولو خاتما من حديد فطهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عدها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12319	7112032055995250684	667	1287.5	519	690	96.66666412353516	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07456	true	2669100684291067357	20	177	87	802	1425	300	حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن----- ابي حازم-------- عن سهل بن سعد ان امراة--- ----------جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي---- فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله ق-ال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن ه-ذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه	7456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12390	false	-2119563899652035817	128	300	644	1436	1436	300	حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت -اهب لك نفسي قال فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا وا-------------لله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر -لو خاتما من جديث فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصن- بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام فراه-	12390	7112032055995250684	672	1205.0	523	813	82.65682983398438	131	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07456	true	2669100684291067357	177	217	802	995	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها--قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12391	false	-5044492608746830969	0	39	0	184	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة ----------كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12391	7112032055995250684	182	350.5	144	195	93.33333587646484	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07456	true	2669100684291067357	20	116	87	525	1425	300	حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما	7456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12467	false	-5982113769965391111	205	300	992	1425	1425	300	حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك---- حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما-	12467	7112032055995250684	433	854.5	339	438	98.85844421386719	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07456	true	2669100684291067357	116	217	525	995	1425	300	وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال -لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ول-كن هذا ازاري قال سهل ما له رداء-فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددهاق-ال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12468	false	-5316354107349058598	0	102	0	473	1443	300	وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال ولا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولاكن هذا ازاري قال سهل ما-له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	12468	7112032055995250684	468	913.0	368	474	98.73417663574219	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07458	true	1067252216274497281	27	88	134	437	1447	300	صلي الله عليه وسلم قال له يا علي لا تتبع بالنظرة النظرة فانما لك الاولي وليس لك الاخري فلما -حرم النظرة الثانية------ لانها تكون باختيار الناظر وخالف بين حكمها وحكم ما قبلها اذا كانت بغير اختيار من الناظر دل ----علي انه ليس لاحد ان ينظر الي وجه امراة الا ان تكون زوجة له او ذات محرم------------ واحتج عليهم اهل المقالة الاولي	7458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12466	false	-4344336673191806003	63	116	319	586	1525	300	صلي الله عليه وسلم عن نظر الفجاة فامرني ان اصرف بصري قالوا---------------------------- فلما كانت النظرة الثانية حراما لانها --عن -اختيار خو--------لف بين حكمها وحكم ما قبلها اذا كانت بغير اختيا----------ر دل ذلك علي انه ليس لاحد ان ينظر الي وجه امراة الا ان يكون بينها وبينه من النكاح او الحرمة واحتج---------ت الطاءفة الا-لي	12466	7112032055995250684	179	240.5	137	326	54.90797424316406	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07459	true	-4509971751025806345	239	300	1192	1501	1501	300	قال يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فن-كاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح --اخر كان الرجل-	7459	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12470	false	-3752288849126985744	64	195	356	1007	1550	300	قال يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس يحيي بن سليمان بن يحيي بن سعيد بن مسلم بن عبيد بن مسلم ابو سعيد الجعفي الكوفي المقرء قال المنذري قدم يحيي بن سليمان مصر وحدث بها وتوفي بها سنة ثمان ويقال سبع وثلاثين وماءتين وهو احد شيوخ البخاري يروي عن عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب والبخاري يحكي عن يحيي بطريق النقل عنه بدون حدثنا او اخبرنا ولكن يروي عن احمد بن صالح وهو قوله حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح في الجاهلية كان علي اربعة انحاء فينكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب ال----------رجل وليته او ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح الاخر كان الرجل	12470	7112032055995250684	295	549.5	237	661	44.62934875488281	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07460	true	-7988388715360405182	236	300	1224	1539	1539	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا 21 الزهري قال اخبرني سالم ان ا------------------------بن عمر اخبره-------------------- ان عمر---------- حين تايمت حفصة بنت عمر من ا----بن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم من اهل بدر- توفي بالمدينةفقال عمر -لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه----- فقلت ان شءت انكحتك حفصة ف-------قال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال-	7460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10672	false	-7394494207601829224	140	214	716	1076	1472	300	حدثنا ابو اليمان ا-----------------خبرنا شعيب عن------ الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبدالله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال	10672	7112032055995250684	251	367.5	196	392	64.03060913085938	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07460	true	-7988388715360405182	236	300	1224	1539	1539	300	حدثن--------------ا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا 21 الزهري----------- قال اخبرني سالم ان ا-------------------------بن عمر اخبره-------------- ان عمر---------- حين تايمت حفصة بنت عمر من ا----بن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينةف-قال عمر لق----------يت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال-	7460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12455	false	2634722528174165468	130	208	664	1036	1457	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله-------- حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------توفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه ح-------------------فصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال	12455	7112032055995250684	230	314.5	179	409	56.234718322753906	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07460	true	-7988388715360405182	0	105	0	541	1539	300	يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذ-لك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذ-لك رغبة في نجابة الولد فكان ه-ذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل ونكاح	7460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12470	false	-3752288849126985744	195	300	1007	1550	1550	300	يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذالك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذالك رغبة في نجابة الولد فكان هاذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون علي المراة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر عليها ليالي بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها تقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت فهو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع به الرجل ونكاح-	12470	7112032055995250684	540	1060.0	436	544	99.26470947265625	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07460	true	-7988388715360405182	105	168	541	876	1539	300	الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذ-لك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم	7460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12471	false	4175743727255087002	0	63	0	336	1625	300	الرابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات تكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط به ودعي ابنه لا يمتنع من ذالك فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية كله الا نكاح الناس اليوم	12471	7112032055995250684	335	665.0	272	336	99.70237731933594	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07460	true	-7988388715360405182	236	300	1224	1539	1539	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا 21 الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر اخبره ان عمر حين تايمت حفصة بنت عمر من ابن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينةف-قال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال-	7460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12473	false	-5617338554832905744	79	143	416	730	1544	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر حدثنا--- الزهري قال اخبرني سالم ان ابن عمر اخبره ان عمر حين تايمت حفصة بنت عمر من ابن حذافة السهمي وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من اهل بدر توفي بالمدينة فقال عمر لقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه فقلت ان شءت انكحتك حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال	12473	7112032055995250684	311	608.0	249	317	98.10725402832031	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07461	true	-601487157047405340	0	81	0	387	1485	300	بدا لي ان لا اتزوج يومي ه-ذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 4005 فتح 5130 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا احمد بن ابي عمرو قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن يونس عن الحسن فلا تعضلوهن البقرة قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها لا والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت	7461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12473	false	-5617338554832905744	143	300	730	1544	1544	300	بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة مطابقته للترجمة كمطابقة الحديث السابق وعبد الله بن محمد هو المعروف بالمسندي وهشام هو ابن يوسف الصنعاني اليماني قاضيها ومعمر بفتح الميمين هو ابن راشد والحديث قد مر باتم منه عن قريب في باب عرض الانسان ابنته او اخته ومر الكلام فيه هناك قوله سانظر في امري النظر اذا استعمل بكلمة في يكون بمعني التفكر واذا استعمل باللام يكون بمعني الرافة واذا استعمل بكلمة الي يكون بمعني الرءية واذا استعمل بدون الصلة يكون بمعني الانتظار نحو انظرونا نقتبس من نوركم 0315 حدثنا احمد بن ابي عمرو قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم عن يونس عن الحسن فلا تعضلوهن النساء قال حدثني معقل بن يسار انها نزلت فيه قال زوجت اختا لي من رجل فطلقها حتي اذا انقضت عدتها جاء يخطبها فقلت له زوجتك وفرشتك واكرمتك فطلقتها ثم جءت تخطبها و--والله لا تعود اليك ابدا وكان رجلا لا باس به وكانت-	12473	7112032055995250684	366	677.5	289	817	44.79804229736328	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07464	true	2379944703855937505	227	287	1119	1425	1508	300	الداودي بقي علي عاءشة رضي الله عنها نحو----------- لم تذكره وذكره ال-------------------له تعالي في كتابه قوله ولا متخذات اخدان النساء كانوا يقولون ما استتر فلا باس به وفيما ظهر فهو لوم ونكا------ح المتعة ايضا اهملته وفي----------- الدارقطني عن----- ابي هريرة رضي الله عنه كان البدل في الجاهلية ان يقول الرجل للرجل تنزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي وازيدك	7464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12473	false	-5617338554832905744	13	75	68	394	1544	300	الداودي ذكرت--- عاءشة اربعة انكحة وبقي عليها انحاء لم تذكرها الاول نكاح الخدن وهي في قوله تعالي-------------- ولا متخذات اخدان النساء كانوا يقولون ما استتر فلا باس به و--ما ظهر فهو لوم الثاني نكاح المتعة الثالث نكاح البدل وقد اخرج الدارقطني من حديث ابي هريرة------------- كان البدل في الجاهلية ان يقول الرجل للرجل انزل لي عن امراتك وانزل لك عن امراتي وازيدك	12473	7112032055995250684	227	352.5	180	358	63.40782165527344	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07467	true	1438305115481105908	118	153	573	744	1468	300	باب اذا كان الولي هو الخ--------------------------------------------------------اطب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخطب المغيرة بن شعبة امراة هو اولي الناس بها فامر رجلا فز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرحمن -بن عوف لام حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم فقال قد تزوجتك	7467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12475	false	-557774766109587625	7	212	25	1018	1446	300	باب اذا كان الولي هو الخاطب اي هذا باب في بيان ما اذا كان الولي في النكاح هو الخاطب وقال بعضهم اي هل يزوج نفسه ام يحتاج الي ولي اخر قلت هذه الترجمة قط لا تقتضي ما قاله بل الذي يفهم منها ان الولي اذا كان الخاطب هل يجوز ام لا فابهم ولكن الاثار التي ذكرها تدل علي الجواز اما اثر عطاء فانه يدل صريحا علي انه يجوز واما بقية الاثار فان كان فيها امر الولي غيره بان تزوجه فليس فيها ما يدل علي المنع صريحا من تزويجه نفسه فافهم وخطب المغيرة بن شعبة امراة هو اولي الناس بها فامر رجلا فزوجه هذا الاثر وصله وكيع في مصنفه والبيهقي من طريقه عن الثوري عن عبد الملك بن عمير ان المغيرة بن شعبة اراد ان يتزوج امراة وهو وليها فجعل امرها الي رجل والمغيرة اولي منه فزوجه واخرجه سعيد بن منصور من طريق الشعبي ولفظه ان المغيرة خطب بنت عمه عروة بن مسعود فارسل الي عبد الله بن ابي عقيل فقال زوجنيها فقال ما كنت لافعل انت امير البلد وابن عمها فارسل المغيرة الي عثمان بن ابي العاص فزوجها منه وقد اوضح فيه اسم الرجل الميهم في الاثر المذكور وقال عبد الرحمان بن عوف لام حكيم بنت قارظ اتجعلين امرك الي قالت نعم فقال قد تزوجتك	12475	7112032055995250684	169	313.0	135	993	17.019134521484375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07467	true	1438305115481105908	164	188	798	908	1468	300	وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها	7467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12476	false	8388163906350691555	160	184	800	910	1453	300	وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها	12476	7112032055995250684	110	220.0	86	110	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07467	true	1438305115481105908	251	300	1226	1468	1468	300	حدثنا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد---- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوسا فجاءته امراة تعرض نفسها عليه فخفض فيها النظر ورفعه فلم يردها فقال رجل من اصحابه زوجنيها يا رسول الله قال اعندك من شء قال ما عندي-	7467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12477	false	-695242731129729551	175	225	868	1115	1489	300	حدثنا احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا ابو حازم حدثنا سهل بن سعد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوسا فجاءته امراة تعرض نفسها عليه فخفض فيها النظر ورفعه فلم يردها فقال رجل من اصحابه زوجنيها يا رسول الله قال اعندك من شء قال ما عندي	12477	7112032055995250684	242	472.5	194	247	97.9757080078125	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07467	true	1438305115481105908	189	245	913	1197	1468	300	حدثنا ابن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في قوله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء الي اخر الاية قالت هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك	7467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12477	false	-695242731129729551	7	63	25	309	1489	300	حدثنا ابن سلام اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها في قوله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن النساء الي اخر الاية قالت هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك	12477	7112032055995250684	284	568.0	228	284	100.0	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07468	true	-7498409394109778323	55	82	254	381	1462	300	الاكفاء في المال-- وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها	7468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12476	false	8388163906350691555	157	184	781	910	1453	300	الاشهاد او التحكيم وقال سهل قالت امراة للنبي صلي الله عليه وسلم اهب لك نفسي فقال رجل يا رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها	12476	7112032055995250684	119	224.5	92	129	92.24806213378906	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07468	true	-7498409394109778323	0	37	0	168	1462	300	من شء قال ولا خاتما من حديد قال ولا خاتما من حديد ول-كن اشق بردتي ه-ذه فاعطيها النصف واخذ النصف قال لا هل معك من القران شء قال نعم قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القران	7468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12477	false	-695242731129729551	225	262	1115	1285	1489	300	من شء قال ولا خاتما من حديد قال ولا خاتما من حديد ولاكن اشق بردني هاذه فاعطيها النصف واخذ النصف قال لا هل معك من القران شء قال نعم قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القران	12477	7112032055995250684	167	323.0	130	170	98.23529052734375	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07468	true	-7498409394109778323	207	299	999	1458	1462	300	باب انكاح الرجل ولده الصغار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله تعالي واللاءي لم يحضن الطلاق فجعل عدتها ثلاثة اشهر قبل البلوغ 5133 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وادخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا انظر 3894 مسلم 1422 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وادخلت عليه وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان البخاري اراد بهذه الترجمة الرد علي ابن شبرمة	7468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12478	false	9059887539018937489	53	196	280	1023	1548	300	باب انكاح الرجل ولده الصغار اي هذا في باب في بيان جواز انكاح الرجل ولده الصغار بضم الواو وسكون اللام جمع ولد ويروي بفتح الواو والدال وهو اسم جنس يتناول الذكور والاناث لقوله تعالي واللاءي لم يحضن الطلاق فجعل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدتها ثلاثة اشهر قبل البلوغ ذكره قوله تعالي اللاءي لم يحضن الطلاق الي اخره في معرض الاحتجاج في جواز تزويج الرجل ولده الصغير بيانه ان الله تعالي لما جعل عدتها ثلاثة اشهر قبل البلوغ دل ذلك علي جواز تزويجها قبله قيل ليس في الاية تخصيص ذلك بالاباء ولا بالبكر فلا يتم الاستدلال واجيب بان الاصل في الايضاع التحريم الا ما دل عليه الدليل وقد ورد في حديث عاءشة ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه زوجها وهي دون البلوغ فبقي ما عداه علي الاصل ولهذه النكتة اورد حديث عاءشة في هذا الباب وقال صاحب التلويح وكان البخاري اراد بهذه الترجمة الرد علي ابن شبرمة	12478	7112032055995250684	117	-237.0	96	1085	10.78341007232666	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07469	true	-6986677067991231634	0	181	0	896	1502	300	حكي عنه ان تزويج الاباء الصغار لا يجوز ولهن الخيار اذا بلغن قال الطحاوي ولم يقل به احد من الفقهاء غيره ولا يلتفت اليه لشذوذه ومخالفته دليل الكتاب والسنة وانما اختلفوا في الاولياء غير الاباء اذا زوج الصغيرة كما سلف ونقل المهلب الاجماع علي انه يجوز للاب تزويج ابنته الصغيرة التي لا يوطا مثلها -لعموم الاية وي----------------------جوز نكاح من لم تحض -من اول ما تخلق- واغرب--------------------------- ابن حزم فقال لا يجوز للاب ولا لغيره نك-اح الصغير الذكر حتي يبلغ فان فعل فهو مفسوخ ابدا واختاره قوم ولا حجة لهم الا قياسه علي الصغيرة ولو كان القياس حقا لكان قد عارض هذا قياس مثله وهو انهم اجمعوا ان الذكر اذا بلغ لم يكن لابيه ولا لغيره مدخل في انكاحه بخلاف الانثي الذي له فيه مدخل اما بانكاح او باذن فلذا يجب ان يكون حكمهما مختلفين قال ابو عبيد الفرق بين الاب وغيره انه ليس لاحد من الاولياء معه ولاية ما لم يات منه عضل فيكون هو المخرج لنفسه من ولايتها وفيه دلالة علي جواز نكاح من لا وطء---- لعلة باحد الزوجين لصغر او افة او غير ارب في الجماع بل بحسن العشرة	7469	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12478	false	9059887539018937489	198	300	1035	1548	1548	300	حكي عنه ان تزويج الاباء الصغار لا يجوز ولهن الخيار اذا بلغن قال وهذا ----لم يقل به احد----------- غيره ولا يلتفت اليه لشذوذه ومخالفته دليل الكتاب والسنة وقا-------------------------------------------------------------ل المهلب اجمعواع--لي انه يجوز للاب تزويج اينته الصغيرة التي لا يوطا مثلها العموم قوله واللاءي لم يحضن الطلاق فيجوز نكاح من لم يخضن من اول ما يخلقن وانما اختلفوا في غير الاباء وقال ابن حزم----- لا يجوز للاب ولا لغيره انكاح الصغير الذكر حتي يبلغ فان فعل فهو مفسوخ ابدا واختاره قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه دليل -علي جواز نكاح--- لا وطء فيه لعلة باحد الزوجين لصغر او افة او غير ارب في الجماع بل لحسن العشرة-	12478	7112032055995250684	424	721.5	337	953	44.49108123779297	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07469	true	-6986677067991231634	181	211	896	1046	1502	300	والتعاون علي الدهر وكفاية المءنة والخدمة بخلاف --من يقول لا يجوز نكاح لا وطء فيه ويءيد هذا حديث سودة حيث وهبت يومها لعاءشة وقالت ما لي في الرجال من ارب	7469	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12479	false	-3839380845405841282	0	25	0	126	1512	300	والتعاون علي الدهر وكفاية المءنة والخدمة -خلافا لمن يقول لا يجوز نكاح لا وطء فيه -يءيده--- حديث سودة وقولها--------------------- ما لي في الرجال من ارب	12479	7112032055995250684	116	198.5	92	152	76.31578826904297	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07469	true	-6986677067991231634	211	297	1046	1489	1502	300	واختلف العلماء في الوقت الذي تدخل فيه المراة علي زوجها اذا اختلف الزوج واهلها في ذلك فقالت طاءفة تدخل عليه--------------- وهي بنت تسع اتباعا لحديث عاءشة رضي الله عنها وهو قول احمد وابي عبيد وقال ابو حنيفة ناخذ بالتسع غير انا نقول ان بلغتها---- ولم تقدر علي الجماع كان لاهلها منعها وان لم تبلغ التسع وقويت علي الرجال لم يكن لهم منعها من زوجها وكان مالك يقول لا نفقة لصغيرة حتي تدرك او تطيق الرجال وقال الشافعي اذا قاربت البلوغ وكانت جسيمة تحتمل الجماع فلزوجها ان	7469	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12479	false	-3839380845405841282	219	300	1091	1512	1512	300	واختلف العلماء في الوقت الذي تدخل فيه المراة علي زوجها اذا اختلف الزوج واهل المراة-- فقالت طاءفة منهم احمد وابو عبيد يدخل وهي بنت تسع اتباعا لحديث عاءشة وعن ابي-------------------------------------- حنيفة ناخذ بالتسع غير انا نقول ان بلغت التسع ولم تقدر علي الجماع كان لاهلها منعها وان لم تبلغ التسع وقويت علي الرجال لم يكن لهم منعها من زوجها وكان مالك يقول لا نفقة لصغيرة حتي تدرك او تطيق الرجال وقال الشافعي اذا قاربت البلوغ وكانت جسيمة تحتمل الجماع فلزوجها ان-	12479	7112032055995250684	382	708.5	307	462	82.6839828491211	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07470	true	-3624202787645611932	6	93	33	452	1456	300	علي هشام بن عروة في سن عاءشة رضي الله عنها حين العقد فروي عنه سفيان بن سعيد وعلي بن مسهر وابو اسامة وابو معاوية وعباد بن عباد وعبدة ست سنين------- ورواه الزهري عنه وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان فقالوا سبع سنين وطريق الجمع------- انه كان- لها ست سنين وكسر ففي رواية اسقط------ وفي اخري اثبت ب-دخولها في السبع او انها قالته تقريب----------ا ويءيد الثاني------------- ما رواه ابو----------------- عبيدة عن ابيه من طريق ابن ماجه تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة وهي بنت سبع سنين	7470	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12479	false	-3839380845405841282	126	219	644	1091	1512	300	علي هشام بن عروة في سن عاءشة-------------- حين العقد فروي عنه سفيان بن سعيد وعلي بن مسهر وابو اسامة وابو معاوية وعباد بن عباد وعبدة ست سنين لا غير ورواه الزهري عنه وحماد بن زيد وجعفر بن سليمان فقالوا سبع سنين وطريق الجمع بينهما انه كانت لها سن---ين وكسر ففي رواية اسقط الكسر وفي اخري اثبته لدخولها في السبع او انها قالته تقديرا لا تحقيقا ويءيد قول من قال سبع سنين ما رواه ابن ماجه من حديث ابي عبيدة عن ابي-----------------ه تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة وهي بنت سبع سنين	12479	7112032055995250684	373	657.0	295	481	77.5467758178711	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07470	true	-3624202787645611932	171	285	850	1385	1456	300	باب تزويج الاب ابنته من الاما----------------------------------------------------------م وقال عمر خطب النبي صلي الله عليه وسلم الي حفصة فانك------------------------------------------------------------------------------حته انظر 5134 حد----------------------------------ثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين وبني بها وهي بنت تسع سنين قال هشام وانبءت انها كانت عندة تسع سنين انظر 3814 مسلم 1422 فتح وقال عمر رضي الله عنه خطب النبي صلي الله عليه وسلم حفصة فانكحته وقد سلف ثم ساق من حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انه عليه السلام تزوجها وهي بنت ست سنين وبني بها وهي بنت تسع سنين قال هشام وانبءت انها كانت------------------------------------------------------------------------ عنده تسع سنين	7470	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12480	false	2094125753109242160	10	102	50	495	1483	300	باب تزويج الاب ابنته من الامام اي هذا باب في بيان تزويج ابنته من الامام اي الامام الاعظم وقال عمر خطب النبي صلي الله عليه وسلم الي حفصة فانكحته هذا طرف من حديث عمر الذي تقدم موصولا قريبا قوله الي بتشديد الياء قوله فانكحته اي انكحت النبي صلي الله عليه وسلم حفصة 4315 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم تز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجها وهي بنت ست سنين وبني بها وهي بنت تسع سنين قال هشام وانبءت انها كانت عنده تسع سنين	12480	7112032055995250684	192	135.0	151	777	24.710424423217773	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07471	true	-5442993202635189044	219	299	1065	1479	1483	300	زوجناكها بما معك من القران انظر 2310 مسلم 1425 فتح ثم ساقه من حديث سهل بن سعد باللفظ المذكور وقد سلف وقام الاجماع--------------------------- علي ما ترجمه وهو انه ولي من لا ولي له واجمعوا ايضا علي ان-----ه يزوج المراة اذا ارادت النكاح ودعت الي كفء وامتنع الولي ان يزوجها واختلفوا اذا غاب عن البكر ابوها وعمي خبره وضربت فيه الاجال من يزوجها فقال ابو حنيفة ومالك يزوجها اخوها باذنها وقال الشافعي يزوجها السلطان دون باقي الاولياء وكذلك الثيب اذا غاب	7471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12480	false	2094125753109242160	226	300	1113	1483	1483	300	زوجناكها بما معك من القران ا--------------------------------------------ي هذا باب فيه ان السلطان ولي من لا ولي له وقال ابن بطال اجمع العلماء علي ------ان السطان- ولي من لا ولي له واجمعو-----ا علي ان له ان يزوجها----- اذا --------------دعت الي كفء وامتنع الولي ان يزوجها واختلفوا اذا غاب عن البكر ابوها وعمي خبره وضربت فيه الاجال من يزوجها فقال ابو حنيفة ومالك يزوجها اخوها باذنها وقال الشافعي يزوجها السلطان دون باقي الاولياء وكذلك الثيب اذا غاب-	12480	7112032055995250684	297	515.0	237	446	66.59192657470703	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07471	true	-5442993202635189044	118	224	592	1092	1483	300	السلطان ول-------------------ي بقول النبي صلي الله عليه وسلم زوجناكها بما معك من القران 513------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني وهبت من نفسي فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة قال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد فقال امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال زوجناكها بما معك من القران	7471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12481	false	-3043236177890420464	100	223	516	1113	1503	300	السلطان ولي من لا ولي له ويروي بقول النبي صلي الله عليه وسلم بالباء الموحدة موضع اللام قوله زوجناكها بنون الجمع للتعظيم كذا في رواية ابي ذر وفي رواية غيره زوجتكها بالافراد 5315 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل--- سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني وهبت من نفسي فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم تكن--- بها حاجة قال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد فقال امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال زوجناكها بما معك من القران	12481	7112032055995250684	469	874.5	369	603	77.77777862548828	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07472	true	4806066726785721050	65	188	334	978	1539	300	واختلفوا في الولي من هو فقال مالك والليث والثوري والشافعي هو العصبة الذي يرث دون- الخال و---الجد--------------- للام والاخ- عند مالك في النكاح وكذا عندناوقال محمد بن الحسن كل من لزمه اسم الولي فهو ولي يزوج------- وبه قال ابو ثور حجة الاول ان الولاء لما كان مستحقا بالتعصيب لم يكن للاخ فيه مدخل لعدم التعصيب كذلك عقد النكاح لان ذلك لولاية التعصيب قال ابن المنذر وقوله تعالي فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن البقرة دليل علي ان الاولياء من العصب لان معقل لما منع اخته من التزويج نزلت فيه هذه الاية فتلاها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلفوا --من اولي بالنكاح الولي او الوصي فقال ربيعة ومالك والث-----------وري الوصي اولي وقال الشافعي الولي اولي ولا ولاية للوصي علي الصغير وهو قول ابي	7472	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12481	false	-3043236177890420464	2	72	14	379	1503	300	واختلفوا في الولي من هو فقال مالك والليث والثوري والشافعي هو العصبة الذي يرث وليس الخال ولا الجد لام ولا الاخوة للام اولياء عند مالك في النكاح وق----------ال محمد بن الحسن كل من لزمه اسم --ولي فهو ولي يعقد النكاح وبه قال ابو ثور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا فيمن اولي بالنكاح الولي او الوصي فقال -بيعة ومالك وابو حنيفة والثوري الوصي اولي وقال الشافعي الولي اولي ولا ولاية للوصي علي الصغير و---قال ابن	12481	7112032055995250684	310	530.5	247	684	45.32163619995117	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07473	true	2735861280817983852	112	203	552	996	1476	300	النكاح ظلما AUTO 41 باب لا ينكح الاب وغيره البكر والثيب الا برضاها 5136 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي---------------------------------------- عن ابي سلمة ان ابا هريرة حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن----------------------------------------------------------------- قالوا -يا رسول الله وكيف اذنها قال ان تسكت 6970 مسلم 1419 فتح 5137 حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق قال اخبرنا الليث عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي مليكة عن ابي عمرو مولي عاءشةعن عاءشة انها--------- قا----لت يا رسول الله ا--------------------------------------ن البكر --------تستحي------ قال رضاها صمت------ها انظر	7473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14827	false	3048280022851093496	75	213	411	1088	1536	300	النكاح في---------- باب لا ينكح الاب وغيره البكر والثيب الا برضاها ومضي الكلام فيه قوله وهي ثيب كذا في رواية مالك وروي محمد بن اسحاق عن حجاج بن الساءب عن ابيه عن جدته خنساء بنت خذا----------------------------م قال وكانت ايما من رجل فزوجها ابوها رجلا من بني عوف الحديث وقال محمد بن سحنون جمع اصحابنا علي ابطال نكاح المكره والمكرهة قالوا ولا يجوز المقام عليه لانه لم ينعقد وقال ا-------------------------------بن القاسم لا يلزم المكره ما اكره عليه من نكاح او طلاق او عتق او غيره وقال محمد بن سحنون واجاز اهل العراق نكاح المكره 6946 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ابي عمر ووهو ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله تستامر النساء في ابضاعهن قال نعم قلت فان البكر تستامر فتستحي فتسكت قال سكا-----تها اذنها انظر	14827	7112032055995250684	182	139.5	132	751	24.23435401916504	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07479	true	-1168073083967725389	36	62	170	306	1436	300	رواية لابي موسي المديني في كتابه تسميتها ربعة بدل خنساء واستغربه وفي رواية ام ربعة و--لها كنية-- وكان خذام من اهل مسجد الضرار ومن داره اخرج	7479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12484	false	-4428229076657957965	262	288	1344	1482	1540	300	رواية لابي موسي المديني في كتابه اسم--ها ربعة بدل خنساء واستغربه وفي رواية ام ربعة ولعلها كنيتها وكان خذام من اهل مسجد الضرار ومن داره اخرج	12484	7112032055995250684	132	245.5	106	140	94.28571319580078	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07481	true	-3187651263069605327	254	299	1226	1465	1469	300	جاءت احاديث بمثل حديث خنساء منها حديث عطاء عن جابر ان رجلا زوج ابنته بكرا ولم يستاذنها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما --خرجه النساءي وقال والصحيح ارساله والاول وهم وافهمه كلام الامام احمد فيما حكاه الاثرم عنه ومنها ان ابن عمر	7481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12485	false	7413124099912568736	174	210	839	1030	1506	300	جاءت احاديث بمثل حديث خنساء منها حديث عطاء عن جابر ان رجلا زوج ابنته بكرا ولم يستاذنها فاتت النبي---- صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما واخرجه النساءي وقال -الصحيح ارساله والاول وهم--------------------------------------------- ومنها ان ابن عمر	12485	7112032055995250684	184	338.5	148	241	76.34854888916016	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07482	true	-4156124970396804481	0	88	0	436	1550	300	ابنة خاله وان عمها هو الذي زوجها الحديث وفيه فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها اخرجها الدارقطني وقال لا يثبت عن ابن ابي ذءب عن نافع والصواب حديث ابن ابي ذءب عن عمر بن حسين ومنها حديث ابن عباس ان جارية بكرا انكحها ابوها وهي كارهة فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود باسناد- علي شرط ال-شيخين -قال ابو داود والصحيح مرسل وقال ابو حاتم رفعه خطا واما ابن القطان فصححه وقال ابن حزم اسناده صحيح في غاية الصحة ولا معارض له	7482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12485	false	7413124099912568736	215	279	1056	1385	1506	300	ابنة خاله وان عمها هو الذي زوجها الحديث وفيه فاتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها اخرجه- الدارقطني---------------------------------------------------------------------------- ومنها حديث ابن عباس ان جارية بكرا انكحها ابوها وهي كارهة فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود باسناده علي شرط الصحيحين وقال ابو داود والصحيح مرسل وقال ابو حاتم رفعه خطا وقا----------------------ل ابن حزم------- صحيح في غاية الصحة ولا معارض له	12485	7112032055995250684	319	580.0	255	440	72.5	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07482	true	-4156124970396804481	104	300	527	1550	1550	300	اتفق اءمة الفتوي بالامصار علي ان الاب اذا زوج ابنته الثيب بغير رضاها انه لا يجوز ويرد احتجاجا بحديث خنساء وغيره وشذ- الحسن البصري والنخعي فخالفا الجماعة فقال الحسن نكاح الاب جاءز علي ابنته بكرا كانت او ثيبا كرهت او لم تكره وقال النخعي ان كانت الثيب في عياله زوجها ولم يستامرها وان لم تكن في عياله او كانت ناءية عنه استامرها ولم يلتفت احد من الاءمة الي هذين القولين لمخالفتهما للسنة الثابتة في خنساء وغيرها وما خالفها فمردود واختلف الاءمة القاءلون بحديث خنساء ان زوجها بغير اذنها ثم بلغها فاجازت فقال اسماعيل القاضي اصل قول مالك---- لا يجوز وان اجازته الا ان يكون بالقرب كانها في فور ويبطل اذا بعد لان عقده عليها بغير امرها ليس بعقد ولا يقع فيه طلاق وقال الكوفيون اذا اجازته جاز واذا ابطلته بطل وقال الشافعي واحمد وابو ثور اذا زوجها بغير اذنها فالنكاح باطل وان رضيت- لانه ---------عليه السلام رد نكاح خنساء ولم يقل الا ان تجيزه واستدل به الشافعي عل-------------------ي ابطال النكاح الموقوف علي اجازة من له الاجازة وهو احد قولي مالك وقد يقال محله اذا رضيت دون ما اذا كرهت واستدل--- الخطابي به علي ابي حنيفة------------------- في قوله لا تزوج البكر البالغ الا برضاها وذلك ان الثيوبة-	7482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12486	false	-5666950163407332176	0	192	0	1001	1550	300	اتفق اءمة الفتوي بالامصار علي ان الاب اذا زوج ابنته الثيب بغير رضاها انه لا يجوز ويرد احتجاجا بحديث خنساء وغيره وشذا الحسن البصري والنخعي فخالفا الجماعة فقال الحسن نكاح الاب جاءز علي ابنته بكرا كانت او ثيبا كرهت او لم تكره وقال النخعي ان كانت البنت في عياله زوجها ولم يستامرها وان لم تكن في عياله او كانت ناءية عنه استامرها ولم يتلفت احد من الاءمة الي هذين القولين لمخالفتهما السنة الثابتة في خنساء وغيرها------------------ واختلف الاءمة القاءلون بحديث خنساء--------- بغير اذنها ثم بلغها فاجازت فقال اسماعيل القاضي اصل قول مالك انه لا يجوز وان اجازته الا ان يكون بالقرب كانه- في فور ويبطل اذا بعد لان عقده بغ------ير امرها ليس بعقد ولا يقع فيه طلاق وقال الكوفيون اذا اجازته جاز ا-ذا ابطلته بطل وقال الشافعي واحمد وابو ثور اذا زوجها بغير اذنها فالنكاح باطل وان رضيته لانه صلي الله عليه وسل--م رد نكاح خنساء ولم يقل الا ان تحيزه واستدل به الشافعي رضي الله تعالي عنه علي ابطال النكاح الموقوف علي اجازة من له الاجازة وهو احد قولي م---------------------------------------الك واستدل به الخطابي عل---ي ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه في قوله لا يزوج البكر البالغ الا برضاها وذلك ان الثيوبة	12486	7112032055995250684	923	1735.0	744	1080	85.46295928955078	161	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07483	true	-6787208619493296091	67	156	326	776	1532	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير----- انه سال عاءشة رضي الله------ عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي ----الي ما ---ملكت ايمانكم النساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة--- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل	7483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08718	false	8458331211514628440	218	300	1091	1503	1503	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري -قال كان-------------------------------- عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها----------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم -----من النساء النساء 21 قال هي ل----------ليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل-	8718	7112032055995250684	336	533.5	267	487	68.99384307861328	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07483	true	-6787208619493296091	156	217	776	1110	1532	300	الله------- ويستفتونك في النساء الي وترغبون النساء فانزل الله عز وجللهم------------------------ في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكا------------حها ونسبها ------والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذ--وا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	7483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08719	false	1197682039159385545	0	65	0	349	1592	300	الله عز وجل ويستفتونك في النساء ق----------------------ل الله يفتيكم فيهن النساء قالت فبين الله في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها باكمال الصداق فاذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها والتمسوا غيرها من النساء قال- فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها------------- الاوفي من الصداق	8719	7112032055995250684	277	477.5	222	386	71.76165771484375	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07483	true	-6787208619493296091	78	134	387	661	1532	300	عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي--- الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الي ما ملكت ايمانكم النساء -قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------------------جمالها ومالها ويريد------ ان ينتقص من--------------- صداقها--------------------------- فنهوا عن نكاح----هن الا ان يقسطوا لهن	7483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11380	false	-3671287627805939673	239	300	1183	1486	1486	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي---------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي-------------------- النساء فقالت ------يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها تشركه في ماله ويعجبه مالها و-------جمالها فيزيد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا عن ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن-	11380	7112032055995250684	198	285.0	154	353	56.09065246582031	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07483	true	-6787208619493296091	75	217	370	1110	1532	300	الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الي ما ملكت ايمانكم النساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذ-ه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذ-لك فانزل الله ويستفتونك في النسا-------ء الي وترغبون الن-----------ساء فانزل الله عز وجللهم في هذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها --------والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	7483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12403	false	3789170105491302246	28	156	156	831	1543	300	الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة---------- انه سال عاءشة رضي الله عنها----------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتا--------------------مي النساء قالت ------يا ابن اختي هاذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص--- صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا---- في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن---------- قالت و-----استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذالك فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء الي وترغبون ان تنكحوهن النساء فانزل الله لهم------------------- ان اليتيمة اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها ونسبها في اكمال الصداق واذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما تتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي في الصداق	12403	7112032055995250684	626	1121.5	504	773	80.98318481445312	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07483	true	-6787208619493296091	24	58	112	285	1532	300	تزويج اليتيمة لقوله وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا النس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء واذا قال الولي للخاطب زوجني فلانة فسكت ساعة او قال ما معك ق-ال معي كذا وكذا او لبثا ثم قال زوجتكها فهو جاءز	7483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12487	false	6243335109112164082	70	131	357	661	1503	300	تزويج اليتيمة------ وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا النساء في اكثر النسخ لقوله عز وجل وان خفتم النساء وهذا هو الاوجه لانه ذكر هذه القطعة من الاية في معرض الاحتجاج وقد مر الكلام فيه في تفسير سورة النساء واذا قال للولي------- زوجني فلانة فمكث ساعة او قال ما معك فقال معي كذا وكذا او لبثا ثم قال زوجتكها فهو جاءز	12487	7112032055995250684	156	287.5	124	317	49.21135711669922	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07483	true	-6787208619493296091	76	217	376	1110	1532	300	حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الي ما ملكت ايمانكم النساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي وترغبون النساء فانزل الله عز وجل-لهم في هذ-ه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	7483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	false	-948632492235888217	0	142	0	735	1516	300	حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي الي ما ملكت ايمانكم النساء قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليت-مة تكون في حجر وليها فيرغب في جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداقها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي وترغبون النساء فانزل الله عز وجل لهم في هاذه الاية ان اليتيمة اذا كانت ذات مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	12488	7112032055995250684	732	1451.0	591	736	99.4565200805664	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07483	true	-6787208619493296091	172	217	865	1110	1532	300	اذا كانت ذات -مال وجمال رغبوا في نكاحها ونسبها والصداق واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء قالت فكما يتركونها حين يرغبون عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	7483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14850	false	2737015193540116482	117	159	628	854	1590	300	اذا كانت ذات جمال و-مال رغبوا في نكاحها--------------- واذا كانت مرغوبا عنها في قلة المال والجمال تركوها واخذوا غيرها من النساء ق-لت فكما يتركونها مرغوبي---ن عنها فليس لهم ان ينكحوها اذا رغبوا فيها الا ان يقسطوا لها ويعطوها حقها الاوفي من الصداق	14850	7112032055995250684	219	406.5	177	246	89.0243911743164	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07484	true	4304254057815771093	188	210	916	1022	1434	300	44 باب اذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة فقال قذ زوجتك بكذا وكذا جاز النكاح وان لم يقل للزوج ارضيت او قبلت	7484	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	false	-948632492235888217	207	229	1060	1166	1516	300	44 باب اذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة فقال قد زوجتك بكذا وكذا جاز النكاح وان لم يقل للزوج ارضيت او قبلت	12488	7112032055995250684	105	209.0	83	106	99.05660247802734	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07484	true	4304254057815771093	216	281	1056	1347	1434	300	بن زيد عن ابي حازم عن سهل-------------------- ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقال ما لي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قال ما عندي شء قال فما عندك من القران قال عندي كذا وكذا قال فقد ملكتكها بما معك من القران	7484	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12489	false	-5736369946087146875	0	68	0	305	1433	300	بن زيد عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقال مال-ي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قال ما عندي شء قال فما عندك من القران قال----- كذا وكذا قال فقد ملكتكها بما معك من القران	12489	7112032055995250684	284	549.0	221	311	91.31832885742188	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07485	true	-2426042787901660837	60	168	294	795	1455	300	فقال ما لي اليوم في النساء من حاجة قال الداودي ان يكن هذا محفوظا فانما قاله اذ لم يردها بعد ان نظر اليها اذ لا ينظر الا وهو يريد النكاح ولعله يريد ما لي في مثلك من النساء حاجة او يكون جواز النظر لمن يريد النكاح من خواصه عليه السلام AUTO 45 باب لا يخطب علي خطبة اخيه حتي ينكح او يدع 5142 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب	7485	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12489	false	-5736369946087146875	104	249	484	1162	1433	300	فقال مال-ي اليوم في النساء من حاجة قيل فيه اشكال من جهة ان فيه سعد النظ--------------------------ر اليها وصوبه فهذا دليل علي انه كانت لو حاجة واجيب باحتمال ا-------------------------ن جواز النظر -من خصاءصه وان لم يرد التزوج 54 -------------باب لا يخطب علي خطبة اخيه حتي ينكح او يدع اي هذا باب في بيان لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه والخطية بكسر الخاء من خطبت المراة خطبة وبالضم في الوعظ وغيره قوله او يدع اي او يترك وذكره في الباب عن ابي هريرة بلفظ ويترك علي ما ياتي واخرجه مسلم من حديث عقبة بن عامر حتي يذر وهو بمعني يترك ايضا 2415 حدثنا مكي بن ابراهيم حدثنا ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب	12489	7112032055995250684	323	545.5	249	744	43.413978576660156	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07485	true	-2426042787901660837	174	300	824	1455	1455	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال قال ابو هريرة ياثر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا وكونوا اخوانا 6724 مسلم 2563 فتح 5144 ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي ينكح او يترك انظر 2140 مسلم 152015151413 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيع بعضكم علي بيع بعض ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يترك الخاطب قبله او ياذن له الخاطب وحديث ابي هريرة رضي الله عنه ياثره علي النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا وكو-------------------------------------------------------------------نوا عباد اخو-----انا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي-	7485	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12491	false	2480205366200165283	47	94	264	502	1547	300	حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال قال ابو هريرة ياثر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يخطب الرجل علي خطبة اخيه حتي	12491	7112032055995250684	162	39.0	129	705	22.978723526000977	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07486	true	737856788245722518	171	215	854	1084	1511	300	واستثني ابن القاسم من النهي ما اذا كان الخاطب فاسقا وهو مذهب الاوزاعي واب-------ن المنذر فيما اذا كان الاول كافرا وهو خلاف قول الجمهور والحديث خرج علي الغالب فلا مفهوم--- وقال ابن نافع يخطب وان رضيت بالاول حتي يتفقا علي صداق وخطاه ابن حبيب	7486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12490	false	-8826257198502478998	234	280	1144	1384	1498	300	واستثني ابن القاسم من النهي ما اذا كان الخاطب فاسقا وهو مذهب الاوزاعي واستثني ابن المنذر فيما اذا كان الاول كافرا وهو خلاف قول الجمهور والحديث خرج علي الغالب ولا مفهوم له وقال ابن نافع يخطب وان رضيت بالاول حتي يتفقا علي صداق وخطاه ابن حبيب	12490	7112032055995250684	228	443.0	184	240	95.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07487	true	2552512618531165973	58	159	281	766	1507	300	والاحاديث دالة علي اطلاق التحريم وقد اخرج مسلم من حديث عقبة بن عامر ان---------ه عليه السلام قال لا يحل لمءمن ان يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر ولا يحل له ان يبتاع علي بيع اخيه حتي يذر وهو قول ابن عمر وعقبة بن عامر وابن هرمز وعبارة ابن العربي اختلف علماءنا هل الحق فيه لله------- او للخاطب فقيل بالاول فيتحلل فان لم يفعل فارقها قاله ابن وهب وقيل ان النهي في حال رضي المراة--- وركونها اليها وقد فسره في الموطا دون ما اذا لم تركن ولم يتفقا علي صداق قا-ل ابو عبيد وهو وجه الحديث وبه يقول اهل المدينة واهل العراق	7487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12490	false	-8826257198502478998	128	234	646	1144	1498	300	والاحاديث دالة علي اطلاق التحريم وقد اخرج مسلم من حديث عقبة بن عامر انه صلي الله عليه وسل--م قال لا يحل لمءمن ان يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر ولا يحل له ان يبتاع علي بيع اخيه حتي يذر وهو قول ابن عمر وعقبة بن عامر وابن هرمز وقال --ابن العربي اختلف علماءنا هل الحق فيه لله عز وجل او للخاطب فقيل بالاول فيتحلل فان لم يفعل فارقها قاله ابن وهب وقيل ان النهي في حال رضا المراة به وركونها اليه- وبه فسر- في الموطا دون ما اذا لم يركن ولم يتفقا علي صداق وقال ابو عبيد -هو وجه الحديث وبه يقول اهل المدينة واهل العراق	12490	7112032055995250684	465	874.5	365	505	92.07920837402344	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07488	true	-6802160412885379841	12	93	54	433	1431	300	514--5 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفص-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال عمر ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت لي------------------------------------------------------------الي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------فلقيني ابو بكر فقال -----------------------------------------------------------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي	7488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10672	false	-7394494207601829224	139	300	711	1472	1472	300	--4005 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبدا-لله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد شهد بدرا توفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر قال سانظر في امري فلبثت ليالي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي-	10672	7112032055995250684	366	647.0	288	765	47.843135833740234	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07488	true	-6802160412885379841	18	92	88	427	1431	300	عن الزهري ق--ال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة قال عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيت ابا بكر------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي------------------------------------------------------------ ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------فلقيني ابو بكر فقال -------------------------------------------------------------------------------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن	7488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12455	false	2634722528174165468	144	300	731	1457	1457	300	عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوفي بالمدينة فقال عمر بن الخطاب اتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة فقال سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هاذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوج-تك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعل وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن-	12455	7112032055995250684	312	531.5	241	728	42.85714340209961	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07488	true	-6802160412885379841	9	69	37	325	1431	300	تفسير ترك الخطبة 514---------------------5 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة قال عمر لقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيني ابو بكر فقال	7488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12492	false	-1699246089032059584	236	300	1184	1492	1492	300	تفسير ترك الخطبة اي الاعتذار عن تركها 5415 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يحدث ان عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة قال عمر لقيت ابا بكر فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيني ابو بكر فقال-	12492	7112032055995250684	284	551.0	225	309	91.90938568115234	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07488	true	-6802160412885379841	69	103	325	483	1431	300	انه ل-م يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها	7488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12493	false	-7936047812434341921	0	33	0	158	1497	300	انه لعم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت الا-اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها	12493	7112032055995250684	157	304.0	124	159	98.74214172363281	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07489	true	6986586624637478679	23	51	113	248	1490	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم قال سمعت ابن عمر يقول جاء رجلان من المشرق فخطبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان سحرا	7489	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12493	false	-7936047812434341921	192	220	955	1090	1497	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن زيد بن اسلم قال سمعت ابن عمر يقول جاء رجلان من المشرق فخطبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان سحرا	12493	7112032055995250684	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07489	true	6986586624637478679	197	270	977	1352	1490	300	ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع منهم والمجاب امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك يعني عمر-وفقال عمرو انه -شديد ال-عارضة مانع لجانبه مطاع في اد-نيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك -والله يا رسول الله انه للءيم الخال حديث المال احمق الولد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله	7489	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12494	false	-7422273202907582576	228	300	1171	1540	1540	300	فقال الزبرقان----- يا رسول الله انا سيد---- تميم والمطاع فيهم والمجاب امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك يعني عمرا فقال عمرو انه لشديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله يا رسول الله انه للءيم الحال حديث المال ا-مق الولد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله-	12494	7112032055995250684	357	658.5	287	380	93.9473648071289	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07489	true	6986586624637478679	270	300	1352	1490	1490	300	لقد صدقت في الاولي وما كذبت في الاخرة ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت فقال--------- عليه السلام ان من البيان سحرا ان-	7489	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12495	false	8385105754358665766	0	32	0	146	1457	300	لقد صدقت في الاولي وما كذبت في الاخري ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت فقال صلي الله عليه وسل--م ان من البيان سحرا ان	12495	7112032055995250684	132	242.0	103	148	89.1891860961914	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07490	true	-3771841397924963482	75	183	383	902	1471	300	حديث صخر بن عبد الله بن بريدة عن ا---------بيه عن --جده مرفوعا ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان العبدي صدق نبي الله صلي الله عليه وسلم واما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله--- من العلم جهلا فهو ان يتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهل لذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس واما قول- ان من القول عيالا فعرضك كلامك علي من ليس من شانه ولا يريده ورواه ابو	7490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12495	false	8385105754358665766	150	261	750	1281	1457	300	حديث صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عبد الله بن بريدة يرف-عه ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من القول عيالا فقال صعصعة بن صوحان العبدي صدق نبي الله صلي الله عليه وسلم -اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق واما قوله ان من العلم جهلا فهو ان يتكلف العالم الي علمه ما لم يعلم فيجهل لذلك واما قوله ان من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والامثال التي يتعظ بها الناس ولما قوله ان من القول عيالا فعرضك كلامك علي من ليس من شانه ولا يريده و-قال ابن	12495	7112032055995250684	504	964.5	396	534	94.38201904296875	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07492	true	-40919439380435600	159	274	788	1368	1499	300	ما تقع به الابانة عن المراد باي لغة كان ولم يرد بالسحر هذا النوع وانما اراد به بيان بلاغة وحذق وهو ما دخلته الصيغة بالتحسين لالفاظه حتي يستميل به قلوب سامعيه- فهذا يشبه -السحر في- جلب القلوب وربما حول الشء------------------------------------------------------- عن ظاهر صورته فيبرزه للناظرين في معرض غيره فهذا يمدح فاعله والمذموم من هذا الفصل ان يقصد به الياطل واللبس فيوهمك المنكر معروفا وهذا مذموم وهو ايضا يشبه بالسحر -اذ السحر صرف الشء عن حقيقته قال تعالي فاني تسحرون المءمنون اي يصرفون وهذا من باب تسمية الشء ببعض معناه لانه سمي البيان سحرا وانما هو مضارع للسحر وحكي عن يونس ان العرب تقول ما سحرك عن وجه كذا اي صرفك وروي عن عم-----------------------ر بن عبد	7492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12495	false	8385105754358665766	59	154	288	766	1457	300	---تقع به الابانة عن المراد باي وجه كان وب--------------------------------------يان بلاغة وهو الذي--- دخلته الصنعة بحيث يروق السامعين و-يستميل به قلوب--هم وهو الذي يشبه بالسحر اذا جلب القلوب وغلب علي النفوس وفي الحقيقة هو تصنع في الكلام وتكلف لتحسينه وصرف الشء عن ظاهرة كالسحر الذي هو تخييل لا حقيقة -----------------له والمذموم من هذا الفصل ان يقصد به الباطل واللبس فيوهمك المنكر معروفا وهذا مذموم وهو ايضا مشبه بالسحر لان السحر صرف الشء عن حقيقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي--- يونس ان العرب تقول ما سحرك عن وجه كذا اي صرفك وروي ابو داود في الادب من حديث صخر بن عبد	12495	7112032055995250684	310	449.5	242	662	46.82779312133789	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07493	true	-3790537678839225464	136	204	743	1079	1536	300	باب ضرب الدف----- في النكاح و------------------------------الوليمة 5147 حد-----------------ثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ ابن عفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي ه-ذه وقولي بالذي كنت تقولين انظر	7493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12496	false	-2642629321642163684	47	125	230	618	1549	300	وان ضرب الدف يشرع في النكاح عند العقد وعند الخول مثلا وعند الوليمة كذلك والاول اقرب 7415 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا خالد بن ذكوان قال قالت الربيع بنت معوذ -بن غفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشس كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف وينذبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هاذه وقولي بالذي كنت نقولين انظر	12496	7112032055995250684	322	593.0	254	389	82.77635192871094	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07494	true	5715103272968748742	55	93	279	495	1543	300	الحديث فواءد----- تشريف الربيع بدخول سيد الخلق علي---------------ها وجلوسه امامها حيث يجلس الراس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضرب بالدف في العرس بحضرة شارع الملة ومبين الحل من الحرمة واعلان النكاح بالدف والغناء المباح فرقا بينه وبين ما يستتر به من السفاح واقبال	7494	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12497	false	8124869504048554763	17	138	103	733	1550	300	الحديث فواءد منها تشريف الربيع بدخول النبي صلي الله عليه وسلم عليها وجلوسه امامها حيث يجلس الراس وقال الكرماني فان قلت كيف صح هذا قلت اما انه جلس من وراء الحجاب او كان قبل نزول اية الحجاب او جاز النظر لحاجة او عند الامن من الفتنة واستحسن بعضهم الجواب الاخير قلت كل هذا دوران لطلب شء لا يظفر به والجواب الصحيح ان من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم جواز الخلوة بالاجنبية والنظر اليها كما ذكرنا في قصة ام حرام بنت ملحان في دخوله عليها ونومه عندها وتفليها راسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية ومنها الضرب بالدف في العرس بحضرة شارع الملة ومبين الحل من الحرمة واعلان النكاح بالدف والغناء المباح فرقا بينه وبين ما يستتر به من السفاح وقال --	12497	7112032055995250684	200	366.0	164	632	31.64556884765625	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07494	true	5715103272968748742	93	132	495	701	1543	300	العالم والاما--------م الي العروس وان كان لعب ولهو مباح فانه يورث الالفة والانشراح وليس الامتناع من ذلك من الحياء الممنوع بل فعله هو الممدوح المشروع و-----جواز مدح الرجل في وجهه بما فيه فالمكروه من ذلك مدحه بما ليس فيه	7494	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12498	false	-4134042334048241072	152	192	775	985	1560	300	--------الامام والعالم الي العر-س وان كان لهو ولعب مباح فانه يورث الالفة والانشراح وليس الامتناع من ذلك من الحياء الممدوح بل فعله هو الممدوح المشروع ومنها جواز مدح الرجل في وجهه بما فيه والمكروه من ذلك مدحه بما ليس فيه	12498	7112032055995250684	190	344.0	152	219	86.75798797607422	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07495	true	-6554417153625800571	143	273	726	1378	1529	300	اعلنوا الن----كاح واضربو اعليه بالغربال وللترمذي مضعفا واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف ولابن الاثير من الصحابة من حديث عبد الحميد بن مهدي ثنا المعافي ثنا محمد بن سلمة عن الفزاري عن عبد الله بن هبار بن الاسود بن المطلب عن ابيه انه زوج بنتا له فضرب في عرسها بالكبر فلما سمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذا النكاح لا السفاح ول----------------------------------------------------------------------------لنساءي من حديث عامر بن سعد عن قطر- بن كعب وابي مسعود قالا رخص لنا في اللهو عند العرس زاد ابن ابي شيبة ثابت بن وديعة وروي الطبر--ي عن الساءب بن يزيد لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جواري يغنين -يقلن حيونا نحييكم فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا حيانا وحياكم فقال رجل يا رسول الله ترخص للناس في هذا فقال نعم انه نكاح لا سفاح	7495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12498	false	-4134042334048241072	10	98	49	500	1560	300	اعلنوا هذا النك-------------------------------------اح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا حديث حسن غريب واخرجه ابن ماجه وليس في لفظه واجعلوه في المساجد وقال واضربوا عليه بالغربال وروي النساءي من حديث عامر بن سعد عن قرظة بن كعب وابي مسعود قالا رخص لنا في اللهو عند العرس ورو-------------------------------ي الطبراني عن الساءب بن يزيد لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جواري يغنين ويقلن حيونا نحييكم -قال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا حيانا وحياكم فقال رجل يا رسول الله ترخص للناس في هذا -قال نعم انه نكاح لا سفاح	12498	7112032055995250684	339	604.0	269	736	46.059783935546875	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07495	true	-6554417153625800571	61	88	312	443	1529	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال--------- صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	7495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12525	false	-3645988015379689996	201	227	1018	1144	1534	300	عن عاءشة-------------- انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	12525	7112032055995250684	117	213.5	93	140	83.57142639160156	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07496	true	-5777266655328525600	35	78	184	415	1509	300	باب قول الله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة النساء وكثرة المهر وادني ما يجوز من الصداق وقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء وقول--------ه او تفرضوا---- البقرة لهن وقال سهل قال النبي صلي الله عليه وسلم ولو خاتما من حديد	7496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12498	false	-4134042334048241072	193	238	988	1227	1560	300	باب قول الله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة النساء وكثرة المهر وادني ما يجوز من الصداق وقوله تعالي واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء وقوله جل ذكره او تفرضوا لهن البقرة---- وقال سهل قال النبي صلي الله عليه وسلم ولو خاتما من حديد	12498	7112032055995250684	227	432.5	185	243	93.41563415527344	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07496	true	-5777266655328525600	212	258	1059	1291	1509	300	النساء قال عمر فيما ذكره عبد الرزاق-------- لا تغالوا في صدقات النساء فقالت امراة ليس كذلك يا عمر ان الله تعالي يقول واتيتم احداهن قنطارا النساء وكذلك في قراءة عبد الله ولا يحل لكم ان تاخذوا منه شيءا فقال ان امراة خاصمت عمر فخصمته وروي ابن	7496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12500	false	6636960129371218149	9	46	40	224	1502	300	السلمي قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه لا تغالوا في صدقات النساء فقالت امراة ليس -ذلك يا عمر ان الله عز وجل قال واتيتم احداهن قنطارا النساء -------------------------------------------------------فقال ان امراة خاصمت عمر فخصمته وذكر ابو	12500	7112032055995250684	145	223.5	113	240	60.41666793823242	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07496	true	-5777266655328525600	78	119	415	612	1509	300	انظر 5148 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ان عبد الرحمن- بن عوف تزوج امراة علي وزن نواة فراي النبي صلي الله عليه وسلم بشاشة العرس فساله فقال اني تزوجت امراة علي وزن نواة	7496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12502	false	702698121706445805	238	279	1149	1347	1443	300	البر 8415 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن انس ان عبد الرحمان بن عوف تزوج امراة علي وزن نواة فراي النبي صلي الله عليه وسلم بشاشة العرس فساله فقال اني تزوجت امراة علي وزن نواة	12502	7112032055995250684	190	371.0	149	198	95.9595947265625	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07498	true	-3289677194638472235	0	234	0	1187	1518	300	عليه وسلم سودة بيتا ورثه وعاءشة علي متاع بيت قيمته خمسون درهما رواه عطية عن ابي سعيد و-----زينب بنت خذيمة اصدقها ثنتي عشرة اوقية ونشا وام سلمة علي متاع قيمته عشرة دراهم وقيل كان علي جرتين ورحا ووسادة حشوها ليف وعند ابي الشيخ علي جر ا-خضر ورحا بر وعند الترمذي علي اربعماءة درهم فالله اعلم وفي مسلم لما قال للانصاري وقد تزوج بكم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال عليه السلا--------م اربع اواق كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل وعند ابي الشيخ علي ثمان اواق والزوج عبد الله بن ابي حدرد وفي لفظ قال له كم اصدقتها قال ماءتي درهم وهي ابنة الحارثفقال عليه السلام كانكم تكتالون من واديكم هذا يعني بطحانعلينا نصف الصداق وعند ابن ابي شيبة عن محمد بن ابراهيم التيمي ان ابا حدرد استعان النبي صلي الله عليه وسلم في مهر امراته فقال كم اصدقتها الحديث ولابن حبان عن ابي هريرة رضي الله عنه كان صداقنااذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اواق زاد ابو الشيخ ابن حيان في كتاب النكاح يطبق يده في ذلك اربعماءة درهم وعن ابن عمر باسناد جيد ما اصدق النبي صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا من بناته اكثر من ستة عشرة اوقية وللترمذي وصححه بلفظ ثنتي عشرة اوقية وفي رواية لابي الشيخ علي اكثر من اربعماءة وثمانين درهما وعن عدي-------- سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او صداق بناته اربعماءة درهم و-----له باسناد جيد ان رسول الله صلي	7498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12500	false	6636960129371218149	167	300	846	1502	1502	300	عليه وسلم سودة بيتا ورثه وعاءشة علي متاع بيت قيمته خمسون درهما رواه عطية عن ابي سعيد واصدق زينب بنت خزيمة------- ثنتي عشرة اوقية ونشا وام سلمة علي متاع قيمته عشرة دراهم وقيل كان---- جرتين ورحي ووسادة حشوها ليف وعند ابي الشيخ علي جرار خضر ورحي يد وعند الترمذي علي اربعماءة دره-----------م وفي مسلم لما قال الانصاري وقد تزوج بكم تزوجتها قال علي اربع اواق فقال صلي- الله عليه وسلم اربع اواق كانكم تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل وعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حبان عن ابي هريرة -------------كان صداقنا اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اواق زاد ابو الشيخ--------- في كتاب النكاح فطبق يده وذا--ك اربعماءة درهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عدي بن حاتم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم او صداق بناته اربعماءة درهم وبسند لا باس به---- ان رسول الله صلي-	12500	7112032055995250684	604	1073.0	481	1214	49.75288391113281	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07498	true	-3289677194638472235	234	288	1187	1456	1518	300	الله عليه وسلم زوج ربيعة بن كعب الاسلمي امراة من الانصار علي وزن نواة من ذهب وروي عن انس قيمة النواة خمسة دراهم وفي رواية ثلاثة دراهم وثك- درهم واليه ذهب احمد وقال------- بعض المالكي-------ة ربع دينار وقال ابو عب-دة لم يكن هناك ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي نواة كما تسمي الاربعين اوقية	7498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12501	false	1469951316824059357	0	57	0	285	1481	300	الله عليه وسلم زوج ربيعة بن كعب الاسلمي امراة من الانصار علي وزن نواة من ذهب وروي عن انس قيمة النواة خمسة دءاهم وفي رواية ثلاثة دراهم وثلث درهم واليه ذهب احمد بن حنبل وعن بعض المالكية النواة ربع دينار وقال ابو عبيدة لم يكن هناك ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي نواة كما تسمي الاربعون اوقية	12501	7112032055995250684	262	491.0	208	285	91.92982482910156	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07499	true	-2551585329002016493	227	258	1129	1282	1495	300	ابن القاسم لو تزوجها بدرهمين ثم طلقها قبل الدخول لم يرجع الا بدرهم وعن الثوري اذا تراضوا علي درهم في المهر فهو جاءز وعند عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن	7499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12501	false	1469951316824059357	269	300	1329	1481	1481	300	ابن القاسم لو تزوجها بدرهمين ثم طلقها قبل الدخول لم يرجع الا بدرهم وعن الثوري اذا تراضوا علي درهم في المهر فهو جاءز وروي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن-	12501	7112032055995250684	149	290.0	119	153	97.3856201171875	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07500	true	-4831224972219561397	108	162	541	811	1525	300	عامر بن ربيعة-------- ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه رواه ابن ماج-----------------------------ه والترمذي وقال حسن وفي اطراف ابن عساكر زيادة صحيحة ورواه ابو القاسم البغوي عن عامر عن ابيه----------------------------------- قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل	7500	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12501	false	1469951316824059357	179	236	871	1156	1481	300	عامر بن ربيعة عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه وروي البيهقي في المعرفة والدارقطني في سننه والطبراني في معجمه عن محمد بن عبد الرحمن السلمان------------------------ي عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------	12501	7112032055995250684	155	216.0	120	342	45.32163619995117	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07501	true	-138192573512158204	0	105	0	503	1438	300	رجلا تزوج امراة علي ملء كفه من طعام لكان ذلك صداق---------------------ا وفي رواية من اعطي في صداق امراة ملء --حفنة سويقا او تمرا فقد استحل قال البيهقي رواه ابن جريج فقال فيه كنا نستمتع بالقبضة وابن جريج احفظ وفي كتاب ابي داود عن يزيد عن موسي بن مسلم بن رومان عن ابن الزبير عن جابر رضي الله عنه مرفوعا من اعطي في صداق------ ملء كف-ه سويقا او تمرا فقد استحل وموسي قال ابن القطان ل------ا يعرف وقال ابو محمد لا نعول عليه و---------------حديث ابن البي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماني عن --------ابن عمر مرفوعا----------------------------- ادوا العلاءق قالوا يا رسول الله وما العلاءق قال ما تراضي عليه الاهلون وفي حديث ابن	7501	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12501	false	1469951316824059357	87	252	439	1238	1481	300	رجلا تزوج امراة علي ملء كفه من طعام لكان ذلك صداقا وفي لفظ قال صلي الله عليه وسلم من اعطي في صداق امراة ملء الحفنة سويقا او تمرا فقد استحل قال البيهقي رواه ابن جريج فقال فيه كنا نستمتع بالقبضة وابن جريج احفظ وفي كتاب ابي داود عن يزيد عن موسي عن مسلم بن رومان عن ابي الزبير عن جابر------------- يرف-عه من اعطي في صداق امراة ملء كفيه سويقا او تمرا فقد استحل وقا-----ل ابن القطان وموسي لا يعرف وقال ابو محمد لا يعول عليه وروي الترمذي من حديث عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه وروي البيهقي في المعرفة والدارقطني في سننه والطبراني في معجمه عن محمد بن عبد الرحمن السلماني عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا العلاءق قالوا يا رسول الله -ما العلاءق قال ما تراضي عليه الاهلون ولو قضيبا من	12501	7112032055995250684	449	763.0	350	819	54.82295608520508	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07501	true	-138192573512158204	136	219	647	1042	1438	300	وسءل ربيعة عما يجوز من النكاح فقال درهم قلت فاقل قال ونصف قلت فاقل قال حبة حنطة او قبضة حنطة -قال الشافعي سالت الدراوردي هل قال احد بالمدينة لا يكون الصداق اقل من ربع دينار فقال لا والله ما علمت احدا قاله قبل مالك قال الدراوردي اخذه عن ابي حنيفة يعني في اعتبار ما تقطع به اليد قال الشافعي وروي بعض اصحاب ابي حنيفة في ذلك عن علي ولا يثبت مثله و--لم يخالف- غيره انه لا يكون مهرا اقل من عشرة دراهم قال ----	7501	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12502	false	702698121706445805	31	116	138	538	1443	300	وسءل ربيعة عما يجوز من النكاح فقال درهم قيل فاقل قال ونصف قيل فاقل قال حبة حنطة او قبضة حنطة وقال الشافعي سالت الدراوردي هل قال احد بالمدينة لا يكون --صداق اقل من ربع دينار فقال لا والله ما عملت احدا قاله قبل مالك قال الدراوردي اخذه عن ابي حنيفة يعني في اعتبار ما يقطع به اليد قال الشافعي -روي بعض اصحاب ابي حنيفة في ذلك عن علي فلا يثبت مثله لو لم يخالفه غيره انه لا يكون مهرا اقل من عشرة دراهم قلت قال	12502	7112032055995250684	381	724.5	298	403	94.54093933105469	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07502	true	-172219242737072538	228	266	1079	1255	1419	300	وقال ابو عمر اجمع علماء المسلمين---- انه لا يجوز لاحد ان يطا فرجا وهب له دون رقبته وفيه لا يجوز وطء في نكاح بغير صداق مسمي دينا او نقدا وان المفوض اليه لا يدخل حتي يسمي صداقا مسمي	7502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12505	false	-2503792396263088905	6	45	26	206	1449	300	وقال ابو عمر اجمع علماء المسلمين علي انه لا يجوز لاحد ان يطا فرجا وهب له دون رقبته وانه لا يجوز وطء في نكاح بغير صداق مسمي دينا او نقدا وان المفوض اليه لا يدخل حتي يسمي صداقا مسمي	12505	7112032055995250684	174	339.5	136	180	96.66666412353516	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07503	true	4686317354051198215	0	98	0	455	1423	300	صداق 5149 حد-----ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان سمعت ابا حازم يقول سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول اني لفي القوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قامت امراة فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت الثالثة فقالت انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فقام رجل فقال يا رسول الله انكحنيها قال هل عندك من شء قال لا قال اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد فذهب	7503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12503	false	6748722083327222058	205	300	1022	1466	1466	300	صداق مالي 9415 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان سمعت ابا حازم يقول سمعت سهل بن سعد الساعدي يقول اني لفي القوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قامت امراة فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم يجبها شيءا ثم قامت فقالت يا رسول الله انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فلم قا--------------مت الثالثة فقالت انها قد وهبت نفسها لك فر فيها رايك فقام رجل فقال يا رسول الله انكحنيها قال هل عندك من شء قال لا قال اذهب-فاطلب ولو خاتما من حديد فذهب-	12503	7112032055995250684	431	837.5	338	460	93.6956558227539	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07503	true	4686317354051198215	98	268	455	1255	1423	300	فطلب ثم جاء فقال ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد فقال هل معك من القران شء قال معي سورة كذا وسورة كذا قال اذهب فقد انكحتكها بما معك من القران انظر 2310 مسلم 1452 فتح ذكر فيه حديث سهل بن سعد AUTO 51 باب المهر بالعروض وخاتم من حديد 5150 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي------- حازم عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد انظر 2310 مسلم 1425 فتح ثم ذكر حديث سهل انه عليه السلام قال لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد وقد اختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فذهب قوم---------------------------------------------- ------------------الي ان النكا---ح علي سور من القران مسماة جاءز وقالوا معني ذلك ان يعلمها تلك السور وهذا قول الشافعي وقال اخرون لا يكون تعليم القران مهرا هذا قول مالك والليث وابي حنيفة واصحابه وال----------------------مزني الا -ان ابا حنيفة قال اذا ت-----------------------زوج علي ذلك فالنكاح جاءز وهو في حكم من لم يسم لها مهرا فلها مهر مثلها ان دخل بها وان لم يدخل بها فلها المتعة	7503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12504	false	3507057201250042397	0	126	0	618	1448	300	فطلب ثم جاء فقال ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد فقال هل معك من القران شء قال معي سورة كذا وسورة كذا قال اذهب فقد انكحتكها بما معك من القران مطابقته للترجمة ظاهرة فان-- فيه التزويج علي القران من غير ذكر صداق وعلي بن عبد الله بن المديني و----------------------سفيان بن عيينة وابو حازم سلمة بن دينار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث قد مر بطرق كثيرة ومتون مختلفة وقد ذكرنا ان الشافعي ذهب الي هذه الاحاديث والي ان اخذ الاجر علي تعليم- القران جا------ءز -----------------------------------------------------وقال ابو حنيفة واصحابه و---------------------مالك والليث------------------- والمزني لا يكون تعليم القران مهرا زاد ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه واصحابه فان تزوج علي ذلك فالنكاح جاءز وهو في حكم من لم يسم لها مهرا فلها مهر مثلها ان دخل بها وان لم يدخل بها فلها المتعة	12504	7112032055995250684	343	485.5	262	920	37.28260803222656	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07503	true	4686317354051198215	142	175	651	805	1423	300	باب المهر بالعروض وخاتم من حديد 5150 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي حد-ثنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد	7503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12506	false	-5657639142475914062	3	90	16	459	1487	300	باب المهر بالعروض وخاتم من حديد اي هذا باب في بيان المهر الذي يجعل بالعروض بضم العين جمع عرض بفتح اوله وسكون ثانيه وهو ما يقابل النقد وقيل هو متاع لا نقد فيه والعرض بالضم الناحية وبالكسر موضع المدح والذم من الانسان قوله وخاتم من حديد من عطف الخاص علي العام والترجمة ماخوذة من حديث الباب الخاتم بالتنصيص والعروض بالالحاق 0515 حدثنا يحيي احدثنا وكيع عن سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل تزوج ولو بخاتم من حديد	12506	7112032055995250684	145	254.5	113	443	32.73137664794922	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07504	true	5731134735044235479	248	294	1233	1461	1492	300	ابن العربي ان ذكر الخاتم -------كان قبل النهي عنه بقوله -------------------انه حلية اهل النار فنسخ النهي جوازه والطلب- له وما ابعد ما ذكره ودعوي من ادعي انه علي وجه المبالغة كما قال تصدقوا ولو بفرسن شاة او انه كان يساوي ربع دينار فصاعدا لقلة الصناع حينءذ	7504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12505	false	-2503792396263088905	96	132	452	640	1449	300	ابن العربي--- ذكر --خاتم الحديد كان قبل النهي عنه بقوله صلي الله عليه وسلم انه حلية اهل النار فنسخ النهي جوازه و--طلبه له-------------------------------------------------------- قال بعض المالكية لعل الخاتم ----كان يساوي ربع دينار فصاعدا لقلة الصناع يومءذ	12505	7112032055995250684	137	194.0	108	255	53.72549057006836	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07505	true	2408321258365107323	108	207	524	1011	1472	300	هذا التعليق اخرجه ابو عبيد عن ابن عيينة عن يزيد بن يزيد بن حارثة عن اسماعيل بن عبيد الله عن عبد الرحمن بن غنم قال شهدت عمر رضي الله ------عنه قضي في رجل شرط لامراته دارها فقال لها شرطها فقال رجل اذا يطلقها فقال ان مقاطع الحقوق عند الشروط وحديث المسور اسنده في الخمس وفضاءل اصهار النبي صلي الله عليه وسلم عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري عن علي بن الحسين عنه واخرجه ايضا في الشروط وحديث عقبة ايضا في الشروط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء في الرجل يتزوج المراة ويشترط لها ان لا يخرجها من دارها او لا يتزوج -عليها	7505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12506	false	-5657639142475914062	213	300	1052	1487	1487	300	هذا التعليق------ ابو عبيد عن ابن عيينة عن يزيد بن يزيد بن جابر -عن اسماعيل بن عب-د الله عن عبد الرحمن بن غنم قال شهدت عمر رضي الله تعالي عنه قضي في رجل شرط لامراته دارها فقال لها شرطها فقال رجل اذا يطلقها فقال ان مقاطع الحقوق عند ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شروط والمقاطع جمع مقطع اراد ان المواضع التي تقطع الحقوق فيها عند وجود الشروط واراد به الشروط الواجبة فانها يجب الوفاء بها واختلف العلماء في الرجل يتزوج المراة ويشترط لها ان لا يخرجها من دارها او لا يتزوجا عليها-	12506	7112032055995250684	302	419.0	240	615	49.105690002441406	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07505	true	2408321258365107323	207	300	1011	1472	1472	300	او لا يتسري وشبه-- ذلك من الشروط المباحة علي قولين احدهما انه يلزمه الوفاء بذلك ذكر عبد الرزاق وابن---- المنذر عن عمر بن الخطاب------------------- ان رجلا شرط لزوجته ان لا يخرجها فقال عمر لها شرطها وقال المسلمون علي شروطهم عند مقاطع حقوقهم وقال عمرو بن العاص اري ان يفي لها بشرطها وروي مثله- عن طا-وس وجابر بن زيد وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق قال اسحاق لقول عمر رضي الله عنه مقاطع الحقوق عند الشروط وحملوا حديث عقبة علي الوجوب الثاني لا يلزمه شء من هذه ---------------------------الشروط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ابن وهب عن الليث -و عمرو-	7505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12507	false	-7352038188281053810	0	151	0	768	1533	300	او لا يتسري او نحو ذلك من الشروط المباحة علي قولين احدهما انه يلزمه الوفاء بذلك ذكر عبد الرزاق وابن عبد المنذر عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان رجلا شرط لزوجته ان لا يخرجها فقال عمر لها شرطها ثم ذكرا عنه ما ذكره البخاري وقال ع--------------مرو بن العاص اري ان يفي لها شروطها وروي مثلها عن طاووس وجابر بن زيد وهو قول الاوزاعي واحمد واسحاق وحكاه ابن التين عن ابن مسعود والزهري واستحسنه بعض المتاخرين و-----------------------الثاني ------------ان يءمر الزوج بتقوي الله والوفاء بالشروط ولا يحكم عليه بذلك حكما فان ابي الا الخروج لها كان احق الناس باهله اليه ذهب عطاء والشعبي وسعيد بن المسيب والنخعي والحسن وابن سيرين وربيعة وابو الزناد وقتادة وهو قول مالك وابي حنيفة والليث والثوري والشافعي وقال عطاء اذا شرطت انك لا تنكح ولا تتسري ولا تذهب ولا تخرج بها بها بطل الشرط اذا نكحها فان قلت روي ابن وهب عن الليث عن عمرو	12507	7112032055995250684	310	475.5	243	817	37.943695068359375	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07506	true	-4271148957097739750	0	91	0	447	1534	300	بن الحارث عن كثير بن فرقد عن ابن السباق ان رجلا تزوج امراة علي عهد عمر رضي الله ------عنه فشرط لها ان لا يخرجها من دارها فوضع عنه عمر بن الخطاب الشرط وقال المراة مع زوجها زاد ابو عبيد ولم يلزمها الشرط وعن علي مثله وقال شرط الله قبل شروطهم اخرجه ابو عبيد ولم يره شيءا قال ابو عبيد تضارب الروا-ة عن عمر وعمر بن العزيز---- واختلف فيه التابعون ومن بعدهم فقال الاوزاعي ناخذ بالقول الاول ونري ان لها شرطها وقال الليث بالقول الاخر ووافقه مالك بن انس وسفيان بن سعيد	7506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12507	false	-7352038188281053810	151	237	768	1195	1533	300	بن الحارث عن كثير بن فرقد عن ابن السباق ان رجلا تزوج امراة علي عهد عمر رضي الله تعالي عنه فشرط لها ان لا يخرجها من دارها فوضع عنه عمر بن الخطاب الشرط وقال المراة مع زوجها زاد ابو عبيد ولم يلزمها الشرط وعن علي مثله وقال شرط الله قبل شروطهم قلت------------------------ قال ابو عبيد تضادت الرواية عن عمر رضي الله تعالي عنه واختلف فيه التابعون فمن بعدهم فقال الاوزاعي ناخذ بالقول الاول ونري ان لها شرطها وقال الليث بالقول الاخر ووافقه مالك------- وسفيان بن سعيد	12507	7112032055995250684	397	737.5	315	458	86.68122100830078	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07507	true	-2109520161543474251	135	195	684	983	1519	300	معني احق الشروط الي اخره فيحتمل ان يكون معناه الم-هور التي اجمع اهل العلم ع-----لي ان ل----لزوج الوفاء بها ويحتمل ان يكون ما شرط علي الناكح في عقد- النكاح فيما امر الله تعالي به من امساك- بمعروف او تسريح باحسان واذا احتمل الحديث معاني كان ما وافق ظاهر الكتاب والسنة اولي وقد ابطل الشارع كل شرط ليس في كتاب الله	7507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12509	false	4663901419772349895	210	271	1062	1365	1510	300	معني احق الشروط الي اخره -يحتمل ان يكون معناه المشهور الذي اجمع اهل العلم عليه علي ان علي الزوج الوفاء بها -يحتمل ان يكون ما شرط علي الناكح في عقدة النكاح م-ما امر الله تعالي به من امساكه بمعروف او تسريح باحسان فاذا احتمل الحديث معاني كان ما وافق----- الكتاب والسنة اولي وقد ابطل الشارع كل شرط ليس في كتاب الله	12509	7112032055995250684	287	523.5	228	311	92.282958984375	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07507	true	-2109520161543474251	199	263	1004	1331	1519	300	ابن بطال وان كان في هذه الشروط يمين-- بطلاق او عتق وجب ذلك عليه ولزمه عند مالك والكوفيين وعند كل من يري الطلاق قبل النكاح بشرط النكاح لازما وكذ-ا العتق وهو قول عطاء والنخعي والجمهور وقال النخعي كل شرط في ن--كاح فالنكاح يهدمه الا الطلاق ولا يلزمه شء من هذه الايمان عند الشافعي لانه لا يري الطلاق قبل النكاح لازما ولا العتق قبل الملك	7507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12510	false	-3912937072471945958	10	75	57	387	1503	300	ابن بطال فان كان في هذه الشروط ما ليس بطلاق او عتق وجب ذلك عليه ولزمه عند مالك والكوفيين -عند كل من يري الطلاق قبل النكاح بشرط الطلاق لازما وكذلك العتق وهو قول عطاء والنخعي والجمهور -قال النخعي كل شرط في النكاح فالنكاح يهدمه الا الطلاق ولا يلزمه شء من هذه الايمان عند الشافعي لانه لا يري الطلاق قبل النكاح لازما ولا العتق قبل الملك	12510	7112032055995250684	315	600.0	251	332	94.8795166015625	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07508	true	-5399344706163159536	214	298	1050	1447	1456	300	شء عليه غير الالف وان لم يوف اكمل لها مهر مثلها -قال ربيعة ومالك والثوري له- ما سمي لها وفي او لم ي-ف وقال الشافعي لها مهر المثل وفي او لم ي-ف فان قلت----- الحديث دل علي التحريم وكذا حديث لا تسال المراة طلاق اختها لا الندب كما قال ابن حبيب وان الطلاق اذا وقع بذلك غير لازم قلت ليس اعلامه لنا بالتحريم في حق المراة بموجب ان الطلاق اذا وقع غير لازم وانما في النهي للمراة والتغليظ عليها ان لا تسال طلاق اختها	7508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12513	false	4037964339039202179	0	52	0	243	1455	300	شء عليه غير الالف وان لم يوف اكمل لها مثل مهرها وقال ربيعة ومالك والثوري لها ما سمي لها وفي او لم يوف وقال الشافعي لها مهر المثل وفي او لم يوف فان قلت ظاهر الحديث------- التحريم فاذا وقع فهو غير ل-------------------------------------------------------------------------ازم قلت------------------------------------------------------------------------------- النهي فيه ل----لتغليظ عليها ان لا تسال طلاق اختها	12513	7112032055995250684	211	349.0	163	406	51.97044372558594	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07509	true	4897169019313606091	57	133	270	622	1462	300	عبد الرحمن بن عوف عن النبي صلي الله عليه وسلم 5153-------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عبد الرحم-ن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة من الانصار قال كم سقت اليها قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	7509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12513	false	4037964339039202179	155	231	752	1112	1455	300	عبد الرحمن -------عن النبي صلي الله عليه وسلم فبينهما تفاوت 3515 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عبد الرحمان بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة من الانصار قال كم سقت اليها قال زنة نواة من ذهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	12513	7112032055995250684	341	658.0	267	367	92.91553497314453	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07509	true	4897169019313606091	154	195	713	926	1462	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال اولم النبي صلي الله عليه وسلم بزينب فاوسع المسلمين خيرا فخرج كما يصنع اذا تزوج فاتي حجر امهات المءمنين يدعو ويدعون--- ثم انصرف فراي رجلين فرجع لا ادري اخبرته او اخبر بخروجهما	7509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12516	false	7393872140440076077	162	204	828	1044	1529	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن حميد عن انس قال اولم النبي صلي الله عليه وسلم بزينب فاوسع المسلمين خبزا فخرج كما يصنع اذا تزوج فاتي حجر امهات المءمنين يدعو ويدعون له ثم انصرف فراي رجلين فرجع لا ادري اخبرته او اخبر بخروجهما	12516	7112032055995250684	211	414.0	170	216	97.68518829345703	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07510	true	-6169896060904186886	52	222	254	1137	1525	300	تلبسها العروس وقيل ان من كان ينكح في اول الاسلام يلبس ثوبا مصبوغا بصفرة من علامة العر-س والسرور الا تري---- قوله فراي عليه بشاشة العروس وقيل انما كان يلبسها ليعينه الناس علي وليمته ومء-نته وقد قال ابن عباس احسن الالوان كلها الصفرة لقوله تعالي صفراء فاقع لونها تسر الناظرين البقرة فقرن السرور بالصفرة وكان عليه السلا--------م يحب الصفرة الا تري---- قول ابن عباس حين سءل عن صبغه بها فقال اني رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة فانا اصبغ بها واحبها وسياتي من احبها ومن كرهها من العلماء في اللباس ان شاء الله تعالي والحديث دال ان نهيه الرجال عن المزعفر ليس علي وجه التحريم وانما ذلك من وجه دون وجه كذا في ابن بطال والنهي محمول علي من قصده ونقل ابن عبد البر عن الزهري ان الصحابة كانوا يتخلقون ولا يرون به باسا وقال ابن شعبان هذا جاءز عند اصحابنا في الثياب دون الجسد وكره ابو حنيفة والشافعي واصحابهما ان يصبغ الرجل ثيابه او لحيته بالزعفران لحديث انس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل	7510	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12514	false	-1475365016198487664	0	130	0	689	1579	300	يلبسها العروس وقيل ان من كان ينكح في---- الاسلام يلبس ثوبا مصبوغا بصفرة--- علامة العروس والسرور الا تري الي قوله وعلي----- بشاشة العروس وقيل انما كان يلبسها ليعينه الناس علي وليمته ومءونته و---قال ابن عباس احسن الالوان كلها الصفرة لقوله تعالي صفراء فاقع لونها تسر الناظرين البقرة فقرن السرور بالصفر- فكان صلي- الله عليه وسلم يحب الصفرة الا تري الي قول ابن عباس حين سءل عن صبغه بها فقال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصبغ بالصفرة فانا اصبغ بها واحبها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل ابن عبد البر عن الزهري ان الصحابة كانوا يتخلقون ولا يرون به باسا وقال ابن سفيان هذا جاءز عند اصحابنا في الثياب دون -لجسد وكره ابو حنيفة والشافعي واصحابهما ان يصبغ الرجل ثيابه او لحيته بالزعفران لحديث انس نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل	12514	7112032055995250684	656	1204.5	530	901	72.80799102783203	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07511	true	-5532199194341711984	119	184	565	883	1472	300	النساءي وابو عبيد والطبري من حديث- اشعث عن الحسن عن عقيل بن ابي طالب انه تزوج ام-راة من بني ج-شم فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم و-----عليهم قال الطبري الا--------------------------------------------------------------------- ان الحسن لم يسمع من عقيل وقد حدث عن الحسن غير الاشعث فلم يرفعه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12518	false	1767094081961537269	185	249	1015	1324	1560	300	النساء------------------ي من رواية اشعث عن الحسن عن عقيل بن ابي طالب انه تزوج امكراة من بني حبشم فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تقولوا هكذا ولكن قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم وبارك عليهم وهو مرسل 5515 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	12518	7112032055995250684	209	356.5	163	396	52.77777862548828	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07511	true	-5532199194341711984	259	300	1260	1472	1472	300	ذلك AUTO 57 باب الدعاء للنساء اللاتي يهدين العروس وللعروس 5156 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في-	7511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12519	false	2559688092384402382	118	221	579	1125	1538	300	ذلك 75 -----باب الدعاء للنساء اللاتي يهدين العروس وللعروس اي هذا باب في بيان الدعاء للنساء الي اخره قوله للنساء رواية الكشميهني وفي رواية الاكثرين للنسوة قوله يهدين بفتح الياء من هديت الطريق ويروي بضم الياء من الاهداء والعروس علي وزن فعول قال ابن الاثير يقال للرجل عروس كما يقال للمراة وهو اسم لهما عند دخول احدهما بالاخر قوله وللعروس اي والدعاء ايضا للعروس هذا ظاهر المعني وسيجء ايضا ما قيل فيه 6515 حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في	12519	7112032055995250684	197	363.0	160	551	35.753177642822266	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07512	true	4582294191745729876	16	91	80	473	1492	300	عاءشة رضي الله عنها تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي ام رومان فادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر الشرح هذا الحديث ذكره في تزويجها و يهدين بفتح الياء يقال هديت زاد في الادب الكاتب واهديت رباعيا وهديت الطريق واهديت من الهدية وذلك ما اهديت من النعم ولم يات في الباب بالدعاء--------------------------- لهن و------------------------لعله اراد صفة دعاءهن للعر-س لانه قال فقلن علي الخير الي اخره	7512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12519	false	2559688092384402382	202	261	1023	1343	1538	300	عاءشة رضي الله عنها تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي--------- فادخلتني الدار فاذا نسوة من الانصار في البيت فقلن علي الخير والبركة وعلي خير طاءر قيل ظاه-ر الحديث مخالف للترجمة لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الن-------سوة في الحديث هن الداعيات وفي الترجمة هن المدعو لهن واجاب صاحب التوضيح بقوله لعله اراد صفة دعاءهن للعروس لانه قال فقلن علي الخير الي اخره	12519	7112032055995250684	232	373.5	186	445	52.134830474853516	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07512	true	4582294191745729876	198	250	1018	1261	1492	300	باب من احب البناء قبل الغزو 5157 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن العلاء حدثنا اب--------ن المبارك عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم يبن بها انظر	7512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12521	false	1699890368845483794	128	242	637	1180	1475	300	باب من احب البناء قبل الغزو اي هذا باب في بيان من احب البناء اي الدخول علي امراته ولم يدخل بها يقال فلان بني علي اهله اي زفها والاصل فيه ان الداخل باهله يضرب عليها قبة ليلة الدخول فقيل لكل داخل باهله بان قوله قبل الغزو يعني اذا حضر الجهاد وكان قد تزوج امراة ولم يدخل عليها واحب ان يدخل عليها قبل الغزو ليكون فكره مجتمعا 7515 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال غزا نبي من الانبياء فقال لقومه لا يتبعني رجل ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولم يبن بها انظر	12521	7112032055995250684	235	450.5	184	543	43.27808380126953	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07513	true	-6933153636533268794	157	236	791	1202	1532	300	حدث------------------------نا محمد بن سلام اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن-------------------- حميد عن----- انس قا---------------------ل اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا---- يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب	7513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10929	false	-660556814843136482	129	220	649	1119	1514	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد----------------------- بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله تعالي عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية-------- فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا-لها خلفه ومد الحجاب	10929	7112032055995250684	347	562.5	279	519	66.85934448242188	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07513	true	-6933153636533268794	155	239	780	1219	1532	300	السفر 5159 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس------------- قال اقام- النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	7513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12387	false	6332383292973158883	0	84	0	439	1555	300	المطر 5805 حدثنا قتيبة حدث--------نا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال اقامع النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي------ المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	12387	7112032055995250684	410	779.5	330	453	90.50772857666016	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07513	true	-6933153636533268794	71	206	391	1044	1532	300	باب من بني بامراة وهي بنت تسع سنين 5158 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن عروة تزوج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وهي ابنة ست وبني بها وهي ابنة تسع ومكثت عنده تسعا انظر 3894 مسلم 1422 فتح ذكر فيه حديث هشام بن عروة عن ابيه قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وهي بنت ست وبني بها وهي بنت تسع ومكثت عنده تسعا وقد سلف في باب انكاح الرجل ولده الصغار AUTO 60 ب---------------------------------------------اب البناء في السفر 5159 حد----------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن سلام اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته	7513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12522	false	-7721710172340978144	77	300	380	1463	1463	300	باب من بني بامراة وهي بنت تسع سنين اي هذا باب في بيان من بني الي اخر قيل لا فاءدة في هذه الترجمة قلت بلي فيها فاءدة وهي بيان ان من تزوج صغيرة ينبغي ان لا يبني الا وقد تم عمرها تسع سنين لان النبي الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم بني بعاءشة وعمرها تسع سنين وهو الاصح وان كان عند الفقهاء الاعتبار للطاقة فان لم تطلق لا يبني بها ولو كان عمر تسع سنين وان اطاقت بان كانت عبلة وعمرها ثمان سنين يبني بها 8515 حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن عروة تزوج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وهي ابنة ست وبني بها وهي ابنة تسع ومكثت عنده تسعا مطابقته للترجمة ظاهرة وسفيان هو الثوري و-----عروة --تابعي والحديث مرسل والحديث مضي عن قريب ---------------------------------------------------------------في باب انكاح الرجل ولده الصغار فانه اخرجه هناك عن محمد بن يوسف عن سفيان الي اخره 06 باب البناء في السفر اي هذا باب في بيان دخول الرجل علي امراته في حالة السفر وفي بعض النسخ باب بناء العروس في السفر 9515 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خ-ز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته-	12522	7112032055995250684	487	855.0	387	1155	42.16450119018555	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07513	true	-6933153636533268794	206	239	1044	1219	1532	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	7513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12523	false	-2676420400051185370	0	31	0	167	1546	300	فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتخل-------- خلفه ومد الحجاب بينها وبين الناس	12523	7112032055995250684	166	322.5	135	175	94.85713958740234	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07514	true	5953821413930877375	75	100	406	526	1543	300	حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم	7514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10512	false	7638337820825229701	100	125	504	624	1526	300	حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم	10512	7112032055995250684	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07514	true	5953821413930877375	73	146	395	761	1543	300	نيران 5160 حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي انظر 3894 مسلم 1422 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي	7514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12523	false	-2676420400051185370	198	278	1031	1433	1546	300	نارهم 0615 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي هذا ال--------------------------حديث -----------------------------------------------------------------------------بهذا السندبعينه قد مضي قبله بثلاثة ابواب غير ان ذاك مرسل وهذا مسند وان في ذاك الزيادة وهي قوله فاذانسوة من الانصار الخ وهنا الزيادة هي قوله فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي	12523	7112032055995250684	249	361.5	196	505	49.30693054199219	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07515	true	-3605491640913271832	1	50	9	252	1503	300	ضرب من البسط له خمل رقيق واحدها نمط وفي حديث علي خير هذه الامة النمط الوسط والنمط ---------الطريقة من الطراءق والضرب من الضروب يقال ليس هذا من ذلك النمط اي من ذلك ال---------------------------------------------ضرب والنمط الجماعة من الناس امرهم واحد و كره علي الغلو والتقصير في الدين وفيه من اعلام ----------	7515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12524	false	4746652943152078425	66	124	357	649	1545	300	ضرب من البسط له خمل رقيق وقال الن---ووي يجعل علي الهودج وقد يجعل سترا قلت النمط ياتي بمعني الطريق م-ن الطراءق والضرب من الضروب يقال ليس هذا من ذلك النمط اي من ذلك الضرب وفي حديث علي رضي الله تعالي عنه خير هذه الامة النمط الاوسط ويروي الوسط----------- كره علي الغلو والتقصير في الدين والنمط الجماعة من الناس	12524	7112032055995250684	150	241.0	119	307	48.85993576049805	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07515	true	-3605491640913271832	103	146	536	745	1503	300	5162 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا محمد بن سابق حدثنا اسراءيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	7515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12525	false	-3645988015379689996	184	227	935	1144	1534	300	2615 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا محمد بن سابق حدثنا اسراءيل عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها زفت امراة الي رجل من الانصار فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	12525	7112032055995250684	205	406.0	162	209	98.08612060546875	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07515	true	-3605491640913271832	55	103	280	536	1503	300	وفيه اتخاذ شورة البيوت للنساء وفيه دليل ان الشورة للمراة دون الرجل وانها عليها في المعروف من امر الناس القديم لانه عليه السلام انما قال ذلك--------------- لجابر لان اباه ترك تسع بنات فقام عليهن جابر وشورهن بعد ابيه وزوجهن AUTO 63-------------- باب النسوة اللاتي يهدين المراة الي زوجها	7515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12525	false	-3645988015379689996	3	52	16	276	1534	300	وفيه اتخاذ شورة البيوت للنساء وفيه دليل ان الشورة للمراة دون الزوج وانها عليها في المعروف من امر الناس القديم و----------------انما قال صلي الله عليه وسلم لجابر لان اباه ترك تسع بنات فقام عليهن جابر وشورهن--------- وزوجهن رضي الله تعالي عنه 36 باب النسوة اللاتي يهدين المراة الي زوجها	12525	7112032055995250684	218	381.0	176	285	76.49122619628906	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07515	true	-3605491640913271832	174	271	874	1358	1503	300	فان الانصار يعجبهم اللهو وقد اسلفنا هذا الحديث قريبا في باب ضرب الدف في النكاح وقد---------------------------------------------------------- اتفق العلماء علي جواز اللهو في وليمة النكاح كضرب الدف وشبهه ما لم يكن محرما وخصت الوليمة بذلك ليظهر النكاح وينتشر فتثبت حقوقه وحرمته -قال مالك لا باس بالدف والكبر في الوليمة لاني اراه خفيفا ولا ينفع- ذلك في غير العرس وقد سءل مالك عن اللهو يكون فيه البوق فقال ان كان كبيرا مش-هرا فاني اكرهه وان كان خفيفا فلا باس بذلك ق-ال اصبغ ولا يجوز الغناء في العرس ولا في غيره الا مثل ما يقول نساء الانصار او رجز خفيف	7515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12526	false	5427687774427685666	185	287	924	1451	1510	300	فان الانصار يعجبهم اللهو في حديث ابن عباس وجابر قوم فيهم غزل وفي حديث جابر عند المحاملي ادركيها يا زينب امراة كانت تغني بالمدينة وفي التوضيح اتفق العلماء علي جواز اللهو في وليمة النكاح كضرب الدف وشبهه---------------- وخصت الوليمة بذلك ليظهر النكاح وينتشر فتثبت حقوقه وحرمته وقال مالك لا باس بالدف والكبر في الوليمة لاني اراه خفيفا ولا ينبغي ذلك في غير العرس و---سءل مالك عن اللهو يكون فيه البوق فقال ان كان كبيرا مشتهرا فاني اكرهه وان كان خفيفا فلا باس بذلك وقال اصبغ ولا يجوز الغناء في العرس ولا في غيره الا مثل ما يقول نساء الانصار او رجز خفيف	12526	7112032055995250684	407	729.0	325	546	74.54212188720703	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07516	true	-3007885615225510339	16	223	83	1112	1487	300	الهدية للعروس 5163------------------ وقال ابراهيم عن ابي عثمان واسمه الجعد-عن انس بن مالك قال مر بنا في مسجد بني رفاعة فسمعته يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم دخل عليها فسلم عليها ثم قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فقالت لي ام سليم لو اهدينا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيسة في برمة فارسلت بها معي اليه فانطلقت بها اليه فقال لي ضعها ثم امرني فقال ادع لي رجالا سماهم-وادع لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني فرجعت فاذا البيت غاص باهله فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال حتي تصدعوا كلهم عنها فخرج منهم من خرج وبقي نفر يتحدثون قال وجعلت اغتم ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم نحو الحجرات وخرجت في اثره فقلت انهم قد ذهبوا فرجع فدخل البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي -------------------الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي	7516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12527	false	-8686508314022540389	83	299	432	1500	1503	300	الهدية للعروس صبيحة ليلة الدخول 3615 وقال ابراهيم عن ابي عثمان واسمه الجعد عن انس بن مالك قال مر بنا في مسجد بني رفاعة فسمعته يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بجنبات ام سليم دخل عليها فسلم عليها ثم قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب فقالت لي ام سليم لو اهدينا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيسة في برمة فارسلت بها معي اليه فانطلقت بها اليه فقال لي ضعها ثم امرني فقال ادع لي رجالا سماهم وادع لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني فرجعت فاذا البيت غاص باهله فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله ثم جعل يدعو عشرة عشرة ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه قال حتي تصدعوا كلهم عنها فخرج منهم من خرج وبقي نفر يتحدثون قال وجعلت اغتم ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم نحو الحجرات وخرجت في اثره فقلت انهم قد ذهبوا فرجع فدخل البيت وارخي الستر واني لفي الحجرة وهو يقول يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي صلي الله عليه وسلم الا ان يءذن لكم الا طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا ذعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي	12527	7112032055995250684	1023	2007.0	816	1068	95.78651428222656	201	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07517	true	8666968302301929723	0	25	0	124	1516	300	سليم لو اهدينا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيسة في برمة فارسلت بها معي	7517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12527	false	-8686508314022540389	137	162	695	819	1503	300	سليم لو اهدينا لرسول الله صلي الله عليه وسلم هدية فقلت لها افعلي فعمدت الي تمر وسمن واقط فاتخذت حيسة في برمة فارسلت بها معي	12527	7112032055995250684	124	248.0	99	124	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07517	true	8666968302301929723	25	108	124	509	1516	300	الحديث هذا اخرجه هنا معلقا ثم -------وصله مرة بقوله حدثنا الصلت بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن الجعد -بن عثمان -عن هشام عن محمد بن سنان بن ربيعة عن انس وروا-ه مسلم---------- عن قتيبة عن جعفر بن سليمان عن الجعد وعن محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر عن الجعد به ورواه الترمذي في التفسير عن قتيبة باسناده نحوه-------------------------------------------------------------------------------- وقال حسن صحيح ورواه النس-----------------------اءي عن احمد بن حفص بن عبد الله عن ابيه عن ابراهيم بن طهمان عن ابي عثمان به	7517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12528	false	-8259010861566573362	75	165	395	846	1501	300	الحديث-------------- معلقا غير متصل ووصله مرة بقوله حدثنا الصلت بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان وعن هشام عن محمد و--سنان بن ربيعة عن انس واخرجه مسلم في النكاح عن قتيبة عن جعفر بن سليمان عن الجعد وعن غيره واخرج-----------------------------------------ه الترمذي في التفسير عن قتيبة باسناده نحوه واخرجه النساءي في النكاح والوليمة عن قتيبة به وفي التفسير عن محمد بن عبد الاعلي وقال صاحب التلويح والتعليق عن ابراهيم رواه النساءي عن احمد بن حفص بن عبد الله عن ابيه عن ابراهيم بن طهمان عن ابي عثمان به	12528	7112032055995250684	294	496.5	229	508	57.87401580810547	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07518	true	-7115678622124304833	247	300	1270	1542	1542	300	حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذ-لك اليه فنزلت اية التيمم فقال-	7518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10336	false	8123994798642729093	177	231	926	1206	1546	300	حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذالك اليه فنزلت اية التيمم فقال	10336	7112032055995250684	271	523.5	219	280	96.78571319580078	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07518	true	-7115678622124304833	93	184	492	943	1542	300	فبقي نفر يتحدثون النفر من الثلاثة الي العشرة وفي رواية انهم ثلاثة وفي اخري اثنان وقول انس انهم قد ذهبوا وقال قبل هذا انهما رجلان ولا ادري اخبرته ام اخبر بخروجهما ويحتمل ان يكون حدث علي الشك بعد ذلك او حدث انه هو المخبر ثم طوي عليه الشك وفي الترمذي وجلس طواءف يتحدثون في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- ناظرين اناه اي ادراكه ونضجه وقوله وقال انس انه خدم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عشر سنين قلت وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن عشرين	7518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12529	false	-5648563233652498159	236	300	1233	1563	1563	300	وبقي نفر-------- النفر من الثلاثة الي العشرة وفي رواية انهم ثلاثة وفي اخري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الترمذي وجلس طواءف يتحدثون في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم -قوله اغتم من الاغتمام بالغين المعجمة اي احزن من عدم خروجهم وتفسير الاية قد مر في سورة الاحزاب قوله غير ناظرين اناه اي ادراكه ون------ضجه وفيه التفاف ومات رسول الله صلي الله تعالي عليه وس------------------------------------------------لم وهو ابن عشرين-	12529	7112032055995250684	210	313.5	168	555	37.83783721923828	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07518	true	-7115678622124304833	241	300	1232	1542	1542	300	باب استعارة الثياب للعروس وغيرها 5164 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذ-لك اليه فنزلت اية التيمم فقال-	7518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12530	false	882257789533721777	147	227	780	1202	1597	300	باب استعارة الثياب للعروس وغيرها اي هذا باب في بيان استعارة الثياب لاجل العروس قوله وغيرها اي واستعارة غير الثياب مما يتجمل به العروس من الحلي 4615 حدثني عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء فلما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم شكوا ذالك اليه فنزلت اية التيمم فقال	12530	7112032055995250684	305	574.5	248	422	72.2748794555664	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07519	true	-5689954732373532206	0	21	0	96	1498	300	اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل----- لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	7519	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10336	false	8123994798642729093	231	253	1206	1307	1546	300	اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة	10336	7112032055995250684	96	185.0	75	101	95.04950714111328	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07519	true	-5689954732373532206	0	66	0	333	1498	300	اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل----- لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة انظر 334 مسلم376 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها انها استعارت قلاد-----------------------ة من اسماء الحديث سلف في التيمم وفضل عاءشة ووجه ما ترجم له لاءح وهو استعارة عاءشة القلادة لتتزين بها لرسول ال----له صلي الله عليه وسلم في سفره وكان استعارة الثياب------- للعروس	7519	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12530	false	882257789533721777	227	285	1202	1517	1597	300	اسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا وجعل للمسلمين فيه بركة قيل لا مطابقة بين الحديث والترجمة ل-------------------انها استعارة الثياب للعروس واستعارة عاءشة من اسماء قلادة وليست بثوب واجيب بانه قال وغيرها-------------- وهو يتناول------- القلادة وغيرها كما ذكرنا الان ورد بان ال-------ترجمة في---------- استعارة الثياب وغيرها للعروس	12530	7112032055995250684	176	207.0	133	372	47.31182861328125	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07520	true	3640459647538959174	88	217	425	1067	1457	300	قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت	7520	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12533	false	955423163349063580	171	300	887	1528	1528	300	قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم عند النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت-	12533	7112032055995250684	641	1277.0	513	642	99.84423828125	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07520	true	3640459647538959174	217	263	1067	1291	1457	300	معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يقوموا فرجع النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبينه بالستر وانزل الحجاب	7520	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12534	false	124467795434780328	0	38	0	185	1543	300	معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يقوموا فرجع النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن انهم خرج--------------------------------وا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم يبني وبينه------- وانزل الحجاب	12534	7112032055995250684	183	353.0	145	224	81.69642639160156	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07520	true	3640459647538959174	104	263	497	1291	1457	300	انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل------------------------------ وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم---- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي----- النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت ----حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ث-----------------------------م ظن انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي اذا دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم ي-قوموا فرجع----- النبي صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي اذا بلغ عتبة حجرة عاءشة وظن ان-هم خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا----------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بيني و-------------بينه بالستر----------- وانزل---- الحجاب	7520	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13945	false	8213150100156697506	0	165	0	808	1461	300	انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة------------------------------------------------------- فخدمت---------- رسو-ل ال-له صلي الله عليه وسلم عشرا حياته و--------كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما -نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي---- منهم رهط عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه -كي يخرجوا فمشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي---- دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي---- بلغ عتبة حجرة عاءشة فظن ان قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزل اية الحجاب فضرب------------------------- بيني وبينه سترا مطابقته --للترجمة في قوله فانزل اية الحجاب	13945	7112032055995250684	637	1046.5	502	928	68.64224243164062	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07521	true	6072486815188963699	0	51	0	260	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش	7521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12533	false	955423163349063580	194	245	990	1250	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش	12533	7112032055995250684	260	520.0	209	260	100.0	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07521	true	6072486815188963699	0	51	0	260	1471	300	الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل------------------------------ وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش	7521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13945	false	8213150100156697506	7	51	31	245	1461	300	الله صلي الله عليه وسلم المدينة------------------------------------------------------- فخدمت---------- رسو-ل ال-له صلي الله عليه وسلم عشرا حياته و--------كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما -نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش	13945	7112032055995250684	169	275.0	133	290	58.27586364746094	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07522	true	-1302550562141442593	111	212	536	1037	1437	300	وقال ابن حزم فرض علي كل من تزوج ان يولم بما قل او كثر قال وهو قول ابي سليمان واصحابنا وما اسلفناه عن احمد ذكره ----------------------ابن ال-----------------------تين واما ابن قدامة فقال في المغني -يستحب لمن تزوج ان يولم ولو بشاة ولا خلاف بين اهل العلم في ان الوليمة في العرس سنة مشروعة وليس- بواجبة في قول اكثر اهل العلم وقال بعض اصحاب الشافعي هي واجبة لان---------ه عليه السلام امر بها عبد الرحمن ولان الاجابة اليها واجبة فكانت واجبة ولنا انه طعام لسرور حادث فاشبه ساءر الاطعمة والخبر محمول علي الاستحباب بدليل ما ذكرنا وكونه امر بشاة فلا خلاف--- انها لا تجب	7522	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12515	false	-363061555413654450	161	269	924	1445	1600	300	وقالوا------ فرض علي كل من تزوج ان يولم بما قل او كثر---- وبه قال ابو سليمان وقال القرطبي وهو احد قولي الشافعي ومشهور مذهب مالك وقال ابن التين وهو مذهب احمد وفيه نظر لا-ن ابن قدامة -قال في المغني ويستحب لمن تزوج ان يولم ولو بشاة -لا خلاف بين اهل العلم في ان الوليمة في العرس سنة مشروعة وليست بواجبة في قول اكثر اهل العلم وقال بعض اصحاب الشافعي هي واجبة لانه صلي الله عليه وسل--م امر بها عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنه وقال ابن قدامة هو-- طعام -سرور حادث فاشبه ساءر الاطعمة والخبر ------علي الاست---------------حباب لقوله ولو بشاة ولا خلاف في انها لا تجب	12515	7112032055995250684	366	583.0	281	560	65.35713958740234	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07523	true	8472031703245664935	220	299	1070	1458	1462	300	وليس في قوله لعبد الرحمن بن عوف اولم ولو بشاة منعا لما دون ذلك وانما جعل الشاة غاية في التقليل ليساره وغناه وانها مما يستطاع عليها ولا تجحفه الا تري انه اولم علي صفية بحيس كما سلف ليس فيها خبز ولا لحم واولم علي غيرها بمدين من شعير ولو وجد حينءذ شاة لاولم بها لانه كان اجود الناس واكرمهم قلت ويحتمل انه قال له ذلك لعسر الصحابة حين هجرتهم وكان اول قدومه فلما توسعوا بفتح خيبر وشبه ذلك اولم	7523	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12516	false	7393872140440076077	2	39	10	197	1529	300	وليس في قوله لعبد الرحمن ا-------ولم ولو بشاة منعا لما دون ذلك وانما جعل الشاة غاية في التقليل ليساره وغناه وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل انه قال له ذلك لعسر الصحابة حين هجرتهم--------------- فلما توسعوا بفتح خيبر وشبه ذلك اولم	12516	7112032055995250684	182	332.0	146	388	46.9072151184082	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07524	true	5613994956093336077	152	182	811	959	1519	300	حدثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه قال سال النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحم-ن بن عوف وتزوج امراة من الانصار كم اصدقتها	7524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12534	false	124467795434780328	270	300	1395	1543	1543	300	حدثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه قال سال النبي صلي الله عليه وسلم عبد الرحمان بن عوف وتزوج امراة من الانصار كم اصدقتها-	12534	7112032055995250684	147	284.0	118	149	98.65771484375	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07524	true	5613994956093336077	182	243	959	1259	1519	300	قال وزن نواة من ذهب وعن حميد سمعت انسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون علي الانصار فنزل عبد الرحم-ن بن عوف علي سعد بن الربيع فقال اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري فاصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	7524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12535	false	-8605331914512488229	0	61	0	301	1528	300	قال وزن نواة من ذهب وعن حميد سمعت انسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون علي الانصار فنزل عبد الرحمان بن عوف علي سعد بن الربيع فقال اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري فاصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	12535	7112032055995250684	300	595.0	239	301	99.66777038574219	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07524	true	5613994956093336077	249	277	1288	1414	1519	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال ما اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من نساءه ما اولم علي زينب اولم بشاة	7524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12536	false	-3025435778413569332	199	227	1017	1143	1520	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال ما اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من نساءه ما اولم علي زينب اولم بشاة	12536	7112032055995250684	126	252.0	98	126	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07526	true	-8536980856981329283	2	81	9	396	1501	300	شك ان من زاد في وليمته فهو افضل لان ذلك زيادة في الاعلان واستزادة من الدعاء بالبركة في الاهل والمال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس في الزيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة في الوليمة سرف لمن وجد------------------------------------------------------------------------------------- وانما السرف لمن استاصل ماله او اجحف باكثره هذا معني السرف في كل حال مثل الطيب من الطعام والثياب للجمعة والاعياد وشبه ذلك AUTO 70 باب من اولم باقل من شاة 5172 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور ابن صفية عن امه صفية بنت شيبة قالت اولم النبي صلي	7526	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12538	false	7850233014478412169	150	300	721	1451	1451	300	شك ان من زاد في وليمته فهو افضل لان ذلك زيادة في الاعلان واستزادة من الدعاء بالبركة في الاهل والمال قلت الذي ذكره الكرماني هو احسن الوجوه فان قلت قد نفي انس ان يكون اولم علي غير زينب باكثر مما اولم عليها وقد اولم علي ميمونة بنت الحارث لما تزوجها في عمرة القضية بمكة باكثر من شاة قلت ففيه محمول علي ما انتهي اليه علمه او لما وقع من البركة في وليمتها حيث اشبع المسلمين خبزا ولحما من الشاة الواحدة ولان قضية ميمونة كانت بعد فتح خيبر وكانت التوسعة موجودة في ذلك الوقت بالتوسعة الحاصلة من فتح خيبر 07 باب من اولم باقل من شاة اي هذا باب في بيان من اولم باقل من شاة وانما ذكر هذا للتنصيص الذي وقع فيه وان كان هذا مستفادا من الاحاديث التي قبلها 2715 حد---------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور -بن صفية عن امه صفية بنت شيبة قالت اولم النبي صلي-	12538	7112032055995250684	217	335.0	167	807	26.88971519470215	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07526	true	-8536980856981329283	81	275	396	1375	1501	300	الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير فتح ذكر فيه حديث محمد بن ي------وسف هو الفريابي كما نص عليه -----------ابو نعيم -------وغيرهعن سفيان عن منصور-------------------------------------------------------------------------- ابن صفية عن امه صفية بنت شيبة قالت اولم النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير هذا الحديث سلف قريبا وان الوليمة انما تكون علي قدر الوجود واليسار وليس فيها حد لا يجوز الاقتصار علي دونه وهذا يدل علي انها ليست بفرض لان الفروض من الله ورسوله مقدرة مبينة وفيه اجابة الدعوة الي الوليمة وان كان المدعو اليه قليلا حقيرا فصل صفية بنت شيبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عثمان بن ابي طلحة---------------- العبدرية----------------------------------------------------- قتل جده------------ا يوم احد كافرا قتله علي-------------------------------------- مختلف في صحبتها وكان- احاديثها مرسلة روي لها ابو يعلي وحده قال الدمياطي والصحيح في رواية صفية عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قال ا---------------------------------بو الحسن---------- انفرد البخاري بالاخراج عن صفية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي من الاحاديث التي تعد فيما اخرج من المراسيل وقد اختلف في رءيتها النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحافظ البرقاني ان الحديث اختلف فيه علي الثوري -----------------------------------------فقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو احمد الزبيري ومءمل بن اسماعيل ويحيي بن --يمان عن الثوري عن منصور بن صفية عن امه----------------- عن عاءشة	7526	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12539	false	4643967836923069447	0	261	0	1335	1516	300	الله عليه وسلم علي بعض نساءه بمدين من شعير مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن يوسف هو الفريابي كما جزم به الاسماعيلي وابو نعيم في مستخرجيهما وسفيان هو الثوري وقال الكرماني ما ملخصه انه يحتمل ان يكون محمد بن يوسف البيكندي وسفيان هو ابن عيينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان كلا--- م--------------------------------------------------------------ن المحمدين روي عن السفيانين ولا قدح في الاسناد بهذا الالتباس لان كلا منهما بشرط البخاري ومنصور هو ابن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث بن طلحة بن ابي طلحة عبد الله بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب العبدري الحجبي المكي قال ابو حاتم صالح الحديث وكان خاشعا بكاء قتل جده الحارث كافرا يوم احد------ قتله قزمان وصفية بنت شيبة بن عثمان بن ابي طلحة مختلف في صحبتها وكانت احاديثها مرسلة وقال الحافظ-------------- الدمياطي والصحيح في رواية صفية عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو الحسن رحمه الله انفرد البخاري بالاخراج عن صفية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي من الاحاديث التي تعد فيما اخرج من المراسيل وقد اختلف في رءيتها النبي صلي الله عليه وسلم و---قال---- البرقاني وصفية هذه ليست بصحابية فحديثها مرسل وقال البرقاني ومن الرواة من غلط فيه فقال عن منصور بن صفية عن صفية بنت حيي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما ذكره الاسماعيلي في كتابه قال هذا غلط لا شك فيه وقال البرقاني روي هذا الحديث عبد الرحمن بن مهدي ووكيع بن اليمان عن الثوري فجعلوه من رواية صفية بنت شيبة ورواه ابو احمد الزبيري ومءمل بن اسماعيل ويحيي بن اليمان عن الثوري فقالوا في-------------ه عن صفية بنت شيبة عن عاءشة	12539	7112032055995250684	508	734.0	400	1656	30.676328659057617	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07527	true	-6380126318220110155	87	137	434	666	1447	300	ومنصور خ م هذا هو ابن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث بن طلحة بن ابي طلحة عبد الله بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب العبدري الحجبي المكي قال ابو حاتم صالح الحديث وكان خاشعا بكاء قتل جده الحارث كافرا يوم احد قتله قزمان	7527	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12539	false	4643967836923069447	62	109	334	558	1516	300	ومنصور-------- هو ابن عبد الرحمن بن طلحة بن الحارث بن طلحة بن ابي طلحة عبد الله بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب العبدري الحجبي المكي قال ابو حاتم صالح الحديث وكان خاشعا بكاء قتل جده الحارث كافرا يوم احد قتله قزمان	12539	7112032055995250684	224	439.5	177	232	96.55172729492188	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07528	true	-3509417408343487867	56	114	282	618	1562	300	5175 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاشعث عن معاوية بن سويد ----قال البراء بن عازب رضي الله------ عنهما امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم ونصر المظلوم وافشاء السلام واجابة الداعي ونهانا عن خواتيم الذهب وعن انية الفضة وعن المياثر والقسية والاستبرق والديباج	7528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12544	false	3739410199024916013	3	63	21	366	1606	300	5715 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاشعث عن معاوية بن سويد قال قال البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم ونصر المظلوم وافشاء السلام واجابة الداعي ونهانا عن خواتيم الذهب وعن انية الفضة وعن المياثر والقسية -الاستبرق والديباج	12544	7112032055995250684	333	648.5	275	346	96.2427749633789	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07528	true	-3509417408343487867	118	178	644	930	1562	300	عن اشعث في -------افشاء السلام انظر 1239 مسلم 2066 فتح 5176 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له	7528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12545	false	-4668247013082603761	244	300	1324	1592	1592	300	عن اشعث الي اخره وافشاء السلام 6715 حد------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له-	12545	7112032055995250684	252	477.5	199	293	86.00682830810547	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07528	true	-3509417408343487867	125	181	678	945	1562	300	مسلم 2066 فتح 5176 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا--------- عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم ------عن سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل	7528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13236	false	5509538839187842853	52	105	251	513	1536	300	وسلم من حجارة 5591 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان----------- عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي----- ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته------ خادمهم وهي العروس قال ا---تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له ثمرات من الليل	13236	7112032055995250684	211	349.0	165	287	73.5191650390625	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07529	true	5728351386773192584	69	104	370	539	1510	300	سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له	7529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12545	false	-4668247013082603761	265	300	1424	1592	1592	300	سهل بن سعد قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له-	12545	7112032055995250684	168	331.0	134	169	99.40828704833984	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07529	true	5728351386773192584	117	297	602	1498	1510	300	ابو اسيد بضم الهمزة ---------------------------------------------------------------اسمه مالك بن ربيعة بن البدن وقيل البدي وقيل اسم البدن عامر بن عوف بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج اخ الاوس قيل انه اخر من مات من البدريين سنة ستين او سنة خمس وستين له عقب بالمدينة وبغداد وام اسيد هذه هي ام المنذر وا----سيد واسمها سلامة بنت- وهب بن سلامة بن امية ذكرها اهل النسب ولم يذكرها احد من جملة الصحابة وقد صح ان ابنها الذي حنكه النبي صلي الله عليه وسلم لما جء به اليه فدل ان لها صحبة لا جرم ذكرها الذهبي فيهم ولم يذكر اسمها فقال ام اسيد الانصارية امراة ابي اسيد ذكر عرسها سهل بن سعد اخرجه البخاري وقولها انقعت قال الجوهري نقع الماء في الموضع استنقع وانقعني الماء ارواني وانقعت الشء في الماء ويقال طال انقاع الماء واستنقاعه حتي اصفر وقو---------------------------------------له وهي العروس ---------------------------------------------------------------------------------قال صاحب العين رجل عروس في رجال عرس وامراة عروس في نساء عراس قال والعروس نعت استوي فيه المذكر والمءنث ما-داما في تعريسهما اياما اذا عرس احدهما بالاخر و--احسن ذلك ان يقال للرجل معرس لانه قد اعرس اي اتخذ عر-سا	7529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12546	false	7482160295475067744	89	213	437	1067	1526	300	ابو اسيد بضم الهمزة وفتح السين مصغر اسد وقيل بفتح الهمزة وكسر السين والصواب الاول واسمه مالك بن ربيعة الساع------------دي وق----------------------------------------------------------------------------------------يل انه اخر من مات من البدريين سنة ستين او---- خمس وستين له عقب بالمدينة وبغداد قوله وكانت امراته اي امراة ابي اسيد واسمها سلامة ابنة وهب بن سلامة بن امية قوله خادمهم لفظ الخادم يقع ع----------------------------------------------------لي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر والانثي وكان ذلك قبل نزول الحجاب قوله وهي العروس اي وكانت خادمهم امراة ابي اسيد هي العروس وقد مر ان العروس يطلق علي كل من الزوجين قال صاحب العين رجل عروس في رجال عرس وامراة عروس في نساء عرس -قال والعروس نعت استوي فيه المذكر والمءنث ما داما في تعريسهما --اما اذا عرس احدهما بالاخر فالاحسن اي---- يقال للرجل معرس لانه قد اعرس اي اتخذ عروسا	12546	7112032055995250684	376	434.0	298	1088	34.55882263183594	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07529	true	5728351386773192584	117	156	602	781	1510	300	ابو اسيد بضم الهمزة ---------------------------------اسمه مالك بن ربيعة بن البد----------------------ن وقيل البدي وقيل اسم البد-----------------ن عامر بن عوف بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج اخ الاوس قيل انه ------------------------------------------------------------------------------------------اخر من مات من البدريين	7529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12696	false	-4780993970352735900	208	274	1074	1415	1550	300	ابي اسيد بضم الهمزة وفتح السين يروي عن ابيه ابي ايد واسمه مالك بن ربيعة بن البدن بالباء الموحدة والنون وقيل البدي بالياء اخر الحروف وهو تصحيف ابن عامر بن عوف بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة الانصاري الساعدي شهد بدرا واحدا والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومات بالمدينة سنة ستين فيما ذكره المداءني وهو اخر من مات من البدريين	12696	7112032055995250684	134	191.0	103	341	39.29618835449219	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07529	true	5728351386773192584	73	107	385	554	1510	300	دعا-- ابو اسيد الساعدي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل	7529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13236	false	5509538839187842853	72	105	348	513	1536	300	--اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته------ خادمهم وهي العروس قال ا---تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له ثمرات من الليل	13236	7112032055995250684	155	281.5	123	176	88.06818389892578	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07531	true	-4064059968612994323	130	253	643	1251	1493	300	الوليمة سبعة ايام ولم يات به في الحديث وقصد الرد علي من انكر اليوم الثالث فاستدل علي ذلك------------------ باطلاق -------اجابة الداعي من غير تقييد فاندرج فيه السبعة المدعي انها ممنوعة روي ابن ابي شيبة عن ابي اسامة عن هشام عن حفصة قالت لما تزوج ابي سيرين دعا الصحابة سبعة ايام فلما كان يوم الانصار دعاهم وفيهم ابي بن كعب وزيد بن ثابت قال هشام واظنها قالت ومعاذ فكان ابي صاءما فلما طعموا دعا ابي وامن القوم واخرج------------------ه البيهقي---------- من حديث---------------- محمد عن ح----فصة ان سيرين عرس بالمدينة فاولم فدعا الناس سبعا وكان م-من دعا ابي بن كعب------------------- وهو صاءم فدعا لهم بخير وانصرف وكذا ذكره حماد بن زيد الا انه لم يذكر حفصة في اسناده وقال معمر عن ايوب ثمانية ايام والاول اصح	7531	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12541	false	4436637884643452557	45	144	218	722	1484	300	الوليمة سبعة ايام ولم يات--- فيه بحدي-----------------------------------ث فاستدل علي جواز سبعة ايام ونحوها باطلاق الامر باجابة الداعي من غير تقييد فاندرج فيه السبعة المدعي انها ممنوعة وقال صاحب التلويح------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------كان البخاري رضي الله تعالي عنه اراد بقوله ومن اولم سبعة ايام ما رواه البيهقي بسند صحيح من حديث وهيب عن ايوب عن محمد حدثتني حفصة ان سيرين عرس بالمدينة فاولم فدعا الناس سبعا فكان فيمن دعي ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه وهو صاءم فدعا لهم بخير وانصرف وكذا ذكره حماد بن زيد الا انه لم يذكر حفصة في اسناده وقال معمر عن ايوب ثمانية ايام والاول اصح	12541	7112032055995250684	339	527.5	270	701	48.3594856262207	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07531	true	-4064059968612994323	37	108	203	540	1493	300	اكل وان كان صاءما دعا واحتج بحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل اخرجه مسلم اي فليدع وفعله ابن عمر ومد يده وقال بسم الله كلوا فلما مد القوم ايديهم قال كلوا فاني صاءم وقال قوم ترك الاكل مباح وان لم يصم ا----جاب الدعوة وقد اجاب علي بن ابي طالب------------------- ولم ياكل	7531	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12549	false	-6043013648944011918	130	194	683	988	1517	300	الا اذا كان صاءما ل----------حديث ابي هريرة الذي اخرجه مس----------------------------------لم اذا دعي احدكم فليجب فان كان مفطرا فليطعم وان كان صاءما فليصل----------- اي فليدع وفعله ابن عمر ومد يده وقال بسم الله كلوا فلما مد القوم ايديهم قال كلوا فاني صاءم وقال قوم ترك الاكل مباح وان لم يصم اذا اجاب الدعوة وقد اجاب علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ولم ياكل	12549	7112032055995250684	263	472.0	206	360	73.05555725097656	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07532	true	555590143148867335	19	82	96	400	1517	300	عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل اعور من بني ثقيف كان يقال له مع-----روف اي يثني عليه خير --ان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمه-ان--------------ه عليه السلام قال الوليمة اول يوم حق والثاني معووف واليوم الثالث رياء وسمعة اخرجه ابو داود ولما ذكر البخاري------------------------------------------------------------------------------- في تاريخه الكبير زهيرا هذا قال لا يصح اسناده ولا يعرف له صحبة	7532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12541	false	4436637884643452557	219	299	1099	1480	1484	300	عن عبد الله بن عثمان الثقفي عن رجل اعور من بني ثقيف كان يقال له زهير معروف اي يثني عليه خيرا وان لم يكن اسمه زهير بن عثمان فلا ادري ما اسمه ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال الوليمة اول يوم حق والثاني معروف واليوم الثالث رياء وسمعه انتهي فكيف يقول-------- البخاري ولم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم يوما لا يومين قلت قالوا انه لم يصح عنده وقال في تاريخه الكبير --------------لا يصح اسناده ولا يعرف له صحبة	12541	7112032055995250684	259	439.5	203	405	63.950618743896484	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07532	true	555590143148867335	106	295	514	1491	1517	300	ابو عمر -----------------في اسناده نظر يقال انه يعني حديثههذا مرسل وليس له غيره و----قال الباوردي روي عنه حديث واحد----------- لم يثبت الوليمة اول يوم حق اختلف اصحاب الحسن عنه في رواية هذا الحديث وليس-------------------------------- يعرف في----- الصحابة قلت قد ذ--كره في----------------------------------هم ابو حاتم الرازي والبستي وابو نعيم والفلاس وابن زبر وابن قانع والعسكري والازدي والترمذي وابن السكن وذكره ايضا ابن ابي خيثمة في تاريخه الاوسط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبغويان واحمد في مسنده الكبير وابن عبسة وقال لا اعلم لزهير غير---ه وابو نعي-----------------م وابن منده------------ ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وذكر غير واحد ان الحسن روي عنه -------ودخ------ول عبد الله بن عثمان بينهما لا يضره--- لانه معدود ايضا -----من الصحابة عند ابي موسي المديني وقال ابو القاسم الدمشقي ادرك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستشهد باليرموك وقد رواه--- النساءي عن الحسن عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مرسلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعتضد ثانيها------------------------------------------------------------- حديث---------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه و-----سلم قال طعام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به اخرجه الترمذي وقال---------- لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبد الله البكاءي وزياد كثير الغراءب والمناكير	7532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12542	false	7825129041162539826	1	273	5	1379	1511	300	ابو عمر تبع البخاري فقال في اسناده نظر يقال ان ------حديثه م---رسل وليس له غيره ولكن قال غيره هذا حديث صحيح سنده حسن متنه واذا لم----------------------------------------------------------------------- يعرفه هو فقد عرفه غيره وقال ابن حبان في كتاب الصحابة له صحبة وذكره في جملتهم من غير تردد جماعة كثيرة منهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي خيثمة في تاريخه الاوسط وابو احمد العسكري والترمذي في تاريخه وابن السكن وابن قانع وابو عمرو الفلاس وابو الفتح الازدي في كتابه المخزون والبغويان ا-حمد في مسنده الكبير وابن بنته وقال لا اعلم لزهير غير هذا وابو حاتم الرازي وابو نعيم وابن منده الاصبهانيان ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وذكر غير واحد ان الحسن روي عنه فان قلت دخل بينهما عبد الله بن عثمان ---قلت لا يضر ذلك لانه معدود ايضا في جملة الصحابة عند ابي موسي المديني وقال ابو القاسم الدمشقي ادرك----- النبي صلي الله عليه وسلم واستشهد باليرموك فان قلت روي النساءي عن الحسن عن----- النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قلت لا يضر ذلك الحديث لان الحسن صاحب فتوي وفقه فربما يسال عن شء يكون مسندا فيذكره بغير سند وربما ينشط فيذكر سنده وهذه عاده اشباهه من اصحاب الفتوي ولءن سلمنا للبخاري في ارساله فالاصطلاح الحديثي ان المرسل اذا جاء نحوه مسندا من وجه اخر قوي حتي لو عارضه حديث صحيح لكان الرجوع اليهما اولي وقد مر ان لمتنه اصلا فلذلك حكموا علي المتن بالحسن من ذلك ما رواه عبد الله بن مسعود------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم قال طعام اول يوم حق وطعام يوم الثاني سنة وطعام يوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به روا-ه الترمذي وانفرد به وقال لا نعرفه مرفوعا الا من حديث زياد بن عبد الله وهو ----------كثير الغراءب والمناكير	12542	7112032055995250684	663	1049.0	522	1601	41.411617279052734	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07535	true	6559693350285503821	2	39	10	207	1527	300	خلاف بين الصحابة والتابعين في وجوب الاجابة الي دعوة الوليمة كما قاله ابن بطالالا ما روي عن ابن مسعود انه قال نهينا ان نجيب----- من يدعو الاغنياء ويترك الفقراء وقد دعا ابن عمر في دعوته الاغنياء والفقراء	7535	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12548	false	-5242187505118619191	265	300	1365	1549	1549	300	خلاف بين الصحابة والتابعين في وجوب الاجابة الي دعوة الوليمة -----------------الا ما روي عن ابن مسعود انه قال نهينا ان نجيب دعوة من يدعو الاغنياء ويترك الفقراء وقد دعا ابن عمر في دعوته الاغنياء والفقراء-	12548	7112032055995250684	179	333.0	146	202	88.61386108398438	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07535	true	6559693350285503821	39	133	207	677	1527	300	فجاءت قريش والمساكين معهم فقال ابن عمر للمساكين ها هنا اجلسوا لا تفسدوا عليهم ثيابهم فانا سنطعمكم مما ياكلون -قال ابن حبيب ومن فارق السنة في وليمة فلا دعوة له ولا معصية في ترك اجابته وقد حدثني---- المغيرة انه سمع سفيان الثوري يقول انما تفسير وجوب اجابة الدعوة اذا دعاك من لا يفسد عليك دينك ولا قلبك ثم روي عن ابن مسعود قال اذا اتخذت النجد وخص الغني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترك الفقير امرنا ان لا نجيب وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول انتم العاصون في الدعوة تدعون من لا ياتي وتدعون من ياتيكم	7535	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12549	false	-6043013648944011918	0	120	0	632	1517	300	فجاءت قريش والمساكين معهم فقال ابن عمر للمساكين ه--هنا اجلسوا لا تفسدوا عليهم ثيابهم فانا سنطعمكم مما ياكلون وقال ابن حبيب ومن فارق السنة في وليمة فلا دعوة له ولا معصية في ترك اجابته وقد حدثني ابن المغيرة انه سمع سفيان الثوري يقول انما تفسير اج-----ابة الدعوة اذا دعاك من لا يفسد عليك دينك ولا قلبك ----و---------------قال الكرماني فان قلت اوله اي اول الحديث مرغب عن حضور الوليمة بل محرم واخره مرغب فيه بل موجب قلت الاجابة لا تستلزم الاكل فيحضر ولا ياكل فالترغيب في الاجابة والتحذير عن الاكل انتهي قلت المحرم فعل صاحب الطعام وليس يحرم الطعام لدعوة الاغنياء وترك الفقراء وروي ع------------ن ابي هريرة -------------انه كان يقول انتم العاصون في الدعوة تدعون من لا ياتي وتدعون من ياتيكم	12549	7112032055995250684	387	703.0	311	683	56.66178512573242	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07535	true	6559693350285503821	217	290	1102	1477	1527	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت انظر 2568 فتح حدثنا عبدانواسمه-------------- عبد الله بن عثمان بن جبلةعن ابي حمزة بالحاء-------- والزاي واسمه محمد بن ميمون السكري المروزيعن الاعمش واسمه سليمان بن مهران الكاهليعن ابي حازم واسمه سلمان الاشجعي مولي عزة جالس ابا هريرة خمس سنين ثقة توفي في حدود	7535	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12550	false	-299398508099349581	1	70	5	361	1555	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وعبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة وابو ح-مزة بالحاء المهملة والزاي------ محمد بن ميمون السكري المروزي- والاعمش------ سليمان بن مهران ---------وابو حازم------ سلمان الاشجعي--------- جالس ابا هريرة خمس سنين و---توفي في حدود	12550	7112032055995250684	298	508.5	237	397	75.06297302246094	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07536	true	-6794553320481781227	67	191	343	955	1486	300	والتحبب اليه بالمءاكلة وتوكيد الذمام معه بها فلذلك حض علي قبول التافه من الهدية واجابة النزر من الطعام AUTO 74 --------باب اجابة الداعي في العرس وغيرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5179 حدثنا علي بن عبد الله بن ابراهيم حدثنا الحجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله------ عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيبوا ه-ذه الدعوة اذا دعيتم لها قال -كان عبد الله ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صاءم -------------------------------------انظر 5173 مسلم 1429 فتح حدثنا علي بن عبد الله بن ابراهيم هو البغدادي من افرادهثنا الحجاج بن محمد قال قال ابن جريج و----------------هو عبد الملك بن عبد العزيز----------------------------------------------------------------------------------------- بن جريج---- اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله	7536	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12551	false	-4064110506156470172	0	232	0	1163	1509	300	والتحبب اليه بالمواكلة وتوكيد الذمام معه بها فلذلك حض النبي صلي الله عليه وسلم علي الاجابة ولو كان المدعو اليه نزرا 47 باب اجابة الداعي في العرس وغيرها اي هذا باب في بيان اجابة الداعي اي في اجابة المدعو الداعي والمصدر مضاف الي مفعوله وطوي ذكر الفاعل قوله في العرس بضم الراء وسكونهاوهو طعام الوليمة وهو الذي يعمل عند العرس يسمي عرسا باسم سببه قوله وغيره اي وغير العرس اي واجابة الداعي في غير العرس نحو طعام الختان وطعام قدوم المسافر ونحو ذلك وروي مسلم من حديث الزبيدي عن نافع عن عبد الله بن عر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دعي الي عرس ونحوه فليجب 9715--- حدثنا علي بن عبد الله بن ابراهيم حدثنا الحجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيبوا هاذه الدعوة اذا دعيتم لها قال وكان عبد الله ياتي الدعوة في العرس وغير العرس وهو صاءم انظر الحديث مطابقته للترجمة فيقوله وكان-------- عبد الله الي اخره وعلي بن عبد الله بن ابراهيم--- البغدادي اخرج البخاري عنه هنا فقط وسءل البخاري عنه فقال متقن وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج والحديث اخرجه مسلم ايضا في النكاح حدثني هارون بن عبد الله حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع قال سمعت عبد الله	12551	7112032055995250684	479	852.0	379	1182	40.5245361328125	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07537	true	-7473554213509501145	239	272	1242	1410	1548	300	5181 حدثنا اسماعيل--------- قال حدثني- مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم ان-ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله	7537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07199	false	1361011498289111269	264	300	1302	1482	1482	300	5012 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله تعالي عنها انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله-	7199	7112032055995250684	134	219.0	104	182	73.62637329101562	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07537	true	-7473554213509501145	272	300	1410	1548	1548	300	عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه-	7537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07200	false	-5135335390707898004	0	32	0	159	1550	300	عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه	7200	7112032055995250684	138	257.0	111	159	86.79244995117188	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07537	true	-7473554213509501145	10	59	58	306	1548	300	باب ذهاب النساء والصبيان الي العرس 5180 حدثنا عب------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحم-ن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس الي انظر	7537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12552	false	8156280867711900515	39	108	201	552	1563	300	باب ذهاب النساء والصبيان الي العرس اي هذا باب في بيان جواز ذهاب النساء والصبيان الي وليمة العرس وعقد هذه الترجمة لءلا يتخيل عدم جواز ذلك 0815 حدثنا عبد الرحمان بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس الي انظر	12552	7112032055995250684	236	460.5	188	351	67.23646545410156	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07537	true	-7473554213509501145	207	289	1089	1493	1548	300	ابا ايوب رضي الله عنهم فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر---- غلبنا عليه النساء ف------------قال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع 5181 -------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي	7537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12554	false	-6506540151747231047	217	300	1051	1482	1482	300	ابو ايوب فاطلع فراه فقال با عبد الله اتسترون- الجدار فقال ابي واستحيي غلبنا عليه النساء يا ابا ايوب فقال من خشيك ان يغلبه النساء فذكره والبجاد بكسر الباء الموحدة وتخفيف الجيم الكساء 1815 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي-	12554	7112032055995250684	307	517.0	241	433	70.90069580078125	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07537	true	-7473554213509501145	204	239	1076	1242	1548	300	ودعا ابن عمر ابا ايوب رضي الله عنهم فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	7537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12554	false	-6506540151747231047	43	75	208	360	1482	300	ودعا ابن عمر ابا ايوب-------------- فراي في البيت سترا علي الجدار فقال ابن عمر غلبنا عليه النساء فقال من كنت اخشي عليه فلم اكن اخشي عليك والله لا اطعم لكم طعاما فرجع	12554	7112032055995250684	152	292.5	120	166	91.5662612915039	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07537	true	-7473554213509501145	248	300	1287	1548	1548	300	القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه-	7537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13635	false	6972031716203214958	0	47	0	237	1545	300	القاسم بن محمد عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها ان-------ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه	13635	7112032055995250684	231	420.0	185	264	87.5	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07537	true	-7473554213509501145	239	284	1242	1471	1548	300	5181 حدثنا اسماعيل قال حدثني--- مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت	7537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13638	false	-6985447749606484005	250	300	1188	1433	1433	300	5961 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت-	13638	7112032055995250684	209	378.0	166	246	84.9593505859375	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07538	true	1933170940254648278	0	40	0	210	1537	300	وسلم ما بال هذ-ه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	7538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07200	false	-5135335390707898004	32	71	159	364	1550	300	وسلم ما بال هاذه النمرقة ------قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	7200	7112032055995250684	195	364.5	157	218	89.44953918457031	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07538	true	1933170940254648278	0	40	0	210	1537	300	وسلم ما بال هذ-ه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	7538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12555	false	3347551791918660606	11	50	56	267	1514	300	وسلم ما بال هاذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما-خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	12555	7112032055995250684	208	403.0	169	212	98.11320495605469	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07538	true	1933170940254648278	1	40	5	210	1537	300	ما بال هذ-ه النمرقة -قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	7538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13639	false	8608026167858611497	11	48	53	253	1549	300	ما بال هاذه النمرقة فقا-----لت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	13639	7112032055995250684	196	367.0	159	208	94.23076629638672	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07541	true	343415873537160151	212	274	1079	1390	1517	300	باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس 5183 حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او-قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	7541	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12557	false	-8141625748724699032	140	252	742	1293	1539	300	باب النقيع والشراب الذي لا يسكر في العرس اي هذا باب في بيان اتخاذ النقيع وهو التمر الذي ينقع في الماء ليخرج حلاوته وكذلك الزبيب قوله والشراب من عطف العام علي الخاص لانه اعم من نقيع التمر وغيره قوله الذي لا يسكر صفة الشراب قيد به لانه اذا اسكر لا يجوز شربه وهو ايضا قيد في النقيع 3815 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرصه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	12557	7112032055995250684	302	585.0	241	551	54.8094367980957	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07541	true	343415873537160151	221	274	1125	1390	1517	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد-------- ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت اوقال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	7541	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13243	false	-1378944780736049934	153	207	755	1025	1535	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد الساعدي ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما ----تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	13243	7112032055995250684	258	493.5	206	274	94.16058349609375	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07542	true	-1673405704072658178	101	123	520	630	1547	300	فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا	7542	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12559	false	612652371219719406	230	252	1171	1281	1550	300	فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا	12559	7112032055995250684	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07543	true	-6390469962357005810	106	133	538	678	1551	300	وقال الداودي انما قال كالضلع لانها خلقت من ضلع ادم من قصيرته---------------------------------------------------------------------------- نا----م نومة فاستل الملك ضلعه فخلقت منه حواء فاستيقظ ادم وهي جالسة عنده فضمها اليه	7543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12558	false	-4487464190011669433	194	236	1048	1264	1598	300	وقال الداودي انما قال كالضلع لانها خلقت من ضلع ادم وعن ابن عباس ان حواء خلقت من ضلع ادم عليه الصلاة والسلام الاقصر الايسر وهو ناءم ويقال نام ادم نومة فاستل الملك ضلعه فحلقت منه حواه فاستيقظ---- وهي جالسة عنده فضمها اليه	12558	7112032055995250684	125	204.0	100	220	56.818180084228516	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07543	true	-6390469962357005810	3	82	18	418	1551	300	ابن السكيت هو بفتح العين فيما كان منتصبا كالحاءط والعود وما كان في نشاط او دين او معاش فهو بكسر العين يقال في دينه عوج ويءيد ما ذكره قوله تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا طه وقال غيره هو بالفتح في كل شخص مرءي وبالكسر فيما ليس بمرءي كالراي والكلام وقال ابو عمرو الشيباني هو بالكسر فيه-ا جميعا ومصدره-ا بالفتح معا حكاه ثعلب عنه وقال الجوهري هو بالفتح مصدر قولك عوج بالكسر فهو اعوج والاسم العوج بكسر العين	7543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12559	false	612652371219719406	89	166	460	846	1550	300	ابن السكيت هو بفتح العين فيما كان منتصبا كالحاءط والعود -ما كان في بساط او دين او معاش فهو بكسر العين يقال في دينه عوج قال الله عز وجل--------- لا تري فيها عوجا ولا امتا طه وقال----- هو بالفتح في كل شء- مرءي وبالكسر فيما ليس بمرءي كالراي والكلام وقال ابو عمرو الشيباني هو بالكسر فيهما جميعا ومصدرهما بالفتح معا حكاه ثعلب عنه وقال الجوهري هو بالفتح مصدر قولك عوج بالكسر فهو اعرج والاسم العوج بكسر العين	12559	7112032055995250684	366	682.5	291	402	91.0447769165039	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07544	true	4861045067568687504	0	47	0	237	1490	300	هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره مسلم 47 فتح 5186 واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا انظر	7544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12559	false	612652371219719406	210	253	1066	1286	1550	300	هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذي جاره----------------- واستوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا انظر	12559	7112032055995250684	220	428.0	177	237	92.8270034790039	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07544	true	4861045067568687504	52	111	261	549	1490	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتقي الكلام والانبساط الي نساءنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شء فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا فتح ذكر فيه -------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	7544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12561	false	6819364882269357752	32	103	178	543	1518	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتقي الكلام والانبساط الي نساءنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم هيبة ان ينزل فينا شء فلما توفي النبي صلي الله عليه وسلم تكلمنا وانبسطنا قيل لا مطابقة بين الترجمة وبين هذا الحديث لان فيه الاخبار بانهم كانوا يتقون الخوض في الكلام والانبساط الي النساء في --------عهد النبي صلي الله عليه وسلم	12561	7112032055995250684	253	459.0	199	373	67.82841491699219	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07545	true	-1840625150874939523	12	296	57	1472	1488	300	التحريم 5188 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن عبد الله ----قال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول فالامام راع وهو مسءول والرجل راع علي اهله وهو مسءول والمراة راعية علي بيت زوجها وهي مسءولة والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول الا فكلكم راع وكلكم مسءول انظر 893 مسلم 1829 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته الحديث سلف في الصلاة والاستقراض والعتق وغير موضع وهو مفسر للاية المذكورة لانه اخبر عليه السلام ان الرجل مسءول عن اهله واذا كان كذلك فواجب عليه ان يعلمهم ما يقيهم من النار وقال زيد بن اسلم لما نزلت هذه الاية قالوا يا رسول الله هذا وقينا انفسنا فكيف باهلينا قال تامرونهم بطاعة الله------ وتنهو-هم عن معاصي الله وروي ذلك عن علي والرعاية منها ما هو واجب ومنها ما هو مندوب كما نبه عليه سيدي عبد الله بن ابي جمرة فهي بمعني الحفظ والامانة ومنه قولهم رعاك الله اي حفظك وراعي الغنم اي الحافظ لها والامين قال وهل يتعدي لاكثر مما في الحديث ام لا ان فهمت العلة عديناه و يكون الحديث من باب التنبيه بالاقل علي الاكثر اذ هي الامانة والحفظ وقواعد الشربعة من هذا كثير والاهل في الحديث مبهم فيطلق علي الزوجة ك------قول اسامة في حديث الافك اهلك يا رسول الله والاهل انما تطلق علي من تلزمه نفقته شرعا كقول نوح صلي الله عليه وسلم ان ابني من اهلي هود وكقوله في قصة ايوب صلي الله عليه وسلم ووهبنا له اهله ص وكان الزوجة- وولده وقال في الحديث والرجل راع في مال ابيه ولم يذكر الاب راع في مال ولده لان الابن دخل في قوله اهله والاهل تطلق علي العبيد قال صلي الله عليه وسلم سلمان من- اهل البيت	7545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12562	false	-2396986620310812981	110	264	608	1385	1568	300	التحريم 8815 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول فالامام راع وهو مسءول والرجل راع علي اهله وهو مسءول والمراة راعية علي بيت زوجها وهي مسءولة والعبد راع علي مال سيده وهو مسءول الا فكلكم راع وكلكم مسءول مطابقته للترجمة في قوله والرجل راع علي اهله لان اهل الرجل من جملة----------------- رعيته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن اسلم لما نزلت هذه الاية قالوا يا رسول الله هذا وقينا انفسنا فكيف باهلينا قال تامرونهم بطاعة الله تعالي وتنهونهم عن معاصي الله وروي ذلك عن علي رضي الله تعالي عنه ويطلق الاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي --زوجة الرجل كقول اسامة في حديث الافك اهلك يا رسول الله والاهل انم- يطلق علي--- تلزمه نفقته شرعا كقول نوح -------------------ان ابني من اهلي---- وكقوله في قصة ايوب------------------- ووهبنا له اهله-- وكانوا زوجته وو-----------------------------------------------------------------------------------------------لده والاهل يطلق علي العب-د قال صلي الله عليه وسلم سلمان منا اهل البيت	12562	7112032055995250684	661	1133.5	522	1434	46.09484100341797	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07546	true	6063642034712125531	5	199	23	982	1472	300	باب حسن المعاشرة مع الاهل 5189 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن عبد الرحم-ن وعلي بن حجر قالا اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء-طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذ-لك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية	7546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12563	false	-773909237932360608	74	300	382	1513	1513	300	باب حسن المعاشرة مع الاهل اي هذا باب في بيان حسن معاشرة الرجل مع اهله وقال الكرماني المعاشرة من العشرة بالكسر وهي الصحبة وهي من باب المفاعلة الموضوعة لمشاركة اثنين احدهما متعلق بالاخر علي ما عرف في موضعه 9815 حدثنا سليمان بن عبد الرحمان وعلي بن حجر قالا اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة --------عن عاءشة قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذالك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية-	12563	7112032055995250684	943	1850.0	753	1140	82.71929931640625	187	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07546	true	6063642034712125531	199	300	982	1472	1472	300	عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقنح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج ابو زرع-	7546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12564	false	9073919719097189863	0	101	0	491	1510	300	عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج ابو زرع	12564	7112032055995250684	489	972.0	389	491	99.59266662597656	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07547	true	8112169862746152831	141	300	704	1471	1471	300	حدثنا سليمان بن عبد الرحم-ن وعلي بن حجر ث--------نا عيسي بن يونس --ثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن ابيه عروة عن عاءشة قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء-طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد-	7547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12563	false	-773909237932360608	113	271	591	1358	1513	300	حدثنا سليمان بن عبد الرحمان وعلي بن حجر قالا اخبرنا عيسي بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة -------------عن عاءشة قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد	12563	7112032055995250684	753	1465.0	598	780	96.53845977783203	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07547	true	8112169862746152831	0	65	0	325	1471	300	والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب -شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة-------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	7547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12564	false	9073919719097189863	101	169	491	831	1510	300	والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب عشريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	12564	7112032055995250684	325	633.5	260	340	95.5882339477539	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07547	true	8112169862746152831	79	132	389	658	1471	300	قال ابو عبد الله---------------- قال بعضهم فاتقمح بالميم---------------------------------------------------------------- وهذا اصح مسلم 2448 فتح 5190 حد--------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان الحبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا انظر فما زلت انظر حتي كنت انا انصرف فاقدروا قدر الجارية	7547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12587	false	-3753428338267670976	173	252	828	1220	1484	300	قال ابو عبد الله هو البخاري ايضا قال بعضهم -اتقمح بالميم وقد مر الكلام فيه في قوله قالت الحادية عشرة وهي ام ابي زرع قوله وهذا اصح اشار به الي انه وقع في اصل رواية اتقنح بالنون وبالميم اصح 0915 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان الحبش يلعبون بحرابهم فسترني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا انظر فما زلت انظر حتي كنت انا انصرف فاقدروا قدر الجارية	12587	7112032055995250684	248	455.0	198	393	63.10432434082031	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07548	true	5653186607935479006	0	29	0	155	1489	300	قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذ-لك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية	7548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12563	false	-773909237932360608	271	300	1358	1513	1513	300	قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذالك له ابل كثيرات المبارك قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية-	12563	7112032055995250684	154	298.0	126	156	98.71794891357422	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07548	true	5653186607935479006	29	255	155	1280	1489	300	عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقنح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا----- خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب -شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة-------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع هذا الحديث عظيم حفيل جم الفواءد افرد بالتاليف افرده ابو القاسم بن حبان والقاضي وابن قتيبة وقد اخرجه مسلم في صحيحه وكذا الترمذي في شماءله والنساءي في عشرة النساء عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن حجر به ويختصر الكلام عليه في وجوه احدها الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اخرجه النساءي من حديث عباد بن منصور عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة والمحفوظ حديث هشام عن اخيه	7548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12564	false	9073919719097189863	0	260	0	1314	1510	300	عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقمح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب عشريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع مطابقته للترجمة في الاحسان في معا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة الاهل علي مالا يخفي من الحديث وسليمان بن عبد الرحمن المعروف بابن بنت شرحبيل الدمشقي ولد سنة ثلاث وخمسين وماءة وتوفي سنة ثلاثين وماءتين وعلي بن حجر بضم الحاء المهملة وسكون الجيم وبالراء السعدي وعيسي بن يونس بن ابي اسحاق السبيعي ووقع كذا منسوبا عند الاسماعيلي وعبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام يروي عن ابيه عروة ويروي عنه اخوه هشام بن عروة والحديث اخرجه النساءي من حديث عباد بن منصور عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة والمحفوظ حديث هشام عن اخيه	12564	7112032055995250684	938	1776.0	744	1431	65.54856872558594	183	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07548	true	5653186607935479006	258	300	1296	1489	1489	300	عياض --------اختلف في سند هذا الحديث ورفعه مع انه لا اختلاف في صحته وان الاءمة قد قبلوه ولا مخرج له فيما انتهي الي-الا من رواية عروة عن عاءشة فروي من غير طريق عن عروة عنها---- من قول------ رسول الله صلي الله عليه-	7548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12565	false	-6732046462776400096	23	69	103	313	1479	300	عياض بن موسي اختلف في سند هذا الحديث ورفعه مع انه لا اختلاف في صحته وان الاءمة--- قبلوه ولا مخرج له فيما انتهي الي الا من رواية عروة عن عاءشة فروي من غير طريق عن عروة عن عاءشة من قول سيدنا رسول الله صلي الله عليه	12565	7112032055995250684	188	335.5	148	213	88.26290893554688	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07549	true	8043774026482874677	0	32	0	157	1403	300	وسلم كله هكذا رواه عباد بن منصور والدراوردي وعبد الله بن مصعب الزبيري ويونس بن ابي اسحاق كلهم عن هشام عن ابيه عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا رواه	7549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12565	false	-6732046462776400096	69	101	313	470	1479	300	وسلم كله هكذا رواه عباد بن منصور والدراوردي وعبد الله بن مصعب الزبيري ويونس بن ابي اسحاق كلهم عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذا رفعه	12565	7112032055995250684	140	267.5	111	157	89.1719741821289	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07553	true	203230504921467066	159	182	847	958	1585	300	المثل وقولها علي راس جبل قال ابو عبيد- تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشء في قبة الجبل الصعب لا ينال الا بالمشقة	7553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12566	false	2645868841368947050	112	135	597	708	1555	300	الطعام قوله- علي راس جبل قال ابو عبيدة تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشء في قبة الحبل الصعب لا ينال الا بالمشقة	12566	7112032055995250684	104	192.0	82	112	92.85713958740234	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07553	true	203230504921467066	135	287	729	1526	1585	300	ابو سعيد النيسابوري ليس شء من الغثاث من الازواج الثمانية هو اخبث غثاثة م------------ن الجمل لانه يجمع خبث طعم-- وخبث ريح-- حتي ضرب به المثل وقولها علي راس جبل قال ابو عبيد تصف قلة خيره وبعده مع القلة كالشء في قبة الجبل الصعب لا ينال الا بالمشقة لقولها لا سهل فيرتقي يعني الجبل ولا سمين فينتقي يعني يستخرج نقيه بكسر النون وسكون القاف وهو المخ ومن روي فينتقل يريد ليس سمين فينقله الناس الي بيوتهم فياكلونه بل يتركونه رغبة عنه كرواية وصفت زوجها بالبخل وقلة الخير وبعده من ان ينال خيره مع قلته كما اسلفناهكاللحم الهزيل المنتن الذي يزهد فيه فلا يطلب فكيف اذا كان علي راس جبل صعب وعر لا ينال الا بمشقة وذهب الخطابي الي ان تمثيلها بالجبل الوعر---- اشارة الي سوء خلقه والذهاب بنفسه وترفيعها تيها وكبرا تريد مع انه مع قلة خيره يتكبر علي عشيرته فيجمع الي البخل سوء الخلق وهو تشبيه الجلي بالخفي وال-توهم بالمحسوس والحقير بالخطير	7553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12567	false	7991761567741833403	22	112	104	580	1575	300	ابو سعيد النيسابوري ليس شء--------------------------------- اخبث غثاثة بين الانعام من الجمل لانه يجمع خبث الريح وخبث الطعم حتي ضرب به المثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفت زوجها بالبخل وقلة الخير-وبعده من ان ينال خيره مع قلته -----------كاللحم الهزيل المنتن الذي يزهد فيه فلا يطلب فكيف اذا كان -في راس جبل صعب وعر لا ينال الا بمشقة وذهب الخطابي الي ان تمثيلها بالجبل الوعر هنا اشارة الي سوء خلقه والذهاب بنفسه وترفعه-- تيها وكبرا تريد--- انه مع قلة خيره يتكبر علي عشيرته فيجمع الي البخل سوء الخلق وهو تشبيه الجلي بالخفي والمتوهم بالمحسوس والحقير بالخطير	12567	7112032055995250684	445	802.0	358	818	54.400978088378906	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07554	true	5346471816250316032	272	300	1340	1485	1485	300	العجر تعقد العروق والعصب في الجسد حتي تراها ناتءة من الجسد و البجر كذلك الا انها مختصة بالبطن فيما ذكره الاصمعي واحدها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا-	7554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12567	false	7991761567741833403	266	293	1390	1535	1575	300	العجر معقد العروق والعصب في الجسد حتي تراها ناتءة في الجسد و-البجر كذلك الا انها مختصة بالبطن فيما ذكره الاصمعي واحدها بجرة ومنه قيل رجل ابجر اذا	12567	7112032055995250684	141	269.0	115	146	96.5753402709961	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07555	true	-4931371028106554143	7	187	38	993	1561	300	بجرة اذا كان ناتء السرة عظيمها وقال الاخفش العجر العقد----- في ساءر البدن والبجر يكون في القلب وقال ابو سعيد النيسابوري لم يات ابو عبيد- بالمعني في هذا وانما عنت ان زوجها كثير العيوب في اخلاقه منعقد النفس عن المكارم وقال ابن فارس البجرة خروج السرة والرجل ابجر وفي المبدا وصبت اليه بعجري وبجري اي بامري كله وقال الداودي العجر والبجر عروق البطن والذراعين وبالجملة فانها ارادت ان تكني عن جميع عيوبه من غير تفسير وقال ابن الاعرابي العجر نفخة في الظهر فاذا كانت في السرة فهي بجرة ثم ينقلان الي الهموم والاحزان قال الاصمعي يستع-مل ذلك في المعايب اي اذكر عيوبه وقال يعقوب اسراره وعبارة غيره عيوبه الباطنة واسراره الكامنة قال ثعلب في العجر والبجر ومنه قول علي في الجمل لما راي طلحة ابن عبيد الله قتيلا اعزز علي ابا محمد ان اراك معفرا تحت نجوم السماء وفي بطون الاودية شقيت نفسي وقتلت معشري الي الله اشكو عجري وبجري اي همومي واحزاني وقيل العجر ظاهر-- والبجر باطنها قال الشاعر لم يبق عندي ما يباع بدرهم يكفيك عجر حالتي عن بجري الا بقايا ماء وجه صنته لابيعه فعسي تكون المشتري	7555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12568	false	-2071264545283195527	0	116	0	612	1603	300	بجرة اذا كان ناتء السرة عظيمها وقال الاخفش العجر العقد تكون في ساءر البدن والبجر تكون في القلب وقال ابو سعيد النيسابوري لم يات ابو عبيدة بالمعني في هذا وانما عنت ان زوجها كثير العيوب في اخلاقه منعقد النفس عن المكارم وقال ابن فارس يقال في المثل افضي--------------------------ت اليه بعجري وبجري اي بامري كله وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي يستعلمل ذلك في المعاءب اي -ذكر عيوبه وقال يعقوب اسراره وعبارة غيره عيوبه الباطنة واسراره الكامنة وعن علي رضي الله تعالي عنه في وقعة------ الجمل الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اشكو عجري وبجري اي همومي واحزاني وقيل العجر ظاهرها والبجر باطنها قال الشاعر لم يبق عندي ما يباع بدرهم يكفيك عجر حالتي عن بجري الا بقايا ماء وجه صنته لابيعه فعسي تكون المشتري	12568	7112032055995250684	551	1014.5	443	964	57.157676696777344	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07557	true	3690626334694376481	170	227	895	1168	1533	300	ولا يسال عما عهد اي لا يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معايب البيت وما فيه كانه ساه عن ذلك يوضحه قولها ولا يسال عما عهد يعني عما كان عندي قبل ذلك قال عياض قولها هذا يقتضي تفسيرين لعهد عهد قبل فهو يرجع الي تفقد المال وعهد الان فهو بمعني الاغضاء عن المعايب والاحتمال ----وقال	7557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12570	false	5760004083401947405	40	85	220	438	1533	300	ولا يسال عما عهد اي لا يتفقد ما ذهب من ماله ولا يلتفت الي معاءب البيت وما فيه كانه ساه عن ذلك و------------------------------------------------------قال عياض و-----هذا يقتضي تفسيرين لعهد عهد قبل فهو يرجع الي تفقد المال وعهد الان فهو بمعني الاغضاء عن المعاءب والاختلال قوله قال	12570	7112032055995250684	207	386.5	163	277	74.72924041748047	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07560	true	5019478171081973504	231	288	1239	1528	1581	300	وقال القاضي عياض قول ابي عبيد ان الغياياء ب------المعجمة-ليس بشء ولم يفسره وتابعه علي ذلك ساءر الشراح فقد ظهر لي فيه معني صحيح ان شاء اللهفي اللغة بين في التاويل وهو ان يكون ماخوذا من الغياية وهي كل ما اظل الانسان فوق راسه من سحاب وغيره ومنه سميت الراية غياية فكانه غطي عليه من جهله وسترت مصالحه	7560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12571	false	3212234846151216892	168	222	888	1155	1560	300	وقال------- عياض قال ابو عبيد ان الغياياء بالغين المعجمة ليس بشء ولم يفسره وتابعه علي ذلك ساءر الشراح فقد ظهر لي فيه معني صحيح فذكر ما ذكرناه الان وذكر ايضا انه------------- ماخوذ- من الغياية وهي كل ما اظلك------- فوق راسك من سحاب وغيره ومنه سميت الراية غ-اية فكانه غطي عليه من جهله وسترت مصالحة	12571	7112032055995250684	225	379.0	178	296	76.01351165771484	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07561	true	-3875599949660882148	96	218	413	1052	1466	300	في جميع الجسد وقيل هو ا--لطعن وقال ابن الانباري ذلك كسرك ويقال ذهب بمالك يقال فل القوم فانفلوا ويقال كسرك بخصومته ويجوز ان يريد بالفل الابعاد والطرد وقولها او جمع كلا لك اي جمع الضرب والخصومة والشج الجرح من الطعنة وصفته بالحمق والتناهي في جميع النقاءص والعيوب وسوء العشرة مع الاهل وعجزه عن حاجتها مع ضربها واذاه لها فاذا حدثته سبها واذا مازحته قبحها واذا غضب اما ان يشجها في راسها او يكسر عضوا من اعضاءها وهو معني ذلك او طعنها وهو معثي بجك قال ابن دريد بج------------------------------------------------- القرحة اذا شقها وكل شق بج وجمع ذلك كله لها من الضرب------------------------ والجرح وكسر الاعضاء والكسر بالخصومة وموجع الكلام------- واخذ مالها الوجه الثالث عشر قول الثا-------منة وصف-------------------------------------------------------------ته بحسن الخلق ولين الحديث كمس ظهر الارنب	7561	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12572	false	8924562513387272952	26	149	147	799	1589	300	في جميع الجسد وقيل الفل الطعن وقال ابن الانباري فلك كسرك ويقال ذهب بمالك وي----------------------قال كسرك بخصومته وصف----------------------------------------------------------------------------------------------------ته بالحمق والتناهي في جميع النقاءص والعيوب وسوء العشرة مع الاهل وعجزه عن حاجتها مع ضربها واذاه لها واذا حدثته سبها واذا مازحته -شجها واذا غضب اما ان يشجها في راسها او يكسر عضوا من اعضاءها وزاد ابن السكيت في روايته----- بجك بفتح الباء الموحدة وتشديد الجيم اي طعنك في جراحتك فشقها والبج شق القرحة وقيل هو الطعنة قوله او جمع كلا لك اي او جمع كل هذه الاشياء وهي الضرب والجرح وكسر الاعضاء والكسر بالخصومة و-----الكلام الموجع واخذ مالها قوله قالت الثامنة اي المراة الثامنة واسمها ياسر بنت اوس بن عبد قوله المس مس ارنب والريح ريح زرنب وصفته بحسن الخلق ولين الجانب كمس---- الارنب	12572	7112032055995250684	385	646.0	309	789	48.79594421386719	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07562	true	5284256909320890355	79	153	422	838	1629	300	وصفته بالشرف وسناء الذكر نسبا وسءددا في قومه فهو رفيع فيهم واصل العماد--------- عماد البيت وجمعها عمد وهي العيدان التي تعمد بها البيوت وانما هذا مثل تعني ان بيته رفيع في حسبه رفيع في قومه فب--------------------يته عال بحشمته وسعادته لا كبي-ت غيره من الفقراء تقصد ارتفاعه---------- ليراه ارباب الحواءج والاضياف فياتونه وهذه صفة بيوت الاجواد وتريد بالن---جاد بكسر النونحم--------------------------------اءل السيف فكانها وصفته بطول القامة فان كان طويلا------ كانت حماءل سيفه طول-- فوصفته بالطول والجود	7562	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12573	false	-6224470990645748773	20	98	102	529	1619	300	وصفه- بالشرف في نسبه--------- وسءدده في قومه فهو رفيع فيهم و----العماد في الاصل عماد ال-----------بيت وهو الع-مود الذي يدعم به- البيت--------------- تعني ان بيته----- في حسبه رفيع في قومه ويحتمل انها ارادت ان بيته عال لحشمته وسعادته لا كبيوت غيره من الفقراء والمساكين يجعله مرتفعا ليراه ارباب الحواءج والاضياف فياتونه وهذه صفة بيوت الاجواد قوله طويل النجاد بكسر النون كناية عن طول القامة لان النجاد حماءل السيف فم-------------------------ن كان طويل القامة كانت حماءل سيفه طويلة فوصفته بالطول والجود	12573	7112032055995250684	294	450.0	235	499	58.9178352355957	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07563	true	5430954845468088221	62	224	322	1180	1590	300	من ذلك زيادة في التعظيم وتفسير لبعض الابهام وانه خير مما اشير اليه من ثناء وطيب ذكر او فوق ما اعتقده فيه من سءدد وفخر وقولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك يعني-------------------------------------------------------------------- لا يوجههن ليسرحن نهارا الا قليلا ولكنهن يتركن بفناءه باركا---------ت فان نزل به --ضيف لم تكن الابل غاءبة عنه ولكنها بحضرته فيقريه من البانها ولحومها ويروي عظيمات المبارك وهو كناية عن سمنها وعظم ج-رمها وعند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن قتيبة اذا تركت------------------------------------ ابله كانت كثيرة لكثرة من ينضم اليها ممن يلتمس لحمها و--------------------------------------------لبنها واذا سرحت كانت قليلة لقلة من ينضم اليها من الاضياف والعفا---------------ة وقيل انها اذا بركت كانت كثيرة --لوفور عددها واذا سرحت كانت قليلة لكثرة ما نحو من----------ها للاضياف وفي رواية الهيثم عن هشام في اخر ذلك و-------هو امام القوم في المهالك وقولها اذا سمعن صوت المزهر تريد------------------------------------------------------- العود الذي يضرب به معناه انه مما كثرت عادته للضيفان واطعامهم وشربهم وضرب ------المعازف عليهم ونحر الابل فلذلك صارت الابل اذا سمعت ذلك ايقن ا-------------------------------نهن منحورات وقا------ل ابو سعيد النيسابوري ان -كن	7563	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12574	false	3060653444036267998	0	275	0	1417	1551	300	من ذلك زيادة في التعظيم وتفسير لبعض الابهام وانه خير مما اشير اليه من ثناء وطيب ذكرا و-فوق ما اعتقده فيه من سءدد وفخر -قولها ذلك اشارة الي مالك اي خير من كل مالك والتعميم يستفاد من المقام او هو نحو تمرة خير من جرادة اي كل تمرة خير من كل جرادة او هو اشارة الي ما في ذهن المخاطب اي مالك خير مما في ذهنك من مالك الاموال قوله له ابل اي لزوجي ابل --كثيرات المبارك وهو جمع مبرك وهو موضع البروك ارادت انه يبركها في معظم اوقاتها بفناء داره لا يوجهها تسرح-------- الا ق--------------------ليلا قدر الضرورة حتي اذا نزل به الضيف كانت-- الابل حاضرة------------------ فيقريه من البانها ولحومها ويروي عظيمات المبارك وهو كناية عن سمنها وعظم جسومها فيعظم مباركها لذلك قوله قليلات المسارح وهو جمع مسرح وهو الموضع الذي تسرح اليه الماشية بالغداة المرعي يقال سرحت الماشية تسرح فهي سارحة وسرحتها ياتي لازما ومتعديا وقال ابن ------الاثير نصفه بكثرة الاطعام وسقي الالبان اي ان ابله علي كثرتها لا تغيب عن الحي ولا تسرح الي المراعي البعيدة ولكنها تبرك بفناءه ليقري الضيفان من لبنها ولحمها خوف----------------------------ا من ان ينزل به ضيف وهي بعيدة عازبة وقيل ان-- معناه ان ابله كثيرة في حال بروكها فاذا سرحت كانت قليلة لكثرة ما تحرمنها في مباركها للاضياف وفي رواية الهيثم عن هشام في اخر هذا الكلام وهو امام القوم في المهالك -قوله واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك اي اذا سمعت الابل صوت المزهر بكسر الميم وهو العود الذي يضرب به ---اي ان زوجها عود الابل اذا نزل به الضيفان اتاهم بالعيدان والمعازف والات الطرف ونحولهم منها فاذا سمعت الابل صوت المزهر علمت يقينا انه قد جاء الضيفان وانهن منحورات هوالك وقال ابو سعيد النيسابوري لم تكن	12574	7112032055995250684	518	645.5	401	1509	34.327369689941406	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07564	true	-510634279028164261	3	141	18	738	1559	300	صوت ذلك وحسه ومعمعة ال-نار ايقنت بالعقر وقال عياض لا نعرف احدا رواه المزهر كما قال النيسابوري وان كان يصح لان زهور السراج والنار تلالا سناها والذي رواه الناس كلهم المزهر وه----------------و الصواب قال وقوله ان العرب لا تعرف العود الا من خالط منهم الحضر فمن اخبره ان المذكورات لم يخالطن الحضر لانا ذكرنا في------------------------------------------------------------------------------ بعض طرق -----------------------------------------------------------------------------------------هذا الح------------ديث انهن كن بقرية من قري اليمن والقري مرتقي الحاضرة وفي طريق انهن من مكة مع ان العرب جاهليتها واسلامها فيها بدويها وحضريها قد ذكرت في اشعارها المزاهر واشباهها وقال الدوادي هو الذي يضرب به وكان للاضياف الوجه السادس عشر قول الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع هو كقول العاشرة مالك وما مالك و-----------------------------------------قولها وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس من حلي اذني هو بتشديد الياء من اذني علي التثنية والنوس---- الحركة من كل شء م-تدل يقال ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة	7564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12575	false	1496003173374219787	0	161	0	822	1546	300	صوت ذلك----- ومعمعان النار ايقنت بالعقر وقال عياض لا تعرف احدا رواه المزهر كما قال النيسابوري----------------------------------------------- والذي رواه الناس كلهم المزهر يعني بكسر الميم وهو الصواب والضمير في سمعهن وايقن برجع الي الابل كم----------------------------------------------------------ا ذكرناه والهوالك جمع هالكة قوله قالت الحادية عشرة اي المراة الحادية عشرة قال النووي وفي بعض النسح الحادي عشرة وفي بعضها الحادية عشر والصحيح الاول وهي ام زرع بنت اكيمل بن ساعدة اليمنية وهذا الحديث مشهور بحديث ام زرع قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوجي ابو زرع فما ابو زرع هو كقول العاشرة مالك وما مالك اخبرت اولا ان زوجها ابو زرع ثم عظمت شانه بقولها فما ابو زرع يعني انكن لا تعرفنه لانكن لم تعهدن مثله قوله ابو زرع في رواية النساءي نكحت ابا زرع قوله فما ابو زرع وفي رواية ابي ذر وما ابو رزع بالواو وهو المحفوظ للاكثرين وزاد الطبراني في رواية صاحب نعم وزرع قوله اناس من حلي اذني اناس فعل ماض--- من ------------------النوس وهو الحركة من كل شء معتدل يقال ناس ينوس نوسا واناسه غيره اناسة	12575	7112032055995250684	295	419.0	235	1172	25.1706485748291	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07564	true	-510634279028164261	219	296	1147	1536	1559	300	غنيمة بشق تريد تصغير غنم ---و بشق اه-----------------------ل الحديث يقولون بالكسر قا-------ل ابو عبيد وهو بالفتح---- اسم موضع وصوبه الهروي---------- وقال النووي انه المعروف عند اهل اللغة وحكاهما ابن الانباري وانه اسم موضع ---------------قال ابن ابي اويس وابن حبيب هو- جبل لقلتهم زاد ابن ابي اويس وقلة غنمهم -قال عياض كانها تريد انهم لقلتهم وقلة غنمهم حملهم علي سكني شق الجبل اي ناحيته----- او بعضه لان الشق يقع علي الناحية من الشء و----علي بعضه والشق ايضا النصف	7564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12576	false	-4936267960487850583	51	129	285	690	1600	300	غنيمة مصغ----------ر غنم قوله بشق بالشين المعجمة والقاف واهل الحديث يروونه ب--كسر الشين وقال ابو عبيد وهو بالفتح وهو اسم موضع وقال- الهروي هو الصواب وقال ا-----------------------------------------بن الانباري --هو اسم موضع بالفتح والكسر وقال ابن ابي اويس وابن حبيب بشق جبل لقلتهم زاد ابن ابي اويس لقلة غنمهم وقال عياض كانها تريد-انهم لقلتهم وقلة غنمهم حملهم علي سكني شق الجبل اي ناحية الجبل او بعضه لان الشق يقع علي الناحية من الشء ويقع علي بعضه والشق ايضا النصف	12576	7112032055995250684	310	483.5	243	462	67.09956359863281	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07565	true	-3976776464528040519	23	234	122	1251	1604	300	الشق بالكسر-الشظف من العيش والجهد منه -قال ابن دريد يقال هو بشق وشظف من العيش اي بجهد منه وعليه نزول قوله تعالي الا بشق الانفس النحل قال الداودي يروي بشق بفتح الباء والشين وبكسرهما والتشديد في القاف فمن رواه بالتخفيف اراد موضعا ومن شدد هو الجهد من قوله بشق الانفس وقولها فجعلني في اهل صهيل واطيط الصهيل اصوا----------------ت الخيل و----الاطيط---- اصوات الابل يعني انه ذهب بها الي اهله وهم اهل خيل وابل وكان اهلها اصحاب غنم ليسوا باصحاب خيل ولا ابل -----------------------------------------قال عياض واصل الاطيط اعواد المحامل والرحال ويشبه ان يريد بالاطيط هذا المعني فكانها تريد انهم اصحاب محامل ورفاهية لان المحامل لا يركبها الا اصحاب السعة وكانت قديما من مراكب العرب قلت قد ذكر المبرد ان اول من -------------------------------عمل المحامل الحجاج بن يوسف الثقفي وفيه قول الراجز اول عبد عمل المحاملا اخزاه ربي عاجلا واجلا وقولها داءس ومنق قا-------------ل ابو عبيد تاوله بعضهم من دياس الطعام وهو دراسه واهل العراق يقولون الدياس واهل الشام يقولون الدراس قال ولا اظنها واحدة من هاتين الكلمتين فليسا من كلام العرب فان كان كما قيل فارادت انهم اصحاب زرع وقال ابو سعيد الدياس الطعام الذي اهله في دياسة وعندهم من الطعام مقتني فخيرهم متصل وقال ابن التين يريد انهم اصحاب زرع يدوسونه اذا حصد وينقونه مما يخالطه واما منق ف-----------------------------------------------------------المحدثون يقولونه بالكسر -قال ابو	7565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12576	false	-4936267960487850583	132	298	706	1592	1600	300	الشق بالكسر الشظف من العيش والجهد منه وقال ابن دريد يقال هو بشق وشظف من العيش اي بجهد منه قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اهل ص-------------هيل اي اصحاب صهيل وهو صوت الخيل وقوله واطيط وهو اصوات الابل يعني انه ذهب بها الي اهله وهم اهل خير وابل وفي رواية النساءي وجامل وهو جمع جمل والمراد اسم فاعل لمالك الجمال كما يقال لابن وتامر وقال عياض واصل الاطيط اعواد المحامل والرحال ويشبه ان تريد بها---- هذا المعني فكانها تريد انهم اصحاب محامل ورفاهية لان المحامل لا يركبها الا اصحاب السعة وكانت قديما من مراكب العرب قوله وداءس اسم فاع-----ل من الدوس وفي رواية النساءي ودياس وقال ابن السكيت ال-----------------------------------------------------------------------------------داءس الذي يدوس الطعام وقال ابو عبيد تاوله بعضهم من دياس الطعام وهو دراسه واهل العراق يقولون الدياس واهل الشام------- الدراس فكانها --------------------------------------------------------------------ارادت انهم اصحاب زرع قوله ومنق قال الكرماني هو الذي ينقيه م---------------------------------------------------ن التبن ونحوه بالغربال وقال بعضهم بكسر النون وتشديد القاف قال ابو عبيد لا ادري معناه واظنه بالفتح من تنقية الطعام وقال صاحب التلويح المحدثون يقولونه بالكسر وقال ابن	12576	7112032055995250684	522	764.5	417	1300	40.153846740722656	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07566	true	5482546098178909846	0	134	0	673	1565	300	منق بالاسكان----------- اي وانعام ذات نقي اي سمان وعند ابن قتيبة قال ابو عبيد المنق مفتوح النون ولا اعرف كسرها وقال غيره بكسرها وقال النووي المراد الذي ينقي الطعام اي يخرجه من تبنه وقشوره وهو اجود من قول الهروي هو الذي ينقيه بالغربال وقولها فعنده اقول ف-----------------------لا اقبح اي فلا يقبح علي قو---------------------------------------------ل يقبل مني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشرب فاتقمح اي يرويني الشراب -----------حتي لا احب الشرب ماخوذ من الناقة المقامح وهي التي ترد الماء فلا تشرب وترفع راسها ريا------------------ وكل رافع راسه فهو مقمح وقامح قال تعالي فهم مقمحون يس اي لا يستطيعون الشرب وكانت في قوم عندهم قلة الماء قال ابو عبيد اي اروي حتي ادع الشرب من شدة الري قال ولا اراها قالت هذا الا من عزة الماء الذي عندهم وبعضهم ----يرويه فاتقنح ب----النون ولا ا-------------عرف هذا الحرف ولا اري المحفوظ الا بالميم وقال	7566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12577	false	-6691228769211543106	47	163	252	840	1544	300	منق بالاسكان ان كان روي اي وانعام ذات نقي اي سما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله فعن------------------------------------ده اقول اي عند زوجي اقول كلاما فلا ا------------قبح علي صيغة المجهول اي فلا انسب الي التقبيح في القول بل يقبل مني وفي رواية النساءي فعنده انطق وفي رواية الزبير اتكلم قوله وارقد فاتصبح اي انام الصبيحة وهي في اول النهار ولا اوقظ لان عندي من يكفيني الخدمة من الاماء وغيرها قوله واشرب فاتقمح بالقاف وتشديد الميم اي اروي حتي لا احب الشرب ماخوذ من الناقة المقامح وهي التي ترد الحوض فلا تشرب وترفع راسها ريا كذا قاله ابو عبيد وكل رافع راسه فهو مقامح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعض الناس يرويه فاتقنح بفتح النون وقال ابو عبيد لا اعرف هذا الحرف ولا اري المحفوظ الا بالميم وقال	12577	7112032055995250684	262	417.5	210	963	27.206645965576172	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07568	true	1618207568455268144	209	300	1138	1590	1590	300	لا تترك القمامة والكناسة فيه-------------- مفرقة كعش الطاءر بل هي مصلحة للبيت معتنية بتنظيفه وقيل------ لا تسرق----- طعامنا فتخباه في زوايا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت وقال سعيد بن سلمة عن هشام تعشعش بيتنا تعشيشا فاءدة في رواية الهيثم عن هشام ضيف ابي زرع وما ضيف ابي زرع في شبع ور-ي ورتع قال ابن قتيبة الرتع جمع رتعة من قوله تعالي يرتع ويلعب يوسف وقال ابو عبيد يلهو ويتنعم وقال الكلبي يرتع يذهب ويجء وينشط ويلهو ويلعب وفي رواية ايضا طهاة ابي زرع فما طهاة ابي زرع لا تفتر ولا تعدي تقدح قدرا و-تنصب اخري-	7568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12582	false	1243711171438919590	9	118	58	605	1532	300	لا -ترك ---------الكناسة والقمامة في البيت مفرقة كعش الطاءر بل هي مصلحة للبيت معتنية بتنظيفه وقيل معناه لا تخوننا في طعامنا فتخبءه في زوايا البيت كاعشاش الطير وروي باعجام الغين من الغش في الطعام وقيل من النميمة اي لا تتحدث بها وقال الخطابي التغشيش من قولهم غشش الخبر اذا انكدح وفسد اي انها تحسن مراعاة الطعام وتعهده بان تطعم اولا فاولا لا تغفل عن امره فيتكدح ويفسد في البيت ووقع في رواية الطبراني ولا ت-عش بيتنا تعشيشا -----وفي رواية الهيثم عن هشام ضيف ابي زرع وما ضيف ابي زرع في شبع وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورتع طهاة ابي زرع فما طهاة ابي زرع لا تفتر ولا تعدي تقدح قدر او تنصب اخري	12582	7112032055995250684	251	407.0	197	708	35.45197677612305	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07571	true	-4486342662405084336	101	213	489	1090	1527	300	الابل والبقر والغنم والنعم تذكر وتءنث قال تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا الانعام ثم قال ثمانية ازواج الانعام وركر انواع الماشية ووقع في رواية نعما بكسر النون جمع نعمة والاشهر الاول وقولها ثريا هو بفتح الثاء المثلثة ثم راء مهملة ثم مثناة تحت وهو الكثير من المال وغيره ومنه الثروة في المال وهي كثرته قال الكساءي يقال قد ثري بنو فلان بني فلان يثرونهم اذا كثروهم وكانوا اكثر منهم و القياس ثرية لكنه ليس من حقيقي التانيث ومعني اراح تاتي في الرواح بعد الزوال فصل قولها واعطاني من كل راءحة زوجا اي اعطاني اثنين من كل ما يروح من الابل والبقر والعبيد والزوج هنا الاث---نين ويقال للواحد زوج ويحتمل انها ارادات صنفا	7571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12585	false	905916269348598189	1	50	6	270	1493	300	الابل والبقر والغنم ------------------قال تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا الانعام ثم قال ثمانية ازواج الزمر فذ--كر انواع الماشية ويروي-------- نعما بكسر النون جمع نعمة و-------الاول -------------------------------------------------------------هو الاشهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله- واعطاني من كل راءحة زوجا اي من------------- كل ما يروح من النعم------- والعبيد والاماء زوجا اي اثنين----------------- ويحتمل انها اراد-ت صنفا	12585	7112032055995250684	233	358.5	188	604	38.5761604309082	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07572	true	8721160914867917427	12	143	67	700	1476	300	قوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها كنت لك كابي زرع لام زرع قاله تطي-----------------------------يبا لنفسها ومبالغة في حسن معاشرتها ثم استثني من ذلك الامر المكروه منه انه طلقها واني لا اطلقك تتميما لتطييب نفسها واكمالا لطمانينة قلبها ورفعا للايهام لعموم التشبيه بجملة احوال ابي زرع اذ- لم يكن فيها مذمة--- سوي طلاقه لها وقد جاء في رواية ابي معاوية الضرير ما يدل ان الطلاق لم يكن من قبل ابي زرع واختياره فانه قال لم تزل به ام زرع حتي طلقها وجاء ان عاءشة قالت--------------- بابي انت وامي بل انت خير لي من ابي زرع وهو جواب مثلها في فضلها وعلمه------------------------ا فانه عليه السلام لما اخبرها انه لها كهو------------- لفرط محبة ام زرع له واحسانه اليها اخبرته هي انه عندها افضل وهي له احب من ام زرع لابي زرع	7572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12585	false	905916269348598189	164	279	838	1396	1493	300	الله صلي الله عليه وسلم--------------------- كنت لك كابي زرع لام زرع قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم تطبيبا لنفسها وايضاحا لحس عشرته اياها ثم استثني من ذلك الامر المكروه منه انه طلقها واني لا اطلقك تتميما لط--يب نفسها واكمالا لطمانينة قلبها ورفعا للابهام لعموم التشبيه بجملة احوال ابي زرع اذا لم يكن فيها ما تذمه سوي طلاقه لها وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها بابي انت وامي بل انت خير لي من ابي زرع---- جواب مثلها في فضل-------ها فان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م لما اخبرها انه لها كابي زرع لام زرع لفرط محبة ام زرع له واحسانه ل--ها اخبرته هي انه عندها افضل وهي له احب من ام زرع لابي زرع	12585	7112032055995250684	428	733.5	333	718	59.61002731323242	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07572	true	8721160914867917427	204	300	998	1476	1476	300	قوله لها كنت لك اي--- انا لك --------كقوله تعالي- كنتم خير امة ال عمران اي انتم خير امة وي----مكن بقاءها علي ظاهرها كما قال القرطبي اني كنت لك في علم الله السابق ويمكن ان يكون--- مما اريد به الدوام كقوله------ وكان الله سميعا بصيرا النساء فصل في---------- فواءده مختصرا غير ما سلف فيه جواز اعلام الرجل بمحبته للمراة اذا امن عليها من هجر او شبهه وفيه ذكر محاسن النساء للرجال اذا كن مجهولات بخلاف المعينات فذلك منهي عنه في قوله --------------------لا تصف المراة المراة لزوجها حتي كانه ينظر اليها وفيه----------------------------------------------------------------- ما يدل علي التكلم بالالفاظ العربية-	7572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12586	false	-8566014142591504404	3	101	17	510	1455	300	قوله---- كنت لك معناه انا لك وهذا نحو قوله عز وجل كنتم خير امة ال عمران اي انتم خير امة قال ويمكن بقاءها علي ظاهرها اي كنت----------------- لك في علم الله السابق ويمكن ان يريد به مما اريد به الدوام كقوله تعالي وكان الله سمعيا بصيرا النساء ح وفي هذا الحديث فواءد منها----------------------------------------------------------------------------------- ذكر محاسن النساء للرجال اذا كن مجهولات بخلاف المعينات فهذا منهي عنه --لقوله صلي الله عليه وسلم ولا تصف المراة المراة لزوجها حتي كانه ينظر اليها ومنها جواز اعلام الرجل بمحبته للمراة اذا امن عليها من هجر وشبهه ومنها ما يدل علي التكلم بالالفاظ العربية	12586	7112032055995250684	334	539.0	264	599	55.75959777832031	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07573	true	6252198877157474445	73	126	358	607	1474	300	شكر المراة احسان زوجها وعليه ترجم----- النساءي وخرج معه في الباب حديث ابن عمر--------------------- لا ينظر الله الي امراة لا تشكر زوجها وفيه -مدح المرء في وجه--------ه اذا علم ذل---ك غير مفسد--- ولا مغير نفسه والشارع------------------------ مظنة كل مدح ومستحق كل ثناء وان من اثني بما اثني فهو فوق ذلك كله وما احسن	7573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12586	false	-8566014142591504404	187	254	926	1239	1455	300	شكر المراة احسان زوجها وكذا- ترجم عليه النساءي وخرج معه في الباب حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما لا ينظر الله الي امراة لا تشكر زوجها ومنها مدح الرجل في وجهه بما فيه اذا علم ان ذاك غير مفسد له ولا مغير نفسه والنبي صلي الله تعالي عليه وسلم مظنة كل مدح ومستحق كل ثناء وان من اثني بما اثني فهو فوق ذلك كله ومنها ان	12586	7112032055995250684	229	393.0	178	314	72.92993927001953	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07575	true	-7524092098963766400	100	139	475	665	1518	300	ان كنايات الطلاق لا يقع بها الطلاق الا بالنية لان--------------ه عليه السلام قال كنت لك كابي زرع ومن جملة افعاله------- انه طلق امراته ام زرع ولم يق--------------ع عليه عليه السلام طلاق بتشبيهه لكونه لم ينو الطلاق وقد سلف في	7575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12586	false	-8566014142591504404	253	300	1236	1455	1455	300	ان كنايات الطلاق لا يقع بها الطلاق الا بالنية لان النبي صلي الله عليه وسل--م قال كنت لك كابي زرع ومن جملة افعال ابي زرع انه طلق امراته ام زرع ولم يقع علي النبي صلي الله عليه وسل--م طلاق لتشب-هه لكونه لم ينو الطلاق وقد جاء في-	12586	7112032055995250684	170	288.5	132	225	75.55555725097656	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07575	true	-7524092098963766400	196	228	959	1129	1518	300	في بيوت اذن الله ان ترفع النور وبحديث------------------------ جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وابداه ابو عبد الملك بحثا فقال يحتمل ان يكون منسوخا لان نظر النساء الي الرجال والي اللهو فيه ما فيه	7575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12588	false	5914768119843065726	59	92	299	473	1515	300	في بيوت اذن الله ان ترفع النور والسنة قوله صلي الله عليه وسلم جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وقال بعضهم-------------------- يحتمل ان يكون منسوخا لان نظر النساء الي الرجال والي اللهو فيه ما فيه	12588	7112032055995250684	136	238.0	109	194	70.10309600830078	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07576	true	-7629499531877851019	0	148	0	713	1497	300	الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداوة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	7576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00952	false	-4757514841104972960	114	172	573	838	1472	300	الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس عن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته ب----------خبر ذلك اليوم من الوحي و--غيره واذا نزل فعل مثل ذلك	952	7112032055995250684	249	440.0	194	718	34.679664611816406	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07576	true	-7629499531877851019	0	300	0	1497	1497	300	الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما قال لم ازل حريصا ----ان اسال عمر بن الخطاب--------- عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالي ان تتوبا ال-ي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداو--ة فتبرز ثم- جاء فسكبت علي يديه منها------ فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا ال-ي الله فقد صغت قلوبكما التحريم قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه -قال---- كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل ي---وما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذ-لك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذلك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا--- قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني ق-الت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني ذلك وقلت لها وقد خاب من فعل ذلك منهن ------ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن----- النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل ق-الت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي- لا تستكثري ال--------نبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وس--ليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك--- اوضا منك واحب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخي-ل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال-	7576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08008	false	821968886383119843	2	289	12	1458	1508	300	الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر رضي الله تعالي عنه عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتين قال الله -لهما ان تتوبا الاي الله فقد صغت قلوبكما ف---------------حججت معه فعدل وعدلت معه بالاداوة فتبرز حتي جاء فسكبت علي يديه من الاداوة فتوضا فقلت ---يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال --له----ما ان تتوبا الاي الله ف-----------------------قال واعجبي لك يا ابن عباس عاء----شة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه فقال اني كنت---- وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل هو يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته-------- من خبر ذالك اليوم من الامر و--غيره واذا نزل فعل مثله و---كنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصحت ع-لي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني فقالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني---- فقلت خابت------- من فعل---- منهن بعظيم ثم جمعت علي ثيابي------ فدخلت علي حفصة فقلت---- اي حفصة اتغاضب احداكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل فقالت نعم فقلت خا--بت وخسرت افتام--ن ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكين لا تستكثري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه واساليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوضا منك واحب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة وكنا----------- تحدثنا ان غسان تنعل النعال لغزونا فنزل صاحب---------ي يوم نوبته فرجع------ عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال	8008	7112032055995250684	1307	2289.5	1038	1573	83.08963775634766	230	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07576	true	-7629499531877851019	0	165	0	806	1497	300	الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا---- ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتي-ن قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه باداوة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد ص-غت قلوبكما التحريم قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذ-لك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذ-لك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من	7576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12588	false	5914768119843065726	135	300	706	1515	1515	300	الله بن عبد الله بن ابي ثور عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال لم ازل حريصا علي ان اسال عمر بن الخطاب عن المراتين من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتيتن قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم حتي حج وحججت معه وعدل وعدلت معه بادواة فتبرز ثم جاء فسكبت علي يديه منها فتوضا فقلت له يا امير المءمنين من المرات-ن من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي--- تنوبا الي الله فقد صنعت قلوبكما التحريم قال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال كنت انا وجار لي من الانصار في بني امية بن زيد وهم من عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول علي النبي صلي الله عليه وسلم فينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جءته بما حدث من خبر ذالك اليوم من الوحي او غيره واذا نزل فعل مثل ذالك وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي الانصار اذا قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من-	12588	7112032055995250684	797	1547.5	634	814	97.91154479980469	156	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07576	true	-7629499531877851019	165	300	806	1497	1497	300	ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت ان تراجعني قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافزعني ذ-لك وقلت لها وقد خاب من فعل ذ-لك منهن ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل قالت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي لا تستكثري النبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخيل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال-	7576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12589	false	4407051111927221425	0	134	0	691	1495	300	ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت اتر--اجعني قالت ولم تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان احداهن لتهجره اليوم حتي الليل فافرغني ذالك وقلت لها -قد خاب من فعل ذالك منهن ثم جمعت علي ثيابي فنزلت فدخلت علي حفصة فقلت لها اي حفصة اتغاضب احداكن النبي صلي الله عليه وسلم اليوم حتي الليل قالت نعم فقلت قد خبت وخسرت افتامنين ان يغضب الله لغضب رسوله صلي الله عليه وسلم فتهلكي لا تستكثري النبي صلي الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شء ولا تهجريه وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة قال عمر وكنا قد تحدثنا ان غسان تنعل الخيل لغزونا فنزل صاحبي الانصاري يوم نوبته فرجع الينا عشاء فضرب بابي ضربا شديدا وقال	12589	7112032055995250684	684	1344.5	551	694	98.55907440185547	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07577	true	-4226342182987919281	0	85	0	400	1457	300	اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	7577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00952	false	-4757514841104972960	182	210	894	1024	1472	300	اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث------ امر عظيم-------------------- قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------------دخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ----------------------------طلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري	952	7112032055995250684	123	183.5	96	405	30.370370864868164	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07577	true	-4226342182987919281	12	300	55	1457	1457	300	ما هو اجاء- غسان قال لا بل اعظم من ذلك واهول طلق----- النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت-- خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن ه----ذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا--لم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي--- فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت ف----رجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قالاذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-----------ذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره---- فقال لا فقلت الله اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم نساءهم------ فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك-	7577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08009	false	-1765662075955457278	0	237	0	1150	1458	300	ما هو اجاءت غسان قال لا بل اعظم منه واط---ول طلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نساءه قال قد خابت حفصة وخسرت--- كنت اظن ان هاذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل------------------------- مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك او لم اكن حذرتك ----اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا------ في المشربة فخرجت فجءت الم----نبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي هو فيها فق-------------------------لت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال -------------------------------ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد ف----------------------------------------------------------جءت فذكر مثله فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله ف----------------------------لما وليت منصرفا ف--اذا الغلام يدعوني -قال--- اذ-----------------------------------ن لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم --------------طلقت نساءك فرفع---- بصره الي فقال لا--------------- ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا علي-------- قوم تغلبهم نساءهم فذكره فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت------------- لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت---- لا يغرنك ان كانت جارتك	8009	7112032055995250684	1059	1823.0	838	1450	73.03448486328125	194	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07577	true	-4226342182987919281	0	166	0	801	1457	300	اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذ-لك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن ه-ذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك ه-ذا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخ-ل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له	7577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12589	false	4407051111927221425	134	300	691	1495	1495	300	اثم هو ففزعت فخرجت اليه فقال قد حدث اليوم امر عظيم قلت ما هو اجاء غسان قال لا بل اعظم من ذالك واهول طلق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقلت خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هاذا يوشك ان يكون فجمعت علي ثيابي فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هاذا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخلل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له-	12589	7112032055995250684	800	1575.0	635	805	99.3788833618164	162	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07577	true	-4226342182987919281	166	300	801	1457	1457	300	فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال-اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره فقال لا فقلت الله اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم نساءهم فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك-	7577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12590	false	-712708762424574617	0	135	0	658	1477	300	فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه ثم قلت وانا قاءم يا رسول الله اطلقت نساءك فرفع الي بصره فقال لا فقلت الله اكبر ثم قلت وانا قاءم استانس يا رسول الله لو رايتني وكنا معشر قريش نغلب النساء فلما قدمنا المدينة اذا قوم تغلبهم نساءهم فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ثم قلت يا رسول الله لو رايتني ودخلت علي حفصة فقلت لها لا يغرنك ان كانت جارتك	12590	7112032055995250684	656	1302.0	523	658	99.696044921875	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07578	true	90299778644313927	0	76	0	380	1482	300	اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة-فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم ف--رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارسا والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم	7578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08009	false	-1765662075955457278	238	298	1153	1450	1458	300	اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم------------------------------- اخري فجلست حين رايته تبسم ثم رفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في----ه شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت------------- ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس- والروم--- وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله------------------------------ وكان متكءا فقال اوفي شك- انت يا ابن الخطاب--- اولءك قوم	8009	7112032055995250684	291	514.0	233	383	75.97911071777344	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07578	true	90299778644313927	77	187	386	932	1482	300	طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان ---قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فق-------------------------ال الشهر تسع وعشرون فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخ-ير فبدا بي اول امراة من نساءه فاخترته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عاءشة	7578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08010	false	-8813771896844452806	0	144	0	718	1512	300	طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم------ من اجل ذلك الحديث حين افشته حفصة الي عاءش-----------------ة وكان قد قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون----- دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة------------- انك------- اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وان-ا اصبح-نا لتسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون وكان ذلك الشهر تسع- وعشرون----- قالت عاءشة --فانزلت---------- اية التخيير فبدا بي اول امراة فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت قد اعلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقك ثم قال ان الله قال يا ايها النبي قل لازواجك الي قوله عظيما الاحزاب قلت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة ثم خير نساءه----- فقلن مثل ما قالت عاءشة	8010	7112032055995250684	450	761.0	358	791	56.890010833740234	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07578	true	90299778644313927	0	163	0	815	1482	300	اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة-فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم فرفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارسا والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال او-في ه-ذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذل-ك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال الشهر تسع وعشرون فكان ذل-ك الشهر تسعا وعشرين ليلة	7578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12590	false	-712708762424574617	135	300	658	1477	1477	300	اوضا منك واحب الي النبي صلي الله عليه وسلم يريد عاءشة فتبسم النبي صلي الله عليه وسلم تبسمة اخري فجلست حين رايته تبسم فرفعت بصري في بيته فوالله ما رايت في بيته شيءا يرد البصر غير اهبة ثلاثة فقلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارسا والروم قد وسع عليهم واعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله فجلس النبي صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال او في هاذا انت يا ابن الخطاب ان اولءك قوم عجلوا طيباتهم في الحياة الدنيا فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه من اجل ذالك الحديث حين افشته حفصة الي عاءشة تسعا وعشرين ليلة وكان قال ما انا بداخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليهن حين عاتبه الله فلما مضت تسع وعشرون ليلة دخل علي عاءشة فبدا بها فقالت له عاءشة يا رسول الله انك كنت قد اقسمت ان لا تدخل علينا شهرا وانما اصبحت من تسع وعشرين ليلة اعدها عدا فقال الشهر تسع وعشرون فكان ذالك الشهر تسعا وعشرين ليلة-	12590	7112032055995250684	812	1598.0	650	820	99.0243911743164	158	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07578	true	90299778644313927	163	187	815	932	1482	300	قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخ-ير فبدا بي اول امراة من نساءه فاخترته ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عاءشة	7578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12591	false	-2260221180293329182	0	24	0	118	1529	300	قالت عاءشة ثم انزل الله تعالي اية التخيير فبدا بي اول امراة من نساءه فاخترته ثم خير نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عاءشة	12591	7112032055995250684	117	229.0	93	118	99.15254211425781	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07578	true	90299778644313927	236	300	1160	1482	1482	300	بذل الرجل المال لابنته بتحسين عشرة زوجها لان ذلك صيانة لعرضه- وعرضها وبذل المال في صيانة العرض واجب وفيه تعريض الرجل لابنته بترك الاستنكار من الزوج اذا كان ذلك يءذيه ويحرجه وفيه سءال العالم عن بعض امور اهله اذا كا-----------------------ن في ذلك سنة تنقل ومسالة تحفظ وان كان فيه غضاضة وعما لا غضاضة فيه وان كان من سره وفيه توقير للعالم ع------------------ما يخشي ان-	7578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12596	false	-1098029030784713553	91	151	466	779	1549	300	بذل الرجل المال لابنته لتحسين عشرة زوجها لان ذلك صيانة لعرضها وعرضها وبذل المال في صيانة العرض واجب ف-يه تعريض الرجل لابنته بترك الاستكثار من الزوج اذا كان ذلك يءذيه ويحرجه وفيه سءال العالم عن بعض امور اهله وان كان عليه فيه غضاضة اذا كان في ذلك سنة تنقل ومسالة تحفظ وف---------------------------------------------------يه توقير العالم ومهابته عن استفسار ما يخشي من	12596	7112032055995250684	259	472.5	208	365	70.95890045166016	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07583	true	8410286147469131613	225	271	1244	1474	1608	300	هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوم المراة وبعلها شاهد الا باذنه هذ--------------------------------------------ا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث اخرجه مسلم ايضا وفي لفظ لا يحل--------------- مكان لا تصوم وياتي ولابي داود لا تصومن امراة يوما سوي شهر رمضان وزوجها شاهد الا باذنه وحسنه الترمذي	7583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12598	false	-7453708487240748210	0	112	0	583	1527	300	هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تصوم المراة وبعلها شاهد الا باذنه مطابقته للترجمة من حيث انه يوضحها لانه ليس فيها الحكم بالجواز وبعدم الجواز ومحمد بن مقاتل المروزي وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ومعمر بفتح الميمين ابن راشد وهمام بتشديد الميم الاولي ابن منبه علي صيغة اسم الفاعل من التنبيه قوله لا يصوم والنفي لا يجزم وزعم ابن التين ان الصوب لا تصم لانه نهي وهو مجزوم وقال صاحب التلويح واتفق العلماء مثل ما بوب البخاري والحديث اخرجه مسلم ايضا وفي لفظ لا يحل للمراة ان تصوم مكان لا تصوم وفي لفظ ابي داود لا تصومن امراة يوما سوي شهر رمضان وزوجها شاهد الا باذنه ورواه الترمذي	12598	7112032055995250684	205	342.5	163	596	34.395973205566406	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07585	true	-2295331998892383736	145	194	718	954	1490	300	باب اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها 5193 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء لعنتها الملاءكة حتي تصبح	7585	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12598	false	-7453708487240748210	188	284	977	1447	1527	300	باب اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها اي هذا باب في بيان حكم ما اذا باتت المراة مهاجرة اي تاركة فراش زوجها ومعرضة عنه ولم يذكر جواب اذا الذي هو الحكم اعتمادا علي ما يفهم من حديث الباب وهو عدم الجواز لان فيه استحقاقها اللعنة من الملاءكة فلا تستحق ذلك الا بمباشرة امر محظور 3915 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فابت ان تجء لعنتها الملاءكة حتي تصبح	12598	7112032055995250684	229	429.0	181	470	48.72340393066406	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07585	true	-2295331998892383736	200	230	983	1137	1490	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي ترجع	7585	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12600	false	-4074237965420647421	71	101	363	517	1601	300	حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن زرارة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا باتت المراة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملاءكة حتي ترجع	12600	7112032055995250684	154	308.0	124	154	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07586	true	-7403650993201319899	32	297	153	1525	1538	300	ما من رجل يدعو امراته الي فراشه- فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وهو يوجب -----------------ان منع الحقوق كلها مالا وبدنا مما يوجب سخط الرب جل جلاله الا ان يتغمدها بعفوه فالزوج انما بذل العوض عن الاستمتاع فاذا منعت فقد ظلمته والظالم ملعون قال تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود وفيه جواز لعن العاصي المسلم اذا كان علي وجه الارهاب له لءلا يواقع الفعل فاذا واقعه يدعا له بالتوبة والهداية وفيه ان الملاءكة تدعو علي اهل المعاصي ما داموا في المعصية وذلك يدل انهم يدعون لاهل الطاعة ما داموا فيها فصل جاء نحو ما ذكره البخاري احاديث منها حديث جابر رفعه ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا يرفع لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع الي مواليه والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي والسكران حتي يصحو -----------اخرجه---------------------------------------------------------- ابن عدي واخرجه الترمذي--- من حديث انس لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امراة باتت وزوجها عليها ساخط الحديث واسناده ضعيف وحديث ابي امامة مرفوعا لا تجاوز صلاتهم اذانهم امراة باتت وزوجها عليها ساخط الحديث ثم قال حديث حسن غريب ومنها حديث العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه --عن ابي هريرة رضي الله عنه لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المسوفة والمعل-ة اما المسوفة فهي------- التي اذا ارادها زوجها قالت سوف وسوف والمعلة وفي لفظ المفسلة هي التي اذا ارادها زوجها قالت اني حاءض وليست بحاءض اخرجه ابن الجوزي في كتاب النساء من حديث يحيي بن العل----------اء عن العلاء به والطبراني في كتاب العشرة ويحيي هذا ضعيف واخرجه ابن عدي بلفظ اذا اراد احدكم---------- امراته ف-------------------------------------------------------------------------لا تمنعه نفسها وان كانت علي راس تنور او ظهر قتب	7586	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12599	false	-8207631301484461663	133	296	670	1486	1507	300	ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وما رواه ابن خزيمة وابن حبان من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر رفعه ثلاثة لا تقبل -----لهم صلاة ولا يصعد لهم الي السماء حسنة العبد الابق حتي يرجع----------------------------------------------- والسكران حتي يصحو والمراة الساخط عليها زوجها حتي يرضي فهذا الاطلاق يتناول الليل والنهار وروي ابن الجوزي في كتاب النساء من حديث محمد بن ربيعة حدثنا يحيي بن العلاء حدثنا العل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بن عبد الرحمن عن ابيه سمعت ابا هريرة ---قال------ لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المسوفة والمغلسة اما المسوفة فهي المراة التي اذا ارادها زوجها قالت س-----وف والمغلسة في لفظ المغسلة هي التي اذا ارادها زوجها قالت اني حاءض وليس- بحاءض -وروي ابن ا---بي شي----------بة من حديث ليث عن عبد الملك عن عطاء عن ---------------------------------------------------------ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما حق الزوج علي المراة قال لا تمنعه نفسها وان كانت علي------------ ظهر قتب	12599	7112032055995250684	502	738.5	392	1565	32.07667541503906	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07586	true	-7403650993201319899	262	297	1351	1525	1538	300	النساء من حديث يحيي بن العلاء عن العلاء به والطبراني في كتاب العشرة ويحيي هذا ضعيف واخرجه ابن عدي بلفظ اذا اراد احدكم امراته فلا تمنعه نفسها وان كانت علي راس ت---------------------------------نور او ظهر قتب	7586	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12600	false	-4074237965420647421	0	25	0	116	1601	300	العشرة من حديث يحيي بن الع----------لاء---------------------------------------------------------- بلفظ -----------------------لا تمنعه نفسها وان كانت علي راس تنور ورواه ابن عدي ولفظه علي راس تنور او ظهر بيت	12600	7112032055995250684	76	115.0	58	207	36.7149772644043	13	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07587	true	6731691771459430043	121	164	582	776	1451	300	ابي شيبة من حديث ليث عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عمر رضي الله------ عنهما---- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما حق الزوج علي المراة قال لا تمنعه نفسها وان كانت علي ظهر قتب	7587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12599	false	-8207631301484461663	252	296	1286	1486	1507	300	ابي شيبة من حديث ليث عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما حق الزوج علي المراة قال لا تمنعه نفسها وان كانت علي ظهر قتب	12599	7112032055995250684	185	346.0	143	204	90.68627166748047	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07589	true	-8628767915338897047	22	285	107	1453	1521	300	من مال زوجها بغير اذنه------------------------ بالمعروف مما يعلم انه يسمح به ولا يتشاح فيه كما اسلفناه في الزكاة و--معني يءدي اليه شطره يعني يتادي----- من امر الصدقة مثل ما يءدي- الي ال-متصدقة من الاجر ويصيران في الاجر نصفين سواء ويشهد له قو---------له عليه السلام الدال علي الخير كفاعله وهذا يقتضي المساواة -قال ابن المرابط وهذه النفقة هي الخارجة عن المعروف الزاءد- علي العادة بدليل قصه هند بالمعروف وحديث ان للخازن فيما انفق اجرا وللزوجة اجرا يعني بالمعروف وهذا النصف يجوز ان يكون الواجب لها بالنفقة ويجوز ان يكون الذي ابيح لها ان تتصدق--- بالمعروف وقال الخطابي م--------------------------------------------------------------ا انفقت عل----------ي نفسها من ماله بغير اذنه فوق ما يجب لها غرمت شطره يعني قدر الزيادة علي الواجب لها قال وذلك ان نفقتها معاوضة فهي تتقدر بما يوازيها من العوض فان جاوزت ذلك ردت الفضل عن مقدار الواجب وقوله فلها نصف اجره مء----------ول علي ان-------------ها خلطت------- من ماله بالنفقة المستحبة لها حتي كانا شطرين فرغب في الاطراح عن حصة الصدقة وان تطيب نفسه بها لينقلب اجرها له وهذا لا يدفع ان تكون غرامة زيادة بما انفقت لازمة لها ان لم تطب نفس الزوج بها وقال الداودي ما انفقت بالمعروف مما يجب علي الزوج لها وقيل ان خلطت نفقتها بنفقته وتصدقت من ذلك فلها نصف الاجر وله نصفه وهذا ليس بشء لان النفقة انما للزوج فيها النصف قال ابن التين والصحيح قول الداودي وذلك ان لها اجر المناولة واداء الواجب الذي انتفع الزوج منه ولابن الجوزي من حديث ليث عن عطاء عن ابن عمر وابن عباس رضي الله------ عنهم يرفعانه لا ت-صدق المراة من بيته بشء الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وعليها الوزر ولا تصوم	7589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12602	false	-6491214693774081310	108	300	534	1505	1505	300	من ماله و----بغير اذنه فوق ما يجب لها من القوت بالمعروف غرمت شطره يعني قدر الزيادة علي الواجب لها وقال صاحب التلويح معني يءدي اليه شطره----- يتادي اليه من اجر الصدقة مثل ما يتادي الي البمتصدقة من الاجر ويصيران في الاجر نصفين سواء ويشهد له قوله صلي الله عليه وسل--م الدال علي الخير كفاعله وهذا يقتضي المساواة وقال ابن ال-رابط وهذه النفقة هي الخارجة عن المعروف الزاءدة علي العادة بدليل قصة هند بالمعروف وحديث ان للخازن فيما انفق اجرا وللزوجة اجرا يعني بالمعروف وهذا النصف يجوز ان يكون النصف ال---------------------------ذي ابيح لها ان تتصدق به بالمعروف وقال الكرماني واما ما روي البخاري اعني حديثا اخر فيخالف معناه وهو انه قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها من ------غير امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فله ن-صف اجره فهو انما يتاول علي ان تكون المراة قد خلطت الصدقة من ماله بالنفقة المستحقة لها حتي كانا شطرين قلت ه-------------------------------------------------------------ذا لا يدفع ان يكون غرامة زيادة -ما انفقت لازمة لها ان لم تطب نفس الزوج بها وروي اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي من حديث ليث عن عطاء عن ابن عمر وابن عباس رضي الله تعالي عنهم-------- لا تتصدق المراة من بيته بشء الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وعليها الوزر ولا تصوم-	12602	7112032055995250684	716	1163.0	570	1502	47.66977310180664	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07590	true	1131507685197228348	194	282	976	1439	1513	300	بفتح الجيم الحظ و-----------الغني وكذا ابو الاب وكذا العظمة ومنه جد ربنا الجن وكذا الجد القطع--------- وبالكسر الاجتهاد وقوله محبوسون كذا هو في الاصول----------------------------------- بالحاء المهملة ثم باء ---من الحبس وكذا هو عند ابي ذر وهو ظاهر وقال ابن التين -كذا هو عند الشيخ ابي الحسن ولعله بفتح الباء والواو-------- اسم مفعول من احبوس قال اهل اللغة يقال احبوس بالمكان اذا اقام به حبوسا فهم موثوقون لا يستطيعون الفرار ق-ال الداودي ارجو ان يكون المحبوسون اهل التفاخر لان افاضل هذه الامة كان لهم اموال ووصفهم الله------ بانهم سابقون	7590	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12604	false	-6346735401819008772	15	100	75	539	1589	300	بفتح الجيم وتشديد الدال وهو الغني والحظ ويجء بمعني------------------------------------- القطع واب الاب وبالكسر الاجتهاد -قوله محبوسون اي علي باب الجنة او علي الاعراف كذا وقع لفظ محبوسون بالحاء المهملة في الاصول من الحبس وكذا ع---ند ابي ذر وق---------ال ابن التين وكذا ع---ند الشيخ ابي الحسن ولعله بفتح التاء والواو محتوشون اسم مفعول من قولهم احتوش فلان-------------- بالمكان اذا -قام به يعني موقوف-----ون لا يستطيعون الفرار وقال الداودي ارجو ان يكون المحبوسون اهل التفاخر لان افاضل هذه الامة كان لهم اموال ووصفهم الله تعالي بانهم سابقون	12604	7112032055995250684	319	500.0	255	537	59.40409851074219	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07590	true	1131507685197228348	38	114	179	557	1513	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا الت-------يمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء انظر 6547 مسلم 2736 فتح ذكر فيه ------------------حديث ---------------------------------------------------------------------------اسامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين	7590	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14299	false	946032621673379251	180	266	921	1369	1556	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء انظر الحديث المطابقة------- فيه مثل ما ذكرنا في الحديث السابق واسماعيل هو ابن علية وسليمان التيمي وابو عثمان هو عبد الرحمن بن مل واسامة هو ابن زيد بن حارثة الصحابي ابن الصحابي قوله----------------------- عامة من دخلها المساكين	14299	7112032055995250684	288	496.0	230	478	60.25104522705078	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07591	true	-4384602054042967144	18	109	95	555	1493	300	صار اهل-- الجد محبوسين لمنعهم حقوق الله------ الواجبة للفقراء في اموالهم فحبسوا للحساب عما منعوه فاما من ادي حقوق الله------ في ماله فانه لا يحبس عن الجنة الا انهم قليل ا-ذا كثر شان المال تضيع الحقوق -----فيه لانه محنة وفتنة الا تري ق---------------------------------------------------------------------------------وله فكان---------------------------------------- عامة من دخلها المساكين وهذا يدل ان الذين يءدون حقوق الله في المال ويسلمون من فتنته هم الاقلون وقد احتج بهذا الحديث من فضل الفقر علي الغني وستعرف ما فيه في الزهد ان شاء الله تعالي AUTO 88 باب كفران العشير وهو الزوج وهو الخليط من المعاشرة	7591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12604	false	-6346735401819008772	104	192	558	1009	1589	300	صار اصحاب الجد محبوسين لمنعهم حقوق الله تعالي الواجبة للفقراء في اموالهم فحبسوا للحساب كما منعوه فاما من ادي حقوق الله تعالي في ماله فانه لا يحبس عن الجنة الا انهم قليل واذا كثر ال----مال تضيع --حقوق الله فيه لانه محنة وفتنة قوله غير ان اهل النار وهم الذين استحقوا دخول النار وقد امر بهم اي امر الله بهم الي النار قوله فاذا كلمة المفاجاة اضيفت الي الجملة لان قوله عامة من دخلها مبتدا او قوله النساء خبره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 88 باب كفران العشير وهو الزوج وهو الخليط من المعاشرة	12604	7112032055995250684	273	448.0	215	601	45.424293518066406	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07591	true	-4384602054042967144	109	300	555	1493	1493	300	فيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم 5197------------------------------------------------ حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد---- ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذ-لك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ه-ذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة او اريت الجنة-فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن-	7591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12605	false	-6803685073444052462	19	222	104	1091	1487	300	فيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اي في هذا المعني روي عن ابي سعيد بن مالك الخدري 7915 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خ-فت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو---- الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذالك فاذكر-- الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هاذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة او اريت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن	12605	7112032055995250684	924	1778.0	735	994	92.95774841308594	182	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07592	true	7809443711648130976	33	164	164	846	1572	300	حدثنا عوف عن ابي رجاء عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء تابعه ايوب وسلم بن زرير انظر 3241 مسلم 2738 فتح ثم ساق حديث ابن عباس في الخسوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه يكفرن العشير ويكفرن الاحسان وقد سلف في بابه وبعضه في الايمان وكلاهما من طريق مالك ثم ساق حديث ابي رجاء عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو بمعني حديث اسامة السالف قريبا وذكره في صفة الجنة والرقاق واخرجه مسلم والترمذي والنساءي وابو رجاء اسمه عم--ران بن ملحان جاهلي اسلم يوم الفتح وكان عالما عاملا معمرا نبيلا من القراء وعاش ماءة وعشرين سنة وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز	7592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12606	false	-6648557453717269811	0	118	0	627	1505	300	حدثنا عوف عن ابي رجاء عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلعت في الجتة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء ------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة من حيث انهن لما كن مصرات علي كفر النعمة وعدم الشكر في حق ازواجهم وهو معصية والمعصية من اسباب العذاب استحققن دخول النار واما كونهن اكثر اهل النار وفبالنظر الي وقت دخولهن وقيل هذا من باب التغليظ وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر وعثمان بن الهيثم بفتح الهاء وسكون الياء اخر الحروف وفتح الثاء المثلثة البصري كان مءذنا بجامع البصرة مات سنة عشرين وماءتين وهو من افراد البخاري وعوف هو الاعراب-----------------------------------------------------ي وابو رجاء بالجيم عمران بن ملحان جاهلي اسلم يوم الفتح ----------------------------------------عاش ماءة وعشرين سنة وتوفي في خلافة عمر بن عبد العزيز	12606	7112032055995250684	255	140.5	201	1017	25.073745727539062	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07593	true	-6973788778582177840	157	215	811	1087	1482	300	5199 حدثنا محمد بن مقاتل اخب----رنا عبد الله اخب----رنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحم--ن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن ا---------------------لعاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل -قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم	7593	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06927	false	5935808463252546226	237	300	1188	1490	1490	300	5791 حدثنا ا----بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الراحمان قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنهما قال -لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم-	6927	7112032055995250684	253	468.5	197	308	82.14286041259766	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07593	true	-6973788778582177840	148	230	768	1158	1482	300	قاله ابو جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم 5199 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	7593	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12607	false	6212937165695821230	144	259	699	1249	1465	300	قاله ابو جحيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم اي قال لزوجك عليك حق ابو جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة اسمه وهب بن عبد الله ووصله البخاري في كتاب الصوم في باب من اقسم علي اخيه ليفطر فانه اخرجه هناك مطولا 9915 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عبد الله بن عمر -بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	12607	7112032055995250684	383	714.5	303	551	69.50997924804688	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07594	true	4730017944910118651	147	211	729	1051	1478	300	وروي عبد الرزاق عن الثوري عن مالك بن مغول عن الشعبي قال جاءت امراة الي عمر -------------------فقالت يا امير المءمني---ن زوجي خير الناس يصوم النهار ويقوم الليل فقال عمر لقد احسنت الثناء علي زوجك فقال كعب بن سوار لقد اشتكت فاعرضت الشكية فقال عمر اخرج من مقالتك فقال ا-ري ان ينزل منزلة الرجل له اربع نسوة -له ثلاثة ايام ولياليها ولها يوم وليلة وروي	7594	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12607	false	6212937165695821230	3	68	14	336	1465	300	وروي عبد الرزاق عن الثوري عن مالك بن مغول عن الشعبي قال جاءت امراة الي عمر رضي الله تعالي عنه فقالت يا امير المءمنين ان زوجي---------- يصوم النهار ويقوم الليل فقال عمر لقد احسنت الثناء علي زوجك فقال كعب بن سوار لقد اشتكت فقال --------------عمر اخرج من مقالتك فقال اتري ان ينزل منزلة الرجل له اربع نسوة فله ثلاثة ايام ولياليها ولها يوم وليلة وقال	12607	7112032055995250684	291	546.5	232	346	84.10404968261719	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07595	true	-6761240444386080803	181	237	826	1106	1414	300	باب المراة راعية في بيت زوجها 5200---------------------------------------------- حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته والامير راع والرجل راع علي اهل بيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	7595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12608	false	8806065585819898177	21	87	111	437	1588	300	باب المراة راعية في بيت زوجها اي هذا باب يذكر فيه المراة راعية في بيت زوجها 0025 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته والامير راع والرجل راع علي اهل بيته والمراة راعية علي بيت زوجها وولده فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	12608	7112032055995250684	276	545.0	220	326	84.6625747680664	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07596	true	-3992625660678225914	27	160	143	785	1544	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وقعد في مشربة له فنزل لتسع وعشرين فقيل يا رسول الله انك اليت علي شهر قال ان الشهر تسع وعشرون انظر 378 مسلم 411 فتح ذكر فيه حديث سليمان هو ابن بلالعن حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا فقعد في مشربة له فنزل لتسع وعشرين ليلة فقيل يا رسول الله انك اليت شهرا قال الشهر تسع وعشرون وقد سلف في الصوم ومعني هذا الباب ان الله تعالي اباح هجران الازواج عند نشوزهن ورخص في ذلك عند ذنب او معصية تكون منهن فالترجمة مطابقة لما اورده لانه في الاية التي ذكر واهجروهن في المضاجع النساء وقد هجرهن عليه	7596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12609	false	4681217242415094995	46	105	241	528	1504	300	حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وقعد في مشربة له فنزل لتسع وعشرين فقيل يا رسول الله انك اليت علي شهر قال ان الشهر تسع وعشرون مطابقته ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترجمة من حيث ان ف------------ي الاية--------- واهجروهن في المضاجع النساء وقد هجرهن صلي -	12609	7112032055995250684	267	471.0	212	642	41.588783264160156	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07597	true	7193438997317906507	23	98	108	463	1440	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح-فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا ق-ال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما	7597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06691	false	5181826865024538891	219	277	1171	1433	1563	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن------------------------------------------------------------- يحيي بن عبد الله بن صيفي عن عكرمة بن عبد الرحمان ع---------------ن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم الي من نساء------------ه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا------ او راح فقيل له انك-------- حلفت ان لا تدخل------ شهرا فقال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما	6691	7112032055995250684	220	346.5	168	370	59.4594612121582	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07597	true	7193438997317906507	23	99	108	468	1440	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا ابن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح-فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما انظر	7597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12612	false	-3932212350281926275	29	106	145	505	1431	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج وحدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا -بن جريج قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن صيفي ان عكرمة بن عبد الرحمن بن الحارث اخبره ان ام سلمة اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهله شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا قال ان الشهر يكون تسعة وعشرين يوما انظر	12612	7112032055995250684	359	708.0	283	361	99.44598388671875	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07597	true	7193438997317906507	104	246	492	1179	1440	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا ابو يعفور قال تذاكرنا عند ابي الضحي فقال حدثنا ابن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم يبكين عند كل امراة منهن اهلها فخرجت الي المسجد فاذا هو ملان من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد فناداه فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطلقت نساءك فقال لا ولكن اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم دخل علي نساءه فتح ثم ساق حديث ام سلمة رضي----------- الله عنها في ايلاءه شهرا وكذا حديث ابن عباس السالف قريبا لكنه ذكره هنا مختصرا ان ابا يعفور قال تذاكرنا عند ابي الضحي فقال ثنا ابن عباس فذكره وابو يعفور هذا هو الصغير------------------------------------------------------------------------------------------ واسمه عبد الرحمن بن عبيد	7597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12613	false	-5987904734754582126	2	139	10	701	1544	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا ابو يعفور قال تذاكرنا عند ابي الضحي فقال حدثنا ابن عباس قال اصبحنا يوما ونساء النبي صلي الله عليه وسلم يبكين عند كل امراة منهن------ فخرجت الي المسجد فاذا هو ملان من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد ثم سلم فلم يجبه احد فناداه فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطلقت نساءك فقال لا ولكن اليت منهن شهرا فمكث تسعا وعشرين ثم دخل علي نساءه -----مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ومروان بن معاوية الفزاري بالفاء والزاي---------------------------------------------------------------------------------- وابو يعفور ----هو المشهور بالاصغر وهو بفتح الياء اخر الحروف وسكون العين المهملة وضم الفاء وسكون الواو وفي اخره راء واسمه عبد الرحمن بن عبيد	12613	7112032055995250684	519	946.5	409	788	65.86294555664062	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07598	true	-358459097098701121	0	240	0	1213	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حق امراتي قال------------ تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب و---------------لا تهجر الا في البيت وقول البخاري والاول اصح يعني حديث انس الي من نساءه شهرا واعترض الاسماعيلي فقال لم يصح لي دخول حديث ام سلمة في الباب ولا تفسير الاية التي في الباب قبله وهو عجيب وقد اجبنا عن الثاني فيما مضي في الاية المتلوة واهجروهن في المضاجع النساء والحديث مبين لذلك الهجران وحديثما ام سلمة ظاهر في ترجمة الباب ثم ما اشار اليه البخاري من ان الهجران لا يكون الا في غير بيوت الزوجات من اجل ما فعله الشارع لانه انفرد عنهن في وقت الهجران في مشربة واعتزل بيوتهن وكانه اراد البخاري ان يستن الناس به-- في هجران نساءهم لما فيه من الرفق لان هجرانهن مع الكون في بيوتهن الم لانفسهن واوجع لقلوبهن ------لما ينظرن من العتاب والغضب في الاعراض ولما في غيبة الرجل عن اعينهن من تسليتهن عن الرج----ال وهذا الذي اشار اليه ليس بواجب لان الله تعالي قد امر بهجرانهن في المضاجع فضلا عن البيوت وما اوردناه هو ما ذكره المهلب وقال غيره انما اعتزلهن في غير --بيوتهن لانه انكء لهن وابلغ في عقوبتهن وروي ابن وهب عن مالك قال بلغني ان عمر بن عبد العزيز------------------- كان له نساء فكان يغاضب بعضهن---- فاذا كانت ليلتها جاء بات عندها ولم يبت عند غيرها وكان يفترش في حجرتها فيبيت فيها وتبيت هي في بيتها قلت لمالك وذلك له واسع فقال نعم وذلك في كتاب الله------ واهجروهن في المضاجع النساء قال -	7598	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12611	false	-5001003614390946105	108	280	534	1376	1484	300	رسول الله------------------- ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت ---------------------------------------------------------------------------قال ابو داود---------------------------- ولا تقبح اي لا تقول قبحك الله وقال المهلب وهذا الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشار اليه البخاري-------------- لا يكون الا في غير بيوت الزوجات من اجل ما فعله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ اراد --------ان يستن الناس بذلك في هجر ن--ساءهم لما فيه من الرفق لان هجرانهن ف---------ي بيوتهن الم-------------- لقلوبهن واوجع لما ينظرن من --------الغضب و--الاعراض ولما في غيبة الرجل عن اعينهن من تسليتهن عن الرجال قال وهذا الذي اشار اليه ليس بواجب لان الله تعالي--- امر بهجرانهن في المضاجع فضلا عن الب------------------------------يوت ورد عليه بان-- الهجران في غير البيوت انكي------- لهن وابلغ في عقوبتهن -روي ابن وهب عن مالك---- بلغني ان عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه ك-------------ان يغاضب بعض نساءه فاذا كانت ليلتها---- بات عندها ولم يبت عند غيرها من غير ان يكلمها ولا ينظر الي------------------ها قلت لمالك وذلك له واسع فقال نعم وذلك في كتاب الله تعالي واهجروهن في المضاجع النساء وقيل	12611	7112032055995250684	635	981.5	499	1284	49.454830169677734	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07599	true	-9056523162361496534	82	115	404	558	1506	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلد احدكم امراته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم	7599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12615	false	-2212652728202654019	173	206	849	1003	1507	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلد احدكم امراته جلد العبد ثم يجامعها في اخر اليوم	12615	7112032055995250684	154	308.0	121	154	100.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07600	true	8875819467530656699	2	36	13	204	1518	300	وضربهن تذليلا منه للنساء وتصغيرا لهن علي ايذاء بعولتهن ولم يامر في شء من كتابه بالضرب صراحا الا في ذلك وفي الحدود العظام ف-ساوي معصيتهن لازواجهن بمعصية اهل الكباءر وولي الازواج ذلك دون الاءمة	7600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12614	false	5792896567938061117	268	300	1331	1513	1513	300	وضربهن تذليلا منه لهن--- وتصغيرا---- علي ايذاء بعولتهن ولم يامر بشء في-- كتابه بالضرب صريحا الا في ذلك وفي الحدود العظام فتساوي معصيتهن لازواجهن بمعصية اهل الكباءر وولي الازواج ذلك دون الاءمة-	12614	7112032055995250684	173	319.0	143	192	90.10416412353516	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07600	true	8875819467530656699	36	186	204	941	1518	300	وجعله لهم دون القضاة بغير شهود ولا بينات م--------ن الله------- للازواج علي النساء وا-----------نما يكره من ضرب النساء التعدي فيه والاسراف كما قاله المهلب قال وقد بين الشارع ------------------ذلك فقال ضرب العبد من اجل الرق----- فوق ضرب الحر لتباين حالتيهم- ولان ضرب النساء انما جوز من اجل امتناعها علي زوجها من---- المباضعة--------------- واختلف في وجوب ضربها في الخدمة والقياس يوجب انه اذا جاز ف------ي المباضعة جاز في الخدمة الواجبة للزوج عليها بالمعروف واما ابن حزم فقال لا يلزمها ان تخدم زوجها في شء اصلا لا في عجين ولا في طبيخ ولا كنس ولا فرش ولا غزل ولا غير ذلك ثم نقل عن ابي ثور انه قال عليها ان تخدمه في كل شء ويمكن ان يحتج له بالحديث الصحيح ان فاطمة-------------------- شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجد من الرحي وبقول اسماء-------------------- كنت اخدم الزبير -------------------ولا حجة فيهما لانه ليس فيهما انه عليه السلا--------م امرهما ا-نما كانتا متبرعتين	7600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12615	false	-2212652728202654019	0	172	0	844	1507	300	وجعله لهم دون القضاة بغير شهود ولا بينة اءتماناا من الله عز وجل للازواج علي النساء وقال المهلب انما يكره من ضرب النساء التعدي فيه والاسراف-------------------- وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فقال ضرب العبد من اجل الرق يزيد فوق ضرب الحر لتباين حال-يهما ولان ضرب النساء انما جاز من اجل امتناعها علي زوجها من اجل المباضعة وقال ابن التين واختلف في وجوب ضربها في الخدمة والقياس يوجب انه اذا جاز ضربها في المباضعة جاز في الخدمة الواجبة للزوج عليها بالمعروف وقال ابن حزم----- لا يلزمها ان تخدم زوجها في شء اصلا لا في عجين ولا في طب-خ ولا كنس و--------لا غزل ولا غير ذلك ثم نقل عن ابي ثور انه قال عليها ان تخدمه في كل شء ويمكن ان يحتج له بالحديث الصحيح ان فاطمة رضي الله تعالي عنها شكت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجد من الرحي وبقول اسماء رضي الله تعالي عنها كنت اخدم الزبير رضي الله تعالي عنه ولا حجة فيهما لانه ليس فيهما انه صلي- الله عليه وسلم امرهما وانما كانتا متبرعتين	12615	7112032055995250684	681	1208.0	540	880	77.38636016845703	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07602	true	-4258804116430000529	156	300	772	1465	1465	300	فتمعط شعرها العرب تقول معي ال-------------------------شعر وامعط معطا اذا تمرط- ومعطته-------- نتفته والامعط من الرجال السنوط ----------------------------------------------------------------------قال ابو حاتم والذءب يكني ابا معيطة وفي كتاب العين ذءب امعط خبيث لان شعره تمعط فتاذي بالذباب------------------------------------- ثم الحديث رد علي من جوزه من اصحابنا باذن الزوج وفي مسند احمد من حديث ابن مسعود رضي الله عنه نهي عنه الا من داء والتحريم- اما لكونه تدليسا او شعار الفاجرات او --------تغيير خلق الله------- ولا يمنع من الادوية التي تزيل الكلف وتحسن الوجه للزوج وكذا اخذ الشعر منه وقد قالت عاءشة رضي الله------ عنها لو كان في وجه بنات اخي لاخرجته ولو شعرة وفي لفظ سءلت عن قشر الوجه فقالت ان كان شء ولدت وهو بها فلا يحل لها اخراجه وان كان في شء حدث فلا باس بقشره وفي لفظ- ان كان للزوج فافعلي ونقل ابو عبيد عن الفقهاء الرخصة في كل شء وصل به الشعر ما-لم يكن-	7602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12617	false	-1137007074638167473	3	137	12	700	1498	300	فتمعط بتشديد العين المهملة اي تساقط وتمزق ويقال معط الشعر وامعط معطا اذا تناثر ومعطته انا اذا نتفته والامعط من الرجال السنوط بفتح السين المهملة وضم النون وهو الذي لا لحية له يقال رجل سنوط وسناط وقال ابو حاتم والذءب يكني ابا معيط قوله الموصلات بضم الميم وفتح الواو وبالصاد المهملة بالفتح والكسر وفي رواية الكشميهني الموصولات ثم العلة في ------------------------------------------------------------------------------------------------------تحريمه اما لكونه---------- شعار الفاجرات او تدليسا وتغيير خلق الله عز وجل ولا يمنع من الادوية التي تزيل الكلف وتحسن الوجه للزوج وكذا اخذ الشعر منه وسء---لت عاءشة رضي الله تعالي عنها----------------------------------------------------- عن قشر الوجه فقالت ان كان شء ولدت وهو بها فلا يحل لها اخراجه وان كان--- شء حدث فلا باس بقشره وفي لفظا ان كان للزوج فافعلي ونقل ابو عبيد عن الفقهاء الرخصة في كل شء وصل به الشعر ما لم يكن	12617	7112032055995250684	435	696.0	345	859	50.64027786254883	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07603	true	2849444662971214805	59	93	297	467	1510	300	حدثنا ابن سلام اخبرنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد	7603	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12617	false	-1137007074638167473	266	300	1329	1498	1498	300	حدثنا ابن سلام اخبرنا ابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا النساء قالت هي المراة تكون عند الرجل لا يستكثر منها فيريد-	12617	7112032055995250684	169	333.0	136	170	99.4117660522461	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07603	true	2849444662971214805	93	124	467	626	1510	300	طلاقها ويتزوج غيرها تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري فانت في حل من النفقة علي والقسمة لي فذلك قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يص-لحا بينهما صلحا والصلح خير	7603	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12618	false	4567792500900393771	0	31	0	160	1490	300	طلاقها ويتزوج غيرها تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري فانت في حل من النفقة علي والقسمة لي فذلك قوله تعالي فلا جناح عليهما ان يصالحا بينهما صلحا والصلح خير	12618	7112032055995250684	159	313.0	128	160	99.375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07603	true	2849444662971214805	89	300	446	1510	1510	300	لا يستكثر منها فيريد طلاقها ويتزوج غيرها تقول له امسكني ولا تطلقني ثم تزوج غيري فانت في حل من----------- النفقة علي والقسمة لي فذلك قوله تعالي فلا جناح عليهما ا------------------------------------------ن يصلحا بينهما صلحا----------- والصلح خير النساء انظر 2450 مسلم 3021 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها السالف في تفسير هذه الاية وقام الاجماع علي جواز هذا الصلح وكذلك فعلت سودة برسول الله صلي الله عليه وسلم حين وهبت يومها لعاءشة تبتغي بذلك مرضاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خشيت ان يطلقها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لا تطلقني واحبسني مع نساءك ولا تقسم لي فنزلت الي قوله اعراضا قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني البغض وقال مجاهد نزلت في ابي السنابل بن بعكك واختلفوا هل ينتقض هذا الصلح فقال عبيدة هما علي ما اصطلحا عليه فان انتقضت فعليه ان يعدل عليها او يفارقها وبه قال النخعي- ومجاهد وعطاء وحكي ابن المنذر انه قول الثوري والشافعي واحمد وقال الكوفيون الصلح في ذلك جاءز وقال ابن المنذر ولا احفظ في الرجوع شيءا وقال الحسن البصري ليس لها ان تنقض وهما علي ما اصطلحا عليه و---قول ال-----------حسن هو قياس قول مالك فيمن انظره بالدين او اعار- عارية الي مدة انه لا يرجع في ذلك وقول عبيدة هو قياس قول-	7603	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12618	false	4567792500900393771	81	214	417	1080	1490	300	لا يستكثر من مضاجعتها ومحادثتها والاختلاط بها ولا تعجبه قوله------------------- فانت في حل اي احللت عليك النفقة---- والقسمة------------------- فلا تنفق علي ولا تقسم لي قوله ان يصالحا اي ان يصطلحا وقرء ان يصلحا بمعني يصطلحا ايضا قوله والصلح خير لان------------------------------- فيه قطع النزاع---------------------------------------- وقام الاجماع علي جواز هذا الصلح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا هل ينتقض هذا الصلح فقال عبيدة هما علي ما اصطلحا عليه وان انتقض- فعليه ان يعدل------ او يفارق-- وهو قول ابراهيم ومجاهد وعطاء -قال ابن المنذر هو قو-ل الثوري والشافعي واحمد وقال الكوفيون الصلح في ذلك جاءز -قال ابو بكر ----لا احفظ في الرجوع شيءا وقال الحسن------- ليس لها ان تنقض وهما علي ما اصطلحا عليه وهو قول قتادة وقول الحسن هو قياس قول مالك فيمن انظره بالدين او اعاره عارية الي مدة ان- لا يرجع في ذلك وقول عبيدة هو قياس قول	12618	7112032055995250684	484	748.5	379	1145	42.2707405090332	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07604	true	-5733548407515659552	226	283	1117	1383	1464	300	كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان نهي عنه لنهانا عنه القران وفي لفظ------------------------------------------------- فبلغ ذلك النبي----- صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا وفي لفظ-------------------------------------------------------- سال رجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان عندي جارية--- وانا اعزل عنها فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان ذلك لم يمنع شيءا اراده الله	7604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12619	false	1342097179848189713	96	179	466	848	1434	300	كنا نعزل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي مسلم ايضا من حديث ابي الزبير عن جابر قال كنا نعزل علي عهد نبي الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك --نبي الله صلي الله عليه وسلم فلم ينهنا وروي ايضا النساءي من رواية عروة بن عياض عن جابر بن عبد الله قال سال رج-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عندي جارية لي وانا اعزل عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك لم يمنع شيءا اراد- الله	12619	7112032055995250684	216	334.5	166	390	55.38461685180664	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07604	true	-5733548407515659552	45	91	217	439	1464	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمر-و اخبرني عطاء سمع جابرا رضي الله عنه قال كنا نعزل والقران ينزل انظر 5027 مسلم 1440 فتح 5209 وعن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم والقران ينزل انظر	7604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12621	false	7735623010649158395	134	175	714	908	1538	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمر و اخبرني عطاء سمع جابرا رضي الله عنه قال كنا نعزل والقران ينزل و-----------------------------عن عمر وعن عطاء عن جابر قال كنا نعزل علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم والقران ينزل انظر	12621	7112032055995250684	190	356.0	151	223	85.20179748535156	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07604	true	-5733548407515659552	83	145	396	709	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم والقران ينزل انظر 5207 مسلم 1440 فتح 5210 حد---------------------------ثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك بن انس عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري قال اصبنا سبيا فكنا نعزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال او-انكم لتفعلون قالها ثلاثا-ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا هي كاءنة انظر	7604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12622	false	-96776963834805380	212	281	1078	1419	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن العزل فقيل ان اليهود تزعم انها الموءدة الصغري فقال كذبت يهود 0125 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك بن انس عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري قال اصبنا سبيا فكنا نعزل فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال او انكم -تفعلون قالها ثلاثا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا هي كاءنة انظر	12622	7112032055995250684	269	495.0	214	342	78.65496826171875	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07605	true	3181618126467072445	18	122	90	601	1485	300	اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك ان سياتيها ما قدر لها وللنساءي كان لنا جواري وكنا نعزل عنهن فقالت اليهود ان تلك الموءودة الصغري فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال كذبت اليهود ولو اراد الله عز وجلان يخلقه لم تستطع رده ولابي قرة السكسكي ذكر المثني بن الصباح عن عطاء عن جابر رضي الله عنه انهم كانوا يعزلون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اذنت الحرة واما الامة فيعزل عنها ولفظ مسلم في الثاني ما--------------------------------------------- من كل الماء يكون الولد وا------------------------ذا اراد	7605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12624	false	-762199213530776964	74	104	345	490	1475	300	اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر --------------------------------------------------------------------------------لها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث البراء رواه الترمذي في كتاب العلل ليس من كل الماء يكون الولد 79 باب القرعة بين النساء اذا اراد	12624	7112032055995250684	74	-71.0	57	580	12.758620262145996	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07609	true	6975793836614004131	85	122	424	610	1508	300	ابي حبيبة----------------------- عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عند عمر العزل فاختلفوا فيه فق----------------------------------------------------------------------------------ال عمر قد اختلفتم انتم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم فقال علي	7609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01960	false	-4201741417403046301	242	299	1255	1541	1543	300	ابي حبيبة فقد غلط ومعمر هذا يروي عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال تذاكر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عند عمر بن الخطاب الغسل من الجنابة فقال بعضهم اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وقال بعضهم الماء من الماء فقال عمر قد اختلف-----تم وانتم اهل بدر الاخيار فكيف بالناس بعدكم فقال علي	1960	7112032055995250684	163	288.0	129	291	56.01374435424805	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07612	true	-9009068457317147245	83	197	446	1010	1538	300	رواية ل--------ا عليكم ان لا تفعلوا وهي رواية ابن القاسم وغيره عن مالك وفهمت طاءفة منه النهي عن العزل والزجر عنه كما حكي عن الحسن ومحمد بن المثني وقد سلف وكان هءلاء فهموا من لا النهي عما سءل عنه وحذف بعد قوله لا ف----------------------------كانه قال لا تعزلوا وعليكم ان لا تفعلوا تاكيدا لذلك النهي وفهمت طاءفة منهم انه الي النهي اقرب وفهمت طاءفة اخري منها الاباحة كانها جعلت جواب السءال قوله عليكم ان لا تفعلوا اي ليس عليكم جناح في ان لا تفعلوا وهذا التاويل اولي------------- بدليل قوله ما من نسمة الي اخره وبقوله افعلوا او لا تفعلوا انما هو القدر وبقوله اذا اراد الله خلق شء لم يمنعه--- وهذه الالفاظ كلها مصرحة بان	7612	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12623	false	-5432683317660391581	202	300	1004	1478	1478	300	رواية اخري لا ما عليكم ان لا تفعلوا وهي رواية ابن القاسم وغيره عن مالك انها للن-----------------------------------------------------------------------------------------------------هي عما سءل عنه وان كلمة----- لا في ان لا تفعلوا لتاكيد النهي كانه قال لا تعزلوا وعليكم ان لا تفعلوا------------------ وقالت طاءفة ان هذا ا--لي النهي اقرب وقالت طاءفة اخري -------------كانها جعلت جوابا لسءال قوله عليكم ان لا تفعلوا اي ليس عليكم جناح في ان لا تفعلوا وقول هءلاء-- اولي بالمصير اليه بدليل قوله ما من نسمة الي اخره وبقوله افعلوا او لا تفعلوا انما هو القدر وبقوله اذا اراد الله خلق شء لم يمنعه شء وهذه الالفظا كلها مصرحة بان-	12623	7112032055995250684	384	651.5	303	616	62.33766174316406	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07612	true	-9009068457317147245	197	223	1010	1139	1538	300	العزل لا يرد القدر ولا يضر فكانه قال لا باس به وبهذا تمسك من راي اباحته مطلقا عن الزوجة والامة وبه قال كثير م---------ن الصحابة والتابعين	7612	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12624	false	-762199213530776964	0	28	0	138	1475	300	العزل لا يرد القدر ولا يضر فكانه قال لا باس به وبهذا تمسك من راي اباحته مطلقا عن الزوجة والامة وبه قال كثير من السلف من الصحابة والتابعين	12624	7112032055995250684	129	255.0	103	138	93.47826385498047	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07613	true	4250054805569818658	235	300	1172	1502	1502	300	الماءة AUTO 97 -----باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا 5211 حد-------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة لعاءشة وحفصة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان بالليل سار مع عاءشة يتحدث فقالت حفصة الا تركبين الليلة بعيري واركب بعيرك-	7613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12624	false	-762199213530776964	94	179	439	866	1475	300	الماء يكون الولد 79 باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا اي هذا باب في بيان حكم القرعة بين النساء اذا اراد الرجل السفر واراد ان ياخذ معه احدي نساءه 1125 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة لعاءشة وحفصة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان بالليل سار مع عاءشة يتحدث فقالت حفصة الا تركبين الليلة بعيري واركب بعيرك	12624	7112032055995250684	313	603.0	253	427	73.30210876464844	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07614	true	-7794960393947433664	0	45	0	228	1534	300	تنظرين وان-ظر فقالت بلي فركبت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا وافتقدته عاءشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني ولا استطيع ان اقول له شيءا	7614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12624	false	-762199213530776964	179	224	866	1095	1475	300	تنظرين وانحظر فقالت بلي فركبت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا وافتقدته عاءشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر وتقول يا رب سلط علي عقربا او حية تلدغني ولا استطيع ان اقول له شيءا	12624	7112032055995250684	228	451.0	183	229	99.56331634521484	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07614	true	-7794960393947433664	5	45	29	228	1534	300	فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعل-------------------------------------يه حفصة---------------------------------------------------- فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا---------------------------------------------------- وافتقدته عاءشة فلما نزلوا ج-------------------------------------------------------------------------------علت رجل---------------------يها بين الاذخر وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا رب سلط -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عقربا او حية تلدغني -----ولا استطيع ان اقول له شيءا	7614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12626	false	-2245303267110886224	71	284	356	1432	1528	300	فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة بناء علي ان عاءشة علي جملها والحال ان عليه حفصة قال الكرماني ويروي عليها علي تاويل الجمل بمءنث قوله فسلم عليها اي علي حفصة ولم يذكر في الخبر انه تحدث ويحتمل انه تحدث ولم ينقل قوله وافتقدته عاءشة اي افتقدت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في حالة المسايرة لان قطع المالوف صعف قوله جعلت رجليها اي جعلت عاءشة رجليها بين الاذخر وهو نبت معروف توجد فيه الهوام غالبا في البرية وانما فعلت هذا لما عرفت انها الجانية فيما اجابت الي حفصة وارادت ان تعاقب نفسها علي تلك الجناية قوله وتقول يا رب سلط علي هكذا في رواية المستملي بحرف النداء وفي رواية غيره رب سلط بدون حرف النداء وكذا في رواية مسلم قوله تلدغني بالغين المعجمة قوله ولا استطيع ان اقول له اي لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال الكرماني الظاهر انه كلام حفصة ويحتمل ان يكون كلام عاءشة قلت الامر بالعكس بل الظاهر انه من كلام عاءشة وظاهر العبارة يشعر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعرف القصة ويحتمل ان يكون قد عرفها بالوحي وبالقراءن وتغافل صلي الله عليه وسلم عما جري اذا لم يجز منها شء يترتب عليه حكم وعند مسلم وتقول رب سلط علي عقربا او حية تلدغني رسولك لا استطيع ان اقول له شيءا	12626	7112032055995250684	171	229.5	134	1076	15.892192840576172	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07615	true	-760253841916561182	140	196	697	972	1517	300	لو كان القسم واجبا عليه لحرم علي حفصة ما فعلت ليس بلازم------------------------------- لان القاءل بما يوجب القسم- عليه لا يمنع من حديث الاخري في غير وقت القسم لجواز دخوله في غير وقت عماد القسم الي غير صاحبة النوبة ويقبلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويلمسها من غير اطالة-------------------------------------------- وعماد القسم في حق المسافر وقت نزوله وحالة السير----- منه ليلا كان او	7615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12625	false	3953659803958718797	199	296	1014	1485	1506	300	لو كان------ واجبا عليه لحرم علي حفصة ما فعلت في تبديل بعيرها ببعير عاءشة ورد عليه ذلك لان القاءل بوجو---ب القسمة عليه لا يمنع من حديث الاخري في غير وقت القسم لجواز دخوله ----------------------الي غير صاحبة النوبة وقد روي ابو داود والبيهقي واللفظ له من طريق ابن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قل يوم الا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف علينا جميعا فيقبل ويلمس-- ما دون الوقاع فاذا جاء الي التي هو يومها بات عندها انتهي وعماد القسم في حق المسافر وقت نزوله وحالة السير ليست منه ليلا كان او	12625	7112032055995250684	218	342.0	170	504	43.25396728515625	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07615	true	-760253841916561182	268	294	1347	1486	1517	300	وفيه ان دعاء الانسان علي نفسه عند الحرج وما شاكله يعفو الله عنه في اغلب الاحوال لقوله تعالي----- ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير يونس	7615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12627	false	-285163035729864250	2	25	12	131	1526	300	وفيه ان دعاء الانسان علي نفسه عند الحرج معفو--------------- عنه غالبا---------- لقول الله عز وجل ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير يونس	12627	7112032055995250684	98	159.0	78	144	68.05555725097656	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07617	true	9222967954622732643	64	208	334	1061	1519	300	باب المراة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك 5212 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة بيومها ويوم سودة انظر 2593 مسلم 1463 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها ان سودة بنت زمعة وهبت يومها لعاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم يومها ويوم سودة هذا الحديث سلف في المظالم عنها في تفسير وان امراة خافت من بعلها نشوزا النساء وكذا في التفسير في سورة النساء ويريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بق---------وله وكيف يقسم ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان تكون فيه الموهوبة بمنزلة الواهبة في رتبة القسمة فان كان يوم سودة تاليا ليوم عاءشة او رابعا او خامسا استحقته عاءشة علي حسب القسمة التي كانت لسودة ولا تتاخر عن ذلك اليوم ولا تتقدم ولا يكون تاليا ليوم عاءشة الا ان يكون يوم سودة بعد يوم عاءشة	7617	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12627	false	-285163035729864250	27	166	140	837	1526	300	باب المراة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب فيه المراة التي تهب يومها الي اخره فقوله المراة مبتدا وقوله تهب يومها خبره وقوله من زوجها في محل النصب علي انه صفة لقوله يومها اي يومها المختص لها في القسم الكاءن من زوجها قوله لضرتها يتعلق بقوله تهب قوله وكيف يقسم ذلك اي المذكور من هبة المراة يومها لضرتها كيف يقسم ولم يبين كيفية ذلك وانما ذكر ذلك علي سبيل الاستفهام عن وجه القسمة اي علي اي وجه يقسم وهب المراة يومها من القسم لضرتها بيان ذلك ان تكون فيه الموهوبة بمنزلة الواهبة في رتبة القسمة فان كان يوم سودة ثالثا ليوم عاءشة او رابعا او خامسا استحقته عاءشة علي حسب القسمة التي كانت لسودة ولا يتاخر عن ذلك اليوم ولا يتقدم ولا يكون ثانيا ليوم عاءشة الا ان يكون يوم سودة بعد يوم عاءشة	12627	7112032055995250684	313	399.5	248	1103	28.377153396606445	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07618	true	-6314415680452663746	91	157	453	764	1486	300	ابن المنذر ولا اري مجاوزة يوم اذ لا حجة مع من تخطي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غيرها الا تري قوله في الحديث ان سودة وهبت يومها لعاءشة ولم يحفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قسمته لازواجه اكثر من يوم وليلة ولو جاز ثلاثة لجاز خمسة وشهرا ثم يتخطي بالقول الي ما لا نهاية له ولا يجوز معارضة السنة وكان	7618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12629	false	3278154335889272912	189	255	1001	1311	1553	300	ابن المنذر ولا اري مجاوزة يوم اذ لا حجة مع من تحظي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غيرها الا تري قوله في الحديث ان سودة وهبت يومها لعاءشة ولم يحفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قسمته لازواجه اكثر من يوم وليلة ولو جاز ثلاثة لجاز خمسة -شهرا ثم يتخطي بالقول الي ما لا نهاية له فلا يجوز معارضة السنة وفيه	12629	7112032055995250684	304	597.0	238	311	97.74919891357422	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07618	true	-6314415680452663746	202	273	995	1352	1486	300	99 باب العدل بين النساء ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء الي قوله واسعا حكيما النساء 129 الشرح هذه الاية نزلت في عاءشة رضي الله عنها ذكره ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن ابي مليكة وقال عبيدة هو الحب والجماع ومعني الاية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تطيقوا ايها الرجال ان تسووا بين نساءكم في حبهن بقلوبكم حتي تعدلوا بينهن في ذلك لان ذلك مما لا تملكونه ولو حرصتم في تسويتكم بينهن في ذلك	7618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12630	false	-8316077914897505581	11	120	55	617	1527	300	99 باب العدل بين النساء ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء الي قوله واسعا حكيما النساء اي هذا باب في بيان العدل بين النساء ي------------------------------------------------------------------------------------عني اذا كان رجل له امراتان او ثلاث او اربع يجب عليه ان يعدل بينهن في القسم الا برضاهن بان يرضين بتفضيل بعضهن علي بعض ويحسن معهن عشرتهن ولا يدخل بينهن من التحاسد والعداوة ما يكدر صحبته لهن وتمام العدل ايضا بينهن تسويتهن في النفقة والكسوة والهبة ونحوها قوله ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء النساء اي لن تطيقوا ايها الرجال ان تسووا بين نساءكم في حبهن بقلوبكم حتي تعدلوا بينهن في ذلك لان ذلك مما لا تملكونه ولو حرصتم في تسويتكم بينهن في ذلك	12630	7112032055995250684	237	411.0	190	646	36.68730545043945	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07618	true	-6314415680452663746	261	300	1295	1486	1486	300	لان ذلك مما لا تملكونه ولو حرصتم في تسويتكم بينهن في ذلك قال ابن عباس -------------------------لا تستطيع ان تعدل بالشهوة فيما بينهن ولو حرصت -قال ابن المنذر ودلت هذه الاية---- ان التسوية بينهن في المحبة غير واجبة وقد اخبر-	7618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12631	false	8210781662379116594	4	47	21	229	1535	300	لان ذلك مما لا يملكه الرجل ولا هو في قدرته وقال -------------ابن عباس رضي الله تعالي عنه عنهما لا تستطيع ان تعدل بالشهوة فيما بينهن ولو حرصت وقال ابن المنذر -دلت هذه الاية علي ان التسوية بينهن في المحبة غير واجبة وقد اخبر	12631	7112032055995250684	149	249.5	119	222	67.11711883544922	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07619	true	-7204129341894550455	0	74	0	384	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عاءشة احب اليه من غيرها من ازواجه فلا تميلوا كل الميل باهواءكم حتي يحملكم ذلك ----ان تجوروا في القسم علي الذين لا تحبون وقوله فتذروها كالمعلقة---------- يعني -لا ايم ولا ذات بعل وان تصل---------------------------------------------------------------------------------------------حوا وتتقوا فان الله كان غفورا ر---------------------------------------------------حيما النساء يقول وان تصلحوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما بينكم وبينهن بالاجتهاد منكم في العدل بينهن وتتقوا الميل فيهن فان الله غفور ما عجزت عنه طاقتكم من بلوغ الميل منكم فيهن	7619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12631	false	8210781662379116594	47	187	229	958	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عاءشة احب اليه من غيرها من ازواجه فلا تميلوا كل الميل باهواءكم حتي يحملكم ذلك علي ان تجوروا في القسم علي التي- لا تحبون -قوله الي قوله وسعا حكيما النساء يعني الي اخر الايتين واولهما من قوله ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغن الله كلا سعته وكان الله واسعا حكيما النساء -قوله فلا تميلوا كل الميل اي فلا تجوروا علي المرغوب عنها كل الجور فتمنعوها قسمتها من غير رضاها قوله فتذروها اي فتتركوها كالمعلقة وهي التي ليست بذات بعل ولا مطلقة وقيل لا ايم ولا ذات زوج قوله وان تصلحوا اي فيما بينكم وبينهن بالاجتهاد منكم في العدل بينهن وتتقوا الميل فيهن فان الله غفور ما عجزت عنه طاقتكم من بلوغ الميل منكم فيهن	12631	7112032055995250684	334	595.0	265	732	45.628414154052734	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07619	true	-7204129341894550455	250	289	1262	1455	1501	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ولو شءت ان اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال-السنة اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا انظر	7619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12632	false	-3431973863336905616	16	56	96	290	1506	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ولو شءت ان اقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولكن قال السنة اذا تزوج البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا انظر	12632	7112032055995250684	193	381.0	154	194	99.48453521728516	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07620	true	-6897745460933942628	30	95	143	457	1422	300	ثلاثا AUTO 101 باب اذا تزوج الثيب علي البكر 5214 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يوسف بن راشد حدثنا ابو اسامة عن سفيان حدثنا ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	7620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12633	false	-4905184977106986780	84	177	438	887	1507	300	-----------101 باب اذا تزوج الثيب علي البكر اي هذا باب في بيان ما يفعل الرجل اذا تزوج امراة ثيبا علي امراة بكر وهذه الترجمة عكس الترجمة التي قبلها وقد ذكرنا هناك ان جواب اذا محذوف وهنا كذلك 4125 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا ابو اسامة عن سفيان حدثنا ايوب وخالد عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	12633	7112032055995250684	296	523.5	234	460	64.34782409667969	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07620	true	-6897745460933942628	208	272	997	1290	1422	300	ولما ذكر الترمذي حديث خالد الحذاء صححه ثم قال وقد رفعه محمد بن اسحاق عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ولم يرفعه بعضهم كانه يشير الي ما رواه ابن ماجه عن هناد بن السري ثنا عبدة بن سليما-ن عن محمد -بن اسحاق------- عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للثيب ثلاث وللبكر سبع	7620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12634	false	783502561470385704	149	200	770	1010	1510	300	ولما ذكر الترمذي حديث خالد الحذاء صححه ثم قال وقد رفعه محمد بن اسحاق عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ولم يرفعه بعضهم قلت و------------رواه ابن -------------------------------------ماجه من طريق ابن اسحاق مرفوعا عن ايوب عن ابي قلابة عن انس -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للثيب ثلاث وللبكر سبع	12634	7112032055995250684	220	391.0	171	302	72.8476791381836	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07626	true	-3898544640189310674	246	278	1190	1349	1455	300	يتخلف العروس في هذه المدة عن----- الجماعة والجمعة -روي ابن القاسم عن مالك المنع ونقله ابن بطال عن الشافعي وقال سحنون ----عن بعض----هم انه لا يخرج لان ذلك حق لها بالسنة وهذا	7626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12635	false	-3965048664244838720	54	87	257	416	1429	300	يتخلف العروس في هذه المدة عن صلاة الجماعة والجمعة فروي ابن القاسم عن مالك انه لا يتخلف عنها و--------------قال سحنون قد قال بعض الناس انه لا يخرج لان ذلك حق لها بالسنة وقال	12635	7112032055995250684	121	198.0	95	173	69.94219970703125	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07626	true	-3898544640189310674	96	145	447	684	1455	300	تركته وقال اخرون هو من حقوقه--- ان شاء اقام عندها وان شاء لم يقم فان اقام عندها ففيه من الاختلاف ما ذكرناه وان لم يقم عندها الا ليلة دار وكذلك ان اقام ثلاثا دار علي ما ذكرنا من اختلافهم و-----الاول عندي اولي لاخبار الشارع---------------------- ان ذلك حق للبكر والثيب	7626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12635	false	-3965048664244838720	0	53	0	253	1429	300	تركته وقال اخرون هو من حق الزوج ان شاء اقام عندها وان شاء لم يقم فان اقام عندها ففيه -----الخلاف المذكور --وان لم يقم عندها الا ليلة دار وكذلك ان اقام ثلاثا دار علي ما --مضي من الخلاف المذكور الاول----- اولي لاخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ذلك حق البكر والثيب	12635	7112032055995250684	196	319.0	152	267	73.40824127197266	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07627	true	-3043120700446388109	179	224	893	1103	1463	300	باب من طاف علي نساءه في غسل واحد 521-----------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	7627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12635	false	-3965048664244838720	190	259	923	1234	1429	300	باب من طاف علي نساءه في غسل واحد اي هذا باب في بيان من طاف علي نساءه اي جامعهن في غسل واحد اراد به انه لم يغتسل لكل جماع بغسل علي حدة 5125 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	12635	7112032055995250684	207	375.5	162	311	66.55948638916016	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07629	true	6236849231343683761	245	300	1204	1459	1459	300	اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال-- هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه----- اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة-	7629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11201	false	-2021169805654044664	87	140	449	700	1500	300	اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا ------------غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة	11201	7112032055995250684	240	456.5	189	263	91.25475311279297	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07629	true	6236849231343683761	89	158	436	781	1459	300	ليس حقيقة القسم بين النساء الا في الليل خاصة لان للرجل التصرف نهاره في معيشته وما يحتاج اليه من اموره فاذا كان دخوله عليها في غير يومها دخولا خفيفا في حاجة يقضيها فلا اعلم خلافا بين العلماء في جواز ذلك ذكره ابن المواز عن مالك قال لا ياتي الي واحدة من نساءه في يوم الاخري الا لحاجة او عيادة ---------------------قال غيره واما جلوسه عندها ومحادثتها تلذذا بها فلا يجوز	7629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12636	false	-2231916182627974693	233	300	1185	1520	1520	300	ليس حقيقة القسم بين النساء الا في الليل خاصة لان للرجل التصرف نهاره في معيشته وما يحتاج اليه في اموره فاذا كان دخول امراة- في غير يومها دخولا خفيفا في حاجة بعض-ها فلا----- خلاف- بين العلماء في جواز ذلك وقال-------------- مالك---- لا ياتي الي واحدة من نساءه في يوم الاخري الا لحاجة او عيادة نقله ابن المواز عنه وقال غيره واما جلوسه عندها ومحادثتها تلذذا ----فلا يجوز-	12636	7112032055995250684	300	524.0	239	366	81.96721649169922	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07629	true	6236849231343683761	0	41	0	192	1459	300	الاخري في حاجة وليضع ثيابه اذا كان علي غير ميل وقال ايضا لا يقيم عند احداهما الا من عذر وقال ابن الماجشون لا باس ان يقف بباب احداهما ويسلم من غير ان يدخل وان ياكل مما تبعث اليه قال المهلب هذا	7629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12637	false	6606820423592386986	182	223	898	1086	1462	300	الاخري في حاجة وليضع شان-ه اذا كان علي غير ميل وقال ايضا لا يقيم عند احداهما الا من عذر وقال ابن الماجشون لا باس ان يقف بباب احداهما ويسلم من غير ان يدخل وان ياكل مما يبعث اليه 401 باب اذا ---	12637	7112032055995250684	173	338.0	134	192	90.10416412353516	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07629	true	6236849231343683761	230	276	1134	1350	1459	300	باب اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له 5217 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه	7629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12637	false	6606820423592386986	221	300	1078	1462	1462	300	باب اذا استاذن الرجل نساءه في ان يمرض في بيت بعضهن فاذن له اي هذا باب في بيان جواز استءذان الرجل نساءه في ان يمرض علي صيغة المجهول من التمريض وهو القيام علي المريض وتعاهد حاله قوله فاذن بتشديد النون لانه جمع مءنث غيبة من الماضي 7125 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال قال هشام بن عروة اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه-	12637	7112032055995250684	210	401.0	166	385	54.54545593261719	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07629	true	6236849231343683761	276	300	1350	1459	1459	300	اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة-	7629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12638	false	2485793908172989508	0	23	0	105	1480	300	اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازو-جه يكون حيث---- فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة	12638	7112032055995250684	104	191.5	82	110	94.54545593261719	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07630	true	6987789709059846766	28	88	132	414	1461	300	عاءشة رضي الله عنها ان------------------ه عليه السلام كان يسال في مرضه الذي مات فيه----- اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة رضي الله عنها فمات في اليوم الذي كان يدور ----فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين سحري ونح------ري وخالط ريقه ريقي	7630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11201	false	-2021169805654044664	100	160	515	796	1500	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا ------------غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة-------------- فمات في اليوم الذي كان يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين ------نحري وسحري وخالط ريقه ريقي	11201	7112032055995250684	245	431.0	192	315	77.77777862548828	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07630	true	6987789709059846766	274	300	1343	1461	1461	300	باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض 5218 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس-	7630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12638	false	2485793908172989508	213	277	1075	1375	1480	300	باب حب الرجل بعض نساءه افضل من بعض اي هذا باب في ذكر حب الرجل بعض نساءه حبا افضل اي ازيد حبا من حب بعض والحب في اللغة خلاف البغض وفي الاصطلاح الحب ميل القلب وتوجهه الي شء وذكره اياه في اكثر اوقاته بلسانه وذكره بقلبه 8125 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس	12638	7112032055995250684	111	204.5	87	300	37.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07630	true	6987789709059846766	42	88	198	414	1461	300	اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة رضي الله عنها فمات في اليوم الذي كان يدور---- فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين سحري ونحري وخالط ريقه ريقي	7630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12638	false	2485793908172989508	0	42	0	197	1480	300	اين انا غدا اين انا غدا يريد يوم عاءشة فاذن له ازو-جه يكون حيث---- فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها قالت عاءشة-------------- فمات في اليوم الذي---- يدور علي فيه في بيتي فقبضه الله وان راسه لبين سحري ونحري وخالط ريقه ريقي	12638	7112032055995250684	193	350.0	152	220	87.7272720336914	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07632	true	-6581994123469687933	226	293	1087	1403	1434	300	الضرة 5219 حد--ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن فاطمة عن اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم -حدثني محمد بن المثني حدثنا يحي-ي عن هشام حدثتني فاطمة عن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور	7632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12640	false	1827655687072741831	16	83	93	413	1470	300	الضراءر 9125 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن فاطمة عن اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثني محمد بن المثني حدثنا يحياي عن هشام حدثتني فاطمة عن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور	12640	7112032055995250684	307	601.5	242	320	95.9375	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07633	true	3346853877377353194	1	164	3	802	1529	300	فاطمة عن اسماء رضي الله عنها ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور هذا الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اخرجه مسلم من حديث----------------------------- وكيع وعبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها ان امراة قالت يا رسول الله اقول ان زوجي اعطاني ما-لم يعطني فقال --المتشبع الي اخره واعترضوا عليه فيه فلما ذكره النساءي من هذا الوجه قال انه خطا والصواب حديث اسماء وقال الدارقطني في --علل--ه هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انما يرويه هكذا معمر والمبارك بن فضالة والصحيح عن فاطمة عن اسماء واخراج مسلم حديث هشام عن ابيه عن عاءشة لا يصح والصواب حديث عبدة ووكيع وغيرهما عن هشام عن فاطمة عن اسماء وقال في التتبع----------------------------------------------------- هذا لا يصح احتاج ان انظر في كتاب مسلم فاني وجدته في رقعة والصواب عن عبدة ووكيع وغيرهما عن اسماء وج---------------------------اء في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسماعيلي ان لي جارة وهي الضرة	7633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12640	false	1827655687072741831	47	300	247	1470	1470	300	فاطمة عن اسماء-------------- ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور مطابقته للترجمة ظاهرة وقوله المتشبع يشمل شطري الترجمة وهشام هو ابن عروة بن الزبير وفاطمة هي بنت المنذر بن الزبير واسماء هي بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه والحديث اخرجه مسلم حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا وكيع وعبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان امراة قال- يا رسول الله اقول ان زوجي اعطاني ما لم يعط-- فقال رسول الله صلي الله--------- عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور قا----------------------------ل الدارقطني في العلل عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- انما يرويه هكذا معمر والمبارك بن فضالة والصحيح عن فاطمة عن اسماء واخراج مسلم حديث هشام عن ابيه عن عاءشة لا يصح والصواب حديث عبدة ووكيع وغيرهما عن هشام عن فاطمة عن اسماء ولما رواه النساءي في سننه من حديث معمر عن هشام عن ابيه عن عاءشة قال هذا خطا------------------------------------------------- والصواب حديث اسماء قلت ومسلم اخرجه ايضا من حديث هشام عن فاطمة عن اسماء فيحتمل ان يكون كلاهما صحيحين عنده ثم ان البخاري اخرج هذا الحديث من طريقين احدهما عن سليمان بن حرب عن هشام عن حماد بن زيد عن فاطمة عن اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن محمد بن المثني عن يحيي بن سعيد القطان عن هشام بن عروة الي اخره قوله ان لي ضرة وفي رواية الاسماعيلي ان لي جارة وهي الضرة-	12640	7112032055995250684	573	915.0	449	1341	42.729305267333984	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07633	true	3346853877377353194	166	254	810	1275	1529	300	قال ابو عبيد -المتشبع المتزين باكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل كالمراة يكون لها ضرة فتتشبع عندها بما تدعيه من الحظوة عند زوجها باكثر مما عند---ها تريد بذلك غيظ صاحبتها وادخال الاذي عليها وكذلك هذا في الرجل وقوله كلابس --------------------------------------ثوبي زور يريد ان الرجل يلبس ثياب اهل الزهد والعبادة ومقصوده انه يظهر للناس اتصافه بذلك باكثر مما في قلبه فهذه ثياب زور ورياء وقيل هو كمن لبس ثوبين لغيره فاوهم انهما له وقيل هو من يلبس قميصا واحدا ويصل بكميه كمين اخرين فيظهر ان عليه قميصين -قال	7633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12641	false	-7407714168283464461	36	102	182	529	1614	300	قال ابو عبيدة المتشبع المتزين باكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل كالمراة تكون لها ضرة فت-شبع عندها بما تدعيه من الحظوة عند زوجها باكثر مما عنده لها تريد بذلك غيظ صاحب-ها وادخال الاذي عليها وكذلك هذا في الرجل وقال النووي المتكثر بما ليس عنده مذموم مثل من لبس ثوبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------زور وقيل------------------------------------------------- هو من يلبس قميصا واحدا ويصل بكميه كمين اخرين فيظهر ان عليه قميصين وقال	12641	7112032055995250684	292	538.0	237	508	57.480316162109375	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07634	true	2710457768249186342	195	228	985	1148	1469	300	وقال وراد عن المغيرة قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني	7634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12642	false	-1568734834790114705	211	244	1121	1284	1598	300	وقال وراد عن المغيرة قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني	12642	7112032055995250684	163	326.0	130	163	100.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07634	true	2710457768249186342	56	100	264	506	1469	300	ليظن الناس انهما لها فلباسها لا يدوم وتفتضح بكذبها وانما اراد بذلك خوفا من الفساد بين زوجها وضرتها وهو مثل الزور الذي صاحبه فيه ماثوم وقال الداودي انما كره ذلك لانه ي-دخل بين المراة الاخري وزوجها البغضاء فيصير كالسحر الذي يفرق بين المرء وزوجه	7634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12642	false	-1568734834790114705	0	28	0	160	1598	300	ليظن الناس انهما لها فلباسها لا يدوم وتفتضح بكذبها----------------------------------------------------------------------------------- وقال الداودي انما كره ذلك لانها تدخل بين المراة الاخري وزوجها البغضاء فيصير كالسحر الذي يفرق بين المرء وزوجه	12642	7112032055995250684	157	301.0	130	243	64.60905456542969	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07634	true	2710457768249186342	227	267	1144	1322	1469	300	مني 5220 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذ-لك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	7634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12644	false	2297593500297956667	223	265	1088	1276	1461	300	ظنه 0225 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذالك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	12644	7112032055995250684	174	330.0	134	188	92.55319213867188	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07634	true	2710457768249186342	229	267	1153	1322	1469	300	حدثنا عمر بن حفص حدث--------نا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	7634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15336	false	8617213094338168690	160	200	782	959	1444	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	15336	7112032055995250684	166	329.5	128	177	93.78530883789062	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07635	true	-776728513460881461	101	199	465	937	1460	300	صلي الله عليه وسلم --------------------انه قال ان الله يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الله مسلم 2761 فتح 5224 حد-----------------------ثنا محمود حد-------------ثنا ابو اسامة حد----ثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت -ابي بكر رضي الله------ عنهما قالت تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير ناضح وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ	7635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09368	false	-4198181397343669476	152	225	739	1098	1489	300	صلي الله عليه وسلم لم يعاقب هذا الرجل لانه لم يثبت عليه ذلك وانما نقله عنه واحد وبشهادة الواحد لا يراق الدم قوله اوذي علي صيغة المجهول 1513 حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قالت ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ	9368	7112032055995250684	219	364.0	169	539	40.63079833984375	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07635	true	-776728513460881461	27	82	125	378	1460	300	5222 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة ان عروة بن الزبير حدثه عن امه اسماء انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا شء اغير من الله مسلم 2762 فتح 5223 وعن يحيي ان ابا سلمة حدثه ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	7635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12646	false	-8050973987306309435	106	153	509	725	1421	300	2225 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة ان عروة بن الزبير حدثه عن امة اسماء انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا شء اغير من الله------------------- وعن يحيي ان ابا سلمة حدث------------------ه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم	12646	7112032055995250684	213	406.0	166	253	84.1897201538086	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07635	true	-776728513460881461	52	118	243	543	1460	300	الله عليه وسلم يقول لا شء اغير من الله مسلم 2762 فتح 5223 وعن يحيي ان ابا سلمة حدثه ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله------------------- عليه وسلم حد---------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الله	7635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12647	false	4919725480731955919	4	88	19	408	1431	300	الله عليه قوله----- لا شء اغير من الله يقرا برفع الراء ونصبها فمن نصب جعله نعتا لشء علي اعرابه لان شيءا منصوب ومن رفع جعله نعتا لشء قبل دخول لا عليه كقوله تعالي مالكم من اله غيره الاعراف 95 ويجوز رفع شء مثل لا لغو فيه الطور 3225 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الله	12647	7112032055995250684	208	340.5	156	394	52.79187774658203	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07635	true	-776728513460881461	111	221	511	1046	1460	300	الله ان-------------- ياتي المءمن ما حرم الله مسلم 2761 فتح 5224 حدثنا محمود حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير ناضح وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني	7635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12647	false	4919725480731955919	195	300	917	1431	1431	300	الله ثابتة لاجل ان لا ياتي 4225 حد---------------------------------ثنا محمود حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت تزوجني الزبير وما-له في الارض من مال ولا مملوك ولا شء غير ناضج وغير فرسه فكنت اعلف فرسه واستقي الماء واخرز غربه واعجن ولم اكن احسن اخبز وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن نسوة صدق وكنت انقل النوي من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني-	12647	7112032055995250684	490	956.0	390	549	89.25318908691406	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07635	true	-776728513460881461	221	291	1046	1417	1460	300	خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس-فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضي فجءت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي راسي النوي ومعه نفر من اصحابه فاناخ لاركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوي كان اشد علي من ركوبك معه قالت حتي ارسل الي ابو بكر بعد ذ-لك بخادم يكفيني سياسة الفرس فكانما اعتقني انظر	7635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12648	false	1123788908379143628	0	71	0	373	1558	300	خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال وذكرت الزبير وغيرته وكان اغير الناس فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضي فجءت الزبير فقلت لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي راسي النوي ومعه نفر من اصحابه فاناح لاركب فاستحييت منه وعرفت غيرتك فقال والله لحملك النوي كان اشد علي من ركوبك معه قالت حتي ارسل الي ابو بكر بعد ذالك بخادم يكفيني سياسة الفرس فكانما اعتقني انظر	12648	7112032055995250684	370	729.0	300	373	99.19570922851562	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07636	true	8973953490014754720	238	270	1176	1334	1479	300	وراد عن المغيرة قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني	7636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12642	false	-1568734834790114705	212	244	1126	1284	1598	300	وراد عن المغيرة قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني	12642	7112032055995250684	158	316.0	126	158	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07636	true	8973953490014754720	0	82	0	416	1479	300	علية عن حميد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت---- انظر	7636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12650	false	492371390191400165	201	284	1035	1454	1542	300	علية عن حميد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة الي التي كسرت صحفتها وام-ك المكسورة في بيت التي كسرت فيه انظر	12650	7112032055995250684	415	818.5	333	420	98.80952453613281	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07636	true	8973953490014754720	84	153	425	758	1479	300	5226 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة او اتيت الجنة فابصرت قصرا فقلت لمن ه-ذا قالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فلم يمنعني الا علمي بغيرتك قال عمر بن الخطاب يا رسول الله بابي انت وامي يا نبي الله او-عليك اغار انظر	7636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12651	false	-4905342335934753043	221	289	1157	1483	1547	300	6225 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الل---------ه عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة او اتيت الجنة فابصرت قصرا فقلت لمن هاذا قالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فلم يمنعني الا علمي بغيرتك قال عمر بن الخطاب يا رسول الله بابي انت وامي يا نبي الله او عليك اغار انظر	12651	7112032055995250684	322	626.0	255	335	96.11940002441406	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07636	true	8973953490014754720	157	226	777	1115	1479	300	5227 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا قال --هذا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وهو في المجلس ثم قال او-عليك يا رسول الله اغار	7636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12652	false	-8537224414446729927	51	121	266	606	1492	300	7225 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني ابن المسيب عن ابي هريرة قال بي-ما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا قالوا هذا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وهو في المجلس ثم قال او عليك يا رسول الله اغار	12652	7112032055995250684	334	652.5	266	341	97.94721221923828	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07637	true	5630228516483346402	49	94	250	480	1517	300	غير مصفح بكسر الفاء واسكان الصاد وقد رويناه بفتح الفاء------- اي غير ضارب بعرضه بل بحده تاكيدا لبيان ضربه به لقتله--------- فمن فتحه جعله وصفا للسيف -حالا منه ومن كسره جعله وصفا للضارب وحالا منه -قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابن التين وال---تشديد هو ما في ساءر الامهات وتفسير	7637	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12643	false	689011187371344028	37	103	173	520	1547	300	غير مصفح بضم الميم وسكو--ن الصاد المهملة و---فتح الفاء وكسرها اي غير ضارب بعرضه بل بحده تاكيدا لبيان ضربه به لقتله قال عياض فمن فتحه جعله وصفا للسيف وحالا منه ومن كسره جعله وصفا للضارب وحالا منه يقال اصفحت بالسيف فانا مصفح والسيف مصفح به اذا ضربت بعرضه وقال ابن قتيبة اصفحت بالسيف اذا ضربت بعرضه وقال ابن التين مصفح بتشديد الفاء في ساءر الامهات وللسيف	12643	7112032055995250684	192	301.0	152	352	54.54545593261719	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07638	true	4135571884336269160	82	121	410	598	1469	300	عاءشة رضي الله عنها ان------------------ه عليه السلام قال يا امة محمد ما احد اغير من الله ان يري عبده او امته تزني يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا هذا الح-----------------------------------ديث اخرجه في الكسوف بالسند	7638	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12645	false	6283559620415484373	245	292	1260	1490	1530	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال يا امة محمد ما احد اغير من الله ان يري عبده او امته تزني يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا حديث مختصر من حديث--------- الكسوف واخرجه	12645	7112032055995250684	163	273.5	127	241	67.63485717773438	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07638	true	4135571884336269160	125	179	626	871	1469	300	حدثنا موسي بن اسماعيل --ثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة ان عروة بن الزبير حدثه عن امه اسماء رضي الله عنها انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا شء اغير من الله وعن يحيي ان ابا سلمة حدثه ان ابا هريرة حدثه انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7638	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12646	false	-8050973987306309435	107	153	514	725	1421	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن يحيي عن ابي سلمة ان عروة بن الزبير حدثه عن امة اسماء-------------- انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا شء اغير من الله وعن يحيي ان ابا سلمة حدث------------------ه انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم	12646	7112032055995250684	205	375.0	159	248	82.66129302978516	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07638	true	4135571884336269160	152	216	751	1041	1469	300	الله عليه وسلم يقول لا شء اغير من الله وعن يحيي ان ابا سلمة حدثه ان ابا هريرة حدثه انه سمع رسول الله صلي الله---------------------------------- عليه وسلم وحد--------------------------------------------------------------------------ثنا ابو نعيم --ثنا سفيان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الله	7638	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12647	false	4919725480731955919	4	88	19	408	1431	300	الله عليه قوله----- لا شء اغير من الله يقرا برفع الراء ونصبها فمن نصب جعله نعتا لشء علي اعرابه لان شيءا منصوب ومن رفع جعله نعتا لشء قبل دخول لا عليه كقوله تعالي مالكم من اله غيره الاعراف 95 ويجوز رفع شء مثل لا لغو فيه الطور 3225 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله------ يغار وغيرة الله ان ياتي المءمن ما حرم الله	12647	7112032055995250684	199	322.5	152	400	49.75	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07639	true	-7785159359990284913	90	162	456	815	1480	300	في صفات-ه تعالي بمعني الزجر عن المحرمات والفواحش والتحريم لها والمنع منها لان الغيور هو الذي يزجر عما يغار عليه وقد بين ذلك بقوله------------------- ومن غيرته حرم الفواحش اي زجر عنها ومنع منها وبقوله في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وغيرة الله ان--- ياتي المرء- ما حرم الله عليه وقوله في حديث سعد لانا اغير من سعد والله اغير مني ومعني ذلك انه لزجور عن المحارم وانا ازجر منه والله ازجر	7639	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12643	false	689011187371344028	213	272	1108	1402	1547	300	-----الله تعالي ف-----الزجر عن الفو----------احش والتحريم لها والمنع منها لان الغيور هو الذي يزجر عما يغار عليه وقد بين ذلك بقوله صلي الله عليه وسلم ومن غيرته حرم الفواحش اي زجر عنها ومنع منها وقال صلي الله عليه وسلم ---------------غيرة الله ان لا ياتي المءمن ما حرم الله عليه ومعني الح-ديث سعد -انا ازجر عن ------------------------------------------المحارم---------- منه والله ازجر	12643	7112032055995250684	232	374.5	182	383	60.57441329956055	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07640	true	-5491271958334920669	207	277	1001	1335	1452	300	اسم ما و ----احب بالنصب خبرها ان جعلتها حجازية او برفعه علي انه خبر ل احد ان كانت تميمية ويرفع المدح ب احب قا------------------------------------------------------------------------------ل ولا يجوز ان يرفع احب علي انه خبر للمدح او مبتدا والمدح خبر- لانك تكون حينءذ تفرق بين الصلة والموصول بالخبر لان من الله من صلة احب وتمامه فلا تفرق بين تمام المبتدا وصلته بالخبر الذي هو المدح فصل فجمع النبي------ صلي الله عليه وسلم فلق	7640	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12645	false	6283559620415484373	110	192	555	972	1530	300	اسم ما وقوله احب بالنصب خبرها ان جعلتها حجازية وت--رفعه علي انه خبر ل-احد ان كانت تميمية وقوله المدح مرفوع لانه فاعل احب وقال الكرماني وهو مثل مسالة الكحل ويروي بالرفع علي الغاء عمل ما قيل ولا يجوز ان يرفع احب علي انه خبر للمدح او مبتدا والمدح خبره لانك تكون حيءنذ تفرق بين الصلة والموصول بالخبر لان من الله--- صلة احب وتمامه فلا تفرق بين تمام المبتدا وصلته بالخبر الذي هو المدح وحقيقة قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وما	12645	7112032055995250684	296	514.5	233	423	69.97635650634766	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07640	true	-5491271958334920669	130	187	643	911	1452	300	لا شء اغير من الله يقرا برفع الراء ونصبها فمن نصبه جعله نعتا ل شء علي اعرابه لان شيءا منصوب ومن رفع نعت موضع --شء قبل دخول لا عليه كقوله تعالي ما لكم من اله غيره الاعراف قرء بخفض وغيره مهو ورفعه فالرفع علي الموضع والخفض علي اللفظ ويجوز ايضا رفع شء مثل لا لغو فيها الطور	7640	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12647	false	4919725480731955919	7	51	34	238	1431	300	لا شء اغير من الله يقرا برفع الراء ونصبها فمن نصب- جعله نعتا ل-شء علي اعرابه لان شيءا منصوب ومن رفع جعله نعتا لشء قبل دخول لا عليه كقوله تعالي ما-لكم من اله غيره الاعراف 95--------------------------------------------------------- ويجوز -----رفع شء مثل لا لغو فيه- الطور	12647	7112032055995250684	192	331.0	150	270	71.11111450195312	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07642	true	8688534527947944964	83	160	404	783	1502	300	وذكر ابن قتيبة في قوله فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فاذا امراة شوهاء الي جانب قصر من حديث ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وفسره وقال الشوهاء الحسنة الراءعة حدثني بذلك ابو حاتم عن ابي عبيدة عن المنتجع قال ويقال فرس شوهاء ولا يقال ذكر اشوه ويقال لا تشوه علي اذا قال ما احسنك اي لا تصبني بعين قال الزبيدي ذكره ابو علي القالي في البارع بفتح التاء وتشديد------------------------------------------------------------------- الواو ق---------------------------ال ابن بطال ويشبه ان تكون	7642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12652	false	-8537224414446729927	226	300	1111	1492	1492	300	وذكر ابن قتيبة في قوله فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فاذا امراة شوهاء الي جانب قصر من حديث ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وفسره وقال الشوهاء الحسنة الراءعة حدثني بذلك ابو حاتم عن ابي عبيدة----------- قال ويقال فرس شوهاء ولا يقال فرس اشوه و-قال------------------------------------------------------------------------------ في المطالع رجل اشوه وامراة شوهاء يعني قبيحة قال ويقال ايضا الحسنة وهو من الاضداد والشوهاء ايضا الواسعة الفم وايضا الصغيرة الفم وقال ابن بطال -يشبه ان تكون-	12652	7112032055995250684	261	432.5	207	473	55.17970275878906	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07642	true	8688534527947944964	160	213	783	1059	1502	300	هذه الرواية--- الصواب وتتوضا تصحيف والله اعلملان الحور طاهرات ولا وضوء عليهن فكذلك كل من دخل الجنة لا تلزمه طهارة ولا عبادة وحروف شوهاء يمكن تصحيفها بحروف تتوضا لقرب صور بعضها من بعض وقال ابن التين قوله تتوضا قيل انه- تصحيف لان الجنة لا تكليف فيها وقيل انما نبه به علي فضل------------------------- الوضوء	7642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12653	false	1268123369416333552	0	57	0	290	1493	300	هذه الرواية هي الصواب وتتوضا تصحيف لا----------ن الحور طاهرات فلا وضوء عليهن فلذلك كل من دخل الجنة لا يلزمه طهارة ولا عبادة وحروف شوهاء يمكن تصحيفها بحروف تتوضا لقرب صور بعضها من بعض وقال ابن التين تت-----وضا قيل انها تصحيف لان الجنة لا تكليف فيها وفيما قاله ابن بطال نظر لان احدا ما ادعي ان عليهن الوضوء	12653	7112032055995250684	234	425.0	188	305	76.7213134765625	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07643	true	2059590887167461493	0	56	0	256	1436	300	الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت غض----بي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	7643	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12653	false	1268123369416333552	173	230	878	1138	1493	300	الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت فقلت من اين تعرف ذلك فقال اما اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد واذا كنت علي غضبي قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك	12653	7112032055995250684	254	505.5	198	260	97.69230651855469	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07643	true	2059590887167461493	61	120	280	562	1436	300	5229 حدثني احمد بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة انها قالت ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها وقد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب	7643	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12655	false	-6027543486204537415	48	107	277	559	1506	300	9225 حدثني احمد بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة انها قالت ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما غرت علي خديجة لكثرة ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وثناءه عليها وقد اوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبشرها ببيت لها في الجنة من قصب	12655	7112032055995250684	280	558.0	221	282	99.29077911376953	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07644	true	5415021391315358530	52	154	261	779	1484	300	ما اهجر الا اسمك يدل كما قال المهلبعلي ان الاسم من المخلوقين غير المسمي ولو كان هو-------- وهجرت اسمه لهجرته بعينه ويدل علي ذلك ان من قال اكلت اسم العسل واسم الخبز فانه لا يفهم منه وان اكل الخبز والعسل وكذلك اذا قال لقيت اسم زيد لا يفهم منه انه لقي زيدا ويبين ذلك ما نشاهده من تبديل اسماء المماليك وتبديل كني الاحرار ولا تتبدل الاشخاص مع ذلك وانما يصح عند تحقيق النظر ان يكون الاسم هو المسمي في الله------- وحده فقط لا فيما سواه من المخلوقين لمباينته تعالي -واسماءه وصفاته حكم اسماء المخلوقين وصفاتهم وبيان عدم ال-لزوم في حقه --تعالي ان	7644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12654	false	1070414007415072044	107	182	570	941	1544	300	ما اهجر الا اسمك يدل علي-------------- ان الاسم من المخلوقين غير المسمي ولو كان عين المسمي وهجرت اسمه لهجرته بعينه ويدل علي ذلك ان من قال اكلت اسم العسل---------------- لا يفهم منه انه اكل -------العسل و-----اذا قلت لقيت اسم زيد لا يدل علي ا-نه لقي زيدا---------------------------------------------------------------------------------------- وانما ال----------------------------اسم هو المسمي في الله عز وجل وحده---- لا فيما سواه من المخلوقين لمباينته عز وجل واسماءه وصفاته حكم اسماء المخلوقين وصفاتهم ---انتهي والتحقيق في هذه المسالة ان	12654	7112032055995250684	312	501.5	245	537	58.10055923461914	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07645	true	2649448627194074785	111	187	558	922	1461	300	باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف 5230 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها	7645	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12655	false	-6027543486204537415	174	287	894	1443	1506	300	باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف اي هذا باب في بيان ذب الرجل بالذال المعجمة اي دفعه علي ابنته الغيرة وفي بيان الانصاف لها والانصاف من انصف اذا عدل يقال انصفه من نفسه وانتصفت انا منه وتناصفوا اي انصف بعضهم بعضا من نفسه 0325 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها	12655	7112032055995250684	357	689.5	282	549	65.0273208618164	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07645	true	2649448627194074785	82	143	395	715	1461	300	مسمي زيد اي هذ----ا المسمي بهذه اللفظة التي هي الزاي والياء والدال ويقولون في المعني هذا اسم زيد فيجعلون الاسم والمسمي------------- مترادفين علي المعني الواقع تحت التسمية AUTO 109 باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف 5230 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت -------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي	7645	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12655	false	-6027543486204537415	10	78	60	418	1506	300	مسمي زيد اي اسم هذا المسمي بهذه اللفظة التي هي الزاي والياء والدال ويقولون في المعني هذا اسم زيد فيجعلون الاسم والمسمي في هذا الباب مترادفين علي المعني الواقع تحت التسمية كما جعلوا الاسم والتسمية مترادفين علي العبارة 9225 حدثني احمد ---------------------بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة انها قالت ما غرت علي امراة لرسول الله صلي الله عليه وسلم -كما غرت علي	12655	7112032055995250684	206	310.5	163	380	54.21052551269531	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07645	true	2649448627194074785	111	145	558	725	1461	300	باب ذب الرجل عن ابنته في الغيرة والانصاف 5230 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان	7645	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13906	false	-1023484761247284837	267	300	1364	1523	1523	300	باب ذب الرجل عن ابنته في اواخر كتاب النكاح حد---ثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان-	13906	7112032055995250684	142	260.0	113	167	85.02993774414062	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07647	true	-7624477374786140609	149	176	719	861	1466	300	باب يقل الرجال ويكثر النساء--------------------------------------------------------------- وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وتري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	7647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12657	false	-4824376395985524162	204	244	1028	1233	1539	300	باب يقل الرجال ويكثر النساء اي هذا باب يذكر فيه يقل الرجال ويكثر النساء يعني في اخر الزمان وقال ابو موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وتري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	12657	7112032055995250684	142	267.0	115	205	69.26829528808594	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07647	true	-7624477374786140609	172	239	837	1181	1466	300	قلة الرجال وكثرة النساء 5231 حد----------------------------ثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال ل-احدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحدثكم به احد غيري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	7647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12658	false	-5564443202189173767	2	75	15	386	1574	300	قلة الرجال من اشتداد الفتن وترادف المحن فيقل الرجال 1325 حدثنا حفص بن عمر الحوضي حدثنا هشام عن قتادة عن انس ر-ي الله عنه قال ل احدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحدثكم به احد غيري -معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد	12658	7112032055995250684	323	617.0	259	373	86.59517669677734	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07650	true	-3903877741324803037	133	246	658	1249	1500	300	في ابي الزوج وهو محرم فكيف بالغريب وقال ابن الاعرابي وحكاها ثعلب عنه ايضا هذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت وكما يقولون السلطان نار فالمعني ان خلوة الحمو معها اشد من خلوة غيره من البعداء ولذلك جعله كال-------موت اي احذروه كما يحذر الموت قلت والعرب---------------------------------------------------------------------------- اذا ارادت تكره الشء الي الموصوف له قالوا ما هو----------------------------------------- الا الموت ك---قول الفرزدق لجرير فاني انا الموت الذي هو واقع بنفسك فانظر كيف انت مزاوله قال--------- الاصمعي الاحماء من قبل الزوج والاختان من قبل المراة والاصهار- تجمعهما زاد ابن بطال عنه والحماة ام الزوج و الختنة ام المراة ونقل ابن بري في ايضاحه عنه الاحماء من قبل المراة -زاد الخطابي بعد	7650	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12660	false	5502116863358688433	95	217	510	1150	1602	300	في اب- الزوج--------- فكيف في غيره وقال ابن الاعرابي هي---------------------- كلمة تقولها العرب كما يقال الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت وكما يقال-- السلطان نار -------------ويقال معناه فليمت ولا يفعل ذلك وقال القرطبي معناه انه يفضي الي موت الدين او الي موتها بطلاقها عند غيرة الزوج او برجمها ان زنت معه وفي مجمع الغراءب يحتمل ان يراد بالحديث ان المراة اذا خلت فهي محل الافة فلا يءمن عليها احد فليكن حموها الموت اي لا يجوز ان يدخل عليها احد الا الموت كما قال الاخر والقبر صهر ضامن وهذا متجه لاءق بكمال الغيرة والحمية والحمو مفرد الاحماء قال الاصمعي الاحماء من قبل الزوج والاختان من قبل المراة والاصهاري يجمع الفريقين وفي الافصاح لابن بزي عن الاصمعي------------------------------------------ الاحماء من قبل المراة وقال القرطبي حاء	12660	7112032055995250684	260	298.5	204	729	35.6652946472168	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07651	true	-4943529219698237336	121	201	612	1053	1574	300	الا ما كان بين المراة واحماءها وقال القرطبي جاء الحمء هنا مهموزا والهم--ز احد لغاته ويقال فيه حمو بواو مضمومة متحركة كدلو حما- مقصور كعصا---- والاشهر فيه انه من الاسماء الستة المعتلة المضافة التي تعرب في حال اضافتها الي غير ياء المتكلم بالواو رفعا وبالالف نصبا وبالياء حفضا و-----علي قول الاصمعي انه مهموز ---------اعرابه بالحركات ك-----الاسماء الصحيحة ومن قصره لا يدخله سوي التنوين رفعا ونصبا وجرا----- اذا لم يضف وحكي عياض هذا حمءك باسكان الميم وهمزة مرفوعة وجاء حم كاب	7651	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12660	false	5502116863358688433	210	293	1111	1570	1602	300	الاحماء من قبل المراة--------- وقال القرطبي حاء الحمو هنا مهموزا والمهموز احد لغاته ويقال فيه حمو بواو مضمومة متحركة كدلو وحمي مقصور كعصا قال والاشهر فيه انه من الاسماء الستة المعتلة المضافة التي تعرب في حال اضافتها الي غير ياء المتكلم بالواو رفعة وبالالف نصبا وبالياء خفضا ويكون علي قول الاصمعي انه مهموز مثل كمء واعرابه بالحركات كساءر الاسماء الصحيحة ومن قصره لا يدخله سوي التنوين في الرع والنصب والجر اذا لم يضف وحكي عياض هذا حمءك باسكان الميم وهمزة مرفوعة و----حم كاب	12660	7112032055995250684	399	721.5	325	472	84.53389739990234	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07653	true	-8152287436574639953	221	269	1091	1333	1480	300	اباحة الرجوع عن الجهاد الي احجاج المراة- لان فرضا عليه سترها وصيانتها--------- والجهاد في ذاك الوقت كان يقوم به غيره فلذلك امر---------ه عليه السلام ان يحج معها اذا لم يكن -لها من يقوم بسترها في سفرها ومبيتها AUTO 112----------------------------------------------------------------- باب ما يجوز ان يخلو الرجل بالمراة عند الناس	7653	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12661	false	7462216751725906583	116	180	582	896	1460	300	اباحة الرجوع عن الجهاد الي احجاج ا-مراته لان---------- سترها وصيانتها فرض عليه والجهاد في ذلك الوقت كان يقوم به غيره فلذلك امره صلي الله عليه وسل--م ان يحج معها اذا لم يكن معها محرم يحج معها وهذا صريح في ان الحج لا يجب علي المراة عند الاستطاعة الا بزوجها او بمحرم معها والله اعم 211 باب ما يجوز ان يخلو الرجل بالمراة عند الناس	12661	7112032055995250684	187	292.5	147	327	57.18654251098633	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07653	true	-8152287436574639953	267	300	1323	1480	1480	300	عند الناس 5234 حد---ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امراة من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فخلا-	7653	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12662	false	-5587264306901056400	13	43	66	208	1472	300	-------------4325 حدثنا محمد بن بشار------ غندر حدثنا شعبة عن هشام قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال جاءت امراة من الانصار الي النبي صلي الله عليه وسلم فخلا	12662	7112032055995250684	135	257.5	107	161	83.8509292602539	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07654	true	-1490146232779992839	184	253	921	1250	1489	300	المرا-ة 5235 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ام سل-مة -----عن ام سلمة -------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث لاخي ام سلمة عبد الله بن ابي امية------------------ ان فتح الله عليكم الطاءف غدا ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا ---عليكن	7654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11048	false	5088711963997707214	105	171	532	864	1512	300	المغازي 4324 حدثنا الحميدي سمع سفيان حدثنا-------- هشام --------عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن امها ام سلمة رضي الله عنها دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي محنث فسمعته يقول لعبد ا--------------------------لله بن ابي امية يا عبد الله ارايت ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فعليك با--بنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هاءلاء عليكن	11048	7112032055995250684	218	339.5	171	376	57.978721618652344	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07654	true	-1490146232779992839	59	127	298	623	1489	300	--------المعلوم بالصلاح ان يخلو بالمراة الي ناحية عن الناس ويسر اليها بمساءلها وتساله عن بواطن امرها في دينها وغير ذلك من امورها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل انه ليس في الحديث ------انه خلا بها عند الناس كما ترجم قيل قول انس---------- فخلا بها يدل---- انه كان مع الناس فتنحي بها ناحية ولا اقل من ان يكون مع انس راوي الحديث وناقل القصة وجاء في بعض طرقه انه كان معها صبي ايضا	7654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12661	false	7462216751725906583	194	289	960	1410	1460	300	الامين ليس عليه ب----اس اذا خلا با-مراة ف-ي ناحية من الناس لما -----------------تساله عن بواطن امرها في دينها وغير ذلك من امورها وليس المراد من قوله ان يخلو الرجل ان يغيب عن ابصار الناس فلذلك قيده بقوله عند الناس وانما يخلو بها حيث لا يسمع الذي بالحضرة كلامها ولا شكواها اليه فان قلت ----ليس في ح--ديث الباب انه خلا بها عند الناس قلت--------- قول انس في الحديث فخلا بها يدل علي انه كان مع الناس فتنحي بها ناحية لان انسا الذي هو--------- راوي الحديث كان هناك--- وجاء في بعض طرقه انه كان معها صبي ايضا	12661	7112032055995250684	233	337.5	177	500	46.599998474121094	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07654	true	-1490146232779992839	166	253	821	1250	1489	300	تعليم الامة وكيف-- الخلوة بالمراة والعصمة قاءمة به AUTO 113 باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة 523------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث لاخي ام سلمة عبد الله بن ابي امية ان فتح الله عليكم الطاءف غدا ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا عليكن	7654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12662	false	-5587264306901056400	164	276	800	1350	1472	300	تعليم الامة وكيفية الخلوة بالمراة 311 ----------------------باب ما ينهي من دخول المتشبهين بالنساء علي المراة اي هذا باب في بيان ما ينهي وكلمة ما مصدرية اي في بيان النهي من دخول الرجال الذين يتشبهون بالنساء في اخلاقهن قوله علي المراة يتعلق بقوله من دخول 5325 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث لاخي ام سلمة عبد -لله بن ابي امية ان فتح الله ل--كم الطاءف غدا ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا عليكم	12662	7112032055995250684	395	741.0	313	575	68.6956558227539	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07654	true	-1490146232779992839	185	255	928	1260	1489	300	5235 حدثنا عثما-ن بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن--- هشام بن عروة عن ابيه ع------ن زينب ابنة ا-م سلمة ع-------ن ام سلمة --------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث ل---اخي ام سلمة--- عبد الله بن ابي امية ان فتح الله عليكم الطاءف غدا- ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا ---عليكن انظر------- 4324	7654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13580	false	-7425170003578067622	148	221	789	1145	1536	300	5887 حدثنا --مالك بن اسماعي-ل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال ل عبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله------------ ان فتح لكم غدا--- الطاءف فاني ادلك علي بنت- غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هاءلاء عليكن انظر الحديث 4324	13580	7112032055995250684	267	401.5	204	375	71.19999694824219	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07656	true	-8040112467424381728	208	279	1056	1430	1541	300	-----وانما اراد البخاري به الرد بحديث ابن شهاب عن نبهان مولي ام سلمة عن ام سلمة انها قالت كنت انا وميمونة جالستين عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه ابن ام مكتوم فقال احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال افعمياوان انتما الستما تبصرانه حديث صحيح اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وقال الترمذي----- حسن صحيح وكذا صححه ابن حبان ------ايضا وفي --سنده نبهان	7656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12666	false	7331171635206230003	147	214	741	1088	1533	300	ياتي و-----اراد البخاري به الرد لحديث ابن شهاب عن نبهان مولي ام س-----------لمة انها قالت كنت انا وميمونة جالستين عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه ابن ام مكتوم فقال احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال افعمياوان انتما الستما تبصرانه---------- اخرجه الاربعة------------------- وقال الترمذي حديث حسن صحيح وكذا صححه ابن حبان فان قلت ما وجه رد حدث نبهان	12666	7112032055995250684	314	566.5	252	392	80.10204315185547	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07656	true	-8040112467424381728	65	112	314	567	1541	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن عيسي عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسام فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	7656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12667	false	-2844014003656625026	138	185	702	955	1542	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن عيسي عن الاوزاعي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسام فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	12667	7112032055995250684	253	506.0	206	253	100.0	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07656	true	-8040112467424381728	153	209	772	1062	1541	300	الوليمة وغيرها وفيه جواز النظر للنساء الي اللهو واللعب لا سيما الحديثة السن فان---------ه عليه السلام قد عذرها--------- لحداثة سنها و------------------------------فيه انه لا باس بنظر المراة الي الرجل من غير ريبة الا تري ما اتفق----- العلماء من الشهادة عليها ان ذلك لا يكون الا بالنظر الي وجهها ومعلوم انها تنظر اليه حينءذ كما ينظر ------اليها وانما	7656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12668	false	-9193159882166674441	24	92	116	457	1526	300	التلويح في الحديث-- جواز --نظر النساء الي اللهو واللعب لا سيما --حديثة السن فانه صلي الله عليه وسل--م قد عذرها اي عاءشة لحداثة سنها ويعكر عليه ما ذكرناه الان قال وفيه انه لا باس بنظر المراة الي الرجل من غير ريبة الا تري ما اتفق عليه العلماء من الشهادة عليها ان ذلك لا يكون الا بالنظر الي وجهها ومعلوم انها تنظر اليه حينءذ كما ينظر الرجل اليها والله	12668	7112032055995250684	262	448.0	207	349	75.0716323852539	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07658	true	-3576900941292476235	125	161	604	790	1532	300	فرض علي امهات المءمنين من غير خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك لشهادة ولا لغيرها ولا يجوز لهن اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا ما دعت اليه الضرورة------------------------------------------- قال تعالي واذا سالتموهن متاعا	7658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02406	false	5830666971909683695	247	287	1246	1449	1517	300	فرض عليهن بلا---------------- خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك لشهادة ولا لغيرها ولا--------- اظهار شخ-صهن اذا خرجن كما فعلت حفصة يوم مات ابوها ستر شخصها حين خرجت وبنيت عليها قبة لما توفيت قال تعالي واذا سالتموهن متاعا	2406	7112032055995250684	119	183.0	94	229	51.965065002441406	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07658	true	-3576900941292476235	125	156	604	760	1532	300	فرض علي امهات المءمنين من غير خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك ل--شهادة ولا لغيرها ولا يجوز لهن اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا ما دعت اليه الضرورة	7658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11887	false	3942745054397644890	93	120	452	582	1467	300	فرض عليهن بلا---------------- خلاف في الوجه والكفين فلا يجوز لهن كشف ذلك في شهادة ولا -غيرها ولا--------- اظهار شخوصهن وان كن مستترات الا ما دعت اليه --ضرورة	11887	7112032055995250684	121	203.5	96	158	76.582275390625	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07659	true	957244651094724601	13	182	70	945	1554	300	المنتهي الحاجة فيها لغات حاجة وحوجا- وحاءجة فجمع السلامة حاجات قال تموت مع المرء حاجاته وتبقي له حاجة ما بقي وجمع التكسير حاج مثل راحة وراح قال وارضع حاجة بلبان اخري كذاك الحاج يرضع باللبان وقال اقلني عثرتي وتلاف امري وهب لي منك عفوا اقض حاج قال ومرسل ورسول غير متهم وحاجة غير مزجاة من الحاج وجمع حوج-- حواج مثل صخر-- وصخار وتجمع علي حوج ايضا نحو عوجاء وعوج قال لعمري لقد ثبطتني عن صحابتي وعن حوج قضاءها عن شقاءيا وجمع حاجة حواءج مثل جاءحة وجواءح وقال بعضهم هو جمع حاجة وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد واءمتنا انكروه بخروجه عن القياس في جمع حاجة والا فهو كثير في الكلام قال------- نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل ويقال ما في صدره حوجا- ولا لوءجا ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ----في امرك حوءجا- ولا لوءجا وم-ا لفلان عندنا حاجة ولا حاءجة ولا حوجا- ولا حواسية بالشين والسينو-لا لماسة ولا لبانة ولا اربة ولا ارب وماربة وماربة ونواة وبهجة واشكلة وشاكلة وشكلة وشكلا- كله بمعني واحد	7659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12668	false	-9193159882166674441	138	252	692	1297	1526	300	المنتهي الحاجة فيها لغات حاجة وحوجاء وحاءجة فجمع السلامة حاجات وجم----------------------------------------------ع التكسير حاج مثل راحة وراح وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع حوجاء حواج مثل صحراء وصحار ويجمع علي حوج ايضا نحو عوجاء وعوج وجمع الح------------------------------------------------------اجة حواءج مثل حاءجة وحواءج----------------------- وكان الاصمعي ينكره ويقول هو مولد وانم--ا انكره ل-خروجه عن القياس في جمع حاجة والا فهو كثير في الكلام قال الشاعر نهار المرء امثل حين يقضي حواءجه من الليل الطويل ويقال ما في صدره حوجاء ولا لوجاء ولا شك ولا مرية بمعني واحد ويقال ليس في امرك حويجاء ولا لويجاء ولا لفلان عند-ك حاجة ولا حاءجة ولا حوجاء ولا حواشية بالشين والسين ولا لماسة ولا لبا---------بة ولا ارب ولا مار----بة ونواة وبهجة واشكلة وشاكلة وشكلة وشهلاء كله بمعني واحد	12668	7112032055995250684	542	956.0	435	897	60.42363357543945	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07659	true	957244651094724601	184	276	953	1442	1554	300	دلالة علي خروج النساء------ لكل ما ابيح لهن الخروج فيه من زيارة الاباء والامهات و----المحارم وغير ذلك مما بهن الحاجة اليه وذلك في حكم خروجهن الي المساجد وفي-------------------------------------------------------------------ه منقبة عظيمة لعمر رضي الله------ عنه وفيه تنبيه اهل الفضل علي مصالحهم ونصحهم وجواز خروج المراة بغير اذن زوجها الي المكان المعتاد للاذن العام فيه AUTO 116 باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره 5238 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يمنعها	7659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12669	false	8086103292538142653	121	242	653	1283	1567	300	دليل- علي ان-- النساء يخرجن لكل ما ابيح لهن الخروج فيه من زيارة الاباء والامهات وذوي المحارم وغير ذلك مما تمس الحاجة اليه وذلك في حكم خروجهن الي المساجد وفيه خروج المراة بغير اذن زوجها الي المكان المعتاد للاذن العام فيه وفيه منقبة عظيمة لعمر رضي الله تعالي عنه وفيه تنبيه اهل الفضل علي مصالحهم ونصحهم 611 -------------------------------------------------------------------------باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره اي هذا باب في بيان استءذان المراة اي طلب الاذن من زوجها لاجل الخروج الي المسجد قوله وغيره اي غير المسجد مما لها فيه حاجة ضرورية شرعية 8325 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يمنعها	12669	7112032055995250684	396	725.0	319	706	56.09065246582031	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07660	true	8569489615278765945	72	299	371	1492	1495	300	المساجد وفيه احاديث AUTO 117 باب ما يحل من الدخول والنظر الي ا--------------------------------------------------------لنساء------------- في----- الرضاع 5239--------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذ-لك بعد ان ضرب علينا الحجاب قالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة انظر 2644 مسلم 1445 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها جاء عمي من الرضاعة------------ الحديث وقد سلف------------------------------------------------------------------------------ وفاءدة هذا الباب انه اصل في ان الرضاع يحرم من النكاح ما يحرم من النسب وصح من الولوج علي ذوات المحارم منه ما يحيي من النسب وقد سلف في ذلك وقول عاءشة رضي الله عنها جاء عمي من الرضاعة فاستاذن فيه استءذان ذوي المحارم وقد قال في المعونة يستاذن علي الاقارب كالاجانب لانه متي فاجاهن --بالدخول -جاز ان يصادف منهن عورة لا يجوز له الاطلاع عليها او امرا يكره من الوقوف عليه فاما زوجته وامته الجاءز له وطءها فلا يستاذنهما لان اكثر ما في ذلك ان يصادفهما منكشفين وقد ابيح له النظر الي ذلك وقال في التلقين---------------- سواء في	7660	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12670	false	-6002134554353140374	8	243	42	1222	1522	300	المساجد بالليل والغلس 711 ---باب ما يحل من الدخول والنظر الي النسا في الرضاع اي هذا باب في بيان ما يحل من الدخول علي النساء والنظر اليهن في وجود الرضاع بين الداخل والمدخول اليها لان وجود الرضاع يبيح ذلك 9325 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذالك بعد ان ضرب علينا الحجاب قالت عاءشة يحرم من -------------------الولادة مطابقته للترجمة ظاهرة في قوله انه عمك فليلج عليك اي فليدخل من الولوج وهو الدخول وقد مضي الحديث في كتاب النكاح في باب الفحل بهذا الاسناد بعينه وقد مر الكلام فيه قوله جاء عمي هو افلح وفاءدة هذا الباب انه اصل في ان الرضاع يحرم من النكاح ما يحرم من النسب وينبغي ان يستاذن عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاقارب كالاجانب لانه متي فاجاهن في الدخول يمكن ان يصادف منهن عورة لا يجوز له الاطلاع عليها او امرا يكرهن-- الوقوف عليه واما زوجته وامته الجاءز له وطءها فلا يستاذنهما لان اكثر ما في ذلك ان يصادفهما منكشفين وقد ابيح له النظر الي ذلك والام والاخت وساءر ذوات المحارم سواء في	12670	7112032055995250684	807	1424.5	639	1356	59.513275146484375	155	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07663	true	-8884427084828299886	7	76	39	372	1467	300	حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة بماءة امراة تلد كل امراة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فاطاف بهن ولم تلد منهن الا امراة نصف انسان قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجي لحاجته	7663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12672	false	-5300950641287221515	103	171	495	825	1516	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة بماءة امراة تلد كل امراة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل--- شاء الله فلم يقل ونسي فاطاف بهن ولم تلد منهن الا امراة نصف انسان قال النبي صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجي لحاجته	12672	7112032055995250684	329	651.0	261	333	98.79879760742188	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07663	true	-8884427084828299886	158	291	750	1422	1467	300	المهلب وقوله لو قال ان شاء الله لم يحنث يعني لم يخب ولا عوقب بالحرمان حين لم يستثن مشيءة الله ولم يجعل الامر له وليس في الحديث يمين فيحنث فيها وانما اراد انه لما جعل لنفسه القوة والفعل عاقبه الله------ بالحرمان فكان الحنث بمعني التخييب وكذلك من نذر لله طاعة او دخل في شء منها وجب عليه الوفاء بذلك لقوله تعالي اوفوا بالعقود الماءدة وقوله تعالي فما رعوها حق رعايتها الحديد فكان مطالبا بما تالي به فكانه ضرب من الحنث لانه تالي فلم يف وقد احتج بعض الفقهاء بهذا الحديث فقال ان الاستثناء بعد السكوت عن اليمين جاءز بخلاف قول مالك واحتجوا بقوله لو قال ان شاء الله لم يحنث وليس كما توهموه لان هذه لم ت-كن يمينا وانما كان قولا جعل الامر فيه لنفسه ولم تجب عليه فيه كفارة ف-سقط عنه -الاستثناء	7663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12673	false	8970514423811834182	68	153	341	777	1506	300	ال-------------------------مهلب لم يحنث -----لم يخب ولا عوقب بالحرمان حين لم يستثن مشيءة الله ولم يجعل الامر له وليس في الحديث يمين فيحنث فيها وانما اراد انه لما جعل لنفسه القوة والفعل عاقبه الله تعالي بالحرمان فكان الحنث بمعني التخييب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احتج بعض الفقهاء به علي---------- ان الاستثناء بعد السكوت عن النهي- جاءز بخلاف قول مالك واحتجوا بقوله لو قال ان شاء الله لم يحنث وليس كما توهموه لان هذا لم يمكن يمينا وانما كان قولا جعل الامر لن----فسه ولم يجب -----فيه كفارة فتسقط عنه بالاستثناء	12673	7112032055995250684	413	756.0	330	681	60.64611053466797	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07664	true	1945250837055980210	170	205	839	1011	1477	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم بن سليمان عن الشعبي انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا	7664	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12675	false	-1203622855023322540	0	35	0	173	1525	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عاصم بن سليمان عن الشعبي انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا	12675	7112032055995250684	172	339.0	137	173	99.42196655273438	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07665	true	2744054574975716708	19	88	98	441	1505	300	اخرجه ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان عن محارب بن دثار عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا يتخونهم او يطلب عثراتهم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الشارع بهذا اللفظ المعني الذي من اجله نهي ان يطرق اهله ليلا ومعني كون طر-ق الليل سببا لتخوينهم انه وقت خلوة وانقطاع مراقبة الناس بعضهم لبعض وكان ذلك سببا ليوطء اهله به وكانه انما	7665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12674	false	-7888045013513290387	87	182	449	914	1479	300	اخرجه ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان عن محارب بن دثار عن جابر رضي الله عنه قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا فيخونهم او يطلب عثراتهم واخرجه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عنه واخرجه النساءي من رواية ابي نعيم عن سفيان كذلك واخرجه ابو عوانة من وجه اخر عن سفيان كذلك فبين الشارع بهذا اللفظ المعني الذي من اجله نهي ان يطرق اهله ليلا ومعني كون طروق الليل سببا لتخوينهم انه وقت خلوة وانقطاع مراقبة الناس بعضهم لبعض فكان ذلك سببا لتوطن اهله به ولا-- سيما	12674	7112032055995250684	322	600.5	254	471	68.36518096923828	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07665	true	2744054574975716708	134	226	681	1142	1505	300	5245 حدثنا مسدد عن هشيم عن سيار عن الشعبي عن جابر قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت علي بعير قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء-لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال وحدثني الثقة انه قال في ه-ذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني الولد	7665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12675	false	-1203622855023322540	203	296	1038	1501	1525	300	5425 حدثنا مسدد عن هشيم عن سيار عن الشعبي عن جابر قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت علي بعير قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال وحدثني الثقة انه قال في هاذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني الولد	12675	7112032055995250684	459	906.0	367	463	99.13607025146484	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07665	true	2744054574975716708	231	298	1170	1494	1505	300	حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعليك بالكيس الكيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابعه عبيد الله عن وهب عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكيس	7665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12677	false	2399082962820819242	167	258	892	1333	1536	300	حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعليك بالكيس الكيس هذا طريق اخر في الحديث المذكور عن محمد بن الوليد بن عبد الحميد الملقب بحمدان روي عنه مسلم ايضا ومحمد بن جعفر هو غندر تابعه عبيد الله عن وهب عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكيس	12677	7112032055995250684	324	627.0	257	441	73.46939086914062	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07665	true	2744054574975716708	135	213	686	1076	1505	300	حدثنا مسدد عن هشيم عن---- سيار عن الشعبي عن جابر ------------قال كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا--------------------- تعجلت علي بعير--- قطوف فلحقني راكب من خلفي--------------------------------------------------------------- فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت- اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت------------------ ام ثيبا ----قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء-لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال	7665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12678	false	-9174382429389996916	48	149	248	746	1541	300	حدثنا-------- هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كن- مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال ا-----تزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا- تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة هذا	12678	7112032055995250684	346	570.0	274	518	66.79536437988281	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07666	true	-6173867264053144078	5	73	24	348	1538	300	سيار عن الشعبي عن جابر رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت علي بعير قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت ام ثيبا الحديث الي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وحدثني الثقة انه قال في ه-ذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني الولد	7666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12675	false	-1203622855023322540	209	296	1065	1501	1525	300	سيار عن الشعبي عن جابر -------------قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا تعجلت علي بعير قطوف فلحقني راكب من خلفي فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال وحدثني الثقة انه قال في هاذا الحديث الكيس الكيس يا جابر يعني الولد	12675	7112032055995250684	299	556.5	236	449	66.5924301147461	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07666	true	-6173867264053144078	5	60	24	282	1538	300	سيار عن الشعبي عن جابر رضي الله عنه قال كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا--------------------- تعجلت علي بعير--- قطوف فلحقني راكب من خلفي--------------------------------------------------------------- فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت- اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت------------------ ام ثيبا -الحديث ال--ي ان قال	7666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12678	false	-9174382429389996916	51	127	266	621	1541	300	سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الل-ه قال كن- مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال ا-----تزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا- قال	12678	7112032055995250684	213	325.0	165	368	57.880435943603516	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07667	true	-5825508005882445088	77	181	412	934	1512	300	5247 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال ك--نا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بع--يري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال اتزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا- تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء-لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	7667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12378	false	8861716038238361313	10	98	56	497	1529	300	5705 حدثنا ابو النعمان حد-----ثنا هشيم حدث-نا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال قفلنا مع النبي صلي الله عليه وسلم من غزوة ف-------------------------------تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس يعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل------- فاذا ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك قلت كنت حديث عهد بعرص ق-------------------ال ابكرا ام ثيبا قلت ثيب ق--------ال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلم------ا ذهبنا لندخل ق-ال املهوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	12378	7112032055995250684	373	625.0	290	528	70.64393615722656	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07667	true	-5825508005882445088	54	181	281	934	1512	300	--غيبته فانه ي-بعد مراقبتها--- وتكون ياءسة من رجوعه -اليها فيجد الشيطان سبيلا الي ايقاع سوء الظن AUTO 122 باب تستحد المغ--------------------يبة وتمتشط الشعثة 5247 حدثني يعقوب بن ابراهيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا-------- هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال ا-----تزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا- تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء-لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	7667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12675	false	-1203622855023322540	105	282	542	1430	1525	300	الغيب-ة لانها تبعد مراقبتها له وتكون اي-سة من تعجيله اليها فيجد الشيطان سبيلا الي ايقاع سوء الظن ولم ار احدا من الشراح وغيرهم ذكر حد طول الغيبة و-----------------------------------------الظاهر انه يعلم من علم مقصد الرجل في ذهابه اليه والله اعلم 121 باب طلب الولد اي هذا باب في بيان طلب الرجل الولد بالاستكثار من جماع المراة علي قصد الاستيلاد لا الاقتصار علي مجرد اللذة وطلب الولد مندوب اليه لقوله صلي الله عليه وسلم اني مكاثر بكم الامم يوم القيامة رواه ابن حبان في صحيحه والبيهقي في سننه من رواية حفص ابن اخي انس عن انس رضي الله تعالي عنه 5425 حدثنا مسدد عن هشيم عن---- سيار عن الشعبي عن جابر ------------قال كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا--------------------- تعجلت علي بعير--- قطوف فلحقني راكب من خلفي--------------------------------------------------------------- فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما يعجلك قلت -اني حديث عهد بعرس قال فبكرا تزوجت------------------ ام ثيبا ----قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	12675	7112032055995250684	427	488.5	342	1058	40.359169006347656	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07667	true	-5825508005882445088	72	212	380	1096	1512	300	باب تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة 5247 ---------------------------------------------------------------------حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال اتزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء-لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة انظر الحديث السابق فتح ذكر فيه حديث جابر ايضا رضي الله عنه المذكور----- قبله AUTO 123 باب قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الاية الي قوله لم يظهروا علي عورات النساء	7667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12678	false	-9174382429389996916	25	206	119	1060	1541	300	باب تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة اي هذا باب يذكر فيه تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة وقد مر تفسيرهما الان 7425 حدثني يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جابر بن عبد الله قال كن- مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي فنخس بعيري بعنزة كانت معه فسار بعيري كاحسن ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال اتزوجت قلت نعم قال ابكرا ام ثيبا قال قلت بل ثيبا قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي تدخلوا ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة هذا وجه اخر في ح----------------ديث جابر------------------ المذكور فيما قبله وتقدم الكلام فيه مستقصي قوله فنخس بالنون وبالخاء المعجمة وبالسين المهملة واصل النخس الدفع والحركة قاله ابن الاثير في تفسير هذا الحديث وفي الغرب نخس دابته اذا طعنها بعود ونحوه والعنزة عصي نحو نصف الرمح 321 باب ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن------ الي قوله لم يظهروا علي عورات النساء	12678	7112032055995250684	640	1195.5	513	982	65.1731185913086	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07667	true	-5825508005882445088	213	267	1101	1357	1512	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابي حازم قال اختلف الناس باي شء دووي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فسالوا سهل بن سعد الساعدي وكان من اخر من بقي من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال وما بقي من الناس احد اعلم به مني كانت فاطمة عليها	7667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12679	false	-3029502141731683842	246	300	1304	1557	1557	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابي حازم قال اختلف الناس باي شء دووي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فسال-- سهل بن سعد الساعدي وكان من اخر من بقي من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال وما بقي من الناس احد اعلم به مني كانت فاطمة عليها-	12679	7112032055995250684	253	495.5	200	256	98.828125	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07669	true	-5954430010791724418	57	108	289	543	1516	300	سعيد بن المسيب لا تغرنكم هذه الاية انما عني بها الاماء ولم يعن بها العبيد وكان الشعبي يكره ان ينظر المملوك الي شعر مولاته وهو قول عطاء ومجاهد وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا باس ان ينظر المملوك الي شعر مولاته فدل علي ان الاية عنده علي العموم في المماليك	7669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12679	false	-3029502141731683842	181	223	970	1178	1557	300	سعيد بن المسيب لا تغرنكم هذه الاية انما عني بها الاماء ولم يعن به- العبيد وكان الشعبي يكره ان ينظر المملوك الي شعر مولاته وهو قول عطاء ومجاهد وعن- ابن عباس يجوز ذلك-------------------------------------------- فدل علي ان الاية عنده علي العموم في المماليك	12679	7112032055995250684	199	363.5	158	254	78.3464584350586	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07670	true	-4147662518273254935	27	98	139	492	1524	300	سفيان عن------- عبد الرحم-ن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله------ عنهما سا--له رجل شهدت------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم -لولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغرهقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن --بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي--- بلال ثم ارتفع هو وبلال الي	7670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03763	false	-7155888056543432514	10	78	44	372	1474	300	سفيان قال حدثني عبد الرحمان بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت---- ثم خطب ثم ات-------------------------ي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فجعلت المراة تهوي بيدها الي علقها تلقي في ثوب بلال ثم اتي-- هو وبلال ----	3763	7112032055995250684	213	300.5	164	382	55.75916290283203	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07670	true	-4147662518273254935	19	168	97	833	1524	300	حدثنا احمد بن محمد اخبر---نا عبد الله اخبر------نا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم لولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغرهقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فصلي------ ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته انظر 98 مسلم 884 و فتح ذكر فيه حديث ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم الي ان قال وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن ويدفعن الي بلال الحديث وقد سلف في الصلاة والعيد و-------------------------------------------كان ابن عبا---------------------س في هذا الوقت ممن لم يطلع علي عورات النساء ولذلك ق-------------------------------ال ولولا مكاني من الصغر ما شهدته	7670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04064	false	9006222149082556715	100	200	527	1014	1550	300	حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبد الرحمان قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمان قال--- سمعت ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فصلي العيد ثم خطب -------------------------ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة مطابقته للترجمة من حيث ان------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس كان وقت خروجه مع النبي------------------- صلي الله عليه وسل---------------------------م الي -------------------------------------------------------------------------------------------صلاة -العيد طفلا لانه عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم كان ابن ثلاث عشرة سنة فان قلت ليس في الحديث ما يشعر بكون ابن عباس طفلا حينءذ قلت سياتي في باب العلم الذي بالمصلي قال ولولا مكاني من الصغر ما شهدته	4064	7112032055995250684	237	215.5	182	862	27.494199752807617	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07670	true	-4147662518273254935	17	208	86	1060	1524	300	الحلم 5249 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن عبد الرحم-ن بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم -لولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره-قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته انظر 98 مسلم 884 و فتح ذكر فيه حديث ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم الي ان قال وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن ويدفعن الي بلال الحديث وقد سلف في الصلاة والعيد وكان ابن عباس في هذا الوقت ممن لم يطلع علي عورات النساء ولذلك قال ولولا مكاني من الصغر ما شهدته و---------------------------------------------------------كان بلال من البالغين وقال تعالي ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم النور فاجري الذين ملكت ايمانهم مجري ---من لم يبلغ ال--حلم وامر بالاستءذان في العورات الثلاث لان الناس يتكشفون في تلك الاوقات ولا يكونون من ال-ستر فيها كما يكونون في غيرها	7670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12681	false	7323797814310230041	72	229	394	1217	1594	300	الخلل 9425 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن عبد الرحمان بن عابس سمعت ابن عباس رضي الله عنهما ساله رجل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد اضحي او فطرا قال نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم اتي النساء فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن يدفعن الي بلال ثم ارتفع هو وبلال الي بيته مطابقته للترجمة ما قاله المهلب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عباس في هذا -لوقت ممن--- يطلع علي عورات النساء ولذلك قال -لولا مكاني من الصغر ما عهدته وهذا هوموضع الترجمة بقوله باب والذين لم يبلغوا الحلم قال وكان بلال من البالغين -قال تعالي ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم النور فاجري الذين ملكت ا-مانهم مجري الذين لم يبلغوا الحلم وامر بالاستءذان في العورات الثلاث لان الناس ينكشفون في تلك الاوقات ولا يكونون في التستر فيها كما يكونون في غيرها	12681	7112032055995250684	716	1326.0	573	1040	68.84615325927734	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07671	true	-7909005447610287431	85	144	421	706	1506	300	قول الرجل لصاحبه هل اعرستم الليلة وطعن الي اخره وتوبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ق---------ال لم يخرج-------- فيه هنا حديثا واخرج في اول كتاب العقيقة رواية انس رضي الله عنه قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن مما كان------------------------------------- الحديث الي ان قال اعرستم الليلة فذكره	7671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12682	false	3991706361185028635	136	235	654	1144	1470	300	قول الرجل لصاحبه هل اعرستم الليلة وطعن الرجل ابنته في الخاصرة عند العتاب اي هذا باب في ذكر قول الرجل لصاحبه هل اعرستم الليلة وهذا المقدار زاده ابن بطال في شرحه ولم يذكره غيره الا ناب طعن الرجل ابنته في الخاصرة عند العتاب ثم قال ابن بطال لم يخرج البخاري فيه---- حديثا واخرج في اول كتاب العقيقة رواية انس -------------قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن مما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها الحديث الي ان قال اعرستم الليلة فذكره	12682	7112032055995250684	256	450.0	203	507	50.49309539794922	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07671	true	-7909005447610287431	108	137	539	668	1506	300	رضي الله عنه قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني -قالت ام سليم هو اسكن مما كان	7671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13045	false	2721464231330183728	46	75	235	364	1483	300	رضي الله عنه قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني فقالت ام سليم هو اسكن -ما كان	13045	7112032055995250684	128	246.0	99	130	98.46154022216797	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07672	true	4671755342581079333	70	150	376	745	1532	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	7672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12685	false	-6614859533010317005	175	255	894	1263	1476	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	12685	7112032055995250684	369	738.0	289	369	100.0	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07673	true	-8035995940893681791	30	93	152	440	1468	300	نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال----------------------------- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	7673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12685	false	-6614859533010317005	184	255	938	1263	1476	300	نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	12685	7112032055995250684	287	552.5	224	325	88.30769348144531	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07677	true	7678900863069954995	251	300	1238	1479	1479	300	اختلف-- في صفة طلاق السنة فقال مالك هو ان --------يطلق واحدة------- في طهر لم يمسها فيه------------- ثم يتركها حتي تنقضي العدة برءية---- الدم من اول الحيضة الثالتة وهو قول الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة واصحاب-----------ه هذا -حسن من الطلاق وله ق---ول اخر قال اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها-	7677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12106	false	2443447542284273145	145	199	735	1008	1526	300	اختلفوا فيه-------------- فقال مالك طلاق السنة ان يطلق الرجل امراته في طهر لم يمسها فيه تطليقة واحدة ثم يتركها حتي تنقضي العدة برءية اول الدم من---- الحيضة الثالثة وهو قول الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه هذا احسن من الطلاق وله في قول اخر قال اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها	12106	7112032055995250684	204	320.5	162	291	70.10309600830078	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07677	true	7678900863069954995	47	215	219	1076	1479	300	من طلق امراته وهي حاءض يلزمه الطلاق وتعتد بثلاث حيض فصل اختلف العلماء في معني قوله عليه السلام مره فليراجعها--------------------------------------------------------------------- فقال مالك ال----امر محمول علي الوجوب ومن طلق زوجته حاءضا او نفساء فانه يجبر علي رجعتها فسوي دم النفاس بدم الحيض قال مالك واكثر اصحابه يجبر علي الرجعة في الحيض التي طلق فيها وفي الطهر بعدها وفي الحيضة بعد الطهر وفي الطهر بعدها ما لم تنقض عدتها الا اشهب فانه قال يجبر علي رجعتها في الحيضة الاولي خاصة فاذا طهرت منها لم يجبر علي رجعتها قال -----------ابن ابي ليلي وهو قول الكوفيين والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وابن حبيب يءمر برجعتها ولا يجبر علي ذلك وحملوا الامر في ذلك علي الندب ليقع الطلاق علي سنته- ولم يختلفوا--- انها اذا انقضت عدتها انه لا يجبر علي رجعتها فدل علي ان الامر بمراجعتها ندب وحجة من قال يجبر علي رجعتها قوله مره فليراجعها وامره فرض واجمعوا ----انه اذا طلقها في طهر قد مسها فيه انه لا يجبر علي رجعتها ولا يءمر بذلك وان كان قد اوقع الطلاق علي غير	7677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12107	false	2296803764607217048	152	259	785	1326	1516	300	من طلق امراته وهي حاءض فقد اثم وينبغي له ان يراج---------------------------------------------------------عها فان تركها تمضي في العدة بانت منه بطلاق الخامس ان فيه الامر بالمراجعة فقال مالك هذا الامر محمول علي الوجوب ومن طلق زوجته حاءضا او نفساء فانه يجبر علي رجعتها فسوي دم النفاس بدم الحيض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حنيفة وابن ابي ليلي والشافعي-------- والاوزاع---------ي واحمد واسحاق وابو ثور---------- يءمر بالرجعة ولا يجبر-------- وحملوا الامر في ذلك علي الندب ليقع الطلاق علي السنة ولم يختلفوا في انها اذا انقضت عدتها---- لا يجبر علي رجعت------------------------------------------------------------------------------ها---------- واجمعوا علي انه اذا طلقها في طهر قد مسها في----ه لا يجبر علي رجعتها ولا يءمر بذلك وان كان قد اوقع الطلاق علي غير	12107	7112032055995250684	403	636.5	319	949	42.46575164794922	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07677	true	7678900863069954995	252	300	1244	1479	1479	300	في صفة طلاق السنة فقال مالك هو ان --------يطلق واحدة------- في طهر لم يمسها فيه ث--------------م يتركها حتي تنقضي العدة برءية---- الدم من اول الحيضة الثالتة وهو قول الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة واصحابه هذا حسن من الطلاق وله قول اخر قال--- اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها-	7677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12685	false	-6614859533010317005	49	100	251	507	1476	300	----في طلاق السنة فقال مالك طلاق السنة ان يطلق الرجل امراته في طهر لم يسمها فيه تطليقة واحدة ثنم يتركها حتي تنقضي العدة برءية اول الدم من---- الحيضة الثالثة وهو قول الليث والاوزاعي وقال ابو حنيفة-------- هذا حسن من الطلاق وله قول اخر وهو ما اذا اراد ان يطلقها ثلاثا طلقها	12685	7112032055995250684	200	332.5	158	272	73.52941131591797	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07677	true	7678900863069954995	58	247	275	1221	1479	300	اختلف العلماء في معني قوله عليه السلام مره فليراجعها فقال مالك الامر محمول علي الوجوب ومن طلق زوجته حاءضا او نفساء فانه يجبر علي رجعتها فسوي دم النفاس بدم الحيض قال مالك واكثر اصحابه يجبر علي الرجعة في الحيض التي طلق فيها وفي الطهر بعدها وفي الحيضة بعد الطهر وفي الطهر بعدها ما لم تنقض عدتها الا اشهب فانه قال يجبر علي رجعتها في الحيضة الاولي خاصة فاذا طهرت منها لم يجبر علي رجعتها قال ابن ابي ليلي وهو قول الكوفيين والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وابن حبيب يء-------مر برجعتها ولا يجبر علي ذلك وحملوا الامر في ذلك علي الندب ليقع الطلاق علي سنته ولم يختلفوا انها اذا انقضت عدتها انه لا يجبر علي رجعتها فدل علي ان الامر بمراجعتها ندب وحجة من قال يجبر علي رجعتها قوله مره فليراجعها وامره فرض واجمعوا انه اذا طلقها في طهر قد مسها فيه انه لا يجبر علي رجعتها ولا يءمر بذلك وان كان قد اوقع الطلاق علي غير سنته ووهم من قال ان قوله مره فليراجعها من كلام ابن عمر لا من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه صريح فيه وقول----هم انه امر عمر لا ابنه اغرب منه	7677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12687	false	-5135054837779651434	22	108	93	523	1486	300	اختلفوا------ في معني هذا الامر--------------------- فقال مالك هذا ل------------لوجوب ومن طلق زوجته حاءضا او نفساء فانه يجبر علي رجعتها فسوي دم النفاس بدم الحيض وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن ابي ليلي----------------- والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وهو قول الكوفيين يءمر برجعتها ولا يجبر علي ذلك وحملوا الامر في ذلك علي الندب ليقع الطلاق علي سنة وفي التوضيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم من قال ان قوله مره فليراجعها من كلام ابن عمر لا من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم لان- صريح فيه وقول بعضهم انه امر عمر ل--ابنه اغرب منه	12687	7112032055995250684	377	654.5	300	957	39.39393997192383	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07686	true	6362996980553663511	175	218	847	1053	1445	300	2 باب اذا طلقت الحاءض يعتد بذلك الطلاق 5252 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت ابن عمر قال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليراجعها قلت تحتسب قال فمه	7686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12688	false	-8123260918849020642	189	262	967	1334	1533	300	2 باب اذا طلقت الحاءض يعتد بذلك الطلاق اي هذا باب فيه اذا طلقت المراة وهي حاءض يعتبر ذلك الطلاق وعليه اجمع اءمة الفتوي من التابعين وغيرهم وقالت الظاهرية والخوارج والرافضة لا يقع وحكي عن ابن علية ايضا 2525 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن انس بن سيرين قال سمعت ابن عمر قال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ليراجعها قلت تحتسب قال فمه	12688	7112032055995250684	199	375.0	157	367	54.22343444824219	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07687	true	1084586738186514153	219	293	1101	1451	1478	300	ان عجز واستحمق اي فهل يكون الا ذلك اي ارايت ان عجز في المراجعة التي امر بها عن ايقاع الطلاق واستحمق اي فقد عقله فلم تكن منه الرجعة اتبقي------- معلقة لا ذات زوج ولا مطلقة وقد نهي الله -تعالي عن ترك المراة في هذه الحالة فلابد ان تحتسب بتلك التطليقة التي اوقعها علي غير وجهها كما---- لو عجز عن فرض اخر لله تعالي فلم يقمه واستحمق -لم يات به ا--كان يعذر بذلك ويسقط عنه	7687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12690	false	-1675274044647319031	180	246	941	1246	1518	300	ان عجز واستحمق يعني------------------------------- في المراجعة التي امر بها عن ايقاع الطلاق او-------- فقد عقله فلم يكن منه الرجعة اتبقي المراة معلقة لا ذات بعل ولا مطلقة وقد نهي الله عز وجل عن ذلك فلا --------------------بد ان يحتسب بتلك التطليقة التي اوقعها علي غير وجهها كما انه لو عجز عن فرض اخر لله تعالي فلم يقمه واستحمق فلم يات به ما كان يعذر بذلك و-سقط عنه	12690	7112032055995250684	268	445.0	207	365	73.4246597290039	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07688	true	-5289589870534733879	122	179	589	890	1475	300	وهل يواجه الرجل امراته بالطلاق 5254 حدثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال سالت الزهري اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم استعاذت منه قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك	7688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12692	false	-5240615738910364198	6	81	33	435	1571	300	وهل يواجه الرجل امراته بالطلاق وهذا الاستفهام معطوف علي الاستفهام الذي قدرناه ولم يذكر جوابه ايضا اعتمادا علي ما يفهم من حديث الباب 4525 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال سالت الزهري اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم استعاذت منه قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك	12692	7112032055995250684	293	581.0	236	402	72.88557434082031	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07688	true	-5289589870534733879	160	300	796	1475	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك قال ابو عبد الله رواه حجاج بن ابي منيع عن جده عن الزهري ان عروة اخبره ان عاءشة ق-----------------------------الت فتح 525------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي انطلقنا الي حاءط يقال له الشوط حتي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد اتي بالجونية فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد-	7688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12694	false	3761303740972647714	91	267	464	1317	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العالية بنت ظبيان بن عمرو من بني ابي بكر بن كلاب فدخل بها فطلقها وقال----------------- حجاج حدثنا جدي حدثنا محمد بن مسلم ان عروة اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت فدل الضحاك بن سفيان من بني ابي بكر بن كلاب عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له بيني وبينها الحجاب يا رسول الله هل لك في اخت ام شبيب قالت وام شبيب امراة الضحاك 5525 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي انطلقنا الي حاءط يقال له الشوظ حتي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها-هنا ودخل وقد اتي بالجونية فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد	12694	7112032055995250684	565	1021.5	448	871	64.86796569824219	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07689	true	-5836293114580358610	168	212	823	1053	1471	300	الحميدي --ثنا ابوالوليد ثن--ا الاوزاعي---- سالت الزهري اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم استعاذت منه قال اخبرني عروة----------------------- ان ابنة الجون لما -دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك	7689	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12692	false	-5240615738910364198	31	81	176	435	1571	300	الحميدي حدثنا ---الوليد حدثنا الاوزاعي قال سالت الزهري اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم استعاذت منه قال اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك	12692	7112032055995250684	225	416.5	181	262	85.87786102294922	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07689	true	-5836293114580358610	236	300	1166	1471	1471	300	التعليق اخرجه الفسوي يعقوب بن سفيان------- في مشيخته عن حجاج به وليس فيه ذكر للجونية انما فيه انها كلابية فقال حدثنا حجاج بن ابي منيع عن عبيد الله بن ابي زياد بحلب حدثنا جدي عن الزهري قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم العالية بنت ظبيان بن عمرو من بني ابي بكر بن كلاب فدخل بها فطلقها ق-ال حجاج --ثنا جدي --ثنا محمد-	7689	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12694	false	3761303740972647714	57	117	293	589	1492	300	التعليق رواه-------- يعقوب بن سفيان النسوي في مشيخت-----------ه وليس فيه ذكر للجونية انما فيه انها كلابية وقال حدثنا حجاج بن ابي منيع--- عبيد الله بن ابي زياد بحلب حدثنا جدي عن الزهري قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم العالية بنت ظبيان بن عمرو من بني ابي بكر بن كلاب فدخل بها فطلقها وقال حجاج حدثنا جدي حدثنا محمد	12694	7112032055995250684	277	498.5	219	318	87.10691833496094	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07689	true	-5836293114580358610	11	61	55	318	1471	300	والحقها باهلها انظر 5257 فتح 5256-- وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحم-ن عن عباس بن سهل عن ابيه وابي اسيد قالا تزوج النبي صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل فلما ادخلت عليه بسط يده اليها فكانها كرهت ذ-لك فامر ابا اسيد ان يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين انظر	7689	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12698	false	-7818830221699320360	123	173	632	899	1583	300	والحقها بفتح الهمزة من الالحاق 6525 وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمان عن عباس بن سهل عن ابيه وابي اسيد قالا تزوج النبي صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل فلما ادخلت عليه بسد يده اليها فكانها كرهت ذالك فامر ابا اسيد ان يخرجها ويكسوها ثوبين رازقيين انظر	12698	7112032055995250684	238	440.0	191	267	89.13858032226562	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07689	true	-5836293114580358610	64	90	332	452	1471	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابراهيم بن ابي الوزير حدثنا عبد الرحم-ن عن حمزة عن ابيه وعن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه بهذا	7689	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12699	false	-2171112467181899680	118	144	570	691	1448	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ابراهيم بن ابي الوزير حدثنا عبد الرحمان عن حمزة عن ابيه وعن عباس بن سهل بن سعد عن ابيه بهذا	12699	7112032055995250684	119	232.0	93	121	98.34710693359375	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07689	true	-5836293114580358610	75	153	389	748	1471	300	عبد الرحمن---------- عن حمزة عن ابيه و-------------------------------عن عباس بن ---------------------سهل بن سعد عن ابي--------------------ه بهذا 5637 فتح 5258 حد----------ثنا حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي غلاب يونس -بن جبير قال قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض فقال تعرف ابن عمر ان ابن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فامره ان يراجعها فاذا ط-----هرت فاراد ان يطلقها فليطلقها قلت فهل عد ذ-لك طلاقا	7689	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12699	false	-2171112467181899680	203	300	991	1448	1448	300	عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابيه ابي اسيد ويروي ايضا عن عباس بن سهل وهو يروي عن ابيه سهل بن سعد قوله حدثني ويروي حدثنا قوله بهذا اي بالحديث المذكور 8525 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي غلاب يونس ابن جبير قال قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض فقال تعرف ابن عمر ان ابن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فامره ان يراجعها فاذا طهرت طهرت فاراد ان يطلقها فليطلقها قلت فهل عد ذالك طلاقا-	12699	7112032055995250684	332	587.0	260	458	72.48908233642578	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07690	true	-1776540701880416669	237	299	1169	1486	1489	300	تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم سنا بنت سفيان الكلابية ولم يدخل بها وفي الاستيعاب تزوج عمرة بنت يزيد الكلابية فبلغه ان بها بياضا فطلقها وقيل انها--- التي تعوذت منه وذكر الرشاطي ان اباها وصفها ل------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وازيدك انها لم تمرض قط فقال ما لهذه عند الله خير قط فطلقها ولم يبني عليها ولابي--- عبيدة معمر	7690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12693	false	552838617745297564	55	106	276	531	1488	300	تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- عمرة بنت يزيد الكلابية فبلغه ان بها بياضا فطلقها وقيل انها هي التي تعوذت منه وذكر الرشاطي ان اباها وصفها لسيدنا رسول الله ف-------------------قال وازيدك انها لم تمرض قط فقال ما لهذه عند الله خير قط فطلقها ولم يبين عليها وقال ابو عبيدة معمر	12693	7112032055995250684	237	408.5	189	329	72.0364761352539	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07690	true	-1776540701880416669	0	78	0	357	1489	300	بن مسلم ان عروة اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قدم الضحاك بن سفيان من بني ابي بكر بن كلاب علي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له وبيني وبينه-ما حجاب-يا رسول الله هل لك في اخت ام شبيب قالت وام شبيب امراة الضحاك وروي الزبير في فكاهته عن ابن ابي اويس عن ابيه عن عبد الله بن حسن بن حسن---------------------------------------------- قال اتي الضحاك بن سفيان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12694	false	3761303740972647714	117	195	589	948	1492	300	بن مسلم ان عروة اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت فدل الضحاك بن سفيان من بني ابي بكر بن كلاب عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له -بيني وبينها الحجاب يا رسول الله هل لك في اخت ام شبيب قالت وام شبيب امراة الضحاك 5525 حدثنا ابو نعيم حدثنا----------------------- عبد الرحم-----ن بن غسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه-------------------- قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	12694	7112032055995250684	264	431.0	203	408	64.70587921142578	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07691	true	-3232203542115048952	108	227	543	1150	1502	300	حدثنا ابو نعيم --ثنا عبد الرحمن بن غسيل بغين معجمةعن حمزة بن ابي اسيد بضم الهمزةعن ابي اسيد كذلك واسمه مالك بن البدن قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي انطلقنا الي حاءط يقال له الشوط حتي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد اتي بالجونية فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ف--خرج علينا فقال يا ابا اسيد اكسها رازقيتين والحقها باهلها وقال الحسين	7691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12694	false	3761303740972647714	168	282	825	1398	1492	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل ----------عن حمزة بن ابي اسيد ----------عن ابي اسيد رضي الله عنه ------------قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي انطلقنا الي حاءط يقال له الشوظ حتي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها-هنا ودخل وقد اتي بالجونية فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد اكسها رازقي-ين والحقها باهلها انظر الحديث	12694	7112032055995250684	545	1015.0	435	612	89.05228424072266	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07691	true	-3232203542115048952	223	268	1123	1361	1502	300	والحقها باهلها--------------------- وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحم-ن عن عباس بن سهل عن ابيه وابي اسيد قالا تزوج النبي صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل فلما -دخلت عليه بسط يده اليها فكانها كرهت ذ-لك فامر ابا اسيد ان يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين	7691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12698	false	-7818830221699320360	123	172	632	894	1583	300	والحقها بفتح الهمزة من الالحاق 6525 وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمان عن عباس بن سهل عن ابيه وابي اسيد قالا تزوج النبي صلي الله عليه وسلم اميمة بنت شراحيل فلما ادخلت عليه بسد يده اليها فكانها كرهت ذالك فامر ابا اسيد ان يخرجها ويكسوها ثوبين رازقيين	12698	7112032055995250684	230	422.0	185	262	87.78626251220703	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07692	true	8150394279711815528	211	260	1024	1253	1447	300	عن ابي غلاب يونس -بن جبير ----قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض -قال تعرف ابن عمر ان ابن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فامره ان يراجعها فاذا ط-----هرت فاراد ان يطلقها فليطلقها قال فهل عد ذ-لك طلاقا	7692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12699	false	-2171112467181899680	249	300	1208	1448	1448	300	عن ابي غلاب يونس ابن جبير قال قلت لابن عمر رجل طلق امراته وهي حاءض فقال تعرف ابن عمر ان ابن عمر طلق امراته وهي حاءض فاتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فامره ان يراجعها فاذا طهرت طهرت فاراد ان يطلقها فليطلقها قلت فهل عد ذالك طلاقا-	12699	7112032055995250684	226	420.5	178	241	93.77593231201172	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07692	true	8150394279711815528	72	148	346	717	1447	300	قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد-------- ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك -قال قد اعذتك مني فقالوا لها -تدرين من ه-ذا قالت لا قالوا ه-ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ليخطبك قالت كنت انا اشقي من ذ-لك	7692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13292	false	-7589986993169965174	4	81	17	401	1511	300	قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك فقال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هاذا قالت لا قالوا هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ليخطبك قالت كنت انا اشقي من ذالك	13292	7112032055995250684	371	708.5	295	384	96.61458587646484	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07693	true	8632655981342435205	58	142	288	720	1539	300	اسماء بنت كعب الجونية رواه يونس عن ابن اسحاق -قال ابن عبد البر اجمعوا علي انه تزوج اسماء بنت النعمان بن ابي الجون بن شراحيل وقيل اسماء بنت الاسود بن الحارث بن شراحيل بن النعمان الكندية قلت في نقله الاجماع نظر لما اسلفناه واختلفوا في سبب فراقها فقيل لما دخلت عليه دعاها فقالت تعال انت وابت ان تجء وزعم بعضهم انها استعاذت منه فطلقها وقيل بل كان بها وضح كوضح العامرية ففعل بها كفعله بها قال والمستعيذة امراة من بلعنبر من بني ذات الشقوق	7693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12692	false	-5240615738910364198	217	291	1133	1516	1571	300	اسماء بنت كند الجونية رواه يونس عن ابن اسحاق وقال ابن عبد البر اجمعوا علي انه تزوج اسماء بنت النعمان بن ابي الجون بن شراحيل وقيل اسماء بنت الاسود بن الحارث ب----------ن النعمان الكندية------------------------------------ واختلفوا في---- فراقها فقيل لما دخلت عليه دعاها فقالت تعال انت وابت ان تجء وزعم بعضهم انها استعاذت منه فطلقها وقيل بل كان بها وضح كوضح العامرية ففعل بها كفعله بها وقيل المستعيذة امراة من بلعنبر من سبي ذات الشقوق	12692	7112032055995250684	373	710.5	300	433	86.1431884765625	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07693	true	8632655981342435205	143	227	725	1153	1539	300	جميلة فخاف- نساءه ان تغلبهن عليه فقلن لها انه يعجبه ان تقولي اعوذ بالله منك وقال ابو عبيدة كلتاهما تعوذتا قال ابن عقيل نكح عليه السلا--------م امراة من كندة وهي الشقية-فسالته ان يردها الي اهلها فرد----------ها مع ابي اسيد فتزوجها المهاجر بن ابي امية ثم خلف عليها قيس بن مكشوح قال ابو عمر والاختلاف فيها وفي صواحباتها اللاتي لم يدخل بهن عظيم وروي ابن ابي شيبة من حديث عمر بن الحكم انه عليه السلام تزوج امراة من بني الجون---------------------------------------------------- فطلقها وه---------ي التي استعاذت منه	7693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12693	false	552838617745297564	3	77	16	387	1488	300	جميلة فخافت نساءه ان تغلبهن عليه فقلن لها انه يعجبه ان تقولي اعوذ بالله منك وقا-----------------------------ل ابن عقيل نكح صلي- الله عليه وسلم امراة من كندة وهي الشقية فسالته ان يردها الي اهلها فردها الي اهلها مع ابي اسيد فتزوجها المهاجر بن ابي امية ثم خلف عليها قيس بن مكشوح--------------------------- وفي الاستيعاب------------------------------------------------------------------------------- تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرة بنت يزيد الكلابية فبلغه ان بها بياضا فطلقها وقيل انها هي التي تعو--ذت منه	12693	7112032055995250684	256	421.5	202	509	50.29469680786133	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07694	true	-2701661306287797843	219	300	1132	1521	1521	300	اختلف-- في---- الحقي باهلك وحبلك علي غاربك ولا سبيل لي عليك ونحوها من كنايات الطلاق كما قال ابن المنذر فقالت طاءفة ينوي في ذلك فان نوي الطلاق وقع والا فلا شء عليه--- هذا قول الثوري وابي حنيفة قالا ا-----ن واحدة او ثلاثا فهو ما نوي وان نوي ثنتين فهي واحدة لانها كلمة واحدة ولا تقع علي اثنتين وقال مالك في الحقي باهلك اي اراد--- الطلاق فهو ما نوي واحدة او اثنتين او ثلاثا وان لم يرد طلاقا فليس بشء وقال الحسن-	7694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12693	false	552838617745297564	186	250	957	1258	1488	300	اختلفوا في قول الحقي باهلك وشبهه---------------------------------- من كنايات الطلاق------------------- فقالت طاءفة ينوي في ذلك فان اراد طلاقا وان لم يرده لم يلزمه شء هذا قول الثوري وابي حنيفة قالا اذا نوي واحدة او ثلاثا فهو ما نوي وان نوي ثنتين فهي وا-----------------حدة و-------------------قال ---------------مالك ان اراد به الطلاق فهو ما نوي واحدة او ثن-تين او ثلاثا وان لم يرد شيء-ا فليس بشء وقال الحسن	12693	7112032055995250684	244	378.0	189	407	59.95085906982422	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07697	true	2597319618018272381	54	162	254	775	1463	300	وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ا---يقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي	7697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11795	false	-6647814001303078109	200	300	1030	1515	1515	300	مسلم فسال عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ا-------------------رايت -الي اخره قوله ف--------ام----------رهما رسول الله صلي-	11795	7112032055995250684	463	855.0	366	532	87.03007507324219	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07697	true	2597319618018272381	3	182	12	871	1463	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول	7697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12704	false	7829215248004144088	121	300	593	1451	1451	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول-	12704	7112032055995250684	858	1711.0	680	859	99.88358306884766	179	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07697	true	2597319618018272381	182	216	871	1043	1463	300	الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	7697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12705	false	7109962131970118387	0	35	0	172	1506	300	الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلا ث قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	12705	7112032055995250684	170	338.0	136	172	98.83721160888672	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07697	true	2597319618018272381	222	295	1071	1440	1463	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته ان امراة رفاعة القرظي جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان رفاعة طلقني فبت طلاقي واني نكحت بعده عبد الرحم-ن بن الزبير القرظي وانما معه مثل الهدبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته	7697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12705	false	7109962131970118387	138	211	674	1044	1506	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته ان امراة رفاعة القرطي جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان رفاعة طلقني فبت طلاقي واني نكحت بعده عبد الرحمان بن الزبير القرظي وانما معه مثل الهدبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته	12705	7112032055995250684	368	730.0	295	370	99.45945739746094	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07697	true	2597319618018272381	9	216	42	1043	1463	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها -قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	7697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12832	false	5285109180740509951	42	245	211	1202	1490	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذالك---------------------------- فسال عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذالك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت---- سنة المتلاعنين	12832	7112032055995250684	953	1840.5	755	1030	92.5242691040039	191	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07698	true	7475856603061517452	136	265	703	1330	1495	300	وهذا اخرج-------ه ابو عبيد عن-------------- يحيي-------- القطان---- حدثنا ابن جريج عن ابن ابي مليكة انه سال الز----بير عن المبتوتة في المرض فقال طلق عبد الرحمن بن عوف ابنة الاصبغ الكلبية فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان قال ابن الزبير واما انا فلا اري ان تورث المبتوتة ولابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة---------- عن عمر---------- رضي الله ------عنه في المطلق ثلاثا في مرضه ترثه ما دامت في العدة ولا يرثها وورث علي ا-------------------م البنين من عثمان لما --------------------------طلقها لما حضر وقال ابراهيم ترثه ما دامت في العدة وقال طا-وس وعروة بن الزبير وعاءشة وابن سيرين بقوله كانو---------------------------ا يقولون--- من فر من كتاب الله رد اليه يعني في الرجل يطلق امراته وهو مريض وقال عكرمة لو لم يبق من عدتها الا يوم واحد ثم مات ورثت واستانفت عدة المتوفي عنها زوجها وقال	7698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12703	false	-7270561123481670320	97	291	493	1455	1497	300	وهذا التعليق رواه ابو عبيد القاسم قال حدقنا يحيي بن سعيد القطان قال حدثنا ابن جريج عن ابن ابي مليكة انه سءل ابن الزبير عن المبتوتة في المرض فقال طلق عبد الرحمن بن عوف ابنة الاصبغ الكلبية فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان قال ابن الزبير واما انا فلا اري ان ت-رث المبتوتة وقال الشعبي ترثه اي قال عامر بن شراحيل الشعبي ترث المبتوتة زوجها في الصورة المذكورة وهذا التلعيق وصله سعيد بن منصور عن ابي عوانة عن مغيرة عن ابراهيم والشعبي في رجل طلق امراته ثلاثا في مرضه قالا تعتد عدة المتوفي عنها زوجها وترثه ما كانت في العدة وروي ابن ابي شيبة بسند صحيح عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في المطلق ثلاثا في مرضه ترثه ما دامت في العدة ولا يرثها وورث علي رضي الله تعالي عنه ام البنين من عثمان رضي الله تعالي عنه لما احتضر وطلقها وقا--------ل ابراهيم ترثه ما دامت في العدة ق-ال طاووس وعروة بن الزبير------- وابن سيرين وعاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها يقولون كل من فر من كتاب الله رد اليه وق-----------------------------------ال عكرمة لو لم يبق من عدتها الا يوم واحد ثم مات ورثت واستانفت عدة المتوفي عنها زوجها وقال	12703	7112032055995250684	545	938.0	428	1014	53.747535705566406	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07698	true	7475856603061517452	1	40	5	198	1495	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني القاسم بن محمد عن عاءشة ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فطلق فسءل النبي صلي الله عليه وسلم اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول	7698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12709	false	-2360080707475848369	53	91	249	438	1507	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني القاسم بن محمد عن عاءشة ان رجلا---- امراته ثلاثا فتزوجت فطلق فسءل النبي صلي الله عليه وسلم اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول	12709	7112032055995250684	189	371.5	151	193	97.92745971679688	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07699	true	-6647131452149979062	266	293	1314	1455	1488	300	خالف---- فهو شاذ مخالف لاهل السنة وانما تعلق به اهل البدع ومن لا يلتفت اليه لشذوذه عن الجماعة التي لا يجوز عليها التواطء علي تحريف الكتاب والسنة	7699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12701	false	3943892784730034620	37	65	222	367	1519	300	خالف فيه فهو شاذ مخالف لاهل السنة وانما تعلق به اهل البدع ومن لا يلتفت اليه لشذوذه عن الجماعة التي لا يجوز عليهم التواطء علي تحريف الكتاب والسنة	12701	7112032055995250684	140	272.5	113	145	96.55172729492188	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07701	true	-5838891854092397191	104	165	509	822	1499	300	اختلف العلماء في قول الرجل انت طالق البتة فذكر ابن المنذر عن عمر وسعيد بن جبير----- انها واحدة وقال عطاء والنخعي يدين فان اراد واحدة فهي واحدة وان اراد ثلاثا فهي ثلاث وهو ق-ول ابي حنيفة والشافعي وقالت طاءفة في البتة هي ثلاث وروي ذلك عن علي وابن عمر وسعيد بن المسيب وعروة والزهري وابن ابي ليلي ومالك والاوزاعي وابي عبيد	7701	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12703	false	-7270561123481670320	47	97	233	493	1497	300	اختلف العلماء في قول الرجل انت طالق البتة فذكر ابن المنذر عن عمر رضي الله تعالي عنه انها واح------------------------------------------------دة وان اراد ثلاثا فهي ثلاث وهذا قول ابي حنيفة والشافعي وقالت طاءفة--- البتة--- ثلاث -روي ذلك عن علي وابن عمر وابن---- المسيب وعروة والزهري وابن ابي ليلي ومالك والاوزاعي وابي عبيد	12703	7112032055995250684	236	427.5	189	319	73.98119354248047	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07703	true	2082585856269183037	151	300	756	1507	1507	300	انزال وزعم انه معني العسيلة-------- وخالفه ساءر الفقهاء فاكتفوا بالافضاء كما في ساءر الاحكام واغرب ابن------------------------------------------------------------------------ المنذر فقال اذا اتاها----------------- ناءمة او مغمي عليها لا تشعر -----لا تحل للاول حتي يذوقا- جميعا العسيلة اذ غير جاءز ان يسوي الشارع------------ بينهما في ذوقهما----- وتحل بان يذوقها احدهما وهذا قول علي وابن عباس وجابر وعاءشة وابن عمر وهو قول جماعة العلماء لا خلاف في ذلك الا ما روي عن ابن المسيب وهو قوله في هذا الحديث او يذوق عسيلتك لا يوجب ذوق احدهما لها دون صاحبه واو هنا بمعني الواو وذلك مشهور في اللغة وقد بين ذلك رواية من روي وتذوق بالواو كما ذكره في الباب في باب من قال لامراته انت علي حرام كما سياتي فصل واختلفوا في عقد نكاح المحلل فقال مالك لا يحلها الا ن-كاح رغبة فان قصد التحليل لم يحلها -سواء علم بذلك الزوجان----- او لم يعلما ويفسخ قبل الدخول وبعده وهو قول الليث وسفيان-------- والاوزاعي واحمد-	7703	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12707	false	3493139736178066388	0	105	0	563	1521	300	انزال وزعم ان- معني العسيلة الانزال وخالفه ساءر الفقهاء فقالوا التقاء الختانين يحلها للزوج الاول وهو ما يفسد الصوم والحج ويوجب الحد والغسل ويحصن الزوجين ويكمل الصداق وقال ابن المنذر لو------ اتاها الزوج الثاني وهي ناءمة او معني عليها لا تشعر انها لا تحل للزوج حتي يذوقان جميعا العسيلة اذ غير جاءز ان يسوي صلي الله عليه وسلم بينهما في ذوق العسيلة وتحل بان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يذ-------------------وق احدهما وقال ابن بطال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في عقد نكاح المحلل فقال مالك لا يحلها الا بنكاح رغبة فان قصد التحليل لم يحلها وسواء علم ا-----لزوجان بذلك او لم يعلما ويفسخ قبل الدخول وبعده وهو قول الليث وسفيان بن سعيد والاوزاعي واحمد	12707	7112032055995250684	358	541.5	286	887	40.36076736450195	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07704	true	-4748994205218984834	0	41	0	216	1505	300	وقال ابو حنيفة واصحابه والشافعي النكاح جاءز وله ان يقيم علي نكاحه او-لا وهو قول عطاء والحكم وقال القاسم وسالم وعروة والشعبي لا باس ان يتزوجها ليحلها اذا لم يعلم بذلك الزوجان وهو ماجور بذلك وهو قول رييعة ويحيي بن سعيد	7704	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12707	false	3493139736178066388	105	147	563	780	1521	300	وقال ابو حنيفة واصحابه والشافعي النكاح جاءز وله ان يقيم علي نكاحه او لا وهو قول عطاء والحكم وقال القاسم وسالم وعروة والشعبي لا باس ان يتزوجها ليحلها اذا لم يعلم بذلك الزوجان وهو ماجور بذلك وهو قول ربيعة ويحيي بن سعيد	12707	7112032055995250684	215	424.0	174	217	99.07833862304688	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07705	true	8137686745408458138	178	212	849	1012	1428	300	عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الله بن شريك العامري سمعت ابن عمر يسال عمن طلق امراته ثم ندم فاراد رجل ان يتزوجها -يحللها له فقال ابن عمر كلاهما زان ولو مكثا عشرين سنة	7705	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12708	false	8405930597084266319	157	191	765	929	1467	300	عبد الرزاق عن الثوري عن عبد الله بن شريك العامري سمعت ابن عمر يسال عمر طلق امراته ثم ندم فاراد رجل ان يتزوجها ليحللها له فقال ابن عمر كلاهما زان ولو مكثا عشرين سنة	12708	7112032055995250684	162	318.0	128	164	98.78048706054688	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07708	true	-2551931571374052363	85	240	423	1172	1476	300	الشافعي وابو ثور وقال المحل ال-ذي يفسد نكاحه هو الذي يعقد عليه في نفس عقد النكاح انه انما -تزوجها لتحل--- ثم يطلقها واما من لم يشترط ذلك في العقد فهو---- صحيح لا داخلة فيه سواء اشترط عليه ذلك قبل العقد او لم يشترط نوي ذلك في نفسه او لم ينو قال ابو ثور وهو ماجور بذلك واما ابو حنيفة واصحابه فروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة مثل قول الشافعي سواء وروي ايضا عن محمد عن يعقوب عن ابي حنيفة ----اذا نوي الثاني تحليلها للاول لم تحل بذ--لك وهو قول ابي يوسف ومحمد وروي الحسن بن زياد عن زفر عن ابي حنيفة انه وان اشترط عليه في الع----قد انه انما -تزوجها ليحلها للاول فانه نكاح صحيح ويحصنان به ويبطل الشرط وله ان يمسكها فان طلقها حلت للاول وفي القنية اذا اتاها الزوج الثاني في دبرها لا تحل للاول وان اولج في مكان البكارة حلت للاول والموت لا يقوم مقام------------- التحليل وكذا الخلوة	7708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12707	false	3493139736178066388	148	275	785	1398	1521	300	الشافعي وابو ثور الي ان نكاح الذي يفسد------ هو الذي يعقد عليه في نفس عقد النكاح انه انما يتزوجها ليحللها ثم يطلقها و----من لم يشترط ذلك--------- فهو عقد صحيح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي بشر بن الوليد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة مثله ور----------------وي ايضا عن محمد عن يعقوب عن ابي حنيفة انه اذا نوي الثاني تحليلها للاول لم يحل له ذلك وهو قول ابي يوسف ومحمد وروي الحسن بن زياد عن زفر عن ابي حنيفة انه -ان --شرط عليه في نفس العقد انه انما يتزوجها ليحلها للاول فانه نكاح صحيح ويحصنان به ويبطل الشرط وله ان يمسكها فان طلقها حلت للاول وفي القنية اذا اتاها الزوج الثاني في دبرها لا تحل للاول وان اولج الي محل البكارة حلت للاول والموت لا يقوم مقام الدخول في حق التحليل وكذا الخلوة	12707	7112032055995250684	548	978.5	433	782	70.07672882080078	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07710	true	-2611777475760931168	165	224	824	1122	1501	300	قال مسروق لا ابالي اخيرتها وا-----حدة او ماءة-------- بعد ان تختارني ------------------------------------------------------------------------------قد روي مثل قول مسروق عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عباس وعاءشة رضي الله------ عنهم ومن التابعين---- عطاء وسليمان بن يسار وربيعة والزهري كلهم قالوا اذا اختارت زوجها فليس بشء وهو قول اءمة الفتوي ورو-------------------------ي عن علي---- وزيد بن ثابت ان اختارت زوجها فواحدة	7710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12710	false	-6073973850813996918	211	294	1086	1507	1531	300	قال م------ا ابالي -خيرت امراتي واحدة او ماءة او الفا بعد ان تختارني ولكن قول مسروق هذا وقع في رواية مسلم قبل قوله سالت عاءشة رضي الله تعالي عنها وقد روي مثل قول مسروق عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عباس وعاءشة رضي الله تعالي عنهم ومن التابعين قول عطاء وسليمان بن يسار وربيعة والزهري كلهم قالوا اذا اختارت زوجها فليس بشء وهو قول اءمة الفتوي وان اختارت نفسها فحكي الترمذي عن علي انه واحدة باءنة وان اختارت زوجها فواحدة	12710	7112032055995250684	275	461.5	221	428	64.25233459472656	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07710	true	-2611777475760931168	86	122	418	606	1501	300	حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن اسماعيل حدثنا عامر عن مسروق قال سالت عاءشة عن الخيرة فقالت خيرنا النبي صلي الله عليه وسلم افكان طلاقا قال مسروق لا ابالي اخيرتها واحدة او ماءة بعد ان تختارني انظر	7710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12710	false	-6073973850813996918	89	125	450	639	1531	300	حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن اسماعيل حدثنا عامر عن مسروق قال سالت عاءشة عن الخيرة فقالت خيرنا النبي صلي الله عليه وسلم افكان طلاقا قال مسروق لا ابالي اخيرتها واحدة او ماءة بعد ان تختارني انظر	12710	7112032055995250684	188	371.0	152	189	99.47090148925781	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07712	true	-7309096782349134238	105	268	528	1328	1478	300	القاسم وابن---------- عبد الحكم وقال -------------ابو يوسف في قوله فارقتك او خلعتك او خليت سبيلك او لا ملك لي عليك انها ثلاثا ثلاثا واختلفوا في الخلية والبرية والباءن فروي عن علي انها ثلاث وبه قال الحسن البصري وروي عن ابن عمر في الخيلة والبرية والبتة هي ثلاث وعن زيد بن ثابت في البرية ثلاث وقال ابن ابي ليلي في الخلية والبرية والباءن ثلاث في المدخول بها و---قال مالك ايضا كذلك قال زيد بن ارقم في التي لم يدخل بها -تطليقة واحدة اراد ام ثلاثا فان قال واحدة كان خاطبا من الخطاب وقاله ربيعة وقال الثوري وابو حنيفة------ نيته في ذلك فان نوي ثلاثا ---او وا--------حدة فواحدة باءنة وهي احق بنفسها وان نوي ثنتين فهي واحدة وقا------------ل الشافعي هو في ذلك كله غير مطلق حتي يقول اردت بمخرج الكلام مني طلاقا فيكون ما نواه فان نوي دون الثلاث كان رجعيا ولو طلقها واحدة باءنة كانت رجعية وقال اسحاق هو الي نيته يدين وقال ابو ثور هي تطليقة رجعية ولا يسال عن نيته في ذلك	7712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12711	false	2557207303838123128	132	265	668	1325	1490	300	القديم واختاره القاضي عبد الوهاب من المالكية وقال ابو يوسف في قوله فارقتك او خلعتك او خليت سبيلك او لا ملك لي عليك انه- ثلاث -------واختلفوا في الخلية والبرية ف------------عن علي انه- ثلاث وبه قال الحسن البصري و----عن ابن عمر ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث في المدخول بها وبه قال مالك ويدين في-------------------- التي لم يدخل بها بتطليقة واحدة اراد ام ثلاثا وقا----------------------------------------------ل الثوري وابو حنيفة تعتبر نيته في ذلك فان نوي ثلاثا فثلاث وان نوي واحدة فواحدة باءنة وهي احق بنفسها وان نوي ثنتين فهي واحدة وفي التلويح وقال الشافعي هو في ذلك كله غير مطلق حتي يقول اردت بمخرج الكلام مني طلاقا فيكون ما نواه فان نوي دون الثلاث كان جميعا ولو طلقها واحدة باءنة كانت رجعية وقال اسحاق هو الي نيته يدين وقال ابو ثور هي تطليقة رجعية ولا يسال عن نيته في ذلك	12711	7112032055995250684	568	1012.5	448	856	66.35514068603516	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07712	true	-7309096782349134238	0	25	0	150	1478	300	وقول الله عز وجل وسرحوهن سراحا جميلا الاحزاب وقال واسرحكن سراحا جميلا الاحزاب وقال فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة وقال او فارقوهن بمعروف الطلاق	7712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12712	false	-2443127326367634597	200	225	953	1103	1498	300	وقول الله عز وجل وسرحوهن سراحا جميلا الاحزاب وقال واسرحكن سراحا جميلا الاحزاب وقال فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة وقال او فارقوهن بمعروف الطلاق	12712	7112032055995250684	150	300.0	125	150	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07714	true	6560135487929556609	277	300	1391	1492	1492	300	وقال الليث عن نافع كان ابن عمر اذا سءل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه-	7714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12715	false	1925677966741429005	261	284	1326	1428	1511	300	وقال الليث عن نافع كان ابن عمر اذا سءل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه	12715	7112032055995250684	101	197.0	79	102	99.01960754394531	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07714	true	6560135487929556609	246	276	1228	1386	1492	300	عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق وليس ه-ذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال لطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في الطلاق ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	7714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12715	false	1925677966741429005	0	30	0	159	1511	300	عليه فسموه حراما بالطلاق والفراق وليس هاذا كالذي يحرم الطعام لانه لا يقال لطعام الحل حرام ويقال للمطلقة حرام وقال في الطلاق ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره	12715	7112032055995250684	158	311.0	128	159	99.3710708618164	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07715	true	-3109679218227095215	186	220	912	1071	1453	300	وقال الليث عن نافع كان ابن عمر اذا سءل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني به-ذا فان طلقتها ثلاثا حرمت حتي تنكح زوجا غيرك	7715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12715	false	1925677966741429005	261	295	1326	1485	1511	300	وقال الليث عن نافع كان ابن عمر اذا سءل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهاذا فان طلق-ها ثلاثا حرمت حتي تنكح زوجا غيرك	12715	7112032055995250684	158	306.0	124	160	98.75	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07715	true	-3109679218227095215	16	67	81	332	1453	300	5265 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت طلق رجل امراته فتزوجت زوجا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت	7715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12716	false	-1503467443845318345	249	300	1249	1498	1498	300	5625 حدثنا محمد حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت طلق رجل امراته فتزوجت زو-ا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت-	12716	7112032055995250684	247	482.0	197	251	98.4063720703125	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07715	true	-3109679218227095215	67	107	332	528	1453	300	زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته	7715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12717	false	-7971881167820179856	0	40	0	196	1496	300	زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته	12717	7112032055995250684	196	392.0	156	196	100.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07716	true	6939024353302732332	64	297	325	1458	1474	300	ابن بطال منها علي ثمانية اقوال سوي اختلاف قول مالك قالت طاءفة ثل---اث ولا يسءل عن نيته روي---- عن علي وزيد بن ثابت وابن عمر وبه قال الحسن البصري في روايته والحكم بن عتيبة وابن ابي ليلي ومالك وروي عن مالك واكثر اصحابه فيمن قال---- لامراته قبل الدخول ذلك انها ثلاث الا ان يقول نويت واحدة وقال عبد العزيز بن ابي سلمة هي واحدة الا ان يقول اردت ثلاثا وقال عبد الملك لا ينوي فيها وهي ثلاث علي كل حال كالمدخول بها وقال سفيان ان نوي ثلاثا فثلاث وان نوي واحدة فهي--- باءنة وان نوي يمينا فهو يمين يكفرها وان لم ينو فرقة ولا يمينا فهي كذبة وبه قال ابو حنيفة واصحابه غير انهم قالوا ان نوي اثنتين فهي واحدة فان لم ينو طلاقا فهو يمين وهو مول وقال ابن مسعود ان نوي طلاقا فهي تطليقة وهو املك بها وان لم ينو طلاقا فهي يمين يكفرها وعن ----عمر مثله وبه قال النخعي وطاوس وقال الشافعي ليس قوله انت حرام بطلاق حتي ينويه فاذا اراد الطلاق فهو ما اراد من الطلاق وان قال اردت تحريما بلا طلاق كان عليه كفارة يمين قال وليس بمول وقال ابن عباس يلزمه كفارة ظهار وهو قول ابي قلابة وسعيد بن جبير وبه قال احمد واحتج ابن عباس بقوله يا ايها النبي لم تحرم التحريم ثم قال عليه اغلظ الكفارات عتق رقبة وقيل انها يمين -تكفر -روي عن الصديق وعمر وابن مسعود وعاءشة وابن عباس وسعيد بن المسيب وعطاء	7716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12714	false	8658918467521944334	79	265	392	1294	1472	300	ابن بطال منها---- ثمانية اقوال ف-------------------قالت طاءفة هي ثلاث ولا يسال عن نيته روي ذلك عن علي وزيد بن ثابت وابن عمر وبه قال الحسن البصري في رواية --الحكم بن عتيبة وابن ابي ليلي ومالك وروي عنه وعن -اكثر اصحابه --ان قال ذلك لامراته قبل الدخول فث--------لاث الا ان يقول نويت واحدة وقال عبد العزيز بن ابي سلمة هي واحدة الا ان يقول اردت ثل-------------------------------------------------------------------------------------اثا فثلاث وان نوي واحدة فواحدة باءنة وان نوي يمينا فهو يمين يكفرها وان لم ينو فرقة ولا يمينا فهي كذبة وبه قال ابو حنيفة واصحابه غير انهم قالوا ان نوي اثنتين فهي واحدة وان لم ينو طلاقا فهي يمين وهو قول وقال ابن مسعود ان نوي طلاقا فهي تطليقه وهو املك بها وان لم ينو طلاقا فهي يمين يكفرها وعن ابن عمر مثله وقا---------------------ل الشافعي ليس قوله انت حرام بطلاق حتي ينويه فان ا-راد الطلاق فهو ما اراد من الطلاق وان قال اردت تجريما -لا طلاق كان عليه كفارة يمين---- وليس بقول وقال ابن عباس يلزمه كفارة ظهار وهو قول ابي قلابة وسعيد بن جبير و-------احمد-------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انها يمين فيكفر وروي عن الصديق وعمر وابن مسعود وعا----------ءشة وسعيد بن المسيب وعطاء	12714	7112032055995250684	851	1565.0	672	1153	73.80745697021484	156	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07717	true	3377900359815665403	213	265	1077	1310	1474	300	8 باب لم تحرم ما احل الله لك التحريم 5266 حدثني--------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن --صباح سمع الربيع بن نافع حدثنا معاوية عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير انه اخبره انه سمع ابن عباس يقول اذا حرم امراته ليس بشء وقال لكم في رسول الله اسوة حسنة	7717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12717	false	-7971881167820179856	213	284	1067	1395	1496	300	8 باب لم تحرم ما احل الله لك التحريم وقد مر تفسيره في اول سورة التحريم وليس في رواية النسفي لفظ باب ووقع عوضها قوله تعالي لم تحرم 6625 حدثنا الحسن بن الصباح سمع الربيع بن نافع حدثنا معاوية عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم هن سعيد بن جبير انه اخبره انه سمع ابن عباس يقول اذا حرم امراته ليس بشء وقال لكم في رسول الله اسوة حسنة	12717	7112032055995250684	222	423.5	171	328	67.68292999267578	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07717	true	3377900359815665403	256	300	1270	1474	1474	300	ليس- بشء و-----قال لكم في رسول الله------------------- اسوة حسنة الاحزاب انظر 4911 مسلم 1473 فتح 5267 حدثني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن محمد بن --صباح حدثنا حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي-	7717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12718	false	4209272722454741547	190	268	973	1359	1520	300	ليست بشء قوله وقال لكم في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة وقال ابن الاثير الاسوة القدوة والمواساة المشاركة وفي المغرب الاسوة اسم من اءتسي به اذا اقتدي به واتبعه واشار به ابن عباس مستدلا علي ما ذهب اليه الي قصة التحريم وبينا ذلك في سورة التحريم 7625 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي	12718	7112032055995250684	166	273.0	129	386	43.00518035888672	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07718	true	8139564642779221819	0	32	0	162	1421	300	الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير	7718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12718	false	4209272722454741547	268	300	1359	1520	1520	300	الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير-	12718	7112032055995250684	161	317.0	130	162	99.3827133178711	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07718	true	8139564642779221819	32	79	162	385	1421	300	فدخل علي احداهما فقالت له ذ-لك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي ان تتوبا الي الله التحريم-- لعاءشة وحفصة و-اذ اسر النبي الي بعض ازواجه------ التحريم لقوله بل شربت عسلا	7718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12719	false	649061529645091563	0	49	0	229	1563	300	فدخل علي احداهما فقالت له ذالك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك---- ان تتوبا الي الله التحريم 1 لعاءشة وحفصة و اذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا	12719	7112032055995250684	219	409.0	173	233	93.99141693115234	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07718	true	8139564642779221819	108	296	519	1402	1421	300	الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس اكثر ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذ-لك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما ه-ذه الريح التي اجد منك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما ه-ذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذ-لك فلما دار الي صفية قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي	7718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12721	false	2483379911348990760	0	187	0	883	1428	300	الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس اكثر ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذالك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هاذه الريح التي اجد منك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان ابادءه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هاذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذالك فلما دار الي صفية قالت له مثل---- فلما دار الي حفصة قالت يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي	12721	7112032055995250684	878	1728.5	691	887	98.98534393310547	182	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07718	true	8139564642779221819	0	79	0	385	1421	300	الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك -فقال لا بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك الي--------------------------------------- ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه------ التحريم لقوله بل شربت عسلا	7718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14464	false	-78096837643521889	153	238	777	1205	1520	300	الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب -بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذالك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب -بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم التحريم ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا	14464	7112032055995250684	370	696.0	294	431	85.84687042236328	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07718	true	8139564642779221819	94	296	458	1402	1421	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء و-----------كان اذا انصرف من العصر دخل -علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان---------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي---------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما ه-ذه الريح---------- التي --------------اجد من------ك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذ-لك وقولي- انت يا صفية --------------ذاك قالت تقول سودة فوالله م---------ا هو الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به--------------- فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما ه-ذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة وال-----له لقد حرمناه ق-لت ل----ها اسكتي	7718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14857	false	-2448947607768740682	17	216	88	1029	1457	300	عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله------------------- يحب -------الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي----- العصر اجاز علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقال لي اهدت---- امراة من قومها عكة ع---سل فسقت -----رسول الله ----------منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي له ما هاذه الريح وكان رسول الله يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذالك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة ق-لت تقول سودة -والذي لا الاه الا هو لقد ك-------------------دت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله ----قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما هاذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق--لت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل ع----لي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي -به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	14857	7112032055995250684	718	1049.5	551	1085	66.17511749267578	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07719	true	1074610610921625832	6	43	30	192	1451	300	معاوية بن سلام عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير انه اخبره انه سمع ابن عباس يقول اذا حرم امراته ليس بشء وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	7719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12717	false	-7971881167820179856	251	284	1249	1395	1496	300	معاوية --------عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم هن سعيد بن جبير انه اخبره انه سمع ابن عباس يقول اذا حرم امراته ليس بشء وقال-------- لكم في رسول الله اسوة حسنة	12717	7112032055995250684	145	274.5	112	162	89.50617218017578	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07719	true	1074610610921625832	78	111	367	516	1451	300	فلما دار الي صفية قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي	7719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12721	false	2483379911348990760	155	187	738	883	1428	300	فلما دار الي صفية قالت له مثل---- فلما دار الي حفصة قالت يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة والله لقد حرمناه قلت لها اسكتي	12721	7112032055995250684	145	283.5	113	149	97.31543731689453	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07720	true	1427411878521568029	256	285	1306	1454	1531	300	وقال صاحب العين جرست النحل -العسل تجرسه جرسا وهو لحسها اياه والعرفط --------------------------------------------------------شجر العضاه والعضاه كل شجر له شوك واذا استكت به كانت له راءحة حسنة تشبه راءحة طيب	7720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12724	false	8918998697300324523	242	280	1231	1436	1536	300	وقال صاحب العين جرست النحل بالعسل يجرسه جرسا وهو لحسها اياه والعرفط بضم العين المهملة والفاء وسكون الراء وبالطاء المهملة من شجر العضاة والعضاة كل شجر له شوك واذا استيك به كانت له راءحة حسنة تشبه راءحة طيب	12724	7112032055995250684	143	264.0	114	205	69.75609588623047	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07721	true	1244037224597880170	65	131	351	677	1452	300	ويروي في ذ-لك عن علي وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحم-ن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطا-وس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحم-ن وعمرو بن هرم والشعبي انها لا تطلق	7721	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12729	false	-7752615508679311769	225	291	1097	1427	1462	300	ويروي في ذالك عن علي وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمان وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد بن جبير والقاسم وسالم وطاووس والحسن وعكرمة وعطاء وعامر بن سعد وجابر بن زيد ونافع بن جبير ومحمد بن كعب وسليمان بن يسار ومجاهد والقاسم بن عبد الرحمان وعمر وبن هرم والشعبي انها لا تطلق	12729	7112032055995250684	324	626.0	259	330	98.18181610107422	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07722	true	224839328270037346	0	93	0	418	1419	300	شعبة عن الحكم عنه واثر--------- شريح ا-------خرجه ايضا عن -------------ابي اسامة ووكيع --ثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عنه وا---------------------------ثر سعيد بن جبير -رواه------------------ عن عبد الله بن نمير عن عبد الملك بن ابي سليمان ع--------------------------------------------------------------------------------------نه وا------ءر القاسم اخرجه ايض-------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن وكيع عن معرف ع-----------------------------------------ن عمرو عنه واثر طاوس اخرجه ايضا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معتمر عن ليث عن عطاء وطا-وس به واخرجه ايضا عن وكيع عن سفيان عن محمد بن المنكدر عمن سمع طاوسا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك	7722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12731	false	3386484660341786305	4	171	20	806	1428	300	شيبة عن غندر عن شعبة واما تعليق شريح القاضي فرواه ايضا ابن ابي شيبة عن ابي اسامة ووكيع حدثنا شعبة----------- عن سعيد بن جبير عنه قال لا طلاق قبل نكاح واما تعليق سعيد بن جبير فرواه ابن ابي شيبة ايضا عن عبد الله بن نمير عن عبد الملك بن ابي سليمان عن سعيد بن جبير في الرجل يقول يوم اتزوج فلانة فهي طالق قال ليس بشء انما الطلاق بعد النكاح واما تعليق القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه فرواه ابو عبيد في كتاب النكاح له عن هشيم ويزيد بن هارون كلاهما عن يحيي بن سعيد قال كان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز لا يرون الطلاق قبل النكاح واما تعليق سالم بن عبد الله فهو المذكور الان واما تعليق طاووس فرواه ابو بكر بن ابي شيبة ايضا عن معتمر عن ليث عن عطاء وطاووس به واما تعليق الحسن فرواه عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة قالا لا طلاق قبل النك---------------------------------------اح ولا عتق قبل الملك --	12731	7112032055995250684	216	231.0	159	838	25.77565574645996	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07723	true	-7898944077186039388	206	269	955	1250	1397	300	حديث ا-ي ثعلبة قال--------- الدارقطني وحدثنا جعفر بن محمد بن نصير ثنا احمد بن يحيي الحلواني ثنا علي بن قرين --ثنا بقية ثنا -ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي ثعلبة الخشني قال قال لي عم اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقلت ان تزوجتها فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فقال لي تزوجه-----------------------------------ا فانه لا-طلاق الا بعد --نكاح	7723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12735	false	-8819267739846714648	114	174	536	827	1431	300	حديث ابي ثعلبة الخشني فرواه الدارقطني عن------------------------------------------------------- علي بن قرين حدثنا بقية عن الثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي ثعلبة الخشني قال قال عم لي اعمل لي عملا حتي ازوجك ابنتي فقال ان تزوجهتا فهي طالق ثلاثا ثم بدا لي ان اتزوجها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فقال تزوجها فانه لا طلاق الا بعد النكاح	12735	7112032055995250684	212	362.5	163	346	61.27167510986328	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07727	true	3171675938775690379	34	80	158	374	1425	300	معمر عن الزهري ---------------قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امراة اشتريها فهي حرة قال هو كما قال -قال معمر فيما حكاه ابن المرابط فقلت للزهري اليس قد جاء لا طلاق قبل --نكاح --------------------قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق او عبد فلان حر	7727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12728	false	-2538722280929588478	201	248	999	1210	1452	300	معمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة ت--شتريها فهي حرة------- كما قال فقال معمر او --------------------------------ليس قد جاء لا طلاق قبل النكاح ولا عتق الا بعد ملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق و--عبد فلان حر	12728	7112032055995250684	166	262.5	130	254	65.35433197021484	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07731	true	-2164737906789437307	136	159	659	765	1466	300	مكره هذه اختي فلا شء عليه قال النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لسارة ه-ذه اختي وذلك في ذات الله عز وجل	7731	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12736	false	-4312673063503907305	0	23	0	107	1515	300	مكره هذه اختي فلا شء عليه يعني لا يكون طلاقا ولا ظهارا قال ابراهيم لسارة هاذه اختي وذلك في ذات الله عز وجل	12736	7112032055995250684	82	135.0	63	107	76.63551330566406	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07732	true	4402094779823795490	179	230	860	1099	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه ابك جنون وقال علي رضي الله عنه بقر------------------------ حمزة خواصر شارفي------------------- فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة ف---------اذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	7732	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09251	false	-4423474515539462314	10	99	44	468	1417	300	النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم فاذا هم شرب فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	9251	7112032055995250684	176	243.5	134	426	41.314552307128906	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07732	true	4402094779823795490	179	230	860	1099	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه ابك جنون وقال علي رضي الله عنه بقر------------------------- حمزة خواصر شارفي--------- فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة--------- فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال حمزة -هل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل	7732	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10671	false	-8977203847050592175	13	89	64	435	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد ابن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن عليه فاذن له فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه--- ثمل	10671	7112032055995250684	178	257.5	137	377	47.2148551940918	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07732	true	4402094779823795490	150	191	710	917	1449	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلا الشعبي ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لا يجوز من اقرار الموسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه ابك جنون وقال	7732	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12740	false	8083631551516935674	144	295	742	1550	1574	300	لقول النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي اشار بهذا الحديث الصحيح الذي سبق ذكره في اول الكتاب علي اختلاف الالفاظ فيه ان الاعتبار في الاشياء المذكورة النية لان الحكم في الاصل انما يتوجه علي العاقل المختار العامد الذاكر والمكره غير مختار والسكران غير عاقل في سكره وكذلك المجنون في حال جنونه والغالط والناسي غير ذاكرين وقد ذكرنا الاحكام فيها مستقصاة وتلا الشعبي----- لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة اي قرا عامر بن شراحيل الشعبي هذه الاية لما سءل عن طلاق الناسي والمخطء واحتج بها علي عدم وقوع طلاق الناسي والمخطء وجه الاستدلال بها ظاهر وما لا يجوز من اقرار الموسوس هو عطف علي قوله الطلاق في الاغلاق والتقدير وفي بيان ما لا يجوز من اقرار الموسوس علي صيغة الفاعل وسوس توسوس نفسه اليه والوسوسة حديث النفس ولا مءاخذة بما يقع في النفس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي اقر علي نفسه ابك جنون اشار	12740	7112032055995250684	199	314.0	159	813	24.477245330810547	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07732	true	4402094779823795490	151	245	715	1176	1449	300	النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية ولكل امرء ما نوي وتلا الشعبي ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا البقرة وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلي الله عليه وسلم للذي ------------------اقر علي نفس--------------------ه ابك جنون وق------------------------------------------------ال علي رضي الله عنه بقر حمزة خواصر شارفي فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فخرج وخرجنا معه وقال عثمان ليس لمجنون ولا ---لسكرا------------------------------------ن طلاق وقال------------- ابن عباس رضي الله	7732	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12741	false	-3786850073687886878	47	156	230	747	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون فقال ---------------لا الحديث وسياتي الكلام فيه في موضعه ان شاء الله تعالي قوله--------------------------------------------------- للذي اقر اي الرجل الذي اقر علي نفسه بالزنا وانما قال له ابك جنون لانه لو كان ثبت عنه انه مجنون كان اسقط الحد عنه وقال علي------------- بقر حمزة خواصر شارفي فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف النبي صلي الله عليه وسلم انه ---ثمل فخرج وخرجنا معه اشار بهذا الي الاستدلال بان السكران لا يءاخذ بما صدر منه في حال سكره من طلاق وغيره وعلي هو ابن ابي طالب رضي الله	12741	7112032055995250684	282	417.5	221	599	47.07846450805664	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07732	true	4402094779823795490	233	259	1115	1254	1449	300	وقال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما طلاق السكران والمستكره ليس بجاءز وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس	7732	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12742	false	158682613679009587	109	237	554	1195	1493	300	وقال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق اي قال عثمان بن عفان امير المءمنين ليس لمجنون ولا لسكران طلاق يعني لا يقع طلاقهما ورواه ابن ابي شيبة عن وكيع بسند صحيح حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابان بن عثمان عنه بلفظ كان لا يجيز طلاق السكران والمجنون وكان عمر بن عبد العزيز يجيز ذلك جتي حدثه ابان بهذا قال ابن عباس--------------- طلاق السكران والمستكره ليس بجاءز هذا التعليق وصله ابن ابي شيبة بسند صحيح عن هشيم عن عبد الله بن طلحة الخزاعي عن ابي يزيد المديني عن عكرمة عن ابن عباس بلفظ ليس لسكران ولا لمضطهد طلاق يعني المغلوب المقهور والمضطهد بضاد معجمة ساكنة ثم طاء مهملة مفتوحة ثم هاء ثم دال مهملة قوله ليس بجاءز ليس باقع وقال عقبة بن عامر لا يجوز طلاق الموسوس	12742	7112032055995250684	121	152.5	98	656	18.44512176513672	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07732	true	4402094779823795490	255	288	1233	1387	1449	300	لا يجوز طلاق الموسو---------------------------------------------------س وقال عطاء اذا بدا بالطلاق فله ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطه وقال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال ابن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء --وقال	7732	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12743	false	5363565536812227279	92	189	469	919	1477	300	لا يجوز طلاق الموسوس لان الوسوسة حديث النفس ولا مءاخذة بما يقع في النفس وقال عطاء اذا بدا بالطلاق فله شرطه عطاء هو ابن ابي رباح قوله اذا بدا بالطلاق يعني اذا اراد ان يطلق وبدا فله شرطه اي فله ان يشترط ويعلق طلاقها علي شرط يعني لا يلزم ان يكون الشرط مقدما علي الطلاق بل يصح ان يقال انت طالق ان دخلت الدار كما في العكس ونقل عن البعض انه لا ينتفع بشرطه وقال نافع طلق رجل امراته البتة ان خرجت فقال ابن عمر ان خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشء اي قال	12743	7112032055995250684	153	275.5	120	450	34.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07733	true	-3706134593514646936	1	38	5	180	1425	300	عما -----قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انته وقال ابراه-يم ان قال لا حاجة لي فيك ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته وطلاق كل قوم بلسانهم --وقال	7733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12744	false	-3880905067295607046	58	180	286	859	1462	300	عما يسال قال وعقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين فان سمي اجلا اراده وعقد عليه ق-به حين حلف جعل ذلك في دينه وامانته اي قال محمد بن مسلم الزهري صور المسالة ظاهرة لانها تعليق يتنجز عند وجود الشرط غير ان الزهري زاد فيها قوله يسال عما قال الي اخره قوله جعل ذلك في دينه يعني يدين بينه وبين الله تعالي وقال ابراهميم ان قال لا حاجة لي فيك نيته اي قال ابراهيم النخعي ان قال رجل لامراته لا حاجة لي فيك نيته اي تعتبر فيه نيته فان قصد طلاقا طلقت والا فلا واخرجه ابن ابي شيبة عن حفص هو ابن غياث عن اسماعيل عن ابراهيم في رجل قال لامراته لا حاجة لي فيك قال نيته وطلاق كل قوم بلسانهم اي قال	12744	7112032055995250684	169	301.0	132	574	29.442508697509766	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07733	true	-3706134593514646936	37	116	175	550	1425	300	وقال قتادة اذا قال اذا حملت فانت طالق ثلاثا يغشاها عند كل طهر مرة فان استبان حملها فقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بانت وقال الحسن اذا قال لها الحقي باهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك نيته وقال ابن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي --وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ --وقال علي------------ رضي الله------ عنه	7733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12745	false	-6529512622383989953	16	276	75	1337	1448	300	وقال قتادة اذا قال اذا حملت فانت طالق ثلاثا يغشاها عند كل طهر مرة فان استبان حملها فقد بانت منه اي قال قتادة بن دعامة اذا قال رجل لامراته اذا حملت فانت طالق ثلاثا يغشاها اي يجامعها في كل طهر مرة لا مرتين لاحتمال انه بالجماع الاول صارت حاملا فطلقت به وقال ابن سيرين يغشاها حتي تحمل وبه قال الجمهور وهذا التعليق وصله ابن ابي شيبة عن عبد الاعلي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة نحوه وقال الحسن اذا قال---- الحقي باهلك نيته اي قال الحسن البصري اذا قال لامراته الحقي باهلك تعتبر نيته اراد انه كناية يعتبر فيه قصده ان نوي الطلاق وقع والا فلا وروي عبد الرزاق بلفظ هو ما ن-وي وقال ابن عباس الطلاق عن وطر والعتاق ما اريد به وجه الله تعالي اي قال ابن عباس الطلاق عن حاجة اراد به انه لا يطلق امراته الا عند الحاجة مثل النشوز وكلمة عن تتعلق بمحذوف اي الطلاق لا ينبغي وقوعه الا عند الحاجة والوطر بفتحتين قال اهل اللغة لا يبني منه فعل قوله والعتاق اريد به وجه الله يعني العتاق لله فهو مطلوب داءما وقال الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي اي قال محمد بن مسلم الزهري ان قال رجل لامراته ما انت بامراتي تعتبر نيته فان نوي طلاقا فهو ما نوي وبه قال مالك وابو حنيفة والاوزاعي وقال ابو يوسف ومحمد ليس بطلاق وقال الليث هي كذبة وقال علي الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ اي قال علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه	12745	7112032055995250684	359	608.5	281	1267	28.33464813232422	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07733	true	-3706134593514646936	122	250	583	1181	1425	300	وقال قتادة اذا طلق في نفسه فليس بشء 5269 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي ال-------له عليه وسلم قال ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم قال قتادة اذا---------- طلق---- في نفسه فليس---------- بشء انظر 2528 مسلم 127 فتح 5270 حدثنا اصبغ اخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة--------------- عن جابر ان رجلا من اسلم اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال انه قد زني فاعرض عنه فتنحي لشقه الذي اعرض فشهد علي نفسه اربع شهادات فدعاه فقال هل بك جنون هل احصنت قال نعم فامر به ان يرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادرك بالحرة فقتل	7733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12749	false	-3240006271110642284	121	232	599	1124	1456	300	وقال قتادة اذا طلق في نفسه فليس بشء وقع هذا في بعض النسخ قبل الحديث المذكور وهنا انسب كما لا يخفي ع----------------------------------------لي الفطن ووصله عبد الرزاق عن معمر عن-------------------------------------------------------- قتاد والحسن قالا من طلق سرا في نفسه فليس طلاقه ذلك بشء 0725 حد-----------------------ثنا اصبغ اخبرنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان عن جابر ان رجلا من اسلم اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال انه قد زني فاعرض عنه فتنحي لشقه الذي اعرض فشهد علي نفسه اربع شهادات فدعاه فقال هل بك جنون هل احصنت قال نعم فامر به ان يرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادرك بالحرة فقتل	12749	7112032055995250684	394	665.5	306	644	61.18012237548828	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07733	true	-3706134593514646936	255	300	1205	1425	1425	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال اتي رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه-فاعرض-	7733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12757	false	-5018459363523437703	221	267	1099	1322	1478	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال اتي رجل من اسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني يعني نفسه فاعرض	12757	7112032055995250684	220	425.0	176	223	98.65470886230469	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07734	true	1871504832877800949	0	33	0	156	1490	300	عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال له ذ-لك فاعرض عنه فتنحي له الرابعة فلما شهد	7734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12757	false	-5018459363523437703	267	300	1322	1478	1478	300	عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال له ذالك فاعرض عنه فتنحي له الرابعة فلما شهد-	12757	7112032055995250684	155	300.0	123	157	98.72611236572266	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07734	true	1871504832877800949	33	105	156	520	1490	300	علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل بك جنون قال لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه وكان قد احصن 7167 مسلم 1691 فتح 5272 وعن الزهري قال اخبرني من سمع جابر بن عبد الله الانصاري قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي بالمدينة فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه حتي مات انظر 5270 مسلم 1691م فتح ثم ساق حديث -------------------ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي	7734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12758	false	3828933931208798445	0	64	0	324	1508	300	علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل بك جنون قال لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه وكان قد احصن حدثنا------------------ وعن الزهري قال اخبرني من سمع جابر بن عبد الله الانصاري قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي بالمدينة فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه حتي مات هذا---------------------------- حديث اخر في قصة ماعز عن ابي هريرة اخرج-------ه عن ا--بي ----	12758	7112032055995250684	293	521.5	234	383	76.50130462646484	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07734	true	1871504832877800949	1	53	4	253	1490	300	فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان الاخر قد زني- فاعرض عنه فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال --له ذلك فاعرض عنه فتنحي له الرابعة فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل -----------------------بك جنون قا-----------ل --لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم------ اذهبوا به فارجموه	7734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14640	false	-9158064321016071689	68	124	328	595	1499	300	فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله ان--------ي زنيت فاعرض عنه ف-جاء لشق وج-ه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه----------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه	14640	7112032055995250684	170	243.0	129	294	57.82312774658203	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07735	true	1338497157586857575	32	171	161	854	1470	300	المحكم------ احتد فلان فنشب في حدته وغلق وفي الجامع---- اذا غضب غضبا شديدا وقال الهروي كانه يحبس ويضيق عليه ويغلق عليه الباب حتي يطلق وقيل معناه لا تغلق التطليقات في وقفة واحدة حتي لا يبقي منها شء لكن يطلق طلاق السنة ولما ذكر الفارسي في------ مجمع الغراءب قول من قال الاغلاق الغضب قال انه غلط لان اكثر طلاق الناس في حال الغضب انما هو الاكراه واما المطرزي فاحتج لقاءل الاول بقولهم اياك والغلق اي الضمير وال----------------غضب وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المرابط الاغلاق حرج النفس وليس يقطع علي ان مرتكبه فارق عقله حتي صار مجنونا فيدعي انه كان في غير عقله ولو جاز هذا جاز- لكل واحد من خلق الله------- ممن يجوز عليه الحرج ان يدعي في كل ما جناه انها كانت في حال اغلاق فتسقط عنه الحدود وتصير الحدود خاصة لا عامة لغير الجرم وقد ترجم عليه ابن ماجه با---------ب المكره	7735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12737	false	7385351899740061737	131	282	667	1409	1489	300	المحكم وغيره احتد فلان فنشب في حدته وغلق ف-ي الجامع غلق اذا غضب غضبا شديدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ذكر الفارسي في كتابه مجمع الغراءب قول من قال الاغلاق الغضب قال هذا غلط لان اكثر طلاق الناس في ال----غضب انما هو الاكراه واخرج ابو داود حديث عاءشة لا طلاق ولا عتاق في اغلاق قال ابو داود الغلاق اظنه الغضب وترجم علي الحديث الطلاق علي غيظ ووقع عنده بغير الف في اوله وحكي البيهقي انه روي بالوجهين فوقع عند ابن ماجه في هذا الحديث الاغلاق بالالف وترجم عليه طلاق المكره وقال ابن المرابط الاغلاق حرج النفس وليس يق-ع علي ان مرتكبه فارق عقله حتي صار مجنونا فيدعي انه كان في غير عقله ولو جاز هذا لكان لكل واحد من خلق الله عز وجل ممن يجوز عليه الحرج ان يدعي في كل ما جناه انه- كان- في حال اغلاق فتسقط عنه الحدود وتصير الحدود خاصة لا عامة لغير الحرج وق---------ال ابن بطال فاذا ضيق علي المكره	12737	7112032055995250684	463	780.5	363	901	51.38734817504883	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07737	true	-7232441618253724738	160	226	816	1154	1522	300	طلاق المكره جاءزا وكذا قاله ابراهيم وابو قلابة واسنادهما جيد وابن المسيب وشريح وفي اسنادهما ضعف قال ابن حزم وصح ايضا عن الزهري وقتادة وسعيد بن جبير وبه ياخذ ابو حنيفة واصحابه وروي الفرج بن فضالة عن عمرو بن شراحيل ان امراة اكرهت زوجها علي طلاقها فطلقها فرفع ذلك الي عمر رضي الله عنه فامضي طلاقها وعن ابن عمر نحوه وكذا عن عمر بن عبد العزيز	7737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12738	false	3808694215018630878	0	58	0	294	1504	300	طلاق المكره جاءزا وكذا قاله ابراهيم وابو قلابة-------------- وابن المسيب وشريح و----------------قال ابن حزم وصح ايضا عن الزهري وقتادة وسعيد بن جبير وبه -اخذ ابو حنيفة واصحابه وروي الفرج بن فضالة عن عمرو بن شراحيل ان امراة اكرهت زوجها علي طلاقها فطلقها فرفع ذلك الي عمر------------- فامضي طلاقها وعن ابن عمر نحوه وكذا عن عمر بن عبد العزيز	12738	7112032055995250684	294	555.5	236	338	86.98224639892578	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07738	true	7215578322914860798	113	204	566	1017	1474	300	واما من لم يره شيءا فعلي بن ابي طالب وابن عمر وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز وعطاء وال-------------حسن والسند اليهم لا باس بهوابن عباس وعمر بن الخطاب وفي المحلي سند قول ابن عباس صحيح قال وصح ايضا عن طا-وس وابي الشعثاء جابر بن زيد قال وهو قول مالك والاوزاعي والحسن بن حي- والشافعي وابي سليمان واصحابه زاد الييهقي انه مذهب شريح وعكرمة وعمر بن عبد العزيز وعبد الله بن عبيد بن عمير قال ابن حزم وثم قول اخر رويناه عن ---------------------------------الشعبي وهو ان اكرهه اللصوص لم يلزمه وان اكرهه السلطان	7738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12738	false	3808694215018630878	58	132	294	661	1504	300	واما من لم يره شيءا فعلي بن ابي ط-لب وابن عمر وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز وعطاء والحسن بن ابي الحسن و--عبد الله بن ع------------باس وعمر بن الخطاب و---الضح----اك قال ابن حزم---------- وصح ايضا عن طاووس و------------جابر بن زيد قال وهو قول مالك والاوزاعي والحسن بن حيي والشافعي وابي سليمان واصحابهم وعن ابراهيم تفصي-------------------------------------------------------------------------------ل اخر وهو انه ان وري المكره لم يقع والا وقع وقال الشعبي---- ان اكرهه اللصوص وقع----- وان اكرهه السلطان	12738	7112032055995250684	275	417.5	219	499	55.11022186279297	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07740	true	-6068090377570004599	60	226	288	1185	1539	300	عباس وربيعة والليث واسحاق والمزني وابو ثور واختاره الطحاوي وقال اجمع الفقهاء علي ان طلاق المعتوه لا يجوز والسكران معتوه بسكره كالموسوس ولا يختلفون في ان من شرب البنج فذهب عقله ان طلاقه غير جاءز وكذلك من سكر من الشراب وثانيهما يقع----- قاله مجاهد ومحمد والحسن وسعيد بن المسيب وعمر---- بن عبد العزيز والنخعي وميمون بن مهران وحميد بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار والزهري والشعبي والحكم والاسناد اليهم جيد وروي ايضا عن عمر وشريح ومعاوية بن ابي سفيان وسالم بن عبد الله والاوزاعي والثوري وهو قول مالك ومشهور مذهب ابي حنيفة وا-----ظهر قولي الشافعي فهءلاء احد وعشرون نفسا وذكره ابن وهب فيما حكاه ابن بطال عنه عن عطاء والقاسم وسالم وذكره ابن المنذر عن ابن سيرين والزمه مالك الطلاق والقود من الجراح م-ن القتل ولم يلزمه النكاح ولا البيع وقال الكوفيون اقوال السكران وعقوده كلها ثابتة كفعل الصاحي الا الردة فانه اذا ارتد لا تبين منه امراته استحسانا وقال ابو يوسف يكون مرتدا في حال سكره ا----------------لا انا لا نقتله في حال سكره ولا نستتيبه	7740	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12739	false	-7880109098789627258	0	104	0	577	1612	300	عباس وربيعة والليث واسحاق والمزني ---------واختاره الطحاوي وذهب مجاهد ا-------لي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------طلاقه----------------------------------------- يقع وكذا قاله -------محمد والحسن وسعيد بن المسيب وابراهيم بن يزيد -------النخعي وميمون بن مهران وحميد بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار والزهري والشعبي وس----------------------------------------------------------------------الم بن عبد الله والاوزاعي والثوري وهو قول مالك و-----------ابي حنيفة واختلف فيه قول- الشافعي فاجازه مرة ومنعه اخري ------------------------------------------------------------------------------------------والزمه مالك الطلاق والقود من الجراح ومن القتل ولم يلزمه النكاح و---البيع وقال الكوفيون اقو-ل السكران وعقوده كلها ثابتة كفعل الصاحي الا الردة ف----اذا ارتد لا تبين---- امراته استحسانا ق-ال ابو يوسف يكون مرتدا في حال سكره وهو قول الشافعي الا انا لا نقتله في حال سكره ولا نستتيبه	12739	7112032055995250684	505	843.5	410	928	54.4181022644043	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07742	true	-7344621670249534326	35	75	167	375	1455	300	والاجماع قاءم علي ان طلاق المجنون والمعتوه غير واقع وقد احتج في ذلك علي هذا الباب بما فيه مقنع قال مالك وكذلك المجنون الذي يفيق احيانا يطلق في حال جنونه والمبرسم قد رفع عنه القلم لغلبة العلم -انه فاسد المفاصد	7742	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12739	false	-7880109098789627258	106	135	590	753	1612	300	فالاجماع واقع علي ان طلاق المجنون والمعتوه و----اقع وقا ل------------------------------------------مالك وكذلك المجنون الذي يفيق احيانا يطلق في حال جنونه والمبرسم قد رفع عنه القلم لغلبة العلم بانه فاسد المقاصد	12739	7112032055995250684	154	282.5	125	209	73.68421173095703	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07742	true	-7344621670249534326	1	34	4	162	1455	300	ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابان بن عثمان عنه انه- كان لا يجيز طلاق السكران والمجنون وكان عمر بن عبد العزيز يجيز ذلك حتي حدثه ابان بهذا وبه ليس لمجنون ولا لسكران	7742	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12742	false	158682613679009587	141	174	717	876	1493	300	ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابان بن عثمان عنه بلفظ كان لا يجيز طلاق السكران والمجنون وكان عمر بن عبد العزيز يجيز ذلك جتي حدثه ابان بهذا قال ابن عباس طلاق السكران	12742	7112032055995250684	137	248.0	106	159	86.16352081298828	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07743	true	-6360089251841924995	172	227	861	1133	1503	300	يعقوب--- موسي الحاصي في فتاويه الصغري ان الجنون المطبق عند ابي يوسف اكثر السنة وفي رواية ا----كثر من يوم وليلة وفي اخري شهر وعن محمد سنة كاملة وفي رواية سبعة اشهر والصحيح كما قال ابو يعقوب ثلاثة ايام فصل واثر علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل الطلاق جاءز الا طلاق المعتوه سلف وممن قال به فيما ذكره ابن ابي	7743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12746	false	7673721384705916155	150	221	711	1066	1482	300	يعقوب بن يوسف الجصاص----------------ي ان الجنون ال-طبق عن -ابي يوسف اكثر السنة وفي رواية عنه اكثر من يوم ول--------------------------------يلة وفي رواية سبعة اشهر والصحيح------------------ ثلاثة ايام واختلفوا في طلاق الصبي فعن ابن المسيب والحسن يلزم اذا عقل وميز وحده عند احمد ان يطيق الصيام ويحصي وعند عطاء اذا بلغ اثنتي عشر سنة وعن مالك رواية اذا ناهز الاحتلام وقال علي وكل الطلاق جاءز الا طلاق المعتوه ------اي قال علي ----------بن ابي	12746	7112032055995250684	161	244.0	127	439	36.674259185791016	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07746	true	-725684847651718301	64	90	295	425	1427	300	وقول الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته هو قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك وابي حنيفة والاوزاعي وقال الليث هي كذبة وقال ابو يوسف ومحمد ليس بطلاق فصل وقول	7746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12745	false	-6529512622383989953	194	242	950	1180	1448	300	وقال الزهري ان قال ما انت بامراتي نيته وان نوي طلاقا فهو ما نوي اي قال محمد بن مسلم الزهري ان قال رجل لامراته ما انت بامراتي تعتبر نيته فان نوي طلاقا فهو ما نوي وبه قال مالك وابو حنيفة والاوزاعي وق-------------------ال ابو يوسف ومحمد ليس بطلاق---- وقال	12745	7112032055995250684	99	171.5	79	253	39.130435943603516	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07749	true	-796241362761413741	217	250	1092	1253	1488	300	وقال طا-وس الا ان يخافا ا--لا يقيما حدود الله البقرة فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة	7749	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12763	false	-5844267130786936152	142	176	684	848	1432	300	وقال طاووس الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله البقرة فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة والصحبة ولم يقل قول السفهاء لا يحل حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة	12763	7112032055995250684	161	311.5	128	164	98.17073059082031	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07749	true	-796241362761413741	252	300	1264	1488	1488	300	ازهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي-	7749	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12764	false	4625268013404116487	0	48	0	225	1506	300	ازهر بن جميل حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قسس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي	12764	7112032055995250684	223	440.0	176	225	99.11111450195312	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07750	true	4094067342753347597	213	275	1044	1344	1465	300	خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس لا اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين علي-ه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	7750	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12764	false	4625268013404116487	8	67	43	329	1506	300	خالد عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قسس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليهه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	12764	7112032055995250684	283	547.0	224	301	94.01993560791016	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07750	true	4094067342753347597	23	61	123	314	1465	300	اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة ان اخت عبد الله بن ابي به-ذا وقال تردين حديقته قالت نعم فردتها وامره يطلقها وقال ابراهيم بن طهمان عن خالد عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم	7750	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12766	false	1019189587682194061	235	273	1167	1359	1485	300	اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة ان اخت عبد الله بن ابي بهاذا وقال تردين حديقته قالت نعم فردتها وامره يطلقها وقال ابراهيم بن طهمان عن خالد عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم	12766	7112032055995250684	191	377.0	153	192	99.47916412353516	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07750	true	4094067342753347597	120	192	593	938	1465	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا قراد ابو نوح حدثنا جرير بن حازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف ا-لكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته فقالت نعم فردت عليه وامره ففارقها	7750	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12767	false	-2920495687529384284	73	144	368	712	1510	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا قراد ابو نوح حدثنا جرير بن جازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا -سول الله ما-انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف اللكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته فقالت نعم فردت عليه وامره ففارقها	12767	7112032055995250684	342	668.0	271	346	98.84393310546875	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07751	true	3986352406386208952	198	256	969	1245	1468	300	ابن ابي شيبة-------- عن شعبة عن الحكم عن خيثمة قال اتي بشر بن مروان في خلع كان بين رجل وامراته فلم يجزه فقال له عبد الله بن شهاب شهدت عمر بن الخطاب اتي في خلع كان بين رجل وامراته فاجازه وحكاه ايضا عن عثمان وابن سيرين والشعبي والزهري------ ويحيي بن سعيد وقال الحسن لا يكون الخلع دون السلطان	7751	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12761	false	6997855626366649639	225	286	1191	1474	1540	300	ابن ابي شيبة عن وكيع عن شعبة عن الحكم عن خيثمة قال اتي بشر بن مروان في خلع كان بين رجل وامراته فلم يجزه فقال له عبد الله بن شهاب شهدت عمر بن الخطاب اتي في خلع كان بين رجل وامراته فاجازه وحكاه ايضا عن -------ابن سيرين والشعبي ومحمد بن شهاب ويحيي بن سعيد وقال الحسن لا يكون الخلع دون السلطان	12761	7112032055995250684	263	499.0	206	290	90.68965148925781	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07751	true	3986352406386208952	3	147	12	698	1468	300	خالد------- عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم وطلقها وعن ا---------------------------------------------------------------------------يوب بن ابي ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميمة عن عكرمة عن ابن عباس--------- انه-- قال جاءت امراة ثابت بن قي--------س الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني لا اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني لا اطيقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته قالت نعم ثم ساق عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال جاءت امراة ثابت الي رسول صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول ا----------------------------------------لله ما انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف ا-لكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته -قالت نعم فردت عليه وامره ففارقها وفي اسناده قراد ابو نوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقراد----------------------- لقب واسمه عبد الرحمن بن غزوان مولي خزاعة سكن بغداد ومات سنة سبع وماءتين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ايوب عن عكرمة ان جميلة فذكر الحديث الشرح هذا الحديث	7751	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12767	false	-2920495687529384284	33	254	174	1278	1510	300	خالد الحذاء عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر فيه ابن عباس رضي الله تعالي عنهما بل ارسله ووصل هذا الاسماعيلي عن ابراهيم عن ايوب بن ابي تميمة رضي الله تعالي عنهم علي ما يجء الان 6725 حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي حدثنا قراد ابو نوح حدثنا جرير بن جازم عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة ثابت بن قيس بن شماس الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا سول الله ما-انقم علي ثابت في دين ولا خلق الا اني اخاف اللكفر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته فقالت نعم فردت عليه وامره ففارقها هذا طريق اخر وهو موصول اخرجه عن محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وكسر الراء المشددة منسوب الي محلة من محال بغداد ابي جعفر الحافظ قاضي حلوان مات سنة اربع وخمسين وماءتين وقراد بضم القاف وتخفيف الراء لقب واسمه عبد الرحمن بن غزوان -------------------------------------------وكنيته ابو نوح وهو من كبار الحفاظ وثقوه ولكن خطءه في حديث واحد حدث به عن الليث خولف فيه وليس له في البخاري سوي هذا الموضع قوله فردت عليه بصيغة المجهول اي ردت الحديقة علي ثابت قوله وامره اي وامره النبي صلي الله عليه وسلم ففارقها 7725 حدثنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن عكرمة ان جميلة فذكر الحديث انظر----- الحديث	12767	7112032055995250684	338	246.0	266	1414	23.903818130493164	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07752	true	-2849614516342293910	0	21	0	96	1447	300	بن رباح ان عمر قال اخلعها بما دون عقاصها وفي لفظ اخلعها ولو من قرطها وعن ابن عباس حتي من عقاصها	7752	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12762	false	-4880973727129366251	97	118	479	575	1450	300	بن رباح ان عمر قال اخلعها بما دون عقاصها وفي لفظ اخلعها ولو من قرطها وعن ابن عباس حتي من عقاصها	12762	7112032055995250684	96	192.0	75	96	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07752	true	-2849614516342293910	44	98	224	479	1447	300	ابن ابي شيبة ايضا عن ابن علية --ثنا ابن جريج عنه بلفظ يحل له الفداء بما قال الله------- الا ان يخافا ا--لا يقيما حدود الله البقرة ولم يكن يقول قول السفهاء حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة ولكنه---- يقول الا ا-----------لا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة	7752	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12763	false	-5844267130786936152	239	298	1153	1422	1432	300	ابن ابي شيبة----- عن ابن علية حدثنا ابن جريج عنه بلفظ يحل له الفداء كما قال الله عز وجل الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله------- ولم يكن يقول قول السفهاء حتي تقول لا اغتسل لك من جنابة ولكنه كان يقول الا ان يخافا ان لا يقيما حدود الله فيما افترض لكل واحد منهما علي صاحبه في العشرة	12763	7112032055995250684	242	432.5	190	281	86.1209945678711	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07756	true	-8029457648563039756	33	91	166	476	1540	300	اختلف العلماء في البينونة بالخلع علي قولين احدهما وروي---------------- عن عثمان وعلي وابن مسعود انه تطليقة باءنة الا ان تكون قد سمت ثلاثا فهي ثلاث وهو قول مالك والثوري---------- والكوفيين والاوزاعي واحد قولي الشافعي والثاني انه فسخ وليس بطلاق الا ان ينويه روي---- عن ابن عباس وطا-وس وعكرمة وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وهو قول الشافعي الاخر	7756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12760	false	7628505252094728462	44	102	224	535	1523	300	اختلف العلماء في البينونة بالخلع علي قولين احدهما انه تطليقة باءنة روي عن عثمان وعلي وابن مسعود الا----------------- ان تكون--- سمت ثلاثا فهي ثلاث وهو قول مالك والثوري والاوزاعي والكوفيين---------- واحد قولي الشافعي والثاني انه فسخ وليس بطلاق الا ان ينويه روي ذلك عن ابن عباس وطاووس وعكرمة وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وهو قول الشافعي الاخر	12760	7112032055995250684	274	509.0	221	341	80.3519058227539	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07762	true	7077355113382209532	227	296	1112	1454	1474	300	ان عليا----------- رضي الله------ عنه قال لا ياخذ يعني من المختلعة-فوق ما اعطاها و------------هذا لا يصح عن علي لانه منقطع وفيه ليث وذكره ---ابن ابي شيبة في مصنفه عن عطاء وطا-وس وعكرمة والحسن و-------------الزهري والشعبي وعمرو بن شعيب والحكم وحماد وقبيصة بن ذءيب قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة فان اخذ اكثر مما اعطاها فليتصدق به وقال----------------------------------------------------------------- ميمون بن مهران فيما حكاه ابن حزم ان اخذ اكثر مما اعطاها فلم يسرح باحسان	7762	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12763	false	-5844267130786936152	0	125	0	607	1432	300	ان علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه قال لا ياخذ----- من المختلعة فوق ما اعطاها وقال ابن حزم هذا لا يصح عن علي لانه منقطع وفيه ليث وذكر هذا ابن ابي شيبة في مصنفه عن عطاء وطاووس وعكرمة والحسن ومحمد بن شهاب الزهر--------ي وعمرو بن شعيب والحكم وحماد وقبيصة بن ذءيب وقال ابن كثير في تفسيره وهذا مذهب مالك والليث والشافعي وابي ثور واختاره ابن جرير وقال اصحاب ابي حنيفة ان كان الاضرار من جهته لم يجز ان ياخذ منها شيءا وان اخذ جاز في القضاء وفي التلويح قال ابو حنيفة فان اخذ اكثر مما اعطاهم فليتصدق به وقال الامام احمد وابو عبيد واسحاق لا يجوز ان ياخذ اكثر مما اعطاها وعن ميمون بن مهران------------------ ان اخذ اكثر مما اعطاها فلم يسرح باحسان	12763	7112032055995250684	305	509.0	243	638	47.805641174316406	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07763	true	7821656396930856356	2	47	7	214	1447	300	ان ياخذ اكثر مما اعطاها وفي رواية عمار بن عمران عن ابيه عن علي انه كره ان ياخذ اكثر مما اعطي وروي ذلك ايضا عن الشعبي والحكم وحماد وعن عبد الكريم الجزري لا احب ان ياخذ منها كل ما اعطاها حتي يدع لها ما يعيشها	7763	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12763	false	-5844267130786936152	108	142	525	684	1432	300	ان ياخذ اكثر مما اعطاها وعن -----ميمون بن مهران ان ------------------------اخذ اكثر مما اعطاها فلم يسرح باحسان -------------------وعن عبد االملك الجزري لا احب ان ياخذ منها كل ما اعطاها حتي يدع لها ما يعيشها	12763	7112032055995250684	126	195.0	96	207	60.869564056396484	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07764	true	5082562727864504261	159	266	781	1300	1471	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان بني المغيرة استاذنوا في ان ينكح علي ابنتهم فلا اذن انظر 926 مسلم 2449 فتح ثم ساق حديث المسور بن مخرمة رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان بني المغيرة استاذنوا في ان ينكح علي ابنتهم فلا اذن هذا الحديث سلف ولا تظهر دلالته لما ترجم له وحاول البخاري ادخاله -في الباب بان يجعل قوله----------------------------------------------------------------------------------- فلا اذن خلعا كما ادعاه المهلب ثم قال ولا يقوي هذا المعني لانه قال في الحديث الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي	7764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12655	false	-6027543486204537415	220	275	1125	1378	1506	300	حدثنا قتيبة----- حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ال----------له صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن------------------------------------------------ الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي	12655	7112032055995250684	127	159.5	95	603	21.061359405517578	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07764	true	5082562727864504261	159	297	781	1456	1471	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان بني المغيرة استاذنوا في ان ينكح علي ابنتهم فلا اذن انظر 926 مسلم 2449 فتح ثم ساق حديث المسور بن مخرمة رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان بني المغيرة استاذنوا في ان ينكح علي ابنتهم فلا اذن هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث سلف ولا تظهر دلالته ل--ما ترجم له و----------------------------------------------حاول البخاري ادخاله في الباب بان يجعل قوله فلا ------------------------اذن خلعا كما ادعاه المهلب ثم قال ولا يقوي هذا المعني لانه قال في الحديث الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي فدل علي الطلاق فان اراد ان يستدل من دليل الطلاق علي الخلع فهو دليل من دليل وذلك ضعيف و---------انما------- فيه الشقاق والاشارة ب-----------الطلاق من خوفه ---واقره عليه ابن بطال وقال ابن ------	7764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12769	false	-5330387595252037788	64	179	332	901	1525	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسور بن مخرمة الزهري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان بني المغيرة استاذنوا في ان ينكح علي ابنتهم فلا اذن قال ابن التين ليس في الحديث------------- دلالة علي ما ترجم اراد انه لا مطابقة بين الحديث والترجمة وعن المهلب حاول البخاري بايراده ---------ان يجعل قول النبي صلي الله عليه وسلم فلا اذن خلعا ------------------------ولا يقوي ذلك------- لانه قال في الخبر- الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي فدل علي الطلاق فان اراد ان يستدل بالط-------لاق علي الخلع فهو------------------ ضعيف وقيل في بيان المطابقة بين الحديث والترجمة بقوله يمكن ان تءخذ من كونه صلي الله عليه وسلم اشار بقوله فلا اذن	12769	7112032055995250684	254	152.5	197	919	27.63873863220215	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07765	true	-8934835362889104409	54	125	276	622	1540	300	ابن ابي شيبة عن علي رضي الله------ عنه قال الحكمان بهما يجمع الله وبهما يفرق وقال الشعبي ما قضي الحكمان جاز وقال ابو سلمة الحكمان ان شاءا جمعا وان شاءا فرقا وقال مجاهد نحوه وعن الحسن اذا اختلفا جعل غيرهما وان اتفقا جاز حكمهما وقال طاوس اذا حكم اخذ بحكمهما ولا تتبع اثر غيرهما وان كان قد حكم قبلهما عليك وسءل عامر عن رجل وامراة حكما رجلا ثم بدا لهما ان	7765	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12768	false	5048643356381482541	244	300	1299	1573	1573	300	ابن ابي شيبة عن علي رضي الله تعالي عنه قال الحكمان بهما يجمع الله وبهما يفرق وقال الشعبي ما قضي الحكمان جاز وقال ابو سلمة الحكمان ان شاءا جمعا وان شاءا فرقا وقال مجاهد نحوه وعن الحسن اذا اختلفا جعل غيرهما وان اتفقا جاز حكمهما----------------------------------------------------------------------------- وسءل عامر عن رجل وامراة حكما رجلا ثم بدا لهما ان-	12768	7112032055995250684	268	510.0	214	352	76.13636016845703	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07766	true	-6304744536514944660	106	199	549	999	1508	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني----- مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن القاسم -بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ---عليها صدقة ولنا هدية	7766	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12406	false	-5638088230560097567	131	206	642	1004	1480	300	حدثنا عب-----------د الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن القاسم ابن محمد عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- قالت كان في بريرة ثلاث سنن -----------------عتقت فخيرت--------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم و--برمة علي النار فقرب اليه خبز و-------ادم البيت فقال الم ار البرمة فقيل -----------------------لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	12406	7112032055995250684	329	556.5	258	460	71.52173614501953	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07766	true	-6304744536514944660	44	135	225	687	1508	300	وقال مالك في الحكمين يطلقان ثلاثا قال تكون واحدة وليس لهما الفراق باكثر من واحدة باءنة وقال ابن القاسم تلزمه الثلاث ان اجتمعا عليهما علي حديث زيد وقاله المغيرة واشهب وابن الماجشون واصبغ وقال ابن المواز ان حكم احدهما بواحدة والاخر بثلاث فهي واحدة وحكي ابن حبيب عن اصبغ ان ذلك ليس بشء AUTO 14 باب لا يكون بيع الامة طلاقا 5279 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم	7766	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12769	false	-5330387595252037788	13	85	63	438	1525	300	وقال مالك في الحكمين يطلقان ثلاثا قال تكون واحدة وليس لهما الفراق باكثر من واحدة باءنة وقال ابن القاسم يلزم- الثلاث ان اجتمعا عليه وقال---------------- المغيرة واشهب وابن الماجشون واصبغ وقال ابن المواز ان حكم احدهما بواحدة والاخر بثلاث فهي واحدة وحكي ابن حبيب عن اصبغ ان ذلك ليس بشء 23 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ا-------------------------------------------------------بن ابي مليكة -----عن المسور بن مخرمة الزهري قال سمعت---------- النبي صلي الله عليه وسلم	12769	7112032055995250684	310	554.5	249	462	67.09956359863281	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07766	true	-6304744536514944660	99	199	516	999	1508	300	باب لا يكون بيع الامة طلاقا 5279 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال عليها صدقة ولنا هدية	7766	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12770	false	-572117332039329644	46	193	207	926	1447	300	باب لا يكون بيع الامة طلاقا اي هذا باب يذكر فيه لا يكون بيع الامة المزوجة طلاقا وفي رواية المستملي طلاقها وهو مروي عن عمر وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص ومذهب كافة الفقهاء وقال اخرون بيعها طلاق روي عن ابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس وابن السيب والحسن ومجاهد 9725 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال عليها صدقة ولنا هدية	12770	7112032055995250684	478	928.0	379	719	66.4812240600586	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07770	true	4637277671271301841	59	109	275	533	1472	300	رواية الاسود عن عاءشة فقد عارضها من هو الصق بعاءشة واقعد بها من الاسود وه-و القاسم بن محمد وعروة بن الزبير فرويا عنها انه كان عبدا والاسود كوفي سمع منها من وراء ح--جاب وعروة والقاسم كانا يسمعان منها بغير حجاب لانها خالة عروة وعمة القاسم فهما اقعد بها من الاسود	7770	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12772	false	-9030688098898073467	210	258	1093	1344	1567	300	رواية الاسود ----------قد عارضها من هو الصق بعاءشة واقعد بها من الاسود وهما القاسم بن محمد وعروة بن الزبير فرويا عنها انه كان عبدا والاسود كوفي سمع منها من وراء الحجاب وعروة والقاسم كانا يسمعان منها بغير حجاب لانها خالة عروة وعمة القاسم فهما اقعد بها من الاسود	12772	7112032055995250684	246	473.0	198	261	94.25287628173828	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07770	true	4637277671271301841	152	234	761	1156	1472	300	باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم في زوج بريرة 5283 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	7770	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12775	false	5453854069055676146	5	161	25	781	1474	300	باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم في زوج بريرةspan اي هذا باب في بيان شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ففي زوج بريرة لاجل ان تعود بريرة الي عصمته قيل موضع هذه الترجمة من الفقه تسويغ الشفاعة للحاكم عند الخصم في خصمه ان يحط عنه او يسقط او يترك دعواه ونحو ذلك واعترض علي هذا بان قصة بريرة لم يقع الشفاعة فيها عند الترافع قلت هذا الاعتراض ساقط لانه صلي الله عليه وسلم قال لها لو راجعته فلم يكن هذا الا عند الترافع 3825 حدثنا محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالن لا حاجة لي فيه	12775	7112032055995250684	386	740.0	306	756	51.05820083618164	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07771	true	6015101912240476379	11	238	46	1163	1473	300	استشفاع الامام والعالم والخليفة في الحواءج والرغبة الي اهلها في الاسعاف لساءلها وان ذلك من مكارم الاخلاق وقد قال عليه السلا--------م اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء ثم فيه فواءد اخر الاولي ان الساعي في ذلك ماجور وان لم تنقض الحاجة طبق ما اوردناه الثانية---- لا حرج علي الامام والحاكم اذا ثبت الحق علي احد الخصمين اذا ساله ا--------------------------لذي ثبت الحق عليه ان يسال من ثبت ذلك له تاخير حقه او وضعه عنه وان يشفع له في ذلك اليه وذلك انه عليه السلام شفع الي بريرة وكلمها بعد تاخيرها واعلمها مالها من القرار تحته او الفراق فقال لو راجعته الثالثة انه من يسال من الامور -ما هو غير واجب عليه فعله فله رد ساءله وترك قضاء حاجته وان كان الشفيع سلطانا او عالما او شريفا لانه عليه السلا--------م لم ينكر علي بريرة ردها اياه فيما شفع فيه وليس احد من الخلق اعلي رتبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فغيره من الخلق احري ان لا يكون منكرا رده فيما شفع فيه الرابعة ان بغض الرجل للرجل المسلم ---علي وجه كراهة قربه والدنو منه علي غير وجه العداوة له ولكن -اختيارا للبعد منه لسوء خلقه وخبث عشرته وثقل ظله او لغير ذلك مما يكر-ه الناس بعضهم من بعض جاءز كالذي ذكر من بغضة امراة ثابت بن قيس بن شماس له--------- مع مكان-ه من الدين والفضل لغير باس لكن لدمامة خلقه وقبحه حتي افتدت منه	7771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12776	false	-2982193405927713291	114	262	561	1292	1453	300	استشفاع الامام والعالم والخليفة في --حواءج -الرعية------------------------------------------------------ وقد قال صلي- الله عليه وسلم اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء و--------------------------الساعي فيه--- ماجور وان لم تنقض الحاجة ---------------الثانية انه لا حرج علي الامام والحاكم اذا ثبت الحق علي احد الخصمين اذا ساله الذي عليه الحق ان يسال من الذي ثبت----------------------------- له تاخير حقه او وضعه عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان- من يسال من الامور مما هو غير واحب عليه فعله فله رد ساءله وترك قضاء حاجته وان كان الشفيع سلطانا او عالما او شريفا لانه صلي- الله عليه وسلم لم ينكر علي بريرة ردها اياه فيما شفع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الرابعة ان بغض الرجل للرجل المسلم لا علي ----------------------------------وجه العداوة له ولمن لاختيار ا-لبعد عنه لسوء خلقه وخبث عشرته--------- او لاجل شء----- يكرهه الناس------------- جاءز كما في قص-------ة امراة ثابت بن قيس بن شماس فانها بغضته مع مكانته مع الدين والفضل لغير باس لاجل دمامته وسوء خلقه حتي افتدت منه	12776	7112032055995250684	621	1013.0	492	1179	52.671756744384766	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07772	true	-3140753253740965633	137	163	705	820	1485	300	السادسة انه لا حرج علي مسلم في هوي امراة مسلمة وحبه لها ظهر ذلك او خفي ولا اثم عليه في ذلك وان افرط ما-لم يات محرما	7772	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12776	false	-2982193405927713291	262	289	1292	1407	1453	300	الخامسة انه لا حرج علي مسلم في هوي امراة مسلمة وحبه لها ظهر ذلك او خفي -لا اثم عليه في ذلك وان افرط ما لم بات محرما	12776	7112032055995250684	111	209.0	85	116	95.68965148925781	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07773	true	6730737711314614988	17	77	96	402	1509	300	باب 5284 حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة ارادت ان تشتري بريرة فابي مواليها الا ان يشترطوا الولاء فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واتي النبي صلي الله عليه وسلم بلحم فقيل------------------- ان ه-ذا ما تصدق--- علي بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية	7773	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12777	false	7570644641346664893	18	79	86	396	1548	300	باب 4825 حدثنا عبد الله بن رجاء اخبرنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة ارادت ان تشتري بريرة فابي مواليها الا ان يشترطوا الولاء فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق واتي النبي------------------- بلحم فقيل صلي الله عليه وسلم ان هاذا ما تصدق به علي بريرة فقال هو لها صدقة ولنا هدية	12777	7112032055995250684	283	525.0	227	329	86.01823425292969	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07774	true	-7754666236302623508	80	300	423	1607	1607	300	استثني --نكاح نساء اهل الكتاب ف--------------------احلهن في سورة الماءدة ب---قوله------- والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة وبقي ساءر المشركات علي اصل التحريم قال ابو عبيد روي هذا القول عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبه جاءت الاثار -عن الصحابة والتابعين واهل العلم بعدهم ان نكاح الكتابيات حلال وبه قال مالك والاوزاعي والثوري والكوفيون والشافعي وعامة العلماء وقال غيره ولا يروي خلاف ذلك الا عن ابن عمر فانه شذ عن جماعة الصحابة والتابعين ولم يجز نكاح اليهودية والنصرانية وخالف ظاهر قوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة ولم يلتفت احد من العلماء الي قوله قال ابو عبيد والمسلمون اليوم علي الرخصة في نساء اهل الكتاب ويرون ان التحليل ناسخ للتحريم ونقله ابن التين عن مالك واكثر العلماء وقال ابن المنذر لا يصح عن احد من الاواءل انه حرم ذلك وقيل المشركات هنا عبدة الاوثان والمجوس وقد تزوج عثمان رضي الله عنه ناءلة بنت الفرافصة الكلبية وهي نصرانية تزوجها علي نساءه وتزوج طلحة بن عبيد الله يهودية وتزوج حذيفة يهودية وعنده حرتان مسلمتان وعنه اباحة نكاح المجوسية وتاول قوله تعالي ولامة مءمنة خير من مشركة البقرة علي ان هذا ليس بلفظ التحريم وقيل بناء علي ان لهم كتابا---- وقد روي عن عمر بن الخطاب انه كان يامر بالتنزه عنهن قال ابو عبيد حدثنا محمد بن يزيد عن الصلت بن بهرام وقال ابن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن ادريس عن الصلت-	7774	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12778	false	-2623324238212592560	44	227	236	1225	1610	300	استثني من ذلك نساء اهل الكتاب فخصت هذه الاية بالاية التي في----- الماءدة وهي قوله عز وجل والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة وروي ابن ابي حاتم باسناده------------------------------------ عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن البقرة فنكح الناس نساء اهل الكتاب ونكح جماعة من الصحابة نساء نصرانيات ولم يروا بذلك باسا وقال ابو عبيد وبه جاءت الاثار وعن الصحابة والتابعين واهل العلم بعدهم ان نكاح الكتابيات حلال وبه قال مالك والاوزاعي والثوري والكوفيون والشافعي وعامة العلماء وقال غيره ولا يروي خلاف ذلك الا عن ابن عمر فانه شذ عن جماعة الصحابة والتابعين ولم يجز نكاح اليهودية والنصرانية وخالف ظاهر قوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب و-----------------لم يلتفت احد من العلماء الي قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تزوج عثمان بن عفان----- ناءلة بنت الفرافضة الكلبية وهي نصرانية تزوجها علي نساءه وتزوج طلحة بن عبيد الله يهودية وتزوج حذيفة يهودية وعنده حرتان مسلمتان وعنه اباحة نكاح المجوسية وتاول قوله تعالي ولامة مءمنة خير من مشركة البقرة علي ان هذا ليس بلفظ التحريم وقيل بن-ي علي ان لهم كتابا فان قلت روي ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة عن--- عبد الله بن ادريس عن الصلت	12778	7112032055995250684	750	1341.5	610	1373	54.624908447265625	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07776	true	1214619595012894621	81	122	426	644	1526	300	AUTO 19 باب نكاح من اسلم من المشركات وعدتهن 5286------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه	7776	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12779	false	-3561140605529166264	188	300	1013	1620	1620	300	الله 91 باب نكاح من اسلم من المشركات وعدتهن اي هذا باب في بيان حكم من اسلم من المشركات وبيان حم عدتهن فاذا اسلمت المشركة وهاجرت الي المسلمين فقد وقعت الفرقة باسلامها بينها وبين زوجها الكافر عند جماعة الفقهاء ووجب استبراءها بثلاث حيض ثم تحل للازواج هذا قول مالك والليث والاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي وقال ابو حنيفة رضي الله عنه لا عدة عليها وانما عليها استبراء رحمها بحيضة واحتج بان العدة انما تكون عن طلاق واسلامها فسخ وليس بطلاق 6825 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس كان المشركون علي منزلتين من النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين كانوا مشركي اهل حرب يقاتلهم ويقاتلونه-	12779	7112032055995250684	207	381.0	167	608	34.046051025390625	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07776	true	1214619595012894621	187	240	959	1220	1526	300	وقال عطاء عن ابن عباس كانت قريبة بنت ابي امية عند عمر بن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية -بن ابي سفيان وكانت ام الحكم ابنة ابي سفيان تحت عياض بن غنم الفهري فطلقها فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي فتح حدثنا ابراهيم بن موسي ثنا هشام عن ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس	7776	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12781	false	-6307320427009359218	71	121	355	600	1512	300	وقال عطاء عن ابن عباس كانت قريبة بنت ابي امية عند عمر بن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية ابن ابي سفيان وكانت ام الحكم ابنة ابي سفيان تحت عياض بن غنم الفهري فطلقها فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي هو معطوف علي قوله عن -----------------ابن جريج وقال عطاء عن ابن عباس	12781	7112032055995250684	226	428.0	179	262	86.2595443725586	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07777	true	3352088751273664416	278	300	1381	1513	1513	300	اسلمت المشركة وهاجرت الي المسلمين فقد وقعت الفرقة باسلامها بينها وبين زوجها الكافر عند جماعة الفقهاء ووجب استبراءها بثلاث حيض ثم تحل-	7777	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12779	false	-3561140605529166264	211	233	1120	1253	1620	300	اسلمت المشركة وهاجرت الي المسلمين فقد وقعت الفرقة باسلامها بينها وبين زوجها الكافر عند جماعة الفقهاء ووجب استبراءها بثلاث حيض ثم تحل	12779	7112032055995250684	132	259.0	111	133	99.24812316894531	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07777	true	3352088751273664416	0	105	0	529	1513	300	ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر من اهل العهد مثل حديث مجاهد وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم وقال ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء عن ابن عباس كانت قريبة بنت ابي امية عند عمر بن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية بن ابي سفيان وكانت ام الحكم بنت ابي سفيان تحت عياض بن غنم الفهري فطلقها فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي هذا الحديث من افراده وقال ابو مسعود الدمشقي هذا الحديث في تفسير ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس وكان البخاري ظنه عطاء بن ابي رباح وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني--- انما اخذ الكتاب من ابنه ونظر فيه وقال علي	7777	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12780	false	-6196844303184308563	40	165	191	824	1490	300	ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر من اهل العهد مثل حديث مجاهد وان هاجر عبد او امة للمشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم مطابقته للترجمة ظاهرة وابراهيم بن يزيد الفراء الرازي ابو اسحاق يعرف بالصغير وهشام هو ابن يوسف الصنعاني ابو عبد الرحمان اليماني قاضيها وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج قوله وقال عطاء معطوف علي شء محذوف كانه كان في جملة احاديث حدث بها ابن جريج عن عطاء ثم قال وقال عطاء عن ابن عباس وهذا الحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث من افراده وقال ابو مسعود الدمشقي هذا الحديث في تفسير ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس وكان البخاري ظنه عطاء بن ابي رباح وابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني بل انما اخذ الكتاب من ابنه ونظر فيه ونبه علي	12780	7112032055995250684	345	659.0	274	801	43.07115936279297	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07777	true	3352088751273664416	23	81	115	409	1513	300	وقال عطاء عن ابن عباس كانت قريبة بنت ابي امية عند عمر بن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية -بن ابي سفيان وكانت ام الحكم -بنت ابي سفيان تحت عياض بن غنم الفهري فطلقها فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي هذا الحديث من افراده وقال ابو مسعود الدمشقي هذا الحديث في تفسير ابن جريج --عن عطاء الخراساني عن ابن عباس	7777	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12781	false	-6307320427009359218	71	121	355	600	1512	300	وقال عطاء عن ابن عباس كانت قريبة بنت ابي امية عند عمر بن الخطاب فطلقها فتزوجها معاوية ابن ابي سفيان وكانت ام الحكم ابنة ابي سفيان تحت عياض بن غنم الفهري فطلقها فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي هو معطوف علي قوله عن -------------------------------------------ابن جريج وقال عطاء---------- عن ابن عباس	12781	7112032055995250684	219	388.0	173	298	73.48992919921875	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07777	true	3352088751273664416	198	276	979	1373	1513	300	الدمياطي فتح القاف وكسر- ال-----------------------------------------------------------------راء وهي اخت ا---------------------م المءمنين ام سلمة بنت ابي امية بن- المغيرة -بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ذكرت ف------------------------------------------------------ي الصحابيات وانها ك-------------انت حاضرة ابتناء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اختها وام الحكم ذكرت فيهن ايضا وانها اسلمت يوم الفتح وكانت اخت ام حبيبة ومعاوية لابيهما -قال ابن عبد البر ولدت لعبد الله ------------------------------------------------------------------------------------بن عثمان الثقفي عب-------د الرحمن المعروف بابن ام الحكم وقال ابن سعد امها هند بنت عتبة بن ربيعة	7777	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12781	false	-6307320427009359218	141	258	704	1300	1512	300	الدمياطي فتح القاف وكسرا الراء وكذا في حديث عاءشة الذي مضي في الشروط وكذا هو في رواية الكشميهني وهي بنت ابي امية اخت ام سلمة ام المءمنين -----------وابو امية ابن المغيرة ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم واسم ابي امية حذيفة وقيل سهيل واسم ام سلمة هند وقريبة ذكرت في الصحابيات ذكرها الذهبي ايضا وكانت حاضرة بب-ناء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اختها وام الحكم--------------------- اسلمت يوم الفتح وكانت اخت ام حبيبة ومعاوية لابيهما وقال ابو عمر كانت في حين نزول ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة تحتب عياض بن غنم الفهري فطلقها حينءذ فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي وهي ام عبد الرحمن بن ال-------------حكم وقال ابن سعد امها هند بنت عتبة بن ربيعة	12781	7112032055995250684	300	487.5	235	642	46.728973388671875	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07778	true	-1151567752412875605	0	46	0	254	1574	300	للازواج هذا قول مالك والليث والاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي وقال ابو حنيفة اذا خرجت الحربية الينا مسلمة ولها زوج كافر في دار الحرب فقد وقعت الفرقة ولا عدة عليها وانما عليها استبراء رحمها بحيضة واعتل بان العدة انما تكون في طلاق واسلامها فسخ وليس بطلاق	7778	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12779	false	-3561140605529166264	233	268	1253	1447	1620	300	للازواج هذا قول مالك والليث والاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي وقال ابو حنيفة رضي الله عنه ------------------------------------------------------------لا عدة عليها وانما عليها استبراء رحمها بحيضة واحتج بان العدة انما تكون عن طلاق واسلامها فسخ وليس بطلاق	12779	7112032055995250684	179	329.5	145	254	70.47244262695312	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07778	true	-1151567752412875605	53	159	289	833	1574	300	اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض ويظهر ان المراد بذلك الاستبراء وتاويل هذا عند مالك والليث ومن وافقهما ثلاث حيض لانها قد جعلت بالهجرة من جملة الحراءر المسلمات ولا براءة لرحم حرة باقل من ثلاث حيض واكثر العلماء علي ان زوجها ان هاجر مسلما قبل انقضاء عدتها انه احق بها وسياتي اختلافهم في ذلك في الباب بعد هذا واتفقوا ان الامة اذا سبيت ان استبراءها بحيضة فصل وقول ابن عباس رضي الله عنهما وان هاجر عبد منهم او امة فهما حران يريد اهل ال---------حرب واما اهل العهد فيرد اليهم الثمن عوضا منهم لانه لا يحل للمشركين تملك المسلمين ويكون وزن الثمن منهم	7778	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12780	false	-6196844303184308563	8	63	44	306	1490	300	اذا هاجرت امراة من اهل الحرب لم تخطب حتي تحيض وتطهر فاذا طهرت حل لها النكاح فان هاجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زوجه--------------ا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ا-ن تنكح ردت اليه------ وان هاجر عبد منهم او امة فهما حران ولهما ما للمهاجرين ثم ذكر من اهل العهد مثل حديث مجاهد وان هاجر عبد او امة---- للمشركين اهل- العهد لم يردوا وردت اثمانهم --	12780	7112032055995250684	147	155.5	111	553	26.582279205322266	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07779	true	5654622545223459709	232	280	1160	1390	1495	300	وقال داود عن ابرا-هيم الصاءغ سءل عطاء عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد اذا اسلم في العدة يتزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها و--------------------------------------قال الله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة	7779	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12783	false	-5659667271379604043	5	143	28	697	1473	300	وقال داود عن ابرااهيم الصاءغ سءل عطاء عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق اخرج هذا المعلق عن داود ن ابي الفرات واسمه عمرو بن الفرات عن ابراهيم بن ميمون الصاءغ المروزي قتل سنة احدي وثلاثين وماءة وعطاء هو ابن ابي رباح قوله من اهل العهد اي من اهل الذمة الي اخره واخرج ابن ابي شيبة بمعناه عن عبادة بن العوام عن حجاج عن عطاء في النصرانية تسلم تحت زوجها قال يفرق بينهما وقال مجاهد اذا اسلم في العدة يتزوجها اخرج هذا المعلق ايضا عن مجاهد اذا اسلم ذمي في عدة المراة صورته اسلمت امراته ثم اسلم هو في عدتها له ان يتزوجها ووصله الطبري من طريق ابن ابي نجيح عنه وقال الله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة	12783	7112032055995250684	229	431.0	181	669	34.230194091796875	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07780	true	-4623076725850222724	250	300	1246	1482	1482	300	وقال داود عن ابرا-هيم الصاءغ سءل عطاء عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق----- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اخرج معناه ابن ابي شيبة -------عن عباد ب-ن العوام عن حجاج عن عطاء في النصرانية تسلم تحت زوجها قال يفرق-	7780	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12783	false	-5659667271379604043	5	92	28	450	1473	300	وقال داود عن ابرااهيم الصاءغ سءل عطاء عن امراة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة اهي امراته قال لا الا ان تشاء هي بنكاح جديد وصداق اخرج هذا المعلق عن داود ن ابي الفرات واسمه عمرو بن الفرات عن ابراهيم بن ميمون الصاءغ المروزي قتل سنة احدي وثلاثين وماءة وعطاء هو ابن ابي رباح قوله من اهل العهد اي من اهل الذمة الي اخره واخرج ابن ابي شيبة بمعناه عن عبادة بن العوام عن حجاج عن عطاء في النصرانية تسلم تحت زوجها قال يفرق	12783	7112032055995250684	225	415.0	177	422	53.317535400390625	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07780	true	-4623076725850222724	0	145	0	745	1482	300	وقال ابن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا الممتحنة قال لا انما كان ذاك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد هذا كله في صلح بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش 5288--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ا----بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب وقال ابراهيم بن المنذر حدثني ابن وهب حدثني يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الي--------- اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذ-ا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن	7780	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12784	false	-4605993527411055055	4	300	17	1525	1525	300	وقال ابن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا الممتحنة قال لا انما كان ذاك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد اي قال عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الي اخره قوله ايعاوض علي صيغة المجهول من المعاوضة ويروي ايعاض من العوض اراد هل يعطي زوجها المشرك عوض صداقها قال عطاء لا يعطي لان قوله تعالي واتوهم ما انفقوا انما كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين المشركين من اهل العهد وكان الصلح انعقد بينهم علي ذلك واما اليوم فلا واخرج عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء الي اخره نحوه وقال مجاهد هذا كله في صلح بين---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش اشار بقوله هذا الي اعطاء المراة التي جاءت الي المسلمين زوجها المشرك عوض صداقها ويوضح هذا ما رواه ابن ابي حاتم من طريق ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا الممتحنة قال من ذهب من ازواج المسلمين الي الكفار فليعطهم الكفار صدقاتهن وليمسكوهن ومن ذهب من ازواج الكفار الي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فكذلك هذا كله في صلح كان بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش 8825 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب وقال ابراهيم بن المنذر حدثني ابن وهب حدثني يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم----------------- فامتحنوهن الممتحنة الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهاذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن-	12784	7112032055995250684	683	1082.0	549	1566	43.61430358886719	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07780	true	-4623076725850222724	145	188	745	951	1482	300	فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء الا بما امره الله يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	7780	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12785	false	2866981145023964090	0	43	0	206	1580	300	فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء الا بما امره الله يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما	12785	7112032055995250684	206	412.0	163	206	100.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07781	true	3252857586358090774	116	261	599	1345	1526	300	وقال ابن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا الممتحنة قال لا انما ذل----ك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد هذا كله في الصلح بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ا----بن بكير ث--نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب وقال ابراهيم بن المنذر حدثني ابن وهب حدثني يونس عن ش-----هاب اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الي--------- اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهذ-ا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن	7781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12784	false	-4605993527411055055	4	300	17	1525	1525	300	وقال ابن جريج قلت لعطاء امراة من المشركين جاءت الي المسلمين ايعاوض زوجها منها لقوله تعالي واتوهم ما انفقوا الممتحنة قال لا انما كان ذاك بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين اهل العهد اي قال عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الي اخره قوله ايعاوض علي صيغة المجهول من المعاوضة ويروي ايعاض من العوض اراد هل يعطي زوجها المشرك عوض صداقها قال عطاء لا يعطي لان قوله تعالي واتوهم ما انفقوا انما كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين المشركين من اهل العهد وكان الصلح انعقد بينهم علي ذلك واما اليوم فلا واخرج عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء الي اخره نحوه وقال مجاهد هذا كله في --صلح بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش اشار بقوله هذا الي اعطاء المراة التي جاءت الي المسلمين زوجها المشرك عوض صداقها ويوضح هذا ما رواه ابن ابي حاتم من طريق ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا الممتحنة قال من ذهب من ازواج المسلمين الي الكفار فليعطهم الكفار صدقاتهن وليمسكوهن ومن ذهب من ازواج الكفار الي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فكذلك هذا كله في صلح كان بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين قريش 8825 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب وقال ابراهيم بن المنذر حدثني ابن وهب حدثني يونس قال ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كانت المءمنات اذا هاجرن الي النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم----------------- فامتحنوهن الممتحنة الي اخر الاية قالت عاءشة فمن اقر بهاذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن-	12784	7112032055995250684	705	1244.0	564	1528	46.13874435424805	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07781	true	3252857586358090774	261	300	1345	1526	1526	300	فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء الا بما امر ا-لله يقول لهن اذا اخذ-	7781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12785	false	2866981145023964090	0	39	0	183	1580	300	فقد بايعتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه بايعهن بالكلام والله ما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء الا بما امره الله يقول لهن اذا اخذ	12785	7112032055995250684	179	352.0	142	183	97.814208984375	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07782	true	-7678255990424271019	84	230	422	1165	1519	300	ذهب اليه ابن عباس وعطاء في هذا الباب ان اسلام النصرانية قبل زوجها فاسخ لنكاحها لعموم قوله تعالي- لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة فلم يخصص تعالي وقت العدة من غيره وقال ابن عباس ان الاسلام يعلو ولا يعلي لا يعلو النصراني المسلمة وروي مثله عن عمر بن الخطاب وهو ---------قول طا-وس واليه ذهب ابو ثور وقالت طاءفة اذا اسلم في العدة تزوجها هذا قول مجاهد وقتادة وبه قال مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وقالت طاءفة اذا اسلمت عرض علي زوجها الاسلام فان اسلم فهما علي نكاحهما وان ابي ان يسلم فرق بينهما وهو قول الثوري والزهري وبه قال ابو حنيفة اذا كانا في دار الاسلام واما اذا كانا في دار الحرب فاسل----مت وخرجت الينا فقد بانت منه بافتراق الدارين وفيه قول اخر يروي عن عمر---------- انه خير نصرانية اسلمت وزوجها نصراني ان شاءت فارقته وان شاءت اقامت معه -قال ابن	7782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12782	false	7204149938706812786	133	260	696	1339	1553	300	ذهب اليه ابن عباس وعطاء ان------------- اسلام النصرانية قبل زوجها فاسخ لنكاحها لعموم قوله عز وجل لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة فلم يخص------- وقت العدة من غيرها--------------------------------------------------------------- وروي مثله عن عمر رضي الله تعالي عنه وهو قول طاووس وابي--------- ثور وقالت طاءفة اذا اسلم في العدة تزوجها هذا قول مجاهد وقتادة وبه قال مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وقالت طاءفة اذا------ عرض علي زوجها الاسلام فان اسلم فهما علي نكاحهما وان ابي ان يسلم فرق بينهما وهو قول الثوري وابي--------------- حنيفة اذا كانا في دار الاسلام ---------واما في دار الحرب فاذا اسلمت وخرجت الينا---- بانت منه بافتراق الدارين وفيه قول اخر يروي عن عمر بن الخطاب انه خير نصرانية اسلمت وزوجها نصراني ان شاءت فارقته وان شاءت اقامت معه وقال عبد	12782	7112032055995250684	586	1072.5	468	769	76.2028579711914	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07785	true	-8200741953038275307	74	110	363	534	1442	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الايلاء الذي سمي الله------ لا يحل لاحد بعد الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله عز وجل	7785	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12793	false	-6808329991256816524	5	42	24	201	1465	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي لا يحل لاحد بعد الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله عز وجل	12793	7112032055995250684	171	334.5	135	177	96.61016845703125	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07786	true	-7968332942734657613	156	277	765	1339	1442	300	ذكره------ عن عثمان فمن بعده بصيغة تمريض اسانيدهم جيدة اخرجها ابن ابي شيبة قال في الاول حدثنا ابن علية عن مسعر عن حبيب بن ابي ثابت عن طا-وس عن عثمان وطاوس ادرك زمن عثمان ورواه ايضا باسناد جيد عنه وعن زيد بن ثابت اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة وهي املك بنفسها قال اب------------------------------------------------------------------ن عبد البر وهذا هو الصحيح عن عثمان و------------------------------------------اثر علي اخرجه عن ابن عيينة عن الشيباني عن الشعبي عن عمرو بن سلمة عنه وحدثنا وكيع عن سفيان عن الشيباني عن بكير ب-ن الاخنس عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عنه وقال ابن عبد البر هذا حديث صحيح و------------------------اثر ابي الدرداء اخرجه ع------------------ن عبيد الله بن موسي عن ابان العطار عن قتادة عن سعيد بن المسيب عنه	7786	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12794	false	-2738964051235677221	97	219	500	1064	1450	300	ذكره ممرضا عن عثمان رضي الله ------------------تعالي عنه رواه ابن ابي شيبة------------- حدثنا ابن علية عن مسعر عن حبيب بن ابي ثابت عن طاووس عن عثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو حاتم طاووس ادرك زمن عثمان قلت روي عن عثمان خلاف هذا وقد ذكرناه عن عبد الرزاق انفا وقول ابي حاتم طاووس ادرك زمن عثمان لا يستلزم سماعه عنه واما اثر علي رضي الله عنه فرواه ابن ابي شيبة ايضا عن---------------------------- وكيع عن سفيان عن الشيباني عن بكير ابن الاخفش عن مجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عنه قلت قد ذكرنا في رواية عن عبد الرزاق عن علي خلاف هذا واما اثر ابي الدرداء فرواه ايضا ابن ابي شيبة عن عبيد الله بن موسي عن ابان العطار عن قتادة عن سعيد بن المسيب عنه	12794	7112032055995250684	289	391.5	218	732	39.480873107910156	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07788	true	799363500842894278	138	179	690	904	1529	300	قال ابن المنذر وانكر هذا القول اكثر اهل العلم وقالوا لا يكون الايلاء اقل من اربعة اشهر قال ابن عباس كان ايلاء اهل الجاهلية السنة والسنتين واكثر فوقت الله لهم اربعة اشهر فمن كان ايلاءه اقل من اربعة اشهر فليس بايلاء	7788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12787	false	706308226111659714	243	280	1244	1436	1530	300	قال ابن المنذر---------------- اكثر اهل العلم -قالوا لا يكون الايلاء اقل من اربعة اشهر قال ابن عباس كان ايلاء اهل الجاهلية السنة والسنتين واكثر فوقت----- لهم اربعة اشهر فمن كان ايلاءه اقل من اربعة اشهر فليس بايلاء	12787	7112032055995250684	192	360.0	155	214	89.7196273803711	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07788	true	799363500842894278	8	105	42	517	1529	300	الايلاء انما هو الي حلف الا يطا ا-------كثر من اربعة اشهر هذا قول مالك والشافعي واحمد وابي ثور فان حلف علي اربعة اشهر--- فما دونها لم يكن موليا وكان هذا عندهم يمينا محضا لو وطء في هذه اليمين حنث ولزمت- الكفارة وان لم يطا حتي انقضت المدة لم يكن عليه شء كساءر الايمان وقال الثوري والكوفيون هو ان يحلف علي اربعة اشهر فصاعدا وهو قول عطاء وقالت طاءفة اذا حلف الا يقرب امراته يوما او اقل او اكثر لم يط--------------------------------------------------------------------------------------------------------اها-------- اربعة اشهر بانت------- منه بالايلاء روي هذا عن --ابن مسعود والنخع-ي وابن ابي ليلي والحك----------------------------م وبه قال	7788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12788	false	-7152438753770919637	19	128	98	620	1469	300	الايلاء ان يحلف ان لا ------يطا امراته اكثر من اربعة اشه-------------------------------------ر فان حلف علي اربعة اشهر او فما دونها لم يكن موليا وهذ----ا عندهم يمين مخفي- لو وطء في هذا اليمين حنث ولزمته الكفارة وان لم يطا حتي انقضت المدة لم يكن عليه شء كساءر الايمان وقال ابن المنذر روي عن ابن عباس لا يكون موليا حتي يحلف ان لا يط------------------------------------------------------------------اها ابدا الموضع الثاني في حكم الايلاء وهو انه ان وطءها في الاربعة الاشهر كفر لانه حنث في يمينه وان لم يطاها حتي مضت اربعة اشهر بانت المراة منه بتطليقة واحدة وهو قول ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وزيد بن ثابت وعثمان وعلي رضي الله عنهم وبه قال	12788	7112032055995250684	256	364.5	202	636	40.25157165527344	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07790	true	1906291288271508475	25	93	122	454	1495	300	البخاري عن ابن عمر ان المولي يوقف حتي يطلق وذكره عن اثني عشر رجلا من الصحابة وقال سليمان بن يسار كان تسعة عشر رجلا من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يوقفون في الايلاء قال مالك وذلك الامر عندنا وبه قال الليث والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور فان طلق فهي واحدة رجعية الا ان مالكا قال لا تصح رجعته حتي يطا في العدة ولا اعلم احدا قاله غيره	7790	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12788	false	-7152438753770919637	163	206	823	1032	1469	300	البخاري عن ابن عمر ان المولي يوقف حتي يطلق---------------------------------- و----------------------------------------------------------------------------------------قال مالك كذلك الامر عندنا وبه قال الليث والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور فان طلق فهي واحدة رجعية الا ان مالكا قال لا تصح رجعته حتي يطا في العدة ولا يعلم احد- قاله غيره	12788	7112032055995250684	207	395.0	164	332	62.349395751953125	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07793	true	-446470750390470138	175	283	872	1449	1526	300	وقال احمد فيما حكاه عنه الخلال في علله يروي عن الزهري انه كان يقول ايلاء العبد شهران ولا اعلمه عن احد غير الزهري قال ابن حزم وصح عن عطاء انه قال لا ايلاء للعبد دون سيده وهو شهران وبه يقول الاوزاعي والليث ومالك واسحاق وقالت طاءفة الحكم في ذلك للنساء فان كانت حرة فايلاء زوجها الحر والعبد اربعة اشهر وان كانت امة فايلاء زوجها الحر والعبد عن-ها شهران وهو قول ابراهيم وقتادة والحسن والحكم والشعبي وحماد والضحاك والثوري وابي حنيفة واصحابه وقالت طاءفة ايلاء الحر والعبد من الزوجة الحرة والامة سواء وهو اربعة اشهر وهو قول الشافعي واحمد وابي ثور وابي سليمان واصحابهم فصل قال ومن الي من	7793	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12789	false	-5237349861982523737	195	283	960	1443	1531	300	وقال احمد فيما حكي- عنه الخلال في علله يروي عن الزهري انه كان يقول ايلاء العبد شهران وق---------------------------ال ابن حزم وصح عن عطاء انه قال لا ايلاء للعبد دون سيده وهو شهران وبه قا-ل الاوزاعي والليث ومالك واس-اق وقالت طاءفة الحكم في ذلك للنساء فان ك-------------------------------------------------انت امة ف-----لزوجها الحر والعبد عليها شهران وهو قول ابراهيم وقتادة والحسن والحكم والشعبي------ والضحاك والثوري وابي حنيفة واصحابه وقالت طاءفة ايلاء الحر والعبد من الزوجة الحرة والامة سواء وهو اربعة اشهر وهو قول الشافعي واحمد وابي ثور وابي سليمان واصحابهم -----الموضع الخامس	12789	7112032055995250684	470	871.5	382	578	81.31488037109375	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07793	true	-446470750390470138	61	103	326	526	1526	300	انها تعتد بعد الطلاق عدة المطلقة الا جابر بن زيد فانه يقول لا تعتد يعني اذا كانت قد حاضت ثلاث حيض في الاربعة الاشهر وقال بقوله طاءفة وكان الشافعي يقول به في القديم ثم رجع عنه وقد روي عن ابن عباس مثله	7793	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12790	false	3707477707946353057	0	41	0	197	1482	300	انها تعتد بعد الطلاق عدة المطلقة الا جابر بن زيد فانه يقول لا تعتد يعني اذا كانت--- حاضت ثلاث حيض في الاربعة الاشهر وقال بقوله طاءفة وكان الشافعي يقول به في القديم ثم رجع عنه وقد روي عن ابن عباس نحوه	12790	7112032055995250684	194	379.0	153	200	97.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07794	true	-182862760828014650	136	258	672	1285	1471	300	ابن القاسم اذا الي وهي صغيرة لا يجامع مثلها لم يكن موليا حتي تبلغ الوطء ثم يوقف بعد مضي اربعة اشهر منذ بلغت الوطء قال ولا يوقف الخصي--- انما يوقف من قدر علي الجماع وقال الشافعي اذا لم يبق من الخصي ما ينال به--- المراة ما يناله الصحيح بمغيب الحشفة فهو كالمجبوب فاء بلسانه ولا شء عليه لانه ممن يجامع مثله وقال في موضع اخر لا ايلاء عن- مجبوب واختاره المزني وقال ابو حنيفة واصحابه اذا الي وهو مريض بينه وبينها مسيرة اربعة اشهر او كانت رتقاء او صغيرة ففيءه الرضا بالقول اذا دام به العذر قالوا ولو كان احدهما محرما بالحج وبينه وبين وقت الحج اربعة اشهر لم يكن فيءه الا بالجماع وكذ- المحبوس وقال زفر فيءته بالقول وقال ال-ثوري اذا	7794	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12791	false	6764242510328906288	59	155	326	805	1522	300	ابن القاسم اذا الي وهي صغيرة لا يجامع مثلها لم يكن موليا حتي تبلغ الوطء ثم يوقف بعد مضي اربعة اشهر منذ بلغت الوطء قال ولا يوقف الخصي بل انما يوقف من قدر علي الجماع وقال الشافعي اذا لم يبق لل---خصي ما ينال به من المراة ما يناله الصحيح بمغيب الحشفة فهو كالمجبوب فاء بلسانه ولا شء علي--------------------ه وقال في موضع اخر لا ايلاء علي مجبوب واختاره المزني وقال ابو حنيفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان احدهما محرما بالحج وبينه وبين وقت الحج اربعة اشهر لم يكن فيءه الا بالجماع وكذا المحبوس وقال زفر فيء-ه بالقول وقال الشافعي اذا	12791	7112032055995250684	464	869.0	370	622	74.59806823730469	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07795	true	8277428249879381248	175	279	886	1407	1505	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن يزيد مول-ي المنبعث-ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب وسءل عن ضالة الابل فغضب واحمرت وجنتاه وقال ما لك ولها معها الحذاء والسقاء تشرب الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وسءل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها وعفاصها وعرفها سنة فان جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك قال سفيان فلقيت ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن قال سفيان ولم احفظ عنه شيءا غير هذا--فقلت ارايت حديث يزيد مولي المنبعث في امر الضالة هو عن زيد -بن خالد قال نعم قال يحيي ويقول	7795	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12798	false	5152576728852653737	195	300	985	1509	1509	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن يزيد مولاي المنبعث ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ضالة الغنم فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب وسءل عن ضالة الابل فغضب واحمرت وجنتاه وقال ما-لك ولها معه- الحذاء والسقاء تشرب الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وسءل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها وعفاصها وعرفها سنة فان جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك قال سفيان فلقيت ربيعة بن ابي عبد الرحمان قال سفيان ولم احفظ عنه شيءا غير هاذا فقلت ارايت حديث يزيد مولي المنبعث في امر الضالة هو عن زيد ابن خالد قال نعم قال يحيي ويقول-	12798	7112032055995250684	516	991.0	414	527	97.91271209716797	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07796	true	-7300638746609842757	163	245	821	1241	1513	300	واشتري ابن مسعود جارية والتمس صاحبها---- فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فان اتي----- فلي وعلي وقال ه-كذا فافعلوا باللقطة وقال عن ا------------------------------------------------------------------------------------بن عباس نحوه اثر---------------------------------------------------- ابن مسعود رضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله- عنه اخر-------------------------------جه ابن ابي شيبة باسناد جيد عن شريك عن عامر بن شقيق عن ابي واءل اش-----تري عبد الله جارية بسبعماءة درهم فغاب صاحبها فانشده حولا او قال سنة ثم خرج الي المسجد فجعل يتصدق ويقول اللهم فله فان اتي فعلي ثم قال هكذا فافعلوا باللقطة وبالضالة	7796	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12796	false	-4107663310813995914	140	283	705	1427	1521	300	واشتري ابن مسعود جارية والتمس صاحبها سنة فلم يجده وفقد فاخذ يعطي الدرهم والدرهمين وقال اللهم عن فلان فان ابي فلان فلي وعلي وقال هاكذا فافعلوا باللقطة لم يقع هذا من رواية ابي ذر عن السرخسي ووصل هذا التعليق سفيان بن عيينة في جامعه من رواية سعيد بن عب------د الرحمن عنه واخرجه ايضا سعيد بن منصور عنه بسند له جيد ان ابن مسعود اشتري جارية بسبعماءة درهم فاما غاب عنها صاحبها واما تركها فنشده حولا فلم يجده فخرج بها الي مساكين عند سدة بابه وجل يقبض ويعطي ويقول اللهم عن صاحبها فان ابي فمني وعلي الغرم واخرجه ابن ابي شيبة بسند صحيح- عن شريك عن عامر بن شقيق عن ابي واءل بلفظ اشتري عبد الله جارية بسبعماءة درهم فغاب صاحبها فانشده حولا او قال سنة ثم خرج الي المسجد فجعل يتصدق ويقول اللهم فله وان ابي فعلي ثم قال هكذا -افعلوا باللقطة و-الضالة	12796	7112032055995250684	381	628.5	304	731	52.120384216308594	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07797	true	2239404082643062937	141	298	767	1568	1577	300	العلماء في حكم المفقود اذا لم يعرف مكانه وعمي خبره فقالت طاءفة اذا خرج من بيته وعمي خبره -ان امراته لا تنكح ابدا ولا يفرق بينه وبينها حتي يوقن بوفاته او ينقضي تعميره وسبيل زوجته سبيل ماله روي هذا القول عن علي------------- وهو قول الثوري وابي حنيفة ومحمد والشافعي واليه ذهب البخاري والله اعلم لانه بوب كما سلف وذكر حديث اللقطة والضالة ووجه الاستدلال من ذلك ان الضالة اذا وجدت ولم يعلم ربها فهي في معني المفقود لانه لا يعلم من هو ولا اين هو فلم يزل الجهل به وبمكان ملكه عن ماله وبقي محبوسا عليه فكذلك يجب ان تكون عصمته باقية علي زوجته لا يحلها الا بيقين موته او انقضاء تعميره وهذه الزوجية ثابتة بالكتاب والسنة والاجماع ولا تحل الا بيقين قتله وقالت طاءفة تتربص امراته اربع سنين ثم تعتد اربعة اشهر وعشرا ثم تحل للازواج روي هذا عن عمر وعثمان وعلي وابن عباس وابن عمر- وعط--------------اء واليه ذهب مالك واهل المدينة وبه قال احمد واسحاق	7797	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12798	false	5152576728852653737	107	194	535	980	1509	300	العلماء في حكم المفقود اذا لم يعلم مكانه وعمي خبره فقالت طاءفة اذا خرج من بيته وعمي خبره فان امراته لا تنكح ابدا ولا يفرق بينه وبينها حتي يوقن بوفاته او ينقضي تعميره وسبيل زوجته سبيل ماله روي هذا القول عن علي رضي الله عنه وهو قول الثوري وابي حنيفة ومحمد والشافعي واليه ذهب البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة تتربص امراته اربع سنين ثم تعتد عدة الوفاة وروي ايض-------------------ا عن علي بن ابي طالب وابن عباس وابن عمرو وعطاء وابن ابي رباح واليه ذهب مالك واهل المدينة و-------احمد واسحاق	12798	7112032055995250684	385	697.0	307	830	46.38554382324219	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07798	true	4557575040647090728	109	218	555	1122	1542	300	تءجل امراته سنة وروي اشهب عن مالك انه يضرب لامراته اجل سنة بعد ان ينظر في امرها ولا يضرب لها من يوم فقد وسواء فقد في الصف بين المسلمين او في قتال المشركين فروي عيسي عن ابن القاسم عن مالك اذا فقد في المعترك او في فتن المسلمين بينهم انه ينتظر------ بمقدار ما ينصرف المنهزم ثم تعتد امراته ويقسم ماله وروي ابن القاسم عن مالك في المفقود في فتن المسلمين انه يضرب لامراته سنة ثم تتزوج واحتج المهلب لهذا القول بحديث اللقطة لانه حكم عليه السلام بتعريف سنة وقال الكوفيون والثوري والشافعي في الذي يفقد بين الصفين كقولهم في المفقود -لا يفرق بينهما كما اسلفناه عنهم واتفق مالك والكوفيون	7798	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12796	false	-4107663310813995914	29	119	147	604	1521	300	تءجل ور-----------وي اشهب عن مالك انه يضرب لامراته اجل سنة بعد ان ينظر في امرها ولا يضرب لها من يوم فقد وسواء فقد في الصف بين المسلمين او في قتال المشركين وروي عيسي عن ابن القاسم عن مالك اذا فقد في المعترك او في فتن المسلمين بينهم انه ينتظر يسيرا بمقدار ما ينصرف المنهزم ثم تعتد امراته ويقسم ماله وروي ابن القاسم عن مالك في المفقود في فتن المسلمين انه يضرب لامراته سنة ثم تتزوج--------------------------------------------------------------------- وقال الكوفيون والثور---------ي في الذي يفقد بين الصفين كقولهم في المفقود ولا يفرق بينهما---------------------------- والكوفيون	12796	7112032055995250684	447	845.0	358	574	77.87456512451172	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07799	true	6204381590254764892	40	80	196	400	1518	300	بين الصفين و---------المفقود الذي فقد في غير الحرب يعمره كذلك ايضا في ماله وميراثه والكوفيون يقولون لا يقسم ماله حتي ياتي عليه من الزمان ما لا يعيش مثله وهذا يشبه قول مالك وقال الشافعي لا يقسم ماله حتي تعلم وفاته	7799	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12796	false	-4107663310813995914	110	140	549	705	1521	300	بين الصفين كقولهم في المفقود ولا يفرق بينهما-------------------------------------- والكوفيون يقولون لا يقسم ماله حتي ياتي عليه من الزمان ما لا يعيش مثله------------------- وقال الشافعي لا يقسم ماله حتي تعلم وفاته	12796	7112032055995250684	135	224.5	108	213	63.38028335571289	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07801	true	2131170982623914558	26	60	142	331	1538	300	فان جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك اخذ بظاهره داود علي انه يتملكها وخالف فقهاء الامصار والمراد خلطها به علي جهة الضمان كالسلف بدليل الرواية الاخري فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه	7801	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00974	false	-1778829966669508047	136	196	678	983	1471	300	فان جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي بعضها عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه وبما جاء في مسلم فان جاء صاحبها فعرف عفاصها وعددها وكاءها فاعطها اياه والا فهي لك وفي بعض طرقه ثم عرفها سنة فان لم تعرف فاستنفقها ولتكن وديعة عندك فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه	974	7112032055995250684	73	-33.0	59	421	17.33966827392578	13	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07801	true	2131170982623914558	26	98	142	513	1538	300	فان جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك اخذ بظاهره داود علي انه يتملكها وخالف فقهاء الامصار والمراد خلطها به علي جهة الضمان كالسلف بدليل الرواية الاخري فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه فصل قوله فيه قال سفيان فلقيت ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن قال سفيان ولم احفظ عنه شيءا غير هذا------ ارايت حديث يزيد مولي المنبعث في امر الضالة--- عن زيد -بن خالد قال نعم قال يحيي يعني بن سعيدويقول	7801	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12798	false	5152576728852653737	258	300	1305	1509	1509	300	فان جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك قال سف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان فلقيت ربيعة بن ابي عبد الرحمان قال سفيان ولم احفظ عنه شيءا غير هاذا فقلت ارايت حديث يزيد مولي المنبعث في امر الضالة هو عن زيد ابن خالد قال نعم قال يحيي ------------ويقول-	12798	7112032055995250684	186	330.5	147	382	48.69110107421875	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07801	true	2131170982623914558	31	151	165	782	1538	300	فاخلطها بمالك اخذ بظاهره داود علي انه يتملكها وخالف فقهاء الامصار والمراد خلطها به علي جهة الضمان كالسلف بدليل الرواية الاخري فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه فصل قوله فيه قال سفيان فلقيت ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سفيان ولم احفظ عنه شيءا غير هذا ارايت حديث يزيد مولي المنبعث في امر الضالة عن زيد بن خالد قال نعم قال يحيي يعني -بن سعيدويقول ربيعة عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد قال سفيان فلقيت ربيعة فقلت له قال ابن التين فقد حفظ عن الزهري وهو مات قبل ربيعة مات الزهري سنة اربع وعشرين وماءة ويقال سنة خمس وماءة ومات ربيعة سنة ثلاثين وماءة وانما قال ذلك لان اكثر مقاصد سفيان الحديث والغالب علي ربيعة الفقه	7801	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12799	false	6873462177085707564	181	239	980	1296	1580	300	فاخلطها بمالك اخذ بظاهره داود علي انه ي-ملكها وخالف فقهاء الامصار والمراد خل-ها به علي جهة الضمان------- بدليل الرواية الاخري فان جاء طالبها يوما من الدهر فادها اليه---- قوله رب--------------------يعة بن---- عبد الرحمن هو المشهور بربيعة الراي قوله -------------------------------------------------------------------------قال يحيي يعني ابن سعيد الذي حدثه مرسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما قال ذلك لان اكثر مقاصد سفيان الحديث والغالب علي ربيعة الفقه	12799	7112032055995250684	269	445.0	218	618	43.52750778198242	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07801	true	2131170982623914558	173	205	893	1055	1538	300	وقال لي اسماعيل حدثني مالك انه سال ابن شهاب عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر وقال مالك وصيام العبد شهران وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والامة سواء	7801	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12807	false	-7098403153963721500	99	187	465	904	1485	300	وقال لي اسماعيل حدثني مالك انه سال ابن شهاب عن ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر -قال مالك وصيام العبد شهران اي قال البخاري قال لي اسماعيل وهو ابن ابي اويس كذا وقع في رواية الاكثرين بكلمة لي بعد قوله قال ووقع في رواية النسفي قال اسماعيل بدون لفظة لي وهذا حكمه حكم الموصول ويستعمل هذا فيما تحمله عن شيوخه بطريق المذاكرة قوله سال ابن شهاب وهو محمد بن مسلم الزهري وقد مر الكلام فيه عن قريب وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والامة سواء	12807	7112032055995250684	158	308.0	126	440	35.90909194946289	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07802	true	-1000563648736748391	47	83	264	445	1555	300	امراته ومنها مظاهرة وظهارا اذا قال هي علي كظهر ذات رحم محرم وقد تظاهر منها وتظ-هر زاد المطرزي واظاهر وفي --جامع القزاز ظاهر الرجل من امراته اذا قال انت علي كظهر امي او كذات محرم وقوله	7802	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12800	false	7728246378924571170	0	35	0	176	1521	300	امراته------ مظاهرة وظهارا اذا قال هي علي كظهر ذات رحم محرم وقد تظ-هر منها وتظاهر زاد المطرزي وظ-اهر وفي الجامع للقزاز ظاهر الرجل من ارماته اذا قال انت علي كظهر امي او كذات محرم وتبعه	12800	7112032055995250684	166	300.0	131	184	90.21739196777344	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07802	true	-1000563648736748391	141	179	731	918	1555	300	ابن حزم قال وروي ايضا مثله عن الشعبي----- ولم يصح عنهما وصح عن مجاهد في احد قوليه وابن ابي مليكة وهو قول ابي حنيفة و--------------الشافعي واحمد واسحاق واصحابهم الا ان احمد قال في الظهار من ملك اليمين كفارة	7802	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12808	false	1082186899419075285	30	64	173	340	1569	300	ابن حزم---- وروي------------- الشعبي مثله ولم يصح عنهما وصح عن مجاهد------------- وابن ابي مليكة وهو قول ابي حنيفة ومحمد بن ادريس الشافعي واحمد واسحاق--------- الا ان احمد قال في الظهار من ملك اليمين كفارة	12808	7112032055995250684	148	242.0	118	206	71.84465789794922	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07803	true	3287586081121827489	143	212	769	1136	1555	300	في العود علي مذاهب احدها انه العزم علي الوطء قاله مالك------------------- وحكي عنه انه الوطء بعينه ولكن تقدم الكفارة عليه وهذا قول ابن القاسم واشار في الموطا الي انه العزم علي الامساك والاصابة وعليه اكثر اصحابه وحكاه ابن المنذر -----عن ابي حنيفة وبه قال احمد واسحاق وذهب الحسن البصري وطا-وس والزهري الي انه الوطء نفسه ومعناه عند ابي حنيفة كما قال الطحاوي ان-------------------------- لا يستبيح وطاها الا بكفارة يقدمها	7803	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12806	false	-8488513524778082462	220	286	1116	1464	1534	300	ان العود عند------------------------------------- مالك هو العزم علي الوطء وحكي عنه ان- الوطء بعينه ولكن تقدم الكفارة عليه وه-و قول ابن القاسم واشار في الموطا الي انه العزم علي الامساك والاصابة وعليه اكثر اصحابه و-قال ابن المنذر وهو قول ابي حنيفة و-------احمد واسحاق وذهب الحسن------- وطاووس والزهري الي ان- الوطء نفسه هو العود وق---------------ال الطحاوي معني العود عند ابي حنيفة انه لا يستبيح وطاها الا بكفارة يقدمها	12806	7112032055995250684	275	438.0	221	418	65.78947448730469	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07805	true	-774912895700268534	118	250	558	1192	1443	300	يحيي بن ابي كثير ---عن ابي سلمة ومحمد بن عبد الرحمن ان سلمان بن صخر الانصاري احد بني بياضة جعل امراته عليه كظهر امه حتي يمضي رمضان فلما مضي نصف من رمضان وقع عليها ليلا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة قال لا اجدها قال -صم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفروة بن عمرو اعطه ذلك العرق وهو مكتل ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر صاعا اطعم ستين مسكينا قال الترمذي حديث حسن يقال سلمان بن صخر وسلمة بن صخر البياضي و-------------------------------اخرجه الحاكم في مستدركه وقال علي شرط الشيخين وابو داود وابن ماجه فروياه من حديث سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر	7805	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06791	false	-3662198928019142348	68	183	334	875	1467	300	يحيي بن ابي كثير حدثنا ابو سلمة-------------------- ان سلم-ة بن صخر البياضي--------------- جعل امراته عليه كظهر امه حتي يمضي رمضان فلما مضي نصف رم---ضان وقع عليها ليلا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال-------------------------------- اعتق رقبة قال لا اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال اطعم ستين مسكينا قال لا ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفروة بن عمرو اعطه ذلك العرق وهو مكتل ياخذ خمسة عشر----- او ستة عشر صاعا وقال صاحب التلويح فهذا غير ما ذكره ابن بشكوال فينظر والله اعلم قلت لا شك انه غير لان ابن بشكوال استند الي ما اخرجه ابن ابي شيبة وغير-----------------------------------------------ه من طريق سل-مان بن يسار عن سلمة بن صخر	6791	7112032055995250684	399	638.0	307	669	59.64125442504883	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07807	true	-5908245482292292588	8	75	44	380	1521	300	الاوزاعي يعني المذكور عند البخاريحدثني الزهري-- عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة المجامع---------------------------------------------------------------------------- في رمضان قال -----------------------------------------------------------------اطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر خمسة عشر صاعا قال خذه وتصدق به وفي رواية الاسماعيلي فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احد احوج مني فضحك	7807	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13866	false	-67542075659111237	53	133	278	658	1523	300	الاوزاعي قال --------------------حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم----- مسكينا قال ما اجد فاتي----------------------------- بعرق ف---------------------قال خذه فتصد---------------------ق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة---- احوج مني فضحك	13866	7112032055995250684	209	319.0	163	480	43.54166793823242	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07809	true	6367897555022211223	165	207	842	1089	1576	300	في الظهار من الامة وام الولد فقال الكوفيون والشافعي لا يصح الظهار منهما وقال مالك والثوري والاوزاعي والليث--- يكون من امته مظاهرا واحتج الكوفيون بقوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم المجادلة والامة ليست من نساءنا ل-----------------ان الظهار كان طلاقا ثم احل بالكفارة	7809	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12803	false	8861371870744480230	249	290	1200	1441	1488	300	في الظهار من الامة وام الولد فقال الكوفيون والشافعي لا يصح الظهار منهما وقال مالك والثوري والاوزاعي والليث لا يكون من امته مظاهرا -احتج الكوفيون بقوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم المجادلة والامة ليست من نساءنا النوع الخامس في بيان -------------------------الكفارة	12803	7112032055995250684	220	406.0	183	267	82.39700317382812	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07810	true	-3264033998487275877	92	193	451	927	1439	300	تحريما لا يرفعه الا الكفارة الا انه اذا لم يطاها مدة طويلة حتي ماتت فلا كفارة عليه سواء اراد في خلال ذلك وطاها او لم يرد فان طلقها ثلاثا فلا كفارة عليه فان تزوجها بعد زوج ----عاد عليه حكم الظهار ولا يطءها حتي يكفر قا-ل ابو حنيفة والظهار قول كانوا يقولونه في الجاهلية فنهوا عنه فكل من قاله فقد عاد لما قال -قال ابن حزم وهذا لا يحفظ عن غيره كذا قال واما ابن عبد البر فقال قاله قبله غيره وروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف انه لو وطءها ثم مات احدهما لم تكن عليه كفارة ولا كفارة بعد الجماع	7810	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12807	false	-7098403153963721500	0	99	0	465	1485	300	تحريما لا يرفعه الا الكفارة الا انه ان -لم يطاها مدة طويلة حتي ماتت فلا كفارة عليه سواء اراد في خلال ذلك وطاها او لم يرد فان طلقها ثلاثا فلا كفارة عليه فان تزوجها بعد زوج اخر عاد عليه حكم الظهار ولا يطءها حتي يكفر وقال ابو حنيفة -الظهار قول كانوا يقولونه في الجاهلية فنهوا عنه فكل من قاله فقد عاد لما قال وقال ابن حزم -هذا لا يحفظ عن غيره---- قال -----ابن عبد البر ق-----اله قبله غيره وروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف انه لو وطءها ثم مات احدهما لم يكن عليه كفارة ولا كفارة بعد الجماع	12807	7112032055995250684	453	860.0	356	482	93.98340606689453	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07811	true	7276040009682848445	65	120	320	596	1488	300	ما يعتق صام شهرين متتابعين ليس فيهما---- رمضان ولا الايام المنهي عن صيامها---------------------- فان وطء فيه-ا ليلا او يوم-ا ناسيا او افطر- استانف الصوم وذكر ابن حزم عن مالك انه اذا وطء التي ظاهر منها ليلا قبل تمام الشهرين يبتدء--هما من ذي قبل وقال ابو حنيفة والشافعي يتمهما بانيا علي ما صام منهما فصل وقول	7811	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12804	false	3838463932629393745	72	130	388	688	1524	300	فان عجز صام شهرين متتابعين ليس فيهما شهر رمضان و---الايام المنهية وهي يوما العيدين وايام التشريق فان وطء فيهما ليلا او نهارا ناسيا او عامدا استانف الصوم وذكر ابن حزم عن مالك انه اذا وطء التي ظاهر منها ليلا قبل تمام الشهرين يبتدء بهما من ذي قبل وقال ابو حنيفة والشافعي يتمهما بانيا علي ما صام منهما---- وقال	12804	7112032055995250684	247	426.0	197	307	80.45602416992188	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07812	true	-4017607524834032269	4	53	18	256	1501	300	ظاهر من غير ذات محرم فليس -ظهارا رويناه عن الحسن وعطاء والشعبي وهو قول ابي حنيفة واحد قولي الشافعي و---------------اشهر اقواله ان كل من ظاهر بامراة حل له نكاحها يوما من الدهر فليس ظهارا ومن ظاهر بامراة لم يحل له نكاحها قط فهو ظهار وقال مالك من ظاهر بذات	7812	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12802	false	-1327715780212571321	250	300	1249	1488	1488	300	ظاهر ب--غير ذات محرم فليس بظهار وبه قال--- الحسن وعطاء والشعبي وهو قول ابي حنيفة و---------الشافعي في قول وعنه وهو اشهر اقواله ان كل من ظاهر بامراة حل له نكاحها يوما من الدهر فليس ظهارا ومن ظاهر بامراة لم يحل له نكاحها قط فهو ظهار وقال مالك من ظاهر بذات-	12802	7112032055995250684	214	376.5	171	254	84.25196838378906	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07813	true	8746126118521647868	35	83	180	411	1494	300	واختلفوا فيمن ظاهر من اجنبية ثم تزوجها فروي القاسم بن محمد عن عمر بن الخطاب------------------- ان تزوجها فلا يقربها حتي يكفر وهو قول عطاء وسعيد بن المسيب والحسن وعروة------------ صح ذلك عنهم كما قاله ابن حزم لكن ------------الاثر عن عمر منقطع لان القاسم لم يولد الا بعد قتل	7813	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12803	false	8861371870744480230	24	80	114	388	1488	300	واختلفوا فيمن ظاهر من اجنبية ثم تزوجها فروي القاسم بن محمد عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ان تزوجها فلا يقربها حتي يكفر وهو قول عطاء وسعيد بن المسيب والحسن وعروة قال ابن حزم صح ذلك عنهم قلت ان اراد بالصحة عن المذكورين فالاثر عن عمر منقطع لان القاسم لم يولد الا بعد قتل	12803	7112032055995250684	212	378.0	168	274	77.37226104736328	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07813	true	8746126118521647868	114	147	586	742	1494	300	ظاهر ثم كرر ثانية ثم ثالثة فليس عليه الا كفارة واحدة فان كرر رابعة فعليه كفارة اخري روي عن خلاس --عن علي انه قال----------- اذا ظاهر في مجلس واحد مرارا فكفارة واحدة وان	7813	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12804	false	3838463932629393745	265	300	1356	1524	1524	300	ظاهر ثم كرر ثانية او ثالثة فليس عليه الا كفارة واحدة فان كرر رابعة فعليه كفارة اخري قاله ابن حزم وعن علي رضي الله تعالي عنه اذا ظاهر في مجلس واحد مرارا فكفارة واحدة وان-	12804	7112032055995250684	136	240.0	107	169	80.47337341308594	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07813	true	8746126118521647868	147	254	742	1271	1494	300	ظاهر في مقاعد شتي فعليه كفارات---- والايمان كذلك وهو قول قتادة وعمرو بن دينار------------- صح ذلك عنهما وقال اخرون ليس في ذلك الا كفارة واحدة------------ روينا عن عطاء وطاوس- والشعبي انهم قالوا اذا ظاهر من امراته خمسين مرة فان-- عليه كفارة واحدة وصح مثله عن الحسن وعطاء وهو قول الاوزاعي وقال الحسن ايضا اذا ظاهر مرارا فان كان في مجالس شتي فكفارة واحدة مال-م يكفر والايمان كذلك قال معمر وهو قول الزهري قال ابن حزم وهو قول مالك وقال ابو حنيفة ان كان كرر------ه في مجلس واحد ونوي التكرار فكفارة واحدة وان لم يكن له نية فلكل ظهار كفارة وسواء كان ذلك في مجلس واحد او مجالس	7813	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12805	false	3299986165996987871	0	111	0	546	1502	300	ظاهر في مقاعد شتي فعليه كفارات شتي والايمان كذلك وهو قول قتادة وعمرو بن دينار وقال ابن حزم صح ذلك عنهما وقال اخرون ليس في ذلك الا كفارة واحدة قال ابن حزم روينا عن طاووس وعطاء والشعبي انهم قالوا اذا ظاهر من امراة- خمسين مرة فانما عليه كفارة واحدة وصح مثله عن الحسن------ وهو قول الاوزاعي وقال الحسن ايضا اذا ظاهر مرارا فان كان في مجالس شتي فكفارة واحدة ما لم يكفر والايمان كذلك قال معمر وهو قول الزهري و---------------قول مالك وقال ابو حنيفة ان كان كرر الظهار في مجلس واحد ونوي التكرار فكفارة واحدة وان لم يكن له نية فلكل ظهار كفارة وسواء كان ذلك في مجلس واحد او مجالس	12805	7112032055995250684	493	907.0	392	568	86.7957763671875	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07814	true	6642499878317129346	240	300	1152	1426	1426	300	ابن عبد البر عن ابن ابي ليلي والحسن بن حي انه اذا قال كل امراة اتزوجها فهي علي كظهر امي لم يلزمه شء فان قال ان نكحت فلانة فهي كظهر امي او يسمي قرية او قبيلة لزمه الظهار وقال الثوري ف-من قال ان تزوجتك فانت طالق وانت علي كظهر امي -والله لا اقربك اربعة اشهر فما زاد ثم تزوجها وقع-	7814	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12803	false	8861371870744480230	93	140	454	674	1488	300	ابن عمر قال---- ابن ابي ليلي والحسن بن حي ان -----قال كل امراة اتزوجها فهي علي كظهر -----------------------------------------------امي او -سمي قرية او قبيلة لزمه الظهار وقال الثوري فيمن قال ان تزوجتك فانت طالق وانت علي كظهر امي ووالله لا اقربك اربعة اشهر فما زاد ثم تزوجها وقع	12803	7112032055995250684	211	378.0	166	277	76.17328643798828	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07815	true	-2766207847325182724	107	185	532	929	1496	300	الثوري---- لا باس ان يقبل التي ظاهر منها قبل التكفير وي-اتيها فيما دون الفرج لان المسيس هنا الجماع وهو قول الحسن وعطاء وعمرو بن دينار وقتادة وهو قول اصحاب الشافعي وروي عنه انه قال احب الي ان يمتنع من القبلة والتلذذ احيتاطا وقال احمد واسحاق لا باس ان يقبل ويباشر وابي مالك--- ذلك ليلا او نهارا وكذا في صو-م الشهرين قال ولا ينظر الي شعرها ولا الي صدرها حتي يكفر وقال الاوزاعي ياتي منها ما دون الازار كالحاءض	7815	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12805	false	3299986165996987871	125	204	617	1020	1502	300	الثوري انه لا باس ان يقتل التي ظاهر منها قبل التكفير ويباشرها فبما دون الفرج لان المسيس هنا الجماع وهو قول الحسن وعطاء وعمرو بن دينار وقتادة وق---ول اصحاب الشافعي وروي عنه انه قال احب الي ان يمتنع من القبلة والتلذذ احتياطا وقال احمد واسحاق لا باس ان يقبل ويباشر وابي مالك من ذلك ليلا او نهارا وكذا في صيام الشهرين قال ولا ينظر الي شعرها ولا الي صدرها حتي يكفر وقال الاوزاعي ياتي منها ما دون الازار كالحاءض	12805	7112032055995250684	386	738.5	309	406	95.07389068603516	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07816	true	1256718401074471313	80	151	394	764	1485	300	ابو عمر ولا خلاف علمته بين العلماء ان الظهار للعبد لازم وان كفارته المجمع عليها الصوم قال واختلفوا في العتق والاطعام فاجاز لل--------------عبد العتق ان اعطاه سيده ابو ثور وداود وابي ذلك ساءر العلماء وقال ابن القاسم عن مالك ان اطعم باذن مولاه اجزاه وان اعتق ب---اذنه لم يجزءه واحب الينا ان يصوم وقد سلف عن ابن القاسم توهيمه قال مالك واطعام العبد كاطعام الحر ستين مسكينا لا اعلم فيه خلافا	7816	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12806	false	-8488513524778082462	55	120	273	607	1534	300	ابو عمر -لا خلاف------ بين العلماء ان الظهار للعبد لازم وان كفارته المجمع عليها الصوم قال واختلفوا في العتق والاطعام فاجاز ابو ثور وداود للعبد العتق ان اعطاه سيده-------------- وابي ذلك ساءر العلماء وقال ابن القاسم عن مالك ان اطعم باذن مولاه جاز --وان اعتق بلا اذنه لم يجز-- واحب الينا ان يصوم و----------------------------قال مالك واطعام العبد كاطعام الحر ستين مسكينا لا اعلم فيه خلافا	12806	7112032055995250684	312	566.5	252	387	80.62015533447266	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07816	true	1256718401074471313	154	249	776	1242	1485	300	الاشارة في الطلاق------ والامور وقال ا-------------------------بن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعذب الله بدمع العين ول-كن يعذب به-ذا فاشار الي لسانه انظر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب بن مالك اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي اي -خذ النصف انظر وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اسماء صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكسوف فقلت لعاءشة ما شان الناس وهي تصلي فاومات براسها الي الشمس فقلت اية فاومات براسها ان نعم انظر وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم---- انظر وقال ابن عباس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده لا حرج	7816	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12811	false	8475786243649668084	13	296	65	1499	1520	300	للاشارة لا للتسمية قوله والامور اي الامور الحكمية وغيرها وقال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعذب الله بدمع العين ولاكن يعذب بهاذا فاشار الي لسانه مطابقته للترجمة من حيث ان الاشارة التي يفهم منها الامر من الامور كالنطق باللسان وهذا التعليق اخرجه في كتاب الجناءز مسندا باتم منه في باب البكاء عند المريض وقال كعب بن مالك اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي اي تخذ النصف تقدم هذا التعليق في كتاب الملازمة مسندا عن كعب بن مالك انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا وقالت اسماء صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكسوف فقلت لعاءشة ما شان الناس وهي تصلي فاومات براسها الي الشمس فقلت اية فاومات براسها ان نعم تقدم هذا التعليق ايضا مسندا في الكسوف في باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون فاذا هي قاءمة تصلي فقلت للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم ومضي الكلام فيه هناك وقال انس او--------------------------------------------------ما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم تقدم هذا التعليق ايضا في كتاب الصلاة مسندا في باب اهل العلم والفضل احق بالامامة عن انس رضي الله تعالي عنه لم يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاة الحديث وفيه فاوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم الي اخره وقال ابن عباس اوما الن-ي صلي الله عليه وسلم بيده لا حرج	12811	7112032055995250684	381	508.0	299	1485	25.656564712524414	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07816	true	1256718401074471313	238	300	1191	1485	1485	300	ابن عباس -------------------------------------------------------------------اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده -----لا حرج انظر وقال ابو قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم في الصيد للمحرم احد منكم امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا انظر 1821 فتح 5293 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو حدثنا ابراهيم عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس-	7816	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12812	false	8991348653213245750	21	154	106	725	1440	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي قال فاوما------------------------- بيده قال ولا حرج----- وقال ابو قتادة قال النبي صلي الله عليه وسلم في الصيد للمحرم احد منكم امر----------------------------------------------------------------------ه ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا تقدم هذا التعليق ايضا في الحج في باب لا يشير المحرم الي الصيد عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج حاجا الحديث وفيه فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة الي ان قال فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها 3925 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمر وحدثنا ابراهيم عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس	12812	7112032055995250684	192	124.0	153	719	26.703754425048828	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07817	true	-3133755241801182981	0	40	0	193	1431	300	قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعيره وكان كلما اتي علي الركن اشار اليه وكبر انظر 1607 مسلم 1267 فتح وقالت زينب قال النبي صلي الله عليه وسلم فتح من ردم ياجوج وماجوج مثل ه-------ذه وعقد تسعين	7817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12812	false	8991348653213245750	154	190	725	901	1440	300	قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعيره وكان كلما اتي علي الركن اشار اليه وكبر------------------------ وقالت زينب قال النبي صلي الله عليه وسلم فتح من ردم ياجوج وماجوج مثل هاذه وهاذه وعقد تسعين	12812	7112032055995250684	169	318.0	134	200	84.5	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07817	true	-3133755241801182981	97	196	476	949	1431	300	5295 وقال الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة بن الحجاج عن هشام -بن زيد عن انس بن مالك قال عدا يهودي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق وقد اصمتت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتلك فلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا قال فقال لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت ان لا فقال ففلان لقاتلها فاشارت ان نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	7817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12813	false	-5703971776773352153	153	252	812	1285	1548	300	5925 وقال الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة بن الحجاج عن هشام ابن زيد عن انس بن مالك قال عدا يهودي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق وقد -صمتت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتلك فلان لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا قال فقال لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت ان لا فقال ففلان لقاتلها فاشارت ان نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	12813	7112032055995250684	470	928.0	371	474	99.15612030029297	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07817	true	-3133755241801182981	44	93	212	459	1431	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم قاءم يصلي فسال الله خيرا الا اعطاه وقال بيده ووضع انملته علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهدها انظر	7817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12813	false	-5703971776773352153	6	55	32	279	1548	300	حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم قاءم يصلي فسال الله خيرا الا اعطاه وقال بيده ووضع انملته علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهدها انظر	12813	7112032055995250684	247	494.0	198	247	100.0	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07817	true	-3133755241801182981	202	300	978	1431	1431	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الفتنة من ها هنا واشار الي المشرق انظر 3104 مسلم 2950 فتح 5297 حد-------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ابي اسحاق الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غربت الشمس قال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله لو امسيت ثم قال انزل فاجد----ح قال يا رسول الله لو امسيت ان عليك نهارا ثم قال انزل فاجدح-	7817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12817	false	-7602658289583275151	82	192	379	907	1443	300	حدثني قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الفتنة من--- هنا واشار الي المشرق ابقته للجزء الاخير من الترجمة ظاهرة وقبيصة هو ابن عقبة الكوفي وسفيان هو الثوري والحديث من افراده 7925 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ابي اسحاق الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غربت الشمس قال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله لو امسيت ثم قال انزل فاجدح قال قال يا رسول الله لو امسيت ان عليك نهارا ثم قال انزل فاجدح	12817	7112032055995250684	418	800.0	328	531	78.71939849853516	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07818	true	-2445976037820273778	109	166	530	818	1456	300	عن عبد الرحمن بن هرمز سمعت- ابا هريرة قال----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا ماد--------ت علي جلده حتي تجن- بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد--- ينفق -----الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع	7818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05431	false	2244858299479574351	156	221	809	1133	1541	300	ان عبد الرحمان حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد م----ن ثدي-هما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق----- الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع	5431	7112032055995250684	250	415.0	198	334	74.85029602050781	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07818	true	-2445976037820273778	175	292	864	1420	1456	300	وقال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعذب الله بدمع العين ول-كن يعذب به-ذا واشار الي ل---------------------------------------------------------------------------------سانه وهذا سلف مسندا في--------- الجناءز ثم قال و---------------------------------قال كعب بن مالك اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي ان -خذ النصف ----وهذا سل----ف في الصلح-------- مسندا ثم قال وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اسماء صلي النبي صلي الله عليه وسلم--- الكسوف فقلت لعاءشة ما شان الناس--------- فاومات براسها الي الشمس فقلت اية فاومات براسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي نعم وهذا سلف في الصلاة ايضا ثم قال وقال انس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم ----وهذا سلف ا----يضا في----- الصلاة ثم قال وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده لا حرج وهذا سلف في الحج ايضا	7818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12811	false	8475786243649668084	22	300	122	1520	1520	300	وقال ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعذب الله بدمع العين ولاكن يعذب بهاذا فاشار الي لسانه مطابقته للترجمة من حيث ان الاشارة التي يفهم منها الامر من الامور كالنطق باللسان- وهذا التعليق اخرجه في كتاب الجناءز مسندا باتم منه في باب البكاء عند المريض وقال كعب بن مالك اشار النبي صلي الله عليه وسلم الي اي تخذ النصف تقدم هذا التعليق في كتاب الملازمة مسندا عن كعب بن مالك انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا وقالت اسماء صلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكسوف فقلت لعاءشة ما شان الناس وهي تصلي فاومات براسها الي الشمس فقلت اية فاومات براسها ان نعم تقدم هذا التعليق ايضا مسندا في الكسوف في باب صلاة النساء مع الرجال في الكسوف عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالي عنهما انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون فاذا هي قاءمة تصلي فقلت للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي نعم و-------مضي الكلام فيه هناك وق---ال انس اوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم تقدم هذا التعليق ايضا في كتاب الصلاة مسندا في باب اهل العلم والفضل احق بالامامة عن انس رضي الله تعالي عنه لم يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا فاقيمت الصلاة الحديث وفيه فاوما النبي صلي الله عليه وسلم بيده الي ابي بكر ان يتقدم الي اخره وقال ابن عباس اوما الن-ي صلي الله عليه وسلم بيده لا حرج تقدم هذا التعليق ايضا-	12811	7112032055995250684	464	717.0	362	1411	32.88447952270508	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07818	true	-2445976037820273778	0	29	0	137	1456	300	فنزل فجدح له في الثالثة فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اوما بيده الي المشرق فقال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم	7818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12817	false	-7602658289583275151	192	220	907	1043	1443	300	فنزل فجدح له في الثالثة فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اوما بيده الي المشرق فقال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم	12817	7112032055995250684	136	267.0	108	137	99.27007293701172	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07818	true	-2445976037820273778	26	97	121	471	1456	300	فقد افطر الصاءم انظر 1941 مسلم 11014 فتح 5298 حد------------ثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم نداء بلال او قال اذانه-من سحوره فانما ينادي او قال يءذن-ليرجع قاءمكم وليس ان يقول كانه يعني الصبح او الفجر واظهر يزيد يديه ثم مد احداهما من الاخري	7818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12818	false	9188703559454967830	25	101	135	499	1504	300	فقد افطر الصاءم اي قد دخل وقت الافطار نحو احصد الزرع 8925 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم نداء بلال او قال اذانه من سحوره فانما ينادي او قال يءذن ليرجع قاءمكم وليس ان يقول كانه يعني الصبح او الفجر واظهر يزيد يديه ثم مد احداهما من الاخري	12818	7112032055995250684	321	608.0	255	364	88.18681335449219	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07818	true	-2445976037820273778	92	170	447	840	1456	300	ثم مد احداهما من الاخري انظر 621 مسلم 1093 فتح 5299 وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحم-ن بن هرمز سمعت ابا هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت علي جلده حتي تجن بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ينفق الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع ويشير باصبعه الي حلقه	7818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12819	false	-2333450418796245575	2	80	12	409	1528	300	ثم مد احداهما من الاخري اشارة الي الصبح الصادق 9925 -قال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان بن هرمز سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت علي جلده حتي تجن بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ينفق الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع ويشير باصبعه الي حلقه	12819	7112032055995250684	369	702.0	295	398	92.71356964111328	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07819	true	-1354757446256781599	0	147	0	706	1458	300	في الصيد للمحرم احد منكم امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ----وهذا سلف--------- في الحج ثم ساق البخاري من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طاف----- النبي صلي الله عليه وسلم علي بعيره وكان كلما اتي علي الركن اشار اليه وكبر وهذا سلف في الحج من حديث خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس به وخالد هو خالد الحذاء كما بينه هناك وهو ابن مهران ابو المنازل وابراهيم هذا هو ابن محمد بن الحارث بن اسماء بن خارجة اخي عيينة ابني حصن بن حذيفة ابو اسحاق الفزاري مات سنة خمس او ست او ثمان وثمانين وماءة وابن عمه مروان بن معاوية بن الحارث بن اسماء مات سنة ثلاث وتسعين وماءة فجاة قبل يوم التروية بيوم ثم قال البخاري وقالت زينب قال النبي صلي الله عليه وسلم فتح من ردم ياجوج وماجوج مثل ه-------ذه وعقد تسعين	7819	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12812	false	8991348653213245750	52	190	248	901	1440	300	في الصيد للمحرم احد منكم امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا تقدم هذا التعليق ايضا في الحج في باب لا يشير المحرم الي الصيد عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج حاجا الحديث وفيه فراينا حمر وحش فحمل عليها ابو قتادة الي ان قال فحملنا ما بقي من لحمها قال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها 3925 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمر وحدثنا ابراهيم عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال طاف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي بعيره وكان كلما اتي علي الركن اشار اليه وكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالت زينب قال النبي صلي الله عليه وسلم فتح من ردم ياجوج وماجوج مثل هاذه وهاذه وعقد تسعين	12812	7112032055995250684	296	496.5	230	1041	28.4341983795166	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07819	true	-1354757446256781599	227	295	1097	1435	1458	300	عن عبد الله بن ادريس وثنابندار عن غندر كلاهما عن شعبة به وثالثها حديث ابن عمر رضي الله عنهما---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الفتنة من ههنا واشار الي المشرق رابعها حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي اسحاق الشيباني عن عبد الله بن ابي ----------------------------اوفي رضي الله عنهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا رايتم الليل قد اقبل من ه-هنا فقد افطر الصاءم وقد سلف في الصوم----------------------------------------------------------------------------- وابو اسحاق اسمه سلي----مان بن ابي سليمان------ فيروز	7819	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12817	false	-7602658289583275151	86	248	403	1190	1443	300	عن عبد الله بن دين----------ار عن ا------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الفتنة من -هنا واشار الي المشرق ابقته للجزء الاخير من الترجمة ظاهرة وقبيصة هو ابن عقبة الكوفي وسفيان هو الثوري والحديث من افراده 7925 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير بن عبد الحميد عن ابي اسحاق الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي قال كنا في سفر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غربت الشمس قال لرجل انزل فاجدح لي قال يا رسول الله لو امسيت ثم قال انزل فاجدح قال قال يا رسول الله لو امسيت ان عليك نهارا ثم قال انزل فاجدح فنزل فجدح له في الثالثة فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اوما بيده الي المشرق فقال اذا رايتم الليل قد اقبل من هاهنا فقد افطر الصاءم ابقته للجزء الاخير من الترجمة في قوله ثم اوما بيده الي المشرق وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وابو اسحاق الشيباني سليمان بن ابي سليمان واسمه فيروز	12817	7112032055995250684	246	357.0	191	834	29.496402740478516	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07820	true	437960152421422537	36	93	183	471	1544	300	عن عبد الرحمن بن هرمز سمعت- ابا هريرة قال----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا ماد--------ت علي جلده حتي تجن- بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد--- ينفق -----الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع	7820	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05431	false	2244858299479574351	156	221	809	1133	1541	300	ان عبد الرحمان حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد م----ن ثدي-هما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق----- الا سبغت او وفرت علي جلده حتي تخفي بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع	5431	7112032055995250684	250	415.0	198	334	74.85029602050781	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07820	true	437960152421422537	172	291	873	1504	1544	300	و--------------اوكد الاشارات ما حكم الشارع به ------------------في امر السوداء حين قال لها اين الله فاشارت براسها الي السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فاجاز الاسلام بالاشارة الذي هو اعظم اصل الديانة الذي تحقن به الدماء ويمنع المال والحرمة وتستحق به الجنة وينتجي به من النار وحكم بايمانها كما يحكم بنطق من يقول ذلك فيجب ان تكون الاشارة عاملة في ساءر الديانة- وهو قول عامة الفقهاء وروي ابن القاسم عن مالك ان الاخرس اذا اشار بالطلاق انه يلزمه وقال الشافعي في الرجل يمرض فيختل لسانه فهو كالاخرس في --------الرجعة والطلاق واذا اشار اشارة تعقل او كتب لزمه الطلاق وقال ابو ثور في اشارة الاخرس اذا فهمت عنه تجوز عليه وقال ابو حنيفة واصحابه ان كانت اشارته تعرف في طلاقه ونكاحه وبيعه	7820	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12809	false	2452180195885307993	213	300	1097	1558	1558	300	واوكد ما اتي بها من الاشارة- ما حكم به النبي صلي الله عليه وسلم في امر السوداء حين قال لها اين الله فاشارت------- الي السماء فقال اعتقها فانها مءمنة فاجاز الاسلام بالاشارة الذي هو----- اصل الديانة--------------------------------------------------------------------------- وحكم بايمانها كما يحكم بنطق من يقول ذلك فيجب ان تكون الاشارة عام-ة في ساءر الديانات وهو قول عامة الفقهاء وقال-------------- مالك--- الاخرس اذا اشار بالطلاق---- يلزمه وقال الشافعي في الرجل يمرض فيختل لسانه فهو كالاخرس في الطلاق والرجعة وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة واصحابه ان كانت اشارته تعرف في طلاقه ونكاحه وبيعه-	12809	7112032055995250684	399	688.5	325	672	59.375	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07820	true	437960152421422537	31	97	157	493	1544	300	الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحم-ن بن هرمز سمعت ابا هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت علي جلده حتي تجن بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ينفق الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع ويشير باصبعه الي حلقه	7820	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12819	false	-2333450418796245575	13	80	68	409	1528	300	الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان بن هرمز سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن ثدييهما الي تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيءا الا مادت علي جلده حتي تجن بنانه وتعفو اثره واما البخيل فلا يريد ينفق الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع ويشير باصبعه الي حلقه	12819	7112032055995250684	336	664.0	270	341	98.53372192382812	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07821	true	6684788707147011251	0	136	0	687	1508	300	فيها فهي باط-----ل وليس ذلك بقياس ا-نما هو استحسان والقياس في هذا كله انه باطل لانه لا يتكلم ولا تعقل اشارته -قال ابن المنذر فزعم ابو حنيفة ان القياس في ذلك انه باطل وفي ذلك اقرار منه ---------انه حكم بالباطل لان القياس عنده حق فاذا حكم بضده وهو الاستحسان-فقد حكم بضد الحق وفي اظهار القول بالاستحسان وهو ضد القياس دفع منه للقياس الذي--- عنده حق قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بطال واظن----------------------------------------------- البخاري حاول بهذا الباب الرد علي---------ه لانه عليه السلا--------م حكم بالاشارة في هذه الاحاديث وجعل ذلك شرعا لامته ومعاذ الله ان يحكم عليه السلام في شء من شريعته التي اءتمنه الله عليها وشهد التنزيل انه بلغها لامته غير ملوم وان الدين قد كمل به ما يدل القياس علي ابطاله وانما حمل ابا حنيفة علي قول- هذا ا-نه لم يعلم السنن التي جاءت بجواز الاشارات في احكام مختلفة	7821	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12810	false	6593563217813100734	6	189	26	952	1559	300	فيه- فهو باطل وقال وليس ذلك بقياس وانما هو استحسان والقياس في هذا---- كله باطل لانه لا يتكلم ولا تعقل اشارته وقال ابن المنذر -----------------------------------------وفي ذلك اقرار من ابي حنيفة انه حكم بالباطل لان القياس عنده حق فاذا حكم بضده وهو الاستحسان فقد حكم بضد الحق وفي اظهار القول بالاستحسان وهو ضد القياس دفع منه للقياس الذي هو عنده حق انتهي قلت هذا كلام من لا يفهم دقاءق الاحكام مع المكابرة والجراة علي مثل الامام الاعظم الذي انتشي في خير القرون وقول ابي حنيفة القياس في هذا باطل هل يستلزم بطلان الاقيسة كلها وليس الاستحسان ضد القياس بل هو نوع منه لان القياس علي نوعين جلي وخفي والاستحسان قياس خفي ومن لا يدري هذا كيف يتحدث بكلام فيه افتراء وجراة بغير حق وكذلك ابن بطال الذي اطلق لسانه في ابي حنيفة بوجه باطل حيث قال حاول البخاري----- بهذا الباب الرد علي ابي حنيفة لانه صلي- الله عليه وسلم حكم بالاشارة في هذه الاحاديث و----------------------------------------------------------اشار به ال-ي احاديث الباب ثم نقل كلام ابن المنذر ثم قال وا----------------------------------------------------------نما حمل ابا حنيفة علي قوله هذا لانه لم يعلم السنن التي جاءت بجواز الاشارات في احكام مختلفة	12810	7112032055995250684	454	725.5	363	1095	41.461185455322266	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07822	true	89583480816139652	103	125	528	639	1535	300	قال ابن فارس الثدي للمراة و--جمع-ه ثدي ويذكر ويءنث وثندوة الرجل كثدي المراة -هو مهموز اذا ضم اوله فاذا فتح لم يهمز	7822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08967	false	4247961538208560136	205	227	1029	1143	1495	300	قال ابن فارس الثدي للمراة والجمع الثدي -يذكر ويءنث وتندوة الرجل كثدي المراة وهو مهموز اذا ضم اوله فاذا فتح لم يهمز	8967	7112032055995250684	107	190.5	86	115	93.0434799194336	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07822	true	89583480816139652	175	298	893	1525	1535	300	فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة او اشارة او بايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا مريم وقال الضحاك الا رمز----ا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز	7822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12821	false	7282291906279998539	107	229	527	1151	1538	300	فاذا قذف الاخرس امراته بكتابة او اشارة او بايماء معروف فهو كالمتكلم لان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض وهو قول بعض اهل الحجاز واهل العلم وقال الله تعالي فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا مريم وقال الضحاك الا رمزا الا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا لعان ثم زعم ان الطلاق بكتاب او اشارة او ايماء جاءز وليس بين الطلاق والقذف فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل الطلاق والقذف وكذلك------------ الاصم يلاعن وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمه وقال حماد الاخرس والاصم ان قال براسه جاز	12821	7112032055995250684	620	1231.0	499	636	97.4842758178711	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07822	true	89583480816139652	188	224	965	1147	1535	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض ---------------------------------------------------------------------------------وهو قول بعض اهل الحج----------------------------------------------------از-------------------------------------------------- واهل ال----------------------------------------------------------علم وقا---------------------------------------ل الله تعالي فاشارت اليه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا مريم وقا-----------------------------------------------ل الضحاك الا ر----مزا اشارة	7822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12822	false	7268477804324983733	124	269	642	1368	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم قد اجاز الاشارة في الفراءض اي في الامور المفروضة كما في الصلاة فان العاجز عن غير الاشارة يصلي بالاشارة قوله وهو قول بعض اهل الحجاز اي ما ذكر من قذف الاخرس الي اخره قول بعض اهل الحجاز واراد به الامام مالكا ومن تبعه فيما ذهب اليه قوله واهل العلم اي وبعض اهل العلم من غير اهل الحجاز وممن قال من اهل العلم وابو ثور فانه ذهب الي ما قاله مالك قوله قال الله تعالي فاشارت اليه مريم الي قوله الا اشارة استدلال من البخاري لقول بعض اهل الحجاز بقوله تعالي فاشارت اليه اي اشارت مريم الي عيسي عليه الصلاة والسلام وقالت لقومها بالاشارة لما قالوا لها لقد جءت شيءا فريا مريم كلموا عيسي وهو في المهد قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا مريم فعرفوا من اشارتها ما كانوا عرفوه من نطقها قوله وقال الضحاك الا رمزا الا اشارة	12822	7112032055995250684	173	259.0	137	726	23.829200744628906	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07822	true	89583480816139652	270	298	1372	1525	1535	300	وقال الشعبي------------------- وقتاد---------ة اذا قال--------------- انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم الاخرس ا---ذا كتب------- الطلاق بيده لزمه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حماد الا-----------------------------------------------------خرس والاصم ان قال براسه جاز	7822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12825	false	-4677597318408699002	88	205	451	1051	1528	300	وقال الشعبي وهو عامر بن شراحيل وقتادة بن دعامة اذا قال الاخرس لامراته انت طالق فاشار باصابعه تبين منه باشارته واحدة او ثنتان او ثلاث يعني اذا عبر عما نواه من العدد بالاشارة يظهر منها ما نواه من واحدة او اكثر قوله وقال ابراهيم اي النخعي اذا كتب الاخرس الطلاق بيده لزمه وبه قال مالك والشافعي وقال الكوفيون اذا كان رجل اصمت اياما فكتب لم يجز من ذلك شء وقال الطحاوي الخرس مخالف للصمت كما ان العجز عن الجماع العارض بالمرض يوما او نحوه مخالف للعجز المانوس منه الجماع نحو الجنون في باب خيار المراة في الفرقة قوله وقال حماد اي ابن ابي سليمان شيخ ابي حينفة رضي الله تعالي عنهما الاخرس والاصم ان قال براسه جاز	12825	7112032055995250684	143	239.0	116	600	23.83333396911621	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07823	true	3949527113492990428	0	44	0	216	1512	300	قتيبة حدثنا --ليث عن يحيي بن سعيد الانصاري انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلي يا رسول الله قال بنو النجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الاشهل ثم الذين يلونهم بنو	7823	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12825	false	-4677597318408699002	256	300	1312	1528	1528	300	قتيبة حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد الانصاري انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير دو- الانصار قالوا بلي يا رسول الله قال بنو النجار ثم الذين يلونهم بنو عبد الاشهل ثم الذين يلونهم بنو-	12825	7112032055995250684	214	412.5	171	218	98.1651382446289	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07823	true	3949527113492990428	59	118	292	580	1512	300	كالرامي بيد-----------------------------------ه ثم قال وفي كل دور الانصار خير انظر 3789 مسلم 2511 فتح 5301 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو حازم سمعته من سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهذه من ه-ذه او---- كهاتين وقرن بين السبابة والوسطي انظر	7823	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12826	false	-82588829808175977	111	169	550	839	1519	300	كالرامي بيده اي كالذي بيده الشء فضم اصابعه عليه ثم رماه فانتشر 1035 حد---------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ابو حازم سمعته من سهل بن سعد الساعدي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهذه من هاذه او قال كهاتين وفرق بين السبابة والوسطي انظر	12826	7112032055995250684	229	414.5	182	328	69.81707000732422	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07823	true	3949527113492990428	44	68	216	335	1512	300	الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ثم قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال وفي كل دور الانصار خير	7823	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12826	false	-82588829808175977	0	24	0	119	1519	300	الحارث بن الخزرج ثم الذين يلونهم بنو ساعدة ثم قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال وفي كل دور الانصار خير	12826	7112032055995250684	119	238.0	95	119	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07823	true	3949527113492990428	123	208	604	1043	1512	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر ه-كذا وه-كذا وهكذا يعني ثلاثين ثم قال وه-كذا وه-كذا وه-كذا يعني تسعا وعشرين يقول مرة ثلاثين ومرة تسعا وعشرين انظر 1900 مسلم 1080 فتح 5303 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود قال واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن الايمان ها هنا مرتين-الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر	7823	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12827	false	-7577639468732429768	109	231	567	1205	1540	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الشهر هاكذا وهاكذا ي------عني ثلاثين ثم قال وهاكذا وهاكذا وهاكذا يعني تسعا وعشرين يقول مرة ثلاثين ومرة تسعا وعشرين ابقته للحديث الذي قبله في قوله هكذا وهكذا وهكذا وادم هو ابن ابي اياس وجبلة بالجيم والباء الموحدة المفتوحتين ابن سحيم مصغر سحم بالمهملتين الكوفي والحديث مر في كتاب الصيام في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا لا نكتب ولا نحسب 46 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي بن سعيد عن اسماعيل عن قيس عن ابي مسعود قال واشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن الايمان ه--هنا مرتين الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر	12827	7112032055995250684	400	745.0	323	646	61.91950607299805	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07826	true	-1731252099747534433	0	39	0	200	1539	300	كان الرجل اصمت اياما فكتب لم يجز من ذلك شء -قال الطحاوي الخرس مخالف للصمت كما ان العجز عن الجماع العارض بالمرض ونحوه يوما او نحوه مخالف للعجز المايوس منه الجماع نحو الجنون في باب خيار المراة في الفرقة	7826	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12825	false	-4677597318408699002	147	185	759	952	1528	300	كان --رجل اصمت اياما فكتب لم يجز من ذلك شء وقال الطحاوي الخرس مخالف للصمت كما ان العجز عن الجماع العارض بالمرض------ يوما او نحوه مخالف للعجز المانوس منه الجماع نحو الجنون في باب خيار المراة في الفرقة	12825	7112032055995250684	191	363.0	153	201	95.02487182617188	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07826	true	-1731252099747534433	202	231	1016	1174	1539	300	ابي مسعود عقبة بن عمرو اشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن الايمان ههنا مرتين-الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر	7826	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12827	false	-7577639468732429768	203	231	1054	1205	1540	300	ابي مسعود قال و--------اشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن الايمان ههنا مرتين الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة ومضر	12827	7112032055995250684	145	273.0	119	159	91.1949691772461	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07828	true	4656015758224851663	170	216	790	1033	1436	300	الرجل وقال امراة من بني فزارة واحتج------ بهذا الحديث الكوفيون والشافعي فقالوا لا حد في التعريض ولا لعان به لان---------ه عليه السلام لم يوجب علي هذا الرجل الذي عرض بامراته حدا واوجب مالك الحد في التعريض واللعان بالتعريض اذا فهم منه القذف ما يفهم من التصريح	7828	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12830	false	4792936438299657302	18	65	88	335	1574	300	العرق وقال الداودي لعل هنا للتحقيق واستدل بهذا الحديث الكوفيون والشافعي فقالوا لا حد في التعريض ولا لعان به لانه صلي الله عليه وسل--م لم يوجب علي هذا الرجل الذي عرض بامراته حدا واوجب مالك الحد --بالتعريض واللعان به ايضا- اذا فهم منه------ ما يفهم من التصريح	12830	7112032055995250684	197	334.0	157	258	76.3565902709961	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07829	true	-7813063087746739461	83	298	431	1591	1604	300	وفي الحديث الاستفهام بمعني التقرير وجواز الاعتبار وطلب الدليل فيعتبر بنظيره من طريق واحدة -----وهو اعتبار الشبه الخلق------------ي وفيه ان-- الولد لاحق للزوج وان اختلف- الوانهما ولا يحل له نفيه بمجرد المخالفة في اللون ولبعض اصحابنا وجه في هذه الصورة وهو واه لما ذكرناه قال الداودي ولعل هنا بمعني التحقيق وفيه تقديم حكم الفراش علي اعتبار الشبه وفيه زجر عن تحقيق ظن السوء AUTO 27 باب احلاف الملاعن 5306 حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رجلا من الانصار قذف امراته فاحلفهما النبي صلي الله عليه وسلم ثم فرق بينهما انظر 4748 مسلم 1494 فتح ذكر فيه -----------------------------------------------------------------------حديث ا-----------------------------------------------------------بن عمر ----ا---------------------------------------------------ن رجلا من الانصار قذف امراته فاحلفهما النبي صلي الله عليه وسلم ثم فرق بينهما يريد بالاحلاف ايمان اللعان المعروفة لان الرجل لما قذف امراته كان عليه الحد ان لم يات بشهود اربعة يصدقونه علي ظاهر قوله تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة النور فلما رمي---- العجلاني زوجته بالزنا انزل الله------- والذين يرمون ازواجهم الاية النور فاخرج تعالي الزوج من عموم الاية واقام ايمانه الاربع مع الخامسة قيام الشهود الاربعة -يدرا بها عن نفسه الحد كما يدرا ساءر الناس عن انفسهم بالشهود الاربعة حد القذف فاذا حلف بها لزم المراة الحد ان لم تلتعن فان التعنت وحلفت دفعت الحد عن نفسها	7829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12830	false	4792936438299657302	68	286	351	1509	1574	300	وفي الحديث دليل قاطع علي صحة القياس و----الاعتبا-------------------ر بنظيره من طريق واحدة قوية وهو اعتبار الشبه الخلقي وقال النووي وفيه يلحق الولد ال-----زوج وان اختلفت الوانه-ا ولا يحل له نفيه بمجرد المخالفة في اللون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه زجر عن تحقيق ظن السوء 72 -----باب احلاف الملاعن اي هذا باب في بيان احلاف الملاعن والمراد به هنا النطق بكلمات اللعان المعروفة 6035 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رجلا من الانصار قذف امراته فاخلفهما النبي صلي الله عليه وسلم ثم فرق بينهما ابقته للترجمة ظاهرة وجويرية تصغير جارية بالجيم ابن اسماء وهو من الاسماء المشتركة بين الذكور والاناث والحديث من افراده مختصرا هنا وسياتي بعد ستة ابواب من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع ومضي في تفسير سورة النور من وجه اخر بلفظ لاعن بين رجل وامراة قول-----------ه فاحلفهما النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن بطال يريد بهذا ا----يمان اللعان المعروفة لان الرجل لما قذف امراته كان عليه الحد ان لم يات بشهود اربعة يصدقونه---------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رمي هذا العجلاني زوجته------- انزل الله عز وجل والذين يرمون ازواجهم الن------ور فاخرج------ الزوج عن عموم الاية واقام ايمانه الاربع مع الخامسة مقام الشهود الاربعة ليدر----ا عن نفسه الحد كما يدرا ساءر الناس عن انفسهم بالشهود الاربعة حد القذف فاذا حلف بها لزم المراة الحد ان لم تلتعن فان التعنت وحلفت دفعت عن -----نفسها	12830	7112032055995250684	762	1263.5	614	1454	52.40715408325195	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07830	true	3000631085489974897	259	300	1327	1519	1519	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك فسال-	7830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12704	false	7829215248004144088	127	168	623	816	1451	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول	12704	7112032055995250684	190	373.0	150	193	98.44559478759766	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07830	true	3000631085489974897	10	254	47	1298	1519	300	الرجل بالتلاعن 5307 ------------حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته فجاء فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت انظر 2671 فتح ذكر فيه حديث عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان ----------------------------------------------------------------------------------------------هلال بن امية قذف امراته فجاء فشهد والنبي صلي ال----------له عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت قام الاجماع-------------------------------------------------- علي بداءة الرجل----- باللعان قبل المراة لان الله تعالي بدا به فان بدات قبله------------ لم يجزءها واعادته بعد -------علي ما رتبه الله ورسوله كذا حكاه ابن بطال وحكي ابن------- التين -عن القاسم وابي حنيفة صحته مع مخالفة السن---------------------------ة وقال ------الشافعي واشهب بالمنع ويعيده فصل وفيه التلاعن من قيام قال الطبري وهو قال علي الاستحلاف قاءما لكل حاكم في الامر العظيم فصل وقوله--- الله يعلم ان احدكما كاذب ظاهره يقتضي انه ق-----اله بعد الملاعنة لانه حينءذ تحقق الكذب ووجبت التوبة وذهب بعضهم الي انه انما قاله قبل اللعان لا بعده تحذيرا لهما ووعظا----------- وكلاهما قريب من معني الاخر ويءيد الاول حديث ابن عمر الاتي في باب صداق الملاعنة فصل قال المهلب وفيه دليل ان المختلفين المتضادين اللذين لا يكون الحق في قول واحد منهما يعذران في دعاويهما ولا يعاقب كل واحد منهما بتكذيب صاحبه وابطال قوله لانه عليه السلام عذر المتلاعنين في الحدود ولم يقم الحد بالتحالف AUTO 29 باب اللعان ومن طلق بعد اللعان	7830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12831	false	2288435951736489583	0	212	0	1082	1555	300	الرجل بالملاعنة قبل المراة 7035 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته فجاء فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت انظر ---------------الحديث 1762 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث انه يتضمن اللعان والبادي فيه الرجل وابن ابي عدي هو محمد واسم ابي عدي ابراهيم ابو عمرو البصري وهلال بن امية احد الثلاثة الذي تخلفوا عن غزوة تبوك وتاب الله عليه----م وهذا الحديث مختصر من حديث طويل اخرجه في سورة النور بهذا الاسناد بعينه ومر الكلام فيه هناك مستوفي وقال ابن بطال اجمع العلماء علي ---ان الرجل يبدا باللعان قبل المراة لان الله------ بدا به فان بدات المراة قبل زوجها لم يجز--- واعادت اللعان بعده علي ما رتبه الله عز وجل ونبيه صلي الله عليه وسلم وقال ابن التين فان التعنت قبله صح-------- مع مخالفة السنة قاله ابن القاسم وابو حنيفة وقال اشهب والشافعي لا يصح وت------عيده ق----------------------------------------------------------------------------------------------وله ان الله يعلم ان احدكما كاذب ظاهره يقتضي انه انما قاله بعد الملاعنة لانه حينءذ تحقق الكذب ووجبت التوبة وذهب بعضهم الي انه ق-----اله قبل اللعان لا بعده تحذيرا لهما ووعظا وقال بعضهم وكلاهما قريب من معني الاخر 92 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اللعان ومن طلق بعد اللعان	12831	7112032055995250684	633	986.0	494	1501	42.1718864440918	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07830	true	3000631085489974897	255	300	1303	1519	1519	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذ-لك فسال-	7830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12832	false	5285109180740509951	38	83	187	405	1490	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذالك فسال	12832	7112032055995250684	216	422.0	172	218	99.08256530761719	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07831	true	1752756478182104396	0	107	0	520	1484	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التل سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ا---يقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي	7831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11795	false	-6647814001303078109	202	300	1040	1515	1515	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها ق-ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ا-------------------رايت -الي اخره قوله ف--------ام----------رهما رسول الله صلي-	11795	7112032055995250684	456	850.0	360	523	87.18929290771484	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07831	true	1752756478182104396	0	126	0	611	1484	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك----------------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التل سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول	7831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12704	false	7829215248004144088	174	300	845	1451	1451	300	عاص-----------------------------م عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها ق-ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول-	12704	7112032055995250684	567	1084.0	449	645	87.90697479248047	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07831	true	1752756478182104396	0	210	0	1030	1484	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ-لك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التل سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين انظر 423 مسلم 1492 فتح ذكر فيه حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا الحديث بط--------------------------------------------------------------------وله وفي اخر------------------ه فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	7831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12832	false	5285109180740509951	83	274	405	1356	1490	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذالك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة للجزء الاول منها في قوله فتلاعنا وللجزء الثاني وهو قوله ومن طلق بعد اللعان في قوله فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم	12832	7112032055995250684	853	1556.0	678	1122	76.02495574951172	169	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07833	true	3222958393052425173	26	139	133	686	1447	300	الخطيب الحافظ اسناد كل من القصتين صحيح و--لعلهما اتفق كونهما كانا معا في وقت- واحد او في مقامين فنزلت الاي--------ة في تلك الحال لا سيما وفي حديث عويمر فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل يدل علي انه كان سبق بالمسالة مع ما روي في حديث جابر انه قال ما نزلت اية اللعان الا لكثرة السءال وتبع ابن التين ابن ابي صفرة والطبري وقال انه الصحيح ونقله الماوردي في حاويه عن الاكثرين ---وان قصته----- اسبق من قص-ة عويمر وق-------------------------ال ابن الصباغ ايضا في شامله قصة هلال تبين ان الاية نزلت فيه اولا وقوله------------------------ لعويمر قد----- انزل فيك وفي صاحبتك يعني ما- نزل في قصة ه-لال لان ذلك حكم عام لجميع ا---لناس قال	7833	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08494	false	8303599037534916887	39	143	190	717	1533	300	الخطيب حديث هلال وعويمر---------- صحيحان فلعلهما اتفق-----------ا معا في مقام واحد او ---مقامين ونزلت الاية الكريمة في تلك الحال لا سيما وفي حديث عويمر -كره رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-ساءل يدل علي انه---- سبق بالمسالة مع ما روينا عن--- جابر انه قال ما نزلت اية اللعان الا لكثرة السءال وقال----------------------------------------------------- الماوردي------------ الاكثرون علي ان قضية هلال اسبق من قضية عويمر والنقل فيهما مشتبه مختلف وقال ابن الصباغ في ا---لشامل- قصة هلال تبين ال---اية نزلت فيه اولا وقول النبي صلي الله عليه وسلم لعويمر ان الله انزل فيك وفي صاحبتك معناه ما نزل في قضية هلال لان ذلك حكم عام لجميع المسلمين قال	8494	7112032055995250684	394	597.0	310	632	62.341773986816406	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07833	true	3222958393052425173	105	139	527	686	1447	300	وقال ابن الصباغ ايضا في شامله قصة هلال تبين ان الاية نزلت فيه اولا و----قوله-------------------- لعويمر قد----- انزل فيك وفي صاحبتك يعني-- ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس -قال	7833	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11796	false	-9114379968700952375	166	202	894	1071	1568	300	وقال ابن الصباغ قصة ه--------------لال تبين ان الاية نزلت فيه اولا واما قوله عليه الصلاة والسلام لعويمر ان الله انزل فيك وفي صاحبتك فمعناه ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس وقال	11796	7112032055995250684	134	226.0	104	191	70.15706634521484	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07834	true	-3881033001285147965	202	246	1006	1224	1493	300	غير طلاق ولا متوفي عنها وقال ان جاءت به اصيهب اريضخ اثيبج حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رماها به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عكرمة فكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر ولا يدعي لاب قلت ذكر	7834	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08497	false	87956001007076958	0	64	0	327	1620	300	غير طلاق ولا متوفي عنها وقال ان جاءت به اصيهب اريصح اثيبج حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابق الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان------ بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب ول-نذكر	8497	7112032055995250684	200	367.5	159	334	59.88024139404297	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07841	true	-2596452633278443125	64	155	334	806	1511	300	وقال ابو حنيفة ومحمد وعبيد الله بن الحسن هو واحد وحكاه ابن ابي شيبة عن ابن المسيب وابراهيم و----------------------------قال مالك والشافعي هو فسخ لنا انها تحصل بغير لفظ فاشبهت الفرقة بالرضاع والردة وتظهر فاءدة الخلاف بيننا وبينه كما قال المتولي فيما اذا علق طلاق امراة اخري بوقوع طلاق هذه ولاعن هذه وشذ قوم من اهل البصرة منهم عثمان البتي فقالوا لا تقع الفرقة ولا تاثير للعان فيها----- وانما يسقط النسب والحد وهما علي الزوج-ة كما كانا حتي يطلق الزوج وذكر الطبري انه قول ابي الشعثاء جابر بن زيد واحتج اهل هذه	7841	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08498	false	6316710930732448236	220	277	1219	1515	1639	300	وقال ابو حنيفة ومحمد وعبيد الله بن الحسن التفريق تطليقة باءنة حتي اذا اكذب نفسه جاز نكاحها وعند ابي يوسف تحريم مءبد وبه قال مالك والشافعي واحمد وزفر وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان البتي------- ---------------لا تاثير للعان في الفرقة وانما يسقط النسب والحد وهما علي الزوجية كما كانا حتي يطلقها وحكاه--- الطبري ايضا عن------------ جابر بن زيد قال ابو بكر --	8498	7112032055995250684	179	242.0	141	506	35.37549591064453	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07845	true	-9097570695806733125	91	163	453	831	1533	300	ثم اذا دفع الي امه فرضها او الي اصحاب الفروض وبقي شء فهو لموالي امه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------كن لها موالي فلبيت المال قاله -------الشافعي ومالك وابو ثور وقبلهم الزهري وجماعة الفقهاء وقال الحكم وحماد يرثه ورثة امه وقال اخرون عصبته عصبة امه روي هذا عن علي وابن مسعود وعطاء واحمد-------- قال احمد فان انفردت الام اخذت جميع ماله بالعصوبة وقال ابو حنيفة اذا انفردت اخذت الجميع الثلث بالفرض والباقي بالرد علي قاعدته	7845	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12835	false	-4029215751459377988	103	219	556	1125	1560	300	ثم اذا دفع الي امه فرضها وا--لي اصحاب الفروض وبقي شء فهو لمو-لي امه ان كان عليها ولاء والا يكون لبيت المال عند من لا يري بالرد ولا بتوريث ذوي الارحام قوله ما فرض الله لها وهو الثلث ان لم يكن له ولد ولا ولد ابن ولا اثنان من الاخوة والاخوات فان كان شء من ذلك فلها السدس فان فضل شء من اصحاب الفروض فهو -------لبيت المال عند الزهري والشافعي ومالك وابي ثور وق-----------------------------ال الحكم وحماد ترثه ورثة امه وقال اخرون عصبته عصبة امه روي هذا عن علي وابن مسعود وعطاء -احمد بن حنبل قال احمد فان انفردت الام اخذت جميع ماله بالعصوبة وقال ابو حنيفة اذا انفردت اخذت الجميع الثلث بالفرض والباقي بالرد علي قاعدته	12835	7112032055995250684	324	566.5	259	609	53.201969146728516	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07850	true	-2196541000065874594	242	300	1200	1485	1485	300	ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن-	7850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02446	false	2032755059183168830	124	171	632	867	1525	300	ايقتله ام كيف يفعل فانزل ا----في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي------------------- قد قضي----- فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول ا----ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله------------------- حين فرغا من التلاعن	2446	7112032055995250684	234	417.0	188	286	81.81818389892578	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07850	true	-2196541000065874594	191	300	948	1485	1485	300	التلاعن في المسجد 5309----------------------------------- حدثنا يحيي اخب--------رنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن الم-لاعنة وعن السنة فيها عن حديث سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن-	7850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12833	false	-309523901738076846	121	239	626	1208	1504	300	التلاعن بعد العصر في اي مكان كان والمسجد الجامع احري 9035 حدثنا يحيي بن جعفر اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن المتلاعنة وعن السنة فيها عن حديث سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن	12833	7112032055995250684	521	1012.5	414	582	89.5188980102539	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07851	true	8184025894652852142	134	182	629	877	1433	300	امراته رجلا الحديث وفيه فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذاك تفريق بين كل- متلاعنين	7851	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02446	false	2032755059183168830	144	180	727	917	1525	300	امراتك قال------------- فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول ا----ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله------------------- حين فرغا من التلاعن ففارقها عند النبي----------------------- فقال ذاك تفريق بين كلا متلاعنين	2446	7112032055995250684	181	308.5	145	249	72.69076538085938	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07851	true	8184025894652852142	106	232	503	1112	1433	300	فيه---- حديث سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ذاك تفريق بين كل متلاعنين قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين كل متلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها بقدر ما فرض الله لها قال ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في ه-ذا الحديث ان	7851	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12833	false	-309523901738076846	150	300	780	1504	1504	300	فيها عن حديث سهل بن سعد اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله ام كيف يفعل فانزل الله في شانه ما ذكر في القران من امر المتلاعنين فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قضي الله فيك وفي امراتك قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد فلما فرغا قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فرغا من التلاعن ففارقها عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ذاك تفريق بين كل متلاعنين قال ابن جريج قال ابن شهاب فكانت السنة بعدهما ان يفرق بين ال-متلاعنين وكانت حاملا وكان ابنها يدعي لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها----- ما فرض الله له- قال ابن جريج عن ابن شهاب عن سهل بن سعد الساعدي في هاذا الحديث ان-	12833	7112032055995250684	584	1101.5	462	737	79.24016571044922	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07852	true	-5567621318408089656	0	95	0	527	1526	300	علي عظيم من الامر كالقسامة علي الدين وعلي المال ذي القدر والخطر العظيم ونحو ذلك في المساجد العظام وان كانا بالمدينة فعند منبرها وان كانا بمكة فبين الركن والمقام وان كانا ببيت المقدس ففي مسجدها ثم في موضع الصخرة وان كانا ببلد- غيرها ففي جامعها وحيث يعظم منها وانما امرهما ---------عليه السلام باللعان في مسجده لعلمه انهما يعظمانه فاراد التعظيم عليهما ليرجع المبطل منهما الي الحق وينحجز عن الايمان الكاذبة وكذلك ايضا اذا كان لعانهما بعد العصر لعظم اليمين الكاذبة في ذلك الوقت وقال الشافعي يلاعن في المسجد الا ان تكون حاءضا فعلي باب المسجد	7852	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12834	false	3719557813034152178	168	261	847	1368	1560	300	علي عظيم من الامر كالقسامة علي الدم- وعلي المال ذي القدر والخطر العظيم ونحو ذلك في المساجد العظام وان كانا بالمدينة فعند منبرها وان كانا بمكة فبين الركن والمقام وان كانا ببيت المقدس ففي مسجدها ---في موضع الصخرة وان كانا ببلدة غيرها ففي جامعها وحيث يعظم منها وانما امرهما صلي الله عليه وسل--م باللعان في مسجده لعلمه انهما يعظمانه فاراد التعظيم عليهما ليرجع المبطل منهما الي الحق وينحجز عن الايمان الكاذبة وكذلك--------- كان لعانهما بعد العصر-لعظم اليمين الكاذبة في ذلك الوقت وقال الشافعي يلاعن في المسجد الا ان تكون حاءضا فعلي باب المسجد	12834	7112032055995250684	507	967.0	416	537	94.41340637207031	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07854	true	8922115956422541700	105	270	543	1342	1478	300	باب--- قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت ر-----اجما بغير بينة 5310 --------------------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه ---وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم-فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا	7854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12836	false	2702920215042448953	33	209	165	1017	1482	300	باب في قول-----ه صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما اجدا بغير بينة لرجمته وجواب لو محذوف وهو الذي قدرناه 0135 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمان بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا	12836	7112032055995250684	787	1491.5	624	857	91.83197021484375	152	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07854	true	8922115956422541700	176	257	872	1279	1478	300	لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امرات------------ه وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحمفقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال---------------------------- رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة	7854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12839	false	-295001023736563411	53	104	276	529	1556	300	بقوله فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته واعترض قوله وكان ذلك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل الي اخره قوله ف-----------------------------------------------قال رجل هو عبد الله بن شداد ذكره البخاري في كتاب المحاربين قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه اراد به ----امراة	12839	7112032055995250684	172	280.5	134	447	38.4787483215332	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07854	true	8922115956422541700	153	270	767	1342	1478	300	عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه ---وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم-فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا	7854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12840	false	5050873574689974263	0	120	0	586	1499	300	عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا	12840	7112032055995250684	575	1113.0	458	586	98.12286376953125	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07854	true	8922115956422541700	154	261	771	1300	1478	300	في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا------ الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم-----------فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده----- فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت ه-ذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	7854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12849	false	9022002370571864652	0	116	0	569	1509	300	في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر --له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد--------------- عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هاذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	12849	7112032055995250684	482	820.5	379	594	81.14478302001953	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07854	true	8922115956422541700	123	296	627	1464	1478	300	حدثني الليث عن يحي----ي بن سعيد عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس--------- انه------ ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادع-ي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم----- كثير اللحم-فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما -قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا 7238 مسلم 1497 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان---------ه ذكر التلاعن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------- عاصم بن عدي	7854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14686	false	1531199342192214092	83	245	405	1206	1474	300	حدثنا الليث حدثني يحياي بن سعيد عن عبد الرحمان بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو انه -----وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الا لقولي فذهب به الي النبي------------------- فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعاي عليه انه وجده عند اهله----- ادم خدلا كثير اللحم فقال النبي -------------------اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء هذا طريق اخر مطول في------------------------------------------ حديث ابن عباس وهو ايضا مضي في اللعان قوله ذكر التلاعن بضم الذال علي صيغة المجهول والتلاعن مرفوع قوله عاصم بن عدي	14686	7112032055995250684	666	1133.0	521	893	74.58007049560547	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07854	true	8922115956422541700	105	170	543	843	1478	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة 5310 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا	7854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15166	false	-7161521304383943969	190	225	923	1089	1455	300	باب قول النبي------------------- لو كنت راجما بغير بينة وهو الذي رواه الق---------------------------------------------------------------------اسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر التلاعن عند النبي الحديث وفيه--------------------------------------------- فاتاه رجل من قومه يشكو اليه قد- وجد مع امراته رجلا	15166	7112032055995250684	137	214.0	106	300	45.66666793823242	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07855	true	651045728376129736	0	113	0	559	1492	300	انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم-فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا	7855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12836	false	2702920215042448953	94	209	451	1017	1482	300	انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا	12836	7112032055995250684	559	1092.0	446	566	98.76325225830078	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07855	true	651045728376129736	125	178	621	877	1492	300	--وذلك ان عاصم بن عدي كان قد قال عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لو وجد مع امراته رجلا لضربه بالسيف حتي يقتله فابتلي بقوله برجل--------- من قومه ليريه الله------ كيف حكمه في ذلك وليعرفه ان التسليط في الدماء لا يسوغ ب--الدعوي ولا يكون الا بحكم من الله------ ليرفع امر الجاهلية	7855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12837	false	-5983267264448875437	149	205	742	1017	1474	300	في ذلك قولا هو انه--- كان قد قال عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لو وجد مع امراته رجلا لضربه بالسيف حتي يقتله فابتلي بعويمر العجلاني وهو من قومه ليريه الله تعالي كيف حكمه في ذلك وليعرفه ان التسليط في الدماء لا يسوغ في الدعوي ولا يكون الا بحكم--- الله تعالي ليرفع امر الجاهلية	12837	7112032055995250684	231	403.0	182	281	82.20640563964844	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07855	true	651045728376129736	239	281	1170	1381	1492	300	قول -اللهم بين--------------------------- الحرص علي ان يعلم من باطن المسالة ما يقف به علي حقيقتها وان كانت شريعة- قد احكمها الله في القضاء بالظاهر وانما صارت شراءع الانبياء------------- يقضي فيها بالظاهر لانها تكون سنة- لمن بعدهم من اميهم ممن لا سبيل له	7855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12838	false	4774672526812071029	251	300	1253	1505	1505	300	قوله اللهم بين اي حكم المسالة ويقال معناه الحرص علي ان يعلم من باطن المسالة ما يقف به علي حقيقتها وان كا-ت شريعته قد احكمها الله في القضاء بالظاهر وانما صارت شراءع الانبياء عليهم السلام يقضي فيها بالظاهر لانها تكون سببا لمن بعدهم من اممهم ممن لا سبيل له-	12838	7112032055995250684	204	363.0	164	254	80.3149642944336	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07855	true	651045728376129736	19	100	89	496	1492	300	لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امرات------------ه وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحمفقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال---------------------------- رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة	7855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12839	false	-295001023736563411	53	104	276	529	1556	300	بقوله فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته واعترض قوله وكان ذلك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل الي اخره قوله ف-----------------------------------------------قال رجل هو عبد الله بن شداد ذكره البخاري في كتاب المحاربين قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه اراد به ----امراة	12839	7112032055995250684	172	280.5	134	447	38.4787483215332	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07855	true	651045728376129736	0	113	0	559	1492	300	انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم-فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا	7855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12840	false	5050873574689974263	5	120	20	586	1499	300	انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا	12840	7112032055995250684	559	1092.0	446	566	98.76325225830078	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07855	true	651045728376129736	125	178	621	877	1492	300	--وذلك ان عاصم بن عدي كان قد قال عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لو وجد مع امراته رجلا لضربه بالسيف حتي يقتله فابتلي بقوله برجل--------- من قومه ليريه الله------ كيف حكمه في ذلك وليعرفه ان التسليط في الدماء لا يسوغ ب--الدعوي ولا يكون الا بحكم من الله------ ليرفع امر الجاهلية	7855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12841	false	-5160564307443091343	60	116	294	569	1457	300	في ذلك قولا هو انه--- كان قد قال عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لو وجد مع امراته رجلا لضربه بالسيف حتي يقتله فابتلي بعويمر العجلاني وهو من قومه ليريه الله تعالي كيف حكمه في ذلك وليعرفه ان التسليط في الدماء لا يسوغ في الدعوي ولا يكون الا بحكم--- الله تعالي ليرفع امر الجاهلية	12841	7112032055995250684	231	403.0	182	281	82.20640563964844	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07855	true	651045728376129736	239	287	1170	1410	1492	300	قول -اللهم بين--------------------------- الحرص علي ان يعلم من باطن المسالة ما يقف به علي حقيقتها وان كانت شريعة- قد احكمها الله في القضاء بالظاهر وانما صارت شراءع الانبياء------------- يقضي فيها بالظاهر لانها تكون سنة- لمن بعدهم من اميهم ممن لا سبيل له الي وحي يعلم به بواطن الامور	7855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12842	false	-7637290146728545500	162	217	822	1104	1532	300	قوله اللهم بين اي حكم المسالة ويقال معناه الحرص علي ان يعلم من باطن المسالة ما يقف به علي حقيقتها وان كا-ت شريعته قد احكمها الله في القضاء بالظاهر وانما صارت شراءع الانبياء عليهم السلام يقضي فيها بالظاهر لانها تكون سببا لمن بعدهم من اممهم ممن لا سبيل له الي وحي يعلم به بواطن الامور	12842	7112032055995250684	234	428.0	187	283	82.68550872802734	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07855	true	651045728376129736	0	104	0	517	1492	300	انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا------ الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم-----------فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده----- فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت ه-ذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	7855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12849	false	9022002370571864652	4	116	15	569	1509	300	انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر --له انه ---وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد--------------- عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هاذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	12849	7112032055995250684	467	784.5	368	582	80.24054718017578	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07855	true	651045728376129736	0	105	0	523	1492	300	انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادع-ي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم-فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما -قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	7855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14686	false	1531199342192214092	121	218	585	1072	1474	300	انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو انه --------وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الا لقولي فذهب به الي النبي------------------- فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعاي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم فقال النبي -------------------اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	14686	7112032055995250684	462	830.0	369	539	85.71428680419922	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07856	true	-2774862223207480048	20	57	102	288	1478	300	اللحم -قال ابن التين ضبط في بعض الكتب بكسر الدال وتخفيف اللام وفي بعضها بتشديد اللام وفي بعضها بسكون الدال وكذلك هو في كتب اهل اللغة وكذا ضبط في روايه ابي صالح وابن يوسف وقوله كثير اللحم	7856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12838	false	4774672526812071029	218	253	1087	1264	1505	300	اللحم وقال ابن التين ضبط في بعض الكتب بكسر الدال وتخفيف اللام وفي بعضها بتشديد اللام وفي بعضها بسكون الدال وكذلك هو في كتب---- اللغة وكذا ضبط في رواية ابي صالح وابن يوسف -قوله----- اللهم	12838	7112032055995250684	174	322.5	139	187	93.04812622070312	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07856	true	-2774862223207480048	20	57	102	288	1478	300	اللحم -قال ابن التين ضبط في بعض الكتب بكسر الدال وتخفيف اللام وفي بعضها بتشديد اللام وفي بعضها بسكون الدال وكذلك هو في كتب اهل اللغة وكذا ضبط في روايه ابي صالح وابن يوسف وقوله كثير اللحم	7856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12842	false	-7637290146728545500	129	164	656	833	1532	300	اللحم وقال ابن التين ضبط في بعض الكتب بكسر الدال وتخفيف اللام وفي بعضها بتشديد اللام وفي بعضها بسكون الدال وكذلك هو في كتب---- اللغة وكذا ضبط في رواية ابي صالح وابن يوسف -قوله----- اللهم	12842	7112032055995250684	174	322.5	139	187	93.04812622070312	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07856	true	-2774862223207480048	211	300	1046	1478	1478	300	صداق------- الملاعنة 5311 حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت ل-ابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل ما-لي قال قيل لا مال لك ان-	7856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12843	false	-2956409739519242558	172	264	909	1351	1527	300	صداق المراة الملاعنة 1135 حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل ما لي قال قيل لا مال لك ان	12843	7112032055995250684	281	388.0	222	589	47.70798110961914	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07856	true	-2774862223207480048	221	253	1103	1256	1478	300	ايوب عن-- سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف-- امراته فقال -----------------------------------------------فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	7856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12845	false	1923974080218801388	236	276	1135	1339	1463	300	ايوب سمعت سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لا عن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السباية والوسطي وفرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	12845	7112032055995250684	148	268.0	116	204	72.54901885986328	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07857	true	-1466358659884132846	18	104	82	491	1458	300	سعيد بن جبير قال قلت ل-ابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ففرق بينهما ف---------قال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل ما-لي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك	7857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12843	false	-2956409739519242558	185	275	981	1401	1527	300	سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل ما لي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك	12843	7112032055995250684	261	353.0	204	567	46.03174591064453	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07857	true	-1466358659884132846	120	232	571	1133	1458	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمر-و سمعت سعيد بن جبير قال سالت ابن عمر عن المتلاعنين فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت---- من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك قال سفيان حفظته من عمر-و وقال ايوب سمعت سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لا-عن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي--فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاث مرات قال سفيان حفظته من عمرو وايوب كما اخبرتك	7857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12845	false	1923974080218801388	169	286	819	1390	1463	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمر و سمعت سعيد بن جبير قال سالت ابن عمر عن المتلاعنين فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت فهو من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك قال سفيان حفظته من عمر و وقال ايوب سمعت سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لا عن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السباية والوسطي وفرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاث مرات قال سفيان حفظته من عمر ووايوب كما اخبرتك	12845	7112032055995250684	559	1088.0	448	571	97.89842224121094	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07858	true	-1820422872642695492	4	135	19	701	1537	300	ايوب سمعت سعيد بن جبير قال قلت ل-ابن عمر رجل لاعن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاث مرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سفيان حفظته من عمي وايوب كما اخبرتك والاجماع قاءم علي وجوب الصداق للملاعنة لانهما كانا علي نكاح صحيح قبل التعانهما وكل من وطء امراة لشبهة فالصداق لها واجب فكيف النكاح الصحيح والحديث قال علي وجوبه بالدخول قال ابن المنذر وفي حديث ابن عمر دليل علي وجوب صداقها وان الزوج يرجع عليها بالمهر وان اقرت بالزنا لقوله عليه السلام ان كنت صدقت عليها الحديث قال ولو قال قاءل ان فيه دليلا علي ان المهر اعتبر بالمسيس لا بالخلوة لشاع ذلك قال المهلب في قوله ان كنت صادقا فقد دخلت بها	7858	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12843	false	-2956409739519242558	183	269	973	1374	1527	300	ايوب عن-- سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عمر رجل قذف -امراته فقال---------------------------------------------- فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال --------------------ايوب فقال لي عمرو بن دينار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل ما لي قال قيل لا مال لك ان ك---------نت صادقا فقد دخلت بها	12843	7112032055995250684	199	276.5	152	793	25.09457778930664	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07858	true	-1820422872642695492	0	53	0	271	1537	300	حفظته من عمر-و وقال ايوب سمعت سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لا-عن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي -فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاث مرات قال سفيان حفظته من عمي -وايوب كما اخبرتك	7858	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12845	false	1923974080218801388	231	286	1115	1390	1463	300	حفظته من عمر و وقال ايوب سمعت سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لا عن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السباية والوسطي وفرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاث مرات قال سفيان حفظته من عمر ووايوب كما اخبرتك	12845	7112032055995250684	269	516.0	216	275	97.81818389892578	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07861	true	283205923382520271	242	277	1181	1364	1472	300	باب يلحق الولد بالملاعنة 531-----------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك قال حدثني نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامراته فانتفي من ولدها ففرق بينهما والحق الولد بالمراة	7861	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12847	false	370509672814282996	139	191	702	968	1563	300	باب يلحق الولد بالملاعنة اي هذا باب في بيان ان الولد يلحق بالمراة الملاعنة اذا نفاه الزوج قبل الوضع او بعده 5135 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك قال حدثني نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامراته فانتفي من ولدها ففرق بينهما والحق الولد بالمراة	12847	7112032055995250684	180	337.0	145	266	67.66917419433594	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07862	true	8863878287986314769	112	279	565	1382	1488	300	حدثنا اسماعيل -----قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن- بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر --له انه ---وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد ع---------------ند اهله----- ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططافقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت ه-ذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام ذكر فيه---------------------------------- الحديث----- السالف في باب لو كنت راجما بغير بينة قوله فيه ----------------------------	7862	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12836	false	2702920215042448953	54	224	267	1095	1482	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث--------- عن يحيي بن سعيد عن-------- عبد الرحمان بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ----ذكر ال-تلاع--ن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا------ الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم----- كثير اللحم ---------فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده----- فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة -رجمت هاذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا الحديث 0135 اطرافه في مطابقته للترجمة في-------- قوله لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه	12836	7112032055995250684	647	1011.5	504	927	69.79503631591797	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07862	true	8863878287986314769	174	261	860	1294	1488	300	لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امرات------------ه وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططافقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي---------------------------- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة	7862	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12839	false	-295001023736563411	53	104	276	529	1556	300	بقوله فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته واعترض قوله وكان ذلك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل الي اخره قوله فق---------------------------------------------------------ال رجل هو عبد الله بن شداد ذكره البخاري في كتاب المحاربين قوله قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه اراد به -------------امراة	12839	7112032055995250684	162	233.5	125	476	34.03361511230469	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07862	true	8863878287986314769	150	279	751	1382	1488	300	عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر --له انه ---وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد--------------- عند اهله----- ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططافقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت ه-ذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام ذكر فيه---------------------------------- الحديث----- السالف في باب لو كنت راجما بغير بينة قوله فيه ----------------------------	7862	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12840	false	5050873574689974263	0	135	0	664	1499	300	عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا------ الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله خدلا ادم----- كثير اللحم ---------فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده----- فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما ق-ال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة -رجمت هاذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام السوء قال ابو صالح وعبد الله بن يوسف خدلا الحديث 0135 اطرافه في مطابقته للترجمة في-------- قوله لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه	12840	7112032055995250684	508	795.0	397	734	69.20980834960938	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07862	true	8863878287986314769	106	151	535	755	1488	300	باب قول الامام اللهم بين 5316 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن- بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي	7862	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12848	false	-5087600317564294628	217	300	1122	1526	1526	300	باب قول الامام اللهم بين اي هذا باب في بيان قون الامام في اللعان اللهم بين اي اظهر حكم هذه المسالة الواقعة وقال ابن العربي رحمه الله ليس معني هذا الدعاء طلب ثبوت صدق قول الامام فقط بل معناه ان تلد ليظهر الشبه 6135 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمان بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي-	12848	7112032055995250684	213	389.5	170	405	52.592594146728516	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07862	true	8863878287986314769	151	266	755	1321	1488	300	في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت ه-ذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	7862	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12849	false	9022002370571864652	0	116	0	569	1509	300	في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هاذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	12849	7112032055995250684	566	1117.0	451	569	99.4727554321289	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07862	true	8863878287986314769	109	266	550	1321	1488	300	اللهم بين 5316 حدثنا اسماعيل قال حدثني سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن- بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه -----------قال ذكر المتلاعنان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد ع----------------ند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططافقال -رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت ه-ذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	7862	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14686	false	1531199342192214092	80	217	392	1066	1474	300	الله بن يوسف --حدثنا الليث ------حدثني يحيا-----------------ي بن سعيد عن-------- عبد الرحمان بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ذكر ال-تلاع--ن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشك---و انه وجد مع اهله-- رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا------ الا لقولي فذهب به-------------- الي النبي--------- فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعاي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم ---------فقال النبي اللهم ------------------------بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هاذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	14686	7112032055995250684	585	961.5	459	808	72.40099334716797	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07863	true	-5575643030004250442	39	120	223	616	1497	300	باب اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها 5317 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له انه لا ياتيها وانه ليس معه الا مثل هدبة فقال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	7863	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12849	false	9022002370571864652	169	300	864	1509	1509	300	باب اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا غيره فلم يمسها اي هذا باب في بيان ما اذا طلقها الملاعن ثلاث طلقات ثم تزوجت الملاعنة بعد انقضاء عدتها زوجا غيره فلم يمسها اي فلم يجامعها وجواب اذا محذوف تقديره هل تحل للاول ان طلقها الثاني قبل المسيس ام لا وتمام الجواب لا تحل للاول الا بطلاق الزوج الثاني وكان قد وطءها 7135 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له انه لا ياتيها وانه ليس معه الا مثل هدبة فقال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك-	12849	7112032055995250684	384	717.5	305	646	59.442726135253906	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07863	true	-5575643030004250442	52	120	287	616	1497	300	حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له انه لا ياتيها وانه ليس معه الا مثل هدبة فقال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	7863	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12850	false	-563072991097672036	81	149	420	749	1516	300	حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي تزوج امراة ثم طلقها فتزوجت اخر فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له انه لا ياتيها وانه ليس معه الا مثل هدبة فقال لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	12850	7112032055995250684	329	658.0	261	329	100.0	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07864	true	8492500746559375498	235	263	1193	1322	1513	300	-قالت والله ما-لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم	7864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08385	false	620505522027176876	240	269	1237	1368	1513	300	فقالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم	8385	7112032055995250684	129	248.0	101	131	98.47328186035156	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07864	true	8492500746559375498	7	80	43	427	1513	300	في عقد نكاح المحلل فقال مالك لا يحلها الا-بنكاح رغبة وان قصد التحليل لم يحلها -سواء علم ذلك الزوجان----- ام لم يعلما لا يحل ويفسخ قبل الدخول وبعده وهذا قول الليث والثوري------- والاوزاعي واحمد وقال ابو حنيفة واصحابه والشافعي النكاح جاءز وله ان يقيم علي نكاحه------ وهو قول عطاء والحكم وقال القاس------م وعروة والشعبي لا باس ان يتزوجها ليحلها اذا لم يعلم بذلك الزوجان وهو ماجور بذلك وهو قول ربيعة ويحيي بن سعيد	7864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12707	false	3493139736178066388	70	147	382	780	1521	300	في عقد نكاح المحلل فقال مالك لا يحلها الا بنكاح رغبة فان قصد التحليل لم يحلها وسواء---- علم الزوجان بذلك او لم يعلما------- ويفسخ قبل الدخول وبعده وهو -قول الليث وسفيان بن سعيد والاوزاعي واحمد وقال ابو حنيفة واصحابه والشافعي النكاح جاءز وله ان يقيم علي نكاحه او لا وهو قول عطاء والحكم وقال القاسم وسالم وعروة والشعبي لا باس ان يتزوجها ليحلها اذا لم يعلم بذلك الزوجان وهو ماجور بذلك وهو قول ربيعة ويحيي بن سعيد	12707	7112032055995250684	360	662.5	291	410	87.80487823486328	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07864	true	8492500746559375498	235	263	1193	1322	1513	300	قالت والله ما-لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت------ يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم	7864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13508	false	-8976499813433414562	143	173	755	891	1541	300	قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها نفض الاديم	13508	7112032055995250684	129	245.5	101	136	94.85294342041016	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07865	true	-4180382320981544149	122	282	609	1402	1489	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم الطلاق قال مجاهد ان لم تعلموا يحضن او لا يحضن واللاءي قعدن عن الحيض واللاءي لم يحضن الطلاق فعدتهن ثلاثة اشهر الطلاق سبب نزول الاية ما ذكره--------------------------------------------------------------------------------------- الفراء في----- معانيه------------ ان معاذ بن جبل------------- سال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد عرفنا عدة التي تحيض فما عدة الكبيرة التي يءست فنزلت الاية فقال------------------- رجل ------ما عدة الصغيرة التي لم تحض فقال واللاءي لم يحضن بمنزلة الكبيرة التي قد يءست عدتها ثلاثة اشهر فقام اخر فقال والحوامل يا رسول الله ما عدتهن فقال واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق فاذا وضعت الحامل ذا بطنها حلت للزوج وان كان الميت علي السرير لم يدفن وذكره ايضا عبد بن حميد في تفسيره عن عمر بن الخطاب بنحوه وروي الواحدي من حديث ابي عثمان عمرو بن سالم قال لما نزلت عدة النساء في سورة البقرة قال ابي بن كعب يا رسول الله ان -ناسا من اهل المدينة يقولون قد بقي	7865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12851	false	8821970186641386140	139	300	697	1495	1495	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا باب في قوله تعالي واللاءي الي اخره وسقط لفظ باب لابي ذر ولكريمة وثبت للباقين وقال الفراء في كتاب معاني القران ذكروا ان معاذ بن جبل رضي الله عنه سال سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد عرفنا عدة التي تحيض فما عدة الكبيرة التي يءست فنزلت فعدتهن ثلاثة اشهر الطلاق فقام رجل فقال فما عدة الصغيرة التي لم تحض فقال واللاءي لم يحضن بمنزلة الكبيرة التي قد يءست عدتها ثلاثة اشهر فقام اخر فقال فالحوامل يا رسول الله ما عدتهن فقال واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق فاذا وضعت الحامل ذا بطنها حلت للزوج وان كان الميت علي السرير لم يدفن وذكره----- عبد بن حميد في تفسيره عن عمر بن الخطاب -نحوه وعند الواحدي من حديث ابي عثمان عمرو بن سالم قال لما نزلت عدة النساء في سورة البقرة قال ابي بن كعب يا رسول الله ان اناسا من اهل المدينة يقولون قد بقي-	12851	7112032055995250684	634	1075.0	503	942	67.3036117553711	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07868	true	6121879681207098896	45	139	215	678	1450	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 5318 حد-------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحم-ن بن هرمز الاعرج قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي انظر	7868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12852	false	-804971259285106948	169	280	839	1394	1504	300	واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق اي هذا باب في قوله تعالي واولات الاحمال الطلاق وقد مر بيانه عن قريب واولات الاحمال الحبالي 8135 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمان بن هرمز الاعرج قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان امراة من اسلم يقال لها سبيعة كانت تحت زوجها توفي عنها وهي حبلي فخطبها ابو السنابل بن بعكك فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكحيه حتي تعتدي اخر الاجلين فمكثت قريبا من عشر ليال ثم جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انكحي انظر	12852	7112032055995250684	456	892.0	363	555	82.16216278076172	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07868	true	6121879681207098896	144	189	702	915	1450	300	حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد ان ابن شهاب كتب اليه ان عبيد الله -بن عبد الله اخبره عن ابيه انه كتب الي ابن الارقم ان يسال سبيعة الاسلمية كيف افتاها النبي صلي الله عليه وسلم فقالت افتاني اذا وضعت ان انكح انظر	7868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12853	false	2798124904142103107	229	274	1157	1371	1493	300	حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد ان ابن شهاب كتب اليه ان عبيد الله ابن عبد الله اخبره عن ابيه انه كتب الي ابن الارقم ان يسال سبيعة الاسلمية كيف افتاها النبي صلي الله عليه وسلم فقالت افتاني اذا وضعت ان انكح انظر	12853	7112032055995250684	213	421.0	168	214	99.53270721435547	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07868	true	6121879681207098896	194	234	939	1137	1450	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت فتح ذكر فيه ------حديث	7868	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12854	false	4655196071530956031	238	279	1143	1347	1457	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت هذا طريق اخر في الحديث	12854	7112032055995250684	187	363.0	149	204	91.66666412353516	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07869	true	7409154380999546419	0	26	0	132	1482	300	اخبره عن ابيه انه كتب الي ابن الارقم ان يسال سبيعة الاسلمية كيف افتاها النبي صلي الله عليه وسلم فقالت افتاني اذا وضعت ان انكح و------حديث	7869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12853	false	2798124904142103107	248	275	1240	1378	1493	300	اخبره عن ابيه انه كتب الي ابن الارقم ان يسال سبيعة الاسلمية كيف افتاها النبي صلي الله عليه وسلم فقالت افتاني اذا وضعت ان انكح انظر الحديث	12853	7112032055995250684	131	253.5	105	138	94.92753601074219	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07869	true	7409154380999546419	26	49	132	256	1482	300	المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت	7869	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12854	false	4655196071530956031	251	274	1200	1324	1457	300	المسور بن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت	12854	7112032055995250684	124	248.0	101	124	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07870	true	7011847151795217684	0	22	0	113	1476	300	عطاء وعكرمة وجابر بن زيد قالوا كقول الجماعة وقال حماد بن ابي سليمان لا تخرج من العدة حتي ينقضي نفاسها وتغتسل منه	7870	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12852	false	-804971259285106948	143	165	708	821	1504	300	عطاء وعكرمة وجابر بن زيد قالوا كقول الجماعة وقال حماد بن ابي سليمان لا تخرج عن العدة حتي ينقضي نفاسها وتغتسل منه	12852	7112032055995250684	112	223.0	90	113	99.11504364013672	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07871	true	203766798101260185	3	42	14	199	1490	300	عبد الله بن الارقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة اسلم عام الفتح وكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لابي بكر ثم لعمر واستعمله------ علي بيت المال عثمان سنتين ثم استعفاه فاعفاه -قال	7871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12854	false	4655196071530956031	163	202	789	974	1457	300	عبد الله بن الارقم بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة اسلم يوم الفتح وكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لابي بكر ثم لعمر واستعمله عثمان علي بيت المال سن-------ين ثم استعفاه فاعفاه وقال	12854	7112032055995250684	174	328.0	136	192	90.625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07871	true	203766798101260185	172	300	858	1490	1490	300	تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الاول--------------------- ولا تحتسب به---------------------------------- لمن بعده وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان يعني قول الزهري وقال معمر يقال اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها ويقال ما قرات بسلي قط اذا لم تجمع ولدا في بطنها الشرح اثر ابراهيم اخرجه ابن ابي شيبة عن عبدة بن ابي سليمان عن اسماعيل بن ابي خالد عنه يعني بالحيض لا تكون عدة للثاني لان العلماء مجمعون علي ان الناكح في العدة يفسخ نكاحه ويفرق بينهما كما قاله ابن بطال قال وهذه مسالة اجتماع العدتين واختلف العلماء فيها فروي المدنيون عن مالك ان كانت حاضت حيضة او حيضتين من الاول انها تتم بقية عدتها منه ثم تستانف عدة اخري من الاخر علي ما روي عن عمر---------- وعلي------------ وهو قول الليث-	7871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12856	false	-3987732309253536132	14	105	75	502	1550	300	تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاث حيض بانت من الاول لانها عدتها منه قوله ولا تحتسب به اي لا تحتسب هذه المراة بهذا الحيض لمن بعده ---------------------------------------اي بعد الزوج الاول بل تعتد عدة اخري للزوج الثاني هذا قول------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم رواه -ابن ابي شيبة عن عبدة بن ابي سليمان عن اسماعيل بن ابي خالد عنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي المدنيون عن مالك ان كانت حاضت حيضة او حيضتين من الاول انها تتم بقية عدتها منه ثم تستانف عدة اخري من الاخر علي ما روي عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وهو قول الليث	12856	7112032055995250684	298	490.0	232	710	41.971832275390625	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07872	true	-1233345230399298607	0	159	0	825	1529	300	والشافعي واحمد واسحاق وروي ابن القاسم عن مالك ان عدة واحدة تكون لهما جميعا سواء كانت العدة بالحمل او الحيض او المشهور وهو قول الثوري والاوزاع--------ي وابي حنيفة واصحابه والحجة لهذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجماعهم ان الاول لا ينكحها في بقية العدة من الثاني فدل علي انها في عدة من الثاني فلولا ذلك لنكحها في عدتها منه ووجه الاولي- انهما حقان قد وجبا عليها لزوجين كساءر الحقوق لا يدخل احدهما في صاحبه وقوله وقال معمر الي اخره معمر هذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ابو عبيدة اللغوي الامام وقد ذكره كذلك في مجازه وهو بضم القاف وفتحها قال ابن فارس--------------------------- يقال اقرات المراة اذا خرجت من طهر الي حيض او من حيض الي طهر والاقراء جمع قرء والقروء اوقات وقت يكون للطهر مرة وللحيض مرة ويقال القرء هو -----------------الطهر وكذلك المراة الطاهر ان كان الدم اجتمع فامتسك في بدنها فهو من قريت الماء وقري الاكل الطعام في شدقه وقد يختلف اللفظان فيهمز احدهما ولا يهمز الاخر واختلف العلماء في الاقراء التي تجب علي المراة اذا طلقت	7872	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12856	false	-3987732309253536132	105	265	502	1329	1550	300	والشافعي واحمد واسحاق وروي ابن القاسم عن مالك ان عدة واحدة تكون لهما جميعا -------------------------------------------وهو قول --------الاوزاعي والثوري وابي حنيفة واصحابه وقال الزهري تحتسب وهذا احب الي سفيان يعني قول الزهري اي قال محمد بن مسلم الزهري تحتسب هذا الحيض فيكون عدة لهما كما ذكرنا الان وهذا اي قول الزهري احب الي سفيان الثوري وحجة الزهري ومن تبعه في هذا اجماعهم ان الاول لا ينكحها في بقية العدة من الثاني فدل علي انها في عدة من الثاني ولولا ذلك لنكحها في عدتها منه وحجة الاولين انهما حقان قد وجبا عليها لزوجين كساءر الحقوق لا يدخل احدهما في صاحبه وق------ال معمر يقال اقرات المراة اذا دنا حيضها واقرات اذا دنا طهرها ويقال ما قرات بسلي قط اذا لم تجمع ولدا في بطنها معمر بفتح الميمين وسكون العين هو ابو عبيدة ---------------------------------------------------------------بن المثني مات سنة عشر وماءتين قوله يقال اقرات المراة غرضه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------- القرء يستعمل بمعني الحيض والطهر يعني --------------------------------------------------هو من الاضداد--------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء في الاقراء التي تجب علي المراة اذا طلقت	12856	7112032055995250684	425	683.5	339	1173	36.23188400268555	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07873	true	4008840122129308901	259	300	1295	1492	1492	300	الي ق--وله سيجعل الله بعد عسر---------------------- يسرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطلاق 6 5321 5322 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا اسماعيل حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان -بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحم-ن بن الحكم-	7873	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12863	false	8704848262178869951	127	248	630	1238	1500	300	المال قوله سيجعل الله بعد عسر اي بعد ضيق في المعيشة يسرا اي سعة هذا وعد لفقراء الازواج بفتح ابواب الرزق عليهم اجورهن مهورهن اشار الي تفسير قهول اجورهن في قوله تعالي فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن النساء اي مهورهن هذا في سورة النساء ولا يتاتي ان يصرف هذا الي قوله هنا فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن الطلاق لان المراد من الاجور هنا الذي هو جمع اجر بمعني اجرة الرضاع والذي في سورة النساء جمع اجر بمعني المهر وفي ذكره نوع بعد ولهذا لا يوجد في بعض النسخ 1235 2235 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان ابن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمان بن الحكم	12863	7112032055995250684	180	309.5	144	608	29.605262756347656	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07874	true	3021415934373219196	120	217	581	1048	1447	300	عروة بن الزبير لعاءشة الم ترين الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت قال الم تسمعي في قول فاطمة قالت اما انه ليس لها خير في ذكر ه-ذا الحديث وزاد ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم انظر 5322 مسلم 1481 فتح وذكر باسناده عن يحيي بن سعيد عن------------------------------------------------------------------------------------ القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد--------- بن العاص طلق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت عبد الرحمن بن الحكم	7874	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12866	false	-5133206807737887544	0	140	0	668	1452	300	عروة بن الزبير لعاءشة الم ترين الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت قال الم تسمعي في قول فاطمة قالت اما انه ليس لها خير في ذكر هاذا الحديث وزاد -بن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم هذا طريق اخر في حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها اخرجه عن عمرو بن عباس ابي عثمان البصري عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري قوله عن ابيه هو القاسم بن محمد --------بن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قوله قال عروة بن الزبير وفي بعض النسخ قال عروة بدون ذكر ابيه قوله الم ترين ويروي علي الاصل الم تري قوله الي فلانة بنت الحكم نسبها الي جدها وهي بنت عبد الرحمن بن الحكم	12866	7112032055995250684	365	636.0	287	677	53.914329528808594	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07875	true	-4020158978730483820	58	287	280	1475	1538	300	المنذر في---- خروج المبتوتة بالطلاق من بيتها في عدتها فمنعت من ذلك طاءفة روي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وعاءشة وراي--- سعيد بن المسيب والقاسم وسالم وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار ان ت----عتد في بيت زوجها حيث طلقها وحكء ابو عبيد هذا القول عن مالك والثوري والكوفيين -انهم كانوا يرون ا--لا تبيت المبتوتة والمتوفي عنه------ا الا في بيتها وفيها قول اخر ان المبتوتة تعتد حيث شاءت روي ذلك عن ابن عباس وجابر وعطاء وطا-وس والحسن وعكرمة وقال احمد واسحاق تخرج المطلقة ثلاثا علي حديث فاطمةولا سكني لها ولا نفقة قال ابن المنذر وانما اختلف اهل العلم في خروج المطلقة ثلاثا من بيتها او مطلقة لا رجعة للزوج عليها فاما من له عليها الرجعة فتلك في معاني الازواج وكل من احفظ عنه العلم يري لزوجها منعها من الخروج حتي تنقضي عدتها لقوله تعالي ولا يخرجن الطلاق الاية وكان مالك يقول المتوفي عنها زوجها تزور وتقيم الي قدر ما يهدا الناس بعد العشاء ثم تنقلب الي بيتها وهو قول الليث والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة تخرج المتوفي عنها نهارا ولا تبيت عن---- بيتها ولا تخرج المطلقة لا ليلا ولا نهارا وفرقوا بينهما فقالوا المطلقة لها السكني عندنا والنفقة في عدتها علي زوجها فذلك يغنيها عن الخروج والمتوفي عنها لا نفقة لها فلها ان تخرج في بياض النهار وتبتغي من فضل ربها وقال محمد لا تخرج المطلقة ولا المتوفي عن------ها ليلا ولا نهارا في العدة	7875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12861	false	-5829600533541015138	19	160	99	828	1549	300	الثاني في حكم خروج المبتوتة بالطلاق من بيتها في عدتها فمنعت من ذلك طاءفة روي ذلك عن ابن مسعود--------- وعاءشة وبه قال سعيد بن المسيب والقاسم وسالم وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار وقالوا تعتد في بيت زوجها حيث طلقها وحكي ابو عبيد هذا القول عن مالك والثوري والكوفيين وانهم كانوا يرون ان لا تبيت المبتوتة والمتوفي عنها زوجها الا في بيتها وفيه ق-ول اخر ان المبتوتة تعتد حيث شاءت روي ذلك عن ابن عباس وجابر وعطاء وطاووس والحسن وعكرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان مالك يقول المتوفي عنها زوجها تزور وتقيم الي قدر ما يهدا الناس بعد العشاء ثم تنقلب الي بيتها وهو قول الليث والشافعي واحمد وقال ابو حنيفة تخرج المتوفي عنها نهارا ولا تبيت الا في بيتها ولا تخرج المطلقة--- ليلا ولا نهارا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد لا تخرج المطلقة ولا المتوفي عنها زوجها ليلا ولا نهارا في العدة	12861	7112032055995250684	682	1271.0	549	1226	55.62805938720703	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07875	true	-4020158978730483820	5	43	22	202	1538	300	عروة بن الزبير لعاءشة الم تري- الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت قال الم تسمعي في قول فاطمة قالت اما انه ليس لها خير في ذكر ه-ذا الحديث الشرح قال ابن عبد	7875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12866	false	-5133206807737887544	0	37	0	176	1452	300	عروة بن الزبير لعاءشة الم ترين الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت قال الم تسمعي في قول فاطمة قالت اما انه ليس لها خير في ذكر هاذا الحديث وزاد بن ابي ------	12866	7112032055995250684	162	311.0	128	182	89.010986328125	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07876	true	8194501758181651355	164	252	887	1316	1558	300	بان عمر وعاءشة واسامة بن زيد ردوا حديث فاطمة بنت قيس وانكروه عليها واخذوا في ذلك بما رواه الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر------------------- انه قال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة وهمت او نسيت وكان عمر رضي الله عنه يجعل لها النفقة والسكني وقال ابن حزم ما كنا لنعتد في ديننا بشهادة امراة ووصل هذا------------------- ابو يوسف عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر و------في الدارقطني ان عمر قال لها ان جءت بشاهدين يشهدان انهما سمعا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	7876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12860	false	1687409348765970314	142	227	749	1168	1519	300	بان عمر وعاءشة واسامة بن زيد ردوا حديث فاطمة بنت قيس وانكروه عليها واخذوا في ذلك بما رواه الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة وهمت او نسيت وكان عمر------------- يجعل لها النفقة والسكني وروي مسلم حدثن-----------------------------------------ا ابو احمد حدثنا عمار بن زريق عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي حديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	12860	7112032055995250684	281	436.0	218	473	59.40803527832031	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07877	true	-3628498780442700097	77	136	398	693	1540	300	جاءت فاطمة هذه---- فروت عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- انما السكني والنفقة لمن كانت عليها الرجعة خالفت بذلك كتاب الله---------- لان----- الله تعالي--- جعل السكني لمن لا رجعة عليها وخالفت السنة -----------------------------لان عمر رضي الله عنه خال------------------------------------ف ما روت فخرج المعني الذي منه انكر عمر عليها---- ما انكر خروجا صحيحا وبطل حديث فاطمة فلم يجب العمل به اصلا	7877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12868	false	-1967268404977084452	18	98	83	471	1471	300	جاءت فاطمة بنت قيس فروت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لها انما السكني والنفقة لمن كانت عليها الرجعة خالفت بذلك كتاب الله تعالي نصا لان كتاب الله تعالي قد جعل السكني لمن لا رجعة عليها وخالفت --سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لان عمر رضي الله عنه وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم خلاف ما روت فخرج المعني الذي منه انك----ر عليها عمر ما انكر خروجا صحيحا وبطل حديث فاطمة فلم يجب العمل به اصلا	12868	7112032055995250684	283	477.5	225	394	71.82740783691406	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07880	true	-5535232571392685359	238	285	1165	1402	1469	300	وروي الطحاوي----- من حديث الشعبي عن فاطمة انها اخبرت عمر---------- بان زوجها طلقها ثلاثا فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لا نفقة لك ولا سكني فاخبرت بذلك النخعي -قال اخبر عمر بذلك فقال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لها السكني والنفقة قال	7880	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12868	false	-1967268404977084452	219	267	1072	1316	1471	300	وروي الطحاوي ايضا من حديث الشعبي عن فاطمة انها اخبرت عمر بن الخطاب بان زوجها طلقها ثلاثا فاتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نفقة لك ولا سكني فاخبرت بذلك النخعي فقال اخبر عمر -ذلك فقال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لها السكني والنفقة فان	12868	7112032055995250684	220	383.5	175	255	86.2745132446289	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07882	true	-4513395104131882167	75	113	357	536	1421	300	ابو داود عن سليمان بن داود انب--ا ابن وهب اخبرني عبد الرحمن-------------- فذكره وهو ابن ابي الزناد عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكوان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حزم--------- هذا حديث باطل لانه من رواية ابن ابي الزناد وهو ضعيف	7882	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12867	false	7762919112605786967	33	103	160	510	1485	300	ابو داود عن سليمان بن داود انبانا ابن وهب اخبرني عبد ال-حمن بن ابي الزناد فذكره -------------------------------------------------------قوله عابت عاءشة يعني علي فاطمة بنت قيس وقالت يعني عاءشة قوله وحش بفتح الواو وسكون الحاء المهملة وبالشين المعجمة اي مكان خال لا انيس به قوله فلذلك اي فلاجل كونها في مكان وحش ارخص لها بالانتقال وقد احترق ابن حزم هنا فقال هذا حديث باطل لانه من رواية ابن ابي الزناد وهو ضعيف	12867	7112032055995250684	123	81.5	97	406	30.29556655883789	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07887	true	7009060810830760382	6	62	35	310	1495	300	علي مروان اخراج المطلقة من--------------------- بيتها حتي تتم عدتها وقول مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن---------- غلبني اي بالحجة لانه احتج بالشر الذي كان بينها فكانت كفاطمة بنت قيس وفيه موعظة الامام وانه اذا تبين له الحق فيما حكم فيه لا يرجع الي قول غيره وقول عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة تقول	7887	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12863	false	8704848262178869951	255	296	1284	1483	1500	300	الي مروان وهو امير المدينة اتق الله وارددها الي بيتها قا---------------ل مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمان بن الحكم غلبني وقال القاسم ابن محمد او ما بلغك شان فا------------طمة بنت قيس قالت --------------------------------------------------------------------------------لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال	12863	7112032055995250684	106	145.5	81	306	34.64052200317383	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07887	true	7009060810830760382	34	152	182	774	1495	300	بنت قيس وفيه موعظة الامام وانه اذا تبين له الحق فيما حكم فيه لا يرجع الي قول غيره وقول عاءشة لا يض-------رك ان لا تذكر حديث فاطمة تقول انها خصت بعذر فاحتج مروان بالعذر وهو بذاءة اللسان موجود في هذين وقال ابن وضاح انما اعتدت في غيره لان البيت لم يكن لزوجها وقولها لقاطمة الا تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة قال الخطابي وفي حديثها ان لها السكني يريد اعتدادها عند ابن ام مكتوم ثم انه ذهب عليها معرفة السبب في نقلها فتوهمت ابطال سكناها فقالت عند ذلك لم يجعل لي النفقة ولا السكني فكان اخبارها عند احد الامرين علما وعن الاخر وهما وهو السكني وبين ذلك ابن المسيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها كانت لسنة استطالت علي احماءها	7887	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12864	false	1034366052879450890	224	290	1131	1445	1491	300	بنت قيس وهي انها لم تعتد في بيت زوجها بل انتقلت الي غيره قوله قالت لا يضرك اي قالت---- عاءشة لمروان لا يضرك ان لا تذكر حديث فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمة ارادت لا تحتج في تركك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نقلها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بيت زوجها بحديث فاطمة بنت قيس لان انتقالها من بيت زوجها كان لعلة وهي ان مكانها كان وحشا مخوفا عليه وقيل فيه علة اخري وهي انها كانت لسنة استطالت علي احماءها	12864	7112032055995250684	93	-34.5	70	723	12.863070487976074	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07889	true	2094328152132656338	81	198	395	966	1482	300	فقال ابي بن كعب ان من الامانة ان المراة اءتمنت علي فرجها وقال ابن عباس وابن عمر لا يحل لها ان كانت حاملا ان تكتم حملها ولا يحل لها ان كانت حاءضا ان تكتم حيضها يعني المطلقة قال الزهري لتنقضي العدة فلا يملك الزوج الرجعة اذا كانت له وقال مجاهد وذلك في بغض المراة زوجها وحبه وقال قتادة ان كانت المراة تكتم حملها فتذهب به الي رجل اخر مخافة الرجعة فنهي الله عن ذلك وتقدم ما فيه قال اسماعيل وهذه الاية تدل---- ان المراة المعتدة مءتمنة علي رحمها من الحيض والحمل فان قالت قد حضت كانت مصدقة وان قالت قد ولدت فكانت مصدقة الا ان تاتي من ذلك بما يعرف--- كذبها فيه وكذلك كل مءتمن فالقول قوله	7889	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12870	false	5370628939371761517	188	242	942	1202	1484	300	وقال ابي بن كعب ان من الامانة ان المراة اءتمنت علي فرجها وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسماعيل -هذه الاية تدل علي ان المراة المعتدة مءتمنة علي رحمها من الحيض والحمل فان قالت قد حضت كانت مصدقة وان قالت قد ولدت -كان- مصدقة الا ان تاتي من ذلك -ما يعرف من كذبها فيه وكذلك كل مءتمن فالقول قوله	12870	7112032055995250684	252	461.5	200	578	43.59861755371094	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07890	true	5929346455454926762	57	155	268	778	1508	300	كءيبة --محزونة سيءة الحال ومعني عقري حلقي عقرها الله وحلقها اي اصابها بوجع في حلقها كما يقال حلق راسه وق-------------------------------------------------------ال الاصمعي يقال للامر يعجب منه ذلك وقال ابو عمرو يقال---- للمراة ذلك اذا كانت مشءومة مءذية وقيل العرب تقول ذلك لمن دهمه امر وهو بمعني الدعاء لكنه جري علي لسانهم من غير قصد اليه-------------------------- وروي بالتنوين فيهما يجعلون------هما مصدرين وهذا هو المعروف في اللغة واهل الحديث علي ترك التنوين ومن مواضع التعجب قول ام الصبي الذي تكلم عقري AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 44 باب وبعولتهن احق بردهن في ذلك البقرة اي في العدة وكيف يراجع المراة اذا طلقها واحدة او ثنتين	7890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12871	false	5424288065044565956	71	201	358	1041	1543	300	كءيبة اي حزينة قوله عقري معناه عقر------------- الله جسدها و---اصابها -وجع في حلقها وقيل هو مصدر كدعوي وقيل مصدر بالتنوين والالف في الكتابة وقيل هو جمع عقير وقال الاصمعي و----------------------------ابو عمرو يقال ذلك للمراة ----اذا كانت مسوف-ة مءذية وقيل العرب تقول ذلك لمن دهمه امر وهو بمعني الدعاء لكنه جري علي لسانهم من غير قصد اليه قوله او حلقي شك من الراوي وروي بالتنوين في عقري وحلقي بجعلهما مصدرين -هذا هو المعروف في اللغة واهل الحديث علي ترك التن-----------------------------------------------------وين قوله لحابستنا اسند الحبس اليها لانها كانت سببت توقفهم الي وقت طهارتها عن الحيض قوله اكنت الهمزة فيه للاستفهام قوله افضت اي طفت طواف الزيارة قوله انفري اي اذهبي لان طواف الوداع ساقط عن الحاءض 44 باب وبعولتهن احق بردهن------- البقرة ف---ي العدة وكيف يراجع المراة اذا طلقها واحدة او ثنتين	12871	7112032055995250684	336	422.5	268	797	42.1580924987793	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07890	true	5929346455454926762	155	248	778	1259	1508	300	5330 حدثني محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا يونس عن الحسن قال زوج معقل اخته فطلقها تطليقة انظر 4529 فتح 5331 وحدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا الحسن ان معقل بن يسار كانت اخته تحت رجل فطلقها ثم خلي عنها حتي انقضت عدتها ثم خطبها فحمي معقل من ذ-لك انفا فقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله------ واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن البقرة الي اخر الاية فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليه فترك الحمية واستقاد لامر الله	7890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12872	false	3837943282896056267	180	271	921	1394	1545	300	0335 حدثني محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا يونس عن الحسن قال زوج معقل اخته فطلقها تطليقة-------------- 1335 -حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا الحسن ان معقل بن يسار كانت اخته تحت رجل فطلقها ثم خلي عنها حتي انقضت عدتها ثم خطبها فحمي معقل من ذالك انفا فقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن البقرة الي اخر الاية فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليه فترك الحمية واستقاد لامر الله	12872	7112032055995250684	462	891.0	372	488	94.67213439941406	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07890	true	5929346455454926762	245	300	1241	1508	1508	300	واستقاد لامر الله انظر 4529 فتح 5332 حد----------ثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امراة له وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضها فان اراد ان-	7890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12873	false	2676660135345638309	211	268	1090	1368	1524	300	واستقاد لامر الله اي اذعن واطاع وهذا ظاهر 2335 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امراة له وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضها فان اراد ان	12873	7112032055995250684	249	480.0	197	278	89.56834411621094	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07891	true	5914947476999294966	67	146	318	721	1468	300	عن الحسن قال زوج معقل اخته فطلقها تطليقة وعن--------------------------------------------- سعيد وهو ابن ابي عروبة اليشكريعن قتادة قال انا الحسن ان معقل بن يسار كانت اخته تحت رجل فطلقها ثم خلي عنها حتي انقضت عدتها ثم خطبها فحمي معقل من ذ-لك انفا فقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله------ واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن البقرة الي اخر الاية فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليه فترك الحمية واستقاد لامر الله	7891	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12872	false	3837943282896056267	188	271	966	1394	1545	300	عن الحسن قال زوج معقل اخته فطلقها تطليقة 1335 حدثني محمد بن المثني حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد -------------------------عن قتادة حدث--نا الحسن ان معقل بن يسار كانت اخته تحت رجل فطلقها ثم خلي عنها حتي انقضت عدتها ثم خطبها فحمي معقل من ذالك انفا فقال خلي عنها وهو يقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن البقرة الي اخر الاية فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليه فترك الحمية واستقاد لامر الله	12872	7112032055995250684	370	692.0	296	455	81.31867980957031	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07891	true	5914947476999294966	0	32	0	156	1468	300	يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وكان عبد الله اذا سءل عن ذ-لك قال لاحدهم ان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت	7891	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12873	false	2676660135345638309	268	300	1368	1524	1524	300	يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وكان عبد الله اذا سءل عن ذالك قال لاحدهم ان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت-	12873	7112032055995250684	155	300.0	124	157	98.72611236572266	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07891	true	5914947476999294966	177	262	861	1275	1468	300	عليك حتي تنكح زوجا غيرك وزاد فيه غيره عن الليث حدثني نافع قال ابن عمر لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني به-ذا ثم ترجم عليه AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 45 باب مراجعة الحاءض----------------------------------------------- 5333 حدثنا حجاج حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد بن سيرين حدثني يونس بن جبير سالت ابن عمر فقال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يطلق من قبل عدتها قلت فتعتد بتلك التطليقة قال ارايت ان عجز واستحمق	7891	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12874	false	8988699929982609049	0	126	0	633	1521	300	عليك حتي تنكح زوجا غيرك وزاد فيه غيره عن الليث حدثني نافع قال ابن عمر لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلي الله عليه وسلم امرني بهاذا ابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة والحديث مضي في اول كتاب الطلاق ومضي الكلام فيه هناك قوله غيره اي غير قتيبة شيخ البخاري قوله لو طلقت مرة جزاءه محذوف اي لكان خيرا EDITOR الجزء الاحدي وعشرين 45 باب مراجعة الحاءض اي هذا باب في بيان حكم مراجعة الحاءض التي طلقت 5333 حدثنا حجاج حدثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد بن سيرين حدثني يونس بن جبير سالت ابن عمر فقال طلق ابن عمر امراته وهي حاءض فسال عمر النبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يطلق من قبل عدتها قلت فتعتد بتلك التطليقة قال ارايت ان عجز واستحمق	12874	7112032055995250684	398	751.0	316	633	62.87519836425781	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07893	true	-3015661085742878144	18	170	94	881	1535	300	الطلاق واختلفوا فيما يكون به مراجعا فقالت طاءفة اذا جامعها فقد راجعها روي ذلك عن سعيد بن المسيب وعطاء وطا-وس وهو قول الاوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعي وقال مالك واسحاق اذا وطءها في العدة وهو يريد الرجعة-وجهل ان يشهد فهي رجعة وينبغي للمراة ان تمنعه الوطء حتي يشهد وقال ابن ابي ليلي اذا راجع ولم يشهد صحت الرجعة وقا------------------------------------ل الشافعي لا تكون --رجعة الا بالكلام ان يقول راجعتك وهو قول ابي ثور فان جامعها بنية المراجعة او دونها فلا رجعة ولها عليه مهر المثل واستشكل لانها في حكم الزوجات فكيف يجب مهر وعند ابي حنيفة والثوري ان لمسها او نظر الي فرجها بشهوة من غير قصد المراجعة فهي رجعة وينبغي ان يشهد ولم يختلفوا فيمن باع جارية بالخيار ثم وطءها في ايام الخيار انه قد ارتجعها بذلك الي ملكه واختار نقض البيع وللمطلقة الرجعية حكم هذا فرع قال ابن المنذر اختلف في مراجعة الحاءض فقال مالك ومن طلقها وهي حاءض او نفساء اجبر علي رجعتها وقال	7893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12872	false	3837943282896056267	21	137	97	703	1545	300	النسفي واختلفوا فيما يكون به مراجعا فقالت طاءفة اذا جامعها فقد راجعها روي ذلك عن سعيد بن المسيب وعطاء وطاووس و-------الاوزاعي وبه قال الثوري وابو حنيفة وقالا ايضا اذا لمسها او نظر الي فرجها بشهوة من غير قصد الرجعة فهي رجعة وينبغي ان يشهد وقال مالك واسحاق اذا وطءها في العدة وهو يريد الرجعة وجهل ان يشهد فهي رجعة وينبغي للمراة ان تمنعه الوطء حتي يشهد وقال ابن ابي ليلي اذا راجع ولم يشهد صحت الرجعة وهو قول اصحابنا ايضا والاشهاد مستحب وقال الشافعي لا تكون الرجعة الا بالكلام------------------------------- فان جامعها بنية الرجعة----------- فلا رجعة ولها عليه مهر المثل واستشكل لانها في حكم الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجات وقال مالك اذا طلقها وهي حاءض او نفساء اجبر علي رجعتها وروي	12872	7112032055995250684	430	778.5	344	939	45.79339599609375	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07895	true	4646998439256276079	66	128	331	629	1449	300	وقال الزهري لا اري ان تقرب الصبية المتوفي عنها الطيب لان عليها العدة 5334 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة انها اخبرته ه-ذه الاحاديث الثلاثة ق------الت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها	7895	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12875	false	-276469420712887842	178	300	904	1521	1521	300	وقال الزهري لا اري ان تقرب الصبية المتوفي عنها الطيب لان عليها العدة اي قال محمد بن مسلم الزهري قوله الصبية بالرفع علي الفاعلية والطيب بالنصب علي المفعولية وقال الكرماني ويروي بالعكس وهو ظاهر وانما ذكر الصبية لان فيه خلافا فعند ابي حنيفة لا حداد عليها وقال مالك والشافعي واحمد وابو عبيد وابو ثور عليها الحداد قوله لان عليها العدة اي علي الصبية اشار بهذا الي انها كالبالغة في وجوب العدة ح دثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة انها اخبرته هاذه الاحاديث الثلاثة 5334 ق الت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها-	12875	7112032055995250684	290	523.5	230	618	46.925567626953125	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07895	true	4646998439256276079	128	300	629	1449	1449	300	ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره-فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 5335 ق-الت زينب فدخلت علي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1282 مسلم 1487 فتح 5336 ق-الت زينب وسمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله-	7895	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12876	false	-5241363005148477881	0	163	0	774	1429	300	ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا------------------------ 5335 ق الت زينب فدخلت علي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما-لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا------------------------ 5336 ق الت زينب وسمعت ام سلمة تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله	12876	7112032055995250684	770	1480.0	611	824	93.44660186767578	158	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07896	true	5261057288015452463	0	113	0	533	1447	300	عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر- وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5706 مسلم 1488 فتح 5337 ق-ال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ----ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره -سءل مالك---------- ما تفتض به قال تمسح به جلدها انظر 1489 مسلم 1489 فتح ثم ساق حديث ز-------------------ينب بنت ابي سلمة انها دخلت علي ام حبيب------ة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	7896	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12876	false	-5241363005148477881	163	279	774	1330	1429	300	عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول------------------- 5337 ق ال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره وسءل مالك رحمة الله ما تفتض به قال تمسح به جلدها مطابقته للترجمة ظاهرة وحميد بن نافع ابو افلح الانصاري وزينب بنت ابي سلمة بن عبد الاسد وهي بنت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	12876	7112032055995250684	462	836.0	362	575	80.34782409667969	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07898	true	-8385790120068468916	0	140	0	752	1506	300	تركت الزينة فهي حاد ويقال----- احدت فهي محد--- قال القزاز انما كانت بغير هاء لانها لا تكون للذكر وعن الفراء في مصادره حديث المراة حدادا قال ابن درستويه المعني انها منعت الزينة نفسها والطيب بدنها ومنعت بذلك الخطاب خطبتها والطمع فيها كما منع حد السكين وحد الدار ما منع-ا وفي نوادر اللحياني في حد جاء الحديث لا تحد---- وحكي الكساءي عن عقيل حديث بغير الف وقال الفراء كان الاولون من النحويين يءثرون احدت فهي محد والاخري اكثر في كلام العرب وسمي الحديد حديدا للامتناع به او لامتناعه علي محاوله ومنه تحديد النظر بمعني امتناع تقلبه في الجهات ويروي بالجيم حكاه التدميري في شرحه حيث قال يروي بالحاء وال-جيم وبالحاء اشهر وال-جيم ماخوذة من جددت الشء اذا قطعته فكان المراة انقطعت عن الزينة وما كانت---------- قبل ذلك وفي تقويم المفسد لابي حاتم ابي الاصمعي الا احدت ولم يعرف -----حديت وعند الهروي	7898	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12875	false	-276469420712887842	81	180	392	916	1521	300	تركت الزينة فهي حاد ويقال ايضا احدت فهي محدود وقال الفراء انما كانت بغير هاء لانها لا تكون للذكر وق--------------------------------------ال ابن درستويه المعني انها منعت الزينة نفسها والطيب بدنها ومنعت بذلك الخطاب خطبتها والطمع فيها كما منع حد السكين وحد الدار ما منعها وفي نوادر اللحياني با-حد جاء الحديث لا يحد قال وحكي الكساءي عن عقيل حدت ب-غير الف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في شرح الدميري روي-- بالحاء وبالجيم وبالحاء اشهر وبالجيم ماخوذ- من جددت الشء اذا قطعته فكان المراة انقطعت عن الزينة وما كانت عليه اولا قبل ذلك وفي تقويم الم-سد لابي حاتم ابي الاصمعي ح-----دت ولم يعرف الا احد-ت وقال الزهري	12875	7112032055995250684	460	802.0	370	782	58.82352828979492	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07907	true	830355010913998086	166	269	839	1334	1478	300	5338 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا حميد بن نافع عن زينب ابنة ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فخشوا علي عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر انظر 5336 مسلم 1488 فتح 5339 وسمعت زينب ابنة ام سلمة تحدث عن ام حبيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة مسلمة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر وعشرا	7907	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12880	false	7938896573905806185	153	250	770	1237	1519	300	5338 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا حميد بن نافع عن زينب ابنة ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فحشوا---- عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعش-----ر------------------- 5339 وسمعت زينب ابنة ام سلمة تحدث عن ام حبيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة مسلمة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر وعشرا	12880	7112032055995250684	466	914.5	369	495	94.14141082763672	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07907	true	830355010913998086	274	298	1358	1469	1478	300	5340 حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قالت ام عطية نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج	7907	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12881	false	-65536070717748055	122	146	648	759	1562	300	5340 حدثنا مسدد حدثنا بشر حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين قالت ام عطية نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج	12881	7112032055995250684	111	222.0	87	111	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07908	true	-5213493013560562075	6	160	27	804	1498	300	زينب ابنة ام سلمة عن امها ان امراة توفي عنها زوجها فخشوا علي عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها-فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر----- وسمعت زينب ابنة ام سلمة تحدث عن ام حبيبة ان--------------ه عليه السلام قال لا يحل لامراة مسلمة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر وعشرا وحديث محمد بن سيرين قالت ام عطية نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا علي زوج وقد سلف في الحيض وقوله باب الكحل للحاد هو الصواب وفي شرح ابن بطال الحادة والصواب الاول مثل طالق وطامث وحاءض لانه نعت للمءنث لا يشركه فيه الرجل والاحلاس جمع حلس وهو ما يفرش ليجلس عليه وقوله فخشوا------------- علي عين-ها ----------------------------اصله فخشيوا علي وزن علموا استثقلت الضمة علي الياء فحذفت واجتمع---------------------------- ساكنان الياء والواو فحذفت الياء لاجتماع -	7908	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12880	false	7938896573905806185	166	299	830	1514	1519	300	زينب ابنة ام سلمة عن امها ان امراة توفي زو-----جها فحشوا عين----يها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر وعشر 5339 وسمعت زينب ابنة ام سلمة تحدث عن ام حبيبة ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال لا يحل لامراة مسلمة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها اربعة اشهر وعشرا مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا الحديث---------------------------------------------------------------------------- هو الحديث المذكور فيما قبل هذا الباب ومضي الكلام--------------------------------------------- فيه ق-----------------------------------------------وله فحشوا عينيها ويروي علي عينيها وحشوا بفتح الحاء وضم الشين واصله ح-شيوا بضم الياء---- استثقلت الضمة علي الياء فنقلت الي ما قبلها بعد سلب حركتها فالتقي ساكنان الياء والواو فحذفت الياء ولم تحذف	12880	7112032055995250684	490	778.5	384	868	56.45161437988281	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07909	true	5470871884133339262	237	283	1160	1377	1449	300	قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا ن-طيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	7909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02018	false	3826406729554198013	0	46	0	218	1497	300	قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	2018	7112032055995250684	217	429.0	171	218	99.5412826538086	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07909	true	5470871884133339262	215	283	1058	1377	1449	300	القسط للحادة عند الطهر 5341 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	7909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12882	false	1980385448938854332	24	92	129	444	1561	300	القسط ضرب من العود---- 5341 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل ولا نطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها في نبذة من كست اظفار وكنا ننهي عن اتباع الجناءز	12882	7112032055995250684	303	595.0	236	319	94.98432922363281	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07909	true	5470871884133339262	214	254	1054	1237	1449	300	باب القسط للحادة عند الطهر 5341 حدثني عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل	7909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13370	false	7706155272703057777	69	107	356	527	1489	300	باب القسط للحادة اخرجه عن عب------------د الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت كنا ننهي ان نحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا نكتحل	13370	7112032055995250684	160	309.0	124	183	87.43169403076172	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07910	true	-8581502637920473510	13	67	62	316	1500	300	49 باب تلبس الحادة ثياب العصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5342 حدثنا الفضل بن دكين حدثنا عبد السلام بن حرب عن هشام عن حفصة عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب	7910	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12883	false	1057136890787755722	21	133	94	643	1510	300	49 باب تلبس الحادة ثياب العصب اي هذا باب يذكر فيه تلبس المراة الحادة ثياب العصب وقد ذكرنا عن قريب ان العصب بالمهملتين برود يمنية يعصب غزلها اي يجمع ويشد ثم يصبغ وينسخ فياتي موشيا لبقاء ما عصب منه ابيض لم ياخذه صبغ يقال برد عصب وبرود عصب بالتنوين والاضافة وقيل هي برود مخططة قال ابن الاثير فيكون نهي المعتدة عما صبغ بعد النسج 5342 حدثنا الفضل بن دكين حدثنا عبد السلام بن حرب عن هشام عن حفصة عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب	12883	7112032055995250684	254	468.0	200	549	46.26593780517578	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07911	true	3082046505177817765	150	278	774	1438	1553	300	المنهي عنها قال واجمعوا انه---------- لا يجوز لها لباس المصبغة والمعصفرة الا ما صبغ بالسواد وقد رخص في السواد عروة بن الزبير ومالك والشافعي وكر-ه الزهري لبسه وكان عروة يقول لا تلبسوا من الحمرة الا العصب وقال الثوري تتقي المصبوغ الا ثوب عصب وقال الزهري لا تلبس العصب وهو خلاف الحديث وكان الشافعي يقول كل صبغ يكون زينة ووشي في الثوب كان زينة او تلميع مثل العصب والحبرة والوشي وغيره فلا تلبسه الحاد غليظا كان او رقيقا وعن مالك تجتنب الحناء والصباغ الا السواد فلها لبسه وان كان حريرا ولا تلبس الملون من الصوف وغيره ولا ادكن ولا اخضر وقال في المدونة الا ان لا تجد غيره فيجوز لها لبسه قال ولا تلبس رقيق -ولا عصب اليمن ووسع في غليظه وتلبس رقيق البياض وغليظه من الحرير والكتان والقطن	7911	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12883	false	1057136890787755722	183	291	898	1459	1510	300	المنذر ----------اجمعوا علي ان الحادة لا يجوز لها لب-س المصبغة والمعصفرة الا ما صبغ بالسواد وقد رخص في السواد عروة بن الزبير ومالك والشافعي وكرهه الزهري و-----كان عروة يقول لا تلبس-- من الحمرة الا العصب وقال الثوري تتقي المصبوغ الا ثوب عصب وقال الزهري لا تلبس العصب وهو خلاف الحديث وقال الشافعي----- كل صبغ فيه ز------------------------ينة او تلميع مثل العصب والحبرة والوشي------ فلا تلبسه ------غليظا كان او رقيقا وعن مالك تجتنب الحناء والصباغ الا السواد ان لم يك--------ن حريرا ولا تلبس الملون من الصوف -------------------------قال في المدونة الا ان لا تجد غيره------------------- ولا تلبس رقيقا ولا عصب اليمن ووسع في غليظه وتلبس رقيق البياض وغليظ---- الحرير والكتان والقطن	12883	7112032055995250684	527	926.0	425	676	77.95858001708984	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07912	true	-1591885384630139604	263	300	1355	1550	1550	300	الاي--------ة البقرة 5344 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال كانت ه-ذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين-	7912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12884	false	5476451580682577215	238	276	1179	1377	1503	300	الاية في سورة البقرة 5344 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا------- قال كانت هاذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين	12884	7112032055995250684	187	346.5	152	205	91.21951293945312	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07913	true	-6665417933718184938	0	61	0	306	1472	300	يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف البقرة قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن البقرة-------- فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد	7913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11294	false	823791719796891223	122	183	645	951	1576	300	يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن من معروف------- قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد	11294	7112032055995250684	293	559.5	234	314	93.31210327148438	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07913	true	-6665417933718184938	52	84	264	421	1472	300	فالعدة كما هي واجب عليها -------------------------------زعم ذلك عن مج-----------------------------------------------------------------------------------اهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت ه-ذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله تعالي غير اخراج البقرة --وقال عطاء ان	7913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11295	false	6625016442127691600	174	231	941	1218	1522	300	فالعدة كما هي واجب عليها وهي الاربعة الاشهر والعشر قوله زعم ذلك عن مجاهد قاءل هذا هو شبل بن عباد الراوي والضمير في زعم يرجع الي بن ابي نجيح الراوي عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هاذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج البقرة اي قال عطاء بن	11295	7112032055995250684	155	276.5	123	277	55.95668029785156	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07913	true	-6665417933718184938	85	116	426	579	1472	300	اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله------ فلا جناح عليكم في ما فعلن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	7913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11296	false	8612815889596880302	0	30	0	150	1410	300	اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم في-ما فعلن------- قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعمد حيث شاءت ولا سكني لها	11296	7112032055995250684	143	259.5	114	159	89.93710327148438	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07913	true	-6665417933718184938	26	61	135	306	1472	300	الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن--------------- البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذ-لك عن مجاهد	7913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12885	false	1102609214450084473	0	38	0	187	1535	300	الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذالك عن مجاهد	12885	7112032055995250684	171	325.0	136	187	91.44384765625	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07913	true	-6665417933718184938	52	192	264	933	1472	300	فالعدة كما هي واجب -عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال ع--------------------------------------طاء قال ابن عباس نسخت ه-ذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله تعالي غير اخراج الب--------------------------------------------------------------------------قرة وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم في ما فعل----------ن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها انظر 4531 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5345 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم حدثني حميد بن نافع عن زينب ابنة ام سلمة عن ام حبيبة ابنة ابي سفيان لما جاءها نعي ابيها دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	7913	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12886	false	549198248997942287	84	280	449	1397	1495	300	فالعدة كما هي واجبة عليها يءيد هذا الاحتمال وحاصله انه لا يقول بالنسخ والله اعلم وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هاذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج اي قال عطاء بن ابي رباح عن عبد الله بن عباس الي اخره وقد مر في تفسير سورة البقرة وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها اي قال عطاء المذكور قوله لا سكني لها هو قول ابي حنيفة ان المتوفي عنها زوجها لا سكني لها وهو احد قولي الشافعي كالنفقة واظهرهما الوجوب ومذهب مالك ان لها السكني اذا كانت الدار ملكا للميت 5345 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم حدثني حميد بن نافع عن زينب ابنة ام سلمة عن ام حبيبة ابنة ابي سفيان لما جاءها نعي ابيها دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا اني سمعت النبي ت ي-----------------قول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	12886	7112032055995250684	611	1141.5	484	966	63.250518798828125	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07914	true	3941725987991647495	20	67	98	342	1537	300	عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني -------------------------------------لها هو قول ابي حنيفة ان المتوفي عن------ها لا سكني لها وهو احد قولي الشافعي كالنفقة واظهرهما الوجوب بحديث فريعة في السنن وصححه الترمذي وقد سلف ومذهب مالك ان لها السكني اذا كانت الدار ملكا للميت	7914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12886	false	549198248997942287	162	210	830	1074	1495	300	عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها اي قال عطاء المذكور قوله لا سكني لها هو قول ابي حنيفة ان المتوفي عنها زوجها لا سكني لها وهو احد قولي الشافعي كالنفقة واظهرهما الوجوب------------------------------------------- ومذهب مالك ان لها السكني اذا كانت الدار ملكا للميت	12886	7112032055995250684	201	381.0	162	287	70.03484344482422	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07916	true	1371104508311733689	268	291	1313	1426	1467	300	والنكاح الفاسد------------------------- وقال الحسن اذا تزوج محرمة وهو لا يشعر فرق بينهما ولها ما اخذت وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها	7916	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12887	false	5407719176853207451	123	150	657	795	1590	300	والنكاح الموقت والشغار عند البعض ونحوها وقال الحسن اذا تزوج محرمة وهو لا يشعر فرق بينهما ولها ما اخذت وليس لها غيره ثم قال بعد لها صداقها	12887	7112032055995250684	109	202.0	86	138	78.98550415039062	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07919	true	-391267793169593889	260	300	1362	1555	1555	300	حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت ل-ابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب-	7919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12843	false	-2956409739519242558	176	216	935	1127	1527	300	حدثني عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي----- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	12843	7112032055995250684	187	350.5	149	197	94.92385864257812	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07919	true	-391267793169593889	267	300	1400	1555	1555	300	ايوب عن-- سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف-- امراته فقال فرق نبي الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب-	7919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12845	false	1923974080218801388	236	276	1135	1339	1463	300	ايوب سمعت سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل لا عن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السباية والوسطي وفرق النبي صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	12845	7112032055995250684	139	244.5	108	204	68.13725280761719	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07919	true	-391267793169593889	50	120	255	613	1555	300	ما اخذت--------- يعني صداقها المسمي و----------------------------------قوله---------------- بعد ذلك -----------------لها صداقها يريد صداق مثلها وساءر الفقهاء علي هذين القولين -طاءفة تقول بصداق المثل و-اخري تقول -المسمي قلت وقد اسلفنا قول من قال لها بعض الصداق واما من تزوج محرمة وهو عالم بالتحريم فقال مالك وابو يوسف ومحمد والشافعي عليه الحد ولا صداق في ذلك وقال الثوري وابو حنيفة لا حد عليه وان علم عذر ق--ال ابو حنيفة ولا يبلغ به اربعين	7919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12887	false	5407719176853207451	219	297	1176	1573	1590	300	ما اخذت من الرجل يعني صداقها المسمي وليس لها غيره وهو قول مالك المشهور قوله ثم قال اي الحسن بعد ان قال وليس لها غيره لها صداقها يعني صداق مثلها وساءر الفقهاء علي هذين القولين فطاءفة تقول بصداق المثل وطاءفة تقول بالمسمي----------------------------------------- واما من تزوج محرمة وهو عالم بالتحريم فقال مالك وابو يوسف ومحمد والشافعي عليه الحد ولا صداق في ذلك وقال الثوري وابو حنيفة لا حد عليه وان علم يعزر وقال ابو حنيفة -لا يبلغ به اربعين	12887	7112032055995250684	301	495.0	242	439	68.5649185180664	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07921	true	-4750380988077435065	133	243	654	1217	1513	300	وقالت طاءفة لا يجب المهر الا بالمسيس ----------روي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس-------------------- وبه قال شريح والشعبي وابن سيرين واليه ذهب الشافعي وابو ثور واحتجوا بقوله تعالي وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الاية البقرة وقال تعالي فما لكم عليهن من عدة تعتدونها الاحزاب فاخبر تعالي انها تستحق بالطلاق قبل المسيس نصف ما فرضه لها واوجب العدة بالمسيس ولا تعرف الخلوة دون وطء مسيسا ومن حجة هذا القول رواية من روي هذا الحديث ان كنت صدقت عليها فبما استحللت من فرجها وقد سبق في اللعان وياتي بعد وفيها قول ثالث قال سعيد بن المسيب اذا دخل بالمراة ---بيتها صدق عليها وان دخلت عليه في بيته صدقت----- وهو قول مالك	7921	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12889	false	3064287692220312967	193	242	1026	1268	1581	300	وقالت طاءفة لا يجب المهر الا بالمسيس اي الجماع روي ذلك عن ابن مسعود وابن عباس رضي الله تعالي عنهم وبه قال شريح والشعبي----------- واليه ذهب الشافعي وابو ثور--------------------------------------------------------------- وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب اذا دخل بالمراة في بيتها صدق عليها وان دخلت عليه في بيته صدقت عليه وهو قول مالك	12889	7112032055995250684	203	349.0	162	601	33.77703857421875	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07921	true	-4750380988077435065	4	41	22	214	1513	300	الدخول وبما--- يثبت ف------------قالت طاءفة اذا اغلق بابا او ارخي سترا علي المراة فقد وجب الصداق------ والعدة روي ذلك عن عمر- وعلي وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وابن عمر-------------------- وهو قول الكوفيين والثوري والليث والاوزاعي واحمد	7921	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12889	false	3064287692220312967	150	193	803	1026	1581	300	الدخول يعني بم يثبت بين العلماء وقالت طاءفة اذا اغلق بابا--- ارخي سترا علي المراة فقد وجب الصداق كاملا والعدة روي ذلك عن عمرو وعلي وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وابن عمر رضي الله تعالي عنهم وهو قول الكوفيين-------- والليث والاوزاعي واحمد	12889	7112032055995250684	176	296.0	141	234	75.21367645263672	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07922	true	-7647949436402499273	233	300	1159	1488	1488	300	العلماء في المتعة فقالت طاءفة هي واجبة للمطلقة التي لم يدخل بها ولم يسم لها صداقا وروي ذلك عن ابن عباس وابن عمر وهو قول عطاء والشعبي والنخعي والزهري وبه قال الكوفيون ولا يجمع مهر مع المتعة ق-ال ابن عبد البر وبه قال شريح وعبد الله بن معقل ايضا -قال- الحنفيون فان دخل بها ثم طلقها فانه يمتعها ولا يجبر عليها هنا وهو قول الثوري وابن حي-	7922	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12890	false	3770936717616909881	10	76	50	372	1521	300	--------في المتعة فقالت طاءفة هي واجبة للمطلقة التي لم يدخل بها ولم يسم لها صداقا -روي ذلك عن ابن عباس وابن عمر وهو قول عطاء والشعبي والنخعي والزهري وبه قال الكوفيون ولا يجمع مهر مع المتعة وقال ابن عبد البر وبه قال شريح وعبد الله بن مغفل ايضا وقالت الحنفية- فان دخل بها ثم طلقها فانه يمتعها ولا يجبر عليه- هنا وهو قول الثوري وابن حي	12890	7112032055995250684	314	583.5	249	333	94.29429626464844	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07922	true	-7647949436402499273	147	218	746	1087	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الملاعنة متعة حين طلقها زوجه-ا 5350 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد وابعد لك منها	7922	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12892	false	-3987441889434660373	32	104	160	502	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم بل كان كلاما زاءدا صدر منه تاكيدا 5350 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد وابعد لك منها	12892	7112032055995250684	312	600.5	244	342	91.22807312011719	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07923	true	2748438732384701309	1	111	10	557	1535	300	قال فان كان احد الزوجين مملوكا لم تجب وان طلقها قبل الدخول ولم يسم لها مهرا قال ابو عمر وقد روي عن الشافعي مثل قول ابي حنيفة بعد ذلك وقالت طاءفة لكل مطلقة متعة مدخولا بها كانت او غير مدخول بها اذا وقع الفراق من قبله اولم يتم الا به الا للتي سمي لها وطلقها قبل الدخول فكذلك امراة العنين وهو قول الشافعي وابي ثور وروي عن------------------- علي لكل مطلقة متعة ومثله عن الحسن وسعيد بن جبير وابي قلابة وطاءفة حجتهم عموم وللمطلقات متاع بالمعروف البقرة ولم يخص وقالت طاءفة المتعة ليست بواجبة في موضع من المواضع وهو قول ابن ابي ليلي وربيعة وهو قول مالك والليث وابن ابي -سلمة	7923	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12890	false	3770936717616909881	80	170	398	836	1521	300	قال فان كان احد الزوجين مملوكا لم تجب و-------------------------------------قال ابو عمر وقد روي عن الشافعي مثل قول ابي حنيفة-------- وقالت طاءفة لكل مطلقة متعة مدخولا بها كانت او غير مدخول بها اذا وقع الفراق من قبله و-لم يتم الا به الا التي سمي لها وطلقها قبل الدخول وهو ق-------------------ول الشافعي وابي ثور وروي عن علي رضي الله تعالي عنه لكل مطلقة متعة ومثله عن الحسن وسعيد بن جبير وابي قل---------------------------------------------------------ابة وقالت طاءفة المتعة ليست بواجبة في موضع من المواضع وهو قول ابن ابي ليلي وربيعة و-------مالك والليث وابن ابي اسامة	12890	7112032055995250684	405	759.5	320	567	71.42857360839844	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07925	true	3383183053875728972	0	133	0	695	1568	300	في القران------- غير مقدرة ولا محدودة ولا معلوم مبلغها ولا يوجب قدرها بل هي كما قال تعالي علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره وانما اختلفوا في وجوبها فروي--- مالك انه بلغه ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراة و---متعها بوليدة وكان ابن سيرين يمتع بالخادم او النفقة او الكسوة و-متع الحسن بن علي زوجته بعشرة الاف فقالت متاع قليل من حبيب مفارق و-متع شريح بخمسماءة درهم والاسود بن يزيد بثلاثم-اءة وعروة بخادم وقال قتادة المتعة جلباب ودرع وخمار واليه ذهب ابو حنيفة و-------------------قال هذا لكل حرة او امة و--كتابية اذا وقع الطلاق من جهته وقال الزهري بلغني ان المطلق كان يمتع بالخادم والحلة او النفقة وعن ابن عمر رضي الله عنه ثلاثون درهما وفي رواية انه م-تع بوليدة فصل وقول البخاري ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم ل---لملاعنة متعة حين طلقها زوجها	7925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12891	false	7807270688482290904	154	263	865	1422	1608	300	في الكتاب العزيز غير مقدرة ولا محدودة ولا معلوم مبلغها ولا موجب قدر-----------------------------------------------------------------------------ها فروي عن مالك--------- ان عبد الرحمن بن عوف طلق امراة له فمتعها بوليدة وكان ابن سيرين يمتع بالخادم او النفقة او الكسوة ويمتع الحسن بن علي زوجته بعشرة الاف فقالت متاع قليل من حبيب مفارق ويمتع شريح بخمسماءة درهم والاسود بن يزيد بثلاث ماءة وعروة بخادم وقال قتادة المتعة جلباب ودرع وخمار واليه ذهب ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه وقال هذا لكل حرة او امة او كتابية اذا وقع الطلاق من جه---------------------------------------------------------------ة وعن ابن عمر------------- ثلاثون درهما وفي رواية انه يمتع بوليدة----------------- ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم في الملاعنة متعة حين طلقها زوجها	12891	7112032055995250684	506	901.5	407	736	68.75	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07927	true	3529292447093984364	75	121	397	619	1486	300	الفضل 5351 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري عن ابي مسعود الانصاري فقلت عن النبي------------------- فقال عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفق المسلم نفقة علي اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة	7927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12893	false	-1459085441459482847	173	223	907	1148	1535	300	الناس 5351 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد الانصاري عن ابي مسعود الانصاري فقلت عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفق المسلم نفقة علي اهله وهو يحتسبها كانت له صدقة	12893	7112032055995250684	219	421.0	173	241	90.87136840820312	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07927	true	3529292447093984364	137	201	699	1007	1486	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انفق يا ابن ادم انفق عليك انظر 4684 مسلم 993 فتح 5353 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او القاءم الليل الصاءم النهار	7927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12895	false	-4705558207375281628	51	98	271	502	1526	300	عن ابي هريرة بلفظ ان الله قال لي ا----------------------------------------------------------نفق عليك----------------------- 5353 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او القاءم الليل الصاءم النهار	12895	7112032055995250684	218	387.0	172	312	69.87179565429688	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07927	true	3529292447093984364	205	278	1026	1376	1486	300	5354 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد- رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض بمكة فقلت لي مال اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم ومهما انفقت فهو لك صدقة حتي اللقمة ترفعها في في امراتك	7927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12895	false	-4705558207375281628	227	300	1177	1526	1526	300	5354 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض بمكة فقلت لي مال اوصي بمالي كله قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس في ايديهم ومهما انفقت فهو لك صدقة حتي اللقمة تض-عها في في امراتك-	12895	7112032055995250684	344	669.0	272	351	98.00569915771484	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07927	true	3529292447093984364	165	196	824	977	1486	300	حدثنا يحيي بن قزع-----ة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة -------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله	7927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13696	false	-4988964886587352324	261	297	1319	1494	1508	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله	13696	7112032055995250684	137	242.5	108	175	78.28571319580078	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07928	true	5002502074131092657	18	132	89	677	1510	300	التطوع روي ذلك عن --القاسم وسالم وقالا العفو فضل المال ما تصدق به عن ظهر غني وقال الحسن لا تنفق حتي تجهد مالك فتبقي تسال- الناس وفي البخاري عنه انه الفضل قال ابن التين يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما سهل ومنه افضل الصدقة ما تصدق به عن ظهر غني وقال مجاهد هو الصدقة المفروضة وهو غير ممتنع كما قاله اسماعيل لان الذي يءخذ في الزكاة قليل من كثير ولان ظاهر التفسير ومقصد الكلام يدل انه في غير الزكاة قال ابن التين والاول ابين يعني قول الحسن وقوله لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة البقرة اي تتفكرون فتعرفون فضل الاخرة علي الدنيا وقيل هو علي التقديم والتاخير اي -كذلك يبين الله لكم الايات في---- الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون -قال	7928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12893	false	-1459085441459482847	48	139	252	735	1535	300	العفو فروي عن سالم والقاسم الع------------فو فضل المال بالتصدق به عن ظهر غني وعن مجاهد هو الصدقة المفروضة وقال الزجاج امر الناس ان ينفقوا---------- الفضل حتي فرضت الزكاة فكان اهل المكاسب ياخذ من كسبه كل يوم ما يكفيه ويتصدق بباقيه وياخذ اهل الذهب والفضة ما ينفقونه في عامهم وينفقون باقيه ويقال العفو ما سهل ومنه افضل الصدقة ما تصدق به عن ظهر غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني -----------قوله لعلكم تتفكرون------------------------- اي تتفكرون فتعرفون فضل الاخرة علي الدنيا وقيل هو علي التقديم والتاخير اي وكذلك يبين الله لكم الايات في امر الدنيا والاخرة لعلكم تتفكرون وقال	12893	7112032055995250684	267	351.5	213	723	36.92946243286133	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07930	true	-4800354765676843628	34	61	158	291	1459	300	2 باب وجوب النفقة علي الاهل والعيال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5355 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال	7930	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12896	false	-8273638936396997033	204	300	1027	1515	1515	300	2 باب وجوب النفقة علي الاهل والعيال اي هذا باب في بيان وجوب النفقة علي الاهل اراد به الزوجة هنا وعطف عليه العيال من باب عطف العام علي الخاص وقد مضي الكلام في الاهل عن قريب وعيال الرجل من يعولهم اي من يقوتهم وينفق عليهم واصل عيال عوال لانه من عال عيالة وعولا ويعالة اذا فاتهم قلبت الواو ياء لتحركها وانكسار ما قبلها وقال الجوهري وواحد العيال عيل بتشديد الياء والجمع عياءل مثل جيد وجياد وجياءد 5355 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال-	12896	7112032055995250684	132	239.0	106	489	26.993865966796875	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07930	true	-4800354765676843628	122	165	595	792	1459	300	5356 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحم-ن بن خالد -بن مسافر عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول	7930	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12899	false	6029758499856529435	76	119	405	604	1495	300	5356 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمان بن خالد ابن مسافر عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غني وابدا بمن تعول	12899	7112032055995250684	197	384.0	154	199	98.9949722290039	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07932	true	675522494298650358	30	85	163	432	1513	300	ابن المنذرفي نفقة ----من بلغ منهم ------ولا مال له ولا كسب فقالت طاءفة علي الاب ان ينفق علي ولد صلبه الذكور حتي يحتلموا والنساء حتي يزوجهن ويدخل بهن فان طل------------------------------------قها بعد البناء او مات عنها فلا نفقة لها علي ابيها وان طلقها قبل البناء فهي علي نفقتها ولا نفقة لولد الولد علي الجد عند---- مالك	7932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12894	false	8028629864921076600	159	214	809	1081	1532	300	ابن المنذر واختلفوا فيمن بلغ من الابناء ولا مال له ولا كسب فقالت طاءفة علي الاب ان ينفق علي ولد صلبه الذكور حتي يحتلموا والبنات حتي يزوج-----------ن فان طلقها قيل البناء فهي علي نفقتها وان طلقها بعد البناء او مات عنها فلا نفقة لها علي ابي------------------------------------ها ولا نفقة لولد الولد علي الجد هذا قول مالك	12894	7112032055995250684	205	361.0	162	319	64.26332092285156	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07933	true	6635791870188350283	235	265	1164	1328	1503	300	الي امراء الاجناد ادعو- فلانا وفلانا اناسا قد انقطعوا عن المدينة ورحلوا عنها اما ان يرجعوا الي نساءهم واما ان يبعثوا بنفقة اليهن واما ان يطلقوا ويبعثوا بنفقة ما مضي	7933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12898	false	-2204442111131323245	173	203	889	1054	1549	300	الي امراء الاجناد ادعوا فلانا وفلانا اناسا قد انقطعوا عن المدينة ورحلوا عنها اما ان يرجعوا الي نساءهم واما ان يبعثوا بنفقة اليهن واما ان يطلقوا ويبعثوا بنفقة ما مضي	12898	7112032055995250684	164	323.0	134	165	99.39393615722656	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07938	true	5897183831140685078	256	300	1289	1492	1492	300	3 باب حبس----- الرجل قوت سنة علي اهله وكيف نفقات العيال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5357 حدثني محمد بن سلام اخبرنا وكيع عن ابن عيينة قال قال لي معمر قال لي الثوري هل سمعت في الرجل يجمع لاهله قوت سنتهم او بعض السنة قال معمر فلم يحضرني ثم-	7938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12899	false	6029758499856529435	162	238	809	1182	1495	300	3 باب حبس نفقة الرجل قوت سنة علي اهله وكيف نفقات العيال اي هذا باب في بيان جواز حبس الرجل قوت سنة يعني ادخاره القوت لاجل اهله يكفيه سنة وكيف شان نفقات العيال والكيفية راجعة الي صفة النفقات من حيث الفريضة والوجوب وعدمهما 5357 حدثني محمد بن سلام اخبرنا وكيع عن ابن عيينة قال قال لي معمر قال لي الثوري هل سمعت في الرجل يجمع لاهله قوت سنتهم او بعض السنة قال معمر فلم يحضرني ثم	12899	7112032055995250684	203	356.5	160	373	54.42359161376953	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07939	true	-3781335430621103715	35	247	171	1196	1459	300	حدثنا -سعيد بن -------عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي -دخلت علي مالك بن اوس فسالته ف--------------قا------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك -انطلقت---- حتي ادخل علي عمر اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن-------- والزبير وسعد------------ يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا --فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا -سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا فقال ال-----------------------------------------------------------------------رهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الي قوله قدير الحشر فكانت	7939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09260	false	-8536716054545007823	5	300	22	1444	1444	300	حدثنا اسحاق بن محمد الفروي قال حدثنا مالك بن انس--------- عن ابن شهاب --------عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير-------- ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل -علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم ----فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال----- هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما ف----دخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر -تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا-- وما افاء الله علي رسوله منهم الحشر----------------- الي قوله قدي------ر فكانت-	9260	7112032055995250684	888	1505.0	695	1494	59.43775177001953	164	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07939	true	-3781335430621103715	248	300	1200	1459	1459	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي-	7939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	1	52	5	260	1514	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----- رسول الله صلي	9261	7112032055995250684	253	484.0	203	261	96.93486785888672	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07939	true	-3781335430621103715	44	300	216	1459	1459	300	-عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون -قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا------- فقال لعمر هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني و----------------------------------------------------------------------------------------------بين هذا- فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الل---ه وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل--------------- الي قوله قدير الحشر فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي----------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي-	7939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	29	273	142	1348	1475	300	شعيب- عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عم----ر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه دعاه اذ جاء---------------------------------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث-------------------------------- قليلا ثم جاء فقال----- هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم---------- فلما دخلا ق------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذالك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي	10705	7112032055995250684	948	1587.0	745	1414	67.0438461303711	170	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07939	true	-3781335430621103715	44	300	216	1459	1459	300	-عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون -قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا------- فقال لعمر هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني و----------------------------------------------------------------------------------------------بين هذا- فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الل---ه وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل--------------- الي قوله قدير الحشر فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي----------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي-	7939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	8	252	47	1253	1479	300	شعيب- عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عم----ر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه دعاه اذ جاء---------------------------------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث-------------------------------- قليلا ثم جاء فقال----- هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم---------- فلما دخلا ق------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذالك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها ----------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي	10708	7112032055995250684	948	1587.0	745	1414	67.0438461303711	170	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07939	true	-3781335430621103715	0	30	0	143	1459	300	ذكرت حديثا حدثناه ابن شهاب الزهري عن مالك بن اوس عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم	7939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12899	false	6029758499856529435	238	268	1182	1325	1495	300	ذكرت حديثا حدثناه ابن شهاب الزهري عن مالك بن اوس عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم	12899	7112032055995250684	143	286.0	113	143	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07939	true	-3781335430621103715	34	157	166	777	1459	300	5358 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر------------- اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي به تقوم السماء والارض هل تعلمون ان	7939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12900	false	-4557674284252270383	174	300	858	1483	1483	300	5358 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر رضي الله عنه اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي به تقوم السماء والارض هل تعلمون ان-	12900	7112032055995250684	610	1196.0	488	626	97.444091796875	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07939	true	-3781335430621103715	157	300	777	1459	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة---- يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك- قالا قد قال ذ-لك قال عمر فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الي قوله قدير الحشر فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها ه-ذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذ-لك رسول الله صلي-	7939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	0	138	0	665	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقه يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذالك قالا قد قال ذالك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله -ما افاء الله علي رسوله منهم----------------------- الي قوله قدي------ر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذالك رسول الله صلي	12901	7112032055995250684	645	1225.5	509	695	92.80575561523438	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07939	true	-3781335430621103715	178	284	875	1387	1459	300	الرهط -قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم	7939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12902	false	5595343936303435185	15	73	92	406	1555	300	الرهط نعم قال---- فاقبل ----علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك--------------------------- قالا --------------نعم -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا----------------------------------------فتلتمسان مني قضاء غير ذالك والذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا اكفيكماها مطابقته للترجمة في قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتها	12902	7112032055995250684	139	188.5	109	653	21.2863712310791	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07939	true	-3781335430621103715	35	300	171	1459	1459	300	حدثنا سعي-د بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه----- فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن له---م قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض- بيني وبين هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه -قال الرهط قد قال ذل-ك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله--- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله و-ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل الي قوله قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها ه-ذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله-------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي-	7939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	35	255	191	1245	1467	300	حدثنا يحياي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ذالك فانطلقت حتي دخلت عليه----------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر ف--اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد--------- قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك -------------------------------------------------في علي وعباس قال نعم ق--------------------------------ال عباس يا امير المءمنين اقضه بيني وبين هاذا قال ان-------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذالك فاقبل ع----لي علي وعباس فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا الفءه بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله---------------------------- الي قوله قدير الحشر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هاذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي	14519	7112032055995250684	977	1689.5	770	1328	73.56927490234375	181	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07939	true	-3781335430621103715	34	237	166	1147	1459	300	5358 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ---------هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذ-ا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله----- وما افاء الله علي رسوله منهم	7939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15229	false	4173276708212196368	136	300	740	1555	1555	300	7305 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النضري---- وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك ف-------------دخلت علي مالك------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر--- اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد يستاذنون قال نعم -------------فدخلوا فسلموا وج------------------لسوا فقال----- هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع--------------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله ق-------------------ال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله------------------- نفسه قال الرهط قد قال ذالك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله قال ذالك------------------ قالا نعم قال --------عمر فاني محدثكم عن هاذا الامر ان الله كان خص رسوله------------------- في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء الله علي رسوله منهم-	15229	7112032055995250684	730	1250.0	574	1003	72.78165435791016	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07939	true	-3781335430621103715	237	297	1147	1446	1459	300	فما اوجفتم عليه من خيل الي قوله------------------------------------------------- قدير الحشر فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل------ بذلك	7939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	0	63	0	314	1548	300	فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولاكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله ث----------------م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها-فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي----------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي بذلك	15230	7112032055995250684	242	414.0	191	354	68.36157989501953	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07940	true	724603266112934620	0	218	0	1120	1496	300	الله عليه وسلم----- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ق---ال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباستزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان- مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا---- اكفيكماها	7940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	52	284	260	1435	1514	300	الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل-----------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل--- فيها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها ----------------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما ----فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك ق-ال الرهط نعم --ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال -فتلتمسانه مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	9261	7112032055995250684	930	1601.5	745	1329	69.97742462158203	158	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07940	true	724603266112934620	45	217	222	1110	1496	300	بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباستزعم------ان ان ابا بكر---- كذا --وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما واحدة وامركما جميع -جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقل--------------------------------------------ت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل -به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها-- فانا	7940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10706	false	-7424111312348798842	0	168	0	841	1479	300	بما عمل به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم- حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------ابو بكر وما- عملت فيه م-----ذ وليت --والا فلا تكلماني -----فقلتما ادفعه- الينا بذلك فدفعته- اليكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا الي فانا	10706	7112032055995250684	629	1023.0	502	1015	61.97044372558594	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07940	true	724603266112934620	64	217	317	1110	1496	300	كذا --وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما واحدة وامركما جميع -جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقل--------------------------------------------ت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل ب-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها-- فانا	7940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10709	false	2095900050160858032	0	147	0	742	1487	300	كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسا فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------ابو بكر وما- عملت فيه م-----ذ وليت --والا فلا تكلماني -----فقلتما ادفعه- الينا بذلك فدفعته- اليكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعا الي فانا	10709	7112032055995250684	545	883.0	436	910	59.89011001586914	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07940	true	724603266112934620	226	283	1157	1424	1496	300	محمد هو ابن سلامعن----- وكيع عن ابن عيينة قال قال م---عمر قال لي الثوري هل سمعت في الرجل يجمع لاهله قوت سنتهم او بعض السنة قال معمر فلم يحضرني ثم ذكرت حديثا --ثناه ابن شهاب الزهري عن مالك بن اوس عن عمر رضي الله عنه ان--------------ه عليه السلام كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم	7940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12899	false	6029758499856529435	207	268	1040	1325	1495	300	محمد ----بن سلام اخبرنا وكيع عن ابن عيينة قال قال لي معمر قال لي الثوري هل سمعت في الرجل يجمع لاهله قوت سنتهم او بعض السنة قال معمر فلم يحضرني ثم ذكرت حديثا حدثناه ابن شهاب الزهري عن مالك بن اوس عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يبيع نخل بني النضير ويحبس لاهله قوت سنتهم	12899	7112032055995250684	255	466.5	199	291	87.62886810302734	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07940	true	724603266112934620	0	161	0	801	1496	300	الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك- قالوا نعم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك- قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس-تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي ه-ذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني	7940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	138	300	665	1470	1470	300	الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك قالوا نعم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتماني واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هاذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني-	12901	7112032055995250684	793	1562.5	633	806	98.38710021972656	156	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07940	true	724603266112934620	161	218	801	1120	1496	300	فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذ-لك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذ-لك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذ-لك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا اكفيكماها	7940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12902	false	5595343936303435185	0	57	0	323	1555	300	فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذالك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذالك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذالك -والذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا اكفيكماها	12902	7112032055995250684	318	606.0	261	324	98.14814758300781	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07940	true	724603266112934620	0	48	0	233	1496	300	الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك- قالوا نع---م قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك- قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به	7940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	255	300	1245	1467	1467	300	الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك قالا نعم ف--توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل------------- بما عمل به-	14519	7112032055995250684	208	386.0	165	238	87.39495849609375	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07940	true	724603266112934620	49	267	238	1345	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباستزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ----ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي ه-ذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذ-لك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها---- فانا اكفيكماها انظر 2904 مسلم 1757 فتح ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد هو ابن سلامعن وكيع عن ابن عيينة قال قال معمر قال لي الثوري هل سمعت في الرجل يجمع لاهله قوت سنتهم او بعض السنة قال معمر فلم يحضرني ثم ذكرت حديثا ثناه ابن شهاب الزهري عن مالك بن اوس عن	7940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14520	false	1736104392660113538	0	137	0	694	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحد- وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هاذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دفعتها اليكما بذالك --------------فتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتم-----ا فادفعاها الي فانا اكفيكماها مطابقته للترجمة في قوله لا نورث ما تركنا صدقة ويحيي بن بكير وهو يحيي بن عبد الله بن بكير بضم الباء الموحدة مصغر بكر المصري يروي عن ليث بن سعد المصري عن عقيل بضم العين المهلمة ابن خالد الايلي عن محمد بن مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب الزهري عن مالك بن اوس بن	14520	7112032055995250684	476	757.5	380	1283	37.10054397583008	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07940	true	724603266112934620	0	218	0	1120	1496	300	الله عليه وسلم------ حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذ-لك -قالوا نعم ---قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذ-لك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس------تزعمان ان ابا بكر----- كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذ-لك فدفعتها اليكما بذ-لك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذ-لك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذ-لك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها---- فانا اكفيكماها	7940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	59	257	293	1326	1548	300	الله فعمل النبي بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه فق-------------------ال ابو بكر انا ولي رسول الله -------------------فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل ف---يها رسول الله------------------- وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس فقال تزعمان ان ابا بكر فيها ك-----ذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله------------------- وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله------------------- وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل به رسول الله------------------- وبما عمل ف---يها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذالك فدفعتها اليكما بذالك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذالك ق-ال الرهط نعم---- فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	15230	7112032055995250684	970	1716.5	781	1168	83.04794311523438	161	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07941	true	-5346661611930908155	13	81	64	393	1511	300	دليل كما ترجم لهادخار القوت للاهل والعيال وانه ليس بحكرة وان ما ضمه الانسان من ارضه او جده من نخله وثمره وحبسه لقوته لا يسمي حكرة ولا خلاف في هذا بين الفقهاء كما قاله المهلب قال الطبري وفيه -------رد علي الصوفية في- قولهم انه ليس لاحد ادخار شء في يومه لغده وان فاعل ذلك قد اساء الظن بربه ولم يتوكل علي---ه حق توكله ولا خفاء بفساد هذا القول	7941	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12900	false	-4557674284252270383	115	174	572	858	1483	300	دليل علي جواز اد--خار القوت للاهل والعيال وانه ليس بحكرة وان ما ضمه الانسان من زرعه او جد- من نخله وثمره وحبسه لقوته لا يسمي حكرة ولا خلاف في هذا بين الفقهاء و---------------قال الطبري -فيه دليل الرد علي الصوفية حيث قالوا ا-----------لادخار--- من يوم- لغد يسء- فاعله اذ -------------------لم يتوكل علي ربه حق توكله ولا خفاء بفساد هذا القول	12900	7112032055995250684	248	391.5	193	340	72.94117736816406	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07942	true	-2588114784743247804	106	300	551	1554	1554	300	خبر ومعناه الامر لما فيه من الالزام اي لترضع الوالدات اولادهن يعني اللواتي بن من ازواجهن وهن احق وليس ذلك بايجاب اذا كان المولود له حيا موسرا بقوله------ في سورة النساء القصري فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري الطلاق اي ان تعاسرا في الاجرة فاخري ترضعه وذكر الحولين لانه غاية الرضاع عند الشارع واكثر المفسرين علي ان المراد بالوالدات هنا المبتوتات فقط وقام الاجماع علي ان اجر الرضاع علي الزوج اذا خرجت المطلقة من العدة قال مالك الرضاع علي المراة ان طلقها طلاقا رجعيا ما لم تنقض العدة فان انقضت فعلي الاب اجرة الرضاع وكذلك اذا كان الطلاق باءنا فعليه اجرة الرضاع وان لم تنقض العدة والام اولي بذلك الا ان يجد الاب بدون ما سالت فذلك له الا ان لا يقبل الولد غيرها ويخاف علي الولد الموت فلها رضاعه باجر مثلها وتجبر علي ذلك وهذا في غير اللبا اما اللبا وهو ما لا يعيش الولد الا به غالبا فتجبر عليه واختلفوا في ذات الزوج هل تجبر علي رضاع ولدها قال ابن ابي ليلي نعم ما كانت امراته وهو قول مالك وابي ثور وقال الثوري والكوفيون والشافعي لا يلزمها رضاعه وهو علي الزوج علي كل حال وقال-	7942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12903	false	-8878094925019222988	161	259	846	1367	1583	300	خبر ومعناه --امر لما فيه من الالزام اي لترضع الوالدات اولادهن يعني الاولاد ---من ازواجهن وهو احق وليس ذلك بايجاب اذا كان المولود له حيا موسرا لقوله تعالي في سورة النساء القصري فان ارضعن لكم فاتوهن اج------------------------------------------------ورهن الطلاق علي ماياتي----------------------------------------------------------------- واكثر المفسرين علي ان المراد بالوالدات هنا المبتوتات فقط وقام الاجماع علي ان اجر الرضاع علي الزوج اذا خرجت المطلقة من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في ذات الزوج هل تجبر علي رضاع ولدها قال ابن ابي ليلي نعم ما كانت امراته وهو قول مالك وابي ثور وقال الثوري والكوفيون والشافعي لا يلزمها رضاعه وهو علي الزوج علي كل حال وقال	12903	7112032055995250684	494	935.0	399	1010	48.910892486572266	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07942	true	-2588114784743247804	18	100	103	512	1554	300	وقال يونس عن الزهري نهي الله ان تضار والدة بو-لدها وذ-لك ان تقول الوالدة لست مرضعته وهي امثل له غذاء واشفق عليه وارفق به من غيرها فليس لها ان تابي بعد ان يعطيها من نفسه ما جعل الله عليه وليس للمولود له ان يضار بولده والدته فيمنعها ان ترضعه ضرارا لها الي غيرها فلا جناح عليهما ان يسترضعا عن طيب نفس الوالد والوالدة فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما بعد ان يكون ذ-لك عن تراض منهما وتشاور وفصاله	7942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12904	false	-5811847504704254066	219	300	1090	1494	1494	300	وقال يونس عن الزهري نهي الله ان تضار والدة بوالدها وذالك ان تقول الوالدة لست مرضعته وهي امثل له غذاء واشفق عليه وارفق به من غيرها فليس لها ان تابي بعد ان يعطيها من نفسه ما جعل الله عليه وليس للمولود له ان يضار ب-----والدته فيمنعها ان ترضعه ضرارا لها الي غيرها فلا جناح عليهما ان يسترضعا عن طيب نفس الوالد والوالدة فان اراد -فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما بعد ان يكون ذالك عن تراض منهما وتشاور -فصاله-	12904	7112032055995250684	400	765.0	321	412	97.0873794555664	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07943	true	6394400593842154899	159	200	798	1008	1506	300	روي عن بعجة------------ الجهني قال تزوج رجل م-ا امراة فولدت لستة اشهر فاتي عثمان------------------- فامر برجمها فاتاه علي------------------- فقال ان الله تعالي- يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال وفصاله في عامين وقال ابن عباس اذا ذهبت رضاع-ه فانما الحمل ستة اشهر	7943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12904	false	-5811847504704254066	32	85	172	434	1494	300	روي عن بعجة بن عبد الله الجهني قال تزوج رجل منا امراة فولدت لستة اشهر فاتي عثمان رضي الله تعالي عنه فامر برجمها فاتاه علي رضي الله تعالي عنه فقال ان الله عز وجل يقول وحمله وفصاله ثلاثون شهرا -قال وفصاله في عامين وقال ابن عباس اذا ذهبت رضاعته فانما الحمل ستة اشهر	12904	7112032055995250684	204	354.5	163	263	77.56654357910156	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07944	true	-6265225411893167602	184	219	917	1080	1475	300	حدثنا يحيي------------ حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	7944	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07112	false	3388424419179660026	225	264	1069	1250	1432	300	حدثني يحيي بن جعفر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	7112	7112032055995250684	162	305.0	127	181	89.50276184082031	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07944	true	-6265225411893167602	122	163	621	821	1475	300	5 باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد---------------------------------------- 5359 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان	7944	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12905	false	4080579261967363180	250	300	1232	1471	1471	300	5 باب نفقة المراة اذا غاب عنها زوجها ونفقة الولد اي هذا باب في بيان نفقة المراة الي اخره 5359 حدثنا ابن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان-	12905	7112032055995250684	199	381.0	159	240	82.91666412353516	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07944	true	-6265225411893167602	184	219	917	1080	1475	300	حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	7944	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12906	false	5827851573207729433	260	294	1309	1468	1496	300	حدثنا يحيي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام قال سمعت ابا هريرة رضي الل----ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا انفقت المراة من كسب زوجها عن غير امره فله نصف اجره	12906	7112032055995250684	159	315.0	125	163	97.54601287841797	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07945	true	-7959391134742289426	249	300	1234	1484	1484	300	6 باب عمل المراة في بيت زو-------------------------------------------جها 5361 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليهما السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق-فلم تصادفه فذكرت ذ-لك لعاءشة---- فلما جاء-	7945	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12907	false	-707178247728716234	175	238	874	1173	1510	300	6 باب عمل المراة في بيت زوجها اي هذا باب في بيان عمل المراة في بيت زوجها 5361 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني الحكم عن ابن ابي ليلي حدثنا علي ان فاطمة عليه-ا السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من الرحي وبلغها انه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذالك لعاءشة قال فلما جاء	12907	7112032055995250684	249	468.5	199	300	83.0	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07946	true	1344560429270429223	0	72	0	386	1558	300	اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما-فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم انظر 3113 مسلم 2727 فتح9 ذكر فيه حديث فاطمة انها اتت النبي صلي الله عليه وسلم تشكو اليه ما تلقي في يدها من	7946	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12907	false	-707178247728716234	238	300	1173	1510	1510	300	اخبرته عاءشة قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال علي مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدميه علي بطني فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما مضاجعكما او اويتما الي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله------------------------------------------------- تشكو اليه ما تلقي في يدها من-	12907	7112032055995250684	309	581.0	253	387	79.84496307373047	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07946	true	1344560429270429223	89	183	472	950	1558	300	الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبيد الله بن ابي يزيد سمع مجاهدا سمعت عبد الرحم-ن بن ابي ليلي يحدث عن علي بن ابي طالب ان فاطمة عليها السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا اخبرك ما هو خير لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين ثم قال سفيان احداهن اربع وثلاثونفما تركتها بعد قيل ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين انظر 3113 فتح وفي اخره قال علي فما تركتها بعد قيل ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين الشرح هذا الحديث	7946	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12909	false	-5369753788121320967	0	76	0	392	1510	300	الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبيد الله بن ابي يزيد سمع مجاهدا سمعت عبد الرحمان بن ابي ليلي يحدث عن علي بن ابي طالب ان فاطمة عليها السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا اخبرك ما هو خير لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين ثم قال سفيان احداهن اربع وثلاثون--------------------------------------------------------------------------------- فما تركتها بعد قيل ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين------ هذا الحديث	12909	7112032055995250684	391	757.5	315	479	81.6283950805664	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07948	true	123033765247483155	273	300	1412	1538	1538	300	8 باب خدمة الرجل في ا--------------------------------------------هله 5363 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم7 85 عن الاسود بن يزيد سالت عاءشة رضي-	7948	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12910	false	-8413268284019922385	156	192	825	992	1535	300	8 باب خدمة الرجل في اهله اي هذا باب في بيان خدمة الرجل بنفسه في اهله 5363 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم ع----ن الاسود بن يزيد سالت عاءشة رضي	12910	7112032055995250684	120	229.5	96	171	70.1754379272461	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07949	true	1701354988441953884	155	252	760	1239	1480	300	ما يكفيها وولدها----- بالمعروف----------------------------------------------- 5364 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان هند- بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف انظر2211 مسلم 1714 فتح ذكر فيه حديث هند السالف وهو ظاهر فيما ترجم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهو حجة ل-------------------------------من قال تلزمه نفقة ولده وان كان كبيرا وخالف فيه مالك لانها واقعة عين ولا عموم في الافعال ولعل---------ه كان صغيرا او كبيرا زمنا--------------- وبعض المالكية قال تلزمه اذا كان زمنا مطلقا	7949	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12911	false	-3202234517217521235	0	168	0	843	1532	300	ما يكفيها وولدها قوله بالمعروف اي باعتبار عرف الناس في نفقة مثلها ونفقة ولدها 5364 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ان هندا بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف مطابقته للترجمة----------------------------------- ظاهرة ويحيي هو ابن سعيد القطان وهشام هو ابن عروة بن الزبير وحديث عاءشة هذا قد مر عن قريب قبل هذا بثلاثة ابواب ومر الكلام فيه قوله ان هندا كذا وقع مصروفا ووقع في رواية المظالم المتقدمة غير مصروف وقد علم ان ساكن الوسط يجوز فيه الامران الصرف وتركه كما في نوح ودعد ونحوهما قوله شحيح اي بخيل وفي الرواية المتقدمة رجل مسيك قوله وهو لا يعلم الواو فيه للحال وقد احتج به من قال تلزمه نفقة ولده وان كان كبير اورد ب-----------انها واقعة عين ولا عموم في الافعال ولعل الولد فيه كان صغيرا وكب--يرا زمنا عاجزا عن الكسب وبعض المالكية قال تلزمه اذا كان زمنا مطلقا	12911	7112032055995250684	392	638.0	312	891	43.99551010131836	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07950	true	-5064853761161138683	27	111	129	566	1500	300	وفيه ان وصف الانسان بما فيه من النقص علي سبيل التظلم منه والض-رورة الي طلب الانتصاف من حق عليه انه جاءز وليس بغيبة لانه عليه السلا--------م لم ينكر عليها قولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء في مقدار ما يفرض السلطان للزوجة علي زوجها فقال مالك يفرض لها بقدر كفايتها في اليسر والعسر ويعتبر حالها من حاله وبه قال ابو حنيفة وليست مقدرة وقال الشافعي هي مقدرة باجتهاد الحاكم فيها وهي معتبر بحاله دونها فان كان موسرا فمدان لكل يوم فان كان متوسطا فمد ونصف وان كان معسرا	7950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12911	false	-3202234517217521235	180	300	910	1532	1532	300	وفيه ان وصف الانسان بما فيه من النقص علي وجه- التظلم منه والصيرورة الي طلب الانتصاف من حق علي----ه جاءز وليس بغيبة لانه صلي- الله عليه وسلم لم ينكر عليها قولها واستدل بعض الشافعية علي الحنفية في منعهم القضاء علي الغاءب بقصة هند لانه صلي الله عليه وسلم قضي علي زوجها وهو غاءب قالت الحنفية هذا ليس بصحيح لان هذه القضية كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضر واختلف العلماء في مقدار ما يفرض السلطان للزوجة علي زوجها فقال مالك يفرض لها بقدر كفايتها في اليسر والعسر ويعتبر حالها من حاله وبه قال ابو حنيفة وليست مقدرة وقال الشافعي مق---درة باجتهاد الحاكم فيها وهي تعتبر بحاله دونها فمن كان موسرا فمدان -كل يوم وان كان متوسطا فمد ونصف ومن كان معسرا-	12911	7112032055995250684	412	765.5	331	633	65.0868911743164	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07950	true	-5064853761161138683	111	229	566	1161	1500	300	فمد فيجب لبنت الخليفة ما يجب لبنت الحارس حجة مالك والكوفيين في قوله تعالي لينفق ذو سعة من سعته الاية الطلاق ولم يذكر لها تقديرا وقال لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فلم يقدر لها ما تاخذه لولدها وبنتها فثبت انها غير مقدرة وانها علي قدر كفايتها وانما يجب ذلك كله بالعقد والتمكين وهو عوض عن الاستمتاع عند العلماء AUTO 10 باب حفظ المراة زوجها في ذات يده والنفقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5365 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن طا-وس عن ابيه وابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن الابل نساء قريش وقال الاخر صالح نساء قريش-احناه علي ولد في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده	7950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12912	false	4576322832169672101	0	102	0	485	1477	300	فمد فيجب لبنت الخليفة ما يجب لبنت الحارس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 باب حفظ المراة زوجها في ذات يده والنفقة اي هذا باب في بيان وجوب حفظ المراة زوجها في ذات يده يعني في ماله قوله والنفقة اي وفي النفقة وهو من عطف الخاص علي العام ووقع في بعض النسخ والنفقة عليه اي علي الزوج 5365 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن طاووس عن ابيه وابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن الابل نساء قريش وقال الاخر صالح نساء قريش احناه علي ولد في صغره وارعاه علي زوج في ذات يده	12912	7112032055995250684	320	598.5	254	760	42.105262756347656	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07951	true	1947256892129162045	266	300	1343	1504	1504	300	حدثنا حجاج بن منه----ال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله------ عنه قال ات-ي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت-	7951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08321	false	-6376166225644446278	225	261	1100	1273	1475	300	حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله تعالي عنه قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت	8321	7112032055995250684	160	295.5	127	173	92.48554992675781	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07951	true	1947256892129162045	15	134	80	660	1504	300	نساء قريش وقال الاخر نساء قريش احناه علي يتيم في صغره وفي حديث ابن المسيب عنه ---------وفي اخره------ يقول ابو هريرة علي اثر ذلك ولم تركب----- ابنة عمران بعيرا قط والنبي صلي الله عليه وسلم ---قال خير نساء ركبن الابل وذكر صاحب النجم الثاقب فيما ورد في قريش من المناقب من حديث ابن سيرين وابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة وكان ابا هريرة فهم ان البعير من الابل فقط وليس كذلك بل تكون ايضا حمارا قال تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم يوسف قال ابن خالويه لم يكن اخوة يوسف ركبانا الا علي احمرة -لم يكن عندهم ابل تحمل---------هم في اسفارهم وشبهها علي ال--احمرة وكذا قال مجاهد البعير هنا الحمار وهي لغة حكاه- الكواشي	7951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12912	false	4576322832169672101	174	274	855	1346	1477	300	نساء----- ركبن الابل نساء قريش حديث سعيد بن----------------------- المسيب عن ابي هريرة وفي اخر الحديث يقول ابو هريرة ------------ولم تركب مريم ابنة عمران بعيرا قط والنبي صلي الله عليه وسلم قد قال خير نساء ركبن الابل وذكر صاحب النجم الثاقب -------------------------------------------------------------------------------------ان ابا هريرة فهم ان البعير من الابل فقط وليس كذلك بل يكون ايضا حمارا قال تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم يوسف قال ابن خالويه لم تكن اخوة يوسف ركبانا الا علي احمرة ولم يكن عندهم ابل ولم يكن حملانهم في اسفارهم وشبهها الا علي احمرة وكذا قال مجاهد البعير هنا الحمار وهي لغة حكاها الكواشي	12912	7112032055995250684	428	741.5	338	616	69.48052215576172	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07951	true	1947256892129162045	260	300	1310	1504	1504	300	11 باب كسوة المراة بالمعروف-------------------------------------------------------------------------------------- 5366 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله------ عنه قال اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت-	7951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12914	false	8190458254351661903	27	85	132	419	1536	300	11 باب كسوة المراة بالمعروف اي هذا باب في بيان وجوب كسوة المراة علي زوجها بالمعروف اي الذي هو المتعارف في امثالها 5366 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك بن ميسرة قال سمعت زيد بن وهب عن علي رضي الله تعالي عنه قال اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فلبستها فرايت	12914	7112032055995250684	194	352.5	155	287	67.59581756591797	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07952	true	-610598141787159529	216	300	1067	1480	1480	300	12 باب عون المراة زوجها في و--------------------------------------------------------------------------------------لده 5367 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات-فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم تز-وجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله-	7952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12915	false	-1304005343759961949	10	113	55	557	1466	300	12 باب عون المراة زوجها في ولده اي هذا باب في بيان مندوبية عون المراة زوجها في امر ولده وسقط في رواية النسفي لفظ ولده 5367 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله	12915	7112032055995250684	411	808.0	328	502	81.87251281738281	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07953	true	4029764626157064959	13	166	55	797	1462	300	رضي الله عنه ان عبد الله هلك وترك سبع بنات او تسع بنات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله لك او قال خيرا وقد سلف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون المراة زوجها في ولده من غيرها ليس بواجب عليها وانما هو من حسن الصحبة وجميل المعاشرة ومن سير- صالحات النساء وذوي الفضل منهن مع ازواجهن وقد سلف هل تلزم المراة خدمة زوجها قبل فراجعه AUTO 13 باب نفقة المعسر علي اهله------------------------------------------------------------------- 5368 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا	7953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12915	false	-1304005343759961949	49	300	235	1466	1466	300	رضي الله عنهما قال هلك ابي و--ترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فقال بارك الله لك او قال خيرا مطابقته للترجمة من حيث انه استنبط قيام المراة علي ولد زوجها من قيام امراة جابر علي اخواته وعمر هو ابن دينار والحديث اخرجه البخاري ايضا في الدعوات عن ابي النعمان واخرجه مسلم في النكاح عن ابي الربيع ويحيي واخرجه الترمذي والنساءي جميعا فيه عن قتيبة قوله بمثلهن اي صغيرة لا تجربة لها في الامور قوله او قال خيرا شك من الراوي وقال ابن بطال عون المراة زوجها في ولده و--------ليس بواجب عليها وانما هو من ------------جميل الع--شرة ومن شيمة صالحات النساء----------------------------------------------------------------------------- 13 باب نفقة المعسر علي اهله اي هذا باب في بيان نفقة المعسر علي اهله اي علي زوجته او اعم من ذلك 5368 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهاذا	12915	7112032055995250684	611	1108.0	484	1332	45.870872497558594	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07953	true	4029764626157064959	166	243	797	1177	1462	300	قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم اذا انظر 1936 مسلم 1111 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه في المجامع في رمضان وقد سلف اخذا من قوله لما امره بالتصدق بالعرق وقوله علي احوج منا وقوله فانتم اذا وجاء في موضع اخر فاطعمه اهلك واراد البخاري به اثبات نفقة المعسر علي اهله ووجوبها --	7953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12916	false	7022778630626017168	0	40	0	199	1510	300	قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم اذا مطابقته للترجمة من حيث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثبات نفقة المعسر علي اهله حيث قدمها	12916	7112032055995250684	168	296.0	133	382	43.97905731201172	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07953	true	4029764626157064959	87	195	427	936	1462	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فق-------------------------ال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فق-------------------------ال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال فانتم اذا	7953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13780	false	4238940754286512832	99	189	513	951	1536	300	حدثنا موساي حدثن-------ا ابراهيم اخبرن------ا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي------------------------- رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت------------ وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ليس ل--ي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي------------------------- بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساء------------------ل تصدق بها -قال علي افقر مني والله------------------------- ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجده قال فانتم اذا	13780	7112032055995250684	347	575.0	268	560	61.96428680419922	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07953	true	4029764626157064959	85	193	417	926	1462	300	----اهله 5368 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا-------------------------- ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال---- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال------------- هلكت قال ولم ق-ال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق بهذا قال علي احوج منا يا رسول الله-------------- فوالذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	7953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13866	false	-67542075659111237	40	142	211	702	1523	300	الله عنه 6164 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم----- مسكينا قال ما اجد فاتي------------------------- بعرق فقال خذه ف--------------------------------تصدق به- فقال------------- يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده- ما بين طنب---ي المدينة احوج مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	13866	7112032055995250684	341	502.0	262	577	59.098785400390625	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07955	true	443622832294151919	196	293	910	1367	1396	300	قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعن ابن عباس عليه ان لايضار وهو قول الشعبي و---------مجاهد-------- والضحاك ومالك قالوا عليه ان لا يضار ولا غرم عليه وقالت طاءفة ما كان علي الوارث من اجرة الرضاع اذا كان الولد لا مال له----------------------------------------------------------------- ثم اختلفت هذه الطاءفة في من الوارث الذي عناه الله تعالي في الاية علي اقوال فقالت طاءفة هو كل وارث للاب اخا كان او عما او ابن عم او ابن اخ روي هذا عن الحسن البصري قال وعلي الوارث مثل ذلك علي الرجال دون الن--------------------ساء وقال اخرون------------ هو من ورثته من كان ذا رحم محرم للمولود	7955	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12916	false	7022778630626017168	138	246	709	1250	1510	300	قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك ووقع في رواية ابي ذر وعلي الوارث الي قوله احدهما ابكم الاية ولم يقع قوله الي صراط مستقيم الا في رواية غيره قوله وعلي الوارث اختلف العلماء في تاويله فعن ابن عباس مثل ذلك اي في عدم الضرار بقريبه وهو قول مجاهد والشعبي والضحاك -----------------------------------------وقالت طاءفة ما كان علي الوارث من اجر- الرضاع اذا كان الولد لا مال له وقال الجمهور لا غرم علي احد من الورثة ولا يلزمه نفقة ولد الموروث ثم اختلفوا--------------------------------------------- في المراد بالوارث- فقال--------------------------------------------------------------------- الحسن والنخعي كل من يرث الاب من--------- الرجال و---النساء وهو قول احمد واسحاق وقال ابو حنيفة واصحابه هو--------- من كان ذا رحم محرم للمولود	12916	7112032055995250684	209	245.0	162	719	29.06814956665039	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07955	true	443622832294151919	50	98	238	456	1396	300	5369 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب اخبرنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قلت يا رسول الله هل لي من اجر في بني ابي سلمة ان انفق عليهم ولست بتاركتهم ه-كذا وه-كذا انما هم بني قال نعم لك اجر ما انفقت عليهم	7955	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12917	false	-3911824826579756426	166	214	807	1027	1433	300	5369 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب اخبرنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة قلت يا رسول الله هل لي من اجر في بني ابي سلمة ان انفق عليهم ولست بتاركتهم هاكذا وهاكذا انما هم بني قال نعم لك اجر ما انفقت عليهم	12917	7112032055995250684	218	426.0	170	220	99.09091186523438	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07955	true	443622832294151919	93	143	434	666	1396	300	لك اجر ما انفقت عليهم انظر1467 مسلم 1001 فتح- 5370 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هند يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله ما يكفيني وبني قال خذي بالمعروف	7955	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12918	false	-5201448126785832580	94	145	477	710	1489	300	لك اجر ما انفقت عليهم اي لك اجر الانفاق عليهم 5370 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هند يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي جناح ان اخذ من ماله ما يكفيني وبني قال خذي بالمعروف	12918	7112032055995250684	212	402.0	165	233	90.98712158203125	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07958	true	-605048376874128078	10	83	45	406	1456	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك------ وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	7958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07624	false	-9168699714833844244	184	260	893	1270	1482	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك لدينه وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	7624	7112032055995250684	361	700.5	288	377	95.75596618652344	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07958	true	-605048376874128078	161	272	808	1332	1456	300	حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ا--------------خبرني عروة---------- ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان -قال و--تحبين ذلك -قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم -قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة -ثويبة اعتقها ابو لهب	7958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12413	false	8283178146515866058	122	232	598	1118	1449	300	حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ا--بي سفيان اخبرتها انها ----قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت ف-------------------انا ن-حدث انك تريد ان تنكح -----بنت ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة -قلت نعم فقال لو انها-- لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن --------------------قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب	12413	7112032055995250684	404	619.0	308	580	69.6551742553711	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07958	true	-605048376874128078	157	262	789	1282	1456	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة---------------- ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال وتحبين ذلك قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذ-لك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا -نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	7958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12437	false	2620584510164673594	83	188	404	891	1471	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان---- عروة بن الزبير اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة----------------------------- قالت قلت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت ----نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذالك لا يحل لي -قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة -بنت ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	12437	7112032055995250684	417	724.0	323	541	77.07948303222656	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07958	true	-605048376874128078	156	198	784	984	1456	300	5372 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال وتحبين ذلك	7958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12919	false	-1400053976103637508	258	300	1334	1533	1533	300	5372 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان قال وتحبين ذلك-	12919	7112032055995250684	199	393.0	158	200	99.5	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07958	true	-605048376874128078	26	156	115	784	1456	300	هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته انظر 2298---------------------------------------------------------- مسلم 1619 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين الحديث وفي اخره فمن توفي من المءمنين وترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته هذا الحديث سلف في---------------------------------------------------- الكفالة والكل في اللغة بفتح الكاف العيال والثقل قاله ابن فارس والضياع بفتح الضاد مصدر ضاع الشء يضيع ضياعا اذا ذهب AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 16 باب المراضع من المواليات وغيرهن	7958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12919	false	-1400053976103637508	0	153	0	788	1533	300	هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل المتوفي عليه الدين فيسال هل ترك لدينه فضلا فان حدث انه ترك وفاء صلي والا قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي من المءمنين فترك دينا فعلي قضاءه ومن ترك مالا فلورثته مطابقته للترجمة ظاهرة وعقيل بضم العين ابن خالد وابن شهاب هو محمد بن مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزهري وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف والحديث مضي في الكفالة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------في باب الدين فانه اخرجه هناك بعين هذا الاسناد والمتن ومضي الكلام فيه هناك قوله فضلا اي ما لا يفي بالدين فضلا من الله تعالي ويروي قضاه ويروي وفاء قوله والا اي وان لم يترك وفاء قال للمسلمين صلوا علي صاحبكم وامتناعه عن الصلاة علي المديون تحذيرا من الدين وزجرا عن المماطلة وكراهة ان يوقف دعاءه عن الاجابة بسبب ما عليه من مظلمه الحق 16 باب المراضع من المواليات وغيرهن	12919	7112032055995250684	342	284.5	274	1106	30.922243118286133	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07958	true	-605048376874128078	198	272	984	1332	1456	300	قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة ثويبة اعتقها ابو لهب	7958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12920	false	-7358160543417196012	0	74	0	347	1535	300	قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم قال وا-لله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن وقال شعيب عن الزهري قال عروة ثويبة اعتقها ابو لهب	12920	7112032055995250684	345	689.0	271	348	99.13793182373047	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07959	true	-830188775688804924	22	51	121	269	1568	300	العرب في اول امرها تكره رضاع الاماء وتقتصر علي العربيات من الضرر به طلبا لنجابة الولد فانباهم الشارع ان------------------- قد رضع في غير العرب وان رضاع الاماء لا يهجن	7959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12919	false	-1400053976103637508	229	258	1186	1334	1533	300	العرب في اول امرها تكره رضاع الاماء وتحب ا------لعربيات------------ طلبا لنجابة الولد فار-اهم النبي صلي الله عليه وسلم انه قد رضع من غير العرب وان رضاع الاماء لا يهجن	12919	7112032055995250684	115	191.5	92	167	68.86227416992188	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07959	true	-830188775688804924	240	300	1258	1568	1568	300	كلوا من طيبات ما كسبتم و------------------------------------------------------------------------------ كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم المءمنون----------------------- 5373 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان والعاني الاسير انظر 3046 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5374 حدثنا يوسف بن عيسي-	7959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12921	false	6172041332675948797	122	271	653	1456	1588	300	كلوا من طيبات ما كسبتم وهو وهم من الكاتب وصوابه انفقوا كما في القران والثالثة قوله تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا-------------------- المءمنون المراد بالطيبات الحلال 5373 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان والعاني الاسير مطابقته للترجمة ظاهرة وسفيان هو ابن عيينة ومنصور هو ابن المعتمر وابو واءل شقيق بن سلمة وابو موسي الاشعري عبد الله بن قيس والحديث مضي في النكاح في باب حق اجابة الوليمة ولفظه فكوا العاني واجيبوا الداعي وعودوا المريض ومضي ايضا في الجهاد في باب فكاك الاسير ولفظه فكوا العاني يعني الاسير واطعموا الجاءع وعودوا المريض قوله فكوا من فككت الشء فانفك قوله العاني من عنا يعنو فهو عان والمراة عانية والجمع عوان وكل من ذل واستكان فقد عنا 5374 حدثنا يوسف بن عيسي	12921	7112032055995250684	277	493.0	224	823	33.657352447509766	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07960	true	-5028566433701752272	31	133	136	616	1494	300	وعن ابي حازم عن ابي هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي فانطلق بي الي رحله فامر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد------ يا ابا هر فعدت فشربت ثم قال عد فعدت فشربت حتي استوي بطني فصار كالقدح قال فلقيت عمر وذكرت له الذي كان من امري وقلت له تولي الله ذ-------لك من كان احق به	7960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12922	false	8467068822155950900	196	300	1001	1493	1493	300	وعن ابي حازم عن ابي هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي فانطلق بي الي رحله فامر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد فاشرب يا ابا هر فعدت فشربت ثم قال عد فعدت فشربت حتي استوي بطني فصار كالقدح قال فلقيت عمر وذكرت له الذي كان من امري وقلت له تولي الله تعالي ذالك من كان احق به-	12922	7112032055995250684	478	934.5	377	493	96.95740509033203	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07960	true	-5028566433701752272	133	159	616	737	1494	300	منك يا عمر والله لقد استقراتك الاية ولانا اقرا لها منك قال عمر والله لان اكون ادخلتك احب الي من ان يكون لي مثل حمر النعم	7960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12923	false	-6041318959532478756	0	26	0	121	1496	300	منك يا عمر والله لقد استقراتك الاية ولانا اقرا لها منك قال عمر والله لان اكون ادخلتك احب الي من ان يكون لي مثل حمر النعم	12923	7112032055995250684	121	242.0	95	121	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07961	true	6428772140575322466	24	92	114	468	1465	300	ابي واءل عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان والعاني الاسير هذا الحديث سلف قريبا في الوليمة بلفظ فكوا العاني واجيبوا الداعي وعودوا المريض وابو واءل اسمه شقيق بن سلمة وابو موسي اسمه--- عبد الله بن قيس بن سليم وكل من ذل واستكان وخضع فقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنا يعنو وهو عان والمراة عانية جمعها- عوان	7961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12921	false	6172041332675948797	161	260	867	1406	1588	300	ابي واءل عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني قال سفيان والعاني الاسير مطابقته للترجمة ظاهرة وسفيان هو ابن عيينة ومنصور هو ابن المعتمر و--------------ابو واءل----- شقيق بن سلمة وابو موسي الاشعري عبد الله بن قيس والحديث مضي في النكاح في باب حق اجابة الوليمة ولفظه فكوا العاني واجيبوا الداعي وعودوا المريض ومضي ايضا في الجهاد في باب فكاك الاسير ولفظه فكوا العاني يعني الاسير واطعموا الجاءع وعودوا المريض قوله فكوا من فككت الشء فانفك قوله العاني من عنا يعنو فهو عان والمراة عانية والجمع عوان	12921	7112032055995250684	239	369.0	185	558	42.83154296875	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07962	true	6420611225149381052	84	184	411	933	1516	300	حذيفة مرفوعا من اقل طعمه صح بطنه وصفا قلبه ومن كثر طعمه سقم بطنه وقسا قلبه وفي لفظ لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فان القلب ثمرة كالزرع ان -كثر عليه الماء انتهي فيحتمل ان تركه عليه السلام الشبع لهذا لا للعدم واجمعت العرب كما قال فضيل بن عياض علي ان الشبع من الطعام لوم بل نص الشافعي علي ان الجوع يدلي والجهد فيه بضم الجيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفتحها لغتان وقال نفطويه الضم الوسع والطاقة والفتح المبالغة والغاية وقال الشع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي الضم للمشقة والفتح القل وقوله فامر لي بعس من لبن هو القدح الضخم وجمعه عساس وقوله فش------------------------------ربت حتي استوي بطني فصار كالقدح	7962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12922	false	8467068822155950900	137	281	707	1411	1493	300	حذيفة مرفوعا من -قل طعمه صح بطنه وصفا قلبه ومن كثر طعمه سقم بطنه وقسا قلبه وروي--- لا تميتوا القلوب بكثرة الطعام والشراب فان القلب ثمرة كالزرع اذا كثر عليه الماء انتهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي الزمخشري في ربيع الابرار من حديث المقدام بن معدي كرب مرفوعا ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه فحسب الرجل من طعامه ما اقام صلبه وعن ابي حازم عن ابي هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها ----------------------------------------------------------------------علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي فانطلق بي الي رح---------------------له فامر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد فاشرب يا ابا هر فعدت فشربت ثم قال عد فعدت فشربت حتي استوي بطني فصار كالقدح	12922	7112032055995250684	225	64.5	178	959	23.461938858032227	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07963	true	-4596920303624778121	0	253	0	1236	1454	300	بالمسالة والاستحياء و----ذكر الرجل ما كان اصابه من الجهد وفي هذا الحديث اباحة الشبع عند الجوع لقوله فشربت حتي استوي بطني وصار كالقدح يعني السهم في استواءه لانه لما روي من اللبن استقام بطنه وصار كانه سهم لانه كان بالجوع ملتصقا مثنيا وفيه ما كان السلف عليه من الصبر علي التقلل وشظف العيش والرضا باليسير في الدنيا الا تري ان ابا هريرة لم يكن له هم الا ان يسد عمر جوعه فقط فلما سقاه الشارع حتي روي اقنعه ذلك ولم يطلب سواه وذلك دال علي ايثارهم البلغة من الدنيا وطلبهم الكفاية الا تري قول ابي هريرة ما شبع ال محمد من طعام ثلاثا حتي قبض ستاتي معاني هذا الحديث وما عارضه في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ياكلون وفيه س-د الرجل خ-لة اخيه المءمن اذا علم منه حاجة من غير ان يساله ذلك وفيه انه كان من عادتهم اذا استقرا احدهم صاحبه القران ان يحمله الي بيته ويطعمه ما تيسر عنده والله اعلم لم لم يحمل عمر ابا هريرة حين استقراه ابو هريرة لشغل كان به او انه لم يتيسر حينءذ ما يطعمه وقد روي عن ابي هريرة انه قال والله لقد استقرات عمر الاية وانا اقرا منه الا طمعا في ان يذهب بي ويطعمني وهو زاءد علي ما في البخاري من قوله والله لقد استقراتك الاية وانا اقرا لها منك وفيه الحرص علي افعال البر باسف عمر علي ما فاته من حمل ابي هريرة الي بيته واطعامه ان كان محتاجا الي الاكل وان ذلك كان احب اليه من حمر النعم AUTO 2 باب التسمية علي الطعام والاكل باليمين	7963	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12924	false	1267909400164936514	113	184	543	912	1508	300	بالمسالة والاستحياء وفيه ذكر الرجل ما كان اصابه من الجهد وفيه---------- اباحة الشبع عند الجوع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ما كان السلف عليه من الصبر علي القلة- وشظف العيش والرضا باليسير م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدنيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ستر الرجل حيلة اخيه المءمن اذا علم منه حاجة من غير ان يساله ذلك وفيه انه كان من عادتهم اذا استقرا احدهم صاحب- القر---ان يحمله الي بيته ويطعمه ما تيسر عنده والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2 باب التسمية علي الطعام والاكل باليمين	12924	7112032055995250684	355	613.0	285	1242	28.582931518554688	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07963	true	-4596920303624778121	250	300	1214	1454	1454	300	الطعام والاكل باليمين 5376 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان قال الوليد بن كثير اخبرني انه سمع وهب -بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه-	7963	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12925	false	-1162585482648389151	135	184	733	966	1548	300	الطعام واحدا--------- 5376 حدثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان قال الوليد بن كثير اخبرني انه سمع وهب ابن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه	12925	7112032055995250684	228	434.0	180	242	94.21487426757812	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07964	true	-5295192521369483058	221	282	1080	1371	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فخبطت بيد----ي في --نواحي الصحفة --فقال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد قال واتينا بطبق فيه الوان الثمر---------------------- فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد اخرجه-------- الترمذي وقال حديث غريب---- تفرد به العلاء	7964	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12929	false	-7634949317685649305	223	293	1122	1444	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين يديه فقب-ض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد ثم اءت-----------------نا بطبق فيه الوان التمر او الرطب شك عبيد الله فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق -قال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد الحديث ثم قال الترمذي هذا- حديث غريب وقد تفرد--- العلاء	12929	7112032055995250684	242	373.0	187	345	70.14492797851562	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07965	true	3957083472933397858	199	293	1019	1528	1564	300	الله فان اتبعها بالرحم-ن الرحيم كان حسنا ويسمي كل واحد من الاكلين -------------فان سمي واحد منهم حصلت التسمية وعند اهل الظاهر ان--------------- التسمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاكل فرض كما ستعلمه الثانية الاكل باليمين وقد جاء ان الشيطان ياكل بشماله وفي المصنف عن ابن عباس رضي -الله عنهم-------ا ان الاكل بالشمال يورث النسيان وهو محمول علي الندب -لانه من باب تشريفها و-----------اقوي في الاعمال واسبق وامكن ولانها مشتقة من اليمن والبركة وشرف الله اهل الجنة بان نسبهم اليها فمن الادب اختصاصها بالاعمال الشريفة كما جاء في حديث ابي داود يجعل يمينه لطعامه وشرابه وشماله لما سوي ذلك	7965	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12925	false	-1162585482648389151	0	112	0	599	1548	300	الله فان اتبعها بالرحمان الرحيم كان حسنا ويسمي كل واحد من الاكلين وقال الشافعي فان سمي واحد منهم حصلت التسمية قوله والاكل باليمين بالجر عطف علي التسمية اي وفي بيان الاكل باليمين وياتي عن قريب في حديث عمر بن ابي سلمة يا غلام اسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك وقال شيخنا زين الدين الامر بالاكل مما يليه والاكل باليمين حمله اكثر اصحابنا علي الندب وبه صرح الغزالي والنووي------------- وقد---- نص الش-------------افعي في ال--------------ام علي وجوبه وزعم القرطبي ان الاكل باليمين----------------- محمول علي الندب ولانه من باب تشريف اليمين ولانها اقوي في الاعمال واسبق وامكن ولانها مشتقة من اليمن والبركة وفي ح-------------------------------------------------------------------------------ديث ابي داود يجعل يمينه لطعامه وشرابه وشماله لما سوي ذلك	12925	7112032055995250684	305	354.0	242	739	41.27198791503906	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07966	true	-5451526392198408463	109	240	548	1153	1421	300	3 باب الاكل مما يليه----------------------------------------------------------------- وقال انس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5377 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن محمد بن عمرو -بن حلحلة الديلي عن وهب بن كيسان ابي نعيم عن عمر بن ابي سلمة وهو ابن ام سلمة-زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فجعلت اكل من نواحي الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك انظر 5376---------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2022 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5378 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان ابي نعيم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال سم الله وكل مما يليك	7966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12928	false	6846324629354555521	31	255	168	1208	1411	300	3 باب الاكل مما يليه اي هذا باب في بيان سنية الاكل مما يليه وليس في بعض النسخ لفظ باب وقال انس ق-------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اذكروا اسم الله ولياكل كل رجل مما يليه هذا تعليق اسنده ابن ابي عاصم في الاطعمة له حدثنا هدبة حدثنا مبارك حدثنا بكر وثابت عن انس به واصله في الصحيحين 5377 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن محمد بن عمرو ابن حلحلة الديلي عن وهب بن كيسان ابي نعيم عن عمر بن ابي سلمة وهو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فجعلت اكل من نواحي الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا طريق اخر لحديث عمر بن ابي سلمة المذكور في الباب الذي قبله واخرجه مسلم ايضا من حديث محمد بن جعفر محمد بن عمرو بن حلحلة عن وهب بن كيسان عن عمر بن ابي سلمة قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت اخذ من لحم حول الصحفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك 5378 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن وهب بن كيسان ابي نعيم قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام ومعه ربيبه عمر بن ابي سلمة فقال سم الله وكل مما يليك	12928	7112032055995250684	570	996.5	443	1053	54.13105392456055	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07976	true	-6424772691245513186	266	300	1348	1506	1506	300	5379 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق------------ بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-فذهبت مع رسول الله صلي الله-	7976	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12930	false	-6119691284617010099	43	81	214	386	1526	300	5379 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله	12930	7112032055995250684	158	303.0	125	172	91.86046600341797	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07978	true	6167296304302254074	6	51	29	246	1466	300	باب من اضاف رجلا الي طعام واقبل هو علي عمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال----------------------------------------------- فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فاتاه بقصعة فيها طعام وعليه دباء فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال فلما رايت ذ-لك جعلت اجمعه بين يديه	7978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13000	false	-1847970266065030003	27	136	135	642	1441	300	باب من اضاف رجلا الي طعام واقبل هو علي عمله اي هذا باب في بيان حال من اضاف رجلا الي طعام لا يتعين عليه ان ياكل مع المدعو بل له ان يقبل علي عمله ويترك المدعو يشتغل بما قدمه اليه 5435 حدثني عبد الله بن منير سمع النضر اخبرنا ابن عون قال اخبرني ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس رضي الله عنه قال كنت غلاما امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فاتاه بقصعة فيها طعام وعليه دباء فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال فلما رايت ذالك جعلت اجمعه بين يديه	13000	7112032055995250684	217	397.0	172	507	42.80078887939453	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07979	true	-1672533405983992512	148	234	707	1140	1466	300	فلم ازل احب الدباء من يومءذ---------------------------------------------------------------------------- فيه الحرص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الشبه بالصالحين والاقتداء باهل الخير في مطاعمهم واقتفاء اثارهم في جميع احوالهم تبركا بذلك AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5 باب التيمن في الاكل وغيره قال عمر بن ابي سلمة قال لي النبي صلي الله عليه وسلم كل بيمينك 5380 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن اشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وكان قال بواسط قبل ه-ذا في شانه كله	7979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12930	false	-6119691284617010099	90	243	436	1215	1526	300	فلم ازل احب الدباء من يومءذ مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في البيوع عن عبد الله بن يوسف ومضي الكلام فيه هناك قوله الدباء بضم الدال المهملة وتشديد الباء الموحدة وبالمد وحكي القزاز القصر ووقع للنووي في شرح المهذب انه القرع اليابس وما ذاك الا سهو وواحده دباءة ودبة تقتضي ان تكون الهمزة زاءدة ويدل عليه ان الهروي اخرجه في باب دبب واخرجه الجوهري علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن همزته منقلبة قال ابن الاثير وكانه اشبه وقال ايضا ووزن الدباء فعال ولامه همزة لانه لم يعرف انقلاب لامه عن واو او ياء قاله الزمخشري 5 باب التيمن في الاكل وغيره اي هذا باب في بيان سنية التيمن في كل شء في الاكل والشرب وغيره 5380 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن اشعث عن ابيه عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن ما استطاع في طهوره وتنصله وترجله وكان قال بواسط قبل هاذا في شانه كله	12930	7112032055995250684	278	380.0	216	872	31.880733489990234	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07979	true	-1672533405983992512	0	98	0	465	1466	300	باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من ه-ذه الماءدة الي ماءدة اخر---ي قال ابن بطال ان---------------------------ما جاز ان يناول- بعضهم بعضا ممن علي ماءدة واحدة -لان ذلك الطعام انما قدم لهم باعيانهم لياكلوه فقد صار من حقوقهم وهم فيه شركاء فمن----- ناول---------- صاحبه مما بين يديه فكانه اثره بنصيبه وما يجوز له اكله فمباح له ذلك وقد قال عليه السلام لابن ام سلمة كل مما يليك فجعل ما يليه من الماءدة حلالا له وا--------ما من كا--ن علي ماءدة اخري فلا حق له في ذلك الطعام ولا شركة فلذلك كره العلماء ان يناول رجل من كان علي --ماءدة --------------------------	7979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13002	false	-5236687553002316196	76	150	359	732	1434	300	باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هاذه الماءدة الي ماءدة اخري اي قال عبد الله بن المبارك المروزي الي اخره اما ج--واز مناولة بعضهم بعضا في ما-----ءدة واحدة فلان---- الطعام----- قدم لهم باعيان--------------------------هم وهم---- شركاء فيه فاذا ناول واحد منهم صاحبه مما بين يديه فكانه اثره بنصيبه مع ماله فيه مع------------------------------------------------------------------------ه من المشاركة-------- واما منع ذلك من ماءدة الي ماءدة اخ-------------------------------------------ري فلعدم مشا--------ركة من كان -في الماءدة الاخري لمن كان في الماءدة	13002	7112032055995250684	239	297.0	185	551	43.37567901611328	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07980	true	-1461552004925405995	56	183	298	899	1464	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء--------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي ورد-تني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة-------- فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله	7980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10067	false	7602759163852604657	171	300	883	1493	1493	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك ----يقول ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولا ثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام---- فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله-	10067	7112032055995250684	582	1124.5	459	619	94.02261352539062	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07980	true	-1461552004925405995	183	300	899	1464	1464	300	عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به----------------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال----------------------------- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشب---عوا والقوم--------- ثمانون-	7980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10068	false	5851596489783951547	0	122	0	589	1471	300	عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم---- فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه----------------------------- ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم حتي شبعوا والقوم سبعون او ثمانون	10068	7112032055995250684	330	382.0	262	813	40.59040451049805	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07980	true	-1461552004925405995	45	300	248	1464	1464	300	6 باب من اكل حتي ------------------------------------------------شبع 5381 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت----- ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم ثمانون-	7980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12931	false	6661614239310569677	27	295	137	1407	1442	300	6 باب من اكل حتي شبع اي هذا باب في بيان حال من اكل من الطعام حتي شبع 5381 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خيارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم ثمانون	12931	7112032055995250684	1059	1941.0	837	1426	74.263671875	218	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07980	true	-1461552004925405995	56	252	298	1231	1464	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم ل-قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة-------- فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم --------------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذ-لك الخبز---- فامر به ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه	7980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14459	false	3740420531139048571	125	300	636	1475	1475	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم ل قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن-----------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذالك الخبز قال -----------------------------------------------فامر رسول الله صلي الله عليه-	14459	7112032055995250684	790	1465.5	624	973	81.19219207763672	154	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07980	true	-1461552004925405995	233	300	1144	1464	1464	300	بذ-لك الخبز فامر به ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون-	7980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14460	false	2645994834074151444	1	58	5	280	1515	300	بذالك الخبز-------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون	14460	7112032055995250684	145	117.0	115	450	32.22222137451172	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07981	true	-2367069150436506095	7	85	33	390	1488	300	حدثنا موسي----------- حدثنا معتمر عن---------- ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحم-ن بن ابي بكر رضي الله------ عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال--- هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة	7981	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07420	false	861105481584099828	179	239	929	1205	1528	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي------ عثمان----- عن عبد الرحمان بن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة	7420	7112032055995250684	230	377.0	178	392	58.67346954345703	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07981	true	-2367069150436506095	7	136	33	642	1488	300	حدثنا موسي----------- حدثنا --معتمر عن---------- ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمن --بن ابي بكر رضي الله------ عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع- ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر --نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البط---ن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وم--اءة الا قد حز------------------------------- له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته- علي البعير او كما قال	7981	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08331	false	4854651691394118214	122	256	627	1274	1498	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي------ عثمان----- عن عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله تعالي عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع---- فاشتري منه شاة فصنعت وامر النبي----- صلي الله عليه وسلم------ البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز بسواد النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خب--ا له --فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت-- القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال	8331	7112032055995250684	550	959.5	430	680	80.88235473632812	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07981	true	-2367069150436506095	6	136	28	642	1488	300	5382 حدثنا موسي حدثنا معتمر عن ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمن --بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البطن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا قد حز له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير او كما قال	7981	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12932	false	-7500492265679628859	81	210	421	1033	1488	300	5382 حدثنا موسي حدثنا معتمر عن ابيه قال وحدث ابو عثمان ايضا عن عبد الرحمان ابن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البطن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا قد حز له---- من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فجعلته علي البعير او كما قال	12932	7112032055995250684	606	1197.5	478	616	98.37662506103516	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07981	true	-2367069150436506095	140	166	665	799	1488	300	5383 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم حين شبعنا من الاسودين التمر والماء	7981	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12933	false	275771942191594986	69	95	373	507	1589	300	5383 حدثنا مسلم حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة رضي الله عنها توفي النبي صلي الله عليه وسلم حين شبعنا من الاسودين التمر والماء	12933	7112032055995250684	134	268.0	108	134	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07983	true	6842190362735146088	91	162	442	786	1441	300	الاتيين- جواز الشبع ايضا وان كان ترك الشبع في بعض الاحايين افضل وقد وردت في ذلك اثار عن سل-مان وابي جحيفة رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا في الاخرة ق-ال الطبري غير ان الشبع وان كان مباحا فان له حدا ينتهي اليه وما زاد عليه فهو سرف فالمطلق منه ما اعان علي ال----طاعة---- ولم يشغله فعله عن اداء الواجب	7983	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12934	false	-6282298456497540979	56	118	278	578	1487	300	الاحاديث جواز الشبع----- وان كان تركه احيانا-------------- افضل وقد ورد------------- عن سليمان وابي جحيفة ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا في الاخرة وقال الطبري------- الشبع وان كان مباحا فان له حدا ينتهي اليه وما زاد علي ذلك- سرف والمطلق منه ما اعان الاكل علي طاعة ربه ولم يشغله ثقله عن اداء ما وجب	12934	7112032055995250684	259	428.0	203	355	72.95774841308594	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07984	true	-2784390386984235748	129	183	646	921	1573	300	منه الشاة والسالف في البيوع والهبة ووجه ايراده هنا امره عليه السلام بسواد البطن ف---شوي وايم الله ما في الثلاثين و--ماءة الا قد حز------------------------------- له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعط------اه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته- علي البعير او كما قال	7984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08331	false	4854651691394118214	200	256	992	1274	1498	300	منه --شاة فصنعت وامر النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز بسواد النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خب--ا له --فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت-- القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال	8331	7112032055995250684	197	307.0	154	318	61.949684143066406	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07984	true	-2784390386984235748	129	183	646	921	1573	300	منه الشاة والسالف في البيوع والهبة ووجه ايراده هنا امره عليه السلام بسواد البطن فشوي وايم الله ما في الثلاثين وماءة الا قد حز له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعط------اه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير او كما قال	7984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12932	false	-7500492265679628859	158	210	777	1033	1488	300	منه --شاة فصنعت فامر نبي الله صلي الله----------------- عليه وسل--م بسواد البطن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا قد حز له---- من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فجعلته علي البعير او كما قال	12932	7112032055995250684	216	381.0	169	281	76.86832427978516	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07985	true	-1892483936012206291	6	96	26	482	1540	300	باب ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج الي قوله مباركة طيبة النور61 والنهد والاجتماع علي الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5384 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال يحيي بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة-دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا فصلي بنا المغرب ولم يتوضا قال سفيان سمعته منه عودا وبدءا	7985	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12935	false	-8300547922708712821	8	164	43	834	1501	300	باب ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج الي قوله مباركة طيبة الاية وال--نهد والاجتماع علي الطعام لم تثبت هذه الترجمة الا في رواية النسفي وحده والنهد بكسر النون وسكون الهاء وبالدال المهملة من المناهدة وهي اخراج كل واحد من الرفقة نفقة علي قدر نفقة صاحبه وتقدم تفسيره ايضا في اول الشركة في باب الشركة والطعام والنهد قوله علي الطعام وفي بعض النسخ في الطعام وقد جاء كلمة في بمعني علي كما في قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل طه اي عليها 5384 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال يحيي بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا فصلي بنا المغرب ولم يتوضا قال سفيان سمعته منه عودا وبدءا	12935	7112032055995250684	447	865.5	358	793	56.368221282958984	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07985	true	-1892483936012206291	268	300	1374	1540	1540	300	وقال عطاء بن يزيد كان الاعمي يتحرج ان ياكل طعام غيره لجعله يده في غير موضعها وكان الاعرج يتحرج ذلك لاتساعه في موضع الاكل والمريض لراءحته---------------- فاباح الله لهم الاكل مع غيرهم-	7985	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12936	false	-6878600071462789797	4	37	22	195	1503	300	وقال عطاء بن يزيد كان الاعمي يتحرج ان ياكل طعام غيره لجعل- يده في غير موضعها و----الاعرج ك-----ذلك لاتساعه في موضع الاكل والمريض لراءحته فنزلت هذه الاية فاباح الله لهم الاكل مع غيرهم	12936	7112032055995250684	155	276.5	126	183	84.69945526123047	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07986	true	5237044330134771948	249	284	1250	1441	1509	300	حدثنا ابن ----ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر ا----------------خبرني حميد انه سمع انسا------------------- يقول -قام النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- يبني----- بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته------------------------------------------------ امر------ بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال	7986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10929	false	-660556814843136482	129	192	649	967	1514	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله تعالي عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن فقال	10929	7112032055995250684	185	303.5	151	318	58.17610168457031	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07986	true	5237044330134771948	19	91	92	472	1509	300	الاية كمعني حديث الباب سو--------------------اء الا تري ان--------------ه عليه السلام حين املقوا في السفر جعل ايديهم جميعا فيما بقي من الازودة سواء ولا يمكن ان يكون اكلهم بالسواء اصلا لاختلاف احوالهم في الاكل وقد سوغهم الشارع في ذلك من الزيادة والنقصان فصار ذلك سنة في الجماعات التي تدعي الي الطعام في النهد والولاءم والاملاق في السفر وما تملكت مفات-حه بامانة او قرابة او صداقة ملك ان ياكل مع القريب او الصديق--- وحدك	7986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12936	false	-6878600071462789797	41	119	214	614	1503	300	الاية لانهم جعلوا ايديهم فيما حضر من الزاد سواء الا يري ان النبي صلي الله عليه وسل--م حين املقوا في السفر جعل ايديهم جميعا فيما بقي من الازواد سواء ولا يمكن ان يكون اكلهم سو---اء اصلا لاختلاف احوالهم في الاكل وقد سوغهم ----------ذلك من الزيادة والنقصان فصار ذلك سنة في الجماعات التي تدعي الي --طعام في النهد والولاءم والاملاق في السفر وما -ملكت مفاتيحه بامانة او قرابة او صداقة فلك ان تاكل مع الغريب او الصديق او وحدك	12936	7112032055995250684	333	601.0	265	418	79.66506958007812	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07986	true	5237044330134771948	157	189	826	976	1509	300	5385 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة قال كنا عند انس وعنده خباز له فقال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم خبزا مرققا ولا شاة مسموطة حتي لقي الله	7986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12937	false	-3503799628708751604	183	215	947	1097	1578	300	5385 حدثنا محمد بن سنان حدثنا همام عن قتادة قال كنا عند انس وعنده خباز له فقال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم خبزا مرققا ولا شاة مسموطة حتي لقي الله	12937	7112032055995250684	150	300.0	118	150	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07986	true	5237044330134771948	176	246	912	1236	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم خبزا مرققا ولا شاة مسموطة حتي لقي الله 6457 فتح---------------------------------- 5386 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يونس قال علي هو الاسكاف-عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال ما علمت النبي صلي الله عليه وسلم اكل علي سكرجة قط ولا خبز له مرقق قط ولا اكل علي خوان -قيل لقتادة فعلي ما كانوا ياكلون قال علي السفر	7986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12938	false	-239256267125551754	217	297	1076	1436	1457	300	للنبي صلي الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه قلت الجواب ما ذكرناه من ان من علم حجة علي من لم يعلم الي اخره 5386 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يونس قال علي هو الاسكاف عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال ما علمت النبي صلي الله عليه وسلم اكل علي سكرجة قط ولا خبز له مرفق قط ولا اكل علي خوان فقيل لقتادة فعلي ما كانوا ياكلون قال علي السفر	12938	7112032055995250684	282	511.5	217	360	78.33333587646484	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07986	true	5237044330134771948	220	299	1118	1505	1509	300	صلي الله عليه وسلم اكل علي سكرجة قط ولا خبز له مرقق قط ولا اكل علي خوان قيل لقتادة فعلي ما كانوا ياكلون قال علي السفر 6450 فتح--------------- 5387 حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني حميد انه سمع انسا يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يبني بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال عمرو عن انس بني بها النبي صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع	7986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12940	false	7427662911702251389	69	142	357	732	1545	300	صلي الله عليه وسلم وحده بل كان اصحابه يقتفون اثره ويقتدون بفعله ويراعون سنته قوله --------------------------علي السفر جمع سفرة وقد مر تفسيرها 5387 حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني حميد انه سمع انسا يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يبني بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقال عمر- عن انس بني بها النبي صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع	12940	7112032055995250684	298	517.5	238	402	74.12935638427734	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07987	true	8692116314156301486	153	180	771	896	1540	300	قتادة قال كنا عند انس رضي الله عنه وعنده خباز له فقال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم خبزا مرققا ولا شاة مسموطة حتي لقي الله	7987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12937	false	-3503799628708751604	191	215	985	1097	1578	300	قتادة قال كنا عند انس------------- وعنده خباز له فقال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم خبزا مرققا ولا شاة مسموطة حتي لقي الله	12937	7112032055995250684	112	218.0	88	125	89.5999984741211	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07987	true	8692116314156301486	191	228	951	1126	1540	300	يونس----------- الاسكاف-عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال ما علمت النبي صلي الله عليه وسلم اكل علي سكرجة قط ولا خبز له مرقق قط ولا اكل علي خوان -قيل لقتادة فعلام-- كانوا ياكلون قال علي السفر	7987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12938	false	-239256267125551754	255	297	1246	1436	1457	300	يونس قال علي هو الاسكاف عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال ما علمت النبي صلي الله عليه وسلم اكل علي سكرجة قط ولا خبز له مرفق قط ولا اكل علي خوان فقيل لقتادة فعلي ما كانوا ياكلون قال علي السفر	12938	7112032055995250684	172	316.5	135	190	90.52631378173828	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07987	true	8692116314156301486	4	70	18	364	1540	300	5388 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه وعن وهب بن كيسان قال كان اهل الشام يعيرون ابن الزبير يقولون يا ابن ذات النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها	7987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12940	false	7427662911702251389	224	290	1144	1490	1545	300	5388 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه وعن وهب بن كيسان قال كان اهل الشام يعيرون ابن الزبير يقولون يا ابن ذات النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها	12940	7112032055995250684	346	692.0	280	346	100.0	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07987	true	8692116314156301486	29	76	142	395	1540	300	النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها والاله تلك شكاة ظاهر عنك عارها	7987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12941	false	-7444832821317532448	0	47	0	253	1507	300	النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها والاله تلك شكاة ظاهر عنك عارها	12941	7112032055995250684	253	506.0	206	253	100.0	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07987	true	8692116314156301486	79	143	409	722	1540	300	5389 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس-اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	7987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12943	false	3621873297416328789	129	194	679	993	1549	300	5389 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقدر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	12943	7112032055995250684	312	618.0	248	314	99.3630599975586	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07987	true	8692116314156301486	79	143	409	722	1540	300	5389 حدثنا -----ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباساهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن------ فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	7987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15285	false	-3382878778542620829	65	116	374	623	1623	300	7358 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن -------------اهدت الي النبي------------------- سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي------------------- كالمتقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته------------------------ ولا امر باكلهن	15285	7112032055995250684	224	364.0	175	324	69.13580322265625	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07988	true	4872902494567503036	1	171	5	861	1517	300	حميد عن----- انس رضي الله عنه قام النبي صلي الله عليه وسلم يبني بصفية الحديث وفي--------------ه امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسمن وقد سلف في الجهاد والمغازي وشيخ البخاري فيه هو ابن ابي مريم وهو سعيد بن محمد بن الحكم ويقال الحكم بن محمد بن ابي مريم الجمحي مولاهم المصري ولد سنة اربع واربعين وماءة ومات سنة اربع وعشرين وماءتين وقال عمرو عن انس بني بها النبي صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع وهذا اسنده في المغازي كما سلف عن عبد الغفار بن داود عن يعقوب بن عبد الرحمن-------------------------------------- عنه وعمرو هو-- ابن ------------------------------------ابي عمرو مولي المطلب ثم قال البخاري حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد ث---نا ابو معاوية --ثنا هشام عن ابيه وعن وهب بن كيسان قال كان اهل الشام يعيرون ابن الزبير يقولون يا ابن ذات النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها	7988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12940	false	7427662911702251389	101	290	524	1490	1545	300	حميد انه سمع انسا يقول------- قام النبي صلي الله عليه وسلم يبني بصفية فدعوت المسلمين الي وليمته امر بالانطاع فبسطت فالقي عليها التمر والاقط والسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال عمر- عن انس بني بها النبي صلي الله عليه وسلم ثم صنع حيسا في نطع مطابقته للترجمة ظاهرة وابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم المصري وحديثه قد مضي في غزوة خيبر مطولا عنه ايضا اي عن ابن ابي مريم قوله وقال عمرو وهو عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب عن انس رضي الله تعالي عنه ومضي حديثه في المغازي مطولا قوله حيسا بفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالسين المهملة وهو الخلط من التمر والسمن ونحوه قوله في نطع بسكون الطاء وفتحها وكسر النون وفتحها 5388 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه وعن وهب بن كيسان قال كان اهل الشام يعيرون ابن الزبير يقولون يا ابن ذات النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها	12940	7112032055995250684	557	947.0	437	1169	47.647560119628906	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07988	true	4872902494567503036	130	208	639	1045	1517	300	النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها والاله تلك شكاة ظاهر عنك عارها وحديث اسماء سلف في الصلاة وم-------------حمد هو ابن سلام كما نص عليه ابو نعيم وذكر الكلاباذي ان محمد بن سلام ومحمد بن المثني يرويان عن ابي معاوية--- محمد بن حازم----------- الضرير ----------------------------------------------	7988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12941	false	-7444832821317532448	0	76	0	402	1507	300	النطاقين فقالت له اسماء يا بني انهم يعيرونك بالنطاقين هل تدري ما كان النطاقان انما كان نطاقي شققته نصفين فاوكيت قربة رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدهما وجعلت في سفرته اخر قال فكان اهل الشام اذا عيروه بالنطاقين يقول ايها والاله تلك شكاة ظاهر عنك عارها مطابقته للترجمة في قوله وجعلت في سقرته ومحمد هو ابن س----------------------------------------------------لام وابو------------------------- معاوية هو محمد بن خازم بالمعجمتين الضرير وهشام هو ابن عروة يروي عن ابيه عروة بن الزبير	12941	7112032055995250684	301	540.0	242	479	62.83924865722656	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07988	true	4872902494567503036	212	233	1065	1167	1517	300	ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس-اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا	7988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12943	false	3621873297416328789	144	166	748	851	1549	300	ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا	12943	7112032055995250684	102	199.0	81	103	99.02912902832031	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07989	true	2925342147910467216	3	70	17	372	1483	300	وعبارة ابن بطال المسموطة المشوية بجلدها -قال صاحب العين سمطت الجمل اسمطه سمطا نتفته من الصوف بعد ادخاله في الماء الحار وقال صاحب الافعال سمط الجدي وغيره علقه من السموط وهي معاليق من سيور تعلق من السرج وعبارة ابن التين عن الداودي المسموطة التي يغلي لها الماء فتدخل فيه بعد ان تذبح ويزال بطنها وراسها فيزول عنها الشعر او الصوف ثم تشوي ق-ال ابن الجوزي وهو اكل	7989	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12938	false	-239256267125551754	29	88	153	467	1457	300	وعبارة ابن بطال المسموط- المشوية بجلدها وقال صاحب العين سمطت الجمل اسمطه سمطا تنقيه من الصوف بعد ادخاله في الماء الحار وقال صاحب الافعال سمط الجدي وغيره علقه من السموط وهي معاليق من------------- السرج وقال--------------- الداودي المسموط -التي يغلي لها الماء فتدخل فيه بعد ان تذبح ويزال بطن-------ها فيزول عنها الشعر او الصوف ثم تشوي وقال ابن بطال------ اكل	12938	7112032055995250684	299	545.5	241	357	83.75350189208984	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07989	true	2925342147910467216	87	114	474	595	1483	300	ولا راي شاة سميطا بعينه قط مع ------------------------------------------حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعفر -بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة	7989	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12981	false	5884290520112718234	79	195	392	962	1505	300	ولا راي شاة سميطا بعينه قط مطابقته للترجمة في قوله ولا راي شاة سميطا والحديث قد مر عن قريب في باب الخبز المرقق قوله فما اعلم نفي العلم واراد نفي المعلوم اعني الرءية ثم اراد منه نفي اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الكرماني قال شارح التراجم مقصوده جواز اكل المسموط ولا يلزم من كونه لم ير شاة مسموطة انه لم ير عضوا مسموطا فان الاكارع لا تءكل الا كذلك وقد اكلها قوله ولا راي شاة سميطا وفي رواية الكشميهني مسموطة 5422 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن جعفر ابن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة	12981	7112032055995250684	116	187.0	90	571	20.315237045288086	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07990	true	7907678693100174138	42	113	213	578	1566	300	الخاء وكسرهااعجمي معرب قال الجواليقي تكلمت به العرب قديما وفيه لغتان جيدتان فذكرهما وثالثة دونهما اخوان وكذا قال ابن فارس انه فيما يقال اسم اعجمي وحكي عن ثعلب انه قال وقد سءل ايجوز ان الخوان انما سمي بذلك لانه يتخون ما عليه اي ين-قص فقال ما يبعد ذلك والصحيح انه معرب ويجمع علي اخونة وخون قلت ولا ينقل كراهة الضمة علي الواو وقال عياض انه الماءدة ما لم يكن عليها طعام	7990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12937	false	-3503799628708751604	64	98	352	518	1578	300	الخاء وهو مع--------رب قال الجواليقي تكلمت به العرب قديما وق--------------------------------------------------ال ابن فارس انه---------- اسم اعجمي و----عن ثعلب------------------------------------- سمي بذلك لانه يتخون ما عليه اي ينتقص و------------------------------------------------------------------------------------------قال عياض انه الماءدة ما لم يكن عليه- طعام	12937	7112032055995250684	158	253.5	125	366	43.16939926147461	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07990	true	7907678693100174138	122	256	632	1346	1566	300	ابن الجوزي عن شيخه ابي منصور اللغوي ق----------------------ال وكان بعض اهل اللغة يقول الصواب اسكرجة بالالف وفتح الراء وهي فارسية معربة وترجمتها مقرب الخل وقد تكلمت بها العرب قا-ل ابو علي فان حقرته------------- حذفت الجيم والراء فقلت اسيكرة وان عوضت عن المحذوف قلت -اسيكيرة وكذلك قياس التكسير اذا اضطر اليه وزعم سيبويه ان بنات الخمسة لا تكسر الا علي استكراه فان جمع علي غير التكسير الحق الالف والياء وقياس ما رواه سيبويه في بريهم بريهيم وفي سكرجة سكيريجة وما تقدم الوجه وذكر عياض انه بضم السين والكاف والراء وقال كذا قيدناه وكذا اقتصر عليه ابن التين وصوب ابن مكي فتح الراء قال وهي قصاع صغار تءكل فيها ومنها -------صغيرة وكبيرة فالكبيرة تحمل قدر ست اواقي وقيل ما بين ثلاثين اوقية الي اوقية ومعني ذلك ان العجم كانت تستعملها في الكواميخ وما اشبهها من الجوار-شنات	7990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12939	false	-8022071609823584511	208	300	1052	1536	1536	300	ابن الجوزي عن شيخه ابي منصور الجواليقي انه قال بفتح الراء قال وكان بعض اهل اللغة يقول------- اسكرجة بالالف وفتح الراء وهي فارسية معربة وترجم-ها معرب الحل وقد تكلمت به- العرب وقال ابو علي فان حقرت يعني فان صغرت حذفت الجيم والراء -قلت اسيكرة وان عوضت عن المحذوف تقول اسيكيرة--------------------------------- وزعم سيبويه ان تص----------------------------------------------غير الخماسي مستكره وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مكي --------------وهي قصاع صغار يءكل فيها ومنها كبيرة وصغ-------يرة فالكبيرة تحمل قدر ست اواق- وقيل ما بين ثلثي او--قية الي اوقية ومعني ذلك ان العجم كانت تستعملها في الكواميخ وما اشبهها من الجوار شنات-	12939	7112032055995250684	400	666.5	323	759	52.700923919677734	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07990	true	7907678693100174138	256	281	1346	1483	1566	300	حول المواءد للتشهي والهضم وقال الداودي هي قصعة صغيرة مدهونة -قال صاحب المطالع رايت لغيره انها قصعة ذات قواءم من عود كماءدة صغيرة فصل قوله	7990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12940	false	7427662911702251389	0	24	0	131	1545	300	حول المواءد للتشهي والهضم وقال الداودي هي قصعة صغيرة مدهونة وقال ابن قرقول--- رايت لغيره انها قصعة ذات قواءم من عود كماءدة صغيرة---- قوله	12940	7112032055995250684	121	217.0	98	138	87.68115997314453	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07991	true	4659587760735181883	22	66	114	344	1549	300	النساء وقال الهروي------- -----------هو ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد ازارها وسطها بحبل--- ترسل الاعلي علي الاسفل قال وبه----------------------------------------------------------------------------- سميت اسماء ذلك---- لانها كانت تطارق نطاقا قال----- وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد لرسول الله صلي الله عليه وسلم	7991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10533	false	-5713387595955389085	3	64	15	351	1518	300	المءزر وقال الهروي النطاق هو المنطق وهو ان تاخذ المراة ثوبا فتلبسه ثم تشد ازارها وسطها بحبل ثم ترسل الاعلي علي الاسفل قوله ذات النطاقين هذه رواية الكشميهني وفي رواية غيره ذات النطاق بالافراد وقال الهروي سميت بذات النطاقين لانها كانت تجعل ن-طاقا علي نطاق وقيل كان لها نطاقان تلبس احدهما وتحمل في الاخر الزاد لرسول الله صلي الله عليه وسلم	10533	7112032055995250684	203	349.0	162	337	60.237388610839844	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07992	true	-5294973152284641485	32	63	158	313	1482	300	جمع ضب مثل فلس وافلس وهو بفتح الهمزة ولا وجه لمن ضمها قال في العين الضب يكني ابا حسل وهو دويبة يشبه الورك تاكله الاعراب وتقول العرب هو قاضي الطير والبهاءم	7992	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12944	false	5773209555502819769	108	131	580	699	1558	300	جمع ضب مثل فلس وافلس و------------------------------------في العين الضب يكني ابا حلس وهي دويبة تشبه الورل تاكله الاعراب وتقول العرب هو قاضي الطير والبهاءم	12944	7112032055995250684	114	208.0	91	155	73.54838562011719	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07994	true	4312188151231594218	144	198	739	1007	1504	300	السويق---------- 5390 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيي عن ب--------شير بن يسار عن سويد بن النعمان انه اخبره انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالصهباء وهي علي روحة من خيبر-فحضرت الصلاة فدعا بطعام فلم يجده الا سويقا فلاك منه فلكنا معه ثم دعا بماء فمضمض ثم صلي وصلينا---- ولم يتوضا	7994	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12944	false	5773209555502819769	171	231	916	1207	1558	300	السويق وهو معروف 5390 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن يحيي عن بشير عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان انه اخبره انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم بالصهباء وهي علي روحة من خيبر فحضرت الصلاة فدعا بطعام فلم يجده الا سويقا فلاك منه فلكنا معه ثم دعا بماء فمضمض ثم صلي وصلينا معه ولم يتوضا	12944	7112032055995250684	268	512.0	214	291	92.09622192382812	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07994	true	4312188151231594218	224	300	1131	1504	1504	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم--- ياكل---------------------- حتي يسمي له فيعلم ما هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5391 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف الانصاري ان ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله-اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس-فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد-	7994	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12945	false	-400594666952348675	0	146	0	691	1454	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ياكل شيءا اذا حضر بين يديه حتي يسمي له فيعلم ما هو اي هذا باب فيه ذكر ما كان النبي صلي الله عليه وسلم لا ياكل شيءا اذا حضر بين يديه حتي يسمي له علي صيغة المجهول اي يذكر له اسم ذلك الشء قوله فيعلم بالنصب هو عطف علي المنصوب قبله بتقدير ان وقال ابن بطال كان سءاله لان العرب كانت لا تعاف شيءا من الماكل لقلتها عندهم فلذلك كان يسال قبل الاكل منه 5391 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف الانصاري ان ابن عباس اخبره ان خالد بن الوليد الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به اختها حفيدة بنت الحارث من نجد	12945	7112032055995250684	373	697.5	298	691	53.979740142822266	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07995	true	6176808369543064484	0	88	0	428	1538	300	فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ول-كن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي	7995	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12945	false	-400594666952348675	146	234	691	1120	1454	300	فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولاكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاحتززته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي	12945	7112032055995250684	425	842.0	337	429	99.06759643554688	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07997	true	6790491974420856866	17	119	73	569	1431	300	ابن المنذر -------وحديث الباب يدل علي انه يستحب الاجتماع علي الطعام وا--لا ياكل المرء وحده فان البركة في ذلك علي ما جاء في حديث وحشي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وسياتي في باب من ادخل الضيفان عشرة عشرة ان شاء الله وقد ظهر-- ان المراد الكفاية غير الشبع فدعوي من قال ان هذا ليس علي طريق الخلاف لا يلتفت اليه وكذا قول من قال انه اذا كان طعام الواحد يكفي الاثنين صار طعام الاثنين كافيا للاربع وكذا هلم جرا لان المقصود انما هو طعام يشبع الواحد فهو كاف للاثنين وكذا ما بعده AUTO 12 باب المءمن ياكل في معي واحد	7997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12949	false	8499611057044294954	122	164	647	856	1609	300	ابن المنذر يءخذ من حديث ابي هريرة استحبا------ب الاجتماع علي الطعام وان لا ياكل المرء وحده فان البركة في ذلك قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذكرنا ان الطبراني ر------------------وي من حديث ابن عمر كلوا جميعا ولا تفرقوا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 باب المءمن ياكل في معي واحد	12949	7112032055995250684	134	159.5	103	507	26.42997932434082	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07997	true	6790491974420856866	119	176	569	840	1431	300	5393 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	7997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12950	false	4501455790844635316	7	64	36	307	1554	300	5393 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	12950	7112032055995250684	271	542.0	214	271	100.0	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07997	true	6790491974420856866	113	176	541	840	1431	300	باب المءمن ياكل في معي واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5393 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	7997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12952	false	6555750446515064042	44	197	259	1025	1557	300	باب المءمن ياكل في معي واحد فيه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم اعادة هذه الترجمة بعينها مع ذكر ابي هريرة علي وجه التعليق لم تثبت الا في رواية ابي ذر عن السرخسي وحده ولم تقع في رواية ابي الوقت عن الداودي عن السرخسي ووقع في رواية النسفي ضم الحديث الذي قبله الي ترجمة طعام الواحد يكفي الاثنين وايراد هذه الترجمة لحديث ابن عمر بطرقه وحديث ابي هريرة بطريقيه ولم يذكر فيها التعليق وهذا هو الوجه وليس لاعادة الترجمة بلفظها معني وكذا ذكر حديث ابي هريرة في الترجمة ثم ايراده فيها موصولين من وجهين 5393 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	12952	7112032055995250684	299	584.0	236	766	39.03394317626953	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07997	true	6790491974420856866	113	206	541	978	1431	300	باب المءمن ياكل في معي واحد 5393 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة عن واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء 5395 مسلم 2061 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5394 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	7997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12954	false	8219257748696930501	177	300	926	1543	1543	300	باب المءمن ياكل في معي واحد فيه ابو هريرة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اعادة هذه الترجمة بعينها مع ذكر ابي هريرة علي وجه التعليق لم تثبت الا في رواية ابي ذر عن السرخسي وحده ولم تقع في رواية ابي الوقت عن الداودي عن السرخسي ووقع في رواية النسفي ضم الحديث الذي قبله الي ترجمة طعام الواحد -----------يكفي الاثنين وايراد هذه الترجمة لحديث ابن عمر بطرقه وحديث ابي هريرة بطريقيه ولم يذكر فيها التعليق وهذا هو الوجه وليس لاعادة الترجمة بلفظها معني وكذا ذكر حديث ابي هريرة في الترجمة ثم ايراده فيها موصولين من وجهين 5394 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	12954	7112032055995250684	182	236.0	142	802	22.693265914916992	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07997	true	6790491974420856866	206	246	978	1173	1431	300	المءمن ياكل في معي واحد وان الكافر او المنافق فلا ادري ايهما قال عبيد الله-ياكل في سبعة امعاء انظر 5393 مسلم 2060 فتح وقال ابن بكير حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله	7997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12955	false	-3062791632074268591	0	36	0	172	1471	300	المءمن ياكل في معي واحد وان الكافر او المنافق فلا ادري ايهما قال عبيد الله ياكل في سبعة امعاء------------------------ وقال ابن بكير حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله	12955	7112032055995250684	171	325.0	136	196	87.2448959350586	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07997	true	6790491974420856866	231	285	1104	1357	1431	300	بكير حدثنا مالك---------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله 5395 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ياكل في سبعة امعاء فقال فانا اومن بالله ورسوله	7997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12955	false	-3062791632074268591	171	232	859	1149	1471	300	بكير حدثنا مالك فذكره قوله بمثله اي بمثل اصل الحديث لا خصوص الشك الواقع في رواية عبيد الله بن عمر عن نافع--------------------------------------------- 5395 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن عمرو قال كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ياكل في سبعة امعاء فقال فانا اومن بالله ورسوله	12955	7112032055995250684	208	392.0	164	335	62.08955383300781	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07998	true	6893120290514322743	87	167	419	790	1450	300	واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء------------------------------------------------------------------------- وواقد هذا------------------ هو ابن محمد بن يزيد بن عبد الله بن عمر و--------------------------اخرجه مسلم ايضا ثانيها عنه ايضا قال قال رسول الله صلي ال-------------------------------------------------------------له عليه وسلم ان--------- المءمن ياكل في معي واحد وان	7998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12950	false	4501455790844635316	18	122	90	599	1554	300	واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء مطابقته للترجمة ظاهرة لان الترجمة هي نصف الحديث وعبد الصمد هو عبد الوارث وواقد بالقاف والدال المهملة هو ابن محمد بن -زيد بن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنه والحديث اخرجه مسلم ----------------------------------------في الاطعمة عن ابي بكر بن خلاد قوله لا تدخل بضم التاء من الادخال قوله علي بتشديد الياء قوله المءمن ياكل في معي واحد ----	12950	7112032055995250684	305	497.5	237	559	54.56171798706055	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07998	true	6893120290514322743	87	167	419	790	1450	300	واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء------------------------------------------------------------------------- وواقد هذا------------------ هو ابن محمد بن يزيد بن عبد الله بن عمر و--------------------------اخرجه مسلم ايضا ثانيها عنه ايضا قال قال رسول الله صلي ال-------------------------------------------------------------له عليه وسلم ان--------- المءمن ياكل في معي واحد وان	7998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12952	false	6555750446515064042	151	255	808	1317	1557	300	واقد بن محمد عن نافع قال كان ابن عمر لا ياكل حتي يءتي بمسكين ياكل معه فادخلت رجلا ياكل معه فاكل كثيرا فقال يا نافع لا تدخل هذا علي سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء مطابقته للترجمة ظاهرة لان الترجمة هي نصف الحديث وعبد الصمد هو عبد الوارث وواقد بالقاف والدال المهملة هو ابن محمد بن -زيد بن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنه والحديث اخرجه مسلم ----------------------------------------في الاطعمة عن ابي بكر بن خلاد قوله لا تدخل بضم التاء من الادخال قوله علي بتشديد الياء قوله المءمن ياكل في معي واحد ----	12952	7112032055995250684	305	497.5	237	559	54.56171798706055	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07998	true	6893120290514322743	211	252	1011	1210	1450	300	سفيان عن عمر وهو ابن دينارقال كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ياكل في سبعة امعاء فقال فانا اومن بالله ورسوله وهذه الاربعة كلها راجعة الي ابن عمر	7998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12955	false	-3062791632074268591	200	239	998	1178	1471	300	سفيان عن عمرو ------------قال كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ياكل في سبعة امعاء فقال فانا اومن بالله ورسوله -هذا ------طريق اخر في حديث ابن عمر	12955	7112032055995250684	163	287.5	128	199	81.9095458984375	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07998	true	6893120290514322743	0	77	0	369	1450	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل المسلم في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء انظر 5397 مسلم 2063 فتح 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------397 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	7998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12956	false	6924957558210494359	24	129	121	629	1444	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل المسلم في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء ايراد هذا هنا ظاهر اخرجه عن اسماعيل بن ابي اويس عن مالك عن ابي الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة والحديث من افراده 5397 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	12956	7112032055995250684	346	663.5	273	508	68.11023712158203	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07999	true	-2324496283551389229	82	115	387	554	1461	300	عدي بن ابان بن ثابت روي عنه --------ابن ابي الدنيا------------------ مات عدي سنة خمس عشرة وماءة وكان امام مسجد الشيعة بالكوفة وقاضيهم بالكوفة وقد اتفقا علي الاحتجاج به والتعليق عن ابن بكير قال --	7999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12956	false	6924957558210494359	150	186	719	902	1444	300	عدي بن ابان بن ثابت الانصاري الكوفي ابن ابنه عبد الله بن يزيد الخطمي مات---- سنة خمس عشرة وماءة وكان امام مسجد الشيع--------ة وقاضيهم بالكوفة وقد اتفقا علي الاحتجاج به وهو يروي عن ابي حازم سلمان	12956	7112032055995250684	124	193.5	97	195	63.589744567871094	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08002	true	-5419062748244681228	111	167	569	861	1552	300	قد كان قوم حملوا هذا الحديث علي الرغبة في الدنيا كما تقول فلان ياكل الدنيا اكلا اي يرغب فيها ويحرص عليها فالمءمن ياكل في معي واحد لزهادته في الدنيا والكافر في سبعة امعاء--- لرغبته فيها ولم يجعلوا ذلك علي الطعام قالوا وقد راينا مءمنا اكثر طعاما من كفار ولو تاول ذلك علي الطعام استحال معني الحديث	8002	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12951	false	2816210774685776021	0	57	0	295	1503	300	قد كان قوم حملوا هذا الحديث علي الرغبة في الدنيا كما يقول فلان ياكل الدنيا اكلا اي يرغب فيها ويحرص عليها فالمءمن ياكل في معي واحد لزهادته في الدنيا والكافر في سبعة امعاء اي لرغبته فيها ولم يحملوا ذلك علي الطعام قالوا وقد راينا مءمنا اكثر طعاما من كافر ولو تاول ذلك علي الطعام استحال معني الحديث	12951	7112032055995250684	287	563.0	231	295	97.28813934326172	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08002	true	-5419062748244681228	105	167	537	861	1552	300	النكرة و------------سمعت ابن ابي عمران يقول قد كان قوم حملوا هذا الحديث علي الرغبة في الدنيا كما تقول فلان ياكل الدنيا اكلا اي يرغب فيها ويحرص عليها فالمءمن ياكل في معي واحد لزهادته في الدنيا والكافر في سبعة امعاء--- لرغبته فيها ولم يجعلوا ذلك علي الطعام قالوا وقد راينا مءمنا اكثر طعاما من كفار ولو تاول ذلك علي الطعام استحال معني الحديث	8002	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12953	false	6298249651081411199	125	190	671	1010	1551	300	البنية وقال الطحاوي سمعت ابن ابي عمران يقول قد كان قوم حملوا هذا الحديث علي الرغبة في الدنيا كما يقول فلان ياكل الدنيا اكلا اي يرغب فيها ويحرص عليها فالمءمن ياكل في معي واحد لزهادته في الدنيا والكافر في سبعة امعاء اي لرغبته فيها ولم يحملوا ذلك علي الطعام قالوا وقد راينا مءمنا اكثر طعاما من كافر ولو تاول ذلك علي الطعام استحال معني الحديث	12953	7112032055995250684	316	609.0	254	339	93.21533966064453	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08003	true	4222623942282387703	78	186	395	894	1434	300	5398 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن علي بن الاقمر سمعت ابا جحيفة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا 5399 فتح 5399 حدثني عثمان بن ابي شيبة اخبرنا جرير عن منصور عن ----------------------------------------------علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال كنت----------------------------------------------- عند ال-----------------------نبي صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده لا اكل وانا متكء انظر 5389 فتح حدثنا ابو نعيم ثنا مسعر عن علي بن الاقمر قال سمعت ابا جحيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا جرير عن منصور عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة واسمه وهب بن عبد الله	8003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12957	false	3499010139741916086	194	277	995	1436	1560	300	5398 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن علي بن الاقمر سمعت ابا جحيفة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين ومسعر بكسر الميم وسكون السين المهملة ابن كدام العامري الكوفي وعلي بن الاقمر بن عمرو بن الحارث بن معاوية الهمداني بسكون الميم الوادعي الكوفي ثقة عند الجميع وما له في البخاري سوي هذا الحديث وابو ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------حيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالفاء----------------------------------------------------------------------- واسمه وهب بن عبد الله	12957	7112032055995250684	186	221.5	143	615	30.2439022064209	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08003	true	4222623942282387703	104	297	518	1423	1434	300	5399 حدثني عثمان بن ابي شيبة اخبرنا جرير عن منصور عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده لا اكل وانا متكء انظر 5389 فتح حدثنا ابو نعيم ثنا مسعر عن علي بن الاقمر قال سمعت ابا جحيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا حدثنا عثمان بن ابي شيبة ثنا جرير عن منصور عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة واسمه وهب بن عبد الله قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده لا اكل وانا م--------------------------------------------------------------تكء هذا الحديث من افراده واخرجه الاربعة وقال الترمذي حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث علي بن الاقمر وروي محمد بن عيسي الطباع عن ابي عوانة عن رقية بن مصقلة عن علي بن الاقمر عن عون بن ابي ج---------------------------حيفة عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم فذكره فادخل------------------------ بين علي وابي جحيفة عونا فيحمل علي انه سمعه من عون مرة ومرة من ابي جحيفة لتصريحه في رواية البخاري بالسماع فرواه مرة بعلو ومرة بنزول وعون ثقة وفي الباب ايضا عن عبد الله بن عمرو اخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود من حديث ثابت البناني عن شعيب بن	8003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12958	false	3121192512727286190	190	300	968	1496	1496	300	5399 حدثنا عثمان بن ابي شيبة اخبرنا جرير عن منصور عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده لا اكل وانا متكء هذا -------------------طريق اخر في--------------------------------------- حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جحيفة اخرجه عن عثمان بن ابي شيبة عن جرير بن عبد الحميد عن منصور بن المعتمر الكوفي عن علي بن الاقمر الخ والفرق بين قوله لا اكل وانا متكء وبين قول--------------------------------------------ه في --------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الماضي لا اكل متكءا ان اسم الفاعل يدل علي الحدث والجملة الاسمية تدل علي الثبوت فالثاني ابلغ من الاول في الاثبات واما في النفي فبالعكس فالاول ابلغ فان قلت روي ابو داود من حديث ثابت البناني عن شعيب بن-	12958	7112032055995250684	165	-109.0	125	1183	13.947590827941895	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08004	true	5103991095423308582	163	276	757	1281	1392	300	متكءا وف----ي النساءي من حديث بقية بن الوليد عن الزبيدي عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن عباس قال كان ابن عباس-------- يحدث ان الله تعالي- ارسل الي نبيه م-------------------لكا من الملاءكة مع جبريل ---------------------قال ان -لله يخيرك بين ان تكون عبدا نبيا وبين ان تكون عبدا ملكا فقال لا بل اكون عبدا نبيا فما اكل بعد تلك الكلمة طعاما متكءا كذا قال محمد بن عبد الله نسبة الي جدهوانما هو محمد بن علي بن عبد الل----------ه بن عباس وان كان البخاري ذكره فيمن اسمه محمد بن عبد الله لان جماعة ذكروه كالاول ولابن ابي شيبة من حديث مجاهد بن جبر قال ما اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- متكءا الا	8004	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12959	false	-5055873521388115346	16	99	70	460	1460	300	متكءا قط وروي النساءي من حديث------------------------------------------------------------------------ ابن عباس انه كان يحدث ان الله عز وجل ارسل الي نبيه صلي الله عليه وسلم ملكا من الملاءكة مع جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ان الله مخيرك بين ان تكون عبدا نبيا وبين ان تكون م-----لكا فقال لا بل اكون نبيا عبدا فما اكل بعد تلك الكلمة طعاما متكءا وفي علل-------- عبد الرحمن من حديث عبد ا--------------------------لله بن الساءب بن خباب ع--------------------------------------------------------------------------ن ابيه عن جده رايت------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل قديدا متكءا قلت	12959	7112032055995250684	264	359.5	201	599	44.073455810546875	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08005	true	-8881506391977470849	77	110	376	522	1472	300	وفي علل ابن ابي حاتم من حديث عبد الله بن الساءب بن خباب عن ابيه عن جده رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل قديدا متكءا ثم قال عن ابيه هذا حديث	8005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12959	false	-5055873521388115346	72	101	336	469	1460	300	وفي علل عبد الرحمن-- من حديث عبد الله بن الساءب بن خباب عن ابيه عن جده رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل قديدا متكءا قلت ام-----------ا حديث	12959	7112032055995250684	121	214.5	93	146	82.876708984375	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08006	true	-3827373762690174899	60	130	297	666	1497	300	-في الحديث المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو --متكء كانه ارخي مقعدته وشدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته معناه اذا اكلت لم اقعد متكءا فعل من يريد الاستكثار منه ولكني اكل بلغة فيكون قعودي مستوفرا وفي الحديث كان ياكل وهو مقع اي كانه يجلس علي وركه غير متمكن وهو الاحتفاز والاستنفزاز وذكر بعضهم ان الاتكاء هو ان يتكء علي احد جانبيه وهو فعل المتجبرين	8006	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12957	false	3499010139741916086	131	166	669	853	1560	300	هنا هو---- المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاه فهو المتكء كانه اوكي مقعدته وسدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتكاء هو ان يتكء علي احد جانبيه وهو فعل المتجبرين	12957	7112032055995250684	169	255.5	134	372	45.43010711669922	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08006	true	-3827373762690174899	148	297	755	1482	1497	300	5400 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن ابن عباس عن خالد بن الوليد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بضب مشوي فاهوي اليه لياكل فقيل له انه ضب فامسك يده فقال خالد احرام هو قال لا ول-كنه لا يكون بارض قومي فاجدني اعافه فاكل خالد ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قال مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ انظر 5391------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1946 فتح ثم ذكر حديث الضب من طريق ا-----------------------------------------------------------------------بن عباس عن -----------خالد بن الوليد ففي لفظ---------------------------------------- بضب مشوي وفي اخر محنوذ قال صاحب العين حنذت اللحم احنذه حنذا اذا شويته بالحجارة المسخنة واللحم حنيذ ومحنوذ والشمس تحنذ ايضا والحديث ظاهر لما ترجم له وهو جواز اكل الشواء لانه عليه السلا--------م اهوي لياكل منه لو كان مما لا يتقزز اكله غير الضب AUTO 15 باب الخزيرة وقال النضر الخزيرة من النخالة والحريرة من اللبن	8006	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12960	false	3913018777454479675	60	239	306	1164	1478	300	5400 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي امامة بن سهل عن ابن عباس عن خالد بن الوليد قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بضب مشوي فاهوي اليه لياكل فقيل له انه ضب فامسك يده فقال خالد احرام هو قال لا ولاكنه لا يكون بارض قومي فاجدني اعافه فاكل خالد ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر قال مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ مطابقته للترجمة في قوله بضب مشوي والحديث مضي قبله بثلاثة ابواب ومضي الكلام فيه هناك قوله مالك عن ابن شهاب بضب محنوذ هذا رواه مسلم ----------------حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهيل بن حنيف عن عبد الله بن عباس قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب------------- محنوذ الحديث وقال ابن بطال------------------------------------------------------------------------------- والحديث ظاهر لما ترجم له وهو جواز اكل الشواء لانه صلي- الله عليه وسلم اهوي لياكل منه لو كان مما لا يتقزز اكله غير الضب----- 15 باب الخزيرة ق-ال النضر الخزيرة من النخالة والحريرة من اللبن	12960	7112032055995250684	553	979.5	435	973	56.83453369140625	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08007	true	7022036713853101579	0	227	0	1112	1512	300	بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار-انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تات--ي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي---- فقال-------------------------------- سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت ---الي ناحية من البيت فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصف-----فنا فصلي ركعتين ثم سلم---- وحبسناه علي خزير- صنعناه-------- فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن ---------------الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه--- قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال----------------------------- فان الله--- حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري---- احد بني سالم وكان من سراتهم-عن حديث محمود---------- فصدقه	8007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02450	false	-3884446487366411562	37	299	184	1445	1449	300	بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو -من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد- انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حين دخل البيت ثم قال ---اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال----- فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو- من سراتهم عن حديث محمود بن الربيع فصدقه	2450	7112032055995250684	1070	1884.0	846	1277	83.79013061523438	190	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08007	true	7022036713853101579	0	46	0	225	1512	300	بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار-انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري	8007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04575	false	1552764976279486275	14	64	69	308	1500	300	بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو -من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد- انكرت بصري	4575	7112032055995250684	210	369.5	165	242	86.77686309814453	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08007	true	7022036713853101579	33	210	163	1024	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم--------- فوددت يا رسول الله انك تاتي فتصلي في بيتي ف-----اتخذه مصلي فقال----------------------------- سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع--------------- النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت--- الي ناحية من البيت------------- فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا------ فصلي ركعتين ثم سلم وحبسناه --------------علي خزير -صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين------------------------------------------------------------- مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذل---ك منافق لا يحب الله ورسوله قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه قال لا اله الا الله ي-ريد بذلك وجه الله -قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فان----ا نري وجهه ونصيحته الي----- المنافقين فقال----------------------------- فان الله--- حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	8007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04620	false	-593978511179559436	72	276	353	1320	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ل----------ه اني انكرت بصري وان---------------------------------- الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت------------- انك تاتي فتصلي من بيتي مكانا اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل---------------------- فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال ----------------اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت له الي المكان الذي احب ان اصلي فيه فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعت-ن ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي خزير يصنع له فسمع----------------- اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم ما فعل مالك لا ا--راه فقال رجل منهم ذاك منافق لا يحب الله ورسوله قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال	4620	7112032055995250684	596	857.0	460	1086	54.88029479980469	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08007	true	7022036713853101579	76	198	379	971	1512	300	سافعل ان شاء الله ------قال عتبا----------------------------------ن فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت الي ناحية من البيت فقام النبي صلي ال-----------------له عليه وسلم فكبر فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم وحبسناه علي خ----------------------------------------------------------------------------زير صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فق-----------ال قاءل منهم اين مالك بن ا---------------لدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل الا تراه قال------------------------------------------------------------------------------------------ لا ال--------------------------------------------------------ه الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونص----------------يحته الي المنافقين----- فقال -فان الله حرم علي	8007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04622	false	-4474638580762253818	76	213	378	1112	1562	300	سافعل ان شاء الله تعالي قال عتبان فغدا قوله بعدما اشتد النهار وهناك فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار قوله ----------------------------------------------------------------------اين تحب ان اصلي من بيتك ------هذه رواية الكشميهني وفي رواية غيره نصلي بنون الجمع قو-------------------------------------------------له علي خزير بفتح الخاء المعجمة وكسر الزاي وسكون الياء اخر الحروف وبالراء وهناك علي خزير صنعناها له وهو طعام من اللحم والدقيق الغليظ قوله ما فعل مالك وهناك فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن الدخيشن بضم الد--------------------------ال المهملة وفتح الخاء المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وفتح الشين المعجمة وفي اخره نون والدخشن بضم الدال وسكون الخاء وضم الشين وبالنون قوله لا اراه بفتح الهمزة من الرءية قوله فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين وهناك---------------------------------- فانا نري وجهه ونصيحته للمنافقين ويروي الي المنافقين قوله فقال رسول الله صلي ----	4622	7112032055995250684	236	261.0	179	923	25.568798065185547	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08007	true	7022036713853101579	0	160	0	787	1512	300	بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار-انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ا-ني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استط-ع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تاتي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي فقال سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت الي ناحية من البيت فقام النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم وحبسناه علي خزير صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك ب-ن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب	8007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12961	false	8549598424497354129	138	300	735	1529	1529	300	بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطيع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تاتي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي فقال سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت الي ناحية من البيت فقام النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم وحبسناه علي خزير صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب-	12961	7112032055995250684	785	1540.5	626	795	98.74214172363281	155	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08007	true	7022036713853101579	160	227	787	1112	1512	300	الله ورسوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل الا تراه قال لا ال-ه الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال فان الله حرم علي النار من قال لا ال-ه الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري احد بني سالم وكان من سراتهم-عن حديث محمود فصدقه	8007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12962	false	3302547334818177454	0	68	0	328	1517	300	الله ورسوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل الا تراه قال لا الاه الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال فان الله حرم علي النار من قال لا الاه الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري احد بني سالم وكان من سراتهم عن حديث محمود فصدقه	12962	7112032055995250684	325	635.0	258	328	99.08536529541016	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08008	true	-2319058446490438354	157	189	827	984	1520	300	وقال حميد سمعت انسا رضي الله عنه بني النبي صلي الله عليه وسلم بصفية فالقي التمر والاقط والسمن------------------------------------------------------------------------- وقال عمرو بن ابي عمرو عن انس صنع النبي صلي الله عليه وسلم حيسا	8008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12963	false	-4559811898375363856	229	272	1179	1396	1544	300	وقال حميد سمعت انسا------------- بني النبي صلي الله عليه وسلم بصفية فالقي التمر والاقط والسمن حميد هو ابن ابي حميد الطويل وهذا التعليق تقدم موصولا في باب الخبز المرقق وقال عمرو بن ابي عمرو عن انس صنع النبي صلي الله عليه وسلم حيسا	12963	7112032055995250684	144	265.0	115	230	62.60869598388672	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08008	true	-2319058446490438354	189	232	984	1195	1520	300	5402 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدت خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم ضبابا واقطا ولبنا فوضع الضب علي ماءدته فلو كان حراما لم يوضع وشرب اللبن واكل الاقط	8008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12964	false	1286007198528394401	12	55	73	284	1558	300	5402 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدت خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم ضبابا واقطا ولبنا فوضع الضب علي ماءدته فلو كان حراما لم يوضع وشرب اللبن واكل الاقط	12964	7112032055995250684	211	422.0	168	211	100.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08009	true	6133820877538108963	10	68	51	328	1474	300	5403 حدثنا يحي-ي بن بكير حدث----نا يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سهل بن سعد -----------------------قال ان- كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ--- اصول السلق ف--------------------------تجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير -----------------------------------------اذا صلينا------- زرناها فقربته الينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	8009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07748	false	1477249450001381941	27	105	122	488	1464	300	9432 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب-------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه انه قال انا كنا -نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ من اصول --سلق لنا كنا نغرسه في اربعاءنا فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير لا اعلم الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودك فاذا صلينا الجمعة زرناها فقربته الينا فكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة	7748	7112032055995250684	246	396.0	191	383	64.22976684570312	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08009	true	6133820877538108963	8	74	37	353	1474	300	السلق والشعير 5403 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ان كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ اصول السلق فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير اذا صلينا زرناها فقربته الينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة والله ما فيه شحم ولا ودك	8009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12964	false	1286007198528394401	116	182	594	911	1558	300	السلق والشعير 5403 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ان كنا لنفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز تاخذ اصول السلق فتجعله في قدر لها فتجعل فيه حبات من شعير اذا صلينا زرناها فقربته الينا وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدي ولا نقيل الا بعد الجمعة والله ما فيه شحم ولا ودك	12964	7112032055995250684	316	627.0	250	317	99.68453979492188	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08009	true	6133820877538108963	210	275	1055	1363	1474	300	النهس وانتشال---- اللحم 5404 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب عن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تعرق رسول الله صلي الله عليه وسلم كت-فا ثم قام فصلي ولم يتوضا انظر 207 مسلم 354 فتح 5405 وعن ايوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال انتشل النبي صلي الله عليه وسلم عرقا من قدر فاكل ثم صلي ولم يتوضا	8009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12965	false	-3227028344041692527	48	108	257	543	1482	300	النضج والنشيل ذلك اللحم 5404 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد حدثنا ايوب عن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تعرق رسول الله صلي الله عليه وسلم كنيفا ثم قام فصلي ولم يتوضا--------------------------- وعن ايوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال انتشل النبي صلي الله عليه وسلم عرقا من قدر فاكل ثم صلي ولم يتوضا	12965	7112032055995250684	275	514.5	216	313	87.85942840576172	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08010	true	-1151534864366906303	196	299	1047	1519	1524	300	ومحمد هذا هو ابن سيرين ولم يسمع من ابن عباس كما نص عليه غير واحد قال يحيي بن معين ا-------------------------نما روي عن عكرمة عنه وسمع من ابن عمر حديثا واحدا وراي زيد بن ثابت قلت وهذا الحديث من افراده وليس له في صحيحه سواه وكذا قال عبد الله بن احمد عن ابيه انه لم يسمع محمد منه-------- يقول في كلها بلغت عنه و--------قال ابن المديني قال شعبة احاديث محمد عنه ا--------نما سمعها من عكرمة لقيه ايام المختار بن ابي عبيد فلم يسمع محمد من ابن عباس شيءا------------------------------------- وقد اخرج له النساءي حديثا في الجناءز من حديث ايوب عنه عن ابن عباس ومن طريق	8010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12965	false	-3227028344041692527	156	235	801	1167	1482	300	ومحمد---- هو ابن سيرين و-----------------------------------------قال يحيي بن معين لم يسمع محمد من ابن عباس انما روي عن عكرمة عنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن احمد عن ابي----ه لم يسمع محمد من ابن عباس يقول في كلها بلغت عن ابن عباس وقال ابن المديني قال شعبة احاديث محمد عن ابن عباس انما سمعها من عكرمة لقيه ايام المختار بن ابي عبيد ولم يسمع محمد من ابن عباس شيءا قيل ماله في البخاري غيره عن ابن عباس وقد اخرج--ه الاسماعيلي --------------------------------------------من طريق	12965	7112032055995250684	263	410.5	207	558	47.13261795043945	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08010	true	-1151534864366906303	0	36	0	166	1524	300	تعرق رسول الله صلي الله عليه وسلم كت-فا ثم قام فصلي ولم يتوضا وعن ايوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال انتشل النبي صلي الله عليه وسلم عرقا من قدر فاكل ثم صلي ولم يتوضا	8010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12965	false	-3227028344041692527	72	108	376	543	1482	300	تعرق رسول الله صلي الله عليه وسلم كنيفا ثم قام فصلي ولم يتوضا وعن ايوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال انتشل النبي صلي الله عليه وسلم عرقا من قدر فاكل ثم صلي ولم يتوضا	12965	7112032055995250684	165	324.0	129	167	98.80239868164062	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08011	true	-5532642255159541169	220	286	1034	1387	1455	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته--------------------------------------- فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوقعوا فيه ياكلو---نه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي	8011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06446	false	-2838653840282997782	27	188	135	971	1520	300	فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته قوله فحملت عليه وفي رواية محمد بن جعفر فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت وفي رواية فضيل ابن سليمان فركب فرسا له يقال له الجرادة فسالهم ان يناولوه سوطه فابوا وفي رواية ابي النضر وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني بسوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فاخذته قوله فاثبته اي تركته ثابتا في مكانه لا يفارقه ولا حراك به وفي رواية ابي حازم فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات وفي رواية ابي النضر حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا فقالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به فاكلنا من لحمه وفي رواية فضيل عن ابي حازم فاكلوا فندموا وفي رواية محمد بن جعفر عن ابي حازم فوقعوا---- ياكلون منه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبءت العضد معي	6446	7112032055995250684	346	620.5	281	840	41.19047546386719	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08011	true	-5532642255159541169	166	300	779	1455	1455	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله---- حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه ا---------------نه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غي-ر محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت ال-ي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذ-لك فقال معكم منه شء-	8011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08246	false	-8135963136934140351	129	267	700	1397	1558	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه رضي الله تعالي عنه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غيرر محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذ-وني به واحبو- لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الاي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذالك فقال معكم منه شء	8246	7112032055995250684	671	1292.5	538	699	95.99427795410156	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08011	true	-5532642255159541169	74	99	348	467	1455	300	ايوب وعا صم ذكر صاحب الاطراف ان البخاري رواه في الاطعمة عن عبد الله بن عبد الوهاب عن حماد عنه وعن عاصم كلاهما عن عكرمة	8011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12966	false	-7954904228717777468	88	111	430	543	1495	300	ايوب ذكره------ صاحب الاطراف ان البخاري رواه في الاطعمة عن عبد الله بن عبد الوهاب عن حماد عنه وعن عاصم كلاهما عن عكرمة	12966	7112032055995250684	109	211.0	86	119	91.59664154052734	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08011	true	-5532642255159541169	125	160	581	751	1455	300	العضد----------- 5406 حدثني محمد بن المثني قال حدثني عثمان بن عمر حدثنا فليح حدثنا ابو حازم المدني حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحو مكة	8011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12966	false	-7954904228717777468	242	279	1207	1388	1495	300	العضد ونهسه اياه 5406 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني عثمان بن عمر حدثنا فليح حدثنا ابو حازم المدني حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نحو مكة	12966	7112032055995250684	169	327.0	134	181	93.37016296386719	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08011	true	-5532642255159541169	165	300	774	1455	1455	300	5407 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذتهما ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذ-لك فقال معكم منه شء-	8011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12967	false	6121569918188754744	67	200	325	992	1497	300	5407 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر عن ابي حازم عن عبد الله بن ابي قتادة السلمي عن ابيه انه قال كنت يوما جالسا مع رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في منزل في طريق مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم نازل امامنا والقوم محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصر---------------ته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء فغضبت فنزلت فاخذته-ا ثم ركبت فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فرحنا وخبات العضد معي فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذالك فقال معكم منه شء	12967	7112032055995250684	664	1309.0	532	683	97.21815490722656	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08012	true	-9145885982968791378	134	186	661	913	1459	300	20 باب قطع اللحم بالسكين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	8012	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12968	false	-6108888162417807562	219	294	1031	1409	1448	300	20 باب قطع اللحم بالسكين اي هذا باب في بيان جواز قطع اللحم بالسكين وفيه لغة وهي السكينة والاول اشهر قال الجوهري السكين يذكر ويءنث والغالب عليه التذكير 5408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	12968	7112032055995250684	252	463.0	200	378	66.66666412353516	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08012	true	-9145885982968791378	87	109	416	529	1459	300	صاحب العين تعرقت العظم واعرقته وعرقته اعرقه عرقا اكلت ما عليه--------- والعراق العظم بلا لحم فان كان عليه لحم فهو عرق----- وهو	8012	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12968	false	-6108888162417807562	34	59	166	293	1448	300	صاحب العين تعرقت العظم واعرقته وعرقته اعرقه عرقا اكلت ما عليه من اللحم والعراق العظم بلا لحم فان كان عليه لحم فهو عرق قوله وهو	12968	7112032055995250684	113	210.0	91	127	88.97637939453125	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08012	true	-9145885982968791378	140	186	691	913	1459	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري------------------------------------ قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي---- صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي ي----حتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	8012	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13038	false	-6707242557368472346	0	56	0	266	1538	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	13038	7112032055995250684	216	408.5	170	266	81.20301055908203	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08013	true	-8517351592479853516	82	123	390	581	1416	300	21 باب ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5409 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه	8013	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12969	false	7403076850839776207	185	292	912	1421	1466	300	21 باب ما ----------------------------------عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما اي هذا باب في بيان ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما من الاطعمة المباحة واما الحرام فكان يذمه ويمنع تناوله وينهي عنه وقيل ان كان التعييب من جهة الخلقة فهو لا يجوز لان خلقة الله لا تعاب وان كان من جهة صنعة الادميين لم يكره قال النووي من اداب الطعام ان لا يعاب كقوله مالح قليل الملح حامض غليظ رقيق غير ناضج ونحو ذلك 5409 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه	12969	7112032055995250684	157	116.0	122	543	28.91344451904297	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08013	true	-8517351592479853516	56	79	266	376	1416	300	ابن حزم وقطع اللحم بالسكين للاكل حسن ولا يكره ايضا قطع الخبز به----- اذ لم يات نهي صحيح عن قطع الخبز وغيره بالسكين	8013	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12969	false	7403076850839776207	51	74	236	351	1466	300	ابن حزم وقطع اللحم بالسكين للاكل حسن ولا يكره ايضا قطع الخبز بالسكين اذ لم يات نهي صريح عن قطع الخبز وغيره بالسكين	12969	7112032055995250684	108	207.0	85	115	93.91304016113281	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08013	true	-8517351592479853516	243	300	1148	1416	1416	300	22 باب النفخ في الشعير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5410 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم انه سال سهلا هل رايتم في زمان النبي صلي الله عليه وسلم النقي قال لا فقلت فهل كنتم تنخلون الشعير قال لا ول-كن كنا ننفخه 5413 فتح ذكر فيه حديث ابي غسان---------------- محمد بن مطرف المدني حدثني ابو حازم-	8013	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12970	false	1851514443477559853	35	171	171	831	1492	300	22 باب النفخ في الشعير اي هذا باب في بيان مباشرة النفخ في الشعير بعد طحنه ليطير منه قشوره ولا ينخل بالمنخل وقال بعضهم فكانه نبه بهذه الترجمة علي ان النهي عن النفخ في الطعام خاص بالمطبوخ قلت لا نسلم ذلك بل المراد ان الشعير اذا طحن ينفخ فيه حتي يذهب عنه القشور ثم يستعمل خبزا او طعاما او سويقا او غير ذلك ولا ينخل بالمنخل ونفس معني الحديث يدل علي ذلك والذي قاله هذا القاءل بمعزل من ذلك صادر عن عدم التامل 5410 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم انه سال سهلا هل رايتم في زمان النبي صلي الله عليه وسلم النقي قال لا فقلت -هل كنتم تنخلون الشعير قال لا ولاكن كنا ننفخه مطابقته للترجمة في قوله كنا ننفخه وابو غسان هو محمد بن مطرف الليثي -----وابو حازم	12970	7112032055995250684	230	377.0	181	666	34.5345344543457	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08014	true	1026432370046387690	4	28	23	137	1478	300	سال سهلا هل رايتم في زمان النبي صلي الله عليه وسلم النقي قال لا فقلت كيف كنتم تنخلون الشعير قال لا ول-كن كنا ننفخه	8014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12970	false	1851514443477559853	132	156	640	754	1492	300	سال سهلا هل رايتم في زمان النبي صلي الله عليه وسلم النقي قال لا فقلت هل- كنتم تنخلون الشعير قال لا ولاكن كنا ننفخه	12970	7112032055995250684	111	210.0	87	115	96.52173614501953	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08014	true	1026432370046387690	107	197	558	997	1478	300	23 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ياك---------------------------------------------------------------------------لون 5411 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين اصحابه تمرا فاعطي كل انسان سبع تمرات فاعطاني سبع تمرات احداهن حشفة فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها شدت في مضاغي 5441م فتح 5412 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل عن قيس عن سعد قال رايتني سابع سبعة مع النبي صلي الله عليه وسلم	8014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12971	false	-1229096944989508510	199	290	984	1432	1492	300	23 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ياكلون اي هذا باب في بيان ما كان النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه واصحابه ياكلون 5411 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عباس الجريري عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين اصحابه تمرا فاعطي كل انسان سبع تمرات فاعطاني سبع تمرات احداهن حشفة فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها شدت في مضاغي ----مطابقته للترجمة من حيث ان فيه اشعارا لبيان ما كان-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	12971	7112032055995250684	326	630.0	259	514	63.42412567138672	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08014	true	1026432370046387690	157	221	811	1114	1478	300	فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها شدت في مضاغي 5441م فتح 5412 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل عن قيس عن سعد قال رايتني سابع سبعة مع النبي صلي الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبلة او الحبلة-حتي يضع احدنا ما تضع الشاة ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خسرت اذا وضل سعيي	8014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12972	false	-7778950382873739277	163	222	838	1118	1489	300	فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها----------------------- 5412 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن اسماعيل عن قيس عن سعد قال رايتني سابع سبعة مع النبي صلي الله عليه وسلم ما-لنا طعام الا ورق الحبلة او الحبلة حتي يضع احدنا ما تضع الشاة ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خسرت اذا وضل سعيي	12972	7112032055995250684	279	536.0	221	304	91.77631378173828	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08014	true	1026432370046387690	226	290	1138	1431	1478	300	5413 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي فقال سهل ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي رسول الله صلي الله	8014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12974	false	-3559814143401401935	236	300	1168	1460	1460	300	5413 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي فقال سهل ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي رسول الله صلي الله-	12974	7112032055995250684	292	579.0	229	293	99.65870666503906	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08015	true	-8382322066749447798	162	205	776	989	1497	300	عباس الجريري عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم----- بين اصحابه تمرا فاعطي كل انسان منهم سبع تمرات واعطاني سبع تمرات احداهن حشفة فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها شدت في مضاغي	8015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12971	false	-1229096944989508510	235	275	1157	1357	1492	300	عباس الجريري عن ابي عثمان النهدي عن ابي هريرة------------- قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما بين اصحابه تمرا فاعطي كل انسان----- سبع تمرات فاعطاني سبع تمرات احداهن حشفة فلم يكن فيهن تمرة اعجب الي منها شدت في مضاغي	12971	7112032055995250684	194	362.0	155	218	88.99082946777344	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08015	true	-8382322066749447798	21	97	108	467	1497	300	5414 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من الخبز الشعير فتح 5415 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس بن مالك قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم	8015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12975	false	-3910230648513523678	191	255	1003	1316	1534	300	5414 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المغيري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من الخبز الشعير مطابقته للترجمة من حيث ان ابا هريرة استحضر حينءذ ما كان---------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	12975	7112032055995250684	258	480.5	202	359	71.86629486083984	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08015	true	-8382322066749447798	117	153	558	731	1497	300	5416 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتي قبض	8015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12976	false	8560217607979919650	234	270	1199	1372	1542	300	5416 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتي قبض	12976	7112032055995250684	173	346.0	137	173	100.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08015	true	-8382322066749447798	70	114	344	544	1497	300	5415 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس بن مالك قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق قلت لقتادة علي ما ياكلون قال علي السفر	8015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12976	false	8560217607979919650	61	105	332	532	1542	300	5415 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معاذ حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس بن مالك قال ما اكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق قلت لقتادة علي ما ياكلون قال علي السفر	12976	7112032055995250684	200	400.0	156	200	100.0	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08017	true	5719588022903852483	11	119	44	569	1522	300	فان قلت كيف -------------مدح نفسه ومن شان المءمن التواضع قلت ي----ضطر------ الي التعريف بنفسه كما قال تعالي------ حاكيا عن يوسف------------ اني حفيظ عليم وفيه انه لا باس ان يذكر الرجل فضاءله وسوابقه في الاسلام عندما ينتقصه اهل الباطل ويضعون من قدره ولا يكون ذكره لفضاءله من باب الفخر المنهي عنه الحديث الثالث حديث ابي حازم قال سالت سهل بن سعد الساعدي فقلت هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي ق-ال سهل ما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله---- فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي رسول الله صلي الله	8017	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12974	false	-3559814143401401935	203	300	1009	1460	1460	300	فان قلت كيف جاز لسعد ان يمدح نفسه ومن شان المءمن التواضع قلت اذا اضطر المرء الي التعريف بنفسه حسن قال الله عز وجل حاكيا عن يوسف عليه السلام اني حفيظ عليم يوسف 5413 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حازم قال سالت سهل بن سعد فقلت-------- هل اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي فقال سهل ما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال فقلت هل كانت لكم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل قال ما راي رسول الله صلي الله-	12974	7112032055995250684	344	566.5	264	576	59.72222137451172	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08017	true	5719588022903852483	119	147	569	711	1522	300	عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبض-----ه قال قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه	8017	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12975	false	-3910230648513523678	0	29	0	147	1534	300	عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قال قلت كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه	12975	7112032055995250684	142	277.0	114	147	96.59864044189453	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08017	true	5719588022903852483	225	256	1126	1271	1522	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من --خبز الشعير	8017	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12975	false	-3910230648513523678	208	239	1088	1235	1534	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من الخبز الشعير	12975	7112032055995250684	145	284.5	114	147	98.63945770263672	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08018	true	5069677598171264624	30	54	148	260	1493	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتي قبض	8018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12976	false	8560217607979919650	246	270	1260	1372	1542	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتي قبض	12976	7112032055995250684	112	224.0	88	112	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08019	true	-7228595716373362069	170	300	859	1506	1506	300	فغير مستنكر لهم حال ضيق----------- يحتاجون معها الي الاستسلاف والي طي الايام علي المجاعة والشدة واكلهم ورق الحبلة فاما ما روي عنه انه لم يشبع من خبز البر ثلاثة ايام تباعا حتي قبض فان البر كان قليلا عندهم وكان الغالب عندهم الشعير والتمر فغير نكير ان يءثر قوت اهله وان يءثر قوت اهل بلده----------------- ويكره ان يخص نفسه مما لا سبيل للمسلمين اليه من الغذاء وهذا هو الاشبه باخ-------------------لاقه واما ما روي عنه انه خرج من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير فان ذلك لم يكن لعوز ولا لضيق في غالب احواله وكيف يكون ذلك وقد كان الله تعالي افاء عليه قبل وفاته بلاد العرب كلها ونقل اليه الخراج من -بعض بلاد العجم كايلة والبحرين وهجر ولكن كان بعضهم كما وصفت من ايثار حقوق الله- وبعضه كراهية منه الشبع وكثرة-	8019	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12974	false	-3559814143401401935	94	202	466	1003	1460	300	فغير مستنكر لهم---- ضيق الحال التي يحتاجون معها الي الاستسلاف---------------------------------- واكلهم---- الحبلة -كما قال سعد رضي الله تعالي عنه واما قول عاءشة فوجهه ا-------------ن البر كان قليلا عندهم-------------------------------- فغير نكير ان يءثر صلي الله عليه وسلم--- اهل بلده من الشعير والتمر ويكره ان يخص نفسه بما لا سبيل للمسلمين اليه من الغذاء وهذا هو الاشبه باخلاقه صلي الله عليه وسلم واما ما روي من- انه ---------------لم يشبع من خبز الشعير فان ذلك لم يكن لعوز ولا لضيق في غالب احواله لا------------------ن الله تعالي افاء عليه قبل وفاته بلاد العرب كلها ونقل اليه الخراج من اكثر بلاد العجم-------------------- ولكن---- بعضه لا -----------يثار نواءب الحق وبعضه كراهية منه للشبع وكثرة	12974	7112032055995250684	406	612.5	321	697	58.24964141845703	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08020	true	8286868664264755633	42	225	207	1115	1485	300	وروي اسد بن موسي من حديث عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اكلت ثريد بر بلحم سمين فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا اتجشا فقال اكفف عليك من جشاءك ابا جحيفة فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة فما اكل ابو جحيفة -ملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تغدي لا يتعشي واذا تعشي لا يتغدي وعلي ايثار الجوع وقلة الشبع مع وجود السبيل اليه مرة وعدمه اخري مضي الخيار من الصحابة والتابعين وروي--- وهب بن كيسان عن جابر قال لقيني عمر بن الخطاب------------------- ومعي لحم اشتريته بدرهم فقال---- ما هذا فقلت يا امير المءمنين اشتريته للصبيان والنساء فقال عمر -------------------لا يشتهي احدكم شيءا الا وقع فيه او لا يطوي احدكم بطنه لجاره وابن عمه اين تذهب عنكم هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف20 وقال هشيم عن منصور عن ابن سيرين ان رجلا قال لابن عمر اجعل جوارشنا قال وما هو قال شء اذا كظك الطعام فاصبت منه سهل عليك قال ابن عمر رضي الله عنهما ما شبعت منذ اربعة اشهر وما ذاك ا--لا اكون له واجدا ولكني عهدت قوما يشبعون مرة ويجوعون مرة	8020	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12977	false	4849181541701525225	100	274	526	1369	1502	300	وروي اسد بن موسي من حديث عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اكلت ثريدة من لحم سمين فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا اتجشء فقال اكفف عليك من جشاءك ابا جحيفة فان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة فما اكل ابو جحيفة بملء بطنه حتي فارق الدنيا كان اذا تغدي لا يتعشي واذا تعشي لا يتغدي----------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن وهب بن كيسان عن جابر قال لقيني عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ومعي لحم اشتريته بدرهم فقال عمر ما هذا فقلت يا امير المءمنين اشتريته للصبيان والنساء فقال عمر رضي الله تعالي عنه لا يشتهي احدكم شيءا الا وقع فيه او لا يطوي احدكم بطنه لجاره وابن عمه اين تذهب عنكم هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف-- وقال هشيم عن منصور عن ابن سيرين ان رجلا قال لابن عمر اجعل جوارشنا قال وما هي قال شء اذا لضك الطعام فاصبت منه سهل عليك قال ابن عمر--------------- ما شبعت منذ اربعة اشهر وما ذاك ان لا اكون له واجدا ولكن- عهدت قوما يشبعون مرة ويجوعون مرة	12977	7112032055995250684	786	1482.5	625	956	82.21757507324219	150	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08022	true	-3687981602460951208	0	25	0	130	1561	300	علي هذا مفعلة من جم يجم وقال القرطبي تروي بفتح الميم والجيم وبضم الميم وكسر الجيم فعلي الاول يكون مصدرا وعلي الثاني يكون اسم فاعل	8022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12979	false	-3267525174345336078	21	46	105	235	1544	300	علي هذا مفعلة من جم يجم وقال القرطبي يروي بفتح الميم والجيم وبضم الميم وكسر الجيم فعلي الاول يكون مصدرا وعلي الثاني يكون اسم فاعل	12979	7112032055995250684	129	257.0	104	130	99.23076629638672	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08023	true	-5970951002177682065	8	114	43	601	1524	300	عبد اللطيف والفءاد هنا راس المعدة وفءاد الحزين يضعف باستيلاء اليبس علي اعضاءه وعلي معدته خاصة لتقليل الغذاء وهذا الغذاء يرطبها ويقويها ويفعل مثل ذلك بفءاد المريض وما انفع هذا الحساء لمن يغلب علي غذاءه في صحتها الشعير واما من يغلب علي غذاءه الحنطة فالاولي به في مرضه حساء الشعير AUTO 25 باب الثريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5418 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة الجملي عن مرة الهمداني عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	8023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12979	false	-3267525174345336078	47	169	240	873	1544	300	عبد اللطيف -الفءاد هنا راس المعدة وفءاد الحزين يضعف باستيلاء اليبس علي اعضاءه وعلي معدته خاصة لتقليل الغذاء وهذا الغذاء يرطبها ويقويها ويفعل مثل ذلك بفءاد المريض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 25 باب الثريد اي هذا باب فيه ذكر الثريد وفضله علي ساءر الاطعمة وهو بفتح الثاء المثلثة وكسر الراء وهو ان يثرد الخبز بمرق اللحم وقال ابن الاثير الثريد غالبا لا يكون الا من لحم والعرب قل ما تجد طبيخا ولا سيما بلحم 5418 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة الجملي عن مرة الهمداني عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امراة فرعون وفضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام	12979	7112032055995250684	436	834.0	354	755	57.74834442138672	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08023	true	-5970951002177682065	127	217	662	1102	1524	300	عبد الله عن ابي طوالة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام انظر 3770 مسلم 2446 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5420 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا حاتم الاشهل بن حاتم حدثنا ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس رضي الله عنه قال دخلت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فقدم اليه قصعة فيها ثريد قال-واقبل علي عمله قال-فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال-فجعلت اتتبعه فاضعه بين يديه قال-فما زلت بعد احب الدباء	8023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12980	false	-8407595757400025948	0	136	0	668	1468	300	عبد الله عن ابي طوالة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فضل عاءشة علي النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام مطابقته للترجمة ظاهرة وعمرو بن عون الواسطي وخالد بن عبد الله بن عبد الرحمن الطحان الواسطي وابو طوالة بضم الطاء المهملة وتخفيف الواو عبد الله بن عبد الرحمن بن حزم الانصاري والحديث مر في فضل عاءشة عن عبد العزيز ابن عبد الله الاويسي وقد مر الكلام فيه 5420 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا حاتم الاشهل بن حاتم حدثنا ابن عون عن ثمامة بن انس عن انس رضي الله عنه قال دخلت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فقدم اليه قصعة فيها ثريد قال واقبل علي عمله قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال فجعلت اتتبعه فاضعه بين يديه قال فما زلت بعد احب الدباء	12980	7112032055995250684	418	793.5	332	668	62.574851989746094	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08025	true	8639963734627512112	145	276	733	1379	1500	300	المسموطة والكتف والجنب----------- 5421 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي عن قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم قال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط انظر 5385 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5422 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن جعفر -بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا انظر 208 مسلم 355 فتح ذكر فيه --------------------------------------------------------------------حديث انس وعمرو بن امية الضمري عن ابيه وقد اسلفناه في باب الخبز المرقق والكلام عليه واضحا AUTO 27 باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم واسفارهم من الطعام واللحم وغيره	8025	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12981	false	5884290520112718234	36	246	183	1222	1505	300	المسموطة هي التي ازيل شعرها وشويت 5421 حدثنا هدية بن خالد حدثنا همام بن يحيي عن قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم قال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرفقا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط مطابقته للترجمة في قوله ولا راي شاة سميطا والحديث قد مر عن قريب في باب الخبز المرقق قوله فما اعلم نفي العلم واراد نفي المعلوم اعني الرءية ثم اراد منه نفي اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الكرماني قال شارح التراجم مقصوده جواز اكل المسموط ولا يلزم من كونه لم ير شاة مسموطة انه لم ير عضوا مسموطا فان الاكارع لا تءكل الا كذلك وقد اكلها قوله ولا راي شاة سميطا وفي رواية الكشميهني مسموطة 5422 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن جعفر ابن عمرو بن امية الضمري عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة فاكل منها فدعي الي الصلاة فقام فطرح السكين فصلي ولم يتوضا ---------مطابقته للترجمة في قوله من كتف شاة وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ومعمر هو ابن راشد والحديث قد مر عن قريب------------------------------- في باب قطع اللحم بالسكين------------------- 27 باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم واسفارهم من الطعام واللحم وغيره	12981	7112032055995250684	512	916.0	404	1098	46.6302375793457	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08025	true	8639963734627512112	149	188	761	943	1500	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي عن---- قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم ق-ال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة	8025	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14185	false	-7505350031944580405	264	300	1347	1520	1520	300	حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي احدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك------------- وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة-	14185	7112032055995250684	165	302.5	130	187	88.23529052734375	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08026	true	2045517393518080713	0	68	0	322	1461	300	سفيان عن عبد الرحم-ن بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل--- لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله	8026	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12982	false	4943384086855073845	212	281	1077	1403	1496	300	سفيان عن عبد الرحمان بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يءكل من لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله	12982	7112032055995250684	321	630.0	253	326	98.46625518798828	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08026	true	2045517393518080713	0	64	0	303	1461	300	سفيان عن عبد الرحم-ن بن عابس عن ابيه قال قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع فناكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة	8026	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13001	false	2163619052168147154	199	245	992	1203	1470	300	سفيان عن عبد الرحمان بن عابس عن ابيه عن ------عاءشة----------- رضي الله عنها قالت----------------------------------- ما فعله الا في عام جاع الناس -----اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع------- بعد خمس عشرة و-----------------------------ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا	13001	7112032055995250684	197	315.5	152	304	64.8026351928711	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08026	true	2045517393518080713	9	32	40	149	1461	300	قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تءكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت------ ما فعله الا في عام جاع الناس فيه	8026	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13002	false	-5236687553002316196	10	34	49	164	1434	300	قلت لعاءشة انهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يءكل لحوم الاضاحي فرق ثلاث قالت عاءشة ما فعله الا في عام جاع الناس فيه	13002	7112032055995250684	107	204.5	84	115	93.0434799194336	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08027	true	-7412428697686774590	0	85	0	419	1475	300	طعاما لغد ولا يصبح عنده شء من عين ولا عرض ويمسي كذلك ومن خالف ذلك فقد اساء الظن بربه ولم يتوكل عليه حق توكله وهذه الاثار ---------ثابتة بادخار الصحابة وتزود الشارع واصحابه في اسفارهم وهي المقنع والحجة الكافية في رد قولهم وقد سلف في كتاب الخمس في حديث مالك بن اوس بن الحدثان قول عمر رضي الله عنه لعلي والعباس حين جاءا يطلبان ما افاء الله علي رسوله من بني النضير الي قول عمر رضي الله عنه فكان عليه السلام-- ينفق علي اهله نفقة سنتهم	8027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12982	false	4943384086855073845	35	85	183	431	1496	300	طعاما لغد ولا يصبح عنده شء من عين ولا عرض ويمسي كذلك ومن خالف ذلك فقد اساء الظن بربه ولم يتوكل عليه حق توكله وقد جاء في الاخبار الثابتة بادخار الصحابة وتزود الشارع واصحابه في اسفار--------------------------------------هم وقد ثبت ان النبي صلي ال------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------ه عليه وسلم كان ينفق علي اهله نفقة سنتهم	12982	7112032055995250684	204	361.5	161	430	47.44186019897461	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08027	true	-7412428697686774590	117	265	573	1309	1475	300	5425 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب-انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي ورا----ءه بعباءة او بكساء-ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال ه-ذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	8027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12985	false	-75686347225534046	125	276	637	1380	1504	300	5425 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي لها وراءه بعباءة او بكساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هاذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	12985	7112032055995250684	734	1450.5	586	743	98.7886962890625	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08027	true	-7412428697686774590	118	265	578	1309	1475	300	حدثنا قتيبة-------- حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب-انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس---- غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او بكساء-ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	8027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14079	false	8071852915973280274	56	206	284	1021	1520	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او -كساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي---- بدا له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم--- ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	14079	7112032055995250684	723	1403.5	578	745	97.04698181152344	141	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08029	true	5302909742555366732	33	108	156	538	1503	300	5426 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الرحم-ن بن ابي ليلي انهم كانوا عند حذيفة فاستسقي فسقاه مجوسي فلما وضع القدح في يده رماه به وقال لولا اني نهيته غير مرة ولا مرتين كانه يقول لم افعل هذاول---كني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة	8029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12988	false	-8245879730737476508	0	76	0	386	1511	300	5426 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف بن ابي سليمان قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الرحمان بن ابي ليلي انهم كانوا عند حذيفة فاستسقي فسقاه مجوسي فلما وضع القدح في يده رماه به وقال لولا اني نهيته غير مرة ولا مرتين كانه يقول لم افعل هاذا ولاكني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تلبسوا الحرير ولا الديباج ولا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تاكلوا في صحافها فانها لهم في الدنيا ولنا في الاخرة	12988	7112032055995250684	378	744.0	303	386	97.92745971679688	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08030	true	6323888422190269638	233	300	1138	1491	1491	300	الطعام----- 5427 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس-	8030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12990	false	-7122965757268285788	63	131	341	700	1568	300	للطعام المر 5427 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل النمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس	12990	7112032055995250684	351	688.0	285	359	97.77159118652344	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08031	true	2773388194800917971	137	235	689	1230	1544	300	اكل الطعام الطيب وكراهية اكل المر وان الزهد ليس في خلاف ذلك الا تري انه عليه السلام شب-ه المءمن الذي يقرا القران بالاترجة التي طعمها طيب وريحها طيب وشبه المءمن الذي لا يقرا- بالتمرة طعمها حلو ولا ريح لها ففي هذا ترغيب في اكل الطعام الطيب واكل الحلو ولو كان الزهد فيه افضل لما شبه عليه السلام ذلك مرة بقراءة القران ومرة بالايمان فكما فضل المءمن بالقراءة والايمان فكذلك فضل الطعام الطيب ساءر الطعام وشهد لهذا فضل الثريد وهذا تنبيه منه علي اكل الثريد واستعماله لفضله وتشبيهه المنافق بالحنظلة والريحانة اللتين طعمهما مر وذلك غاية الذم للطعام المر	8031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12990	false	-7122965757268285788	17	65	90	353	1568	300	اكل الطعام الطيب وكراه-ة اكل المر وان الزهد ليس في خلاف ذلك -لان في---- حديث الباب تشبيه المءمن الذي يقرا القران بالاترجة التي طعمها طيب وريحها طيب وا-----------لذي لا يقرءه بالتمرة طعمها حلو ولا ريح لها وشبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافق بالحنظلة والريحانة اللتين طعمهما مر وذلك غاية الذم للطعام المر	12990	7112032055995250684	244	432.0	198	543	44.935543060302734	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08031	true	2773388194800917971	43	80	209	387	1544	300	5429 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه فاذا قضي نهمته من وجهه فليعجل الي اهله	8031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12991	false	-3493391523334475935	6	43	25	203	1495	300	5429 حدثنا ابو نعيم حدثنا مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه فاذا قضي نهمته من وجهه فليعجل الي اهله	12991	7112032055995250684	178	356.0	141	178	100.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08032	true	-6015760058983719519	20	196	109	971	1468	300	الحديث الثالث تفرد به مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة وقال ما لاهل العراق يسالون عن هذا الحديث قيل لانك انفردت به قال لو علمت اني انفردت به ما حدثت به فصل قوله فيه فاذا قضي نهمته هو بفتح النون قال ابن التين ضبطه بالفتح وذلك في ضبط كتاب ابن فارس وقال هي الهمة ب--الشء يريد ما قصد اليه وسافر بسببه والانرجة بالنون وبغير النون لغتان AUTO 31 باب الادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5430 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة انه سمع القاسم بن محمد يقول كان في بريرة ثلاث سنن ارادت عاءشة ان تشتريها فتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء فذكرت ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت شرطتيه لهم فانما الولاء لمن اعتق قال واعتقت فخيرت في ان تقر تحت زوجها او تفارقه ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بيت عاءشة وعلي النار برمة تفور فدعا بالغداء فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار لحما قالوا بلي يا رسول الله ول-كنه لحم تصدق به علي بريرة فاهدته لنا فقال هو صدقة عليها وهدية لنا	8032	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12991	false	-3493391523334475935	90	267	454	1325	1495	300	الحدي-------ث تفرد به مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة -قال ما لاهل العراق يسالون عن هذا الحديث قيل لانك انفردت به قال لو علمت اني انفردت به ما حدثت به---- قوله------------- نهمته--- بفتح النون وضمها وكسرها بلوغ ------------------------------------------الهمة في الشء قوله من وجهه اي من جهة سفره---------------------------------------- 31 باب الادم اي هذا باب فيه ذكر الادم بضم الهمزة والدال المهملة ويجوز اسكانها وهو جمع ادام وقيل هو بالاسكان المفرد وبالضم الجمع 5430 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة انه سمع القاسم بن محمد يقول كان في بريرة ثلاث سنن ارادت عاءشة ان تشتريها فتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء فذكرت ذالك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت شرطتيه لهم فانما الولاء لمن اعتق قال واعتقت فخيرت في ان تقر تحت زوجها او تفارقه ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بيت عاءشة وعلي النار برمة تفور فدعا بالغداء فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار لحما قالوا بلي يا رسول الله ولاكنه لحم تصدق به علي بريرة فاهدته لنا فقال هو صدقة عليها وهدية لنا	12991	7112032055995250684	712	1295.5	563	981	72.5790023803711	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08035	true	-4461689700360760412	74	106	371	528	1539	300	معي كي ينقلب بي فيطعمني و-----خير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينق---لب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة----- ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها	8035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10273	false	-1739609785890083058	0	35	0	168	1558	300	معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمس-كين جعفر بن ابي طالب كان يقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فنش-قها فنلعق ما فيها	10273	7112032055995250684	152	274.0	120	170	89.4117660522461	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08035	true	-4461689700360760412	114	170	570	853	1539	300	الحلواء قال ابن ولاد الحلوي عند الاصمعي مقصور تكتب بالياء وفي قول الفراء ممدود وكل ممدود يكتب بالالف وقيل يمد ويقصر وقال الليث هو ممدود عند اكثرهم وهو كل حلو يءكل وقال الخطابي اسم الحلواء لا يقع الا علي ما دخلته الصنعة وقال ابن سيده في المخصص---------- هو كل ما عولج من الطعام بحلاوة وهو ايضا	8035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12992	false	-5146824676793307579	143	195	704	977	1509	300	الحلواء والعسل والحلواء عن----د الاصمعي مقصور يكتب بالياء وعند--- الفراء ممدود وكل ممدود يكتب بالالف وقيل يمد ويقصر وقال الليث هو ممدود عند اكثرهم وهو كل حلو يءكل وقال الخطابي اسم الحلواء لا يقع الا علي ما دخلته الصنعة و-------------في المخصص لابن سيده هو كل ما عولج من الطعام بحلاوة وهو ايضا	12992	7112032055995250684	245	454.0	197	293	83.61774444580078	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08035	true	-4461689700360760412	25	106	124	528	1539	300	5432 حدثنا عبد الرحم-ن بن شيبة قال اخبرني ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذء-ب عن المقبري عن ابي هريرة قال كنت الزم النبي صلي الله عليه وسلم لشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة والصق بطني بالحصباء واستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني وخير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها	8035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12993	false	-6398566328535173710	139	220	710	1116	1508	300	5432 حدثنا عبد الرحمان بن شيبة قال اخبرني ابن ابي الفديك عن ابن ابي ذءيب عن المقبري عن ابي هريرة قال كنت الزم النبي صلي الله عليه وسلم لشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة والصق بطني بالحصباء واستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني وخير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة ليس فيها شء فنشتقها فنلعق ما فيها	12993	7112032055995250684	404	798.0	323	406	99.50739288330078	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08037	true	-2960071949328991	85	220	387	1059	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مولي له خياطا فاتي بدباء فجعل ياكله فلم ازل احبه منذ رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكله هذا الحديث سلف وفيه روايات سلفت انه غلام وهنا انه مولي له ولا منافاة وفي بعضها قرب------- مرقا وفي اخري قديدا واخري خبز شعير وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد ولا منافاة ايضا و---------------الثقة اذا زاد -قبل قا-ل الداودي ووجه ذلك انهم كانوا لا يكتبون فربما اغفل الراوي عند التحديث كلمة AUTO 34 باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5434 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود الانصاري قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي	8037	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12995	false	2755673833333865863	140	300	668	1472	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرب خبز او مرقا فيه دياء--------------------- وقديد وفي باب من تتبع حوالي القصة ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ذكر الدياء فقط وفي حديث الباب ان مولي له خياط ولا منافاة بين هذه الروايات لان الثقة اذا زاد يقبل وقال الداودي -وجه ذلك انهم كانوا لا يكتبون فربما اغفل الراوي عند التحديث كلمة----- 34 باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه اي هذا باب في بيان حال الرجل الذي يتكلف الطعام لاخوانه وقال الكرماني وجه التكلف في حديث الباب انه حصر العدد والحاصر متكلف قلت لانه الزم نفسه بعدد معين وهذا تكلف لاحتمال الزيادة والنقصان 5434 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود الانصاري قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي-	12995	7112032055995250684	453	747.0	360	1003	45.16450500488281	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08037	true	-2960071949328991	220	293	1059	1402	1442	300	الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وه-ذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال بل اذنت له انظر 2081 مسلم 2036 فتح ذكر فيه حديث ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وقد سلف--------- في باب ما قيل في اللحام والجزار و----اخرجه	8037	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12996	false	7285682463758576284	0	84	0	418	1530	300	الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهاذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال بل اذنت له مطابقته للترجمة تءخذ من قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة وقد ذكرنا انه تكلف حيث حصر العدد ومحمد ابن يوسف هو ابو احمد البخاري البيكندي وسفيان هو ابن عيينة والاعمش هو سليمان وابو واءل شقيق بن سلمة وابو مسعود عقبة بن عمر والانصاري البدري والحديث -قد مر في البيوع في باب ما قيل في اللحام والجزار فانه اخرجه	12996	7112032055995250684	195	296.5	151	536	36.38059616088867	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08037	true	-2960071949328991	179	293	859	1402	1442	300	الانصاري قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وه-ذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال بل اذنت له انظر 2081 مسلم 2036 فتح ذكر فيه حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسعود -------------الانصاري رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة الحديث وقد سلف--------- في باب ما قيل في اللحام والجزار و----اخرجه	8037	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12998	false	7778912134201218357	0	125	0	618	1511	300	الانصاري قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لحام فقال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهاذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال بل اذنت له مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ادعو رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة وقد ذكرنا انه تكلف حيث حصر العدد ومحمد ابن يوسف هو ابو احمد البخاري البيكندي وسفيان هو ابن عيينة والاعمش هو سليمان وابو واءل شقيق بن سلمة وابو مسعود عقبة بن عمر والانصاري البدري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث -قد مر في البيوع في باب ما قيل في اللحام والجزار فانه اخرجه	12998	7112032055995250684	366	625.0	288	745	49.12751770019531	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08037	true	-2960071949328991	165	241	793	1155	1442	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي-- مسعود الانصاري قال كان---- من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فقال اصنع لي طعاما--------------- ادعو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خامس خمسة---------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال--- بل اذنت	8037	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13037	false	-8918977501632462861	82	173	403	846	1478	300	حدثنا ابو اسامة حدثنا------------ الاعمش حدثنا شقيق حدثنا ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا ش-------عيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو----- النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه-------------------------------------- فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا------------- تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت	13037	7112032055995250684	225	331.0	176	518	43.43629455566406	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08038	true	952966538082211961	44	145	212	691	1421	300	35 باب من اضاف رجلا الي طعام واقبل هو علي عمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 5435 حدثني عبد الله بن منير سمع النضر اخبرنا ابن عون قال اخبرني ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس رضي الله عنه قال كنت غلاما امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فاتاه بقصعة فيها طعام وعليه دباء فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال-فلما رايت ذ-لك جعلت اجمعه بين يديه قال-فاقبل الغلام علي عمله قال انس لا ازال احب الدباء بعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع ما صنع	8038	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13000	false	-1847970266065030003	26	159	132	747	1441	300	35 باب من اضاف رجلا الي طعام واقبل هو علي عمله اي هذا باب في بيان حال من اضاف رجلا الي طعام لا يتعين عليه ان ياكل مع المدعو بل له ان يقبل علي عمله ويترك المدعو يشتغل بما قدمه اليه 5435 حدثني عبد الله بن منير سمع النضر اخبرنا ابن عون قال اخبرني ثمامة بن عبد الله بن انس عن انس رضي الله عنه قال كنت غلاما امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي غلام له خياط فاتاه بقصعة فيها طعام وعليه دباء فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال فلما رايت ذالك جعلت اجمعه بين يديه قال فاقبل الغلام علي عمله قال انس لا ازال احب الدباء بعد ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صنع ما صنع	13000	7112032055995250684	479	922.5	378	615	77.88617706298828	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08038	true	952966538082211961	257	300	1225	1421	1421	300	5436 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه-	8038	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13001	false	2163619052168147154	78	121	403	600	1470	300	5436 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه	13001	7112032055995250684	196	387.0	154	197	99.49238586425781	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08039	true	-435030068592687920	136	205	687	1022	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي بمرقة فيها دباء وقديد فرايته يتتبع الدباء ياكلها انظر 2092 مسلم 2041 فتح 5438 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الرحم-ن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما فعله الا في عام جاع الناس اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع بعد خمس عشرة وما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا	8039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13001	false	2163619052168147154	188	245	932	1203	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم وطعام السلف----------------------------------------------------------------- 5438 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الرحمان بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما فعله الا في عام جاع الناس اراد ان يطعم الغني الفقير وان كنا لنرفع الكراع بعد خمس عشرة وما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثا	13001	7112032055995250684	260	471.0	204	336	77.38095092773438	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08040	true	386159820471245198	75	151	377	746	1490	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني م----------الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك------------------- يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس---------فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انسفرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة------ فلم ازل احب الدباء من يومءذ	8040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07174	false	-684922868490964517	132	215	688	1082	1538	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله تعالي عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا-------- ومرقا فيه دباء وقديد -------فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	7174	7112032055995250684	322	572.5	253	414	77.77777862548828	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08040	true	386159820471245198	74	151	372	746	1490	300	5439 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انسفرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة------ فلم ازل احب الدباء من يومءذ	8040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12930	false	-6119691284617010099	43	96	214	464	1526	300	5379 حدثنا قتيبة عن م---------الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------فرايته---------------------------- يتتبع الدباء من حوالي القصعة قال فلم ازل احب الدباء من يومءذ	12930	7112032055995250684	222	375.0	174	381	58.26771545410156	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08040	true	386159820471245198	46	160	239	791	1490	300	38 باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة ش----------------------------------------------------------يءا وق--------------------------------------------------------------------ال ابن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من ه-ذه الماءدة الي ماءدة اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5439 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذ-لك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس-فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة فلم ازل احب الدباء من يومءذ وقال ثمامة عن انس فجعلت اجمع الدباء بين يديه	8040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13002	false	-5236687553002316196	34	261	164	1255	1434	300	38 باب من ناول او قدم الي صاحبه علي الماءدة شيءا اي هذا باب في بيان حكم من ناول الي صاحبه او قدم اليه شيءا والحال انهما علي الماءدة ويوضح هذا الذي ذكره عن ابن المبارك حيث قال وقال ابن المبارك لا باس ان يناول بعضهم بعضا ولا يناول من هاذه الماءدة الي ماءدة اخري اي قال عبد الله بن المبارك المروزي الي اخره اما جواز مناولة بعضهم بعضا في ماءدة واحدة فلان الطعام قدم لهم باعيانهم وهم شركاء فيه فاذا ناول واحد منهم صاحبه مما بين يديه فكانه اثره بنصيبه مع ماله فيه معه من المشاركة واما منع ذلك من ماءدة الي ماءدة اخري فلعدم مشاركة من كان في الماءدة الاخري لمن كان في الماءدة الاولي والمناول فيه وان كان له حق فيها بين يديه ولكن لا حق للاخر فيه في تناوله منه اذ لا شركة له فيه 5439 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذالك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول القصعة فلم ازل احب الدباء من يومءذ وقال ثمامة عن انس فجعلت اجمع الدباء بين يديه	13002	7112032055995250684	548	1013.0	434	1091	50.229148864746094	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08040	true	386159820471245198	250	300	1220	1490	1490	300	الرطب بالقثاء هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا والاربعة النساءي في كتاب الاخوة والقثاء ممدود وقافه تضم وتكسر---- لغتان الواحدة قثاءة قال ابو نصر القثاء الخيار وقرا يحيي بن وثاب وطلحة بن مصرف بالضم------------ وقال ابو المعالي -----------في المنته-------------ي القثاء الشعرور عند من جعله فعلاء من قث وعند ابن ولاد هو-	8040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13003	false	3853094385317267415	73	119	344	589	1507	300	الرطب بالقثاء واراد بهالجمع بينهما في حالة الاكل الق-------------------------ثاء ممدود وفي ضم القاف وكسرها لغتان---------------------------------------- وقرا يحيي بن وثاب وطلحة بن مصرف وقثاءها بضم القاف وقال ابو نصر القثاء الخيار وفي المنتهي لابي المعالي القثاء الشعرور عند من جعله فعلا- من قث وعند ابن ولاد هو	13003	7112032055995250684	142	201.0	113	311	45.65916442871094	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08041	true	-831824940538184662	2	25	9	130	1563	300	والضم ممدود وقال ابو حنيفة ذكر بعض الرواة انه يقال القثا- القشعر بلغة اهل الجوف من اليمن الواحدة قشعرة قال احسبه جوف----- مراد	8041	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13003	false	3853094385317267415	120	144	596	723	1507	300	والضم ممدود وقال ابو حنيفة ذكر بعض الرواة انه يقال للقثاء القشعر بلغة اهل الجون من اليمن الواحدة قشعرة قال احسبه الجون من مراد	13003	7112032055995250684	116	216.5	93	127	91.33858489990234	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08041	true	-831824940538184662	157	270	841	1412	1563	300	حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قسم النبي صلي الله عليه وسلم بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع تمرات وحشفة ثم رايت الحشفة هي اشدهن لضرسي انظر 5411 فتح ذكر فيه حديث ابي عثمان قال تضيفت ابا هريرة سبعا فكان هو وامراته وخادمه يعتقبون الليل اثلاثا يصلي هذا ثم يوقظ هذا وسمعته يقول قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفة وعن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع تمرات وحشفة ثم رايت الحشفة هي اشدهن لض--------------------------------------------------------------------------------------رسي هذا------------ الحديث	8041	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13005	false	-1054602401702005712	165	209	852	1070	1561	300	حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قسم النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع ثمرات وحشفة ثم رايت الحشفة هي اشدهن لضرسي هذا طريق اخر في الحديث	13005	7112032055995250684	120	-44.0	96	669	17.937219619750977	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08041	true	-831824940538184662	157	270	841	1412	1563	300	حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قسم النبي صلي الله عليه وسلم بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع تمرات وحشفة ثم رايت الحشفة هي اشدهن لضرسي انظر 5411 فتح ذكر فيه حديث ابي عثمان قال تضيفت ابا هريرة سبعا فكان هو وامراته وخادمه يعتقبون الليل اثلاثا يصلي هذا ثم يوقظ هذا وسمعته يقول قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفة وعن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع تمرات وحشفة ثم رايت الحشفة هي اشدهن لض--------------------------------------------------------------------------------------رسي هذا------------ الحديث	8041	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13007	false	-7014156455119562181	180	224	945	1163	1570	300	حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قسم النبي صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع ثمرات وحشفة ثم رايت الحشفة هي اشدهن لضرسي هذا طريق اخر في الحديث	13007	7112032055995250684	120	-44.0	96	669	17.937219619750977	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08042	true	-2460828288809799013	36	217	180	1091	1503	300	بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن ابراهيم بن عبد الرحم-ن بن عبد الله بن ابي ربيعة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان بالمدينة يهودي وكان يسلفني في تمري الي الجداد وكانت لجابر الارض التي بطريق رومة فجلست فخلا عاما فجاءني اليهودي عند الجداد ولم اجد منها شيءا فجعلت استنظره الي قابل فيابي فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاصحابه امشوا نستنظر لجابر من اليهودي فجاءوني في نخلي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكلم اليهودي فيقول ابا القاسم لا انظره فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم قام فطاف في النخل ثم جاءه فكلمه فابي فقمت فجءت بقليل رطب فوضعته بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فاكل ثم قال اين عريشك يا جابر فاخبرته فقال افرش لي فيه ففرشته فدخل فرقد ثم استيقظ فجءته بقبضة اخري فاكل منها ثم قام فكلم اليهودي فابي عليه فقام في الرطاب في النخل الثانية ثم قال يا جابر جد واقض فوقف في الجداد فجددت منها ما قضيته وفضل من-ه فخرجت حتي جءت النبي صلي الله عليه وسلم فبشرته فقال اشهد اني رسول الله	8042	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13012	false	5921725488762689699	0	181	0	912	1526	300	بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن ابراهيم بن عبد الرحمان بن عبد الله بن ابي ربيعة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان بالمدينة يهودي وكان يسلفني في تمري الي الجذاذ وكانت لجابر الارض التي بطريق رومة فجلست نخلا عاما فجاءني اليهودي عند الجذاذ ولم اجذ منها شيءا فجعلت استنظره الي قابل فياتي فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاصحابه امشوا نستنظر لجابر من اليهودي فجاءني- في نخلي فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكلم اليهودي فيقول ابا القاسم لا انظره فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم قام فطاف في النخل ثم جاءه فكلمه فابي فقمت فجءت بقليل رطب فوضعته بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فاكل ثم قال اين عريشك يا جابر فاخبرته فقال افرش لي فيه ففرشته فدخل فرقد ثم استيقظ فجءته بقبضة اخري فاكل منها ثم قام فكلم اليهودي فابي عليه فقام في الرطاب في النخل الثانية ثم قال يا جابر خذ واقض فوقف في الجذاذ فجذذت منها ما قضيته وفضل مثله فخرجت حتي جءت النبي صلي الله عليه وسلم فبشرته فقال اشهد اني رسول الله	13012	7112032055995250684	893	1760.0	712	913	97.80941772460938	169	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08043	true	-1379921595231787840	245	294	1190	1446	1474	300	والتمر من طيب ما خلق الله------- واباحه -لعباده وهو جل طعام اهل الحجاز وعمدة اقواتهم وقد دعا ابراهيم عليه السلام لهم بمكة بالبركة ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لتمر المدينة بمثل ما دعا به ابراهيم لمكة ومثله معه و-----لا تزال البركة في تمرهم وثمارهم الي قيام الساعة	8043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13009	false	4979893291618241023	16	65	74	334	1538	300	والتمر من طيب ما خلق الله عز وجل واباحه للعباد- وهو--- طعام اهل الحجاز وعمدة اقواتهم وقد دعا ابراهيم عليه السلام لتمر مكة بالبركة ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لتمر المدينة بمثل ما دعا به ابراهيم عليه الصلاة والسلام فلا تزال البركة في تمرهم وثمارهم الي----- الساعة	13009	7112032055995250684	230	409.5	186	269	85.50186157226562	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08043	true	-1379921595231787840	245	294	1190	1446	1474	300	والتمر من طيب ما خلق الله------- واباحه -لعباده وهو جل طعام اهل الحجاز وعمدة اقواتهم وقد دعا ابراهيم عليه السلام لهم بمكة بالبركة ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لتمر المدينة بمثل ما دعا به ابراهيم لمكة ومثله معه و-----لا تزال البركة في تمرهم وثمارهم الي قيام الساعة	8043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13010	false	8960969238017770362	189	238	932	1192	1493	300	والتمر من طيب ما خلق الله عز وجل واباحه للعباد- وهو--- طعام اهل الحجاز وعمدة اقواتهم وقد دعا ابراهيم عليه السلام لتمر مكة بالبركة ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لتمر المدينة بمثل ما دعا به ابراهيم عليه الصلاة والسلام فلا تزال البركة في تمرهم وثمارهم الي----- الساعة	13010	7112032055995250684	230	409.5	186	269	85.50186157226562	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08043	true	-1379921595231787840	114	158	531	750	1474	300	محمد بن احمد بن القاسم --ثنا يحيي بن صاعد --ثنا احمد بن منصور وسعيد بن ابي مريم به سواء و--قال هذه القصة رواها الثقات المعروفون فيما كان علي ابي جابر والسلف الي الجذاذ مما لا يخبره البخاري وغيره ففي هذا الاسناد نظر وقوله قال	8043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13013	false	-4802986482332214568	8	52	47	264	1543	300	محمد بن احمد بن القاسم حدثنا يحيي بن صاعد حدثنا احمد بن منصور وسعيد بن ابي مريم به سواء ثم قال هذه القصة رواها------- المعروفون فيما كان علي ابي جابر والسلف الي الجذاذ مما لا يجيزه البخاري وغيره ففي هذا الاسناد نظر و-كذا قال	13013	7112032055995250684	204	373.5	161	225	90.66666412353516	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08044	true	5386632490136711831	110	175	546	859	1441	300	مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال-- بينا نحن عند النبي صلي- الله عليه وسلم جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	8044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00752	false	5384979248850931150	65	126	287	590	1394	300	مجاهد عن ا--------بن عمر ولفظ حديث عمر بن حفص بينا نحن عند النبي عليه الصلاة والسلام جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال عليه الصلاة والسلا-----م ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	752	7112032055995250684	253	452.5	199	316	80.06329345703125	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08044	true	5386632490136711831	108	175	536	859	1441	300	قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	8044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13016	false	5180313528315501332	0	67	0	323	1464	300	قال حدثني مجاهد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينا نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم جلوس اذ اتي بجمار نخلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشجر لما بركته كبركة المسلم فظننت انه يعني النخلة فاردت ان اقول هي النخلة يا رسول الله ثم التفت فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم فسكت فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة	13016	7112032055995250684	323	646.0	256	323	100.0	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08045	true	-5197901039410669666	175	211	866	1039	1475	300	الخطابي كونها عوذة من السحر والسم انما هو من طريق التبرك بدعوة من رسول الله- صلي الله عليه وسلم سبقت فيها لا لان من طبع التمر ان يصنع شيءا من ذلك وال------------------عجوة من اجود تمر المدينة	8045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13017	false	-7548850733869936330	208	240	1039	1198	1520	300	الخطابي كونها عوذة من السحر والسم انما هو من طريق التبرك لدعوة سلفت من النبي صلي الله عليه وسلم----- فيها لا لان من طبع التمر---------------- ذلك وقال النووي تخصيص من عجوة------------ المدينة	13017	7112032055995250684	128	200.5	101	192	66.66666412353516	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08045	true	-5197901039410669666	122	175	606	866	1475	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في عجوة العالية شفاء او ترياق اول البكر- علي الريق وعن شهر بن حوشب عن ابي سعيد وابي هريرة رفعاه العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم وعن مشمعل بن اياس حدثني عمرو بن سليم حدثني رافع بن عمرو المزني مرفوعا العجوة والصخرة من الجنة قال	8045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13018	false	2386308514230738755	0	53	0	260	1524	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في عجوة العالية شفاء او ترياق اول البكرة علي الريق وعن شهر بن حوشب عن ابي سعيد وابي هر-رة رفعاه العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم وعن مشمعل بن اياس حدثني عمرو بن سليم حدثني رافع بن عمرو المزني مرفوعا العجوة والصخرة من الجنة روي	13018	7112032055995250684	256	499.0	203	261	98.08428955078125	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08045	true	-5197901039410669666	255	300	1272	1475	1475	300	عدي من حديث الطفاوي خ د ت س عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها مرفوعا يمنع من الجذام ان تاخذ سبع تمرات من عجوة المدينة كل يوم يفعل ذلك سبعة ايام ثم قال لا اعلم رواه بهذا الاسناد غير الطفاوي وله غراءب-	8045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13018	false	2386308514230738755	54	92	264	446	1524	300	عدي من حديث الطفاوي-------- عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- مرفوعا يمنع من الجذام ان ياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة كل يوم يفعل ذلك سبعة ايام ثم قال لا اعلم رواه بهذا الاسناد غير الطفاوي وله غراءب	13018	7112032055995250684	180	334.0	143	204	88.23529052734375	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08046	true	-7606933438693238254	0	89	0	434	1470	300	وافرادات وكلها يحتمل ولم ار للمتقدمين فيه كلاما قلت قد قال ابن معين فيه صالح وقال ابو حاتم صدوق ومعني تصبح اي اكلها صباحا قبل ان يطعم شيءا والسم سينه مثلثه AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 44 باب القران في التمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5446 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير رزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر يمر بنا ونحن ناكل-ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن القران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة الاذن من قول ابن عمر	8046	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13018	false	2386308514230738755	92	279	446	1395	1524	300	وافرادات وكلها يحتمل ولم ار للمتقدمين فيه كلاما قلت قال ---ابن معين فيه صالح وقال ابو حاتم صدوق و---------------------------------------------------------------الطفاوي بضم الطاء وتخفيف الفاء نسبة الي بني طفاوة وقيل الطفاوة منزل بالبصرة وقال الطيبي في قوله صلي الله عليه وسلم من عجوة المدينة تخصيص المدينة اما لما فيها من البركة التي حصلت فيها بدعاءه او لان تمرها اوفق لمزاجه من اجل قعوده بها 44 باب القران في التمر اي هذا باب في بيان حكم القران في التمر ولم يذكر حكمه اكتفاء بالذي ذكره في حديث الباب وهو انه صلي الله عليه وسلم نهي عنه والقران بكسر القاف من قرن بين الشيءين يقرن ويقرن بضم الراء وكسرها قرانا والمراد ضم تمرة الي تمرة لمن اكل مع جماعة وقد ورد في لفظ الحديث القران والاقران من اقرن والمشهور استعماله ثلاثيا وعليه اقتصر الجوهري وحكي ابن الاثير الاقران 5446 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير رزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن القران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه قال شعبة الاذن من قول ابن عمر	13018	7112032055995250684	365	538.0	290	1015	35.96059036254883	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08046	true	-7606933438693238254	233	282	1152	1384	1470	300	ابو نعيم حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مجاهد قال سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من الشجر شجرة تكون مثل المسلم وهي النخلة انظر 61 مسلم 2811 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر السالف قريبا AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 47 باب جمع اللونين او الطعامين بمرة	8046	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13021	false	-8343969517821057091	0	68	0	344	1475	300	ابو نعيم حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن مجاهد قال سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من الشجر----- تكون مثل المسلم وهي النخلة هذا ال------------------------حديث قد مر عن------ قريب في باب اكل الجمار وقد انهينا الكلام هناك وابو نعيم الفضل بن دكين وزبيد بضم الزاي وفتح الياء الموحدة والباء اخر الحروف الساكنة وبالدال المهملة مصغر الزبد 47 باب جمع اللونين او الطعامين بمرة	13021	7112032055995250684	177	300.5	139	379	46.701847076416016	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08047	true	3813922491042897609	31	196	152	924	1412	300	قال المهلب لا اعلم من نهي عن خلط الادم الا شيءا يروي عن عمر رضي الله عنه ويمكن ان يكون ذلك من باب السرف والله اعلم لانه كان يمكن ان ياتدم باحدهما ويرفع الاخر الي مرة اخري ولم يجزم ذلك عمر------------------- لاجل الاتباع في اكل الرطب بالقثاء والقديد مع الدباء وقد يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبين هذا روي عبد الله بن عمر القواريري ---نا حمزة بن نجيح الرقاشي --ثنا سلمة بن حبيب عن اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عليه الس--------لام نزل -قباء ذات يوم وهو صاءم فانتظره رجل يقال له اوس بن خولي حتي اذا دنا افطاره اتاه بقدح فيه لبن وعسل فن---------اوله عليه السلام فذاقه ثم وضعه ف-ي الارض ثم قال يا اوس بن خولي ما شرابك هذا قال---- لبن وعسل يا رسول الله قال اني لا احرمه ولكني ادعه تواضعا لله فانه من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر قصمه الله ومن بذر افقره الله ومن اقتصد اغناه الله ومن ذكر الله احبه الله	8047	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13021	false	-8343969517821057091	94	262	483	1278	1475	300	قال المهلب لا اعلم من نهي عن خلط الادم الا شيءا يروي عن عمر------------- ويمكن ان يكون ذلك من---- السرف والله اعلم لانه كان يمكن ان ياتدم باحدهما ويرفع -لاخر الي مرة اخري ولم يحرم ذلك عمر رضي الله تعالي عنه لاجل الاتباع في اكل الرطب بالقثاء والقديد مع الدباء وقد -روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبين هذا روي عبد الله بن عمر القواريري حدثنا حمزة بن نجيح الرقاشي حدثنا سلمة بن حبيب عن اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عليه الصلاة والسلام نزل بقباء ذات يوم وهو صاءم فانتظره رجل يقال له اوس بن خولي حتي اذا دنا افطاره اتاه بقدح فيه لبن وعسل فناوله صلي الله عليه وسلم قدامه ف----وضعه علي الارض ثم قال يا اوس بن خولي ما شرابك هذا قال هذا لبن وعسل يا رسول الله قال اني لا احرمه ولكني ادعه تواضعا لله فان- من تواضع لله رفعه الله ومن تكبر قصمه الله ومن بذر افقره الله ومن اقتصد اغناه الله ومن ذكر الله احبه الله	13021	7112032055995250684	731	1375.5	573	819	89.25518798828125	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08047	true	3813922491042897609	197	300	929	1412	1412	300	48 باب من ادخل الضيفان----- عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة عشرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5450 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان عن انس --وعن هشام عن محمد عن انس --وعن سنان ابي ربيعة عن انس ان ا-----م امه-عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه-فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة قال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي-	8047	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13022	false	1664613513270688081	24	158	123	746	1445	300	48 باب من ادخل الضيفان بينه عشرة عشرة والجلوس علي الطعام عشرة عشرة اي هذا باب في ذكر من ادخل الضيفان بيته عشرة عشرة وفي ذكر الجلوس ايضا علي الماءدة عشرة عشرة وذلك لضيق الطعام او لضيق المجلس 5450 حدثنا الصلت بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان عن انس ح وعن هشام عن محمد عن انس ح وعن سنان ابي ربيعة عن انس ان ام سليم امه عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة قال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي	13022	7112032055995250684	483	902.5	381	623	77.52809143066406	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08048	true	4658489917170792402	33	172	152	792	1441	300	حدثنا الصلت بن محمد --ثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان عن انس --وعن هشام عن محمد عن انس --وعن سنان ابي ربيعة عن انس ان ام سليم امه-عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي رسول الله--------------- فاتيته وهو في اصحابه-فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة فقال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------شرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء هذا الحديث سبق بنحوه قريبا في باب من اكل حتي شبع وفي علامات ال----------------------نبوة ايضا من وجه --------------اخر عن انس والصلت بن محمد	8048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13022	false	1664613513270688081	63	210	318	1001	1445	300	حدثنا الصلت بن محمد حدثنا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان عن انس ح وعن هشام عن محمد عن انس ح وعن سنان ابي ربيعة عن انس ان ام سليم امه عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة -قال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مرت هذه القصة ----------في علامات النبوة باتم منها ومضي الكلام فيها واخرجه من ثلاث طرق الاول عن -----الصلت بن محمد	13022	7112032055995250684	467	717.5	360	799	58.44805908203125	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08049	true	6203598918679316889	11	54	55	282	1465	300	الاجتماع علي الطعام من اسباب البركة فيه وقد روي ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انا ناكل ولا نشبع قال فلعلكم تاكلون وانتم مفترقون قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله تعالي يبارك لكم رواه	8049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13023	false	-970767010050492774	144	169	728	857	1477	300	الاجتماع علي الطعام من اسباب البركة---- وقد روي ابو داود من حديث وحشي بن حرب رفعه ----------------------------------------------------------------------------------------اجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله------ يبارك لكم قوله	13023	7112032055995250684	95	144.0	77	227	41.8502197265625	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08049	true	6203598918679316889	204	289	1015	1418	1465	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- 5451 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال قيل لانس ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الثوم فقال من اكل فلا يقربن مسجدنا انظر 856 مسلم 562 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5452 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما زعم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتز-لنا او ليعتزل مسجدنا	8049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13024	false	-2834085389107315342	0	154	0	760	1491	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا ومر الكلام فيه 5451 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال قيل لانس ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم----- في الثوم فقال من اكل فلا يقربن مسجدنا مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الوارث هو ابن سعيد وعبد العزيز هو ابن صهيب والحديث مضي في الباب الذي ذكرناه الان فانه اخرجه هناك عن ابي معمر عن عبد الوارث الي اخره قوله من اكل الثوم يتناول النء والنضيج وهذا عذر في ترك الجمعة والجماعة وذلك لان راءحته تءذي جاره في المسجد وتنقر الملاءكة عنها ومرت مباحثه هناك 5452 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني عطاء ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما زعم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتز لنا او ليعتزل مسجدنا	13024	7112032055995250684	376	670.0	296	765	49.150325775146484	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08050	true	5228684845754136324	175	265	865	1316	1501	300	والاسود منه اشده نضجا و-------عبارة اب------ن بطا--ل انه ثمر الاراك الغض منه خاصة والبرير ثمر الاراك الرطب منه واليابس واعترض -----ابن التين علي تفسير البخاري الكباث بورق الاراك وقال انه ليس بصحيح والذي قاله اهل اللغة انه ثمر الاراك وهو ما رايناه من نسخ البخاري لما قدمته ثم قال وقيل هو نضيجه وان كان طريا فهو مرد وقيل عكسه وقال ابو عبيد هو تمر الاراك اذا يبس ويبس له عجمه وقال ابو زياد هو تمر يشبه التين ياكله الناس والابل والغنم وقال ابو عمرو وهو حار مالح كان فيه ملحا	8050	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13024	false	-2834085389107315342	226	284	1136	1419	1491	300	والاسود منه اشد- نضجا ووقع في رواية ابي ذر عن مشايخه وهو ورق الاراك--------------------------------------------------- واعترض عليه ابن التين --------فقال------------- ورق الاراك--------- ليس بصحيح والذي في------ اللغة انه تمر الاراك وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------بو عبيد هو تمر الاراك اذا يبس وليس له عجم- وقال ابو زياد------- يشبه التين ياكله الناس والابل والغنم وقال ابو عمر -وهو حار مالح كان فيه ملحا	13024	7112032055995250684	238	312.5	188	471	50.530784606933594	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08050	true	5228684845754136324	80	117	397	577	1501	300	سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه ايطب فقال اكنت ترعي الغنم قال نعم وهل من نبي الا رعاها	8050	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13025	false	-4885390367037413853	0	37	0	180	1574	300	سلمة قال اخبرني جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمر الظهران نجني الكباث فقال عليكم بالاسود منه فانه ايطب فقال اكنت ترعي الغنم قال نعم وهل من نبي الا رعاها	13025	7112032055995250684	180	360.0	143	180	100.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08051	true	-5363652410290120672	52	151	281	771	1503	300	5454 حدثنا علي حدث------------نا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن --بشير بن يسار عن س--------ويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا انظر 209 فتح 5455 قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصه----------------------------------------------------------باء قال يحيي وهي من خيبر علي روح-----------------------------ة دعا بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب ولم يتوضا وقال سفيان كانك تسمعه	8051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12935	false	-8300547922708712821	91	161	476	819	1501	300	5384 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال ي-حيي بن سعيد سمعت بشير بن يسار يقول حدثنا سويد بن النعمان قال خرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا منه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا ف------صلي بنا المغرب ولم يتوضا -قال سفيان سمعته -----	12935	7112032055995250684	204	211.0	161	599	34.0567626953125	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08051	true	-5363652410290120672	1	113	7	583	1503	300	الغنم لا------نها لا تركب ف---تزهق انفس راكبها قلت وان---------- كان بعضهم يركب تيوس المعز في البلاد الكثيرة الجبال والحرارة كما ذكره المسعودي وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ان رعيها فضيلة وان رعيها يورث السكينة والوقار وقوله اطيب في بعض النسخ ايطب وهو مقلوبة مثل جذب جبذ وهما لغتان AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 51 باب المضمضة بعد الط----------------------------------------------عام 5454 حدثنا علي حدث------------نا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا انظر 209 فتح 5455 قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه	8051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13025	false	-4885390367037413853	131	300	696	1574	1574	300	الغنم بذلك لكونها لا تركب فلا تزهو -نفس راكبها وقال صاحب التوضيح كان بعضهم يركب تيوس المعز في البلاد الكثيرة الجبال والحرارة كما ذكره المسعودي وغيره قلت قول من قال انه يركب تيوس المعز عبارة عن كون تيوسهم كبيرة جدا حتي ان احدا يركب علي تيس ولا يفكر وليس المراد منه انهم يركبونها كركوب غيرها من الدواب التي تركب قوله وهل من نبي اي وما من نبي الا رعي الغنم والحكمة فيه ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذ الانبياء عليهم السلام لانفسهم بالتواضع وتصفي قلوبهم بالخلوة ويترفوا من سياستها بالنصيحة الي سياسة اممهم بالشفقة عليهم وهدايتهم الي الصلاح 51 باب المضمضة بعد الطعام اي هذا باب في بيان فعل المضمضة بعد اكل الطعام 5454 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا ------------------قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه-	13025	7112032055995250684	433	666.5	347	1008	42.95634841918945	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08051	true	-5363652410290120672	52	153	281	779	1503	300	5454 حدثنا علي حدث------------نا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا انظر 209 فتح 5455 قال يحيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب ولم يتوضا وقال سفيان كانك تسمعه من يحيي	8051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13026	false	-6132867446673031997	126	226	643	1135	1524	300	5454 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان سمعت يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سويد بن النعمان قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء دعا بطعام فما اتي الا بسويق فاكلنا فقام الي الصلاة فتمضمض ومضمضنا قال ي------------------حيي سمعت بشيرا يقول حدثنا سويد خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فلما كنا بالصهباء قال يحيي وهي من خيبر علي روحة دعا بطعام فما اتي الا بسويق فلكناه فاكلنا معه ثم دعا بماء فمضمض ومضمضنا معه ثم صلي بنا المغرب ولم يتوضا وقال سفيان كانك تسمعه من يحيي	13026	7112032055995250684	472	936.0	376	510	92.54901885986328	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08053	true	1852098630806227185	86	168	427	820	1439	300	5457 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه ساله عن الوضوء مما مست النار فقال لا قد كنا زمان النبي صلي الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا نتوضا فتح ذكر فيه حديث سعيد بن الحارث عن جابر السالف في الطهارة وفي----ه لم يكن لنا مناديل	8053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13030	false	3146561628059982363	93	166	474	828	1483	300	5457 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه ساله عن الوضوء مما مست النار فقال لا قد كنا زمان النبي صلي الله عليه وسلم لا نجد مثل ذلك من الطعام الا قليلا فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا ن------------------------------------------توضا مطابقته للترجمة -في قوله لم يكن لنا مناديل	13030	7112032055995250684	334	640.5	263	397	84.1309814453125	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08054	true	7901478958583801482	98	144	452	667	1435	300	ما يقول اذا فرغ من طعامه 5458 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع ماءدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا	8054	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13031	false	-92894687295317351	7	49	34	233	1532	300	ما يقول----------------ه 5458 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ثور عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع ماءدته قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا	13031	7112032055995250684	199	386.0	157	215	92.55813598632812	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08057	true	939202476544859683	0	57	0	298	1480	300	قوله غير مكفي هو بفتح الميم------------ وكسر الفاء و------الياء المشددة وروي بضم الميم وفتح الفاء وقال ابن بطال قوله غير مكفي يحتمل ان يكون من قولهم كفات الاناء اذا قلبته فيكون معناه غير مردود عليه انعامه وافضاله اذا فضل الطعام علي الشبع فكانه قال ليست تلك الفضيلة مردودة ولا مهجورة ويحتمل ان يكون مع------------ناه ان الله غير -----	8057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13031	false	-92894687295317351	249	300	1262	1532	1532	300	قوله غير مكفي--- بفتح الميم وسكون الكاف وكسر الفاء وتشديد الياء -----------------------------------قال ابن بطال-------------- يحتمل ان يكون من------ كفات الاناء اذا كببته فالمعني غ----ير مردود عليه انعامه وافضاله اذا فضل الطعام علي الشبع فكانه قال ليست تلك الفض-لة مردودة ولا مهجورة ويحتمل ان يكون من الكفاية ومعناه ان الله تعالي غير	13031	7112032055995250684	220	363.0	177	333	66.0660629272461	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08057	true	939202476544859683	205	277	1025	1367	1480	300	غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده ومنه قوله ما ودعك ربك وما قلي الضحي اي ما تركك وقيل ما اخلاك من صنعه بمعني غير مودع وغير---------------------------------------------------------------------------------------- مستغن- عنه سواء وربنا مرفوع------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف اي---- هو ربن------ا ويصح نصبه--- باضمار اعني وبه-- ضبط في بعض الكتب او يا ربنا فحذف حرف النداء ويصح خفضه بدلا من الضمير في عنه---- ويصح الرفع علي ان يكون مبتدا وخبره مقدم- عليه وهو غير مكفي	8057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13032	false	-5039899697656258852	192	283	985	1441	1514	300	غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده قلت معناه غ-----------------------------------------------------------------ير مودع منا من الوداع يعني لا يكون اخر طعامنا ويجوز كسر الدال يعني غير تارك الطعام لما بعده قوله ولا مستغني عنه يءكد المعني الذي قلنا وحاصله لا يكون لنا استغناء منه قوله ربنا اي يا ربنا فحذف منه حرف النداء ويجوز رفعه بان يكون خبر مبتدا محذوف تقديره هو ربنا قالوا ويصح ان ينصب باضمار اعني وكذلك ضبط في بعض الكتب و---------------------------يصح خفضه بدلا من الضمير في عنه قيل ويصح ان يرتفع بالابتداء ويكون خبره مقدما عليه وهو غير مكفي	13032	7112032055995250684	190	256.0	146	548	34.671531677246094	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08057	true	939202476544859683	57	151	298	770	1480	300	مكفي رزق عباده اي ليس احد يرزقهم غيره الا تري ان في الرواية الاخري ولا مستغني عنه ربنا فيكون هو قد كفي رزقهم وقال الخطابي غير محتاج الي---- فيكفي لكنه يطعم ويكفي وقال القزاز غير م--كفي اي غير مكتف بنقص يعن كفايته وقال الداودي غير مكفي اي لم يكتف من فضل الله ونعمه قال وقول ابي سليمان اولاها لان مفعولا بمعني مفتعل فيه بعد وخروج عن الظاهر وقال ابن الجوزي غير مكفور اشارة الي الطعام والمعني رفع هذا الطعام غير مكفي اي---- مقلوب عنا من قولك كفات الاناء اذا قلبته والمعني غير منقطع ولا	8057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13032	false	-5039899697656258852	0	67	0	336	1514	300	مكفي رزق عباده اي ليس احد يرزقهم غيره وقا-----------------------------------------------------------------------ل الخطابي غير محتاج الي احد فيكفي لكنه يطعم ويكفي وقال القزاز غير مستكفي اي غير مكتف بنفسي عن كفايته وقال الداودي غير مكفي اي لم يكتف من فضل الله ونعمه وق--------------------------------------------------------------------------ال ابن الجوزي غير مكفي- اشارة الي الطعام والمعني رفع هذا الطعام غير مكفي اي غير مقلوب عنا من قولك كفات الاناء اذا قلبته والمعني غير منقطع هذا	13032	7112032055995250684	315	583.5	251	482	65.35269927978516	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08058	true	6365343819401633295	38	86	194	426	1490	300	55 باب الاكل مع الخادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5460 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن محمد هو ابن زياد-قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه	8058	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13033	false	8730008351585796922	169	250	841	1242	1512	300	55 باب الاكل مع الخادم اي هذا باب في بيان الاكل مع الخادم علي قصد التواضع والتذلل وترك الكبر وذلك من اداب المءمنين واخلاق المرسلين والخادم يطلق علي الذكر والانثي واعم من ان يكون رقيقا او حرا 5460 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن محمد هو ابن زياد قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه فليناوله اكلة او اكلتين او لقمة او لقمتين فانه ولي حره وعلاجه	13033	7112032055995250684	232	416.0	184	401	57.85536193847656	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08058	true	6365343819401633295	168	227	855	1135	1490	300	فان لم يجلسه دال علي انه لا يجب علي المرء ان يطعمه مما ياكل قيل لمالك اياكل الرجل من طعام لا ياكله اهله وعياله ورفيقه ويلبس غير ما يكسوهم قال اي والله واراه في سعة من ذلك ولكن يحسن اليهم قيل فحديث ابي ذر قال كان الناس ليس لهم هذا القوت AUTO 56 باب الطاعم الشاكر مثل الصاءم الصابر	8058	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13035	false	1180927394146348957	66	124	316	591	1502	300	فان لم يجلسه دال علي انه لا يجب علي المرء ان يطعمه مما ياكل قيل لمالك اياكل الرجل من طعام لا ياكله اهله وعياله ورقيقه ويلبس غير ما يكسوهم قال اي والله واراه في سعة من ذلك ولكن يحسن اليهم قيل فحديث ابي ذر قال كان الناس ليس لهم هذا القوت----- 56 باب الطاعم الشاكر مثل الصاءم الصابر	13035	7112032055995250684	274	540.0	216	280	97.85713958740234	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08059	true	4198749180921241568	158	239	805	1180	1486	300	فان قلت هل يسمي الحامد لله تعالي علي نعمه شاكرا قيل نعم---- روي معمر عن قتادة عن ابن عمر ع---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمده وقال الحسن ما انعم الله علي عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان حمده اعظم منها كاءنة ما كانت وقال النخعي شكر الطعام ان تسمي اذا اكلت وتحمد اذا فرغت وفي علل ابن ابي حاتم -عن علي------------ رضي الله------ عنه شكر الطعام ان تقولوا الحمد لله	8059	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13036	false	-7455867771399709866	147	233	765	1163	1476	300	فان قيل هل يسمي الحامد------------------- شاكرا قيل نعم لما روي معمر عن قتادة عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمده وقال الحسن ما انعم الله علي عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان حمده اعظم منها كاءنة ما كانت وقال النخعي شكر الطعام ان تسمي اذا اكلت وتحمد اذا فرغت وفي علل ابن ابي حاتم قال علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه شكر الطعام ان تقول ال--حمد لله	13036	7112032055995250684	347	640.5	271	419	82.81623077392578	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08060	true	-5589632227231274242	213	243	990	1149	1433	300	اهل اللغة رجل طاعم حسن الحال في المطعم ومطعام كثير القري ومطعم كثير الاكل ومطعم مرزوق نقله كله ابن التين عنهم فصل الحديث سوي بين درجتي الطاعة من الغني والفقير	8060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13035	false	1180927394146348957	224	248	1137	1265	1502	300	اهل اللغة رجل طاعم حسن الحال في المطعم ومطعام كثير القري ومطعم كثير الاكل وقال---------------- ابن العربي--------------- سوي بين درجتي الطاعة من الغني والفقير	13035	7112032055995250684	121	217.5	97	159	76.10063171386719	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08060	true	-5589632227231274242	69	137	320	635	1433	300	عن محمد بن عبد -----الله بن ابي حرة عن حكيم بن ابي حرة عن سلمان الاغر ----------------عن ابي هريرة قال ولا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للطاعم الشاكر من الاجر مثل ما للصاءم الصابر واخر---------------------------------------------------------------------------------------جه ابن ماجه من حديث الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن ابي حرة -------------------عن سنان بن سنة الاسل-----------------مي ا-نه عليه السلام قال الطاعم الشاكر له مثل اجر الصاءم	8060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13036	false	-7455867771399709866	1	85	4	429	1476	300	بن احمد العابد حدثنا نصر بن علي حدثنا معتمر بن سليمان عن معم--------ر عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال -قال رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم------- الطاعم الشاكر بمنزل---------ة الصاءم الصابر واخرجه الحاكم بلفظ مثل الصاءم الصابر نحو الترجمة المذكورة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه واخرجه ابن ماجه من حديث الدراوردي عن محمد بن عبد الله بن ابي حرة عن حكيم بن ابي حرة عن سنان بن سنة الاسلمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--ال الطاعم الشاكر له مثل اجر الصاءم	13036	7112032055995250684	222	330.5	170	460	48.260868072509766	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08060	true	-5589632227231274242	249	300	1177	1433	1433	300	ابن حبان في صحيحه معناه ان يطعم ثم لا يعصي رب--ه بقوته ويتم شكره باتيان طاعته بجوار-ه لان الصاءم قرن به الصبر وهو صبر -عن المحظورات وقرن -الطاعم بالشكر فيجب ان يكون هذا الشكر الذي يقوم بازاء ذلك الصبر--- يقارنه اول اكله وهو ترك المحظورات AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 57 باب الرجل يدعي الي-	8060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13036	false	-7455867771399709866	103	238	532	1185	1476	300	ابن حبان معني الحديث ---ان يطعم ثم لا يعصي بارثه بقوته ويتم شكره باتيان طاعته بجوارحه لان الصاءم قرن به الصبر وهو صبره عن المحظورات وقرن بالطاعم ال-شكر فيجب ان يكون هذا الشكر الذي يقوم بازاء ذلك الصبر ان يقاربه ويشارك-ه وهو ترك المحظورات فان قيل هل يسمي الحامد شاكرا قيل نعم لما روي معمر عن قتادة عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمده وقال الحسن ما انعم الله علي عبد نعمة فحمد الله عليها الا كان حمده اعظم منها كاءنة ما كانت وقال النخعي شكر الطعام ان تسمي اذا اكلت وتحمد اذا فرغت وفي علل ابن ابي حاتم قال علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه شكر الطعام ان تقول الحمد لله 57 باب الرجل يدعي الي	13036	7112032055995250684	224	367.0	179	658	34.04255294799805	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08061	true	-7112840877934812561	22	120	101	576	1421	300	حدثنا عبد الله بن ابي -الاسود حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش---- حدثنا شقيق حدثنا ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي-------- ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه----- فدعاه فتب----عهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت----------- له وان شءت تركته ق-------ال لا بل--- اذنت له	8061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07147	false	980596101404580966	180	262	924	1296	1510	300	حدثنا ع-----مر بن حفص قال---- حدثنا ابي قال حدث--نا الاعمش قال حدثني شقيق عن ابي--- مسعود--------- قال حاء رجل من الانصار يكني ابا شعيب فقال ل--غلام له قصاب اجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي طعاما يكفي خمسة فاني اريد ان ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فاني قد عرفت في وجهه الجوع فدعاهم فجاء معهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا قد---------- تبعنا فان شءت ان تاذن له فاذن له وان شءت ان يرجع رجع فقال لا بل قد اذنت له	7147	7112032055995250684	255	362.5	192	518	49.22779846191406	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08061	true	-7112840877934812561	147	203	706	975	1421	300	5462 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	8061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12968	false	-6108888162417807562	247	294	1182	1409	1448	300	5408 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري---------------------------------- قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي النبي---- صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي ي----حتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	12968	7112032055995250684	219	412.5	172	269	81.41263580322266	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08061	true	-7112840877934812561	38	120	186	576	1421	300	الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا ش-------عيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو----- النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه-------------------------------------- فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا-------------- تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له	8061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12998	false	7778912134201218357	0	63	0	300	1511	300	الانصاري قال كان---- من الانصار رجل يقال له ابو شعيب وكان له غلام لح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فقال اصنع لي طعاما--------------- ادعو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خامس خمسة---------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة وهاذا رجل قد تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال--- بل اذنت له	12998	7112032055995250684	206	316.5	161	454	45.37445068359375	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08061	true	-7112840877934812561	9	147	42	706	1421	300	اذا دخلت----- علي -------مسلم لا يتهم ف--------كل من طعامه واشرب من شرابه 5461 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت له انظر 2081 مسلم 2036 فتح ثم ساق ------------------حديث ابي مسعود الانصاري في قصة اللحام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سلفت بفقهها AUTO 58 باب اذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشاءه	8061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13037	false	-8918977501632462861	61	263	296	1289	1478	300	اذا دخل احدكم علي اخيه المسلم فاطعمه طعاما فلياكل من طعامه ولا يساله عن-ه 5461 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا ابو مسعود الانصاري قال كان رجل من الانصار يكني ابا شعيب وكان له غلام لحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اصحابه فعرف الجوع في وجه النبي صلي الله عليه وسلم فذهب الي غلامه اللحام فقال اصنع لي طعاما يكفي خمسة لعلي ادعو النبي صلي الله عليه وسلم خامس خمسة فصنع له طعيما ثم اتاه فدعاه فتبعهم رجل فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا شعيب ان رجلا تبعنا فان شءت اذنت له وان شءت تركته قال لا بل اذنت مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فتبعهم رجل الي اخره والحديث قد مض------------ي في كتاب الاطعمة في باب الرجل يتكلف الطعام لاخوانه فانه اخرجه هناك عن محمد بن يوسف عن سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي مسعود عقبة بن عمرو الانصاري وهنا اخرجه عن عبد الله بن ابي الاسود واسم ابي الاسود حميد بن الاسود البصري الحافظ عن ابي اسامة حماد بن اسامة عن سليمان الاعمش عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن ابي مسعود الانصاري وقد مر الكلام فيه--- 58 باب اذا حضر العشاء فلا يعجل عن عشاءه	13037	7112032055995250684	570	1018.0	448	1009	56.4915771484375	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08061	true	-7112840877934812561	148	203	711	975	1421	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	8061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13038	false	-6707242557368472346	0	56	0	266	1538	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	13038	7112032055995250684	264	522.5	209	266	99.24812316894531	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08061	true	-7112840877934812561	208	241	997	1157	1421	300	5463 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء	8061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13038	false	-6707242557368472346	229	262	1160	1319	1538	300	5463 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدء-ا بالعشاء	13038	7112032055995250684	159	313.0	126	160	99.375	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08061	true	-7112840877934812561	246	300	1179	1421	1421	300	وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه انظر 673 مسلم 5464---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه تعشي مرة وهو يسمع قراءة الامام انظر 673 مسلم 559 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------- 5465 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي-	8061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13039	false	-6668737501630370169	24	124	135	601	1536	300	وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه هو معطوف علي السند الذي قبله وهو من رواية وهيب عن ايوب السختياني عن نافع واخرجه الاسماعيلي من رواية محمد بن سهل عن معلي بن اسد شيخ البخاري فيه وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه تعشي مرة وهو يسمع قراءة الامام هو ايضا عطف علي ما قبله واخرجه ابن ابي عمر من طريق عبد الوارث عن ايوب ولفظه قال فتعشي ابن عمر ليلة وهو يمسع قراءة الامام 5465 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي	13039	7112032055995250684	204	355.5	157	466	43.776824951171875	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08062	true	-5068042223279204370	276	300	1333	1446	1446	300	الاحزاب 5466 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان انسا قال انا اعلم-	8062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13039	false	-6668737501630370169	249	273	1278	1392	1536	300	الاحزاب 5466 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان انسا قال انا اعلم	13039	7112032055995250684	113	221.0	90	114	99.12281036376953	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08063	true	5533722884635260030	0	26	0	144	1528	300	الناس بالحجاب كان ابي بن كعب يسالني عنه اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب ابنة جحش وكان تزوجها بالمدينة-فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع	8063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13039	false	-6668737501630370169	273	300	1392	1536	1536	300	الناس بالحجاب كان ابي بن كعب يسالني عنه اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عروسا بزينب ابنة جحش وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع-	13039	7112032055995250684	143	276.0	118	145	98.62068939208984	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08063	true	5533722884635260030	26	89	144	450	1528	300	النهار فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي ومشيت معه حتي بلغ باب حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجعت معه فاذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتي بلغ باب حجرة عاءشة فرجع ورجعت معه فاذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا وانزل الحجاب	8063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13040	false	-5830575658235226377	0	63	0	306	1535	300	النهار فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي ومشيت معه حتي بلغ باب حجرة عاءشة ثم ظن انهم خرجوا فرجعت معه فاذا هم جلوس مكانهم فرجع ورجعت معه الثانية حتي بلغ باب حجرة عاءشة فرجع ورجعت معه فاذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه سترا وانزل الحجاب	13040	7112032055995250684	306	612.0	243	306	100.0	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08064	true	1046656306005724303	0	48	0	246	1537	300	بعد الحلق علي الاستعارة سميت باس------------------------------------م الشعر لانه يحلق في ذلك اليوم وعبارة القزاز في جامعه----------------------------------------------------------- اصل العق الشق فكانها قيل لها عقيقة اي معقوقة ويسمي شعر المولود عقيقة باسم ما يعق عنه وقيل باسم المكان الذي اعق عنه فيه اي الشق وكل مولود من البهاءم فشعره عقيقة	8064	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13040	false	-5830575658235226377	245	296	1257	1516	1535	300	بعد الحلق علي الاستعارة وانما سمي الذبح عن الصبي يوم سابعه عقيقة باسم الشعر لانه يحلق في ذلك اليوم وعق عن ابنه يعق عقا حلق عقيقته وذبح عنه شاة وتسمي الشاة التي ذبحت لذلك عقيقة وقال اصل العق الشق فكانها قيل لها عقيقة اي مشقوقة---------------------------------------------------------------------------------- وكل مولود من البهاءم فشعره عقيقة	13040	7112032055995250684	138	227.0	110	341	40.469207763671875	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08064	true	1046656306005724303	216	284	1109	1455	1537	300	مالك والشافعي واحمد وابو ثور واسحاق و---لا ينبغي تركها لمن قدر عليها ق-ال احمد هو احب الي من التصدق بثمنها علي المساكين قال مالك انه الامر الذي لا اختلاف فيه عندهم وقال مرة انه- من الامر الذي لم يزل عليه امر الناس عندنا و-----------------------------------------------قال يحيي بن سعيد ادركت الناس وما يدعونها عن الغلام والجارية وقال ابن المنذر وممن كان يراها ابن عباس وابن عمر وعاءشة-------------------- وروي عن فاطمة	8064	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13041	false	6180226050379819059	120	194	605	979	1506	300	مالك والشافعي واحمد وابو ثور واسحاق سنة لا ينبغي تركها لمن قدر عليها وقال احمد هي احب الي من التصدق بثمنها علي المساكين وق--------------------------------------------ال مرة انها من الامر الذي لم يزل عليه امر الناس عندنا وقال مالك هي من الامر الذي لا اختلاف فيه عندهم وقال يحيي بن سعيد ادركت الناس وما يدعونها عن الغلام والجارية وقال ابن المنذر وممن كان يراها ابن عباس وابن عمر وعاءشة رضي الله تعالي عنهم وروي عن فاطمة	13041	7112032055995250684	297	552.0	238	418	71.0526351928711	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08065	true	7850832662553738585	40	116	221	597	1497	300	عن الحسن واهل الظاهر----------- وتاولوا قوله------------------- مع الغلام عقيقة علي الوجوب وكان الليث يوجبها قال البغوي -------------------------------------------في شرح السنة -اوجبها الحسن قال تجب علي الغلام يوم سابعه فان لم يعق عنه عق عن نفسه و----ابو الزناد وهو رواية عن احمد وقال ابو واءل هي سنة في الذك-ر دون الانثي حكاه ابن التين وكذا ذكره في المصنف عن محمد والحسن و-------------------------قال محمد بن الحسن هي تطوع كان الناس يفعلونها ثم نسخت بالاضحي وحكاه ابن بطال ---عن ابي	8065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13041	false	6180226050379819059	199	290	1004	1451	1506	300	عن الحسن واهل الظاهر انها واجبة وتاولوا قوله صلي الله عليه وسلم مع الغلام عقيقة علي الوجوب وقال ابن حزم هي فرض واجب يجبر الانسان عليها اذا فضل له من قوته مقدارها وفي شرح السنة واوجبها الحسن قال يجب ع-ن الغلام يوم سابعه فان لم يعق عنه عق عن نفسه وقال ابن التين قال --------------------ابو واءل هي سنة في الذكور دون الاناث--------------- وكذا ذكره في المصنف عن محمد والحسن وقال ابو حنيفة ليست بسنة وقال محمد بن الحسن هي تطوع كان الناس يفعلونها ثم نسخت بالاضحي ونقل صاحب التوضيح عن ابي	13041	7112032055995250684	290	470.5	229	483	60.04140853881836	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08066	true	3219267034250234653	74	103	363	502	1469	300	باب اماطة الاذي عن الصبي في العقيقة حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو النعمان هو محمد بن الفضلثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن سلمان بن عامر قال مع الغلام عقيقة	8066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13046	false	8846200804845488543	208	275	1054	1389	1533	300	باب اماطة الاذي عن الصبي في العقيقة اي هذا باب في بيان اماطة الاذي اي ازالة الاذي قال الكساءي مطت عنه الاذي وامطت نحيت وكذلك مطت غيري وامطته وانكر ذلك الاصمعي وقال مطت انا وامطت غيري وفي التوضيح واماطة الاذي عن الصبي حلق الشعر الذي علي راسه 5471 حدثنا ابو النعمان حد--------------ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن سلمان بن عامر قال مع الغلام عقيقة	13046	7112032055995250684	121	214.5	95	349	34.67048645019531	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08066	true	3219267034250234653	153	193	738	937	1469	300	وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن محمد ابن سيرين قال ثنا سلمان بن عامر الضبي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي	8066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13048	false	-2992274414921558194	121	160	619	815	1536	300	وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن محمد -بن سيرين حد--ثنا سلمان بن عامر الضبي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي	13048	7112032055995250684	194	375.5	155	199	97.48743438720703	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08066	true	3219267034250234653	153	177	738	852	1469	300	وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن محمد ابن سيرين قال ثنا سلمان بن عامر الضبي قال سمعت	8066	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13053	false	9060663652848347432	277	300	1388	1498	1498	300	وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن محمد -بن سيرين حد--ثنا سلمان بن عامر الضبي قال سمعت-	13053	7112032055995250684	108	198.5	86	114	94.7368392944336	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08069	true	4714765871514183995	25	58	132	285	1471	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود --ثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ابن ابي الحسن ممن سمع حديث العقيقة------- فقال من سمرة بن جندب	8069	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13050	false	6515508243185824243	13	44	61	209	1500	300	حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال ال--------------حسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة بن جندب	13050	7112032055995250684	138	258.5	108	162	85.18518829345703	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08069	true	4714765871514183995	60	108	292	541	1471	300	ابن حزم لا يصح للحسن سماع من سمرة الا حديث العقيقة وحده قلت وهذا الحديث اخرجه مع ابي داود والنساءي ابن ماجه والترمذي وقال الترمذي حديث حسن صحيح والحاكم وقال صحيح الاسناد وقد ذكر البخاري في تاريخه الكبير قال لي علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح	8069	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13050	false	6515508243185824243	214	244	1081	1226	1500	300	ابن حزم لا يصح للحسن سماع عن سمرة الا حديث العقيقة وحده ورد عليه بما رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في تاريخه الكبير قال لي علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح	13050	7112032055995250684	129	233.5	100	249	51.807228088378906	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08069	true	4714765871514183995	25	58	132	285	1471	300	حدثنا عبد الله بن ابي الاسود --ثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ابن ابي الحسن ممن سمع حديث العقيقة------- فقال من سمرة بن جندب	8069	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13055	false	-1462742592954050829	169	200	867	1015	1549	300	حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال ال--------------حسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة بن جندب	13055	7112032055995250684	138	258.5	108	162	85.18518829345703	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08069	true	4714765871514183995	60	108	292	541	1471	300	ابن حزم لا يصح للحسن سماع من سمرة الا حديث العقيقة وحده قلت وهذا الحديث اخرجه مع ابي داود والنساءي ابن ماجه والترمذي وقال الترمذي حديث حسن صحيح والحاكم وقال صحيح الاسناد وقد ذكر البخاري في تاريخه الكبير قال لي علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح	8069	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13056	false	1181327505765814013	70	100	337	482	1497	300	ابن حزم لا يصح للحسن سماع عن سمرة الا حديث العقيقة وحده ورد عليه بما رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في تاريخه الكبير قال لي علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح	13056	7112032055995250684	129	233.5	100	249	51.807228088378906	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08073	true	-4828072289092108568	167	220	764	1014	1383	300	عبد الرزاق انا داود بن قيس قال سمعت عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق قالوا يا رسول الله ينسك احدنا عمن يولد له فقال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة	8073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13042	false	-4292135794804633613	34	87	168	417	1519	300	عبد الرزاق عن- داود بن قيس قال سمعت عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق قالوا يا رسول الله ينسك احدنا عمن يولد له فقال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة	13042	7112032055995250684	247	487.0	194	250	98.80000305175781	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08079	true	5332590616513564174	105	164	524	808	1446	300	5469 حدثنا -اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله------ عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت ق-باء فولدت- بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه	8079	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10544	false	3875144357588994310	245	300	1211	1477	1477	300	3909 حدثني زكرياء بن يحيي عن ابي-- اسامة عن--- هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء------------ رضي الله تعالي عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير----- قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به النبي---- صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه-	10544	7112032055995250684	231	383.5	180	293	78.83959197998047	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08079	true	5332590616513564174	164	190	808	928	1446	300	فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	8079	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10545	false	-8128744191672585132	0	26	0	118	1477	300	فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه ب--تمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	10545	7112032055995250684	117	227.5	91	120	97.5	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08079	true	5332590616513564174	234	267	1131	1283	1446	300	قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن -ما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها	8079	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12682	false	3991706361185028635	195	228	953	1106	1470	300	قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني قالت ام سليم هو اسكن مما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها	12682	7112032055995250684	152	299.0	119	153	99.34640502929688	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08079	true	5332590616513564174	24	69	128	345	1446	300	5467 حدثني اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة قال حدثني بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	8079	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13042	false	-4292135794804633613	145	190	706	923	1519	300	5467 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة قال حدثني بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	13042	7112032055995250684	216	431.0	171	217	99.53916931152344	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08079	true	5332590616513564174	74	204	369	996	1446	300	5468 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء انظر222 مسلم 286 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5469 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدت- بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام ففرحوا به فرحا شديدا لانهم قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم	8079	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13044	false	-4429537608055651983	36	204	185	1004	1475	300	5468 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء مطابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان وهشام هو ابن عروة بن الزبير والحديث من افراده واخرجه ايضا في كتاب الطهارة في باب بول الصبيان عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة الحديث 5469 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدته بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام ففرحوا به فرحا شديدا لانهم قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم	13044	7112032055995250684	608	1183.0	480	819	74.23687744140625	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08079	true	5332590616513564174	209	299	1020	1441	1446	300	5470 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عبد الله بن عون عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني ق-الت ام سليم هو اسكن ما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت وار الصبي فلما اصبح ابو طلحة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك له-----------ما فولدت غلاما قال لي ابو طلحة	8079	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13045	false	2721464231330183728	24	116	137	570	1483	300	5470 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عبد الله بن عون عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان ابن لابي طلحة يشتكي فخرج ابو طلحة فقبض الصبي فلما رجع ابو طلحة قال ما فعل ابني فقالت ام سليم هو اسكن ما كان فقربت اليه العشاء فتعشي ثم اصاب منها فلما فرغ قالت وار الصبي فلما اصبح ابو طلحة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال اعرستم الليلة قال نعم قال اللهم بارك لهما في ليلتهما فولدت غلاما قال لي ابو طلحة	13045	7112032055995250684	420	834.0	330	433	96.99768829345703	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08079	true	5332590616513564174	25	70	133	350	1446	300	حدثني اسحاق بن نصر حد---ثنا ابو اسامة قال حدثني ------------------------بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي انظر	8079	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13899	false	-8737625647618157797	94	141	473	696	1467	300	حدثنا -محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن------- بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي -------------قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكة بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي انظر	13899	7112032055995250684	181	326.0	141	244	74.18032836914062	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08080	true	1104074457759742357	136	177	674	875	1496	300	اسماء رضي الله عنه-------ا انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدت- بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع-ه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه	8080	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10544	false	3875144357588994310	260	300	1277	1477	1477	300	اسماء رضي الله تعالي عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير----- قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به النبي---- صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه-	10544	7112032055995250684	183	327.5	145	210	87.14286041259766	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08080	true	1104074457759742357	177	203	875	995	1496	300	فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	8080	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10545	false	-8128744191672585132	0	26	0	118	1477	300	فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه ب--تمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام	10545	7112032055995250684	118	230.5	92	120	98.33333587646484	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08080	true	1104074457759742357	76	106	367	514	1496	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت--- النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	8080	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13042	false	-4292135794804633613	159	190	773	923	1519	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	13042	7112032055995250684	147	288.0	117	150	98.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08080	true	1104074457759742357	114	217	559	1063	1496	300	عاءشة رضي الله عنها----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء وياتي في الادب----------------------------------------------------------------------------------------- ايضا ثالثها حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء------------ رضي الله عنه-ا انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدت- بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع-ه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام ففرحوا به فرحا شديدا لانهم قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم	8080	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13044	false	-4429537608055651983	46	204	231	1004	1475	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بصبي يحنكه فبال عليه فاتبعه الماء مطابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان وهشام هو ابن عروة بن الزبير والحديث من افراده واخرجه ايضا في كتاب الطهارة في باب بول الصبيان عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة الحديث 5469 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها حملت بعبد الله بن الزبير بمكة قالت فخرجت وانا متم فاتيت المدينة فنزلت ق-باء فولدته بقباء ثم اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان اول مولود ولد في الاسلام ففرحوا به فرحا شديدا لانهم قيل لهم ان اليهود قد سحرتكم فلا يولد لكم	13044	7112032055995250684	478	875.0	378	774	61.75710678100586	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08080	true	1104074457759742357	0	50	0	244	1496	300	حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم وارسلت معه بتمرات فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال امعه شء قالوا نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذ من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به وسماه عبد الله	8080	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13045	false	2721464231330183728	117	167	577	821	1483	300	حتي ناتي به النبي صلي الله عليه وسلم فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم وارسلت معه بتمرات فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فقال امعه شء قالوا نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها ثم اخذ من فيه فجعلها في في الصبي وحنكه به وسماه عبد الله	13045	7112032055995250684	243	485.0	193	244	99.59016418457031	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08080	true	1104074457759742357	55	106	268	514	1496	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا ا-----------------------------بن ابي -عدي عن ابن عون عن محمد عن انس وساق الحديث وذكر فيه احاديث احدها عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت--- النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	8080	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13899	false	-8737625647618157797	94	140	473	691	1467	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي------------------------------------------------------------- قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكة بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	13899	7112032055995250684	162	271.5	126	279	58.064517974853516	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08081	true	130124092077182690	26	105	126	511	1537	300	كثير من الناس الي انه يجوز تسميته قبل ذلك وقال محمد بن سيرين وقتادة والاوزاعي اذا ولد وقد تم خلقه -سمي في الوقت ان شاء وقد يحتج له بحديث ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم قال مالك وان لم يستهل لم يسم قال المهلب وتسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة و--ليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عند يوم سابعه جاءز وان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر تسميته الي يوم النسك وهو السابع	8081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13043	false	6559022592965658873	145	206	760	1059	1547	300	كثير من الناس الي ان التسمية تجوز قبل ذلك وقال محمد بن سيرين وقتادة والاوزاعي اذا ولد وقد تم خلقه يسمي في الوقت ان شاء و-----------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب وتسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة او ليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عند يوم سابعه جاءز وان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان تءخر تسميته الي يوم النسك وهو السابع	13043	7112032055995250684	281	527.5	223	388	72.42268371582031	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08081	true	130124092077182690	35	105	168	511	1537	300	وقال محمد بن سيرين وقتادة والاوزاعي اذا ولد وقد تم خلقه -سمي في الوقت ان شاء وقد يحتج له بحديث ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم قال مالك وان لم يستهل لم يسم قال المهلب وتسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة وليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عند يوم سابعه جاءز وان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر تسميته الي يوم النسك وهو السابع	8081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13052	false	7810383436389672540	60	111	297	552	1542	300	وقال محمد بن سيرين وقتادة والاوزاعي اذا ولد وقد تم خلقه يسمي في الوقت ان شاءا -----------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب وتسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة وليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عند يوم سابعه جاءز وان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر تسميته الي يوم النسك وهو السابع	13052	7112032055995250684	252	485.0	202	344	73.25581359863281	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08081	true	130124092077182690	35	106	168	517	1537	300	وقال محمد بن سيرين وقتادة والاوزاعي اذا ولد وقد تم خلقه -سمي في الوقت ان شاء وقد يحتج له بحديث ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم قال مالك وان لم يستهل لم يسم قال المهلب وتسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة وليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عند يوم سابعه جاءز وان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر تسميته الي يوم النسك وهو السابع لحديث	8081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13057	false	-8143386475522947409	216	269	1090	1351	1515	300	وقال محمد بن سيرين وقتادة والاوزاعي اذا ولد وقد تم خلقه يسمي في الوقت ان شاءا -----------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب وتسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة وليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عند يوم سابعه جاءز وان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر تسميته الي يوم النسك وهو السابع 3 باب	13057	7112032055995250684	253	482.0	202	350	72.28571319580078	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08082	true	4562808756698957005	24	64	114	309	1526	300	وقال حجاج حدثنا حماد اخبرنا ايوب وقتادة وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن سلمان عن النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	8082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13047	false	4790760553721507958	116	249	608	1270	1520	300	وقال حجاج حدثنا حماد اخبرنا ايوب وقتادة وهشام وحبيب عن ابن سيرين عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الطريق مرفوع ولكنه معلق اخرجه عن حجاج بن منهال عن حماد هو ابن سلمة عن ايوب السختياني وقتادة ابن دعامة السدوسي وهشام بن حسان الازدي وحبيب بن شهيد عن محمد بن سيرين عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم ووصله الطحاوي وابن عبد البر والبيهقي من طريق اسماعيل بن اسحاق القاضي عن حجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمة به واعترض الاسماعيلي فقال حماد بن سلمة ليس من شرطه في الاحتجاج واجيب عنه بانا سلمنا ان حماد بن سلمة ليس من شرطه ولكن لا يضره ايراده للاستشهاد به وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلي الله عليه وسلم	13047	7112032055995250684	195	369.5	155	662	29.456193923950195	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08082	true	4562808756698957005	57	116	275	568	1526	300	سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه يزيد بن ابراهيم عن ابن سيرين عن سلمان قوله 5472 فتح 5472 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اصبغ اخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين حدثنا سلمان بن عامر الضبي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي	8082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13048	false	-2992274414921558194	51	160	267	815	1536	300	سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه يزيد بن ابراهيم عن ابن سيرين عن سلمان قوله هذا طريق اخر معلق مصرح فيه بالوقف اخرجه عن يزيد من الزيادة ابن ابراهيم التستري عن محمد بن سيرين عن سلمان الضبي قوله قوله اي قول سلمان وصرح به انه موقوف عليه ووصله الطحاوي في كتابه مشكل الاثار وقال حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال حدثنا يزيد بن ابراهيم به موقوفا وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين حدثنا سلمان بن عامر الضبي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مع الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي	13048	7112032055995250684	279	534.5	222	548	50.91240692138672	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08082	true	4562808756698957005	119	150	582	730	1526	300	حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا فريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة بن جندب	8082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13050	false	6515508243185824243	13	44	61	209	1500	300	حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة بن جندب	13050	7112032055995250684	147	293.0	116	148	99.32432556152344	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08082	true	4562808756698957005	29	64	142	309	1526	300	ايوب---------- وقتادة وهشام--------------------------------- وحبيب عن ا------------بن سيرين عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	8082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13053	false	9060663652848347432	8	105	32	518	1498	300	ايوب السختياني وقتادة ابن دعامة السدوسي وهشام بن حسان الازدي وحبيب بن شهيد عن محمد بن سيرين عن سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم ووصله الطحاوي وابن عبد البر والبيهقي من طريق اسماعيل بن اسحاق القاضي عن حجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمة به واعترض الاسماعيلي فقال حماد بن سلمة ليس من شرطه في الاحتجاج واجيب عنه بانا سلمنا ان حماد بن سلمة ليس من شرطه ولكن لا يضره ايراده للاستشهاد به وقال غير واحد عن عاصم وهشام عن حفصة بنت سيرين عن الرباب عن سلمان بن عامر الضبي عن النبي صلي الله عليه وسلم	13053	7112032055995250684	160	263.5	125	486	32.921810150146484	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08082	true	4562808756698957005	57	100	275	483	1526	300	سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه يزيد بن ابراهيم عن ابن سيرين عن سلمان قوله 5472 فتح 5472 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اصبغ اخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين حدثنا سلمان بن عامر الضبي قال سمعت	8082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13053	false	9060663652848347432	207	300	1036	1498	1498	300	سلمان عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه يزيد بن ابراهيم عن ابن سيرين عن سلمان قوله هذا طريق اخر معلق مصرح فيه بالوقف اخرجه عن يزيد من الزيادة ابن ابراهيم التستري عن محمد بن سيرين عن سلمان الضبي قوله قوله اي قول سلمان وصرح به انه موقوف عليه ووصله الطحاوي في كتابه مشكل الاثار وقال حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال حدثنا يزيد بن ابراهيم به موقوفا وقال اصبغ اخبرني ابن وهب عن جرير بن حازم عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين حدثنا سلمان بن عامر الضبي قال سمعت-	13053	7112032055995250684	193	357.5	153	463	41.68466567993164	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08082	true	4562808756698957005	119	150	582	730	1526	300	حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا فريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة بن جندب	8082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13055	false	-1462742592954050829	169	200	867	1015	1549	300	حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ابن سيرين ان اسال الحسن ممن سمع حديث العقيقة فسالته فقال من سمرة بن جندب	13055	7112032055995250684	147	293.0	116	148	99.32432556152344	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08085	true	-5460988150638661897	22	111	116	561	1442	300	عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة قال والفرع اول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب هذا- الحديث اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه------------------------------ واختلف في سفيان هذا ففي مسلم هو ابن عيينة وقال النساءي وذكره عنه ابن عساكر والمزي حدثنا ابن المثني عن ابي داود عن شعبة قال حدثت ابا------- اسحاق عن معمر وسفيان بن حسين عن الزهري قال احدهما لا فرع ولا عتيرة وقال الاخر نهي عن الفرع والعتيرة وفي كتاب	8085	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13060	false	7457828570840697828	0	90	0	453	1535	300	عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة قال والفرع اول نتاج كان ينتج لهم كانوا يذبحونه لطواغيتهم والعتيرة في رجب اعاد الحديث المذكور فيما قبله بعينه من رواية علي بن عبد الله المعروف بابن المديني واختلف في سفيان هذا ففي مسلم هو ابن عيينة وقال النساء---------------------------ي حدثنا ابن --مثني عن ابي داود عن شعبة قال اخبرنا حديث ابي اسحاق عن معمر وسفيان بن حسين عن الزهري قال احدهما لا فرع ولا عتيرة وقال الاخر نهي عن الفرع والعتيرة والصواب -	13060	7112032055995250684	361	656.5	286	483	74.74120330810547	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08086	true	4460829068873246838	166	223	789	1072	1457	300	داود عن نبيشة وقال ابن المنذر هو ثابتنادي رجل يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان قال انا كنا لنفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا -قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استحل للحجيج ذبحته فتصدقت بلحمه قال ابو قلابة الساءمة ماءة	8086	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13059	false	-8364298397384064168	120	165	555	766	1460	300	داود عن نبيشة -قال ------------------نادي رجل يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان قال انا كنا -نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال في كل ساءمة فرع قا-----------------------------------------------------ل ابو قلابة الساءمة ماءة	13059	7112032055995250684	208	379.5	163	284	73.23943328857422	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08088	true	884709104469949091	65	115	312	556	1589	300	القوم اذا فعلت ابلهم ذلك وذكر شمر ان ابا مالك قال كان الرجل اذا تمت ابله ماءة قدم بكرا فذبحه لصنمه فذلك الفرع ورو-----------------------------------------------------ي عن رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال فرعوا ان شءتم ولكن لا تذبحوا غراة حتي تكبر وعند عياض هو اول ما تنتج الناقة يذبحونه لطواغيتهم	8088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13058	false	-4146851847668986581	0	59	0	299	1509	300	القوم اذا فعلت ابلهم ذلك وذكر شمر ان ابا مالك قال كان الرجل اذا تمت ابله ماءة قدم بكرا فذبحه لصنمه فذلك الفرع 5473 حدثنا عبدان حدثنا عبد الله اخبرنا معمر اخبرنا الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا فرع ولا عتيرة والفرع-------------------------------- اول النتاج كانوا-- يذبحونه لطواغيتهم	13058	7112032055995250684	167	262.5	131	333	50.150150299072266	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08089	true	5899955291128190791	2	76	12	364	1519	300	وكل 5475 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صيد المعراض قال ما اصاب بحده فكله وما اصاب بعرضه فهو وقيذ وسالته عن صيد الكلب فقال ما امسك عليك فكل فان اخذ الكلب ذكاة وان وجدت مع كلبك او كلابك-كلبا غيره فخشيت ان يكون اخذه معه وقد قتله-فلا تاكل فانما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكره علي غيره	8089	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13064	false	-217134257470387549	143	219	765	1119	1559	300	اكل 5475 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صيد المعراض قال ما اصاب بحده فكله وما اصاب بعرضه فهو وقيذ وسالته عن صيد الكلب فقال ما امسك عليك فكل فان اخذ الكلب ذكاة وان وجدت مع كلبك او كلابك كلبا غيره فخشيت ان يكون اخذه معه وقد قتله فلا تاكل فانما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكره علي غيره	13064	7112032055995250684	351	691.0	277	354	99.15254211425781	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08091	true	3082793856071646422	112	135	565	675	1514	300	في باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان وفي اواءل البيوع في باب تفسير المشبهات من حديث شعبة عن ابن ابي السفر عن	8091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07096	false	1324184667119739954	189	211	944	1040	1476	300	في باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان فانه اخرجه هناك عن حفص بن عمر عن-------------- شعبة عن ابن ابي السفر ضد	7096	7112032055995250684	64	96.5	48	110	58.181819915771484	13	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08091	true	3082793856071646422	5	95	25	488	1514	300	واجازه الليث وابن عبد الحكم فان فعله بغير نية التذكية فهو حرام لانه فساد في الارض واتلاف نفس عبثا وقد نهي------------------------- عليه السلام عن قتل الحيوان الا لماكله ونهي ايضا عن الاكثار من الصيد ففي حدي------------ث ابن عباس--------------------- مرفوعا من سكن البادية فقد جفا ومن اتبع الصي----د غفل ومن لزم السلطان افتتن اخرجه الترمذي وقال حسن غريب واعله الكرابيسي بابي موسي احد رواته وقال حديثه ليس بالقاءم وروي ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه باسناد ضعيف وروي ايضا من حديث البراء بن عازب قال الدارقطني تفرد به شريك	8091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13066	false	-5142640635428590490	47	143	287	779	1569	300	واجازه الليث وابن عبد الحكم فان فعله بغير نية التذكية فهو حرام لانه فساد في الارض واتلاف نفس عبثا وقد نهي سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن قتل الحيوان الا لماكلة ونهي ايضا عن الاكثار من الصيد وروي الترمذي من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما مرفوعا من سكن البادية فقد جفا ومن اتبع الصيد فقد غفل ومن لزم السلطان افتتن وق--------------ال حسن غريب واعله الكرابيسي بابي موسي احد رواته وقال حديثه ليس بالقاءم وروي ايضا من حديث ابي هريرة------------- باسناد ضعيف و----ايضا من حديث البراء بن عازب قال الدارقطني تفرد به شريك	13066	7112032055995250684	417	765.0	334	525	79.42857360839844	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08092	true	6423365037447410449	198	291	907	1395	1441	300	اختلف العلماء في التسمية علي الصيد والذبيحة فروي عن نافع مولي ابن عمر ومحمد بن سيرين-------------------- والشعبي انها فريضة فمن تركها عامدا او ساهيا لم تءكل-------- وهو قول ابي ثور واهل الظاهر-- وذهب مالك والثوري وابو حنيفة واصحابه- الي انه ان تركها عامدا لم تءكل وان تركها ناسيا اكلت قال مالك هو بمنزلة من ذبح ونسي ياكل ويسمي قال ابن المنذر وهو قول ابن عباس وابي هريرة وابن المسيب والحسن بن صالح وطا-وس وعطاء وال-------------حسن البصري والنخعي وابن ----------ابي ليلي وجعفر بن محمد والحكم وربيعة واحمد واسحاق ورواه في المصنف عن الزهري وقتادة	8092	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13067	false	1493907834949558981	156	245	753	1224	1492	300	اختلف العلماء في التسمية علي الصيد والذبيحة فروي عن م-------------------حمد بن سيرين ونافع مولي عبد الله والشعبي انها فريضة فمن تركها عامدا او ساهيا لم يءكل ما ذبحه وهو قول ابي ثور و----الظاهرية وذهب مالك والثوري وابو حنيفة واصحابهم الي انه ان تركها عامدا لم يءكل وان تركها ساهيا اكلت و-----------------------------------------قال ابن المنذر وهو قول ابن عباس وابي هريرة وابن المسيب والحسن بن صالح وطاووس وعطاء والحسن بن ابي الحسن --------النخعي وعبد الرحمن بن ابي ليلي وجعفر بن محمد والحكم وربيعة واحمد واسحاق ورواه في المصنف عن الزهري وقتادة	13067	7112032055995250684	408	722.5	330	543	75.13812255859375	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08093	true	8728294534586022301	26	60	132	299	1545	300	وعن احمد رواية وهي المذهب كما قال في المغنيانها شرط ان تركها عمدا او سهوا فهو ميتة ورو---اية ان تركها علي ارسال السهم ناسيا اكل وان تركها علي الكلب او العمد لم تءكل وقال	8093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13067	false	1493907834949558981	247	279	1235	1388	1492	300	وعن احمد رواية وهو المذهب -----------------انها شرط ان تركها عمدا او سهوا فهي ميتة وفي رواية ان تركها علي ارسال السهم ناسيا اكل وان تركها علي الكلب او الفهد لم يءكل وقال	13067	7112032055995250684	143	266.0	112	170	84.11764526367188	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08097	true	-5934056575025484860	208	249	1051	1238	1519	300	هو سهم لا-ريش فيه ولا نصل وقال ابن دريد هو -------سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقيل هو عود رقيق الطرفين غليظ الوسط فاذا رمي به ذهب مستويا وقال ابن الجوزي هو نصل عريض له ثقل ورزانة	8097	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13065	false	3538842229369206082	162	192	820	957	1501	300	هو سهم لا ريش ل-ه ولا نصل وقال ابن دريد وابن سيده سهم طويل له اربع قذذ رقاق فاذا رمي به اعترض وقال الخطابي المعراض ---------------------------------------------------------نصل عريض له ثقل ورزانة	13065	7112032055995250684	108	187.0	83	195	55.38461685180664	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08098	true	6450370845702852252	36	114	175	593	1511	300	تعليمه ا--لا ياكل وهو شرط عند ابي حنيفة والشافعي خلافا لمالك وبقوله قا---------------------------------------------------------------------------------------ل سلمان الفارسي وسعد بن ابي وقاص وعلي وابن عمر وابو هريرة وم--------------------ن التابعين---- سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والحسن والزهري وربيعة وهو قول مالك والليث والاوزاعي لقوله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم الماءدة ومن القياس ذكاة يستباح بها الصيد فلا يفسد باكله منه اصله اذا ذبح وتعلق الاولون بقوله في الباب الاتي فان اكل فلا تاكل فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه	8098	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13066	false	-5142640635428590490	171	260	922	1386	1569	300	تعليمه ان لا ياكل وهو شرط عندهما وب-------------------------------ه قال احمد واسحاق وابو ثور وابن المنذر وداود وقال الشافعي في قول ضعيف ومالك ليس بشرط وهو قول سلمان الفارسي وسعد بن ابي وقاص وعلي وابن عمر وابي هريرة رضي الله تعالي عنهم ومن التابعين قول سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والحسن والزهري واحتجوا بق-----------------------------وله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم الماءدة وانه------ ذكاة يستباح بها الصيد فلا يفسد باكله منه وحجة الحنفية والشافعية قوله صلي الله عليه وسلم- فان اكل فلا تاكل فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه	13066	7112032055995250684	291	494.0	231	531	54.80226135253906	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08100	true	-1848608791133685779	0	35	0	197	1441	300	في المقتولة بالبندقة تلك الموق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذة وكرهه سالم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري--- باسا فيما سواه 5476 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الله بن	8100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13068	false	-5395974511296765819	19	115	89	584	1530	300	------------------------------في المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة قيل لا وجه لذكر اثر ابن عمر ولا للاثار التي بعده في هذا الباب قلت فيه وجه حسن وهو ان المقتولة بالبندقة موقوذة كما ان مقتولة المعراض بغير حده موقوذة فهذا المقدار كاف في المطابقة وتعليق ابن عمر وصله البيهقي من طريق ابن عامر العقدي عن زهير هو ابن محمد عن زيد بن اسلم عن ابن عمر انه كان يقول المقتولة بالبندقة تلك الموقوذة وكرهه ساءم والقاسم ومجاهد وابراهيم وعطاء والحسن وكره الحسن رمي البندقة في القري والامصار ولا يري به باسا فيما سواه اي كره سالم ب------------------------ن عبد الله بن	13068	7112032055995250684	129	39.0	105	549	23.497268676757812	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08100	true	-1848608791133685779	24	129	146	630	1441	300	5476 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل فاذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل فقلت ارسل كلبي قال اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت فان اكل قال فلا تاكل فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي اخر -----------------انظر 175 مسلم 1929 فتح--- حدثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر	8100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13069	false	5399035749419241924	35	137	195	679	1494	300	5476 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي قال سمعت عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل فاذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل فقلت ارسل كلبي قال اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت فان اكل قال فلا تاكل فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي اخر مطابقته للترجمة ظاهرة وقد م------ضي الحديث الان والكلام --------------فيه وعبد الله بن ابي السفر	13069	7112032055995250684	440	818.0	342	504	87.30158996582031	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08101	true	-1519903559410174264	123	231	598	1161	1521	300	والثوري------ واسحاق وابي ثور وقال الشعبي وابن جبير يءكل اذا خزق وبلغ المقاتل وفي كتاب الصيد للطحاوي عن مالك اذا خزق ولم يبعد المقاتل يءكل فان رماه بعود او عصا فخزق يءكل وكذا ان رماه برمحه او بمطردة او حربته وكان الاوزاعي يحدث ان المعراض خزق او لم يخزق ان ابا الدرداء وفضالة ومكحولا لا يرون به باسا وقال الحسن بن صالح ان خزق الحجر فكل وقال ابن بطال اختلف العلماء في صيد المعراض والبندقة فقال مالك والثوري والكوفيون والشافعي اذا اصاب المعراض بعرضه وقتله لم يءكل وان خزق جلده وبلغ المقاتل بعرضه اكل وذهب م----------كحول والاوزاعي وفقهاء الشام الي جواز اكل ما قتل -المعراض خزق- ام لا	8101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13070	false	2004522229107725447	28	57	144	301	1486	300	والثوري واحمد واسحاق وقا---------ل الشعبي وابن جبير يءكل اذا خزق وبلغ المقات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال ابن بطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وذهب الاوزاعي ومكحول---------- وفقهاء الشام الي جواز اكل ما قتل بالمعراض خزقه او لم	13070	7112032055995250684	134	212.0	107	581	23.063682556152344	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08103	true	-5413393982855479187	222	298	1061	1417	1423	300	3 باب ما اصاب المعراض بع---------------------------------------------رضه 5477 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل -ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فلا تاكل انظر 175 مسلم 1929 فتح ساق فيه ---------------------------------------حديث سفيان------- عن منصو-----------ر عن ابراهيم------- عن همام --------------بن الحارث	8103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13069	false	5399035749419241924	167	264	841	1308	1494	300	3 باب ما اصاب المعراض بعرضه اي هذا باب في بيان حكم ما اصاب المعراض بعرضه 5477 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل مما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فلا تاكل هذا طريق اخر في ال-------------حديث المذكور قبله اخرجه عن قبيصة بن عقبة عن سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن همام بتشديد الميم ابن الحارث	13069	7112032055995250684	322	572.5	252	480	67.08333587646484	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08104	true	535726896843992866	0	61	0	300	1482	300	بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل -ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت ان-ا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فلا تاكل وقد سلف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خزق ب----الخاء-------- والزاي المعجمتين وخسق ا-------------------------------------------------يضا اذا اصاب الرمية ونفذ فيها -خزق يخزق خزوقا وبالسين في الثلاث ايضا وسهم خازق وخاسق	8104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13069	false	5399035749419241924	198	299	988	1490	1494	300	بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل مما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فلا تاكل هذا طريق اخر في الحديث المذكور قبله اخرجه عن قبيصة بن عقبة عن سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن همام بتشديد الميم ابن الحارث النخعي الكوفي قوله كل ما خزق بفتح الخاء المعجمة والزاي بعدها قاف اي نفذ يقال سهم خازق اي نافذ ويقال خسق بالسين المهملة ايضا اذا اصاب الرمية ونفذ منها وخزق يخزق خزوق-----------------------ا وسهم خازق وخاسق	13069	7112032055995250684	250	434.5	195	525	47.619049072265625	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08104	true	535726896843992866	122	152	595	738	1482	300	وقال ابراهيم اذا ضربت عنقه او وسطه فكله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الاعمش عن زيد استعصي علي رجل من ال عبد الله حمار فامرهم ان يضربوه حيث تيسر ودعوا ما سقط منه وكلوه	8104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13071	false	-1795848381948786422	4	58	17	291	1445	300	وقال ابراهيم اذا ضربت عنقه او وسطه فكله اي قال ابراهيم النخعي قوله او وسطه بفتح السين المهملة لانه اسم لمعني ما بين طرفي الشء كمركز الداءرة وبالسكون اسم مبهم لداخل الداءرة وقال الاعمش عن زيد استعصي علي رجل من ال عبد الله حمار فامرهم ان يضربوه حيث تيسر -دعوا ما سقط منه وكلوه	13071	7112032055995250684	142	267.0	112	275	51.6363639831543	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08104	true	535726896843992866	152	209	738	1019	1482	300	5478 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة قال اخبرني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم--- اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها	8104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13071	false	-1795848381948786422	242	300	1162	1445	1445	300	5478 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة قال اخبرني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس عن ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نبي الله انا بارض قوم من اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمسلم وبكلبي المسلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها-	13071	7112032055995250684	278	543.0	222	284	97.88732147216797	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08104	true	535726896843992866	209	241	1019	1181	1482	300	فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل	8104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13072	false	3889371069712860048	0	32	0	162	1599	300	فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير معلم فادركت ذكاته فكل	13072	7112032055995250684	162	324.0	130	162	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08105	true	5838259792763203991	23	109	117	508	1408	300	اثر الحسن -اخرجه ابن ابي شيبة عن هشيم عن يونس عنه في رجل ضرب صيدا فان بان منه يدا او رجلا وهو حي ثم مات قال ياكله ولا ياكل ما بان منه الا ان يضربه فيقطعه فيموت من ساعته فاذا كان ذلك فلياكله كله وحدثنا وكيع عن الربيع عنه وعطاء قالا اذا ضرب الصيد فسقط منه عضو فلا ياكله يعني العضو وحد---------------------------------------------------ثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال اذا ضرب الرجل الصيد فبان عضو منه ترك ما سقط واكل ما بقي	8105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13070	false	2004522229107725447	176	270	902	1329	1486	300	اثر الحسن فاخرجه ابن ابي شيبة عن هشيم عن يونس عنه في رجل ضرف صيدا فا--بان منه بدا او رجلا وهو حي ثم مات تاك----له ولا تاكل ما بان منه الا ان تضربه فتقطعه فيموت من ساعته فاذا كان ذلك فلتاكله كله وفي الاشراف عن الحسن خلاف هذا قال في الصيد يقطع --------منه عضو قال ياكله جميعا ما بان وما بقي واما اثر ابراهيم فاخرجه ابن ابي شيبة ايضا حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة قال اذا ضرب --رجل الصيد فبان عضو منه ترك ما سقط واكل ما بقي	13070	7112032055995250684	312	545.5	237	443	70.42889404296875	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08105	true	5838259792763203991	129	268	599	1260	1408	300	واثر الاعمش اخرجه ابو بكر ------------عن عيسي بن يونس عن الاعمش عن زيد بن وهب ولفظه سءل ابن مسعود عن رجل ضرب رجل حمار وحش ف-قطعها -قال دعوا ما سقط وكلوا ما بقي------ وحكاه------------- ايضا عن علي------------------------------- من حديث الحارث عنه وعن مجاهد وحكاه ابن المنذر عن قتادة قال وقال ابن عباس------- وعطاء لا تاكل العضو وذك الصيد وكله وقال عكرمة ان عدا حيا بعد سقوط العضو منه فلا تاكل العضو وذك الصيد وكله وان مات حين ضربه فكله كله وبه قال قتادة وابو ثور والشافعي كذلك قال اذا كان لا يعيش بعد ضربه ساعة او مدة اكثر منها وقال مالك ان ضربه فقطعه باثنين اكلهما وان ابان عضوا فذبحه فكما قال عكرمة وبه قال الليث واصحاب الراي والثوري واسحاق بن راهويه وفي التمهيد عن مالك ان قطع فخذه لم يءكل الفخذ واكل الباقي -زاد ابن بطال وان قطع	8105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13071	false	-1795848381948786422	69	193	344	919	1445	300	وهذا التعليق وصله ابو بكر بن ابي شيبة عن عيسي بن يونس عن الاعمش عن زيد بن وهب قال-- سءل ابن مسعود عن رجل ضرب رجل حمار وحشي فقطعها فقال دعو---ا سقط وذكوا ما بقي وكلوه وحكاه ابن ابي شيبة ايضا عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه من حديث الحارث ----------عنه وحكاه ابن المنذر عن ---------------ابن عباس وقتادة وعطاء لا تاكل العضو وذك الصيد وكله وقال عكرمة ان عدا حيا بعد سقوط العضو منه فلا تاكل العضو وذك الصيد وكله وان مات حين ضرب- فكله كله وبه قال قتادة وابو ثور والشافعي كذلك قال اذا كان لا يعيش بعد ضربة ساعة او مدة اكثر منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي التمهيد عن مالك ان قطع عضوه لا يءكل العضو واكل الباقي وقال ا--لشافعي ان قطع	13071	7112032055995250684	465	797.0	359	733	63.43792724609375	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08106	true	3345480970323678564	5	86	22	409	1485	300	الراس قولان وقال الشافعي ان قطع قطعتين اكله وان كانت احداهما اقل من الاخري اذا مات من تلك الضربة وان قطع يدا او رجلا او شيءا يمكن ان يعيش بعده ساعة او اكثر ثم قتله بعد رميه اكل ما لم يبن ولا ياكل ما بان وفيه الحياة وقال ابو حنيفة والثوري اذا قطعه نصفين اكلا جميعا وان قطع الثلث-------- مما يلي الراس اكلا جميعا -ان قطع الثلث الذي يلي العجز اكل الثلثين مما يلي الراس ولا ياكل الثلث الذي يلي العجز	8106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13071	false	-1795848381948786422	188	242	892	1162	1445	300	الباقي وق-----ال الشافعي ان قطع قطعتين اكله وان كانت احداهما اقل من الاخري اذا مات من تلك الضرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ابو حنيفة والثوري اذا قطعه نصفين اكلا جميعا وان قطع الثلث فان كان مما يلي الراس اكله جميعه وان ---كان من الذي يلي العجز اكل الثلثين مما يلي الراس ولا ياكل الثلث الذي يلي العجز	13071	7112032055995250684	249	459.5	199	396	62.878787994384766	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08109	true	7235134105033830429	33	122	165	577	1455	300	5479 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا وكيع ويزيد بن هارون واللفظ ل-يزيد-عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف او كان يكره الخذف-وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكي به -عدو ول-كنها قد تكسر السن وتفقا العين ثم راه بعد ذ-لك يخذف فقال له احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الخذف او كره الخذف-وانت تخذف لا اكلمك كذا وكذا	8109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13074	false	5720782222842087299	123	216	650	1069	1507	300	5479 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا وكيع ويزيد بن هارون واللفظ ل يزيد عن كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل انه راي رجلا يخذف فقال له لا تخذف فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف او كان يكره الخذف وقال انه لا يصاد به صيد ولا ينكي به وعدو ولاكنها قد تكسر السن وتفقا العين ثم راه بعد ذالك يخذف فقال له احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عن الخذف او كره الخذف وانت تخذف لا اكلمك كذا وكذا	13074	7112032055995250684	412	789.0	323	419	98.32935333251953	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08110	true	-1361923898541336069	227	284	1223	1531	1616	300	من خالف السنة وقطع الكلام عنه وليس داخلا تحت- النهي عن الهجران فوق ثلاث يءيد ذلك امره عليه السلام بذلك في كعب بن مالك وصاحبيه وفيه وجوب تغيير العالم ما خالف العلم وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------- منع الاصطياد بالبندق اما محر-ما واما كراهة وبه قال بعض مصنفي الشافعية وفي بعض المتاخرين جوازه واستدل علي ذلك بحديث الاصطياد بالكلب غير ال----معلم	8110	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13076	false	8080555384229521786	94	159	491	842	1539	300	من خالف السنة وترك --كلام---ه ولا يدخل ذلك في النهي عن الهجران فوق ثلاث لانه يتعلق بمن هجر لحظ نفس--------------------------ه وفيه----- تغيير المنكر ومنع الرمي بالبندق فلا يحل ما قتله الا اذا ادرك ذكاته فيحل حينءذ وقال ابو الفتح القشيري المنقول عن بعض متقدمي الشافعية منع الاصطياد بالبندق اما تحريما واما كراهة وعن ---------------------------بعض المتاخرين جوازه واستدل علي ذلك بحديث الاصطياد بالكلب الذي ليس بمعلم	13076	7112032055995250684	177	241.5	141	414	42.753623962402344	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08111	true	-3605080591597987959	203	256	1039	1286	1498	300	6 باب من اقتني كلبا ليس بكلب صيد او ماشية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5480 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا ليس بكلب ماشية او ضارية نقص كل يوم من عمله قيراطان	8111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13076	false	8080555384229521786	193	295	1012	1507	1539	300	6 باب من اقتني كلبا ليس بكلب صيد او ماشية اي هذا باب في بيان من اقتني من الاقتناء وهو الاتخاذ والادخار للقنية قوله ليس بكلب صيد صفة لقوله كلبا وماشية اي او ليس بكلب ماشية وهو اسم يقع علي الابل والبقر والغنم ولكن اكثر ما يستعمل في الغنم ويجمع علي المواشي ولم يبين الحكم اكتفاء بما في الحديث 5480 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا ليس بكلب ماشية او ضارية نقص كل يوم من عمله قيراطان	13076	7112032055995250684	247	476.0	194	495	49.898990631103516	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08111	true	-3605080591597987959	261	300	1310	1498	1498	300	5481 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالما يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا الا كلب ضار لصيد او كلب ماشية فانه ينقص-	8111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13077	false	-9062726162829699563	187	226	948	1137	1502	300	5481 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان قال سمعت سالما يقول سمعت عبد الله بن عمر يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا الا كلب ضار لصيد او كلب ماشية فانه ينقص	13077	7112032055995250684	188	371.0	150	189	99.47090148925781	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08112	true	-1671119990120286110	171	266	808	1227	1405	300	من اتخذ كلبا الا كلب زرع او غنم او صيد ينقص من اجره كل يوم قيراط وفي ح---------ديث سفيان بن ابي زهير- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من اقتني كلبا ل--------------ا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص عمل--------ه كل يوم قيراط وفي-------------- حديث ابي هريرة قيراطين وفيه رد لما تاوله الملاحدة علي ابي هريرة وان لم يذكره ابن عمر مرة وقد ذكره ايضا عبد الله بن مغفل من حديث الحسن عنه ما من اهل بيت يرتبطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم	8112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07691	false	-5874784621489373764	2	81	9	351	1479	300	من اتخذ كلبا الا كلب زرع او غنم او صيد -نقص من اجره كل يوم قيراط وروي ايضا من حديث سعيد ع-ن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشي--------ة ولا ارض فانه ينقص من اجره كل يوم قيراطان وروي الترمذي من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مغفل------------------ ما من اهل بيت ير-بطون كلبا الا نقص من عملهم كل يوم قيراط الا كلب صيد او كلب حرث او كلب غنم	7691	7112032055995250684	264	430.0	199	469	56.28997802734375	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08112	true	-1671119990120286110	10	87	47	395	1405	300	5482 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضار نقص من عمله كل يوم قيراطان انظر 5480 مسلم 1574 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر--- رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتني كلبا ليس بكلب ماشية او ضارية نقص كل يوم من عمله قيراطان وهو من افراده من هذا -------------------------	8112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13078	false	-7222528638540801083	161	232	890	1206	1565	300	5482 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضار نقص من عمله كل يوم قيراطان هذا طريق اخر في ال--------------حديث المذكور عن عبد الله بن يوسف الي اخره قوله او ضار اي او الا كلب ضار والمعني الا كلبا---------- ضاريا قول------------------------------------ه من عمله ويروي من اجره 7 باب اذا	13078	7112032055995250684	196	306.5	151	376	52.12765884399414	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08114	true	-3897255008794511224	28	58	152	292	1524	300	هل هذا النقص من ماضي عمله او من مستقبله او قيراط من عمل الليل وقيراط من عمل ال--------------------نهار او قيراط من الفرض وقيراط من النفل فيه خلاف حكاه في البحر	8114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13077	false	-9062726162829699563	140	170	721	861	1502	300	هل هذا النقص من ماضي عمله او من مستقبله او قيراط من عم--------------------ل النهار وقيراط من عمل الليل او قيراط من الفرض وقيراط من النفل فيه خلاف حكاه في البحر	13077	7112032055995250684	116	213.5	90	160	72.5	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08114	true	-3897255008794511224	114	154	615	816	1524	300	---------الله الي قوله سريع الحساب الماءدة وقال ابن عباس ان اكل الكلب فقد افسده انما امسك علي نفسه والله تعالي يقول تعلمونهن مما علمكم الله فتضرب وتعلم حتي يترك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكرهه ابن عمر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء ان شرب الدم ولم ياكل فكل	8114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13080	false	-2097814075346989929	159	279	900	1484	1573	300	امره وان ال---------له سريع الحساب وق--------ال ابن عباس ان اكل الكلب فقد افسده انما امسك علي نفسه والله------ يقول تعلمونهن مما علمكم الله فتضرب وتعلم حتي تترك هذا التعليق وصله سعيد بن منصور مختصرا من طريق عمرو بن دينار عن ابن عباس قال اذا اكل الكلب فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قوله افسده اي اخرجه عن صلاحيته للاكل وقوله انما امسك الي اخره تعليل لما قال قوله فتضرب علي صيغة المجهول وكذلك تعلم قوله حتي تتركه اي الاكل وكرهه ابن عمر رضي الله عنهما اي كره اكل الصيد الذي اكل منه الكلب عبد الله بن عمر بن الخطاب ووصله وكيع بن الجراح حدثنا سفيان ابن سعيد عن ليث عن مجاهد عنه وقال عطاء ان شرب الدم ولم ياكل فكل	13080	7112032055995250684	174	303.5	138	607	28.665569305419922	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08114	true	-3897255008794511224	154	218	816	1123	1524	300	5483 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن بيان عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت انا قوم نصيد به-ذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	8114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13081	false	-4480744645962759057	163	227	761	1069	1472	300	5483 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل عن بيان عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت انا قوم نصيد بهاذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فعل مما امسكن عليكم وان قتلن الا ان ياكل الكلب فاني اخاف ان يكون انما امسكه علي نفسه وان خالطها كلاب من غيرها فلا تاكل	13081	7112032055995250684	306	606.0	242	308	99.35064697265625	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08115	true	7081377360805328635	65	123	305	601	1431	300	صيد بازي المجوسي وصقره وكره ايضا صيد المجوسي وعن ابي الزبير عن جابر -------------------قال لا يءكل صيد المجوسي ولا ما اصاب بسهمه و-----عن خصيف ----قال ابن عباس--------------------- لا تاكل ما صدت بكلب المجوسي وان سميت فانه من تعليم المجوسي قال تعالي تعلمونهن مما علمكم الله الماءدة وجاء نحو هذا القول عن عطاء ومجاهد-------- ومحمد --بن علي والنخعي و-----الثوري	8115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01500	false	-5920751259491657011	0	67	0	338	1459	300	صيد باز- المجوسي وصقره ومنها -----------------عن ابن الزبير عن جابر رضي الله تعالي عنه قال لا يءكل صيد المجوسي ولا ما اصابه سهمه ومنها عن خصيف قال قال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما لا تاكل ما صيد بكلب المجوسي وان سميت فانه من تعليم المجوسي قال تعالي تعلمونهن مما علمكم الله الماءدة وجاء---- هذا القول عن عطاء ومجاهد والنخعي ومحمد وابن علي وهو قول سفيان الثوري	1500	7112032055995250684	258	422.0	206	360	71.66666412353516	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08115	true	7081377360805328635	160	224	769	1039	1431	300	ابن ابي شيبة--------- عن حفص بن غياث عن ابن جريج عنه وذكر عن عدي بن---- حاتم ان شرب من دمه فلا تاكل فانه لم ي-علم ما علمته وقال الحسن ان اكل فكل وان شرب فكل وزعم ابن حزم ان الجارح اذا شرب من دم الصيد لم يضر ذلك شيءا لان------------------------ه عليه السلام انما حرم علينا اكل ما قت-ل اذا اكل ولم يحرم اذا ولغ	8115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13081	false	-4480744645962759057	2	73	13	314	1472	300	ابن ابي شيبة في مصنفه عن حفص بن غياث عن ابن جريج عنه وذكر عن عدي بن ابي حاتم ان شرب من دمه فلا تاكل فانه لم يتعلم ما علمته وعن- الحسن ان اكل فكل فان شرب فكل وزعم ابن حزم ان الجارح اذا شرب من دم الصيد لم يضر ذلك شيءا لان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- حرم علينا اكل ما قتيل اذا اكل ولم يحرم اذا ولغ	13081	7112032055995250684	255	454.0	192	309	82.5242691040039	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08117	true	-5500303534522080089	147	196	733	980	1454	300	انه للاختصاص -----قال ابن حزم لا يجوز---------- بيع الكلاب اصلا لا كلب صيد ولا كلب ماشية ولا غيره-ا فان اضطر اليه ولم يجد من يعطيه اياه فانه يبت-اعه وهو حلال للمشتري وحرام علي الباءع ين-زع منه الثمن متي قدر عليه كالرشوة وفك الاسير ودفع الظلم------------- ومصانعة الظال---م قال وقد	8117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07161	false	-259719442113362198	29	83	137	400	1539	300	انه يفسخ وان طال وقال ابن حزم في المحلي ولا يحل بيع كل---ب اصلا لا كلب صيد ولا كلب ماشية ولا غيرهما فان اضطر اليه ولم يجد من يعطيه اياه ف-له ابتياعه وهو حلال للمشتري -حرام ل----لباءع ينتزع منه الثمن متي قدر عليه كالرشوة في ---------دفع الظلم وفداء الاسير ومصانعة الظالم ثم قال وهو	7161	7112032055995250684	208	323.0	162	281	74.02135467529297	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08117	true	-5500303534522080089	147	194	733	972	1454	300	انه للاختصاص -----قال ابن حزم لا يجوز---------- بيع الكلاب اصلا لا كلب صيد ولا كلب ماشية ولا غيره-ا فان اضطر اليه ولم يجد من يعطيه اياه فانه يبت-اعه وهو حلال للمشتري وحرام علي الباءع ين-زع منه الثمن متي قدر عليه كالرشوة وفك الاسير ودفع الظلم------------- ومصانعة الظالم	8117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07488	false	-8021973217516476220	235	287	1225	1481	1538	300	انه يفسخ وان طال وقال ابن حزم في المحلي ولا يحل بيع كل---ب اصلا لا كلب صيد ولا كلب ماشية ولا غيرهما فان اضطر اليه ولم يجد من يعطيه اياه ف-له ابتياعه وهو حلال للمشتري -حرام علي الباءع ينتزع منه الثمن متي قدر عليه كالرشوة في ---------دفع الظلم وفداء الاسير ومصانعة الظالم	7488	7112032055995250684	207	336.5	162	270	76.66666412353516	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08117	true	-5500303534522080089	51	125	256	630	1454	300	قوله اذا ارسلت اعتباره حتي لو---- استرسل بنفسه فلا يءكل صيده وهو قول العلماء الا ما حكي عن الاصم من اباحته وحكاه ابن المنذر ايضا عن عطاء والاوزاعي انه يحل ان كان صاحبه اخرجه لاصطياد فلو ارسل كلبا حيث لا صيد فاعترض صيدا فاخذه لم يحل في المشهور عند الشافعي فصل لفظ الصيد يقتضي التوحش المعجوز عنه فلو استانس الوحش زال عنه اسم الصيد واذا غصب كلبا واصطاد به هل يكون للمالك او للغاصب	8117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13081	false	-4480744645962759057	260	291	1270	1423	1472	300	قوله اذا ارسلت فيه اشعار بانه اذا استرسل بنفسه فلا يءكل صيده وهو قول الجمهور الا ما حكي عن الاصم من اباحته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا غصب كلبا واصطاد--- هل يكون للمالك او للغاصب	13081	7112032055995250684	131	230.0	103	378	34.65608596801758	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08118	true	-4414445569748922039	179	267	864	1275	1437	300	8 باب الصيد اذا غاب عنه يومين او ثلاثة-------------------------------------------------------------------------- 5484 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتل وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل	8118	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13082	false	-717923356369391808	1	106	6	491	1477	300	8 باب الصيد اذا غاب عنه يومين او ثلاثة اي هذا باب في بيان حكم الصيد اذا غاب عنه اي عن الصاءد يومين او ثلاثة ايام 5484 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتل وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل	13082	7112032055995250684	411	812.0	323	485	84.74227142333984	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08118	true	-4414445569748922039	273	300	1303	1437	1437	300	وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عدي انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يرمي الصيد فيقتفر اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه-	8118	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13083	false	-3435406514335626740	145	172	721	856	1517	300	وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عدي انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يرمي الصيد فيقتفي اثره اليومين والثلاثة ثم يجده ميتا وفيه سهمه	13083	7112032055995250684	133	260.0	107	135	98.51851654052734	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08119	true	-7634685395953818376	12	78	52	359	1431	300	عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتل وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل	8119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13082	false	-717923356369391808	37	106	171	491	1477	300	عاصم عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك وسميت فامسك وقتل فكل وان اكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا خالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكن وقتلن فلا تاكل فانك لا تدري ايها قتل وان رميت الصيد فوجدته بعد يوم او يومين ليس به الا اثر سهمك فكل وان وقع في الماء فلا تاكل	13082	7112032055995250684	306	603.0	240	320	95.625	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08119	true	-7634685395953818376	130	258	605	1229	1431	300	واختلف العلماء في الصيد يغيب عن صاحبه فقال الاوزاعي اذا وجد- من الغد ميتا ووجد فيه سهمه او اثرا من كلبه فلياكله وهو قول اشهب وابن الماجشون وابن عبد الحكم واصبغ قالوا اذا مات ما نفذت الجوارح او السهم مقاتله ولم يشك في ذلك فليءكل وروي عن مالك فيما حكا----ه ابن القصار-والمعروف عنه خلافه قال اصبغ بخلاف الكلب والباز قال في الموطا و-المدونة لا باس باكل الصيد وان غاب عنه مصرعه اذا وجدت به اثرا من كلبك او كان به سهمك ما لم يبت فاذا بات لم يءكل وروي عنه الاخذ بظاهر هذا الحديث وبحديث ابي ثعلبة فكله بعد ثلاث ما لم ينتن وسوي فيه بين السهم والكلب وعنه لا يءكل شء من ذلك اذا غاب عنك وعنه الفرق بين السهم فيءكل وبين الكلب فلا يءكل وقال ابن	8119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13083	false	-3435406514335626740	8	83	37	401	1517	300	واختلف العلماء في-------------------ه فقال الاوزاعي اذا وجده من الغد ميتا ووجد---- سهمه او اثرا من كلبه فلياكله وهو قول اشهب وابن الماجشون وابن عبد الحكم ورو--------------------------------------------------------------------------ي عن مالك فيما رواه عنه ابن القصار والمعروف عنه خلافه فف-------------------------------ي الموطا و المدونة لا باس باكل الصيد وان غاب عنه مصرعه اذا وجدت به اثر---- كلبك او كان به سهمك ما لم يبت فاذا بات لم يءكل وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الفرق بين السهم فيءكل وبين الكلب فلا يءكل وقال ابو	13083	7112032055995250684	348	617.0	276	631	55.15055465698242	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08121	true	-2329628403250769348	142	237	673	1125	1432	300	مسلم من حديث ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل ما لم ينتن وفي رواية في الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن فدعه واما ابن حزم فقال لا يصح كما سياتيلانه من طريق معاوية بن صالح وقال مرة انه ليس بالقوي قلت اخرج له مسلم هذا الحديث ووثقه احمد وابن مهدي وابن سعد وابو زرعة والعجلي والبزار ويحيي بن معين وابن حبان وابن شاهين وغيرهم نعم كان ابن سعيد لا يرضاه واختلف في تاويل قوله ما لم ينتن فمنهم من قال اذا انتن	8121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13083	false	-3435406514335626740	258	300	1324	1517	1517	300	مسلم من حديث ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت -سهمك فغاب عنك فادركته فكل ما لم ينتن وفي روايه في الذي يدرك صيده بعد ثلاث ----الا ان ينتن يدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واختلف في تاويله--------------- فمنهم من قال اذا انتن-	13083	7112032055995250684	186	333.5	145	452	41.15044403076172	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08121	true	-2329628403250769348	238	276	1129	1311	1432	300	بالمستقذر الذي تمجه الطباع فلو اكله جاز كما جاء انه اكل اهالة سنخة قال بعضهم اي منتنة ومنهم من قال هو معلل بما يخاف منه من الضرر علي اكله وعلي هذا يكون اكله محرما ان كان الخوف محققا	8121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13084	false	-3570734382751122690	1	36	5	174	1423	300	بالمستقذر الذي تمجه الطباع فلو اكله جاز كما جاء انه اكل اهالة سنخة---------- اي منتنة ومنهم من قال هو معلل بما يخاف منه--- الضرر علي اكله وعلي هذا يكون اكله محرما ان كان الخوف محققا	13084	7112032055995250684	169	322.5	134	182	92.85713958740234	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08123	true	2891529359579056230	188	300	892	1459	1459	300	جمهور العلماء بالحجاز والعراق متفقون ا----نه اذا ارسل كلبه علي الصيد ووجد معه كلب ا-خر ولا يدري ايهما اخذه فانه لا يءكل ذلك الصيد اخذا بحديث عدي المذكور وممن قال ذلك عطاء والاربعة وابو ثور وقد بين الشارع المعني في ذلك فقال انما سميت علي كلبك عند ارسالك ولم تسم علي غيره فينبغي ان يكون الصيد بارسال ونية لله تعالي عند ارساله وكان الاوزاعي يقول اذا ارسل كلبه المعلم فعرض له كلب اخر معلم فقتلاه فهو حلال وان كان غير معلم------- لم يءكل وعبارة القرطبي الكلب المخالط محمول علي انه غير مرسل من صاءد اخر وانه انما انبعث في حال طلبه الصيد بطبعه ونفسه ولا يختلف في هذا فاما اذا ارسله صاءد-	8123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13082	false	-717923356369391808	189	268	920	1321	1477	300	جمهور العلماء بالحجاز والعراق متفقون علي انه اذا ارسل كلبه علي الصيد ووجد معه كلبا اخر ولم يدر- ايهما اخذ- فانه لا يءكل هذا الصيد----------------------- وممن قال ذلك عطاء والاربعة وابو ثور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الاوزاعي يقول اذا ارسل كلبه المعلم فعرض له كلب اخر معلم فقتلاه فهو حلال وان كان غير معلم فقتلاه لم يءكل وعبارة القرطبي الكلب المخالط مجهول غ--------ير مرسل من صاءد اخر وانه انما انبعث في---- طلب- الصيد بطبع------ه ولا يختلف في هذا فاما اذا ارسله صاءد	13082	7112032055995250684	378	672.5	303	580	65.17241668701172	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08123	true	2891529359579056230	6	187	32	886	1459	300	وغيره AUTO 9 باب اذا وجد مع الصيد الكلب- اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5486 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فاكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وسالته عن صيد المعراض فقال اذا اصبت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فقتل فانهوقيذ فلا تاكل انظر 175 مسلم 1929 فتح ذكر فيه حديث شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فاكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر فلا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وسالته عن صيد المعراض فقال اذا صدت بحده فكل واذا اصبت بعرضه فقتل ----------------------------فانه وقيذ-فلا تاكل	8123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13084	false	-3570734382751122690	36	155	174	726	1423	300	والله اعلم 9 باب اذا وجد مع الصيد --كلبا اخر اي هذا باب في بيان ما اذا وجد الصاءد مع كلبه الذي ارسله كلبا اخر ولم يذكر جواب اذا اكتفاه بما ذكر في الحديث 5486 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فاكل فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي اجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي غيره وسالته عن صيد المعراض فقال اذا اصبت بح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده فكل واذا اصبت بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل	13084	7112032055995250684	407	532.0	319	992	41.02822494506836	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08124	true	701585568856510319	186	246	928	1210	1471	300	10 باب ما جاء في التصيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5487 حدثني محمد اخبرني ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا قوم نتصيد به-ذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما	8124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13084	false	-3570734382751122690	199	300	936	1423	1423	300	10 باب ما جاء في التصيد اي هذا باب في بيان ما جاء في التصيد اي في التكلف بالصيد والاشتغال به لاجل التكسب وقد علم ان باب التفعل للتكلف والاعتمال وهذا غير ممنوع بخلاف ما اذا كان تولعه به لاجل اللهو والتنزه فانه ممنوع كما قد ذكرناه 5487 حدثني محمد اخبرني ابن فضيل عن بيان عن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا قوم نتصيد بهاذه الكلاب فقال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما امسكن عليك الا ان ياكل الكلب فلا تاكل فاني اخاف ان يكون انما-	13084	7112032055995250684	281	507.5	222	488	57.581966400146484	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08124	true	701585568856510319	246	300	1210	1471	1471	300	امسك علي نفسه وان خالطها كلب من غيرها فلا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل انظر 175 مسلم 1929 فتح----------------------------------------------------------------------- 5488 حدثنا ابو عاصم عن حيوة-- وحدثني احمد بن ابي رجاء حدثنا سلمة بن سليمان عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني-	8124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13085	false	6245199776838263360	0	120	0	597	1474	300	امسك علي نفسه وان خالطها كلب من غيرها فلا تاكل مطابقته للترجمة في قوله انا قوم نتصيد ومحمد هو ابن سلام قاله الغساني وابن فضيل بضم الفاء وفتح الضاد المعجمة مصغر فضل هو محمد بن فضيل بن غزوان الكوفي وبيان بالباء الموحدة وتخفيف الياء اخر الحروف ابن بشر الكوفي وعامر هو الشعبي وقد مر الحديث عن قريب في باب اذا اكل الكلب فانه اخرجه هناك عن قتيبة بن فضيل الي اخره وفيه انا قوم نصيد وهاهنا نتصيد ومر الكلام فيه 5488 حدثنا ابو عاصم عن حيوة ح وحدثني احمد بن ابي رجاء حدثنا سلمة بن سليمان عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت ربيعة بن يزيد الدمشقي قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني	13085	7112032055995250684	240	446.5	191	597	40.20100402832031	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08125	true	-4432809330976088850	141	279	685	1361	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله انظر 2572 مسلم 1953 فتح 5490 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافعم-ولي ابي قتادة-عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله انظر 1821 مسلم 1196 فتح 5491 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله الا- انه ----------------------------قال هل معكم من لحمه شء	8125	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06447	false	-2604447299357981735	27	149	127	716	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه عن ذلك فقال اشرتم اوصدتم او قتلتم قالوا لا-------------- قال فكلوا الرابع--------------------------------- عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طر-ق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله الخامس------------------------------------------------------------------ عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله وزاد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شء	6447	7112032055995250684	488	850.5	382	708	68.92655181884766	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08125	true	-4432809330976088850	202	248	989	1223	1463	300	فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	8125	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08989	false	-8954856516606838425	0	44	0	225	1449	300	فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض-- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك -قال انما هي طعمة اطعمكموها الله	8989	7112032055995250684	220	408.0	176	235	93.61701965332031	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08125	true	-4432809330976088850	0	98	0	472	1463	300	رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم والذي ليس معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذ-لك فقال اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس معلما فادركت ذكاته فكل	8125	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13085	false	6245199776838263360	120	218	597	1070	1474	300	رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم والذي ليس معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذالك فقال اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس معلما فادركت ذكاته فكل	13085	7112032055995250684	472	939.0	374	473	99.78858184814453	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08125	true	-4432809330976088850	102	149	495	731	1463	300	5489 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي لغبوا فسعيت عليها حتي اخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله	8125	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13086	false	3524102929900513874	4	51	21	257	1520	300	5489 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي لغبوا فسعيت عليها حتي اخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله	13086	7112032055995250684	236	472.0	189	236	100.0	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08125	true	-4432809330976088850	154	248	755	1223	1463	300	5490 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافعم-ولي ابي قتادة-عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذ-لك فقال انما هي طعمة اطعم-كموها الله	8125	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13086	false	3524102929900513874	167	263	866	1338	1520	300	5490 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافع مولي ابي قتادة عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذالك فقال انما هي طعمة اطعمتكموها الله	13086	7112032055995250684	467	916.0	373	472	98.94068145751953	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08125	true	-4432809330976088850	253	279	1247	1361	1463	300	5491 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله الا انه قال هل معكم من لحمه شء	8125	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13087	false	-597379605067488337	37	63	180	294	1457	300	5491 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله الا انه قال هل معكم من لحمه شء	13087	7112032055995250684	114	228.0	88	114	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08125	true	-4432809330976088850	4	97	18	468	1463	300	اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب -ناكل في انيتهم و-ارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم و------الذي ليس -معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال------------------------- اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب---- تاكل-- في انيتهم-------------------- فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تج-------------------------------------------------------------------دو-----------------ا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك- بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس -معلما فادركت ذكاته	8125	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13102	false	6127141191109874008	16	120	88	594	1517	300	اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض---- اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم-------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض---- اهل --كتاب فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا ف-------------------------------------ان لم تجدوا بدا ما ذكرت انك بارض اهل كتاب فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا فان لم تجدوا بدا فاغسلوها --وكلوا فيها واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله --وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله --وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم- فادركت ذكاته	13102	7112032055995250684	354	553.5	281	597	59.29648208618164	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08126	true	3796834643700541101	186	276	910	1385	1515	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي لغبوا فسعيت علي--------------------ها الحديث وسلف في الهبة ومعني انفجنا اجرينا وفي كتاب الافعال نفج الارنب وغيره نفوجا اسرع وقال صاحب العين وانفجته وكل ما ارتفع فقد انتفج ورجل نفاج بما لم يفعل وقال ابن التين انفجنا اثرنا يقال نفج الارنب اذا ثار وانفجه صاءده اثاره وهو بمعني ما سلف ولغبوا بفتح الغين اعيوا وقال الجوهري لغب بالكسر لغة ضعيفة ومنه وما مسنا من لغوب اي اعياء وقوله فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها	8126	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13086	false	3524102929900513874	17	50	81	251	1520	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعوا عليها حتي لغبوا فسعيت عليها حتي اخذتها فجءت بها الي ابي طلحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها	13086	7112032055995250684	141	250.5	114	495	28.484848022460938	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08128	true	-1738324853504212787	135	171	655	838	1499	300	وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني -سوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فاخذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ته ثم ضربت في اثره فلم يكن الا ذاك ------حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا -قالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به	8128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06446	false	-2838653840282997782	97	154	513	805	1520	300	وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني بسوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فاخذته قوله فاثبته اي تركته ثابتا في مكانه لا يفارقه ولا حراك به وفي رواية ابي حازم فشددت علي الحمار فعقرته ثم جءت به وقد مات وفي رواية ابي النضر حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا فقالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به	6446	7112032055995250684	158	272.5	127	292	54.109588623046875	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08128	true	-1738324853504212787	52	201	250	993	1499	300	11 باب التصيد علي الجبال----------------------------------------------------------------------- 5492 حدثنا يحيي بن سليمان -------قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن نافع مولي ابي قتادة-وابي صالح مولي التوامةسمعت -------ابا قتادة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فيما بين مكة والمدينة وهم محرمون وانا رجل حل علي فرس وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذ-لك اذ رايت الناس متشوفين لشء فذهبت انظر فاذا هو حمار وحش فقلت لهم ما ه-ذا قالوا لا ندري قلت هو حمار وحشي فقالوا هو ما رايت وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني سوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فاخذته ثم ضربت في اثره فلم يكن الا ذاك حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا قالوا لا نمسه فحملته حتي جءتهم به فابي بعضهم واكل بعضهم فقلت انا استوقف لكم النبي صلي الله عليه وسلم فادركته فحدثته الحديث فقال لي ابقي معكم شء منه قلت نعم فقال كلوا فهو طعم اطعمكموها الله	8128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13087	false	-597379605067488337	132	299	619	1450	1457	300	11 باب التصيد علي الجبال اي هذا باب في بيان التصيد علي الجبال جمع جبل بفتح الجيم والباء الموحدة 5492 حدثنا يحيي بن سليمان الجعفي قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن نافع مولي ابي قتادة وابي صالح مولي التوامة قالا سمعنا ابا قتادة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فيما بين مكة والمدينة وهم محرمون وانا رجل حل علي فرس وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذالك اذ رايت الناس متشوفين لشء فذهبت انظر فاذا هو حمار وحش فقلت لهم ما هاذا قالوا لا ندري قلت هو حمار وحشي فقالوا هو ما رايت وكنت نسيت سوطي فقلت لهم ناولوني سوطي فقالوا لا نعينك عليه فنزلت فاخذته ثم ضربت في اثره فلم يكن الا ذاك حتي عقرته فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا فاحتملوا قالوا لا تمسه فحملته حتي جءتهم به فابي بعضهم واكل بعضهم فقلت انا استوقف لكم النبي صلي الله عليه وسلم فادركته فحدثته الحديث فقال لي ابقي معكم شء منه قلت نعم فقال كلوا فهو طعم اطعمكموها الله	13087	7112032055995250684	737	1420.0	589	831	88.68832397460938	141	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08129	true	486200452405681513	268	300	1314	1464	1464	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوح وقال ع------------------------------------------طاء اما الطير فاري ان يذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم-	8129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13092	false	6304289708037929697	73	179	358	856	1440	300	الصديق رضي الله تعالي عنه قال كل شء في البحر مذبوح ذبح الله لكم كل دابة خلقها في البحر قال ابو الزبير وعمرو بن دينار وكان شريح هذا قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو حاتم له صحبة وليس له في البخاري ذكر الا في هذا الموضع وقال عطاء اما الطير فاري ان يذبحه اي قال عطاء بن ابي رباح هذا التعليق ذكره ابو عبد الله بن منده في كتاب الصحابة اثر حديث شريح المذكور من طريق ابن جريج قال فذكرت ذلك لعطاء فقال اما الطير فاري ان يذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلاة السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم	13092	7112032055995250684	123	153.5	97	498	24.698795318603516	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08130	true	-1772167816726442345	109	185	551	946	1481	300	عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان ع----------------ن عمرو ق---------ال سمعت جابرا----------- يقول بعثنا النبي---- صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة---------- نرصد عيرا لقريش----------------------- فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي----------- جيش الخبط والقي---- البحر حوتا يقال له- العنبر فاكلنا---- نصف شهر وادهنا ب--ودكه حتي صلحت------ اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه-------------------------------------------------------------------------- فمر الراكب تحته--------- وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم---- ثلاث جزاءر ثم ن----------------هاه ابو عبيدة	8130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11097	false	-7317138764791636955	56	169	298	862	1512	300	عبد الله حدث---------نا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب -اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير --قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذالك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر فاكلنا منه نصف شهر وادهنا من ودكه حتي ثابت الينا اجسامنا---- فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فعمد الي اطول رجل معه قال سفيان مرة ضلعا من اضلاعه فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر------- تحته قال جابر وكان----- رجل -------من القوم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم نحر ثلاث جزاءر ثم ان ابا عبيدة	11097	7112032055995250684	332	460.0	263	599	55.42570877075195	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08130	true	-1772167816726442345	54	127	280	640	1481	300	مسدد حدثنا يح-يي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته انظر 2483 مسلم 1935 فتح 5494 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول بعث------------------------نا ا------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	8130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11098	false	-2617806651840935685	230	300	1146	1493	1493	300	مسدد حدثنا يح يي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جا-------------------------------------------------------برا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم-	11098	7112032055995250684	271	499.0	216	403	67.24565887451172	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08130	true	-1772167816726442345	29	52	148	269	1481	300	بالسلحفاة ---------باسا وقال ابن عباس كل من صيد البحر نصراني او يهودي او مج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس	8130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13095	false	8228788238613596685	28	145	163	718	1608	300	والسلحفاه من دواب الماء وقال ابن عباس كل من صيد البحر نصراني او يهودي او مجوسي قال الكرماني كذا وقع في النسخ القديمة وفي بعض النسخ كل من صيد البحر وان صاده نصراني او يهودي او مجوسي قلت المعني لا يصح الا علي هذا ولا بد من هذا التقدير علي قول النسخ القديمة ويروي كل من صيد البحر ما صاده نصراني او يهودي او مجوسي وروي البيهقي من طريق سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال كل ما القي البحر وما صيد منه صاده يهودي او نصراني او مجوسي قال ابن التين مفهومه ان صيد البحر لا يءكل ان صاده غير هءلاء وهو كذلك عند قوم وقال ابو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس	13095	7112032055995250684	113	203.0	90	555	20.360361099243164	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08130	true	-1772167816726442345	44	102	223	516	1481	300	ابو الدرداء في المري ذبح- الخمر النينان و---------------الشمس---------------------------------- 5493 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	8130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13096	false	4038521086140869220	176	244	974	1317	1605	300	ابو الدرداء انما حرم الله الخمر بعينها وسكرها وما ذبحته الشمس والملح فنحن ناكله ولا نري به باسا 5493 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عمرو انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول غزونا جيش الخبط وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته	13096	7112032055995250684	276	510.5	220	343	80.46646881103516	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08130	true	-1772167816726442345	107	185	540	946	1481	300	5494 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة نرصد عيرا لقريش فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي جيش الخبط والقي البحر حوتا يقال له العنبر فاكلنا نصف شهر وادهنا بودكه حتي صلحت اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم ثلاث جزاءر ثم نهاه ابو عبيدة	8130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13097	false	-894795390240554491	44	122	245	651	1572	300	5494 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول بعثنا النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب واميرنا ابو عبيدة نرصد عيرا لقريش فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي جيش الخبط والقي البحر حوتا يقال له العنبر فاكلنا نصف شهر وادهنا بودكه حتي صلحت اجسامنا قال فاخذ ابو عبيدة ضلعا من اضلاعه فنصبه فمر الراكب تحته وكان فينا رجل فلما اشتد الجوع نحر ثلاث جزاءر ثم ثلاث جزاءر ثم نهاه ابو عبيدة	13097	7112032055995250684	406	812.0	328	406	100.0	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08132	true	-2317874181171692615	164	204	830	1015	1445	300	ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس قال اشهد علي ابي بكر انه قال السمكة الطافية علي الماء حلال زاد الطحاوي في كتاب الصيد حلال لمن اراد اكله وروي	8132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13089	false	2207093190225250496	213	253	1021	1206	1448	300	ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس قال اشهد علي ابي بكر انه قال السمكة الطافية علي الماء حلال زاد الطحاوي في كتاب الصيد حلال لمن اراد اكله وقال	13089	7112032055995250684	182	361.0	142	185	98.37837982177734	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08133	true	3648920782572610735	6	187	27	877	1450	300	ابن عباس طعامه ميتته الا ما قذرت منها اخرجه ابن ابي شيبة عن حاتم بن اسماعيل عن محمد بن صخر عن محمد بن كعب عنه وذكر قوله تعالي -احل لكم صيد البحر وطعامه الماءدة ما القي البحر علي ظهره ميتا وفي رواية ابي مجلز عنه طعامه ما قذف فصل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول------------------------------------------------ه والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله هو بفتح الجيم كما ذكره عياض وفيه الكسر ايضا وبه ضبطه الدمياطي بخطه وهو ما لا قشر له من الحوت وهذا عن ابن عباس ايضا اخرجه ابن ابي شيبة من حديث عبد الكري-------م عن عكرمة سءل- ابن عباس عن الجري فقال لا باس به انما يحرمه اليهود ونحن ناكله وعن علي بن ابي طالب وذكر الجري كثير طيب يشبع العيال وفي لفظ اخر ناكله ولا نري به باسا وعنه انه كرهه وعن ابراهيم لا باس به وعليك باذنابه وفي لفظ لا باس بالجريث وقال سعيد بن جبير هو من السمك ان اعجبك كله ولما سءل ابن الحنفية عن الجري والطحال واشباههما مما يكره اكله تلا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الانعام وقال عطاء لما سءل عن الجري------- كل ذن-ب سمين منه وقال	8133	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13091	false	9009004251083095579	39	181	200	885	1487	300	ابن عباس طعامه ميتته الا ما قذرت منها ا---ي قال ابن عباس في --تفسير وطعا---------مه ----------------------------في قوله تعالي واحل لكم صيد البحر وطعامه الماءدة اي ميتة البحر الا--------------------------------------- ما قدرت منها اي من الميتة وقذرت بكسر الذال المعجمة وفتحها وتعليق ابن عباس هذا وصله الطبري من طريق ابي بكر بن حفص عن عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه قال وطعامه ميتته والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله اي هذا قول ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------باس ايضا ورواه ابن ابي شيبة عن وكيع عن الثوري به وقال في رواية سالت ابن عباس عن الجري فقال لا باس به انما تحرمه اليهود ونحن ناكله والجري بفتح الجيم وكسر الراء المشددة وبالياء--------------- اخر الحروف المشددة قال عياض وجاء فيه كسر الجيم ايضا و----------------------------------------------------------------هو من السمك ما لا قشر له وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عطاء لما سءل عن الجري قال كل كل ذنيب سمين منه وقال	13091	7112032055995250684	322	367.5	241	1040	30.961538314819336	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08134	true	3028358545887786423	211	300	1041	1471	1471	300	وقال ابو شريح وهو وهم والحديث محفوظ لشريح لا لابي شريح وكذا ذكره البخاري في تاريخه عن مسدد --ثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج اخبرني عمرو وابو الزبير سمعا شريحا فاءدة شريح هذا صحابي كما جزم به البخاريحجازي روي عنه ابو الزبير وعمرو بن دينار سمعاه يحدث عن ابي بكر الصديق -------------------قال كل شء في البحر مذبوح ذبح الله لكم كل دابة خلقها في البحر قال ابو الزبير وعمرو بن دينار وكان شريح هذا قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم -قال ابو حاتم له صحبة وذكره في---	8134	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13092	false	6304289708037929697	25	116	116	555	1440	300	وقال الجياني ----------الحديث محفوظ لشريح لا لابي شريح وكذا ذكره البخاري في تاريخه عن مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج اخبرني عمرو وابو الزبير سمعا شريحا وقال ابو عمر شريح رجل من الصحابة ------حجازي روي عنه ابو الزبير وعمرو بن دينار سمعاه يحدث عن ابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قال كل شء في البحر مذبوح ذبح الله لكم كل دابة خلقها في البحر قال ابو الزبير وعمرو بن دينار وكان شريح هذا قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو حاتم له صحبة وليس له في	13092	7112032055995250684	371	679.0	294	455	81.53845977783203	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08136	true	4785035040789728458	210	300	1004	1466	1466	300	لا يصيح ولا يمكنه الصياح حتي يدخل حنكه الاسفل في الماء وهي من الحيوان الذي يعيش في الماء ويبيض في الشط مثل الرق والسلحفاة واشباه ذلك وهي تنق فاذا ابصرت النار امسكت وهي من الحيوان الذي يخلق من ارحام الحيوان ومن ارحام الارضيين اذا لقحتها المياه واما قول من قال انها من السحاب فكذب وهي لا عظام لها وتزعم الاعراب في خرافاتها انها كانت ذا- ذنب وان الضب سلبه اياه- وتقول العرب لا يكون ذلك حتي يجمع بين الضب والنون وحتي يجمع بين الضفدع والضب والضفدع اجحظ الخلق عينا ويصبر-	8136	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13093	false	1226240895520327115	127	214	689	1133	1577	300	لا يصيح ولا يمكنه الصياح حتي يدخل حنكه الاسفل في الماء وهو من الحيوان الذي يعيش في الماء ويبيض في الشط مثل ------السلحفاة ونحوها ----وهي تنق فاذا ابصرت النار امسكت وهي من الحيوان الذي يخلق من ارحام الحيوان ومن ارحام الارض-ين اذا لقح-ها الماء- واما قول من قال انها من السحاب فكذب وهي لا عظام لها وتزعم الاعراب في خرافاتها انها كانت ذات ذنب وان الضب سلبه اياها وتقول العرب لا يكون ذلك حتي يجمع بين الضب والنون وحتي يجمع بين الضب --------والضفدع اجحظ الخلق عينا ويصبر	13093	7112032055995250684	431	808.5	346	465	92.68817138671875	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08137	true	3627753415969765191	52	109	281	585	1527	300	والانثي ضفدعة وفي الصحاح-- وناس يقولون ضفدع بفتح الدال وقد زعم الخليل انه ليس في الكلام فعلل الا اربعة احرف درهم وهجرع وهو الطويلوهبلع وقلعم وهو اسم جبل وهو------ الاكول ---------------زاد غيره الضفدع كما ذكرنا وجزم صاحب ديوان الادب بكسر الضاد والدال وحكي ابن السيد ف-ي الاقتضاب -ضم الضاد وفتح الدال وهو نادر وحكي ابن دحية ضمهما	8137	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13093	false	1226240895520327115	69	124	363	670	1577	300	والانثي ضفدعة وقال الجوهري وناس يقولون ضفدع بفتح الدال وقد زعم الخليل انه ليس في الكلام فعلل الا اربعة احرف درهم وهجرع ----------وهبلع وقلعم الهجرع الطويل والهبلع الاكول والقلعم الجبل وزاد غيره الضفدع---------- وجزم صاحب ديوان الادب بكسر الضاد والدال وحكي ابن --سيده في الاقتضاب بضم الضاد وفتح الدال وهو نادر وحكي ابن دحية ضمهما	13093	7112032055995250684	257	445.0	208	329	78.1155014038086	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08137	true	3627753415969765191	167	253	862	1293	1527	300	ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا هذا الاثر اخرج------ه ابن ابي شيبة عن ابن مهدي عن مبارك عنه ومن ح------------------------------------ديث يزيد بن ابي زياد عن ابي جعفر انه راي -سلحفاة فاكلها ومن حديث اشعث عن ابي هريرة رضي الله عنه كان فقهاء المدينة يغالون في شراء الرق وحتي يبلغ ثمنها دينارا ومن حديث حجاج عن عطاء لا باس باكلها-يعني السلحفاة وزعم ابن حزم ان----ها لا تحل الا بذكاة واكلها حلال بريها وبحريها واكل بيضها وروينا عن عطاء اباحة اكلها كذا عن طا-وس ومحمد بن علي وفقهاء المدينة	8137	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13094	false	1301689874664753324	199	272	986	1349	1515	300	ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا اي الحسن البصري ووصله ابن ابي شيبة من طريق------- مبارك بن فضالة عن الحسن قال لا باس باكلها وروي من حديث يزيد بن ابي زياد عن---- جعفر انه اتي بسلحفاة فاكلها ومن ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث حجاج عن عطاء لا باس باكلها يعني السلحفاة وزعم ابن حزم ان اكلها لا يحل الا بذكاة واكلها حلال بريها وبحريها واكل بيضها وروي-- عن عطاء اباحة اكلها و---عن طاووس ومحمد بن علي وفقهاء المدينة	13094	7112032055995250684	283	485.0	225	480	58.95833206176758	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08138	true	-2412178404247980345	262	297	1310	1509	1524	300	وقال الحريمي هو مري يعمل بالشام يءخذ الخمر فيجعل فيها الملح والسمك ويوضع في الشمس في-غير طعمه الي طعم المري يقول كما ان الميتة والخمر حرامان والت-ذكية تحل الميتة بالذبح فكذلك الملح----- والنينان بكسر النون	8138	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13095	false	8228788238613596685	191	227	998	1203	1608	300	وقال الحرب-ي هو مري يعمل بالشام يءخذ الخمر فيحمل فيها الملح والسمك ويوضع في الشمس فيتغير طعمه الي طعم المري يقول كما ان الميتة والخمر حرامان والتنذكية تحل الميتة بالذبح فكذلك الملح قوله والنينان بكسر النون	13095	7112032055995250684	195	365.0	160	206	94.66019439697266	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08139	true	-163604774733759862	45	256	233	1380	1594	300	الحافظ ------ابو موسي المديني عنه فقال عبر عن قوة الملح والشمس وغلبتهما علي الخمر وازالتهما طعمهما وريح--ها بالذبح وانما ذكر النينان دون الملح لان المقصود من ذلك هي دون الملح وغيره الذي فيها ولا يسمي المعمول من ذلك الا باسمها دون ما اضيف اليها ولم يرد به ان النينان وحدها هي التي حللته وذهب البخاري الي ظاهر اللفظ واورده في طهارة صيد البحر وتحليله مريدا ان السمك طاهر حلال وان طهارته وحله يتعدي الي غيره كالملح حتي تصير الخمر الحرام النجسة باضافته عليها طاهرة حلال-----ا وكان ابو الدرداء ممن يفتي بتحليل تخليل الخمر وقال ان السمك بالالة التي اضيفت اليه من الملح وغيره قد غلب علي ضراوة الخمر التي كانت فيها وزال شدتها كما ان الشمس تءثر في تخليلها ف-صار خلا لا باس به فالخمر مفعول مقدم والنينان والشمس فاعلان له ومعناه ان اهل الريف ب--الشام وغيرها قد يعجنون المري بالخمر وربما يجعلون فيه ايضا السمك المري---- بالملح والابزار نحو ما يسمونه الصحناء اذ القصد من المري واكله هضم الطعام فيضيفون اليه كل ثقيف و--حريف ليزيد في جلاء المعدة واستدعاء الطعام بثقافته وحرافته وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة وابو الدرداء وابن عباس وغيرهم من التابعين ياكلون هذا المري المعمول بالخمر ولا يرون به باسا ويقول ابو الدرداء انما حرم الله الخمر بعينها وسكرها وما ذبحته الشمس والملح فنحن ناكله -لا نري به باسا	8139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13096	false	4038521086140869220	13	194	62	1070	1605	300	الحنفية وقال ابو موسي في ذيل الغريب--- عبر عن قوة الملح والشمس وغلبتهما علي الخمر وازالتهما طعمه-ا وراءحتها بالذبح وانما ذكر النينان دون الملح لان المقصود من ذلك يحصل بدونه----------------------------------------------------------------------- ولم يرد ا---ن النينان وحدها هي التي خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته وقال كان ابو الدرداء---- يفتي بجواز ت-خليل الخمر فقال ان السمك بالالة التي اضيفت اليه ت-----------------غلب علي ضراوة الخمر وتزي--------------ل شدتها وال------شمس تءثر في تخليلها فتصير حلا-لا قال وك----------------------------------------------------ان اهل الريف من الشام---------- يعجنون ال-ري بالخمر وربما يجعلون فيه ال-----سمك الذي يربي بالملح والابزار م---ما يسمونه الصحناء و--القصد من المري------ هضم الطعام -يضيفون اليه كل ثقيف او حريف ليزيد في جلاء المعدة واستدعاء الطعام ب--------حرافته وكان ابو الدرداء وجماعة من الصحابة ياكلون هذا المري المعمول بالخمر قال وادخله البخاري في طهارة صيد البحر يريد ان السمك طاهر حلال وان طهارته وحله يتعدي الي غيره كالملح حتي تصير الحرام النجسة باضافتها اليه طاهرة حلالا وفي التوضيح وكان ابو هريرة وابو الدرداء وابن عباس وغيرهم من التابعين ياكلون هذا المري المعمول بالخمر ولا يرون به باسا ويقول ابو الدرداء انما حرم الله الخمر بعينها وسكرها وما ذبحته الشمس والملح فنحن ناكله ولا نري به باسا	13096	7112032055995250684	698	1158.0	568	1398	49.928470611572266	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08143	true	1789654184860274110	160	284	749	1398	1484	300	اوفي فصل الجراد بفتح الجيم اسم جنس واحدته جرادة يطلق علي الذكر والانثي وجردت الارض فهي مجرودة اي اكل الجراد نبتها قال ابن دريد سمي جرادا--------------------------------------- لانه يجرد الارض فياكل ما----------------------------------- عليها واطال الجاحظ في تعريفه ونقل عن الاصمعي انه اذا خرج من بيضه فهو دبا- والواحدة دباة ثم قال ولعابه سم علي الاشجار لا يقع علي شء الا احرقه وفي الغريب المصنف للاصمعي الذكر من الجراد ه----------و الحنطب والعنطب زاد الكساءي والعنطوب وقال ابو حاتم في كتاب الطير قالت العرب الذكر والانثي كذلك وهو نثرة حوت يءكل ولا يذبح قال ابو المعاني والجندب ضرب مثله وقال ابو حاتم -ابو جحادب شيخ الجنادب وسيدهم -قال ابن خالويه وليس في كلام العرب اسم للجراد اذا -غرب من العصفور وللجراد نيف وستون اسما فذكرها فص-ل الجراد	8143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13097	false	-894795390240554491	204	300	1074	1572	1572	300	-----------جواز--------------------------------------------------------------------------------- اكل الجراد الواحدة جرادة الذكر والانثي فيه سواء كالحمامة قيل انه مشتق من الجرد لانه لا ينزل علي شء الا جرده والجراد يلحس التراب وكل شء يمر علي------------------------ه ونقل عن الاصمعي انه اذا خرج من بيضه فهو دباب والواحدة دباة ---قال ولعابه سم علي الاشجار لا يقع علي شء الا احرقه وقال ال---------------------ذكر من الجراد هو العنظب او الح--------نطب زاد الكساءي والعنطوب وقال ------------------------------------------------------------------------------------ابو المعالي -الجندب ضرب م-نه وقال ابو حاتم وابو جحادب شيخ الجنادب وسيدها وقال ابن خالويه -ليس في كلام العرب---- للجراد اسم اغرب من العصفود وللجراد نيف وستون اسما فذكرها وصفة الجراد-	13097	7112032055995250684	349	545.5	278	738	47.289974212646484	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08146	true	4138553213438556216	0	43	0	213	1483	300	صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معا-شنا وارزقنا انك سميع الدعاء فقال رجل- يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره -قال انه------ نثرة --حوت في البحر زاد ابن ماجه قال زياد وحدثني من راي الحوت ينثره	8146	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06439	false	6397004540378491131	92	135	448	668	1488	300	صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معاءشنا وارزقنا انك سميع الدعاء فقال خالد يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال ان الجراد نثرة الحوت في البحر قال هاشم ----قال زياد فحدثني من راي الحوت ينثره	6439	7112032055995250684	198	356.5	157	224	88.39286041259766	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08146	true	4138553213438556216	242	286	1206	1412	1483	300	الطحاوي في كتاب الصيد ان ابا حنيفة------------------- قيل له ارايت الجراد هو عندك بمنزلة السمك من اصاب منه شيءا اكله سمي او لم يسم ------------------------------------------------وان وجدته ميتا علي الارض قال نعم قلت فان اصابه مطر فيقتله قال نعم لا يحرم الجراد شيءا علي حال	8146	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13098	false	-4831777343697849049	199	257	1034	1304	1511	300	الطحاوي في كتاب الصيد ان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه قيل له ارايت الجراد هو عندك بمنزلة السمك من اصاب منه شيءا اكله سمي او لم يسم قال نعم قلت واينما وجدت الجراد اكله قال نعم قلت وان وجدته ميتا علي الارض قال نعم قلت وان اصابه مطر ف-قلته قال نعم لا يحرم الجراد شء --علي حال	13098	7112032055995250684	198	362.5	155	273	72.52747344970703	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08146	true	4138553213438556216	67	240	341	1198	1483	300	الدارقطني من حديث زينب بنت منخل ويقال بنت منج-----------ل عن عاءشة رضي الله------ عنها ان------------------ه عليه السلام زجر صبياننا عن الجراد وكانوا ياكلونه قال ابو الحسن -الصواب---- موقوف وعند ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عاصم عن اسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن ابي زهير النميري ويقال ابو الازهر وله صحبةقال عليه السلام لا تقتلوا الجراد فانه جند الله الاعظم ومن حديث بقية حدثني نمير -بن يزيد حدثني ابي انه سمع صدي بن عجلان يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مريم بنت عمران------------- سالت ربها------- ان يطعمها لحما لا دم له فاطعمها الجراد فقالت اللهم انعشه بغير رضاع وتابع بينه ب----------غير شياع يعني الصوت وهذ-----ا من افراد بقية كما انفرد بحديث السلام في العيد ومن حديث محمد بن عيسي الهذلي عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله ------عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الف امة ستماءة في البحر واربعماءة في البر فاول شء يهلك من هذه الامة الجراد فاذا هلك الجراد تتابعت الامم مثل سلك النظام	8146	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13101	false	-1653563071568015635	6	175	33	861	1503	300	الدارقطني من حديث زينب بن---------------ت منجل ويقال منخل عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م زجر صبياننا عن الجراد وكانوا ياكلونه قال ابو الحسن والصواب انه موقوف ومنها ما رواه ابو داود عن سليمان سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجراد فقال لا احله ولا احرمه قال وقد روي مرسلا وروي ابن ابي عاصم من ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بقية حدثني نمير ابن يزيد حدثني ابي انه سمع صدي بن عجلان يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مريم بنت عمران عليها السلام سالت ربها عز وجل ان يطعمها لحما لا دم له فاطعمها الجراد فقالت اللهم انعشه بغير رضاع وتابع بينه وبين بنيه بغير شياع يعني الصوت وروي ايضا من ح-----------------------------------------------ديث محمد بن عيسي الهذلي عن ابن المنكدر عن جابر -------------قال قال عمر رضي الله تعالي عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الف امة ستماءة في البحر واربعماءة في البر فاول شء يهلك من هذه الامة الجراد فاذا هلك الجراد تتابعت الامم مثل سلك النظام	13101	7112032055995250684	616	1111.0	489	1056	58.33333206176758	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08148	true	4539947387785628213	184	294	880	1429	1457	300	5496 حدثنا ابو عاصم عن ح----------------------------------------------------------------------يوة بن شريح قال حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي قال حدثني -ابو ادريس الخولاني قال حدثني ابو ثعلبة الخشني قا--------------ل اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض---- اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم--------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض---- اهل --كتاب------------------------------------ فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا فاغسلوها وكلو-------ا واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله --وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله --وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم- فادركت ذكاته	8148	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13085	false	6245199776838263360	80	217	403	1066	1474	300	5488 حدثنا ابو عاصم عن حيوة ح وحدثني احمد بن ابي رجاء حدثنا سلمة بن سليمان عن ابن المبارك عن حيوة بن شريح قال سمعت- ربيعة بن يزيد الدمشقي قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله قال سمعت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه يقول اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب -ناكل في انيتهم و-ارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم و------الذي ليس -معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذالك فقال------------------------- اما ما ذكرت انك بارض قوم اهل الكتاب تاكل في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها و-------------------------ان لم تجدو----ا فاغسلوها ثم كلوا فيها واما ما ذكرت انك- بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت بكلبك الذي ليس -معلما فادركت ذكاته	13085	7112032055995250684	439	670.0	346	730	60.136985778808594	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08148	true	4539947387785628213	193	295	920	1434	1457	300	حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال حدثني ابو ثعلبة الخشني قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض اهل كتاب فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بد--------------------------------------------------------------------------------ا فاغسلوها وكلو-----ا واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكله	8148	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13102	false	6127141191109874008	0	121	0	599	1517	300	حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي قال حدثني ابو ادريس الخولاني قال حدثني ابو ثعلبة الخشني قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض اهل الكتاب فناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم وبكلبي الذي ليس بمعلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ما ذكرت انك بارض اهل كتاب فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا بدا فان لم تجدوا بدا ما ذكرت انك بارض اهل كتاب فلا تاكلوا في انيتهم الا ان لا تجدوا فان لم تجدوا بدا فاغسلوها وكلوا فيها واما ما ذكرت انكم بارض صيد فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك الذي ليس بمعلم فادركت ذكاته فكله	13102	7112032055995250684	514	1018.0	412	599	85.80968475341797	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08149	true	-4091510939870609852	0	61	0	314	1530	300	5497 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثني يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال لما امسوا يوم فتحوا خيبر او-قدوا النيران قال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما اوقدتم ه-ذه النيران قالوا لحوم الحمر الانسية قال اهريقوا ما فيها واكسروا قدورها فقام رجل من القوم فقال نهريق ما فيها ونغسلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم او ذاك	8149	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13102	false	6127141191109874008	171	233	845	1161	1517	300	5497 حدثنا المكي بن ابراهيم قال حدثني يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال لما امسوا يوم فتحوا خيبر او قدوا النيران قال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما اوقدتم هاذه النيران قالوا لحوم الحمر الانسية قال اهريقوا ما فيها واكسروا قدورها فقام رجل من القوم فقال نهريق ما فيها ونغسلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم او ذاك	13102	7112032055995250684	314	618.0	253	316	99.3670883178711	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08151	true	1046051887861457057	270	300	1379	1515	1515	300	5498 حدثني موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة -بن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه-	8151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13104	false	-2265963522948792942	216	246	1131	1269	1558	300	5498 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة ابن رافع عن جده رافع بن خديج قال كنا مع النبي صلي الله عليه	13104	7112032055995250684	135	259.0	106	138	97.82608795166016	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08152	true	8267648976719351095	0	107	0	565	1575	300	وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبن-ا ابلا وغنما و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس-فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر -------------------------بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و---------------كان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل----- بسهم فحبسه الله ف--قال النبي صلي الله عليه وسلم ان له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم-- فاصنعوا به ه-كذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخافان نلقي العدو غدا وليس- معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل-- ليس السن والظفر وساخبركم عنه---- اما السن -عظم واما الظفر فمدي الحبشة	8152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08069	false	-5414046540746823184	135	238	664	1208	1549	300	وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور------------------------------------ فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير فطلبوه فاعياهم وكان في القوم خيل يسيرة--------------- فاهواي---- رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال------------------------- ان لهاذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هاكذا ف----قال جدي انا -نرجو او نخاف------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب -قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر فساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	8069	7112032055995250684	447	716.5	358	637	70.17268371582031	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08152	true	8267648976719351095	0	107	0	565	1575	300	وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس-فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم---- اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف-ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه---- اما السن -عظم واما الظفر فمدي الحبشة	8152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	182	277	896	1393	1518	300	وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور------------------------------------ فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير و----في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله فقال -----------------------------هذه البهاءم لها اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا ف----قال جدي انا -نرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	9236	7112032055995250684	480	862.0	389	576	83.33333587646484	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08152	true	8267648976719351095	0	53	0	289	1575	300	وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس-فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله	8152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13104	false	-2265963522948792942	246	300	1269	1558	1558	300	وسلم بذي الخليفة فاصاب الناس جوع فاصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله-	13104	7112032055995250684	287	563.0	235	290	98.96551513671875	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08152	true	8267648976719351095	53	107	289	565	1575	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم----- فاصنعوا به ه-كذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف-ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه اما السن -عظم واما الظفر فمدي الحبشة	8152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13105	false	1898383315411184425	1	57	6	291	1562	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لهاذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هاكذا قال وقال جدي انا لنرجو او نخاف ان نلقي العدو غدا وليس معنا مدي افنذبح بالقصب فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساخبركم عنه اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	13105	7112032055995250684	276	525.0	222	285	96.84210205078125	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08152	true	8267648976719351095	181	227	962	1210	1575	300	بذي الحليفة قال الداودي ذو الحليفة المذكورة هنا من ارض تهامة ل-----------------يست التي ب--قرب--- المدينة وكذا عرفها ياقوت بانها موضع بين حاذة وذات عرق من تهامة وليست بالمهل وذكر ابن بطال عن القابسي انها المهل فقال عنه وكانوا في هذه الغنيمة بذي الحليفة قريبا من المدينة	8152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13105	false	1898383315411184425	206	254	1058	1313	1562	300	بذي الحليقة قال الداودي --والحليفة المذكورة هنا من ارض تهامة بين الطاءف ومكة وليست التي بالقرب من المدينة وكذا قال يعقوب هي----- موضع بين حادة وذات عرق من تهامة وليست بالمهل وذكر ابن بطال عن القابسي انها المهل فقال عنه وكان-- في هذه الغنيمة بذي الحليفة------ من المدينة	13105	7112032055995250684	217	384.5	175	270	80.37036895751953	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08153	true	153463252765232397	40	121	210	612	1489	300	باب ما يكره من ذبح الابل بزيادة فراجعه قال ولو قيل ان معني ذلك من قبل انهم بادروا قبل القسم لكان داخلا في المعني الذي ذكرناه ولو قيل انما كان ذلك من قبل ان الغنيمة كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلا وغنما كلها لكان داخلا في المعني كان وجهه انهم فعلوا ما ليس لهم وقوله---- فامر بالقدور فاكفءت هو بالهمز اي قلبت وزعم ابن الاعرابي انها لغة والمشهور في اللغة كفات الاناء اذا قلبته وقيل اكفات املت وقوله ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير	8153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09236	false	-3588776091154738085	137	213	692	1066	1518	300	باب ما يكره من ذبح الابل ------------------------------------------------------والغنم----------------- في الم-----------------------------------------------------------غانم اي هذا باب في بيان ما يكره الي اخره 5703 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع واصبنا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فنصبوا القدور فامر بالقدور فاكفءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير	9236	7112032055995250684	106	17.5	79	611	17.348608016967773	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08155	true	1693042789413118175	106	229	562	1133	1458	300	5499 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختارا-خبرنا موسي بن عقبة قال اخبرني سالم انه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو -بن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال اني لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه انظر 3826 فتح ذكر فيه حديث سالم انه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح --الحديث وقد تقدم في الفضاءل---- في باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل	8155	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13107	false	-8530901952122490906	145	260	749	1291	1484	300	5499 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار اخبرنا موسي بن عقبة قال اخبرني سالم انه سمع عبد الله يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لقي زيد بن عمرو ابن نفيل باسفل بلدح وذاك قبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي فقدم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فابي ان ياكل منها ثم قال اني لا اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا مما ذكر اسم الله عليه مطابقته للترجمة ظاهرة و----سالم -هو ابن عبد الله يروي عن----- ابيه عبد الله---------------------- بن عمر رضي الله تعالي عنهما والحديث مضي----- في اخر المناقب في باب حديث زيد بن عمرو بن نفيل	13107	7112032055995250684	472	826.5	363	579	81.51985931396484	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08156	true	4547459213125061514	155	277	818	1426	1540	300	وقال ابن زيد ما ذبح علي النصب وما اهل--- لغير الله به واحد ومعني--- اهل--- لغير الله به ذكر عليه غير اسم الله من اسماء الاوثان التي كانوا يعبدونها وكذا المسيح وكل اسم سوي الله فالمعني ما ذبح للالهة وللاوثان فسمي عليه غير اسم الله واختلف الفقهاء في ذلك فكره عمر وابنه وعلي وع--------------------اءشة ما اهل به لغير الله وعن النخعي والحسن مثله وهو قول الثوري----- وكره مالك ذباءح النصاري لكناءسهم واعيادهم وقال لا يءكل ما سمي عليه المسيح وقال اسماعيل بن اسحاق كرهه مالك من غير تحريم وقال ابو حنيفة لا يءكل ما سمي المسيح عليه وقال الشافعي لا يحل ما ذبح لغير الله ولا ما ذبح للاصنام ورخص في ذلك اخرون -روي ذلك عن عبادة بن الصامت وابي الدرداء وابي	8156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13108	false	-6464845529106543953	190	300	976	1518	1518	300	وقال ابن زيد ما ذبح علي النصب وما اهل به لغير الل---ه واحد ومعني ما اهل به لغير الل---ه ذكر عليه غير اسم الله من اسماء الاوثان التي كانوا يعبدونها وكذا المسيح وكل اسم سوي الله عز وجل----------------------------------------------- واختلف العلماء في ذلك فكره عمر وابنه وعلي وعاءشة رضي الله تعالي عنهم ما اهل به لغير الله وعن النخعي والحسن و------------الثوري مثله وكره مالك ذباءح النصاري لكناءسهم واعيادهم وقال--- يكره ما سمي عليه المسيح-------------------------------- من غير تحريم وقال ابو حنيفة لا يءكل ما سمي المسيح عليه وقال الشافعي لا يحل ما ذبح لغير الله ولا ما ذبح للاصنام ورخص في ذلك اخرون وروي ذلك عن عبادة بن الصامت وابي الدرداء وابي-	13108	7112032055995250684	490	871.0	390	643	76.20528411865234	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08157	true	4377625497899252337	181	300	909	1519	1519	300	17 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله 5500 حد---------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان البجلي قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحية ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله انظر 985 مسلم 1960 فتح ذكر فيه حديث جرير السالف في العيدين وياتي في الاضاحي والنذور والتوحيد واخرجه مسلم والنساءي وموضع الحاجة منه ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله وفاءدة هذه الترجمة بعد تقدم الترجمة علي التسمية التنبيه-	8157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13109	false	-670746291473527333	63	173	325	873	1504	300	16 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله اي هذا باب يذكر فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح اضحيته علي اسم الله عز وجل 32 حدثنا قتيبة حدثنا ابو عوانة عن الاسود بن قيس عن جندب بن سفيان البجلي قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اضحية ذات يوم فاذا اناس قد ذبحوا ضحاياهم قبل الصلاة فلما انصرف راهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد ذبحوا قبل الصلاة فقال من ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها اخري ومن كان لم يذبح حتي صلينا فليذبح علي اسم الله مطابقته للترجمة في اخر ال------حديث قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاءدة هذه الترجمة بعد تقدم الترجمة علي التسمية التنبيه	13109	7112032055995250684	431	794.0	344	692	62.28323745727539	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08157	true	4377625497899252337	0	38	0	200	1519	300	وفقهاء اهل الشام مكحول وسعيد بن عبد العزيز والاوزاعي -قالوا سواء سمي المسيح علي ذبيحته او ذبح لعبد او كنيسة -كل ذلك حلال لانه كتابي ذ---بح لدينه وكانت هذه ذباءحهم قبل نزول القران واحله- الله تعالي في كتابه	8157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13109	false	-670746291473527333	24	63	120	325	1504	300	وفقهاء اهل الشام مكحول وسعيد بن عبد العزيز والاوزاعي وقالوا سواء سمي المسيح علي ذبيحة- او ذبح لعيد او كنيسة وكل ذلك حلال لانه كتابي قد ذبح لدينه وكانت هذه ذباءحهم قبل نزول القران واحلها الله تعالي في كتابه	13109	7112032055995250684	196	366.0	158	206	95.1456298828125	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08158	true	-6956233961864582800	0	37	0	164	1501	300	علي ان الناسي -ذبح علي اسم الله لانه لم يقل في الحديث فليسم وانما جعل اصل ذبح المسلم علي اسم الله من صفة فعله ولوازمه كما ورد ذكر الله علي قلب كل مسلم سمي او لم يسم	8158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13109	false	-670746291473527333	173	209	873	1032	1504	300	علي ان الناسي يذبح علي اسم الله لانه لم يقل فيه------ فليسم وانما جعل اصل ذبح المسلم علي اسم الله من صفة فعله ولوازمه كما ورد ذكر الله علي قلب كل مسلم سمي او لم يسم	13109	7112032055995250684	157	300.5	121	165	95.1515121459961	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08159	true	-8414454276896705027	24	89	110	423	1460	300	قبل الصلاة اعاد 5561 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد--------- فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره-----وعندي جذعة خير---- من شاتين--- فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري -بلغت الرخصة-------- ام لا	8159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04021	false	-4024761646885640487	189	256	954	1271	1496	300	قبل الصلاة ------954 حدثنا مسدد قال حد-------ثنا اسماعيل -----------عن ايوب عن محمد عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال ها---ذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	4021	7112032055995250684	257	425.5	201	348	73.85057830810547	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08159	true	-8414454276896705027	24	100	110	487	1460	300	قبل الصلاة------ اعاد- 5561 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر---- من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره-وعندي جذعة خير من شاتين فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري بلغت الرخصة ام لا ثم انكفا الي كبشين يعني فذبحهما-ثم انكفا الناس الي غنيمة فذبحوها	8159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13193	false	330987749646896793	1	81	5	393	1479	300	قبل ص--لاة العيد اعاده 5561 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر هنة من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره وعندي جذعة خير من شاتين فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري بلغت الرخصة ام لا ثم انكفا الي كبشين يعني فذبحهما ثم انكفا الناس الي غنيمه فذبحوها	13193	7112032055995250684	373	712.5	297	390	95.64102935791016	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08159	true	-8414454276896705027	121	216	591	1035	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال من ذبح قبل ان يصلي فليعد مكانها اخري-------------------------------------- ومن لم يذبح فليذبح انظر 985 مسلم 1960 فتح-------------------------------------- 5563 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتي ينصرف فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا تجزي عن احد بعدك قال عامر هي خير نسيكته	8159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13193	false	330987749646896793	144	251	721	1224	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله فانه اخرجه هناك عن قتيبة عن ابي عوانة عن الاسود عن جندب الي اخره قوله ومن لم ي-------ذبح اي قبل الصلاة فليذبح بعد الصلاة واحتج به من يري وجوب الاضحية 5563 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال صلي---------- صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتي ننصرف فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا نجزي عن احد بعدك قال عامر هي خير نسيكته	13193	7112032055995250684	356	629.0	276	520	68.46154022216797	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08159	true	-8414454276896705027	146	216	710	1035	1460	300	5563 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتي ينصرف فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا تجزي عن احد بعدك قال عامر هي خير نسيكته	8159	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13194	false	-8558188150324618628	218	286	1160	1475	1542	300	5563 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال صلي ----------صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتي ننصرف فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا نجزي عن احد بعدك قال عامر هي خير نسيكته	13194	7112032055995250684	313	614.5	245	325	96.30769348144531	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08160	true	6809251685059789894	5	77	30	380	1484	300	5501 حدثنا محمد بن ابي بكر-------- حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع سمع ابن كعب -بن مالك يخبر ابن عمر ان اباه اخبره ان جارية لهم كانت ترعي غنما بسلع فابصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها--- فقال لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله او حتي ارسل اليه من يساله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم او بعث اليه-فامر النبي صلي الله عليه وسلم باكلها	8160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13111	false	3473036695471043131	157	231	766	1123	1469	300	5501 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا------ عن عبيد الله عن نافع سمع ابن كعب ابن مالك يخبر ابن عمر ان اباه اخبره ان جارية لهم كانت ترعي غنما بسلع فابصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله او حتي ارسل اليه من يساله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم او بعث اليه فامر النبي صلي الله عليه وسلم باكلها	13111	7112032055995250684	344	656.0	273	363	94.76583862304688	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08160	true	6809251685059789894	124	183	618	902	1484	300	5503 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رافع عن جده انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس الظفر والسن اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم وند بعير فحبسه فقال ان له-ذه الابل اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا ه-كذا	8160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13113	false	1268277059058904754	8	67	41	327	1477	300	5503 حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رافع عن جده انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل ليس الظفر والسن اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فنظم وند بعير فحبسه فقال ان لهاذه الابل اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا هاكذا	13113	7112032055995250684	283	555.0	224	286	98.9510498046875	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08161	true	-1633915969317233306	43	88	196	434	1524	300	وفي هذا الحديث خمس فواءد ذبيحة المراة وذبيحة الامة والذكاة بالحجر وذكاة ما اشرف علي الموت وذكاة غير المالك بغير وكالة وقد سلف ذلك في الوكالة واضحا فصل اختلف اذا ذبح الراعي شاة وقال خشيت عليها الموت فقال ابن القاسم لا ضمان عليه وضمنه غيره	8161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13112	false	-540885237889843944	176	214	897	1101	1539	300	وفي هذا الحديث خمس فواءد ذبيحة المراة وذبيحة الامة والذكاة بالحجر وذكاة ما اشرف علي الموت وذكاة غير المالك بلا- وكا-----------------------لة و---------اختلف اذا ذبح الراعي شاة وقال خشيت عليها الموت -قال ابن القاسم لا ضمان عليه وضمنه غيره	13112	7112032055995250684	202	380.0	164	238	84.87394714355469	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08163	true	5853164700013869768	63	118	325	589	1471	300	19 باب ذبيحة المراة والامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5504 حدثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن لكعب بن مالك عن ابيه ان امراة ذبحت شاة بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامر باكلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الليث حدثنا نافع انه سمع رجلا من الانصار يخبر عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	8163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13113	false	1268277059058904754	155	300	757	1477	1477	300	19 باب ذبيحة المراة والامة اي هذا باب في بيان جواز ذبيحة المراة وذبيحة الامة وكانه اشار بهذه الترجمة الي رد من منع هذا وقد نقل محمد بن عبد الحكم عن مالك كراهته وفي المدونة جوازه وهو قول جمهور الفقهاء وذلك اذا احسنت الذبح وكذلك الصبي اذا احسنه واختلف في كراهة ذبح الخصي وروي ابن حزم عن طاووس منع ذبيحة الزنجي كما يجء ان شاء الله تعالي 5504 حدثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن لكعب بن مالك عن ابيه ان امراة ذبحت شاة بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامر باكلها مطابقته للترجمة ظاهرة وصدقة هو ابن الفضل المروزي وعبدة هو ابن سليمان الكوفي وعبيد الله هو ابن عمر العمري والحديث مضي قبل الباب من طريق جويرية عن نافع وقال الليث حدثنا نافع انه سمع رجلا من الانصار يخبر عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-	13113	7112032055995250684	263	494.0	209	721	36.477115631103516	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08164	true	4763043901344331042	0	57	0	272	1472	300	5506 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل يعني ما انهر الدمالا السن والظفر انظر 2488 مسلم 1968 فتح ثم ساق فيه حديث رافع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ما انهر الدم الا السن والظفر هذا ------الحديث سلف------------- الكلام	8164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13114	false	3872772706177731897	249	288	1220	1402	1456	300	5506 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كل يعني ما انهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدم الا السن والظفر هذا قطعة من حديث رافع بن خديج ومر الكلام	13114	7112032055995250684	159	292.5	125	291	54.63917541503906	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08164	true	4763043901344331042	63	120	300	579	1472	300	21 باب ذبيحة الاعراب ونحوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5507 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا اسامة بن حفص المدني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتونا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	8164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13115	false	6600717327683000570	8	123	36	634	1586	300	21 باب ذبيحة الاعراب ونحوهم اي هذا باب في بيان حكم ذبيحة الاعراب وهم ساكنو البادية من العرب الذين لا يقيمون في الامصار ولا يدخلون المدن الا لحاجة والعرب اسم لهذا الجبل المعروف من الناس لا واحد له من لفظه اقام بالبادية او المدن والنسية اليهما اعرابي وعربي قوله ونحوهم بالواو في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني والنسفي ونحرهم بالراء من نحر الابل 5507 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا اسامة بن حفص المدني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان قوما ياتونا باللحم لا ندري اذكر اسم الله عليه ام لا فقال سموا عليه انتم وكلوه قالت وكانوا حديثي عهد بالكفر	13115	7112032055995250684	279	537.5	222	598	46.655517578125	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08165	true	425757306650901994	10	219	50	1115	1518	300	المتابعتان ذكرهما البخاري في----- التوحيد بزيادة فقال عقب حديث اخرجه عن يوسف بن موسي ----------------------تابعه----- محمد بن عبد الرحمن والدراوردي واسامة بن حفص يريد هذا الحديث المسند هنا والتعليق عن الدراوردي اخرجه الاسماعيلي عن ابن كاسب عنه وابو داود عن يوسف بن موسي عنه وطريق الطفاوي ساقها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيوع عن احمد بن المقدام العجلي عنه وسماه هناك محمد بن عبد الرحمن وقوله تابعه ابو خالد يريد ما ذكره في التوحيد متصلا عن يوسف بن موسي عنه زاد الاسماعيلي انه تابعه ايضا عبد الرحيم بن سليمان ويونس بن بكير ومحاضر وابو سلمة ومالك بن انس وزاد الدارقطني تابعه ايضا النضر بن شميل وعمر بن مجمع ورواه عبد الوهاب بن عطاء عن مالك فرفعه قال في غراءب الموطا تفرد به عبد الوهاب عن مالك متصلا وغيره يرويه عن مالك عن هشام عن ابيه مرسلا وادعي ابن عبد البر انه لم يختلف عن مالك في ارساله ق-ال الدارقطني في علله ورواه حماد بن سلمة وحماد بن زيد وابن عيينة ويحيي القطان والمفضل بن فضالة عن هشام عن ابيه مرسلا ليس فيه عن عاءشة والمرسل اشبه بالصواب قلت وله طر-ق اخري مرسلة اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن الشعبي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بجبن-ة فقيل ان هذا طعام تصنعه المجوس فقال اذكروا اسم الله عليه وكلوه	8165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13116	false	653788763948746174	83	266	435	1364	1526	300	المتابعة--------- البخاري في كتاب الت---------------------وحيد متصلا عن يوسف بن موسي عنه قوله والطفاوي اي وتابعه ايضا محمد بن عبد الرحمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطفاوي بضم الطاء المهملة وتخفيف الفاء والواو نسبة الي طفاوة بنت حزم بن زياد بن ثعلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة ووصل متابعته البخاري في كتاب البيوع عن احمد بن المقدام العجلي عنه وسماه هناك محمد بن عبد الرحمن وزا----------------------------------------------------------------------د الاسماعيلي انه تابعه ايضا عبد الرحيم بن سليمان ويونس بن بكير ومحاضر---------- ومالك بن انس وزاد الدارقطني تابعه ايضا النضر بن شميل وعمر بن مجمع و--------------------------------------قال في غراءب الموطا تفرد به عبد الوهاب عن مالك متصلا وغيره يرويه عن مالك عن هشام عن ابيه مرسلا وادعي ابو عم-----ر انه لم يختلف عن مالك في ارساله وقال الدارقطني في علله ورواه حماد بن سلمة وحماد بن زيد وابن عيينة ويحيي القطان و--مفضل بن فضالة عن هشام عن ابيه مرسلا ليس فيه عن عاءشة والمرسل اشبه بالصواب---- وله طريق اخر- مرسل- اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عن الشعبي اني رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بمحنية فقيل ان هذا طعام يصنعه المجوس فقال اذكروا اسم الله عليه وكلوه	13116	7112032055995250684	736	1289.5	586	1233	59.69180679321289	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08167	true	8980242214995381197	61	88	292	425	1493	300	وقد قيل في معني هذا الحديث ان--------------ه عليه السلام--- امرهم باكلها في اول الاسلام قبل ان ينزل عليه ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام	8167	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07098	false	-4343931186839157601	256	287	1349	1499	1562	300	وقد قيل في معني هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم انما امرهم باكلها في اول الاسلام قبل ان ينزل عليه ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام	7098	7112032055995250684	127	232.0	100	150	84.66666412353516	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08168	true	6610950240419292371	16	55	84	278	1574	300	5508 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	8168	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13118	false	-2252356399207270552	230	269	1192	1386	1540	300	5508 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	13118	7112032055995250684	194	388.0	155	194	100.0	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08170	true	-8227217440241111338	101	127	520	654	1525	300	طعاما قلت----- وقام الاتفاق علي ان المراد بالاية ما ذكره--- دون ما اكل-ه لانهم ياكلون الميتة ولحم الخنزير والدم ولا يحل لنا شء من ذلك بالاجماع	8170	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13118	false	-2252356399207270552	183	209	936	1079	1540	300	طعامهم ذباءحهم وقام الاتفاق علي ان المراد من طعامهم ذباءحهم دون ما اكلوه لانهم ياكلون الميتة ولحم الخنزير والدم ولا يحل لنا شء من ذلك بالاجماع	13118	7112032055995250684	117	202.0	93	143	81.81818389892578	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08171	true	-3332946086434602105	97	143	475	690	1461	300	23 باب ما ند من البهاءم فهو بمنزلة الوحش------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجازه ابن مسعود-------- رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما اعجزك من البهاءم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردي في بءر من حيث قدرت عليه فذكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراي ذلك علي وابن عمر وعاءشة	8171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13119	false	-1778349881942473329	69	245	353	1170	1421	300	23 باب ما ند من البهاءم فهو بمنزلة الوحش اي هذا باب في بيان حكم ما ند اي نفر من البهاءم فهو اي الذي ند بمنزلة الوحش اي في جواز عقره كيف ما اتفق واجازه ابن مسعود اي اجاز عبد الله بن مسعود كون حكم ما ند من البهاءم كحكم الحيوان الوحشي في العقر كيف ما كان واخرج ابن ابي شيبة عن ابن مسعود ما يءدي هذا المعني قال حدثني وكيع عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة ان حمارا لاهل عبد الله ضرب رجل عنقه بالسيف فسءل عبد الله فقال كلوه فانما هو صيد وقال ابن عباس ---------------ما اعجزك من البهاءم مما في يديك فهو كالصيد وفي بعير تردي في بءر من حيث قدرت عليه فذكه هذان اثران معلقان وصل الاول ابن ابي شيبة من طريق عكرمة عنه بهذا قال فهو بمنزلة الصيد ووصل الثاني عبد الرزاق عن عكرمة عنه قال اذا وقع البعير في البءر فاطعنه من قبل خاصرته واذكر اسم الله وكل قوله مما في يديك اي مما كان لك وفي تصرفك وعجزت عن ذبحه المعهود وراي ذلك علي وابن عمر وعاءشة	13119	7112032055995250684	195	282.5	152	832	23.4375	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08171	true	-3332946086434602105	143	230	690	1116	1461	300	5509 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثنا ابي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارن-ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له-ذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به ه-كذا	8171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13120	false	-895265358051617855	108	197	529	962	1458	300	5509 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثنا ابي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو مدا وليست معنا عدا فقال اعجل او ارن ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم وام- الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهاذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هاكذا	13120	7112032055995250684	422	814.0	335	434	97.23502349853516	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08172	true	7523187687246649335	242	269	1184	1309	1461	300	وراي ذلك علي وابن عمر وعاءشة اما التعليق عن علي فاخرجه ا---------------------------------------------------------بن ابي شيبة ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جعفر عن ابيه ان ثورا مر في بعض دور المدينة فضربه	8172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13119	false	-1778349881942473329	239	300	1141	1421	1421	300	وراي ذلك علي وابن عمر وعاءشة ذلك اشارة الي ما ذكر من ان حكم البهيمة التي تند مثل حكم الحيوان الوحشي فراي ذلك علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمر وعاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنهم فاثر علي رضي الله تعالي عنه رواه ابو بكر عن حفص عن جعفر عن ابيه ان ثورا مر في بعض دور المدينة فضربه-	13119	7112032055995250684	91	118.0	69	281	32.384342193603516	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08172	true	7523187687246649335	269	300	1309	1461	1461	300	رجل بالسيف وذكر اسم الله قال فسءل عنه علي فقال ذكاة وامرهم باكله والتعليق عن ا-بن عمر--------------------- اخرجه عبد الرزاق عن شعبة وسفيان كلاهما عن سعيد بن مسروق عن عباية بن-	8172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13120	false	-895265358051617855	0	36	0	175	1458	300	رجل بالسيف وذكر اسم الله قال فسءل عنه علي فقال ذكاة وامرهم باكله واثر عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما اخرجه عبد الرزاق عن شعبة وسفيان كلاهما عن سعيد بن مسروق عن عباية بن	13120	7112032055995250684	142	255.5	113	175	81.14286041259766	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08173	true	4105144819176784545	0	137	0	693	1508	300	رافع بن خديج عنه والتعليق عن عاءشة ذكره ابن حزم فقال هو ايضا قول عاءشة ولا يعرف لهم من الصحابة مخالف قال وهو قول ابي حنيفة والثوري والشافعي وابي ثور واحمد واسحاق واصحابهم واصحابنا وقال مالك لا يجوز ان تذكي اصلا الا في الحلق واللبة وهو قول الليث وربيعة وقد سلف الكلام فيه وقال ابن بطال اختلف العلماء في الانسي الذي لا يحل الا بالذكاة في الحلق واللبة اذا توحش فلم يقدر عليه او وقع في بءر فلم يوصل الي حلقه ولبته فذهبت طاءفة من العلماء الي انه يقتل بما يقتل به الصيد ويجوز اكله روي ذلك البخاري عن خمسة من الصحابة كما بينتهم لك وقاله من التابعين عطاء وطاوس ومن الفقهاء الثوري وساءر الكوفيين والثلاثة ومن سلف وقال ابن المسيب لا تكون ذكاة كل انسية الا بالذبح والنحر وان تردت لا تحل ب----ما يحل به الصيد	8173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13120	false	-895265358051617855	36	108	175	529	1458	300	رافع بن خديج عنه واثر عا-------ءشة ذكره ابن حزم فقال هو ايضا قول عاءشة ولا يعرف لهم من الصحابة مخالف قال وهو قول ابي حنيفة والثوري والشافعي وابي ثور واحمد واسحاق واصحابهم واصحابنا وقال مالك لا يجوز ان يذكي اصلا الا في الحلق واللبة وهو قول الليث وربيعة وقال -------------------ابن بطال وقال سعيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المسيب لا تكون ذكاة كل انسي- الا بالذبح والنحر وان شرد- لا يحل الا بما يحل به الصيد	13120	7112032055995250684	329	625.0	262	697	47.20229721069336	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08176	true	2868657159339439573	57	119	271	564	1465	300	وقال ابن جريج عن عطاء لا ذبح ولا ن-حر الا في المذبح والمنحر قلت ايجزي ما يذبح ان انحره قال نعم ذكر الله ذبح البقرة فان ذبحت شيءا ينحر جاز والنحر احب الي والذبح قطع الاوداج قلت فيخلف الاوداج حتي يقطع النخاع قال لا اخال واخبرني نافع ان ابن عمر نهي عن النخع يقول يقطع ما دون العظم ثم يدع حتي تموت	8176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13122	false	-243307576462930726	192	254	953	1247	1476	300	وقال ابن جريج عن عطاء لا ذبح ولا منحر الا في المذبح والمنحر قلت ايجزء ما يذبح ان انحره قال نعم ذكر الله ذبح البقرة فان ذبحت شيءا ينحر جاز والنحر احب الي والذبح قطع الاوداج قلت فيخلف الاوداج حتي يقطع النخاع قال لا اخال واخبرني نافع ان ابن عمر نهي عن النخع يقول يقطع ما دون العظم ثم يدع حتي تموت	13122	7112032055995250684	291	578.0	229	294	98.9795913696289	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08176	true	2868657159339439573	159	195	768	949	1465	300	5510 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر امراتي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت نحرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه	8176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13126	false	-6109614653458580937	59	95	306	487	1569	300	5510 حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا سفيان عن هشام بن عروة قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر امراتي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت نحرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه	13126	7112032055995250684	181	362.0	145	181	100.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08176	true	2868657159339439573	199	224	968	1095	1465	300	5511 حدثنا اسحاق سمع عبدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت ذبحنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه	8176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13126	false	-6109614653458580937	199	224	1033	1160	1569	300	5511 حدثنا اسحاق سمع عبدة عن هشام عن فاطمة عن اسماء قالت ذبحنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا ونحن بالمدينة فاكلناه	13126	7112032055995250684	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08176	true	2868657159339439573	228	264	1118	1295	1465	300	5512 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلنا-------------------------------------------------------------------------------------ه تابعه وكيع وابن عيينة عن هشام في النحر	8176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13127	false	1234119366057895364	23	77	123	385	1528	300	5512 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر قالت نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا فاكلناه هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن جرير بن عبد الحميد الي اخره تابعه وكيع وابن عيينة عن هشام في النحر	13127	7112032055995250684	177	345.0	141	262	67.5572509765625	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08178	true	5764750900512137999	54	92	277	469	1463	300	فيها قال- تعالي ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة البقرة وروت عمرة عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت دخل علينا يوم النحر بلحم فقيل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه البقر فجاز فيها الوجهان	8178	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13123	false	1216663380542482869	26	64	134	324	1596	300	في-- قوله تعالي ان الله يامركم ان تذبحوا ب-------قرة وروت عمرة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت دخل علينا يوم النحر بلحم فقيل نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه البقر فجاز فيها الوجهان	13123	7112032055995250684	182	342.0	145	199	91.45728302001953	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08183	true	3166982763939065986	50	85	265	442	1470	300	5513 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس علي الحكم بن ايوب فراي غلمانا او فتيانا-نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم	8183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13128	false	-1484252678247852956	79	115	411	589	1513	300	5513 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال دخلت مع انس علي الحكم بن ايوب فراي غلمانا او فتيانا نصبوا دجاجة يرمونها فقال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم	13128	7112032055995250684	177	349.0	142	178	99.43820190429688	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08183	true	3166982763939065986	88	157	456	786	1470	300	5514 حدثنا احمد بن يعقوب اخبرنا اسحاق بن سعيد بن عمرو عن ابيه انه سمعه يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما انه دخل علي يحيي بن سعيد وغلام من بني يحيي رابط دجاجة يرميها فمشي اليها ابن عمر حتي حلها ثم اقبل بها وبالغلام معه فقال ازجروا غلامكم عن ان يصبر هذا الطير للقتل فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تصبر بهيمة او غيرها للقتل	8183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13129	false	2121249532475680401	10	79	51	381	1563	300	5514 حدثنا احمد بن يعقوب اخبرنا اسحاق بن سعيد بن عمرو عن ابيه انه سمعه يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما انه دخل علي يحيي بن سعيد وغلام من بني يحيي رابط دجاجة يرميها فمشي اليها ابن عمر حتي حلها ثم اقبل بها وبالغلام معه فقال ازجروا غلامكم عن ان يصبر هذا الطير للقتل فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تصبر بهيمة او غيرها للقتل	13129	7112032055995250684	330	660.0	261	330	100.0	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08183	true	3166982763939065986	161	184	805	916	1470	300	5515 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر فمروا بفتية او بنفر-نصبوا	8183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13129	false	2121249532475680401	276	300	1452	1563	1563	300	5515 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر فمروا بفتية او بنفر نصبوا-	13129	7112032055995250684	110	210.0	88	112	98.21428680419922	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08183	true	3166982763939065986	184	208	916	1027	1470	300	دجاجة يرمونها فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل ه-ذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل ه-ذا	8183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13130	false	-1426515611118320301	0	24	0	113	1462	300	دجاجة يرمونها فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل هاذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هاذا	13130	7112032055995250684	111	212.0	87	113	98.23008728027344	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08183	true	3166982763939065986	145	208	728	1027	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تصبر بهيمة او غيرها للقتل 5515 مسلم 1958 فتح 5515 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر فمروا بفتية او بنفر-نصبوا دجاجة يرمونها فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل ه-ذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل ه-ذا	8183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13131	false	7668827603185035294	131	190	621	897	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ شء فيه الروح غرضا 5--------------------------515 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر فمروا بفتية او بنفر نصبوا دجاجة يرمونها فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل هاذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هاذا	13131	7112032055995250684	249	452.0	196	302	82.45033264160156	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08183	true	3166982763939065986	200	271	993	1325	1470	300	صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هذا ----تابعه سليمان عن شعبة حدثنا المنهال عن سعيد عن ابن عمر لعن النبي صلي الله عليه وسلم من مثل بالحيوان انظر 5514 مسلم 1958 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عدي عن سعيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مسلم 5516 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن -----------------------------------------------------ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	8183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13132	false	9011432049297268801	113	226	547	1087	1434	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن صبر البهيمة تابعه سليمان عن شعبة حدثنا المنهال عن سعيد عن ابن عمر لعن النبي صلي الله عليه وسلم من مثل بالحيوان اي تابع ابا بشر المذكور سليمان بن حرب ورواه عن شعبة عن المنهال بكسر الميم ابن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عمرو وصل هذه المتابعة البيهقي من طريق اسماعيل بن اسحاق القاضي عن سليمان بن حرب قوله من مثل بالتشديد اي صيره مثلة وقال عدي عن سعيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم اشار بهذا الي ان -----------------------------------عدي بن ثابت خالف ابا بشر والمنهال فروي الحديث المذكور عن سعيد ب---------ن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	13132	7112032055995250684	226	359.5	172	584	38.698631286621094	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08183	true	3166982763939065986	244	276	1197	1351	1470	300	عليه وسلم مسلم--------------------- 5516 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النهبة والمثلة	8183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13133	false	6297529105873747627	0	37	0	175	1543	300	عليه وسلم ان يتخذ شء فيه الروح غرضا 5516 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النهبة والمثلة	13133	7112032055995250684	150	281.0	118	175	85.71428680419922	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08184	true	-6948679961329146083	0	35	0	180	1467	300	يرمونها فقال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم واخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه مسلم ايضا و--------------------------------------ابو داود --والنساءي و----------------------------------ابن ماجه و-------------------------------الحكم هذا هو --------------------ابن عم الحجاج بن يوسف الثقفي---------- وزوج اخته زينب بنت يوسف---- التي	8184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13128	false	-1484252678247852956	103	195	527	978	1513	300	يرمونها فقال انس نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تصبر البهاءم مطابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة وابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وهشام بن زيد بن انس بن مالك يروي عن جده انس بن مالك والحديث اخرجه مسلم في الذباءح عن ابي موسي عن غندر وغيره واخرجه ابو داود في الاضاحي عن ابي الوليد وفيه قصة اخري واخرجه ابن ماجه عن علي بن محمد عن وكيع قوله علي الحكم بن ايوب بن ابي عقيل الثقفي ابن عم الحجاج بن يوسف ناءبه علي البصرة وزوج اخت- زينب بنت يوسف وهو الذي	13128	7112032055995250684	153	188.5	121	452	33.84955596923828	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08184	true	-6948679961329146083	46	98	245	497	1467	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه دخل علي يحيي بن سعيد وغلام من بني يحيي رابط دجاجة يرميها فمشي اليها ابن عمر حتي حلها ثم اقبل بها وبالغلام معه فقال ازجروا غلمانكم عن ان تصبر هذا الطير للقتل فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تصبر بهيمة او غيرها للقتل	8184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13129	false	2121249532475680401	27	79	130	381	1563	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه دخل علي يحيي بن سعيد وغلام من بني يحيي رابط دجاجة يرميها فمشي اليها ابن عمر حتي حلها ثم اقبل بها وبالغلام معه فقال ازجروا غلام-كم عن ان يصبر هذا الطير للقتل فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تصبر بهيمة او غيرها للقتل	13129	7112032055995250684	248	491.0	196	252	98.4126968383789	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08184	true	-6948679961329146083	124	148	623	734	1467	300	دجاجة يرمونها فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل ه-ذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل ه-ذا	8184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13130	false	-1426515611118320301	0	24	0	113	1462	300	دجاجة يرمونها فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل هاذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هاذا	13130	7112032055995250684	111	212.0	87	113	98.23008728027344	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08184	true	-6948679961329146083	86	148	439	734	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تصبر بهيمة او غيرها للقتل ثالثها حدثنا ابو النعمان --ثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر رضي الله عنهما فمروا بفتية او بنفر-نصبوا دجاجة يرمونها فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل ه-ذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل ه-ذا	8184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13131	false	7668827603185035294	131	190	621	897	1447	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ شء فيه الروح غرضا 5515 حدثنا ---------ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال كنت عند ابن عمر--------------- فمروا بفتية او بنفر نصبوا دجاجة يرمونها فلما راوا ابن عمر تفرقوا عنها وقال ابن عمر من فعل هاذا ان النبي صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هاذا	13131	7112032055995250684	238	427.0	187	300	79.33333587646484	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08184	true	-6948679961329146083	140	269	700	1315	1467	300	صلي الله عليه وسلم لعن من فعل هذا واخرجه مسلم ايضا قال البخاري تابعه سليمان عن شعبة ث--نا المنهال عن سعيد عن ابن عمر لعن النبي صلي الله عليه وسلم من مثل بالحيوان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه المتابعة اسندها ابو نعيم الحافظ فقال حدثنا ابو اسحاق بن حمزة وابو احمد قالا ثنا ابو خليفة ثنا ابو داود ال-طيالسي سليمان بن داود ثنا شعبة رابعها----------------- وقال عدي عن سعيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ------هذا اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم عن عبيد الله بن معاذ عن ابيه وعن بندار عن غندر وابن مهدي ثلاثتهم عن شعبة عن عدي-------- عن سعيد وعدي هو عدي بن ثابت وسعيد هو ابن جبير خامسها حدثنا حجاج بن منهال ثنا شعبة اخبرني عدي بن ثابت سمعت عبد الله بن يزيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	8184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13132	false	9011432049297268801	113	252	547	1208	1434	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن صبر البهيمة -------------------------تابعه سليمان عن شعبة حدثنا المنهال عن سعيد عن ابن عمر لعن النبي صلي الله عليه وسلم من مثل بالحيوان اي تابع ابا بشر المذكور سليمان بن حرب ورواه عن شعبة عن المنهال بكسر الميم ابن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عمرو وصل هذه المتابعة البيهقي من طريق اسماعيل بن----------- ا--------------------------------------------------سحاق القاضي عن سليمان بن حرب قوله من مثل بالتشديد اي صيره مثلة وقال عدي عن سعيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم اشار بهذا الي ان عدي بن ثابت خالف ابا بشر والمنهال فروي الحديث المذكور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا التعليق رواه مسلم والنساءي من رواية-------------------------------------------------- شعبة عن عدي بن ثابت عن سعيد ------------------------------بن جبير عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	13132	7112032055995250684	289	402.0	219	892	32.39910125732422	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08185	true	-4708072302995597736	51	179	233	850	1491	300	وعبد الله راويه هو ابن يزيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن خطمة واسمه عبد الله -بن جشم بن مالك بن الاوس الانصاري ابو موسي الخطمي وانما سمي خطمة لانه ضرب رجلا علي خطمه شهد----------------------------------- الحدي------------------------------------------------------بية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن سبع عشرة وشهد الجمل وصفين والنهروان مع علي وكان اميرا علي الكوفة قال ابو داود فيما حكاه الاجري له رءية سمعت يحيي بن معين يقوله قال وسمعت مصعبا-- الزبيري يقول عبد الله بن يزيد الخطمي ليس له صحبة وهو الذي قتل الاعمي امه وهو الطفل الذي سقط بين رجليها التي سبت رسول الله صلي الله عليه وسلم من طريق عكرمة عن ابن عباس وقال ابو حاتم روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان صغيرا علي عهده فان صحت روايته فذاك	8185	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08026	false	3790459914012760396	202	291	992	1410	1461	300	وعبد الله بن ي----------زيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن خطمة واسمه عبد الله ابن جشم بن مالك بن الاوس الانصاري ابو موسي الخطمي مضي ذكره في الاستسقاء وليس له عن النبي صلي الله عليه وسلم في البخاري غير هذا الحديث وله فيه عن الصحابة غير هذا وقد اختلف في سماعه من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصعب بن الزبير قال-------------------------- ليس له صحبة وقال ابو داود له رءية وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حاتم روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان صغيرا علي عهده فان صحت روايته فذاك	8026	7112032055995250684	248	373.5	193	710	34.9295768737793	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08188	true	6324438476340232745	8	39	37	191	1503	300	5517 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدم الجرمي عن ابي موسي يعني الاشعري-رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل دجاجا	8188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13133	false	6297529105873747627	164	196	856	1011	1543	300	5517 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدم الجرمي عن ابي موسي يعني الاشعري رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل دجاجا	13133	7112032055995250684	154	303.0	123	155	99.3548355102539	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08188	true	6324438476340232745	15	236	73	1169	1503	300	عن ايوب عن ابي قلابة عن زهدم الجرمي عن ابي موسي يعني الاشعريرضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل دجاجا انظر 3133 مسلم 1649 فتح 5518 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب بن ابي تميمة عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء-فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثك-اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من ابل فقال اين الاشعريون اين الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لاصحابي نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه فوالله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا استحملناك فحلفت ان لا تحملنا فظننا انك نسيت يمينك فقال ان الله هو حملكم اني والله ان شاء الله-لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	8188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13134	false	4784098192095921406	18	229	91	1123	1505	300	عن ايوب عن ابي قلاب- عن زهدم الي اخره وم---------------------ضي الكلام فيه هناك ورواه هنا مختصرا--------------------------------------------- 5518 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب بن ابي تميمة عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك ان احدثك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من ابل فقال اين الاشعريون اين الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لاصحابي نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه فوالله لءن تففلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا استحملناك فحلفت ان لا تحملنا فظننا انك نسيت يمينك فقال ان الله هو حملكم اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	13134	7112032055995250684	988	1906.5	787	1099	89.89990997314453	193	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08188	true	6324438476340232745	45	214	220	1063	1503	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب بن ابي تميمة عن القاسم-------- عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين ه-ذا الحي من جرم اخاءفاتي بطع--------------------------------------------------ام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس----------- احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته -اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثك-اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من ابل فق---------ال اين الاشعريون اين الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذر-ي فلبثنا غير بعيد فقلت لا-صحابي نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه فوالله لءن--------------------- تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه------ لا نفلح ابدا فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا ا------ستحملناك فحلفت ان لا تحملنا فظننا انك نسيت يمينك فقال	8188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14409	false	-3734538425986308813	145	299	723	1495	1498	300	حدثنا قتيبة حد---ثنا عبد الوهاب عن--- ايوب عن ابي قلابة و--القاسم التميمي عن زهدم قال --------------------------كان -------بين هاذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج وعنده---- رجل من بني تيم الله احمر كانصه من الموالي فدعاه الي الطعام فق-------------------------------------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما------------------------------------------------- عندي ما احملكم ف-------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب--- ابل فسال عنا فقال اين ال--------نفر الاشعريون فامر لنا ب--خمس ذود غر الذراي فلما ا---نطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه------------------------ فقلنا ----------له انا اتيناك لتحملنا- فحلفت ان لا تحملنا --وما عندك ما تحملنا فقال	14409	7112032055995250684	468	591.5	359	964	48.5477180480957	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08188	true	6324438476340232745	45	150	220	731	1503	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب بن ابي تميمة عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاءفاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثكاني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا--- قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله	8188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14450	false	-1535722403110106877	63	109	320	549	1469	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب------------- عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال---------------------- اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان---------------------------- فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم قال والله ان شاء الله لا احلف -----------------------	14450	7112032055995250684	197	319.5	157	519	37.957611083984375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08188	true	6324438476340232745	48	236	235	1169	1503	300	حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب--- بن ابي تميمة ------عن القاسم-------- عن زهدم -------قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين ه-ذا الحي من جرم اخاءفاتي ب------------طعام في--------------ه لحم دجاج---- وفي القوم رجل جالس----------- احمر-------------- فلم يدن من طعامه قال ادن ف-------------------------قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته -اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا------ اكله فقال ادن اخبرك او احدثكاني اتي------ت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال -----------------ما عندي ما احملكم عليه ثم ------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من ابل فقال اين------- الاشعريون اين------- الاشعريون قال فاعطانا -----خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لاصحابي---------------------------------------------------------------------------------- نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه فوالله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا---------------------------------------------------------- فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله ا--نا- استحملناك فحلفت ان لا تحمل----------نا فظن----------نا انك نسيت يمينك فقال ان الله هو--- حملكم -----اني والله ان شاء اللهل-ا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	8188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	41	278	232	1417	1526	300	حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موس--------ي وكان بيننا وبين هاذا الحي من جرم اخاء ومعروف وقال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم ي-----------------دن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن ----ذالك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله ----------وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضب-ا قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب--- ابل فقيل اين هاءلاء الاشعريون اين هاءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا--- فقلت لاصحابي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه -والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا----------------------------- فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحمل--ك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا انك نسيت يمينك -قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	14504	7112032055995250684	742	1100.0	580	1266	58.60979461669922	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08189	true	608819522846162549	162	204	815	1027	1511	300	الاجماع علي حل لحم الدجاج وهو من رقيق المطاعم وناعمه- ومن كره ذلك من المتقشفين والز--هاد فلا عبرة بكراهته وقد اكل منها سيد الزهاد و----ان يحتمل ان تكون جلالة وان نقل الطبر--ي عن ابن عمر انه كان لا ياكلها حتي يقصرها اياما	8189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13136	false	-8406708230431785174	130	171	667	875	1538	300	الاجماع علي حله---------- وهو من رقيق المطاعم وناعمها ومن كره ذلك من المتقشفين من الزهاد فلا عبرة بكراهته وقد اكل منها سيد الزهاد وان كان يحتمل ان تكون جلالة وروي--- الطبراني عن ابن عمر انه كان لا ياكلها حتي يقصرها اياما	13136	7112032055995250684	191	345.5	152	221	86.42533874511719	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08190	true	1548092022292769844	31	176	162	924	1578	300	ابن عمر اذا اراد ان ياكل بيض الدجاجة قصرها ثلاثة ايام وكره الكوفيون لحوم الابل الجلالة حتي تحبس اياما وقال الشافعي اكرهه ان لم يكن اكله غير العذرة او كانت اكثر واذا كان اكثر علفها غيره لم اكرهه واكثر اصحابه علي ان الكراهة كراهة تنزيه وصحح بعضهم التحريم وكرهه ايضا ابراهيم النخعي وعطاء بن ابي رباح فيما ذكره الدارمي واحمد وابو حنيفة الا ان حبست اياما وقال مالك والليث لا باس بلحوم الجلالة كالدجاج وما ياكل الجيف وكان الحسن البصري لا يري باسا باكلها قال ابو حنيفة الدجاجة تخلط والجلالة لا تاكل غير العذرة وهي التي ----------------------------------------------------------------------------------------تكره فالعلماء مجمعون علي جواز اكل الجلالة كذا وقع في كتاب ابن بطال وقد سءل سحنون عن خروف ارضعته خنزيرة فقال لا باس باكله قا-ل الطبري والعلماء مجمعون علي ان حملا او جديا غذي بلبن كلبة او خنزيرة انه غير حرام اكله ولا خلاف ان البان الخنازير نجسة كالعذرة	8190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13136	false	-8406708230431785174	174	256	889	1318	1538	300	انه كان اذا اراد ان ياكل بيض الدجاجة قصرها ثلاثة ايام وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة الدجاجة تخلط والجلالة لا تاكل غير العذرة وهي التي تكره وزعم ابن حزم ان الجلالة من ذوات الاربع خاصة ولا يسمي الطير والدجاجة جلالة وقال ابن بطال والعلماء مجمعون علي جواز اكل الجلالة------------------------- وقد سءل سحنون عن خروف ارضعته خنزيرة فقال لا باس باكله وقال الطبري والعلماء مجمعون علي ان جملا او جديا غذي بلبن كلبة او خنزيرة ----غير حرام اكله ولا خلاف ان البان الخنازير نجسة كالعذرة	13136	7112032055995250684	325	603.5	260	851	38.190364837646484	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08191	true	7451947542661946895	172	258	862	1304	1529	300	وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء هو بالرفع واورده ابن التين بلفظ بيننا وبينه وقال يقرا بالخفض علي البدل من الضمير الذي في بينه وهو ضمير قبل الذكر واخاء ممدود تقول اخيته اخاء وضبط في بعض النسخ بالقصر وقال ليس بصحيح وقوله رجل----- احمر -------------------------------------------------------------------------اي ابيض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو لون العجم يعني الروميميل الي الشقرة وقوله وهو يقسم نعما هي الابل والبقر والغنم وقيل الابل خاصة وقدمه ابن التين علي الاول قال الفراء وهو ذكر لا يءنث وذكر غيره التانيث وقوله------------------------------------------------------------------------------------------ فاعطانا خمس ذود غر الذري	8191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13134	false	4784098192095921406	56	158	274	768	1505	300	وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاء فاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك ان احدثك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان ------------------------------------وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان--------------------------------------------------- لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من ابل فقال اين الاشعريون اين الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري	13134	7112032055995250684	104	91.5	78	734	14.168937683105469	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08192	true	8148419373232558871	43	96	221	465	1421	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه انظر 5510 مسلم 1942 فتح 5520 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل	8192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13137	false	-3094241116153936939	72	123	364	593	1540	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان له حكم الرفع--------------- 5520 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل	13137	7112032055995250684	214	404.0	166	244	87.70491790771484	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08197	true	1052015372288608326	69	170	347	829	1443	300	AUTO 28 باب لحوم الحمر الانسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيه--- سلمة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- 5521 حدثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سالم ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر انظر 853 مسلم 561 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5522 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية -----------------------------------------------------------------تابعه ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع وقال ابو اسامة عن عبيد الله عن سالم انظر 853 مسلم 561 فتح 5523 حدثنا عبد الله بن	8197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13138	false	1911000971641824689	98	296	514	1500	1520	300	اعلم 28 باب لحوم الحمر الانسية اي هذا باب في بيان حكم لحوم الحمر الانسية واحترز بالانسية عن الوحشية فانها تءكل والانسية بكسر الهمزة وسكون النون نسبة الي الانس ويقال فيه انسية بفتحتين نسبة الي الانس بفتحتين وهو ضد الوحشة فيه عن سلمة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم اي في هذا الباب حديث سلمة بن الاكوع ومضي حديثه موصولا مطولا في المغازي في اواءل باب غزوة خيبر 5521 حدثنا صدقة اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سالم ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر مطابقته للترجمة ظاهرة وصدقة هو ابن الفضل المروزي وعبدة هو ابن سليمان وعبيد الله هو ابن عمر العمري ومضي الحديث في غزوة خيبر فانه اخرجه هناك عن عبيد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله الي اخره 5522 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية هذا طريق اخر عن مسدد عن يحيي القطان عن عبيد الله العمري الي اخره تابعه ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع وقال ابو اسامة عن عبيد الله عن سالم اي تابع يحيي عبد ا--------------------لله بن	13138	7112032055995250684	407	624.0	321	1019	39.94112014770508	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08197	true	1052015372288608326	146	300	719	1443	1443	300	المبارك عن عبيد الله عن نافع وقال ابو اس-----------------امة عن عبيد الله-------------- عن سالم انظر 853 مسلم 561 فتح-------------------------------------------------------------------- 5523 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي رضي الله عنهم قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر ولحوم حمر الانسية انظر 4216 مسلم 1407 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5524 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل انظر 4219 مسلم 1941 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5526 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني عدي عن البراء وابن ابي اوفي رضي الله عنهم قالا نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر انظر 3155 مسلم 1938 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5527 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا ادريس-	8197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13139	false	8006539989594845573	19	270	95	1305	1466	300	المبارك عن عبيد الله قوله--- وقال ابو اسامة هو حماد بن اسامة عن عبيد الله بن عمر العمري عن سالم بن عبد الله بن عمر واسنده ايضا البخاري في المغازي عن عبيد الله بن اسماعيل عن ابي اسامة به 5523 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن ابيهما عن علي رضي الله عنهم قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المتعة عام خيبر ولحوم حمر الانسية مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في كتاب النكاح في باب نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة اخرا ومضي الكلام فيه هناك 5524 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عمرو عن محمد بن علي عن جابر بن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل مطابقته للترجمة ظاهرة وحماد بن زيد وعمرو هو ابن دينار ومحمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه والحديث قد مضي في المغازي في غزوة خيبر بعين هذا الاسناد والمتن 5526 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني عدي عن البراء وابن ابي اوفي رضي الله عنهم قالا نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان وعدي هو ابن ثابت والبراء هو ابن عازب وابن ابي اوفي هو عبد الله واسم ابن ابي اوفي علقمة والحديث مضي في غزوة خيبر باتم منه 5527 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا ادريس	13139	7112032055995250684	631	1134.5	495	1213	52.0197868347168	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08198	true	-7923286511544472271	51	109	257	549	1461	300	عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر----- ثم جاءه ----جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فق---------ال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	8198	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10916	false	-5636332568777405391	229	287	1185	1487	1549	300	عبد الوهاب حدثنا---- ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثالصة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية---------- فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	10916	7112032055995250684	255	461.0	202	316	80.69620513916016	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08198	true	-7923286511544472271	173	238	854	1159	1461	300	عبدة عن عبيد الله عن سالم ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر ثم ساقه من ----------------------------------------------------------------------------------------------حديث ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية----------------------------------------------------------------- تابعه ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع وقال ابو اسامة عن عبيد الله عن سالم	8198	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13138	false	1911000971641824689	170	290	891	1475	1520	300	عبدة عن عبيد الله عن سالم ونافع عن ابن عمر رضي الله عنهما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر مطابقته للترجمة ظاهرة وصدقة هو ابن الفضل المروزي وعبدة هو ابن سليمان وعبيد الله هو ابن عمر العمري ومضي الحديث في غزوة خيبر فانه اخرجه هناك عن عبيد بن اسماعيل عن ابي اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله الي اخره 5522 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر الاهلية هذا طريق اخر عن مسدد عن يحيي القطان عن عبيد الله العمري الي اخره تابعه ابن المبارك عن عبيد الله عن نافع وقال ابو اسامة عن عبيد الله عن سالم	13138	7112032055995250684	295	515.0	232	584	50.51369857788086	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08198	true	-7923286511544472271	45	109	226	549	1461	300	5528 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	8198	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13141	false	-5372564371426871621	52	116	261	584	1490	300	5528 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	13141	7112032055995250684	323	646.0	259	323	100.0	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08198	true	-7923286511544472271	95	167	463	824	1461	300	الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور------------------------- وانها لتفور باللحم انظر 371 مسلم 1940 فتح 5529 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمر-و قلت ل-جابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن --حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذاك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ول-كن ابي ذاك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الانعام	8198	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13142	false	1754626145660897520	0	74	0	369	1511	300	الله ورسوله ينهيانكم عنها----------------- فانها نجس فاكفءا القدور قوله فاكفءت اي قلبت قوله وانها لتفور اي لتغلي والواو فيه للحال---- 5529 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمر و قلت ل جابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولاكن ابي ذاك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما الانعام	13142	7112032055995250684	311	541.5	247	391	79.53964233398438	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08199	true	-7932013256179721604	115	162	575	818	1506	300	رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر----- ثم جاءه ----جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فق---------ال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	8199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10916	false	-5636332568777405391	239	287	1230	1487	1549	300	رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثانية فقال اكلت الحمر فسكت ثم اتاه الثالصة فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية---------- فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	10916	7112032055995250684	214	389.5	171	267	80.14981079101562	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08199	true	-7932013256179721604	0	80	0	391	1506	300	عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل سلف في المغازي ايضا واخرجه مسلم وابو داود والنساءي وقال لا اعلم احدا وافق حماد بن زيد عن -----------------محمد بن علي رابعها وخامسها حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدي عن البراء وابن ابي اوفي رضي الله عنه- قالا نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر سلف في المغازي واخرجه مسلم سادسها حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صالح عن ابن شهاب ان ابا ادريس اخبره ان ابا ثعلبة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية	8199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13139	false	8006539989594845573	151	285	722	1380	1466	300	عن لحوم الحمر ورخص في لحوم الخيل مطابقته للترجمة ظاهرة و---------------------------------------------------حماد بن زيد وعمرو هو ابن دينار ومحمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه والحديث قد مضي في المغازي في غزوة خيبر بعين هذا الاسناد والمتن 5526 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة قال حدثني عدي عن البراء وابن ابي اوفي رضي الله عنهم قالا نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن لحوم الحمر مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان وعدي هو ابن ثابت والبراء هو ابن عازب وابن ابي اوفي هو عبد الله واسم ابن ابي اوفي علقمة والحديث مضي في غزوة خيبر باتم منه 5527 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا ادريس اخبره ان ابا ثعلبة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية	13139	7112032055995250684	253	383.5	196	714	35.434173583984375	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08199	true	-7932013256179721604	115	162	575	818	1506	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	8199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13141	false	-5372564371426871621	69	116	341	584	1490	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال اكلت الحمر ثم جاءه جاء فقال افنيت الحمر فامر مناديا فنادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور وانها لتفور باللحم	13141	7112032055995250684	243	486.0	196	243	100.0	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08199	true	-7932013256179721604	148	216	732	1082	1506	300	الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الاهلية فانها رجس فاكفءت القدور------------------------- وانها لتفور باللحم سلف في المغازي واخرجه مسلم ثامنها حديث------------- سفيان قال عمر-و قلت ل-جابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن --حمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ول-كن ابي ذلك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية الانعام	8199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13142	false	1754626145660897520	0	74	0	369	1511	300	الله ورسوله ينهيانكم عنها----------------- فانها نجس فاكفءا القدور قوله فاكفءت اي قلبت قوله وانها لتفور اي لتغلي والواو فيه للحال 5529 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمر و قلت ل جابر بن زيد يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الحمر الاهلية فقال قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة ولاكن ابي ذاك البحر ابن عباس وقرا قل لا اجد في-ما اوحي الي محرما------ الانعام	13142	7112032055995250684	280	467.5	223	393	71.24681854248047	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08201	true	-667522702048297571	235	263	1164	1307	1474	300	شعبة عن الشيباني قال ذكرت لسعيد بن جبير حديث ابن ابي اوفي في امر--------------ه عليه السلا----م باكفاء القدور يوم خيبر فقال انما نهي عنها لانها كانت تاكل العذرة	8201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13143	false	-5771902945457414758	175	207	916	1077	1518	300	شعبة عن الشيباني قال ذكرت لسعيد بن جبير حديث ابن ابي اوفي في امر النبي صلي الله عليه وسلم اياهم باكفاء القدور يوم خيبر فقال انما نهي عنها لانها كانت تاكل العذرة	13143	7112032055995250684	138	260.0	110	161	85.71428680419922	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08203	true	3105253984668891071	210	254	1039	1233	1459	300	29 باب اكل كل ذي ناب من السباع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5530 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع	8203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13144	false	544293075670887375	207	281	1052	1387	1491	300	29 باب اكل كل ذي ناب من السباع اي هذا باب في بيان حكم كل اكل ذي ناب من سباع البهاءم والمراد بالناب ما يعدو به علي الحيوان ويتقوي به ولم يبين حكمه اكتفاء بما بينه في الحديث 5530 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السباع	13144	7112032055995250684	194	333.0	150	335	57.91044616699219	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08204	true	-2399944857802585056	37	253	171	1278	1528	300	مخلب من الطير- واختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فذهب الكوفيون والشافعي الي ان النهي فيه علي التحريم ولا يءكل ذو الناب من السباع ولا ذو المخلب من الطير ولا تعمل الذكاة عند الشافعي في جلود السباع شيءا ولا يجوز الانتفاع بها الا ان تدبغ وذكر ابن القصار ان الذكاة عاملة في جلودها عند مالك وابي حنيفة فان ذكي سبع فجلده يجوز ان يتوضا منه ويجوز بيعه وان لم يدبغ والكلب منها الا الخنزير خاصة والشافعي يحلل من السباع الضبع والثعلب خاصة لان نابهما ضعيف و----------------------------------------قال ابن القصار ان محمل النهي في هذا الحديث علي الكراهة عند مالك قال والدليل علي---- ان السباع ليست بمحرمة كالخنزير -اختلاف الصحابة فيها وقد كان ابن عباس وعاءشة اذا سءلا عن اكلها احتجا بقوله قل لا اجد في ما اوحي الي الاية الانعام ولا يجوز ان يذهب التحريم علي مثل ابن عباس وعاءشة مع مكانهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم ويستدركه غيرهما ولا يجوز نسخ القران بالسنة الا بتاريخ متفق عليه فوجب مع هذا الخلاف الا يحرمها كالميتة ويكرهها لانه لو ثبت تحريمها لوجب نقله من حيث يقطع العذر وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اجاز اكل الضبع قلت اخرجه الحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وهو ذو ناب فدل بهذا ان--------------ه عليه السلام اراد بتحريم كل ذي ناب من السباع الكراهية وقال ---	8204	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13145	false	44958850219079251	37	146	178	751	1576	300	محمد بن الصباح واختلف العلماء في تاويل هذا الحديث فذهب الكوفيون والشافعي الي ان النهي فيه للتح----ريم ولا يءكل ذو الناب من السباع ولا ذو المخلب من الطير واستثني------------ الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه الضب----------------------------------------------------------------------------ع والثعلب خاصة لان نابهما ضعيف قلت هذا التعليل في مقابلة النص فهو فاسد وقال ابن القصار ----حمل النهي في هذا الحديث علي الكراهة عند مالك---- والدليل علي ذلك ان السباع ليست بمحرمة كالخنزير لاختلاف الصحابة فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اجاز اكل الضبع و---اخرجه الحاكم من حديث جابر وقال صحيح الاسناد وهو ذو ناب فدل بهذا ان النبي صلي الله عليه وسل--م اراد بتحريم كل ذي ناب من السباع الكراه-ة والحاصل	13145	7112032055995250684	481	839.0	385	1170	41.11111068725586	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08205	true	5129952843030375554	190	219	930	1065	1457	300	حديثما النهي لانه انفرد به عبد الرحمن بن ابي عمار عن جابر وليس بمشهور بنقل العلم ولا هو حجة اذا تقرر ذلك فكيف اذا خالفه من هو اثبت منه	8205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13145	false	44958850219079251	261	286	1387	1503	1576	300	حديث جابر ان--------فرد به عبد الرحمن بن ابي عما--------ر وليس بمشهور بنقل العلم ولا هو حجة اذا انفرد--- فكيف اذا خالفه من هو اثبت منه	13145	7112032055995250684	104	188.0	81	135	77.03704071044922	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08207	true	900360959454873887	203	256	1030	1286	1488	300	حدثنا زهير بن حرب حد----ثنا يعقوب بن ابراهيم حد----ثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله---- اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله------ عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	8207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07436	false	3050600405020632977	41	98	210	483	1491	300	حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله قال اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا انتف-عتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	7436	7112032055995250684	249	472.0	196	274	90.87591552734375	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08207	true	900360959454873887	200	256	1013	1286	1488	300	جلود الميتة------------ 5531 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	8207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13146	false	3062180828196819676	89	148	436	721	1509	300	جلود الميتة قبل ان تدبغ 5531 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح قال حدثني ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	13146	7112032055995250684	273	535.5	217	285	95.78947448730469	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08207	true	900360959454873887	261	300	1309	1488	1488	300	5532 حدثنا خطاب بن عثمان حدثنا محمد بن حمير عن ثابت بن عجلان قال سمعت سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول مر النبي صلي الله عليه وسلم بعنز ميتة فقال ما علي اهلها لو-	8207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13148	false	963589609004517768	50	89	254	434	1538	300	5532 حدثنا خطاب بن عثمان حدثنا محمد بن جبير عن ثابت بن عجلان قال سمعت سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول مر النبي صلي الله عليه وسلم بعنز ميتة فقال ما علي اهلها لو	13148	7112032055995250684	177	347.0	139	180	98.33333587646484	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08208	true	-474294131802476595	202	262	1055	1367	1565	300	جمهور العلماء واءمة الفتوي----------------------------------------- وذكر ابن القصار انه اخر قول مالك وهو قول ابي حنيفة والشافعي وروي عن ابن شهاب انه اباح الانتفاع بها قبله------ مع كونها نجسة واما احمد فذهب الي تحريم الجلد وتحريم الانتفاع به قبل الدباغ وبعده واحتج بحديث ا--------بن عكيم قرء علينا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب	8208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13147	false	6451245197954787506	8	81	48	427	1521	300	جمهور الفقهاء واءمة الفتوي علي جواز الانتفاع بجلد الميتة بعد الدباغ وذكر ابن القصار انه اخر قول مالك وهو قول ابي حنيفة والشافعي وروي عن ابن شهاب انه اباح الانتفاع بها قبل الدباغ مع كونها نجسة واما احمد فذهب الي تحريم الجلد وتحريم الانتفاع به قبل الدباغ وبعده واحتج بحديث عبد الله بن عكيم قال اتانا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب	13147	7112032055995250684	302	555.5	242	379	79.68338012695312	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08208	true	-474294131802476595	70	107	351	528	1565	300	عن ثابت بن عجلان وهو انصاري حمصي انفرد به ايضا قال سمعت سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما----- مر النبي صلي الله عليه وسلم بعنز ميتة فقال ما علي اهلها لو انتفعوا باهابها	8208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13148	false	963589609004517768	59	91	298	450	1538	300	عن ثابت بن عجلان قال س------------------------------معت سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول مر النبي صلي الله عليه وسلم بعنز ميتة فقال ما علي اهلها لو انتفعوا باهابها	13148	7112032055995250684	143	275.0	112	182	78.57142639160156	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08209	true	-956790572533398079	142	202	713	987	1480	300	قول من قال ان جلد الميتة لا ينتفع به بعد الدباغ وبطل بالدليل منه قول من قال ان جلد الميتة ان لم يدبغ -----------ينتفع ب----------------------------------------------------------------------------------ه قال ------------------------------------------------------------ابو عبد الله المروزي وما علمت احدا قال به قب-ل الزهري وقا--------------------------------------------------------ل الطحاوي لم نجد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن احد من الفقهاء جواز بيع جلد الميتة قبل الدباغ الا عن الليث رواه عنه ابن وهب قال ابن	8209	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05633	false	-6924685322776615994	0	110	0	528	1520	300	قول من قال ان جلد الميتة و----------------------------------------------------------------ان لم يدبغ يستمتع به وينتفع به وهو قول مروي عن ابن شهاب والليث بن سعد وهو مشهور عنهما علي انه قد روي عنهما خلافه قال معمر وكان الزهري ينكر الدباغ ويقول مستمتع به علي كل حال قال ابو عبد الله المروزي م-ا علمت احدا قال ذلك قبل الزهري وكان الزهري يذهب الي ظاهر الحديث في قوله انما حرام اكلها قال الطحاوي قال الليث لا باس ببيع جلود الميتة قبل الدباغ لان النبي صلي الله عليه وسلم اذن في الانتفاع بها والبيع من الانتفاع قال ابو جعفر لم يحك عن احد من الفقهاء جواز بيع جلد الميتة قبل الدباغ الا عن الليث قا-----------------ل ابن	5633	7112032055995250684	175	279.0	136	610	28.68852424621582	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08211	true	1115226912818542649	259	300	1353	1545	1545	300	5533 حدثنا مسدد عن عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون-	8211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13150	false	1170555627702644977	181	222	914	1107	1531	300	5533 حدثنا مسدد عن عبد الواحد حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون	13150	7112032055995250684	192	379.0	152	193	99.48186492919922	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08213	true	-2869047954517301760	41	91	217	456	1523	300	اكثرهم لا يصلح للحي ولا للميت لانه ميتة وهو عندهم بمنزلة ما -قطع من الميتة قا-ل ابن المنذر ولا يصح ذلك الا عن عطاء وهذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قياس غير صحيح لان ما قطع من الحي يجري فيه الدم وليس هذا سبيل نافجة المسك لانها تسقط عند الاحتكاك كسقوط الشعر- وقد روي ابو	8213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07195	false	6853282374945959100	0	84	0	405	1608	300	اكثرهم لا يصلح للحي ولا للميت لانه ميتة وهو عندهم بمنزلة ما ابين من الحيوان قال ابن المنذر ل-ا يصح ذلك الا عن عطاء قلت روي ابن ابي شيبة عن عطاء من طريق جيدة انه سءل اطيب الميت بالمسك قال نعم اوليس الذي تخمرون به المسك فهو خلاف ما قاله ابن المنذر عنه وقولهم انه بمنزلة ما ابين من الحيوان قياس غير صحيح لان ما قطع من الحي يجري فيه الدم وهذا ليس سبيل نافجة المسك لانها تسقط عند الاحتكاك كسقوط الشعرة وقال--- ابو	7195	7112032055995250684	213	368.5	165	409	52.07823944091797	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08213	true	-2869047954517301760	0	125	0	621	1523	300	المسيب وابن سيرين وجابر بن زيد ومن الفقهاء مالك والليث والشافعي واحمد واسحاق وخالف ذلك اخرون -ذكر ابن ابي شيبة عن عمر بن الخطاب ا-------------------نه كره المسك وقال لا تحنطوني به وكرهه عمر بن عبد العزيز وعطاء والحسن ومجاهد والضحاك وقال اكثرهم لا يصلح للحي ولا للميت لانه ميتة وهو عندهم بمنزلة ما قطع من الميتة -قال ابن المنذر ولا يصح ذلك الا عن عطاء وهذا قياس غير صحيح لان ما قطع من الحي يجري فيه الدم وليس هذا سبيل نافجة المسك لانها تسقط عند الاحتكاك كسقوط الشعر وقد روي ابو داود من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا اطيب طيبكم المسك وهذا نص قاطع للخلاف -قال ابن المنذر وقد روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم باسناد جيد انه كان له مسك يتطيب به	8213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13150	false	1170555627702644977	74	181	380	914	1531	300	المسيب وابن سيرين وجابر بن زيد ومن الفقهاء مالك والليث والشافعي واحمد واسحاق وخالف ذلك اخرون وذكر ابن ابي شيبة عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه انه كره المسك وقال لا تحنطوني به وكرهه عمر بن عبد العزيز وعطاء والحسن ومجاهد والضحاك وقال اكثرهم لا يصلح للحي ولا للميت---------- وهو عندهم بمنزلة ما قطع من الميتة وقال ابن المنذر ل-ا يصح ذلك الا عن عطاء وهذا قياس غير صحيح و--------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو داود من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا اطيب طيبكم المسك وهذا نص قاطع للخلاف وقال ابن المنذر وقد روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم باسناد جيد انه كان له مسك يتطيب به	13150	7112032055995250684	509	966.0	406	643	79.16018676757812	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08214	true	-1432697022376451301	75	202	389	1077	1610	300	5535 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيهاالي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلها انظر 2572 مسلم 1953 فتح ذكر فيه حديث انس رضي الله عنه انفجنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيهاالي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلها هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث-------------------------------------------------- سلف ومعني-------------------------- انفجنا اثرنا قال ابن سيده نفج اليربوع ينفج نفوجا وانتفج عدا وانفجه الصاءد واستنفجه الاخيرة عن ابن الاعرابي ونفجت الارنب اقشعرت يمانية وكل ما اجثال فقد نفج وفي المنتهي لابي المعالي نفج الارنب اذا ثار وعدا وانتفج ايضا وانفج-ه الصاءد اثاره من مجثمه	8214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13152	false	-3786598922571993660	94	206	508	1088	1581	300	5535 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس رضي الله عنه قال انف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنا ارنبا ونحن بمر الظهران فسعي القوم فلغنوا فاخذتها فجءت بها الي ابي طلحة فذبحها فبعث بوركيها او قال بفخذيها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبلها مطابقته للترجمة ظاهرة وابو الوليد هشام بن عبد الملك وهشام بن زيد بن انس يروي عن جده انس والحديث مضي في الهبة في باب قبول الصيد فانه اخرجه هناك عن سليمان بن حرب عن شعبة الي اخره قوله انفجنا من الانفاج بالنون والفاء والجيم وهو التهييج والاثارة في رواية مسلم -استنفج---نا وهو من باب الاستفعال ومنه يقال نف--------------------------------------------------------------ج الارنب اذا ثار وعدا وانتفج كذلك وانفجته انا اثرت---ه من موضعه	13152	7112032055995250684	158	-86.0	121	1000	15.800000190734863	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08215	true	5618593046797631230	61	220	285	1070	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بارنبتين قد ذبحهما بمروة فاكلهما صلي الله عليه وسلم وفي رواية داود عن الشعبي عن محمد بن صفوان عن----- النبي صلي الله عليه وسلم نحوه اخرج-----------------------------------------ه ابن ابي عاصم وابن ابي شيبة وهو مما الزم الدارقطني الشيخين تخريجه لصحة الطريق الي ابن صيفي فصل في احاديث اخر واردة في الاباحة والكراهة والتوقف روي ابن ابي شيبة باسناد جيد من حديث عم-ر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهدي رجل اليه---- من الاعراب-ارنبا فاكلناه فقال الاعرابي اني رايت بها دما فقال عليه السلا--------م لا باس قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا وكيع عن ابراهيم ان رجلا سال عبد الله بن عبيد بن عمير عن الارنب فقال لا باس بها قال انها تحيض قال ان الذي يعلم حيضها يعلم طهرها وانما هي حاملة من الحوامل وعن ابن المسيب عن سعد انه كان ياكلها قيل لسعد ما تقول فيها قال كنت اكلها وعن عبيد بن سعد ان بلالا رمي ارنبا فذبحها فاكلها وعن الحسن انه كان لا	8215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13153	false	1592240111299399511	120	300	624	1499	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فامره باكلهما وانفرد الترمذي به ومنها ما رواه ابن ماجه من حديث- الشعبي عن محمد بن صيفي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بارنبين فذبحتهما بمروة فامرني باكلهما ومنها ما رواه ابن ابي ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبة باسناد جيد من حديث عمار قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهدي---- اليه رجل من الاعراب ارنبا فاكلناه فقال الاعرابي اني رايت بها دما فقال صلي- الله عليه وسلم لا باس ومنها ما رواه الدارقطني من حديث ابن عباس عن عاءشة قالت اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارنب وانا ناءمة فخبا لي منها العجز فلما قمت اطعمني وفي سنده زيد بن عياض وهو ضعيف ومنها ما رواه ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن ابراهيم ان رجلا سال عبد الله --------بن عمير عن الارنب فقال لا باس بها قال انها تحيض قال ان الذي يعلم حيضها يعلم طهرها وانما هي حاملة من الحوامل وعن ابن المسيب عن سعد انه كان ياكلها قيل لسعد ما تقول قا-----ل كنت اكلها وعن عبيد بن سعد ان بلالا راي ارنبا فذبحها فاكلها وعن الحسن انه كان لا-	13153	7112032055995250684	528	913.5	412	1041	50.720462799072266	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08215	true	5618593046797631230	220	300	1070	1447	1447	300	يري باكلها باسا -قال طا-وس الارنب حلال وقال حسن بن حسن بن علي-------------------- انا اعافها ولا احرمها علي المسلمين -قال ابن حزم وصح من حديث ابي هريرة انه عليه السلام اتي بارنب مشوية فلم ياكل منها وامر القوم فاكلوا وفي ابي داود من حديث محمد بن خالد بن الحويرث قال سمعت ابي يحدث عن عبد الله بن عمرو وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الارنب---- انها تحيض وفي ابن ماجه من حديث ابن اسح--اق عن عب------------------د الكريم-	8215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13154	false	7583557181745044095	0	71	0	353	1527	300	يري ياكلها باسا وقال طاووس الارنب حلال وقال حسن -------بن علي رضي الله تعالي عنهم انا اعافها ولا احرمها علي المسلمين وقال ابن حزم وصح من حديث ابي هريرة انه عليه السلام اتي بارنب مشوية فلم ياكل منها وامر القوم باكلها واما ما رواه عكرمة -----------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بارنب فقيل له انها تحيض فكرهها فمرسل وما رواه عبد الرزاق عن ابراهيم بن عمر عن عبد الكريم	13154	7112032055995250684	247	388.0	193	425	58.117645263671875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08216	true	-7299603884061113356	82	138	363	631	1394	300	عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بارنب فقيل له انها تحيض فكرهها ومن طريق عب------د الرزاق عن ابراهيم بن عمر عن عبد الكريم بن امية قال سال جرير بن انس السلمي النبي صلي الله عليه وسلم عن الارنب فقال لا اكلها انبءت انها تحيض -قال ابن حزم حديث عكرمة مرسل وابو امية هالك	8216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13154	false	7583557181745044095	44	97	222	473	1527	300	عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بارنب فقيل له انها تحيض فكرهها فمرسل وما رواه عبد الرزاق عن ابراهيم بن عمر عن عبد الكريم بن امية قال سال جرير بن ا-------نس النبي صلي الله عليه وسلم عن الارنب فقال لا اكلها انبءت انها تحيض فقال ابن حزم -----------------ابو امية هالك	13154	7112032055995250684	232	441.5	182	275	84.36363983154297	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08217	true	-1604383185884186400	193	271	934	1303	1440	300	وعلل بالعيافة وهذا الضب جاء انه اهداه خالة ابن عباس ام حفيد او حف------يدة بنت الحارث بن حزن اخت ميمونة وكانت بنجذ تحت رجل من بني جعفر وفي لفظ كلوا فانه حلال وفي اخر لا باس به وفي اخر لا اكله ولا انهي عنه ولابي--- داود عن ابن عباس رضي الله عنهما----------------------------------------------- فجاءوا بضبين مشويين علي ثمامتين فتبزق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له خالد اخالك تقذره يا رسول الله قال اجل وفي الموطا من حديث	8217	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13155	false	1728678087125642203	0	86	0	404	1468	300	وعلل بالعيافة وهذا الضب جاء انه اهدته خالة ابن عباس ام حفيدة وفي لفظ حفيدة بنت الحارث------- اخت ميمونة وكانت بنجد تحت رجل من بني جعفر وفي لفظ كلوا فانه حلال وفي لفظ لا باس به وفي لفظ لا اكله ولا انهي عنه وروي ابو داود عن ابن عباس قال كنت في بيت ميمونة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم ومعه خالد فجاء-ا بضبين مشوي------------ين فتبزق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له خالد اخالك تقذره يا رسول الله قال اجل وروي مسلم- من حديث	13155	7112032055995250684	310	552.5	240	425	72.94117736816406	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08217	true	-1604383185884186400	45	144	218	685	1440	300	5537 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ول-كن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	8217	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13156	false	-2935377109961732875	35	134	185	653	1466	300	5537 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنود فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولاكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر	13156	7112032055995250684	466	926.0	367	468	99.57264709472656	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08218	true	-2760109324585009415	17	145	99	695	1416	300	من حديث ابي سعيد مرفوعا ان الله غضب علي سبط من بني اسراءيل فمسخهم دواب يدبون في الارض فلا ادري لعل هذا منها فلست اكلها ولا انهي عنها قال ابو سعيد فلما كان بعد ذلك قال عمر -ان الله تعالي------------------- لينفع به غير واحد وانه لطعام عامة الرعاء ولو كان عندي لطعمته وانما عافه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث جابر انه صلي الله عليه وسلم قال لا ادري او قال لعله م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القرون التي مسخت وعن ثابت بن وديعة عند ابي داود-------- كنا ----مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش فاصب----نا ضبا فشويت منها ضبا ووضعته بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ عودا فعد به اصابعه ثم قال امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض واني لا ادري اي	8218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13155	false	1728678087125642203	84	236	396	1140	1468	300	من حديث ابي سعيد مرفوعا ان الله غضب علي سبط من بني اسراءيل فمسخهم دواب يدبون في الارض فلا ادري لعل هذا منها فلست اكلها ولا انهي عنها قال ابو سعيد فلما كان بعد ذلك قال عمر رضي الله تعالي عنه ان الله عز وجل لينفع به غير واحد وانه لطعام عامة الرعاة ولو كان عندي لطعمته وانما عافه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي هذا الباب احاديث كثيرة بالفاظ مختلفة عن رجال شتي-------- من الصحابة رضي الله تعالي عنهم لم يصحح احد منهم عن النبي صلي الله عليه وسلم تحريمها واكثر من روي انه امسك عن اكلها عيافة وقد وضع الطحاوي بابا للضباب فروي اولا حديث عبد الرحمن بن حسنة قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها وا-------------------------------------------ن القدور لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان------------------------------------------------------------------------- امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض واني--- اخشي ان	13155	7112032055995250684	386	639.5	296	871	44.31687545776367	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08219	true	-7024312105463863131	161	286	781	1372	1441	300	مختلفة علي رجال شتي من الصحابة-------------------- لم يصحح احد منهم عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تحريمها واكثر من روي انه امسك عن اكلها عي-------------------------------------افة وحديث عبد الرحمن بن حسنة يدل علي النهي اذ امر ان تكفا------------------------------ القدور------ بها وحديث ميمونة اخرجه ابن ابي شيب-----------------------------------------------ة من حديث يزيد بن ابي زياد بلفظ انكما اهل نجد تاكلونها وانا اهل المدينة لا ناكلها ومن حديث الحارث عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه كره اكلها فصل ق-------------------------------------------------------------------------ال ابن حزم اكل الضب حلال ولم ير ابو حنيفة اكله روي ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه انه سءل عن الضب فقال لا نطعمه قال وحديث عبد الرحمن بن شبل ففيه ضعفاء ومجهولون واما حديث عبد الرحمن بن حسنة فصحيح وحجة الا انه منسوخ بلا شك	8219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13155	false	1728678087125642203	155	252	736	1211	1468	300	مختلفة عن- رجال شتي من الصحابة رضي الله تعالي عنهم لم يصحح احد منهم عن----- النبي صلي الله عليه وسلم تحريمها واكثر من روي انه امسك عن اكلها عيافة وقد وضع الطحاوي بابا للضباب فروي اولا حديث عبد الرحمن بن حسنة قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها وان القدور لتغلي بها اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني اسراءيل مسخت دواب في الارض واني اخشي ان تكون هذه واسناده لا باس به وقال ابن حزم حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح----- الا انه منسوخ بلا شك	13155	7112032055995250684	198	151.5	153	805	24.59627342224121	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08223	true	-1924115982379057937	150	186	749	918	1456	300	الزهري عن الدا-بة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	8223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01758	false	4247457655355793268	9	42	54	209	1548	300	الزهري عن الداربة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد ف---------------قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل	1758	7112032055995250684	153	288.0	120	170	90.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08223	true	-1924115982379057937	50	138	259	692	1456	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5538 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة -انه سمع ابن عباس يحدثه عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمرا يحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة -------------قال ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا	8223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13157	false	-442324611952456849	9	147	42	717	1492	300	باب اذا وقعت الفارة في السمن الجامد او الذاءب اي هذا باب في بيان ما اذا وقعت الفارة في السمن وليس السمن بقيد وكذا الدهن والعسل ونحوها واراد بقوله الجامد او الذاءب هل يفترقان في الحكم ام لا وقد تقدم في كتاب الطهارة علي ما ذكرناه ما يدل علي ان المختار انه لا ينجس الا بالتغير 5538 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بانه سمع ابن عباس يحدثه عن ميمونة ان فارة وقعت في سمن فماتت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال القوها وما حولها وكلوه قيل لسفيان فان معمر ايحدثه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا	13157	7112032055995250684	431	806.0	344	675	63.85185241699219	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08223	true	-1924115982379057937	114	215	580	1046	1456	300	قال ما سمعت الزهري يقول الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا انظر 235 فتح----------- 5539 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل عن حديث عبيد الله بن عبد الله انظر 235 فتح 5540 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------	8223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13158	false	8390261512242632502	112	196	574	979	1484	300	قال ما سمعت الزهري اي قال سفيان قوله------------------------------------------------------ ولقد سمعته منه مرارا يعني من طريق ميمونة فقط 5539 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل عن حديث عبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عبد الله مطابقته للترجمة ظاهرة وعبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي وعبد الله بن	13158	7112032055995250684	267	386.0	209	576	46.35416793823242	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08223	true	-1924115982379057937	186	239	918	1161	1456	300	عن حديث عبيد الله بن عبد الله انظر 235 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5540 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنهم قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن فارة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها وكلوه	8223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13159	false	5615626651083864076	23	153	112	718	1479	300	عن حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وكلمة عن تتعلق بقوله بلغنا اي بلغنا عن حديث عبيد الله قوله بما قرب منها اي من الفارة وهو في المعني مثل قوله القوها وما حولها ولم يرد بطريق صحيح قدر ما يلقي ولكن جاء في مرسل عطاء بن يسار انه يكون قدر الكف اخرجه ابن ابي شيبة عنه بسند جيد وروي الدارقطني من رواية يحيي القطان عن مالك في هذا الحديث فامر ان يقور ما حولها فيرمي به وهذا يصرح بانه كان جامدا كما ذكرنا عن قريب 5540 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله عنهم قالت سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن فارة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها وكلوه	13159	7112032055995250684	232	434.0	181	606	38.28382873535156	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08224	true	1772744293550773344	44	106	205	483	1479	300	الزهري عن الدا-بة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل من حديث عبيد الله بن عبد الله ثم ساق من حديث مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة	8224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01758	false	4247457655355793268	9	56	54	281	1548	300	الزهري عن الداربة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد ف---------------قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل ولما كان الامر كذلك بين البخاري ان الرواية التي فيها -------------------------------------ابن عباس عن ميمونة	1758	7112032055995250684	173	302.5	135	279	62.00716781616211	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08224	true	1772744293550773344	197	298	938	1472	1479	300	--------------------وفي- قوله عليه السلام القوها وما حولها دلالة علي ان السمن كان جامدا لانه لا يمكن طرح ما حولها في الماءع الذاءب لانه عند الحركة يمتزج بعضه ببعض وقام الاجماع علي ان هذا حكم السمن الجامد تقع فيه الميتة فتلقي وما حولها ويءكل ساءره لانه عليه السلام حكم للسمن الملاصق للفارة بحكم الفارة لتحريم الله تعالي الميتة فامر بالقاء ما مسها منه واما السمن الماءع والزيت والخل والمري والعسل وساءر الماءعات تقع فيه الميتة ولا خلاف ايضا بين اءمة الفتوي انه لا ي----------------------------ءكل منها شء واختلفوا في بيعه والانتفاع به فقالت طاءفة -------------لا يباع ولا ينتفع بشء منه كما لا يءكل	8224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13157	false	-442324611952456849	208	284	1029	1398	1492	300	الي اخره ومضي الكلام فيه قوله------------ القوها يدل علي------------ ان السمن كان جامدا لانه لا يمكن طرح ما حولها من الماءع الذاءب لانه عند الحركة يمتزج بعضه ببعض وقام الاجماع علي ان هذا حكم السمن الجامد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا------ما الماءع من السمن------------------ وساءر الماءعات ف---------------لا خلاف ف------------------ي انه اذا وقع فيه فارة او نحو ذلك لا يءكل منها شء واختلفوا في بيعه والانتفاع به فقال الحسن بن صالح واحمد لا يباع ولا ينتفع بشء منه كما لا يءكل	13157	7112032055995250684	275	462.0	217	596	46.14093780517578	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08224	true	1772744293550773344	12	102	56	464	1479	300	قال ما سمعت الزهري ي------------قوله الا عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولقد سمعته منه مرارا----------------------------- حدثنا عبدان ا---نا عبد الله عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل من حديث عبيد الله بن عبد الله ثم ساق من حديث مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن --------------------	8224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13158	false	8390261512242632502	112	196	574	979	1484	300	قال ما سمعت الزهري اي قال سفيان قوله------------------------------------------------------------------- ولقد سمعته منه مرارا يعني من طريق ميمونة فقط 5539 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري عن الدابة تموت في الزيت والسمن وهو جامد او غير جامد الفارة او غيرها قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بفارة ماتت في سمن فامر بما قرب منها فطرح ثم اكل عن حديث عبيد الله بن عبد الله مطابقته للترجمة ظاهرة وعبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي وعبد الله بن	13158	7112032055995250684	281	517.5	220	472	59.533897399902344	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08225	true	-4734796781955253046	190	222	984	1150	1562	300	ابي حنيفة واصحابه وا-----------------------------------------------------للي-ث وروي عن ابي موسي انه قال بيعوه وبينوا لمن تبيعونه عيبه ولا تبيعوه من مسلم وروي--- ابن وهب عن القاسم وسالم انهما اجازا بيعه واكل ثمنه بعد البيان	8225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13158	false	8390261512242632502	1	46	5	227	1484	300	ابو حنيفة واصحابه والليث ينتفع به في كل شء ما عدا الاكل ويجوز بيعه بشرط البيان وروي عن ابي موسي انه قال بيعوه وبينوا لمن تبيعونه من-ه ولا تبيعوه من مسلم وروي عن ابن وهب عن القاسم وسالم انهما اجازا بيعه واكل ثمنه بعد البيان	13158	7112032055995250684	160	299.0	128	223	71.7488784790039	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08226	true	1468971924656389926	232	299	1160	1473	1477	300	عن حنظلة عن سالم عن ا-------------بن عمر انه كره ان تعلم الصورة وقال ابن عمر نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان تضرب تابعه قتيبة حدثنا العنقزي عن حنظلة وقال تضرب الصورة فتح 5542 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم باخ لي يحنكه وهو في مربد له فرايته يسم شاة حسبته قال في اذانها	8226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13161	false	-2162116973064441565	200	259	1020	1296	1498	300	عن حنظلة عن سالم عن ابيه عبد الله بن عمر وهذه المتابعة لها حكم الوصل عند ابن الصلاح لان-------------------------------- قتيبة من شيوخ البخاري كما ذكرنا------------------ 5542 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم باخ لي يحنكه وهو في مربد له فرايته يسم شاة حسبته قال في اذانها	13161	7112032055995250684	198	323.0	151	326	60.7361946105957	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08227	true	-123956606548354777	124	213	616	1048	1447	300	في الصورة مكروه عند العلماء كما قاله ابن بطال وعندنا انه حرام وفي افراد مسلم من حديث جابر انه عليه السلا--------م مر علي حمار وقد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه وانما كرهوه لشرف الوجه وحصول الشين فيه وتغيير خلق الله واما الوسم في غير الوجه للعلامة والمنفعة بذلك فلا باس به اذا كان يسيرا غير شاءن الا تري انه يجوز في الضحايا وغيرها والدليل علي انه لا يجوز الشاءن من ذلك انه عليه السلا--------م حكم---- ان من شان عبدا و--مثل به باستءصال انف او اذن او	8227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13160	false	-1892920515884535635	206	300	1066	1513	1513	300	في الصورة مكروه عند العلماء كما قاله ابن بطال وعندنا انه حرام وفي افراد مسلم من حديث جابر انه صلي- الله عليه وسلم مر علي حمار -قد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه وانما كرهوه لشرف الوجه وحصول الشين فيه وتغيير خلق الله واما الوسم في غير الوجه للعلامة والمنفعة بذلك فلا باس--- اذا كان يسيرا غير شاءن الا تري انه يجوز في الضحايا وغيرها والدليل علي انه لا يجوز الشاءن من ذلك انه صلي- الله عليه وسلم حكم علي ان من شان عبده او مثل به باستءصال انف او اذن او-	13160	7112032055995250684	415	768.0	328	454	91.4096908569336	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08228	true	-1531946177807375132	16	141	78	700	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------قال طا-وس وعكرمة في ذبيحة السارق اطرحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5543 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن ابيه عن جده رافع بن خديج قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اننا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكلوا ما لم يكن سن ولا ظفر وساحدثكم عن ذل-ك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وتقدم سرعان الناس فاصابوا من الغناءم والنبي صلي الله عليه وسلم في اخر الناس فنصبوا قدورا فامر بها فاكفءت وقسم بينهم وعدل بعيرا بعشر شياه ثم ند بعير من اواءل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال ان له-ذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها ه-ذا فافعلوا مثل ه-ذا	8228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13163	false	-5488010270187541292	32	224	166	1132	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم وراي ذلك امر باكفاء القدور لانه لم يكن لهم ان يفعلوا ذلك قبل القسمة وقال طاووس وعكرمة في ذبيحة السارق اطرحوه يعني حرام لا تاكلوه وهذا ايضا مصير منهما ان من ليس له ولاية الذبح اذا ذبح لا يءكل ووصل هذا التعليق عبد الرزاق من حديثهما بلفظ انهما سءلا عن ذلك فكرهاها ونهيا عنها وقال ابن بطال لا اعلم من تابع طاووسا وعكرمة علي كراهية اكلها غير اسحاق بن راهويه وجماعة الفقهاء علي اجازتها 5543 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن ابيه عن جده رافع بن خديج قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم اننا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكلوا ما لم يكن سن ولا ظفر وساحدثكم عن ذالك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة وتقدم سرعان الناس فاصابوا من الغناءم والنبي صلي الله عليه وسلم في اخر الناس فنصبوا قدورا فامر بها فاكفءت وقسم بينهم وعدل بعيرا بعشر شياه ثم ند بعير من اواءل القوم ولم يكن معهم خيل فرماه رجل بسهم فحبسه الله فقال ان لهاذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما فعل منها هاذا فافعلوا مثل هاذا	13163	7112032055995250684	621	1201.0	496	966	64.28571319580078	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08229	true	4212841459540724910	116	208	578	1016	1463	300	5544 حدثنا ا----بن سلام اخبرنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سعيد بن مسروق عن عباية -بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فند بعير من الابل قال-فرماه رجل بسهم فحبسه قال ثم قال ان لها اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به ه-كذا قال قلت يا رسول الله انا نكون في المغازي والاسفار فنريد ان نذبح فلا تكون مدي قال ارن ما نهر او انهر-الدم و-ذكر اسم الله فكل غير السن والظفر فان السن عظم والظفر مدي الحبشة	8229	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13164	false	-1746525972953273445	202	297	1041	1488	1506	300	5544 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سعيد بن مسروق عن عباية ابن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فند بعير من الابل قال فرماه رجل بسهم فحبسه قال ثم قال ان لها اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هاكذا قال قلت يا رسول الله انا نكون في المغازي والاسفار فنريد ان نذبح فلا تكون مدي قال ارن ما نهر او انهر الدم واذكر اسم الله فكل غير السن والظفر فان السن عظم والظفر مدي الحبشة	13164	7112032055995250684	437	841.5	345	447	97.76286315917969	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08230	true	-3902254734288181561	53	149	269	735	1475	300	باب---- اكل المضطر------------- لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزق----------------------------------------------------------------------------------------------ناكم الي قوله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقرة 172 وقال فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم الماءدة وقوله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه الي قوله ---------------------------------------------------------------------------------الا ما اضطررتم اليه الي قوله----------------------------------------- بالمعتدين الانعام 118--------- قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا قال ابن عباس مهراقا او لحم-------------------------- خنزير الي قوله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم الانعا---------------------م وقال وكلوا مما رزقكم الله	8230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13165	false	6409938141716936520	100	250	484	1210	1461	300	باب اذا اكل المضطر اي من الميتة لقوله تعالي يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم الله عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير ال----له فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقرة وق----ال فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم الماءدة وقوله فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين وما لكم ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين الانعام وقوله جل وعز قل لا اجد فيما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوح--------------------ا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير ال-له به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم الانعام وقال ابن عباس مهراقا وقال فكلوا مما رزقكم الله	13165	7112032055995250684	403	699.5	317	755	53.37748336791992	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08230	true	-3902254734288181561	133	227	658	1118	1475	300	فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم الانعام وقال وكلوا مما رزقكم- الله الاية الماءدة فتح الشرح اصل البغي قصد الفساد واصل العدوان الظلم واختلف ال-----مفسرو-----------ن فيها فقيل معني غير باغ اي في اكلها ولا متعد فيه من غير ضرورة وعبارة ابن عباس غير باغ في الميتة ولا عاد في الاكل وقال الحسن غير باغ فيها ولا متعد باكلها وهو غني عنها وقيل غير باغ غير مستحل لها ولا عاد متزود منها وقيل غير باغ في اكله- شهوة باكلها متلذذا ولا عاد ي----اكل حتي يشبع ولكن ياكل ل--يمسك رمقه وقيل عاد	8230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13167	false	-1194753036846728351	232	299	1147	1454	1456	300	فمن اضطر غير باغ ولا عاد قاطعا للسبيل او مفارقا للاءمة او خارجا في معصية الله فلا رخصة له ------------------------------------------وان ا--------ضطر اليه وكذا روي عن سعيد بن جبير وقيل----- غير باغ--- في اكلها ولا متعد فيه من غير ضرورة وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير مستحل لها ولا عاد متزود منها وقيل غير باغ في اكلها شهوة و-------تلذذا ولا عاد ولا ياكل حتي يشبع ولكن ياكل ما يمسك رمقه وقيل عاد	13167	7112032055995250684	214	288.5	165	484	44.214874267578125	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08231	true	-7193806247246137698	8	134	49	663	1513	300	ومعني الاثم هنا ان ياكل منها فوق الشبع واختلف في الشبع وسد الرمق والتزود وقال مالك احسن ما سمعت في المضطر انه يشبع ويتزود فاذا وجد غني عنها طرحها وهو قول ابن شهاب وربيعة وقال ابو حنيفة والشافعي في احد قوليه لا تاكل منها الا مقدار ما يمسك الرمق والنفس والحجة له ان الاباحة اذا خاف الموت علي نفسه فاذا اكل منها ما يزيل الخوف فقد زالت الضرورة وارتفعت الاباحة فلا يحل اكلها وحجة مالك ان المضطر قد اباح الله له الميتة فقال غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقرة اي اذا اكل منها ولم يفرق بين القليل والكثير فاذا حلت له الميتة اكل منها ما شاء وحكي الداودي قولا انه ياكل منها ثلاث لقم وقيل ان تغد لم- يتعش- وان تعش لم- يتغد فان ------	8231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13168	false	1127571178625618445	8	75	43	375	1497	300	ومعني الاثم هو- ان ياكل منها فوق الشبع واختلف في الشبع وسد الرمق والتزود فقال مالك احسن ما سمعت في المضطر انه يشبع ويتزود فاذا وجد غني عنها طرحها وهو قول الزهري-- وربيعة وقال ابو حنيفة والشافعي في---- قول-- لا ياكل منها الا مقدار ما يمسك الرمق والنفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحكي الداودي قولا انه ياكل منها ثلاث لقم وقيل ان تغدي لا يتعشي وان تعشي لا يتغدي قوله فمن	13168	7112032055995250684	304	562.0	242	623	48.796146392822266	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08232	true	-5160666162116429066	11	83	60	460	1474	300	73 كتاب الاضاحي AUTO 73 كتاب الاض------------------------اح--ي الاضاح----ي جمع اضحية -----------وفي الاضحية----- لغات -------ضم الهمزة وكسرها وضح------------ية وجمعها اضاحي واضحاة وجمعها اضحي وبه سمي -------------------------يوم الاضحي وجزم صاحب المطالع بتشديد الياء فيها وذكر اللحياني في نوادره ضحية بكسر الضاد وجمعها ضحايا كجمع ضحية بفتحها زا----د ابن التياني واضحا- بكسر الهمزة وقال صاحب الدلاءل--------- اضحية بضم الهمزة وتخفيف الياء وفي نوادر ابن الاعرابي كل ذلك للشاة التي تذبح ضحوة AUTO 1 باب سنة --	8232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13169	false	1229468515191672885	101	179	534	966	1583	300	73 كتاب الاض---------------------احي اي هذا كتاب في بيان احكام الاضاحي وهي جمع اضحية قال الاصمعي في الاضحية اربع لغات اضحية بضم الهمزة واضحية بكسر الهمزة وضحية وجمعها اضاحي واضحاة وجمعها اضحي كما يقال ارطاة وارطي قال وبه سمي يوم الاضحي وفي نواد-------------------------------ر اللحياني ---------وضحية بكسر الضاد وجمعه------ا كجمع المفتوحة الضاد وعند ابن التياني -اضحاة بكسر الهمزة وفي------ الدلاءل للسرقسطي اضحية بضم الهمزة وتخفيف الياء وفي نوادر ابن الاعرابي كل ذلك للشاة التي تذبح ضحوة وقيل وبه سمي يوم	13169	7112032055995250684	272	404.5	220	506	53.754940032958984	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08232	true	-5160666162116429066	93	148	510	763	1474	300	5545 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن زبيد الايامي عن الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر من فعله فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك	8232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13170	false	-7286586787586362973	247	300	1231	1476	1476	300	5545 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن زبيد الايامي عن الشعبي عن البراء رضي الله عنه ----قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما نبدا به في يومنا هذا--- نصلي ثم نرجع فننحر من فعله فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك-	13170	7112032055995250684	245	476.0	193	253	96.83794403076172	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08232	true	-5160666162116429066	148	188	763	950	1474	300	في شء فقام ابو بردة بن نيار وقد ذبحفق-ال ان عندي جذعة فقال اذبحها ولن تجزي عن احد بعدك قال مطرف عن عامر عن البراء قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح بعد الصلاة تم نسكه واصاب سنة المسلمين	8232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13171	false	4438213201647104297	0	41	0	188	1515	300	في شء فقام ابو بردة بن نيار وقد ذبح فقال ان عندي جذعة فقال اذبحها ولن تجزي عن احد بعدك قال مطرف عن عامر عن البراء قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح بعد الصلاة ثم نسكه واصاب سنة المسلمين	13171	7112032055995250684	184	366.0	144	188	97.8723373413086	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08232	true	-5160666162116429066	193	233	973	1164	1474	300	5546 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	8232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13172	false	-8726809716106073132	3	43	17	208	1512	300	5546 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فانما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	13172	7112032055995250684	191	382.0	151	191	100.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08233	true	-4525289837429275259	94	136	472	675	1449	300	ذلك عن ابي بكر وعمر وابي مسعود البدري وسعد وبلال وقال الليث وربيعة لا نري ان يترك-- الموسر المالك لامر الضحية الضحية وقال مالك لا يتركها فان تركها بءس ما صنع الا ان يكون له عذر وذكر ابن حبيب وغيره انه قال	8233	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13170	false	-7286586787586362973	9	48	42	230	1476	300	ذلك عن ابي بكر وعمر وابي مسعود البدري----- وبلال وقال الليث وربيعة لا نري ان يتركها الموسر المالك لامر الض-------حية وقال مالك لا يتركها فان تركها بءس ما صنع الا ان يكون له عذر وحكي عن النخعي----- انه قال	13170	7112032055995250684	175	318.0	137	205	85.36585235595703	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08251	true	-1734926007130231192	81	170	399	852	1487	300	ان من ذبح قبل الصلاة وكان ساكن مصر من الامصار---------------------------------------------------------------------------------------------- انه---------------------------------- --------------------------------------------لا يجزءه ذبحه ذلك واختلفوا في وقت ذبح اهل البادية فقال مالك يذبحون اذا ذبح اقرب اءمة اهل القري اليهم فينحرون بعده فان لم يفعلوا واخطاوا فنحروا قبله اجزاهم وقال الشافعي وقت الذبح وقت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حين حلت الصلاة وقدر خطبتين واما صلاة من بعده فليس فيها وقت وبه قال احمد والطبري وقال الحنفيون من ---------ذبح من اهل السواد بعد طلوع الفجر اجزاه لانه ليس عليهم صلاة العيد وهو قول الثوري واسحاق	8251	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13194	false	-8558188150324618628	128	218	677	1160	1542	300	ان من ذبح قبل الصلاة فعليه الاعادة بالاجماع لانه ذبح قبل وقته واختلفوا فيمن ذبح بعد الصلاة وقبل ذبح الامام فذهب ابو حنيفة الثوري والليث الي انه يجوز وقال مالك والشافعي والاوزاعي لا يجوز لاحد ان يذبح قبل الامام اي مقدار الصلا------ة والخطبة واختلفوا في---- ذبح اهل البادية فقال عطاء يذبح اه--------------------ل القري بعد طلوع الشمس وقا---------------------------------------------ل الشافعي وقتها كما في الحاضرة مقدار ركعتين و------------------------------------خطبتين-------------------------------- وبه قال احمد-------- وقال ابو حنيفة واصحابه من ذبح من اهل السواد بعد طلوع الفجر اجزاه لانه ليس عليهم صلاة العيد وهو قول الثوري واسحاق	13194	7112032055995250684	209	265.0	166	634	32.965301513671875	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08252	true	4632713660516717027	151	300	704	1463	1463	300	2 باب قسمة الامام الاضاحي بين الناس 5547 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن بعجة الجهني عن عقبة بن عامر الجهني قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت جذعة فقال ضح بها انظر 2300 مسلم 1965 فتح ذكر فيه حديث يحيي عن بعجة بالباء الموحدة الجهني عن عقبة بن عامر الجهني قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم بين اصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت جذعة فقال ضح بها الشرح اما ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمته صلي الله عليه وسلم الضحايا بين اصحابه فان كان قسمتها بين الاغنياء فكانت من الفء اوم-ا يجري مجراه فيما يجوز اخذها للاغنياء وان كان انما قسمها بين --فقراءهم خاصة فكانت من الصدقة وانما اراد البخاري بهذا الباب والله اعلم-ان -عطاء الشارع الضحايا لاصحابه دليل علي تاكدها وندبهم اليها نبه عليه ابن بطال ثم قال فان قيل لو كان كما-------	8252	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13172	false	-8726809716106073132	80	159	399	813	1512	300	2 باب قسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الامام الاضاحي بين الناس اي هذا باب في بيان قسمة الامام الاضاحي بين الناس بنفسه او بوكيله وغرضه من هذه الترجمة بيان قسمته صلي الله عليه وسلم الضحايا بين اصحابه فان كان قسم-ها بين الاغنياء -كانت من الفء او ما يجري مجراه مم-ا يجوز اخذه- للاغنياء وان كان----- قسمها بين الفقراء-- خاصة -كانت من الصدقة وانما اراد البخاري بهذا------ والله اعلم ان اعطاء الشارع الضحايا لاصحابه دليل علي تاكدها وندبهم اليها----------------------------- قيل لو كان الامر كما	13172	7112032055995250684	278	195.0	226	890	31.23595428466797	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08253	true	8808775150525936681	1	105	5	524	1459	300	لم يخف ذلك عن- الصحابة الذين قصدوا تركها وهم موسرون قيل ليس كما توهمت ولم يتركها من تركها منهم---------- لانها غير وكيدة ولا مرغب فيها وانما تركها لما روي--- معمر والثوري عن ابي واءل قال قال ابو مسعود الانصاري اني لادع الاضحي وانا موسر مخافة ان يري جيراني انه حتم علي وروي الثوري ع----ن ابراهيم بن مهاجر عن النخعي عن علقمة قال لان لا اضحي احب الي من ان اراه حتما علي ق----------ال وهكذا ينبغي للعالم الذي يقتدي به اذا خشي من العامة ان يلتزموا السنن التزام الفراءض ان يتركوا فيها ليتاسي بهم فيها ولءلا يختلط علي الناس امر دينهم فلا يفرقوا بين فرضه -	8253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13172	false	-8726809716106073132	160	260	817	1318	1512	300	لم يخف ذلك علي الصحابة الذين قصدوا تركها وهم موسرون واجيب بان------------------- من تركها منهم لم يتركها لانها غير وكيدة-------------- وانما تركها لما روي عن معمر والثوري عن ابي واءل قال قال ابو مسعود الانصاري اني لادع الاضحي وانا موسر مخافة ان يري جيراني انه حتم علي وروي الثوري عن ابن ابراهيم بن مهاجر عن النخعي عن علقمة قال لان لا اضحي احب------- ان اراه حتما علي وقال ابن بطال وهكذا ينبغي للعالم الذي يقتدي به اذا خفي من العامة ان يلتزموا السنن التزام الفراءض ان يتركها لءلا -يتاسي به------ ولءلا يختلط علي الناس امر دينهم فلا يفرقوا بين فرضهم	13172	7112032055995250684	455	820.5	363	548	83.0291976928711	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08253	true	8808775150525936681	164	218	801	1058	1459	300	3 باب الاضحية للمسافر والنساء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5548 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وحاضت بسرف قبل ان تدخل مكة وهي تبكي فقال ما لك انفست قالت نعم قال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي	8253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13173	false	1354439538165572734	159	300	800	1484	1484	300	3 باب الاضحية للمسافر والنساء اي هذا باب في بيان حكم الاضحية للمسافر والنساء وقال بعضهم فيه اشارة الي خلاف من قال لا اضحية عليهن ويحتمل ان يكون اشار الي خلاف منع تضحيتهن قلت لا اشارة فيه اصلا لما قاله وانما وضع هذه الترجمة لبيان ان المسافر والنساء هل عليهما اضحية ام لا غير انه ابهم ذلك اكتفاء بما يفهم من حديث الباب علي ما لا يخفي علي من له ذوق في ادراك معاني الاحاديث وقوله ويحتمل الي اخره ابعد من الاول لان الترجمة ليس فيها ما يدل علي ذلك ولا في حديث الباب 5548 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وحاضت بسرف قبل ان تدخل مكة وهي تبكي فقال ما-لك انفست قالت نعم قال ها--ذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاقضي-	13173	7112032055995250684	251	432.0	200	688	36.48255920410156	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08253	true	8808775150525936681	218	300	1058	1459	1459	300	ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما ه-ذا قالوا ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر انظر 294 مسلم 1211 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وحاضت بسرف الحديث السالف في الحج وفي اخره ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر اختلف العلماء في المسافر هل ت--------------------------------------------------------------جب علي-------ه اضحية------------ فقال الشافعي هي سنة علي جميع الناس وعلي-	8253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13174	false	7805696511991593164	0	70	0	359	1495	300	ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت فلما كنا بمني اتيت بلحم بقر فقلت ما هاذا قالوا ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه بالبقر مطابقته للترجمة ظاهرة لان- فيه اضحية المسافر وهو------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسافرا وفيه تعرض للاضحية للنساء وهو ظاهر فالكلام هنا في فصلين الاول هل يجب علي المسافر اضحية اختلفوا فيه فقال الشافعي هي سنة علي جميع الناس وعلي	13174	7112032055995250684	226	349.0	178	484	46.6942138671875	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08254	true	1912811278169090081	0	77	0	380	1474	300	الحاج بمني وبه قال ابو ثور وقال مالك -الاضحية عليه ولا يءمر بتركها الا الحاج بمني وذكر ابن المواز عن مالك ان من لم يحج من اهل مكة ومني فليضح و----------------مذهب ابن عمر ان التضحية تلزم المسافرين وكذا حكاه ابن بطال وقد سلف واسلفنا عن البخاري ان ابن عمر قال هي سنة ومعروف نعم هو قول الاوزاعي والليث وقال ابو حنيفة لا تجب التضحية علي المسافرين ويروي عن النخعي انه قال رخص للحاج والمسافر ان لا يضحي	8254	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13174	false	7805696511991593164	70	143	359	701	1495	300	الحاج بمني وبه قال ابو ثور وقال مالك لا اضحية عليه ولا يءمر بتركها الا الحاج بمني وذكر ابن المواز عن مالك ان من لم يحج من اهل مكة ومني فليضح وحكي ابن بطال ان مذهب ابن عمر ان الاضحية تلزم المسافر قلت قد مر --------------------------------------ان ابن عمر قال هي سنة ومعروف نعم هو قول الاوزاعي والليث وقال ابو حنيفة لا تجب-------- علي المسافر اضحية وع-ن النخعي-------- رخص للحاج والمسافر ان لا يضحي	13174	7112032055995250684	305	540.5	242	397	76.8261947631836	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08255	true	7910699548409461440	21	81	100	377	1472	300	حدثنا صدقة اخبرنا ابن علية --عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر--- جيرانه----------------------------------------وعندي جذعة خير---- من شاتي لحم فرخص له في ذلك------------------ فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	8255	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04021	false	-4024761646885640487	192	256	969	1271	1496	300	حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد -----عن انس --------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم م--------------ن ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال ها---------------ذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	4021	7112032055995250684	199	303.5	154	344	57.848838806152344	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08255	true	7910699548409461440	245	299	1197	1463	1472	300	اشتهي اللحم يوم النحر لا حرج عليه ولا يتوجه اليه ما قال عمر بن الخطاب------------------- حين لقي جابر بن عبد الله ومعه حمال لحم بدرهم فقال له ما هذا فقال يا امير المءمنين قر-منا الي اللحم فقال له اين تذهب هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدني--------------ا الاحقاف لان يوم النحر مخصوص باكل اللحم	8255	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13175	false	-4550765556432678972	189	250	948	1248	1487	300	اشتهي اللحم يوم النحر لا حرج عليه ولا يتوجه عليه ما قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه حين لقي جابر بن عبد الله ومعه حمال لحم بدرهم فقال له ما هذا فقال يا امير المءمنين قر منا الي اللحم فقال له اين تذهب هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف لان يوم النحر مخصوص باكل اللحم	13175	7112032055995250684	265	503.0	211	300	88.33333587646484	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08255	true	7910699548409461440	49	99	228	475	1472	300	فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان ه-ذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر جيرانه-وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا ثم انكفا النبي صلي الله عليه وسلم الي كبشين فذبحهما وقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او قال فتجزعوها	8255	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13176	false	-1846372455279829806	0	51	0	249	1483	300	فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هاذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر جيرانه وعندي جذعة خير من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا ثم انكفا النبي صلي الله عليه وسلم الي كبشين فذبحهما وقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او قال فتجزعوها	13176	7112032055995250684	247	484.0	197	249	99.19678497314453	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08257	true	-6792601333069782706	35	201	183	1019	1482	300	محمد بن سل--ام حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا في شهركم---- وستلقون ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعهو-كان محمد	8257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11145	false	3127198865883426154	134	300	666	1502	1502	300	محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه فكان محمد-	11145	7112032055995250684	812	1546.0	651	851	95.41716003417969	150	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08257	true	-6792601333069782706	73	245	368	1209	1482	300	عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا- في شهركم----- وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه-وكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت انظر 67 مسلم 1679 فتح ذك--------------------ر فيه حديث ------------------------------------------ايوب عن محمد عن-------- -----------ابن ابي ب----------------كرة عن----- ابي بكرة رضي الله عنه عن ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم	8257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13179	false	7434416260102930328	0	193	0	963	1506	300	عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هاذا في شهركم هاذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت مطابقته للترجمة في قوله اليس يوم النحر وقد مر فيه في اول الباب وعبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي وايوب السختياني ومحمد هو ابن سيرين وابن ابي بكرة عبد الرحمن يروي عن ابيه ابي بكرة نفي--------ع بن الحارث مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	13179	7112032055995250684	781	1440.5	618	971	80.43254089355469	145	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08257	true	-6792601333069782706	34	205	177	1036	1482	300	حدثنا محمد بن سل--ام حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا- في شهركم----- وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعهو-كان محمد اذا ذكره قال صدق	8257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	130	300	655	1512	1512	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هاذا في شهركم هاذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي--- من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق-	15409	7112032055995250684	834	1597.5	668	874	95.42333984375	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08258	true	-3289174512557462504	9	96	46	512	1517	300	اقوال احدهما يوم النحر ويومان بعده وهو قول مالك وابي حنيفة واصحابه والثوري واحمد وروي ذلك عن عمر وعلي وابن عمر وابن عباس وابي هريرة وانس-------------------- ذكره ابن القصار وذكره ابن وهب عن ابن مسعود وعبارة ابن حزم في ايراد اثر علي النحر ثلاثة ايام افضلها اولها ثانيها كذلك وزيادة يوم اخر فصارت اربعة وهو ---------------------------قول عطاء والحسن البصري والاوزاعي والشافعي وابي ثور وروي ذلك عن علي وابن عباس قالا ايام النحر الايام المعلومات وعبارة ابن حزم عن ابن عباس الايام المعلومات يوم النحر وثلاثة ايام بعده	8258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13177	false	-354979687998936406	20	95	91	490	1513	300	اقوال احده-ا يوم النحر ويومان بعده وهو قول مالك وابي حنيفة واصحابه والثوري واحمد وروي ذلك عن عمر وعلي وابن عمر وابن عباس وابي هريرة وانس رضي الله تعالي عنهم ذكره ابن القصار وذكره ابن وهب عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه الثاني--------------------------------------------------------------------- اربعة ايام يوم النحر وثلاثة بعده وهو قول عطاء والحسن البصري والاوزاعي والشافعي وابي ثور وروي ذلك عن علي وابن عباس قالا ايام النحر الايام المعلو--------------------------------------------مات يوم النحر وثلاثة ايام بعده	13177	7112032055995250684	324	598.5	262	513	63.157894134521484	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08259	true	2551443105393403819	41	85	199	401	1459	300	ابن بطال وليس استدلال من استدل من قوله صلي الله عليه وسلم اليس يوم النحر---- لا يكون نحر ولا ذبح في غيره بشء لان النحر في ايام مني قد نقله الخلف عن السلف وجري عليه العمل في جميع الامصار فلا حجة مع من خالفه	8259	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13177	false	-354979687998936406	252	296	1289	1493	1513	300	ابن بطال وليس استدلال من استدل من قوله صلي الله عليه وسلم اليس يوم النحر انه لا يكون نحر ولا ذبح في غيره بشء لان النحر في ايام مني قد فعله الخلف و--السلف وجري عليه العمل في جميع الامصار فلا حجة مع من خالفه	13177	7112032055995250684	197	379.0	154	206	95.63106536865234	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08263	true	3032527041952536868	131	200	673	1011	1512	300	والمنحر بالمصلي------------ 5551 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع قال كان عبد الله ينحر في المنحر قال عبيد الله يعني منحر النبي صلي الله عليه وسلم انظر 982 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5552 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن كثير بن فرقد عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلي	8263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13181	false	-5050660341884857012	153	281	776	1423	1513	300	والمنحر بالميم في اول النحر 5551 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا خالد بن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع قال كان عبد الله ينحر في المنحر قال عبيد الله يعني منحر النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة من حيث انه لما كان معلوما منحره صلي الله عليه وسلم بالمصلي علم منه الترجمة بجزءيها ومحمد بن ابي بكر المقدمي بفتح الدال المشددة نسبة الي احد اجداده وخالد بن الحارث ابو عثمان الهجيمي البصري وعبيد الله بن عمر العمري عن نافع مولي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وهذا موقوف ولم ير مالك هذا لغير الامام 5552 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن كثير بن فرقد عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يذبح وينحر بالمصلي	13181	7112032055995250684	324	587.5	257	647	50.07727813720703	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08264	true	-3433978420680156478	206	247	1012	1209	1469	300	حدثنا عمرو بن خالد---- حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح انت	8264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07627	false	-4006230711313556672	105	147	539	740	1524	300	حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته------ فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح انت	7627	7112032055995250684	191	360.5	151	207	92.2705307006836	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08264	true	-3433978420680156478	102	172	499	841	1469	300	يحيي بن سعيد سمعت ابا------------------------------------------------------------------------- امامة بن سهل قال كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون 5553 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين 7399 مسلم 1966 فتح-------------------------------------------------- 5554 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان رسول	8264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13182	false	3202166920716959459	218	300	1120	1539	1539	300	يحيي بن سعيد به وقال ابن التين كان بعض المالكية يكره تسمين الاضحية لءلا يتشبه باليهود وقول ابي امامة احق قاله الداودي----------------------------------------- 5553 حدثنا ادم بن---- اياس حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث من افراده وفيه افضيلة الضان في الاضحية 5554 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان رسول-	13182	7112032055995250684	255	423.0	200	465	54.83871078491211	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08265	true	4328788503086945935	48	71	223	338	1423	300	صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته -ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	8265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08106	false	-1963093085694159755	5	28	23	139	1550	300	صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته وضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	8106	7112032055995250684	115	225.0	92	116	99.13793182373047	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08265	true	4328788503086945935	48	123	223	593	1423	300	صلي الله عليه و-------------------------------------سلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت حديث عقبة سلف قريبا وحديث انس الثاني مطابق لما ترجم عليه وابو اما-----------------------------------------------------------------------------مة بن سهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادعي ابن التين انه من كبار التابعين وولد في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ليس له حديث قلت سماه رسول الله------------------- وبرك عليه وكناه واسمه اسعد وهو احد الستة من الصحابة -من يكني بابي امامة	8265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13182	false	3202166920716959459	117	202	600	1038	1539	300	صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ضحي اشتري كبشين سميتين اقرنين املحين الحديث وقال يحيي بن سعيد سمعت ابا امامة بن سهل قال كنا نسن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون يحيي بن سعيد الانصاري وابو امامة بضم الهمزة واسمه اسعد الصحابي وادعي ابن التين انه من كبار التابعين وولد في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم وليس له حديث قلت سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبرك عليه----------------- وهو احد الستة من الصحابة ممن يكني بابي امامة	13182	7112032055995250684	186	182.5	146	620	30.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08266	true	-8967567177462375194	261	299	1294	1484	1491	300	الجذع من المعز قال ابن بطال وهو ابن خمسة اشهر وثقل ابن التين عن اهل اللغة انه الصغير من اولاد المعز اذا قوي ورعي واتي عليه حول فهو عتود واعتد- وعتدان وع-دان علي الاصل وعبارة الداودي انه الجذع	8266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13184	false	-8401627919915770718	235	273	1202	1393	1527	300	الجذع من المعز قال ابن بطال وهو ابن خمسة اشهر ونقل ابن التين عن اهل اللغة ان- الصغير من اولاد المعز اذا قوي ورعي واتي عليه حول فهو عتود واعتدة وعتدان وعودان علي الاصل وعبارة الداودي انه الجذع	13184	7112032055995250684	188	360.0	150	192	97.91666412353516	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08267	true	9199600764771509942	41	101	199	519	1546	300	----الاغبر وهو الذي فيه سواد وبياض وعبارة العين الملحة والملح بياض يشوبه شء من سواد وكبش املح وعنب ملاحي لضرب منه في حبه طول وعبارة الصحاح- وابن فارس الاملح الابيض يخالط بياضه سواد وقد املح الكبش املاحا صار املح وعبارة ابن الاعرابي انه النقي البياض وقال ابو عبيد عن الكساءي وابي زيد انه الذي فيه --بياض وسو--اد ويكون البياض اكثر	8267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13183	false	-4667410601706490275	44	104	249	575	1564	300	وهو الاغبر وهو الذي فيه سواد وبياض وعبارة العين الملحة والملح بياض يشوبه شء من سواد وكبش املح وعنب ملاحي لضرب منه في حبه طول وعبارة الجوهري وابن فارس الاملح الابيض يخالط بياضه سواد وقد املح الكبش املاحا صار املح وعبارة ابن الاعرابي انه التقي البياض وقال ابو عبيد--- الكساءي وابو زيد انه الذي فيه البياض والسواد ويكون البياض اكثر	13183	7112032055995250684	309	587.5	250	329	93.92097473144531	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08267	true	9199600764771509942	10	34	46	163	1546	300	الذي رخص له الشارع مثله دون غيرهما كما سلف وجزم ابن التين بانه منسوخ بحديث ابي بردة وقال او يكون سن العتود فوق الجذع	8267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13185	false	5285387666035729509	1	23	5	113	1456	300	الذي رخص له الشارع مثله دون غيرهما-------- وجزم ابن التين بانه منسوخ بحديث ابي بردة -قال او يكون سن العتود فوق الجذع	13185	7112032055995250684	108	202.5	86	117	92.30769348144531	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08268	true	-6400224228116084596	8	101	37	470	1438	300	8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن احد بعدك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5556 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولن تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	8268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13185	false	5285387666035729509	50	194	234	899	1456	300	8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة ضح بالجذع من المعز ولن تجزي عن احد بعدك اي هذا باب في بيان قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي بردة بن نيار وضح بالجذع قال صلي الله تعالي عليه وسلم له في حديث الباب الذي اخرجه عن البراء بن عازب علي ما ياتي الان وقال له ايضا ولن تجزي عن احد بعدك اراد به انه مخصوص بذلك كما ذكرنا 5556 حدثنا مسدد حدثنا خالد بن عبد الله حدثنا مطرف عن عامر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما---- ضحي خال لي يقال له ابو بردة قبل الصلاة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شاتك شاة لحم فقال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من المعز قال اذبحها ولن تصلح لغيرك ثم قال من ذبح قبل الصلاة فانما يذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين	13185	7112032055995250684	429	827.5	337	669	64.12555694580078	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08268	true	-6400224228116084596	132	198	630	947	1438	300	وقال ابو الاحوص حدثنا منصور عناق جذعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن عون عناق جذع عناق لبن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5557 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة عن ابي جحيفة عن البراء قال ذبح ابو بردة قبل الصلاة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابدلها قال ليس عندي الا جذعة قال شعبة واحسبه قال-هي خير من مسنة قال اجعلها مكانها ولن تجزي عن احد بعدك	8268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13188	false	-2223615057649550054	90	283	468	1453	1552	300	وقال ابو الاحوص حدثنا منصور عناق جذعة ابو الاحوص سلام بن سليم الحنفي الكوفي ومنصور هو ابن المعتمر قوله عناق بالتنوين وكذلك جذعة بالتنوين عطف بيان وهذا التعليق وصله البخاري عن منصور عن الشعبي عن البراء في العيدين وقال ابن عون عناق جذع عناق لبن ابن عون هو عبد الله بن رطبان البصري قوله عناق جذع عناق لبن يعني ان في رواية ابن عون عن الشعبي عن البراء باللفظين جميعا وعناق جذع صفة موصوف وعناق لبن مضاف ومضاف اليه ووصله البخاري في كتاب الايمان والنذور من طريق معاذ بن معاذ باللفط المذكور وقيل قال عناق تارة وجذعة تارة وجمع بينهما تارة واجيب لا منافاة بينهما اذ المرار بالجذعة ما هو من المعز والعناق ايضا ولد المعز ويشترط فيهما عدم بلوغهما الي حد النزوان وقيل ايضا قال مرة جذع مذكر وتارة جذعة مءنث واجيب بان الجذعة للواحدة او ارد بالجذع الجنس 5557 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة عن ابي جحيفة عن البراء قال ذبح ابو بردة قبل الصلاة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابدلها قال ليس عندي الا جذعة قال شعبة واحسبه قال هي خير من مسنة قال اجعلها مكانها ولن تجزي عن احد بعدك	13188	7112032055995250684	317	552.5	251	985	32.1827392578125	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08269	true	-6846021685362609790	12	54	58	252	1442	300	حدثني محمد بن بشار --ثنا محمد بن جعفر --ثنا شعبة عن سلمة عن ابي جحيفة اي واسمه وهب بن عبد------------------------------------ الله السواءيق----------ال ليس عندي الا جذعة قال شعبة واحسبه قال هي خير من مسنة قال اجعلها مكانها ولن تجزي عن احد بعدك	8269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13188	false	-2223615057649550054	231	283	1209	1453	1552	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سلمة عن ابي جحيفة عن البراء قال ذبح ابو بردة قبل الصلاة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ابدلها قال ليس عندي الا جذعة قال شعبة واحسبه قال هي خير من مسنة قال اجعلها مكانها ولن تجزي عن احد بعدك	13188	7112032055995250684	168	287.5	129	244	68.85246276855469	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08270	true	-2863670911089771845	118	154	588	772	1533	300	9 باب من ذبح الاضاحي بيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5558 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين فرايته واضعا قدمه علي صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده	8270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13190	false	-897936968997259137	154	245	770	1228	1512	300	9 باب من ذبح الاضاحي بيده اي هذا باب في بيان من ذبح الاضاحي بيده كيف حكمه هل يشترط ذبح اضحيته بيده ام لا ان هو الاولي وقد اتفقوا علي جواز التوكيل فيها فلا يشترط الذبح بيده لكن جاءت رواية عن المالكية بعدم الاجزاء عند القدرة وعند اكثرهم يكره لكن يستحب ان يشهدها ويكره ان يستنيب حاءضا او صبيا او كتابيا 5558 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين فرايته واضعا قدمه علي صفاحهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده	13190	7112032055995250684	184	318.0	148	458	40.1746711730957	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08271	true	-3358314309802690246	31	102	156	539	1511	300	وضع القدم علي صفح الذبيحة ومعني ذلك والله اعلمليقوي علي الاجهاز عليها ويكون اسرع لموتها لقوله صلي الله عليه وسلم اذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته وليس ذلك من تعذيبها المنهي عنه اذ لا يقدر علي ذبحها الا بتفاقها وقال ابن القاسم الصواب ان يضجعها علي شقها الايسر ع-لي ذلك مضي عمل المسلمين فان جهل فاضجعها علي الشق الاخر لم يحرم اكلها فصل وترجم عليه ايضا باب --------------------التكبير	8271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13191	false	7713958041348322000	25	85	136	454	1534	300	وضع رجله -علي صفحة كل منهما والحكمة فيه الت-----قوي علي الاظهار عليها ويكون اسرع لموتها-------------------------------------------------------------------------------- وليس ذلك من تعذيبها المنهي عنه اذ لا يقدر علي ذبحها الا بتعافها وقال ابن القاسم الصواب ان يضجعها علي شقها الايسر وعلي ذلك مضي عمل المسلمين فان جهل فاضجعها علي الشق الاخر لم يحرم اكلها قوله يسمي حال وكذا قوله واضعا وفيه التسمية والتكبير	13191	7112032055995250684	241	419.5	192	404	59.653465270996094	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08272	true	-684488172319090509	66	173	336	846	1504	300	حدثنا سفيان عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف وانا ابكي فقال ما لك انفست قلت نعم قال ه-ذا امر كتبه الله علي بنات ادم اقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر انظر 294 مسلم 1211 فتح واعان رجل ابن عمر في بدنته وامر ابو موسي بناته ان يضحين بايديهن ثم ذكر حديث عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف الحديث السالف وفي اخر------------------ه وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر	8272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13192	false	3673998483748604777	0	79	0	382	1450	300	حدثنا سفيان عن عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف وانا ابكي فقال ما-لك انفست قلت نعم قال هاذا امر كتبه الله علي بنات ادم اقضي ما يقضي الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس فيه مطابقة تامة للترجمة فان تعسف فيه فيءخذ من قوله وضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه بالبقر	13192	7112032055995250684	332	615.0	260	530	62.641510009765625	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08273	true	5277683288745472765	167	211	845	1054	1462	300	حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا ه-ذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا	8273	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04013	false	1387474694490543924	209	248	1089	1275	1555	300	حدثنا حجاج ق-------ال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا من يومنا هاذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل---- فقد اصاب سنتنا	4013	7112032055995250684	184	336.5	145	210	87.61904907226562	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08273	true	5277683288745472765	161	299	816	1458	1462	300	11 باب الذبح بعد الصلاة-------------------------------------------------- 5560 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا--- من يومنا ه-ذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ه-ذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعلها مكانها ولن تجزي او توفي-عن احد بعدك انظر 951 مسلم 1961 فتح ذكر فيه حديث البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول ما نبدا في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننح---------------------------------------------------ر ---------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------لحديث اخره ولن تجزي او --توفي--عن احد بعدك ثم ترجم عليه AUTO 12 باب من ذبح قبل الصلاة اعاد	8273	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13192	false	3673998483748604777	130	292	645	1422	1450	300	11 باب الذبح بعد الصلاة اي هذا باب في بيان وقت ذبح الاضحية بعد صلاة العيد 5560 حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي عن البراء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال--- اول ما نبدا به من يومنا هاذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هاذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعلها مكانها ولن تجري او توفي عن احد بعدك مطابقته للترجمة تءخذ من قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نصلي ثم نرجع فننحر وزبيد بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف ابن الحارث اليامي والشعبي عامر والحديث مضي في اول كتاب الاضحية ومضي الكلام فيه قوله او توفي شك من الراوي من التوفية او من الايقاء اي لن تعطي حق التضحية عن احد بعدك او لن تكمل ثوابه- 12 باب من ذبح قبل الصلاة اعاد	13192	7112032055995250684	479	819.0	373	880	54.431819915771484	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08274	true	-4197712847330341323	0	61	0	292	1453	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد--------- فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره-----وعندي جذعة خير---- من شاتين--- فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري -بلغت الرخصة-------- ام لا	8274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04021	false	-4024761646885640487	192	256	969	1271	1496	300	حدثنا مسدد قال------- حدثنا اسماعيل -----------عن ايوب عن محمد عن انس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال ها---ذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا	4021	7112032055995250684	248	412.0	194	327	75.84098052978516	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08274	true	-4197712847330341323	92	187	459	903	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر فقال من ذبح قبل ان يصلي فليعد مكانها اخري-------------------------------------- ومن لم يذبح فليذبح انظر 985 مسلم 1960 فتح-------------------------------------- 5563 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتي ينصرف فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا تجزي عن احد بعدك قال عامر هي خير نسيكته	8274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13193	false	330987749646896793	144	251	721	1224	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم فليذبح علي اسم الله فانه اخرجه هناك عن قتيبة عن ابي عوانة عن الاسود عن جندب الي اخره قوله ومن لم ي-------ذبح اي قبل الصلاة فليذبح بعد الصلاة واحتج به من يري وجوب الاضحية 5563 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال صلي---------- صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتي ننصرف فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا نجزي عن احد بعدك قال عامر هي خير نسيكته	13193	7112032055995250684	356	629.0	276	520	68.46154022216797	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08274	true	-4197712847330341323	0	71	0	355	1453	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر---- من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره-وعندي جذعة خير من شاتين فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري بلغت الرخصة ام لا ثم انكفا الي كبشين-يعني فذبحهما-ثم انكفا الناس الي غنيمة فذبحوها	8274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13193	false	330987749646896793	6	81	31	393	1479	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن محمد عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ذبح قبل الصلاة فليعد فقال رجل هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر هنة من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم عذره وعندي جذعة خير من شاتين فرخص له النبي صلي الله عليه وسلم فلا ادري بلغت الرخصة ام لا ثم انكفا الي كبشين يعني فذبحهما ثم انكفا الناس الي غنيمه فذبحوها	13193	7112032055995250684	354	685.5	283	362	97.79005432128906	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08274	true	-4197712847330341323	117	187	578	903	1453	300	5563 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتي ينصرف فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا تجزي عن احد بعدك قال عامر هي خير نسيكته	8274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13194	false	-8558188150324618628	218	286	1160	1475	1542	300	5563 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن فراس عن عامر عن البراء قال صلي ----------صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا فلا يذبح حتي ننصرف فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله فعلت فقال هو شء عجلته قال فان عندي جذعة هي خير من مسنتين اذبحها قال نعم ثم لا نجزي عن احد بعدك قال عامر هي خير نسيكته	13194	7112032055995250684	313	614.5	245	325	96.30769348144531	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08276	true	-685845638693698542	82	152	428	791	1511	300	واختلفوا في ذبح اهل البادية فقال مالك تحري اقرب اءمة القري اليهم فان اخطاوا ونحروا قبله اجزاهم وقال عطاء يذبح اهل القري بعد طلوع الشمس وقال الشافعي وقتها كما في حق اهل الحاضرة مقدار ركعتين وخطبتين كما سلف واما صلاة من بعده فليس فيها وقت وبه قال احمد وقال ابو حنيفة واصحابه من ذبح من اهل السواد بعد طلوع الفجر اجزاه لانه ليس عليهم صلاة العيد وهو قول الثوري واسحاق	8276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13194	false	-8558188150324618628	171	218	911	1160	1542	300	واختلفوا في ذبح اهل البادية ف-------------------------------------------------------------------قال عطاء يذبح اهل القري بعد طلوع الشمس وقال الشافعي وقتها كما في------- الحاضرة مقدار ركعتين وخطبتين---------------------------------------- وبه قال احمد وقال ابو حنيفة واصحابه من ذبح من اهل السواد بعد طلوع الفجر اجزاه لانه ليس عليهم صلاة العيد وهو قول الثوري واسحاق	13194	7112032055995250684	249	475.0	202	363	68.59503936767578	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08278	true	6872646449190402669	244	300	1176	1443	1443	300	الشيخين وذهب اليه مع من سلف الشافعي وابو ثور واهل الظاهر فمن دخل عليه عشر ذي الحجة واراد ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من اظفاره شيءا وفي رواية في مسلم فلا يمس من شعره وبشره شيءا ونقل ابن المنذر عن مالك والشافعي انهما ل--ا يرخصان في اخذ الشعر والاظفار لمن اراد ان يضحي ما-	8278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13195	false	3440936887450571988	249	292	1195	1409	1448	300	التوضيح -ذهب اليه---------- الشافعي وابو ثور واهل الظاهر فمن دخل عليه عشر ذي الحجة واراد ان يضحي فلا يمس من شعره ولا من اظفاره شي---------------------------------------------ءا ونقل ابن المنذر عن مالك والشافعي انهما كانا يرخصان في اخذ الشعر والاظفار لمن اراد ان يضحي ما	13195	7112032055995250684	206	379.0	164	270	76.29629516601562	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08278	true	6872646449190402669	6	145	29	685	1443	300	هذا الحديث فيه رد علي من قال ان من بعث بهديه الي الكعبة لزمه اذا قلده الاحرام--------- ويجتنب ما يجتنبه الحاج حتي ينحر هديه وروي هذا عن ابن عباس وابن عمر وهو قول عطاء بن ابي رباح واءمة الفتوي علي خلاف هذا القول وقد تقدم بيان الحجة لهم في ذلك في كتاب الحج قال ابن بطال وهذا الحديث يرد ما روي عن ام سلمة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من راي منكم هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذ من شعره واظفاره حتي يضحي وقال بظاهر حديث ام سلمة---------- سعيد بن المسيب واحمد واسحاق وقال الليث قد جاء هذا الحديث واكثر الناس علي خلافه وقال الطحاوي حديث عاءشة احسن مجيءا من حديث ام سلمة لانه ---جاء مجيءا متواترا وحديث ام سلمة قد طعن في اسناده وقيل انه موقوف علي ام سلمة	8278	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13195	false	3440936887450571988	120	246	584	1181	1448	300	هذا الحديث---- رد علي من قال ان من بعث بهدية الي الحرم- لزم---------ه الاحرام اذا قلده ويجتنب ما يجتنبه الحاج حتي ينحر هديه وروي هذا عن ابن عباس وابن عمرو به قال عطاء بن ابي رباح واءمة الفتوي علي خلافه وق----------------------------------------------------ال ابن بطال -هذا الحديث يرد ما روي عن ام سلمة-------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من راي منكم هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذ من شعره واظفاره حتي يضحي رواه مسلم في صحيحه مرفوعا وبه قال سعيد بن المسيب واحمد واسحاق وقال الليث قد جاء هذا الحديث واكثر الناس علي خلافه وقال الطحاوي حديث عاءشة احسن مجيءا من حديث ام سلمة لانه قد جاء مجيءا متواترا وحديث ام سلمة قد طعن في اسناده فقيل انه موقوف علي ام سلمة	13195	7112032055995250684	541	971.5	424	678	79.79351043701172	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08282	true	7581899032604217060	149	190	704	907	1421	300	يتزود منها------ 5567 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمر-و اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقال غير مرة لحوم الهدي	8282	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13196	false	8642080240311122670	143	187	683	894	1446	300	يتزود منها للسفر 5567 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمر و اخبرني عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كنا نتزود لحوم الاضاحي علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقال غير مرة لحوم الهدي	13196	7112032055995250684	202	388.5	161	211	95.7345962524414	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08282	true	7581899032604217060	198	255	950	1213	1421	300	قال حدثني سليمان عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان ابن خباب اخبره انه سمع ابا سعيد يحدث انه كان غاءبا فقدم فقدم اليه لحم قال وه--ذا من لحم ضحايانا فقال اخروه لا اذوقه قال ثم قمت فخرجت حتي اتي اخي ابا قتادة وكان اخاه لامه وكان بدريا فذكرت ذ-لك له فقال انه قد حدث بعدك امر	8282	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13197	false	-4710649681154096145	0	57	0	266	1518	300	قال حدثني سليمان عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان ابن خباب اخبره انه سمع ابا سعيد يحدث انه كان غاءبا فقدم فقدم اليه لحم قالوا هاذا من لحم ضحايانا فقال اخروه لا اذوقه قال ثم قمت فخرجت حتي اتي اخي ابا قتادة وكان اخاه لامه وكان بدريا فذكرت ذالك له فقال انه قد حدث بعدك امر	13197	7112032055995250684	260	509.5	204	266	97.7443618774414	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08282	true	7581899032604217060	258	300	1227	1421	1421	300	5569 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا-	8282	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13198	false	1993398757395411489	228	270	1158	1353	1530	300	5569 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا	13198	7112032055995250684	194	383.0	153	195	99.4871826171875	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08283	true	1771337915706589263	19	58	100	289	1436	300	5570 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن -عن عاءشة رضي الله عنها قالت الضحية كنا نملح منه- فنقدم به الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة	8283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13199	false	3920486658523810211	261	300	1353	1543	1543	300	5570 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني اخي عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمان عن عاءشة رضي الله عنها قالت الضحية كنا نملح منها فنقدم به الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة-	13199	7112032055995250684	186	361.0	149	191	97.3822021484375	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08283	true	1771337915706589263	76	226	379	1093	1436	300	5571 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني ابو عبيد مولي ابن ازهر-انه شهد العيد يوم الاضحي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم عن صيام ه-ذين العيدين اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تاكلون نسككم انظر 1990 مسلم 1137 فتح 5572------ قال ابو عبيد ثم شهدت مع عثمان بن عفان فكان ذ-لك يوم الجمعة فصلي قبل الخطبة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان ه-ذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل العوالي فلينتظر ومن احب ان يرجع فقد اذنت له فتح 5573 قال ابو عبيد ثم شهدته مع علي بن ابي طالب فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث	8283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13201	false	-1774506049534041869	103	248	533	1223	1462	300	5571 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني ابو عبيد مولي ابن ازهر انه شهد العيد يوم الاضحي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم عن صيام هاذين العيدين اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تاكلون نسككم------------------------ 5572 حدثنا قال ابو عبيد ثم شهدت مع عثمان بن عفان فكان ذالك يوم الجمعة فصلي قبل الخطبة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان هاذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل العوالي فلين-ظر ومن احب ان يرجع فقد اذنت له--------- قال ابو عبيد ثم شهدته مع علي بن ابي طالب فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث	13201	7112032055995250684	680	1302.0	537	724	93.92265319824219	137	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08283	true	1771337915706589263	215	292	1038	1397	1436	300	صلي الله عليه وسلم--------- نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث وعن معمر عن الزهري عن ابي عبيد نحوه مسلم 1969 فتح 5574 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من الاضاحي ثلاثا وكان عبد الله ياكل بالزيت حين ينفر من مني من اجل لحوم الهدي	8283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13204	false	4111961178525554631	122	190	594	911	1434	300	رضي الله تعالي عنه وهو قوله نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث-------------------------------------------------- 5574 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من الاضاحي ثلاث- وكان عبد الله ياكل بالزيت حين ينفر من مني من اجل لحوم الهدي	13204	7112032055995250684	297	560.0	232	368	80.7065200805664	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08284	true	452313180041638061	45	91	226	447	1460	300	اخبره انه سمع ابا سعيد يحدث انه كان غاءبا ف-----قدم اليه لحم فقالوا ه-ذا من لحم ضحايانا ق-ال اخروه لا اذوقه قال ثم قمت فخرجت حتي اتي اخي---- قتادة بن النعمان الظفري قال وكان اخاه لامه وكان بدريا-فذكرت ذ-لك له فقال انه قد حدث بعدك امر	8284	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13197	false	-4710649681154096145	12	57	55	266	1518	300	اخبره انه سمع ابا سعيد يحدث انه كان غاءبا فقدم فقدم اليه لحم -قالوا هاذا من لحم ضحايانا فقال اخروه لا اذوقه قال ثم قمت فخرجت حتي اتي اخي ابا قتادة و----------------------كان اخاه لامه وكان بدريا فذكرت ذالك له فقال انه قد حدث بعدك امر	13197	7112032055995250684	196	350.0	154	234	83.76068115234375	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08284	true	452313180041638061	93	142	459	702	1460	300	سلمة بن الاكوع قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة -في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا في العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	8284	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13198	false	1993398757395411489	238	286	1201	1441	1530	300	سلمة بن الاكوع قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا--- العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	13198	7112032055995250684	239	462.0	191	244	97.95082092285156	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08284	true	452313180041638061	179	300	894	1460	1460	300	ابي عبيد مولي ابن ازهر-انه شهد العيد يوم الاضحي مع عمر بن الخطاب------------- فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم عن صيام ه-ذين العيدين اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تاكلون فيه من نسككم----------- قال ابو عبيد ثم شهدت مع عثمان بن عفان وكان ذ-لك يوم ج--معة فصلي قبل الخطبة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان ه-ذا يوم قد اجتمع ----فيه عيدان فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل العوالي فلينتظر ومن احب ان يرجع فقد اذنت له قال ابو عبيد ثم شهدته مع علي بن ابي طالب فصلي قبل الخطبة ثم خطب فق------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاكم ان تاكلوا لحوم-	8284	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13201	false	-1774506049534041869	118	245	609	1208	1462	300	ابو عبيد مولي ابن ازهر انه شهد العيد يوم الاضحي مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم عن صيام هاذين العيدين اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تاكلو-------ن نسككم 5572 حدثنا قال ابو عبيد ثم شهدت مع عثمان بن عفان فكان ذالك يوم الجمعة فصلي قبل الخطبة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان هاذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل العوالي فلين-ظر ومن احب ان يرجع فقد اذنت له قال ابو عبيد ثم شهدته مع علي بن ابي طالب فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاكم ان تاكلوا لحوم	13201	7112032055995250684	553	1031.5	435	607	91.10379028320312	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08285	true	-8052517882838098801	3	43	15	205	1480	300	وعن معمر عن الزهري عن ابي عبي--د نحوه سادسها حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من الاضاحي ثلاثا وكان عبد الله ياكل بالزيت حين ينفر من مني من اجل لحوم الهدي	8285	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13204	false	4111961178525554631	71	190	355	911	1434	300	وعن معمر عن الزهري عن ابي عبيح 6 نحوه هذا ظاهره انه معطوف علي السند المذكور فيكون من رواية حبان بن موسي عن ابن المبارك عن معمر بن راشد ويحتمل ان يكون معلقا رواه الشافعي في الام فقال حدثنا الثقة عن معمر فذكره قوله نحوه اي نحو ما روي عن علي رضي الله تعالي عنه وهو قوله نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث 5574 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا من الاضاحي ثلاث- وكان عبد الله ياكل بالزيت حين ينفر من مني من اجل لحوم الهدي	13204	7112032055995250684	172	306.0	135	561	30.659536361694336	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08286	true	-8488383531518110552	176	218	833	1055	1470	300	ابن التين اختلفت في هذا النهي----------- فقيل علي التحريم ثم طرا النسخ باباحته وقيل للكراهة فيح-مل بنسخها وعدمه------- ان يكون المنع من الادخار ثبت لعلة وارتفع لعدمها يوضحه قوله وكان بالناس ذلك العام جهد فصل فان قيل فقوله------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	8286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13198	false	1993398757395411489	192	248	960	1249	1530	300	ابن التين اختلف- في---- النهي الوارد فيه فقيل علي التحريم ثم طرا النسخ باباحته وقيل للكراهة فيحتمل -نسخها وعدمه ويحتمل ان يكون المنع من الادخار ثبت لعلة وارتفع لعدمها يوضحه قوله وكان بالناس ذلك العام جهد 5569 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	13198	7112032055995250684	199	344.5	161	295	67.45762634277344	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08286	true	-8488383531518110552	211	279	1022	1370	1470	300	فان قيل فقوله صلي الله عليه وسل----------م كلوا واطعموا هل فيه دلالة علي وجوب الاكل منها وهل هو كقوله فكلوا منها الحج قلت معناهما واحد كما قال الطبري و---------هو امر بمعني الاطلاق والاذن للاكل لا بمعني الايجاب وامر بعد حظر وذلك انه لا خلاف بين سلف الا-مة وخلفها ان-------------- المضحي غير حرج بتركه الاكل من اضحيته ولا اثم فدل اجماعهم علي ذلك ا----ن الامر بالاكل بمعني الاذن والاطلاق	8286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13201	false	-1774506049534041869	17	68	106	371	1462	300	فان قلت قو----------له عليه الصلاة والسلام كلوا يدل علي ايجا----------------ب الاكل منها قلت---------------------------------------------- قال الطبري رحمه الله هو امر بمعني الاطلاق والاذن للاكل لا بمعني الايجاب و---------------------لا خلاف بين سلف الاءمة وخلفها في عدم الحرج علي المضحي-------- بترك- الاكل من اضحيته ولا اثم فدل------------ ذلك علي ان ا-------لامر بمعني الاذن والاطلاق	13201	7112032055995250684	200	281.0	157	386	51.813472747802734	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08287	true	2806315051605107850	38	74	195	363	1497	300	وقال ابن التين لم يختلف المذهب ان الاكل غير واجب خلاف ما ذكره القاضي ابو محمد عن بعض الناس انه واجب وخالف ابن حزم فقال فرض علي كل مضح ان ياكل من اضحيته ولو لقمة فصاعدا	8287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13201	false	-1774506049534041869	68	103	371	533	1462	300	وقال ابن التين لم يختلف المذهب ان الاكل غير واجب خلاف ما ذكره القاضي ابو محمد عن بعض الناس انه واجب وقال -ابن حزم----- فرض علي كل مضح ان ياكل من اضحيته ولو لقمة فصاعدا	13201	7112032055995250684	160	309.0	126	168	95.23809814453125	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08290	true	-8140382667992349149	74	106	371	527	1518	300	وعن معمر عن الزهري عن ابي عبيد-- نحوه يعني قوله انه ص------لي الله عليه وسلم نهاكم ان تاكلوا لحم نسككم فوق ثلاث-------------------------------------------- رواه الشافعي في الام فقال حدثنا الثقة عن معمر فذكره	8290	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13204	false	4111961178525554631	71	114	355	563	1434	300	وعن معمر عن الزهري عن ابي عبيح 6 نحوه هذا ظاهره انه معطوف علي السند المذكور فيكون من رواية حبان بن موسي عن ابن المبارك عن معمر بن راشد ويحتمل ان يكون معلقا رواه الشافعي في الام فقال حدثنا الثقة عن معمر فذكره	13204	7112032055995250684	102	142.5	79	208	49.03845977783203	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08300	true	-5297822716501020233	238	290	1322	1582	1636	300	5576 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	8300	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13208	false	1592622049619997894	86	138	404	664	1538	300	5576 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بابلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	13208	7112032055995250684	259	517.0	207	260	99.61538696289062	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08301	true	-9108978130038373420	204	251	982	1213	1454	300	شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	8301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13208	false	1592622049619997894	91	138	433	664	1538	300	شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بابلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	13208	7112032055995250684	230	459.0	183	231	99.56710052490234	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08301	true	-9108978130038373420	5	57	23	289	1454	300	5577 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا لا يحدثكم به غيري قال من اشراط الساعة ان يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة قيمهن رجل واحد	8301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13209	false	-6179536599941210475	189	241	962	1228	1510	300	5577 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا لا يحدثكم به غيري قال من اشراط الساعة ان يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال وتكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة قيمهن رجل واحد	13209	7112032055995250684	265	529.0	213	266	99.62406158447266	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08301	true	-9108978130038373420	40	165	192	800	1454	300	ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي ي------------------------كون لخمسي-----------------------------------ن امراة قيمهن رجل واحد انظر 80 مسلم 2671 فتح 5578 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحم-ن وابن المسيب يقولان قال ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن قال ابن شهاب واخبرني عبد الملك بن ابي بكر -بن عبد الرحم-ن بن الحارث بن هشام ان ابا بكر كان يحدثه عن ابي هريرة ثم يقول كان ابو بكر يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه ابصارهم فيها حين ينتهبها وهو مءمن	8301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13210	false	7650068029870045788	26	149	157	763	1475	300	-----------------------------------ويقل الرجال لكثرة الحروب ولقتال الرجال فيها قوله حتي يكون لخمسين وفي رواية الكشميهني حتي يكون خمسون امراة قيمهن رجل واحد---------------------- 5578 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمان وابن المسيب يقولان قال ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يز-------ني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن قال ابن شهاب واخبرني عبد الملك بن ابي بكر ابن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام ان ابا بكر كان يحدثه عن ابي هريرة ثم يقول كان ابو بكر يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه ابصارهم فيها حين ينتهبها وهو مءمن	13210	7112032055995250684	530	1013.0	418	670	79.10447692871094	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08302	true	994970604067401653	0	21	0	118	1468	300	الساعة ان يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة قيمهن رجل واحد	8302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13209	false	-6179536599941210475	220	241	1110	1228	1510	300	الساعة ان يظهر الجهل ويقل العلم ويظهر الزنا وتشرب الخمر ويقل الرجال وتكثر النساء حتي يكون لخمسين امراة قيمهن رجل واحد	13209	7112032055995250684	117	233.0	96	118	99.15254211425781	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08302	true	994970604067401653	14	101	81	498	1468	300	حتي يكون لخمسين امراة قيمهن رجل واحد رابعها حديث ابي هر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن قال ابن شهاب واخبرني عبد الملك بن ابي بكر -بن عبد الرحم-ن بن الحارث بن هشام ان ابا بكر كان يحدثه عن ابي هريرة ثم يقول كان ابو بكر يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه ابصارهم فيها حين ينتهبها وهو مءمن	8302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13210	false	7650068029870045788	40	149	242	763	1475	300	حتي يكون -خمسون امراة قيمهن رجل واحد 5578 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال سمعت ابا سلمة بن عبد الرحمان وابن المسيب يقولان قال ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يز-------ني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن قال ابن شهاب واخبرني عبد الملك بن ابي بكر ابن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام ان ابا بكر كان يحدثه عن ابي هريرة ثم يقول كان ابو بكر يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس اليه ابصارهم فيها حين ينتهبها وهو مءمن	13210	7112032055995250684	391	749.5	307	529	73.91304016113281	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08304	true	-8134549737214925417	12	74	60	344	1464	300	صلي الله عليه وسلم اربع----ة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة عاق ولا منان ولا مدمن خمر ولا مكذب بقدر ولابن --------------ابي حاتم من حديث حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا من لقي الله وهو مدمن خمر كان كعابد --وثن وقد سلف من ح---------ديث ابي هريرة ولفظه عند احمد مدمن الخمر ان مات لقي الله كعابد --وثن	8304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13211	false	-8624429864871942350	100	154	492	751	1485	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن ال------------------------------خمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر وروي ابن ابي حاتم من حديث حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس يرفعه- من لقي الله وهو مدمن خمر كان كعابد الوثن وروي ابن ابي عدي من حديث ابي هريرة يرفعه--------- مدمن الخمر---------------- كعابد الوثن	13211	7112032055995250684	170	270.0	131	315	53.96825408935547	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08309	true	-7117273535972108764	181	262	961	1375	1587	300	وقال القرطبي ظاهر الحديث تاييد التحريم وان دخل الجنة فيشرب من جميع اشربتها الا الخمر ومع ذلك فلا يتالم لعدم شربها ولا يح-د من -شربها ويكون حاله كحال اصحاب المنازل في الخفض والرفعة فكما لا يشتهي منزلة من هو ارفع منه---------------- وليس ذلك بعقوبة له قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا الحجر وقيل انه يعذب في النار فاذا خرج منها---- بالرحمة او الشفاعة ودخل الجنة لم يحرم شيءا وكذا قولنا في لبس الحرير والشرب في انية الذهب والفضة	8309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13207	false	7546209905190739316	213	296	1080	1508	1524	300	وقال القرطبي ظاهر الحديث تابيد التحريم فان دخل الجنة --شرب من جميع اشربتها الا الخمر ومع ذلك فلا يتالم لعدم شربها ولا يحسد من يشربها ويكون حاله كحال اصحاب المنازل في الخفض والرفعة فكما لا يشتهي منزلة من هو ارفع منه لا يشتهيها ايضا وليس ذلك بعقوبة له قال تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا الحجر وقيل انه يعذب في النار فاذا خرج من النار بالرحمة وب-الشفاعة ودخل الجنة لم يحرم شيء-----ا قولنا في لبس الحرير والشرب في انية الذهب والفضة	13207	7112032055995250684	401	754.0	322	436	91.97248077392578	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08310	true	827487793874124320	176	259	827	1223	1418	300	بعض من تقدم ان من شرب الخمر و--لم يتب منها لم يدخل الجنة وهو مذهب غير مرض- عندن----ا اذا كان علي القطع في ابعاد الوعيد ومحمله عندنا انه لا يدخل الجنة الا ان يغفر الله له اذا مات غير تاءب منها كساءر الكباءر وكذلك قولهم لم يشربها في الاخرة معناه عندنا الا ان يغفر الله له فيدخل الجنة ويشربها وهو عندنا في المشيءة ان شاء غفر له وان شاء عذبه بذنبه فان عذبه بذنبه ثم ادخله الجنة برحمته لم يحرمها ان شاء الله	8310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13208	false	1592622049619997894	0	84	0	397	1538	300	بعض من تقدم ان من شرب الخمر ثم لم يتب منها لم يدخل الجنة وهو مذهب غير مرضي عندنا الا اذا كان علي القطع في انفاذ الوعيد ومحمله عندنا انه لا يدخل الجنة الا ان يغفر الله له اذا مات غير تاءب منها كساءر الكباءر وكذلك قولهم لم يشربها في الاخرة معناه عندنا الا ان يغفر الله له فيدخل الجنة ويشربها وهو عندنا في المشيءة ان شاء غفر له وان شاء عذ------به فان عذبه بذنبه ثم ادخله الجنة برحمته لم يحرمها ان شاء الله	13208	7112032055995250684	386	743.5	304	403	95.7816390991211	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08311	true	-4349217231413365034	232	299	1141	1487	1491	300	عين توصف بذلك فانها-- محرمة يدل علي ذلك الميتة والدم والبول والرجس قد ورد مرة---------------- والمراد به الكفر قال----- تعالي فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة يعني الكفر ولا يصح ان يكون مرادا هنا لا-------------------------------ن الاعيان لا تصح ان تكون ايمانا ولا كفرا ولا-ن الخمر لو كانت كفرا لوجب ان يكون العصير قبل ان يصير خمرا ايمانا -اذ الكفر والايمان طريقهما الاعتقاد والقول قال ابن عبد البر الرجس	8311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13207	false	7546209905190739316	0	74	0	378	1524	300	عين توصف بذلك الا وهي محرمة يدل علي ذلك الميتة والدم------- والرجس قد ورد في كتاب الله عز وجل والمراد به الكفر قال الله تعالي فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة يعني الكفر ولا يصح ان يكون الرجس المذكور في اية الخمر يراد به الكفر لان الاعيان لا يصح ان تكون ايمانا ولا كفر او لان الخمر لو كانت كفرا لوجب ان يكون ال------------عصير----- ايمانا لان الكفر والايمان طريقهما الاعتقاد والقول وانما اطلق عليها الرجس	13207	7112032055995250684	282	485.5	225	402	70.14925384521484	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08313	true	-5855089134744391295	206	297	1006	1493	1506	300	اختلف اهل اللغة في اشتقاق اسم الخمر علي الفاظ قريبة المعاني متداخلة كلها موجودة المعني في الخمر اما لانها تخمر العقل اي تغطيه وتستره او الدماغ ومنه الخمار -------لانه يغطي الراس قال النحاس وهو اصح ما فيه واجله اسنادا قاله الفاروق علي المنبر بحضرة الصحابة وفي الاشربة لاحمد عنه ما خمرته وعتقته فهو خمر وفي لفظ ما عتقت وخمرت فهي خمر واما لانها صعد صفوها ورسب كدرها كما قاله سعيد بن المسيب واما لانها من المخامرة وهي المخالطة ل-----مخالطتها العقل او لان------------ها تركت حتي ادركت يقال خمر العجين اذا بلغ ادراكه	8313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13206	false	6843785684116732129	61	109	324	585	1612	300	اختلف اهل اللغة في اشتقاق اسم الخمر علي الفاظ قريبة المعاني فقيل سميت خمرا لانه-------------------------ا تخمر العقل اي تغطيه وتستره---------- ومنه --خمار المراة لانه يغطي --راسها وقيل مشتقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المخامرة وهي المخالطة لانها تخالط--- العقل وقيل سميت خمرا لانها تركت حتي ادركت يقال خمر العجين اي- بلغ ادراكه	13206	7112032055995250684	199	319.5	161	511	38.9432487487793	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08344	true	-4739470639662502881	112	145	569	729	1506	300	الخمر من العنب 5579 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك هو ابن مغول-عن نافع عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شء انظر	8344	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13213	false	-5754579836187369361	89	123	434	599	1518	300	الشكر والمنة-- 5579 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك هو ابن مغول عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شء انظر	13213	7112032055995250684	150	283.0	118	167	89.82035827636719	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08344	true	-4739470639662502881	188	295	946	1484	1506	300	5581 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابي حيان حدثنا عامر عن ابن عمر رضي الله عنهما قام عمر علي المنبر فقال اما بعد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل انظر 4619 مسلم 3032 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شء وحديث انس رضي الله عنهما قال حرمت علينا الخمر حين حرمت وما نجد يعني بالمدينةخمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا البسر والتمر وهما من افراده وحديث ابي حيان حين حرمت واسمه يحيي بن سعيد بن حيان التيمي ثنا ابو عامر قال قام عمر علي المنبر فقال اما بعد	8344	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13215	false	6819687429729980203	276	300	1464	1575	1575	300	5581 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابي حيان حدثنا عامر عن ابن عمر رضي الله عنهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قام عمر علي المنبر فقال اما بعد-	13215	7112032055995250684	111	173.0	88	538	20.631969451904297	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08345	true	-1663643234006355002	12	73	72	366	1542	300	رد علي الكوفيين في قولهم ان الخمر من العنب خاصة وان كل شراب يتخذ من غيره فغير محرم ما دون ال-سكر منه وهذا التفسير من عمر مقنع ك------ما ق------------------------------------ال المهلب----- ليس لاحد ان يسود فيقول ان الخمر من العنب وحده فهءلاء الصحابة فصحاء العرب والفهماء عن الله ورسوله قد فسروا عين ما حرم الله وقال-- ان الخمر من خمسة اشياء وقد	8345	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13214	false	5518105842181382008	236	300	1216	1527	1527	300	رد علي الكوفيين في قولهم ان الخمر من العنب خاصة وان كل شراب يتخذ من غيره فغير محرم ما دون المسكر منه قلت فيما ذكرنا في اول الباب يرد ما قاله فراجع اليه تعرف المردود ما هو وقال المهلب ايضا ليس لاحد ان ------يقول ان الخمر من العنب وحده فهءلاء الصحابة فصحاء العرب والفهماء عن الله ورس-------------------------وله -قالوا ان الخمر من خمسة اشياء وقد-	13214	7112032055995250684	235	404.5	187	344	68.31395721435547	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08345	true	-1663643234006355002	73	220	366	1149	1542	300	اخبر الفاروق بذلك حكايته عما نزل من القران وتفسيرا للجملة وقال الخمر ما خامر العقل وخطب بذلك علي منبر---------ه عليه السلام بحضرة الصحابة من المهاجرين والانصار وغيرهم ولم ينكره احد فصار كالاجماع وهذا ابن عمر يقول حرمت------------------------------------------------- الخمر وما بالمدينة منها شء يعني خمر العنب فانه المشهور باسمها وكذا قول انس وما يجد خمر الاعناب الا قليلا وممن روي عنه من الصحابة ان الخمر تكون من غير العنب وان كان لا يخالف فيهم عمر وابنه وعلي وابو موسي وابن عباس وابو هريرة وسعد وعاءشة ومن التابعين سعيد بن المسيب وعروة وعمر بن عبد العزيز في تابعي اهل المدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل الكوفة ------------------------------------------------------------------ابن مسعود روي عنه في نقيع التمر انه خمر وبه قال الشعبي وابن ابي ليلي والنخعي والحسن البصري وعبد الله بن ادريس الاودي وسعيد بن جبير وطلحة بن مصرف كلهم قالوا المسكر خمر وهو قول مالك والاوزاعي والثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وعليه اهل الحديث	8345	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13215	false	6819687429729980203	0	129	0	695	1575	300	اخبر الفاروق بذلك حكاية- عما نزل من القران وقا---------------ل الخمر ما خامر العقل وخطب بذلك علي منبره صلي الله عليه وسل--م بحضرة الصحابة من المهاجرين والانصار وغيرهم ولم ينكره احد فصار كالاجماع قلت كل من لا يفهم دقة ما قاله الكوفيون رد عليهم برد مردود وقول الكوفيين الخمر من--------------------------- العنب وحده لا ينافي----------- قول-------------------------------------------------- الصحابة ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر من خمسة اشياء ولا يضر فصاحتهم لانهم استعملوا في كلامهم الحقيقة والمجاز وهو عين الفصاحة ولا يفرق بينهما من كلام الصحابة الا من له ذوق من ادراك دقاءق الكلام وقوله فصار كالاجماع فيه نظر قوي وقال صاحب التوضيح وروي عن ابن مسعود انه قال في نقيع التمر انه خمر وقا---ل الشعبي وابن ابي ليلي والنخعي والحسن البصري وعبد الله بن ادريس و----------------------------------------------------------------مالك والاوزاعي والثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وعامة اهل الحديث	13215	7112032055995250684	375	449.5	300	1043	35.9539794921875	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08346	true	2372080860599164780	5	70	22	362	1548	300	ابو حنيفة المحرم عصير العنب النيء فمن شرب منها ولو نقطة حد وما عداها لا يحد الا مما اسكر منه وموضع الرد عليه من الحديث انهم كانوا يشربون بالمدينة الفضيخ وهو ما يتخذ من البسر والتمر فلما جاءهم منادي رسول الله------------------- ان الخمر--- حرمت امتنعوا وكسروا الجرار ولم ينكروا ولا قالوا انما كنا نشرب الفضيخ بل قبلوا وامتنعوا فلولا انهم عندهم خمر -ما امتنعوا منه	8346	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13215	false	6819687429729980203	160	226	855	1198	1575	300	ابو حنيفة المحرم عصير العنب الن-ء فمن شرب منها ولو نقطة حد وما عداها لا يحد الا بالسكر------ وموضع الرد عليه من الحديث انهم كانوا يشربون بالمدينة الفضيخ وهو ما يتخذ من البسر والتمر فلما جاءهم منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الخمر قد حرمت امتنعوا وكسروا الجرار ولم ينكروا ولا قالو-----ا كنا نشرب الفضيخ بل امتن-------عوا فلولا انه- عندهم خمر لما امتنعوا منه	13215	7112032055995250684	310	572.0	249	363	85.39945220947266	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08350	true	4377762625524045500	9	73	51	342	1488	300	3 باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر 5582 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها	8350	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13216	false	-4857505825744907294	154	240	782	1175	1497	300	3 باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر اي هذا باب يذكر فيه انه نزل تحريم الخمر الي اخره قوله وهي اي والحال ان الخمر كان يصنع من البسر والتمر 5582 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك بن انس عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب من فضيخ زهو وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس فاهرقها فاهرقتها	13216	7112032055995250684	291	579.0	227	393	74.0457992553711	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08350	true	4377762625524045500	78	130	366	639	1488	300	5583 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم-الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفاتها قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ	8350	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13218	false	-1140341070582675743	90	143	459	732	1555	300	5583 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفان-ا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ	13218	7112032055995250684	271	531.0	219	274	98.90511322021484	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08350	true	4377762625524045500	121	170	593	838	1488	300	بعض اصحابي ان-----ه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ انظر 2464 مسلم1980 فتح 5584 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا يوسف ابو معشر البراء قال سمعت سعيد بن عبيد الله قال حدثني بكر بن عبد الله ان انس بن مالك حدثهم ان الخمر حرمت والخمر يومءذ البسر والتمر	8350	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13219	false	-2112259273712940380	60	107	324	554	1569	300	بعد ابواب- من طريقه -عن انس- بلفظ وانا نعدها يومءذ الخمر----------------- 5584 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا يوسف ابو معشر البراء قال سمعت سعيد بن عبيد الله قال حدثني بكر بن عبد الله ان انس بن مالك حدثهم ان الخمر حرمت والخمر يومءذ البسر والتمر	13219	7112032055995250684	205	355.0	159	250	82.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08350	true	4377762625524045500	79	130	371	639	1488	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه -قال سمعت انسا -------------قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم-الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفاتها قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ	8350	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13275	false	3984914386840179933	133	188	695	975	1577	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه وقال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال-- اكفءها فكفان-ا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ	13275	7112032055995250684	264	495.5	213	283	93.28621673583984	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08351	true	-5477422848631105201	75	102	373	512	1493	300	التمر والبسر ولابن ابي عاصم حتي----- مالت رءوسهم فدخل داخل فقال ان الخمر حرمت قال فما خرج منا خارج ولا دخل داخل حتي كسرنا القلال واهرقنا الشراب	8351	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13228	false	-7802168976580611958	59	87	312	451	1529	300	الخمر ما رواه ابو----- عاصم بلفظ حين مالت رءوسهم فدخل داخل فقال ان الخمر حرمت قال فما خرج منا خارج ولا دخل داخل حتي كسرنا القلال واهرقنا الشراب	13228	7112032055995250684	120	225.5	95	144	83.33333587646484	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08352	true	6689943955636049038	0	23	0	112	1497	300	ان ال--خمر من العنب وحده لان الصحابة القدوة في علم اللسان ولا يجوز عليهم ان يفهموا ان الخمر انما هي من العنب خاصة	8352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13219	false	-2112259273712940380	222	245	1173	1287	1569	300	انما الخمر من العنب وحده لان الصحابة القدوة في علم اللسان ولا يجوز عليهم ان يفهموا ان الخمر انما هي من العنب خاصة	13219	7112032055995250684	110	218.5	88	114	96.49122619628906	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08353	true	4950468535965443143	88	115	414	539	1428	300	وهو البتع وقال معن سالت مالك بن انس عن الفقاع فقال اذا لم يسكر فلا باس وقال ابن الدراوردي سالنا عنه فقالوا لا يسكر لا باس به	8353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13220	false	3711113164500380250	89	116	477	602	1539	300	وهو الارز وقال معن سالت مالك بن انس عن الفقاع فقال اذا لم يسكر فلا باس وقال ابن الدراوردي سالنا عنه فقالوا لا يسكر لا باس به	13220	7112032055995250684	122	241.0	95	125	97.5999984741211	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08353	true	4950468535965443143	138	239	645	1141	1428	300	صلي الله عليه وسلم عن البتع ف----------------------------------------------------------------------قال كل شراب اسكر فهو حرام انظر 242 مسلم 2001 فتح 5586 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونهف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام انظر 242 مسلم 2001 فتح 5587 وعن الزهري قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت مسلم وكان ابو هريرة يلحق معه-ا الحنتم والنقير	8353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13221	false	-6591737757601908869	192	297	923	1448	1469	300	صلي الله عليه وسلم بعثه الي اليمن فساله عليه السلام عن اشربة تصنع بها فقال ما هي قال البتع والمزر فقال كل----- مسكر---- حرام----------------------- 5586 حدثنا-ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان ان عاءشة رضي الله عنها قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل وكان اهل اليمن يشربونه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شراب اسكر فهو حرام انظر الحديث 242 وطرفه------ وعن الزهري قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت وك-----ان ابو هريرة يلحق معهما الحنتم والنقير	13221	7112032055995250684	425	748.0	338	569	74.69244384765625	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08355	true	-8278944830743374898	154	184	760	919	1537	300	ابن محيريز وسمعت ابا موسي يخطب علي منبر البصرة يقول الا ان خمر اهل المدينة البسر والتمر وخمر اهل فارس العنب وخمر اهل اليمن البتع وخمر الحبشة السكركة وهي الارز	8355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13220	false	3711113164500380250	62	91	335	487	1539	300	ابن محيريز -سمعت ابا موسي يخطب علي منبر البصرة----- الا ان خمر اهل المدينة البسر والتمر وخمر اهل فارس العنب وخمر اهل اليمن البتع وخمر الحبش- السكركة وهو الارز	13220	7112032055995250684	151	284.0	122	159	94.96855163574219	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08363	true	-8582539633873625942	215	279	1107	1415	1521	300	باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل من الش--------------------------------------------------------------------------------راب 5588 حدثنا احمد بن ابي رجاء حدثنا يحي-ي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان	8363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13222	false	3208454272012690878	218	300	1131	1518	1518	300	باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل من الشراب اي هذا باب في بيان ما جاء من الاخبار في ان الخمر هو ما خامر العقل من شرب الشراب 5588 حدثنا-احمد بن ابي رجاء حدثنا يحياي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان-	13222	7112032055995250684	306	581.5	244	389	78.66323852539062	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08363	true	-8582539633873625942	215	250	1107	1264	1521	300	باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل من الشراب 5588 حدثنا احمد بن ابي رجاء حدث-نا يحيي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر علي	8363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15262	false	-4722171684989777295	271	300	1415	1542	1542	300	باب ما جاء في ان الخمر ما خامر العقل حد---------------ثنا احمد بن ابي رجاء اخبرنا يحيي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر--------------- قال خطب عمر علي-	15262	7112032055995250684	121	209.5	93	158	76.582275390625	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08364	true	6377148507807020589	78	127	367	606	1432	300	حدثنا احمد بن ابي رجاء --ثنا يحي-ي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر--------------- قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان	8364	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13222	false	3208454272012690878	249	300	1263	1518	1518	300	حدثنا-احمد بن ابي رجاء حدثنا يحياي عن ابي حيان التيمي عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت ان-	13222	7112032055995250684	237	442.0	190	257	92.2178955078125	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08364	true	6377148507807020589	38	69	172	321	1432	300	5589 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر قال الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل	8364	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13226	false	9134472314997232184	14	44	69	217	1485	300	5589 حدثنا-حفص بن عمر حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر قال الخمر تصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل	13226	7112032055995250684	147	288.0	117	149	98.65771484375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08366	true	507021807851218427	214	300	1059	1490	1490	300	الصحابة والفقهاء في الجد اختلافا كثيرا فروي عن عبيدة انه قال حفظت عن عمر في ا-------------لجد سبعين قضية كلها يخالف بعضها بعضا وعن عمر انه جمع الصحابة ليجتمعوا في الجد علي قول فسقطت حية من السقف فتفرقوا فقال عمر------------- ابي الله الا ان تختلفوا في الجد وقال علي -------------من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقض في الجد يريد اصولها وال-----------جرثومة---- الاصل وقال ابو بكر وابن الزبير وابن عباس وعاءشة وابو موسي-------------- هو يحجب الاخوة وبه قال ابو حنيفة وقال زيد هو كاحد الاخوة ما لم تنقصه-	8366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13224	false	-8361107744147191430	152	252	749	1243	1487	300	الصحابة اختلفوا فيه -----اختلافا كثيرا فروي عن عبيدة انه قال حفظت عن عمر رضي الله عنه في الجد سبعين قضية كلها يخالف بعضها بعضا وعن عمر انه جمع الصحابة ليجتمعوا في الجد علي قول فسقطت حية من السقف فتفرقوا فقال عمر رضي الله عنه ابي الله الا ان يختلفوا في الجد وقال علي رضي الله عنه من اراد ان يفتح- جراثيم جهنم فليقض في الجد يريد اصولها والجراثيم جمع جرثومة وهي الاصل وقال ابو بكر وابن الزبير وابن عباس وعاءشة وابو موسي رضي الله عنهم هو يحجب الاخوة وبه قال ابو حنيفة وقال زيد هو كاحد الاخوة ما لم تنقصه	13224	7112032055995250684	409	745.5	327	500	81.80000305175781	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08367	true	-4449474368997689088	43	64	206	313	1519	300	والد قاله ابو بكر وعمر وعلي وزيد وابن مسعود والمدنيون والبصريون والكوفيون وروي عن ابن عباس هو من لا ولد له	8367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13225	false	-5667274594727895551	0	21	0	107	1513	300	والد قاله ابو بكر وعمر وعلي وزيد وابن مسعود والمدنيون والبصريون والكوفيون وروي عن ابن عباس هو من لا ولد له	13225	7112032055995250684	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08367	true	-4449474368997689088	154	199	757	983	1519	300	من الرز وفي اخري من الارز قال الجوهري الارز حب وفيه لست لغات ارز وارز باتباع الضمة الضمة والزاي مشددة فيهما وارز بضمها مع تخفيف الزاي وارز مثل رسل ورسل ورز ورنز وهي لغة لعبد القيس وف----يه لغة سابعة ارز بفتح الهمزة مع تخفيف الراء	8367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13225	false	-5667274594727895551	192	229	994	1174	1513	300	من الرز ويرو---ي من الارز قال الجوهري الارز حب وفيه -ست لغات ارز وارز تتب--ع الضمة الض-------------------مة وارز و---------------------ارز مثل رسل ورسل ورز ورنز وهي---- لعبد القيس قلت وفيه لغة سابعة ارز بفتح الهمزة مع تخفيف الزاي	13225	7112032055995250684	164	283.5	128	230	71.3043441772461	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08367	true	-4449474368997689088	223	300	1098	1519	1519	300	5590 وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن- بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثنا عبد الرحمن- بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني-سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير-لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير-	8367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13230	false	-1538205200114563369	115	194	585	1011	1533	300	5590 وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمان بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثنا عبد الرحمان بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير	13230	7112032055995250684	418	814.0	342	426	98.12206268310547	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08368	true	-4020201284775474484	4	82	20	442	1483	300	وقال هشام بن عمار --ثنا صدقة بن خالد --ثنا عبد الرحمن- بن يزيد بن جابر ث--نا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن- بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك-الاشعري والله ما كذبني-سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم----- الفقير لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	8368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13230	false	-1538205200114563369	116	197	590	1027	1533	300	وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمان بن يزيد بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي حدثنا عبد الرحمان بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة	13230	7112032055995250684	417	794.5	339	437	95.42333984375	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08369	true	2671388418769407534	81	200	386	966	1465	300	ابو عامر او ابو مالك او بمعني اخر لا اعلمه واعتل ان الاختلاف في الصحابي لا يضر فان قلت فما وجه ادخاله في الترجمة وهو ترجم بشيءين استحلال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------خمر وتسميته بغير اسمه فاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول فظاهر واما--------------------------- الثاني فقد جاء مبينا--------------------------------------------------------------------------------------------- من طريق اخر ساذكره وانما ادخله البخاري علي انه جاءز وقوعه من الله في المسرفين علي انفسهم من اهل هذه الملة وانه مروي بحيث ان يتوقع ما روي فيه من العقوبة قال ابن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح ثنا حاتم بن حريث عن مالك بن ابي مريم عن عبد الرحمن بن غنم قال حدثني ابو مالك الاش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يشرب ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها	8369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13230	false	-1538205200114563369	144	282	730	1449	1533	300	ابو عامر او ابو مالك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة مطابقة الجزء الاول للترجمة ظاهرة وليس فيه ما يطابق الجزء الثاني قيل اشار بقوله ويسميه بغير اسمه الي حديث روي في ذلك ولكنه لم يخرجه لكونه علي غير شرطه وهو ما رواه ابو داود من طريق م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك بن ابي مري----------------------------م عن ابي مالك الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم ليشربن ناس الخمر يسمونها بغير اسمها وصححه ابن حبان وروي ابن ابي شيبة من حديث ابي مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يشرب ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها	13230	7112032055995250684	170	131.0	132	1083	15.697137832641602	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08369	true	2671388418769407534	189	213	909	1048	1465	300	عليه وسلم يقول يشرب ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	8369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13231	false	-7269755068632204997	0	24	0	139	1467	300	عليه وسلم يقول يشرب ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	13231	7112032055995250684	139	278.0	115	139	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08370	true	-8389940883854394688	261	283	1284	1400	1485	300	كونهم من الامة يبعد معه ان يستحلوها بغير تاويل ولا تحريف فان ذلك مجاهرة بالخروج عن الامة اذ تحريم الخمر معلوم ضرورة	8370	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13233	false	9212727414909737790	210	232	1007	1123	1501	300	كونهم من الامة يبعد معه ان يستحلوها بغير تاويل ولا تحريف فان ذلك مجاهرة بالخروج عن الامة اذ تحريم الخمر معلوم ضرورة	13233	7112032055995250684	116	232.0	94	116	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08371	true	8123676908283470129	0	117	0	607	1584	300	يسمي بهم ويستحل ما لا يحل فهو كافر ان اظهر ذلك ومنافق ان اسره او يكون يرتكب المحارم تهاونا واستخفافا فهو يقارب الكفر والذي يص-ح في النظر ان هذا لا يكون الا ممن يعتقد الكفر ويتسمي بالاسلام لان الله -------لا يخسف من تعود عليه رحمته في المعاد فصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قو------------------------------------------------------------له الحر هو مما اختلف الحفاظ في----- ضبطه فاما ابو داود فادخله في سننه في باب ما جاء في الحر من كتاب اللباس واما ابن ناصر الحافظ فزعم ان صوابه ك--------------------------------------------------------------------------------------ما رو--اه الحفاظ بالحاء المهملة المكسورة والراء والتخفيف وحكي المحب الطبري وغيره كما ستعلمه التشديد ايضا وقال الشيخ تقي الدين القشيري--- في كتاب ابي داود والبيهقي ما يقتضي الاول قال بعضهم وهو تصحيفهم والصواب الثاني مخففا وقال ابن بطال	8371	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13233	false	9212727414909737790	160	300	762	1501	1501	300	تسمي بهم ويستحل ما لا يحل فهو كافر ان اظهر ذلك ومنافق ان اسره او يكون مرتكب المحارم تهاونا واستخفافا فهو يقارب الكفر والذي يوضح في النظر ان هذا لا يكون الا ممن يعتقد الكفر ويتسم- بالاسلام لان الله عز وجل لا يخسف من تعود عليه رحمته في المعاد وقيل كونهم من الامة يبعد معه ان يستحلوها بغير تاويل ولا تحريف فان ذلك مجاهرة بالخروج عن الامة اذ تحريم الخمر معلوم ضرورة قوله يستحلون الحر بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء اي الفرج واصله الجرح فحذفت احدي الحاءين منه كذا ضبطه -----------------------------------------------------------------------ابن ناصر وكذا هو في معظم الروايات من صحيح البخاري وقال ابن التين هو بالمعجمتين يعني الخز وقال ابن العربي هو تصحيف وانما رويناه بالمهملتين وهو الفرج والمعني يستحلون الزنا وقال ابو الفتح---------------------------------------------------------- القشيري ان في كتاب ابي داود والبيهقي ما يقتضي انه الخز بالزاي والخاء المعجمة وقال ------------------ابن بطال-	13233	7112032055995250684	329	494.5	259	888	37.0495491027832	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08371	true	8123676908283470129	118	176	612	915	1584	300	الفرج وليس لمن تاوله من صحيفة فقال الخز من اجل مقارنته للحرير فاستحل- التصحيف بالمقارنة مع انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس ف-------------------------------------------------------------------------------------ي الخز تحريم وقد جاء في الحر التحريم واما ابن الجوزي فقال انه الخز بالخاء والزاي-------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------معروف وقد جاء في حديث يرويه ابو ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم يستحل الحر والحرير يراد به استحلال الحرام من الفروج فهذا	8371	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13234	false	-4088608801348838109	1	116	4	602	1620	300	الفرج وليس كما -اوله من صح-فه فقال الخز من اجل مقارنته الحرير فاستعمل التصحيف بالمقارنة وحكي عياض فيه تشديد الراء وقال ابن قرقول مخفف الراء فرج المراة وهو الاصوب وقيل اصله بالتاء بعد الراء فحذفت وقال الداودي احسب ان قوله من الخز ليس بمحفوظ لان كثيرا من الصحابة لبسوه وقال المنذري اورد ابو داود هذا الخبر في باب ما جاء في الخز كذا الرواية فد-----------------------------------ل انه عنده كذلك وكذا وقع في البخاري وهي ثياب معروفة لبسها غير واحد من الصحابة والتابعين فيكون النهي عنه لاجل التشبه قلت الصواب ما قاله ابن بطال وقد جاء في حديث يرويه ابو ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم يستحل الخز والحرير يراد به استحلال الحرام من الفرج قوله -	13234	7112032055995250684	209	328.5	164	636	32.861637115478516	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08372	true	-860161434954848953	21	142	109	779	1614	300	وقال المنذري اورد ابو داود هذا الحديث في باب ما جاء في الخز كذا الرواية فدل علي انه عنده كذلك وكذا وقع في البخاري وهي ثياب معروفة لبسها غير واحد من الصحابة والتابعين فيكون النهي عنه لاجل التشبه بالعجم وزي المترفين فصل معني قوله يستحلون الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير اي يستحلون النهي عنه والنهي---- في كتاب الله من الشارع يتوعد عليه بقوله فليحذر الذين يخالفون عن امره النور فصل- والمعازف بالزاي المعجمة الات اللهو قاله في الصحاح وعبارة الصاغاني في عبابه المعازف الملاهي وقال صاحب العين المعازف جمع معزفة و----هي الة اللهو--- ونقل القرطبي عن الجوهري ان المعازف الغناء والذي----- في --صحاحه ما قدمته وعبارة ابن التين المعازف الملاهي والعازف اللاهي وبخط الدمياطي المعازف من الدفوف وغيرها مما يضرب وقيل ان--------------------- كل لعب عزف	8372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13234	false	-4088608801348838109	50	181	269	968	1620	300	وقال المنذري اورد ابو داود هذا الخبر- في باب ما جاء في الخز كذا الرواية فدل---- انه عنده كذلك وكذا وقع في البخاري وهي ثياب معروفة لبسها غير واحد من الصحابة والتابعين فيكون النهي عنه لاجل التشبه قلت الصواب ما قاله ابن بطال وقد جاء في حديث يرويه ابو ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم يستحل الخز والحرير يراد به استحلال الحرام من الفرج قوله والحرير قال ابن بطال واستحلالهم الحرير اي يستحلون النهي عنه والنهي عنه في كتاب الله تعالي--------------------- فليحذر الذين يخالفون عن امره النور قوله --------------------------------------------------------------------------والمعازف الملاهي------------------------ جمع معزفة يقال هي الات الملاهي ونقل القرطبي عن الجوهري ان المعازف القيان والذي ذكره في الصحاح انها الات اللهو وقيل اصوات الملاهي وفي حواشي------------------ الدمياطي المعازف--- الدفوف وغيرها مما يضرب به ويطلق علي الغناء عزف وعلي كل لعب عزف	13234	7112032055995250684	419	678.0	334	844	49.64455032348633	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08373	true	7667264177299956986	0	253	0	1257	1478	300	هذه الامة ان لم يات خبر ب-------رفع جوازه وقد رويت احاديث لينة الاسانيد انه سيكون في امتي خ-----سف ومسخ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يات ما يرفع ذلك وقال بعض العلماء معني ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يكون في هذه الامة مسخ فالمراد به مسخ القلوب حتي لا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا وقد جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران يرفع من --صدور الرجال وان الخشوع والامانة تنزع-- منهم ولا مسخ اكثر من هذا وقد يجوز ان يكون الحديث علي ظاهره فمس-خ الله تعالي من اراد تعجيل عقوبته كما قد خسف بقوم واهلكهم بالخسف والزلازل وقد راينا هذا عيانا فكذلك يكون المسخ قاله ابن بطال وقال الخطابي فيه بيان ا----ن المسخ سيكو--ن في هذه الامة كساءر الامم خلافا لمن زعم ان ذلك لا يكون وانما مسخها بقلوبها وقال الداودي في قوله لا تدخلوا علي هءلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين لا يصيبكم ما اصابهم فيه دليل ان هذه الامة لا تامن ان يصيب بعضهم ما اصاب اولءك اذا عصوا قلت في المسخ قردة وخنازير احاديث من طرق روي سعيد بن منصور من حديث------------------------------------ حسان بن ابي سنان عن رجل عن ابي هريرة مرفوعا يمسخ قوم من امتي في اخر الزمان قردة قا--------لوا يا رسول الله ويشهدون انك رسول الله وان لا اله الا الله قال نعم------- ويصومون ويصلون ويحجون قالوا فما بالهم يا رسول الله قال اتخذوا المعازف والقينات والدفوف ويشربون هذه الاشربة فباتوا علي لهوهم وشرابهم فاصبحوا قردة وخنازير قال------ الترمذي ----هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه	8373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13235	false	3638260016145432233	62	227	332	1187	1547	300	هذه الامة ان لم يات خبر يهلكهم يرفع جوازه وقد وردت احاديث بينة الاسانيد انه -يكون في هذه الامة خسف ومسخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد جاء في الحديث ا----------------------ن القران يرفع من الصدور -------وان الخشوع والامانة ينزعان منهم ولا مسخ اكثر من هذا وقد يكو--------ن الحديث علي ظاهره فيمسخ الله ------من اراد تعجيل عقوبته كما اهلك قوما---------- بالخسف و---------قد راينا ذلك عيانا فكذلك----- المسخ يكون وزعم--------- الخطابي ------ان الخسف والمسخ -يكونان في هذه الامة كساءر الامم خلافا لمن زعم ان ذلك لا يكون وانما مسخها بقلوبها وفي كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن منصور حدثنا ابو داود وسليمان بن سالم البصري حدثنا حسان بن---- سنان عن رجل عن ابي هريرة يرفعه- يمسخ قوم من امت---ي اخر الزمان قردة وخنازير قالوا يا رسول الله ويشهدون انك رسول الله وان لا اله الا الله قال نعم ويصلون ويصومو-------ن ويحجون قالوا فما بالهم يا رسول الله قال اتخذوا المعازف والقينات والدفوف ويشربون هذه الاشربة فباتوا علي لهوهم وشرابهم فاصبحوا قردة وخنازير ولما رواه الترمذي قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه	13235	7112032055995250684	702	1170.0	555	1341	52.34899139404297	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08375	true	5418002615116492764	249	300	1305	1555	1555	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن-------- عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم------ وهي العروس -قالت------- اتدرون ما -سقيت -رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور-	8375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12557	false	-8141625748724699032	198	252	1026	1293	1539	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي -دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم لعرص--ه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	12557	7112032055995250684	215	339.5	169	276	77.89855194091797	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08375	true	5418002615116492764	140	248	720	1300	1555	300	الا فرج بن فضالة وفي --نوادر الترمذي من حديث-------------------------------------------- اسماعيل بن عياش عن ابيه عن ابن سابط عن ابي امامة يرفعه يكون -------------------------------في امتي فزعة فيصير الناس الي علماءهم فاذا هم قردة وخنازير وللترمذي وقال صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا يكون في هذه الامة خسف ومسخ وقذف في اهل القدر فاءدة في بعض الاخبار عنه عليه افضل الصلاة والسلام ياتي علي الناس زمان يستحل فيه الربا بالبيع والخمر بالنبيذ والبخس بالزكاة والسحت بالهدية والقتل بالموعظة يريد بالبخس النقصان ويريد به المكس وما ياخذه الولاة يتاولون فيه الزكاة وهو مكس وقوله القتل بالموعظة اي يقتل البرء ليتعظ به العامة AUTO 7 باب الانتباذ في الاوعية والتور	8375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13235	false	3638260016145432233	223	278	1170	1441	1547	300	الا من هذا الوجه وفي النوادر للترمذي حدثنا عمرو بن ابي عمر حدثنا هشام بن خالد الدمشقي عن اسماعيل بن عياش عن ابيه عن ابن سابط عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون في امتي فزعة فيصير الناس الي علماءهم فاذا هم قردة وخنازير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 باب الانتباذ في الاوعية والتور	13235	7112032055995250684	164	266.5	129	657	24.96194839477539	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08375	true	5418002615116492764	248	300	1300	1555	1555	300	5591 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم وهي العروس قالت اتدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور-	8375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13236	false	5509538839187842853	55	107	265	520	1536	300	5591 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم وهي العروس قال- اتدرون ما سق-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له ثمرات من الليل في تور	13236	7112032055995250684	252	483.0	201	257	98.05447387695312	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08375	true	5418002615116492764	249	300	1305	1555	1555	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن-------- عن ابي حازم قال سمعت سهلا يقول اتي ابو-------- اسيد الساعدي فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم------ وهي العروس -قالت ا--تدرون ما -سقيت -رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور-	8375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13243	false	-1378944780736049934	153	207	755	1025	1535	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد الساعدي ان ابا اسيد الساعدي -دعا----- النبي صلي الله عليه وسلم ل--عرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما انقعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	13243	7112032055995250684	215	335.5	170	279	77.06092834472656	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08376	true	6739026281489265308	8	57	37	288	1529	300	ابي حازم واسمه سلمة بن دينارقال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي واسمه مالك بن ربيعةفدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم وهي العروس قالت اتدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور هذا------------------- الحديث	8376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13236	false	5509538839187842853	66	112	320	550	1536	300	ابي حازم -------------------قال سمعت سهلا يقول اتي ابو اسيد الساعدي -------------------فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته خادمهم وهي العروس قال- اتدرون ما سق-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له ثمرات من الليل في تور مطابقته للترجمة في اخر الحديث	13236	7112032055995250684	208	361.0	165	270	77.03704071044922	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08376	true	6739026281489265308	271	300	1392	1529	1529	300	النهي 5592 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا محمد بن عبد الله ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله-	8376	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13237	false	-8177276923041488652	13	42	59	197	1507	300	العام 5592 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا محمد بن عبد الله ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله	13237	7112032055995250684	134	260.0	106	138	97.10144805908203	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08377	true	4491867660091944678	259	300	1252	1457	1457	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما -----تدرون ما انقعت لرسول-	8377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12557	false	-8141625748724699032	198	240	1026	1238	1539	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرصه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت او قال اتدرون ما انقعت لرسول	12557	7112032055995250684	202	384.0	162	212	95.28302001953125	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08377	true	4491867660091944678	12	93	57	439	1457	300	منها قال فلا اذا وقال خل---يفة حدثنا يحي-ي بن سعيد حدثنا سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد بهذا حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال فيه لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوعية فتح 5593 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسقية قيل للنبي صلي الله	8377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13238	false	-6818788270467853824	0	161	0	791	1417	300	منها -------شيءا وقال لي خليفة حدثنا يحياي بن سعيد حدثنا سفيان عن منصور عن--------------------------- سالم بن ابي الجعد عن جابر بهذا خليفة هو ابن خياط احد مشايخ البخاري رواه عنه مذاكرة عن يحيي بن سعيد القطان عن سفيان بن عيينة عن منصور بن المعتمر عن سالم بن ابي الجعد واسمه رافع الاشجعي الكوفي قوله بهذا اي بالحديث المذكور ويروي عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بهذا وافاد هذا ان سالما الذي ذكر مجردا في الحديث السابق هو ابن ابي الجعد وان سفيان هناك الثوري وهاهنا ابن عيينة ح دثنا عبد -لله بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال فيه لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوعية هذا وقع في بعض النسخ في اخر الباب ويروي حدثني عبد ا--------------------------------------------------لله بن محمد هو الجعفي البخاري المعروف بالمسندي يروي عن سفيان بن عيينة بهذا اي بالحديث المذكور قوله وقال اي قال سفيان في روايته قوله وقال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوعية اراد بهذا ان قول جابر رضي الله -------------------------------------------------------------------------	13238	7112032055995250684	169	60.5	130	949	17.80821990966797	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08377	true	4491867660091944678	0	99	0	466	1457	300	صلي الله عليه وسلم عن الظروف ف----قالت الانصار انه لا بد لنا منها قال فلا اذا وقال خليفة حدثنا---------------------------- يحيي بن سعيد حدثنا سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد بهذا حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان بهذا وقال فيه لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوعية فتح 5593 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسقية قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ليس كل الناس يجد	8377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13238	false	-6818788270467853824	219	300	1046	1417	1417	300	صلي الله عليه وسلم عن الاوعية قال قالت الانصار انه لا بد لنا ق-----ال فلا اذا وهذه رواية ابي داود في سننه اخرجه عن مسدد عن يحيي عن سفيان الي اخره مثل ما ذكرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5593 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي عياض عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسقية قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ليس كل الناس يجد-	13238	7112032055995250684	295	503.5	229	498	59.23694610595703	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08377	true	4491867660091944678	102	139	480	665	1457	300	في ال------جر غير -المزفت مسلم 2000 فتح 5594 حدثنا مسدد حدثنا يحيي- عن سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله عنه---- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت	8377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13240	false	7373499939943265020	226	262	1159	1355	1543	300	في الشدة والتخمير والمزفت المطلي بالزفت 5594 حدثنا-مسدد حدثنا يحياي عن سفيان حدثني سليمان عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن علي رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت	13240	7112032055995250684	166	289.5	133	197	84.26396179199219	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08377	true	4491867660091944678	118	210	562	1017	1457	300	عن ابراهيم الت----------------يمي عن الحارث بن سويد ------------عن علي------------ رضي الله عنه نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن------------------------------------------------------------------------------------- الدباء والمزفت حد------ثنا عثمان حدثنا جرير عن الاعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------ش بهذا مسلم 1994 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5595 حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قلت ل-لاسود هل سالت عاءشة ام المءمنين عما يكره ان ينتبذ فيه فقال نعم قلت يا ام المءمنين عما نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان ينتبذ فيه قالت نهانا في ذلك اهل البيت-ان ننتبذ في الدباء والمزفت قلت اما ذكرت الجر والحنتم قال انما احدثك ما سمعت احدث ما لم اسمع	8377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13241	false	824184738660871238	17	181	93	898	1511	300	عن ابراهيم بن يزيد بن شريك التيمي عن الحارث بن سويد التيمي ايضا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه والحديث اخرجه مسلم ايضا في الاشربة عن سعيد بن عمرو وغيره واخرجه النساءي فيه عن محمد بن بشار عن يحيي القطان به وتفسير الدباء قد مر غير مرة حدثنا عثمان حدثنا جرير عن الاعمش بهاذا هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن عثمان بن ابي شيبة عن جرير بن عبد الحميد عن سليمان الاعمش بهذا اي بالحديث المذكور وبالاسناد المذكور الي علي بن ابي طالب رضي الله عنه واخرجه الاسماعيلي عن عمران بن موسي عن عثمان الي اخره نحوه 5595 حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم قلت ل لاسود هل سالت عاءشة ام المءمنين عما يكره ان ينتبذ فيه فقال نعم قلت يا ام المءمنين عما نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان ينتبذ فيه قالت نهانا في ذلك اهل البيت ان ننتبذ في الدباء والمزفت قلت اما ذكرت الجر والحنتم قال انما احدثك ما سمعت احدث ما لم اسمع	13241	7112032055995250684	403	669.0	317	805	50.062110900878906	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08377	true	4491867660091944678	207	249	1006	1210	1457	300	ما لم اسمع مسلم 1995 فتح 5596 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الجر الاخضر قلت انشرب في الابيض قال لا	8377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13242	false	4836125903809742823	87	125	483	672	1599	300	ما لم اسمع-------------- 5596 حدثنا-موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الجر الاخضر قلت انشرب في الابيض قال لا	13242	7112032055995250684	189	361.5	151	204	92.64705657958984	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08377	true	4491867660091944678	251	300	1219	1457	1457	300	9 باب نقيع التمر ما لم يسكر 5597 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------نا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد-------- ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما انقعت لرسول-	8377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13243	false	-1378944780736049934	123	195	626	970	1535	300	9 باب نقيع التمر ما لم يسكر اي هذا باب في بيان حكم شرب نقيع التمر ما لم يسكر قيد بقوله ما لم يسكر لانه مباح واذا اسكر يكون حراما حدثنا يحيي بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان القاري عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد الساعدي ان ابا اسيد الساعدي دعا النبي صلي الله عليه وسلم لعرسه فكانت امراته خادمهم يومءذ وهي العروس فقالت ما تدرون ما انقعت لرسول	13243	7112032055995250684	230	415.0	183	344	66.86046600341797	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08378	true	2454701260166948092	22	60	104	278	1476	300	محمد بن عبد الله ابي احمد الزبيري --ثنا سفيان عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الظروف فقالت الانصار انه لا بد لنا منها قال فلا اذا	8378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13237	false	-8177276923041488652	20	58	95	271	1507	300	محمد بن عبد الله ابو احمد الزبيري حدثنا سفيان عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الظروف فقالت الانصار انه لا بد لنا منها قال فلا اذا	13237	7112032055995250684	173	339.5	135	176	98.29545593261719	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08378	true	2454701260166948092	22	155	104	738	1476	300	محمد بن عبد الله ابي احمد الزبيري ثنا سفيان عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله عنه -----------------------------------------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الظروف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت الانصار انه لا بد لنا منها قال فلا اذا وقال لي خليفة ثنا يحيي بن سعيد ثنا سفيان عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بهذا حدثنا علي ثنا سفيان قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاوعية واخرجه ابو داود والترمذي والنساءي ثانيها حدثنا -----------------------------------------علي بن عبد الله --ثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي عياض واسمه عمرو بن الاسود وقيل قيس بن ثعلبة العبسي الكوفي كان حيا في ولاية معاوية انفرد به البخاريعن عبد الله بن عمرو--------------- قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسقية قيل له---------------------- ليس كل الناس يجد	8378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13238	false	-6818788270467853824	172	300	839	1417	1417	300	محمد بن عبد الله------------------------------------------------------------- عنه في الحديث الذي ذكر عن سفيان عن منصور عن سالم عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الظروف وقع في رواية عبد الله بن محمد عن سفيان عن منصور عن سالم عن جابر قال لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاوعية قال قالت الانصار انه لا بد لنا -----قال فلا اذا وهذه رواية ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود في سننه اخرجه عن مسدد عن يحيي عن سفيان الي اخره مثل ما ذكرنا 5593 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن سليمان بن ابي مسلم الاحول عن مجاهد عن ابي عياض ---------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال لما نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسقية قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ليس كل الناس يجد-	13238	7112032055995250684	282	439.0	217	886	31.828441619873047	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08378	true	2454701260166948092	248	300	1217	1476	1476	300	منصور عن ابراهيم قلت ل-لاسود هل سالت عاءشة رضي الله عنها ام المءمنين عما يكره ان ينتبذ فيه فقال نعم قلت يا ام المءمنين عما نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان ينتبذ فيه قالت نهانا------- اهل البيت-ان ننتبذ في الدباء والمزفت قلت اما ذكرت ------الحنتم الجر قال انما احدثك بما سمعت-	8378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13241	false	824184738660871238	124	177	627	882	1511	300	منصور عن ابراهيم قلت ل لاسود هل سالت عاءشة-------------- ام المءمنين عما يكره ان ينتبذ فيه فقال نعم قلت يا ام المءمنين عما نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان ينتبذ فيه قالت نهانا في ذلك اهل البيت ان ننتبذ في الدباء والمزفت قلت اما ذكرت الجر والحنتم----- قال انما احدثك -ما سمعت	13241	7112032055995250684	239	425.5	192	275	86.90908813476562	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08379	true	-348881797766993198	249	290	1263	1484	1537	300	وقال ابو حنيفة واصحابه الانتباذ في جميع الاوعية كلها مباح واحاديث النهي عن الانتباذ منسوخة بحديث جابر وغيره الا تري انه عليه------- السلام اطلق لهم جميع الاوعية والظروف حتي قالت --الانصار انه لا بد لنا منها فقال فلا اذا ولم يستثن	8379	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13237	false	-8177276923041488652	258	300	1284	1507	1507	300	وقال ابو حنيفة واصحابه الانتباذ في جميع الاوعية كلها مباح واحاديث النهي عن الانتباذ منسوخة بحديث جابر هذا-- الا تري انه عليه الصلاة السلام اطلق لهم جميع الاوعية والظروف حين قال له الانصار---- لا بد لنا منها فقال فلا اذا ولم يستثن-	13237	7112032055995250684	207	381.5	169	230	90.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08380	true	-450455763911921049	74	173	381	897	1569	300	صلي الله عليه وسلم بتحريم كل مسكر وفي ذلك مقنع وق---------ال الداودي النهي عن الاوعية انما كان قطعا للذريعة فلما قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا نجد بدا من الانتباذ فيها قال انتبذوا وكل مسكر حرام وكذلك كل نهي كان بمعني التطرق الي غيره يسقط بمعني الضرورة وذلك كنهيه عن الصلاة بعد الصبح والعصر ويجوز ان تصلي الجناءز في تلك الساعتين لما بالناس من الضرورة الي دفن موتاهم وليس كذلك لصلاة النافلة ولا ضرورة الي صلاتها حينءذ وكنهيه عن الجلوس في الطرقات فلما ذكروا انهم لا يجدون بدا من ذلك قال اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه	8380	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13237	false	-8177276923041488652	209	258	1041	1284	1507	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------- وقال ابن بطال-------- النهي عن الاوعية انما كان قطعا للذريعة فلما قالو----------------------------------ا لا بد لنا ق------------------ال انتبذوا فيها--------- وكذلك كل نهي كان لمعني النظر -الي غيره------------------------ كنهيه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجلوس في الطرقات فلما ذكروا انهم لا يجدون بدا من ذلك قال اذا ابيتم فاعطوا الطريق حقه	13237	7112032055995250684	218	356.0	174	525	41.52381134033203	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08381	true	-1856110275517553823	102	142	508	701	1501	300	عنه شر-----ب الطلاء علي الثلث وشرب البراء وابو جحيفة رضي الله عنهما علي النصف وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس اشرب العصير ما دام طريا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر رضي الله عنه وجدت من عبيد الله ريح شراب وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته	8381	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13245	false	1769791456255071768	117	213	563	1008	1421	300	انه كان يشرب الطلاء عل------------------------------------------------ي النصف واثر ابي جحيفة اخرجه ابن ابي شيبة ايضا من طريق حصين بن عبد الرحمن قال رايت ابا جحيفة فذكر مثله وقال ابن عباس اشرب العصير ما دام طريا هذا وصله النساءي من طريق ابي ثابت الثعلبي قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل يساله عن عصير فقال اشربه ما كان طريا قال اني طبخت شرابا وفي نفسي منه شء قال اكنت شاربه قبل ان تطبخه قال لا قال فان النار لا تحل شيءا قد حرم وقال عمر------------- وجدت من عبيد الله ريح شراب وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته	13245	7112032055995250684	127	221.0	99	506	25.098814010620117	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08381	true	-1856110275517553823	126	182	628	907	1501	300	رضي الله عنه وجدت م------------------ن عبيد الله ريح----------------- شراب- وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5598 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي الجويرية قال سالت ابن عباس عن الباذق فقال سبق محمد صلي الله عليه وسلم الباذق فما اسكر فهو حرام قال الشراب الحلال الطيب قال ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث	8381	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13246	false	-3547546066948970579	0	106	0	546	1554	300	رضي الله عنه علي المنبر فقال ذكر لي ان عبيد الله بن عمر واصحابه شربوا شرابا وانا ساءل عنه فان كان يسكر جلدته قال ابن عيينة فاخبرني معمر عن الزهري عن الساءب قال رايت عمر يجلدهم واختلف في جواز الحد بمجرد وجدان الريح والاصح لا واختلف في السكران فقيل من اختلط كلامه المنظوم وانكشف ستره المكتوم وقيل من لا يعرف السماء من الارض ولا الطول من العرض 5598 حدثنام-حمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابي الجويرية قال سالت ابن عباس عن الباذق فقال سبق محمد صلي الله عليه وسلم الباذق فما اسكر فهو حرام قال الشراب الحلال الطيب قال ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث	13246	7112032055995250684	268	486.5	214	547	48.99451446533203	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08382	true	-4872654611892282614	139	187	686	936	1523	300	سبق محمد صلي الله عليه وسلم ب--تحريم الخمر قبل تسميتهم لها بالباذق وهو من شراب العسل وليس تسميتهم---- بغير اسمها بنافع لها اذا اسكرت وراي ابن عباس وابي ان ساءله اراد استحلال الشراب المحرم بهذا الاسم فحسم منه رجاءه وباعد منه اصله واخبره ان ما اسكر فهو حرام	8382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13246	false	-3547546066948970579	158	199	832	1052	1554	300	سبق محمد صلي الله عليه وسلم بالتحريم للخمر قبل تسميتهم لها بالباذق وهو من شراب العسل وليس تسميتهم لها بغير اسمها بنافع---- اذا اسكرت وراي ابن عباس----- ان ساءله اراد استحلال الشراب المحرم بهذا الاسم فمنعه بقوله ف---------------------------ما اسكر فهو حرام	13246	7112032055995250684	201	354.5	163	256	78.515625	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08386	true	9124385759180096456	196	223	926	1062	1444	300	5601 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني عطاء انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الزبيب والتمر والبسر والرطب	8386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13248	false	-5735776161282799083	161	188	832	968	1544	300	5601 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج اخبرني عطاء انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الزبيب والتمر والبسر والرطب	13248	7112032055995250684	136	272.0	109	136	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08386	true	9124385759180096456	226	264	1076	1262	1444	300	5602 حدثنا مسلم حدثنا هشام اخبرنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما علي حدة	8386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13250	false	-8915820430923058037	219	256	1058	1243	1487	300	5602 حدثنا-مسلم حدثنا هشام اخبرنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما علي حدة	13250	7112032055995250684	185	365.0	148	186	99.46236419677734	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08387	true	-6082957833779470918	198	249	1019	1272	1523	300	لا يلزم البخاري ذلك اما لانه يري جواز الخليطين قبل الاسكار واما لانه ترجم علي ما يطابق الحديث الاول--------- وهو -قول انس كنت اسقي ابا طلحة ولا شك ان الذي كان يسقيه حينءذ للقوم مسكرا ولهذا دخل عندهم في عموم التحريم------ وقد قال انس وانا لنعدها يومءذ الخمر دل---- انه مسكر	8387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13247	false	-5973901340048604500	123	175	600	857	1515	300	لا يلزم البخاري ذلك اما لانه يري جواز الخليطين قبل الاسكار واما لانه ترجم علي ما يطابق الحديث الاول في الباب وهو حديث انس لانه --------------لا شك ان الذي كان يسقيه حينءذ للقوم مسكرا ولهذا دخل عندهم في عموم --تحريم الخمر وقد قال انس وانا لنعدها يومءذ الخمر دل علي انه مسكر	13247	7112032055995250684	229	408.0	182	273	83.88278198242188	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08388	true	-2733473858175314762	90	136	476	708	1573	300	و----الزبيب فصل--- وحكمة النهي---- اسراع الشدة اليه مع الخلط قا-ل الداودي لان احدهما لا يصير نبيذا حلوا حتي يشتد الاخر فيسرع الي الشدة قلت فيصير خمرا وهم لا يظنون وقد روي هذا عن الليث واختلف هل ترك ذلك واجب او مستحب فقال محمد يعاقب وقا-----ل القاضي	8388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13248	false	-5735776161282799083	257	300	1321	1544	1544	300	وبين الزبيب والتمر وحكمة النهي خوف اسراع الشدة اليه مع الخلط وقال الداودي لان احدهما لا يصير نبيذا حلوا حتي يشتد الاخر فيسرع الي الشدة---- فيصير خمرا وهم لا يظنون--------------------- واختلف هل ترك ذلك واجب او مستحب فقال محمد يعاقب عليه وقال القاضي-	13248	7112032055995250684	199	358.0	160	249	79.919677734375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08388	true	-2733473858175314762	136	285	708	1502	1573	300	عبد الوهاب وغيره اساء في خل--طه فان لم تحدث الشدة المطرية جاز شربه واختلف في الخليطين من الخل وعن بعض العلماء كراهة الشرابين- للمريض-------------------------- وانكر عليه لانتفاء السكر افرادا وجمعا فصل وسءل الشافعي عن رجل شرب خليطين مسكرا فقال هذا بمنزلة---- اكل لحم خنزير ميت فهو حرام من وجهين الخنزير حرام والميتة حرام والخليطان حرام والسكر حرام وجمهور العلماء قاءلون بهذه الاحاديث من الخليطين من جميع الاشربة وان ينبذ كل واحد علي حدته وممن روي ذلك عنه من الصحابة انس وابو مسعود الانصاري----- وجابر بن عبد الله وابو سعيد الخدري------- ومن التابعين عطاء وطا-وس وبه قال مالك والليث والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن الليث بن سعد انه قال لا باس ان يخلط نبيذ الزبيب ونبيذ التمر ثم يشربان جميعا وانما جاء الحديث في النهي ان ين----بذا جميعا لان احدهما يشد صاحبه وخالف مالك والشافعي فلم يريا ان يخلطا عند شرب ولا انتباذ و---قال ابو حنيفة وابو----------- يوسف	8388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13249	false	-4854161786318493719	0	179	0	900	1479	300	عبد الوهاب------ اساء في تخليطه فان لم تحدث الشدة المطربة جاز شربه--------------------------- وعن بعض العلماء انه كره ان يخلط للمريض شرابان مثل شراب ورد وغيره وانكر ذلك غيره--------------------------- وسءل الشافعي عن رجل شرب خليطين مسكرا فقال هذا بمنزلة رجل اكل لحم خنزير ميت فهو حرام من جهتين الخنزير حرام والميتة حرام--------------- والسكر حرام قلت في هذا الباب اقوال احدها انه يحرم و--------------------------------------------------------روي ذلك عن ابي موسي ------------------الانصاري وانس وجابر وابي------------ سعيد رضي الله عنهم ومن التابعين عطاء وطاووس وبه قال مالك والشا-------فعي واحمد واسحاق وابو ثور والثاني يحرم خليط كل نوعين مما ينتبذ في الانتباذ وبعد الانتباذ لا يخص شء من شء وهو قول بعض المالكية والثالث ان النهي محمول علي التنزيه وانه ليس بحرام ما لم يصر مسكرا وقال شيخنا زين الدين حكاه النووي عن مذهبنا وانه قول جمهور العلماء والرابع روي عن الليث ا-------نه قال لا باس ان يخلط نبيذ الزبيب ونبيذ التمر ثم يشربان جميعا وانما ----------جاء النهي عن ان ينتبذا جميعا لان احدهما يشد صاحبه والخامس انه لا كراهة في شء من ذلك------------ ولا باس به وهو قول ابي حنيفة في رواية عن ابي يوسف	13249	7112032055995250684	467	682.0	368	1097	42.570648193359375	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08389	true	1182911521390836277	263	295	1302	1441	1458	300	مسعر عن موسي بن عبد الله عن امراة من بني اسد عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينبذ له زبيب فيلقي فيه تمر او تمر فيلقي فيه زبيب	8389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13249	false	-4854161786318493719	234	269	1176	1329	1479	300	مسعر عن موسي بن عبد الله عن امراة من بني اسد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينبذ له زبيب فيلقي فيه تمر او تمر فيلقي فيه زبيب	13249	7112032055995250684	139	266.5	107	153	90.84967041015625	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08389	true	1182911521390836277	192	240	956	1183	1458	300	العمة وبنت اخيها ق-ال المهلب ولا يصح عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم النهي عن خلط الادم وانما روي ذلك عن عمر رضي الله عنه وذلك من اجل السرف لانه كان يمكن ان ياتدم باحدهما ويرفع الاخر الي مرة اخري وقال ابو عمر النهي في هذا الباب	8389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13251	false	8268063317888812388	167	215	869	1093	1501	300	العيش وقيل للسرف وقال المهلب -لا يصح عن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم النهي عن خلط الادم وانما روي ذلك عن عمر رضي الله عنه----- من اجل السرف لانه كان يمكن ان ياتدم باحدهما ويرفع الاخر الي مرة اخري 12 باب شرب اللبن ا--ي هذا --باب	13251	7112032055995250684	189	332.5	146	234	80.76923370361328	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08390	true	-4495941445515638912	30	265	145	1287	1447	300	التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب و-----------------امرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم وهو ايضا مردود لانه عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحر ولا يدري من هو عن عتاب وهو مجهول عن صفية ولا يدري من هي قلت حكمه بالجهالة في حق ابي بحر عجيب فقد روي عنه جماعة منهم الفلاس وابو بكر بن ابي شيبة قال احمد طرح الناس حديثه وقال يحيي بن معين والنساءي ضعيف الحديث وقال ابن المديني ذهب حديثه وكان يحيي بن سعيد حسن الراي فيه وحدث عنه وقال انكم تحدثون عمن هو دونه وفي كتاب يحيي بن سعيد هو صاحب حديث وهو عبد الرحمن بن عثمان بن امية بن عبد الرحمن بن ابي بكرة البكراوي وقال ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابو داود صالح تركوا حديثه وقال ا-----------------------------------------بن عدي------------ مشهور معروف وله احاديث عن ابيه عن شعبة وغيره من البصريين وهو ممن يكتب حديثه وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به وقال ابو احمد ليس بالقوي عندهم----------------------------------------------------- وذكره ابن شاهين وابن حبان وابن خلفون في ثقاتهم وقال البخاري لم يتبين لي طرحه وقال ابو عمر في الاستيعاب والعجلي هو ثقة بصري------------------------------------------------ وخرج حديثه-------------- الحاكم فمن هذا حاله كيف يدعي جهالته وحكمه علي عتاب بالجهالة عجيب ايضا فقد روي عنه جماعة منهم يزيد بن هارون واحمد بن سعيد الدارمي و-------ذكر- ابن حبان في --ثقاته وذكر الاثرم في ناسخه ومنسوخه ان حميد بن سليمان روي عن مجاهد عن عاءش----------------ة عن رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم	8390	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13250	false	-8915820430923058037	0	243	0	1174	1487	300	التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في الاناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم و----------روي محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن ابني اسحاق وسليمان الشيباني عن ابن زياد انه افطر عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فسقاه شرابا فكانه اخذ منه فلما اصبح غدا اليه فقال له ما هذا الشراب ما كدت اهتدي الي منزلي فقال ابن عمر ما زدناك علي عجوة وزبيب فان قلت قال ابن حزم في الحديث الاول لابي داود امراة لم تسم وفي الثاني ابو بحر -لا يدري من هو عن عتاب وهو مجهول عن صفية ولا يدري من هي قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه ثلاثة احاديث بشد بعضها بعضا علي ان ابن عدي قال ابو بحر مشهور معروف وله احاديث غراءب-- عن شعبة وغيره من البصريين وهو ممن يكتب حديثه وفي كتاب الساجي قال يحيي بن سعيد هو صدوق صاحب حديث وهو عبد الرحمن بن عثمان بن امية بن عبد الرحمن بن ابي بكرة البكراوي وذكره ابن شاهين وابن حبان في كتاب الثقات وق------ال البخاري لم يستبن لي طرحه وقال ابو عمر واحمد بن صالح العجلي هو ثقة بصري وفي كتاب الصريفيين ذكره ابن حبان في كتاب الثقات وخرج حديثه في صحيحه كذلك الحاكم وع--------------------------------------تاب بن عبد العزي---------ز روي عنه----------- يزيد بن هارون واحمد بن سعيد الدارمي واخرون وذكره ابن حبان في الثقات 5602 حدثنامسلم حدثنا هشام اخبرنا يحيي بن ابي كثير----------- عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم	13250	7112032055995250684	463	425.0	357	1684	27.494062423706055	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08391	true	-4935791662224131331	222	287	1099	1414	1478	300	5604 حدثنا الحميدي سمع سفيان اخبرنا سالم ابو النضر انه سمع عميرا مولي ام الفضل-يحدث عن ام الفضل قالت شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه باناء فيه لبن فشرب فكان سفيان ربما قال شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه ام الفضل فاذا وقف عليه قال هو عن ام الفضل	8391	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13253	false	-7436513324551860568	11	76	70	385	1504	300	5604 حدثنا-الحميدي سمع سفيان اخبرنا سالم ابو النضر انه سمع عميرا مولي ام الفضل يحدث عن ام الفضل قالت شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه باناء فيه لبن فشرب فكان سفيان ربما قال شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه ام الفضل فاذا وقف عليه قال هو عن ام الفضل	13253	7112032055995250684	314	618.0	250	316	99.3670883178711	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08392	true	3245978944242003381	0	32	0	144	1438	300	ابي صالح وابي سفيان عن جابر بن ا----لله قال جاء ابو حميد بقدح من لبن من النقيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا	8392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13253	false	-7436513324551860568	199	232	1001	1149	1504	300	ابي صالح وابي سفيان عن جابر بن عبد الله قال جاء ابو حميد بقدح من لبن من النقيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا	13253	7112032055995250684	143	281.5	111	148	96.62162017822266	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08392	true	3245978944242003381	36	107	163	519	1438	300	5606 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر اراه-عن جابر رضي الله عنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصارمن- النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا وحدثني ابو سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم به-ذا انظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 5605 مسلم2011 فتح 5607 حدثني محمود اخبرنا النضر اخبرنا	8392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13254	false	-574522866122873970	162	300	859	1527	1527	300	5606 حدثنا-عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر اراه عن جابر رضي الله عنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا وحدثني ابو سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهاذا انظر الحديث هذا طريق اخر في الحديث السابق اخرجه عن عمر بن حفص عن ابيه حفص بن غياث عن سليمان الاعمش عن ابي صالح ذكوان قوله اراه اي اظنه قوله وحدثني كلام الاعمش اي حدثني ابو سفيان طلحة بن نافع عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه الاسماعيلي عن حفص بن غياث عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وعن ابي صالح عن ابي هريرة والمحفوظ عن جابر------------------ 5607 حدثني محمود اخبرنا النضر اخبرنا-	13254	7112032055995250684	334	635.0	268	688	48.546512603759766	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08392	true	3245978944242003381	107	180	519	853	1438	300	شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم من مكة وابو بكر معه قال ابو بكر مررنا براع وقد عطش رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه فحلبت كثبة من لبن في قدح فشرب حتي رضيت واتانا سراقة بن جعشم علي فرس فدعا عليه فطلب اليه سراقة ان لا يدعو عليه وان يرجع ففعل النبي صلي الله عليه وسلم	8392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13255	false	-3791054866271591043	0	73	0	334	1471	300	شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم من مكة وابو بكر معه قال ابو بكر مررنا براع وقد عطش رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه فحلبت كثبة من لبن في قدح فشرب حتي رضيت واتانا سراقة بن جعشم علي فرس فدعا عليه فطلب اليه سراقة ان لا يدعو عليه وان يرجع ففعل النبي صلي الله عليه وسلم	13255	7112032055995250684	334	668.0	261	334	100.0	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08392	true	3245978944242003381	163	224	772	1078	1438	300	فدعا عليه فطلب اليه سراقة ان لا يدعو عليه وان ي-رجع ففعل النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2439 مسلم 2009 فتح------------ 5608 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم الصدقة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي منحة تغدو باناء وتروح باخر انظر	8392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13256	false	9126251843162433283	0	62	0	313	1552	300	يدعو عليه فقال ل--ه سراقة--- لا تدع- علي- وانا ارجع فترك النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء عليه وقد مر في المناقب مطولا 5608 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم الصدقة اللفحة الصفي منحة والشاة الصفي منحة تغدو باناء وتروح باخر انظر	13256	7112032055995250684	264	462.5	209	320	82.5	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08392	true	3245978944242003381	228	264	1097	1261	1438	300	5609 حدثنا ابو عاصم عن الاوزاعي عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما انظر	8392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13256	false	9126251843162433283	224	259	1175	1338	1552	300	5609 حدثنا-ابو عاصم عن الاوزاعي عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما انظر	13256	7112032055995250684	163	321.0	128	164	99.39024353027344	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08392	true	3245978944242003381	272	300	1299	1438	1438	300	طهمان عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعت الي السدرة فاذا اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فاما-	8392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13257	false	256002935404697532	0	28	0	140	1591	300	طهمان عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعت الي السدرة فاذا اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فاما	13257	7112032055995250684	139	273.0	112	140	99.28571319580078	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08393	true	4914396824863108349	135	253	683	1242	1464	300	الاعمش عن ابي صالح وابي سفيان عن جابر بن عبد الله قال جاء ابو حميد بقدح من لبن من النقيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا ثم ساقه من حديث الاعمش ايضا قال سمعت ابا صالح يذكر اراهعن جابر رضي الله عنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصارمن النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا يقول الاعمش وحدثني ابو سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وابو صالح ذكوان اخرجا له وابو سفيان طلحة بن نافع انفرد ب------------ه ------------------------------------مسلم وابو حميد هو الساعدي عبد الرحمن بن عمرو---- بن سعد	8393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13253	false	-7436513324551860568	197	282	991	1403	1504	300	الاعمش عن ابي صالح وابي سفيان عن جابر بن عبد الله قال جاء ابو حميد بقدح من لبن من النقيع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا انظر ال----حديث 5605 طرفه في مطابقته للترجمة في قوله بقدح----------------------------------------------------------------- من لبن وجرير هو ابن عبد الحميد والاعمش هو سليمان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو صالح ذكوان--------- وابو سفيان طلحة بن نافع القرشي والحديث اخرجه مسلم في الاشربة ايضا عن ابي شيبة عن جرير وابو حميد مصغر حمد عب--د الرحمن وقيل المنذر بن سعد	13253	7112032055995250684	248	376.5	190	611	40.58919906616211	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08393	true	4914396824863108349	174	230	857	1132	1464	300	الاعمش ايضا قال سمعت ابا صالح يذكر اراه-عن جابر رضي الله عنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصارمن- النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا يقول الاعمش وحدثني ابو سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم به-ذا	8393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13254	false	-574522866122873970	169	224	896	1157	1527	300	الاعمش -----قال سمعت ابا صالح يذكر اراه عن جابر رضي الله عنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصار من النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا------------ وحدثني ابو سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهاذا	13254	7112032055995250684	256	483.5	203	278	92.08633422851562	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08393	true	4914396824863108349	0	31	0	167	1464	300	الظاهران -النيل والفرات واما الباطنان فنهران في الجنة فاتيت بثلاثة اقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت وامتك	8393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13257	false	256002935404697532	28	59	140	308	1591	300	الظاهران فالنيل والفرات واما الباطنان فنهران في الجنة فاتيت بثلاثة اقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت وامتك	13257	7112032055995250684	167	329.0	136	168	99.4047622680664	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08393	true	4914396824863108349	9	58	59	296	1464	300	بثلاثة اقداح----------------------------------------- قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت---------------------------------------------------------------- وامت--------------------------------------------------------------------------------ك قال هشام وسعيد وهمام عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الانهار نحوه ولم يذكروا ثلاثة اقداح	8393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13258	false	-534518769220362858	94	168	477	856	1515	300	بثلاثة اقداح هو وما عطف عليه من قدحين وكذلك الكلام في قدح -------------فيه عسل وقدح فيه خمر قوله ا------------------------------صبت الفطرة اي علامة الاسلام والاستقامة قوله انت تاكيد للضمير الذي في اصبت قوله وامتك اي ولتصب امتك واعرابه كاعراب قوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة تقديره وليسكن زوجك قال هشام وسعيد وهمام عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الانهار نحوه ولم يذكروا ثلاثة اقداح	13258	7112032055995250684	186	304.5	147	422	44.075828552246094	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08394	true	5181731330806820667	172	239	914	1228	1541	300	قال سمعت البراء -------------قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم------- وابو بكر معه قال ابو بكر مررنا براع وقد عطش رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر------------- فحلبت كثبة من لبن في قدح فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رضيت واتاه سر-اقة بن مالك جعشم علي فرس فدعا عليه فطلب اليه سراقة ا--لا يدعو عليه وان يرجع ففعل النبي صلي الله عليه وسلم	8394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13255	false	-3791054866271591043	4	73	18	334	1471	300	قال سمعت البراء رضي الله عنه قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم من مكة وابو بكر معه قال ابو بكر مررنا براع وقد عطش رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر رضي الله عنه فحلبت كثبة من لبن في قدح فشرب----------------------------- حتي رضيت واتانا سراقة بن----- جعشم علي فرس فدعا عليه فطلب اليه سراقة ان لا يدعو عليه وان يرجع ففعل النبي صلي الله عليه وسلم	13255	7112032055995250684	276	497.5	217	350	78.85713958740234	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08395	true	6968327846493569152	76	115	402	602	1514	300	الل--بن سادسها حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان------------------ه عليه السلام شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما سلف في الطهارة وشيخه فيه ----------ابو عاصم عن الاوزاعي واسم ابي عاصم------- الضحاك بن مخلد النبيل والاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو	8395	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13256	false	9126251843162433283	234	274	1226	1428	1552	300	الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وابو ع--------------------------اصم النبيل الضحاك بن مخلد------- والاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو	13256	7112032055995250684	127	179.0	100	237	53.58649826049805	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08395	true	6968327846493569152	120	250	627	1265	1514	300	طهمان عن شعبة عن قتادة عن انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعت الي السدرة فاذا اربعة انهار الحديث وفي اخره---------------------------------------------------------------------- فاتيت بثلاثة اقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت وامتك وقال هشام و------------------------------------------------سعيد وهمام عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الانهار نحوه ولم يذكروا ثلاثة اقداح تعليق ابراهيم وصله الاسماعيلي فقال اخبرنا ابو حاتم مكي بن عبدان وابو عمران موسي بن العباس قالا ث---نا احمد بن يوسف ال-----------------------سلمي ثنا حفص بن عبد الله ---ثنا ابراهيم-- به وقال -ابو نعيم ثنا -------ابو بكر الاجري ث---نا عبد الله بن العباس الطيالسي ---ثنا محمد بن عقيل ---ثنا حفص بن عبد الله حدثنا ابن طهمان وقوله	8395	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13257	false	256002935404697532	0	138	0	721	1591	300	طهمان عن شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعت الي السدرة فاذا اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فاما الظاهران فالنيل والفرات واما الباطنان فنهران في الجنة فاتيت بثلاثة اقداح قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت وامتك ابراهيم بن طهمان بفتح الطاء المهملة وسكون الهاء الهروي ابو سعيد سكن نيسابور ثم سكن مكة مات سنة ستين وماءة و-----------------------------------------------------------------------تعليقه روا-------ه الاسماعيلي فقال اخبرنا ابو حاتم مكي بن عبدان وابو عمران موسي الع---باس قالا اخبرنا احمد بن يوسف السلمي اخبرنا محمد بن عقيل اخبرنا حفص بن عبد الله انبانا ابن طهمان به ورواه ابو نعيم ايضا حدثنا ابو بكر الاجري اخبرنا عبد الله بن ع--باس الطيالسي اخبرنا محمد بن عقيل اخبرنا حفص بن عبد الله -------بن طهمان -قوله	13257	7112032055995250684	448	729.5	352	812	55.17241287231445	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08395	true	6968327846493569152	145	194	749	987	1514	300	بثلاثة اقداح----------------------------------------- قدح فيه لبن وقدح فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت---------------------------------------------------------------- وا--------------متك و-----------------------------------------------------------------قال هشام وسعيد وهمام عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الانهار نحوه ولم يذكروا ثلاثة اقداح	8395	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13258	false	-534518769220362858	94	168	477	856	1515	300	بثلاثة اقداح هو وما عطف عليه من قدحين وكذلك الكلام في قدح -------------فيه عسل وقدح فيه خمر قوله ا------------------------------صبت الفطرة اي علامة الاسلام والاستقامة قوله انت تاكيد للضمير الذي في اصبت قوله وامتك اي ولتصب امتك واعرابه كاعراب قوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة تقديره وليسكن زوجك قال هشام وسعيد وهمام عن قتادة عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة عن النبي صلي الله عليه وسلم في الانهار نحوه ولم يذكروا ثلاثة اقداح	13258	7112032055995250684	187	302.5	148	422	44.31279754638672	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08397	true	-3130787436786775300	47	114	230	561	1459	300	في السنة -ليلة--------------- ينزل فيها وباء لا يمر بابا- ليس عليه غط--------------------اء الا نزل فيه قا-----------ل الليث بن سعد راوي الحديث الاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول واخرجه البخاري كما تقدم وياتي فيه ايضا وسلف في بدا الخلق وياتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاستءذان وف------------------------ي مسلم عن ابي حميد فذكر حديث اتيانه-------------------------------------------------------------------------------------------- بقدح من لبن وفي اخره ق--------------------------------------------ال ابو حميد انما امر بالاسقية ان توكا ليلا وبالابواب ان تغلق ليلا	8397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09555	false	-8254960308840492840	135	265	708	1332	1520	300	في السنة لليلة وفي رواية يوما ينزل----- وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او شء ليس عليه وكاء الا نزل فيه ذلك الوباء قال الليث بن سعد و-----------الاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول --------------------------------------------------------------قوله ولو تعرض عليه شيءا بضم الراء وكسرها ومعناه ان لم تقدر ان تغطي فلا اقل من ان تعرض عليه عودا اي تعرضه عليه بالعرض وتمده عليه عرضا اي خلاف الطول قوله شيءا وفي رواية عودا هذا مطلق في الانية التي فيها شراب او طعام قلت روي مسلم من-------------- حديث جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه يقول اخبرني ابو حميد الساعدي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بقدح--- لبن من النقيع ليس مخمرا قال الا خمرته ولو تعرض عليه عودا قال ابو حميد انما امر بالاسقية ان توكا ليلا وبالابواب ان تغلق ليلا	9555	7112032055995250684	207	167.5	161	719	28.78998565673828	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08397	true	-3130787436786775300	226	256	1117	1258	1459	300	سفيان ربما قال شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه ام الفضل فاذا وقف عليه قال هو عن ام الفضل قال الداود-------ي قوله	8397	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13253	false	-7436513324551860568	49	80	261	409	1504	300	سفيان ربما قال شك الناس في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فارسلت اليه ام الفضل فاذا وقف عليه قال هو عن ام الفضل مطابقته للترجمة في قوله	13253	7112032055995250684	131	248.5	102	148	88.51351165771484	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08398	true	9135273170810104366	1	122	5	594	1532	300	يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران92 قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح او رايح شك عبد الله--وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل---- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	8398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08737	false	-2958270260229130157	127	237	608	1142	1495	300	يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون----------- قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح او رايح شك ابن مسلمة وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه	8737	7112032055995250684	515	944.0	407	599	85.97663116455078	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08398	true	9135273170810104366	2	123	10	599	1532	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء وكانت مستقبل- المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران92 قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب م--الي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح -----او رايح شك عبد اللهوقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال	8398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11347	false	13798921135214868	0	113	0	557	1521	300	كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة نخلا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما انزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون----------- قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح -----------وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه و---بني عمه -قال	11347	7112032055995250684	539	988.5	427	600	89.83333587646484	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08398	true	9135273170810104366	0	128	0	626	1532	300	مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران92 قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حت-ي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذ-لك مال رابح او رايح شك عبد الله-وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل ويحي-ي بن يحي-ي رايح	8398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13259	false	-1688017828480466986	128	257	640	1268	1480	300	مالك يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب ماله اليه بيرحاء وكانت مستقبل المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران-- قام ابو طلحة فقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالو- البر حتاي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذالك مال رابح او رايح شك عبد الله وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وفي بني عمه وقال اسماعيل ويحياي بن يحياي رايح	13259	7112032055995250684	623	1210.5	495	631	98.73217010498047	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08400	true	-6660821311647096425	32	65	160	333	1440	300	وسلم شرب لبنا واتي داره فحلبت شاة فشبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم من البءر فتناول القدح فشرب وعن يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمن فالايمن	8400	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13261	false	-6818842446486464165	0	33	0	173	1506	300	وسلم شرب لبنا واتي داره فحلبت شاة فشبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم من البءر فتناول القدح فشرب وعن يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمن فالايمن	13261	7112032055995250684	173	346.0	140	173	100.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08400	true	-6660821311647096425	60	171	306	826	1440	300	فضله ثم قال- الايمن فالا-----------يمن انظر 2352 مسلم 2029 فتح-------------- 5613 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فانطلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم شرب الرجل الذي جاء معه	8400	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13261	false	-6818842446486464165	164	276	830	1367	1506	300	--------قوله الايمن تقديره يقدم الايمن او الايمن مقدم لفضل الايمن علي الايسر 5613 حدثنا-عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فانطلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم شرب الرجل الذي جاء معه	13261	7112032055995250684	489	933.5	382	546	89.56044006347656	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08400	true	-6660821311647096425	76	167	385	807	1440	300	حدثنا ابو عامر---- حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر -بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فان-------طلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح---- ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم شرب -----	8400	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13274	false	6442297044602285741	188	300	907	1430	1430	300	حدثنايحياي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له ف---سلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في -----------شنة والا كرعنا---- والرجل يحول الماء في حاءط ف-----قال الرجل يا رسول الله عندي ماء با-ت في شنة فانطلق الي العريش---------------- فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له ----فشرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب	13274	7112032055995250684	349	593.5	273	572	61.01398468017578	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08401	true	-6112016503027607514	45	92	224	449	1492	300	وفيه انه لا باس بطلب الب------ارد في سموم الحر و----قصد الرجل الفاضل بنفسه فيه حيث يعرف مواضعه عند اخوانه وقد روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة ان يقال له الم اصح جسمك وارو-ك من الماء البارد	8401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13262	false	-7607274389517476489	228	276	1134	1366	1474	300	وفيه انه لا باس بطلب الماء البارد في سموم الحر وفيه قصد الرجل الفاضل بنفس----ه حيث يعرف مواضعه عند اخوانه وقد روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة ان يقال له الم اصح جسمك وارويك من الماء البارد	13262	7112032055995250684	220	418.5	174	236	93.2203369140625	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08405	true	8740400263795517027	195	242	1044	1272	1550	300	باب الشرب قاءما 5615 حد------------ثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال اتي علي رضي الله------ عنه علي باب الرحبة----- فشرب قاءما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قاءم واني رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت	8405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06045	false	2836434899593730809	186	238	895	1145	1442	300	باب الشرب قاءما علي ما ياتي فقال حدثنا ابو نعيم حد-نا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال اتي علي رضي الله تعالي عنه علي باب الرحبة بماء فشرب قاءما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قاءم واني رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت	6045	7112032055995250684	220	412.0	174	251	87.64939880371094	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08405	true	8740400263795517027	27	149	144	805	1550	300	يقال ----شرب الحلواء والعسل وربما هو الصحيح لان------------------ العرب لا تعرف---- الحلواء المعقودة التي هي الان معهودة وان اطلقوا الاسم فما اظنهم والله اعلماطلقوه الا علي الحلو كالعسل والماء المنبوذ فيه التمر وغيره وقد نبه عليه البخاري في الترجمة باب شرب الحلواء والعسل والحلواء التي بايدي الناس التي يطلقون عليها هذا الاسم لا تشرب فتعين ان المقصود ما يمكن شربه وهو الماء المنبوذ فيه التمر ونحوه وكذلك العسل فان قيل قد قال في الترجمة والعسل والحلو يشمل--------------- كل حلو عسلا وغيره فتقول -----------------هذا من قبيل التخصيص بعد التعميم وهي قاعدة معروفة لقوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان الرحمن ولا يخلو هذا النوع من التخصيص من فاءدة ويحتمل ان تكون الفاءدة البينة علي جواز شرب العسل اذ قد يتخيل ان شربه من السرف	8405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13263	false	-650886005941400793	59	139	304	723	1556	300	وقال الخطابي الحلواء ما يعقد م----------------ن العسل ونحوه ويقال العرب لا تعرف هذه الحلواء المعقودة التي هي الان معهودة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعين ان المقصود ما يمكن شربه وهو الماء المنبوذ فيه التمر ونحوه وكذلك العسل فان قلت قوله الحلواء------------------- يشمل العسل وغيره من كل حلو فما فاءدة ذكر العسل بالخصوصية قلت هذا من قبيل التخصيص بعد التعميم كما في ق-----------وله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان الرحمن--------------------------------------- ويحتمل ان يكون ذكره للتنبيه --علي جواز شرب العسل اذ قد يتخيل ان شربه من السرف	13263	7112032055995250684	300	471.0	239	719	41.72461700439453	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08405	true	8740400263795517027	198	245	1060	1286	1550	300	5615 حدثنا ابو نعيم حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال اتي علي رضي الله عنه علي باب الرحبة فشرب قاءما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قاءم واني رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت 5616 فتح--- 5616	8405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13265	false	-6698767536858127137	133	179	648	876	1537	300	5615 حدثنا-ابو نعيم حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال قال اتي علي رضي الله عنه علي باب الرحبة فشرب قاءما فقال ان ناسا يكره احدهم ان يشرب وهو قاءم واني رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت انظر الحديث 5615	13265	7112032055995250684	218	418.0	172	229	95.1965103149414	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08405	true	8740400263795517027	244	300	1281	1550	1550	300	5616 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليهث-م قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب-	8405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13268	false	-2786990541762967715	204	260	1084	1354	1540	300	5616 حدثنا-ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت النزال بن سبرة يحدث عن علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب	13268	7112032055995250684	267	521.0	213	271	98.52398681640625	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08406	true	-5836615527233094370	163	223	784	1066	1443	300	عن علي------------- انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليهث-م قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما واني رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت ثم ساق--------------------- حديث ابن عباس شرب النبي صلي الله	8406	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13268	false	-2786990541762967715	218	281	1159	1451	1540	300	عن علي رضي الله عنه انه صلي الظهر ثم قعد في حواءج الناس في رحبة الكوفة حتي حضرت صلاة العصر ثم اتي بماء فشرب وغسل وجهه ويديه وذكر راسه ورجليه ثم قام فشرب فضله وهو قاءم ثم قال ان ناسا يكرهون الشرب قاءما وان----------- النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت انظر الحديث هذا طريق اخر في حديث ---------------علي رضي الله	13268	7112032055995250684	243	423.0	189	318	76.41509246826172	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08406	true	-5836615527233094370	30	90	142	438	1443	300	النبي صلي الله عليه وسلم قاءما من زمزم انظر 1637 مسلم 2027 فتح---------------------------------------------- 5618 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا ابو النضر عن عمير مولي ابن عباس-عن ام الفضل بنت الحارث انها ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن وهو واقف عشية عرفة فاخذ بيده فشربه زاد مالك عن ابي النضر علي بعيره	8406	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13270	false	7495065038906018828	218	286	1108	1450	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم لان الراكب يشبه القاءم من حيث كونه ساءرا ويشبه القاعد من حيث كونه مستقرا علي الدابة 5618 حدثنام-الك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا ابو النضر عن عمير مولي ابن عباس عن ام الفضل بنت الحارث انها ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم بقدح لبن وهو واقف عشية عرفة فاخذ بيده فشربه زاد مالك عن ابي النضر علي بعيره	13270	7112032055995250684	259	468.5	207	343	75.51020050048828	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08416	true	389959476411460107	169	212	854	1054	1479	300	19 باب هل يستاذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطي الاكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5620 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه	8416	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13272	false	-162540237669273040	214	300	1094	1525	1525	300	19 باب هل يستاذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطي الاكبر اي هذا باب فيه هل يستاذن الرجل اي يطلب الاذن من الذي هو جالس علي يمينه وقوله من بفتح الميم موصولة وانما لم يجزم الحكم وذكره بصورة الاستفهام علي سبيل الاستخبار لكونها واقعة عين فيتطرق اليها احتمال التخصيص فلا يطرد الحكم فيها لكل جليس 5620 حدثنا-اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه-	13272	7112032055995250684	198	374.0	157	433	45.727481842041016	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08417	true	3210879791090369102	55	163	262	779	1445	300	عن عمر- بن حرملة عن ابن عباس قال دخلت-------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خالتي ميمونة ومعي خالد بن الوليد فقدمت الينا ضبابا مشوية فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم تفل ثلاث مرات ولم ياكل منها وامرنا ان ناكل ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم باناء فيه لبن---------------------------------- وانا عن يمينه وخالد عن يسارهف-قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الشربة لك يا غلام وان شءت اثرت بها خالدا فقال ما كنت لاءثر بسءر رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا ثم قال عليه السلا-----------------م من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدن-------ا منه فاني لا- اعلم شيءا	8417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07756	false	-8528122494230700641	212	288	1045	1409	1466	300	عن عمرو بن حرملة عن ابن عباس قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عل------ي ميمونة فجاءتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باناء فيه لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مع-----ه وخالد عن يساره فقال لي----------------------------- الشربة لك-------- وان شءت اثرت ----خالدا فقلت ما كنت لاوثر بسءرك---------------------------- احدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا	7756	7112032055995250684	250	347.5	192	598	41.8060188293457	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08418	true	6324844142433760322	42	159	210	757	1415	300	حدثنا يحيي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له ف---سلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماءفقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في -----------شنة والا كرعنا---- والرجل يحول الماء في حاءط فقا-----ل الرجل يا رسول الله عندي ماء با-ت في شنة فانطلق الي العريش---------------- فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له---- فشرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه انظر------- 5613	8418	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13261	false	-6818842446486464165	181	279	926	1384	1506	300	حدثنا ابو عامر---- حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فان-------طلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح---- ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم شر------ب الرجل الذي جاء معه انظر الحديث 5613	13261	7112032055995250684	381	670.5	297	603	63.184078216552734	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08418	true	6324844142433760322	36	153	183	728	1415	300	20 باب الكرع في الحوض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5621 حدثنا يحي-ي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر -بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء-فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا والرجل يحول الماء في حاءط فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات في شنة فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب	8418	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13274	false	6442297044602285741	99	300	505	1430	1430	300	20 باب الكرع في الحوض اي هذا باب في بيان الكرع بفتح الكاف وسكون الراء وهو الشرب من الحوض او من النهر بالفم وهو من كرع يكرع من باب فتح يفتح وقد جاء بالكسر في الماضي من باب علم يعلم وقال ابن سيده كرع تناول بفيه من غير اناء وقيل هو ان يدخل النهر فيشرب وقيل هو ان يصوب راسه في الماء وان لم يشرب وفي الجامع كل خاءض في الماء فهو كارع شرب او لم يشرب وفي التهذيب كرع في الاناء اذا امال نحوه عينه فشرب منه 5621 حدثنا-يحياي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبه فرد الرجل فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة وهو يحول في حاءط له يعني الماء فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا والرجل يحول الماء في حاءط فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء بات في شنة فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن له فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب-	13274	7112032055995250684	540	1020.0	425	928	58.18965530395508	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08419	true	-8444789614714156829	233	299	1112	1465	1471	300	الاناء 5623 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم-فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا م--------------------------------------------------------------غلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله	8419	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09596	false	7985537515923345387	69	147	367	766	1490	300	النكاح 105- حدثنا اسحق قال اخب------رنا روح قال اخب-----رنا ابن جريج قال اخبرني عطاء---- سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله	9596	7112032055995250684	298	547.5	239	416	71.63461303710938	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08419	true	-8444789614714156829	154	208	712	990	1471	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم-الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال-- اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ	8419	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13218	false	-1140341070582675743	91	143	464	732	1555	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه قال سمعت انسا -------------قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقالوا اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ	13218	7112032055995250684	265	508.5	214	281	94.3060531616211	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08419	true	-8444789614714156829	148	290	681	1416	1471	300	21 باب خدمة الصغار الك--------------------------------------بار 5622 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه -قال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم-الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ انظر 2464 مسلم 1980 فتح ذكر فيه حديث انس رضي الله عنه كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي الحديث سلف قريبا AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 22 باب تغطية الا------------------------------------ناء 5623 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم-فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان	8419	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13275	false	3984914386840179933	119	300	626	1577	1577	300	21 باب خدمة الصغار الكبار اي هذا باب في بيان خدمة الصغار الكبار 5622 حدثنا مسدد حدثنا معتمر عن ابيه وقال سمعت انسا رضي الله عنه قال كنت قاءما علي الحي اسقيهم عمومتي وانا اصغرهم الفضيخ فقيل حرمت الخمر فقال اكفءها فكفانا قلت لانس ما شرابهم قال رطب وبسر فقال ابو بكر بن انس وكانت خمرهم فلم ينكر انس وحدثني بعض اصحابي انه سمع انسا يقول كانت خمرهم يومءذ مطابقته للترجمة ظاهرة ومعتمر يروي عن ابيه سليمان و-------------------------------------الحديث مضي في اواءل الاشربة في باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر فانه اخرجه هناك بعين هذا االاسناد وعين هذا المتن ومضي الكلام فيه مستوفي قوله عمومتي بدل او منصوب علي الاختصاص والفضيخ بالمعجمتين 22 باب تغطية الاناء اي هذا باب في بيان حكم تغطية الاناء 5623 حدثنا-اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان-	13275	7112032055995250684	636	1170.5	514	990	64.24242401123047	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08420	true	8711191858710220087	123	249	672	1327	1603	300	علي الصبيان عند انتشار الجن ان يلم بهم فيصرعهم فان الشيطان قد اعط------------ي قوة علي هذا واعلمنا الشرع ان----------------------- التعرض للفتن مما لا ينبغي وان الاحتراس منها احزم علي ان ذلك الاحتراس لا يرد قدرا ولكن لتبلغ النفس عذرتها ولءلا ي-سبب له الشيطان الي لوم نفسه في التقصير واما قوله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا فهو اعلام منه ان الله لم يعطه قوة علي هذا وان كان اعطاه ما هو اكبر منه وهو الولوج حيث لا يلج الانسان وسياتي موضح-------------------------------------------------------------------------------ا في باب غلق الابواب بالليل في اخر الاستءذان والوكاء و---------------------------------------التخمير دلاءل علي ان الاستعاذة تردع الشيطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما امر ب--تغطيته ال--------------------------------------------اناء لحديث جابر الذي اسلفناه هناك واما اطفا السراج فقد بينه في غير هذا الحديث قال من -----------------------اجل الفويسقة وهي الفارة فانها تضرم علي الناس بيوتهم	8420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13276	false	-7073912784194134554	129	282	678	1473	1578	300	علي الصبيان عند انتشار الجن ان تلم بهم فتصرعهم فان الشيطان قد اعطاه الله تعالي قوة عليه--- واعلمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان التعرض للفتن مما لا ينبغي وان الاحتراس منها احزم علي ان ذلك الاحتراس لا يرد قدرا ولكن ليبلغ النفس عذر-ها ولءلا يتسبب له الشيطان الي لوم نفسه في التقصير ق-----وله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلوهم بضم الحاء المهملة وقال الكرماني فحلوهم باعجام الخاء قوله واوكوا من اوكي ما في سقاءه اذا شده ب--------------------------الوكاء وهو ما يشد به راس القربة قوله وخمروا من التخمير وهو التغطية قوله ولو ان تعرضوا بضم الراء وكسرها اي ان لم يتيسر التغطية بكمالها فلا اقل من وضع عود علي عرض الاناء وجواب لو محذوف نحو لكان كافيا وانما امر بالتغطية لان في السنة ليلة ينزل فيها وباء وبلاء لا يمر باناء مكشوف الا نزل فيه من ذلك والاعاجم يتوقعون ذلك في كانون الاول قوله واطفءوا مصابيحكم وهو جمع مصباح وذلك لاجل------------- الفارة فانها تضرم علي الناس بيوتهم	13276	7112032055995250684	330	352.5	263	985	33.50253677368164	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08420	true	8711191858710220087	22	61	123	331	1603	300	همام عن عطاء عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطفءوا المصابيح اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب واحسبه قال ولو بعود تعرضه عليه انظر 3280 مسلم 2012 فتح ذكر فيه حديث جابر	8420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13277	false	4785015671136908654	0	36	0	192	1528	300	همام عن عطاء عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطفءوا المصابيح اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب واحسبه قال ولو بعود تعرضه عليه هذا طريق اخر في---------------- حديث جابر	13277	7112032055995250684	177	338.5	144	208	85.09615325927734	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08421	true	-4246692534919112379	82	160	404	787	1479	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية يعني ان تكسر افواهها فيشرب منها 5626 مسلم 2023 فتح 5------------------------626 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن اختناث الاسقية قال عبد الله قال معمر او غيره هو الشرب من افواهها انظر 5625 مسلم 2023 فتح ذكر فيه حديث ابي سعيد	8421	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13278	false	-7865559213009274240	34	115	165	567	1439	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية وان رجلا بعدما نهي رسول الله قام من الليل الي السقاء فاختنثه فخرجت منه حية 5626 حدثنا-محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن عبد الله انه سمع ابا سعيد الخدري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن اختناث الاسقية قال عبد الله قال معمر او غيره هو الشرب من افواهها انظر الحديث هذا طريق اخر من---- حديث ابي سعيد	13278	7112032055995250684	308	549.5	245	407	75.67567443847656	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08422	true	9062552101144414602	55	90	259	412	1410	299	قال ابن حزم فان قيل ان---------ه عليه السلام شرب من فم قربة قلنا لا حجة في شء منه لان احده-ا من طريق الحارث بن ابي اسامة وقد ترك وفيه البراء ابن بنت انس وهو مجهول	8422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13278	false	-7865559213009274240	261	298	1271	1432	1439	300	قال ابن حزم فان قيل انه صلي الله عليه وسل--م شرب من فم قربة قلنا لا حجة في شء منه لان احدهما من طريق الحارث بن ابي اسامة وقد ترك وفيه البراء ابن بنت انس وهو مجهول	13278	7112032055995250684	148	276.0	113	163	90.79754638671875	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08424	true	-3354899605266460660	41	85	188	404	1447	300	5627 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب ----قال لنا عكرمة الا اخبركم باشياء قصار حدثنا بها ابو هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من فم القربة او السقاء-وان يمنع جاره ان يغرز خشبه في داره انظر------- 2463	8424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13280	false	-6201012477418221622	92	139	469	697	1518	300	5627 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ايوب قال قال لنا عكرمة الا اخبركم باشياء قصار حدثنا بها ابو هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرب من فم القربة او السقاء وان يمنع جاره ان يغرز خشبه في داره انظر الحديث 2463	13280	7112032055995250684	216	416.0	172	228	94.7368392944336	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08426	true	2799362232229036923	48	232	218	1106	1448	300	المهلب التنفس انما نهي عنه كما نهي عن النفخ في الطعام والشراب-والله اعلم من اجل انه لا بد من ان يقع فيه شء من ريقه فيعاف- الطاعم له ويستقذر اكله اذ كان التعذر في باب الطعام والشراب والتنظف فيه الغالب علي طباع اكثر الناس فنهاه عن ذلك لءلا يفسد الطعام والشراب علي من يريد تناوله -هذا اذا اكل و--شرب مع غيره واذا كان الانسان ياكل او يشرب وحده او مع اهله او مع من يعلم انه لا ي--قذر شيءا مما ياكل منه فلا باس في التنفس في الاناء كما فعل عليه السلام مع عمر بن ابي سلمة امره ان ياكل مما يليه وكان هو عليه السلام يتبع الدب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء في الصحفة علما منه----------------------------------------------------------------------------------- ان لا يقذر منه شء عليه السلام وكيف يظن ذلك وكان عليه السلام يبادر اصحابه نخامته فدلكوا بها وجوههم وكذا قصد وضوءه فهذا فرق بين فعله عليه السلام وامره غيره بالاكل مما يليه AUTO 26 باب الشرب-- بنفسين او ثلاثة-------------------------------- 5631 حدثنا ابو عاصم وابو نعيم قالا حدثنا عزرة بن ثابت قال اخبرني ثمامة بن عبد الله قال كان انس يتنفس في الاناء مرتين او ثلاثا وزعم ان النبي صلي الله عليه	8426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13282	false	647936633172547395	129	300	658	1521	1521	300	الملهب التنفس انما نهي عنه كما نهي عن النفخ في الطعام والشراب والله اعلم من اجل انه لا بد ---ان يقع فيه شء من ريقه فيعافه الطاعم له ويستقذر اكله فنهي ل------------------------------------------------------------------------------ذلك لءلا يفسد ---------------علي من يريد تناوله وهذا اذا اكل او شرب مع غيره واذا كان--------------------- وحده او----------- مع من يعلم انه لا يستقذر شيءا ---------منه فلا باس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتنفس في الاناء 26 باب الشرب بنفسين او ثلاثة اي هذا باب في بيان الشرب بنفسين او ثلاثة انفاس قيل بين الترجمتين مع حديثيهما تعارض لان الترجمة الاولي في النهي عن التنفس في الاناء وهذه في ثبوت التنفس واجيب باجوبة مختلفة واحسنها ان البخاري جعل الاناء في الترجمة الاولي ظرفا للتنفس والنهي عنه لاستقذاره وقال في هذه الترجمة الشرب بنفسين فجعل التنفس للشرب ان لا يقتصر علي نفس واحد بل يفصل----------------------------------------------------------------------------------------- بين-------------------------------------------------------- الشربين بنفسين او ثلاثة خارج الاناء فبهذا ينتفي التعارض 5631 حدثنا-ابو عاصم وابو نعيم قالا حدثنا عزرة بن ثابت قال اخبرني ثمامة بن عبد الله قال كان انس يتنفس في الاناء مرتين او ثلاثا وزعم ان النبي صلي الله عليه-	13282	7112032055995250684	450	553.0	353	1257	35.799522399902344	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08428	true	2028789772397337558	4	33	18	181	1460	300	هذه الاحاديث في ظاهرها مختلفة والوجه فيها عندنا انه يجوز الشرب بنفس وباثنين وبثلاثة و-اكثر منها لان اختلاف الروا-ة في ذلك يدل علي التسهيل فيه وان اختيار الثلاث يحسن	8428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13284	false	-8632321268000530084	141	170	710	874	1518	300	هذه الاحاديث في ظاهرها مختلفة والوجه فيها عندنا انه يجوز الشرب بنفس وباثنين وبثلاثة وباكثر منها لان اختلاف الرواية في ذلك يدل علي التسهيل فيه وان اخت-ار الثلاث فحسن	13284	7112032055995250684	161	306.0	132	165	97.57575988769531	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08429	true	4475611374338211748	164	227	760	1068	1441	300	27 باب الشرب في انية الذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------- 5632 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين فاستسق-ي فاتاه دهقان بقدح فضة فرماه به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا عن الحرير والديباج والشرب في انية الذهب والفضة وقال هن لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة	8429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13284	false	-8632321268000530084	170	255	874	1283	1518	300	27 باب الشرب في انية الذهب اي هذا باب في بيان حكم الشرب في انية الذهب ولم يصرح بالحكم اكتفاء بما في الحديث من صريح النهي عن ذلك 5632 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداءن فاستسقاي فاتاه دهقان بقدح فضة فرماه به فقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته وان النبي صلي الله عليه وسلم نه-نا عن الحرير والديباج والشرب في انية الذهب والفضة وقال هن لهم في الدنيا وهي لكم في الاخرة	13284	7112032055995250684	306	564.5	243	410	74.63414764404297	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08430	true	3880951776509911776	178	265	986	1394	1559	300	5633 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد عن ابن ابي ليلي قال خرجنا مع حذيفة -ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تلبسوا الحرير والديباج فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة انظر 5426 مسلم 2067 فتح 5634 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زو---------------------ج النبي صلي الله عليه وسلم	8430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13286	false	-8071271586877751205	134	214	705	1102	1527	300	5633 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن مجاهد عن ابن ابي ليلي قال خرجنا مع حذيفة وذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تلبسوا الحرير والديباج فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة ظاهرة وابن ابي عدي هو محمد واسم ابي عدي ابراهيم البصري وابن عون عبد الله بن عون وابن ابي ليلي عبد ال-----------------------------رحمن قوله خرجنا مع حذيفة وذكر النبي صلي الله عليه وسلم	13286	7112032055995250684	258	372.0	204	542	47.60147476196289	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08430	true	3880951776509911776	237	284	1276	1482	1559	300	عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحم-ن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم	8430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13287	false	-6678689756292667299	0	43	0	188	1499	300	عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمان بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله------------------- قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم	13287	7112032055995250684	187	357.0	144	207	90.33816528320312	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08431	true	6311169958208918126	66	121	368	639	1487	300	حدثنا محمد بن المثني --ثنا ابن ابي عدي وهو محمد بن ابراهيم عن ابن عون واسمه عبد الله عن مجاهد عن ابن ابي ليلي واسمه عبد الرحمن قال خرجنا مع حذيفة وذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تلبسوا الحرير والديباج فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة	8431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13286	false	-8071271586877751205	135	180	710	931	1527	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن --------------------ابن عون--------------- عن مجاهد عن ابن ابي ليلي -----------------قال خرجنا مع حذيفة وذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تلبسوا الحرير والديباج فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة	13286	7112032055995250684	216	396.5	172	273	79.12088012695312	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08431	true	6311169958208918126	0	55	0	315	1487	300	معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي وافشاء السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة او قال انية الفضةوع-ن المياثر والقسي وعن لبس الحرير والديباج والاستبرق	8431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13288	false	-7754822458809993774	127	183	640	956	1609	300	معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي وافشاء السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن خواتيم الذهب وعن الشرب في الفضة او قال انية الفضة وعن المياثر والقسي وعن لبس الحرير والديباج والاستبرق	13288	7112032055995250684	313	625.0	258	316	99.0506362915039	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08434	true	3750254868388089753	70	151	383	805	1553	300	هي من الارجوان الاحمر وقيل--- جلود السباع وقال غيره قال ابو عبيد -المياثر الحمر التي جاء فيها النهي كانت من مراكب الاعاجم من ديباج او حرير قا-ل ابن التين وهذا ابين لان الارجوان لم يات فيه تحريم ولا في جلود السباع اذا ذكيت ---------------------وقال جرير عن يزيد بعد هذا في البخاري الميثرة جلو--------------د ال--سباع وقال علي كانت النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطاءف يصبغونها والقسي ال-----------------ثياب التي--------------- يءتي بها من مصر من قس بلدة بتنيس خر-----------------------------------------------بت الان وهي بفتح القاف واصحاب-- الحديث	8434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13289	false	7200561019905223038	107	195	615	1071	1621	300	هي من الارجوان الاحمر وقيل هي جلود السباع وقا---------ل ابو عبيدة المياثر الحمر ك--------------------انت من مراكب الاعاجم من ديباج او حرير وقال ابن التين وهذا ابين لان الارجوان لم يات فيه تحريم ولا في جلود السباع اذا ذكيت قوله وعن القسي بفتح القاف وتشدي--------------------------------------د السين المهملة المكسورة -قال الكرماني القسي منسوب الي بلد بالشام ثوب مضلع بالحرير قلت ليس كذلك وانما القسي ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نس-----------------بت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها ال----قس بفتح القاف وبعض اهل الحديث	13289	7112032055995250684	253	350.5	200	545	46.422019958496094	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08434	true	3750254868388089753	217	247	1130	1298	1553	300	والاستبرق ضرب من الديباج غليظ قيل وفيه ذهب واصله فارسي معرب اصله استبره فرد استبرق والمعروف ان الاستبرق غليظ الديباج وقال الداودي هو رقيقه AUTO 29 باب الشرب في الاقداح	8434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13289	false	7200561019905223038	244	270	1333	1480	1621	300	والاستبرق ضرب من الديباج غليظ قيل وفيه ذهب وهو-- فارسي معرب اصله استبره----------- والمعروف ان الاستبرق غليظ الديباج وقال الداودي--- رقيقه----- 29 باب الشرب في الاقداح	13289	7112032055995250684	145	266.5	119	168	86.30952453613281	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08434	true	3750254868388089753	247	285	1298	1481	1553	300	5636 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحم-ن حدثنا سفيان عن سالم ابي النضر عن عمير مولي ام الفضل-عن ام الفضل انهم شكوا في صوم النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فبعث اليه بقدح من لبن فشربه	8434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13290	false	3757578649075425493	201	240	966	1151	1447	300	5636 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمان حدثنا سفيان عن سالم ابي النضر عن عمير مولي ام الفضل عن ام الفضل انهم شكوا في صوم النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فبعث اليه بقدح من لبن فشربه	13290	7112032055995250684	183	356.0	145	185	98.9189224243164	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08435	true	-6720374883270296640	14	51	66	236	1427	300	وقال ابو بردة واسمه عامرقال لي عبد الله بن سلام الا اسقيك في قدح شرب النبي صلي الله عليه وسلم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5637 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن	8435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13291	false	-1271873050677836137	188	300	900	1442	1442	300	وقال ابو بردة ----------قال لي عبد الله بن سلام الا اسقيك في قدح شرب النبي صلي الله عليه وسلم فيه ابو بردة بضم الباء الموحدة وسكون الراء هو ابن ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنه واسمه عامر وعبد الله بن سلام بتخفيف اللام صحابي مشهور وهو طريق من حديث سياتي موصولا في كتاب الاعتصام قوله الا بفتح الهمزة وتخفيف اللام للعرض والحث وهذا يدل علي ان هذا القدح كان للنبي صلي الله عليه وسلم لان الترجمة تدل عليه ثم حازه عبد الله بن سلام بوجه شرعي ولا يظن فيه انه استولي عليه بغير طريق شرعي 5637 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن-	13291	7112032055995250684	159	288.5	124	553	28.752260208129883	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08435	true	-6720374883270296640	51	177	236	853	1427	300	سعد رضي الله عنه قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك فقال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من ه-ذا قالت لا قالوا ه-ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ليخطبك قالت كنت انا اشقي من ذ-لك فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه ثم قال اسقنا يا سهل فخرجت لهم به-ذا القدح فاسقيتهم فيه فاخرج لنا سهل ذ-لك القدح فشربنا منه قال ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذ-لك فوهبه له انظر	8435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13292	false	-7589986993169965174	0	126	0	623	1511	300	سعد رضي الله عنه قال ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك فقال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هاذا قالت لا قالوا هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ليخطبك قالت كنت انا اشقي من ذالك فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه ثم قال اسقنا يا سهل فخرجت لهم بهاذا القدح فاسقيتهم فيه فاخرج لنا سهل ذالك القدح فشربنا منه قال ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذالك فوهبه له انظر	13292	7112032055995250684	617	1204.0	491	623	99.03691864013672	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08435	true	-6720374883270296640	133	223	640	1072	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه ثم قال اسقنا يا سهل------------------------------------------------------------------------------ فخرجت لهم بهذا القدح فاسقيتهم فيه ف------------------------------------------------------اخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا منه قال-------------------- ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له انظر 5256 مسلم 2007 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5638 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثني يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول قال رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة-قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال قال انس	8435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13293	false	9185350224372949453	113	300	615	1560	1560	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قوله--------- في سقيفة بني ساعدة وهي ساباط كانت لبني ساعدة الانصاريين وهو المكان الذي وقعت فيه البيعة لابي بكر الصديق رضي الله تعالي عنه قوله فخرجت لهم بهذا القدح هكذا هو في رواية المستملي وفي رواية غيره فاخرجت لهم هذا القدح قوله فاخرج لنا سهل قاءل هذا ابو حازم الراوي وصرح بذلك مسلم قوله ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز ----------------------------------------رضي الله تعالي عنه كان استيهابه لما كان هو متولي امرة المدينة وفيه ان الشرب من قدحه صلي الله عليه وسلم وانيته من باب التبرك باثاره لعلي اراهم او اري من يراهم ومن باب الامساك بفضله كما كان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي في المواضع التي كان صلي الله عليه وسلم يصلي فيها ويدور ناقته حيث ادارها تبركا بالاقتداء به وحرصا علي اقتفاء اثاره وفيه التبسط علي الصاحب واستدعاء ما كان عنده من ماكول ومشروب وتعظيمه بدعاءه بكنيته 5638 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثني يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة عن عاصم الاحول قال رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال قال انس-	13293	7112032055995250684	309	287.0	242	996	31.02409553527832	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08435	true	-6720374883270296640	223	276	1072	1313	1427	300	لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا القدح اكثر من كذا وكذا انظر 3109 فتح قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	8435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13294	false	-7123940555899120741	0	50	0	228	1483	300	لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هاذا القدح اكثر من كذا وكذا-------------- قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	13294	7112032055995250684	227	437.5	177	242	93.80165100097656	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08436	true	4767616896484771035	19	153	80	751	1446	300	ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك الحديث سلف في النكاح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فسقيتهم فيه يعني في القدحفاخرج لنا سهل ذل-ك القدح فشربنا منه ثم قال استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذ-لك فوهبه له وشيخ شيخ البخاري--------------------------------------------------------------- فيه ابو غسان وهو محمد بن مطرف مدني نزل عسقلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشام وشيخ--------------------------------------------------------------------ه سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم او الحكم بن محمد بن ابي مري-------------------م الجمحي مولاهم المصري مات سنة اربع وعشرين وماءتين وفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حازم واسمه سلمة بن دينار و-------------------------------------ابو اسيد اسمه م----الك بن ربيعة بن البدن و---------------اخرجه مسلم ايضا	8436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13292	false	-7589986993169965174	5	288	21	1458	1511	300	ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك فقال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هاذا قالت لا قالوا هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ليخطبك قالت كنت انا اشقي من ذالك فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ حتي جلس في سقيفة بني ساعدة هو واصحابه ثم قال اسقنا يا سهل فخرجت لهم بهاذا القدح فاسقيتهم فيه -------------------------فاخرج لنا سهل ذالك القدح فشربنا منه قال ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذالك فوهبه له ---------انظر الحديث مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فخرجت لهم بهذا القدح فاسقيتهم فيه ----------------------------------------ووجه المطابقة ان الترجمة في شربهم من قدح النبي صلي الله عليه وسلم فلو لم يكن القدح في الاصل للنبي صلي الله عليه وسلم لم توجد المطابقة ومما يدل عليه استيهاب عمر بن عبد العزيز هذا القدح من سهل لانه انما استوهبه منه لكونه في الاصل للنبي صلي الله عليه وسلم لاجل التبرك به وهذا شء ظاهر لا يخفي ولم ار احدا من الشراح ولا ممن يعتني ببيان التراجم ومطابقة الاحاديث لها ذكر شيءا هنا بيان رجاله سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم او الحكم بن محمد بن ابي مريم واسم ابي مريم سالم الجمحي مولاهم المصري مات سنة اربع وعشرين وماءتين وابو غسان بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة وبالنون اسمه محمد بن مطرف علي صيغة اسم الفاعل من التطريف وابو حازم------ سلمة بن دينار وسهل بن سعد بن مالك الساعدي الانصاري وابو اسيد مصغر اسد مالك بن ربيعة الساعدي الانصاري والحديث اخرجه مسلم ايضا	13292	7112032055995250684	533	748.0	421	1517	35.135135650634766	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08436	true	4767616896484771035	77	185	377	905	1446	300	القدح------فاخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا من------------------------ه ثم قال استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له وشيخ شيخ البخاري فيه ابو غسان وهو محمد بن مطرف مدني نزل عسقلان الشام وشيخه سعيد بن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحك------------------م او الحكم بن محمد بن ابي مريم الجمحي مولاهم المصري مات سنة اربع وعشرين وماءتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ابو حازم واسمه سلمة بن دينار وابو اسيد اسمه مالك بن ربيعة بن البدن واخرجه مسلم ايضا وحديث ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوانة الوضاح عن عاصم الاحول قال رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة-قال وهو قدح جيد عريض من نضار ق----ال انس	8436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13293	false	9185350224372949453	158	300	849	1560	1560	300	القدح قوله فاخرج لنا سهل قاءل هذا ابو حازم الراوي وصرح بذلك مسلم قوله ثم---- استوهبه عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه كان استيهابه لما كان هو متولي امرة المدينة وفيه ----------ان الشرب من قدحه صلي الله عليه وسلم وانيته من باب التبرك باثاره لعلي اراهم او ا-------------------------------------------------------------------------ري من يراهم ومن باب الامساك بفضله كما كان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي في المواضع التي كان صلي الله عليه وسلم يصلي فيها ويدور ناقته حيث ادارها تبركا بالاقتداء به وحرصا علي اقتفاء اثاره وفيه ا--------------------------------------------------------------------------------------------لتبسط علي الصاحب واستدعاء ما كان عنده من ماكول ومشروب وتعظيمه بدعاءه بكنيته 5638 حدثنا الحسن بن مدرك قال حدثني يحيي بن حماد اخبرنا ابو عوانة------- عن عاصم الاحول قال رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة قال وهو قدح جيد عريض من نضار قال قال انس-	13293	7112032055995250684	212	47.0	165	898	23.608016967773438	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08436	true	4767616896484771035	185	284	905	1372	1446	300	لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا القدح اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين---- كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه والبخاري ساقه عن الحسن بن مدرك وهو ابو علي وجده بشر سدوسي بصري حافظ الطحان روي عنه النساءي وابن ماجه ايضا وقد سلف في الخمس عند البخاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس--------- ان قدح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت فيه	8436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13294	false	-7123940555899120741	0	118	0	567	1483	300	لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هاذا القدح اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وابو عوانة الوضاح اليشكري والحديث قد مرت منه قطعة------------------------------ في اواخر كتاب الجهاد في باب ما جاء من درع النبي صلي الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه اخرجها عن عبدان عن ابي حمزة عن عاصم عن ابن سيرين عن انس ابن مالك ان قدح----- النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة قال عاصم رايت القدح وشربت منه	13294	7112032055995250684	341	565.0	261	602	56.6445198059082	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08437	true	8671353499104688089	240	289	1246	1500	1557	300	من قدحه عليه افضل الصلاة والسلام وانيته من باب التبرك باثاره لعلي اراهم او اري من يراهم ومن باب الامتثال بفعله كما كان ابن عمر يصل---------------ي في المواضع التي كان يصل-------------------ي فيها ويدير ناقته حيث ادارها تبركا بالاقتداء به وحرصا علي اقتفاء اثاره ومن هذا ما يفعله الناس الي	8437	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13293	false	9185350224372949453	193	246	1024	1294	1560	300	من قدحه صلي الله عليه وسل------م وانيته من باب التبرك باثاره لعلي اراهم او اري من يراهم ومن باب الام-ساك بفضله كما كان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي في المواضع التي كان صلي الله عليه وسلم يصلي فيها ويدور ناقته حيث ادارها تبركا بالاقتداء به وحرصا علي اقتفاء اثاره وفيه التبسط علي -----------	13293	7112032055995250684	196	359.5	156	288	68.05555725097656	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08437	true	8671353499104688089	27	131	132	666	1557	300	من نضار بضم الن------------------------------------------------------ون وكسرها كما قاله ابو حنيفة والاول اعرف والثاني ذكره غير واحد قال شمر وهي هذه الاقداح الحمر الحبشانية وقال ابن الاعرابي النضار النبع وقال ايضا هو شجر الاثل والنضار الخالص من كل شء وقال ابن سيده من التبر والخشب------------------------------------- وق--------------------يل الخلاف قال ابو حنيفة والكرم النضار واجوده ما صنع من النبع وكل انية عند اهل البادية نضار قال وهو اجود الخشب للانية ويعمل منه ما رق من الاقداح واتسع وما غلظ ولا يحتمله من الخشب غيره والقدح النضار من اثل ورسي اللون قال القزاز العرب تقول قدح نضار مضاف الي هذا الخشب وانما سمي الاثل نضارا لانه ينبت في الجبل	8437	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13294	false	-7123940555899120741	170	250	820	1240	1483	300	من نضار بضم النون وتخفيف الضاد المعجمة وبالراء وقال ابو حنيفة بضم النون وكسرها وهو اجود الخشب للانية ويعمل منه ما رق من الاقداح واتسع وما غلظ وقال ------------------------------ابن الاعرابي النضار النبع وقال ايضا هو شجر الاثل والنضار الخالص من كل شء وقال ابن سيده من التبر والخشب وقال ابن فارس النضار اثل يكون بالغور وقيل انه من الاثل الطويل المستقيم الغصون وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القزاز العرب تقول قدح نضار مضاف الي هذا الخشب وانما سمي الاثل نضارا لانه ينبت في الجبل	13294	7112032055995250684	229	413.5	183	645	35.503875732421875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08438	true	3845961048726668527	82	177	418	876	1467	300	5639 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش قال حدثني سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ه-ذا الحديث قال قد رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد حضرت العصر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في اناء فاتي النبي صلي الله عليه وسلم به فادخل يده فيه وفرج اصابعه ثم قال حي علي اهل الوضوء البركة من الله فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه فتوضا الناس وشربوا فجعلت لا الو- ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة قلت لجابر كم كنتم يومءذ قال الفا واربعماءة	8438	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13296	false	-6186369338105283612	40	135	178	638	1469	300	5639 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش قال حدثني سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما هاذا الحديث قال قد رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم وقد حضرت العصر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في اناء فاتي النبي صلي الله عليه وسلم به فادخل يده فيه وفرج اصابعه ثم قال حي علي اهل الوضوء البركة من الله فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه فتوضا الناس وشربوا فجعلت لا الوا ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة قلت لجابر كم كنتم يومءذ قال الفا واربعماءة	13296	7112032055995250684	458	906.0	363	460	99.56521606445312	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08439	true	-4825795088461855125	82	114	421	590	1508	300	الفعل وفيه من الفقه ان الاسراف في الطعام والشراب مكروه الا الاشياء التي اري الله فيها بركة غير معهودة واية قاءمة بينة فلا باس بالاستكثار منها وليس في ذلك سرف ------------ولا كراهية	8439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13297	false	-3663875882899699062	59	91	286	455	1556	300	الماء وفيه من الفقه ان الاسراف في الطعام والشراب مكروه الا الاشياء التي اري الله فيها بركة غير معهودة وانه ------------لا باس بالاستكثار منها وليس في ذلك سرف ولا استكثار ولا كراهية	13297	7112032055995250684	152	285.5	122	181	83.97789764404297	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08440	true	542122865930209778	115	171	599	891	1518	300	حلقة هي باسكان اللام كحلقه القوم والجمع --حلق علي غير قياس وقال الاصمعي حلقة مثل -------------------قصعة وقصع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك وفي الجمع حلق و-------قال ثعلب كلهم يجيزه ---علي ضعفه وق----------------------------------------------------------------------------ال ابو ع----------------مرو الشيباني----- ليس في الكلام حل------قة بالتحريك الا في قولهم هءلاء حلقة الذين يحلقون الشعر جمع حالق	8440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00791	false	-4866960077616669365	154	253	826	1363	1606	300	حلقة---------- الباب وحلقة القوم والجمع الحلق علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع الحلق مثال بدرة وبدر وقصعة وقصع ونهي رسول الله عليه الصلاة والسلام عن الحلق قبل الصلاة يعني صلاة الجمعة نهاهم عن التحليق والاجتماع علي مذاكرة العلم قبل الصلاة وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك و---الجمع حلق وحلقات وقال ثعلب كلهم يجيز ذلك علي ضعف- وقال الفراء في نوادره الحلقة بكسر اللام لغة للحارث بن كعب في الحلقة والحلقة وقال ابن السكيت سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في --كلام العرب حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق	791	7112032055995250684	259	417.0	209	553	46.83544158935547	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08440	true	542122865930209778	205	265	1065	1360	1518	300	في كفارة المرض وقول الله تعالي من يعمل سوءا يجز به النساء 5640 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله بها عنه حتي الشوكة يشاكها	8440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13298	false	-2767144232424998851	172	230	841	1126	1466	300	في الدنيا فان ا------لله تعالي اكرم من ان يعذبه ثانيا---- 5640 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله بها عنه حتي الشوكة يشاكها	13298	7112032055995250684	254	487.0	200	295	86.10169219970703	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08440	true	542122865930209778	268	300	1374	1518	1518	300	5642 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا زهير بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة-	8440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13299	false	-2864294261279928245	264	296	1345	1490	1507	300	5641 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمر وحدثنا زهير بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة	13299	7112032055995250684	141	274.0	111	145	97.24137878417969	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08441	true	-9144208521951813757	39	77	178	367	1444	300	عن سفيان عن سعد عن عبد الله بن كعب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كالخامة من الزرع تفيءها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالارزة لا تزال حتي يكون انجعافها مرة واحدة	8441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13301	false	-5007462703055384102	0	38	0	189	1545	300	عن سفيان عن سعد عن عبد الله بن كعب عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كالخامة من الزرع تفيءها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالارزة لا تزال حتي يكون انجعافها مرة واحدة	13301	7112032055995250684	189	378.0	151	189	100.0	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08441	true	-9144208521951813757	96	160	457	771	1444	300	5644 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع من حيث اتتها الريح كفاتها فاذا اعتدلت تكفا بالبلاء والفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	8441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13303	false	-2461389453200296789	19	83	106	420	1542	300	5644 حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي من بني عامر بن لءي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع من حيث اتتها الريح كفاتها فاذا اعتدلت تكفا بالبلاء والفاجر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	13303	7112032055995250684	314	628.0	250	314	100.0	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08441	true	-9144208521951813757	162	208	780	990	1444	300	5645 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحم-ن بن ابي صعصعة انه قال سمعت سعيد بن يسار ابا الحباب يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه	8441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13304	false	240992528045396128	53	99	287	498	1525	300	5645 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمان بن ابي صعصعة انه قال سمعت سعيد بن يسار ابا الحباب يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه	13304	7112032055995250684	210	415.0	164	211	99.52606964111328	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08442	true	-8291785144679336253	0	37	0	184	1552	300	بن عوف عن عبد الله بن كعب عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كالخامة من الزرع تفيءها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالارزة لا تزال حتي يكون انجعافها مرة واحدة	8442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13301	false	-5007462703055384102	2	38	9	189	1545	300	عن سعد عن عبد الله بن كعب عن ابيه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كالخامة من الزرع تفيءها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالارزة لا تزال حتي يكون انجعافها مرة واحدة	13301	7112032055995250684	171	328.0	135	184	92.93478393554688	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08444	true	-7437017539441445865	4	124	20	598	1447	300	الليث عن علي رضي الله------ عنه قال لما نزل----------- من يعمل سوءا يجز به النساء خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد انزلت علي اية هي خير لامتي من الدنيا وما فيها ثم قراها ثم قال ان العبد اذا اذنب ذنبا فتصيبه شدة او بلاء في الدنيا ف---الله تعالي اكرم من ان يعذبه ثانيا -----فقلنا ما ابقت هذه الاية من شء ف----------------------قال انها لكما انزلت وهذه الاية التي استفتح البخاري بها الباب وذكر ابن ابي شيبة ان ابا هريرة رضي الله عنه----------------------------------- قال لما نزلت هذه الاية بكينا وحزنا فقال انها لكما انزلت فقال عليه السلام ابشروا وسددوا فانه لا يصيب احدا منكم مصيبة حتي- الشوكة يشاكها الا كفر الله بها عنه زاد ابن التين بعد يشاكها	8444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13298	false	-2767144232424998851	122	230	614	1126	1466	300	الليث عن علي رضي الله تعالي عنه قال لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به------- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد انزلت علي اية هي خير لامتي من الدنيا وما فيها ثم قراها ثم قال ان العبد اذا اذنب ذنبا فتصيبه شدة او بلاء في الدنيا فان الله تعالي اكرم من ان يعذبه ثانيا 5640 حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءش---------------------------------------------------------ة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من----------------------------------------------------------------------- مصيبة تصيب المسلم------- الا كفر الله بها عنه حتي ا-------لشوكة يشاكها	13298	7112032055995250684	328	511.0	252	661	49.62178421020508	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08447	true	-8673899342383273457	0	48	0	254	1623	300	وروي الخافة بالفاء وهي الطاقة من---------------- الزرع وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تفيءها ------اي تميلها وقال ابو عبد الملك--- ترقدها حكاه ابن التين قال والذي في اللغة ان فاء اذا رجع وافاء- غيره---- رجعه -قال صاحب المطالع وفي رواية ابي ذر تفياها بفتح التاء والفاء ومعني تعدلها----- بفتح التاء وكسر الدال--- ترفعها	8447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13301	false	-5007462703055384102	166	259	836	1308	1545	300	وروي الخافة بالفاء وهي الطاقة وقال الخليل الخامة الزرع اول ما ينبت علي ساق واحد والالف فيها منقلبة عن واو ووقع في مسند احمد في حديث جابر مثل المءمن مثل السنبلة تستقيم مرة وتخر مرة وله في حديث ابي بن كعب مثل المءمن مثل الخامة تحمر مرة وتصفر اخري قوله تفيءها الريح اي تميلها وعن ابي- عبد الملك اي ترقدها ومادته فاء وياء وهمزة واصله م------ن فاء اذا رجع وافاءه غيره اذا رجعه وقال ابن قرقول--- وفي رواية ابي ذر تفياها بفتح التاء والفاء قوله وتعدلها اخري بفتح التاء وكسر الدال اي ترفعها	13301	7112032055995250684	193	275.5	154	482	40.0414924621582	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08447	true	-8673899342383273457	59	189	321	1023	1623	300	الرواية بالسكون وقال ابو عبيدة انما هو الارزة علي وزن فاعلة ومعناها الثابتة في الارض وانكر هذا ابو عبيد وقال --------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة راءه ساكنة وليس هو من نبات---- العرب ولا السباخ والارز مما يطول طولا شديدا ويغلظ -------------------------------------------------واخبرني الخبير انه ذكر الصنوبر وانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحمل شيءا ولكن- يستخرج من اعجازه وعروقه الزفت وقال القزاز رواها اصحاب الحديث بالسكون علي فعلة ورواها قوم الارزة علي فاعلة وروي قوم الارزة علي ف----علة محركة العين--------- قالوا وهو ضرب من الشجر يقال له الارزن له صلابة وفسره قوم علي لفظ الحديث بالسكون وقالوا الارز شجر معروف واحد-ه ارزة وهو الذي يقال له الصنوبر وانما الصنوبر ثمر الارز سمي صنوبرا من اصل ثمره وقال الخطابي الارزة مفتوحة الراء من الشجر واحده الارزة قال ويقال هو شجر الصنوبر وقال ابن فارس هي شجرة بالعراق تسمي الصنوبر	8447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13302	false	-2544497412622847070	1	160	4	842	1548	300	الرواية-------- وقال ابو عبيدة انما هو الارزة علي وزن فاعلة ومعناها الثابتة في الارض وانكر هذا ابو عبيد بان الرواة اتفقوا علي عدم المد وانما اختلفوا في سكون الراء وتحريكه والاكثر علي السكون وقال ابو حنيفة راءه ساكنة وليس هو--- نبات ارض العرب ولا السباخ بل-------- يطول طولا شديدا ويغلظ قلت شاهدته في بلاد الروم في اراضي بين جبال طرسوس والارندة وتكيده اما طوله فان شجرة منه قلعها هبوب الرياح الشديدة من جبل ووصل طرفه الي جبل اخر وبينهما واد عظيم فصار كالجسر من جبل الي جبل واما غلظه فان عشرين نفسا واكثر مسك بعضهم بايادي بعض ولم يقدروا علي ان يحضنوها قيل ولا يحمل شيءا وانما يستخرج من اغصان-------ه الزف----------------------------------------------------------------------------ت وقال قوم الارزة علي وزن فعلة محركة العين اي الراء قالوا -هو ضرب من الشجر يقال له الارزن له صلابة ---------------------------------وقالوا الارز---- معروف واحدته ارزة وهو الذي يقال له الصنوبر وانما الصنوبر ثمر الارز وقا-----------------------ل الخطابي الارزة مفتوحة الراء الصنو---------------------------------------بر وقال ابن فارس هي شجرة بالعراق تسمي الصنوبر	13302	7112032055995250684	443	752.0	357	1040	42.596153259277344	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08448	true	3413808573066285828	0	88	0	459	1485	300	ان المءمن من حيث جاءه امر الله انطاع له ولان--- ورضي--ه وان جاءه مكروه رجا فيه الخير والاجر فاذا سكن البلاء منه اعتدل قاءما بالشكر ل--ه علي البلاء والاختبار وعلي المعافاة من الامر المختبر به منتظر لاختيار الله له ما شاء مما حكم له بخير به في دنياه او كريم مجازاته في اخراه والكافر كالارزة صماء معتدلة لا يتفقده الله باختبار بل يعافيه في دنياه وييسر عليه اموره ليعسر عليه في معاده حتي اذا اراد الله اهلاكه قصمه قصمة الارزة الصماء فيكون موته اشد عذابا عليه واكثر الما	8448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13302	false	-2544497412622847070	189	252	1005	1323	1548	300	ان المءمن من حيث جاءه امر الله انطاع له ولان له ورضي به وان جاء- مكروه رجا فيه الخير و-------اذا سكن البلاء---- اعتدل قاءما بالشكر لربه علي البلاء بخلاف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكافر فان الله عز وجل---- لا يتفقد-----ه باختبار بل يعافيه في دنياه وييسر عليه اموره ليعسر عليه في معاده حتي اذا اراد الله اهلاكه قصمه قصم- الارزة الصماء ليكون موته اشد عذابا عليه و-----الما	13302	7112032055995250684	292	490.0	235	466	62.660945892333984	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08448	true	3413808573066285828	101	145	526	740	1485	300	شدة المرض--------- 5646 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش -حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت احدا اشد عليه الوجع من رسول الله صلي الله عليه وسلم	8448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13304	false	240992528045396128	224	270	1149	1373	1525	300	شدة المرض من الفضل 5646 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش وحدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت احدا اشد عليه الوجع من رسول الله صلي الله عليه وسلم	13304	7112032055995250684	214	414.0	170	224	95.53571319580078	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08450	true	2009225905283063769	10	145	49	706	1482	300	-الاول فالاو-ل 5648 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك-فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذ-لك ان لك اجرين قال اجل ذ-لك كذ-لك ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها-الا كفر الله بها سيءاته كما تحط الشجرة ورقها انظر 5647 مسلم 2571 فتح هذه الترجمة لفظ حديث سقناه الا انه قال الامثل بدل الاول وابن بطال اورد الترجمة بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث و--------------------------------------------------------------اخرجه احمد ايضا من حديث ابي حذيفة عن حذيفة عن عمته فاطمة فذكرته وهو ثابت في بعض النسخ ثم ساق البخاري فيه حديث عبد الله ايضا ساقه عن عبدان --واسمه عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة وهو------------------- محمد بن ميمون السكري	8450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13307	false	5515178509381451515	13	167	65	837	1518	300	والامثل الافضل 5648 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا قال اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم قلت ذالك ان لك اجرين قال اجل ذالك كذالك ما من مسلم يصيبه اذي شوكة فما فوقها الا كفر الله بها سيءاته كما تحط الشجرة ورقها مطابقته للترجمة من جهة قياس الانبياء علي نبينا صلي الله عليه وسلم والحاق- الاولياء بهم لقربهم منهم وان كانت درجتهم منحطة عنهم والسر فيه ان البلاء في مقابلة النعمة فمن كانت نعمة الله عليه اكثر كان بلاءه اشد ومن ثمة ضوعف حدا الحر علي العبد قاله الكرماني وهذا الحديث مضي قبل هذا الباء غير انه من طريق اخر وبينهما بعض زيادة ونقصان اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن عبدان وهو لقب عبد الله بن عثمان عن ابي حمزة بالحاء المهملة وبالزاي محمد بن ميمون السكري	13307	7112032055995250684	429	703.5	337	896	47.87946319580078	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08450	true	2009225905283063769	229	260	1133	1293	1482	300	5649 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني	8450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13308	false	7554756586984299578	83	113	426	579	1531	300	5649 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابي واءل عن ابي موسا-------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعموا الجاءع وعودوا المريض وفكوا العاني	13308	7112032055995250684	152	295.0	122	160	95.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08450	true	2009225905283063769	263	300	1307	1482	1482	300	5650 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت معاوية -بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن-	8450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13309	false	-7204633940715134222	26	63	136	313	1558	300	5650 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت معاوية ابن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن	13309	7112032055995250684	175	340.0	139	177	98.87005615234375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08452	true	-6852561419333812653	148	258	754	1322	1528	300	ال-شرب- في---- انية الفضة و----ذكر في الاوامر --------------اتباع الجناءز وعيادة المريض وافشاء السلام--------------------- ولم يذكر ابرار ال-قسم والمراد به في المعروفولا اجابة الدعوة ولا نصر المظلوم ولا تشميت العاطس وذكرها فيما سلف AUTO 5 باب عيادة المغمي علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 5651 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية الميراث	8452	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13309	false	-7204633940715134222	93	251	489	1306	1558	300	الاشربة في باب انية الفضة ومر ايضا في الجناءز في باب الامر باتباع الجناءز واقتصر هنا في النهي علي خمسة وفي الامر علي ثلاثة ولم يذكر ابرار المقسم و------------------------اجابة الدعوة و---نصر المظلوم و---تشميت العاطس--------------------- 5 باب عيادة المغمي عليه اي هذا باب في بيان عيادة المغمي عليه من اغمي بضم الهمزة من الاغماء وهو الغشي وهو تعطل جل القوي المحركة والحساسة كضعف القلب واجتماع الروح كله اليه واستفراغه وتخلله وقيل فاءدة هذه الترجمة ان لا يعتقد ان عيادة المغمي عليه ساقطة الفاءدة لكونه لا يعلم بعاءده 5651 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني اغمي علي فتوضا النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية الميراث	13309	7112032055995250684	486	841.5	387	868	55.99078369140625	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08452	true	-6852561419333812653	184	257	957	1314	1528	300	المغمي علي-----ه 5651 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ا----بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت مرضا فاتاني----- النبي صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فوجداني---- اغمي علي فتوضا----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم صب-- وضوءه علي فافقت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية	8452	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14514	false	-5880700042784954046	209	276	1063	1387	1526	300	-------علي الثلث 3276 حدثنا قتيبة بن سعي---د حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول -----مرضت فعادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- وابو بكر وهما ماشيان فاتياني وقد اغمي علي فتوضا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصب علي وضوءه---- فافقت------------------------------ فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية	14514	7112032055995250684	266	430.5	206	382	69.63350677490234	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08453	true	179339172040764533	117	187	599	929	1483	300	5652 حدثنا مسدد حدثنا يحيي -عن عمران ابي بكر قال حدثني عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال ه-ذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	8453	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13311	false	-909969892062950135	16	86	96	428	1557	300	5652 حدثنا مسدد حدثنا يحيي اعن عمران ابي بكر قال حدثني عطاء بن ابي رباح قال قال لي ابن عباس الا اريك امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هاذه المراة السوداء اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع الله لي قال ان شءت صبرت ولك الجنة وان شءت دعوت الله ان يعافيك فقالت اصبر فقالت اني اتكشف فادع الله ان لا اتكشف فدعا لها	13311	7112032055995250684	330	650.0	260	332	99.39759063720703	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08454	true	4405019038876718365	40	74	201	380	1492	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يءتي بالمجانين فيضرب صدر احدهم فيبرا فاتي بمجنونة يقال لها ام زفر فضرب صدرها ف---------لم يخرج شيطانها فقال عليه السلا-----------------م هو يعيبها في الدنيا ولها في الاخرة خير	8454	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13313	false	2502396491382370023	1	41	5	208	1512	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يءتي بالمجانين فيضرب صدر احدهم ويبرا فاتي بمجنونة يقال لها ام زفر فضرب صدرها فلم تبرا ولم يخرج شيطانها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو مع--ها في الدنيا ولها في الاخرة خير	13313	7112032055995250684	168	311.0	134	205	81.95121765136719	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08455	true	6767326123929778936	144	202	733	1017	1502	300	عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه تابعه اشعث بن جابر وابو ظلال عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم الشرح عمرو------------------------------------------------------------ هذا هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عم--------------رو ميسرة مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب------- المخزومي	8455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09733	false	-2425550186137439701	78	136	384	668	1444	300	عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها مطابقته للترجمة في قوله ان ابراهيم وعمرو بن ابي عمرو واسم ابي عمرو ميسرة مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب القرشي المخزومي	9733	7112032055995250684	96	39.5	75	468	20.512821197509766	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08455	true	6767326123929778936	44	76	241	408	1502	300	فضل-- ما يترتب علي---------- الصرع وان اختيار البلاء والصبر عليه يورث الجنة وان الاخذ بالشدة افضل من الاخذ بالرخصة لمن علم من نفسه انه يطيق التمادي علي الشدة ولا يضعف عن التزامها	8455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13312	false	-8238543443309065520	46	80	236	415	1479	300	فضيلة ما يترتب علي الصبر علي الصرع وان اختيار البلاء والصبر عليه يورث الجنة وان الاخذ بالشدة افضل من الاخذ بالرخصة لمن علم من نفسه انه يطيق التمادي علي الشدة ولا يضعف عن التزامها	13312	7112032055995250684	166	322.5	134	179	92.7374267578125	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08455	true	6767326123929778936	77	201	413	1008	1502	300	7 باب فضل من ذهب بصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 5653 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عمرو مولي المطلب-عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه تابعه اشعث بن جابر وابو ظلال عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم فتح ذكر فيه حديث عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه تابعه اشعث بن جابر وابو ظلال عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم الشرح عمرو هذا هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي عمرو -ميسرة مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب	8455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13313	false	2502396491382370023	119	250	609	1243	1512	300	7 باب فضل من ذهب بصره اي هذا باب في بيان فضل من ذهب بصره قيل سقطت هذه الترجمة وحديثها من رواية النسفي وقد جاء بلفظ الترجمة حديث اخرجه البزار عن زيد بن ارقم بلفظ ما ابتلي عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره ومن ابتلي ببصره فصبر حتي يلقي الله لقي الله تعالي ولا حساب عليه 5653 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة يريد عينيه مطابقته للترجمة ظاهرة وابن الهاد هو يزيد بن عبد الله بن اسامة الليثي عن عمرو بفتح العين ابن ابي عمرو وميسرة مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب	13313	7112032055995250684	181	-1.0	142	1048	17.270992279052734	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08457	true	4338428221787366680	60	174	318	880	1520	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------------- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي-------------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاع------ها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	8457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10564	false	5736372434358025067	41	156	210	785	1517	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قا---------------لت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة-بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد------ وصححها وبارك لنا في ------صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	10564	7112032055995250684	524	972.0	417	608	86.18421173095703	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08457	true	4338428221787366680	56	196	298	987	1520	300	5654 حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ-خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة انظر 1889 مسلم 1376 فتح ذكر فيه -------------------------------------------------------------------------حديث عاءشة رضي الله عنها قالت لما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة	8457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13315	false	4321025071680330569	148	293	757	1482	1512	300	5654 حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله------------------- فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فدخلت عليهما لان دخول عاءشة علي ابي بكر وبلال كان لعيادتهما وهما متوعكان وال--------------------حديث قد مر في باب مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة	13315	7112032055995250684	599	1118.0	474	764	78.40314483642578	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08457	true	4338428221787366680	56	174	298	880	1520	300	5654 حدثنا قتيبة عن----- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي-------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ-خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل ق----الت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاع------ها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	8457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13337	false	5311264069427824198	167	286	820	1406	1478	300	5677 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وعك ابو بكر وبلال ق---------------الت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد------ وصححها وبارك لنا في ------صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	13337	7112032055995250684	530	959.5	420	626	84.66453552246094	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08458	true	5625627129601944215	197	300	1036	1540	1540	300	باب عيادة ا-------لصبيان 5655 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عاصم قال سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة للنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي ن-------حسب ان ابنتي قد حضرت فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر فارسلت تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا فرفع الصبي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه تقعقع ففاضت عينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال ه-ذه رحمة-	8458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13316	false	-4103161346411691304	168	274	912	1432	1555	300	باب عيادة الرجال الصبيان 5655 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عاصم قال سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة للنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي بن كعب يحسب ان ابنتي قد حضرت فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر فارسلت تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا فرفع الصبي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه تقعقع ففاضت عينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هاذه رحمة	13316	7112032055995250684	503	981.0	401	520	96.73076629638672	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08458	true	5625627129601944215	200	300	1054	1540	1540	300	5655 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عاصم قا---ل سمعت ابا عثمان----- عن اس----------------------------------------------------------------------------------------امة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة للنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي نحسب ان ابنتي قد حضرت- فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر------- فارسلت----- تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا ف------------رفع الصبي------ في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه----- تقعقع ففاضت عينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما ه-ذا يا رسول الله قال هذه- رحمة-	8458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14420	false	-2829916398686904070	83	177	468	928	1545	300	5566 حدثنا ح-فص بن عمر حد--ثنا شعبة---- اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد------------------------------------------------------------------------------------------- وسعد وابي----- ان ابن-ي قد احتضر فاشهدنا فارسل يقر-ا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي ف--------لتصبر وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه فقا-------------------------م وقمنا معه فلما قعد رفع اليه فاقعده في حجره------------------------ ونفس الصبي تقعقع ففاضت عينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال--- سعد ما هاذا يا رسول الله قال هاذا رحمة	14420	7112032055995250684	289	395.0	224	626	46.166133880615234	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08459	true	-6710167775057586691	262	300	1357	1550	1550	300	ان الله خلق ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين وجعل في عباده رحمة واحدة بها يتراحم----------ون وتحن الام علي ولدها فاذا كان يوم القيامة جمع الله تلك الرحمة الي التسع- والتسعين فيظل بها خلقه- حتي ان ابليس راس-	8459	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04931	false	-8714088171689741427	158	195	768	964	1535	300	ان الله خلق ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين وجعل في عباده رحمة ف-----بها يتراحمون ويتعاطفون وتحن الام علي ولدها فاذا كان يوم القيامة جمع----- تلك الرحمة الي التسعة والتسعين فاظل بها الخلق حتي ان ابليس راس	4931	7112032055995250684	178	320.5	143	206	86.40776824951172	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08459	true	-6710167775057586691	180	219	910	1126	1550	300	الرحمة قد صح ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وبه-ا يتراحمون وبها تعطف الوحش علي ولدها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة اخرجه مسلم وروي البخاري نحوه	8459	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13318	false	5183982345859916137	3	42	15	231	1524	300	الصبر وقد صح ان لله ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والبهاءم والهوام فبها يتعاطفون وفيها يتراحمون وبها يعطف الوحش علي ولده- واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة اخرجه مسلم وروي البخاري نحوه	13318	7112032055995250684	207	399.0	169	217	95.39170837402344	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08460	true	-646645226986744915	12	83	65	398	1477	300	حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعود----------------------------ه فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور-علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	8460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10131	false	-1933358003724040027	183	263	944	1312	1480	300	حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن مختار حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	10131	7112032055995250684	333	635.5	262	368	90.48912811279297	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08460	true	-646645226986744915	266	300	1316	1477	1477	300	5657 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان غلاما ليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده-	8460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13318	false	5183982345859916137	129	163	684	846	1524	300	5657 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان غلاما ليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده	13318	7112032055995250684	161	317.0	128	162	99.3827133178711	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08461	true	4933491364996926716	9	172	43	864	1513	300	انس رضي الله عنه ان غلاما ليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اسلم فاسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سعيد بن المسيب عن ابيه لما حضر ابو طالب جاءه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الشرح الحديثان سلف----ا في الجناءز والثاني في قصة ابي طالب والتفسير وسلف ذلك قريبا-------- ايضا وتكلمنا عليه قال ابن بطال انما يعاد المشرك ليدعي الي الاسلام اذا رجا اجابته اليه الا تري ان اليهودي اسلم حين عرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك عرض الاسلام علي عمه ابي طالب فلم يقض الله به فاما اذا لم يطمع باسلامه ولا رجيت انابته فلا ينبغي عيادته وهذا كنت اسلفته بحثا فاذا هو منقول AUTO 12 باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي بهم جماعة------------------------------------------------------------------------------------------- 5658 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحي-ي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه ناس يعودونه في مرضه فصلي بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار اليهم	8461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13318	false	5183982345859916137	141	300	738	1524	1524	300	انس رضي الله عنه ان غلاما ليهود كان يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اسلم فاسلم انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مر في الجناءز باتم منه في باب اذا اسلم الصبي فمات وقال سعيد بن المسيب عن ابيه لما حضر ابو طالب جاءه----- النبي صلي الله عليه وسلم هذا التعليق قد مر موصلا في -----------------------------------تفسير سورة القصص وفي الجناءز ايضا و----------------ابو سعيد هو المسيب بن حزن صحابي ممن بايع تحت الشجرة وابو طالب عم النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اسمه عبد مناف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 12 باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي بهم جماعة اي هذا باب فيه اذا عاد ناس مريضا قوله فحصرت الصلاة فصلي اي المريض بهم اي بمن عاده من الناس 5658 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحياي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه ناس يعودونه في مرضه فصلي بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار اليهم-	13318	7112032055995250684	486	809.5	379	1018	47.74066925048828	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08461	true	4933491364996926716	172	219	864	1098	1513	300	اجلسوا فلما فرغ قال ان الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا وان صلي جالسا فصلوا جل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسا انظر 688 مسلم 412 فتح قال ابو عبد الله قال الحميدي هذا الحديث منسوخ لان النبي صلي الله عليه وسلم اخر ما صلي صلي قاعدا والناس خلفه قيام	8461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13319	false	-1350291112736709899	1	133	3	681	1520	300	اجلسوا فلما فرغ قال ان الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا وان صلي جالسا فصلوا جلوسا مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو ابن سعيد القطان وهشام هو ابن عروة والحديث مر في كتاب الصلاة في باب انما جعل الامام ليءتم به ومضي الكلام فيه هناك قوله قياما القيام جمع قاءم او هو مصدر بمعني قاءمين قوله ليءتم به علي صيغة بناء المجهول وهو بكسر اللام ابي لان يءتم به وقال الكرماني وبفتحها ايضا قلت ان صحت الرواية بذلك فتكون اللازم للتاكيد ويءتم يكون مرفوعا قوله واذا رفع اي راسه فارفعوا اي رءوسكم وان صلي جالسا اي وان صلي الامام حال كونه جالسا لعذر فصلوا جلوسا اي جالسين ق------------ال ابو عبد الله قال الحميدي هذا الحديث منسوخ لان النبي صلي الله عليه وسلم اخر ما صلي صلي قاعدا والناس خلفه قيام	13319	7112032055995250684	212	408.0	170	690	30.724637985229492	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08462	true	6670740909477179090	69	150	341	768	1497	300	واخذ احمد واسحاق بظاهره وان الامام اذا صلي جالسا تابعوه وتبين في----------- حديث جابر انه فعله تواضعا ومخالفة لاهل فارس في قيامهم علي رءوس ملوكهم قيل ويحتمل ان يكون قاموا في بعض الجلوس تعظيما له فامرهم باتباعه اذا جلس للتشهد وقول الحميدي انه منسوخ بفعله الاخر قال به ابو حنيفة والشافعي وياتي علي رواية الوليد عن مالك خلاف المشهور كما سلف AUTO 13 باب وضع اليد علي المريض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5659 حدثنا المكي بن ابر-اهيم اخبرنا الجعيد عن عاءشة بنت سعد ان اباها	8462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13319	false	-1350291112736709899	198	300	1004	1520	1520	300	واخذ احمد واسحاق بظاهره وان الامام اذا صلي جالسا تابعوه فيه وحمل ابن القاسم حديث الباب عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه كان نافلة وهو غلط----------------------------------------------------------------------------------- 13 باب وضع اليد علي المريض اي هذا باب في بيان وضع عاءد المريض يده عليه للتانيس له ولمعرفة مرضه ويدعو له علي حسب ما يبدو منه وربما يرقيه بيده ويمسح علي المه فينتفع به العليل خصوصا اذا كان العاءد صالحا يتبرك بيده ودعاءه كما كان صلي الله عليه وسلم يفعله وذلك من حسن الادب واللطف بالعليل وقد يكون واضع يده عارفا بالعلاج فيصف له بما يناسبه 5659 حدثنا المكي بن ابرااهيم اخبرنا الجعيد عن عاءشة بنت سعد ان اباها-	13319	7112032055995250684	164	227.5	131	747	21.954484939575195	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08462	true	6670740909477179090	150	229	768	1157	1497	300	قال تشكيت بمكة شكوا- شديدا فجاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث فقال لا -قلت فاوصي بالنصف واترك النصف قال لا قلت فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال الثلث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته فما زلت اجد برده علي كبدي فيما يخال الي حتي الساعة	8462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13320	false	-8392598295663384958	0	78	0	390	1563	300	قال تشكيت بمكة شكواي شديدة فجاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث فقال لا فقلت فاوصي بالنصف واترك النصف قال لا قلت فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال الثلث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته فما-زلت اجد برده علي كبدي فيما يخال الي حتي الساعة	13320	7112032055995250684	387	758.0	309	391	98.97698211669922	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08462	true	6670740909477179090	227	300	1146	1497	1497	300	حتي الساعة انظر 56 مسلم 1628 فتح------------- 5660 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال عبد الله بن مسعود دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك----------- فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم فقلت ذ-لك ان لك اجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	8462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13321	false	938850197830477823	30	107	153	530	1464	300	حتي الساعة حتي هنا بمعني الي فلذلك جرت الساعة 5660 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال عبد الله بن مسعود دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوعك وعكا شديدا فمسسته بيدي فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجل اني اوعك كما يوعك رجلان منكم فقلت ذالك ان لك اجرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	13321	7112032055995250684	333	619.5	263	377	88.32891082763672	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08463	true	4526056676838751479	96	145	482	734	1499	300	حديث الساءب الاتي اما حكم الباب ف--------------------------------وضع اليد علي المريض ----------------------------------------------تانيس له وتعرف لشدة مرضه ليدعو له العاءد علي حسب ما يبدو منه وربما رقا-ه بيده و-مسح علي المه فانتفع به العليل------ اذا كان --عاءده صالحا يتبرك بيده ودعاءه كما فعل عليه السلام-------------- وذلك من حسن الادب واللطف بالعليل	8463	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13319	false	-1350291112736709899	212	277	1080	1401	1520	300	حديث--------------------- الباب علي انه كان نافلة وهو غلط 13 باب وضع اليد علي المريض اي هذا باب في بيان وضع عاءد المريض يده عليه للتانيس له ولمعرف---ة مرضه ويدعو له -------علي حسب ما يبدو منه وربما يرقيه بيده ويمسح علي المه فينتفع به العليل خصوصا اذا كان العاءد- صالحا يتبرك بيده ودعاءه كما كان صلي- الله عليه وسلم يفعله وذلك من حسن الادب واللطف بالعليل	13319	7112032055995250684	200	294.5	157	354	56.49717330932617	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08463	true	4526056676838751479	162	210	817	1067	1499	300	فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال الداودي ان يكن هذا محفوظا فلقد كان قبل ان تنزل الفراءض وقوله الثلث والثلث كثير قال بعض العلماء ان الوصية تكون بدون الثلث واكثرهم كما قال ابن التين علي اجازته وقوله فما زلت اجد برده علي كبدي فيما يخال الي حتي الساعة	8463	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13320	false	-8392598295663384958	40	78	203	390	1563	300	فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال الثل-------------------------------------------------------------ث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرت-ه فما-زلت اجد برده علي كبدي فيما يخال الي حتي الساعة	13320	7112032055995250684	109	149.5	86	250	43.599998474121094	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08463	true	4526056676838751479	227	292	1147	1459	1499	300	14 باب ما يقال للمريض وما يجيب----------------------------------------------------------------------- 5661 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه فمسسته وهو يوعك وعكا شديدا فقلت انك لتوعك وعكا شديدا وذ-لك ان لك اجرين قال اجل وما من مسلم يصيبه اذي الا حاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر	8463	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13321	false	938850197830477823	208	288	1017	1401	1464	300	14 باب ما يقال للمريض وما يجيب اي هذا باب في بيان ما يقال للمريض عند العيادة وفي بيان ما يجيبه المريض 5661 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه فمسسته وهو يوعك وعكا شديدا فقلت انك لتوعك وعكا شديدا وذالك ان لك اجرين قال اجل وما من مسلم يصيبه اذي الا حاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجر	13321	7112032055995250684	312	610.5	247	384	81.25	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08463	true	4526056676838751479	0	25	0	116	1499	300	اجل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه-الا حط الله له سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	8463	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13321	false	938850197830477823	107	133	530	647	1464	300	اجل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله له سيءاته كما يحط الشجرة ورقها	13321	7112032055995250684	115	224.0	90	117	98.29059600830078	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08464	true	-210383823452311540	241	300	1206	1495	1495	300	عروة ----------ان اسامة بن زيد--------------- اخبره ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة ------------------------قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان والي----------هود وفي المجلس عبد-	8464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11362	false	6544112437819297200	210	284	1095	1455	1533	300	عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار ---------علي قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال- حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجلس عبد	11362	7112032055995250684	266	448.5	210	371	71.69811248779297	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08464	true	-210383823452311540	0	53	0	241	1495	300	حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل يعوده فقال لا باس طهور ان شاء الله فقال كلا بل حمي تفور علي شيخ كبير كيما تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا انظر	8464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	23	76	115	356	1458	300	حدثنا خالد بن عبد الله عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل يعوده فقال لا باس طهور ان شاء الله فقال كلا بل حمي تفور علي شيخ كبير كيما تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا انظر	13322	7112032055995250684	241	482.0	188	241	100.0	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08464	true	-210383823452311540	184	300	912	1495	1495	300	ال-له صلي الله عليه وسلم وستاتي له تتمة في الاعتصام في باب يريد الله بكم اليسر البقرة فاءدة قوله في حديث ابن عباس رضي الله عنهما حدثنا اسحاق هو ابن شاهين الواسطيكما ذكره الاسماعيلي AUTO----------------------------------------------------------------------------------------- 15 باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا علي الحمار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5663 حدثني يحيي- بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد-	8464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	81	224	386	1096	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا باس طهور وجواب المريض له كلا الي اخره و--------------------------------------------------------------------اسحاق هو ابن شاهين الواسطي وخالد الاول هو ابن عبد الله الطحان والثاني خالد الحذاء والحديث قد مر عن قريب في باب عيادة الاعراب ومر الكلام فيه 15 باب عيادة المريض راكبا وماشيا وردفا علي الحمار اي هذا باب في بيان عيادة المريض حال كونه راكبا وحال كونه ماشيا وحال كونه ردفا اي مرتدفا بغيره علي حماره 5663 حدثني يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجلس عبد	13322	7112032055995250684	453	801.0	360	779	58.1514778137207	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08464	true	-210383823452311540	236	300	1186	1495	1495	300	عقيل عن ابن شهاب عن عروة ----------ان اسامة بن زيد--------------- اخبره ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة ------------------------قبل وقعة بدر فسار- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذ-لك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجل--س عبد-	8464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	49	124	240	605	1468	300	عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه-------- قطيفة فدكية واس-----امة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارب بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذالك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد	13907	7112032055995250684	283	464.0	223	379	74.67018127441406	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08465	true	-3328447066875971396	15	186	76	902	1509	300	قال لا تغبروا علينا فسلم----- النبي صلي الله عليه وسلم ووقف و--------نزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه -قال ا--------بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا ف--ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي -------------------------سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي -------------قال سعد--------- يا رسول الله اعف عنه واصفح فلقد اعطاك الله ما اعطا--------------------------------------ك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة----- ان يتوجوه فيعصبوه--------- فلما رد ------ذلك بالحق الذي اعطاك----- شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت ---انظر 2987 مسلم 1798 فتح 5664 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد هو ابن المنكدرعن جابر رضي الله عنه قال جاءني------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	8465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11363	false	626847024646611058	0	183	0	882	1484	300	قال لا تغبروا علينا فسلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مجلسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فو الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك----- فعل به ما رايت فعفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم	11363	7112032055995250684	647	1116.5	508	1006	64.31411743164062	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08465	true	-3328447066875971396	0	75	0	359	1509	300	الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه قال لا تغبروا علينا فسلم النبي صلي الله عليه وسلم ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب	8465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	224	300	1096	1458	1458	300	الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه قال لا تغبروا علينا فسلم النبي صلي الله عليه وسلم ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب-	13322	7112032055995250684	358	704.5	284	363	98.62258911132812	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08465	true	-3328447066875971396	76	227	363	1099	1509	300	فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد يا رسول الله اعف عنه واصفح فلقد اعطاك الله ما اعطاك ولقد اجتمع اهل ه-ذه البحرة ان يتوجوه فيعصبوه فلما رد ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذ-لك فذلك الذي فعل به ما رايت انظر 2987 مسلم 1798 فتح 5664 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن محمد هو ابن المنكدرعن جابر رضي الله عنه قال جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني ليس براكب بغل ولا برذون انظر 194 مسلم 1616 فتح ذكر فيه حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة	8465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13323	false	-4164584532605015492	1	97	5	483	1515	300	فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد يا رسول الله اعف عنه واصفح فلقد اعطاك الله ما اعطاك ولقد اجتمع اهل هاذه البحرة ان يتوجوه فيعصبوه فلما رد ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذالك فذلك الذي فعل به ما رايت انظر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث مطابقته للترجمة في قوله ف-------------------------------ركب علي حمار وقوله------------------- واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة	13323	7112032055995250684	445	818.5	353	738	60.29810333251953	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08465	true	-3328447066875971396	160	192	771	933	1509	300	5664 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحم-ن حدثنا سفيان عن محمد هو ابن المنكدر-عن جابر رضي الله عنه قال جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني ليس براكب بغل ولا برذون	8465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13324	false	1661620869437976778	132	165	714	878	1575	300	5664 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمان حدثنا سفيان عن محمد هو ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال جاءني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني ليس براكب بغل ولا برذون	13324	7112032055995250684	162	314.0	130	164	98.78048706054688	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08465	true	-3328447066875971396	0	150	0	727	1509	300	الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق-ال لا تغبروا علينا فسلم----- النبي صلي الله عليه وسلم ووقف و--------نزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه قال ابن رو--------احة بل-ي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذ-لك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا --فركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له-------------------------- اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي --------------قال سعد--------- يا رسول الله--------- اعف عنه وا-----------------------صفح فلقد اعطاك الله ما اعطا------------ك ولقد اجتمع اهل ه-ذه البحرة---- ان يتوجوه فيعصبوه ف---------لما رد ذ------لك بالحق الذي اعطاك شرق بذ-لك فذلك	8465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	124	300	605	1468	1468	300	الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن اب--------ي انفه برداءه وقال لا تغيروا علينا فسلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك ف-قصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلاي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هاذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذالك بالحق الذي اعطاك شرق بذالك فذالك	13907	7112032055995250684	643	1049.0	503	896	71.76338958740234	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08465	true	-3328447066875971396	0	155	0	747	1509	300	الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله -بن ابي انفه برداءه ق---ال لا تغبروا علينا فسل------م النبي صلي الله عليه وسلم --ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مجل-سنا وارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذ-لك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح فل------قد اعطاك الله ما اع--طاك ولقد اجتمع اهل ه-ذه البحرة ان---- يتوجوه فيعصبوه ف----------لما رد ذ------لك بالحق الذي اعطاك شرق بذ-لك فذلك الذي فعل به ما رايت	8465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13961	false	-4703110768778542296	105	261	529	1293	1505	300	الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هاذا- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب----------------------- دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال--- اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال---- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هاذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذالك بالحق الذي اعطاك شرق بذالك فذلك----- فعل به ما رايت	13961	7112032055995250684	621	1036.5	487	831	74.72924041748047	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08466	true	-5080650020648099787	139	284	772	1493	1576	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح وايوب عن مجاهد عن عبد الرحمن- بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه---- مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اوقد تحت القدر فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم فدعا الحلاق فحلقه ثم امرني بالفداء انظر 1814 مسلم 1201 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5666 حدثنا يحيي بن يحي-ي ابو زكرياء اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة وارا--------------ساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت-ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	8466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13326	false	-7377839583129801855	0	211	0	1031	1522	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح وايوب عن مجاهد عن عبد الرحمان بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا اوقد تحت القدر فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم فدعا الحلاق فحلقه ثم امرني بالفداء مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ايءذيك هو ام راسك قلت نعم فان كعبا اخبر ان هوام راسه تءذيه وهذا ليس بشكوي منه بل انما اخبره به لبيان الواقع وسفيان هو ابن عيينة وابن ابي نجيح هو عبد الله وابو نجيح اسمه يسار وايوب هو السختياني والحديث قد مضي في الحج في باب قول الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه البقرة ومر الكلام فيه هناك 5666 حدثنا يحيي بن يحياي ابو زكرياء اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله ذ-------------------اك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	13326	7112032055995250684	674	1285.0	537	1050	64.19047546386719	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08466	true	-5080650020648099787	192	267	1026	1398	1576	300	حدثنا يحيي- بن يحيي ابو زكرياء اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي- بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة وارا--------------ساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت-ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد	8466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15145	false	-2566552233736921299	232	300	1204	1540	1540	300	حدثنا يحياي بن يحياي---------- اخبرنا سليمان بن بلال عن يحياي بن سعيد---- سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله ذ-------------------اك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي------------------- بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد-	15145	7112032055995250684	309	560.5	246	389	79.4344482421875	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08467	true	-1306221162010632814	0	53	0	253	1438	300	التيمي عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته فقلت انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل كما يوعك رجلان منكم قال لك اجران قال نعم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه-الا حط الله سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	8467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13328	false	1329393079018945433	221	275	1164	1418	1547	300	التيمي عن الحارث بن سويد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته فقلت انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل كما يوعك رجلان منكم قال لك اجران قال نعم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله سيءاته كما تحط الشجرة ورقها	13328	7112032055995250684	253	501.0	200	254	99.6063003540039	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08467	true	-1306221162010632814	58	150	277	708	1438	300	5668 حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة اخبرنا الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي زمن حجة الوداع فقلت بلغ بي ---------ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت بالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك	8467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13329	false	2917348458552286566	14	107	66	504	1435	300	5668 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة اخبرنا الزهري عن عامر بن سعد عن ابيه قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع اشتد بي زمن حجة الوداع فقلت بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت بالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كثير ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل--- في امراتك	13329	7112032055995250684	428	839.0	337	441	97.05215454101562	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08468	true	2184911706873072579	167	278	834	1398	1513	300	اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين الانبياء وهذا القول اولي بالصواب لما يشهد له من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وايضا فان الانين من الم العلة والتاوه وقد يغلبان الانسان ولا يطيق كفهما عنه ولا يجوز اضافة مءاخذة العبد به الي الله لانه تعالي قد اخبر انه لا يكلف نفسا الا وسعها وليس في وسع ابن ادم ترك الاستراحة الي الانين عند الوجع يشتد به والالم ينزل به فيءمر به او ينهي عن خلافه فصل قول ايوب عليه الصلاة والسلام---- مسني الضر الانبياء ليس مما يشاكل تبويبه لان ايوب------------------- انما قال ذلك داعيا ولم يذكره للمخلوقين وقد ذكر انه كان اذا سقطت دودة من بعض جراحه ردها مكانها	8468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13325	false	-1525413244666371401	92	146	453	745	1525	300	اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين الانبياء و------قول مجرور عطفا علي ق------------------ول المريض المجرور بال---------------------------------------------------------------------------------------------------اضافة قال صاحب التوضيح ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ايوب عليه الصلاة -السلام اني مسني الضر--------- ليس مما يشاكل تبويبه لان ايوب عليه الصلاة السلام انما قال ذلك داعيا ولم يذكره للمخلوقين وقد ذكر انه كان اذا سقطت دودة من بعض جراحه ردها مكانها	13325	7112032055995250684	219	343.5	177	587	37.308345794677734	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08469	true	-3111979245654442275	34	74	176	393	1529	300	او يتمني المتمنون قال--------------------------------------------------- ابن التين ضبط في غير كتاب بفتح ال----------------------------نون وانما هو بضمها---- اصله المتمنيون علي زنة المتطهرون فاستثقلت الضمة علي التاء------ فاجتمع ساكنان------ والواو فحذفت التاء لذلك وضمت النون لاجل الواو اذ لا يصح واو قبلها كسرة	8469	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13328	false	1329393079018945433	87	144	447	758	1547	300	او يتمني المتمنون اي الخلافة عينه قطعا للنزاع وقال صاحب التوضيح ناقلا عن ابن التين ضبط في غير كتاب بفتح النون يعني النون التي في المتمنون وانما هو بضمها لان اصله المتمنيون علي زنة المتطهرون فاستثقلت الضمة علي الياء فحذفت فاجتمع ساكنان الياء والواو فحذفت الياء كذلك وضمت النون لاجل الواو اذ لا يصح و-و قبلها كسرة	13328	7112032055995250684	210	353.0	170	312	67.30769348144531	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08471	true	-5478655592762073528	0	133	0	650	1525	300	قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم-- اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال --عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ا---------ن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذ-لك الكتاب من اختلافهم ولغطهم انظر 114 مسلم 1637 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس ----رضي الله عنهما لما حضر	8471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11186	false	-867019504517156851	176	288	897	1460	1527	300	قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال ف------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لك-------------------------م كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذالك-- فلما اكثروا اللغو والاختلاف -----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ي---------قول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذالك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم هذا طريق اخر في--------------- حديث ابن عباس المذكور قوله------ لما حضر	11186	7112032055995250684	501	851.0	395	674	74.33234405517578	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08471	true	-5478655592762073528	0	53	0	261	1525	300	قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول	8471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13329	false	2917348458552286566	244	300	1161	1435	1435	300	قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا فمنهم من يقول-	13329	7112032055995250684	260	499.0	208	275	94.54545593261719	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08471	true	-5478655592762073528	53	118	261	582	1525	300	قربوا يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذ-لك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	8471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13330	false	-2980083133697124901	0	65	0	322	1525	300	قربوا يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذالك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	13330	7112032055995250684	321	637.0	256	322	99.68943786621094	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08471	true	-5478655592762073528	0	118	0	582	1525	300	قال لما حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران -حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت فاختصموا -منهم من يقول قربوا يكتب لكم النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا ق----ال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	8471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15293	false	5459487521814108433	54	141	265	700	1502	300	قال لما حضر النبي قال------------------- وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال------------------------- هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال عمر ان النبي غلب--------------------------ه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم -----رسول الله---------- كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي قال------------------------------------------------ قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله------------------- وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	15293	7112032055995250684	406	684.0	321	588	69.04762268066406	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08472	true	-2284696119599906625	231	285	1182	1451	1524	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة------- حدثنا حاتم هو ابن اسماعيل-عن الجعيد قال سمعت الساءب-------- يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	8472	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01567	false	5109070370661937442	29	87	150	428	1572	300	حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم ----بن اسماعيل عن الجع-د قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	1567	7112032055995250684	242	424.0	191	287	84.320556640625	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08472	true	-2284696119599906625	231	285	1182	1451	1524	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا حاتم هو ابن اسماعيلعن الجعيد-------------- قال سمعت الساءب-------- يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	8472	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14069	false	-5161711622887699556	130	187	668	939	1592	300	حدثنا قتيبة بن سعيد-- حدثنا حاتم --------------عن الجعد بن عبد الرحمان قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة	14069	7112032055995250684	230	405.5	181	293	78.498291015625	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08473	true	-1752181215145776629	1	50	4	250	1551	300	اسماعيل-عن الجعيد قال سمعت الساءب-------- يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة الشرح هذا الحديث	8473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01567	false	5109070370661937442	38	89	193	442	1572	300	اسماعيل عن الجع-د قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة مطابقة--- الحديث	1567	7112032055995250684	226	405.0	179	257	87.937744140625	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08473	true	-1752181215145776629	2	47	14	233	1551	300	الجعيد-------------- قال سمعت الساءب-------- يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه و--قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	8473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14069	false	-5161711622887699556	137	187	702	939	1592	300	الجعد بن عبد الرحمان قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة	14069	7112032055995250684	209	381.5	165	243	86.00823211669922	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08474	true	-6654591796055237983	40	117	192	562	1471	300	5672 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سبع كيات-فقال ان اصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخر-ي وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم ليوجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في ه-ذا التراب	8474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13331	false	-759084316742267777	144	222	745	1117	1535	300	5672 حدثني ادم حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم قال دخلنا علي خباب نعوده وقد اكتوي سبع كيات فقال ان اصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وانا اصبنا ما لا نجد له موضعا الا التراب ولولا ان النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخراي وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم يء-جر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هاذا التراب	13331	7112032055995250684	366	712.0	289	373	98.12332153320312	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08474	true	-6654591796055237983	149	187	723	915	1471	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال لا ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل---- ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يستعتب	8474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13333	false	-4997341595016611935	0	38	0	193	1465	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ول---ا انا الا ان يتغمدني الله بفضل منه ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يستعتب	13333	7112032055995250684	187	365.5	150	196	95.40816497802734	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08474	true	-6654591796055237983	192	219	937	1062	1471	300	5674 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن هشام عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت	8474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13334	false	4605357726537556654	273	300	1489	1613	1613	300	5674 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن هشام عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت-	13334	7112032055995250684	124	243.0	98	125	99.19999694824219	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08475	true	3583485191669903197	0	28	0	126	1482	300	ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخر-ي وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم يءجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في ه-ذا التراب	8475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13331	false	-759084316742267777	194	222	989	1117	1535	300	ان ندعو بالموت لدعوت به ثم اتيناه مرة اخراي وهو يبني حاءطا له فقال ان المسلم يءجر في كل شء ينفقه الا في شء يجعله في هاذا التراب	13331	7112032055995250684	126	242.0	98	128	98.4375	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08475	true	3583485191669903197	53	90	265	454	1482	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل---- ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يستعتب	8475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13333	false	-4997341595016611935	0	38	0	193	1465	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل منه ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يستعتب	13333	7112032055995250684	189	371.5	152	193	97.92745971679688	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08476	true	6509780824905359440	2	122	13	622	1518	300	الباب والحقني بالرفيق قالوا- ودعا عمر بالموت--- وعمر بن عبد العزيز وليس كذلك ل-ان هءلاء انما سالوا ما قارن الموت فالمراد بذلك الحقنا بدرجاتهم قلت ولعل المراد اذا توفيتني فافعل ذلك فهو دعاء لا تمن وكذا قوله والحقني بالرفيق لانه اخبر ان الانبياء تخير وقال ذلك عند التخيير وتحقق الوفاة في يومه لمجء الملاءكة المبشرين له بلقاء ربه وبما اعد له الا تري الي قوله لفاطمة لا كرب علي ابيك بعد اليوم فان قلت الحديث جاء بلفظ لعل وهي موضوعة لغير التحقيق قلت هي في كلام الشارع كلفظ الباري تعالي ثم ان في مسلم بلفظ ان التي موضوعة للتحقيق فزال ما توهم وتمني عمر في اسناده علي بن زيد وهو ضعيف رواه معمر عنه------------ عن الحسن عن سعيد بن ابي	8476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13331	false	-759084316742267777	105	153	541	789	1535	300	الباب والحقني بالرفيق الاعلي ودعا عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز بالموت ورد بان هءلاء انما سالوا ما قارن الموت فالمراد بذلك الحقنا بدرجاتهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عمر رضي الله---------------------------------------------------------- تعالي عنه رواه معمر عن ----------------------------------------------------------علي بن زيد وهو ضعيف 5672 حدثني ادم حدثنا شعبة عن اسماعيل ------بن ابي	13331	7112032055995250684	166	216.5	128	626	26.5175724029541	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08481	true	6680347042068077515	251	300	1273	1498	1498	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح-	8481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10564	false	5736372434358025067	41	92	210	450	1517	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح	10564	7112032055995250684	224	426.0	176	240	93.33333587646484	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08481	true	6680347042068077515	247	300	1248	1498	1498	300	5677 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وعك ابو بكر وبلال ق---------------الت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح-	8481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13315	false	4321025071680330569	148	202	757	1011	1512	300	5654 حدثنا قتيبة عن----- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح	13315	7112032055995250684	219	382.0	171	274	79.92700958251953	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08481	true	6680347042068077515	68	123	355	630	1498	300	AUTO 21 باب وضوء العاءد للم----------------------------------------------------ريض 5676 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مريض فتوضا فصب علي او قال صبوا عليه-فعقلت فقلت------------- لا يرثني الا كلالة فكيف الميراث فنزلت اية الفراءض	8481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13337	false	5311264069427824198	30	100	143	484	1478	300	اعلم 21 باب وضوء العاءد للمريض اي هذا باب في بيان وضوء العاءد عند دخوله علي المريض 5676 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مريض فتوضا فصب علي او قال صبوا عليه فعقلت فقلت يا رسول الله لا يرثني الا كلالة فكيف الميراث فنزلت اية الفراءض	13337	7112032055995250684	271	521.0	216	341	79.47213745117188	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08481	true	6680347042068077515	240	300	1215	1498	1498	300	22 باب من دعا برفع الوباء والحمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5677 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح-	8481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13337	false	5311264069427824198	125	220	609	1071	1478	300	22 باب من دعا برفع الوباء والحمي اي هذا باب في بيان من دعا برفع الوباء بالقصر والمد وهو الطاعون والمرض العام وقد وبءت الارض فهي وبءة ووبيءة ووبءت ايضا فهي موبوءة والحمي علي وزن فعلي اسم لمرض مخصوص ومنه حم الرجل 5677 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح	13337	7112032055995250684	283	543.0	224	462	61.25541305541992	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08482	true	-1772589799914314381	0	65	0	334	1496	300	في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	8482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10564	false	5736372434358025067	92	156	450	785	1517	300	في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة-بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل---- قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	10564	7112032055995250684	327	636.5	264	340	96.17646789550781	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08482	true	-1772589799914314381	0	65	0	334	1496	300	في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ-خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	8482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13337	false	5311264069427824198	220	286	1071	1406	1478	300	في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذ خر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	13337	7112032055995250684	333	660.0	268	335	99.40298461914062	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08482	true	-1772589799914314381	215	258	1096	1294	1496	300	5678 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عمر- بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما انزل الله داء الا انزل له شفاء	8482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13339	false	2162545893796687058	15	58	81	280	1577	300	5678 حدثنا محمد بن المثني حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا عمرو بن سعيد بن ابي حسين قال حدثني عطاء بن ابي رباح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما انزل الله داء الا انزل له شفاء	13339	7112032055995250684	198	391.0	155	199	99.49748992919922	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08483	true	2047262564592414188	2	67	9	375	1614	300	ابن السيد في---------------------------- مثلثه واما الطب بالفتحف----------الرجل العالم بالامور وكذلك الطبيب وامراة طبة والطب------- السحر والطب الداء من الاضداد والطب الشهوة هذه كلها مكسورة وفي المنتهي لابي المعالي -الطب الحزق بالشء والرفق وكل حاذق عند العرب طبيب وانما خصوا به المعالج دون غيره من العلماء تخصيصا وتشريفا وجمع القلة اطبة والكثرة اطباء والطب طراءق تري في شعاع الشمس اذا طلعت وحده كما قال-- ابن سي-نا	8483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13338	false	4272356099428447283	149	224	831	1244	1621	300	ابن السيد في مثله ان الطب مثلث الطاء اسم الفعل واما الطب ب--فتح الطاء فهو الرجل العالم بالامور وكذلك الطبيب وامراة طبة والطب بالكسر السحر والطب الداء من الاضداد والطب الشهوة هذه كلها مكسورة وفي المنتهي لابي المعالي والطب الحذق بالشء والرفق وكل حاذق عند العرب طبيب وانما خصوا به المعالج دون غيره من العلماء تخصيصا وتشريفا وجمع القلة اطبة والكثرة اطباء والطب طراءق تري في شعاع الشمس اذا طلعت واما الطب الذي كان سيدنا	13338	7112032055995250684	347	635.5	283	415	83.61445617675781	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08484	true	4459889775686243479	68	96	344	480	1499	300	اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ولا يجوز له مداواته وقد-------- اباح- الشارع	8484	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13339	false	2162545893796687058	138	168	707	852	1577	300	اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ولا يجوز له مداواته وهو خلاف ما اباحه الشارع	13339	7112032055995250684	134	252.5	106	145	92.4137954711914	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08485	true	6441284164978461818	127	175	653	893	1515	300	2 باب هل يداوي الرجل المراة او المراة الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5679 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن ربيع بنت معوذ ابن عفراء قالت كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلي والجرحي الي المدينة انظر------- 2882	8485	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13339	false	2162545893796687058	168	259	852	1330	1577	300	2 باب هل يداوي الرجل المراة --والمراة الرجل اي هذا باب فيه يقال هل يداوي الرجل المراة اسفهم علي سبيل الاستخبار ولم يجزم بالحكم اكتفاء بما في حديث الباب علي عادته في غالب التراجم قوله والمراة الرجل اي وهل تداوي المراة الرجل فالرجل في الاول مرفوع والمراة منصوبة وفي الثاني بالعكس 5679 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بشر بن المفضل عن خالد بن ذكوان عن ربيع بنت معوذ -بن عفراء قالت كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نسقي القوم ونخذمهم ونرد القتلي والجرحي الي المدينة انظر الحديث 2882	13339	7112032055995250684	235	396.0	188	481	48.85654830932617	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08485	true	6441284164978461818	238	283	1221	1439	1515	300	3 باب الشفاء في ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5680 حدثني الحسين حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع حدثنا سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وانهي امتي عن الكي رفع الحديث	8485	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13340	false	-4992436448535147203	68	145	378	753	1585	300	3 باب الشفاء في ثلاث اي هذا باب يذكر فيه الشفاء في ثلاث قوله الشفاء مبتدا وفي ثلاث خبره اي الشفاء كاءن في ثلاثة اشياء ولم تقع الترجمة في رواية النسفي وكذا لم يقع لفظ باب للسرخسي 5680 حدثني الحسين حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن شجاع حدثنا سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وانهي امتي عن الكي رفع الحديث	13340	7112032055995250684	218	396.0	173	375	58.13333511352539	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08486	true	-2413096043042070908	3	53	16	249	1453	300	5681 حدثني محمد بن عبد الرحيم اخبرنا سريج بن يونس ابو الحارث حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانهي امتي عن الكي انظر	8486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13342	false	-5255702963545427208	206	259	1045	1293	1515	300	5681 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا سريج بن يونس ابو الحارث حدثنا مروان بن شجاع عن سالم الافطس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشفاء في ثلاثة في شرطة محجم او شربة عسل او كية بنار وانهي امتي عن الكي انظر	13342	7112032055995250684	231	451.0	181	248	93.1451644897461	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08487	true	1085670991449053880	92	186	456	902	1465	300	النحل 5682 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الحلواء والعسل انظر 4912 مسلم 1474 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5683 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحم-ن بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم او يكون في شء من ادويتكم-خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي	8487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13345	false	4992298127779484866	49	196	246	960	1495	300	الباب 5682 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابو اسامة قال اخبرني هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الح-----------------------------------لواء والعسل مطابقته للترجمة تءخذ من قوله يعجبه لان الاعجاب اعم من ان يكون علي سبيل الدواء او الغذاء وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وابو اسامة حماد بن اسامة وهشام هو ابن عروة يروي عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين والحديث مضي في كتاب الاشربة في باب شرب الحلواء والعسل بعين هذا الاسناد والمتن 5683 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الرحمان بن الغسيل عن عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم او يكون في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي	13345	7112032055995250684	408	630.0	320	749	54.47262954711914	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08487	true	1085670991449053880	190	243	921	1180	1465	300	5684 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا ثم اتي الثانية فقال اسقه عسلا ثم ا-------------------------------تاه فقال فعلت فقال صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرا	8487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13346	false	1290986463971964795	203	262	1004	1294	1529	300	5684 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اخي يشتكي بطنه فقال اسقه عسلا ثم اتي الثانية فقال اسقه عسلا ثم اتاه الثالثة فقال اسقه عسلا ثم اتاه فقال فعلت فقال صدق الله وكذب بطن اخيك اسقه عسلا فسقاه فبرا	13346	7112032055995250684	259	515.0	206	290	89.31034851074219	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08488	true	-2587628906396617167	22	108	112	567	1585	300	المعني فيه شفاء لبعض الناس وتاولوا الاية وحديثي جابر وابي سعيد عل----------ي الخصوص وقالوا الحجامة وشرب العسل والكي انما هو شفاء لبعض الامراض دون بعض الا تري قوله او لذعة بنار توافق الداء فشرط صلي الله عليه وسلم موافقتها للداء فدل هذا---- انها اذا لم توافق الداء فلا دواء فيها وقد جاء في القران ما لفظه لفظ العموم والمراد به الخصوص كقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يريد المءمن كقوله ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس اي خلقنا وقال تعالي في بلقيس واوتيت	8488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13344	false	4776764574562757967	223	300	1147	1550	1550	300	المعني فيه شفاء لبعض الناس و-اولوا الاية وحديث -------ابي سعيد الذي ياتي علي الخصوص وقالوا الحجامة وشرب العسل والكي انما هي شفاء لبعض الامراض دون بعض الا تري قوله او لذعة بنار توافق الداء فشرط صلي الله عليه وسلم موافقتها للداء فدل هذا علي انها اذا لم توافق الداء فلا دواء فيها وقد جاء في القران ما لفظه لفظ العموم والمراد به الخصوص كقوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يريد المءمنين ---------------------------------------------------وقال------ في بلقيس واوتيت-	13344	7112032055995250684	383	709.5	312	469	81.66311645507812	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08490	true	625303119870590569	99	186	559	977	1572	300	وهو في اكثر الامراض والاحوال انفع من السكر وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------كان صلي الله عليه وسلم يشرب كل يوم قدح عسل ممزوجا----- علي الريق وهي حكمة عجبية في حفظ الصحة ولا يعقلها الا العالمون وروي ابو نعيم من حديث الزبير بن سعيد الهاشمي عن عبد الحميد بن سالم عن ابي هريرة مرفوعا من لعق العسل ثلاث غدوات في كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء قال الموفق وقد كان بعد ذلك يفتدي بخبز الشعير مع الملح او الخل ونحوه ويصير شظ-ف العيش فلا تضره لما سبق من شربه العسل	8490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13343	false	8229340629356268591	191	262	1075	1439	1633	300	وهو في اكثر الامراض والاحوال انفع من السكر لانه مليح ويجلو ويدر ويحلل ويغسل وهذه الافعال في السكر ضعيفة وفي السكر ارخاء المعدة وليس ذلك في العسل وكان صلي الله عليه وسلم يشرب كل يوم قدح عسل ممزوجا بماء علي الريق وهي حكمة عجيبة في حفظ الصحة ولا يعقلها الا العالمون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعد ذلك يتغدي بخبز-الشعير مع الملح او الخل ونحوه ويصابر شطف العيش ولا يضره لما سبق من شربه العسل	13343	7112032055995250684	244	441.0	194	523	46.6539192199707	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08490	true	625303119870590569	233	278	1253	1477	1572	300	صدق الله وكذب بطن اخيك وذكر الخطابي فيه احتمالين احدهما ان يكون اخبر------------------------- عن غيب اطلعه الله عليه واعلمه بالوحي ان شفاءه في العسل فكرر عليه الامر بسقيه----- ليظهر ما وعد به الثاني ان يكون قد علم ان ذلك النوع من المرض يشفيه بسقيه العسل	8490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13344	false	4776764574562757967	79	128	410	645	1550	300	صدق الله وكذب بطن اخيك الحديث علي ما ياتي في هذا الباب قلت قد-- اخبر النبي صلي الله عليه وسلم عن غيب اطلعه الله عليه واعلمه بالوحي ان شفاءه بال--عسل فكرر عليه الامر يسقي العسل ليظهر ما وعد به وايضا--------- قد علم ان ذلك النوع من المرض يشفي------ه العسل	13344	7112032055995250684	161	249.5	124	254	63.385826110839844	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08492	true	7256247432585556335	193	283	925	1397	1483	300	5685 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سلام بن مسكين حدثنا ثابت عن انس ان ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله اونا واطعمنا فلما صحوا قالوا ان المدينة وخمة فانزلهم الحرة في ذود له فقال اشربوا--- البانها فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا ذوده فبعث في اثارهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت قال سلام فبلغني ان الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه به-ذا فبلغ الحسن فقال وددت انه لم يحدثه	8492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13348	false	-2496620776596174974	1	92	3	479	1560	300	5685 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا سلام بن مسكين حدثنا ثابت عن انس ان ناسا كان بهم سقم قالوا يا رسول الله اونا واطعمنا فلما صحوا قالوا ان المدينة وخمة فانزلهم الحرة في ذود له فقال اشربوا من البانها فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا ذوده فبعث في اثارهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم فرايت الرجل منهم يكدم الارض بلسانه حتي يموت قال سلام فبلغني ان الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة عاقبه النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بهاذا فبلغ الحسن فقال وددت انه لم يحدثه	13348	7112032055995250684	472	933.0	382	476	99.15966033935547	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08493	true	-2428234933341902376	249	278	1281	1429	1562	300	سلام يعني ابن مسكين فبلغني ان الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة عاقب فيها النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه به-ذا فبلغ الحسن فقال وددت انه لم يحدثه بهذا	8493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13348	false	-2496620776596174974	68	93	354	484	1560	300	سلام ---------------فبلغني ان الحجاج قال لانس حدثني باشد عقوبة عاقبه---- النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بهاذا فبلغ الحسن فقال وددت انه لم يحدثه بهذا	13348	7112032055995250684	128	234.5	103	149	85.90604400634766	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08493	true	-2428234933341902376	0	60	0	334	1562	300	همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان ناسا اجتووا في المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يلحقوا براعيه يعني الابل فيشربوا من البانها وابوالها فلحقوا براعيه فشربوا من البانها وابوالها حتي صلحت ابدانهم فقتلوا الراعي وساقوا الابل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فجء بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم قال قتادة فحدثني	8493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13349	false	6768923862293590822	240	300	1262	1595	1595	300	همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان ناسا اجتووا في المدينة فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يلحقوا براعيه يعني الابل فيشربوا من البانها وابوالها فلحقوا براعيه فشربوا من البانها وابوالها حتي صلحت ابدانهم فقتلوا الراعي وساقوا الابل فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث في طلبهم فجء بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم قال قتادة فحدثني-	13349	7112032055995250684	333	661.0	274	334	99.70059967041016	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08494	true	-1682091055254544221	3	54	14	289	1539	300	قال الجوهري اجتويت البلدة اذا كرهتها وان كنت في نعمة وفرق بعضهم بين اجتووا واستوخموا فجعل اجتووا كرهوا الموضع وان وافق و استوبلوا اذا لم يوافقه وان احبه يقال وبل الموضع بالضم وبلا ووبالافهو وبيل اي وخيم و------------------------------ صلحت بفتح اللام قال الجوهري يقول صلح الشء يصلح صلوحا وحكي الفراء الضم	8494	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13350	false	-6919170066486943119	63	107	311	547	1588	300	قال الجوهري اجتويت البلدة اذا كرهتها وا-----------------------------------------------------------لجوي المرض وداء الجوف---------- اذا تطاول قوله براعيه يعني الابل كذا في الاصل وفي رواية مسلم من هذا الوجه ان يلحقوا براعي الابل قوله حتي صلحت بفتح اللام قال الجوهري يقول صلح الشء يصلح صلوحا وحكي الفراء الضم	13350	7112032055995250684	128	196.0	102	305	41.96721267700195	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08494	true	-1682091055254544221	135	221	721	1152	1539	300	5687 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا عبيد الله حدثنا اسراءيل عن منصور عن خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم به-ذه الحبيبة السو-داء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في ه-ذا الجانب وفي هذا الجانب فان عاءشة-------------- حدثتني انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ه-ذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا من السام قلت وما السام قال الموت	8494	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13351	false	5166833411493969755	206	295	1110	1559	1585	300	5687 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا عبيد الله حدثنا اسراءيل عن منصور عن خالد بن سعد قال خرجنا ومعنا غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق فقال لنا عليكم بهاذه الحبيبة السويداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقطروها في انفه بقطرات زيت في هاذا الجانب وفي هذا الجانب فان عاءشة رضي الله عنها حدثتني انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان هاذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا من السام قلت وما السام قال الموت	13351	7112032055995250684	431	830.5	345	449	95.9910888671875	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08494	true	-1682091055254544221	210	271	1105	1402	1539	300	من كل داء -----الا من السام------------------ قلت وما السام قال الموت فتح--------------------------------------------------------------------------- 5688 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث ---عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبرهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال ابن شهاب والسام الموت والحبة السوداء الشونيز	8494	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13353	false	-1477496125784038566	144	224	719	1117	1497	300	من كلامهم قوله الا من السام بتخفيف الميم قوله قلت وما السام قال الموت لم يدر الساءل ولا المجبب وقيل بالظن ان الساءل خالد بن سعد والمجيب ابن ابي عتيق 5688 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبرهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال ابن شهاب والسام الموت والحبة السوداء الشونيز	13353	7112032055995250684	290	529.0	230	398	72.86431884765625	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08495	true	5706451240951481475	58	123	293	629	1505	300	دال بعمومه علي--- الانتفاع بالحبة السوداء في كل داء غير الموت كما قال صلي الله عليه وسلم واوله الموفق البغدادي باكثر الادواء وعدد جملة من منافعها وكذا قال الخطابي هو من العموم الذي اريد به الخصوص وليس يجتمع في شء من النبات جميع القوي التي تقابل الطبا-ع كلها في نفاذ ا--لادوية وانما اراد شفاء كل داء يحدث من الرطوبة والبلغم لا في حار يابس قلت -	8495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13352	false	-4294137262583958317	204	262	1053	1368	1573	300	داء بعمومه يتناول الانتفاع بالحبة السوداء في كل داء غير الموت--------------------------- واوله الموفق البغدادي باكبر الادواء وعدد جملة من منافعها وكذا قال الخطابي هو من العموم الذي اريد به الخصوص وليس بجتمع في شء من النبات جميع القوي التي تقابل الطباءع كلها في معالجة الادوية وانما اراد شفاء كل داء يحدث من الرطوبة والبلغم لانه- حار يابس وقال	13352	7112032055995250684	291	541.0	235	343	84.83965301513672	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08495	true	5706451240951481475	0	26	0	138	1505	300	قلت وما السام قال الموت وحديث---------------------------------------------------------------- ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة مرفوعا ان------------------------------------------- الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال ابن شهاب والسام الموت والحبة السوداء الشونيز	8495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13353	false	-1477496125784038566	153	224	765	1117	1497	300	قلت وما السام قال الموت لم يدر الساءل ولا المجبب وقيل بالظن ان الساءل خالد بن سعد والمجيب ابن ابي عتيق 5688 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبرهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال ابن شهاب والسام الموت والحبة السوداء الشونيز	13353	7112032055995250684	125	203.5	100	352	35.5113639831543	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08496	true	8825539439113309881	219	298	1071	1507	1514	300	السوداء فان فيها شفاء من كل داء الا السام فصل قا------------------------------ل القرطبي قيد--------- بعض مشايخنا الشونيز بفتح الشين المعجمة ق-ال ابن الاعرابي انما هو الشينيز كذا تقوله العرب وقال غيره الشونيز-بالضم وهي الحبة الخضراء والعرب تسمي الاخضر اسود وعكسه وهي شجرة البطم وهو المسمي بالضرو وقيل انها الخردل وما في الحديث اولي ولانه اكثر منافع من الخردل وحب الضرو وقال الموفق البغدادي ه----------------و الكمون الاسود ويسمي الكمون الهندي ثم ذكر منافعه من جملتها انه ------------------يشفي من الزكام اذا قلي	8496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13350	false	-6919170066486943119	162	228	831	1217	1588	300	السوداء وذكر منافعها وقد فسرها الزهري بانها الشونيز علي ما يجء في اخر الباب قال القرطبي الشونيز قيده بعض مشايخنا-------- بفتح الشين المعجمة وقال ابن الاعرابي ا--------لشينيز كذا تقول- العرب وقال غيره الشونيز بالضم وهي الحبة الخضراء والعرب تسمي الاخضر اسود والاسود اخضر وقال عبد اللطيف----------------------------------------------------------------------------------------------- البغدادي المعروف بالمطجن هو الكمون الاسود ويسمي الكمون الهندي ومن من---افعه---------- انه يجلو ويقطع ويحلل ويشفي من الزكام اذا قلي	13350	7112032055995250684	241	368.5	199	511	47.16242599487305	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08497	true	2555150770247901727	0	51	0	265	1584	300	ويقتل الدود اذا اكل علي الريق واذا وضع في البطن من خارج لطوخا ودهنه ينفع من داء الحية ومن الثاليل والخيلان واذا شرب منه مثقال نفع ----------ضيق النفس و-----الطمس والمحتبس والضماد--- ينفع من الصداع البارد- واذا نقع منه سبع حبات بالعدد في لبن امرا-----ة وسعط به صاحب اليرقان نفعه نفعا بليغا	8497	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13350	false	-6919170066486943119	229	284	1223	1506	1588	300	ويقتل الدود اذا اكل علي الريق واذا وضع في البطن من خارج لطوخا ودهنه ينفع من داء الحية ومن الثاليل والخيلان واذا شرب منه مثقال نفع من البهر وضيق النفس ويحدر الطمث -المحتبس والضماد به ينفع--- الصداع الباردة واذ- نقع منه سبع حبات بالعدد في لبن امراة ساعة وسعط به صاحب اليرقان نفع- نفعا بليغا	13350	7112032055995250684	258	459.5	208	289	89.27335357666016	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08497	true	2555150770247901727	63	92	328	486	1584	300	ضمد- به السن اخرج الدود الطواف------------------------------------------------------------------ وينفع من البهق والبرص طلاء يءك-ل ويسقي بالماء الجار والعسل للحصاة في المثانة والكلي وان عجن بماء الشيح اخرج الحيات من البطن واذا	8497	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13351	false	5166833411493969755	47	89	276	502	1585	300	ضمدت به السن اخرج الدود الطواف واذا نقع بخل واستعط به نفع من الاوجاع المزمنة في الراس ومن اللقوة وينفع من البهق والبرص طلاء بالخل ويسقي بالماء الحار والعسل للحصاة في المثانة والكلي وان عجن بماء الشيح اخرج الحيات من البطن واذا	13351	7112032055995250684	154	285.0	125	226	68.14159393310547	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08497	true	2555150770247901727	106	159	570	841	1584	300	5689 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن انظر------- 5417	8497	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13354	false	2765345437428467110	122	176	692	970	1642	300	5689 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون علي الهالك وكانت تقول اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان التلبينة تجم فءاد المريض وتذهب ببعض الحزن انظر الحديث 5417	13354	7112032055995250684	271	534.0	218	278	97.48201751708984	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08498	true	-7525100946906003135	253	295	1301	1503	1526	300	صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة قال سمعت الزهري عن عبيد الله عن ام قيس بنت محصن قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول عليكم به-ذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب	8498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13357	false	-2697637393358393790	0	42	0	203	1548	300	صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة قال سمعت الزهري عن عبيد الله عن ام قيس بنت محصن قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول عليكم بهاذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب	13357	7112032055995250684	202	399.0	160	203	99.50739288330078	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08499	true	-55354160693080286	26	165	121	831	1517	300	ام قيس بنت محصن قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول عليكم بهذ-ا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يس-عط م---ن العذرة ويلد به من ذات الجنب ودخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بابن لي لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرش عليه الشرح هذا الحديث ياتي في اللدود اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وابن ماجه وسلف فيه الطهارة من بول الصغير واشفية جمع شفاء كسقاء واسقية والعذرة بضم العين وجع في الحلق يهيج من الدم وكذلك الموضع ايضا يسمي عذرة وهو قريب من اللهاة ويلد يداوي واللدود ما كان من السقي في احد شقي الفم بخلاف الوجور فانه في وسطه هذا المعروف وذات الجنب وجع بالجنب فصل وترجم عليه ايضا باب العذرة وفيه -----------------------------------------------ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمةوكانت من المهاجرات الاول اللاءي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة	8499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13357	false	-2697637393358393790	13	98	63	490	1548	300	ام قيس بنت محصن قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول عليكم بهاذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يستعط به من العذرة ويلد به من ذات الجنب ودخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بابن لي لم ياكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرش عليه انظر----- الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة----------------------- وابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيينة هو سفيان وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة كانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة	13357	7112032055995250684	347	447.0	275	763	45.47837448120117	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08499	true	-55354160693080286	168	203	847	1025	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها وقد اعلقت عليه من العذرة فقال صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا- العلاق عليكن بهذا- العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	8499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13376	false	-704972941084653758	230	259	1125	1277	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وقد اعلقت عليه من العذرة فقال------------------- علي ما تدغرن اولادكن بهاذا العلاق عليكن بهاذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	13376	7112032055995250684	146	269.0	117	180	81.11111450195312	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08499	true	-55354160693080286	144	217	717	1098	1517	300	ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة-وكانت من المهاجرات الاول اللاءي بايعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها وقد اعلقت عليه من العذرة فقال------ صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست وهو العود الهندي وقال يونس واسحاق بن راشد عن -الزهري علقت عليه	8499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13379	false	481298155124602875	94	168	497	881	1553	300	ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها -قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست وهو العود الهندي وقال يونس واسحاق بن راشد عن نالزهري علقت عليه	13379	7112032055995250684	371	703.5	299	390	95.12820434570312	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08499	true	-55354160693080286	146	205	724	1036	1517	300	بنت محصن الاسدية اسد خزيمةوكانت من المهاجرات الاول اللاءي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة-------- اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها وقد اعلقت عليه من العذرة فقال --صلي الله عليه وسلم علي ما تدغر-ن اولادكن به-ذا ال-علاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست	8499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13381	false	1225066235987887584	0	57	0	296	1616	300	بنت محصن -----------------وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها -قد -علقت عليه من العذرة فقال اتقوا الله---------- علي ما تدغرون اولادكم بهاذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست	13381	7112032055995250684	276	483.5	221	325	84.92308044433594	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08500	true	8070948177608405794	209	300	1030	1561	1561	300	تهذيب-------ه السعوط والنشوع والنشوق في الانف نشع وانشع ولخيته ولخوته والخيته اذا سعطته ويقال اسعطته وكذلك وجرته واوجرته لغتان واما النشوق فيقال انشقته انشاقا وهو طيب السعوط والسعاط والاسعاط وقال ابن سيده في محكمه سعطه الدواء يسعطه ويسعطه والضم اعلي والصاد في كل ذلك لغة عن اللحياني واري هذا انما هو علي المضارعة التي حكاها سيبويه واسعطه ادخله في انفه والسعوط اسم الدواء والسعيط المسعط والسعيط دهن الخردل وده-------ن البان والسعوط من السعي كالنشوق من النشق وقال الجوهري اسعطته واستعط هو بنفسه وفي الجامع ال-سعوط والمسعط والسعيط الرجل الذي يفعل به-	8500	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13355	false	6610851293754254872	150	223	814	1254	1645	300	تهذيب الازهري السعوط والنشوق والنسوع في الانف---------- ولخيته ولخوته والخيته اذا سعطته ويقال اسعطته وكذلك وجرته واج-رته لغتان واما النشوق فيقال انشقته انشاقا وهو طيب السعوط والسعاط والاسعاط وفي المحكم------------ سعطه الدواء يسعطه ويسعطه والضم اعلي والصاد في كل ذلك لغة عن اللحياني------------------------------------------------ واسعطه ادخله في انفه والسعوط اسم الدواء والسعيط المسعط والسعيط دهن الخردل والسعيط دهن البان وفي الصحاح اسعطته------------------------------------ واستعط هو بنفسه وفي الجامع المسعوط والمسعط والسعيط الرجل الذي يفعل به	13355	7112032055995250684	394	727.0	326	547	72.02925109863281	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08501	true	762700680266633943	0	27	0	145	1588	300	ذلك والسعطة المرة الواحدة من الفعل والاسعاط- قبلها -قال ابو الفرج الاسعاط هو تحصيل الدهن او غيره في اقصي الانف سواء كان بجذب النفس او بالتفريغ فيه	8501	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13355	false	6610851293754254872	223	249	1254	1398	1645	300	ذلك والسعطة المرة الواحدة من الفعل والاسعاطة مثلها وقال ابو الفرج الاسعاط--- تحصيل الدهن او غيره في اقصي الانف سواء كان يجذب النفس او بالتفريغ فيه	13355	7112032055995250684	139	259.0	113	147	94.55782318115234	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08501	true	762700680266633943	46	137	249	731	1588	300	بضم القاف قال الجوهري هو من عقاقير البحر وقال ابن السكيت القاف بدل من الكاف كما ذكره البخاري وفي كتاب المنتهي لابي المعالي الكست والكسط والقسط ثلاث لغات وهو جزر البحر وفي الجامع لابن البيطار اجوده ما كان من بلاد المغرب وكان ابيض خفيفا وهو البحري وبعده الذي من بلاد الهند وهو غليظ اسود خفيف مثل ال-قار وبعده الذي من بلاد سوريا وهو ثقيل ولونه لون البقس وراءحته ساطعة واجودها ما كان حديثا ابيض ممتلءا غير متاكل ولا زهم واطال في تعريفه ومنافعه ومنها انه ---------ينفع من اوجاع الارحام اذا استعمل	8501	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13356	false	-3944355410600170276	78	164	404	868	1571	300	بضم القاف قال الجوهري------ عقاقير البحر وقال ابن السكيت القاف بدل من الكاف وفي---------------------- المنتهي لابي المعالي الكست والكسط والقسط ثلاث لغات وهو جزر البحر وفي الجامع لابن البيطار اجوده ما كان من بلاد المغرب وكان ابيض خفيفا وهو البحري وبعده الذي من بلاد الهند وهو غليظ اسود خفيف مثل الغشاء وبعده الذي من بلاد سوريا وهو ثقيل ولونه لون البقس وراءحته ساطعة واجودها ما كان حديثا ابيض ممتلءا غير متاكل ولا زهم يلدغ اللسان وقوته مسخنة مدرة للبول والطمث وينفع من اوجاع الارحام اذا استعمل	13356	7112032055995250684	416	773.0	336	492	84.55284881591797	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08501	true	762700680266633943	185	300	974	1588	1588	300	العذرة بضم العين كما سلفوبذال --------معجمة وقال في علاجها عذرته فهو معذور قيل هو قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان غالبا عند طلوع العذرة وهي خمس كواكب تحت الشعري العبور وتسمي ايضا العذاري ويطلع في وسط الحر قاله ابن قتيبة وفي المحكم العذرة نجم اذا طلع اشتد الحر والعذرة والعاذر والعاذور داء في الحلق ورجل معذور اصابه ذلك وقال ابو علي هي اللهاة وقيل قرب اللهاة وقد اسلفت هذا--------------------------- واللهاة هي اللحمة --------التي في اخر الفم واول الحلق وعادة النساء في علاجها ان تاخذ المراة خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انف الصبي وتطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرحته وذلك الطعن يسمي دغرا فمعني--------------- تدغرن اولادكن انها تغمز-	8501	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13358	false	-1144933235673925414	67	182	358	966	1545	300	العذرة بضم العين المهملة وسكن الذال المعجمة وهو وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج-------------- بين الانف والحلق تعرض للصبيان------ عند طلوع العذرة وهي خمس كواكب تحت الشعري العبور------------------- ويطلع--- وسط الحر--------------- وفي المحكم العذرة نجم اذا طلع اشتد الحر والعذرة وا--------لعاذور داء في الحلق ورجل معذور اصابه ذلك وقال ابن التين هو وجع في الحلق من الدم وذلك الموضع يسمي عذرة وهو قريب من اللهاة واللهاة هي اللحمة الحمراء التي في اخر الفم واول الحلق وعادة النساء في علاجها ان تاخذ المراة خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انف الصبي وتطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرحته وذلك الطعن يسمي دغرا ومعني قوله في الحديث تدغرن اولادكن انها تغمز	13358	7112032055995250684	469	795.5	379	673	69.6879653930664	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08502	true	7697120713279828004	137	171	743	910	1594	300	ان ذات الجنب وجع به ----------------------------قال الترمذي وهو----------------- السل وفي البارع هو الذي يطول به مرضه وعن النضر هو الدبيلة وهي قرحة تثقب البطن وقيل هي القرحة وفي المنتهي الجناب بالضم داء في الجنب	8502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13358	false	-1144933235673925414	212	252	1121	1330	1545	300	من ذات الجنب هو ورم في الغشاء المستبطن للاضلاع وقال الترمذي ذات الجنب بالضم قوله السل وفي البارع هو الذي يطول--- مرضه وعن النضر هو الدبيلة وهي قرحة تثقب البطن وقيل هي الشوصة وفي المنتهي الجناب بالضم داء في الجنب	13358	7112032055995250684	151	256.0	119	212	71.2264175415039	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08503	true	-1416799318201149070	15	62	76	311	1480	300	ابن العربي ذكر صلي الله عليه وسلم في القسط سبعة اشفية--------- فسمي منها اثنتين ووكل باقيها الي طلب المعرفة او الشهرة فيها وقد عدد الاطباء فيها عدة منافع وقد اشرنا الي بعضها فان قلت اذا كان فيه ما تقدم من كثرة المنافع فما وجه تخصيص منافعه بسبع	8503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13357	false	-2697637393358393790	254	293	1317	1515	1548	300	ابن العربي ذكر صلي الله عليه وسلم--------- سبعة اشفية في القسط فسمي منها اثن-ين ووكل باقيها الي طلب المعرفة او الشهرة فيها وقد عدد الاطباء فيها عدة منافع-------------------- فان قلت اذا كان فيه----------- كثرة المنافع فما وجه تخصيصها----- بسبع	13357	7112032055995250684	187	317.5	150	244	76.63934326171875	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08503	true	-1416799318201149070	73	109	375	564	1480	300	علمها الشارع بالوحي وتحققها و----غيرها من المنافع---- علمت بالتجربة فذكر ما علمه وحيا-- دون غيره او يقال انما فصل منها ما دعت الحاجة اليه وسكت عن غيره لانه لم يبعث لبيان تفاصيل الطب ولا لتعليم صنعته	8503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13358	false	-1144933235673925414	2	39	10	201	1545	300	علمها بال-------وحي وتحققها واما غيرها من المنافع فقد علمت بالتجربة فذكر ما علمه بالوحي دون غيره او نقول انما فصل منها ما دعت الحاجة اليه وسكت عن غيره كانه لم يبعث لبيان تفاصيل الطب ولا ليعل-م صنعته	13358	7112032055995250684	170	311.0	135	199	85.42713928222656	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08503	true	-1416799318201149070	247	300	1236	1480	1480	300	وقت الحجامة في ايام الشهر لم يصح فيه شء عند البخاري فذلك لم يتعرض لها وقد وردت فيها احاديث من ذلك-------------------- ما رواه ابو داود من حديث سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رض--------------ي الله عنه مرفوعا من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي-	8503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13359	false	7852117120569238375	105	162	528	798	1513	300	وقت الحجامة في ايام الشهر لم يصح فيه شء عنده فل------ذلك لم يذكر حديثا واحدا من ال--احاديث التي فيها تعيين الوقت منها ما رواه ابو داود من حديث سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي	13359	7112032055995250684	194	322.5	152	279	69.53404998779297	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08504	true	4619455749577656892	118	245	563	1219	1479	300	كان----ت منيته فيه وعند الترمذي محسناعن انس رضي الله------ عنه ان------------------ه عليه السلام كان يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عش---رة وتسع عشرة واحدي وعشرين وفي كتاب ابن ابي حاتم مضعفا وقال من تبيغ به الدم فليحتجم زاد ابن الجوزي في علله عليكم بالحجامة يوم الخميس فانها تزيد في العقل زاد رزين في كتابه الجمع لا تفتحوا الدم في سلطانه فانه اليوم الذي اثر فيه الحديد فلا تستعملوا الحديد في يوم سلطانه وفي رواية عنده اذا وافق سبع عشرة يوم الثلاثاء كان دون السنة لمن احتجم فيه ذكره من حديث ابي هريرة وعند الترمذي محسناعن ابن عباس مرفوعا----------------------------------------------- نعم العبد الحجام يذهب ا-لدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر وان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع- عشرة ويوم تسع- عشرة و----احد- وعشرين و-----في جامع الاصول من حديث	8504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13359	false	7852117120569238375	163	247	805	1223	1513	300	كان شفاء من كل داء وروي الترمذي من حديث انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم الترمذي عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين---------------------------- وقال حديث حسن وروي ايضا من حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث -------------------------------ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف الصلب ويجلو عن البصر وان خير ما تحتجمون فيه يوم سبعة عشرة ويوم تسعة عشر- ويوم احدي وعشرين وروي ابو نعيم الحافظ من حديث	13359	7112032055995250684	260	365.5	202	747	34.80588912963867	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08504	true	4619455749577656892	263	298	1310	1473	1479	300	داود عن----- سلمي خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما كان احد يشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا في راسه الا قال احتجم ولا وجعا في رجليه الا قال اخضبهما	8504	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13360	false	-4630013162218032943	17	52	86	249	1497	300	داود من حديث سلمي خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما كان احد يشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا في راسه الا قال احتجم ولا وجعا في رجليه الا قال اخضبهما	13360	7112032055995250684	157	299.0	123	168	93.45237731933594	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08505	true	-1893616607972128650	0	66	0	366	1592	300	ابي نعيم------- من حديث ابن عباس مرفوعا الحجامة في الراس شفاء من سبع الجنون والجذام والبرص والنعاس ووجع الاضراس والصدار والظلمة يجدها في عينه ولابن الجوزي معللا خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين ومن حديث ابن عمر مرفوعا الحج--------------امة تزيد في الحفظ وفي العقل وتزيد الحافظ حفظا فعلي اسم الله يوم الخميس ويوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد ويوم الاثنين ويوم الثلاثاء	8505	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13359	false	7852117120569238375	242	300	1199	1513	1513	300	ابو نعيم الحافظ من حديث ابن عباس مرفوعا الحجامة في الراس شفاء من سبع الجنون والجذام والبرص والنعاس ووجع الاضراس والصداع والظلمة يجدها في عينه----------------------------------------------------------------------- ومن حديث -بن عمر بسند لا باس به يرفعه الحجامة تزيد في الحفظ وفي العقل وتزيد الحافظ حفظا فعلي اسم الله يوم الخميس ويوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد ويوم الاثنين ويوم الثلاثاء-	13359	7112032055995250684	280	530.0	229	387	72.3514175415039	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08506	true	-9052606231583071745	229	300	1141	1493	1493	300	علي خلاف ما قاله ابن سيرين -قال ابن سينا في ارجوزته المطولة في الفصادة وهي نحو الحجامة ومن يكن تعود الفصادة فلا يكن يقطع تلك العادة لكن من بلغ--- الستينا وكان ذا ضخامة مبينا فافصده في السنة مرتين ولا تحد فيه عن الفصلين ان بلغ السبعين فافصده مرة ولا تزد فيه علي ذي الكرة وان تزد خمسا ففي العامين في الباسليق افصده مرتين وامنعه بعد ذاك كل فصد فان ذاك بالشيوخ-	8506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13362	false	3979552509628077558	11	80	58	396	1451	300	علي خلاف ما قاله ابن سيرين وقال ابن سينا في ارجوزته المطولة في الفصاد----------------ة ومن يكن تعود الفصاده فلا يكن يقطع تلك العادة لكن من قد بلغ الستينا وكان ذا ضخامة مبينا فافصده في --سنة مرتين ولا تحد فيه عن الفصلين ان بلغ السبعين فافصد- مره ولا تزد فيه علي ذي الكره وان يزد خمسا ففي العامين في الباسليق افصده مرتين وامنعه بعد ذاك كل فصد فان ذاك بالشيوخ	13362	7112032055995250684	326	624.5	259	357	91.3165283203125	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08507	true	-6047787595153128652	2	30	10	146	1462	300	12 باب الحجم في السفر والاحرام------------------------------------------------------- قاله ابن بحينة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5695 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس وعطاء عن ابن	8507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13360	false	-4630013162218032943	206	300	1016	1497	1497	300	12 باب الحجم في السفر والاحرام اي هذا باب في بيان الحجامة في السفر وحالة الاحرام للحج قاله ابن بحينة عن النبي صلي الله عليه وسلم اي قال بالحجم في السفر والاحرام عبد الله بن بحينة بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالنون وبحنية اسم امه وهو عبد الله بن مالك بن القشب الازدي من ازدشنوءة مات في عمل مروان الاخر علي المدينة ايام معاوية وبحينة بنت الحارث بن المطلب بن عبد مناف وسيجء حديثه موصولا عن قريب 5695 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو عن طاوس وعطاء عن ابن-	13360	7112032055995250684	132	218.5	105	482	27.385892868041992	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08507	true	-6047787595153128652	30	167	146	819	1462	300	عباس قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم انظر 1835 مسلم 1202 فتح وهذا اسنده بعد بلفظ احتجم بلحي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط راسه وفي حديث ابن عباس زيادة من شقيقة كانت به وفي رواية وهو محرم صاءم ثم ساق حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم وهو--------------------------------------------------------------------- ظاهر في جواز الحجامة له وقد سلف--------------------------------------------------- في الحج والله اعلم AUTO--------------------------- 13 باب الحجامة من الد----------------------------------------------------------------------------------اء 5696 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه سءل عن اجر الحجام فقال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط	8507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13361	false	-6576387260769035432	0	121	0	621	1547	300	عباس قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجم النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم مطابقته الجزء الثاني للترجمة ظاهرة وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار وعطاء هو ابن ابي رباح والحديث قد تقدم في الحج في باب الحجامة للمحرم ومضي الكلام فيه هناك 13 باب الحجامة من الداء اي هذا باب في بيان الحجامة من اجل الداء وكلمة من تعليلية وذكره ابن بطال من الدواء 5696 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا حميد الطويل عن انس رضي الله عنه انه سءل عن اجر الحجام فقال احتجم رسول الله صلي الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة واعطاه صاعين من طعام وكلم مواليه فخففوا عنه وقال ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط البحري وقال لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة وعليكم بالقسط	13361	7112032055995250684	353	446.0	283	902	39.13525390625	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08507	true	-6047787595153128652	172	223	843	1077	1462	300	5697 حدثنا سعيد بن تليد قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو وغيره ان بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عاد المقنع ثم قال لا ابرح حتي تحتجم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فيه شفاء	8507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13362	false	3979552509628077558	81	132	401	635	1451	300	5697 حدثنا سعيد بن تليد قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمرو وغيره ان بكيرا حدثه ان عاصم بن عمر بن قتادة حدثه ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عاد المقنع ثم قال لا ابرح حتي تحتجم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فيه شفاء	13362	7112032055995250684	234	468.0	183	234	100.0	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08508	true	7560381721920473170	59	123	297	605	1458	300	حدثني سليمان عن علقمة انه سمع عبد الرحم-ن الاعرج انه سمع عبد الله ابن بحينة يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم بلح-ي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط راسه انظر 1836 مسلم 1203 فتح 5699 وقال الانصاري اخبرنا هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم في راسه	8508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13363	false	5041268770132330134	0	58	0	284	1490	300	حدثني-سليمان عن علقمة انه سمع عبد الرحمان الاعرج انه سمع عبد الله -بن بحينة يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم بلحيي جمل من طريق مكة وهو محرم في وسط راسه------------------------ 5699 وقال الانصاري اخبرنا هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم في راسه	13363	7112032055995250684	282	527.5	224	310	90.96774291992188	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08509	true	-6155811158205627199	52	98	239	443	1373	300	في راسه وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له لح-ي جمل انظر 1835 مسلم 1202 فتح 5701 وقال محمد بن سواء اخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في راسه من شقيقة كانت به	8509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13364	false	8746752528651474193	0	43	0	193	1504	300	في راسه وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له لحيي جمل انظر الحديث------------ 5701 وقال محمد بن سواء اخبرنا هشام عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في راسه من شقيقة كانت به	13364	7112032055995250684	186	350.5	143	205	90.73170471191406	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08509	true	-6155811158205627199	85	131	384	599	1373	300	صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في راسه من شقيقة كانت به انظر 1835 مسلم 1202 فتح 5702 حدثنا اسماعيل بن ابان حدثنا ابن الغسيل قال حدثني عاصم بن عمر عن جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كان	8509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13364	false	8746752528651474193	259	300	1301	1504	1504	300	صلي الله عليه وسلم كان ربما اخذته ال---------شقيقة فيمكث اليوم واليومين ولا يخرج-- 5702 حدثنا اسماعيل بن ابان حدثنا ابن الغسيل قال حدثني عاصم بن عمر عن جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كان-	13364	7112032055995250684	158	262.0	124	215	73.48837280273438	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08510	true	7528949212188626129	169	195	856	991	1548	300	صلي الله عليه وسل------م في اماكن مختلفة لاختلاف اسباب الحاجة اليها -روي ان حجمه في كاهله كان لوجع اصابه في راسه من اكله الطعام المسموم بخيبر	8510	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13364	false	8746752528651474193	177	204	883	1025	1504	300	صلي الله عليه وسلم يحتجم في اماكن مختلفة لاختلاف اسباب الحاجة اليها وروي ان حجمه في هامته كان لوجع اصابه في راسه من اكله الطعام المسموم بخيبر	13364	7112032055995250684	132	248.5	106	142	92.95774841308594	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08512	true	2456352101387048496	38	95	189	465	1442	300	حدثنا مسدد--------- حدثنا حماد -------عن ايوب قال سمعت مجاهدا عن ابن ابي ليلي عن كعب هو ابن عجرةق--------------------ال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية وانا اوقد تحت برمة والقمل يتناثر عن راس-ي فقال ايءذيك هوام----ك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة -------او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري بايتهن-- بدا	8512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10901	false	8957448860342806281	90	153	465	761	1478	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن------ مجاهد -عن ابن ابي ليلي عن كعب ----بن عجرة رضي الله تعالي عنه قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبي-------------------ة والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري باي هاذا بدا	10901	7112032055995250684	231	386.0	182	326	70.85889434814453	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08512	true	2456352101387048496	32	195	162	956	1442	300	16 باب الحلق من الاذي------------------------------------------------------- 5703 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ايوب قال سمعت مجاهدا عن ابن ابي ليلي عن كعب هو ابن عجرةق-ال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية وانا اوقد تحت برمة والقمل يتناثر عن راسي فقال ايءذيك هو-امك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة او انسك نسيكة قال ايوب لا ادري بايتهن بدا انظر 1814 مسلم 1201 فتح ذكر فيه حديث كعب بن عجرة وقد سلف في الحج والمغازي وفيه ان كل ما يتاذي به المءمن وان صغر اذاه فمباح له ازالته واماطته عنه----------------------------------------------------- لان تناثر الق-----------مل علي كعب كان من شعث الاحرام وذلك لا محالة اهون من علة لو كانت بجسده فكما امره صلي الله عليه وسلم باماطة اذي ---------------------القمل عنه كان مداواة اسقام الجسد اولي باماطتها بالدواء بخلاف قول الصوفية الذين لا يرون بالمداواة AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 17 باب من اكتوي او كوي غيره وفضل من لم يكتو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5704 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل	8512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13365	false	-6039009368276413248	66	300	340	1490	1490	300	16 باب الحلق من الاذي اي هذا باب في بيان حلق الراس او غيره بسبب الاذي الحاصل 5703 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ايوب قال سمعت مجاهدا عن ابن ابي ليلي عن كعب هو ابن عجرة قال اتي علي النبي صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية وانا اوقد تحت برمة والقمل يتناثر عن راسي فقال ايءذيك هو امك قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة او انسك نسيكه قال ايوب لا ادري بايتهن بدا مطابقته للترجمة في قوله فاحلق ووجه ايراده في باب الطب من حيث------------------ ان كل ما يتاذي به المءمن وان ضعف اذاه ي-باح له ازالته وان كان محرما وفيه معني التطبب لانه ازالة الاذي الذي يشابه المرض لان كل مرض اذي وتسلط القمل علي--------------------------------------------------------------------------------------------- الراس اذي وكل اذي يباح ازالته فالقمل -----------------------------------------------------------------------------------------------يباح ازالته وحماد هو ابن زيد وايوب هو السختياني وابن ابي ليلي هو عبد الرحمن والحديث مضي في الحج في باب النسك شاة 17 باب من اكتوي او كوي غيره وفضل من لم يكتو اي هذا باب في بيان من اكتوي لنفسه او كوي غيره وقال الكرماني الفرق بينهما ان الاول لنفسه والثاني اعم منه نحو اكتسب لنفسه وكسب له ولغيره ونحو اشتوي اذا اتخذ الشواء لنفسه وشوي له ولغيره وللترجمة ثلاثة اجزاء فاشار بالجزءين الاولين الي اباحة الكي عند الحاجة واشار بالجزء الثالث الي ان تركة افضل عند عدم الحاجة اليه 5704 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل-	13365	7112032055995250684	504	759.5	392	1358	37.1134033203125	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08512	true	2456352101387048496	195	300	956	1442	1442	300	حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء من ادويتكم شفاء ففي شرطة محجم او لذعة بنار وما احب ان اكتوي انظر 5683 مسلم 2205 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5705 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه احد حتي رفع لي سواد عظيم قلت ما هذا امتي ه-ذه قيل هذا--	8512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13366	false	7159363174700437878	0	129	0	621	1514	300	حدثنا عاصم بن عمر بن قتادة قال سمعت جابرا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان كان في شء من ادويتكم شفاء ففي شرطة محجم او لذعة بنار وما احب ان اكتوي مطابقة الجزء الثالث للترجمة ظاهرة والحديث قد مر عن قريب في باب الدواء بالعسل لكن هنا اقتصر علي شيءين وحذف الثالث وهو العسل وهناك ذكر الثلاثة ومر الكلام فيه 5705 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه احد حتي رفع لي سواد عظيم قلت ما هذا امتي هاذه قيل هاذا	13366	7112032055995250684	462	888.0	361	621	74.39613342285156	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08512	true	2456352101387048496	234	287	1132	1390	1442	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران ب-------------------------------ن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي-------------- والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه	8512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14293	false	-1464663692847796105	147	200	730	987	1496	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين قال ابو عبد الله وحدثني اسيد ابن زيد حدثنا هشيم عن حصين قال كنت عند -----------------------------------------سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي-- يمر-- معه- النفر والنبي يمر معه	14293	7112032055995250684	172	239.0	132	304	56.578948974609375	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08513	true	-4561259708359948581	0	100	0	502	1458	300	موسي وقومه قيل انظر الي الافق فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر ها هنا وها هنا في افاق السماء-فاذا سواد قد ملا الافق قيل ه-ذه امتك ويدخل الجنة من ه-ءلاء سبعون الفا بغير حساب ثم دخل ولم يبين لهم فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقال عكاشة بن محصن امنهم انا يا رسول الله قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا قال سبقك---- عكاشة	8513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13366	false	7159363174700437878	129	229	621	1128	1514	300	موسي وقومه قيل انظر الي الافق فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر ها-هنا وها-هنا في افاق السماء فاذا سواد قد ملا الافق قيل هاذه امتك ويدخل الجنة من هاءلاء سبعون الفا بغير حساب ثم دخل ولم يبين لهم فافاض القوم وقالوا نحن الذين امنا بالله واتبعنا رسوله فنحن هم او اولادنا الذين ولدوا في الاسلام فانا ولدنا في الجاهلية فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقال عكاشة بن محصن امنهم انا يا رسول الله قال نعم فقام اخر فقال امنهم انا قال سبقك بها عكاشة	13366	7112032055995250684	500	968.5	402	509	98.23182678222656	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08513	true	-4561259708359948581	204	300	1007	1458	1458	300	عامر الشعبي منقطع -قال البخاري في بعض نسخ-----ه استفدنا من هذا ان حديث عمران مرسل وحديث ابن عباس مسند قلت و---هو مع ارساله موقوف-------------------------------- وان كان ابو داود لما رواه عن مسدد --ثنا عبد الله بن داود عن مالك بن مغول عن حصين عن الشعبي عن عمران رفعه به ورواه--------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي--------- من طريق سفيان عن حصين ثم قال ورواه شعبة عن حصين عن الشعبي عن بريدة ورواه ابن ماجه عن طريق ابي جعفر الرازي عن حصين عن الشعبي عن بريدة به مرفوعا واخرجه من ح-----------------ديث هشيم عن حصين موقوفا ورواه ايضا من حديث انس مرف--------وعا انه-	8513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13367	false	8694675455273463734	38	156	203	757	1493	300	عامر الشعبي وعمران قال البخاري في بعض نسخ كتابه استفدنا من هذا ان حديث عمران مرسل وحديث ابن عباس مسند الثانية هو مع ارساله موقوف والوقف علة عند جماعة من العلماء وان كان ابو داود لما رواه عن مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن مالك بن مغول عن حصين عن الشعبي عن عمران رفعه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حمة فكانه غفل عن العلة فيه وتبعه فيما اري الترمذي لما رواه من طريق سفيان عن حصين ثم قال ورواه شعبة عن حصين عن الشعبي عن بر------------------------------------------------------------------يدة به مرفوعا واما مسلم فانه لما رواه من حديث هشيم عن حصين وقفه وعند--ه ايضا من حديث انس بن مالك مرفوعا انه	13367	7112032055995250684	346	612.0	270	622	55.627010345458984	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08514	true	8222851275687692267	0	26	0	119	1440	300	رخص في الرقية من العين والحمة والنملة ول---ابي داود من حديث سهل بن حنيف مرفوعا لا رقية الا من نفس او حمة او لدغة فصل-- قوله	8514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13367	false	8694675455273463734	156	183	757	881	1493	300	رخص في الرقية من العين والحمة والنملة وعند ابي داود من حديث سهل بن حنيف مرفوعا لا رقية الا من نفس او حمة او لدغة انتهي قوله	13367	7112032055995250684	115	214.5	89	124	92.74193572998047	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08514	true	8222851275687692267	112	157	533	746	1440	300	انس رضي الله عنه اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار ان يرقوا من الحمة والاذن ق------ال انس كويت من ذات الجنب ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت وابو طلحة كواني	8514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13382	false	-5592932382025618550	43	90	188	406	1487	300	انس بن مالك قال- اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار ان يرقوا من الحمة والاذن 5721 ق ال انس كويت من ذات الجنب ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت وابو طلحة كواني	13382	7112032055995250684	202	384.5	159	219	92.23744201660156	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08514	true	8222851275687692267	184	290	868	1399	1440	300	وعند مسلم عن -----ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا العين حق -لو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا ولابي--- داود عن----- عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان يامر العاءن فيتوضا ثم يغتسل منه المعين ول----لنساءي من حديث عامر بن ربيعة انه----- صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم من نفسه او ماله او اخيه شيءا يعجبه فليدع بالبركة فان العين حق ول----لترمذي وقال صحيحعن اسماء بنت عميس---------- يا رسول الله ان ولد جعفر تسرع اليهم العين اف-نسترقي لهم قال نعم فانه لو كان شء سابق القدر لسبقته العين ول-------ابن ابي عاصم من طريق ضعيفة اكثر ما يحفر لامتي من القبور العين	8514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13410	false	-1788675476214746979	25	139	130	685	1496	300	وروي مسلم من حديث ابن ع----------------باس رف-عه العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم فاغسلوا وروي ابو داود من حديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان يءمر العاءن فيتوضا ثم يغتسل منه المعين وروي النساءي من حديث عامر بن ربيعة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم من نفسه او ماله او اخيه شيءا يعجبه فليدع بالبركة فان العين حق وروي الترمذي من حديث---- اسماء بنت عميس انها قالت يا رسول الله ان ولد جعفر تسرع اليهم العين او نسترقي لهم قال نعم فانه لو كان شء سابق القدر لسبقته العين وفي كتاب ابن ابي عاصم من طريق صعصعة اكثر ما يحفر لامتي من القبور العين	13410	7112032055995250684	481	861.5	380	576	83.50694274902344	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08515	true	7820361056134939305	127	163	602	799	1467	300	العين نظر باستحسان و---يشوبه شء من الحسد ويكون الناظر خبيث الطبع كذوات السموم نبه عليه ابن الجوزي ولولا هذا لكان كل عاشق يصيب معشوقه بالعين يقال عنت الرجل اذا اصبته بعينك فهو معين ومعيون والفاعل عاءن	8515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13407	false	-4491455131219266901	40	73	211	391	1552	300	العين نظر باستحسان وان يشوبه شء من الحسد ويكون الناظر خبيث الطبع كذوات السموم-------------------- ولولا هذا لكان كل عاشق يصيب معشوقه بالعين يقال عنت الرجل اذا اصبته بعينك فهو معين ومعيون والفاعل عاءن	13407	7112032055995250684	177	336.0	145	200	88.5	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08516	true	920056679191721918	20	201	114	1001	1494	300	ابو عمر قوله صلي الله عليه وسلم اي فيما ياتي علام يقتل احدكم اخاه دليل علي ان العين حق وربما قتلت وكانت سببا من اسباب المنية وقوله -لو كان شء يسبق القدر لسبقته العين دليل علي ان المرء لا يصيبه الا ما قدر له وان العين لا تسبق القدر -لكنها من القدر وقوله ال-----ا بركت -به دليل علي ان العين لا تضر ولا تعدو اذا برك العاءن فواجب علي كل من اعجبه شء ان يبرك و----اذا دعا بالبركة صرف المحذور لا محالة والتبريك ان يقول تبارك الله احسن الخالقين اللهم بارك فيه فصل ويءمر العاءن بالاغتسال ويجبر ان ابي لان الامر------ للوجوب ولا ينبغي لاحد ان يمنع اخاه ما ينتفع به اخوه ولا يضره هو لا سيما اذا كان بسببه وهو الجاني عليه والاغتسال ورد في حديث عامر بن ربيعة وهو انه يغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه وفي رواية ويديه الي المرفقين والركبتين وفي رواية ان عامرا غسل صدره وفي اخري حسي منه حسوات قال ابو عمر واحسن شء في تفسيره-------- ما وصفه الزهري راوي الحديث الذي عند مسلم يءتي بقدح من	8516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13410	false	-1788675476214746979	140	300	690	1496	1496	300	ابو عمر قوله صلي الله عليه وسلم------------- علام يقتل احدكم اخاه دليل علي ان العين ----ربما قتلت وكانت سببا من اسباب المنية وقوله ولو كان شء يسبق القدر لسبقته العين دليل علي ان المرء لا يصيبه الا ما قدر له وان العين لا تسبق القدر ولكنها من القدر -قوله فليدع بالبركة فيه دليل علي ان العين لا تضر ولا تعدو اذا برك العاءن فواجب علي كل من اعجبه شء ان يبرك فانه اذا دعا بالبركة صرف المحذور لا محالة والتبريك ان يقول تبارك الله احسن الخالقين اللهم بارك فيه---- ويءمر العاءن بالاغتسال ويجبر ان ابي لان الامر حقيقة للوجوب ولا ينبغي لاحد ان يمنع اخاه ما ينتفع به اخوه ولا يضره هو لا-سيما اذا كان -سببه وهو الجاني عليه والاغتسال ---------------------------هو ان- يغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه ويروي وي----ديه الي المرفقين والركبتين و--------------------------------------------------قال ابو عمر واحسن شء في تفسير الاغتسال ما وصفه الزهري راوي الحديث الذي عند مسلم يءتي بقدح من-	13410	7112032055995250684	768	1398.5	614	913	84.11829376220703	143	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08516	true	920056679191721918	214	300	1063	1494	1494	300	ثم يصب بيده اليسري علي كفه اليمين ثم بكفه اليمني علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصبه بها علي مرفق يده اليمني ثم بيده اليمني علي مرفق يده اليسري ثم يغسل قدمه--------------- اليمني ويغسل قدمه اليسري ثم يدخل يده اليمني فيغسل الركبتين ثم ياخذ داخلة ازاره فيصب علي راسه صبة واحدة ولا يضع القدح به حتي يفرغ زاد ابن عيينة في روايته عن الزهري وان يصبه من خلفه صبة واحدة تجري علي جسده ولا يوضع القدح في الارض ويغسل اطرافه وركبتيه وداخلة ازاره في القدح-	8516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13411	false	2324250421534656280	1	82	4	412	1517	300	ثم يصب بيده اليسري علي كفه اليمني ثم بكفه اليمني علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب- بها علي مرفق يده اليمني ثم بيده اليمني علي مرفق يده اليسري ثم يغسل قدمه اليمني ثم يدخل اليمني فيغسل قدمه اليسري ثم يدخل يده اليمني فيغسل الركبتين ثم ياخذ داخلة ازاره فيصب علي راسه صبة واحدة ولا يضع القدم--- حتي يفرغ---------------------------------- وان يصب- من خلفه صبة واحدة يجري علي جسده ولا يوضع القدح في الارض ويغسل اطرافه وركبتيه وداخلة ازاره في القدح	13411	7112032055995250684	387	727.0	310	447	86.57717895507812	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08517	true	-3672429369806713546	151	300	771	1512	1512	300	الازار هي المءزر والمراد بداخلته ما يلي الجسد منه وقيل المراد موضعه من الجسد فقيل المراد مذاكيره وقيل------- وركه اذ هو معقد الازار فصل قال عياض وقال بعض العلماء ينبغي اذا عرف واحد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخل-ة الناس ويامره بلزوم منزله وان كان فقيرا رزقه ما يكفيه فضرره اكثر من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخول المسجد لءلا يءذي الناس ومن ضرر المجذومة التي منعها عمر رضي الله عنه الطواف مع الناس وما ذكره ظاهر فصل قال ابو عمر الرجل الصالح قد يكون عاءنا وان هذا ليس من باب الصلاح ولا من باب الفسق في شء وان العاءن لا ينفي كما زعم بعض الناس قلت ذكر القاضي حسين ان نبيا عان قومه فصل قال القرطبي لو انتهت اصابة العين الي ان يعرف -ذلك ويعلم من حاله انه كلما تكلم بشء معظما له او متعجبا-	8517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13411	false	2324250421534656280	109	211	558	1086	1517	300	الازار هي المءزر والمراد بداخلته ما يلي الجسد منه وقيل المراد موضعه من الجسد وقيل------- مذاك-ره وقيل المراد وركه اذ هو معقد الازار ----قال عياض -قال بعض العلماء ينبغي اذا عرف واحد بالاصابة بالعين ان يتجنب ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخلته الناس ويلزمه بلزوم بيت-ه وان كان فقيرا رزقه ما يكفيه فضرره اكثر من---- اكل الثوم والبصل الذي منعه النبي---- صلي الله عليه وسلم من دخول المسجد لءلا يءذي الناس ومن ضرر المجذوم- الذي منعه -عمر رضي الله عنه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القرطبي لو انتهت اصابة العين الي ان يعرف بذلك ويعلم من حاله انه كلما تكلم بشء معظما له او متعجبا	13411	7112032055995250684	499	898.0	400	751	66.44474029541016	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08518	true	6574312457534925797	0	42	0	207	1490	300	منه اصيب ذلك الشء وتكرر ذلك بحيث يصير ذلك عادة فما اتلفه بعينه غرمه وان قتل احدا بعينه عامدا لقتله قتل به كالساحر القاتل بسحره عند من لا يقتله كفرا واما عندنا فيقتل علي كل حال قتله بسحره ام لا لانه كالزنديق	8518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13411	false	2324250421534656280	211	253	1086	1292	1517	300	منه اصيب ذلك الشء وتكرر ذلك بحيث يصير ذلك عادة فما اتلفه بعينه غرمه وان قتل احدا بعينه عامدا لقتله قتل به كالساحر القاتل بسحره عند من لا يقتله كفرا واما عندنا فيقتل علي كل حال قتل- بسحره او لا لانه كالزنديق	13411	7112032055995250684	205	404.0	163	207	99.0338134765625	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08519	true	1687186257227336516	69	103	339	518	1541	300	وقال ابن سيده والحمة قال بعضهم هي الابرة التي تضرب بها الحية والعقرب والزنبور او تلدغ بها والجمع حماة وحمي وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجاحظ من سمي ابرة العقرب حمة فقد اخطا وانما الحمة سموم ذوات الشعر	8519	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13367	false	8694675455273463734	239	300	1171	1493	1493	300	وقال ابن سيده----------------- هي الابرة التي تضرب بها الع-------قرب والزنبور واصل حمة حمو او ---------حمي والهاء عوض عن الواو او الياء وجمعها حمون وحمات كما قالوا برة وبرون وبرات قاله كراع وقال كانها ماخوذة من حميت النار تحمي اذا اشتدت حرارتها وفي كتاب اليواقيت للمطرزي حمة بالتشديد وقال الجاحظ من سمي ابرة العقرب حمة فقد اخطا وانما الحمة سموم ذوات الشعر-	13367	7112032055995250684	128	212.5	104	356	35.955055236816406	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08520	true	6743325402031717159	199	238	1039	1236	1581	300	ابو الحسن القابسي معني لا يسترقون يريد به-------- الذي كانوا يسترقون به في الجاهلية مما ليس في كتاب الله وهو ضرب من السحر فاما الاسترقاء بكتاب الله فقد فعله صلي الله عليه وسلم وامر به وليس بمخرج عن التوكل	8520	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13369	false	-1344795815342981591	28	56	147	300	1566	300	ابو الحسن القابسي---------------- يريد بالاسترقاء الذي كانوا يسترقون به في الجاهلية غ و------------------------------------اما الاسترقاء بكتاب الله فقد فعله صلي الله عليه وسلم وامر به وليس بمخرج عن التوكل	13369	7112032055995250684	141	245.5	114	205	68.78048706054688	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08524	true	-4706905830901635111	201	297	1018	1511	1523	300	في حديث ا--------لباب ذكر الاثمد و---كان البخاري اعتمد علي انه------ يدخل في غالب الاكحال لا سيما اكحال العرب واما ذكره والتنصيص عليه فكانه لم يصح علي شرطه وقد اخرج ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عباس ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال ان خير اكحالكم الاثمد يجلو البصر وينبت الشعر و----للترمذي ايضا محسنا اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وكان ل---ه صلي الله عليه وسلم مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه وفي رواية وثنتين في اليسري وفي --علل الترمذي المفردة سالت محمدا عن هذا الحديث فقال هو حديث محفوظ	8524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13370	false	7706155272703057777	141	241	693	1205	1489	300	في حديث ام عطية بطرقه ذكر للاثمد قلت كان البخاري اعتمد علي ان الاثمد يدخل في غالب الاكحال لا-سيما اكحال العرب واما ذكره والتنصيص عليه فكانه لم يصح علي شرطه وقد ذكر -ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان خير اكحالكم الاثمد يجلو البصر وينبت الشعر وعند الترمذي----- محسنا اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وكان للنبي صلي الله عليه وسلم مكحلة يكتحل منها كل ليلة ثلاثة في هذه وثلاثة في هذه وفي رواية وثنتين في اليسري وفي العلل الكبير--------- سالت محمدا عن هذا الحديث فقال هو حديث محفوظ	13370	7112032055995250684	461	834.0	369	528	87.31060791015625	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08525	true	5085419833014919574	268	300	1313	1461	1461	300	5707 وقال عفان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر-	8525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13371	false	-6036504840621617698	236	268	1194	1343	1502	300	5707 وقال عفان حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر	13371	7112032055995250684	148	291.0	117	149	99.328857421875	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08527	true	4104981341727303496	4	85	19	408	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمح او رمحين ولابن ماجه من حديث فاطمة بنت الحسين عن ابن عباس مرفوعا لا تديموا النظر الي المجذوم وفي رواية عن فاطمة عن ابيها عن علي رضي الله عنه يرفعه فذكره فان قلت كيف نعمل بحديث ابي داود عن جابر ان---------ه صلي الله عليه وسلم اخذ بيد مجذوم فادخله معه في القصعة ثم قال كل بسم الله وثقة بالله وتوكلا عليه قال--- الترمذي فيه- غريب لا نعرفه ال----------ا --من حديث	8527	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13372	false	8239980353848232732	100	154	515	775	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال كلم المجذوم وبينك وبينه قيد رمح او رمحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت روي ابو----------- داود عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ بيد مجذوم فادخله معه في القصعة ثم قال كل بسم الله وثقة بالله وتوكلا عليه واخرجه الترمذي وقال غريب فكيف وجه الجمع بين هذا وبين حديث	13372	7112032055995250684	216	362.0	167	414	52.173912048339844	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08528	true	-1733486608342447705	0	49	0	233	1448	300	قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب ففي الحديث الاول نفي ما كان يعتقده الجاهل -من ان ذلك يعدي بطبعه ولهذا قال فمن اعدي الاول وفي قوله فر من المجذوم اعلم ان الله------ جعل ذلك سببا لذلك فحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله	8528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13372	false	8239980353848232732	211	260	1074	1309	1503	300	قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب ففي الحديث الاول نفي ما كان يعتقده الجاهلي من ان ذلك يعدي بطبعه ولهذا قال فمن اعدي الاول وفي قوله فر من المجذوم اعلم ان الله تعالي جعل ذلك سببا----- فحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله	13372	7112032055995250684	227	436.5	180	240	94.58333587646484	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08528	true	-1733486608342447705	220	290	1043	1405	1448	300	الطبري اختلف السلف في صحة هذا الحديث فانكر بعضهم ان يكون صلي الله عليه وسلم امر بالبعد من ذي عاهة جذاما كان او غيره وقالوا قد اكل مع مجذوم واقعده معه وفعله اصحابه المهديون روي عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان وفد ثقيف اتوا الصديق فاتي بطعام فدعاهم فتنحي رجل فقال ما لك قالوا مجذوم فدعاه واكل معه وكان سلمان وابن عمر------- يصنعان الطعام للمجذومين وياكلان معهم وعن عكرمة	8528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13373	false	1345370838581778311	15	60	79	317	1551	300	الطبري اختلف السلف في صحة هذا الحديث فانكر بعضهم ان يكون صلي الله عليه وسلم امر بالبعد من ذي عاهة جذاما كان او غيره قا-لوا قد اكل مع مجذوم واقعده معه وفعله اصحابه المهديون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان -------ابن عمر وسلمان يصنعان الطعام للمجذومين وياكلان معهم وعن عاءشة	13373	7112032055995250684	226	420.0	182	369	61.246612548828125	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08529	true	-7999158035927300024	2	55	9	281	1479	300	وعن عاءشة ان امراة سالتها اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في--- المجذومين فروا منهم فراركم من الاسد فقالت عاءشة كلا والله ولكنه قال لا عدوي وقال فمن اعدي الاول وكان مولي لي- اصابه ذلك الداء وكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام علي فراشي قالوا وقد ابطل الشارع------------ العدوي	8529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13373	false	1345370838581778311	58	113	307	582	1551	300	وعن عاءشة ان امراة سالتها اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فر من المجذو------------م فرارك م-ن الاسد فقالت عاءشة كلا والله ولكنه قال لا عدوي وقال فمن اعدي الاول وكان مولي لنا اصابه ذلك الداء فكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام علي فراشي قالوا وقد ابطل صلي الله عليه وسلم العدوي	13373	7112032055995250684	249	458.5	199	288	86.45833587646484	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08532	true	157291376988846487	140	180	671	866	1438	300	20 باب المن شفاء للعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5708 حدثنا محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك س----معت عمرو بن حريث قال سمعت سعيد بن زيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الكماة من المن وماءها شفاء للعين	8532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13374	false	-6472745500660610767	91	227	467	1153	1528	300	20 باب المن شفاء للعين اي هذا باب يذكر فيه المن شفاء للعين وكذا وقع في رواية االاكثرين باللام ووقع في رواية الاصيلي شفاء من العين ووجهه ان المضاف فيه محذوف تقديره المن شفاء من داء العين مثل واسال القرية يوسف اي اهل القرية وليس المراد من قولهم المن المصدر الذي هو الامتنان بل المراد به هو العسل الحلو الذي ينزل من السماء علي شجر فيءخذ منه وهو الذي كان ينزل من السماء علي بني اسراءيل ووجه كونه شفاء للعين انه يربي به الكحل والتوتيا ونحوهما مما يكتحل به فينتفع بذلك وليس بان يكتحل به وحده لانه يءذي العين ويقذيها 5708 حدثنا محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك قال سمعت عمرو بن حريث قال سمعت سعيد بن زيد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الكماة من المن وماءها شفاء للعين	13374	7112032055995250684	194	345.0	154	686	28.279882431030273	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08533	true	1189414872321753201	237	300	1181	1480	1480	300	-----علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ---------------ابن عباس وعاءشة------- ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت انظر 4456 فتح 5712 قال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال-	8533	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11205	false	2512992985919583473	97	228	468	1117	1466	300	عبد الله بن ابي شيبة حدثنا يحيي بن سعيد عن--- سفيان عن------- موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------بعد موته مطابقته للترجمة في قوله بعد موته ويحيي بن سعيد هو القطان وسفيان هو الثوري والحديث اخرجه البخاري ايضا عن علي بن عبد الله علي ما ياتي واخرجه الترمذي في الشماءل عن بندار وغيره واخرجه النساءي في الجناءز عن محمد بن المثني وفيه وفي الوفاة عن يعقوب الدورقي واخرجه ابن ماجه في الجناءز عن احمد بن سنان وغيره وفيه لا باس بتقبيل الميت 4458 حدثنا علي حدثنا يحيي وزاد قالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال	11205	7112032055995250684	238	215.0	184	691	34.44283676147461	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08533	true	1189414872321753201	235	300	1170	1480	1480	300	5711 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا يحيي- بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت----- انظر 4456 فتح-- 5712 قال وقالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال-	8533	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13376	false	-704972941084653758	16	83	83	403	1483	300	5711 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا يحياي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت 5709 انظر الحديث 571 5712 قال وقالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال	13376	7112032055995250684	300	571.5	237	320	93.75	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08534	true	-4527055203153926518	158	198	781	987	1504	300	عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي---- في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	8534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11205	false	2512992985919583473	211	251	1026	1232	1466	300	عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقي احد في البيت ----الا لدو انا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	11205	7112032055995250684	200	385.0	162	210	95.23809814453125	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08534	true	-4527055203153926518	139	198	694	987	1504	300	ابن عباس وعاءشة رضي الله عنه ان ابا بكر------------- قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت --------------------------قال وقالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبق-ي في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	8534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13376	false	-704972941084653758	42	106	199	519	1483	300	ابن عباس وعاءشة------------- ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت 5709 انظر الحديث 571 5712 قال وقالت عاءشة لددناه في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قلنا كراهية المريض للدواء فقال لا يبقاي في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	13376	7112032055995250684	280	523.0	224	333	84.0840835571289	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08536	true	5621383347069826001	39	77	197	377	1470	300	وروي الحاكم في مستدركه وقال علي شرط مسلم ذات الجنب من الشيطان وما كان الله ليسلطه علي قال واما ما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت مات صلي الله عليه وسلم من ذات الجنب ف----------------خبر واه	8536	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13384	false	-5470402669439729370	73	108	359	521	1510	300	وروي الحاكم ----------------علي شرط مسلم ذات الجنب من الشيطان وما كان الله ليسلطه علي فان قلت---- روي عن عاءشة-------------- انها قالت مات صلي الله عليه وسلم من ذات الجنب قلت قالوا ان هذا خبر واه	13384	7112032055995250684	140	231.5	109	196	71.42857360839844	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08537	true	6708630468761809753	165	246	857	1238	1501	300	تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر------------------ فاخبرت--------- ابن عباس -قال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قال-ت عاءشة -----------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- بعد ما دخل بيتها واشتد به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس	8537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01596	false	3283260814721474040	0	86	0	397	1529	300	تخط رجلاه في الارض بين عباس ورجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله ابن عباس فقال ا--تدري من الرجل الاخر------------------ قلت لا قال هو علي وكانت عاءشة رضي الله عنها تحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بعد ما دخل بيته- واشتد--- وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس واجلس-------- في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم ---خرج الي الناس	1596	7112032055995250684	326	544.0	253	432	75.46295928955078	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08537	true	6708630468761809753	148	249	774	1254	1501	300	صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه ------------------------استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن-------- فخرج بين رجلين تخط رجلاه -----------------------------------------------------------في الارض بين عباس واخر فاخبرت ابن عباس قال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قالت عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما دخل بيتها واشتد به وجعه -----هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	8537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03169	false	-2519199262442084810	126	208	617	1011	1457	300	صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة رضي الله تعالي عنها واستاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له قالت فخرج ويده علي الفضل بن عباس رضي الله تعالي عنهما والاخري علي رجل اخر وهو يخط برجليه في الارض قالت فلما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتد به وجعه قال اهريقوا علي من سبع قرب لم تحلل اوكيتهن لعلي اعهد الي الناس----- فاجلسناه في مخضب لحفصة----------------------------- ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم ---خرج الي الناس فصلي بهم وخطبهم	3169	7112032055995250684	253	406.0	200	576	43.92361068725586	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08537	true	6708630468761809753	112	190	599	969	1501	300	حدثنا بشر---- بن م----حمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن--- فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض----- بين ع--باس و----اخر فاخبرت ------------------------------ابن عباس قال -------------------هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	8537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03180	false	-3574425217817372142	116	195	581	953	1526	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف عن معمر عن------- الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله --قال قالت عاءشة لما ثقل---------- النبي صلي الله عليه و------------------------------------------سلم واشتد وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله بن عبد الله فذكرت ذلك لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل------ الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي	3180	7112032055995250684	251	349.0	194	445	56.40449523925781	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08537	true	6708630468761809753	112	198	599	1010	1501	300	حدثنا بشر---- بن م-----حمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري ا----خبرني عبيد الله ب-ن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واشتد وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن--- فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض----- بين ع--باس و--------اخر ف--------------اخبرت -ابن عباس قال -------------------هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو-------------------------------------------------------------------- علي قالت عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	8537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08288	false	5805076074689137570	186	284	966	1447	1518	300	حدثنا ابراهيم بن موساي قال اخبرنا هشام عن-------- معمر عن------- الزهري قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله قال قالت عا--ءشة رضي الله تعالي عنها---------------------------------- لما ثق-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فاشتد وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه--- الارض وكان بين العباس وبين رجل اخر فقال عبيد الله فذكرت لابن عباس ما قالت عاءشة فقال لي وهل تدري من الرجل ا------لذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي بن ابي طالب مطابقته للترجمة هو الوجه الذي ذكرناه في اواءل الباب عند قوله وا---ستاذن النبي صلي الله عليه وسلم	8288	7112032055995250684	293	406.0	226	552	53.0797119140625	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08537	true	6708630468761809753	124	269	662	1346	1501	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ا---------ن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد و---جعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن--- فخرج---- بين --رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر------------------------------------ فاخبرت ابن عباس قال-------------------------------------- هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة---- قلت لا قال--------- هو علي -قالت عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد ----------------------------------ما دخل بيتها واشتد به وجعه---- هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا----- ان قد فعلتن قالت و--خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم انظر 198 مسلم 418 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنه----------------------------ا لما ثقل -رسول الله صلي الله عليه وسلم	8537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11194	false	-8303825012671365279	91	272	444	1288	1435	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه--- ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج وهو بين الرجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل اخر قال عبيد الله فاخبرت عبد الله بالذي قالت عاءشة فقال لي عبد الله بن عباس هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قال قلت لا قال ابن عباس هو علي وكانت عاءشة -زوج النبي صلي الله عليه وسلم تحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل بيت-ي واشتد به وجعه قال هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس----- فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي طفق يشير الينا بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم واخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاشة وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم قالا لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم	11194	7112032055995250684	583	958.0	452	868	67.16590118408203	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08537	true	6708630468761809753	111	249	594	1254	1501	300	5714 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد و---جعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن--- فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر فاخبرت ابن عباس ق-ال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قالت عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد ما دخل بيتها واشتد به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او-كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	8537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13378	false	-6458400706028598759	1	141	5	672	1506	300	5714 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر ويونس قال الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد به وجعه استاذن ازواجه في ان يمرض في بيتي فاذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الارض بين عباس واخر فاخبرت ابن عباس فقال هل تدري من الرجل الاخر الذي لم تسم عاءشة قلت لا قال هو علي قالت عاءشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم بعد-ما دخل بيتها واشتد به وجعه هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل او كيتهن لعلي اعهد الي الناس قالت فاجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتي جعل يشير الينا ان قد فعلتن قالت وخرج الي الناس فصلي لهم وخطبهم	13378	7112032055995250684	657	1291.0	520	668	98.3532943725586	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08538	true	3917193581282019507	84	173	382	844	1453	300	5715 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة-اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست وهو العود الهندي وقال يونس واسحاق بن راشد عن -الزهري علقت عليه	8538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13379	false	481298155124602875	78	168	417	881	1553	300	5715 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست وهو العود الهندي وقال يونس واسحاق بن راشد عن نالزهري علقت عليه	13379	7112032055995250684	462	914.0	373	464	99.56896209716797	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08538	true	3917193581282019507	205	279	996	1360	1453	300	علقت وحديث يونس اخرجه مسلم وابو داود وابن ماجه وحديث اسحاق في البخاري ياتي--- قريبا في باب ذات الجنب AUTO 24 باب دواء المبطون--------------------------------------------------------------------------------- 5716 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك	8538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13380	false	6107524155289847340	2	90	11	441	1499	300	عليه وحديث يونس اخرجه مسلم -ابو داود وابن ماجة وحديث اسحاق----------- ياتي عن قريب -في باب ذات الجنب----- 24 باب دواء المبطون اي هذا باب في بيان دواء المبطون وهو الذي يشتكي بطنه لاسهال مفرط واسباب ذلك كثيرة 5716 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المتوكل عن ابي سعيد قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك	13380	7112032055995250684	342	618.0	272	448	76.33928680419922	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08538	true	3917193581282019507	102	161	469	782	1453	300	بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة---------اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغر-ن اولادكن به-ذا ال-علاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست	8538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13381	false	1225066235987887584	0	57	0	296	1616	300	بنت محصن------------------ وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد -علقت عليه من العذرة فقال اتقوا الله-------------- علي ما تدغرون اولادكم بهاذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست	13381	7112032055995250684	268	463.5	215	330	81.21212005615234	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08539	true	-7092018288459533743	0	39	0	192	1525	300	المتوكل واسمه علي بن داودعن ابي سعيد قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك	8539	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13380	false	6107524155289847340	55	90	270	441	1499	300	المتوكل -----------------عن ابي سعيد قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال اسقه عسلا فسقاه فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال صدق الله وكذب بطن اخيك	13380	7112032055995250684	166	309.0	131	192	86.45833587646484	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08540	true	-4186535143067948294	202	250	972	1229	1484	300	كانوا يتشاءمون به- وهو من طير الليل وقيل ا---لبومة كما سلف وصوب الطبري انه ذكر البوم- وقيل كانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وقيل كانوا يزعمون ان عظام الميت وقيل روحه-تصير هامة فتطير ويسمونه الصدي	8540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13373	false	1345370838581778311	257	300	1324	1551	1551	300	كانوا يتشاءمون بها وهي من طير الليل وقيل هي ال-----------------------------------بومة وقيل كانت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره يصير هامة فيقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وقيل كانوا يزعمون ان عظام الميت وقيل روحه تصير هامة فتطير ويسمونه الصدي-	13373	7112032055995250684	217	407.0	177	263	82.50950622558594	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08541	true	4148269963780620235	222	300	1123	1520	1520	300	الجنب 5718 حدثني محمد ا------خبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن------------------ وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصناخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد -علقت عليه من العذرة فقال اتقوا الله-------------- علي ما تدغرون اولادكم بهذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست-	8541	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13379	false	481298155124602875	77	156	411	818	1553	300	الحلق 5715 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب ع-----------------ن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس بنت محصن الاسدية اسد خزيمة وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن----- النبي صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة -------اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغر-ن اولادكن بهذا ال-علاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست	13379	7112032055995250684	340	583.5	270	438	77.62557220458984	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08541	true	4148269963780620235	223	244	1129	1227	1520	300	5718 حدثني محمد اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس	8541	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13380	false	6107524155289847340	279	300	1402	1499	1499	300	5718 حدثني محمد اخبرنا عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ام قيس-	13380	7112032055995250684	97	189.0	77	98	98.9795913696289	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08541	true	4148269963780620235	244	300	1227	1520	1520	300	بنت محصن وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن-اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد علقت عليه من العذرة فقال اتقوا الله علي ما تدغرون اولادكم به-ذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست-	8541	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13381	false	1225066235987887584	0	57	0	296	1616	300	بنت محصن وكانت من المهاجرات الاول اللاتي بايعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي اخت عكاشة بن محصن اخبرته انها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لها قد علقت عليه من العذرة فقال اتقوا الله علي ما تدغرون اولادكم بهاذه الاعلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يريد الكست	13381	7112032055995250684	293	571.0	238	296	98.98648834228516	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08543	true	-1765674628191850960	64	135	324	685	1521	300	حدثني سعيد بن عفير---- حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما كسرت ------------------------------علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلام الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقا الدم	8543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08974	false	-1548708431057738930	71	126	334	614	1520	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان------ عن ابي حازم عن سهل ---------------قال لما كسرت بيضة النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه----------------------------------- وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وكانت فاطمة تغسله------------ فلما رات ا-------------------لدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرحه---------------------------- فرقا الدم	8974	7112032055995250684	237	386.5	189	395	60.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08543	true	-1765674628191850960	63	135	319	685	1521	300	5722 حدثني سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن القاري عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما كسرت علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلام الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقا الدم	8543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13384	false	-5470402669439729370	221	293	1103	1470	1510	300	6722 حدثني سعيد بن عفير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان القاري عن ابي حارم عن سهل بن سعد الساعدي قال لما كسرت علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضة وادمي وجهه وكسرت رباعيته وكان علي يختلف بالماء في المجن وجاءت فاطمة تغسل عن وجهه الدم فلما رات فاطمة عليها السلام الدم يزيد علي الماء كثرة عمدت الي حصير فاحرقتها والصقتها علي جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقا الدم	13384	7112032055995250684	364	721.0	292	367	99.18256378173828	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08543	true	-1765674628191850960	204	288	1032	1459	1521	300	فرقا الدم هو مهموز اي سكن وانقطع جريه وقد سلف واضحا في باب الترس والمجن من الجهاد قال المهلب فيه ان قطع الدم بالرماد من المعلوم القديم المعمول به لا سيما اذا كان الحصير من ديس السعدي فهي معلومة بالقبض وطيب الراءحة والقبض يسد افواه الجراح وطيب الراءحة يذهب بزهم الدم واذا غسل الدم بالماء كما فعل اولا بجرح رسول الله صلي الله عليه وسلم فليجمد الدم ببرد الما--------------ء اذا كان الجرح سهلا غير غاءر واما اذا كان غاءرا فلا يءمن فيه افة الماء	8543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13385	false	411153172249438137	106	164	576	871	1559	300	فرقا-------- مهموز اي سكن و-------------------------------------------------------قال المهلب فيه ان قطع الدم بالرماد من المعلوم القديم المعمول به لا سيما اذا كان الحصير من ديس السعد- فهي معلومة بالقبض وطيب الراءحة فالقبض يسد افواه الجر-ح وطيب الراءحة يذهب بزهم الدم واما غسل الدم--------------- --------------------------------------------------------اولا فينبغي ان يكون اذا كان الجرح----- غير غاءر -اما اذا كان غاءرا فلا يءمن---- ضرر الماء	13385	7112032055995250684	273	462.5	218	441	61.904762268066406	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08544	true	8122882854990076138	52	97	264	479	1514	300	من فيح جهنم-------- 5723 حدثني يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فاطفءوها بالماء قال نافع وكان عبد الله يقول اكشف عنا الرجز انظر	8544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13386	false	-2503067946767662627	55	101	265	488	1546	300	من فيحها كذلك الحمي 5723 حدثني يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فاطفءوها بالماء قال نافع وكان عبد الله يقول اكشف عنا الرجز انظر	13386	7112032055995250684	210	408.0	166	223	94.17040252685547	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08544	true	8122882854990076138	87	149	431	734	1514	300	قال نافع وكان عبد الله يقول------------------------------------------------------------ اكشف عنا الرجز انظر 3264 مسلم 2209 فتح---------- 5724 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كانت اذا اتيت بالمراة قد حمت تدعو لها اخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نبردها بالماء	8544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13386	false	-2503067946767662627	192	268	994	1366	1546	300	قال نافع وكان عبد الله اي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وهذا موصول بالسند الذي قبله قوله اكشف عنا الرجز اي العذاب ولا شك ان الحمي نوع منه 5724 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن فاطمة بنت المنذر ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كانت اذا اتيت بالمراة قد-حمت تدعو لها اخذت الماء فصبته بينها وبين جيبها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا ان نبردها بالماء	13386	7112032055995250684	279	504.0	220	373	74.7989273071289	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08544	true	8122882854990076138	152	217	748	1075	1514	300	5725 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي حد-ثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء انظر 3263------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2210 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5726 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحمي من فوح جهنم فابردوها بالماء انظر	8544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13387	false	-3756410757173581641	156	281	823	1463	1576	300	5725 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي احدثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحمي من فيح جهنم فابردوها بالماء انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان وهشام هو ابن عروة يروي عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين والحديث اخرجه مسلم ايضا من حديث ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة الي اخره نحوه قوله فابردوها بالماء وعن ابن الانباري ان معني فابردوها بالماء تصدقوا بالماء اي عن المريض يشفه الله عز وجل لما روي ان افضل الصدقة سقي الماء 5726 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحمي من فوح جهنم فابردوها بالماء انظر	13387	7112032055995250684	314	538.0	249	640	49.0625	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08546	true	-7804541203172390689	0	105	0	559	1507	300	بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك------------ حدثهم ان ناسا او رجالامن عكل وعرينة قدموا عل--ي رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي---- كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	8546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10902	false	5923734317415591521	109	214	580	1141	1597	300	بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن--- قتادة ان انسا رضي الله تعالي عنه حدثهم ان ناسا --------من عكل وعرينة قدموا المدينة علي النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم فامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	10902	7112032055995250684	519	952.0	420	580	89.48275756835938	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08546	true	-7804541203172390689	0	105	0	559	1507	300	بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان ناسا او رجالا-من عكل وعرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	8546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13388	false	4925388762075144971	122	228	625	1185	1566	300	بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان ناسا او رجالا من عكل وعرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب في اثارهم وامر بهم فسمروا اعينهم وقطعوا ايديهم وتركوا في ناحية الحرة حتي ماتوا علي حالهم	13388	7112032055995250684	559	1113.0	454	560	99.82142639160156	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08546	true	-7804541203172390689	123	257	639	1283	1507	300	في-- الطاعون---------------------- 5728 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فقلت انت سمعته يحدث سعدا ولا ينكره قال نعم انظر------- 3473 مسلم 2218 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5729 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحم-ن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه-فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين	8546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13391	false	41157330912276910	70	300	355	1470	1470	300	فيهم الطاعون ولطعنت الحيوانات ايضا 5728 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها فقلت انت سمعته يحدث سعدا ولا ينكره قال نعم انظر الحديث 3473 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان فيه مما ذكر في الطاعون وسعد هو ابن ابي وقاص احد العشرة المبشرة بالجنة والحديث اخرجه مسلم في الطب ايضا عن وهب بن بقية قوله يحدث سعد اي والد ابراهيم المذكور ووقع في رواية الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن ابراهيم بن سعد عن اسامة بن زيد وسعد اخرجه مسلم قوله بارض اي وقع بارض قوله وانتم بها جملة حالية قوله فقلت القاءل هو حبيب بن ابي ثابت يخاطب ابراهيم بن سعد بقوله انت سمعته يعني اسامة بن زيد يحدث سعدا ولا ينكر ذلك قال نعم 5729 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال عمر ادع لي المهاجرين-	13391	7112032055995250684	630	1189.0	499	1116	56.45161437988281	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08546	true	-7804541203172390689	257	300	1283	1507	1507	300	الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي ه-ذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم-	8546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13392	false	-884154114597207326	0	43	0	226	1512	300	الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هاذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم	13392	7112032055995250684	224	438.0	182	226	99.11504364013672	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08547	true	8882223576227366562	0	151	0	760	1477	300	قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي ه-ذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحم-ن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجتهفق-ال ان عندي في ه-ذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	8547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13392	false	-884154114597207326	43	194	226	987	1512	300	قال ادع-- لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هاذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل هبطت واديا له عدوتان احداهما خصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمان بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هاذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	13392	7112032055995250684	755	1483.5	605	764	98.82199096679688	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08547	true	8882223576227366562	155	244	779	1197	1477	300	5730 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر ان عمر خرج الي الشام فلما كان بسرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحم-ن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه انظر------- 5729 -----------------مسلم 2219 فتح 5731 حدثنا عب--------------------د الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله------------------------------------ عنه قال -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	8547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13396	false	-164289150881864547	190	292	1013	1496	1534	300	5730 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر ان عمر خرج الي الشام فلما كان بسرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمان بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه انظر الحديث 5729 وطرفه هذا طريق اخر لحديث----------------- عبد الرحمان بن عوف وعبد الله بن عامر بن ربيعة الاصغر ولد علي عهد النبي صل------ي الله عليه وسلم قيل سنة ست من الهجرة وحفظ عنه وهو صغير وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	13396	7112032055995250684	349	603.0	270	506	68.97233581542969	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08547	true	8882223576227366562	216	252	1065	1242	1477	300	مسلم 2219 فتح 5731 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل المدينة المسيح ولا الطاعون انظر------- 1880	8547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13397	false	-4609316801761388395	9	45	50	230	1585	300	مسلم ايضا---- 5731 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل المدينة المسيح ولا الطاعون انظر الحديث 1880	13397	7112032055995250684	169	319.5	134	184	91.84782409667969	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08547	true	8882223576227366562	238	297	1168	1463	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل ا--لمدينة المسيح ولا الطاعون انظر 1880 مسلم 1379 فتح 5732 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم حدثتني حفصة بنت سيرين قالت قال لي انس بن مالك رضي الله عنه يحي-ي بما مات قلت من الطاعون قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم انظر	8547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13398	false	-601905996614234629	95	153	508	799	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -حديثين احدهما في الحمي- و---الطاعون قيل اسم ابي عسيب احمر-- 5732 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم حدثتني حفصة بنت سيرين قالت قال لي انس بن مالك رضي الله عنه يحياي بما مات قلت من الطاعون قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم انظر	13398	7112032055995250684	255	449.5	202	298	85.57047271728516	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08548	true	-988162501932969243	193	275	962	1362	1486	300	5734 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرتنا انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء ف--------جعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابر-------ا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	8548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09944	false	-1318035143427528484	163	242	824	1204	1529	300	4743 حدثنا موساي بن اسماعيل حد-ثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت------------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه-------------------------------- عذاب- يبعثه الله علي من يشاء وان الله جع-----له رحمة للمءمنين -ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتبسا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر --شهيد	9944	7112032055995250684	312	525.5	242	435	71.72413635253906	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08548	true	-988162501932969243	34	65	159	314	1486	300	ابراهيم بن سعد ----سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها	8548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13391	false	41157330912276910	90	122	460	619	1470	300	ابراهيم بن سعد قال سمعت اسامة بن زيد يحدث سعدا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم بالطاعون بارض فلا تدخلوها واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها	13391	7112032055995250684	155	303.5	124	159	97.4842758178711	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08548	true	-988162501932969243	87	131	413	625	1486	300	عبد الرحم-ن بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته-فقال ان عندي من ه-ذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	8548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13392	false	-884154114597207326	149	194	772	987	1512	300	عبد الرحمان بن عوف وكان متغيبا في بعض حاجته فقال ان عندي في هاذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	13392	7112032055995250684	210	403.0	166	215	97.6744155883789	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08548	true	-988162501932969243	1	26	4	123	1486	300	5733 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المبطون شهيد والمطعون شهيد	8548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13398	false	-601905996614234629	273	298	1401	1520	1535	300	5733 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المبطون شهيد والمطعون شهيد	13398	7112032055995250684	119	238.0	94	119	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08548	true	-988162501932969243	185	275	924	1362	1486	300	قال AUTO 31 باب اجر الصابر في الطاعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5734 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرتنا انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	8548	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13399	false	-5161807744100327519	96	239	508	1201	1531	300	والفضاءل 31 باب اجر الصابر في الطاعون اي هذا باب في بيان اجر الصابر علي الطاعون سواء وقع به او وقع في بلد هو مقيم بها ووقع في مسند احمد من حديث جابر رفعه الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف وفي رواية له ومن صبر كان له اجر شهيد ورواه ابن خزيمة باللفظين في كتاب التوكل 5734 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرتنا انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	13399	7112032055995250684	432	804.0	343	693	62.33766174316406	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08549	true	2172762778745395653	112	200	523	975	1495	300	سنة -سبع عشرة -ذكر خليفة بن خياط ان خروج عمر الي الشام هذه المرة كان في السنة المذكورة يتفقد فيها احوال الرعية وامراءهم وكان قد خرج قبل ذلك سنة ست عشرة لما حاصر ابو عبيدة بيت المقدس فقال اهله يكون الصلح علي يد- عمر------------- فخرج لذلك فصل --سرغ ب------سين --مهملة مفتوحة ثم راء مهملة ايضا ساكنة ثم غين معجمة------------------------------------------------------------- مدينة بالشام كما قاله ابو عبيد البكري افتتحها ابو عبيدة هي واليرموك والجابية والرمادة متص-------------------------------------لة وقال---------------------------------------------- الحازمي هي اول الحجاز واخر الشام بين المعنية وتبوك من منازل حاج الشام	8549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13393	false	7515252854580653221	88	192	441	976	1534	300	سنة ثمان عشرة وذكر خليفة بن خياط ان خروج عمر الي الشام هذه المرة كان -----سنة سبع عشرة يتفقد فيها احوال الرعية وامراءهم وكان قد خرج قبل ذلك سنة ست عشرة لما حاصر ابو عبيدة بيت المقدس فقال اهله يكون الصلح علي يدي عمر رضي الله عنه فخرج لذلك قوله بسرغ بفتح السين المهملة وسكون الراء وبالغين ال----------------معجمة منصرفا وغير منصرف قرية في طريق الشام مما يلي الحجاز ويقال هي مدينة-------------------------------- افتتحها ابو عبيدة هي واليرموك والجابي---------ة متصلات وبينها وبين المدينة ثلاث عشرة مرحلة وقال ابو عمر قيل انه وادي تبوك وقيل بقرب تبوك وقال الحازمي هي اول الحجاز وهي------------------------- من منازل حاج الشام	13393	7112032055995250684	332	517.0	264	622	53.37620544433594	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08549	true	2172762778745395653	0	35	0	163	1495	300	كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر --شهيد	8549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13399	false	-5161807744100327519	204	239	1036	1201	1531	300	كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	13399	7112032055995250684	163	320.5	128	165	98.78787994384766	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08549	true	2172762778745395653	0	76	0	356	1495	300	كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده--------------------------------------- صابر-------ا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد تابعه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النضر عن داود رواه عن اسحاق ثنا حبان ثنا د------اود بن ابي الفرات ثنا --------------------------------------------عبد الله بن بريدة عن ---------------------------يحيي بن يعمر عن عاءشة رضي الله عنها به سلف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي التفسير وفي ذكر بني اسراءيل وياتي في القدر رواه------------------ النساءي ---	8549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14382	false	6373443902753257586	5	143	26	744	1521	300	كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين ما-- من عبد يكون------------- في بلدة يكون فيها ويمكث فيها لا يخرج من البلدة صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد انظر الحديث 743 وطرفه مطابقته للترجمة في اخر الحديث واسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه ونسبته الي حنظلة بن مالك بن زيد منات بن تميم بطن عامتهم بالبصرة والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل وداود بن ابي الفرات بضم الفاء وتخفيف الراء المروزي تحول الي البصرة وعبد الله بن بريدة مصغر البردة الاسلمي قاضي مرو ويحيي بن يعمر بفتح الياء اخر الحروف وسكون العين المهملة وضم الميم وبالراء القاضي ايضا بمرو والرجال كلهم مروزيون وهو من الغراءب والحديث مضي في التفسير وفي ذكر بني اسراءيل و-----في الطب عن اسحاق عن حبان واخرجه النساءي في	14382	7112032055995250684	245	320.5	188	738	33.19783020019531	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08552	true	2189012887176629114	83	116	415	582	1495	300	في مسند احمد--- حديث جابر رفعه الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف وفي رواية له ومن صبر كان له اجر شهيد ورواه ابن خزيمة باللفظين في كتاب التوكل	8552	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13399	false	-5161807744100327519	123	157	631	801	1531	300	في مسند احمد من حديث جابر رفعه الفار من الطاعون كالفار من الزحف والصابر فيه كالصابر في الزحف وفي رواية له ومن صبر كان له اجر شهيد ورواه ابن خزيمة باللفظين في كتاب التوكل	13399	7112032055995250684	167	328.0	134	170	98.23529052734375	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08557	true	2287442557978914758	242	300	1254	1549	1549	300	والمعوذات 32----- باب الرقي بالقران والمعوذات 5735 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف ينفث قال كان ينفث علي-	8557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13401	false	-2292835904684304168	90	147	512	796	1579	300	والمعوذتين وهو من باب التغليب---------------- 5735 حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انفث عن-ه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف ينفث قال كان ينفث علي	13401	7112032055995250684	268	499.5	214	301	89.03654479980469	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08558	true	-1860065216825190223	13	56	60	269	1537	300	عاءشة رضي الله عنها انه----- صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف ينفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما علي وجهه	8558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13401	false	-2292835904684304168	109	152	610	819	1579	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انفث عن-ه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري كيف ينفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما---- وجهه	13401	7112032055995250684	202	383.5	160	214	94.39252471923828	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08558	true	-1860065216825190223	110	293	560	1501	1537	300	صلي الله عليه وسلم----------- يسترقي بها وهذا الحديث اصل ان لا يسترقي الا بكتاب الله واسماءه وصفاته وقد روي مالك في ال----موطا------------------ ان-------- الصديق -------------دخل علي عاءشة رضي الله عنها وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال ابو بكر رضي الله عنه ارقيها بكتاب الله يعني بالتوراة والانجيل لان ذلك كلام الله الذي فيه الشفاء و----ذكر- ابن حبان في صحيحه مرفوعا ان---------ه صلي الله عليه وسلم دخل الحديث قال ابن حبان قوله عالجيها بكتاب الله اي بما يبيحه كلام الله لان القوم كانوا يرقون في الجاهلية باشياء فيها شرك فزجرهم بهذه اللفظة عن الرقي الا بما يبيحه كتاب الله وقد روي عن مالك جواز رقية اليهودي والنصراني للمسلم اذا رقي بكتاب الله وهو قول الشافعي وعنه انه -------------كره رقي اهل الكتاب وقال لا احبه وذلك والله اعلملانه لا يدري هل يرقون بكتاب الله او الرقي المكروهة التي تضاهي السحر وروي ابن وهب عن مالك انه سءل عن المراة التي ترقي بالحديد- والملح وعن الذي يكتب الكتاب للانسان ليعلقه عليه من الوجع ويعقد في الخيط الذي يربط به الكتاب سبع عقد والذي يكتب خاتم سليمان في الكتاب فكرهه كله وق-----ال لم يكن ذلك--- امر الناس في	8558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13402	false	2993827790663554135	98	250	538	1318	1569	300	صلي الله عليه وسلم ما توكل من استرقي ولا يكره منها ما كان بخلاف ذلك كالتعوذ بالقران- واسماء الله تعالي والرقي المروية وفي موطا مالك رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه دخل علي عاءشة-------------- وهي تشتكي ويهودية ترقيها فقال ابو بكر------------- ارقيها بكتاب الله يعني بالتوراة والا----------------------------------نجيل ولما ذكره ابن حبان ذكر----ه مرفوعا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الحديث الثاني هل يجوز رقية الكافر للمسلم فروي عن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك جواز رقية اليهودي والنصراني للمسلم اذا رقي بكتاب الله وهو قول الشافعي وروي عن مالك انه قال اكره رقي اهل الكتاب و----لا احبه ---------------لانا لا نعلم هل يرقون بكتاب الله او ب-----المكروه- الذي يضاهي السحر وروي ابن وهب ان مالكا--- سءل عن المراة تر-----قي بالحديدة والملح وعن الذي يكتب الكتاب ---------يعلقه عليه--------- ويعقد في الخيط الذي يربط به الكتاب سبع عقد والذي يكتب خاتم سليمان في الكتاب فكرهه كله مالك وقال لم يكن ذلك من امر الناس ---	13402	7112032055995250684	553	841.0	442	1031	53.637245178222656	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08558	true	-1860065216825190223	13	56	60	269	1537	300	عاءشة رضي الله عنها انه----- صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في المرض- الذي مات فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت---- انفث عليه بهن وامسح بيد نفسه لبركتها فسالت الزهري-- كيف ي----نفث قال كان ينفث علي يديه ثم يمسح بهما علي وجهه	8558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13421	false	-1251105563548517511	219	264	1131	1346	1526	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في --مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث---- قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما---- وجهه	13421	7112032055995250684	186	326.5	145	225	82.66666412353516	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08559	true	-856541787489842995	129	157	628	784	1514	300	التبرك بتلك الرطوبة او الهواء او النفس المباشر لتلك الرقية والذكر وقد يكون علي وجه التفاءل بزوال الالم عن المريض وانفصاله عنه كما ينفصل ذلك النفث عن الراقي	8559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13401	false	-2292835904684304168	271	298	1415	1569	1579	300	للتبرك بتلك الرطوبة او الهواء و--النفس المباشر لتلك الرقية والذكر وقد يكون علي وجه التفاءل بزوال الالم عن المريض وانفصاله عنه كما ينفصل ذلك النفث عن الراقي	13401	7112032055995250684	152	296.5	125	156	97.43589782714844	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08559	true	-856541787489842995	98	198	480	989	1514	300	وقيل يكون معه شء اقل من التفل فصل-- فيه اثبات الرقي كما ذكرناه والرد علي من انكر ذلك من الاسلاميين فصل وهو دال علي الرقية في صحة الجسم فاءدة في النفث التبرك بتلك الرطوبة او الهواء او النفس المباشر لتلك الرقية والذكر وقد يكون علي وجه التفاءل بزوال الالم عن المريض وانفصاله عنه كما ينفصل ذلك النفث عن الراقي فصل وفيه اباحة النفث في الرقي وقد روي الثوري عن الاعمش عن ابراهيم قال اذا رقيت باي القران فلا تنفث وقال الاسود اكره النفث وكان لا يري بالنفخ باسا وكرهه ايضا عكرمة والحكم بن حماد و-----------اظن حجة من كرهه ظاهر قوله	8559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13402	false	2993827790663554135	243	300	1289	1569	1569	300	وقال لم يكن ذلك من امر الناس الثالث فيه اباحة النفث في الرقي-- والرد علي من انكر ذلك من الاسلاميين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي الثوري عن الاعمش عن ابراهيم قال اذا رقيت باي القران فلا تنفث وقال الاسود اكره النفث وكان لا يري بالنفخ باسا وكرهه ايضا عكرمة والحكم و--حماد قال ابو عمر اظن حجة من كرهه ظاهر قوله-	13402	7112032055995250684	221	382.5	175	522	42.33716583251953	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08559	true	-856541787489842995	199	295	995	1491	1514	300	ومن شر النفاثات في العقد------ وذلك نفث سحر والسحر محرم وما جاء عن الشارع---------------------- اولي وفيه الخير والبركة ------وفيه ايضا المسح باليد عند الرقية وفي معناه المسح باليد علي كل ما ترجي بركته وشفاءه وخيره مثل المسح علي راس اليتيم وشبهه وفيه التبرك بالصالحين وايمانهم كما فعلت عاءشة بيده اليمني دون الشمال فصل قيل وفيه ان اقل الجمع اثنان لقوله بالمعوذات وهما معوذتان وهو عجيب واغرب من ذلك انه من باب التغليب ومعهما قل هو الله احد وغلب وقد سلف AUTO 33 باب الرقي بفاتحة الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	8559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13403	false	1675402115570032098	2	141	7	685	1467	300	ومن شر النفاثات في العقد الفلق وذلك نفث سحر والسحر محرم وما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي وفيه الخير والبركة الرابع فيه----- المسح باليد عند الرقية وفي معناه المسح باليد علي ما ي---رجي بركته وشفاءه وخيره مثل المسح علي راس اليتيم وشبهه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 33 باب الرقي بفاتحة الكتاب اي هذا باب في بيان الرقية بقراءة فاتحة الكتاب اراد به جواز ذلك فان قلت روي شعبة عن الركين قال سمعت القاسم بن حسان يحدث عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يكره الرقي الا بالمعوذات قلت قال الطبري هذا حديث لا يجوز الاحتجاج بمثله اذ فيه من لا يعرف ثم انه لو صح لكان اما غلطا او منسوخا بقوله صلي الله عليه وسلم وما ادراك انها رقية ويذكر عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	13403	7112032055995250684	267	445.0	213	897	29.765886306762695	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08559	true	-856541787489842995	25	56	123	265	1514	300	اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده----------- فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذ-لك به	8559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13419	false	-2677681658481478877	118	150	582	735	1481	300	اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب-قل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذالك به	13419	7112032055995250684	141	262.0	111	154	91.55844116210938	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08560	true	-529727744349019189	229	299	1117	1449	1454	300	الباب فهو ظاهر من جواز الرقي بال-----فاتحة وير-------د به ما-------------- روي شعبة عن الزكي -قال سمعت القاسم بن حسان يحدث--- عبد الرحمن بن حرملة عن ابن مسعود -------------انه صلي الله عليه وسلم كان يكره الرقي الا بالمعوذات وهو--------------- حديث لا يجوز الاحتجاج بمثله كما نبه عليه الطبري اذ فيه من لا يعرف ثم---- لو صح لكان اما غلطا او منسوخا بقوله صلي الله عليه وسلم فيه ما ادراك انها رقية	8560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13403	false	1675402115570032098	55	131	279	639	1467	300	--باب ف---------ي بيان الرقية بقراءة فاتحة الكتاب اراد به جواز ذلك فان قلت روي شعبة عن الركين قال سمعت القاسم بن حسان يحدث عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يكره الرقي الا بالمعوذات قلت قال الطبري هذا حديث لا يجوز الاحتجاج بمثله-------------------- اذ فيه من لا يعرف ثم انه لو صح لكان اما غلطا او منسوخا بقوله صلي الله عليه وسلم و---ما ادراك انها رقية	13403	7112032055995250684	279	447.0	218	394	70.81217956542969	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08560	true	-529727744349019189	11	95	51	470	1454	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتوا علي حي من احياء العرب فلم يقروهم فبينما هم كذ-لك اذ لدغ سيد اول-ءك فقالوا هل معكم من دواء او راق فقالوا انكم لم تقرونا ولا نفعل حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرا بام القران ويجمع بزاقه ويتفل فبرا فاتوا بالشاء فقالوا لا ناخذه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه فضحك وقال وما ادراك انها رقية خذوها واضربوا لي بسهم انظر	8560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13404	false	3197933489470838706	0	83	0	420	1534	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتوا علي حي من احياء العرب فلم يقروهم فبينما هم كذالك اذ لدغ سيد اولاءك فقالوا هل معكم من دواء او-راق فقالوا انكم لم تقرونا ولا نفعل حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيعا من الشاء فجعل يقرا بام القران ويجمع بزاقه ويتفل فبرا فاتوا بالشاء فقالوا لا ناخذه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه فضحك وقال وما ادراك انها رقية خذوها واضربوا لي بسهم انظر	13404	7112032055995250684	418	821.0	335	421	99.28741455078125	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08561	true	2423578204324571598	219	274	1160	1424	1552	300	34 باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم------------------------------------------------------------------------- 5737 حدثني سيدان بن مضارب ابو محمد الباهلي حدثنا ابو معشر البصري هو صدوق يوسف بن يزيد البراء قال حدثني عبيد الله بن الاخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او	8561	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13404	false	3197933489470838706	229	299	1193	1530	1534	300	34 باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم اي هذا باب في بيان الشرط في قراءة الرقية بقطيع بطاءفة من الغنم لياتون به 5737 حدثني سيدان بن مضارب ابو محمد الباهلي حدثنا ابو معشر البصري هو صدوق يوسف بن يزيد البراء قال حدثني عبيد الله بن الاخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او	13404	7112032055995250684	264	515.5	209	337	78.3382797241211	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08561	true	2423578204324571598	275	300	1433	1552	1552	300	لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما-فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا-	8561	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13405	false	-449045080614224053	1	27	5	126	1544	300	لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا	13405	7112032055995250684	119	228.0	95	121	98.34710693359375	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08562	true	-2660277381959331551	40	86	200	419	1452	300	حدثني سيدان بن مضارب ابو محمد الباهلي --ثنا ابو معشر--------------- يوسف بن يزيد البراء حد----ثني عبيد الله بن الاخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او	8562	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13404	false	3197933489470838706	253	299	1309	1530	1534	300	حدثني سيدان بن مضارب ابو محمد الباهلي حدثنا ابو معشر البصري هو صدوق يوسف بن يزيد البراء قال حدثني عبيد الله بن الاخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس--------------- ان نفرا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او	13404	7112032055995250684	193	344.0	151	240	80.41666412353516	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08562	true	-2660277381959331551	0	39	0	196	1452	300	فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذ-لك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	8562	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13405	false	-449045080614224053	27	66	126	323	1544	300	فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذالك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	13405	7112032055995250684	196	387.0	157	197	99.49238586425781	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08562	true	-2660277381959331551	260	297	1264	1439	1452	300	5738 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال حدثني معبد بن خالد قال سمعت عبد الله بن شداد عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر ان يسترقي من العين	8562	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13407	false	-4491455131219266901	73	109	391	561	1552	300	5738 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان قال حدثني معبد بن خالد قال سمعت عبد الله بن شداد عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول----- صلي الله عليه وسلم او امر ان يسترقي من العين	13407	7112032055995250684	170	333.0	134	175	97.14286041259766	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08563	true	1883697013556424494	0	57	0	277	1456	300	5739 حدثني محمد بن خالد حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي اخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة	8563	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13408	false	-3836669587045258378	49	106	267	544	1527	300	5739 حدثني محمد بن خالد حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي اخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة	13408	7112032055995250684	277	554.0	220	277	100.0	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08564	true	6414974633088348395	132	234	729	1252	1565	300	ابو العلاء المعري هو بفتح السين اجود وقد تضم سينها من قولهم رجل اسفع اي لونه اسود وقال ابو عبيد اي ان الشيطان اصابها و قيل السفع الاخذ بالناصية تم ذكر الاية وقال غيره السفعة الصفرة والتغير وكل اصفر اسفع فصل وق----------------------------------------------------------------------------وله فان بها النظرة اي اصابتها عين يقال رجل منظور اذا اصابته العين وقال صاحب المطالع النظرة بفتح النون وسكون الظاء اي عين من نظر الجن قا------------------------------------ل الخطابي وعيون الجن انفذ من الاسنية ولما مات سعد سمع قاءل من الجن يقول نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عباده ورميناه بسهمين فلم نخطء فءاده---- فتاوله بعضهم اي اصبناه بعين فصل والرقية من	8564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13409	false	-5911648410880112008	48	164	274	863	1516	300	ابي العلاء المعري هي بفتح السين اجود وقد يضم سينها من قولهم رجل اسفع اي لونه اسود واص------------------------------------ل السفع الاخذ بالناصية قال الله تعالي لنسفعا بالناصية العلق وقيل ----كل اصفر اسفع وقال الجوهري هو سواد في خد المراة الشاحبة قوله استرقوا لها اي اطلبوا من يرقي لها قوله فان بها النظرة اي اصابتها عين يقال رجل منظور اذا اصابته العين وقال ابن قرقول الن---ظرة بفتح النون وسكون الظاء اي عين من نظر الجن وقال ابو عبيد اي ان الشيطان اصابها وقال الخطابي -عيون الجن انفذ من الاسن-ة ولما مات سعد سمع قاءل من الجن يقول نحن قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة ورميناه بسهم-- فلم يخط- فءاده قال فتاوله بعضهم اي اصبناه بعين وقال عقيل عن --	13409	7112032055995250684	394	672.5	313	639	61.65884017944336	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08565	true	5700670852880971046	265	295	1405	1543	1565	300	5740 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ونهي عن الوشم	8565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13411	false	2324250421534656280	253	283	1292	1430	1517	300	5740 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ونهي عن الوشم	13411	7112032055995250684	138	276.0	108	138	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08566	true	-3070737587403262484	259	300	1296	1494	1494	300	الجاهلية وما يضاهي السحر من الرقي المكروهة -روي ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال بلغني عن رجال من اهل العلم انهم كانوا يقولون انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الرقي حتي قدم المدينة وكانت الرقي في-	8566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13413	false	-6601010969788153232	222	264	1122	1321	1493	300	الجاهلية فلما علم انها عارية عنها اباح لهم وروي ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال بلغني عن رجال من اهل العلم انهم كانوا يقولون انه صلي الله عليه وسلم نهي عن الرقي حتي قدم المدينة وكان- الرقي في	13413	7112032055995250684	167	299.5	131	200	83.5	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08566	true	-3070737587403262484	130	187	654	941	1494	300	صلي الله عليه وسلم امر عامر بن ربيعة ان يغتسل لسهل بن حنيف فاغتسل AUTO 37 باب رقية الحية والع--------------------------------------------------------قرب 5741 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني حدثنا عبد الرحم-ن بن الاسود عن ابيه قال سالت عاءشة عن الرقية من الحمة فقالت رخص النبي صلي الله عليه وسلم--- الرقية من كل ذي حمة	8566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13413	false	-6601010969788153232	50	113	243	561	1493	300	صلي الله عليه وسلم العين حق ونهي عن الوشم----------------------------- 37 باب رقية الحية والعقرب اي هذا باب في بيان مشروعية الرقية عند لدغ الحية والعقرب 5741 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا سليمان الشيباني حدثنا عبد الرحمان بن الاسود عن ابيه قال سالت عاءشة عن الرقية من الحمة فقالت رخص النبي صلي الله عليه وسلم في الرقية من كل ذي حمة	13413	7112032055995250684	239	433.5	191	347	68.87608337402344	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08567	true	-3811742896215658085	0	36	0	174	1442	300	ذلك الزمن فيها كثير من كلام الشرك فلما قدم المدينة لدغ رجل من اصحابه فقالوا يا رسول الله قد كان ال حزم يرقون من الحمة فلما نهيت عن الرقي تركوها فقال صلي الله عليه وسلم ادعوا	8567	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13413	false	-6601010969788153232	264	300	1321	1493	1493	300	ذلك الزمن فيها كثير من كلام الشرك فلما قدم المدينة لدغ رجل من اصحابه -قالوا يا رسول الله قد كان ال حزم يرقون من الحمة فلما نهيت عن الرقي تركوها فقال صلي الله عليه وسلم ادعوا-	13413	7112032055995250684	172	334.0	137	174	98.85057830810547	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08567	true	-3811742896215658085	36	117	174	556	1442	300	لي عمارة وكان قد شهد بدرا فقال اعرض علي رقيتك فعرضها عليه فلم ير بها باسا واذن له فيها AUTO 38 باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- 5742 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال دخلت انا وثابت علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	8567	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13414	false	7980024192247229097	0	95	0	443	1489	300	لي عمارة وكان قد شهد بدرا ق-ال اعرض علي رقيتك فعرضها عليه ولم ير بها باسا واذن له فيها----- 38 باب رقية النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان رقية النبي صلي الله عليه وسلم التي كان يرقي بها 5742 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال دخلت انا وثابت علي انس بن مالك فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	13414	7112032055995250684	374	720.5	294	449	83.29621124267578	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08567	true	-3811742896215658085	118	181	560	874	1442	300	5743 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيي حدثنا سفيان حدثني سليمان عن مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمني ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس اشفه وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء -لا يغادر سقما قال سفيان حدثت به منصورا فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة نحوه	8567	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13415	false	8810986531635178040	44	105	216	519	1509	300	5743 حدثنا عمر- بن علي حد-----------ثنا سفيان حدثني سليمان عن مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمني ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس اشفه وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء الا يغادر سقما قال سفيان حدثت به منصورا فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة نحوه	13415	7112032055995250684	302	591.0	241	315	95.87301635742188	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08567	true	-3811742896215658085	174	269	840	1293	1442	300	عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة نحوه انظر 5675 مسلم 2191 فتح 5744 حدثني احمد بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرقي يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت -----------------------------------------------------------------------------------------------انظر 5675 مسلم 2191 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5745 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول للمريض بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا	8567	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13416	false	1256300327016236857	81	233	414	1165	1503	300	عن ابراهيم عنه------------------------------------------- 5744 حدثنا احمد بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام بن عروة قال اخبرني ابي عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرقي يقول امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له الا انت مطابقته للترجمة ظاهرة واحمد بن ابي رجاء بالجيم والمد واسمه عبد الله ابو الوليد الحنفي الهروي والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل وهشام يروي عن ابيه عروة بن الزبير عن ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها والحديث من افراده قوله يقول حال من الضمير الذي في يرقي قوله رب الناس اي يا رب الناس قوله لا كاشف له اي للمرض او للمريض الذي يرقي له فقرينة الحال تدل علي ذلك 5745 حدثنا-علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول للمريض بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا	13416	7112032055995250684	388	734.5	305	795	48.805030822753906	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08567	true	-3811742896215658085	267	300	1283	1442	1442	300	باذن ربنا----------- 5746 حدثني صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الرقية--------- تربة ارضنا وريقة بعضنا-	8567	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13417	false	-6261715044176008040	182	218	948	1128	1536	300	بالنصب علي المفعولية 5746 حدثني صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة عن عبد ربه بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الرقية بسم الله تربة ارضنا وريقة بعضنا	13417	7112032055995250684	153	277.0	122	180	85.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08568	true	6034190832367451529	15	64	77	305	1488	300	عبد العزيز قال دخلت مع ث--ابت علي انس بن مالك رضي الله عنه فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	8568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13414	false	7980024192247229097	49	95	226	443	1489	300	عبد العزيز قال دخلت انا وثابت علي انس بن مالك ف-------------قال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	13414	7112032055995250684	210	404.5	165	230	91.3043441772461	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08568	true	6034190832367451529	74	123	368	609	1488	300	مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها انه----- صلي الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمني ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس واشفه وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء -لا يغادر سقما قال سفيان حدثت به منصورا------- عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة نحوه	8568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13415	false	8810986531635178040	54	105	266	519	1509	300	مسلم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمني ويقول اللهم رب الناس اذهب الباس -اشفه وانت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء الا يغادر سقما قال سفيان حدثت به منصورا فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة نحوه	13415	7112032055995250684	239	452.0	190	254	94.09449005126953	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08569	true	-5384989578137311512	179	232	879	1139	1474	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا -------------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم	8569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07568	false	-7709683185551552809	244	300	1231	1500	1500	300	حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم-	7568	7112032055995250684	220	382.0	174	282	78.0141830444336	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08569	true	-5384989578137311512	232	299	1139	1471	1474	300	لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم ---شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين	8569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07569	false	3266650477449619405	0	65	0	326	1562	300	لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين	7569	7112032055995250684	314	581.5	251	341	92.08211517333984	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08569	true	-5384989578137311512	20	49	114	252	1474	300	39 باب النفث في الرقية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5747 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا سلمة قال سمعت ابا قتادة يقول سمعت النبي صلي الله	8569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13417	false	-6261715044176008040	239	300	1239	1536	1536	300	39 باب النفث في الرقية اي هذا باب في بيان جواز النفث بفتح النون وسكون الفاء وبالثاء المثلثة في الرقية وفيه رد علي من كره النفث فيها كالاسود ابن يزيد التابعي وقد مر الكلام فيه عن قريب 5747 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان عن يحيي بن سعيد قال سمعت ابا سلمة قال سمعت ابا قتادة يقول سمعت النبي صلي الله-	13417	7112032055995250684	137	244.0	109	298	45.9731559753418	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08569	true	-5384989578137311512	49	99	252	501	1474	300	عليه وسلم يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها فانها لا تضره انظر 3292 مسلم 2261 فتح وقال ابو سلمة وان كنت لاري الرءيا اثقل علي من الجبل فما هو الا ان سمعت ه-ذا الحديث فما اباليها	8569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13418	false	-5635086338205779339	0	45	0	226	1560	300	عليه وسلم يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها فانها لا تضره------------------------ وقال ابو سلمة فان كنت لاري الرويا اثقل علي من الجبل فما هو الا ان سمعت هاذا الحديث فما اباليها	13418	7112032055995250684	223	427.0	178	250	89.19999694824219	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08569	true	-5384989578137311512	83	229	425	1125	1474	300	كنت لاري الرءيا---- اثقل علي من الجبل ----------------------------------فما هو الا ان سمعت --هذا الحديث فما اباليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5748 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذ-لك به قال يونس كنت اري ابن شهاب يصنع ذلك اذا اتي الي فراشه انظر------- 5017 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5749 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه	8569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13419	false	-2677681658481478877	1	300	3	1481	1481	300	كنت بدون الفاء قوله اثقل علي من الجبل اي لاجل ما كان يتوقع من شرها قوله فما هو الا ان سمعت اي ما الشان الا سماعي وقال المازري حقيقة الرءيا ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات فان كان ذلك الاعتقاد علامة علي الخير كان خلقه بغير حضرة الشيطان وان كان علي الشر فهو بحضرته فنسب الي الشيطان مجازا اذ لا فعل له حقيقة اذ الكل خلق الله تعالي وقيل اضيفت المحبوبة الي الله تعالي اضافة تشريف بخلاف المكروهة وان كانا بخلق الله تعالي 5748 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا سليمان عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذالك به قال يونس كنت اري ابن شهاب يصنع ذلك اذا اوي الي فراشه انظر الحديث 5017 وطرفه وجه المطابقة بين الحديث والترجمة هو الذي ذكرناه عند الحديث السابق والاويسي نسبة الي احد اجداده اويس بن سعد وسليمان هو ابن بلال ويونس هو ابن يزيد والحديث مضي في المغازي عن حبان عن عبد الله واخرجه مسلم في الطب عن ابي الطاهر بن السرج وغيره قوله بقل هو الله احد اي يقرءها ويقرا معها المعوذتين بكسر الواو وينفث حالة القراءة قوله فلما اشتكي اي فلما مرض قوله كان اي النبي صلي الله عليه وسلم قوله قال يونس اي الراوي عن ابن شهاب 5749 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن ابي المتوكل عن ابي سعيد ان رهطا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا بحي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه-	13419	7112032055995250684	669	1245.5	526	1479	45.2332649230957	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08569	true	-5384989578137311512	229	300	1125	1474	1474	300	شء فقال بعضهم لو اتيتم ه-ءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق ول-كن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي-	8569	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13420	false	-7257717538521283040	0	71	0	352	1535	300	شء فقال بعضهم لو اتيتم هاءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق ولاكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي	13420	7112032055995250684	349	683.0	279	352	99.1477279663086	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08570	true	1642640512136859182	0	58	0	296	1497	300	لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية---------- اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	8570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07569	false	3266650477449619405	65	125	326	629	1562	300	فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم	7569	7112032055995250684	288	546.5	231	308	93.5064926147461	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08570	true	1642640512136859182	78	123	396	621	1497	300	عليه وسلم يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها فانها لا تضره وقال ابو سلمة وان كنت لاري الرءيا اثقل علي من الجبل فما هو الا ان سمعت ه-ذا الحديث فما اباليها	8570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13418	false	-5635086338205779339	0	45	0	226	1560	300	عليه وسلم يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث حين يستيقظ ثلاث مرات ويتعوذ من شرها فانها لا تضره وقال ابو سلمة فان كنت لاري الرويا اثقل علي من الجبل فما هو الا ان سمعت هاذا الحديث فما اباليها	13418	7112032055995250684	223	439.0	178	226	98.67256927490234	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08570	true	1642640512136859182	136	176	698	885	1497	300	عاءشة رضي الله عنها كان--------------- صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه الحديث وقد سلف في باب المغازي وفي باب الرقي بالقران وفي اخره-------------------------------------------------------------- قال يونس كنت اري ابن شهاب يصنع ذلك اذا اتي علي فراشه	8570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13419	false	-2677681658481478877	106	162	524	788	1481	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذالك به قال يونس كنت اري ابن شهاب يصنع ذلك اذا اوي الي فراشه	13419	7112032055995250684	129	200.0	96	264	48.8636360168457	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08570	true	1642640512136859182	0	59	0	301	1497	300	لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم بسهم	8570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13420	false	-7257717538521283040	71	130	352	653	1535	300	لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها رقية اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم بسهم	13420	7112032055995250684	301	602.0	242	301	100.0	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08572	true	-3115010702371888978	157	219	775	1080	1502	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحم-ن عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي معه الرجل والنبي معه الرجلان والنبي معه الرهط والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موسي و--قومه	8572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09820	false	-6727836264594061598	42	87	219	434	1541	300	حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحمان عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما -قال عرضت علي الامم-------------------------------------------------------------------------------- ورايت سوادا كثيرا سد الافق------------------- فقيل هذا موسي في قومه	9820	7112032055995250684	204	361.0	161	315	64.76190185546875	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08572	true	-3115010702371888978	8	128	39	643	1502	300	يعوذ بعضهم --------يمسحه بيمين----------------ه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما فذكرته----------------------------------- لمنصو---------ر فحدثني عن ابراهيم------- عن مسروق عن عاءشة بنحوه انظر 5675--------------------- مسلم 2191 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها السالف قريبا وفيه التبرك باليمني لفضلها علي اليسري وفيه معني الفال AUTO 41 -----------------------------باب في--------- المراة ترقي الرجل 5751 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	8572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13421	false	-1251105563548517511	148	264	760	1346	1526	300	يعوذ بعض اهله قوله يمسحه بيمينه جملة حالية قوله اذهب الباس مقول قول مقدر قوله ف-------------------------------------------ذكرته قاءله سفيان الثوري اي فذكرت الحديث لمنصور بن معتمر فحدثني عن ابراهيم النخعي عن مسروق قوله ----بنحوه اي بنحوالحديث المذكور في رواية مسلم عن مسروق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 41 باب المراة ترقي الرجل اي هذا باب في بيان حكم المراة ترقي الرجل 5751 حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينفث علي نفسه في مرضه الذي قبض فيه بالمعوذات فلما ثقل كنت انا انفث عليه بهن فامسح بيد نفسه لبركتها فسالت ابن شهاب كيف كان ينفث قال ينفث علي يديه ثم يمسح بهما وجهه	13421	7112032055995250684	410	697.0	325	738	55.55555725097656	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08572	true	-3115010702371888978	0	37	0	192	1502	300	عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ بعضهم يمسحه بيمينه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما فذكرته لمنصور فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة-------------- بنحوه	8572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13421	false	-1251105563548517511	53	93	260	466	1526	300	عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ بعضهم يمسحه بيمينه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما فذكرته لمنصور فحدثني عن ابراهيم عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها بنحوه	13421	7112032055995250684	192	372.5	155	206	93.2038803100586	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08572	true	-3115010702371888978	156	300	770	1502	1502	300	5752 حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحم--ن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي -معه الرجل والنبي -معه الرجلان والنبي -معه الرهط والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موس-ي وقومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر ه-كذا وه-كذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هء-لاء امتك ومع هء-لاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم فتذاكر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اما نحن فولدنا في الشرك ول-كنا امنا بالله ورسوله ول-كن هء-لاء هم ابناءنا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال امنهم انا-	8572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13422	false	5373611760534102848	23	167	113	859	1545	300	5752 حدثنا مسدد حدثنا حصين بن نمير عن حصين بن عبد الرحامان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال عرضت علي الامم فجعل يمر النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي ليس معه احد ورايت سوادا كثيرا سد الافق فرجوت ان يكون امتي فقيل هذا موساي وقومه ثم قيل لي انظر فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل لي انظر هاكذا وهاكذا فرايت سوادا كثيرا سد الافق فقيل هاءلاء امتك ومع هاءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب فتفرق الناس ولم يبين لهم فتذاكر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اما نحن فولدنا في الشرك ولاكنا امنا بالله ورسوله ولاكن هاءلاء هم ابناءنا فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يتطيرون ولا يسترقون ولا يكتوون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال امنهم انا	13422	7112032055995250684	728	1395.5	585	746	97.58712768554688	131	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08573	true	2241282531375139409	94	136	456	671	1512	300	5754 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم انظر	8573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13424	false	-3180759421420973353	219	261	1113	1328	1526	300	5754 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم انظر	13424	7112032055995250684	215	430.0	173	215	100.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08573	true	2241282531375139409	187	268	937	1338	1512	300	5755 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا طيرة وخيرها الفال قال-- وما الفال يا رسول الله قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم انظر 5754 مسلم 2223 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5756 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدو-ي ولا طيرة ويعجبني الفال الصالح الكلمة الحسنة	8573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13426	false	8721738290482189417	5	138	34	711	1552	300	5755 حدثنا عبد الله بن محمد اخبرنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال يا رسول الله قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن محمد المسندي وهشام الدستواءي عن معمر بن راشد عن محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة واخرجه مسلم في الطب عن عبد بن حميد ومضي الكلام فيه الان قوله قالوا بصيغة الجمع رواية الكشميهني وفي رواية الاكثرين قال بالافراد 5756 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عدواي ولا طيرة ويعجبني الفال الصالح الكلمة الحسنة	13426	7112032055995250684	384	731.5	305	677	56.720829010009766	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08574	true	597959204909969175	1	51	4	251	1474	300	الخطابي الفرق بين الفال والطيرة ان الفال --ماخوذ من طريق حسن الظن بالله تعالي والطيرة انما هي من طريق الاتكال علي شء سواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاصمعي سالت ابن عون عن الفال فقال هو ان يكون مريضا فيسمع يا سالم او يكون غاءبا فيسمع يا واجد قلت وكان صلي الله عليه وسلم	8574	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13425	false	-261135056883617784	161	233	826	1181	1483	300	الخطابي الفرق بين الفال والطيرة ان الفال انما هو من طريق حسن الظن بالله------ والطيرة انما هي من طريق الاتكال علي ما سواه قوله قالوا ويروي قال قوله الكلمة الصالحة يسمعها احدكم مثل من خرج من داره لطلب حاجة فسمع شخصا يقول للاخر يا نجاح وقال الاصمعي سالت ابن عون عن الفال فقال هو ان يكون مريضا فيسمع يا سالم وروي ابو داود من حديث بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم	13425	7112032055995250684	203	349.0	159	361	56.23268508911133	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08575	true	2837111353620735473	238	278	1200	1422	1543	300	-----بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن وهي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غير هذين واصل التطير فيما يقالهو التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم	8575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13373	false	1345370838581778311	189	228	968	1184	1551	300	طيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن -هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتحير حيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما-- واصله------ فيما يقال-- التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم	13373	7112032055995250684	205	373.5	167	227	90.3083724975586	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08575	true	2837111353620735473	237	262	1193	1322	1543	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء----------- وقد تسكن وهي التشاءم بالشء ----------------وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غير هذين	8575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13422	false	5373611760534102848	245	275	1264	1420	1545	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء اخر الحروف وقد تسكن وهو التشاءم بالشء وقال ابن الاثير وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غير هذين	13422	7112032055995250684	128	236.0	103	156	82.05128479003906	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08576	true	-6377623012902599214	78	198	387	994	1507	300	قوله هنا الشءم في ثلاث ---------------وفي رواية----- ان كان الشءم في---------------------- شء ففي كذا مع------------------------- قوله لا طيرة قال ابن الجوزي غلطت عاءشة رضي الله عنها --------علي من روي هذا الحديث وقالت انما كان اهل الجاهلية يقولون الطيرة في كذا وكذا وهو------------------ رد لصريح خبر روا-ه ثقات والصحيح ان المعني ان خيف من شء ان يكون سببا لما يخاف شره ويتشاءم به فهذه الاشياء لا علي --سبيل الذي يظنه- اهل الجاهلية من الطيرة والعدوي وقال الخطابي لما كان الانسان لا يستغني عن هذه الاشياء الثلاثة ول------------كن لا يسلمن من عارض مكروه فاضيف اليها الشءم اضافة محل فصل ال-----------شءم مهموز نقيض اليمن تقول ما اشام الرجل قال الجوهري والعامة تقول ما اشامه ويسمي كل محذور ومكروه مشءما ومشامة والشءمي الجهة اليسري	8576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13424	false	-3180759421420973353	90	219	465	1113	1526	300	قوله---- الشءم في ثلاث ولم يقل فيه ان وفي رواية اخري ان كان الشءم في شء وفي اخري ان كان في شء ففي كذا وكذا فكيف يجمع بين هذه وبين قوله لا طيرة الجواب ان---------- عاءشة رضي الله عنها قد غلظت علي من روي هذا الحديث وقالت انما كان اهل الجاهلية يقولون الطيرة في المراة والدار والدابة قال وهذا رد لصريح خبر رواته ثقات والصحيح ان المعني ان خيف من شء ان يكون سببا لما يخاف شره ويتشاءم به فهذه الاشياء لا علي السبيل الذي يظنها اهل الجاهلية من الطيرة والعدوي وقال الخطابي لما كان الانسان لا يستغني عن هذه الاشياء الدار والفرس والزوجة وكن لا يسلمن من عارض مكروه فاضيف اليها الشءم اضافة محل وقال ابن التين الشءم مهموز---------------------------------------------------------------- ويسمي كل محذور ومكروه -شءما ومشامة والشومي الجهة اليسري	13424	7112032055995250684	492	842.0	392	727	67.67537689208984	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08577	true	-614783510703901385	85	143	430	736	1442	300	ابن العربي-------- في تاويل قوله لا طيرة قولين ----هل معناه الاخبار عما تعتقده الجاهلية --------او الاخبار عن حكم الله الثابت في الثلاثة------------- بان الشءم فيها عادة اجراها الله------ وقضاء انفذه يوجده حيث شاء فيها متي شاء قال والاول ساقط لان الشارع------------------ لم يبعث ليخبر عن الناس ما كانوا يعتقدونه -انما بعث ليعلمهم---- ما يلزمهم ان يعلموه ويعتقدوه فصل -	8577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13423	false	4586853242456311150	131	199	639	1004	1525	300	ابن العربي اختلفوا في تاويل قوله لا طيرة فمنهم من قال معناه الاخبار عما يعتقده الجاهلية وقيل معناه الاخبار عن حكم الله الثابت في الدار والمراة والفرس بان الشءم فيها عادة اجراها الله تعالي وقضاه انفذه يوجده حيث شاء منها متي شاء---- والاول ساقط لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يبعث ليخبر عن الناس ما كانوا يعتقدونه وانما بعث ليعلم الناس ما يلزمهم ان يعملوه ويعتقدوه واصل	13423	7112032055995250684	274	453.5	218	369	74.25474548339844	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08577	true	-614783510703901385	173	229	880	1126	1442	300	داود عن----- بريدة انه----- صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث عاملا سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به وان كره اسمه رءي كراهة ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهة ذلك في وجهه	8577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13425	false	-261135056883617784	223	281	1134	1390	1483	300	داود من حديث بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان اذا بعث غلاما سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به وان كره اسمه رءي كراهة ذلك في وجهه واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه فرح به ورءي بشر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهة ذلك في وجهه	13425	7112032055995250684	240	460.0	184	256	93.75	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08580	true	7974682177809306075	254	297	1248	1455	1467	300	وعن ابي سلمة سمع ابا هريرة بعد يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يوردن ممرض علي مصح وانكر ابو هريرة الحديث الاول قلنا الم تحدث انه قال لا عدوي ولا طيرة فرطن بالحبشية قال ابو سلمة فما رايته نسي حديثا غيره	8580	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13453	false	8615363060982926825	165	205	824	1016	1482	300	وعن ابي سلمة سمع ابا هريرة بعد يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يوردن ممرض علي مصح وانكر ابو هريرة --حديث الاول قلنا الم تحدث انه---- لا عدوي--------- فرطن بالحبشية قال ابو سلمة فما رايته نسي حديثا غيره	13453	7112032055995250684	192	363.0	152	207	92.75362396240234	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08581	true	-2562960197467864762	237	296	1184	1470	1484	300	صلي الله عليه وسلم----- من بسط رداءه ثم ضمه اليه عند فراغي من مقالتي لم ينس شيءا سمعه من مقالتي وقيل يريد من مقالت----ي تلك الذ--------ي قال------ اليوم وقيل يحتمل ان يكون حديثه الاخر---------------------- ناسخا للاول فسكت عن المنسوخ AUTO 46 باب الكهانة 5758 حدثنا ---------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن عفير حدثنا الليث قال حدثنا عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب	8581	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13455	false	-7088966148228505568	1	82	6	389	1423	300	صلي الله عليه وسلم حديث من بسط رداءه ثم ضمه اليه-------------------- لم ينس شيءا سمعه من مقالتي وقيل المراد انه لا ينسي تلك المقالة التي قالها ذلك اليوم لا انه ينتفي عنه النسيان اصلا وقيل كان الحديث الثاني ناسخا للاول فسكت عن المنسوخ وفيه نظر لا يخفي 54 باب لا عدواي اي هذا باب فيه ذكر لا عدوي وقد اسقط ابن بطال هذا الباب من اصله والصواب معه 5772 حدثناسعيد بن عفير ------------قال حدثني ابن وهب عن يونس ---عن ابن شهاب	13455	7112032055995250684	170	247.0	128	418	40.669857025146484	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08582	true	-3685003040351356619	0	78	0	374	1427	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فاصاب- بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد او امة فقال ولي المراة التي غرمت كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	8582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13427	false	7217525455367659190	195	273	1044	1419	1561	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في امراتين من هذيل اقتتلتا فرمت احداهما الاخري بحجر فاصابت بطنها وهي حامل فقتلت ولدها الذي في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية ما في بطنها غرة عبد او امة فقال ولي المراة التي غرمت كيف اغرم يا رسول الله من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	13427	7112032055995250684	374	743.0	296	375	99.73332977294922	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08582	true	-3685003040351356619	82	203	393	957	1427	300	5759 حدثنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين رمت احداهما الاخري بحجر فطرحت جنينها فقضي فيه النبي صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة انظر 5758 مسلم 1681 فتح----------------- 5760 وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ه-ذا من اخوان الكهان انظر 5758 مسلم 1681 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5761 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن ب--ن الحارث	8582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13429	false	2323526216722870512	155	300	771	1455	1455	300	5759 حدثنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امراتين رمت احداهما الاخري بحجر فطرحت جنينها فقضي فيه النبي صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة هذا طريق اخر في حديث ابي هريرة وهو مختصر 5760 وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم ما-لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هاذا من اخوان الكهان هذا مرسل قوله يقتل علي صيغة المجهول في محل الحال من الجنين قوله قضي عليه اي علي ولي المراة لان الغرة متي وجبت فهي علي العاقلة 5761 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمان ابن الحارث-	13429	7112032055995250684	512	949.0	402	686	74.63556671142578	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08582	true	-3685003040351356619	203	300	957	1427	1427	300	عن ابي مسعود قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن ----------------------------------------------------------------------انظر 2237 مسلم 1567 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5762 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن يحيي -بن عروة بن الزبير عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال ليس بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة قال علي-	8582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13430	false	1181769475470216937	0	167	0	823	1479	300	عن ابي مسعود قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن مطابقته للترجمة في اخر الحديث وعبد الله بن محمد المسندي وابن عيينة سفيان وابو مسعود هو عقبة البدري الانصاري الكوفي والحديث قد مر في البيع في باب ثمن الكلب فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن الي اخره ومر الكلام فيه هناك قوله مهر البغي البغي فعيل او فعول وهي الزانية ومهرها هو ما تاخذه علي الزنا والحلوان بالضم ما يعطي علي الكهانة 5762 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن يحياي بن عروة بن الزبير عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال ليس بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة قال علي	13430	7112032055995250684	447	872.5	356	823	54.3134880065918	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08583	true	3131256746474412459	133	167	688	851	1512	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال ليس بشء الحديث وفي اخره ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال علي قال عبد الرزاق مرسل الكلمة من الحق ثم بلغني انه اسنده	8583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13430	false	1181769475470216937	115	178	565	877	1479	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ناس عن الكهان فقال ليس بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة قال علي قال عبد الرزاق مرسل الكلمة من الحق ثم بلغني انه اسنده	13430	7112032055995250684	147	272.5	115	312	47.11538314819336	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08584	true	-397322787673639586	100	172	520	878	1511	300	كافة العلماء بالغرة وخالف فيه قوم فقالوا لا شء فيه حكاه في المعونة وهو منابذ- للنص فلا يلتفت اليه فصل---- الغرة الخيار فعبر عن الجسم كله بها قال مالك الحمران احب الي من السودان يريد البيض فان لم يكن في البلد فالسود قاله الابهري وقال ابو عمرو بن العلاء لا يءخذ الا من البيض لقوله غرة والا لقال عبدا او وليدة فصل قال مالك عن ربيعة يقوم بخمسين دينارا او ستماءة درهم	8584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13429	false	2323526216722870512	55	122	268	602	1455	300	كافة العلماء------- وخالف فيه قوم فقالوا لا شء فيه حكاه في المعونة وهو منابذة للنص فلا يلتفت اليه وفيه ان الغرة عبد او امة وقال م-----------------الك الحمران احب الي من السودان يريد البيض فان لم يكن في البلد فالسود قاله الابهري وقال ابو عمرو بن العلاء لا يءخذ الا من البيض لقوله غرة والا لقال عبدا و--وليدة ---وقال مالك عن ربيعة يقوم بخمسين دينارا او ستماءة درهم	13429	7112032055995250684	309	573.5	246	363	85.12397003173828	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08585	true	3922380352921346611	161	184	764	881	1465	300	الاصمعي -قال ابو زيد طل دمه فهو مطلول واطل دمه وطله الله واطله قال ولا يقال طل دمه بالفتح وابو عبيدة والكساءي يقولانه	8585	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13428	false	-4010041821948476905	131	154	705	823	1601	300	الاصمعي وقال ابو زيد طل دمه فهو مطلول واطل دمه وطله الله واطله قال ولا يقال طل دمه بالفتح وابو عبيدة والكساءي يقولانه	13428	7112032055995250684	117	229.0	94	118	99.15254211425781	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08585	true	3922380352921346611	262	295	1275	1445	1465	300	واختلف فيمن يرث الجنين فقال مالك هي موزونة علي فراءض الله وقال ايضا هو كبضعة من امه ترثه وحدها وقال ايضا هو بين ابويه الثلثان للاب وللام الثلث وبه قال ابو حنيفة والشافعي	8585	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13429	false	2323526216722870512	122	155	602	771	1455	300	واختلف فيمن يرث الجنين فقال مالك هو موروث- علي فراءض الله وقال ايضا هو كبضعة من امه ترثه وحدها وقال ايضا هو بيت ابويه الثلثان للاب وللام الثلث وبه قال ابو حنيفة والشافعي	13429	7112032055995250684	165	321.0	132	170	97.05882263183594	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08587	true	4142663162267673577	203	300	1062	1524	1524	300	حدثنا ابراهيم بن موسي---- اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت سحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعص---------------------------------------------------م حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلةوهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه------ اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال-	8587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09547	false	2801730437042340755	75	167	402	844	1508	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا عيسي-------- عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سحر----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان----------------------------- يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي ----كان ذات يوم------------------------- دعا ودعا ثم قال--------- اشعرت ان الله افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر- ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال	9547	7112032055995250684	331	499.5	259	533	62.101314544677734	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08587	true	4142663162267673577	156	202	792	1057	1524	300	وقول الله تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من خلاق البقرة وقوله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي طه وقوله افتاتون السحر وانتم تبصرون الانبياء وقوله يخيل اليه من سحرهم---------- طه وقوله ومن شر النفاثات في العقد الفلق والنفاثات السواحر تسحرون المءمنون تعمون	8587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13432	false	-7950821662584064267	192	284	981	1475	1556	300	وقول الله تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علي الحق اشتراه ماله في الاخرة من خلاق البقرة وقوله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي طه وقوله افتاتون السحر وانتم تبصرون الانبياء وقوله يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه وقوله ومن شر النفاثات في العقد الفلق والنفاثات السواحر تسحر---------ون تعمون	13432	7112032055995250684	249	460.0	205	503	49.50298309326172	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08587	true	4142663162267673577	158	300	802	1524	1524	300	تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر الي قوله من خلاق البقرة وقوله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي طه وقوله افتاتون السحر وانتم تبصرون الانبياء وقوله يخيل اليه من سحرهم طه وقوله ومن شر النفاثات في العقد الفلق والنفاثات السواحر تسحرون المءمنون تعمون----------------------------------------------------------------------------- 5763 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه---- يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة-وهو عندي ل-كنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال-	8587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13436	false	8493249530470470812	78	198	412	1016	1504	300	تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر----------------- البقرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع ما يحصل بمخاطبة الكواكب واستنزال روحانياتها الخامس ما يوجد من الطلسمات 5763 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لاكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال	13436	7112032055995250684	520	876.5	414	806	64.51612854003906	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08587	true	4142663162267673577	202	299	1057	1521	1524	300	5763 حد----------------------ثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلةوهو عندي لكنه دعا----- ودعا- ثم قال------ يا عاءشة اشعرت ان الله--- افتاني فيما استفتيته فيه اتا-----------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم	8587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	142	227	687	1090	1446	300	5766 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة-------------------------- عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------م حتي انه ل----------------------------يخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم -----------وهو عندي----- دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة------ ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم	13447	7112032055995250684	313	466.5	244	533	58.72420120239258	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08588	true	7835223854233611280	99	142	477	721	1528	300	وقول الله تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من خلاق------- وقوله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي وق---وله افتاتون السحر وانتم تبصرون وق---------وله يخيل اليه من سحرهم انها تسعي وق---وله ومن شر النفاثات في العقد------ والنفاثات السواحر وقوله تسحرون يعمون	8588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13432	false	-7950821662584064267	192	284	981	1475	1556	300	وقول الله تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ما انزل علي الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علي الحق اشتراه ماله في الاخرة من خلاق البقرة وقوله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي طه وقوله افتاتون السحر وانتم تبصرون الانبياء وقوله يخيل اليه من سحرهم انها تسعي طه وقوله ومن شر النفاثات في العقد الفلق والنفاثات السواحر------ تسحرون تعمون	13432	7112032055995250684	224	392.5	183	500	44.79999923706055	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08588	true	7835223854233611280	0	63	0	296	1528	300	في اي شء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افلا استخرج-ه قال قد عافاني الله فكرهت ان اثور علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت	8588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13436	false	8493249530470470812	198	261	1016	1313	1504	300	في اي شي قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذروان فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افلا استخرجته قال قد عافاني الله فكرهت ان اثور علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت	13436	7112032055995250684	295	584.0	232	297	99.32659912109375	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08590	true	4579007942398353533	69	140	360	744	1556	300	وال----طب لغتان في الطب و---قوله في مشط ومشاطة المشط بضم الميم و سكون الشين المعجمة وضمها وبكسر الميم وسكو-ن الشين وممشط و مشقا بالهمز وتركه ومشقاء ممدود وملد ومرجل وقيلم بفتح القاف ذكره الزاهد في يواقيته والمشط بي--------------------------------------ت صغير يقال له مشط الذءب والمشط سلاميات ظهر القدم ومشط الكتف العظم العريض فله عدة معان علي غير الالة المعروفة وقال القرطبي ويحتمل انه صلي الله عليه وسلم سحر ف-------ي احد هءلاء الاربعة	8590	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13439	false	-6774418556255378046	25	86	130	458	1620	300	والسحر من الداء فيقال له طب قوله في مشط ومشاطة المشط بضم الميم و-سكون الشين وب-------ضمها وبكسر الميم واسكان الشين وانكر ابو زيد كسر الميم واثبته ابو عبيد وهو الالة المعروفة التي يسرح بها الراس واللحية--- والمشط العظم العريض في الكتف وسلاميات القدم ونبت صغير يقال له مشط الذءب------------------------------------------------------------------------------------- وقال القرطبي -يحتمل ان يكون الذي---------- سحر فيه النبي احد هذه-- الاربعة	13439	7112032055995250684	168	184.5	130	437	38.44393539428711	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08591	true	3775111319954865143	30	130	146	651	1495	300	بني زريق وعند الاصيلي عن ابي زيد ذي اوان----- من غير راء و-------------هو وهم كما قاله في المطالع انما ذو اوان موضع اخر علي ساعة من المدينة وبه بني مسجد الضرار وقال ابن التين ذروان ضبط في بعض الكتب بفتح الراء وهو الذي قراته وفي بعضها بسكونها وهو اشبه في العربية لان حروف العلة اذا تحركت وانفتح ما قبلها قلبت الفا وفي كتاب البكري قال القتبي هي بءر اروان بالهمز- مكان الذال وقال الاصمعي وبعضهم يخطء فيقول ذروان فصل قوله كان ماءها نقاعة الحناء هو بضم النون ثم قاف والحناء ممدود جمع حناءة ونقاعتها حمراء اخبر صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------	8591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13440	false	3624104085517474450	0	69	0	339	1571	300	بني زريق وعند الاصيلي عن ابي زيد ذي اوان بواو من غير راء قال ابن قرقول هو وهم-------------------- انما ذو اوان موضع اخر علي ساعة من المدينة وبه بني مسجد الضرار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي كتاب البكري قال القتبي هي بءر اروان بالهمزة مكان الذال وقال الاصمعي وبعضهم يخطء ويقول ذرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قوله فاتاها اي فاتي البءر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فجاء اي لما اتاها النبي صلي الله عليه وسلم	13440	7112032055995250684	212	261.0	169	630	33.650794982910156	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08591	true	3775111319954865143	214	300	1062	1495	1495	300	-كان رءوس نخلها رءوس الشياطين يعني ان السحر عمل في النخل حتي صار اعلاها واعلا طلعها كانه رءوس دابة ذلك وهي الحيات وق-------------------------------------------------------------------------------ال الفراء في الاية من العربية ثلاثة اوجه احدها ان يشبه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لانها موصوفة بالقبح --ثانيها ان العرب تسمي بعض الحيات شيطانا وهو معروف قبيح الوجه ثالثها يقال انه نبت قبيح يسمي بذلك قال غيره وهو--------- باليمن يقال له الاسربات فان قلت كيف شب-ه بها ونحن لم نرها قلت علي---- من قال هي نبت او حيات ظاهر وعلي الث------الث ان-	8591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13440	false	3624104085517474450	146	228	739	1176	1571	300	وكان رءوس نخلها رءوس الشياطين وفي رواية بدء الخلق---------------------------------- كانه رءوس الشياطين بدون ذكر النخل شبهها برءوس الشياطين في وحاشة منظرها وسماجة شكلها وهو مثل في استقباح الصورة قال الفراء فيه---------------- ثلاثة اوجه احدها ان يشبه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لانها-موصوفة بالقبح الثاني-- ان العرب تسمي بعض الحيات شيطانا الثالث ------------------------------نبت قبيح يسمي رءوس الشياطين قيل انه يوجد باليمين---------------- فان قلت كيف شبهه بها ونحن لم نرها قلت علي قول من قال هي نبت او حيات ظاهر وعلي القول الثالث ان	13440	7112032055995250684	269	390.5	211	536	50.18656539916992	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08592	true	-3910422938102230459	0	36	0	199	1486	300	المقصود ما وقع عليه التعارف من المعاني فاذا قيل فلان شيطان فقد علم ان المعني انه خبيث قبيح والعرب اذا قبحت مذكرا شبهته بالشياطين واذا قبحت مءنثا شبهته بالغول ولم ترها والشيطان نونه اصلية ويقال زاءدة	8592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13440	false	3624104085517474450	228	263	1176	1370	1571	300	المقصود ما وقع عليه التعارف من المعاني فاذا قيل فلان شيطان فقد علم ان المعني---- خبيث قبيح والعرب اذا قبحت مذكرا شبهته بالشيطا-ن واذا قبحت مءنثا شبهته بالغول ولم ترها والشيطان نونه اصلية ويقال زاءدة	13440	7112032055995250684	192	373.5	157	199	96.48241424560547	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08592	true	-3910422938102230459	68	131	376	676	1486	300	48 باب الشرك والسحر من الموبقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5764 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر انظر------- 2766 ---------------------------------------------------------------------------مسلم 89 فتح ذكر فيه حديث ثور ----------------------بن زيد عن ابي ------------الغيث واسمه---------------------------------------------------- سالم مولي عبد الله بن مطيع	8592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13442	false	-3712257867926991693	150	292	799	1533	1574	300	48 باب الشرك والسحر من الموبقات اي هذا باب في بيان ان الشرك بالله والسحر من الموبقات اي المهلكات وهو جمع موبقة من اوبق يقال وبق يبق من باب ضرب يضرب ووبق يوبق من باب علم اذا هلك واوبقه غيره فهو موبق بفتح الباء والفاعل موبق بكسرها وهذا الباب لم يذكره ابن بطال وغيره وحذف الحديث ايضا لكونه سلف في الوصايا 5764 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا الموبقات الشرك بالله والسحر انظر الحديث 2766 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد العزيز بن عبد الله بن يحيي الاويسي المدني وسليمان هو ابن بلال و----ثور بلفظ الحيوان المشهور ابن زيد الدءلي المدني وابو الغيث بفتح الغين المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وبالثاء المثلثة سالم مولي عبد الله بن مطيع	13442	7112032055995250684	269	426.5	211	738	36.44986343383789	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08592	true	-3910422938102230459	211	300	1065	1486	1486	300	فاما ما ينفع-------------------- فلم ينه عنه----------------- 5765 حدثني عبد الله بن محمد قال سمعت ابن عيينة يقول اول من حدثنا به ابن جريج يقول حدثني ال عروة عن عروة فسالت هشاما عنه فحدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان ير-ي انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذ-ا فقال يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال-	8592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13444	false	7754485606389590123	165	261	886	1347	1522	300	فاما ما ينفع ويروي ما ينفع الناس فلم ينه عنه علي صيغة المجهول 5765 حدثني عبد الله بن محمد قال سمعت ابن عيينة يقول اول من حدثنا به ابن جريج يقول حدثني ال عروة عن عروة فسالت هشاما عنه فحدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يراي انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذاا فقال يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال	13444	7112032055995250684	421	803.5	333	461	91.32321166992188	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08593	true	-4081772443582156863	0	39	0	175	1474	300	الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت ر-عوفة	8593	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13444	false	7754485606389590123	261	300	1347	1522	1522	300	الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة-	13444	7112032055995250684	174	338.0	136	176	98.86363983154297	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08593	true	-4081772443582156863	180	300	861	1474	1474	300	راعوفة البءر وارعوفتها حجر ناتء علي راسها ----لا يستطاع قلعه يقوم عليه المستقي ويقال هو في اسفلها قاله ابن سيده وقدمه ابن بطال علي الاول وقال ابو عبيد هي صخرة تترك في اسفل البءر اذا حفرت تكون باقية هناك فاذا ارادوا تنقية البءر جلس المنقي فوقها وقيل هو حجر ناتء في بعض البءر صلبا لا يمكنهم حفره فيترك علي حاله وق--------------------------------------------------------------------------------------ال الازهري في تهذيبه عن شمر عن خالد راعوفة البءر النطافة قال وهي مثل عين علي قدر جحر العقرب يبض في اعلي الركية فيجاوزونها في الحفر خمس قيم فاكثر فربما وجدوا ماء كثيرا تبجسه قال شمر من ذهب بالراعوفة الي النطافة فكانه اخذه من رعاف الانف وهو سيلان دمه وقطرانه ويقال ذلك سيلان الذنين ومن ذهب بها الي------ الحجر الذي-	8593	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13445	false	-7080674371924066932	151	269	779	1381	1531	300	راعوفة ------------وهو حجر يوضع علي راس البءر لا يستطاع قلعه يقوم عليه المستقي وقد يكون في اسفل البءر اذا حفرت وق--------------------------ال ابو عبيد هي صخرة تترك في اسفل البءر اذا حفر تجلس عليها الذي ينظف البءر------------------------------- وقيل هي حجر تاتي في بعض البءر صلبا لا يمكنهم حفره فيترك علي حاله وفي التلويح راعوفة البءر وراعوفها وارعوفتها حجر تاتي علي راسها الي اخر ما ذكرناه اولا وقال ال-زهري قال ---------شمر عن خالد راعوفة البءر النظافة قال وهي مثل عين علي قدر حجر العقرب نيط في اعلي الركبة فيجاوزونها في الحفر خمس قيم واكثر فربما وجدوا ماء كثيرا------ قال شمر من ذهب بالراعوفة الي النظافة فكانه اخذه من رعاف الانف وهو سيلان دمه وقطراته----------------------- ومن ذهب بالراعوفة الي الحجر الذي	13445	7112032055995250684	423	710.5	335	710	59.57746505737305	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08593	true	-4081772443582156863	39	85	175	413	1474	300	في بءر ذروان قالت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم البءر حتي استخرجه فقال ه-ذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما والله فقد شفاني----- واكره ان اثير علي احد من الناس شرا	8593	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13445	false	-7080674371924066932	0	47	0	244	1531	300	في بءر ذروان قالت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم البءر حتي استخرجه فقال هاذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما والله فقد شفاني الله واكره ان اثير علي احد من الناس شرا	13445	7112032055995250684	238	464.0	192	244	97.54098510742188	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08594	true	-8019246254072509011	253	285	1335	1496	1560	300	السلف هل يسال الساحر عن حل السحر عن المسحور فاجازه سعيد بن المسيب علي ما ذكره البخاري وكرهه الحسن البصري وقال لا يعلم ذلك الا ساحر ولا يجوز اتيان الساحر لما روي	8594	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13434	false	8553770064215904960	273	300	1431	1562	1562	300	السلف هل يسال الساحر عن حل من سحره--------- فاجازه سعيد بن المسيب-------------------- وكرهه الحسن البصري وقال لا يعلم ذلك الا ساحر ولا يجوز اتيان الساحر لما روي-	13434	7112032055995250684	124	222.5	99	161	77.01863098144531	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08595	true	-8966989566348748544	114	153	527	717	1429	300	نهيه صلي الله عليه وسلم عن اتيان السحرة فانما ذلك علي التصديق لهم فيما يقولون علي علم ممن اتاهم بانهم سحرة او كهان فاما -من اتاهم لغير ذلك وهو عالم به وبحاله فليس بمنهي عنه ولا عن اتيانه فصل	8595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13435	false	-6632903640406475871	31	62	142	290	1507	300	نهيه صلي الله عليه وسلم عن اتيان الساحر -انما هو -علي التصديق له- فيما يقول--------------------------------------- فاما اذا اتاه- لغير ذلك وهو عالم به وبحاله فليس بمنهي عنه ولا عن اتيانه وقد	13435	7112032055995250684	136	227.0	106	191	71.20418548583984	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08595	true	-8966989566348748544	171	263	801	1230	1429	300	بن عبد الله رضي الله عنهما عن النشرة فقال من عمل الشيطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرزاق قال الشعبي لا باس بالنشرة العربية التي لا تضر اذا وطءت وهي ان يخرج الانسان في موضع عضاه فياخذ عن يمينه وشماله من كل ثم يدبغه ويقرا فيه ثم يغتسل به وفي كتب وهب بن منبه ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقه- بين حجرين ثم يضربه- بالماء --ويقرا فيه اية الكرسي وذوات قل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به فانه يذهب عنه كل عاهة ان شاء الله وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	8595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	0	111	0	528	1446	300	بن عبد ال---------له ------عن النشرة فقال من عمل الشيطان قلت ترك النبي صلي الله عليه وسلم الانكار علي عاءشة لما ذكرت له النشرة دليل الجواز وما روي عن جابر فمحمول علي نشرة بالفاظ لا يعلم معانيها و---------------قال الشعبي لا باس بالنشرة العربية التي لا تضر اذا وطءت وهي ان يخرج الانسان في موضع عضاء فياخذ عن يمينه وشماله من كل ثم بذيبه ويقرا فيه ثم يغتسل به وفي كتب وهب بن منبه ان ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر فيدقها بين حجرين ثم يضربها بالماء ثم يقرا فيه اية الكرسي وذوات قل ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به فانه يذهب عنه كل عاهة------------ وهو جيد للرجل اذا حبس عن اهله	13447	7112032055995250684	381	708.0	298	570	66.84210205078125	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08596	true	9074408911642955225	59	210	296	1016	1462	300	عن ابيه عن عاءشة قالت سحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما -فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل-------------- ثم رجع --الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخل------ها رءوس الشياطين -قلت يا رسول الله افاخرجته ق-ال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور---- علي الناس منه شرا وامر بها فدفنت	8596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09547	false	2801730437042340755	107	218	558	1086	1508	300	عن ابيه عن عاءشة قالت سحر----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان -يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي ----كان ذات يوم--------- دعا----- ودعا- ثم قال اشعرت ---------ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتا-----------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قا--------------------ل فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذ---روان فخرج --------------------------------------------------------------اليها النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع--------------------------------- نخلها كانها رءوس الشياطين فقلت است-------------خرجته فقال لا اما انا فقد شف-اني الله------- وخشيت ان يثير ذلك علي الناس---- شرا ثم -------دفنت	9547	7112032055995250684	439	631.5	339	750	58.53333282470703	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08596	true	9074408911642955225	49	210	245	1016	1462	300	5766 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة-------------------------- عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------م حتي انه ل----------------------------يخيل اليه انه---- يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم------------ وهو عندي------ دعا الله ودعاه ثم قال--------- اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما- ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلع----ة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قا---ل فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء -ولكان----- نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افا-----خرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا وامر بها فدفنت	8596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13436	false	8493249530470470812	98	261	542	1313	1504	300	5763 حد----------------------ثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لاكنه دعا----- ودعا- ثم قال يا عاءشة اشعرت ---------ان الله--- افتاني فيما استفتيته فيه اتا-----------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم-------------------- قال في اي شي قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال في بءر ذ---روان فاتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نا-س من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة ------------------------------------------كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افلا استخرجته قال ------------قد عافاني الله فكرهت -------ان اثور علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت	13436	7112032055995250684	549	815.0	426	929	59.095802307128906	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08596	true	9074408911642955225	50	153	250	730	1462	300	حدثنا عبيد بن اسماعي-ل حدثنا ابو اسامة عن----------- هشام------------ عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حت-------------ي انه ليخيل اليه انه يفعل ال--شء وما فعله حتي---------------------------------- اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة------ ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع------ الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال------------------- في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في	8596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13444	false	7754485606389590123	191	295	1007	1500	1522	300	حدثنا به ابن جريج يقول حدثني ال عرو--ة عن عروة فسالت هشاما عنه فحدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يراي ---------------انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذاا فقال----------------------------------- يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتا-----------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي --فقال الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن --اعصم رجل---- من بني زريق حليف ليهود كان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة------------- قال واين--- قال في	13444	7112032055995250684	283	363.0	213	598	47.32441329956055	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08596	true	9074408911642955225	49	208	245	1006	1462	300	5766 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا وامر	8596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	142	300	687	1446	1446	300	5766 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما-ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان قال فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها فقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله افاخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا وامر-	13447	7112032055995250684	758	1505.0	601	761	99.60578155517578	158	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08596	true	9074408911642955225	266	300	1303	1462	1462	300	51 باب من البيان سحر---------------------------------------------------------------------------------------------------- 5767 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما-	8596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13448	false	-7556782963081445591	59	111	299	559	1463	300	51 باب من البيان سحر اي هذا باب يذكر يه من البيان سحر في رواية الاصيلي والكشميهني وفي رواية المستملي السحر بالالف واللام 5767 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما	13448	7112032055995250684	159	277.0	126	260	61.153846740722656	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08596	true	9074408911642955225	70	207	346	1001	1462	300	وسلم ح---تي انه ليخيل اليه انه يفعل-- الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وم--------ا ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في------------- بءر ذي ---اروان قال-------- فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين ---------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اف---اخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا	8596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14103	false	-542081581267985648	0	129	0	623	1489	300	وسلم طب حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع الشء وما صنعه وانه------------------------ دعا رب-------ه ثم قال اشعرت ---------ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قا--------------------ل فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال--- اما انا فقد شف-اني الله وكرهت -------ان اثير علي الناس---- شرا	14103	7112032055995250684	480	768.5	372	752	63.82978820800781	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08597	true	4360126520786556689	233	300	1149	1500	1500	300	فقام الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيدهم ---والمطاع فيهم والمجاب منهم اخذ منهم حقوقهم وامنعهم من الظل-----------------م وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهتم فقال عمرو انه لشديد ال-عارضة مانع لجانبه مطاع في ناد-يه فقال الزبرقان وا-------------لله لقد كذب يا رسول الله-- وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالل-------------ه انه -لءيم الخال حديث المال احمق الولد مبغض في العشيرة والله يا رسول-	8597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12494	false	-7422273202907582576	228	299	1171	1536	1540	300	فقال الزبرقان----- يا رسول الله انا سيد تميم والمطاع فيهم والمجاب ----------------------امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا يعلم ذلك يعني عمر----------ا فقال عمرو انه لشديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله يا رسول الله انه للءيم الحال حديث المال ا-مق الولد مضيع في العشيرة والله يا رسول	12494	7112032055995250684	287	469.5	230	403	71.21588134765625	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08597	true	4360126520786556689	23	79	106	389	1500	300	عمر رضي الله عنهما انه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان -سحرا او ان بعض البيان لسحر -هذا الحديث سلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الن---------------------------------------------------------------------------------كاح ولا باس باعادة نبذة منه قال ا---------------------------------------------------بن بطال والرجلان هما عمرو بن الاهتم والزبرقان بن بدر وقال ابن التين احدهما الاهتم	8597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13448	false	-7556782963081445591	98	245	490	1206	1463	300	عمر رضي الله عنهما انه---- قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او ان بعض البيان لسحر انظر الحديث مطابقته للترجمة في لفظ البيان سحر فقط لان لفظ الحديث ان من البيان الي اخره ومضي الحديث ايضا في كتاب النكاح في باب الخطبة ان من البيان سحرا بدون لام التاكيد في خبر ان وكذا لفظ ابي داود اخرجه في كتاب الادب في باب رواية الشعر من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ولفظ الترمذي ان من البيان سحرا او ان بعض البيان سحر اخرجه في ابواب البر عن قتيبة عن عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم ومضي الكلام فيه في كتاب النكاح ولنذكر بعض شء فقال ابن بشكوال رواه اكثر رواة الموطا مرسلا ليس فيه ابن عمر وقال ابن بطال -الرجلان هما عمرو بن الاهتم والزبرقان بن بدر وقال ابو -----عمر وبن الاهتم	13448	7112032055995250684	231	386.5	183	726	31.81818199157715	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08598	true	4023073093478963634	23	294	108	1508	1534	300	الحديث واختلف العلماء في تاويله ف--------------قال قوم من اصحاب مالك ان هذا الحديث خرج علي الذم للبيان وقالوا علي هذا يدل مذهب مالك واستدلوا بادخاله هذا الحديث في باب ما يكره من الكلام وقالوا انه صلي الله عليه وسلم شبه البيان بالسحر والسحر مذموم محرم قليله وكثيره وذلك لما في البيان من التفيهق وتصوير الباطل في صورة الحق وقد قال صلي الله عليه وسلم ابغضكم الي الثرثارون والمتفيهقون وقد فسره عامر بنحو هذا المعني وهو راوي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا قيل وليس هو في هذا الاسناد في الباب وكذلك فسره صعصعة بن صوحان فقال اما قوله ان من البيان سحرا فالرجل يكون عليه الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وهو عليه وقال اخرون هو كلام خرج علي مدح البيان واستدلوا----- بقوله في الحديث فعجب الناس لبيانهما قالوا والاعجاب لا يقع -الا بما يحسن ويطيب سماعه قالوا وتشبيهه بالسحر مدح له لان معني السحر الاستمالة وكل من استمالك فقد سحرك وكان صلي الله عليه وسلم اميز الناس بفصل البلاغة لبلاغته فاعجبه ذلك القول واستحسنه فلذلك شبهه بالسحر --قالوا قد تكلم رجل في حاجة عند عمر بن عبد العزيز وكان في قضاءها مشقةبكلام رقيق موجز وتاني لها وتلطف فقال عمر بن عبد العزيز هذا السحر الحلال وكان زيد بن اياس يقول للشعبي يا مبطل الحاجات يعني انه يشغل جلساءه بحسن حديثه عن حاجتهم واحسن ما يقال في ذلك ان هذا الحديث---- ليس بذم للبيان كله ولا بمدح للبيان كله الا تري قوله ان من البيان لسحرا ومن للتبعيض وقد شك المحدث ان كان قال ان من البيان او ا---ن بعض البيان وكيف يذم البيان كله وقد عدد الله به النعمة علي عباده فقال خلق الانسان علمه البيان الرحمن	8598	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13449	false	-5644014451673331077	53	230	283	1217	1565	300	الاهتم واختلف العلماء في تاويل الحديث المذكور فقال قوم من اصحاب مالك ان----------ه خرج علي الذم للبيان ولهذا مالك ادخله---------------------------------------- في باب ما يكره من الكلام وقالوا انه صلي الله عليه وسلم شبه البيان بالسحر والسحر مذموم محرم قليله وكثيره وذلك لما في البيان من التفيهق وتصوير الباطل في صورة الحق وقد قال صلي الله عليه وسلم ابغضكم الي الثرثارون -المتفيهقون ويقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرجل يكون علي ا-لحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق ---------وقال اخرون هو كلام خرج علي مدح البيان واستدلوا عليه بقوله في الحديث فعجب الناس لبيانهما قالوا والاعجاب لا يكون الا بما يحسن ويطيب سماعه قالوا وتشبيهه بالسحر مدح--- لان معني السحر الاستمالة وكل من استمالك فقد سحرك وكان صلي الله عليه وسلم امين الناس بفضل البلاغة لبلاغته فاعجبه ذلك القول واستحسنه فلذلك شبهه بالسحر ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احسن ما يقال في------- هذا الحديث انه ليس بذم للبيان كله ولا بمدح له ----كله الا تري ان فيه كلمة -------------من للتبعيض وقد شك المحدث انه ق---ال ان من البيان او ان من بعض البيان وكيف يذم البيان كله وقد عده ----------نعمة علي عبيده فقال خلق الانسان علمه البيان الرحمن	13449	7112032055995250684	852	1523.0	691	1429	59.62211227416992	143	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08599	true	5485494411452485401	198	241	973	1175	1449	300	5769 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة حدثنا هاشم بن هاشم قال سمعت عامر بن سعد سمعت سعدا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر	8599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13452	false	-7104113000259286848	34	77	175	377	1498	300	5769 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة حدثنا هاشم بن هاشم قال سمعت عامر بن سعد سمعت سعدا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تصبح سبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر	13452	7112032055995250684	202	404.0	159	202	100.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08600	true	2022929525147116682	181	244	881	1192	1464	300	5770 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول	8600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13452	false	-7104113000259286848	193	256	974	1285	1498	300	5770 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول	13452	7112032055995250684	311	622.0	248	311	100.0	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08600	true	2022929525147116682	237	290	1158	1413	1464	300	صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول انظر 5707 مسلم 2220 فتح 5771------ وعن ابي سلمة سمع ابا هريرة بعد يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يوردن ممرض علي مصح وانكر ابو هريرة حديث الاول قلنا الم تحدث انه لا عدوي فرطن بالحبشية قال ابو سلمة فما رايته نسي حديثا غيره	8600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13453	false	8615363060982926825	155	205	769	1016	1482	300	صلي الله عليه وسلم في غاية البلاغة والرشاقة-------------- 5771 حدثنا وعن ابي سلمة سمع ابا هريرة بعد يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يوردن ممرض علي مصح وانكر ابو هريرة حديث الاول قلنا الم تحدث انه لا عدوي فرطن بالحبشية قال ابو سلمة فما رايته نسي حديثا غيره	13453	7112032055995250684	219	406.0	173	261	83.90804290771484	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08601	true	-8161320957887265728	5	54	20	247	1439	300	5772 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله وحمزة ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة انما الشءم في ثلاث في الفرس والمراة والدار	8601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13455	false	-7088966148228505568	69	117	328	554	1423	300	5772 حدثنا-سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم بن عبد الله وحمزة ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة انما الشءم في ثلاث في الفرس والمراة والدار	13455	7112032055995250684	226	447.0	178	227	99.5594711303711	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08601	true	-8161320957887265728	93	168	433	805	1439	300	5774 ق-ال ابو سلمة بن عبد الرحم-ن سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا توردوا الممرض علي المصح انظر 5771 مسلم 2221 فتح 5775 وعن الزهري قال اخبرني سنان بن ابي سنان الدءلي ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فقام اعرابي فقال ارايت الابل تكون في الرمال امثال الظباء فياتيه- البعير الاجرب فتجرب قال النبي صلي الله عليه وسلم فمن	8601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13455	false	-7088966148228505568	227	300	1061	1423	1423	300	5774 ق ال ابو سلمة بن عبد الرحمان سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا توردوا الممرض علي المصح انظر الحديث------------ 5775 وعن الزهري قال اخبرني سنان بن ابي سنان الدولي ان ابا هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فقام اعرابي فقال ارايت الابل تكون في الرمال امثال الظباء فياتيها البعير الاجرب فتجرب قال النبي صلي الله عليه وسلم فمن-	13455	7112032055995250684	352	666.5	281	375	93.86666870117188	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08602	true	4557087606755060028	203	300	991	1448	1448	300	سعيد عن ابي هريرة ا---------------نه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجمعوا -لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا-	8602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09401	false	-896430368547546242	0	127	0	604	1447	300	سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال لما فتحت خيبر اهديت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا الي من كان ها-هنا من --يهود فجمعوا له فقال له-----------------------------م اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم ---------------قال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالو------ا فلان فقال----------------------------- كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفونا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا	9401	7112032055995250684	341	531.0	266	702	48.575496673583984	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08602	true	4557087606755060028	194	300	947	1448	1448	300	5777 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة------------- انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا-	8602	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13457	false	-1897507532627994600	10	118	52	566	1468	300	5777 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها-هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ساءلكم عن شء فهل انتم صادقي عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابوكم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا	13457	7112032055995250684	500	979.0	396	515	97.0873794555664	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08603	true	-7239084144032167508	0	81	0	392	1471	300	القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا -قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم فقال------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذ-لك فقالوا اردنا ان كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك	8603	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09401	false	-896430368547546242	79	153	370	726	1447	300	القاسم وان كذبنا -عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال له-----------------------------م من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفو-نا فيها فقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال -----هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال ما حملكم علي ذالك قا-لوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح---- وان كنت نبيا لم يضرك	9401	7112032055995250684	328	560.5	258	409	80.19560241699219	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08603	true	-7239084144032167508	0	83	0	402	1471	300	القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا -قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءوا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في ه-ذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك انظر------- 3169	8603	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13457	false	-1897507532627994600	118	202	566	976	1468	300	القاسم وان كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسء-ا فيها والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هاذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا نستريح منك وان كنت نبيا لم يضرك انظر الحديث 3169	13457	7112032055995250684	401	779.0	318	411	97.56690979003906	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08603	true	-7239084144032167508	237	274	1164	1352	1471	300	واختلف فيمن سم طعاما او شرابا لرجل فمات منه فذكر ابن المنذر عن الكوفيين اذا سقاه سما او جربه به فقتله فلا قصاص عليه وعلي عاقلته الدية وقال مالك اذا استكرهه فسقاه سما فقتله فعليه القود قال	8603	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13459	false	3260203964318673855	38	69	181	342	1499	300	واختلف فيمن سم طعاما او شرابا لرجل فمات منه فذكر ابن المنذر عن الكوفيين انه ---------------------------لا قصاص عليه وعلي عاقلته الدية وقال مالك اذا استكرهه فسقاه سما فقتله فعليه القود وعن	13459	7112032055995250684	156	290.0	125	188	82.97872161865234	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08605	true	-9109267097416016615	0	80	0	378	1432	300	الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا- بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا انظر	8605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13460	false	-293961551463195963	10	90	54	433	1563	300	الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن سليمان قال سمعت ذكوان يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجاء بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا انظر	13460	7112032055995250684	378	751.0	298	379	99.73614501953125	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08605	true	-9109267097416016615	84	126	396	594	1432	300	5779 حدثنا محمد اخبرنا احمد بن بشير ابو بكر اخبرنا هاشم بن هاشم قال اخبرني عامر بن سعد قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصطبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر	8605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13461	false	-6769606470909874322	36	78	167	365	1470	300	5779 حدثنا محمد اخبرنا احمد بن بشير ابو بكر اخبرنا هاشم بن هاشم قال اخبرني عامر بن سعد قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اصطبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر	13461	7112032055995250684	198	396.0	156	198	100.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08605	true	-9109267097416016615	259	287	1222	1365	1432	300	هو ابن سلام واحمد بن بشير بفتح الباء----------------------------------- مولي امراة عمرو بن حريث الشيبانية انفرد به البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات--- بعد وكيع بخمسة ايام ومات وكيع سنة سبع وتسعين وماءة	8605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13461	false	-6769606470909874322	153	244	731	1189	1470	300	----بن سلام واحمد بن بشير بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة ابو بكر مولي امراة عمرو بن حريث الكوفي من افراد--- البخاري سوي هذا الموضع وقال ابن معين لا باس به هكذا رواه عباس الدوري عنه وقال عثمان الدارمي عن ابن معين متروك ورد عليه الخطيب وقال التبس علي عثمان باخر يقال له احمد بن بشير لكن كنيته ابو جعفر وهو بغدادي من طبقة صاحب الترجمة فلاجل ذلك قيد البخاري احمد بن بشير بذكر كنيته ابو بكر دفعا للالتباس مات هو بعد وكيع بخمسة ايام ومات وكيع سنة تسع وتسعين وماءة	13461	7112032055995250684	124	178.5	98	465	26.66666603088379	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08607	true	1754376437602347695	260	300	1299	1484	1484	300	عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السبع قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام انظر------- 5530 مسلم 1932 فتح 5781 وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال وسالته هل نتوضا-	8607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13462	false	7302498114705936083	0	39	0	185	1504	300	عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي ناب من السبع قال الزهري ولم اسمعه حتي اتيت الشام انظر الحديث 5530 وطرقه-------- 5781 وزاد الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال وسالته هل نتوضا	13462	7112032055995250684	172	317.5	135	193	89.11917114257812	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08608	true	-6475729959137219512	0	74	0	362	1489	300	او نشرب البان الاتن او مرارة السبع او ابوال الابل قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك باسا فاما البان الاتن فقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحومها ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي واما مرارة السبع قال ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني ان ابا ثعلبة الخشني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السبع انظر------- 5530	8608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13462	false	7302498114705936083	39	114	185	554	1504	300	او نشرب البان الاتن او مرارة السبع او ابوال الابل قال قد كان المسلمون يتداوون بها فلا يرون بذلك باسا فاما البان الاتن فقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحومها ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي واما مرارة السبع قال ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني ان ابا ثعلبة الخشني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل كل ذي ناب من السبع انظر الحديث 5530	13462	7112032055995250684	362	716.0	288	369	98.10298156738281	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08608	true	-6475729959137219512	255	285	1249	1409	1489	300	وقال ابن التين اختلف في البان الاتن علي وجهين احدهما علي الخلاف في لحومها هل هي محرمة او مكروهة والثاني بعد التسليم التحريم هل لبنهن حلال قياسا علي لبن الادمية	8608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13463	false	-4131327212930616721	16	46	75	233	1543	300	وقال ابن التين اختلف في البان الاتن علي وجهين احدهما علي الخلاف في لحومها هل هي محرمة او مكروهة والثاني بعد --تسليم التحريم هل لبنهن حلال قياسا علي لبن الادمية	13463	7112032055995250684	158	310.5	128	160	98.75	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08610	true	7124005291679462217	166	242	825	1198	1475	300	الله --الي--- من جر ثوبه خيلاء الشرح -قيل الاية الاولي عامة في كل مباح وقيل اي من حرم لبس الثياب في الطواف ومن حرم ما حرموا من البحيرة وغيرها وقال الفراء كانت قباءل من العرب لا ياكلون اللحم ايام حجهم ويطوفون عراة فانزل الله الاية وقيل و --------------------------------------------------------------------------------------------------الطيبات ا---لمستلذ م--ن الطعام او-- الحلال والحديث الاول المعلق اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي شيبة عن يزيد بن هارون انا همام عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	8610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13465	false	2502057580826476678	58	178	309	933	1578	300	الله تعالي قل من حرم زينة الله الاية وهذه الاية------- عامة في كل مباح وقيل اي من حرم لبس الثياب في الطواف ومن حرم ما حرموا من البحيرة وغيرها وقال الفراء كانت قباءل--- العرب لا ياكلون اللحم ايام حجهم ويطوفون عراة فانزل الله الاية وكذا روي عن ابراهيم النخعي والسدي والزهري وقتادة واخرين انها نزلت في طواف المشركين بالبيت وهم عراة قوله والطيبات اي المستلذات من الطعام وقيل الحلال من الرزق وقال النبي صلي الله عليه وسلم كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير اسراف ولا مخيلة هذا التعليق في رواية المستملي والسرخسي فقط ولم يذكر في رواية الباقين ووصل هذا التعليق ابن ابي شيبة عن يزيد بن هارون انا همام عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	13465	7112032055995250684	315	502.5	247	634	49.68454360961914	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08611	true	-1657399066840704703	239	300	1218	1496	1496	300	5784 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قال ابو بكر------------- يا رسول الله ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذ-لك منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لست-	8611	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13467	false	6453877777106670094	196	260	979	1272	1466	300	5784 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذالك منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لست	13467	7112032055995250684	278	537.0	218	293	94.88054656982422	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08612	true	5186683085372205103	75	128	374	622	1443	300	رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر رضي الله عن-------------ه ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذ-لك منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لست ممن يصنعه خيلاء ----------------------------وحديث ابي بكرة رضي الله عنه	8612	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13467	false	6453877777106670094	214	274	1061	1343	1466	300	رضي الله عنه-- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة -قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ان احد شقي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذالك منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لست ممن يصنعه خيلاء مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وقال ابو بكر- رضي الله عنه	13467	7112032055995250684	230	389.0	178	291	79.03780364990234	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08612	true	5186683085372205103	10	67	51	339	1443	300	محمد اخبرنا عبد الاعلي عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خسفت الشمس ونحن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام يجر ثوبه مستعجلا حتي اتي المسجد وثاب الناس فصلي ركعتين فجلي عنها ثم اقبل علينا وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله فاذا رايتم منها شيءا فصلوا وادعوا الله حتي يكشفها	8612	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13468	false	-7877290347822348285	227	284	1123	1411	1501	300	محمد اخبرنا عبد الاعلي عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه قال خسفت الشمس ونحن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام يجر ثوبه مستعجلا حتي اتي المسجد وثاب الناس فصلي ركعتين فجلي عنها ثم اقبل علينا وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله فاذا رايتم منها شيءا فصلوا وادعوا الله حتي يكشفها	13468	7112032055995250684	288	576.0	231	288	100.0	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08614	true	-8517687877227511309	14	72	67	363	1497	300	3 باب التشمير في الثياب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5786 حدثني اسحاق اخبرنا ابن شميل اخبرنا عمر بن ابي زاءدة اخبرنا عون بن ابي جحيفة عن ابيه ابي جحيفة قال فرايت بلالا جاء بعنزة فركزها ثم اقام الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في حلة مشمرا فصلي ركعتين الي العنزة ورايت الناس والدواب يمرون بين يديه من وراء العنزة	8614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13469	false	-7742466604744448135	153	285	778	1449	1530	300	3 باب التشمير في الثياب اي هذا باب في بيان التشمير في الثياب والتشمير بالشين المعجمة من شمر ازاره اذا رفعه وشمر في امره اي خف وقال بعضهم باب التشمر في الثياب هو بالشين المعجمة وتشديد الميم رفع اسفل الثوب قلت جعله من باب التفعل وليس كذلك بل هو من باب التفعيل كما ذكرنا والذي ذكره مخالف للنسخ المعمتد عليها وللفظ الحديث ايضا فانه ذكر فيه مشمرا وهو من باب التشمير لا من باب التشمر ولم يفرق بين البابين 5786 حدثني اسحاق اخبرنا ابن شميل اخبرنا عمر بن ابي زاءدة اخبرنا عون بن ابي جحيفة عن ابيه ابي جحيفة قال فرايت بلالا جاء بعنزة فركزها ثم اقام الصلاة فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج في حلة مشمرا فصلي ركعتين الي العنزة ورايت الناس والدواب يمرون بين يديه من وراء العنزة	13469	7112032055995250684	296	552.5	238	671	44.11326217651367	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08615	true	6212491945485592017	0	33	0	148	1397	300	عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع انه سءل عن قوله في هذا الحديث ما اسفل من الكعبين ففي النار من الثياب ذلك فقال وما ذنب الثياب بل هو من القدمين -قال	8615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13471	false	-325194203998780735	58	91	305	453	1492	300	عن عبد العزيز بن ابي داود عن نافع انه سءل عن قوله في هذا الحديث ما اسفل من الكعبين ففي النار من الثياب ذلك -قال وما ذنب الثياب بل هو من القدمين وقال	13471	7112032055995250684	144	275.0	111	149	96.64429473876953	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08615	true	6212491945485592017	61	102	283	470	1397	300	5 باب من جر ثوبه من الخيلاء-------------------------------------------------------------------------- 5788 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا	8615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13471	false	-325194203998780735	194	251	966	1227	1492	300	5 باب من جر ثوبه من الخيلاء اي هذا باب في بيان من جر ثوبه لاجل الخيلاء وكلمة من للتعليل وقد مر تفسيره 5788 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا	13471	7112032055995250684	187	351.0	146	261	71.64750671386719	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08615	true	6212491945485592017	105	146	484	683	1397	300	5789 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال النبي او قال ابو القاسم-صلي الله عليه وسلم بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته اذ خسف الله به فهو يتجل-ل الي يوم القيامة	8615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13472	false	5255531008864608940	147	189	771	972	1521	300	5789 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال النبي او قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته اذ خسف الله به فهو يتجلجل الي يوم القيامة	13472	7112032055995250684	199	388.0	158	201	99.00497436523438	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08615	true	6212491945485592017	150	247	702	1144	1397	300	5790 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان اباه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يجر ازاره--- خسف به فهو يتجل-ل في الارض الي يوم القيامة ---------------------------------------------------------------تابعه يونس عن الزهري ولم يرفعه شعيب عن ابي هريرة انظر 3485 فتح حدثني----- عبد الله ب---------------------------------ن محمد --------------------------------------------------------------------حدثنا وهب بن جرير اخبرنا ابي عن عمه جرير بن زيد قال كنت مع سالم بن عبد الله --------------------------------------بن عمر علي باب داره فقال سمعت ابا هريرة سمع النبي صلي الله عليه وسلم	8615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13473	false	-6524311975666727677	128	247	676	1242	1511	300	5790 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان اباه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا رجل يجر ازاره اذ خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في باب ما ذكر عن بني اسراءيل تابعه يونس عن الزهري ولم يرفعه شعيب عن ابي هريرة ا-----------------ي تابع عبد الرحمن بن خالد يونس بن يزيد في روايته عن محمد بن مسلم الزهري وذكر هذه المتابعة في اواخر باب ما ذكر عن بني اسراءيل حدثنا بش-------------------------------ر بن محمد اخبرن-----------ا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم ان ابن عمر حدثه ان----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	13473	7112032055995250684	333	535.5	259	654	50.91743087768555	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08615	true	6212491945485592017	210	249	982	1154	1397	300	عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير اخبرنا ابي عن عمه جرير بن زيد قال كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر علي باب داره فقال سمعت ابا هريرة سمع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه انظر	8615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13474	false	-7774850811792414595	14	53	61	233	1397	300	عبد الله بن محمد حدثنا وهب بن جرير اخبرنا ابي عن عمه جرير بن زيد قال كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر علي باب داره فقال سمعت ابا هريرة سمع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه انظر	13474	7112032055995250684	172	344.0	133	172	100.0	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08615	true	6212491945485592017	222	297	1035	1387	1397	300	جرير بن زيد قال-------------- كنت مع سالم بن عبد الله بن عمر علي باب داره فقال سمعت ابا هريرة سمع النبي صلي الله عليه وسلم نحوه انظر 5789 مسلم 2088 فتح 5791 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا شبابة حدثنا شعبة قال ل-قيت محارب بن دثار علي فرس وهو ياتي مكانه الذي يقضي فيه فسالته عن ه-ذا الحديث فحدثني فقال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	8615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13474	false	-7774850811792414595	228	300	1062	1397	1397	300	جرير بن زيد انه قال في روايته كنت مع سالم -------------------علي باب داره فقال سمعت ابا هريرة فهذه قرينة قوية في حفظه عن سالم عن ابي هريرة------------- 5791 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا شبابة حدثنا شعبة قال ل قيت محارب بن دثار علي فرس وهو ياتي مكانه الذي يقضي فيه فسالته عن هاذا الحديث فحدثني فقال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	13474	7112032055995250684	276	474.0	215	368	75.0	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08616	true	6905740344321874492	136	181	633	841	1398	300	عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يجر ازاره اذ خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة وسلف----------------------------- في-------------- بني اسراءيل تابعه يونس عن الزهري ولم يرفعه شعيب عن	8616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13473	false	-6524311975666727677	138	195	726	994	1511	300	عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان اباه حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا رجل يجر ازاره اذ خسف به فهو يتجلجل في الارض الي يوم القيامة مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في باب ما ذكر عن بني اسراءيل تابعه يونس عن الزهري ولم يرفعه شعيب عن	13473	7112032055995250684	199	353.0	154	269	73.97769165039062	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08616	true	6905740344321874492	19	69	96	314	1398	300	بن سحيم وزيد بن اسلم وزيد بن عبد الله عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وقال الليث عن نافع عن ابن عمر مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتابعه موس-ي بن عقبة وعمر بن محمد وقدامة بن موسي عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه	8616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13476	false	2616249489897175095	16	116	71	521	1426	300	بن مح-----مد بن ------زيد بن عبد الله عن ابيه بلفظ ان الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة وقال الليث عن نافع عن ابن عمر مثله اي قال الليث بن سعد عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر مثل الحديث المذكور ووصل هذا التعليق مسلم عن قتيبة وابن رمح عن الليث بن سعد الحديث احاله مسلم علي ما روي قبله ولفظه لا ينظر الله الي من يجر ثوبه خيلاء وتابعه موساي بن عقبة وعمر بن محمد وقدامة بن موسي عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه	13476	7112032055995250684	172	297.5	131	461	37.31019592285156	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08617	true	7258797555108421182	2	35	10	157	1481	300	وقال الليث عن نافع عن ابن عمر مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتابعه موس-ي بن عقبة وعمر بن محمد وقدامة بن موسي عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء	8617	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13476	false	2616249489897175095	38	117	169	527	1426	300	وقال الليث عن نافع عن ابن عمر مثله اي قال الليث بن سعد عن نافع مولي ابن عمر عن عبد الله بن عمر مثل الحديث المذكور ووصل هذا التعليق مسلم عن قتيبة وابن رمح عن الليث بن سعد الحديث احاله مسلم علي ما روي قبله ولفظه لا ينظر الله الي من يجر ثوبه خيلاء وتابعه موساي بن عقبة وعمر بن محمد وقدامة بن موسي عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء	13476	7112032055995250684	147	277.0	114	358	41.06145095825195	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08619	true	5160641740730817829	225	300	1103	1482	1482	300	المهدب- ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 5792 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت امراة رفاعة القرظي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جالسة وعنده ابو بكر فقالت يا رسول الله اني كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد-	8619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13477	false	7757558920816024222	45	207	223	1031	1487	300	الاردية ويذكر عن الزهري وابي بكر بن محمد وحمزة بن ابي اسيد ومعاوية بن عبد الله بن جعفر انهم لبسوا ثيابا مهدبة الزهري هو محمد بن مسلم بن شهاب وابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الانصاري قاضي المدينة وحمزة بن ابي اسيد مصغر اسد الانصاري الساعدي ومعاوية بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب المدني التابعي ما له في البخاري سوي هذا الموضع قال ابن بطال الثياب المهدبة من لبس السلف وانه لا باس به وليس ذلك من الخيلاء وروي ابو داود من حديث جابر رايت النبي صلي الله عليه وسلم وهو محتب بشملة قد وقع هدبها علي قدمه وفيه واياك واسبال الازار فانه من المخيلة 5792 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت امراة رفاعة القرظي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جالسة وعنده ابو بكر فقالت يا رسول الله اني كنت تحت رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد	13477	7112032055995250684	376	727.0	302	808	46.53465270996094	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08620	true	-140554960944744484	0	82	0	392	1535	300	الرحم-ن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل ه-ذه الهدبة واخذت هدبة من جلبابها فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب لم يءذن له قالت فقال خالد يا ابا بكر الا تنهي ه-ذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته فصار- سنة بعد	8620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13477	false	7757558920816024222	207	289	1031	1427	1487	300	الرحمان بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هاذه الهدبة واخذت هدبة من جلبابها فسمع خالد بن سعيد قولها وهو بالباب لم يءذن له قالت فقال خالد يا ابا بكر الا تنهي هاذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته فصارت سنة بعد	13477	7112032055995250684	392	764.0	310	396	98.98989868164062	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08620	true	-140554960944744484	3	79	17	379	1535	300	وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل ه-ذه الهدبة واخذت هدبة-- من جلبابها فسمع خالد ---------------------------------------بن سعيد قولها وهو بالباب لم يء-------ذن له قالت فقال خ------الد يا ابا -----------بكر الا تنهي ه-ذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا والله ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ف--قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته -------------	8620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13777	false	8442188682416209931	0	80	0	384	1504	300	وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هاذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليوذن له فطفق خ-----الد ينادي يا ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر هاذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------ما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ثم قال--------------------------------- لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	13777	7112032055995250684	250	397.0	192	444	56.306304931640625	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08621	true	6087437299671269493	0	74	0	357	1489	300	الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان عليا رضي الله عنه قال فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداء----------ه ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم --انظر 2089 مسلم 1979 فتح يريد به ما ذكره بعد في البرود والحبرة ثم ساق حديث علي رضي الله عنه دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي ثم -------	8621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13478	false	-6994923438186695682	173	233	850	1154	1478	300	الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي اخبره ان عليا رضي الله عنه قال فدعا النبي صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي به ثم انطلق يمشي واتبعته انا وزيد بن حارثة حتي جاء البيت الذي فيه حمزة فاستاذن فاذنوا لهم مطابقته للترجمة في قوله فدعا النبي------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم برداءه فارتدي به وعبدان	13478	7112032055995250684	252	470.5	200	376	67.02127838134766	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08621	true	6087437299671269493	220	291	1096	1447	1489	300	لبس --------القميص وقول الله تعالي حكاية عن يوسف اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5794 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا الخفين الا ان لا يجد النعلين فليلبس ما هو اسفل من الكعبين	8621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13479	false	-3863906526123707234	52	150	254	745	1503	300	لبس الازار والرداء وقول الله تعالي حكاية عن يوسف اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يوسف وقول الله مجرور عطفا علي قوله لبس القميص ذكر هذه الاية الكريمة اشارة الي ان القميص قديم وقال ابن بطال ان لبس القميص من الامر القديم 5794 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يلبس المحرم القميص ولا السراويل ولا البرنس ولا الخفين الا ان لا يجد النعلين فليلبس ما هو اسفل من الكعبين	13479	7112032055995250684	347	666.5	276	491	70.6720962524414	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08622	true	5027552547496610857	50	141	236	675	1436	300	حدثنا صدقة اخبر---نا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع ع--------------------------------ن عبد الله قال لما توفي عبد الله بن اب---------ي جاء ابنه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه -------------------------قميصه وقال اذا فرغت------ فاذنا فلما فرغ اذنه فجاء ل-------يصلي عليه فجذبه عمر فقا-------------------ل اليس قد-- نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال------------------------------ استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة--- فنزلت----- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	8622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04885	false	-8632221979522823022	24	135	116	649	1464	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله قال حدث-ني نافع عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عبد ا----------------------لله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال اذني اصلي عليه ف--------------اذنه فلما اراد ان يصلي عليه -جذبه عمر رضي الله تعالي عنه فقال اليس الله نهاك -----ان تصلي علي المنافقين فقال انا بين خيرتين قال الله تعالي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فصلي عليه فنزلت عليه ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	4885	7112032055995250684	356	561.0	276	581	61.27366638183594	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08622	true	5027552547496610857	51	145	242	700	1436	300	صدقة اخبرنا يحي-ي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه وقال--- اذا فرغت---- فاذنا فلما فرغ اذن---ه فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقال اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التو-----------------بة فترك الصلاة عليهم	8622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13480	false	-40110889250337000	0	101	0	486	1475	300	صدقة اخبرنا يحياي بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن عبد الله قال لما توفي عبد الله بن ابي جاء ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه قميصه وقال له اذا فرغت منه فاذنا فلما فرغ اذنه به فجاء ليصلي عليه فجذبه عمر فقال اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة فترك الصلاة عليهم	13480	7112032055995250684	455	883.5	361	486	93.62139892578125	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08623	true	-6279325916864981351	0	190	0	899	1444	300	ثلاثة اثواب ليس فيها قميص ولا عمامة ومنها حديث ام سلمة رضي الله عنها عند الترمذي كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القميص ثم قال حسن غريب انما نعرفه من حديث عبد المءمن بن خالد عن عبد الله بن بريدة عنها وروي بعضهم هذا الحديث عن ابي تميلة عن عبد المءمن بن خالد عن عبد الله بن بريدة عن امه عنها وسمعت محمد بن اسماعيل يقول حديث ابن بريدة عن امه عن ام سلمة اصح قلت ومن هذا الوجه اخرجه ابو داود عن زياد بن ايوب عن ابي تميلة ومنها حديث اسماء بنت يزيد بن السكن قالت كان كم يد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرسغ اخرجه ايضا الترمذي وقال حسن غريب ومنها حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه اخرجه ا-------يضا ثم قال رواه غير واحد عن شعبة ولم يرفعه وانما رفعه عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة ومن هذا الوجه اخرجه ابن حبان في صحيحه ومنها حديث ابي -------------------سعيد كان صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسمه عمامة او قميصا او رداء الحديث اخرجه ايضا وذكر ابو داود ان	8623	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13480	false	-40110889250337000	183	300	900	1475	1475	300	ثلاثة اثواب ليس فيها قميص ولا عمامة ومنها حديث ام سلمة رواه التر-------------مذي كان احب الثياب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقمي-ص ومنها حديث اسماء بنت يزيد بن السكن قالت كان كم--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرسغ------ رواه الترمذي--------- ايضا ومنها حديث ابي هريرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لبس قميصا بدا بميامنه رواه الترمذي ايضا ثم قال رواه غير واحد عن شعبة ولم يرفعه وانما رفعه عبد الصمد بن عبد الوهاب عن شعبة ومن هذا الوجه اخرجه ابن حبان في صحيحه ومنها حديث ابي سعيد اخرجه الترمذي ايضا كان صلي الله عليه وسلم اذا استجد ثوبا سماه باسم- عمامة او قميصا او رداء------------------ وذكر ابو داود ان-	13480	7112032055995250684	507	911.0	399	935	54.2245979309082	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08624	true	8888787039383387704	6	71	28	346	1517	300	خلاف حديث ان---س واري حديث -انس هو المحفوظ- لانه قال هنا- اليس قد نهاك الله------ ان تصلي علي المنافقين وفي اخره فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا------- جعل النهي بعد قوله اليس قد نهاك هذا هو المح--------------------------------------فوظ وانما انزل بعد التخيير سواء عليهم استغفرت لهم الاية وفي حديث ابن ابي نزلت هذه في حياته و----------الصحيح ما رواه انس وا-------------------نما فعل ذلك رجاء التخفيف	8624	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04888	false	6202068251083057296	167	245	849	1237	1533	300	خلاف ما رواه انس واري رواية انس هي المحفوظة لانه قال هناك اليس قد نهاك الله تعالي ان تصلي علي المنافقين ثم قال-- فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة جعل النهي بعد قوله اليس قد نهاك وقال صاحب التوضيح بل هو اي قوله انا بين خيرتين محفوظ وكان عمر رضي الله تعالي عنه ف--------------هم النهي من الاستغفار لاشتمالها عليه وقال صاحب التلويح الصحيح ما رواه انس رضي الله تعالي عنه وانما فعل ذلك رجاء التخفيف	4888	7112032055995250684	209	288.5	162	404	51.73267364501953	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08624	true	8888787039383387704	81	167	391	838	1517	300	5797 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن عن طا-وس عن ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعه ه-كذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع	8624	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13481	false	-3243013623085393339	157	243	778	1227	1534	300	5797 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن عن طاووس عن ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعه هاكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع	13481	7112032055995250684	447	884.0	361	449	99.5545654296875	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08625	true	4067762684587258371	43	222	217	1114	1523	300	كان ابا عبد الله اورد الخبر فيصير ما يوضع فيه الشء في الصدر وليس هو كذلك وانما الجيب الذي يحيط بالعنق جيب ال---ثوب اي جعل فيه ثقب فادخاله صلي الله عليه وسلم اصبعه في جيبه هو في هذا الموضع الذي وصف الا انه وضع اصبعيه من الجيب حيث يلي الصدر وقال البخاري في الزكاة وقال الليث حدثني جعفر بن هرمز سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم جبتان ووقع في نسخة ابي ذر جعفر بن حيان فخطا وصوابه ابن ربيعة وهو--------------------------- شيخ الليث------------------------------ وقال ابن بطال في هذا الحديث دلالة ان الجيب في ثياب السلف كان عند الصدر علي ما يصنع عندنا اليوم بالاندلس ووجهه ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم شبه البخيل والمتصدق ب----رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فتبسط علي جسد المتصدق وتشد علي يدي البخيل اذ-----------------------------------------------ا هم بالصدقة وتمسكهما في الموضع الذي اضطرتهما اليه وهو الثدي والتراقي وذلك في صدره وفيه يروم ان يوسع حلقها ولا تتسع بينه قول ابي هريرة رضي الله عنه انا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعه ه-كذا في جب----------ته يوسعها ولا تت-سع	8625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13481	false	-3243013623085393339	68	243	326	1227	1534	300	كان ابا عبد الله اورد الخبر فيصير ما يوضع فيه --شء في الصدر وليس هو كذلك وانما الجيب الذي يحيط بالعنق جيب في الثوب اي جعل فيه ثقب وادخاله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------اصبعيه من الجيب حيث يلي الصدر ------------------------قلت الجيب بفتح الجيم وسكون الياء اخر الحروف وبالباء الموحد-------------------------------------------------------------------------ة وهو ما يقور من الثوب ليخرج منه راس اللابس ويسمي ذلك الموضع المقور جيبا وقال الجوهري------------------------ الجيب ---------------------------------------------------------------------للقميص تقول جبت القميص اجوبة واجيبه اذا قورت جيبه وذكره في باب معتل العين من الواو وفي المطالع وقيل هو من ذوات الياء 5797 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن عن طاووس عن ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد قد اضطرت ايديهما الي ثديهما وتراقيهما فجعل--------- المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتي تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم ب--صدقة قلصت واخذت كل حلقة بمكانها قال ابو هريرة ف---------------------------------------------------------------------------------------------انا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعه هاكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا تتوسع	13481	7112032055995250684	416	499.0	325	1249	33.306644439697266	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08626	true	2507910678976986065	181	242	935	1247	1533	300	مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي---- صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه انظر 182 مسلم 274 فتح ذكر فيه ---حديث المغيرة رضي الله عنه وعليه جبة شامية وقد سلف في	8626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08994	false	-2056421997492741623	1	49	3	259	1491	300	مسروق المغ----------يرة بن شعبة قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل ف-لقيته بماء------ وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرجهما-- من تحت------ فغسلهما ومسح براسه وعلي ------------------------------خفيه مطابقته للترجمة -في قول----ه وعليه جبة شامية وكان في ---	8994	7112032055995250684	218	362.5	172	319	68.33855438232422	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08626	true	2507910678976986065	4	151	21	789	1533	300	الي ثديهما هو بضم الثاء ---------------------------جمع ثدي مثل ظبي وظبي وحلي وحلي وث--------------------------------------دي ايضا بكسر الثاء لما بعدها من الكسر واصل جمعه فعول اجتمع حرفا علة وسبق الاول بال---------------------سكون فقلبت الواو ياء وادغمت في الياء وكسرت الدال لتصح الياء والثدي يذكر ويءنث وهي للمراة والرجل ايضا والجمع اثد مثل اطب هكذا في الصحاح وقال ابن فارس الثدي للمراة يذكر ويءنث وثندوة الرجل كثدي المراة وهو مهموز اذا ضم اوله فان فتحت لم تهمز وقوله حتي تغش------------ي انامله الانامل رءوس الاصابع واحدها انملة بالفتح وكذا اقتصر عليه ابن التين وفيها تسع لغات -تثليث الهمزة مع تثليث الميم ومعني------------------------------------------------------------- قلصت انقبضت------------------------ وانضمت والحل------------قة بسكون اللام وكذا حلقة الباب والقوم وجمعها حلق علي غير قياس وقول------------------- ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هريرة فانا رايت رسول الل------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم يقول باصبعيه الي اخره قيل فيه دليل ان جيبه كان في صدره لانه لو كان في منكبه لم تكن- يداه مضطرتين الي ثدييه وتراقيه	8626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13482	false	528825480316364094	65	259	346	1392	1601	300	الي ثديهما بض---م الثاء المثلثة وكسر الدال المهملة جمع ثدي والثدي يذكر ويءنث وهو للمراة والرجل والجمع اثد وثدي علي فعول وثدي ايضا بكسر الثاء لما بعدها من الكسر -----------قوله وتراقيهما تثنية ترقوة بفتح التاء المثناة من فوق وسكون الراء وضم القاف--------------------------------------------------------- وهي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حتي تغشي اي حتي تغطي انامله وهي---- رءوس الاصابع واحدها انملة ---------------------------------وفيها تسع لغات بتثليث الهمزة مع تثليث الميم قوله وتعفو اثره اي تمحو اثار مشية لسبوغها وطولها واسبال ذيلها قوله قلصت بالقاف والصاد المهملة اي تاخرت وانضمت وانزوت قوله كل حلقة بسكون اللام وكذا حلقة الباب والقوم وجمعها حلق علي غير قياس يعني بفتح اللام وحكي عن ابي عمرو ان الواحد حلقة بالتحريك والجمع حلق بالفتح وقال الشيباني ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا جمع حالق قوله يقول باصبعه هكذا في جيبه بفتح الجيم وسكون الياء اخر الحروف كذا في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني وحده جبته بضم الجيم وتشديد الباء الموحدة بعدها تاء مثناة من فوق ثم ضمير والاول اولي لموافقته للترجمة وكذا في رواية مسلم وعليه اقتصر الحميدي وفيه دلالة علي ان جيبه صلي الله عليه وسلم كان------------------------------------------- في صدره لانه لو كان في يد--ه لم تضطر يداه الي-------- ثدييه وتراقيه	13482	7112032055995250684	341	435.0	263	1329	25.658390045166016	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08626	true	2507910678976986065	156	224	814	1164	1533	300	10 باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5798 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني ابو الضحي قال حدثني مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	8626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13483	false	-4689361992878463261	203	295	1035	1504	1533	300	10 باب من لبس جبة ضيقة الكمين في السفر اي هذا باب يذكر فيه من لببس جبة وقد ترجم في كتاب الصلاة بقوله الصلاة في الجبة الشامية وفي الجهاد الجبة في السفر والحرب 5798 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال حدثني ابو الضحي قال حدثني مسروق قال حدثني المغيرة بن شعبة قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم اقبل فتلقيته بماء فتوضا وعليه جبة شامية فمضمض واستنشق وغسل وجهه فذهب يخرج يديه من كميه فكانا ضيقين فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه	13483	7112032055995250684	350	689.0	282	469	74.62686920166016	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08626	true	2507910678976986065	214	300	1111	1533	1533	300	فاخرج يديه من تحت الجبة فغسلهما ومسح براسه وعلي خفيه انظر 182 مسلم 274 فتح ذكر فيه حديث المغيرة رضي الله عنه وعليه جبة شامية وقد سلف في الطهارة والصلاة والجهاد واخرجه مسلم والنساءي وابن ماجه وترجم عليه ايضا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 11 باب---- جبة الصوف في الغزو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5799 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال امعك ماء قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري-	8626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13484	false	768967590326274408	45	164	241	801	1485	300	فاخرج يديه من تحت الجبة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووقع في رواية علي ابن السكن من تحت بدنه بفتح الباء الموحدة وبالدال المهملة بعدها نون اي جبته والبدن درع ضيقة الكمين 11 باب لبس جبة الصوف في الغزو اي هذا باب في لبس جبة الصوف وفي بعض النسخ بلفظ لبس جبة الصوف وليس في بعض النسخ لفظ في الغزو واراد بلفظ الغزو السفر وعن مالك لا اكره لبس الصوف لمن لم يجد غيره واكرهه لمن يجد غيره لان غيره ابعد من الشهرة منه 5799 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكريا -عن عامر عن عروة بن المغيرة عن ابيه رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال امعك ماء قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري	13484	7112032055995250684	233	267.5	183	748	31.14973258972168	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08627	true	-3448038617659542123	0	54	0	274	1514	300	عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة فغسل ذراعيه ثم مسح براسه ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما انظر 182 مسلم 274 فتح وذكره بلفظ وعليه جبة من صوف	8627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13484	false	768967590326274408	164	215	801	1066	1485	300	عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة فغسل ذراعيه ثم مسح براسه ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما--------- مطابقته للترجمة في قوله وعليه جبة من صوف	13484	7112032055995250684	245	461.0	196	274	89.41606140136719	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08628	true	-1154609147942651327	3	68	11	324	1455	300	5800 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ----قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات ه-ذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	8628	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13485	false	-1486443038678838710	68	134	360	678	1550	300	5800 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة انه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبية ولم يعط مخرمة شيءا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فقال ادخل فادعه لي قال فدعوته له فخرج اليه وعليه قباء منها فقال خبات هاذا لك قال فنظر اليه فقال رضي مخرمة	13485	7112032055995250684	313	614.5	248	318	98.42767333984375	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08628	true	-1154609147942651327	73	122	348	581	1455	300	5801 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة -بن عامر رضي الله عنه انه قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له-ثم قال لا ينبغي ه-ذا للمتقين	8628	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13486	false	8237021688589629796	44	94	213	449	1507	300	5801 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه انه قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هاذا للمتقين	13486	7112032055995250684	233	451.0	184	236	98.72881317138672	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08629	true	-4989135386138900888	218	277	1053	1356	1458	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني---------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه --زعفران	8629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05784	false	8286014996716726449	200	266	994	1326	1483	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلبس-- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران	5784	7112032055995250684	283	526.0	225	336	84.22618865966797	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08629	true	-4989135386138900888	217	279	1048	1366	1458	300	5803 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا الورس	8629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13489	false	3045156502360103956	20	82	106	424	1531	300	5803 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا الورس	13489	7112032055995250684	318	636.0	256	318	100.0	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08630	true	7457068696247638865	8	71	40	329	1462	300	ابن ابي شيبة عن ا----------بن علية عن يحيي بن ابي اسحاق قال رايت علي انس بن مالك برنس خز ثم ساق حديث ابن عمر رضي الله عنهما السالف ما يلبس المحرم من الثياب وفيه ولا البرانس سءل مالك عن لباس البرانس اتكرهها فانها تشبه لباس النصاري قال لا باس بها وقد كانت تلبس هنا وقال----------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي بكر ما كان احد	8630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13487	false	7029846539247168580	259	300	1305	1490	1490	300	ابن ابي شيبة حدثنا اسماعيل بن علية عن يحيي بن ابي اسحاق قال رايت علي انس بن مالك برنس خز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعتمر الذي هو اخ الحاج يروي عن ابيه سليمان التيمي قوله برنسا ذكر عبد الله بن ابي بكر ما كان احد-	13487	7112032055995250684	106	70.0	80	364	29.120878219604492	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08630	true	7457068696247638865	71	295	329	1438	1462	300	من القراء الا له برنس يغدو فيه وخميصة يروح فيها واما-------------------------------- لباس الخز وهو بخاء --------------------------------------------------------معجمة وزايحرير خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لط بوبر وشبهه واصله من وبر الارنب فسمي وان خلط بكل وبرخزا من اجل خلطه وقال ابن العربي في سراجه هو ما احد نوعيه السدي او اللحمةح-رير والاخر سواه فقد لبسه جماعة من السلف وكرهه اخرون ف-من لبسه الصديق وابن عباس وابو قتادة وابن ابي اوفي وسعد بن ابي وقاص وجابر وانس وابو سعيد الخدري وابو هريرة وابن الزبير وعاءشة رضي الله عنه- ومن التابعين ابن ابي ليلي والاحنف بن قيس وشريح والشعبي وعروة وابو بكر بن عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز ايام امارته -زاد ابن ابي شيبة في مصنفه-القاسم بن محمد وعبيد الله بن عبد الله والحسين بن علي وابا بكرة وقيس بن ابي حازم وشبيل بن عزرة وابا عبيدة بن عبد الله ومحمد بن -------------علي بن حسين وسعيد بن المسيب وعلي بن زيد وابن عون وعن خيثمة ان ثلاثة عشر من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كان-- يلبسون الخز -قال ابو داود وقد لبس من الصحابة عشرون نفسا او اقل او اكثر وروي ابن وهب عن مالك انه قال لا يعجبني لبس الخز ولا احرمه وروي عنه ابن القاسم كراهته قال الابهري انما كرهه من اجل السرف ولم يحرمه ل--اجل من لبسه من الصحابة والنهي عنه لاجل التشبه بالعجم وزي المترفين وكرهه ابن عمر وسالم والحسن وابن سيرين وسعيد بن جبير وكان ابن	8630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13488	false	-3081199428590039898	0	228	0	1134	1485	300	من القراء الا له برنس يغدو فيه وخميصة يروح فيها وسءل مالك عن لبسها اتكرهها فانه يشبه لباس النصاري قال لا باس بها وقد كانوا يلبسونها هنا قوله من خز بفتح الخاء المعجمة وتشديد الزاي وهو ما غلظ من الديباج واصله من وبر الارنب ويقال لذكر الارنب خذر بوزن عمر وقال الكرماني الخز هو المنسوج من الابريسم والصوف وفي التوضيح هو حرير يخلط بوبر وش--------------------------------------------------------بهه وقال ابن العربي--------- هو ما احد نوعيه السدي او اللحمة حرير والاخر سواه فقد لبسه جماعة من السلف وكرهه اخرون فممن لبسه الصديق وابن عباس وابو قتادة وابن ابي اوفي وسعد بن ابي وقاص وجابر وانس وابو سعيد الخدري وابو هريرة وابن الزبير وعاءشة رضي الله عنهم ومن التابعين ابن ابي ليلي--------------- وشريح والشعبي وعروة وابو بكر بن عبد الرحمن وعمر بن عبد العزيز ايام امارته وزاد ابن ابي شيبة في مصنفه القاسم بن محمد وعبيد الله بن عبد الله والحسين بن علي---------- وقيس بن ابي حازم وشبيل بن عزرة وابا عبيد- بن عبد الله ومحمد بن علي بن حسين وعلي بن حسين وسعيد بن المسيب وعلي بن زيد وابن عون وعن خيثمة ان ثلاثة عشر من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا يلبسون الخز وقال ابن بطال روي------------------------------------------------------ عن مالك انه قال لا يعجبني لبس الخز ولا احرمه وقا--------------------------ل الابهري انما كرهه لاج--ل السرف ولم يحرمه من اجل من لبسه وقد كر---------------------------------------------------هه ابن عمر وسالم والحسن ومحمد وا---------بن جبير وعند ابي	13488	7112032055995250684	818	1444.0	647	1367	59.83906173706055	149	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08631	true	8013087013320802676	166	223	795	1072	1454	300	داود من حديث عبد الله بن سع-د عن ابيه قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النساءي قال بعضهم---- ان هذا الرجل عبد الله بن خازم السلمي امير خراسان ولما ذكره البخاري في تاريخه قال ما اري انه ادرك------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	8631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13488	false	-3081199428590039898	228	287	1134	1422	1485	300	داود من حديث عبد الله بن سعيد عن ابيه قال رايت رجلا ببخاري علي بغلة عليه عمامة خز سوداء فقال كسانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النساءي قال بعضهم قيل ان هذا الرجل عبد الله بن حازم السلمي امير خراسان ولما ذكره البخاري في تاريخه قال ما اري انه ادرك سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	13488	7112032055995250684	276	532.0	219	288	95.83333587646484	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08631	true	8013087013320802676	227	300	1093	1454	1454	300	5804 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين انظر 1740 مسلم 1178 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5805 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال قام رجل فقال يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس اذا احرمنا قال لا تلبسوا القميص والسراويل والعماءم والبرانس والخفاف الا-	8631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13490	false	-3933274313254037613	50	160	251	815	1505	300	5804 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمر وعن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين مطابقته للترجمة في قوله فليلبس سراويل وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار وجابر بن زيد ابو الشعثاء الازدي الجوفي بالجيم ناحية عمان البصري ومضي الحديث في الحج في باب اذا لم يجد الازار فليلبس السراويل 5805 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال قام رجل فقال يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس اذا احرمنا قال لا تلبسوا القميص والسراويل والعماءم والبرانس والخفاف الا	13490	7112032055995250684	337	639.0	270	564	59.751773834228516	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08632	true	3863268729100152104	130	198	645	991	1514	300	غير مصروف يذكر ويءنث -قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية -اعربت لما اشبهت في كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة----- وان سميت بها رجلا لم يصرفها وكذلك ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق ومن النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة قال في الصحا-----------------------------------------------ح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	8632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01219	false	-3078314265270248058	69	132	392	722	1576	300	غير منصرف علي الاكثر وقال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية فاعربت ف---اشبهت في كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة وقال وان سميت بها رجلا لم تصرفها------------------------------------------------------------------- ومن النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة ويحتج في ترك صرفه بقوله ابن الرومي فنحي فارسي في سراويل رامح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي	1219	7112032055995250684	249	433.5	199	400	62.25	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08632	true	3863268729100152104	129	281	636	1425	1514	300	السراويل غير مصروف يذكر ويءنث -------------------قال سيبويه سراويل واحدة وهي اعجمية اعربت لما اشبهت في كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة وان سميت بها رجلا لم يصرفها وكذلك ان حقرتها اسم رجل لانها مءنث علي اكثر من ثلاثة احرف مثل عناق ومن النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة -قال في الصحاح والعمل علي القول الاول والثاني اقوي وحكي اعجامها والورس نبت باليمن يصبغ به اصفر فصل ولبس السراويل من الامر القديم كما سلف وروي احمد من حديث ابي امامة قلنا يا رسول الله ان اهل الكتاب يتسرولون ولا يتزرون فقال عليه السلام تسرولوا واتزروا وخالفوا اهل الكتاب وصح انه صلي الله عليه وسلم اشتراه والظاهر انه---------------------------------------------- كان قبل الهجرة ولم يبلغنا انه تسرول بالمدين-----------------------------------------------------------------ة وفي صحيح ابن حبان من ح------------------------ديث سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرمة العبد برا- من هجر فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسا-ومنا بسراويل	8632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13489	false	3045156502360103956	150	286	757	1461	1531	300	السراويل مع----روف يذكر ويءنث والجمع السراويلات وقال سيبويه سراويل واحدة -هي -عجمية -عربت ف---اشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة فهي مصروفة في النكرة----------------------------------------------------------------------------------------------- ومن النحويين من لا يصرفه ايضا في النكرة ويزعم انه جمع سروال وسروالة وقال شيخنا زين الدين رحمه الله تعالي روينا من حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة مرفوعا----------- ان اول من لبس السروايل ابراهيم ع--------ليه السلام ------------رواه ابو نعيم الاصبهاني وقيل هذا هو السبب في كون اول من يكسي يوم القيامة كما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس فلما كان اول من اتخذ هذا النوع من اللباس الذي هو استر للعورة من ساءر الملابس جوزي بان يكون اول من يكسي يوم القيامة وفيه استحباب لبس السراويل وقد روي الترمذي من حديث سويد بن قيس قال جلبت انا ومخرفة العبدي بزا من هجر ف---جاءنا النبي صلي الله عليه وسلم فسادومنا بسراويل	13489	7112032055995250684	353	432.5	273	947	37.27560806274414	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08632	true	3863268729100152104	64	117	310	581	1514	300	5806 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري قال اخبرني سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس ولا الخفين الا لمن لم يجد النعلين فان لم يجدهما فليقطعهما اسفل من الكعبين	8632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13493	false	-8046781483941971350	16	69	81	352	1535	300	5806 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري قال اخبرني سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه زعفران ولا ورس ولا الخفين الا لمن لم يجد النعلين فان لم يجدهما فليقطعهما اسفل من الكعبين	13493	7112032055995250684	271	542.0	218	271	100.0	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08633	true	3035165849060829256	136	300	712	1490	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر كانوا بعماءم صفر وليس ذلك في العج--------------------------------------م وقال مالك العمة والاحتباء والانتعال من عمل العرب وليس ذلك في العجم وكانت العمة في اول الاسلام ثم لم تزل حتي كان هءلاء القوم قال ابن وهب وحدثني مالك انه لم ير احدا من اهل الفضل مثل يحيي بن سعيد و ربيعة وابن هرمز الا وهم يعتمون ولقد كنت في مجلس ربيعة وفيهم احد وثلاثون رجلا ما منهم رجل الا هو معتم وانه فيهم ولقد كنت اراهم يعتمون في العشاء والصبح وكان ربيعة لا يدع العماءم حتي تطلع الثريا وكان يقول اني لاجد العمة تزيد في العقل قال وسءل مالك عن الذي يعتم بالعمامة ولا يجعلها من تحت حلقه فانكرها وقال ذلك من عمل القبط وليست من عمة الناس الا ان تكون قصيرة لا تبلغ او يفعل ذلك في بيته او في مرضه فلا باس به قيل له فترخي بين الكتفين قال لم ار احدا ممن ا-دركت- يرخي بين كتفيه الا عامر بن عبد الله بن الزبير وليس ذلك-	8633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13491	false	7871833227101328142	78	167	345	777	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عوف------ بعمامة سوداء كرابيس وارخاها من خلفه قدر اربع اصباع وقال هكذا فاعتم وقال مالك العمة والاحتباء والانتعال من عمل العرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل مالك عن الذي يعتم بالعمامة ولا يجعلها من تحت حلقه فانكرها وقال ذلك من عمل النبط وليست من عمة الناس الا ان تكون قصيرة لا تبلغ او يفعل ذلك في بيته او في مرضه فلا باس به قيل له فيرخي بين الكتفين قال لم ار احدا ممن اردركته يرخي بين كتفيه الا عامر بن عبد الله بن الزبير وليس ذلك	13491	7112032055995250684	362	664.0	283	819	44.20024490356445	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08634	true	-3771117740159231263	103	156	499	749	1412	300	وفي----- الجهاد لابن ابي عاصم حدثنا ابو موسي --ثنا عثمان بن عمر عن الزبير -بن حوار عن رجل من الانصار قال جاء رجل الي ابن عمر رضي الله عنهما فقال يا ابا عبد الرحمن العمامة سنة فقال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف اذهب فاسدل عليك ثيابك	8634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13490	false	-3933274313254037613	249	300	1263	1505	1505	300	وفي كتاب الجهاد لابن ابي عاصم حدثنا ابو موسي حدثنا عثمان بن عمر عن الزبير ابن جوان عن رجل من الانصار قال جاء رجل الي ابن عمر ف---------------قال يا ابا عبد الرحمن العمامة سنة فقال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف اذهب فاسدل عليك ثيابك-	13490	7112032055995250684	231	427.5	182	258	89.53488159179688	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08634	true	-3771117740159231263	156	300	749	1412	1412	300	والبس سلاحك ففعل ثم اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقبض ما سدل بنفسه ثم عممه فسدل من بين يديه ومن خلفه ولابي داود من حديث شيخ من اهل المدينة قال عبد الرحمن بن عوف عممني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسدلها بين يدي وخلفي ولابن ابي شيبة من حديث ابن -----------------ابي مريم عن رشدين ع--ن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عمم عبد الرحمن بن عوف بعمامة سوداء من قطن وافضل له--- بين يديه مثل هذه ومن حديث شهر بن حوشب عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت جبريل اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه عمامة حرقانية قد سدلها بين كتفيه ومن حديث المسيب بن واضح ثنا عبد الله بن نافع عن ابن جريج عن نافع عن عبد الله قال عمم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عوف بعمامة-	8634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13491	false	7871833227101328142	0	87	0	389	1421	300	والبس سلاحك ففعل ثم اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقبض ما سدل بنفسه ثم عممه فسدل من بين يديه ومن خلفه وقال ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة حدثنا الحسن بن علي حدثنا ابن ابي مريم عن رشد عن ابن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عمم عبد الرحمن بن عوف بعمامة سوداء من قطن وافضل له من بين يديه مثل هذه وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر ق-ال عمم رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عوف بعمامة	13491	7112032055995250684	328	583.5	253	687	47.743812561035156	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08635	true	-4619892194487550450	116	142	580	707	1485	300	وفي حديث ابي عبيدة الحمصي عن عبد الله بن بسر---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا------------------------ يوم خيبر فعممه بعمامة سوداء ارسلها من وراءه	8635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13491	false	7871833227101328142	267	300	1267	1421	1421	300	وفي حديث ابي عبيدة الحمصي عن عبد الله بن بشر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه يوم خيبر فعممه بعمامة سوداء ارسلها من وراءه-	13491	7112032055995250684	124	221.5	99	155	80.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08636	true	2440799367484532174	252	300	1243	1475	1475	300	5807 حدثنا ابراهيم بن موس-ي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هاجر الي الحبشة ناس- من المسلمين وتجهز ابو بكر- مهاجرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او ترجوه بابي-	8636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13494	false	-2812899059946506356	172	220	887	1123	1510	300	5807 حدثنا ابراهيم بن موساي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت هاجر الي الحبشة رجال من المسلمين وتجهز ابو بكرة مهاجرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر او ترجوه بابي	13494	7112032055995250684	229	438.0	182	236	97.03389739990234	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08637	true	-1940795120293430510	0	22	0	111	1463	300	انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي النبي---- صلي الله عليه وسلم ل-صحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	8637	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07618	false	-4589601146347888514	34	57	156	271	1528	300	انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر	7618	7112032055995250684	105	190.0	83	116	90.51724243164062	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08637	true	-1940795120293430510	0	105	0	493	1463	300	انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ل-صحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر---------- اربعة اشهر -------------قال عروة قالت عاءشة فبين-ا نحن يوما جلوس في بيتنا------ في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر ه-ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها -قال ابو بكر فدا- له بابي وامي والله ان جاء به في ه-ذه الساعة الا لامر----- فجاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال حين دخل لابي ب-----------------كر اخرج من عندك -قال-------- انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج -قال	8637	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10522	false	-6629335850000290076	180	299	876	1434	1437	300	انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبط اربعة اشهر قال ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة -قال قاءل لابي بكر هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------ متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها فقال ابو بكر فداء له -ابي وامي والله ما جاء به في هاذه الساعة الا -امر قالت فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له فدخل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخرج من عندك فقال ابو بكر انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج فقال	10522	7112032055995250684	461	783.5	360	570	80.87718963623047	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08637	true	-1940795120293430510	106	243	501	1178	1463	300	بابي انت يا رسول الله قال----------------------------- نعم قال-------- فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت------ فجهزناهما احث الجهاز وض-عنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكت به------- الجراب ولذ-لك كانت تسمي ذات النطاق--------ثم لحق----- النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث- فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل---- من عندهما -سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يك-ادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذ-لك حين يختلط الظلام ويرع-ي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر-منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسله-----------------------ا حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذلك---- كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	8637	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10523	false	-9146582792264533208	2	157	12	776	1490	300	بابي انت يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال ابو بكر فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت عاءشة فجهزناهما احث الجهاز وصنعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به علي فم الجراب فبذالك سميت----- ذات النطاقين قالت ثم لحق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل-------- ثور فكمنا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب---- ثقف لقن فيدلج من عندهما بسحر- فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكتادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذالك حين يختلط الظلام ويرعاي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذالك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	10523	7112032055995250684	633	1092.0	500	784	80.73979949951172	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08637	true	-1940795120293430510	0	79	0	381	1463	300	انت -----قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي النبي صلي الله عليه وسلم ل-صحبته وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر قال عروة قالت عاءشة فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر ه-ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر فدا له بابي وامي والله ان جاء به في ه-ذه الساعة الا لامر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له	8637	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13494	false	-2812899059946506356	220	300	1123	1510	1510	300	انت وامي قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي النبي صلي الله عليه وسلم ليصحب-ه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر قال عروة قالت عاءشة فبينا نحن يوما جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة فقال قاءل لابي بكر هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر فدا له بابي وامي والله ان جاء به في هاذه الساعة الا لامر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذن فاذن له-	13494	7112032055995250684	379	727.0	301	389	97.42930603027344	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08637	true	-1940795120293430510	79	243	381	1178	1463	300	فدخل فقال حين دخل لابي بكر اخرج من عندك قال انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج قال فالصحبة بابي انت يا رسول الله قال نعم قال فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت فجهزناهما احث الجهاز -وضعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكت به الجراب ولذ-لك كانت تسمي ذات النطاق---ثم لحق النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل من عندهما سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذ-لك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر-منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسلها حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذ-لك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	8637	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13495	false	-6671659695639907548	0	166	0	805	1485	300	فدخل فقال حين دخل لابي بكر اخرج من عندك قال انما هم اهلك بابي انت يا رسول الله قال فاني قد اذن لي في الخروج قال فالصحبة بابي انت يا رسول الله قال نعم قال فخذ بابي انت يا رسول الله احدي راحلتي هاتين قال النبي صلي الله عليه وسلم بالثمن قالت فجهزناهما احث الجهاز ووضعنا لهما سفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فاوكت به الجراب ولذالك كانت تسمي ذات النطاقين ثم لحق النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكث فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيرحل من عندهما سحرا فيصبح مع قريش بمكة كباءت فلا يسمع امرا يكادان به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذالك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة من غنم فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسلها حتي ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس يفعل ذالك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث	13495	7112032055995250684	797	1563.0	633	805	99.00621032714844	158	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08638	true	-2518146915810673918	0	30	0	143	1521	300	الحاجة مباح وقال ابن وهب سالت مالكا عن التقنع بالثوب فقال اما الرجل الذي يجد الحر والبرد او الامر الذي له فيه عذر فلا باس به واما لغير ذلك فلا	8638	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13493	false	-8046781483941971350	267	297	1376	1519	1535	300	الحاجة مباح وقال ابن وهب سالت مالكا عن التقنع بالثوب فقال اما الرجل الذي يجد الحر والبرد او الامر الذي له فيه عذر فلا باس به واما لغير ذلك فلا	13493	7112032055995250684	143	286.0	113	143	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08638	true	-2518146915810673918	83	160	409	807	1521	300	تقنع لدفع مضرة فمباح ولغيره -مكروه فانه من فعل اهل الريب ويكره ان يفعل شيءا يظن به الريبة وليس ذلك من فعل من مضي فصل سلف تفسير الدسماء في بابه بعد ابو------------------------------اب الجمعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عصب علي راسه حاشية برد عصب بتشديد الصاد قا-ل الجوهري حاشية البرد جانبه وقال القزاز حاشيتا الثوب ناحيتاه اللتان في طرفهما ال-هدب واعترض الاسماعيلي فقال ما ذكره من العصابة لا مدخل له في التقنع فانه------ تغطية الراس وهي شده---- الخرقة علي ما احاط	8638	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13494	false	-2812899059946506356	0	108	0	553	1510	300	تقنع لدفع مضرة فمباح ولغيره فمكروه فانه من فعل اهل الريب ويكره ان يفعل شيءا يظن به الريبة وقال انس عصب النبي صلي الله عليه وسلم علي راسه حاشية برد هذا ايضا طرف من حديث اخرجه في الباب المذكور في مناقب الانصار من طريق هشام بن زيد بن انس سمعت انس بن مالك يقول فذكر الحديث وفيه فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد قوله -----------------------عصب بتشديد الصاد وقال الجوهري حاشية البرد جانبه وقال القزاز حاشية- الثوب ناحيتاه اللتان في طرفهما المهدب واعترض الاسماعيلي بان- ما ذكره من العصابة لا يدخل ف---ي التقنع لان التقنع تغطية الراس والعصابة شد الخرقة علي ما احاط	13494	7112032055995250684	300	483.5	238	581	51.63511276245117	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08639	true	4585823622325783268	41	154	223	829	1568	300	بالضم-طعام يصنع للمسافر ومنه سميت السفرة وال---------------------جراب بكسر الجيم---- افصح من فتحها قال الجوهري و العامة تفتحه وحكاها غيره وقوله فقطعت اسماء قطعة من نطاقها فيه جواز عطية ذات الزوج بغير اذنه وبه قال قال الجوهري والنطاق شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان وقال الهروي نحوه وزاد وبه سميت اسماء ذات النطاقين لانها كانت تطاوق نطاقا علي نطاق -قال ابن التين وهذا مخالف لما في الكتاب قلت لا مخالفة فتامله ثم نقل عن الشيخ ابي محمد شقت نصف نطاقها للسفرة وانتطقت بنصفه قا-ل الداودي النطاق المءزر وقال ابن فارس هو ازار فيه تكة تلبسه النساء وفيه	8639	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13496	false	-5266079378854683816	206	296	1145	1631	1657	300	بالضم طعام يعمل للمسافر ومنه سميت السفرة التي يءكل عليها قوله في جراب بكسر الجيم فيه افصح من فتحه- قال الجوهري و-العامة تفتحه قوله------------------------------ م------------------------------------------ن نطاقها قال الجوهري -النطاق شقة تلبسها المراة وتشد وسطها ثم ترسل الاعلي علي الاسفل الي الركبة والاسفل ينجر علي الارض وليس لها حجزة ولا نيفق ولا ساقان وقال الهروي نحوه وزاد وبه سميت اسماء ذات النطاقين لانها كانت لها --نطاقا علي نطاق وقال ابن التين----------------------------------------------------------------------- شقت نصف نطاقها للسفرة وانتطقت بنصفه وقال الداودي النطاق المءزر وقال ابن فارس هو ازار فيه تكة تلبسه النساء وقال	13496	7112032055995250684	433	770.5	352	634	68.2965316772461	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08642	true	-6825007182197553055	171	258	868	1276	1475	300	انظر 5809 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------------قال كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	8642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09366	false	-9023616867389414760	128	203	677	1031	1533	300	هناك 9413 حدثنا ---يحيي بن بكير ----قال حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله ------------عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب-------ة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	9366	7112032055995250684	301	480.0	231	430	70.0	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08642	true	-6825007182197553055	9	157	55	801	1475	300	وقال ابن بطال المغفر من حديد وهو من الات الحرب ودخو---------له عليه ------السلام يوم الفتح كان في حال القتال ولم يكن محرما كما قال ابن شهاب وقد عد هذا الحديث في افراد مالك عن الزهري وانما الصحيح انه دخلها يوم الفتح وعليه عمامة سوداء كما اخرجه الترمذي من حديث حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر ثم قال حسن ولم يكن عليه مغفر لكن في حديث الزهري للنساءي ان الاوزاعي رواه عن الزهري كما رواه مالك بذكر المغفر وقد يمكن ان يكون عليه السلام عليه مغفر وتحته عمامة سوداء لتتفق الروايتان سواء دخلها بمغفر او بعمامة سوداء فحكمهما سواء ولا حرج عليه في ذلك انما دخلها كذلك في الساعة التي احلت له ثم هي حرام الي يوم القيامة وانما اتخذ الدرع وتسلح به في حال الحرب وقد اخبر الله ان الله يعصمه من الناس ليسن ذلك لامته ليقتدي ب---------------------------------ه الاءمة والصالحون AUTO 18 باب البرود والحبرة والشملة	8642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13498	false	-3498292007486423930	122	209	614	1049	1551	300	وقال ابن بطال ----------------------------------دخوله صلي الله عليه وسلم بالمغفر يوم الفتح كان في حال القتال ولم يكن محرما كما قال ابن شهاب وقد عد هذا الحديث في افراد مالك عن الزهري وانما الصحيح انه دخلها يوم الفتح وعليه عمامة سوداء كما اخرجه الترمذي من حديث حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر ثم قال حسن ولم يكن عليه مغفر لكن في حديث الزهري للنساءي ان الاوزاعي رواه عن الزهري كما رواه مالك بذكر الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر ثم وفق بين الحديثين بما ذكرناه الان----------------- 18 باب البرود والحبرة والشملة	13498	7112032055995250684	382	543.0	304	794	48.11083221435547	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08642	true	-6825007182197553055	157	260	801	1286	1475	300	وقال خباب شكونا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5809 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسح-اق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء انظر------- 3149	8642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13499	false	-7573888337657237038	62	217	318	1082	1517	300	وقال خباب شكونا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له خباب بفتح الخاء المعجمة وبباءين موحدتين الاولي منهما مشددة ابن الارت قوله شكونا اي من الكفار وايذاءهم لنا قوله بردة له هكذا رواية الكشميهني وفي رواية غيره بردته وهذا طرف من حديث موصول وقد مضي في المبعث النبوي في باب ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بمكة ومضي الكلام فيه هناك 5809 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن اسحااق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية -ادركه اعر-بي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء انظر الحديث 3149	13499	7112032055995250684	472	883.0	370	771	61.21919631958008	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08642	true	-6825007182197553055	263	300	1300	1475	1475	300	5810 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدري ما البردة قال نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها-قالت يا رسول الله-	8642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13500	false	-7906322995882790025	127	165	666	844	1504	300	5810 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة ببردة قال سهل هل تدري ما البردة قال نعم هي الشملة منسوج في حاشيتها قالت يا رسول الله	13500	7112032055995250684	175	335.0	139	178	98.31460571289062	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08642	true	-6825007182197553055	203	260	1012	1286	1475	300	وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء انظر------- 3149	8642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13782	false	6518318380823156819	0	51	0	251	1503	300	وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عانق----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء انظر الحديث 3149	13782	7112032055995250684	230	405.0	181	288	79.86111450195312	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08643	true	-658677651395770031	0	69	0	341	1447	300	اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها -قال نعم فجلس ---ما شاء الله---------- في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	8643	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07176	false	4395086140431974055	200	269	1045	1388	1552	300	اني نسجت هذه بيدي اكسوكها فاخذها----- النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها -ازاره فقال- رجل من القوم----- يا رسول الله اكسنيها فقال نعم فجلس النبي صلي الله عليه وسلم في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه لقد علمت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالته- الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	7176	7112032055995250684	315	562.5	248	356	88.48314666748047	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08643	true	-658677651395770031	0	69	0	341	1447	300	اني نسجت ه-ذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها قال نعم فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	8643	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13500	false	-7906322995882790025	165	234	844	1186	1504	300	اني نسجت هاذه بيدي اكسوكها فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج الينا وانها لازاره فجسها رجل من القوم فقال يا رسول الله اكسنيها قال نعم فجلس ما شاء الله في المجلس ثم رجع فطواها ثم ارسل بها اليه فقال له القوم ما احسنت سالتها اياه وقد عرفت انه لا يرد ساءلا فقال الرجل والله ما سالتها الا لتكون كفني يوم اموت قال سهل فكانت كفنه	13500	7112032055995250684	341	677.0	272	342	99.70760345458984	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08643	true	-658677651395770031	72	231	355	1117	1447	300	5811 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه قال ادع الله لي يا رسول الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال رسول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له سبقك عكاشة 6542 مسلم 216 فتح 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------812 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن انس قال قلت له اي الثياب--- كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الحبرة انظر 5813 مسلم 2079 فتح 5-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------813 حدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا 190 معاذ قال حدثني ابي عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة انظر 5812 مسلم 2079 فتح 5814 حدثنا ابو	8643	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13501	false	8083163414025572333	49	286	281	1472	1534	300	5811 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه قال ادع الله لي يا رسول الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبقك عكاشة مطابقته للترجمة في قوله يرفع نمرة له والنمرة بفتح النون وكسر الميم هي الشملة التي فيها خطوط ملونة كانها اخذت من جلد النمر لا شتراكهما في التلون وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث من افراده قوله اضاءة القمر اي كاضاءة القمر قوله سبقك عكاشة يعني بالدعاء له قيل قد مر في كتاب الطب ان عكاشة قال ذلك في قصة الذين لا يسترقون ولا يتطيرون واجيب بان القصة واحدة فلا منافاة بينهما 5812 حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن انس قال قلت له اي الثياب اي كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الحبرة مطابقته للترجمة في قوله الحبرة وقد مر تفسيرها عن قريب وعمرو بن عاصم القيسي البصري وهمام هو ابن يحيي والحديث اخرجه مسلم وابو داود جميعا في اللباس عن هدبة بن خالد وانما كانت الحبرة احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم لانه ليس فيها كثير زينة ولانها اكثر احتمالا للوسخ 5813 حدثني عبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	13501	7112032055995250684	533	956.5	421	1380	38.62318801879883	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08643	true	-658677651395770031	206	269	995	1301	1447	300	مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة انظر 5812 مسلم 2079 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5814 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن بن عوف ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببر-د حبرة	8643	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13502	false	-5021587738176956304	0	95	0	464	1517	300	مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة انظر الحديث هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن عبد الله بن محمد بن ابي الاسود حميد البصري الحافظ عن معاذ بن هشام الدستواءي يروي عن ابيه هشام بن ابي عبد الله عن قتادة الي اخره 5814 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان بن عوف ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببردد حبرة	13502	7112032055995250684	288	541.0	228	464	62.068965911865234	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08643	true	-658677651395770031	74	153	366	751	1447	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر-------------------------- فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه -قال ادع الله لي يا رسول--------- الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال رسول الله سبقك---- عكاشة	8643	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14296	false	1700553602551718660	101	181	484	876	1491	300	عبد الله-- اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدثه ق--------ال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال------------ يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم ق-ال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني عنهم فقال---------- سبقك بها عكاشة	14296	7112032055995250684	335	593.5	264	425	78.82353210449219	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08644	true	-9216013338410805726	101	219	502	1134	1533	300	كساء اسود مرقع فيه صغر تلبسه الاعراب والجمع برود قال الجوهري والبرد من الثياب والجمع برود وقال الداودي البرود كالاردية والميازر وبعضهم افضل من بعض وقال ابن بطال النمرة والبرد سواء وفيه تواضعه صلي الله عليه وسلم في لبسه والشملة كساء يشتمل به قاله الجوهري قال ابن السكيت يقال كم اشتريت شملة تشملني وقال الداودي هي البردة قال وقوله منسوج في حاشيتها يقول بها حاشيتان ثم تشق من برد كبير فيتخذ مءزرا والحبرة ب----------------------------------------------------وزن عنبة ------برد --يمان قاله الجوهري -قال الداودي هي الخضر-- لانها لباس اهل الجنة قال ولذلك يستحب في الكفن ولذلك سجي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها والبياض خير منها وفيه كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل احد اكفانه حبرة والاول اكثر	8644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13498	false	-3498292007486423930	226	300	1139	1551	1551	300	كساء اسود مربع فيه صغر تلبسه الاع-----------------------------------------------------راب وقال الداودي البرود كالاردية والميازر وبعضها افضل من بعض وقال ابن بطال النمرة وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبردة سواء قوله----------------------------------------------------------------- والحبرة بكسر الحاء المهملة وتخفيف الباء الموحدة المفتوحة علي وزن عنبة وهي البرد اليمان------------ي وقال الداودي هي الخضراء لانها لباس اهل الجنة ول----ذلك يستحب في الكفن و-----سجي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها والبياض خير منها وفيه كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل احد اكفانه حبرة والاول اكثر-	13498	7112032055995250684	338	576.5	275	695	48.633094787597656	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08644	true	-9216013338410805726	219	275	1134	1412	1533	300	وقال الهروي وهي الموشية المخططة ومعني سجي ببرد حبرة اي مد عليه يقال سجيت الميت اذا مددت عليه ثوبا وقال ابن بطال البرود هي برود اليمن التي تصنع من قطن وهي الحبرات يشتمل بها وهي كانت اشرف الثياب عندهم الا تري ان---------ه عليه السلام سجي بها حين توفي ولو-كان--- افضل من البرود شء لسجي به وفيه	8644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13499	false	-7573888337657237038	0	43	0	211	1517	300	وقال الهرو----ي الموشية المخططة------------------------------------------------------------------ وقال ابن بطال البرود هي برود اليمن----- تصنع من قطن وهي الحبرات يشتمل بها وهي كانت اشرف الثياب عندهم الا تري انه صلي الله عليه وسل--م سجي بها حين توفي ولو كان شء افضل من البرود--- لسجي به قوله	13499	7112032055995250684	192	326.5	153	291	65.97937774658203	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08644	true	-9216013338410805726	48	81	247	399	1533	300	قتادة عن انس رضي الله عنه قال قلت له اي الثياب--- كان احب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الح-------------------------------برة وفي لفظة كان اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم	8644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13501	false	8083163414025572333	213	274	1103	1407	1534	300	قتادة عن انس -------------قال قلت له اي الثياب اي كان احب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الحبرة مطابقته للترجمة في قوله الحبرة وقد مر تفسيرها عن قريب وعمرو بن عاصم القيسي البصري وهمام هو ابن يحيي والحديث اخرجه مسلم وابو داود جميعا في اللباس عن هدبة بن خالد وانما كانت الحبرة احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم	13501	7112032055995250684	120	198.0	93	322	37.26708221435547	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08644	true	-9216013338410805726	64	97	316	481	1533	300	صلي الله عليه وسلم قال الحبرة وفي لفظة كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة وخامسها حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ان-----------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببر-د حبرة	8644	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13502	false	-5021587738176956304	1	95	5	464	1517	300	رضي الله عنه قال---------------------- كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة انظر الحديث هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن عبد الله بن محمد بن ابي الاسود حميد البصري الحافظ عن معاذ بن هشام الدستواءي يروي عن ابيه هشام بن ابي عبد الله عن قتادة الي اخره 5814 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان بن عوف ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي سجي ببردد حبرة	13502	7112032055995250684	121	176.0	94	481	25.155925750732422	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08645	true	5772481273714092102	167	212	838	1060	1482	300	موسي بن -اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد---- حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة له لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما سلم --قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي -------------------------جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	8645	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02294	false	-6217207027879901153	236	281	1219	1445	1544	300	احمد بن يونس قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي------------------------- في خميصة--- لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	2294	7112032055995250684	170	282.0	133	254	66.92913055419922	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08645	true	5772481273714092102	166	226	832	1126	1482	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة له لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما سلم قال اذهبوا بخميصتي ه-ذه الي ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي واءتوني بانبجانية ابي جهم -بن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب انظر	8645	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13503	false	8121935724879383164	158	218	797	1093	1491	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة له لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما سلم قال اذهبوا بخميصتي هاذه الي ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي واءتوني بانبجانية ابي جهم ابن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب انظر	13503	7112032055995250684	294	578.0	234	296	99.32432556152344	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08645	true	5772481273714092102	230	262	1143	1304	1482	300	5818 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء وازارا غليظا فقالت قبض روح النبي صلي الله عليه وسلم في ه-ذين انظر	8645	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13504	false	2034894463011838290	96	128	515	677	1568	300	5818 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء وازارا غليظا فقالت قبض روح النبي صلي الله عليه وسلم في هاذين انظر	13504	7112032055995250684	161	317.0	129	162	99.3827133178711	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08646	true	-8735859485349225194	22	44	120	232	1484	300	في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما سلم-- قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي -------------------------جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	8646	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02294	false	-6217207027879901153	255	281	1306	1445	1544	300	في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	2294	7112032055995250684	109	206.5	87	139	78.41726684570312	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08646	true	-8735859485349225194	11	58	67	298	1484	300	عاءشة رضي الله عنها صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة--- لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما سلم قال اذهبوا بخميصتي ه-ذه الي ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وا-توني بانبجانية ابي جهم -بن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب و------حديث	8646	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13503	false	8121935724879383164	172	219	866	1100	1491	300	عاءشة قالت ---------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خميصة له لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما سلم قال اذهبوا بخميصتي هاذه الي ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي واءتوني بانبجانية ابي جهم ابن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب انظر الحديث	13503	7112032055995250684	216	393.0	172	243	88.88888549804688	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08648	true	5130163608861522656	0	29	0	157	1520	300	عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وبعد العصر حتي تغيب وان يحتبي بالثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء وان يشتمل الصماء	8648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13504	false	2034894463011838290	253	282	1312	1469	1568	300	عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وبعد العصر حتي تغيب وان يحتبي بالثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء وان يشتمل الصماء	13504	7112032055995250684	157	314.0	128	157	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08648	true	5130163608861522656	5	131	33	683	1520	300	بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وبعد العصر حتي تغيب وان يحتبي بالثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء وان يشتمل الصماء انظر 368 مسلم 1511 فتح 5820 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد الخدري قال نه-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نه-ي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذ-لك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخر-ي احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	8648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13505	false	-7375608498876940564	67	172	335	885	1549	300	بعد الفجر حتي ترتفع الشمس ومضي الكلام فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5820 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد الخدري قال نهاي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهاي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذالك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستين اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخراي احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء	13505	7112032055995250684	535	1018.0	431	655	81.67938995361328	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08648	true	5130163608861522656	73	102	371	528	1520	300	والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر	8648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13995	false	-1557404299194801416	149	173	767	901	1519	300	والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار------------------- والمنابذة--- ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر	13995	7112032055995250684	133	245.0	109	157	84.71337890625	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08649	true	7302340986987124318	27	123	135	606	1437	300	5821 حد-------------------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني مال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عن --------------------------ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء وان يشتمل بالثوب الواحد ليس علي احد شقيه وعن الملامسة والمنابذة انظر 368 مسلم 1511 فتح 5822 حدثني محمد قال اخبرني مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد	8649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07291	false	-2683359728165264188	84	177	402	866	1499	300	5412 حدثنا قتيبة قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال نهي عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ثم يرفعه علي منكبه وعن بيعتين اللماس والنباذ مطابقته للترجمة في قوله والنباذ وهذا الحديث مضي في كتاب الصلاة في باب ما يستر من العورة فانه اخرجه هناك عن قبيصة عن عقبة عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال -------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين عن اللماس والنباذ و---------------------------------ان يشتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد	7291	7112032055995250684	137	200.5	104	754	18.169761657714844	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08649	true	7302340986987124318	220	244	1078	1181	1437	300	حدثني محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد ---------عن انس رضي الله عنه قال لما ولدت ام سليم	8649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13046	false	8846200804845488543	183	206	946	1045	1533	300	حدثني محمد بن المثني قال حدثني ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد بن سيرين عن انس -------------قال لما ولدت ام سليم	13046	7112032055995250684	90	165.0	69	112	80.35713958740234	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08649	true	7302340986987124318	21	177	107	860	1437	300	21 باب الاحتباء في ثوب واحد--------------------------------------------------------------- 5821 حدثنا اسما-عيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء وان يشتمل بالثوب الواحد ليس علي احد شقيه وعن الملامسة والمنابذة انظر 368 مسلم 1511 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5822 حدثني محمد قال اخبرني مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عبيد الله -بن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء انظر 367---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1512 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة وابي س----------------------------عيد ايضا AUTO------------------------------------------------------------- 22 باب الخميصة السوداء--------------------------------------------------------------------- 5823 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه سعيد بن فلان هو عمرو بن سعيد -بن العاص-عن ام خالد بنت خالد----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها	8649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13506	false	4453900775685352895	15	300	90	1479	1479	300	21 باب الاحتباء في ثوب واحد اي هذا باب في بيان حكم الاحتباء في ثوب واحد وقد مر الان تفسيره 5821 حدثنا اسمااعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين ان يحتبي الرجل في الثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء وان يشتمل بالثوب الواحد ليس علي احد شقيه وعن الملامسة والمنابذة مطابقته للترجمة ظاهرة واخرجه عن اسماعيل بن ابي اويس عن مالك عن ابي الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج عن ابي هريرة الي اخره وقد مر في الباب الذي قبله عن ابي هريرة من وجه اخر ومر الكلام فيه 5822 حدثني محمد قال اخبرني مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء مطابقته للترجمة ظاهرة واخرجه عن محمد بن سلام عن مخلد بفتح الميم واللام وسكون الخاء المعجمة بينهما وبالدال المهملة ابن يزيد من الزيادة الحراني بالحاء المهملة والراء والنون عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عبيد الله بضم العين ابن عبد الله بفتحها عن ابي سعيد الخدري وقد مر في الباب الذي قبله عن ابي سعيد من وجه اخر ومر الكلام فيه 22 باب الخميصة السوداء اي هذا باب في ذكر الخميصة السوداء وما فعل بها وقد مر تفسيرها عن قريب 5823 حدثنا ابو نعيم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه سعيد بن فلان هو عمرو بن سعيد ابن العاص عن ام خالد بنت خالد قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها-	13506	7112032055995250684	679	1200.5	537	1390	48.84892272949219	131	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08649	true	7302340986987124318	177	216	860	1059	1437	300	خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون نكسو ه-ذه فسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد ه-ذا سناه وسناه بالحبشية حسن	8649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13507	false	-7683168387456256705	0	39	0	201	1516	300	خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون نكسو هاذه فسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده فالبسها وقال ابلي واخلقي وكان فيها علم اخضر او اصفر فقال يا ام خالد هاذا سناه وسناه بالحبشية حسن	13507	7112032055995250684	199	388.0	160	201	99.00497436523438	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08649	true	7302340986987124318	146	216	715	1059	1437	300	5823 حدثنا ابو --نعيم حدثنا اسحاق بن سعيد عن ابيه سعيد بن فلان هو عمرو بن سعيد بن العاصعن ام خ-----------------------الد بنت خالد----- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة فقال من ترون نكسو هذه ف------------سكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بها تحمل فاخذ الخميصة بيده- فالبسها----- وقال ابلي واخلقي وكان فيها---------- علم اخضر او اصفر فقال يا ام خ--------الد ه-ذا سناه و--سناه ب----الحبشية --حسن	8649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13539	false	-6161116713733240474	99	176	493	888	1538	300	5845 حدثنا ابو الوليد حدثنا اسحاق بن سعيد بن--------------------- عمرو بن سعيد بن العاص قال حدثني ابي قال حدثتني ام خالد بنت خالد قالت اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء -------قال من ترون نكسوها هاذه الخميصة فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فالبسها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين فجعل ينظر الي علم الخميصة ويشير بيده الي ويقول ام خالد هاذا سناه والسنا بلسان الحبشية الحسن	13539	7112032055995250684	238	320.5	188	424	56.132076263427734	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08650	true	2265739784221566467	221	300	1071	1457	1457	300	قالت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضاقالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء----------- ومعه ابنان له من غيرها ق-الت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها-	8650	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08385	false	620505522027176876	221	267	1135	1357	1513	300	قالت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت ءليها وارتها خضرة بجلدها وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ابن الزبير ومعه ابنان له من غيرها فقالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت------ يا رسول الله اني لانفضها	8385	7112032055995250684	203	362.5	160	399	50.877193450927734	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08650	true	2265739784221566467	196	300	938	1457	1457	300	باب --ثياب الخضر 5825 حد--------ثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب اخبرنا ايوب عن عكرمة ان رفاعة طلق امراته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي قالت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضا-قالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها-	8650	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13508	false	-8976499813433414562	64	171	349	880	1541	300	باب الثياب الخضر علي الوصف 42 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب اخبرنا ايوب عن عكرمة ان رفاعة طلق امراته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي قالت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها	13508	7112032055995250684	512	1002.0	410	531	96.42184448242188	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08651	true	-2048303706830299996	0	26	0	124	1505	300	نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له-حتي يذوق من عسيلتك	8651	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08385	false	620505522027176876	267	294	1357	1482	1513	300	نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له حتي يذوق من عسيلتك	8385	7112032055995250684	124	243.0	98	125	99.19999694824219	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08651	true	-2048303706830299996	0	48	0	235	1505	300	نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له-حتي يذوق من عسيلتك قال وابصر معه ابنين فقال بنوك هءلاء قال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب	8651	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13508	false	-8976499813433414562	171	220	880	1116	1541	300	نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له حتي يذوق من عسيلتك قال وابصر معه ابنين فقال بنوك هءلاء قال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب	13508	7112032055995250684	235	465.0	187	236	99.5762710571289	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08651	true	-2048303706830299996	135	220	676	1092	1505	300	صلي الله عليه وسلم فرايت عليه بردين اخضرين وفيه ان للرجل--------------------------------- ضرب زوجته عند نشوزها عليه وان اثر ضربه في جلدها ولا حرج عليه في ذلك الا تري ان عاءشة رضي الله عنها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم لجلدها اشد خضرة من ثوبها ولم ينكر عليها وفيه ان للنساء ان يطالبن ازواجهن عند الامام بقلة الوطء وان يعرضن بذلك تعريضا بينا كالصريح ولا عار عليهن في ذلك وفيه ان للزوج اذا ادعي عليه بذلك ان يخبر بخلاف- ويعرب عن نفسه الا تر----ي قوله	8651	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13510	false	-5108057087703635659	236	300	1221	1533	1533	300	صلي الله عليه وسلم فيه الحكم بالدليل حيث استدل بشبههما له علي كذبها ودعواها وفيه ان للزوج ضرب زوجته عند نشوزها عليه وان اثر ضربه في جلدها ولا حرج عليه في ذلك وفيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للنساء ان يطالبن ازواجهن عند الامام بقلة الوطء ولا غ-----------------------------------ار عليهن في ذلك وفيه ان للزوج اذا ادعي عليه بذلك ان يخبر بخلافه ويعرب عن نفسه الا تري الي قوله-	13510	7112032055995250684	231	420.5	182	454	50.88105773925781	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08652	true	711249845855025553	141	203	696	1014	1494	300	نفض الاديم فقد يكون بلغ جهده وهو عندها قليل وقوله و------------------ان كان ذلك لم تحلي له او-لم تصلحي له كذا في الاصول وادعي ابن التين ان في ساءر الامهات تحلين وصوابه تحلي واخبرها بذلك لعلها ترضي بالمقام وقوله بنوك هءلاء قال نعم عبر عن التثنية بالجمع وذلك جاءز قال تعالي اذ تسوروا المحراب وهما اثنان وقوله لهم اشبه به من الغراب بالغراب	8652	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13508	false	-8976499813433414562	171	220	880	1116	1541	300	نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له حتي يذوق من عسيلتك قال وابصر معه ابنين فقال------------------------------------------------------------- بنوك هءلاء قال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوال----------------------------------------له لهم اشبه به من الغراب بالغراب	13508	7112032055995250684	112	127.5	84	337	33.23442077636719	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08652	true	711249845855025553	248	289	1234	1439	1494	300	5826 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا محمد بن بشر حدثنا مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن سعد قال رايت بشمال النبي صلي الله عليه وسلم وبيمينه رجلين عليهما ثياب بيض يوم احد ما رايتهما قبل ولا بعد انظر	8652	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13511	false	5161002722176303076	126	167	653	857	1552	300	5826 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا محمد بن بشر حدثنا مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن سعد قال رايت بشمال النبي صلي الله عليه وسلم و-يمينه رجلين عليهما ثياب بيض يوم احد ما رايتهما قبل ولا بعد انظر	13511	7112032055995250684	204	403.0	163	205	99.51219177246094	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08653	true	-4150227905695940573	215	300	942	1384	1384	300	الثياب البيض---- من افضل الثياب وهو لباس الملاءكة الذين نصروا----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد وغيره والرجلان اللذان كانا يوم احد عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن شماله كانا ملكين والله اعلم وكان صلي الله عليه وسلم يلبس البياض ويحض علي لباسه ويامر بتكفين الاموات فيه وقد صح عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم اخرجه ابو داود--------- وابن ماجه والترمذي وقال-------- حسن صحيح وصححه-	8653	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13511	false	5161002722176303076	53	122	270	631	1552	300	الثياب البيض وهي من افضل الثياب وهي لباس الملاءكة الذين نصروا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم احد وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان صلي الله عليه وسلم يلبس البياض ويحض علي لباسه ويامر بتكفين الاموات فيه وقد صح عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجه--------- وقال الترمذي حسن صحيح وصححه	13511	7112032055995250684	331	603.0	267	469	70.57569122314453	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08653	true	-4150227905695940573	0	139	0	596	1384	300	عن الحسين عن عبد الله بن بريدة عن يحيي --بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الديلي حدثه ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا ال-ه الا الله ثم مات علي ذ-لك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرق علي رغم انف ابي ذر وكان ابو- ذر اذا حدث به-ذا قال وان رغم انف ابي ذر قال ابو عبد الله ه-ذا عند الموت او قبله اذا تاب وندم وقال لا ال-ه الا الله غفر له انظر 1237 مسلم 94 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رايت بشمال ر-----------------------سول------ ال-له صلي الله عليه وسلم	8653	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13512	false	9009971051673922871	14	146	69	646	1464	300	عن الحسين عن عبد الله بن بريدة عن يحياي ابن يعمر حدثه ان ابا الاسود الدءلي حدثه ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال لا الاه الا الله ثم مات علي ذالك الا دخل الجنة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي زعم انف ابي ذر وكان ابوا ذر اذا حدث بهاذا قال وان رغم انف ابي ذر قال ابو عبد الله هاذا عند الموت او قبله اذا تاب وندم وقال لا الاه الا الله غف---------------------------------------------------------ر له مطابقته للترجمة في قوله اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	13512	7112032055995250684	418	647.5	322	747	55.95716094970703	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08654	true	7473202485930979581	9	58	46	301	1462	300	البخاري عقيبه يحتاج الي تفسير اخر وذلك ان التوبة والندم انما تنفع في الذنب الذي بين العبد وربه واما مظالم العباد فلا تسقطها عنه التوبة الا بشرط ردها ---له او غفرها ومعني الحديث ان من مات علي التوحيد يدخل الجنة وان ارتكب الذنوب ولا يخلد كما تقوله اهل------------------- الخوارج	8654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13513	false	-8540073815578155678	211	261	1043	1303	1498	300	البخاري------------ الي تفسير اخر وذلك ان التوبة والندم انما ينفع في الذنب الذي بين العبد وربه واما مظالم العباد فلا تسقطها عنه التوبة الا ب----ردها اليهم او عفوهم ومعني الحديث ان من مات علي التوحيد -دخل الجنة وان ارتكب الذنوب ولا يخلد في النار وفيه رد علي المبتدعة من الخوارج	13513	7112032055995250684	219	381.5	175	277	79.06137084960938	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08655	true	5980663073200466093	128	172	671	903	1540	300	5828 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت ابا عثمان النهدي---- اتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد باذر-بيجان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه-ي عن الحرير الا ه-كذا واشار باصبعيه اللتين تليان الابهام قال فيما علمنا انه يعني الاعلام	8655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13514	false	-7976160768952609212	59	105	311	549	1581	300	5828 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت ابا عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة بن فرقد باذر بيجان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاي عن الحرير الا هاكذا واشار باصبعيه اللتي- تليان الابهام قال فيما علمنا انه يعني الاعلام	13514	7112032055995250684	231	435.5	187	239	96.65271759033203	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08655	true	5980663073200466093	214	260	1109	1332	1540	300	ورفع زهير الوسطي والسبابة انظر 5828--- مسلم 2069 فتح-------- 5830 حدثنا مسدد حدثنا يحيي -عن التيمين عن ابي عثمان قال كنا مع عتبة فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس الحرير في الدنيا الا لم يلبس ف-------ي الاخرة	8655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13517	false	-7777040290752322953	233	281	1156	1389	1478	300	ورفع زهير --------السبابة والوسطي وزاد مسلم في روايته وضمهما 5830 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن التيمي -عن ابي عثمان قال كنا مع عتبة فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس الحرير في الدنيا الا لم يلبس منه شء في الاخرة	13517	7112032055995250684	193	341.5	152	242	79.75206756591797	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08655	true	5980663073200466093	176	218	922	1135	1540	300	5829 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال كتب الينا عمر ونحن باذربيجان ان النبي صلي الله عليه وسلم نه-ي عن لبس الحرير الا ه-كذا وصف لنا النبي صلي الله عليه وسلم اصبعيه ورفع زهير الوسطي والسبابة	8655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13517	false	-7777040290752322953	109	151	536	751	1478	300	5829 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عاصم عن ابي عثمان قال كتب الينا عمر ونحن باذربيجان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاي عن لبس الحرير الا هاكذا وصف لنا النبي صلي الله عليه وسلم اصبعيه ورفع زهير الوسطي والسبابة	13517	7112032055995250684	213	416.0	171	215	99.06977081298828	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08655	true	5980663073200466093	250	300	1285	1540	1540	300	لا يلبس الح----رير في الدنيا الا لم يلبس--------- في الاخرة منه حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحسن بن عمر حدثنا معتمر حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان واشار ابو عثمان باصبعيه المسبحة والوسطي انظر 5828 مسلم 2069 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5831 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين-	8655	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13518	false	2135817274936164775	34	215	197	1127	1580	300	لا يلبس احد الحرير في الدنيا الا لم يلبس منه شيءا في الاخرة وفي رواية لمسلم لا يلبس الحرير الا من ليس له منه شء في الاخرة وقال بعضهم واورده الكرماني بلفظ الا من لم يلبس قال وفي الاخري الا من ليس يلبس منه قلت لفظ الكرماني هكذا قوله الا من لم يلبس وفي بعضها الا ليس يلبس حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان واشار ابو عثمان باصبعيه المسبحة والوسطي -----------------------هذا طريق اخر اخرجه عن الحسن بن عمر بن شقيق الجرمي بفتح الجيم وسكون الراء ابي عثمان البلخي هكذا نص عليه الكلاباذي واخرون وعن ابن عدي هو ابن عمرو بن ابراهيم العبدي وليس بشء ومعتمر يروي عن ابيه سليمان التيمي وسليمان عن ابي عثمان المذكور وابو عثمان يروي عن كتاب عمر ضي الله عنه وزاد هذه الزيادة المسبحة بكسر الباء الموحدة المشددة وهي السبابة وهي التي تلي الابهام وسميت بالسبابة لان الناس يشيرون بها عند السبب وسميت بالمسبحة لان المصلي يشير بها الي التوحيد وتنزيه الله تعالي عن الشريك 5831 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي قال كان حذيفة بالمداين	13518	7112032055995250684	224	154.5	179	953	23.504722595214844	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08656	true	3029580514902594378	0	37	0	184	1438	300	فاستسق-ي فاتاه دهقان بماء في اناء من فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة	8656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13518	false	2135817274936164775	215	252	1127	1312	1580	300	فاستسقاي فاتاه دهقان بماء في اناء من فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة	13518	7112032055995250684	184	363.0	147	185	99.45945739746094	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08656	true	3029580514902594378	42	147	208	711	1438	300	5832 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك قال شعبة فقلت اعن النبي صلي الله عليه وسلم فقال شديدا عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة مسلم 2073 فتح 5833 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال سمعت ابن الزبير يخطب يقول قال محمد صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة فتح 5834 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن ابي ذبيان خليفة بن كعب ---------قال سمعت ابن الزبير يقول سمعت عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم	8656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13519	false	7824610344206349661	143	246	763	1272	1543	300	5832 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انس بن مالك قال شعبة فقلت اعن النبي صلي الله عليه وسلم فقال شديدا عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الاخرة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طابقته للترجمة ظاهرة لانه يوضحها لان الترجمة ليس فيها بيان الحكم والحديث من افراده قوله قال شعبة فقلت اي فقلت لعبد العزيز اعن النبي صلي الله عليه وسلم اي اسمع انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ووقع في رواية علي بن الجعد -------شعبة سالت عبد العزيز بن صهيب عن الحرير فقال سمعت انسا فقلت عن--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	13519	7112032055995250684	260	284.0	204	716	36.31285095214844	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08656	true	3029580514902594378	87	119	425	577	1438	300	5833 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال سمعت ابن الزبير يخطب يقول قال محمد صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة	8656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13520	false	300572685742868922	45	77	207	359	1463	300	5833 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال سمعت ابن الزبير يخطب يقول قال محمد صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة	13520	7112032055995250684	152	304.0	120	152	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08656	true	3029580514902594378	114	186	551	898	1438	300	الدنيا لم يلبسه في الاخرة فتح 5834 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن ابي ذبيان خليفة بن كعب قال سمعت ابن الزبير يقول سمعت عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وقال لنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة اخبرتني ام عمرو بنت عبد الله سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم	8656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13520	false	300572685742868922	210	281	1022	1363	1463	300	ال-نسخ لم يلبسه بكلمة لم----- 5834 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن ابي ذبيان خليفة بن كعب قال سمعت ابن الزبير يقول سمعت عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وقال لنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة اخبرتني ام عمرو بنت عبد الله سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم	13520	7112032055995250684	331	641.5	261	347	95.38904571533203	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08656	true	3029580514902594378	182	272	879	1300	1438	300	صلي الله عليه وسلم انظر 5828 مسلم 2069 فتح------------------------------------ 5835 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي -بن ابي كثير عن عمران بن حطان قال سالت عاءشة عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فسله قال فسالته فقال سل ابن عمر قال فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فقلت صدق وما كذب ابو حفص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13522	false	-8748958210221794111	125	224	657	1116	1524	300	صلي الله عليه وسلم من لبس ثوب حرير البسه الله عز وجل ثوبا من النار يوم القيامة 5835 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحياي بن ابي كثير عن عمران بن حطان قال سالت عاءشة عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فسله قال فسالته فقال سل ابن عمر قال فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فقلت صدق وما كذب ابو حفص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	13522	7112032055995250684	397	749.5	312	459	86.49237823486328	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08657	true	7769098000059155169	97	126	497	627	1476	300	عن ابي عثمان قال كنا مع عتبة فكتب اليه عمر ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس الحرير احد في الدنيا الا لم يلبس ف-------ي الاخرة	8657	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13517	false	-7777040290752322953	249	281	1247	1389	1478	300	عن ابي عثمان قال كنا مع عتبة فكتب اليه عمر ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس الحرير ف----ي الدنيا الا لم يلبس منه شء في الاخرة	13517	7112032055995250684	117	203.5	90	150	78.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08657	true	7769098000059155169	146	191	732	955	1476	300	ابن ابي ليلي قال كنا مع حذيفة بالمداين فاستسق-ي فاتاه دهقان بماء في اناء من فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة	8657	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13518	false	2135817274936164775	208	252	1091	1312	1580	300	ابن ابي ليلي قال كان--- حذيفة بالمداين فاستسقاي فاتاه دهقان بماء في اناء من فضة فرماه به وقال اني لم ارمه الا اني نهيته فلم ينته قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب والفضة والحرير والديباج هي لهم في الدنيا ولكم في الاخرة	13518	7112032055995250684	218	423.0	174	224	97.32142639160156	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08657	true	7769098000059155169	115	143	576	713	1476	300	لا يلبس الحرير احد ف-------ي الدنيا الا لم يلبس--------- في الاخرة منه ثم ساق من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معتمر عن ابيه عن---------- ابي عثمان واشار ابو عثمان باصبعيه المسبحة والوسطي	8657	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13518	false	2135817274936164775	34	109	197	563	1580	300	لا يلبس------- احد الحرير في الدنيا الا لم يلبس منه شيءا في الاخرة وفي رواية لمسلم لا يلبس الحرير الا من ليس له منه شء في الاخرة وقال بعضهم واورده الكرماني بلفظ الا من لم يلبس قال وفي الاخري الا من ليس يلبس منه قلت لفظ الكرماني هكذا قوله الا من لم يلبس وفي بعضها الا ليس يلبس حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر حدثنا----- ابي حدثنا ابو عثمان واشار ابو عثمان باصبعيه المسبحة والوسطي	13518	7112032055995250684	102	129.5	80	378	26.984127044677734	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08657	true	7769098000059155169	236	300	1175	1476	1476	300	شعبة ايضا عن ابي ذبيان خليفة بن كعب قال سمعت ابن الزبير يقول سمعت عمر رضي الله عنه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وقال لنا ابو معمر --ثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة اخبرتني ام عمرو بنت عبد الله قالت سمعت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلي الله عليه-	8657	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13520	false	300572685742868922	221	280	1077	1358	1463	300	شعبة----- عن ابي ذبيان خليفة بن كعب قال سمعت ابن الزبير يقول سمعت عمر ي-------------قول قال النبي صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وقال لنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن يزيد قالت معاذة اخبرتني ام عمرو بنت عبد الله سم-----عت عبد الله بن الزبير سمع عمر سمع النبي صلي الله عليه	13520	7112032055995250684	275	522.5	217	304	90.46052551269531	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08658	true	6309976376385551445	5	72	29	341	1483	300	عمران بن حطان قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فساله ف----سالته فقال سل ابن عمر فسا----لت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فقلت صدق وما كذب ابو حفص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13522	false	-8748958210221794111	161	224	824	1116	1524	300	عمران بن حطان قال سالت عاءشة-------------- عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فس-له قال فسالته فقال سل ابن عمر قال فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فقلت صدق وما كذب ابو حفص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	13522	7112032055995250684	280	527.5	219	320	87.5	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08663	true	-6338876225505880583	62	86	292	421	1537	300	وذكر الزاهدي من-------- الحنفية ان العمامة اذا كانت طرتها قدر اربع اصابع من ابريسم باصابع عمر بن الخطاب------------- وذلك قيس شبرنا يرخص فيه والاصابع	8663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13516	false	2785991668865386931	272	300	1396	1545	1545	300	وذكر الزاهدي من اصحابنا الحنفية ان العمامة اذا كانت طرتها قدر اربع اصابع من ابريسم باصابع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذلك قيس شبرنا يرخص فيه والاصابع-	13516	7112032055995250684	128	231.5	105	150	85.33333587646484	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08663	true	-6338876225505880583	86	300	421	1537	1537	300	لا مضمومة --------ولا منشورة كل النشر وقيل اربع اصابع كما هي علي هيءتها لا اصابع السلف وقيل اربع اصابع منشورة وقال بعضهم التحرز عن مقدار المنشورة اولي والعلم في العمامة في مواضع قال بعضهم تجمع وقيل لا تجمع ولا باس بالعلم المنسوج بالذهب للنساء واما الرجال فقدر اربع اصابع وما فوقه يكره فان كان نظره الداءم الي الثلج يضره فلا باس ان يسدل علي عينيه خمارا اسود من ابر-يسم قال ففي العين الرمدة اولي وقيل لا يجوز وعن ابي حنيفة------------- لا باس بالعلم من الفضة في العمامة قدر اربع اصابع ويكره من الذهب وقيل لا يكره والذهب المنسوج في العلم كذلك وعن محمد لا يجوز ويجوز لبس الثوب والقلنسوة المنسوجة فصل اذربيجان في حديث عمر بفتح الهمزة الممدودة وقال ابن التين قراناه بكسرها وفي بعض الكتب ضبط بفتحها ورايت في كتاب عصرينا غريب الرافعي انها بفتح الهمزة والراء وسكون الذال قال ومنهم من مد الهمزة وضم الذال وسكن الراء قال ابن فارس والنسب اليها اذري وقوله واشار باصبعيه يعني الاعلام وقال ابو عبد الملك انما نهي الشارع عن الحرير المصمت الا ما كان منه مقدار اصبعين او ثلاثة او اربعة وادعي ان البخاري خرجه وهو دال علي الطوق منه واللبنة ما كان دون اربعة اصابع حلال وفي جامع مختصر الشيخ ابي محمد قيل لمالك ملاحف اعلامها حرير قدر اصبعين قال لا احبه وما اراه-	8663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13517	false	-7777040290752322953	0	108	0	530	1478	300	لا مضمومة كل الضم ولا منشورة كل النشر وقيل اربع اصابع كما هي علي هي---------------ءتها وقيل اربع اصابع منشورة وقيل------ التحرز عن مقدار المنشورة اولي والعلم----------- في مواضع قال بعضهم يجمع وقيل لا يجمع واذا ------------------------------------------------------------------------------كان نظره------- الي الثلج يضره فلا باس ان يشد -علي عينيه خمارا اسود من ابر يسم قال وفي العين الرمدة اولي وقيل لا يجوز وعن ابي حنيفة رضي الله عنه لا باس بالعلم من الفضة في العمامة قدر اربع اصابع ويكره من الذهب وقيل لا يكره والذهب المنسوج في العلم كذلك وعن محمد لا يجوز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي جامع مختصر الشيخ ابي محمد قيل لمالك ملاحف اعلامها حرير قدر اصبعين قال لا احبه وما اراه	13517	7112032055995250684	493	870.5	394	1139	43.2835807800293	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08664	true	-4482011185459884569	199	289	997	1431	1482	300	عن الزبيدي عن الزهري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم-- 5836 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من ه-ذا قلنا نعم قال مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من -هذا انظر 3249 مسلم 2468 فتح ذكر فيه حديث البراء رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال صلي الله	8664	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13524	false	8398467613707134843	149	221	764	1122	1520	300	بن الوليد- عن الزهري ولم يروه غير عبد الله بن سالم الحمصي 5836 حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونتعجب منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعجبون من هاذا قلنا نعم قال مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هاذا مطابقته للترجمة في قوله---------------------------------------------------------------------------- فجعلنا نلمسه ونتعجب منه ---وعبيد الله	13524	7112032055995250684	292	514.0	228	438	66.66666412353516	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08665	true	2479859031181531540	9	49	40	246	1437	300	والزبيدي ه-------------و محمد بن الوليد و------------حديثه هذا ذكره الدارقطني في كتاب الافراد والغراءب ان---------ه صلي الله عليه وسلم اهديت له حلة--- استبرق الحديث قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد به محمد بن الوليد عن الزهري ولم يروه عنه غير عبد الله بن سالم الحمصي	8665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13524	false	8398467613707134843	97	161	478	821	1520	300	والزبيدي هذا صاحب الزهري محمد بن مسلم وذكر الدارقطني حديثه------------------- في كتاب الافراد والغراءب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهديت له حلة من استبرق فجعل ناس يلمسونها بايديهم ويتعجبون منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعجبكم هذه فوالله لمناديل سعد في الجنة احسن منها وقال الدارقطني تفرد به محمد بن الوليد عن الزهري ولم يرو----ه غير عبد الله بن سالم الحمصي	13524	7112032055995250684	164	248.5	130	366	44.80874252319336	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08665	true	2479859031181531540	204	228	988	1100	1437	300	العزيز بن ابي سلمة وابنه عبد الملك وروي----------------- وكيع عن مسعر عن راشد مولي بني تميم قال رايت في مجلس ابن عباس--------------- مرفقة حرير	8665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13525	false	9041552967179704848	254	284	1300	1444	1521	300	العزيز بن ابي سلمة وابنه عبد الملك فانهم احتجوا بما رواه وكيع عن مسعر عن راشد مولي بني تميم قال رايت في مجلس ابن عباس رضي الله عنهما مرفقة حرير	13525	7112032055995250684	108	188.5	84	144	75.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08667	true	-3683038837414395604	0	26	0	145	1520	300	قلت لعلي ما القسية قال ثياب اتتنا من الشام او من مصر مضلعة فيها حرير ف-يها امثال الاترنج والميثرة كانت النساء تصطنعه لبعولتهن مثل القطاءف يصفرنها	8667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13526	false	8875510653022163301	240	266	1222	1367	1533	300	قلت لعلي ما القسية قال ثياب اتينا من الشام او من مصر مضلعة فيها حرير وفيها امثال الاترنج والميثرة كانت النساء تص-نعه لبعولتهن مثل القطاءف يصفرنها	13526	7112032055995250684	142	275.0	116	146	97.2602767944336	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08667	true	-3683038837414395604	26	53	145	282	1520	300	وقال جرير عن يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع قال ابو عبد الله عاصم اكثر واصح في الميثرة	8667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13527	false	-1609253090571977505	229	256	1233	1370	1594	300	وقال جرير عن يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع قال ابو عبد الله عاصم اكثر واصح في الميثرة	13527	7112032055995250684	137	274.0	110	137	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08667	true	-3683038837414395604	160	243	815	1221	1520	300	بضم الباءوهو ا------------------------بن عبد الله بن ابي بردة بن ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري كذا ضبطه الدمياطي علي الحاشية بخطه واما المزي في تهذيبه فذكره في حرف الياء المثناة تحت وقال انه يزيد بن ابي زياد القرشي اخو برد وعين ان البخاري روي له ذلك في هذا الباب معلقا فذكره وانه روي له في رفع اليدين والادب وروي له مسلم مقرونا بغيره وان احمد ويحيي بن معين في جامعه ضعفوه وان العجلي قال هو جاءز الحديث وانه كان باخرة يلقن وقال	8667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13528	false	2249877618816875362	18	80	94	408	1519	300	بضم الباء الموحدة وفتح الراء وهو بريد بن عبد الله بن ------------ابي موسي---------------- الاشعري و---ضبطه------------- الحافظ----------- المزي في تهذيبه ب------------الياء اخر الحروف و-قال انه يزيد بن ابي زياد القرشي وذكر-------- ان البخاري روي له----------------- معلقا وروي---------- له في رفع اليدين والادب وروي له مسلم مقرونا بغيره وان احمد وا----بن معين--------- ضعفاه وان العجلي قال هو جاءز الحديث وانه كان باخره يلقن وقال	13528	7112032055995250684	259	399.0	205	430	60.23255920410156	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08667	true	-3683038837414395604	45	88	243	459	1520	300	ابو عبد الله عاصم اكثر واصح في الميثرة-------------------------- 5838 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء حدثنا معاوية بن سويد بن مقرن عن ا------بن عازب قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن المياثر الحمر والقسي	8667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13529	false	1397544482489492371	6	57	33	281	1527	300	ابو عبد الله الي اخره لم يقع في رواية ابي ذر ولا في رواية النسفي 5838 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء حدثنا معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب قال نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن المياثر الحمر والقسي	13529	7112032055995250684	191	351.5	152	248	77.01612854003906	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08668	true	4164250623490570335	4	77	23	407	1620	300	ابن سيده في المحكم قس والقس موضع ينسب اليه ثياب تجلب من نحو مصر وقال القزاز قس بالفتح موضع تنسب اليه الثياب واصحاب الحديث يقولون القسي بكسر القاف والصحيح انه لانه منسوب الي هذا البلد المذكور وذكر الحسن بن محمد المهلبي المصري ان القس لسان خارج في البحر عنده حصن يسكنه الناس بينه وبين القرناء عشرة فراسخ من جهة الشام وقال الحازمي هي من بلاد الساحل وقال الهروي في الغريبين قال شمر القسي	8668	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13526	false	8875510653022163301	143	187	727	949	1533	300	ابن سيده ال--------قس والقس موضع ينسب اليه ثياب تجلب من نحو مص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وذكر الحسن بن محمد المهلبي المصري ان القس لسان خارج من البحر عنده حصن يسكنه الناس بينه وبين الفرما- عشرة فراسخ من جهة الشام -قلت ال-------فرما كذا-------- وقال---------- الكرماني قيل انه القزي	13526	7112032055995250684	199	326.0	155	384	51.82291793823242	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08668	true	4164250623490570335	134	300	711	1620	1620	300	بالث----------اء المثلثة جمع مثيرة بكسر الميم قا-----------------------------ل ابو عبيد المياثر الحمر المنهي عنها كانت مراكب من مراكب الاعاجم من ديباج او حرير -قال ابن بطال كلامه يدل---- انها اذا لم تكن من حرير او ديباج وكانت من صوف احمر فانه يجوز الركوب عليها وليس النهي عنها كالنهي عنها اذا كانت منه-ا وهذا يشبه قول مالك قال ابن وهب سءل مالك عن ميثرة ارجوان ايركب عليها قال ما اعلم حراما ثم قرا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده الاعراف وقال الطبري الميثرة وطاء كان النساء يوطءنه لازواجهن من الارجوان الاحمر علي سروج خيلهم او من الديباج والحرير وكان ذلك من مراكب العجم وعند الهروي نهي عن ميثرة الارجوان قال وهي مرفقة تتخذ لصفة السرج وكانوا يحمرونها والارجوان صبغ احمر وفي المحكم الميثرة الثوب تجلل به الثياب فيعلوها والمثيرة هنة كهيءة المرفقة تتخذ للسرج كالصفة وهي المواثر والمياثر علي المعاقبة وفي مجمع الغراءب للفارسي الميثرة النقرة وقال الخطابي وذكر قوله صلي الله عليه وسلم لا اركب الارجوانقا--ل الارجوان الاحمر واراه اراد به المياثر الحمر وقد تتخذ-	8668	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13529	false	1397544482489492371	98	204	507	1050	1527	300	-الحمر بضم الحاء المهملة وسكون ---------الميم ذكره لبيان ما كان هو الواقع وقال ابو عبيد المياثر الحمر المنهي عنها كانت------ من مراكب الاعاجم من ديباج او حرير وقال ابن بطال كلامه يدل علي انها اذا لم تكن من حرير او ديباج وكانت من صوف احمر فانه يجوز الركوب عليها وليس النهي عنها كالنهي عنها اذا كانت منهما وقال ------------------ابن وهب سءل مالك عن ميثرة ارجوان -يركب عليها قال ما اعلم حراما ثم قرا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده الاعراف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارجوان صبغ احمر وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي وذكر قوله صلي الله عليه وسلم لا اركب الارجوان وقال الارجوان الاحمر واراه اراد به المياثر الحمر وقد تتخذ	13529	7112032055995250684	476	861.5	382	957	49.738765716552734	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08669	true	5329135247795124070	39	77	215	415	1522	300	السروج وتكون من الحرير وتكون من الصوف وغيره وقيل هي اغشية للسروج تتخذ من الحرير وقيل هي سروج من الديباج وقيل هي كالفراش الصغير يتخذ من الحرير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب علي البعير تحته فوق الرحل	8669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13527	false	-1609253090571977505	202	229	1091	1233	1594	300	السروج -تتخذ من الحرير ويكون من الصوف وغيره وقيل هي شء--------------------------------------------------------- كالفراش الصغير يتخذ من الحرير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب علي البعير تحته فوق الرحل	13527	7112032055995250684	136	252.0	109	200	68.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08669	true	5329135247795124070	198	223	1039	1166	1522	300	حدثني محمد اخبرنا وكيع اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحم-ن في لبس الحرير لحكة بهما	8669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13530	false	-3696983381536681079	0	25	0	128	1515	300	حدثني محمد اخبرنا وكيع اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس قال رخص النبي صلي الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمان في لبس الحرير لحكة بهما	13530	7112032055995250684	127	249.0	102	128	99.21875	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08670	true	8896611297803324795	0	103	0	561	1692	300	ووقع في الوسيط للغزالي انه صلي الله عليه وسلم ارخص ل---حمزة-------------- وهو غلط فاجتنبه---------------------------------------------------------- ومن الغريب حكايته صاحب التنبيه وجها انه لا يجوز لبسه للحاجة المذكورة ولم يحكه الرافعي وصاحب البيان الا عنه وقد تعلل علي بعده باختصاص الرخصة بالمذكورين وفرق بعض اصحابنا فجوزه بال--سفر دون الحضر لرواية مسلم ان ذلك كان في السفر وهذا الوجه خصه في الروضة ال-قمل وليس كذلك فقد نقله الرافعي في الحكة وفي الصحيحين ايضا انه صلي الله عليه وسلم ارخص لهما لما شكيا بالقمل في غزاة لهما والاصح جوازه سفرا وحضرا وابعد من قال باختصاصه بالسفر لانه شاغل عن التفقد والمعالجة وان اختاره ابن الصلاح لظاهر الحديث	8670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13530	false	-3696983381536681079	85	184	426	953	1515	300	ووقع في الوسيط للغزالي ان الذي رخص له في لبس الحرير هو حمزة بن عبد المطلب وهو غلط وعن الشافعي في وجه ان الرخصة خاصة بالزبير وعبد الرحمن وفي التوضيح ومن الغريب حكاية- صاحب التنبيه وجها انه لا يجوز لبسه للحاجة المذكورة ولم يحكه الرافعي وصاحب البيان الا عنه وقد تعلل علي بعده باختصاص الرخصة للم-ذكورين وفرق بعض اصحابنا فجوزه في السفر دون الحضر لرواية مسلم ان ذلك كان في السفر وهذا الوجه خصه في الروضة بالقمل وليس كذلك فقد نقله الرافعي في الحكة-------------------------------------------------------------------------------- والاصح جوازه سفرا وحضرا وابعد من قال باختصاصه بالسفر------------------------------ وان اختاره ابن الصلاح لظاهر الحديث	13530	7112032055995250684	409	729.5	331	639	64.00625610351562	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08671	true	-3691577270705754369	13	63	70	314	1462	300	الحرير--------- للنساء 5840 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة ح وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب عن علي------------ رضي الله عنه قال كساني النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	8671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13530	false	-3696983381536681079	213	268	1097	1360	1515	300	الحرير في اللبس للنساء 58-- حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة ح وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن زيد بن وهب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كساني النبي صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت فيها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي	13530	7112032055995250684	242	460.5	192	265	91.32075500488281	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08671	true	-3691577270705754369	146	176	713	862	1462	300	5842 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك انه راي علي ام كلثوم عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم برد حرير سيراء	8671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13533	false	4779123810493606211	270	300	1337	1485	1485	300	5842 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك انه راي علي ام كلثوم عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم برد حرير سيراء-	13533	7112032055995250684	148	291.0	119	149	99.328857421875	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08671	true	-3691577270705754369	80	141	397	690	1462	300	الله------- ان عمر رضي الله عنه راي حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله لو ابتعتها تلبسها للوفد اذا اتوك والجمعة قال انما يلبس ه-ذه من لا خلاق له وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعد ذ-لك الي عمر حلة سيراء حرير- كساها اياه فقال عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت فقال انما بعثت اليك لتبيعها او -تكسوها	8671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13533	false	4779123810493606211	0	63	0	304	1485	300	الله بن عمر ان عمر رضي الله عنه راي حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله لو ابتعتها تلبسها للوفد اذا اتوك والجمعة قال انما يلبس هاذه من لا خلاق له وان النبي صلي الله عليه وسلم بعث بعد ذالك الي عمر حلة سيراء حريرا كساها اياه فقال عمر كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت فقال انما بعثت اليك لتبيعها او وتكسوها	13533	7112032055995250684	293	558.0	232	304	96.38157653808594	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08673	true	-4905426612083376498	152	300	719	1439	1439	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لبثت سنة وانا اريد ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت اهابه فنزل يوما منزلا فدخل الاراك فلما خرج سالته فقال عاءشة وحفصة ثم قال كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيءا فلما جاء الاسلام وذكرهن الله راينا لهن بذلك علينا حقا من غير ان ندخلهن في شء من امورنا وكان بيني وبين امراتي كلام فاغلظت لي فقلت لها وانك لهناك قالت تقول هذا لي وابنتك تءذي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيت حفصة فقلت لها اني احذرك ان تعصي الله ورسوله وتقدمت اليها في اذاه فاتيت ام سلمة فقلت لها فقالت اعجب منك يا عمر قد دخلت في امورنا فلم يبق الا ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فرددت وكان رجل من الانصار-	8673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13535	false	1677231468782958630	126	274	662	1383	1505	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لبثت سنة وانا اريد ان اسال عمر عن المراتين اللتين تظاهرتا علي النبي صلي الله عليه وسلم فجعلت اهابه فنزل يوما منزلا فدخل الاراك فلما خرج سالته فقال عاءشة وحفصة ثم قال كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيءا فلما جاء الاسلام وذكرهن الله راينا لهن بذلك علينا حقا من غير ان ندخلهن في شء من امورنا وكان بيني وبين امراتي كلام فاغلظت لي فقلت لها وانك لهناك قالت تقول هذا لي وابنتك تءذي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيت حفصة فقلت لها اني احذرك ان تعصي الله ورسوله وتقدمت اليها في اذاه فاتيت ام سلمة فقلت لها فقالت اعجب منك يا عمر قد دخلت في امورنا فلم يبق الا ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فرددت وكان رجل من الانصار	13535	7112032055995250684	720	1435.0	573	721	99.8613052368164	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08674	true	134519106520175808	0	26	0	123	1439	300	اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون	8674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13535	false	1677231468782958630	274	300	1383	1505	1505	300	اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون-	13535	7112032055995250684	122	239.0	97	123	99.1869888305664	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08674	true	134519106520175808	26	156	123	737	1439	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق الا م-لك غسان بالشام كنا نخاف ان ياتينا فما شعرت الا بالانصاري وهو يقول انه قد حدث امر قلت له وما هو اجاء الغساني قال اعظم من ذاك طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فجءت فاذا البكاء من حجرها كلها واذا النبي صلي الله عليه وسلم قد صعد في مشربة له وعلي باب المشربة وصيف فاتيته فقلت استاذن --------لي فدخلت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم علي حصير قد اثر في جنبه وتحت راسه مرفقة من ادم حشوها ليف واذا اهب معلقة وقرظ فذكرت الذي قلت لحفصة وام سلمة والذي ردت علي ام سلمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبث تسعا وعشرين ليلة ثم نزل	8674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13536	false	7145643291725742197	0	132	0	623	1469	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان من حول رسول الله صلي الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبق الا مالك غسان بالشام كنا نخاف ان ياتينا فما شعرت الا بالانصاري وهو يقول انه قد حدث امر قلت له وما هو اجاء الغساني قال اعظم من ذاك طلق رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه فجءت فاذا البكاء من حجرهن كلها واذا النبي صلي الله عليه وسلم قد صعد في مشربة له وعلي باب المشربة وصيف فاتيته فقلت استاذن لي فاذن لي فدخلت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم علي حصير قد اثر في جنبه وتحت راسه مرفقة من ادم حشوها ليف واذا اهب معلقة وقرظ فذكرت الذي قلت لحفصة وام سلمة والذي ردت علي ام سلمة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبث تسعا وعشرين ليلة ثم نزل	13536	7112032055995250684	613	1217.0	483	623	98.39486694335938	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08674	true	134519106520175808	162	232	764	1113	1439	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ----اخبرتني هند بنت الحارث عن ام سلمة-------------- قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من الليل وهو يقول لا اله الا الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة قال الزهري وكانت هند لها ازرار في كميها بين اصابعها انظر 115 فتح ذكر فيه --حديث	8674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13538	false	-3387653226818166158	27	99	138	497	1546	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرتني هند بنت الحارث عن ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من الليل وهو يقول لا اله الا الله ماذا انزل الليل م-ن الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة قال الزهري وكانت هند لها ازرار في كميها بين اصابعها وجه--------- ذكر هذا الحديث	13538	7112032055995250684	331	622.5	264	369	89.70189666748047	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08675	true	2959728307244242027	126	198	650	1028	1542	300	----الا تري قوله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن وقرن عليه الفتنة بنزول الخزاءن فدل ان الكفاف في الامور عن الدنيا خير من الاكثار واسلم من الغناء فان قلت ---------------------------------------------حديث ام سلمة لا يوافق معني الترجمة قيل بلي وذلك ان---------ه عليه السلام حذر اهله وجميع المءمنات من لباس دقيق الثياب والواصفة لاجسامهن لقوله كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وفهم منه--- عقوبة لابسه ان ي----عري يوم القيامة	8675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13538	false	-3387653226818166158	61	138	304	695	1546	300	اله الا ال----له ماذا انزل الليل م-ن الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية----------- في---------- الدنيا عارية يوم القيامة قال الزهري وكانت هند لها ازرار في كميها بين اصابعها وجه ذكر هذا الحديث في هذا الباب من حيث----------------------- انه صلي الله عليه وسل--م حذر اهله وجميع المءمنات من لباس رقيق الثياب -الواصفة لاجسامهن بقوله كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وفهم منه ان عقوبة لابسة ذلك ان تعري يوم القيامة	13538	7112032055995250684	227	328.0	180	443	51.24153518676758	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08675	true	2959728307244242027	0	48	0	241	1542	300	ام سلمة-------------- قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من الليل وهو يقول لا اله الا الله ماذا انزل الليلة من الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة قال الزهري وكانت هند لها ازرار في كميها بين اصابعها	8675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13538	false	-3387653226818166158	44	95	224	478	1546	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من الليل وهو يقول لا اله الا الله ماذا انزل الليل م-ن الفتنة ماذا انزل من الخزاءن من يوقظ صواحب الحجرات كم من كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة قال الزهري وكانت هند لها ازرار في كميها بين اصابعها	13538	7112032055995250684	238	463.5	191	255	93.33333587646484	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08676	true	-5294466967116411467	212	300	1123	1567	1567	300	ما يدعي لمن --لبس ثوبا جديدا 5845 حدثنا ابو الوليد حدثنا اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال حدثني ابي قال حدثتني ام خالد بنت خالد قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء قال من ترون نكسوها ه-ذه الخميصة فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فالبسها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين فجعل ينظر الي علم الخميصة ويشير بيده الي ويقول يا ام خالد ه-ذا سنا- والسنا بلسان الحبشية الحسن قال اسحاق حدثتني امراة-	8676	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13539	false	-6161116713733240474	93	180	464	911	1538	300	ما يدعي للذي يلبس ثوبا جديدا 5845 حدثنا ابو الوليد حدثنا اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال حدثني ابي قال حدثتني ام خالد بنت خالد قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء قال من ترون نكسوها هاذه الخميصة فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فالبسها بيده وقال ابلي واخلقي مرتين فجعل ينظر الي علم الخميصة ويشير بيده الي ويقول--- ام خالد هاذا سناه والسنا بلسان الحبشية الحسن قال اسحاق حدثتني امراة	13539	7112032055995250684	438	841.5	353	450	97.33333587646484	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08677	true	5270467870180316027	142	276	713	1358	1465	300	عن عبد العزيز عن انس قال نهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل مسلم 2101 فتح ذكر فيه حديث انس رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزعفر الرجل هذا النهي خاص بالجسد كما ادعاه ابن بطال وكذا ابن التين وقد روي ابو داود من حديث عطاء الخراساني عن يحيي بن يعمر عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرحب------------ بي فقال اذهب فاغسل عنك هذا فذهبت فغسلته ثم جءت وقد بقي علي منه ردع فسلمت عليه فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل عنك هذا فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة لا تحضر جنازة -لكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب	8677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13541	false	-8066814557037843541	21	160	120	781	1501	300	ان عبد الرحمن بن عوف قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة وروي وضر صفرة وزاد حماد بن سلمة عن ثابت وبه ردع من زعفران فقال مهيم الحديث فلم ينكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم ولا امره بغسلها فدل علي ان نهي------------------------ه عنه لمن لم يكن عروسا انما هو محمول علي الكراهة فان قلت--------------------------------------------------------- روي ابو داود من حديث---------------------------------- عما--------ر قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي فخلقوني بزعفران فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي ولم يرحب بي فقال اذهب فاغسل عنك هذا فذهبت فغسلته ثم جءت وقد بقي علي منه ردع فسلمت----- فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل عنك هذا فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب	13541	7112032055995250684	427	730.0	332	789	54.119136810302734	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08678	true	4229245472392420604	4	83	24	397	1517	300	التحريم قيل لا بدليل حديث انس ان عبد الرحمن بن عوف قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة وروي وضر صفرة وزاد حماد بن سلمة عن ثابت وبه ردع من زعفران فقال له مهيم الحديث ولم ي---------قل له صلي الله عليه وسلم ان الملاءكة لا تحضر جنازتك بخير ولا ان هذه الصفرة التي التصقت بجسمك حرام بقاءها عليه ولا امره بغسلها فدل---- ان نهيه عنه لمن لم يكن عروسا انما هو محمول علي الكراهة لان	8678	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13541	false	-8066814557037843541	18	79	103	388	1501	300	التحريم------------- حديث انس ان عبد الرحمن بن عوف قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة وروي وضر صفرة وزاد حماد بن سلمة عن ثابت وبه ردع من زعفران فقال--- مهيم الحديث فلم ينكر عليه النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------------------------------------------------------------------------لا امره بغسلها فدل علي ان نهيه عنه لمن لم يكن عروسا انما هو محمول علي الكراهة فان	13541	7112032055995250684	265	448.5	207	386	68.65284729003906	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08679	true	-5535105446371060257	129	179	620	865	1475	300	حمرة ومنها حديث عباد بن كثير عن هشام عن ابيه ان--------------ه عليه السلام كان يحب الخضرة ولا يحب الحمرة ومنها حديث خارجة بن مصعب عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه مثله وح-----ديث الحسن -بن ابي الحسن ان--------------ه عليه السلام قال الحمرة زينة الشيطان والشيطان يحب الحمرة	8679	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13543	false	6585565948596643628	0	57	0	275	1552	300	حمرة ومنها حديث عباد بن كثير عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان يحب الخضرة ولا يحب الحمرة ومنها حديث خارجة بن مصعب عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه مثله ومنها حديث الحسن ابن ابي الحسن ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال الحمرة زينة الشيطان والشيطان يحب الحمرة	13543	7112032055995250684	234	421.0	184	279	83.87096405029297	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08681	true	-4320906581191759933	265	286	1383	1482	1556	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر منسوب الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس	8681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13289	false	7200561019905223038	169	190	946	1044	1621	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت- الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس	13289	7112032055995250684	94	185.0	73	99	94.94949340820312	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08681	true	-4320906581191759933	130	161	619	781	1556	300	الميثرة الحمراء----------------- 5849 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع عيادة المريض واتباع	8681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13543	false	6585565948596643628	266	300	1374	1552	1552	300	الميثرة الحمراء وقد تقدم تفسيرها 5849 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع عبادة المريض واتباع-	13543	7112032055995250684	160	305.0	130	179	89.3854751586914	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08681	true	-4320906581191759933	133	218	640	1102	1556	300	حدثنا قبيصة حد--------------------ثنا سفيان عن --اشعث --------------عن معاوية -بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونهانا عن لبس الحرير والديباج والقسي والاستبرق ومياثر الحمر انظر 1239 مسلم 2066 فتح ذكر فيه حديث اشعث وهو ابن ابي الشعثاء سليم بن الاسود المحاربي الكوفي مات سنة خمس وعشرين وماءةعن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع عيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس	8681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13922	false	-8339517619474596404	256	296	1328	1536	1560	300	حد------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا -شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية ابن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع------------------------------------------ ونهانا عن --سبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرنا ب---------------------------------عيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس	13922	7112032055995250684	163	247.5	130	499	32.66532897949219	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08682	true	-1333232189150990473	72	217	369	1079	1471	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايت---ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	8682	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01451	false	-6466514769138020966	38	178	195	885	1503	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريح انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية -قال--- عبد الله------- ام- الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول--------- الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول--------- الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1451	7112032055995250684	651	1230.5	517	721	90.291259765625	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08682	true	-1333232189150990473	38	67	200	347	1471	300	النعال السبتية وغير-----ها 5850 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن سعيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم انظر	8682	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13544	false	-8278231587626423445	251	281	1410	1562	1651	300	النعال السبتية مما يشابهها 5850 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن سعيد ابي مسلمة قال سالت انسا اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم انظر	13544	7112032055995250684	143	275.0	114	152	94.07894897460938	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08682	true	-1333232189150990473	71	268	364	1327	1471	300	5851 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال ل-عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته ----------------------------------------------انظر 166 مسلم 1267 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5852 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين	8682	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13545	false	6226790372203759228	29	296	144	1478	1501	300	5851 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال ل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي في الطهارة فانه اخرجه هناك في باب غسل الرجلين في النعلين عن عبد الله بن يوسف عن مالك الي اخره ومضي الكلام فيه قوله الا اليمانيين بالتخفيف وهو الذي فيه الحجر الاسود والذي يليه من جهة اليمن ويقال لهما اليمانيان تغليبا قوله يصبغ بضم الباء الموحدة والمراد به صبغ الثوب وقيل الشعر قوله اهل اي احرم والهلال هو هلال ذي الحجة ويوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة 5852 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين	13545	7112032055995250684	943	1862.0	750	1334	70.68965148925781	191	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08683	true	5456461916141919366	113	167	566	831	1492	300	عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رايت------------------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها الحديث سلف وفيه ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها وحديث ابن عمر نهي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	8683	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01451	false	-6466514769138020966	50	157	253	787	1503	300	عبيد بن جريح انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية قال عبد الله ام الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها و-اما الصفرة فاني رايت رسول--------- الله عليه وسلم	1451	7112032055995250684	221	378.0	173	545	40.55045700073242	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08683	true	5456461916141919366	113	167	566	831	1492	300	عبيد بن جريج انه قال ل-عبد الله بن عمر رايت---------------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها الحديث سلف وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام-----------------------------------------------------------------------ا النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها وحديث ابن عمر نهي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	8683	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13545	false	6226790372203759228	41	153	200	753	1501	300	عبيد بن جريج انه قال ل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها و-اما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	13545	7112032055995250684	236	417.0	185	554	42.59927749633789	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08686	true	3002797404691093275	0	119	0	594	1527	300	منهال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم سمعت ابي يحدث عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره وترجله وتنعله انظر 168 مسلم 268 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره وترجله وتنعله هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث سلف في الوضوء وهو من باب الادب وتفضيل الميامن علي المياسر في كل شء AUTO-------------------------------------------- 39 باب ينزع نعل اليسري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5855 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا باليمين واذا نزع فليبدا بالشمال لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع	8686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13546	false	-7218155406964822104	129	294	623	1471	1511	300	منهال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم سمعت ابي يحدث عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يحب التيمن في طهوره وترجله وتنعله مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث واشعث بالثاء المثلثة في اخره يروي عن ابيه سليم بن الازدي المحاربي الكوفي ومسروق بن الاجدع والحديث مضي في الوضوء في ----باب التيمن في الوضوء والغسل فانه اخرجه هناك عن حفص بن عمر عن شعبة الي اخره والترجل تسريح الشعر 39 باب ينزع نعل اليسري اي هذا باب يذكر فيه ان الرجل اذا نزع نعليه ينزع اولا نعله اليسري قوله ينزع علي صيغة المعلوم قوله نعل اليسري اي نعل الرجل اليسري وفي بعض النسخ ينزع نعله اليسري وفيه اليسري صفة للنعل وفي الاول صفة الرجل المقدرة 5855 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتعل احدكم فليبدا باليمين واذا نزع فليبدا بالشمال لتكن اليمني اولهما تنعل واخرهما تنزع	13546	7112032055995250684	363	500.0	291	1033	35.1403694152832	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08687	true	1009963453197492010	128	157	638	788	1462	300	في المعونة ويجوز ذلك في الشء- الخفيف اذا كان هناك عذر وهو ان يمشي في احداهما متشاغلا لاصلاح الاخري وان كان الاختيار ان يقف الي الفراغ منها -قال الخطابي	8687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13548	false	-584263817424522610	59	89	318	469	1442	300	في المعونة -يجوز ذلك في المشي الخفيف اذا كان هناك عذر وهو ان يمشي في احداهما متشاغلا لاصلاح الاخري وان كان الاختيار ان يقف الي الفراغ منها وروي ابن ابي	13548	7112032055995250684	141	262.0	112	152	92.7631607055664	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08688	true	-5163874751340669907	0	180	0	832	1437	300	ابن شاهين في ناسخه من حديث جبارة بن المغلس --ثنا مندل يعني ابن علي-عن ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ربما انقطع شسع نعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمشي في نعل واحدة حتي يصلحها او تصلح له فواه لا يعارضه و----------------------------في علل الترمذي من حديث ليث عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي عنها قالت ربما مشي النبي صلي الله عليه وسلم في نعل واحدة وروي ابن علية والثوري عن عبد الرحمن عن ابيه عنها انها مشت في خف واحد قال الترمذي سالت محمدا عن هذا الحديث فقال الصحيح عن عاءشة موقوف وروي ابن ابي شيبة عن ابن ادريس عن ليث عن نافع ان ابن عمر كان لا يري باسا ان يمشي في نعل واحدة اذا انقطع شسعه ما بينه وبين ان يصلح قال وثنا ابن عيينة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تمشي في خف واحد وتقول لاخالفن ابا هريرة ومن حديث رجل من مزينة رايت عليا رضي الله عنه يمشي في نعل واحدة بالمداءن وعن زيد بن محمد انه راي سالما	8688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13548	false	-584263817424522610	145	300	734	1442	1442	300	ابن شاهين في ناسخه من حديث جبارة بن المغلس حدثنا مندل يعني ابن علي عن ليث عن نافع عن ابن عمر ---------------قال ربما انقطع شسع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمشي في نعل واحد- حتي يصلحها او تصلح له قلت هذا حديث واه كذا قاله صاحب التوضيح ولكن في علل الترمذي من حديث ليث عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة--------- قالت ربما مشي النبي صلي الله عليه وسلم في نعل واحدة وروي ابن علية والثوري عن عبد الرحمن عن ابيه عنها انها مشت في خف واحد قال الترمذي سالت محمدا عن هذا الحديث فقال الصحيح عن عاءشة موقوف وروي ابن ابي شيبة عن ابن ادريس عن ليث عن نافع ان ابن عمر كان لا يري باسا ان يمشي في نعل واحدة اذا انقطع شسعه ما بينه وبين ان تصلح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حديث رجل من مزينة رايت عليا رضي الله عنه يمشي في نعل واحد- بالمداءن وعن زيد بن محمد انه راي سالما-	13548	7112032055995250684	662	1224.0	517	863	76.70915222167969	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08688	true	-5163874751340669907	185	259	856	1227	1437	300	الشسع بكسر الشين المعجمة -----ثم مهملة ساكنة ثم عين مهملة---- احد سيور النعل الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام هو السير الذي يعقد فيه الشسع قال عياض وجمعه شسوع AUTO 41 باب قبالان في نعل ومن راي قبالا واحدا واسعا------------------------------------------------------------------------------------ 5857 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان نعل- النبي صلي الله عليه وسلم كان له-ا قبالان	8688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13549	false	3473702403324568362	93	173	479	884	1543	300	الشسع بكسر الشين المعجمة وسكون المهملة بعدها--- عين مهملة وهو احد سيور النعل الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام و------------------------------------قال عباض -جمعه شسوع قوله--------------------- ومن راي قبالا واحدا واسعا يعني جاءزا واشار بهذا الي ان قبالين او قبالا واحدا مباح وليس في ذلك شء لا يجزي غيره 5857 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس رضي الله عنه ان نعلي النبي صلي الله عليه وسلم كان لهما قبالان	13549	7112032055995250684	297	506.5	237	466	63.73390579223633	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08688	true	-5163874751340669907	261	291	1236	1390	1437	300	5858 حدثني محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عيسي بن طهمان قال خرج الينا انس بن مالك بنعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني ه-ذه نعل النبي صلي الله عليه وسلم انظر	8688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13550	false	5348164688250286848	140	170	707	862	1541	300	5858 حدثني محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عيسي بن طهمان قال خرج الينا انس بن مالك بنعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هاذه نعل النبي صلي الله عليه وسلم انظر	13550	7112032055995250684	154	303.0	124	155	99.3548355102539	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08689	true	1086831499536586779	0	24	0	134	1530	300	الذي يكون بين الاصبعين الوسطي والتي تليها وقد- اقبل نعله وقابلها اذا عمل لها قبالا وفي الحديث قابلوا النعال اي اعملوا عليها القبال -قال	8689	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13549	false	3473702403324568362	62	86	305	441	1543	300	الذي يكون بين الاصبعين الوسطي والتي تليها يقال اقبل نعله وقابلها اذا عمل لها قبالا وفي الحديث قابلوا النعال اي اعملوا عليها القبال وقال	13549	7112032055995250684	132	252.0	108	136	97.05882263183594	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08690	true	4711974843048595790	48	105	225	486	1446	300	محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون -بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء النبي صلي الله عليه وسلم والناس يبتدرون---- الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	8690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02309	false	8705616746891883368	36	88	180	417	1514	300	محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله------------------- في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء -----رسول الله ورايت -----الناس يبتدرون ذاك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه	2309	7112032055995250684	212	375.0	163	266	79.69924926757812	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08690	true	4711974843048595790	40	77	186	352	1446	300	42 باب القبة الحمراء من ادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5859 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم	8690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13550	false	5348164688250286848	220	300	1147	1541	1541	300	42 باب القبة الحمراء من ادم اي هذا باب يذكر فيه القبة الحمراء من ادم بفتحتين وهو الجلد المدبوغ وصبغ بحمرة قبل ان يتخذ منه القبة وفي المغرب القبة الحزكاهة وكذا كل بناء مدور ويجمع علي قباب قلت القبة من الادم يستعملها اهل البادية ومن البناء يستعملها اهل المدن 5859 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثني عمر بن ابي زاءدة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من ادم-	13550	7112032055995250684	165	271.0	129	395	41.772151947021484	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08690	true	4711974843048595790	77	152	352	710	1446	300	ورايت بلالا اخذ وضوء النبي صلي الله عليه وسلم والناس يبتدرون الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه انظر 187 مسلم 503 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5860 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني انس بن مالك ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي الانصار وجمعهم في قبة من ادم	8690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13551	false	-1343605521730140783	0	119	0	608	1498	300	ورايت بلالا اخذ وضوء النبي صلي الله عليه وسلم والناس يبتدرون الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب منه شيءا اخذ من بلل يد صاحبه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالفاء اسمه وهب ابن عبد الله السواءي والحديث مر في كتاب الصلاة في باب الصلاة الي العنزة وفي باب السترة بمكة وغيرها قوله وضوء النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الواو قوله يبتدرون اي يتسارعون 5860 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني انس بن مالك ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي الانصار فجمعهم في قبة من ادم	13551	7112032055995250684	336	644.0	265	608	55.26315689086914	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08690	true	4711974843048595790	201	300	948	1446	1446	300	الليث حدثني يونس عن --------ابن شهاب اخبرني انس قال ارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي الانصار وجمعهم في قبة من ادم هذا التعليق وصله الاسماعيلي عن ابن هانء ثنا الرمادي ث--نا ابو صالح ثن--ا الليث به-------------------------------------------------- وفيه ان الادم يجوز استعماله في القباب والبسط وما اشبه ذلك للاءمة الصالحين AUTO 43 باب الجلوس علي الحصير ونحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5861 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلي----- ويبسطه بالنهار فيجلس عليه-	8690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13552	false	-3656172656610366726	1	121	3	597	1505	300	الليث ---عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب وهو الزهري وساق الحديث علي لفظ الليث و----------------------------------------------------وصله الاسماعيلي من طريق-------- الرمادي حدثنا ابو صالح حدثنا الليث حدثني يونس فذكره وطريق شعيب قد مر في فرض الخمس مطولا وفيه فجمعهم في قبة من ادم الحديث---------------------------------------------- 43 باب الجلوس علي الحصير ونحوه اي هذا باب فيه ذكر الجلوس علي الحصير وهو الذي يتخذ من سعف النخل وغيره قوله ونحوه اشارة الي الاشياء التي تبسط ويجلس عليها مما ليس له قدر 5861 حدثني محمد بن ابي بكر حدثنا معتمر عن عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلي عليه ويبسطه بالنهار فيجلس عليه	13552	7112032055995250684	315	479.0	247	703	44.80796432495117	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08691	true	2314664618108918916	0	38	0	187	1503	300	فجعل الناس يثوبون الي النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون بصلاته حتي كثروا فاقبل فقال يا ايها الناس خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله ما دام وان قل	8691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13552	false	-3656172656610366726	121	158	597	779	1505	300	فجعل الناس يثوبون الي النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون بصلاته حتي كثروا فاقبل فقال يا ايها الناس خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي----- ما دام وان قل	13552	7112032055995250684	182	357.0	145	187	97.32620239257812	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08691	true	2314664618108918916	92	181	481	916	1503	300	المزرر- بالذهب--------------------- 5862 وقال الليث حدثني ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم في منزله فقال لي يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم فاعظمت ذ-لك فقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس بجبار فدعوته فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب فقال يا مخرمة ه-ذا خباناه لك فاعطاه اياه	8691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13553	false	765411314870124844	135	227	668	1127	1475	300	المزررة بالذهب وهو المشدود بالازرار 5862 وقال الليث حدثني ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم في منزله فقال لي يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم فاعظمت ذالك فقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس بجبار فدعوته فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب فقال يا مخرمة هاذا خباناه لك فاعطاه اياه	13553	7112032055995250684	435	840.0	346	459	94.771240234375	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08691	true	2314664618108918916	92	181	481	916	1503	300	المزرر- بالذهب--------------------- 5862 وقال الليث حدثني ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم في منزله فقال لي يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم فاعظمت ذ-لك فقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس بجبار فدعوته فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب فقال يا مخرمة ه-ذا خباناه لك فاعطاه اياه	8691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13554	false	7815005362034397015	47	139	224	683	1479	300	المزررة بالذهب وهو المشدود بالازرار 5862 وقال الليث حدثني ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ان اباه مخرمة قال له يا بني انه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم في منزله فقال لي يا بني ادع لي النبي صلي الله عليه وسلم فاعظمت ذالك فقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا بني انه ليس بجبار فدعوته فخرج وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب فقال يا مخرمة هاذا خباناه لك فاعطاه اياه	13554	7112032055995250684	435	840.0	346	459	94.771240234375	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08692	true	5008160467700890455	150	212	749	1101	1508	300	حدثنا شعبة حدثنا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله------ عنهما يقول نهانا النبي صلي الله عليه وسلم------------ عن سبع نهي عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهبوعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلا-------------م واجابة الداعي وابرار ال------------------------مقسم ونصر المظلوم	8692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07959	false	-949383291470355348	159	211	783	1071	1563	300	حدثنا شعبة عن ال-اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد-------- قال سمعت البراء بن عازب رضي الله تعالي عنهما قال امر-نا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم مطابقته للترجمة في قوله ونصر المظلوم	7959	7112032055995250684	212	370.0	172	407	52.08845138549805	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08692	true	5008160467700890455	147	264	734	1344	1508	300	5863 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نه-ي عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب-وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم انظر 1239 مسلم 2066 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5864 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نه-ي عن خاتم الذهب وقال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة سمع النضر سمع بشيرا مثله	8692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13555	false	-8377127404059824652	2	146	14	767	1538	300	5863 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن سبع نهاي عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم مطابقته للترجمة في قوله عن خاتم الذهب والحديث تقدم في اول باب من ابواب الجناءز عن ابي الوليد عن شعبة الخ وفيه تقديم الاوامر علي النواهي ومضي الكلام فيه هناك مستوفي 5864 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهاي عن خاتم الذهب وقال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة سمع النضر سمع بشيرا مثله	13555	7112032055995250684	588	1137.0	475	753	78.087646484375	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08693	true	1908019785544857705	22	77	111	361	1389	300	عن سبع----- عن خاتم الذهب او قال حلق------------------------------------------------------------------ة الفضة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وقد سلف ثانيها حديث غندر---------------------- ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير ابن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نه-ي عن خاتم الذهب وقال عمرو ا---نا شعبة عن قتادة سمع النضر سمع بشيرا مثله	8693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13555	false	-8377127404059824652	33	146	166	767	1538	300	عن سبع نهاي عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم مطابقته للترجمة في قوله عن خاتم الذهب والحديث تقدم في اول باب من ابواب الجناءز عن ابي الوليد عن شعبة الخ وفيه تقديم الاوامر علي النواهي ومضي الكلام فيه هناك مستوفي 5864 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير -بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهاي عن خاتم الذهب وقال عمرو اخبرنا شعبة عن قتادة سمع النضر سمع بشيرا مثله	13555	7112032055995250684	228	384.0	176	602	37.87375259399414	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08693	true	1908019785544857705	110	197	513	920	1389	300	5866 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب او فضةوجعل فصه مما يلي----- كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس	8693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13557	false	2089072007444089581	208	295	998	1404	1430	300	5866 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب ------وجعل فصه مما يلي باطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس	13557	7112032055995250684	401	787.5	315	412	97.33009338378906	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08693	true	1908019785544857705	56	161	261	754	1389	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن خاتم الذهب وقال عمرو انا شعبة عن قتادة سمع النضر سمع بشيرا مثله ثالثها حديث ابن عمر انه عليه السلام اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ورق او فضة ثم قال AUTO 46 باب خاتم الفضة 5866 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر -رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب او فضةوجعل فصه مما يلي ----كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله-------- فلما راهم قد اتخذوها رمي به------- وقال	8693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13558	false	-4901863461414257174	80	143	406	699	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذهب ويوضحه ما في رواية ابي داود حيث--------------------------------------- قال في روايته عن نصير بن الفرج عن ابي----------------------- اسامة عن--- عبيد الله عن نافع عن ابن عمر اتخذ ال------------------نبي صلي الله عليه وسلم----- خاتما من ذهب ------وجعل فصه مما يلي بطن كفه ونقش---- محمد رسول الله فاتخذ الناس خواتيم الذهب فلما راهم قد اتخذوها رمي به الحديث وقال	13558	7112032055995250684	200	252.0	151	513	38.98635482788086	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08693	true	1908019785544857705	265	300	1232	1389	1389	300	5867 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه فقال-	8693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13559	false	1234195023339880469	64	99	321	479	1473	300	5867 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه فقال	13559	7112032055995250684	157	309.0	123	158	99.3670883178711	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08694	true	-4526203277754091755	176	225	866	1112	1459	300	حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صل----ي الله عليه وسلم خاتما -قال---- اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه----------------------------------------------------------------------- فكاني انظر الي وبيص خ-------------------------------------------اتمه قال ان ال------ناس قد صلوا و-------ناموا وانكم لم تزالوا في صلاة م-ا انتظرتموها	8694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03155	false	-1532689972311365231	192	265	920	1289	1471	300	حدثنا اسماعيل بن جعفر عن-------------- حميد قال سءل انس هل اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما فقال نعم اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال صلي الناس ورقدوا ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها قال فكاني انظر الي وبيص خاتمه مطابقته للجزء الاول من الترجمة وهو قوله من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفي الحديث هو قوله ولم تزالوا في صلاة منذ انتظرتموها	3155	7112032055995250684	181	267.0	141	383	47.25848388671875	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08694	true	-4526203277754091755	11	65	58	320	1459	300	5868 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني انس -بن مالك رضي الله عنه انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم	8694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13559	false	1234195023339880469	146	200	707	970	1473	300	5868 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني انس ابن مالك رضي الله عنه انه راي في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم	13559	7112032055995250684	262	519.0	208	263	99.6197738647461	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08694	true	-4526203277754091755	175	257	861	1262	1459	300	5869 حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه قال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها -----------------------------انظر 572 مسلم 640 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5870 حدثنا اسحاق اخبرنا معتمر قال سمعت حميدا يحدث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان خاتمه من فضة وكان فصه منه	8694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13561	false	-587549753026454788	40	208	204	1044	1530	300	5869 حدثنا عبدان اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا حميد قال سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه قال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها مطابقته للترجمة تءخذ من قوله انظر الي وبيص خاتمه لان الوبيص لا يكون الا من الفص غالبا سواء كان فصه منه ام لا ويجء مزيد الكلام فيه وعبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي ويزيد من الزيادة ابن زريع مصغر زرع اي حرث وحميد هو ابن ابي حميد الطويل والحديث من افراده وقد مضي في الصلاة في باب وقت العشاء الي نصف الليل ومضي الكلام فيه هناك قوله الي شطر الليل اي الي نصفه قوله الي وبيص بفتح الواو وكسر الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وبالصاد المهملة وهو البريق واللمعان 5870 حدثنا اسحاق اخبرنا معتمر قال سمعت حميدا يحدث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان خاتمه من فضة وكان فصه منه	13561	7112032055995250684	387	731.0	306	840	46.07143020629883	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08695	true	6005003986677620145	144	207	697	1005	1443	300	منجويه الذي وقع منه الخاتم رجل من الانصار----- اتخذه عثمان علي خاتمه وفي --علل -ابي جعفر ذهب يوم الدار فلا ندري اين ذهب ول---ابن منجويه هلك من يد معيقيب الدوسي وقوله تابعه ابراهيم الي اخره اخرجه ابو داود من حديث ابراهيم بن سعد عن الزهري عنه انه راي في يد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----خاتما من ورق يوما واحدا فصنع-------------- الناس	8695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13559	false	1234195023339880469	22	104	115	504	1473	300	منجويه الذي وقع منه الخاتم رجل من الانصار الذي اتخذ- عثمان علي خاتمه وفي العلل لابي جعفر ذهب يوم الدار فلا يدري اين ذهب وعند ابن منجويه هلك من يد معيقيب الدوسي ----------------------------------------------------------------------------------------------47 باب هكذا هو مجرد وهو كالفصل للباب الذي قبله 5867 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتما من ذهب فنبذه فقال لا البسه ابدا فنبذ الناس	13559	7112032055995250684	194	210.5	151	484	40.082645416259766	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08695	true	6005003986677620145	0	23	0	118	1443	300	الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه قال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها	8695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13561	false	-587549753026454788	67	90	337	455	1530	300	الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه قال ان الناس قد صلوا وناموا وانكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتموها	13561	7112032055995250684	118	236.0	95	118	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08697	true	-7594591224786658528	240	268	1151	1287	1423	300	محمد بن مالك قال رايت علي البراء بن عازب خاتما من ذهب-------- فقال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسما فالبسنيه وقال البس ما كساك الله------- ورسوله	8697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04794	false	5417373767162636584	61	90	321	459	1537	300	محمد بن مالك قال رايت علي البراء-------- خاتما من ذهب فقيل له فقال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فالبسنيه وقال البس ما كساك الله عز وجل ورسوله	4794	7112032055995250684	123	216.5	98	151	81.45695495605469	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08706	true	-7375436705129970264	157	216	770	1056	1451	300	منجويه ع----ن ابراهيم انه عليه السلا--------م قال من تختم بالياقوت الاصفر لن يفتقر والزمرد يتقي الفقر وقال من لبس العقيق لم يقض له الا بالذي هو اسعد فانه مبارك وصلاة في خاتم عقيق بثما--ن صلاة------------------ ولا اصل لذلك ومن حديث ابي هشام الرفاعي عن حفص عن جعفر عن ابيه قال كان نقش خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم	8706	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13571	false	-8449262423875813694	122	180	616	900	1479	300	منجويه روي عن ابراهيم انه صلي- الله عليه وسلم قال من تختم بالياقوت الاصفر لن يفتقر والزمرد ينفي الفقر وقال من ليس العقيق لم يقض له الا بالذي هو اسعد فانه مبارك وصلاة في خاتم عقيق بثمانين صلاة وقال صاحب التوضيح ولا اصل لذلك وروي عن علي رضي الله عن------------------------ه قال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	13571	7112032055995250684	220	374.5	173	318	69.18238830566406	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08708	true	-5655795479966290464	238	300	1188	1480	1480	300	خاتما من حديد وعليه ازار ما عليه رداء فقال اصدقها ا------------------------زاري فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ---------ازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه----------------------------- شء فتنحي الرجل فجلس----------------- فراه----- النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي ف--------قال ما معك----- من القران قال---- سورة كذا وكذا لسور عددها قال -------------------------------------قد ملكتكها بما معك من-	8708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07656	false	59027866414935420	0	81	0	372	1468	300	خاتما من حديد ولكن هذ---------------------------ا ازاري قال ماله رادء فلها نصفه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن -----------------------------عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس- الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال له ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وكذا----- عددها قال تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من	7656	7112032055995250684	203	282.5	156	436	46.55963134765625	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08708	true	-5655795479966290464	163	279	839	1385	1480	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي---------------------------------- حازم عن ابيه انه سمع سهلا يقول جاءت امراة ال-----------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت جءت اهب نفسي فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها فقال رجل --------------زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة قال ------------عندك شء تصدقها قال لا قال انظر فذهب ثم رجع فقال والله ان وجدت شيءا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع -قال لا والله------------- ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما علي-----------------------ه رداء فقال اصدقها ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ----------ازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه----------------------------- شء فتنحي الرجل فجلس----------------- فراه النبي صلي الله عليه وسلم	8708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12454	false	-4335755754013421879	193	297	983	1463	1475	300	حدثنا سعيد------------------------------ بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل ان--------------------- امراة عرضت نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له------------------------------------------------------ رجل يا رسول الله وزوجنيها فقال ما------------------ عندك قال ما عندي شء ق-----------------------------------------------------------ال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولاكن هاذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له رداء فق------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن -----------------------------عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس- الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم	12454	7112032055995250684	272	380.0	208	710	38.30986022949219	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08708	true	-5655795479966290464	162	300	834	1480	1480	300	5871 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه انه سمع سهلا يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت جءت اهب نفسي فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها فقال رجل زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة قال عندك شء تصدقها قال لا قال انظر فذهب ثم رجع فقال والله ان وجدت شيءا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع قال لا والله ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما عليه رداء فقال اصدقها ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس فراه النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ما معك من القران قال سورة كذا وكذا لسور عددها قال قد ملكتكها بما معك من-	8708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13563	false	2353947710779299167	128	266	572	1219	1397	300	5871 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه انه سمع سهلا يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت جءت اهب نفسي فقامت طويلا فنظر وصوب فلما طال مقامها فقال رجل زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة قال عندك شء تصدقها قال لا قال انظر فذهب ثم رجع فقال والله ان وجدت شيءا قال اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع قال لا والله ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما عليه رداء فقال اصدقها ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس فراه النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ما معك من القران قال سورة كذا وكذا لسور عددها قال قد ملكتكها بما معك من	13563	7112032055995250684	645	1284.0	508	647	99.69087982177734	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08709	true	984347684898069695	55	112	270	529	1400	300	بريدة ان رجلا جاء-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما-لي اجد عليك حلية اهل النار ثم جاء وعليه خاتم من صفر فقال ما-لي اجد منك ريح-- الاصنام ثم اتاه وعليه خاتم من ذهب فقال ارم عنك حلية اهل الجنة قال من اي شء اتخذه قال من فضة------ ولا تتخذ مثقالا	8709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09022	false	-7381162042232018948	140	192	751	984	1514	300	بريدة عن ابيه قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار ثم جاء وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك راءحة الاصنام فقال يا رسول الله---------------------------------------- من اي شء اتخذه قال اتخذه من ورق ولا تتمه مثقالا	9022	7112032055995250684	172	272.5	128	277	62.09386444091797	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08709	true	984347684898069695	16	40	78	192	1400	300	فالتمس ولو خاتما من ح-------------------------------------------ديد وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما معك من القران قال سورة كذا وكذا لسور عددها فقال قد ملكتكها بما معك من القران	8709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13563	false	2353947710779299167	192	267	872	1226	1397	300	فالتمس ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع قال لا والله ولا خاتما من حديد وعليه ازار ما عليه رداء فقال اصدقها ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شء وان لبسته لم يكن عليها منه شء فتنحي الرجل فجلس فراه النبي صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فقال ما معك من القران قال سورة كذا وكذا لسور عددها -قال قد ملكتكها بما معك من القران	13563	7112032055995250684	106	188.5	83	355	29.859155654907227	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08709	true	984347684898069695	130	202	629	976	1400	300	نقش الخاتم-------- 5872 حدثنا عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي رهط او اناس-من الاعاجم فقيل له انهم لا يقبلون كتابا الا عليه خاتم فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فكاني بوبيص او ببصيص-الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه	8709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13564	false	-377058370065489250	53	127	266	619	1462	300	نقش الخاتم وكيفيته 5872 حدثنا عبد الاعلي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يكتب الي رهط او اناس من الاعاجم فقيل له انهم لا يقبلون كتاب----ا عليه خاتم فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فكاني بوبيص او ببصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه	13564	7112032055995250684	343	661.5	272	357	96.07843017578125	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08709	true	984347684898069695	207	258	998	1213	1400	300	5873 حدثني محمد بن سلام اخبرنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد	8709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13565	false	8503255090740804237	249	300	1215	1429	1429	300	5873 حدثني محمد بن سلام اخبرنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق وكان في يده ثم كان بعد في يد ابي بكر ثم كان بعد في يد عمر ثم كان بعد-	13565	7112032055995250684	214	423.0	164	215	99.53488159179688	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08710	true	3442345503083925068	0	45	0	220	1434	300	انهم لا يقبلون كتابا الا عليه خاتم فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فكاني انظر الي بريق او -بصيص-الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه --وحديث ابن عمر رضي الله عنهما اتخذ رسول الله	8710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13564	false	-377058370065489250	93	135	453	663	1462	300	انهم لا يقبلون كتاب----ا عليه خاتم فاتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله فكاني بوبيص-------- او ببصيص الخاتم في اصبع النبي صلي الله عليه وسلم او في كفه مطابقته للترجمة -في قوله -نقشه محمد رسول الله	13564	7112032055995250684	180	298.5	139	224	80.35713958740234	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08710	true	3442345503083925068	135	168	630	793	1434	300	ان الخاتم انما اتخذ ليطبع به علي الكتب حفظا للاسرار ان تن-شر وسياسة للتدبير ان ت---نخرم وفيه------ انه لا باس علي الخاتم ذكر الله وقد كره ذلك ابن سيرين وغيره وهذا الباب حجة	8710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13564	false	-377058370065489250	266	300	1296	1462	1462	300	ان الخاتم انما اتخذ ليطبع به علي الكتب حفظا للاسرار ان تنتشر وسياسة للتدبير ان لا ينخرم وفي الحديث انه لا باس علي الخاتم ذكر الله وقد كره ذلك ابن سيرين------ وهذا الباب حجة-	13564	7112032055995250684	154	275.0	123	173	89.01734161376953	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08710	true	3442345503083925068	168	300	793	1434	1434	300	عليه وقد اجاز ابن المسيب ان يلبسه ويستنجي به وقيل لمالك ان كان في الخاتم ذكر الله او يلبسه في الشمال ايستنجي به قال ارجو ان يكون خفيفا هذه رواية ابن القاسم وحكي ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون انه لا يجوز ذلك وليخلعه و---يجعله في يمينه وهو قول ابن نافع واكثر اصحاب مالك من غير الواضحة فرع -----------------------------------------------------قال مالك لا خير ان يكون نقش فصه تمثالا وقد ذكر عبد الرزاق اثارا بجواز اتخاذ الثماثيل في الخواتيم -ليست بصحيحة منها ما رواه--- معمر عن محمد بن عبد الله بن عقيل انه اخرج خاتما فيه تمثال اسد وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتختم به وما رواه معمر عن الجعفي ان نقش خاتم ابن مسعود اما شجرة واما شء بين ذباب-ين وابن عقيل تركه مالك والجعفي متروك وروي--- معمر عن قتادة-	8710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13565	false	8503255090740804237	0	145	0	702	1429	300	عليه وقد اجاز ابن المسيب ان يلبس- ويستنجي به وقيل لمالك ان كان في الخاتم ذكر الله --ويلبس ف-ي الشمال ايستنجي به قال ارجو ان يكون خفيفا هذه رواية ابن القاسم وحكي ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون انه لا يجوز ذلك وليخلعه او ليجعله في يمينه وهو قول ابن نافع واكثر اصحاب مالك قلت هذا قولي ايضا بل الادب ان لا يستنجي والخاتم الذي عليه ذكر الله معه وقال مالك لا خير ان يكون نقش فصه تمثالا وقد ذكر عبد الرزاق اثارا بجواز اتخاذ التماثيل في الخواتيم وليست بصحيحة منها ما رواه عن معمر عن محمد بن عبد الله بن عقيل انه اخرج خاتما فيه تمثال اسد وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتختم به وما رواه معمر عن الجعفي ان نقش خاتم ابن مسعود اما شجرة واما شء بين ذبابتين وابن عقيل تركه مالك والجعفي متروك وروي عن معمر عن قتادة	13565	7112032055995250684	614	1153.0	489	706	86.96884155273438	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08711	true	6492031526478731746	0	151	0	742	1457	300	عن انس و---ابي موسي الاشعري انه كان نقش خاتمه كركي- له راسان وهذا -ان كان صحيحا فلا حجة فيه لترك الناس العمل به ولنهيه عليه السلا--------م عن الصور ولا يجوز مخالفة النهي فصل ومن تراجمه علي حديث انس رضي الله عنه باب اتخاذ الخاتم ليختم به الشء او ليكتب به الي اهل الكتاب وغيرهم فاءدة روي عن علي رضي الله عنه انه كان له اربعة خواتيم يتختم بها ياقوت لقلبه نقشه لا اله الا الله الملك الحق المبين وفيروزج لبصره ونقشه الله الملك------ من حديد صيني لقوته نقشه العزة لله جميعا وعقيق لحرزه نقشه ما شاء الله لا قوة الا بالله ح----ديث مختلق رواته مامونون سوي ابي جعفر محمد بن احمد بن سعيد الرازي فلا اعرف عدالته فكانه هو واضعه AUTO 51 باب الخاتم في الخنصر 5874 حدثنا ----ابو -معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب-- عن انس---- رضي الله عنه-- قال صنع النبي----- صلي الله عليه وسلم خاتما	8711	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13565	false	8503255090740804237	145	279	702	1354	1429	300	عن انس وعن ابي موسي الاشعري انه كان نقش خاتمه كركيا له راسان فهذا وان كان صحيحا فلا حجة فيه لترك الناس العمل به ولنهيه صلي- الله عليه وسلم عن الصور ولا يجوز مخالفة النهي وفي التوضيح---------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن علي رضي الله عنه انه كان له اربع- خواتيم يتختم بها ياقوت لقلبه نقشه لا اله الا الله الملك الحق المبين وفيروزج لنصره ونقشه الله الملك وخاتم من حديد صيني لقوته نقشه العزة لله جميعا وعقيق لحرزه نقشه ما شاء الله لا قوة الا بالله قال حديث مختلف رواته مامونون سوي ابي جعفر محمد بن احمد بن سعيد الرازي فلا اعرف عدالته فكانه هو واضعه -----------------------------5873 حدثني محمد بن سلام اخبرنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما	13565	7112032055995250684	544	950.5	426	783	69.47637176513672	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08711	true	6492031526478731746	121	168	597	826	1457	300	51 باب الخاتم في الخنصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5874 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال صنع النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال انا اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش عليه احد قال فاني لار-ي بريقه في خنصره	8711	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13566	false	-244227907325709397	39	137	194	670	1505	300	51 باب الخاتم في الخنصر اي هذا باب في بيان ان موضع الخاتم عند التختم في الخنصر دون غيره من السبابة والوسطي وروي مسلم وابو داود والترمذي من طريق ابي بردة بن ابي موسي عن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان البس خاتما في هذه وهذه يعني السبابة الوسطي 5874 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال صنع النبي صلي الله عليه وسلم خاتما قال انا اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش عليه احد قال فاني لاراي بريقه في خنصره	13566	7112032055995250684	229	423.0	182	476	48.10924530029297	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08712	true	-5368993970951352627	179	231	877	1118	1449	300	حدثنا ادم بن ابي اياس حدث--نا شعبة عن قتادة ------عن انس بن مالك رضي الله------ عنه قا-ل لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لن يقرءوا كتابك اذا لم يك-ن مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكانما انظر الي بياضه في يده	8712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09020	false	-2277213899787797403	127	175	632	859	1482	300	حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا------- رضي الله تعالي عنه يقول لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لا يقرءن- كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة--------------------- فكاني- انظر الي بياضه في يده	9020	7112032055995250684	186	292.5	142	257	72.37354278564453	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08712	true	-5368993970951352627	181	231	887	1118	1449	300	بن ابي اياس حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لن يقرءوا كتابك اذا لم يكن مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكانما انظر الي بياضه في يده	8712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13567	false	-1589399152877791827	0	50	0	231	1500	300	بن ابي اياس حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي الروم قيل له انهم لن يقراوا كتابك اذا لم يكن مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقشه محمد رسول الله فكانما انظر الي بياضه في يده	13567	7112032055995250684	230	459.0	180	231	99.56710052490234	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08712	true	-5368993970951352627	243	300	1169	1449	1449	300	5876 حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب -جعل فصه في بطن كفه اذا لبسه فاصطنع الناس خواتيم من ذهب فرقي المنبر فحمد الله واثني عليه فقال اني كنت اصطنعته واني لا البسه فنبذه فنبذ الناس قال جويرية ولا احسبه الا قال-	8712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13568	false	-6805556810382159310	108	165	498	781	1488	300	5876 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وجعل فصه في بطن كفه اذا لبسه فاصطنع الناس خواتيم من ذهب فرقي المنبر فحمد الله واثني عليه فقال اني كنت اصطنعته واني لا البسه فنبذه فنبذ الناس قال جويرية ولا احسبه الا قال	13568	7112032055995250684	280	545.0	224	283	98.93992614746094	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08713	true	-2620826633721298533	42	126	202	592	1445	300	وقال ابن بطال ليس في كون--- الخاتم في هذه الصورة في بطن الكف ولا في ظاهرها نهي ولا امر----- وكل ذلك مباح------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي ابو داود عن ابن اسحاق قال رايت علي الصلت بن عبد الله بن نوفل بن عبد المطلب خاتما في خنصره اليمني فقلت ما هذا قال رايت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا وجعل فصه علي ظهرها قال ولا اخال الا قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتمه كذلك قا-ل الترمذي قال البخاري حديث ابن اسحاق عن الصلت	8713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13568	false	-6805556810382159310	7	107	29	494	1488	300	وقال ابن بطال ليس في كون فص الخاتم --------------في بطن الكف ولا ظهره------------ا امر ونهي وكل ذلك مباح ويقال ان السر فيه ان جعل الفص في باطن الكف ابعد من ان يظن ان فعله للتزين والتزين لا يليق للرجال وقد روي ابو داود عن ابن اسحاق قال رايت علي الصلت بن عبد الله بن نوفل بن عبد المطلب خاتما في خنصره اليمني فقلت ما هذا قال رايت ابن عباس يلبس خاتمه هكذا وجعل فصه علي ظهرها قال ولا اخال الا قال ر----ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس خاتمه كذلك وقال الترمذي قال البخاري حديث ابن اسحاق عن الصلت	13568	7112032055995250684	353	668.5	276	495	71.3131332397461	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08713	true	-2620826633721298533	265	300	1290	1445	1445	300	54 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينقش احد علي نقش خاتم--------------------------------------------------------------ه 5877 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي-	8713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13571	false	-8449262423875813694	202	250	1020	1234	1479	300	54 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ينقش---- علي نقش خاتمه اي هذا باب يذكر فيه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره 5877 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي	13571	7112032055995250684	151	284.5	118	218	69.26605224609375	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08714	true	-2729208502030977448	0	28	0	133	1440	300	الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله وقال اني اتخذت خاتما من ورق ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقشن احد علي نقشه	8714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13571	false	-8449262423875813694	250	278	1234	1367	1479	300	الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله وقال اني اتخذت خاتما من ورق ونقشت فيه محمد رسول الله فلا ينقشن احد علي نقشه	13571	7112032055995250684	133	266.0	105	133	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08715	true	-4362746237829966882	57	91	274	441	1506	300	خواتيم --ذهب 5880 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرنا الحسن بن مسلم عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم فصلي قبل الخطبة وزاد ابن	8715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13574	false	-580729576341513560	265	299	1378	1547	1550	300	خواتيم الذهب 5880 حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرنا الحسن بن مسلم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما شهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم فصلي قبل الخطبة -قال ابو	13574	7112032055995250684	163	307.5	129	170	95.88235473632812	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08716	true	3846771696544307513	213	262	1086	1333	1516	300	عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله----------- اية التيمم	8716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11403	false	889716888405304776	229	271	1131	1342	1499	300	عبدة عن--- هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء------------------------------------ فانزل الله تعالي يعني اية التيمم	11403	7112032055995250684	198	360.5	158	258	76.74418640136719	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08716	true	3846771696544307513	16	286	72	1443	1516	300	عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم اتي النساء فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تصدق بخرصها وسخابها انظر 98 مسلم 884 فتح ذكر حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم اتي النساء فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تصدق بخرصها وسخابها هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث سلف والخرص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الخاءحلقة من------ الذهب او الفضة تكون في الاذن وفي الصحاح انه بالضم والكسر ايضا يقال ما في اذنها خرص وتسمي هذه الحلقة ايضا الخوق وفي البارع هي القرط يكون فيه حبة واحدة في حلية واحدة -الخرصبكسر الخاء اس---------------------------------------------------------م الشء المقدر وبالفتح اسم الفعل ق-يل هما لغتان في الشء المخروص واما المصدر فبالفتح والمستقبل بالضم والكسر في الراء واما من الكذب فالخرص بالفتح يقال خرص ويخرص واخترص وان هم الا يخرصون و قتل الخراصون السخاب قلادة من طيب وسك قال الجوهري قلادة تتخذ من السك وغيره ليس فيها من الجوهر شء قال والسك من طيب عربي فيكون قوله علي هذا من طيب وسك واحد وقيل هو المصنوع من قرنفل وقال ابن دريد هو قلادة من قرنفل او غيره والجمع سخب وسخب والقلاءد من حلي النساء ايضا AUTO 58 باب استعارة القل-----------------------------------اءد 5882 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم زاد ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة استعار----------------------------------------------------ت من اسماء انظر 334 مسلم 367 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها	8716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13576	false	8070964682239613099	36	238	172	1240	1555	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد فصلي ركعتين لم يصل قبل ولا بعد ثم اتي النساء فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تصدق بخرصها وسخابها مطابقته للترجمة في قوله وسخابها والحديث مضي في العيدين عن سليمان بن حرب وابي الوليد فرقهما وفي الزكاة عن مسلم بن ابراهيم واخرجه بقية الجماعة وقد مر الكلام فيه في العيدين قوله تصدق اصله تتصدق فحذفت احدي التاءين قوله بخرصها بضم الخاء المعجمة حلقة الذهب و--الفضة تكون في الاذن وفي الصحاح انه بالضم والكسر ايضا وف-------------------------------------------------ي البارع هو القرط يكون فيه حبة واحدة في حلقة واحدة والخرص بالفتح الكذب قال تعالي ان هم الا يخرصون الانعام ويقال الحرص بالكسر اسم الشء المقدر وبالفتح اسم للفعل وقيل هما لغتان في الشء المخروص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 58 باب استعارة القلاءد اي هذا باب في بيان استعارة القلاءد 5882 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فبعث النبي صلي الله عليه وسلم في طلبها رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم زاد ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة استعارت من اسماء مطابقته للترجمة في قوله استعارت اي القلادة من اسماء ---------------------------وهي اخت عاءشة رضي الله عنها	13576	7112032055995250684	573	807.5	458	1824	31.414474487304688	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08717	true	-9153965872839307766	0	45	0	222	1489	300	رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا ----علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم زاد ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها استعارت من اسماء ----فيه ما ترجم- له -وهو استعارة	8717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13576	false	8070964682239613099	186	228	975	1192	1555	300	رجالا فحضرت الصلاة وليسوا علي وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا وهم علي غير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم زاد ابن نمير عن هشام عن ابيه عن عاءشة استع--------------ارت من اسماء مطابقته -للترجمة في قوله استعارت	13576	7112032055995250684	194	347.5	153	232	83.62068939208984	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08717	true	-9153965872839307766	93	155	459	783	1489	300	ابن عباس رضي الله عنهما امرهن النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5883 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت سعيدا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم العيد ركعتين لم يصل قبله-ا ولا بعده-ا ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي قرطها	8717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13577	false	4179211671648537132	53	174	268	910	1539	300	ابن عباس امر---------------هن النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فرايتهن يهوين الي اذانهن وحلوقهن هذا المعلق طرف من حديث وصله البخاري في العيدين في باب العلم الذي في المصلي قوله امرهن اي النساء قوله يهوين بضم الياء من الاهواء وهو القصد والاشارة قال الكرماني فان قلت الاشارة الي الاذان بقصد التصدق بالقرط فلماذا اشار الي الحلق قلت قد يكون لبعض نساء العرب شء كالقلادة في رقبتهن او يراد بها نفس القلادة التي في الصدر المجاورة للحلق 5883 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي قال سمعت سعيدا عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم العيد ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما ثم اتي النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجعلت المراة تلقي قرطها	13577	7112032055995250684	306	584.0	247	657	46.57534408569336	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08717	true	-9153965872839307766	236	299	1176	1485	1489	300	السخاب للصبيان 5884 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا يحي-ي بن ادم حدثنا ورقاء بن عمر عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق من اسواق المدينة فانصرف فانصرفت فقال اين لكع ثلاثا-ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي وفي عنقه السخاب	8717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13577	false	4179211671648537132	231	296	1209	1520	1539	300	السخاب عن قريب 5884 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا يحياي بن ادم حدثنا ورقاء بن عمر عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق من اسواق المدينة فانصرف فانصرفت فقال اين لكع ثلاثا ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي وفي عنقه السخاب	13577	7112032055995250684	302	587.0	239	311	97.10610961914062	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08718	true	4481644396149706634	51	86	237	409	1520	300	ابي هريرة رضي الله عنه---- كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق من اسواق المدينة فانصرف وانصرفت فقال اين لكع ثلاثا-ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي وفي عنقه السخاب	8718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13577	false	4179211671648537132	259	296	1343	1520	1539	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سوق من اسواق المدينة فانصرف فانصرفت فقال اين لكع ثلاثا ادع الحسن بن علي فقام الحسن بن علي يمشي وفي عنقه السخاب	13577	7112032055995250684	171	329.5	136	177	96.61016845703125	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08718	true	4481644396149706634	240	275	1191	1403	1520	300	في البيوع في باب ما ذكر في الاسواق وفيه انه عليه السلام عانق-------------------------------------------------------------------------------- الحسن وقبله ويعني بالالتزام المعانقة والتقبيل المذكورين هناك وسياتي ما للعلماء في المعانقة فانه موضعه AUTO 61 باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال	8718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13578	false	-4458186263056450937	84	127	438	664	1622	300	في البيوع في باب ما ذكر في الاسواق قوله في سوق هو سوق بني قينقاع قوله اين لكع بضم اللام وفتح الكاف وبالعين المهملة منصرفا وهو الصغير يعني به الحسن رضي الله عنه وبقية الكلام مرت-------------------- هناك---------------------------------------------- 61 باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال	13578	7112032055995250684	97	123.5	78	292	33.21917724609375	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08720	true	4529515953602043628	41	110	211	548	1529	300	5887 حدثنا --مالك بن اسماعي-ل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله----------- ان فتح----- لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت- غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكن	8720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12662	false	-5587264306901056400	208	276	1031	1350	1472	300	5325 حدثنا عثما-ن بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن--- هشام بن عروة عن ابيه ع------ن زينب ابنة ا-م سلمة ع-------ن ام سلمة --------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث ل--اخي ام سلمة--- عبد لله بن ابي امية ان فتح الله لكم---- الطاءف غدا- ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هذا-- عليكم	12662	7112032055995250684	257	387.0	195	357	71.9887924194336	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08720	true	4529515953602043628	0	40	0	207	1529	300	معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحي-ي عن عكرمة عن ابن عباس قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا	8720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13579	false	-3888745393919889203	163	203	861	1069	1620	300	معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحياي عن عكرمة عن ابن عباس قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا	13579	7112032055995250684	207	409.0	167	208	99.51923370361328	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08720	true	4529515953602043628	24	110	120	548	1529	300	النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج------------- عمر فلانا فتح--------- 5887 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال ل-عبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن ه-ءلاء عليكن	8720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13580	false	-7425170003578067622	85	218	465	1128	1536	300	النساء من السحق وهو عظيم قوله---- فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج الطبراني عن واثلة بن الاسقع مثل حديث ابن عباس وفيه واخرج النبي صلي الله عليه وسلم الانجشة وهو العبد الاسود الاسقع الذي كان يحدو بالنساء كذا وقع فلانا في رواية الاكثرين ووقع في رواية ابي ذر فلانة بالتانيث قوله واخرج عمر رضي الله عنه فلانا لم يدر من هو 5887 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة ان عروة اخبره ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة اخبرتها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال ل عبد الله اخي ام سلمة يا عبد الله ان فتح لكم غدا الطاءف فاني ادلك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هاءلاء عليكن	13580	7112032055995250684	400	755.0	317	667	59.97001647949219	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08720	true	4529515953602043628	110	147	548	745	1529	300	قال ابو عبد الله تقبل باربع وتدبر يعني اربع عكن بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف ه-ذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت وانما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطرا---ف وهو ذكر	8720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13581	false	1375810271528001102	261	299	1320	1521	1522	300	قال ابو عبد الله تقبل باربع وتدبر يعني اربع عكن بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني اطراف هاذه العكن الاربع لانها محيطة بالجنبين حتي لحقت وانما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الاطرف طرف وهو ذكر	13581	7112032055995250684	196	380.0	159	201	97.51243591308594	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08722	true	1883161427349408761	184	214	943	1087	1521	300	معني قوله قال اصحابنا عن المكي بعد تحديثه عن المكي عن حنظلة عن نافع انه رواه عنه عن ابن عمر موقوفا علي نافع واصحابه----------------- وصلوه عنه عن ابن عمر مرفوعا	8722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13583	false	-6968224166587965239	175	204	907	1048	1524	300	معني قوله قال اصحابنا عن ال--------------------مكي عن حنظلة عن نافع انه رواه عنه عن ابن عمر موقوفا علي نافع واصحابه اي اصحاب البخاري وصلوه عنه عن ابن عمر مرفوعا	13583	7112032055995250684	124	236.0	98	161	77.01863098144531	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08723	true	8449345965811293680	180	218	990	1177	1590	300	5890 حدثنا احمد بن ابي رجاء حدثنا اسحاق بن سليمان قال سمعت حنظلة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة حلق العانة وتقليم الاظفار وقص الشارب انظر	8723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13587	false	-8892642019368165929	241	279	1274	1460	1577	300	589- حدثنا احمد بن ابي رجاء حدثنا اسحاق بن سليمان قال سمعت حنظلة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة حلق العانة وتقليم الاظفار وقص الشارب انظر	13587	7112032055995250684	186	367.0	148	187	99.46524047851562	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08723	true	8449345965811293680	253	300	1354	1590	1590	300	وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الاباط انظر 5889 مسلم 257 فتح 5892 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خالفوا المشركين وفروا اللحي واحفوا الشوارب وكان ابن عمر-	8723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13588	false	-1295380038449293606	39	83	203	426	1512	300	وقص الشارب وقع في رواية الاسماعيلي واخذ الشارب-------------- 5892 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خالفوا المشركين وفروا اللحي واحفوا الشوارب وكان ابن عمر	13588	7112032055995250684	191	349.5	152	237	80.59071350097656	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08726	true	7119594441372842553	245	300	1272	1535	1535	300	الطبري فان قلت ما وجه قوله اعفوا اللحي وقد علمت ان الاعفاء الاكثار وان من الناس من ان- ترك شعر لحيته اتباعا منه لظاهر هذا الخبر ---------تفاحش طولا وعرضا و-سمج حتي صا-ر للناس حديثا ومثلا قيل قد ثبتت------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خصوص هذا الخبر وان من اللحية ما هو محظور-	8726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13588	false	-1295380038449293606	215	269	1093	1366	1512	300	الطبري فان قلت ما وجه قوله اعفوا اللحي وقد علمت ان الاعفاء الاكثار وان من الناس من اذا ترك شعر لحيته اتباعا منه لظاهر قوله اعفوا اللحي فيتفاحش طولا وعرضا ويسمج حتي يصير للناس حديثا ومثلا قيل قد ثبتت الحجة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خصوص هذا الخبر وا---ن اللحية------ محظور	13588	7112032055995250684	241	432.5	192	282	85.46099090576172	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08726	true	7119594441372842553	2	33	14	170	1535	300	5893 حدثني محمد اخبرنا عبدة اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهكوا الشوارب واعفوا اللحي انظر	8726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13590	false	2331176616055664425	107	137	564	716	1529	300	5893 حدثني محمد اخبرنا عبدة اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انهكوا الشوارب واعفوا اللحي انظر	13590	7112032055995250684	152	301.0	122	156	97.43589782714844	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08727	true	-3324094178550255085	0	51	0	238	1381	300	اعفاءه- وواجب قصه -علي اختلاف في السلف من قدر ذلك وحده فقال بعضهم حد ذلك ان يزداد علي قدر القبضة طولا وان ينتشر عرضا فيقبح ذلك فاذا زادت علي قدر القبضة كان الاولي جز ما زاد علي ذلك من غير تحريم منهم ترك الزيادة علي ذلك وروي عن عمر رضي الله	8727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13588	false	-1295380038449293606	269	300	1366	1512	1512	300	اعفاءها وواجب قصها علي اختلاف من السلف في قدر ذلك وحده فقال بعضهم حد ذلك ان يز-اد علي قدر القبضة طولا وان ينتشر عرضا فيقبح ذ--------------------------------------------------------------------------------------------لك وروي عن عمر رضي الله-	13588	7112032055995250684	139	253.0	110	240	57.91666793823242	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08727	true	-3324094178550255085	51	177	238	819	1381	300	عنه انه راي رجلا قد ترك تحت لحيته حتي كثرت فاتخذ يجذبها ثم قال اءتوني بحلمتين ثم امر رجلا فجز ما تحت يده ثم قال اذهب فاصلح شعرك او افسده يترك احدكم نفسه حتي كانه سبع من ا-سباع وكان ابو هريرة يقبض علي لحيته فياخذ ما فضل وعن ابن عمر مثله وقال اخرون ياخذ من طولها وعرضها ما لم يفحش اخذه ولم يحدوا في ذلك حدا غير ان معني ذلك عندي ما لم يخرج من عرف الناس وهذا قدمناه وروي عن الحسن انه كان لا يري باسا ان ياخذ من طول لحيته وعرضها ما لم يفحش الاخذ منها وكان اذا ذبح اضحيته يوم النحر اخذ منها شيءا وقال عطاء لا باس ان ياخذ من لحيته الشء القليل من طولها ومن عرضها اذا كثرت وغلب كراهة الشهرة	8727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13589	false	5386004874620171849	0	92	0	428	1443	300	عنه انه راي رجلا قد ترك لح----يته حتي كبرت فا-خذ يجذيها ثم قال اءتوني بحلمتين ثم امر رجلا فجز-ما تحت يده ثم قال اذهب فاسلح شعرك او افسده يترك احدكم نفسه حتي كانه سبع من السباع وكان ابو هريرة يقبض علي لحيته فياخذ ما فضل وعن ابن عمر مثله وقال اخرون ياخذ من طولها وعرضها ما لم يفحش----- ولم يجدوا في ذلك حدا غير ان معني ذلك عندي ما لم يخرج من عرف الناس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء لا باس ان ياخذ من لحيته الشء القليل من طولها وعر---ضها اذا كبرت وعلت كراهة الشهرة	13589	7112032055995250684	417	790.0	325	582	71.64948272705078	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08727	true	-3324094178550255085	269	298	1243	1374	1381	300	66 باب ما يذكر في الشيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5894 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد بن سيرين قال سالت انسا اخضب النبي صلي الله عليه وسلم -قال	8727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13590	false	2331176616055664425	194	300	1014	1529	1529	300	66 باب ما يذكر في الشيب اي هذا باب في بيان ما الذي يذكر في امر السيب هل يترك علي حاله او يخضب والشيب بياض الراس عن الاصمعي وغيره وقال الجوهري الشيب والمشيب واحد والاشيب المبيض الراس وقد شاب راسه شيبا وشيبة وهو اشيب علي غير قياس ويجمع علي شيب بكسر الشين فان قلت ما وجه ذكر هذا الباب ههنا قلت لاجل المناسبة بينه وبين الباب الذي قبله ووجه ذكر الابواب الثلاثة التي قبله هنا هو ما فيها من نوع الزينة فتدخل في كتاب اللباس 5894 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب-------- عن محمد بن سيرين قال سالت انسا اخضب النبي صلي الله عليه وسلم فقال-	13590	7112032055995250684	122	211.5	96	524	23.282442092895508	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08728	true	3047877678116583223	8	44	40	201	1428	300	5895 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال سءل انس عن خضاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته انظر------- 3550	8728	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13591	false	4553765614921589099	221	258	1106	1274	1486	300	5895 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت قال سءل انس عن خضاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يبلغ ما يخضب لو شءت ان اعد شمطاته في لحيته انظر الحديث 3550	13591	7112032055995250684	161	314.0	125	168	95.83333587646484	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08728	true	3047877678116583223	47	116	215	552	1428	300	5896 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة----------------------------- بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع-من قصة فيه شعر من شعر النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه فاطلعت في الح-جل فرايت شعرات حمرا 5898 فتح 5897 حدثنا موسي -----------------------------------------------------------بن اسماعيل حدثنا سلام عن ------------------------------------------------عثمان بن عبد الله بن موهب	8728	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13592	false	-1995695715847631044	104	196	526	981	1499	300	5896 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال ارسلني اهلي الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم بقدح من ماء وقبض اسراءيل ثلاث اصابع من فضة فيه شعر من شعر النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا اصاب الانسان عين او شء بعث اليها مخضبه فاطلعت في الجلجل فرايت شعرات حمرا --------------------مطابقته للترجمة تءخذ من قوله شعرات حمر لانه يدل علي الشيب ومالك بن اسماعيل هو ابن غسان النهدي واسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق السبيعي وعثمان بن عبد الله بن موهب	13592	7112032055995250684	296	540.0	235	475	62.31578826904297	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08728	true	3047877678116583223	102	164	485	776	1428	300	5897 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال دخلت علي ام سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم مخضوبا انظر 5896 فتح 5898 وقال لنا ابو نعيم حدثنا نصير -بن ابي الاشعث عن ابن موهب ان ام سلمة ارته شعر النبي صلي الله عليه وسلم احمر انظر------- 5896 فتح ذكر فيه ---------	8728	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13594	false	-9053758278550011179	200	262	1044	1338	1543	300	5897 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال دخلت علي ام سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم مخضوبا-------------- 5898 وقال لنا ابو نعيم حدثنا نصير ابن ابي الاشعث عن ابن موهب ان ام سلمة ارته شعر النبي صلي الله عليه وسلم احمر انظر الحديث 5896 وطرفه هذا وجه اخر في	13594	7112032055995250684	265	498.0	209	308	86.0389633178711	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08730	true	2982759724626447503	118	150	542	712	1452	300	5899 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ----قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم انظر	8730	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13595	false	8640436202234602684	134	167	699	873	1564	300	5899 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم انظر	13595	7112032055995250684	170	337.0	138	174	97.7011489868164	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08730	true	2982759724626447503	162	272	767	1307	1452	300	قال ---------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اليهود والنصاري لا يصبغون فخالفوهم اختلف السلف---------------- في تغيير الشيب و-------------روي شعبة عن الركين بن الربيع قال سمعت القاسم بن حسان يحدث عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن مسعود------------- ان---------ه عليه السلام كان يكره تغيير الشيب وروي ابن اسحاق عن---- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه عليه السلام --------قال من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة الا ان ينتفها او يخضبها فراي بعضهم-------- ان امر----------ه عليه السلام بصبغه امر ندب وان----- تغييره اولي من تركه ابيض و----------------------------روي عن قيس بن ابي حازم قال كان ابو بكر الصديق------------- يخرج الينا وكان لحيته ضرام العرفج من الحناء والكتم	8730	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13596	false	-6828976915976358485	156	299	753	1470	1476	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود ورواه الاوزاعي قال اخضبوا فا-----------------ن اليهود والنصاري لا يخضبون والكلام في هذا الباب علي نوعين الاول في تغيير الشيب واختلفوا فيه فروي شعبة عن الركين بن الربيع قال سمعت القاسم بن محمد يحدث عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه صلي الله عليه -وسل-م كان يكره تغيير الشيب وروي الطبراني من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه صلي- الله عليه وسلم قال من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة الا ان ينتفها او يخضبها -----وعن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكره خصالا فذكر منها تغيير الشيب وقد غير جماعة من الصحابة والتابعين الشيب فروي عن قيس بن ابي حازم قال كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يخرج الينا وكان لحيته ضرام العرفج من الحناء والكتم	13596	7112032055995250684	417	635.5	324	742	56.199459075927734	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08731	true	-8328116670988944657	247	300	1267	1543	1543	300	المحب الطبري والصواب عندنا ان الاثار التي رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتغييره والنهي عنه صحاح ولكن بعضها عام وبعضها خاص بقوله خالفوا اليهود وغيروا الشيب المراد منه الخصوص اي غيروا الشيب الذي هو نظير شيب- ابي قحافة واما من كان اشمط فهو الذي امره رسول الله صلي الله عليه-	8731	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13597	false	-6277050118157454992	63	116	341	619	1522	300	المحب الطبري والصواب عندنا ان الاثار التي رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتغييره والنهي عنه صحاح ولكن بعضها عام وبعضها خاص فقوله خالفوا اليهود وغيروا الشيب المراد منه الخصوص اي غيروا الشيب الذي هو نظير شيبة ابي قحافة واما من كان اشمط فهو الذي امره رسول الله صلي الله عليه	13597	7112032055995250684	275	539.0	223	278	98.92086029052734	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08731	true	-8328116670988944657	0	46	0	225	1543	300	عثمان كان يخضب به وعن عقبة بن عامر والحسن والحسين انهم كانوا يخ-ضبون به ومن التابعين علي ب-ن عبد الله بن عباس وعروة بن الزبير وابن سيرين وابو بردة وروي ابن وهب عن مالك قال لم اسمع في صبغ الشعر بالسواد نهيا معلوما وغيره احب الي	8731	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13598	false	-5830382625210069735	99	144	517	741	1548	300	عثمان كان يخضب به وعن عقبة بن عامر والحسن والحسين انهم كانوا يختضبون--- ومن التابعين علي ابن عبد الله بن عباس وعروة بن الزبير وابن سيرين وابو بردة وروي ابن وهب عن مالك قال لم اسمع في صبغ الشعر بالسواد نهيا معلوما وغيره احب الي	13598	7112032055995250684	221	428.0	176	227	97.35682678222656	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08732	true	-4476109305710234259	108	159	535	791	1502	300	الخضاب تاليف ابن ابي عاصم من حديث هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود قال وفيه عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه الاوزاعي قال اخضبوا فان اليهود والنصاري لا يخضبون	8732	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13596	false	-6828976915976358485	142	177	687	873	1476	300	الكتاب وروي- ابن ابي عاصم من حديث هشام عن ابيه عن الزبير بن العوام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود--------------------------------------------------------------------- ورواه الاوزاعي قال اخضبوا فان اليهود والنصاري لا يخضبون	13596	7112032055995250684	181	334.0	146	256	70.703125	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08732	true	-4476109305710234259	0	75	0	357	1502	300	وسلم ان لا يغيره وقال من شاب شيبة الحديث لانه لا يجوز ان يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم قول متضاد ولا نسخ فتعين الجمع فمن غيره من الصحابة -محمول علي الاول ومن لم يغيره ف----الثاني مع ان تغييره ندب لا فرض ولا اري بغير ذلك وان كان قليلاحرجا بتغيره اذ كان النهي عن ذلك نهي كراهة لا تحريما لاجماع سلف الامة وخلفها علي ذلك وكذلك الامر فيما امر به علي وجه الندب	8732	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13597	false	-6277050118157454992	116	182	619	931	1522	300	وسلم ان لا يغيره وقال من شاب شيبة الحديث لانه لا يجوز ان يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم قول متضاد ولا نسخ فتعين الجمع فمن غيره من الصحابة فمحمول علي الاول ومن لم يغيره فعلي الثاني مع ان تغييره ندب لا فرض او ------------------------------------------كان النهي------- نهي كراهة لا تحريم- لاجماع سلف الامة وخلفها علي ذلك وكذلك الامر فيما امر به علي وجه الندب	13597	7112032055995250684	304	577.5	240	362	83.97789764404297	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08733	true	3801772978992222969	148	300	726	1445	1445	300	من حديث الاجلح عن عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود الديلي عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم وفي رواية---- افضل وعن ابن عباس رضي الله عنهما وانس وعبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنهم مثله ومن حديث الضحاك -بن حمرة عن غيلان بن جامع واياد بن لقيط عن ابي رمثة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وله شعر مخضوب بالحناء والكتم ومن حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه عليه السلام راي رجلا خضب بالحناء فقال ما احسن هذا واخر خضب بالحناء والكتم فقال هذا احسن من هذا كله ومن حديث رجاء عن عاءذ بن شريح قال سمعت انس بن مالك وشعيب بن عمرو وناجية بن عمرو يقولون راينا رسول الله يخضب بالحناء والكتم ومن حديث عبد الله بن العلاء بن زبر عن القاسم عن ا------------------------------------بي امامة قال خرج رسول الله صلي الله عليه-	8733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13596	false	-6828976915976358485	39	127	194	605	1476	300	من حديث الاجلح عن عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود الدءلي عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان احسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم وفي رواية انه افضل وعن ابن عباس--------------- وانس وعبد الله بن بريدة عن ابيه-------------- مثله ومن حديث الضحاك ابن حمزة عن غيلان بن جامع واياد بن لقيط عن ابي رمثة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وله شعر مخضوب با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحناء والكتم وروي احمد بسند حسن عن ابي امامة قال خرج رسول الله صلي الله عليه	13596	7112032055995250684	367	509.0	288	761	48.226016998291016	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08734	true	-2165202061219909346	81	139	395	673	1509	300	عبد الكريم عن ابن جبير عن ابن عباس مرفوعا يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد لا يجدون ريح الجنة ومن حديث انس بن مالك مرفوعا غيروا ولا تغيروا بالسواد فيه ابن لهيعة ومن حديث المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من خضب بالسواد لم ينظر	8734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13597	false	-6277050118157454992	256	300	1317	1522	1522	300	عبد الكريم عن ابن جبير عن ابن عباس يرفعه- يكون في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد لا يجدون ريح الجنة وروي----------------------------------------------------------------------- المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من خضب بالسواد لم ينظر-	13597	7112032055995250684	190	338.5	148	282	67.37588500976562	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08734	true	-2165202061219909346	139	207	673	1032	1509	300	الله اليه ول----لطبراني من حديث الوضين عن جنادة عن ابي الدرداء مرفوعا من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة------------------------------------------- وذكر ابن ابي --عاصم باسانيده ان حسنا وحسين---------------ا كانا يخ-ضبان به وك-----------ذلك ابن شهاب وقال احبه الينا احلكه وكذلك شرحبيل بن السمط وقال عنبسة بن سعيد انما شعرك بمنزلة ثوبك فاصبغه باي لون شءت واحبه الينا احلكه وكان اسماعيل بن ابي عبد الله يخضب بالسواد وقال ابن الاجلح --	8734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13598	false	-5830382625210069735	0	80	0	420	1548	300	الله اليه وروي الطبراني--------------- عن جنادة عن ابي الدرداء يرفعه- من خضب بالسواد سود الله وجهه يوم القيامة وروي عن انس يرفعه غيروا ولا تغيروا بالسواد وذكر ابن ابي العاصم باسانيد- ان حسنا وحسينا رضي الله عنهما كانا يختضبان به اي بالسواد وكذلك ابن شهاب وقال احبه الينا احلكه وكذلك شرحبيل بن السمط وقال عنبسة بن سعيد انما شعرك بمنزلة ثوبك فاصبغه باي لون شءت واحبه الينا احلكه وكان اسماعيل بن ابي عبد الله يخضب بالسواد وعن عمر بن الخطاب	13598	7112032055995250684	322	575.5	260	437	73.68421173095703	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08735	true	3104049620010141469	202	286	995	1386	1458	300	كان سبع عشرة شعرة بيضاء وقال اخرون عشرون قلت وذكر العلامة ابو القاسم في كتاب الشيب عن انس خمس عشرة وعند ابن سعد سبع عشرة او ثماني عشرة وفي حديث الهيثم بن دهم ثلاثون شعرة عددا وفي حديث جابر بن سمرة------------------- ما كان في راسه ولحيته من الشيب الا شعرات في مفرق راسه اذا ادهن واراهن الدهن وكان قد اتفق علي انه ---كان شيبة وقال ابو بكر وابو جحيفة رضي الله عنهما نراك يا رسول الله قد شبت قال وما لي لا اشيب وذكر	8735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13591	false	4553765614921589099	91	172	474	847	1486	300	كان تسع عشرة شعرة بيضاء وقيل------ عشرون وقال ------------ابو القاسم في كتاب الشيب عن انس خمس عشرة وعند ابن سعد سبع عشرة او ثمان- عشرة وفي حديث الهيثم بن دهر ثلاثون شعرة عددا وفي حديث جابر بن سمرة رضي الله تعالي عنه ما كان في راسه ولحيته من الشيب الا شعرات في مفرق راسه اذا ادهن واراهن الدهن وكل---- اتفق علي انه قد كان شيب- وقال ابو بكر وابو جحيفة ت---------------راك يا رسول الله قد شبت قال وما-لي لا اشيب وقال	13591	7112032055995250684	337	595.0	262	413	81.59806060791016	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08735	true	3104049620010141469	79	153	390	757	1458	300	----لا يصبغون فخالفوهم اباحة وفيه ان يغير الشيب بكل ما شاء المغير له اذ لم يتضمن قوله -خالفوهم ان اصبغوا بكذا وكذا دون كذا وكذا و---------------------------------قد ثبت عن الحسن والحسين وهما هما وفيهما القدوةالخبر ما قدمناه وكذلك محمد بن الحنفية وفي قوله ان احسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم -------------------------------------------------------------------------دليل علي ان تغيير الشيب بكل ما غير به حسن فصل------------------ قال فان قلت اختلاف الاخبار في خضاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	8735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13596	false	-6828976915976358485	12	108	62	512	1476	300	ابي عاصم قوله فخالفوهم اباحة منه- ان يغير الشيب بكل ما شاء المغير له اذ لم يتضمن قوله فخالفوهم ان اصبغوا بكذا وكذا دون كذا وكذا وروي من حديث الاجلح عن عبد الله بن بريدة عن ابي الاسود الدءلي عن ابي ذر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -------------------ان احسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم وفي رواية انه افضل وعن ابن عباس وانس وعبد الله بن بريدة عن ابيه مثله ومن حديث الضحاك ابن حمزة عن غيلان بن جامع واياد بن لقيط عن ابي رمثة قال رايت-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	13596	7112032055995250684	207	293.0	159	496	41.73387145996094	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08737	true	5905077049784627259	240	300	1180	1489	1489	300	5900 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه-	8737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13598	false	-5830382625210069735	237	297	1226	1536	1548	300	5900 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم ولا- بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه	13598	7112032055995250684	307	598.0	248	311	98.71382904052734	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08738	true	-8805738477468238562	3	67	13	321	1444	300	ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء انظر------- 3547 مسلم 2347 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5901 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق ----سمعت البراء يقول ما رايت احدا احسن في حلة حمراء من النبي صلي الله عليه وسلم قال بعض اصحابي عن مالك ان جمته لتضرب قريبا من منكبيه قال ابو اسحاق سمعته يحدثه غير مرة ما حدث به قط الا ضحك	8738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13599	false	7747490420554187296	0	152	0	782	1534	300	ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء انظر الحديث 3547 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله ولا بالجعد واسماعيل هو ابن ابي اويس والحديث قد مضي في صفة النبي صلي الله عليه وسلم عن ابن بكير عن الليث عن خالد عن سعيد عن ربيعة ومضي الكلام فيه والباءن المفرط المتجاوز حده والامهق هو الذي يضرب بياضه الي الزرقة وقيل هو الكريه البياض كلون الجص يعني كان نير البياض والجعد هو المنقبض الشعر كهيءة الحبش والزنج والقطط شديد الجعودة والسبط بكسر الباء الموحدة وفتحها وسكونها الذي يسترسل شعره ولا ينكسر فيه شء لغلظه كشعر الهنود وبقية الكلام قد مرت عن قريب 5901 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول ما رايت احدا احسن في حلة حمراء من النبي صلي الله عليه وسلم قال بعض اصحابي عن مالك ان جمته لتضرب قريبا من منكبيه قال ابو اسحاق سمعته يحدثه غير مرة ما حدث به قط الا ضحك	13599	7112032055995250684	296	551.5	234	782	37.851661682128906	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08738	true	-8805738477468238562	54	163	266	789	1444	300	قال ابو اسحاق---------------------------- سمعته---------- يحدثه------------------ غير مرة ما حدث به قط الا ضحك تابعه شعبة شعره يبلغ شحمة اذنيه انظر 3551 مسلم 2337 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5902 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين-يطوف بالبيت فسالت من ه-ذا فقيل المسيح ابن مريم واذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من ه-ذا فقيل المسيح الدجال	8738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13600	false	7021668645482911288	14	195	76	962	1513	300	قال ابو اسحاق هو عمرو بن عبد الله المذكور سمعته اي البراء يحدثه اي الحديث المذكور غير مرة اي مرارا تا------------بعه شعبة شعره يبلغ شحمة اذنيه اي تابع ابا اسحاق شعبة نقلا عن ابي اسحاق شعره يبلغ شحمة اذنيه وقد ذكرنا الان انه قريب من قوله ليضرب قريبا الي منكبيه وانما نقله عن ابي اسحاق لانه شيخه قوله تابعه في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر والنسفي قال شعبة شعره يبلغ شحمة اذنيه ووصله البخاري في باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم من طريق شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه 5902 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هاذا فقيل المسيح ابن مريم واذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هاذا فقيل المسيح الدجال	13600	7112032055995250684	479	868.0	379	898	53.340755462646484	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08738	true	-8805738477468238562	168	294	812	1420	1444	300	5903 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه 5904 فتح 5904 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس كان يضرب شعر النبي صلي الله عليه وسلم منكبيه انظر------- 5903 فتح 5----905 حدثني عمرو بن علي حدثنا وهب بن جرير قال حدثني ابي عن قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا ليس بالسبط ولا الجعد بين اذنيه وعاتقه 5906 مسلم 2338 فتح 5906 حدثنا مسلم حدثنا ج------------------------------------------------ري----------------------------ر عن قتادة عن انس قال------ كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم اليدين لم ار بعده مثله وكان شعر النبي صلي الله عليه وسلم	8738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13601	false	7425229006157447822	91	202	491	1023	1508	300	5903 حدثنا اسحاق اخبرنا حيان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضرب شعره منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه انظر الحديث 5903 طرفه في 5905 حدثني عمرو بن علي حدثنا وهب بن جرير قال حدثني ابي عن قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا ليس بالسبط ولا الجعد بين اذنيه وعاتقه انظر الحديث 5905 طرفه في هذا طريق اخر في حديث انس اخرجه عن عمرو بن علي الصيرفي عن وهب بن جرير عن ابيه جرير بن حازم الازدي عن قتادة واخرجه مسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------	13601	7112032055995250684	380	667.5	298	701	54.208274841308594	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08738	true	-8805738477468238562	254	300	1226	1444	1444	300	ليس بالسبط ولا الجعد بين اذنيه وعاتقه 5906 مسلم 2338 فتح 5906 حدثنا مسلم حدثنا جرير عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم اليدين لم ار بعده مثله وكان شعر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا لا جعد ولا سبط انظر-	8738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13601	false	7425229006157447822	257	298	1304	1498	1508	300	ليس بالسبط الي اخره كالتفسير ل------ه 5-------------------906 حدثنا مسلم حدثنا جرير عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم اليدين لم ار بعده مثله وكان شعر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا لا جعد ولا سبط انظر	13601	7112032055995250684	177	327.0	139	219	80.82191467285156	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08738	true	-8805738477468238562	78	163	377	789	1444	300	5902 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين-يطوف بالبيت فسالت من ه-ذا فقيل المسيح ابن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	8738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14901	false	-4274349805017106560	122	204	696	1086	1586	300	6999 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هاذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	14901	7112032055995250684	374	696.0	295	416	89.90384674072266	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08739	true	-7163518903321050038	224	270	1082	1289	1438	300	البراء رضي الله عنه ما رايت احدا احسن في حلة حمراء من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو عبد الله قال بعض اصحابي عن مالك ان جمته لتضرب قريبا من منكبيه قال ابو اسحاق سمعته يحدث- غير مرة ما حدث به قط الا ضحك	8739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13599	false	7747490420554187296	113	152	603	782	1534	300	البراء يقول-------- ما رايت احدا احسن في حلة حمراء من النبي---- صلي الله عليه وسلم -----------------قال بعض اصحابي عن مالك ان جمته لتضرب قريبا من منكبيه قال ابو اسحاق سمعته يحدثه غير مرة ما حدث به قط الا ضحك	13599	7112032055995250684	169	309.0	130	208	81.25	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08739	true	-7163518903321050038	272	300	1298	1438	1438	300	شعره يبلغ شحمة اذنيه وقد سلف ايضا ثالثها حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان------------------ه عليه السلام قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت-	8739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13600	false	7021668645482911288	49	145	248	717	1513	300	شعره يبلغ شحمة اذنيه وقد ذكرنا الان انه قريب من قوله ليضرب قريبا الي منكبيه وانما نقله عن ابي اسحاق لانه شيخه قوله تابعه في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر والنسفي قال شعبة شعره يبلغ شحمة اذنيه ووصله البخاري في باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم من طريق شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه 5902 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت	13600	7112032055995250684	115	181.0	92	471	24.416135787963867	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08739	true	-7163518903321050038	4	129	19	617	1438	300	5907 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم اليدين والقدمين حسن الوجه لم ار بعده ولا قبله مثله وكان بسط الكفين 5911 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5909 حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هانء حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك او عن رجل عن ابي هريرة-قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم القدمين حسن الوجه لم ار بعده مثله انظر 5907 فتح 5910 وقال هشام عن معمر عن قتادة عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم شثن القدمين والكفين انظر 5907 فتح 5912 وقال ابو هلال حدثنا قتادة عن انس او جابر بن عبد الله-كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم الكفين والقدمين لم ار بعده شبها له	8739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13602	false	-5497780591932628027	36	212	173	1042	1493	300	5907 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم اليدين والقدمين حسن الوجه لم ب---عده ولا قبله مثله وكان بسط الكفين هذا طريق اخر فيه اخرجه عن ابي النعمان محمد بن الفضل السدوسي ويقال له عارم قوله بسط الكفين اي مبسوطهما خلقة وصورة وقيل اي باسطهما بالعطاء والاول انسب بالمقام ويروي بسيط اليدين علي وزن فعيل ويروي بسط بكسر الباء فقيل هو بمعني المبسوط كالطحن بمعني المطحون وقال الجوهري يد بسط اي مطلقة وفي قراءة عبد الله بل يداه بسطان 5909 حدثني عمرو بن علي حدثنا معاذ بن هانء حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك او عن رجل عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم القدمين حسن الوجه لم ار بعده مثله-------------- 5910 وقال هشام عن معمر عن قتادة عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم شثن القدمين والكفين وق-------------------ال ابو هلال حدثنا قتادة عن انس او جابر بن عبد الله كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم الكفين والقدمين لم ار بعده شبها له	13602	7112032055995250684	551	1034.0	435	905	60.88397979736328	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08740	true	7464670997286784564	111	195	538	928	1446	300	معاذ بن هانء بصري انفرد به البخاريعن همام ---عن قتادة عن انس-------- او عن رجل عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم القدمين حسن الوجه لم ار بعده مثله ------قال هشام عن معمر عن قتادة عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم شثن القدمين والكفين وقال ابو هلال --ثنا قتادة عن انس او جابر بن عبد الله قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم الكفين والقدمين لم ار بعده شبها له ولا وجه لذكرهما	8740	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13602	false	-5497780591932628027	136	214	688	1058	1493	300	معاذ بن هانء حدثنا------------------ همام حدثنا قتادة عن انس بن مالك او عن رجل عن ابي هريرة------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم القدمين حسن الوجه لم ار بعده مثله 5910 وقال هشام عن معمر عن قتادة عن انس---- كان النبي صلي الله عليه وسلم شثن القدمين والكفين وقال ابو هلال حدثنا قتادة عن انس او جابر بن عبد الله---- كان النبي صلي الله عليه وسلم ضخم الكفين والقدمين لم ار بعده شبها له مطابقته للترجمة	13602	7112032055995250684	335	590.5	260	409	81.90708923339844	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08743	true	1619654035718994052	177	216	868	1060	1493	300	قريبا من منكبيه وقال بعده شعبة شعره يبلغ شحمة اذنيه-------------- لان شحمة الاذن هي معلق القرط وقول انس الي منكبيه وقال ايضا بين اذنيه وعاتقه لعلها صفات مرات لعله نقص منها عندما حلق في حج او عمرة او غيرهما	8743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13599	false	7747490420554187296	267	299	1367	1530	1534	300	قريب-- المنكبين وقال بعده شعبة----- يبلغ شحمة اذنيه وهما متقاربان لان شحمة الاذن هي معلق القرط و--------------------قال ايضا بين اذنيه وعاتقه ----------------لعله نقص منها عندما حلق في حج او عمرة او غيرهما	13599	7112032055995250684	145	254.0	116	206	70.38835144042969	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08745	true	8295445089460762546	38	86	183	404	1477	300	حدثني اسماعيل قال حدثني م------------------------------------------الك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم----- قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	8745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05873	false	-3449328104546715203	118	174	573	835	1433	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك ح وحدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن ا--------بن عمر عن حفصة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قا----لت يا رسول الله ما شان الناس حلزا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	5873	7112032055995250684	206	377.0	161	274	75.18247985839844	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08745	true	8295445089460762546	42	122	207	574	1477	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر انظر 1566 مسلم 1229 فتح ذكر فيه عن عمر قال من ضفر فليحلق ولا تشبهوا بالتل-------------------------------------------------بيد وكان ابن عمر يقول رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ملبدا ثم ساق---------------------------- حديث ابن عمر رضي الله ------عنهما	8745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06223	false	5200678790313347577	55	142	263	673	1462	300	مالك عن نافع عن ابن --------عمر عن حفصة رضي الله تعالي عنهم انها------------------ قا----لت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هدبي فلا احل حتي انحر وجه مطابقته للترجمة في قوله اني لبدت راسي فان قلت الترجمة مشتملة علي التلبيد وعلي الحلق وليس في الحديث تعرض الي الحلق قلت قي-----ل انه معلوم من حا------ل النبي صلي الله عليه وسلم انه حلق راسه في حجه وقد ورد ذلك صريحا في حديث ابن عمر رضي الله تعالي عنهما	6223	7112032055995250684	222	287.5	166	451	49.22394561767578	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08745	true	8295445089460762546	0	86	0	404	1477	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي ه-ءلاء الكلمات انظر 1540 مسلم 1184 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5916 حدثني اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	8745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13603	false	-6220337144979549575	38	169	188	850	1516	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لب-----يك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هاءلاء الكلمات مطابقته للترجمة في قوله ملبدا وحبان بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن موسي المروزي واحمد بن محمد بن موسي السمسار الروزي وعبد الله بن المبارك المروزي ويونس بن يزيد والحديث مضي في الحج في باب التلبية ومضي الكلام فيه قوله يهل ملبدا اي يرفع صوته بالاحرام وبالتلبية حال كونه ملبدا 5916 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا بعمرة ولم تحلل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي انحر	13603	7112032055995250684	376	715.5	295	667	56.3718147277832	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08746	true	5444061546256570022	2	46	10	225	1476	300	5917 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه وكان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم	8746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13603	false	-6220337144979549575	256	300	1302	1516	1516	300	5917 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه وكان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم-	13603	7112032055995250684	214	423.0	171	215	99.53488159179688	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08747	true	4319182092043779416	243	300	1294	1566	1566	300	5919 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الفضل بن عنبسة اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر ح وحدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند ميمونة بنت الحارث خالتي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها قال فقام رسول الله صلي الله-	8747	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13605	false	-7567600106506826099	193	250	998	1271	1559	300	5919 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الفضل بن عنبسة اخبرنا هشيم اخبرنا ابو بشر ح وحدثنا قتيبة حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت ليلة عند ميمونة بنت الحارث خالتي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها قال فقام رسول الله صلي الله	13605	7112032055995250684	272	539.0	216	273	99.63369750976562	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08748	true	-1876949610875888718	93	230	508	1180	1530	300	انما يجوز اتخاذها------ للغلام اذا كان في راسه شعر غرة-- واما اذا حلق شعره كله وترك له ذءابة فهو الفرع المنهي عنه كما ستعلمه وفي---- ابي داود من حديث ابن عمر ان---------ه عليه السلام نهي عن القزع وهو ان يحلق---- الصبي ويترك له ذءابة والذءابة مهموزة قال ابن التين ان يترك الشعر في بعض الراس ويحلق اكثره قال وقيل ان يترك الشعر في وسط الراس ويحلق ساءره وكذلك الطرة والصدع واصل جمع ذءابة ذااءب لان الالف التي في ذءابة كالف رسالة حقها ان تبدل من همزة--------------------------------------------------------------------------------------- في الجمع لكن استثقلوا ان تقع الف الجمع بين همزتين فابدلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاولي واوا قاله الجوهري AUTO 72 باب القزع 5920 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني محمد قال اخبرني مخلد قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن حفص ان عمر بن نافع اخبره عن نافع مولي عبد الله-انه سمع ابن عمر رضي الله	8748	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13606	false	-7227184858833325765	140	300	712	1493	1493	300	انما يجوز اتخاذ الذءابة للغلام اذا كان في راسه شعر غيرها واما اذا حلق شعره كله وترك له ذءابة فهو القزع المنهي عن-----------ه وفي سنن ابي داود من حديث ابن عمر انه صلي الله عليه وسل--م نهي عن القزع وهو ان يحلق راس الصبي ويترك له ذءا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به حدثني عمرو بن محمد حدثنا هشيم اخبرنا ابو بشر بهاذا وقال بذءبتي او براسي هذا طريق اخر في ال-------------------حديث المذكور اخرجه عن عمرو بن محمد بن بكير الناقد البغدادي شيخ مسلم ايضا مات ببغداد في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين وماءتين قوله او براسي شك من الراوي----------------------- 72 باب القزع اي هذا باب في بيان حكم القزع بفتح القاف والزاي وبالعين المهملة وهو جمع قزعة وهي القطعة من السحاب وسمي شعر الراس اذا حلق بعضه وترك بعضه قزعا تشبيها بالحساب المتفرق 131 حدثني محمد قال اخبرني مخلد قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عبيد الله بن حفص ان عمر بن نافع اخبره عن نافع مولي عبد الله انه سمع ابن عمر رضي لله--	13606	7112032055995250684	351	414.5	271	1053	33.33333206176758	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08748	true	-1876949610875888718	230	300	1180	1530	1530	300	عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن القزع قال عبيد الله قلت وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها هنا شعرة وها هنا وها هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته-	8748	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13607	false	2813089022370738830	0	67	0	345	1477	300	عنهما يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن القزع قال عبيد الله قلت وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ه--هنا شعرة وه--هنا وه--هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته	13607	7112032055995250684	344	666.5	278	351	98.00569915771484	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08749	true	-6271658307602749816	60	133	272	642	1457	300	ا---------لله عنهما انه عليه السلام نهي عن القزع قال عبيد الله قلت وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ههنا شعر- وههنا وههنا واشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا وهذا	8749	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13607	false	2813089022370738830	4	77	21	390	1477	300	الله صلي الل----------ه عليه وسلم ي-نهي عن القزع قال عبيد الله قلت وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ههنا شعرة وههنا وههنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا وهذا	13607	7112032055995250684	352	687.0	282	380	92.63157653808594	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08749	true	-6271658307602749816	14	50	64	228	1457	300	5921 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس بن مالك حدثنا عبد الله بن دينار عن- ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع انظر	8749	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13609	false	4222712829139399775	156	192	792	957	1522	300	5921 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس بن مالك حدثنا عبد الله بن دينار عنب ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع انظر	13609	7112032055995250684	164	323.0	128	165	99.39393615722656	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08750	true	-5272362732136638653	4	185	23	949	1529	300	بضم القاف وفتح-- الصاد المشددةوق-ال ابن التين هي بفتح القاف في بعض النسخ وصوابها ---------------------الضم وهي شعر الناصية والقفا---------------------- مقصور ويكتب بالالف وربما مد خاتمة قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل النووي في شرح مسلم اجمع العلماء علي كراهة القزع اذا كان في مواضع متفرقة الا ان يكون لمداواة ونحوها وهي كراهة تنزيه وقال بعض اصحاب مالك لا باس به في القصة للغلام او القفا للغلام فرع قال الغزالي في الاحياء لا باس بحلق جميع الراس لمن اراد التنظيف ولا باس بتركه لمن اراد ان يدهن ويترجل وادعي ابن عبد البر الاجماع علي اباحة حلق الجميع وهو رواية عن احمد وروي عنه انه مكروه لما روي ا----نه من وصف الخوارج ولا خلاف انه لا تكره ازالته بالمقراض الا عند التحلل من النسك ويكره الحلق للمراة من غير ضرورة فان عجزت عن معالجته ودهنه واذاها هوام احتمل انه لا يكره ولها ازالته ونص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه بعضهم AUTO----------------------------------------------------------------------------------------- 73 باب تطييب المراة زوجها بيدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5922 حدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت طيبت النبي صلي الله عليه وسلم بيدي لحرمه وطيبته بمني قبل ان يفيض	8750	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13609	false	4222712829139399775	40	267	197	1346	1522	300	بضم القاف وتشديد الصاد المهملة وقال ابن التين هي بفتح القاف وقيل---------------- الضم هو الصواب والمراد به هنا شعر الصدغين والمراد بالقفا شعر القفا وهو مقصور -يكتب بالالف وربما مد فان قلت ما الحكمة في النهي عن القزع قلت تشويه الخلقة وقيل زي اليهود وقيل زي اهل الشر والدعارة وقال النووي في شرح مسلم اجمع العلماء علي كراهة القزع اذا كان في مواضع متفرقة الا ان يكون لمداواة ونحوها وهي كراهة تنزيه وقا-----------------------------------------------------------------ل الغزالي في الاحياء لا باس بحلق جميع الراس لمن اراد التنظيف ولا باس بتركه لمن اراد ان يدهن ويترجل وادعي ابن عبد البر الاجماع علي اباحة حلق الجميع وهو رواية عن احمد وروي عنه انه مكروه لما روي عنه انه من وصف الخوارج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5921 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس بن مالك حدثنا عبد الله بن دينار عنب ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القزع انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن المثني ضد المفرد والحديث من افراده 73 باب تطييب المراة زوجها بيديها اي هذا باب في بيان تطييب المراة الي اخره ووجه ايراد هذا الباب هنا لانه نوع من الزينة الحاصلة من اللباس 5922 حدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يحيي بن سعيد اخبرنا عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت طيبت النبي صلي الله عليه وسلم بيدي لحرمه وطيبته بمني قبل ان يفيض	13609	7112032055995250684	635	983.5	504	1395	45.51971435546875	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08751	true	2477385740636902496	103	154	515	749	1470	300	5924 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع من جحر في دار النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم يحك راسه بالمدري فقال لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاذن من قبل الابصار	8751	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13610	false	3292967035492059048	149	200	805	1039	1540	300	5924 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع من جحر في دار النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم يحك راسه بالمدري فقال لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل الاذن من قبل الابصار	13610	7112032055995250684	234	468.0	183	234	100.0	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08751	true	2477385740636902496	203	289	978	1411	1470	300	بكسر الميم عند العرب كم---------------------ا قال ابن بطال اسم للمشطق---------------------ال امرء القيس تظل المداري في مثني ومرسل يريد ما انثني من شعرها وانعطف وما استرسل يصف امراة بكثرة الشعر وذكره ابو حاتم عن الاصمعي وابي عبيد وقال المداري الامشاط وفي شرح ابن كيسان المدراء العود الذي تدخله المراة في شعرها لتضم بعضه الي بعض ومن عادة العرب ان يكون بيده مدري يخلل بها شعر راسه او لحيته او يحك بها جسده وقيل انها عود كالخلال لها راس محدد و--قيل بل هي حديدة و---------------قيل شبه المشط وقيل	8751	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13611	false	-5738039074987781034	1	93	8	486	1552	300	بكسر الميم وسكون الدال المهملة وبالراء مقصورا قال ابن بطال المدري بالكسر عند العرب المشط قال امرء القيس يظل المداري في مثني ومرسل يريده-ا انث-ي من شعرها وانعطف وما استرسل يصف امراة بكثرة الشعر وذكر- ابو حاتم عن الاصمعي وابي عبيد وقال المداري الامشاط وفي شرح ابن كيسان المدري- العود الذي ترجله المراة في شعرها لتضم بعضه الي بعض ومن عادة العرب ان تكون بيده مدري يحلل بها شعر راسه و--لحيته او يحك بها جسده وقيل انها عود-------- لها راس محدودب وقيل بل هي حديدة يسرح بها الشعر وقيل شبه المشط وقال	13611	7112032055995250684	386	692.0	307	492	78.45528411865234	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08752	true	2024501776539934625	18	168	112	883	1518	300	تصلح بها الماشطة قرون النساء وهي كالمسلة تكون معها يقال تدرت المراة س---رحت شعرها وعبارة الداودي المدري المشط له الاسنان اليسيرة وعبار-----------------------------------------------------------------------------ة غيره انه شء يعمل من حديد او خشب----------------------------------------- علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر الملبد ويستعمله من -----لا مشط له وترجم البخاري الباب للامتشاط وهو سنة وفي ابي داود كان عليه السلام ينهي عن كثي------ر من الارفاه ويامر بالامتشاط غبا وفيه ايضا من كان له شعر فليكرمه كره عليه السلام الافراط في التنعم والتدلل والترجيل من ذلك فامر بالقصد في ذلك وليس معناه ترك الطهارة والتنظيف فان الطهارة والنظافة من الدين AUTO 76 باب ترجيل الحاءض زوجها------------------------------------------------------------------------------------------------ 5925 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حاء-ض حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة مثله	8752	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13611	false	-5738039074987781034	97	269	508	1409	1552	300	تصلح بها الماشطة قرون النساء و---------------------يقال مدرت المراة اي شرحت شعرها وقال-- الداودي المدري المشط له الاسنان اليسيرة قوله لو علمت انك تنظر بصيغة الخطاب للرجل المطلع وهذا هكذا رواية الكشميهني وفي رواية غيره تنتظر من الانتظار والاول اولي وفي رواية الاسماعيلي لو علمت انك تطلع علي قو---------------------------------------------------------له من قبل الابصار بكسر القاف وفتح- الباء الموحدة اي من جهة الابصار والابصار بفتح اوله جمع بصر وبكسره مصدر من ابصر ابصار----------------ا وفي رواية الاسماعيلي من اجل البصر بفتحتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 76 باب ترجيل الحاءض زوجها اي هذا باب في بيان ترجيل الحاءض اي تسريحها شعر زوجها وجه ذكره هنا مثل ما ذكرناه في الباب السابق 5925 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت ارجل راس رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا حاءض مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي بعين هذا الاسناد والمتن في كتاب الحيض في باب غسل الحاءض زوجها وترجيله وليس في تكرار هذا مزيد فاءدة حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة مثله	13611	7112032055995250684	384	526.5	301	1132	33.92226028442383	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08753	true	-6412794506472556426	130	162	650	808	1475	300	الترجيل 5926 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه التيمن ما استطاع في ترجله ووضوءه	8753	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13612	false	5077354285547351322	52	84	281	439	1485	300	الماضية 5926 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن اشعث بن سليم عن ابيه عن مسروق عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعجبه التيمن ما استطاع في ترجله ووضوءه	13612	7112032055995250684	154	304.0	122	158	97.46835327148438	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08755	true	1944514936132673104	1	167	3	790	1475	300	انس رضي الله------ عنه انه كان لا يرد الطيب وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب انظر 2582 فتح ذكر فيه حديث انس رضي الله عنه انه كان لا يرد الطيب وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب هذا الحديث سلف في الهبة وترجم له باب ما لا يرد من الهدية ووجهه ما اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود من حديث --------------------ابي هريرة رفعه من عرض عليه طيب فلا يرده فانه طيب الريح خفيف المحمل و-------من حديث كثير بن عبد الله عن انس مرفوعا حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة لانه كان يري فيها الجنة وما وعد الله فيها ---------------------------------------لاولياءه المءمنين قا-------------------------------------------------------ل الداودي وفيه دليل علي انه ربما رد غيره اذا اهدي اليه وذلك انه يتاهب به للوقوف بين يدي الله ولملاقاة الملك فلا يرد شيءا يتسرر به AUTO 81 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذريرة--------------------------------------------------------------------------------------- 5930 حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنهع-ن ابن جريج اخبرني عمر بن عبد الله بن عروة سمع عروة والقاسم يخبران عن عاءشة قالت	8755	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13614	false	3111774080980417725	118	300	573	1471	1471	300	انس رضي الله تعالي عنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث مضي في الهبة عن ابي معمر عبد الله بن عمر قوله وزعم اي قال قوله ولا يرد الطيب اي الذي اهدي اليه واخرج البزار عن انس ما عرض علي النبي صلي الله عليه وسلم طيب قط فرده واسناده حسن واخرج ابو داود والنساءي من رواية الاعرج عن ابي هريرة رفعه من عرض عليه طيب فلا يرده فانه طيب الريح خفيف المحمل واخرجه ابن حبان وصححه واخرجه مسلم ايضا ولكن وقع عنده ريحان بدل ------------طيب والريحان كل بقلة لها راءحة طيبة 81 باب الذريرة اي هذا باب يذكر فيه الذريرة بفتح الذال المعجمة وكسر الراء الاولي قال الكرماني اي المسحوقة وقال النووي هي فتات قصب يجاء به من الهند وقال الداودي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجمع مفرداته ثم تسحق وتنخل ثم تذر في الشعر والطوق فلذلك سميت ذريرة وقال بعضهم وعلي هذا فكل طيب مركب ذريرة لكن الذريرة السحق والنخل وقوله كل طيب مركب اعم من ان يكون مسحوقا او منخولا او غير مسحوق وغير منخول 5930 حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج اخبرني عمر بن عبد الله بن عروة سمع عروة والقاسم يخبران عن عاءشة قالت-	13614	7112032055995250684	270	209.0	212	1231	21.933387756347656	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08755	true	1944514936132673104	248	291	1197	1433	1475	300	5931 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي مالي لا العن من لعن النبي صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول فخذوه	8755	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13615	false	-7379238596444044744	255	298	1310	1546	1561	300	5931 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي مالي لا العن من لعن النبي صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله وما اتاكم الرسول فخذوه	13615	7112032055995250684	236	472.0	193	236	100.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08756	true	3284949439231080277	0	32	0	182	1593	300	عبد الله لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي مالي لا العن من لعن النبي صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله عز وجلوما اتاكم الرسول فخذوه	8756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13615	false	-7379238596444044744	267	298	1370	1546	1561	300	عبد الله لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي مالي لا العن من لعن النبي صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله ------وما اتاكم الرسول فخذوه	13615	7112032055995250684	176	344.5	145	182	96.70330047607422	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08759	true	5719997033513389157	108	160	560	806	1497	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد -بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقولوتناول قصة من شعر كانت بيد--- حرسي-------------------- اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	8759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09934	false	9074399124826942774	155	206	788	1034	1504	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمان------ انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج---- علي المنبر ف--------تناول قصة من شعر كانت في يدي حرسي فقال يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها-- نساءهم	9934	7112032055995250684	210	352.0	164	270	77.77777862548828	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08759	true	5719997033513389157	98	160	509	806	1497	300	83 باب الوصل في الشع----------------------------------------------------------ر 5932 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقول-وتناول قصة من شعر كانت بيد حرسي اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينه-ي عن مثل ه-ذه ويقول انما هلكت بنو- اسراءيل حين اتخذ ه-ذه نساءهم	8759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13617	false	6538593824832287314	48	124	242	603	1525	300	83 باب الوصل في الشعر اي هذا باب في بيان ذم وصل الشعر يعني الزيادة فيه بشعر اخر 5932 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقول وتناول قصة من شعر كانت بيد حرسي اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهاي عن مثل هاذه ويقول انما هلكت بنوا اسراءيل حين اتخذ هاذه نساءهم	13617	7112032055995250684	297	548.5	235	361	82.27146911621094	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08759	true	5719997033513389157	165	253	830	1273	1497	300	5933 وقال ابن ابي شيبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا فليح عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5934 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت الحسن بن مسلم بن يناق يحدث عن صفية بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار تزوجت وانها مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان يصلوها فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة	8759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13619	false	843229297644886802	78	249	400	1267	1525	300	5933 وقال ابن ش----يبة حدثنا يونس بن محمد حدثنا فليح عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ابن ابي شيبة هو ابو بكر عبد الله بن محمد بن ابي شيبة واسمه ابراهيم بن عثمان العباسي الكوفي اخو عثمان الكوفي والقاسم روي عنه البخاري ومسلم وروي هنا عنه معلقا ويونس بن محمد ابو محمد المءدب البغدادي وفليح بضم الفاء وبالحاء المهملة ابن سليمان وكان اسمه عبد الملك وفليح لقبه فغلب علي اسمه واشتهر به وزيد بن اسلم ابو اسامة مولي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعطاء بن يسار ضد اليمين ووصل هذا المعلق ابو نعيم في المستخرج من طريق ابن ابي شيبة 5934 حدثني ادم حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت الحسن بن مسلم بن يناق يحدث عن صفية بنت شيبة عن عاءشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار تزوجت وانها مرضت فتمعط شعرها فارادوا ان يصلوها فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعن الله الواصلة والمستوصلة	13619	7112032055995250684	434	845.5	347	871	49.82778549194336	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08759	true	5719997033513389157	253	300	1273	1497	1497	300	تابعه ابن اسحاق عن ابان بن صالح عن الحسن عن صفية عن عاءشة انظر 5025------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم 2123 فتح-------------------------- 5935 حدثني احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا منصور بن عبد الرحم-ن قال حدثتني امي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان امراة جاءت الي-	8759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13620	false	-2865634464980004979	60	130	300	654	1574	300	تابعه ابن اسحاق عن ابان بن صالح عن الحسن عن صفية عن عاءشة ابن اسحاق هو محمد بن اسحاق وابان بفتح الهمزة وتخفيف الباء الموحدة وبالنون ابن صالح بن عمير القرشي والحسن هو ابن مسلم المذكور وصفية هي بنت شيبة المذكورة 5935 حدثني احمد بن المقدام حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا منصور بن عبد الرحمان قال حدثتني امي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما ان امراة جاءت الي	13620	7112032055995250684	208	368.0	164	354	58.75706100463867	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08760	true	-2138731588711237463	114	152	596	783	1523	300	مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية------------- المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر -قال ما كنت اري--- احدا يفعل هذا غير اليهود ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الواصلة في الشعر	8760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09957	false	7581120027179835361	0	42	0	204	1505	300	مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال- في الشعر	9957	7112032055995250684	183	334.0	145	205	89.26829528808594	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08760	true	-2138731588711237463	107	152	561	783	1523	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية------------- المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر -قال ما كنت اري--- احدا يفعل هذا غير اليهود ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الواصلة في الشعر	8760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13617	false	6538593824832287314	151	199	742	977	1525	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية بن ابي سفيان المدينة اخر قدمة قدمها فخطب-- فاخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعل هذا غير اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الوصال ب---الشعر	13617	7112032055995250684	212	383.5	169	240	88.33333587646484	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08760	true	-2138731588711237463	0	29	0	161	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني انكحت ابنتي ثم اصابها شكوي فتمرق راسها وزوجها يستحثني بها افاصل راسها فسب رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة	8760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13620	false	-2865634464980004979	130	159	654	815	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني انكحت ابنتي ثم اصابها شكوي فتمرق راسها وزوجها يستحثني بها افاصل راسها فسب رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة	13620	7112032055995250684	161	322.0	132	161	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08760	true	-2138731588711237463	33	161	180	827	1523	300	5936 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر قالت لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة انظر------- 5935 مسلم 2122 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5937 حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة قال نافع الوشم في اللثة 5947 مسلم 21240 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5938 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر قال ما كنت ار-ي احدا يفعل هذا غير اليهود ان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الواصلة في الشعر انظر 3468 مسلم 2127 فتح ذكر فيه حديث معاوية	8760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13621	false	395445048348972114	2	203	15	1040	1526	300	5936 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر قالت لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة انظر الحديث 5935 وطرفه هذا طريق اخر في حديث اسماء اخرجه عن ادم بن ابي اياس عن شعبة عن هشام بن عروة بن الزبير عن امراته فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام الاسدية الي اخره 5937 حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة قال نافع الوشم في اللثة مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن مقاتل المروزي وعبد الله بن المبارك المروزي وعبيد الله بن عمر العمري والحديث اخرجه الترمذي في اللباس ايضا عن سويد بن نصر وقال حسن صحيح قوله في اللثة بكسر اللام وتخفيف الثاء المثلثة وهي ما حول الاسنان من اللحم ولم يرد نافع الحصر بل مراده انه يقع فيها 5938 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة سمعت سعيد بن المسيب قال قدم معاوية المدينة اخر قدمة قدمها فخطبنا فاخرج كبة من شعر قال ما كنت اراي احدا يفعل هذا غير اليهود ان النبي صلي الله عليه وسلم سماه الزور يعني الواصلة في الشعر ح--------------------------------ديث معاوية	13621	7112032055995250684	584	1084.5	466	1057	55.250709533691406	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08760	true	-2138731588711237463	210	300	1061	1523	1523	300	5939 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال لعن عبد الله الواشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت ام يعقوب ما ه-ذا قال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله------------------- وفي كتاب الله قالت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته قال والله لءن قراتيه لقد وجدتيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا انظر 4886 مسلم 2125 فتح وذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عبد الله السالف ثم ترجم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 85 باب الموص--------------------------------------ولة 5940 حدثني محمد حدثنا عبدة عن عبيد الله-	8760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13622	false	-3254602978425854637	11	171	63	913	1604	300	5939 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال لعن عبد الله الواشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فقالت ام يعقوب ما هاذا قال عبد الله وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي كتاب الله قالت والله لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدته قال والله لءن قراتيه لقد وجدتيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر مطابقته للترجمة في قوله والمتنمصات واسحاق بن ابراهيم المعروف بابن راهويه وجرير بن عبد الحميد ومنصور بن المعتمر وابراهيم النخعي وعلقمة بن قيس النخعي وعبد الله بن مسعود والحديث مضي في اول باب المتفلجات للحسن ومضي الكلام فيه هناك مع بيان ام يعقوب قوله ما بين اللوحين اي الدفتين او الذي يسمي بالرحل ويوضع عليه المصحف وهو كناية عن القران قوله لءن قراتيه بياء حاصلة من اشباع الكسرة ومر في سورة الحشر 85 باب الموصولة اي هذا باب في بيان ذم المراة الموصولة 5940 حدثني محمد حدثنا --------عبدة الله	13622	7112032055995250684	400	704.5	323	858	46.62004852294922	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08761	true	-8643601426487847994	224	258	1155	1319	1528	300	حدثني ابن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا--------------- سفيان قال ذكرت لعبد الرحم-ن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله---------------------------------------------------------- فقال سمعته من--------------- ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	8761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12071	false	2489367196336994835	247	295	1228	1461	1480	300	---------------حدثنا عل-----ي حدثنا عبد الرحمان عن سفيان قال ذكرت لعبد الرحمان بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة فقال سمعته من امراة يقال لها ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور	12071	7112032055995250684	142	219.5	112	253	56.12648391723633	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08761	true	-8643601426487847994	0	118	0	627	1528	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة انظر 5937 مسلم 2124 فتح 5941 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام انه سمع فاطمة بنت المنذر تقول سمعت اسماء قالت سالت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة فامرق شعرها واني زوجتها افاصل فيه فقال لعن الله ال--واصلة و---الموصولة انظر 5935 مسلم 2122 فتح------------------------------------------------------------- 5942 حدثني يوسف بن موس-ي حدثنا الفضل بن دكين حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما سم----عت النبي صلي الله عليه وسلم او قال النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والموتشمة والواصلة والمستوصلة يعني لعن النبي صلي الله عليه وسلم	8761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13622	false	-3254602978425854637	171	263	913	1396	1604	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة مطابقته للترجمة في قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له المستوصلة وهي الموصولة ومحمد هو ابن سلام وعبدة هو ابن سليمان وعبيد الله هو ابن عمر العمري وقد مر الكلام فيه 5942 حدثني يوسف بن موساي حدثنا الفضل بن دكين حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم او قال النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والموتشمة والواصلة والمستوصلة يعني لعن النبي صلي الله عليه وسلم	13622	7112032055995250684	365	661.0	295	698	52.29226303100586	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08761	true	-8643601426487847994	95	172	498	908	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم او قال---------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الواشمة والموتشمة والواصلة وال---------------------------------------مستوصلة يعني لعن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 5937 مسلم 2124 فتح 5943 حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله------ ما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله	8761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13623	false	-2108607577080275124	189	285	925	1413	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يتجه لي هذا التفسير الا ان كان المراد لعن الله علي لسان نبيه او لعن النبي صلي الله عليه وسلم للعن الله تعالي قلت ما ابعد ما قاله ولم يتجه له هذا كما قاله قوله والمستوصلة وفي رواية النساءي المءتصلة------------------------------- 5943 حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي ما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله	13623	7112032055995250684	319	545.5	256	519	61.46435546875	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08761	true	-8643601426487847994	224	296	1155	1510	1528	300	حدثني ابن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان قال ذكرت لعبد الرحم-ن بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال سمعته من ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور انظر 4886 مسلم 2125 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5945 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نه-ي عن ثمن الدم وثمن الكلب واكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة	8761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13624	false	5440024732688312008	127	223	630	1105	1486	300	حدثني ابن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان قال ذكرت لعبد الرحمان بن عابس حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله فقال سمعته من ام يعقوب عن عبد الله مثل حديث منصور قد مضي هذا الحديث في باب المتنمصات وابن بشار هو محمد بن بشار بتشديد الشين المعجمة وابن مهدي هو عبد الرحمن بن عابس قد ذكر عن قريب والباقي ظاهر 5945 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال رايت ابي فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاي عن ثمن الدم وثمن الكلب واكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة	13624	7112032055995250684	333	608.0	265	475	70.10526275634766	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08762	true	-9129470284189136899	79	158	387	803	1493	300	5947 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي بن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة انظر 5937 مسلم 2124 فتح-------------------------------------------------------------------- 5948 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمن- عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه لع----ن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله	8762	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13625	false	5379016361463032990	181	272	912	1402	1549	300	5947 حدثنا مسدد حدثنا يحياي بن سعيد عن عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة مطابقته للترجمة في اخر الحديث ويحيي بن سعيد القطان وعبيد الله بن عمر العمري والحديث قد تقدم 5948 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الرحمان عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله	13625	7112032055995250684	388	733.5	314	490	79.18367004394531	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08762	true	-9129470284189136899	19	78	103	383	1493	300	5946 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اتي عمر بامراة تشم فقام فقال انشدكم بالله من سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الوشم فقال ابو هريرة فقمت فقلت يا امير المءمنين انا سمعت قال ما سمعت قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تشمن ولا تستوشمن	8762	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13625	false	5379016361463032990	3	62	15	295	1549	300	5946 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال اتي عمر بامراة تشم فقام فقال انشدكم بالله من سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الوشم فقال ابو هريرة فقمت فقلت يا امير المءمنين انا سمعت قال ما سمعت قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تشمن ولا تستوشمن	13625	7112032055995250684	280	560.0	221	280	100.0	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08763	true	-3884386555805054210	68	198	323	933	1430	300	الطبري وقد اختلف العلماء في معني نهيه عليه السلام عن-------- الوصل في الشعر فقال بعضهم لا باس عليها في وصلها شعرها -ما وصلت به من صوف او خرق وشبه ذلك روي ذلك عن ابن عباس وام سلمة ام المءمنين------- رضي الله عنهم وعلة هذه المقالة قول معاوية حين اخرج القصة من الشعر وقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مثل هذه قالوا واما الخرق والصوف فليس ذلك مما دخل في نهيه وقال اخرون كل ذلك داخل في نهيه لعموم الخبر عنه انه لعن الواصلة والمستوصلة فباي شء وصلته فهي واصلة روي ذلك عن ام عطية وقال اخرون لا باس عليها في وصله بما وصلت به من شء شعرا كان الذي وصلت به او غيره روي ذلك عن عاءشة وسالها ابن اشوع------ العن رسول الله صلي الله عليه وسلم	8763	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13618	false	7805914413625705390	246	300	1238	1497	1497	300	الطبري---- اختلف العلماء في معني نهيه صلي- الله عليه وسلم عن الوصل في الشعر فقال بعضهم لا باس عليها في وصلها شعرها بما وصلت به من صوف وخرقة وغير -ذلك روي ذلك عن ابن عباس وام سلمة ام المءمنين وعاءشة رضي الله عنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسال --ابن اشوع عاءشة العن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	13618	7112032055995250684	217	379.0	172	632	34.33544158935547	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08763	true	-3884386555805054210	198	268	933	1279	1430	300	الواصلة قالت ايا سبحان الله وما باس بالمراة الزعراء ان تاخذ شيءا من صوف فتصل--ه شعرها -تتزين به عند زوجها انما لعن الله المراة الشابة تبغي في شبيبتها حتي اذا اسنت هي وصلتها بالقيادة وسءل عطاء عن شعور النساء اينتفع بها قال لا باس بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون لا يجوز الوصل بشء شعرا ولا غيره ولا باس ان تضع------- الشعر وغيره علي راسها وضعا ما لم تصله روي ذلك عن ابراهيم	8763	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13619	false	843229297644886802	0	78	0	400	1525	300	الواصلة قالت ايا سبحان الله وما باس بالمراة الزعراء ان تاخذ شيءا من صوف فتصل به شعرها فتتزين به عند زوجها انما ل-----عن المراة الشابة تبغي في شبيبت--------------------------------------------------------------------ها قالوا هذا الحديث باطل ورواته لا يعرفون وابن اشوع لم يدرك عاءشة والزعراء بفتح الزاي وسكون العين المهملة وتخفيف الراء ممدودا وهي التي لا شعر لها وقال قوم --لا يجوز الوصل مطلقا ولكن لا --------باس ان تضع المراة الشعر وغيره علي راسها وضعا ما لم تصله روي ذلك عن ابراهيم	13619	7112032055995250684	232	412.5	185	483	48.03312683105469	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08764	true	-422255508174038594	46	165	220	820	1508	300	المدينة دار العلم ومعدن الشريعة واليها يفزع الناس في امر دينهم الا تري ان معاوية قد بعث الي عاءشة يسالها عن مساءل نزلت به فقال يا اهل المدينة اين علماءكم الذين يلزمهم تغيير المنكر والتشدد علي من استباح ما نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجوز ان يقال ان المنكر كان بالمدينة ولم يغيره اهلها لانه---------- لا يخلو زمان من ارتكاب المعاصي وقد كان في وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر وسرق وزني الا انه كان شاذا نادرا ولا يحل لمسلم ان يقول انه عليه السلا--------م لم يغير المنكر فكذلك امر القص---------ة كان شاذا بالمدينة ولا يجوز ان يقال ان اهلها جهلوا النهي عنها لان حديثه في لعن الواصلة والمستوصلة حديث مدني	8764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13618	false	7805914413625705390	1	85	6	418	1497	300	المدينة دار العلم ومعدن الشريعة واليها يهرع الناس في امر دينهم فان قلت اذا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال-امر ك----ذلك كيف -لم يغير- اهلها هذا المنكر قلت لا يخلو زمان من ارتكاب المعاصي وقد كان في وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر وسرق وزني الا انه كان شاذا نادرا فلا يحل لمسلم ان يقول انه صلي- الله عليه وسلم لم يغير المنكر فكذلك امر القصة بالمدينة كان شاذا--------- ولا يجوز ان يقال ان اهلها جهلوا النهي عنها لان حديث---- لعن الوا-----------صلة حديث مدني	13618	7112032055995250684	356	601.5	279	627	56.7783088684082	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08767	true	-8057506526677975265	66	153	358	804	1603	300	الخطابي وانما لم تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب --صيد او زرع او ماشية فليس داخلا في هذا والصورة كل ما يصور من الحيوان سواء في ذلك المنصوبة القاءمة التي لها اشخاص وما لا شخص له من المنقوشة في الجدر والمصورة فيها وفي الفرش والانماط وقد رخص بعض العلماء فيما كان فيها في الانماط التي توطا وتداس بالارجل و------------------------------------------------------------------قال النووي --الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث	8767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07202	false	1322790479306084785	141	199	688	1005	1515	300	الخطابي -انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية وا------------------لصور---------------------------------------------------ة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمنع دخول الملاءكة بسببه واشار القاضي الي نحو ما قال الخطابي والاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يم-نعون من الجميع لاطلاق الاحاديث	7202	7112032055995250684	216	350.0	174	516	41.86046600341797	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08767	true	-8057506526677975265	64	190	347	1039	1603	300	الحفظة قا-ل الخطابي وانما لم تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب --صيد او --زرع او --ماشية فليس داخلا في هذا والصورة كل ما يصور من الحيوان سواء في ذلك المنصوبة القاءمة التي لها اشخاص وما لا شخص له من المنقوشة في الجدر والمصورة فيها وفي الفرش والانماط وقد رخص بعض العلماء فيما كان فيها في الانماط التي توطا وتداس بالارجل وقا-------------------------------------------ل النووي الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث وسبب --------------------------------------------------------------------------------------------امتناعهم من --دخول ---بيت فيه كلب -كثرة اكله النجاسة وبعضهم----- يسمي شيطانا والملاءكة ضد الشياطين والقبح راءح-----ته والملاءكة يكرهون الراءحة الخبيثة ولان الانسان منهي عن اتخاذها---------------- فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له	8767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09492	false	3760119406678991110	122	237	607	1228	1540	300	الحفظة وقال الخطابي -انما لم يدخل في بيت اذا كان فيه شء من هذه -مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس بحرام من كلب الصيد او الزرع او الماشية وا------------------لصور---------------------------------------------------ة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي تمتهن في البسط والوساءد وغيرهما فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه وقال النووي الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة ثم قيل ----------------------------------سبب المنع من دخول الملاءكة كونها معصية فاحشة وكونها مضاهاة لخلق الله وفيها ما يعبد من دون الله وامتناعهم من الدخول في بيت فيه كلب لكثرة اكله النجاسات ولان بعضها يسمي شيطانا والملاءكة ضد لهم و------لقبح راءحة الكلب والملاءكة يكرهون الراءحة الكريهة ولانها ي------نهي عن اتخاذها مما لم يءذن فيه فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له	9492	7112032055995250684	368	555.0	298	866	42.494224548339844	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08767	true	-8057506526677975265	0	33	0	195	1603	300	هذا الحديث ملاءكة الوحي مثل جبريل واسرافيل فاما الحفظة ف-----يدخلون كل بيت ولا يفارقان الانسان علي كل حال الا عند الخلاء والجماع كما ورد في الحديث وعبارة بعضهم المراد ملاءكة يطوفون بالرحمة والاستغفار	8767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13626	false	-6049999160681699139	201	234	1042	1234	1589	300	هذا الحديث ملاءكة الوحي مثل جبريل واسرافيل واما الحفظة فانهم يدخلون كل بيت ولا يفارقون الانسان اصلا------ الا عند الخلاء والجماع كما جاء في --حديث فيه ضعف وقيل المراد ملاءكة يطوفون بالرحمة والاستغفار	13626	7112032055995250684	166	291.0	136	200	83.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08768	true	8660729974999233039	9	115	52	566	1433	300	وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فحرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء كان في ثوب ام بساط ام دينار و--درهم --وفلس و--اناء وح--اءط واما ما ليس فيه صورة حيوان كالشجر والرحال وشبههما فليس بحرام هذا كله حكم المصور فاما اتخاذ المصور فيه حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس او مخدة او وسادة مما يمتهن فليس بحرام ولا فرق في هذا كله بين ما له ظل وما لا ظل له هذا تلخيص مذهبنا وبمعناه قال جماهير العلماء ومذهب مالك والثوري وابو حنيفة -غيرهم وقال	8768	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13630	false	-4596470930083877195	0	62	0	290	1530	300	وسواء صنعه لما يمتهن او لغيره فحرام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله------ وسواء كان في ثوب او بساط او دينار او درهم او فلس او اناء او حاءط واما ما ليس فيه صورة حيوان كالشجر و----------نحوه فليس بحرام وسواء كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا كله ----ما له ظل وما لا ظل له----------------- وبمعناه قال جماعة- العلماء------ مالك والثوري وابو حنيفة وغيرهم وقال	13630	7112032055995250684	259	424.0	202	523	49.52198791503906	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08769	true	-6362242247427345266	217	249	1073	1229	1474	300	مع مسروق في دار يسار بن نمير فراي في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون	8769	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13628	false	-7722188398599840677	0	32	0	156	1529	300	مع مسروق في دار يسار بن نمير فراي في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون	13628	7112032055995250684	156	312.0	124	156	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08770	true	5194996161926410647	8	40	36	192	1493	300	مع مسروق في دار يسار بن نمير فراي في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون	8770	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13628	false	-7722188398599840677	0	32	0	156	1529	300	مع مسروق في دار يسار بن نمير فراي في صفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون	13628	7112032055995250684	156	312.0	124	156	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08771	true	2369033723385236263	8	43	35	198	1470	300	5952 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحي-ي عن عمران بن حطان ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه	8771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13630	false	-4596470930083877195	185	220	907	1071	1530	300	5952 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحياي عن عمران بن حطان ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه	13630	7112032055995250684	163	321.0	128	164	99.39024353027344	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08771	true	2369033723385236263	44	181	202	873	1470	300	5953 حدثنا موسي حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا ابو زرعة قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منتهي الحلية 7559 مسلم 2111 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها حدثته انه عليه السلام لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه وحديث ابي هريرة رضي الله عنه ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ--------------------------------------------------------------------------------------- ابطيه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منتهي الحلية الشرح في حديث	8771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13631	false	-2058809552909962809	71	138	409	745	1554	300	5953 حدثنا موسي------ عبد الواحد حدثنا عمارة حدثنا ابو زرعة قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطيه فقلت يا ابا هريرة اشء------ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منتهي الحلية انظر-- الحديث	13631	7112032055995250684	244	210.0	196	758	32.189971923828125	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08772	true	4763425175390123585	101	125	514	633	1503	300	91 باب ما وطء من التصا------------------------------------------------------------------------------وير 5954 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحم-ن بن القاسم وما بالمدينة يومءذ افضل	8772	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13632	false	-7545883448044912465	260	300	1312	1509	1509	300	91 باب ما وطء من التصاوير اي هذا باب في بيان ما وطء علي صيغة المجهول اي ديس بالاقدام وامتهن من التصاوير 5954 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت عبد الرحمان بن القاسم وما بالمدينة يومءذ افضل-	13632	7112032055995250684	118	223.0	95	198	59.5959587097168	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08772	true	4763425175390123585	125	176	633	889	1503	300	منه-قال سمعت ابي قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي علي سهوة لي فيها تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة او وسادتين	8772	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13633	false	5198358404893784259	0	52	0	256	1511	300	منه قال سمعت ابي قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي علي سهوة لي فيها تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة او -سادتين	13633	7112032055995250684	255	500.0	204	257	99.22178649902344	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08772	true	4763425175390123585	169	238	849	1187	1503	300	بخلق الله قالت فجعلناه وسادة او وسادتين انظر 2479 مسلم 92 فتح 5955 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قدم النبي صلي الله عليه وسلم من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل فامرني ان انزعه فنزعته انظر 2479 مسلم 2107 فتح 5956 وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد انظر 250 مسلم 319 فتح ذكر فيه حديث عاءشة	8772	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13633	false	5198358404893784259	244	298	1241	1503	1511	300	بخلق الله قول--------ه وسادة اي مخدة------------------------- 5955 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن داود عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قدم النبي صلي الله عليه وسلم من سفر وعلقت درنوكا فيه تماثيل فامرني ان انزعه فنزعته----------------------------- وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد هذا طريق اخر في-------------- حديث عاءشة	13633	7112032055995250684	242	425.0	190	338	71.5976333618164	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08774	true	-6825541085677248158	242	300	1273	1564	1564	300	92 باب من كره القعود علي ال-------------------------------------------------صورة-------------------- 5957 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا جويرية عن نافع عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام النبي صلي الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل فقلت اتوب الي الله مما اذنبت قال ما هذ-ه النمرقة قلت لتجلس عليها وتوسدها قال ان اصحاب هذ-ه الصور يعذبون يوم-	8774	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13634	false	-6029380887773438882	106	180	526	889	1514	300	92 باب من كره القعود علي الصور اي هذا باب في بيان من كره القعود علي شء عليه صورة ولو كان يداس ويمتهن 5957 حدثني حجاج بن منهال حدثنا جويرية عن نافع عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام النبي صلي الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل فقلت اتوب الي الله مما اذنبت قال ما هاذه النمرقة قلت لتجلس عليها وتوسدها قال ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم	13634	7112032055995250684	288	540.0	231	363	79.3388442993164	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08775	true	-3336182839167236879	129	182	618	887	1398	300	عاءشة رضي الله عنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل -قلت اتوب الي الله مما اذنبت قال ما جال هذه النمرقة قلت لتجلس عليها وتوسدها قال ان اصحاب هذ-ه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم -ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه	8775	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13634	false	-6029380887773438882	141	192	686	951	1514	300	عاءشة رضي الله عنها انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام النبي---- صلي الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل فقلت اتوب الي الله مما اذنبت قال ما هاذ---ه النمرقة قلت لتجلس عليها وتوسدها قال ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه	13634	7112032055995250684	254	480.0	203	272	93.38235473632812	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08775	true	-3336182839167236879	51	100	242	477	1398	300	قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	8775	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13636	false	-8252199498923435966	0	49	0	235	1533	300	قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة قال بسر ثم اشتكي زيد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	13636	7112032055995250684	235	470.0	186	235	100.0	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08776	true	-76839244103793648	0	38	0	182	1444	300	فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله ربيب ميمونة زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب قال	8776	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13636	false	-8252199498923435966	13	50	61	239	1533	300	فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله ربيب ميمونة زوج النبي---- صلي الله عليه وسلم الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب هذا	13636	7112032055995250684	170	327.0	133	182	93.4065933227539	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08777	true	7490379396568351798	45	97	241	498	1544	300	وانما نهي الشارع اولا عن الصور كلها وان كانت رقما لانهم كانوا حديثي عهد بعبادة الصور فنهي عن ذلك جملة ثم لما تقرر نهيه عن ذلك اباح ما كان رقما في ثوب للضرورة الي اتخاذ الثياب واباح ما يمتهن لانه يءمن علي الجاهل تعظيم ما يمتهن وبقي النهي فيما يرفه ولا يمتهن	8777	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13637	false	-2396504854961490552	28	79	150	401	1501	300	وانما نهي الشارع اولا عن الصور كلها وان كانت رقما لانهم كانوا حديثي عهد بعبادة الصور فنهي عن ذلك جملة ثم لما تقرر نهيه عن ذلك اباح ما كان رقما في ثوب للضرورة الي ايجاد الثياب فاباح ما يمتهن لانه يءمن علي الجاهل تعظيم ما يمتهن وبقي النهي فيما ------لا يمتهن	13637	7112032055995250684	247	482.5	196	257	96.10894775390625	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08779	true	3123719660492011459	107	138	534	690	1520	300	حديث عاءشة ما يعارضه قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مستترة بقرام---- فيه صور- فهتكه ثم قال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله	8779	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07448	false	-1440539025371842824	266	296	1329	1480	1502	300	حديث عاءشة---------- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مستترة بقرام ستر فيه صورة فهتكه ثم قال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله	7448	7112032055995250684	146	271.5	117	161	90.6832275390625	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08780	true	-8838285113408827704	139	189	690	937	1465	300	93 باب كراهية الصلاة في التصاوير 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------959 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي انظر	8780	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13637	false	-2396504854961490552	118	193	585	959	1501	300	93 باب كراهية الصلاة في التصاوير اي هذا باب في بيان كراهية الصلاة في البيت الذي فيه الثياب التي فيها التصاوير فاذا كرهت في مث هذا فكراهتها وهو لابسها اقوي واشد 1959 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عني فانه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي انظر	13637	7112032055995250684	246	465.0	196	374	65.77539825439453	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08780	true	-8838285113408827704	226	287	1112	1409	1465	300	من الفقه انه ينبغي التزام الخشوع في الصلاة وتفريغ البال لله تعالي وترك التعرض لكل ما يش-غل المصلي عن الخشوع الا انه عليه السلام نبه علي هذا المعني بقوله فانه لا تزال الي اخره وهذا مثل ما عرض له في الخميصة كما سلف وفيه من الفقه ايضا ان ما يعرض للمرء في صلاته من الفكرة في امور الدنيا وما يخطر بباله	8780	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13638	false	-6985447749606484005	0	34	0	176	1433	300	من الفق----ه ينبغي التزام الخشوع في الصلاة وتفريغ البال لله تعالي وترك التعرض ل---ما يشتغل المصلي عن الخشوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي---------ه ايضا ان ما يعرض للشخص في صلاته من الفكرة في امور الدنيا -لا يقطع صلاته	13638	7112032055995250684	166	273.5	132	298	55.70469665527344	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08781	true	-412358267333302341	175	213	812	997	1429	300	5961 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة------------ رضي الله------ عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله	8781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07199	false	1361011498289111269	264	300	1302	1482	1482	300	5012 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها ان-----------------------------ها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله-	7199	7112032055995250684	142	234.0	112	210	67.61904907226562	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08781	true	-412358267333302341	213	273	997	1309	1429	300	عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذ-ه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	8781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07200	false	-5135335390707898004	0	71	0	364	1550	300	عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هاذه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	7200	7112032055995250684	298	526.5	239	373	79.89276123046875	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08781	true	-412358267333302341	182	230	844	1080	1429	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي	8781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12554	false	-6506540151747231047	255	300	1261	1482	1482	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي-	12554	7112032055995250684	219	419.5	175	236	92.7966079711914	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08781	true	-412358267333302341	230	273	1080	1309	1429	300	الله والي رسوله ماذا اذنبت -قال----------------------------- ما بال هذ-ه النمرقة فقا-----لت اشتريتها--- لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	8781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12555	false	3347551791918660606	0	50	0	267	1514	300	الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هاذه النمرقة -قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما-خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	12555	7112032055995250684	226	399.0	184	269	84.0148696899414	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08781	true	-412358267333302341	186	245	860	1165	1429	300	القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية ق-الت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت -قال ------------------------------ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها ل--تقعد عليها وتوسدها	8781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13635	false	6972031716203214958	0	58	0	298	1545	300	القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان-----------------------------------------ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة ق-الت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها	13635	7112032055995250684	259	470.0	208	340	76.17646789550781	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08781	true	-412358267333302341	18	84	85	395	1429	300	94 باب لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة------------------------------------- 5960 حدثنا يحي-ي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد-عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فراث عليه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب انظر	8781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13638	false	-6985447749606484005	34	110	176	525	1433	300	94 باب لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة اي هذا باب يذكر فيه لا تدخل الي اخره 5960 حدثنا يحياي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد عن سالم عن ابيه قال وعد النبي صلي الله عليه وسلم جبريل فراث عليه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلقيه فشكا اليه ما وجد فقال له انا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب انظر	13638	7112032055995250684	310	587.0	244	349	88.8252182006836	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08781	true	-412358267333302341	167	225	780	1058	1429	300	95 باب من لم يدخل بيتا فيه ص---------------------------------------------ورة 5961 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت	8781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13638	false	-6985447749606484005	231	300	1111	1433	1433	300	95 باب من لم يدخل بيتا فيه صورة اي هذا باب يذكر فيه من لم يدخل بيتا فيه صورة 5961 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية قالت-	13638	7112032055995250684	277	546.0	220	323	85.75851440429688	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08781	true	-412358267333302341	225	300	1058	1429	1429	300	يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت قال ما بال هذ-ه النمرقة فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة انظر 2105 مسلم 2107 فتح ثم ساق ------حديث عاءشة السالف في باب--------------------------------------------------- من كره القعود عل------------------------------------------------------------------------------ي الصور CHECK 96 باب من لعن المصور ----96 باب--------- من لعن-	8781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13639	false	8608026167858611497	0	99	0	514	1549	300	يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت قال ما بال هاذه النمرقة فقالت اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة مطابقته للترجمة ظاهرة وقد تقدم هذا الحديث في البيوع--- في باب التجارة فيما يكره لبسه للرجال ومضي ايضا في اول باب من كره القعود علي الصورة ومضي الكلام فيه هناك وفاءدة التكرار فيه وفي امثاله وضع التراجم واختلاف الرو-----اة 96 باب من لعن المصور اي هذا باب يذكر فيه من لعن	13639	7112032055995250684	318	554.0	252	522	60.91954040527344	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08782	true	-2503305577200587271	0	137	0	688	1454	300	المصور- 5962 حدثنا محمد بن المثني قال حدثني غندر حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه انه اشتري غلاما حجاما فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نه-ي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور انظر 2086 فتح ذكر فيه حديث ابي جحيفة السالف قريبا بزيادة وفي اخره ولعن المصو----------------ر وفيه زيادة وكسب البغي AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 97 باب من صور صورة كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5963 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد قال سمعت النضر بن انس -بن مالك يحدث قتادة قال كنت عند ابن عباس وهم يسالونه ولا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم حتي سءل فقال سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ انظر------- 2225	8782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13639	false	8608026167858611497	101	283	524	1439	1549	300	ال-صورة 5962 حدثني محمد بن المثني قال حدثني غندر حدثنا شعبة عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه انه اشتري غلاما حجاما فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور مطابقته للترجمة ------------------------------------------في اخر الحديث وغندر هو محمد بن جعفر وفي بعض النسخ صرح باسمه وابو جحيفة وهب وقد مضي الحديث في كتاب البيوع في باب ثمن الكلب ومضي ايضا في باب الواشمة ومضي الكلام فيه هناك والبغي الزانية 97 باب من صور صورة كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وليس بنافخ اي هذا باب في بيان ذم من صور الي اخره وترجم بلفظ الحديث ووقع عند النسفي باب بلا ترجمة وثبتت الترجمة عند الاكثرين وسقط الباب 5963 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد قال سمعت النضر بن انس ابن مالك يحدث قتادة قال كنت عند ابن عباس وهم يسالونه ولا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم حتي سءل فقال سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يقول من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة ان ينفخ فيها الروح وايس بنافخ انظر الحديث 2225	13639	7112032055995250684	593	1027.5	473	958	61.8997917175293	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08783	true	-2414413667732032967	50	151	235	715	1455	300	حدثنا قتيبة حدثنا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه انظر 2987 مسلم 1798 فتح ذكر فيه حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه هذا الحديث سلف في الحج وشيخ قتيبة فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو صفوان واسمه عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان اخرج له مسلم ايضا AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 99 باب الثلاثة علي الدابة	8783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13641	false	-6293974939872946107	109	211	572	1097	1524	300	حدثني قتيبة حدثنا ابو صفوان عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة عن اسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف عليه قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو صفوان عب------د الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان الاموي والحديث طرف من حديث طويل مضي في الجهاد عن قتيبة وفي الطب عن يحيي بن بكير وسياتي في الادب والاستءذان ومضي الكلام فيه قوله قطيفة وهي الدثار المخمل والفدكية صفتها نسبة الي فدك بفتح الفاء والدال المهملة وهي قرية بخيبر وفيه مشروعية الارتداف 99 باب الثلاثة علي الدابة	13641	7112032055995250684	144	32.5	112	837	17.204301834106445	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08783	true	-2414413667732032967	148	243	696	1176	1455	300	الثلاثة علي الدابة------------------------- 5965 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبله اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والاخر خلفه انظر------- 1798 ---فتح ذكر فيه حديث----------------- ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبله اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه اخر خلفه الشرح هذا الحديث سلف في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحج ايضا واغيلمة تصغير غلمة علي غير نكرة--------------------------------- كانهم صغروا اغلمة علي القياس وان كانوا لم يقولوه ---كما قالوا -----	8783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13642	false	-8480924975476941053	131	247	651	1256	1529	300	الثلاثة مرتدفين لا يقاوم حديث الباب وامثاله 5965 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة استقبله اغيلمة بني عبد المطلب فحمل واحدا بين يديه والاخر خلفه انظر الحديث 1798 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وخالد هو ابن مهران الحذاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث مضي في الحج في باب استقبال الحاج القادمين عن معلي بن اسد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن عكرمة الي اخره قوله لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة يعني في الفتح قوله اغيلمة مصغر اغلمة جمع غلام وهو شاذ والقياس غليمة وقال ابن التين كانهم صغروا اغلمة علي القياس وان كانوا لم ينطقوا باغلمة قال ونظيره	13642	7112032055995250684	290	460.0	230	721	40.2219123840332	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08784	true	-9043132519655471863	223	268	1058	1280	1425	300	5966 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب---- ذكر الاشر الثلاثة عند عكرمة فقال قال ابن عباس اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه او قثم خلفه والفضل بين يديه-فايهم شر او ايهم خير انظر------- 1798	8784	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13643	false	-4954209617610411921	156	204	759	993	1512	300	5966 حدثني محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب قال ذكر الاشر الثلاثة عند عكرمة فقال قال ابن عباس اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه او قثم خلفه والفضل بين يديه فايهم شر او ايهم خير انظر الحديث 1798	13643	7112032055995250684	222	424.5	177	234	94.87179565429688	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08785	true	-2125597031758907429	178	278	876	1348	1455	300	الترمذي من حديث علي بن الحسين------- بن واقد حدثني ابي ---عن عبد الله بن بريدة رضي الله عنه عن ابيه بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي اذ جاءه رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال عليه السلا--------م لانت احق بصدر دابتك الا ان تجعله لي فقال قد جعلته لك فركب ثم قال حسن غريب وحديث ابن عباس يدل علي معني الحديث لا عليه السلام كان احق بصدر الدابة فلما حمل قثم فض----------ل بين يديه كان مقام الاذن في ذلك واظ-------------------------------------------------------------------ن البخاري لم يرض باسناد حديث ابن بريدة فادخل حديث ابن عباس ليدل علي معناه	8785	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13643	false	-4954209617610411921	26	136	132	660	1512	300	الترمذي من حديث ---------حسين بن علي بن واقد حدثني ابي حدثنا عبد الله بن بريدة--------------------- بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي اذ جاء- رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال صلي- الله عليه وسلم لانت احق بصدر دابتك الا ان تجعله لي فقال قد جعلته لك فركب ثم قال حسن غريب واخرجه ابو داود ايضا واحمد في مسنده وابن حبان وصححه واخرجه الحاكم ايضا وهذا الرجل هو معاذ بن جبل بينه حبيب بن الشهيد في روايته عن عبد الله بن بريدة لكنه ارسله اخرجه ابن ابي شيبة وقال صاحب التوضيح كان البخاري لم يرض ب------حديث ابن بريدة -وذكر حديث ابن عباس ليدل علي معناه	13643	7112032055995250684	314	490.5	245	567	55.379188537597656	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08785	true	-2125597031758907429	52	115	256	567	1455	300	الله صلي الله عليه وسلم وعن اخيه الفضل قال الحاكم كان اخا الحسين بن علي من الرضاعة وكان شبيه رسول الله صلي الله عليه وسلم واخر الناس به عهدا واختلف في موضع قبره فالصحيح بسمرقند---------------------- وقيل بمرو----------- ووقع في الكمال للمقدسي ذكره له في غير الصحابة وان البخاري روي له وليس كما ذكر- وانما وقع ذكره فيه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فايهم شر او ايهم خير	8785	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13644	false	2881395689765827456	90	191	491	975	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم ولي مكة من قبل----------------------------- علي بن ا-------------بي------ طالب رضي الله عنه ثم سار ايام معاوية الي -------------------------------سمرقند واستشهد بها وقبره بها وقيل بمرو والاول اصح ووقع في الكمال للمقدسي ذكره له في غير الصحابة وان البخاري روي له وليس كما ذكره وانما وقع ذكره فيه وقثم علي وزن عمر معدول عن قاثم وهو المعطي غير منصرف للعدل والعلمية قوله والفضل هو ابن العباس ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين حين انهزم الناس مات بالشام سنة ثمان عشرة علي الصحيح قوله او قثم خلفه شك م الراوي قوله فايهم شر او ايهم خير	13644	7112032055995250684	191	262.0	149	563	33.92539978027344	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08785	true	-2125597031758907429	279	300	1353	1455	1455	300	101 باب ارداف الرجل خلف الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5967 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ	8785	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13644	false	2881395689765827456	247	300	1252	1507	1507	300	101 باب ارداف الرجل خلف الرجل اي هذا باب في بيان جواز ارداف الرجل خلف الرجل علي الدابة ووقع في كتاب ابن بطال باب بلا ترجمة ومحل حديث الباب الارداف فلو ذكره فيه مع حديث اسامة كان اولي 5967 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ	13644	7112032055995250684	102	149.0	82	255	40.0	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08786	true	-9032461625762760640	1	128	3	584	1388	300	جبل رضي الله عنه قال بينا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم انظر 2856 مسلم 30 فتح ذكر فيه حديث معا--------------ذ بينا انا رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم	8786	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13645	false	-5964972081675458761	1	123	4	568	1462	300	جبل رضي الله عنه قال بينا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخره الرحل فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يع-----------------------------------ذبهم مطابقته للترجمة في قوله انا رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	13645	7112032055995250684	394	608.5	306	738	53.387535095214844	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08787	true	6269813277804556005	200	293	1028	1492	1529	300	قوله رديف------------------------- كذا في الاصول وجاء ردف بكسر الراء واسكان الدال والردف والرديف هو الراكب خلف الراكب واصله من ركوبه علي الردف وهو العجز ق-ال ابن سيده وخص به بعضهم عجيزة المراة وردف كل شء مءخره والردف ما تبع الشء والجمع مع كل ذلك ارداف وقال ا------لقزاز في جامعه الردف الذي يركب ------وهو ردفك ورديفك وانكر بعضهم الردي-------------------ف وكل شء جاء بعدك فقد ردفك ويقول في القوم نزل بهم امر قد ردف لهم---- اعظم منه والردف موضع مركب الرديف وهذا برذون لا يردف ولا يرادف وانكر بعضهم يردف وقال انما يقال لا يرادف	8787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13645	false	-5964972081675458761	185	288	887	1402	1462	300	قوله رديف النبي صلي الله عليه وسلم كذا في الاصول وجاء ردف بكسر الراء وسكو-ن الدال والردف والرديف هو الراكب خلف الراكب واصله من ركوبه علي الردف وهو العجز وقال ابن سيده وخص به بعضهم عجيزة المراة وردف كل شء مءخره والردف ما تبع الشء والجمع من كل ذلك ارداف وفي الجامع للقزاز ال---------ردف الذي يركب وراءك وهو ردفك ورديفك وانكر بعضهم الرديف وقال انما هو الردف وكل شء جاء بعدك فقد ردفك وتقول في القوم نزل بهم امر قد ردف لهم امر اعظم منه والردف موضع مركب الرديف وهذا يرذون لا يردف ولا يرادف وانكر بعضهم بردف وقال انما يقال لا يرادف	13645	7112032055995250684	439	820.0	349	525	83.61904907226562	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08788	true	-6698990170012106105	116	243	634	1272	1564	300	الاشياء اذا تتابعت يقال ردفت الشء اي ركبت خلفه ورادفته اذا اردفته ويقال جمل مرادف اي عليه رديف فصل جمع ابن منده الارداف في جزء------------------------------- انتهي به الي نحو الثلاثين منهم اولاد العباس وعبد الله بن جعفر وابو هريرة وقيس بن سعد بن عبادة وصفية وام صفية الجهنية فصل قوله ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل المراد--- المبالغة في شدة قربه اليه وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وسعديك اي ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة اما تكرير قوله يا معاذ فلتاكيد الاهتمام بما يخبر به AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 102 باب ارداف المراة خلف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل 5968 حدثنا الحسن بن محمد بن --صباح حدثنا يحي-ي بن عباد حدثنا شعبة اخبرني يحيي -بن ابي اسحاق قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر واني لرديف ابي	8788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13646	false	-8610683663309672115	33	300	182	1541	1541	300	الاشياء اذا تتابعت وفي كتاب الارداف ل------------------------------------------------------------------ابن منده اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة كثيرة انتهي بهم--- نحو الثلاثين منهم اولاد العباس وعبد الله بن جعفر وابو هريرة وقيس بن سعد بن عبادة وصفية وام حبيب الجهنية قو----له ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل المراد به المبالغة في شدة قربه اليه ليكون اوقع في نفس السامع فيضبط قوله واخرة بوزن فاعلة وهي العودة التي يستند اليها الراكب من خلفه والرحل بفتح الراء وسكون الحاء المهملة الكور هنا وهو للناقة كالسرج للفرس قوله لبيك قد مر تفسيره في الحج قوله وسعديك اي ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة و---تكرير قوله يا معاذ -لتاكيد الاهتمام بما يخبر به قوله ما حق الله الحق الشء الثابت وياتي بمعني خلاف الباطل ويستعمل بمعني الواجب والجدير قوله اذا فعلوه اي اذا ادوا حق الله تعالي قوله ما حق العباد علي الله يحتمل وجهين احدهما ان يكون اراد حقا شرعيا لا واجبا بالعقل كما تقول المعتزلة وكانه لما وعد به ووعده الصدق صار حقا من هذه الجهة والثاني ان يكون هذا من باب المشاكلة وهو نوع من انواع البديع الذي يحسن به الكلام 102 باب ارداف المراة خلف الرجل اي هذا باب في بيان ارداف الراة خلف الرجل علي الدابة هذه الترجمة هكذا هي في رواية النسفي وفي رواية الاكثرين ارداف المراة خلف الرجل ذا محرم اي حال كون الرجل ذا محرم من المراة وروي بعض ذي محرم علي انه صفة للرجل 5968 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا يحياي بن عباد حدثنا شعبة اخبرني يحياي بن ابي اسحاق قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر واني لرديف ابي-	13646	7112032055995250684	513	869.5	410	1437	35.69937515258789	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08788	true	-6698990170012106105	15	46	84	255	1564	300	والعرب تقول جءت مردفا لفلان اي جءت بعده وجاء القوم مرادفين والروادف جمع الرديف وجاء القوم ردافا اي بعضهم في اثر بعض وارداف الملوك في الجاهلية هم الذين كانوا يخلفون الملوك	8788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13646	false	-8610683663309672115	1	32	6	174	1541	300	والعرب تقول جءت مردفا لفلان اي جءت بعده وجاء القوم مرادفين والردا-ف جمع --رديف وجاء القوم ردافا اي بعضهم في اثر بعض وارداف الملوك في الجاهلية هم الذين كانوا يخلفون الملوك	13646	7112032055995250684	167	322.5	136	171	97.66082000732422	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08788	true	-6698990170012106105	243	295	1272	1542	1564	300	طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها امكم فشددت الرحل وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دنا او راي المدينة-قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون	8788	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13647	false	8700094387744199440	0	52	0	269	1522	300	طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها امكم فشددت الرحل وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دن--او راي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون	13647	7112032055995250684	268	525.5	217	271	98.89299011230469	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08789	true	3453376683780364247	21	73	96	366	1516	300	طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها امكم فشددت الرحل وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دنا او راي المدينة-قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون	8789	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13647	false	8700094387744199440	0	52	0	269	1522	300	طلحة وهو يسير وبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عثرت الناقة فقلت المراة فنزلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها امكم فشددت الرحل وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دن--او راي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون	13647	7112032055995250684	268	525.5	217	271	98.89299011230469	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08789	true	3453376683780364247	151	176	757	880	1516	300	103 باب الاستلقاء ووضع الرجل علي ا----------------------------------------------------------------------------لاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5969 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه	8789	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13647	false	8700094387744199440	235	300	1195	1522	1522	300	103 باب الاستلقاء ووضع الرجل علي الاخراي اي هذا باب في بيان استلقاء الرجل علي قفاه ووضع احدي رجليه علي الرجل الاخري وجه ذكر هذه الترجمة في كتاب اللباس وبه ختمه وهو انه لولا اللباس لانكشفت عورته عند استلقاءه او من جهة مماسة الظهر للباس او للبساط 5969 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عباد بن تميم عن عمه-	13647	7112032055995250684	122	224.0	98	328	37.19512176513672	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08790	true	7511503209613566394	142	204	769	1078	1533	300	حدثنا ابو الوليد حد----------------------ثنا شعبة قال الوليد بن --عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هذه الدار واوما بيده الي دار عبد اللهق-ال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن----------------------------- ولو استزدته لزادني	8790	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02763	false	-85326122865564012	176	249	943	1300	1594	300	حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمر والشيباني يقول حدث-نا صاحب هذه الدار واشار -----الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني	2763	7112032055995250684	292	532.0	232	363	80.4407730102539	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08790	true	7511503209613566394	14	45	72	227	1533	300	الادب ق-ال القزاز يقال ادب الرجل يادب اذا كان اديبا ك--------كرم يكرم اذا كان كريما والادب ماخوذ من المادبة وهو طعام يتخذ ثم يدعي الناس اليه فكان الادب مما يدعي كل	8790	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13648	false	-2050202714415677947	267	300	1375	1538	1538	300	الادب فقال القزاز يقال ادب الرجل يادب اذا كان اديبا كما يقال كرم يكرم اذا كان كريما والادب ماخوذ من المادبة وهو طعام يتخذ ثم يدعي الناس اليه فكان الادب مما يدعي كل-	13648	7112032055995250684	153	289.5	123	164	93.29268646240234	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08790	true	7511503209613566394	45	119	227	641	1533	300	احد اليه يقال ادبه المءدب تاديبا فهو مءدب----------- والمعلم مءدب----------- وذلك لانه يردد عليه الدعوة الي الاداب فكبر الفعل بالتشديد والادب الدعاء والادب الداعي وقال صاحب الواعي---------- سمي الادب ادبا لانه يدعو- الي المحامد وقال ابن طريف في الافعال ادب الرجل وادب بضم الدال وكسرهاا-دبا صار اديبا في خلق او علم وقال الجوهري الادب ادب النفس والدرس يقال منه ادب الرجل بالضمفهو اديب وقال ابو المعالي في المنته-------------ي استادب الرجل بمعني تادب والجمع ادباء	8790	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13649	false	-8041563554931590933	0	78	0	421	1630	300	احد اليه يقال ادبه المءدب تاديبا فهو مءدب بفتح الدال والمعلم مءدب بكسر الدال وذلك لانه يردد اليه الدعوة الي الاد-ب فكثر الفعل -التشديد والادب --------------الداعي وفي كتا-ب الواعي لابي محمد سمي الادب ادبا لانه يدعوه الي المحامد وقال ابن طريف في الافعال ادب الرجل وادب بضم الدال وكسرها ادبا صار اديبا في خلق او علم وقال الجوهري الادب ادب النفس والدرس تقول منه ادب --رجل -----فهو اديب وفي---------------- المنتهي لابي المعالي استادب الرجل بمعني تادب والجمع ادباء	13649	7112032055995250684	362	629.5	294	461	78.52494812011719	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08790	true	7511503209613566394	141	204	764	1078	1533	300	5970 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال الوليد بن عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب ه-ذه الدار واوما بيده الي دار عبد اللهق-ال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	8790	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13650	false	1783221905357992488	207	271	1023	1339	1501	300	5970 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال الوليد بن عيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول اخبرنا صاحب هاذه الدار واوما بيده الي دار عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل احب الي الله قال الصلاة علي وقتها قال ثم اي قال ثم بر الوالدين قال ثم اي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني	13650	7112032055995250684	313	618.0	250	316	99.0506362915039	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08792	true	6168156014447262740	9	151	46	670	1399	300	2 باب من احق الناس بحسن الصحبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5971 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق------ بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ثم ابوك وقال ابن شبرمة ويحي-ي بن ايوب حدثنا ابو زرعة مثله مسلم 2548 فتح ذكر حديث جرير عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك وقال ابن شبرمة ويحيي بن ايوب ثنا ابو زرعة مثله	8792	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13651	false	-1896735477522451027	128	236	651	1169	1518	300	2 باب من احق الناس بحسن الصحبة اي هذا باب يذكر فيه من احق الناس ان يصحب بحسن الصحبة يقال صحبه يصحبه صحبة بالضم وصحابة بالفتح قال الجوهري والصحابة بالفتح الاصحاب وهو في الاصل مصدر والاصحاب جمع صحب مثل فرخ وافراخ وجمع الاصحاب اصاحب 5971 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال------------------ ثم ابوك -قال ابن شبرمة ويحياي بن ايوب حدثنا ابو زرعة مثله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	13651	7112032055995250684	312	535.0	242	830	37.590362548828125	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08792	true	6168156014447262740	235	288	1061	1339	1399	300	دلالة---- ان محبة الام والشفقة ب--ها ينبغي ان تكون ثلاثة امثال محبة الاب لان---------ه عليه السلام كررها ثلاثا وذكر الاب في الرابعة فقط واذا تامل هذا المعني شهد له العيان وذلك ان صعوبة الحمل والوضع والرضاع والتربية تنفرد بها الام وتشقي بها دون الاب فهذه ثلاث منازل يخلو منها الاب وقد جري لابي	8792	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13653	false	-2190873453459957450	95	149	488	770	1495	300	دلالة علي ان محبة الام والشفقة عليها ينبغي ان تكون------ امثال محبة الاب لانه صلي الله عليه وسل--م كررها ثلاثا وذكر الاب في الرابعة فقط واذا تءمل هذا المعني شهد له العيان وذلك ان صعوبة الحمل والوضع والرضاع والتربية تنفرد بها الام وتشقي بها دون الاب فهذه ثلاث منازل يخلو منها الاب وحد---يث ابي	13653	7112032055995250684	259	471.5	209	293	88.39590454101562	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08793	true	8009358993560920881	253	300	1217	1453	1453	300	البر وحديث ابي هريرة رضي الله عنه يدل ان لها ثلاثة ارباع البر وان طاعة الام مقدمة وهو الحجة علي من خالفه وزعم المحاسبي ان تفضيل الام علي الاب في البر والطاعة هي اجماع العلماء وقيل للحسن ما بر الوالدين قال تبذل لهما ما ملكت وتطيعهما فيما-	8793	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13653	false	-2190873453459957450	146	186	755	956	1495	300	الاب وحديث ابي هريرة------------- يدل علي ---------------------ان طاعة الام مقدمة وهو --حجة علي من خالفه وزعم المحاسبي ان تفضيل الام علي الاب في البر والطاعة هو اجماع العلماء وقيل للحسن ما بر الوالدين قال تبذل لهما ما ملكت وتطعيهما فيما	13653	7112032055995250684	191	338.5	153	237	80.59071350097656	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08794	true	9150511193493953295	8	94	33	442	1488	300	لا يجاهد ------الا باذن الوالدين 5972 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان وشعبة قالا حدثنا حبيب ح قال وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن حبيب عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اجاهد قال لك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهد انظر 3004 مسلم 2549 فتح ذكر فيه حديث -------------------حبيب عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ---------ااجاهد قال لك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهد هذا	8794	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13654	false	-1020949801380251165	4	79	17	381	1488	300	لا يجاهد الرجل الا باذن ابويه--- 5972 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان وشعبة قالا حدثنا حبيب ح قال وحدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن حبيب عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم اجاهد قال لك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهد انظر ال-------------------------حديث مطابقته للترجمة من حيث انه------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما امره بالجهاد الا في ابويه --فيفهم منه انه لا يجاهد الا	13654	7112032055995250684	294	505.0	227	443	66.36569213867188	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08795	true	3596812488104030784	82	145	434	730	1489	300	4 باب لا يسب الرجل وال------------------------------------------------------------------------------------ديه 5973 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحم-ن عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه	8795	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13654	false	-1020949801380251165	165	245	834	1215	1488	300	4 باب لا يسب الرجل والديه اي هذا باب يذكر فيه لا يسب الرجل والديه وهذا الاسناد مجازي لانه صار سببا لسب والديه 5973 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن حميد بن عبد الرحمان عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله وكيف يلعن الرجل والديه قال يسب الرجل ابا الرجل فيسب اباه ويسب امه	13654	7112032055995250684	296	560.0	233	381	77.69029235839844	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08796	true	-3809234025238550228	263	287	1343	1467	1520	300	ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فق--------------------------------------------لت اذهب الي ذلك البقر وراعيها	8796	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07418	false	-7628822463672787764	58	111	289	566	1510	300	فرغت عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها ويروي ورعاتها بضم الراء جمع راعي قوله ثم جاء اي الاجير المذكور فقال يا عبد الله اعطني حقي وفي رواية المزارعة فجاءني فقال اتق الله قوله فقلت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك وفي رواية المزارعة فقلت اذهب الي ذلك البقر ورعاتها	7418	7112032055995250684	95	138.5	75	277	34.29602813720703	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08796	true	-3809234025238550228	35	166	169	852	1520	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم --------------------------------------------بن عقبة قال اخبرني نافع عن ا--------بن عمر رضي الله------ عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فا-طبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة---- فادعوا الله بها لعله يفرجها فق----ال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت -بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناء بي الشجر فما اتي-ت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني	8796	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07716	false	-5644890549379938175	176	300	874	1510	1510	300	حدثنا---------------------------------- ابراهيم بن المنذر قال حدثنا ابو ضمرة قال حدثنا موسي بن عقبة عن-------- نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يم--شون اخذهم المطر فاوو-ا الي غار في --جبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها---- صالحة لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم قال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم -حلبت فبدات بوالدي اسقيهما قبل بن-ي واني استاخرت ذات يوم فلم ات حتي امسيت فوجدتهما--- ناما فحلبت كما كنت احل-------------ب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهم----------ا واكره ان اسقي -الصبية------- والصبية يتضاغون عند قدمي ------------------------حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني-	7716	7112032055995250684	528	885.0	423	752	70.2127685546875	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08796	true	-3809234025238550228	166	299	852	1517	1520	300	فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه- كانت لي ابنة عم احبه--ا كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتي-ها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم--------- فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال ال-اخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذ-لك البقر وراعيها---- فقال اتق الله ولا تهزا-- بي فقلت اني لا اهزا-- بك فخذ	8796	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07717	false	617808123356000351	0	112	0	575	1492	300	فعلت---ه ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نري منها السماء ففرج الله فراوا الس-----------------ماء وقال ال-اخر اللهم انها كانت لي بنت- عم احببتها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت من-------ها فابت حتي اتيتها بماءة دينار فبغيت حتي جمعت---------------------ها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت----------- فان كنت تعلم اني--- فعلت---ه ابتغاء وجهك فافرج عنا فرجة ففرج--------- وقال الثالث اللهم اني---- استاجرت اجيرا-بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه ف----------رغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله فق----------------------لت اذهب الي ذالك البقر ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك فخذ	7717	7112032055995250684	509	847.5	401	688	73.98255920410156	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08796	true	-3809234025238550228	27	152	134	788	1520	300	5 باب اجابة دعاء من بر والديه----------------------------------------------------------------------------------------- 5974 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناء بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت احلب فجءت بالحلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون	8796	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13657	false	2678975801397243524	156	300	852	1593	1593	300	5 باب اجابة دعاء من بر والديه اي هذا باب يذكر فيه اجابة دعاء اي قبول دعاء من بر والديه اي من احسن اليهما وقام بطاعتهما 5974 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما ثلاثة نفر يتماشون اخذهم المطر فمالوا الي غار في الجبل فانحطت علي فم غارهم صخرة من الجبل فاطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا اعمالا عملتموها لله صالحة فادعوا الله بها لعله يفرجها فقال احدهم اللهم انه كان لي والدان شيخان كبيران ولي صبية صغار كنت ارعي عليهم فاذا رحت عليهم فحلبت بدات بوالدي اسقيهما قبل ولدي وانه ناي بي الشجر فما اتيت حتي امسيت فوجدتهما قد نا-ا فحلبت كما كنت احلب فجءت بالخلاب فقمت عند رءوسهما اكره ان اوقظهما من نومهما واكره ان ابدا بالصبية قبلهما والصبية يتضاغون-	13657	7112032055995250684	650	1253.5	526	743	87.4831771850586	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08796	true	-3809234025238550228	152	300	788	1520	1520	300	عند قدمي فلم يزل ذلك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذ-لك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نر-ي منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه كانت لي ابنة عم احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذ-لك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزا بي فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذلك--	8796	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13658	false	4854668777083638454	0	148	0	737	1497	300	عند قدمي فلم يزل ذاك دابي ودابهم حتي طلع الفجر فان كنت تعلم اني فعلت ذالك ابتغاء وجهك فافرج لنا فرجة نراي منها السماء ففرج الله لهم فرجة حتي يرون منها السماء وقال الثاني اللهم انه كانت لي ابنة عم احبها كاشد ما يحب الرجال النساء فطلبت اليها نفسها فابت حتي اتيها بماءة دينار فسعيت حتي جمعت ماءة دينار فلقيتها بها فلما قعدت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم فقمت عنها اللهم فان كنت تعلم اني قد فعلت ذالك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها ففرج لهم فرجة وقال الاخر اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذاك البقر وراعيها فقال اتق الله ولا تهزا بي فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذالك	13658	7112032055995250684	728	1433.0	581	737	98.7788314819336	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08798	true	666716562483524093	26	72	137	373	1547	300	5976 حدثني اسحاق حدثنا خالد الواسطي عن الجريري عن عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا	8798	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13662	false	-5908410402973158007	254	300	1311	1547	1547	300	5976 حدثني اسحاق حدثنا خالد الواسطي عن الجريري عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا-	13662	7112032055995250684	235	460.0	190	237	99.15612030029297	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08798	true	666716562483524093	83	160	433	816	1547	300	يقولها حتي قلت لا ي--سكت انظر 2654 مسلم 87 فتح 5977 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر-فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور انظر------- 2653	8798	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13664	false	3460573014664836621	125	201	632	1015	1520	300	يقولها حتي قلنا ليته سكت اشفاقا عليه---------- 5977 حدثني محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكبر ظني انه قال شهادة الزور انظر الحديث 2653	13664	7112032055995250684	356	668.5	285	393	90.58524322509766	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08801	true	8462345513655891181	8	67	46	325	1571	300	وعن ابن عباس قول اخر حكاه------------------------- الطبري قال---- كل ذنب ختمه الله بنار او لعنة او غضب فهو كبيرة -قال طا-وس قيل لابن عباس الكباءر سبع قال هي الي السبعين اقرب وقال سعيد -بن جبير قال رجل لابن عباس الكباءر سبع قال هي الي السبعماءة اقرب منها الي السبع غير انه لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار	8801	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13656	false	-1242507911744697416	61	127	309	620	1567	300	وعن ابن عباس قال كل ما نهي الله عنه فهو كبيرة وحكي الطبري عنه قال كل ذنب ختمه الله بنار او لعنة او غضب فهو كبيرة وقال طاووس قيل لابن عباس الكباءر سبغ قال هي الي السبعين اقرب وقال سعيد ابن جبير قال رجل لابن عباس الكباءر سبغ قال هي الي السبعماءة اقرب منها الي السبع غير انه لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار	13656	7112032055995250684	266	489.5	208	311	85.53054809570312	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08803	true	4567008639281251409	97	151	483	760	1519	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي اخبرتني اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما قالت اتتني امي راغبة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال ابن عيينة فانزل الله تعالي فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين	8803	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13665	false	-2322249263926529297	0	54	0	277	1547	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة اخبرني ابي اخبرتني اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما قالت اتتني امي راغبة في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال ابن عيينة فانزل الله تعالي فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين	13665	7112032055995250684	277	554.0	223	277	100.0	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08803	true	4567008639281251409	267	300	1356	1519	1519	300	امها و---------لها زوج- 5979 وقال الليث حدثني هشام عن عروة -عن اسماء قالت قدمت امي وهي مشركة في عهد قريش ومدتهم اذ عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم مع ابيها فاستفتيت النبي صلي-	8803	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13666	false	-5276418445571287923	0	35	0	175	1480	300	امها والحال ان لها زوجا 5979 وقال الليث حدثني هشام عن عروة ععن اسماء قالت قدمت امي وهي مشركة في عهد قريش ومدتهم اذ عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم مع ابيها فاستفتيت النبي صلي	13666	7112032055995250684	163	302.0	131	175	93.14286041259766	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08804	true	-395633546180194509	190	237	933	1185	1491	300	قوله تعالي لا ينهاكم الله الممتحنة الاية قال مجاهد هم من امن واقام بمكة ولم يهاجر والذين قاتلوهم في الدين كفار مكة وقال ابو صالح خزاعة وقال قتادة الاية منسوخة بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة وقول سفيان قاله عبد الله بن الزبير AUTO 9 باب صلة	8804	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13665	false	-2322249263926529297	246	289	1272	1497	1547	300	قوله------ لا ينهاكم الله ال---------اية قال مجاهد هم من امن واقام بمكة ولم يهاجر والذين قاتلوهم في الدين كفار مكة وقال ابو صالح خزاعة وقال قتادة الاية منسوخة بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم------- وقول سفيان قاله عبد الله بن الزبير 8----- باب صلة	13665	7112032055995250684	224	418.5	181	252	88.88888549804688	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08804	true	-395633546180194509	240	273	1202	1360	1491	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول راي عمر حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله ابتع هذه	8804	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13666	false	-5276418445571287923	267	300	1323	1480	1480	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول راي عمر حلة سيراء تباع فقال يا رسول الله ابتع هذه-	13666	7112032055995250684	157	309.0	125	158	99.3670883178711	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08804	true	-395633546180194509	69	112	336	540	1491	300	وقال الليث حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء قالت قدمت امي وهي مشركة في عهد قريش------- اذ عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم مع ابيها فاستفتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان امي قدمت وهي راغبة قال نعم صلي امك	8804	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13666	false	-5276418445571287923	6	48	29	233	1480	300	وقال الليث حدثني هشام عن عروة ع-------عن اسماء قالت قدمت امي وهي مشركة في عهد قريش ومدتهم اذ عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم مع ابيها فاستفتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ان امي قدمت وهي راغبة قال نعم صلي امك	13666	7112032055995250684	196	375.0	155	211	92.89099884033203	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08804	true	-395633546180194509	273	300	1360	1491	1491	300	والبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود قال انما يلبس هذه من لا خلاق له فاتي النبي صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر بحلة فقال-	8804	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13667	false	-2127472192844973928	0	27	0	132	1442	300	والبسها يوم الجمعة واذا جاءك الوفود قال انما يلبس هذه من لا خلاق له فاتي النبي صلي الله عليه وسلم منها بحلل فارسل الي عمر بحلة فقال	13667	7112032055995250684	131	257.0	105	132	99.24242401123047	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08805	true	-1952512872868418401	0	193	0	896	1424	300	كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم انظر 886 مسلم 2068 فتح ذكر فيه حديث عمر في الحلة السيراء وقوله لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم وقد سلف في الهبة وهو ظاهر لما ترجم له من جواز الهدية والصلة للقريب الكافر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه عثمان بن حكيم بن اميه بن حارثة بن الاوقص بن مرة بن هلال بن فاتح بن ذكوان بن ثعلبة بن بهية بن سليم حليف بني امية وبنته ام سعيد بن المسيب واخته خولة بنت حكيم زوج عثمان بن مظعون ولدت له الساءب وعبد الرحمن ولم يكن اخا لعمر------------------- انما كان اخا لاخي عمر-زيد بن الخطابل-امه اسماء بنت وهب بن حبيب بن الحارث بن عبس- من بني اسد بن خزيمة وام عمر------------------- حنتمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنت هاشم بن------------ المغيرة وذك----------------------------ر النساءي وابن الحذاء انه كان اخا لعمر ل--امه ------------والصواب ما تقدم من انه اخ لزيد بن الخطاب لا لعمر وذ-------------------كر ابن هشام عن ابن اسحاق ان اباه حكيم بن امية اسلم قديما بمكة AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 باب فضل صلة الرحم	8805	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13667	false	-2127472192844973928	27	286	132	1386	1442	300	كيف البسها وقد قلت فيها ما قلت قال اني لم اعطكها لتلبسها ولكن تبيعها او تكسوها فارسل بها عمر الي اخ له من اهل مكة قبل ان يسلم مطابقته للترجمة ظاهرة وال------حديث تقدم في كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهبة في باب ------------------------هدية ما يكره لبسها ومضي ايضا في كتاب اللباس في باب الحرير للنساء ومضي الكلام فيه قوله ولكن تبيعها وفي رواية الكشميهني لتبيعها قوله او تكسوها اي تعطيها غيرك قوله الي اخ له قيل انه عثمان بن حكيم بن امية بن حارثة بن الارقص بن مرة بن هلال بن مانح بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم حليف بني امية وبنته ام سعيد بن المسيب واخته خولة بنت حكيم زوج عثمان بن مظعون ولدت له الساءب وعبد الرحمن ولم يكن اخا لعمر رضي الله تعالي عنه انما كان اخا لاخي عمر زيد بن الخطاب لامه اسماء بنت وهب بن حبيب بن الحارث بن عيسي من بني اسد بن خزيمة وام عمر رضي الله تعالي عنه حنتمة بفتح الحاء المهملة وسكون النون وبالتاء المثناة من فوق ويقال خيثمة بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وبالثاء المثلثة وهو الاشهر والاول اصح وهي بنت هاشم ذي الرمحين ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وذكر النساءي ------------انه كان اخا لعمر من امه وفي التوضيح والصواب ما تقدم من انه اخ لزيد---------- لا لعمر رضي الله تعالي عنه وذكر ابن هشام عن ابن اسح-ق ان اباه حكيم بن امية اسلم قديما بمكة 9 باب صلة الاخ المشرك اي هذا باب في بيان صلة المسلم لاخيه المشرك والاضافة في صلة الاخ اضافة الي المفعول وطوي ذكر الفاعل 10 باب فضل صلة الرحم	13667	7112032055995250684	649	1079.0	502	1419	45.73643493652344	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08805	true	-1952512872868418401	193	300	896	1424	1424	300	5982 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني ابن عثمان قال سمعت موس-ي بن طلحة عن ابي ايوب قال قيل يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة انظر------- 1396 مسلم 13 فتح 5983 حد-ثني عبد الرحم-ن حدثنا بهز حدثنا شعبة حدثنا ابن عثمان بن عبد الله بن موهب وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال القوم ماله ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارب ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم ذرها-	8805	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13668	false	-2086586363706926540	80	185	425	953	1549	300	5982 حدثني ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني ابن عثمان قال سمعت موساي بن طلحة عن ابي ايوب قال قيل يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة انظر الحديث 1396 وطرفه------ 5983 وحدثني عبد الرحمان حدثنا بهز حدثنا شعبة حدثنا ابن عثمان بن عبد الله بن موهب وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال القوم ماله ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارب ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم ذرها	13668	7112032055995250684	508	977.5	405	539	94.24861145019531	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08806	true	-2998405575967575445	190	240	953	1225	1537	300	لا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة وال------------------------صلة درجات ف------------------ادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له ان يسمي به واصلا	8806	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07115	false	-8087338807705931686	0	57	0	310	1473	300	لا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة والاحاديث تشهد لهذا ولكن للصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له ان يسم---- واصلا	7115	7112032055995250684	266	495.0	217	314	84.71337890625	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08806	true	-2998405575967575445	191	297	956	1521	1537	300	خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة وال---------------------------------صلة درجات ف------------------ادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له ان يسمي به واصلا قال واختلفوا في حد الرحم التي يجب صلتها فقيل--- كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتها فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام و----الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بي----------ن المراة------- وعمتها او خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل رحم---------------------- من ذوي الارحام في	8806	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11974	false	-3629397818133451907	147	246	800	1318	1575	300	خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطع--ها معصية كبيرة والاحاديث في الباب تشهد لذلك ولكن للصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب -----------------------------------------------ولو قصر عما -قدر عليه فينبغي--- ان يسمي--- واصلا ----واختلف-- في ال---رحم التي يجب صلتها فقيل هي كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتها فعلي هذا لا يجب في بني الاغمام وبني الاخوال لجواز ------------------الجمع في النكاح دون المراة واختها وعمتها------------------------------------------------------------- وقيل بل هذا في كل ذي رحم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الارحام في	11974	7112032055995250684	392	613.5	315	662	59.214500427246094	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08806	true	-2998405575967575445	193	299	964	1533	1537	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة والصلة درجات فادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له ان يسمي به واصلا قال واختلفوا في حد الرحم التي يجب صلتها فقيل كل ر---حم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت منا-كحتها فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام والاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ر---حم من ذوي الارحام في الميراث يدل	8806	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13668	false	-2086586363706926540	0	78	0	414	1549	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها مصيبة كبيرة وللصلة درجات فادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا----------------------------------------------------- واختلفوا في حد الرحم التي تجب صلتها فقيل كل ذي رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت منا كحتها فعلي هذا لا تدخل اولاد الاعمام والاخو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث قال	13668	7112032055995250684	397	761.0	322	576	68.92361450195312	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08807	true	741652310126327627	35	75	161	342	1401	300	11 باب اثم القاطع 5984 حدثنا-------------------------------- يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان محمد بن جبير بن مطعم قال ان جبير بن مطعم اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قاطع	8807	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13669	false	4992024088775430144	123	171	630	843	1449	300	11 باب اثم القاطع اي هذا باب في بيان اثم قاطع الرحم 13 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان محمد بن جبير بن مطعم قال ان جبير بن مطعم اخبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قاطع	13669	7112032055995250684	171	337.5	132	213	80.28169250488281	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08807	true	741652310126327627	228	276	1075	1298	1401	300	ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار الرعد AUTO 12 باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم 5985 حدثن--------------------------------------------------------------------ي ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن معن قال حدثني ابي عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله	8807	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13669	false	4992024088775430144	237	300	1166	1449	1449	300	ما امر الله به ان يوصل كان كافرا او المراد المستحل او لا يدخلها مع السابقين------- 12 باب من بسط له في الرزق بصلة الرحم اي هذا باب في بيان من بسط علي صيغة المجهول له في الرزق بسبب صلة الرحم 14 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن معن قال حدثني ابي عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله-	13669	7112032055995250684	157	277.0	120	291	53.95188903808594	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08809	true	-3249175536117890388	65	229	307	1064	1397	300	داود ب-ن المحبر عن عباد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة وابي سعيد ببعض معناه ورواه حماد عن رجل غير مسمي عن ابي صالح عن جابر وعن ابن عباس يرويان مسندا عن التوراة ابن ادم اتق ربك بر ابويك وبر والدتك وصل رحمك امد لك في -----------------------------------------------------------------------عمرك الحديث وعن ابن عباس بسند عباسي مرفوعا--------------- ان صلة الرحم تزيد في العمر وروي ابو علي محمد بن محمد بن الاشعث في سننه من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي بن حسين عن ابيه عن علي رضي الله عنه مرفوعا الصدقة بعشر والصلة بثمانية عشر وصلة الاخوان بعشرين وصلة الرحم باربعة وعشرين قال ابو موسي وفي الباب عن ابن عمر ومعاوية بن حيدة وابي امامة وام سلمة وفي حديث زبان بن فاءد عن سهل بن معاذ بن انس عن ابيه رفعه من بر والديه طوبي له زاد الله في عمره ومن حديث ثوبان مرفوعا-------------------------- لا يزيد في العمر الا بر الوالدين ولا يزيد في الرزق الا صلة الرحم---- حديث	8809	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07115	false	-8087338807705931686	110	208	574	1012	1473	300	داود ابن المحبر عن عباد عن سه-------------ل عن ابيه عن ابي هريرة وابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ا---------------------------------------------------------------بن ادم اتق رب---------ك وبر والديك وصل رحمك يمد لك في عمرك وييسر لك يسرك ويجنب عسرك وييسر لك في رزقك ومن حديث داود بن عدي بن علي عن ابيه -عن ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صلة الرحم تزيد في الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ومن حديث عب---------------------------------------------------------------------د الله بن الجعد عن----- ثوبان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزيد في العمر الا بر الوالدين ولا يزيد في الرزق الا صلة الرحم ومن حديث	7115	7112032055995250684	239	306.0	180	874	27.345537185668945	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08809	true	-3249175536117890388	10	159	44	724	1397	300	روي ابو موسي المديني في -------ترغيبه من حديث عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي- الله عنه مرفوعا بر الوالدين يزيد في العمر والكذب ينقص الرزق ثم قال اختلف علي عثمان فيه فرواه السري بن مسكين عنه عن ابي سهيل بن مالك عن ابي صالح عن ابي هريرة ورواه داود بن المحبر عن عباد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة وابي سعيد ببعض معناه ورواه حماد عن رجل غير مسمي عن ابي صالح عن جابر وعن--------------------------------------------------- ابن عباس يرويان مسندا عن التوراة ابن ادم اتق ربك بر ابويك وبر والدتك وصل رحمك امد لك في عمرك ----------------------------------------------------الحديث وعن ابن عباس بسند عباسي مرفوعا ان صلة الرحم تزيد في العمر وروي ابو علي محمد بن محمد بن الاشعث في سننه من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن علي بن حسين عن ابيه عن علي رضي الله عنه	8809	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13671	false	-740642977831736685	138	215	698	1074	1494	300	----ابو موسي المديني في كتاب ال-----------------------------------------------------------------------ترغيب والترهيب مرفوعا --والوالدين يزيد في العمر والكذب ينقص الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زق وبر الوالدين من اعظم صلة الرحم وروي ايضا من حديث ابن عباس وثوبان مسندا عن التوراة ابن ادم اتق رب---------ك وبر والديك وصل رحمك امد لك في عمرك وروي ايضا عن ثوبان يرفعه لا يزيد في العمر الا بر الوال-دين ولا يزيد في الرزق الا------------ صلة الرحم-------------- وروي ايضا---------------------------------- من حديث محمد بن علي- عن ابيه عن جده --------------------------علي رضي الله عنه	13671	7112032055995250684	223	167.5	170	791	28.192161560058594	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08809	true	-3249175536117890388	203	300	940	1397	1397	300	والديه طوبي له زاد الله في عمره ومن حدي----ث ثوبان مرفوعا لا يزيد في العمر الا بر الوالدين ولا يزيد في الرزق الا صلة الرحم حديث غريب والمشهور ما رواه ابو نعيم باسناده الي ثوبان مرفوعا لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر وان الرجل ليحرم الرزق بذنب يصيبه رواه غير واحد عن سفيان كذا رواه بعضهم عن ابي نعيم عن سفيان الي ثوبان ويروي عن سالم بن ابي الجعد وراشد بن سعد عن ثوبان ذكر الزيادة في العمر من حديث محمد بن علي عن ابيه عن جده عن علي---------- عن رسول الله-	8809	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13671	false	-740642977831736685	174	218	891	1087	1494	300	والديك وصل رحمك امد لك- في عمرك وروي ايضا عن ثوبان يرف-عه لا يزيد في العمر الا بر الوالدين ولا يزيد في الرزق الا صلة الرحم وروي ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث محمد بن علي عن ابيه عن جده علي رضي الله عنه عن رسول الله	13671	7112032055995250684	145	221.0	110	472	30.720338821411133	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08810	true	176114060696815903	0	77	0	388	1416	300	صلي الله عليه وسلم انه قال وساله عن قوله يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد -قال هي الصدقة علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء-------------------------------------- يا علي ومن كانت فيه خصلة واحدة من هذه الاشياء اعطاه الله هذه الثلاث خصال وروي عن عمر وابن عباس نحوه من قولهما ورواه الكلبي عن ابي صالح عن جابر بن رءاب وابن عباس مرفوعا ومن حديث عكرمة بن ابراهيم عن زاءدة	8810	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07115	false	-8087338807705931686	227	300	1103	1473	1473	300	صلي الله عليه وسلم-------------- عن قوله يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد فقال هي الصدقة علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء زاد محمد بن اسحاق العكاشي عن الاوزاعي يا علي -من كانت فيه خصلة واحدة من هذه الاشياء اعطاه الله تعالي ثلاث خصال وروي عن عمر وابن عباس وابن عمر و---------------------------------جابر بن عبد الله نحوه --------ومن حديث عكرمة بن ابراهيم عن زاءدة-	7115	7112032055995250684	303	526.0	243	427	70.96018981933594	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08810	true	176114060696815903	77	139	388	680	1416	300	بن ابي الزناد ثنا موسي بن الصباح عن عبد الله بن عمرو يرفعه--------------------------------------- ان الانسان ليصل رحمه وما بقي من عمره الا ثلاثة ايام فيزيد الله------ في عمره ثلاثين سنة وان الرجل ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ثلاثون سنة فينقص الله ع------مره حتي لا يبقي فيه الا ثلاثة ايا---م قال ابو موسي هذا حديث حسن لا نعرفه الا بهذا الاسناد وعن	8810	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07116	false	5591666148750156639	0	71	0	332	1504	300	بن ابي الرقاد عن م-وسي بن الصباح عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الانسان ليصل رحمه وما بقي من عمره الا ثلاثة ايام فيزيد الله تعالي في عمره ثلاثين سنة وان الرجل ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ثلاثون سنة فينقص الله تعالي عمره حتي لا يبقي فيه الا ثلاثة ايام ثم قال--------- هذا حديث لا ا----عرفه الا بهذا الاسناد ومن	7116	7112032055995250684	262	472.5	205	346	75.72254180908203	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08810	true	176114060696815903	0	114	0	561	1416	300	صلي الله عليه وسلم انه قال وساله عن قوله يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد قال هي الصدقة علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء يا علي ومن كانت فيه خصلة واحدة من هذه الاشياء اعطاه الله هذ------ه الثلاث --خصال وروي عن عمر وابن عباس نحوه من قولهما ورواه الكلبي عن ابي صالح عن جابر بن رءاب وابن عباس مرفوعا ومن حديث عكرمة بن ابراهيم عن زاءدة بن ابي الزناد ثنا موسي بن الصباح عن عبد الله بن عمرو يرفعه ان الانسان ليصل رحمه وما بقي من عمره الا ثلاثة ايام فيزيد الله في عمره ثلاثين سنة وان الرجل ليقطع رحمه وقد بقي من	8810	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13671	false	-740642977831736685	218	300	1087	1494	1494	300	صلي الله عليه وسلم انه قال وسال- عن قوله يمحو الله ما يشاء------ الرعد قال هي الصدقة علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف وصلة الرحم تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر وتقي مصارع السوء يا علي ومن كانت فيه خصلة واحدة من هذه الاشياء اعطاه الله تعالي هذه الثلاث الخصال وروي -------------------------------------------------------------------------------------------من حديث-------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمر- يرفعه ان الانسان ليصل رحمه وما بقي من عمره الا ثلاثة ايام فيزيد الله في عمره ثلاثين سنة وان الرجل ليقطع رحمه وقد بقي من-	13671	7112032055995250684	397	741.5	317	569	69.77153015136719	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08810	true	176114060696815903	239	283	1125	1344	1416	300	عبد الرحمن بن سمرة -------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ونحن في صفة بالمدينة فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي اتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه -رد ملك الموت عنه وذكر حديثا طويلا حديث حسن جدا	8810	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13672	false	9192322920656998101	22	71	102	340	1451	300	عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ونحن في صفة بالمدينة فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي اتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه قال ابو موسي هذا حديث حسن جدا	13672	7112032055995250684	204	370.0	162	238	85.71428680419922	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08811	true	384807212344730922	263	300	1286	1474	1474	300	المراد -الزيادة في العمر من سعة الرزق وصحة البدن فان الغني يسمي حياة والفقر موتا وقيل هو ان يكتب اجله----- ماءة سنة ويجعل تزكيته بعم-ر ثمانين---- فاذا وصل رحمه زاده الله في تزكيته فعاش عشرين سنة اخري-	8811	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07116	false	5591666148750156639	131	166	634	823	1504	300	المراد بالزيادة تو----------سعة الرزق وصحة البدن فان الغني يسمي حياة والفقر موتا الثاني- ان يكتب اجل العبد ماءة سنة ويجعل تزكيته تعمير ثمانين سنة فاذا وصل رحمه زاده الله في تزكيته فعاش عشرين سنة اخري	7116	7112032055995250684	167	281.0	135	200	83.5	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08812	true	-3295038577247344002	33	125	168	594	1418	300	13 باب من وصل وصله الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5987 حدثني بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معاوية بن ابي مزرد قال سمعت عمي سعيد بن يسار يحدث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذ-ا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعو-ا ارحامكم محمد	8812	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13672	false	9192322920656998101	71	200	340	929	1451	300	13 باب من وصل وصله الله اي هذا باب في بيان من وصل رحمه الله يعني يعطف عليه بفضله اما في عاجل دنياه او اجل اخرته والعرب تقول اذا تفضل رجل علي رجل اخر بمال او وهبه هبة وصل فلان فلانا كذا 5987 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معاوية بن ابي مزرد قال سمعت عمي سعيد بن يسار يحدث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذاا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فهو لك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقراوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعو ا ارحامكم محمد	13672	7112032055995250684	424	816.0	332	589	71.98641967773438	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08812	true	-3295038577247344002	125	166	594	788	1418	300	5988 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرحم شجنة من الرحم-ن فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته	8812	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13674	false	7450401577173233754	46	87	235	430	1504	300	5988 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرحم شجنة من الرحمان فقال الله من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته	13674	7112032055995250684	194	383.0	153	195	99.4871826171875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08814	true	-9150188824540356531	71	158	378	793	1545	300	14 باب يبل الرحم ببلالها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5990 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم ان عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ان ال ابي -----قال عمرو في كتاب محمد بن جعفر بياض ليسوا باولياءي انما وليي الله وصالح المءمنين زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ول-كن لهم رحم ابلها ببلالها يعني اصلها بصلتها	8814	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13675	false	1371592115798882809	26	188	140	961	1531	300	14 باب يبل الرحم ببلالها اي هذا باب يذكر فيه يبل الرحم ببلالها ولفظ يبل علي بناء المعلوم وفاعله محذوف تقديره يبل الشخص المكلف والرحم منصوب علي انه مفعول يبل ويجوز ان يكون يبل علي صيغة المجهول مسندا الي الرحم المرفوع به قوله ببلالها بكسر الباء الموحدة وكل ما يبل به الحلق من الماء واللبن يسمي بلالا وقد يجمع البلة بالكسر وهي النداوة علي بلال وقال الخطابي البلال مصدر بللت الرحم ابلة بلالا وبلالا بالكسر والفتح اذا نديتها بالة 5990 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم ان عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ان ال ابي فلان قال عمرو في كتاب محمد بن جعفر بياض ليسوا باولياءي انما وليي الله وصالح المءمنين زاد عنبسة بن عبد الواحد عن بيان عن قيس عن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ولاكن لهم رحم ابلها ببلالها يعني اصلها بصلتها	13675	7112032055995250684	415	769.0	328	821	50.54811096191406	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08817	true	-7421404820080735187	242	295	1205	1455	1479	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت ات---------حنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف--- من خير	8817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07435	false	2637813941512461610	73	133	329	611	1479	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها--- اجر قال حكيم رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير	7435	7112032055995250684	246	458.5	194	285	86.31578826904297	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08817	true	-7421404820080735187	132	249	676	1244	1479	300	-----صلي الله عليه --------------وسلم ليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها يريد ليس الواصل رحمه من وصلهم مكافاة لهم علي صلة تقدمت منهم اليه فكافاهم عليها بصلة مثلها وقد روي هذا المعني عن عمر رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------روي عبد الرزاق عن معمر عمن سمع عكرمة يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس الوصل ان تصل من وصلك ذلك القصاص ولكن الوصل ان تصل من قطعك وهذا حقيقة الوصل الذي وعد الله عباده عليه جزيل الاجر قال تعالي والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل الرعد الايات AUTO 16 باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم 5992 حدثنا ابو اليمان-- اخبرنا شعيب -عن الزهري	8817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13678	false	-5615892521741329298	43	134	241	685	1563	300	في الاذي ابله وفيه نظر لا يخفي 15 باب ليس الواصل بالمكافء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا باب يذكر فيه ليس الواصل بالكافء يعني ليس حقيقة الواصل من يكافء صاحبه بمثل فعله اذ ذاك نوع معاوضة وروي عبد الرزاق عن معمر عمن سمع عكرمة يحدث عن ابن عباس -------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس الوصل ان تصل من وصلك ذلك القصاص ولكن الوصل ان تصل من قطعك وهذا حقيقة الوصل الذي وعد الله عباده عليه جزيل الاجر قال تعالي والذين يصلو------------------ن يوصل الرعد 5991------------------------------------------------ حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش	13678	7112032055995250684	292	474.5	228	661	44.17549133300781	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08817	true	-7421404820080735187	233	300	1167	1479	1479	300	باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5992 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم -بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويقال ايضا عن ابي اليمان-	8817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13679	false	8149816588579761577	0	152	0	732	1533	300	باب من وصل رحمه في الشرك ثم اسلم اي هذا باب في بيان من وصل رحمه حال كونه في الشرك ثم بعد ذلك هل اسلم يكون له في ذلك ثواب ولم يبين حكمه لوجود الاختلاف فيه 5992 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان حكيم ابن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف من خير مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث قد مضي في الزكاة في باب من تصدق في الشرك ثم اسلم قوله ارايت اي اخبرني قوله اتحنث اي اتعبد وحقيقته التجوز عن الحنث وهو الاثم فكان المتعبد يلقي الاثم عن نفسه بالعبادة وفيه ان المءمن من يثاب علي اعمال الخير الصادرة عنه حالة الكفر ويقال ايضا عن ابي اليمان	13679	7112032055995250684	312	561.0	246	732	42.62295150756836	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08818	true	364309697686365785	24	56	127	269	1458	300	حكيم بن حزام------ انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت ات---------حنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر فقال--------------------------------------------------------- اسلمت علي ما سلف لك من خير	8818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07435	false	2637813941512461610	87	133	401	611	1479	300	حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها--- اجر -قال حكيم رضي الله تعالي عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير	7435	7112032055995250684	138	237.5	107	214	64.4859848022461	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08818	true	364309697686365785	243	300	1181	1458	1458	300	الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله-	8818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09228	false	2744654418015536219	0	57	0	278	1532	300	الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصغر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله	9228	7112032055995250684	276	546.0	220	278	99.28057861328125	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08818	true	364309697686365785	24	77	127	384	1458	300	حكيم -بن حزام------ انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر فقال --------------------------------------اسلمت علي ما سلف لك من خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنت وقال معمر وصالح وابن المسافر اتحنث وقال ابن اسحاق التحنث التبرر -تابعهم هشام عن ابيه	8818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13679	false	8149816588579761577	50	168	227	823	1533	300	حكيم ابن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها من اجر -قال حكيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف--- من خير مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث قد مضي في الزكاة في باب من تصدق في الشرك ثم اسلم قوله ارايت اي اخبرني قوله اتحنث اي اتعبد وحقيقته التجوز عن الحنث وهو الاثم فكان المتعبد يلقي الاثم عن نفسه بالعبادة وفيه ان المءمن من يثاب علي اعمال الخير الصادرة عنه حالة الكفر ويقال ايضا عن ابي اليمان اتحنت وقال معمر وصالح وابن المسافر اتحنث وقال ابن اسحاق التحنث التبرر وتابعهم هشام عن ابيه	13679	7112032055995250684	253	451.5	201	600	42.16666793823242	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08818	true	364309697686365785	240	300	1167	1458	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله-	8818	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13681	false	8258322145462349993	0	60	0	292	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة سنة قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله	13681	7112032055995250684	289	571.0	230	292	98.97260284423828	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08820	true	3454794397115638060	104	177	533	891	1515	300	وقال ثابت عن انس اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5994 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي حدثنا ابن ابي يعقوب عن ابن ابي نعم قال كنت شاهدا لابن عمر وساله رجل عن دم البعوض فقال ممن انت فقال من اهل العراق قال انظروا الي ه-ذا يسالني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول هما ريحانتاي من الدنيا انظر	8820	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13683	false	1749314128351808536	115	234	587	1196	1539	300	وقال ثابت عن انس اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثابت بالثاء المثلثة هو ابن اسلم البصري ابو محمد البناني بضم الباء الموحدة وتخفيف النون الاولي نسبة الي بنانة امة لسعد بن لءي بن غالب وهذا التعليق اخرجه البخاري موصولا في الجناءز وهو حديث طويل وابراهيم هو ابن النبي صلي الله عليه وسلم من ماربة القبطية 5994 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي حدثنا ابن ابي يعقوب عن ابن ابي نعم قال كنت شاهدا لابن عمر وساله رجل عن دم البعوض فقال ممن انت فقال من اهل العراق قال انظروا الي هاذا يسالني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول هما ريحانتاي من الدنيا انظر	13683	7112032055995250684	358	699.0	285	609	58.78489303588867	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08820	true	3454794397115638060	173	249	867	1255	1515	300	ريحانتاي من الدنيا انظر 3753 فتح 5995 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته قالت جاءتني امراة معها ابنتان تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال من يلي من ه-ذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن له سترا من النار انظر	8820	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13684	false	7196388907841280466	201	271	1070	1431	1587	300	------------الدنيوي------------- 5995 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عبد الله بن ابي بكر ان عروة بن الزبير اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته قالت جاءتني امراة معها ابنتان تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال من يلي من هاذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن--- سترا من النار انظر	13684	7112032055995250684	358	681.5	288	389	92.03084564208984	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08820	true	3454794397115638060	228	291	1155	1470	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال من يلي من هذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن له سترا من النار انظر 1418 مسلم 2629 فتح 5996 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري حدثنا عمرو بن سليم حدثنا ابو قتادة قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم وامامة بنت ابي العاص علي عاتقه فصلي فاذا ركع وضع-- واذا رفع رفعها انظر	8820	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13686	false	-1557095636794748265	45	101	228	516	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الا ادلك علي افضل الصدقة ابنتك مردودة اليك ليس لها كاسب غيرك----------------------------- 5996 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث حدثنا سعيد المقبري حدثنا عمرو بن سليم حدثنا ابو قتادة قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم وامامة بنت ابي العاص علي عاتقه فصلي فاذا ركع وضعها واذا رفع رفعها انظر	13686	7112032055995250684	225	400.5	180	317	70.97792053222656	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08821	true	-2951038554137556685	187	300	892	1440	1440	300	وقال ثابت عن انس اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا سلف عنده مسندا ثم ذكر------- في الباب احاديث احدها حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ مهدي وهو ابن ميمونثنا ابن ابي يعقوبوهو محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب الضبي البصري من افراد البخاري عن ابن ابي نعم وهو عبد الرحمن بن ابي نعم البجلي الكوفي ابو الحكم قال ابو نعيم كان ابن ابي نعم يمكث خمسة عشر يوما لا ياكل روي له الجماعةقال كنت شاهدا لابن عمر وساله رجل عن دم البعوض فقال ممن انت فقال من اهل العراق قال انظروا الي ه-ذا يسالني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول هما-	8821	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13683	false	1749314128351808536	115	230	587	1172	1539	300	وقال ثابت عن انس اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثابت بالثاء المثلثة هو ابن اسلم البصري ابو محمد البناني بضم الباء الموحدة وتخفيف النون الاولي نسبة الي بنانة امة لسعد بن لءي بن غالب وهذا التعليق اخرجه البخاري موصولا في الجناءز وهو------- حديث طويل وابراهيم هو ابن النبي صلي الله عليه وسلم من ماربة القبطية 5994 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا مهدي حد-----------ثنا ابن ابي ي---------------------------------عقوب ------------------------------عن ابن ابي نع--------------------------------------------------م ----------------------------------------------------------------------قال كنت شاهدا لابن عمر وساله رجل عن دم البعوض فقال ممن انت فقال من اهل العراق قال انظروا الي هاذا يسالني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلي الله عليه وسلم وسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول هما	13683	7112032055995250684	316	496.0	249	786	40.20356369018555	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08821	true	-2951038554137556685	0	58	0	270	1440	300	شعيب عن الزهري حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم	8821	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13686	false	-1557095636794748265	203	261	1050	1321	1532	300	شعيب عن الزهري حدثنا ابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم	13686	7112032055995250684	270	535.0	212	271	99.63099670410156	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08821	true	-2951038554137556685	61	106	284	503	1440	300	5998 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم او املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة	8821	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13687	false	-3824269245518945154	69	114	356	575	1503	300	5998 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تقبلون الصبيان فما نقبلهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم او املك لك ان نزع الله من قلبك الرحمة	13687	7112032055995250684	219	438.0	174	219	100.0	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08821	true	-2951038554137556685	138	184	649	878	1440	300	سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها	8821	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13688	false	3447135733030944729	0	46	0	229	1595	300	سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها	13688	7112032055995250684	229	458.0	183	229	100.0	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08822	true	5516498826180890218	34	77	190	414	1535	300	عاءشة---------- رضي الله عنها---------------- جاءتني امراة ومعها ابنتان تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال من بلي من ه-ذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن له سترا من النار	8822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13684	false	7196388907841280466	223	270	1179	1426	1587	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته قالت جاءتني امراة -معها ابنتان تسالني فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ثم قامت فخرجت فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال من يلي من هاذه البنات شيءا فاحسن اليهن كن--- سترا من النار	13684	7112032055995250684	214	384.0	172	251	85.25896453857422	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08822	true	5516498826180890218	158	204	846	1061	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه---- قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالس- فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسل---م قال من لا يرحم لا يرحم	8822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13686	false	-1557095636794748265	213	261	1098	1321	1532	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال من لا يرحم لا يرحم	13686	7112032055995250684	214	409.5	168	223	95.96412658691406	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08822	true	5516498826180890218	252	297	1299	1522	1535	300	فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذ- وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها فارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال -لله ارحم بعباده من هذه بولدها	8822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13688	false	3447135733030944729	1	46	4	229	1595	300	فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسقي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها	13688	7112032055995250684	222	433.0	177	225	98.66666412353516	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08823	true	-7182730752804477809	276	300	1377	1494	1494	300	19 باب جعل الله الرحمة ماءة جزء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6000 حدثنا الحكم بن نافع اخب---------رنا شعيب عن الزهري اخبرنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال-	8823	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13689	false	-528176511050769803	97	168	498	872	1546	300	19 باب جعل الله الرحمة ماءة جزء اي هذا باب يذكر فيه جعل الله الرحمة ماءة جزء والترجمة ببعض الحديث وفي رواية النسفي باب من الرحمة وعند الاسماعيلي باب بغير ترجمة وقال بعضهم باب بالتنوين قلت تكرر هذا القول منه عند ذكر الابواب المجردة ولا يصح هذا الا بمقدر لان الاعراب يقتضي التركيب 6000 حدثنا الحكم بن نافع البهراني اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرنا سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال	13689	7112032055995250684	116	158.0	93	374	31.016042709350586	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08824	true	4606536430323863535	236	300	1193	1478	1478	300	6001 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك وانزل الله------ تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم والذين لا-	8824	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13691	false	3990313618240017617	2	67	11	302	1511	300	6001 حدثني محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك وانزل الله تعالي تصديق قول النبي صلي الله عليه وسلم -الذين لا	13691	7112032055995250684	283	549.0	220	292	96.91780853271484	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08825	true	5231701120002109694	97	126	472	612	1494	300	حليلة جارك------------------- اي زوجته سميت حليلة والزوج حليلا لان كل واحد منهما يحل عند صاحبه وقيل لان كل واحد يحل بازاء صاحبه AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 21 باب وضع الصبي في الحجر	8825	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13691	false	3990313618240017617	194	290	963	1469	1511	300	حليلة جارك بفتح الحاء المهملة اي زوجته سميت حليلة والزوج حليلا لان كل واحد منهما يحل عند صاحبه وق-----------------------------------ال الكرماني تقدم ان اكبر الكباءر قول الزور ثم قال لا خلاف ان اكبر الكل الاشراك بالله ثم اعتبر في كل مقام ما يقتضي حال السامعين زجرا لما كانوا يسهلون الامر فيه او قول الزور اكبر المعاصي القولية والقتل اكبر المعاصي الفعلية التي تتعلق بحق الناس والزنا بحليله الحار اكبر انواع الزنا قوله وانزل الله الي اخره وجه تصديق الاية لذلك حيث ادخل القتل والزنا في سلك الاشراك علم انها اكبر الذنوب 21 باب وضع الصبي في الحجر	13691	7112032055995250684	105	-15.5	83	541	19.40850257873535	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08826	true	-2925522893910871622	13	77	66	390	1476	300	22 باب وضع الصبي علي ال---------------------------------------فخذ 6003 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عارم حدثنا المعتمر بن سليمان يحدث عن ابيه قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عثمان النهدي يحدثه ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذني فيقعدني علي فخذه ويقعد الحسن علي فخذه الاخري ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما	8826	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13692	false	-6798171223638249876	104	176	536	894	1552	300	22 باب وضع الصبي علي الفخذ اي هذا باب في بيان وضع الصبي علي الفخذ 6003 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عارم حدثنا المعتمر بن سليمان يحدث عن ابيه قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عثمان النهدي يحدثه ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذني فيقعدني علي----- ويقعد الحسن علي فخذه الاخري ثم يضمهما ثم يقول اللهم ارحمهما فاني ارحمهما	13692	7112032055995250684	319	628.0	256	363	87.8787841796875	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08827	true	-8769792781379047700	253	300	1262	1493	1493	300	العهد من الايمان 6004 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين-لما كنت اسمعه يذكرها ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة-	8827	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13694	false	4696998703876350430	59	106	339	567	1522	300	العهاد ايضا----- 6004 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين لما كنت اسمعه يذكرها ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة	13694	7112032055995250684	219	420.0	175	233	93.99141693115234	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08828	true	2814880352506538842	19	64	86	302	1508	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة رضي الله عنها ولقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين-لما كنت اسمعه يذكرها ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب وان كان----------------------------- ليذبح الشاة ثم يهدي في خلتها منها	8828	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13694	false	4696998703876350430	74	123	413	645	1522	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة و--------------لقد هلكت قبل ان يتزوجني بثلاث سنين لما كنت اسمعه يذكرها ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليذبح الشاة ثم يهدي في خلتها منها	13694	7112032055995250684	201	375.5	159	246	81.70731353759766	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08829	true	6808402308161168273	81	200	429	1023	1529	300	24 باب فضل من يعول يتيما----------------------------------------------------------------------- 6005 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني ابي قال سمعت سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم في الجنة ه-كذا وقال باصبعيه السبابة والوسطي انظر 5304 فتح ذكر فيه حديث--------------------------------------------------------------------------------------- سهل رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم انا---------------------------------------------- وكافل اليتيم في الجنة هكذا------------------------ وقال باصبعي-----ه السباحة و--الوسطي ال----شرح السباحة -----------------------------------هي الاصبع التي تلي الابهام وسميت بذلك لانها يسبح بها في الصلاة وتسمي---------------------------- ايضا السبابة لانها يسب بها الشيطان -------------في التشهد قال ابن بطال حق علي كل مءمن يسمع هذا الحديث ان يرغب في العمل به ليكون في الجنة رفيقا لرسول الله صلي الله عليه وسلم	8829	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13695	false	-8048863436443495241	64	223	348	1190	1593	300	24 باب فضل من يعول يتيما اي هذا باب في بيان فضل من يعول يتيما اي يربيه وينفق عليه ويقوم بمصلحته 6005 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم قال حدثني ابي قال سمعت سهل بن سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم في الجنة هاكذا وقال باصبعيه السبابة والوسطي انظر ---------------الحديث مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث وعبد العزيز يروي عن ابيه ابي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي الانصاري والحديث مر في الطلاق عن عمرو بن زرارة واخرجه ابو داود والترمذي قوله وكافل اليتيم اي القاءم بمصالحة المتولي لاموره قوله وقال اي اشار قوله السبابة وفي رواية الكشميهني السباحة بالحاء المهملة موضع الباء الثانية وهي الاصبع التي تلي الابهام س-ميت بذلك لانها يسبح بها في الصلاة ويشار بها في التشهد وسميت السبابة ايضا لانه--------- يسب بها الشيطان حينءذ قيل درجات الانبياء عليهم السلام اعلي درجات الخلاءق لا سيما درجة نبينا------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	13695	7112032055995250684	400	566.5	312	910	43.9560432434082	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08830	true	-6625572313961248877	103	166	523	840	1540	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO 26 باب الساعي علي المسكين 6007 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال يشك القعنبيكالقاءم لا يفتر وكالصاءم	8830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12895	false	-4705558207375281628	51	97	271	495	1526	300	عن ابي هريرة بلفظ ان الله قال ----------لي انفق عليك 5353 حدثنا يحيي بن قزع----------------------------------------------ة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة -------------قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او --------------------القاءم الليل ----الصاءم	12895	7112032055995250684	178	250.0	138	322	55.279502868652344	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08830	true	-6625572313961248877	22	162	117	808	1540	300	او كالذي يصوم النهار ويقوم الليل حد--------------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع-عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله انظر 5353 مسلم 2982 فتح10 ذكر فيه --حديث--- مالك----------------- عن صفوان بن سليم يرفعه ال-------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------ال الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله او كالذي يصوم النهار ويقوم الليل وعن مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث واسمه سالم مولي ابن مطيع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله AUTO 26 باب الساعي علي المسكين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6007 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال يشك	8830	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13696	false	-4988964886587352324	101	300	501	1508	1508	300	او كالذي باو- الفاصلة لا الواصلة التي هي الواو حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله-------------------------- ذكر هذا الحديث عن مالك من طريقين احدهما عن صفوان بن سليم مرسلا والاخر عن ثور بن زيد مسندا ومضي في النفقات عن يحيي بن قزعة وثور بلفظ الحيوان المشهور ابن زيد من الزيادة والديلي بكسر الدال المه-----------ملة و---سكون الياء اخر الحروف نسبة الي ديل في قباءل الازد وفي ضبة وفي تغلب وابو------------------------- الغيث -اسمه سالم قوله مثله اي مثل الحديث المذكور---------------------------------------------- 26 باب الساعي علي المسكين اي هذا باب في بيان فضل الساعي علي المسكين اي الكاسب لاجل المسكين والقاءم بمصلحته ويجوز ان يكون لفظ علي هنا للتعليل اي لاجل المسكين كما في قوله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم البقرة اي لهدايته اياكم وكذلك الكلام في الساعي علي الارملة وذلك لان معني علي غالبا لاستعلاء ولا يقتضي علي هنا هذا المعني فافهم 6007 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا مالك عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله واحسبه قال يشك-	13696	7112032055995250684	437	624.0	341	1121	38.98305130004883	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08831	true	-8040450470962049356	131	208	714	1073	1543	300	صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ ه-ذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	8831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08005	false	3961005408411006213	0	77	0	361	1469	300	صالح السمان عن ابي هريرة ----رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا رجل----- بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء---------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	8005	7112032055995250684	332	600.0	259	381	87.13910675048828	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08831	true	-8040450470962049356	52	115	275	636	1543	300	الناس والبهاءم 6008 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي سليمان مالك بن الحويرث قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما-فقال ارجعوا الي اهليكم فعلموهم ومروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	8831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13697	false	-4414346246966576876	115	180	596	957	1600	300	الناس ل-لبهاءم 6008 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ابي سليمان مالك بن الحويرث قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رقيقا رحيما فقال ارجعوا الي اهليكم فعلموهم ومروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احد م ثم ليءمكم اكبركم	13697	7112032055995250684	357	701.0	294	362	98.61878204345703	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08831	true	-8040450470962049356	120	208	658	1073	1543	300	6009 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر-عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ ه-ذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	8831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13698	false	-2545692710784068313	25	114	142	559	1491	300	6009 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هاذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ بي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	13698	7112032055995250684	415	820.0	327	417	99.5203857421875	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08831	true	-8040450470962049356	213	248	1096	1268	1543	300	6010 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة -------------قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة	8831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13698	false	-2545692710784068313	262	300	1306	1491	1491	300	6010 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة-	13698	7112032055995250684	171	321.0	137	186	91.93548583984375	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08831	true	-8040450470962049356	272	300	1393	1543	1543	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعته يقول سمعت النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم-	8831	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13699	false	6412391536066935732	197	225	994	1145	1549	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء عن عامر قال سمعته يقول سمعت النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم	13699	7112032055995250684	150	295.0	123	151	99.3377456665039	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08832	true	7303454081448225992	14	49	73	231	1469	300	6012 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم غرس غرسا فاكل منه انسان او دابة الا كان له صدقة انظر	8832	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13700	false	751563159302264855	128	163	728	886	1611	300	6012 حدثنا ابو الوليد حدثنا ابو عوانة عن قتاده عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم غرس غرسا فاكل منه انسان او دابة الا كان له صدفة انظر	13700	7112032055995250684	156	310.0	121	158	98.73417663574219	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08832	true	7303454081448225992	53	85	250	393	1469	300	6013 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني زيد بن وهب قال سمعت جرير بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لا يرحم لا يرحم	8832	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13701	false	-5807131529053053972	9	41	53	196	1515	300	6013 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني زيد بن وهب قال سمعت جرير بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لا يرحم لا يرحم	13701	7112032055995250684	143	286.0	111	143	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08833	true	6113987763635652	20	47	121	268	1533	300	النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تداعي له ساءر جسده بالحمي	8833	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13699	false	6412391536066935732	208	235	1050	1197	1549	300	النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري المءمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكي عضوا تداعي له ساءر جسده بالسهر	13699	7112032055995250684	144	285.0	117	147	97.95918273925781	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08833	true	6113987763635652	207	241	1047	1230	1533	300	وفي معني ذلك التخفيف عنها -----في احمالها وتكليفها ما تطيق حمله فذلك من رحمتها والاحسان اليها ومن ذلك ترك التعدي في ضربها واذاها وتسخيرها في الليل وفي غير اوقات السخرة فقد نهينا في العبيد	8833	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13700	false	751563159302264855	269	300	1445	1611	1611	300	وفي معني ذلك التخفيف عن الدواب في احمالها وتكليفها ما تطيق حمله فذلك من رحمتها والاحسان اليها ومن ذلك ترك التعدي في ضربها واذاها وتسخيرها في الليل و---------------------قد نهينا في العبيد-	13700	7112032055995250684	159	295.0	131	188	84.57447052001953	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08834	true	-6401291229999346818	89	194	495	994	1597	300	6014 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن يحي-ي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما زال يوصيني جبريل بالجار حتي ظننت انه سيورثه مسلم 2624 فتح 6015 حدثنا محمد بن منهال حدثنا يزيد بن زريع حدثنا عمر بن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه مسلم 2625 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار ---------------------------------------------------------------------------	8834	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13702	false	-8038089229157182191	262	300	1419	1598	1598	300	6014 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني مالك عن يحياي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد عن عمرة عن عاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار	13702	7112032055995250684	103	-39.5	81	575	17.913043975830078	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08835	true	-3175946604123298926	34	75	176	361	1447	300	6016 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد عن ابي شريح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لا يءمن والله لا يءمن والله لا يءمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يامن جاره بوايقه	8835	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13704	false	8018834752093764737	108	149	566	751	1524	300	6016 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد عن ابي شريح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لا يءمن والله لا يءمن والله لا يءمن قيل ومن يا رسول الله قال الذي لا يامن جاره بواءقه	13704	7112032055995250684	184	367.0	143	185	99.45945739746094	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08836	true	4738893888965752564	277	300	1456	1563	1563	300	31 باب من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جا------------------------------------ره 6018 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو الاحوص عن ابي حصين عن-	8836	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13706	false	-7439387214078657143	172	204	913	1057	1542	300	31 باب من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره اي هذا باب يذكر فيه من كان الي اخره 6018 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو الاحوص عن ابي حصين عن	13706	7112032055995250684	107	203.0	85	144	74.30555725097656	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08837	true	-7915354297705329490	45	120	221	609	1531	300	6019 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي قال سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الا-خر فليكرم ضيفه جاءزته قال وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذ-لك فهو صدقة عليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت	8837	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13707	false	428276979178394363	167	243	866	1256	1549	300	6019 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي قال سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الا خر فليكرم ضيفه جاءزته قال وما جاءزته يا رسول الله قال يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذالك فهو صدقة عليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت	13707	7112032055995250684	388	766.0	313	390	99.4871826171875	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08837	true	-7915354297705329490	238	293	1218	1497	1531	300	-الضيافة ثلاثة----- يحتمل ان يريد بع---د اليوم والثلاثة ويحتمل ان يدخل فيه اليوم والليلة وهو اشبه وقال الهروي في الحديث بعد الضيافة ثلاثة ايام فما زاد--------- فهو صدقة وجاءزته يوم وليلة اي يقري ثلاثة ايام ثم يعطي ما يجوز ب-ه مسافة يوم وليلة قال واكثره قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل وقال	8837	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13708	false	-873002921366494423	131	187	675	952	1513	300	والضيافة ثلاثة ايام يحتمل ان يريد به بعد اليوم الاول--- ويحتمل ان يدخل فيه اليوم والليلة وهو اشبه وقال الهروي في -----قوله والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه------------- اي يقري ثلاثة ايام ثم يعطي ما يجوز فيه مسافة يوم وليلة قال واكثره قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل وقال	13708	7112032055995250684	240	418.5	189	298	80.53691101074219	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08838	true	-2897910598861398153	52	156	280	805	1495	300	سحنون وانما الضيافة علي اهل القري دون الحضر وقال الشافعي مطلقا وهي من مكارم الاخلاق وقد حض علي الضيافة خيار الناس وقيل في تفسير قوله لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم النساء انها نزلت في الضيفان يقول نزل علي صديقه فلم يحسن ضيافته ان فلانا قصر في امري قاله مجاهد قال والضيافة ليلة واحدة فرض واحتج بالاية المذكورة AUTO---- 32 باب حق الجوار في قرب الابواب------------------------------------------------------------------------------------- 6020 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو عمران قال سمعت طلحة عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا انظر------- 2259	8838	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13708	false	-873002921366494423	187	275	952	1383	1513	300	سحنون------ الضيافة علي اهل القري دون الحضر وقال الشافعي مطلقا وهي من مكارم الاخلاق وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد -----الضيافة ليلة واحدة فرض قوله او ليصمت بضم الميم وكسرها 32 باب حق الجوار في قرب الابواب اي هذا باب في بيان حق الجوار في قرب الابواب اراد ان كل باب كان اقرب اليه كان الحق له 6020 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو عمران قال سمعت طلحة عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا انظر الحديث 2259	13708	7112032055995250684	308	527.0	246	621	49.5974235534668	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08838	true	-2897910598861398153	122	156	640	805	1495	300	6020 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو عمران قال سمعت طلحة عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا انظر------- 2259	8838	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13709	false	-4466056213747454678	204	239	994	1166	1483	300	6020 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني ابو عمران قال سمعت طلحة عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ان لي جارين فالي ايهما اهدي قال الي اقربهما منك بابا انظر الحديث 2259	13709	7112032055995250684	165	322.0	131	172	95.93022918701172	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08839	true	7974199571604823078	183	252	827	1153	1379	300	حدثنا شعبة---- حدثنا سعيد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- علي كل مسلم صدقة -قالوا------------ فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه- له صدقة	8839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05438	false	-5598636361213192817	95	153	472	746	1507	300	حدثنا شعبة قال حدثنا سعيد بن ابي بردة --------------------عن ابيه عن جده عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال علي كل مسلم صدقة فقالوا يا نبي الله فمن لم يجد قال يع-مل بيد-ه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يجد قال --------------يعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم ي-جد قال فليعم-------------ل بالمعروف ول-------------------يمسك عن الشر فانها له صدقة	5438	7112032055995250684	232	358.0	181	348	66.66666412353516	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08839	true	7974199571604823078	0	82	0	370	1379	300	يقال له ابو طلحة وقال معاذ عن شعبة سمع طلحة بن عب-د الله بحديث عاءشة وقال عيسي بن يونس قال شعبة واظن طلحة سمع عاءشة ولم يقل سمعه منها وقال يزيد بن هارون طلحة عن رجل من قريش وقال غندر طلحة بن عب-د الله رجل من تيم اللات وقال وكيع من تيم الرباب -قال ابن طهمان عن شعبة عب-د الله بن طلحة فلا ندري سماع طلحة من عاءشة اذا ---عرف من طلحة قلت---------- قد عرف---- كما سلف والبخاري ساقه في اخر الشفعة	8839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13709	false	-4466056213747454678	43	127	218	600	1483	300	يقال له ابو طلحة وقال معاذ عن شعبة سمع طلحة بن عبيد الله بحديث عاءشة وقال عيسي بن يونس قال شعبة -اظن طلحة سمع عاءشة ولم يقل سمعه منها وقال يزيد بن هارون طلحة رجل--- من قريش وقال غندر طلحة بن عبيد الله رجل من تيم اللات وقال وكيع من تيم الرباب وقال ابن طهمان عن شعبة عبيد الله بن طلحة فلا يدري سماع طلحة من عاءشة اذ لم يعرف من طلحة ورد عليه بانه قد عرف وهو كما ساقه البخاري----- في اخر الشفعة	13709	7112032055995250684	348	632.0	270	391	89.00255584716797	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08839	true	7974199571604823078	144	253	646	1158	1379	300	33 باب كل معروف صدقة 6021 حدثنا علي بن عياش حدثنا ابو غسان قال حدثني محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل معروف صدقة------------------------ 6022 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفعل قال فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه له صدقة انظر	8839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13710	false	7725874872699710008	168	257	807	1228	1452	300	33 باب كل معروف صدقة اي هذا باب يذكر فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل معروف صدقة والان يجء تفسير المعروف 6022 حدثني ادم حدثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم صدقة قالوا فان لم يجد قال فيعمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف قالوا فان لم يفع----ل فيامر بالخير او قال بالمعروف قال فان لم يفعل قال فيمسك عن الشر فانه له صدقة انظر	13710	7112032055995250684	378	692.0	296	536	70.52238464355469	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08839	true	7974199571604823078	0	82	0	370	1379	300	يقال له ابو طلحة وقال معاذ عن شعبة سمع طلحة بن عب-د الله بحديث عاءشة وقال عيسي بن يونس قال شعبة واظن طلحة سمع عاءشة ولم يقل سمعه منها وقال يزيد بن هارون طلحة عن رجل من قريش وقال غندر طلحة بن عب-د الله رجل من تيم اللات وقال وكيع من تيم الرباب -قال ابن طهمان عن شعبة عب-د الله بن طلحة فلا ندري سماع طلحة من عاءشة اذا ---عرف من طلحة قلت---------- قد عرف---- كما سلف والبخاري ساقه في اخر الشفعة	8839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13710	false	7725874872699710008	7	91	31	413	1452	300	يقال له ابو طلحة وقال معاذ عن شعبة سمع طلحة بن عبيد الله بحديث عاءشة وقال عيسي بن يونس قال شعبة -اظن طلحة سمع عاءشة ولم يقل سمعه منها وقال يزيد بن هارون طلحة رجل--- من قريش وقال غندر طلحة بن عبيد الله رجل من تيم اللات وقال وكيع من تيم الرباب وقال ابن طهمان عن شعبة عبيد الله بن طلحة فلا يدري سماع طلحة من عاءشة اذ لم يعرف من طلحة ورد عليه بانه قد عرف وهو كما ساقه البخاري----- في اخر الشفعة	13710	7112032055995250684	348	632.0	270	391	89.00255584716797	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08840	true	7907257458218862805	64	155	314	770	1464	300	تنبيه للمءمن المعسر علي ان يعمل بيده وينفق علي نفسه ويتصدق من ذلك ولا يكون عيالا علي غيره وقال مالك بن دينار قرات في التوراة طوبي للذي يعمل بيده وياكل طوبي لمحياه وطوبي لمماته وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يا معشر القراء خذوا طريق من كان قبلكم وارفعوا رءوسكم ولا تكونوا عيالا علي المسلمين وفيه ان المءمن اذا لم يقدر علي باب من ابواب الخير ولا فتح له فعليه ان ينتقل الي باب اخر يقدر عليه فان ابواب الخير كثيرة والطريق الي مرضاة الله غير معدومة	8840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13711	false	-6290432529940021186	45	120	217	586	1508	300	تنبيه للمءمن المعسر علي ان يعمل بيده وينفق علي نفسه ويتصدق من ذلك ولا يكون عيالا علي غير--------------------------------------------------------------------------------------ه وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يا معشر القراء خذو- طريق من كان قبلكم وارفعوا رءوسكم ولا تكونوا عيالا علي المسلمين وفيه ان المءمن اذا لم يقدر علي باب من ابواب الخير ولا فتح له فعليه ان ينتقل الي باب اخر يقدر عليه فان ابواب الخير كثيرة والطريق الي مرضاة الله غير معدومة	13711	7112032055995250684	369	727.0	294	456	80.92105102539062	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08841	true	-2951056317959011845	2	68	11	338	1508	300	وقال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 6023 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم النار فتعوذ منها واشاح بوجهه ثم ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه قال شعبة اما مرتين فلا اشك-ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجد فبكلمة طيبة	8841	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13711	false	-6290432529940021186	168	276	833	1377	1508	300	وقال ابو هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم الكلمة الطيبة صدقة هذا التعليق طرف من حديث اورده البخاري موصولا في كتاب الصلح وفي كتاب الجهاد ومضي الكلام فيه وقال ابن بطال وجه كون الكلمة الطيبة صدقة ان اعطاء المال يفرح به قلب الذي يعطاه ويذهب ما في قلبه وكذلك الكلام الطيب فاشبهها من هذه الحيثية 6023 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم النار فتعوذ منها واشاح بوجهه ثم ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه قال شعبة اما مرتين فلا اشك ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة	13711	7112032055995250684	313	572.0	250	557	56.19389724731445	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08841	true	-2951056317959011845	191	300	975	1508	1508	300	اشاح بوجهه---- صرف بوجهه عن الشء فعل الحذر منه الكاره له كانه عليه السلام كان---- يراها ويحذر ريح سعيرها فنحي وجهه عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صاحب العين اشاح بوجهه عن الشء اذا نحاه ورجل مشيح وشاح اي حازم حذر AUTO--------------------------------- 35 باب الرفق في الامر كله 6024 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان-	8841	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13712	false	-3738913784915971135	43	211	234	1070	1515	300	اشاح بوجهه اذا صرف-----ه عن الشء فعل الحذر منه الكاره له كانه صلي- الله عليه وسلم يراها ويحذر وهج سعيرها فنحي وجهه منها قوله اما هي التفصيلية وقسيمها محذوف تقديره و اما ثلاث مرات فاشك قوله ولو بشق بكسر الشين اي ولو بنصف تمرة قوله فان لم يجد بلفظ المفرد قال بعض علماء المعاني ذكر المفرد بعد الجمع هو من باب الالتفات وهو عكس يا ايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق 35 باب الرفق في الامر كله اي هذا باب في بيان فضل الرفق في الامر كله والرفق بكسر الراء وسكون الفاء وبالقاف هو لين الجانب بالقول والفعل والاخذ بالاسهل وهو ضد العنف 53 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان	13712	7112032055995250684	443	742.5	347	842	52.61282730102539	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08842	true	-67336132132601179	30	140	140	664	1467	300	حدثنا عبد الله-- بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زي---د عن ثابت عن انس بن مالك ان اعرابيا بال في المسجد فقاموا اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه ثم دعا بدلو من ماء فصب عليه انظر 221 مسلم 284 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها ق-----------------------------الت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة رضي الله عنها ففهمتها فقلت السام عليك-م واللعنة قالت فقال---------- صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او-لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت -عليكم	8842	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13712	false	-3738913784915971135	147	236	754	1183	1515	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله-- حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ا---بن شهاب عن عروة بن الزبير ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة-------------- ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم	13712	7112032055995250684	337	570.0	260	571	59.019264221191406	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08842	true	-67336132132601179	17	58	78	271	1467	300	صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم انظر 2935 مسلم 2165 فتح 6025 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس بن مالك ان اعرابيا بال في المسجد فقاموا اليه فقال رسول الله صلي الله	8842	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13713	false	4878161568567038354	264	300	1406	1573	1573	300	صلي الله عليه وسلم انزل ابا وهب------------------------- 6025 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس بن مالك ان اعرابيا بال في المسجد فقاموا اليه فقال رسول الله صلي الله-	13713	7112032055995250684	155	290.5	122	193	80.31088256835938	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08842	true	-67336132132601179	77	140	354	664	1467	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة رضي الله عنها ففهمتها فقلت السام عليكم واللعنة قالت فقال---------- صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة -ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد قلت -عليكم	8842	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13964	false	-6698018878300052475	177	237	884	1181	1504	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك-------------------------- ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة فقال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم	13964	7112032055995250684	274	496.0	216	323	84.82971954345703	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08843	true	8636878605797497268	14	42	68	230	1587	300	الخطابي فسروا السام------- في لسانهم بالموت كانهم دعوا عليه بالموت قال وكان قتادة يرويه السام بالمد من السامة و---الملل اي تسامون دينكم وقيل كانوا يعنون اماتكم الله الساعة	8843	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13713	false	4878161568567038354	32	60	168	327	1573	300	الخطابي فسروا السام بالموت في لسانهم------- كانهم دعوا عليه بالموت قال وكان قتادة يرويه ------بالمد من السامة وهو الملل اي تسامون دينكم وقيل كانوا يعنون اماتكم الله الساعة	13713	7112032055995250684	149	268.5	123	172	86.6279067993164	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08843	true	8636878605797497268	73	180	385	945	1587	300	واختلف هل ياتي بالواو في الرد ام لا فقال ابن حبيب لا ياتي بها لان فيها اشتراكا وخالفه ابن الحلاب والقاضي ابو محمد وقيل يقول عليكم السلام بالكسرو-قال طاوس يرد وعلاك السلام اي ارتفع وقال النخعي اذا كان لك عنده حاجة تبدا بالسلام ولا ترد عليه كاملا فضيلة وتكرمة فلا يجب ان يكرم كالمسلم وسمح بعضهم في رد السلام عليكم واحتج بقوله------ فاصفح عنهم وقل سلام الزخرف ولو كان كما قال لكان سلاما بالنصب وانما يعني بذلك علي اللفظ والحكاية وايضا ف-------ان الاية قيل انها منسوخة باية القتال فرع اختلف هل يكني اليهودي فكرهه مالك ورخص فيه ابن عبد الحكم واحتج بقو---------له عليه السلام انزل ابا وهب	8843	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13713	false	4878161568567038354	164	271	892	1438	1573	300	واختلف هل يءتي بالواو في الرد ام لا فقال ابن حبيب لا يءتي بها لان فيها اشتراكا وخالفه ابن الجلاب والقاضي ابو محمد وقيل يقول عليك- السلام بالكسر وقال طاوس يرد وعلاك الس-ام اي ارتفع وقال النخعي اذا كان له عنده حاجة تبدا بالسلام ولا ترد عليه كاملا------------- فلا يجب ان يكرم كالمسلم وسمح بعضهم في رد السلام عليكم واحتج بقوله تعالي فاصفح عنهم وقل سلام------- ولو كان كما قال لقال سلاما بالنصب وانما يعني بذلك علي اللفظ والحكاية وايضا فقد قيل ان الاية--------- منسوخة باية ----السيف واختلف هل يكني اليهودي فكرهه مالك ورخص فيه ابن عبد الحكم واحتج بقوله صلي الله عليه وسل--م انزل ابا وهب	13713	7112032055995250684	508	928.0	408	583	87.13550567626953	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08844	true	-4405774747971882065	22	102	115	509	1514	300	AUTO 36 باب تعاون المءمنين بعضهم بعضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6026 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابي بردة بريد بن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه انظر------- 481 مسلم 2585 فتح 6027 وكان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا اذ جاء رجل يسال او طالب حاجة اقبل علينا بوجهه فقال اشفعوا فلتءجروا وليقض الله علي لسان نبيه ما شاء	8844	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13714	false	4173372315664506493	94	225	463	1124	1504	300	هناك 36 باب تعاون المءمنين بعضهم بعضا اي هذا باب في بيان فضل معاونة المءمنين بعضهم بعضا والاجر فيها قوله بعضهم بالجر علي انه بدل من المءمنين بدل البعض من الكل ويجوز الضم ايضا قوله بعضا قال الكرماني منصوب بنزع الخافض اي للبعض قلت الاوجه ان يكون مفعول مصدر المضاف الي فاعله وهو لفظ التعاون لان المصدر يعمل عمل فعله 6026 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن ابي بردة بريد بن ابي بردة قال اخبرني جدي ابو بردة عن ابيه ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ثم شبك بين اصابعه انظر الحديث 481 وطرفه------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا اذ جاء رجل يسال او طالب حاجة اقبل علينا بوجهه فقال اشفعوا --تءجروا وليقض الله علي لسان نبيه ما شاء	13714	7112032055995250684	370	659.5	293	676	54.733726501464844	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08845	true	-4289424370476827826	148	185	759	955	1522	300	قوله من يشفع شفاعة حسنة يعني في الدنيا يكن له نصيب منها في الاخرة وقال مجاهد وغيره نزلت هذه الاية في شفاعة الناس بعضهم لبعض وقد قيل في الاية ان الشفاعة الحسنة الدعاء للمءمنين والسيءة الدعاء عليهم	8845	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13716	false	-1417956408480549912	186	208	950	1073	1562	300	قوله من يشفع شفاعة حسنة يعني في الدنيا يكن له نصيب منها في الاخرة وقيل------------------------------------------------------------------------- الشفاعة الحسنة الدعاء للمءمنين والسيءة الدعاء عليهم	13716	7112032055995250684	122	227.5	100	196	62.24489974975586	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08846	true	4989567905820180195	83	151	398	740	1457	300	6030 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم قال مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	8846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13717	false	-903486821946122542	224	292	1163	1505	1542	300	6030 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم قال مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	13717	7112032055995250684	342	684.0	274	342	100.0	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08846	true	4989567905820180195	144	205	706	997	1457	300	فيستجاب لي فيهم ------ولا يستجاب لهم في انظر 2935 مسلم 2165 فتح 6-------------------------031 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب اخبرنا ابو يحي-ي هو فليح بن سليمان-عن هلال بن اسامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة ما له ترب جبينه 6046 فتح--- 6032	8846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13718	false	3494430554936083529	63	128	327	653	1596	300	فيستجاب لي لانه بالحق ولا يستجاب لهم لانه بالباطل والظلم قوله في بكسر الفاء وتشديد الياء 6031 حدثنا اصبغ قال اخبرني ابن وهب اخبرنا ابو يحياي هو فليح بن سليمان عن هلال بن اسامة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا كان يقول لاحدنا عند المعتبة ما-له ترب جبينه انظر الحديث 6031	13718	7112032055995250684	253	445.5	198	327	77.37003326416016	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08846	true	4989567905820180195	204	300	992	1457	1457	300	6032 حدثنا عمرو بن عيسي حدثنا محمد بن سواء حدثنا روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن عروة عن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس-	8846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13719	false	2577578129224912062	47	143	264	730	1533	300	6032 حدثنا عمرو بن عيسي حدثنا محمد بن سواء حدثنا روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن عروة عن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس	13719	7112032055995250684	465	925.0	370	466	99.78540802001953	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08846	true	4989567905820180195	83	151	398	740	1457	300	6030 حدثنا محمد- بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن--- ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان --يهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم ----------فقالت عاءشة عل------يكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم -قال----------------------------- مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف و--الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	8846	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14113	false	8707662232589313670	175	250	912	1294	1563	300	1046 حدثنا قتيبة بن سعيد حدث-نا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ا--------بن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب----- عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت اولم تسمع ما قالوا قال اولم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	14113	7112032055995250684	308	532.5	244	396	77.77777862548828	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08849	true	2194297318561618831	268	296	1414	1554	1574	300	في رمضان--------------------- وقال ابو ذر لما بلغه مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي ه-ذا الوادي فاسمع من قوله فرجع فقال رايته يامر بمكارم الاخلاق	8849	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13721	false	-3178240650701955075	147	180	739	901	1526	300	في رمضان خير من سبعين في غيره وقال ابو ذر لما بلغه مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هاذا الوادي فاسمع من قوله فرجع فقال رايته يامر بمكارم الاخلاق	13721	7112032055995250684	140	263.0	112	162	86.41975402832031	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08850	true	-243002276959824575	2	69	7	333	1472	300	حدثنا حماد هو ابن زيد-عن ثابت عن انس -------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم -قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لن تراعوا لن تراعوا وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه --سيف فقال لقد وجدت----------------------------ه بحرا او---- انه لبحر	8850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08980	false	7463112917368673933	80	143	411	719	1491	300	حدثنا حماد ----بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن النا------------س واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة---- ليلة فخرجوا نحو ال------صوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم وقد استبرا الخير ------------------------------------وهو علي فرس لابي طلحة عري و-----------في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا ثم قال وجدناه بحرا او قال انه لبحر	8980	7112032055995250684	218	324.0	171	381	57.21784591674805	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08850	true	-243002276959824575	0	48	0	241	1472	300	بن عون حدثنا حماد هو ابن زيد-عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لن تراعوا	8850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13721	false	-3178240650701955075	251	300	1285	1526	1526	300	بن عون حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لن تراعوا-	13721	7112032055995250684	240	470.0	193	242	99.17355346679688	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08850	true	-243002276959824575	56	103	277	491	1472	300	ما عليه سرج في عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا او انه لبحر انظر 2627 مسلم 2307 فتح 6034 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول ما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قط فقال لا	8850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13722	false	-3748848382411974246	185	226	980	1170	1536	300	ما عليه سرج تفسير عري قوله بجرا اي واسع الجري مثل البحر------------------------ 6034 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن ابن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه يقول ما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قط فقال لا	13722	7112032055995250684	151	273.5	118	214	70.56074523925781	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08850	true	-243002276959824575	48	69	241	333	1472	300	لن تراعوا وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا او انه لبحر	8850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13722	false	-3748848382411974246	0	21	0	92	1536	300	لن تراعوا وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا او انه لبحر	13722	7112032055995250684	92	184.0	71	92	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08850	true	-243002276959824575	154	272	738	1335	1472	300	6036 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ببردة فقال سهل للقوم اتدرون ما البردة فقال القوم هي شملة فقال سهل هي شملة منسوجة فيها حاشيتها-فقالت يا رسول الله اكسوك هذ-ه فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فلبسها فراها عليه رجل من الصحابة فقال يا رسول الله ما احسن هذ-ه فاكسنيها فقال نعم فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم لامه اصحابه قالوا ما احسنت حين رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذها محتاجا اليها ثم سالته اياها وقد عرفت انه لا يسال شيءا فيمنعه فقال رجوت بركتها حين لبسها النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكفن فيها	8850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13723	false	-4325735075306085284	174	293	899	1499	1537	300	6036 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم ببردة فقال سهل للقوم اتدرون ما البردة فقال القوم هي شملة فقال سهل هي شملة منسوجة فيها حاشيتها فقالت يا رسول الله اكسوك هاذه فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم محتاجا اليها فلبسها فراها عليه رجل من الصحابة فقال يا رسول الله ما احسن هاذه فاكسنيها فقال نعم فلما قام النبي صلي الله عليه وسلم لامه اصحابه قالوا ما احسنت حين رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذها محتاجا اليها ثم سالته اياها وقد عرفت انه لا يسءل شيءا فيمنعه فقال رجوت بركتها حين لبسها النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكفن فيها	13723	7112032055995250684	594	1176.0	476	600	99.0	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08850	true	-243002276959824575	108	149	516	714	1472	300	عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن مسروق قال كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو -يحدثنا اذ قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وانه كان يقول ان خياركم احاسنكم اخلاقا	8850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13723	false	-4325735075306085284	0	41	0	199	1537	300	عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن مسروق قال كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو ويحدثنا اذ قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وانه كان يقول ان خياركم احاسنكم اخلاقا	13723	7112032055995250684	198	391.0	157	199	99.49748992919922	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08851	true	8641394326655691771	119	171	570	831	1481	300	وقال ابو ذر لما بلغه مبعث النبي صلي الله عليه وسلم---- لاخيه اركب الي ه-ذا الوادي فاسمع من قوله فرجع فقال رايته يامر بمكارم الاخ-----------------------------------------------------------------------------------لاق وهذا سلف ايضا ثم ساق ستة احاديث مسندة احدها حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس	8851	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13721	false	-3178240650701955075	154	275	769	1397	1526	300	وقال ابو ذر لما بلغه مبعث النبي صلي الله عليه وسلم قال لاخيه اركب الي هاذا الوادي فاسمع من قوله فرجع فقال رايته يامر بمكارم الاخلاق مطابقته للترجمة تءخذ من قوله بمكارم الاخلاق لان حسن الخلق والسخاء من مكارم الاخلاق وهذا -------------------------------------------التعليق وصله البخاري في قصة اسلام ابي ذر مطولا قوله الي هذا الوادي اراد به مكة قوله فرجع فيه حذف تقديره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وسمع منه ثم رجع والفاء فيه فصيحة قوله يامر بمكارم الاخلاق اي الفضاءل والمحاسن لا الرذاءل والقباءح قال صلي الله عليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق 6033 حدثني عمرو بن عون حدثنا حماد هو ابن زيد عن ثابت عن انس -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس	13721	7112032055995250684	205	173.5	164	684	29.970760345458984	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08851	true	8641394326655691771	19	56	102	272	1481	300	6038 حدثنا موسي بن اسماعيل سمع سلام بن مسكين قال سمعت ثابتا يقول حدثنا انس رضي الله عنه قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف ولا لم صنعت ولا الا صنعت	8851	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13725	false	3898434527227495516	89	126	504	674	1564	300	6038 حدثنا موسي بن اسماعيل سمع سلام بن مسكين قال سمعت ثابتا يقول حدثنا انس رضي الله عنه قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي اف ولا لم صنعت ولا الا صنعت	13725	7112032055995250684	170	340.0	133	170	100.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08854	true	-3773168452982451099	267	300	1364	1516	1516	300	40 باب كيف يكون الرجل في اهله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6039 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في اهله-	8854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13726	false	-7534316917671681656	51	117	220	520	1428	300	40 باب كيف يكون الرجل في اهله اي هذا باب يذكر فيه كيف يكون حال الرجل في اهله يعني اذا كان الرجل في بيته بين اهله كيف يعمل من اعمال نفسه ومن اعمال البيت علي ما يجء في حديث الباب 6039 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود قال سالت عاءشة ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في اهله	13726	7112032055995250684	152	261.5	120	300	50.66666793823242	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08855	true	4058322801636268182	238	292	1236	1495	1531	300	عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	8855	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13727	false	5999536765537048592	0	54	0	258	1465	300	عاصم عن ابن جريج قال اخبرني موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ف-نادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	13727	7112032055995250684	258	511.0	204	259	99.61389923095703	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08856	true	3841390072917522941	17	50	75	241	1460	300	قال اذا احب الله العبد نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاح-به فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض	8856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09480	false	-5420318414876520424	0	32	0	165	1522	300	قال اذا احب الله العبد نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحببه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء و--يوضع له القبول في الارض	9480	7112032055995250684	163	314.5	131	167	97.60478973388672	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08856	true	3841390072917522941	266	300	1307	1460	1460	300	تعالي الله عما يشركون AUTO 42 باب الحب في الله 6041 حد--------------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يجد احد-	8856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13727	false	5999536765537048592	174	222	885	1096	1465	300	تعالي محبوبا له----------- 42 باب الحب في الله اي هذا باب في بيان الحب في الله اي في ذات الله لا يشوبه الرياء والهوي 69 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يجد احد	13727	7112032055995250684	126	209.0	97	222	56.75675582885742	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08856	true	3841390072917522941	0	50	0	241	1460	300	موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد- نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في---- الارض	8856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13727	false	5999536765537048592	6	54	28	258	1465	300	موسي بن عقبة عن نافع عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا احب الله --عبدا نادي جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ف-نادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في اهل الارض	13727	7112032055995250684	225	417.0	178	246	91.46341705322266	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08858	true	4008464931459733068	216	297	1032	1429	1442	300	حدثني محمد بن المثني---- حدثنا يزيد بن هارون---- اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم -قال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام ا-تدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم	8858	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06267	false	5553693135915174165	216	300	1152	1566	1566	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هاذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم-	6267	7112032055995250684	395	743.5	315	415	95.18072509765625	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08858	true	4008464931459733068	158	210	745	1003	1442	300	الظالمون الحجرات-------------------- 6042 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال نه-ي النبي صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس وقال بم يضرب احدكم امراته ضرب الفحل ثم لعله يعانقها وقال الثوري ووهيب وابو معاوية عن هشام جلد العبد	8858	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13729	false	8392310699376163398	163	218	850	1129	1560	300	الظالمون اي الضارون لانفسهم بمعصيتهم 6042 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال نهاي النبي صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس وقال بم يضرب احدكم امراته ضرب الفحل ثم لعله يعانقها وقال الثوري ووهيب وابو معاوية عن هشام جلد العبد	13729	7112032055995250684	252	481.5	200	279	90.32257843017578	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08858	true	4008464931459733068	215	298	1027	1433	1442	300	6043 حدثني محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي ي--وم ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم قال فان ه-ذا يوم حرام افتدرون اي بلد ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام اتدرون اي شهر ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا- في شهركم هذا- في بلدكم ه-ذا	8858	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13730	false	8150080827646709700	168	251	896	1311	1546	300	6043 حدثني محمد بن المثني حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عاصم بن محمد بن زيد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يعلام هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال فان هاذا يوم حرام افتدرون اي بلد هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام اتدرون اي شهر هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هاذا في شهركم هاذا في بلدكم هاذا	13730	7112032055995250684	401	768.5	318	415	96.62650299072266	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08859	true	207923877082512989	49	89	235	434	1480	300	ابن عمر رضي الله------ عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قالوا الله ورسوله اعلم الي ------ان قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم ------------	8859	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06267	false	5553693135915174165	235	300	1239	1566	1566	300	ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يوم هاذا قالوا الله ورسوله اعلم فقال فان هذا يوم حرام افتدرون اي بلد هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام افتدرون اي شهر هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا------------- في شهركم هذا في بلدكم	6267	7112032055995250684	173	294.5	137	344	50.29069900512695	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08859	true	207923877082512989	3	48	12	229	1480	300	حديث- سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس وقال بم يضرب احدكم امراته ضرب الفحل ثم لعله يعانقها وقال الثوري ووهيب وابو معاوية عن هشام جلد العبد	8859	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13729	false	8392310699376163398	174	218	914	1129	1560	300	حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة قال نهاي النبي--- صلي الله عليه وسلم ان يضحك الرجل مما يخرج من الانفس وقال بم يضرب احدكم امراته ضرب الفحل ثم لعله يعانقها وقال الثوري ووهيب وابو معاوية عن هشام جلد العبد	13729	7112032055995250684	204	391.5	161	218	93.5779800415039	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08859	true	207923877082512989	49	100	235	493	1480	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم الي ------ان قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم ه-ذا وهذا الحديث سلف في الحج قال المفسرون في الاية المذكورة	8859	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13730	false	8150080827646709700	186	257	980	1349	1546	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بمني اتدرون اي يعلام هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال فان هاذا يوم حرام افتدرون اي بلد هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال بلد حرام اتدرون اي شهر هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال شهر حرام قال فان الله حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم كحرمة يومكم هاذا------------ في شهركم هاذا في بلدكم هاذا وجه المناسبة بينه وبين--- الاية المذكورة	13730	7112032055995250684	189	310.5	149	388	48.711341857910156	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08860	true	967917799262998287	67	181	311	841	1430	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن انس قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا لعانا ولا سبابا كان يقول عند المعتبة ما له ترب جبينه انظر 6031 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6047 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحيي -بن ابي كثير عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك وكان من اصحاب الشجرة-حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي ملة غير الاسلام فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	8860	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13732	false	-7184824538312619683	0	159	0	738	1449	300	حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح بن سليمان حدثنا هلال بن علي عن انس قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا لعاقا ولا سبابا كان يقول عند المعتبة ما-له ترب جبينه انظر الحديث هذا الحديث مضي عن قريب في باب لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا فانه اخرجه هناك عن اصبغ بن وهب عن فليح بن سليمان عن هلال بن علي هكذا هنا وهناك قال عن هلال بن اسامة وقد مر الكلام فيه هناك مشروحا 6047 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا علي بن المبارك عن يحياي بن ابي كثير عن ابي قلابة ان ثابت بن الضحاك وكان من اصحاب الشجرة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي ملة غير الاسلام فهو كما قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	13732	7112032055995250684	518	1005.5	407	739	70.09471893310547	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08860	true	967917799262998287	186	269	864	1278	1430	300	6048 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سليمان بن صرد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما فاشتد غضبه حتي انتفخ وجهه وتغير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني ل--اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد فانطلق اليه الرجل فاخبره بقول النبي صلي الله عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال اتري بي باس امجنون انا اذهب انظر------- 3282	8860	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13733	false	-6666553407595888212	61	146	307	730	1539	300	6048 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سليمان بن صرد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما فاشتد غضبه حتي انتفخ وجهه وتغير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد فانطلق اليه الرجل فاخبره بقول النبي صلي الله عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال اتري بي باس امجنون انا اذهب انظر الحديث 3282	13733	7112032055995250684	414	814.5	331	423	97.8723373413086	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08860	true	967917799262998287	272	300	1292	1430	1430	300	6049 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد قال قال انس حدثني عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر-	8860	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13734	false	-6642299718468288098	95	123	486	625	1566	300	6049 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل عن حميد قال قال انس حدثني عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر	13734	7112032055995250684	138	271.0	111	139	99.28057861328125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08861	true	-7064091783615080620	0	87	0	450	1474	300	فتلاحي رجلان من المسلمين قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتلاحي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة انظر 49 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6050 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور عن ابي ذر قال رايت عليه بردا وعلي غلامه بردا فقلت لو اخذت ه-ذا فلبسته كانت حلة واعطيته ثوبا اخر فقال كان بيني وبين رجل كلام وكانت امه اعجمية فنلت منها فذكرني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اساببت فلانا قلت نعم قال افنلت	8861	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13734	false	-6642299718468288098	123	300	625	1566	1566	300	فتلاحي رجلان من المسلمين قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتلاحي فلان وفلان وانها رفعت وعسي ان يكون خيرا لكم فال-----------------------------------------------تمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فتلاحي رجلان لان التلاحي التجادل والتصاخم وهو يفضي في الغالب الي السباب والحديث مضي في كتاب الايمان في باب خوف المءمن من ان يحبط عمله وهو لا يشعر ومضي ايضا في كتاب الصوم في باب تحري ليلة القدر قوله رجلان هما عبد الله بن حدرد وكعب بن مالك قاله الكرماني وكان لعبد الله دين علي كعب فتنازعا قوله رفعت علي صيغة المجهول اي رفعت من قلبي يعني نسيتها قوله فالتمسوها اي فاطلبوها في التاسعة اي في التاسعة والعشرين والسابعة والعشرين والخامسة والعشرين من شهر رمضان بقرينة الاحاديث الاخر 6050 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور عن ابي ذر قال رايت عليه بردا وعلي غلامه بردا فقلت لو اخذت هاذا فلبسته كانت حلة واعطيته ثوبا اخر فقال كان بيني وبين رجل كلام وكانت امه اعجمية فنلت منها فذكرني الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي اساببت فلانا قلت نعم قال افنلت-	13734	7112032055995250684	402	496.5	323	989	40.647117614746094	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08861	true	-7064091783615080620	87	136	450	682	1474	300	من امه قلت نعم قال انك امرء فيك جاهلية قلت علي حين ساعتي ه-ذه من كبر السن قال نعم هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه	8861	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13735	false	4627179590804392674	0	49	0	233	1464	300	من امه قلت نعم قال انك امرء فيك جاهلية قلت علي حين ساعتي هاذه من كبر السن قال نعم هم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن جعل الله اخاه تحت يده فليظعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما يغلبه فليعنه عليه	13735	7112032055995250684	231	456.0	182	233	99.14163208007812	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08862	true	7386049285519639935	34	91	156	428	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا لعانا الحديث سلف قريبا الرابع حديث ثابت بن الضحاك مرفوعا من حلف علي ملة غير الاسلام فهو كما قال قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	8862	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13732	false	-7184824538312619683	114	159	533	738	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------- من حلف علي ملة غير الاسلام فهو كما ----قال وليس علي ابن ادم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مءمنا فهو كقتله ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله	13732	7112032055995250684	203	384.0	158	272	74.63235473632812	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08863	true	8497548364522299294	93	163	455	808	1559	300	سليمان بن صرد رجل -من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال استب رجلان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما فاشتد غضبه حتي انتفخ وجهه وتغير فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني ل--اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجده فانطلق اليه الرجل فاخبره بقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال اتري بي باسا امجنون انا اذهب السادس حديث	8863	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13733	false	-6666553407595888212	77	145	383	725	1539	300	سليمان بن صرد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال استب رجلان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما فاشتد غضبه حتي انتفخ وجهه وتغير فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني لا اعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد- فانطلق اليه الرجل فاخبره -----بقول النبي صلي الله عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال اتري بي باس- امجنون انا اذهب انظر الحديث	13733	7112032055995250684	321	580.5	256	359	89.4150390625	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08863	true	8497548364522299294	162	236	803	1226	1559	300	----حديث- عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين الحديث معني تلاحي اي تنازعا قاله الجوهري وابن فارس وفي المثل من لاحاك فقد عاداك وقال في الغريبين للهروي اللحاء والملاحاة كالسباب وقال الداودي تماريا ومعني----------------------------------------- رفعت رفع تعيينها بسبب التلاحي عقوبة وقوله عسي ان يكون خيرا لكم اي في تغييب عينها عنكم لتجتهدوا فيها في ساءر الليالي وقوله فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	8863	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13734	false	-6642299718468288098	106	150	538	782	1566	300	انس حدثني عبادة بن الصامت قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخبر الناس بليلة القدر فتلاحي رجلان من المسلمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم خرجت لاخبركم فتلاحي فلان وفلان وانها رفعت و------------------------------------عسي ان يكون خيرا لكم----------------------------------------------------------- فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة	13734	7112032055995250684	179	286.0	145	469	38.16631317138672	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08864	true	6666211362351706571	47	93	251	472	1563	300	وقيل لمالك---------- اياكل الرجل من طعام لا ياكل منه عياله ورقيقه ويلبس ثيابا لا يكسوهم قال اراه من ذلك في سعة ولكن يكسوهم ويطعمهم قيل له فحديث ابي ذر قال كانوا يومءذ ليس لهم هذا القوت وقوله ولا يكلفه من العمل ما يغلبه فان كلفه ما -----------	8864	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08203	false	-1864219026152810935	254	298	1317	1525	1534	300	وقيل لمالك رحمه الله اياك------ل من طعام لا ياكل منه عياله ورقيقه ويلبس ثيابا لا يلبسون قال اراه من ذلك في سعة-------------------- قيل له فحديث ابي ذر قال كانوا يومءذ ليس لهم هذا القوت -قوله ولا تكلفوهم------- ما يغلبهم اي لا تكلفوهم علي عمل	8203	7112032055995250684	168	276.0	131	242	69.4214859008789	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08865	true	-6792257434259107698	141	242	677	1156	1412	300	يراد به من شين الرجل 6051 حدثنا حفص بن عمر حد----ثنا يزيد بن ابراهيم حدثنا محمد عن ابي هريرة صلي------------- بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظه------------------------------------ر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومءذ ابو بكر وعمر--------------- فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا ق-صرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعوه------------------------- ذا اليدين فقال يا نبي الله انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قالوا بل---- نسيت يا رسول الله قال صدق ذو اليدين فقام فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	8865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04756	false	-6577842466247741491	202	300	982	1447	1447	300	حماد بن زيد 253 حد----------ثنا حفص بن عمر قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن م---حمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال محمد واكثر ظني العصر ركعتين ثم سلم ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليها وفيهم---------- ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا اقصرت الصلاة ورجل-------------------------------------- يدعوه النبي صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال------------ انسيت ام قصرت فقال لم انس ولم تقصر قال-- بلي قد نسيت------------------------------------ فصلي ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول-	4756	7112032055995250684	333	543.5	259	577	57.712303161621094	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08867	true	2519673080433253486	47	92	213	435	1435	300	وقول الله تعالي ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه الاية-------------------------------------- الحجرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6052 حدثنا يحي-ي حدثنا وكيع عن الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طا-وس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال	8867	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13736	false	-5205520964705509238	200	300	963	1469	1469	300	وقول الله تعالي ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم الحجرات ح وقول الله بالجر عطفا علي قوله الغيبة وفي بعض النسخ ذكر بعده ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه الاية واكتفي البخاري بذكر الاية المصرحة بالنهي عن الغيبة ولم يذكر حكمها في الترجمة كما ذكر في النميمة حكما حيث قال باب النميمة من الكباءر كما ياتي عن قريب 6052 حدثنا يحياي حدثنا وكيع عن الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال-	13736	7112032055995250684	216	384.0	172	507	42.60354995727539	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08867	true	2519673080433253486	92	131	435	624	1435	300	انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر من بوله واما ه-ذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين فغرس علي ه-ذا واحدا وعلي ه-ذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	8867	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13737	false	946344450448539535	0	39	0	192	1527	300	انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر من بوله واما هاذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين فغرس علي هاذا واحدا وعلي هاذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لع ييبسا	13737	7112032055995250684	188	360.0	149	192	97.91666412353516	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08870	true	6699207115116348782	57	202	279	1004	1481	300	افضل من عمر وليس ذلك غيبة لعمر ولا نقصا له وكذلك جاز ل------------------ابن معين وغيره من اءمة الحديث تجريح--- الضعفاء وتبيين احوالهم خشية التباس امرهم علي العامة واتخاذهم اءمة وهم غير مستحقين للامامة والله الموفق AUTO 48 باب ما يجوز من اغتياب اهل الفساد والريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6054 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة سمعت ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة او ابن العشيرة فلما دخل الان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام قال اي عاءشة ان شر الناس من تركه الناس او ودعه الناس-اتقاء فحشه انظر------- 6032 مسلم 2591 فتح---------------------------------------------------------------------------- ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها السالف في باب لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا وقد سلف من هو الرجل المذكور وكتب	8870	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13738	false	1107076254216166871	90	253	463	1293	1533	300	افضل من عمر وليس ذلك غيبة لعمر رضي الله عنه ومن هذا القبيل ما فعله يحيي ابن معين وغيره من اءمة الحديث من تخريج الضعفاء وتب-ين احوالهم خشية التباس امرهم علي العامة واتخاذهم اءمة وهم غير مستحقين لذلك--------------------- 48 باب ما يجوز من اغتياب اهل الفساد والريب اي هذا باب في بيان جواز اغتياب اهل الفساد والريب بكسر الراء وفتح الياء اخر الحروف وبالباء الموحدة وهو جمع ريبة وهي الشك والتهمة 6054 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة سمعت ابن المنكدر سمع عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته قالت استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له بءس اخو العشيرة او ابن العشيرة فلما دخل الان له الكلام قلت--- رسول الله قلت الذي قلت ثم النت له الكلام---- اي عاءشة ان شر الناس من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه انظر الحديث 6032 وطرفه مطابقته للترجمة تءخذ من قوله صلي الله عليه وسلم بءس اخو العشيرة او ابن العشيرة فانه ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل المذكور بهذا	13738	7112032055995250684	554	943.5	441	958	57.82881164550781	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08871	true	3781158532988668852	247	294	1179	1424	1449	300	عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم من بعض-- حيطان المدين-------ة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال يعذ-------------------------بان وما يعذبان في كبيرة وانه لكبير----------- كان احدهما لا يستتر من البول- وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها بكسرتين	8871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01648	false	4389329616785618598	16	71	85	360	1511	300	عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال مر- النبي صلي الله عليه وسلم بحاءط من حيطان المدينة او مكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في ------------كبير ثم قال بلي كان احدهما لا يستتر من --بوله وكان الاخر يمشي بالنميمة ثم دعا بجريدة فكسرها -كسرتين	1648	7112032055995250684	219	380.5	175	291	75.25772857666016	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08873	true	-1675368335742998097	40	121	206	604	1577	300	6056 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام قال كنا مع حذيفة فقيل له ان رجلا يرفع الحديث الي عثمان فقال حذيفة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات مسلم 105 فتح ذكر فيه حديث منصور عن ابراهيم عن همام ابن الحارث النخعي الكوفي مات في ولاية الحجاجقال كنا مع حذيفة فقيل له ان رجلا يرفع الحديث الي عثمان ف----------------------------------------------------قال له حذيفة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات	8873	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13739	false	-4510838847484292349	218	256	1137	1320	1556	300	6056 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا مع حذيفة فقيل له ان رجلا يرفع الحديث الي عثمان فقال له حذيفة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل الجنة قتات	13739	7112032055995250684	131	97.5	104	450	29.11111068725586	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08873	true	-1675368335742998097	17	39	94	201	1577	300	50 باب ما يكره من النم--------------------------------------يمة و----------------------------------------قول الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- هماز مشاء بنميم القلم و ويل لكل همزة لمزة الهمزة يهمز ويلمز يعيب	8873	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13739	false	-4510838847484292349	42	99	208	486	1556	300	50 باب ما يكره من النميمة اي هذا باب في بيان ما يكره من النميمة وكانه اشار بهذه الترجمة الي ان نقل بعض القول المنقول من شخص علي جهة الفساد لا يكره كما اذا كان المنقول عنه كافرا كما يجوز التجسس في بلاد الكفار وقوله هماز مشاء بنميم القلم و-ويل لكل همزة لمزة الهمزة يهمز ويلمز يعيب	13739	7112032055995250684	98	159.5	78	279	35.12544631958008	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08873	true	-1675368335742998097	216	261	1145	1372	1577	300	ومعني لا يدخل الجنة قتات ان انفذ الله عليه الوعيد لان اهل السنة مجمعون ----ان الله تعالي في وعيده بالخيار ان شاء عذبهم بعدله وان شاء عفا عنهم او ت------ءول علي انه لا يدخلها دخول الفاءزين او يحمل علي المستحل بغير تاويل مع العلم بالتحريم	8873	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13740	false	1428459335456991083	100	146	507	738	1501	300	ومعني لا يدخل الجنة يعني ان انفذ الله عليه الوعيد لان اهل السنة مجمعون علي ان الله تعالي في وعيده بالخيار ان شاء عذبهم------ وان شاء عفا عنهم بفضله او يءول علي انه لا يدخلها دخول الفاءزين او يحمل علي المستحل بغير تاويل مع العلم بالتحريم	13740	7112032055995250684	213	405.5	170	237	89.87342071533203	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08874	true	-1395459440676562868	63	136	317	665	1464	300	باب قول الله تعالي واجتنبوا قول الزور الحج30----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6057 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه قال احمد افهمني رجل اسناده انظر 1903 فتح ذكر فيه حديث --ابي ه----ريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به	8874	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13740	false	1428459335456991083	147	241	741	1212	1501	300	باب قول الله تعالي واجتنبوا قول الزور الحج اي هذا باب في قول الله عز وجل واجتنبوا قول الزور والزور الكذب قيل له ذلك لكونه ماءلا عن الحق والزور بالفتح الميل وقال ابن الاثير الزور الكذب والتهمة والباطل 6057 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة ان يدع طعامه وشرابه قال احمد افهمني رجل اسناده انظر ال---------------حديث مطابقته للترجمة -----تءخذ من قوله-------------- من لم يدع قول الزور لان معناه	13740	7112032055995250684	287	493.0	226	509	56.385066986083984	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08874	true	-1395459440676562868	268	300	1314	1464	1464	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تجد من شر الناس يوم القيامة عند الله-	8874	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13742	false	-5678672245817994361	88	120	450	601	1522	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تجد من شر الناس يوم القيامة عند الله	13742	7112032055995250684	150	295.0	119	151	99.3377456665039	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08875	true	4900855042368466275	62	245	305	1248	1512	300	ذو الوجهين مداهنا لانه يظهر لاهل المنكر انه عنهم راض فيلقاهم بوجه سمح بالترحيب والبشر وكذلك يظهر لاهل الحق انه عنهم راض وفي باطنه ان هذا دابه في ان يرضي كل فريق منهم ويريهم انه منهم وان كان في مصاحبته لاهل الحق مريدا لفعلهم وفي صحبته لاهل الباطل منكرا لفعلهم فبخلطته لكل-ا الطاءفتين واظهاره الرضا بفعلهم استحق اسم المداهنة للاسباب الظاهرة عليه المشبهة بالدهان الذي يظهر علي ظواهر الاشياء ويستر بواطنها ولو كان مع احدي الطاءفتين لم يكن مداهنا وانما كان يسمي باسم الطاءفة المتفرد بصحبتها وقد جاء في ذي الوجهين وعيد --شديد----- روي--- ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها وروي------------------------ انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار يوم القيامة فينبغي للمءمن العاقل ان يرغب بنفسه عما يوبقه ويخزيه عند الله تعالي AUTO 53 باب من اخبر صاحبه بما يقال فيه 6059 حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن الاعمش ---عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13742	false	-5678672245817994361	1	112	5	564	1522	300	ذو الوجهين مداهنا لانه يظهر لاهل المنكر انه عنهم راض فيلقاهم بوجه سمح بالترحيب والبشر وكذلك يظهر لاهل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق م--------------ا اظهره لاهل ال-----منكر-------- فيخلط-ه لكلتا الطاءفتين واظهاره الرضي بفعلهم استحق اسم المداهنة -واستحق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيد الشديد ايضا روي عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذو الوجهين لا يكون عند الله وجيها وروي عن انس رضي الله عنه انه روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كان ذا لسانين في الدنيا جعل الله له لسانين من نار يوم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة 86 حدثنا -عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا- الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ق-----ال النبي صلي الله عليه وسلم	13742	7112032055995250684	464	751.0	365	982	47.25050735473633	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08875	true	4900855042368466275	211	277	1092	1406	1512	300	53 باب من اخبر صاحبه بما يقال فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6059 حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد به-ذا وجه الله فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتمعر وجهه وقال رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من ه-ذا فصبر	8875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13743	false	-1934554951754258277	15	155	79	736	1476	300	53 باب من اخبر صاحبه بما يقال فيه اي هذا باب في بيان جواز اخبار الرجل صاحبه بما سمع مما يقال فيه اي في حقه ولكن بشرط ان يقصد النصيحة ويتحري الصدق ويجتنب الاذي الا يري ان ابن مسعود رضي الله عنه حين اخبر الشارع بقول الانصاري فيه هذه قسمة ما اريد بها وجه الله لم يقل له اتيت بما لا يجوز بل رضي بذلك وجاوبه بقوله يرحم الله موسي لقد او ذي باكثر من هذا فصبر ولم يكن هذا من النميمة 6059 حدثنا محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد بهاذا وجه الله فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتمعر وجهه وقال رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هاذا فصبر	13743	7112032055995250684	314	588.5	248	657	47.792999267578125	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08876	true	1475552971041504291	200	250	1001	1249	1496	300	وفيه من الفقه ان اهل الفضل والخير قد يعز عليهم ما يقال فيهم من الباطل ويكبر عليهم فان ذلك جبلة في البشر فطرهم الله عليها الا ان اهل الفضل يتلقون ذلك بالصبر الجميل اقتداء بمن تقدمهم من المءمنين الا تري انه عليه السلا--------م قد اقتدي في ذلك بصبر موسي عليه ------	8876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13743	false	-1934554951754258277	243	296	1195	1456	1476	300	وفيه من الفقه ان اهل الفضل والخبر قد يعز عليهم ما يقال فيهم من الباطل ويكبر عليهم فان ذلك جبلة في البشر فطرهم الله عليها الا ان اهل الفضل يتلقون ذلك بالصبر الجميل اقتداء بمن تقدمهم من المءمنين الا يري انه صلي- الله عليه وسلم قد اقتدي في ذلك بصبر موسي صلوات الله	13743	7112032055995250684	237	451.5	188	262	90.45801544189453	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08876	true	1475552971041504291	0	30	0	148	1496	300	رجل من الانصار والله ما اراد محمد به-ذا وجه الله فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتمعر وجهه وقال رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من ه-ذا فصبر	8876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13743	false	-1934554951754258277	125	155	586	736	1476	300	رجل من الانصار والله ما اراد محمد بهاذا وجه الله فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فتمعر وجهه وقال رحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هاذا فصبر	13743	7112032055995250684	148	286.0	118	150	98.66666412353516	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08877	true	7574527878687756942	0	202	0	1011	1476	300	وحسب هل لك ان اشركك في اهلي ومالي ان تاتيني اذا كنت في ملا------------ تقولين اكفني موسي فانه ارادني علي نفسي فلما وقفت عليه- بدل الله------ قلبها فقالت ---------قال لي قارون -----كذا فنكس راسه وايقن بالهلاك فاخبر موسي ف------------كان شديد الغضب يخرج شعره من ثوبه فتوضا وصلي وجعل يدعو و------يبكي ويقول يا رب اراد فضيحتي فاوحي الله اليه ان قد امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فاقبل الي قارون فلما راه قال يا موسي ارحمني قال يا ارض خذيه فساخت به الارض وبداره الي الكعبين فقال يا موسي ارحمني فقال خذيه فساخت به وبداره فهو يتجلجل الي يوم القيامة وقال علي صعد موسي وهارون الجبل فمات هارون فقالت بنو اسراءيل لموسي انت قتلته كان الين لنا منك واشد حبا واوذي في ذلك فامر الله الملاءكة فحملته فمروا علي مجالس بني اسراءيل فتكلمت الملاءكة بموته حتي علمت بنو اسراءيل انه مات فدفنوه فلم يعلم موضع قبره الا الرخم فجعله الله اصم ابكم AUTO 54 باب ما يكره من التمادح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6060 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم-ظهر الرجل انظر	8877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13744	false	-7876062922815167279	29	234	145	1141	1485	300	وحسب هل لك ان اشركك في اهلي ومال----------ي اذا جءت في ملا بني اسراءيل تقولين ا---ن موسي -----ارادني علي نفسي فلما وقفت عليهم بدل الله تعالي قلبها فقالت ان قارون قال لي------ كذا وكذا فبلغ ال-------------------خبر موسي عليه السلام وكان شديد الغضب يخرج شعره من ثوبه اذا غضب فدعا الله تعالي وهو يبك------------------------ي فاوحي الله اليه--- قد امرت الارض ان تطيعك فمرها بما شءت فاقبل الي قارون فلما راه قال يا موسي ارحمني قال يا ارض خذيه فساخت به الارض وبداره الي الكعبين فقال يا موسي ارحمني فقال خذيه فساخت به وبداره فهو يتجلجل الي يوم القيامة ومثل هذه كثيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 54 باب ما يكره من التمادح اي هذا باب في بيان ما يكره من التمادح بين الناس الذي فيه الاطراء ومجاوزة الحد وهو المراد من الترجمة لان الحديث يدل علي هذا قال بعضهم هو مدح كل من الشخصين الاخر قلت ليس كذلك هذا الذي قاله باب المفاعلة وهذا من باب التفاعل لمشاركة القوم ومن له ادني مسكة من الصرف يعرف هذا 6060 حدثنا محمد بن صباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء حدثنا بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل انظر	13744	7112032055995250684	635	1068.0	500	1332	47.672672271728516	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08877	true	7574527878687756942	170	277	860	1369	1476	300	بن عبد الله بن ابي بردة عن---- ابي بردة عن ابي موسي قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل------------ ويطريه في المدحة فقال اهلكتم---------- او قطعتمظهر الرجل انظر 2663 مسلم 3001 فتح 6--------------------------------------------------------061 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن خالد عن عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا-ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا انظر 2662 مسلم 3000 فتح قال وهيب عن خالد ويلك	8877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13745	false	-8934084120439827700	123	239	648	1211	1516	300	بن عبد الله------- يروي عن جده ابي بردة عن ابي موسي والحديث قد مر في الشهادات باب ما يكره من الاطناب في المدح قوله ويطريه من الاطراء وهو مجاوزة الحد قوله او قطعتم شك من الراوي وقطع الظهر مجاز عن الاهلاك يعني اوقعتموه في الاعجاب بنفسه الموجب لهلاك دينه 1061 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن خالد عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا و-----------------------قال وهيب عن خالد ويلك	13745	7112032055995250684	384	628.0	295	593	64.75547790527344	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08878	true	5879383282892727895	95	159	481	819	1535	300	الحديث والله اعلمالنهي ان يفرط في مدح الرجل بما ليس فيه فيدخله من ذلك الاعجاب ويظن انه في الحقيقة بتلك المنزلة ولذلك قال عليه السلا-----------------م قطعتم ظهر الرجل حين وصفتموه بما ليس فيه فربما حمله ذلك علي العجب والكبر وعلي تضييع العمل وترك الازدياد من الفضل واقتصر علي حاله من حصل موصوفا بما وصف به وكذلك تاول العلماء في قوله عليه السلا--------م احثوا التراب	8878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13744	false	-7876062922815167279	240	300	1177	1485	1485	300	الحديث وهو------------ ان يفرط في مدح الرجل بما ليس فيه فيدخله من ذلك الاعجاب ويظن انه في الحقيقة بتلك المنزلة فلذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعتم ظهر الرجل حين وصفتموه بما ليس فيه فربما حمله ذلك علي العجب والكبر وعلي تضييع العمل وترك الازدياد و--الفضل ومن ---------------------------------------ذلك تاول العلماء في قوله صلي- الله عليه وسلم احثوا التراب-	13744	7112032055995250684	265	465.5	213	363	73.00275421142578	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08878	true	5879383282892727895	5	60	31	298	1535	300	ابي بكرة-------- ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا-ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا -قال وهيب عن خالد ويلك الشرح -حديث	8878	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13745	false	-8934084120439827700	183	241	945	1223	1516	300	ابي بكرة عن ابيه ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا وقال وهيب عن خالد ويلك انظر الحديث	13745	7112032055995250684	263	498.5	209	278	94.60431671142578	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08879	true	-5921018635925015477	248	279	1119	1288	1397	300	من الفقه انه يجوز الثناء علي الناس بما فيهم علي وجه الاعلام بصفاتهم لتعرف لهم سابقتهم وتقدمهم في الفضل فينزلوا منازلهم ويقدموا علي من لا يساويهم ويقتدي بهم في الخير ولو	8879	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13747	false	3706540528432593819	266	297	1269	1438	1449	300	من الفقه انه يجوز الثناء علي الناس بما فيهم علي وجه الاعلام بصفاتهم ليعرف لهم سابقتهم وتقدمهم في الفضل فينزلوا منازلهم ويقدموا علي من لا يساويهم ويقتدي بهم في الخير الا	13747	7112032055995250684	166	329.0	135	169	98.224853515625	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08880	true	-4695838367204392547	41	153	204	763	1490	300	للصديق رضي الله عنه كل الناس قال-- لي كذبت وقال لي ابو بكر صدقت وروي معمر عن قتادة عن ابي قلابة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر واقواهم في ال----له عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وامين امتي ابو عبيدة بن الجراح واعلم امتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل واقرءهم ابي وافرضهم زيد وقال عليه السلام في حديث اخر ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق لهجة من ابي ذر رضي الله عنه AUTO 56 باب قول الله عز وجل ان الله يامر بالعدل والاحسان الاية-------------------------------------------------------------- النحل90 وقال تعالي انما بغيكم علي انفسكم يونس ثم بغي عليه لينصرنه الله الحج و----------------------------------ترك اثارة الشر علي مسلم او كافر	8880	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13748	false	-4615209924854149388	8	113	44	588	1670	300	للصديق------------- كل الناس قالوا لي كذبت وقال لي ابو بكر صدقت وروي معمر عن قتادة عن ابن قلابة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارحم ------امتي ابو بكر واقواهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي وامين امتي ابو عبيدة بن الجراح واعلم امتي بالحلال-------- معاذ بن جبل واقرءهم ابي وافرضهم---------------------------------------------------------------------------------- زيد رضي الله عنهم---- 56 باب قول الله تعالي- ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشار والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون النحل-- وقوله----- انما بغيكم علي انفسكم يونس ثم بغي عليه لينصرنه الله اشار البخاري بايراد هذه الايات الي وجوب ترك اثارة الشر علي مسلم او كافر	13748	7112032055995250684	409	703.0	323	665	61.503761291503906	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08880	true	-4695838367204392547	146	300	730	1490	1490	300	وترك اثارة الشر علي مسلم او كافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6063 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلي الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل اليه انه ياتي اهله ولا ياتي قالت عاءش-----------ة فقال لي ذات يوم يا عاءشة ان الله افتاني في امر استفتيته فيه اتاني رجلان فجلس احدهما عند رجلي والاخر عند راسي فقال الذي عند رجلي للذي عند راسي ما بال الرجل قال مطبوب يعني مسحوراق-ال ومن طبه قال لبيد بن اعصم قال وفيم قال في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت رعوفة في بءر ذروان فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذه البءر التي اريتها كان رءوس نخلها رءوس الشياطين وكان ماءها نقاعة الحناء فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فاخرج قالت عاءشة فقلت يا رسول الله فهلا تعني-تنشرت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الله فقد شفاني واما انا فاكره ان اثير علي الناس شرا قالت ولبيد-	8880	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13749	false	-1281241948960328062	118	284	575	1380	1463	300	وترك اثارة الشر علي مسلم او كافر وترك مجرور عطفا علي قوله قول الله تعالي اي وفي بيان وجوب ترك اثارة الشر اي تهييجه علي مسلم او كافر وحال المسلم يقتضي اطفاء الشر عن الناس اجمعين 6063 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلي الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل اليه انه ياتي اهله ولا ياتي قالت عاءشة قالت عاءشة فقال لي ذات يوم يا عاءشة ان الله افتاني في امر استفتيته فيه اتاني رجلان فجلس احدهما عند رجلي والاخر عند راسي فقال الذي عند رجلي للذي عند راسي ما بال الرجل قال مطبوب يعني مسحورا قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم قال وفيم قال في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت رعوفة في بءر ذروان فجاء النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فاخرج قالت عاءشة فقلت يا رسول الله فهلا تعني تنشرت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الله فقد شفاني واما انا فاكره ان اثير علي الناس شرا قالت ولبيد	13749	7112032055995250684	646	1240.0	514	918	70.37036895751953	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08881	true	-33980625955644876	226	264	1120	1343	1519	300	تفسير---- الاية اقوال اخر احدها ان ال--------عدل شهادة ان لا اله الا الله والاحسان اداء الفراءض قاله ابن عباس --ثانيها العدل الفر--ض والاحسان النافلة --ثالثها العدل استواء السريرة والعلانية والاحسان ان تكون السريرة افضل من العلانية قاله ابن	8881	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13748	false	-4615209924854149388	143	182	748	981	1670	300	تفسير هذه الاية اقوال الاول---- ان المراد بالعدل شهادة ان لا اله الا الله والاحسان اداء الفراءض قاله ابن عباس الثاني-- العدل الفراءض والاحسان النافلة الثالث-- العدل استواء السريرة والعلانية والاحسان ان تكون السريرة افضل من العلانية قاله ابن	13748	7112032055995250684	211	369.0	174	241	87.55186462402344	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08881	true	-33980625955644876	24	78	113	373	1519	300	لبيد بن الاعصم---------------------------- في مشط ومشاقة تحت راعوفة في بءر ذروان فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فاخرج----------- فقلت يا رسول الله -هلا----- تنشرت فقال------------------------- اما الله فقد شفاني واما انا فاكره ان اثير علي الناس شرا قالت ولبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود الشرح تاول البخاري من هذه------- الايات	8881	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13749	false	-1281241948960328062	230	299	1124	1455	1463	300	لبيد بن --اعصم قال وفيم قال في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت ر-عوفة في بءر ذروان ف---جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاخرج قالت عاءشة فقلت يا رسول الله فهلا تعني تنشرت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الله فقد شفاني واما انا فاكره ان اثير علي الناس شرا قالت ولبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف ليهود وجه المطابقة بين هذا الحديث وبين الايات	13749	7112032055995250684	227	366.0	178	337	67.35904693603516	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08882	true	-3417053672788740099	0	35	0	193	1589	300	عباس هو الزنا والبغي قيل هو الكبر والظلم وقيل التعدي ومجاوزة الحد وقال ابن عيينة---------------------------------- انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا يونس المراد بها ان البغي تعجل عقوبته لصاحبه في الدنيا------- يقال للبغي مصرعة	8882	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13748	false	-4615209924854149388	250	289	1396	1613	1670	300	عباس هو الزنا والبغي قيل هو الكبر والظلم وقيل التعدي ومجاوزة الحد قوله تذكرون اصله تتذكرون فحذفت احدي التاءين قوله انما بغيكم علي انفسكم قال ابن عيينة---------- المراد بها ان البغي تعجل عقوبت-------ه في الدنيا لصاحبه يقال للبغي مصرعة	13748	7112032055995250684	150	252.5	120	234	64.1025619506836	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08882	true	-3417053672788740099	203	300	1087	1589	1589	300	تنشرت قال الجوهري التنشير من النشرة----------------------------------------- وهي كالرقية فاذا نشر المسموم فكانما نشط من عقال اي يذهب عنه سريعا وفي الحديث لعل طبا اصابه يعني سحرا ثم نشره ب قل اعوذ برب الناس الناس اي رقاه وكذا عند- القزاز وقال الداودي معناه هلا اغتسلت ورقيت----------------- وظاهر الحديث ان تنشرت اظهرت السحر توضحه الرواية الاخري ه-لا استخرجته وروي انه سءل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان وقال الحسن النشرة من السحر وهو ضرب من الرقي والعلاج يعالج به من كان يظن ان به شيءا من الجن وقال عياض النشرة نوع من التطبب بالاغتسال علي هيءات مخصوصة بالتجربة-	8882	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13751	false	5679807761896775199	10	115	48	601	1557	300	تفعلت قال الجوهري التنش-ر من النشرة بضم النون وسكون الشين المعجمة وفتح الراء وهي كالرقية فاذا نشر المسموم فكانما نشط من عقال اي يذهب عنه سريعا وفي الحديث لعل طبا اصابه يعني سحرا ثم نشره-- قل اعوذ برب الن------اس اي رقاه وكذا قاله القزاز وقال الداودي معناه هلا اغتسلت ورقيت قال صاحب التوضيح وظاهر الحديث ان تنشرت اظهرت السحر توضحه الرواية الاخري فهلا استخرجته وروي انه سءل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان وقال الحسن النشرة من السحر وهو ضرب من الرقي والعلاج يعالج به من كان يظن ان به شيءا من الجن وقال عياض النشرة نوع من التطبب بالاغتسال علي هياة- مخصوصة بالتجربة	13751	7112032055995250684	483	895.5	389	563	85.7904052734375	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08883	true	2808083174783364475	28	146	143	738	1536	300	6064 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا انظر 5143 مسلم 2563 فتح 6065 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام 6076 مسلم 2559 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن الي قوله ولا تحاسدوا ولا تدابروا	8883	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13752	false	8215483706723716637	25	125	128	644	1549	300	6064 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا 6------------------------065 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام انظر الحديث 6065 طرفه في مطابقته للترجمة ف-------------------------------------------------------ي قوله ولا تحاسدوا ولا تدابروا	13752	7112032055995250684	474	907.5	380	595	79.66386413574219	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08884	true	7841820590877095873	222	274	1169	1441	1568	300	ولا تجسسوا الحجرات 6066 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا	8884	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13754	false	8926198849803261546	237	290	1214	1485	1544	300	ولا تجسسوا قد مضي- 6066 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تناجشوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا	13754	7112032055995250684	265	519.0	213	272	97.42646789550781	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08886	true	-293573867639609843	162	300	809	1504	1504	300	هنا بمعني اليقين لانه كان يعرف المنافقين حقيقة باعلام الله له بهم في سورة براءة وقال ابن عباس كنا نسمي سورة براءة الفاضحة ما زالت تنزل ومنهم ومنهم حتي خشينا لان الله قد حكي فيها اقوال المنافقين واذاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمزهم في الصدقات وغيرها الا ان الله لم يامره بقتلهم ونحن لا نعلم بالظن مثل ما علمه لاجل نزول الوحي عليه فلم يجب لنا القطع علي الظن غير انه من ظهر منه فعل منكر وقد عرض نفسه لسوء الظن والتهمة في دينه فلا حرج علي من اساء الظن به ونق----ل ابن التين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا عن بعضهم قال واستبعده الداودي فقال تاويل الليث بعيد وانما يظن----------------------------------------------------------- بهذا الا ببين النفاق ولم يحققه ولم يكن يعلم المنافقين كلهم قال تعالي لا تعلمونهم الله يعلمهم الانفال AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 60 باب ستر المءمن علي نفسه----------------------------------------------------------- 6069 حدثنا عبد العزيز بن-	8886	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13756	false	703635208840910280	2	186	13	910	1475	300	هنا بمعني اليقين لانه كان يعرف المنافقين------ باعلام الله له بهم في سورة براءة -قال ابن عباس كنا نسمي سورة براءة الفاضحة غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لم يامره بقتلهم ونحن لا نعلم بالظن مثل ما علمه لاجل نزول الوحي عليه فلم يجب لنا القطع علي الظن غير انه من ظهر منه فعل منكر فقد عرض نفسه لسوء الظن والتهمة في دينه فلا حرج علي من اساء الظن به و-قد قال ابن عمر كنا اذا فقدنا الرجل في صلاة العشاء والصبح اسانا به الظن 6068 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث بهاذا وقالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وقال يا عاءشة ما اظن فلانا وفلانا يعرفان ديننا الذي نحن عليه انظر الحديث هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن يحيي بن عبد الله بن بكير بضم الباء الموحدة ابي زكريا المخزومي المصري عن الليث بن سعد بهذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالحديث المذكور قوله وقالت اي عاءشة دخل علي بتشديد الياء والنبي مرفوع لانه فاعل دخل ويوما نصب علي الظرف 60 باب ستر المءمن علي نفسه اي هذا باب في بيان ستر المءمن علي نفسه اذا صدر منه ما يعاب 6069 حدثنا عبد العزيز بن	13756	7112032055995250684	390	570.0	304	1137	34.3007926940918	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08887	true	-3423541570604930459	0	66	0	314	1452	300	عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجانة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	8887	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13756	false	703635208840910280	186	251	910	1219	1475	300	عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن اخي ابن شهاب عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجانة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة ك-----ذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	13756	7112032055995250684	309	615.0	244	314	98.40764617919922	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08887	true	-3423541570604930459	44	130	209	619	1452	300	عملا ثم يصبح -----------------------وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت-------------------- البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح-- يكشف ستر الله عنه مسلم 2990 فتح 6070 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم	8887	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13758	false	8661520731156599461	154	245	792	1231	1532	300	قوله ثم يصبح اي يدخل في الصباح قوله وقد ستره الله الواو فيه للحال قوله عملت بلفظ المتكلم البارحة هي اقرب ليلة مضت من وقت القول قوله يكشف جملة حالية---------------- 6070 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه فيقول عملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترح عليك في الدنيا فانا اغفرها لك اليوم	13758	7112032055995250684	336	586.0	261	455	73.84615325927734	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08890	true	2284542707140995251	0	55	0	277	1475	300	وقال مجاهد ثاني عطفه الحج مستكبر في نفسه عطفه رقبته---------------------------------------------------------------------------------- 6071 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا معبد بن خالد القيسي عن حارثة بن وهب الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر انظر	8890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13759	false	5714504267624373787	185	257	969	1328	1576	300	وقال مجاهد ثاني عطفه الحج مستكبر في نفسه عطفه رقبته ومن طريق السدي ثاني عطفه اي معرض من العظمة وعن مجاهد انها نزلت في النضر بن الحارث 6071 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا معبد بن خالد القيسي عن حارثة بن وهب الخزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضاعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر انظر	13759	7112032055995250684	277	542.0	222	359	77.15877532958984	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08890	true	2284542707140995251	253	294	1263	1449	1475	300	علي بن -زيد بن جدعان روي عن انس رضي الله عنه قال ان كانت الوليدة من ولاءد---- المدينة لتجء فتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذهب به فما ينزع يده من يدها حتي تذهب به حيث شاءت وعزا-ه ابن	8890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13761	false	-1373696665944695037	80	113	412	565	1508	300	علي بن يزيد------------- عن انس----------------- ان كانت الوليدة من ولاءد اهل المدينة لتجء وتاخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فما تنزع يده من يدها حتي تذهب به حيث شاءت واخرجه ابن	13761	7112032055995250684	142	234.0	110	192	73.95833587646484	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08893	true	1011047528554783307	38	268	173	1368	1521	300	الزهري قال حدثني عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن اخي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ل-امها-ان عاءشة حدثت ان عبد الله بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اهو قال ه-ذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا فاستشفع ابن الزبير اليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا اشفع فيه ابدا ولا اتحنث الي نذري فلما طال ذ-لك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة-وقال لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحم-ن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحم-ن يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نه-ي عما قد علمت من الهجرة فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال فلما اكثروا علي عاءشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهما نذرها وتبكي وتقول اني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتي كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذ-لك اربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذ-لك فتبكي حتي تبل دموعها خمارها انظر------- 3503	8893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13762	false	7697752982635886133	0	232	0	1202	1544	300	الزهري قال حدثني عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن اخي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ل امها ان عاءشة حدثت ان عبد----- بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اهو قال هاذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا فاستشفع ابن الزبير اليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا اشفع فيه ابدا ولا اتحنث الي نذري فلما طال ذالك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن الاسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة وقال لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمان مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمان يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاي عما قد علمت من الهجرة فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال فلما اكثروا علي عاءشة من التذكرة والتحريج طفقت تذكرهم------ا وتبكي وتقول اني نذرت والنذر شديد فلم يزالا بها حتي كلمت ابن الزبير واعتقت في نذرها ذالك اربعين رقبة وكانت تذكر نذرها بعد ذالك فتبكي حتي تبل دموعها خمارها انظر الحديث 3503	13762	7112032055995250684	1184	2291.0	956	1213	97.6092300415039	216	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08894	true	2982259836231282541	111	273	537	1369	1502	300	في تحريم الهجران فوق ثلاث وكذا العداوة والاعراض عن المسلم حرامان وهذا فيمن لم يجن علي الدين جناية فاما من جني عليه وعصي ربه فجاءت الرخصة في عقوبته بالهجران كالثلاثة المتخلفين عن غزوة تبوك -امر الشارع بهجرانهم فبقوا كذلك خمسين ليلة حتي نزلت توبتهم والي عليه السلام------------------- من نساءه شهرا وهذا تخصيص لعموم الخبر فان قلت اياثم من كلم الفجار والعصاة علي علم منهم بها بغير تاويل قلت ان كلمهم بالتقريع والوعظ لم ياثم وان كلمهم علي غير ذلك خشيت عليه الاثم قاله ابن جرير الا ان يكلم من لا يجد من كلامه بدا فيكلمه وهو كاره لطريقته وعليه واجد كالذي كان من ابي قتادة في كعب اذ ناشده الله اهل تعلمني احب الله ورسوله كل ذلك لا يجيبه ثم اجابه بان قال الله ورسوله اعلم ولم يزده علي ذلك وقيل كلامهم مكروه فرع اختلف-- هل يخرج بالسلام وحده من الهجران فقالت البغاددة--------------------------------- نعم لقوله عليه السلام وخيرهما الذي يبدا بالسلام وقاله مالك مر-----ة وقال انه حري ان كان يءذيه برء من	8894	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13753	false	4639726853192653926	195	281	1077	1535	1631	300	---بحرمة الهجران فوق ثلاثة ايام و---------------------------------هذا فيمن لم يجن علي الدين جناية فاما من جني عليه وعصي ربه فجاءت الرخصة في عقوبته بالهجران كالثلاثة المتخلفين عن غزوة تبوك فامر الشارع بهجرانهم فبقوا----- خمسين ليلة حتي نزلت توبتهم وقد ال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وصعد مشربته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينزل اليهن حتي انقضي الشهر و-------اختلفوا هل يخرج بالسلام وحده من الهجران فقالت البغاددة نعم وكذا قول جمهور العلماء ان الهجرة تزول بمجرد السلام ورده وبه قال------------------- مالك في رواية وقال احمد لا يبرا من ------------	13753	7112032055995250684	302	485.0	243	892	33.856502532958984	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08894	true	2982259836231282541	0	63	0	307	1502	300	الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال انظر 6065 مسلم 2559 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6077 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض ه-ذا ويعرض ه-ذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام انظر	8894	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13766	false	-1673372798099475194	63	157	313	770	1466	300	الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال انظر الحديث هذا الحديث مضي في باب ما ينهي عن التحاسد عن ابي هريرة ومضي ايضا عنه في الباب الذي يليه ومضي الكلام فيه مستقصي وهناك روي مالك عن ابي الزناد وهنا روي عن ابن شهاب 6077 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هاذا ويعرض هاذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام انظر	13766	7112032055995250684	289	539.5	229	457	63.23851013183594	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08895	true	-3328391142862786009	84	147	404	688	1444	300	الطفيل بن عبد الله بن الحارث بن سخبرة بن جرثومة بن عادية بن مرة بن جشم بن --اوس بن عامر بن حنين بن النمر بن عثمان بن نصر ب-----------------------------ن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد هكذا ساقه ابن الكلبي وقال الطفيل---------------------------------------------------------------------------- اخو عاءشة لامها------------------- ام رومان بنت عمير الكناني وكان--ت عاءشة---- رضي الله ---	8895	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10796	false	-7881129432614765398	72	158	371	744	1470	300	الطفيل بن عبد الله بن سخ----------برة بن جرثومة بن عاءذة بن مرة بن جشم بن الاوس بن عامر بن حفص ب-ن النمر بن عثمان بن نصر بن زهير ابن اخي دهمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد وقال ابو عمر------------- الطفيل بن عبد الله بن سخبرة القرشي قال ابن ابي خيثمة لا ادري من اي قريش هو قال وهو اخو عاءشة لامها وقال الواقدي وكانت ام ر----------------------ومان ام عاءشة تحت عبد الله بن	10796	7112032055995250684	214	344.5	161	419	51.0739860534668	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08895	true	-3328391142862786009	23	76	112	366	1444	300	بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن اخي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ل-امها-ان عاءشة حدثت ان عبد الله بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اهو قال ه-ذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا	8895	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13762	false	7697752982635886133	6	60	29	281	1544	300	بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن اخي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ل امها ان عاءشة حدثت ان عبد----- بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اهو قال هاذا قالوا نعم قالت هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا	13762	7112032055995250684	249	476.0	197	257	96.88716125488281	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08896	true	5952444893078217939	32	119	162	595	1490	300	قولها لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا هذا -نذر في غير ط--اعة فلا يجب عليها شء عند مالك وغيره او يكون تقدير الكلام علي نذر ان كلمت ابن الزبير وظاهر الكلام لا شء عليه لان المنذور ترك كلام ابن الزبير لان ان مع الفعل في تاويل المصدر وانما يوفي هذا فيما كان طاعة كالعتق والصلاة والصوم اما نذر المعصية كالزنا والمكروه كترك النوافل والمباح فلا يلزم الوفاء به واختلف اذا قال علي نذر لافعلن كذا فكفارته كفارة يمين كما جاء في مسلم وهو قول	8896	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13765	false	-2878738613228853578	266	300	1404	1563	1563	300	قول عاءشة علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا هذا انذر في غير الطاعة فلا يجب عليها شء عند مالك وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واختلف اذا قال علي نذر لافعلن كذا فكفارته كفارة بين----------------- وهو قول-	13765	7112032055995250684	146	249.0	114	436	33.48624038696289	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08896	true	5952444893078217939	253	298	1255	1480	1490	300	الحديث الثاني حديث انس السالف في باب ما ينهي عن التدابر الا انه قال فوق ثلاث ليال بدل ايام الحديث الثالث حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ايوب رض----------------------ي الله عنه---------- لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض ه-ذا ويعرض ه-ذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام	8896	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13766	false	-1673372798099475194	75	156	371	765	1466	300	الحديث -هذا الحديث مضي------- في باب ما ينهي عن الت------------------------------------------------------------حاسد عن ابي هريرة ومضي ايضا عنه في الباب الذي يليه ومضي الكلام فيه مستقصي وهناك روي مالك عن ابي الزناد وهنا روي عن ابن شهاب 6077 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هاذا ويعرض هاذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام	13766	7112032055995250684	145	100.5	114	462	31.38528060913086	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08896	true	5952444893078217939	119	149	595	747	1490	300	مالك وغير واحد من التابعين وعن ابن عباس عليه اغلظ الكفارات كالظهار لانه لم يسم اليمين بالله ولا نواها وقيل ان شاء صام يوما او اطعم مسكينا او صلي ركعتين	8896	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13766	false	-1673372798099475194	0	30	0	152	1466	300	مالك وغير واحد من التابعين وعن ابن عباس عليه اغلظ الكفارات كالظهار لانه لم يسم اليمين بالله ولا نواها وقيل ان شاء صام يوما او اطعم مسكينا او صلي ركعتين	13766	7112032055995250684	152	304.0	122	152	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08898	true	-5346088601834714481	87	177	447	872	1473	300	63 باب ما يجوز من الهجران لمن ----------------------------------------------عصي وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6078 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف غضبك ورضاك قالت قلت وكيف تعرف ذاك يا رسول الله قال انك اذا كنت راضية قلت بلي ورب محمد واذا كنت ساخطة قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل لست اهاجر الا اسمك انظر	8898	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13767	false	-78478063312362052	16	245	86	1212	1496	300	63 باب ما يجوز من الهجران لمن عصي اي هذا باب في بيان ما يجوز من الهجران لمن عصي وقال المهلب غرض البخاري من هذا الباب ان يبين صفة الهجران الجاءز وان ذلك متنوع علي قدر الاجرام فمن كان جرمه كثيرا فينبغي هجرانه واجتنابه وترك مكالمته كما جاء في كعب بن مالك وصاحبيه وما كان من المغاضبة بين الاهل والاخوان فالهجران الجاءز فيها ترك التحية والتسمية وبسط الوجه كما فعلت عاءشة في مغاضبتها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كعب حين تخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا وذكر خمسين ليلة اي قال كعب بن مالك الانصاري رضي الله عنه قوله حين تخلف في غزوة تبوك وهو ليس ظرفا لقال بل لمحذوف اي حين تخلف كان كذا وكذا ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الكلام معه مع صاحبيه مرارة بن الربيع وهلال بن امية الثلاثة الذين خلفوا وذكر ان زمان هجر المسلمين عنهم كان خمسين ليلة وهذا الذي ذكره طرف من حديث طويل مستوفي في اخر المغازي 6078 حدثنا محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف غضبك ورضاك قالت قلت وكيف تعرف ذاك يا رسول الله قال انك اذا كنت راضية قلت بلي ورب محمد واذا كنت ساخطة قلت لا ورب ابراهيم قالت قلت اجل لست اهاجر الا اسمك انظر	13767	7112032055995250684	425	811.0	335	1126	37.74422836303711	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08899	true	-2366220594550341598	0	35	0	187	1533	300	كما في امر كعب بن مالك وصاحبيه وما كان من المغاضبة بين الاهل والاخوان فالهجران الجاءز فيها هجران التحية والتسمية وبسط الوجه كما فعلت عاءشة في مغاضبتها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	8899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13767	false	-78478063312362052	62	97	315	501	1496	300	كما جاء في كعب بن مالك وصاحبيه وما كان من المغاضبة بين الاهل والاخوان فالهجران الجاءز فيها ترك-- التحية والتسمية وبسط الوجه كما فعلت عاءشة في مغاضبتها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	13767	7112032055995250684	176	332.5	142	188	93.61701965332031	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08900	true	5228454382222154386	10	64	55	321	1466	300	هشام عن معمر وقال------ الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة -بن الزبير ان عاءشة-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي- بكر	8900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07616	false	6802279301102494721	163	251	837	1271	1511	300	يحيي بن بكير -قال حدثنا الليث عن--- عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة ابن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين وقال ابو صالح حدثني عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر	7616	7112032055995250684	229	387.0	179	439	52.16400909423828	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08900	true	5228454382222154386	14	66	73	328	1466	300	الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي ---الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي- بكر في نحر ----	8900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10521	false	-6212813652286649000	47	103	260	539	1538	300	الليث عن--- عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علين-ا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو	10521	7112032055995250684	221	392.5	174	283	78.09187316894531	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08900	true	5228454382222154386	6	131	29	633	1466	300	6079 حدثنا ابراهيم-------- اخبرنا هشام عن معمر وق-ال الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل ه-ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر ما جاء به في ه-ذه الساعة الا امر قال اني قد اذن لي بالخروج انظر 476 فتح ذكر فيه حديث عاءشة قالت لم اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشيا	8900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13768	false	-4459532970654989661	162	275	835	1383	1510	300	6079 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر ح قال الليث حدثني عقيل قال ابن شهاب فاخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ام اعقل ابوي الا وهما يدينان الدين ولم يمر عليهما يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فبينما نحن جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قاءل هاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ساعة لم يكن ياتينا فيها قال ابو بكر ما جاء به في هاذه الساعة الا امر قال اني قد اذن لي بالخروج --------------------------------------مطابقته للترجمة في قوله -----------------------------الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية	13768	7112032055995250684	513	983.0	406	615	83.41463470458984	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08900	true	5228454382222154386	222	298	1091	1455	1466	300	الباب جواز زيارة الصديق الملاطف لصديقه كل يوم علي قدر حاجته اليه والانتفاع به في مشاركته له فهما حديثان مختلفان ولا تعارض اذ لكل واحد معني وما احسن قوله----------------------------------------------------------------------------------- اذا حققت من شخص ودادا فزره ولا تخف منه ملالا وكن كالشمس تطلع كل يوم ولا تك في زيارته هلالا ردا علي قول الاخر ل---------------ا تزر من تحب في كل شهر غير يوم ولا تزده عليه فاجتلاء الهلال في الشهر يوما ثم لا تنظر العيون اليه فصل	8900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13769	false	-5319248054562258285	94	181	464	913	1498	300	الباب جواز زيارة الصديق الملاطف لصديقه كل يوم علي قدر حاجته اليه والانتفاع ب-----مشاركته له ----وحديث ابي هريرة فيمن ليست له خصوصية ولا مودة ثابتة فالاكثار من الزيارة ربما ادت الي البغضاء فيكون سببا للقطيعة فعلي المعني الاول قال القاءل اذا حققت من شخص ودادا فزره ولا تخف منه ملالا وكن كالشمس تطلع كل يوم ولا-تك في زيارته هلالا ---وعلي المعني الثاني قال القاءل لا تزر من تحب في كل شهر غير يوم ولا تزده عليه فاجتلاء الهلال في الشهر يوما ثم لا تنظر العيون اليه قال	13769	7112032055995250684	288	503.5	226	462	62.33766174316406	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08901	true	2100703033357094078	169	239	907	1239	1525	300	قوما فطعم عندهم وزار سلمان ابا الدرداء--------------- في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاكل عنده------------------------------------------------------------------------------------------ 6080 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار اهل بيت في الانصار فطعم عندهم طعاما فلما اراد ان يخرج امر بمكان من البيت فنضح له علي بساط فصلي عليه ودعا لهم انظر	8901	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13770	false	-6495659154477900281	196	286	955	1391	1471	300	واما قدم الي-هم وزار سلمان ابا الدرداء رضي الله عنهما في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فاكل عند ابو الدرداء اسمه عويمر مصغفر عامر الانصاري وهذا طرف من حديث لابي جحيفة تقدم في كتاب الصيام 6080 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن انس بن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زار اهل بيت من الانصار فطعم عندهم طعاما فلما اراد ان يخرج امر بمكان من البيت فنضح له علي بساط فصلي عليه ودعا لهم انظر	13770	7112032055995250684	319	600.0	250	437	72.99771118164062	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08902	true	1756532216876278013	31	235	153	1124	1443	300	بكسر العين قال تع------------الي فاذا طعمتم فانتشروا الاحزاب وقد يكون بمعني ذاق قال تعالي ومن لم يطعمه فانه مني البقرة والبساط هنا هو الحصير كما جاء في حديث اخر واختلف لم نضحه فقيل لما شك فيه وقيل لتليينه وقيل صب ع------ليه صبا فيكون كا---------------------------------لغسل كما قيل في نضح بول الصبي ويحتمل ان يريد الرش وفيه ايضا جواز الصلاة علي الحصير وان حمل علي ظاهره ففيه جواز الصلاة علي ما لا تنبته الارض وفيه مكافاة من اطعم AUTO 66 باب من تجمل للوفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 6081 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثني يحي-ي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول راي عمر علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتر ه--ذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له فمضي في ذلك ما مض-ي ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بحلة فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعثت الي بهذه وقد قلت في مثلها ما قلت قال انما بعثت اليك لتصيب بها مالا فكان ابن عمر يكره العلم في الثوب له-ذا الحديث انظر	8902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13771	false	-22800836789001685	26	276	122	1348	1469	300	بكسر العين اي اكل قال الله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا الاحزاب وقد يكون بمعني ذاق قال تعالي ومن لم يطعمه فانه مني البقرة قوله فنضح له اي رش ويقال نضح له------------------------------ لما شك فيه و-------------قيل صب الماء عليه صبا فيكون كالغسل قوله علي بساط اراد به هنا الحصير كما جاء في حديث اخر قوله ودعا لهم ------------فيه ان الزاءر اذا اكرمه المزور ينبغي له ان يدعو له ولاهل بيته---------------------------------------------------- 66 باب من تجمل للوفود اي هذا باب في بيان جواز من تجمل بالاشياء المباحة وهو علي وزن تفعل بالتشديد من التجمل وهو تحسين الرجل هيءته باحسن الثياب والتزين بالزي الحسن قوله للوفود جمع وفد والوفد جمع وافدوهم القوم الذين يجتمعون ويردون البلاد وكذلك الذين يقصدون الامراء لزيارة واسترفاد وانتجاع وغير ذلك تقول وفد يفد فهو وافد وفدته فوفد 6081 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثني يحياي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول راي عمر علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتري هاذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له فمضي في ذلك ما مضاي ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بحلة فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعثت الي بهذه وقد قلت في مثلها ما قلت قال انما بعثت اليك لتصيب بها مالا فكان ابن عمر يكره العلم في الثوب لهاذا الحديث انكر	13771	7112032055995250684	746	1343.0	583	1333	55.9639892578125	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08902	true	1756532216876278013	113	235	558	1124	1443	300	6081 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثني يحي-ي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول راي عمر علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتر ه--ذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له فمضي في ذلك ما مض-ي ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بحلة فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعثت الي بهذه وقد قلت في مثلها ما قلت قال انما بعثت اليك لتصيب بها مالا فكان ابن عمر يكره العلم في الثوب له-ذا الحديث انظر	8902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13773	false	7684211524660049126	153	275	813	1384	1510	300	6081 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الصمد قال حدثني ابي قال حدثني يحياي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله يقول راي عمر علي رجل حلة من استبرق فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اشتري هاذه فالبسها لوفد الناس اذا قدموا عليك فقال انما يلبس الحرير من لا خلاق له فمضي في ذلك ما مضاي ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث اليه بحلة فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعثت الي بهذه وقد قلت في مثلها ما قلت قال انما بعثت اليك لتصيب بها مالا فكان ابن عمر يكره العلم في الثوب لهاذا الحديث انكر	13773	7112032055995250684	563	1104.0	442	571	98.59894561767578	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08904	true	5172652666681327115	237	300	1208	1527	1527	300	لا حلف في الاسلام وما كان من حلف---- في الجاهلية فلا يزيده الاسلام الا شدة وقال ابن عباس نسخ الله حلف الجاهلية وحلف الاسلام بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال ورد المواريث الي القرابات ومعني وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان من حلف الي اخره قيل ---------------------------الذي امر به النبي عليه السلام بالوفاء به من ذلك هو------- ما لم ينسخه الاسلام ولم يبطله حكم القران وهو-	8904	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07612	false	-7801735106050972740	35	154	177	763	1442	300	لا حلف في الاسلام و----ان-ما حلف كان في الجاهلية -لم يز-ده الاسلام الا شدة وقال ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيده معني لا حلف في الاسلام اي لا تعاهد علي فعل شء كانوا في الجاهلية يتعاهدون والمحالفة في حديث انس هي الاخاء قاله ابن التين قال وذلك ان الحلف في الجاهلية هو بمعني النصرة في الاسلام وقال الطبري في التهذيب فان قيل قد قال صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وهو يعارض قول انس حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري بالمدينة قيل له هذا كان في اول الاسلام اخي بين المهاجرين والانصار قال والذي قال فيه ما كان من حلف فلن يزيده الاسلام الا شدة يعني ما لم ينسخه الاسلام ولم يبطله حكم القران وهو	7612	7112032055995250684	134	-60.0	104	712	18.82022476196289	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08904	true	5172652666681327115	126	285	608	1455	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري الشرح اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار اول قدومه المدينة وحالف بينهم وقد عقد البخاري بابا قبل الغزوات واوضحناه هناك وكانوا يتوارثون بذلك الاخاء والحلف دون ذوي الرحم قال سعيد بن جبير وقد عاقد ابو بكر رجلا فورثه قال الحسن كان هذا قب-----ل اية المواريث وكان اهل الجاهلية يفعلون ذلك -قال ابن عباس فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء يعني ورثة نسخت ثم قال والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم النساء يعني من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث قال الطبري ولا يجوز الحلف اليوم في الاسلام -لحديث جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فلا يزيده الاسلام الا شدة وقال ابن عباس نسخ الله حلف الجاهلية وحلف الاسلام بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال ورد المواريث الي القرابات و---معني وما كان من حلف الي اخره قيل الذي امر به النبي عليه	8904	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13773	false	7684211524660049126	3	135	12	722	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم بين --------اصحا------------به واخي النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار اول قدومه المدينة وحالف بينهم -----------------------------------------------وكانوا يتوارثون بذلك الاخاء والحلف دون ذوي الرحم وقا--------------------------------------------ل الحسن كان هذا قبل نزول اية المواريث وكان اهل الجاهلية يفعلون ذلك وقال ابن عباس فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء يعني ورثة نسخت -ويقال ان الحليف كان يرث السدس ممن حالفه حتي نزلت واولو الارحام الانفال وقا-----------------------ل الطبري ولا يجوز الحلف اليوم في الاسلام الحديث جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فلا يزيده الاسلام الا شدة وقال ابن عباس نسخ الله حلف الجاهلية وحلف الاسلام بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض-------- ورد المواريث الي القرابات وقال عبد الرحمان بن عوف لما ---قدمنا المدينة اخي النبي صلي -	13773	7112032055995250684	596	1036.0	479	857	69.544921875	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08904	true	5172652666681327115	126	285	608	1455	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داري الشرح اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار اول قدومه المدينة وحالف بينهم وقد عقد البخاري بابا قبل الغزوات واوضحناه هناك وكانوا يتوارثون بذلك الاخاء والحلف دون ذوي الرحم قال سعيد بن جبير وقد عاقد ابو بكر رجلا فورثه قال الحسن كان هذا قب-----ل اية المواريث وكان اهل الجاهلية يفعلون ذلك -قال ابن عباس فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء يعني ورثة نسخت ثم قال والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم النساء يعني من النصر والرفادة والنصيحة وقد ذهب الميراث قال الطبري ولا يجوز الحلف اليوم في الاسلام -لحديث جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فلا يزيده الاسلام الا شدة وقال ابن عباس نسخ الله حلف الجاهلية وحلف الاسلام بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال ورد المواريث الي القرابات و---معني وما كان من حلف الي اخره قيل الذي امر به النبي عليه	8904	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13775	false	-7172751695013562777	2	134	8	718	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم بين --------اصحا------------به واخي النبي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار اول قدومه المدينة وحالف بينهم -----------------------------------------------وكانوا يتوارثون بذلك الاخاء والحلف دون ذوي الرحم وقا--------------------------------------------ل الحسن كان هذا قبل نزول اية المواريث وكان اهل الجاهلية يفعلون ذلك وقال ابن عباس فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء يعني ورثة نسخت -ويقال ان الحليف كان يرث السدس ممن حالفه حتي نزلت واولو الارحام الانفال وقا-----------------------ل الطبري ولا يجوز الحلف اليوم في الاسلام الحديث جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فلا يزيده الاسلام الا شدة وقال ابن عباس نسخ الله حلف الجاهلية وحلف الاسلام بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض-------- ورد المواريث الي القرابات وقال عبد الرحمان بن عوف لما ---قدمنا المدينة اخي النبي صلي -	13775	7112032055995250684	596	1036.0	479	857	69.544921875	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08905	true	-6537460604609208882	179	263	985	1419	1599	299	التبسم والض----------------------------حك وقالت فاطمة رضي الله عنها اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم فضحكت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان الله عز وجلهو اضحك وابكي انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------- 6084 حدثنا حبان بن موس-ي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فتزوجها بعده عبد الرحم-ن بن الزبير فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحم-ن بن الزبير	8905	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13776	false	2915191117666183500	157	300	831	1551	1551	300	التبسم وتسمي الاسنان في مقدم الفم الضواحك وقالت فاطمة عليها السلام- اسر الي النبي صلي الله عليه وسلم فضحكت هذا التعليق طرف من حديث لعاءشة عن فاطمة رضي الله عنها قد مضي في وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها حين اشرف علي الموت انك اول من يتبعني من اهلي وقال ابن عباس--------------- ان الله ------هو اضحك وابكي لانه لا مءثر في الوجود الا الله كما هو مذهب الاشاعرة وهذا التعليق طرف من حديث لابن عباس قد مضي في الجناءز 6084 حدثنا حبان بن موساي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فتزوجها بعده عبد الرحمان بن الزبير فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمان بن الزبير-	13776	7112032055995250684	394	694.5	317	743	53.028263092041016	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08905	true	-6537460604609208882	263	299	1419	1599	1599	299	وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل ه-ذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها-قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليءذن له فطفق خالد ينادي-	8905	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13777	false	8442188682416209931	0	37	0	183	1504	300	وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هاذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابها قال وابو بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم وابن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة ليوذن له فطفق خالد ينادي	13777	7112032055995250684	179	342.0	144	183	97.814208984375	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08906	true	-2624734137029246434	50	201	240	972	1463	300	حدثنا ابراهيم------- عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحم-ن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن------------ ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر-------------- تبادرن الحجاب فاذن له----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخل ---------والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال---- اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال----------- عجبت من ه-ءلاء اللاتي كن عندي -لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال ا-----نت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن رسول الله -صلي الله عليه وسلم فقلن انك---- افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه- يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا--- الا سلك فجا غير فجك انظر	8906	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10222	false	1019769829391470284	99	259	503	1273	1475	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح ع---------ن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمان بن زيد---------- عن محمد بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب قمن فبادرن الحجاب فاذن له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله سنك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هاءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهبن يا رسول الله ثم -قال عمر------- يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله تصلي الله عليه وسلم فقلن نعم انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك انظر	10222	7112032055995250684	654	1125.5	513	812	80.5418701171875	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08906	true	-2624734137029246434	0	42	0	197	1463	300	ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر ه-ذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ثم قال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	8906	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13777	false	8442188682416209931	38	80	186	384	1504	300	ابا بكر يا ابا بكر الا تزجر هاذه عما تجهر به عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يزيد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التبسم ثم قال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	13777	7112032055995250684	197	389.0	155	198	99.49494934082031	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08906	true	-2624734137029246434	47	202	221	977	1463	300	6085 حدثنا اسماعيل حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد -بن عبد الرحم-ن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر تبادرن الحجاب فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال عجبت من ه-ءلاء اللاتي كن عندي لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال انت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انك افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك انظر------- 3294	8906	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13778	false	3298466150594044295	17	173	87	853	1483	300	6085 حدثنا اسماعيل حدثنا ابراهيم عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عبد الحميد ابن عبد الرحمان بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد عن ابيه قال استاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يسالنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر تبادرن الحجاب فاذن له النبي صلي الله عليه وسلم فدخل والنبي صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله بابي انت وامي فقال عجبت من هاءلاء اللاتي كن عندي لما سمعن صوتك تبادرن الحجاب فقال انت احق ان يهبن يا رسول الله ثم اقبل عليهن فقال يا عدوات انفسهن اتهبنني ولم تهبن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن انت افظ واغلظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك انظر الحديث 3294	13778	7112032055995250684	755	1486.0	600	766	98.56397247314453	150	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08906	true	-2624734137029246434	205	300	991	1463	1463	300	6086 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاءف قال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح او نفتحها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجراحات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله قال فسكتوا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحميدي حدثنا سفيان كله بالخبر انظر------- 4325-	8906	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13779	false	-1928547031935750025	89	185	469	949	1533	300	6086 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمر وعن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو قال لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاءف قال انا قافلون غدا ان شاء الله فقال ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نبرح او نفتحها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاغدوا علي القتال قال فغدوا فقاتلوهم قتالا شديدا وكثر فيهم الجراحات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله قال فسكتوا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحميدي حدثنا سفيان كله بالخبر انظر الحديث 4325	13779	7112032055995250684	470	925.0	377	480	97.91666412353516	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08907	true	2506022290060159985	148	235	725	1137	1439	300	صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذتهثم قال ي-------------ا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء انظر 3149 مسلم 1057 فتح 6089 حدثنا ابن نمير---- حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير -------------------قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي انظر 3035 مسلم 2475 فتح 6090 ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا	8907	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09158	false	-63953187604800993	94	165	435	769	1439	300	صلي الله عليه وسلم حيث دعا لجرير حين شكا اليه من عدم ثباته علي الخيل 5303 حدثنا محمد------ بن عبد الله -------------------------------------------------------------------------------بن نمير قال حدثنا ابن ادريس عن اسماعيل عن قيس عن جرير رضي الله تعالي عنه قال ما حجبني النبي صلي الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا راني الا تبسم في وجهي----------------------------- ولقد شكوت اليه اني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا	9158	7112032055995250684	249	409.5	194	448	55.58035659790039	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08907	true	2506022290060159985	106	177	520	858	1439	300	حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك -------------------قال كنت امشي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته-ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	8907	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09366	false	-9023616867389414760	135	203	710	1031	1533	300	حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله ------------عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كنت امشي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه جذب------ة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم -قد اثرت به- حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	9366	7112032055995250684	286	492.5	224	359	79.66574096679688	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08907	true	2506022290060159985	241	299	1166	1435	1439	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي- عن زينب بنت ام س-لمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستح-ي من الحق -هل علي المراة --غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت اتحتلم المراة فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم فبم --شبه الولد	8907	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09626	false	391509576198122814	70	128	359	629	1437	300	حدثنا مسدد---------- حدثنا يحيي عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة الغسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت -تحتلم المراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبما يشبه الولد	9626	7112032055995250684	237	408.5	184	281	84.34163665771484	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08907	true	2506022290060159985	4	68	19	336	1439	300	حدثنا-------- موسي حدثنا ابراهيم اخبرن------ا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي------------------------- رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت------------ وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ليس ل--ي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي------------------------- بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتلفقال اين الساء------------------ل تصدق	8907	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12915	false	-1304005343759961949	221	299	1095	1461	1466	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فق-------------------------ال هلكت قال ولم قال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فق------------------------ال اين الساءل قال ها انا ذا قال تصدق	12915	7112032055995250684	253	405.0	197	415	60.9638557434082	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08907	true	2506022290060159985	82	179	400	868	1439	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذ--------------------------------------------------ه قال فانتم اذا انظر 1936 مسلم 1111 فتح 6088 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا مالك عن اسح-اق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته-ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء انظر------- 3149	8907	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13499	false	-7573888337657237038	117	217	604	1082	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بمكة ومضي الكلام فيه هناك 5809 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني م----------------------------------------------------------------------------الك عن اسحااق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية -ادركه اعر-بي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي -----نظرت الي صفحة عاتق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء انظر الحديث 3149	13499	7112032055995250684	355	587.5	275	564	62.94326400756836	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08907	true	2506022290060159985	3	93	14	454	1439	300	6087 حدثنا موس-ي حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس لي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتلفق-ال اين الساءل تصدق بها قال علي افقر مني والله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال فانتم اذا	8907	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13780	false	4238940754286512832	98	189	508	951	1536	300	6087 حدثنا موساي حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس لي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساءل تصدق بها قال علي افقر مني والله ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجده قال فانتم اذا	13780	7112032055995250684	437	862.0	347	443	98.64559936523438	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08907	true	2506022290060159985	98	130	478	624	1439	300	6088 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله -بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	8907	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13781	false	-2722063019763346587	268	300	1408	1554	1554	300	6088 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا مالك عن اسحاق بن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس بن مالك قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-	13781	7112032055995250684	145	280.0	114	147	98.63945770263672	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08907	true	2506022290060159985	240	296	1161	1421	1439	300	6091 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستح-ي من الحق هل علي المراة غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت اتحتلم المراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	8907	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13782	false	6518318380823156819	244	300	1243	1503	1503	300	6091 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فضحكت ام سلمة فقالت اتحتلم المراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	13782	7112032055995250684	259	508.0	204	261	99.23371887207031	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08907	true	2506022290060159985	130	179	624	868	1439	300	وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته-ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء انظر------- 3149	8907	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13782	false	6518318380823156819	0	51	0	251	1503	300	وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عانق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء انظر الحديث 3149	13782	7112032055995250684	239	457.5	190	252	94.84127044677734	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08908	true	-6744366706059212503	4	47	17	226	1472	300	6092 حدثنا يحي-ي بن سليمان قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم انظر	8908	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13783	false	-3932041567410288661	136	179	685	895	1509	300	6092 حدثنا يحياي بن سليمان قال حدثني ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا النضر حدثه عن سليمان بن يسار عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا قط ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم انظر	13783	7112032055995250684	209	413.0	166	210	99.52381134033203	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08908	true	-6744366706059212503	58	174	279	861	1472	300	قتادة عن انس وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو يخطب بالمدينة فقال قحط المطر فاستسق ربك فنظر الي السماء وما نري من سحاب فاستسقي فنشا السحاب بعضه الي بعض ثم مطروا حتي سالت مثاعب المدينة فما زالت الي الجمعة المقبلة ما تقلع ثم قام ذلك الرجل او غيره والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال غرقنا فادع ربك يحبسها عنا فضحك ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا مرتين او ثلاثا فجعل السحاب يتصدع عن المدينة يمينا وشمالا يمطر ما حوالينا ولا يمطر منها شء يريهم الله كرامة نبيه صلي الله عليه وسلم واجابة دعوته	8908	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13784	false	-9063414989338143790	0	116	0	582	1550	300	قتادة عن انس وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة وهو يخطب بالمدينة فقال قحط المطر فاستسق ربك فنظر الي السماء وما تري من سحاب فاستسقي فنشا السحاب بعضه الي بعض ثم مطروا حتي سالت مثاعب المدينة فما زالت الي الجمعة المقبلة ما تقلع ثم قام ذلك الرجل او غيره والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال غرقنا فادع ربك يحسهبا عنا فضحك ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا مرتين او ثلاثا فجعل السحاب يتصدع عن المدينة يمينا وشمالا يمطر ما حوالينا ولا يمطر منها شء يريهم الله كرامة نبيه صلي الله عليه وسلم واجابة دعوته	13784	7112032055995250684	578	1152.0	462	582	99.31271362304688	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08909	true	6677173735596803689	210	246	1028	1210	1479	300	ومحمد بن محبوب هذا هو محمد بن الحسن ولقب الحسن محبوب بن هلال بن ابي زينب ابو جعفر وقيل ابو عبد الله القرشي البناني البصري روي عنه البخاري وابو داود--------- مات سنة ثلاث وعشرين وماءتين ويقال	8909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13784	false	-9063414989338143790	132	165	672	841	1550	300	ومحمد بن محبوب هذا هو محمد بن الحسن ولقب الحسن محبوب بن هلال ------------ابو جعفر وقيل ابو عبد الله القرشي البناني البصري روي عنه ---------ابو داود والترمذي مات سنة ثلاث وعشرين وماءتين و-قال	13784	7112032055995250684	160	286.5	128	191	83.7696304321289	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08910	true	-7173064329769564998	136	283	689	1453	1541	300	وفيه وجه اخر من--- الناس من يسمي الانياب والضواحك نو--اجذ واستشهد بقول الشاعر لبيد واذا الاسنة اسرعت لنحورها ابرزن حد نواجذ الانياب فتكون النواجذ الانياب علي معني اضافة الشء الي نفسه وذلك جاءز اذا اختلف اللفظان ومن اضافة الشء الي نفسه قوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق و وحب الحصيد وقولهم مسجد الجامع وقول رءبة اذا استعيرت من جفون الاغماد والجفون هي الاغماد واضافة الشء الي نفسه مذهب الكوفيين وقد وجدنا النواجذ يعبر بها عنها بالانياب وفي حديث المجامع في رمضان كما سلف ووقع في الصيام حتي بدت انيابه فارتفع اللبس بذلك وزال الاختلاف بين الاحاديث قال ابن بطال وهذا الوجه اولي وهذا الباب يرد ما روي عن الحسن البصري انه كان لا يضحك--------------------------------------------------------------------------------------- وروي جعف-----------------ر عن اسماء قالت ما رايت الحس---------------------------------------------------------------ن في جماعة ولا في اهله ولا وحده ضاحكا قط الا متبسما ولا احد زهد- كزهد سيد الخلق وقد ثبت عنه انه ضحك	8910	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13781	false	-2722063019763346587	116	206	635	1079	1554	300	وفيه وجه اخر ان من الناس من يسمي الانياب والضواحك النواجذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع في الصيام حتي بدت انيابه ف------------------زال الاختلاف بذلك وهذا------------------------------------------- يرد ما روي عن الحسن البصري انه كان لا يضحك وكان ابن سيرين يضحك ويحتج علي الحسن ويقول الله هو الذي اضحك وابكي وكانت الصحابة يضحكون وروي عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال سءل ابن عمر هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون قال نعم والايمان في قلوبهم اعظم من الجبال انتهي ولا يوجد-------------- احد زهده كزهد سيد الخلق وقد ثبت عنه انه ضحك	13781	7112032055995250684	206	295.5	158	937	21.985057830810547	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08911	true	5875538236692628814	0	77	0	400	1531	300	الرزاق عن معمر عن قتادة قال سءل ابن عمر رضي الله عنه هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون قال نعم والايمان في قلوبهم اعظم من الجبال----------------------------------------------------------- وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه المهديين الاسوة الحسنة واما المكروه من هذا الباب فهو الاكثار من الضحك كما قال لقمان------------ لابنه يابني اياك وكثرة الضحك فانه ي-ميت القلب فالاكثار منه وملازمته حتي يغلب علي صاحبه مذموم منهي عنه وهو من فعل اهل السفه والبطالة	8911	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13781	false	-2722063019763346587	166	253	889	1338	1554	300	الرزاق عن معمر عن قتادة قال سءل ابن عمر------------- هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون قال نعم والايمان في قلوبهم اعظم من الجبال انتهي ولا يوجد احد زهده كزهد سيد الخلق وقد ثبت عنه انه ضحك وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه المهديين الاسوة الحسنة واما المكروه من هذا الباب فهو الاكثار من الضحك كما قال لقمان عليه السلام لابنه------ اياك وكثرة الضحك فانها تميت القلب والاكثار منه وملازمته حتي يغلب علي صاحبه مذموم منهي عنه وهو من---- اهل السفه والبطالة	13781	7112032055995250684	374	706.5	303	472	79.23728942871094	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08912	true	-6472988771747022675	265	300	1403	1561	1561	300	ينهي عن الكذب 6094 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الي البر وان-	8912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13785	false	-247696303381301887	84	119	423	582	1519	300	ينهي عن الكذب 6094 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الي البر وان	13785	7112032055995250684	158	311.0	124	159	99.3710708618164	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08914	true	2955091055560949218	0	56	0	303	1520	300	كذابا قال لا وبحديث يطبع المءمن علي كل شء ليس الخيانة والكذب ويجمع بينهما بان المراد بح----------ديث صفوان المءمن الكامل اي لا يكون المءمن المستكمل لاعلي درجات الايمان كذابا حتي يغلب عليه الكذب لان كذابا وزنه فعال وهو من ابنية المبالغة لمن يكثر الكذب منه ويتكرر حتي يعرف به ومثله الكذوب يوضحه قوله عليه السلام ان	8914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13786	false	-8968032315736964779	88	141	473	757	1558	300	كذابا قال لا وح-ديث يطبع المءمن علي كل شء ليس الخيانة والكذب قلت------------- المراد بالمءمن في حديث صفوان المءمن الكامل اي لا يكون المءمن المستكمل لاعلي درجات الايمان كذابا حتي يغلب----ه الكذب لان كذابا وزنه فعال وهو من ابنية المبالغة لمن يكثر الكذب منه ويتكرر حتي يعرف به وكذلك -لكذوب وكذلك الكلام في ----------	13786	7112032055995250684	252	459.5	202	313	80.51118469238281	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08914	true	2955091055560949218	196	246	1024	1261	1520	300	6097 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت ل-ابي اسامة حدثكم الاعمش سمعت شقيقا قال سمعت حذيفة يقول ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا انظر	8914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13788	false	5957866202785190143	7	58	37	275	1538	300	6097 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال قلت ل ابي اسامة حدثكم الاعمش سمعت شقيقا قال سمعت حذيفة يقول ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا انظر	13788	7112032055995250684	237	469.0	187	238	99.579833984375	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08915	true	2555182398136862465	28	69	119	317	1522	300	عبد الله بن مسعود قال ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وفي سند هذا -----------------------------------------م--------------------------------------خارق وهو ابن عبد الله وقيل ابن عبد الرحمن وقيل ابن خليفة بن جابر ابو سع-د الاحمسي انفرد به--------------- البخاري	8915	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13789	false	-8041274728974703629	29	80	167	442	1578	300	عبد الله------------- ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة ظاهرة وابو الوليد هشام بن عبد الملك ومخارق بضم الميم وبالخاء المعجمة وكسر الرا-----ء ابن عبد الله وقيل ابن عبد الرحمن وقيل ابن خليفة بن جابر ابو سعيد الاحمسي بالمهملتين وهو من افراد البخاري	13789	7112032055995250684	159	257.0	125	293	54.266212463378906	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08915	true	2555182398136862465	245	296	1260	1504	1522	300	6099 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي بن سعيد عن سفيان قال حدثني الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس احد او ليس شء-اصبر علي اذي سمعه من الله انهم ليدعون له ولدا وانه ليعافيهم ويرزقهم	8915	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13790	false	-2189589120228656022	0	52	0	247	1482	300	6099 حدثنا مسدد حدثنا يحياي بن سعيد عن سفيان قال حدثني الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبد الرحمان السلمي عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس احد او ليس شء اصبر علي اذي سمعه من الله انهم ليدعون له ولدا وانه ليعافيهم ويرزقهم	13790	7112032055995250684	244	473.0	193	247	98.7854232788086	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08916	true	-9034788123951699999	0	79	0	378	1483	300	6100 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت شقيقا يقول قال عبد الله قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الانصار والله انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما انا لاقولن للنبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فساررته فشق ذ-لك علي النبي صلي الله عليه وسلم وتغير وجهه وغضب حتي وددت اني لم اكن اخبرته ثم قال قد اوذي موس-ي باكثر من ذ-لك فصبر	8916	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13790	false	-2189589120228656022	196	274	982	1359	1482	300	6100 حدثني عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت شقيقا يقول قال عبد الله قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الانصار والله انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت ام----ا لاقولن للنبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فساررته فشق ذالك علي النبي صلي الله عليه وسلم وتغير وجهه وغضب حتي وددت اني لم اكن اخبرته ثم قال قد اوذي موساي باكثر من ذالك فصبر	13790	7112032055995250684	373	727.0	295	381	97.90026092529297	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08918	true	-4510412954189224738	68	128	355	652	1492	300	72 باب من لم يواجه الناس بالعتاب------------------------------------------------------- 6101 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قالت عاءشة صنع النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذ-لك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية	8918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13791	false	3644464950747785537	131	203	640	993	1488	300	72 باب من لم يواجه الناس بالعتاب اي هذا باب في بيان من لم يواجه الناس بالعتاب حياء منهم 6101 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قالت عاءشة صنع النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذالك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية	13791	7112032055995250684	297	576.5	237	353	84.13597869873047	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08918	true	-4510412954189224738	102	176	521	889	1492	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوال-------------------------------------------------------------------------------------------------له اني لاعلمهم بال-----------------------له واشدهم له خشية 7301 مسلم 2356 فت---------------------------------------------------------------------ح 6102 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة سمعت عبد الله هو ابن ابي عتبة مولي انس-عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها فاذا راي شيءا يكرهه عرفناه في وجهه انظر------- 3562	8918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13792	false	4135773016790516889	157	266	786	1340	1502	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي بان الغضب في وجهه قوله ع-----------ن الشء اصنعه وفي رواية جرير بلغهم عني امر ترخصت فيه فكرهوه وتنزهوا عنه وفي رواية ابي معاوية يرغبون عما رخصت فيه قوله اني لاعلمهم اشارة الي القوة العلمية قوله واشدهم له خشية اشارة الي القوة العملية وفيه الحث علي الاقتداء به والنهي عن التعمق وذم التنزه عن المباح 6102 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن قتادة سمعت عبد الله هو ابن ابي عتبة مولي انس عن ابي سعيد الخدري قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها فاذا راي شيءا يكرهه عرفناه في وجهه انظر الحديث 3562	13792	7112032055995250684	307	521.5	242	565	54.33628463745117	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08919	true	-4247463223254545359	30	95	158	485	1499	300	ابن بطال وانما كان لا يواجه الناس بالعتاب يعني علي ما يكون في خاصة نفسه كالصبر علي جهل الجاهل وجفاء الاعراب الا تري انه ترك الذي جبذ البردة من عنقه حتي اثرت جبذته فيه لانه كان لا ينتقم لنفسه وهذا معني حديث ابي سعيد فاما ان- انتهكت من الدين حرمة فانه لا يترك العتاب عليها والتقريع فيها ويصدع بالحق فيما يجب علي منتهكها ويقتص منه	8919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13791	false	3644464950747785537	230	283	1139	1409	1488	300	ابن بطال -انما كان لا يواجه الناس بالعتاب اذا كا---------ن في خاصة نفسه كالصبر علي جهل الجهال وجفاء الاعراب الا يري انه ترك الذي جبذ البردة من عنقه حتي اثرت جبذته فيه و------------------------------------------------اما اذا انتهكت من الدين حرمة فانه لا يترك العتاب عليها والتقريع فيها ويصدع بالحق فيما يجب علي منتهكها ويقتص منه	13791	7112032055995250684	258	481.5	206	328	78.65853881835938	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08919	true	-4247463223254545359	243	279	1214	1401	1499	300	بالدليل لانهم كانوا يعرفون كراهية رسول الله صلي الله عليه وسلم الشء بتغير وجهه كما كانوا يعرفون قراءته فيما اسر به في الصلا-------ة باضطراب لحيته AUTO 73 باب من اكفر اخاه بغير تاويل فهو كما قال	8919	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13793	false	3938103925951636068	79	105	397	537	1459	300	بالدليل لانهم عرفوا------- كراهته ل-----------------------------لشء بتغير وجهه كما كانوا يعرفون قراءت------------ه في الصلاة السرية باضطراب لحيته----- 73 باب من -كفر اخاه بغير تاويل فهو كما قال	13793	7112032055995250684	127	208.0	102	194	65.46392059326172	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08920	true	8539601350374389587	38	140	168	643	1383	300	ابا سلمة سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فتح 6104 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله ص-----------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قال ايما رجل قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما مسلم 60 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6105 حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله	8920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13795	false	-2551695426493763337	0	125	0	615	1490	300	ابا سلمة سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله عكرمة------------------------------------------------------------ بن عمار بتشديد الميم الحنفي اليمامي كان مجاب الدعوة ويحيي هو ابن كثير وعبد الله بن يزيد من الزيادة مولي ال--------------------------------------------------------------------------اسود بن سفيان المخزومي وليس له في البخاري سوي هذا الحديث المعلق وحديث اخر موصول مضي في التفسير وقد وصل هذا المعلق الحارث بن ابي اسامة وابو نعيم في مستخرجه من طريقه عن النضر بن محمد اليمامي عن عكرمة بن عمار به 6105 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله	13795	7112032055995250684	301	414.0	236	749	40.18691635131836	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08920	true	8539601350374389587	245	300	1127	1383	1383	300	74 باب من لم ير اكفار من قال ذ-لك متاولا او جاهلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمر لحاطب انه منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعل الله قد اطلع الي اهل بدر فقال قد غفرت لكم انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6106 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد اخبرنا سليم حدثنا عمرو بن دينار حدثنا جابر ب-ن عبد الله-	8920	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13796	false	4055548365676658905	52	224	266	1100	1479	300	74 باب من لم ير اكفار من قال ذالك متاولا او جاهلا اي هذا باب في بيان من لم ير اكفار بكسر الهمزة من قال ذلك اشارة الي قوله في الترجمة السابقة من كفر اخاه بغير تاويل يعني من قال ذلك القول حال كونه متاولا بان ظنه كذا او قاله حال كونه جاهلا بحكم ما قاله او بحال المقول فيه وقال عمر لحاطب انه منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدر-ك لعل الله قد اطلع الي اهل بدر فقال قد غفرت لكم مطابقته هذا التعليق للترجمة ظاهرة وذلك ان عمر رضي الله عنه انما قال لحاطب انه منافق لانه ظن انه صار منافقا بسبب كتابه الي المشركين كما ذكرناه عن قريب وهذا التعليق طرف من حديث علي رضي الله عنه في قصة حاطب قد تقدم موصولا في تفسير سورة الممتحنة قوله انه منافق رواية الكشميهني وفي رواية الاكثرين انه نافق بصيغة الفعل الماضي قوله وما يدريك اي شء جعلك داريا بحال حاطب 6106 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد اخبرنا سليم حدثنا عمرو بن دينار حدثنا جابر ابن عبد الله	13796	7112032055995250684	250	447.5	196	835	29.940120697021484	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08921	true	4310043690046519340	0	76	0	378	1508	300	ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم الصلاة فقرا بهم البقرة قال فتجوز رجل فصلي صلاة خفيفة فبلغ ذ-لك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذ-لك الرجل فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت	8921	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13796	false	4055548365676658905	224	300	1100	1479	1479	300	ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم الصلاة فقرا بهم البقرة قال فتجوز رجل فصلي صلاة خفيفة فبلغ ذالك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذالك الرجل فابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت-	13796	7112032055995250684	376	736.0	301	380	98.9473648071289	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08924	true	-4397054928162336487	205	300	1008	1472	1472	300	ابن بطال وكذلك عذر عليه السلا--------م من حلف من اصحابه باللات والعزي لقرب عهدهم بجري ذلك علي السنتهم في الجاهلية وروي--- سعد بن ابي وقاص -------------انه حلف بذلك فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان العهد كان قريبا فحلفت باللات والعزي فقال عليه السلا--------م قل لا اله الا الله وسياتي هذا في باب لا يحلف باللات والعزي في الايمان وليس في قوله من حلف باللات الي اخره اطلاق منه لهم علي الحلف بذلك وكفارته بذلك فانه علمهم عليه السلام انه------------ من نسي او جهل فحلف بذلك ان كفارته ان يشهد-	8924	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13798	false	-4503040733460360826	115	192	592	958	1528	300	ابن بطال------ عذر صلي- الله عليه وسلم من حلف من اصحابه باللات والعزي لقرب عهدهم بجري ذلك علي السنتهم في الجاهلية وروي عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه حلف بذلك فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان العهد كان قريبا فحلفت باللات والعزي فقال صلي- الله عليه وسلم قل لا اله الا الله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمهم النبي صلي الله عليه وسلم ان من نسي او جهل فحلف بذلك فكفا--رته ان يشهد	13798	7112032055995250684	293	500.5	230	509	57.56385040283203	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08925	true	1686678724046295032	67	132	349	678	1508	300	صلاة معاذ بقومه فيه دلالة علي صحة صلاة المفترض خلف المتنفل وانتصر ابن التين لمذهبه فقال يحتمل ان يكون جعل صلاته مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نافلة ويحتمل ان يكون لم يعلم الشارع بذلك وما ابعدهما وكيف يظن بمعاذ ان يءخر الفرض ليصليها بقومه ويءثر النفل خلفه وكيف يدعي ان الشارع لم يعلم بذلك مع انه ش--كي اليه وقال افتان انت يا معاذ	8925	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13797	false	-35921411831606863	181	246	945	1275	1561	300	صلاة معاذ بقومه فيه دلالة علي صحة صلاة المفترض خلف المتنفل وانتصر ابن التين لمذهبه فقال يحتمل ان يكون جعل صلاته مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نافلة ويحتمل ان يكون لم يعلم الشارع بذلك وما ابعده-ا وكيف يظن بمعاذ ان يءخر الفرض ليصليها بقومه ويءثر النفل خلفه وكيف يدعي ان الشارع لم يعلم بذلك مع انه اشتكي اليه وقال افتان انت يا معاذ	13797	7112032055995250684	327	642.5	262	331	98.79154205322266	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08926	true	7115295117995336579	48	122	241	600	1468	300	حدثنا مسدد------------ حدثنا يحيي عن------- اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة--------- منه يومءذ قالفقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكبير وذا الحاجة	8926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03283	false	-5822048027272281969	146	211	775	1095	1567	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو------------ مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله------------------------ اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال--------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	3283	7112032055995250684	225	338.5	175	387	58.13953399658203	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08926	true	7115295117995336579	181	272	881	1336	1468	300	6112 حدثنا محمد حد-------------ثنا اسماعيل بن جعفر اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن يزيد مول-ي المنبعث-عن زيد بن خالد الجهني------------------- ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال-- يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه-ثم قال مالك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	8926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07937	false	930574921722805914	189	289	937	1425	1480	300	6342 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن---- ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن يزيد مولاي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة -قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال مالك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	7937	7112032055995250684	439	819.0	349	493	89.0466537475586	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08926	true	7115295117995336579	0	42	0	212	1468	300	القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه وقالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون ه-ذه الصور	8926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13800	false	5679939631256459800	56	98	328	541	1538	300	القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه وقالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هاذه الصور	13800	7112032055995250684	212	419.0	170	213	99.530517578125	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08926	true	7115295117995336579	14	111	68	537	1468	300	وفي البيت قرام فيه صور فتلون وجه---ه ثم تناول الستر------------------------ فهتكه وقالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور انظر 2479 مسلم 2107 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------- 6110 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قالف-قال يا ايها الناس ان منكم منفرين	8926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13800	false	5679939631256459800	200	300	1062	1538	1538	300	وهو الستر قول----ه صور جمع صورة قوله ثم تناول الستر وهو القرام المذكور قوله فهتكه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي خرقه قوله من اشد الناس ويروي ان من اشد الناس ومضي الكلام فيه في كتاب اللباس في الباب المذكور 6110 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين-	13800	7112032055995250684	335	507.5	262	593	56.49241256713867	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08926	true	7115295117995336579	111	176	537	859	1468	300	فايكم ما صلي بالناس-------------------- فليتجوز فان فيهم المريض والكبير وذا الحاجة انظر 90 مسلم 466 فتح 6111 حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه --قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي راي في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ ثم قال ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله حيال وجهه فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة	8926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13801	false	-4505242548363151406	87	154	436	769	1544	300	فايكم ما صلي كلمة ما زاءدة للتاكيد قوله فليتجوز اي فليخفف قوله --الكبير اي الشيخ الهرم----------------- 6111 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي راي في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ ثم قال ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله حيال وجهه فلا يتنخمن حيال وجهه في الصلاة	13801	7112032055995250684	268	467.5	213	352	76.13636016845703	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08926	true	7115295117995336579	278	300	1363	1468	1468	300	وقال المكي حدثنا عبد الله بن سعيد وحد-ثني محمد بن زياد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثني-	8926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13802	false	-453554236118730195	240	263	1198	1305	1473	300	وقال المكي حدثنا عبد الله بن سعيد ح حدثني محمد بن زياد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثني	13802	7112032055995250684	102	197.0	81	107	95.32710266113281	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08926	true	7115295117995336579	189	272	926	1336	1468	300	ربيعة بن ابي عبد الرحم-ن عن يزيد مولي المنبعث-عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه-ثم قال ما-لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	8926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13802	false	-453554236118730195	0	86	0	414	1473	300	ربيعة بن ابي عبد الرحمان عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه قال يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	13802	7112032055995250684	410	800.0	327	414	99.0338134765625	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08926	true	7115295117995336579	53	122	266	600	1468	300	اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بن-----ا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قالفقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكبير-------- وذا الحاجة	8926	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15068	false	1649000226892856342	221	287	1097	1412	1480	300	اسماعيل بن ابي خالد عن--- قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود---- الانصاري قال جاء رجل الي رسول- الله---------- فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت النبي----------------------- قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال- يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوج-ز فان فيهم --------الكبير والضعيف وذا الحاجة	15068	7112032055995250684	255	401.0	197	366	69.67213439941406	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08927	true	1559711559477921083	19	113	83	578	1537	300	احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة مخصفة او حصيراف-خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته- ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة انظر---مسلم 781 فتح ذكر فيه احاديث احدها حديث عاءشة دخل علي------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	8927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04464	false	-4702334723664889014	60	148	294	753	1523	300	احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة مخصفة او حجيرا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال فجاء-ا يصلون بصلاتهم ثم جاء-ا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا------- المكتوبة واخرجه ---------------------------------------------مسلم ايضا وفيه فابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4464	7112032055995250684	430	810.0	347	513	83.82066345214844	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08927	true	1559711559477921083	141	174	717	877	1537	300	فما رايته---------------------------- قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثالثها ----------------------------------------------حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نافع عن عبد الله------- رضي الله عنه------ بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي راي في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ	8927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13801	false	-4505242548363151406	16	136	92	685	1544	300	فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ويحيي هو القطان وابو مسعود هو عقبة بن عامر البدري والحديث مضي في كتاب الصلاة في باب تخفيف الامام في القيام فانه اخرجه هناك عن احمد بن يونس عن زهير عن اسماعيل عن قيس الي اخره ومضي الكلام فيه قوله منه اي من النبي صلي الله عليه وسلم وهو مفضل باعتبار ومفضل عليه باعتبار اخر قوله فايكم ما صلي كلمة ما زاءدة للتاكيد قوله فليتجوز اي فليخفف قوله الكبير اي الشيخ الهرم 6111 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يصلي راي في قبلة المسجد نخامة فحكها بيده فتغيظ	13801	7112032055995250684	152	245.0	120	593	25.63237762451172	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08927	true	1559711559477921083	0	35	0	167	1537	300	سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة مخصفة او حصيرا-فخرج رسول الله صلي الله عليه	8927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13802	false	-453554236118730195	263	300	1305	1473	1473	300	سالم ابو النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال احتجر رسول الله صلي الله عليه وسلم حجيرة مخصفة او حصيرا فخرج رسول الله صلي الله عليه-	13802	7112032055995250684	166	317.0	132	169	98.224853515625	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08927	true	1559711559477921083	214	278	1088	1418	1537	300	عبد الله بن سعيد وحدثني محمد بن زياد فذكره و------------------------------المكي هو ابن ابراهيم شيخه فلعله اخذه عنه مذاكرة ومحمد هذا هو ابو عبد الله محمد بن زياد ------------------------------------بن عبيد الله بن الربيع بن زياد الزيادي البصري -قال ابن عساكر روي عنه البخاري كالمقرون بغيره وروي عنه ابن ماجه مات سنة اثنتين وخمسين وماءتين كذا بخط الدمياطي والذي في التهذيب في حدود سنة خمسين وماءتين	8927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13803	false	3750203664295383918	133	201	710	1072	1588	300	عبد الله بن سعيد بن ابي هند الفزاري وقد وصله احمد والدارمي في مسنديهما عن المكي ب----ن ابراهيم بتمامه والاخر مسند اخرجه عن محمد بن ز-------------------------ياد بكسر الزاي وتخفيف الياء اخر الحروف ابن عبيد الله بن الربيع بن زياد الزيادي البصري وقال ابن عساكر روي عنه البخاري كالمقرون بغيره وروي عنه ابن ماجه مات سنة اثن-ين وخمسين وماءتين كذا بخط الدمياطي و-----في التهذيب في حدود سنة خمسين وماءتين	13803	7112032055995250684	237	399.5	191	397	59.69773483276367	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08927	true	1559711559477921083	35	96	167	492	1537	300	وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	8927	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13803	false	3750203664295383918	0	59	0	311	1588	300	وسلم يصلي فيها فتتبع اليه رجال وجاء-ا يصلون بصلاته ثم جاء-ا ليلة فحضروا وابطا رسول الله صلي الله عليه وسل-----م فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصبوا الباب فخرج اليهم مغضبا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال بكم صنيعكم حتي ظننت انه سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا------- المكتوبة	13803	7112032055995250684	311	600.0	252	325	95.69230651855469	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08928	true	-6561662671073785393	205	243	1066	1278	1570	300	والشدة في امر الله واجبان وذلك من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقام الاجماع علي ان ذلك فرض علي الاءمة والامراء ان يقوموا به وياخذوا علي ايدي الظالمين وينصفوا المظلومين ويحفظوا امور الشريعة حتي لا -تغير ولا	8928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13803	false	3750203664295383918	66	103	352	554	1588	300	والغضب في امر الله واجب لانه-- من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقام الاجماع علي ان ذلك فرض علي الاءمة--------- ان يقوموا به وياخذوا علي ايدي الظالمين وينصفوا المظلومين ويحفظوا امور الشريعة حتي لا تتغير ولا	13803	7112032055995250684	193	361.5	157	213	90.6103286743164	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08929	true	868048534403262289	245	300	1265	1538	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب----------------------------------------------------------------------- مسلم 2609 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6115 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن عدي بن ثابت حدثنا سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد-	8929	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13806	false	-8786494007109552554	0	139	0	731	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب مطابقته للترجمة من حيث ان فيه الاغراء علي الحذر من الغضب والحديث اخرجه مسلم في الادب عن يحيي بن يحيي واخرجه النساءي في اليوم والليلة عن الحارث بن مسكين قوله بالصرعة بضم الصاد المهملة وفتح الراء الذي يصرع الرجال مكثرا فيه وهو بناء المبالغة كالحفظة بمعني كثيرا الحفظ وقال ابن التين ضبطناه بفتح الراء وقراه بعضهم بسكونها وليس بشء لانه عكس المطلوب قال وضبط ايضا في بعض الكتب بفتح الصاد وليس بشء لانه عكس المطلوب لان الصرعة بسكون الراء من يصرعه غيره كثيرا وهذا غير مقصود ههنا 6115 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن عدي بن ثابت حدثنا سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد	13806	7112032055995250684	265	496.0	212	731	36.251708984375	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08932	true	-755233689378733233	173	274	874	1369	1494	300	فالاستعاذة بالله منه من------------- اقوي السلاح علي دفع كيده وفي ابي داود من حديث عطية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا وفيه ايضا من حديث ابي ذر مرفوعا اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغيظ والا اضطجع وفيه انقطاع وصححه ابن حبان وقال ابو الدرداء اقرب ما يكون العبد من غضب الله اذا غضب وفي الكتب قال الله تعالي يا ابن ادم اذكرني اذا غضبت اذكرك اذا غضبت وقال بكر بن عبد الله اطفءوا نار الغضب بذكر نار	8932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09558	false	-3423623971630557997	105	157	526	793	1480	300	والاستعاذة من الشيطان تذهب الغضب وهو اقوي السلاح علي دفع كيده وفي ح------------ديث عطية ال-------------------------------------------غضب من الشيطان فان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا وعن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء اقرب ما يكون العبد من غضب الله اذا غضب و-------------------------------------------------------------------قال بكر بن عبد الله اطفءوا نار الغضب بذكر نار	9558	7112032055995250684	232	408.0	185	508	45.66929244995117	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08933	true	6776886654579592981	39	97	188	460	1433	300	6118 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما---- مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو يعاتب في الحياء يقول انك لتستحيي حتي كانه يقول قد اضر بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان انظر	8933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13809	false	-8537231324986563809	23	82	99	374	1510	300	6118 حدثنا احمد بن يونس حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة حدثنا ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي رجل وهو يعاتب في الحياء يقول انك لتستح-ي حتي كانه يقول قد اضر بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان الحياء من الايمان انظر	13809	7112032055995250684	271	530.5	213	276	98.18840789794922	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08934	true	3169908902558880958	188	274	969	1458	1581	300	استحيا بياء واحدة قال الجوهري اصله استحييت فاعلوا الياء الاولي والقوا حركتها علي الحاء فقالوا استحيت استثقالا لما دخلت عليها الزواءد وقال سيبويه حذفت لالتقاء الساكنين لان الياء في الاولي تقلب الفا لتحرك-----------------ها قال وانما فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم وقال المازني لم تحذف للاتقاء الساكنين لانها لو حذفت لذلك لردوها اذا قالوا هو يستحي -لقالوا هو يستحيي وقا-----------------ل الاخفش استحي بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة اهل الحجاز وهو الاصل لان ما كان موضع لامه معتلا لم يعلوا عينه وا-------------------------------------------------------------------------------نما حذفوا الياء لكثرة استعمالهم	8934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01194	false	7445120133861346145	23	123	119	681	1608	300	استحيت بياء واحدة------------------------- فاعلوا الياء الاولي والقوا حركتها علي الحاء قبله-ا------- استثقالا لما دخلت عليه- الزواءد -قال سيبويه حذفت لالتقاء الساكنين لان الياء الا---ولي تقلب الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها قال وانما فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم وقال المازري لم تحذف لالتقاء الساكنين لانها لو حذفت لذلك لردوها اذا قالوا هو يستحي ولقالوا يس---تحيي كما قالوا يستبيع وقال الاخفش استحي بياء واحدة لغة تميم وبياءين لغة اهل الحجاز وهو الاصل لان ما كان موضع لامه معتلا لم يعلوا عينه الا تري انهم قالوا احييت وحويت ويقولون قلت وبعت فيعلون العين لما لم تعتل اللام وانما حذفوا الياء لكثرة استعمالهم	1194	7112032055995250684	431	802.0	352	603	71.4759521484375	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08934	true	3169908902558880958	64	86	338	439	1581	300	الحجة انما هي في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فيما يروي عن كتب الحكمة لانه لا يدري ما--- حقيقتها	8934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13808	false	4089403221727572612	239	262	1261	1365	1548	300	الحجة انما هي في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فيما يروي عن كتب الحكمة لانه لا يدري ما في حقيقتها	13808	7112032055995250684	101	196.0	79	104	97.11538696289062	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08934	true	3169908902558880958	142	180	724	931	1581	300	ممدود وقوله ا-ن الحياء من الايمان اي من كماله------- قاله ابو عبد الملك وقال الهروي جعل الحياء وهو غريزة-من الايمان وهو الاكتساب لان المستحي ينقطع بحياءه عن المعاصي وان لم يكن له نية فصار كالايمان القاطع بينه وبينها	8934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13809	false	-8537231324986563809	198	239	996	1212	1510	300	من يدع قوله فان الحياء من الايمان اي من كمال الايمان قاله ابو عبد الملك وقال الهروي جعل الحياء وهو غريزة من الايمان وهو الاكتساب لان المستحي ينقطع بحياءه عن المعاصي وان لم يكن له نية فصار كالايمان القاطع بينه وبينها	13809	7112032055995250684	200	378.0	163	216	92.59259033203125	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08935	true	-3103846707422452692	0	91	0	475	1479	300	حياء من ربه وخالقه عز وجل ومن استحي ---ربه فان حياءه زاجر له عن تضييع فراءضه وركوب معاصيه لان كل ذي فطرة يعلم ان الله النافع له والضار والرزاق والمحيي والمميت واذا علم ذلك فينبغي له ان يستحي منه تعالي وهو قوله عليه السلام دعه فان الحياء من الايمان اي من اسبابه واخلاق اهله وذلك انه لما كان الحياء يمنع من الفواحش ويحمل علي البر والخير كما يمنع الايمان صاحبه من الفجور ويبعده عن المعاصي ويحمله علي الطاعات -صار------- كالايمان لمساواته له في ذلك وان كان الحياء غريزة والايمان فعل المءمن	8935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13808	false	4089403221727572612	19	70	96	376	1548	300	حياء من الله تعالي------- ومن استحي من ربه فان حياءه زاجر له عن تضييع فراءضه وركوب معاصي--------------------------------------ه والح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء يمنع من الفواحش ويحمل علي البر والخير كما يمنع الايمان صاحبه من الفجور ويبعده عن المعاصي ويحمله علي الطاعات فصار الحياء كالايمان لمساواته له في ذلك وان كان الحياء غريزة والايمان فعل المءمن	13808	7112032055995250684	258	470.5	210	486	53.08641815185547	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08936	true	-8157472278315143729	77	188	374	895	1420	300	صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله ل------------ا يستحي من الحق فهل علي المراة غسل اذا احتلمت فقال نعم اذا رات الماء انظر 130 مسلم 313 فتح 6122 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثا---ر قال سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسل----------م مثل المءمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فاردت ان اقول هي النخلة-وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة حدثنا خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا انظر 61 مسلم	8936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00752	false	5384979248850931150	133	217	621	1014	1394	300	صلي الله عليه وسلم وهو ياكل الجمار واخرجه في الادب في باب لا يستحي من الحق عن----------------------------------------------------------------------------------- ادم ---عن شعبة عن--- محارب عن ابن عم----------------------ر قال -----رسول الله عليه الصلاة والسلام مثل المءمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة ------------كذا فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة عن--- خبيب-------------- عن حفص-------- عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا واخر-جه مسلم	752	7112032055995250684	316	509.0	242	547	57.7696533203125	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08936	true	-8157472278315143729	62	185	308	882	1420	300	ابي س------------------لمة عن ا--------------------م سلمة---------- رضي الله عنها قالت جاءت ا--------------------م سليم ---------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة غسل اذا احتلمت فقال نعم اذا رات الماء انظر 130 مسلم 313 فتح 6122 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فاردت ان اقول هي النخلة-وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة حدثنا خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا	8936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13811	false	509894094491268489	174	293	828	1385	1422	300	ابي اويس عن مالك وابو سلمة عبد الله بن عبد الاسد وام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم واسمها هند بنت ابي امية وام سليم بضم السين ام انس بن مالك اختلف في اسمها وقد ذكرناه في كتاب الغسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6122 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محارب بن دثار قال سمعت ابن عمر يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل شجرة خضراء لا يسقط ورقها ولا يتحات فقال القوم هي شجرة كذا هي شجرة كذا فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة حدثنا خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا	13811	7112032055995250684	414	730.5	322	665	62.255638122558594	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08936	true	-8157472278315143729	36	102	189	490	1420	300	79 باب ما لا يستحيا منه من الحق للتفقه في الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6121 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة غسل اذا احتلمت فقال نعم اذا رات الماء	8936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13811	false	509894094491268489	0	117	0	550	1422	300	79 باب ما لا يستحيا من ا----لحق للتفقه في الدين اي هذا باب في بيان ما لا يستحي وهو علي صيغة المجهول حاصل معني هذه الترجمة ان الحياء لا يجوز في السءال عن امر الدين وجميع الحقاءق التي تعبد الله عباده بها وان الحياء في ذلك مذموم واشار بهذه الترجمة الي ان قوله صلي الله عليه وسلم الحياء خير كله عام مخصوص 6121 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت ام سليم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل علي المراة غسل اذا احتلمت فقال نعم اذا رات الماء	13811	7112032055995250684	295	570.0	231	554	53.24909591674805	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08936	true	-8157472278315143729	172	265	826	1262	1420	300	فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها------ لكان احب الي من كذا وكذا انظر 61 مسلم 2811 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6123 حدثنا مسدد حدثنا مرحوم سمعت ثابتا انه سمع انسا رضي الله عنه يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في فقالت ابنته ما اقل حياءها فقال هي خير منك عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسها انظر 5120 فتح ذكر فيه ثلاثة احاديث احدها حديث زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة قالت جاءت ام سليم -------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8936	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13812	false	2666754074489503100	112	233	564	1168	1539	300	فحدثت به عمر رضي الله تعالي عنه قوله لكان احب الي من كذا وكذا اي من حمر النعم كما تقدم صريحا ووجه الشبه في قوله كمثل شجرة خضراء كثرة خيرها ومنافعها من الجهات وقيل اذا قطع راسها او غرقت ماتت ولا تحمل حتي تلقح ولطلعها راءحة المني وتعشق كالانسان 6123 حدثنا مسدد حدثنا مرحوم سمعت ثابتا انه سمع انسا رضي الله عنه يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في فقالت ابنته ما اقل حياءها فقال هي خير منك عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسها انظر ال----------------------------------حديث مطابقته للترجمة من حيث ان المراة المذكورة لم تستحي فيما سالته لان سءالها كان للتقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	13812	7112032055995250684	320	554.0	251	638	50.15673828125	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08937	true	-3742996693106217938	62	102	287	471	1449	300	فاردت ان اقول هي النخلة-وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة ثنا خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدث- به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا	8937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00752	false	5384979248850931150	179	215	839	1002	1394	300	فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة عن- خبيب-------------- عن حفص-------- عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا	752	7112032055995250684	160	284.0	125	186	86.0215072631836	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08937	true	-3742996693106217938	62	103	287	478	1449	300	فاردت ان اقول هي النخلة-وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة --ثنا خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدث- به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا ثالثها	8937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13811	false	509894094491268489	252	295	1196	1392	1422	300	فاردت ان اقول هي النخلة وانا غلام شاب فاستحييت فقال هي النخلة وعن شعبة حدثنا خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابن عمر مثله وزاد فحدثت به عمر فقال لو كنت قلتها لكان احب الي من كذا وكذا قيل لا	13811	7112032055995250684	187	349.5	146	196	95.40816497802734	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08937	true	-3742996693106217938	89	158	416	747	1449	300	فحدث- به عمر فقال لو كنت قلتها------ لكان احب الي من كذا وكذا ثالثها حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرحوم وهو ابن عبد العزيز ابو عبد الله العطار مولي معاوية بن ابي سفيانقال سمعت ثابتا انه سمع انسا------------- يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في فقالت ابنته ما اقل حياءها فقال هي خير منك عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسها	8937	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13812	false	2666754074489503100	112	209	564	1039	1539	300	فحدثت به عمر رضي الله تعالي عنه قوله لكان احب الي من كذا وكذا اي من حمر النعم كما تقدم صريحا ووجه الشبه في قوله كمثل شجرة خضراء كثرة خيرها ومنافعها من الجهات وقيل اذا قطع راسها او غرقت ماتت ولا تحمل حتي تلقح ولطلعها راءحة المني وتعشق كالانسان 6123 حدثنا مسدد حدثنا مرحوم------------------------------------------------------------------- سمعت ثابتا انه سمع انسا رضي الله عنه يقول جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها فقالت هل لك حاجة في فقالت ابنته ما اقل حياءها فقال هي خير منك عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسها	13812	7112032055995250684	237	415.0	185	542	43.72693634033203	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08938	true	3890205036794600172	265	300	1249	1429	1429	300	الماء فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلي فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ادركها فاخذها ثم جاء فقضي صلاته وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا رجل له راي فاقبل يقول------------------------------------------------------------ انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من-	8938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04709	false	6322683111181201750	58	167	286	836	1501	300	الادب فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلاها فا---نطلقت فا----------------تبعها ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الازرق بن قيس ان ابا برزة الاسلمي مشي الي دابته وهو في الصلاة الحديث وبين مهدي بن ميمون في روايته ان تلك الصلاة كانت صلاة العصر وفي رواية عمرو بن مرزوق فمضت الدابة في قبلته فانطلق ابو برزة حتي --------اخذها ثم رجع القهقري قوله افعل بهذا الشيخ دعاء عليه وفي رواية الطيالسي فاذا شيخ يصلي قد عمد الي عنان دابته فجعله في يده فنكصت الدابة فنكص معها ومعنا رجل من الخوارج فجعل يسبه وفي رواية مهدي قال الا تري الي هذا الحمار وفي رواية حماد انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من	4709	7112032055995250684	109	138.5	85	577	18.89081382751465	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08938	true	3890205036794600172	175	239	837	1126	1429	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله	8938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10051	false	-1059219140521069421	119	181	627	919	1522	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين ا---لا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه ا---------لا ان تنتهك حرمة الله فينتقم---- لله	10051	7112032055995250684	263	477.5	205	308	85.38961029052734	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08938	true	3890205036794600172	49	135	228	644	1429	300	80 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف واليسر علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس 6124 حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده قال لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل قال لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا قال ابو موس-ي يا رسول الله انا بارض يصنع فيها شراب من العسل يقال له البتع وشراب من الشعير يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام	8938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13813	false	-9208367362198697620	31	162	143	772	1492	300	80 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وكان يحب التخفيف واليسر علي الناس اي هذا باب في ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وهذا ياتي موصولا في الباب قوله وكان الي اخره اخرجه مالك في الموطا عن الزهري عن عروة عن عاءشة فذكر حديثا في صلاة الضحي وفيه وكان يحب ما خف علي الناس 6124 حدثني اسحاق حدثنا النضر اخبرنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جده قال لما بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل قال لهما يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا قال ابو موساي يا رسول الله انا بارض يصنع فيها شراب من العسل يقال له الينع وشراب من الشعير يقال له المزر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام	13813	7112032055995250684	414	818.0	328	629	65.81876373291016	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08938	true	3890205036794600172	174	239	832	1126	1429	300	6126 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله	8938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13814	false	-5604687545024460187	155	220	813	1107	1497	300	6126 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله	13814	7112032055995250684	294	588.0	229	294	100.0	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08938	true	3890205036794600172	208	300	987	1429	1429	300	ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها -------------------------------------------------لله انظر 3560 مسلم 2327 فتح------------- 6127 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الازرق بن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد نضب عنه الماء فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلي فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتي ادركها فاخذها ثم جاء فقضي صلاته وفينا رجل له راي فاقبل يقول انظروا الي ه-ذا الشيخ ترك صلاته من-	8938	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13815	false	-3188337290048766213	29	118	166	614	1557	300	ما لم يكن اثما فيتصور اذا خيره الكفار قوله---------------------------------------------------------- الا ان تنتهك حرمة الله يعني انتهاك ما حرمه وهو استثناء منقطع يعني اذا انتهكت حرمة الله انتصر لله تعالي وانتقم ممن ارتكب ذلك 6127 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الازرق بن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد نضب عنه الماء فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلي فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتي ادركها فاخذها ثم جاء فقضي صلاته وفيما رجل له راي فاقبل يقول انظروا الي هاذا الشيخ ترك صلاته من	13815	7112032055995250684	329	569.0	261	506	65.01976013183594	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08939	true	-3373458488124552820	214	251	1060	1249	1485	300	الماء فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلي فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ادركها فاخذها ثم جاء فقضي صلاته وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا رجل له راي فاقبل يقول------------------------------------------------------------ انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس	8939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04709	false	6322683111181201750	58	169	286	844	1501	300	الادب فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلاها فا---نطلقت فا----------------تبعها ورواه عبد الرزاق عن معمر عن الازرق بن قيس ان ابا برزة الاسلمي مشي الي دابته وهو في الصلاة الحديث وبين مهدي بن ميمون في روايته ان تلك الصلاة كانت صلاة العصر وفي رواية عمرو بن مرزوق فمضت الدابة في قبلته فانطلق ابو برزة حتي --------اخذها ثم رجع القهقري قوله افعل بهذا الشيخ دعاء عليه وفي رواية الطيالسي فاذا شيخ يصلي قد عمد الي عنان دابته فجعله في يده فنكصت الدابة فنكص معها ومعنا رجل من الخوارج فجعل يسبه وفي رواية مهدي قال الا تري الي هذا الحمار وفي رواية حماد انظروا الي هذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس	4709	7112032055995250684	118	161.5	91	585	20.170940399169922	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08939	true	-3373458488124552820	202	290	1005	1434	1485	300	الازرق بن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد نضب عنه الماء فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلي فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتي ادركها فاخذها ثم جاء فقضي صلاته وفينا رجل له راي فاقبل يقول انظروا الي ه-ذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس فاقبل فقال ما عنفني احد منذ فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقال ان منزلي متراخ فلو صليت وتركت فرسي لم ات اهلي الي الليل وذكر انه صحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر من تيسيره	8939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13815	false	-3188337290048766213	71	156	377	794	1557	300	الازرق بن قيس قال كنا علي شاطء نهر بالاهواز قد نضب عنه الماء فجاء ابو برزة الاسلمي علي فرس فصلي وخلي فرسه فانطلقت الفرس فترك صلاته وتبعها حتي ادركها فاخذها ثم جاء فقضي صلاته وفيما رجل له راي فاقبل يقول انظروا الي هاذا الشيخ ترك صلاته من اجل فرس فاقبل فقال ما عنفني احد منذ فارقت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وقال ان منزلي متراخ فلو صليت وتركت----- لم ات اهلي الي الليل وذكر انه صحب----- النبي صلي الله عليه وسلم فراي من تيسيره	13815	7112032055995250684	409	781.5	324	431	94.89559173583984	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08939	true	-3373458488124552820	30	103	140	506	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم فراي من تيسيره انظر 1211 فتح 6128 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة اخبره ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله ذنوبا من ماء او سجلا من ماء-فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	8939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13816	false	5887245627742733676	62	135	334	693	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد مر تف-سيره عن قريب 152 -------حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة اخبره ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله ذنوبا من ماء او سجلا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	13816	7112032055995250684	339	659.0	272	367	92.37057495117188	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08940	true	-8247004034397201212	103	166	503	817	1503	300	حدثنا ابو اليمان ث---نا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبره ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا فيه فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله ذنوبا من ماء او سجلا من ماء-فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	8940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13816	false	5887245627742733676	73	135	385	693	1521	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة -------------اخبره ان اعرابيا بال في المسجد فثار اليه الناس ليقعوا ب-ه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله ذنوبا من ماء او سجلا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين	13816	7112032055995250684	298	560.5	238	322	92.54658508300781	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08942	true	-4405379851127684856	275	300	1375	1497	1497	300	6129 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليخالطنا-	8942	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13818	false	8172562441102762977	18	43	104	226	1543	300	6129 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان كان النبي صلي الله عليه وسلم -يخالطنا	13818	7112032055995250684	121	232.0	97	123	98.37398529052734	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08943	true	7636189448180655735	125	181	606	917	1498	300	معي الشرح كان عليه السلام احسن الامة اخلاقا وابسطهم وجها وقد وصفه الله تعالي --ذلك بقوله وانك لعلي خلق عظيم القلم فكان ينبسط الي النساء والصبيان ويمازحهم ويداعب---------هم وقد قال صلي الله عليه وسلم اني لامزح ولا اقول الا حقا وكان يسرح الي عاءشة صواحبها ليلعبن معها فينبغي للمءمن الاقتداء بحسن اخلاقه وطلاقة وجهه وقال ابو	8943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13817	false	-5894414868917010098	47	95	236	496	1583	300	صلي ال-----له عليه وسل--م احسن الامة اخلاقا وابسطهم وجها وقد وصفه الله عز وجل بذلك بقوله وانك لعلي خلق عظي------م فكان ينبسط الي النساء والصبيان--------- ويداعبهم ويمازحهم وقد قال صلي الله عليه وسلم اني لامزح ولا اقول الا حق----------------------------------------ا فينبغي للمءمن الاقتداء بحسن اخلاقه وطلاقة وجهه وقال ابن	13817	7112032055995250684	235	417.0	190	322	72.98136901855469	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08943	true	7636189448180655735	16	61	71	298	1498	300	6130 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت العب بالبنات عند النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل يتقمعن منه فيسربهن الي فيلعبن معي	8943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13818	false	8172562441102762977	253	298	1301	1528	1543	300	6130 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت العب بالبنات عند النبي صلي الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل ينقمعن منه فيسربهن الي فيلعبن معي	13818	7112032055995250684	226	451.0	181	227	99.5594711303711	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08945	true	-492748221708653199	21	63	105	320	1434	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم 6131 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر حدثه--- عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال اءذنوا	8945	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13820	false	-7528635271178833563	266	300	1426	1597	1597	300	عن ابي الدرداء فذكر مثله---------------------------------------------- 6131 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر حدثه عن عروة بن الزبير ان عاءشة اخبرته انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال اءذنوا-	13820	7112032055995250684	159	286.0	128	218	72.93578338623047	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08945	true	-492748221708653199	63	106	320	518	1434	300	له فبءس ابن العشيرة او بءس اخو- العشيرة فلما دخل الان له الكلام فقلت له يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له في القول فقال اي عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله من تركه او ودعهال-ناس اتقاء فحشه انظر------- 6032	8945	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13821	false	-8623766756130304626	0	45	0	207	1471	300	له فبءس ابن العشيرة او بءس اخوا العشيرة فلما دخل الان له الكلام فقلت له يا رسول الله قلت ما قلت ثم النت له في القول فقال اي عاءشة ان شر الناس منزلة عند الله من تركه او ودعه الناس اتقاء فحشه انظر الحديث 6032	13821	7112032055995250684	196	378.0	153	207	94.68598937988281	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08946	true	-2220883222187470127	10	79	53	414	1578	300	الكشر ظهور الاسنان ل----لضحك وكاشره اذا ضحك في وجهه وانبسط اليه وعبارة ابن السكيت الكشر التبسم يقال كشر الرجل وانكل وافتر وابتسم كل ذلك تبدو منه الاسنان وقال لتلعنهم كذا بخط الدمياطي مجودا م------ن اللعن وذكره ابن التين بلفظ ن-------------------------قليهم ثم قال اي نبغضهم ي-------------------------------------قال قلاه يقليه قلي- وقلاء قال ابن فارس وقد قالوا قليته اقلاه وفي الصحاح يقلاه لغة طء وهي من النوادر---- فعل يفعل------------- بغير حرف حلق	8946	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13820	false	-7528635271178833563	178	250	959	1345	1597	300	الكشر ظهور الاسنان عند الضحك وكاشره اذا ضحك في وجهه وانبسط اليه وعبارة ابن السكيت الكشر التبسم قوله---------------------------------------------------------- لتلعنهم اللام فيه مفتوحة للتاكيد وهو من اللعن كذا هو في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني لتقليهم اي لت------بغضهم من القلي بكسر القاف مقصورا وهو البغض يقال قلاه يقليه قلاو وقلا ق-ال ابن فارس وقد قالوا قليته اقلاه وفي الصحاح يقلاه لغة طء وهي من النوادر لان فعل يفعل بالفتح فيهما بغير حرف حلق	13820	7112032055995250684	244	379.5	194	451	54.10199737548828	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08947	true	9001326931827600221	163	235	810	1146	1463	300	83 باب لا يلدغ المءمن من جحر مرتين وقال معاوية لا حلم الا بتجربة 6133 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين مسلم 2998 فتح ثم ساق حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين اثر	8947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13823	false	-865838122021993168	96	122	480	594	1476	300	83 باب لا يلدغ المءمن من جحر مرتين اي هذا باب في ذكر قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يلدغ المءمن من جحر----- مرتين غير	13823	7112032055995250684	92	154.0	71	336	27.380952835083008	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08947	true	9001326931827600221	177	210	875	1031	1463	300	6133 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين	8947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13824	false	-5581017127834686922	234	267	1177	1333	1498	300	6133 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين	13824	7112032055995250684	156	312.0	123	156	100.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08948	true	1073214217638764722	26	76	144	400	1465	300	خبر ومعناه الامر يقول ليكونن المءمن حازما حذرا لا يءتي من ناحية الغفلة في-خدع مرة بعد اخري وقد يكون ذلك في امر الدين كما يكون في امر الدنيا وهو اولاه-ا بالحذر و-------روي بلفظ النهي بكسر الغين قا-----ل فيتحقق معني النهي فيه علي هذه الرواية قال ابن التين وكذا- قراناه قال	8948	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13824	false	-5581017127834686922	70	118	353	591	1498	300	خبر ومعناه --امر اي لك-----ن المءمن حازما حذرا لا يءتي من ناحية الغفلة فينخدع مرة بعد اخري وقد يكون ذلك في امر الدين كما يكون في امر الدنيا وهو اولاهما بالحذر قال وقد رو-----------ي بكسر الغين في الوصل فيتحقق معني النهي فيه و---------------قال ابن التين وكذلك قرانا وقال	13824	7112032055995250684	212	352.5	169	271	78.2287826538086	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08948	true	1073214217638764722	26	76	144	400	1465	300	خبر ومعناه الامر يقول ليكونن المءمن حازما حذرا لا يءتي من ناحية الغفلة في-خدع مرة بعد اخري وقد يكون ذلك في امر الدين كما يكون في امر الدنيا وهو اولاه-ا بالحذر و-------روي بلفظ النهي بكسر الغين قا-----ل فيتحقق معني النهي فيه علي هذه الرواية قال ابن التين وكذا- قراناه قال	8948	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13825	false	-8228505970730752036	33	81	169	407	1464	300	خبر ومعناه --امر اي لك-----ن المءمن حازما حذرا لا يءتي من ناحية الغفلة فينخدع مرة بعد اخري وقد يكون ذلك في امر الدين كما يكون في امر الدنيا وهو اولاهما بالحذر قال وقد رو-----------ي بكسر الغين في الوصل فيتحقق معني النهي فيه و---------------قال ابن التين وكذلك قرانا وقال	13825	7112032055995250684	212	352.5	169	271	78.2287826538086	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08949	true	3139726666292678623	32	112	146	507	1434	300	وافطر ف--------ان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان-------------------- لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان--- بكل حسنة عشر امثالها ف---ذلك ال-----دهر كله قال فشددت فشدد علي فقلت فاني اطيق غير ذلك قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت اطيق غير ذلك قال ------------فصم ص-وم نبي الله داود -------------------------قلت وما -----صوم نبي الله داود ------------قال نصف الدهر	8949	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06928	false	8090388856374153008	0	71	0	331	1475	300	وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجتك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان ب---------------------------------------------حسبك ان تصوم--- كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان ذلك صيام الدهر كله---- فشددت فشدد ------------------------------------------------------------------------علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر	6928	7112032055995250684	216	316.0	167	455	47.47252655029297	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08949	true	3139726666292678623	0	84	0	383	1434	300	عبد الرحم-ن عن عبد الله بن عمرو قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي قال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان بكل حسنة عشر امثالها فذلك الدهر كله قال فشددت فشدد علي فقلت فاني اطيق غير ذ-لك قال فصم	8949	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13825	false	-8228505970730752036	217	300	1085	1464	1464	300	عبد الرحمان عن عبد الله بن عمرو قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي قال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان بكل حسنة عشر امثالها فذلك الدهر كله قال فشددت -----علي فقلت فاني اطيق غير ذالك قال فصم-	13825	7112032055995250684	377	732.0	295	385	97.92208099365234	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08949	true	3139726666292678623	84	112	383	507	1434	300	من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت---- اطيق غير ذ-لك قال فصم صوم نبي الله داود قلت وما صوم نبي الله داود قال نصف الدهر	8949	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13826	false	3803335733692760961	0	29	0	129	1566	300	من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت اني اطيق غير ذالك قال فصم صوم نبي الله داود قلت وما صوم نبي الله داود قال نصف الدهر	13826	7112032055995250684	124	236.5	96	129	96.12403106689453	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08949	true	3139726666292678623	224	275	1069	1320	1434	300	قال ابو عبد الله يقال هو زور وه-ءلاء زور وضيف ومعناه اضيافه وزواره لانها مصدر مثل قوم رضا وعدل ي-قال ماء غور وبءر غور وما ان غور ومياه غور ويقال الغور الغاءر لا تناله الدلاء كل شء غرت فيه فهو مغارة تزاور تميل من الزور والازور الاميل 6135 حدثنا عبد الله	8949	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13827	false	-1055208095714147150	60	110	316	561	1532	300	قال ابو عبد الله يقال هو زور وهاءلاء زور وضيف ومعناه اضيافه وزواره لانها مصدر مثل قوم رضا وعدل ويقال ماء غور وبءر غور وما ان غور ومياه غور ويقال الغور الغاءر لا تناله الدلاء كل شء غرت فيه فهو مغارة تزاور تميل من الزور -الازور الاميل -------ابو عبد الله	13827	7112032055995250684	239	454.0	189	253	94.46640014648438	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08949	true	3139726666292678623	0	112	0	507	1434	300	عبد الرحم-ن عن عبد الله بن عمرو قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي قال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان بكل حسنة عشر امثالها فذلك الدهر كله قال فشددت فشدد علي فقلت فاني اطيق غير ذ-لك قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت---- اطيق غير ذ-لك قال فصم صوم نبي الله داود قلت وما صوم نبي الله داود قال نصف الدهر	8949	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13828	false	-6541562060531450954	71	183	364	873	1512	300	عبد الرحمان عن عبد الله بن عمرو قال دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي قال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان بكل حسنة عشر امثالها فذلك الدهر كله قال فشددت -----علي فقلت فاني اطيق غير ذالك قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت اني اطيق غير ذالك قال فصم صوم نبي الله داود قلت وما صوم نبي الله داود قال نصف الدهر	13828	7112032055995250684	502	975.5	391	514	97.66536712646484	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08949	true	3139726666292678623	214	275	1008	1320	1434	300	باب اكرام الضيف وخدمته اياه بنفسه وقوله ضيف ابراهيم المكرمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عبد الله يقال هو زور وه-ءلاء زور وضيف ومعناه اضيافه وزواره لانها مصدر مثل قوم رضا وعدل ي-قال ماء غور وبءر غور وما ان غور ومياه غور ويقال الغور الغاءر لا تناله الدلاء كل شء غرت فيه فهو مغارة تزاور تميل من الزور والازور الاميل 6135 حدثنا عبد الله	8949	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13829	false	5734331713917431016	109	264	546	1359	1535	300	باب اكرام الضيف وخدمته اياه بنفسه وقوله--------------------- ضيف ابراهيم المكرمين الذاريات اي هذا باب في بيان مندوبية اكرام الضيف والاكرام مصدر مضاف الي مفعوله وطوي ذكر الفاعل تقديره اكرام الرجل ضيفه وخدمته اياه اي الضيف بنفسه وهذا تخصيص بعد التعميم لان اكرام الضيف اعم من ان يكون بنفسه او باحد من خدمه وفيه زيادة تاكيد لا تخفي قوله ضيف ابراهيم المكرمين الذاريات انما ذكر هذا اشارة الي ان لفظ الضيف يطلق علي الواحد والجمع ولهذا وقع المكرمين صفة الضيف وجمع القلة منه اضياف وجمع الكثرة ضيوف وضيفان يقال ضفت الرجل اذا نزلت به في ضيافة واضفته اذا انزلته وتضيفته اذا نزلت به وتضيفني اذا انزلني قال ابو عبد الله يقال هو زور وهاءلاء زور وضيف ومعناه اضيافه وزواره لانها مصدر مثل قوم رضا وعدل ويقال ماء غور وبءر غور وما ان غور ومياه غور ويقال الغور الغاءر لا تناله الدلاء كل شء غرت فيه فهو مغارة تزاور تميل من الزور -الازور الاميل -------ابو عبد الله	13829	7112032055995250684	279	254.5	222	842	33.13539123535156	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08949	true	3139726666292678623	270	300	1293	1434	1434	300	الاميل 6135 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن-	8949	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13830	false	-169197718307268777	204	234	1061	1202	1534	300	الزاي- 6135 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن	13830	7112032055995250684	138	264.0	109	142	97.18309783935547	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08950	true	-6480301876274256358	91	146	451	713	1468	300	كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت انظر 5185 مسلم 47 فتح 6137 حدثنا قتيبة حد--------ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه	8950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13832	false	-2814885389498915042	246	300	1221	1477	1477	300	كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره ومضي الكلام فيه------------- 6137 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه-	13832	7112032055995250684	222	413.0	175	270	82.22222137451172	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08950	true	-6480301876274256358	146	225	713	1109	1468	300	وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم انظر 2461 مسلم 1727 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6138 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت	8950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13833	false	-5658539454163296884	0	156	0	818	1541	300	وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم انظر ------الحديث مطابقته للترجمة تءخذ من قوله فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا لانه يفهم منه اكرام الضيف ويزيد من الزيادة ابن ابي حبيب المصري واسم ابي حبيب سويد وابو الخير مرثد بفتح الميم وسكون الراء وفتح الثاء المثلثة وبالدال المهملة ابن عبد الله اليزني والحديث قد مضي في المظالم في باب قصاص المظلوم اذا وجد مال ظالمه ومضي الكلام فيه قوله فلا يقروننا بالادغام والفك قوله فخذوا اي خذوا اخذا قهريا وهذا لا يكون الا عند الاضطرار وبالثمن حالا او مءجلا 6138 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت	13833	7112032055995250684	379	747.0	303	824	45.99514389038086	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08951	true	6860836168535400363	70	232	349	1145	1515	300	اختلف فيه من معني الحديث هل اليوم والليلة جا----------ءزة داخلة في الثلاث------ واذا قلنا بدخول----------------------------------------------------------------------------------------------------ها فهل هي قبل الثلاثة او بعدها وهل الجاءزة حسن ضيافته يوم او يعطي ما بعد الثلاث ما يجوز به مسافة يوم وليلة وروي ابن سنجر انه عليه السلام قال ليلة الضيف حق علي كل مسلم واجبة فمن اصبح بفناءه فهو له عليه دين ان شاء تركه او اقتضاه وقد سءل مالك عن -----------جاءزته يوم وليلة فقال يكرمه ويتحفه يوما وليلة وثلاثة ايام ضيافة------------------------------------- قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ال--ي ثلاثة اقسام اذا نزل به الضيف اتحفه في اليوم الاول و-تكلف له علي قدر وجده فاذا كان اليوم الثاني ------------قدم اليه ما بحضرته فاذا جاوز مدة الثلاثة كان مخيرا بين ان يستمر علي وثيرته او يمسك وجعله كالصدقة النافلة فصل قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا يحل له ان يثوي عنده---------------------------------------------- وهو- بفتح اوله وكسر الواو و-الفتح في الماضي ثوي اذا اقام ثوي واثويت عنده بفتح اوله لغة في ثويت اي لا يقيم عنده بعد الثلاث وقوله حتي يحرجه	8951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13831	false	6895771695000055940	62	238	339	1237	1554	300	اختلف في انه------------ هل اليوم والليلة التي هي الجاءزة داخلة في الثلاث ام لا واذا قلنا بدخولها يقدم له في اليوم الاول ما يقدم عليه من البر والالطاف وفي اليومين الاخرين ما يحضره واذا قلنا بخروجها فهل هي قبل الثلاثة او بعدها فقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم واحمد من رواية عبد الحميد بن جعفر عن سعيد المقبري عن ابي شريح بلفظ الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة فهذا يدل علي المغايرة بين الضيافة والجاءزة ويدل علي ان الجاءزة بعد الضيافة ابن بطال قسم---------- صلي الله عليه وسلم امر- الضيف ثلاثة اقسام يت-----------------حفه في اليوم الاول ويتكلف له في اليو-------------------م الثاني وفي الثالث يقدم اليه ما يحضره ويخير بعد الثالث كما في ------------------------------------------------الصدقة وقال ابن بطال ايضا سءل عنه مالك فقال يكرمه ويتحفه يوما وليلة وثلاثة ايام ضيافة فهذا يدل علي ان اليوم والليلة قبل الضيافة بثلاثة ايام قوله ولا يحل له ان يثوي عنده من الثوي وهو الاقامة في المكان وفي التوضيح ان يثوي بفتح اوله وكسر الواو وبالفتح في الماضي ثوي اذا -قام---- واثويت عند----------ه لغة في ثويت اي لا يقيم عنده بعد الثلاث ق-وله حتي يحرجه	13831	7112032055995250684	380	468.5	293	1144	33.21678161621094	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08952	true	7338199347056664792	182	268	967	1381	1532	300	ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي---- صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلي-ا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك	8952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04517	false	-2764645339086130330	217	300	1128	1533	1533	300	ابي جحيفة --------قال اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء اقري سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء مبتذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ف--ذهب يقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلينا فقال سلم---ان ان لربك عليك حقا ولنفسك-	4517	7112032055995250684	385	729.0	304	419	91.88544464111328	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08952	true	7338199347056664792	269	295	1386	1506	1532	300	حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	8952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04518	false	7060806778459558204	0	26	0	120	1539	300	حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	4518	7112032055995250684	120	240.0	94	120	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08952	true	7338199347056664792	169	286	909	1463	1532	300	محمد بن بشار---- حدثنا جعفر بن عون حد----ثنا ابو العميس عن عون -بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك	8952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06900	false	804140831180064866	179	300	872	1441	1441	300	محمد بن بشار قال حدثني جعفر بن عون قال حدثنا ابو العميس عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك-	6900	7112032055995250684	546	1046.5	431	574	95.1219482421875	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08952	true	7338199347056664792	0	160	0	861	1532	300	بن سعد فرضا ليلة واحدة واجاز للعبد الماذون له ان يضيف مما في يده واحتج بحديث عقبة في الباب وقال جماعة من اهل العلم الضيافة من مكارم الاخلاق في باديته وحاضرته وهو قول الشافعي وقال مالك ليس علي اهل الحضر ضيافة وقال سحنون انما الضيافة علي اهل القري واما الحضر فالفندق ينزل فيه المسافر واحتج الليث ايضا بقوله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم النساء انها نزلت فيمن منع الضيافة فابيح للضيف لوم من لم يحسن ضيافته وذكر قبيح فعله وروي ذلك عن مجاهد وغيره فيقال لهم ان الحقوق لا يتضيف فيها بالقول وانما يتضيف فيها بالاداء والابراء فلو كانت الضيافة واجبة لوجب عليهم الخروج الي القوم مما لزمهم من ضيافتهم وقوله جاءزته يوم وليلة دليل ان الضيافة ليست بفريضة والجاءزة في لسان العرب المنحة والعطية وذلك تفضل وليس بواجب وام------ا حديث عقبة فتاويله عند جمهور العلماء انه كان في اول الاسلام حين كانت المواساة واجبة فاما اذا اتي الله بالخير والسعة فالضيافة مندوب اليها	8952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13826	false	3803335733692760961	55	126	279	662	1566	300	بن سعد فرضا ليلة واحدة واجاز للعبد الماذون له ان يضيف مما في يده واحتج بحديث عقبة وقالت-------- جماعة من اهل العلم الضيافة من مكارم الاخلاق في باديته وحاضرته وهو قول الشافعي وقال مالك ليس علي اهل الحضر ضيافة وقال سحنون انما الضيافة علي اهل القري واما الحضر فالفندق ينزل فيه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسافرون وحديث عقبة------------------------------ كان في اول الاسلام حين كانت المواساة واجبة فاما اذا اتي الله بالخير والسعة فالضيافة مندوب اليها	13826	7112032055995250684	370	705.0	300	867	42.67589569091797	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08952	true	7338199347056664792	0	160	0	861	1532	300	بن سعد فرضا ليلة واحدة واجاز للعبد الماذون له ان يضيف مما في يده واحتج بحديث عقبة في الباب وقال جماعة من اهل العلم الضيافة من مكارم الاخلاق في باديته وحاضرته وهو قول الشافعي وقال مالك ليس علي اهل الحضر ضيافة وقال سحنون انما الضيافة علي اهل القري واما الحضر فالفندق ينزل فيه المسافر واحتج الليث ايضا بقوله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم النساء انها نزلت فيمن منع الضيافة فابيح للضيف لوم من لم يحسن ضيافته وذكر قبيح فعله وروي ذلك عن مجاهد وغيره فيقال لهم ان الحقوق لا يتضيف فيها بالقول وانما يتضيف فيها بالاداء والابراء فلو كانت الضيافة واجبة لوجب عليهم الخروج الي القوم مما لزمهم من ضيافتهم وقوله جاءزته يوم وليلة دليل ان الضيافة ليست بفريضة والجاءزة في لسان العرب المنحة والعطية وذلك تفضل وليس بواجب وام------ا حديث عقبة فتاويله عند جمهور العلماء انه كان في اول الاسلام حين كانت المواساة واجبة فاما اذا اتي الله بالخير والسعة فالضيافة مندوب اليها	8952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13828	false	-6541562060531450954	209	280	1023	1406	1512	300	بن سعد فرضا ليلة واحدة واجاز للعبد الماذون له ان يضيف مما في يده واحتج بحديث عقبة وقالت-------- جماعة من اهل العلم الضيافة من مكارم الاخلاق في باديته وحاضرته وهو قول الشافعي وقال مالك ليس علي اهل الحضر ضيافة وقال سحنون انما الضيافة علي اهل القري واما الحضر فالفندق ينزل فيه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسافرون وحديث عقبة------------------------------ كان في اول الاسلام حين كانت المواساة واجبة فاما اذا اتي الله بالخير والسعة فالضيافة مندوب اليها	13828	7112032055995250684	370	705.0	300	867	42.67589569091797	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08952	true	7338199347056664792	161	193	866	1018	1532	300	86 باب صنع الطعام والتكلف للضيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6139 حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو- العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم	8952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13833	false	-5658539454163296884	218	300	1114	1541	1541	300	86 باب صنع الطعام والتكلف للضيف اي هذا باب في بيان صنع الطعام لاجل الضيف والتكلف لمن قدر عليه لاجل الضيف لانه من سنن المرسلين الا يري ان ابراهيم الخليل صلوات الله عليه وسلامه ذبح لضيفه عجلا سمينا فقال اهل التاويل كانوا ثلاثة جبراءيل وميكاءيل واسرافيل عليهم السلام فتكلف لهم ذبح عجل وقربه اليهم وقصته مشهورة 6139 حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابوا العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم-	13833	7112032055995250684	151	277.0	120	428	35.280372619628906	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08952	true	7338199347056664792	193	300	1018	1532	1532	300	بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو- الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذ-لك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان ابو جحيفة وهب السواءي يقال-	8952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13834	false	-2517382091207376386	0	107	0	517	1590	300	بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابوا الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذالك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان ابو جحيفة وهب السواءي يقال	13834	7112032055995250684	514	1013.0	408	517	99.41973114013672	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08954	true	-8767022299203217225	16	81	73	383	1482	300	عب-د الله بن عبيد بن عمير قال دخل علي جابر بن عبد الله نفر -------------من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقرب اليهم خبزا وخلا ثم قال كلوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم الادام الخل--- هلاك بالرجل ان يدخل عليه الرجل من اخوانه فيحتقر ما في بيته ان يقدمه اليه- وهلاك بالقوم ان يحتقروا ما قدم اليهم وقال سفيان	8954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13770	false	-6495659154477900281	134	201	664	981	1471	300	عبيد الله بن عب-د بن عمير قال دخل علي جابر بن عبد الله رضي الله عنه نفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقدم اليهم خبزا وخلا ف--قال كلوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم الادام الخل ان هلاك ال-رجل ان يدخل اليه نفر --من اخوانه فيحتقر ما في بيته ان يقدمه اليهم وهلاك -القوم ان يحتقر واما قدم اليهم وزار سلمان	13770	7112032055995250684	277	486.0	216	329	84.19452667236328	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08954	true	-8767022299203217225	206	300	1016	1482	1482	300	87 باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف----------------------------------------------------------------------------------------------------- 6140 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحم-ن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحم-ن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحم-ن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي-	8954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13835	false	6942203066251049519	7	121	29	600	1552	300	87 باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف اي هذا باب في بيان ما يكره الي اخره والغضب غليان دم القلب لاجل الانتقام والجزع بفتح الزاي نقيض الصبر 6140 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمان بن ابي بكر رضي الله عنهما ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمان دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمان فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي	13835	7112032055995250684	466	903.0	373	571	81.6112060546875	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08955	true	3152377600708684280	0	78	0	392	1512	300	فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحم-ن فسكت ثم قال يا عبد الرحم-ن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاءه فوضع يده فقال باسم الله الاولي للشيطان فاكل واكلوا	8955	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13835	false	6942203066251049519	121	199	600	994	1552	300	فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمان فسكت ثم قال يا عبد الرحمان فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلوا عنا قراكم هات طعامك فجاءه فوضع يده فقال باسم الله الاولي للشيطان فاكل واكلوا	13835	7112032055995250684	391	771.0	313	394	99.23857879638672	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08956	true	6281140096199804888	75	105	392	533	1505	300	اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت هو مشدد بمعني الا كانه اتهمه عند سيبويه كما سلف ويصح ان يكون مخففا وما زاءدة وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ار في الشر كالليلة	8956	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13835	false	6942203066251049519	143	179	706	890	1552	300	اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت ----------------------------------------------------------------------------------فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه قال لم ار في الشر كالليلة	13835	7112032055995250684	59	9.5	45	266	22.180450439453125	13	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08958	true	5775897383559002675	197	300	991	1514	1514	300	6143 حد-ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد-عن يحيي بن سعيد عن بشير -بن يسار مولي الانصار-عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثاه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحم-ن -بن سهل وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحم-ن وكان اصغر القوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صاحبكم-بايمان خمسين منكم قالوا يا-	8958	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13837	false	6199150298094056718	172	277	876	1400	1511	300	6142 ح دثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد هو ابن زيد عن يحيي بن سعيد عن بشير ابن يسار مولي الانصار عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثاه-ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فجاء عبد الرحمان ابن سهل وحو-------يصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمان وكان اصغر القوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر قال يحيي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتستحقون قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا يا	13837	7112032055995250684	513	974.0	413	532	96.42857360839844	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08959	true	-4201204254444371099	0	23	0	112	1459	300	رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداهم رسول الله صلي الله	8959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13837	false	6199150298094056718	277	300	1400	1511	1511	300	رسول الله امر لم نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فوداهم رسول الله صلي الله-	13837	7112032055995250684	111	217.0	89	112	99.10713958740234	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08959	true	-4201204254444371099	39	115	194	556	1459	300	قال الليث حدثني يحيي عن بشير عن سهل قال يحيي حسبت انه قال مع رافع بن خديج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عيينة حدثنا يحيي عن بشير عن سهل وحده انظر 2702 مسلم 1669 فتح 6144 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم تءتي اكلها كل حين باذن ربها ولا تحت ورقها فوقع في نفسي انها النخلة فكرهت	8959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13839	false	-518395585104514228	193	300	1048	1564	1564	300	قال الليث حدثني يحيي عن بشير عن سهل قال يحيي حسبت انه قال مع رافع بن خديج اي قال الليث بن سعد حدثني يحيي بن سعيد الانصاري عن بشير بضم الباء الموحدة وهو المذكور عن قريب عن سهل بن ابي حثمة الي اخره هذا التعليق وصله مسلم والترمذي والنساءي من حديث الليث به وقال ابن عيينة حدثنا يحيي عن بشير عن سهل وحده------------------------ 6144 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبروني بشجرة مثلها مثل المسلم تءتي اكلها كل حين باذن ربها ولا تحت ورقها فوقع في نفسي انها النخلة فكرهت-	13839	7112032055995250684	337	645.0	267	541	62.29205322265625	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08959	true	-4201204254444371099	115	170	556	803	1459	300	ان اتكلم وثم ابو بكر وعمر فلما لم يتكلما قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما خرجت مع ابي قلت يا ابتاه وقع في نفسي انها النخلة قال ما منعك ان تقولها لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا قال ما منعني الا اني لم ارك ولا ابا بكر تكلمتما فكرهت	8959	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13840	false	-4269366068830541508	0	55	0	247	1456	300	ان اتكلم وثم ابو بكر وعمر فلما لم يتكلما قال النبي صلي الله عليه وسلم هي النخلة فلما خرجت مع ابي قلت يا ابتاه وقع في نفسي انها النخلة قال ما منعك ان تقولها لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا قال ما منعني الا اني لم ارك ولا ابا بكر تكلمتما فكرهت	13840	7112032055995250684	247	494.0	192	247	100.0	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08960	true	-9013292195859562632	0	103	0	497	1462	300	حق كبيرنا فليس منا ثم قال صحيح الاسناد واخرجه ابو داود من حديث عبد الله بن عمرو وذكر عبد الرزاق ان في الحديث من تعظيم جلال الله ان يوقر ذو الشيب ف-ي الاسلام -وله----ذا المعني قال عليه السلام كبر الكبر فامر ان يبدا الاكبر بالكلام فكان ذلك سنة الا انه دل معني حديث ابن عمر ان معني ذلك ليس---- علي العموم وانه انما ينبغي ان يبدا بالاكبر--- فيما ي----ستوي في- علم الصغير والكبير فاما اذا علم الصغير ما يجهل الكبير فانه ينبغي لمن كان عنده علم ان يذكره وينزع به وان كان صغيرا ولا يعد ذلك منه سوء ادب ولا تنقصا ل-حق الكبير	8960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13837	false	6199150298094056718	65	140	329	706	1511	300	حق كبيرنا فليس منا-------------------- واخرجه ابو داود من حديث عبد الله بن عمر- وذكر عبد الرزاق ان في الحديث من تعظيم جلال الله ان يوفر ذو الشيبة في الاسلام قوله ويبدا الاك----------------------------------------------بر بالكلام لانه من اداب الاسلام ومحاسن الاخلاق ولكن------------- ليس هذا علي العموم لانه ا---------نما يبدا -الاكبر به فيما اذا استوي فيه علم الصغير والكبير و----اذا علم الصغير ما يجهل الكبير فالصغير يقدم حينءذ -----------------------------------------ولا يكون هذا--- سوء ادب ولا -نقص في حق الكبير	13837	7112032055995250684	288	403.5	226	516	55.8139533996582	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08961	true	-991739677547898252	211	300	1034	1480	1480	300	ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع -------------قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول ولا تصدقنا ولا صلينا اللهم لولا انت ما اهت---------------------دينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا فاغفر فداء لك ما اقتفي-----------------نا انا اذا صيح بنا اتينا والقين سكينة علينا وبالصياح عولوا علينا ق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من-	8961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10908	false	-3199257820365164100	0	89	0	445	1498	300	ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر-- الا تسمعنا من هني-اتك---- وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول ---------------------اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ا-بقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتي-------------------نا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع -قال يرحمه الله -قال رجل من	10908	7112032055995250684	359	603.5	284	500	71.80000305175781	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08961	true	-991739677547898252	58	110	310	552	1480	300	ابن عباس في---------------------- كل لغو-------------------- يخوضون 6145 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن ان مروان بن الحكم اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر حكمة	8961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13842	false	-4151995396974531838	199	261	1018	1301	1506	300	ابن عباس في قوله في كل واد قال في كل لغو وفي قوله يهيمون قال يخوضون 168- حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن ان مروان بن الحكم اخبره ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث اخبره ان ابي بن كعب اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر حكمة	13842	7112032055995250684	238	459.0	186	284	83.80281829833984	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08961	true	-991739677547898252	99	174	502	861	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر حكمة- 6146 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاسود بن قيس---- سمعت جندبا يقول بينما النبي صلي الله عليه وسلم يمشي اذ اصابه حجر فعثر فدميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت 6147 حدثنا ابن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الملك حدثنا ابو سلمة --------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم	8961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13843	false	1388899296014054850	180	260	940	1342	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينهاهم وربما تبسم 6146 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا يقول بينما النبي صلي الله عليه وسلم يمشي اذ اصابه حجر فعثر فدميت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان هو ابن عيينة والحديث مضي في الجهاد عن موسي بن اسماعيل عن ابي عوانة---- قوله --بينما النبي صلي الله عليه وسلم	13843	7112032055995250684	255	413.0	197	408	62.5	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08961	true	-991739677547898252	147	185	731	911	1480	300	6147 حدثنا ا----بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الملك حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا	8961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13844	false	7642012557583651570	261	300	1303	1486	1486	300	6147 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن عبد الملك حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد الا كل شء ما خلا-	13844	7112032055995250684	178	343.5	141	184	96.73912811279297	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08961	true	-991739677547898252	199	300	976	1480	1480	300	6148 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة -بن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول ولا تصدقنا ولا صلينا اللهم لولا انت ما اهت---------------------دينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا فاغفر فداء لك ما اقتفي------------------نا انا اذا صيح بنا اتينا والقين سكينة علينا وبالصياح عولوا علينا ق-ال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ه-ذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من-	8961	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13846	false	-620663585528462913	1	102	7	514	1514	300	6148 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الاكوع الا تسمعنا من هنيهاتك قال وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول ---------------------اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الاقدام ان لا فينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتي-------------------نا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هاذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع فقال يرحمه الله فقال رجل من	13846	7112032055995250684	441	827.0	352	547	80.62157440185547	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08962	true	8686978676831885312	0	158	0	785	1517	300	القوم وجبت يا نبي الله لو-- امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله------ فتحها عليهم فلما امسي الناس----- اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر --انسية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهر-قوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به---- يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب---- ركبة عامر فمات منه ف----لما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدي ل--ك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه-انه لجاهد مجاهد قل عربي نشا بها مثله	8962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10908	false	-3199257820365164100	89	234	445	1170	1498	300	القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به---- فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قال ------لحم حمر الانسية -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او-نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر قصيرا-- فتناول به ساق يهودي- ليضربه ويرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر فمات منه قال فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيدي قال مالك قلت له فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عم---------------------------------------------------------------------له قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي مشي بها مثله	10908	7112032055995250684	645	1144.0	513	819	78.75457763671875	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08962	true	8686978676831885312	0	158	0	785	1517	300	القوم وجبت يا نبي الله لو-- امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها عليهم فلما امسي الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ه-ذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهرقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به يهوديا ليضربه ويرجع ذ-باب سيفه فاصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدي لك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن الحضير الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه-انه لجاهد مجاهد قل عربي نشا بها مثله	8962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13846	false	-620663585528462913	102	261	514	1298	1514	300	القوم وجبت يا نبي الله لولا امتعتنا به قال فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها عليهم فلما امسي الناس اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هاذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم علي---- اي لحم قالوا علي لحم حمر انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهرقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر فتناول به يهوديا ليضربه ويرجع ذ باب سيفه فاصاب ركبة عامر فمات منه فلما قفلوا قال سلمة راني رسول الله صلي الله عليه وسلم شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدي لك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان واسيد بن --حضير الانصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب من قاله ان له لاجرين وجمع بين اصبعيه انه لجاهد مجاهد قل عربي نشا بها مثله	13846	7112032055995250684	776	1525.5	619	790	98.22785186767578	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08962	true	8686978676831885312	167	218	831	1091	1517	300	اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه ومعهن ام سليم فقال ويحك يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قال ابو قلابة فتكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم---- بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير	8962	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13849	false	-8585658916255462215	0	52	0	264	1467	300	اسماعيل حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه ومعهن ام سليم فقال ويحك يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قال ابو قلابة فتكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير	13849	7112032055995250684	260	513.5	209	264	98.48484802246094	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08963	true	-2560123891094116364	72	96	372	514	1536	300	اهل التاويل منهم ابن عباس وغيره-انهم شعراء المشركين يتبعهم غواة الناس ومردة الشياطين وعصاة الجن ويروون شعرهم لان- الغاوي لا يتبع الا غاويا مثله	8963	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13841	false	3070626390436293917	118	143	655	799	1633	300	اهل التاويل منهم ابن عباس وغيره انهم شعراء المشركين يتبعهم غواة الناس ومردة الشياطين وعصاة الجن ويروون شعرهم لانه الغاوي لا يتبع الا غاويا مثله	13841	7112032055995250684	142	274.0	118	144	98.61111450195312	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08966	true	1322861502426653762	154	279	812	1425	1530	300	جبير بن مطعم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة يستعيذ من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه -فسره عمرو بن مرة في رواية فقال نفثه الشعر ونفخه الكبر وهمزه الموت- اي الجنون وبحديث -ابي امامة الباهلي انه عليه السلا--------م قال لما انزل ابليس الي الارض قال يا رب اجعل لي قرانا قال الشعر وذكر الحديث وبحديث ابن لهيعة عن ابي قبيل ---------قال سمعت عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما يقول من قال ثلاثة ابيات من الشعر من تلقاء نفسه لم يدخل الفردوس قال الاعمش تمثل مسروق باول بيت شعر ثم سكت فقيل له لم سكت قال اخاف ان اجد في صحيفتي شعرا وقال ابن مسعود الشعر مزامير الشيطان وكان الحسن لا ينشده قال الطبري وهذه اخبار واهية	8966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13844	false	7642012557583651570	164	261	822	1303	1486	300	جبير بن مطعم -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا افتتح الصلاة يستعيذ من الشيطان من همزة ونفخه ونفثه وفسره عمرو بن مرة راويه ----قال نفثه الشعر ونفخة الكبر وهمزه الموته اي الجنون وروي عن ابي امامة الباهلي انه صلي- الله عليه وسلم قال لما -نزل ابليس الي الارض قال يا رب اجعل لي قرانا قال الشعر وروي --------------ابن لهيعة عن ابي قبيل المغافري قال سمعت عبد الله ابن عمر--------------- يقول من قال ثلاثة ابيات من الشعر من تلقاء نفسه لم يدخل الفردوس---------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن مسعود الشعر مزامير الشيطان قلت قا----------------ل الطبري -هذه اخبار واهية	13844	7112032055995250684	434	743.5	344	634	68.45426177978516	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08966	true	1322861502426653762	24	63	122	330	1530	300	رضي الله عنه---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه ومعهن ام سليم-فقال ويحك يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قال ابو قلابة فتكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم---- بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقا بالقوارير	8966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13849	false	-8585658916255462215	10	52	47	264	1467	300	رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم علي بعض نساءه ومعهن ام سليم فقال ويحك يا انجشة رويدك سوقا بالقوارير قال ابو قلابة فتكلم النبي صلي الله عليه وسلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه قوله سوقك بالقوارير	13849	7112032055995250684	207	395.0	168	217	95.39170837402344	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08967	true	-6586880110670710989	212	267	1083	1360	1519	300	لك اي من عندك فلا تعاقبني وقوله لك يبين الفاعل للفداء المعني بالدعاء كما تقول في الدعاء سقيا لك ف لك ههنا مذكور لتبين المعني بالدعاء له والمعني سقاك الله فكذلك قوله فداء لك معناه-------------------------------------------------------------------------------- افدنا من عقابك وقد ذكر البخاري في غزوة خيبر بلفظ ما ابقينا اي من الذنوب اي ما تركناه مكتوبا علينا	8967	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13847	false	2325518293185892439	232	276	1208	1429	1553	300	لك اي من عندك فلا تعاقبني واللام للتبيين نحو لام هيت --------------------------------------------------------------------------------------------------------لك قوله ما اقتفينا اي اتبعنا امره ومادته قاف وفاء وفي المغازي ما ابقينا من الابقاء ومادته باء وقاف اي افدنا من ع-----------------------------قابك فداء ما ابقينا م---ن الذنوب اي ما تركناه مكتوبا علينا	13847	7112032055995250684	99	137.0	77	357	27.73109245300293	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08970	true	-8188752055123419788	255	300	1293	1512	1512	300	ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة--------------------------- في قصصه---- يذكر النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ا---------بن رواحة قال فينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهد-ي بعد العم-ي فقلوبنا به موقنات-	8970	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04544	false	3057521118496140314	0	52	0	252	1551	300	ابي سنان------ انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه وهو يقص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذالك عبد الله بن رواحة و---فينا رسول الله يتلو كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهداي بعد العماي فقلوبنا به موقنات	4544	7112032055995250684	196	319.5	156	266	73.68421173095703	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08970	true	-8188752055123419788	182	232	943	1185	1512	300	صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف ب----------------نسبي ف-قال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8970	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10017	false	8184925064443168582	138	188	679	910	1472	300	صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين -قال له اءت ابا بكر فانه اعلم قريش بانسابها حتي يخلص لك نسبي فاتاه حسان ثم رجع فقال له قد خلص لي نسبك------- و----------------عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	10017	7112032055995250684	147	220.0	113	260	56.53845977783203	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08970	true	-8188752055123419788	159	231	830	1180	1512	300	6150 حدثنا محمد حدثنا عبدة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان بن ثابت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه	8970	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13852	false	-5082534420819482294	154	300	803	1535	1535	300	6150 حدثنا محمد حدثنا عبدة اخبرنا هشام بن عروة --------عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان بن ثابت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد هو ابن سلام وعبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة هو ابن سليمان والحديث مضي في المغازي عن عثمان بن ابي شيبة واخرجه مسلم في الفضاءل عن عثمان ايضا قوله فكيف بنسبي اي كيف تهجوهم ونسبي المهذب الشريف فيهم فربما يصيبني من الهجو نصيب قوله لاسلنك اي لا تلطفن في تخليص نسبك من هجوهم بحيث لا يبقي جزء من نسبك فيما ناله الهجو كالشعرة اذا انسلت من العجين لا يبقي شء منه عليها وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه-	13852	7112032055995250684	341	650.5	272	741	46.01889419555664	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08970	true	-8188752055123419788	237	300	1209	1512	1512	300	6151 حدثنا اصبغ قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان الهيثم بن ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة في قصصه يذكر النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ابن رواحة قال -فينا رسول الله يتلو- كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات-	8970	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13853	false	-6189669643310673899	32	95	175	481	1578	300	6151 حدثنا اصبغ قال اخبرني عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان الهيثم بن ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة في قصصه يذكر النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ابن رواحة قال وفينا رسول الله يتلوا كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات	13853	7112032055995250684	303	591.0	241	306	99.01960754394531	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08971	true	-6263599600575575589	201	234	979	1131	1453	300	ابي سنان انه سمع ابا هريرة رضي الله------ عنه-------- في قصصه---- يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ا---------بن رواحة قال وفينا رسول الله	8971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04544	false	3057521118496140314	0	37	0	170	1551	300	ابي سنان انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه وهو يقص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذالك عبد الله بن رواحة---- وفينا رسول الله	4544	7112032055995250684	140	233.5	110	179	78.21228790283203	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08971	true	-6263599600575575589	150	198	728	963	1453	300	استاذن حسان بن ثابت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال فكيف ب---------------------------------------------نسبي ف-قال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين وعن هشام عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10017	false	8184925064443168582	136	188	666	910	1472	300	اس------------------تاذن النبي صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين -قال له اءت ابا بكر فانه اعلم قريش بانسابها حتي يخلص لك نسبي فاتاه حسان ثم رجع فقال له قد خلص لي نسبك------- و--------عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	10017	7112032055995250684	153	212.5	117	283	54.063602447509766	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08971	true	-6263599600575575589	142	197	692	958	1453	300	هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها----- استاذن حسان بن ثابت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال فكيف بن-----------------------------سبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن هشام عن ا--------بيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه	8971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13852	false	-5082534420819482294	160	300	837	1535	1535	300	هشام بن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن حسان بن ثابت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هجاء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف بنسبي فقال حسان لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد هو ابن سلام وعبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة هو ابن سليمان والحديث مضي في المغازي عن عثمان بن ابي شيبة واخرجه مسلم في الفضاءل عن عثمان ايضا قوله فكيف بنسبي اي كيف تهجوهم ونسبي المهذب الشريف فيهم فربما يصيبني من الهجو نصيب قوله لاسلنك اي لا تلطفن في تخليص نسبك من هجوهم بحيث لا يبقي جزء من نسبك فيما ناله الهجو كالشعرة اذا انسلت من العجين لا يبقي شء منه عليها وعن هشام بن عروة عن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عاءشة فقالت لا تسبه فانه كان ينافح عن رسول الله صلي الله عليه-	13852	7112032055995250684	252	461.5	198	699	36.0515022277832	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08971	true	-6263599600575575589	199	246	969	1187	1453	300	الهيثم بن ابي سنان------ انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه في قصصه يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ابن رواحة قال وفينا رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الي------------------------------------------------ اخر الابيات سلف-------------------------------------------------------------------------- في الصلاة في باب فضل من تعار ب--الليل	8971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13853	false	-6189669643310673899	48	167	249	875	1578	300	الهيثم بن ابي سنان اخبره انه سمع ابا هريرة------------- في قصصه يذكر النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذاك ابن رواحة قال وفينا رسول الله يتلوا كتابه اذا انشق معروف من الفجر ساطع ارانا الهدي بعد العمي فقلوبنا به موقنات ان ما قال واقع يبيت يجافي جنبه عن فراشه اذا استثقلت بالكافرين المضاجع انظر الحديث مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اذا استثقلت بالكافرين المضاجع فان هذا ذم لهم وهو عين الهجو واصبغ بالغين المعجمة ابن الفرج ابو عبد الله المصري وهو من افراده والهيثم بفتح الهاء وسكون الياء اخر الحروف وفتح الثاء المثلثة ابن سنان بكسر السين المهملة وتخفيف النون الاولي والحديث مضي في التهجد في باب فضل من تعار من الليل	13853	7112032055995250684	181	279.5	139	643	28.14929962158203	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08971	true	-6263599600575575589	74	134	371	655	1453	300	نشدتك بالله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله اللهم--------------------------------------------------- ايد----------------------------ه بروح القدس قال ابو هريرة نعم انظر 453 مسلم 2485 فتح 6153 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لحس-ان اهجهم او قال هاجهم وجبريل معك	8971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13854	false	-5221727868483018720	208	268	1017	1312	1481	300	نشدتك با-------------------------------------------------------------------لله اي اقسمت عليك بالله وسالتك به قوله اجب اي دافعا عنه قوله ايده من التاييد وهو التقوية قوله بروح القدس بضم الدال وسكونها هو جبريل عليه السلام-- 6153 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ل حسان اهجهم او قال هاجهم وجبريل معك	13854	7112032055995250684	177	283.5	136	364	48.626373291015625	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08971	true	-6263599600575575589	22	99	117	490	1453	300	سعيد والاعرج عن ابي هريرة انظر 1155 فتح 6152 حدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة فيقول يا ابا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله -------------------اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	8971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13854	false	-5221727868483018720	0	117	0	585	1481	300	سعيد والاعرج عن ابي هريرة الزبيدي بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وبالدال المهملة هو محمد بن الوليد الشامي صاحب الزهري وسعيد هو ابن المسيب والاعرج هو عبد الرحمن بن هرمز وهذا ايضا قد مر في التهجد في الباب المذكور 175 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة فيقول يا ابا هريرة نشدتك بالله هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	13854	7112032055995250684	352	673.0	279	585	60.17094039916992	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08974	true	-3328244430448377752	59	110	281	522	1433	300	92 باب ما يكره ان يكون الغالب علي الانسان الشعر حتي يصده عن ذكر الله والعلم والقران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6154 حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا حنظلة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير له من ان يمتلء شعرا	8974	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13855	false	201826474678646888	28	128	145	643	1525	300	92 باب ما يكره ان يكون الغالب علي الانسان الشعر حتي يصده عن ذكر الله والعلم والقران اي هذا باب في بيان كراهة كون الغالب علي الانسان الشعر حتي يصده اي يمنعه عن ذكر الله ومذاكرة العلم وقراءة القران وقال الكرماني الغالب بالرفع والنصب قلت اما الرفع فعلي ان يكون اسم كان وخبره قوله الشعر واما النصب فعلي العكس وهو ان يكون الشعر هو اسمه والغالب خبره 6154 حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا حنظلة عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا خير--- من ان يمتلء شعرا	13855	7112032055995250684	238	451.0	188	501	47.50498962402344	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08975	true	-71152968584690925	26	57	141	302	1492	300	من الوري ال----داء يقال وري يوري فهو موري اذا اصاب جوفه الداء وقال الفراء هو الوري بفتح الراء وقال ثعلب هو بالسكون المصدر وبالفتح الاسم وقال قوم معناه حتي يصيب رءته	8975	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02564	false	-4071986150334805179	183	210	894	1029	1500	300	من الوري وهو الداء يقال وري يوري فهو موري اذا اصاب جوفه الداء وقال الجوهري وروي القيح جوفه يريه وريا اكله و------------------------------قال قوم معناه حتي يصيب ريته	2564	7112032055995250684	92	156.5	73	165	55.75757598876953	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08975	true	-71152968584690925	120	200	608	1000	1492	300	عروة ع----------ن عاءشة-------------- قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيس ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته ق-----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	8975	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11888	false	1116508178123217187	123	254	623	1264	1496	300	عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت است-----------------------اذن علي------------------------------------------------------- افلح اخو----------------------- ابي القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيح ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	11888	7112032055995250684	268	461.5	213	747	35.8768424987793	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08975	true	-71152968584690925	26	107	141	549	1492	300	من الوري ال----داء يقال وري يوري فهو موري اذا اصاب جوفه الداء وقا--------------------------------------------------------------------ل الفراء هو الوري بفتح الراء وقال ثعلب هو بالسكون المصدر وبالفتح الاسم و-------------------------------------------قال قوم معناه حتي يصيب رءته وانكره غيرهم لان الرءة مهموزة واذا بنيت منه فعلا قلت راه يراه فهو مرء وقال الازهري ان الرءة اصلها من وري وهي محذوفة منه تقول وريت الرجل فهو موري اذا اصبت رءته والمشهور في الرءة الهمز AUTO 93 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم تربت يمينك و عقري حلقي	8975	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13858	false	-9219063956655848064	174	271	868	1362	1506	300	من الوري وهو الداء يقال وري ي-ري فهو موري اذا اصاب جوفه الداء وقال الازهري الوري مثل الرمي داء بداخل الجوف يقال رجل موري بغير همز وقال الفراء هو الوري بفتح الراء وقال ثعلب هو بالسكون --مصدر وبالفتح --اسم وقال الجوهري وري القيح جوفه يريه وريا اكله وقال قوم------ حتي يصيب رءته وانكره غيرهم لان الرءة مهموزة واذا بنيت---- فعلا قلت راه يراه-------- وقال الازهري ان الرءة اصلها من وري وهي محذوفة منه تقول وريت الرجل فهو موري اذا اصبت رءته والمشهور في الرءة الهمز----- 93 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم تربت يمينك و-عقري حلقي	13858	7112032055995250684	377	689.0	302	523	72.0841293334961	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08975	true	-71152968584690925	107	200	549	1000	1492	300	6156 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ول-كن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذ-لك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	8975	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13859	false	-6771289987916362833	165	258	848	1302	1506	300	6156 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة قالت ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولاكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذالك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	13859	7112032055995250684	451	887.0	358	454	99.3392105102539	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08975	true	-71152968584690925	205	258	1024	1298	1492	300	6157 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن 46 عاءشة رضي الله عنها قالت اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينفر فراي صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة لانها حاضت فقال عقري حلقي لغة قريش-انك لحابستنا ثم قال اكنت افضت يوم النحر يعني الطوافق-الت نعم قال فانفري اذا	8975	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13860	false	-4223223956548159556	73	127	377	649	1527	300	6157 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن--- عاءشة رضي الله عنها قالت اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينفر فراي صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة لانها حاضت فقال عقري حلقي لغة قريش انك لحابستنا ثم قال -كنت افضت يوم النحر يعني الطواف قالت نعم قال فانفري اذا	13860	7112032055995250684	269	519.0	217	276	97.4637680053711	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08977	true	3422411942090375964	54	111	269	539	1411	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي -	8977	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01909	false	9203981222629218568	168	224	855	1111	1502	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النصر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة------ تستر-----------ه فقال من هذه فقلت انا ام هانء ح مطابقة	1909	7112032055995250684	246	459.5	194	273	90.10989379882812	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08977	true	3422411942090375964	54	165	269	787	1411	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي انظر	8977	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02229	false	5845190960363418953	142	245	685	1158	1451	300	حدثني--------------------- مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله------------------- عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي انظر	2229	7112032055995250684	456	850.0	358	532	85.71428680419922	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08977	true	3422411942090375964	54	164	269	782	1411	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد اللها-ن ابا مرة مولي ام هانء -بنت ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	8977	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09404	false	4869554932598145950	181	290	932	1438	1489	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام ه-------------انء وذلك ضحي	9404	7112032055995250684	477	880.5	373	530	90.0	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08977	true	3422411942090375964	53	164	264	782	1411	300	6158 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من ه-ذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	8977	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13861	false	-3444497482080297647	60	173	304	825	1483	300	6158 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره فسلمت عليه فقال من هاذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	13861	7112032055995250684	518	1021.0	407	521	99.42418670654297	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08978	true	3267188331776690637	244	291	1205	1428	1469	300	95 باب ما جاء في قول الرجل ويلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6159 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك انظر------- 1690	8978	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13862	false	-2108043884310183001	96	203	479	996	1485	300	95 باب ما جاء في قول الرجل ويلك اي هذا باب في بيان قول الرجل لاخر ويلك قال سيبويه ويلك كلمة يقال لمن وقع في هلكة وويحك ترحم وكذا قال الاصمعي وزاد وويس بغير هاء اي انها دونها وقيل هما بمعني وقيل ويل تحسر وويح ترحم وويس استصغار وعن الترمذي ان ويلا وويحا بمعني واحد وقال اكثر اهل اللغة ان لفظ ويل كلمة عذاب وويح كلمة رحمة 6159 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركبها قال انها بدنة قال اركبها قال انها بدنة قال اركبها ويلك انظر الحديث 1690	13862	7112032055995250684	223	420.0	176	517	43.133460998535156	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08979	true	-2862809388970185712	107	153	508	730	1430	300	حدثنا وهيب عن خالد------- عن عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا------------------------من كان منكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه-ولا ازكي علي الله احد---------------ا ان كان يعلم	8979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08467	false	4878655924597129207	233	289	1123	1390	1453	300	حدثنا-------- خالد الحذاء عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم	8467	7112032055995250684	204	357.0	161	275	74.18181610107422	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08979	true	-2862809388970185712	188	299	908	1427	1430	300	قسما فقال--- ذو الخويصرة ----رجل من بني تميم------يا رسول الله اعدل -قال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل ف----------------------------قال عمر------------- اءذن لي فل---اضرب عنقه -قال لا --ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيام------------------------------هم يمرقون من الدين كمرو---ق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي ---------نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل----- احدي ي-ديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ------------------------------قال ابو سعيد -اشهد ---لسمعته من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي	8979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10109	false	321181784944113837	24	162	111	754	1454	300	قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان-------- علي	10109	7112032055995250684	459	759.5	358	680	67.5	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08979	true	-2862809388970185712	188	299	908	1427	1430	300	قسما فقال--- ذو الخويصرة ----رجل من بني تميم------يا رسول الله اعدل -قال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل ف----------------------------قال عمر------------- اءذن لي فل---اضرب عنقه -قال لا --ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيام------------------------------هم يمرقون من الدين كمرو---ق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي ---------نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل----- احدي ي-ديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ------------------------------قال ابو سعيد -اشهد ---لسمعته من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي	8979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10112	false	-3930919330181583007	123	261	617	1260	1463	300	قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم----------------------------- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان-------- علي	10112	7112032055995250684	459	759.5	358	680	67.5	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08979	true	-2862809388970185712	45	97	213	457	1430	300	6161 حدثنا مسدد حدثنا حماد عن ثابت البناني عن انس بن مالك-- وايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وكان معه غلام له اسود يقال له انجشة يحدو- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا انجشة رويدك بالقوارير	8979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13862	false	-2108043884310183001	239	292	1195	1442	1485	300	6161 حدثنا مسدد حدثنا حماا عن ثابت البناني عن انس بن مالك ح وايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وكان معه غلام له اسود يقال له انجشة يحدوا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك يا انجشة رويدك بالقوارير	13862	7112032055995250684	242	471.5	190	247	97.9757080078125	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08979	true	-2862809388970185712	102	155	481	740	1430	300	6162 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا-من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه-ولا ازكي علي الله احدا ان كان يعلم انظر------- 2662	8979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13863	false	-7707110384190483393	112	168	541	810	1442	300	6162 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق اخيك ثلاثا من كان منكم مادحا لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا ان كان يعلم انظر الحديث 2662	13863	7112032055995250684	259	495.0	206	269	96.28252410888672	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08979	true	-2862809388970185712	150	300	718	1430	1430	300	ان كان يعلم انظر 2662 مسلم 3000 فتح 6163 حدثني عبد الرحم-ن بن ابراهيم حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة والضحاك عن ابي سعيد الخدري قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم-يا رسول الله اعدل قال ويلك من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر اءذن لي فلاضرب عنقه قال لا ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كمروق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم يخرجون علي حين فرقة من الناس ايتهم رجل احدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر قال ابو سعيد اشهد لسمعته من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين-	8979	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13864	false	7526918651853855500	3	152	23	732	1513	300	ان كان يعلم متعلق بقوله فليقل------ 6163 حدثني عبد الرحمان بن ابراهيم حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة والضحاك عن ابي سعيد الخدري قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم يا رسول الله اعدل قال ويلك من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر اءذن لي فلاضرب عنقه قال لا ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كمروق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم يخرجون علي خير فرقة من الناس ايتهم رجل احدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر قال ابو سعيد اشهد لسمعته من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد اني كنت مع علي حين	13864	7112032055995250684	687	1335.5	542	715	96.08391571044922	141	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08980	true	-8199656029110751015	21	90	105	436	1437	300	حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال -اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي	8980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12915	false	-1304005343759961949	221	282	1095	1384	1466	300	حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابراهيم بن سعد حدثنا-------------------------- ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال---- اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم رجل فقال------------- هلكت قال ولم ق-ال وقعت علي اهلي في رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي	12915	7112032055995250684	232	384.5	179	337	68.84272766113281	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08980	true	-8199656029110751015	34	121	177	586	1437	300	ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي بعرق فقال خذه ف---------------------------------------تصدق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احوج مني--- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	8980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13780	false	4238940754286512832	104	187	546	941	1536	300	ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال---- اتي ر-جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- هلكت------------- وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس لي ق--ال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي بعرق فيه تمر قال ابراهيم العرق المكتل فقال اين الساءل تصدق بها قال علي افقر مني والل-------------------------ه ما بين لابتيها اهل بيت افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجده قال	13780	7112032055995250684	283	464.5	218	453	62.47240447998047	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08980	true	-8199656029110751015	10	134	51	650	1437	300	النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3344 مسلم 1064 فتح--------------------------- 6164 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي بعرق فقال خذه فتصدق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احوج مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال خذه تابعه يونس عن الزهري وقال عبد الرحمن بن خالد عن الزهري ويلك	8980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13866	false	-67542075659111237	27	154	144	763	1523	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ومنقبة لامير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه 6164 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم----- مسكينا قال ما اجد فاتي بعرق فقال خذه فتصدق به فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده ما بين طنبي المدينة احوج مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال خذه ثم قال اطعمه اهلك مطابقته للترجمة في قوله عن الزه---ري ويلك	13866	7112032055995250684	523	990.0	411	627	83.41307830810547	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08980	true	-8199656029110751015	126	207	611	1003	1437	300	وقال عبد الرحم-ن بن خالد عن الزهري ويلك انظر 1936 مسلم 1111 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6165 حدثنا سليمان بن عبد الرحم-ن حدثنا الوليد حدثنا ابو- عمرو الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديد -فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	8980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13867	false	3869562092254285641	94	228	482	1143	1501	300	وقال عبد الرحمان بن خالد عن الزهري ويلك عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي وكان امير مصر لهشام بن عبد الملك قال ابن يونس مات في سنة سبع وعشرين وماءة يعني قال عبد الرحمن هذا ويلك بدل ويحك وهذا التعليق وصله الطحاوي من طريق الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب الزهري بسنده المذكور فيه فقال مالك ويلك قال وقعت علي اهلي الحديث 6165 حدثنا سليمان بن عبد الرحمان حدثنا الوليد حدثنا ابوا عمرو الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة شديدة فهل لك من ابل قال نعم قال فهل تءدي صدقتها قال نعم قال فاعمل من وراء البحار فان الله لن يترك من عملك شيءا	13867	7112032055995250684	368	696.0	292	661	55.673221588134766	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08980	true	-8199656029110751015	200	274	973	1318	1437	300	فان الله لن يترك من- عملك شيءا انظر 1452 مسلم 1865 فتح 6166 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن واقد بن محمد بن زيد---- سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويلكم او ويحكم قال شعبة شك هو-لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال النضر عن شعبة ويحكم وقال عمر بن محمد عن ابيه ويلكم او ويحكم	8980	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13868	false	-7243773402246792016	159	229	821	1143	1492	300	فان الله لا يضيع اجر عملك----------------------------- 6166 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن واقد بن محمد بن زيد قال سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويلكم او ويحكم قال شعبة شك هو لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال النضر عن شعبة ويحكم وقال عمر بن محمد عن ابيه ويلكم او ويحكم	13868	7112032055995250684	310	585.5	242	351	88.319091796875	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08981	true	-4388920997463861364	133	161	653	784	1510	300	ابي سلمة والضحاك عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم ذات يوم قسما وفيه-------------------------------------------------- ويلك من يعدل اذا لم اعدل	8981	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13864	false	7526918651853855500	22	58	125	293	1513	300	ابي سلمة والضحاك عن ابي سعيد الخدري قال--------- بينا النبي---- صلي الله عليه وسلم يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة رجل من بني تميم يا رسول الله اعدل قال ويلك من يعدل اذا لم اعدل	13864	7112032055995250684	106	174.0	81	181	58.56353759765625	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08981	true	-4388920997463861364	0	63	0	311	1510	300	وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قاءمة قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذ-لك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا فمر غلام للمغيرة وكان من اقراني-فقال ان ------------اخر ه-ذا فلن يدركه الهرم حتي تقوم الساعة واختصره شعبة عن قتادة سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	8981	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13869	false	1656341532388277708	178	245	846	1172	1451	300	وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قاءمة قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذالك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا فمر غلام للمغيرة وكان من اقراني فقال ان اخر فقال ان اخر هاذا فلن يدركه الهرم حتي تقوم الساعة واختصره شعبة عن قتادة سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم	13869	7112032055995250684	311	601.0	248	326	95.39877319335938	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08982	true	5909225737415822695	0	22	0	107	1474	300	بن خالد عن الزهري ويلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد-------------------- ان اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة	8982	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13867	false	3869562092254285641	97	203	499	1032	1501	300	بن خالد عن الزهري ويلك عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي وكان امير مصر لهشام بن عبد الملك قال ابن يونس مات في سنة سبع وعشرين وماءة يعني قال عبد الرحمن هذا ويلك بدل ويحك وهذا التعليق وصله الطحاوي من طريق الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب الزهري بسنده المذكور فيه فقال مالك ويلك قال وقعت علي اهلي الحديث 6165 حدثنا سليمان بن عبد الرحمان حدثنا الوليد حدثنا ابوا عمرو الاوزاعي قال حدثني ابن شهاب الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اعرابيا قال يا رسول الله اخبرني عن الهجرة فقال ويحك ان شان الهجرة	13867	7112032055995250684	106	179.0	84	533	19.88743019104004	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08982	true	5909225737415822695	71	127	366	643	1474	300	عبد الرحمن بن--- خالد ذكره الدارقطني في الافراد من حديث محمد بن شرحبيل الصنعاني عنه وحديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويلكم او ويحكم قال شعبة شك هو-لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال النضر عن شعبة ويحكم وقال عمر بن محمد عن ابيه ويلكم او ويحكم	8982	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13868	false	-7243773402246792016	170	229	870	1143	1492	300	عبد الوهاب حدثنا خالد --بن الحارث حدثنا شعبة عن واقد بن محمد بن زيد قال سمعت ابي عن------ ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ويلكم او ويحكم قال شعبة شك هو لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وقال النضر عن شعبة ويحكم وقال عمر بن محمد عن ابيه ويلكم او ويحكم	13868	7112032055995250684	220	383.5	169	281	78.29181671142578	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08982	true	5909225737415822695	128	220	649	1082	1474	300	همام عن قتادة عن انس ان رجلا من اهل البادية اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال------------- متي الساعة قاءمة قال ويلك وما اعددت -----------------لها الحديث اختصره شعبة عن قتادة سمعت انسا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ورواه الدارقطني في افراده من حديث عبد الله بن هشام بن حسان عن ابيه عن قتادة عنه وقال غريب من حديث عبد الله عن ابيه تفرد به عمر بن شبة عنه وقوله في حديث همام------------------------------------------------------------------------------------------ فمر غلام للمغيرة وكان من اقراني فقال ان ------------اخر ه-ذا فلن يدركه الهرم حتي تقوم الساعة	8982	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13869	false	1656341532388277708	163	233	778	1112	1451	300	همام عن قتادة عن انس ان رخلا من اهل البادية اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قاءمة قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اني احب الله ورسوله قال انك مع من احببت فقلنا ونحن كذالك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا فمر غلام للمغيرة وكان من اقراني فقال ان اخر فقال ان اخر هاذا فلن يدركه الهرم حتي تقوم الساعة	13869	7112032055995250684	197	193.0	155	567	34.744266510009766	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08984	true	6769023201117041347	210	248	1140	1316	1598	300	فلا يوجد فيه شء اي ينظر ما يعلي بالريش ---من الدم فلا يوجد له فيه اثر وقوله في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سبق الفرث والدم---------------------------------------------- والفرث ما تج-مع في الكرش وقيل انما يقال له فرث ما دام في الكرش قاله الجوهري والقزاز	8984	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13865	false	-7324520567766145719	134	212	709	1097	1603	300	فلا يوجد فيه شء اي من اثر النفوذ في الصيد من الدم ونحوه قوله نضيه بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وتشديد الياء اخر الحروف وهو القدح اي عود السهم وقيل هو ما بين النصل والريش قوله الي قذذة جمع القذة بضم القاف وتشديد الذال المعجمة وهو ريش السهم قوله سبق الفرث والدم بحيث لم يتعلق به شء منهما ولم يظهر اثرهما فيه والفرث ما يجتمع في الكرش وقيل انما يقال--- فرث ما دام في الكرش قاله الجوهري والقزاز	13865	7112032055995250684	128	190.5	100	391	32.736572265625	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08985	true	-4286705963474063400	128	229	686	1212	1590	300	فيمن اسلم من غير اهل مكة كان---------- عليه السلام يحذره شدة الهجرة ومفارقة الاهل والوطن وكانت هجرته وصوله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعالي فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة الاية التوبة وقوله فاعمل من وراء البحار فيه دلالة علي انها غير واجبة عليها وانها كانت علي اهل مكة وقوله لن يترك من عملك شيءا اي لن ينقصك واصله يوترك فحذفت الواو لوقوعها بين ياء وكسرة قال تعالي ولن يتركم اعمالكم محمد وقوله قال فهل تءدي صدقتها -----------لم يساله عن غيرها من الاعمال الواجبة عليه لان---- النفوس والله اعلمحرصها علي المال اشد من حرصها علي الاعمال البدنية	8985	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13868	false	-7243773402246792016	0	59	0	295	1492	300	فيمن اسلم من غير اهل مكة كانه صلي الله عليه وسل--م يحذره شدة الهجرة ومفارقة الاهل والوطن وكانت هجرته وصوله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------------وله فهل ل--------------------------------------------------------------------------------------ك من ابل قال نعم -----------------------------------------------------------------------------------------------قال فهل تءدي صدقتها اي زكاتها ولم يسال- عن غيرها من الاعمال الواجبة عليه لان حرص النفوس عل----------------ي المال اشد من حرصها علي الاعمال البدنية	13868	7112032055995250684	251	412.0	201	551	45.55353927612305	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08985	true	-4286705963474063400	247	299	1311	1587	1590	300	قوله لا ترجعوا بعدي كفارا قد سلف انه الستر او تكفير الناس كفعل الخوارج اذا استعرضوا الناس وقيل هم اهل الردة قتلهم الصديق رضي الله عنه وقالت الخوارج ومن نحي نحوهم هو الكفر بفعلهم كما يكفرون بالزنا والقتل ونحوهما من الكباءر وقيل اراد اذا فعله كل واحد مستحلا لقتل صاحبه فهو كافر	8985	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13869	false	1656341532388277708	57	98	265	492	1451	300	قوله لا ترجعوا بعدي كفارا يعني ب--------------تكفير الناس كفعل الخوارج اذا استعرضوا الناس وقيل هم اهل الردة قتلهم الصديق رضي الله عنه وقيل- الخوارج---------------------------------- يكفرون بالزنا والقتل ونحوهما من الكباءر وقيل اراد اذا فعله كل واحد مستحلا لقتل صاحبه فهو كافر	13869	7112032055995250684	220	396.5	180	276	79.71014404296875	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08986	true	7552151210936991235	197	262	1011	1319	1493	300	صلي الله عليه وسلم لا يلحق درجته ولا يقاربها CHECK 96 باب علامات الحب في الله عز وجل96 باب علامات الحب في الله عز وجللقوله ان كنتم تحبون الله فاتبعون---------------ي يحببكم الله------- ال عمران 6168 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المرء مع من احب	8986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13872	false	8569013690630523469	0	66	0	307	1498	300	صلي الله عليه وسلم انهم يحبون الله فقالوا يا محمد انا نحب ربنا فانزل الله تعالي هذه الاية قل يا محمد---------------------- ان كنتم تحبون الله فاتبعوني فيما امر وانهي يح-بكم الله عز وجل ال عمران 6168 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المرء مع من احب	13872	7112032055995250684	209	351.5	161	330	63.33333206176758	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08986	true	7552151210936991235	266	300	1338	1493	1493	300	6169 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله -بن مسعود رضي الله عنه جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله-	8986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13873	false	7855025324354686530	40	74	203	360	1477	300	6169 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	13873	7112032055995250684	155	300.0	122	157	98.72611236572266	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08987	true	3998135632501907076	48	85	219	394	1357	300	6170 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من احب تابعه ابو معاوية ومحمد بن	8987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13873	false	7855025324354686530	265	300	1314	1477	1477	300	6170 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي موسي قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء--- من احب------ ابو نعيم الفضل بن---	13873	7112032055995250684	151	281.0	119	175	86.28571319580078	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08987	true	3998135632501907076	89	146	413	667	1357	300	6171 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد عن انس بن مالك ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم متي الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ول-كني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت	8987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13874	false	-2031842588470102450	133	190	663	918	1462	300	6171 حدثنا عبدان اخبرنا ابي عن شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن ابي الجعد عن انس بن مالك ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم متي الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولاكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت	13874	7112032055995250684	254	503.0	197	255	99.60784149169922	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08988	true	-6424046045833514283	215	300	1079	1482	1482	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب------------ عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ---------------اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجد-ه يلعب مع الغلمان في- اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم-فلم يشعر حتي ضرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال ---------اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------ال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد------------------------- اتشهد اني رسول الله-	8988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05134	false	-317479008676654404	41	131	203	630	1450	300	حدثنا عبدان قال ا-خبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان ا--------بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان عمر---------- انطلق مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في رهط---------- قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد------ الحلم فلم يشعر حتي ضرب----- النبي صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال لابن صياد تشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فق--ال ابن صياد للنبي صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله	5134	7112032055995250684	322	482.0	251	479	67.22338104248047	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08988	true	-6424046045833514283	172	253	877	1256	1482	300	باب قول الرجل للرجل اخسا 6172 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صاءد قد خبات لك خبيءا فما هو قال الدخ قال اخسا فتح 6173 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد	8988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05147	false	4336274021572340536	91	134	425	627	1456	300	باب قول الرجل للرجل اخسا----- حدثنا اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد	5147	7112032055995250684	202	392.0	159	379	53.298152923583984	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08988	true	-6424046045833514283	177	213	902	1070	1482	300	6172 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-ابن صاءد قد خبات لك خبيءا فما هو قال الدخ قال اخسا	8988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13875	false	4458675253956712452	4	41	20	189	1470	300	6172 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير سمعت ابا رجاء سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل ابن صاءد قد خبات لك خبيءا فما هو قال الدخ قال اخسا	13875	7112032055995250684	168	331.0	132	169	99.40828704833984	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08988	true	-6424046045833514283	196	300	994	1482	1482	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لابن صاءد قد خبات لك خبيءا فما هو قال الدخ قال اخسا فتح 6173 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الغلمان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم-فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله-	8988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13875	false	4458675253956712452	128	227	660	1135	1470	300	النبي صلي الله عليه وسلم اسكت صاغرا مطرودا ويروي اخس بحذف الهمزة---------------- 6173 حدثني ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر اخبره ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الغلمان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله	13875	7112032055995250684	434	813.0	341	491	88.39103698730469	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08989	true	8057686346121628910	89	191	402	889	1393	300	سالم فسمعت عبد الله بن عمر--------------------- يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمهه----------ذا -------------------محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	8989	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05145	false	7482708307454369003	106	203	556	1006	1452	300	سالم -سمعت ا--------بن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال-----------نخل التي فيها ابن صياد و-------------------------------------------------------------------------------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد ش-ءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمز-ة او زمر-ة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو اسم ابن صياد هاذا محمد صلي الله عليه وسلم ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	5145	7112032055995250684	332	505.0	255	578	57.43944549560547	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08989	true	8057686346121628910	88	191	398	889	1393	300	قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر--------------------- يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمههذا محمد فتناه-ي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	8989	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08381	false	3617212532473466191	87	190	424	919	1440	300	قال سالم -سمعت عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول انطلق-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها-ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف --------هذا محمد فتناهاي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين	8381	7112032055995250684	473	905.5	374	513	92.20272827148438	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08989	true	8057686346121628910	1	250	5	1167	1393	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم قال -لابن صياد-------------- ماذا تري قال ---------ياتيني صادق وكاذب قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني--- خبات لك خبيءا قال ---------هو الدخ قال------------------------- اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله انظر 1354 مسلم 2930 فتح 6174 قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمههذا محمد فتناهي ابن صياد -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو تركته بين انظر 1355 مسلم 2931 فتح 6175 قال سالم قال عبد الله-- قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر ق-ومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	8989	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09201	false	-2337877758928484066	56	275	271	1295	1418	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- امنت بالله ورسله--- قال النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا قال ابن صياد هو الدخ قال النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اء-ذن لي فيه اضرب عنقه قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلن- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله قال ابن عمر----------------------------------------------------- انطلق النبي------------------------------- وابي بن كعب ياتيا--------ن النخل الذي فيه- ابن صياد حتي اذا دخل النخل----------------------- طفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمز----------ة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه-------- ف--ثار ابن صياد فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال س----------------------------الم قال ابن عمر ثم قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا -قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولاكن ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	9201	7112032055995250684	882	1476.0	681	1233	71.53284454345703	169	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08989	true	8057686346121628910	0	74	0	340	1393	300	فرضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان	8989	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13875	false	4458675253956712452	227	300	1135	1470	1470	300	فرضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسله ثم---- لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان-	13875	7112032055995250684	335	658.5	263	340	98.52941131591797	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08989	true	8057686346121628910	74	250	340	1167	1393	300	لم يكن هو فلا خير لك في قتله انظر 1354 مسلم 2930 فتح 6174 قال سالم فسمعت عبد الله بن عمر يقول انطلق بعد ذ-لك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي -بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسول- الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمهه--ذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين انظر 1355 مسلم 2931 فتح 6175 قال سالم قال عبد الله قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	8989	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13876	false	-1768276488800006799	0	165	0	773	1474	300	لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال س-----------------------------الم فسمعت عبد الله بن عمر يقول انطلق بعد ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ابن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل رسولخ الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مض-جع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف وهو اسمه هاذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين قال س-----------------------------الم قال عبد الله قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	13876	7112032055995250684	757	1483.5	595	832	90.98558044433594	155	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08989	true	8057686346121628910	31	82	150	369	1393	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني------ خبات لك خبيءا قال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو لا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	8989	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14380	false	4239768996288330701	59	100	313	489	1496	300	قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد خبات لك خبيءا قال--- الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر اء--------------ذن لي ف---اضرب عنقه قال دعه------------------------- ان يكن هو لا تطيق----ه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	14380	7112032055995250684	154	233.5	114	226	68.14159393310547	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08990	true	8881418690394072340	26	62	122	290	1488	300	بطوله و اخسا زجر للكلب وابعاد له وطرد يقال خسات الكلب طردته وخسء الكلب بنفسه يتعدي ولا يتعدي هذا اصل هذه الكلمة عند العرب ثم استعملت-------- في كل من قال او فعل ما لا ينبغي له	8990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13874	false	-2031842588470102450	278	300	1362	1462	1462	300	بطال--- اخسا زجر للكلب وابعاد له------------------------------------------------------------ هذا اصل هذه الكلمة و------------استعملتها العرب في كل من قال او فعل ما لا ينبغي له-	13874	7112032055995250684	90	136.0	70	176	51.1363639831543	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08991	true	-4145570153380870580	106	184	516	903	1496	300	اسلامه وقيل ا-----------نه اسلم قاله الداودي واورده ابن شاهين في الصحابة وقال هو عبد الله بن صاءد كان ابوه يهوديا فولد عبد الله اعور مختونا وقيل انه الدجال ثم اسلم فهو تابعي له رءية وقال ابو سعيد الخدري صحبني ابن صياد الي مكة فقال لقد هممت ان اخذ حبلا فاوثقه الي شجرة ثم اختنق مما يقول الناس في وذكر الحديث وهو في مسلم فصل وقوله يءمان النخل اي يقصدانها يقال امه واممه وتاممه اي قصده وقوله وهو يختل	8991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13877	false	6215754334629172595	101	172	496	845	1498	300	اسلامه وفي التوضيح قيل انه اسلم قاله الداودي واورده ابن شاهين في الصحابة وقال هو عبد الله بن صياد كان ابوه يهوديا فولد عبد الله اعور مجنونا وقيل انه الدجال ثم اسلم فهو تابعي له رءية وقال ابو سعيد الخدري صحبني ابن صياد الي مكة فقال لقد هممت ان اخذ حبلا فاوثقه الي صخرة ثم اختنق مما يقول الناس في----- الحديث وهو في مسلم ق-----وله يءمان------ اي يقصدان ق---------------------------------وله وهو يختل	13877	7112032055995250684	325	617.5	258	398	81.65829467773438	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08991	true	-4145570153380870580	270	300	1344	1496	1496	300	98 باب قول الرجل مرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة رضي الله عنها قال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة عليها السلام مرحبا بابنتي وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------لت ام هانء جءت الي النبي صلي الله عليه-	8991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13878	false	-1258584261296506653	58	156	304	811	1539	300	98 باب قول الرجل مرحبا اي هذا باب في بيان قول الرجل الاخر مرحبا هكذا هذه الترجمة في رواية الاكثرين وفي رواية المستملي باب قول النبي صلي الله عليه وسلم مرحبا وقال الاصمعي معني مرحبا لقيت رحبا وسعة وقال الفراء نصب علي المصدر وفيه معني الدعاء بالرحب والسعة وقيل هو مفعول به اي لقيت سعة لا ضيقا وقالت عاءشة-------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم لفاطمة عليها السلام مرحبا بابنتي هذا التعليق طرف من حديث تقدم موصولا في علامات النبوة عن مسروق عن عاءشة قالت اقبلت فاطمة تمشي الحديث وقالت ام هانء جءت الي النبي صلي الله عليه	13878	7112032055995250684	136	241.5	110	521	26.103647232055664	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08992	true	-1014921914652031315	0	97	0	494	1529	300	وسلم فقال مرحبا بام هانء وقد سلفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6176 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ابو- التياح عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا حي من ربيعة وبيننا وبينك مضر وانا لا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر فصل ندخل به الجنة وندعو به من وراءنا فقال اربع واربع اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوم-- رمضان واعطوا خمس ما غنمتم ولا تشربوا في الدباء والحنتم والنقير والمزفت	8992	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13878	false	-1258584261296506653	156	279	811	1421	1539	300	وسلم فقال مرحبا بام هانء هذا التعليق مضي موصولا عن قريب في باب ما جاء في زعموا او اسم ام هانء فاختة بنت ابي طالب واخت علي بن ابي طالب رضي الله عنه 6176 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا ابوا التياح عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بالوفد الذين جاءوا غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله انا حي من ربيعة وبيننا وبينك مضر وانا لا نصل اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر فصل ندخل به الجنة وندعو به من وراءنا فقال اربع واربع اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا خمس ما غنمتم ولا تشربوا في الدباء والحنتم والنقير والمزفت	13878	7112032055995250684	488	935.0	391	610	80.0	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08993	true	-6104686610256644619	124	221	638	1124	1489	300	فقال اربع واربع اي الذي امركم به اربع والذي انهاكم عنه اربع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدباء ----------------------بالمد-------- وحكي---- القصر القرعة جمع دباءة ممدود والحنتم قال ابو عبيد ---------------------------------------------هي جرار خضر وقال ابن حبيب هي الجر وهو كل ما كان من فخار ابيض واخضر وانكره بعض العلماء وقال انما الحنتم ما طلي بالحنتم المعمول من الزجاج وغيره ويعجل الشدة في الشراب بخلاف ما لم يطل وعلي هذا اهل اللغة والنقير اصل النخلة وهو منسوخ خلافا لمالك وقد سلف كله AUTO------------------------------------------- 99 باب--- يدعي الناس بابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم 6177 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما	8993	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13879	false	-2596104462264532626	114	300	610	1580	1580	300	-----اربع واربع اي الذي امركم به اربع والذي انهاكم عنه اربع قوله وصوموا رمضان ويروي وصوم رمضان قوله واعطوا خمس ما غنمتم انما ذكره لانهم كانوا اصحاب الغناءم ولم يذكر الحج اما لانه لم يفرض حينءذ ولعلمه بانهم لا يستطيعونه قوله في الدباء بتشديد الباء الموحدة وبالمد اليقطين وحكي فيه القصر وهو--- جمع دباءة قوله- والحنتم بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح التاء المثناة من فوق وهي جرار خضر وقال ابن حبيب هي الجر وهو كل ما كان من فخار ابيض واخضر وانكره بعض العلماء وقال----- الحنتم ما طلي وهو---- المعمول من الزجاج وغيره ويعجل الشدة في الشراب بخلاف ما لم يطل------------------- والنقير اصل النخلة يجوف وينبذ فيه وهو علي وزن فعيل بمعني مفعول يعني المنقور والمزفت الذي يطلي بالزفت 99 باب ما يدعي الناس باباءهم اي هذا باب في بيان ما يدعي الناس باباءهم اي باسماء اباءهم يوم القيامة وكلمة ما يجوز ان تكون مصدرية اي باب دعاء الناس والمصدر مضاف الي مفعوله والفاعل محذوف اي دعاء الداعي الناس باسماء اباءهم ووقع لابن بطال باب هل يدعي الناس باباءهم 6177 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما-	13879	7112032055995250684	387	613.5	307	1008	38.39285659790039	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08993	true	-6104686610256644619	245	282	1239	1407	1489	300	6178 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الغادر ينصب له لواء يو--م القيامة فيقال ه-ذه غدرة فلان بن فلان	8993	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13880	false	-1362928881909388536	203	240	1060	1231	1539	300	6178 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الغادر ينصب له لواء يعلام القيامة فيقال هاذه غدرة فلان بن فلان	13880	7112032055995250684	167	322.5	130	171	97.66082000732422	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08994	true	-2528662448679167256	167	221	874	1145	1519	300	وفيه جواز الحكم بظواهر الامور اذا لم يكن علم بواطنها لانه قد يجوز ان يكون كثير من الناس فيمن يدعي الي ابيه في الظاهر وليس كذلك في الباطن ودل عموم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا------------ الحديث علي انه انما يدعي الناس بالاباء ولا يلزم داعيهم البحث عن حقيقة امورهم والتنقير عنهم AUTO 100 باب لا يقل خبثت نفسي	8994	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13880	false	-1362928881909388536	198	254	1030	1296	1539	300	وفيه جواز الحكم بظواهر الامور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6178 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الغادر ينصب له لواء يعلام القيامة فيقال هاذه غدرة فلان بن فلان هذا طريق اخر في الحديث المذكور وهو ظاهر------------------------------------------------------------------------ 100 باب لا يقل خبثت نفسي	13880	7112032055995250684	70	-40.0	54	453	15.45253849029541	12	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08995	true	-4391770349395992341	139	184	698	914	1471	300	101 باب لا تسبوا الدهر 6181 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار	8995	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13882	false	2485553946713455298	1	105	5	502	1530	300	101 باب لا تسبوا الدهر اي باب فيه المنع عن سب الدهر وذكره في الترجمة بقوله لا تسبوا الدهر فانه في لفظ مسلم هكذا حيث قال حدثني زهير بن حرب حدثني جرير عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسبوا الدهر قان الله الدهر وروي مسلم هذا الحديث بطرق مختلفة ومتون متباينة 202 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار	13882	7112032055995250684	209	382.0	165	497	42.05231475830078	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08995	true	-4391770349395992341	178	287	878	1412	1471	300	الدهر ------------وانا الدهر بيدي الليل والنهار انظر 4826 مسلم 2246 فتح 6--------182 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر انظر 6183 مسلم 2247 فتح حدثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن يونس عن--------------------------------------------------------------- ابن شهاب اخبرني ابو سلمة قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار حدثنا عياش بن الوليد -------------ثنا عبد الاعلي ثنا------------- معمر عن--------------------- الزهري عن ابي سلمة عن ---------------------ابي هريرة	8995	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13883	false	1597516472001382434	52	156	263	790	1544	300	الدهر فان الله قال انا الدهر الايام والليالي اوجدها وابليها واتي بملوك بعد ملوك 6182 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر انظر الحديث 6182 طرفه في هذا طريق اخر في الحديث السابق اخرجه عن عياش بفتح العين المهملة وتشديد الياء اخر الحروف والشين المعجمة ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوليد البصري الرقام عن عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن معمر بن راشد عن محمد بن مسلم الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة	13883	7112032055995250684	277	329.0	218	685	40.437957763671875	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08996	true	2314547085043151561	128	277	613	1411	1507	300	قال الخطابي كانت الجاهلية تضيف النصاءب والنواءب الي الدهر الذي هو مر الليل والنهار وهم في ذلك فرقتان فرقة لا تءمن بالله ولا تعرف الا الدهر الليل والنهار اللذين هما محل للحوادث وطرق لمساقط الاقدار -تنسب المكاره اليه علي انها من فعله ولا تري ان لها مدبرا غيره وهذه الفرقة هم الدهرية الذين حكي الله عنهم في قوله وما يهلكنا الا الدهر الجاثية وفرقة ثانية تعرف الخالق وتنزهه--- ان تنسب اليه المكاره فتضيفها الي الدهر والزمان وعلي هذين الوجهين كانوا يسبون الدهر ويذمونه فيقول القاءل منهم يا خيبة الدهر ويا بءس الدهر فقال--------- عليه السلام لهم مبطلا ذلك لا يسبن احد---كم الدهر ف---الله هو الدهر يريد والله اعلم لا تسبوا الدهر علي انه الفاعل لهذا الصن-ع بكم فان الله هو الفاعل له فاذا سببتم الذي انزل بكم المكاره رجع السب الي الله------ وانصرف اليه ومعني قوله انا الدهر اي انا م-لك الدهر ومصرفه فحذف اختصارا للفظ واتساعا في المعني	8996	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13882	false	2485553946713455298	149	300	728	1530	1530	300	قال الخطابي كانت الجاهلية تضيف المصاءب والنواءب الي الدهر الذي هو من الليل والنهار وهم في ذلك فرقتان فرقة لا تءمن بالله ولا تعرف الا الدهر الليل والنهار اللذان هما محل للحوادث وظرف لمساقط الاقدار فتنسب المكاره اليه علي انها من فعله ولا تري ان لها مدبرا غيره وهذه الفرقة هي الدهرية الذين حكي الله عنهم في قوله وما يهلكنا الا الدهر-------- وفرق------ة تعرف الخالق وتنزهه من ان تنسب اليه المكاره فتضيفها الي الدهر والزمان وعلي هذين الوجهين كانوا يسبون الدهر ويذمونه فيقول القاءل منهم يا خيبة الدهر ويا بءس الدهر فقال صلي الله عليه وسل--م لهم مبطلا ذلك لا يسبن احد منكم الدهر فان الله هو الدهر يريد والله اعلم لا تسبوا الدهر علي انه الفاعل لهذا الصنيع بكم ف---الله هو الفاعل له فاذا سببتم الذي انزل بكم المكاره رجع السب الي الله تعالي وانصرف اليه ومعني قوله انا الدهر ---انا مالك الدهر ومصرفه فحذف اختصارا للفظ واتساعا في المعني-	13882	7112032055995250684	766	1436.5	622	825	92.8484878540039	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08997	true	1520574290367314181	113	190	559	956	1515	300	باطل من ثلاثة اوجه احدها انه خلاف ضبط ------المحدثين المحققين ثانيها ------------------------------------------------------------------انه ورد بالفاظ صحاح تبطل تاويله منها ما عند البخاري لا تقولوا يا خيبة الدهر ثالثها لو كان بالضم كان اسما من اسماءه تعالي---------------------------------- يقتضي ان يكون علة النهي لم تذكر لانه اذا قال لا تسبوا الدهر فانا الدهر اقلب الليل والنهار -كانه قال لا تسبوا الدهر فانا اقلبه--------------------------------- وتقليبه الاشياء لا يمنع ذمها وانما يتوجه الاذي في قوله يءذيني ابن ادم علي ما اشرنا اليه	8997	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11963	false	8792133959570817285	16	118	76	589	1547	300	باطل من وجوه الاول ------انه خلاف النقل فان المحدثين المحققين لم يضبطوه الا بالضم ولم يكن ابن داود من الحفاظ ولا من علماء النقل الثاني انه ورد بالفاظ صحاح تبطل تاويله وه----------------ي لا تقولوا يا خيبة الدهر فان الله هو الدهر اخرجاه ولمسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر الثالث تاويله يقتضي ان يكون علة النهي لم تذكر لانه اذا قال لا تسبوا الدهر فانا الدهر اقلب الليل والنهار فكانه قال لا تسبوا الدهر وانا اقلبه ومعلوم انه يقلب كل شء من خير وشر وتقل-به للاشياء لا يمنع ذمها وانما يتوجه الاذي في قوله يءذيني ابن ادم علي ما -كانت عليه	11963	7112032055995250684	305	511.5	242	537	56.797019958496094	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08998	true	4761988807905225911	20	50	94	250	1540	300	وقد قال انما المفلس الذي يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب انظر كقوله لا ملك الا الله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال	8998	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13884	false	8988888199472341771	272	300	1412	1557	1557	300	وقد قال----- المفلس الذي يفلس يوم القيامة كقوله انما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب كق-----وله لا ملك الا الله فوصفه بانتهاء الملك ثم ذكر الملوك ايضا فقال-	13884	7112032055995250684	143	271.0	116	156	91.66666412353516	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08999	true	-4770859421238702689	56	183	280	941	1516	300	انما الكرم قلب المءمن اي لما فيه من نور الايمان والتقوي قال----- تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات وقال في الباب----- قبله لا تسموا العنب الكرم وهذا هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشهور في اللغة ان الكرم بسكون الراء العنب قال الازهري سمي العنب كرما لكرمه وذلك -انه ذلل لقاطفه وليس عليه سلاء فيعقر جانيه ويحمل الاصل منه مثل ما تحمل النخلة واكثر وكل شء كبر فقد كرم وقال ابن الانباري سمي كرما لان الخمر منه وهي تحث علي السخاء وتامر بمكارم الاخلاق كما سموها راحا قال الشاعر والخمر مشتقة المعني من الكرم ولذلك قال لا تسموا العنب الكرم- كره ان يسمي اصل الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن الذي يتقي شربها ويري الكرم في تركها احق بهذا الاسم الحسن تاكيدا لحرمته واسقط الخمر عن هذه الرتبة تحقيرا لها	8999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13884	false	8988888199472341771	86	272	420	1412	1557	300	انما الكرم قلب المءمن اي لما فيه من نور الايمان والتقوي قال الله تعالي ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات وقال في الباب الذي قبله لا تسموا العنب الكرم وقال هنا انما الكرم قلب المءمن قالت العلماء سبب كراهة ذلك ان لفظ الكرم كانت العرب تطلقها علي شجر العنب وعلي الخمر المتخذة من العنب سموها كرما لكونها متخذة منها ولانها تحمل علي الكرم والسخاء فكره الشارع اطلاق هذه اللفظة علي العنب وشجره لانهم اذا سمعوا اللفظ فربما تذكروا بها الخمر وهيجت نفوسهم اليها فيقعوا فيها او قاربوا وقال انما يستحق هذا الاسم قلب المءمن لانه منبع الكرم والتقوي والنور والهدي والمشهور في اللغة ان الكرم بسكون الراء العنب قال الازهري سمي العنب كرما لكرمه وذلك لانه ذلل لقاطع---------------------------ه ويحمل الاصل عنه مثل ما تحمل النخلة واكثر وكل شء كثر فقد كرم وقال ابن الانباري سمي كرما لان الخمر منه وهي تحث علي السخاء وتامر بمكارم الاخلاق كما سموها راحا و-----------------------------------------ذلك قال لا تسموا العنب --كرما كره ان يسمي اصل الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن الذي يتقي شربها ويري الكرم في تركها احق بهذا الاسم الحسن تاكيدا لحرمته واسقط الخمر عن هذه الرتبة تحقيرا لها	13884	7112032055995250684	582	1081.5	468	1062	54.80226135253906	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08999	true	-4770859421238702689	235	294	1215	1489	1516	300	103 باب قول الرجل فداك ابي وامي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الزبير عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6184 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفدي احدا غير سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي اظنه يوم احد	8999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13886	false	-6023826892433551609	123	295	654	1491	1521	300	103 باب قول الرجل فداك ابي وامي اي هذا باب في ذكر قول الرجل بين كلامه فداك ابي وامي الفداء بكسر الفاء وبالمد وبفتح الفاء يقصر يعني انت مفدي بابي وامي والفداء فكاك الاسير فداء يفديه فداء وفدي وفاداه يفاديه مفاداة اذا اعطي فداءه وانقذه وفداه بنفسه فداء اذا قال له جعلت فداك وقيل المفاداة ان يفك الاسير باسير مثله فيه الزبير عن النبي صلي الله عليه وسلم اي في قول الرجل فداك ابي وامي قال الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي البخاري هذا في مناقب الزبير من طريق عبد الله بن الزبير قال جعلت انا وعمر بن ابي سلمة يوم الاحزاب في النساء الحديث وفيه فلما رجعت جمع لي النبي صلي الله عليه وسلم ابويه فقال لي فداك ابي وامي 6184 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني سعد بن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفدي احدا غير سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي اظنه يوم احد	13886	7112032055995250684	271	463.5	212	837	32.377540588378906	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09000	true	-7779457821564386137	179	253	900	1264	1514	300	انظر 6185 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر بن المفضل حد----ثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس -بن مالك------------------- انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب-----اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله	9000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09247	false	3323040895395546259	221	299	1129	1509	1514	300	-----6803 حدثنا علي قال حد--------ثنا بشر بن المفضل قال حدثنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه انه اقبل هو وابو طلحة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم صفية مردفها علي راحلته فلما كانوا ببعض الطريق عثرت الناقة فصرع النبي صلي الله عليه وسلم والمراة وان ابا طلحة قال احسب قال اقتحم عن بعيره فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله جعلني الله	9247	7112032055995250684	341	646.5	271	393	86.76844787597656	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09000	true	-7779457821564386137	254	300	1269	1514	1514	300	هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينةق-----ال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون-	9000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09248	false	-8550561387789824409	0	48	0	251	1467	300	هل اصابك من شء قال لا ولكن عليك بالمراة فالقي ابو طلحة ثوبه علي وجهه فقصد قصدها فالقي ثوبه عليها فقامت المراة فشد لهما علي راحلتهما فركبا فساروا حتي اذا كانوا بظهر المدينة او قال اشرفوا علي المدينة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ايبون تاءبون عابدون	9248	7112032055995250684	244	478.0	199	251	97.2111587524414	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09000	true	-7779457821564386137	2	27	9	123	1514	300	علي رضي الله عنه قال ما سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفدي احدا غير سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي اظنه يوم احد	9000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13886	false	-6023826892433551609	269	295	1373	1491	1521	300	علي رضي الله عنه قال ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفدي احدا غير سعد سمعته يقول ارم فداك ابي وامي اظنه يوم احد	13886	7112032055995250684	109	208.0	84	118	92.37287902832031	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09000	true	-7779457821564386137	157	179	786	900	1514	300	104 باب قول الرجل جعلني الله فدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقال ابو بكر رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فديناك باباءنا وامهاتنا	9000	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13887	false	-8306302768054298115	92	174	456	869	1475	300	104 باب قول الرجل جعلني الله فداءك اي هذا باب في بيان قول الرجل لاخر جعلني الله فداءك هل يباح ذلك او يكره وقد جمع ابو بكر بن عاصم الاخبار الدالة علي الجواز وجزم بجواز ذلك للمرء ان يقول ذلك لسلطانه ولكبيره ولذوي العلم ولمن احب من اخوانه غير محظور عليه ذلك بل يثاب عليه اذا قصد توقيره واستعطافه ولو كان ذلك محظورا لنهي النبي صلي الله عليه وسلم قاءل ذلك وقال ابو بكر -----لل-------------نبي صلي الله عليه وسلم فديناك باباءنا وامهاتنا	13887	7112032055995250684	93	128.5	75	431	21.577726364135742	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09002	true	4193567708204343313	62	154	301	759	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم ت----سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي قاله انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 6187 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حصين -------عن سالم عن جابر رضي الله------ عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيه حتي نسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال -سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي انظر 3114 مسلم 2133 فتح 6188 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين---- سمعت ابا هريرة -----قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	9002	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10028	false	8573320197868724895	67	217	330	1085	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي-------------------------------------------------- انظر الحديث 0212 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا الحديث مضي في كتاب البيوع في باب ما ذكر في الاسواق اخرجه من طريقين احدهما عن ادم بن مالك والاخر عن اسماعيل ومضي الكلام فيه هناك 8353 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن منصور عن سالم عن جابر رضي الله تعالي عنه عن--------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي مطابقته للترجمة ظاهرة ومنصور هو ابن المعتمر وسالم هو ابن ابي الجعد والحديث مضي باتم منه في الخمس في باب قول الله عز وجل فان لله خمسه الانفال فانه اخرجه هناك من طريقين احدهما عن ابي الوليد عن شعبة والاخر عن محمد ابن يوسف عن سفيان 9353 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي	10028	7112032055995250684	287	461.5	227	863	33.25608444213867	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09002	true	4193567708204343313	126	239	621	1173	1477	300	6188 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين سمعت ابا هريرة---- قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي انظر 110 مسلم 2134 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6189 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذ-لك له فقال اسم ابنك عبد الرحمن انظر 3114 مسلم 2133 فتح ذكر فيه حديث سالم عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه-- القاسم فقالوا لا نكنيه حتي نسال--------- النبي صلي الله عليه وسلم	9002	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13890	false	7759880967781079408	62	229	317	1155	1489	300	6188 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن سيرين سمعت ابا هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني يروي عن سفيان بن عيينة عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة والحديث مضي في صفة النبي صلي الله عليه وسلم وفي قول ابي هريرة قال ابو القاسم ولم يقل قال النبي او قال الرسول لطيفة وهي انه يري منع الاكتناء بابي القاسم فذكره بابي القاسم اشعارا بانه لا يري التكنية بابي القاسم 6189 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالوا لا نكنيك بابي القاسم ولا ننعمك عينا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذالك له فقال اسم ابنك عبد الرحمان مطابقته للترجمة من حيث ان- فيه --------------------------------------------منع التكنية بابي القاسم لان الرجل الذي منع من ذلك لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم	13890	7112032055995250684	427	741.0	336	885	48.24858856201172	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09003	true	7992654835997880886	30	69	154	358	1560	300	بابي القاسم كما اوردناه واختلف في هذا الحديث فقيل -----------------------نهي عن الجمع------------ بين الاسم والكنية وقيل المنع في حياته------------------- للايذاء كما وقع في زمنه كما اخرجه الترمذي وابعد بعضهم فمنع التسمية بمحمد -روي سالم بن ابي الجعد كتب عمر	9003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13889	false	9042377648507489752	261	300	1279	1479	1479	300	بابي القاسم وفي ------------------------حديث الباب عن جابر علي ما ياتي النهي عن الجمع بينهما اعني بين الاسم والكنية وقيل المنع في حياته صلي الله عليه وسلم للايذاء---------------------------------- وابعد بعضهم فمنع التسمية بمحمد وروي سالم بن ابي الجعد كتب عمر-	13889	7112032055995250684	137	201.0	111	259	52.895751953125	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09003	true	7992654835997880886	69	159	358	815	1560	300	رضي الله عنه الي اهل الكوفة لا تسموا باسم نبي واعتل بحديث ابي داود ثنا الحكم بن عطية عن ثابت عن انس رفعه تسمون اولادكم محمدا ثم تلعنوهم ومنهم من رخص في الجمع قال علي يجمع بينهما وكني ولده محمد بن الحنفية بذلك فرخص له عليه السلام فيه وسمي مالك ابنه محمدا وكناه ابا القاسم وكذا طلحة في ولده محمد وقال الطبري يحمل النهي علي الكراهة دون التحريم وصحح الاخبار كلها ولا تعارض ولا نسخ وكان اطلاقه لعلي------------- في ذلك اعلاما منه امته------ جوازه مع الكراهة وترك الانكار----- دليل عليه	9003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13890	false	7759880967781079408	0	61	0	309	1489	300	رضي الله عنه الي اهل الكوفة لا تسموا باسم نبي وروي ابو------- داود عن- الحكم بن عطية عن ثابت عن انس رفعه تسمون اولادكم محمدا ثم تلعنوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الطبري يحمل النهي علي الكراهة دون التحريم وصحح الاخبار كلها ولا تعارض ولا نسخ وكان اطلاقه لعلي رضي الله عنه في ذلك اعلاما منه امته ليفيد جوازه مع الكراهة وترك الانكار عليه دليل -----	13890	7112032055995250684	278	497.5	223	481	57.79625701904297	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09004	true	4618375762566431699	243	300	1180	1496	1496	300	وفي الحديث انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم وانما استحب تحويل الاسم للتفاءل للخير وقد غير برة بزينب وحول اسم عبد الله بن عمرو بن العاصي الي عبد الله كراهية لاسم العصيان الذي هو مناف لصفة المءمن فانما شعاره الطاعة وسمته العبودية قال الطبري ولا ينبغي لاحد ان يسمي باسم قبيح المعني ولا باسم-	9004	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13892	false	7771802995316213197	230	253	1139	1272	1500	300	وفي الحديث انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطبري -لا ينبغي لاحد ان يسمي باسم قبيح المعني ولا باسم	13892	7112032055995250684	132	230.0	110	317	41.640377044677734	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09004	true	4618375762566431699	243	300	1180	1496	1496	300	وفي الحديث انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم وانما استحب تحويل الاسم للتفاءل للخير وقد غير برة بزينب وحول اسم عبد الله بن عمرو بن العاصي الي عبد الله كراهية لاسم العصيان الذي هو مناف لصفة المءمن فانما شعاره الطاعة وسمته العبودية قال الطبري ولا ينبغي لاحد ان يسمي باسم قبيح المعني ولا باسم-	9004	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13894	false	6030139630324815943	98	121	462	595	1495	300	وفي الحديث انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطبري -لا ينبغي لاحد ان يسمي باسم قبيح المعني ولا باسم	13894	7112032055995250684	132	230.0	110	317	41.640377044677734	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09005	true	6573064750590958011	172	255	844	1252	1463	300	6191 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس-فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال ول-كن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر	9005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13894	false	6030139630324815943	140	224	690	1100	1495	300	6191 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال ولاكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر	13894	7112032055995250684	408	806.0	325	410	99.51219177246094	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09005	true	6573064750590958011	194	296	945	1445	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالسفلها النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- بشء---- بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فق----------------------------ال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول ال-------------------------------------------------------------------له قال ما اسمه قال فلان قال---------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------ولكن اسمه------ المنذر فسماه يومءذ المنذر مسلم 2149 فتح 6192 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب	9005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13895	false	5342628990922609366	52	193	281	981	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------- علي فخذاه ا-كراما قوله فلهي النبي صلي الله عليه وسلم بكسر الهاء وفتحها اي اشتغل بشء كان بين يدي--------------------ه فاحتمل اي رفع قوله-------------------- فاستفاق اي فرغ من اشتغاله كما يقال افاق من مرضه ولم ير الصبي فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه اي صرفناه الي البيت وذكر ابن التين انه وقع في رواية اقلبناه بزيادة همزة في اوله ---------------------قال والصواب حذفها واثبته غيره لغة وقال الكرماني اقلبناه لغة في قلبناه فلا سهو في زيادة الالف قوله ولكن قد علم انه للاستدراك فاين المستدرك منه واجيب بان تقديره ليس ذلك الذي عبر عنه بفلان اسمه بل هو المنذر--------------------------------- 6192 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب	13895	7112032055995250684	333	526.5	261	809	41.161930084228516	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09006	true	-8149670371529624986	66	191	312	915	1459	300	ابي حازم عن سهل قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس-فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستفاق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال --لكن اسمه المنذر فسماه يومءذ الم----------------------------------------------نذر وحديث ابي رافع---------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان زينب ---------------كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماه----------ا -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب وحديث عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال جلست الي سعيد بن المسيب فحدثني ان جده حزنا قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9006	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13894	false	6030139630324815943	151	261	743	1288	1495	300	ابو حازم عن سهل قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال فلان قال ولاكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر مطابقته للترجمة تءخذ من قوله ولكن اسمه المنذر وذلك لانه صلي الله عليه وسلم لما سال عن اسمه فقال ابو اسيد فلان قال ولكن اسمه المنذر فكان ا----------------------لذي سماه ابوه قبيحا فغيره النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	13894	7112032055995250684	389	638.0	303	704	55.255680084228516	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09006	true	-8149670371529624986	79	166	370	798	1459	300	صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالسفلها النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- بشء---- بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفاق رسول الله صلي الله عليه وسلم فق------------------------ال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول ال-------------------------------------------------------------------له قال ما اسمه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان قال لكن اسمه------ المنذر فسماه يومءذ المنذر وحديث -----------------------------------------------------ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب	9006	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13895	false	5342628990922609366	53	193	287	981	1494	300	صلي الله عليه وسلم-------------- علي فخذاه اكراما قوله فلهي- النبي صلي الله عليه وسلم بكسر الهاء وفتحها اي اشتغل بشء كان بين يدي--------------------ه فاحتمل اي رفع قوله------------------------ فاستفاق اي فرغ من اشتغاله كما يقال افاق من مرضه ولم ير الصبي فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه اي صرفناه الي البيت وذكر ابن التين انه وقع في رواية اقلبناه بزيادة همزة في اوله قال والصواب حذفها واثبته غيره لغة وقال الكرماني اقلبناه لغة في قلبناه فلا سهو في زيادة الالف قوله ولكن قد علم انه للاستدراك فاين المستدرك منه واجيب بان تقديره ليس ذلك الذي عبر عنه ب--------فلان اسمه بل هو المنذر 6192 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة عن ابي رافع عن ابي هريرة------------- ان زينب كان اسمها برة فقيل تزكي نفسها فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب	13895	7112032055995250684	250	306.0	193	774	32.299739837646484	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09006	true	-8149670371529624986	0	61	0	290	1459	300	حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الحميد -بن جبير بن شيبة قال جلست الي سعيد بن المسيب فحدثني ان جده حزنا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال ما انا بمغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد انظر	9006	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13896	false	-4233026209069141601	21	82	109	400	1517	300	حدثنا ابراهيم بن موسي حدثنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني عبد الحميد ابن جبير بن شيبة قال جلست الي سعيد بن المسيب فحدثني ان جده حزنا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال اسمي حزن قال بل انت سهل قال ما انا بمغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت فينا الحزونة بعد انظر	13896	7112032055995250684	290	575.0	229	291	99.65635681152344	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09007	true	-2324622186587580617	230	276	1117	1335	1458	300	حدثنا -محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن------- بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي -------------قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	9007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13042	false	-4292135794804633613	146	190	711	923	1519	300	حدثنا اسحاق بن نصر حدث---نا ابو اسامة قال حدثني ------------------------بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي	13042	7112032055995250684	177	322.0	138	239	74.05857849121094	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09007	true	-2324622186587580617	42	84	206	406	1458	300	6194 حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا اسماعيل قلت لا-بن ابي اوفي رايت ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم قال مات صغيرا ولو قضي ان يكون بعد محمد صلي الله عليه وسلم نبي عاش ابنه ولكن لا نبي بعده	9007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13897	false	7564343232659910714	18	61	98	297	1503	300	6194 حدثنا ابن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا اسماعيل قلت ل ابن ابي اوفي رايت ابراهيم -بن النبي صلي الله عليه وسلم قال مات صغيرا ولو قضي ان يكون بعد محمد صلي الله عليه وسلم نبي عاش ابنه -لكن لا نبي بعده	13897	7112032055995250684	197	381.0	155	201	98.00994873046875	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09007	true	-2324622186587580617	64	118	318	569	1458	300	قال مات صغيرا----- ولو قضي-------------------------------- ان يكون بعد محمد صلي الله عليه وسلم نبي عاش ابنه ولكن لا نبي بعده فتح------------------------- 6195 حدثنا سليمان بن حرب اخبرنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء قال لما مات ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة انظر	9007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13897	false	7564343232659910714	172	226	868	1128	1503	300	راه مات صغيرا قوله ولو قضي علي صيغة المجهول اي لو قدر الله ان يكون----------------------------------------------------- بعده نبيا لعاش ولكنه خاتم النبيين 6195 حدثنا سليمان بن حرب اخبرنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت البراء قال لما مات ابراهيم عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة انظر	13897	7112032055995250684	193	344.5	151	313	61.66134262084961	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09007	true	-2324622186587580617	114	223	549	1084	1458	300	مرضعا في الجنة انظر 1382 فتح 6196 حدثنا ادم حدثنا شعبة --------عن حصين بن عبد الرحمن- عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما انا قاسم اقسم بينكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 3114 مسلم 2133 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------- 6197 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو- عوانة حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	9007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13898	false	1976464456460652830	1	202	6	998	1538	300	ترضعه في الجنة-------------- 6196 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن حصين بن حصين بن عبد الرحمان عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما انا قاسم اقسم بينكم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله سموا باسمي وادم هو ابن ابي اياس وحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين والحديث مضي عن قريب في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ومضي الكلام فيه قوله انا قاسم اشارة الي ان هذه الكنية تصدق علي النبي صلي الله عليه وسلم لانه يقسم مال الله بين المسلمين وغيره ليس بهذه المرتبة وفيه اشعار بان الكنية انما تكون بسبب وصف صحيح في المكني به ورواه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم اي روي هذا الحديث انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ومضي الكلام فيه في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي 6197 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابوا عوانة حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل بي ---ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	13898	7112032055995250684	491	931.0	390	1009	48.66204071044922	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09007	true	-2324622186587580617	229	277	1112	1340	1458	300	6198 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي انظر	9007	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13899	false	-8737625647618157797	93	141	468	696	1467	300	6198 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال ولد لي غلام فاتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فسماه ابراهيم فحنكة بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي وكان اكبر ولد ابي موسي انظر	13899	7112032055995250684	227	453.0	179	228	99.5614013671875	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09008	true	-6182143981151732593	161	189	778	926	1489	300	وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل--- صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار خامسها --حديث	9008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01066	false	1448428949986185408	0	30	0	153	1604	300	وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فغن الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار هذا هو الحديث	1066	7112032055995250684	142	266.5	114	153	92.81045532226562	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09008	true	-6182143981151732593	235	300	1162	1489	1489	300	باسم-----اء الانبياء عليهم الصلاة والسلا-م وقد قال سعيد بن المسيب احب الاسماء الي الله اسماء الانبياء--------------------------------------------------- وهذا يرد قول من كره التسمية باسماء الانبياء وهي رواية جاءت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من طريق قتادة عن سالم بن ابي الجعد عنه كما سلف وذكر الطبري ان حجة هذا القول حديث الحكم بن عطية عن ثابت عن انس السالف ايضا------------------------- والحكم هذا ضعيف ذكره-	9008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13896	false	-4233026209069141601	204	282	1026	1422	1517	300	باسم نبي من الانبياء عليهم السلام وهو جاءز وقد قال سعيد بن المسيب احب الاسماء الي الله اسماء الانبياء عليهم السلام وقد قال صلي الله عليه وسلم سموا باسمي وهذا يرد قول من كره التسمية باسماء الانبياء وهي رواية جاءت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من طريق قتادة عن سالم بن ابي الجعد------------ وذكر الطبري و--حجة هذا القول حديث الحكم بن عطية عن ثابت عن انس رفعه تسمون اولادكم محمدا ثم تلعنونهم والحكم هذا ضعيف ذكره	13896	7112032055995250684	292	491.0	233	410	71.21951293945312	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09008	true	-6182143981151732593	116	202	559	985	1489	300	جابر--- رضي الله عنه -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما انا قاسم اقسم بينكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم رابعها حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من ا-----------------------------------لنار خامسها حديث ابي موسي قال ولد لي غلام فات--يت ب--ه النبي صلي الله عليه وسلم	9008	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13898	false	1976464456460652830	22	220	102	1094	1538	300	جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فانما انا قاسم اقسم بينكم مطابقته للترجمة تءخذ من قوله سموا باسمي وادم هو ابن ابي اياس وحصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين والحديث مضي عن قريب في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ومضي الكلام فيه قوله انا قاسم اشارة الي ان هذه الكنية تصدق علي النبي صلي الله عليه وسلم لانه يقسم مال الله بين المسلمين وغيره ليس بهذه المرتبة وفيه اشعار بان الكنية انما تكون بسبب وصف صحيح في المكني به ورواه انس عن النبي صلي الله عليه وسلم اي روي هذا الحديث انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ومضي الكلام فيه في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي 6197 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابوا عوانة حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل بي ---ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار مطابقته للترجمة تءخذ من قوله سموا باسم-----------ي فانه يدل ---علي جواز التسمية باسم النبي صلي الله عليه وسلم	13898	7112032055995250684	366	597.0	287	1011	36.2017822265625	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09009	true	-1394008256319215597	182	237	922	1203	1497	300	الوليد 6200 اخبرنا ابو نعيم الفضل بن دكين حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال لما رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة -بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة الل------------هم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف	9009	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13900	false	-7348841302153200415	156	213	781	1074	1545	300	الجواز 6200 حدثن-ا ابو نعيم الفضل بن دكين حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة قال لما رفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة قال اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة ابن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين بمكة من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف	13900	7112032055995250684	269	518.5	214	294	91.49659729003906	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09010	true	4710878801053112004	135	186	656	905	1464	300	6201 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءش ه--ذا جبريل يقرءك السلام قلت وعليه السلام ورحمة الله قالت وهو يري ما لا نري	9010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13901	false	3454782891171190243	195	246	968	1220	1501	300	6201 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمان ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة هاذا جبريل يقرءك السلام قلت وعليه السلام ورحمة الله قالت وهو يري ما لا نري	13901	7112032055995250684	247	483.0	197	252	98.01587677001953	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09010	true	4710878801053112004	183	234	895	1142	1464	300	ما لا نري انظر 3217 مسلم 2447 فتح 6202 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كانت ام سليم في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلم يسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير	9010	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13902	false	7051294044803616585	21	71	106	345	1484	300	ما لا نري ويروي ما لا اري-------- 6202 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كانت ام سليم في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلم يسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير	13902	7112032055995250684	224	429.0	177	247	90.6882553100586	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09011	true	-2450001007630617505	237	268	1230	1390	1543	300	كانت ام سليم في الثقل وهو بتحريك الثاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقاف وهو متاع المسافر------ وروي بكسر الثاء قال ابن التين والاول هو الذي قراناه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------- 112 باب الكنية للصبي وقبل ان يولد للرجل	9011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13902	false	7051294044803616585	46	173	218	868	1484	300	كانت ام سليم في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلم يسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير مطابقته للترجمة في قوله يا انجش فانه مرخم واصله يا انجشة ويجوز فيه الفتح والضم علي ما هو قاعدة المرخمات ووهيب هو ابن خالد وايوب هو السختياني وابو قلابة بكسر القاف عبد الله بن زيد والحديث مضي عن قريب في باب ما يجوز من الشعر قوله كانت ام سليم وهي ام انس رضي الله عنهما قوله في الثقل بفتح الثاء المثلثة والقاف وهو متاع المسافر وحشمه وروي بكسر الثاء قال ابن التين -الاول هو الذي قراناه قوله رويدك اي لا تستعجل في سوق النساء فانهن كالقوارير في سرعة الانفعال والتاثر وقد مرت مباحثه مستقصاة 112 باب الكنية للصبي وقبل ان يولد للرجل	13902	7112032055995250684	140	243.0	111	651	21.5053768157959	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09011	true	-2450001007630617505	265	300	1376	1543	1543	300	ان يولد للرجل 6203 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فطيموك-ان اذا-	9011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13903	false	-539653578884080710	32	68	156	322	1479	300	ان يولد له--- 6203 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فطيم وكان اذا	13903	7112032055995250684	161	309.0	127	169	95.26627349853516	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09012	true	7173357313748197289	0	31	0	150	1471	300	جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير نغر كان يلعب به فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا انظر	9012	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13903	false	-539653578884080710	68	99	322	472	1479	300	جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير نغر كان يلعب به فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا انظر	13903	7112032055995250684	150	300.0	119	150	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09013	true	-6882100016225838159	257	296	1288	1490	1508	300	114 باب ابغض الاسماء الي ال------------------------------------------له عز وجل-----------------------------------------------------------6205 حدثنا ابو اليمان اخبرنا---- شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمي ملك الاملاك	9013	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13904	false	1378059258232015226	68	130	316	623	1499	300	114 باب ابغض الاسماء الي الله اي هذا باب يذكر فيه ابغض الاسماء الي الله عز وجل ولم يبين ما هو ابغض الاسماء اكتفاء بما بينه في حديث الباب 6205 حدثنا ابو اليمان اخبرنا ابو شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمي ملك الاملاك	13904	7112032055995250684	202	379.5	163	307	65.79804229736328	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09014	true	-5608076587063503698	209	242	1071	1233	1530	300	سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال اكره الاسماء الي الله ملك الاملاك وانما كان ملك الاملاك ابغض الي الله تعالي واكره اليه ان يسمي به مخلوق لانه صفة الله------ ولا تليق	9014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13904	false	1378059258232015226	267	300	1339	1499	1499	300	سفيان عن ابن ابي نجيح عن جابر- قال اكره الاسماء الي الله ملك الاملاك وانما كان ملك الاملاك ابغض الي الله------ واكره اليه ان يسمي به مخلوق لانه صفة الله تعالي ولا يليق-	13904	7112032055995250684	149	274.0	118	168	88.69047546386719	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09014	true	-5608076587063503698	242	300	1233	1530	1530	300	بمخلوق صفات الله ولا اسماءه ولا ينبغي ان يتسمي احد بشء من ذلك لان العباد لا يوصفون الا بالذل والخضوع والعبودية وقد سلف حديث عطاء عن ابي سعيد الخدري مرفوعا لا تسموا ابناءكم حك-ما ولا ابا الحكم فان الله هو الحكيم العليم فصل قال الداودي في الحديث ابغض الاسماء الي الله خالد ومالك وذلك ان احدا ليس يخلد-	9014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13905	false	-4171027490862053487	0	47	0	254	1581	300	بمخلوق صفات الله وا---سماءه---------------------------------- لان العباد لا يوصفون الا بالذل والخضوع والعبودية وقد روي----- عطاء عن ابي سعيد الخدري مرفوعا لا تسموا ابناءكم حكيما ولا ابا الحكم فان الله هو الحكيم العليم و---قال الداودي في الحديث ابغض الاسماء الي الله خالد ومالك وذلك ان احدا ليس يخلد	13905	7112032055995250684	247	451.0	201	299	82.60869598388672	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09014	true	-5608076587063503698	0	100	0	505	1530	300	6206 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال اخنع اسم عند الله وقال سفيان غير مرة اخنع الاسماء عند الله-رجل تسمي بملك الاملاك انظر 6205 مسلم 2143 فتح قال سفيان يقول غيره تفسيره شاهان شاه انظر 6205 مسلم 2143 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخني الاسماء عند الله يوم القيامة رجل تسمي ملك الاملاك وعنه رواية اخنع اسم عند الله وقال سفيان غير مرة اخنع الاسماء عند اللهرجل تسمي بملك الاملاك قال سفيان يقول غيره تفسيره شان شاه	9014	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13906	false	-1023484761247284837	22	63	129	333	1523	300	6206 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال اخنع اسم عند الله وقال سفيان غير مرة اخنع الاسماء عند الله رجل تسمي بملك الاملاك------------------------ قال سفيان يقول غيره تفسيره شاهان شاه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	13906	7112032055995250684	203	386.0	163	506	40.11857604980469	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09015	true	2521085045093752303	84	190	442	965	1496	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية و-----اسامة------- وراءه يعود سعد بن عبادة في بني --حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود---------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه	9015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11362	false	6544112437819297200	201	299	1045	1531	1533	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني-------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي- قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر قال-- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه	11362	7112032055995250684	438	786.5	347	555	78.9189224243164	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09015	true	2521085045093752303	191	300	970	1496	1496	300	لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذ-نا به في مجالسنا-------------- فمن جاءك فاقصص عليه -قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو-	9015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11363	false	626847024646611058	1	112	4	541	1484	300	لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مج-لسنا ارجع الي رحلك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو	11363	7112032055995250684	499	902.5	394	553	90.2350845336914	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09015	true	2521085045093752303	102	251	534	1254	1496	300	عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه-------- قطيفة فدكية واس-----امة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا--------بي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك---- فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب	9015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	160	300	787	1458	1458	300	عقيل عن ابن شهاب عن عروة ----------ان اسامة بن زيد--------------- اخبره ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة ----------------------قبل وقعة بدر فسار- حتي مر- بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله -----------وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق-ال لا تغبروا علينا فسلم----- النبي صلي الله عليه وسلم ووقف و--------نزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مج-لسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رو--------احة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب-	13322	7112032055995250684	595	1012.0	468	769	77.37321472167969	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09015	true	2521085045093752303	252	300	1258	1496	1496	300	فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو-	9015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13323	false	-4164584532605015492	1	39	5	196	1515	300	فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسل-------م حتي سكتوا --فركب----- النبي صلي الله عليه وسلم دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له-------------------------- اي سعد الم تسمع ما قال ابو	13323	7112032055995250684	181	293.5	144	241	75.1037368774414	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09015	true	2521085045093752303	0	62	0	335	1496	300	والمالك--- الله تعالي ----قال وما اراه محفوظا لان بعض الصحابة كان اسمه خالد ومالك قلت ------------------هذا عجيب ففي الصحابة من اسمه خالد فوق السبعين ومالك في الصحابة فوق الماءة وعشرة والعباد وان كانوا يموتون فالارواح لا تفني ثم تعود الاجسام التي كانت في الدنيا وتعود فيها تلك الارواح ويخلد كل فريق في احد الدارين وفي التنزيل ونادوا يا مالك الزخرف -لخازن النار	9015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13905	false	-4171027490862053487	47	113	254	606	1581	300	والمالك هو الله عز وجل ثم قال وما اراه محفوظا لان بعض الصحابة كان اسمه خالدا او مالكا قال صاحب التوضيح وهذا عج-ب ففي الصحابة خ--------الد فوق السبعين ومالك في الصحابة فوق الماءة وعشرة والعباد وان كانوا يموتون فالارواح لا تفني ثم تعود الاجسام التي كانت في الدنيا وتعود فيها تلك الارواح ويخلد كل فريق في احد الدارين وفي التنزيل ونادوا يا مالك الزخرف الخازن النار	13905	7112032055995250684	309	571.5	252	361	85.59556579589844	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09015	true	2521085045093752303	76	300	407	1496	1496	300	الا ان يريد ابن ابي طالب انظر----------------------------- 6207 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري -حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية واسامة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني --حارث بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذ-لك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي انفه برداءه وقال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا فمن جاءك فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بل-ي يا رسول الله فاغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذ-لك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو-	9015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	18	248	83	1209	1468	300	الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم الحديث 6207 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار عليه قطيفة فدكية واسامة وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارب بن الخزرج قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذالك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ابي انفه برداءه وقال لا تغيروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا فمن جاءك ف-قصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلاي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو	13907	7112032055995250684	1083	2101.0	860	1128	96.01063537597656	213	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09015	true	2521085045093752303	91	300	481	1496	1496	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير------------------------ ان اسامة بن زيد رضي الله عنهما اخبره ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار- علي----------ه قطيفة فدكية واسامة وراءه----------------- يعود سعد بن عبادة في بني --حارث بن الخزرج ------قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بم-جلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود-------------------------------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن ا---------بي انفه برداءه وق--ال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه-------------------------م ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن مما تقول ان كان-------- حقا فلا تءذنا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك---- فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا في مجالسنا فانا نحب ذ-لك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو-	9015	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13961	false	-4703110768778542296	32	215	165	1066	1505	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام---- عن معمر------------ عن الزهري-- عن عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد------------------------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ركب---- حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية واردف- وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذالك قبل وقعة بدر ------حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله ابن ابي ابن سلول وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فس-----------------------------لم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هاذا- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال --------ابن رواحة ------------------اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب----------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال----------------------------- اي سعد الم تسمع ما قال ابو	13961	7112032055995250684	672	1037.5	531	1177	57.09430694580078	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09016	true	5916862496433026415	0	180	0	908	1462	300	حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح---- فو-الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك----- شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله تعالي- ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب ال عمران الا---------------------------ية وقال----- ود كثير م----------------------------------------------------------ن اهل الكتاب البقرة فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن --له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين -عبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	9016	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11363	false	626847024646611058	112	287	541	1412	1484	300	حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا -قال سعد بن عبادة يا رسول الله--------- اعف عنه واصفح عنه فو الذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذي قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا الاية وقال الله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم الي اخر الاية وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتاول--- العفو----- ما امره الله به حتي اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله به----------- صناديد --كفار ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا امر قد توجه فبايعوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	11363	7112032055995250684	720	1243.0	571	1019	70.65750885009766	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09016	true	5916862496433026415	0	51	0	255	1462	300	حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل ه-ذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذ-لك بالحق الذي اعطاك شرق بذ-لك فذلك	9016	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	248	300	1209	1468	1468	300	حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هاذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذالك بالحق الذي اعطاك شرق بذالك فذالك	13907	7112032055995250684	252	481.0	202	259	97.29729461669922	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09016	true	5916862496433026415	51	180	255	908	1462	300	فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذ-ي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب ال عمران الاية وقال ود كثير من اهل الكتاب البقرة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين عبدة الاوثان ه-ذا امر قد توجه فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	9016	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13908	false	7249118279293323280	1	127	5	647	1517	300	فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون علي الاذاي قال الله تعالي ولتسمعن من الذين------ الكتاب ال عمران الاية وقال ود كثير------- الكتاب البقرة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاول في العفو عنهم ما امره الله به حتي اذن له فيهم فلما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا فقتل الله بها من قتل من صناديد الكفار وسادة قريش فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين عبدة الاوثان هاذا امر قد توجه فبايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا	13908	7112032055995250684	640	1254.5	514	655	97.70992279052734	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09016	true	5916862496433026415	128	284	636	1392	1462	300	فقتل الله بها من قتل- من صناديد الكفار وسادة قريش----------------------- فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه منصورين غانمين معهم اساري من صناديد الكفار وسادة قريش قال ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين عبدة الاوثان هذا امر قد توجه ف------------------------------------------------بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاسلموا انظر 2987 مسلم 1798 فتح 6208 حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عباس بن عبد المطلب قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار انظر------- 3883 مسلم 209 فتح ثم ساق حديث اسامة بن زيد ان---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي قطيفة فدكية الحديث بطوله وموضع الحاجة منه قوله عليه السلام اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي وحديث عباس بن عبد---------- المطلب	9016	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13909	false	1279251745888911864	146	286	748	1435	1498	300	يءول اليه --الشء قوله من صناديد الكفار جمع الصنديد وهو السيد الشجاع قوله فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجع قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد توجه اي اقبل علي التمام ويقال توجه الشيخ اي كبر قوله وبايعوا بلفظ الامر اولا والماضي ثانيا------------------------------------------- 6208 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عباس بن عبد المطلب قال يا رسول الله هل نفعت ابا طالب بشء فانه كان يحوطك ويغضب لك قال نعم هو في ضحضاح من نار لولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار انظر الحديث 3883 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله ابا طالب فانه كنية عبد مناف وهو شقيق عبد الله والد النبي صلي الله عليه وسلم وابو عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري وعبد الملك هو ابن عمير وعبد ا------------------------------------------لله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب	13909	7112032055995250684	386	549.0	295	886	43.566593170166016	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09017	true	7931487069117623141	253	300	1272	1507	1507	300	دلالة---- ان الله------ قد يعطي الكافر عوضا من اعماله التي مثلها يكون قربة لاهل الايمان بالله تعالي لان---------ه عليه السلام اخبر ان عمه نفعه نصر--ته اياه وحياطته له التخفيف الذي لو لم ينصره في الدنيا لم يخفف عنه فعلم بذلك انه عوض نصرته لا لاجل قرابته منه-	9017	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13911	false	-1347438274881108181	23	74	128	383	1565	300	دلالة علي ان الله تعالي قد يعطي الكافر عوضا من اعماله التي مثلها يكون قربة لاهل الايمان بالله تعالي لانه صلي الله عليه وسل--م اخبر ان عمه نفعته تربيته اياه وحياطته له التخفيف الذي لو لم ينصره في الدنيا لم يخفف عنه فعلم بذلك انه عوض نصرته لا لاجل قرابته منه	13911	7112032055995250684	226	407.5	181	257	87.937744140625	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09018	true	-6393532166683098655	270	300	1340	1483	1483	300	-6212 حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك -------------------قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما-	9018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09060	false	-3321827463404012940	262	297	1339	1505	1516	300	869-2 حدثنا مسدد قال حدثنا يحء- عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما	9060	7112032055995250684	137	243.5	108	168	81.54762268066406	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09018	true	-6393532166683098655	30	78	138	393	1483	300	النار ا-لرقيق الخفيف وكذلك الضحضاح م----------ن الماء ومن كل شء -هو القليل الرقيق منه ------------والدرك الاسفل---- الطبقة السفلي من اطباق جهنم وقد تاول بعض السلف ان الدرك الاسفل توابيت من نار تطبق عليهم وقال ابن مسعود توابيت من حديد تطبق عليهم والادراك في اللغة المنازل وذكر عن ابن	9018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13910	false	-1156316337825922708	50	100	247	508	1503	300	القعر اي رقيق --خفيف ويقال الضحضاح من النار ومن الماء ومن كل شء وهو القليل الرقيق منه قوله لكان في الدرك الاسفل وهي الطبقة السفلي من اطباق جهنم وق-----------------يل الدرك الاسفل توابيت من نار تطبق عليهم وقال ابن مسعود توابيت من حديد تغلق عليهم والادراك في اللغة المنازل و---قال ابن	13910	7112032055995250684	218	363.5	175	283	77.03179931640625	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09018	true	-6393532166683098655	124	243	621	1203	1483	300	6209 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في مسير له فحدا الحادي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارفق يا انجشة ويحك-بالقوارير انظر 6149 مسلم 2323 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6210 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس وايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر وكان غلام يحدو بهن يقال له انجشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة سوقك بالقوارير قال ابو قلابة يعني النساء انظر 6149 مسلم 2323 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6211 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك قال كان ل-لنبي صلي الله عليه وسلم حاد يقال له	9018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13912	false	-5465611742254170003	107	300	527	1467	1467	300	6209 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ثابت البناني عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في مسير له فحدا الحادي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارفق يا انجشة ويحك بالقوارير مطابقته للترجمة في قوله ارفق يا انجشة بالقوارير فانه صلي الله عليه وسلم وري بذلك عن النساء ومضي الحديث عن قريب في باب ما يجوز من الشعر 6210 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس وايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر وكان غلام يحدو بهن يقال له انجشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة سوقك بالقوارير قال ابو قلابة يعني النساء مطابقته للترجمة مثل مطابقة الحديث السابق واخرجه من طريقين احدهما عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن ثابت البناني عن انس والاخر عن سليمان بن حرب عن حماد عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عبد الله بن زيد عن انس وقد مر في باب ما يجوز من الشعر قوله بالقوارير متعلق بقوله رويدك 6211 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك قال كان ل لنبي صلي الله عليه وسلم حاد يقال له-	13912	7112032055995250684	537	972.5	426	941	57.066951751708984	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09018	true	-6393532166683098655	243	300	1203	1483	1483	300	انجشة وكان حسن الصوت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة لا تكسر القوارير قال قتادة يعني ضعفة النساء انظر 6149 مسلم 2323 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6212 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما-	9018	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13913	false	332228848953867111	0	96	0	503	1516	300	انجشه وكان حسن الصوت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم رويدك يا انجشة لا تكسر القوارير قال قتادة يعني ضعفة النساء هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور عن حبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وبالنون ابن هلال الباهلي وهمام هو ابن يحيي بن دينار قوله لا تكسر بالجزم والرفع شبه ضعفه النساء بالقوارير لسرعة التاثير فيهن 6212 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن شعبة قال حدثني قتادة عن انس بن مالك قال كان بالمدينة فزع فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة فقال ما	13913	7112032055995250684	256	480.0	204	503	50.894630432128906	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09019	true	-9035540454991675562	63	177	321	932	1548	300	المعاريض كذا هو ف--------ي الاصول---------------- وكذا اورده ابن بطال وا--ما ابن التين فاورده بلفظ المعارض----------- ثم قال كذا التبويب والصواب المعاريض كما في رواية ابي ذر وهي من---------------- التعريض الذي هو خلاف التصريح ---------وهو التورية بالشء عن الشء ومعني مندوحة متسع ي-قال منه انتدح فلان بكذا ينتدح به انتداحا اذا اتسع به وقال ابن الانباري يقال ندحت الشء وسعته قال الطبري ويقال انتدحت الغنم في مرابضها اذا تبغددت واتسعت من البطنة وانتدح بطن فلان واندحي يعني استرخي واتسع قلت فالحاصل ان هذه اللفظة ترجع الي الفسحة والسعة اي فيما يستغني به- الرجل عند الاضطرار الي الكذب وهذه الترجمة ذكرها الطبري باسناد- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب	9019	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13911	false	-1347438274881108181	113	225	574	1193	1565	300	المعاريض مندوحة كذا وقع في الاصول المعاريض بالياء وكذا اورده ابن بطال واورده ابن التين------- بلفظ المعارض بدون الياء ثم قال كذا التبويب والصواب المعاريض كما في رواية ابي ذر والمعاريض جمع معراض من التعريض و----هو خلاف التصريح من القول وهو التورية بالشء عن الشء ومعني مندوحة متسعة يقال منه انتدح فلان بكذا ينتدح به انتداحا اذا اتسع به وقال ابن الانباري يقال ندحت الشء وسعته قال الطبري يق-ال انتدحت الغنم في مرابضها اذا تب-ددت واتسعت من البطنة وانتدح بطن فلان اذا-------- استرخي واتسع و------حاصل المعني المعاريض----------------------------- يستغني بها الرجل عن- الاضطرار الي الكذب وهذه الترجمة ذكرها الطبري باسناده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان في المعاريض لمندوحة عن الكذب	13911	7112032055995250684	520	907.5	420	676	76.92308044433594	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09021	true	-8376573513233154998	189	269	956	1355	1504	300	6213 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال ابن شهاب اخبرني يحي-ي بن عروة انه سمع عروة يقول قالت عاءشة سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	9021	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13914	false	6917487727798507383	65	145	322	722	1493	300	6213 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال ابن شهاب اخبرني يحياي بن عروة انه سمع عروة يقول قالت عاءشة سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من ماءة كذبة	13914	7112032055995250684	399	793.0	319	400	99.75	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09023	true	-2503608669199814636	236	300	1161	1473	1473	300	علي من قال لا ينبغي النظر الي السماء تخشعا وتذللا---------- وهو بعض الزهاد -روي عن عطاء السلمي انه مكث اربعين سنة لا ينظر الي السماء فحانت منه نظرة فخر مغشيا عليه فاصابه فتق في بطنه وذكر الطبري عن ابراهيم التيمي انه كره ان يرفع البصر الي السماء في الدعاء قال الطبري ولا اءثم فاعله اذا لم يات فيه نهي وانما نهي عن ذلك المصلي-	9023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13915	false	-7110063626669523399	88	144	462	741	1518	300	علي من قال لا ينبغي النظر الي السماء تخشعا وتذللا لله تعالي وهو بعض الزهاد وروي عن عطاء السلمي انه مكث اربعين سنة لا ينظر الي السماء فحانت منه نظرة فخر مغشيا عليه فاصابه فتق في بطنه وذكر الطبري عن ابراهيم التيمي انه كره ان يرفع البصر الي السماء في الدعاء--------------------------------------------- وانما نهي عن ذلك المصلي	13915	7112032055995250684	267	503.0	214	324	82.40740966796875	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09023	true	-2503608669199814636	1	98	3	483	1473	300	عبد الله انه سمع---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري الي السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض انظر 4 مسلم 161 فتح 6215 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال	9023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13916	false	-364266922221273302	154	224	777	1111	1475	300	عبد الله بن سلام كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس يتحدث يكثر ان يرفع راسه------------------------------------ الي السماء-------------------------------------------------------------------------------- 6215 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماو----------------------------------ات لاولي الالباب ال	13916	7112032055995250684	296	515.0	232	484	61.15702438354492	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09024	true	7552586953036207678	135	249	651	1225	1467	300	119 باب من نكت العود في الماء والطين---------------------------------------------------------------------------------------------------- 6216 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان عن ابي موسي انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم -عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة فذهبت فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر فقال افتح له وبشره بالجنة فاذا عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر وكان متكءا فجلس-فقال افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه او تكون فذهبت فاذا عثمان ففتحت له وبشرته بالجنة فاخبرته بالذي قال قال الله المستعان	9024	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13917	false	-4252272958013827600	5	141	25	699	1560	300	119 باب من نكت العود في الماء والطين اي هذا باب في ذكر من نكت العود من النكت بالنون والتاء المثناة من فوق يقال نكت في الارض اذا اثر فيها 6216 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن عثمان بن غياث حدثنا ابو عثمان عن ابي موسي انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم وعود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح--- وبشره بالجنة فذهبت فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر فقال افتح له وبشره بالجنة فاذا عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر وكان متكءا فجلس فقال افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه او تكون فذهبت فاذا عثمان ففتحت له وبشرته بالجنة فاخبرته بالذي قال قال الله المستعان	13917	7112032055995250684	571	1086.5	458	677	84.34268951416016	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09025	true	7167190745434374960	50	94	269	517	1570	300	عادة العرب اخذ المخصرة والعصي والاعتماد عليها عند الكلام والمحافل والخطبة وهو ماخوذ -من اصل كريم ومعدن شريف ولا ينكرها الا جاهل وقد جمع الله تعالي لموسي عليه السلام في عصاه من البراهين العظام ما امن به السحرة المعاندون--- واتخذها سليمان بن داود-------------- لخطبته	9025	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13917	false	-4252272958013827600	254	300	1301	1560	1560	300	عادة العرب اخذ المخصرة والعصا والاعتماد عليها عند الكلام والمحافل والخطبة وهي ماخوذة من اصل كريم ومعدن شريف ولا ينكرها الا جاهل وقد جمع الله------ لموسي عليه السلام في عصاه من البارهين العظام ما امن به السحرة المعاندون له واتخذها سليمان بن داود عليهما السلام لخطبته-	13917	7112032055995250684	236	435.0	195	266	88.7218017578125	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09025	true	7167190745434374960	95	300	523	1570	1570	300	وطول صلاته وكان ابن مسعود صاحب عصا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنزته وكان عليه السلام يخطب بالقضيب وكفي بذلك دليلا علي شرف حال العصا وعلي ذلك----- الخلفاء والخطباء وذكر ان الشعوبية تنكر علي خطباء العرب اخذ المخصرة والاشارة بها علي المعاني وهم طاءفة تبغض العرب وتذكر امثال-ها وتفضل عليها العجم وفي استعمال الشارع المخصرة الحجة البالغة علي من انكرها وسلف عنه عليه السلام انه طاف يستلم الركن بمحجن وهي عصا محنية الراس وقال مالك كان عطاء بن يسار يمسك المخصرة يستعين بها وكانت العصا لا تفارق سليمان بن داود في مصافاته وقال مالك كان عطاء بن يسار يمسك المخصرة يستعين بها والرجل اذا كبر لم يكن مثل الشباب يتقوي بها عند قيامه وقد كان الناس اذا جاءهم المطر خرجوا بالعصي يتوكءون عليها حتي لقد كان الشباب يحبسون عصيهم وربما اخذ ربيعة العصا من بعض من يجلس اليه حتي يقوم AUTO 120 باب الرجل ينكت الشء بيده في ال-------------------------------------------ارض 6217 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فجعل ينكت ال---ارض بعود فقال ليس منكم من احد الا وقد فرغ من مقعده من الجنة والنار-	9025	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13918	false	5319386123495521982	1	131	8	662	1501	300	وطول صلاته وكان ابن مسعود صاحب عصا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان------------------- يخطب بالقضيب وكفي بذلك شرفا لل-------------عصا وعلي ذلك كانت الخلفاء والخطباء وذكر ان الشعوبية تنكر علي خطباء العرب اخذ المخصرة والاشارة بها الي المعاني وهم طاءفة تبغض العرب وتذكر -مثالبها وتفضل عليها العجم وفي استعمال الشارع المخصرة الحجة البالغة علي من انكرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 120 باب الرجل ينكت الشء بيده في الارض اي هذا باب في ذكر الرجل ينكت بيده في الارض 6217 حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن سليمان ومنصور عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فجعل ينكت في الارض بعود فقال ليس منكم من احد الا وقد فرغ من مقعده من الجنة والنار	13918	7112032055995250684	587	1110.5	471	1101	53.31516647338867	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09026	true	-8829587157313690730	203	300	1010	1490	1490	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين--------------------- ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الغوابر من رمضان-فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقا-------------------------م معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله-	9026	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07053	false	7304151507116971606	147	224	772	1159	1547	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ---------------------------------------------------------------علي بن الحسين رضي الله تعالي عنهما ان صفية-------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة---------- ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها------------------------- يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد----- عند باب- ام سلمة مر---------------------------------- رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله	7053	7112032055995250684	305	495.5	244	533	57.223262786865234	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09026	true	-8829587157313690730	207	300	1034	1490	1490	300	شعيب عن الزهري وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق ------------------------------------------عن ابن شهاب عن علي بن الحسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضانفتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها----- النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت ب--------اب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله-	9026	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09276	false	-3551340228986816171	178	263	895	1300	1483	300	سعي---------------------------------------------------------د بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن علي بن --حسين ان صفية-------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الاواخر من رمضان-------------------------- ثم قامت تنقلب فقام معها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- حتي اذا بلغ قريبا من باب المسجد----- عند باب- ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله	9276	7112032055995250684	331	564.0	260	512	64.6484375	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09026	true	-8829587157313690730	132	161	664	812	1490	300	الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	9026	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10099	false	3314767933121251672	193	219	960	1094	1507	300	الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة-------------- قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن	10099	7112032055995250684	134	256.5	108	148	90.54054260253906	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09026	true	-8829587157313690730	21	64	105	308	1490	300	علي رضي الله عنه---- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فجعل ينكت--- الارض بعود فقال ليس منكم من احد الا وقد فرغ من مقعده من الجنة والنار فقالوا افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر- فاما من اعطي واتقي----- الاية	9026	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13918	false	5319386123495521982	99	144	518	730	1501	300	علي رضي الله عنه قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في جنازة فجعل ينكت في الارض بعود فقال ليس منكم من احد الا وقد فرغ من مقعده من الجنة والنار فقالوا افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسرة فاما من اعطي واتقي لليل الاية	13918	7112032055995250684	194	353.5	152	216	89.81481170654297	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09026	true	-8829587157313690730	112	176	559	891	1490	300	الجنة وقيل لا اله الا الله AUTO----------- 121 باب التكبير والتسبيح عند التعجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6218 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر يريد به ازواجه-حتي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	9026	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13919	false	6042055404030826841	73	191	373	1000	1577	300	النار وقيل سندخله في جهنم والعسر اسم لجهنم 121 باب التكبير والتسبيح عند التعجب اي هذا باب في بيان استحباب التكبير بان يقول الله اكبر واستحباب التسبيح بان يقول سبحان الله عند التعجب يعني عند استعظام الامر واشار البخاري بهذه الترجمة الي رد من منع ذلك وقال ابن بطال التسبيح والتكبير معناهما هنا تعظيم الله تعالي وتنزيهه عن السوء وفيه تمرين اللسان علي ذكر الله تعالي 6218 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدث-ني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر يريد به ازواجه حتي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	13919	7112032055995250684	311	560.5	250	628	49.52229309082031	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09026	true	-8829587157313690730	179	300	904	1490	1490	300	وقال ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6219 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان-فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله-	9026	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13920	false	4374296430412913519	136	294	715	1478	1505	300	وقال ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر مطابقته للترجمة في قوله الله اكبر واسم ابن ابي ثور عبيد الله بن عبد الله بن ابي ثور بلفظ الحيوان المشهور من بني نوفل وهذا التعليق طرف من حديث طويل تقدم موصولا في كتاب العلم 6219 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين ان صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الغوابر من رمضان فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقام معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول الله صلي الله	13920	7112032055995250684	586	1130.0	466	763	76.80209350585938	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09027	true	5218297526775785974	0	63	0	300	1538	300	عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي -قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما -قال------------------------- ان الشيطان يجري من ابن ادم مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما انظر 2035 مسلم 2175 فتح ذكر فيه حديث ام سلمة رضي الله عنها قالت استيق-----------------ظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	9027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07053	false	7304151507116971606	224	278	1159	1433	1547	300	عليه وسلم ف--------قال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلو-----------------------------------------------------------بكما شيءا مطابقته للترجمة في قوله فقام النبي صلي الله عليه وسلم	7053	7112032055995250684	198	311.5	152	346	57.225433349609375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09027	true	5218297526775785974	0	42	0	200	1538	300	عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما -----قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	9027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09276	false	-3551340228986816171	263	300	1300	1483	1483	300	عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما--------------------- قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ذلك فقال ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما-	9276	7112032055995250684	169	305.0	134	205	82.43902587890625	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09027	true	5218297526775785974	50	88	237	434	1538	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتنة من يوقظ صواحب الحجر يريد--- ازواجه-حتي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	9027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13919	false	6042055404030826841	152	191	804	1000	1577	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن- من يوقظ صواحب الحجر يريد به ازواجه حتي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة	13919	7112032055995250684	187	348.0	150	201	93.03482818603516	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09027	true	5218297526775785974	88	115	434	554	1538	300	وقال ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر	9027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13920	false	4374296430412913519	136	159	715	816	1505	300	وقال ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر -------------قال قلت للنبي----- صلي الله عليه وسلم -طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر	13920	7112032055995250684	97	172.0	74	120	80.83333587646484	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09027	true	5218297526775785974	6	42	28	200	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليه---ما ----قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	9027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13921	false	6679184900805096354	0	38	0	178	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رس-كما انما هي صفية بنت حيي قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر عليهما ما قال قال ان الشيطان يجري من ابن ادم مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	13921	7112032055995250684	171	328.0	135	179	95.53072357177734	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09028	true	6118543556681050533	113	160	607	836	1548	300	النهي عن الخذف------- 6220 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان الازدي يحدث عن عبد الله بن مغفل المزني قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف وقال انه لا يقتل الصيد ولا ينكا العدو وانه يفقا العين ويكسر السن انظر------- 4841	9028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13922	false	-8339517619474596404	36	85	197	440	1560	300	النهي عن اذي المسلمين 6220 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت عقبة بن صهبان الازدي يحدث عن عبد الله بن مغفل المزني قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الخذف وقال انه لا يقتل الصيد ولا ينكا العدو وانه يفقا العين ويكسر السن انظر الحديث 4841	13922	7112032055995250684	225	433.0	178	243	92.59259033203125	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09029	true	976208939104888647	199	260	1039	1367	1579	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ال-اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن------ البراء-------- رضي الله عنه قال امر---نا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي ورد السلام ونصر المظلوم وابرار المقسم ونهانا عن سبع عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب-وعن لبس الحرير---------- والديباج	9029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13555	false	-8377127404059824652	3	47	19	240	1538	300	حدثنا ادم حد----------ثنا شعبة حدثنا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي صلي الله عليه وسلم------------ عن سبع نهاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهب وعن---- الحرير والاستبرق والديباج	13555	7112032055995250684	167	265.0	132	357	46.77871322631836	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09029	true	976208939104888647	187	243	981	1271	1579	300	124 باب تشميت العاطس اذا حمد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه ابو هريرة انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6222 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية -بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي ورد السلام	9029	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13922	false	-8339517619474596404	187	300	997	1560	1560	300	124 باب تشميت العاطس اذا حمد الله اي هذا باب في بيان مشروعية تشميت العاطس بشرط ان يحمد الله تعالي ولم يعين الحكم اكتفاء بما جاء من حديث الباب فيه ابو هريرة اي في تشميت العاطس جاء حديث ابي هريرة يحتمل ان يكون الحديث الذي ياتي في الباب الذي بعده ويحتمل ان يريد به الحديث الذي ذكر في الباب وهو قوله فحق علي كل مسلم سمعه ان يشمته 6222 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الاشعث بن سليم قال سمعت معاوية ابن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس واجابة الداعي ورد السلام-	13922	7112032055995250684	286	524.5	231	564	50.70922088623047	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09030	true	-7706113723041805969	102	173	543	886	1493	300	125 باب ما يستحب من العطاس وما يكره من التثاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6223 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس فحمد الله فحق علي كل مسلم سمعه ان يشمته واما التثاوب فانما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فاذا قال ها ضحك منه الشيطان انظر------- 3289	9030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13925	false	-3781391069584600114	42	169	234	896	1589	300	125 باب ما يستحب من العطاس وما يكره من التثاءب اي هذا باب في بيان الذي يستحب من العطاس وكراهة التثاءب وهو بالهمزة علي الاصح وقيل بالواو وقيل التثاءب علي وزن التفاعل وهو النفس الذي ينفتح منه الفم من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكسل ولذلك احبه الشيطان وضحك منه والعطاس سبب لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات عنه وصفاء الروح ولذلك كان امره بالعكس 6223 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاوب فاذا عطس فحمد الله فحق علي كل مسلم سمعه ان يشمته واما التثاءب فانما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فاذا قال ها ضحك منه الشيطان انظر الحديث 3289	13925	7112032055995250684	341	641.0	270	662	51.51057434082031	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09030	true	-7706113723041805969	179	285	913	1426	1493	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس فحمد الله فحق علي كل مسلم سمعه ان يشمته واما التثاوب فانما هو من الشيطان فليرده ما استطاع فاذا قال ها ضحك منه الشيطان AUTO------------------------------------------------------------------------- 126 باب اذا عطس كيف يشمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6224 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد ل-له وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	9030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13926	false	-5811971014202301108	100	223	498	1086	1497	300	ابي هريرة قال ك----------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا عطس وضع يده علي فمه وخفض صوته قوله فاذا -----------------------------------------------------------------قال ها ضحك منه الشيطان ولفظه ها حكاية صوت المتثاوب يعني اذ بالغ في الثوباء ضحك منه الشيطان فرحا بذلك 126 باب اذا عطس كيف يشمت اي هذا باب يذكر فيه اذا عطس احد كيف يشمت علي صيغة المجهول اي كيف يشمته السامع يعني ما يقول له وفي الحديث بينه 6224 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن---- سلمة اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد الله وليلل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم	13926	7112032055995250684	331	554.0	260	697	47.48923873901367	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09031	true	8987399593628410565	116	181	556	874	1473	300	6226 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاوب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب- ضحك منه الشيطان	9031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09563	false	-8749544560494900680	239	283	1273	1488	1564	300	9823 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------قال التثاءب---------------------------------------------------------------------------------------------- من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك---- الشيطان	9563	7112032055995250684	183	321.5	144	338	54.14201354980469	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09031	true	8987399593628410565	7	127	34	605	1473	300	وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 127 باب لا يشمت العاطس اذا لم يحمد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6225 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا سليمان التيمي قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الرجل يا رسول الله شمت ه-ذا ولم تشمتني قال ان ه-ذا حمد الله ولم تحمد الله انظر 6221 مسلم 2991 فتح ذكر فيه حديث انس رضي الله عنه عطس رجلان الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سلف CHECK 128 باب اذا تثاءب فليضع يده علي فيه 128 باب اذا تثاءب فليضع يده علي فيه 6226 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد	9031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13927	false	4259882115117415831	4	300	16	1485	1485	300	وليقل له اخوه او صاحبه -------------------------------شك من الراوي والمراد بالاخوة اخوة الاسلام وقال ابن بطال ذهب الي هذا قوم فقالوا يقول له يرحمك الله يخصه بالدعاء وحده واخرج الطبري عن ابن مسعود قال يقول يرحمنا الله واياكم واخرج البخاري في الادب المفرد بسند صحيح عن ابي جمرة بالجيم سمعت ابن عباس اذا شمت يقول عافانا الله واياكم من النار يرحمكم الله وفي الموطا عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال يرحمنا الله واياكم ويغفر الله لنا ولكم قوله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم قال ابن بطال ذهب الجمهور الي هذا وذهب الكوفيون الي ان يقول يغفر الله لنا ولكم واخرجه الطبري عن ابن مسعود وابن عمر وغيرهما وقال ابن بطال ذهب مالك والشافعي الي انه يتخير بين اللفظين قوله بالكم اي شانكم وقيل البال الحال وقيل القلب 127 باب لا يشمت العاطس اذا لم يحمد الله اي هذا باب يذكر فيه لا يشمت العاطس علي صيغة المجهول يعني لا يقال له يرحمك الله اذا لم يحمد عند العطسة 6225 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا سليمان التيمي قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت ا-اخر فقال الرجل يا رسول الله شمت هاذا ولم تشمتني قال ان هاذا حمد الله ولم تحمد الله انظر----------------------------------------------------------- الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي عن قريب في باب تشميت العاطس اذا حمد الله عز وجل فانه اخرجه هناك عن سليمان بن حرب عن شعبة وهاهنا عن ادم عن شعبة 128 باب اذا تثاوب فليضع يده علي فيه اي هذا باب يذكر فيه اذا تثاوب احد فليضع يده علي فيه اي فمه وتثاوب بالواو في اكثر الروايات وفي رواية المستملي التثاءب بالهمزة بدل الواو وقد وقع الكلام فيه عن قريب----------------------------------------------------------- 6226 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد-	13927	7112032055995250684	396	429.0	311	1620	24.44444465637207	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09031	true	8987399593628410565	127	183	605	884	1473	300	المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاوب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان انظر------- 3289	9031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13928	false	-2286200509899224733	0	57	0	286	1523	300	المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاوب فانما هو من الشيطان فاذا تثاوب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان انظر الحديث 3289	13928	7112032055995250684	278	547.0	222	286	97.20279693603516	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09035	true	6734287202883640172	13	111	77	568	1510	300	ابن بطال في شرحه---------- قبل كتاب اللباس بعد المرتدين والمحاربين ولا ادري كيف فعل------- ذلك CHECK 1 باب بدء السلام 1 باب بدء السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6227 حدثنا يحيي- بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اول-ءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان انظر	9035	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13929	false	-3314879846567640384	6	181	30	915	1533	300	ابن بطال في شرح هذا الكتاب قبل كتاب اللباس بعد المرتدين والمحاربين ولم يدر ما كان مراده من ذلك ---------------------------------------1 باب بدء السلام اي هذا باب في بيان بدء السلام والبدء بفتح الباء الموحدة وسكون الدال المهملة وبالهمزة في اخره بمعني الابتداء اي اول ما يقع السلام وانما ترجم بالسلام للاشارة الي انه لا يءذن لمن لم يسلم وقد اخرج ابو داود عن ابن ابي شيبة باسناد جيد عن ربعي بن حراش حدثني رجل انه استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فقال االج فقال لخادمه اخرج الي هذا فعلمه فقال قل السلام عليكم اادخل الحديث وصححه الدارقطني 6227 حدثنا يحياي بن جعفر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خلق الله ادم علي صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم علي اولاءك النفر من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة علي صورة ادم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الان انظر	13929	7112032055995250684	439	613.5	351	924	47.51082229614258	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09038	true	9070750913985111225	163	276	824	1402	1549	300	فقال السلام عليكم هكذا كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول في سلامه وفي رده وقال ابن عباس السلام ينتهي الي البركة ولا ينبغي ان يقول في السلام سلام الله عليك ولكن عليك السلام او السلام عليكم فصل ابتداء السلام سنة كفاية وقول القاضي حسين من اصحابنا ليس لنا سنة كفاية الا واحدا ليس كما ذكر فتشميت العاطس كذلك وكذا الاضحية في حق اهل بيت والرد واجب وهو افضل من الابتداء وقيل لا بل هو لانه محصل له وصرح به في المعونة والمعروف الاول فان كان المسلم عليهم جماعة فالرد فرض كفاية خلافا لابي يوسف نعم الافضل ردهم اجمع فان رد غيرهم دونهم اثموا واقل السلام السلام عليكم فان كان واحدا خاطب والافضل	9038	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13930	false	-4212437139562523856	258	300	1278	1495	1495	300	-----السلام عليكم هكذا كان ابن عمر يقول--------------- في سلامه وفي رده وقال ابن عباس السلام ينتهي الي البركة ولا ينبغي ان يقول في السلام سلام الله عليك ولكن عليك السلام او السلام عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل السلام السلام عليكم فان كان واحدا خاطب والافضل-	13930	7112032055995250684	213	386.5	172	578	36.85121154785156	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09039	true	-5807769082885217812	1	199	4	1027	1530	300	عليه السلام-- لابي جري الهجيمي لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الموتي صححه الترمذي وادعي ابن بطال انه لا يثبت فان قالها استحق الجواب علي الاصح وهذا الحديث قد ثبت عنه عليه السلام انه قال في سلامه علي القبور السلام عليكم دار قوم مءمنين وحياهم بتحية الاحياء فرع وصفة الرد-------- وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والافضل الواو------------ فلو حذفها جاز وترك الا------فضل ولو اقتصر علي وعليكم السلام اجزاه قال ابن ابي زيد ولا تقل في ردك سلام وكان ابن عمر يقول في الرد والبداءة السلام -عليك ولو اقتصر علي عل-يكم لم يجزءه قطعا ولو قال وعليكم بالواو----------- ففي اجزاءه وجهان واذا قال ابتداء سلام عليكم او السلام عليكم فقال المجيب مثله كان جوابا واجزاه قال تعالي قالوا سلاما قال سلام هود قال سلام ولكن بالالف واللام افضل فرع اقل السلام ابتداء وردا اسماع ---صاحبه ولا يجزءه دون ذلك لما روي مسلم من حديث المقداد فانه عليه السلام يسلم تسليما لا يوقظ ناءما ويسمع اليقظان فرع يشترط كون الرد علي الفور فان اخره ثم رد لم يعد جوابا وكان اثما بتركه فرع اتاه سلام عليه من غاءب مع رسول اخر او في ورقة وجب الرد علي الفور ويستحب ان يرد علي المبلغ ايضا فيقول وعليك وعليه السلام	9039	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13931	false	821147949360417205	44	155	245	822	1610	300	عليه وسلم قال لابي جري الهج-مي لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الموتي -------------------------------------------وقال --------------------------------حديث صحيح والافضل الاكم-----------ل في--------------------------------------------------------------------------- الرد ان يقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته و-ياتي بالواو وقال النووي فلو حذفها جاز وكان تاركا للافضل ولو اقتصر علي وعليكم السلا------------------------------------------------------------------------------------م اجزاه ولو اقتصر علي وعليكم لم يجزه ------ولو قال وعليكم بالواو قال النووي ففي اجزاءه وجهان لاصحابنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقل السلام ابتداء وردا ان يسمع بصاحبه ولا يجزءه دون ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------يشترط كون الرد علي الفور فان اخره ثم رد لم يعد جوابا وكان اثما بتركه ولو اتاه سلام----- من غاءب مع رسول---- او في ورقة وجب الرد علي الفور ويستحب ان يرد علي المبلغ ايضا فيقول وعليك وعليه السلام	13931	7112032055995250684	471	773.0	375	1067	44.1424560546875	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09040	true	6703742619379774133	208	279	1095	1465	1567	300	بن عباس-- رضي الله عنهما قال اردف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه علي عجز راحلته----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي صلي الله عليه وسلم للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها----------------------------------- فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها	9040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06549	false	4304164703043523114	150	232	735	1170	1513	300	بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قوله رديف النبي صلي الله عليه وسلم وزاد شعيب في رواية---------- علي عجز راحلته قوله من خثعم بفتح الخاء المعجمة وسكون الثاء المثلثة قبيلة مشهورة قوله فجعل الفضل ينظر اليها وفي رواية شعيب وكان الفضل رجلا وضيءا اي جميلا---------------------------------- واقبلت امراة من خثعم وضيءة------------------------------------ فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها قوله يصرف وجه الفضل وفي رواية شعيب فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها	6549	7112032055995250684	244	380.5	192	515	47.378639221191406	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09040	true	6703742619379774133	49	81	270	444	1567	300	كان السلام علي اصم فينبغي الاشارة مع التلفظ ليحصل الافهام والا فلا يستحق جوابا و----اذ----------------------------------------------------------------ا سلم علي ا--خرس فاشار الاخرس باليد سقط عنه الفرض وكذا لو سلم عليه اخرس بالاشارة استحق الجواب	9040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13931	false	821147949360417205	156	200	826	1070	1610	300	كان السلام علي اصم فينبغي الاشارة مع التلفظ ليحصل الافهام والا فلا يستحق جوابا وكذا اذا سلم عليه الاصم واراد الرد عليه فيتلفظ باللسان ويشير بالجواب ولو سلم علي الاخرس فاشار الاخرس باليد سقط عنه الفرض وكذا لو سلم عليه اخرس بالاشارة استحق الجواب	13931	7112032055995250684	173	333.0	141	244	70.90164184570312	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09040	true	6703742619379774133	107	139	577	742	1567	300	وقال سعيد بن ابي الحسن للحسن ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك وقا----ل الله عز وجل قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم و------قال قتادة عما لا يحل لهم	9040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13933	false	8905073596039001064	233	263	1240	1390	1577	300	وقال سعيد بن ابي الحسن للحسن ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورءوسهن قال اصرف بصرك عنهم قول الله عز وجل قل للمءمنين------------------------- فروجهم النور وقال قتادة عما لا يحل لهم	13933	7112032055995250684	136	248.0	108	175	77.71428680419922	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09040	true	6703742619379774133	163	300	867	1567	1567	300	تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكره عطاء النظر الي الجواري اللاتي يبعن بمكة الا ان يريد ان يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري 6228 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سليمان بن يسار اخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه علي عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي صلي الله عليه وسلم للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة-	9040	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13935	false	4735356056154873593	0	231	0	1165	1504	300	تحض من النساء لا يصلح النظر الي شء منهن ممن يشتهي النظر اليه وان كانت صغيرة كذا وقع في رواية الاكثرين وفي رواية الكشميهني في النظر الي ما لا يحل من النساء لا يصلح الخ وفي روايته ايضا النظر اليهن اي الي النساء واما الضمير الذي في قوله اليه فانه يرجع الي شء منهن ومنه اخذ ابن القاسم انه لا يجوز للرجل ان يغسل الصغيرة الاجنبية الميتة خلافا لاشهب وهذا الاثر والذي بعده قد سقطا من رواية النسفي وكره عطاء النظر الي الجواري ال--تي يبعن بمكة الا ان يريد ان يشتري عطاء هو ابن ابي رباح ووصل اثره ابن ابي شيبة من طريق الاوزاعي قال سءل عطاء بن ابي رباح عن الجواري اللاتي يبعن بمكة فكره النظر اليهن الا لمن يريد ان يشتري 6228 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سليمان بن يسار اخبرني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال اردف رسول الله صلي الله عليه وسلم الفضل بن عباس يوم النحر خلفه علي عجز راحلته وكان الفضل رجلا وضيءا فوقف النبي صلي الله عليه وسلم للناس يفتيهم واقبلت امراة من خثعم وضيءة تستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفق الفضل ينظر اليها واعجبه حسنها فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم والفضل ينظر اليها فاخلف بيده فاخذ بذقن الفضل فعدل وجهه عن النظر اليها فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستوي علي الراحلة	13935	7112032055995250684	698	1364.5	562	1167	59.81148147583008	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09043	true	-727114213105071798	227	259	1071	1241	1440	300	اقم البينة والا اوجعتك وفي اخري --والله لاوجعن ظهرك وبطنك او لتاتيني بمن يشهد وفي اخري لاجعلنك نكالا فكلها محمو------------------------------------------------------------له -------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان التقدير- لافعلن بك هذا الوعيد ان بان انك تعمدت كذبا	9043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07108	false	528110919395374582	103	162	514	829	1513	300	اقم البينة والا اوجعتك وفي رواية فوالله لاوجعن ظهرك وبطنك وفي رواية------------------- لاجعلنك نكالا فما معني هذا وابو موسي كان عنده امينا ولهذا استعمله وبعثه النبي صلي الله عليه وسلم ايضا ساعيا وعاملا علي بعض الصدقات وهذه منزلة رفيعة في الثقة والامانة واجيب بان هذا كله محمول علي ان --تقديره لافعلن بك هذا الوعيد ان بان انك تعمدت كذبا	7108	7112032055995250684	128	204.5	103	336	38.095237731933594	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09043	true	-727114213105071798	202	227	948	1071	1440	300	يا ابن الخطاب لا تكن عذابا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله انا سمعت شيءا فاحببت ان اتثبت واما رواية	9043	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13953	false	-8481592705207346934	60	83	268	378	1446	300	يا ابن الخطاب لا تكن عذابا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال----------- انا سمعت شيءا فاحببت ان اتثبت وممن وافق -	13953	7112032055995250684	103	188.0	81	123	83.73983764648438	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09045	true	-3616587068010411230	238	300	1227	1542	1542	300	بتحية فحيوا باحسن منها-------------- او ردوها النساء-------------------------------- 6230 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي ف------لان فلما انصر-ف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام-	9045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13938	false	4034328501832069127	63	135	320	689	1502	300	قتادة فحيوا باحسن منها يعني للمسلمين او ردوها يعني لاهل الذمة وقال ابن كثير وفيه نظر 6230 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن عبد الله قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان وفلان فلما انصرعف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام	13938	7112032055995250684	307	564.0	246	369	83.19783020019531	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09046	true	-3141315760174138004	0	71	0	356	1498	300	فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه اذا قال ذ-لك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء انظر 831 مسلم 402 فتح ثم ساق حديث شقيق عن عبد الله في التشهد فقال ان الله هو السلام	9046	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13938	false	4034328501832069127	135	195	689	1005	1502	300	فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه اذا قال ذالك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء مطابقته للترجمة في قوله------------------------------------------ ان الله هو السلام	13938	7112032055995250684	291	549.5	234	358	81.28491973876953	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09048	true	222075709336055911	24	183	125	938	1517	300	4 باب تسليم القليل علي الكثير 6-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------231 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير 6234 مسلم 2160 فتح ذكر فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------- يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير ثم ترجم له AUTO---------------------------- 5 باب تسليم الراكب علي الماشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6232 حدثنا محمد اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد انه سمع ثابتا مولي عبد الرحم-ن بن زيد-انه سمع ابا هريرة------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير انظر 6231 مسلم 2160 فتح ثم ساقه بلفظ يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير وفي سنده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زياد وهو ا-------------------------------بن سعد------------------- وثابت هو ------------ابن عياض الاحنف الاعرج مولي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب	9048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13939	false	-6808997315292112161	34	280	197	1499	1598	300	4 باب تسليم القليل علي الكثير اي هذا باب في بيان تسليم القليل علي الكثير والقلة والكثرة امر نسبي فالواحد قليل بالنسبة الي الاثنين والاثنان بالنسبة الي الثلاث وعلي هذا 6231 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله هو ابن المبارك ومعمر هو ابن راشد وهمام بتشديد الميم ابن منبه علي انه فاعل من التنبيه والحديث ا--------خرجه الترمذي في الاستءذان عن سويد بن نصر عن ابن المبارك قوله يسلم الصغير اي ليسلم لانه خبر بمعني الامر وقد ورد صريحا في رواية عبد الرزاق عن معمر عند احمد بلفظ ليسلم 5 باب تسليم الراكب علي الماشي اي هذا باب في بيان تسليم الراكب علي الماشي هو رواية الكشميهني وفي رواية غيره باب يسلم الراكب بلفظ المضارع 6232 حدثنا محمد اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد انه سمع ثابتا مولي عبد الرحمان بن زيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد هو ابن سلام بتخفيف اللام في الاصح ومخلد بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة ابن يزيد بالزاي الحراني وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وزياد بكسر الزاي وتخفيف الياء اخر الحروف ابن سعد الخراساني ثم المكي وثابت بالثاء المثلثة ابن عياض-------------- مولي عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب	13939	7112032055995250684	487	521.0	387	1489	32.70651626586914	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09048	true	222075709336055911	198	300	1015	1517	1517	300	6 باب تسليم الماشي علي الق-------------------------------------------اعد 6233 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا اخبره وهو مولي عبد الرحمن- بن زيد-عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير انظر 6231 مسلم 2160 فتح وساقه به سواء ثم ترجم عليه AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 باب تسليم الصغير علي الك--------------------------------------------بير 6234 وقال ابراهيم عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الصغير علي الكبير-	9048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13940	false	7184438578063786296	10	145	45	733	1523	300	6 باب تسليم الماشي علي القاعد اي هذا باب في بيان تسليم الماشي علي القاعد 6233 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا ابن جريج قال اخبرني زياد ان ثابتا اخبره وهو مولي عبد الرحمان بن زيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي القاعد والقليل علي الكثير مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق بن ابراهيم المعروف بابن راهويه وروح بن عبادة بضم العين المهملة وتخفيف الباء الموحدة والحديث هو الذي قبله ولكنه اخرجه من وجه اخر 7 باب تسليم الصغير علي الكبير اي هذا باب يذكر فيه تسليم الصغير علي الكبير 6234 وقال ابراهيم عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الصغير علي الكبير	13940	7112032055995250684	445	798.5	356	693	64.21356201171875	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09049	true	-5939956559964228380	4	48	26	240	1588	300	علي الكثير انظر 6231 مسلم 2160 فتح ثم قال وقال ابراهيم عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير	9049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13940	false	7184438578063786296	114	151	587	770	1523	300	علي الكبي-----ر 6234--------------------- وقال ابراهيم عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الصغير علي الكبير والمار علي القاعد والقليل علي الكثير	13940	7112032055995250684	181	335.0	144	214	84.57943725585938	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09049	true	-5939956559964228380	225	291	1181	1545	1588	300	6235 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن اشعث بن ابي الشعثاء عن معاوية -بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ونصر الضعيف وعون المظلوم وافشاء السلام وابرار المقسم ونه-ي عن الشرب في الفضة ونهانا عن تختم الذهب وعن ركوب المياثر وعن لبس الحرير والديباج والقسي والاستبرق	9049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13941	false	-2303317987319932975	124	190	625	991	1533	300	6235 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الشيباني عن اشعث بن ابي الشعثاء عن معاوية ابن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشنيت العاطس ونصر الضعيف وعون المظلوم وافشاء السلام وابرار المقسم ونهاي عن الشرب في الفضة ونهانا عن تتتم الذهب وعن ركوب المياثر وعن لبس الحرير والديباج والقسي والاستبرق	13941	7112032055995250684	362	712.0	296	366	98.9071044921875	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09051	true	2952478063956488460	81	186	435	985	1522	300	المياثر---------- قال الجوهري --ميثرة الفرس لبدته غير مهموزة والجمع--- مياثر ومواثر -قال ابو عبيد- واما المياثر الحمر التي جاء فيها النهي فكانت من مراكب الاعاجم من ديباج او من حرير وعند الهروي في الحديث نهي عن ميثرة الارجوان صبغ احمر وقال ابن فارس المياثر ثياب حمر كانت مراكب العجم والقسي سلف انه بفتح القاف وكسرها وقال الجوهري انه ثوب يحمل من مصر يخالطه الحرير وقال ابو عبيد هو منسوب الي بلاد يقال لها القس قال وقد رايتها ولم يعرفها الاصمعي وقيل هي القزي اي الابريسم ابدلت من الزاي سينا وقال ابن فارس هي ثياب يءتي بها من اليمن AUTO 9 باب السلام للمعرفة وغير المعرفة	9051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13943	false	-3952747676689488902	255	298	1235	1467	1473	300	المياثر جمع ميثرة قال الجوهري الميثرة السرج غ------ير مهموزة ويجمع علي مياثر ومواثر وقال ابو عبيدة واما المياثر الحمر التي جاء فيها النهي فكانت من مراكب الاعاجم من ديباج او--- حر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير-------------------------------------------------- وقد مر الكلام فيه غير مرة----------------------------------------------------------------------------------------------- 9 باب السلام للمعرفة وغير المعرفة	13943	7112032055995250684	188	299.5	151	567	33.15696716308594	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09051	true	2952478063956488460	182	286	957	1457	1522	300	السلام للمعرفة وغير المعرف------ة 6236 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله -بن عمرو ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت وعلي من لم تعرف انظر 12 مسلم 39 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6237 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد ه-ذا ويصد ه-ذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام وذكر سفيان انه سمعه منه ثلاث مرات انظر	9051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13944	false	-7298761269255995560	59	202	291	1013	1486	300	السلام للمعرفة وهذا يوافق الترجمة 6236 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمرو ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام علي من عرفت وعلي من لم تعرف مطابقته للترجمة ظاهرة ويزيد من الزيادة ابن ابي حبيب وابو الخير مرثد بن عبد الله اليزني والاسناد كله مصريون ومضي الحديث في كتاب الايمان في باب افشاء السلام من الاسلام فانه اخرجه هناك عن قتيبة عن الليث قوله اي الاسلام اي اعمال الاسلام 6237 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيصد هاذا ويصد هاذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام وذكر سفيان انه سمعه منه ثلاث مرات انظر	13944	7112032055995250684	474	895.0	372	722	65.65097045898438	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09054	true	-1404170382429630364	142	276	687	1342	1454	300	6238 حدثنا يحيي بن سلي--مان حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك------------- انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة------------------------------------------------------- فخدمت---------- رسو-ل ال-له صلي الله عليه وسلم عشرا حياته و--------كنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما -نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي---- منهم رهط عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه -كي يخرجوا فمشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت	9054	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12533	false	955423163349063580	166	300	863	1528	1528	300	6615 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل------ عن ابن شهاب قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل------------------------------ وكان اول ما انزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي رهط منهم---- عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه لكي يخرجوا فمشي----- النبي صلي الله عليه وسلم ومشيت---- حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن----------------------------- انهم خرجوا فرجع ورجعت-	12533	7112032055995250684	525	862.5	414	754	69.62864685058594	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09054	true	-1404170382429630364	160	300	774	1454	1454	300	انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرا حياته وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي منهم رهط عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه كي يخرجوا فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي بلغ عتبة حجرة عاءشة-	9054	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13945	false	8213150100156697506	0	140	0	681	1461	300	انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فخدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرا حياته وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل وقد كان ابي بن كعب يسالني عنه وكان اول ما نزل في مبتني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش اصبح النبي صلي الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقي منهم رهط عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطالوا المكث فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه كي يخرجوا فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشيت معه حتي جاء عتبة حجرة عاءشة ثم ظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم خرجوا فرجع ورجعت معه حتي دخل علي زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجعت معه حتي بلغ عتبة حجرة عاءشة	13945	7112032055995250684	680	1355.0	541	681	99.85315704345703	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09055	true	-8427671917006021959	144	230	719	1149	1480	300	حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ------------------------------------------------كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك قالت ف---------------------------------لم يفعل وكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يخرجن ليلا الي ليل قبل المناصع خرجت سودة بنت زمعة --------------------------------------------------وكانت امراة طويلة فر--اها عمر بن الخطاب وهو في المجلس فقال عرفتك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب قالت فانزل الله عز وجلاية الحجاب	9055	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01359	false	226548832159456729	55	136	307	709	1551	300	حدثنا الليث قال--------- حدثني عقيل------- عن ابن شهاب عن-------- عروة ع----------ن ع---------اءشة ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الي المناصع وهو صعيد افيح فكان عمر---------- يقول ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك----- فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ف------------------------------------------------------------------خرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفنا---------------------ك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب----- فانزل الله ------اية الحجاب	1359	7112032055995250684	224	267.5	173	563	39.78685760498047	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09055	true	-8427671917006021959	24	121	115	608	1480	300	حدثنا ابو النعمان حدث-------------نا معتمر قال--------------- ابي----- حدثنا ابو مجلز عن انس-------- رضي الله عنه قال لما تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل ال---------قوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ--- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا---- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------جاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب ا----------------------لاية -قال ابو عبد الله	9055	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11882	false	-3185118762073251944	76	189	378	952	1514	300	حدثنا محمد بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قا---------م وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن عبد الله	11882	7112032055995250684	418	705.0	330	594	70.37036895751953	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09055	true	-8427671917006021959	239	271	1189	1348	1480	300	رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة------------------------------------------------------- فخدمت---------- رسو-ل ال-له صلي الله عليه وسلم عشرا حياته-------- فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل	9055	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12533	false	955423163349063580	184	230	946	1180	1528	300	رضي الله عنه انه كان ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان امهاتي يواظبنني علي خدمة النبي صلي الله عليه وسلم فخدمته عشر سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابن عشرين سنة فكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل	12533	7112032055995250684	146	242.0	114	234	62.39316177368164	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09055	true	-8427671917006021959	23	209	110	1045	1480	300	6239 حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر قال ابي حدثنا ابو مجلز عن انس رضي الله عنه قال لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذ-لك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي- الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبد الله فيه من الفقه انه لم يستاذنهم حين قام وخرج وفيه انه تهيا للقيام وهو يريد ان يقوموا انظر 4791 مسلم 1428 فتح 6240 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسحاق اخبرنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك قالت فلم يفعل وكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يخرجن ليلا الي ليل قبل المناصع -خرجت سودة بنت زمعة وكانت امراة طويلة فراها	9055	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13946	false	-8987320222561518321	34	300	175	1529	1529	300	6239 حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر قال ابي حدثنا ابو مجاز عن انس رضي الله عنه قال لما تزوج النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذالك قام فلما قام---- من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقاي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية هذا طريق اخر في حديث انس اخرجه عن ابي النعمان محمد بن الفضل المشهور بعارم بالعين المهملة والراء ومعتمر يروي عن ابيه سليمان التيمي وابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبالزاي اسمه لاحق بن حميد قوله فاخذ اي جعل وشرع كانه يريد القيام قال ابو عبد الله فيه من الفقه انه لم يستاذنهم حين قام وخرجوف-يه انه تهيا للقيام وهو يريد ان يقوموا ابو عبد الله هو البخاري نفسه قوله فيه اي في حديث انس المذكور قوله وفيه اي في الحديث المذكور ايضا وهذا لم يثبت الا للمستملي وحده ولم يذكره غيره ولا داعي الي ذكره لانه وضع لذلك ترجمة ستاتي بعد اثنين وعشرين بابا 13 حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك قالت فلم يفعل وكان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يخرجن ليلا الي ليل قبل المناصع فخرجت سودة بنت زمعة وكانت امراة طويلة فراها-	13946	7112032055995250684	892	1729.0	713	1360	65.5882339477539	171	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09055	true	-8427671917006021959	23	121	110	608	1480	300	6239 حدثنا ابو النعمان حد-ثنا معتمر -قال ابي حدثنا ابو-- مجلز عن انس-------- رضي الله عنه قال لما تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم ف--------طعموا ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذ-لك قام فلما قام قام من قام---- من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا--------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي---------------- الاحزاب الاية قال ابو عب-------د الله	9055	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13983	false	-1497460066980390789	88	205	435	1009	1494	300	6271 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذالك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة----- وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب الي قوله ان ذلكم كان عند الله	13983	7112032055995250684	425	735.0	336	580	73.27586364746094	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09056	true	-8353518779322540337	7	82	36	420	1544	300	انس-------- رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب دخل ال---------قوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ--- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فا----------------------------------------------------نطلقوا الحديث وفي اخره-------- فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية	9056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11882	false	-3185118762073251944	94	182	467	912	1514	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قا---------م وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية	11882	7112032055995250684	325	574.5	259	464	70.04310607910156	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09056	true	-8353518779322540337	7	82	36	420	1544	300	انس رضي الله عنه قال لما تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذ-لك قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا الحديث وفي اخره---------------------------------------- فالق-ي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية	9056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13946	false	-8987320222561518321	46	127	236	654	1529	300	انس رضي الله عنه قال لما تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذالك قام فلما قام---- من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقاي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاحزاب الاية	13946	7112032055995250684	357	661.5	285	427	83.60655975341797	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09056	true	-8353518779322540337	7	91	36	463	1544	300	--------انس رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم ف--------طعموا ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذ-لك قام فلما قام قام من قام---- من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا الحديث وفي اخره فالق-----------------------------------------------------------------ي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي---------------- الاحزاب الاية وحديث عاءشة رضي الله عنها كان عمر رضي الله	9056	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13983	false	-1497460066980390789	102	205	500	1009	1494	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذالك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة----- وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب الي قوله ان ذلكم--------------- كان ع----ند الله	13983	7112032055995250684	346	609.0	272	533	64.91557312011719	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09057	true	6620376470910268555	146	210	771	1065	1482	300	11 باب الاستءذان من اجل البصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6241 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حفظته كما انك ها هنا عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال لو اعلم انك تن-ظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر انظر------- 5924	9057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13947	false	7007438611206117510	120	209	608	1029	1513	300	11 باب الاستءذان من اجل البصر اي هذا باب في بيان مشروعية الاستءذان لاجل البصر لان المستاذن لو دخل بغير اذن لراي بعض ما يكره من يدخل اليه ان يطلع عليه 6241 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حفظته كما انك ها-هنا عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فقال لو اعلم انك تنتظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر انظر الحديث 5924	13947	7112032055995250684	293	515.0	230	422	69.43128204345703	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09057	true	6620376470910268555	202	256	1023	1285	1482	300	انما جعل الاستءذان من --------اجل---------- البصر انظر 5924 مسلم 2156 فتح------------------ 6242 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص-فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	9057	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13948	false	5810043028837209614	53	115	273	572	1501	300	انما شرع الاستءذان في الدخول لاجل ان لا يقع البصر علي عورة اهل البيت ولءلا يطلع علي احوالهم 6242 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه	13948	7112032055995250684	234	413.5	184	299	78.26087188720703	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09058	true	-5318809131889507146	14	180	69	951	1543	300	انس رضي الله عنه ان رجلا اطلع من بعض حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقام اليه بم-------------------------شقص او بمشاقص-فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه الشرح الكلام علي ذلك من وجوه احدها الجحرة بضم اوله واسكان ثانيه الخرق والمدري بكسر الميميشبه المشط وهي منونة لان وزنه مفعل ليس فعلا قال ابن فارس مدرت المراة اذا سرحت شعرها قلت ومن انثه قال مدراة وقد جاء في الشعر مدراة والجمع المداري والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقص بكسر الميم ايضا-------------------------------------------نصل السهم اذا كان طويلا غير عريض فان كان عريضا فهو المعبلة وعبارة الجوهري المشقص هو الطويل من النصال العريض وقال الخطابي هو نصل عريض وقيل هو سهم فيه سن عريض وقيل هو الطويل ليس بعريض ثانيها يختل بكسر الت-----------اء------------- المثناة--- فوق-اي يحتال فيراوغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويستغفله ويطعنه قال الجوهري طعنه بالرمح وطعن في السن يطعن بالضم طعنا قال وطعن فيه بالقول يطعن ايضا طعنا وطعنانا وحكي ابن فارس عن بعضهم طعن بالرمح وطعن بالقول يطعن بالفتح ثالثها---------------------------------------------------------------------- الحديث دال علي هدر المفعول به وجواز رميه بشء خفيف وقيل ان ذلك علي وجه التهديد والتغليظ	9058	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13948	false	5810043028837209614	85	261	426	1303	1501	300	انس بن مالك----- ان رجلا اطلع من بعض حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مطابقته للترجمة ظاهرة وعبيد الله بن ابي بكر بن انس بن مالك الانصاري ابو معاذ البصري يروي عن جده انس والحديث اخرجه البخاري ايضا في الديات عن ابي النعمان محمد بن الفضل واخرجه مسلم في الاستءذان عن يحيي بن يحيي وغيره واخرجه ابو داود في الادب عن محمد بن عبيد قوله بمشقص بكسر الميم وسكون الشين المعجمة وفتح القاف وبصاد مهملة وهو نصل السهم اذا كان طويلا غير عريض قوله او بمشاقص شك---------------------------------------- من الراوي قوله ي-----------------------------------------------------------------------------------ختل بفتح اوله وسكون الخاء المعجمة وكسر المثناة من فوق اي فطعنه وهو غافل والحاصل انه ياتيه من حيث لا يشعر حتي يطعنه وهذا مخصوص بمن تعمد النظر واذا وقع ذلك منه من غير قصد فلا حرج عليه ويست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل به من لا يري القصاص علي من فقا عين مثل هذا الناظر ويجعلها هدرا وقيل الحديث يدل علي هدر المفعول به وجواز رميه بشء خفيف وقيل هذا ---علي وجه التهديد والتغليظ	13948	7112032055995250684	275	6.5	216	1424	19.311798095703125	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09059	true	-7519860194390813638	161	246	822	1236	1480	300	الفرج 6243 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ار شيءا اشبه باللمم من قول ابي هريرة --حدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذ-لك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذ-لك كله ويكذبه	9059	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13949	false	1421451544238035047	23	109	115	534	1510	300	الباب 6243 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم ار شيءا اشبه باللمم من قول ابي هريرة ح حدثني محمود اخبرنا عبد الرز-ق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذالك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذالك كله ويكذبه	13949	7112032055995250684	410	786.5	325	420	97.61904907226562	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09059	true	-7519860194390813638	188	246	950	1236	1480	300	حدثني محمود اخبر--------نا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه	9059	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14370	false	-2553701263067419378	182	244	910	1214	1494	300	حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك---- ويكذبه	14370	7112032055995250684	278	521.0	221	308	90.2597427368164	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09060	true	3512663190507614911	92	255	452	1249	1456	300	زنا العين ف-----يما زاد علي النظرة الاولي التي لا تملك مما تستديم النظر اليه علي سبيل اللذة والشهوة وكذلك زنا المنطق فيما يلتذ به من محادثة من لا يحل له ذلك منه وزنا النفس تمني ذلك وتش-هيه فهذا كله يسمي زنا لانه من دواعي --زنا الفرج -قال المهلب وكل ما كتبه الله ع-------لي ابن ادم فهو سابق في علم الله لا بد ان يدركه المكتوب وان الانسان لا يملك دفع ذلك عن نفسه غير ان الله ------تفضل علي عباده وجعل ذلك لمما وصغاءر لا يط-لب بها عباده اذا لم يكن للفرج تصديق---- فاذا اصدقها الفرج كان ذلك من الكباءر رفقا من الله بعباده ورحمة لهم لما جبلهم عليه من ضعف الخلقة ولو اخذ عباده باللمم او ما دونه من حديث النفس لكان------------ ذلك عدلا منه في عباده وحكمة----------- لا يسال عما يفعل وله الحجة البالغة لكن قبل منهم اليسير وعفا لهم عن الكثير تفضلا منه واحسانا AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 13 باب التسليم والاستءذان ثلاثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6244 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الله بن المثني	9060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13950	false	-5106297912638870551	34	300	192	1550	1550	300	زنا العين يعني فيما زاد علي النظرة الاولي التي لا يملكها فالمراد النظرة -----علي سبيل اللذة والشهوة وكذلك زنا المنطق فيما يلتذ به من محادثة ما لا يحل له ذلك منه وال----نفس تمني ذلك وتشتهيه فهذا كله يسمي زنا لانه من دواعي الزنا الفرج وقال المهلب -كل ما كتبه الله عز وجل علي ابن ادم فهو سابق في علم الله لا بد ان يدركه المكتوب وان الانسان لا يملك دفع ذلك عن نفسه غير ان الله تعالي تفضل علي عباده وجعل ذلك لمما وصغاءر لا يطالب بها عباده اذا لم يكن للفرج تصديق لها فاذا -صدق ال--فرج كان ذلك من الكباءر --------------------------------------------------------------------------------------------واحتيج اشهب بقوله والفرج يصدق ذلك ويكذبه انه اذا قال زني يدك او رجلك لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------حد وخالفه ابن القاسم وفي التوضيح وقال الشافعي اذا قال زنت يدك يحد واعترض عليه بعض من عاصرناه من الشافعية والاصح ان هذا كناية ففي الروضة اذا قال زنت يدك او عينك او رجلك او يداك او عيناك فكناية علي المذهب وبه قطع الجمهور يعني من الشافعية 13 باب التسليم والاستءذان ثلاثا اي هذا باب في بيان ان التسليم والاستءذان ينبغي ان يكون ثلاث مرات سواء كانا مقترنين او مفترقين وقال المهلب وذلك للمبالغة في الافهام والاسماع وقد اورد الله تعالي ذلك في القران فكرر القصص والاخبار والاوامر ليفهم عباده ان يتدبر السامع في الثانية والثالثة ما لم يتدبر في الاولي وليرسخ ذلك في قلوبهم والحفظ انما هو بتكرير الدراسة للشء المرة بعد المرة وتكراره صلي الله عليه وسلم الكلمة يحتمل ان يكون تاكيدا او ان يكون علم او شك هل فهم عنه فكرر الثانية فزاد الثالثة لاستحبابه الوتر 6244 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا عبد الله بن المثني-	13950	7112032055995250684	539	786.0	425	1556	34.64010238647461	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09060	true	3512663190507614911	255	282	1249	1376	1456	300	حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا	9060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13951	false	-9100967804306965745	0	26	0	123	1510	300	حدثنا ثمامة بن عبد الله عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ----سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا	13951	7112032055995250684	123	243.0	97	127	96.85039520263672	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09061	true	437567627494337124	224	266	1112	1351	1535	300	المهلب -ذلك للمبالغة في الافهام والاسماع وقد اورد الله------ ذلك في القران فكرر القصص والاخبار والاوامر ليفهم عباده ان يتدبر السامع في الثانية والثالثة ما لم يتدبر في الاولي وليرسخ ذلك في قلوبهم والحفظ انما هو بتكرير الدراسة للشء المرة بعد المرة	9061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13950	false	-5106297912638870551	221	264	1117	1363	1550	300	المهلب وذلك للمبالغة في الافهام والاسماع وقد اورد الله تعالي ذلك في القران فكرر القصص والاخبار والاوامر ليفهم عباده ان يتدبر السامع في الثانية والثالثة ما لم يتدبر في الاولي وليرسخ ذلك في قلوبهم والحفظ انما هو بتكرير الدراسة للشء المرة بعد المرة	13950	7112032055995250684	239	465.5	197	246	97.15447235107422	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09061	true	437567627494337124	0	92	0	447	1535	300	سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه ببينة امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذ-لك	9061	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13951	false	-9100967804306965745	180	271	897	1340	1510	300	سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت علي عمر ثلاثا---- يءذن لي فرجعت فقال ما منعك قلت استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال والله لتقيمن عليه -بينة امنكم احد سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابي بن كعب والله لا يقوم معك الا اصغر القوم فكنت اصغر القوم فقمت معه فاخبرت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذالك	13951	7112032055995250684	442	867.5	351	448	98.66071319580078	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09063	true	5962344986434264440	113	235	551	1129	1465	300	14 باب اذا دعي الرجل فجاء هل يست-----------------------------------------------------------------------اذن و-----------------------------------------قال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هو اذنه 6246 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا انظر 5375 فتح-------------------------------------------------------- وهذا اخرج-------ه ابو جعفر في مشكله عن ابي ابراهيم اسماعيل ابن يحيي عن المعتمر عن ابن عيينة عن سعيد به ثم قال وفي لفظ اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فذاك اذن له	9063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13953	false	-8481592705207346934	165	277	799	1337	1446	300	14 باب اذا دعي الرجل فجاء هل يستاذن اي هذا باب يذكر فيه اذا دعي الرجل بان دعاه شخص الي بيته فجاء هل يستاذن ولم يبين الجواب اكتفاء بما اورده في الباب قال سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال هو اذنه سعيد هذا هو ابن عروبة ويرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال شعبة بن الحجاج وابو رافع نفيع بضم النون وفتح الفاء الصاءغ البصري يقال انه ادرك الجاهلية كان بالمدينة ثم تحول الي البصرة وهذا التعليق وصله ابو جعفر الطحاوي عن -ابي ابراهيم اسماعيل -بن يحيي عن المعتمر عن ابن عيينة عن سعيد--- ثم قال وفي لفظ اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فذاك اذن له	13953	7112032055995250684	265	397.5	203	753	35.192562103271484	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09063	true	5962344986434264440	155	201	741	973	1465	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا انظر------- 5375	9063	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13954	false	-8200684455333184371	0	47	0	239	1560	300	اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا انظر الحديث 5375	13954	7112032055995250684	232	456.0	186	239	97.07112884521484	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09064	true	-8047986741804268943	211	248	1061	1241	1500	300	ابن ابي شيبة في مصنفه-- عن ربعي قال---- حدثني رجل انه استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت ف-قال االج فقال لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان وقيل له قل السلام عليكم اادخل	9064	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13929	false	-3314879846567640384	69	104	347	517	1533	300	ابن ابي شيبة باسناد جيد عن ربعي بن حراش حدثني رجل انه استاذن علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فقال االج فقال لخادمه اخرج الي هذا فعلمه فقال------------- قل السلام عليكم اادخل	13929	7112032055995250684	142	239.0	110	187	75.93582916259766	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09064	true	-8047986741804268943	19	50	101	260	1500	300	ابي هريرة -------------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم -لي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	9064	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13954	false	-8200684455333184371	10	44	49	222	1560	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	13954	7112032055995250684	159	302.0	128	173	91.90751647949219	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09065	true	3085913002943951817	208	300	1010	1499	1499	300	وسلام---------ه عليه السلام عليهم------ من خلقه العظيم وادبه الشديد وتواضعه وفيه تدريب لهم علي تعليم السنن ورياضة لهم علي اداب الشريعة ليبلغوا حد التكليف وهم متادبون باداب----------------------------------- الاسلام وقد كان عليه السلام يمازحهم ويداعبهم ليقتدي به في ذلك فما فعل شيءا وان صغر الا ليسن لامته الاقتداء لاثره وفي ممازحته لهم تذليل للنفس علي التواضع ون-----------في التكبر عنها AUTO 16 باب تسليم الرجال علي النساء والنساء علي الرجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 6248 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال كنا نفرح يوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا-	9065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13955	false	1548202088576936603	157	283	851	1483	1570	300	وسلامه صلي الله عليه -وسل-م علي الصبيان من خلقه العظيم وادبه الشريف-------- وفيه تدريب لهم علي تعليم السنن ورياضة لهم علي اداب الشريعة ليبلغوا--------------- متادبين بادابها وقيل لا يسلم علي صبي وضء اذا خشي الافتتان من--------- السلام عليه ولو سلم الصبي ----------------------------------------------------------------------------------------------علي البالغ وجب عليه الرد في الصحيح---------- 16 باب تسليم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال اي هذا باب في بيان جواز تسليم الرجال الي اخره ولكن بشرط امن الفتنة واشار بهذه الترجمة الي رد ما اخرجه عبد الرزاق عن معمر عن يحيي بن ابي كثير بلغني انه يكره ان يسلم الرجال علي النساء والنساء علي الرجال وهو مقطوع او معضل 6248 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال كنا نفرح يوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا	13955	7112032055995250684	306	482.5	246	770	39.74026107788086	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09067	true	2187125257136917327	17	109	83	562	1529	300	السلام علي النساء جاءز الا علي الشابات منهن فانه يخشي ان يكون في مكالمتهن بذلك خاءنة الاعين او سرعة شيطان وفي ردهن من الفتنة مما خيف من ذلك ان يكون ذريعه توقف عنه اذ ليس ابتداءه مفترضا وانما المفترض منه الرد واما المتجالات والعجاءز فهو حسن اذ ليس فيه خوف ذريعة هذا قول قتادة واليه ذهب مالك وطاءفة من العلماء وقال الكوفيون لا يسلم الرجل علي النساء اذا لم يكن منهن ذوات محارم وقالوا لما سقط عن النساء الاذان والاقامة والجهر بالقراءة في الصلاة سق--ط عنهن رد السلام فلا يسلم عليهن قلت	9067	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13957	false	1587310321723394350	50	111	250	579	1512	300	السلام علي النساء جاءز الا علي الشواب م-نهن فانه يخشي ان يكون في مكالمتهن بذلك خاءنة الاعين او نزغات الشياطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قول قتادة واليه ذهب مالك وطاءفة من العلماء وقال الكوفيون لا يسلم الرجل علي النساء اذا لم يكن منهن ذوات محارم وقالوا لا يسقط عن النساء الاذان والاقامة والجهر بالقراءة في الصلاة ويسقط عنهن رد السلام فلا يسلم عليهن قلت	13957	7112032055995250684	303	579.0	245	481	62.9937629699707	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09069	true	1760270684670639141	131	281	632	1371	1459	300	عليك السلام ----وقالت عاءشة رضي الله عنها وعليه السلام ورحمة الله وبركاته انظر -----------------------------------------------------------------------وقال النبي صلي الله عليه وسلم رد الملاءكة علي ادم السلام عليك ورحمة الله انظر------------------------------------------------------------ 6251 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثانية او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم	9069	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13959	false	4741935191234306298	125	300	650	1509	1509	300	علي اسم المخلوق وقالت عاءشة --------------وعليه السلام ورحمة الله وبركاته هذا التعليق طرف من حديث موصول قد مضي عن قريب في باب تسليم الرجال علي النساء وقال النبي صلي الله عليه وسلم رد الملاءكة علي ادم السلام عليك ورحمة الله هذا التعلق قد مضي موصولا في اول كتاب الاستءذان في باب بدء السلام 6251 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلي ثم جاء فسلم عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم فقال وعليك السلام فارجع فصل فانك لم تصل فقال في الثانية او في التي بعدها علمني يا رسول الله فقال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم-	13959	7112032055995250684	707	1339.0	564	874	80.89244842529297	141	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09070	true	2263038679123135228	57	208	266	1034	1491	300	وعليكم السلام ثلاثا وقد سلف في موضعه اختلفت الاثار في هذا الباب فروي انه عليه السلام قال في رد السلام عليك السلام وقال في رد الملاءكة علي ادم السلام عليك وف----------------------------------------------------------------------ي القران تقديم السلام علي اسم المسلم عليه وهو قوله سلام علي ال ياسين الصافات ------و سلام علي موسي وهارون الصافات وقال في قصة ابراهي------------م رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت هود وقد صح الوجهان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه جرت عادة العرب بتقديم اسم المدعو عليه في الشر خاصة كقولهم عليه لعنة الله وغضبه قال تعالي وان عليك لعنتي الي يوم الدين ص وقال تعالي في المتلاعنين والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين النور وكذا في الغضب فيه وروي يحيي--- بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا السلام اسم من اسماء الله------ فافشونه بينكم فان صح فالاختيار في التسليم والادب فيه تقديم اسم الله------ علي اسم المخلوق	9070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13959	false	4741935191234306298	28	128	139	666	1509	300	بعليك- السلام ولم يحصره عل--------------------------ي هذا لان المذكور في ر-------------------------------------------------د الملاءكة-------- السلام عليك والمذكور في حديث الباب وعليك السلام بواو العطف علي ما يجء عن قريب وجاء في القران تقديم السلام علي اسم المسلم عليه وهو قوله سلام علي ال-ياسين الصافات الصافات سلام علي موسي وهارون الصافات وقال في قصة ابراهيم عليه السلام رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت هود وفي التوضيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي يحيي عن بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا السلام اسم من اسماء الله تعالي فافشو-ه بينكم فان صح فالاختيار في التسليم والادب فيه تقديم اسم الله تعالي علي اسم المخلوق	13959	7112032055995250684	387	650.5	309	871	44.43168640136719	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09070	true	2263038679123135228	9	38	45	182	1491	300	6252 حدثنا ابن بشار قال حدثني يحي-ي عن عبيد الله حدثني سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا	9070	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13960	false	2478371116991883524	140	169	711	849	1534	300	6252 حدثنا ابن بشار قال حدثني يحياي عن عبيد الله حدثني سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارفع حتي تطمءن جالسا	13960	7112032055995250684	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09073	true	8687506268467290011	134	180	681	912	1494	300	19 باب اذا قال فلان يقرءك السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6253 حدثنا ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ل-ها ان جبريل يقر----ءك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله	9073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13960	false	2478371116991883524	206	278	1055	1411	1534	300	19 باب اذا قال فلان يقرءك السلام اي هذا باب يذكر فيه اذا قال الخ قوله يقرءك بضم الياء من الاقراء وفي رواية الكشميهني يقرا عليك السلام وهو لفظ حديث الباب 6253 حدثنا ابو نعيم حدثنا -كرياء قال سمعت عامرا يقول حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمان ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ل ها ان جبريل يقرا عليك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله	13960	7112032055995250684	229	409.0	183	357	64.14566040039062	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09073	true	8687506268467290011	257	300	1276	1494	1494	300	20 باب التسليم في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشر--------------------------------------------------------------------------------------كين 6254 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية-	9073	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13961	false	-4703110768778542296	4	64	19	324	1505	300	20 باب التسليم في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين اي هذا باب في بيان حكم السلام علي اهل مجلس فيه اخلاط اي مختلطون من المسلمين والمشركين 6254 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية	13961	7112032055995250684	218	428.0	176	305	71.47541046142578	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09074	true	1295566275998116196	0	56	0	281	1471	300	واردف وراءه اسامة بن زيد وهو-- يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر-----حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------ اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم	9074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11362	false	6544112437819297200	234	300	1208	1533	1533	300	واردف------ اسامة بن زيد وراءه يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج -----قبل وقعة بدر قال حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود والمسلمين--------------------- وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم-	11362	7112032055995250684	234	401.0	188	360	65.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09074	true	1295566275998116196	56	200	281	983	1471	300	قال لا تغبروا علينا ف-----------------------------سلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هذا ان كان ما تقول------- حقا فلا تءذ-نا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه -قال ا--------بن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم---------- ثم ركب------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي ----------------------------سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا قال-------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله---------------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك----- شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم	9074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11363	false	626847024646611058	0	177	0	852	1484	300	قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم------------------------- ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء انه لا احسن م-------------ما تقول ان كان حقا فلا تءذينا به في مج-لسنا -ارجع الي رحلك فمن جاءك---- فاقصص عليه فقال عبد الله بن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عن-------------ه واصفح عنه فو الذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه- بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	11363	7112032055995250684	605	958.0	477	915	66.1202163696289	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09074	true	1295566275998116196	0	114	0	558	1471	300	واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر------حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء---- لا احسن من هذا ان كان ما تقول------- حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة ------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب	9074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13322	false	-309347750226981665	185	300	900	1458	1458	300	واردف------ اسامة وراءه----- يعود سعد بن عبادة -----------------------------قبل وقعة بدر فسار حتي مر بم--جلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله وفي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهو-------------------------------د وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ق---ال لا تغبروا علينا فسل------م النبي صلي الله عليه وسلم --ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا------ ايها المرء انه لا احسن م-------------ما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجل-سنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب-	13322	7112032055995250684	438	725.0	350	663	66.06334686279297	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09074	true	1295566275998116196	115	193	562	949	1471	300	فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب-------------------------- دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال--- اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الل--------ه واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل ه-ذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذ-لك فذلك----- فعل به ما رايت	9074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13323	false	-4164584532605015492	1	80	5	391	1515	300	فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد----------------- يا رسول الله اعف عنه واصفح فل------قد اعطاك الله ما اع--طاك ولقد اجتمع اهل هاذه البحرة ان---- يتوجوه فيعصبوه---------- فلما رد----- ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذالك فذلك الذي فعل به ما رايت	13323	7112032055995250684	300	501.0	234	432	69.44444274902344	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09074	true	1295566275998116196	6	189	29	934	1471	300	يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر-------حتي مر في مجلس فيه------------------------------------------------------------------------- اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجل--س عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فس-----------------------------لم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول------- حقا فلا تءذنا--- في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال --------ابن رواحة -------------------اغشنا--- في مجالسنا فانا نحب ذ-لك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم---------- ثم ركب----------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال----------------------------- اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا -قال----------------------------------- اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله----------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل ه-ذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذ-لك بالحق الذي اعطاك شرق بذ-لك فذلك	9074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13907	false	-9083533352259136959	80	300	387	1468	1468	300	يعود سعد بن عبادة في بني الحارب بن الخزرج -----قبل وقعة بدر فسارا حتي مرا بم-جلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول وذالك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي فاذا في المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود------------------------------- وفي المسلمين عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن اب--------ي انفه برداءه وق--ال لا تغيروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم------------------------- ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن م-------------ما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا--------------- فمن جاءك ف-----قصص عليه قال عبد الله بن رواحة بلاي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون-- فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عن-------------ه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هاذه البحرة علي ان يتوجوه ويعصبوه- بالعصابة فلما رد الله ذالك بالحق الذي اعطاك شرق بذالك فذالك	13907	7112032055995250684	739	1172.5	588	1205	61.32780075073242	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09074	true	1295566275998116196	0	233	0	1150	1471	300	واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذ-لك قبل وقعة بدر-حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله -بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله -بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من ه-ذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذ-لك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم---------- ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي-قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل ه-ذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذ-لك بالحق الذي اعطاك شرق بذ-لك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2987 مسلم 1798 فتح ذكر----------- فيه حديث اسامة رضي الله عنه انه عليه السلام ركب حمارا عليه اكاف تحته قطيفة فدكية الحديث بطوله وفيه فسلم عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	9074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13961	false	-4703110768778542296	64	293	324	1464	1505	300	واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذالك قبل وقعة بدر حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله ابن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هاذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذالك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكتوا ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوالله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هاذه البحرة علي ان يتوجوه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذالك بالحق الذي اعطاك شرق بذالك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة في قوله حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفي قول-------------------------------------ه فسلم عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم	13961	7112032055995250684	1030	1916.5	817	1182	87.14044189453125	196	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09076	true	-824836561912785931	253	296	1263	1472	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا حتي كملت خمسون ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذن----- النبي صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي----- الفجر	9076	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11161	false	1161713147897879792	191	265	915	1266	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسي-------------------------------------------------------------------------ن ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت سمعت صوت صارخ اوفي علي جبل سلع باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء فرج واذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر	11161	7112032055995250684	109	170.0	84	425	25.647058486938477	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09076	true	-824836561912785931	210	296	1071	1472	1491	300	وقال عبد الله بن عمرو لا تسلموا علي شربة الخمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6255 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن -بن عبد الله ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك ونه-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا حتي كملت خمسون ليلة واذن النبي صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي الفجر	9076	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13963	false	-1740873054951936167	87	254	426	1242	1459	300	وقال عبد الله بن عمر- لا تسلموا علي شربة الخمر مطابقته للجزء الاول للترجمة ظاهرة والشربة بفتحتين جمع شارب وقال ابن التين لم يجمعه اللغويون كذلك وانما قالوا شارب وشرب مثل صاحب وصحب قلت عبد الله من الفصحاء واي لغوي يدانيه وقد جاء هذا الجمع نحو فسقه في جمع فاسق وكذبة في جمع كاذب وهذا الاثر وصله البخاري في الادب المفرد من طريق حبان بن ابي جبلة بفتح الجيم والباء الموحدة عن عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ لا تسلموا علي شارب الخمر واخرج الطبري عن علي رضي الله عنه نحوه 6255 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل ع----ن شهاب عن عبد الرحمان بن عبد الله ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يحدث حين تخلف عن تبوك ونهاي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا حتي كملت خمسون ليلة واذن النبي صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي الفجر	13963	7112032055995250684	394	750.0	310	821	47.990257263183594	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09077	true	-2699505294928651983	6	49	24	232	1479	300	حين تخلف عن تبوك ونهيه----------------------------- عن كلامهم وفيه واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا حتي كملت خمسون ليلة واذن النبي صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي الفجر	9077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13963	false	-1740873054951936167	206	254	1010	1242	1459	300	حين تخلف عن تبوك ونهاي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا----- واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا حتي كملت خمسون ليلة واذن النبي صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلي الفجر	13963	7112032055995250684	199	374.0	157	237	83.96624755859375	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09078	true	2221990936827777306	30	117	163	589	1503	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة---------- ان عاءشة رضي الله عنها ق-----------------------------الت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك------------ ففهمتها فقلت عل-يكم السام واللعنة -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او-لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم 6257 حدثنا عبد ال-----------له بن يوسف اخب---رنا ------مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن	9078	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13712	false	-3738913784915971135	153	253	783	1265	1515	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن------ عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة -ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد قلت وعليكم -------مطابقته للترجمة في قوله ان الله يحب الرفق في الامر كله وعبد ال-------عزيز بن عبد الله بن	13712	7112032055995250684	347	543.0	269	504	68.84920501708984	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09078	true	2221990936827777306	21	100	122	513	1503	300	22 باب كيف يرد علي اهل الذمة السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6256 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ففهمتها فقلت عليكم السام واللعن-----ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم	9078	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13964	false	-6698018878300052475	81	237	400	1181	1504	300	22 باب كيف يرد علي اهل الذمة السلام اي هذا باب في بيان كيفية رد السلام علي اهل الذمة وفيه اشعار بان رد السلام علي اهل الذمة لا يمنع فلذلك ترجم بالكيفية وقال ابن بطال قال قوم رد السلام علي اهل الذمة فرض لعموم قوله تعالي واذا حييتم بتحية النساء الاية وثبت عن ابن عباس انه قال من سلم عليك فرده ولو كان مجوسيا وبه قال الشعبي وقتادة ومنع من ذلك مالك والجمهور وقال عطاء الاية مخصوصة بالمسلمين فلا يرد السلام علي الكافرين مطلقا 6256 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ففهمتها فقلت عليكم السام واللعنة فقال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم	13964	7112032055995250684	390	762.0	311	781	49.935977935791016	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09079	true	7409390237127460182	119	237	602	1205	1524	300	العلماء في رد السلام------ علي اهل الذمة فقيل فرض و----هذا تاويل قوله واذا حييتم بتحية الاية الن-------ساء قال ابن عباس وقتادة وغيرهما- هي عامة في الرد علي المءمنين والكفار قال وقوله او ردوها بقول-------------- وعليكم للكفار قال ابن عباس ومن سلم عليك من خلق الله------ فاردد عليه ولو كان مجوسيا وروي ابن وهب عن مالك لا ترد علي اليهودي والنصراني فان رددت فقل عليك وروي ابن عبد الحكم عن مالك انه يجوز تكنية اليهودي والنصراني وعيادته وهذا اكثر من رد السلام وروي يحيي عن مالك انه سءل عمن سلم علي يهودي او- نصراني هل يستقيله ذلك قال لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن وهب يسلم --------------------------------------------------------------عليهما وتلا قوله تعالي وقولوا للناس حسنا البقرة واحتج بقوله تعال--ي فاصفح عنهم وقل سلام الزخرف	9079	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09016	false	-8205403348066976678	44	172	239	905	1570	300	----طاء-فة رد السلام فريضة علي المسلمين والكفار قالوا وهذا تاويل قوله تعالي فحيوا باحسن منها وردوها النساء قال ابن عباس وقتادة في اخرين هي عامة في الرد علي المسلمين والكفار ----وقوله او ردوها النساء يقول للكافر وعليكم------- قال ابن عباس -من سلم عليك من خلق الله تعالي فاردد عليه وان كان مجوسيا وروي --------------------------------------------------------------------ابن عبد ال-بر عن ابي امامة الباهلي انه كان لا يمر بمسلم ولا---------------------------------------------------------------- يهودي ولا نصراني الا بداه بالسلام وعن ابن مسعود وابي الدرداء وفضالة بن عبيد انهم كانوا يبداون اهل الكتاب بالسلام وكتب ابن عباس الي كتابي السلام عليك وقال لو قال لي فرعون خيرا لرددت عليه وقيل لمحمد بن كعب ان عمر بن عبد العزيز يرد عليهم ولا يبداوهم فقال ما اري بانسان يبداهم بالسلام لقول الله تعالي فاصفح عنهم وقل سلام الزخرف	9016	7112032055995250684	260	334.5	201	816	31.86274528503418	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09080	true	-4802925958862596122	110	300	538	1462	1462	300	23 باب من نظر في كتاب من يحذر علي المسلمين ليستبين امره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6259 حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن ادريس قال حدثني حصين بن عبد الرحم-ن عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء-فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي-	9080	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13966	false	8810702704594396527	20	280	102	1353	1441	300	23 باب من نظر في كتاب من يحذر علي المسلمين ليستبين امره اي هذا باب في بيان جواز من نظر في كتاب من يحذر علي صيغة المجهول من الحذر وفي المغرب الحذر الخوف وقال الجوهري الحذر التحرز قوله ليستبين اي ليظهر امره فان قلت خرج ابو داود من حديث ابن عباس من نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فكانما ينظر في النار قلت يخص منه ما يتعين طريقا الي دفع مفسدة هي اكبر من مفسدة النظر علي ان هذا حديث ضعيف 6259 حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا ابن ادريس قال حدثني حصين بن عبد الرحمان عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال فادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا قال صاحباي ما نري كتابا قال قلت لقد علمت ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي	13966	7112032055995250684	924	1813.0	735	1251	73.86090850830078	185	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09080	true	-4802925958862596122	134	267	653	1319	1462	300	عبد الرحمن عن سعد بن عبيدة عن ابي- عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عن------------------------------------------------------------------ه ----------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ------------------------------------ فان ب-ها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال ف-------------------------------ادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------------قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا به-------ا فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا -قال صاحباي ما نري -----كتابا قال -قلت لقد علمت- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء-فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	9080	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14807	false	7190510966254589565	125	293	649	1480	1508	300	عبد الرحمن وحبان- بن عطية فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت ما الذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير---------- وابا مرثد------- وكلنا فارس ق-ال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة م------------عها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركنا-----------------ها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وكان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف---------------------اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت ال---صحيفة فا---توا به---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	14807	7112032055995250684	527	802.5	418	915	57.59562683105469	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09081	true	1803497718240363795	0	63	0	297	1454	300	وليس ----من اصحابك------- هناك الا ول--ه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال------------------------- صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك---- لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال------------ فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	9081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10635	false	2291418946075700337	205	275	1051	1383	1506	300	وليس احد من اصحابك الا له هناك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا ف----قال عمر---------- انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه---- فقال اليس من اهل بدر فقال لعل الله--- اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	10635	7112032055995250684	248	392.5	194	353	70.25495910644531	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09081	true	1803497718240363795	20	63	89	297	1454	300	قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فاضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	9081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13967	false	-1932322259531461393	0	43	0	208	1576	300	قال فقال عمر بن الخطاب انه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فاضرب عنقه قال فقال يا عمر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد وجبت لكم الجنة قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	13967	7112032055995250684	208	416.0	165	208	100.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09081	true	1803497718240363795	0	63	0	297	1454	300	وليس من اصحابك هناك الا ول-------------ه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا قال فقال -عمر بن الخطاب انه---- قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني ف-اضرب عنقه قال فقال يا عم------ر وما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد -وجبت لكم الجنة قال فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	9081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14808	false	7861815716028777628	45	109	206	512	1489	300	وليس من اصحابك -احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق -لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد فعمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني فلاضرب عنقه قال او ليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله--- اطلع عليهم فق------ال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت له- الجنة فاغرورق-ت عيناه فق---ال الله ورسوله اعلم	14808	7112032055995250684	235	370.5	183	323	72.75541687011719	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09082	true	7805411435122666326	123	209	629	1048	1487	300	24 باب كيف يكتب الي اهل الك-----------------------------------------------تاب 6260 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في نفر من قريش وكانوا تجارا بالشام-فاتوه فذكر الحديث قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحم-ن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهد-ي اما بعد	9082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13968	false	6053513191303957411	67	164	342	811	1475	300	24 باب كيف يكتب الي اهل الكتاب اي هذا باب في بيان كيفية الكتاب الي اهل الكتاب 6260 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في نفر من قريش وكانوا تجارا بالشام فاتوه فذكر الحديث قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء فاذا فيه بسم الله الرحمان الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم السلام علي من اتبع الهداي اما بعد	13968	7112032055995250684	419	820.0	333	469	89.33901977539062	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09083	true	272198980302836457	258	297	1272	1468	1483	300	وقال المهلب السنة ان يبدا صاحب الكتاب بذكر نفسه فلذلك هي في جميع الاشياء الا انه قد جاء في الحديث صاحب الدابة اولي بمقدمها وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر عن ايوب قال قرات كتابا من العلاء بن الحضرمي الي محمد رسول الله	9083	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13969	false	6828531510933084322	73	121	366	605	1472	300	وقال المهلب السنة ان يبدا----- الكاتب ب----نفسه--------------------------------------------------------------------------- وروي ابو داود من طريق ابن سيرين عن ابي العلاء بن الحضرمي عن العلاء انه كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم فبدا بنفسه واخرجه عبد الرزاق عن معمر عن ايوب---- قرات كتابا من العلاء بن الحضرمي الي محمد رسول الله	13969	7112032055995250684	106	156.0	85	327	32.41590118408203	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09083	true	272198980302836457	258	297	1272	1468	1483	300	وقال المهلب السنة ان يبدا صاحب الكتاب بذكر نفسه فلذلك هي في جميع الاشياء الا انه قد جاء في الحديث صاحب الدابة اولي بمقدمها وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر عن ايوب قال قرات كتابا من العلاء بن الحضرمي الي محمد رسول الله	9083	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13970	false	-8828257425044982515	40	88	205	444	1488	300	وقال المهلب السنة ان يبدا----- الكاتب ب----نفسه--------------------------------------------------------------------------- وروي ابو داود من طريق ابن سيرين عن ابي العلاء بن الحضرمي عن العلاء انه كتب الي النبي صلي الله عليه وسلم فبدا بنفسه واخرجه عبد الرزاق عن معمر عن ايوب---- قرات كتابا من العلاء بن الحضرمي الي محمد رسول الله	13970	7112032055995250684	106	156.0	85	327	32.41590118408203	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09084	true	-8726997831907949144	57	245	278	1196	1464	300	قبله قال معمر وكان ايوب-------- ربما -بدا باسم الرجل قبله اذا كتب اليه وروي اشهب ان مالكا سءل عن الذي يبدا في الكتاب باصغر منه ولعله ليس بافضل منه قال لا باس بذلك ارايت لو اوسع------------------------------------------------------------------- له في -----------------------المجلس اذا جاء اعطي ماله--------------- وقال ان اهل العراق يقولون لا تبدا باحد قبلك وان كان اباك او اكبر منك يعيب ذلك من قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وفي الحديث كبر كبر للذي اراد ان يتكلم قبل صاحبه فصل قال بعضهم في الحديث الاول دليل علي اثبات كرامات الاولياء وعليه جمهور الاشعرية خلافا لابي اسحاق الشيرازي ووافقه ابن ابي زيد وابو الحسن القابسي كذا في ابن التين فليحرر AUTO 26 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6262 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ه-ءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك قال ابو عبد الله افهمني	9084	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13970	false	-8828257425044982515	91	300	458	1488	1488	300	وسلم وعن معمر ع--ن ايوب انه كان ربما يبدا باسم الرجل قبله اذا كتب اليه وسءل-------- مالك عنه فق-----------------------------------------------------ال لا باس به قوله وقال عمر بن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن بن عوف وعمر هذا مدني صدوق فيه ضعف وليس له في البخاري سوي هذا الموضع المعلق وقد وصله البخاري في الادب المفرد وقال --------------------------------------------------------------------------------حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عمر فذكر مثل اللفظ المعلق هاهنا قوله عن ابي هريرة وفي رواية الكشميهني والاصيلي والنسفي وكريمة سمع ابا هريرة قوله نجر اي حفر ونحت وهو بالجيم وفي رواية الكشميهني نقر بالقاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 26 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم اي هذا باب في ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم وغرضه من هذه الترجمة بيان حكم قيام القاعد للداخل ولكن لم يجزم بالحكم لمكان الاختلاف فيه 6262 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد ان اهل قريظة نزلوا علي حكم سعد فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليه فجاء فقال قوموا الي سيدكم او قال خيركم فقعد عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال هاءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احكم ان تقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم فقال لقد حكمت بما حكم به الملك قال ابو عبد الله افهمني-	13970	7112032055995250684	506	692.5	394	1366	37.04246139526367	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09085	true	6810025115718974986	0	119	0	581	1469	300	اهل الفضل في مجلس السلطان الاكبر والقيام فيه لغيره من اصحابه والزام الناس كافة للقيام الي سيدهم واما حديث مسعر عن ابي العنبس عن ابي العدبس عن ابي مرزوق عن ابي غالب عن ابي امامة رضي الله عن-----------ه قال خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم متوكءا علي عصاة فقمنا له فقال لا تقوموا كما تقوم الاعاجم بعضهم لبعض فضعيف قال الطبري--------------------------------- لا يجوز الاحتجاج به وذلك ان ابا العدبس وابا مرزوق غير معروفين مع اضطراب من ناقليه في سنده فمن قاءل فيه عن ابي العدبس عن ابي امامة قال فان ظن ظان ان حديث عبد الله بن بريدة ان------------- اباه دخل علي معاوية فاخبره ان--------------ه عليه السلام قال من احب ان يتمثل له الرجال قياما وجبت له النار	9085	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13971	false	5497010375569568527	184	276	961	1423	1538	300	اهل الفضل في مجلس السلطان الاكبر والقيام فيه لغيره من اصحابه والزام الناس كافة للقيام الي سيدهم وقد منع من ذلك قوم واحتجوا بحديث ابي ام--------------------------------------امة رواه ابو داود وابن ماجه قال خرج------ النبي صلي الله عليه وسلم متوكءا علي عصا- فقمنا له فقال لا تقوموا كما تقوم الاعاجم -----------------قال الطبري هذا حديث ضعيف مضطرب السند فيه من لا يعرف -واحتجوا ايضا بح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عبد الله بن بريدة اخرجه الحاكم ان اباه دخل علي معاوية فاخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم --قال من احب ان يتمثل له الرجال قياما وجبت له النار	13971	7112032055995250684	326	531.5	258	652	50.0	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09086	true	2938284121038412597	242	280	1221	1395	1491	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد---- سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	9086	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10235	false	-7867469783627396524	4	43	21	199	1484	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	10235	7112032055995250684	174	341.5	136	178	97.7528076171875	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09086	true	2938284121038412597	175	205	884	1037	1491	300	المصافحة وقال ابن مسعود رضي الله عنه علمني النبي صلي الله عليه وسلم التشهد وكفي بين كفيه انظر و---------------------------------------------------------------------------------------قال كعب بن مالك دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه	9086	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13972	false	-127905507948430193	257	300	1350	1574	1574	300	المحب--ة وقال ابن مسعود------------- علمني النبي صلي الله عليه وسلم التشهد وكفي بين كفيه مناسبة هذا التعليق للترجمة ظاهرة وسقط من رواية ابي ذر وحده ووصله البخاري في الباب الذي بعده وقال كعب بن مالك دخلت المسجد فاذا برسول الله صلي الله عليه-	13972	7112032055995250684	130	224.5	105	240	54.16666793823242	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09086	true	2938284121038412597	241	282	1216	1405	1491	300	6264 حدثنا يحي-ي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب------------- انظر------- 3694	9086	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13973	false	-7658359379299180968	66	111	347	557	1540	300	6264 حدثنا يحياي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه انظر الحديث 3694	13973	7112032055995250684	189	354.0	148	210	90.0	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09086	true	2938284121038412597	249	300	1256	1491	1491	300	وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد---- سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب انظر 3694 فتح ثم ساق حديث قتادة قال قلت لانس رضي الله عنه اك-----------------انت المصافحة في اصحاب النبي صلي الله-	9086	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14395	false	-6359415690388275507	0	51	0	222	1403	300	وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله ل----------------------------------انت احب الي من كل شء الا من نفسي -فقال النبي صلي الله	14395	7112032055995250684	161	275.5	124	257	62.64591598510742	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09088	true	558518213975894740	14	93	73	496	1530	300	6265 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الله بن سخبرة ابو معمر قال سمعت ابن مسعود يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفي بين كفيه-التشهد كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد ا-لله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم	9088	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13974	false	-796377046185890910	52	132	275	700	1563	300	6265 حدثنا ابو نعيم حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الله بن سخبرة ابو معمر قال سمعت ابن مسعود يقول علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم وكفي بين كفيه التشهد كما يعلمني السورة من القران التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباده الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي صلي الله عليه وسلم	13974	7112032055995250684	421	836.0	343	425	99.05882263183594	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09089	true	-7461086309166004023	235	300	1156	1455	1455	300	كعب بن مالك ----------------------------ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا --حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا ترا--------ه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني لاري رسول الله-	9089	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11198	false	1277519017246057200	0	72	0	334	1469	300	كعب بن مالك احد الثلاثة الذين تيب عليهم ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده --عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله بعد --ثلاث عبد العصا و-----اني لاري رسول الله	11198	7112032055995250684	275	483.5	214	344	79.94186401367188	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09089	true	-7461086309166004023	183	260	908	1262	1455	300	6266 حدثنا اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب ان عبد الله بن عباس اخبره ان عليا يعني ابن ابي طالبخرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم	9089	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13975	false	7858795526575824293	262	299	1418	1589	1590	300	6266 حدثنا اسحاق اخبرنا بشر بن شعيب حدثني ابي عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن كعب ان عبد الله بن عباس اخبره ان عليا يعني ابن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طالب------------- خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم	13975	7112032055995250684	171	328.0	134	354	48.305084228515625	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09089	true	-7461086309166004023	219	300	1078	1455	1455	300	وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا تراه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني لار-ي رسول الله-	9089	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13976	false	-551610156061307969	0	81	0	379	1464	300	وحدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا تراه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني لاراي رسول الله	13976	7112032055995250684	377	744.0	297	379	99.47229766845703	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09090	true	-874245739168065882	73	119	366	571	1500	300	عن عبد الله بن كعب ان ابن عباس اخبره ان عليا----------- رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا --حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله بارءا	9090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11198	false	1277519017246057200	8	54	40	248	1469	300	ان عبد الله -----------بن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا	11198	7112032055995250684	191	355.5	148	219	87.21461486816406	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09090	true	-874245739168065882	173	266	843	1316	1500	300	ترجم-------- بالمعانقة ولم ي--------------------ذكرها فيه وانما اراد ان يدخل فيه معانقة رسول الله صلي الله عليه وسلم للحسن حديث اين لكع السالف من حديث ابي هريرة في باب ما ذكر في الاسواق فجاء يشتد حتي عانقه وقبله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث ولم يجد له سندا غير الس-----------------------------------------ند الذي ادخله به في غير هذا الباب فمات قبل ذلك و----------------بقي الباب فارغا من ذكر المعانقة وتحته باب اخر قول الرجل كيف اصبحت وادخل حديث علي رضي الله عنه فلما وجد-- ناسخ الكتاب الترجمتين متواليتين ظنهما واحدة اذ لم يجد بينهما حديثا وفي كتاب الجهاد من تتابع الابواب الفارغة	9090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13975	false	7858795526575824293	136	246	748	1341	1590	300	ترجم البخاري بالمعانقة ولم يذكر فيها شيءا وانما ذكرها في كتاب البيوع-------------------------------------------------------------------------------------------- في باب ما ذكر في الاسواق في معانقة الرجل لصاحبه عند قدومه من السفر وعند لقاءه ولعل البخاري اخذ المعانقة من عادتهم عند قولهم كيف اصبحت واكتفي بكيف اصبحت لاقتران المعانقة به عادة او انه ترجم ولم يتفق له حديث يوافقه في المعني ولا طريق مسند اخر لحديث معانقة الحسن ولم ير ان يرويه بذلك السند لانه ليس عادته اعادة السند الواحد مرارا وقال ابن بطال ترجم بالمعانقة ولم يذكر لها شيءا فبقي الباب فارغا حتي مات-------- وتحته باب---- قول الرجل كيف اصبحت---------------------------- فلما وجدنا ناسخ الكتاب الترجمتين متواليتين ظنهما واحدة اذ لم يجد بينهما حديثا و------------------------الابواب الفارغة	13975	7112032055995250684	215	245.5	175	749	28.704940795898438	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09090	true	-874245739168065882	0	115	0	550	1500	300	صلي الله عليه وسلم سيتوفي في وجعه واني لاعرف في وجوه بني عبد-- المطلب الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذ-لك وان كان في غيرنا امرناه فاوص-ي بنا قال علي والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعنا لا يعطيناها الناس ابدا واني لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا انظر 4447 فتح ذكر فيه حديث الزهري عن عبد الله بن كعب ان ابن عباس اخبره ان عليا رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال	9090	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13976	false	-551610156061307969	81	194	379	949	1464	300	صلي الله عليه وسلم سيتوفي في وجعه واني لاعرف في وجوه بني عبح 6 المطلب الموت فاذهب بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذالك وان كان في غيرنا امرناه فاوصاي بنا قال علي والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمنعنا لا يعطيناها الناس ابدا واني لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا انظر ال---------------حديث مطابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة تءخذ من قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرجه من طريقين احدهما عن اسحاق قيل هو ابن راهويه وقال الكرماني لعله ابن منصور فانه روي عن بشر في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم قلت	13976	7112032055995250684	386	670.0	306	686	56.26822280883789	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09093	true	-7285245333386346483	0	58	0	262	1391	300	عن قتادة عن انس عن معاذ قال انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك ثم قال مثله ثلاثا-هل تدري ما حق الله علي الع------------------------------باد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذ-لك -ان لا	9093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13977	false	6650265692046854261	227	293	1191	1486	1518	300	عن قتادة عن انس عن معاذ قال انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك ثم قال مثله ثلاثا هل تدري ما حق الله علي العباد قلت لا قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذالك قلت لا	13977	7112032055995250684	260	483.5	202	295	88.13558959960938	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09093	true	-7285245333386346483	59	194	269	898	1391	300	حدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن معاذ ب--------------------------------------------------------------------------هذا انظر 2856 مسلم 30 فتح---------------------- 6268 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله-ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء استقبلنا احد فقال يا ابا ذر ما احب ان احدا لي ذهبا ياتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار الا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله ه-كذا وه-كذا وه-كذا و--ارانا بيده ثم قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون الا من قال ه-كذا وه-كذا ثم قال لي مكانك لا تبرح يا ابا ذر حتي ارجع فانطلق حتي غاب عني فسمعت صوتا فخشيت ان يكون عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاردت ان اذهب ثم ذكرت قول رسول	9093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13978	false	-4396072268832387605	144	300	704	1433	1433	300	حدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن معاذ بهاذا هذا طريق اخر في حديث معاذ اخرجه عن هدبة بن خالد عن همام بن يحيي ومضي هذا الطريق بعينه في كتاب اللباس كما ذكرناه الان 6268 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء استقبلنا احد فقال يابا-- ذر ما احب ان احدا لي ذهبا تاتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار -لا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هاكذا وهاكذا وهاكذا او ارانا بيده ثم قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون الا من قال هاكذا وهاكذا ثم قال لي مكانك لا تبرح يا ابا ذر حتي ارجع فانطلق حتي غاب عني فسمعت صوتا فخشيت ان يكون عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاردت ان اذهب ثم ذكرت قول رسول-	13978	7112032055995250684	603	1123.0	474	733	82.26466369628906	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09093	true	-7285245333386346483	194	282	898	1314	1391	300	الله صلي الله عليه وسلم لا تبرح فمكثت قلت يا رسول الله سمعت صوتا خشيت ان يكون عرض لك ثم ذكرت قولك فقمت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاني فاخبرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا رسول الله وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت لزيد انه بلغني انه ابو الدرداء فقال اشهد لحدثنيه ابو ذر بالربذة قال الاعمش وحدثني ابو صالح عن ابي الدرداء نحوه وقال ابو شهاب عن الاعمش يمكث عندي فوق ثلاث	9093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13979	false	-6812063585323321567	0	88	0	416	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم لا تبرح فمكثت قلت يا رسول الله سمعت صوتا خشيت ان يكون عرض لع ثم ذكرت قولك فقمت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاني فاخبرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا رسول الله وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت لزيد انه بلغني انه ابو الدرداء فقال اشهد لحدثنيه ابو ذر بالربذة قال الاعمش وحدثني ابو صالح عن ابي الدرداء نحوه وقال ابو شهاب عن الاعمش يمكث عندي فوق ثلاث	13979	7112032055995250684	415	829.0	327	416	99.75961303710938	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09093	true	-7285245333386346483	116	251	540	1156	1391	300	ذهبا ياتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار ال-----ا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله ه-كذا وه-كذا وه-كذا وارانا بيد----------------ه ثم -----قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون ------------الا من قال ه-كذا وه-كذا ثم -----------------------------------------------قال لي مكانك لا تبرح يا ابا ذر حتي ارجع ف--انطلق حتي غاب عن-------------ي فسمعت صوتا ----------فخشيت ان يكون--- عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاردت ان اذهب ثم ذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبرح فمكثت ----------------------قلت يا رسول الله ----سمعت صوتا خشيت ان يكون عرض لك ثم ذكرت قولك فقمت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك جبريل اتاني فاخبرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا رسول الله وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق	9093	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14168	false	6784264095922997441	1	135	5	631	1465	300	ذهبا تمضي علي ثالثة و------عندي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هاكذا وهاكذا وهاكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشي فقال ان---------------------------------------- الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هاكذا وهاكذا وهاكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرح---------- حتي اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتي تواراي فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت ان يكون قد عرض ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فاردت ان اتيه --فذكرت قوله لي------------------------- لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حتي اتاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له----------------------- فقال وهل سمعته قلت نعم قال--- ذاك جبريل اتاني فقال------- من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت------------- وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق	14168	7112032055995250684	389	486.0	296	760	51.18421173095703	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09094	true	4915292074497537881	18	72	91	334	1492	300	الاعمش --ثنا زيد بن وهب --ثنا والله-ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء استقبلنا احد فقال يا ابا ذر ما احب ان احدا لي ذهبا ياتي علي ليلة او ثلاث عندي منه د----------------ينار الي ان قال--------------------------------------------------- ثم قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك	9094	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13978	false	-4396072268832387605	188	254	914	1221	1433	300	الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء استقبلنا احد فقال يابا-- ذر ما احب ان احدا لي ذهبا تاتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار لا ارصده لدين-- الا ان اقول به في عباد الله هاكذا وهاكذا وهاكذا او ارانا بيده ثم قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك	13978	7112032055995250684	224	396.5	172	315	71.11111450195312	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09094	true	4915292074497537881	75	178	350	842	1492	300	قلت لزيد انه بلغني انه ابو الدرداء فقال اشهد لحدثنيه ابو ذر بالربذة قال الاعمش وحدثني ابو صالح عن ابي الدرداء نحوه وقال ابو شهاب عن الاعمش يمكث عندي فوق ثلاث الشرح ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر اسمه جندب وقيل بريربن جنادة بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة مات سنة اثنتين وثلاثين بالربذة وابو الدرداء اسمه عويمر بن زيد بن قيس بن عاءشة بن امية بن مالك بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج بن حارثة مات بدمشق سنة اثنتين وثلاثين ايضا وله عقب بالشام شهد فتح مصر	9094	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13979	false	-6812063585323321567	57	160	258	779	1495	300	قلت لزيد انه بلغني انه ابو الدرداء فقال اشهد لحدثنيه ابو ذر بالربذة قال الاعمش وحدثني ابو صالح عن ابي الدرداء نحوه وقال ابو شهاب عن الاعمش يمكث عندي فوق ثلاث مطابقته للترجمة ظاهرة وعمر بن حفص يروي عن ابيه حفص بن غياث عن سليمان الاعمش عن زيد بن وهب ابي سليمان الهمداني الجهني الكوفي من قضاعة خرج الي النبي صلي الله عليه وسلم فقبض النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الطريق مات سنة ست وتسعين وابو ذر اسمه جندب ---------بن ج-----------------------------------------------------------------------------نادة مات سنة اثنتين وثلاثين بالربذة وابو الدرداء اسمه عويمر بن زيد ---------------------------------------------------------------------------------------------مات بدمشق سنة اثنتين وثلاثين ايضا--------------- شهد فتح مصر	13979	7112032055995250684	288	526.5	231	715	40.279720306396484	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09095	true	-583957917509695765	79	160	410	790	1478	300	31 باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6269 حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه انظر------- 911 مسلم 2177 فتح ذكر فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ابن-------------------- عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه AUTO------------------------------ 32 باب اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسح---------------وا المجادلة	9095	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13980	false	-6463852614864721337	98	265	520	1342	1512	300	31 باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه اي هذا باب يذكر فيه لا يقيم الرجل الرجل الاول فاعل والثاني مفعول هذا من لفظ الحديث وهو خبر معناه النهي وقيل انه للتحريم وقيل للتنزيه وهو من باب الاداب ومحاسن الاخلاق وقد رواه ابن وهب في مسنده بلفظ النهي لا يقم ورواه ابن الحسن كذلك ووقع في رواية مسلم لا يقيمن بنون التاكيد 6269 حدثنا اسماعيل ------------قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه انظر الحديث 911 وطرفه الترجمة هي الحديث واسماعيل هو ابن ابي اويس والحديث في الموطا من رواية ابن وهب ومحمد بن الحسن وقد مضي في الجمعة في باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه من حديث ابن جريج عن نافع عن ابن عمر نهي النبي------------------ صلي الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه- من مقعده و--يجلس فيه قلت لنافع الجمعة قال الجمعة وغيرها 32 باب اذا قيل لكم تفس-------------------حوا انشزوا فانشزوا المجادلة	13980	7112032055995250684	290	442.5	223	874	33.18077850341797	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09095	true	-583957917509695765	267	300	1308	1478	1478	300	مجاه---------------------د وقتادة------------------ مجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا راوه مقبلا ضيقوا مجالسهم فامرهم الله------ ان يوسع بعضهم لبعض وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وقتادة في الغزو خاصة وقال يزيد بن ابي حبيب اي اثبتوا-	9095	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13981	false	7676121257604645956	15	119	71	621	1527	300	مجاهد وقتادة وقال الطبري عن قتادة كانوا يتنافسون في مجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا راوه مقبلا ضيقوا مجلس-هم فامرهم الله تعالي ان يوسع بعضهم لبعض وروي ابن ابي حاتم عن مقاتل بن حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف قال نزلت يوم جمعة اقبل جماعة من المهاجرين والانصار من اهل بدر فلم يجدوا مكانا فاقام النبي صلي الله عليه وسلم ناسا ممن تاخر اسلامهم واجلسهم في اماكنهم فشق ذلك عليهم وتكلم المنافقون في ذلك فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجلس فافسحوا وقال الحسن البصري في الغزو خاصة وقال يزيد بن ابي حبيب اي اثبتوا	13981	7112032055995250684	149	243.0	119	556	26.798561096191406	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09096	true	-9155813914233095332	0	88	0	444	1454	300	في الحرب وهذا من مكيدة الحرب وقيل هو عام وقوله يفسح الله لكم المجادلة اي توسعوا يوسع الله عليكم منازلكم في الجنة وقوله فانشزوا اي واذا قيل---- ارتفعوا فارتفعوا وقوموا الي قتال عدو او صلاة او عمل خير ق-ال الحسن انهزوا الي الحرب وقال قتادة ومجاهد تفرقوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقوموا وقال ابن زيد انشزوا عنه في بيته فان له حواءج وقال صاحب الافعال نشز القوم من مجلسهم قاموا منه فصل واختلف في تاويل نهي-------------------------ه عن----------------------------------------------------- ان يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر	9096	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13981	false	7676121257604645956	119	224	621	1136	1527	300	في الحرب وهذا من مكيدة الحرب وقيل هو عام ق-وله يفسح الله لكم--------- اي توسعوا يوسع الله عليكم منازلكم في الجنة ق-وله فانشزوا اي -اذا قيل لكم ارتفعوا فارتفعوا وقوموا الي قتال عدو او صلاة او عمل خير وقال الحسن انهزوا الي الحرب وقال قتادة ومجاهد تفرقوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقوموا وقال ابن زيد انشزوا عنه في بيته فان له حواءج وقال صاحب الافعال نشز القوم عن مجلسهم قاموا منه 6270 حدثنا خلاد بن يحياي حدثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهاي ان يقام الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر	13981	7112032055995250684	406	745.5	322	527	77.03984832763672	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09096	true	-9155813914233095332	82	163	415	797	1454	300	الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر فتاوله قوم علي الندب وقالوا هو من باب الادب لانه قد يجب للعالم ان يليه اهل الفهم والفطن يوسع لهم في الحلقة حتي يجلسوا بين يديه وتاوله قوم علي الوجوب وقالوا لا ينبغي لمن سبق الي مجلس مباح للجلوس ان يقام منه واحتجوا بحديث معمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به	9096	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13982	false	-2121357193513508369	0	54	0	253	1430	300	الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر فتاوله قوم علي الندب وقالوا هو من باب الادب لان المكان غير متملك ل-----------------------------------------------------------ه وتاوله قوم علي الوجوب--------------------------------------------------------- واحتجوا بحديث معمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به	13982	7112032055995250684	235	426.5	185	382	61.51832580566406	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09097	true	8695454782749144853	87	191	393	907	1435	300	حدثنا الحسن بن عمر حدث-------------نا معتمر-------------- سمعت ابي يذكر عن ابي--- مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا الناس طعم-وا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة -----وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	9097	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11882	false	-3185118762073251944	76	180	378	898	1514	300	حدثنا محمد- بن عبد الله الرقاشي حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقول حدثنا ابو مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا القوم فطمعوا ثم جلسوا يتحدثون واذا هو- كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد------------- ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم---- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت----- فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	11882	7112032055995250684	445	792.5	349	550	80.90908813476562	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09097	true	8695454782749144853	86	191	388	907	1435	300	6271 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذ-لك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة----- وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخ-ي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	9097	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13946	false	-8987320222561518321	34	125	175	640	1529	300	6239 حدثنا ابو النعمان حد-ثنا معتمر -قال ابي --حدثنا ابو مجاز عن انس-------- رضي الله عنه قال لما تزوج----- النبي صلي الله عليه وسلم زينب دخل القوم فطمع--------وا ثم جلسوا يتحدثون---- فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذالك قام فلما قام---- من قام---- من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا--------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فالقاي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	13946	7112032055995250684	403	687.5	317	527	76.47058868408203	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09097	true	8695454782749144853	42	283	185	1355	1435	300	الجلوس فيه------- فهو احق به حتي يقوم وظاهر الحديث ان الجالس احق بموضعه وقيل اذا قام ليرجع كان احق به وقيل ان رجع عن قرب كان احق AUTO 33 باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه او تهيا للقيام ليقوم الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6271 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذ-لك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم --------الي قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحزاب انظر 4791 مسلم 1428 فتح ذكر فيه حديث ابي- مجلز----------------------------------------------- لاحق بن حميد-----------------------------------------------------------------عن انس بن مالك ر------------------------------------------------------------------ضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا الحديث وجاء في بعض طرقه انه عليه السلام استحيا ان يقول للذين اطالوا الحديث في بيته قوموا ويخرجهم من بيته لانه عليه السلام كان علي خلق عظيم وكان اشد الناس حياء فيما لم يءمر فيه	9097	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13983	false	-1497460066980390789	0	300	0	1494	1494	300	الجلوس في شء منها فهو احق به حتي يتم غرضه قال وحكاه الماوردي عن مالك قطعا للتنازع وقال القرطبي الذي عليه الجمهور انه ليس بواجب------- 33 باب من قام من مجلسه او بيته ولم يستاذن اصحابه او تهيا للقيام ليقوم الناس اي هذا باب يذكر فيه من قام من مجلسه وكان عنده ناس اطالوا الجلوس عنده فاستحيي ان يقول لهم قوموا وهو معني لم يستاذن اصحابه قوله او تهيا اي تجهز للقيام حتي يري من عنده انه يريد القيام ليقوموا معه وهذه الترجمة مسبوكة من معني حديث الباب 6271 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا معتمر سمعت ابي يذكر عن ابي مجلز عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب ابنة جحش دعا الناس طعموا ثم جلسوا يتحدثون قال فاخذ كانه يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذالك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاحزاب الي قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما مطابقته للترجمة تءخذ من معناه وقد اوضحنا بعضه والحسن بن عمر بن شقيق البصري ومعتمر بضم الميم وسكون العين علي وزن اسم الفاعل من الاعتمار يروي عن ابيه سليمان بن طرخان البصري وابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبالزاي اسمه لاحق بن حميد السدوسي البصري والحديث مضي عن قريب في باب اية الحجاب فانه اخرجه عن ابي النعمان عن معتمر عن ابيه الي اخره واخرجه قبله باتم منه عن يحيي بن سليمان ومضي الكلام فيه هناك وكان----------- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خلق عظيم وكان اشد الناس حياء فيما لم يءمر فيه-	13983	7112032055995250684	784	1400.5	615	1723	45.50203323364258	152	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09099	true	235122088588717656	145	168	736	844	1506	300	35 باب من اتكا بين يدي اصحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به و------------------------------------------------قال خباب اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة قلت الا تدعو الله فقعد	9099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13985	false	7676601031638947666	128	194	657	968	1529	300	35 باب من اتكا بين يدي اصحابه اي هذا باب في بيان من اتكا قيل الاتكاء الاضطجاع وفي حديث عمر وهو متكء علي سرير اي النبي صلي الله عليه وسلم مضطجع علي سرير بدليل قوله قد اثر السرير في جنبه وقال الخطابي كل معتمد علي شء متمكن منه فهو متكء وقال خباب اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة قلت الا تدعو الله فقعد	13985	7112032055995250684	108	207.0	85	311	34.726688385009766	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09099	true	235122088588717656	154	236	776	1184	1506	300	اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة قلت الا تدعو الله فقعد انظر 6273 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشر -بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين انظر 2654 مسلم 87 فتح 6274 حدثنا مسدد حدثنا بشر مثله وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	9099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13986	false	-1108153038878597359	23	92	105	453	1514	300	مبعث النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- 6273 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا بشرخ بن المفضل حدثنا الجريري عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين نه------------------- 6274 حدثنا مسدد حدثنا بشر مثله وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	13986	7112032055995250684	339	624.0	271	410	82.68292999267578	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09100	true	-610559179820232934	59	148	271	702	1508	300	ابو عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ان عقبة بن الحارث حدثه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت انظر 851 فتح ذكر فيه حديث عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم العصر فاسرع ثم دخل البيت سلف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه جواز اسراع السلطان والعالم في حواءجهم والمبادرة اليها وقد جاء ان اسراعه عليه السلام في دخوله البيت انما كان لانه ذكر ان عنده صدقة فاحب ان يفرقها في وقته ذلك وفيه فضل تعجيل افعال البر وترك	9100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13988	false	-3764113324894534309	7	58	32	278	1487	300	ابي عاصم عن عمر بن سعيد عن ابن ابي مليكة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال ثم دخل البيت فلم يلبث ان خرج فقلت او قيل له فقال كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت ان ابيته فقسمته وفيه جواز اسراع السلطان والعالم في حواءجهم والمبادرة اليها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فضل تعجيل ايصال البر وترك	13988	7112032055995250684	128	83.0	103	546	23.44322395324707	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09101	true	3671185610436702178	58	138	291	656	1479	300	علي عبد الله بن عمرو فحدثنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت يا رسول الله قال----------- لا صوم فوق صوم داود------------ شطر الدهر صيام يوم- وافطار	9101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06938	false	-8495917982857611244	0	85	0	391	1507	300	علي عبد الله بن عمر وفحدثنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال--- اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر ص--م يوما وافطر -	6938	7112032055995250684	334	600.5	259	398	83.91960144042969	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09101	true	3671185610436702178	165	249	788	1233	1479	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي---- المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد ا------لي ابي الدرداء فقال------------ ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس في--------كم صاحب السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة-----------------اليس فيكم او كان فيكمالذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم -----من الشيطان يعني عمارا------------اوليس فيكم صاحب-------- السواك والوساد يعني ابن مسعودكيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي الليل قال ------------الذكر والانثي الليل فقال ما زال ه----ءلاء حتي كادوا	9101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10306	false	-3764315103704045088	194	298	999	1504	1516	300	حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فلما دخل المسجد قا-------------ل اللهم يسر لي جليسا صالحا فجلس الي ابي الدرداء فقال ابو الدرداء ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم او منكم صاحب السر الذي---- لا يعلمه غيره يعني حذيفة قال قلت بلي قال اليس فيكم او منكم ا---لذي اجاره الله علي لسان نبي-ه صلي الله عليه وسلم يعني من الشيطان يعني عمارا قلت بلي قال اليس فيكم او منكم صاحب السواك او السرار قال بلي قال كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي قلت والذكر والانثي ق-------ال ما زال بي هاءلاء حتي كادوا	10306	7112032055995250684	354	563.0	281	533	66.41651153564453	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09101	true	3671185610436702178	22	139	120	660	1479	300	38 باب من القي له الوسادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6277 حدثنا اسحاق حدثنا خالد و-حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله -بن عمرو فحدثنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احد-ي عشرة قلت يا رسول الله قال لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم	9101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13988	false	-3764113324894534309	134	290	695	1431	1487	300	38 باب من القي له --وسادة اي هذا باب في ذكر من القي له علي صيغة المجهول وسادة مرفوع به وانما ذكر الضمير في القي لان تانيث الوسادة غير حقيقي والوسادة المخدة ويقال لها وساد ايضا وهو بكسر الواو وتقولها هذيل بالهمز بدل الواو 6277 حدثنا اسحاق حدثنا خالد ح حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك زيد علي عبد الله ابن عمرو فحدثنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس علي الارض وصارت الوسادة بيني وبينه فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احداي عشرة قلت يا رسول الله قال لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم	13988	7112032055995250684	537	1014.0	420	738	72.76422882080078	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09101	true	3671185610436702178	144	199	684	962	1479	300	6278 حدثنا يحي-ي بن جعفر حدثنا يزيد عن شعبة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة انه قدم الشام-- وحدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد الي ابي الدرداء فقال ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم صاحب	9101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13989	false	-2348319690004337739	244	300	1213	1493	1493	300	6278 حدثنا يحياي بن جعفر حدثنا يزيد عن شعبة عن مغيرة عن ابراهيم عن علقمة انه قدم الشام ح وحدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد الي ابي الدرداء فقال ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم صاحب-	13989	7112032055995250684	277	538.5	223	281	98.5765151977539	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09101	true	3671185610436702178	199	259	962	1284	1479	300	السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة-اليس فيكم او كان فيكما-لذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من الشيطان يعني عمارا-او-ليس فيكم صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود-كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي الليل قال -الذكر والانثي الليل فقال ما زال ه-ءلاء حتي كادوا يشككوني وقد سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	9101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13990	false	7357858648317427912	0	65	0	329	1532	300	السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من الشيطان يعني عمارا او ليس فيكم صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود كيف كان عبد الله يقرا والليل اذا يغشي الليل قال والذكر والانثي النجم فقال ما زال هاءلاء حتي كادوا يشككوني وقد سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	13990	7112032055995250684	318	600.0	258	329	96.65653228759766	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09102	true	-443287756990277621	1	33	4	170	1550	300	يزيد عن شعبة عن مغيرة يعني ابن مقسم الضبيعن ابراهيم يعني النخعيعن علقمة انه قدم الشام وفي رواية--------------------------------------------- ذهب علقمة الي الشام فاتي المسجد فصلي ركعتين الي ان قا---------------------------------------------------------------------ل اليس فيكم صاحب	9102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13989	false	-2348319690004337739	250	300	1244	1493	1493	300	يزيد عن شعبة عن مغيرة -------------------عن ابراهيم -----------عن علقمة انه قدم الشام ح وحدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال ذهب علقمة الي الشام فاتي المسجد فصلي ركعتين فقال اللهم ارزقني جليسا فقعد الي ابي الدرداء فقال ممن انت قال من اهل الكوفة قال اليس فيكم صاحب-	13989	7112032055995250684	117	175.0	93	280	41.78571319580078	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09102	true	-443287756990277621	33	90	170	469	1550	300	السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة اليس في------------كم الذي اجاره الله علي لسان رسوله م-------------------ن الشيطان يعني عمارا-او-ليس فيكم صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود الحديث و يحيي شيخ البخاري هو ابو زكريا والده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعفر بن اعين ازدي بارقي نجاري ---بيكندي من افراده عن الخمسة مات سنة ثلاث واربعين وماءتين روي عن يزيد ---------------بن هارون	9102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13990	false	7357858648317427912	0	90	0	469	1532	300	السر الذي كان لا يعلمه غيره يعني حذيفة اليس فيكم او كان فيكم الذي اجاره الله علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من الشيطان يعني عمارا او ليس فيكم صاحب السواك والوساد يعني ابن مسعود كيف كان عبد الله يقر-----------------ا والليل اذا يغشي الليل قال والذكر والانثي النجم فقال ما زال هاءلاء حتي كادوا يشككوني وقد سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم مطابقته للترجمة في قوله والوساد ويحيي بن جعفر بن اعين ابو زكريا البخاري البيكندي-------------------- مات سنة ثلاث واربعين وماءتين و------يزيد من الزيادة هو ابن هارون	13990	7112032055995250684	216	327.5	175	512	42.1875	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09102	true	-443287756990277621	161	217	847	1134	1550	300	فصل- المراد بالسر فيما قيل-انه عليه السلا--------م اسر اليه----- باسماء سبعة عشر من المنافقين لم يعلمهم لاحد غيره وكان عمر رضي الله عنه اذا مات من يشك فيه رصد حذيفة فان خرج ل--جنازته---- والا لم يخرج وقوله اليس-- فيكم صاحب السواك والوسادة يريد لم يكن له سواهما جهازا واعطاه اياهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	9102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13990	false	7357858648317427912	215	275	1119	1400	1532	300	-قلت المراد بالسر فيما قيل انه صلي- الله عليه وسلم اسر الي حذيفة باسماء سبعة عشر من المنافقين لم يعلمهم لاحد غيره وكان عمر رضي الله عنه اذا مات من يشك فيه رصد حذيفة فان خرج في جنازته خرج والا لم يخرج -قوله او كان فيكم شك من شعبة قوله الذي اجاره الله علي لسان---------------------- رسو----له صلي الله عليه وسلم	13990	7112032055995250684	213	322.0	166	310	68.70967864990234	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09102	true	-443287756990277621	212	262	1110	1362	1550	300	الله صلي الله عليه وسلم وفي غير هذا الموضع زيادة صاحب السرار وقا-----------------------------------------------------------ل الخطابي السواد السرار وهو ما روي عنه انه عليه السلا--------م قال له اذنك ----علي ان ترفع الحجاب وتسمع لسوادي وكان عليه السلا--------م يختص عبد الله اختصاصا شديدا لا يحجبه اذا جاء- ولا يرده اذا سا----له قيل وكان	9102	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13991	false	2918256919942715588	0	64	0	332	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم ووسادته ومطهرته قال الكرماني والمشهور بدل الوسادة السواد بكسر السين المهملة اي السرار اي المسارة قال الخطابي السواد السرار وهو ما روي عنه انه صلي- الله عليه وسلم قال له اذنك علي علي ان ترفع الحجاب وتسمع -سوادي وكان صلي- الله عليه وسلم يختص عبد الله اختصاصا شديدا لا يحجبه اذا جاءه ولا يرده اذا سال قوله كيف -كان	13991	7112032055995250684	202	332.0	158	336	60.119049072265625	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09103	true	5873141462231659966	216	299	1032	1424	1428	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	9103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02519	false	6379659201123602311	0	80	0	375	1560	300	جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة ف-------------لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه و---يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	2519	7112032055995250684	373	725.0	293	392	95.15306091308594	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09103	true	5873141462231659966	74	252	367	1206	1428	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل اتاك علي الماء من احد فقلت عبد اسود قال ما صنعت به فاخبرته فقال اتدري من هو قلت لا قال ذاك الشيطان جاء يمنعك من الماء AUTO 39 باب القاءلة بعد الجمعة 6279 حدثنا محمد بن كثير حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال كنا نقيل ونتغدي بعد الجمعة انظر 938 مسلم 859 فتح ذكر فيه حديث سهل بن سعد قال كنا نقيل ونتغدي بعد الجمعة ----قد سلف في الج-----------------معة وفيه ان القاءلة بعد الجمعة م-----------------------------ن الامر بالمعروف وذلك والله اعلمليستعان بها علي قيام الليل لقصر ليل الصيف وفيه حديث AUTO-------- 40 باب القاءلة في الم------------------------------------سجد 6280 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال -ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه	9103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13991	false	2918256919942715588	148	300	789	1518	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من فيه الي في وفي لفظ ----------------------قال ما زال هءلاء حتي كادوا يستنزلوني عن شء مسمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم----- 39 باب القاءلة بعد الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة اي هذا باب في القاءلة بعد صلاة الجمعة و-------القاءلة هي القيلولة وهي النوم بعد الظهيرة وقال ابن الاثير المقيل والقيلولة الاستراحة نصف النهار وان لم يكن معها نوم يقال قال يقيل قيلولة فهو قاءل 40 باب القاءلة في المسجد اي هذا باب في امر القاءلة في المسجد 6280 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال بما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه-	13991	7112032055995250684	453	691.5	352	934	48.50107192993164	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09103	true	5873141462231659966	252	299	1206	1424	1428	300	وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	9103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13992	false	8678388095125955936	0	47	0	218	1456	300	وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب ثم ابا تراب	13992	7112032055995250684	217	433.0	170	218	99.5412826538086	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09104	true	-8672126172758261127	113	216	569	1045	1452	300	41 باب من زار قوما فقال عندهم------------------------------------------------------------------------------ 6281 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذل-ك النطع قال فاذا نام النبي صلي الله عليه وسلم اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر انس بن مالك الوفاة اوص-ي ان يجعل في حنوطه من ذل-ك السك قال فجعل في حنوطه مسلم 2331 فتح 6283 حدثنا اسماعيل قال حدثني م--------------الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ع----------ن انس بن مالك رضي الله------ عنه	9104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13992	false	8678388095125955936	126	240	608	1152	1456	300	41 باب من زار قوما فقال عندهم اي هذا باب فيه ذكر من زار قوما فقال عندهم من القيلولة اي نام عندهم نصف النهار 6281 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي عن ثمامة عن انس ان ام سليم كانت تبسط للنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذالك النطع قال فاذا نام النبي صلي الله عليه وسلم اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر انس بن مالك الوفاة اوصاي ان يجعل في حنوطه من ذالك السك قال فجعل في حن-------------------------------------------وطه مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس الانصاري والبخاري يروي عنه	13992	7112032055995250684	393	710.0	304	587	66.95059967041016	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09104	true	-8672126172758261127	190	254	927	1235	1452	300	في حنوطه مسلم 2331 فتح------ 6283 ح-دثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسح-اق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت-فدخل يوما فاطعمته فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ يضحك	9104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13993	false	3214113221704219647	233	300	1153	1469	1469	300	في حنوطه تعوذا به من المكاره 6283 ح دثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحااق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل يوما فاطعمته فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ يضحك-	13993	7112032055995250684	294	550.5	233	317	92.74447631835938	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09104	true	-8672126172758261127	254	300	1235	1452	1452	300	قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قلت ادع الله ان يجعلني منهم فدعا ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك-	9104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13994	false	-2456011130235479468	0	46	0	218	1499	300	قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قلت ادع الله ان يجعلني منهم فدعا ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك	13994	7112032055995250684	217	429.0	172	218	99.5412826538086	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09105	true	7515316483024193280	58	157	283	799	1513	300	ثمامة------- ان ام سليم كانت تبسط لرسول الله صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذل-ك النطع قال فاذا نام النبي صلي الله عليه وسلم اخذت من عرقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وحديث انس كان صلي الله عليه وسلم اذا ذهب الي قباء يدخل علي ام حرام----------- بنت ملحان فتطعمه وكانت تحت عبادة بن الصامتفدخل يوما فاطعمته فنام ثم استيقظ يضحك وذكر الحديث فيه جواز القاءلة للامام والرءيس والعالم عند معارفه وثقات اخوانه وان ذلك مما يسقط المءنة ويثبت المودة ويءكد المحبة وفيه طهارة شعر ابن ادم وعرقه قال الداودي كانت ام سليم وام حرام واخوهما حرام اخوا-----ل النبي صلي الله	9105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13992	false	8678388095125955936	165	300	790	1456	1456	300	ثمامة عن انس ان ام سليم كانت تبسط ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم نطعا فيقيل عندها علي ذالك النطع قال فاذا نام النبي صلي الله عليه وسلم اخذت من عرقه وشعره فجمعته في قارورة ثم جمعته في سك قال فلما حضر انس بن مالك الوفاة اوصاي ان يجعل في حنوطه من ذالك السك قال فجعل في حنوطه مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس الانصاري والبخاري يروي عنه كثيرا بدون الواسطة وثمامة بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم ابن عبد الله بن انس يروي عن جده انس بن مالك والحديث من افراده قوله ام سليم ه---------------------------------ي ام انس بن مالك وهي بنت ملحان -----------------------بن خالد بن زيد الانصارية واسمها الغميصاء وقيل الرميصاء وقيل غير--------------------------------------------------------------- ذلك و----------------------------------------------------------------------قال الداودي كانت ام سليم وام حرام واخوهما حرام اخوال رسول ال-له صلي الله-	13992	7112032055995250684	233	325.5	180	862	27.030162811279297	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09105	true	7515316483024193280	157	244	799	1229	1513	300	عليه وسلم من الرضاعة وقال ابن وهب ام حرام خالة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل من الرضاعة وقد سلف ذلك مبسوطا فيما مضي فصل احتج بالحديث من اوجب علي النساء الحج في البحر قال وهو جاءز اعني ركوبهن البحر اذا كانت في سرير وشبهه مما تستتر به وقال مالك في كتاب محمد ما للمراة والبر والبحر هو شديد والمراة عورة واخاف ان تتكشف وترك ذلك احب الي فصل في النطع اربع لغات كسر النون مع فتح الطاء وسكونها وفتح النون والطاء وفتحها وسكون الطاء	9105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13993	false	3214113221704219647	0	37	0	187	1469	300	عليه وسلم من الرضاعة وقال ابن وهب ام حرام خالة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل من الرضاعة قوله نطعا فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربع لغات كسر النون مع فتح الطاء وسكونها وفتح النون والطاء وفتحها وسكون الطاء	13993	7112032055995250684	174	319.0	139	430	40.46511459350586	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09105	true	7515316483024193280	0	50	0	246	1513	300	فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج ه-ذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة فقلت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	9105	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13994	false	-2456011130235479468	46	96	218	465	1499	300	فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هاذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة فقلت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	13994	7112032055995250684	246	487.0	196	247	99.59513854980469	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09106	true	3791662758949071415	37	83	215	458	1558	300	وسطه ويقال ظهره والمعني متقارب فصل وقوله فركبت البحر في زم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معاوية قيل -في امارته -ليس في زمن ولايته الكبري وظاهر الخبر خلافه قال ابن الكلبي كانت هذه الغزوة لمعاوية سنة ثمان وعشرين فصل قوله فصرعت عن دابتها هو بقبرص AUTO 42 باب الجلوس كيفما تيسر	9106	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13994	false	-2456011130235479468	172	270	855	1364	1499	300	وسطه ويقال ظهره والمعني متقارب -----قوله ملوكا علي الاسرة جمع السرير وملوكا منصوب في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر مرفوع ووجه النصب بنزع الخافض اي مثل ملوك ووجه الرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف تقديره يركبون ثبج هذا البحر هم ملوك يعني كانهم ملوك وقال ابو عمر اراد والله اعلم انه راي الغزاة في البحر من امته ملوكا علي الاسرة في الجنة ورءياه وحي قوله شك اسحاق هو الراوي عن انس قوله زمان معاوية يعني في امارته وليس في زمن ولايته الكبري وقا-----------------ل ابن الكلبي كانت هذه الغزوة لمعاوية سنة ثمان وعشرين--------------------------------------- 42 باب الجلوس كيفما تيسر	13994	7112032055995250684	162	268.0	131	570	28.421052932739258	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09107	true	8880864765299370287	11	195	49	958	1486	300	6286 حد-ثنا موس-ي عن ابي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عاءشة ام المءمنين قالت انا كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فاقبلت فاطمة عليها السلام تمشي لا والله ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها رحب قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله-ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية اذا هي تضحك فقلت لها انا من بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم فاخبرتني قالت اما حين سارني في الامر الاول فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه قد عارضني به العام مرتين ولا اري- الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة	9107	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13996	false	-7792838926218733279	115	300	587	1494	1494	300	6285 ح دثنا موساي عن ابي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عاءشة ام المءمنين قالت انا كنا ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فاقبلت فاطمة عليها السلام تمشي لا والله ما تخفي مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راها رحب قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها سارها الثانية اذا هي تضحك فقلت لها انا من بين نساءه خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك قالت ما كنت لافشي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما اخبرتني قالت اما الان فنعم فاخبرتني قالت اما حين ساربي في الامر الاول -----اخبرني ان جبريل كان يعارضه بالقران كل سنة مرة وانه قد عارضني به العام مرتين ولا اراي الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم السلف انا لك قالت فبكيت بكاءي الذي رايت فلما راي جزعي سارني الثانية قال يا فاطمة-	13996	7112032055995250684	899	1768.0	717	913	98.46659088134766	177	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09109	true	7712009530161362103	13	143	61	722	1544	300	45 باب لا يتناجي اثنان دون الثالث وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم الي قوله وعلي الله فليتوكل المءمنون المجادلة 9 وقوله يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول الي قوله خبير بما تعملون المجادلة 12 6288 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وحدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث مسلم 2183 فتح ------------------------------------ذكر فيه حديث عبد الله رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اذا كانوا ثلاثة ف---لا يتناجي اثنان دون الثالث اي لا يتسا-ر اثنان ويتركا صاحبهما خشية الايحاش له فيظن انهما يتكلمان فيه او يتجنبان جهته فيحزنه ذلك وقد جاء هذا المعني بينا في رواية معمر عن نافع عن ابن	9109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13998	false	-2640848637087620142	264	300	1382	1551	1551	300	45 باب لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتناجي اثنان دون الثالث اي هذا باب يذك--------------------------------------------------------------------------ر فيه لا يتناجي----------------- اي لا يتخاطب شخصان --------احدهما للاخر دون الشخص الثالث الا باذنه--------------------------------- وقد جاء هذا ظاهر------ا في رواية معمر عن نافع عن ابن-	13998	7112032055995250684	90	-137.0	66	701	12.838801383972168	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09109	true	7712009530161362103	143	171	722	877	1544	300	عمر مرفوعا اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث الا باذنه فان ذلك يحزنه ويشهد له قوله تعالي انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا المجادلة الاية	9109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13999	false	-4373586331714450540	0	25	0	136	1676	300	عمر مرفوعا اذا كانوا ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث الا باذنه فان ذلك يحزنه ويشهد له قوله تعالي انما النجوي----------------- الذين امنوا التوب--ة الاية	13999	7112032055995250684	133	245.5	108	155	85.80644989013672	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09111	true	-973276051971940860	49	161	234	754	1418	300	امانة وحفظه------- واجب وذلك من اخلاق المءمنين وقد روي عن انس انه قال خدمت النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين فقال احفظ سري تكن مءمنا وروي ابن ابي شيبة عن بحر بن ادم عن ابن ابي ذءب عن عبد الرحمن بن عطاء عن عبد الملك عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التفت المحدث فهي امانة قال المهلب والذي عليه اهل العلم ان السر لا يبيح ب----ه اذا كان علي المسر فيه ضرر ف----اكثرهم يقول اذا مات المسر فليس يلزم من كتمانه ما يلزم في حياته الا ان يكون عليه فيه غضاضة في دينه وقال الداودي هذا مما لا ينبغي افشاءه بعد موته بخلاف	9111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14000	false	-8888340344603065826	244	300	1236	1515	1515	300	امانة وحفظ الامانة واجب وذلك من اخلاق المءمنين وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلب والذي عليه اهل العلم ان السر لا يباح افشاءه اذا كان علي المسر---- ضرر فيه واكثرهم يقول اذا مات المسر فليس يلزم من كتمانه ما يلزم في حياته الا ان يكون عليه فيه غضاضة في دينه وقال الداودي هذا مما لا ينبغي افشاءه بعد موته بخلاف-	14000	7112032055995250684	260	477.5	207	535	48.59812927246094	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09111	true	-973276051971940860	249	300	1178	1418	1418	300	6291 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما قسمة فقال رجل من الانصار ان ه-ذه لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في ملا فساررته فغضب حتي احمر-	9111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14001	false	-3490688146405621148	218	269	1092	1334	1480	300	6291 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما قسمة فقال رجل من الانصار ان هاذه لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في ملا فساررته فغضب حتي احمر	14001	7112032055995250684	240	470.0	190	242	99.17355346679688	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09111	true	-973276051971940860	161	246	754	1164	1418	300	سر فاطمة-------------- لانه انما اسر اليها بموته وسءال ام سليم لعلها سالته عما قالت له ان لم يكن سرا وفي رواية اخري قال لها اسر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فقالت فلا تخبر به AUTO 47 باب اذا كانوا اكثر من ثلاثة فلا باس بالمسارة والمناجاة 6290 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي رجلان دو--ن الاخر حتي تختلطوا بالناس اجل ان يحزنه	9111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14001	false	-3490688146405621148	0	46	0	228	1480	300	سر فاطمة رضي الله عنها لانه انما اسر اليها بموته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6290 حدثنا عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجي رجلان دخلان الاخر حتي يختلطوا بالناس اجل ان يحزنه	14001	7112032055995250684	210	389.0	167	426	49.2957763671875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09112	true	-3505094930405233401	52	91	246	431	1463	300	عبد الله رضي الله عنه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة----------------- فقال رجل من الانصار ان هذه---- لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في ملا--- فساررته	9112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13790	false	-2189589120228656022	210	248	1051	1238	1482	300	عبد الله----------------- قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسمة كبعض ما كان يقسم فقال رجل من الانصار والله انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما لا-----قولن للنبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فساررته	13790	7112032055995250684	149	244.5	116	209	71.29186248779297	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09112	true	-3505094930405233401	50	92	238	436	1463	300	شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم----- قسمة فقال رجل من الانصار ان ه-ذه لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في ملا فساررته فغضب	9112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14001	false	-3490688146405621148	227	267	1134	1325	1480	300	شقيق عن عبد الل-------------ه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم يوما قسمة فقال رجل من الانصار ان هاذه لقسمة ما اريد بها وجه الله قلت اما والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في ملا فساررته فغضب	14001	7112032055995250684	185	348.5	146	204	90.68627166748047	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09113	true	379738351711120314	76	167	382	828	1474	300	وقوله واذ هم نجوي الاسراء مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعني يتناجون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6292 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يناجيه حتي نام اصحابه ثم قام فصلي انظر------- 642 مسلم 376 فتح ذكر فيه حديث انس رضي الله عنه اقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يناجيه حتي نام اصحابه فقام فصلي وقد سلف في الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة في باب الامام تعرض له الحاجة	9113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14002	false	-4054291958603980991	165	294	843	1480	1510	300	وقوله واذ هم نجوي الاسراء مصدر من ناجيت فوصفهم بها والمعني يتناجون اي قوله عز وجل واذ هم نجوي وهذا من باب المبالغة كما يقال ابو حنيفة فقه قوله مصدر قد ذكرنا انه اسم مصدر قام مقامه وهذا التفسير في رواية المستملي قوله فوصفهم بها حيث قال واذ هم نجوي وقال الازهري اي ذو نجوي 6292 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة ورجل يناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يناجيه حتي نام اصحابه ثم قام فصلي انظر الحديث 642 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطرفه مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث ومحمد بن بشار هو بندار ومحمد بن جعفر هو غندر وعبد العزيز بن صهيب والحديث مضي في كتاب الصلاة في باب الامام تعرض له الحاجة	14002	7112032055995250684	296	433.0	236	787	37.611183166503906	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09113	true	379738351711120314	232	268	1156	1327	1474	300	49 باب لا تترك النار في البيت عند النوم 6293 حدثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون	9113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14003	false	4726644447305115669	48	121	232	574	1455	300	49 باب لا تترك النار في البيت عند النوم اي هذا باب يذكر فيه كذا الي اخره قوله لا تترك علي صيغة المجهول والنار مرفوع به ويجوز لا يترك النار علي صيغة النفي اي لا يترك احد الناء في بيته عند نومه والنار منصوب علي هذا 64 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون	14003	7112032055995250684	162	318.0	127	342	47.3684196472168	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09114	true	-2106198709495380955	239	276	1263	1434	1542	300	السلام في مسلم- ان في السنة -ليلة--------------- ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك---- قال الليث كانت ---الاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول ق-لت وهو	9114	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09555	false	-8254960308840492840	131	171	689	878	1520	300	السنة وفي رواية ان في السنة لليلة وفي رواية يوما ينزل----- وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او --شء ليس عليه وكاء الا نزل فيه ذلك الوباء قال الليث بن سعد والاعاجم يتقون ذلك في كانون الاول قوله ولو	9555	7112032055995250684	142	214.5	109	196	72.44898223876953	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09115	true	4812914031969169814	52	164	249	855	1532	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت فارة فجرت الفتيلة فالقتها بين يدي -----رسول الله ----------علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم AUTO--------------------------------------------------------------------------------------- 50 باب اغلاق الابواب بالليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6296 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطفءوا المصابيح بالليل اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب قال همام واحسبه قالولو بعود انظر 3280 مسلم 2012 فتح ذكر فيه حديث همام عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطفءوا المصابيح بالليل اذا رقد----------------------------------------------------------------تم واغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمروا الطعام والشراب قال همام واحسبه قال-ولو بعود	9115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14005	false	3728416330482160601	70	194	396	1059	1628	300	عكرمة عن ابن عباس ---------------قال جاءت فارة فجرت الفتيلة فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نمتم فاطفءا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم 50 باب اغلاق الابواب بالليل اي هذا باب في بيان الامر باغلاق الابواب في الليل والاغلاق بكسر الهمزة كذا في رواية الاصيلي والجرجاني وكريمة عن الكشميهني وفي بعض النسخ باب غلق الابواب بالليل وهو وان ثبت في اللغة فالاول افصح 6296 حدثنا حسان بن ابي عباد حدثنا همام عن عطاء عن جابر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطفءوا المصابيح بالليل اذا رقدتم واغلقوا الابواب واوكوا الاسقية وخمرو- الطعام والشراب قال همام واحسبه قال ولو بعود	14005	7112032055995250684	297	320.0	241	964	30.809127807617188	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09115	true	4812914031969169814	170	300	884	1532	1532	300	الاشربة في باب تغطية الاناء وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جملة امره لغلق الابواب ليلا خشية انتشار الشياطين وتسليطهم علي ترويع المءمنين واذاهم وقد جاء في حديث اخر انه عليه السلا--------م قال اذا جنح الليل فاحبسوا اولادكم فان الله يبث من خلقه بالليل ما لا يبث- بالنهار وان للشياطين انتشارا و خطفة وقد قال عقيل يتوقي علي المراة ان تتوضا عند ذلك فعلم امته ما فيه المصلحة لهم في نومهم ويقظتهم وقد روي مالك في حديث جابر رضي الله عنه فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان كان قد اعطي منها ما هو اكثر منها من الولوج حيث لا يلج الانسان فاءدة الوكاء بالمد الخيط الذي يربط به فم السقاء AUTO 51 باب الختان بعد الكبر ونتف الابط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6297 حدثنا يحي-ي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن-	9115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14006	false	744409194927085416	15	153	82	792	1621	300	الاشربة في باب تغطية الاناء قوله قال همام وهو الراوي المذكور احسبه اي اظن عطاء بانه قال ولو يعود اي ولو تخمرونه بعود ويروي ولو بعود تعرضه اي تضعه عليه بعرضه ويراد به ان التخمير يحصل بذلك ومن جملة امرء لغلق الابواب----- خشية انتشار الشياطين وتسليطهم علي ترويع المسلمين واذاهم وقد جاء في حديث اخر انه صلي- الله عليه وسلم قال اذا جنح الليل فاحبسوا اولادكم فان الله يبث من حلقه بالليل ما لا يبثه بالنهار وان للشياطين انتشار او خطفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 51 باب الختان بعد الكبر ونتف الابط اي هذا باب في بيان الختان بعد كبر الرجل ويروي بعدما كبر وفي بيان نتف الابط وقال الكرماني وجه ذكر هذا الباب في كتاب الاستءذان هو ان الختان لا يحصل الا في الدور والمنازل الخاصة ولا يدخل فيها الا بالاستءذان 6297 حدثنا يحياي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن	14006	7112032055995250684	324	546.0	262	1019	31.79587745666504	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09116	true	-1533909898875664536	67	129	346	652	1507	300	حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة عن ابي الزناد وقال بالقدوم انظر 3356 مسلم 2370 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6299 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا عباد بن موسي حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	9116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14008	false	9189487508186155411	78	173	429	921	1572	300	حدثنا قتيبة حدثنا المغيرة عن ابي الزناد وقال بالقدوم مشددة وهو موضع اشار البخاري بهذا الي الروايتين في القدوم ففي رواية شعيب بن ابي حمزة عن ابي الزناد بالتخفيف وفي رواية المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد بالتشديد اشار اليه بقوله مشددة اعني بتشديد الدال 6299 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا عباد بن موسي حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير قال سءل ابن عباس مثل من انت حين قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال انا يومءذ مختون قال وكانوا لا يختنون الرجل حتي يدرك	14008	7112032055995250684	287	534.5	226	492	58.33333206176758	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09117	true	5992760497685567810	203	273	1085	1465	1605	300	بعد البلوغ ويستحب في السابع بعد الولادة اقتداء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحسن والحسين--------------- فانه ختنهما يوم السابع من ولادتهما رواه الحاكم في مستدركه من حديث عاءشة و--------------قال صحيح الاسناد وقال الليث الختان للغلام ما بين السبع سنين الي العشر وقال مالك عامة ما رايت الختان ببلدنا اذا اثغر وقال مكحول ان ابراهيم خليل الرحمن----------- ختن ابنه اسحاق لسبعة ايام وختن ابنه اسماعيل لثلاث عشرة سنة	9117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14007	false	-2735420270018448466	3	81	20	438	1604	300	بعد البلوغ ويستحب في السابع بعد الولادة اقتداء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحسن والحسين رضي الله عنهما فانه ختنهما يوم السابع من ولادتهما رواه الحاكم في مستدركه من حديث عاءشة رضي الله عنها وقال صحيح الاسناد وقال الليث الختان للغلام ما بين --سبع سنين الي العشر وقال مالك عامة ما رايت الختان ببلدنا اذا اشغر وقال مكحول ان ابراهيم صلوات الله عليه وسلامه ختن ابنه اسحاق لسبعة ايام وختن ابنه اسماعيل لثلاث عشرة سنة	14007	7112032055995250684	366	694.0	297	420	87.14286041259766	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09119	true	-1354244131855680371	171	261	859	1290	1486	300	اذا شغله عن طاعة الله فهو ماخوذ من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ليضل عن سبيل الله لقمان فدلت الاية علي ان الغناء وجميع اللهو اذا شغل عن طاعة الله وعن ذكره انه محرم وكذلك قال ابن عباس ليضل عن سبيل الله لقمان اي عن قراءة القران وذكر الله ودلت ايضا ان اللهو اذا كان يسيرا لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشغل- عن الطاعة ولا يصد عن ذكره انه غير محرم الا ت---ري ان الشارع اباح للجاريتين يوم العيد الغناء في بيت عاءشة من اجل العيد كما سلف كما اباح لعاءشة---------- النظر الي لعب الحبشة بالحراب في المسجد	9119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14009	false	-3841730678930740582	174	300	849	1479	1479	300	اذا شغله عن طاعة الله اي هذا باب ترجمته كل لهو باطل وهي لفظ حديث اخرجه احمد والاءمة الاربعة من حديث عقبة بن عامر رفعه كل ما يلهو به المرء المسلم باطل الا رمية بقوسه وتاديب فرسه وملاعبة اهله ولما لم يكن هذا الحديث علي شرطه جعل منه ترجمة ولم يخرجه في الجامع قوله كل لهو كلام اضافي مرفوع -----------علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابتداء قوله باطل خبره قوله اذا شغله الضمير المرفوع فيه يرجع الي اللهو والمنصوب الي اللاهي يدل عليه لفظ اللهو وقيد بقوله اذا شغله الخ لانه اذا لم يشغله عن --طاعة الله يكون مباحا وعليه اهل الحجاز لا يري ان الشارع اباح للجاريتين يوم العيد الغناء في بيت عاءشة من اجل العيد كما مضي في كتاب العيدين واباح لها النظر الي لعب الحبشة بالحراب في المسجد-	14009	7112032055995250684	171	86.0	132	811	21.085081100463867	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09119	true	-1354244131855680371	70	210	339	1042	1486	300	واختلف المفسرون في اللهو في الاية فقال الضحاك الشرك وقال ابن مسعود الغناء وحلف عليه ثلاثا وقال الغناء ينبت النفاق في القلب وقاله مجاهد وزاد ان لهو الحديث في الاية الاستماع الي الغناء والي مثله من الباطل وق------اله ابن عباس وجماعة من اهل التاويل ايضا انه الغناء وقال القاسم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محمد الغناء باطل والباطل في النار ولذلك ترجم----------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ما سلف وقيل المعني ما يلهي من الغناء وغيره فمن قال شيءا ليريح نفسه ويستعين به علي الطاعة مما لا خفاء فيه فهو جاءز وقيل اذا قل جاز وكرهه مالك وان قل سدا للذريعة وروي ابن وهب عنه ما سياتي واما قوله اذا شغله عن طاعة الله فهو ماخوذ من قوله ليضل عن سبيل الله لقمان فدلت الاية علي ان الغناء وجميع اللهو اذا شغل عن طاعة الله وعن ذكره انه محرم وكذلك قال ابن عباس ليضل---------- عن سبيل الله -لقمان	9119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14010	false	-1252858741891283623	180	293	926	1538	1574	300	واختلف المفسرون في اللهو في الاية فقال ------------------ابن مسعود الغناء وحلف عليه ثلاثا وقال الغناء ينبت النفاق في القلب وقاله مجاهد ايضا وقيل------------------ الاستماع الي الغناء والي مثله من الباطل وقيل ما يلهاه-------------- من--------------------- الغناء وغيره وعن ابن جريج الطبل وقيل الشرك وعن ابن عباس نزلت هذه الاية في رجل اشتري جارية تغنيه ليلا ونهارا وقيل نزلت في النضر بن الحارث وكان يتجر الي فارس فيشتري كتب الاعاجم فيحدث بها قريشا ويقول ان كان محمد يحدثكم بحديث عاد وثمود فانا احدثكم بحديث رستم وبهرام والاكاسرة وملوك الحيرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران قوله ليضل عن سبيل الله اخذ البخاري منه قوله في الترجمة اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شغله عن طاعة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله والمراد من سبيل الله القران	14010	7112032055995250684	237	343.5	187	1003	23.629112243652344	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09121	true	6748434987106713122	131	206	658	1059	1512	300	اهل الجاهلية كانوا يجعلون جعلا في المقامرة ويستحقونه م-نهم فنسخ الله تعالي افعال الجاهلية وحرم القمار وامرهم بالصدقة عوضا عما ارادوا استباحته من الميسر المحرم وكانت الكفارات من جنس الذنب لان المقامر لا يخلو---- ان يكون غالبا او مغلوبا فان كان غالبا فالصدقة كفارة لما كان يدخل في يده من الميسر وان كان مغلوبا فاخراجه الصدقة لوجه الله------ اولي من اخراجه عن يده شيءا لا يحل له اخراجه AUTO 53 باب ما جاء في البناء	9121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14011	false	7017670082553013191	147	221	762	1158	1508	300	اهل الجاهلية------ يجعلون جعلا في المقامرة ويستحقونه بينهم فنسخ الله تعالي افعال الجاهلية وحرم القمار وامرهم بالصدقة عوضا مما ارادوا استباحته من الميسر المحرم وكانت الكفارة- من جنس الذنب لان المقامر لا يخلو اما ان يكون غالبا او مغلوبا ف----ان غالبا فالصدقة كفارة لما كان يدخل في يده من الميسر وان كان مغلوبا فاخراجه الصدقة لوجه الله تعالي اولي من اخراجه عن يده شيءا لا يحل له اخراجه----- 53 باب ما جاء في البناء	14011	7112032055995250684	382	719.5	310	412	92.71844482421875	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09121	true	6748434987106713122	240	265	1225	1347	1512	300	عنهما قال رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم بنيت بيدي بيتا يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما اعانني عليه احد من خلق الله	9121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14013	false	3623386084191898017	0	25	0	122	1499	300	عنهما قال رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم بنيت بيدي بيتا يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما اعانني عليه احد من خلق الله	14013	7112032055995250684	122	244.0	97	122	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09121	true	6748434987106713122	258	300	1316	1512	1512	300	ما اعانني عليه---------------------- احد من خلق الله فتح---------------------------------------------- 6303 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قال ابن عمر والله ما وضعت لبنة علي لبنة ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال سفيان فذكرته لبعض اهله-	9121	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14013	false	3623386084191898017	202	257	1034	1299	1499	300	ما اعانني عليه اي علي بناء هذا البيت احد من الناس وهذا تاكيد لقوله بنيت بيدي بيتا واشارة الي خفة مءنته 6303 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو قال ابن عمر والله ما وضعت لبنة علي لبنة ولا غرست نخلة منذ قبض النبي صلي الله عليه وسلم قال سفيان فذكرته لبعض اهله	14013	7112032055995250684	186	341.0	147	265	70.18868255615234	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09122	true	-7257571370740936883	24	49	106	228	1474	300	عنهما قال رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم بنيت بيدي بيتا يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما اعانني عليه احد من خلق الله	9122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14013	false	3623386084191898017	0	25	0	122	1499	300	عنهما قال رايتني مع النبي صلي الله عليه وسلم بنيت بيدي بيتا يكنني من المطر ويظلني من الشمس ما اعانني عليه احد من خلق الله	14013	7112032055995250684	122	244.0	97	122	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09122	true	-7257571370740936883	212	265	1017	1300	1474	300	----------ذلك الفضل لا الاثم قاله الداودي وقوله يكنني من المطر هو بضم الياء من اكن-------- قال ابن التين- كذا قراناه وفي الصحاح عن الكساءي كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو زيد كننته واكننته بمعني واحد في الكن وف-------ي النفس جميعا تقول كننت العلم واكننته وكننت الجارية واكننتها	9122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14013	false	3623386084191898017	150	201	756	1029	1499	300	زمن النبي صلي الله عليه وسلم --------------قوله يكنني------------ بضم الياء من اكن اذا وقي قال ابن الاثير كذا قراناه و----------عن الكساءي كننت الشء سترته وصنته من الشمس واكننته في نفسي اسررته وقال ابو زيد كننته واكننته بمعني واحد في الكن بالكسر وفي النفس جميعا تقول كننت العلم واكننته وكننت الجارية واكننتها	14013	7112032055995250684	230	403.0	186	309	74.43365478515625	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09123	true	-7946221596726975096	0	34	0	157	1407	300	لعلكم تخلدون الشعراء 128 يعني قصورا وقد جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما انفق ابن ادم في التراب فلن يخلف له ولا يءجر عليه فاما من بني ما يحتاج	9123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14011	false	7017670082553013191	267	300	1356	1508	1508	300	لعلكم تخلدون الفرقان---- يعني قصورا وقد جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما انفق ابن ادم في التراب فلن يخلف له ولا يءجر عليه واما من بني ما يحتاج-	14011	7112032055995250684	147	277.5	115	157	93.63056945800781	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09123	true	-7946221596726975096	169	193	785	899	1407	300	وروي ابن وهب وابن نافع عن مالك قال كان سل-مان يعمل الخوص بيده وهو امير ولم يكن له بيت انما كان يستظل بالجدر والشجر	9123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14012	false	239092040198393209	30	54	147	262	1536	300	وروي ابن وهب وابن نافع عن مالك قال كان سليمان يعمل الخوص بيده وهو امير ولم يكن له بيت انما كان يستظل بالجدر والشجر	14012	7112032055995250684	114	223.0	90	115	99.13043212890625	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09128	true	-5432973910971809328	20	132	113	638	1404	300	فاحشة او ظلموا انفسهم الاية ال عمران 6306 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن بشير -بن كعب العدوي قال حدثني شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا ال-ه الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي -اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	9128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14018	false	5075831896737733189	16	125	82	592	1548	300	فاحشة اي الزنا---------------------- 6306 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين حدثنا عبد الله بن بريدة عن بشير ابن كعب العدوي قال حدثني شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا الاه الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	14018	7112032055995250684	499	960.5	391	532	93.79698944091797	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09130	true	5996604299935537645	38	96	205	507	1590	300	وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت يعني العهد الذي اخذه الله علي عباده في اصل خلقهم حين اخرجهم من اصلاب اباءهم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فاقروا له في اصل خلقهم بالربوبية واذعنوا له بالوحدانية و-الوعد ما وعدهم انه----------- من مات منهم لا يشرك بالله شيءا وادي ما افترض الله عليه ان يدخله الجنة	9130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14019	false	-3063673771465689410	165	212	841	1086	1523	300	وانا علي عهدك ووعدك يريد به------- العهد الذي اخذه الله علي عباده حيث------------- اخرج----------------هم امثال الذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم---------- فاقروا له------------- بالربوبية واذعنوا له بالوحدانية وبالوعد ما قال علي لسان نبيه ان من مات----- لا يشرك بالله شيءا وادي ما افترض----- عليه ان يدخله الجنة	14019	7112032055995250684	215	345.5	173	314	68.4713363647461	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09131	true	5948923560760191117	223	296	1152	1509	1531	300	3 باب استغفار النبي صلي الله عليه وسلم في اليوم والل--------------------------------------------------------------------------يلة 6307 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن قال قال ابو هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم اكثر من سبعين مرة فتح ذكر فيه حديث اب--ي سل---مة بن عبد الرحمن قال قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله-- صلي الله عليه وسلم	9131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14020	false	4971361534060597577	83	165	431	850	1567	300	3 باب استغفار النبي صلي الله عليه وسلم في اليوم والليلة اي هذا باب في بيان كمية استغفار النبي صلي الله عليه وسلم في اليوم والليلة 6307 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان قال قال ابو هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والله اني لاستغفر الله واتوب----- في اليوم اكثر من سبعين مرة ---------------مطابقته للترجمة من حيث انه اوضح الاجمال الذي في الترجمة من كمية استغفار النبي صلي الله عليه وسلم	14020	7112032055995250684	280	496.5	221	439	63.78132247924805	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09134	true	-2675783606743430917	0	88	0	432	1485	300	الله--------- حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه-ثم قال لله افرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتي---- اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده	9134	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14022	false	880965049645964759	76	168	401	846	1537	300	الله بن مسعود حديثين احدهما عن النبي صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا قال ابو شهاب بيده فوق انفه ثم قال لله افرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكان- فرجع فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده	14022	7112032055995250684	431	836.5	343	446	96.63677215576172	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09134	true	-2675783606743430917	116	156	582	784	1485	300	وقال ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله وعن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم 2744 فت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح 6309 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي	9134	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14025	false	-388610136892355030	174	300	893	1548	1548	300	وقال ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله وعن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن عبد الله ابو معاوية محمد بن خازم بالمعجمتين والاسود هو ابن يزيد النخعي وعبد الله هو ابن مسعود واراد بهذا ان ابا معاوية خالف الجميع فجعل الحديث عند الاعمش عن عمارة بن عمير وابراهيم التيمي جميعا لكنه عند عمارة عن الاسود بن يزيد وعند ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد وابو شهاب ومن تبعه جعلوه عند عمارة عن الحارث بن سويد ولما كان هذا الاختلاف اقتصر مسلم فيه علي ما قال ابو شهاب ومن تبعه وصدر به البخاري كلامه فاخرجه موصولا وذكر الاختلاف متعلقا علي عادته لان هذا الاختلاف ليس بقادح 6309 حدثنا اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي-	14025	7112032055995250684	194	327.0	156	656	29.573171615600586	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09134	true	-2675783606743430917	156	193	784	960	1485	300	صلي الله عليه وسلم-- وحدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله افرح بتوبة عبده من احدكم سقط علي بعيره وقد اضله في ارض فلاة	9134	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14026	false	5432658213798124925	0	38	0	178	1517	300	صلي الله عليه وسلم ح وحدثنا هدبة حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله افرح بتوبة عبده من احدكم سقط علي بعيره وقد اضله في ارض فلاة	14026	7112032055995250684	176	346.5	139	178	98.87640380859375	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09135	true	-280948174417712440	0	43	0	218	1487	300	بتوبة العبد- من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتي---- اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكاني فرجع فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده	9135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14022	false	880965049645964759	124	168	626	846	1537	300	بتوبة --عبده من رجل نزل منزلا وبه مهلكة ومعه راحلته عليها طعامه وشرابه فوضع راسه فنام نومة فاستيقظ وقد ذهبت راحلته حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء الله قال ارجع الي مكان- فرجع فنام نومة ثم رفع راسه فاذا راحلته عنده	14022	7112032055995250684	215	408.0	172	223	96.41255950927734	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09135	true	-280948174417712440	247	298	1227	1473	1487	300	الاعمش ----------عن عمارة عن الحارث والاسود و-------------------عن محمد بن عبيد بن محمد عن علي بن مسهر عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث عن عبد الله لله افرح بتوبة عبده الحديث واخرجه الترمذي عن هناد عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية ---عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن الح---------------------------------ارث بن سويد ثنا عبد الله	9135	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14025	false	-388610136892355030	114	196	581	1002	1548	300	الاعمش فقال الاولون عمارة وقال هذان ابراهيم التيمي وروي النساءي عن محمد بن عبيد بن محمد عن علي بن مسهر عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث عن عبد الله لله افرح بتوبة عبده الحديث واما عبيد الله الذي زاده المستملي فهو عبيد الله بالتصغير ابن سعيد بن مسلم الكوفي ضعفه جماعة لكن لما وافقه شعبة ترخص البخاري في ذكره وقال ابو معاوية حدثنا الاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله وعن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد عن- عبد الله	14025	7112032055995250684	187	303.0	143	422	44.31279754638672	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09136	true	-4360267921724566633	33	140	180	735	1554	300	---------قال صاحب العين التوبة النصوحة الصادقة وقيل انما سيمت بذلك لان العبد ينصح فيها نفسه ويقيها النار لقوله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا التحريم واصل نصوحا توبة منصوحا فيها الا انه اخبر عنها باسم الفاعل للنصح علي ما ذكره سيبويه عن الخليل في قوله تعالي عيشة راضية القارعة اي ذات رضا وذكر امثلة لهذا كثيرة عن العرب كقولهم ليل ناءم وهم ناصب اي ينام فيه وينصب وكذلك توبة نصوحا اي ينصح فيها وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هي ان يتوب من الذنب ثم لا يعود وقال ابو اسحاق بالغة في النصح ماخوذ من النصح وهي الخياطة كان العصيان يخرق والتوبة ترقع والنصاح -------الخيط الذي يخاط	9136	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14021	false	9182919172550933382	234	300	1207	1563	1563	300	الناصحة وقال صاحب العين التوبة النصوح- الصادقة وقيل سمي-----ت بذلك لان العبد ينصح فيها نفسه ويقيها النار-------------------------------------------- واصل نصوحا----- منصوحا فيها الا انه اخبر عنها باسم الفاعل للنصح علي ما ذكره سيبويه عن الخليل في قوله------ عيشة راضية الحاق-ة اي ذات رضي-------------------------------------------------------------------------- وكذلك توبة نصوحا اي ينصح فيها و---------------------------------------------------------------قال ابو اسحاق بالغة في ال---------------نصح وهي الخياطة كان العصيان يخرق والتوبة ترفع والنصاح بالكسر الخيط الذي يخلط-	14021	7112032055995250684	332	573.0	269	571	58.14360809326172	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09137	true	1035335721511675584	131	204	671	1057	1504	300	وقال ابن المبارك حقيقة التوبة لها ست علامات اولها الندم علي ما مضي الثانية العزم علي ا--لا يعود والثالثة ان يعمد الي كل فرض ضيعه فيءديه والرابعة ان يعمد الي مظالم العباد فيءدي الي كل ذي حق حقه والخامسة ان تعمد الي البدن الذي ربيته بالسحت والحرام فتذيبه بالهموم والاحزان حتي يلصق الجلد بالعظم ثم تنشء بينهما لحما طيبا ان هو نشا والسادسة ان تذيق البدن الم الطاعة كما اذقته لذة المعصية وقال	9137	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14021	false	9182919172550933382	152	210	777	1073	1563	300	وقال ابن المبارك حقيقة التوبة لها ست علامات------ الندم علي ما مضي و-------العزم علي ان لا يعود ويءدي--------------- كل فرض ضيعه وي-----------------------------------------ءدي الي كل ذي حق حقه من المظالم ويذيب البد----ن الذي زينه- بالسحت والحرام------- بالهموم والاحزان حتي يلصق الجلد بالعظم ثم ينشا بينهما لحما طيبا ان هو نشا وي-----------ذيق البدن الم الطاعة كما اذاقه لذة المعصية وقال	14021	7112032055995250684	262	439.5	207	388	67.52577209472656	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09139	true	-801849872097435952	144	236	750	1216	1532	300	6 باب اذا بات طا-------------------------------------------هرا---------------------- وفضله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6311 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت منصورا عن سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول فقلت استذكرهن وبرسولك الذي ارسلت قال لا وبنبيك الذي ارسلت	9139	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14027	false	1526400902026200529	10	165	55	832	1521	300	6 باب اذا بات طاهرا اي هذا باب في بيان فضل الشخص اذا بات طاهرا وزاد ابو ذر في روايته وفضله ووردت في هذا الباب جملة احاديث ليست علي شرطه منها ما رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه من حديث معاذ مرفوعا ما من مسلم يبيت علي ذكر وطهارة فيستعار من الليل فيسال الله خيرا من الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه ووجه تعليقه بكتاب الدعوات هو ان فيه دعاء عظيما 6311 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت منصورا عن سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان--- مت علي الفطرة فاجعلهن اخر ما تقول فقلت استذكرهن وبرسولك الذي ارسلت قال لا و-نبيك الذي ارسلت	14027	7112032055995250684	462	892.0	371	781	59.154930114746094	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09141	true	-5433107306297813175	218	276	1142	1437	1549	300	حدثنا شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن-------------------------- البراء بن عازب ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجعك ف-------------------------------------------قل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجات ظهري اليك رغبة وره------بة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة	9141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14027	false	1526400902026200529	81	151	401	755	1521	300	حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت منصورا عن سعد بن عبيدة قال حدثني البراء بن عازب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- اذا اتيت مضجعك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن وقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري ال----------------يك والجات ظهري اليك ------رهبة ورغبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان--- مت علي الفطرة	14027	7112032055995250684	223	353.5	176	394	56.59898376464844	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09141	true	-5433107306297813175	141	188	773	996	1549	300	7 باب ما يقول اذا نام------------------------------------------------------------------------------------ 6312 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا او-ي الي فراشه قال باسمك اموت واحيا واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	9141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14029	false	-5636206082579552442	103	167	561	869	1549	300	7 باب ما يقول اذا نام اي هذا باب في بيان ما يقول الشخص اذا نام وسقطت هذه الترجمة عند البعض وثبتت للاكثرين 6312 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اواي الي فراشه قال باسمك اموت واحيا واذا قام قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	14029	7112032055995250684	223	416.5	176	308	72.40259552001953	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09141	true	-5433107306297813175	190	285	1005	1479	1549	300	6313 حدثنا سعيد بن الربيع ومحمد بن عرعرة قالا حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا-- وحدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة انظر 247 مسلم 2710 فتح ذكر فيه حديث حذيفة	9141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14030	false	-5583788055020337686	194	286	1032	1490	1556	300	6313 حدثنا سعيد بن الربيع ومحمد بن عرعرة قالا حدثنا شعبة عن ابي اسحاق سمع البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر رجلا ح وحدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجعك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت مت علي الفطرة هذا حديث مثل ح------------------ديث حذيفة	14030	7112032055995250684	445	866.0	356	476	93.48739624023438	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09143	true	-9030930091775573501	70	131	362	662	1476	300	الملك بن عمير فيما اعلم AUTO-------------------------- 9 باب النوم علي الشق الا------------------------------------يمن 6315 حدثنا مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العلاء بن المسيب قال حدثني ابي عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري	9143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14031	false	-4527052394939450	226	300	1130	1491	1491	300	الملك بن عمير وربعي بن حراش والحديث مر في الباب السابق 9 باب النوم علي الشق الايمن اي هذا باب في النوم علي الشق الايمن 6315 حدثني مسدد حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا العلاء بن المسيب قال حدثني ابي عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري-	14031	7112032055995250684	284	543.0	226	362	78.45304107666016	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09143	true	-9030930091775573501	131	182	662	918	1476	300	اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استرهبوهم الاعراف116 من الرهبة ملكوت ملك مثل رهبوت خير من رحموت تقول ترهب خير من ان ترحم	9143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14032	false	-2735789330586558101	0	113	0	585	1544	300	اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة مطابقته للترجمة في قوله نام علي شقه الايمن والعلاء المذكور يروي عن ابيه المسيب بن نافع الكاهلي ويقال للمسيب ابو العلاء وكان من ثقاة الكوفيين وما لولده العلاء في البخاري الا هذا الحديث واخر تقدم في غزوة الحديبية والحديث قد مضي في الباب الذي قبل هذا الباب والناظر يقف علي التفاوت الذي بينهما من حيث الزيادة والنقصان قوله تحت ليلته اي في ليلته استرهبوهم -----------من الرهبة ملكوت ملك مثل رهبوت خير من رحموت تقول ترهب خير من ان ترحم	14032	7112032055995250684	244	462.0	194	596	40.939598083496094	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09143	true	-9030930091775573501	244	300	1218	1476	1476	300	رهبوت خير من رحموت تقول-- ترهب خير من ان ترحم وقد سلف فقهه وحكمته AUTO 10 باب الدعاء اذا انتبه -----------------------------------------------------------------------------------------من الليل 6316 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاتي حاجته غسل-	9143	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14032	false	-2735789330586558101	213	282	1130	1455	1544	300	رهبوت خير من رحموت اي لان ترهب خير من ان ترحم------------------------- 10 باب الدعاء اذا انتبه بالليل اي هذا باب في بيان الدعاء اذا انتبه الناءم بالليل اي في الليل وفي رواية الكشميهني من الليل 6316 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن سلمة عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاتي حاجته غسل	14032	7112032055995250684	230	404.0	180	350	65.71428680419922	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09144	true	-8395005460512732982	20	110	97	562	1495	300	فقمت فتمطيت كراهية ان يري اني كنت اتقيه فتوضات فقام يصلي فقمت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ-فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين	9144	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14033	false	2575138803489531562	0	91	0	466	1554	300	فقمت فتمطيت كراهية ان يري اني كنت اتقيه فتوضات فقام يصلي فقمت عن يساره فاخذ باذني فادارني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان يقول في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا قال كريب وسبع في التابوت فلقيت رجلا من ولد العباس فحدثني بهن فذكر عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين	14033	7112032055995250684	465	925.0	375	466	99.78540802001953	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09144	true	-8395005460512732982	115	216	584	1079	1495	300	6317 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان---- سمعت سليمان بن ابي مسلم عن طا-وس عن ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا ال-ه الا انت او-لا ال-ه غيرك	9144	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14035	false	-5598725108604489611	21	124	135	639	1550	300	6317 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان قال سمعت سليمان بن ابي مسلم عن طاووس عن ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل -تهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر لا الاه الا انت او لا الاه غيرك	14035	7112032055995250684	494	946.5	393	505	97.82178497314453	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09146	true	-2907314807843119969	173	226	866	1147	1515	300	اي يصلي هذا هو المراد وقال ابن التين اي يسهر وهو من الاضداد يقال هجد وتهجد اذا نام وهجد وتهجد اذا سهر قاله الجوهري وقال الهروي تهجد اذا سهر والقي الهجود وهو النوم-عن نفسه وهجد نام وقال النحاس التهجد عند اهل اللغة السهر والهجود النوم وقال ابن فارس الهاجد الناءم والمتهجد المصلي ليلا	9146	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14035	false	-5598725108604489611	193	244	980	1246	1550	300	اي -صلي وقال --------------ابن التين اي س-هر وهو من الاضداد يقال هجد وتهجد اذا نام وهجد وتهجد اذا سهر قاله الجوهري وقال الهروي تهجد اذا سهر والقي الهجود وهو النوم عن نفسه وهجد نام وقال النحاس التهجد عند اهل اللغة السهر والهجود النوم وقال ابن فارس الهاجد الناءم والمتهجد المصلي ليلا	14035	7112032055995250684	260	505.0	211	282	92.19857788085938	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09146	true	-2907314807843119969	233	300	1187	1515	1515	300	6318 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن علي ان فاطمة عليهما السلام شكت ما تلق-ي في يدها من الرح-ي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذ-لك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما-	9146	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14036	false	-8006230024241085575	57	124	284	615	1489	300	6318 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن علي ان فاطمة عليه-ا السلام شكت ما تلقاي في يدها من الرحاي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فلم تجده فذكرت ذالك لعاءشة فلما جاء اخبرته قال فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا فذهبت اقوم فقال مكانك فجلس بيننا حتي وجدت برد قدميه علي صدري فقال الا ادلكما علي ما هو خير لكما	14036	7112032055995250684	327	629.0	261	332	98.49397277832031	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09147	true	-6342605916270264945	0	54	0	282	1521	300	من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما-فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فه-ذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون انظر 3113 مسلم 2727 فتح ذكر فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ع---------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ف--اطمة رضي الله عنها اشت-----------------------------------------------كت ما تلقي في يدها من الرحي	9147	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14036	false	-8006230024241085575	124	243	615	1214	1489	300	من خادم اذا اويتما الي فراشكما او اخذتما مضاجعكما فكبرا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين فهاذا خير لكما من خادم وعن شعبة عن خالد عن ابن سيرين قال التسبيح اربع وثلاثون مطابقته للترجمة ظاهرة والحكم بفتحتين ابن عتيبة مصغر عتبة الدار وابن ابي ليلي عبد الرحمن واسم ابي ليلي يسار وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه والحديث مضي في الخمس في باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه اخرجه هناك عن بدل بن المحبر عن شعبة عن الحكم الي اخره ومضي الكلام فيه ومضي ايضا في فضل علي رضي الله عنه عن بندار عن غندر وفي النفقات عن مسدد عن يحيي قوله شكت ما تلقي في يدها من الرحي	14036	7112032055995250684	238	389.5	192	599	39.732887268066406	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09147	true	-6342605916270264945	195	300	1014	1521	1521	300	12 باب التعوذ والقراءة عند ال------------------------------------------------------منام 6319 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه نفث في يديه وقرا بالمعوذات ومسح بهما جسده انظر 5017 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه نفث في يديه وقرا بالمعوذات ومسح بهما جسده AUTO---------------------------------------------- 13 باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6320 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه-	9147	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14038	false	8963450597549144134	81	164	441	847	1552	300	12 باب التعوذ والقراءة عند المنامspan اي هذا باب في بيان فضل التعوذ والقراءة عند المنام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي النوم وهو مصدر ميمي وفي بعض النسخ عند النوم 13 باب كذا وقع بغير ترجمة في رواية الاكثرين ولم يذكر اصلا في رواية البعض وعليه شرح ابن بطال وقد ذكرنا غير مرة ان هذا كالفصل لما قبله 6320 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه	14038	7112032055995250684	179	146.0	142	734	24.386920928955078	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09148	true	6596662522947249622	208	251	1014	1221	1477	300	ابي ضمرة -اخرجها مسلم عن اسحاق بن موسي عن--- انس بن عياض هو ابو ضمرة---ثنا عبيد الله ومتابعة ابن عجلان اخرج----------------ها الترمذي عن ابن ابي عمر عن سفيان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي عن قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن كلاهما عن ابن عجلان عن سعيد به	9148	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15329	false	-8839241022271447512	188	266	929	1305	1487	300	ابي ضمرة فاخرجها مسلم عن اسحاق بن موسي حدثنا انس بن عياض هو ابو ضمرة حدثنا عبيد الله فذكره واما زيادة اسماعيل بن زكريا فرواها الحارث -----بن ابي اسامة في مسنده عن يونس بن محمد عنه ورواه ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي اي روي الحديث المذكور محمد بن عجلان الفقيه المدني عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي وكذلك رواه النساءي عن قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن------- عن ابن عجلان عن سعيد به	15329	7112032055995250684	153	234.5	119	388	39.43299102783203	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09151	true	8031632114042339391	2	66	10	325	1534	300	6321 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وابي سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له انظر------- 1145	9151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14041	false	6537688956687874429	23	88	111	433	1498	300	6321 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وابي سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه م-ن يستغفرني فاغفر له انظر الحديث 1145	14041	7112032055995250684	313	610.0	249	323	96.90402221679688	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09153	true	8382061327820298303	203	298	1010	1443	1443	298	الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا ال-ه الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة او كان من اهل الجنة-واذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله انظر 6306 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6324 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة-	9153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14042	false	8757162333308592414	0	131	0	619	1489	300	الله بن بريدة عن بشير بن كعب عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا الاه الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت ابوء لك بنعمتك وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال حين يمسي فمات دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال حين يصبح فمات من يومه مثله انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله واذا قال حين يصبح والحديث قد مضي قريبا في باب افضل الاستغفار فانه اخرجه هناك عن ابي معمر عن عبد الوارث عن الحسين الي اخره والمسافة قريبة فلا يحتاج الي الشرح هنا 6324 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة	14042	7112032055995250684	425	818.5	332	619	68.65912628173828	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09154	true	8957106268857486301	32	83	160	401	1505	300	6325 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	9154	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14042	false	8757162333308592414	197	248	946	1187	1489	300	6325 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	14042	7112032055995250684	241	482.0	190	241	100.0	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09155	true	-4512784351831376733	38	105	179	499	1425	300	17 باب الدعاء في الص------------------------------------------لاة 6326 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله -بن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم	9155	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14043	false	-4672632968369508700	65	141	348	711	1534	300	17 باب الدعاء في الصلاة اي هذا باب في بيان كيفية الدعاء في الصلاة 6326 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا الليث قال حدثني يزيد عن ابي الخير عن عبد الله ابن عمرو عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم	14043	7112032055995250684	320	632.0	253	363	88.15426635742188	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09155	true	-4512784351831376733	105	129	499	605	1425	300	وقال عمرو عن يزيد عن ابي الخير انه سمع عبد الله بن عمرو قال ابو بكر رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم	9155	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14043	false	-4672632968369508700	206	230	1052	1158	1534	300	وقال عمرو عن يزيد عن ابي الخير انه سمع عبد الله بن عمرو قال ابو بكر رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم	14043	7112032055995250684	106	212.0	82	106	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09155	true	-4512784351831376733	135	244	633	1162	1425	300	حدثنا علي حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء انزلت في الدعاء انظر 4723 مسلم 447 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6328 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة السلام علي الله السلام علي فلان فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله الي قوله الصالحينفا-ذا قالها اصاب كل عبد لله في السماء والارض صالح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الثناء ما شاء	9155	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14044	false	-5307692141770123727	21	198	118	1025	1524	300	حدثنا علي حدثنا مالك بن سعير حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها-------- انزلت في -----------------------------الدعاء مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي هو ابن سلمة بفتح اللام اللبقي بفتح اللام وفتح الباء الموحدة وبالقاف النيسابوري قاله الكلاباذي وقال بعضهم علي هو ابن سلمة كما اشرت اليه في تفسير الماءدة قلت قد نقله عن الكلاباذي ثم اوهم انه هو القاءل بذلك ومالك بن سعير مصغر السعر التميمي ويروي بالصاد بدل السين قوله في الدعاء اي الدعاء الذي في الصلاة ليوافق الترجمة قاله الكرماني ولكنه عام يتناول الدعاء الذي في الصلاة وخارج الصلاة 6328 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة السلام علي الله السلام علي فلان فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم ان الله هو السلام فاذا قعد احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله الي قوله الصالحين فاذا قالها اصاب كل عبد لله في السماء والارض صالح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير من الثناء ما شاء	14044	7112032055995250684	490	744.0	387	944	51.90678024291992	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09157	true	-2335214320146056471	73	133	369	681	1449	300	هريرة قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك قال-- صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا ياتي احد بمثل ما جءتم الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا	9157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14045	false	-194530516859121488	0	60	0	314	1571	300	هريرة قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات والنعيم المقيم قال كيف ذاك قالوا صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا وانفقوا من فضول اموالهم وليست لنا اموال قال افلا اخبركم بامر تدركون من كان قبلكم وتسبقون من جاء بعدكم ولا ياتي احد بمثل ما جءتم الا من جاء بمثله تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا	14045	7112032055995250684	312	618.5	252	314	99.3630599975586	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09157	true	-2335214320146056471	140	174	711	868	1449	300	ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن ح------------------------------------------------------------يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	9157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14046	false	-7615330785477857458	163	293	846	1468	1503	300	ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن حيوة اي روي الحديث المذكور محمد بن عجلان عن سمي وعن رجاء بن حيوة ووصله مسلم قال حدثنا قتيبة اخبرنا الليث عن ابن عجلان فذكره مقرونا برواية عبيد الله بن عمر كلاهما عن سمي عن ابي صالح قال ابن عجلان فحدثت به رجاء بن حيوة فحدثني بمثله عن ابي صالح عن ابي هريرة ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء اي روي الحديث جرير بن عبد الحميد عن عبد العزيز بن رفيع بضم الراء وفتح الفاء الاسدي المكي عن ابي صالح عن ابي الدرداء عويمر الانصاري ووصله النساءي عن اسحق بن ابراهيم عن جرير به قيل في سماع ابي صالح من ابي الدرداء نظر ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	14046	7112032055995250684	155	286.5	121	622	24.919614791870117	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09157	true	-2335214320146056471	138	259	704	1258	1449	300	عن سمي ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن حيوة ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح------ عن ابي الدرداء ورواه---------------------------------------------------------------- سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انظر 843 مسلم 595 فتح----------------------------------------------------------------- 6330 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولي المغيرة بن شعبة-قال كتب المغيرة الي معاوية بن ابي سفيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال شعبة عن منصور قال سمعت المسيب	9157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14047	false	8976295008238117437	0	133	0	622	1488	300	-------------------------------------------------------عن ابيه -----------------ابي صالح ذكوان عن ابي هريرة ووصله مسلم عن امية بن بسطام اخبرنا يزيد بن زريع اخبرنا روح بن القاسم عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انهم قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالدرجات العلي والنعيم المقيم الي اخره ينظر فيه 6330 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن المسيب بن رافع عن وراد مولي المغيرة بن شعبة قال كتب المغيرة الي معاوية بن ابي سفيان او رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة اذا سلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وقال شعبة عن منصور قال سمعت المسيب	14047	7112032055995250684	445	808.5	344	695	64.02877807617188	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09158	true	8105631449724346823	4	94	18	442	1409	300	مسلم عن عاصم بن النضر --ثنا معتمر بن سليمان عن عبيد الله عن سمي قال ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن حيوة قلت متابعة ابن عجلان اخرجها-------------------------------------- مسلم ايضا عن-- قتيبة ثنا -----ليث عن ابن عجلان عن سمي به قال ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء قلت اخرجها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساءي عن اسحاق بن ابراهيم عن جرير به قال الدارقطني تابعه ابو الاحوص سلام بن سليم قال البخاري ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	9158	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14046	false	-7615330785477857458	85	293	441	1468	1503	300	مسلم عن عاصم بن النضر حدثنا معتمر بن سليمان عن عبيد الله عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث بطوله فان قلت كيف هذه المتابعة وفيه تسبحون وتكبرون وتحمدون في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين قلت المتابعة في اصل الحديث لا في العدد المذكور وقد قالوا ان ورقاء خالف غيره في قوله عشرا وان الكل قالوا ثلاثا وثلاثين ورواه ابن عجلان عن سمي ورجاء بن حيوة اي روي الحديث المذكور محمد بن عجلان عن سمي وعن رجاء بن حيوة ووصله مسلم قال حدثنا قتيبة اخبرنا الليث عن ابن عجلان فذكره مقرونا برواية عبيد الله بن عمر كلاهما عن سمي عن ابي صالح قال ابن عجلان فحدثت به رجاء بن حيوة فحدثني بمثله عن ابي صالح عن ابي هريرة ورواه جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي صالح عن ابي الدرداء اي روي الحديث جرير بن عبد الحميد عن عبد العزيز بن رفيع بضم الراء وفتح الفاء الاسدي المكي عن ابي صالح عن ابي الدرداء عويمر الانصاري ووصله النساءي عن اسح-ق بن ابراهيم عن جرير به قيل في سماع ابي صالح من ابي الدرداء نظر ور----------------واه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	14046	7112032055995250684	290	422.5	222	1057	27.436140060424805	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09160	true	6732864931021015844	110	224	538	1096	1450	300	قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر ------------قال رجل من القوم ا-----يا عامر -لو اسمعتنا من هنيهاتك--------------------- فنزل يحدو ب---هم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر شعرا غير هذا ولكني لم احفظه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم----- يا رسول الله لولا -متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقاءمة سيف نفسه فمات ف--------------------لما امسوا-------------------------------- اوقدوا نار--ا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه الن--ار علي اي شء توقدون قالوا علي--------------------------- حمر --انسية فقال------------------------- اهريقوا ما فيها وكسروها -قال رجل يا رسول الله الا نهريق ما فيها ونغسلها قال او ذاك	9160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10908	false	-3199257820365164100	9	163	40	831	1498	300	قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر يا عامر الا تسمع-نا من هني-اتك وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول اللهم لولا انت -ما اهتدينا ------------------ولا تصدقنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما ابقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقين سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله -قال رجل من القوم وجبت يا -نبي الله لولا امتعتنا به فاتينا خيبر فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قال لحم حمر الانسية -قال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها وا------كسروها فقال رجل يا رسول الله او--نهريق------ها ونغسلها قال او ذاك	10908	7112032055995250684	423	587.5	332	834	50.719425201416016	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09160	true	6732864931021015844	73	94	354	456	1450	300	وقال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه	9160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14048	false	9018788348465239362	243	264	1147	1249	1417	300	وقال ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لعبيد ابي عامر اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه	14048	7112032055995250684	102	204.0	81	102	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09160	true	6732864931021015844	78	224	378	1096	1450	300	صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لع---------------------------------بيد ا-بي عامر اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه انظر 6331 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن يزيد بن ابي عبيد مولي سلمةحد-ثنا سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر قال رجل من القوم ايا عامر لو اسمعتنا من هنيهاتك فنزل يحدو بهم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر شعرا غير ه-ذا ول-كني لم احفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ه-ذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم يا رسول الله لولا متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقاءمة سيف نفسه فمات فلما امسوا اوقدوا نارا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ه-ذه النار علي اي شء توقدون قالوا علي حمر انسية فقال اهريقوا ما فيها وكسروها قال رجل يا رسول الله الا نهريق ما فيها ونغسلها قال او ذاك	9160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14049	false	-7212103653422980549	0	150	0	733	1533	300	صلي الله عليه وسلم----------- لعبيد اولا ثم ساله ابو موسي ان يدعو له ايضا وقال اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه----- 6331 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن يزيد بن---- عبيد مولي سلمة حدثنا سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر قال رجل من القوم اي ع-امر لو اسمعتنا من هنيهاتك فنزل يحدو بهم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر شعرا غير هاذا ولاكني لم احفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هاذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم يا رسول الله لولا متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقاءمة سيف نفسه فمات فلما امسوا اوقدوا نارا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هاذه النار علي اي شء توقدون قالوا علي حمر انسية فقال اهريقوا ما فيها وكسروها قال رجل يا رسول الله الا نهريق ما فيها ونغسلها---- او ذاك	14049	7112032055995250684	680	1289.0	540	758	89.70976257324219	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09160	true	6732864931021015844	191	297	940	1437	1450	300	صلي الله عليه وسلم ما هذه النار علي اي شء توقدون قالوا ------------------------------------------------------------------علي حمر انسية فقال اهريقوا ما فيها وكسروها قال رجل يا رسول الله الا نهريق ما فيها ونغسلها قال---------- او ذاك انظر 2477 مسلم 1802 فتح------------------------------------- 6332 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عمرو سمعت ابن ابي اوف-ي رضي الله عنهما---- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه رجل بصدقة قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي------- فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي انظر 1497 مسلم 1078 فتح 6333 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس قال سمعت جريرا قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9160	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14050	false	-5014766054130190690	36	151	179	736	1455	300	صلي الله عليه وسلم ما استرحم لانسان قط في غزاة يخصه به الا استشهد فلما سمع عمر رضي الله عنه ذلك قال لو متعتنا بعامر قوله علي حمر انسية --اي اهلية قو----------------------------------له الا نهريق اي الا نريق والهاء زاءدة قوله او ذاك اي افعلوا الاراقة والغسل ولا تكسروا القدور لانها بالغسل تطهر 6332 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عمرو سمعت ابن ابي اوفاي رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه رجل بصدقة قال اللهم صل علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفاي مطابقته للترجمة في قوله صل------- علي ال فلان قال ابن التين يعني عليه وعلي اله وكان---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	14050	7112032055995250684	290	397.0	217	622	46.62379455566406	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09161	true	6921677424355003741	155	209	777	1031	1473	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرني سليمان عن ابي---------------- واءل عن-- عبد الل-------------------ه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان ه-ذه لقسمة ما اريد بها وجه الله------------------------------- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي رايت الغضب في وجهه و--قال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من ه-ذا فصبر	9161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09809	false	-1983782281007841229	98	158	533	821	1545	300	حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة-------------- عن الاعمش قال سمعت ابا واءل سمعت عبد الله رضي الله تعالي عنه قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هاذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته------------------------ فغضب حتي رايت الغضب في وجهه ثم قال يرحم الله موساي قد اوذي باكثر من هاذا فصبر	9809	7112032055995250684	198	315.0	153	326	60.7361946105957	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09161	true	6921677424355003741	108	148	552	744	1473	300	6335 حدثنا عثمان بن ابي شيب-------ة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا	9161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12328	false	-8335946537138782441	101	139	513	697	1497	300	7305 حدثنا ربيع بن يحيي حدثنا زاءدة حدثنا-------- هشام عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من-------- سورة كذا	12328	7112032055995250684	154	260.5	119	200	77.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09161	true	6921677424355003741	109	149	557	749	1473	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن----------- هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجل-ا يقرا في --------المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا	9161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12331	false	3122433381163336184	121	163	599	806	1532	300	حدثنا بشر-- بن ادم اخب----رنا علي بن مسهر اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل فيالمسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا	12331	7112032055995250684	165	270.0	127	213	77.46479034423828	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09161	true	6921677424355003741	224	282	1105	1385	1473	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فقال رجل من القوم اي عامر لو اسمعتنا من هني-اتك فنزل يحدو بهم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر شعرا غير ه-ذا ول-كني لم احفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ه-ذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله	9161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14049	false	-7212103653422980549	34	90	161	435	1533	300	سلمة بن الاكوع قال--------- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر ق-ال رجل من القوم اي عامر لو اسمعتنا من هنيهاتك فنزل يحدو بهم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر شعرا غير هاذا ولاكني لم احفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هاذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله	14049	7112032055995250684	266	498.5	210	284	93.66197204589844	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09161	true	6921677424355003741	0	38	0	193	1473	300	ذي الخلصة وهو نصب كانوا يعبدونه يسمي الكعبة اليمانية قلت يا رسول الله اني رجل لا اثبت علي الخيل فصك في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فخرجت في خمسين من احمس من قومي-وربما قال سفيان	9161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14050	false	-5014766054130190690	261	300	1262	1455	1455	300	ذي الخلصة وهو نصب كانوا يعبدونه يسمي الكعبة اليمانية قلت يا رسول الله اني رجل لا اثبت علي الخيل فصك في صدري فقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا قال فخرجت في خمسين من احمس من قومي وربما قال سفيان-	14050	7112032055995250684	192	374.0	155	194	98.96907043457031	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09161	true	6921677424355003741	38	66	193	345	1473	300	فانطلقت في عصبة من قومي-فاتيتها فاحرقتها ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله ما اتيتك حتي تركتها مثل الجمل الاجرب فدعا لاحمس وخيلها	9161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14051	false	96354557630622503	0	29	0	153	1624	300	فانطلقت في عصبة من قومي فاتيتها فاحرقتها ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله والله ما اتيتك حتي تركتها مثل الجمل الاجرب فدعا لاحمس وخيلها	14051	7112032055995250684	152	299.0	124	153	99.34640502929688	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09161	true	6921677424355003741	71	103	369	528	1473	300	6334 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا قال قالت ام سليم للنبي صلي الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	9161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14051	false	96354557630622503	226	258	1242	1401	1624	300	6334 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا قال قالت ام سليم للنبي صلي الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	14051	7112032055995250684	159	318.0	127	159	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09161	true	6921677424355003741	87	149	446	749	1473	300	للنبي صلي الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته انظر 1982 مسلم 2480 فتح 6335 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا	9161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14052	false	6579580520527768085	239	296	1178	1450	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم في دعاءه لانس بما ذكر انه امن من حصول الضرر منهما------------------------------- 6335 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها في سورة كذا وكذا	14052	7112032055995250684	229	405.5	180	303	75.57756042480469	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09161	true	6921677424355003741	154	209	772	1031	1473	300	6336 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرني سليمان عن ابي واءل عن عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان ه-ذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي رايت الغضب في وجهه وقال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	9161	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14053	false	1616365939490480814	111	166	570	830	1483	300	6336 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرني سليمان عن ابي واءل عن عبد الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما فقال رجل ان هاذه لقسمة ما اريد بها وجه الله فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي رايت الغضب في وجهه وقال يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	14053	7112032055995250684	259	513.0	204	260	99.61538696289062	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09162	true	-8049285261883599524	259	292	1275	1432	1472	300	سعيد بن يسار---- ذكرت رجلا عند ابن عمر فتراحمت عليه فلهز في صدري وقال لي ابدا بنفسك وقال----------- ابراهيم------- كان يقال اذا دعوت فابدا بنفسك فانك لا تدري في اي دعاء يستجاب لك	9162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14048	false	9018788348465239362	140	178	676	854	1417	300	سعيد بن يسار قال ذكرت رجلا عند ابن عمر فتر-حمت عليه فلهز في صدري وقال لي ابدا بنفسك وما روي ايضا عن ابراهيم النخعي كان يقول اذا دعوت فابدا بنفسك فانك لا تدري في اي دعاء يستجاب لك	14048	7112032055995250684	153	273.5	120	179	85.47486114501953	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09163	true	7631407612543056851	16	44	74	211	1534	300	ابن التين يعني عليه وعلي-------------------------------------------------------- اله قال وفيه ال الرجل يقع---------------------------------------------------------- علي اهله واتباعه الاهل اهل الدار خاصة قال---------------------------- وعن مالك لا يقال لفظ الصلاة في غير الانبياء	9163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14050	false	-5014766054130190690	138	195	673	944	1455	300	ابن التين يعني عليه وعلي اله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمتثل امر الله في ذلك قال وصل عليهم سكن لهم التوبة ولا يحسن ذلك لغير النبي صلي الله عليه وسلم ان يصلي علي غير--------ه الا تبعا له صلي الله عليه وسلم كالة بني هاشم والمطلب وعن مالك لا يقال لفظ الصلاة في غير الانبياء	14050	7112032055995250684	90	123.0	67	279	32.25806427001953	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09163	true	7631407612543056851	44	122	211	641	1534	300	فصل الخلصة بفتح الخاء-------- واللام نصب-------------------------------------- يعبد من دون الله والنصب بضم النون والصاد-------- الساكنة وفتح النون ايضا وقال القتبي هو صنم او حجر كانت الجاهلية تنصبه وتذبح عنده وقوله يسم------------------------------------ي كعبة اليمانية هو بتخفيف------ الياء------------------- واصله ----تشديدها فخففوا ياء- النسبة كقولهم تهامون واشعرون وفي الصحاح ذو الخلصة بيت لخثعم كان يدعي الكعبة اليمانية وكان فيه بيت يدعي الخلصة فهدم وصك ضرب ومنه فصكت وجهها وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصبة ----من الرجال ما بين العشرة الي الاربعين وقال ابن فارس نحو العشرة	9163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14051	false	96354557630622503	106	206	553	1130	1624	300	وذو الخلصة ب----الخاء المعجمة واللام والصاد المهملة المفتوحات موضع كان فيه صنم يعبدونه قوله -------نصب بضم النون والصاد المهملة الساكنة وبضمها---- ايضا ق-ال القتبي هو صنم او حجر كانت الجاهلية تنصبه وتذبح عنده ق-وله يسمي الكعبة اليمانية وفي رواية الكشميهني كعبة اليمانية بكسر النون وفتح الياء اخر الحروف المخففة واصلها بالتشديد-- فخففوها عند النسبة كقولهم يمانون واشعرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فخرجت في خمسين من قومي وفي رواية الكشميهني فارسا قوله من احمس بالحاء والسين المهملتين وهي قبيلة جرير قوله وربما قال سفيان هو ابن عيينة الراوي قوله في عصبة وهي من الرجال ما بين العشرة الي الاربعين وقال ابن فارس نحو العشرة	14051	7112032055995250684	261	256.5	212	709	36.81241226196289	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09163	true	7631407612543056851	129	167	670	854	1534	300	جواز الدعاء بكثرة المال والولد قال الداودي وروي من طريق لا يثبت عنه ----------------اللهم من امن بي وصدق ما جءت به فاقلل له من المال والولد---- قال ولا----------------------- يصح ذلك كيف والشارع ------------حض علي النكاح والتماس الولد فصل	9163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14052	false	6579580520527768085	166	215	816	1050	1473	300	جواز الدعاء بكثرة المال والولد فان قل-----ت روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم من امن بي وصدق ما جءت به فاقلل له من المال والولد قلت قال الداودي هذا حديث باطل وكيف يصح ذلك وهو صلي الله عليه وسلم يحض علي النكاح والتماس الولد فان	14052	7112032055995250684	143	211.0	111	239	59.832637786865234	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09163	true	7631407612543056851	195	285	993	1460	1534	300	الدعاء 6337 حدثنا يحيي بن محمد بن السكن حدثنا حبان بن هلال ابو حبيب حدثنا هارون المقرء حدثنا الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس ه-ذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ول-كن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا ذلك يعني لا يفعلون الا ذ-لك الاجتناب	9163	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14054	false	-540527447889333390	100	190	490	960	1576	300	الكهان 6337 حدثنا يحيي بن محمد بن السكن حدثنا حبان بن هلال ابو حبيب حدثنا هارون المقرء حدثنا الزبير بن الخريت عن عكرمة عن ابن عباس قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هاذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولاكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا ذلك يعني لا يفعلون الا ذالك الاجتناب	14054	7112032055995250684	464	910.0	374	470	98.72340393066406	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09164	true	-3635371201623538436	9	80	38	407	1488	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس ه-ذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ول-كن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا ذلك يعني لا يفعلون الا ذ-لك الاجتناب	9164	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14054	false	-540527447889333390	122	190	603	960	1576	300	عكرمة عن ابن عباس--------------- قال حدث الناس كل جمعة مرة فان ابيت فمرتين فان اكثرت فثلاث مرار ولا تمل الناس هاذا القران ولا الفينك تاتي القوم وهم في حديث من حديثهم فتقص عليهم فتقطع عليهم حديثهم فتملهم ولاكن انصت فاذا امروك فحدثهم وهم يشتهونه فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فاني عهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لا يفعلون الا ذلك يعني لا يفعلون الا ذالك الاجتناب	14054	7112032055995250684	354	681.0	286	372	95.16129302978516	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09165	true	3873752465285856432	89	246	448	1234	1488	300	وفيه من الفقه انه يكره الافراط في الاعمال الصالحة خوف الملل ل-ها والانقطاع عنها وكذلك كان عليه السلا-------------م يفعل كان يتخول اصحابه بالموعظة في ايام كراه-ة السامة عليهم وقال اكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وفيه انه ين---بغي ال--ا يحدث بشء من كان في حديث حتي يفرغ منه وفيه انه لا ينبغي نشر الحكمة والعلم ولا الح-ديث بهما من لا يحرص علي سماعهما وتعليمهما فمتي حدث به من يشتهيه ويحرص عليه كان احري ان ينتفع به ويحسن موقعه عنده ومتي حدث به من لا يشتهيه لم يحسن موقعه وكان ذلك اذلالا للعلم وحطا له والله قد رفع----- قدره حين جعله سببا الي معرفة توحيده وصفاته تعالي والي علم دينه وما يتعبد به خلقه AUTO 21 باب ليعزم المسالة فانه لا مكره له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6338 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان	9165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14055	false	-2094840505234751341	142	300	763	1543	1543	300	وفيه من الفقه انه يكره الافراط في الاعمال الصالحة خوف الملل عنها والانقطاع----- وكذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل كان يتخول اصحابه بالموعظة-------- كراهية السامة عليهم وقال تكلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وفيه انه لا ينبغي ان لا يحدث بشء من كان في حديث حتي يفرغ منه وفيه انه لا ينبغي نشر الحكمة والعلم ولا التحديث بهما من لا يحرص علي سماعهما وتعل-مهما لان في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك اذلال- العلم و-------------قد رفع الله قدره--------------------------------------------------------------------------------- 21 باب ليعزم المسالة فانه لا مكره له اي هذا باب يذكر فيه ليعزم الشخص من عزمت علي كذا عزما وعزيمة اذا اردت فعله وجزمت به قوله المسالة اي السءال اي الدعاء قوله فانه اي فان الشان لا مكره بكسر الراء من الاكراه له اي لله عز وجل 6338 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسالة ولا يقولن اللهم ان-	14055	7112032055995250684	546	966.5	437	998	54.70941925048828	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09165	true	3873752465285856432	246	299	1234	1484	1488	300	شءت فاعطني فانه لا مستكره له 7464 -----------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 2678 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6339 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي الل-------هم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له	9165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14056	false	1891272007219368978	0	131	0	663	1522	300	شءت فاعطني فانه لا مستكره له انظر الحديث 6338 طرفه في مطابقته للترجمة ظاهرة واسماعيل هو ابن علية وعبد العزيز هو ابن صهيب والحديث اخرجه مسلم ايضا في الدعوات عن ابي بكر وزهير بن حرب واخرجه النساءي في اليوم والليلة عن اسحاق بن ابراهيم قوله فليعزم المسالة اي فليقطع بالسءال ولا يعلق بالمشيءة اذ في التعليق صورة الاستغناء عن المطلوب منه والمطلوب قوله لا مستكره بالسين وفي حديث ابي هريرة لا مكره له قال بعضهم وهما بمعني قلت ليس كذلك بل السين تدل علي شدة الفعل 6339 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له	14056	7112032055995250684	238	395.5	185	663	35.89743423461914	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09166	true	-261597319057889683	32	95	154	464	1411	296	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي الل-------هم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له معني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعزم المسالة يجتهد في الدعاء ويلح كما قاله الداودي------------------ ولا يقل ان شءت كالمستثني ولكن دعاء الباءس الفقير والهاء في قوله لا مكره له يعود علي الله تعالي وقوله ما لم يعجل اي	9166	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14056	false	1891272007219368978	100	197	518	1011	1522	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ليعزم المسالة فانه لا مكره له انظر الحديث 3339 طرفه في ابو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان والاعرج عبد الرحمن بن هرمز والحديث اخرجه ابو داود ايضا عن عبد الله بن مسلمة في الصلاة واخرجه الترمذي في الدعوات عن اسحاق بن موسي الانصاري قوله ليعزم المسالة اي ------الدعاء قال---------- الداودي معناه ليجتهد ويلح ولا يقل ان شءت كالمستثني ولكن دعاء الباءس الفقير 22 باب يستجاب للعبد-------------------------------- ما لم يعجل اي	14056	7112032055995250684	235	394.5	185	541	43.43807601928711	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09167	true	1774190563360051090	54	98	250	455	1429	298	22 باب يستجاب للعبد ما لم ي--------------------------------------------------عجل 6340 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر-عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل -يقول دعوت فلم يستجب لي	9167	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14056	false	1891272007219368978	189	245	977	1234	1522	300	22 باب يستجاب للعبد ما لم يعجل اي هذا باب يذكر فيه يستجاب للعبد دعاءه ما لم يعجل 6340 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول دعوت فلم يستجب لي	14056	7112032055995250684	205	397.0	161	257	79.76654052734375	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09168	true	6092006336607483479	185	237	946	1194	1501	300	23 باب رفع الايدي في الد------------------------------------------------عاء وقال -----------------------------ابو موسي الاشعري رضي الله عنه دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه----- ورايت بياض ابطيه انظر وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عمر رضي الله عنهما رفع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد انظر 6341 قال ابو عبد	9168	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14057	false	-378005715416748831	201	288	1070	1482	1541	300	23 باب رفع الايدي في الدعاء اي هذا باب في بيان مشروعية رفع الايدي في الدعاء وسقط لفظ باب في رواية ابي ذر وقال ابو موسي الاشعري------------- دعا النبي صلي الله عليه وسلم ثم رفع يديه وقال ورايت بياض ابطيه اسم ابي موسي عبد الله بن قيس وهذا التعليق من حديث طويل في قضية قتل عمه ابي عامر الاشعري وتقدم في المغازي موصولا في غزوة حنين وقال ابن عمر رف---------------ع النبي صلي الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد خالد هو ابن ----------	14057	7112032055995250684	188	338.5	147	450	41.77777862548828	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09168	true	6092006336607483479	219	277	1110	1395	1501	300	صلي الله عليه وسلم ي-----ديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد انظر 6341 قال ابو عبد الله وقال الاويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيي بن سعيد وشريك سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه انظر 1030 مسلم 895 فتح وهذان سلفا باسناديهما-- قال--------------- ابو عبد الله -وقال----------- الاويسي	9168	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14058	false	6747597501638089661	35	90	190	461	1502	300	صلي الله عليه وسلم فرفع يديه وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد----- 6341 قال ابو عبد الله وقال الاويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيي بن سعيد وشريك سمعا انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حتي رايت بياض ابطي-------------------------------------------ه انظر الحديث 1031 وطرفه ابو عبد الله هو البخاري نفسه والاويسي	14058	7112032055995250684	231	412.5	184	319	72.4137954711914	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09169	true	-4287430996223097933	97	206	478	1029	1485	300	يشير ب------السبابة وروي سعيد عن قتادة قال راي ابن عمر قوما رفعوا ايديهم فقال من يتناول هءلاء فوالله لو كانوا علي راس اطول جبل ما ازدادوا من الله قربا وكرهه جبير بن مطعم وراي شريح رجلا رافعا يديه يدعو فقال من تتناول بها لا ام لك وقال مسروق لقوم رفعوا ايديهم قد رفعوها قطعها الله وكره ابن المسيب رفعها والصوت في الدعاء وكان قتادة يشير باصبعه ولا يرفع يديه وراي سعيد بن جبير رجلا يدعو رافعا يديه فقال ليس في ديننا تكفير واعتلوا بحديث عمارة بن رءيبة السالف وكان بعضهم يختار ان يبسط كفيه رافعهما ثم يختلفون في صفة ---------------رفعهما حذو صدره بطونه-ا الي وجهه روي ذلك عن ابن	9169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14058	false	6747597501638089661	216	300	1084	1502	1502	300	يشير باصبعه السبابة وروي شعبة عن قتادة قال راي ابن عمر قوما رفعوا ايديهم فقال من يتناول هءلاء فوالله لو كانوا علي راس اطول جبل ما ازدادوا من الله قربا وكرهه جبير بن مطعم وراي شريح رجلا رافعا يديه يدعو فقال من يتناول بها لا ام لك وقال مسروق لقوم رفعوا ايديهم---------- قطعها الله و---------------------------------------كان قتادة يشير باصبعه ولا يرفع يديه ومنهم من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ختار ----بسط كفيه رافعهما ثم اختلفوا في صفته فمنهم من قال يرفعهما حذو صدره بطونهما الي وجهه روي ذلك عن ابن-	14058	7112032055995250684	379	687.0	303	573	66.14310455322266	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09169	true	-4287430996223097933	207	283	1033	1408	1485	300	وقال ابن عباس اذا رفع يديه حذو صدره فهو الدعاء وكان علي رضي الله عنه يدعو بباطن كفيه وعن انس رضي الله عنه مثله واحتجوا بما رواه صالح بن ح-سان عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سالتم الله عز وجلفسل---وه ببطون اكفكم ولا تسالوه بظهورها وامسحوا بها وجوهكم وكان اخرون يختارون رفع ايديهم الي وجوههم روي ذلك عن ابن عمر وابن الزبير	9169	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14059	false	-451342468311730385	4	74	19	361	1532	300	وقال ابن عباس اذا رفع يديه حذو صدره فهو الدعاء وكان علي رضي الله عنه يدعو بباطن كفيه وعن انس------------- مثله واحتجوا بما رواه صالح بن كيسان عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا سالتم الله عز وجل فاسالوه ببطون -كفكم ولا تسالوه بظهورها وامسحوا بها وجوهكم ومنهم من اختار ----رفع ايديهم الي وجوههم روي ذلك عن ابن عمر وابن الزبير	14059	7112032055995250684	320	594.5	254	379	84.4327163696289	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09171	true	2927576532123179637	233	300	1167	1505	1505	300	يجعل بطونهما الي السماء------------------------------------------------------------------ في كل حال قا-ل الداودي وروي في حديث في اسناده نظر ان الداعي يمسح وجهه بيديه عند اخر دعاءه ورايت لابن شعبان انه مكروه قلت اخرجه الترمذي والحاكم من حديث عمر وضعفه الترمذي ونقل عنه تصحيحه وفيه نظر AUTO--------------------------- 24 باب الدعاء غير مستقبل الق-----------------------------------------------------------بلة 6342 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال بينا النبي-	9171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14059	false	-451342468311730385	92	185	456	917	1532	300	يجعل بطونهما الي السماء في الرغبة والي الارض في الرهبة وقيل يجعل بطونهما الي السماء مطلقا في كل حال وقال الداودي رو----ي حديث في اسناده نظر ان الداعي يمسح وجهه بيديه عند اخر دعاء---------------------------ه قلت كانه اراد به الحديث الذي رواه محمد بن كعب عن ابن عباس هذا رواه ابو داود بطرق قال الحافظ المزي كلها ضعيفة 24 باب الدعاء غير مستقبل القبلة اي هذا باب في بيان الدعاء حال كون الداعي غير مستقبل القبلة 6342 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال بينا النبي	14059	7112032055995250684	228	386.0	179	492	46.34146499633789	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09172	true	932416139424767169	0	60	0	305	1544	300	صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله ان يسقينا فتغيمت السماء ومطرنا حتي ما كاد الرجل يصل الي منزله فلم تزل تمطر الي الجمعة المقبلة فقام ذلك الرجل او غيره فقال ادع الله ان يصرفه عنا فقد غرقنا فقال اللهم حوالينا ولا علينا فجعل السحاب يتقطع حول المدينة ولا يمطر اهل المدينة	9172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14059	false	-451342468311730385	185	245	917	1222	1532	300	صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله ادع الله ان يسقينا فتغيمت السماء ومطرنا حتي ما كاد الرجل يصل الي منزله فلم تزل تمطر الي الجمعة المقبلة فقام ذلك الرجل او غيره فقال ادع الله ان يصرفه عنا فقد غرقنا فقال اللهم حوالينا ولا علينا فجعل السحاب يتقطع حول المدينة ولا يمطر اهل المدينة	14059	7112032055995250684	305	610.0	245	305	100.0	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09172	true	932416139424767169	83	160	409	804	1544	300	25 باب الدعاء مستقبل القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6343 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا المصلي يستسقي فدعا واستسق-ي ثم استقبل القبلة وقلب رداءه انظر 1005 مسلم 894 فتح وساق حديث عبد الله بن زيد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي هذا المصلي يستسقي فدعا واستسقي ثم استقبل القبلة وقلب رداءه واعترض--- الاسماعيلي فقال هذا الحديث	9172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14060	false	-5339904620150007154	61	152	338	810	1598	300	25 باب الدعاء مستقبل القبلة اي هذا باب في بيان الدعاء حال كون الداعي مستقبل القبلة وقد سقطت هذه الترجمة من رواية ابي زيد المروزي فصار حديثها من جملة الباب الذي قبله 6343 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي هذا المصلي يستسقي فدعا واستسقاي ثم استقبل القبلة وقلب رداءه قيل لا يطابق ال-------------حديث الترجمة لان ظاهره ان--------ه صلي الله عليه وسل--------------------------------------م استقبل القبلة بعد الدعاء فلذلك قال الاسماعيلي هذ-----ا الحديث	14060	7112032055995250684	281	433.5	224	536	52.42537307739258	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09173	true	-4088465716354148455	96	147	525	772	1517	300	26 باب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة م------------------------------------------------------------------------------------------------------اله 6344 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قالت-------- امي يا رسول الله خادمك انس ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	9173	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14061	false	-8253062553284761178	30	105	174	531	1512	300	26 باب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله اي هذا باب في ذكر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه انس بن مالك رضي الله عنه يطول عمره وبكثرة ماله 6344 حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قالت ام سليم امي يا رسول الله خادمك انس ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	14061	7112032055995250684	247	485.0	196	357	69.18767547607422	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09174	true	-6794951392782090270	223	262	1070	1264	1441	300	27 باب الدعاء عند الكرب----------------------------------------------------------------------------------------------- 6345 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو عند الكرب----- لا اله الا الله العظيم الحليم	9174	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14061	false	-8253062553284761178	242	300	1219	1512	1512	300	27 باب الدعاء عند الكرب اي هذا باب في بيان الدعاء عند الكرب بفتح الكاف وسكون الراء وبالباء الموحدة وهو حزن ياخذ بالنفس 6345 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو عند الكرب يقول لا اله الا الله العظيم الحليم-	14061	7112032055995250684	193	337.0	155	294	65.64625549316406	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09178	true	3894500047299488761	77	159	380	786	1510	300	ابن بطال وحدثني ابو بكر الرازي قال كنت باصبهان عند الشيخ ابي نعيم اكتب الحديث عنه وكان هناك شيخ اخر يعرف --بابي بكر بن علي وكان عليه مدار الفتيا فحسده بعض اهل البلد فبغاه عند السلطان فامر بسجنه وكان ذلك في شهر رمضان قال ابو بكر فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وجبريل عليه السلام عن يمينه يحرك شفتيه--------- لا يفتر من التسبيح فقال لي عليه السلا-------------م قل لابي بكر بن علي يدعو بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي	9178	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14063	false	8968132069378585332	231	300	1186	1527	1527	300	ابن بطال -حدثني ابو بكر الرازي قال كنت باصبهان عند------ ابي نعيم اكتب الحديث عنه و----هناك شيخ---- يقال له ابو بكر بن علي ع-----ليه مدار الفتيا فسعي ب------------------ه عند السلطان ف-----سجنه---------------------------------- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وجبريل عليه السلام عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح لا يفتر----------- فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم قل لابي بكر بن علي يدعو بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي-	14063	7112032055995250684	297	488.0	236	430	69.06977081298828	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09179	true	-7657168091271000436	81	144	408	714	1515	300	الشرح كل -ما اصاب الانسان من شدة المشقة والجهد فيما لا طاقة له بحمله ولا يقدر علي دفعه عن نفسه فهو من جهد البلاء وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سءل عن جهد البلاء فقال قلة المال وكثرة العيال قلت وهو بفتح الجيم اي مشقته وعبارة القزاز هو اقصي ما تبلغ قال وتفتح جيمه وتضم والبلاء ممدود فاذا كسرت الباء قصرت	9179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14064	false	-1217342322469143187	172	217	838	1061	1495	300	المشقة وكلما اصاب الانسان من شدة المشقة والجهد فيما لا طاقة له بحمله ولا يقدر علي دفعه عن نفسه فهو من جهد البلاء وروي ع----ن عمر رضي الله عنه-- انه سءل عن جهد البلاء فقال قلة المال وكثرة العيال------------------------------------------------------------------------------ والبلاء ممدود فاذا كسرت الباء قصرت	14064	7112032055995250684	215	400.0	171	307	70.0325698852539	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09179	true	-7657168091271000436	166	189	837	965	1515	300	وقال ابن بطال درك الشقاء ينقسم قسمين في امر الدنيا والاخرة وكذلك سوء القضاء هو عام ايضا في النفس والمال والاهل والخاتمة والمعاد	9179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14065	false	-5343787163077898741	68	91	374	501	1579	300	وقال ابن بطال درك الشقاء ينقسم قسمين في امر الدنيا والاخرة وكذا- سوء القضاء هو عام ايضا في النفس والمال والاهل والخاتمة والمعاد	14065	7112032055995250684	126	246.0	103	128	98.4375	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09179	true	-7657168091271000436	253	300	1287	1515	1515	300	29 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6348 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي-	9179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14066	false	113431544660266983	86	188	432	971	1519	300	29 باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي اي هذا باب في بيان دعاء النبي صلي الله عليه وسلم عند موته بقوله اللهم الرفيق الاعلي ووقع في رواية الاكثرين لفظ باب مجردا عن الترجمة وفيه اللهم الرفيق الاعلي والرفيق منصوب علي تقدير اختبرت الرفيق الاعلي او اختار او اريد وقال الداودي الرفيق الاعلي الجنة وقيل الرفيق الاعلي جماعة الانبياء الذين يسكنون اعلي عليين 6348 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي	14066	7112032055995250684	228	408.0	182	539	42.30055618286133	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09180	true	7267770647908103534	0	88	0	421	1470	300	الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن---- يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا--- وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي انظر 4435 مسلم 2444 فتح ذكر فيه حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي	9180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11209	false	-7698847223823493437	122	240	588	1181	1464	300	الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح قالت فكانت---- اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي مطابقته للترجمة في قولها فكانت اخر كلمة الي اخره وبشر بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة ابن محمد ابو محمد السختياني المروزي وعبد الله وابن المبارك والحديث اخرجه البخاري ايضا في كتاب الرقاق عن يحيي بن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن---- سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم الي اخره وفي	11209	7112032055995250684	355	611.5	278	611	58.10147476196289	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09180	true	7267770647908103534	0	59	0	286	1470	300	الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن يقبض نبي قط حتي ير-ي مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	9180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14066	false	113431544660266983	188	247	971	1258	1519	300	الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن يقبض نبي قط حتي يراي مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلي	14066	7112032055995250684	286	567.0	227	287	99.65156555175781	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09180	true	7267770647908103534	177	252	856	1243	1470	300	الرفيق الاعلي جماعة الانبياء الذين يسكنون اعلي عليين AUTO-------------------------- 30 باب الدعاء بالموت والحياة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6349 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن اسماعيل عن قيس قال اتيت خبابا وقد اكتو-ي سبعا قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به انظر 5672 مسلم 2681 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6350 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحي-ي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وقد اكتو-ي سبعا في بطنه فسمعته يقول لولا ان النبي صلي	9180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14067	false	4707544972711523246	119	300	588	1492	1492	300	الرفيق الاعلي قال الكرماني محلها النصب علي العناية او الرفع بيانا او بدلا لقوله تلك 30 باب الدعاء بالموت والحياة اي هذا باب في كراهة الدعاء بالموت قوله والحياة وفي رواية ابي زيد المروزي وبالحياة اي وفي كراهة الدعاء بالحياة اذا كانت شرا له بل يشرع الدعاء بهما علي الوجه المذكور في حديث الباب علي ما يجء الان 6349 حدثني مسدد حدثنا يحياي عن اسماعيل عن قيس قال اتيت خبابا وقد اكتواي سبعا قال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به مطابقته للترجمة من حيث انه اوضح الابهام الذي في الجزء الاول للترجمة ويحيي هو ابن سعيد القطان واسماعيل هو ابن ابي خالد وقيس هو ابن ابي حازم وخباب هو ابن الارت بن جندلة مولي خزاعة والحديث مضي في الطب عن ادم عن شعبة قوله وقد اكتوي سبعا اي في بطنه لوجع كان فيه قيل قد نهي عن الكي واجيب بان ذلك لمن يعتقد ان الشفاء من الكي 6350 حدثني محمد بن المثني حدثنا يحياي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وقد اكتواي سبعا في بطنه فسمعته يقول لولا ان النبي صلي-	14067	7112032055995250684	321	540.0	257	905	35.46961212158203	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09180	true	7267770647908103534	0	59	0	286	1470	300	الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن---- يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم ب------------------------------ها اللهم الرفيق الاعلي	9180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14250	false	4882925711998194363	141	206	696	1010	1470	300	الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افلق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به------ قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	14250	7112032055995250684	273	525.0	215	320	85.3125	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09182	true	4768892312826452603	164	217	796	1046	1446	300	حدثنا حاتم----------- عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة	9182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01567	false	5109070370661937442	35	87	179	428	1572	300	حدثنا حاتم بن اسماعيل عن الجعد-------------- قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة	1567	7112032055995250684	226	412.0	177	267	84.64419555664062	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09182	true	4768892312826452603	239	280	1146	1354	1446	300	انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق-فيشتري الطعام فيلقاه ---------ابن الزبير وابن عمر----------- فيقولان--- اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة-------- فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل	9182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08108	false	-8885683163447394228	90	135	431	659	1479	300	انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام ال------------ي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير رضي الله تعالي عنهم فيقولان له اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل	8108	7112032055995250684	186	331.5	149	240	77.5	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09182	true	4768892312826452603	153	214	739	1032	1446	300	صلي الله عليه وسلم بالبركة انظر 6352 حدثنا قتيبة بن سعيد حد---------------------------------------ثنا حاتم عن الجع-د بن عبد الرحم-ن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه	9182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10030	false	-7672066168274380192	172	240	835	1165	1496	300	صلي الله عليه وسلم وكان من علاماته التي كان اهل الكتاب يعرفونه بها 1453 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا حاتم عن الجعيد بن عبد الرحمان قال سمعت الساءب بن يزيد قا-ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة و--توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم- بين كتفيه	10030	7112032055995250684	247	449.0	193	334	73.95209503173828	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09182	true	4768892312826452603	143	217	695	1046	1446	300	وقال ابو موسي ولد لي غلام فدعا له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالبركة انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6352 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن الجعد بن عبد الرحم-ن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة	9182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14069	false	-5161711622887699556	90	187	463	939	1592	300	وقال ابو موسي ولد لي غلام ودعا له----- النبي صلي الله عليه وسلم بالبركة مطابقته للترجمة ظاهرة وابو موسي هو عبد الله بن قيس الاشعري وهذا التعليق طرف من حديث موصول قد مضي في كتاب العقيقة واسم الغلام ابراهيم 6352 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن الجعد بن عبد الرحمان قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة	14069	7112032055995250684	339	632.5	266	481	70.4781723022461	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09182	true	4768892312826452603	222	281	1069	1359	1446	300	6353 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا ابن وهب حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي عقيل انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق-فيشت-ري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة-------- فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل انظر	9182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14070	false	483753185212108219	4	66	24	324	1511	300	6353 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا ابن وهب حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن ابي عقيل انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشح ري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان اشركنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل انظر	14070	7112032055995250684	289	559.0	230	300	96.33333587646484	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09183	true	-964978801279429522	121	174	584	835	1462	300	عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه------ بين كتفيه مثل زر الحجلة ثانيها --حديث	9183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01567	false	5109070370661937442	39	89	201	442	1572	300	عن الجعد-------------- قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة مطابقة الحديث	1567	7112032055995250684	221	400.5	172	259	85.32818603515625	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09183	true	-964978801279429522	135	231	650	1128	1462	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع--- فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة ثانيها حديث ابي عقيل واسمه زهرة بن معبد بن عبد الله بن هشام القرشي التيميانه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق-فيشتري الطعام فيلقاه ا---------بن الزبير وابن عمر----------- فيقولان--- اشركنا فان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل ثالثها حديث	9183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08108	false	-8885683163447394228	67	136	325	666	1479	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال هو صغير فمسح راسه ودعا له وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زهرة بن معبد ---------------------------------انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام ال------------ي السوق فيشتري الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير رضي الله تعالي عنهم فيقولان له اشركنا فان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل -----الحديث	8108	7112032055995250684	281	445.5	222	506	55.53359603881836	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09183	true	-964978801279429522	120	183	579	875	1462	300	حاتم عن الجع-د بن عبد الرحم-ن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة ثانيها حديث ابي عقيل واسمه زهرة بن معبد بن عب-د الله	9183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10030	false	-7672066168274380192	192	253	937	1232	1496	300	حاتم عن الجعيد بن عبد الرحمان قال سمعت الساءب بن يزيد قا-ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة و--توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم- بين كتفيه مطابقته للترجمة في قوله فنظرت الي خاتم بين كتفيه ومحمد بن عبد الله	10030	7112032055995250684	235	420.0	183	299	78.5953140258789	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09183	true	-964978801279429522	120	172	579	823	1462	300	حاتم عن الجعد بن عبد الرحم-ن قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة	9183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14069	false	-5161711622887699556	135	187	694	939	1592	300	حاتم عن الجعد بن عبد الرحمان قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة	14069	7112032055995250684	244	483.0	192	245	99.59183502197266	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09183	true	-964978801279429522	179	243	858	1185	1462	300	معبد بن عبد الله بن هشام القرشي التيميانه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق-فيشت-ري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان اشركنا فان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل ثالثها ح-------------------ديث محمود بن الربيع وهو الذي مج رسول الله صلي الله عليه وسلم	9183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14070	false	483753185212108219	14	77	72	384	1511	300	سعيد بن ابي ايوب عن ابي عقيل ---------انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام من السوق او الي السوق فيشح ري الطعام فيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان اشركنا فان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة فيشركهم فربما اصاب الراحلة كما هي فيبعث بها الي المنزل انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله فان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم	14070	7112032055995250684	253	426.5	199	349	72.49283599853516	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09183	true	-964978801279429522	17	102	81	496	1462	300	وهو غلام----------- من بءرهم انظر 77 فتح--- 6355 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيدعو لهم فاتي بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه ولم يغسله انظر 222 مسلم 286 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6356 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد مسح عنه-انه راي سعد بن ابي وقاص يوتر بركعة انظر	9183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14071	false	-7040300216584419991	105	236	509	1169	1497	300	وهو غلام للحال قوله من بءرهم يتعلق بقوله مج 6355 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يءتي بالصبيان فيدعو لهم فاتي بصبي فبال علي ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه ولم يغسله انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وعبدان قد تكرر ذكره وهو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي وعبد الله هو ابن المبارك المروزي والحديث مضي في الطهارة في باب بول الصبيان من طريقين عن مالك ومضي الكلام فيه قوله فاتبعه اي فاتبع الماء البول يعني سكب عليه 6356 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد مسح عنه انه راي سعد بن ابي وقاص يوتر بركعة انظر	14071	7112032055995250684	389	716.5	309	660	58.93939208984375	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09184	true	3947146315141525911	97	142	545	770	1576	300	الساءب ------------بن يزيد بن سعيد المعروف بابن اخت نمر قيل انه ليثي كناني وقيل ازدي وقيل كندي حليف بني امية ولد في السنة الثانية من الهجرة وخرج في الصبيان الي ثنية الوداع يتلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدمه من تبوك وشهد حجة الوداع	9184	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02110	false	-8368064734636637051	99	139	520	724	1519	300	الساءب المذكور هو ابن يزيد بن سعيد المعروف بابن اخت نمر قيل انه ليثي كناني وقيل ازدي وقيل كندي حليف بني امية ولد في السنة الثاني----------ة وخرج في الصبيان الي ثنية الوداع وتلقي النبي----------------------- مقدمه من تبوك وشهد حجة الوداع	2110	7112032055995250684	186	334.5	148	237	78.48101043701172	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09185	true	2592936557513724885	173	232	873	1170	1502	300	الله ابن ثعلبة قال ويقال انه سمع من عبد الله بن عمر حديثين فصل وق------------وله اشركنا هو رباعي---------------------------- اي اجعلنا من شركاءك ومنه----------- واشركه في امري طه وضبط ثلاثي في بعض الكتب و--------------------الصحيح ما تقدم وانما يقال شركته في الميراث والبيع اذا ثبتت الشركة واما اذا سالته الشركة فانما تقول له اشركني رباعيا نبه عليه ابن ال-تين فصل قوله	9185	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14070	false	483753185212108219	178	244	899	1239	1511	300	الله -بن الزبير بن العوام و---------عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم قوله اشركنا من الاشراك وهو من الثلاثي المزيد فيه اي اجعلنا من شركاءك ومنه قوله تعالي واشركه في امري طه وضبط------ في بعض الكتب من الثلاثي والاول هو الصحيح لا----نه انما يقال شركته في الميراث والبيع اذا ثبتت الشركة واما اذا سالته الشركة فانما يقال له اشركني --------من ال-ثلاثي المزيد فيه قوله	14070	7112032055995250684	215	292.5	168	369	58.26558303833008	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09186	true	8362738099676931711	0	78	0	371	1450	300	6357 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحم-ن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد انظر------- 3370	9186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14072	false	7443659046168299980	143	222	751	1130	1542	300	6357 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت عبد الرحمان بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد انظر الحديث 3370	14072	7112032055995250684	371	729.0	293	379	97.8891830444336	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09188	true	-2549460831687851344	29	152	135	714	1423	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي اوفي قال كان اذا اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم بصدقته قال اللهم صل عليه فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي انظر 1497 مسلم 1078 فتح----------------------------------------------------------- 6360 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرو -بن سليم الزرقي قال اخبرني ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد انظر 3369 مسلم 407 فتح ذكر فيه -----------------------حديث ابن ابي اوفي رضي الله عنهما قال كان اذا اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم	9188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14075	false	7177497070383016876	49	161	254	795	1502	300	شعبة عن عمرو بن مرة------- الي اخره قول-----------------------------------------------------------------ه فاتاه ابي هو ابو اوفي قوله---- علي ال ابي اوفي ال الرجل اهل بيته وقيل لفظ الال مقحم وتحقيقة قد مر في كتاب الزكاة في الباب المذكور 6360 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرو ابن سليم الزرقي قال اخبرني ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد انظر ال------------------------حديث مطابقته للترجمة من حيث ا-ن فيه جو----------------از الصلا----ة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم	14075	7112032055995250684	401	671.0	311	662	60.57401657104492	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09189	true	-1391074661541625464	16	57	85	271	1478	300	من انكر الصلاة علي غير -----رسول الله وروي ا-----------------------------------بن ابي شيبة من حديث عثمان بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما اعلم الصلاة تنبغي من احد علي احد الا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14074	false	5861289277350927847	3	49	16	227	1516	300	من انكر الصلاة علي غير النبي صلي الله عليه وسلم مطلقا واحتجوا بما رواه ابو بكر بن ابي شيبة من حديث عثمان بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس--------------- قال ما اعلم الصلاة تنبغي من احد علي احد الا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	14074	7112032055995250684	162	282.0	124	226	71.6814193725586	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09190	true	-4657290259526455920	0	125	0	615	1467	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه المسالة فغضب فصعد المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي لغير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند---- الحديث هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	9190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14077	false	-8766267837085067149	114	240	593	1212	1513	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه المسالة فغضب فصعد المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي لغير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	14077	7112032055995250684	615	1223.5	490	619	99.35379791259766	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09190	true	-4657290259526455920	197	220	971	1089	1467	300	احفي والحف وقال الداودي يريد سالوا عما يكره الجواب فيه لءلا يضيق علي امته وهذا في مساءل الدين لا في مساءل المال وقوله	9190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14078	false	4668178682088977383	38	61	196	313	1486	300	احفي والحف وقال الداودي يريد سالوه عما يكره الجواب فيه لءلا يضيق علي امته وهذا في مساءل الدين لا في مساءل المال -قوله	14078	7112032055995250684	116	226.0	93	118	98.30508422851562	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09190	true	-4657290259526455920	63	125	300	615	1467	300	حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من---- الفتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند- الحديث ه-----ذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	9190	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15002	false	-4596507787025258880	2	55	10	290	1565	300	حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد -------------------رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال النبي----------------------- ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون- الحاءط قال- قتادة يذكر هاذا الحديث عند هاذه الاية يا-ايها الذينءامنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	15002	7112032055995250684	254	435.0	203	325	78.15384674072266	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09191	true	2069013373510092741	0	118	0	593	1521	300	وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي ورا----ءه بعباءة او -كساء-ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي---- بدا له احد قال ه-ذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	9191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12985	false	-75686347225534046	156	276	781	1380	1504	300	وسلم لابي طلحة التمس---- غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي لها وراءه بعباءة او بكساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي اذا بدا له احد قال هاذا جب-ل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	12985	7112032055995250684	586	1136.5	469	604	97.01986694335938	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09191	true	2069013373510092741	0	118	0	593	1521	300	وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او كساء-ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي بدا له احد قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	9191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14079	false	8071852915973280274	88	206	431	1021	1520	300	وسلم لابي طلحة التمس لنا غلاما من غلمانكم يخدمني فخرج بي ابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما نزل فكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع الدين وغلبة الرجال فلم ازل اخدمه حتي اقبلنا من خيبر واقبل بصفية بنت حيي قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او كساء ثم يردفها وراءه حتي اذا كنا بالصهباء صنع حيسا في نطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتي بدا له احد قال هذا جب-ل يحبنا ونحبه فلما اشرف علي المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم--- ابراهيم مكة اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم	14079	7112032055995250684	589	1162.0	472	594	99.15824890136719	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09191	true	2069013373510092741	208	276	1043	1402	1521	300	يجعل لها ح-----وية خيفة ان تسقط وهي التي تعمل حول سنام البعير -قال القاضي كذا رويناه يحوي بضم الياء وفتح الحاء وتشديد الواو وذكر ثابت والخطابي بفتح الياء واسكان الحاء وتخفيف الواو ورويناه كذلك عن بعض رواة البخاري وكلاهما صحيح وهي ان يجعل لها حوية وهي كساء محشو بليف يدار حول سنام الراحلة وهي مركب من مراكب النساء وقد رواه ثابت يحول باللام وفسره -يصلح لها عليه مركبا	9191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14080	false	-7151073679390166996	82	150	459	825	1581	300	يجعل العباءة كحوية خشية ان تسقط وهي التي تعمل نحو سنام البعير وقال القاضي كذا رويناه يحوي بضم الياء وفتح الحاء وتشديد الواو وذكر ثابت والخطابي بفتح الياء واسكان الحاء وتخفيف الواو ورويناه كذلك عن بعض رواه البخاري وكلاهما صحيح وهو ان يجعل لها حوية وهي كساء محشو بليف يدار حول سنام الراحلة وهو مركب من مراكب النساء وقد رواه ثابت يحول باللام وفسره بيصلح لها عليه مركبا	14080	7112032055995250684	346	665.0	279	366	94.5355224609375	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09192	true	-3266902880419135523	152	194	756	968	1486	300	التعوذ من عذاب القبر 6364 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة قال سمعت ام خالد بنت خالد قال ولم اسمع احدا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم غيرها-قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر انظر	9192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14081	false	-6217742177613311772	1	44	5	218	1505	300	التعوذ من عذاب القبر 4636 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا موسي بن عقبة قال سمعت ام خالد بنت خالد قال ولم اسمع احدا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم غيرها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر انظر	14081	7112032055995250684	208	407.0	166	213	97.65258026123047	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09192	true	-3266902880419135523	197	250	982	1237	1486	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك عن مصعب ----كان سعد يامر بخمس ويذكرهن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بهن اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال-واعوذ بك من عذاب القبر	9192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14081	false	-6217742177613311772	232	287	1178	1438	1505	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك عن مصعب قال كان سعد يامر بخمس ويذكرهن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بهن اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال واعوذ بك من عذاب القبر	14081	7112032055995250684	255	498.5	202	260	98.07691955566406	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09192	true	-3266902880419135523	233	300	1152	1486	1486	300	ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا------------------------------------------- يعني فتنة الدجالواعوذ بك من عذاب القبر انظر 2822 فتح 6366 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا لي ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما فخرجتا ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت-	9192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14082	false	5638497037914034330	103	177	523	890	1518	300	ان ارد الي ارذل العمر اي الهرم حيث ينتكس قال الله تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق يس قوله يعني فتنة الدجال قالوا انه من زيادات شعبة 663-----------6 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا لي ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما فخرجتا ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت	14082	7112032055995250684	273	496.0	218	378	72.22222137451172	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09193	true	-607458960456016152	69	115	337	556	1473	300	مصعب قال كان سعد يامر بخمس ويذكرهن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بهن اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال-واعوذ بك من عذاب القبر	9193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14081	false	-6217742177613311772	240	287	1218	1438	1505	300	مصعب قال كان سعد يامر بخمس ويذكرهن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يامر بهن اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا يعني فتنة الدجال واعوذ بك من عذاب القبر	14081	7112032055995250684	219	433.0	173	220	99.54545593261719	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09193	true	-607458960456016152	22	69	108	337	1473	300	الا تعوذ من عذاب القبر انظر 1049 مسلم 586 فتح ذكر فيه احاديث احدها حديث موسي بن عقبة قال سمعت ام خالد بنت خالد---- ولم اسمع احدا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم غيرها-قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر ثانيها حديث	9193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14081	false	-6217742177613311772	1	45	5	225	1505	300	--التعوذ من عذاب القبر 4636 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا------------ موسي بن عقبة قال سمعت ام خالد بنت خالد قال ولم اسمع احدا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم غيرها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر انظر الحديث	14081	7112032055995250684	176	298.5	137	234	75.21367645263672	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09193	true	-607458960456016152	98	195	471	955	1473	300	ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا------------------------------------------- يعني فتنة الدجالواعوذ بك من عذاب القبر الثالث قال البخاري حدثنا عثمان بن ابي شيبة --ثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل -علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا لي ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما فخرجتا ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان عجوزين وذكرت له فقال صدقتا انهم يعذبون في قبورهم عذابا تسمعه البهاءم كلها فما رايته بعد في صلاة الا تعوذ من عذاب القبر	9193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14082	false	5638497037914034330	103	203	523	1018	1518	300	ان ارد الي ارذل العمر اي الهرم حيث ينتكس قال الله تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق يس قوله يعني فتنة الدجال قالوا انه من زيادات شعبة 6636 حد-----------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة-------------- قالت دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا لي ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما فخرجتا ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان عجوزين وذكرت له فقال صدقتا انهم يعذبون ----------عذابا تسمعه البهاءم كلها فما رايته بعد في صلاة الا تعوذ من عذاب القبر	14082	7112032055995250684	394	717.0	314	530	74.3396224975586	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09194	true	934399591125114087	42	233	215	1171	1508	300	باب التعوذ من فتنة المحيا والممات 6367 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات انظر 2823 مسلم 2706 فتح ذكر فيه -----------------------------------------------------------------------حديث انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل و---------------الجبن----- والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات قد سلف الكلام عليه AUTO 39 باب التعوذ من الماثم والمغرم 6368 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	9194	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14084	false	1683215890677712990	22	256	107	1297	1535	300	باب التعوذ من فتنة المحيا والممات اي هذا باب في بيان التعوذ من فتنة زمان المحيا اي الحياة قوله والممات اي من فتنة زمن الممات اي الموت وهو من اول النزع الي انفصال الامر يوم القيامة 7636 حدثنا مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات مطابقته للترجمة ظاهرة والمعتمر يروي عن ابيه سليمان بن طرخان التيمي البصري عن انس رضي الله تعالي عنه والحديث ------------------------------------------------------------مضي في الجهاد بعين هذا الاسناد والمتن في باب ما يتعوذ من الجبن قوله والهرم بفتحتين هو اقصي الكبر 04 ---------------------------------------------------------باب التعوذ من الماثم والمغرم اي هذا باب في بيان التعوذ من الماثم اي الاثم قوله والمغرم اي ومن المغرم اي الغرامة وهي ما يلزمك اداءه كالدين والدية 61 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب	14084	7112032055995250684	734	1300.0	589	1307	56.159141540527344	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09195	true	-3054663022682764787	102	131	560	721	1603	300	خطيء-----ة واصله------ا خطاءء علي وزن فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت---------------------------- فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاء ما بين الالفين	9195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02768	false	5179042992955239556	41	77	203	402	1543	300	خطيءة خطية واصل الخطايا خطاءي علي وزن فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت والجمع ثقيل وهو معتل مع ذلك فقلبت الياء الفا ثم قلبت الهمزة الاولي ياء لخفاءه-ا بين الالفين	2768	7112032055995250684	157	282.5	129	200	78.5	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09195	true	-3054663022682764787	12	119	68	657	1603	300	----الشرح المسيح بفتح اوله -وكسر ثانيه و-كسرهما مشد----د السين فمن شدد فهو--- ممسوح العين ومن خفف فهو من المساحة لانه يمسح الارض او لانه ممسوح العين اليمني اي اعورها وقال ابن فارس المسيح الذي احد شقي وجهه ممسوح لا عين له ولا حاجب والدجال من الدجل وهي التغطية لانه يغطي الارض بالجمع الكثير او لتغطيته الحق ب--كذبه او لانه يقطع الارض وذكر الثلج والبرد لانقاءهما ولبعدهما من مخالطة النجاسة وذكر التنقية والابعاد للتاكيد وقال الداودي هو مجاز يعني كما يغسل ماء الثلج وماء البرد ما يصيبه والدنس الوسخ وخطاياي جمع خطيءة واصله----ا خطاءء- علي وزن فعاءل فلما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت	9195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14085	false	4352397908260205219	216	300	1066	1509	1509	300	الدجال--- المسيح بفتح الميم وكسر السين وبكسرهما مع تشديد السين فمن شدد فهو من ممسوح العين ومن خفف فهو من السياحة لانه يمسح الارض او لانه ممسوح العين اليمني اي اعور-- وقال ابن فارس المسيح الذي احد شقي وجهه ممسوح لا عين له ولا حاجب والدجال من الدجل وهو التغطية لانه يغطي الارض بالجمع الكثير او لتغطيته الحق بالكذب- او لانه يقطع الارض قوله خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاياي جمع خطيءة واصل خطايا خطاءتي علي وزن فعاءل ولما اجتمعت الهمزتان قلبت الثانية ياء لان قبلها كسرة ثم استثقلت-	14085	7112032055995250684	402	712.0	323	609	66.00984954833984	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09195	true	-3054663022682764787	153	201	831	1087	1603	300	باب الاستعاذة من الجبن والكسل---------------------------------------------------------------------------------------------------- كسالي النساء وكسالي واحد 6369 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن ابي عمرو قال سمعت انسا قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال	9195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14086	false	-8368063059563479669	173	280	950	1524	1628	300	باب الاستعاذة من الجبن والكسل اي هذا باب في بيان الاستعاذة من الجبن وهو خلاف الشجاعة والكسل وهو التثاقل عن الامر وهو خلاف الجلادة كسالي------- وكسالي واحد يعني بضم الكاف وفتحها وهما قراءتان قرا الجمهور بالضم وقرا الاعجر بالفتح وهي لغة بني تميم وقرا ابن السميقع بالفتح ايضا لكن اسقط الالف وسكن السين وصفهم بما يوصف به المءنث المفرد لملاحظة معني الجماعة وهي كما قرء وتري الناس سكري 9636 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن ابي عمر وقال سمعت انسا قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال	14086	7112032055995250684	241	422.5	195	581	41.48020553588867	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09196	true	-574648885716963216	0	70	0	322	1433	300	بن سعد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان يامر بهءلاء الخمس ويحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر انظر 2822 فتح ذكر فيه حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه السالف---- قريبا AUTO 42 باب التعوذ من ارذل العمر	9196	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14087	false	6222676459508248464	86	154	427	747	1454	300	بن سعد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان يامر بهءلاء الخمس ويحدثهن عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر مطابقته للترجمة في اول الحديث وغندر هو محمد بن جعفر والحديث مضي عن قريب في------ باب التعوذ من عذاب القبر	14087	7112032055995250684	248	448.5	191	326	76.07361602783203	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09197	true	-4130683857180557985	81	202	387	957	1469	300	ان الله------ مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن فيه ما يكر-ه الله فيما رواه جعفر بن محمد عن ابيه عن عبد الله بن جعفر وكان عبد الله بن جعفر يقول------- اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت --ليلة الا والله معي بعد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت كلاهما صحيح ولا تناقض بينهما فالثاني في المستدين الذي ينوي قضاء دينه وعنده في الاغلب ما يقضيه فالله في عونه علي قضاءه والاول الذي استدان علي ثلاثة اوجه اما فيما يكرهه الله ثم يجد سبيلا الي قضاءه فحق علي الله ان يءديه او فيما لا يكرهه ولكن لا وجه عنده لقضاءه ان طالبه به صاحبه فهو م-عرض لهلاك اموال الناس ومتلف لها او نو------------------------ي ترك القضاء	9197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03685	false	7298622467282874165	30	98	138	471	1513	300	ان الله تعالي مع الداءن حتي يقضي دينه ما لم يكن في--ما يكرهه الله تعالي--------------------------------------------- وكان ابن ج--------عفر يقول لخادمه اذهب فخذ لي بدين فاني اكره ان ابيت الليلة الا والله معي قال الطبراني وكلا الحديثين---------------------------- صحيح قلت المغرم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي استعاذ من-----------ه اما---------------------------------------------------- ان يكون في مباح---------- ولكن لا وجه عنده لقضاء------------------ه فهو متعرض لهلاك --مال اخيه او يستدين وله الي القضاء سبيل غير انه يري ترك القضاء	3685	7112032055995250684	215	230.0	162	611	35.18821716308594	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09199	true	6615716568069352417	160	300	877	1545	1545	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه --------قال عادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في- حجة الوداع من شكوي اشفيت منها علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف------بشطره ق-------ال ال--------------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تن---------------------------------------------فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما------------- تجعل-- في في امراتك قلت ا------------اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة قال سعد رثي له----- النبي صلي الله عليه وسلم-	9199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10579	false	5067648769273185175	45	203	224	978	1444	300	حدثنا يحيي بن قزعة--- حدثنا ابراهيم عن الزهري------------- عن عامر بن سعد بن مالك عن ابيه قال عادني----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض- اشفيت منه- علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال فاتصدق بشطره قال لا قال الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس قال احمد بن يونس وموسي عن ابراهيم ان تذر ورثتك ولست بنافق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة ي-------رثي له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	10579	7112032055995250684	579	975.0	451	793	73.01387023925781	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09199	true	6615716568069352417	161	300	883	1545	1545	300	موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم ----بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منها علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت ف-------بشطره ق------------------ال ال-------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت---- حتي ما---- تجعل في في امراتك قلت------------- ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت--- درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد ابن خولة قال سعد رثي له----- النبي صلي الله عليه وسلم-	9199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11148	false	2220429998148190023	144	291	690	1394	1442	300	احمد بن يونس حدثن---ا ابراهيم هو ابن سعد حدثنا -ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه قال عادني----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع- اشفيت منه- علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان نذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها- في امراتك قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد -بن خولة-------- رثي له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	11148	7112032055995250684	593	1034.0	464	736	80.5706558227539	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09199	true	6615716568069352417	160	293	877	1514	1545	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منها علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تر-ي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فبشطره قال الثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما تجعل في في امراتك قلت ا------------اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم ل-كن الباءس سعد ابن خولة قال سعد	9199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14089	false	-714484735577762104	164	300	874	1522	1522	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن عامر بن سعد ان اباه قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه- علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تراي من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فبشطره قال الثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت حتي ما تجعل في في امراتك قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت درجة ورفعة ولعلك تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لاكن الباءس سعد -بن خولة قال سعد-	14089	7112032055995250684	633	1229.5	501	651	97.23502349853516	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09199	true	6615716568069352417	123	154	691	848	1545	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وانقل حماها الي الجحفة اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا	9199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14089	false	-714484735577762104	0	31	0	157	1522	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وانقل حماها الي الجحفة اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا	14089	7112032055995250684	157	314.0	126	157	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09200	true	4898553431830826925	12	43	51	208	1451	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وانقل حماها الي الجحفة اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا	9200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14089	false	-714484735577762104	0	31	0	157	1522	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد وانقل حماها الي الجحفة اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا	14089	7112032055995250684	157	314.0	126	157	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09200	true	4898553431830826925	45	74	218	348	1451	300	عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تر-ي من الوجع وانا ذو مال	9200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14089	false	-714484735577762104	182	211	960	1091	1522	300	عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما تراي من الوجع وانا ذو مال	14089	7112032055995250684	130	255.0	101	131	99.23664093017578	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09201	true	614952752002806950	192	294	926	1407	1429	300	وانما رثي له----------------------------- لانه قال كل من يهاجر من بلده يكون له ثواب الهجرة من الارض التي هاجر منها الي الارض التي هاجر اليها الي يوم القيامة فحرم ذلك لما مات بمكة وقيل رجع الي مكة بعد شهوده بدرا وفي البخاري فيما سلف يرحم الله ابن عفراء قيل هذا هو الذي رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الداودي لم يكن للمهاجرين الاولين ان يقيموا بمكة حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ثلاثة ايام بعد الصدر فدل ذلك ان سعد بن خولة توفي قبل تلك الحجة وقد اطال المقام بها بغير عذر ولو كان له عذر لم ياثم	9201	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14091	false	5805800210039870889	155	212	800	1062	1476	300	وانما رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه قال كل من -هاجر من بلده يكون له ثواب الهجرة من الارض التي هاجر منها الي الارض التي هاجر اليها الي يوم القيامة فحرم ذلك لما مات بمكة وقيل رجع الي مكة بعد شهوده بدرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اطال المقام بها بغير عذر ولو كان له عذر لم ياثم	14091	7112032055995250684	233	433.0	182	510	45.686275482177734	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09202	true	3345591160659637412	129	192	639	960	1499	300	حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النا------------ر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا	9202	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14092	false	1238796954493943745	235	300	1137	1469	1469	300	حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا-	14092	7112032055995250684	320	629.0	258	333	96.09609985351562	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09202	true	3345591160659637412	62	125	309	620	1499	300	44 باب الاستعاذة من ارذل العمر- ومن فتنة الدنيا وفتنة النار 6374------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الحسين عن زاءدة عن عبد الملك عن مصعب عن ابيه قال تعوذوا بكلمات كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ بهن اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر	9202	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14092	false	1238796954493943745	71	173	323	822	1469	300	54 باب الاستعاذة من ارذل العمرو ومن فتنة الدنيا وفتنة النار اي هذا باب في بيان الاستعاذة من ارذل العمر وقد مر تفسيره غير مرة قوله ومن فتنة الدنيا قد ذكرنا ان المراد به الدجال قوله ومن فتنة النار راي من عذاب النار وفي بعض النسخ كذلك ومن عذاب النار 4736 حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا الحسين عن زاءدة عن عبد الملك عن مصعب عن ابيه قال تعوذوا بكلمات كان النبي صلي الله عليه وسلم يتعوذ بهن اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر	14092	7112032055995250684	306	587.0	243	499	61.32264709472656	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09203	true	-349063658501519765	16	199	81	983	1463	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام بن ابي مطيع عن هشام عن ابيه عن خالته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال انظر 832 مسلم 589 فتح وذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها المذكور بلفظ اعوذ بك من عذاب النار وكذا ما بعده ثم ترجم عليه CHECK 46 باب التعوذ من فتنة الفقر 46 باب التعوذ من فتنة الفقر 6377 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة الق---------بر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر اللهم اني اعوذ بك من---------------------------------------------- شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلب------ي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب -------الل--هم اني اعوذ بك من الكسل والماثم والمغرم	9203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14084	false	1683215890677712990	171	262	865	1337	1535	300	حدثنا معلي بن اس----د حدثنا وهيب------------ عن ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والماثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار و--------------------من شر فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب مطابقته للترجمة في ------------قوله والماثم والمغرم	14084	7112032055995250684	332	549.5	262	976	34.01639175415039	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09203	true	-349063658501519765	89	176	428	857	1463	300	اعوذ بك من عذاب النار وكذا ما بعده ثم ترجم عليه CHECK 46 باب التعوذ من فتنة الفقر 46 باب التعوذ من فتنة الفقر 6377 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلب--ي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا	9203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14092	false	1238796954493943745	268	300	1300	1469	1469	300	اعوذ بك من عذاب النار وفتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر و-----------------من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا-	14092	7112032055995250684	159	262.5	128	431	36.890953063964844	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09203	true	-349063658501519765	10	199	48	983	1463	300	باب الاستعاذة من فتنة ال-------------------------------------------غني 6376 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام بن ابي مطيع عن هشام عن ابيه عن خالته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال انظر 832 مسلم 589 فتح وذكر فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث عاءشة رضي الله عنها المذكور بلفظ اعوذ بك من عذاب النار وكذا ما بعده ثم ترجم عليه CHECK 46 باب التعوذ من فتنة الفقر 46 باب التعوذ من فتنة الفقر 6377 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك من الكسل والماثم والمغرم	9203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14093	false	-1841827803747638702	46	282	238	1424	1517	300	باب الاستعاذة من فتنة الغني اي هذا باب في بيان الاستعاذة من فتنة الغني 6736 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا سلام بن ابي مطيع عن هشام عن ابيه عن خالته ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار واعوذ بك من فتنة القبر واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الغني واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال طابقته للترجمة في قوله واعوذ بك من فتنة الغني وسلام بتشديد اللام ابن ابي مطيع الخزاعي البصري مات سنة سبع وستين وماءة وهشام يروي عن ابيه عروة بن الزبير عن خالته عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها ومعني الحديث قد سبق قوله من فتنة النار اريد بها مشاهدتها ولا ثم------------ بعده------------------------------------------------------------------------------------ا العذاب 74 باب التعوذ من فتنة الفقر اي هذا باب في بيان التعوذ من الفقر والمراد به الفقر المدقع لانه يخاف حينءذ من فتنته 7736 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك من الكسل والماثم والمغرم	14093	7112032055995250684	765	1345.5	609	1282	59.672386169433594	148	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09203	true	-349063658501519765	219	269	1080	1317	1463	300	باب الدعاء بكثرة المال مع البركة 6379 -------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس عن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن هشام بن زيد سمعت انس بن مالك	9203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14094	false	-5890033580032005347	6	99	32	488	1503	300	باب الدعاء بكثرة المال مع البركة اي هذا باب في بيان الدعاء بكثرة المال مع وجود البركة وسقط هذا الباب في رواية السرخسي 8736 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس عن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته مطابقته للترجمة ظاهرة وغندر هو محمد بن جعفر والحديث مضي عن قريب في باب دعوة النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه ومضي الكلام فيه هناك 9736 وعن هشام بن زيد سمعت انس بن مالك	14094	7112032055995250684	232	433.0	183	456	50.877193450927734	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09204	true	-842262972229951465	0	26	0	128	1530	300	الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا رضي الله عنه قال قالت ام سلي-------------------------م انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	9204	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14051	false	96354557630622503	230	258	1261	1401	1624	300	الربيع حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا -------------قال قالت ام سليم للنبي صلي الله عليه وسلم انس خادمك قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته	14051	7112032055995250684	115	212.0	92	153	75.16339874267578	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09204	true	-842262972229951465	39	156	197	787	1530	300	حدثنا مطرف بن عبد الله ابو مصعب حدثنا عبد الرحم-ن بن ابي الموال عن محمد -بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القران اذا هم بالامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال--- عاجل امري واجله-فاقدره لي وان كنت تعلم ان ه-ذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله-فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويسمي حاجته انظر	9204	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14095	false	-7915238467170160961	44	164	220	818	1530	300	حدثنا مطرف بن عبد الله ابو مصعب حدثنا عبد الرحمان بن ابي الموال عن محمد ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القران اذا هم بالامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخبرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هاذ الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي وان كنت تعلم ان هاذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به ويسمي حاجته انظر	14095	7112032055995250684	587	1140.0	470	598	98.16053771972656	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09205	true	3244474643279175888	18	56	95	292	1542	300	انه يجب علي المءمن رد الامور كلها الي الله------ وصرف ازمتها والتبرء من الحول والقوة اليه وينبغي له الا يروم شيءا من دقيق الامور و---جليلها حتي يستخير الله تعالي فيه ويساله ان يحمله فيه علي الخير ويصرف عنه	9205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04570	false	-4078862989965929023	262	300	1330	1520	1520	300	انه يجب علي المءمن رد الامور كلها الي الله تعالي وصرف ازمتها والتبرء من الحول والقوة اليه وان -------لا يروم شيءا من دقيق الامور ولا جليلها حتي يس--ال الله ------فيه ويساله ان يحمله فيه علي الخير ويصرف عنه-	4570	7112032055995250684	177	310.5	143	206	85.92233276367188	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09205	true	3244474643279175888	56	156	292	825	1542	300	الشر اذعانا بالافتقار اليه في كل امر- والتزاما بالذلة والعبودية له وتبركا باتباع سنة --------نبيه في الاستخارة ولذلك كان عليه السلام يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القران لشدة حاجتهم الي الاستخارة في الحاجات كلها كشدة حاجتهم الي القراءة في كل الصلوات---------------------------------------------------------------------------------- وفيه---------------------------------------- حجة علي القدرية الذين يزعمون ان الله تعالي لا يخلق الشر تعالي الله عما يفترون وقد ابان عليه السلام في هذا الحديث ان الله تعالي هو المالك للشر والخالق له اذ هو المدعو لصرفه عن العبد ومحال ان يساله العبد ان يصرف عنه ما يملكه العبد من نفسه وما يقدر علي اختراعه دون تقدي--ر الله عليه	9205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04571	false	1251986066524710082	0	90	0	449	1508	300	الشر اذعانا بالافتقار اليه في كل امره والتزاما لذاته ب-العبودية له وتبركا لاتباع سنة سيد المرسلين في الاستخارة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربما قدر ما هو خير ويراه شرا نحو قوله تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقرة وفيه في قوله وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي حجة علي القدرية الذين -زعموا ان الله------ لا يخلق الشر تعالي الله عما يفترون فقد -بان------------ في هذا الحديث ان الله تعالي هو المالك للشر والخالق له وهو-- المدعو لصرفه عن ال------------------------------------------------عبد من نفسه وما يقدر علي اختراعه دون ان يقدر الله عليه	4571	7112032055995250684	297	394.0	237	666	44.5945930480957	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09205	true	3244474643279175888	168	218	886	1126	1542	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بماء فتوضا--- ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	9205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14096	false	-6897858745471285104	248	299	1240	1483	1490	300	حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بماء فتوضا به ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيد ابي عامر ورايت بياض ابطيه فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس	14096	7112032055995250684	240	474.0	190	243	98.76543426513672	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09206	true	8250158811332793858	77	185	381	870	1411	300	باب الدعاء اذا علا عقبة 6384 حد----------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	9206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14097	false	7532105144936877064	119	238	602	1137	1435	300	باب الدعاء اذا علا عقبة اي هذا باب في بيان الدعاء اذا علا اي صعد عقبة 4836 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	14097	7112032055995250684	482	963.0	375	535	90.09346008300781	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09206	true	8250158811332793858	241	268	1140	1271	1411	300	باب الدعاء اذا هبط وا----------------------------------------ديا فيه حديث جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه يعني المذكور عنده مسندا في كتاب الصلاة AUTO 52 باب الدعاء -----اذا اراد سفرا او رجع	9206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14098	false	-6562479482675327186	196	281	935	1340	1421	300	باب الدعاء اذا هبط واديا اي هذا باب في بيان الدعاء اذا هبط واديا فيه حديث جابر اي في هذا الباب جاء حديث جابر وهذا انما ثبت في رواية المستملي والكشميهني وحديث جابر هو الذي مضي في الجهاد في باب التسبيح اذا هبط واديا حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال كنا اذا صعدنا كبرنا واذا نزلنا سبحنا 25 باب الدعاء اذا اراد سفرا او رجع	14098	7112032055995250684	71	96.0	55	405	17.530864715576172	12	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09206	true	8250158811332793858	82	172	405	815	1411	300	6384 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصير------ا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال--- يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	9206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15322	false	5024428688527653872	152	229	768	1115	1484	300	7386 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موساي ------------قال كنا مع النبي------------------- في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال------------------------------------ اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تد-----عون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	15322	7112032055995250684	331	606.5	257	419	78.99761199951172	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09207	true	-7522268611370318857	161	283	733	1313	1387	300	--6387 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر------------ رضي الله عنه-- قال هلك ابي وترك سبع----- او تسعبن-ات فتزوجت امراة----- فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم تز-وجت يا جابر -قلت نعم ق-ال بكرا ام ثيبا قلت ثي---با قال -هلا جارية تلاعبها وتلاعبك او تضاحكها وتضاحكك قلت هلك ابي فترك سبع او تسعبنات ف----------كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن قال فبارك الله عليك لم يقل ابن عيينة ومحمد بن مسلم عن عمرو بارك الله عليك انظر 443 مسلم 715 فتح ذكر فيه حديث انس رضي الله عنه راي النبي صلي الله عليه وسلم علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال مهيم او مه قال تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب فقال بارك الله لك او	9207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12915	false	-1304005343759961949	35	115	173	563	1466	300	536--7 حدثنا مسدد حد-------ثنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال هلك ابي وترك سبع بنات او تسع بنات فتزوجت امراة ثيبا فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتزوجت يا جابر فقلت نعم فقال بكرا ام ثيبا قلت بل ثيبا قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك وت--ضاحكها وتضاحكك قال فقلت له ان عبد الله هلك وترك بنات واني كرهت ان اجيءهن بمثلهن فتزوجت امراة تقوم عليهن وتصلحهن فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بارك الله لك او	12915	7112032055995250684	281	461.5	219	632	44.4620246887207	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09207	true	-7522268611370318857	47	98	222	441	1387	300	يحيي بن ابي اسحاق عن انس رضي الله عنه يريد بذلك ما اسنده في الجهاد في باب ما يقول اذا رجع من الغزو ثم ساق عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان------------------ه عليه السلام كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات	9207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14099	false	5019229320250995670	12	126	51	599	1468	300	يحيي بن ابي اسحاق الحضرمي وحديثه سبق-------------------- في الجهاد في باب ما يقول اذا رجع من الغزو وحدثنا ابو معمر اخبرنا عبد الوارث اخبرنا يحيي بن ابي اسحاق عن انس بن مالك قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مقفله من عسفان ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وقد اردف صفية الحديث وفي اخره فلما اشرفنا علي المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي دخل المدينة 5836 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات	14099	7112032055995250684	166	267.5	125	570	29.122806549072266	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09209	true	-6061950525787180336	121	275	569	1337	1459	300	باب--- قول النبي صلي الله عليه وسلم ربنا اتنا في الدنيا حسنة 6389 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار انظر 4522 مسلم 2690 فتح ذكر فيه حديث انس رضي الله عنه قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اختلف المفسرون في تاويل هذه الاية فقا--------------------------------ل الحسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقال قتاد-------ة في الدنيا --عافية وفي الاخرة عافية وقال السدي في الدنيا المال وفي الاخرة الجنة وقنا عذاب النار---------------------------------------------------------------------- اصرفه عنا AUTO 56 باب التعوذ من فتنة الدنيا 6390 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان---------- النبي صلي الله عليه وسلم	9209	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14101	false	-2914786843716877273	180	256	856	1256	1488	300	باب في قول النبي صلي الله عليه وسلم رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اتنا في الدنيا حسنة البقرة قال الحسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقال قتادة الحسنة في الدنيا العاف-----------------ية وقال السدي في الدنيا المال وفي الاخرة الجنة وعن محمد بن كعب القرظي الزوجة الصالحة من الحسنات قوله تعالي وقنا عذاب النار البقرة اي اصرفه عنا ----------------------------------9836 حدثنا مسدد حد---------------ثنا عبد الوارث--- عن عبد العزيز---------------------------------- عن انس-------------- قال كان اكثر دعاء النبي صلي الله عليه وسلم	14101	7112032055995250684	239	159.0	189	892	26.79372215270996	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09209	true	-6061950525787180336	4	59	18	279	1459	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	9209	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14101	false	-2914786843716877273	20	75	89	350	1488	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	14101	7112032055995250684	261	522.0	206	261	100.0	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09209	true	-6061950525787180336	216	300	1050	1459	1459	300	الدنيا عافية وفي الاخرة عافية وقال السدي في الدن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا------------ المال وفي الاخرة الجنة وقنا عذاب النار اصرفه عنا AUTO 56 باب التعوذ من فتنة الدنيا 6390 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا عبيدة ----بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا ه-ءلاء الكلمات كما تعلم الكتابة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك--- ان نرد الي ارذل العمر واعوذ بك-	9209	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14102	false	-3695713694508109143	13	115	68	573	1513	300	الدنيا ---------والاخرة قال والحسنة عندهم ههنا النعمة فسال نعيم الدنيا والاخرة والوقاية من العذاب 85 باب التعوذ من فتنة الدنيا اي هذا باب في بيان التعوذ من فتنة الدنيا وقد ذكرنا فيما مضي ان المراد من فتنة الدنيا الدجال وقيل المال 0936 حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا عبيدة هو ابن حميد عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلمنا هاءلاء الكلمات كما تعلم الكتابة اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان نرد الي ارذل العمر واعوذ بك	14102	7112032055995250684	293	517.0	232	591	49.576988220214844	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09209	true	-6061950525787180336	1	59	4	279	1459	300	اتي اهله 6388 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله -قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	9209	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15330	false	4648635850058155894	232	290	1229	1505	1552	300	ابي حمزة 7396 حدثنا قتيبة بن سعيد حد----ثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	15330	7112032055995250684	246	459.5	190	280	87.85713958740234	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09210	true	-8525003566709660822	22	172	105	826	1453	300	حدثنا ابراهيم بن منذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها -ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طب حتي انه ل--------------------------------------------------------------------------------------يخيل اليه قد صنع-- الشء وما صنعه وانه------------ دعا ربه- ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ق----ال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم رجع --الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخل------ها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته -قال--- اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير---- علي الناس شرا	9210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09547	false	2801730437042340755	75	216	402	1078	1508	300	حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا عيسي-- عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم وقال الليث كتب الي هشام انه سمعه ووعاه عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان يخيل اليه انه يفعل الشء وما يفعله حتي كان ذات يوم دعا ودعا ثم قال اشعرت ان الله--- افتاني فيما--------- فيه شفاءي اتا-------------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما للاخر- ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاقة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال-------------------- في بءر ذروان فخرج اليها----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال لعاءشة حين رجع--------------------------------- نخلها كانها رءوس الشياطين-------------------------------------------------------- فقلت است----------------خرجته فقال لا اما انا فقد شفاني الله وخشيت ان يثير ذلك علي الناس شرا	9547	7112032055995250684	447	627.5	343	852	52.46479034423828	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09210	true	-8525003566709660822	40	190	187	909	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم طب حتي انه ليخيل اليه قد صنع------ الشء وما صنعه وا------------------------------------------نه دعا ربه- ثم قال--------- اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل ق-ال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما- ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلع--------ة قال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي عاءشة فقال والله ل-------كان ماءها نقاعة الحناء -ولكان----- نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا ا--خرجته قال اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير علي الناس---- شرا زاد عيسي بن يونس والليث عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر----- النبي صلي الله عليه وسلم	9210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13436	false	8493249530470470812	135	272	713	1370	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------يخيل اليه انه كان يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم او ذات ليلة وهو عندي لاكنه دعا ودعا ثم قال يا عاءشة اشعرت ان الله--- افتاني فيما استفتيته فيه اتا-------------------------------------ني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال في اي شي قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال واين هو قال-------------------- في بءر ذروان---- فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فجاء فقال يا عاءشة كان ماءها نقاعة الحناء او كان رءوس نخلها رءوس الشياطين ---------------------------------------------------------قلت يا رسول الله افلا استخرجته قال قد عا--------فاني الله فكرهت ان اثور علي الناس فيه شرا فامر بها فدفنت مطابقته للترجمة في قوله--------------- سحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	13436	7112032055995250684	465	686.0	359	814	57.125308990478516	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09210	true	-8525003566709660822	20	172	93	826	1453	300	الدعاء 6391 حدث----------------------نا ابراهيم بن منذر حدثنا انس بن عياض عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طب حتي انه ليخيل اليه قد صنع-- الشء وما صنعه وانه------------------------ دعا رب-------ه ثم قال اشعرت ---------ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فق--ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن الاعصم قا--------------------ل فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ق----ال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في ب---ني زر-يق قالت فاتاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال--- اما انا فقد شف-اني الله وكرهت -------ان اثير علي الناس---- شرا	9210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13447	false	-8845476527727612918	141	299	680	1442	1446	300	الصواب 5766 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة------------------------ عن هشام عن ابيه عن عاءشة ---قال-----ت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم ح---تي انه ليخيل اليه انه يفعل الشء وما فعله حتي اذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه قلت وم--------ا ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي من بني زريق قال فيما-ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال-------------------- في بءر ذي اروان قال-------- فذهب النبي صلي الله عليه وسلم في اناس من اصحابه الي البءر فنظر اليها وعليها نخل ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها فقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين ---------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اف---اخرجته قال لا اما انا فقد عافاني الله وشفاني وخشيت ان اثور علي الناس منه شرا	13447	7112032055995250684	533	813.5	413	894	59.619686126708984	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09210	true	-8525003566709660822	45	194	211	931	1453	300	وسلم طب حتي انه ليخيل اليه---- قد صنع الشء وما صنعه وانه دعا ربه ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ق----ال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير علي الناس شرا زاد عيسي بن يونس والليث------- عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم فدعا ودعا وساق الحديث	9210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14103	false	-542081581267985648	0	153	0	735	1489	300	وسلم طب حتي انه ليخيل اليه انه قد صنع الشء وما صنعه وانه دعا ربه ثم قال اشعرت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه فقالت عاءشة فما ذاك يا رسول الله قال جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الاعصم قال فيما ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في ذروان وذروان بءر في بني زريق قالت فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي عاءشة فقال والله لكان ماءها نقاعة الحناء ولكان نخلها رءوس الشياطين قالت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرها عن البءر فقلت يا رسول الله فهلا اخرجته قال اما انا فقد شفاني الله وكرهت ان اثير علي الناس شرا زاد عيسي بن يونس والليث بن سعد عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت سحر النبي صلي الله عليه وسلم فدعا ودعا وساق الحديث	14103	7112032055995250684	719	1419.0	570	735	97.82312774658203	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09211	true	-4153796895057665794	234	288	1181	1452	1510	300	عن ابي هريرة ان النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم ان---------------------------ج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	9211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09765	false	-5047172745802717451	4	50	21	254	1498	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ------------------------------------------------------------------انج عياش بن ابي ربيعة اللهم ---------------------------انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	9765	7112032055995250684	164	302.5	131	326	50.30674743652344	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09211	true	-4153796895057665794	151	217	774	1101	1510	300	وقال ابن عمر دعا النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة اللهم العن فلانا وفلانا حتي انزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء ال عمران انظر 6392-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابن سلام اخبرنا وكيع عن ابن ابي خالد قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم	9211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14105	false	6959514368049616577	7	145	35	712	1514	300	وقال ابن عمر دعا النبي صلي الله عليه وسلم في الصلاة اللهم العن فلانا وفلانا حتي انزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء ال عمران مطابقته للترجمة ظاهرة وهذا التعليق تقدم موصولا في غزوة احد وفي تفسير سورة ال عمران وقال صاحب التوضيح فيه حجة علي ابي حنيفة في قوله لا يدعي في الصلاة الا بما في القران وان دعا بغيره بطلت قلت لا حجة عليه في ذلك لان ذلك في صلاة التطوع علي ان هذه الاية ناسخة للعنة المنافقين في الصلاة والدعاء عليهم وانه عوض عن ذلك القنوت في صلاة الصبح روي ذلك عن ابن وهب وغيره 83 حدثنا ابن سلام اخبرنا وكيع عن ابن ابي خالد قال سمعت ابن ابي اوفي رضي الله عنهما قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب اهزمهم وزلزلهم	14105	7112032055995250684	318	602.5	253	677	46.9719352722168	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09211	true	-4153796895057665794	236	288	1188	1452	1510	300	هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	9211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14106	false	-1468832084949402697	0	52	0	264	1568	300	هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قال سمع الله لمن حمده في الركعة الاخرة من صلاة العشاء قنت اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف	14106	7112032055995250684	264	528.0	212	264	100.0	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09212	true	-8368644929221351623	0	44	0	210	1503	300	الاحوص عن عاصم عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية يقال لهم القراء فاصيبوا فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم وجد علي شء ما وجد عليهم فقنت شهرا في صلاة الفجر ويقول ان عصية عصوا الله ورسوله	9212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14106	false	-1468832084949402697	180	224	954	1164	1568	300	الاحوص عن عاصم عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية يقال لهم القراء فاصيبوا فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم وجد علي شء ما وجد عليهم فقنت شهرا في صلاة الفجر ويقول ان عصية عصوا الله ورسوله	14106	7112032055995250684	210	420.0	166	210	100.0	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09212	true	-8368644929221351623	50	123	238	603	1503	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان اليهود يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم يقولون السام عليك ففطنت عاءشة الي قولهم فقالت عليكم السام واللعنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقالت يا نبي الله او لم تسمع ما يقولون قال اولم تسمعي اني ارد ذلك عليهم فاقول وعليكم	9212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14107	false	1183708403293535458	108	179	579	939	1570	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان اليهود يسلمون علي النبي صلي الله عليه وسلم يقولون السام عليك ففطنت عاءشة الي قولهم فقالت عليكم السام واللعنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقالت يا نبي الله او-لم تسمع ما يقولون قال اولم تسمع----ي ارد ذلك عليهم فاقول وعليكم	14107	7112032055995250684	360	709.0	289	365	98.63013458251953	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09212	true	-8368644929221351623	151	180	745	891	1503	300	الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق فقال ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس وهي صلاة العصر	9212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14108	false	2450148599616788527	0	29	0	146	1537	300	الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق فقال ملا الله قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطي حتي غابت الشمس وهي صلاة العصر	14108	7112032055995250684	146	292.0	117	146	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09213	true	1113392022467176739	35	141	188	766	1569	300	عليه السلام يدعو علي المشركين علي حسب ذنوبهم واجرامهم فكان يبالغ في الدعاء---- من اشتد اذاه علي المسلمين الا تري---- لما يءس من قومه وقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر الحديث وقال مرة اللهم اعني عليهم الحديث ودعا علي ابي جهل بالهلاك ودعا علي الاحزاب -------------------------بالهزيمة والزلزلة فاجاب الله دعاءه فيهم ودعا علي الذين قتلوا القراء شهرا في القنوت ودعا علي اهل الاحزاب ان يحرقهم الله في بيوتهم وقبورهم فبالغ في الدعاء عليهم لشدة اجرامهم ونهي عاءشة عن----------- اليهود باللعنة وامرها بالرفق في المقارضة لهم والرد عليهم -مثل قولهم--- ولم يبح لها الزيادة والتصريح فيمكن ان يكون ذلك منه علي وجه التالف لهم والطمع في اسلامهم	9213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14105	false	6959514368049616577	203	286	1018	1452	1514	300	عليه وسل--م يدعو علي المشركين علي حسب ذنوبهم واجرامهم وكان يبالغ في الدعاء علي من اشتد اذاه علي المسلمين الا تري انه لما ايس من قومه -قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر الحد---------------------------------يث ودعا علي ابي جهل بالهلاك ودعا علي الاحزاب الذين اجتمعوا يوم الخندق بالهزيمة والزلزلة فاجاب الله دعاءه فيهم فان قلت قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عاءشة عن اللعنة علي اليهود-------- وامرها بالرفق---------------- والرد عليهم بمثل ما قالوا ولم يبح لها الزيادة قلت ------يمكن ان يكون ذلك ----علي وجه التالف لهم والطمع في اسلامهم	14105	7112032055995250684	360	602.5	290	626	57.50798797607422	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09214	true	-3087070608909894757	183	280	921	1391	1480	300	الدعاء ل----لمشركين بالهدي ليتالفهم فراجعه AUTO 60 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت 6398 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الملك بن صباح حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو به-ذا الدعاء رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذ-لك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	9214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14110	false	5030006495802031137	0	178	0	846	1479	300	الدعاء علي المشركين جاءز 26 -----------------------باب قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اغف-----------------------------ر لي ما قدمت وما اخرت اي هذا باب في ذكر قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اي يا الله اغفر لي ما قدمت وما اخرت قال النووي قال ذلك تواضعا وعد ذلك علي نفسه ذنبا وقيل اراد ما كان عن سهو وقيل ما كان قبل النبوة وعلي كل حال هو مغفور له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فدعا بهذا وغيره تواضعا ولان الدعاء عبادة قلت هذا ارشاد لامته وتعليم لهم وهو معصوم عن الذنوب جميعها قبل النبوة وبعدها ويحتمل ان يكون المراد ما قدم الفاضل واخر الافضل 8936 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الملك بن صباح حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن ابن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهاذا الدعاء رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذالك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	14110	7112032055995250684	410	556.0	325	898	45.65701675415039	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09215	true	-6638798409880512008	78	143	381	686	1438	300	شعبة عن ابي اسحاق عن ابن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو به-ذا الدعاء رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذ-لك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	9215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14110	false	5030006495802031137	113	178	539	846	1479	300	شعبة عن ابي اسحاق عن ابن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بهاذا الدعاء رب اغفر لي خطيءتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذالك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	14110	7112032055995250684	305	600.0	240	307	99.3485336303711	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09216	true	-3698954241672278114	8	64	36	302	1470	300	اللهم اغفر --------------------------------------------لي الي اخره اي انا متصف بهذه الاشياء فاغفرها لي قاله----------- النووي قيل انه قاله تواضعا وعد---- علي نفسه فوات الكمال ذنبا وقيل اراد ما كان عن سهو وقيل ما كان قبل النبوة وعلي كل حال فهو مغفور له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فدعا بهذا وغيره تواضعا -لان الدعاء عبادة قال اهل	9216	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14110	false	5030006495802031137	12	81	61	369	1479	300	اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت اي هذا باب في ذكر قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اي يا الله اغفر لي ما قدمت وما اخرت قال النووي قال -----ذلك تواضعا وعد ذلك علي نفسه------------ ذنبا وقيل اراد ما كان عن سهو وقيل ما كان قبل النبوة وعلي كل حال -هو مغفور له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فدعا بهذا وغيره تواضعا ولان الدعاء عبادة قلت هذا	14110	7112032055995250684	195	303.5	150	326	59.81595230102539	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09218	true	7210181362405195827	116	149	630	785	1557	300	ولك ان تشدد الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو قب------لها ضمة------------------ لا للالحاق ول----ا من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بعد الياء ياء وبعد الواو واو او --------------تدغم فتقول حي	9218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02768	false	5179042992955239556	1	38	6	188	1543	300	ولك ان تشدد الياء لان كل ياء ساكنة قبلها كسرة او واو ساكنة قبلها ضمة وهما زاءدتان للمد لا للالحاق ولا هما من نفس الكلمة فانك تقلب الهمزة بع---------------د الواو واوا وبعد الياء ياء وتدغم وتقول في	2768	7112032055995250684	133	228.0	105	197	67.51268768310547	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09218	true	7210181362405195827	156	207	824	1083	1557	300	باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة 6400 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قاءم يصلي يسال خيرا الا اعطاه وقال بيده قلنا يقللها يزهدها	9218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14112	false	-4869491960727180900	169	261	893	1354	1564	300	باب الدعاء في الساعة التي في يوم الجمعة اي هذا باب في بيان الساعة التي يرجي فيها اجابة الدعاء يوم الجمعة وقد ذكر في كتاب الجمعة باب الساعة التي في يوم الجمعة ولم يعين اية ساعة هي لا هنا ولا هناك وفي تعيينها اقوال كثيرة ذكرناها في كتاب الجمعة 0046 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قاءم يصلي يسال خيرا الا اعطاه وقال بيده قلنا يقللها يزهدها	14112	7112032055995250684	252	458.0	202	461	54.66377258300781	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09218	true	7210181362405195827	0	50	0	272	1557	300	اغفر لي ولجميع المسلمين دعاء بالمحال لما ثبت في نصوص الشريعة من كتاب وسنة ان بعض المسلمين وهم اهل الكباءر يدخلون النار ودخول النار ينافي الغف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ويرد ما ذكره قول ال--له تعالي حكاية عن نوح صلوات الله وسلامه عليه------- رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات نوح	9218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14112	false	-4869491960727180900	22	82	119	464	1564	300	اغفر لي ولجميع المسلمين دعاء بالمحال لان صاحب---------------------------------------------------- الكبيرة يدخل-- النار ودخول النار ينافي الغفران اقول فيه منع ومعارضة اما المنع فلا نسلم المنافاة اذا المنافي هو الدخول المخلد كما للكفار اذ الاخراج من النار بالشفاعة ونحوها ايضا غفران واما المعارضة فهي بقوله تعالي حكاية عن نوح------------------ عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات نوح	14112	7112032055995250684	175	278.0	142	417	41.966426849365234	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09218	true	7210181362405195827	255	300	1333	1557	1557	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا 6401 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك-	9218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14113	false	8707662232589313670	128	205	680	1063	1563	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم يستجاب لنا في اليهود ولا يستجاب لهم فينا اي هذا باب في ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم يستجاب الدعاء الذي لنا في حق اليهود لانا لا ندعوا الا بالحق ولا يستجاب لليهود في حقنا لانهم يدعون علينا بالظلم 1046 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ان اليهود اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك	14113	7112032055995250684	217	420.0	174	383	56.657962799072266	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09219	true	4624434744033167110	2	50	11	246	1561	300	فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت او لم تسمع ما قالوا قال او لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في ذكر فيه حديث	9219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13717	false	-903486821946122542	256	294	1318	1516	1542	300	فقالت عاءشة عل------يكم ولعنكم الله وغضب ا-------------------------لله عليكم قال مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف و--الفحش قالت او-لم تسمع ما قالوا قال او-لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في هذا ال--حديث	13717	7112032055995250684	184	319.5	147	235	78.2978744506836	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09219	true	4624434744033167110	0	47	0	233	1561	300	قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت او لم تسمع ما قالوا قال او لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	9219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14113	false	8707662232589313670	205	250	1063	1294	1563	300	قال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف او الفحش قالت او-لم تسمع ما قالوا قال او-لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	14113	7112032055995250684	231	452.0	186	233	99.14163208007812	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09219	true	4624434744033167110	146	203	750	1042	1561	300	الرفق و-------الفحش بضم الفاء وسكون الحاء الافحاش في المنطق AUTO 63 باب التامين 6402 حد----------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه انظر	9219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14114	false	-6422196253339917133	21	88	105	433	1470	300	الرفق قوله او الفحش شك من الراوي قوله في بتشديد الياء 56 -----------باب التامين اي هذا باب في بيان قول امين عقيب الدعاء 2046 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حدثناه عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا امن القارء فامنوا فان الملاءكة تءمن فمن وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه انظر	14114	7112032055995250684	237	435.0	190	339	69.91150665283203	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09220	true	177060633432075713	44	133	227	614	1393	300	64 باب فضل التهليل 6403------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذ-لك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه انظر	9220	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14114	false	-6422196253339917133	180	279	921	1349	1470	300	66 باب فضل التهليل اي هذا باب في بيان فضل قول لا اله الا الله 3046 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذالك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء ---الا رجل عمل اكثر منه انظر	14114	7112032055995250684	379	733.0	291	431	87.9350357055664	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09220	true	177060633432075713	138	300	638	1393	1393	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا عمر بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال من قال عشرا كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل قال عمر بن ابي زاءدة وحدثنا عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن ر--بيع بن خثيم مثله فقلت للربيع ممن سمعته فقال من عمرو بن ميمون فاتيت عمرو بن ميمون فقلت ممن سمعته فقال من ابن ابي ليلي فاتيت ابن ابي ليلي فقلت ممن سمعته فقال من ابي ايوب الانصاري يحدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب قوله عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال موسي حدثنا وهيب عن داود عن عامر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال اسماعيل عن الشعبي عن الربيع قوله وقال ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة سمعت هلال بن-	9220	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14115	false	-3829188256935351704	122	284	652	1408	1484	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا عمر بن ابي زاءدة عن ابي اسح-ق عن عمرو بن ميمون قال من قال عشرا كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل قال عمر بن ابي زاءدة وحدثنا عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن الربيع بن خثيم مثله فقلت للربيع ممن سمعته فقال من عمرو بن ميمون فاتيت عمرو بن ميمون فقلت ممن سمعته فقال من ابن ابي ليلي فاتيت ابن ابي ليلي فقلت ممن سمعته فقال من ابي ايوب الانصاري يحدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسح-ق حدثني عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب قوله عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال موسي حدثنا وهيب عن داود عن عامر عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال اسماعيل عن الشعبي عن الربيع قوله وقال ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن مسيرة سمعت هلال بن	14115	7112032055995250684	750	1479.5	589	758	98.94458770751953	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09221	true	7016818192972147610	116	293	522	1346	1379	300	عمر بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون قال من قال عشر مرات كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل قال عمر بن ابي زاءدة وحدثنا عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن ر--بيع بن خثيم مثله فقلت للربيع ممن سمعته -قال من عمرو بن ميمون فاتيت عمرو بن ميمون فقلت ممن سمعته فقال من ابن ابي ليلي فاتيت ابن ابي ليلي فقلت ممن سمعته -قال من ابي ايوب الانصاري يحدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت فهو من هذا الوجه سباعي الاسناد وهو غريب ومن الاول سباعي وقال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال حدثني عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب قوله وقال ثنا------------------------ موسي --ثنا وهيب عن داود عن عامر عن عبد الرحمن ابن ابي ليلي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت اخرجه النساءي عن محمد بن اسماعيل بن ابراهيم عن يزيد بن داود عن عامر ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن يزيد بن هارون عن داود قال البخاري وقال اسماعيل عن الشعبي عن الربيع قوله	9221	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14115	false	-3829188256935351704	133	272	705	1350	1484	300	عمر بن ابي زاءدة عن ابي اسح-ق عن عمرو -بن ميمون قال من قال عشرا---- كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل قال عمر بن ابي زاءدة وحدثنا عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن الربيع بن خثيم مثله فقلت للربيع ممن سمعته فقال من عمرو بن ميمون فاتيت عمرو بن ميمون فقلت ممن سمعته فقال من ابن ابي ليلي فاتيت ابن ابي ليلي فقلت ممن سمعته فقال من ابي ايوب الانصاري يحدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم وق------------------------------------------------------------ال ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحق -----حدثني عمرو بن ميمون عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابي ايوب قوله عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال موسي حدثنا وهيب عن داود عن عامر عن عبد الرحمن -بن ابي ليلي عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسماعيل عن الشعبي عن الربيع قوله	14115	7112032055995250684	599	1045.5	467	854	70.14051818847656	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09222	true	-4023640063464305148	61	106	293	507	1460	300	البخاري وقال ادم ثنا شعبة --ثنا عبد الملك بن ميسرة--------------------------- سمعت هلال بن يساف -------------------------------------------------------------عن الربيع بن خثيم وعمرو بن ميمون عن ا--------بن مسعود------------------- قوله قلت رواه النساءي عن بندار عن غندر عن شعبة به ووقع في علل الدارقطني ان البخاري قال فيه حدثنا ادم	9222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14118	false	-943566972336867717	118	176	559	867	1472	300	البخاري حد-------ثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن ميسرة الزراد ابو زيد العامري قال سمعت هلال بن يساف بفتح الياء اخر الحروف وكسرها وبالسين المهملة وبالفاء الاشجعي عن الربيع بن خثيم وعمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قوله وهذا ايضا اما مذاكرة واما تعليق------------- ووقع عند--- الدارقطني ان البخاري قال فيه حدثنا ادم	14118	7112032055995250684	155	215.5	121	331	46.82779312133789	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09223	true	4902425623460576194	108	153	494	687	1356	300	ابي عامر --------------ثنا عمر بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل قال	9223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14116	false	-4669633317730386669	212	259	1117	1323	1519	300	ابو عامر يعني العقدي حدثنا عمر بن ابي زاءدة عن ابي اسح-ق عن عمرو بن ميمون قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل فان	14116	7112032055995250684	189	358.5	144	207	91.3043441772461	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09224	true	-2019525793098536445	201	295	946	1425	1450	300	عشر رقاب اي مثل اجرها قال ابن التين وقراناه بفتح العين قا-ل الاخفش العدل بالكسر-المثل وبالفتح اصله مصدر قولك عدلت لهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل فتفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء الفتح ما عدل الشء من غير جنسه وال-كسر المثل فان- اردت قيمته من غير جنسه نصبت وربما كسرها بعض العرب وكانه منهم غلط فصل قوله الا رجل هو بالرفع مثل قوله تعالي ما فعلوه الا قليل منهم النساء وقرا ابن عامر بالنصب علي الاستثناء وهو بعيد في النفي فصل وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال عشرا كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل قيل	9224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14115	false	-3829188256935351704	42	156	208	804	1484	300	عشر رقاب وق------------ال ابن التين -قراناه بفتح العين وقال الاخفش العدل بالكسر المثل وبالفتح اصله مصدر قولك عدلت لهذا عدلا حسنا تجعله اسما للمثل فتفرق بينه وبين عدل المتاع وقال الفراء الفتح ما عدل الشء من غير جنسه والاكثر المثل واذا اردت قيمته من غير جنسه نصبت وربما كسرها بعض العرب وكان م-نهم غلط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وكتب بالتذكير رواية الكشميهني اي كتب القول المذكور وفي رواية غيره كتبت بالتانيث قوله حرزا بكسر الحاء المهملة وسكون الراء وبالزاي الموضع الحصين والعوذة 95 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا عمر بن ابي زاءدة عن ابي اسحق عن عمرو بن ميمون قال من قال عشرا كان كمن اعتق رقبة من ولد اسماعيل قال	14115	7112032055995250684	321	404.0	257	744	43.14516067504883	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09225	true	-8689142119929797979	79	124	377	609	1516	300	مثل زبد البحر مسلم 2691 فتح 640--------------6 حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحم-ن سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده	9225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14121	false	6545588407540949447	91	138	459	706	1586	300	مثل زبد البحر كناية عن المبالغة في الكثرة 6046 حدثنا زهير بن حرب حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمان سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده	14121	7112032055995250684	215	410.0	173	247	87.0445327758789	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09227	true	8467488340881774362	0	75	0	403	1502	300	صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد	9227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14123	false	6686657322145670665	225	300	1182	1584	1584	300	صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد-	14123	7112032055995250684	402	799.0	328	403	99.75186157226562	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09227	true	8467488340881774362	75	198	403	1006	1502	300	لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال يق-ول فما يسالوني قال-- يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال -يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم رواه شعبة عن ----------------------------------الاعمش ولم يرفعه ورواه-------------------------------------------- سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	9227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14124	false	4262668082497903345	0	136	0	685	1644	300	لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالوني قالوا يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال فيقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم مطابقته للترجمة ظاهرة وجرير هو ابن عبد الحميد والاعمش هو سليمان وابو صالح ذكوان الزيات والحديث اخرجه مسلم من طريق سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	14124	7112032055995250684	576	1092.0	457	685	84.08759307861328	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09232	true	-7573547319010879051	132	247	667	1208	1458	300	قول لا حول ولا قوة الا بالله فانها تدفع تسعة وتسعين داء ادناها الهم وقال مكحول من قالها كشف عنه سبعون بابا من الضر ادناها الفقر فاءدة معني لا حول ولا قوة الا بالل------ه لا حول عن معاصي الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بالله قال عليه السلام كذلك اخبرني جبريل عن الله وعن علي رضي الله عنه انا لا نملك مع الله شيءا ولا نملك من دونه شيءا ولا نملك الا ما ملكنا مما هو املك به منا وحكي--- اهل اللغة ان معني لا حول -لا حيلة يقال ما للرجل حيلة ولا حول ولا احتيال ولا محتال ولا محالة ولا محال وقوله------ وهو شديد المحال الرعد يعني المكر والقوة والشدة	9232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14125	false	6702615393518620526	226	293	1152	1462	1496	300	قول لا حول ولا قوة الا بالله اي هذا باب في بيان فضل--------------------------------------------------------------------------------------- لا حول ولا قوة الا بالله معناه لا حول عن معاصي الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي عن اهل اللغة ان معني لا حول ولا حيلة يقال ما للرجل حيلة ولا حول ولا احتيال ولا محتال ولا محالة--------- وقوله تعالي وهو شديد المحال الرعد يعني المكر والقوة والشدة	14125	7112032055995250684	274	417.0	214	557	49.192100524902344	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09232	true	-7573547319010879051	250	292	1220	1422	1458	300	لله ماءة اسم غير --------------------------واحدة 6410 حد---------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان ق----------------ال حفظناه من ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال لله تسعة وتسعون اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر	9232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14126	false	7009666204558772209	186	238	893	1146	1455	300	لله ماءة اسم غير واحد وفي رواية ابي ذر غير واحدة بالتانيث 0146 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حدثنا سفيان قال حفظناه من ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رواية قال لله تسعة وتسعون اسما ماءة الا واحدا لا يحفظها احد الا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر	14126	7112032055995250684	195	377.0	154	253	77.0750961303711	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09233	true	7945413559361893671	35	86	175	425	1501	300	المهلب فذهب قوم الي ان ظاهره يقتضي ان لا اسم لله غير ما ذكر اذ لو كان له غيرها لم يكن لتخصيص هذه العدة معني قالوا والشريعة متناهية والحكمة فيها بالغة وقال اخرون يجوز ان يكون له زيادة علي ذلك اذ لا يجوز ان تتناهي اسماءه لان مداءحه وفواضله غير متناهية	9233	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14127	false	-3885250623169880761	90	135	451	659	1508	300	المهلب فذهب قوم الي ان ظاهره يقتضي ان لا اسم لله غير ما ذكر اذ لو كان له غيرها لم يكن لتخصيص هذه المدة معني------------------------------------------ وقال اخرون يجوز ان يكون له زيادة علي ذلك اذ لا يجوز ان تتناهي اسماءه لان مداءحه وفواضله غير متناهية	14127	7112032055995250684	207	401.0	162	250	82.80000305175781	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09237	true	-8295575959868759640	110	217	599	1160	1581	300	وقيل معناه العمل بها والطاعة بمعني كل اسم منها والايمان بها لا يقتضي عملا واغرب بعضهم فقال اراد حفظ القران اجمع وتلاوته كله لانه مستوف لها وقال الخطابي يكون الاحصاء بمعني العقل------------------------------------------------------------- والمعرفة فيكون معناها من عرفها وعقل معانيها وامن بها-------------------------- دخل الجنة ماخوذ من الحصاة----------------------------------- وهو العقل قال طرفة بن العبد وان لسان المرء ما لم يكن له حصاة علي عوراته لدليل والعرب تقول فلان ذو حصاة اي ذو عقل فصل وقوله يحب الوتر معناه في حق الله الواحد الذي لا شريك له ولا نظير وم----------------------------------------عني يحب يفضله في الاعمال وكثير من الطاعات ف-----جعل----- الصلاة- خمسا والطهارة ثلاثا والطواف سبعا سبعا والسعي سبعا ورمي الجمار سبعا ------------------------------	9237	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14128	false	-642666656242244115	33	123	180	665	1576	300	وقيل معناه العمل بها والطاعة بمعني كل اسم منها والايمان بها وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الرواية الاخري من احصاها عدها في الدعاء بها وقيل احسن المراعاة لها والمحافظة علي ما تقتضيه وصدق------- معانيها وقيل من احصاها اي كرر مجموعها قوله دخل الجنة ذكره بلفظ الماضي تحقيقا له لانه كاءن لا محالة قوله وهو وترا اي الله وتر يعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد----- لا شريك له والوتر بكسر الواو وفتحها وقرء بهما قوله يحب الوتر يعني---- يفضله في الاعمال وكثير من الطاعات ولهذا جعل الله الصلوات خمسا ---------------والطوا-----------------ف سبعا وندب التثليث في اكثر الاعمال وخلق السموات سبعا	14128	7112032055995250684	185	209.5	147	764	24.214658737182617	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09238	true	4170209256856667258	210	272	1081	1369	1500	300	وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في كبير شء من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث وقد روي ادم ابن ابي اياس هذا الحديث باسناد غير هذا عن ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكر فيه الاسماء وليس له اسناد صحيح	9238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08648	false	6626510844890491901	239	295	1193	1453	1482	300	وقد روي هذا الحديث من غير ------وجه عن ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعلم في كثير شء من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث وقد روي ادم -بن ابي اياس هذا الحديث باسناد غير هذا عن ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر فيه الاسماء وليس له اسناد صحيح	8648	7112032055995250684	252	450.5	196	290	86.89655303955078	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09238	true	4170209256856667258	94	149	476	766	1500	300	هذا حديث----- قد خرجاه في الصحيحين باسانيد صحيحة دون ذكر الاسامي فيه والعلة فيه عندهما ان الوليد-------- تفرد بسياقته بطوله وذكر الاسامي فيه ولم يذكرها غيره وليس هذا بعلة فاني لا اعلم اختلافا بين اءمة الحديث ان الوليد-------- اوثق واحفظ واعلم واجل من ابي اليمان وبشر بن شعيب وعلي بن عياش واقرانهم من اصحاب شعيب	9238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08649	false	6661064974061715918	0	60	0	306	1544	300	هذا حديث صحيح قد خرجاه في الصحيحين باسانيد صحيحة دون ذكر الاسامي فيه والعلة فيه عندهما ان الوليد بن مسلم تفرد بسياق-ه بطوله وذكر الاسامي فيه ولم يطكر-- غيره وليس هذا بعلة فاني لا اعلم خ--لافا بين اءمة الحديث ان الوليد بن مسلم اوثق واحفظ واعلم واجل من ابي اليمان وبشر بن شعيب وعلي بن عياش واقرانهم من اصحاب شعيب	8649	7112032055995250684	283	524.0	228	311	90.99678802490234	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09238	true	4170209256856667258	274	300	1377	1500	1500	300	باب الموعظة ساعة بعد ساعة 6411 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال كنا ننتظر عبد الله اذ جاء يزيد بن-	9238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14128	false	-642666656242244115	128	223	691	1183	1576	300	باب الموعظة ساعة بعد ساعة اي هذا باب في بيان ان الموعظة ينبغي ان تكون ساعة بعد ساعة لان الاستمرار عليها يورث الملل وهو معني قوله كان يتخولنا بالموعظة في الايام كراهية السامة علينا والموعظة اسم من لوعظ وهو النصح والتذكير بالعواقب تقول وعظته وعظا وعظة فاتعظ اي قبل الموعظة فان قلت ما وجه ذكر هذا الباب في الدعوات قلت لان المواعظ يخالطها غالبا التذكير بالله والذكر من جملة الدعاء كما سبق فيما مضي 1146 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال كنا ننتظر عبد الله اذ جاء يزيد بن	14128	7112032055995250684	116	189.5	92	492	23.57723617553711	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09239	true	3030598416264588289	179	225	951	1175	1539	300	ما جاء في الرقاق وان لا عيش الا عيش الاخرة 6412------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن سعيد هو ابن ابي هندعن- ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ	9239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14130	false	6831609411824664437	34	111	174	543	1518	300	ما جاء في الرقاق وان لا عيش الا عيش الاخرة وفي شرح ابن بطال باب لا عيش الا عيش الاخرة كرواية ابي ذر عن المستملي وهذه الترجمة مذكورة في حديثين من احاديث الباب علي ما يجء ان شاء الله تعالي 2146 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا عبد الله بن سعيد هو ابن ابي هند عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ	14130	7112032055995250684	218	378.5	172	369	59.078590393066406	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09239	true	3030598416264588289	225	300	1175	1539	1539	300	قال عباس العنبري حدثنا صفوان بن عيسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه---- سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فتح 6413 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاصلح الانصار والمهاجره انظر 2834 مسلم 1805 فتح 6414 حدثني احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا ابو-	9239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14131	false	1447874368390344280	118	205	633	1069	1577	300	قال عباس العنبري حدثنا صفوان بن عيسي عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند عن ابيه قال سمعت ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله ------------------------------------------------------------------------هذا تعليق اورده البخاري عن عباس بتشديد الباء الموحدة ابن عبد العظيم العنبري احد مشايخ البخاري عن صفوان بن عيسي الزهري عن عبد الله بن سعيد المذكور في السند السابق عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن ماجه عن عباس العنبري المذكور 4146 -----------------------------------------حدثني احمد بن المقدام حدثنا الفضيل بن سليمان حدثنا ابو	14131	7112032055995250684	209	244.0	165	549	38.069217681884766	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09240	true	5607873984736870480	83	104	401	503	1474	300	قال ابن سيده الرقة الرحمة ورققت له ارق ورق وجهه استحياء وال---رقة ضد الغلظ------ رق يرق رقا فهو رقيق ورقاق وفي	9240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14129	false	-1554530123519706211	215	238	1121	1232	1535	300	قال ابن سيده الرقة الرحمة ورققت له ارق ورق وجهه استحي ويقال الرقة ضد الغلظة يقال رق يرق رقا فهو رقيق ورقاق وفي	14129	7112032055995250684	98	180.0	78	111	88.28829193115234	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09240	true	5607873984736870480	0	33	0	168	1474	300	حازم حدثنا سهل بن سعد الساعدي---- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وهو يحفر ونحن ننقل التراب ويمر بنا فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	9240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14131	false	1447874368390344280	205	239	1069	1241	1577	300	حازم حدثنا سهل بن سعد الساعدي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وهو يحفر ونحن ننقل التراب ويمر بنا فقال اللهم لا عيش الا عيش الاخره فاغفر للانصار والمهاجره	14131	7112032055995250684	168	329.5	135	172	97.6744155883789	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09242	true	-2963534026164303048	54	135	293	713	1530	300	فيهما اي باعهما ببخس لا تحمد عاقبته او ليس له في ذلك راي البتة فان الانسان اذا لم يعمل الطاعات من صلاة وصيام وحج وغزو وشبهها في زمن صحته وشبابه فاجدر ان لا يعمل شيءا من ذلك في زمن الشيخوخة------------ وعلي هذا يقاس الفراغ وقال ابن الجوزي قد ي---------------------كون الانسان صحيحا ولا يكون متفرغا للعبادة لاشتغاله باسباب المعاش وقد يكون متفرغا من الاشغال ولا يكون صحيحا فاذا اجتمعا ل---لعبد غلب عليه الكسل عن نيل الفضاءل فذاك--- الغبن كيف---------------- والدنيا--- سوق الارباح	9242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14131	false	1447874368390344280	11	82	59	425	1577	300	فيهما اي باعهما ببخس لا تحمد عاقبته او ليس له في ذلك راي البتة فان الانسان اذ- لم يعمل الطاعة في -------------------------------زمن صحته ففي -----------------------------------زمن المرض بالطريق الاولي وعلي ذلك حكم- الفراغ ايضا فيبقي بلا عمل خاسرا مغبونا هذا وقد يكون الانسان صحيحا ولا يكون متفرغا للعبادة لاشتغاله باسباب المعاش وبالعكس---------------------------------- فاذا اجتمعا في العبد وقصر في---------- نيل الفضاءل فذلك هو الغبن له كل الغبن وكيف لا والدنيا هي سوق الارباح	14131	7112032055995250684	253	380.0	201	478	52.928871154785156	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09242	true	-2963534026164303048	233	294	1206	1503	1530	300	مثل الدنيا في الاخرة وقو-----------------------له تعالي انم----------------------------ا الحياة الدنيا لعب ولهو الي قوله الا متاع ال-------------------------------------------------------------غرور الحديد 6415 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها	9242	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14133	false	-9079720166080693793	86	166	431	822	1466	300	مثل الدنيا وزوالها قوله عذاب شديد اي الاعداء الله تعالي قوله ومغفرة اي لاولياءه قوله وما الحياة الدنيا------------------ الا متاع الغرور تاكيد لما سبق اي تغر من ركن اليها واما التقي فهي له بلاغ الي الاخرة 5146 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها	14133	7112032055995250684	253	449.5	198	409	61.858192443847656	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09245	true	5629371048251906195	62	99	295	495	1446	300	ويلههم الا-----------------مل الاية الحجر وقال علي بن ابي طالب ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	9245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14134	false	49299507369918415	226	263	1209	1409	1598	300	ويلههم الامل اي يشغلهم عن عمل الاخرة----- وقال علي------------ ارتحلت الدنيا مدبرة وارتحلت الاخرة مقبلة ولكل واحدة منهما بنون فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا فان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل	14134	7112032055995250684	180	338.0	147	217	82.94931030273438	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09245	true	5629371048251906195	103	183	523	899	1446	300	حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابي عن منذر عن ربيع بن خثيم عن عبد الله رضي الله عنه قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي ه-ذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذ-ا الانسان وه-ذا اجله محيط به او قد احاط به-وه-ذا الذي هو خارج امله وه-ذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه ه-ذا نهشه ه-ذا وان اخطاه هذا نهشه هذا	9245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14135	false	5714875695454968467	129	210	659	1043	1528	300	حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا يحيي عن سفيان قال حدثني ابي عن منذر عن ربيع بن خثيم عن عبد الله رضي الله عنه قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطا مربعا وخط خطا في الوسط خارجا منه وخط خططا صغارا الي هاذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هاذا الانسان وهاذا اجله محيط به او قد احاط به وهاذا الذي هو خارج امله وهاذه الخطط الصغار الاعراض فان اخطاه هاذا نهشه هاذا وان اخطاه هذا نهشه هذا	14135	7112032055995250684	375	712.0	295	384	97.65625	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09245	true	5629371048251906195	185	219	908	1068	1446	300	حدثنا مسلم حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا فقال ه-ذا الامل وه-ذا اجله فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب	9245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14136	false	7513403460621805040	248	282	1294	1456	1538	300	حدثنا مسلم حدثنا همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس قال خط النبي صلي الله عليه وسلم خطوطا فقال هاذا الامل وهاذا اجله فبينما هو كذلك اذ جاءه الخط الاقرب	14136	7112032055995250684	160	310.0	126	162	98.76543426513672	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09246	true	2699198829190037446	111	234	544	1178	1532	300	مذموم لجميع الناس الا العلماء فلولا املهم وطوله لما صنفوا ولما الفوا وقد نبه عليه ابن الجوزي------ وامال الرجال لهم وضوح سوي امل المصنف ذي العلوم والفرق بينه وبين الاما------ني ان الامل ما املته عن سبب والتمني ما تمنيته من غير سبب قيل لعبد الرحمن بن ابي بكر اي شء اطول امتاعا قال المني ذكره الجاحظ في كتاب النساء وقيل لرقبة بن مصقلة انت بعيد الدار من المسجد وتنصرف بلا مءنس قال اني حين اخرج من المسجد اءمل تاميلا فلا املي ينقضي حتي ابلغ المسجد وقال بعض الحكماء--- الانسان لا ينفك من --امل فان فاته الامل عول علي ال-مني وقال يزيد بن معاوية كثرة ال-مني تحلق العقل وتفسد الدين وتطرد القناعة وقال الشاعر الله اصدق والامال كاذبة وجل هذي المني في الصدر وسواس	9246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14134	false	49299507369918415	14	88	66	468	1598	300	مذموم لجميع الناس الا العلماء فلولا املهم وطوله لما صنفوا ولما الفوا وقد نبه عليه ابن الجوزي بقوله وامال الرجال لهم فضوح سوي امل المصنف ذي العلوم والفرق ------بين الامل والتمني ان الامل ما يقوم ب---سبب والتمني بخلافه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الحكماء ان الانسان لا ينفك عن الامل فان فاته الامل عول علي التمني وقيل--------------- كثرة التمني تخلق العقل وتفسد الدين وتطرد القناعة وقال الشاعر الله اصدق والامال كاذبة وجل هذا المني في الصدر وسواس	14134	7112032055995250684	363	627.5	294	653	55.5895881652832	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09248	true	-7967501031012379996	88	113	443	562	1445	300	5 باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر لقوله او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فاطر يعني الشيب	9248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14137	false	-6063863732487705800	114	140	573	693	1466	300	5 باب من بلغ ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر لقوله او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فاطر يعني الشيب	14137	7112032055995250684	119	233.0	94	120	99.16666412353516	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09248	true	-7967501031012379996	112	154	556	752	1445	300	الشيب 6419 حدثني عبد السلام بن مطهر حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغه ستين سنة	9248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14138	false	8920458474939935295	23	65	121	316	1539	300	الاصح 9146 حدثنا عبد السلام بن مطهر حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال اعذر الله الي امرء اخر اجله حتي بلغه ستين سنة	14138	7112032055995250684	187	361.0	145	196	95.40816497802734	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09248	true	-7967501031012379996	165	228	808	1105	1445	300	بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل ق----------------------ال الليث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة	9248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14139	false	-147502965305370884	0	138	0	688	1484	300	بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل مطابقته للترجمة ظاهرة قال الكرماني وكان الانسب ان يذكر هذا الحديث في الباب المتقدم وعلي ابن عبد الله هو ابن المديني ويونس هو ابن يزيد الايلي والحديث اخرجه مسلم في الزكاة عن ابي الطاهر بن السرح وغيره واخرجه النساءي في الرقاق عن هارون بن سعيد قوله قلب الكبير اي الشيخ قوله في اثنتين اي في خصلتين قوله شابا سماه شابا لقوة استحكامه في محبة المال قوله وطول الامل المراد بالامل هنا طول العمر قال ليث بن سعد حدثني يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة	14139	7112032055995250684	292	561.0	230	688	42.44186019897461	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09249	true	152988495435563098	207	257	999	1239	1461	300	عن ابيه عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه به ورواه-------------------- النساءي عن قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم سلمة بن دينار عن سعيد عن ابي هريرة ومتابعة ابن عجلان اخرجها------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط عن عبد الرزاق عن معمر عن منصور بن المعتمر	9249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14138	false	8920458474939935295	228	288	1180	1487	1539	300	بن ابي س----عيد المقبري ابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار وروي هذه المتابعة النساءي عن قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن عن ابي حازم سلمة بن دين--------ار عن ابي هريرة قوله و--ابن عجلان اي وتابعه ايضا محمد بن عجلان في روايته عن المقبري وروي هذه المتابعة الطبراني في الاوسط عن عبد الرزاق عن معمر عن منصور بن المعتمر	14138	7112032055995250684	171	269.0	135	321	53.271026611328125	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09249	true	152988495435563098	16	82	79	384	1461	300	بن عبد الله --ثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد --ثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل ق----------------------ال الليث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة ثنا مسلم بن	9249	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14139	false	-147502965305370884	0	141	0	700	1484	300	بن عبد الله حدثنا ابو صفوان عبد الله بن سعيد حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين في حب الدنيا وطول الامل مطابقته للترجمة ظاهرة قال الكرماني وكان الانسب ان يذكر هذا الحديث في الباب المتقدم وعلي ابن عبد الله هو ابن المديني ويونس هو ابن يزيد الايلي والحديث اخرجه مسلم في الزكاة عن ابي الطاهر بن السرح وغيره واخرجه النساءي في الرقاق عن هارون بن سعيد قوله قلب الكبير اي الشيخ قوله في اثنتين اي في خصلتين قوله شابا سماه شابا لقوة استحكامه في محبة المال قوله وطول الامل المراد بالامل هنا طول العمر قال ليث بن سعد حدثني يونس وابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد وابو سلمة وقال ليث بن	14139	7112032055995250684	293	545.0	229	700	41.85714340209961	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09252	true	-8444785638587489822	120	179	562	844	1426	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخب----رنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم انظر 77 فتح 6423 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال غدا -علي رسو----------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم فقال	9252	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03697	false	1122358722436139502	122	179	636	913	1493	300	حدثنا عبدان قال اخب--رنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم------ انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وعقل مجة مجها من دلو كان- في دارهم 840 -------------قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقومي بني سالم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت	3697	7112032055995250684	224	382.0	174	304	73.68421173095703	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09252	true	-8444785638587489822	106	198	501	932	1426	300	6 باب العمل الذي يبتغي به وجه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فيه سعد رضي الله عنه 6422----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دارهم انظر 77 فتح 6423 قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا اله -الا الله يبتغي به وجه الله الا حرم- الله عليه النار	9252	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14140	false	296478823703556324	134	283	707	1422	1507	300	6 باب العمل الذي يبتغي به وجه الله تعالي اي هذا باب في بيان اعتداد العمل الذي يبتغي به اي يطلب به وجه الله اي ذات الله لا للرياء والسمعة اسقط ابن بطال هذه الترجمة فاضاف حديثها للذي قبله فيه سعد اي في هذا الباب حديث سعد بن ابي وقاص وهذا سقط في رواية النسفي والاسماعيلي وغيرهما وحديثه قد مضي في الجناءز مطولا في باب رثاء النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن خولة 2246 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني محمود بن الربيع وزعم محمود انه عقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وعقل مجة مجها من دلو كانت في دراهم -----------------قال سمعت عتبان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لن يوافي عبد يوم القيامة يقول لا الاه الا الله يبتغي به وجه الله الا حرمه الله علي- النار	14140	7112032055995250684	392	685.0	308	733	53.47885513305664	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09252	true	-8444785638587489822	193	245	908	1159	1426	300	الا حرم- الله عليه النار انظر 424 مسلم 33 فتح 6424 حدثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن عمرو عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة	9252	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14142	false	-9196791957962848271	72	119	375	606	1574	300	الا حرمه الله علي- النا-----ر 4246 حد----------------ثنا قتيبة حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن عمر وعن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفية من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة	14142	7112032055995250684	222	415.0	177	253	87.74703216552734	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09253	true	-6772190737691238618	193	266	983	1346	1499	300	6426 حدثنا قتيبة بن سعيد حد-------ثنا الليث عن------- يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم-- وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	9253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05106	false	-3139021691043251194	189	265	943	1316	1503	300	4431 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولاكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	5106	7112032055995250684	326	604.0	257	380	85.78947448730469	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09253	true	-6772190737691238618	57	188	290	959	1499	300	حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة---- اخبره ان عمرو بن عوف--------- وهو حليف لبني عامر بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف -تعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وقال اظنكم--- سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسو--ها وتلهيكم كما ا-لهتهم	9253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09381	false	1742640176260697658	56	194	297	997	1524	300	حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ---ان ابا عبيدة قد-- جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوا ها وتهلككم كما اهلكتهم	9381	7112032055995250684	608	1098.0	485	743	81.83041381835938	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09253	true	-6772190737691238618	58	190	296	969	1499	300	عروة ب-ن الزبير ----------ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر -بن لءي -كان شهد بدرا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم و--قال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما اله-تهم انظر------- 3158	9253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10678	false	1788329055652849252	125	263	624	1326	1512	300	عروة ابن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر ابن لءي وكان شهد بدرا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلا- الفجر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم----- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم انظر الحديث 3158	10678	7112032055995250684	615	1087.0	489	737	83.44640350341797	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09253	true	-6772190737691238618	45	188	234	959	1499	300	اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موس-ي -بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وقال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ول-كن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم	9253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14143	false	2120557137478480405	0	149	0	757	1539	300	اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن موساي ابن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف وهو حليف لبني عامر بن لءي كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولاكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم	14143	7112032055995250684	725	1426.0	582	757	95.77278900146484	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09253	true	-6772190737691238618	193	266	983	1346	1499	300	6426 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة -بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	9253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14144	false	8328159212411629229	148	221	793	1152	1541	300	6246 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف ------ان تنافسوا فيها	14144	7112032055995250684	355	690.5	283	365	97.2602767944336	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09253	true	-6772190737691238618	194	266	988	1346	1499	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم-- وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	9253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14345	false	1461805637523252450	225	295	1134	1479	1505	300	حدثنا عمرو بن خال-د حدثنا الليث عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني--- اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	14345	7112032055995250684	311	569.5	248	362	85.91160583496094	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09254	true	7596914976103021059	117	186	563	911	1476	300	بن بشار حدثنا غندر حد-------------------ثنا شعبة قال سمعت ابا- جمرة قال حدثني زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله------ عنهما -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فما ادري -قال النبي صلي الله عليه وسلم بعد قوله مرتين او ثلاثا ثم يكو------------------------ن بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنو---------------------ن وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	9254	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08417	false	6473444469360561936	133	211	676	1070	1547	300	بن بشير وكانه اولي 1562 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو جمرة قال سمعت- زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران ل-ا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرن-----ين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما --------------------يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	8417	7112032055995250684	276	443.5	215	425	64.94117736816406	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09254	true	7596914976103021059	0	109	0	524	1476	300	عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل وما بركات الارض قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر فصمت النبي صلي الله عليه وسلم حتي ظننا انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين الساءل قال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك قال لا ياتي الخير الا بالخير ان ه-ذا المال خضرة حلوة وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرة اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان ه-ذا المال حلوة من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان -الذي ياكل ولا يشبع	9254	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14145	false	-9029637522018913608	79	187	393	916	1460	300	عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل وما بركات الارض قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر فصمت النبي صلي الله عليه وسلم---- ظننا انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين الساءل قال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك قال لا ياتي الخير الا بالخير ان هاذا المال خضرة حلوة وان كل ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرة اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هاذا المال حلوة من اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعح المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع	14145	7112032055995250684	519	1015.5	411	527	98.48197174072266	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09254	true	7596914976103021059	192	235	940	1156	1476	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء من بعدهم قوم تسبق شهادتهم ايمانهم وايمانهم شهادتهم	9254	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14147	false	-3095643308224674905	192	235	1058	1274	1590	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء من بعدهم قوم تسبق شهادتهم ايمانهم وايمانهم شهادتهم	14147	7112032055995250684	216	432.0	173	216	100.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09255	true	-1066871725328822934	4	73	19	353	1511	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وهو يبني حاءطا له فقال ان اصحابنا الذين مضوا لم تنقصهم الدنيا شيءا وانا اصبنا من بعدهم شيءا لا نجد له موضعا الا التراب انظر 5672 مسلم 2681 فتح 6432 حدثنا محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن كثير عن سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	9255	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14148	false	7037607270645995109	61	153	309	750	1509	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وهو يبني حاءطا له فقال ان اصحابنا الذين مضوا لم تنقصهم الدنيا شيءا وانا اصبنا من بعدهم شيءا لا نجد له موضعا الا التراب هذا طريق اخر في الحديث السابق عن محمد بن المثني ضد المفرد عن يحيي بن سعيد القطان عن اسماعيل بن ابي خالد الي اخره قوله شيءا ويروي بشء 20 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	14148	7112032055995250684	296	583.0	234	441	67.12017822265625	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09257	true	1175823631047036982	112	162	521	762	1476	300	وثمانين الف الف درهم كذا في جامع المختصر وفي غيره انهم كانوا مجوسا وقال قتادة كان المال ثمانين الفا ق-------------------------ال ابن حبيب وهو اكثر مال قدم به علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال الزهري قدم به ليلا قال قتادة وصب علي حصير وفرقه وما -حرم منه ساءلا وجاء	9257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14144	false	8328159212411629229	0	44	0	214	1541	300	وثمانين ----الف درهم كذا في جامع المخ--------------------------تصر وقال قتادة كان المال ثمانين الفا وقال الزهري قدم به ليلا وقال ابن حبيب -هو اكثر مال قدم به علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قت-----------------------ادة وصب علي حصير وفرقه وما احرم منه ساءلا وكان	14144	7112032055995250684	179	316.5	140	268	66.79104614257812	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09258	true	-888210790860151512	177	256	879	1259	1467	300	-----------6433 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن ابراهيم القرشي قال اخبرني معاذ بن عبد الرحمن ان ابن ابان اخبره قال اتيت عثمان بطهور وهو جالس علي المقاعد فتوضا فاحسن الوضوء ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا وهو في هذا المجلس فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تغتروا	9258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14149	false	-6318409263229758654	115	197	607	998	1510	300	لانه راس ذلك 21 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن محمد بن ابراهيم القرشي قال اخبرني معاذ بن عبد الرحمن ان ابن ابان اخبره قال اتيت عثمان بطهور وهو جالس علي المقاعد فتوضا فاحسن الوضوء ثم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم توضا وهو في هذا المجلس فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تغتروا	14149	7112032055995250684	376	748.0	297	391	96.16368103027344	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09259	true	7522892298628005410	1	32	6	149	1522	300	فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تغتروا	9259	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14149	false	-6318409263229758654	166	197	855	998	1510	300	فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل هذا الوضوء ثم اتي المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تغتروا	14149	7112032055995250684	143	286.0	112	143	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09259	true	7522892298628005410	232	267	1167	1348	1522	300	حماد حدثنا ابو عوانة عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة	9259	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14151	false	2593748512403004518	0	35	0	181	1615	300	حماد حدثنا ابو عوانة عن بيان عن قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة	14151	7112032055995250684	180	359.0	145	181	99.44751739501953	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09260	true	-4464122782556909190	34	104	186	540	1556	300	الرذالة من كل شء وهي سفلة الناس وقيل هي----------- اخر ما يبقي من الشعير -او التمر واردءه--------------------------------- واصلها في اللغة ما تساقط من قشور التمر والشعير والحشافة مثل ذلك والفاء والثاء يتعاقبان مثل فوم وثوم وحرث وحرف وقال الداودي هو -----ما يسقط من الشعير عند الغربلة وما يبقي من الت------------------------مر عندما يءكل وانما شك المحدث اي الكلمتين قال وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا يباليهم الله بالة قال الخطابي اي لا يرفع لهم قدرا -----	9260	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14151	false	2593748512403004518	150	238	831	1298	1615	300	الرذاءل من كل شء ويقا--------------ل هي ما يبقي من اخر----------- الشعير ومن التمر -اردءه وقال ابن التين الحفالة سقط الناس واصلها ما ي--------تساقط من قشور التمر والشعير وغيرهما وقا-------------------------------------------------------ل الداودي الحفالة ما يسقط من الشعير عند الغربلة و---يبقي من التمر بعد الاكل قوله او التمر يحتمل الشك والتنويع ووقع في رواية عبد الحميد كحثالة الشعير فقط وفي رواية يحيي لا يبقي الا مثل حثالة التمر والشعير والحثالة بالثاء المثلثة مثل الحفالة يتعاقبان كقولهم فوم وثوم قوله لا يباليهم الله قا-----ل الخطابي اي لا يرفع لهم قدر او لا	14151	7112032055995250684	193	235.5	151	564	34.21985626220703	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09261	true	5006247895104758091	56	124	277	597	1418	300	6435 حدثني يحيي بن يوسف اخب----رنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض انظر 2886 فتح 6436 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ا----------------------------------بن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	9261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08948	false	-4747806189840883700	38	113	208	562	1541	300	6882 حدثنا يحيي بن يوسف قال اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض لم يرفعه اسراءيل عن ابي حصين 7882 وزادنا عمر وقال اخبرنا عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن اب-----ي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	8948	7112032055995250684	217	338.5	165	369	58.807586669921875	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09261	true	5006247895104758091	55	98	269	475	1418	300	-----التغابن 6435 حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض	9261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14152	false	-8681623214560671938	164	208	879	1086	1573	300	امتي المال 23---- حدثني يحيي بن يوسف اخبرنا ابو بكر عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخيمصة ان اعطي رضي وان لم يعط لم يرض	14152	7112032055995250684	194	375.0	152	211	91.94313049316406	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09261	true	5006247895104758091	91	146	448	699	1418	300	اعطي رضي------- وان لم يعط لم يرض انظر 2886 فتح 6436 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	9261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14153	false	1924157984599995526	146	201	786	1042	1554	300	اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون 24-- حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	14153	7112032055995250684	224	414.0	174	258	86.82170867919922	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09261	true	5006247895104758091	152	217	728	1029	1418	300	حدثني محمد اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو ان لابن ادم مثل واد مالا لاحب ان له اليه مثله ولا يملا عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال ابن عباس فلا ادري من القران هو ام لا قال وسمعت ابن الزبير يقول ذلك علي المنبر	9261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14155	false	7263857644799372265	103	168	548	849	1496	300	حدثنا محمد اخبرنا مخلد اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو ان لابن ادم مثل واد مالا لاحب ان له اليه مثله ولا يملا عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال ابن عباس فلا ادري من القران هو ام لا قال وسمعت ابن الزبير يقول ذلك علي المنبر	14155	7112032055995250684	300	599.0	235	301	99.66777038574219	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09261	true	5006247895104758091	228	298	1083	1405	1418	300	الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عباس بن سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير علي المنبر بمكة في خطبته يقول يا ايها الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لو ان ابن ادم اعطي واديا ملا من ذهب احب اليه ثانيا ولو اعطي ثانيا احب اليه ثالثا ولا يسد جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب فتح 6439 حدثنا عبد العزيز------------------- بن عبد الله	9261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14156	false	-411546259333569765	0	74	0	341	1480	300	الرحمن بن سليمان بن الغسيل عن عباس بن سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير علي المنبر بمكة في خطبته يقول يا ايها الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لو ان ابن ادم اعطي واديا ملا من ذهب احب اليه ثانيا ولو اعطي ثانيا احب اليه ثالثا ولا يسد جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب ابو نعيم الفضل بن دكين وعبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله	14156	7112032055995250684	300	577.5	231	341	87.9765396118164	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09262	true	2485547577133697486	163	197	762	923	1384	300	ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	9262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14153	false	1924157984599995526	167	201	881	1042	1554	300	ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	14153	7112032055995250684	161	322.0	127	161	100.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09262	true	2485547577133697486	163	228	762	1060	1384	300	ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وفي رواية لو كان لابن ادم مثل واد مالا لاحب ان له اليه مثله ------------------------------------------------------قال ابن عباس م-ا ادري من القران هو ام لا---- وسمعت ابن الزبير يقول ذلك علي المنبر	9262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14155	false	7263857644799372265	115	168	611	849	1496	300	ابن عباس ي---------------قول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو -ان لابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم مثل واد مالا لاحب ان له اليه مثله ولا يملا عين ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب قال ابن عباس فلا ادري من القران هو ام لا قال وسمعت ابن الزبير يقول ذلك علي المنبر	14155	7112032055995250684	168	283.5	129	361	46.53739547729492	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09262	true	2485547577133697486	231	288	1072	1329	1384	300	عباس بن سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير علي --منبر بمكة في خطبته يقول يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لو ان ابن ادم اعطي واديا ملان من ذهب احب اليه ثانيا ولو اعطي ثانيا احب اليه ثالثا ولا يسد جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	9262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14156	false	-411546259333569765	6	62	30	284	1480	300	عباس بن سهل بن سعد قال سمعت ابن الزبير علي المنبر بمكة في خطبته يقول يا ايها الناس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يقول لو ان ابن ادم اعطي واديا ملا- من ذهب احب اليه ثانيا ولو اعطي ثانيا احب اليه ثالثا ولا يسد جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	14156	7112032055995250684	247	473.5	191	259	95.3667984008789	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09264	true	-3128219011358950562	1	48	3	266	1512	300	قوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات اي يحرقون هذا قول ابن الانباري ----------والاختبار والابتلاء يجمع ذلك كله-------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخبر الله تعالي عن الاموال والاولاد انها فتنة وقال تعال-------------------------------ي الهاكم التكاثر التك---------اثر وخرج لفظ الخطاب بذلك علي العموم لان الله تعالي فطر العباد علي حب المال	9264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14152	false	-8681623214560671938	69	138	371	748	1573	300	قوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون--------- اي يحرقون قاله--- ابن الانباري والامتلاء والاختبار---------- يجمع ذلك كله وقول الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة وقول الله بالجر عطف علي قوله من فتنة المال وقد اخبر الله تعالي عن الاموال والاولاد انها فتنة لانها تشغل الناس عن الطاعة قال الله تعالي الهاكم التكاثر اي شغلكم التكاثر وخرج لفظ الخطاب بذلك علي العموم لان الله تعالي فطر العباد علي حب المال	14152	7112032055995250684	225	406.5	182	399	56.39097595214844	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09264	true	-3128219011358950562	171	196	883	1014	1512	300	صلي الله عليه وسلم هذا المال-------------------------------------------- خضرة--------------------------------------------------------- حلوة وقال الله تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين الي قوله------------------------------------------------------------- متاع الحياة الدنيا ال عمران	9264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14158	false	-678101095085558573	90	142	440	733	1574	300	صلي الله عليه وسلم هذا المال اشار به الي المال الذي يتصرف فيه الناس قوله خضرة التاء فيه للمبالغة او باعتبار انواع المال وكذا الكلام في حلوة وقال الله تعالي زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا ال عمران	14158	7112032055995250684	123	199.0	99	293	41.979522705078125	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09264	true	-3128219011358950562	180	294	927	1486	1512	300	الله تعالي--- زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين الي قوله متاع الحياة الدنيا ال عمران وقال عمر رضي الله عنه اللهم انا لا نستطيع الا ان نفرح بما زينت لنا اللهم اني اسالك- ان انفقه في حقه 6441 حد-----------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عروة وسعيد بن المسيب عن حكيم بن حزام قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال ه-ذا المال وربما قال سفيان قال لي يا حكيم ان ه-ذا المال-خضرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي	9264	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14160	false	-755196315472920689	114	235	538	1112	1448	300	اللهم انت قلت زين للناس حب الشهوات الاية حتي فرغ منها ثم قال------------------------------------------------------------- لا نستطيع الا ان نحب --ما زينت لنا فقني شره وارزقني ان انفقه في حقك فما قام حتي ما بقي منه شء وهذا التعليق قد سقط في رواية ابي زيد المروزي 1446 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سمعت الزهري يقول اخبرني عروة وسعيد بن المسيب عن حكيم بن حزام قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال هاذا المال وربما قال سفيان قال لي يا حكيم ان هاذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي	14160	7112032055995250684	444	807.0	349	637	69.70172882080078	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09265	true	-40059015427110405	155	211	789	1049	1497	300	ان فتنة المال والغني مخوفة علي من فتحه الله عليه لتزيين الله تعالي له ولشهوات الدنيا في نفوس --عباده فلا سبيل لهم الي نقفته الا بعون الله عليه ولهذا قال عمر رضي الله عنه ما قال ثم دعا ان يعينه علي انفا----------------------قه في حقه ف---من اخذ المال من حقه ووضعه في حقه فقد سلم من فتنته	9265	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14159	false	1357404415174388538	233	276	1211	1418	1531	300	ان فتنة المال والغني مسلطة علي من فتحه الله عليه لتزيين الله تعالي له ولشهوات الدنيا في نفوس العباد-------------------------------------------------------------------------------- دعا الله تعالي بقوله اللهم اني اسالك ان انفقه في حقه لان من اخذ المال من حقه ووضعه في حقه فقد سلم من فتنته	14159	7112032055995250684	160	271.5	125	287	55.74913024902344	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09266	true	-4767921843656439696	220	292	1056	1416	1444	300	ي------دل علي ان انفاق المال في وجوه البر افضل من تركه لوارثه و-------هذا يعارض الحديث الاخر وهو قوله------------------- لسعد------------------- انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس قيل لا تعارض بينها وانما حض الشارع سعدا علي ان يترك مالا لورثته لان سعدا اراد ان يتصدق بماله كله في مرضه وكان وارثه ابنته والبنت لا طاقة لها علي الكسب فامره ان يتصدق منه بثلثه ويكون باقيه لابنته وبيت المال	9266	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14161	false	3420525538641700614	145	215	710	1053	1480	300	الباب تدل علي ان انفاق المال في وجوه البر افضل من تركه لورثته فان قلت هذا يعارض----------------- قوله صلي الله عليه وسلم لسعد رضي الله تعالي عنه انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس قلت لا تعارض بينهما-------------------------------------------- لان سعدا اراد ان يتصدق بماله كله في مرضه وكان وارثه -بنته و------لا طاقة لها علي الكسب فامره ان يتصدق منه بثلثه ويكون باقيه لابنته وبيت المال	14161	7112032055995250684	283	490.5	224	411	68.8564453125	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09267	true	-2099906340182763571	125	300	603	1413	1413	300	6443 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من ه-ذا قلت ابو ذر جعلني الله فداءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا قال فمشيت معه ساعة فقال لي اجلس ها هنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس ها هنا حتي ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتي لا اراه فلبث عني فاطال اللبث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر حتي قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيءا قال ذ-لك جبريل عليه السلام عرض لي في جانب الحرة قال-	9267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14163	false	8970552787435405145	100	273	522	1333	1446	300	3446 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن عبد العزيز بن رفيع عن زيد بن وهب عن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هاذا قلت ابو ذر جعلني الله فداءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفخ فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا قال فمشيت معه ساعة فقال لي اجلس ها-هنا قال فاجلسني في قاع حوله حجارة فقال لي اجلس ها-هنا حتي ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتي لا اراه فلبث عني فاطال اللبث ثم اني سمعته وهو مقبل وهو يقول وان سرق وان زني قال فلما جاء لم اصبر حتي قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ما سمعت احدا يرجع اليك شيءا قال ذالك جبريل عليه السلام عرض لي في جانب الحرة قال	14163	7112032055995250684	805	1582.0	633	813	99.0159912109375	170	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09268	true	7243694205586440696	246	300	1150	1419	1419	300	فقال فيها سعيد بن جبير --------من عمل عملا يريد به غير الله جوزي عليه في الدنيا ومنه قصة القارء والمتصدق والمجاهد وعن انس هم اليهود والنصاري ان اعطوا ساءلا او وصلوا رحما عجل لهم جزاء ذلك بتوسعة في الرزق وصحة في البدن وقيل هم الذين جاهدوا من المنافقين مع رسول الله صلي الله عليه-	9268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14162	false	3890326606647700989	243	292	1259	1498	1540	300	وقال----- سعيد بن جبير الاية فيمن عمل عملا يريد به غير الله جوزي عليه في الدنيا---------------------------------- وعن انس هم اليهود والنصاري ان اعطوا ساءلا او وصلوا رحما عجل لهم جزاء ذلك بتوسعة في الرزق وصحة في البدن وقيل هم الذين جاهدوا من المنافقين مع رسول الله صلي الله عليه	14162	7112032055995250684	229	427.5	182	278	82.37409973144531	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09268	true	7243694205586440696	0	27	0	114	1419	300	بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال	9268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14163	false	8970552787435405145	273	300	1333	1446	1446	300	بشر امتك انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت يا جبريل وان سرق وان زني قال نعم قال قلت وان سرق وان زني قال-	14163	7112032055995250684	113	221.0	87	114	99.12281036376953	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09269	true	5245132188400687692	8	144	43	776	1529	300	المشركين اذا عملوا عملا جوزوا عليه في الدنيا وهذا ابين لقوله تعالي اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار هود ونقله ابن بطال عن اهل التاويل فقال عنهم هي عامة في اللفظ خاصة بالكفار بدليل هذه الاية وذكرها البخاري هنا لتحذير المءمنين من مشابهة افعال الكافرين في بيعهم الاخرة الباقية بزينة الحياة الدنيا الفانية فيدخلون في معني قوله اذهبتم طيباتكم الاية الاحقاف و نوف----------------- نوصل اليهم اجور اعمالهم كاملة وافية من غير بخس وهي ما يرزقون فيها من الصحة والرزق وقرء يوف بالياء علي ان الفعل لله وبالتاء علي ان البناء للمفعول ويوفي بالتخفيف واثبات الياء لان الشرط وقع ماضيا------------------------------------------ وحبط في الاخرة ما صنعوه او صنيعهم يعني لم يكن -----------------لهم ثواب لانهم لا يريدون به الاخرة وب-----اطل ما كانوا يعملون اي عملهم في نفسه باطلا وقرء وبطل علي الفعل وعن عاصم وباطلا قراءة بالنصب	9269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14163	false	8970552787435405145	0	100	0	522	1446	300	المشركين اذا عملوا عملا جوزوا عليه في الدنيا وهذا ابين لقوله تعالي اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوف اليهم اعمالهم اي نوصل اليهم اجور اعمالهم كاملة وافية وهو من التوفية و-------------------------------قرء يوف بالياء علي ان الفعل لله وبالياء علي صيغة المجه-----ول ويوفي بالتخفيف واثبات الياء قوله فيها اي في الدنيا قوله لا يبخسون من البخس وهو النقص قوله وحبط اي بطل يقال حبط عمله يحبط واحبطه غيره ومعني حبط عملهم ليس لهم ثواب لانهم لم يريدوا به الاخرة قوله وباطل ما كانوا يعملون اي عملهم في نفسه باطل و-قرء وبطل علي الفعل وعن عاصم وباطلا------ بالنصب	14163	7112032055995250684	350	593.5	279	814	42.99754333496094	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09269	true	5245132188400687692	167	281	895	1439	1529	300	قال الاسماعيلي ليس في حديث شعبة قصة المكثرين والمقلين انما فيه قصة من مات لا يشرك بالله شيءا والعجب من ابي عبد الله كيف اطلق فيه الكلام ثم ساقه من حديث الحسن ث--نا حميد يعني ابن زنجويه-حدثنا النضر بن شميل به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جبريل------------ اتاني فبشرني ان من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق قال سليمان------------ وانما يروي هذا الحديث عن ابي الدرداء قال اما انا فانما سمعته من ابي ذر اخبرنيه يحيي بن محمد الجياني --ثنا عب-د الله بن معاذ ث--نا ابي --ثنا شعبة عن حبيب وبلال والاعمش وعبد العزيز المكي سمعوا زيد بن وهب عن ابي ذر عن رسول ال-له صلي الله	9269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14165	false	-11816028921381585	162	300	854	1529	1529	300	قال الاسماعيلي ليس في حديث شعبة قصة المكثرين والمقلين انما فيه---- من مات لا يشرك به ش---يءا والعجب من ابي عبد الله كيف اطلق هذا الكلام اخبرنيه-------- الحسن حدثنا حميد يعني ابن زنجويه حدثنا النضر بن شميل انا شعبة حدثنا حبيب بن ابي ثابت والاعمش وعبد العزيز بن رفيع قالوا سمعنا زيد بن وهب عن ابي ذر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فبشرني ان من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني و---سرق قال وان زني و---سرق قال سليمان يعني الاعمش وانما يروي هذا الحديث عن ابي الدرداء قال اما انا فانما سمعته من ابي ذر اخبرنيه يحيي بن محمد الحناءي حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن حبيب وبلال والاعمش وعبد العزيز المكي سمعوا زيد بن وهب عن ابي ذر عن----- النبي صلي الله-	14165	7112032055995250684	494	863.0	389	702	70.37036895751953	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09270	true	-6322385577838048951	260	285	1223	1354	1422	300	كثرة المال يءول بصاحبه الي الاقلال من الحسنات يوم القيامة اذا لم ينفقه في طاعة الله------ فان انفقه فيها كان غنيا من الحسنات يوم القيامة	9270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14162	false	3890326606647700989	127	153	639	776	1540	300	كثرة المال تءول بصاحبه الي الاقلال من الحسنات يوم القيامة اذا لم ينفقه في طاعة الله تعالي فان انفقه فيها كان غنيا من الحسنات يوم القيامة	14162	7112032055995250684	130	251.5	105	137	94.89051055908203	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09270	true	-6322385577838048951	3	54	12	250	1422	300	ابي داود --ثنا شعبة عن بلال وهو ابن مرداس ويقال ابن معاذ وتفرد بهذا الحديث عنه ورواه شعبة ايضا عن المعرور بن سويد سمع ابا ذر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل قصة من مات لا يشرك بالله شيءا ثم ساقه باسناده وقوله وقال ابو عبد الله حد-يث ابي	9270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14166	false	92490639781440045	26	73	134	362	1535	300	ابو داود حدثنا شعبة عن بلال وهو ابي مرداس ويقال ابن معاذ -تفرد بهذا الحديث عنه ورواه شعبة ايضا عن المعرور بن سويد سمع ابا ذر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم مثل قصة من مات لا يشرك بالله شيءا اخبرنيه الحناءي حدثنا عبي--------د الله حدثنا ابي	14166	7112032055995250684	197	338.5	150	241	81.74273681640625	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09271	true	5801356506180811602	182	297	957	1496	1511	300	6444 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن--- زيد بن وهب قال قال ----ابو ذر------------ كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة ف----استقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا تمضي علي ثالثة وعن------دي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله ه-كذا وه-كذا وه-كذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشي فقال ان---------------------------------------- الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال ه-كذا وه-كذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفهوقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرح ----------حتي اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتي تواري فسمعت صوتا	9271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13978	false	-4396072268832387605	180	283	876	1355	1433	300	6268 حدثنا عمر بن حفص حدث-----نا ابي حدثنا---- الاعمش حدثنا زيد بن وهب حدثنا والله ابو ذر بالربذة قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة عشاء استقبلنا احد فقال ي--ابا ذر ما احب ان احدا لي------------------------------------- ذهبا تاتي علي ليلة او ثلاث عندي منه دينار ل------ا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هاكذا وهاكذا وهاكذا او ارانا بيد--------------ه ثم -----قال يا ابا ذر قلت لبيك وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون ------------الا من قال هاكذا وهاكذا ثم ---------------------------------------------قال لي مكانك لا تبرح يا ابا ذر حتي ارجع ف--انطلق حتي غاب عن------------ي فسمعت صوتا	13978	7112032055995250684	310	386.0	236	623	49.75922775268555	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09271	true	5801356506180811602	73	150	363	801	1511	300	اعطي والله نفاح بالخيرات ول---صاحب العين نفح بالمال والسيف ونفحات المعروف دفعه ونفحت الدابة رمت بحافرها الارض وقوله ووراءه قيل معناه يوصي فيه ويبقيه لوارثه او حبس يحبسه و------------------------------------------------------------ا--------------------------------لحرة ارض بركتها حجارة سود كانها اح-رقت بالنار قاله الجوهري وابن فارس وعبارة ابن الاعرابي هي حجارة سود بين جبلين والقاع المستوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الارض وقو---------------له وان زنا وان سرق تمث------يل يحتمل معنيين احدهما ان هذه الامة يغفر لجميعها والثاني-------- يدخل الجنة من عوقب ببعض ذنوبه فادخل النار و--اخرج منها	9271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14165	false	-11816028921381585	0	118	0	619	1529	300	اعطي والله نفاح بالخيرات وقال صاحب العين نفح بالمال والسيف --------------------ونفحت الدابة رمت بحافرها الارض قو-له ووراءه قيل معناه يوصي فيه ويبقيه لوارثه --وحبس بحبسه قوله في قاع هو ارض سهلة مطمءنة قد انفرجت عنها الجبال قوله في الحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء ارض ---ذات حجارة سود كانها احترقت بالنار ق-------------------------------------------------------------------------------وله وهو مقبل الواو فيه للحال قوله وهو يقول كذلك الواو فيه للحال قوله دخل الجنة اي كان مصيره اليها وان ناله عقوبة جمعا بينه وبين مثل ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم من الايات الموعدة للفساق قوله --------وان سرق وان زني قيل يحتمل معنيين احدهما ان هذه الامة يغفر لجميعها والثاني ان يكون يدخل الجنة من عوقب ببعض ذنوبه فادخل النار ثم اخرج منها	14165	7112032055995250684	303	386.5	246	732	41.3934440612793	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09271	true	5801356506180811602	170	229	905	1172	1511	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم ما احب ان---------------------------------------- لي احدا ذهبا 6444 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال قال ابو ذر كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة فاستقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد	9271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14167	false	-460006447858353255	208	300	950	1365	1365	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم ما احب ان لي مثل احد ذهبا وفي بعض النسخ ما احب ان لي احدا ذهبا وفي بعضها باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ما يسرني ان عندي مثل احد هذا ذهبا وهذا هو الموافق للفظ حديث الباب 4446 حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا ابو الاحوص عن الاعمش عن زيد بن وهب قال قال ابو ذر كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرة المدينة فاستقبلنا احد فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله قال ما يسرني ان عندي مثل احد-	14167	7112032055995250684	258	479.5	201	416	62.019229888916016	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09271	true	5801356506180811602	230	300	1176	1511	1511	300	ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله ه-كذا وه-كذا وه-كذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشي فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال ه-كذا وه-كذا وه-كذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه-وقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرح حتي اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتي توار-ي فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت-	9271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14168	false	6784264095922997441	1	72	5	349	1465	300	ذهبا تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شيءا ارصده لدين الا ان اقول به في عباد الله هاكذا وهاكذا وهاكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشي فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الا من قال هاكذا وهاكذا وهاكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه وقليل ما هم ثم قال لي مكانك لا تبرح حتي اتيك ثم انطلق في سواد الليل حتي تواراي فسمعت صوتا قد ارتفع فتخوفت	14168	7112032055995250684	335	625.0	266	344	97.38372039794922	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09272	true	5767509901671974587	0	145	0	646	1380	300	ان يكون قد عرض للنبي صلي الله عليه وسلم فاردت ان اتيه فذكرت قوله لي لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حتي اتاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق انظر 1237 مسلم 94 فتح 6445 حدثني احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا لسرني ان لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شء الا شيءا ارصده لدين انظر 2389 مسلم 991 فتح ذكر فيه حديث ابي ذر قال عليه السلام ما احب ان عندي مثل احد ذهبا	9272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14168	false	6784264095922997441	72	146	349	685	1465	300	ان يكون قد عرض للنبي صلي الله عليه وسلم فاردت ان اتيه فذكرت قوله لي لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حتي اتاني قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق مطابقته للترجمة التي هي ما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عندي مثل احد ذهبا	14168	7112032055995250684	310	590.5	240	646	47.98761749267578	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09272	true	5767509901671974587	0	125	0	559	1380	300	ان يكون ق-د عرض للنبي صلي الله عليه وسلم فاردت ان اتيه فذكرت قوله لي لا تبرح حتي اتيك فلم ابرح حتي اتاني --------------قلت يا رسول الله لقد سمعت صوتا تخوفت فذكرت له فقال وهل سمعته قلت نعم قال ذاك جبريل اتاني فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق انظر 1237 مسلم 94 فتح 6445 حدثني------------------------------------------ احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا لسرني ان لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شء الا شيءا ارصده لدين	9272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14170	false	-6269406723491402686	62	162	292	751	1473	300	ان يكون احد عرض للنبي صلي الله عليه وسلم اي له سوء---------- قوله وان زني وان سرق تعرض وقع في رواية عبد العزيز بن رفيع قلت يا جبراءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان سرق وان زني قال نعم وكررها مرتين في رواية الاكثرين وفي رواية المستملي ثلاثا 5446 حدثنا احمد بن شبيب حدثنا ابي عن يونس وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ذهبا لسرني ان لا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شء الا شيءا ارصده لدين	14170	7112032055995250684	313	533.5	237	616	50.81168746948242	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09272	true	5767509901671974587	237	283	1071	1301	1380	300	هذا الحديث ان---------- المءمن لا ينبغي له ان يتمني كثرة المال الا بشريطة ان يسلطه الله تعالي علي انفاقه في طاعته اقتداء بالشارع في ذلك وفيه ان المبادرة الي الطاعة مطلوبة وهي افضل من التواني فيها الا تري ان---------ه عليه السلام لم يحب ان يبقي عنده	9272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14171	false	-8047277480661151351	47	89	232	443	1563	300	هذا الحديث اشارة الي ان المءمن لا ينبغي له ان يتمني كثرة المال الا بشرط --ان يسلطه الله تعالي علي انفاقه في طاعته اقتداه بالشارع في ذلك وفيه ان المبادرة الي الطاعة مطلوبة وفيه---------------------------- انه صلي الله عليه -----وسلم ---كان يكون عليه	14171	7112032055995250684	178	297.5	141	249	71.48594665527344	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09273	true	3636236905857973296	0	89	0	476	1516	300	كان يكون عليه الدين لكثرة مواساته بقوته وقوت عياله وايثاره علي نفسه اهل الرضا والحاجة وال----رضا بالتقلل والصبر علي خشونة العيش وهذه سيرة الانبياء والصالحين وهذا كله يدل علي ان فضل ----------------------------المال في انفاقه في سبيل البر لا في امساكه وادخاره فصل و ارصده بضم الهمزة قال الكساءي والاصمعي ارصدت له اعددت له ورصدته ترقبته قال تعالي وارصادا لمن حارب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ورسوله من قبل التوبة اي عدة AUTO 15 باب الغني غني النفس وقوله تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبني---------ن الي قوله تعالي----------- هم لها عاملون المءمنون	9273	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14171	false	-8047277480661151351	86	181	429	950	1563	300	كان يكون عليه --دين لكثرة مواساته بقوته وقوت عياله وايثاره علي نفسه اهل -------الحاجة وفيه الرضا بالقليل والصبر علي خشونة العيش 51 باب الغني غني النفس اي هذا باب يذكر فيه الغني غني النفس سواء كان الشخص متصفا بالم-----------------------------------------------------------------------ال الك------------------------------------------------------------------------ثير او القليل والغني بالكسر مقصور وربما مده الشاعر للضرورة وهو من الصوت ممدود والغناء بالفتح والمد الكفاية وقال بعضهم باب بالتنوين قلت ليس كذلك لان التنوين علامة الاعراب ولفظ باب مفرد والمعرب جزء المركب وقول الله تع--------------------------------------------------------------الي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين المءمنون الي قوله تعالي من دون ذلك هم لها عاملون المءمنون	14171	7112032055995250684	207	190.0	166	735	28.163265228271484	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09273	true	3636236905857973296	91	132	483	676	1516	300	ابن عيينة لم يعملوها لا بد--- ان يعملوها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6446 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الغني عن كثرة العرض ول-كن الغني غني النفس	9273	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14172	false	8250437607108218819	126	202	651	1016	1495	300	ابن عيينة لم يعملوها لا بد من ان يعملوها اي قال سفيان بن عيينة في تفسير قوله تعالي ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون المءمنون حاصله كتبت عليهم اعمال سيءة لا بد من ان يعملوها قبل موتهم ليحق عليهم كلمة العذاب 6446 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر حدثنا ابو حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الغني عن كثرة العرض ولاكن الغني غني النفس	14172	7112032055995250684	193	351.0	152	365	52.876712799072266	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09274	true	-4022486482757215559	154	225	792	1147	1515	300	ما كان من ---------مال قل او كثر يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر وقال ابو عبد الملك اتصل بي عن شيخ من شيوخ القيروان انه قال عرض بتحريك الراءالواحد من العروض وهو خطا قال تعالي ياخذون عرض----------------------------------------------------------- هذا الادني الاية الاعراف ولا خلاف بين اهل اللغة في انه ما----------------------------------------- يعرض فيه وليس بواح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال وهو باسكان الراء------------------------------------------------- المتاع لكل شء-------- سوي ---------الدنانير والدراهم فانها عين وقال ابو عبيد العروض	9274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05446	false	879667966458610231	191	300	915	1462	1462	300	ما كان عارضا لك من مال قل او كثر يقال الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر فك-------------------------------------------------------ل عرض بسك------------------------------------------------ون عرض بالفتح بدون العكس والعرض يجمع علي عروض وقال ابن قرقول قوله صلي الله عليه وسلم ليس الغني عن كثرة العرض بفتح الراء يعني كثرة المال والمتاع ويسمي عرضا لانه عارض يعرض وقتا ثم يزول ويفني ومنه قوله يبيع دينه بعرض من الدنيا اي بمتاع منها ذاهب فان والعرض ما عدا العين قاله ابو زيد وقال الاصمعي ما كان من مال غير نقد قال ابو عبيد ما عدا الحيوان والعقار والمكيل والموزون وفي الصحاح العرض المتاع وكل شء فهو عرض سوي الدراهم والدنانير--------- فانها عين وقال ابو عبيد العروض-	5446	7112032055995250684	158	181.0	121	660	23.939393997192383	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09274	true	-4022486482757215559	260	300	1333	1515	1515	300	6447 حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في ه-ذا فقال رجل من اشراف-	9274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14173	false	667162951509494794	249	289	1303	1487	1533	300	7446 حدثنا اسماعيل قال حدثني عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هاذا فقال رجل من اشراف	14173	7112032055995250684	180	348.0	141	184	97.82608795166016	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09275	true	-8809511501505350470	65	184	280	856	1398	300	صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا انظر 5091 فتح 6448 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل قا-ل عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره----- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة ف----اذا غطينا ر----اسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه من ال---اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها انظر 1276 مسلم 940 فتح 6449 حدثنا ابو الوليد حدثنا سلم بن زرير حدثنا ابو رجاء عن عمران بن حصين ---------------رضي الله -عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	9275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10516	false	-7230101390231928924	47	146	225	714	1491	300	صلي الله عليه وسلم وهو غير منصرف 3897 حدثن-----------------------------ا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل يقول عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من اذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يه-----------------------------------------------------------------------------------------------دبها مطابقته للترجمة في قوله هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	10516	7112032055995250684	411	733.0	322	614	66.9381103515625	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09275	true	-8809511501505350470	2	76	10	328	1398	300	والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشف-----------------ع قال --فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المس------------------------------لمين هذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يس-مع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-ذا خير من ملء الارض مثل ه-ذا	9275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12401	false	4809537111087110355	107	164	514	760	1455	300	قالوا حري ان خطب ان ينكح---- شفع ان يشفع وان قال ان يستمع قال ثم سكت ف-------------------------------مر ------------------------------------------------------------------------------رجل من فقراء المسلمين فقال ما تقولون في هاذا قال-----وا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يستمع ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاذا خير من ملء الارض مثل هاذا	12401	7112032055995250684	187	299.0	141	370	50.5405387878418	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09275	true	-8809511501505350470	11	77	46	333	1398	300	يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين ه-ذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ه-ذا خير من ملء الارض--- مثل ه-ذا انظر	9275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14174	false	2920437164020917628	0	67	0	293	1478	300	يشفع قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هاذا حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاذا خير من ملء الارض من مثل هاذا انظر	14174	7112032055995250684	287	553.0	221	293	97.95221710205078	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09275	true	-8809511501505350470	63	155	270	718	1398	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا انظر 5091 فتح 6448 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واءل قال عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا -------من مضي لم ياخذ من اجره----- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فاذا غطينا راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه -----من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	9275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14174	false	2920437164020917628	206	291	1011	1433	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم 8446 حدثن-------------------------------------------ا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش قال سمعت ابا واثل قال عدنا خبابا فقال هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله تعالي فمنهم من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فاذا غطينا راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها	14174	7112032055995250684	390	745.5	310	465	83.87096405029297	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09275	true	-8809511501505350470	85	115	379	521	1398	300	الاعمش قال سمعت ابا واءل قال-------- عدنا خبابا فقال -----هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نريد وجه ال-----------------------------------------------------------------له فوقع-------------------- اجرنا علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------له فمنا--------------------- من مضي لم ياخذ من اجره	9275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14175	false	1382144998113965897	50	148	240	717	1469	300	الاعمش الي اخره ومضي الكلام فيه قوله عدنا من العيادة قوله هاجرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم اي الي المدينة بامره واذنه والمراد بالمعية الاشتراك في حكم الهجرة اذ لم يكن معه الا ابو بكر وعامر بن فهيرة قوله نريد وجه الله ويروي ينبغي وجه الله اي جهة ما عنده من الثواب لا جهة الدنيا قوله فوقع قال الكرماني اي تبت اجرنا علي الله كالشء الواجب او ثبت بحسب ما وعد العباد قلت الاحسن ان يقال ثبت جزاءنا بحسب وعده ولا يجب علي الله شء قوله فمنهم اي فمن الذين هاجروا من مضي لم ياخذ من اجره	14175	7112032055995250684	113	133.5	86	477	23.689727783203125	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09275	true	-8809511501505350470	207	256	980	1203	1398	300	وقال صخر وحماد بن نجيح عن ابي رجاء عن ابن عباس 6450 حدث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لم ياكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان حتي مات وما اكل خبزا مرققا حتي مات انظر	9275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14176	false	-333696387512216000	114	231	606	1176	1544	300	وقال صخر وحم-------------------------------------------اد بن نجيح عن ابي رجاء عن ابن عباس صخر هو ابن جويرية البصري وحماد بتشديد الميم ابن نجيح بفتح النون وكسر الجيم وسكون الياء اخر الحروف وبالحاء المهملة الاسكاف وتعليق صخر رواه النساءي عن يحيي بن مخلد المقسمي حدثنا المعافي بن عمران عن صخر بن جويرية عن ابي رجاء عن ابن عباس وتعليق حماد رواه النساءي ايضا عن محمد بن معمر النجراني حدثنا عثمان بن عمر عن حماد بن نجيح عن ابي رجاء عن ابن عباس 0546 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لم ياكل النبي صلي الله عليه وسلم عل- خوان حتي مات وما اكل خبزا مرققا حتي مات انظر	14176	7112032055995250684	179	131.0	140	614	29.153095245361328	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09275	true	-8809511501505350470	259	300	1217	1398	1398	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي صلي الله عليه وسلم وما في رفي من شء ياكله ذو -كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت-	9275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14177	false	2916102477712670560	34	75	171	354	1460	300	حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي صلي الله عليه وسلم وما في رفي من شء ياكله ذو وكبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت	14177	7112032055995250684	181	352.0	141	183	98.9071044921875	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09276	true	6764357200430696181	16	48	77	216	1468	300	سهل بن سعد---------------- مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في ه-ذا فقال رجل من اشراف الناس ه-ذا والله حري ان خطب ان ينكح	9276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14173	false	667162951509494794	262	297	1366	1523	1533	300	سهل بن سعد الساعدي انه قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده جالس ما رايك في هاذا فقال رجل من اشراف الناس هاذا والله حري ان خطب ان ينكح	14173	7112032055995250684	139	259.0	107	157	88.5350341796875	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09276	true	6764357200430696181	110	147	527	696	1468	300	وقال صخر وحماد بن نجيح عن ابي رجاء عن ابن عباس رابعها حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه قال لم ياكل النبي صلي الله عليه وسلم علي خوان حتي مات وما اكل خبزا مرققا حتي مات خامسها حديث	9276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14176	false	-333696387512216000	114	232	606	1183	1544	300	وقال صخر وحم----------------------------------------------اد بن نجيح عن ابي رجاء عن ابن عباس صخر هو ابن جويرية البصري وحماد بتشديد الميم ابن نجيح بفتح النون وكسر الجيم وسكون الياء اخر الحروف وبالحاء المهملة الاسكاف وتعليق صخر رواه النساءي عن يحيي بن مخلد المقسمي حدثنا المعافي بن عمران عن صخر بن جويرية عن ابي رجاء عن ابن عباس وتعليق حماد رواه النساءي ايضا عن محمد بن معمر النجراني حدثنا عثمان بن عمر عن حماد بن نجيح عن ابي رجاء عن ابن عباس 0546 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال لم ياكل النبي صلي الله عليه وسلم عل- خوان حتي مات وما اكل خبزا مرققا حتي مات انظر الحديث	14176	7112032055995250684	116	-34.5	90	624	18.58974266052246	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09276	true	6764357200430696181	147	183	696	858	1468	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وما في رفي من شء ياكله ذ--وكبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني الشرح---------------------- ظاهر----- هذه	9276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14177	false	2916102477712670560	48	88	236	423	1460	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لقد توفي النبي---- صلي الله عليه وسلم وما في رفي من شء ياكله ذو وكبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني انظر الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة لان هذه	14177	7112032055995250684	150	260.0	115	191	78.5340347290039	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09285	true	-3349209059457478206	122	224	647	1140	1502	300	تابعه ايوب وعوف وقال صخر وحماد بن نجيح عن ابي رجاء عن ابن عباس----------------------------------- اما متابعة ايوب فاخرجها النساءي عن بشر بن هلال عن عمران بن موسي عن عبد الوارث عن ابي ايوب عن ابي رجاء عن عمران واما متابعة عوف فذكرها في النكاح عن عثمان بن الهيثم ثنا عوف عن ابي رجاء وقال ابو مسعود الدمشقي انما رواه عن ايوب كما قاله البخاريعبد الوارث وساءر اصحاب ايوب يقولو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ---------ايوب عن ابي رجاء عن ابن عباس وق--------د رواه ابو الاشهب وابن ابي عروبة وابن علية والثقفي وعاصم بن هلال وجماعة عن ايوب عن ابي رجاء عن ابن عباس قلت رواه النساءي	9285	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14176	false	-333696387512216000	65	173	356	912	1544	300	تابعه ايوب وعوف اي تابع ابا رجاء ايوب السختياني وعوف المشهور بالاعرابي في روايته عن عمران بن حصين اما متابعة ايوب فوصله-ا النساءي عن بشر بن هلال عن عمران بن موسي عن عبد الوارث عن---- ايوب عن ابي رجاء عن عمران واما متابعة عوف فوصلها--------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في كتاب النكاح وقال صخر وحماد بن نجيح عن ابي رجاء عن ابن عباس صخر هو ابن جويرية البصري وحماد بتشديد الميم ابن نجيح بفتح النون وكسر الجيم وسكون الياء اخر الحروف وبالحاء المهملة الاسكاف وتعليق صخر رواه النساءي عن يحيي بن مخلد المقسمي حدثنا المعافي بن عمران عن صخر بن جويرية عن ابي رجاء عن ابن عباس وتعليق حما----------------------------------------------------------------------------------------------------------د رواه النساءي	14176	7112032055995250684	194	279.5	150	766	25.326370239257812	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09286	true	3603829185065562259	28	299	131	1413	1417	300	باب كيف كان ع-----يش النبي صلي الله عليه وسلم و----------اصحابه و----------------------تخليهم م-------------------------ن الدنيا 6452 حدثني ابو نعيم بنحو من نصف هذ-ا الحديث حدثنا عمر بن ذر حدثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول الله الذي لا اله -الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال--- ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق ومضي فتبعته فدخل فاستاذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها فساءني ذ-لك فقلت وما ه-ذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من ه-ذا اللبن شربة اتقوي بها فاذا جاء-- امرني فكنت انا اعطيهم وما عس-ي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي	9286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14178	false	-5619719917420879254	6	290	33	1388	1439	300	باب في بيان كيفة عيش النبي صلي الله عليه وسلم وكيفية عيش اصحابه رضي الله عنهم وفي بيان تخليهم اي تركهم الملاذ والشهوات من الدنيا 2546 حدثنا ابو نعيم بنحو من نصف هاذا الحديث حدثنا عمر بن ذر حدثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول الله الذي لا الاه الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ابو بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته الا ليشبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق ومضي فتبعته فدخل فاستاذن فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الحق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها واشركهم فيها فساءني ذالك فقلت وما هاذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هاذا اللبن شربة اتقوي بها فاذا جاءوا امرني فكنت انا اعطيهم وما عساي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت قال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي	14178	7112032055995250684	1267	2446.5	998	1355	93.50553131103516	254	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09286	true	3603829185065562259	225	279	1051	1319	1417	300	ذلك فقلت وما هذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوي بها فاذا جاء امرني فكنت انا اعطيهم-------------------------------------- وما-- عسي ان ----يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسو----له صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم----------------------------------------------------- واخذوا مجالسهم من البيت	9286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14182	false	6062961409656889746	6	109	31	522	1450	300	ذلك قوله وما هذا اللبن في اهل الصفة اي ما قدره في اهل الصفة الواو فيه عطف علي محذوف تقديره هذا قليل او نحو ذلك---- وما هذا وفي رواية يونس بحذف الواو وفي رواية علي بن مسهر واين يقع هذا اللب--------ن من -اهل الصفة قوله فاذا جاء كذا فيه بالافراد في بعض النسخ اي اذا جاء من امرني بطلبه وفي رواية الاكثرين فاذا جاءوا بصيغة الجمع كما في نسختنا قوله امرني اي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله وما عسي ان يبلغني من هذا اللبن اي قاءلا في نفسي وما عسي قال الكرماني والظاهر ان عسي مقحم قوله واخذوا مجالسهم من البيت	14182	7112032055995250684	120	76.5	90	504	23.809524536132812	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09287	true	139777032832998123	91	141	441	684	1441	300	حدثنا -------مسدد حدثنا يحيي------------ عن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا------------------- يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو---------------------------- وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع---------- الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام---- خبت اذا وضل سعيي	9287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10290	false	-233494819292533989	155	222	763	1071	1458	300	حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد بن عبد الله عن اسماعيل عن--- قيس قال سمعت سعدا رضي الله تعالي عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وك---نا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ---------ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل عملي	10290	7112032055995250684	205	321.5	158	323	63.467491149902344	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09287	true	139777032832998123	258	298	1239	1432	1441	300	6457 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك------------- وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط	9287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12981	false	5884290520112718234	42	85	217	419	1505	300	5421 حدثنا هدية بن خالد حدثنا همام بن يحيي عن--- قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم ق-ال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرفقا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط	12981	7112032055995250684	181	335.0	141	206	87.86407470703125	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09287	true	139777032832998123	9	88	45	423	1441	300	ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يرو-ي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال--- ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة	9287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14179	false	2173297425732472668	0	80	0	382	1468	300	ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يرواي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال يا ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة	14179	7112032055995250684	378	745.0	299	382	98.952880859375	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09287	true	139777032832998123	91	142	441	689	1441	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي -عن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا يقول اني لاول العرب رم-ي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خبت اذا وضل سعيي انظر	9287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14183	false	-9031550859708525212	85	136	430	680	1518	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي اعن اسماعيل حدثنا قيس قال سمعت سعدا يقول اني لاول العرب رماي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعززني علي الاسلام خبت اذا وضل سعيي انظر	14183	7112032055995250684	247	483.0	196	250	98.80000305175781	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09287	true	139777032832998123	147	180	713	870	1441	300	حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتي قبض انظر	9287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14184	false	8414226933000296587	107	140	567	724	1508	300	حدثني عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتي قبض انظر	14184	7112032055995250684	157	314.0	124	157	100.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09287	true	139777032832998123	156	295	759	1417	1441	300	الاسود عن عاءشة قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام بر ثلاث ليال تباعا حتي قبض انظر 5416 مسلم 2970 فتح 6455 حدثني اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحم-ن حدثنا اسحاق هو الازرق-عن مسعر -بن كدام عن هلال عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما اكل ال محمد صلي الله عليه وسلم اكلتين في يو-م الا احداهما تمر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم 2971 فتح 645-----------------------------------------------6 حدثني احمد بن ابي رجاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة ق--------------الت كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادم وحشوه من ليف م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم 2082 فتح 6457 حدث---------------------------------------------------------نا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي حد-ثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة	9287	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14185	false	-7505350031944580405	20	300	88	1520	1520	300	الشعبي عن عاءشة ان رسول الله------- صلي الله عليه وسلم كانت تاتي عليه اربعة اشهر ما يشبع من خبز البر 5546----------------------------- حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمان حدثنا اسحاق هو الازرق عن مسعر ابن كدام عن هلال عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما اكل ال محمد صلي الله عليه وسلم اكلتين في يوحم الا احداهما تمر مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابو يعقوب البغوي يقاله له لءلء سكن بغداد واسحاق الازرق بتقديم الزاي علي الراء هو اسحاق بن يوسف بن يعقوب الواسطي ومسعر بكسر الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية وبالراء ابن كدام بكسر الكاف وتخفيف الدال المهملة العامري مر في الوضوء وهلال بن حميد ويقال ابن ابي حميد الوزان الكوفي يروي عن عروة بن الزبير عن عاءشة والحديث اخرجه مسلم في اخر الكتاب عن ابي كريب قوله اكلتين بفتح الهمزة وضمها 6546 حدثني احمد بن ر----جاء حدثنا النضر عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادم وحشوه من ليف مطابقته للترجمة ظاهرة واحمد بن رجاء بالجيم والمد الهروي والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل بالشين المعجمة مصغر يروي عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة والحديث من افراده قوله من ادم بفتح الهمزة والدال المهملة واخرج ابن ماجه من رواية ابن نمير عن هشام بلفظ كان ضجاع رسول الله صلي الله عليه وسلم ادما وحشوه ليف والضجاع بكسر الضاد المعجمة وبالجيم هو ما يرقد عليه 7546 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي احدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة-	14185	7112032055995250684	524	915.5	409	1473	35.57365798950195	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09288	true	7304600642020001149	40	157	199	766	1438	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي---- حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة-------------- انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهل--------------------ال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت-------- ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان- لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم فيسقيناه انظر 2567 مسلم 2972 فتح 6460 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	9288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08241	false	-4547277196414761880	123	240	669	1258	1564	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانهم فيسقينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانهم وذلك لانهم كانوا يهدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8241	7112032055995250684	398	600.0	318	754	52.7851448059082	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09288	true	7304600642020001149	259	300	1246	1438	1438	300	سعد- رضي الله------ عنه----- اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو---------------------------- وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع---------- الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام---- خبت اذا وضل-	9288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10290	false	-233494819292533989	170	221	831	1066	1458	300	سعدا رضي الله تعالي عنه يقول اني لاول العرب رمي بسهم في سبيل الله وك---نا نغزو مع النبي صلي الله عليه وسلم وما لنا طعام الا ورق الشجر حتي ---------ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل	10290	7112032055995250684	170	272.0	133	247	68.82591247558594	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09288	true	7304600642020001149	170	226	831	1094	1438	300	ابو نعيم------ بنحو من نصف هذا الحديث ثنا عمر بن ذر ثنا مجاهد ان ابا هريرة رضي الله عنه فذكر حديث ال-----------------------------------------------------------------------لبن واهل الصفة مطولا وسلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاستءذان مختصرا فقال حدثنا ابو نعيم --ثنا عمر بن ذر وعن محمد بن مقاتل عن ابن المبارك عن عمر بن ذر --ثنا مجاهد به ولعله النصف--- المشار اليه هاهنا	9288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14179	false	2173297425732472668	179	293	859	1429	1468	300	ابي نعيم دقوله بنحو من نصف هذا الحديث اشا---ر به الي---------------------------------------- حديث الباب قال الكرماني هذا مشكل لان نصف الحديث يبقي بدون الاسناد ثم ان النصف مبهم اهو النصف الاول ام الاخر ثم اجاب بانه اعتمد علي ما ذكر في كتاب الاطعمة من طريق يوسف بن عيسي المروزي وهو قريب من نصف هذا الحديث فلعل البخاري اراد بالنصف المذكور لابي نعيم ما لم يذكره ثمة فيصير الكل مسندا بعضه بطريق يوسف والبعض الاخر بطريق ابي نعيم وقال صاحب التلويح ذكر البخاري هذا الحديث في الاستءذان مختصرا فقال حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر وعن محمد بن مقاتل عن ابن المبارك عن عمر بن ذر حدثنا مجاهد وكان هذا هو النصف المشار اليه ه-هنا	14179	7112032055995250684	182	273.5	138	614	29.641693115234375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09288	true	7304600642020001149	263	300	1263	1438	1438	300	اني لاول العرب رم-ي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام خبت اذا وضل-	9288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14183	false	-9031550859708525212	97	134	493	670	1518	300	اني لاول العرب رماي بسهم في سبيل الله ورايتنا نغزو وما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر وان احدنا ليضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعززني علي الاسلام خبت اذا وضل	14183	7112032055995250684	174	337.0	138	177	98.30508422851562	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09288	true	7304600642020001149	2	122	9	608	1438	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حد-ثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءتي باللحيم انظر 2567 مسلم 2972 فتح 6459 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم فيسقيناه انظر	9288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14186	false	-2063339153867204417	88	246	481	1285	1571	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي احدثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان ياتي علينا الشهر ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءتي باللحيم طابقته للترجمة ظاهرة لان فيه اخبارا عن كيفية عيشهم ويحيي هو القطان وهشام هو ابن عروة والحديث من افراده قوله انما هو اي طعامنا قوله الا ان نءتي علي صيغة المجهول بنون الجماعة قوله باللحيم تصغير اللحم اشارت به الي قلقه ويروي مكبرا 9546 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار فقلت ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم فيسقيناه انظر	14186	7112032055995250684	568	1109.0	452	804	70.64676666259766	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09288	true	7304600642020001149	111	162	547	790	1438	300	يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- من ابياتهم فيس-----قيناه انظر 2567 مسلم 2972 فتح 6460 حد--------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ال محمد قوتا	9288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14187	false	5574682299688282515	118	178	642	938	1582	300	يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يعطونه من المناءح قوله فيسقيناه اي يسقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويروي فيسقيني بالافراد 0646 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ال محمد قوتا	14187	7112032055995250684	210	374.0	160	296	70.9459457397461	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09289	true	-4606488148370049995	119	197	575	970	1488	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهل--------------------ال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدوا في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نارا فقلت-------- ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان- لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم فيس-----------------------------قينا ثامنها حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	9289	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08241	false	-4547277196414761880	144	227	765	1191	1564	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت- في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار- فقلت يا خالة ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كانت لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من البانهم فيسقينا مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وكانوا -------يمنحون رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم	8241	7112032055995250684	347	625.0	276	453	76.6004409790039	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09289	true	-4606488148370049995	59	94	283	446	1488	300	قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم قال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله عز وجل ولا راي شاة سميطا بعينه قط	9289	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12981	false	5884290520112718234	52	85	263	419	1505	300	قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم قال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرفقا حتي لحق بالله------- ولا راي شاة سميطا بعينه قط	12981	7112032055995250684	155	301.0	122	163	95.09202575683594	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09289	true	-4606488148370049995	44	91	212	431	1488	300	قالت كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادم ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوه ليف خامسها حديث----------------------------------------------------------------------------------------- قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك رضي الله عنه وخبازه قاءم ق-ال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله عز وجل ولا راي شاة	9289	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14185	false	-7505350031944580405	177	300	896	1520	1520	300	قالت كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادم وحشوه من ليف مطابقته للترجمة ظاهرة واحمد بن رجاء بالجيم والمد الهروي والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن شميل بالشين المعجمة مصغر يروي عن هشام بن عروة عن ابيه عروة بن الزبير عن عاءشة والحديث من افراده قوله من ادم بفتح الهمزة والدال المهملة واخرج ابن ماجه من رواية ابن نمير عن هشام بلفظ كان ضجاع رسول الله صلي الله عليه وسلم ادما وحشوه ليف والضجاع بكسر الضاد المعجمة وبالجيم هو ما يرقد عليه 7546 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيي احدثنا قتادة قال كنا ناتي انس بن مالك------------- وخبازه قاءم وقال كلوا فما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله------- ولا راي شاة-	14185	7112032055995250684	187	302.5	147	645	28.99224853515625	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09289	true	-4606488148370049995	75	185	357	914	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله عز وجل ولا راي شاة سميطا بعينه قط سادسها حديث------------- عاءشة رضي الله عنها قالت كان ياتي علينا الشهر وما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءتي باللحيم سابعها ---------------------------------------------------------------------------------حديث عاءشة رضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنها---------------------------------------------------------------- انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدوا في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نارا فقلت ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم فيسقينا- ثامنها حديث	9289	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14186	false	-2063339153867204417	77	247	425	1292	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما كان منعما في الماكولات 8546 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي احدثنا هشام اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان ياتي علينا الشهر -ما نوقد فيه نارا انما هو التمر والماء الا ان نءتي باللحيم طابقته للترجمة ظاهرة لان فيه اخبارا عن كيفية عيشهم ويحيي هو القطان وهشام هو ابن عروة والحديث من افراده قوله انما هو اي طعامنا قوله الا ان نءتي علي صيغة المجهول بنون الجماعة قوله باللحيم تصغير اللحم اشارت به الي قلقه ويروي مكبرا 9546 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثني ابن ابي حازم عن ابيه عن يزيد بن رومان عن عروة عن عاءشة انها قالت لعروة ابن اختي ان كنا لننظر الي الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقدت -في ابيات رسول الله صلي الله عليه وسلم نار- فقلت ما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم جيران من الانصار كان لهم مناءح وكانوا يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابياتهم فيسقيناه انظر الحديث	14186	7112032055995250684	459	782.5	364	870	52.75862121582031	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09289	true	-4606488148370049995	173	202	847	994	1488	300	يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- من ابياتهم فيس----------------قينا ثامنها حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ال محمد قوتا	9289	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14187	false	5574682299688282515	118	178	642	938	1582	300	يمنحون رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يعطونه من المناءح قوله فيسقيناه اي يسقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويروي فيسقيني بالافراد 0646 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ال محمد قوتا	14187	7112032055995250684	124	188.5	97	297	41.7508430480957	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09290	true	-5789880998765068803	33	103	169	538	1571	300	الخطابي اشكل الامر في شد الحجر علي البطن من الجوع علي قوم حتي توهموا انه تصحيف فزعموا انما هو الحجز------- جمع الحجزة التي يشد بها المرء-- وسطه قال ومن اقام بالحجاز وعرف عاداتهم علم ان الحجر واحد الحجارة وذلك ان المجاعة تصيبهم -دهرا فلما خوي البطن هزم فلم يمكن معه الانتصاب فيعمد حينءذ الي صفاءح رقاق من طول الكف فتربط-- علي البطن وتشد بحجزه فوقها فتعتدل --قامة الانسان بعض الاعتدال	9290	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14180	false	-2515583884536635071	217	273	1098	1391	1527	300	الخطابي اشكل الامر في شد الحجر -------------------علي قوم حتي توهموا انه تصحيف من ا------------لحجز بالزاي جمع الحجزة التي يشد بها الانسان وسطه لكن -من اقام بالحجاز -عرف عادة اهله في ا--------------------------ن المجاعة تصيبهم كثيرا فاذا خوي البطن -----لم ي-كن معه الانتصاب فيعمد حينءذ الي صفاءح رقاق في طول الكف فيربطها علي البطن----------------- فتعتدل القامة-------- بعض الاعتدال	14180	7112032055995250684	251	393.5	200	383	65.53524780273438	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09292	true	3243268619100791982	95	174	451	828	1437	300	عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال ابو بكر في مرضه الذي مات فيه---- انظروا ما زاد في مالي منذ دخلت الخلافة فابعثوا به الي الخليفة بعدي فاني قد كنت استحله وقد كنت اصبت من الودك نحوا مما كنت اصيب من التجارة قالت عاءشة رضي الله عنها لما مات نظرنا فاذا عبد نوبي---- يحمل صبيانه وناضح كان يسني علي-----ه فبعثنا--هما الي عمر فاخبرني جدي ان عمر بكي وقال رحمة الله علي ابي بكر لقد اتعب من بعده	9292	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07124	false	8120115703389074022	135	195	677	962	1481	300	عن مسروق عن عاءشة قالت لما مرض---------- ابو بكر--- مرضه الذي مات فيه قال انظروا ما زاد في مالي منذ دخلت الامارة فابعثوا به الي الخليفة بعدي قالت فل-----------------------------------------------------------------------------------------ما مات نظرنا فاذا عبد نوبي كان يحمل صبيانه وناضح كان يسقي بستانا له فبعثنا بهما ا-ي عمر رضي الله تعالي عنه ف----قال رحمه الله علي ابي بكر لقد اتعب من بعده	7124	7112032055995250684	230	365.5	177	392	58.67346954345703	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09293	true	5004026495027621535	122	173	599	850	1462	300	ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة- سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا	9293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00526	false	-7488888621590926111	34	73	167	361	1609	300	ادم -------بن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رفعه--------------------------------------------- لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة وال------قصد تبلغوا	526	7112032055995250684	189	346.0	150	252	75.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09293	true	5004026495027621535	39	83	206	415	1462	300	حدثنا عبدان---- اخبرنا ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم قال قلت فاي حين كان يقوم قالت كان يقوم اذا سمع الصارخ	9293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04474	false	-2294232855542347957	52	94	275	476	1571	300	حدثني عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن اشعث قال سمعت ابي قال سمعت مسروقا قال سالت عاءشة رضي الله عنها اي العمل كان احب الي النبي صلي الله عليه وسلم قالت الداءم---- قلت متي---- كان يقوم قالت ي----قوم اذا سمع الصارخ	4474	7112032055995250684	192	356.0	151	213	90.1408462524414	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09293	true	5004026495027621535	89	138	443	671	1462	300	حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت كان احب العمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه انظر 1132 فتح 6463 حدث-------------------------------------------------------------نا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال	9293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14188	false	4374154877736277589	242	300	1261	1549	1549	300	حدثنا قتيبة عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت كان احب العمل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يدوم عليه صاحبه انظر الحديث 2311 وطرفه مطابقته ايضا للجزء الثاني للترجمة والحديث من افراده 3646 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال-	14188	7112032055995250684	210	404.5	165	289	72.66436004638672	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09293	true	5004026495027621535	138	173	671	850	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله------------------- قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا	9293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14189	false	-8428083600986000784	0	39	0	198	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشء من الدلجة والقصد القصد تبلغوا	14189	7112032055995250684	179	344.0	144	198	90.40403747558594	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09293	true	5004026495027621535	179	224	877	1095	1462	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمن- عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا واعلموا ان- لن يدخل احدكم عمله الجنة وان احب الاعمال ادومها الي الله وان قل	9293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14190	false	7473608557029110977	173	218	970	1190	1619	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا واعلموا انه لن يدخل احدكم عمله الجنة وان احب الاعمال ادومها الي الله وان قل	14190	7112032055995250684	217	426.0	172	220	98.63636016845703	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09294	true	6634098833390120912	278	300	1350	1459	1459	300	لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته سددوا وقاربوا واغدوا-	9294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00526	false	-7488888621590926111	45	67	216	326	1609	300	لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته سددوا وقاربوا واغدوا	526	7112032055995250684	109	213.0	88	110	99.09091186523438	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09294	true	6634098833390120912	158	194	759	944	1459	300	صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد --فقال -قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة-الجنة والنار ممثلتين في قبل- هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	9294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03431	false	-6223952810089435358	4	38	18	188	1515	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	3431	7112032055995250684	162	288.5	130	190	85.2631607055664	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09294	true	6634098833390120912	33	64	157	310	1459	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد- الرحم-ن عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا	9294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14191	false	5941825620578388798	269	300	1383	1537	1537	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبده الرحمان عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا-	14191	7112032055995250684	152	289.0	122	155	98.06451416015625	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09294	true	6634098833390120912	0	28	0	134	1459	300	عمل النبي صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يستطيع انظر	9294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14191	false	5941825620578388798	97	125	492	626	1537	300	عمل النبي صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يستطيع انظر	14191	7112032055995250684	134	268.0	106	134	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09294	true	6634098833390120912	64	118	310	565	1459	300	فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة قال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفان حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا --وقال	9294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14192	false	-2198555528515216052	0	136	0	661	1481	300	فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة قال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة انظر الحديث هذا وجه اخر في حديث موسي بن عقبة الذي مضي عن قريب فان فيه موسي بن عقبة عن ابي سلمة وهنا قال علي بن عبد الله شيخ البخاري اظن ان بين موسي بن عقبة وابي سلمة واسطة وهو ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة سالم بن ابي امية وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ومحمد بن الزبرقان بكسر الزاي وسكون الباء الموحدة وكسر الراء وبالقاف الاهوازي وماله في البخاري سوي هذا الحديث وبقية شرح الالفاظ المذكورة قد مرت عفان حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا اي قال	14192	7112032055995250684	253	457.5	199	661	38.27534103393555	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09294	true	6634098833390120912	33	118	157	565	1459	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد- الرحم-ن عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة قال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفان حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا --وقال	9294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14193	false	-5525553105016597162	21	188	105	921	1501	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبده الرحمان عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة قال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة انظر الحديث هذا وجه اخر في حديث موسي بن عقبة الذي مضي عن قريب فان فيه موسي بن عقبة عن ابي سلمة وهنا قال علي بن عبد الله شيخ البخاري اظن ان بين موسي بن عقبة وابي سلمة واسطة وهو ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة سالم بن ابي امية وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ومحمد بن الزبرقان بكسر الزاي وسكون الباء الموحدة وكسر الراء وبالقاف الاهوازي وماله في البخاري سوي هذا الحديث وبقية شرح الالفاظ المذكورة قد مرت عفان حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا اي قال	14193	7112032055995250684	406	753.5	321	816	49.75490188598633	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09294	true	6634098833390120912	130	200	631	973	1459	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال----- قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة-الجنة والنار ممثلتين في قبل ه-ذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر فلم ار كاليوم في الخير والشر	9294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14194	false	1201894904758756406	73	145	345	694	1486	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قوله قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هاذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر فلم ار كاليوم في الخير والشر	14194	7112032055995250684	341	664.0	271	349	97.70773315429688	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09295	true	-7707337043835691162	206	242	1015	1200	1471	300	صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد --فقال -قد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة-الجنة والنار ممثلتين في قبل- هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	9295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03431	false	-6223952810089435358	4	38	18	188	1515	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد ثم قال لقد رايت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبلة هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر	3431	7112032055995250684	164	294.5	132	190	86.31578826904297	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09295	true	-7707337043835691162	69	105	362	534	1471	300	علقمة---- سالت------------ عاءشة رضي الله عنها----- كيف كان عمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يستطيع	9295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14191	false	5941825620578388798	85	124	432	621	1537	300	علقمة قال سالت ام المءمنين عاءشة قلت يا ام المءمنين كيف كان عم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هل كان يخص شيءا من الايام قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يستطيع	14191	7112032055995250684	153	262.0	119	194	78.86598205566406	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09295	true	-7707337043835691162	140	300	704	1471	1471	300	فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته ق------ال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفان --ثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا--- قال مجاهد سدادا وسديدا صدقا ثامنها حديث انس بن مالك رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قد رايت الان منذ صليت لكم الصلاةالجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر فلم ار كاليوم في الخير والشر الشرح حديث عفان كان البخاري اخذه عنه مذاكرة ------------------------------------واخرجه مسلم عن محمد بن حاتم ثنا بهز ثنا وهيب عن موسي به واغرب ابن منده فقال في جزء له ان البخاري حيث قال قال فلان فهو تدليس وهو بعيد وقد قال ابن القطان لما ذكر تدليس الشيوخ قال لم يصح ذلك عن البخاري-	9295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14192	false	-2198555528515216052	0	179	0	878	1481	300	فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة قال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة انظر الحديث هذا وجه اخر في حديث موسي بن عقبة الذي مضي عن قريب فان فيه موسي بن عقبة عن ابي سلمة وهنا قال علي بن عبد الله شيخ البخاري اظن ان بين موسي بن عقبة وابي سلمة واسطة وهو ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة سالم بن ابي امية وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ومحمد بن الزبرقان بكسر الزاي وسكون الباء الموحدة وكسر الراء وبالقاف الاهوازي وماله في البخاري سوي هذا الحديث وبقية شرح الالفاظ المذكورة قد مرت عفان حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا اي قال عفان----------------------------------- بن مسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصفار وانما قال قال عفان لانه اخذ م-----------------------------------------------------------------------------------------------------نه مذاكرة لا تحديثا وتحميلا وكثيرا روي عنه بالواسطة وقال ابو نعيم هذا تدليس م--------------------------------------------------------ن البخاري قلت استبعد هذا--------------------- وقد قال ابن القطان لما ذكر تدليس الشيوخ قال لم يصح ذلك عن البخاري	14192	7112032055995250684	345	536.0	268	1219	28.30188751220703	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09295	true	-7707337043835691162	106	300	541	1471	1471	300	حدثنا علي بن عبد الله ث--نا محمد بن الزبرقان ث--نا موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبد- الرحم-ن عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته ق------ال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عفان --ثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا--- قال مجاهد سدادا وسديدا صدقا ثامنها حديث انس بن مالك رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قد رايت الان منذ صليت لكم الصلاةالجنة والنار ممثلتين في قبل هذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر فلم ار كاليوم في الخير والشر الشرح حديث عفان كان البخاري اخذه عنه مذاكرة ------------------------------------واخرجه مسلم عن محمد بن حاتم ثنا بهز ثنا وهيب عن موسي به واغرب ابن منده فقال في جزء له ان البخاري حيث قال قال فلان فهو تدليس وهو بعيد وقد قال ابن القطان لما ذكر تدليس الشيوخ قال لم يصح ذلك عن البخاري-	9295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14193	false	-5525553105016597162	21	231	105	1138	1501	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن الزبرقان حدثنا موسي بن عقبة عن ابي سلمة بن عبده الرحمان عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة قال اظنه عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عاءشة انظر الحديث هذا وجه اخر في حديث موسي بن عقبة الذي مضي عن قريب فان فيه موسي بن عقبة عن ابي سلمة وهنا قال علي بن عبد الله شيخ البخاري اظن ان بين موسي بن عقبة وابي سلمة واسطة وهو ابو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة سالم بن ابي امية وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ومحمد بن الزبرقان بكسر الزاي وسكون الباء الموحدة وكسر الراء وبالقاف الاهوازي وماله في البخاري سوي هذا الحديث وبقية شرح الالفاظ المذكورة قد مرت عفان حدثنا وهيب عن موسي بن عقبة قال سمعت ابا سلمة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم سددوا وابشروا اي قال عفان----------------------------------- بن مسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصفار وانما قال قال عفان لانه اخذ م-----------------------------------------------------------------------------------------------------نه مذاكرة لا تحديثا وتحميلا وكثيرا روي عنه بالواسطة وقال ابو نعيم هذا تدليس م--------------------------------------------------------ن البخاري قلت استبعد هذا--------------------- وقد قال ابن القطان لما ذكر تدليس الشيوخ قال لم يصح ذلك عن البخاري	14193	7112032055995250684	492	801.0	384	1388	35.446685791015625	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09295	true	-7707337043835691162	199	248	986	1229	1471	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان------------------------ه صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قد را-----يت الان منذ صليت لكم الصلاة-الجنة والنار ممثلتين في قبل ه-ذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر فلم ار كاليوم في الخير والشر	9295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14194	false	1201894904758756406	89	145	420	694	1486	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي لنا يوما الصلاة ثم رقي المنبر فاشار بيده قبل قبلة المسجد فقال قوله قد اريت الان منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين في قبل هاذا الجدار فلم ار كاليوم في الخير والشر فلم ار كاليوم في الخير والشر	14194	7112032055995250684	237	443.0	189	274	86.49635314941406	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09298	true	-2183639984968749463	148	211	729	1033	1459	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحم-ن عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة	9298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14195	false	-6867365624607211277	237	300	1151	1455	1455	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان عن عمرو بن ابي عمر وعن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الرحمة يوم خلقها ماءة رحمة فامسك عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة-	14195	7112032055995250684	301	590.0	240	305	98.68852233886719	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09299	true	-2582457467132269693	70	111	346	555	1467	300	من صفاته والياس---- القنوط يقال يءس بالكسر يياس وفيه لغة اخري بكسر الهمزة من مستقبله وهو شاذ -قال المبرد منهم من يبدل ف-------ي المستقبل ---الياء الثانية الفا فيقول ------ياءس وايس وعلي هذا ما تقدم AUTO 20----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصبر عن محارم الله	9299	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14197	false	-5103225967000999390	79	159	436	838	1566	300	من -------الياس وهو القنوط يقال يءس بالكسر يياس وفيه لغة اخري بكسر الهمزة من مستقبله وهو شاذ وقال المبرد منهم من يبدل الهمزة في المستقبل او الياء الثانية الفا فتقول يياس وياءس فان قلت ما معني لم ييءس من الجنة قلت قيل المراد ان الكافر لو علم سعة الرحمة لغطي علي ما يعلمه من عظيم العذاب فيحصل له الرجاء وقيل المراد ان متعلق علمه بسعة الرحمة مع عدم التفاته الي مقابلها يطمعه في الرحمة 02 باب الصبر عن محارم الله	14197	7112032055995250684	173	273.0	138	409	42.29829025268555	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09299	true	-2582457467132269693	123	206	623	1021	1467	300	عمر رضي الله------ عنه وجدنا خير عيشنا بالصبر 6470 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد ان ابا سعيد اخبره ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يساله احد منهم الا اعطاه حتي نفد ما عنده فقال لهم حين نفد كل شء انفق بيديه ما يكن عندي من خير لا ادخره عنكم وانه من يستعف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله ومن يستغن يغنه الله ولن تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر انظر	9299	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14198	false	6253670452943828543	51	135	279	682	1564	300	عمر رضي الله تعالي عنه وجدنا خير عيشنا -الصبر 0746 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عطاء بن يزيد ان ابا سعيد اخبره ان اناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يساله احد منهم الا اعطاه حتي نفد ما عنده فقال لهم حين نفد كل شء انفق بيديه ما يكن عندي من خير لا ادخره عنكم وانه من يستعف يعفه الله ومن يتصبر يصبره الله ومن يستغن يغنه الله ولن تعطوا عطاء خيرا واوسع من الصبر انظر	14198	7112032055995250684	393	769.5	310	404	97.27722930908203	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09299	true	-2582457467132269693	211	270	1045	1336	1467	300	حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي حتي ترم او تنتفخ-قدماه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا انظر 1130 مسلم 2819 فتح ثم ذكر حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	9299	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14199	false	-3502442435426878482	84	134	420	676	1531	300	حدثنا خلاد بن يحيي حدثنا مسعر حدثنا زياد بن علاقة قال سمعت المغيرة بن شعبة يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي حتي ترم او تنتفخ قدماه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا انظر ال------------------------حديث 0311 وطرفه مطابقته للترجمة في الصبر علي الطاعة فان------------ه صلي الله عليه وسلم	14199	7112032055995250684	206	356.0	164	292	70.54794311523438	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09302	true	7498195327475993658	132	185	635	894	1445	300	علي الناس 6472 حدثني اسحاق حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة قال سمعت حصين بن عبد الرحم-ن قال كنت قاعدا عند سعيد بن جبير فقال عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	9302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14200	false	-5484008070756173837	243	288	1182	1406	1474	300	علي الناس 2746 حدثني اسحاق حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة قال سمعت حصين بن عبد الرحمان قال كنت قاعدا عند سعيد بن جبير فقال عن ابن عباس------------------------------------ يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون	14200	7112032055995250684	219	420.0	174	260	84.23076629638672	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09302	true	7498195327475993658	226	273	1095	1320	1445	300	22 باب ما يكره من قيل وقال 6473 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن مسلم حدثنا هشيم اخبرنا غير واحد منهم مغيرة وفلان ورجل ثالث ايضا عن الشعبي عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة ان معاوية كتب الي المغيرة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه	9302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14201	false	-1779925085034328204	165	300	874	1547	1547	300	22 باب ما ------------------------يكره من قيل وقال اي هذا باب في بيان ما يكره من قيل وقال وكلاهما فعلان ماضيان الاول مجهول قيل واصله قول نقلت حركة الواو الي القاف بعد سلب حركتها ثم قلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وهو حكاية اقاويل الناس قال فلان كذا وفلان كذا وقيل كذا وكذا واذا روي بالتنوين يكونان مصدرين يقال قال قولا وقيلا وقالا والمراد انه نهي عن الاكثار مما لا فاءدة فيه وقيل اذا كانا اسمين يكون في عطف احدهما علي الاخر كثير فاءدة بخلاف ما اذا كانا فعلين وقيل اذا كانا اسمين يكون الثاني تاكيدا 3746 حدثنا علي بن مسلم حدثنا هشيم اخبرنا غير واحد منهم مغيرة وفلان ورجل ثالث ايضا عن الشعبي عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة ان معاوية كتب الي المغيرة ان اكتب الي بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه-	14201	7112032055995250684	200	141.5	159	698	28.653295516967773	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09303	true	-5936960881720933826	174	239	856	1176	1451	300	واضاعة المال اي وضعه في غير محله وحقه وقوله ومنع وهات يعني-------- منع ما يجب من الحقوق وسءال ما ليس له وقو-----له وواد البنات هي البنت تدفن---- حية كانوا يفعلونه في الجاهلية اذا ولد للفقير منهم بنت دسها في التراب كما حكي الله عنهم يقال وادت الواءدة ولدها تءده وادا وكل هذا سلف واضحا AUTO 23 باب حفظ اللسان وقول النبي صلي الله عليه وسلم	9303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14202	false	-622785019089953819	235	299	1165	1480	1482	300	واضاعة المال اي وضعه في غير محله وحقه قو-له ومنع وهات اي حرم عليكم منع ما عليكم اعطاءه وطلب-- ما ليس لكم اخذه قوله وواد البنات هي البنت تدفن وهي حية كانوا يفعلونه في الجاهلية اذا ولد للفقير منهم بنت دسها في التراب وعن هشيم اخبرنا عبد الملك بن عمير قال سمعت ورادا يحدث-- هذا الحديث عن المغيرة عن----------------- النبي صلي الله عليه وسلم	14202	7112032055995250684	205	319.5	158	337	60.83086013793945	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09303	true	-5936960881720933826	250	298	1233	1442	1451	300	تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 6474 حد----------ثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا عمر بن علي سمع ابا حازم عن سهل -بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة	9303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14203	false	-864300426670872527	178	228	886	1106	1473	300	تعالي منه ما ليس له ولا عليه ويثبت ما ماله وما عليه 4746 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا عمر بن علي سمع ابا حازم عن سهل ابن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة	14203	7112032055995250684	171	322.5	130	220	77.7272720336914	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09304	true	-132932864060652125	2	117	9	589	1461	300	حدثني عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه انظر 5185 مسلم 47 فتح 647----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا ابو الوليد حدثنا ل-يث حدثنا سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي قال سمع اذناي ووعاه قلبي النبي صلي الله عليه وسلم يقول الضيافة ثلاثة ايام جاءزته قيل -ما جاءزته قال يوم وليلة ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت انظر	9304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14204	false	3879753786953912108	111	264	582	1390	1578	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يءذ جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه مطابقته للترجمة ظاهرة ورحاله قد ذكروا غير مرة والحديث من افراده قوله بالله واليوم الاخر انما خصهما بالذكر اشارة الي المبدا والمعاد وخصص الامور الثلاثة ملاحظة لحال الشخص قولا وفعلا وذلك اما بالنسبة الي المقيم او المسافر او الاول تحلية والثاني تخلية 6446 حدثنا ابو الوليد حدثنا ل يث حدثنا سعيد المقبري عن ابي شريح الخزاعي قال سمع اذناي ووعاه قلبي النبي صلي الله عليه وسلم يقول الضيافة ثلاثة ايام جاءزته قيل وما جاءزته قال يوم وليلة ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت انظر	14204	7112032055995250684	556	1076.0	445	808	68.81188201904297	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09304	true	-132932864060652125	91	167	453	828	1461	300	جاءزته قيل----------- ما جاءزته قال يوم وليلة ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت انظر 6019 مسلم 48 فتح 6477----------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن عيس-ي بن طلحة------------- التيمي عن ابي هريرة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق	9304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14205	false	4163615162664222547	29	105	153	529	1565	300	جاءزته قوله يوم وليلة اي جاءزته---- يوم وليلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الجاءزة جنة واليوم ظرف فكيف يقع خبرا عنها واجيب بان فيه مضافا مقدرا اي زمان جاءزته يوم وليلة 7746 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن عيساي بن طلحة بن عبيد الله التيمي عن ابي هريرة سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد مما بين المشرق	14205	7112032055995250684	247	344.5	195	501	49.301395416259766	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09304	true	-132932864060652125	172	235	852	1149	1461	300	حدثني عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحم-ن بن عبد الله يعني ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم انظر	9304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14206	false	8851890997473402671	24	87	124	422	1465	300	حدثني عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمان بن عبد الله يعني ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم انظر	14206	7112032055995250684	297	589.0	234	298	99.6644287109375	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09305	true	5307498162870408108	224	267	1100	1313	1489	300	يكتبان جميع الاشياء وقال----------------- وخصه عكرمة بالخير والشر ويقوي الاول تفسير ابي صالح في قوله يمحو ا-لله ما يشاء ويثبت الرعد ان الملاءكة تكتب كل ما يتكلم به المرء فيمحو الله تعالي منه ما ليس له ولا عليه ويثبت ما --له وما عليه	9305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14203	false	-864300426670872527	144	190	705	938	1473	300	يكتبان جميع الاشياء كذا قاله الحسن وقتادة وخصه عكرمة بالخير والشر ويقوي الاول تفسير ابي صالح في قوله يمحوا الله ما يشاء ويثبت الرعد ان الملاءكة تكتب كل ما يتكلم به المرء فيمحوا لله تعالي منه ما ليس له ولا عليه ويثبت ما ماله وما عليه	14203	7112032055995250684	206	389.0	165	233	88.41201782226562	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09305	true	5307498162870408108	35	73	180	362	1489	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان العبد -يتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع الله له بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم الشرح	9305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14206	false	8851890997473402671	49	87	239	422	1465	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفع ال---له بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم انظر -	14206	7112032055995250684	175	327.5	139	187	93.5828857421875	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09308	true	-983108396627226765	122	224	576	1081	1473	300	الله رجل ذكر الله ففاضت عيناه -----------------------------------انظر 660 مسلم 1031 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله------ عنه سبعة يظلهم الله في ظله رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه وقد سلف وسياتي في باب فضل من ترك الفواحش من كتا--------------------ب المحاربين وفي الباب احاديث اخر------ منها ما رواه اسد بن موسي عن عمران ابن يزيد عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك مرفوعا ايها الناس ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول ثم تنقطع الدموع وتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان السفن اجريت فيها لجرت -----------وكان عليه --السلام اذا قام	9308	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14207	false	7377199604925522130	0	131	0	657	1536	300	الله رجل ذكر الله ففاضت عيناه مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي هو القطان وعبيد الله بن عمر العمري وخبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره باء اخري ابن عبد الرحمن الخزرجي وحفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهذا قطعة من حديث اتم منه قد مض------------------------------------ي في الزكاة عن مسدد وفي الصلاة عن محمد بن بشار في ابواب المساجد ووردت------ احاديث في البكاء منها حديث--- اسد بن موسي عن عمران -بن يزيد عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك مرفوعا ايها الناس ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فان اهل النار يبكون في النار حتي تسيل دموعهم في وجوههم كانها جداول ثم ت-قطع الدموع وتسيل الدماء فتقرح العيون فلو ان السفن اجريت فيها لجرت 52 باب الخوف من الله تعالي اي هذا باب	14207	7112032055995250684	336	504.0	260	704	47.727272033691406	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09311	true	7365598727630054236	176	235	862	1136	1445	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل ممن كان قبلكم يسء الظن بعمله فقال لاهله اذا انا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صاءف ففعلوا به فجمعه الله ثم قال ما حملك علي الذي صنعت قال ما حملني الا مخافتك فغفر له انظر	9311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14207	false	7377199604925522130	154	213	775	1049	1536	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان رجل ممن كان قبلكم يسء الظن بعمله فقال لاهله اذا انا مت فخذوني فذروني في البحر في يوم صاءف ففعلوا به فجمعه الله ثم قال ما حملك علي الذي صنعت قال ما حملني الا مخافتك فغفر له انظر	14207	7112032055995250684	274	548.0	215	274	100.0	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09311	true	7365598727630054236	238	300	1150	1445	1445	300	حدثنا موسي -حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاهق------------ال فلما حضر قال لبنيه اي اب كنت---- قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر-وان يقدم علي الله-	9311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14208	false	6221641945371165620	97	164	518	832	1521	300	حدثنا موسي احدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه مالا وولدا قال فلما حضر قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله	14208	7112032055995250684	294	558.0	233	314	93.63056945800781	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09311	true	7365598727630054236	240	288	1161	1386	1445	300	حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر رجلا فيمن كان سلف او--------- قبلكم ات---------------اه الله مالا وولدا يعني اعطاهقال فلما حضر --------قال لبنيه اي اب كنت---- قالوا خير اب قال فانه	9311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15463	false	-1098073833760643435	250	300	1228	1461	1461	300	حدثنا معتمر سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيم----ن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا-------------- فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه-	15463	7112032055995250684	190	305.5	150	265	71.69811248779297	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09312	true	668285066265561362	0	64	0	318	1502	300	يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني-ثم اذا كان ريح عاصف فاذروني فيها فاخذ مواثيقهم علي ذ-لك وربي ففعلوا فقال الله كن فاذا رجل قاءم ثم قال اي عبدي ما حملك علي ما فعلت قال مخافتك او فرق منك-فما تلافاه ان رحمه الله فحدثت ابا عثمان فقال سمعت سلمان غير انه زاد فاذروني في البحر او كما حدث	9312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14208	false	6221641945371165620	164	230	832	1153	1521	300	يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف فاذروني فيها فاخذ مواثيقهم علي ذالك وربي ففعلوا فقال الله كن فاذا رجل قاءم ثم قال اي عبدي ما حملك علي ما فعلت قال مخافتك او فرق منك فما تلافاه ان رحمه الله فحدثت ابا عثمان فقال سمعت سلمان غير انه زاد فاذروني في البحر او كما حدث	14208	7112032055995250684	318	621.0	254	321	99.06542205810547	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09312	true	668285066265561362	0	64	0	318	1502	300	يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكونيثم اذا كان---- ريح عاصف فاذروني فيها-------------- فاخذ مواثيقهم علي ذ-لك وربي فف---------------------علوا فقال الله------- كن فاذا--- رجل قاءم ثم قال----- اي عبدي ما حملك علي-------- ما فعلت قال مخافتك او فرق منك-----فما تلافاه ان رحمه الله--------------------------------- فحدثت--- ابا عثمان فقال سمعت-------- سلمان غير انه زاد ف---اذروني في البحر او كما حدث	9312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15464	false	1985573784742634628	12	102	54	482	1475	300	يعذبه فانظروا ا-ذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكوني ف-اذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله فاخذ مواثيقهم علي ذالك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاء---م قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخراي فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هاذا من سلمان غير انه زاد فيه اذروني في البحر او كما حدث	15464	7112032055995250684	303	491.5	241	433	69.9769058227539	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09313	true	2948658264168959678	125	206	633	1041	1491	300	كيف غفر لهذا الذي اوصي اهله باحراقه وقد جهل قدرة الله علي احياءه وذلك انه قال ان يقدر عليه يعذبه وقال في رواية اخري فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه قلت اختلف الناس في تاويل هذا الحديث كما سلف وعبارة الطبري اختلف الناس في تاويله فقال بعضهم اما ما كان من عفو الله عما كان منه في ايام صحته من المعاصي فلندمه عليها وتوبته منها عند موته ولذلك امر ولده باحراقه وتذريره في البر والبحر خشية من عقاب ربه والندم توبة	9313	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14209	false	1632070901557937466	247	300	1292	1562	1562	300	كيف غفر لهذا الذي اوصي بهذه الوصية- وقد جهل قدرة الله علي احياءه واجيب بان الناس اختلفوا في ت----------------------------------------------------------------------------اويل هذا الحديث فقيل-------------------------------------------------- اما---------- عفو الله عما كان منه في ايام صحته من المعاصي فلندمه عليها وتوبته منها عند موته ولذلك امر ولده باحراقه وتذريته في البر والبحر خشية من عذاب ربه والندم توبة-	14209	7112032055995250684	233	416.0	185	408	57.10784149169922	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09314	true	-5780473328242039631	3	185	15	862	1434	300	اعجز ربه عن احياءه قالوا وانما غفر له -جهله بالقدرة لانه لم يكن تقدم من الله في ذلك الزمان فانه لا يغفر الشرك به وليس في العقل دليل علي ان ذلك غير جاءز في حكمة الله بل الدليل فيه علي انه ذو الفضل والاحسان والعفو عن اهل الاثام وانما نقول لا يجوز ان يغفر الشرك بعد----- قوله------ ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء ف-----اما جواز غفران الله ذلك لولا الخبر في كتابه فهو كان اولي بفضله والاشبه باحسانه انه -----لا يضره كفر كافر ولا ينفعه ايمان مءمن وقال اخرون غفر له وان كان كفرا من قوله من اجل انه قاله علي جهل منه بخطءه وظن ان ذلك صواب قالوا وغير جاءز في عدل الله وحكمته ان يسوي بين من اخطا وهو يقصد الصواب وبين من تعمد الخطا والعناد للحق في العقاب وقال اخرون انما غفر له وان كان كفرا ممن قصد كفره وهو يعقل ما يقول لانه قاله وهو لا يعقل ما يقول وغير جاءز--------------------------------------------------------------------- وصف من نطق بكلمة كفر وهو لا يعلمها كفرا بالكفر وهذا قاله وقد غلب علي فهمه من الجزع الذي كان لحقه لخوفه من عذاب الله	9314	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14210	false	2660251686958786323	46	162	216	754	1462	300	اعجز ربه عن احياءه فهو علي انه غفر له لجهله بالقدرة لانه لم يكن تقدم-------- في ذلك الزمان -انه لا يغفر-الشرك به وليس في العقل دليل علي ان ذلك غير جاءز في حكمة الله تعالي وا-------------------------------------------------------نما نقول لا يجوز ان يغفر الشرك بعد نزول قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 84 و واما جواز غفران الله ذلك فل--------------------------------فضله -الاعم وغناءه الاتم لانه لا يضره كفر كافر ولا ينفعه ايمان مءمن وقيل معني ان قدر ال---------------------------------له عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ضيق علي كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي ضيق ولم يرد بذلك وصف خالقه بالعجز عن اعادته وقيل انما غفر له لانه------------ غلب علي فهمه من الجزع الذي كان لحق------ه من -خوف الله	14210	7112032055995250684	351	381.5	270	938	37.4200439453125	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09315	true	851822070138231536	213	283	1138	1501	1588	300	فاس-حقوني هو ثلاثي والفه الف وصل وكذلك----- فاسهكوني ثلاثي ايضا قال الخطابي السهك --دون السحق ---------------------------------وهو ان يفت الشء او يدق قطعا صغارا وقال الجوهري السهك لغة في السحق وقوله فاذا كان ريح عاصف فاذروني يصح ان يقرا موصول الالف من ذروت الشء فرقته ويصح ان يكون اصله رباعيا فتقطع الفه----------------------------------- من قولهم اذرت العين دمعها واذر-ت الرجل عن قوسه اي رميته ذكره ابن التين وقال قراناه بقطع الهمزة وقوله	9315	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14210	false	2660251686958786323	219	289	1047	1405	1462	300	فاستحقوني من السحق وهو دق الشء ناعما او قال فاسهكوني شك من الرا-------وي من السهك قالوا السحق والسهك بمعني واحد وقيل السهك ونه وهو ان يفت الشء او يدق قطعا صغارا ق---------------------------------وله------------------ فاذروني يصح ان يقرا موصول الالف من ذرات الشء فرقته ويصح ان يكون اصل------------------ه من الثلاثي المزيد فيه فيقطع الهمزة من قولهم اذرت العين دمعها واذريت الرجل عن فرسه اي رميته وقال ابن التين----- قراناه بقطع الهمزة -قوله	14210	7112032055995250684	235	345.5	184	440	53.40909194946289	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09318	true	-7369219597397444677	0	56	0	291	1541	300	العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل اتي قوما فقال رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجا- النجاء فاطاعته طاءفة فادلجوا علي مهلهم فنجوا وكذبته طاءفة فصبحهم الجيش فاجتاحهم	9318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14212	false	-3599090913306865914	126	182	632	924	1555	300	العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل اتي قوما فقال رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعته طاءفة فادلجوا علي مهلهم فنجوا وكذبته طاءفة فصبحهم الجيش فاجتاحهم	14212	7112032055995250684	291	577.0	235	292	99.65753173828125	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09318	true	-7369219597397444677	0	56	0	291	1541	300	العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل اتي قوما فقال رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجا- النجاء فاطاعته طاءفة فادلجوا علي مهلهم فنجوا وكذبته طاءفة فصبحهم الجيش فاجتاحهم	9318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14214	false	-3493166728004742782	44	100	233	525	1593	300	العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل اتي قوما فقال رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء النجاء فاطاعته طاءفة فادلجوا علي مهلهم فنجوا وكذبته طاءفة فصبحهم الجيش فاجتاحهم	14214	7112032055995250684	291	577.0	235	292	99.65753173828125	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09318	true	-7369219597397444677	61	123	315	631	1541	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحم-ن انه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وه-ذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وهم	9318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14215	false	-4825330113692482200	238	300	1283	1600	1600	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمان انه حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهاذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وهم-	14215	7112032055995250684	315	615.0	254	318	99.05660247802734	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09319	true	5280429529930346179	225	294	1139	1506	1540	300	وقال ابو عبد الملك هذا مثل قديم وذلك ان رجلا لقي جيشا فجردوه وعروه فجاء الي المدينة فقال اني رايت الجيش بعيني-واني انا النذير لكم وتروني عريانا جردني الجيش فالنجاء النجاء فصل وقوله العريان هو بمثناه تحت ق------------------------------------------------ال الخطابي رواه-- محمد بن خالد-------- بباء موحدة فان كان محفوظا فمعناه--------- الفص-ح بالانذار ولا يكني ولا يوري يقال رجل عربان اي فصيح اللسان ويقال اعرب الرجل عن حاجة- اذا افصح عنها	9319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14213	false	665961143259533123	90	173	478	911	1610	300	وقال ابو عبد الملك هذا مثل قديم وذلك ان رجلا لقي جيشا فجردوه وعروه فجاء الي المدينة فقال اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير لكم وتروني عريانا جردني الجيش فالنجاء النجاء وقال ابن السكيت ضرب به النبي صلي الله عليه وسلم المثل لامته لانه تجرد لانذارهم وقال الخطابي روي عن محمد بن خالد العربان بباء موحدة فان كان محفوظا فمعناه صحيح وهو الفصيح بالانذار -لا يكني ولا يوري يقال رجل عربان اي فصيح اللسان من--- اعرب الرجل عن حاجته اذا افصح عنها	14213	7112032055995250684	325	564.5	262	437	74.37071228027344	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09319	true	5280429529930346179	225	294	1139	1506	1540	300	وقال ابو عبد الملك هذا مثل قديم وذلك ان رجلا لقي جيشا فجردوه وعروه فجاء الي المدينة فقال اني رايت الجيش بعيني-واني انا النذير لكم وتروني عريانا جردني الجيش فالنجاء النجاء فصل وقوله العريان هو بمثناه تحت ق------------------------------------------------ال الخطابي رواه-- محمد بن خالد-------- بباء موحدة فان كان محفوظا فمعناه--------- الفص-ح بالانذار ولا يكني ولا يوري يقال رجل عربان اي فصيح اللسان ويقال اعرب الرجل عن حاجة- اذا افصح عنها	9319	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14215	false	-4825330113692482200	8	91	41	474	1600	300	وقال ابو عبد الملك هذا مثل قديم وذلك ان رجلا لقي جيشا فجردوه وعروه فجاء الي المدينة فقال اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير لكم وتروني عريانا جردني الجيش فالنجاء النجاء وقال ابن السكيت ضرب به النبي صلي الله عليه وسلم المثل لامته لانه تجرد لانذارهم وقال الخطابي روي عن محمد بن خالد العربان بباء موحدة فان كان محفوظا فمعناه صحيح وهو الفصيح بالانذار -لا يكني ولا يوري يقال رجل عربان اي فصيح اللسان من--- اعرب الرجل عن حاجته اذا افصح عنها	14215	7112032055995250684	325	564.5	262	437	74.37071228027344	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09320	true	-2653909615679326837	137	224	744	1211	1608	300	تفسير الطبري نحوه كغوغاء الجراد يركب بعضه بعضا وكذا قال الفراء في تفسير قوله تعالي يوم يكون الناس كالفراش المبثوث القارعة بزيادة وكذلك الناس يوم القيامة وقال الطبري ليس هو ببعوض ولا ذبان وهو قول ابي عبيد وقال ابن سيده في محكمه دواب مثل البعوض واحدتها فراشة وقا----------------------------------ل ابو نصر هي التي تطير وتتهافت في السراج وفي المثل اطيش من فراشة والجمع فراش وقال القزاز تطير بالليل ومنه احد من فراشة ويقال للرجل الخفيف فراشة تشبيها بذلك وفي مجمع الغراءب هي ما يتهافت في النار من الطيارات	9320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14216	false	-4682123190670220452	125	167	660	878	1569	300	تفسيرها انها----- كغوغاء الجراد يركب بعضه بعضا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن سيده هي------ دواب مثل البعوض واحدتها فراشة وقال الطبري ليس هي ببعوض ولا ذباب وقال ابو نصر هي التي تطير وتتهافت في السراج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي مجمع الغراءب هي ما تتهافت في النار من الطيارات	14216	7112032055995250684	174	314.5	140	501	34.73053741455078	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09323	true	-8660931610222778586	222	260	1118	1292	1481	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اصدق بيت قاله الشاعر الا كل شء ما خلا الله باطل انظر	9323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14219	false	-875070879237773219	214	255	1101	1288	1493	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اصدق بيت قاله الشاعر الا كل شء ما خلا الله باطل انظر	14219	7112032055995250684	174	337.0	136	187	93.04812622070312	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09323	true	-8660931610222778586	173	220	883	1109	1481	300	باب الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك 6488 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك	9323	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14219	false	-875070879237773219	23	100	120	506	1493	300	باب الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك اي هذا باب يذكر فيه الجنة الي اخره وهذه الترجمة حذفها ابن بطال وذكر الحديثين اللذين فيهما في الباب الذي قبلها ومناسبة ذلك ظاهرة ولكن الذي ثبت في الاصول التفرقة 8846 حدثني موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك	14219	7112032055995250684	221	427.5	175	386	57.25388717651367	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09324	true	2943835142968581919	22	121	116	613	1442	300	دليل واضح علي ان الطاعات الموصلة الي الجنة والمعاصي المقربة من النار وقد تكون في ايسر الاشياء الا تري قوله عليه السلام ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يلقي لها بالا يكتب الله له بها سخطه الي يوم يلقاه فينبغي للمءمن ان لا يزهد في قليل من الخير ياتيه ولا يستقل قليلا من الشر يجتنيه فيحسبه هينا وهو عند الله عظيم فان المءمن لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها ولا يعلم السيءة التي يسخط الله عليه بها	9324	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14219	false	-875070879237773219	161	213	832	1096	1493	300	دليل واضح علي ان الطاعات --موصلة الي الجنة والمعاصي --مقربة من النار فقد يكون في ايسر الاشياء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي للمءمن ان لا يزهد في قليل من الخير و------لا يستقل قليلا من الشر------- فيحسبه هينا وهو عند الله عظيم فان المءمن لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها و--------السيءة التي يسخط الله عليه بها	14219	7112032055995250684	260	475.0	208	497	52.31388473510742	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09325	true	-4246244051551633936	91	202	417	949	1398	300	طاعة الله ولا يقرب منه تعالي فهي باطل وكذا قال الداودي اراد به ما عدا الانبياء والرسل والملاءكة والكتب والبعث حق واراد ما خلا---------------------- الله ما لم يكن لله قال وقوله بيت وفي رواية كلمة فان اراد بالبيت كلمة فهي كلمة وان اراد به الشطر فلان بعضه يدل علي بعض والزيادة مقبولة والذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في اللغة ان الكلمة بطولها AUTO 30 -------------------------------------------------------------------باب لينظر الي من هو اسفل منه ولا ينظر الي من هو فوقه 6490 ---------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه	9325	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14220	false	-7389748250430901391	0	136	0	645	1462	300	طاعة الله ولا يقرب منه اذا كان-- باطلا يكون الاشتغال------- به م-بعدا من الجنة مع كونها اقرب اليه من شراك نعله ولاشتغال بالامور الي هي داخلة في امر الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعال يكون مبعدا من النار مع كزنها اقرب اليه من شراك نعله وغندر بضم الغين المعجمة وسكون النون هو محمد بن جعفر والحديث قد مضي في الادب في باب ما يجوز من الشعر ومضي الكلام فيه مستقصي وبسطنا الكلام فيه في شرحنا الاكبر للشواهد 03 باب لينظر الي من هو اسفل منه ولا ينظر الي من هو فوقه اي هذا باب يذكر فيه لينظر الي ما هو اسفل منه 0946 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نظر احدكم الي من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه	14220	7112032055995250684	288	348.5	221	788	36.548221588134766	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09326	true	-7298635505518067802	61	142	282	674	1448	300	عثمان حدثنا ابو رجاء العطاردي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل-قال قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذ-لك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	9326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14221	false	2646901796502103739	0	82	0	394	1531	300	عثمان حدثنا ابو رجاء العطاردي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال قال ان الله كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذالك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	14221	7112032055995250684	392	774.0	311	394	99.49238586425781	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09327	true	1322042232420408153	74	99	389	524	1499	300	عشرا ولولا هذا التفضل العظيم لم يدخل احد الجنة لان السيءات من العباد اكثر من الحسنات فلطف الله------- بعباده بان ضاعف لهم الحسنات دون السيءات	9327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14222	false	2651785640546053417	200	227	1013	1154	1498	300	عنهم ولولا هذا ال-فضل العظيم لم يدخل احد الجنة لان السيءات من العباد اكثر من الحسنات فلطف الله عز وجل بعباده بان ضاعف لهم الحسنات دون السيءات	14222	7112032055995250684	131	246.0	106	142	92.25352478027344	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09327	true	1322042232420408153	196	234	992	1175	1499	300	ابن عباس---- معناه م-خصوص لمن هم بسيءة فتركها لوجه الله كما في صحيح مسلم انما تركها من جراي واما من تركها مكرها علي تركها بان يحال بينه وبينها فلا تكتب له حسنة ولا يدخل في معني الحديث -قال	9327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14223	false	5962872229912348189	39	71	193	350	1466	300	ابن عباس هذا معناه الخصوص لمن هم بسيءة فتركها لوجه الله تعال------------------------------ي واما من تركها مكرها علي تركها بان يحال بينه وبينها فلا تكتب له حسنة فلا يدخل في نص-- الحديث وقال	14223	7112032055995250684	144	249.0	113	189	76.19047546386719	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09329	true	8109568009686752953	51	86	262	426	1458	300	وفي هذا الحديث تصحيح مقالة من قا-ل ان الحفظة يكتبون ما يهم به العبد من حسنة او سيءة وتعلم اعتقاده كذلك ورد مقالة من زعم ان الحفظة انما تكتب---- ما ظهر من عمل العبد و-سمع	9329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14223	false	5962872229912348189	72	108	357	523	1466	300	وفي هذا الحديث تصحيح مقالة من يقول ان الحفظة تكتب-- ما يهم به العبد من حسنة او سيءة وتعلم اعتقاده كذلك ورد مقالة من زعم ان الحفظة ل--ا تكتب الا ما ظهر من عمل العبد وتسمع	14223	7112032055995250684	156	283.5	121	170	91.76470947265625	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09332	true	-5127833734774746944	169	196	858	990	1513	300	33 باب الاعمال بالخواتيم وما يخاف منها 6493 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عياش حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال نظر النبي	9332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14224	false	1483987981141854210	218	300	1196	1619	1619	300	33 باب الاعمال بالخواتيم وما يخاف منها اي هذا باب فيه الاعمال بالخواتيم اي بالعواقب وهو جمع خاتمة وفي التوضيح يقال خاتم بفتح التاء وكسرها وعد اللغات الست التي فيه ثم قال والجمع الخواتيم قلت هذا تصرف عجيب فانه ظن ان الخواتيم هنا جمع الخاتم الذي يلبس وليس لهذا هنا دخل وانما المراد بالخواتيم الاعمال التي يختم بها عمل الرجل عند موته 3946 حدثنا علي بن عياش حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال نظر النبي-	14224	7112032055995250684	124	236.0	99	424	29.245283126831055	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09332	true	-5127833734774746944	196	275	990	1399	1513	300	صلي الله عليه وسلم الي رجل يقاتل المشركين وكان من اعظم المسلمين غناء عنهمف-قال من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي ه-ذا فتبعه رجل فلم يزل علي ذ-لك حتي جرح فاستعجل الموت فقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتي خرج من بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل-فيما يري الناس-عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس-عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال بخواتيمها	9332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14225	false	1214014945851903141	0	83	0	415	1587	300	صلي الله عليه وسلم الي رجل يقاتل المشركين وكان من اعظم المسلمين غناء عنهم فقال من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر الي هاذا فتبعه رجل فلم يزل علي ذالك حتي جرح فاستعجل الموت وقال بذبابة سيفه فوضعه بين ثدييه فتحامل عليه حتي خرج من بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان العبد ليعمل فيما يري الناس عمل اهل الجنة وانه لمن اهل النار ويعمل فيما يري الناس عمل اهل النار وهو من اهل الجنة وانما الاعمال بخواتيمها	14225	7112032055995250684	407	785.0	328	415	98.0722885131836	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09334	true	-2454381116119532928	0	40	0	193	1447	300	قال حدثني عطاء بن يزيد ان ابا سعيد حدثه قال قيل يا رسول الله وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن عطاء -بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم	9334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14226	false	4697041231198831247	260	300	1297	1490	1490	300	قال حدثني عطاء بن يزيد ان ابا سعيد حدثه قال قيل يا رسول الله وقال محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي حدثنا الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-	14226	7112032055995250684	192	374.0	153	194	98.96907043457031	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09334	true	-2454381116119532928	97	165	469	802	1447	300	شهاب عن عطاء- عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2786 مسلم 1888 فتح 6495 حدثنا ابو نعيم حدثنا الماجشون عن عبد الرحم-ن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد انه سمعه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	9334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14228	false	-346526690282932789	156	219	771	1088	1493	300	بلال عنه قوله عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال الكرماني لعله ابو سعيد الخدري 5946 حدث------------------نا ابو نعيم حدثنا الماجشون عن عبد الرحمان بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد انه سمعه يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ياتي علي الناس زمان خير مال الرجل المسلم الغنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن	14228	7112032055995250684	271	494.0	214	335	80.89552307128906	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09335	true	5831332926596725044	98	221	515	1099	1486	300	معمر-------- رواها مسلم ايضا عن ابن حميد --ثنا عبد الرزاق عن معمر عن محمد عن عطاء او عبيد الله وقال ابو مسعود الدمشقي قال عبد الرزاق كان معمر يشك ثم حدث به مرة عن عطاء بغير شك كانه يريد ما رواه الخطابي عن محمد بن هاشم ثنا الفربري عن عبد الرزاق عن معمر عن عطاء من غير شك وقوله وحدثنا محمد بن يوسف الي اخره اخرجه مسلم ايضا عن عبد الله بن عبد الرحمن عنه ومتابعة سليمان بن كثير اخرجها ابو داود عن ابي الوليد الطيالسي عن سليمان به فصل ابن مسافر هو عبد الرحمن بن خالد بن مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------افر ابو خالد وقيل -ابو الوليد الفه-مي المصري واليها-- لهشام سنة ثمان عشرة وماءة وعزل عنها سنة تسع عشرة وماءة وهو مولي الليث بن سعد	9335	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14228	false	-346526690282932789	36	113	172	541	1493	300	معمر يشك وفي رواية مسلم----- عن ابي حميد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن محمد عن ع--------------------------------------------------------------------------------------طاء بغير---------------------------------------------------------------------------------------------- شك وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يونس واب-----------------ن مسافر ويحياي بن سعيد عن ابن شهاب عن عطاء عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم يونس هو ابن يزيد الايلي وابن مسافر ابو خالد ويقال ابو الوليد التميمي المصري والي مصر لهشام سنة ثمان عشرة وماءة وعزل عنها سنة تسع عشرة وماءة وهو مولي الليث بن سعد	14228	7112032055995250684	208	348.5	163	703	29.587482452392578	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09337	true	-5748292868319378330	109	300	511	1429	1429	300	ابن المبارك ا---نا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم ان عمر---------- رضي الله------ عنه قال خذوا حظكم من العزلة وفي رواية قال عمر العزلة راحة من خليط السوء وفي حديث محمد بن سنان القزاز انا ابو بكر عن بكير بن مسمار قال سمعت عامر بن سعد بن ابي وقاص قال كان سعد في ابل وغنم له فاتاه ابنه عمر فلما راه قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فلما انتهي اليه قال يا ابة ارضيت ان تكون اعرابيا والناس يتنازعون الملك فضرب سعد صدر عمر فقال اسكت يابني فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي وفي مشكل الاثار للطحاوي عن----- ابن عباس مرفوعا-------------------------------------------------- الا اخبركم بخير الناس منزلا قلنا بلي يا رسول الله قال رجل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله واخبركم بالذي يليه رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعتزل شرور الناس الحديث فان قلت----- اين ما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- المسلم الذي يخالط الناس ويصبر علي اذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر علي اذاهم فيجاب بانه لا تضاد------- لان قوله رجل اخذ بعنان فرسه خرج مخرج-	9337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14226	false	4697041231198831247	88	217	459	1081	1490	300	ابن المبارك اخبرنا شعبة عن حبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال خذوا حظكم من العزلة وفي رواية قال عمر العزلة راحة من خليط السوء وروي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطحاوي من حديث ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الناس منزلا قلنا بلي يا رسول الله قال رجل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله واخبركم بالذي يليه رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ثم قال------------------ فان قال قاءل اين ما روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم من قوله المسلم الذي يخالط الناس ويصبر علي اذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر علي اذاهم ويجاب بانه لا تضاد بينهما لان قوله رجل اخذ بعنان فرسه خرج مخرج	14226	7112032055995250684	503	875.5	396	1014	49.60552215576172	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09338	true	5182920128012584656	0	108	0	542	1623	300	العموم والمراد به الخصوص فالمعني فيه انه من خير الناس لانه قد ذكر غيره بمثل ذلك فقال خير الناس من طال عمره وحسن عمله وقال خياركم من تعلم القران وعلمه وقال تعالي واوتيت من كل شء النمل ولم تءت مما اختص به سليمان شيءا ويحتمل- ان يكون المراد بذلك انه من خير اهلها واذا جاز ذلك جاز ان تكون المنزلة التي هو بها بينها وبين المنزلة المذكورة قبلها منزلة اكمل او لعلها فوق المنزلة التي هي قبلها ايضا فيكون من يخالط الناس ويصبر علي اذاهم افضل ممن لا يخالطهم ولا يصبر علي اذاهم باعتزاله ويحتمل ان يكون اراد بتفضيله في وقت من الاوقات ولم يرد به كل الاوقات	9338	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14226	false	4697041231198831247	217	252	1081	1253	1490	300	العموم والمراد به الخصوص فالمعني فيه انه من خير الناس كما ذكره--- غيره بمثل ذلك فقال خير الناس من طال عمره وحسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عمله او يكون المر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بتفضيله في وقت من الاوقات لا في----- كل الاوقات	14226	7112032055995250684	157	280.0	124	543	28.91344451904297	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09341	true	9115317929780922403	4	174	17	882	1500	300	الله -عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا اسند الامر الي غير اهله فانتظر الساعة انظر 59 فتح 6497 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبق-ي اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده---- الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	9341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14230	false	1175654500548967667	10	186	40	953	1536	300	الله لعنه-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعظم المصاءب ان الديار المصرية التي هي كرسي الاسلام لا يتولي فيها القضاة والحكام وساءر اصحاب المناصب الا بالرشي والبراطيل ولا يوجد هذا في بلاد الروم ولا في بلاد العجم 7946 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقاي اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	14230	7112032055995250684	732	1284.0	588	1046	69.98088073730469	140	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09341	true	9115317929780922403	38	131	186	668	1500	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي----- اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا	9341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14998	false	5750570813104271137	209	300	1048	1519	1519	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله------------------- حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا-	14998	7112032055995250684	461	890.5	373	491	93.89002227783203	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09341	true	9115317929780922403	131	174	668	882	1500	300	ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده---- الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	9341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14999	false	-57811566544508738	0	44	0	218	1635	300	ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	14999	7112032055995250684	212	415.5	169	218	97.2477035522461	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09342	true	5752069336813565748	5	47	31	251	1559	300	حذيفة رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة	9342	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14230	false	1175654500548967667	62	102	317	528	1536	300	حذيفة قال حد---------ثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة	14230	7112032055995250684	206	405.5	166	220	93.63636016845703	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09342	true	5752069336813565748	5	47	31	251	1559	300	حذيفة رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة	9342	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14998	false	5750570813104271137	222	258	1113	1305	1519	300	حذيفة قال حد---------ثنا رسول الله------------------- حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة	14998	7112032055995250684	187	355.5	151	220	85.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09343	true	-180553618083207180	22	296	109	1524	1542	300	البسر اذا وقعت فيه نكتة من الارطاب وقد وكت قال الهروي والجمع وكت وقال صاحب العين الوكت شبه نكتة في العين وتدمع لونه وعين موكوتة والوكت سواد اللون وعبارة ابي عبيد انه اثر الشء اليسير منه وعبارة ابن التين ا------------------------------------------------------------------------------لوكتة كالنقطة في الشء يقال في عينه وكتة اي اثر ووكيت البسرة توكيتا من نقط الارطاب وقال الداودي يعني الخطة الرفيعة و المجل بميم مفتوحة ثم جيم ساكنة اثر العمل في اليد يعالج به الانسان الشء حتي تغلظ جلودها يقال منه مجلت يده بفتح الجيم وكسرهالغتان وذكر الحربي عن ابن الاعرابي الرجل النفط باليد ممتلء ماء وقال ابو زيد اذا كان بين الجلد واللحم ماء قيل مجلت يده تمجل ونفطت تنفط نفطا ونفطا وما قيدناه به هو ما قال ابن دحية كذا قيدناه واختار اهل اللغة والنحو فتح الجيم مصدر مجلت يده تمجل مجلا بفتح الجيم في المصدر وحكاهما صاحب ايضا قلت ومجلت تمجل مجلا ومجولا والجمع مجل مجال وامجلها غيرها وهو ان يكون بين الجلد واللحم كما سلف وكذلك المجلة يقال مجلت يده مجلا اذا انتفطت من العمل بفاس وما اشبهه فخرج فيها نفخ يشبه البثر قال ابن سيده وكذلك الحافر اذا نكبته الحجارة ثم قوي فصلب وفي الحديث ان فاطمة شكت الي علي رضي الله عنهما مجل يديها من الطحن قا----------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي هو نف-خ يشبه البثر من --عمل والجمر جمع جمرة بسكون الميم وقوله فنفط هو بكسر الفاء كعلم قال ابن فارس النفط قرح يخرج في اليد من العمل ولم يق--ل نفطت مع ان الرجل مءنثة اما يكون نفي اتباعا للفظ الرجل واما ان يكون اتباعا لمعناه وهو العضو وقوله فترا--------------ه منتبرا يعني مرتفعا منتفطا واصل هذه اللفظة من الارتفاع ومنه انتبر الامير اذا صعد علي المنبر ومنه سمي المنبر منبرا لارتفاعه والجرح	9343	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14231	false	3659398036998010718	139	290	701	1479	1531	300	للبسر اذا وقعت فيه نقطة من الارطاب --------------------------وكت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه حديث حذيفة المذكور وقال الجوهري في فصل الواو من باب التاء المثناة من فوق الوكتة كالنقطة في الشء يقال في عينه وكتة وضبطه صاحب التلويح بالثاء المثلثة وهو غلط قوله مثل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمجل----- بفتح الميم وسكون الجيم وفتحها هو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنفط الذي يحصل في اليد من العمل بفاس ونحوه وهو----------------------------------------------- مصدر مجلت يده تمجل م-----------------------------------------------------------جلا ويقال --------------------------------هو ان يكون بين الجلد واللحم -ما---ء وكذلك المجلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو من باب علم يعلم ومصدره مجل بفتحتين ومن باب نصر ينصر ومصدره مجل بسكون الجيم ومجول وقال الاصمعي هو تفتح يشبه البءر من العمل قو-----------------------------له فنفط--- بكسر الفاء----- قال ابن فارس النفط قرح يخرج في اليد من العمل وانما قال نفط- مع ان الضمير فيه يرجع الي ال-----------------رجل وهو مءنث وذكره باعتبار-------- العضو او باعتبار لفظ الرجل قوله منتبرا ا--ي مرتفعا من الانتبار وهو ----------الارتفاع ومنه انتبر الامير---- صعد علي المنبر ومنه سمي المنبر منبرا لارتفاعه وكل شء	14231	7112032055995250684	405	219.5	316	1600	25.3125	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09344	true	6611699816343259542	249	300	1243	1533	1533	300	بالمبايعة البيع والشراء المعروفان ومعناه اني كنت اعلم ان الامانة لم ترفع وان بالناس وفاء بالعهود فكنت اقدم علي مبايعة من اتفق غير باحث عن حاله وثوقا بالناس وباماناتهم فانه ان كان مسلما فدينه وامانته تحمله علي اداء الامانة وتمنعه من الخيا------------------------نة وان كان كافرا فساعيه وهو الو-----------------------الي عليه يقوم بالامانة-	9344	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14232	false	-4611555971847274609	118	167	592	851	1541	300	به------- البيع والشراء المعروفين يع------ني كنت اعلم ان الامانة في ----------الناس------------- فكنت اقدم علي معاملة من اث-ق غير باحث عن حاله وثوقا --------بامانته-- فانه ان كان مسلما فدينه ي--------------------------------منعه من الخيانة ويحمله علي اداء الامانة وان كان كافرا فساعيه وهو الوالي الذي يسعي له اي الوالي عليه يقوم بالامانة	14232	7112032055995250684	198	309.5	159	338	58.57987976074219	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09345	true	-8871943293528630016	0	24	0	122	1567	300	ويستخرج ما خفي منه واما اليوم فقد ذهبت الامانة فما بقي لي وثوق بمن ابايعه فما ابايع------ الا فلانا وفلانا يعني افرادا من الناس	9345	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14999	false	-57811566544508738	243	267	1320	1445	1635	300	ويستخرج حق---ي منه واما اليوم فقد ذهبت الامانة فلست اثق اليوم باحد اءتمنه علي بيع او شراء الا فلانا وفلانا يعني افرادا من الناس	14999	7112032055995250684	87	134.5	68	128	67.96875	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09346	true	3099754376678598554	149	255	770	1334	1559	300	فيها الراحلة الواحدة و--------هذا الحديث----- انما يراد به القرون المذمومة في اخر الزمان ولذلك ذكره البخاري هنا ولم يرد ب---------ه عليه السلام زمن اصحابه وتابعيهم لانه قد شهد لهم بالفضل فقال خير الفرون قرني الحديث فهءلاء اراد عليه السلام-- بقوله الناس كابل بماءة وقال ابن التين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يحتمل ان يريد كل الناس فلا يكون مءمن الا في ماءة او اكثر او يريد الصلاح في المسلمين فيكون الكلام عليهم والراحلة الناقة التي تصلح لان ترحل وكذلك الرحول ويقال الراحلة المركب من الابل ذكرا كان او انثي وقيل معني الحديث ان الناس في احكام الدين سواء لا فضل فيها لشريف علي مشروف------------------- كالابل الماءة لا ي-----كون فيها راحلة	9346	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14233	false	1409480275149825700	52	186	285	958	1612	300	فيها --راحلة واختلفوا في معني هذا الحديث فقيل انما يراد به القرون المذمومة في اخر الزمان ولذلك ذكره البخاري هنا ولم يرد به صلي الله عليه وسل--م زمن اصحابه وتابعيهم لانه قد شهد لهم بالفضل فقال خير القرون----- الحديث ونقل الكرماني هذا في شرحه بقوله وقال بعضهم المراد به القرون المذمومة الي اخر ما ذكرناه وقال بعضهم نقل الكرماني هذا عن مغلطاي ظنا منه انه كلامه لكونه لم يعزه قلت لم يقل الكرماني الا قال بعضهم ولم يذكر لفظ مغلطاي اصلا فلا يحتاج الي ذكره بما فيه من سوء الادب ونسبة الظن اليه وبعض الظن اثم وقيل يحتمل ان يريد كل الناس فلا يكون مءمن الا في ماءة او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر وقيل------------ ان الناس في احكام الدين سواء لا فضل فيها لشريف علي مشروف ولا لرفيع علي وضيع كالابل الماءة التي لا تكون فيها راحلة	14233	7112032055995250684	332	536.0	264	835	39.76047897338867	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09347	true	-564376413275345727	37	97	203	504	1514	300	الرياء------------------ والسمعة 6499 حد------------ثنا مسدد حدثنا يحيي -عن سفيان حدثني سلمة بن كهيل-- وحدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة قال سمعت جندبا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم اسمع-احدا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم غيره فدنوت منه فسمعته يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يراءي يراءي الله به	9347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14234	false	-136074251564901414	60	127	338	673	1548	300	الرياء يتعلق بحاسة البصر والسمعة بحاسة السمع 9446 حدثنا مسدد حدثنا يحيي اعن سفيان حدثني سلمة بن كهيل ح وحدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن سلمة قال سمعت جندبا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم اسمع احدا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم غيره فدنوت منه فسمعته يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يراءي يراءي الله به	14234	7112032055995250684	294	558.5	235	335	87.76119232177734	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09350	true	-906156150122202644	86	222	413	1028	1392	300	جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك -قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم انظر 2856 مسلم 30 فتح ذكر فيه حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بي---نا انا رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم	9350	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13645	false	-5964972081675458761	1	123	4	568	1462	300	جبل رضي الله عنه قال بين-ا انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخره الرحل فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك فقال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يع------------------------------------------------ذبهم مطابقته للترجمة في قوله انا رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	13645	7112032055995250684	394	589.0	306	762	51.70603561401367	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09350	true	-906156150122202644	62	199	301	925	1392	300	باب من جاهد نفسه في طاعة الله تعالي 6500 حدث-------------------------------------------------------------------------------------نا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ -بن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	9350	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14236	false	-2417100343178499527	135	290	692	1402	1459	300	باب من جاهد نفسه في طاعة الله اي هذا باب في بيان فضل من جاهد من المجاهدة وهي كف النفس عن ارادتها مما يشغلها بغير العبادة 0056 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه قال بينما انا رديف النبي صلي الله عليه وسلم ليس بيني وبينه الا اخرة الرحل فقال يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ قلت لبيك رسول الله وسعديك ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق الله علي عباده قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا ثم سار ساعة ثم قال يا معاذ بن جبل قلت لبيك رسول الله وسعديك قال هل تدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوه قلت الله ورسوله اعلم قال حق العباد علي الله ان لا يعذبهم	14236	7112032055995250684	611	1204.0	475	710	86.05633544921875	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09351	true	-5519099795371007683	24	77	131	398	1545	300	ما حق العباد علي الله يحتمل وجهين احدهما ان يكون خرج مخرج المقابلة في اللفظ كقوله ومكروا ومكر الله ال عمران لانه قال في اوله ما حق الله علي عباده فاتبع الثاني الاول والثاني ان يكون اراد حقا شرعيا لا واجبا بالعقل ك----قول المعتزلة وكانه لما وعد تعالي--------- صار حقا من هذه الجهة	9351	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13646	false	-8610683663309672115	165	195	883	1031	1541	300	ما حق العباد علي الله يحتمل وجهين احدهما ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اراد حقا شرعيا لا واجبا بالعقل كما تقول المعتزلة وكانه لما وعد به ووعده الصدق صار حقا من هذه الجهة	13646	7112032055995250684	130	238.0	103	280	46.42856979370117	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09352	true	-8605832702760441576	23	102	128	526	1481	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه كان ل-لنبي صلي الله عليه وسلم ناقة قال وحدثني محمد اخبرنا الفزاري وابو خالد الاحمر عن حميد الطويل عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذ-لك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه	9352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14238	false	-8071489052883620386	85	165	421	821	1512	300	حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه كان ل لنبي صلي الله عليه وسلم ناقة قال وحدثني محمد اخبرنا الفزاري وابو خالد الاحمر عن حميد الطويل عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذالك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه	14238	7112032055995250684	398	786.0	319	400	99.5	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09352	true	-8605832702760441576	58	204	305	1022	1481	300	ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت-------------------------- لا تسبق فجاء اعرابي ----------علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه 6502 حد---------------------------ثني محمد بن عثمان حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قال من عاد-ي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته	9352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14239	false	3086422651348814548	9	147	62	736	1554	300	ناقة -رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تكن مشقوقة الاذن لكن صار هذا لقبالها قوله لا تسبق علي صيغة المجهول قوله علي قعود بفتح القاف وهو البكر-------------------------------------------------------------------------------------------------- من الابل حين يمكن ظهره للركوب وادني ذلك سنتان 2056 حدثني محمد بن عثمان حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قال من عاداي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني و--------ما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره اساءته	14239	7112032055995250684	539	983.5	425	781	69.01408386230469	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09353	true	6355364102748246235	105	180	550	940	1524	300	من المجاز يعني انه يحفظه كما يحفظ العبد جوارحه لءلا يقع في مهلكة قاله الداودي وقال الخطابي هذه امثال والمعني ترقي------------ه في الاعمال التي يباشرها بهذه الاعضاء و-يسمع الخير- له فيها في---حفظ جوارحه عليه ويعصمه من مواقعة ما يكره الله------ من --اصغاء الي --لهو و----------نظر الي ما نهي عنه و-----بطش الي ما لا يحل وسعي الي ---------باطل قال وقد يكون معناه سرعة اجابة الدعاء والالحاح في الطلب وذلك ان مساعي الانسان انما تكون لهذه الجوارح	9353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14242	false	5775479664244701615	71	152	395	816	1582	300	من المجاز يعني انه يحفظه كما يحفظ العبد جوارحه لءلا يقع في مهلكة------------- وقال الخطابي هذه امثال والمعني والله اعلم توفيقه في الاعمال التي -باشرها بهذه الاعضاء وتيسير المحبة له فيها بان يحفظ جوارحه عليه ويعصمه من موافقة ما يكره الله تعالي من الاصغاء الي اللهو مثلا ومن النظر الي ما نهي عنه ومن البطش ب---ما لا يحل له ومن السعي في الباطل برجله او بان يسرع في--- اجابة الدعاء والالحاح في الطلب وذلك ان مساعي الانسان انما تكون بهذه الجوارح	14242	7112032055995250684	327	533.0	260	441	74.149658203125	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09355	true	2701248831466073019	123	151	574	703	1484	300	رقاءق ابن المبارك عن معاذ بن جبل انه قال لن يبلغ ذروة الايمان حتي تكون الضعة احب اليه من الشرف وما قل من الدنيا احب اليه مما كثر	9355	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14238	false	-8071489052883620386	56	84	287	416	1512	300	رقاءق ابن المبارك عن معاذ بن جبل انه قال لن يبلغ ذروة الايمان حتي تكون الضعة احب اليه من الشرف وما قل من الدنيا احب اليه مما كثر	14238	7112032055995250684	129	258.0	101	129	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09356	true	-1472255973440177641	184	282	898	1380	1469	300	وقال الخطابي هو مثل والتردد في صفات الله غير جاءز والبداء عليه في الامور غير ثابت و------تاويله علي وجهين احدهما ان العبد قد يشرف مرات علي المهالك----------------------------------------- فيدعو الله فيشفيه ي------------------------كون ذلك من فعله كتردد- من يريد امرا ثم يبدو ل---------------------ه ولا مرد له من-ه اذا بلغ الكتاب اجله فانه------- كتب الفناء علي خلقه وهذا علي معني ما ورد ان الدعاء يرد البلاء والثاني ما ت-------------رددت رسلي في شء انا فاعله -ترد-دي اياهم في ذلك و------كما روي في قصة موسي وملك الموت- وما كان من لطمه-------------- وتردده اليه----------------- وحقيقة المعني ف-ي الوجهين بقاء عطف الله علي العبيد-------- وشفقته	9356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14243	false	4566655451161264592	90	211	493	1089	1552	300	وقال الخطابي --------التردد في حق ا--لله غير جاءز والبداء عليه في الامور غير ساءغ لكن له تاويلا---------ن احدهما ان العبد قد يشرف----- علي الهلاك في ايام عمره من داء يصيبه او فاقة تنزل به فيدعو الله فيشفيه منها ويدفع عنه مكروهها فيكون ذلك من فعله كترديد من يريد امرا ثم يبدو له فيه فيتركه ويعرض عنه ولا بد من لقاءه اذا بلغ الكتاب اجله لان الله قد كتب الفناء علي خلقه واستاثر بالبقاء لنفسه-------------------- والثاني ان يكون معناه ما رددت رسلي في شء انا فاعله كترديدي اياهم في نفس المءمن كما روي في قصة موسي عليه السلام وما كان من لطمه عين ملك الموت وتردده اليه مرة بعد اخري قال وحقيقة المعني علي الوجهين----- عطف الله علي العبد ولطفه به وشفقته	14243	7112032055995250684	370	520.5	289	645	57.364341735839844	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09357	true	-8551141840603282546	0	42	0	199	1476	300	كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير النحل 6503 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثنا ابو حازم عن سهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة ه-كذا ويشير باصبعيه فيمد بهما	9357	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14244	false	-54074672256644067	25	136	135	674	1529	300	كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير النحل تقديره وقول الله عز وجل وما امر الساعة الاية بتمامها في رواية الاكثرين وفي رواية ابي ذر وما امر الساعة الا كلمح البصر الاية وانما قلنا تقديره وقول الله عز وجل لانه يوهم ان تكون بقية الحديث علي ان في بعض النسخ وقول الله موجود قوله وما امر الساعة اي وما شان القيامة الا كلمح البصر اللمح سرعة ابصار الشء او هو اي امر الساعة اقرب من لمح البصر 3056 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثنا ابو حازم عن سهل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة هاكذا ويشير باصبعيه فيمد بهما	14244	7112032055995250684	192	372.0	151	539	35.62152099609375	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09358	true	5003852841231208546	7	81	36	406	1451	300	رايتك يا رسول الله علي منبر--- سبع درجات والي جنبك ناقة عجفاء كانك تنعتها ففسر له عليه السلا-------------م الناقة بقيام الساعة التي انذر بها وقال في المنبر ودرجاته الدنيا السبعة الاف سنة بعثت في اخرها----------------- والحديث وان كان ضعيف الاسناد فقد نقل عن-------- ابن عباس من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يوم منها وصحح الطبري هذا الاصل وعضده باثار	9358	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02851	false	-3570682514702528708	64	134	335	688	1516	300	رايتك يا رسول الله علي منبر له سبع درجات والي جنبك ناقة عجفاء كانك تبعتها ففسر له النبي صلي الله عليه وسلم الناقة بقيام الساعة التي انذر بها ودرجات- المنبر عد----ة الدنيا --سبعة الاف سنة بعث- في اخرها الفا قال السهيلي والحديث وان كان ضعيف الاسناد فقد روي موقوفا علي ابن عباس من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة-------------------------------------------------- وصحح الطبري هذا الاصل وعضده باثار	2851	7112032055995250684	290	501.5	229	411	70.55960845947266	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09358	true	5003852841231208546	7	81	36	406	1451	300	رايتك يا رسول الله علي منبر--- سبع درجات والي جنبك ناقة عجفاء كانك تنعتها ففسر له عليه السلا-------------م الناقة بقيام الساعة التي انذر بها وقال في المنبر ودرجاته الدنيا السبعة الاف سنة بعثت في اخرها----------------- والحديث وان كان ضعيف الاسناد فقد نقل عن-------- ابن عباس من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يوم منها وصحح الطبري هذا الاصل وعضده باثار	9358	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02864	false	-4817441892199967239	186	256	948	1301	1497	300	رايتك يا رسول الله علي منبر له سبع درجات والي جنبك ناقة عجفاء كانك تبعتها ففسر له النبي صلي الله عليه وسلم الناقة بقيام الساعة التي انذر بها ودرجات- المنبر عد----ة الدنيا --سبعة الاف سنة بعث- في اخرها الفا قال السهيلي والحديث وان كان ضعيف الاسناد فقد روي موقوفا علي ابن عباس من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة-------------------------------------------------- وصحح الطبري هذا الاصل وعضده باثار	2864	7112032055995250684	290	501.5	229	411	70.55960845947266	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09359	true	-6124560257323812795	242	300	1213	1496	1496	300	باب طلوع الشمس من مغربها 650--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس امنوا اجمعون فذ-لك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت-	9359	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14245	false	487942585978066751	86	166	465	873	1605	300	باب طلوع الشمس من مغربها وعلي الوجهين المناسبة بين هذا الباب والباب الذي قبله ظاهرة لان طلوع الشمس من المغرب انما يقع عند اشراف قرب الساعة وقيامها 6056 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس امنوا اجمعون فذالك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت	14245	7112032055995250684	280	514.0	223	408	68.62744903564453	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09360	true	-1466476244558631301	139	207	746	1075	1541	300	تجري بقدرة الله -------تغرب في عين حمءة الكهف ثم تبلغ العرش فتسجد ثم تستاذن فيءذن لها فتعود الي المطلع فاذا كان- تلك الليلة لم ياذن لها الي ما شاء الله ثم يءذن لها وقد مضي وقت------- فتسير سيرا فيعلم انها لا تبلغ الي المطلع في باقي ليلتها فتعود الي مغربها فتطلع منه فمن كان قبل ذلك كافرا لم ينفعه ايمانه ومن كان مءمنا مذنبا لم تنفعه توبته وروي	9360	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14246	false	3749773649016979381	166	234	861	1195	1532	300	تجري بقدرة الله تعالي وتغرب في عين حمثة ------ثم تبلغ العرض فتسجد ثم تستاذن فيءذن لها فتعود الي المطلع فاذا كانت تلك الليلة لم يءذن لها الي ما شاء الله ثم يءذن لها وقد مضي وقت طلوعها فتسير سيرا فتعلم انها لا تبلغ الي المطلع في باقي ليلتها فتعود الي مغربها فتطلع منه فمن كان قبل---- كافرا لم ينفعه ايمانه ومن كان مءمنا مذنبا لم تنفعه توبته وروي	14246	7112032055995250684	315	591.0	249	344	91.56977081298828	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09362	true	-164353082609470747	173	298	830	1428	1435	300	النبي صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه مسلم 2686 فتح 6509 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب--- اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به ق---------الت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	9362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11209	false	-7698847223823493437	71	181	349	874	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلمspan اي هذا باب في بيان اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم عند طلوع روحه الكريم 4463 ح دثنا بشر بن محمد --------------------------------------------------------------حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب---------------- في رجال من اهل العلم ان عاءشة ق-----------------------------الت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح قالت فكانت ----اخر كلمة تكلم ب------------------------------ها اللهم الرفيق الاعلي	11209	7112032055995250684	372	620.0	290	681	54.62554931640625	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09362	true	-164353082609470747	196	298	938	1428	1435	300	6509 حدثني يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي ير-ي مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به ق------الت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	9362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14066	false	113431544660266983	152	247	799	1258	1519	300	6348 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة---------- رضي الله عنها ق-----الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن---- يقبض نبي قط حتي يراي مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم ب------------------------------ها اللهم الرفيق الاعلي	14066	7112032055995250684	415	763.0	324	508	81.69291687011719	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09362	true	-164353082609470747	38	131	178	637	1435	300	باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه 6507 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حجاج حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة او بعض ازواجه-انا لنكره الموت قال ليس ذاك ول-كن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	9362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14247	false	6924971621389665098	19	165	96	821	1518	300	باب من احب لقاء الله احب الله لقاءه اي هذا باب في قوله صلي الله عليه وسلم من احب الخ هذا جزء من الحديث الاول في الباب وقال الخطابي محبة اللقاء ايثار العبد الاخرة علي الدنيا فلا يحب طول القيام فيها لكن يستعد للارتحال عنها وكراهته ضد ذلك ومحبة الله لقاء عبده ارادة الخير له وهدايته اليه وكراهته ضد ذلك 7056 حدثنا حجاج حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولاكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	14247	7112032055995250684	452	884.0	360	725	62.344825744628906	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09362	true	-164353082609470747	197	298	943	1428	1435	300	حدثني يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	9362	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14250	false	4882925711998194363	105	206	524	1010	1470	300	حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افلق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي	14250	7112032055995250684	483	959.0	382	486	99.3827133178711	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09363	true	896658490898157563	143	212	687	1014	1453	300	سعيد بن المسيب و---عروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح -----انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم-------- يخير فلما نزل به----------- وراسه علي فخذي----- غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف---- ثم قال اللهم--- الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث- الذي كان يحدثنا	9363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11190	false	7394170185174256140	91	158	474	794	1481	300	شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير--------------------- ان عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما--- افاق --شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه --حديثه الذي كان يحدثنا	11190	7112032055995250684	249	378.0	191	367	67.847412109375	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09363	true	896658490898157563	109	229	531	1099	1453	300	صلي الله عليه وسلم ثم ساق حديث ابي موسي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه وحديث---------------- سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به ق---------الت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي	9363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11209	false	-7698847223823493437	72	181	355	874	1464	300	صلي الله عليه وسلمspan اي هذا باب في بيان اخر ما تكلم به النبي--- صلي الله عليه وسلم عند طلوع روحه الكريم 4463 ح دثنا بشر بن محمد حدثنا عبد الله قال يونس قال الزهري اخبرني سعيد بن المسيب---------------- في رجال من اهل العلم ان عاءشة ق--------------الت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه----- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح قالت فكانت ----اخر كلمة تكلم----------------------------- بها اللهم الرفيق الاعلي	11209	7112032055995250684	380	602.5	296	600	63.33333206176758	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09363	true	896658490898157563	143	229	687	1099	1453	300	سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي ير-ي مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به ق------الت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي	9363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14066	false	113431544660266983	167	247	873	1258	1519	300	سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن---- يقبض نبي قط حتي يراي مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم----------------------------- بها اللهم الرفيق الاعلي	14066	7112032055995250684	368	708.0	291	419	87.82816314697266	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09363	true	896658490898157563	0	87	0	430	1453	300	حدثنا حجاج --ثنا همام --ثنا قتادة عن انس عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقالت عاءشة او بعض ازواجه-انا لنكره الموت قال ليس ذلك ول-كن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله فكره الله لقاءه	9363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14247	false	6924971621389665098	80	165	401	821	1518	300	حدثنا حجاج حدثنا همام حدثنا قتادة عن انس عن عبادة -بن الصامت -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه -قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولاكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	14247	7112032055995250684	412	775.0	328	436	94.49541473388672	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09363	true	896658490898157563	143	229	687	1099	1453	300	سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة---------- رضي الله عنها ق-----الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اللهم الرفيق الاعلي	9363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14250	false	4882925711998194363	117	274	583	1351	1470	300	سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من اهل العلم ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افلق فاشخص بصره الي السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلي -قلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا به قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها -----النبي صلي الله عليه وسلم قوله اللهم الرفيق الاعلي طابقته للترجمة من جهة اختيار النبي صلي الله عليه وسلم لقاء الله بعد ان خير بين الموت والحياة فاختار الموت لمحبته لقاء الله تعالي والحديث مضي في باب مرض النبي صلي الله عليه وسلم ووفاته عن محمد بن بشار عن غندر وعن مسلم عن شعبة وعن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري ومضي ايضا في كتاب الدعوات في باب دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلي	14250	7112032055995250684	397	759.5	312	774	51.291988372802734	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09365	true	4176103863829881068	201	277	984	1340	1451	300	محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو -ذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة رضي الله عنها كانت تقول------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان----------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين يديه ركوة او علبة فيها ماء يشك عمرفج------عل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا ال-ه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	9365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11200	false	-3627060573830841650	113	243	578	1203	1506	300	محمد بن عبيد--------- حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو وذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة-------------- كانت تقول ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمان وبيده السواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه وقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته وبين يديه ركوة او علبة--------- يشك عمر فيها فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا الاه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	11200	7112032055995250684	317	552.5	248	658	48.176292419433594	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09365	true	4176103863829881068	198	230	967	1118	1451	300	الموت 6510 حدثني محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمرو ذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة رضي الله	9365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14251	false	-8597935369798339621	268	300	1375	1525	1525	300	التمر 0156 حدثني محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن عمر بن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عمر وذكوان مولي عاءشة اخبره ان عاءشة رضي الله-	14251	7112032055995250684	141	268.0	111	151	93.37748718261719	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09365	true	4176103863829881068	230	277	1118	1340	1451	300	عنها كانت تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة او علبة فيها ماء يشك عمرفج-عل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا ال-ه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	9365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14252	false	-6613888402826136993	0	48	0	223	1538	300	عنها كانت تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة او علبة فيها ماء -شك عمر فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا الاه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرقيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	14252	7112032055995250684	218	424.0	171	224	97.32142639160156	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09366	true	-3967755273525945061	5	27	25	140	1488	300	فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم قال هشام يعني موتهم	9366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14253	false	6377162884396071960	0	22	0	115	1551	300	فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم قال هشام يعني موتهم	14253	7112032055995250684	115	230.0	93	115	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09366	true	-3967755273525945061	31	98	159	509	1488	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله------- والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	9366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14254	false	9063177249972399510	19	88	82	439	1540	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله عز وجل والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	14254	7112032055995250684	350	692.0	283	357	98.03921508789062	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09366	true	-3967755273525945061	143	186	723	939	1488	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي عمله	9366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14255	false	-5147135736244565556	143	186	692	908	1490	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثة فيرجع اثنان ويبقي معه واحد يتبعه اهله وماله وعمله فيرجع اهله وماله ويبقي عمله	14255	7112032055995250684	216	432.0	173	216	100.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09366	true	-3967755273525945061	104	137	537	695	1488	300	حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة حدثني ابن كعب عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مستريح ومستراح منه المءمن يستريح	9366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14255	false	-5147135736244565556	9	42	54	212	1490	300	حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة حدثني -بن كعب عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مستريح ومستراح منه المءمن يستريح	14255	7112032055995250684	157	304.0	124	159	98.74214172363281	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09367	true	41069637380632854	7	45	32	214	1546	300	يديه ركوة او علبة فيها ماء يشك عمر يعني ابن سعيدفجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا ال-ه الا الله ان للموت لسكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	9367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11200	false	-3627060573830841650	208	243	1039	1203	1506	300	يديه ركوة او علبة--------- يشك عمر فيها فج--------عل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا الاه الا الله ان للموت -سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	11200	7112032055995250684	156	281.5	121	183	85.24590301513672	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09367	true	41069637380632854	0	154	0	794	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة او علبة فيها ماء يشك عمر يعني ابن سعيدفجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا ال-ه الا الله ان للموت لسكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوة بكسر الراء قال ابن سيده هي شبه تور من ادم وال-----جمع ركوات وركاء وقال الجوهري وقولهم في المثل صارت القوس ركوة يضرب مثلا في الادبار وانقلاب الامور وعند المطرزي هي دلو صغير وقال ابو عبيد العلبة من الخشب والركوة من الادم وقال العسكري في تلخيصه والعلبة قدح الاعراب تتخذ من جلد -------جنب البعير والجمع علاب وفي الموعب لابن التياني العلبة علي مثال ركوة القدح الضخم العظيم من جلود الابل وعن ابن ابي ليلي العلبة اسفلها جلد واعلاها خشب مدورا لها اطار كاطار المنخل والغربال والجمع--- علب وفي العين العلاب بالكسر جفان او عساس تحلب فيها الناقة وقال في المحكم هي كهيءة القصعة من جلد ولها طوق من خشب	9367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14252	false	-6613888402826136993	5	188	23	961	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم كان بين يديه ركوة او علبة فيها ماء -شك عمر فج-------------عل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا الاه الا الله ان للموت سك-رات ثم نصب يده فجعل يقول في الرقيق الاعلي حتي قبض ومالت يده مطابقته للترجمة في قوله ان للموت سكرات وعمر بن سعيد بن ابي حسين المكي وابن ابي مليكة عبد الله بن عبد الرحمن ابن ابي مليكة بضم الميم واسمه زهير التيمي الاحول المكي القاضي علي عهد ابن الزبير وابو عمرو بالواو ذكوان بفتح الذال المعجمة والحديث مختصر من حديث اخرجه في المغازي بهذا الاسناد المذكور بعضه قوله ركوة بفتح الراء وهو اناء صغير من جلد يشرب فيه الماء والجمع -------ركاء قوله او علبة بضم العين المهملة قا----------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد العلبة من الخشب والركوة من الجلد وقال العسكري في تلخيصه -العلبة قدح الاعراب يتخذ من جلد ويعلق بجنب البعير والجمع علاب وفي الموعب لابن التياني العلبة علي مثال ركوة القدح الضخ-------م من جل-د الابل وعن ----ابي ليلي العلبة اسفلها جلد واعلاها خشب مدور -لها اطار كاطار المنخل والغربال وتجمع علي علب وفي---------------------------------------------------------- المحكم هي كهيءة القصعة من جلد -لها طوق من خشب	14252	7112032055995250684	544	934.0	430	1109	49.053199768066406	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09367	true	41069637380632854	208	230	1080	1195	1546	300	فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم قال هشام يعني موتهم	9367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14253	false	6377162884396071960	0	22	0	115	1551	300	فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم قال هشام يعني موتهم	14253	7112032055995250684	115	230.0	93	115	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09368	true	-7451603572084183390	89	183	450	876	1472	300	حدثنا مسدد --ثنا يحي-ي عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن عمرو ابن حلحلة حدثني ابن كعب بن مالك عن ابي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مستريح ومستراح منه المءمن يستريح قال الجيان-----------------------------------------------------------------ي كذا روي عن ابي زيد وابي ذر عن شيوخه لم يذكر ابو ذر خلافا عنهم وكان في نسخة الاصيلي--------- يحيي عن عبد الله بن سعيد ثم غيره ال------------ي عبد ربه بن سعيد كما روي ابو زيد وهذا كله وهم وروا----------------------------ه ابن السكن عن الفربري عن البخاري ثنا مسدد ثنا يحيي عن عبد الله بن	9368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14255	false	-5147135736244565556	9	107	54	514	1490	300	حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن عبد ربه بن سعيد عن محمد بن عمرو -بن حلحلة حدثني -بن كعب عن --------ابي قتادة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال مستريح ومستراح منه المءمن يستريح هذا طريق اخر اخرجه عن مسدد عن يحيي القطان عن عبد ربه بن سعيد بن قيس الانصاري كذا وقع هنا ل-------ابي ذر عن شيوخه ----الثلاثة في رواية ع-------ن ابي زيد المروزي ووقع عند مسلم عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند وقال الغساني عبد ربه بن سع----------------يد--------- وهم والصواب المحفوظ عبد الله وكذا روه ابن السكن عن الفربري -فقال-- في روا--------------يته عبد الله بن	14255	7112032055995250684	277	359.5	207	543	51.01288986206055	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09369	true	-995655260832092959	251	283	1242	1399	1479	300	وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين يقال لهم هذه داركم فذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله النار يعرضون عليها غدوا وعشيا	9369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05203	false	6849885774262009481	9	54	45	270	1552	300	وقال ا--------بن مسعود ان---------- ارواح ال فرعون في اجواف طير سود تعرض-- علي النار------- مرتين يقال لهم هذه داركم وقال مجاهد غدوا وعشيا من ايام الدنيا وقال الفراء ليس في القيامة غدو ولا عشي لكن مقدار ذلك ويرد عليه قوله النار يعرضون عليها غدوا وعشيا	5203	7112032055995250684	122	192.5	96	252	48.412696838378906	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09369	true	-995655260832092959	231	300	1145	1479	1479	300	وقد ضرب بعض العلماء لتعذيب الروح مثلا في الناءم فان روحه تتنعم او تعذب والجسد لا يحيي بشء من ذلك وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين يقال لهم هذه داركم فذلك قوله النار يعرضون علي------ها غدوا وعشيا غافر عنه ايضا ان ارواح-----هم في اجواف طير -سود تغدوا علي جهنم وتروح كل يوم مرتين فذلك-	9369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14258	false	-6566355655303708288	99	146	489	726	1490	300	وقد ضرب بعض العلماء لتعذيب الروح مثلا ب--الناءم فان روحه تتنعم او تعذب والجسد لا يحس- بشء من ذلك واعلم ان نسمة المءمن طاءر يعلق في شجر الجنة ويعرض------------------------------------------------------------------------------------------ عليه مقعدها غدوة و----------------عشيا وارواح الكفار في اجواف طيور سود تغدو -علي جهنم وتروح كل يوم مرتين فذلك	14258	7112032055995250684	167	257.5	133	347	48.126800537109375	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09370	true	-2775052465636487674	133	239	704	1247	1544	300	قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن والاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة ق-------------ال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	9370	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07878	false	4790020664125095172	56	171	261	852	1498	300	قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة و--عبد الرحمن -الاعرج عن ابي------------ هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم ف-----دعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	7878	7112032055995250684	484	867.0	387	630	76.82539367675781	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09370	true	-2775052465636487674	142	213	744	1118	1544	300	ابي سلمة بن عبد الرحم-ن والاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة ق-------------------ال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذلك---- فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بما- كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس	9370	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09817	false	-4476856659381562479	226	300	1166	1547	1547	300	ابو سلمة بن عبد الرحمان وسعيد بن المسيب---- ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم فقال----------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس-	9817	7112032055995250684	292	470.5	234	434	67.2811050415039	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09370	true	-2775052465636487674	119	239	622	1247	1544	300	النفخة الاولي و الرادفة النازعات النفخة الثانية 6517 حد---------------ثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن و------------الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطف-ي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذ-لك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	9370	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14261	false	8854283039153494835	67	191	369	1019	1551	300	النفخة الاولي واسرافيل ينفخ----- النفخة الثانية وهي نفخة البعث 7156 حدثني عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمان وعبد الرحمان الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفاي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذالك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	14261	7112032055995250684	601	1155.0	484	655	91.75572204589844	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09370	true	-2775052465636487674	245	290	1276	1499	1544	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم يصعق الناس حين يصعقون فاكون اول من قام فاذا موسي اخذ بالعرش فما ادري اكان فيمن صعق رواه ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	9370	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14263	false	-3069156762142936561	9	54	50	272	1511	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم يصعق الناس حين يصعقون فاكون اول من قام فاذا موسي اخذ بالعرش فما ادري اكان م-من صعق رواه ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	14263	7112032055995250684	221	436.0	176	223	99.10314178466797	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09370	true	-2775052465636487674	163	239	851	1247	1544	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما ك--ان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	9370	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15436	false	-5043994992165599816	0	68	0	359	1466	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله------------------- فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي----------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	15436	7112032055995250684	324	567.5	262	417	77.69784545898438	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09371	true	-2334702733671933623	0	70	0	363	1542	300	رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليه-------------ودي الحديث الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	9371	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07878	false	4790020664125095172	73	171	342	852	1498	300	رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	7878	7112032055995250684	332	600.0	267	531	62.52354049682617	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09371	true	-2334702733671933623	3	70	13	363	1542	300	قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطف-ي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذ-لك فلطم وجه اليه-------------ودي الحديث الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	9371	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14261	false	8854283039153494835	105	191	570	1019	1551	300	قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفاي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم عند ذالك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	14261	7112032055995250684	337	643.0	272	456	73.90351104736328	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09371	true	-2334702733671933623	74	106	380	534	1542	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يصعق الناس حين يصعقون فاكون اول من قام فاذا موسي اخذ بالعرش فما ادري اكان فيمن صعق رواه ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	9371	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14263	false	-3069156762142936561	22	54	119	272	1511	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يصعق الناس حين يصعقون فاكون اول من قام فاذا موسي اخذ بالعرش فما ادري اكان م-من صعق رواه ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	14263	7112032055995250684	152	298.0	120	154	98.70130157470703	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09371	true	-2334702733671933623	13	70	64	363	1542	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذلك فلطم وجه اليه-------------ودي الحديث الي ان قال--------------------------------------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	9371	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15436	false	-5043994992165599816	0	68	0	359	1466	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي------- الي رسول الله فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	15436	7112032055995250684	265	465.5	214	382	69.3717269897461	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09374	true	8946590550233718097	168	299	857	1515	1518	300	صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الارض لا تاكل اجساد الانبياء وانه عليه- السلام---------------------------------------- اجتمع بهم ليلة الاسراء في ال---قدس والسماء خصوصا بموسي واخبرنا عليه السلام بما يقتضي ان الله تعالي يرد عليه روحه حتي يرد السلام علي كل من سلم عليه الي غير ذلك مما يحصل من جملته--- القطع بان موت الانبياء انما هو راجع الي انهم غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة--------------------- فانهم موجودين احياء ولا يراهم احد من نوعنا الا من خصه الله------ بكرامته من اولياءه واذا تقرر انه----------------------------م احياء فاذا نفخ--- الصور نفخة الصعق صعق كل من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله فاما صعق غير الانبياء فموت واما صعق الانبياء فالاظهر انه غشي فاذا نفخ في الصور نفخة البعث فمن مات	9374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07881	false	-8144878394228128290	0	114	0	602	1514	300	صح عن---------ه صلي الله عليه وسلم ا--------ن الارض لا تاكل اجساد الانبياء----- عليهم الصلاة والسلام وان النبي صلي الله عليه وسلم قد اجتمع بهم ليلة الاسراء ببيت المقدس والسماء خصوصا بموسي-------- عليه الصلاة والسلام فت-------------------------------------------------------------------------------حصل من جملة هذا القطع با---------------------------------نهم غيبوا عنا بحيث لا ندركهم وان كانوا موجودين احياء وذلك كالحال في الملاءكة عليهم الصلاة والسلام فانهم موجودون احياء -لا يراهم احد من نوعنا الا من خصه الله تعالي بكرامت-----------ه واذا تقرر انهم احياء فهم فيما بين السموات والارض فاذا نفخ في الصور نفخة الصعق صعق كل من في السم-وات وال------ارض الا من شاء الله فاما صعق غير الانبياء فموت واما صعق الانبياء فالاظهر انه غشي فاذا نفخ في الصور نفخة البعث فمن مات	7881	7112032055995250684	467	781.0	375	763	61.20576858520508	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09380	true	-4075489151454196355	9	79	36	387	1469	300	عن عبد الله بن الحارث قال كنا عند عاءشة رضي الله عنها وعندها كعب الحبر فقالت يا كعب اخبرنا عن اسرافيل قال له اربعة اجنحة الحديث وفيه وملك الصور جاث- علي احدي ركبتيه وقد نصب الاخري ملتقم الصور منحنيا ظهره شاخصا ببصره ينظر الي اسرافيل وقد امر اذا راي اسرافيل قد ضم جناحيه ان ينفخ في الصور فقالت عاءشة رضي الله عنها هكذا سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	9380	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14260	false	-7865961952324099912	172	230	935	1226	1559	300	عن عبد الله بن الحارث---- كنا عند عاءشة فق-------------------------------الت يا كعب اخبرني عن اسرافيل قيل فذكر---------- الحديث وفيه وملك الصور جاثي علي احدي ركبتيه وقد نصب الاخري يلتقم الصور م-حنيا ظهره شاخصا ببصره ينظر الي اسرافيل وقد امر اذا راي اسرافيل قد ضم جناحيه ان ينفخ في الصور فقالت عاءشة------------------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	14260	7112032055995250684	277	486.5	220	356	77.80899047851562	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09381	true	8688669078953858846	198	252	1131	1397	1621	300	يقبض الله الارض رواه------- نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 6519 -----------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم	9381	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14263	false	-3069156762142936561	226	300	1151	1511	1511	300	يقبض الله الارض يوم القيامة نافع عن عبد الله بن------------- ع--مر عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا التعليق سقط من بعض الرواة من شيوخ ابي ذر ووصله البخاري في التوحيد علي ما يجء ان شاء الله تعالي 9156 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقبض الله الارض ويطوي السماء بيمينه ثم-	14263	7112032055995250684	236	383.5	187	376	62.76595687866211	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09381	true	8688669078953858846	264	300	1456	1621	1621	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري ----قال النبي صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة-	9381	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14265	false	5811916009417589666	144	181	738	909	1527	300	حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن خالد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة	14265	7112032055995250684	165	317.0	130	171	96.49122619628906	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09382	true	6700048336130514211	0	78	0	395	1511	300	واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحم-ن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال ادامهم بالام ونون قالوا وما ه-ذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	9382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14265	false	5811916009417589666	181	259	909	1306	1527	300	واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة فاتي رجل من اليهود فقال بارك الرحمان عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامهم قال ادامهم بالام ونون قالوا وما هاذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	14265	7112032055995250684	395	780.0	317	397	99.49622344970703	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09382	true	6700048336130514211	82	126	414	623	1511	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني ابو حازم قال سمعت سهل بن سعد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاحد	9382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14269	false	5291906534536511541	42	86	218	427	1513	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني ابو حازم قال سمعت سهل بن سعد قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاحد	14269	7112032055995250684	209	418.0	165	209	100.0	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09383	true	8749299810002294811	2	62	13	345	1630	300	الملة وانما الملة الحفرة نفسها والتي تمل فيها هي الطلمة والخبزة والمليل وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كما يكفا احدكم خبزته في السفر يريد خ-----بزة الملة ا--لت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يصنعها في السفر فانها لا ترحي ك--------الرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي قال ابن التين كذا فسره الخطابي وروينا السفر-------------------------------- بضم السين علي انه جمع سفرة قال الجوهري السفرة بالضم طعام----- يتخذه المسافر ومنه سميت السفرة	9383	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14266	false	-1942964417649713463	53	182	287	994	1587	300	اللام وانما الملة الحفرة نفسها والتي تمل فيها هي الطلمة والخبزة والمليل قوله يتكفءها بفتح التاء لمثناة من فوق وبفتح الكاف وتشديد الفاء المفتوحة بعدها همزة اي يميلها ويقلبها من كفات الاناء اذا قلبته وفي رواية مسلم يكفءها قوله كما يكفء احدكم خبزته في السفر اراد انه كخبزة المسافر التي يجعلها في الرماد الحار يقلبها من يد الي يد حتي تستوي لانها ليست منبسطة كالرقاقة ومعناه ان الله عز وجل يجعل الارض كالرغيف العظيم الذي هو عادة المسافرين فيه لياكل المءمن من تحت قدميه حتي يفرغ من الحساب وقال الخطابي يعني خبز الملة الذي يصنعه المسا--فر فانها لا تدحي كما تدحي الرقاقة وانما تقلب علي الايدي حتي تستوي وهذا علي ان ال--------------------------سفر بفتح المهملة والفاء ورواه بعضهم بضم اول---------ه جمع سفرة وهو ال-------------------طعام الذي يتخذ- للمسافر ومنه سميت السفرة	14266	7112032055995250684	236	357.5	191	764	30.890052795410156	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09384	true	3991810334460691142	135	197	706	1029	1573	300	الداودي يعني ان ذلك اول ما ياكل اهل الجنة------------ يلعب الثور والحوت بين ايديهم فيذكي الثور الحوت بقرنه فياكلون منه ثم يعيده الله تعالي فيلتقيان قد ذكي الحوت الثور بذنبه فياكلون منه ثم كذلك ما شاء الله وفيه ترشيح لحديث سيد ادام الدنيا والاخرة اللحم وقال كعب فيما ذكره ابن المبارك ان الله يقول لاهل الجنة اذا دخولها ان لكل ضيف جزورا	9384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14268	false	-7547703440877889435	250	300	1375	1641	1641	300	الداودي------------ اول ----اكل اهل الجنة زاءدة الكبد يلعب الثور والحوت بين ايديهم فيذكي الثور الحوت بذنبه فياكلون منه ثم يعيده الله تعالي فيلعبان فيذك--ي الحوت الثور بذنبه فياكلون منه--- كذلك ما شاء الله----------------------------------------------- وقال كعب فيما ذكره ابن المبارك ان الله يقول لاهل الجنة اذا دخلوها ان لكل ضيف جزورا-	14268	7112032055995250684	240	426.5	194	335	71.64179229736328	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09385	true	-1299097128107123541	152	300	802	1569	1569	300	القوة ومنه---------------------------- ذا الايد ص و------الملك ومنه----------- قل ان الفضل بيد الله ال عمران و------النعمة تقول كم يد لك عند فلان اي كم من نعمة اسديتها اليه و------الصلة ومنه مما عملت ايدينا انعاما يس اي مما عملنا نحن وقال تعالي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح البقرة اي له النكاح والجارحة ومنه----------- وخذ بيدك ضغثا ص قلت ولليد معان اخر الذل ومنه----------- حتي يعطوا الجزية عن يد التوبة قال الهروي اي عن ذل واعتراف ان دين الله عال علي دينهم وقوله------ يد الله فوق ايديهم الفتح قيل في الوفاء وقيل في الثواب وفي الحديث هذه يدي لك اي استسلمت--- وانقدت لك وقد يقال ذلك للغاءب واليد الاستسلام قال الشاعر اطاع يدا بالقول فهو ذلول اي انقاد واستسلم واليد القدرة ومنه الاية السالفة والسلطان والسخاء والحفظ والوقاية ومنه الحديث يد الله علي الفسطاط والطاعة والطاقة والجماعة و-----الاكل و-----الندم وفي الحديث -اخذت-هم يد البحر يريد طرف -الساحل ويقال للقوم اذا-	9385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14264	false	-7647150981337239699	120	252	650	1329	1581	300	القوة ومنه قوله تعالي واذكر عبدنا داود ذا الايد ص وبمعني الملك ومنه قوله تعالي قل ان الفضل بيد الله ال عمران وبمعني النعمة تقول كم يد لي عند فلان اي كم من نعمة اسديتها اليه وبمعني الصلة ومنه قوله تع-------------------------------------------الي او يعفو الذي بيده عقدة النكاح البقرة وبمعني -------الجارحة ومنه قوله تعالي وخذ بيدك ضغثا وبمعني-------------- الذل ومنه قوله تعالي حتي يعطوا الجزية عن يد قا-------ل الهروي اي عن ذل---------------------------------- وقوله تعالي يد الله فوق ايديهم ص---- قيل في الوفاء وقيل في الثواب وفي الحديث هذه يدي لك اي استسلمت لك وانقدت لك وقد يقال ذلك للعاتب واليد الاستسلام قال الشاعر اطاع يدا بالقول فهو ذلول اي انقاد واستسلم واليد ---------------------------السلطان واليد ---------------------------------------------------الطاعة واليد ---الجماعة واليد الاكل واليد الندم وفي الحديث واخذ بهم يد البحر يريد طريق الساحل ويقال للقوم اذا	14264	7112032055995250684	542	858.0	435	869	62.370540618896484	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09385	true	-1299097128107123541	14	44	66	219	1569	300	وقيل ان المنادي ينادي بعد حشر الخلق علي ارض بيضاء مثل الفضة لم يعص الله عليها لمن الملك اليوم فيجيبه العباد لله الواحد القهار رواه ابو واءل عن ابن مسعود	9385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14265	false	5811916009417589666	67	97	338	491	1527	300	وقيل ان المنادي ينادي بعد حشر الخلق علي ارض بيضاء مثل الفضة لم يعص الله عليها لمن الملك اليوم فيجيبه العباد لله الواحد القهار رواه ابو واءل عن ابن مسعود	14265	7112032055995250684	153	306.0	123	153	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09386	true	-3117352641577353023	0	77	0	396	1577	300	تفرقوا وتمزقوا في الافاق صاروا ايدي سبا وفي المحكم ي------------------------د القوس اعلاها وقال ابو حنيفة السية اليمني يرويه عن ابي زياد الكلابي ويد السيف مقبض-ه ويد الرحي العود الذي يقبض عليه الطاحن ويد الطاءر جناحه وقالوا لا اتيه يد الدهر اي الدهر هذا قول ابي عبيد وقال ابن الاعرابي معناه لا اتيه الدهر كله ولقيته اول ذات يدي اي اول شء وحكي اللحياني اول ذات يدي فاني احمد الله وفي المغيث وفي الحديث اجعل الفساق يدا يدا	9386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14264	false	-7647150981337239699	252	300	1329	1581	1581	300	تفرقوا وتمزقوا في --افاق صاروا ايدي سبا واليد السماء واليد الحفظ والوقاية ويد القوس اعلاها ويد ------------------------------------------------------السيف -قبضته ويد الرحي العود الذي يقبض عليه الطاحن ويد الطاءر جناحه وقالوا لا اتيه يد الدهر اي الدهر----------------------------------------------------------- ولقيته اول ذات يدي اي اول شء وف----------------------------------------------------ي الحديث اجعل الفساق يدا يدا-	14264	7112032055995250684	213	370.5	172	421	50.59382247924805	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09386	true	-3117352641577353023	77	143	396	719	1577	300	ورجلا رجلا اي فرق بينهما في الهجرة واتب-------------عت الغنم باليدين اي بيمينين مختلفين بعضها بيمين وبعضها بيمين اخر ويد الثوب ما فضل منه اذا تغطيت به والتحفت وعند القزاز واعطاه عن ظهر يد اي ابتداء لا عن بيع ولا عن مكافاة ويد الشء امامه ويقال لمن اتي شيءا قد القي يده في كذا وهذا عيش يد اي واسع وفي المغرب بايعته يدا بيد اي بالنقد فهذه	9386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14265	false	5811916009417589666	0	49	0	241	1527	300	ورجلا رجلا اي فرق بينهما في الهجرة واليد الطاعة وابتعت الغنم ب--يدين اي بثم-نين مختلفين وي-----------------------------د الثوب ما فضل منه اذا تعطفت به والتحقت------------ واعطاء عن ظهر يد اي ابتداء لا عن بيع ولا--- مكافاة ويد الشء امامه-------------------------------------- وهذا عيش يد اي واسع و----------بايعته يدا بيد اي بالنقد قوله	14265	7112032055995250684	216	365.5	169	336	64.28571319580078	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09388	true	-2995099521719373034	227	277	1166	1406	1526	300	ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البيهقي من حديث ابي اسحاق عن جرير بن ايوب عن عمرو بن ميمون سمعت ا------بن مسعود رضي الله عنه رفعه في قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض ابراهيم قال -------ارض بيضاء كانها فضة لم يسفك عليها دم حرام ولم يعمل ف-يها خطيءة قال --------	9388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14269	false	5291906534536511541	73	186	366	938	1513	300	ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاحد مطابقته للترجمة ما قاله الكرماني مناسبة القرصة للخبزة المذكورة في الحديث السابق وجعلها كالقرصة نوع من القبض قلت فيه نظر لان جعلها كالقرصة الي اخره في ارض الدنيا وهذه الارض غير تلك الارض وروي عبد بن حميد من طريق الحكم بن ابان عن عكرمة قال بلغنا ان هذه الارض يعني ارض الدنيا تطوي والي جنبها اخري يحشر الناس منها اليها وروي البيهقي في الشعب من طريق-------------------- عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود------------------ في قوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض ا--لاية قال تبدل الارض ارضا- كانها فضة لم يسفك عليها دم حرام ولم يعمل عليها خطيءة ورجاله رجال	14269	7112032055995250684	168	254.5	130	613	27.406198501586914	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09391	true	-996139054107295394	251	300	1284	1521	1521	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال-	9391	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11834	false	5002291565655746998	89	139	460	706	1531	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله---- يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال	11834	7112032055995250684	233	444.0	186	250	93.19999694824219	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09391	true	-996139054107295394	183	247	941	1265	1521	300	الحشر 6522 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----- يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	9391	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14270	false	3820563596248907939	235	300	1205	1535	1535	300	النار 2256 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قوله يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا-	14270	7112032055995250684	317	606.0	254	331	95.77039337158203	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09391	true	-996139054107295394	235	300	1201	1521	1521	300	وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا مسلم 2861 فتح 6523 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال-	9391	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14272	false	8793723467533325426	46	105	249	544	1579	300	وتبيت من البيتوتة--- وتصبح من الاصباح----- وتمسي من الامساء 3256 حد------------------ثنا عبد الله بن محمد حدثنا يونس بن محمد البغدادي حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال	14272	7112032055995250684	259	475.5	206	321	80.68535614013672	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09392	true	-5441720247244645194	104	191	500	949	1466	300	حدثنا غندر--------- حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا---------- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال انكم محشورون--------- حفاة عراة -----كما بدانا اول خلق نعيده الانبياء الاية و-------------ان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم ---وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله الحكيم الماءدة 117 قال فيقال انهم----- لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم	9392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11779	false	-8264566523545900834	96	195	489	980	1513	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان شيخ من النخع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال انكم محشورون الي الله حفاة عراة غزلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ثم ان اول من----- يكسي يوم القيامة ابراهيم الا انه -يجاء برجال من امتي فيءخذ بهم ذات الشمال فاقول يا رب اصحابي فيقال---- لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله شهيد-- الماءدة-------- فيقال ان هاءلاء لم يزالوا مرتدين علي اعقابهم	11779	7112032055995250684	387	639.5	306	516	75.0	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09392	true	-5441720247244645194	99	153	476	754	1466	300	6526 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال انكم محشورون حفاة عراة كما بدانا اول خلق نعيده الانبياء الاية وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ	9392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14273	false	-1491523090712471797	246	300	1270	1547	1547	300	6256 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن المغيرة بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قام فينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال انكم محشورون حفاة عراة كما بدانا اول خلق نعيده الانبياء الاية وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ-	14273	7112032055995250684	275	543.0	222	278	98.92086029052734	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09392	true	-5441720247244645194	10	52	49	250	1466	300	حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمر-و سمعت سعيد بن جبير سمعت ابن عباس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انكم ملاقو الله حفاة عراة مشاة غرلا قال سفيان ه-ذا مما نعد ان ابن عباس سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم	9392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14273	false	-1491523090712471797	76	119	413	616	1547	300	حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمر و سمعت سعيد بن جبير سمعت ابن عباس سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انكم ملاقو الله حفاة عراة مشاة غرلا قال سفيان هاذا مما نعد ان ابن عباس سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم	14273	7112032055995250684	201	392.0	159	203	99.01477813720703	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09392	true	-5441720247244645194	196	259	977	1277	1466	300	حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حاتم بن ابي صغيرة عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني القاسم بن محمد بن ابي بكر ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الي بعض فقال الامر اشد من ان يهمهم ذاك -	9392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14276	false	-8037963387418758282	18	81	86	387	1459	300	حدثنا قيس بن حفص حدثنا خالد بن الحارث حدثنا حاتم بن ابي صغيرة عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني القاسم بن محمد بن ابي بكر ان عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحشرون حفاة عراة غرلا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الي بعض فقال الامر اشد من ان يهتم لذالك	14276	7112032055995250684	294	583.0	233	301	97.6744155883789	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09393	true	-198712385536309896	200	240	998	1189	1476	300	قتادة عن--- انس-------- رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال اليس الذي امشاه علي --رجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا ثالثها حديث	9393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11834	false	5002291565655746998	102	145	526	738	1531	300	قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله---- يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا انظر الحديث	11834	7112032055995250684	179	313.0	141	216	82.87036895751953	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09393	true	-198712385536309896	147	198	721	986	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	9393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14270	false	3820563596248907939	249	300	1269	1535	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال قوله يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا-	14270	7112032055995250684	255	483.0	206	271	94.09593963623047	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09393	true	-198712385536309896	200	240	998	1189	1476	300	قتادة عن--- انس-------- رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي --رجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا ثالثها حديث	9393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14272	false	8793723467533325426	69	111	372	576	1579	300	قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة بلي وعزة ربنا انظر الحديث	14272	7112032055995250684	183	338.0	144	204	89.70587921142578	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09393	true	-198712385536309896	240	274	1189	1351	1476	300	ابن عباس رضي الله عنهما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انكم ملاقو الله حفاة عراة مشاة غرلا قال سفيان ه-ذا مما نعد ان ابن عباس سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم	9393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14273	false	-1491523090712471797	88	119	468	616	1547	300	ابن عباس--------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انكم ملاقو الله حفاة عراة مشاة غرلا قال سفيان هاذا مما نعد ان ابن عباس سمعه من النبي صلي الله عليه وسلم	14273	7112032055995250684	147	277.0	116	163	90.18405151367188	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09393	true	-198712385536309896	10	57	47	284	1476	300	اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذ-لك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	9393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14277	false	6837579449932621084	0	47	0	238	1514	300	اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذالك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	14277	7112032055995250684	237	469.0	190	238	99.579833984375	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09393	true	-198712385536309896	62	141	307	691	1476	300	حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول من يدعي يوم القيامة ادم فتراءي ذريته فيقال هذا ابوكم ادم فيقول لبيك وسعديك فيقول اخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم اخرج فيقول اخرج من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله اذا اخذ منا من كل ماءة تسعة وتسعون فماذا يبقي منا قال ان امتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود	9393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14278	false	7792864562233228101	94	173	485	869	1509	300	حدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول من يدعي يوم القيامة ادم فتراءي ذريته فيقال هذا ابوكم ادم فيقول لبيك وسعديك فيقول اخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم اخرج فيقول اخرج من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله اذا اخذ منا من كل ماءة تسعة وتسعون فماذا يبقي منا قال ان امتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود	14278	7112032055995250684	384	768.0	305	384	100.0	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09394	true	-1984424482040775837	0	31	0	168	1517	300	صلي الله عليه وسلم يخطب فقال انكم محشورون حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده الاية الانبياء------ وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ	9394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14273	false	-1491523090712471797	270	300	1385	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم يخطب فقال انكم محشورون حفاة عراة----- كما بدانا اول خلق نعيده------ الانبياء الاية وان اول الخلاءق يكسي يوم القيامة ابراهيم وانه سيجاء برجال من امتي فيءخذ-	14273	7112032055995250684	156	289.5	128	174	89.6551742553711	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09394	true	-1984424482040775837	92	141	490	717	1517	300	---ينظر بعضهم الي بعض قال الامر اشد من ان يهمهم ذاك خامسها حديث-------------------- عمرو بن ميمون عن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في قبة فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال	9394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14276	false	-8037963387418758282	247	300	1214	1459	1459	300	ان ينظر بعضهم الي بعض 8256 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في قبة فقال اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال-	14276	7112032055995250684	177	301.0	137	250	70.80000305175781	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09394	true	-1984424482040775837	141	190	717	966	1517	300	اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذ-لك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر سادسها حديث	9394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14277	false	6837579449932621084	0	48	0	245	1514	300	اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة وذالك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وما انتم في اهل الشرك الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر ال-----حديث	14277	7112032055995250684	242	473.0	194	250	96.80000305175781	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09394	true	-1984424482040775837	190	263	966	1325	1517	300	ابي هريرة صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول من يدعي يوم القيامة ادم عليه السلام فتتراءي ذريته فيقال هذا ابوكم ادم فيقول لبيك وسعديك فيقول اخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم اخرج فيقول اخرج من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله اذا اخذ منا من كل ماءة تسعة وتسعين فماذا يبقي منا قال ان امتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود	9394	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14278	false	7792864562233228101	106	173	542	869	1509	300	ابي هريرة -------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اول من يدعي يوم القيامة ادم ف-------------تراءي ذريته فيقال هذا ابوكم ادم فيقول لبيك وسعديك فيقول اخرج بعث جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم اخرج فيقول اخرج من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله اذا اخذ منا من كل ماءة تسعة وتسعون فماذا يبقي منا قال ان امتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود	14278	7112032055995250684	325	625.0	258	359	90.52925109863281	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09396	true	-5631728714167335555	132	236	693	1207	1520	300	علي اربعة اوجه حشران في الدنيا ومثلهما في الاخرة فاما------------ اللذان في الدنيا ف----------------------------قوله تعالي-------------------------------------------------- لاول الحشر الحشر قال الزهري كانوا من سبط لم يصبهم الجلاء وكان الله------ قد كتبه عليهم فلولا ذلك لعذبهم في الدنيا وكان اول حشر حشروا في الدنيا الي الشام -كما سلف قال ابن عباس من شك في ان الحشر في الشام فليقرا هذه الاية وذلك انه عليه السلام قال لهم اخرجوا قالوا الي اين قال الي ارض المحشر قال قتادة هذا اول الحشر الثاني ما رواه البخاري من حديث ابي هريرة رض---------ي الله عنه في---------- الباب--------------------------------- وقال قتادة انه--------- نار تحشرهم كما سلف ----------------------------------قال عياض هذا قبل قيام الساعة	9396	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14270	false	3820563596248907939	99	209	515	1069	1535	300	علي اربعة اوجه حشران في الدنيا وحشران ف-ي الاخرة -اما احد الحشرين اللذين في الدنيا فهو المذكور في سورة الحشر في قوله عز وجل هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر الحشر قال الزهري كانوا من سبط لم يصبهم الجلاء وكان الله تعالي قد كتبه عليهم فلولا ذلك لعذبهم في الدنيا وكان اول حشر حشروا في الدنيا الي الشام واما الحشر الاخر فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه البخاري عن----- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب يحشر الناس علي ثلاث طراءق الحديث وقال قتادة الحشر الثاني نار تخرج من المشرق الي المغرب وفيه تاكل منهم من تخلف قال عياض هذا قبل قيام الساعة	14270	7112032055995250684	314	465.5	247	706	44.475921630859375	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09399	true	1475301717977884209	117	154	611	817	1569	300	اخبار المدين-----------------------ة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخر من يحشر رجلان رجل من جهينة واخر من مزي--------------نة فيقولان اين الناس فياتيان المدينة فلا يريان الا الثعالب فينزل اليهما ملكان -يسحبانهما علي وجوههما حتي يلحقاهما بالناس	9399	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06596	false	8520195224641114744	159	199	798	1015	1553	300	اخبار المدينة لابي زيد بن عمر بن شبة عن ابي هريرة------------- قال اخر من يحشر رجلان رجل-------------- من مزينة واخر من جهينة فيقولان اين الناس فياتيان المدينة فلا يريان الا الثعالب فينزل اليهما ملكان فيسحبانهما علي وجوههما حتي يلحقاهما بالناس	6596	7112032055995250684	179	320.0	148	244	73.36065673828125	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09399	true	1475301717977884209	191	223	997	1160	1569	300	وجوههم وفي كتاب ابي--------------- نعيم عن----- عبد الله بن عمرو ثم يبعث الله بعد قبض عيسي------------ وارواح المءمنين بتلك الريح الطيبة نارا تخرج من نواحي الارض يحشر الناس والدواب الي الشام وعن	9399	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14272	false	8793723467533325426	262	300	1386	1579	1579	300	وجوههم -في الدنيا ايضا قلت روي ابو نعيم من حديث عبد الله بن عمرو ثم يبعث الله بعد قبض عيسي عليه السلام وارواح المءمنين بتلك الريح الطيبة نارا تخرج من نواحي الارض تحشر الناس والدواب الي الشام وعن-	14272	7112032055995250684	152	261.5	122	195	77.94871520996094	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09399	true	1475301717977884209	223	298	1160	1560	1569	300	معاذ يحشر الناس اثلاثا ثلثا علي ظهور الخيل وثلثا يحملون اولادهم علي عواتقهم وثلثا علي وجوههم مع القردة والخنازير الي الشام فيكون الذين يحشرون الي الشام لا يعرفون حقا ولا فريضة ولا يعملون بكتاب ولا سنة يتهارجون هم والجن ماءة سنة تهارج الحم-ر والكلاب واول ما يفجا الناس بعد من امر الساعة ان يبعث الله ليلا ريحا فتقبض كل دينار ودرهم فتذهب به الي بيت المقدس ثم يشق ا-لله بنيان بيت المقدس فينبذه في البحيرة	9399	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14273	false	-1491523090712471797	0	74	0	400	1547	300	معاذ يحشر الناس اثلاثا ثلثا علي ظهور الخيل وثلثا يحملون اولادهم علي عواتقهم وثلثا علي وجوههم مع القردة والخنازير الي الشام فيكون الذين يحشرون الي الشام لا يعرفون حقا ولا فريضة ولا يعملون بكتاب ولا-سنة يتهارجون هم والجن ماءة سنة تهارج الحمير والكلاب واول ما يفجا الناس بعد من امر الساعة ان يبعث الله ليلا ريحا فتقب- كل دينار ودرهم فيذهب به الي بيت المقدس ثم ينسف الله بنيان بيت المقدس فينبذه في البحيرة	14273	7112032055995250684	393	767.0	320	402	97.76119232177734	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09403	true	1832303796200060379	23	156	113	766	1511	300	الساعة------------------ القمر 6530 -------------------حدثني يوسف بن موسي -حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكري وما هم بسكري ولكن عذاب الله شديد----- فاشتد ذ-لك عليهم فقالوا يا رسول الله اينا----- الرجل قال ابشروا فان من ياجوج وماجوج الف ومنكم رجل ثم قال-والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او الرقمة في ذراع الحمار	9403	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14279	false	-4724572716398559394	127	261	662	1326	1535	300	الساعة وقيل معناه وسينشق القمر والعلماء علي خلافه 0356 حدثني يوسف بن موسي احدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك قال يقول اخرج بعث النار قال وما بعث النار قال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات--------------------------------------- ولكن عذاب الله شديد الحج فاشتد ذالك عليهم فقالوا يا رسول الله اينا ذالك الرجل قال ابشروا فان من ياجوج وماجوج الف ومنكم رجل ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا ثلث اهل الجنة قال فحمدنا الله وكبرنا ثم قال والذي نفسي في يده اني لاطمع ان تكونوا شطر اهل الجنة ان مثلكم في الامم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او الرقمة في ذراع الحمار	14279	7112032055995250684	609	1154.0	485	703	86.62873077392578	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09404	true	-7199212930677010138	27	98	165	529	1549	300	باب قول الله تعالي الا يظن اول-ءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما وتقطعت بهم الاسباب البقرة قال الوصلات في الدنيا 6531 حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اسماعيل بن ابان حدثنا عيسي بن يونس حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم يوم يقوم الناس لرب العالم---------ين قال يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه انظر	9404	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14281	false	-633938745458203081	34	247	192	1315	1607	300	باب قول الله تعالي الا يظن اولاءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 4 اي هذا باب في قول الله تعالي الي اخره قوله الا يظن اي الا يستيقن والظن هنا بمعني اليقين انهم مبعوثون فيسالون عما فعلوا في الدنيا قوله ليوم عظيم يعني يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين لفصل القضاء بين يدي ربهم وقال كعب يقفون ثلاثماءة عام وقال مقاتل وذلك اذا خرجوا من قبورهم وقال ابن عباس--------------- وتقطعت بهم الاسباب البقرة قال الو-----------------------صلات في الدنيا اي قال ابن عباس في تفسير قوله تعالي وتقطعت بهم الاسباب الوصلات في الدنيا بضم الواو والصاد المهملة وقال ابن التين ضبطناه بضم الصاد وفتحها وسكونها وقال الكرماني هو جمع الوصلة وهي الاتصال وكل ما اتصل بشي فما بينهما وصلة وقال ابو عبيد الاسباب هي الوصلات التي كانوا يتواصلون بها في الدنيا وعن ابن عباس الاسباب الارحام رواه الطبري من طريق ابن جريج عنه هو منقطع واخرج عبد بن حميد من طريق شيبان عن قتادة الاسباب الوصلات التي كانت بينهم في الدنيا يتواصلون بها ويتحابون فصارت عداوة يوم القيامة 1356 حدثنا اسماعيل بن ابان حدثنا عيسي بن يونس حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين قال يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه انظر	14281	7112032055995250684	325	344.0	261	1161	27.99310874938965	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09404	true	-7199212930677010138	261	300	1355	1549	1549	300	البيهقي في حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان الشمس لتدنوا حتي يبلغ العرق نصف ال----------------------------------اذن -وله من حديث ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله مرفوعا ا------------------------------ن الكافر ليلجم بعرقه يوم القيامة من طول ذلك اليوم حتي-	9404	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14282	false	1153674730101664141	78	125	381	616	1479	300	البيهقي من حديث ابي هريرة مرفوعا ا------ن الشمس لتدنو -حتي يبلغ العرق نصف الاذن وروي الطبراني وابو يعلي وصححه ابن حبان من حديث ------------------ابي الاحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الكافر ليلجم بعرقه يوم القيامة من طول ذلك اليوم حتي	14282	7112032055995250684	141	222.5	111	260	54.230770111083984	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09405	true	-6726242415293461377	0	207	0	1071	1531	300	يقول--- رب ارحني ولو الي النار ومن حديث ابي خالد الدالاني عن المنهال بن عمرو عن عبد الله بن الحارث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يحشر الناس حفاة عراة مشاة غرلا قياما اربعين سنة شاخصة ابصارهم الي السماءقال فيلجمهم العرق من شدة الكرب الحديث وكان كعب الاحبار يزعم انهم يقومون مقدار ثلاثماءة عام وروي مسلم من حديث---------------- الم---------------قداد رضي الله عنه مرفوعا---- اذا كان يوم القيامة ادنيت الشمس من العباد حتي تكون منهم كمقدار ميل او ميلين قال سليم لا ادري اراد اي الميلين امسافة الارض ام الميل الذي تكتحل به العين قال فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق بقدر اعمالهم فمنهم من ياخذه الي حقويه ومنهم من يلجمه الجاما قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يشير بيده الي فيه وروي البيهقي من حديث عقبة بن عامر مرفوعا---------------------------- تدنو الشمس من الارض يوم القيامة فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه عقبيه ومنهم من يبلغ نصف ساقيه ومنهم من يبلغ ركبتيه ومنهم من يبلغ فخذه ومنهم من يبلغ خاصرته ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ فاه فاشار بيده فالجمها-ومنهم من يغطيه عرقه وضرب بيده علي راسه هكذا وعن- ابن مسعود رضي الله عنه انه قال الارض------------ يوم القيامة كلها نار والجنة من وراءها تري كواكبها وكواعبها----------- فيعرق الرجل حتي يرشح --عرقه في	9405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14282	false	1153674730101664141	125	300	616	1479	1479	300	يقول يا رب ارحني ولو الي النار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مسلم من حديث سليم بن عامر عن المقداد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة ادنيت الشمس من العباد حتي تكون قيد-------- ميل او ميلين قال سليم لا ادري اراد اي الميلين امسافة الارض او------ الذي يكتحل به ق------ال فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق بقدر اعمالهم فمنهم من ياخذه الي حقويه ومنهم من يلجمه الجاما قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يشير بيده الي فيه وروي الحاكم عن------ عقبة بن عامر سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول تدنو الشمس من الارض يوم القيامة فيعرق الناس فمن الناس من يبلغ عرقه عقب-ه ومنهم من يبلغ نصف ساق-ه ومنهم من يبلغ ركبتيه ومنهم من يبلغ فخذه ومنهم من يبلغ خاصرته ومنهم من يبلغ منكبيه ومنهم من يبلغ فاه فاشار بيده فالجمها ومنهم من يغطيه عرقه وضرب بيده علي راسه هكذا وروي ابن ------ابي شيبة عن سلمان الخبر قال تعطي الشمس يوم القيامة حر عشر سنين ثم تدني من جماجم الناس حتي يكون قاب قوسين قال فيعرقون ح----تي يرشح العرق- في-	14282	7112032055995250684	669	1139.0	531	1164	57.47422790527344	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09405	true	-6726242415293461377	219	258	1129	1323	1531	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال يشتد كرب ذلك اليوم حتي يلجم الكافر العرق قيل له فاين المءمنون قال علي كراسي من ذهب ويظل عليهم الغمام وعن ابي ظبيان قال ابو موسي الشمس فوق رءوس الناس واعمالهم	9405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14283	false	7372460222555445740	49	89	247	438	1549	300	عبد الله بن عمر وبسند لا باس به قال يشتد كرب ذلك اليوم حتي يلجم الكافر العرق قيل له فاين المءمن --قال علي كر-سي من ذهب ويظل عليهم الغمام وعن ابي ظبيان قال ابو موسي الشمس فوق رءوس الناس واعمالهم	14283	7112032055995250684	175	326.5	140	194	90.20618438720703	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09406	true	-2505639763873422151	137	175	724	903	1514	300	وروي ابن ابي شيبة عن ابي معاوية عن عاصم عن ابي عثمان عن سلمان الخير قال تعطي الشمس يوم القيامة حر عشر سنين ثم تدني من جماجم الناس حتي تكون قاب قوسين قال فيعرقون حتي يرشح العرق في	9406	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14282	false	1153674730101664141	270	300	1336	1479	1479	300	وروي ابن ابي شيبة----------------------------------- عن سلمان الخبر قال تعطي الشمس يوم القيامة حر عشر سنين ثم تدني من جماجم الناس حتي يكون قاب قوسين قال فيعرقون حتي يرشح العرق في-	14282	7112032055995250684	141	269.0	112	179	78.77095031738281	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09406	true	-2505639763873422151	175	220	903	1129	1514	300	الارض قامة ثم ترتفع حتي يغرغر الرجل قال سلمان حتي يقول الرجل غرغر وروي هناد بن السري حدثنا قبيصة عن سفيان عن سليمان التيم-----------------ي عن ابي عثمان عن سلمان بلفظ ولا يجد حرها مءمن ولا مءمنة واما الكفار -تطحنهم طحنا حتي يسمع لاجوافهم غق غق	9406	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14283	false	7372460222555445740	0	44	0	222	1549	300	الارض قامة ثم يرتفع حتي يغرغر الرجل قال سلمان حتي يقول الرجل غرغر وقال القرطبي ان هذا لا يضر مءمنا كامل الا----يمان او من استظل بالعرش وروي ع-------------ن سلمان -----ولا يجد حرها مءمن ولا مءمنة واما الكفار فتطبخهم طبخا حتي يسمع لاحراقهم عق عق	14283	7112032055995250684	154	234.0	120	244	63.11475372314453	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09407	true	3638106031393313739	236	287	1257	1502	1564	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه انظر	9407	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14285	false	1690142393708342635	218	269	1096	1340	1498	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيا-ت اخيه فطرحت عليه انظر	14285	7112032055995250684	243	483.0	192	245	99.18367004394531	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09408	true	6727970483309853961	91	151	467	801	1520	300	الامور وقيل لان------------ها تحق كل الكفار الذين حاق-وا الانبياء انكارا يقال حاققته فحققته اي خاصمته فخصمته وسميت القيامة القا-----------------------------------------------------------------------------رعة لانها تقرع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلوب و الغاشية لان----------ها تغشاهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تجللهم والصاخة--- في الاصل الداهية يقال رجل اصخ اي اصم وقال الحسن الصاخة الاخرة يصخ لها كل شء اي ينصب وفي الصحاح الصاخة الصيحة يقال صخ الصوت الاذن يصخها صخا ومنه سميت القيامة	9408	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14284	false	6527754817949465913	51	156	282	887	1647	300	الفراء وقيل سميت الحاقة لانها تحاق-- الكفار الذين خالفوا الانبياء ي-------قال حاققته فحققته اي خاصمته فخصمته وقيل لانها حق لا شك فيها والقارعة والغاشية والصاحة والتغابن غبن اهل الجنة اهل النار اي وهي القارعة لانها تقرع القلوب باهوالها وقال الجوهري القارعة الشديدة من شداءد الدهر وهي الداهية واصل معني القرع الدق ومنه قرع الباب وقرع الراس بالعصا قوله و-الغاشية سميت بذلك لانها تغشي النار بافزاعها اي تعمهم بذلك وعن سعيد بن جبير ومحمد بن كعب الغاشية النار وقال اكثر المفسرين الغاشية القيامة تغشي كل شء بالاهوال قول--ه والصاخة هي في الاصل الداهية------------------------------------------------------------------- وفي الصحاح الصاخة الصيحة يقال صخ الصوت الاذن يصخها صخا ومنه سميت القيامة	14284	7112032055995250684	214	324.5	174	684	31.286550521850586	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09408	true	6727970483309853961	167	220	874	1123	1520	300	اول ما يقضي بين الناس في الدماء وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيءات اخيه فطرحت عليه ------وحديث	9408	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14285	false	1690142393708342635	171	270	872	1347	1498	300	اول ما يقضي بين الناس في الدماء وياتي كل قتيل قد حمل راسه فيقول رب سل هذا فيم قتلني وفي حديث نافع بن جبير عن ابن عباس رفعه ياتي المقتول معلق راسه باحدي يديه ملبيا قاتله بيده الاخري تسخب اوداجه دما حتي يقفا بين يدي الله 4356 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات اخذ من سيا-ت اخيه فطرحت عليه انظر الحديث	14285	7112032055995250684	229	417.0	179	489	46.830265045166016	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09408	true	6727970483309853961	0	71	0	359	1520	300	في صدورهم من غل الاعراف ----------قال حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي المتوكل الناجي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا	9408	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14286	false	355342105335157299	189	262	962	1331	1542	300	في صدورهم من غل الاعراف 34 والحجر قال حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي المتوكل الناجي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا	14286	7112032055995250684	359	708.5	288	369	97.28997039794922	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09410	true	-4838061117215611010	136	197	693	985	1473	300	مسلم---- اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من---------- لا درهم له ولا متاع قال الم-----------------------------فلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب ه------ذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل انقضاء- ما عليه----------- اخذ من خطاياهم وطرحت عليه ثم -طرح في النار	9410	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13885	false	-7835151363944236488	95	166	482	822	1493	300	وسلم قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا يا رسول الله لا درهم له ولا متاع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف ه-------------ذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيقعد فيقتص هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقتص ما عليه من الخطايا اخذ من خطاياهم فطرح ع-ليه ثم يطرح في النار	13885	7112032055995250684	260	459.0	203	354	73.44632720947266	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09420	true	-3327624009337704986	0	76	0	373	1443	300	عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب قالت قلت اليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قال ذلك العرض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي عن عثمان بن الاسود سمعت ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	9420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14288	false	-7121659986102624636	46	219	254	1102	1488	300	عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب قالت قلت اليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قال ذلك العرض مطابقته للترجمة ماخوذة من صدر الحديث وعبيد الله بن موسي بن باذام ابو محمد العبسي الكوفي وعثمان بن الاسود بن موسي المكي وابن ابي مليكة بضم الميم هو عبد الله وقد مر عن قريب والحديث مضي في كتاب العلم في باب من سمع شيءا فراجعه فانه اخرجه هناك باتم منه وفيه من حوسب عذب ولكن من نوقش الحساب يهلك حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي عن عثمان بن الاسود سمعت ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن عمرو بن علي بن بحر ابي حفص الباهلي البصري الصيرفي وهو شيخ مسلم ايضا عن يحيي بن سعيد القطان الي اخره قوله مثله اي مثل الحديث المذكور تابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم	14288	7112032055995250684	372	701.5	296	848	43.867923736572266	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09420	true	-3327624009337704986	0	76	0	373	1443	300	عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب قالت قلت اليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قال ذلك العرض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي عن عثمان بن الاسود سمعت ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	9420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14289	false	220756524276529378	126	299	628	1476	1478	300	عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب قالت قلت اليس يقول الله تعالي فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق قال ذلك العرض مطابقته للترجمة ماخوذة من صدر الحديث وعبيد الله بن موسي بن باذام ابو محمد العبسي الكوفي وعثمان بن الاسود بن موسي المكي وابن ابي مليكة بضم الميم هو عبد الله وقد مر عن قريب والحديث مضي في كتاب العلم في باب من سمع شيءا فراجعه فانه اخرجه هناك باتم منه وفيه من حوسب عذب ولكن من نوقش الحساب يهلك حدثني عمرو بن علي حدثنا يحيي عن عثمان بن الاسود سمعت ابن ابي مليكة قال سمعت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن عمرو بن علي بن بحر ابي حفص الباهلي البصري الصيرفي وهو شيخ مسلم ايضا عن يحيي بن سعيد القطان الي اخره قوله مثله اي مثل الحديث المذكور تابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم	14289	7112032055995250684	372	701.5	296	848	43.867923736572266	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09420	true	-3327624009337704986	42	160	209	789	1443	300	عاءشة رضي الله عنها---- قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله وتابعه ابن جريج ومحمد بن سليم وايوب وصالح بن رستم عن ابن ابي مليكة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 103 مسلم 2786 فتح 6537 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حاتم بن ابي صغيرة حدثنا عبد الله بن ابي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق 7 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك العرض وليس احد يناقش الحساب يوم القيامة الا عذب	9420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14290	false	-5290839097998922470	145	269	725	1335	1504	300	عاءشة رضي الله عنها قال قالت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لاعلم اي اية في القران اشد فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما هي قلت من يعمل سوء يجز به النساء فقال ان المءمن يجازي باسوا عمله في الدنيا يصيبه المرض حتي النكبة ولكن من نوقش الحساب عذب 7356 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا روح بن عبادة حدثنا حاتم بن ابي صغيرة حدثنا عبد الله بن ابي مليكة حدثني القاسم بن محمد حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا الانشقاق ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك العرض وليس احد يناقش الحساب يوم القيامة الا عذب	14290	7112032055995250684	407	618.5	325	782	52.04603576660156	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09420	true	-3327624009337704986	155	245	762	1179	1443	300	الحساب يوم القيامة الا عذب انظر 103 مسلم 2876 فتح 6538 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وحد-ثني محمد بن معمر حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذ-لك انظر	9420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14291	false	-2632127831008756838	46	135	260	671	1495	300	الحساب قوله------- الا عذب علي صيغة المجهول ايضا 8356 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم ح حدثني محمد بن معمر حدثنا روح بن عبادة حدثنا سعيد عن قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذالك انظر	14291	7112032055995250684	376	717.0	292	419	89.73747253417969	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09420	true	-3327624009337704986	239	294	1156	1411	1443	300	ما هو ايسر من ذلك انظر 3334 مسلم 2805 فتح 6539 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثني الاعمش قال حدثني خيثمة عن عدي -بن حاتم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه الله يوم القيامة ليس ------بين الله وبينه ترجمان ثم ينظر فلا يري شيءا قدامه ثم	9420	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14291	false	-2632127831008756838	246	300	1244	1495	1495	300	ما هو ايسر من ذلك اي اهون وهو التوحيد 9356 حد----ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثني الاعمش قال حدثني خيثمة عن عدي ابن حاتم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبين الل------ه ترجمان ثم ينظر فلا يري شيءا قدامه ثم-	14291	7112032055995250684	219	396.5	171	262	83.58778381347656	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09421	true	-8544884655942430391	130	214	641	1025	1443	300	ما هو ايسر من ذلك تنبيه حديثه الاتي في باب صفة الجنة والنار يقول الله لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي ثالثها حديث الاعمش حدثي----ي خيثمة عن عدي -بن حات---------------------------------م ما----- من احد منكم الا وسيكلمه الله يوم القيامة ليس ------بين الله وبينه ترجمان ثم ينظر فلا يري شيءا قدامه ثم	9421	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14291	false	-2632127831008756838	246	300	1244	1495	1495	300	ما هو ايسر من ذلك اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون وهو التوحيد 9356 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي قال حدثني--------------------- الاعمش قال حدثني خيثمة عن عدي ابن حاتم قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد -----الا وسيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبين الل------ه ترجمان ثم ينظر فلا يري شيءا قدامه ثم-	14291	7112032055995250684	149	194.5	112	433	34.41108703613281	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09421	true	-8544884655942430391	96	135	481	659	1443	300	رضي الله عنه عن النبي----- صلي الله عليه وسلم كان يقول يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذ-لك	9421	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14291	false	-2632127831008756838	94	134	484	666	1495	300	رضي الله عنه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له ارايت لو كان لك ملء الارض ذهبا اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقال له قد كنت سءلت ما هو ايسر من ذالك	14291	7112032055995250684	175	331.5	136	184	95.10869598388672	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09421	true	-8544884655942430391	145	186	711	891	1443	300	لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من ه-ذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي ثالثها حديث	9421	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14305	false	-4803823482516956099	252	293	1293	1474	1516	300	لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هاذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي انظر الحديث	14305	7112032055995250684	174	337.0	134	181	96.13259887695312	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09422	true	-9156862809852569322	72	157	386	811	1513	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين وحدثني اسيد بن زيد حدثنا هشيم عن حصين قال كنت عند -----------------------------------------سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي-- يمر-- معه- النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فاذا سواد كثير قلت يا جبريل هءلاء امتي قال لا ولكن ا-----------------نظر الي الافق فنظرت فاذا سواد كثير قال هءلاء----------------------------------------------------------------------- امتك وهء---------------لاء سبعون الفا قدامهم لا حساب	9422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13366	false	7159363174700437878	63	164	308	795	1514	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن عامر عن عمران ب-------------ن حصين رضي الله عنهما قال لا رقية الا من عين او حمة فذكرته لسعيد بن جبير فقال حدثنا ابن عباس قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل-------------- النبي والنبيان يمرون معهم الرهط والنبي ليس معه احد حتي رفع لي----------------------------------------- سواد عظيم قلت ما هذا-------- امتي هاذه قيل هاذا موسي وقومه قيل انظر الي الافق------ فاذا سواد يملا الافق ثم قيل لي انظر هاهنا وهاهنا في افاق السماء فاذا سواد قد ملا الافق قيل هاذه امتك ويدخل الجنة من هاءلاء سبعون الفا بغير----- حساب	13366	7112032055995250684	241	292.5	183	575	41.91304397583008	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09422	true	-9156862809852569322	214	291	1090	1471	1513	300	عبد الله-- اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدثه ق--------ال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل ------من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال------------ يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم ق-ال اللهم اجعله منهم-ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال----------------------------- سبقك عكاشة	9422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13501	false	8083163414025572333	51	134	292	696	1534	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هي سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر-------------------------- فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه -قال ادع الله لي يا رسول--------- الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبقك عكاشة	13501	7112032055995250684	329	567.0	260	440	74.7727279663086	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09422	true	-9156862809852569322	55	203	300	1037	1513	300	وقيل معناه صرف وجهه كالخاءف ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------ناله AUTO 50 باب يدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب 6541 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين----------------- وحدثني اسيد -بن زيد حدثنا هشيم عن حصين قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي يمر معه النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فاذا سواد كثير قلت يا جبريل هءلاء امتي قال لا ول-كن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد كثير قال ه-ءلاء امتك وهء-لاء سبعون الفا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب قلت ولم قال كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام اليه عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام اليه رجل اخر قال ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة	9422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14293	false	-1464663692847796105	87	282	437	1402	1496	300	وقيل------ صرف وجهه كالخاءف ان يناله قوله فمن لم يجد اي ما يتصدق به علي الساءل قوله فبكلمة طيبة اي يدفعه اي الساءل بكلمة تطيب قلبه 05 باب يدخل الجنة سبعون الفا بغير حساب اي هذا باب في قوله صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة الي اخره وفي بعض النسخ باب يدخلون الجنة سبعون الفا علي لغة اكلوني البراغيث 1456 حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين قال ابو عبد الله وحدثني اسيد ابن زيد حدثنا هشيم عن حصين قال كنت عند سعيد بن جبير فقال حدثني ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم عرضت علي الامم فاخذ النبي يمر معه الامة والنبي يمر معه النفر والنبي يمر معه العشرة والنبي يمر معه الخمسة والنبي يمر وحده فنظرت فاذا سواد كثير قلت يا جبريل هءلاء امتي قال لا ولاكن انظر الي الافق فنظرت فاذا سواد كثير قال هاءلاء امتك وهاءلاء سبعون الفا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب قلت ولم قال كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون فقام اليه عكاشة بن محصن فقال ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام اليه رجل اخر قال ادع الله ان يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة	14293	7112032055995250684	713	1361.5	567	971	73.42945098876953	137	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09422	true	-9156862809852569322	209	292	1065	1476	1513	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدثه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل ------من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم-ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك عك----اشة انظر	9422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14296	false	1700553602551718660	96	182	459	881	1491	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة حدثه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدخل الجنة من امتي زمرة هم سبعون الفا تضء وجوههم اضاءة القمر ليلة البدر وقال ابو هريرة فقام عكاشة بن محصن الاسدي يرفع نمرة عليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم قام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني عنهم فقال سبقك بها عكاشة انظر	14296	7112032055995250684	408	800.0	325	422	96.68246459960938	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09423	true	-4488370389912236896	0	47	0	239	1484	300	ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف شك في احدهما-متماسكين اخذ بعضهم ببعض حتي يدخل اولهم واخرهم الجنة ووجوههم علي ضوء القمر ليلة البدر انظر	9423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14296	false	1700553602551718660	233	281	1143	1382	1491	300	ابي مريم حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف شك في احدهما متماسكين اخذ بعضهم ببعض حتي يدخل اولهم واخرهم الجنة ووجو-هم علي ضوء القمر ليلة البدر انظر	14296	7112032055995250684	238	466.0	191	240	99.16666412353516	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09423	true	-4488370389912236896	33	103	162	500	1484	300	بعضهم ب----بعض حتي يدخل اولهم واخرهم الجنة ووجوههم علي ضوء القمر ليلة البدر انظر 3247 مسلم 219 فتح 6544 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم يا اهل النار لا موت ويا اهل الجنة لا موت خلود	9423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14297	false	-8723721876643342679	173	236	904	1205	1530	300	بعضهم بجنب بعض قوله----------------------- ووجوههم علي ضوء القمر الواو فيه للحال 4456 حد------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح حدثنا نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقوم مءذن بينهم يا اهل النار لا موت ويا اهل الجنة لا موت خلود	14297	7112032055995250684	272	503.5	212	342	79.53216552734375	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09424	true	8280414765951000429	139	188	721	972	1494	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	9424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12603	false	-8088315139681127984	169	217	833	1077	1525	300	حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا------- التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	12603	7112032055995250684	244	480.0	196	251	97.2111587524414	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09424	true	8280414765951000429	103	189	539	977	1494	300	بن الهيثم حدثنا عوف عن ابي رجاء عن عمران عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------- اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء انظر 3241 مسلم 2738 فتح 6547 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء انظر	9424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14299	false	946032621673379251	149	230	773	1177	1556	300	بن بلال عن ------------ابي رجاء عن عمران بن -حصين الي اخره وفي النكاح عن عثمان بن الهيثم عن عوف الي اخره ومضي الكلام فيه قوله اطلعت بالتشديد اي اشرفت ونظرت 7456 حد--------------------------------------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا اسماعيل اخبرنا سليمان التيمي عن ابي عثمان عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء انظر	14299	7112032055995250684	294	523.5	232	491	59.87779998779297	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09424	true	8280414765951000429	194	266	1001	1337	1494	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن محمد بن زيد عن ابيه انه حدثه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت يا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	9424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14300	false	748722210305666668	19	91	88	424	1475	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن محمد بن زيد عن ابيه انه حدثه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت يا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	14300	7112032055995250684	336	672.0	264	336	100.0	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09425	true	-5450391117839570005	240	287	1176	1409	1470	300	حدثنا عبد العزيز ----عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون----- او سبعماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قالمتماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	9425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09523	false	7625728514037511498	70	111	346	541	1480	300	حدثنا فضيل بن سليمان عن ابي حازم عن سهل بن سعد ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن------ من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف ل--------------------------------------------------ا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	9523	7112032055995250684	159	274.5	125	255	62.35293960571289	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09425	true	-5450391117839570005	57	97	272	468	1470	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا------------------- يقول اصيب حارثة يوم بدر-وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني	9425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10633	false	2370025915067815675	255	300	1286	1501	1501	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمر وحدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا رضي الله تعالي عنه يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني-	10633	7112032055995250684	193	362.0	155	216	89.35185241699219	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09425	true	-5450391117839570005	26	122	127	592	1470	300	احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا 7518------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم 2829 فتح 6550 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا يقول اصيب حارثة يوم بدر-وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او-هبلت او-جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس	9425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14301	false	-9102309726576357314	0	162	0	792	1517	300	احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا مطابقة هذا للترجمة مثل الذي ذكرناه فيما قبل والحديث اخرجه البخاري ايضا في التوحيد عن يحيي بن سليمان واخرجه مسلم في صفة الجنة عن محمد بن عبد الرحمن وغيره واخرجه الترمذي فيه عن سويد بن نصر واخرجه النساءي في النعوت عن عمرو بن يحيي بن الحارث قوله احل من الاحلال بمعني الانزال او بمعني الايجاب يقال احله الله عليه اي اوجبه وحل امر الله عليه اي وجب 0556 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمر وحدثنا ابو اسحاق عن حميد قال سمعت انسا يقول اصيب حارثة يوم بدر وهو غلام فجاءت امه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله قد عرفت منزلة حارثة مني فان يك في الجنة اصبر واحتسب وان تكن الاخري تري ما اصنع فقال ويحك او هبلت او جنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه لفي جنة الفردوس	14301	7112032055995250684	445	843.0	353	792	56.18687057495117	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09425	true	-5450391117839570005	123	156	600	766	1470	300	6551 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا الفضل بن موسي اخبرنا الفضيل عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع	9425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14302	false	147349658925649839	57	90	312	478	1572	300	1556 حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا الفضل بن موسي اخبرنا الفضيل عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع	14302	7112032055995250684	164	326.0	131	166	98.79518127441406	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09425	true	-5450391117839570005	159	234	780	1143	1470	300	6552 وقال اسحاق بن ابراهيم اخبرنا المغيرة بن سلمة حدثنا وهيب عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها مسلم 2827 فتح 6553 قال ابو حازم فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال حدثني ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع ماءة عام ما يقطعها	9425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14303	false	-6893316405285584532	163	231	874	1204	1590	300	2556 وقال اسحاق بن ابراهيم اخبرنا المغيرة بن سلمة حدثنا وهيب عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسو-------------------ل الله قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها 3556 ق--------------ال ابو حازم فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال حدثني ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع ماءة عام ما يقطعها	14303	7112032055995250684	319	624.5	251	363	87.8787841796875	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09425	true	-5450391117839570005	216	288	1050	1414	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال ان---- في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع ماءة عام ما يقطعها مسلم 2828 فتح11 6554 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون----- او سبعماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال-متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر انظر	9425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14304	false	-7361616083101381064	152	217	826	1142	1552	300	صلي الله عليه وسلم سبعة اميال في السبق وما لم يضمر ميل 4556 حد----------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر انظر	14304	7112032055995250684	274	516.5	217	374	73.26203155517578	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09425	true	-5450391117839570005	0	52	0	248	1470	300	وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة -يقولون لبيك ربنا وسع---------------ديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي------- وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذ-لك --قالوا يا رب واي شء افضل من ذ-لك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	9425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15483	false	204191727355887436	39	96	178	453	1471	300	وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضاي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذالك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذالك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	15483	7112032055995250684	244	452.5	192	275	88.7272720336914	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09426	true	2768455829071423568	57	105	291	512	1461	300	حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت- انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم	9426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09633	false	-3961180391733928806	267	300	1314	1462	1462	300	حدثنا خالد بن الحارث حد---------ثنا شعبة عن ابي عمران الجوني عن انس يرفعه ان الله--------------------------------------- يقول----------- لاهون اهل النار عذابا------------ لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به قا--ل نعم-	9633	7112032055995250684	111	157.5	83	222	50.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09426	true	2768455829071423568	0	52	0	267	1461	300	العزيز عن ابيه عن سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----- ان اهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء مسلم 2830 فتح 6556 قال ابي فحدثت--- النعمان بن ابي عياش فقال اشهد لسمعت ابا سعيد يحدث ويزيد فيه كما تراءون الكوكب الغارب في الافق الشرقي والغربي انظر	9426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14305	false	-4803823482516956099	40	90	181	437	1516	300	العزيز عن ابيه عن سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قوله ان اهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء ق-------------------ال ابي فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال اشهد لسمعت ابا سعيد يحدث ويزيد فيه كما تراءون الكوكب الغارب في الافق الشرقي والغربي انظر	14305	7112032055995250684	247	471.0	199	275	89.81818389892578	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09426	true	2768455829071423568	45	126	224	600	1461	300	الكو------كب الغارب في الافق الشرقي والغرب--ي انظر 3256 مسلم 2831 فتح 6557 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت انس -بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----- يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من ه-ذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي انظر	9426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14305	false	-4803823482516956099	210	292	1083	1467	1516	300	الكوكب المضء الباقي في جانب- الشرق- والغرب في الاستضاءة مع البعد 7556 -----حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي عمران قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قوله يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقول نعم فيقول اردت منك اهون من هاذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا فابيت الا ان تشرك بي انظر	14305	7112032055995250684	340	623.5	263	391	86.9565200805664	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09426	true	2768455829071423568	111	190	539	919	1461	300	وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا----------------------------------------- فابيت--- الا ان تشرك بي انظر 3334 مسلم 2805 فتح 6558 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار بالشفاعة كانهم الثعارير قلت -ما الثعارير قال الضغابيس وكان قد سقط فمه فقلت لعمرو بن دينار ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج بالشفاعة من النار قال نعم	9426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14306	false	8549892237976363058	69	151	357	759	1558	300	وانت للحال قوله ان لا تشرك بي شيءا بفتح الهمزة بدل من قوله اهون من هذا قوله فابيت من الاباء اي امتنعت 142 حد-----------------------ثنا ابو النعمان حدثنا حماد عن عمرو عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار بالشفاعة كانهم الثعارير قلت وما الثعارير قال الضغابيس وكان قد سقط فمه فقلت لعمرو بن دينار ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج بالشفاعة من النار قال نعم	14306	7112032055995250684	330	610.5	262	425	77.64705657958984	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09426	true	2768455829071423568	231	300	1121	1461	1461	300	حدثنا موسي حد-ثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي عن- ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----- اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل او قال حمي-ة السيل وقال النبي صلي الله-	9426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14308	false	1091515723206132942	171	241	869	1218	1512	300	حدثنا موسي احدثنا وهيب حدثنا عمرو بن يحيي اعن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قوله اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يقول الله من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجوه فيخرجون قد امتحشوا وعادوا حمما فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل او قال حميءة السيل وقال النبي صلي الله	14308	7112032055995250684	336	653.0	268	349	96.27507019042969	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09426	true	2768455829071423568	193	228	932	1107	1461	300	6559 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميين	9426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14308	false	1091515723206132942	61	96	287	462	1512	300	9556 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام عن قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بعد ما مسهم منها سفع فيدخلون الجنة فيسميهم اهل الجنة الجهنميين	14308	7112032055995250684	173	344.0	138	175	98.85713958740234	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09427	true	7209004793055648942	151	206	751	1021	1521	300	حدثنا اب-راهيم بن حمزة حدثن------------ا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه ام دماغه انظر-- 3885	9427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10479	false	-793280921696240515	126	177	594	847	1468	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن الها----------------------د عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه--------- فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه--- دماغه الحديث 3885	10479	7112032055995250684	212	343.5	165	291	72.85223388671875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09427	true	7209004793055648942	53	95	268	484	1521	300	حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن النعمان بن بشير قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل علي اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل والقمقم انظر	9427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14309	false	-6007351428291532192	171	213	900	1116	1557	300	حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن النعمان بن بشير قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل علي اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل والقمقم انظر	14309	7112032055995250684	216	432.0	174	216	100.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09427	true	7209004793055648942	151	205	751	1016	1521	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه ام دماغه انظر	9427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14310	false	-647297882018168321	230	284	1180	1443	1527	300	حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من --نار يبلغ كعبيه يغلي منه ام دماغه انظر	14310	7112032055995250684	263	520.5	209	265	99.24528503417969	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09427	true	7209004793055648942	100	145	507	722	1521	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمرو عن خيثمة عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر النار فاشاح بوجهه فتعوذ منها ثم ذكر النار فاشاح بوجهه فتعوذ منها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة	9427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14310	false	-647297882018168321	75	120	397	612	1527	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن عمر وعن خيثمة عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر النار فاشاح بوجهه فتعوذ منها ثم ذكر النار فاشاح بوجهه فتعوذ منها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة	14310	7112032055995250684	213	424.0	169	215	99.06977081298828	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09427	true	7209004793055648942	197	265	976	1319	1521	300	النار يبلغ كعبيه يغلي منه ام دماغه انظر 3885 مسلم 210 فتح 6565 حد-----------------------------------------------ثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا علي ربنا حتي يريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك فاشفع لنا عند ربنا فيقول	9427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14311	false	-4818138473230120435	225	300	1156	1539	1539	300	للنار قول------ه يغلي منه ام دماغه وام الدماغ اصله وما به قوامه وقيل الهامة وقيل جلدة رقيقة تحيط بالدماغ 5656 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا علي ربنا حتي يريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك فاشفع لنا عند ربنا فيقول-	14311	7112032055995250684	304	575.5	243	390	77.94871520996094	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09427	true	7209004793055648942	265	300	1319	1521	1521	300	لست هناكم ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا اول رسول بعثه الله فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا موسي الذي كلمه الله فياتونه-	9427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14312	false	7620905419492815298	0	35	0	202	1550	300	لست هناكم ويذكر خطيءته ويقول اءتوا نوحا اول رسول بعثه الله فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتوا ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته اءتو- موسي الذي كلمه الله فياتونه	14312	7112032055995250684	201	392.0	167	203	99.01477813720703	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09428	true	1541758126917280260	0	42	0	214	1469	300	فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا -------------------------عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد- غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني ف----------استاذن علي ربي------ فاذا رايته--- وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك	9428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11222	false	8262794956486254059	213	300	1088	1538	1538	300	فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمان فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا موساي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فياتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع راسك-	11222	7112032055995250684	190	308.5	151	451	42.128604888916016	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09428	true	1541758126917280260	43	92	217	458	1469	300	تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني- ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا-------- مثله في--------------------------------------- الثالثة او----- الرابعة حتي-- ما بقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند هذا اي وجب عليه الخلود	9428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11223	false	379133803129787677	1	50	4	252	1526	300	تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمده--- بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا------------------- فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رايت ربي مثله ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة ثم اعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القران و--------------------------وجب عليه الخلود	11223	7112032055995250684	176	262.5	138	296	59.4594612121582	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09428	true	1541758126917280260	0	92	0	458	1469	300	فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اءتوا عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فاستاذن علي ربي فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال--- ارفع راسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا مثله في الثالثة او الرابعة حتي ما -بقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند ه-ذا اي وجب عليه الخلود	9428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14312	false	7620905419492815298	35	128	202	665	1550	300	فيقول لست هناكم فيذكر خطيءته اءتوا عيسي فياتونه فيقول لست هناكم اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فاستاذن علي ربي فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال لي ارفع راسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا مثله في الثالثة او الرابعة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند هاذا اي وجب عليه الخلود	14312	7112032055995250684	458	900.0	366	463	98.92008972167969	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09428	true	1541758126917280260	73	251	368	1233	1469	300	الرابعة حتي --------ما بقي في النار الا من حبسه القران وكان- قتادة يقول عند هذا اي وجب عليه الخلود 6566 حد---------------------------------------ثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن الحسن بن ذكوان حدثنا ابو رجاء حدثنا عمران -بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين فتح 6567 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان ام حارثة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد هلك حارثة يوم بدر اصابه غرب سهم فقالت يا رسول الله قد علمت موقع حارثة من قلبي فان كان في الجنة لم ابك عليه والا سوف تري ما اصنع فقال لها هبلت اجنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في الفردوس الاعلي مسلم 2809 فتح 6568 وقال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمار-خير من الدنيا وما فيها انظر	9428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14316	false	-8166506606139915610	36	277	177	1378	1500	300	الرابعة فاقول يا رب ما بقي ---------الا من حبسه القران وفسره قتادة بانه من-------- وجب عليه الخلود يعني من اخبر القران بانه يخلد في النار 6656 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن الحسن بن ذكوان حدثنا ابو رجاء حدثنا عمران ابن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين مطابقته للحديث السابق في الشفاعة ويحيي هو القطان والحسن بن ذكوان بفتح الذال المعجمة ابو سلمة البصري تكلم فيه احمد وابن معين وغيرهما وليس له في البخاري الا هذا الحديث من رواية يحيي القطان عنه وابو رجاء عمران العطاردي والحديث اخرجه ابو داود في السنة عن مسدد واخرجه الترمذي في صفة النار وابن ماجه في الزهد جميعا عن محمد بن بشار 7656 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس ان ام حارثة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد هلك حارثة يوم بدر اصابه غرب سهم فقالت يا رسول الله قد علمت موقع حارثة من قلبي فان كان في الجنة لم ابك عليه والا سوف تري ما اصنع فقال لها هبلت اجنة واحدة هي انها جنان كثيرة وانه في الفردوس الاعلي------------------- وقال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمار خير من الدنيا وما فيها انظر	14316	7112032055995250684	800	1515.5	633	1237	64.67259216308594	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09428	true	1541758126917280260	256	300	1255	1469	1469	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ----قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون-	9428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14317	false	5971540863339553908	137	182	713	932	1513	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل احد الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليكون	14317	7112032055995250684	214	420.0	171	219	97.7168960571289	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09429	true	-7141648081017593725	12	74	61	348	1454	300	عن عمرو ------------عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال----------------------------- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل---- نفسه	9429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01002	false	7647847599784851191	137	206	739	1057	1509	300	عن عمرو بن ابي عمر وعن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	1002	7112032055995250684	269	486.5	210	332	81.02409362792969	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09429	true	-7141648081017593725	236	279	1141	1345	1454	300	وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اول طعام ياكله اهل الجنة زيادة كبد حوت سلف------------------------------------------------------------------------- قريبا في باب يقبض الله الارض مسندا مطولا وفي بعض النسخ هنا ---------عدن خلد عدنت بارض اقمت ومنه المعو----------------------ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في معدن صدق في منبت صدق	9429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14298	false	6013055706203424811	143	273	700	1346	1468	300	وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم اول طعام ياكله اهل الجنة زيادة كبد حوت ابو سعيد هو سعد بن مالك الخدري رضي الله تعالي عنه هذا الحديث قد مضي مطولا عن قريب- في باب يقبض الله الارض قوله كبد حوت في رواية ابي ذر كبد الحوت عدن خلد عدنت بارض اقمت ومنه المعدن اشار به الي تفسير عدن في قوله تعالي جنات عدن التوبة وفسر العدن بقوله خلد بضم الخاء وقال الجوهري الخلد دوام البقاء تقول خلد الرجل يخلد خلودا واخلده الله اخلادا وخلده تخليدا قوله عدنت بارض اقمت به اشار به الي ان معني العدن الاقامة يقال عدن بالبلد اقام به قوله ومنه المعدن اي ومن هذا الباب المعدن الذي يستخرج منه جواهر الارض كالذهب والفضة والنحاس والحديد وغير ذلك في معدن صدق في منبت صدق	14298	7112032055995250684	173	262.0	134	647	26.738794326782227	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09429	true	-7141648081017593725	62	158	295	772	1454	300	يوم القيامة من قال--- لا اله الا الله خالصا من قبل نفسه انظر 99 فتح 6571 حد-------------------------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار كبوا فيقول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان لك مثل الدنيا	9429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14318	false	5698264000834674890	196	300	931	1460	1460	300	-----------لمن شهد ان لا اله الا الله مخلصا يصدق قلبه لسانه ولسانه قلبه وهذه الشفاعة غير الشفاعة الكبري في الاراحة من كرب الموقف 1756 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله اذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا-	14318	7112032055995250684	255	278.5	201	716	35.614524841308594	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09429	true	-7141648081017593725	0	75	0	353	1454	300	عليه حسرة فتح 6570 حد---------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن ه-ذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا ال-ه الا الله خالصا من قبل نفسه انظر	9429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14318	false	5698264000834674890	1	79	6	375	1460	300	عليه حسرة اي زيادة في تعذيبه 0756 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عمر وعن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد ظننت يا -با هريرة ان لا يسالني عن هاذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا الاه الا الله خالصا من قبل نفسه انظر	14318	7112032055995250684	340	650.0	267	370	91.89189147949219	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09429	true	-7141648081017593725	158	194	772	948	1454	300	وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا فيقول تسخر مني او تضحك مني وانت الملك فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة	9429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14319	false	-4743773480648846802	0	36	0	176	1543	300	وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا فيقول تسخر مني او تضحك مني وانت الملك فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة	14319	7112032055995250684	176	352.0	140	176	100.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09430	true	-2394066876991543655	14	49	69	243	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	9430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12603	false	-8088315139681127984	182	217	903	1077	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	12603	7112032055995250684	174	348.0	139	174	100.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09430	true	-2394066876991543655	14	49	69	243	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	9430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14299	false	946032621673379251	194	229	998	1172	1556	300	صلي الله عليه وسلم قال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	14299	7112032055995250684	174	348.0	139	174	100.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09430	true	-2394066876991543655	127	184	658	929	1502	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت يا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	9430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14300	false	748722210305666668	37	91	168	424	1475	300	ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت يا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	14300	7112032055995250684	256	503.5	202	271	94.4649429321289	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09430	true	-2394066876991543655	204	269	1038	1348	1502	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسع---------------ديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي------- وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذ-لك --قالوا يا رب واي شء افضل من ذ-لك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	9430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15483	false	204191727355887436	27	96	121	453	1471	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضاي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذالك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذالك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	15483	7112032055995250684	297	553.5	233	336	88.39286041259766	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09431	true	2113099510474375299	17	110	88	537	1476	300	حدثنا معاذ بن اسد ا---نا الفضل بن موسي ---ثنا الفضيل عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع قال الجياني كذا روي--------------------------------------- هذا الاسناد عن ابي زيد وابي احمد الفضيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير منسوب ونسبه ابن السكن ا--------------------بن غزوان وكان -------------ابو ا-------------------------------------لحسن يقول هو فضيل بن عياض وهو وهم والصواب ما قاله ابن السكن وفضيل بن عياض لا رواية له عن ابي حازم الاشجعي ولا ادركه وليس لابن عياض ذكر في الجامع- الا في موضعين من كتاب التوحيد	9431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14302	false	147349658925649839	58	188	317	1004	1572	300	حدثنا معاذ بن اسد اخبرنا الفضل بن موسي اخبرنا الفضيل عن ابي حازم عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع مطابقته للجزء الثاني من الترجمة من حيث ان كون منكبي الكافر هذا المقدار في النار نوع وصف من اوصافها باعتبار ذكر المحل وارادة الحال والفضل بن موسي هو السيناني بكسر السين المهملة وسكون الياء اخر الحروف وتخفيف النون الاولي وكسر الثانية وسينان قرية من قري مرو والفضيل مصغر فضل كذا في رواية الاكثرين غير منسوب ونسبه ابن السكن في روايته فقال الفضل بن غزوان وهو المعتمد ونسبه ابو الحسن القابسي في روايته عن ابي زيد المروزي فقال -الفضيل بن عياض ورده ابو علي الجياني فقال---------------------- لا رو---------------------------------اية للفضيل بن عياض---- في البخاري الا في موضعين من كتاب التوحيد	14302	7112032055995250684	282	408.0	219	760	37.105262756347656	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09431	true	2113099510474375299	112	182	551	885	1476	300	وقال اسحاق بن ابراهيم ا---نا المغيرة بن سلمة --ثنا وهيب عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها ق-----ال ابو حازم فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال حدثني ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع ماءة عام لا يقطعها	9431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14303	false	-6893316405285584532	164	231	879	1204	1590	300	وقال اسحاق بن ابراهيم اخبرنا المغيرة بن سلمة حدثنا وهيب عن ابي حازم عن سهل بن سعد عن رسو-------------------ل الله قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها 3556 قال ابو حازم فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال حدثني ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع ماءة عام ما يقطعها	14303	7112032055995250684	309	596.5	243	344	89.8255844116211	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09431	true	2113099510474375299	206	300	999	1476	1476	300	يقال للذكر والانثي من خيل جياد واجواد واجاويد يقال جاد الفرس اذا صار رابعا وقال ابن فارس الجواد الفرس السريع ----والمض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر من الخيل ان يعلف حتي يسمن ثم يرده الي القوت وذلك في اربعين ليلة وهذه المدة تسمي المضمار -قاله الجوهري وعبارة الداودي------- هو الذي يدخل في بيت ويجعل عليه اجلة ويقل علفه لينتقص من لحمه شيءا فيزداد جريه ويءمن عليه ان يسبق قال وكان للخيل المضمرة علي عهد رسول----- صلي الله عليه وسلم سبعة اميال في السباق وما لم يضمر ميل الحديث الثامن حديث------------------------------ سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله-	9431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14304	false	-7361616083101381064	65	180	364	954	1552	300	-----للذكر والانثي من خيل جياد واجواد واج-----------------------------اويد وقال ابن فارس الجواد الفرس السريع قوله المضمر بفتح الضاد المعجمة وتشديد الميم من قولهم ضمر الخيل تضميرا اذا علفها القوت بعد السمن وكذلك اضمرها قاله الكرماني وقال ابن فارس المضمر من الخيل ان يعلف حتي يسمن ثم يرده الي القوت وذلك في اربعين ليلة وهذ- المدة تسمي المضمار وقال---------------- الداودي المضمر هو الذي يدخل في بيت ويجعل عليه جله- ويقل علفه لين-قص من لحمه شيءا فيزداد جريه ويءمن عليه ان يسبق قال وكان للخيل المضمرة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة اميال في السب-ق وما لم يضمر ميل 4556 حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز عن ابي حازم عن سهل بن سعد------------- ان رسول الله	14304	7112032055995250684	385	669.0	306	657	58.59969711303711	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09432	true	-653061337471767606	0	35	0	182	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قالمتماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	9432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09523	false	7625728514037511498	86	111	415	541	1480	300	صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن------ من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف ل--------------------------------------------------ا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	9523	7112032055995250684	126	241.5	101	182	69.23076629638672	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09432	true	-653061337471767606	0	35	0	182	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال-متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	9432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14304	false	-7361616083101381064	180	216	954	1137	1552	300	صلي الله عليه وسلم قال ليدخلن الجنة من امتي سبعون الفا او سبعماءة الف لا يدري ابو حازم ايهما قال متماسكون اخذ بعضهم بعضا لا يدخل اولهم حتي يدخل اخرهم وجوههم علي صورة القمر ليلة البدر	14304	7112032055995250684	182	359.0	147	183	99.45355224609375	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09432	true	-653061337471767606	47	92	239	472	1499	300	الله عنه------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال----- ان اهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء قال ابي فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال اشهد لسمعت ابا سعيد يحدث ويزيد فيه كما تراءون الكوكب الغارب في الافق الشرقي والغربي	9432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14305	false	-4803823482516956099	42	89	191	432	1516	300	ابي----ه عن سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قوله ان اهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب في السماء قال ابي فحدثت به النعمان بن ابي عياش فقال اشهد لسمعت ابا سعيد يحدث ويزيد فيه كما تراءون الكوكب الغارب في الافق الشرقي والغربي	14305	7112032055995250684	227	439.0	183	245	92.65306091308594	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09432	true	-653061337471767606	263	300	1316	1499	1499	300	جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بالشفاعة كانهم الثعارير قلت وما الثعارير قال الضغابيس وكان قد سقط فمه فقلت لعمرو بن دينار ابا محمد سمعت جابر بن عبد-	9432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14306	false	8549892237976363058	100	136	503	683	1558	300	جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج---- من النار بالشفاعة كانهم الثعارير قلت وما الثعارير قال الضغابيس وكان قد سقط فمه فقلت لعمرو بن دينار ابا محمد سمعت جابر بن عبد	14306	7112032055995250684	179	346.5	144	184	97.28260803222656	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09434	true	6152365727441307309	99	189	534	981	1551	300	اسم جامع لحبوب البقول التي تنتثر اذا هاجت ثم اذا امطرت من قابل نبتت وقال الكساءي هي حب الرياحين الواحدة حبة فاما الحنطة ونحوها فهو الحب لا غير وقال ابو عمرو هي نبت ينبت في الحشيش صغار وهي بمعني ما سلف وقال صاحب الجمهرة كل ما كان من بزر العشب فهو حبة والجمع حبب زاد الجوهري والحبة بالكسر بزور الصحراء بما ليس بقوت وذكر الحديث وعبارة الخطابي هي بزور النبات فصل وقوله في------------------------------------------------------ حميل السيل اي محموله فعيل بمعني مفعول كقتيل وجريح وهو ما جاء به من طين او غثاء	9434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00378	false	6455153882942706070	91	139	471	712	1564	300	اسم جامع لحبوب البقول التي تنتشر اذا هاجت ثم اذا -مطرت في قابل تنبت و----------------------------------------------------------------------------------------------------في العباب -----------------------------------------------------------------------------------------------الحبة بالكسر بذور الصحراء والجمع الحبب -----------------------------------------------قوله في جانب السيل كذا ههنا وجاء حميل بدل جانب وفي رواية وهيب حماة السيل والحم-------يل بمعني المحمول---------- وهو ما جاء به من طين او غثاء	378	7112032055995250684	150	201.5	114	501	29.940120697021484	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09434	true	6152365727441307309	171	300	899	1551	1551	300	في حميل السيل اي----------- محموله فعيل بمعني مفعول كقتيل وجريح وهو ما جاء به من طين او غثاء فاذا كان فيه حبة واستقرت علي شط الوادي نبتت في كل يوم وليلة وهي اسرع نابتة نباتا وانما اخبر عليه السلام عن سرعة نباتهم وقال الداودي هذا مثل ضربه للذي يغتسل عند خروجه من جهنم فيزول عنه السفع ويصير ضامرا ذابلا مصفرا فاذا دخل يات اليه وقوله او قال في--------------- حمءة السيل----------------------------------------- هو الطين الاسود المنتن كذا ذكره الخطابي قال ابن التين والذي رويناه حمة بكسر الحاء غير مهموز ومعناه مثل معني حميل وفي رواية اخري حمية بفتح الحاء وتشديد الياء اي معظم جريه واشتداده الحديث الرابع عشر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة لرجل توضع في اخمص-	9434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14309	false	-6007351428291532192	78	203	417	1057	1557	300	في حميل السيل وهو غثاءه وهو محموله فميل بمعني مفعول و------------هو ما جاء به من طين او غثاء فاذا كان فيه حبة واستقرت علي شط الوادي تنبت في ---يوم وليلة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله او قال شك من الراوي قوله حمءة بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وبكسرها وبالهمز هو الطين الاسود المنتن وق----------------ال ابن التين والذي رويناه حمة بكسر الحاء غير مهموز ومعناه مثل معني حميل ويروي--------- حمية بفتح الحاء وتشديد الياء اي معظم جريه واشتداده قوله ملتوية من الالتواء وقال النووي لسرعة نباتة يكون ضعيفا ولضعفه يكون اصفر ملتويا ثم بعد ذلك تشتد قوته 2656 حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن النعمان بن بشير قال- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة -رجل عل----ي اخمص	14309	7112032055995250684	377	622.0	296	859	43.888240814208984	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09435	true	8673390121542871116	203	248	1036	1256	1503	300	في باب من نوقش الحساب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث السادس عشر حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه ام دماغه	9435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14310	false	-647297882018168321	161	283	835	1438	1527	300	في باب من نوقش الحساب عذب عن الاعمش عن عمرو بن عن خيثمة عن عدي بن حاتم ومضي الكلام فيه قوله فاشاح بالشين المعجمة والحاء المهملة اي صرف وجهه وقال ابن الاثير المشيح الحذر والحاد في الامر وقيل المقبل اليك المانع لما وراء ظهره فيجوز ان يكون اشاح هنا احد هذه المعاني اي حذر النار كانه ينظر اليها او حض علي الايصاء باتقاءها او اقبل اليك من خطابه 4656 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر عنده عمه ابو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه ام دماغه	14310	7112032055995250684	204	383.5	161	603	33.83084487915039	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09436	true	7642174995507488730	194	237	990	1208	1525	300	عمران -بن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون الجنة فيسمون الجهنميين وقد سلف من حديث انس لكن زاد في هذا الحديث ب---------الشفاعة وفي اسناده ------الحسن بن ذكوان	9436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14316	false	-8166506606139915610	74	112	365	571	1500	300	عمران ابن حصين رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون الجنة -يسمون الجهنميين مطابقته ل---------------------------لحديث السابق في الشفاعة ويحيي هو القطان والحسن بن ذكوان	14316	7112032055995250684	171	289.5	138	234	73.07691955566406	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09437	true	2807647496203736723	28	81	134	395	1482	300	وزاد في الباب فيه----- وقال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمار-خير من الدنيا وما فيها	9437	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14316	false	-8166506606139915610	222	276	1106	1373	1500	300	وانه في الفردوس الاعلي وقال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قدم من الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي الارض لاضاءت ما بينهما ولملات ما بينهما ريحا ولنصيفها يعني الخمار خير من الدنيا وما فيها	14316	7112032055995250684	250	480.0	198	267	93.6329574584961	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09438	true	1148394184975451398	109	154	543	789	1540	300	اوال علي وزن افعل مهموز الوسط قلبت الهمزة واوا وادغم -----------------يدل علي ذلك قولهم هذا اولي منك والجمع الاواءل والاوالي ايضا علي القلب وقال قوم اصله اوول علي وزن فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم تجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع	9438	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00104	false	-8817945620816746715	28	75	132	386	1535	300	اوال علي وزن افعل مهموز الوسط قلبت الهمزة واوا وادغمت الواو في الواو ويدل علي هذا قولهم هذا اول- منك والجمع الاواءل والاوالء ع-----لي القلب وقال قوم اصله -وول علي وزن فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم يجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع --واوين بينهما الف الجمع	104	7112032055995250684	230	420.5	187	263	87.45246887207031	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09438	true	1148394184975451398	24	77	127	375	1540	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال----------------------------- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل---- نفسه	9438	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01002	false	7647847599784851191	149	206	790	1057	1509	300	ابي هريرة------------- انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	1002	7112032055995250684	230	414.5	180	281	81.85053253173828	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09438	true	1148394184975451398	24	77	127	375	1540	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن ه-ذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا ال-ه الا الله خالصا من قبل نفسه	9438	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14318	false	5698264000834674890	25	78	121	370	1460	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال لقد ظننت يا -با هريرة ان لا يسالني عن هاذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا الاه الا الله خالصا من قبل نفسه	14318	7112032055995250684	247	479.0	194	250	98.80000305175781	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09438	true	1148394184975451398	187	213	963	1093	1540	300	فيقول تسخر مني او تضحك مني-وانت الملك فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة	9438	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14319	false	-4743773480648846802	9	36	45	176	1543	300	فيقول تسخر مني او تضحك مني وانت الملك فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة	14319	7112032055995250684	130	255.0	104	131	99.23664093017578	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09439	true	4183555596729407725	123	300	621	1533	1533	300	فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون اول من يجيز ودعاء ال---------------------------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه----- كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الم-وبق بعمله ومنهم الم-خردل ثم ينجو حتي اذا فر-غ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر----- الملاءكة ان يخرجوهم فيع--------------------------رفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من------------------------------ ابن ادم---------------- اثر السجود فيخرجونهم------- قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا----ت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل----------------------------------------------- مقبل- بوجهه علي النار فيقول يا رب------------------- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك ان اعطيتك -------ان تسالني غير---ه فيقول لا-	9439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	98	286	495	1462	1530	300	فيقول انا ربكم فيقولون--------------- هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله---------------------- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ف-يضرب الصراط بين ظهراني جهن-------------------م فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم شوك السعدان قالوا نعم -------------قال فانها مثل شوك السعدان غير انه- لا يعلم قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة --------------------------------------من اراد من اهل النار--------------------------- امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم ب------اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثرع السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبلا بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكا---------------------------------------ءها فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال-- غير ذلك فيقول لا	3611	7112032055995250684	615	905.5	490	1166	52.74442672729492	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09439	true	4183555596729407725	3	111	14	552	1533	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد وعطاء بن يزيد ان ابا هريرة اخبرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة قال قال اناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت	9439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14321	false	3930902330823883153	191	300	951	1490	1490	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد وعطاء بن يزيد ان ابا هريرة اخبرهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة قال قال اناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس ويتبع من كان يعبد القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيث-	14321	7112032055995250684	536	1060.5	429	540	99.25926208496094	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09439	true	4183555596729407725	111	300	552	1533	1533	300	وتبقي ه-ذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك ه-ذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون اول من يجيز ودعاء الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم منهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ويبقي رجل----- مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك ان اعطيتك ان تسالني غيره فيقول لا-	9439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14322	false	-3114724159620028602	0	190	0	989	1491	300	وتبقي هاذه الامة فيها منافقوها فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هاذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون اول من يجيز ودعاء الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم منهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الحبة في حميل السيل ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك ان اعطيتك ان تسالني غيره فيقول لا	14322	7112032055995250684	981	1940.0	793	989	99.19110107421875	185	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09439	true	4183555596729407725	27	237	141	1202	1533	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري----------------------- عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة -----قال قال اناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليلة ا----------------------------------------------لبدر ليس دونه- سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس في------------قول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد ال------شمس ويتبع من كان يعبد ال------قمر ويتبع من كان يعبد الطوا---------غيت وتبق-ي ه-ذه الامة فيها----------- منافقوها----------- فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون---------- اول من يجيز ودعاء ال-----------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه----- كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم--- قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم ----------الموب---------------------ق بعمله ومنهم المخردل-------------------- ثم ينجو -حتي اذا فرغ الله من القضاء بين --عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان	9439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15388	false	-2232331848062978662	76	294	416	1542	1567	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة ان الناس قالوا--- يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة --------------------------------------فقال-------- رسول الله---- هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقاي هاذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله-------------------------- فيقول انا ربكم فيقولون ها--------------ذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء-----نا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهن---------------------م فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعواي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه -لا يعلم ما قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم المءمن او الموبق يبقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل او المجازاي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد- واراد ان يخرج برحمته --من اراد من اهل النار--------------------------- امر الملاءكة ان	15388	7112032055995250684	800	1274.0	636	1296	61.7283935546875	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09439	true	4183555596729407725	223	300	1141	1533	1533	300	اراد ان يخرج------ ممن كان يشهد ان لا ال-ه الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم --بعلامة اثار السجود و---------------------------------حرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود فيخرجونهم------- قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا---------ت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار فيقول يا رب----------------------------------------------------- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك--------------------------- ان اعطيتك ----ان تسالني غيره فيقول لا-	9439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15389	false	2159855584041873877	4	103	20	510	1433	300	اراد الله ان يرحمه مم----ن يشهد ان لا الاه الا الله------------------------ فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان تاكل----------- اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها ف----------------------------يدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيت ذالك ان تسالني غيره فيقول لا	15389	7112032055995250684	272	386.0	218	569	47.80316162109375	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09440	true	3913377880394645552	56	188	271	877	1459	300	الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب ادخلني الجنة ثم يقول اوليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما ا--------------------------------------------------------غدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك--- منه ----اذن له بالدخول فيها فاذا دخل فيها قيل تمن من كذا فيتمني ثم يقال له تمن من كذا فيتمني حتي---- تنقطع--------------------------------------------------------------------------- به الاماني فيقول له هذا------ لك ومثله معه قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا انظر 806 مسلم 182 فتح11 6574 قال وابو سعيد الخدري جالس مع ابي هريرة لا يغير عليه شيءا من حديثه حتي انتهي الي قوله هذا لك ومثله معه قال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا ---------------لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة	9440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03612	false	-6097075550443792985	2	191	8	888	1439	300	----علي الجنة----- راي بهجت-ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة --فيقول الله تعالي ويح---------------------ك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول------------------------------------- له تمن فيت-------مني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله عز وجل زد من كذا وكذا اقبل يذكره ربه عز وجل حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه قال ابو س---------------------------------------------------------------------------عيد الخدري ل-------ابي هريرة رضي الله تعالي عنهما ان--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله قال ابو هريرة	3612	7112032055995250684	279	324.5	211	1113	25.067384719848633	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09440	true	3913377880394645552	0	107	0	498	1459	300	وعزتك-لا اسالك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك --ابن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول رب ادخلني الجنة ثم يقول او-ليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشق-ي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك منه اذن له بالدخول	9440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14322	false	-3114724159620028602	190	300	989	1491	1491	300	وعزتك لا اسالك غيره فيصرف وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربني الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا بن ادم ما اغدرك فلا يزال يدعو فيقول لعلي ان اعطيتك ذلك تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا راي ما فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول رب ادخلني الجنة ثم يقول او ليس قد زعمت ان لا تسالني غيره ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقاي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك فاذا ضحك منه اذن له بالدخول-	14322	7112032055995250684	496	965.5	390	503	98.60835266113281	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09440	true	3913377880394645552	107	191	498	891	1459	300	فيها فاذا دخل فيها قيل--- تمن من كذا فيتمني ثم يقال له تمن من كذا فيتمني حتي تنقطع به الاماني فيقول له ه-ذا لك ومثله معه قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا انظر 806 مسلم 182 فتح11 6574 قال وابو سعيد الخدري جالس مع ابي هريرة لا يغير عليه شيءا من حديثه حتي انتهي الي قوله هذا لك ومثله معه قال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة حفظت مثله معه	9440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14323	false	-2737279972796695675	0	78	0	365	1480	300	فيها فاذا دخل فيها قيل له تمن من كذا فيتمني ثم يقال له تمن من كذا فيتمني حتي تنقطع به الاماني فيقول له هاذا لك ومثله معه قال ابو هريرة وذلك الرجل اخر اهل الجنة دخولا قال عطاء------------------------ وابو سعيد الخدري جالس مع ابي هريرة لا يغير عليه شيءا من حديثه---- انتهي الي قوله هذا لك ومثل----ه قال ابو سعيد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة حفظت مثله معه	14323	7112032055995250684	353	669.0	277	397	88.91687774658203	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09444	true	5734395995338258728	167	262	897	1390	1594	300	السعدان قال غيره وهو شوكة حديد عليه وقوله-- غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله قال ابن التين قراناه بضم العين وسكون الظاء وفي رواية اخري بكسر العين وفتح الظاء وهو اشبه لانه مصدر قال الجوهري عظم الشء عظما اي كبر فتقديره لا يعلم قدر كبرها الا الله قال وعظم الشء اكبره وقوله ومنهم الم-خردل اي المقطع صغارا صغارا قال ابن التين بالدال والذال جميعا وقراناه بالمهملة وهو في الصحاح ايضا كذلك حيث قال خردلت اللحم قطعته صغارا بالدال والذال جميعا فصل وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم الله علي النار ان تاكل من ا------------------------------بن ادم---------------- اثر السجود	9444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	153	223	788	1148	1530	300	السعدان قالوا نعم قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومنهم من يخردل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثرع السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود	3611	7112032055995250684	110	7.0	85	671	16.393442153930664	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09444	true	5734395995338258728	175	262	939	1390	1594	300	غير انه- لا يعلم قدر عظمها الا الله قال ابن التين قراناه بضم العين وسكون الظاء وفي رواية اخري بكسر العين وفتح الظاء وهو اشبه لانه مصدر قال الجوهري عظم الشء عظما اي كبر فتقديره لا يعلم قدر كبرها الا الله قال وعظم الشء اكبره وقوله ومنهم المخردل اي المقطع صغارا صغارا قال ابن التين بالدال والذال جميعا وقراناه بالمهملة وهو في الصحاح ايضا كذلك حيث قال خردلت اللحم قطعته صغارا بالدال والذال جميعا فصل وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود	9444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14322	false	-3114724159620028602	80	142	431	739	1491	300	غير انها لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم منهم الموبق بعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومنهم المخردل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة اثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل من ابن ادم اثر السجود	14322	7112032055995250684	105	11.0	81	620	16.935483932495117	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09444	true	5734395995338258728	180	221	959	1167	1594	300	عظمها الا الله ق-ال ابن التين قراناه بضم العين وسكون الظاء وفي رواية اخري بكسر العين وفتح الظاء وهو اشبه لانه مصدر ق-ال الجوهري عظم الشء عظما اي كبر فتقديره لا يعلم قدر كبرها الا الله قال وعظم الشء اكبره وقوله	9444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14328	false	-3155527536561036024	0	40	0	205	1642	300	عظمها الا الله وقال ابن التين قراناه بضم العين وسكون الظاء وفي رواية اخري بكسر العين وفتح الظاء وهو اشبه لانه مصدر وقال الجوهري عظم الشء عظما اي كبر فتقديره لا يعلم قدر كبرها الا الله---- وعظم الشء اكثره -قوله	14328	7112032055995250684	200	381.5	160	210	95.23809814453125	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09445	true	3422638731704262237	137	236	705	1179	1484	300	وقال عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا حتي تلقوني علي الحوض 6575 حد----------------------------------------------------------------------------------ثني يحي-ي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض 7409 مسلم 2297 فتح 6576 وحدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت ابا واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا فرطكم علي الحوض وليرفعن---- رجال منكم ثم ليختلجن دوني فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك	9445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14333	false	3600709092741030868	81	190	401	927	1464	300	وقال عبد الله بن زيد ق-------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا حتي تلقوني علي الحوض عبد الله بن زيد بن عاصم المازني وهذا التعليق وصله البخاري بحديث طويل في غزوة حنين 5756 حدثني يحياي بن حماد حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ح---------------------- وحدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت ابا واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا فرطكم علي الحوض وليرفعن معي رجال منكم ثم ليختلجن دوني فاقول يا رب اصحابي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك	14333	7112032055995250684	430	799.0	339	561	76.64884185791016	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09445	true	3422638731704262237	236	288	1179	1425	1484	300	تابعه عاصم عن ابي واءل وقال حصين عن ابي واءل عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 6575---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2297 فتح 6577 حد----ثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امامكم حوض كما بين جرباء واذرح	9445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14334	false	-7240898519388296397	83	195	446	989	1562	300	تابعه عاصم عن ابي واءل وقال حصين عن ابي واءل عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم اي تابع سليمان الاعمش عاصم بن ابي النجود قارء الكوفة في روايته عن ابي واءل المذكور عن عبد الله بن مسعود ووصله الحارث بن ابي اسامة في مسنده من طريق سفيان الثوري عن عاصم قوله حصين مصغر حصن بن عبد الرحمن عن ابي واءل عن حذيفة يعني خالف حصين سليمان الاعمش وعاصما فقال عن ابي واءل عن حذيفة ووصل هذه المتابعة مسلم من طريق حصين 7756 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن عبيد الله حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امامكم حوض كما بين جرباء واذرح	14334	7112032055995250684	222	412.5	174	543	40.88397979736328	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09446	true	-4199683273472943609	4	46	20	221	1434	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله ع------نه قال--- الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا--------- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	9446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12237	false	894201554496303538	116	162	612	827	1552	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر ---هو ال-خير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه	12237	7112032055995250684	188	341.0	146	219	85.8447494506836	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09446	true	-4199683273472943609	0	22	0	106	1434	300	بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه	9446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14337	false	283150011615654516	62	84	352	458	1520	300	بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه	14337	7112032055995250684	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09446	true	-4199683273472943609	20	95	96	453	1434	300	الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه مسلم 4966 فتح 6579 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قال عبد الله بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم----- حوضي مسيرة شهر ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظما ابدا	9446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14337	false	283150011615654516	198	298	1034	1513	1520	300	عليه وسلم قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الذي اعطاه الله اياه ابو بشر هو جعفر المذكور وسعيد هو ابن جبير قوله انه اي ان الكوثر نهر في الجنة قال الهروي جاء في التفسير انه اي الكوثر القران والنبوة 9756 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قال عبد الله بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم قوله حوضي مسيرة شهر ماءه ابيض من اللبن وريحه اطيب من المس- وكيزانه كنجوم السماء من شرب منها فلا يظما ابدا	14337	7112032055995250684	329	608.5	258	480	68.54166412353516	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09446	true	-4199683273472943609	100	211	478	1004	1434	300	سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس قال ابن شهاب حدثني انس -بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 2303 فتح 6581 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما ه-ذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه-مسك اذفر شك هدبة	9446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14339	false	1259114693958793627	0	195	0	933	1450	300	سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن يونس قال ابن شهاب حدثني انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان قدر حوضي كما بين ايلة وصنعاء من اليمن وان فيه من الاباريق كعدد نجوم السماء سعيد بن عفير هو سعيد بن كثير بن عفير ابو عثمان المصري يروي عن عبد الله بن وهب المصري عن يونس بن يزيد الاياي والحديث اخرجه مسلم في فضاءل النبي صلي الله عليه وسلم عن حرملة قوله حدثني انس هذا يرد قول من قال بان ابن شهاب لم يسمعه من انس قوله وصنعاء من اليمن احترز بقوله من اليمن عن صنعاء التي من الشام وقد ذكرناه عن قريب قوله من الاباريق جمع ابريق قال الجوهري الابريق فارسي معرب قوله كعدد نجوم السماء التشبيه هنا في العدد 1856 حدثنا ابو الوليد حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هاذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه مسك اذفر شك هدبة	14339	7112032055995250684	510	939.5	401	933	54.66238021850586	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09446	true	-4199683273472943609	217	253	1032	1217	1434	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا عبد العزيز عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي---- عرفتهم اختلجوا دوني فاقول اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك	9446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14340	false	-1665646604759786928	140	177	734	923	1589	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا عبد العزيز عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي اذا عرفتهم اختلجوا دوني فاقول اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك	14340	7112032055995250684	185	363.5	149	189	97.88359832763672	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09447	true	-7436318743028757186	0	63	0	310	1446	300	بيني وبينهم انظر 7050 مسلم 2290 فتح 6584 قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد------ واسحقه ابعده 6585 وقال احمد بن	9447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14341	false	337354998497735075	17	73	81	358	1515	300	بيني وبينهم----------------------------- قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد وسحقه واسحقه ابعده م----------حمد بن	14341	7112032055995250684	270	510.0	215	316	85.44303894042969	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09447	true	-7436318743028757186	121	179	587	866	1446	300	6586 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلءون عنه فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم	9447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14342	false	-6036022680091717615	242	300	1264	1542	1542	300	6856 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلوون عنه فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم-	14342	7112032055995250684	275	542.0	218	279	98.5663070678711	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09447	true	-7436318743028757186	134	221	648	1070	1446	300	شهاب------- عن ----ابن المسيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلءون عنه فاقول يا رب اصحابي فيقول انك لا علم لك بما احدثوا بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري وقال شعيب عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم فيجلون وقال عقيل فيحلءون وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	9447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14343	false	1647570743794078441	25	160	115	783	1506	300	شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هذا هو الحديث الذي مضي غير ان في ذاك قال سعيد بن المسيب عن ابي هريرة وهنا قال عن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الاختلاف لا يضر لان ابا هريرة داخل فيهم ولا يقال انه رواية عن مجهول ل---------------------------ان الصحابة كلهم عدول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعيب عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم فيجلون وقال عقيل فيحلءون شعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي واشار بهذا الي ان شعيبا وعقيل بن خالد الايلي اختلفا في روايتهما عن الزهري فروي شعيب فيجلون بالجيم وروي عقيل فيحلءون بالحاء المهملة وقد مر ضبطهما وتفسيرهما الان وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	14343	7112032055995250684	222	323.5	174	834	26.61870574951172	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09447	true	-7436318743028757186	189	265	916	1279	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيجلون وقال عقيل فيحلءون وقال الزبيدي عن------------------------------------------------------------ الزهري عن محمد بن علي عن عبيد ا---------------------------------------------لله بن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 6585 فتح 6587 حدثني ابراهيم بن المنذر حد--------ثنا محمد بن فليح حدثنا ابي قال حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا انا قاءم -اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم	9447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14343	false	1647570743794078441	216	300	1086	1506	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم واسم ابي رافع اسلم و------قال الغساني وفي بعض النسخ عبد الله مكبر وهو وهم وفيه ثلاثة من التابعين وهم الزهري وشيخه وشيخ شيخه وهذا التعليق وصله الدارقطني في الافراد من رواية عبد الله بن سالم عنه كذلك 7856 حد--------------------------------------------------ثني ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا ابي قال حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا انا قاءم فاذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم-	14343	7112032055995250684	236	392.0	184	477	49.47589111328125	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09447	true	-7436318743028757186	265	300	1279	1446	1446	300	فقال هلم فقلت اين قال الي النار والله قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين قال الي-	9447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14344	false	138525999849109645	0	35	0	168	1528	300	فقال هلم فقلت اين قال الي النار والله قلت وما شانهم قال انهم ارتدوا بعدك علي ادبارهم القهقري ثم اذا زمرة حتي اذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين قال الي	14344	7112032055995250684	167	329.0	133	168	99.4047622680664	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09447	true	-7436318743028757186	0	49	0	240	1446	300	بيني وبينهم انظر 7050 مسلم 2290 فتح 6584 قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش ف-----------------قال ه-كذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال----- اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	9447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14962	false	5347200485760338445	37	82	173	396	1521	300	بيني وبينهم ق-----------------------------ال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هاذا فقال هاكذا سمعت سهلا-- فقلت نعم -قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته---- يزيد فيه قا---ل انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدل-وا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	14962	7112032055995250684	185	307.5	145	263	70.34220886230469	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09448	true	2081401604366308901	98	167	472	816	1446	300	حدثنا عمرو بن خالد حد--------ثنا الليث عن------- يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ول-كن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	9448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05106	false	-3139021691043251194	190	265	948	1316	1503	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر----- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولاكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	5106	7112032055995250684	316	584.5	252	373	84.71849822998047	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09448	true	2081401604366308901	98	167	472	816	1446	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد------------ عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله----- لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ول-كن- اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	9448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10781	false	-3257153890341649428	58	129	300	651	1497	300	حدثني عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني عليكم واني لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولاكني اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	10781	7112032055995250684	324	600.5	258	364	89.010986328125	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09448	true	2081401604366308901	98	167	472	816	1446	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض-واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	9448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14345	false	1461805637523252450	225	295	1134	1479	1505	300	حدثنا عمرو بن خالد حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن عقبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني والله لانظر الي حوضي الان واني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكن اخاف عليكم ان تنافسوا فيها	14345	7112032055995250684	344	683.0	275	345	99.71014404296875	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09448	true	2081401604366308901	173	251	845	1225	1446	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا شعبة عن معبد بن خالد انه سمع حارثة بن وهب يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحوض فقال كما بين المدينة وصنعاء مسلم 2298 فتح 6592 وزاد ابن ابي عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوله حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب	9448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14346	false	-8820322221553213113	177	251	938	1296	1574	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا حرمي بن عمارة حدث-ا شعبة عن معبد بن خالد انه سمع حارثة بن وهب يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحوض فقال كما بين المدينة وصنعاء------------------- وزاد ابن ابي عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال- حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستور- الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب	14346	7112032055995250684	357	684.0	283	380	93.9473648071289	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09448	true	2081401604366308901	212	300	1033	1446	1446	300	ابن ابي عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة---- سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوله حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية مثل الكواكب مسلم 2298 فتح 6593 -----------------------حدثنا سعيد بن ابي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي منكم وسيءخذ ناس--- دوني فاقول يا رب مني-	9448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14347	false	8870812326924441065	56	232	270	1117	1443	300	ابن ابي عدي عن شعبة عن سعيد بن خالد عن حارثة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال ح-وضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية قوله قوله حوضه ويروي قال حوضه كما في رواية مسلم قوله فقال له المستورد علي وزن مستفعل بكسر العين ابن شداد بن عمرو القرشي الفهري الصحابي بن الصحابي شهد فتح مصر وسكن الكوفة مات سنة خمس واربعين وليس له في البخاري الا في هذا الموضع وحديثه مرفوع وان لم يصرح به ويلزم منه رفعه سياقا قوله الم تسمعه اي الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاواني فيه تكون كذا وكذا قال حارثة لا فقال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب اي كثرة وضياء يعني انا سمعته قال ذلك 3956 حدثنا سعيد بن ابي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض حتي انظر من يرد علي منكم وسيءخذ ناس من دوني فاقول يا رب مني	14347	7112032055995250684	390	735.5	306	848	45.99056625366211	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09449	true	-5437637127656718909	233	281	1159	1391	1496	300	ابي بشر وعطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله ع------نه قال--- الكوثر الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد ان اناسا--------- يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخير الكثير الذي اعطاه الله اياه	9449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12237	false	894201554496303538	114	162	604	827	1552	300	ابو بشر---------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الكوثر ---هو ال-خير الذي اعطاه الله اياه قال ابو بشر قلت لسعيد بن جبير فان الناس يزعمون انه نهر في الجنة فقال سعيد النهر الذي في الجنة من الخ-------ير الذي اعطاه الله اياه	12237	7112032055995250684	195	333.5	151	250	78.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09449	true	-5437637127656718909	67	214	330	1051	1496	300	الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض وليرفعن معي رجال منكم ثم----------------------------- ليختلجن دوني فاقول يا رب اصحابي في-----------------------------قال انك لا تدري ما احدثوا بعدك -----------تابعه عاصم عن ابي واءل وقال ابو حصين عن ابي واءل عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم الفرط والفارط هو الذي سبق اصحابه الي الماء ليسقي ويقوي في الحياض حتي يردوا فيشربوا وفراط جمع فارط في شعر الفطامي ومعني ليختلجن دوني يعدل بهم عن الحوض وا--------------------------------صله الجذب والاسراع وكل شيءين فرق بينهما فقد تخلج احدهما عن صاحبه وقوله ما احدثوا بعدك هو من ارتد بعده من -----------الاعر------اب وقوله عن ابي واءل ع--ن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله ومرة عن حذيفة لا ينكر ان يكون ذلك عنهما وهذا يدل ان ذلك قبل قوله فيحد لي حدا الي اخر الحديث الحديث الثاني حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امامكم حوض كما بين جرباء واذرح	9449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14334	false	-7240898519388296397	47	195	255	989	1562	300	الله--------- صلي الله عليه وسلم فرطه قوله -----------ليرفعن -علي صيغة المجهول اي يظهرهم لي حتي اراهم قوله ليختلجن بلفظ المجهول ايضا اي يعدل بهم عن الحوض ويجذبون من عندي قال الكرماني وهم اما المرتدون واما العصاة تابعه عاصم عن ابي واءل وقال ح----صين عن ابي واءل عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم اي تابع سليمان الاعمش عاصم بن ابي النجود قارء الكوفة في روايته------------------------------------------------------------------------------ عن ابي واءل المذكور عن عبد الله بن مسعود ووصله الحارث بن ابي اسامة في مسن---------------------------------------------------------------------ده من طريق سفيان الثوري عن عاصم قوله حصين مصغر حصن بن عبد الرحمن عن ابي واءل عن حذيفة يعني خالف حصين سليمان الاعمش وعاصما فقال عن ابي واءل عن حذيفة ووصل هذه المتابعة مسلم من طريق حصين 7756 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن عبيد الله حدثني نافع عن------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امامكم حوض كما بين جرباء واذرح	14334	7112032055995250684	264	320.5	206	1003	26.32103729248047	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09449	true	-5437637127656718909	0	39	0	201	1496	300	ومن امتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون علي اعقابهم فكان ابن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن عن ديننا فكنتم علي اعقابكم تنكصون المءمنون ترجعون علي العقب	9449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14347	false	8870812326924441065	232	269	1117	1303	1443	300	ومن امتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون علي اعقابهم فكان ابن ابي مليكة يقول اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن عن ديننا------ علي اعقابهم ين---------كصون يرجعون علي العقب	14347	7112032055995250684	181	349.5	144	201	90.04975128173828	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09450	true	4965242751036933562	98	134	486	659	1503	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا اسير في الجنة اذ----ا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما ه-ذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه-مسك اذفر شك هدبة	9450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14339	false	1259114693958793627	157	195	754	933	1450	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هاذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه او طيبه مسك اذفر شك هدبة	14339	7112032055995250684	173	333.0	137	179	96.6480484008789	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09450	true	4965242751036933562	139	234	685	1190	1503	300	والدر جمع درة وهي اللءلءة وتجمع درات ودرر والمجوف--- الخاوي والمسك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذفر------------------ الذكي الراءحة ق-ال ابن فارس الذفر حدة الراءحة الطيبة والخبيثة وقوله بينما انا اسير الي اخره قال الداودي ان كان محفوظا يدل علي ان الحوض الذي يزاد عنه اقوام غير النهر الذي راه وهو في الجنة او يكون يراهم وهو في الجنة وهم خارج فيناديهم فينصرفون ذات الشمال فيتفق الحديثان الحديث السابع حديث--------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي اذا عرفتهم اختلجوا دوني فاقول اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك	9450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14340	false	-1665646604759786928	86	177	439	923	1589	300	والدر جمع درة وهي اللءلءة قوله ------------المجوف اي الخاوي قوله فاذا طينه بكسر الطاء وسكون الياء اخر الحروف بعدها نون قوله او طيبه بكسر الطاء وسكون الياء اخر الحروف بعدها باء موحدة والشك فيه من هدبة شيخ البخاري قوله اذفر بالذال المعجمة اي الذكي الراءحة وقال ابن فارس الذفر حدة الراءحة الطيبة والخبيثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2856 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا وهيب حدثنا عبد العزيز عن انس -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليردن علي ناس من اصحابي الحوض حتي اذا عرفتهم اختلجوا دوني فاقول اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك	14340	7112032055995250684	243	285.0	197	732	33.196720123291016	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09451	true	-3399848108133179711	12	77	63	379	1575	300	المسيب انه كان يحدث ---------عن اصحاب رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض وقال من اصحابي فيحلءون عنه الحديث بنحوه و-------------------------------------قال شعيب عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيحلءون فقال عقيل فيجلون وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم	9451	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14343	false	1647570743794078441	50	160	228	783	1506	300	المسيب عن ابي هريرة وهنا قال عن اصحاب -----النبي صلي الله عليه وسلم وهذا الاختلاف لا يضر لان ابا هريرة داخل فيهم ولا يقال انه رواية عن مجهول لان الصحابة كلهم عدول وقال شعيب عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فيج------------------لون وقال عقيل فيحلءون شعيب هو ابن ابي حمزة الحمصي واشار بهذا الي ان شعيبا وعقيل بن خالد الايلي اختلفا في روايتهما عن الزهري فروي شعيب فيجلون بالجيم وروي عقيل فيحلءون بالحاء المهملة وقد مر ضبطهما وتفسيرهما الان وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	14343	7112032055995250684	220	350.5	171	583	37.73584747314453	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09451	true	-3399848108133179711	261	292	1367	1531	1575	300	بالتحريك الابل بلا راع مثل النفش الا ان النفش لا يكون الا ليلا والهمل يكون ليلا ونهارا -يقال ابل هاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا --ونهارا	9451	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14344	false	138525999849109645	269	300	1371	1528	1528	300	---------الابل بلا راع مثل النفش الا ان النفش لا يكون الا ليلا والهمل يكون ليلا ونهارا ويقال ابل هاملة وهمال وهوامل وتركتها هملا اي سدي اذا ارسلتها ترعي ليلا او نهارا-	14344	7112032055995250684	153	280.5	124	167	91.61676788330078	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09452	true	4226760540131370767	136	206	684	1038	1504	300	عقبة بن عامر انه -----صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم الحديث معناه دعاء لهم وكان ذلك بعد موتهم بثمانية اعوام وقيل صلي صلاة الموتي وهو ظاهر الحديث وقوله فيه واني والله لانظر الي حوضي الان يحذرهم ان ياتوا بما يوجب طردهم عنه وقوله فاني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض اي كنوزها واصله من	9452	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05106	false	-3139021691043251194	208	254	1030	1257	1503	300	عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني وا--------------------------------------------------------------------------------------لله لانظر الي حوضي الان و-----------------------------------------اني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض -----واني والله ما	5106	7112032055995250684	191	344.5	151	359	53.20334243774414	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09452	true	4226760540131370767	136	206	684	1038	1504	300	عقبة بن عامر انه صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم الحديث معناه دعاء لهم وكان ذلك بعد موتهم بثمانية اعوام وقيل صلي صلاة الموتي وهو ظاهر الحديث وقوله فيه واني والله لانظر الي حوضي الان يحذرهم ان ياتوا بما يوجب طردهم عنه وقوله فاني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض اي كنوزها واصله من	9452	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10781	false	-3257153890341649428	73	118	367	591	1497	300	عقبة ان النبي ---صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني عليكم واني--------------------------------------------------------------------------------- لانظر الي حوضي الان و-----------------------------------------اني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض -----واني والله ما	10781	7112032055995250684	181	304.5	141	354	51.12994384765625	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09452	true	4226760540131370767	140	206	701	1038	1504	300	صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرط لكم الحديث معناه دعاء لهم وكان ذلك بعد موتهم بثمانية اعوام وقيل صلي صلاة الموتي وهو ظاهر الحديث وقوله فيه واني والله لانظر الي حوضي الان يحذرهم ان ياتوا بما يوجب طردهم عنه وقوله فاني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض اي كنوزها واصله من	9452	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14345	false	1461805637523252450	243	284	1216	1421	1505	300	صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف علي المنبر فقال اني فرط لكم وانا شهيد عليكم واني وا--------------------------------------------------------------------------------------لله لانظر الي حوضي الان و-----------------------------------------اني اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض -----واني والله ما	14345	7112032055995250684	175	317.5	138	337	51.92878341674805	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09452	true	4226760540131370767	215	276	1086	1386	1504	300	حارثة بن وهب يقول سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكر الحوض فقال كما قال كما بين المدينة وصنعاء وزاد ابن ابي عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قوله حوضه ما بين صثعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب	9452	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14346	false	-8820322221553213113	194	251	1014	1296	1574	300	حارثة بن وهب يقول سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحوض فقال --------كما بين المدينة وصنعاء وزاد ابن ابي عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم قال- حوضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستور- الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب	14346	7112032055995250684	274	499.5	217	302	90.72847747802734	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09452	true	4226760540131370767	236	295	1190	1474	1504	300	ابن ابي عدي عن شعبة عن معبد بن خالد عن حارثة---- سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قوله حوضه ما بين صثعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية مثل الكواكب وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء--------------------------- قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني علي --حوضي حتي انظر من يرد علي منكم	9452	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14347	false	8870812326924441065	56	224	270	1082	1443	300	ابن ابي عدي عن شعبة عن سعيد بن خالد عن حارثة انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ح-وضه ما بين صنعاء والمدينة فقال له المستورد الم تسمعه قال الاواني قال لا قال المستورد تري فيه الانية قوله قوله حوضه ويروي قال حوضه كما في رواية مسلم قوله فقال له المستورد علي وزن مستفعل بكسر العين ابن شداد بن عمرو القرشي الفهري الصحابي بن الصحابي شهد فتح مصر وسكن الكوفة مات سنة خمس واربعين وليس له في البخاري الا في هذا الموضع وحديثه مرفوع وان لم يصرح به ويلزم منه رفعه سياقا قوله الم تسمعه اي الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاواني فيه تكون كذا وكذا قال حارثة لا فقال المستورد تري فيه الانية مثل الكواكب اي كثرة وضياء يعني انا سمعته قال ذلك 3956 حدثنا سعيد بن ابي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني علي الحوض- حتي انظر من يرد علي منكم	14347	7112032055995250684	258	437.0	202	824	31.310680389404297	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09453	true	8182295073782100202	198	264	989	1277	1457	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قا---------------ل وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	9453	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02041	false	-7664567024710825774	233	292	1187	1443	1482	300	حدثنا مسدد قال----- حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر -------عن انس بن مالك -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل وكل----- بالرحم ملكا -يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد----- ان يقضي خلقه- قال ا-----ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق وما الاجل فيكتب----- في بطن امه	2041	7112032055995250684	226	367.0	172	303	74.58745574951172	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09453	true	8182295073782100202	70	190	352	951	1457	300	القدر AUTO 82- كتاب القدر AUTO 1 باب في القدر 6594 حد----------ثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة انباني سليمان الاعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوقق-ال ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما----- ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع برزقه واجله وشقي او سعيد فوالله ان احدكم او الرجل-يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها ق-ال ادم	9453	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14348	false	209733468190286319	175	300	902	1519	1519	300	القدر بعد قوله كتاب القدر قيل هذا زيادة ابي ذر عن المستملي 1 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة انباني سليمان الاعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر باربع برزقه واجله وشقي او سعيد فوالله ان احدكم او الرجل يعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وقال ادم-	14348	7112032055995250684	564	1075.0	451	618	91.26213836669922	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09453	true	8182295073782100202	145	264	720	1277	1457	300	---------------بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها غير باع او ذراع فيسبق عليه الكتاب-------------------------------------------- فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها غير ذراع او ذراعين فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها قال ادم الا ذراع انظر 3208 مسلم 2643 فتح 6595 حد--------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس -بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذ-لك في بطن امه	9453	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14352	false	-6687830353898691717	111	232	566	1132	1441	300	بعمل اهل الجنة وعمل اهل النار والمراد من---------------------------------------- الكتاب المكتوب اي مكتوب الله اي القضاء الازلي قوله فيعمل بعمل اهل النار الباء فيه زاءدة للتاكيد قوله او ذراعين اي او ------------------غير ذرا--------عين فهو شك من الراوي قوله وقال ------------------------ادم الا ذراع اي قال ادم بن اياس الا ذراع هذا تعليق وصله البخاري في التوحيد 5956 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذالك في بطن امه	14352	7112032055995250684	358	592.5	275	656	54.57316970825195	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09454	true	-2605878628034396966	264	300	1318	1489	1489	300	ابن حبان زيادة سلفت اذ روي من حديث ابي الدرداء مرفوعا فرغ الله الي كل عبد من خمس من رزقه واجله وعمله واثره ومضجعه يعني قبره فانه مضجعه علي الدوام وما تدري نفس باي ارض تموت-	9454	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09479	false	4488270590825318228	210	244	1063	1226	1489	300	ابن حبان في صحيحه--------- من حديث ابي الدرداء مرفوعا فرغ الله الي كل عبد من خمس من رزقه واجله وعمله واثره ومضجعه يعني قبره فانه مضجعه علي الدوام وما تدري نفس باي ارض تموت	9479	7112032055995250684	155	290.5	123	172	90.11627960205078	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09454	true	-2605878628034396966	100	151	540	764	1489	300	انس -بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب اذكر ام اتثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذ-لك في بطن امه	9454	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14352	false	-6687830353898691717	181	232	907	1132	1441	300	انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وكل الله بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقها قال اي رب -ذكر ام انثي اشقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذالك في بطن امه	14352	7112032055995250684	222	428.0	171	226	98.23008728027344	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09455	true	-3701758919245684232	97	129	466	617	1489	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر-- المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها وقوله	9455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09476	false	-4709824756317456023	138	169	704	854	1526	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر ف--تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها -قوله	9476	7112032055995250684	141	259.0	110	153	92.1568603515625	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09457	true	-2503865553134308912	5	28	25	136	1437	300	تعالي واضله الله علي علم الجاثية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال--- النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما انت لاق	9457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14353	false	-1625157138265318492	190	251	907	1190	1415	300	وقوله واضله الله علي علم الجاثية ذكر هذا اي قول الله تعالي اشارة الي ان علم الله حكمه كما في قوله تعالي واضله الله علي علم اي علي علمه في الازل وهو حكمه عند الظهور وقيل معناه اضله الله بعد ان اعلمه وبين له فلم يقبل وقال ابو هريرة------------- قال لي النبي صلي الله عليه وسلم جف القلم بما انت لاق	14353	7112032055995250684	94	155.0	74	296	31.756755828857422	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09457	true	-2503865553134308912	30	126	145	593	1437	300	ابن عباس لها سابقون المءمنون سبقت لهم السع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة 6596 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا يزيد الرشك قال سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن عمران بن حصين قال قال رجل يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعمقال فلم يعمل العاملون قال كل يعمل لما خلق له او لما يسر له 7551 مسلم 2649 فتح ذكر فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنهما قال قال رجل يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار قال------------------------------------------------------------------- نعم قال فلم يعمل العاملون قال كل يعمل لما خلق له او-لما يسر له	9457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14354	false	2831784395039192252	13	117	60	576	1540	300	ابن عباس لها سابقون المءمنون سبقت لهم السعادة اي قال ابن عباس في قوله تعالي اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون سبقت لهم السعادة قيل تفسير ابن عباس يدل علي ان السعادة سابقة الاية تدل علي ان الخيرات يعني السعادة مسبوقة واجيب بان معني الاية انهم سبقوا الناس لاجل السعادة لا انهم سبقوا السعادة 6956 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا يزيد الرشك قال سمعت مطرف بن عبد الله بن الشخير يحدث عن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بن حصن قال قال رجل يا رسول الله ايعرف اهل الجنة من اهل النار قال نعم قال فلم يعمل العاملون قال كل يعمل لما خلق له او لما يسر له	14354	7112032055995250684	197	200.0	156	765	25.75163459777832	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09459	true	-8594563757862634580	160	224	768	1099	1483	300	حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون البهيمة هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها انظر 1358 مسلم 2658 فتح 6600 قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين انظر	9459	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14357	false	6325043941140719600	49	107	256	558	1573	300	حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه كما تنتجون البهيمة هل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها----------------------------- قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين انظر	14357	7112032055995250684	302	592.0	244	331	91.2386703491211	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09460	true	8666807868518589123	9	136	41	668	1482	300	الله اعلم بما كانوا عاملين وغرضه في الباب--------- الرد علي الجهمية في قولهم ان الله لا يعلم افعال العباد حتي يعملوها تعالي الله عن قولهم فرد الشارع ذلك من قولهم واخبر------- في هذا الحديث ان الله يعلم ما لا يكون ان لو كان كيف كان يكون ومصداق هذا الحديث في قوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام وقال في اية اخري ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون الانفال فاذا ثبت بهاتين الايتين المصدقتين لحديثه عليه السلام انه يعلم ما لا يكون لو كان كيف كان يكون فاحري ان يعلم ما يكون وما قدره وقضاه في كونه وهذا يقوي ما يذهب اليه اهل السنة ان القدر هو علم الله وغيبه الذي استاثر به فلم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا	9460	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14356	false	8043530747689552653	213	290	1094	1460	1509	300	الله اعلم بما كانوا عاملين -غرض---- البخاري من هذا الرد علي الجهمية في قولهم ان الله لا يعلم افعال العباد حتي يعملوها تعالي الله عن----------------- ذلك القول--- واخبر الشارع في هذا الحديث ان الله يعلم ما لا يكون ان لو كان كيف ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون فاحري ان يعلم ما يكون وما قدره وقضاه في كونه وهذا يقوي ما -ذهب اليه اهل السنة ان القدر هو علم الله وغيبه الذي استاثر به فلم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا	14356	7112032055995250684	342	622.5	268	643	53.18817901611328	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09461	true	4344765261782152297	68	116	370	631	1566	300	النتاج قال الجوهري نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا و---نتجها اهلها نتجا ومثله عند ابن فارس وقال الجوهري الناتج من الابل كالقابلة من النساء ويقال نتجت الناقة اذا ولدت فهي منتوجة كما يقال نفست فهي منفوسة وانتجت الفرس حملت و----------قال يعقوب اذا استبان حملها وقال -	9461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07287	false	-5275412204704779724	189	224	911	1103	1480	300	اليها- قال الجوهري نتجت الناقة علي ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها ن-جا اذا تولوا نتاجها بمنزلة -------------------------القابلة للمراة فه------------------------------ي منتوجة ونتج--------------------------ت الفرس اذا حان نتاجها وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك	7287	7112032055995250684	133	188.0	106	275	48.3636360168457	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09461	true	4344765261782152297	0	27	0	156	1566	300	ولدوا علي الفطرة اي الاسلام-وان اباءهم يهودونهم وينصرونهم كما ان البهيمة تولد سليمة من الجدع والخصاء وغيره ب---ما يعمل الناس بها حتي يصنع ذلك بها وكذلك الولدان	9461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14357	false	6325043941140719600	19	48	92	251	1573	300	ولدوا علي الفطرة اي الاسلام وان اباءهم يهودونهم وينصرونهم كما ان البهيمة تولد سليمة من الجدع والخصا- وغير ذلك مما يعمل الناس بها حتي يصنع ذلك بها وكذلك الولدان	14357	7112032055995250684	152	288.0	126	160	95.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09462	true	917533067541196263	86	156	425	763	1424	300	عبد ال------له اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري -------------------اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال ---كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوانكم تفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا------ فانه- ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كاءنة	9462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07464	false	-5364927760894561794	105	169	525	835	1500	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرنا ا--------بن محيريز------- ان ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم --------------------قال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال او ----------------------------انكم تفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا ذالكم فانها ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي خارجة	7464	7112032055995250684	254	409.5	198	373	68.09651184082031	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09462	true	917533067541196263	0	75	0	371	1424	300	هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تسا---ل المراة ط-----لاق اختها لتستفرغ صحفتها ولتنكح فان لها ما قدر لها انظر 2140 مسلم 1413 فتح 6602 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته وعنده سعد وابي بن كعب ومعاذ-ان ابنها يجود بنفسه فبعث اليها لله ما اخذ ولله ما اعطي كل باجل فلتصبر ولتحتسب	9462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14359	false	-4514612963091591816	46	183	211	899	1497	300	هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تسال طلاق اختها لتستفرغ صحفتها------- فان لها ما قدر له---------------------------------ا وهنا اخرجه عن عبد الله بن يوسف التنيسي عن مالك عن ابي الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان عن عبد الرحمن بن هرمز الاعرج قوله اختها الاخت اعم من اخت القرابة او غيرها من المءمنات لانهن اخوات في الدين ونهي النبي صلي الله عليه وسلم المراة ان تسال الرجل طلاق زوجته لينكحها ويصير لها من نفقته ومعاشرته ما كان للمطلقة فعبر عن ذلك باستفراغ الصحفة مجازا 22066 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسراءيل عن عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته وعنده سعد وابي بن كعب ومعاذ ان ابنها يجود بنفسه فبعث اليها لله ما اخذو لله ما اعطي كل باجل فلتصبر ولتحتسب	14359	7112032055995250684	308	365.5	245	738	41.73441696166992	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09462	true	917533067541196263	81	156	399	763	1424	300	حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-انكم تفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا فانه ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كاءنة	9462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14360	false	-8071780722556749547	6	82	40	405	1465	300	حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الله بن محيريز الجمحي ان ابا سعيد الخدري اخبره انه بينما هو جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سببا ونحب المال كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او انكم تفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا فانه ليست نسمة كتب الله ان تخرج الا هي كاءنة	14360	7112032055995250684	363	720.0	288	365	99.45205688476562	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09462	true	917533067541196263	150	216	737	1043	1424	300	الله ان تخرج الا هي كاءنة انظر 2229 مسلم 1438 فتح 6604 حدثنا موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال ل-قد خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيءا الي قيام الساعة الا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله ان كنت لاري الشء قد نسيت فاعرف ما يعرف الرجل اذا غاب عنه فراه	9462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14360	false	-8071780722556749547	236	300	1173	1465	1465	300	الله ان تخرج اي من العدم الي الوجود 4066 حد--------------ثنا موسي بن مسعود حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن حذيفة رضي الله عنه قال ل قد خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيءا الي قيام الساعة الا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله ان كنت لاري الشء قد نسيت فاعرف ما يعرف الرجل اذا غاب عنه فراه-	14360	7112032055995250684	264	497.5	206	307	85.99348449707031	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09462	true	917533067541196263	194	292	945	1388	1424	300	الا ذكر-------ه علمه من علمه وجهله من جه-----------------------------------------------له ان كنت لاري الشء-------------------- قد نسيت فا-------------------------------عرف ما يعرف ال-----------------------------رجل اذا غاب عنه فراه فعرفه مسلم 2891 فتح 6605-------- حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه عود ينكت--- في الارض وقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار او من الجنة فقال رجل من القوم الا نتكل يا رسول الله قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي الليل5 الاية	9462	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14361	false	-6130696074003887400	59	185	302	890	1467	300	الا حدث به قوله علمه من علمه وجهله من جهله وفي رواية جرير حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قوله ان كنت كلمة ان مخففة من الثقيلة قوله قد نسيت وفي رواية الكشميهني نسيته قوله فاعرف ما يعرف الرجل ويروي فاعرفه كما يعرفه الرجل المعني انسي شيءا ثم اذكره فاعرف ان ذلك بعينه 5066 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه عود ينكت به في الارض وقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار او من الجنة فقال رجل من القوم الا نتكل يا رسول الله قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي الليل- الاية	14361	7112032055995250684	392	693.0	300	589	66.55348205566406	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09463	true	-1994340931532573790	170	245	799	1171	1446	300	الليل- غرضه في الباب كما نبه عليه المهلب ان يبين ان جميع مخلوقات الله المكونات بامر --كلمة كن من حيوان او عرض او حركات العباد واختلاف ارادتهم واعمالهم ----بمعاص- او --طاعات كل مقدر بالازمان والاوقات لا مزيد- في شء منها ولا نقصان عنها ولا تاخير لشء منها عن وقته ولا يقدم قبل وقته الا تري قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسءل المراة طلاق اختها لتصرف حظها الي نفسها ولتنكح فانه لا تنال من الرزق الا ما قدر لها	9463	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14358	false	-174075824532158997	202	289	1064	1501	1549	300	المهلب غرضه في البا--------------------ب ان يبين ان جميع مخلوقات الله عز وجل-- بامره بكلمة كن من حيوان او غيره و-حركات العباد واختلاف ارادتهم واعمالهم من المعاصي او الطاعات كل مقدر بالازمان والاوقات لا زيادة في شء منها ولا نقصان عنها ولا تاخير لشء منها عن وقته ولا يقدم قبل وقته 1066 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال المراة طلاق اختها لتستفرغ صحفته------ا ولتنكح فان له------------------ا ما قدر لها	14358	7112032055995250684	280	449.5	223	484	57.85123825073242	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09463	true	-1994340931532573790	73	115	355	550	1446	300	حذيفة رضي الله عنه قال ل-قد خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيءا الي قيام الساعة الا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله ان كنت لاري الشء قد نسيت فاعرف كما يعرف الرجل اذا غاب عنه فراه	9463	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14360	false	-8071780722556749547	257	300	1271	1465	1465	300	حذيفة رضي الله عنه قال ل قد خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيءا الي قيام الساعة الا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله ان كنت لاري الشء قد نسيت فاعرف -ما يعرف الرجل اذا غاب عنه فراه-	14360	7112032055995250684	193	371.0	152	196	98.46939086914062	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09463	true	-1994340931532573790	118	171	568	805	1446	300	علي رضي الله عنه---- كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه عود ينكت--- في الارض وقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار او من الجنة فقال رجل من القوم الا نتكل يا رسول الله قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي الاية الليل ------	9463	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14361	false	-6130696074003887400	130	185	646	890	1467	300	علي رضي الله عنه قال كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه عود ينكت به في الارض وقال ما منكم من احد الا قد كتب مقعده من النار او من الجنة فقال رجل من القوم الا نتكل يا رسول الله قال لا اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي------ الليل الاية	14361	7112032055995250684	231	437.5	179	250	92.4000015258789	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09465	true	2944283569005535184	139	183	686	925	1523	300	يجود بنفسه هو-- في السياق يقال جاد بنفسه عند الموت يجود جودا وقوله فلتصبر ولتحتسب ولم يقل فلتصبرين لانها----- غاءبة والغاءب لا يخاطب بما يخاطب به الحاضر تقول هند تقوم وتقعد وانت تقومين وليقم زيد ولتقعد زينب وقال الداودي انما خاطب الرسول ولو خاطب	9465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14359	false	-4514612963091591816	265	300	1308	1497	1497	300	يجود بنفسه يعني في السياق يقال جاد بنفسه عند الموت يجود جودا -قوله فلتصبر ولتحتسب ولم يقل فلتصبري- لانها كانت غاءبة والغاءب لا يخاطب بما يخاطب به الحاضر------------------------------------------------------ وقال الداودي انما خاطب الرسول ولو خاطب-	14359	7112032055995250684	180	318.5	147	246	73.17073059082031	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09466	true	2897468906872497441	116	222	600	1110	1494	300	عبد الله------ اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار----- قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد---- بعض المسلمي-----ن يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد	9466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09213	false	7496008803887886003	148	231	741	1144	1492	300	عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ا----بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال----------------------------- لرجل ممن---- يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقي-------------------------------------------------------ل يا رسول الله------ الذي قل--ت انه من اهل النار فانه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات فق-----------------ال النبي صلي الله عليه و-----------سلم الي النار قال فكان بعض الناس اراد ان يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ قيل	9213	7112032055995250684	301	461.0	232	536	56.156715393066406	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09466	true	2897468906872497441	116	258	600	1297	1494	300	عبد الله ا--خبرنا معمر عن الزهري عن-------- سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام ه-ذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال ---وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح- فاهوي بيده الي كنانته فانتزع- منها -سهما فانتحر بها----- فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال	9466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10919	false	5502802025818962019	217	299	1107	1532	1534	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال شهدنا-------------------------------- خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هاذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل--- اشد القتال حتي كثرت به الجراحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكاد بعض الناس--- يرتاب ف--------------------وجد الرجل الم الجراحة فاهوي بيده الي كنانته فاستخرج منها اسهما فن--حر بها نفسه فاشتد رجال من المسلمين ---------------------------------فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك--- انتحر فلان فقتل نفسه فقال	10919	7112032055995250684	375	572.0	298	725	51.72413635253906	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09466	true	2897468906872497441	111	240	574	1209	1494	300	حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول	9466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14362	false	-4602009871822866815	171	300	878	1512	1512	300	حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول-	14362	7112032055995250684	634	1263.0	506	635	99.84252166748047	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09466	true	2897468906872497441	240	280	1209	1404	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	9466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14363	false	-8597911721120322349	0	36	0	176	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان فقتل نفسه فقال رسول الله------------------- يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر	14363	7112032055995250684	176	338.0	140	195	90.25640869140625	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09467	true	4875557645301039653	148	183	721	889	1500	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال صلي الله عليه وسلم لرجل ممن كان معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل	9467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09213	false	7496008803887886003	159	188	795	937	1492	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال------------------- لرجل ممن-------- يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل	9213	7112032055995250684	136	239.5	108	174	78.16091918945312	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09467	true	4875557645301039653	148	186	721	903	1500	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال---------- صلي الله عليه وسلم لرجل ممن كان معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال	9467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14362	false	-4602009871822866815	187	226	956	1144	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل مم----ن معه يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال	14362	7112032055995250684	178	340.5	141	192	92.70833587646484	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09467	true	4875557645301039653	0	56	0	275	1500	300	رجلا من اعظم المسلمين غناء عن المسلمين في غزوة غزاها مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم فقال من احب ان ينظر الي الرجل من اهل النار فلينظر الي ه-ذا فاتبعه رجل من القوم وهو علي تلك الحال من اشد الناس علي المشركين حتي جرح فاستعجل الموت فجعل ذبابة سيفه بين	9467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14363	false	-8597911721120322349	244	300	1266	1541	1541	300	رجلا من اعظم المسلمين غناء عن المسلمين في غزوة غزاها مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم فقال من احب ان ينظر الي الرجل من اهل النار فلينظر الي هاذا فاتبعه رجل من القوم وهو علي تلك الحال من اشد الناس علي المشركين حتي جرح فاستعجل الموت فجعل ذبابة سيفه بين-	14363	7112032055995250684	274	538.0	219	276	99.27536010742188	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09467	true	4875557645301039653	56	140	275	685	1500	300	ثدييه حتي خرج من بين كتفيه فاقبل الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم مسرعا فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك قال قلت لفلان من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر اليه وكان من اعظمنا غناء عن المسلمين فعرفت انه لا يموت علي ذ-لك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذ-لك ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم	9467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14364	false	7118917434940567516	0	84	0	412	1578	300	ثدييه حتي خرج من بين كتفيه فاقبل الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم مسرعا فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك قال قلت لفلان من احب ان ينظر الي رجل من اهل النار فلينظر اليه وكان من اعظمنا غناء عن المسلمين فعرفت انه لا يموت علي ذالك فلما جرح استعجل الموت فقتل نفسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عند ذالك ان العبد ليعمل عمل اهل النار وانه من اهل الجنة ويعمل عمل اهل الجنة وانه من اهل النار وانما الاعمال بالخواتيم	14364	7112032055995250684	410	810.0	326	412	99.51456451416016	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09469	true	-9162565205370925541	14	130	70	606	1388	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن عبد الله بن مرة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نه-ي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر قال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل 6693 مسلم 1639 فتح 6609 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له استخرج به من البخيل 6694 مسلم 1640 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ال---------------------------نذر وقال انه لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل	9469	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14365	false	-1159061653425115138	97	133	479	646	1472	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن عبد الله بن مرة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهاي الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال---- لا يرد شيءا وانما يستخرج به من البخيل	14365	7112032055995250684	139	51.5	109	564	24.645389556884766	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09469	true	-9162565205370925541	56	99	263	462	1388	300	حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له استخرج به من البخيل	9469	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14366	false	6715941409391052134	25	68	126	325	1559	300	حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له استخرج به من البخيل	14366	7112032055995250684	199	398.0	156	199	100.0	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09470	true	2952833914290255057	129	151	631	740	1482	300	النذر ابتداء جاءز والمنهي عنه المعلق كانه يقول لا افعل----- يا رب خيرا حتي تفعل بي خيرا فاذا دخل فيه فعليه الوفاء	9470	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14366	false	6715941409391052134	2	24	12	121	1559	300	النذر ابتداء جاءز والمنهي عنه المعلق كانه يقول لا افعل خيرا يا رب----- حتي تفعل بي خيرا فاذا دخل فيه فعليه الوفاء	14366	7112032055995250684	104	194.0	83	114	91.22807312011719	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09471	true	6064620294180153798	26	126	116	588	1436	300	7 باب لا حول ولا قوة الا بالله 6610---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا خالد الحذاء عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فجعلنا لا نصعد شرفا ولا نعلو شرفا ولا نهبط في واد الا رفعنا اصواتنا بالتكبير قال فدنا منا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا بصيرا ثم قال يا عبد الله بن قيس الا اعلمك كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	9471	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14367	false	310480924315745709	29	196	161	931	1442	300	7 باب لا حول ولا قوة الا بالله اي هذا باب يذكر فيه لا حول ولا قوة الا بالله ومعني لا حول لا تحويل للعبد في معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة له علي طاعة الله الا بتوفيق الله وقيل معني لا حول لا حيلة وقال النووي هي كلمة استسلام وتفويض وان العبد لا يملك من امره شيءا ليس له حيلة في دفع شر ولا قوة في جلب خير الا بارادة الله عز وجل 0166 حدثني محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا خالد الحذاء عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزاة فجعلنا لا نصعد شرقا ولا نعلو شرقا ولا نهبط في واد الا رفعنا اصواتنا بالتكبير قال فدنا منا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا بصيرا ثم قال يا عبد الله بن قيس الا اعلمك كلمة هي من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	14367	7112032055995250684	466	893.0	366	770	60.51948165893555	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09473	true	8211754007131254983	117	156	606	795	1489	300	9 باب وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء وقوله انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود ولا يلدوا الا فاجرا كفارا نوح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال منصور بن النعمان عن عكرمة عن ابن عباس وحرم بالحبشية وجب	9473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14369	false	7261726506418409359	150	237	808	1259	1589	300	9 باب وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الانبياء------ انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود ولا يلدوا الا فاجرا كفارا نوح اي هذا باب في قوله تعالي وحرام الي اخره قال الكرماني الغرض من هذه الايات ان الايمان والكفر بتقدير الله تعالي وفي رواية ابي ذر وحرم علي قرية اهلكناها الاية وفي رواية غيره وحرام الي اخر الاية والقراءاتان مشهورتان فقرا اهل الحجاز والبصرة والشام حرام وقرا اهل الكوفة وحرم وقال منصور بن النعمان عن عكرمة عن ابن عباس وحرم بالحبشية وجب	14369	7112032055995250684	183	347.0	145	457	40.04376220703125	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09473	true	8211754007131254983	128	216	666	1090	1489	300	انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود ولا يلدوا الا فاجرا كفارا نوح وقال منصور بن النعمان عن عكرمة عن ابن عباس وحرم بالحبشية وجب 6612 حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه	9473	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14370	false	-2553701263067419378	164	244	823	1214	1494	300	انه لن يءمن منهم ---الا من قد امن هود واهلكهم لعلمه تعالي انهم لا يرجعون الي الايمان 2166 --------------------------------------------حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه	14370	7112032055995250684	328	590.5	257	438	74.8858413696289	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09474	true	-9159206986048674886	50	231	245	1164	1510	300	انهم لا يتوبون وقا--------ل ابو عبيدة لا هاهنا زاءدة ويذهب---- ان حراما علي بابه وانكره البصريون لان لا لا تزاد الا فيما لا يشكل وقيل المعني------ ان يتقبل منهم عمل لانهم لا يتوبون قاله----------------- الزجاج وقيل الحرام في اللغة المنع فالمعني حرام عليهم الرجوع الي الدنيا وقال المهلب المعني وجب عليهم انهم لا يتوبون وحرام وحرم معناهما---- واحد وهما قراءتان والتقدير وحرام علي قرية اردنا اهلاكها التوبة من كفرهم وهذا كقوله تعالي انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود اي قد تقدم علم الله تعالي في قوم نوح انه لن يءمن منهم غير من امن ولذلك قال نوح------------ رب لا تذر علي الارض من الكافرين ----------الي قوله فاجرا كفارا نوح ان -قد اعلمتني انه لن يءمن منهم الا من قد امن ف----اهلكهم لعلمه تعالي بانهم لا يرجعون الي الايمان وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالحبشية لعله انما يريد انها وافقت العربية او عربتها العرب واستعملتها والا فالقران بلسان عربي مبين فصل موافقة الترجمة للحديث هو قوله عليه السلام ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا فاخبر ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا ودواعيه كل ذلك مكتوب مقدر علي العبد غير خارج من سابق قدره	9474	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14370	false	-2553701263067419378	50	279	255	1386	1494	300	انهم لا يرجعون الانبياء وعن ابي هريرة لا --هنا زاءدة و-ذهب الي ان حراما علي بابه وانكر- البصريون---------- زيادة لا ---------هنا وقيل المعني وحرام ان يتقبل منهم عمل لانهم لا يرجعون اي لا يتوبون وكذا قال الزجاج وقيل الحرام ---------المنع فالمعني حرام عليهم الرجوع الي الدنيا وقال المهلب------- وجب عليهم انهم لا يتوبون------ وحرم وحرام بمعني واحد------------- والتقدير وحرام علي قرية اردنا اهلاكها التوبة من كفرهم وهذا كقوله------ انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود اي--- تقدم علم الله------ في قوم نوح انه لن يءمن منهم غير من امن ولذلك قال نوح عليه السلام رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح الي قوله فاجرا كفارا نوح اذا قد اعلمتني انه لن يءمن منهم الا من قد امن هود واهلكهم لعلمه تعالي -انهم لا يرجعون الي الايمان 2166 حدثني محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي ال-----------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم ا--ن الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه انظر الحديث مطابقته للترجمة التي هي الايات التي تدل علي ان كل شء غير خارج عن سابق قدره وكذلك حديث الباب لان الزنا ودواعيه كل ذلك مكتوب مقدر علي العبد غير خارج من سابق قدره	14370	7112032055995250684	668	1077.5	524	1284	52.02492141723633	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09475	true	-1270267621061794393	242	295	1291	1571	1597	300	باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء60 6613-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا الحميدي حد--------ثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس --------قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة	9475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11715	false	-4646478777683950619	74	178	379	923	1568	300	باب وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء اي هذا باب في قوله عز وجل وما جعلنا الرءيا التي اريناك الاية وهو ما اري ليلة الاسراء من العجاءب والايات قال ابن الانباري الرءية يقل استعمالها في المنام والرءيا يكثر استعمالها في المنام ويجوز استعمال كل واحد منهما في المعنيين قوله الا فتنة اي الا بلاء للناس حيث اتخذوه سخريا 6174 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن--- عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه-- وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به------------------- والشجرة الملعونة	11715	7112032055995250684	239	410.0	192	568	42.07746505737305	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09475	true	-1270267621061794393	253	300	1354	1597	1597	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران الاسراء60 قال هي-	9475	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14372	false	-3241631363654791071	235	281	1238	1472	1570	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران---------- قال هي	14372	7112032055995250684	233	451.5	188	244	95.49180603027344	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09476	true	-7311223366133865611	41	134	201	680	1550	300	قال والشجرة الملعونة في القران قال هي شجرة الزقوم الشرح قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا فتنة للناس قيل انما فتن الناس بالرءيا والشجرة لان جماعة ارتدوا وقالوا كيف يسري به الي بيت المقدس في ليلة واحدة وقالوا لما انزل الله شجرة الزقوم كيف يكون في النار شجرة لا تاكلها------ فكان فت-------نة لقوم واستنصارا لقوم منهم ابو بكر ويقال انه------------------ سمي --صديقا ذلك اليوم فان قلت لم يذكر في القران لعن لتلك الشجرة فعنه جوابان انه قد لعن اكلها وهم الكفار كما قال تعالي ان شجرت الزقوم طعام الاثيم الدخان وقال--------------------------------------------- انها شجرة تخرج في اصل الجحيم	9476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10505	false	-3582362946394580522	13	124	73	662	1543	300	قال والشجرة الملعونة في القران قال هي شجرة الزقوم اراد بهذا تفسير الشجرة المذكورة في بقية الاية المذكورة وهذا التفسير مروي عن سعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة والضحاك وقالوا ايضا ما جعل رءياه التي راها صلي الله عليه وسلم الا فتنة للناس----------------------------------- لان جماعة ارتدوا وقالوا كيف يسري به الي بيت المقدس في ليلة واحدة وقالوا ------في ال---شجرة كيف ت-------كون في النار و----لا تاكلها النار فكان في ذلك فتنة لقوم وانت-صارا لقوم منهم الصديق رضي الله تعالي عنه وقيل انما سمي الصديق حينءذ ومعني كونها ملعونة ل----------------------------------------------لعن اكلها وقيل العرب تقول لكل-------------------- طعام ضار مكروه ملعون والزقوم ما وصفه الله تعالي في كتابه العزيز فقال انها شجرة تخرج في اصل الجحيم	10505	7112032055995250684	264	375.0	210	711	37.130802154541016	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09476	true	-7311223366133865611	8	150	41	762	1550	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال هي شجرة الزقوم الشرح قوله الا فتنة للناس قيل انما فتن الناس بالرءيا والشجرة لان جماعة ارتدوا وقالوا كيف يسري به الي بيت المقدس في ليلة واحدة وقالوا لما انزل الله شجرة الزقوم كيف يكون في النار شجرة لا تاكلها فكان فتنة لقوم واستنصارا لقوم منهم ابو بكر ويقال انه سمي صديقا ذلك اليوم فان قلت لم يذكر في القران لعن لتلك الشجرة فعنه جوابان انه قد لعن اكلها وهم الكفار كما قال تعالي ان شجرت الزقوم طعام الاثيم الدخان وقال انها شجرة تخرج في اصل الجحيم والاخر تقول فكل طعام مكروه ملعون فصل قال المهلب معني ذكر------------------------------- هذا الحديث في كتاب القدر	9476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14372	false	-3241631363654791071	242	293	1278	1532	1570	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما---- وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القران قال هي شجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الزقوم قال ابن التين وجه دخول هذا الحديث في كتاب القدر	14372	7112032055995250684	223	172.0	178	752	29.654254913330078	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09476	true	-7311223366133865611	100	140	510	713	1550	300	اليوم فان قلت لم يذكر في القران لعن لتلك الشجرة فعنه جوابان انه قد لعن اكل-ها وهم الكفار كما قال تعالي ان شجرت الزقوم طعام الاثيم الدخان وقال انها شجرة تخرج في اصل الجحيم والاخر تقول فك--------------------------------------------------ل طعام مكروه ملعون	9476	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14373	false	-3034964398555830313	98	142	523	753	1537	300	النار فان قلت لم يذكر في القران لعن هذه- الشجرة قلت------------ قد لعن اكلوها وهم الكفار---- قال تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم و-------قال انها شجرة تخرج في اصل الجحيم وقال فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون فوصفت بلعن اكليها وقيل طعام مكروه ملعون	14373	7112032055995250684	156	248.5	122	254	61.41732406616211	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09477	true	-7151942865400929890	93	167	465	816	1458	300	11 باب تحاج ادم ومو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي عند الله 6614 حد--------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو عن طا-وس سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال له ادم يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده اتلومني علي امر قدر- الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي فحج ادم موسي ثلاثا	9477	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14373	false	-3034964398555830313	160	299	853	1530	1537	300	11 باب تحاج ادم وموسي عليهما السلام عند الله عز وجل اي هذا باب يذكر فيه تحاج ادم وموسي قوله تحاج فعل ماض من المحاججة واصله تحاجج بجيمين فادغمت احداهما في الاخري قوله عند الله قيل يعني في يوم القيامة وقيل في الدنيا قلت اللفظ اعم من ذلك وقد روي احمد من طريق يزيد بن هرمز عن ابي هريرة بلفظ احتج ادم وموسي عند ربهما والعندية عندية اختصاص وتشريف لا عندية مكان 4166 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من عمر وعن طاووس سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال له ادم يا موسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة فحج ادم موسي فحج ادم موسي ثلاثا	14373	7112032055995250684	338	644.5	267	677	49.926143646240234	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09478	true	-5764948335475891728	180	269	882	1296	1441	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي قال يا رب ابونا ادم ا--لذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه ا----لله ا---دم وقال له انت ا--دم قال نعم قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها وامر ملاءكته فسجدوا لك-- فما حملك ا----ن اخرجتنا ونفسك من الجنة -قال و------من انت قال انا موسي قال انت نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من وراء حجاب ولم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال افما وجدت----------- في كتاب الله ان ذلك كاءن قبل ال--خلق قال نعم	9478	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11770	false	-6933067099456327437	0	84	0	378	1501	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي قال يا رب ا-رنا ابانا الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فاراه ادم عليه السلام فقال--- انت ابونا قال نعم قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه واسجد لك--------------- ملاءكته قال نعم قال فما حملك علي ان اخرجتنا------ من الجنة فقال له ادم من انت قال---- موسي قال---- نبي بني اسراءيل الذي كلمك الله من غير رسول--------------------------- من خلقه قال نعم قال ا-ما وجدت ان ذلك كان في كتاب الله------------ قبل ان اخلق قال نعم	11770	7112032055995250684	306	456.0	234	451	67.8492202758789	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09483	true	4698207470064462283	93	170	461	828	1473	300	باب لا مانع لما اعطي الله 6615 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن وراد مولي المغيرة -بن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	9483	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14377	false	-5043294885282596279	7	110	33	523	1548	300	باب لا مانع لما اعطي الله اي هذا باب في بيان لا مانع لما اعطي الله ويروي لما اعطاه الله وهذا منتزع من معني حديث الباب فلفظ الحديث لا مانع لما اعطيت 5166 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا عبدة بن ابي لبابة عن وراد مولي المغيرة ابن شعبة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	14377	7112032055995250684	360	696.5	284	490	73.46939086914062	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09484	true	8591803324312149183	262	300	1326	1494	1494	300	باب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله عز وجل قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق الفلق 1 661-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي-	9484	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14378	false	-893172735949757397	74	190	371	959	1550	300	باب من تعوذ بالله من درك الشقاء وسوء القضاء اي هذا باب في بيان امر المتعوذ من هذين الشيءين احدهما درك الشقاء بفتح الراء اللحاق والتبعة والشقاء بالفتح والمد الشدة والعسر وهو يتناول الدينية والدنياوية والاخر سوء القضاء اي المقضي اذ حكم الله كله حسن وقوله تعالي- قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق الفلق 1 اشار بذكر هذه الاية الكريمة الي الرد علي من زعم ان العبد يخلق فعل نفسه لانه لو كان السوء المامور بالاستعاذة منه مخترعا لفاعله لما كان للاستعاذة بالله منه معني لانه لا يصح التعوذ الا بمن قدر علي ازالة ما استعيذ به منه 6166 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي	14378	7112032055995250684	159	268.5	123	589	26.99490737915039	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09485	true	-4013891319428718774	0	98	0	494	1527	300	الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء انظر 6347 مسلم 2707 فتح ساق فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء هذا الحديث سلف قريبا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء وما بمعني الذي والضمير محذوف من الصلة وكذلك ان جعلت ما والفعل مصدرا دل علي ------------------------ذلك الا انه ضمير محذوف في الكلام ومن قرا شرا جعل ما نافية وهو غلط لان تقديره عنده ما خلق شرا وجهد الب-----------------------------------------لاء اقصي ما يبلغ وهو الجهد بضم الجيم وفتحها	9485	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14378	false	-893172735949757397	190	285	959	1465	1550	300	الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث مطابقته للترجمة ظاهرة وسفيان هو ابن عيينة وسمي بضم السين المهملة وفتح الميم وتشديد الياء مولي ابي بكر المخزومي وابو صالح ذكوان الزيات والحديث مضي في كتاب الدعوات في باب التعوذ من جهد البلاء فانه اخرجه هناك عن----------------------- علي بن عبد الله عن سفاين عن سمي الي اخره قوله جهد البلاء بضم الجيم اشهر-------------- وهو الحالة التي يختار عليها الموت وقيل هو قلة المال وكثرة العيال وفي التوضيح جهد البلاء اقصي ما يبلغ وهو الجهد بضم الجيم وفتحها	14378	7112032055995250684	173	238.5	136	700	24.714284896850586	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09486	true	6368097160962624676	176	240	852	1136	1412	300	حدثنا علي بن حفص وبشر بن محمد قالا اخبرنا عبد الله اخب----رنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد خبات لك خبيءا قال الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه ان يكن هو فلا تطيقه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	9486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14380	false	4239768996288330701	35	100	202	489	1496	300	حدثنا علي بن حفص وبشر بن محمد قالا اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابن صياد خبات لك خبيءا قال الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه ان يكن هو -لا تطيقه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	14380	7112032055995250684	280	554.5	216	288	97.22222137451172	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09487	true	7550667813646415902	184	264	906	1304	1476	300	ان-ه خالق بهذا النص لجميع كسب العباد خيرها وشرها وهذا المعني قوله لا ومقلب القلوب لان معني ذلك تقليبه قلب عبده عن ايثار الايمان الي ايثار الكفر وعكسه وكان ------------------------------------------------فعل الله تعالي ذلك عدلا فيمن اضله وخذله لانه لم يمنعهم حقا وجب عليه فتزول صفة العدل وانما منعهم ما كان له ان يتفضل به عليهم لا ما وجب لهم واضلهم لانهم ملك من ملكه خلقهم علي ارادته لا علي ارادتهم فكان ما خلق فيهم من قوة الهداية والتوفيق علي وجه	9487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14379	false	-1599094414923377896	68	129	342	650	1495	300	الله خالق---------- لجميع كسب العباد من الخير والشر وانه قادر علي ان يحول بين الكافر والايمان ولم يقدره الا علي ضده وهو------------------ الكفر وعلي ان يحول بين المءمن والكفر واقدره علي ضده وهو الايمان وفعل الله عدل----------- فيمن اضل------ه لانه لم يمنعهم حقا وجب عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------خلقهم علي ارادته لا علي ارادتهم وكان من خلق فيهم من قوة الهداية والتوفيق علي وجه	14379	7112032055995250684	168	242.5	132	447	37.583892822265625	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09487	true	7550667813646415902	0	77	0	365	1476	300	فاضرب عنقه قال دعه ان يكن هو فلا تطيقه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله وهذا قد سلف والدخ الدخان وقيل خبا له عليه السلام سورة الدخان مكتوبة فاصاب بعض القصة وهذا لا يكون الا من الكهانة اذا اختطف الجان اذا استرق السمع الكلمة القاها الي من هو دونه فيقرها في اذن الكاهن وقوله ان يكن هو يعني الدجال الاعورفلا تطيقه يعني انه لا يموت يضل من يضلوان لم يكن هو الي اخره يعني	9487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14380	false	4239768996288330701	82	111	418	542	1496	300	فاضرب عنقه قال دعه ان يكن هو -لا تطيقه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله مطابقته للترجمة تءخذ من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ان يكن--------------------------------------------------------------------- هو الي اخره يعني	14380	7112032055995250684	102	155.5	76	365	27.945205688476562	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09488	true	1262804679581338243	125	177	579	823	1424	300	للترجمة وهو---- قوله عليه السلام لعمر ان يكن هو فلا تطيقه الي اخره يعني انه ان كان الدج--ال قد سبق في علم الله خروجه واضلاله للناس فلن يقدرك خالقك علي قتل من سبق في علمه انه يخرج ويضل الناس اذ لو اقدرك علي ذلك لكان فيه انقلاب علمه والله تعالي عن ذلك	9488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14380	false	4239768996288330701	101	149	497	716	1496	300	للترجمة تءخذ من قوله----------------- ان يكن هو---------- الي اخره يعني---- ان كان الذي قال قد سبق في علم الله خروجه واضلاله الناس فلن يقدرك خالقك علي قتل من سبق في علمه انه يخرج ويضل الناس اذ لو اقدرك علي هذا لكان فيه انقلاب علمه والله تعالي عن ذلك	14380	7112032055995250684	204	362.5	158	250	81.5999984741211	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09488	true	1262804679581338243	175	244	816	1168	1424	300	عن ذلك AUTO 15 باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة قال مجاهد بفات---------------------------------------------------------------------------------------------نين--------------------- الصافات --------------------بمضلين الا من كتب الله------ انه يصلي-------- الجحيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر فهدي الاعلي قدر الشقاء والسعادة وهدي الانعام لمراتعها 6619 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا النضر حدثنا داود بن ابي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن يحي-ي بن يعمر ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته انها سالت رسول الله صلي الله	9488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14381	false	779928770288041749	70	300	355	1499	1499	300	عن الكهانة 51 -باب قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا التوبة قضي اي هذا باب في قوله تعالي قل لن يصيبنا الي اخره قوله قضي تفسير لقوله كتب واشار بهذه الاية الي ان الله تعالي اعلم عباده ان ما يصيبهم في الدنيا من الشداءد والمحن والضيق والخصب والجدب ان ذلك كله فعل الله تعالي يفعل من ذلك ما يشاء لعباده ويبتليهم بالخير والشر وذلك كله مكتوب في اللوح المحفوظ قال مجاهد بفاتنين بمضلين الا من كتب الله انه يصلي الجحيم اي قال مجاهد في تفسير قوله تعالي ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم الصافات 261 اي ما انتم عليه بمضلين الا من كتب الله تعالي انه يصلي اي يدخل الجحيم وهذا التعليق وصله عبد بن حميد بمعناه من طريق اسراءيل عن منصور في هذه الاية قال لا يفتنون الا من كتب عليه الضلالة قدر فهد-------ي قدر الشقاء والسعادة وهدي الانعام لمراتعها اشار به الي تفسير مجاهد في قوله تعالي والذي قدر فهدي الاعلي وفسره بقوله قدر الشقاء والسعادة ووصله الفريابي عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قوله الانعام لمراتعها ليس له تعلق بما قبله بل هو تفسير لمثل قوله تعالي ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي طه 9166 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اخبرنا النضر حدثنا داود بن ابي الفرات عن عبد الله بن بريدة عن يحياي بن يعمر ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته انها سالت رسول الله صلي الله-	14381	7112032055995250684	328	521.0	264	1153	28.447528839111328	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09488	true	1262804679581338243	244	292	1168	1389	1424	300	عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في بلد- يكون فيه- ويمكث فيه -لا يخرج من البلد- صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد انظر	9488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14382	false	6373443902753257586	0	48	0	225	1521	300	عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في بلدة يكون فيها ويمكث فيها لا يخرج من البلدة صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد انظر	14382	7112032055995250684	220	422.0	173	225	97.77777862548828	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09489	true	1928815523792217255	2	54	10	253	1541	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان--- عذابا يبعثه الله علي من يشاء ف--------جعله الله رحمة للمءمنين -ما من عبد يكون------------- في بلد يكون فيها لا يخرج من البلدة صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد هذا الحديث	9489	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09944	false	-1318035143427528484	195	244	980	1215	1529	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب- يبعثه الله علي من يشاء وان الله جع-----له رحمة للمءمنين ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده--------------------------- صابرا محتبسا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد هذا الحديث	9944	7112032055995250684	192	323.0	148	268	71.64179229736328	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09489	true	1928815523792217255	140	177	710	904	1541	300	ان الله تعالي اعلم عباده ان ما يصيبهم في الدنيا من الشداءد والمحن والضيق والخصب والجدب ان ذلك كله فعل الله تعالي يفعل من ذلك ما يشاء لعباده ويبتليهم بالخير والشر وذلك كله مكتوب في اللوح المحفوظ	9489	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14381	false	779928770288041749	104	141	510	704	1499	300	ان الله تعالي اعلم عباده ان ما يصيبهم في الدنيا من الشداءد والمحن والضيق والخصب والجدب ان ذلك كله فعل الله تعالي يفعل من ذلك ما يشاء لعباده ويبتليهم بالخير والشر وذلك كله مكتوب في اللوح المحفوظ	14381	7112032055995250684	194	388.0	157	194	100.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09489	true	1928815523792217255	7	54	34	253	1541	300	عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في بلد- يكون ف-----------يها لا يخرج من البلدة صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد هذا- الحديث	9489	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14382	false	6373443902753257586	0	49	0	232	1521	300	عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في بلدة يكون فيها ويمكث فيها لا يخرج من البلدة صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد انظر الحديث	14382	7112032055995250684	216	416.0	169	232	93.10344696044922	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09489	true	1928815523792217255	120	260	607	1326	1541	300	الموت من الوباء قاله اهل اللغة وعبارة الداودي انه حب ينبت في الارفاغ وقد سلف ايضاحه فصل---------------------------------------------------------------------- معني هذا الباب ان الله تعالي اعلم عباده ان ما يصيبهم في الدنيا من الشداءد والمحن والضيق والخصب والجدب ان ذلك كله فعل الله تعالي يفعل من ذلك ما يشاء لعباده ويبتليهم بالخير والشر وذلك كله مكتوب في اللوح المحفوظ ولا فرق في هذا بين جماعة الا------------------------------------------------------------مة من قدري وسني وانما اختلفوا في افعال العباد الواقعة منهم علي ما سلف قبل وهذه الاية انما جاءت فيما اصاب العباد من افعال الله تعالي التي اختص باختراعها دون خلقه ولم يقدرهم علي كسبها دون ما اصابوه مكتسبين له مختارين AUTO 16 باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الاعراف لو ان الله هداني لكنت من المتقين الزمر 6620-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو النعمان اخبرنا جرير هو ابن حازم-عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال رايت	9489	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14382	false	6373443902753257586	153	300	796	1521	1521	300	---------الوباء قاله اهل اللغة وقال-- الداودي انه حب ينبت في الارفاغ وقيل هو بءر مءلم جدا يخرج غالبا من الاباط مع اسوداد حواليه وخفقان القلب قوله رحمة قيل ما معني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون العذاب رحمة واجيب بانه وان كان هو محنة في الصورة لكنه رحمة من حيث انه يتضمن مثل اجر الشهيد فهو سبب الرحمة ل------------------------هذه الامة 61 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الاعراف لو ان الله هداني لكنت من المتقين الزمر اي هذا باب في قوله تعالي وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله وقوله تعالي لو ان الله هداني لكنت من المتقين الي اخره هاتان ايتان وحديث الباب نص علي ان الله تعالي انفرد بخلق الهدي والضلال وانه قدر العباد علي اكتساب ما اراد منهم من ايمان وكفر وان ذلك ليس بخلق للعباد كما زعمت القدرية 0266 حدثنا ابو النعمان اخبرنا جرير هو ابن حازم عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال رايت-	14382	7112032055995250684	250	224.0	198	1128	22.16312026977539	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09489	true	1928815523792217255	260	296	1326	1522	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا والمشركون قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا	9489	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14383	false	2165688708785947943	0	36	0	196	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا والمشركون قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا	14383	7112032055995250684	196	392.0	160	196	100.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09490	true	-3733302798894509342	47	82	246	429	1530	300	ابينا في هاتين الايتين والحديث نص---------- ان الله تعالي انفرد بخلق الهدي والضلال وانه اقدر العباد علي اكتساب ما اراد منهم اكتسابهم له من ايمان او كفر وان ذلك ليس بخلق للعباد كما زعمت القدرية	9490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14382	false	6373443902753257586	248	282	1261	1435	1521	300	الي اخره هاتان --ايتان و--حديث الباب نص علي ان الله تعالي انفرد بخلق الهدي والضلال وانه -قدر العباد علي اكتساب ما اراد منهم------------ من ايمان و--كفر وان ذلك ليس بخلق للعباد كما زعمت القدرية	14382	7112032055995250684	154	259.5	123	193	79.7927474975586	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09490	true	-3733302798894509342	12	48	56	252	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا والمشركون قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا	9490	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14383	false	2165688708785947943	0	36	0	196	1569	300	النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا والمشركون قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا	14383	7112032055995250684	196	392.0	160	196	100.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09491	true	-4580529136019930259	83	151	442	779	1513	300	ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم---- واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون الماءدة 6621 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه لم يكن يحنث في يمين قط حتي انزل الله------ كفارة اليمين وقال لا احلف علي يمين فرايت غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني انظر	9491	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14385	false	-2468493453205342835	131	199	657	996	1494	300	ذلك اشارة الي المذكور قبله قوله واحفظوا ايمانكم عن الحنث فاذا حنثتم فاحفظوها بالكفارة 1266-------- حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه لم يكن يحنث في يمين قط حتي انزل الله تعالي كفارة اليمين وقال لا احلف علي يمين فرايت غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني انظر	14385	7112032055995250684	274	488.5	214	347	78.96253967285156	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09491	true	-4580529136019930259	154	215	793	1095	1513	300	حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحم-ن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحم-ن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	9491	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14386	false	2478259388343724227	70	131	336	640	1509	300	حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمان بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمان بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير	14386	7112032055995250684	302	594.0	241	304	99.34210205078125	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09491	true	-4580529136019930259	220	300	1121	1513	1513	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا-او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي-	9491	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14387	false	-6990877625365425369	173	254	890	1284	1507	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي	14387	7112032055995250684	392	774.0	313	394	99.49238586425781	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09491	true	-4580529136019930259	239	295	1209	1488	1513	300	صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فق-------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما--- شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث--------------------------------------------------------------------------- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنااو قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ------------حملنا	9491	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	129	203	648	1035	1526	300	صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبا قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم----- قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هاءلاء الاشعريون اين هاءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي------------------------------------ اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا	14504	7112032055995250684	182	221.5	141	429	42.42424392700195	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09492	true	-7839021444324004387	189	226	939	1110	1469	300	الله عنها---- ان ابا بكر رضي الله عنه لم يكن يحنث في يمين قط حتي انزل الله------ كفارة اليمين وقال لا احلف علي يمين فرايت غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني----- الحديث	9492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14385	false	-2468493453205342835	160	200	817	1003	1494	300	ابيه عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه لم يكن يحنث في يمين قط حتي انزل الله تعالي كفارة اليمين وقال لا احلف علي يمين فرايت غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني انظر الحديث	14385	7112032055995250684	167	309.0	130	186	89.78494262695312	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09492	true	-7839021444324004387	228	290	1122	1423	1469	300	الحسن ---عن عبد الرحم-ن بن سمرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحم-ن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير وعند الاسماعيلي فات الذي هو خير وكفر عن يمينك	9492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14386	false	2478259388343724227	81	138	393	678	1509	300	الحسن حدثنا عبد الرحمان بن سمرة -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمان بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير مطابقته للترجمة ف------ي قو--له فكفر عن يمينك	14386	7112032055995250684	258	454.0	202	306	84.31372833251953	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09492	true	-7839021444324004387	0	41	0	195	1469	300	الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير او اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني	9492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14387	false	-6990877625365425369	254	295	1284	1479	1507	300	الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير او اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني	14387	7112032055995250684	195	390.0	154	195	100.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09492	true	-7839021444324004387	47	110	224	536	1469	300	حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال ه-ذا ما حدثنا--- ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة انظر 238 مسلم 855 فتح 6625 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه	9492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14389	false	-3967150549137723321	107	165	538	827	1504	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هاذا ما حدثنا به ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة--------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه	14389	7112032055995250684	284	544.0	227	316	89.87342071533203	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09492	true	-7839021444324004387	115	154	560	753	1469	300	662-6 حدثني اسحاق يعني ابن ابراهيم حدثنا يحي-ي بن صالح حدثنا معاوية عن يحي-ي عن عكرمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استلج في اهله بيمين فهو اعظم اثما ليبر يعني الكفارة انظر	9492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14390	false	-207513422069448077	171	210	891	1086	1555	300	-6266 حدثني اسحاق يعني ابن ابراهيم حدثنا يحياي بن صالح حدثنا معاوية عن يحياي عن عكرمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استلج في اهله بيمين فهو اعظم اثما ليبر يعني الكفارة انظر	14390	7112032055995250684	192	370.0	153	196	97.95918273925781	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09493	true	-5213810702829373427	22	66	104	323	1486	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- نحن الاخرون السابقون يوم القيامة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه الحديث	9493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14389	false	-3967150549137723321	125	166	628	834	1504	300	ابو هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه الحديث	14389	7112032055995250684	197	360.5	157	224	87.94642639160156	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09495	true	2682835752842541985	96	210	519	1089	1540	300	الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة كما سلف ولا واحد لهم من لفظه -----مثل ذود وال--جمع ا-----------------رهط وارهاط والذود------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل ما بين الثلاث الي العشرة وهي مءنثة لا واحد لها من -----لفظها والكثير اذواد ذكره الجوهري وقيل الذود الواحد من الابل بدليل قوله ليس فيما دون خمس ذود صدقة قا-ل القزاز والعرب تقول الذود من الثلاثة الي السبعة وكذلك يقولون الذود الي الذود ابل يريدون الجمع الي الجمع ابل وقال ابو عبيدة هو ما بين الثنتين الي السبع من الذود والاناث دون الذكور قلت وكذلك قال -ثلاث ذود ولم يقل ثل-اثة وقال بعدها خمس ذود وق----------------------------وله غر الدري اي بيض اعلي اسنمتهن غر جمع --------------اغر وهو الابيض في حسن	9495	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14388	false	8224472769807512713	109	276	570	1410	1539	300	الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة --------ولا واحد له- من لفظه قوله من الاشعريين جمع اشعري نسبة الي الاشعر واسمه نبت بن ادد بن يشخب بن عريب بن زيد بن كهلان وانما قيل له الاشعر لان امه ولدته اشعر قوله استحمله اي اطلب منه ما يحملنا من الابل ويحمل اثقالنا وذلك كان في غزوة تبوك قال الله تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم التوبة الاية قوله ثم اتي علي صيغة المجهول اي النبي صلي الله عليه وسلم قوله بثلاث ذود بفتح الذال المعجمة وسكون الواو وبالدال المهملة وهو الابل م----ن الثلاث الي العشرة وهي مءنثة ليس---- لها واحد من لفظها والكثير اذواد------------- وقيل الذود الواحد من الابل بدليل قوله ليس فيما دون خمس ذود صدقة وقال القزاز -العرب تقول الذود من الثلاثة الي التسعة وق------------------------------------------------------------ال ابو عبيد- هي من --------------------------------الاناث فل---------------ذلك قال بثلاث ذود ولم يقل بثلاثة وقال الكرماني قيل هو من باب اضافة الشء الي نفسه قوله غر الذري بضم الغين المعجمة وتشديد الراء وهو جمع الاغر وهو الابيض -الحسن	14388	7112032055995250684	346	499.5	272	980	35.306121826171875	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09496	true	-2012739867354331725	5	54	30	284	1518	300	من ال-لجاج--------- يعني انه يقيم عليها---- ولا يكفرها فيتحللها وقاله شمر وزاد ويزعم انه صادق وقيل هو ان يحلف ويري--- غيرها خيرا منها فيقيم علي ترك الكفارة فذلك اثم وقال النضر استلج فلان متاع فلان و لججه اذا ادعاه وفي الصحاح لججت بالكسر تلج لجاجا ولجاجة ولججت بالفتح لغة	9496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14390	false	-207513422069448077	25	63	138	339	1555	300	من الالجاج بالجيمين يعني ا----قام علي يمينه ولا يكفرها في-حللها--------------- ويزعم انه صادق وقيل هو ان يحلف ويري ان غيرها خير- منها فيقيم علي ترك الكفارة وذلك اثم------------------------------------------------- وفي الصحاح لججت بالكسر يلج لجاجا ولجاجة ولججت بالفتح لغة	14390	7112032055995250684	179	292.0	144	271	66.0516586303711	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09508	true	-2562057276072600975	199	227	956	1082	1410	300	وكيع عن اسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة -بن عامر قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم من نذر نذرا لم يسمه فعلي--ه كفارة يمين	9508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14475	false	-7836282547551205369	30	58	146	275	1495	300	وكيع عن اسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة ابن عامر قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين	14475	7112032055995250684	118	208.5	90	130	90.76923370361328	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09514	true	-5020305021452769099	73	197	400	1026	1566	300	قوله ليمين الله----- معن-ي يمين الحالف بالله لان الله تعالي لا يجوز ان يوصف ------انه يحلف بيمين وانما هذه من صفات المخلوقين وروي عن ابن عمر وابن عباس انهما كانا يحلفان بايم الله وابي الحلف بها الحسن البصري وابراهيم النخعي وعن مالك انها عنده يمين وقال الطحاوي هي يمين عند اصحابنا وهو قو-------------ل مالك وقال الشافعي ان لم يرد بها يمينا فليست بيمين وقال اسحاق اذا اراد بها اليمين كانت يمينا بالارادة وعقد القلب وقال ابو عبيد ليمنك وايمنك يمين يحلف بها وهي كقولهم يمين الله ثم يجمع علي ايمن ثم يحلفون فيقولون وايمن الله ثم كثر في كلامهم فحذفوا النون كما حذفوها من لم يكن فقالوا لم يك وروي عن ابن عباس انه اسم من اسماء الله------ فان صح ذلك فهو الحلف بالله	9514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14392	false	8312412948015462994	34	107	182	552	1478	300	------يمين الله ولكن معناه يمين الحالف بالله لانه---------- لا يجوز ان يوصف الله بانه يحلف بيمين وانما هو- من صفات المخلوقين وروي عن ابن عمرو ابن عباس انهما كانا يحلفان بايم الله وابي الحلف بها الحسن البصري وابراهيم النخعي وهو ي------------------------------------مين عند اصحابنا قاله الطحاوي وبه قال مالك وقال الشافعي ان لم يرد بها يمينا فليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بيمين وروي عن ابن عباس انه اسم من اسماء الله تعالي فان صح ذلك فهو الحلف بالله	14392	7112032055995250684	320	570.5	254	657	48.706241607666016	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09515	true	-5954734041337960452	238	298	1159	1426	1434	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فق---------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم	9515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10235	false	-7867469783627396524	4	70	21	337	1484	300	حدثنا يحيي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب مطابقته للترجمة من حيث ان اخذ اليد دليل علي غاية المحبة وكم--ال المودة والاتحاد ولولا ان في عمر فضلا عظيما لما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم	10235	7112032055995250684	213	383.5	165	318	66.98113250732422	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09515	true	-5954734041337960452	237	277	1154	1337	1434	300	6632 حدثنا يحي-ي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	9515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13973	false	-7658359379299180968	66	105	347	527	1540	300	6264 حدثنا يحياي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد---- سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب	13973	7112032055995250684	176	337.5	137	184	95.65217590332031	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09515	true	-5954734041337960452	34	67	176	331	1434	300	3 باب كيف كانت يمين النبي وقال --------------------------------------------------------------------------سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انظر وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو قتادة قال ابو بكر------------- عند النبي صلي الله عليه وسلم لاها الله اذا	9515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14392	false	8312412948015462994	136	210	709	1060	1478	300	3 باب كيف كانت يمين النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان كيفية يمين النبي صلي الله عليه وسلم وقال سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده اي قال سعد بن ابي وقاص واخرج البخاري هذا المعلق موصولا في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه مطولا فارجع اليه وقال ابو قتادة قال ابو بكر رضي الله عنه عند النبي صلي الله عليه وسلم لاها الله اذا	14392	7112032055995250684	141	266.0	111	351	40.17094039916992	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09515	true	-5954734041337960452	103	143	503	695	1434	300	حدثنا موسي حد-ثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده واذا هلك كسري فلا كسري بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر	9515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14394	false	-2151463795428068167	4	44	21	214	1490	300	حدثنا موسي احدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن جابر بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده واذا هلك كسري فلا كسري بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر	14394	7112032055995250684	190	379.0	150	193	98.44559478759766	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09515	true	-5954734041337960452	148	232	719	1131	1434	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله انظر 3027 مسلم 2918 فتح 6631-------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا	9515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14394	false	-2151463795428068167	150	253	748	1258	1490	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا هلك كسري فلا كسري بعده واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفس محمد بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله مطابقته للترجمة ظاهرة وابو اليمان الحكم بن نافع والحديث مثل حديث جابر بن سمرة سواء غير ان في حديث جابر قيصر مقدم علي كسري 1366 حدثني محمد اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا	14394	7112032055995250684	385	743.0	306	510	75.49019622802734	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09515	true	-5954734041337960452	245	300	1194	1434	1434	300	وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- لا والذي-	9515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14395	false	-6359415690388275507	0	56	0	244	1403	300	وهب قال اخبرني حيوة قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم له لا والذي	14395	7112032055995250684	240	469.0	186	244	98.36065673828125	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09516	true	-4931099929418149951	237	298	1178	1468	1476	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد--- الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله----------------------------------------------------------------------------- هذا لكم وهذا اهدي لي فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	9516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03914	false	-5167057986602350831	91	209	431	1012	1452	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد هو الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عشية بعد الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا غير مرة وابو اليمان هو الحكم بن نافع وشعيب هو ابن ابي حمزة والزهري هو محمد بن شهاب الزهري وابو حميد اسمه عبد الرحمن وقيل غير ذلك وقد مر غير مرة وهذا بعض حديث ذكره في الزكاة وترك الحيل والاعتكاف والنذور اس-------------------------------------------تعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتيبة علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي ف----------------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	3914	7112032055995250684	184	295.0	146	682	26.97947120666504	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09516	true	-4931099929418149951	0	29	0	131	1476	300	نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي -لله عليه وسلم الان يا عمر انظر	9516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14395	false	-6359415690388275507	56	85	244	376	1403	300	نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر انظر	14395	7112032055995250684	131	257.0	102	132	99.24242401123047	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09516	true	-4931099929418149951	25	95	114	450	1476	300	الان يا عمر انظر 3694 فتح 6634 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني	9516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14395	false	-6359415690388275507	232	300	1073	1403	1403	300	الان يعني كمل ايمانك 3366 -----حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني-	14395	7112032055995250684	311	603.0	247	336	92.55952453613281	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09516	true	-4931099929418149951	95	170	450	852	1476	300	كان عسيفا علي ه-ذا قال مالك والعسيف الاجير-زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجم-ها فاعترفت فرجمها	9516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14396	false	4353359733886216493	0	76	0	405	1535	300	كان عسيفا علي هاذا قال مالك والعسيف الاجيز زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمعها فاعترفت فرجمها	14396	7112032055995250684	401	786.0	326	405	99.01234436035156	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09516	true	-4931099929418149951	236	300	1173	1476	1476	300	663-6 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله ه-ذا لكم وهذا اهدي لي فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية بعد-	9516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14398	false	8140245514631328485	37	101	178	483	1442	300	-6366 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل عاملا فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هاذا لكم وهذا اهدي لي فقال له افلا قعدت في بيت ابيك وامك فنظرت ايهدي لك ام لا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية بعد	14398	7112032055995250684	302	590.0	239	306	98.69281005859375	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09516	true	-4931099929418149951	32	170	145	852	1476	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني م------الك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير--زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	9516	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14671	false	5717743790751598667	84	225	404	1122	1476	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	14671	7112032055995250684	687	1336.5	551	719	95.54937744140625	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09517	true	5865550853951119708	236	300	1122	1429	1429	300	عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي-------- هريرة قال------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال سليمان---------------------- لاطوفن الليلة علي -------------------تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل-	9517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08837	false	8405940622678257832	131	206	648	1003	1499	300	عن عبد الرحمان بن هرمز قال سمعت ابا هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين------ كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم ي-----------------حمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و----الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل	8837	7112032055995250684	258	432.0	204	382	67.53926849365234	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09517	true	5865550853951119708	0	110	0	500	1429	300	الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول ه-ذا من عملكم وه-ذا اهدي لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت فقال ابو حميد ثم رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده حتي انا لننظر الي عفرة ابطيه قال ابو حميد وقد سمع ذلك معي زيد بن ثابت من النبي صلي الله عليه وسلم فسلوه	9517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14398	false	8140245514631328485	101	211	483	985	1442	300	الصلاة فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فما بال العامل نستعمله فياتينا فيقول هاذا من عملكم وهاذا اهدي لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر هل يهدي له ام لا فوالذي نفس محمد بيده لا يغل احدكم منها شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان بعيرا جاء به له رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر فقد بلغت فقال ابو حميد ثم رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده حتي انا لننظر الي عفرة ابطيه قال ابو حميد وقد سمع ذلك معي زيد بن ثابت من النبي صلي الله عليه وسلم فسلوه	14398	7112032055995250684	500	990.0	390	502	99.60159301757812	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09517	true	5865550853951119708	116	193	529	909	1429	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام هو ابن يوسف-عن معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا انظر 6485 فتح11 6638 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور عن ابي ذر قال انتهيت اليه وهو يقول في ظل الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة قلت ما شاني ايري في شء ما شاني فجلست	9517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14399	false	5943316324371552249	158	300	871	1593	1593	300	حدثني ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام هو ابن يوسف عن معمر عن همام عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله والذي نفس محمد بيده وابراهيم بن موسي بن يزيد الفراء ابو اسحاق الرازي يعرف بالصغير وهشام بن يوسف ابو عبد الرحمن الصنعاني اليماني قاضيها ومعمر بفتح الميمين ابن راشد وهمام هو ابن منبه والحديث مضي عن قريب عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ومضي مثله عن قريب عن ابي هريرة وانس رضي الله تعالي عنهما قوله ما اعلم اي من الافعال والاهوال 8366 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرور-عن ابي ذر قال انتهيت اليه وهو يقول في ظل الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة قلت ما شاني ايري في شء ما شاني فجلست-	14399	7112032055995250684	360	689.0	288	724	49.723758697509766	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09517	true	5865550853951119708	228	300	1076	1429	1429	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن- الاعرج عن ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل-	9517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14400	false	9221739673277532717	182	256	933	1295	1534	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمان الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل وايم الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل	14400	7112032055995250684	351	684.0	280	362	96.9613265991211	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09517	true	5865550853951119708	193	223	909	1053	1429	300	اليه وهو يقول فما استطعت ان اسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت من هم بابي انت وامي يا رسول الله قال الاكثرون اموالا الا من قال ه-كذا وه-كذا وه-كذا انظر	9517	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14400	false	9221739673277532717	0	30	0	147	1534	300	اليه وهو يقول فما استطعت ان اسكت وتغشاني ما شاء الله فقلت من هم بابي انت وامي يا رسول الله قال الاكثرون اموالا الا من قال هاكذا وهاكذا وهاكذا انظر	14400	7112032055995250684	144	273.0	114	147	97.95918273925781	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09518	true	-8937003976188762428	102	180	512	868	1436	300	هند بنت عتبة بن ربيعة قالت يا رسول الله ما كان مما علي ظهر الارض--- اهل اخباء او خباءاحب الي ان يذلوا من اهل اخباءك او خباءك شك يحييثم ما اصبح اليوم---- اهل اخباء ا-و خباء-احب الي من ان يعزوا من اهل اخباءك او خباءك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له -------قال لا----- الا بالمعروف	9518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10397	false	7440427592982311413	1	67	5	298	1476	300	هند بنت عتب---------ة قالت يا رسول الله ما كان---- علي ظهر الارض من اهل -خباء -------احب الي ان يذلوا من اهل -خباءك ----------------ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ---ان يعزو- من اهل خب----------اءك قالت---------------------------- وايضا والذي نفسي---- بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف	10397	7112032055995250684	261	397.5	200	377	69.23076629638672	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09518	true	-8937003976188762428	9	74	48	380	1436	300	حدثنا محمد حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم سرقة من حرير فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون منها قالوا نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمناديل سعد في الجنة خير منها لم يقل شعبة واسراءيل عن ابي اسح-اق والذي نفسي بيده	9518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14401	false	-3322732312135218201	109	174	546	879	1545	300	حدثنا محمد حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم سرقة من حرير فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون منها قالوا نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمناديل سعد في الجنة خير منها لم يقل شعبة واسراءيل عن ابي اسحااق والذي نفسي بيده	14401	7112032055995250684	332	659.0	267	333	99.69969940185547	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09518	true	-8937003976188762428	22	180	111	868	1436	300	اهدي ال---ي النبي صلي الله عليه وسلم سرقة من حرير فجعل الناس يتداولونها بينهم ويعجبون من حسنها ولينها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون منها قالوا نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمناديل سعد-------- في الجنة خير منها لم يقل شعبة و---اسراءيل عن---- ابي اسحاق والذي نفسي بيده انظر 3249 مسلم 2468 فتح 6641 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان هند بنت عتبة بن ربيعة قالت يا رسول الله ما كان مما علي ظهر الارض اهل اخباء او خباء-احب الي ---ان يذلوا من اهل اخباءك او خباءك شك يحيي-ثم ما اصبح اليوم اهل اخباء او خباء-احب الي من ان يعزوا من اهل اخباءك او خباءك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له قال لا الا بالمعروف	9518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14402	false	-583477326815989318	85	226	423	1078	1440	300	اهديت لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم حلة---- حرير فجعلوا يمس-------ونها------ ويعجبون من حس-------نها فقال----------------------------- اتعجبون من لين هذ-------------------------------------ه لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها والين واما حديث اسراءيل عن جده ابي اسحاق فاخرجه 19 حد-----------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان هند بنت عتبة بن ربيعة قالت يا رسول الله ما كان مما علي ظهر الارض اهل اخباء او خباء احب الي من ان يذلوا من اهل اخباءك او خباءك شك يحيي ثم ما اصبح اليوم اهل اخباء او خباء احب الي من ان يعزوا من اهل اخباءك او خباءك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له قال لا الا بالمعروف	14402	7112032055995250684	589	1025.0	464	781	75.41613006591797	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09518	true	-8937003976188762428	147	262	718	1265	1436	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفس محمد بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي حرج ان اطعم من الذي له قال لا الا بالمعروف انظر 6528 مسلم 1714 فتح 6642 حد---------------------------ثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم عن ابيه عن ابي اسحاق--- سمعت عمرو بن ميمون قال حدثني عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مضيف ظهره الي قبة من ادم يمان اذ قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي قال افلم ترضوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا بلي قال فوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	9518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14403	false	830310343456490266	186	288	922	1407	1468	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا----------------------------------------------------------------------- حرج عليك ---------------------الا بالمعروف اي الا ان تطعمين من ماله بحسب العرف بين الناس في ذلك 20 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم عن ابيه عن ابي اسحق قال سمعت عمرو بن ميمون قال حدثني عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مضيف ظهره الي قبة من ادم يمان اذ قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي قال افلم ترضوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا بلي قال فوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	14403	7112032055995250684	420	751.0	331	577	72.79029083251953	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09519	true	7808248212507455248	100	159	495	785	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم معها اولاد لها فقال---------- النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي قالها ثلاث مرار انظر 3786 مسلم 2509 فتح وقال سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انظر هذا سلف مسند------------------------------------ا في الايمان وقال --------------------------------------------------------------ابو بكر------------- عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاها الله اذا	9519	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14392	false	8312412948015462994	141	210	729	1060	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي هذا باب في بيان كيفية يمين النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------- وقال سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده اي قال سعد بن ابي وقاص واخرج البخاري هذا المعلق موصولا في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه مطولا فارجع اليه وقال ابو قتادة قال ابو بكر رضي الله عنه عند----- النبي صلي الله عليه وسلم لاها الله اذا	14392	7112032055995250684	164	235.0	127	412	39.805824279785156	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09519	true	7808248212507455248	41	124	215	617	1487	300	حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم انظر 419 مسلم 425 فتح 6645 حدثنا اسحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق حدثنا وهب بن جرير اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه وسلم معها اولاد لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي قالها ثلاث مرار	9519	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14405	false	-4369616525707994743	0	137	0	716	1520	300	حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم مطابقته للترجمة ظاهرة و----------اسحاق قال الغساني لعله ابن منصور وحبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وبالنون ابن هلال الباهلي وهمام هو ابن يحيي والحديث من افراده ومضي في الصلاة قوله اني لاراكم قيل كيف راي من وراء الظهر واجيب بان الرءية امر يخلقها الله ولا يشترط فيها المقابلة ولا المواجهة عقلا حتي جوز الاشعرية رءية الاعمي بالصين بقة اندلس 23 حدثنا اسحق حدثنا وهب بن جرير اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك ان امراة من الانصار اتت النبي صلي الله عليه وسلم معها اولاد--ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي قالها ثلاث مرار	14405	7112032055995250684	368	696.0	292	728	50.5494499206543	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09520	true	-5190998840711348729	199	300	1002	1447	1447	300	ابي عقيل زهرة بن معبد-انه سمع جده عبد الله بن هشام رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ع---مر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال------ صلي الله عليه وسلم الان ي---------------------------------------ا عمر فيه الحلف بالله وبالذي نفسي ب------------------------------يده وعبد الله هذا--------- هو ابن ه--------------------------------------------------------------------------------------------شام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن-	9520	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14395	false	-6359415690388275507	6	138	30	633	1403	300	ابو عقيل زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام------------- قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو اخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم له لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر انظر الحديث 4963 وطرفه مطابقته للترجمة في-------- قوله و-الذي نفسي بيده ويحيي بن سلميان الجعفي يروي عن عبد الله بن وهب وحيوة هو ابن شريح وابو عقيل بفتح العين زهرة بضم الزاي ابن معبد بفتح الميم والباء الموحدة ابن عبد الله بن هشام بن زهرة بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن	14395	7112032055995250684	399	701.0	307	630	63.33333206176758	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09521	true	4698619191598956086	228	300	1112	1448	1448	300	اجل يا رسول الله اي نعم قال الاخفش اجل جواب مثل نعم الا انه احسن منه في التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن منه في الاستفهام واذا قال تذهب قلت نعم وكان احسن من اجل وقوله قال مالك والعسيف الاجير هو كما قال وقد نص عليه-------------------------------------------------- اهل اللغة ايضا و---فيه فتيا العالم مع وجود من هو اعلم منه قال ابو القاسم العذري كان-	9521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14396	false	4353359733886216493	199	255	1017	1301	1535	300	اجل يا رسول الله اي نعم قال الاخفش اجل جواب مثل نعم الا انه احسن منه في التصديق ونعم احسن منه في الاستفهام قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعسيف بفتح العين وكسر السين المهملتين وسكون الياء اخر الحروف وبالفاء قوله ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني فيه فتيا العالم مع وجود من هو اعلم منه قال ابو القاسم العذري كان	14396	7112032055995250684	190	309.5	148	390	48.71794891357422	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09522	true	4590118263898782122	0	32	0	171	1499	300	يفتي من الصحابة فيما بلغني في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلفاء الاربعة وثلاثة من الانصار ابي ومعاذ وزيد بن ثابت و-------------------قوله والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله فيه	9522	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14396	false	4353359733886216493	255	286	1301	1461	1535	300	يفتي من الصحابة فيما بلغني في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلفاء الاربعة وثلاثة من الانصار ابي ومعاذ وزيد بن ثابت رضي الله تعالي عنهم قوله------------------------------ بكتاب الله قيل	14396	7112032055995250684	138	247.0	111	190	72.63157653808594	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09522	true	4590118263898782122	198	264	1006	1337	1499	300	واهل السنة مجمعون علي ان الرجم من حكم الله وقال قوم انه ليس في كتاب الله وانما هو في السنة وان السنة تنسخ القران فزعموا ان معني----- لاقضين بينكما بكتاب الله اي بوحي الله------ لا بالمتلو وقيل يريد بقضاء الله حكمه لقوله كتاب الله عليكم النساء اي حكمه فيكم وقضاءه عليكم فصل وقوله اما غنمك وجاريتك فرد عليك قيل ------------فيه ان الصلح الفاسد ين-قض اذا وقع	9522	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14397	false	-592418808282082720	0	68	0	343	1515	300	واهل السنة مجمعون علي ان الرجم من حكم الله وقال قوم انه ليس في كتاب الله وانما هو في السنة وان السنة تنسخ القران فزعموا ان معني قوله لاقضين بينكما بكتاب الله اي بوحي الله تعالي لا بالمتلو وقيل يريد بقضاء الله حكمه كقوله كتاب الله عليكم------- اي حكمه فيكم وقضاءه عليكم ق-----وله اما غنمك وجاريتك فرد عليك اي فيردان عليك وفيه ان الصلح الفاسد ينتقض اذا وقع	14397	7112032055995250684	314	582.5	251	355	88.4507064819336	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09523	true	2777948150621743998	39	150	173	732	1472	300	----------الي اخره------- قيل فيه اباحة تاخير الحدود عند ضيق الوقت وانكره بعضهم وقال يروي ايضا فامض الي امراة هذا وفي لفظ اغد- يا انيس علي امراة هذا فلعله من باب الرواية بالمعني وقوله الي امراة الاخر هو بفتح الخاء وكذا ضبطه الدمياطي خطا وقال ابن التين هو بقصر الالف وكسر الخاء ويقال في المثل ابعد الله الاخر كذا رويناه فصل قوله فان اعترفت فارجمها ف-----------------يه ان مطلق الاعتراف يوجب الحد ولا يحتاج الي تكراره وبه قال مالك والشافعي وقال احمد لا يجب الا باعتراف اربع مرات في مجلس او اربع مجالس وقال ابو حنيفة لا يجب الا باعتراف في اربع مجالس فان اعترف------------- الف مرة في مجلس واحد فهو اعتراف واحد	9523	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14397	false	-592418808282082720	89	192	455	971	1515	300	ايضا نسبة الي اسلم بن جمح قيل فيه اباحة تاخير الحدود عند ضيق الوقت وانكره بعضهم و----يروي----- فامض الي امراة هذا وفي لفظ اغدو يا انيس علي امراة هذا ق------------------------------وله الي امراة الاخر--- بفتح الخاء -كذا ضبطه الدمياطي خطا وقال ابن التين هو بقصر الالف وكسر الخاء -------------------------------كذا رويناه ق----وله فان اعترفت فارجمها قال صاحب التوضيح فيه ان مطلق الاعتراف يوجب الحد ولا يحتاج الي تكراره وبه قال مالك والشافعي وقال احمد لا يجب الا باعتراف اربع مرات في مجلس او اربع مجالس وقال ابو حنيفة لا يجب الا باعتراف في اربع مجالس فان اعترف في مجلس واحد الف مرة------------- فهو اعتراف واحد	14397	7112032055995250684	462	819.5	369	607	76.11203002929688	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09525	true	-1821509190592927237	150	210	792	1092	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا سلف في اواءل الباب من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله------ عنها الحديث الثالث عشر حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر رضي الله عنه قال انتهيت اليه في ظل الكعبة وهو يقول------------- هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة	9525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14399	false	5943316324371552249	172	291	936	1557	1593	300	ابي هريرة -------------قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا انظر الحديث مطابقته للترجمة في قوله والذي نفس محمد بيده وابراهيم بن موسي بن يزيد الفراء ابو اسحاق الرازي يعرف بالصغير وهشام بن يوسف ابو عبد الرحمن الصنعاني اليماني قاضيها ومعمر بفتح الميمين ابن راشد وهمام هو ابن منبه والحديث مضي عن قريب عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ومضي مثله عن قريب عن ابي هريرة وانس رضي الله تعالي عنهما قوله ما اعلم اي من الافعال والاهوال 8366 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن المعرورعن ابي ذر ق-------------ال انتهيت اليه------------- وهو يقول في ظل الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة هم الاخسرون ورب الكعبة	14399	7112032055995250684	213	333.0	170	660	32.272727966308594	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09525	true	-1821509190592927237	0	46	0	264	1530	300	تصيح -قال ابن التين قراناه بفتح العين -قال الجوهري يعرت العير تيعر بالكسر يعار- بالضم صاحت وقال ابن فارس والخطابي اليعار صوت الشاة و------------------------------------------ع--------------------------------------------------------------------فرة الابط بياضها قال الجوهري الاعفر الابيض وليس بالشديد البياض وشاة عفراء يعلو بياضها حمرة والاعفر الرمل الابيض وفي اخره قال ابو حميد	9525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14399	false	5943316324371552249	69	128	372	709	1593	300	تصبح وقال ابن التين قراناه بفتح العين وقال الجوهري يعرت العنز-تيعر بالكسر يعارا بالضم صاحت وقال ابن فارس--------- اليعار صوت الشاة قوله فقد بلغت بالتشديد من التبليغ قوله الي عفرة ابطيه بضم العين المهملة وسكون الفاء وبالراء البياض الذي فيه شء كلون الارض ------وقال الجوهري الاعفر الابيض وليس بالشديد البياض وشاة عفراء يعلو بياضها حمرة قوله وقا------------------------ل ابو حميد	14399	7112032055995250684	207	341.5	169	377	54.907161712646484	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09525	true	-1821509190592927237	97	131	518	692	1530	300	بكسر الميم -هو ما يمسح به ما يتعلق باليد من الطعام تقول منه تمندلت بالمنديل وتندلت وانكر الكساءي تمندلت وقوله خير من هذا يحتمل وجهين انه يريد في الصفة وانها لا تفني بخلاف هذه	9525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14402	false	-583477326815989318	0	33	0	171	1440	300	بكسر الميم وهو ما يمسح به ما يتعلق باليد من الطعام تقول منه تمندلت بالمنديل وتندلت وانكر الكساءي تمندلت -قوله خير منه--ا يحتمل وجهين ان- يريد في الصفة وانها لا تفني بخلاف هذه	14402	7112032055995250684	169	316.5	136	175	96.57142639160156	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09526	true	1501112261095626044	54	211	292	1078	1523	300	وتحكم الايمان في قلبك------------------------------------------------ كما قال عليه السلا-------------م والله لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من اهله وولده والناس اجمعين يريد لا يبلغ حقيقة الايمان واعلي درجاته وقوله في----------------------------------------------------------------------------ه مسيك هو بكسر الميم وتشديد السين المكسورة كذا نحفظه----- وقال ابن التين حفظناه بفتح الميم وتخفيف السين قال وكذلك هو في ضبط الصحاح وهو البخيل وانما سمي بذلك لانه يمسك ما في يديه -لا يخرجه لاحد وقوله فيه من ادم هو بفتح الهمزة والدال جمع اديم مثل افيق وافق وهو جمع عزيز قليل والاديم الجلد الحديث السادس عشر حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شريح بن مسلمة --ثنا ابراهيم عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت عمرو بن ميمون قال حدثني عبد الله بن مسعود -------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مضيف ظهره الي قبة من ادم----- اذ قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي قال افلا ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا بلي قال فوالذي نفس محمد بيده اني لاوجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	9526	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14403	false	830310343456490266	97	288	465	1407	1468	300	يتمكن الايمان في قلبك فيزيد حبك لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم والله لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين يريد لا يبلغ حقيقة الايمان واعلي درجاته حتي اكون احب اليه الي اخره وقيل معناه وانا ايضا بالنسبة اليك مثل ذلك والاول اولي قوله مسيك--- بكسر الميم وتشديد السين المهمل-ة كذا هو المحفوظ وقال ابن التين حفظناه بفتح الميم ----------------------------------------وهو البخيل وانما سمي بذلك لانه يمسك ما في يديه ولا يخرجه لاحد -قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا اي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حرج عليك الا بالمعروف اي الا ان تطعمين من ماله بحسب العرف بين الناس في ذلك 20 حدثني احمد بن عثمان حدثنا شريح بن مسلمة حدثنا ابراهيم عن ابيه عن ابي اسح-ق قال سمعت عمرو بن ميمون قال حدثني عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مضيف ظهره الي قبة من ادم يمان اذ قال لاصحابه اترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة قالوا بلي قال افلم ترضوا ان تكونوا ثلث اهل الجنة قالوا بلي قال فوالذي نفس محمد بيده اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	14403	7112032055995250684	596	941.5	471	1098	54.28050994873047	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09526	true	1501112261095626044	229	282	1163	1429	1523	300	بن عبد الله السبيعي وقد سلف شرحه الحديث السابع عشر حديث ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	9526	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14404	false	8851187542824512724	132	180	647	875	1523	300	بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن------------------- ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد-------- يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله------------------- فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	14404	7112032055995250684	196	335.0	155	274	71.53284454345703	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09527	true	3184839252860770117	211	278	1136	1471	1568	300	انس انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم وقد سلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصلاة الحديث التاسع عشر حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه ايضا ان امراة من الانصار اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معها اولادها فقال------ صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي قالها ثلاث مرات	9527	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14405	false	-4369616525707994743	6	137	27	716	1520	300	عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم مطابقته للترجمة ظاهرة واسحاق قال الغساني لعله ابن منصور وحبان بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وبالنون ابن هلال الباهلي وهمام هو ابن يحيي والحديث من افراده ومضي في الصلاة قوله اني لاراكم قيل كيف راي من وراء الظهر واجيب بان الرءية امر يخلقها الله ولا يشترط فيها المقابلة ولا المواجهة عقلا حتي جوز الاشعرية رءية الاعمي بالصين بقة اندلس 23 حدثنا اسحق حدثنا وهب بن جرير اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك---------- ان امراة من الانصار اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم معها اولادها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي قالها ثلاث مرار	14405	7112032055995250684	282	481.0	223	704	40.056819915771484	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09528	true	4969326308107616952	163	224	773	1062	1427	300	والذي جعل همذان خير اليمن AUTO 4 باب لا تحلفوا باباءكم 664------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	9528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14405	false	-4369616525707994743	213	290	1110	1469	1520	300	والله بكل شء عليم------------- 4 باب لا تحلفوا باباءكم اي هذا باب في قوله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم مثل قوله بابي افعل ولا افعل 6466 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد لله- بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	14405	7112032055995250684	259	481.0	201	373	69.43699645996094	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09528	true	4969326308107616952	230	281	1091	1328	1427	300	حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال سالم قال ابن عمر سمعت عمر يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذاكرا ولا اثرا	9528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14407	false	-5254887074373824979	176	227	895	1132	1510	300	حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال سالم قال ابن عمر سمعت عمر يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذاكرا ولا اثرا	14407	7112032055995250684	237	474.0	186	237	100.0	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09529	true	-8101077743409404250	119	235	580	1164	1468	300	فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون-فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك --لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا حملتكم ولكن الله حملكم----- والله ل------------ا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	9529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09334	false	7146762158947394785	0	92	0	462	1520	300	فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا--------------------------------- لا يبارك لن--------------------------------------------------------------------------------------ا فرجعنا اليه فقلنا--- انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال----------------- لست انا حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	9334	7112032055995250684	412	735.5	328	606	67.98680114746094	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09529	true	-8101077743409404250	60	217	287	1074	1468	300	حدثنا قتيبة حد---ثنا عبد الوهاب عن--- ايوب عن ابي قلابة و--القاسم التميمي عن زهدم قال --------------------------كان -------بين هذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج وعنده---- رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال --------------------------------------اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما------------------------------------------------- عندي ما احملكم ف-------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب--- ابل فسال عنا فقال اين ال--------نفر الاشعريونفامر لنا ب---خمس ذود غر الذري فلما ا---نطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه------------------------ فقلنا ----------له انا اتيناك لتحملنا- فحلفت ان لا تحملنا --وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا حملتكم	9529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13134	false	4784098192095921406	35	210	171	1033	1505	300	حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب بن ابي تميمة عن القاسم-------- عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم -------------------اخاء فاتي بطع------------------------------ام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس----------- احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته -اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك ان احدثك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من ابل فق---------ال اين الاشعريون اين الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لا-صحابي نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه فوالله لءن تف---------------------فلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه------ لا نفلح ابدا فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله انا ا------ستحملناك فحلفت ان لا تحملنا فظننا انك نسيت يمينك فقال ان الله -هو حمل-كم	13134	7112032055995250684	479	608.5	367	981	48.827728271484375	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09529	true	-8101077743409404250	245	282	1214	1389	1468	300	مالك عن نافع عن ا-------بن عمر رضي الله عنهما ان---------ه صلي الله عليه وسلم ادرك عمر---------- وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	9529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14405	false	-4369616525707994743	247	290	1268	1469	1520	300	مالك عن نافع عن عبد لله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	14405	7112032055995250684	174	320.5	137	201	86.5671615600586	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09529	true	-8101077743409404250	4	214	18	1059	1468	300	عن ابن عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم عمر انظر 2679 مسلم 1646 فتح 6648 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم انظر 2679 مسلم 1646 فتح 6649 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين ه-ذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كان-ه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون-فامر لنا بخمس ذود غر الذر-ي فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني	9529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14409	false	-3734538425986308813	30	300	149	1498	1498	300	عن ابن ---------------------------------عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر رضي الله تعالي عنه وهو يحلف بابيه غير ايوب فانه جعله عن نافع ان عمر ولم يذكر ابن عمر في حديثه 8466 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم طابقته للترجمة ظاهرة وعبد العزيز بن مسلم القسملي وعبد الله بن دينار مولي ابن عمر وقال المهلب كانت العرب في الجاهلية تحلف بابءهم والهتهم فاراد الله ان ينسخ من قلوبهم والسنتهم ذكر كل شء سواء ويبقي ذكره تعالي لانه الحق المعبود والسنة اليمين بالله عز وجل 9466 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هاذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانصه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذراي فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني-	14409	7112032055995250684	949	1814.5	758	1383	68.61894226074219	185	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09529	true	-8101077743409404250	60	234	287	1155	1468	300	حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب -------------------------عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم -------قال ------------------كان -------بين ه-ذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طعام فيه لحم دجاج وعنده-------- رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال ------------------------------------------------------------اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا------ اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذا-ك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فق-------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم -------------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين -النفر الاشعريون-----------------------------فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما----- صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- لا يحملنا وما عنده ---ما يحملنا ثم حملنا---------------------------------------- تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا---------------------------------------------------------- فرجعنا اليه فقلنا له انا ا------تيناك -لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا حملتكم ولكن الله--------------------------------------- حملكم والله ل----------------------ا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير	9529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	41	277	232	1408	1526	300	حد------------ثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن -----------القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موسي وكان بيننا وبين هاذا الحي من جرم -------------------اخاء ومعروف وقال فقدم طعام قال وقدم في طعام-----ه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبر--ك عن ذالك اتينا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبا قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقي---------ل اين هاءلاء الاشعريون اين هاءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم- ارسل الينا فحملنا نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه------ لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا----- فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحمل-ك فحلفت ان لا تحملنا ثم--------------------------------- حملتنا فظننا او فعرفنا انك نسيت يمينك قال انطلقوا فانما حملكم -الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير	14504	7112032055995250684	602	767.0	464	1289	46.7028694152832	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09529	true	-8101077743409404250	62	235	299	1164	1468	300	حدثنا عبد الوهاب عن--- ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين ه-ذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موس-ي الاشعري فقرب اليه طع--ام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون-فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له انا اتيناك لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا وما عندك ما تحملنا فقال اني لست انا -حملتكم ول-كن الله حملكم---- والله لا احلف علي يمين فار-ي غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير---- وتحللتها	9529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15527	false	-5130181378053595241	24	167	113	835	1529	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هاذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موساي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه الي------ه فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ---لا اكله فقال هلم فلاحدث-ك عن ذاك اني اتيت النبي----------------------- في نفر من الاشعريين نستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي النبي----------------------- بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذراي ثم- انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله------------------- لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله -------------------يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له فقال------------------------------------------------------------- لست انا احمل-كم ولاكن الله حملكم اني والله لا احلف علي يمين فاراي غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها	15527	7112032055995250684	679	1179.0	540	885	76.7231674194336	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09530	true	2071255902553233213	256	300	1236	1439	1439	300	بلفظ بينا انا في ركب اسير في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا وابي فهتف بي رجل من خلفي لا تحلفوا باباءكم فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم ول---ابن ابي شيبة من طريق عكرمة عن عمر فالتفت-	9530	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14406	false	-364250812527201080	4	48	20	224	1510	300	بلفظ بينا انا في ركب اسير في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا وابي فهتف بي رجل من خلفي--- تحلفوا باباءكم فالتفت فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابن ابي شيبة من طريق عكرمة عن عمر فالتفت	14406	7112032055995250684	199	380.0	157	207	96.13526916503906	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09530	true	2071255902553233213	39	147	198	721	1439	300	الكلبي عن الزهري و--------------قال ابن ع-يينة ومعمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم عمر الشرح اسحاق هذا هو ابن يحيي الكلبي الحمصي استشهد به في غير موضع ومتابعة عقيل رواها مسلم عن عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثثي ابي عن جدي عنه ومتابعة الزبيدي رواها النساءي عن عمرو------------------------------------------------------- بن عثما-ن عن محمد بن حرب عنه ومتابعة--------------- معمر رواها ابو داود عن احمد بن حنبل عن عبد الرزاق عنه ومتابعة سفيان رواها ابن ماجه عن محمد بن ابي عمر العدني عنه والترمذي عن قتيبة عنه وقال حسن صحيح ولما ذكر يعقوب بن شيبة هذا الحديث في مسنده قال حديث مدني حسن	9530	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14408	false	1629396469633353626	221	300	1103	1477	1477	300	الوحاي عن اسحاق ابن يحيي فذكره وقال ابن عييينة ومعمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر سمع النبي صلي الله عليه وسلم اي قال سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن عيينة ومعمر بن راشد الي اخره وتعليق ابن عيينة وصله ابن --ماجه عن محمد بن ابي عمر العدني عن سفيان وتعليق معمر وصله- ابو داود عن احمد بن حنبل عن عبد الرزاق ع-----------------------------------------------------------نه والترمذي عن قتيبة وق----ال حسن صحيح ولما ذكر يعقوب بن شيبة هذا الحديث في مسنده قال حديث مدني حسن-	14408	7112032055995250684	250	404.0	193	609	41.0509033203125	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09530	true	2071255902553233213	184	282	902	1353	1439	300	ورواه يحيي بن---- اسحاق عن سالم عن ابيه و---لم يقل عن عمر ورواه عبيد الله بن عمر وايوب السختياني ومالك والليث وعبد الله بن دينار فكلهم جعل-ه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر------------------- وهو يحلف بابيه غير ايوب فانه جعله عن نافع ان عمر ولم يذكر ابن عمر في حديثه ------------وقد روي ايضا هذا الحديث عن ابن عباس ع----------------------------------------------ن عمر انه عليه السلام بلفظ بينا انا في ركب اسير في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا وابي فهتف بي رجل من خلفي لا تحلفوا باباءكم	9530	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14409	false	-3734538425986308813	1	98	8	467	1498	300	ورواه يحيي بن ابي اسحاق عن سالم عن ابن عمر ولم يقل عن عمر ورواه عبيد الله بن عمرو ايوب السختياني ومالك والليث وعبد الله بن دينار فكلهم جعلوه عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر رضي الله تعالي عنه وهو يحلف بابيه غير ايوب فانه جعله عن نافع ان عمر ولم يذكر ابن عمر في حديثه 8466 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- لا تحلفوا باباءكم	14409	7112032055995250684	316	529.0	247	536	58.955223083496094	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09531	true	-6713746710248330730	0	300	0	1499	1499	300	فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو ان احدكم حلف بالمسيح والمسيح خير من اباءكم لهلك وفي رواية سعيد بن عبيدة انها شرك ولاب--------ن المنذر ولا بامهاتكم ولا بالاوثان ولا تحلفو ابالله الا وانتم صادقون و---لابن ابي عاصم في كتاب الايمان والنذور -من حديث ابن عمر رضي الله عنهما من حلف بغير الله فقد اشرك او كفر ومن حديث ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه لا تحلفوا باباءكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا الا بالله وانتم صادقون ومن حديث بريدة يرفعه ليس منا من حلف بالامانة وفي كتابه ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام قال من حلف فليحلف برب الكعبة فصل فيه انه لا ينبغي-- اليمين الا بالله تعالي وان حكم المخلوقات كلها في حكم الحلف بالاباء واما ما في القران من الاقسام بالمخلوقات نحو ---------والطور والسماء والطارق والتين والزيتون---------- فلله تعالي ان يقسم بما شاء من خلقه و------------------التقدير ورب الطور ورب النجم ثم بين مراد الله من عباده انه لا يجوز الحلف بغيره وقد ذكره ابن ابي شيبة عن ميمون بن مهران ايضا قال ابن عبد البر لا ينبغي لاحد ان يحلف بغير الله تعالي لا بهذه الاقسام ولا بغيرها لاجماع العلماء---- ان من وجبت عليه يمين علي اخر في حق فساله ان لا يحلف له الا بالله ولو حلف له بالنجم والسماء وقال نويت رب ذلك لم يكن عندهم يمينا وعن مالك انه بلغه ان ابن عباس كان يقول لان احلف بالله فاثم احب الي من ان اضاهي والمضاهاة ان يحلف بغير الله تعظيما للمحلوف به اذ يوري السامع انه حلف بالله وقيل معني المضاهاة ان يكفر في يمينه وروي عن ابن عمر وابن مسعود رضي الله عنه قال لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا وروي ابن جريج عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن الزبير يقول سمعني عمر احلف----------------- بالكعبة فنهاني وقال لو تقدمت اليك لعاقبتك وقال قتادة -يكره الحلف بالمصحف-	9531	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14406	false	-364250812527201080	48	259	224	1291	1510	300	فاذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو ان احدكم حلف بالمسيح والمسيح خير من اباءكم لهلك وفي رواية سعيد بن عبيدة انها شرك وفي رواية ابن المنذر -لا بامهاتكم ولا بالاوثان ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون وروي ابن ابي عاصم في كتاب الايمان والنذور ومن حديث ابن عمر--------------- من حلف بغير الله فقد اشرك او كفر و----------------------الحكمة في النهي عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف بالاباء انه يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله جلت عظمته فلا يضاهي به غيره وهكذا حكم غير الاباء من ساءر الاشياء وما ثبت انه صلي الله عليه وسل--م قال افلح وابيه فهي كلمة تجري علي اللسان لا يقصد بها اليمين------------------------------------------------------------ واما قسم الله تعالي بمخلوقاته---------- نحو والصافات والطور والسماء والطارق والتين والزيتون والعاديات فلله ا------ن يقسم بما شاء من خلقه تنبيها علي شرفه او التقدير ورب الطور وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ع-----مر لا ينبغي لاحد ان يحلف بغير الله ------لا بهذه الاقسام ولا بغيرها لاجماع العلماء علي ان من وجب ل---ه يمين علي اخر في حق ف--له ان--- يحلف له الا بالله ولو حلف له بالنجم والسماء وقال نويت رب ذلك لم يكن عندهم يمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وروي ابن جرير عن ابن ابي مليكة انه سمع ابن الزبير يقول سمعني عمر رضي الله تعالي عنه لف بالكعبة فنهاني وقال لو تقدمت اليك لعاقبتك -قال قتادة ويكره الحلف بالمصحف	14406	7112032055995250684	753	1249.0	600	1697	44.37242126464844	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09532	true	6145937694696204360	0	32	0	182	1577	300	وبالعتق والطلاق -قال ابو عمر والحلف بالطلاق والعتق ليس بيمين- عند اهل التحصيل والنظر وانما هو طلاق بصفة وعتق بصفة وكلام خرج علي الاتساع والمجازة والتقريب ولا يمين في الحقيقة الا بالله	9532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14406	false	-364250812527201080	259	290	1291	1463	1510	300	وبالعتق والطلاق وقال ابو عمر -الحلف بالطلاق والعتق ليس -يمينا عند اهل التحصيل والنظر وانما هو طلاق بصفة وعتق بصفة وكلام خرج علي الاتساع والمجاز---------- ولا يمين في الحقيقة الا بالله	14406	7112032055995250684	170	310.5	139	184	92.39130401611328	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09534	true	3085608665596110608	38	184	177	906	1511	300	وقال الاوزاعي وربيعة اذا قال اشهد لا افعل كذا ثم فعل فهي يمين وقد عقد له البخاري بابا ياتي فصل فان قال حلفت ولم يحلف فقال الحسن والنخعي لزمته يمين وروي ابن ابي شيبة عن النخعي فقد كذب وكذا قال حماد بن ابي سليمان هي كذبة وقال ابو ثور------------------------------------ باطل وقال اصحاب الراي هي يمين فصل لو قال ان فعلت هذا فهو يهودي او نصراني او مجوسي ف-----------قال مالك والشافعي وابو عبيد وابو ثور يستغفر الله وقال طا-وس والحسن والشعبي والنخعي والثوري والاوزاعي واصحاب الراي عليه كفارة يمين وهو قول احمد واسحاق اذا اراد اليمين فصل اختلف-- في الرجل يدعو علي نفسه بالخزي والهلاك او قطع اليد-- ان فعل كذا فقال عطاء -لا شء عليه وهو قول الثوري وابي عبيد واصحاب الراي وقال طا-وس عليه كفارة يمين وبه قال الليث وقال الاوزاعي اذا قال عليه لعنة الله ان لم يفعل كذا فلم يفعله فعليه كفارة يمين	9534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14407	false	-5254887074373824979	39	175	202	890	1510	300	وقال الاوزاعي وربيعة اذا قال اشهد لا افعل كذا ثم فعل فهو يمين فان ق---------------------------------ال حلفت ولم يحل- فقال الحسن والنخعي لزمته يمين وق----------------------------------------ال حماد بن ابي سليمان هي كذبة وقال ابو ثور اذا قال عليه يمين ولم يكن حلف فلهذا باطل وقال اصحاب الراي هي يمين ف---ان قال -------------هو يهودي او نصراني او مجوسي ان فعل كذا فقال مالك والشافعي وابو عبيد وابو ثور يستغ-ر الله وقال طاووس والحسن والشعبي والنخعي والثوري والاوزاعي واصحاب الراي عليه كفارة يمين وبه قال احمد واسحاق اذا اراد العين و----اختلفوا في الرجل يدعو علي نفسه بالخزي والهلاك او قطع اليدين ان فعل كذا فقال عطاء ولا شء عليه وهو قول الثوري وابي عبيد واصحاب الراي وقال طاووس عليه كفارة يمين وبه قال الليث وقال الاوزاعي اذا قال عليه لعنة الله ان لم يفعل كذا فلم يفعله فعليه كفارة يمين	14407	7112032055995250684	617	1102.0	493	783	78.79949188232422	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09535	true	-8908971999146094104	176	204	874	1033	1496	300	المهلب كانت العرب في الجاهلية تحلف باباءها والهتها فاراد الله ان ينسخ من قلوبها والسنتها ذكر كل شء سواه ويبقي ذكره تعالي لانه الحق المعبود فالسنة اليمين بالله	9535	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14409	false	-3734538425986308813	114	142	553	711	1498	300	المهلب كانت العرب في الجاهلية تحلف بابءهم- والهتهم فاراد الله ان ينسخ من قلوبهم والسنتهم ذكر كل شء سواء ويبقي ذكره تعالي لانه الحق المعبود والسنة اليمين بالله	14409	7112032055995250684	150	293.0	122	159	94.3396224975586	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09539	true	4181434439186639426	156	244	785	1197	1478	300	6 باب من حلف علي الشء وان لم يحلف 6651 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كفه فصنع الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس ه-ذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم انظر 5865 مسلم 2091 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهم---------------------ا ان-----ه صلي الله عليه وسلم	9539	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14413	false	-917812755994158833	110	221	583	1100	1481	300	6 باب من حلف علي الشء وان لم يحلف اي هذا باب فيه بيان من حلف علي شء يفعله او لا يفعله قوله وان لم يحلف علي صيغة المجهول وهو معطوف علي محذوف تقديره حلف علي ذلك وان لم يحلف 1566 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كفه فصنع الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هاذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خوات-----------------------------------------------------------يمهم طابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم	14413	7112032055995250684	342	652.0	268	576	59.375	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09540	true	2300110014827085636	32	120	148	600	1437	300	وقوله لا البسه ابدا اراد بذلك تاكيد الكراهة في نفوس الناس بيمينه لءلا يتوهم الناس ان كرهه لمعني فان زال ذلك المعني لم يكن بلبسه باس فاكد بالحلف ان لا يلبسه علي جميع وجوهه-------------------------- وفيه من الفقه انه لا باس بالحلف علي ما يحب المرء تركه او علي ما يحب فعله من ساءر الافعال قال------------------------------------------------ المهلب وانما كان عليه السلا--------م يحلف في تضاعيف كلامه وكثير من فتواه متبرعا بذلك لينسخ ما كانت الجاهلية عليه من الحلف باباءها والهتها والاصنام وغيرها ليعرفهم ان لا محلوف به الا الله------- وليتدربوا	9540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14413	false	-917812755994158833	204	300	1010	1481	1481	300	والله لا البسه ابدا ---------------------------فنبذ الناس خواتيمهم طابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف-------------------------- لا يلبس خاتم الذهب والحال ان احدا ما حلفه علي ذلك وفي---------ه انه لا باس بالحلف علي ما يجب المرء تركه او علي ما يحب فعله من ساءر الافعال واما وجه حلفه صلي الله عليه وسلم فهو في ذلك ما قاله المهلب -انما كان صلي- الله عليه وسلم يحلف في تضاعيف كلامه وكثير من فتواه -تبرعا -ذلك ل-نسخ ما كانت الجاهلية عليه من الحلف باباءهم والهتهم و--اصنام وغيرها ليعرفهم ان لا محلوف به سوي الله عز وجل وليتدربوا-	14413	7112032055995250684	292	443.0	229	541	53.97412109375	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09540	true	2300110014827085636	20	183	92	894	1437	300	-رمي به اي لم يستعمله -ليس انه اتلفه لنهيه -------------------عن اضاعة المال وقو-----له لا البسه ابدا اراد بذلك تاكيد الكراهة في نفوس الناس بيمينه لءلا يتوهم الناس ان كره--ه لمعني فان --زال ذلك المعني لم يكن بلبسه باس فاكد بالحلف ان لا يلبسه علي جميع وجوهه وفيه من الفقه انه لا باس بالحلف علي ما يحب المرء تركه او علي ما يحب فعله من ساءر الافعال قال المهلب وانما كان عليه السلام يحلف في تضاعيف كلامه وكثير من فتواه متبرعا بذلك لينسخ ما كانت الجاهلية عليه من الحلف باباءها والهتها والاصنام وغيرها ليعرفهم ان لا محلوف به الا الله وليتدربوا علي ذلك حتي ينسوا ما كانوا عليه من الحلف بغير الله AUTO------------------------------------- 7 باب من حلف بملة سوي ملة الاسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف باللات والعزي فليقل لا ال-ه الا الله ولم ينسبه الي الكفر انظر 6652 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب -------------عن ابي قلابة -عن ثابت بن الضحاك قال--- قال----------- ا------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	9540	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14414	false	8161600679857696623	87	257	420	1271	1473	300	فرمي به اي لم يستعمله وليس انه اتلفه لنهيه صلي الله عليه وسلم عن اضاعة المال قوله والله لا البسه ابدا اراد بذلك تاكيد الكراهة في نفوس الناس بيمينه لءلا يتوهم------ ان كراهته لمعني فاذا ازال ذلك المعني لم يكن بلبسه باس واكد بالحلف ان لا يلبسه علي جميع وجوهه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فنبذ الناس اي طرح الناس خواتيمهم 7 باب من حلف بملة سوي ملة الاسلام اي هذا باب في بيان من حلف بملة سوي ملة الاسلام ولم يذكر ما يترتب علي الحالف اكتفاء بما ذكره في الباب وفي بعض النسخ باب من حلف بملة غير الاسلام والملة بكسر الميم وتشديد اللام وقال ابن الاثير الملة الدين كملة الاسلام واليهودية والنصرانية وقيل هي معظم الدين وجملة ما يجء به الرسل وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف باللات والعزي فليقل لا الاه الا الله ولم ينسبه الي الكففر هذا تعليق ذكره موصولا عن قريب في باب لا يحلف باللات والعزي عن ابي هريرة واراد به ان الحالف باللات والعزي يقول لا اله الا الله ويكفر لانه صلي الله عليه وسلم	14414	7112032055995250684	387	390.5	300	1193	32.43922805786133	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09541	true	3878286804505872190	225	264	1098	1300	1464	300	فان ظن ظان ان في هذا الحديث دليلا علي اباحة الحلف بملة غير الاسلام صادقا لاشتراطه في هذا الحديث ان يحلف بذلك كاذبا قيل--- ليس كما توهمت لورود نهي الشارع------------------ عن الحلف بغير الله نهيا مطلقا فاستوي------- الكاذب والصادق	9541	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05181	false	-4984053817379168671	20	64	92	312	1544	300	فان ظ----ن ان في هذا الحديث دليلا علي اباحة الحلف بملة غير الاسلام صادقا لاشتراطه في الح----ديث ان يحلف به-- كاذبا قيل له ليس كما توهمت لورود نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الحلف بغير الله نهيا مطلقا فاستوي في ذلك الكاذب والصادق	5181	7112032055995250684	184	329.5	147	230	80.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09541	true	3878286804505872190	50	111	246	538	1464	300	قوله فهو كما قال----------- يعني هو كاذب في يمينه لا كافر لانه لا يخلو ان يعتقد الملة التي حلف بها فلا كفارة له الا الرجوع الي الاسلام او يكون معتقدا للاسلام بعد الحنث فهو كاذب فيما قاله بمنزلة من حلف يمين الغموس لا كفارة عليه الا من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ولم ينسبه الي الكفر وقال ابن ----	9541	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14415	false	1999285979898447593	121	169	606	844	1495	300	قوله فهو كما قال قال المهلب يعني هو كاذب في يمينه لا كافر لانه لا يخلو ان يعتقد الملة التي حلف بها فلا كفارة عليه ب-الرجوع الي الاسلام او يكون معتقدا الاسلام بعد-الحنث فهو كاذب فيما قاله لان في الحديث الماضي -------------------------------------------------------------------لم ينسبه الي الكفر وقيل يراد به	14415	7112032055995250684	193	333.0	152	307	62.866451263427734	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09544	true	8047142733107114579	11	117	49	557	1420	300	عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله---- حدثنا عبد الرحم-ن بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل اراد الله ان يبتليهم فبعث ملكا فاتي الابرص فقال تقطعت بي الحبال فلا بلاغ لي الا بالله ثم بك فذكر الحديث انظر 3464 مسلم 2964 فتح وقال عمرو بن عاصم ثنا همام ثنا اسحاق بن عبد الله ثنا عب-------د الرحم-ن بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله------ عنه حدثه انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل اراد ا---------------لله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال	9544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09921	false	7672285078364168197	47	131	223	631	1449	300	عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله قال حدثني عبد الرحمان بن ابي عمرة ان ابا هريرة حدثه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم وحدثني محمد حدثنا عبد الله بن رجاء اخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا همام عن- اسحاق بن عبد الله قال اخبرني عبد الرحمان بن ابي عمرة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة في بني اسراءيل ابرص واقرع واعمي بدا لله ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا فاتي الابرص فقال	9921	7112032055995250684	316	543.0	246	546	57.875457763671875	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09544	true	8047142733107114579	199	291	945	1378	1420	300	تشرك بين المشيءين جميعا------------ وقد روي هذا المعني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء فلان ولكن ليقل ما شاء الله ثم ما شاء فلان وانما جاز دخول ثم مكان الواو لان مشيءة الله تعالي متقدمة علي مشيءة خلقه قال تعالي- وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان------------ فهذا من الادب وذكر عبد الرزاق عن ابراهيم النخعي انه قال لا نري باسا ان يقول ما شاء الله ثم شءت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يكره ان يقول اعوذ بالله وبك حتي يقول ثم بك والحديث في ذلك	9544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14416	false	7759277019409351922	0	122	0	579	1463	300	يشرك بين المعنيين وليس هذا من الادب وقد روي في ذلك---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا يقولن احدكم ما شاء الله وشاء فلان ولكن لي-ل ما شاء الله ثم ما شاء فلان وانما جاز دخول ثم مكان الواو لان مشيءة الله م-------قدمة علي مشيءة خلقه قال عز وجل وما تشاءن- الا ان يشاء الله الانسان 04 والتكوير فهذا من الادب وذكر عبد الرزاق عن ابراهيم النخعي انه كان لا يري باسا ان يقول ما شاء الله ثم شءت قوله وهل يقول انا بالله ربك ذكره بالاستفهام لعدم ثبوت احد الامرين عنده وهما جواز القول بذلك وعدمه ولكن روي عبد الرزاق عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقول اعوذ بالله وبك حتي يقول ثم بك وال-علة في ذلك	14416	7112032055995250684	387	675.5	298	597	64.8241195678711	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09544	true	8047142733107114579	160	197	767	935	1420	300	المهلب وانما اراد البخاري ان يخبر ب ما شاء الله ثم شءت استدلالا من قو---------له عليه السلام في حديث ابي هريرة فلا بلاغ لي الا بالله ثم بك وانما لم يجز ان يقول ما شاء الله وشءت	9544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14418	false	-961190728431912419	43	80	230	397	1570	300	المهلب ا-نما اراد البخاري ان ي--حيز ما شاء الله ثم شءت استدلالا من قوله صلي الله عليه وسل--م في حديث ابي هريرة ولا بلاغ لي الا بالله ثم بك و-----لم يجز ان يقول ما شاء الله وشءت	14418	7112032055995250684	150	267.5	115	177	84.74576568603516	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09545	true	7628693389985256656	0	77	0	385	1538	300	مسعر عن معبد بن خالد عن عبد الله بن يسار عن قتيلة امراة من جهينة-قالت جاء يهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون وانكم تجعلون لله ندا تقولون والكعبة وتقولون ما شاء الله وشءت فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وامرهم ان يقولوا ما شاء الله ثم شءت وهذا الحديث راي- البخاري ولم يكن من شرطه فترجم به واستنبط معناه من حديث ابي هريرة	9545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14417	false	6058194030070975061	27	102	133	504	1494	300	مسعر عن معبد بن خالد عن عبد الله بن بشار عن قتيلة امراة من جهينة قالت جاء يهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تشركون وانكم--------------- تقولون والكعبة وتقولون ما شاء الله وشءت فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وامرهم ان يقولوا ما ش-ء الله ثم شءت وهذا الحديث رواه البخاري ولم يكن من شرطه فترجم به واستنبط معناه من حديث ابي هريرة	14417	7112032055995250684	365	702.0	291	387	94.31524658203125	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09545	true	7628693389985256656	250	300	1295	1538	1538	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم-- وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بابرار المقسم-	9545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14419	false	-3324839664119219853	173	224	845	1091	1508	300	حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم ح وحدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن اشعث عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء رضي الله عنه قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بابرار المقسم	14419	7112032055995250684	243	475.5	194	246	98.78048706054688	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09546	true	-2544523040991518425	5	112	24	550	1450	300	6655 حدثنا ح-فص بن عمر حد--ثنا شعبة---- اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد------------------------------------------------------------------------------------------- وسعد وابي-------------ان ابن-ي قد احتضر فاشهدنا فارسل يقر-ا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتصبر وتحتسب------- فارسلت اليه تقسم عليه فقا-------------------------م وقمنا معه فلما قعد رفع اليه فاقعده في حجره------------------------ ونفس الصبي تقعقع ففاضت عينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال--- سعد ما هذا يا رسول الله قال هذا- رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده---- الرحماء	9546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13316	false	-4103161346411691304	172	289	937	1502	1555	300	5655 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة قال اخبرني عاصم قا---ل سمعت ابا عثمان----- عن اس----------------------------------------------------------------------------------------امة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة للنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي بن كعب يحسب ان ابنتي قد حضرت- فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فل------تحتسب ولتصبر فارسلت----- تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا ف------------رفع الصبي------ في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه----- تقعقع ففاضت عينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هاذه رحمة وضعها الله في قلوب من -شاء من عباده ول--ا يرحم الله من عباده الا الرحماء	13316	7112032055995250684	356	517.0	277	704	50.568180084228516	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09546	true	-2544523040991518425	6	112	29	550	1450	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وسعد وابيان- ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتصبر وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه فقام وقمنا معه فلما قعد رفع اليه فاقعده في حجره ونفس الصبي تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد ما ه-ذا يا رسول الله قال ه-ذا رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	9546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14420	false	-2829916398686904070	84	191	473	996	1545	300	حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وسعد وابي ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتصبر وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه فقام وقمنا معه فلما قعد رفع اليه فاقعده في حجره ونفس الصبي تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد ما هاذا يا رسول الله قال هاذا رحمة يضعها الله في قلوب من يشاء من عبا-ه وانما يرحم الله من عباده الرحماء	14420	7112032055995250684	518	1020.0	412	524	98.85496520996094	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09546	true	-2544523040991518425	159	203	777	989	1450	300	حدثنا محمد بن المثني حدثني غندر حدثنا شعبة عن معبد بن خالد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره واهل النار كل جواظ عتل مستكبر انظر	9546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14421	false	2741106128386398317	226	270	1119	1331	1497	300	حدثنا محمد بن المثني حدثني غندر حدثنا شعبة عن معبد بن خالد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف متصعف لو اقسم علي الله لابره واهل النار كل جواظ عتل مستكبر انظر	14421	7112032055995250684	211	421.0	167	212	99.52830505371094	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09547	true	-1615941786943828621	30	112	152	558	1533	300	اسامة بن زيد ان--------------- ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومعه اسامة بن زيد-------------- وسعد وابي-------------ان ابن-ي قد احتضر فاشهدنا فارسل يقر-ا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي فارسلت اليه--------------------------- تقسم عليه فقا-------------------------م وقمنا معه الحديث ثالثها حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد تمسه النار الا تحلة القسم رابعها حديث حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ------------------------------------------------------------------------------------------------	9547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13316	false	-4103161346411691304	187	264	1011	1391	1555	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي بن كعب يحسب ان ابنتي قد حضرت- فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر فارسلت تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرفع الصبي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم ونفسه تقعقع ففاضت عينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال	13316	7112032055995250684	152	53.5	117	598	25.418060302734375	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09547	true	-1615941786943828621	30	86	152	428	1533	300	اسامة بن زيد ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومعه---------------------------- اسامة بن زيد وسعد وابيان- ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما -------------------------------اعطي فارسلت اليه تقسم عليه فقام وقمنا معه الحديث ثالثها حديث ابي هريرة رضي الله ---عنه ---------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	9547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14420	false	-2829916398686904070	98	168	543	889	1545	300	اسامة ان------- ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وسعد وابي ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتصبر وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه فقام وقمنا معه فل---------ما -----------قعد رفع اليه فاقعده في حجره ونفس الصبي تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	14420	7112032055995250684	230	380.0	179	373	61.66219711303711	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09547	true	-1615941786943828621	101	131	506	649	1533	300	حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره واهل النار كل جواظ عتل مستكبر	9547	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14421	false	2741106128386398317	239	269	1183	1326	1497	300	حارثة بن وهب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الا ادلكم علي اهل الجنة كل ضعيف متصعف لو اقسم علي الله لابره واهل النار كل جواظ عتل مستكبر	14421	7112032055995250684	142	283.0	112	143	99.30069732666016	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09549	true	-4330061585504987359	11	52	58	257	1473	300	وقال المهلب ابرار ال-قسم انما يستحب اذا لم يكن في ذلك ضرر علي المحلوف عليه او علي جماعة اهل الدين لان الذي سكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيان موضع الخطا في تعبير الصديق هو عاءد علي المسلمين	9549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14419	false	-3324839664119219853	123	164	596	796	1508	300	وقال المهلب ابرار المقسم انما يستحب اذا لم يكن في ذلك ضرر علي المحلوف عليه او علي جماعة اهل الدين لان الذي سكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيان موضع الخطا في تعبير الصديق هو عاءد علي المسلمين	14419	7112032055995250684	199	393.0	158	200	99.5	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09550	true	4160257309372446819	50	168	264	909	1588	300	الكثير اللحم المختال في --مشيته يقال جاظ يجوظ جوظا وقال الاصمعي مثله وكذا الجوهري الجواظ الضخم المختال في مشيته وفي العين الجواظ الاكول ويقال الفاجر وقال الداودي انه الكثير اللحم الغليظ الرقبة قال والعتل الفاحش الاثيم والمستكبر المتكبر الجبار في نفسه المحتقر للناس وقال الهروي قال احمد بن عبيد هو الجموع المنوع وقال عن غيره هو القصير البطين وذكر ايضا مثل ما تقدم عن الجوهري وكذا فسره ابن فارس وقال القزاز هو الجافي الغليظ قال وكذا العتل انه الغليظ الجافي ومنه قوله تعالي عتل بعد ذلك زنيم القلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك في الصحاح في العتل انه الغليظ الجافي وفي كتاب ابن فارس انه الاكول المنوع وعبارة ابن بطال العتل الاكول AUTO 10 باب اذا قال اشهد بالله او شهدت بالله	9550	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14422	false	6478789193828084259	77	143	415	770	1539	300	الكثير اللحم المختال في المشي ب--قال جاظ يجوظ جوضا -------------------------------------------------------------وفي العين الجواظ الاكول ويقال الفاجر وقال الداودي---- الكثير اللحم الغليظ الرقبة وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصير البطين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله مستكبر اي عن الحق والمراد ان اغلب اهل الجنة هءلاء كما ان اهل النار هءلاء وليس المراد الاستيعاب في الطرفين وحاصله ان كل ضعيف من اهل الجنة ولا يلزم العكس وكذلك اهل النار---------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا قال اشهد بالله او شهدت بالله	14422	7112032055995250684	191	272.0	154	770	24.805194854736328	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09551	true	-4731800716169627385	51	263	275	1374	1559	300	فيه وابسطه هنا والحاصل فيه للعلماء اقوال احدها ان اشهد واحلف واعزم كلها ايمان تجب فيها الكفارة وهو قول-------- النخعي وابي حنيفة والثوري وقال ربيعة والاوزاعي اذا قال اشهد--- لا افعل كذا ثم حنث فهي يمين --ثانيها ان اشهد لا تكون يمينا حتي يقول اشهد بالله وان لم ير-د ذلك فليست بايمان قال ابن خواز منداد وضعف مالك اعزم بالله وكانه لم يره يمينا الا ان يريد به اليمين لانه يكون علي وجه الاستعانة فيقول الرجل اعزم بالله واصول بالله كانه يقول استعين بالله ولا يجوز ان يقال ان قول انرجل استعين بالله يكون يمين--ا ثالثها ان اشهد بالله واعزم بالله كناية حكاه المزني عن الشافعي وحكي الربيع عنه ان قال اشهد وا--عزم ولم يقل بالله فهو كقوله والله وان قال احلف فلا شء عليه الا ان ينوي به اليمين واحتج الكوفيون بقوله تعالي والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون المنافقون ثم قال اتخذوا ايمانهم جنة المنافقون فدل ان قول القاءلين اشهد يمين لان هذا اللفظ عبارة عن القسم وانما يحذف اسم الله اكتفاء بما يدل عليه اللفظ واحتج اصحاب مالك ان قولك اشهد لا تفعلن كذا ليس بصريح يمين لانه يحتمل ان يريد اشهد عليك بشء ان فعلت كذا وقد يقول اشهد بالكعبة وبالنبي فلا يكون يمينا وانكر ابو عبيد -----ان يكون اشهد يمينا وقال الحالف غير الشاهد	9551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14422	false	6478789193828084259	183	263	959	1363	1539	300	--------في هذا الباب-------------- اقوال احدها ان اشهد واحلف واعزم كلها ايمان تجب فيها الكفارة وهو قول ابراهيم النخعي وابي حنيفة والثوري وقال ربيعة والاوزاعي اذا قال اشهد ان لا افعل كذا ثم حنث فهو يمين الثاني-- ان اشهد لا يكون يمينا حتي يقول اشهد بالله وان لم يردد ذلك فليس- ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمين والثالث اذا ق------------------------------------------------------------------------ال اشهد او اعزم ولم يقل بالله فهو كقوله والله حكاه الربيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الشافعي الرابع ان ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيد انكر ان يكون اشهد يمينا وقال الحالف غير الشاهد	14422	7112032055995250684	336	545.5	267	1122	29.946523666381836	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09553	true	8809772880453057864	0	74	0	350	1495	300	ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبة ليقتطع بها مال رجل مسلم او قال اخيه-لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديقه ان الذين يشترون بعهد الله ال عمران انظر 2356 مسلم 1380 فتح 6660 قال سليمان في حديثه فمر الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم عبد الله قالوا له فقال الاشعث نزلت في وفي صاحب لي في بءر كانت بيننا	9553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14423	false	4228613342822422149	221	290	1169	1491	1542	300	ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين كاذبة ليقتطع بها مال رجل مسلم او قال اخيه لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديقه ان الذين يشترون بعهد الله ال عمران -----------------------------قال سليمان في حديثه فمر الاشعث بن قيس فقال ما يحدثكم عبد الله قالوا له فقال الاشعث نزلت في وفي صاحب لي في بءر كانت بيننا	14423	7112032055995250684	321	625.0	253	351	91.45298767089844	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09554	true	281773333243373010	138	281	688	1384	1475	300	فيه فصل --العهد علي خمسة اوجه تلزم الكفارة في وجهين وتسقط في اثنين واختلف في الخامس فان قال علي عهد الله كفر ان ---------------------------------------حن--ث وقال الشافعي لا كفارة عليه اذا اطلق وقا-------ل الدمياطي لا كفارة عليه اذا قال وعهد الله حتي يقول علي عهد الله او اعطيتك عهد الله والا فلا كفارة عليه وان قال اعاهد الله فقال ابن---- حبيب عليه كفارة يمين وقال ابن شعبان لا كفارة عليه و----------ان قال ---وعهد الله كفر عند مالك وابي حنيفة وقال الشافعي اذا اراد به يمينا كان يمينا والا فلا والاية حجة لمالك في قوله ان الذين يشترون الاية ال عمران وفي رواية اخري انها نزلت في رجل اقام سلعته بعد العصر وحلف لقد اعطي بها ما لم يعط وقد تكون نزلت فيهما جميعا وفي احداهما وهم AUTO 12 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الحلف بعزة الله وصفاته وكل-امه وقال ابن عباس ----كان النبي -صلي الله عليه وسلم يقول	9554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14424	false	1417612956210816538	99	236	488	1157	1520	300	فيه هناك والعهد علي خمسة اوجه تلزم الكفارة في وجهين وتسقط في اثنين واختلف في الخامس فان قال علي عهد الله كفر ان حنث وان قال وعد الله كفر عند مالك وابي حنيفة وقال الشافعي ان اراد به يمينا كفر والا فلا وقال الدمياطي لا كفارة عليه اذا قال وع-د الله حتي يقول علي عهد الله او اعطيتك عهد ال--------------------له وان قال اعاهد الله فقال ابن ابي حبيب عليه كفارة يمين وقال ابن شعبان لا كفارة عليه وقال مالك اذا قال علي عهد الله وميثاقه فعليه كفارتان الا ان ينوي التاكيد فيكو-----------ن يمينا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة وقال الشافعي عليه كفارة واحدة وبه قال مطرف وابن الماجشون وعيسي بن دينار وروي عن ابن عباس اذا قال علي عهد الله فحنث يعتق رقبة 21 باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته --اي هذا -باب في بيان الحلف بعزة الله ---نحو ان يقول	14424	7112032055995250684	373	431.0	290	901	41.39844512939453	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09554	true	281773333243373010	271	300	1336	1475	1475	300	وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بعزتك-------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب-	9554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	139	184	698	918	1479	300	وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بعزتك هذا التعليق وصله البخاري في التوحيد من طريق يحيي بن معمر عن ابن عباس فراجع اليه وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار فيقول يا رب	14425	7112032055995250684	139	261.0	111	220	63.181819915771484	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09555	true	3036869488441301152	235	284	1124	1403	1490	300	ابن بطال اختلف العلماء في اليمين بصفات الله------ فقال مالك في المدونة الحلف بجميع صفات الله واسماءه لازم كقوله والسميع-------- والعليم والبصير والخبير واللطيف او قال وعزة الله وكبرياءه وقدرته وامانته وحقه فهي ايمان كلها تكفر وذكر ابن المنذر مثله عن الكوفيين انه اذا قال وعظمة الل---------ه وجلال الله	9555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14424	false	1417612956210816538	250	300	1231	1520	1520	300	ابن بطال اختلف العلماء في اليمين بصفات الله تعالي فقال مالك في المدونة الحلف بجميع صفات الله واسماءه لازم كقوله والسميع والبصير والعليم-------- والخبير واللطيف او قال وعزة الله وكبرياءه وقدرته وامانته وحقه فهي ايمان كلها تكفر وذكر ابن المنذر مثله عن الكوفيين---- اذا قال وعظمة الله وكبرياءه وجلال الله-	14424	7112032055995250684	266	498.0	220	302	88.0794677734375	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09555	true	3036869488441301152	0	53	0	252	1490	300	اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايوب عليه السلام وعزتك لا غني بي عن بركتك 6661 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتاد----------------------------------------------------------------ة عن انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم	9555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	184	267	918	1329	1479	300	اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله------- لك ذلك وعشرة امثاله مطابقه للترجمة في قوله وعزتك لا اسالك غيرها وهذا التعليق مضي مطولا عن قريب في باب الصراط جسر جهنم وابو سعيد هو الخدري وقال ايوب عليه السلام وعزتك لا غني لي عن بركتك مطابقته للترجمة في قوله وعزتك وهذا التعليق مضي في كتاب الوضوء في باب من اغتسل عريانا وحده عن ابي هرير----------------ة عن النبي صلي الله عليه وسلم	14425	7112032055995250684	187	317.5	147	434	43.08755874633789	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09555	true	3036869488441301152	31	131	150	613	1490	300	لا غني بي عن بركتك 6661 حد--------------ثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة عن انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض رواه شغبة عن قتادة انظر 4848 مسلم 2848 فتح وهذه كلها سلفت مسندة ثم ساق حديث شيبان عن قتادة عن انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه شعبة عن قتادة الشرح تضمنت احاديث	9555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14426	false	-5470198476471257135	5	58	26	267	1477	300	لا غني لي اي لا استغناء او لا بد 1666 حدثنا ادم حدثنا شيبان حدثنا قتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة عن انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض رواه شعبة عن قتادة انظر------- الحديث	14426	7112032055995250684	65	-156.0	49	620	10.483870506286621	9	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09556	true	-8694515661244129061	0	139	0	698	1542	300	في جلال الله وعظمة الله وقدرة الله وحق الله وامانة الله ان نوي بها اليمين فذاك والا فلا لانه يحتمل وحق الله واجب وقدرة الله ماضية وقال ابو بكر الرازي عن ابي حنيفة -ان قول الرجل وحق الله وامانة الله ليس- بيمين قال ابو حنيفة قال الله تعالي انا عرضنا الامانة الاية المراد بذلك الايمان والرابع وهو قول سعيد بن جبير وقال مجاهد الصلاة قال ابو يوسف وحق الله يمين وفيها الكفارة حجة القول الاول ان اهل السنة اجمعوا علي ان صفات الله اسماء له ولا يجوز ان تكون صفات غيره فالحلف بها كالحلف في اسماءه يجب فيها الكفارة الا تري انه عليه السلام كثيرا ما كان يحلف لا ومقلب القلوب وتقليبه لقلوب عباده صفة من صفاته ولا يجوز علي الشارع ان يحلف بما ليس بيمين لانه ق-------------------ال من كان حالفا فليحلف با-----لله قال اشهب من --حلف بامانة الله	9556	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	15	66	79	334	1479	300	في جلال الله وعظمة الله وقدرة الله وحق الله وامانة الله ان نوي بها اليمين فذاك والا فلا وقال ------------------------------------------ابو بكر الرازي عن ابي حنيفة وان قول الرجل وحق الله وامانة الله ليست بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين لانه صلي الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله قوله وكلماته- اي الحلف بكلمات الله	14425	7112032055995250684	210	368.5	164	726	28.92561912536621	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09557	true	3742815882172513000	79	140	412	720	1488	300	فيمن حلف بالقران او المصحف او بما انزل----- فروي عن ابن مسعود------------------- ان عليه لكل اية كفارة يمين وقد اسلفنا حكايته وهو قول الحسن البصري واحمد بن حنبل وقا-------------------------------------------------------ل ابن القاسم في العتبية اذا حلف بالمصحف----- كفارة يمين وهو قول الشافعي فيمن حلف بالقران---- قال القران كلام الله واليه ذهب ابو عبيد وقال ابو عبيد من حلف بالقران فلا كفارة عليه	9557	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	74	139	378	698	1479	300	فيمن حلف بالقران او المصحف او بما انزل الله فروي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ان عليه لكل اية كفارة يمين وبه قا------------------ل الحسن البصري واحمد بن حنبل وقيل كلام ابن مسعود محمول عل التغليظ ولا دليل علي صحته وقال ابن القاسم----------- اذا حلف بالمصحف عليه كفارة يمين وهو قول الشافعي فيمن حلف بالقران وبه قال ابو ع---------------------------بيد وقال عطاء --------------------لا كفارة عليه	14425	7112032055995250684	218	348.0	173	396	55.050506591796875	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09558	true	-6105627953693256190	8	121	36	598	1486	300	المهلب اي ما قدم لها من خلقه وسبق لها به مشيءته ووعده ممن يدخلها ومثله قوله تعالي لهم قدم صدق عند ربهم يونس اي متقدم صدق وقال النضر بن شميل معني القدم هنا الكفار الذين سبق في علم الله تعالي انهم من اهل النار وحمل القدم علي انه المتقدم لان العرب تقول للشء المتقدم قدم وقال ابن الاعرابي القدم هو المتقدم في الشرف والفضل خصوصا اراد به ما تقدم من الشرف وما يفتخر به وقيل القدم خلق يخلقه الله يوم القيامة فيسميه قدما ويضيفه اليه من طريق الفعل والملك يضيفه في النار فتمتلء النار منه وقيل المراد به قدم بعض خلقه فاضيف اليه كما يقال ضرب الامير اللص علي معني انه عن امره	9558	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14426	false	-5470198476471257135	160	240	794	1198	1477	300	المهلب اي ما قدم لها من خلقه وسبق لها ب--مشيءته ووعده ممن يدخلها وق--------------------------------------------------------ال النضر بن شميل معني القدم هنا الكفار الذين سبق في علم الله تعالي انهم من اهل النار وحمل القدم علي---- المتقدم لان العرب تقول للشء المتقدم قدم وقيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------قدم خلق يخلقه الله يوم القيامة فيسميه قدما ويضيفه اليه من طريق الفعل والملك يضع-ه في النار فتمتلء النار منه وقيل المراد به قدم بعض خلقه فاضيف اليه كما يقول ضرب الامير اللص علي معني انه عن امره	14426	7112032055995250684	399	770.0	319	562	70.99644470214844	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09559	true	-8974574659722192675	211	300	1033	1514	1514	300	الزجاجي لعمرو الله كانه حلف ببقاءه تعالي له قال الجوهري---------- بالكسر-يعمر عمرا وعمرا علي غير قياس لان قياس مصدره بالتحريك اي عاش زمانا طويلا وهما وان كان-ا مصدرين بمعني الا انه استعمل في القسم المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء فقلت لعمرو الله والسلام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف اي ما اقسم به فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت ومعني لعمرو الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه فاذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك-	9559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14427	false	972286771118542909	167	251	856	1296	1554	300	الزجاج- لعمر ا-لله كانه حلف ببقاءه تعالي--- قال الجوهري عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا علي غير قياس لان قياس مصدره -التحريك اي عاش زمانا طويل-----ا وان كان المصدران بمعني الا انه استعمل في القسم المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابت----------------------------------------داء والخبر محذوف اي ما اقسم به فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت ومعني لعمر- الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه فاذا قلت عمرك الله فكانك قلت -لعم-رك الله اي باقرارك	14427	7112032055995250684	422	775.5	344	494	85.42510223388672	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09559	true	-8974574659722192675	0	65	0	318	1514	300	قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث فق-----ام النبي صلي الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن ابي فقام اسيد بن حضير فقال لسعد بن عبادة لعمر الله لنقتلنه	9559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14428	false	-1897186230954874389	48	114	242	564	1518	300	قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقة- بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله وكل حدثني طاءفة من الحديث وفيه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن ابي فقام اسيد بن حضير فقال لسعد بن عبادة لعمر الله لنقتلنه	14428	7112032055995250684	314	622.0	249	323	97.213623046875	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09559	true	-8974574659722192675	0	42	0	206	1514	300	قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله---------- وكل حدثني طاءفة من الحديث	9559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15459	false	3760765966128648068	4	48	20	236	1498	300	قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	15459	7112032055995250684	206	402.5	164	216	95.37036895751953	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09564	true	4047648030762479357	212	291	1010	1371	1411	300	ابن جريج قال سمعت ابن شهاب يقول حدثني---------- عيسي بن طلحة ان عبد الله بن عمرو بن العاص-------------- حدثه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب--- كذا ---وكذا لهءلاء الثلاثفق--------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج	9564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06250	false	-8451528790594898115	80	161	371	730	1421	300	ابن جريج قا-------------------ل حدثني الزهري عن عيسي بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنه حدثه انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم--------- يخطب يوم النحر فق--ام اليه رجل فقال كنت احسب ---------------ان كذا قبل -----كذا ثم قام اخر فقال------------- كنت احسب ان كذا قبل كذا حلقت قبل ان انحر نحرت قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن------ فما سءل يومءذ عن شء الا قال افعل ولا حرج	6250	7112032055995250684	271	416.0	209	428	63.31775665283203	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09564	true	4047648030762479357	165	200	786	951	1411	300	6664 حدثنا خلاد بن يحي-ي حدثنا مسعر حدثنا قتادة حدثنا زرارة بن اوفي عن ابي هريرة يرفعه قال ان الله تجاوز لامتي عما وسوست او حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم انظر	9564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14430	false	-140541768996361969	197	232	1027	1193	1590	300	4666 حدثنا خلاد بن يحياي حدثنا مسعر حدثنا قتادة حدثنا زرارة بن اوفي عن ابي هريرة يرفعه قال ان الله تجاوز لامتي عما وسوست او حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تكلم انظر	14430	7112032055995250684	163	319.0	128	166	98.1927719116211	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09564	true	4047648030762479357	204	281	969	1330	1411	300	-6665 حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه-عن ابن جريج قال سمعت ابن شهاب يقول حدثني عيسي بن طلحة ان عبد الله بن عمرو بن العاص حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب كذا وكذا لهءلاء الثلاثف-قال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ	9564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14431	false	-5292833173815544421	221	300	1090	1451	1451	300	5666 -حدثنا عثمان ب- الهيثم او محمد عنه عن ابن جريج قال سمعت ابن شهاب يقول حدثني عيسي بن طلحة ان عبد الله بن عمر وبن العاص حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم النحر اذ قام اليه رجل فقال كنت احسب يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر فقال يا رسول الله كنت احسب كذا وكذا لهءلاء الثلاث فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن يومءذ-	14431	7112032055995250684	354	686.0	280	364	97.25274658203125	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09565	true	-894696262566920946	0	50	0	212	1419	300	يونس حدث-نا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	9565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06220	false	-6496886272143107898	62	110	295	501	1433	300	يونس اخبرنا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ----قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال---- حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال---- ذبحت قبل ان ارمي قا- لا حرج	6220	7112032055995250684	196	355.5	149	219	89.49771881103516	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09565	true	-894696262566920946	176	248	816	1173	1419	300	حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت---------------- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال ا-------------بي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية ----حتي ل-قي الله	9565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	86	156	440	791	1595	300	حدثنا زكرياء بن يحيي----- حدثنا ابو اسامة قال- هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	9565	7112032055995250684	265	404.5	209	404	65.59406280517578	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09565	true	-894696262566920946	182	248	848	1173	1419	300	-علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت---------------- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال --------------ابي ابي قا-لت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية ----حتي لقي الله	9565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10395	false	-8752918589168035474	222	293	1194	1544	1584	300	سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون-------- هزيمة بينة فصاح----- ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال -ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله	10395	7112032055995250684	273	454.5	214	378	72.22222137451172	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09565	true	-894696262566920946	181	248	842	1173	1419	300	حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت---------------- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي قا----لت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية ----حتي ل-قي الله	9565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10751	false	7775623449429958072	165	237	854	1211	1527	300	حدثنا ابو اسامة-- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون------------------------ فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة----- بقية خير حتي لحق بالله	10751	7112032055995250684	274	445.0	217	398	68.84422302246094	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09565	true	-894696262566920946	0	50	0	212	1419	300	يونس حدثنا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	9565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14432	false	-9034789662368013809	201	251	986	1198	1472	300	يونس حدثنا ابو بكر عن عبد العزيز بن رفيع عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم زرت قبل ان ارمي قال لا حرج قال اخر حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج قال اخر ذبحت قبل ان ارمي قال لا حرج	14432	7112032055995250684	212	424.0	162	212	100.0	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09565	true	-894696262566920946	55	228	234	1075	1419	300	-6667 حدثني اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله بن عمر عن سعيد -بن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد يصلي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في ناحية المسجد فجاء فسلم عليه فقال له ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم سلم فقال وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال في الثالثة فاعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر واقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي وتطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها انظر 757 مسلم 397 فتح11 6668 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال ابي ابي قالت فوالله ما	9565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14433	false	-8371644879245486571	63	300	320	1486	1486	300	7666 -حدثني اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله بن عمر عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة ان رجلا دخل المسجد فصلي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في ناحية المسجد فجاء فسلم عليه فقال له ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم سلم فقال وعليك ارجع فصل فانك لم تصل قال في الثالثة فاعلمني قال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر واقرا بما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع راسك حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي وتطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها -------------------------------قيل لا مطابقة بين هذا الحديث والترجمة وليس فيه ذلك يمين قلت هذا الحديث قد مضي في كتاب الصلاة في باب وجوب القراءة للامام والماموم وفيه وقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فيدخل في الباب من هذه الحيثية وابو اسامة هو حماد بن اسامة وعبيد الله بن عمر العمري وسعيد هو المقبري وفيه حجة قاطعة لابي حنيفة رضي الله تعالي عنه في جواز القراءة في الصلاة بما تيسر 8666 حدثنا فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال ابي ابي قالت فوالله ما-	14433	7112032055995250684	806	1400.5	641	1199	67.22268676757812	163	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09565	true	-894696262566920946	251	290	1187	1375	1419	300	6669 حدثني يوسف بن موسي -حدثنا ابو اسامة قال حدثني عوف عن خلاس ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ناسيا وهو صاءم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه انظر	9565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14435	false	-6111042853282977262	16	55	74	263	1493	300	9666 حدثني يوسف بن موسي احدثنا ابو اسامة قال حدثني عوف عن خلاس ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ناسيا وهو صاءم فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه انظر	14435	7112032055995250684	186	365.0	147	189	98.4126968383789	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09565	true	-894696262566920946	198	248	916	1173	1419	300	المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية حتي ل-قي الله	9565	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14729	false	6944174579394384868	0	46	0	237	1478	300	المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية حتي لحق بالله	14729	7112032055995250684	207	358.5	166	278	74.46043395996094	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09566	true	-5674208283837473403	0	99	0	467	1431	300	حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم فقام في الركعتين الاوليين قبل ان يجلس فمضي في صلاته فلما قضي صلاته انتظر الناس تسليمه و-----سجد قبل ان يسلم فكبر ثم رفع راسه ثم كبر وسجد ثم رفع راسه وسلم انظر 829 مسلم 570 فتح 6671 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم صلاة الظهر فزاد او نقص منها قال منصور لا ادري	9566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14435	false	-6111042853282977262	133	300	672	1493	1493	300	حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن الاعرج عن عبد الله -بن بحينة قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم فقام في الركعتين الاوليين قبل ان يجلس فمضي في صلاته فلما قضي صلاته انتظر الناس تسليمه فكبر وسجد قبل ان يسلم----- ثم رفع راسه ثم كبر وسجد ثم رفع راسه وس------------------------------لم مطابقته للترجمة من حيث ان فيه ترك القعدة الاولي ناسيا فيدخل في الباب من هذه الحيثية واسم ابن ابي ذءب محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن ابي ذءب واسمه هشام بن سعد والاعرج عبد الرحمن بن هرمز وعبد الله بن بحينة بضم الباء الموحدة وفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وبالنون وهو اسم امه وابوه مالك الهاشمي والحديث تقدم في ابواب سجود السهود في اخر كتاب الصلاة ومضي الكلام فيه هناك 1766 حدثني اسحاق بن ابراهيم سمع عبد العزيز بن عبد الصمد حدثنا منصور عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم صلي بهم صلاة الظهر فزاد او نقص منها قال منصور لا ادري-	14435	7112032055995250684	429	623.0	339	858	50.0	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09566	true	-5674208283837473403	99	142	467	676	1431	300	ابراهيم وهم ام علقمة-قال قيل يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فسجد بهم سجدتين ثم قال هاتان السجدتان لمن لا يدري زاد في صلاته ام نقص فيتحري الصواب فيتم ما بقي ثم يسجد سجدتين	9566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14436	false	-8827444397921216220	0	44	0	210	1486	300	ابراهيم وهم ام علقمة قال قيل يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فسجد بهم سجدتين ثم قال هاتان السجدتان لمن لا يدري زاد في صلاته ام نقص فيتحري الصواب فيتم ما بقي ثم يسجد سجدتين	14436	7112032055995250684	209	413.0	166	210	99.52381134033203	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09566	true	-5674208283837473403	147	249	702	1199	1431	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل-ابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف قال كانت الاولي من موسي------------ نسيانا انظر 74 مسلم 2380 فتح 6673 ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله كتب الي محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن الشعبي قال قال البراء بن عازب وكان عندهم ضيف لهم فامر اهله ان يذبحوا قبل ان يرجع لياكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة فذكروا ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يعيد الذبح فقال	9566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14437	false	7939040953798871469	110	300	533	1463	1463	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار اخبرني سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا ------قال كانت الاولي من موسي عليه السلام نسيانا ----------------------------مطابقته للترجمة في مجرد ذكر النسيان من غير قيده بشء والحميدي عبد الله بن الزبير نسب الي احد اجداده حميد وسفيان هو ابن عيينة قوله قلت لابن عباس مقوله محذوف تقديره قلت لابن عباس حدثنا عن معني هذه الاية او حدثنا مطلقا فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الي اخره وقد حذف البخاري هنا اكثر الحديث في قصة موسي مع الخضر عليهما السلام وقد مرت بهذا السند في تفسير سورة الكهف ومرت ايضا في كتاب العلم في باب الخروج في طلب العلم 3766 قال ابو عبد الله كتب الي محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا ابن عون عن الشعبي قال قال البراء بن عازب وكان عندهم ضيف لهم فامر اهله ان يذبحوا قبل ان يرجع لياكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة فذكروا ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فامره ان يعيد الذبح فقال-	14437	7112032055995250684	462	640.5	368	965	47.875648498535156	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09566	true	-5674208283837473403	249	300	1199	1431	1431	300	يا رسول الله عندي عناق جذع عناق لبن هي خير من شاتي لحم فكان ابن عون يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هذ-ا الحديث ويقف في ه-ذا المكان ويقول لا ادري ابلغت الرخصة غيره ام لا انظر 951 مسلم 1961 فتح رواه ايوب عن-	9566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14438	false	3164703515288072458	0	46	0	212	1521	300	يا رسول الله عندي عناق جذع عناق لبن هي خير من شاتي لحم فكان ابن عون يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هاذا الحديث ويقف في هاذا المكان ويقول لا ادري ابلغت الرخصة غيره ام لا----------------------- رواه ايوب عن	14438	7112032055995250684	208	391.0	163	235	88.51063537597656	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09566	true	-5674208283837473403	257	289	1235	1385	1431	300	هي خير من شاتي لحم---------------------------------- فكان ابن عون---------------------- يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هذا الحديث ويقف في هذا المكان ويقول لا ادري ابلغت الرخصة	9566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14439	false	8568355912643181907	114	149	593	756	1500	300	هي خير من شاتي لحم وقد مر الكلام فيه في الاضاحي قوله فكان ابن عون هو محمد بن عون الراوي يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي اي يترك تكملته------------------------------------------- ويقول لا ادري ابلغت الرخصة	14439	7112032055995250684	94	145.0	73	206	45.63106918334961	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09567	true	-3747158281953457120	2	49	10	226	1488	300	عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 6674 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم عيد ثم خطب ثم قال من ذبح فليبدل مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله	9567	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14439	false	8568355912643181907	237	281	1179	1382	1500	300	عن انس بن مالك الحديث 4766 حد-------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الاسود بن قيس قال سمعت جندبا قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم عيد ثم خطب ثم قال من ذبح فليبدل مكانها ومن لم يكن ذبح فليذبح باسم الله	14439	7112032055995250684	183	354.5	142	216	84.72222137451172	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09570	true	-2226373802228394412	226	276	1121	1379	1505	300	عاءشة----------------------------------------- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف------------------قال-- ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية ----حتي ل-قي الله	9570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	99	156	504	791	1595	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي -ابي فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	9565	7112032055995250684	205	329.5	164	328	62.5	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09570	true	-2226373802228394412	227	276	1127	1379	1505	300	هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال ابي -------------------قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة----- بقية ----حتي لقي الله	9570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10395	false	-8752918589168035474	242	293	1281	1544	1584	300	هزم المشركون-------- هزيمة بينة فصاح----- ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال -ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله	10395	7112032055995250684	207	340.5	165	291	71.13401794433594	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09570	true	-2226373802228394412	226	276	1121	1379	1505	300	عاءشة----------------------------------------- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -----------------ابي قا----لت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة بقية ----حتي ل-قي الله	9570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10751	false	7775623449429958072	175	237	897	1211	1527	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون------------------------ فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتي لحق بالله	10751	7112032055995250684	215	354.0	173	348	61.78160858154297	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09570	true	-2226373802228394412	227	257	1127	1286	1505	300	هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال ----ابي قالت فوالله ما	9570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14433	false	-8371644879245486571	269	300	1324	1486	1486	300	هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه فقال ابي ابي قالت فوالله ما-	14433	7112032055995250684	158	308.0	129	163	96.9325180053711	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09570	true	-2226373802228394412	228	276	1131	1379	1505	300	المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -----------------ابي قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية حتي ل-قي الله	9570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14729	false	6944174579394384868	0	46	0	237	1478	300	المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية حتي لحق بالله	14729	7112032055995250684	199	340.5	160	277	71.84115600585938	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09571	true	6033909836146914284	136	172	651	828	1421	300	قبله قال منصور لا ادري ابراهيم وهم---------------------------- ام عل----------------قمة وقوله وهم هو بفتح الهاء قال الجوهري -وهمت في الحساب اوهم اي غلطت وسهوت ووهمت في الشء بالفتح ا-هم وهما اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره	9571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14436	false	-8827444397921216220	197	240	990	1203	1486	300	قوله قال منصور لا ادري ابراهيم وهم اي في الزيادة والنقصان قوله ام علقمة اي او وهم علقمة و---------هو بفتح الهاء قال الجوهري ووهمت في الحساب اوهم اي غلطت وسهوت -وهمت في الشء بالفتح اوهم وهما اذا ذهب وهمك اليه وانت تريد غيره	14436	7112032055995250684	166	289.0	132	223	74.43946075439453	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09571	true	6033909836146914284	175	300	847	1421	1421	300	سعيد بن جبير---- قلت ل-ابن عباس -------ثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف قال كانت الاولي من موسي نسيانا وجهه انه لا اثم في قول موسي عليه السلام ولا عقوبة انما ساله ان لا يفارقه وقوله كانت الاولي من موسي نسيانا يعني انه لم ينس في الثانية ما عهد اليه فيه ولكنه راي شيءا هو عنده منكرا فلم يلزم نفسه ما شرط فلما قال له الم اقل لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية ا----------لكهف علم انه لم يفعل الا ما امر به ف----------------------------------------------------------قال ان سالتك عن شء بعدها الكهف وما يحتمل ان تكون الثالثة الا نسيانا الحديث العاشر ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله كتب الي محمد بن بشار ث--نا معاذ بن معاذ --ثنا-	9571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14437	false	7939040953798871469	119	263	586	1280	1463	300	سعيد بن جبير قال قلت ل ابن عباس فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----ال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا ------قال كانت الاولي من م-----------------------------------وسي عليه السلام----------------------------------------------------------- نسيانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطابقته للترجمة في مجرد ذكر النسيان من غير قيده بشء والحميدي عبد الله بن الزبير نسب الي احد اجداده حميد وسفيان هو ابن عيينة قوله قلت لابن عباس مقوله محذوف تقديره قلت لابن عباس حدثنا عن معني هذه الاية او حدثنا مطلقا------------------------------- فقال حدثنا ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الي اخره وقد حذف البخاري هنا اكثر------------------------------ الحديث في قصة موسي مع الخضر عليهما السلام وقد مرت بهذا السند في تفسير سورة الكهف ومرت ايضا في كتاب العلم في باب الخروج في طلب العلم 3766 قال ابو عبد الله كتب الي محمد بن بشار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا	14437	7112032055995250684	254	215.0	197	975	26.05128288269043	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09572	true	-616506512541830115	0	41	0	203	1485	300	ابن عون عن الشعبي قال قال البراء بن عازب رضي الله عنهما وكان عندهم ضيف لهم فامر اهله ان يذبحوا قبل ان يرجع لياكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة فذكروا ذ-لك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يعيد الذبح فقال	9572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14437	false	7939040953798871469	263	300	1280	1463	1463	300	ابن عون عن الشعبي قال قال البراء بن عازب--------------- وكان عندهم ضيف لهم فامر اهله ان يذبحوا قبل ان يرجع لياكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة فذكروا ذالك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فامره ان يعيد الذبح فقال-	14437	7112032055995250684	178	323.0	142	204	87.2549057006836	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09572	true	-616506512541830115	41	98	203	462	1485	300	يا رسول الله عندي عناق جذع عناق لبن هي خير من شاتي لحم فكان ابن عون يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هذ-ا الحديث ويقف في ه-ذا المكان ويقول لا ادري ابلغت الرخصة غيره ام لا رواه ايوب عن ابن سيرين عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	9572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14438	false	3164703515288072458	0	56	0	257	1521	300	يا رسول الله عندي عناق جذع عناق لبن هي خير من شاتي لحم فكان ابن عون يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هاذا الحديث ويقف في هاذا المكان ويقول لا ادري ابلغت الرخصة غيره ام لا رواه ايوب عن ابن سيرين عن انس عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	14438	7112032055995250684	249	480.0	193	261	95.40229797363281	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09572	true	-616506512541830115	49	98	239	462	1485	300	هي خير من شاتي لحم---------------------------------- فكان ابن عون---------------------- يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي ويحدث عن محمد بن سيرين بمثل هذا الحديث ويقف في هذا المكان ويقول لا ادري ابلغت الرخصة غيره ام لا رواه ايوب عن ابن سيرين عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	9572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14439	false	8568355912643181907	114	155	593	784	1500	300	هي خير من شاتي لحم وقد مر الكلام فيه في الاضاحي قوله فكان ابن عون هو محمد بن عون الراوي يقف في هذا المكان عن حديث الشعبي اي يترك تكملته------------------------------------------- ويقول لا ادري ابلغت الرخصة وهي قو---------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	14439	7112032055995250684	116	171.5	90	279	41.57706069946289	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09573	true	6048808078388319553	4	77	17	410	1509	300	في الماضي قال و--------اكثر اهل العلم لا يرون فيها----- كفارة ونقله ابن بطال ايضا عن جمهور العلماء وبه قال النخعي والحسن البصري ومالك ومن تبعه من اهل المدينة والاوزاعي في اهل الشام والثوري وساءر اهل الكوفة والحسن بن صالح واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد واصحاب الحديث وفيها قول ثان روي عن الحكم بن عتيبة ان فيها الكفارة قال عطاء ولا يريد بالكفارة الا خيرا وهو قول الشافعي والاوزاعي ومعمر و----طاءفة من التابعين	9573	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14440	false	8923069446713320144	220	276	1119	1423	1551	300	في حكمها فقال ابن البر اكثر اهل العلم لا يرون في الغموس كفارة ونقله ابن بطال ايضا عن جهمور العلماء وبه قال النخعي والحسن البصري ومالك ومن تبعه من اهل المدينة والاوزاعي في اهل الشام والثوري وساءر اهل الكوفة--------------- واحمد واسحاق وابو ثور وابو عبيد واصحاب الحديث وقال -------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي فيها الكفارة وبه قال طاءفة من التابعين	14440	7112032055995250684	257	454.5	210	410	62.682926177978516	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09575	true	7156138398176596218	167	299	864	1487	1491	300	موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله---------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر -يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران------------------- الي اخر الاية انظر 2356 مسلم 138 فتح 6677 فدخل الاشعث -بن قيس فقال ما -حدثكم ابو عبد الرحمن فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه -قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر ------------------------وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان	9575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11336	false	8774323569320146457	86	212	434	1026	1462	300	حجاج بن منها--ل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف---- يمين صبر ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذلك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة الي اخر الاية قال------------------------ فدخل الاشعث ابن قيس وقال ما يحدثكم ابو عبد الرحمان قلن-ا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي قا-------ل النبي صلي الله عليه وسلم----- بينتك او يمينه فقلت اذا يحلف------ يا رسول الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم وهو فيها ------------------------فاجر لقي الله------------ وهو عليه غضبان	11336	7112032055995250684	501	836.5	388	682	73.46041107177734	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09575	true	7156138398176596218	112	165	561	853	1491	300	باب قول الله تعالي عز وجل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا الاية-------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران وقوله تعالي و--لا تجعلوا الله عرضة لايمانك--------------------------------------------------م البقرة وقوله جل ذكره ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا الاية ال--------------------------------نحل وقوله واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا النحل	9575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14441	false	4756979022821185777	128	214	670	1125	1582	300	باب قول الله تعالي------- ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولاءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ال عمران وقوله جل ذكره ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم البقرة وقوله جل ذكره ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا ان ما عند الله خير لكم ان كنتم تعلمون النحل------ واوفوا بعهد الله اذا عاهذتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا النحل	14441	7112032055995250684	261	443.5	212	468	55.769229888916016	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09575	true	7156138398176596218	140	299	711	1487	1491	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا الاية النحل وقوله واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم--------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها----------------------------------- وقد جعلتم الله عليكم كفيلا النحل 667--------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذ-لك ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية انظر 2356 مسلم 138 فتح 6677 فدخل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحم-ن فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان	9575	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14443	false	620064134803167674	49	245	221	1165	1454	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا النحل ا---لي قوله كفيلا بتمامه وقع في رواية ابي ذر وسقط جميعه لغيره وقال ابن بطال في هذه الاية دليل علي تاكيد الوفاء بالعهد لانه تعالي قال ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها النحل ولم يتقدم غير ذكر العهد قوله وقد جعلتم الله عليكم كفيلا النحل اي شهيد في العهد هكذا روي عن سعيد بن جبير وعن مجاهد يعني وكيلا اخرجه ابن ابي حاتم عنه 6766 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تصديق ذالك ان الذين يشترون بعهد-------------- ثمنا قليلا ال عمران الي اخر الاية -------------------------------ل الاشعث بن قيس فقال ما حدثكم ابو عبد الرحمان فقالوا كذا وكذا قال في انزلت كانت لي بءر في ارض ابن عم لي فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بينتك او يمينه قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين صبر وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله يوم القيامة وهو عليه غضبان	14443	7112032055995250684	695	1248.0	548	992	70.06048583984375	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09576	true	-8440003644597106524	62	106	290	534	1471	300	ابن بطال وبهذه الايات والحديث احتج الجمهور ف-ي ان اليمين الغموس لا كفارة فيها لان---------ه عليه السلام ذكر في هذه اليمين المقصود بها الحنث والعصيان والعقوبة والاثم ولم يذكر فيها كفارة ولو كانت لذكرت كما ذكر -في اليمين المعقودة فقال فليكفر عن يمينه وليات	9576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14441	false	4756979022821185777	255	300	1337	1582	1582	300	ابن بطال وبهذه الايات والحديث احتج الجمهور علي ا-------ن الغموس لا كفارة فيها لانه صلي الله عليه وسل--م ذكر في هذه اليمين المقصود بها الحنث والعصيان والعقوبة والاثم ولم يذكر فيها كفارة ولو كانت لذكرت كما ذكرت في اليمين المعقودة فقال فليكفر عن يمينه وليات-	14441	7112032055995250684	229	425.0	188	255	89.80392456054688	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09577	true	-3806844108321549946	152	210	766	1052	1503	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	9577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10688	false	3585608604478215371	175	221	936	1159	1539	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال س----------------معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- كل حدثني طاءفة من الحديث	10688	7112032055995250684	198	341.5	157	309	64.07766723632812	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09577	true	-3806844108321549946	210	281	1052	1410	1503	300	فانزل الله------ ان الذين جاءوا بالافك---------------- العشر الايات كله-------------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله------ ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القر---بي النور الاية قال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	9577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10857	false	-8930102685188933520	24	108	107	525	1494	300	وانزل الله تعالي ان الذين جاء-ا بالافك عصبة منكم النور العشر الايات ثم انزل الله تعالي هاذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم -ال-----------ي قوله غفور رحيم النور------ قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	10857	7112032055995250684	325	526.5	257	438	74.20091247558594	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09577	true	-3806844108321549946	141	211	712	1058	1503	300	عبد العزيز حدث------------نا ابراهيم------- عن صالح عن ابن شهاب ح-- وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل	9577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11650	false	5934415395713504705	214	284	1062	1405	1488	300	عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله---------- كل حدثني طاءفة من الحديث قال --	11650	7112032055995250684	314	584.0	250	367	85.55858612060547	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09577	true	-3806844108321549946	190	281	955	1410	1503	300	صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله ان الذين جاءوا بالافك-------------------------- العشر الايات كله--------------------ا في براءتي فقال ابو بكر الصديق------------- وكان ينفق علي مسطح--------- لقرابته من------ه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي ال---------------------------------------------------------------------------------------------قربي- النور الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	9577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11811	false	3882310190368831998	38	178	174	867	1488	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------سري عنه وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها يا عاءشة اما الله عز وجل فقد براك فقالت امي قومي اليه قالت فقلت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله عز وجل وانزل الله ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه النور العشر الايات كلها فلما انزل الله هاذا في براءتي -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور------ قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	11811	7112032055995250684	365	533.0	291	780	46.79487228393555	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09577	true	-3806844108321549946	139	210	701	1052	1503	300	6679 حدثنا عبد العزيز حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث	9577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14428	false	-1897186230954874389	27	90	134	447	1518	300	2666 حدثنا الاويسي حدث---نا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا --حجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقة- بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله و---------كل حدثني طاءفة من الحديث	14428	7112032055995250684	292	551.5	231	351	83.19087982177734	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09577	true	-3806844108321549946	57	134	298	677	1503	300	اذا يحلف هو-------- بنصب الفاء لانه فعل مستقبل منصوب ب اذا AUTO 18 باب اليمين فيما لا يملك وفي المعصية واليمين في الغضب 6678 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال ارسلني اصحابي الي النبي صلي الله عليه وسلم اساله الحملان فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان فلما اتيته قال انطلق الي اصحابك فقل ان الله او ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم	9577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14446	false	-2466929386570215420	59	170	284	836	1460	300	اذا يحلف جواب وجزاء بنصب يحلف 81 ----------------------------------باب اليمين فيما لا يملك وفي المعصية وف-------ي الغضب اي هذا باب في بيان حكم اليمين فيما لا يملكه الحالف وفي اليمين في المعصية وفي اليمين في حالة الغضب فذكر ثلاثة احاديث لكل واحد من هذه الثلاثة حديثا علي الترتيب يفهم حكم كل واحد من كل واحد من الاحاديث الثلاثة 8766 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال ارسلني اصحابي الي النبي صلي الله عليه وسلم اساله الحملان فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان فلما اتيته قال انطلق الي اصحابك فقل ان الله او ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم	14446	7112032055995250684	323	597.0	257	593	54.46880340576172	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09577	true	-3806844108321549946	129	281	651	1410	1503	300	صلي الله عليه وسلم يحملكم انظر 3133 مسلم 1649 فتح 6679 حدثنا عبد العزيز حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا بالافك------ العشر الايات كلها في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي النور الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	9577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	61	215	322	1085	1506	300	صلي الله عليه وسلم اي مرة اخري بعد ذلك 9766 حدثنا عب-----------د العزيز------ ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا بالافك النور العشر الايات كلها في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا -ولي القربي النور الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	14448	7112032055995250684	711	1372.0	565	781	91.0371322631836	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09577	true	-3806844108321549946	140	281	706	1410	1503	300	حدثنا عبد العزيز حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا بالافك------ العشر الايات كلها في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي النور الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	9577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14449	false	-8692163339220049401	67	211	336	1055	1492	300	حدثنا عبد العزيز------ ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب ح وحدثنا الحجاج حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا بالافك النور العشر الايات كلها في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح لقرابته منه والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا -ولي القربي النور الاية قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	14449	7112032055995250684	695	1351.0	555	726	95.73002624511719	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09577	true	-3806844108321549946	160	221	809	1113	1503	300	يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا -كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله------------------------------------- ان الذين جاءوا بالافك العشر الايات كلها في براءتي	9577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15459	false	3760765966128648068	0	63	0	307	1498	300	يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثني عن عاءشة قالت ولاكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل--------------------------- في براءتي	15459	7112032055995250684	252	454.0	199	342	73.68421173095703	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09578	true	78554380140120611	108	177	536	866	1480	300	ابو بكر------------ ينفق علي مسطح--------- لقرابته منه -فقال والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله------ ولا ياتل اولو- الفضل منكم الاية------------- النور قال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا ثم ساق حديث ابي موسي رضي الله عنه ايضا اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	9578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10857	false	-8930102685188933520	44	117	212	570	1494	300	ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم الي قوله غفور رحيم النور قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	10857	7112032055995250684	282	481.0	222	386	73.05699157714844	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09578	true	78554380140120611	53	97	260	478	1480	300	ابي موس-ي رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله الحملان------------------------------------------------------------------------------------------ فقال والله لا احملكم علي شء ووافيته وهو غضبان فلما ا--------------تيته قال انطلق الي اصحابك فقل ان الله ع--ز وجل---------او ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	9578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11153	false	-2401460230820611214	177	242	901	1221	1513	300	ابي موساي رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله الحملان لهم اذ هم معه في جيش العسرة وهي غزوة تبوك فقلت يا نبي الله ان اصحابي ارسلوني اليك لتحملهم فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان ول-ا اشعر ورجعت حزينا من منع النبي صلي-------------- الله عليه وسلم ومن مخافة ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم	11153	7112032055995250684	180	278.5	139	335	53.73134231567383	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09578	true	78554380140120611	106	177	526	866	1480	300	الل----ه وكان ابو بكر ينفق علي مسطح--------- لقرابته منه -فقال والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النور قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا ثم ساق حديث ابي موسي رضي الله عنه ايضا اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	9578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11811	false	3882310190368831998	100	187	472	912	1488	300	الله عنه وكان-------- ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الله ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	11811	7112032055995250684	281	485.0	221	477	58.909854888916016	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09578	true	78554380140120611	53	98	260	485	1480	300	ابي موسي رضي الله عنه قال ارسلني اصحابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اساله الحملان فقال والله لا احملكم علي شء ووافيته وهو غضبان فلما اتيته قال انطلق الي اصحابك فقل ان الله عز وجلاو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم	9578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14446	false	-2466929386570215420	130	170	634	836	1460	300	ابي موسي ق-------------ال ارسلني اصحابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم اساله الحملان فقال والله لا احملكم علي شء ووافقته وهو غضبان فلما اتيته قال انطلق الي اصحابك فقل ان الله ------او ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم	14446	7112032055995250684	197	362.5	157	226	87.16814422607422	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09578	true	78554380140120611	87	161	432	793	1480	300	الله عز وجلاو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم وحديث عاءشة في قصة الافك ما قالوا فبراها الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابو بكر ينفق علي مسطح لقرابته منه فقال والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم ---------------------------------الاية النور قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	9578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	119	215	604	1085	1506	300	الله عنها زوج النبي------- صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل---------- الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا بالافك النور العشر الايات كلها في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان-------- ينفق علي مسطح لقرابته منه----- والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا ولي القربي النور الاية------ قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	14448	7112032055995250684	298	509.0	235	517	57.64023208618164	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09578	true	78554380140120611	87	161	432	793	1480	300	الله عز وجلاو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملكم وحديث عاءشة في قصة الافك ما قالوا فبراها الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابو بكر ينفق علي مسطح لقرابته منه فقال والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولو- الفضل منكم ---------------------------------الاية النور قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	9578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14449	false	-8692163339220049401	115	211	574	1055	1492	300	الله عنها زوج النبي------- صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل---------- الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا كل حدثني طاءفة من الحديث فانزل الله ان الذين جاءوا بالافك النور العشر الايات كلها في براءتي فقال ابو بكر الصديق وكان-------- ينفق علي مسطح لقرابته منه----- والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة فانزل الله ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة او يءتوا ولي القربي النور الاية------ قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	14449	7112032055995250684	298	509.0	235	517	57.64023208618164	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09578	true	78554380140120611	0	45	0	223	1480	300	كنا عند ابي موسي الاشعري -قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم قال والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	9578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14450	false	-1535722403110106877	76	121	385	609	1469	300	كنا عند ابي موسي الاشعري فقال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم قال والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	14450	7112032055995250684	223	441.0	178	224	99.55357360839844	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09579	true	-4776370264430539917	22	192	111	899	1428	300	يهب --ولا يتصدق و--لا يعتق وهو في ------حال يمينه لا يم------------لك ثم يطرا له---- بعد ذلك مال فيهب او يتصدق او يعتق فعند جماعة الفقهاء انه تلزمه الكفارة ان فعل شيءا من ذلك كما فعل الشارع بالاشعريين انه تحلل من يمينه واتي -الذي هو خير ولو حلف ا--لا يهب --ولا يتصدق ما دام معدما وجعل العدم علة لامتناعه من ذلك ثم طرا له---- بعد ذلك مال لم يلزمه عند الفقهاء كفارة ان وهب او تصدق او اعتق لانه انما اوقع يمينه علي حالة العدم لا علي حالة الوجود هذا ما في حديث ابي موسي من معني اليمين فيما لا يملك فصل واختلفوا في هذا المعني اذا حلف الرجل يعتق ما لا يملك ان ملكه في المستقبل فقال مالك ان عين احدا او قبيلة او جنسا لزمه العتق وان قال كل مملوك املكه ابدا حر لم يلزمه عتق فكذلك في الطلاق ان عين قبيلة او بلدة او صفة ما لزمه الحنث وان لم يعين لم يلزمه وقال ابو حنيفة واصحابه يلزمه الطلاق والعتق سواء عم او خص وقال الشافعي لا يلزمه	9579	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14447	false	-2300694063502498253	0	154	0	708	1464	300	يهب او لا يتصدق او لا يعتق وهو في هذه الحال-----ة لا يملك شيءا من ذلك ثم -حصل له مال بعد ذلك---- فوهب او -تصدق او اعتق فعند جماعة الفقهاء---- تلزمه الكفارة------------------- كما فعل الشارع بالاشعريين انه -حلل عن يمينه واتي بالذي هو خير ولو حلف ان لا يهب او لا يتصدق ما دام معدما وجعل العدم علة لامتناعه من ذلك ثم حصل له مال بعد ذلك---- لم يلزمه عند الفقهاء كفارة ان وهب او تصد--------ق لانه انما -وقع يمينه علي حالة العدم لا علي حالة الوجود وفي التوضيح------------------------------------------------------------------- اذا حلف الرجل بعتق ما لا يملك ان ملكه في المستقبل فقال مالك ان عين احدا او قبيلة او جنسا لزمه العتق وان قال كل مملوك املكه ابدا حر لم يلزمه عتق وكذلك في الطلاق ان عين قبيلة او بلدة او صفة ما لزمه الحنث وان لم يعين لم يلزمه وقال ابو حنيفة واصحابه يلزمه الطلاق والعتق سواء عم او خص وقال الشافعي لا يلزمه	14447	7112032055995250684	649	1137.0	505	823	78.85783386230469	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09580	true	-1906095449894320737	176	298	822	1448	1458	300	عليه وكذلك فعل الصديق كفر عن يمينه وجمهور الفقهاء يلزمون الغاضب الكفارة ويجعلون غضبه مءكدا ليمينه وقد روي عن ابن عباس ان الغضبان يمينه لغو ولا كفارة فيها وروي عن مسروق والشعبي وجماعة ان الغضبان لا يلزمه يمين ولا طلاق ولا عت-ق واحتجوا بقو---------له عليه السلام لا طلاق في اغلاق ولا عتق قبل ملك وفي حديث الاشعريين رد لهذه المقالة لان الشارع حلف وهو غاضب ثم قال والله لا احلف علي يمين الي اخره وهذه حجة قاطعة وكذلك فعل الصديق واما حديث لا طلاق في اغلاق فليس بثابت ولا مما يعارض به مثل هذه الاحاديث الثابتة كذا في كتاب ابن بطال والحديث اخرجه ابو داود وابن ماجه واستدركه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم اخرجوه من حديث عاءشة رضي الله------ عنها -قال	9580	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14447	false	-2300694063502498253	186	295	872	1442	1464	300	عليه وسلم والحال انه غضبان-------- وجمهور الفقهاء يلزمون الغاضب الكفارة ويجعلون غضبه مءكدا ليمينه---- روي عن ابن عباس ان الغضبان يمينه لغو ولا كفارة فيها وروي عن مسروق والشعبي وجماعة ان الغضبان لا يلزمه ---شء لا-طلاق ولا عتاق واحتجوا بقوله صلي الله عليه وسل--م لا طلاق في اغلاق ولا عتق قبل ملك وفي حديث الاشعريين رد لهذه المقالة لان الشارع حلف وهو غاضب ثم قال والله لا احلف علي يمين الحديث---------------------------------- واما حديث لا طلاق في اغلاق فليس بثابت ولا مما يعارض به مثل --------حديث الاشعريين ونحوه -------------والحديث اخرجه ابو داود وابن ماجه واستدركه الحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم اخرجوه من حديث عاءشة رضي الله تعالي عنها وقال	14447	7112032055995250684	508	917.5	408	643	79.00466918945312	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09581	true	-5762045050311357976	8	107	39	532	1492	300	وقال غيره الاغلاق الاكراه والمحفوظ اغلاق كما هو لفظ ابن ماجه والحاكم ولفظ ابي داود غلاق واما حديث لا عتق قبل ملك فهو من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا لا طلاق الا فيما تملك ولا عتق الا فيما تملك ولا بيع الا فيما يملك رو----------------------اه ابو داود باسناد صحيح ورواه الاربعة والحاكم بلفظ لا طلاق الا فيما تملك وقال صحيح الاسناد وقال الترمذي هو-- حسن وهو احسن شء روي في الباب وقال ايضا سالت محمدا فقلت اي شء اصح في الطلاق قبل النكاح فقال حديث عمرو بن شعيب هذا وتاول المدنيون والكوفيون الاغلاق علي الاكراه	9581	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	0	56	0	297	1506	300	وقال غيره الاغلاق الاكراه والمحفوظ اغلاق كما هو لفظ ابن ماجه والحاكم ولفظ ابي داود غلاق واما حديث لا عتق قبل ملك فهو من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا لا طلاق الا ف--------------------------------------------يما يملك رواه الاربعة والحاكم ورواه ابو داود باسناد صحيح وق-------------------------------------------------------------------ال الترمذي حديث حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاول المدنيون والكوفيون الاغلاق علي الاكراه	14448	7112032055995250684	270	493.5	217	517	52.22437286376953	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09588	true	8280499631523751831	107	128	527	613	1467	300	باب اذا قال والله لا اتكلم اليوم فصلي او قرا او سبح او كبر او حمد او هلل فهو علي نيته	9588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14450	false	-1535722403110106877	219	240	1100	1186	1469	300	باب اذا قال والله لا اتكلم اليوم فصلي او قرا او سبح او كبر او حمد او هلل فهو علي نيته	14450	7112032055995250684	86	172.0	65	86	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09588	true	8280499631523751831	202	300	984	1467	1467	300	لا ال-ه الا الله كلمة ------------------------------احاج--------------------------------- لك بها ------عند الله انظر 1360 مسلم 24 فتح 6682 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحم-ن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم انظر 6406 مسلم 2694 فتح 6683 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري من مات يجعل لله ندا ادخل-	9588	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14452	false	7597102503454835455	123	275	602	1358	1477	300	لا ال ه الا الله ويجوز رفعها علي تقدير هي كلمة قوله احاج بضم الهمزة واصله احاجج يعني اظهر لك بها الحجة عند الله يعني يوم القيامة 2866 حد-----ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الي الرحمان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم انظر الحديث 6046 وطرفه الكلام فيه مثل الكلام فيما قبله وابو زرعة هرم البجلي والحديث قد مضي في كتاب الدعوات في باب فضل التسبيح فانه اخرجه هناك عن زهير بن حرب عن ابن فضيل الي اخره نحوه وسيجء في اخر الكتاب عند ختمه ان شاء الله تعالي 3866 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري من مات يجعل لله ندا ادخل	14452	7112032055995250684	425	763.0	338	761	55.84756851196289	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09589	true	3114344067159181760	38	75	171	360	1494	300	في الحالف ان لا يتكلم اليوم انه محمول علي كلام الناس لا علي التلاوة والتسبيح ثم قال البخاري وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا ال-ه الا الله والله اكبر	9589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14451	false	-3057471148674722721	0	82	0	417	1514	300	في الحالف ان لا يتكلم اليوم انه محمول علي كلام الناس لا علي التلاوة والتسبيح --وقال اصحابنا حلف ان لا يتكلم فقرا القران في صلاته او سبح لم يحنث وان قرا في غير الصلاة يحنث خلافا للشافعي والقياس ان يحنث فيهما وقال الفقيه ابو الليث ان عقد اليمين بالعربية فكذلك وان عقدها بالفارسية لا يحنث اذا قرا القران او سبح في غير صلاته وقال النبي صلي الله عليه وسلم افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا الاه الا الله والله اكبر	14451	7112032055995250684	177	332.5	141	419	42.24343490600586	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09589	true	3114344067159181760	229	264	1149	1306	1494	300	شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري من مات يجعل لله ندا ادخل النار وقلت اخري من مات لا يجعل لله ندا ادخل الجنة	9589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14452	false	7597102503454835455	251	286	1251	1408	1477	300	شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة وقلت اخري من مات يجعل لله ندا ادخل النار وقلت اخري من مات لا يجعل لله ندا ادخل الجنة	14452	7112032055995250684	157	314.0	122	157	100.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09591	true	-1626470007974801546	186	233	928	1156	1487	300	حدثنا عبد العز-يز بن عبد الله---- حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس ق-------------------ال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	9591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06693	false	7924787132406132089	188	240	947	1199	1526	300	حدثنا عبد العزهيز بن عبد الله قال حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	6693	7112032055995250684	227	438.5	180	252	90.0793685913086	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09591	true	-1626470007974801546	172	233	864	1156	1487	300	باب من حلف ان لا يدخل علي اهله شهرا وكان الشهر تسعا وعشرين 6684 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس قال ال-------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	9591	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14453	false	3287838971598681080	132	265	623	1252	1429	300	باب من حلف ان لا يدخل علي اهله شهرا وكان الشهر تسعا وعشرين اي هذا باب في بيان من حلف ان لا يدخل علي اهله شهرا واتفق ان الشهر كان تسعا وعشرين يوما اي ناقصا ثم دخل عليه فلا يحنث لان الشهر يكون تسعا وعشرين وهذا لا خلاف فيه اذا حلف في اول جزء من الشهر واما اذا حلف في اثناء الشهر يتعين ان يلفق ثلاثين يوما عند الجمهور وقالت طاءفة من المالكية منهم عبد الحكم يكتفي بتسع وعشرين 4866 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس قال ال صلي الله عليه وسلم 1764 ي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان الشهر يكون تسعا وعشرين	14453	7112032055995250684	285	544.0	225	629	45.31001663208008	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09593	true	8185323312632111521	55	111	262	532	1429	300	الليل حتي اصبح عليه فسقته اياه انظر 5176 مسلم 2006 فتح 668--6 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتي صارت شنا	9593	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14456	false	-2543911041230364079	235	291	1195	1466	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم- اياه اي التمر المنقوع في التور 6866 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت ماتت لنا شاة فدبغنا مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتي صارت شنا	14456	7112032055995250684	233	430.0	181	272	85.6617660522461	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09594	true	8584231018549493855	88	145	433	711	1491	300	تعلق البخاري من حديث سهل في الرد علي ابي حنيفة -هو ان سهلا انما عرف اصحابه لانه لم يسق الشارع الا نبيذا قريب العهد بالانتباذ بما يحل شربه الا تري قوله انقعت له تمرا في تور من الليل حتي اصبح عليه فسقته اياه وهكذا كان ينبذ ---------له عليه السلام ليلا ويشربه غدوة وينبذ له غدوة ويشربه عشية	9594	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14456	false	-2543911041230364079	5	64	28	313	1510	300	تعلق البخاري من حديث سهل في الرد علي ابي حنيفة وهو ان سهلا انما عرف اصحابه -انه لم تسق الشارع الا نبيذا قريب العهد بالانتباذ مما يخل شربه الا تري قوله انقعت له تمرا في تور من الليل حتي اصبح عليه فسقته اياه وهكذا كان ينبذ له صلي الله عليه وسل--م ليلا ويشربه غدوة وينبذ له غدوة ويشربه عشية	14456	7112032055995250684	269	509.0	212	288	93.40277862548828	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09596	true	-1006086836935786617	162	291	809	1430	1476	300	حدثنا عبد الرحمن عن ابيه انه قال لعاءشة بهذا 6688 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه -------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن-------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله	9596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10067	false	7602759163852604657	165	300	853	1493	1493	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا م-----------------------------------الك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك ---يقول ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولا ثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله-	10067	7112032055995250684	557	1038.5	441	682	81.67155456542969	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09596	true	-1006086836935786617	175	300	874	1476	1476	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خم-ارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت ن-----------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت-	9596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12931	false	6661614239310569677	50	187	235	890	1442	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خيارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة-------- فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت	12931	7112032055995250684	575	1084.5	455	675	85.18518829345703	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09596	true	-1006086836935786617	115	152	589	758	1476	300	--6687 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الرحم-ن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله	9596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14458	false	-4867347479717159989	70	107	355	525	1483	300	7866-- حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الرحمان بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله	14458	7112032055995250684	167	323.5	130	172	97.09302520751953	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09596	true	-1006086836935786617	149	300	744	1476	1476	300	حتي لحق بالله انظر 5423 مسلم 2970 فتح وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحم-ن عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه انه قال لعاءش---------------------------------------ة بهذا 6688 حد-----------------------------------------ثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم ل-قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت-	9596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14459	false	3740420531139048571	30	251	152	1240	1475	300	حتي لحق بالله كناية عن الموت--------- وقال ابن كثير اخبرنا سفيان حدثنا عبد الرحمان عن ابيه انه قال ل عاءشة بهاذا اي قال محمد بن كثير بالثاء المثلثة البصري وهو احد مشايخ البخاري وسفيان هو الثوري وعبد الرحمن هو ابن عابس المذكور في الحديث السابق وانما ذكره البخاري مذاكرة عن ابن كثير اشارة لدفع ما يتوهم من العنعنة في الطريق التي قبلها من الانقطاع وقد صرح في هذا الطريق لقوله انه قال لعاءشة اي ان عابسا والد عبد الرحمن قال لعاءشة بهذا يعني سال منها بعد ان لقيها عن هذا الحديث 8866 حدثنا قتيبة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قال قال ابو طلحة لام سليم ل قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهبت فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت	14459	7112032055995250684	703	1346.5	557	1097	64.0838623046875	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09597	true	-6201294562227675901	0	93	0	443	1470	300	الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال----------------------------- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكل القوم كلهم وشبعوا	9597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10068	false	5851596489783951547	8	96	44	460	1471	300	الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه----------------------------- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي ------شبعوا	10068	7112032055995250684	376	669.5	296	475	79.15789794921875	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09597	true	-6201294562227675901	0	97	0	470	1470	300	الله ورسوله اعلم---- فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت----- ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون-رجلا	9597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12931	false	6661614239310569677	187	296	890	1412	1442	300	الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ----------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به------------------------------------- ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم -----------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	12931	7112032055995250684	331	467.0	262	659	50.22761917114258	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09597	true	-6201294562227675901	110	181	531	860	1470	300	حدثنا محمد بن يوسف --ثنا سفيان عن عبد الرحم-ن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالله وقال ابن كثير انا سفيان ثنا عبد الرحمن عن ابيه انه قال لعاءشة بهذا و-----حديث انس بن مالك رضي الله عنه السالف وفيه فاتت بذلك الخبز قال فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم	9597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14458	false	-4867347479717159989	71	130	360	641	1483	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الرحمان بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من خبز بر مادوم ثلاثة ايام حتي لحق بالل---------------------------------------------------ه قال الكرماني كيف دل الحديث علي الترجمة ثم قال لما كان التمر غالب الاوقات موجودا في بيت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	14458	7112032055995250684	207	331.0	159	337	61.42433166503906	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09597	true	-6201294562227675901	0	48	0	231	1470	300	الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة ----حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذ-لك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه	9597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14459	false	3740420531139048571	251	300	1240	1475	1475	300	الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذالك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه-	14459	7112032055995250684	230	443.5	183	236	97.45762634277344	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09597	true	-6201294562227675901	48	97	231	470	1470	300	وسلم بذ-لك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم --------------------------------------------فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون-رجلا	9597	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14460	false	2645994834074151444	0	59	0	285	1515	300	وسلم بذالك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	14460	7112032055995250684	239	441.5	190	285	83.85964965820312	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09598	true	705235018988546879	52	86	249	423	1518	300	يوسف الادام ما يصطبغ مث---ل الزيت والعسل -------والخل فاما ما لا يصطبغ به مثل اللحم المشوي والخبر والبيض فليس بادام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعند المالكية يحنث بكل ما هو عند الحالف ادام ولكل قوم عادة -------قال محمد	9598	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14458	false	-4867347479717159989	0	73	0	371	1483	300	يوسف الادام ما يصطبغ به مثل الزيت والعسل والملح والخل واما ما لا يصطبغ به مثل اللحم المشوي والجبن والبيض فليس بادام وقال محمد هذه ادام وبه قال مالك والشافعي واحمد وهو رواية عن ابي يوسف فان قلت معني ما يصطبغ به ما يختلط به الخبز فكيف يختلط الخبز بالملح قلت يذوب في الفم فيحصل الاختلاط وفي التوضيح وعند المالكية يحنث بكل ما هو عند الحالف ادام ولكل قوم عادة 7866 حدثنا محمد	14458	7112032055995250684	166	298.0	132	371	44.743934631347656	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09599	true	7385616603770365941	243	300	1188	1473	1473	300	باب النية في الايمان 6689 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد يقول اخبرني محمد بن ابراهيم انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله-	9599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00043	false	31487807786836381	20	73	110	375	1478	300	باب النية في الايمان عن-------- قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب س----معت يحيي بن سعيد يقول اخبرني محمد بن ابراهيم انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول ال---------له عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله	43	7112032055995250684	261	499.0	209	286	91.25874328613281	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09599	true	7385616603770365941	99	142	508	703	1473	300	حفص بن غياث عن محمد بن ابي يحيي الاسلمي عن يزيد الاعور عن ابن ابي امية عن يوسف عن عبد الله بن سلام قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرا وقال هذه ادام هذه فاكلها	9599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14457	false	-834510876733382568	194	236	961	1152	1464	300	حفص بن غياث عن محمد بن---- يحيي الاسلمي عن يزيد الاعور عن ابن ابي امية عن يوسف عن عبد الله بن سلام قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرا وقال هذه ادام هذه فاكلها	14457	7112032055995250684	191	375.5	149	195	97.94871520996094	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09599	true	7385616603770365941	248	300	1214	1473	1473	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحي-ي بن سعيد يقول اخبرني محمد بن ابراهيم انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله	9599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14460	false	2645994834074151444	248	300	1256	1515	1515	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحياي بن سعيد يقول اخبرني محمد بن ابر-هيم انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله	14460	7112032055995250684	258	506.0	207	260	99.23076629638672	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09600	true	-275696982384097840	208	275	1066	1382	1499	300	احمد بن صالح---- حدثنا ابن وهب اخب----رني ي---------------------------------ونس عن ابن شهاب---- اخبرني عبد الرحم-ن عن عب---------------د الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي-قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة فقال في اخر حديثه ان من توبتي اني انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك	9600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11602	false	-8026837796055120462	105	181	520	876	1455	300	احمد بن صالح قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس قال احمد وحدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الرحمان بن كعب قال اخبرني عبد الله بن كعب-------- وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا --------قال في اخر حديثه ان من توبتي ان- انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امس-----ك بعض مالك فهو خير لك	11602	7112032055995250684	287	508.5	224	378	75.9259262084961	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09600	true	-275696982384097840	33	154	163	787	1499	300	انما الاعمال بالنيات وقد سلف اول الكتاب واضحا قال المهلب وغيره اذا كانت اليمين بين العبد وربه واتي مستفتيا فلا خلاف بين العلماء انه ينوي ويحمل علي نيته واما اذا كانت اليمين بينه وبين ادمي وادعي في نية اليمين غير الظاهر لم يقبل قوله وحمل علي ظاهر كلامه اذا كانت عليه بينة باجماع وانما اختلفو-----------------------------ا في النية اذا كانت نية الحالف او نية المحلوف له فقالت طاءفة النية في حقوق الادم----ي نية المحلوف له علي كل حال وهو قول مالك وقال اخرون النية نية الحالف ابدا وله ان يوري واحتجوا بحديث الباب وحجة مالك ان الحالف انما ينبغي ان يكون يمينه علي ما يدعي عليه صاحبه لانه غلبه بحلفه وقد اجمعوا ----انه لا ينتفع بالتورية اذا اقتطع مال امرء مسلم بيمينه	9600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14460	false	2645994834074151444	161	247	813	1251	1515	300	ان-- الاعمال داخلة في الايمان وق---------------ال المهلب وغيره اذا كانت اليمين بين العبد وربه --------------لا خلاف بين العلماء انه ينوي ويحمل علي نيته و----اذا كانت------- بينه وبين ادمي وادعي في نيته------ غير الظاهر لم يقبل قوله وحمل علي ظاهر كلامه اذا كانت عليه بينة باجماع واستدل به علي ان اليمين علي نية الحالف الا----------------------------------------------------------------- في ح--ق الادمي علي نية المستحلف كما ذكرنا وق----------------ال اخرون النية نية الحالف ابدا وله ان يوري واحتجوا بحديث الباب و---------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا علي انه لا يوري فيما -----اذا اقتطع مال امرء مسلم بيمينه	14460	7112032055995250684	345	554.0	277	661	52.19364547729492	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09600	true	-275696982384097840	207	275	1060	1382	1499	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الرحمن ع-ن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي-قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة فقال في اخر حديثه ان من توبتي اني انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك	9600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14462	false	-2913115285885351158	1	70	5	328	1457	300	حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عبد الرحمان بن عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك في حديثه وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة فقال في اخر حديثه ان من توبتي ان- انخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك	14462	7112032055995250684	318	624.0	251	324	98.14814758300781	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09601	true	375615697246094410	193	267	921	1289	1476	300	النخعي يخرج جميع ماله و---قال ابو حنيفة------------ ان علقه بشرط كان دخلت الدار--------- او ان شفي الله مريضي فالقياس ان يلزمه------ كل ماله ويستحسن بالاموال التي تجب فيها الزكاة وقال الشافعي ان اخرج----ه مخرج التبرر مثل ان شفي الله مريضي فيلزمه جميع ماله وان كان لجاجا وغضبا فيقصد منع نفسه من فعل مباح كان دخلت الدار فهي بالخيار ان شاء--- يفي بذاك او يكفر كفارة يمين و---قال ابن ابي ليلي لا نل--زمه شيءا اصلا	9601	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14463	false	8864913211657688837	7	84	33	411	1455	300	السادس يخرج جميع ماله وهو قول ابراهيم النخعي السابع ان علقه بشرط كقوله ان شفي الله مريضي او ان دخلت الدار---- فالقياس ان يلزمه اخراج كل ماله وهو قول ابي حنيفة الثامن-------------------------- ان اخرج نذره مخرج التبرر مثل ان شفي الله مريضي فيلزمه جميع ماله وان كان لجاجا وغضبا فيقصد منع نفسه من فعل مباح كان دخلت الدار فهو بالخيار ان شاء ان يفي بذلك او يكفر كفارة يمين وهو قول الشافعي التاسع لا يلزمه شء-- اصلا	14463	7112032055995250684	262	400.5	201	410	63.90243911743164	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09603	true	3595106596833553863	134	192	671	958	1467	300	الماءدة 6691 حدثنا الحسن بن محمد---------- حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت- جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير	9603	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12718	false	4209272722454741547	238	300	1216	1520	1520	300	التحريم 7625 حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح حدثنا --حجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب ابنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير-	12718	7112032055995250684	268	495.0	212	307	87.29641723632812	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09603	true	3595106596833553863	192	239	958	1182	1467	300	فدخل علي احداهما فقالت ذلك له -فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت- جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ان تتوبا الي الله التحريم-- لعاءشة وحفصة و-اذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا	9603	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12719	false	649061529645091563	0	49	0	229	1563	300	فدخل علي احداهما فقالت له ذالك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ان تتوبا الي الله التحريم 1 لعاءشة وحفصة و اذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا	12719	7112032055995250684	214	411.0	169	229	93.44978332519531	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09603	true	3595106596833553863	125	255	631	1255	1467	300	1 وقوله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الم-----------------------------------------------------------------اءدة 6691 حدثنا الحسن بن محمد حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذ-لك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك------------------------------------------- ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا وقال لي ابراهيم بن موسي عن هشام ولن اعود له وق-د حلفت فلا تخبري بذ-لك احدا	9603	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14464	false	-78096837643521889	106	254	551	1280	1520	300	---قوله لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم الماءدة هذا توبيخ لمن فعل ذلك فلذلك قال لا تعتدوا فجعل ذلك من الاعتداء 1966-- حدثنا الحسن بن محمد حدثنا الحجاج عن ابن جريج قال زعم عطاء انه سمع عبيد بن عمير يقول سمعت عاءشة تزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت ذالك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم التحريم ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا وقال لي ابراهيم بن موسي عن هشام ولن اعود له وقدد حلفت فلا تخبري بذالك احدا	14464	7112032055995250684	615	1189.5	488	735	83.67346954345703	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09604	true	-7949929678804551597	0	47	0	223	1498	300	فدخل علي احداهما فقالت له ذ-لك -قال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت- جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ان تتوبا الي الله التحريم-- لعاءشة وحفصة و-اذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا	9604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12719	false	649061529645091563	0	49	0	229	1563	300	فدخل علي احداهما فقالت له ذالك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب ابنة جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ان تتوبا الي الله التحريم 1 لعاءشة وحفصة و اذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا	12719	7112032055995250684	220	417.5	173	229	96.06986999511719	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09604	true	-7949929678804551597	0	60	0	284	1498	300	فدخل علي احداهما فقالت له ذلك ق--ال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك------------------------------------------- ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا وقال--- ابراهيم بن موسي عن هشام ولن اعود له---------- فلا تخبري بذ-لك احدا	9604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14464	false	-78096837643521889	185	254	938	1280	1520	300	فدخل علي احداهما فقالت ذالك له فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم التحريم ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا التحريم لقوله بل شربت عسلا وقال لي ابراهيم بن موسي عن هشام ولن اعود له وقدد حلفت فلا تخبري بذالك احدا	14464	7112032055995250684	275	508.0	218	343	80.1749267578125	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09604	true	-7949929678804551597	71	181	348	909	1498	300	وهو شء ينتجه شجر العرفط كريه الراءحة وقيل هو حلو كالناطف يحل بالماء ويشرب ويقال مغثور بالثاء كثوم وفوم وجدف وجدث وذكر ابن حمدون في تذكرته ان المغافير البطون كانه اراد راءحة البطون قال ابو عمرو يقال اغفر الرمث اذا ظهر ذلك فيه وقال الكساءي يقال خرج الناس يتمغفرون اذا خرجوا يجتنونه من ثمره وهذا التعليق خرجه مسندا في التفسير فقال حدثنا ابراهيم بن موسي ثنا هشام عن ابن جريج عن عطاء كما سلف وقوله فنزلت الي اخره هذا قول واكثر المفسرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------نها نزلت في مارية حين حرمها علي نفسه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولن اعود له قال مالك انه حرمه علي نفسه باليمين اي قال والله لا اعود له فلذلك كفره	9604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14465	false	-596670729647179676	54	170	287	877	1538	300	----شء ينضحه شجر العرفط كريه الراءحة وقيل هو حلو كالناطف يحل بالماء ويشرب وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر ويقال اغفر الرمث اذا ظهر ذلك فيه وقال الكساءي----- خرج الناس يتمغفرون اذا خرجوا يجتنونه من ثمره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره ان توجد منه الراءحة لاجل مناجاة الملاءكة فحرم علي نفسه بظن صدقهما قال الكرماني كيف جاز علي ازواجه صلي الله عليه وسلم امثال ذلك ثم اجاب بقوله هو من مقتضيات الغيرة الطبيعية للنساء وهو صغيرة معفو عنها ثم قال فان قلت تقدم في كتاب الطلاق انه صلي الله عليه وسلم شرب في بيت حفصة والمتظاهرات هي عاءشة وسودة وزينب قلت لعل الشرب كان مرتين قوله ولن اعود له----------------------------------- اي قال والله لا اعود له فلذلك كفره	14465	7112032055995250684	231	250.0	184	881	26.220203399658203	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09605	true	-8764732543182014563	30	97	158	477	1502	300	مالك لا يكون الحرام يمينا في طعام ولا في شراب الا في المراة فانه يكون طلاقا يحرمها عليه وروي الربيع عن الشافعي كقول مالك ان حرم علي نفسه طعاما او شرابا فهو حلال له ولا كفارة عليه وروي عن بعض التابعين ان التحريم ليس بشء وسواء حرم علي نفسه زوجته او شيءا من ذلك لا يلزمه كفارة في شء من ذلك وهو قول ابي سلمة ومسروق والشعبي	9605	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14463	false	8864913211657688837	196	249	936	1193	1455	300	مالك لا يكون الحرام يمينا في طعام ولا ---شراب الا في المراة فانه يكون طلاقا يحرمها عليه وروي------- عن الشافعي كذلك رواه الربيع عنه وروي----------------------------------------------- عن بعض التابعين ان التحريم ليس بشء -سواء حرم علي----ه زوجته او شيءا من ذلك لا يلزمه كفارة في شء من ذلك وبه قال ابو سلمة ومسروق والشعبي	14463	7112032055995250684	235	418.5	182	319	73.66770935058594	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09606	true	-1690143253728917075	103	149	495	723	1435	300	الانسان 6692 حدثنا يحي-ي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان حدثنا سعيد بن الحارث انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول او-لم ينهوا عن النذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخر وانما يستخرج بالنذر من البخيل انظر	9606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14466	false	-6272113674106909389	56	103	310	539	1509	300	التبرر 2966 حد-ثنا يحياي بن صالح حدثنا فليح بن سليمان حدثنا سعيد بن الحارث انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول او لم ينهوا عن النذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقدم شيءا ولا يءخر وانما يستخرج بالنذر من البخيل انظر	14466	7112032055995250684	216	415.0	172	230	93.91304016113281	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09606	true	-1690143253728917075	154	233	747	1119	1435	300	حدثنا خلاد بن يحي-ي حدثنا سفيان عن منصور اخبرنا عبد الله بن مرة عن عبد الله بن عمر نه-----ي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا ول-كنه يستخرج به من البخيل انظر 6608------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1639 فتح 6694 حدثنا اب------------------------------و اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ول-كن يلقيه النذر الي القدر قد قدر	9606	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14467	false	4392936351176638065	166	300	769	1407	1407	300	حدثنا خلاد بن يحياي حدثنا سفيان عن منصور اخبرنا عبد الله بن مرة عن عبد الله بن عمر قال نهاي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يرد شيءا ولاكنه يستخرج به من البخيل انظر الحديث 8066 وطرفه هذا طريق اخر في حديث ابن عمر اخرجه عن خلاد بن يحيي بن صفوان الكوفي سكن مكة يروي عن سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن عبد الله بن مرة بضم الميم وتشديد الراء ومضي الحديث في القدر عن ابي نعيم قوله من البخيل وفي رواية مسلم من الشحيح وفي رواية ابن ماجه من اللءيم 4966 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولاكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر-	14467	7112032055995250684	347	638.5	271	639	54.3036003112793	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09607	true	-2121048168016012774	130	159	631	791	1518	300	واختلف عندنا في ابتداء النذر فقيل انه مستحب وقيل مكروه وبه جزم الثوري ونص الشافعي علي انه خلاف الاولي وحمل بعض المتاخرين النهي علي نذر اللجاج واستحب نذر التبرر	9607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14466	false	-6272113674106909389	29	57	163	317	1509	300	واختلف------ في ابتداء النذر فقيل انه مستحب وقيل مكروه وبه جزم النووي ونص الشافعي علي انه خلاف الاولي وحمل بعض المتاخرين النهي علي نذر اللجاج واستحب نذر التبرر	14466	7112032055995250684	152	294.5	124	160	95.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09607	true	-2121048168016012774	254	300	1304	1518	1518	300	قوله لا يقدم شيء---------------ا ولا يءخره يعني----------------------------- من قدر الله ومشيءته وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستخرج به م----ن البخيل يعني ان من الناس من لا يسمح--- بالصدقة والصوم الا اذا نذر شيءا لخوف او طمع فكانه لولا----- ذلك الشء الذي طمع فيه او خافه لم يسمح باخراج ما قدره-	9607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14467	false	4392936351176638065	53	157	256	728	1407	300	قوله لا يقدم شيءا ولا يءخر ويروي ولا يءخره بضمير المنصوب ومعناه لا يقدم شيءا من قدر الله ومشيءته ولا يءخره وفي رواية عبد الله بن مرة لا يرد شيءا وهي اعم علي ما ياتي الان وكذلك ياتي في حديث ابي هريرة لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدر له وفي رواية لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له قوله وانما يستخرج بالنذر من البخيل يعني ان من الناس من لا يسمح من بالصدقة والصوم الا اذا نذر شيءا لخوف او طمع فكانه لو لم يكن ذلك الشء الذي طمع فيه او خافه لم يسمح باخراج ما قدره	14467	7112032055995250684	201	345.5	157	472	42.584747314453125	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09608	true	-1085291663934960923	37	91	171	447	1502	300	شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا--- زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين ----------يحدث عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري -ذكر ثنت-----------------------------ين او ثلاثا بعد قرنهثم يجء قوم ينذرون ولا يفون و-------يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدو-----------------ن ويظهر فيهم السمن	9608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08417	false	6473444469360561936	142	211	720	1070	1547	300	شعبة قال حدثنا ابو جمرة قال سمعت زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما يخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن	8417	7112032055995250684	225	342.0	177	354	63.559322357177734	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09608	true	-1085291663934960923	27	91	127	447	1502	300	من لا يفي بالنذر 6695 حد-------------ثنا مسدد عن يحي-ي عن شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري ذكر ثنتين او ثلاثا بعد قرنه-ثم يجء قوم ينذرون ولا يفون ويخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم السمن	9608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14469	false	-3141546487541022668	0	68	0	335	1557	300	من لا يفي بالنذر بدون لفظ اثم 5966 حدثنا مسدد عن يحياي عن شعبة قال حدثني ابو جمرة حدثنا زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري ذكر ثنتين او ثلاثا بعد قرنه ثم يجء قوم ينذرون ولا يفون ويخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم السمن	14469	7112032055995250684	314	608.5	250	335	93.7313461303711	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09608	true	-1085291663934960923	220	273	1081	1366	1502	300	ويظهر فيهم السمن هو- كناية عن رغبتهم في الدنيا وايثارهم شهواتها علي الاخرة وما اعد الله فيها لاولياءه من الشهوات التي لا تنفد والنعيم الذي لا يبيد فهم ياكلون في الدنيا كما تاكل الانعام ولا يقتدون بمن كان قبلهم من السلف الذين كانت همتهم من الدنيا في اخذ القوت والبلغة وتوفير الشهوات-- الي	9608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14470	false	5312611074350409089	6	58	31	313	1545	300	ويظهر فيهم السمن انه كناية عن رغبتهم في الدنيا وايثارهم شهواتها علي الاخرة وما اعد الله فيها لاولياءه من الشهوات التي لا تنفد والنعيم الذي لا يبيد---- ياكلون في الدنيا كما تاكل الانعام ولا يقتدون بمن كان قبلهم من السلف الذين كانت همتهم من الدنيا في اخذ القوت والبلغة وتاخير --شهواتهم الي	14470	7112032055995250684	275	523.5	223	288	95.48611450195312	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09609	true	-5090485540584427841	230	273	1145	1349	1470	300	في الجاهلية ثم اسلم 6697----------------------------- حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال اوف بنذرك	9609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14471	false	6547970146858486238	247	296	1200	1433	1456	300	في الجاهلية ثم اسلم بعد البعثة مع ان حكمهما سواء 7966 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ان عمر قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال اوف بنذرك	14471	7112032055995250684	200	386.5	157	233	85.83690643310547	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09610	true	4177490380285263033	17	54	85	275	1488	300	خلاف ما فهمه البخاري وبوب عليه------------ وقال الشيخ ابو الحسن القاض-ي لم يامره الشارع علي جهة الايجاب -انما هو علي جهة الراي وقيل اراد عليه السلام-------- ان يعلمهم ان الوفاء بالنذر من اكد الامور فغلظ امره بان	9610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14472	false	2436491492697228742	252	294	1229	1434	1461	300	خلاف ما اوجبه به في حال نذره الذي هو معصية وقال------ ابو الحسن القابسي لم يامره الشارع علي جهة الايجاب وانما هو علي جهة الراي وقيل اراد صلي- الله عليه وسلم ان يعلمهم ان الوفاء بالنذر من اكد الامور فغلظ امره بان	14472	7112032055995250684	155	264.5	122	212	73.11320495605469	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09611	true	-8051639076873096338	112	247	560	1192	1449	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان سعد بن عبادة الانصاري استفتي -النبي صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها فكانت سنة بعد انظر 2761 مسلم 1638 فتح 6699 حدثنا ادم حدثنا شعبة ع--------------------------------------------ن ابي --------بشر قال سمعت سعيد بن جبير عن -----------ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض الله فهو احق بال---------------------------------------------------------------------------------------------------ق-----------------------------------------------------------------------ضاء انظر 1852 فتح ثم ساق حديث ا----بن عباس رضي الله عن------هما ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----في نذر كان علي امه	9611	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14474	false	8214970363666714248	110	248	495	1168	1424	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان سعد بن عبادة الانصاري استفتي االنبي صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فافتاه ان يقضيه عنها فكانت سنة بعد انظر الحديث 1672 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة ويوضح حكمها ايضا وابو اليمان الحكم بن نافع وشعيب بن ابي حمزة الحمصي والزهري محمد ابن مسلم وعبيد الله هو ابن عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عتبة بن مسعود والحديث مضي في كتاب الوصايا في باب ما يستحب لمن يتوفي فجاة ان يتصدقوا عنه وقضاء النذر عن الميت فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابن شهاب عن------------------ عبيد الله بن عب-----د الله عن ابن عباس ان سعد بن عبادة استفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث قوله كان علي امه	14474	7112032055995250684	343	416.0	265	881	38.93302917480469	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09611	true	-8051639076873096338	165	221	818	1076	1449	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي--- نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض ا----لله فهو احق بالقضاء انظر	9611	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14475	false	-7836282547551205369	177	235	891	1156	1495	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة عن ابي بشر قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي قد نذرت ان تحج وانها ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه قال نعم قال فاقض دين الله فهو احق بالقضاء انظر	14475	7112032055995250684	257	503.5	201	265	96.98113250732422	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09613	true	-7265766884310133014	12	80	57	393	1434	300	الفعل الذي يتضمن فعل النذر خاصة كالصلاة والصوم فالمشهور من مذاهب الفقهاء انه لا يفعل وقال محمد بن عبد الحكم يصام عنه وهو القديم للشافعي وصحت به الاحاديث فهو المختار وقاله احمد واسحاق وابو ثور واهل الظاهر ايضا وقالوا ان احب ان يكتري عنه من- يصوم عنه جاز ونقل ابن بطال اجماع الفقهاء---- انه لا يصلي احد عن احد فرضا ولا سنة لا عن حي ولا عن ميت	9613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14473	false	-2915091830297008718	127	194	635	968	1460	300	الفعل الذي يتضمن فعل النذر خاصة كالصلاة والصوم فالمشهور من مذاهب الفقهاء انه لا يفعل وقال محمد بن---- الحكم يصام عنه وهو القديم للشافعي وصحت به الاحاديث فهو المختار وقاله احمد واسحاق وابو ثور واهل الظاهر وعند الحنفية لا يصلي احد عن احد ولا يصوم عنه---- ونقل ابن بطال اجماع الفقهاء علي انه لا يصلي احد عن احد فرضا ولا سنة لا عن حي ولا عن ميت	14473	7112032055995250684	297	549.0	235	341	87.09677124023438	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09613	true	-7265766884310133014	250	287	1220	1382	1434	300	روي عن ابن عمر رضي الله عنهما وابن عباس خلاف ما حكي البخاري عنهما ذكر مالك في الموطا انه بلغه ان عبد الله ابن عمر--------------------- كان يقول لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد	9613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14473	false	-2915091830297008718	196	232	980	1132	1460	300	روي عن ابن عمر انه صح عنه-------------- خلاف ذلك فقال---------------- مالك في الموطا انه بلغه ان عبد الله -بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان يقول لا يصلي احد عن احد ولا يصوم احد عن احد	14473	7112032055995250684	114	176.0	84	183	62.295082092285156	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09615	true	1943373606074154138	248	277	1169	1307	1425	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طا-وس عن 178 ابن عباس--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه	9615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06011	false	-5087436091331622183	152	184	752	908	1448	300	حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاووس عن ----ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه	6011	7112032055995250684	134	244.5	106	160	83.75	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09615	true	1943373606074154138	28	86	138	412	1425	300	بن جبير وقتادة ان النذر المبهم اغلظ الايمان وله اغلظ الكفارات عتق او كسوة او اطعام قال والصحيح قول من جعل فيه كفارة يمين لما رواه ابن ابي شيبة عن وكيع عن اسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة -بن عامر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين	9615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14475	false	-7836282547551205369	0	58	0	275	1495	300	بن جبير وقتادة ان النذر المبهم اغلظ الايمان وله اغلظ الكفارات عتق او كسوة او اطعام قال والصحيح قول من جعل فيه كفارة يمين لما رواه ابن ابي شيبة عن وكيع عن اسماعيل بن رافع عن خالد بن يزيد عن عقبة ابن عامر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين	14475	7112032055995250684	274	543.0	216	275	99.63636016845703	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09615	true	1943373606074154138	158	203	751	959	1425	300	باب النذر فيما لا يملك -في المعصية 6700-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا ابو عاصم عن مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه انظر	9615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14476	false	-1600999728584200872	64	143	326	685	1472	300	باب النذر فيما لا يملك وفي --معصية اي هذا باب في بيان النذر فيما لا يملكه الناذر قوله وفي معصية اي وفي بيان حكم النذر في معصية مثل من نذر ان ينحر ابنه ونحو ذلك وفي بعض النسخ ولا في معصية 0076 حدثنا ابو عاصم عن مالك عن طلحة بن عبد الملك عن القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه انظر	14476	7112032055995250684	202	385.5	157	361	55.9556770324707	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09615	true	1943373606074154138	206	300	973	1425	1425	300	حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن حميد عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لغني عن تعذيب ه-ذا نفسه وراه يمشي بين اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------يه وقال الفزاري عن حميد حدثني ثابت عن انس انظر 1865 مسلم 1642 فتح 6702 حدثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طا-وس عن 178 ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه انظر 1620 فتح 6703 حدثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طا-وسا اخبره عن ابن-	9615	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14477	false	-351490334896920860	11	238	53	1179	1478	300	حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن حميد عن ثابت عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لغني عن تعذيب هاذا نفسه وراه يمشي بين ابنيه انظر الحديث هذا يمكن ان يدخل في الجزء الثاني للترجمة واما الجزء الاول فلا دخل له فيه اصلا ويحيي هو القطان وحميد هو ابن ابي حميد الطويل ابو عبيدة البصري عن ثابت بالثاء المثلثة في اوله ابن اسلم البناني ابو محمد البصري والحديث مضي في الحج عن محمد بن سلام واوله راي شيخا يهادي بين ابنيه وهنا ذكره مختصرا ومضي الكلام فيه وقال الفزاري عن حميد حدثني ثابت عن انس الفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي وبالراء هو مروان بن معاوية الكوفي واشار بهذا الي ان حميدا صرح بالتحديث هنا عن ثابت ووصله في الحج عن محمد بن سلام عن الفزاري 2076 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاووس عن ----ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه الكلام فيه مثل الحديث الذي قبله وابو عصام قد مر الان وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج والحديث مضي في الحج عن ابي عاصم ايضا وعن ابراهيم بن موسي راي رجلا اسمه تراب قاله الكرماني قوله او غيره شك من الراوي اي او غير الزمام وهو الخطام 3076 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سليمان الاحول ان طاووسا اخبره عن ابن	14477	7112032055995250684	394	719.5	312	1130	34.86725616455078	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09616	true	1830836450061729117	121	191	611	946	1496	300	حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال ان الله لغني عن تعذيب ه-ذا نفسه وراه يمشي بين اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------يه وقال الفزاري عن حميد حدثني ثابت عن انس يريد بذلك ما ذكره في الحج حدثنا محمد بن سلام حدثنا الفزاري هو مروان فذكره ثالثها حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه	9616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14477	false	-351490334896920860	11	168	53	834	1478	300	حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن حميد عن ثابت عن انس -عن ال-------نبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله لغني عن تعذيب هاذا نفسه وراه يمشي بين ابنيه انظر الحديث هذا يمكن ان يدخل في الجزء الثاني للترجمة واما الجزء الاول فلا دخل له فيه اصلا ويحيي هو القطان وحميد هو ابن ابي حميد الطويل ابو عبيدة البصري عن ثابت بالثاء المثلثة في اوله ابن اسلم البناني ابو محمد البصري والحديث مضي في الحج عن محمد بن سلام واوله راي شيخا يهادي بين ابنيه وهنا ذكره مختصرا ومضي الكلام فيه وقال الفزاري عن حميد حدثني ثابت عن انس الفزاري بفتح الفاء وتخفيف الزاي وبالراء------------------- هو مروان بن معاوية الكوفي واشار بهذا الي ان حميدا صرح بالتحديث هنا عن ثابت ووصله في الحج عن محمد بن سلام عن الفزاري 2076 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يطوف بالكعبة بزمام او غيره فقطعه	14477	7112032055995250684	249	390.5	192	808	30.816831588745117	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09616	true	1830836450061729117	36	87	180	439	1496	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم	9616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14478	false	5491967149820936203	55	105	285	541	1562	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا--- برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعدو ليتم	14478	7112032055995250684	254	500.0	205	259	98.06949615478516	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09618	true	-7339735196725818494	175	224	825	1052	1391	300	يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله------ بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه	9618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06976	false	1434602426966195144	221	271	1116	1347	1484	300	يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثا- او اربعا- ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله تعالي بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه	6976	7112032055995250684	225	432.5	176	233	96.56652069091797	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09618	true	-7339735196725818494	26	99	119	471	1391	300	وفي حديث ابي اسراءيل دليل ا----ن السكوت عن المباح او عن ذكر الله ليس من طاعة الله وكذلك الجلوس في الشمس وفي معناه كل ما يتاذي به الانسان مما لا طاعة لله ولا قربة بنص كتاب او سنة كالحفاء وغيره وانما الطاعة ما امر الل---ه ورسوله بالتقرب بعمله لله الا تر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه عليه السلام امره باتمام الصيام لما كان لله طاعة AUTO 32-------------------------------------------------------- باب من نذر ان يصوم اياما فوافق النحر او الفطر	9618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14479	false	6758105158811813373	72	183	366	912	1478	300	وفي حديثه----------- دليل علي ان السكوت عن المباح او عن ذكر الله ليس --بطاعة----- وكذلك الجلوس في الشمس وفي معناه كل ما يتاذي به الانسان مما لا طاعة فيه ولا قربة بنص كتاب او سنة كالجفاء وغيره وانما الطاعة ما امر الله به ورسوله صلي الله عليه وسلم قال عبد الوهاب حدثنا ايوب عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم اشار بتعليقه عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب السختياني عن عكرمة مولي ابن عباس الي انه روي ايضا مرسلا لان عكرمة من التابعين واختلفوا في مثل هذا فقال الاكثرون ان الموصول ارجح لزيادة العلم من واصله 23 باب من نذر ان يصوم اياما فوافق النحر او الفطر	14479	7112032055995250684	258	412.0	201	564	45.74468231201172	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09618	true	-7339735196725818494	168	232	790	1089	1391	300	6706 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه انظر 1994 مسلم 1139 فتح ذكر فيه------ حديث	9618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14481	false	3072755321871892874	92	157	444	748	1479	300	6076 حدثنا عبد الله بن -سلمة حدثنا يزيد بن زريع عن يونس عن زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر فساله رجل فقال نذرت ان اصوم كل يوم ثلاثاء او اربعاء ما عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه انظر الحديث 4991 وطرفه هذا وجه اخر في حديث	14481	7112032055995250684	273	522.0	214	305	89.50819396972656	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09619	true	-5371773175611837888	0	23	0	116	1533	300	عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله------ بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه	9619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06976	false	1434602426966195144	247	271	1225	1347	1484	300	عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله تعالي بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه	6976	7112032055995250684	116	224.5	93	122	95.08197021484375	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09619	true	-5371773175611837888	0	143	0	754	1533	300	عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه الشرح العلماء مجمعون انه يحرم صوم يومي العيد الفط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والاضحي قضاء كان او نذرا ومن نذر صومهما فقد نذر معصية وهو داخل تحت قوله عليه السلام ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه ومشهور مذهب مالك ومذهب الشافعي عدم انعقاده ولا قضاء وقال ابو حنيفة ينعقد ولا يجب صيامهما ولكن يجب عليه قضاءهما فان صامهما فقد فعل فعلا منهيا عنه ويقع عن نذره واختلفوا في قضاءهما لمن نذر صيام يوم بعينه فوافقهما وقد اوضحته في كتاب الصيام فراجعه فصل قوله كل يوم ث-------لاثاء او اربعاء ه--------------ما لا ينصرفان لاجل الف التانيث الممدودة كالف حمراء وسمراء وشبه ذلك ويجمعان ث----لاثاوات واربعاوات والاربعاء بفتح الهمزة وكسر الباء وحكي عن بعض بني اسد فتحها فصل وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب ابن عمر جواب من اشكل عند- الحكم وتوقف	9619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14481	false	3072755321871892874	125	300	589	1479	1479	300	عشت فوافقت هذا اليوم يوم النحر فقال امر الله بوفاء النذر ونهينا ان نصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه انظر- الحديث 4991 وطرفه هذا وجه اخر في حديث ابن عمر ويونس هوابن عبيد مصغرا او زياد بكسر الزاي وتخفيف الياء اخر الحروف ابن جبير بضم الجيم وفتح الباء الموحدة مصغر جبر والحديث مضي في اواخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الصوم في باب الصوم في يوم النحر قوله ثلاثاء او اربعاء شك من الراوي وهما لا ينصرفان لاجل الف التانيث الممدودة كالف حمراء وسمراء ونحوهما- ويجمعان علي ثلاثاوا----------ت والاربعاوات بكس----------ر الباء وحكي عن بعض بني اسد فتحها قوله امر الله حيث قال وليوفوا نذورهم الحج قوله ونهينا علي صيغة المجهول والعرف شاهد بان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الناهي قوله فاعاد اليه اي اعاد الرجل كلامه علي ابن عمر قوله فقال مثله اي فقال ابن عمر مثل ما قال في الاول لا يزيد عليه اي لا يقطع بلا او نعم وهذا من غاية ورعه حيث توقف في الجزم باحدهما لتعارض الدليلين عنده وفي التوضيح جواب ابن عمر جواب من اشكل عنده الحكم فتوقف-	14481	7112032055995250684	317	496.5	255	1226	25.856443405151367	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09619	true	-5371773175611837888	143	208	754	1079	1533	300	نعم جوابه اولا انه لا يصام وهو مذهب الشافعي ومالك وابي حنيفة وغيرهم AUTO------------------------------------------------ 33 باب هل يدخل في الايمان والنذور الارض والغنم والزر-ع والامتعة وقال ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنهما قال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه -قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها وقال ابو طلحة للنبي صلي الله عليه وسلم احب --اموالي الي بيرحاء	9619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14482	false	-1522288840405948692	0	115	0	572	1513	300	نعم جوابه ان ------لا يصام وهو مذهب الاءمة الاربعة انتهي قلت وفي سياق الرواية اشعار بان الراجح عنده المنع علي ما لا يخفي 33 باب هل يدخل في الايمان والنذور الارض والغنم والزروع والامتعة اي هذا باب يذكر فيه هل يدخل في الايمان الي اخره يعني هل يصح اليمين والنذر علي الاعيان فصورة اليمين نحو قوله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان هذه الشملة لتشتعل عليه نارا وصورة النذر مثل ان يقول هذه الارض لله نذرا ونحوه وقال المهلب اراد البخاري بهذا ان يبين ان المال يقع علي كل متملك الا تري قول عمر رضي الله تعالي عنه----------------------------- اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه وقول ابي---------------------------------- طلحة------------------------- احب الاموال -الي بيرحاء	14482	7112032055995250684	178	251.5	140	667	26.686656951904297	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09619	true	-5371773175611837888	168	300	890	1533	1533	300	وقال ابن عمر رضي الله عنهما قال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو طلحة للنبي صلي الله عليه وسلم احب اموالي الي بيرحاء لحاءط له مستقبلة المسجد 6707 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع-عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة الا الاموال والثياب والمتاع فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كان بوادي القري بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سهم عاءر فقتله-	9619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14483	false	6535037464826332398	36	255	186	1276	1503	300	وقال ابن عمر ---------------قال عمر للنبي صلي الله عليه وسلم اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها ذكر هذا اشارة الي ان الارض يطلق عليها المال وهذا تعليق ذكره البخاري في كتاب الوصايا موصولا قوله حبست اي وقفت وقد مر الكلام فيه هناك وقال ابو طلحة للنبي صلي الله عليه وسلم احب اموالي الي بيرحاء لحاءط له مستقبلة المسجد ذكر هذا التعليق ايضا عن ابي طلحة زيد بن سهل الانصاري اشارة الي ان الحاءط الذي هو البستان من النخل يطلق عليه المال وقد تقدم هذا موصولا في باب الزكاة علي الاقارب قوله الي بتشديد الياء قوله بيرحاء قد مر ضبطه هناك قوله لحاءط اللام فيه للتبيين كما في نحو هيت لك اي هذا الاسم لحاءط قوله مستقبلة المسجد اي مقابله وتانيثه باعتبار البقعة 7076 حدثنا اسماعيل قال حدثني-مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فلع نغنم ذهبا ولا فضة الا الاموال والثياب والمتاع فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كان بوادي القري بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سهم عاءز فقتله	14483	7112032055995250684	620	1176.5	494	1106	56.057865142822266	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09620	true	5614283915375253787	131	282	651	1410	1492	300	البخاري كما قال المهلب ان يبين ان المال يقع علي كل ممتلك الا تري قول عمر رضي الله------ عنه اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه وقول ابي طلحة احب --اموالي الي بيرحاء وهم القدوة في الفصاحة ومعرفة لسان العرب واقرهما الشارع علي ذلك واما قوله في حديث ابي هريرة فلم نغنم الي اخره فقد اختلفت الرواية في ذلك عن مالك فروي ابن القاسم مثل رواية البخاري وروي يحيي بن يحيي وجماعة عن مالك الا الاموال والمتاع من الثياب وانما تخرج هذه الرواية علي لغة دوس قبيلة ابي هريرة فانها لا تسمي العين مالا وانما الاموال عندهم العروض والنبات وعند غيرهم المال الصامت من الذهب والفضة خاصة والمعروف من كلام العرب ان كل ما يمول ويملك فهو مال وانما اراد البخاري والله اعلمالرد علي ابي حنيفة فانه يقول ان من حلف او نذر ان يتصدق بماله كله فانه لا يقع يمينه ونذره من الاموال الا علي ما فيه الزكاة خاصة	9620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14482	false	-1522288840405948692	82	156	419	775	1513	300	البخاري بهذا ----------ان يبين ان المال يقع علي كل متملك الا تري قول عمر رضي الله تعالي عنه اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه وقول ابي طلحة احب الاموال -الي بيرحاء وهم القدوة في الفصاحة ومعرفة لسان العرب وقال صاحب التوضيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد البخاري بهذا -----الرد علي ابي حنيفة فانه يقول ان من حلف او نذر ان يتصدق بماله كله فانه لا يقع يمينه ونذره من الاموال الا علي ما فيه الزكاة خاصة	14482	7112032055995250684	320	581.0	252	767	41.72098922729492	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09620	true	5614283915375253787	68	126	341	624	1492	300	اسماعي----ل حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع-عن ابي هريرة رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة الا الاموال والثياب والمتاع فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد------------------------------ غلاما لرسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له مدعم	9620	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14483	false	6535037464826332398	169	226	856	1134	1503	300	اسماعيل قال حدثني-مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيع عن ابي هريرة قال--------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فلع نغنم ذهبا ولا فضة الا الاموال والثياب والمتاع فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال------------------------------ له مدعم	14483	7112032055995250684	235	418.5	186	318	73.89936828613281	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09621	true	8126175505490904046	6	94	29	483	1494	300	ابن سيده في العويص العرب لا توقع اسم المال مطلقا الا علي الابل وذلك لشرفها عندهم وكثرة غناءها قال وربما اوقعوه علي انواع المواشي كلها وحكي المطرز ان المال هو الصامت كالذهب والفضة والناطق وحكي العافي عن ثعلب انه قال المال عند العرب اقله ما يجب فيه الزكاة وما نقص من ذلك فلا يقال له مال ومنهم من اوقعه علي جميع ما يملكه الانسان وهو الظاهر لقوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء فلم يخص شيءا دون شء حكي هذا ابن سيده وغيره وهو اختيار كثير من المتاخرين	9621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14482	false	-1522288840405948692	222	271	1108	1372	1513	300	ابن سيده في العريض العرب لا توقع اسم المال مطلقا الا علي الابل----- لشرفها عندهم وكثرة غناءها قال وربما اوقعوه علي انواع المواشي كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من اوقعه علي جميع ما يملكه الانسان----------- لقوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء فلم يخص شيءا دون شء و-----------------------هو اختيار كثير من المتاخرين	14482	7112032055995250684	261	484.0	212	454	57.48898696899414	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09622	true	2883325814542385269	110	271	530	1356	1490	300	واختلفوا في مقدار الاطعام فقالت طاءفة يجزءه لكل انسان مد من طعام بمد الشارع وروي ذلك عن ابن عباس وابن عمر وزيد بن ثابت وابي هريرة وهو --------------------قول عطاء والقاسم وسالم والفقهاء السبعة وبه قال مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق غير ان مالكا قال ان اطعم بالمدينة فمدا لكل مسكين لانه وسط عيشهم وساءر الامصار وسطا من عيشهم وقال ابن القاسم يجزءه مد بمد الشارع حيث ما اخرجه وقالت طاءفة يطعم لكل مسكين نصف صاع--- حنطة وان اعطي تمرا او شعيرا فصاعا صاعا روي هذا عن عمر ب-ن الخطاب وعلي و---------------رواية عن زيد بن ثابت وهو قو-----ل النخعي والشعبي والثوري وساء-----------ر الكوفيين واحتجوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث انه عليه السلام امره ان يطعم لكل مسكين نصف صاع في فدية الاذي كما اخرجه مسلم والحجة للقول الاول انه عليه السلام امر في كفارة الواقع علي اهله في رمضان باطعام مد لكل مسكين وانما ذكر البخاري حديث كعب في فدية الاذي هنا--- من اجل التخيير في كفارة الاذي كما هي في باب كفارة اليمين بالله ومن	9622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14485	false	-3983226137134911309	115	278	635	1436	1547	300	واختلفوا في مقدار الاطعام فقالت طاءفة يجزيه لكل انسان مد من طعام بمد الشارع -روي ذلك عن ابن عباس وابن عمرو زيد بن ثابت وابي هريرة رضي الله تعالي عنهم وهو قول عطاء والقاسم وسالم والفقهاء السبعة وبه قال مالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة يطعم لكل مسكين نصف صاع من حنطة وان اعطي تمرا او شعيرا فصاعا صاعا روي هذا عن عمر ابن الخطاب وعلي وزيد بن ثابت في رواية رضي الله تعالي عنهم وهو قول النخعي والشعبي والثوري وابي حنيفة وساءر الكوفيين و----ما امر النبي صلي الله عليه وسلم حين نزلت ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة كلمة ما موصولة اي والذي امر النبي صلي الله عليه وسلم حين نزل قوله عز وجل ففدية من صيام او صدقة او نسك يشير بها الي حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه الذي ياتي في هذا الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ذكر البخاري حديث كعب بن عجرة في هذا الباب من اجل التخيير في كفارة الاذي كما هي في---- كفارة اليمين بالله وما	14485	7112032055995250684	470	808.5	374	1072	43.843284606933594	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09622	true	2883325814542385269	0	73	0	345	1490	300	عن عبد الرحمن --بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال اتيته-يعني النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادن فدنوت فقال ايءذيك هوامك قلت نعم قال فدية من صيام او صدقة او نسك------- واخبرني ابن عون عن ايوب قال صيام ثلاثة ايام والنسك شاة والمساكين ستة انظر 1814 مسلم 1201 فتح ثم ساق حديثه عن كعب بن عجرة في فدية الاذي السالف في الحج وفيه ------------------------------------------------------------------------------------ابو شهاب ----------------عبد ربه بن نافع الخياط صاحب	9622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14486	false	-4755817393504739926	176	259	826	1225	1432	300	عن عبد الرحمان ابن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال اتيته يعني النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادن فدنوت فقال ايءذيك هوامك قلت نعم قال فدية من صيام او صدقة او نسك البقرة واخبرني ابن عون عن ايوب قال صيام ثلاثة ايام والنسك شاة والمساكين ستة مطابقته للترجمة من حيث ان --------------------------------------------------------فيه التخيير كما في كفارة الايمان واحمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس نسب الي جده وابو شهاب هو الاصغر واسمه عبد ربه بن نافع الخياط صاحب	14486	7112032055995250684	262	452.0	208	455	57.58241653442383	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09624	true	-6955718724843310731	228	300	1185	1529	1529	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم متي تجب الكفارة علي الغني والفقير 6709 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري قال سمعته من فيه عن حميد بن عبد الرحمن -عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال --------------------ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع--- تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل-	9624	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14487	false	5754369018634546059	139	212	703	1050	1498	300	قد بين الله لكم تحلة ايمانكم اي تحليلها ب----الكفارة 9076 حد------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري قال سمعته من فيه عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال صلي الله عليه وسلم وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع ان تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل	14487	7112032055995250684	299	550.0	236	369	81.0298080444336	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09625	true	-6994885524155452267	0	42	0	209	1492	300	تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم-قال خذ ه-ذا فتصدق به قال اعلي افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال اطعمه عيالك	9625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14487	false	5754369018634546059	212	255	1050	1261	1498	300	تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ هاذا فتصدق به قال اعلي افقر مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال اطعمه عيالك	14487	7112032055995250684	208	405.0	166	211	98.57820129394531	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09625	true	-6994885524155452267	267	300	1320	1492	1492	300	قوله هلكت يريد بما وقع فيه من الاثم وقد يقال انه واقع متعمدا وفي الناسي خلاف ومذهبنا ومذهب مالك انه لا كفارة عليه خلافا لابن الماجشون وق--------------------------------------وله تستطيع--- تعتق رقبة احتج به -----------الشافعي-	9625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14488	false	8560648967794074809	54	98	268	485	1532	300	قوله هلكت يريد بما وقع فيه من الاثم وقد يقال انه واقع متعمدا وفي الناسي خلاف ف--------مذهب مالك انه لا كفارة عليه خلافا لابن الماجشون قوله وما شانك اي وما حالك وما جري عليك قوله تستطيع ان تعتق رقبة احتج به ابو حنيفة والشافعي	14488	7112032055995250684	161	277.5	130	225	71.55555725097656	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09626	true	4735365227867920889	151	247	784	1242	1495	300	حدثنا عبد الواحد---- حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله------ عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال -هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر-فقال اذهب بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	9626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08307	false	4556253394916351811	0	98	0	468	1457	300	حدثنا عبد الواحد قال حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا--- قال اذهب فاطعمه اهلك	8307	7112032055995250684	455	875.0	360	471	96.60297393798828	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09626	true	4735365227867920889	1	196	5	989	1495	300	حنيفة ع---------لي ان كفارة الوقاع مرتبة وهو احد قولي ابن حبيب ورواه مطرف وابن الماجشون عن مالك في المدونة لا اعرف غير الاطعام وقد سلف ذلك في بابه واضحا وعنه انها مخيرة وقال ابو مصعب ان افطر لجماع كفر بالعتق والصيام وان افطر باكل وشرب فالاطعام فقط وقال الحسن البصري عليه عتق رقبة او هدي بدنة او عشرون صاعا لاربعين مسكينا فصل وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله حتي بدت ن--------واجذه هو بالذال المعجمة قال------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي -----هي الاضراس وهو ظاهر الحديث ولان جل ضحكه التبسم وقال غيره هي المضاحك وقال الجوهري هي اخر الاضراس في اقصي الاسنان بعد الارحاء وهي ضرس الحلم لانها تنبت بعد البلوغ وكمال العقل تقول ضحك حتي بدت نواجده اذا استغرق فيه وقال ابن فارس الناجذ السنن بين الانياب والضرس وقيل الاضراس كلها --نواجذ -قيل سبب ضحكه وجوب الكفارة علي هذا المجامع واخذه ذلك صدقة وهو غير اثم AUTO----------------------- 3 باب من اعان المعسر في الكفارة 6710 حدث-----------------------------------------------------------------نا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن -عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال هل	9626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14488	false	8560648967794074809	96	300	470	1532	1532	300	حنيفة والشافعي علي ان كفارة الوقاع مرتبة وهو احد قولي ابن حبيب و------------------------عن مالك في المدونة لا اعرف غير الاطعام وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن البصري عليه عتق رقبة او هدي بدنة او عشرون صاعا لاربعين مسكينا قوله فاتي علي صيغة المجهول بعرق بفتح العين المهملة والراء القفة المنسوجة من الخوص قوله المكتل بكسر الميم الزنبيل الذي يسع خمسة عشر صاعا واكثر قوله اعلي افقر مني ويروي منا والهمزة في اعلي للاستفهام قوله حتي بدت اي ظهرت نواجذه--- بالذال المعجمة اخر الاسنان واولها الثنايا ثم الرباعيات ثم الانياب ثم الضواحك ثم الارحاء ثم النواجذ وقال الاصمعي النواجذ الاضراس وهو ظاهر الحديث و--------------------قال غيره هي الضواحك وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن فارس الناجذ الس-ن بين الانياب والضرس وقيل الاضراس كلها النواجذ وقيل سبب ضحكه وجوب الكفارة علي هذا المجامع واخذه ذلك صدقة وهو غير اثم قيل هذا مخصوص به وقيل منسوخ 3 باب من اعان المعسر في الكفارة اي هذا باب في بيان من اعان المعسر العاجز في الكفارة الواجبة عليه 0176 حدثنا محمد بن محبوب حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما ذاك قال وقعت باهلي في رمضان قال تجد رقبة قال لا قال هل-	14488	7112032055995250684	642	1149.0	511	1375	46.69091033935547	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09626	true	4735365227867920889	196	285	989	1424	1495	300	تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر-فقال اذهب بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك انظر 1936 مسلم 1111 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه المذكور ايضا وفيه فقال اذهب بهذا فتصدق به وهو مطابق لما ترجم له AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 باب يعطي في الكفارة عشرة مساكين قريبا كان او بعيدا	9626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14489	false	-5624535789668920108	0	121	0	614	1541	300	تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال فجاء رجل من الانصار بعرق والعرق المكتل فيه تمر فقال اذهب بهذا فتصدق به قال علي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك هذا طريق اخر في---------------- حديث ابي هريرة--------------------------------------------------------------------- ترجم له بالترجمة المذكورة واخرجه عن محمد بن محبوب البصري عن عبد الواحد بن زياد العبدي عن معمر بفتح الميمين ابن راشد عن الزهري الي اخره قوله ما بين لابتيها تثنية لابة بتخفيف الباء الموحدة وهي الحرة يعني بين طرفي المدينة والحرة بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء ارض ذات حجارة سود 4 باب يعطي في الكفارة عشرة مساكين قريبا كان او بعيدا	14489	7112032055995250684	331	612.5	262	699	47.353363037109375	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09627	true	6896208716263993574	226	266	1117	1311	1483	300	عثمان بن ابي شيبة حدثنا القاسم بن مالك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن الساءب -بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز	9627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06555	false	-1066159416877015586	217	255	1103	1282	1517	300	عثمان بن ابي شيبة عن--- القاسم بن مالك------------- الجعيد بن عبد الرحمن عن الساءب ابن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز	6555	7112032055995250684	176	333.0	138	195	90.25640869140625	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09627	true	6896208716263993574	240	266	1190	1311	1483	300	عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز	9627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07249	false	740077711044208293	263	290	1326	1451	1497	300	عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز	7249	7112032055995250684	116	222.0	90	125	92.80000305175781	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09627	true	6896208716263993574	0	65	0	298	1483	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال------------------- وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد---------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر ف-------------------قال خذ ه-ذا فتصدق به فقال اعلي افقر منا	9627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14487	false	5754369018634546059	170	243	854	1200	1498	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال صلي الله عليه وسلم وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع ان تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ هاذا فتصدق به ق-ال اعلي افقر مني	14487	7112032055995250684	283	509.0	219	347	81.55619812011719	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09627	true	6896208716263993574	0	85	0	392	1483	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ ه-ذا فتصدق به فقال اعلي افقر منا ما بين لابتيها افقر منا ثم قال خذه فاطعمه اهلك انظر 1936 مسلم 1111 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة	9627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14490	false	6902613762972868599	20	102	97	474	1422	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هاذا فتصدق به فقال اعلي افقر منا ما بين لابتيها افقر منا ثم قال خذه فاطعمه اهلك هذا طريق اخر في---------------- حديث ابي هريرة	14490	7112032055995250684	361	703.0	282	393	91.85750579833984	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09627	true	6896208716263993574	198	296	979	1463	1483	300	وقد سلف ذلك في الصيام ايضا AUTO 5 باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم وبركتهما وما توارث اهل المدينة ذ----لك قرنا بعد قرن 6712 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا القاسم بن ما---------------لك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز انظر 1859 فتح 6713 حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حدثنا ابو قتيبة وهو سلمحدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------	9627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14490	false	6902613762972868599	124	208	579	975	1422	300	وقد-------- مر الكلام فيه------ 5 باب صاع المدينة ومد النبي صلي الله عليه وسلم وبركته-- وما توارث اهل المدينة من ذالك قرنا بعد قرن اي هذا باب في بيان صاع مدينة النبي صلي الله عليه وسلم واشار بذلك الي وجوب الاخراج في الواجبات بصاع اهل المدينة ل----------ان التشريع وقع اولا علي ذلك حتي ---------------------------------زيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله تعالي عنه علي ما يجء قوله ومد النبي صلي الله عليه وسلم اي وفي بيان مد النبي صلي الله عليه وسلم	14490	7112032055995250684	161	56.5	122	607	26.523887634277344	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09627	true	6896208716263993574	225	267	1111	1316	1483	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا القاسم بن مالك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحم-ن عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز انظر	9627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14491	false	-5517036623331719148	61	103	319	525	1581	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا القاسم بن مالك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحمان عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز انظر	14491	7112032055995250684	205	405.0	163	206	99.51456451416016	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09627	true	6896208716263993574	270	300	1330	1483	1483	300	حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حدثنا ابو قتيبة وهو سلم-حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة-	9627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14491	false	-5517036623331719148	268	299	1420	1575	1581	300	حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حدثنا ابو قتيبة وهو سلم حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة	14491	7112032055995250684	153	296.0	124	155	98.70967864990234	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09628	true	-6628161528983631959	117	165	543	771	1415	300	الساءب -بن يزيد قال كان الصاع علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز ثانيها حديث مالك عن نافع قال كان ابن عمر ر---------------------------------------------------------------------------ضي الله عنهما يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد	9628	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06555	false	-1066159416877015586	230	278	1163	1395	1517	300	الساءب ابن يزيد قال كان الصاع علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز----------------------------------------- رضي الله تعالي عنه ورواه الاسماعيلي من هذا الوجه وزاد فيه قال الساءب وقد حج في ثقل--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وانا	6555	7112032055995250684	146	236.0	113	305	47.86885070800781	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09628	true	-6628161528983631959	117	152	543	706	1415	300	الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز ثانيها حديث مالك عن نافع قال كا--ن ابن عمر	9628	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07249	false	740077711044208293	264	299	1329	1494	1497	300	الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه وروي الطحاوي عن ابن عمر	7249	7112032055995250684	132	248.5	103	165	80.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09628	true	-6628161528983631959	117	145	543	677	1415	300	الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز ثانيها حديث	9628	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14491	false	-5517036623331719148	77	104	402	532	1581	300	الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز انظر الحديث	14491	7112032055995250684	119	222.0	93	134	88.80596923828125	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09628	true	-6628161528983631959	145	169	677	794	1415	300	مالك عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين	9628	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14491	false	-5517036623331719148	279	300	1480	1581	1581	300	مالك عن نافع قال كان ابن عمر--------------- يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين-	14491	7112032055995250684	101	188.5	81	117	86.32478332519531	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09628	true	-6628161528983631959	1	71	7	326	1415	300	بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	9628	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14492	false	-1144496231124125365	0	70	0	319	1483	300	بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي مالك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	14492	7112032055995250684	319	638.0	249	319	100.0	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09630	true	-5900825752045517809	0	40	0	180	1513	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن علي بن حسين عن سعيد ابن مرجانة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	9630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14493	false	6703667497261913202	260	300	1374	1552	1552	300	حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا داود بن رشيد حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي غسان محمد بن مطرف عن زيد بن اسلم عن علي بن حسين عن سعيد -بن مرجانة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-	14493	7112032055995250684	178	346.0	139	180	98.88888549804688	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09631	true	7003866800968637765	79	118	397	588	1510	300	ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له و------لم يكن له مال غيره فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام-- بثمانماءة درهم ف--------------------سمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	9631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07277	false	-4575698285296790776	2	49	9	232	1427	300	ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	7277	7112032055995250684	177	306.0	139	223	79.37220001220703	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09631	true	7003866800968637765	162	300	785	1510	1510	300	في الكفارة وغيرها كما سياتي بعد واثر طاوس اخرجه ابن ابي شيبة باسناد فيه ليث عنه اخرجه عن ابن علية عنه يجزء عتق المدبر في الكفارة وام الولد في الظهار وقد اضطربت روايته عن طاوس في الجواز وعدمه فيقال كيف علقه بصيغة الجزم ولعل له طريقا اخر غيره وممن قال بقول طاوس فيما ذكره ابن ابي شيبة الحسن في المدبر وبقوله في ام الولد ابراهيم وعلي وخالف في ذلك الزهري والشعبي والحسن وحماد وخالف- في المدبر الزهري وابراه--------يم والشعبي واختلف العلماء في هذا الباب فقال مالك لا يجوز ان يعتق في الرقاب الواجبة مكاتب ولا مدبر ولا ام الولد ولا يعتق الي سنين وهو قول الكوفيين والاوزاعي والشافعي الا ان الشافعي اجاز عتق المدبر وكذا ابو ثور وقال الاوزاعي واصحاب الراي وابو عبيد لا يجزءه وان ا-لكوفيين والاوزاعي قالوا ان كان المكاتب قد ادي شيءا من كتابته فلا-	9631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14495	false	-790300387034204219	102	163	528	850	1556	300	في الكفارة و--روي هذا ---------الاثر----------- ابن ابي شيبة باسناد فيه لين ووافق طاووسا في المدبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن وابراهيم --------في ام الول------------------------------------------------------د وخالفه في المدبر الزهري والشعبي وابراهيم-------- واختلف الفقهاء في هذا الباب فقال مالك لا يجوز ان يعتق في الرقاب الواجبة مكاتب ولا مدبر ولا ام و--لد ولا المعلق عنقه---------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------قال ابو حنيفة والاوزاعي------ ان كان المكاتب--- ادي شيءا من كتابته فلا	14495	7112032055995250684	247	333.5	193	736	33.559783935546875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09631	true	7003866800968637765	79	161	397	780	1510	300	ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمانماءة درهم فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول انظر 2141 مسلم 997 فتح ثم ساق فيه حديث جابر في بيع المدبر وليس من الكفارة في شء انما فيه جواز بيع المدبر الا ان يقال لو وجبت--- عليه كفارة لما وجد شيءا يكفر به الا مدبره او يقال لما جاز بيعه جاز	9631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14496	false	-3670223313382972215	0	66	0	331	1528	300	ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم--- النحام بثمانماءة درهم فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول قال الكرماني كيف دل ال------------حديث --------علي الترجمة ثم قال اذا ج--------------------از بيع المدبر جاز اعتاقه وقاس الباقي عليه وقال بعضهم اشار بالترجمة الي انه اذا جاز------------ بيعه جاز	14496	7112032055995250684	235	386.0	184	386	60.880828857421875	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09631	true	7003866800968637765	67	97	339	480	1510	300	6716 حدثنا ابو النعمان اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم	9631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14497	false	8000934775327054095	270	300	1404	1544	1544	300	6176 حدثنا ابو النعمان اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو عن جابر ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم-	14497	7112032055995250684	138	269.0	109	141	97.8723373413086	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09631	true	7003866800968637765	64	118	322	588	1510	300	المدبر وام الولد 6716 حدثنا ابو النعمان اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو--------- عن جابر------------- ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمانماءة درهم---- فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	9631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14829	false	-7021741931741466701	129	182	684	947	1536	300	الفساد لحق الشرع 6947 حدثنا ابو النعمان حدث-نا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار دبر مملوكا--- ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول- الله---------- فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم--- النحام بثمانماءة درهم قال فسمعت جابرا----------- يقول عبدا قبطيا مات عام اول	14829	7112032055995250684	214	337.0	168	292	73.28767395019531	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09633	true	-2871875465394283403	4	80	15	392	1533	300	واما عتق ولد الزنا في الرقاب الواجبة فاجازه الفقهاء روي ذلك عن عمر وعلي وعاءشة وجماعة من الصحابة و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء والشعبي والنخ----------عي لا يجوز عتقه وهو قول الاوزاعي وما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا انه شر الثلاثة فقد روي عن ابن عباس وعاءشة انكار ذلك -قال ابن عباس لو كان شر الثلاثة لما استوفي--- بامه حتي تضعه وقالت عاءشة ما عليه من ذنب ابويه شء ثم قرات ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام	9633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14495	false	-790300387034204219	197	286	1032	1488	1556	300	واما عتق ولد الزنا في الرقاب الواجبة فيجوز ---------روي ذلك عن عمر وعلي وعاءشة وجماعة من الصحابة رضي الله تعالي عنهم وبه قال سعيد بن المسيب والحسن وطاووس وابو حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابو عبيد وقال عطاء والشعبي والنخعي والاوزاعي لا يجوز عتقه فان قلت روي ع-------------ن ابي هريرة------------- مرفوعا انه شر الثلاثة قلت روي عن ابن عباس وعاءشة انكار ذلك وقال ابن عباس لو كان شر الثلاثة وانتظر الحاكم بامه حتي تضعه وقالت عاءشة ما عليه من ذنب ابويه شء ثم قرات ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام	14495	7112032055995250684	315	570.0	248	491	64.15478515625	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09634	true	-532864426774244851	93	142	454	697	1480	300	فقال لرجل اعتق----- عني عبد----------ي فاعتق عنه اجزا- وبه قال مالك والشافعي وابو ثور وان اعتق----ه بامره علي غير شء ففي قول الشافعي يجزء ويكون ولاءه للمعتق عنه وبه قال يعقوب وقال ابو ثور يجزء ذلك وولاءه للذي اعتقه وفي قول ابي حنيفة الولاء للمعتق ولا يجزء عن ذلك	9634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14500	false	8181110142409750797	21	69	101	344	1562	300	تقول لرجل اعتق عبدك عني لاجل كفارة علي فاعتق عنه اجزاه وبه قال مالك والشافعي وابو ثور وان اعتقه عنه بامره علي غير شء ففي قول الشافعي يجزء ويكون ولاءه للمعتق عنه-------------- وقال ابو ثور يجزء ذلك وولاءه للذي اعتقه وعند--- ابي حنيفة الولاء للمعتق ولا يجزء--- ذلك	14500	7112032055995250684	215	373.0	171	263	81.7490463256836	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09634	true	-532864426774244851	250	285	1224	1411	1480	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة انها ارادت ان تشتري بريرة فاشترطوا عليها الولاء فذكرت ذ-لك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها انما الولاء لمن اعتق	9634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14500	false	8181110142409750797	70	105	349	537	1562	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة انها ارادت ان تشتري بريرة فاشترطوا عليها الولاء فذكرت ذالك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها انما الولاء لمن اعتق	14500	7112032055995250684	187	369.0	152	188	99.46808624267578	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09635	true	4851041110888550819	183	297	948	1499	1513	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حما-------د عن غيلان بن جرير عن ابي بردة بن ابي موسي عن ابي موسي الاشعري قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم -ما عندي ما احملكم--------- ثم لبثنا ما شاء الله ف----------اتي بابل فامر لنا بثلاثة ذود---------------------- فلما انطلقنا --------قال بعضنا لبعض -لا يبارك الله لنا اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا --فحملنا فقال ابو موسي ----------------------------------فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم -اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير	9635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14387	false	-6990877625365425369	173	287	890	1444	1507	300	حدثنا ابو النعمان-- حدثنا حماد بن زيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه ق------------------------ال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما شاء الله ان نلبث ثم اتي-------------- بثلاث- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك ل-----نا اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم حملنا فارجعوا بنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه ف--------------------------------------قال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير	14387	7112032055995250684	414	648.5	327	648	63.88888931274414	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09635	true	4851041110888550819	204	266	1044	1356	1513	300	اتي-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فق-------------------------------------------------------ال والله لا احملكم -ما عندي ما احملكم ثم لبثنا ما شاء الله فاتي ب---------------------------------ابل------------------------------------------------------ فامر لنا بثلاثة ذود فلما انطلقنا قال بعضنا لبعض لا يبارك الله لنا اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحمل--------------نا فحملنا فقال ابو موسي فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم	9635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	126	210	632	1068	1526	300	اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبا قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا --------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هاءلاء الاشعريون اين هاءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس-- ذود غر ا----لذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي------- اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا ----------نسي --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	14504	7112032055995250684	227	303.5	177	470	48.29787063598633	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09636	true	8999637228928998304	3	108	14	514	1469	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد وقال الا كفرت--- يميني واتيت الذي هو خير او اتيت الذي هو خير وكفرت انظر 3133 مسلم 1649 فتح 6720 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام بن حجير عن طا-وس سمع ابا هريرة قال قال سليمان لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل تلد غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قال سفيان يعني الملك-قل ان شاء الله فنسي فطاف بهن فلم تات امراة منهن بولد الا واحدة بشق غلام فقال ابو هريرة يرويه قال لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا في حاجته وقال مرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو استثني	9636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14501	false	169140881699280240	139	292	715	1452	1491	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد وقال الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير او اتيت الذي هو خير وكفرت ابو النعمان هو محمد بن الفضل وحماد هو ابن زيد واراد بذكر طريق ابي النعمان هذا بيان التخيير بين تقديم الكفارة علي الحنث وتاخيرها عنه وفيه الخلاف وقد ذكرناه وقال الكرماني او هو شك من الراوي قلت كذا اخرجه ابو داود عن سليمان بن حرب عن حماد بن زيد بالترديد ايضا 0276 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن هشام بن حجير عن طاووس سمع ابا هريرة قال قال سليمان لاطوفن الليلة عل- تسعين امراة كل تلد غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قال سفيان يعني الملك قل ان شاء الله فنسي فطاف بهن فلم تات امراة منهن بولد الا واحدة بشق غلام فقال ابو هريرة يرويه قال لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا في حاجته وقال مرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو استثني	14501	7112032055995250684	472	895.0	370	738	63.95663833618164	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09646	true	-9205136136720928627	266	300	1335	1504	1504	300	الكفارة قب-ل الحنث وبعده 6721 حدثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موسي وكان بيننا وبين ه-ذا الحي من جرم اخاء-	9646	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	37	70	206	374	1526	300	الكفارة ببعض الانواع 1276 حد----ثنا علي بن حجر حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن القاسم التميمي عن زهدم الجرمي قال كنا عند ابي موسي وكان بيننا وبين هاذا الحي من جرم اخاء	14504	7112032055995250684	151	280.0	121	172	87.79069519042969	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09647	true	-550445295962745886	8	248	39	1245	1494	300	----لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن ذلك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله ----------وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبانقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب--- ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا ب---------خمس ذود غر الذري قال فاندفعنا--- فقلت لاصحابي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه -والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا----------------------------- فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحمل--ك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفناانك نسيت يمينك -قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها انظر 3133 مسلم 1649 فتح تابعه حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عاصم الكليبي حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم بهذا حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن القاسم عن زهدم	9647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13134	false	4784098192095921406	66	275	322	1378	1505	300	فيه لحم دجاج---- وفي القوم رجل جالس----------- احمر-------------- فلم يدن من طعامه قال ----ادن ف----قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته -اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا------ اكله فقال ادن اخبرك ان احدثك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال ----------------ما عندي ما احملكم عليه ثم ------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب من ابل فقال اين------ الاشعريون اين الاشعريون قال فاعطانا خمس ذود غر الذري فلبثنا غير بعيد فقلت لاصحابي---------------------------------------------------------------------------------- نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه فوالله لءن تففلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا---------------------------------------------------------- فرجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله ا--نا- استحملناك فحلفت ان لا تحمل----------نا فظننا ---------انك نسيت يمينك فقال ان الله هو--- حملكم ا-----ني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها مطابقته للترجمة ظاهرة وابو معمر بفتح الميمين عبد الله----------------- بن عمرو المقعد البصري وعبد الوارث هو ابن سعيد البصري وايوب هو السختياني وذكره هنا بكنية ابيه ابي تميمة واسمه كيسان ابو بكر البصري والقاسم ابن عاصم الكلبي----------------------------------------------------------- التميمي البصري وهنا روي ايوب -----------------------------------عن القاسم عن زهدم	13134	7112032055995250684	660	974.5	515	1409	46.841732025146484	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09647	true	-550445295962745886	59	191	272	958	1494	300	صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبانقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم----- قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر ا----------------------------------لذري قال فاندفعنا -فقلت لا-----صحابي اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحملك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفناانك نسيت يمينك قال انطلقوا فانما--------------- حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف	9647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14387	false	-6990877625365425369	192	273	978	1378	1507	300	صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله فق-------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم عليه قال ثم لبثنا ما--- شاء الله ان نلبث ثم اتي بثلاث----------------------------------------------------- ذود غر الذري فحملنا عليها فلما انطلقنا قلنا او قال ---بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ------------حملنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ارجعوا بنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-نذكره فاتيناه فقال ما ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حملتكم بل الله حملكم و----اني والله ان شاء الله لا احلف	14387	7112032055995250684	267	319.0	206	748	35.695186614990234	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09647	true	-550445295962745886	7	172	33	859	1494	300	طعام---ه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كان-ه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبر--ك عن ذلك اتينا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبانقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقي---------ل اين هءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذر-ي قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحم-------------------لنا ثم ارسل الينا فحملنا نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه------ لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا----- فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحمل-ك فحلفت ان لا تحملنا	9647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14409	false	-3734538425986308813	177	294	886	1471	1498	300	طعام فيه لحم دجاج وعنده-------- رجل من بني تيم الله احمر كانصه من الموالي فدعاه الي الطعام فق------------------------------------------------------------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا------ اكله فقال قم فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فق-------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم -------------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون------- فامر لنا بخمس ذود غر الذراي فلما انطلقنا قلنا ما----- صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا------------------------------------------------------------- تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا---------------------------------------------------------- فرجعنا اليه فقلنا له انا ا------تيناك -لتحملنا فحلفت ان لا تحملنا	14409	7112032055995250684	442	609.0	343	881	50.17026138305664	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09647	true	-550445295962745886	0	203	0	1018	1494	300	ومعروف ق-ال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن ذ-لك اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبانقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين ه-ءلاء الاشعر---------------------يون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحملك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا-انك نسيت يمينك قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	9647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	70	278	374	1417	1526	300	ومعروف وقال فقدم طعام قال وقدم في طعامه لحم دجاج قال وفي القوم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبرك عن ذالك اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبا قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقيل اين هاءلاء الاشعريون اين هاءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم ارسل الينا فحملنا نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحملك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا انك نسيت يمينك قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها	14504	7112032055995250684	1016	2010.0	813	1043	97.41131591796875	197	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09647	true	-550445295962745886	218	270	1089	1346	1494	300	بن عاصم الكليبي حد---------------------ثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم بهذا حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن القاسم عن زهدم بهذا ---------------6722 حدثني محمد ب----------ن عبد الله حدثنا عثمان بن عمر- بن فارس اخبرنا ا----بن عون عن ال-حسن عن عبد الرحمن بن	9647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14507	false	8056484961873926722	162	265	814	1328	1510	300	--------ولكن حمادا ضم اليه ابا قلابة حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم بهذا هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب السختياني الخ وقد مر هذا في باب لا تحلفوا باباءكم وسيجء ايضا في كتاب التوحيد عن عبد الله بن عبد الوهاب قوله بهذا اي بجميع الحديث حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن القاسم عن زهدم بهذا هذا طريق اخر اخرجه عن ابي معمر بفتح الميمين عبد الله ------------بن عمرو بن -ابي الحجاج التميمي المقعد البصري عن عبد الوارث بن	14507	7112032055995250684	192	265.5	147	535	35.88785171508789	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09647	true	-550445295962745886	249	300	1250	1494	1494	300	6722 --حدثني محمد بن عبد الله حدثنا عثمان بن عمر بن فارس اخبرنا ابن عون عن الحسن عن عبد الرحمن- بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها واذا حلفت علي يمين-	9647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14508	false	165968548346590296	55	106	274	519	1482	300	--2276 حدثني محمد بن عبد الله حدثنا عثمان بن عمر بن فارس اخبرنا ابن عون عن الحسن عن عبد الرحمان بن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسال الامارة فان- ان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها وان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها واذا حلفت علي يمين	14508	7112032055995250684	239	461.5	190	248	96.37096405029297	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09648	true	-605393184197839238	207	279	1025	1427	1525	300	العلماء في جواز الكفارة قبل الحنث فقال ربيعة ومالك والثوري والليث والاوزاعي يجزء قبل الحنث وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وروي مثله عن ابن عباس وعاءشة وابن عمر وقال الشافعي يجوز تقديم الرقبة والكسوة والطعام قبل الحنث ولا يجوز تقديم الصوم وقال ابو حنيفة واصحابه لا تجزء الكفارة قبل الحنث و-----------------لا سلف لابي حنيفة فيه واحتج له الطحاوي بقوله تعالي ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم الماءدة والمراد اذا حلفتم فحنثتم ولم	9648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14503	false	3734596921678543033	203	278	1012	1431	1546	300	العلماء في جواز الكفارة قبل الحنث فقال ربيعة ومالك والثوري والليث والاوزاعي تجزء قبل الحنث وبه قال احمد واسحاق وابو ثور وروي مثله عن ابن عباس وعاءشة وابن عمر وقال الشافعي يجوز تقديم الرقبة والكسوة والطعام قبل الحنث ولا يجوز تقديم الصوم وقال ابو حنيفة واصحابه لا تجزء الكفارة قبل الحنث وقال صاحب التوضيح لا سلف لابي حنيفة فيه واحتج له الطحاوي بقوله تعالي ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم الماءدة والمراد اذا حلفتم وحنثتم قلت	14503	7112032055995250684	398	779.0	326	419	94.98806762695312	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09648	true	-605393184197839238	85	116	414	569	1525	300	بن عاصم الكليبي حد---------------------ثنا قتيبة --ثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم بهذا حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو معمر --ثنا عبد الوارث ث--نا ايوب عن القاسم عن زهدم بهذا	9648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14507	false	8056484961873926722	162	242	814	1214	1510	300	--------ولكن حمادا ضم اليه ابا قلابة حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم بهذا هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن قتيبة بن سعيد عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب السختياني الخ وقد مر هذا في باب لا تحلفوا باباءكم وسيجء ايضا في كتاب التوحيد عن عبد الله بن عبد الوهاب قوله بهذا اي بجميع الحديث حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب عن القاسم عن زهدم بهذا	14507	7112032055995250684	135	220.5	107	408	33.088233947753906	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09650	true	-6129475583172865691	160	225	835	1152	1513	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما ماشيان فات-اني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصب علي وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث	9650	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14514	false	-5880700042784954046	212	277	1078	1396	1526	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول مرضت فعادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما ماشيان فاتياني وقد اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصب علي وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله كيف اصنع في مالي كيف اقضي في مالي فلم يجبني بشء حتي نزلت اية المواريث	14514	7112032055995250684	317	629.0	252	318	99.68553161621094	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09656	true	-4835007468646752728	98	214	551	1158	1603	300	قبل الظانين----------- يعني الذين يتكلمون بالظن 6724 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طا-وس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا انظر 5143 مسلم 2563 فتح ثم ساق حديث------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا الشرح وجه مناسبة هذا الحديث في الباب ذكره الظن في قوله اياكم والظن قال المهلب وهذا الظن ليس هو الاجتهاد علي الاصول وانما هو الظن المنهي عنه في الكتاب والسنة	9656	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14516	false	-3954885425939106137	137	266	687	1368	1552	300	قبل الظانين فسره بقوله يعني الذين يتكلمون بالظن قال الكرماني اي قبل اندراس العلم والعلماء وحدوث الذين لا يعلمون شيءا ويتكلمون بمقتضي ظنونهم الفاسدة 4276 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا مطابقته لاثر عقبة ظاهرة في قوله اياكم والظن ووهيب مصغر وهب هو ابن خالد البصري يروي عن عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في كتاب النكاح في باب لا يخطب علي خطبة اخيه قوله اياكم والظن معناه اجتنبوه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلب هذ-ا الظن ليس هو الاجتهاد علي الظن-- وانما هو الظن المنهي عنه في الكتاب والسنة	14516	7112032055995250684	352	606.0	281	891	39.50617218017578	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09657	true	6067569910095532125	81	144	422	722	1516	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فانها نصف العلم وهو اول شء ينسي من امتي وما اخرجه ابو داود من حديث عبد الرحمن ابن زياد بن انعم عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة وما سوي ذلك---- فضل اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة وابن ابي	9657	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14516	false	-3954885425939106137	92	138	471	691	1552	300	تعلموا الفراءض وعلموها الناس فانها نصف العلم وهو اول شء ينسي من امتي وروي الحاكم------- من حديث عب-------------------------------------------------------------د الله بن عمرو--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة -ما سوي ذلك فهو فضل اية محكمه او سنة قاءمة او فريضة عادلة قوله قبل	14516	7112032055995250684	199	354.0	155	304	65.46052551269531	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09658	true	-7824139732405987253	150	300	729	1432	1432	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل----------------------------- عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه----------- ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالتهفقال -انطلقت---- حتي ادخل علي عمر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن-------- والزبير ---------------------وسعد قال نعم فاذن لهم--------------------------------------- ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم ق-----------------------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ع----لي علي وعباس فقال هل -----------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء-	9658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09260	false	-8536716054545007823	5	283	22	1365	1444	300	حد-------------------ثنا اسحاق بن محمد الفروي قال حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب --------عن مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير-------- ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتي ادخل علي مالك بن اوس فسالته عن ذلك الحديث فقال مالك بينا انا جالس في اهلي حين متع النهار اذا رسول عمر بن الخطاب ياتيني فقال اجب امير المءمنين فانطلقت معه حتي ادخل علي عمر فاذا هو جالس علي رمال سرير ليس بينه وبينه فراش متكء علي وسادة من ادم فسلمت عليه ثم جلست فقال يا مال انه قدم علينا من قومك اهل ابيات وقد امرت فيهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت يا امير المءمنين لو امرت به غيري قال اقبضه ايها المرء فبينا انا جالس عنده اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان بن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه -قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما الله اتعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء	9260	7112032055995250684	625	1065.0	486	1383	45.191612243652344	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09658	true	-7824139732405987253	154	300	748	1432	1432	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالتهفقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد ----------قال نعم فاذن لهم----------- ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم ق----------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا قال ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذل-ك فاقبل علي علي وعباس----- فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء-	9658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	25	194	118	954	1475	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عم----ر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه دعاه اذ جاء-------------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه -قالوا---- قد قال ذالك فاقبل عمر علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء	10705	7112032055995250684	492	770.0	381	934	52.676658630371094	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09658	true	-7824139732405987253	154	300	748	1432	1432	300	حدثنا الليث عن عقيل--------- عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالتهفقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد ----------قال نعم فاذن لهم----------- ثم -----قال هل لك في ------علي ---وعباس قال نعم ق----------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا قال ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذل-ك فاقبل علي علي وعباس----- فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء-	9658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	4	173	23	859	1479	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ق--ال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عم----ر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه دعاه اذ جاء-------------------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فا-دخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه -قالوا---- قد قال ذالك فاقبل عمر علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء	10708	7112032055995250684	492	770.0	381	934	52.676658630371094	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09658	true	-7824139732405987253	150	234	729	1134	1432	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه----------- فسالته-فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر ف---------------اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد--------- قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك -------------------------------------------------في علي وعباس قال نعم ق--------------------------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين ه-ذا -قال------------------------------------------------------------------------------------- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان	9658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12900	false	-4557674284252270383	175	300	863	1483	1483	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه---- فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر رضي الله عنه اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن له---م قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان-	12900	7112032055995250684	378	600.0	299	631	59.904911041259766	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09658	true	-7824139732405987253	234	300	1134	1432	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة---- يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ----علي علي وعباس فقال-------------- هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك- قالا قد قال ذ-لك قال عمر فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا ال-فء بشء-	9658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	0	69	0	322	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقه يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه ق-ال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذالك قالا قد قال ذالك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله--- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا المال بشء	12901	7112032055995250684	284	513.5	220	326	87.11656188964844	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09658	true	-7824139732405987253	117	145	570	705	1432	300	حدثنا اسماعيل بن ابان اخبرنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انظر	9658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14518	false	8050990670602807265	265	293	1330	1465	1497	300	حدثنا اسماعيل بن ابان اخبرنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انظر	14518	7112032055995250684	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09658	true	-7824139732405987253	15	111	67	541	1432	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما حينءذ يطلبان ارضيهما من فدك وسهمهما من خيبر انظر 3092 مسلم 1759 فتح 6726 فقال لهما ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال قال ابو بكر والله لا ادع امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتي ماتت	9658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14518	false	8050990670602807265	15	105	82	527	1497	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان فاطمة والعباس عليهما السلام اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما حينءذ يطلبان ارضيهما من فدك وسهمهما من خيبر----------------------------- فقال لهما ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل ال محمد من هذا المال قال ابو بكر والله لا ادع امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيه الا صنعته قال فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتي ماتت	14518	7112032055995250684	445	878.0	355	474	93.8818588256836	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09658	true	-7824139732405987253	150	300	729	1432	1432	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذل-ك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته-فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقض- بيني وبين ه-ذا قال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذل-ك فاقبل علي علي وعباس فقال هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذ-ا الفء- بشء-	9658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	35	187	191	910	1467	300	حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ذالك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد قال نعم فاذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقضه بيني وبين هاذا قال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذالك فاقبل علي علي وعباس فقال هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا الفءه بشء	14519	7112032055995250684	699	1344.0	550	719	97.2183609008789	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09658	true	-7824139732405987253	150	300	729	1432	1432	300	حدثنا يحيي بن بكير حد----ثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي----- من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه---- فسالته-فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد قال ---------نعم--------------------------------------------- فاذن لهم ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال ان-------------------------------------------------------------------------------------------شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذل-ك فاقبل ع----لي علي وعباس فقال هل --------------تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذ-ا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا ال-فء بشء-	9658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15229	false	4173276708212196368	137	287	745	1495	1555	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النضري---- وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من------ ذلك ف-----------دخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر -اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهم--ا قال الع-----------------------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله------------------- نفسه -قال الرهط قد قال ذالك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله قال ذالك------------------ قالا نعم ق-------ال عمر فاني محدثكم عن هاذا الامر ان الله--- كان خص رسوله------------------- في هاذا المال بشء	15229	7112032055995250684	504	801.0	395	889	56.69291305541992	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09659	true	-5292784779028999987	17	199	79	1005	1491	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته--------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم--- فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها-------- فعمل----- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي ال---------------------------------------------له ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني-------- تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها فقل-----------------------------------------------------------------------------------------------ت ان شءتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دفعتها اليكما بذلك------------- فتلتمسان- مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتم-----ا فادفعاها الي فانا اكفيكماها	9659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	1	284	5	1435	1514	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال-- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ابي بكر -------------------------فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما واحد جءتني يا عباس تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها فقلتما ادفعها الينا فبذلك دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسانه مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	9261	7112032055995250684	823	1386.5	660	1496	55.013370513916016	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09659	true	-5292784779028999987	0	110	0	543	1491	300	لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل --ما افاء الله علي رسوله------------------------------------------- الي قوله قدير الحشر فكانت----- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه وبث--ها فيكم حتي بقي----------- منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته--------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه-------ا فعمل	9659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	194	299	954	1472	1475	300	لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها ----------فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته------------ سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم ------------------------------------------------------------------------------------------توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل	10705	7112032055995250684	401	655.0	318	637	62.95133590698242	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09659	true	-5292784779028999987	113	296	554	1475	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي الله ابا بكر ف--------------------------------قلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين ا-------------عمل فيها ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءت---------------------------ماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما بذلك ---------------فتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما---- فادفعاها الي فانا اكفيكماها انظر 2904 مسلم 1757 فتح 6729 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة انظر 2776 مسلم 1760 فتح 6730 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عا-------------------------------------ءشة رضي الله------ عنها ان------------------------------------ ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10706	false	-7424111312348798842	86	217	424	1086	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه مذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا --الي فانا اكفيكماه قال فحدثت هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- عثمان الي ابي بكر يسالنه --ثمنهن مما--- افاء الله علي رسو----له صلي الله عليه وسلم	10706	7112032055995250684	360	463.5	285	1093	32.93687057495117	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09659	true	-5292784779028999987	0	119	0	583	1491	300	لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل --ما افاء الله علي رسوله------------------------------------------- الي قوله قدير الحشر فكانت----- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه وبث--ها فيكم حتي بقي----------- منها هذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته--------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه-------ا فعمل---- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم	9659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	173	288	859	1421	1479	300	لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها ----------فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته------------ سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم ------------------------------------------------------------------------------------------توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم	10708	7112032055995250684	441	728.5	349	681	64.75770568847656	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09659	true	-5292784779028999987	113	296	554	1475	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي الله ابا بكر ف--------------------------------قلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين ا-------------عمل فيها ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءت---------------------------ماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما بذلك ---------------فتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما---- فادفعاها الي فانا اكفيكماها انظر 2904 مسلم 1757 فتح 6729 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءنة عاملي فهو صدقة انظر 2776 مسلم 1760 فتح 6730 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عا-------------------------------------ءشة رضي الله------ عنها ان------------------------------------ ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10709	false	2095900050160858032	65	196	325	987	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه مذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا --الي فانا اكفيكماه قال فحدثت هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن اوس انا سمعت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- عثمان الي ابي بكر يسالنه --ثمنهن مما--- افاء الله علي رسو----له صلي الله عليه وسلم	10709	7112032055995250684	360	463.5	285	1093	32.93687057495117	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09659	true	-5292784779028999987	0	172	0	856	1491	300	لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله----- الي قوله قدير الحشر فكانت----- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها ه-ذا المال فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته--------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذ-لك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك- قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك- قالا نعم --فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها-------- فعمل----- بما عمل به----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني ه-ذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما	9659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	69	268	322	1316	1470	300	لم يعطه احدا غيره -قال الله --ما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدي------ر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك قالوا نع---م قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا---- ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتماني واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هاذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته- اليكما	12901	7112032055995250684	799	1391.0	637	1027	77.7994155883789	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09659	true	-5292784779028999987	0	113	0	554	1491	300	لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله الي قوله قدير الحشر فكانت خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه وبثها فيكم حتي بقي منها ه-ذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من ه-ذا المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك- قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك- قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل بما عمل به	9659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	187	300	910	1467	1467	300	لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله الي قوله قدير الحشر فكانت خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هاذا المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل بما عمل به-	14519	7112032055995250684	549	1081.0	437	558	98.38710021972656	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09659	true	-5292784779028999987	113	199	554	1005	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين اعمل فيها ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني ه-ذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما بذ-لك فتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما فادفعاها الي فانا اكفيكماها	9659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14520	false	1736104392660113538	0	86	0	454	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين اعمل فيها ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما واحد- وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هاذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما بذالك فتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما فادفعاها الي فانا اكفيكماها	14520	7112032055995250684	450	875.0	364	455	98.9011001586914	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09659	true	-5292784779028999987	245	300	1231	1491	1491	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا-	9659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14523	false	-8373382613025477443	44	100	232	496	1482	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان الي ابي بكر يسالنه ميراثهن فقالت عاءشة اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نورث ما تركنا	14523	7112032055995250684	260	509.0	206	264	98.48484802246094	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09659	true	-5292784779028999987	7	199	30	1005	1491	300	ما افاء -الله علي رسوله الي قوله قدير الحشر فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل------ بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذ-لك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذ-لك قالا نعم --فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها-------- فعمل----- بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي ال------------------------------------------------------------------------------------------له ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دفعتها اليكما بذ-لك --------------فتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتم-----ا فادفعاها الي فانا اكفيكماها	9659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	12	257	57	1326	1548	300	من يشاء والله علي كل شء--------- قدير الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله ث----------------م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها-فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي------------------- ينفق علي اهله------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي بذلك----------------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه فق-------------------ال ابو بكر انا ولي رسول الله -------------------فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس فقال تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا---- ولي رسول الله وابي بكر ----------فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله------------------- وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه تعملان فيها بما عمل به رسول الله وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذالك فدفعتها اليكما بذالك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذالك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذالك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	15230	7112032055995250684	757	1194.0	605	1433	52.82624053955078	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09660	true	-4178990630627384681	110	178	555	899	1496	300	دينارا ولا درهما الي اخره نهاهم عنه علي---------- غير قطع بانه لا يخلف دينارا ولا درهما و----يجوز ان يملك ذلك قبل موته فنهاه-----م عن قسمته فكانه قال لا يق---------------------------------------------------------------------تسم ورثتي علي الخبر وت------------------------------------------------------------------------------------------كون الرواية فيه برفع الميم علي معني ليس يقتسم قال ابن التين وكذلك قرا به هنا وقرء كذلك ايضا ------------في الموطا وقوله ونفقة نساءي --------------------------------------تنبيه انهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محبوسات عنده فانهن محرمات علي غيره بنص القران وفي قوله	9660	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14522	false	6182825863866242930	35	155	168	789	1551	300	دينارا ولا درهما قل-----ت نهاهم هنا عن القسمة علي غير قطع بانه لا يخلف دينارا ولا درهما لانه يجوز ان يملك ذلك قبل موته ولكنه نهاهم عن قسمته وفي حديث الخزاعي المعني ما ترك دينارا ولا درهما لاجل القسمة فيتحد معناهما قوله لا يقتسم ورثتي اي لا يقتسمون بالقوة لو كنت ممن يورث او لا يقتسمون ما تركته لجهة الارث فلذلك اتي بلفظ الورثة وقيدها ليكون اللفظ مشعرا بم--------------------------------------------------ا به الاشتقاق وهو الارث فظهر ان المنفي الاقتسام بطريق الارث عنه قوله دينارا التقييد بالدينار من باب التنبيه علي ما سواه كما قال الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة قوله بعد نفقة نساءي يريد انه تءخذ نفقة نساءه لانهم محبوسات عنده------ محرمات علي غيره بنص القران---- قوله	14522	7112032055995250684	192	251.0	148	686	27.988338470458984	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09661	true	-8058045404453659980	0	111	0	541	1481	300	عليه السلام ان لا ينسب اليه من متاع الدنيا شء يكون عند الناس في معني الاجر والثمن فلم يحل له شء منها لان ما وصل الي المرء واهله فهو واصل اليه فلذلك والله اعلمحرم الميراث علي اهله لءلا يظن به انه جمع المال لورثته كما حرم----هم الصدقات الجارية علي يديه في الدنيا لءلا ينسب الي ما تبرا منه في الدنيا وفي هذا وجوب قطع الذراءع وقد روي ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا معشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة فهو- عام في جميع الانبياء------------- ولا تعارض بين هذا وقوله تعالي وورث سليمان داوود النمل لان	9661	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14517	false	-7963465685447458807	163	300	821	1479	1479	300	عليه وسل--م ان لا ينسب اليه من متاع الدنيا شء يكون عند الناس في معني الاجر والثمن فلم يحل له شء منها و---ما وصل الي المرء واهله فهو واصل اليه فلذلك ----------حرم الميراث علي اهله لءلا يظن به انه جمع المال لورثته كما حرم عليهم الصدقات الجارية علي يديه في الدنيا لءلا ينسب الي ما تبرا منه في الدنيا و---------------------------------------------------------------------كذلك ساءر الرسل علي ما عرف في موضعه قوله ما تركنا صدقة كلمة ما موصولة تركنا صلة وصدقة بالرفع خبره اعني خبر ما ويجوز ان يقدر فيه لفظة هو اي الذي تركناه هو صدقة وهو معني قوله ان ال محمد لا تحل لهم الصدقة وعن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا معشر الانبياء لا نورث ما تركنا صدقة فهذا عام في جميع الانبياء عليهم السلام ولا يعارضه ق--------وله تعالي وورث سليمان دا-ود النمل لان-	14517	7112032055995250684	424	630.0	337	765	55.424835205078125	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09662	true	4444818272667732593	16	73	82	361	1483	300	4 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلاهله 6731 -------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	9662	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14523	false	-8373382613025477443	139	214	707	1065	1482	300	4 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلاهله اي هذا باب في ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم من ترك مالا فلاهله اي فهو لاهله 1376 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته	14523	7112032055995250684	274	532.0	218	358	76.53631591796875	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09662	true	4444818272667732593	182	255	907	1262	1483	300	المعني في كتاب الكفالة AUTO 5 باب ميراث الولد من ابيه و--------------------------------------------امه--------------------------------------------- وقال زيد بن ثابت رضي الله عنه اذا ترك رجل او امراة بنتا فلها النصف وان كانتا اثنتين او اكثر فلهن الثلثان وان كان معهن ذكر بدء بمن شركهم فيءتي فريضته فما بقي فللذكر مثل حظ الانثيين 6732 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	9662	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14524	false	-7740033115912238095	203	283	1031	1425	1512	300	الم-يت في --اب ولو علا----- 5 باب ميراث الولد من ابيه وامه اي هذا باب في بيان ميراث الولد من ابيه وامه والولد يشمل الذكر والانثي وولد الولد وان سفل وقال زيد بن ثابت------------- اذا ترك رجل او امراة بنتا فلها النصف وان كانتا اثنتين او اكثر فلهن الثلثان وان كان معهن ذكر بدء بمن شركهم فيءتي فريضته فما بقي فللذكر مثل حظ الانثيي-------------------------------------------------------------------------------------------ن النساء زيد بن ثابت بن الضحاك الانصاري النجاري المدني كاتب وحي النبي صلي الله عليه وسلم	14524	7112032055995250684	236	412.5	186	506	46.640316009521484	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09662	true	4444818272667732593	89	179	434	895	1483	300	الله عليه وسلم قا--ل انا اولي باءمءمنين من انفسهم------------ فمن مات وعليه دين--------------------------- ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته قام الاجماع علي انه من ترك مالا فلورثته كما نطق به الحديث واختلف في م--------عني قوله فعلينا قضاءه فقال المهلب هذا علي الوعد منه لما كان وعده الله به من الفتوحات من ملك --كسري وقيصر وليس علي الضمان والحمالة بدليل تاخره عن الصلاة علي المديان حتي ضمنه بعض من حضره وقال غيره انه ناسخ لترك الصلاة علي من مات وعليه دين وقوله فعلينا قضاءه اي فعلينا الضمان اللازم	9662	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14524	false	-7740033115912238095	20	97	98	490	1512	300	الله عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم الحديث قوله فمن مات يعني من المسلمين والحال ان عليه دينا ولم يترك ---------------------------------------------------------------------------------------------------وفاء اي ما بقي بدينه قوله فعلينا قضاءه ق-ال المهلب هذا -----لوعد منه لما وعد----- الله به من الفتوحات من ملك الكسري وقيصر وليس علي الضمان--------- بدليل تاخره عن الصلاة علي المديان حتي ضمنه بعض من حضر- وقال غيره انه ناسخ لترك الصلاة علي من مات وعليه دين وقوله فعلينا قضاءه اي فعلينا الضمان اللازم	14524	7112032055995250684	315	553.0	249	512	61.5234375	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09663	true	6337563424943307569	17	69	84	328	1494	300	هذا هو قول الجماعة في البنت الا من يقول بالرد وكذا في الاثن-ين فاكثر الا من يقول بالرد والا ابن عباس فانه كان يجعل للبنتين النصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما سلف وقوله وان كان معهن ذكر يريد ان كان مع البنات اخ -----لهن وكان معهم غيرهم ممن له فرض مسمي وك---------------ذلك قال شركهم ولم يقل	9663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14525	false	8934516966730061657	74	188	358	907	1466	300	هذا--- قول الجماعة--------- الا من يقول بالرد وكذا في الابنتين فاكثر الا من يقول بالرد والا ابن عباس فانه كان يجعل للبنتين النصف قوله وان كان معهن اي مع البنات ذكر بدء علي صيغة المجهول بمن شركهم اي بمن شرك البنات والذكر فغلب التذكير علي التانيث يعني ان كان مع البنات اخ لهن وكان معهم غيرهم فمن له فرض مسمي كالام مثلا كما لو مات عن بنات وابن وام يبدا بالام فتعطي فرضها وما بقي فهو بين البنات والابن للذكر مثل حظ الانثيين وقال ابن بطال قوله وان كان معهن ذكر يريد ان كان مع البنات اخ من ابيهن وكان معهم غيرهم ممن له فرض مسمي كالاب مثلا قال فلذلك قال شركهم ولم يقل	14525	7112032055995250684	220	377.0	172	561	39.2156867980957	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09663	true	6337563424943307569	158	285	767	1423	1494	300	قوله ف---لاولي رجل ذكر يريد اذا كان في الذكور من هو اولي بصا--حبه بقرب او ببطن واما اذا استويا ب--التعدد وادلوا بالاباء والامهات معا كالاخوة وشبههم فلم يقصدوا بهذا الحديث لانه ليس في البنين------ اولي من غيره لانهم قد استووا في المنزلة ولا يجوز ان يقول اولي وهم سواء فلم يرد البنين بهذا ح--ديث وانما اراد غيرهم----------------------------------------------------------------------- علي ما ياتي وقوله بدء بمن شركهم انما يصح هذا اذا لم تضق الفريضة واما اذا ضاقت فلا يبدا باحد قبل صاحبه لان القول يعمهم وقوله ذكر للتاكيد لان الرجل لا يكون الا ذكرا كقوله ابن لبون ذكر وقوله تعالي وغرابيب سود فاطر وقوله تلك عشرة كاملة البقرة وهذا فيما عدا الاخوة والاخوات والابن والبنات وب------------------------------------------------------ني البنين واخواتهم وي------------راد به العمة مع العم وبنت الاخ مع اخيها--- وبنت العم مع	9663	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14526	false	-2215733121963660508	139	269	753	1409	1568	300	قوله فهو لاولي رجل---- يريد اذا كان في الذكور من هو اولي من صاحبه بقرب او -بطن فاما اذا استووا في التعدد وادلوا بالاناث والامهات معا كالاخوة وشبههم فلم يقصدوا بهذا الحديث لانه ليس في البنين من هو اولي منهم ---لانهم قد استووا في المنزلة ولا يجوز ان يقال اولي وهم سواء فلم يرد البنين بهذا الحديث وانما اراد غيرهم ووقع في رواية الكشميهني فلاولي رجل بفتح الهمزة واللام بينهما واو ساكنة علي وزن افعل التفضيل من الولي بسكون اللام وهو القرب اي لمن------------------------------------------------------------------------------------------ يكون اقرب في النسب الي الموروث وليس المراد هن---------------------------------------------------------ا الاحق وقال عياض ان في رواية ابن الحذاء عن ابن ماهان في مسلم فهو لادني بدال ونون وهو بمعني الاقرب وقال ابن التين انما المراد به العمة مع العم وبنت الاخ مع ابن الاخ وبنت العم مع	14526	7112032055995250684	360	524.0	285	811	44.38964080810547	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09664	true	-3297432725006106683	23	176	115	855	1504	300	مثل حظ الانثيين النساء AUTO 6 باب ميراث----------- البنات 6733 حدثن---------------------------------------------------ا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت بمكة مرضا فاشفيت منه علي الموت فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعود-ني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كبير انك ان تركت ولدك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة الا اجرت عليها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك فقلت يا رسول الله ااخلف عن هجرتي فقال لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله الا ازددت به رفعة ودرجة ولعل ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون لكن الباءس سعد ابن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة قال سفيان وسعد بن خولة رجل من بني عامر بن لءي	9664	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14528	false	-4992903338296965025	85	248	439	1240	1498	300	مثل حظ الانثيين الاية وان الجاهلية كانوا لا يورثون البنات فابطل الله ذلك وشاركهن مع الذكور وقد مر بيانه هناك 3376 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال مرضت بمكة مرضا فاشفيت منه علي الموت فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودوني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاتصدق بثلثي مالي قال لا قال قلت فالشطر قال لا قلت الثلث قال الثلث كبير انك ان تركت ولدك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة الا اجرت عليها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك فقلت يا رسول الله ااخلف عن هجرتي فقال لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله الا ازددت به رفعة ودرجة ولعل ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر-بك اخرون لكن الباءس سعد -بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة قال سفيان وسعد بن خولة رجل من بني عامر بن لءي	14528	7112032055995250684	708	1382.5	561	803	88.16936492919922	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09664	true	-3297432725006106683	181	276	881	1374	1504	300	حدثني محمود حدثنا ابو النضر حدثنا ابو معاوية شيبان عن اشعث عن الاسود بن يزيد قال اتانا معاذ بن جبل باليمن معلما واميرا فسالناه عن رجل توفي وترك ابنته واخته فاعطي الابنة النصف والاخت النصف 6741 فتح ذكر فيه حديث سعد رضي الله عنه السالف ولا يرثني الا--- ابنتي وفي اخره قال سفيان وسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن خولة رجل من بني عامر بن لءي وحديث الاسود بن يزيد قال اتانا معاذ بن جبل باليمن معلما واميرا فسالناه عن رجل توفي وترك ابنته واخته فاعطي الابنة النصف والاخت النصف الشرح اجمع العلماء علي ان ميراث البنت الواحدة النصف	9664	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14529	false	100768710912229027	185	285	957	1527	1594	300	حدثني محمود حدثنا ابو النضر حدثنا ابو معاوية شيبان عن اشعث عن الاسود بن يزيد قال اتانا معاذ بن جبل باليمن معلما واميرا فسالناه عن رجل توفي وترك ابنته واخته فاعطي الابنة النصف والاخت النصف مطابقته للترجمة في قوله اعط---------------------------ي الابنة النصف ومحمود هو ابن غيلان بفتح الغين المعجمة ابو احمد المروزي وابو النضر هو هاشم التميمي الملقب بقيصر واشعث بالشين المعجمة وبالعين المهملة وبالثاء المثلثة ابن سليم يكني بالشعثاء الكوفي والاسود ابن يزيد بن قيس النخعي الكوفي والح--------ديث اخرجه ابو داود في الفراءض عن موسي بن اسماعيل قوله فاعطي الابنة ال---------------------------------------------------------نصف------ اجمع العلماء علي ان ميراث البنت الواحدة النصف	14529	7112032055995250684	271	436.0	217	668	40.56886291503906	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09665	true	-7532056464134585180	203	241	989	1180	1461	300	ابن الابن اذا لم يكن له اب------- وقال زيد رضي الله عنه وكذا ولد الابناء بمنزلة الولد اذا لم يكن دونهم ولد---- ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ولا يرث ولد الابن مع الابن	9665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14530	false	-6271774733077775583	5	41	20	204	1507	300	ابن الرجل اذا لم يكن له ابن لصلبه وقال زيد ولد ا------------------لابناء بمنزلة الولد اذا لم يكن دونهم ولد ذكر ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ولا يرث ولد الابن مع الابن	14530	7112032055995250684	167	314.0	133	202	82.67326354980469	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09666	true	-8246251060394483674	175	218	881	1095	1511	300	8 باب ميراث ابنة ابن مع ابنة 673--------------------------------------------------------------------------6 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي	9666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14530	false	-6271774733077775583	241	300	1220	1507	1507	300	8 باب ميراث ابنة ابن مع ابنة اي هذا باب في بيان ميراث ابنة ابن مع وجود ابنة وفي رواية الكشميهني مع بنت 6376 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا ابو قيس سمعت هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي-	14530	7112032055995250684	210	405.0	168	288	72.91666412353516	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09666	true	-8246251060394483674	218	261	1095	1318	1511	300	موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين-------- اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة --ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام ه-ذا الحبر فيكم	9666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14531	false	5077375627558632259	0	44	0	234	1579	300	موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين الانعام اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هاذا الخبر فيكم	14531	7112032055995250684	222	424.0	179	234	94.87179565429688	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09667	true	-3079277470696164063	20	65	107	343	1502	300	موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين-------- اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النضف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام ه-ذا الحبر فيكم هذا الحديث	9667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14531	false	5077375627558632259	0	45	0	241	1579	300	موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين الانعام اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هاذا الخبر فيكم---- الحديث	14531	7112032055995250684	230	438.0	186	245	93.87754821777344	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09667	true	-3079277470696164063	161	210	798	1061	1502	300	الفقه وفيه ان الحجة عند التنازع الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه ينبغي للعالم الانقياد اليها وان صاحبها حبر الا تري الي شهادة ابي موسي لابن مسعود لما خصمه بالسنة انه حبر وفيه ما كانوا عليه من الانصاف والاعتراف بالحق لاهل-------ه وشهادة بعضهم لبعض بالعلم والفضل	9667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14532	false	-784302477519679135	164	195	839	1014	1522	300	الكسر وفيه ان الحجة عند التنازع---- سنة النبي---- صلي الله عليه وسلم فيجب الرجوع ---------------اليها وفيه بيان------------------------------------------------------------------------ ما كانوا عليه من الانصاف والاعتراف بالحق والرجوع اليه وشهادة بعضهم لبعض بالعلم والفضل	14532	7112032055995250684	138	218.5	110	270	51.11111068725586	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09668	true	-6882572272719913830	220	272	1122	1380	1513	300	الزبير رضي الله عنه الجد اب----------------------- وقرا ابن عباس يا بني ادم الاعراف------- واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب يوسف ولم يذكر ان احدا خالف ابا بكر رضي الله عنه في زمانه واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم متوافرون وقال ابن عباس يرثني ابن ابني دون اخوتي ولا ارث انا ابن ابني	9668	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14534	false	-7598313025610333485	32	85	146	411	1479	300	الزبير في---------- الجد فقال ان ابا بكر انزله ابا وقرا ابن عباس يا بني ادم الاعراف وغيرها واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب يوسف ولم يذكر ان احدا خالف ابا بكر------------- في زمانه واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم متوافرون وقال ابن عباس يرثني ابن ابني دون اخوتي ولا ارث انا ابن ابني	14534	7112032055995250684	231	420.5	184	288	80.20833587646484	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09674	true	1591372458197388656	7	88	36	457	1545	300	عبد الرزاق عن الثوري عن ابراهيم ----كان زيد بن ثابت يشرك الجد مع الاخوة والاخوات الي الثلث فاذا بلغ الثلثين اعطاه الثلث وكان للاخوة والاخوات ما بقي ويقاسم الاخ للاب ثم يرد علي اخيه ويقاسم بالاخوة من الاب او الاخوات من الاب والاخوة من الاب والام ولا يورث----------هم شيءا فاذا كان اخ للاب والام اعطاه النصف واذا كان اخوات وجد اعطاه مع الاخوات الثلث ولهن الثلثين وان كانتا اختين اعطاهما النصف وله النصف ولا يعطي اخا لام مع الجد شيءا قال	9674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14535	false	3114951204733107522	151	200	770	1013	1493	300	عبد الرزاق من طريق----- ابراهيم قال كان زيد-------- يشرك الجد مع الاخوة--------- الي الثلث فاذا بلغ الثلث-- اعطاه اياه و-----للاخوة--------- ما بقي ويقاسم الاخ للاب ثم يرد علي اخيه ويقاسم -الاخوة من الاب مع الاخو----ة الاشقاء و-------------------لا يورث الاخوة للاب شيءا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعطي اخا لام مع الجد شيءا وله	14535	7112032055995250684	204	293.0	160	435	46.89655303955078	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09680	true	-2742619884440190882	247	296	1172	1423	1440	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذ-لك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	9680	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08683	false	-6662952366306022725	59	109	271	529	1525	300	حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذالك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	8683	7112032055995250684	251	489.5	202	258	97.28681945800781	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09680	true	-2742619884440190882	248	296	1178	1423	1440	300	محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	9680	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11387	false	944414588354437690	236	285	1141	1393	1470	300	محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	11387	7112032055995250684	243	482.0	195	252	96.42857360839844	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09681	true	-3755176572258071042	2	39	9	212	1523	300	عطاء عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذ-لك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس-وجعل للمراة الربع والثمن------- وللزوج الشطر والربع	9681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08683	false	-6662952366306022725	70	109	318	529	1525	300	عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذالك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة -------الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	8683	7112032055995250684	196	358.5	160	218	89.90825653076172	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09681	true	-3755176572258071042	2	39	9	212	1523	300	عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدسوجع--------ل للمراة الربع والثمن------- وللزوج الشطر والربع	9681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11387	false	944414588354437690	246	285	1182	1393	1470	300	عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة -------الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	11387	7112032055995250684	193	367.5	157	218	88.53211212158203	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09681	true	-3755176572258071042	103	174	533	880	1523	300	منه او منها AUTO--------- 11 باب ميراث المراة والزوج مع الولد وغيره 6740 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها انظر	9681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14536	false	3535153679375154782	163	270	795	1318	1480	300	-------من النصف الي الربع 11 باب ميراث المراة والزوج مع الولد وغيره اي هذا باب في بيان ميراث المراة الي اخره قوله وغيره اي من الوارثين فلا يحط ارث واحد من المراة والزوج بحال بل يحط الولد الزوج من النصف الي الربع ويحط المراة من الربع الي الثمن 0476 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من ب-ي لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها انظر	14536	7112032055995250684	326	616.0	259	531	61.39359664916992	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09681	true	-3755176572258071042	215	261	1070	1319	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمبان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها الشرح الغرة الخيار قال ابو عمرو----- معناها الابيض فلا يءخذ فيها الاسود وقال مالك الحمران احب الي من السودان ق-ال الابهري يعني البيض فان لم يكن عبيد تلك البلدة بيضا كان من السودان	9681	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14538	false	-8399964205585405268	136	186	646	901	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين يقتل في بطنن المراة بغرة في الذكر غلام وفي الانثي جارية وقال ابو عمر الغرة معناها الابيض فلا يءخذ فيها الاسود وقال مالك الحمران احب الي من السودان وقال الابهري يعني البيض فان لم يكن عبيد تلك البلدة بيضا كان من السودان	14538	7112032055995250684	187	322.0	150	255	73.33333587646484	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09682	true	7756611435572969861	140	230	738	1150	1502	300	او امة او -------بغل او حمار اخرجها ابو داود وهي معلولة وفي رواية لابن ابي ش-يبة من حديث عطاء مرسلا او بغل فقط واخري او فرس من حديث هشام عن ابيه وقال به مجاهد وطا-وس وفي الدارقطني من حديث معمر عن ابن طا-وس عن ابيه ان عمر قال او فرس وفي الاسماعيلي قال عروة الفرس غرة وقال ابن سيرين يجزء ماءة شاة وفي بعض طرق ابي داود -خمسماءة شاة وهو وهم -صوابه ماءة شاة كما نبه عليه ابو داود وفي مسند الحارث بن ابي اسامة من حديث حمل بن مالك	9682	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14537	false	2451562765432352837	217	300	1155	1531	1531	300	او امة او فرس او بغل او حمار والحديث------------ معلول -وفي رواية لابن ابي شبيبة من حديث عطاء مرسلا او بغل فقط واخري او فرس من حديث هشام عن ابيه وقال به مجاهد وطاووس وفي الدارقطني من حديث معمر عن ابن طاووس عن ابيه ان عمر قال او فرس وق----------------------------------ال ابن سيرين يجزء ماءة شاة وفي بعض طرق ابي داود وخمسماءة شاة وهو وهم وصوابه ماءة شاة كما نبه عليه ابو داود وفي مسند الحارث بن ابي اسامة من حديث حمل بن مالك-	14537	7112032055995250684	355	654.0	276	424	83.7264175415039	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09682	true	7756611435572969861	230	261	1150	1298	1502	300	او عشرين من الابل او ماءة شاة ق-ال البيهقي ورواه ابو المليح ايضا عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه قال او عشرون وماءة شاة واسناده ضعيف	9682	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14538	false	-8399964205585405268	0	31	0	146	1501	300	او عشر-- من الابل او ماءة شاة وقال البيهقي ورواه ابو المليح ايضا عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه قال او عشرون وماءة شاة واسناد- ضعيف	14538	7112032055995250684	144	274.5	113	149	96.64429473876953	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09683	true	-2491379529897473244	164	249	848	1318	1572	300	المضروبة من بني لحيان ولا تخالف بينهما فان لحيان بكسر اللام وقيل بفتحها-بطن من هذيل وهو لحيان بن هذيل بن مدركة قال الجوهري ولحيان ابو قبيلة وضبطه بكسر اللام وفي رواية هذلية وعامرية وفي اسنادها ابن ابي فروة وهو ضعيف وظاهرهما التعارض وفي الصحيح ان احداهما كانت ضرة الاخري وفي رواية من طريق مجالد وكل منهما تحت زوج ولا منافاة ايضا لاحتمال ارادة كونهما ليستا عزبتين وجاء ايضا انها ضربتها بعمود فسطاط وجاء فحذفتها وجاء قذفت احداهما الاخري بحجر ولا تخالف لاحتمال ان يكون الفعل	9683	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14537	false	2451562765432352837	90	175	477	943	1531	300	المضروبة من بني لحيان ولا تخالف بينهما فان لحيان بكسر اللام وقيل بفتحها بطن من هذيل وهو لحيان بن هذيل بن مدركة قال الجوهري لح-يان ابو قبيلة وضبطه بكسر اللام وفي رواية هذلية وعامرية وفي اسنادها ابن ابي فروة وهو ضعيف وظاهرهما التعارض وفي الصحيح ان احداهما كانت ضرة الاخري وفي رواية من طريق مجالد وكل منهما تحت زوج ولا منافاة ايضا لاحتمال ارادة كونهما ليستا ضر-تين وجاء ايضا انها ضربتها بعمود فسطاط وجاء فحذفتها وجاء فدقت احداهما الاخري بحجر ولا تخالف لاحتمال تكرر--- الفعل	14537	7112032055995250684	454	885.0	370	471	96.39065551757812	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09683	true	-2491379529897473244	252	300	1331	1572	1572	300	وكيع عن عبد الله بن ابي بكر عن ابي المليح الهذلي قال كان- تحت حمل بن مالك امراتان امراة من بني سعد وامراة من بني لحيان فرمت السعدية اللحيانية فقتلتها فاسقطت غلاما فقضي ---------عليه السلام في الجنين بغرة فقال عويمر احد من قضي عليهم بالغرة يا رسول الله-	9683	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14538	false	-8399964205585405268	32	82	151	401	1501	300	وكيع عن عبد الله بن ابي بكر عن ابي المليح الهذلي قال كانت تحت حمل بن مالك امراتان امراة من بني سعد وامراة من بني لحيان فرمت السعدية اللحيانية فقتلتها واسقطت غلاما فقضي صلي الله عليه وسل--م في الجنين بغرة فقال عويمر احد من قضي عليهم بالغرة يا رسول الله	14538	7112032055995250684	235	443.0	188	252	93.25396728515625	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09684	true	1291395427039250007	0	76	0	350	1520	300	لا غرة لي قال فعشر من الابل قال يا رسول الله لا ابل لي قال فعشرون وماءة من الشاة ليس فيها عوراء ولا فارض ولا عضباء قال يا رسول الله فاعني بها في صدقة من بني لحيان فقال عليه السلام لرجل فاعنه بها وروي عبد الرزاق عن ابي جابر البياضي وهو واه عن سعيد بن المسيب قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين يقتل في بطن امه---- بغرة في الذكر غلام وفي الانثي جارية	9684	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14538	false	-8399964205585405268	82	155	401	739	1501	300	لا غرة لي قال فعشر من الابل قال يا رسول الله لا ابل لي قال فعشرون وماءة من الشاة ليس فيها عوراء ولا فارض ولا عضباء قال يا رسول الله فاعني بها من صدقة--- بني لحيان فقال------------ لرجل فاعنه بها وروي عبد الرزاق عن ابي جابر البياضي وهو واه عن سعيد بن المسيب -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين يقتل في بطنن المراة بغرة في الذكر غلام وفي الانثي جارية	14538	7112032055995250684	326	619.0	254	354	92.09039306640625	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09685	true	-8559652786793026364	197	230	963	1130	1463	300	واختلفوا علي من تجب اعني الغرةفي ذلك فقالت طاءفة منهم مالك والحسن بن حي هي في مال الجاني مع الكفارة وهو قول الحسن والشعبي وروي ذلك عن عمر وهو قول------------------- ابراهيم وعطاء والحكم	9685	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14538	false	-8399964205585405268	230	265	1136	1311	1501	300	واختلفوا علي من تجب----- الغرة------ فقالت طاءفة منهم مالك والحسن بن حي هي في مال الجاني ثم الكفارة وهو قول الحسن والشعبي وروي ذلك عن عمر رضي الله تعالي عنه وبه جزم ابراهيم وعطاء والحكم	14538	7112032055995250684	149	270.5	118	186	80.10752868652344	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09686	true	9054269196873392710	31	68	144	344	1488	300	بها وقال اخرون هي علي العاقلة وممن قاله الثوري والنخعي وابو حنيفة والشافعي واصحابهم وهو قول ابراهيم ايضا وابن سيرين ومن ---------------حجتهم حديث المغيرة الذي فيه وجعل الغرة علي عاقلة المراة ق-ال ابن عبد البر وهو نص	9686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14538	false	-8399964205585405268	265	300	1311	1501	1501	300	----وقال اخرون هي علي العاقلة وممن قال- الثوري والنخعي وابو حنيفة والشافعي واصحابهم وهو قول --------------ابن سيرين وابراهيم في رواية وحجتهم حديث المغيرة الذي فيه وجعل الغرة عل- عاقلة المراة وقال ابو عم-----ر وهو نص-	14538	7112032055995250684	168	288.0	137	216	77.77777862548828	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09686	true	9054269196873392710	68	300	344	1488	1488	300	ثابت صحيح في موضع الخلاف يجب الحكم به ولما كانت دية المراة مضروبة علي العاقلة كان الجنين احري بذلك في القياس والنظر فصل فان لم تلقه وماتت وهو في جوفها لم يخرج فلا شء فيه وهذا ايضا اجماع فصل واختلفوا في قيمة الغرة فقال مالك تقوم بخمسين دينارا خمس او ستماءة درهم نصف عشر دية الحر المسلم الذكر وعشر دية امه الحرة وهو قول الزهري وربيعة وساءر اهل المدينة وحجته انه عليه السلام لما حكم في الجنين بالغرة جعل الصحابة قيمة ذلك خمسا من الابل وهو عشر دية امه وذلك ما ذكر من الذهب والفضة ورواية اهل الحجاز انهم قوموا الدية اثني عشر الفا اصح عن عمر وهو مذهب عثمان وعلي وابن عباس وقالل ابو حنيفة واصحابه وساءر الكوفيين في--ها خمسماءة درهم وهو قول ابراهيم والشعبي لان دية المراة عندهم خمسة الاف درهم علي ما روي عن عمر انه جعل الدية علي اهل الورق عشرة الاف درهم وهو مذهب ابن مسعود وقال مغيرة خمسون دينارا وقال الشافعي سن الغرة سبع سنين او ثمان وليس عليه ان يقبلها معيبة لانها لا تستغني بنفسها دون هذا السن ولا يفرق بينها وبين امها الا في هذا السن واعلي وقال داود كل ما وقع عليه اسم غرة فصل واختلفوا في صفة الجنين الذي تجب فيه الغرة ما هو فقال مالك ما طرحته من مضغة او علقة او ما يعلم انه ولد ففيه الغرة فان سقط ولم يستهل ففيه غرة وسواء تحرك او عطس -فيه الغرة ابدا-	9686	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14539	false	1931928817921680095	0	87	0	446	1545	300	ثابت صحيح في موضع الخلاف يجب الحكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به واختلفوا في قيمة الغرة فقال مالك تقوم بخمسين دينارا او ب---ستماءة درهم نصف عشر دية الحر المسلم الذكر وعشر دية ----الحرة وهو قول الزهري وربيعة وساءر اهل المدينة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة واصحابه وساءر الكوفيين قيمتها خمسماءة درهم وهو قول ابراهيم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعبي واختلفوا في صفة الجنين الذي تجب فيه الغرة ما هي فقال مالك ما طرحته من مضغة او علقة او ما -علم انه ولد ففيه الغرة فان سقط ولم يستهل ففيه غرة وسواء تحرك او عطس ففيه الغرة ايضا	14539	7112032055995250684	425	796.5	341	1148	37.020904541015625	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09687	true	-5886775888843716664	140	222	676	1084	1489	300	حياتها ثم ماتت ثم القت ميتا فبطل بهذا قول الليث---------------- واجمع الفقهاء علي ان الجنين اذا خرج ثم مات وكانت فيه الدية ان فيه الكفارة معها -قال مالك بقسامة وقال ابو حنيفة بدونها واختلفوا في الكفارة اذا خرج ميتا فقال مالك فيه الغرة والكفارة ولم يوجب الكفارة لانه مرة قال فيمن ضرب بطنا فالقت جنينها هو عمد في الجنين خطا في الام ومرة قال هو عمد في الام خطا في الجنين وقال ابو حنيفة والشافعي -فيه الغرة ولا كفارة وهو قول داود	9687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14539	false	1931928817921680095	116	172	585	879	1545	300	حياته- ثم مات ففيه الدية وقال ابن عبد البر وهو قول ساءر الفقهاء واجمع الفقهاء علي ان الجنين اذا خرج ثم مات -كانت فيه الدية والكف------ارة معها فقال مالك بقسامة وقال ابو حنيفة بدونها واختلفوا في الكفارة اذا خرج ميتا فقال مالك فيه الغرة والكفارة وقال ابو حن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة والشافعي ففيه الغرة ولا كفارة وبه قال داود	14539	7112032055995250684	226	394.0	180	426	53.05164337158203	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09687	true	-5886775888843716664	0	51	0	252	1489	300	حتي يستهل صارخا ففيه الدية كاملة وقال الشافعي لا شء فيه حتي يتبين من خلقه شء فان علمت حياته بحركة او بعطاس او باستهلال او بغير ذلك بما استيقن به حياة- ثم مات ففيه الدية ق-ال ابن عبد البر وهو قول ساءر الفقهاء قال وجماعة فقهاء الامصار يقولون في المراة اذا	9687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14539	false	1931928817921680095	87	135	446	680	1545	300	حتي يستهل------ ففيه الدية كاملة وقال الشافعي لا شء فيه حتي يتبين من خلقه شء فان علمت حياته بحركة او بعطاس او باستهلال او بغير ذلك مما يستيقن به حياته ثم مات ففيه الدية وقال ابن عبد البر وهو قول ساءر الفقهاء وا---جمع الفقهاء علي ان الجنين----------- اذا	14539	7112032055995250684	211	382.5	166	254	83.07086944580078	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09691	true	-8267855509645972011	18	54	100	271	1485	300	باب ميراث الاخوات مع البنات عصبة 6741 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن الاسود قال قضي فينا معاذ بن جبل علي عهد رسول الله صلي الله عليه	9691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14539	false	1931928817921680095	228	300	1184	1545	1545	300	باب ميراث الاخوات مع البنات عصبة اي هذا باب في بيان ميراث الاخوات مع اجتماع البنات قوله عصبة بالنصب حال وبالرفع خبر مبتدا محذوف اي هي عصبة واجمعوا علي ان الاخوات عصبة البنات فمن مات وترك بنتا واختا فللبنت النصف وللاخت النصف 1476 حدثنا بشر بن خالد حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن الاسود قال قضي فينا معاذ بن جبل علي عهد رسول الله صلي الله عليه-	14539	7112032055995250684	163	300.0	129	362	45.027626037597656	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09691	true	-8267855509645972011	34	113	178	573	1485	300	شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن الاسود قال قضي فينا معاذ بن جبل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم النصف للابنة والنصف للاخت ثم قال سليمان---------- قضي فينا ولم يذكر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 6734 مسلمفتح 6742 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحم-ن حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل قال قال عبد الله لاقضين فيها بقضاء النبي صلي الله عليه وسلم للابن----------------------------------------ة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت انظر	9691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14540	false	5372299080056137318	99	186	519	960	1546	300	شعبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال سليمان اي الاعمش قضي فينا ولم يذكر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم والحاصل ان الاعمش روي الحديث اولا باثبات قوله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون مرفوعا علي الراجح ومرة بدونها فيكون موقوفا 2476 حدثني عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمان حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هذيل قال قال عبد الله لاقضين فيها بقضاء النبي صلي الله عليه وسلم او قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قوله لابنة النصف ولابنة الابن السدس وما بقي فللاخت انظر	14540	7112032055995250684	249	433.0	197	560	44.46428680419922	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09693	true	2851633190220706857	262	300	1287	1479	1479	300	ميراث الاخوة والاخوات 6743--------------------------- حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مريض فدعا بوضوء فتوضا ثم-	9693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14541	false	-8629174741165705469	41	84	223	435	1564	300	ميراث ا--------لاخوات وهي جمع اخت والاخوة جمع اخ 3476 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا رضي الله عنه قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مريض فدعا بوضوء فتوضا ثم	14541	7112032055995250684	180	339.0	144	220	81.81818389892578	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09694	true	5710275609960468097	54	196	253	964	1497	300	فنزلت اية الفراءض وقد سلف غير مرة وليس فيه اكثر من ان الاخوات يرثن وقام الاجماع علي ان الاخوة والاخوات من الابوين او من الاب ذكورا كانوا او اناثا لا يرثون مع ا--بن ولا مع ابن ا--بن وان سفل ولا مع الاب واختلفوا في ميراث الاخوات مع الجد علي ما سلف في باب ميراث الجد مع اختلافهم في ميراث الاخوة معه فمن ورثهن معه جعله اخا واعطاه مثل ما اعطي الاختين ومن لم يورثهن وجعله ابا حجبهن به وهو مذهب الصديق وابن عباس وجماعة كما سلف ويرثن فيما عدا الجد والاب والابنللواحدة----------- النصف والاثنتين فصاعدا الث-لثان الا في المشرك-ة وهي زوج وام وجد واخت شقيقة او لاب فللزوج --نصف وللام ثلث لعدم من يحجبها عنه وللجد --سدس كذلك ايضا وللاخت --نصف لعدم من يسقطها ومن يعصبها فان الجد لو عصبها نقص حقه فتعين الفرض لها فتعول الي تسعة ثم ي----قتسم الجد و-----الاخت	9694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14541	false	-8629174741165705469	174	259	907	1349	1564	300	فنزلت اية الفراءض اي اية المواريث وبين فيه-------ا ان الاخوات يرثن واجمعوا -----علي ان الاخوة والاخوات من الابوين او من الاب ذكورا كانوا او اناثا لا يرثون مع الابن ولا مع ابن الابن وان سفل ولا مع الاب واختلفوا في ميراث الاخوات مع الجد علي ما سبق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عدا ذلك ف------------للواحدة من الاخوات النصف وللب-نتين فصاعدا الثالثان الا في الاكدرية وهي زوج وام وجد واخت شقيقة او لاب فللزوج النصف وللام الثلث----------------- وللجد السدس ----------وللاخت النصف و--------------------------------------------------------------------تعول الي تسعة ثم يجمع نصيب الجد ونصيب الاخت	14541	7112032055995250684	365	552.5	288	743	49.12516784667969	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09695	true	-1477738331177531456	96	173	488	884	1526	300	يستفتونك----------- قل الله يفتيكم في الكلالة هذا احد الاقوال كما سلف في ال-------------------------------------------------------------------------------تفسير وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة وعنه واتقوا يو--------------------------------------------ما تر--جعون ف--يه الي الله البقرة وقوله ان تضلوا اي لءلا تضلوا وقال البصريون هذا خطا لا يجوز اضماره والمعني عندهم كراهية ان تضلوا مثل واسال القرية يوسف ومعني اخر يبين الله لكم الضلالة اي ان تفعلوا فعلكم كما تقول يعجبني ان تقوم اي قيامك	9695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14542	false	-4152753281964686720	115	209	569	1029	1471	300	يستفتونك في الكلالة قل الله يفتيكم في الكلالة فحذف الاول لدلالة الثاني عليه قوله ان امرء هلك اي ان هلك امرء فحذف لدلالة الثاني عليه اي ان امرء مات وقد مر تفسير الكلالة عن قريب قوله وله اخت اي------------------------------- من ابيه وامه او ابيه لان ذكر اولاد الام قد سبق في اول السورة قوله فلها نصف ما ترك بيان فرضها عند ال----انفراد قوله ان تضلوا اي لءلا تضلوا وقال البصريون هذا خطا لا يجوز اضمار- والمعني عندهم كراهية ان تضلوا وقيل معناه--------------------- يبين الله لكم الضلال كما في قولك----------------- يعجبني ان تقوم اي قيامك	14542	7112032055995250684	208	260.0	162	534	38.95130920410156	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09696	true	-5598004428452122612	72	96	391	507	1501	300	باب في ابني عم احدهما اخ للام والاخر زوج وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله------ عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للزوج النصف وللاخ من الام السدس وما بقي بينهما نصفان	9696	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14543	false	-3398747985734524471	115	218	549	1074	1518	300	باب--- ابني عم احدهما اخ للام والاخر زوج اي هذا باب في شان امراة ماتت عن ابني عم احدهما اخوها لامها والاخر زوجها وهذه الترجمة مثل اللغز ليس فيها بيان صورتها ولا بيان حكمها ولكن حكمها يظهر من قول علي رضي الله تعالي عنه وصورتها رجل تزوج بامراة فجاءت منه بابن ثم تزوج باخري فجاءت منه بابن ثم فارق المراة الثانية فتزوجها اخوه فجاءت منه ببنت فهي اخت الابن الثاني لامه وابنة عمه فتزوجت هذه البنت الابن الاول وهو ابن عمها ثم ماتت عن ابني عم احدهما اخوها لامها والاخر زوجها وقال علي للزوج النصف وللاخ من الام السدس وما بقي بينهما نصفان	14543	7112032055995250684	108	186.5	86	528	20.454545974731445	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09696	true	-5598004428452122612	241	300	1225	1501	1501	300	علي رضي الله------ عنه اخرجه يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن اوس بن ثابت عن حكيم بن عقال قال ا-تي شريح في امراة تركت ابني عمها احدهما زوجها والاخر اخوها لامها فاعطي الزوج النصف واعطي الاخ من الام ما بقي فبلغ ذلك علي بن ابي طالب فق-------------ال ادع لي العبد الابظر فدعي شريح فقال ما قضيت ابكتاب-	9696	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14544	false	2198850404854415689	40	103	219	514	1548	300	علي رضي الله تعالي عنه روا-ه يزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن اوس بن ثابت عن حكيم بن عقال قال افتي شريح في امراة تركت ابني عمها احدهما زوجها والاخر اخوها لامها فاعطي الزوج النصف واعطي الاخ من الام ما بقي فبلغ ذلك علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال ادع لي العبد لان-ظر فدعا شريح فقال ما قضيت ابكتاب	14544	7112032055995250684	265	494.5	207	297	89.2255859375	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09696	true	-5598004428452122612	150	187	771	948	1501	300	6746 حدثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن روح عن عبد الله بن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر	9696	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14546	false	5225844450264455599	25	62	126	304	1525	300	6476 حدثنا امية بن بسطام حدثنا يزيد بن زريع عن روح عن عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الحقوا الفراءض باهلها فما تركت الفراءض فلاولي رجل ذكر	14546	7112032055995250684	175	343.0	138	178	98.31460571289062	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09697	true	-3283797026814611248	0	48	0	227	1500	300	الله او بسنة رسوله قال----------------------------- بكتاب الله قال اين قال واولو- الارحام --------------------------------------قال علي فهل قال للزوج النصف ولهذا ما بقي ثم اعطي الزوج النصف والاخ من الام السدس ثم قسم------- بينهما ما بقي و---------اخبرنا سفي-------ان بن سعيد عن ابي اسحاق عن ا--لحارث عن علي------ رضي الله عنه	9697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14544	false	2198850404854415689	103	170	514	837	1548	300	الله او بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال شريح بكتاب الله قال اين قال واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب فقال علي فهل قال للزوج النصف وله-- ما بقي ثم اعطي الزوج النصف والاخ من الام السدس ثم قسم ما بقي بينهما 5476 حدثنا محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي -حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه	14544	7112032055995250684	192	279.0	148	326	58.89570617675781	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09698	true	-627187714643308442	106	228	534	1158	1535	300	في لام الامر ان تكون مكسورة لقوله تعالي وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق الحج قرء بكسر اللام واسكانها و----------------------------------------ثبات الالف بعد العين في موضع الجزم والوقف يجوز تشبيها لها بالياء والواو او احدهما كما قال الم ياتيك والانباء تنمي وكما قال الاخر لم يهجو ولم يدع وقال في الالف اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق وكما قال وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا وكان القياس لا ترضها ولم يرو معني قوله فلادع له اي فادعوني له حتي اقوم بكله وضياعه وذكره ابن التين بلفظ فلادعي له وكذا وقع في ابن بطال ثم قال اعني ابن التين وصوابه فلادع بحذف الالف وحذفها علامة الجزم لانه مجزوم بلام الامر لان كل فعل--- اخره واو او ياء او الف	9698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14545	false	-8229378828432700386	232	300	1214	1566	1566	300	في لام الامر ان تكون مكسورة كقوله تعالي وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق الحج قرء بكسر اللام واسكانها وقد تسكن مع الفاء او الواو غالبا فيهما واثبات الالف بعد --عين لادعي جاءز علي قول من قا-------------------------------------------ل الم ياتيك والانباء تنمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان القياس فل---------------------------ادع له اي فادعوني له حتي اقوم بكله وضياعه لان -----------------------------------------------------------------------------------------------حذفها علامة الجزم لانه مجزوم بلام الامر لان كل فعل في اخره واوا و-ياء او الف-	14545	7112032055995250684	276	467.5	225	667	41.379310607910156	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09699	true	6065527561710668645	42	153	228	842	1653	300	6747 -حدثني اسحاق بن ابراهيم قال قلت ل-ابي اسامة حدثكم ادريس حدثنا طلحة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولكل جعلنا موالي النساء والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت جعلنا موالي النساء قال نسختها والذين عاقدت ايمانكم انظر 2292 فتح ذكر فيه حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعلنا موالي النساء والذين عاقدت ايمانكم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسختها والذين عاقدت ايمانكم	9699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14547	false	-3529978324545513030	58	117	326	646	1595	300	-7476 حدثني اسحاق بن ابراهيم قال قلت ل ابي اسامة حدثكم ادريس حدثنا طلحة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ولكل جعلنا موالي------- والذين عاقلت ايمانكم الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة التي اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي ---قال نسختها والذين ع-قدت ايمانكم	14547	7112032055995250684	311	460.5	254	616	50.48701477050781	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09699	true	6065527561710668645	150	278	821	1527	1653	300	والذين عاقدت ايمانكم الشرح كذا وقع هذا هنا والصواب ان---- المنسوخة والذين عاقدت ايمانكم النساء كما نبه عليه الطبري------ في رواية عن ابن عباس كما نبه عليه ابن بطال وغيره وانه لما نزلت كان المهاجرون حين قدموا المدينة يرث الانصاري المهاجري دون ذوي رحمه للاخوة المذكورة فلما نزلت ولكل جعلنا موالي النساء نسختها وجمهور السلف علي ان الناسخ لهذه الاية--- قوله تعالي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال روي هذا عن ابن عباس وقتادة والحسن وهو الذي اثبته ابو عبيد في ناسخه ومنسوخه وفيها قول اخر روي عن الزهري عن ابن المسيب قال امر الله تعالي الذين تبنوا غير ابناءهم في الجاهلية وورثوهم في الاسلام ان يجعلوا لهم نصيبا في الوصية ويرد الميراث الي ذي الرحم والعصبة وقالت طاءفة قوله تعالي والذين ع-قدت ايمانكم النساء محكمة وانما امر	9699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14547	false	-3529978324545513030	208	300	1098	1595	1595	300	والذين عاقدت ايمانكم النساء هو ناسخ------- والصواب انه هو المنسوخ نبه عل---------------------------------يه الطبري وغيره في رواية عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمهور السلف علي ان الناسخ لهذه الاية هو قوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الاحزاب روي هذا عن ابن عباس وقتادة والحسن وهو الذي اثبته ابو عبيد في ناسخه وم-سوخه وفيه- قول اخر روي--- الزهري عن---- المسيب قال امر الله تعالي الذين تبنوا غير ابناءهم في الجاهلية وورثوهم في الاسلام ان يجعلوا لهم نصيبا في الوصية و-رد الميراث الي ذي الرحم والعصبة وقالت طاءفة قوله تعالي والذين عاقدت ايمانكم------- محكمة وانما امر-	14547	7112032055995250684	461	793.5	376	721	63.93897247314453	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09700	true	-7160501103710506281	16	103	79	532	1578	300	في --توريث ذوي الارحام وهم الذين لا سهم لهم في الكتاب والسنة من قرابة الميت وليس-- بعصبة وهم عشرة اصناف ابو الام وكل جد وجدة سافلين واولاد البنات وبنات الاخوة واولاد الاخوات وبنو الا--خوة للام والعم للام وبنات الاعمام والعمات والاخوال و--------------------------------------------الخالات والمدلون------------------- بهم من الاولاد----------- فقالت طاءفة اذا ما لم يكن للميت وارث له فرض مسمي فماله لموالي العتاقة الذين اعتقوه فان لم يكن ف------بيت -المال------ ولا يرث من لا فرض له من ذوي الارحام روي هذا عن الصديق- وزيد بن ثابت وابن عمر ورواية عن	9700	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14546	false	5225844450264455599	210	300	1065	1525	1525	300	في التلويح ذوو الارحام -هم الذين لا سهم لهم في الكتاب والسنة من قرابة الميت وليسوا بعصبة-------------------------------------------------- البنات ----كاولادها واولاد الاخوات واولاد الاخوة ل------------ام وبنات ال---اخ والعمة---------- والخالة وعمة الاب والعم اخو الاب لامه والجد ابي الام والجدة ام ابي الام ومن ادلي بهم واختلفوا في هذا الباب فقالت طاءفة اذ---ا لم يكن للميت وارث له فرض مسمي فماله لموالي العتاقة الذين اعتقوه فان لم يكن فماله لبيت مال المسلمين ولا يرث من ---فرض له من ذوي الارحام روي هذا عن ابي بكر وزيد بن ثابت وابن عمر ورواية عن-	14546	7112032055995250684	326	497.0	258	547	59.59780502319336	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09700	true	-7160501103710506281	104	225	536	1167	1578	300	وهو قول اهل المدينة -الزهري وابي الزناد وربيعة ومالك وروي عن مكحول والاوزاعي وبه قال الشافعي واختلف زيد ومالك في ام ابي الاب فورثها زيد ولم يورثها مالك وكان عمر و----------ابن مسعود وابن عباس ومعاذ وابو الدرداء وابو ثور يورثون ذوي الارحام ولا يعطون الولاء مع الرحم شيءا واختلف في ذلك عن علي كذا في كتاب ابن بطال وهي مروية عنه من طريق الحسن بن عمارة احد الهلكي عن الحكم ولم يسمع من علي شيءا والرواية عن عمر رواها زياد بن ابيه وزياد والحسن وبكر بن عبد الله وابراهيم ولم يسمعوا منه وروي عبد الله بن شداد والزهري انه عليه السلام قال الخالة والدة وهذا مرسل وبتوريثهم ق----------ال ابن ابي ليلي والنخعي وعطاء وجماعة من التابعين وهو قول الكوفيين واحمد واسحاق	9700	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14547	false	-3529978324545513030	5	58	24	326	1595	300	وهو قول اهل المدينة والزهري وابي الزناد وربيعة ومالك وروي عن مكحول والاوزاعي وبه قال الشافعي----------------------------------------------------------- وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عباس ومعاذ وابو الدرداء ---------يورثون ذوي الارحام ولا يعطون الولاء مع الرحم شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبتوريث ذوي الارحام قال ابن ابي ليلي والنخعي وعطاء وجماعة من التابعين وهو قول الكوفيين واحمد واسحاق	14547	7112032055995250684	276	502.0	228	652	42.3312873840332	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09701	true	4282219034929167339	0	90	0	445	1520	300	كرب الخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه وصححه ابن حبان والحاكم وقال علي شرط الشيخين وخولف قال البيهقي كان يحيي بن معين يضعفه ويقول ليس فيه حديث قوي وفي الترمذي محسنا عن عمر مر--------------------------------فوعا الخال وارث من لا وارث له واخرجه النساءي من حديث عاءشة رضي الله عنها واخرجه عبد الرزاق ايضا عن ابن جريج عن عمرو بن مسلم حدثنا طا-و--------------------س عنها وا-----خرجه الدارقطني من حديث ابي عاصم موقوفا قال قيل له عن رسول ا----------------------------لله صلي الله عليه وسلم فسكت-------------- فقال له الشاذكوني حدثنا عن رسول الله	9701	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14548	false	-8662664366268323960	52	139	298	710	1567	300	كرب الخال وارث من لا وارث له يعقل عنه ويرثه وصححه ابن حبان والحاكم ورو------------------------------------------------------------------------------------ي الترمذي------------- مرفوعا محسنا عن عمر رضي الله تعالي عنه الخال وارث من لا وارث له واخرجه النساءي من حديث عاءشة واخ--------------رجه عبد الرزاق ايضا عن ابن جريج عن عمرو بن مسلم حدثنا طاووس عنها رضي الله تعالي عنها فان قلت روي الحا---كم من حديث عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حمار فلقيه رجل -------------------فقال يا رسول الله	14548	7112032055995250684	255	406.0	195	545	46.78899002075195	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09702	true	-310837675513476756	114	193	558	929	1416	300	الحاكم من حديث عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حمار فلقيه رجل فقال يا رسول الله رجل ترك عمته وخالته لا وارث له غيرهما فرفع راسه الي السماء فقال اللهم رجل ترك عمته وخالته لا وارث له غيرهما ثم قال اين الساءل قال ها انا ذا قال لا ميراث لهما رواه الحاكم وقال------- صحيح الاسناد فان عبد الله بن جعفر المديني	9702	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14548	false	-8662664366268323960	108	183	571	920	1567	300	الحاكم من حديث عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ق---------------ال اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حمار فلقيه رجل فقال يا رسول الله رجل ترك عم-ة وخال-ة لا وارث له غيرهما فرفع راسه الي السماء فقال اللهم رجل ترك عمته وخالته لا وارث له غيرهما ثم قال اين الساءل قال ها انا ذا قال لا ميراث لهما------------ وقال الحاكم صحيح الاسناد قلت عبد الله بن جعفر المديني	14548	7112032055995250684	336	632.0	262	378	88.88888549804688	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09704	true	-4406380726987839226	137	297	673	1461	1480	300	مالك وبلغني ان----- عروة كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزنا اذا مات ورثت امهما حقهما في كتاب الله واخوته لامه حقوقهم ويورث البقية مولي ام-ه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث- اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي للمسلمين قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك قال وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا ق-ال ابن عبد البر هذا مذهب زيد بن ثابت يورث من ابن الملاعنة كما يورث من غيرها ولا يجعل عصبة امه منه ويجعل ما فضل عن امه لبيت مال المسلمين الا ان--------------------- يكون ل-------ه اخوة لام فتكون حقوقهم منه كما لو كان ابن غير ملاعنة والباقي في بيت المال فان كانت امه مولاة جعل الباقي من فرض ذوي السهام لولي الام فان لم يكن لها مولي حي جعل في بيت المال وعن ابن عباس رضي الله عنهما في ذلك مثل ------------------------قول زيد وبه قال جمهور اهل المدينة -ابن المسيب وعروة وسليمان وعمر بن عبد العزيز والزهري وربيعة وابو الزناد ومالك و-------الشافعي والاوزاعي	9704	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14549	false	7304470307441483953	157	300	863	1573	1573	300	مالك بل-غني انه قال عروة--------- في ولد الملاعنة وولد الزنا اذا مات ورثت امه-- حقها- في كتاب الله واخوته للام حقوقهم ويورث البقية مولي ابيه ان كان- مولاه وان كانت عربية ورثت حقها وورثت اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي للمسلمين قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار ك---ذلك قال وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا وقال ابو عم-----ر هذا مذهب زيد بن ثابت وروي--------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس مثل ذلك وروي عن علي وابن مسعود ان ما بقي يكون لعصبة امه اذا لم يخلف ذا رحم له سهم وان خلفه جعل فاضل----------------------- المال ردا عليه وحكي عن علي ايضا انه ورث--- ذو------------ي الارحام برحمهم ولا شء لبيت ال------------مال واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه ومن قال بالرد يرد الباقي علي امه ويقول زيد ----قال جمهور اهل المدينة وابن المسيب وعروة وسليمان وعمر بن عبد العزيز والزهري وربيعة وابو الزناد ومالك وبه قال الشافعي والاوزاعي-	14549	7112032055995250684	480	734.0	375	856	56.07476806640625	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09704	true	-4406380726987839226	3	48	12	255	1480	300	ابو داود من حديث- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها ومن حديث----------------------------- واثلة مرفوعا تحرز المراة ثلاث- مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه واسنادهما ضعيف وقال البيهقي في الثاني ليس بثابت	9704	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14550	false	8037881585636954380	96	142	490	736	1531	300	ابو داود من رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها -من بعدها وروي اصحاب السنن الاربعة عن واثلة -رف-عه تحوز المراة ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه--------------- وقال البيهق----------ي ليس بثابت	14550	7112032055995250684	205	340.0	164	274	74.81752014160156	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09706	true	-6697347326824794597	94	143	484	710	1514	300	عن علي وابن مسعود ان ما بقي يكون لعصبة امه اذا لم يخلف ذا رحم له منهم فان خلفه جعل فاضل المال ردا عليه وحكي عن علي ايضا انه ورث ذوي الارحام برحمهم ولا شء لبيت المال واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه ومن قال بالرد يرد الباقي علي امه	9706	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14549	false	7304470307441483953	228	277	1213	1438	1573	300	عن علي وابن مسعود ان ما بقي يكون لعصبة امه اذا لم يخلف ذا رحم له سهم و-ان خلفه جعل فاضل المال ردا عليه وحكي عن علي ايضا انه ورث ذوي الارحام برحمهم ولا شء لبيت المال واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه ومن قال بالرد يرد الباقي علي امه	14549	7112032055995250684	220	439.0	172	226	97.34513092041016	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09707	true	-7687559977617578291	37	149	171	683	1443	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي--- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة-------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه-------- لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	9707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07086	false	-7880410912971320176	126	266	627	1261	1444	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	7086	7112032055995250684	492	880.0	382	635	77.48031616210938	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09707	true	-7687559977617578291	32	124	147	564	1443	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله------ ع----------------------------------نها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك	9707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08680	false	2992686121610437596	192	300	955	1438	1438	300	عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي و---------قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك-	8680	7112032055995250684	372	636.5	286	503	73.95626068115234	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09707	true	-7687559977617578291	241	300	1128	1443	1443	300	فان الولد يلحقه واحتج اصحابه بحديث الباب الولد للف------------------------------------------------------------------راش قالوا وهذا الاسم-- كناية عن الزوج وقال جرير باتت تعانقه وبات فراشها خلق العباءة في الدماء قتيلا يعني زوجها كذا انشده ابو علي الفارسي فاذا كان الفراش الزوج فانه يقتضي وجوده لا امكان الوطء وحجة الجمهور ان الفراش وان كان يقع علي الزوج فانه يقع علي الزوجة ايضا لان كل-	9707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14550	false	8037881585636954380	170	215	880	1109	1531	300	-------------------------------------باب الولد للفراش حرة كانت او امة اي هذا باب يذكر فيه الولد للفراش اي الصاحب الفراش قال اصحابنا الفراش كناية عن الزوج وقال جرير باتت تعانقه وبات فراشه----------------------------ا يعني زوجها ويقال الف------------------------------------------------------------------------------------------راش وان كان يقع علي الزوج فانه يقع علي الزوجة ايضا لان كل	14550	7112032055995250684	139	209.0	112	384	36.19791793823242	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09707	true	-7687559977617578291	31	149	141	683	1443	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	9707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14551	false	-6291306048600304559	27	145	139	681	1446	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عتبة عهد الي اخيه سعد ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	14551	7112032055995250684	542	1084.0	424	542	100.0	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09707	true	-7687559977617578291	211	244	988	1144	1443	300	ويلحق الولد في مدة تلد في مثلها واقل ذلك ستة اشهر وشذ ابو حنيفة فقال اذا طلقها عق-ب النكاح من غير امكان وطء فاتت بولد لستة اشهر من وقت العقد فان الولد يلحقه	9707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14554	false	-6136657628784178357	0	32	0	152	1522	300	ويلحق الولد في مدة تلد في مثلها واقل ذلك ستة اشهر وشذ ابو حنيفة فقال اذا طلقها عقيب النكاح من غير امكان وطء فاتت بولد لستة اشهر من وقت العقد فانه----- يلحقه	14554	7112032055995250684	150	287.0	118	157	95.5414047241211	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09707	true	-7687559977617578291	71	149	325	683	1443	300	عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة----------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	9707	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15112	false	5470569195985545406	2	78	7	354	1476	300	عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي -----رسول الله ف----------قال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله--------------- هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	15112	7112032055995250684	311	564.0	241	380	81.84210205078125	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09708	true	5965798442483362306	128	199	654	1005	1491	300	-عند مالك والشافعي فانها تصير فر------اشا لسيدها بوطءه لها-- او باقراره انه وطءها وكهذا حكم عمر بن الخطاب------------------- وهو قول ابن عمر----- فمتي اتت بولد لستة اشهر من يوم وطءها ثبت نسبه منه وصارت به ام ولد له وله ان ينفيه اذا ادعي الاستبراء ولا يكون فراشا بنفس الملك دون الوطء عند مالك والشافعي وقال ابو حنيفة لا تكون فراشا بالوطء ولا بالاقرار به اصلا فلو وطءها ماءة سنة او اقر	9708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14550	false	8037881585636954380	226	300	1163	1531	1531	300	فعند مالك والشافعي------ تصير الامة فراشا لسيدها بوطءه اياها او باقراره انه وطءها وبهذا حكم عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهو قول ابن عمر ايضا فمتي اتت بولد لستة اشهر من يوم وطءها ثبت نسبة منه وصارت به ام ولد له وله ان ينفيه اذا ادعي الاستبراء ولا يكون فراشا بنفس الملك دون الوطء عند مالك والشافعي وقال ابو حنيفة لا يكون فراشا بالوطء ولا بالاقرار به اصلا فلو وطءها--------- او اقر-	14550	7112032055995250684	328	604.5	261	384	85.41666412353516	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09708	true	5965798442483362306	199	225	1005	1137	1491	300	بوطءها فاتت بولد لم يلحقه وكان مملوكا له وامه مملوكة--- وانما يلحقه ولدها اذا اقر به وله ان ينفيه بمجرد قوله ولا يحتاج ان يدعي --استبراء	9708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14551	false	-6291306048600304559	0	26	0	134	1446	300	بوطءها فاتت بولد لم يلحقه وكان مملوكا--- وامه مملوكة له وانما يلحقه ولدها اذا اقر به وله ان ينفيه بمجرد قوله ولا يحتاج ان يدعي الاستبراء	14551	7112032055995250684	129	240.5	104	137	94.16058349609375	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09708	true	5965798442483362306	77	103	417	539	1491	300	وما ذهب اليه ابو حنيفة خلاف ما اجري الل---------ه العادة به من ان الولد انما يكون من ماء الرجل وماء ال-------------------------------------------مراة كما اجري الل---ه العادة -ان	9708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14554	false	-6136657628784178357	34	72	162	337	1522	300	وما ذهب اليه ابو حنيفة خلاف ما اجري الله تعالي به العادة--- من ان الولد انما يكون من ماء الرجل وماء المراة قلت ابو حنيفة لم يشذ فيما ذهب اليه ولا خالف ما اجري الله به العادة وان	14554	7112032055995250684	114	197.0	90	178	64.0449447631836	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09709	true	-2144590076925227451	170	208	832	1020	1469	300	عنه اللقيط حر 6751 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت اشتريت بريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فان الولاء لمن اعتق واهدي لها شاة فقال هو لها	9709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14556	false	-8191870241714335857	263	300	1308	1492	1492	300	عنه الزهري 1576 حد---ثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت اشتريت بريرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فان الولاء لمن اعتق واهدي لها شاة فقال هو لها-	14556	7112032055995250684	174	336.0	139	188	92.55319213867188	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09710	true	-2901063990288728527	45	173	230	867	1470	300	-----لجميع المسلمين واليه ذهب مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد وابو ثور ثانيها--- ان ولاءها لملتقطه روي عن عمر وشريح وبه قال اسحاق بن راهويه ثالثها انه حر فان احب ان يوالي الذي التقطه والاه وان احب ان يوالي غيره والاه رواه عن علي وبه قال عطاء وابن شهاب رابعها له ان ينتقل بولاءه حيث شاء فمن يعقل عنه الذي والاه حياته فان عقل عنه لم يكن له ان ينتقل بولاءه عنه ويرثه قاله ابو حنيفة واحتج اسحاق بحديث سنين ابي جميلة عن عمر انه قال له في المنبوذ اذهب فهو حر ولك ولاءه لكن قال ابن المنذر ابو جميلة مجهول لا يعرف له خبر غير هذا الحديث وحمل اهل القول الاول قول عمر لك ولاءه اي----- انت الذي تتولي تربيته والقيام بامره وهذه ولاية الاسلام لا ولاية العتق	9710	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14556	false	-8191870241714335857	49	120	238	606	1492	300	يكون لجميع المسلمين واليه ذهب مالك والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد وابو ثور وقال شريح ان ولاءه- لملتقطه وبه ق-----------------ال اسحاق بن راهويه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج------ بحديث سنين ابي جميلة عن عمر انه قال له في المنبوذ اذهب فهو حر ولك ولاءه وق---ال ابن المنذر ابو جميلة مجهول لا يعرف له خبر غير هذا الحديث وحم----------------ل قول عمر لك ولاءه علي انه انت الذي تتولي تربيته والقيام بامره وهذه ولاية الاسلام لا ولاية العتق	14556	7112032055995250684	341	610.5	273	650	52.46154022216797	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09711	true	377933904005101664	105	191	520	974	1537	300	حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل عن عبد الله قال ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون فتح 6754 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا موسي حد-ثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة رضي الله عنها اشترت بريرة لتعتقها واشترط اهلها ولاءها فقالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق او قال اعطي الثمن قال فاشترتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه	9711	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14558	false	-4598206259012430665	12	169	64	882	1565	300	حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن ابي قيس عن هزيل عن عبد الله قال ان اهل الاسلام لا يسيبون وان اهل الجاهلية كانوا يسيبون وهذا الحديث مختصر ومطابقته للترجمة من حيث ما جاء فيه وهو انه جاء رجل الي عبد الله فقال اني اعتقت عبدا ساءبة فمات وترك مالا ولم يدع وارثا فقال عبد الله ان اهل الاسلام لا يسيبون وانما كان اهل الجاهلية يسيبون وانت ولي نعمته فلك ميراثه واخرجه الاسماعيلي وسفيان في السند هو الثوري وابو قيس هو عبد الرحمن بن مروان وهزيل مصغر هزل بالزاي ابن شرحبيل يروي عن عبد الله بن مسعود 4576 حدثنا موسي احدثنا ابو عوانة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود ان عاءشة رضي الله عنها اشترت بريرة لتعتقها واشترط اهلها ولاءها فقالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها وان اهلها يشترطون ولاءها فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق او قال اعطي الثمن قال فاشترتها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه	14558	7112032055995250684	441	856.0	357	818	53.91197967529297	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09712	true	6219489948509408011	202	232	1038	1175	1499	300	وقد قيل في قوله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة الماءدة هو ان يقول لعبده انت ساءبة لم يكن عليه ولاء واول من سيب السواءب عمرو بن لحي	9712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14557	false	-1155033952115645225	224	254	1149	1286	1546	300	وقد قيل في قوله تعالي ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة الماءدة هو ان يقول لعبده انت ساءبة لم يكن عليه ولاء واول من سيب السواءب عمرو بن لحي	14557	7112032055995250684	137	274.0	107	137	100.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09712	true	6219489948509408011	259	300	1299	1499	1499	300	باب اثم من تبرا من مواليه 6755 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال قال علي رضي الله عنه ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله غير ه-ذه الصحيفة قال فاخرجها فاذا فيها اشياء-	9712	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14559	false	-112128004495905425	130	225	633	1080	1480	300	باب اثم من تبرا من مواليه اي هذا باب في بيان اثم من تبرا من مواليه بان نفي كونه من موالي فلان او والي غيره وروي احمد في مسنده من طريق سهل بن معاذ بن انس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله عبادا لا يكلمهم الله الحديث وفيه رجل انعم عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرا منهم 5576 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال قال علي رضي الله عنه--- عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله غير هاذه الصحيفة قال فاخرجها فاذا فيها اشياء	14559	7112032055995250684	190	323.0	152	450	42.22222137451172	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09713	true	6304238087386067798	0	75	0	399	1515	300	من الجراحات واسنان الابل قال وفيها المدينة حر-م ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسع-ي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف	9713	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14559	false	-112128004495905425	225	300	1080	1480	1480	300	من الجراحات واسنان الابل قال وفيها المدينة حرام ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل وذمة المسلمين واحدة يسعاي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرف-	14559	7112032055995250684	398	781.0	324	401	99.25186920166016	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09715	true	-1946337811053608468	204	241	1069	1255	1567	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر--------------------- ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	9715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07336	false	-6713636058265145194	45	89	218	438	1494	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق	7336	7112032055995250684	185	340.5	148	220	84.09091186523438	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09715	true	-1946337811053608468	228	300	1191	1567	1567	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك --------------------------------------ذلك فانما-------------------------------- الولاء لمن اعتق انظر 2156 مسلم 1504 فتح 6758-------------------------- حدثنا محمد اخبر----------------نا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا-	9715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08179	false	-8971344514460579733	99	193	517	997	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم من انتسب الي غير ابيه فكان حكم الولاء كحكم النسب في ذلك ف-كما لا يجوز بيع النسب ولا هبته كذلك الولاء ولا نقله ولا تحويله وانه للمعتق كما قال صلي الله عليه وسلم 6352 حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق----- فاعتقتها----- فدعاها----- النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا	8179	7112032055995250684	300	485.5	241	496	60.48387145996094	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09715	true	-1946337811053608468	199	241	1046	1255	1567	300	حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان عاءشة-------------- ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذ-لك فانما الولاء لمن اعتق	9715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14566	false	3016468440670405797	217	262	1102	1325	1524	300	حدثنا قتيبة بن سع-د عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان عاءشة رضي الله عنها ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذالك فانما الولاء لمن اعتق	14566	7112032055995250684	208	394.5	166	224	92.85713958740234	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09715	true	-1946337811053608468	221	300	1153	1567	1567	300	نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك فانما الولاء لمن اعتق انظر 2156 مسلم 1504 فتح 6758---------- حدثنا محمد اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا-	9715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14567	false	4063613051619782855	62	135	336	725	1571	300	نبيعكها علي ان ولاءها لنا قوله لا ------------------------------------يمنعك ذلك اي قولهم هذا وفي رواية الكشميهني لا يمنعنك بنون التوكيد 8576 حدثنا محمد اخبرنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت اشتريت بريرة فاشترط اهلها ولاءها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقيها فان الولاء لمن اعطي الورق قالت فاعتقتها قالت فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخيرها من زوجها فقالت لو اعطاني كذا وكذا	14567	7112032055995250684	322	593.5	260	425	75.76470947265625	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09716	true	-6730159301891457031	139	176	650	807	1428	300	داود -----عن يزيد بن خالد بن موهب------- وهشام بن عمار عن---------------- يحيي ----بن حمزة عن عبد العزيز بن عمر قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث عن عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب---------- عن تميم	9716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14564	false	8553942177534268364	60	103	296	492	1421	300	داود رواه عن يزيد بن خالد بن موهب الرملي وهشام بن عمار الدمشقي قالا حدثنا يحيي هو ابن حمزة عن عبد العزيز بن عمر قال سمعت عبد الله بن موهب يحدث ---عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذءيب وقال هشام عن تميم	14564	7112032055995250684	152	252.5	116	199	76.38191223144531	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09717	true	2669671481504692892	199	294	965	1448	1475	300	العلماء فيمن اسلم علي يدي رجل من المسلمين فقال الشعبي كقول الحسن-------- لا ميراث للذي اسلم علي يديه ولا ولاء له وميراث المسلم-- اذا لم يدع وارثا لجماعة المسلمين وق----------------ول ابن ابي ليل--------ي ومالك والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد وحجتهم حديث الباب الولاء لمن اعتق فنفي الميراث عن غير المعتق كما نفي عنه الولاء وذكر ابن وهب عن عمر بن الخطاب------------------- قال لا ولاء للذي اسلم علي يديه وهو قول ربيعة واسحاق وحكاه ابن ابي شيبة في مصنفه عن عمر انه قضي بذلك وهو قول النخعي وعمر بن عبد العزيز وابن مسعود وزياد بن ابي سفيان	9717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14562	false	3128812130688183135	144	213	698	1048	1466	300	العلماء فيمن اسلم علي يدي رجل من المسلمين فقا------------ل الحسن والشعبي لا ميراث للذي اسلم علي يديه و---ولاء---------ه للمسلمين اذا لم يدع وارثا ولا ولاءه للذي اسلم علي يديه وهو قول ابن ابي ليلي والثوري ومالك-------- والاوزاعي والشافعي واحمد وحجتهم حديث الباب-------------------------------------------------------------- وذكر ابن وهب عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لا ولاء للذي اسلم علي يديه وكذا روي عن --------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وزياد بن ابي سفيان	14562	7112032055995250684	268	404.5	215	536	50.0	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09717	true	2669671481504692892	10	47	49	229	1475	300	ان الاوزاعي---- كان يدفع هذا الحديث ولا يري له وجها ويحتج بانه لم يكن للمسلمين يومءذ ديوان ولا خراج قال ابو زرعة وليس كذلك بل هو- حديث حسن المخرج والاتصال -----------------------------لم ار احدا من اهل العلم يدفعه	9717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14564	false	8553942177534268364	2	41	8	201	1421	300	عن الاوزاعي انه كان يدفع هذا الحديث ولا يري له وجها انتهي كلامه قلت صحح هذا الحديث--------------------- ابو زرعة الدمشقي وقال هذا حديث حسن المخرج متصل ورد علي الاوزاعي فقال وليس كذلك ولم ار احدا من اهل العلم يرفعه	14564	7112032055995250684	109	145.5	82	214	50.93457794189453	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09717	true	2669671481504692892	47	100	229	501	1475	300	واما الدارقطني فقال---------- انه حديث غريب من حديث ابي اسحاق السبيعي عن ابن موهب تفرد به عنه ابنه يونس وتفرد به ابو بكر الحنفي عنه فافادنا-------- متابعا لعبد العزيز وهو ابو اسحاق والغرابة لا تدل علي الضعف فقد تكون في الصحيح والاسناد الذي ذكره صحيح علي شرط الشيخين وفيه رد لقول ابن المنذر	9717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14566	false	3016468440670405797	100	153	506	781	1524	300	و---------------قال الدارقطني انه حديث غريب من حديث ابي اسحاق السبيعي عن ابن موهب تفرد به عنه ابنه يونس وتفرد به ابو بكر الحنفي عنه فافاد الدارقطني متابعا لعبد العزيز وهو ابو اسحاق والغرابة لا تدل علي الضعف فقد تكون في الصحيح والاسناد الذي ذكره صحيح علي شرط الشيخين وفيه رد لقول ابن المنذر	14566	7112032055995250684	256	490.5	205	290	88.27586364746094	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09718	true	-3292157470010961308	110	157	524	761	1489	300	باب ما يرث النساء من الولاء 6759 حد-------------------------------------------ثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ارادت عاءشة ان تشتري بريرة فقالت للنبي صلي الله عليه وسلم انهم يشترطون الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق	9718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14567	false	4063613051619782855	224	281	1192	1472	1571	300	باب ما يرث النساء من الولاء اي هذا باب في بيان ما يرث النساء من الولاء 9576 حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ارادت عاءشة ان تشتري بريرة فقالت للنبي صلي الله عليه وسلم انهم يشترطون الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاء لمن اعتق	14567	7112032055995250684	230	459.0	184	280	82.14286041259766	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09719	true	-8172851779190609683	80	106	412	559	1516	300	موضع يكون فيه الولاء للمعتق الرجل فالمراة المعتقة كذلك فاذا اعتق رجل او امراة عبدا ثبت الولاء لهما وولاء ولده ذكورهم واناثهم وولاء ولد الذكور كذلك	9719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14568	false	-2600119481261110874	77	102	407	552	1532	300	موضع يكون فيه الولاء للمعتق الرجل والمراة المعتقة كذلك فاذا اعتق رجل و--امراة عبدا ثبت الولاء لهما وولاء ولده ذكورهم واناثهم وولاء ولد الذكور كذلك	14568	7112032055995250684	143	278.5	118	147	97.2789077758789	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09719	true	-8172851779190609683	276	300	1399	1516	1516	300	باب مولي القوم من انفسهم وابن الاخت منهم 6761 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة وقتادة عن انس بن مالك رضي الله-	9719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14568	false	-2600119481261110874	103	190	555	991	1532	300	باب مولي القوم من انفسهم وابن الاخت منهم اي هذا باب في بيان ان مولي القوم اي عتيقهم منهم في النسبة اليهم والميراث منه قوله وابن الاخت منهم اي ابن اخت القوم منهم في انه يرثهم توريث ذوي الارحام وفي التوضيح اما ابن اخت القوم منهم فهو محمول عند اهل المدينة علي ان يكون ابن اختهم من عتيقهم وعند اهل العراق الذين يورثون ذوي الارحام ابن اخت القوم منهم يرثهم ويرثونه 1676 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا معاوية بن قرة وقتادة عن انس بن مالك رضي الله	14568	7112032055995250684	110	187.5	88	436	25.229358673095703	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09720	true	-4429679617881509279	63	128	291	623	1440	300	قال مولي القوم من انفسهم او كما قال وحديثه ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن --اخت القوم منهم او -------------من انفسهم اما مولي القوم من انفسهم فهو صحيح بالنسبة اليهم والميراث والعقل و----------------------------------------------------------------------------------اما ابن اخت القوم منهم فهو محمول عند اهل المدينة---- ان يكون ابن اختهم من عصبتهم وعند اهل العراق الذين يورثون ذوي الارحام ابن اخت القوم منهم يرثهم ويرثونه	9720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14568	false	-2600119481261110874	103	174	555	914	1532	300	باب مولي القوم من انفسهم و----------------------------------------------------------ابن الاخت م------نهم اي هذا باب في بيان ان-------- مولي القوم اي عتيقهم منهم في --النسبة اليهم والميراث منه قوله وابن الاخت منهم اي ابن اخت القوم منهم في انه يرثهم توريث ذوي الارحام وفي التوضيح اما ابن اخت القوم منهم فهو محمول عند اهل المدينة علي ان يكون ابن اختهم من عتيقهم وعند اهل العراق الذين يورثون ذوي الارحام ابن اخت القوم منهم يرثهم ويرثونه	14568	7112032055995250684	229	346.5	182	433	52.886837005615234	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09720	true	-4429679617881509279	172	226	844	1094	1440	300	وقال عمر بن عبد العزيز اجيز وصية الاسير وعتاقه وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما يشاء 6763 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي عن ابي حازم عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا	9720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14570	false	-4610911307808262107	45	153	225	752	1533	300	وقال عمر بن عبد العزيز اج-ز وصية الاسير وعتاقه وما صنع في ماله ما لم يتغير عن دينه فانما هو ماله يصنع فيه ما يشاء هذا ايضا يوضح الابهام الذي في الترجمة قوله اجز امر من الاجازة قوله وصية الاسير منصوب قوله وعتاقه عطف عليه ويروي عتاقته قوله ما يشاء بصورة المضارع وعند الكشميهني ما شاء بلفظ الماضي ووصل هذا التعليق عبد الرزاق عن معمر عن اسحاق بن راشد ان عمر كتب اليه اجز وصية الاسير 3676 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن عدي عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا	14570	7112032055995250684	242	448.0	189	528	45.83333206176758	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09721	true	-2096411174304849612	33	108	163	547	1451	300	الزهري------------------ لا يجوز للاسير في ماله الا الثلث ونقل ابن بطال عن اكثر العلماء انهم ذهبوا الي ان الاسير اذا وجب له ميراث انه يوقف له ويستحقه هذا قول مالك والكوفيين والشافعي والجمهور وروي عن سعيد بن المسيب انه لم يورث الاسير في ايدي العدو وقد اسلفنا عنه نحن خلافا وقول الجماعة اولي لان الاسير اذا كان مسلما فهو داخل تحت عموم قوله من ترك مالا فلورثته--------- وهو من جملة المسلمين الذين تجري عليهم احكام	9721	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14569	false	-208486165951880448	210	269	1066	1375	1539	300	الزهري روايتان نحوه وعنه لا يجوز للاسير في ماله الا الثلث ونقل ابن بطال عن اكثر العلماء انهم ذهبوا الي ان الاسير اذا وجب له ميراث انه يوقف ل--------ه هذا قول مالك والكوفيين والشافعي والجمهور وذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- لان الاسير اذا كان مسلما فهو داخل تحت عموم قوله من ترك مالا فلورثته المسلمين وهو من جملة المسلمين الذين يجري عليهم احكام	14569	7112032055995250684	278	513.5	223	411	67.63990020751953	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09722	true	-6811354637067318550	7	92	39	440	1440	300	ولم يختلف اهل النسب انه كان لعثمان ابن يسمي عمر-------- واخر يسمي عمرا------- الا ان هذا الحديث ----لعمرو لا لعمر عند --جماعة اهل الحديث وممن قال في هذا الحديث عن ابن شهاب عمرو فذكر جماعة ثم قال وابن جريج قلت وكذا اسلفناه من طريق البخاري عنه عمرو بالواو كذا هو بخط الدمياطي لا كما غلط فيه بعض الشراح وادعي انه راي في الاصول عمر وقد سلف ف---------------ي المغازي عن سليمان بن عبد الرحمن عن سعدان ابن يحيي عن محمد -بن ابي حفصة عن الزهري به	9722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14571	false	136193600695459599	225	277	1100	1355	1474	300	ولم يختلفوا --------انه كان لعثمان ابن يسمي عمر بلا واو واخر يسمي عمر وبالواو الا ان هذا الحديث كان لعمرو-------- عند الجماعة قال الكلاباذي وهم مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه فقا------------------------------ل عمر بدون الواو والحديث مضي في المغازي عن سليمان بن عبد الرحمن عن سعدان -بن يحيي عن محمد ابن ابي حفصة عن الزهري به	14571	7112032055995250684	185	261.5	144	438	42.23744201660156	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09726	true	3295100850792696640	245	300	1334	1601	1601	300	واذا اسلم قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له ------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو قول جماعة العلماء الفقهاء وقالت طاءفة اذا اسلم قبل القسمة فله نصيبه روي عن عمر وعثمان--------------------- من طريق لا يصح وبه قال الحسن وعكرمة وحكاه ابن هبيرة رواية عن احمد وحكاه ابن التين عن جابر بن زيد فيه وفي المعتق قبلها قال وروي عن الحسن-	9726	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14571	false	136193600695459599	49	121	244	595	1474	300	واذا اسلم قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له اي اذا اسلم الكافر قبل ان يقسم ميراث ابيه او اخيه مثلا فلا ميراث له لان الاعتبار بوقت الموت لا بوقت القسمة وهو قول جمهور-------- الفقهاء وقالت طاءفة اذا اسلم قبل القسمة فله نصيبه روي عن عمر وعثمان رضي الله تعالي عنهما من طريق لا يصح وبه قال الحسن وعكرمة وحكاه ابن هبير------ة عن احمد وحكاه ابن التين عن جابر-------------------------------- وروي عن الحسن	14571	7112032055995250684	218	362.5	173	397	54.91183853149414	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09729	true	3233439889010481958	122	231	646	1202	1541	300	باب ميراث العبد النصراني و--مكاتب النصراني كذا في الاصول بزيادة من انتفي من ولده واسقطها ابن بطال وابن التين وفي بعض النسخ باب اثم من انتفي من ولده ولم يدخل تحت ذلك حديثا وكانه احال في اثم من انتفي من ولده علي ما سلف ومذهب العلماء فيما حكاه ابن بطالان العبد النصراني اذا مات فماله للسيد------- لان ملك العبد غير صحيح ولا مستقر فالمال انما ياخذه السيد لانه ماله وملكه لا انه يستحقه من طريق الميراث وانما يستحق بطريق الميراث ما كان ملكا لمن يورث عنه قال----------------- واما المكاتب النصراني فان مات قبل اداء --كتابته نظر فان كان في ماله وفاء لباقي كتابته اخذ ذلك مولاه الذي كاتبه وان	9729	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14572	false	-4563131400311133753	114	198	571	989	1482	300	باب ميراث العبد النصراني والمكاتب النصراني وقال لم يكتب فيه حديثا------------------------------------------- وفي عقبه----- باب اثم من انتفي من ولده ومن ادعي اخا او ابن اخ وذكر فيه قصة عبد بن زمعة وقال ابن بطال --------مذهب العلماء ------------------ان العبد النصراني اذا مات فماله -لسيده بالرق لان ملك العبد غير صحيح وهو ---------مال----------- السيد ي-----------------------ستحقه لا------------------------- بطريق الارث وعن ابن سيرين ماله لبيت المال وليس للسيد فيه شء واما المكاتب فاذا --------مات قبل اداء الكتابة و--------كان في ماله وفاء لباقي كتابته اخذ ذلك في كتابته فما -------	14572	7112032055995250684	254	281.0	198	584	43.49314880371094	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09730	true	-577090409077475535	189	284	945	1378	1450	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدث----------------------------------نا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة -بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط	9730	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07087	false	1389500443595201104	48	147	244	697	1463	300	حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة----- فلم ير سودة قط	7087	7112032055995250684	414	786.0	323	472	87.71186065673828	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09730	true	-577090409077475535	189	284	945	1378	1450	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله------ عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم ال-ي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير س-ودة قط	9730	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07433	false	4703480411889697451	154	248	808	1240	1493	300	حدثنا قتيبة قال---- حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة----- فلم تره سودة قط	7433	7112032055995250684	418	805.0	326	441	94.78458404541016	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09730	true	-577090409077475535	94	188	458	940	1450	300	ثمانية اقوال فقال مالك وهو اختيار ابن القاسم والقاضي في معونته يرثه جميع ورثته وق------------------------يل يرثه الولد خاصة وقيل ----------------------------والاخوة-------- والعصبة وقال مرة ميراثه للمسلمين وعنه ايضا يرثه ولده ووالده خاصة وقال ابن القاسم يرثه ولده ووالده واخوته خاصة وقال سحنون يرثه من ذوي رحمه من اعتقه مسلم وقال المغيرة في النوادر يوقف ماله ولا يكون فيءا فمن ادعاه من النصاري كان له ولا يكلف بينة وقال الليث وعمر بن عبد العزيز ميراثه لسيده اذا لم يكن له ورثة وقال ابن التين وبه قال الشافعي AUTO 28 باب من ادعي اخا او ابن اخ	9730	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14572	false	-4563131400311133753	211	267	1058	1344	1482	300	ثمانية اقوال فقال عمر بن عبد العزيز والليث والشافعي هو كالمولي المسلم ان كانت له ورثة والا فماله لسيده وقيل يرثه الولد خاصة وقيل الولد والوالد خاصة وقيل هما والاخوة وقيل هم والعصبة وقيل---- ميراثه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوي رحمه وقيل لبيت المال وقيل----------------- يوقف------------------- فمن ادعاه من النصاري كان له 81---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من ادعي اخا او ابن اخ	14572	7112032055995250684	146	171.0	114	542	26.93726921081543	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09730	true	-577090409077475535	193	284	965	1378	1450	300	حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد ه-ذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة ه-ذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط	9730	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14573	false	9063600201636564500	0	91	0	414	1432	300	حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد هاذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هاذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش -للعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة قالت فلم ير سودة قط	14573	7112032055995250684	412	809.0	321	415	99.27710723876953	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09731	true	761613505757315064	9	61	39	308	1497	300	السالف وقد سلف انه لا يجوز استلحاق غير الاب واختلف العلماء----- اذا مات --رجل وخلف ابنا واحدا لا وارث له غيره فاقر باخ فقال ابن القصار عند مالك والكوفيين لا يثبت نسبه وهو المشهور عن ابي حنيفة وقال الشافعي يثبت واحتج بانه قاءم مقام الميت فصار اقراره كاقرار الميت نفسه في حياته	9731	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14573	false	9063600201636564500	145	196	664	927	1432	300	الرحمن وقد مضي انه لا يجوز استلحاق غير الاب واختلف العلماء فيما اذا مات الرجل وخلف ابنا واحدا لا وارث له غيره فاقر باخ فقال ابن القصار عند مالك والكوفيين لا يثبت نسبه وهو المشهور عن ابي حنيفة وقال الشافعي يثبت فقال هو--- قاءم مقام الميت فصار اقراره كاقرار----------ه في حياته	14573	7112032055995250684	242	442.0	193	276	87.68115997314453	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09731	true	761613505757315064	271	300	1365	1497	1497	300	باب من ادعي الي غير ا---------------------------------------------بيه وهو يعلم انه غير ابيه 676--------6 حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله-حدثنا خالد عن ابي عثمان عن سعد رضي الله عنه-	9731	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14574	false	6974978694064368908	7	49	29	215	1471	300	باب من ادعي الي غير ابيه اي هذا باب في بيان اثم من انتسب الي غير ابيه وجواب من محذوف يظهر من الحديث 6676 حدثنا مسدد حدثنا خالد هو -بن عبد الله حدثنا خالد عن ابي عثمان عن سعد رضي الله عنه	14574	7112032055995250684	109	184.5	85	187	58.28876876831055	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09733	true	2024944721400357724	149	260	735	1318	1524	300	6769 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحم-ن عن ابي---------- هريرة رضي الله------ عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية ذكر في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان	9733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09855	false	4263241441440147675	178	295	893	1521	1541	300	6243 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمان حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار وقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احديهما فقالت -صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكم-ا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود-------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين ---الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية ال-----حديث -7243 طرفه في -مطابقته للترجمة ------في قوله ---------وقال كانت امراتان	9855	7112032055995250684	488	834.0	393	685	71.24087524414062	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09733	true	2024944721400357724	144	245	710	1246	1524	300	با-----------------------------------------ب اذا ادعت المراة ابنا 6769 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية ذكر في حديث	9733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14575	false	-2574783387646583714	38	147	205	783	1579	300	باب اذا ادعت المراة ابنا اي هذا باب يذكر فيه اذا ادعت المراة ابنا 9676 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا يومءذ وما كنا نقول الا المدية انظر الحديث	14575	7112032055995250684	524	1031.0	425	578	90.65744018554688	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09734	true	4985593781387478110	248	300	1263	1506	1506	300	6770 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان ه-ذه الاقدام بعضها من بعض-	9734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14576	false	-2278893539684930450	206	258	1060	1305	1519	300	0776 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هاذه الاقدام بعضها من بعض	14576	7112032055995250684	241	470.0	190	245	98.36734771728516	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09735	true	-4888708794963106053	191	257	965	1276	1499	300	وليس في حديث الباب حجة في اثبات الحكم بها----------- لان اسامة قد كان ثبت نسبه------------- قبل ف----لم يحتج الشارع في ذ------------------لك الي قول احد ولولا ذلك لما كان دعاء اسامة فيما تقدم الي ابيه زيد وانما تعجب------------------------- من اصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب بظنه حقيقة الشء--------- ولا يجب- الحكم بذلك وترك----------------------------- الانكار عليه لانه لم يتعاط بقوله اث-بات ما لم يكن ثابتا	9735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10047	false	-1258803499087797194	199	275	1043	1405	1515	300	وليس في حديث المدلجي دليل علي وجوب الحكم بقول القافة لان اسامة كان------- نسبه ثابتا من زيد قبل ذلك ولم يحتج النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك الي قول اح----------------------------------------------------د وانما تعجب النبي صلي الله عليه وسلم من اصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب -ظنه حقيقة الشء الذي ظنه ولا يثبت الحكم بذلك وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الانكار عليه لانه لم يتعاط في ذلك اثبات ما لم يكن ثابتا	10047	7112032055995250684	206	314.0	159	422	48.81516647338867	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09735	true	-4888708794963106053	65	104	322	506	1499	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان ه-ذه الاقدام بعضها من بعض	9735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14576	false	-2278893539684930450	219	258	1120	1305	1519	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هاذه الاقدام بعضها من بعض	14576	7112032055995250684	184	363.0	145	185	99.45945739746094	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09735	true	-4888708794963106053	126	257	611	1276	1499	300	دخل---- فراي اسامة------- وزيدا -عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض الشرح----------------------------- فيه اثبات الحكم بالقافة وممن قال به انس بن مالك وهو اصح الروايتين عن عمر------------------- وبه قال عطاء واليه ذهب مالك والاوزاعي والليث والشافعي واحمد وابو ثور وخالف ---------الثوري وابو حنيفة واصحابه والكوفيون فقالوا الحكم بها باطل لانه تخرص وحدس ولا يجوز ذلك في الشريعة قالوا وليس في حديث الباب حجة في اثبات الحكم بها لان اسامة قد كان ثبت نسبه قبل ف----لم يحتج الشارع في ذ------لك الي قول احد ولولا ذلك لما كان دعاء اسامة فيما تقدم الي ابيه زيد وانما تعجب من اصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب بظنه حقيقة الشء ول---------ا يجب الحكم بذلك وترك----------------------------- الانكار عليه لانه لم يتعاط بقوله اثبات ما لم يكن ثابتا	9735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14578	false	4759647503622046439	49	186	237	927	1496	300	دخل علي فراي اسامة بن زيد وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض وفي رواية الكشميهني بعضهما لمن بعض فيه اثبات الحكم بالقافة وممن قال به انس بن مالك وهو اصح الروايتين عن عمر رضي الله تعالي عنه وبه قال عطاء وما---------لك والاوزاعي والليث والشافعي واحمد وابو ثور وقال الكوفيون والثوري وابو حنيفة واصحابه الحكم -----------------بها باطل لانها -----حدس ولا يجوز ذلك في الشريعة------ وليس في حديث -لباب حجة في اثبات الحكم بها لان اسامة قد كان ثبت نسبة قبل ذلك ولم يحتج الشارع في اثبات ذلك الي قول اح----------------------------------------------------د وانما تعجب من اصابة مجزز كما يتعجب من ظن الرجل الذي يصيب -ظنه حقيقة الشء الذي ظنه ولا يجب الحكم بذلك وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الانكار عليه لانه لم يتعاط ب-ذلك اثبات ما لم يكن ثابتا	14578	7112032055995250684	550	973.5	439	782	70.33248138427734	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09738	true	-4892347231204986471	47	102	232	517	1644	300	واحدها سر وفي الصحاح السرر واحد- اسرار الكف والجبهة وهي خطوطها وجمع الجمع اسارير وروي عن عاءشة انها قالت دخل علي رسول الله------------------- تبرق اكاليل وجهه جمع اكليل وهي ناحية الجبهة وما يتصل بها من الجبين وذلك ان الاكليل انما يوضع-------- هناك وكل ما احاط بالشء وتكلله من جوانبه فهو اكليل عن-- الخطابي فصل قوله	9738	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14577	false	107659371404112857	69	121	363	633	1520	300	واحدها سرو ------------سرر وجمها اسرار واسرة------------------ وجمع الجمع اسارير وروي عن عاءشة انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تبرق اكاليل وجهه جمع اكليل وهي ناحية الجبهة وما يتصل بها من الجبين وذلك----------- انما يوضع الاكليل هناك وكل ما احاط بالشء وتكاله من جوانبه فهو اكليل قاله الخطابي---- قوله	14577	7112032055995250684	227	375.0	181	315	72.06349182128906	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09739	true	3944170206858742001	80	293	397	1400	1438	300	عن ابي بكر بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وهو مءمن وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله الا النهبة انظر 2475 مسلم 57 فتح وسياتي في اخر الباب من عند الطبري وغيره ثم ساق حديث ابي هريرة رضي الله عنه لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ----------------------------------------------------------------------------------------------الحديث بطوله وسلف --------------------------------------------------------في المظالم قال الط----------------------بري اختلف من قبلنا في معن---ي هذا الحديث فانكر بعضهم ان يكون الشارع---------------------- قاله قال عطاء اختلفت الرواة في اداء لفظ الشارع ب------------------ذلك فقال محمد بن زيد بن واقد بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب وسءل عن تفسير هذا الحديث فقال انما قال رسول الله لا -------------------يزنين مءمن ولا يسرقن مءمن وقال اخرون عني بذلك لا يزني و-------هو مستحل له--- غير مءمن بتحريم الله تعالي ذلك عليه واما ان فعله--- معتقدا تحريمه فهو مءمن روي ذلك عن عكرمة عن مولاه ابن عباس وحجت-----ه حديث ابي ذر مرفوعا من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زني وان سرق وان رغم انف ابي ذر- وقال اخرون اراد ان لا يكون -	9739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14580	false	-1844338605705770026	0	236	0	1128	1479	300	عن ابي بكر بن عبد الرحمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وهو مءمن مطابقته للترجمة ظاهرة وعقيل بضم العين ابن خالد وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي ووقع في رواية مسلم من طريق شعيب بن الليث عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن جده حدثني عقيل بن خالد قال قال ابن شهاب اخبرني ابو بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام والحديث اخرجه مسلم كما ذكرنا من طريق عقيل عن ابن شهاب واخرجه ابن ماجه ايضا في الفتن من طريق عقيل عن الزهري وذكر الطبري ان ---من قبلنا اختلفوا في هذا الحديث فانكر بعضهم ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله قال عطاء اختلف- الرواة في اداء لفظ النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال محمد بن زيد بن واقد بن عب-د الله بن عمر بن الخطاب وسءل عن تفسير هذا الحديث فقال انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزنين مءمن ولا يسرقن مءمن وقال اخرون عني بذلك لا يزني الزاني وهو مستحل للزني غير مءمن بتحريم الله ذ------لك عليه فاما ان زني وهو معتقد- تحريمه فهو مءمن روي ذلك--- عكرمة من مولاه--------- وحجتهم فيه حديث ابي ذر يرفعه -من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زني وان-------------------- سرق وقال اخرون ينزع منه الايمان	14580	7112032055995250684	669	996.0	521	1355	49.3726921081543	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09740	true	-5340985396473411710	0	60	0	324	1516	300	اخرون ينزع منه الايمان فيزول عنه اسم المدح الذي سمي به الاولياء ويستحق اسم الذم الذي سمي به المنافق فيوسم به ويقال له منافق وفاسق روي هذا عن الحسن قال النفاق نفاقان تكذيب بالشارع ف---------------------لا يغفر ونفاق خطايا وذنوب ترجي لصاحبها وعن الاوزاعي قال كانوا لا يكفرون احدا بذنب ولا يشهدون علي احد بكفر ويتخوفون نفاق الاعمال علي انفسهم وقال	9740	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14580	false	-1844338605705770026	232	281	1105	1369	1479	300	اخرون ينزع منه الايمان فيزول عنه ف----------------------------------------------------------------------------يقال له منافق وفاسق روي هذا عن الحسن قال النفاق نفاقان تكذيب بمحمد صلي الله عليه وسلم فهذا لا يغفر ونفاق خطايا وذنوب يرجي لصاحبه- وعن الاوزاعي---- كانوا لا يكفرون احدا بذنب ولا يشهدون علي احد بكفر ويتخوفون نفاق الاعمال علي انفسهم وقال	14580	7112032055995250684	233	426.5	190	345	67.5362319946289	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09743	true	7715645798466559168	11	64	55	301	1470	300	باب ما جا------------------------------------------------------ء في ضرب شارب الخمر 6773 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ح حد---------------------ثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين	9743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14582	false	6742763625924813879	31	101	144	465	1505	300	باب ما جاء في ضرب شارب الخمر اي هذا باب يذكر فيه ما جاء من الخبر في ضرب شارب الخمر 3776 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم الحديث 4776 طرفة في ح وحدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريده النعال وجلد ابو بكر اربعين	14582	7112032055995250684	239	457.5	188	321	74.45482635498047	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09743	true	7715645798466559168	97	233	462	1148	1470	300	3 باب من امر بضرب الحد في البيت 6774 حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان او بابن النعيمانشاربا فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان بالبيت ان يضربوه قال فضربوه فكنت انا فيمن ضربه بالنعال انظر 2316 فتح ذكر فيه حديث عقبة بن الحارث قال جء بالنعيمان ا-و بابن النعيمانشاربا فامر النبي صل--------------------------------------------------------------ي الله---------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوه قال فضربوه فكنت انا فيمن ضربه بالنعال AUTO----------------------------------------------------------------------- 4 باب الضرب بالجريد والنعال 6775 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بنعيمان او بابن نعيمان-وهو سكران فشق عليه وامر من في البيت ان يضربوه فضربوه بالجريد والنعال وكنت فيمن ضربه انظر	9743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14583	false	-4399661696253433487	90	295	454	1476	1509	300	3 باب من امر بضرب الحد في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت اي هذا باب في------------------------------------------------ ذكر --------------------------------------من امر بضرب الحد في البيت فكانه ترجم هذا الباب ردا علي من قال لا يضرب الحد سرا وروي ابن سعد عن عمر رضي الله تعالي عنه في قصة ولده ابي شحمة لما شرب بمصر فحده عمرو بن العاص في البيت فانكر عمر عليه واحضره الي المدينة و------------------------------------ضربه الحد جهرا وحمل العلماء علي المبالغة في تاديب ولده لا لان اقامة الحد لا تصح الا جهرا 4 باب الض--------------------------رب بالجريد والنعال اي هذا باب في بيان الضرب في شرب الخمر بالجريد والنعال واشار بذلك الي جواز الاكتفاء في شرب الخمر بالضرب بالجريد والنعال وقال النووي اجمعو علي الاكتفاء في الخمر بالجريد والنعال واطراف الثياب ثم قال والاصح جوازه بالسوط وشذ من قال هو شرط وهو غلط منابذ للاحاديث الصحيحة قلت اختلف فيه بعض الاءمة من الشافعية فصرح ابو الطيب ومن تبعه بانه لا يجوز بالسوط وصرح القاضي حسين بتعيين السوط واحتج بانه اجماع الصحابة 5776 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا وهيب بن خالد عن ايوب عن عبد الله بن ابي مليكة عن عقبة بن الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بنعيمان او بابن نعيمان وهو سكران فشق عليه وامر من في البيت ان يضربوه فضربوه بالجريد والنعال وكنت فيمن ضربه انظر	14583	7112032055995250684	309	253.5	239	1330	23.233081817626953	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09743	true	7715645798466559168	235	300	1157	1470	1470	300	6776 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين انظر 6773 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم 1706 فتح 6777--------------------------------------------- حدثنا قتيبة حدثنا ابو ضمرة انس عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال-	9743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14584	false	1318024648178770395	22	148	109	726	1486	300	6776 حدثنا مسلم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين انظر الحديث مطابقة هذا ايضا للترجمة ظاهرة وقد تقدم هذا ايضا عن قريب في باب ما جاء في ضرب شارب الخمر فان قلت ذكر هناك ان النبي صلي الله عليه وسلم ضرب في الخمر وههنا قال جلد قلت لا منافاة بينهما لان المراد هنا من قوله جلد ضربه فاصاب جلده وليس المراد به ضربه بالجلد ومسلم شيخ البخاري وهو ابن ابراهيم البصري وهشام هو الدستواءي 7776 حدثنا قتيبة حدثنا ابو ضمرة انس عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال	14584	7112032055995250684	295	556.0	234	617	47.81199264526367	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09744	true	-2038583240752943964	23	84	125	413	1481	300	الشيطان 6781 فتح 6778 حد-----ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا ابو حصين سمعت عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذ-لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	9744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14585	false	4169739354102519746	83	145	421	715	1515	300	الشيطان في قلبه وساوس 8776 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا خالد بن الحارث حدثنا سفيان حدثنا ابو حصين سمعت عمير بن سعيد النخعي قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما كنت لاقيم حدا علي احد فيموت فاجد في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته وذالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه	14585	7112032055995250684	273	534.0	214	294	92.85713958740234	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09744	true	-2038583240752943964	88	140	429	691	1481	300	6779 حدثنا مكي بن ابراهيم عن الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	9744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14587	false	5008031371652883587	217	269	1086	1348	1520	300	9776 حدثنا مكي بن ابراهيم عن الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	14587	7112032055995250684	260	518.0	208	262	99.23664093017578	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09745	true	5949765356687525677	0	25	0	131	1464	300	وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عت-------وا جلد ثمانين	9745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14587	false	5008031371652883587	243	269	1210	1348	1520	300	وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	14587	7112032055995250684	131	256.0	106	138	94.92753601074219	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09747	true	6807949268917182180	0	115	0	594	1505	300	فليح عن محمد بن يزيد عن عكرمة عن مولاه ان الشراب كانوا يضربون في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايدي والنعال والعصي حتي توفي فكان في خلافة ابي بكر ف-------------------جلدهم اربعين ثم عمر كذلك------- الي ان جاء رجلان من المهاجرين فاحتج بقوله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة وانه شهد بدرا والمشاهد فقال ابن عباس ان هذه الايات نزلت عذرا للماضين وحجة علي الناس لان الله تعالي قال انما الخمر والميسر والانصاب الاية الماءدة فان كان من الذين امنوا فان الله قد نهاه عن شربها فقال عمر صدقت ماذا ترون فقال علي اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون جلدة فامر عمر فجلده ثمانين	9747	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14583	false	-4399661696253433487	18	85	97	427	1509	300	فليح عن محمد بن يزيد عن عكرمة عن مولاه ان الشراب كانوا يضربون في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايدي والنعال والعصي حتي توفي وكان في خلافة ابي بكر رضي الله تعالي عنه فجلدهم اربعين ثم عمر كذلك الحديث الي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فق-------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر----- ماذا ترون فقال علي اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون جلدة فامر عمر فجلده ثمانين	14583	7112032055995250684	300	559.0	238	620	48.3870964050293	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09748	true	1167001297596173281	220	296	1082	1450	1473	300	قال شهدت عثمان رضي الله عنه وقد اتي بالوليد بن عتبة وقد صلي باهل الكوفة--------------- فشهد عليه حمران ورجل اخر شهد احدهما انه راه يشربها وشهد الاخر------ انه --راه يقيءها فقال عثمان لم يقءها حتي -شربها فقال عثمان لعلي اقم-------------------------------------------------- عليه الحد فامر عبد الله بن جعفر---------- فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين ثم قال امسك ثم قال ان- النبي صلي الله عليه وسلم جلد اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	9748	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10242	false	-7588146951744033312	165	248	809	1210	1460	300	قال شهدت عثمان----------------- اتي بالوليد ---------قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان------------- احدهما --حمران يعني مولي عثمان بن عفان انه قد شرب الخمر فقال عثمان قم ي---ا علي فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا-- عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فق--ال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم---- اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	10242	7112032055995250684	244	312.0	186	453	53.863136291503906	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09748	true	1167001297596173281	135	162	661	800	1473	300	ابو عمر ايضا انه قول الجمهور من علماء السلف والخلف قال وهو احد قولي الشافعي -----وهو قول --------------الاوزاعي وعبيد الله بن الحسن والحسن بن حي واسحاق واحمد	9748	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14582	false	6742763625924813879	229	256	1124	1267	1505	300	ابو عمر------------- الجمهور من علماء السلف والخلف علي ان الحد ف--ي الشرب ثمانون وهو قول مالك والثوري والاوزاعي وعبيد الله بن الحسن والحسن بن حي واسحاق واحمد	14582	7112032055995250684	110	179.0	88	158	69.62025451660156	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09748	true	1167001297596173281	168	208	830	1023	1473	300	يحيي ------ثنا سعيد بن ابي عروبة عن الداناج عن حضين بن المنذر الرقاشي ابي ساسان عن علي رضي الله ------عنه قال جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر اربعين وجلد ابو------------------- بكر اربعين وكملها عمر------------------- ثمانين وكل سنة	9748	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14586	false	7278162065170303077	171	220	840	1079	1470	300	يحيي قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن الداناج عن حصين بن المنذر الرقاشي ابي ساسان عن علي رضي الله تعالي عنه قال جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخمر اربعين و----ابو بكر رضي الله تعالي عنه اربعين وكملها عمر رضي الله تعالي عنه ثمانين وكل سنة	14586	7112032055995250684	185	338.5	146	243	76.1316909790039	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09750	true	-1794595476430530628	82	111	425	589	1566	300	اتفق اجماع الصحابة في زمن عمر علي الثمانين في حد الخمر ولا مخالف لهم منهم وعلي ذلك جماعة التابعين وجمهور فقهاء المسلمين قال والخلاف في ذلك كالشذوذ المحجوج بالجمهور	9750	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14582	false	6742763625924813879	261	289	1293	1453	1505	300	اتفق اجماع الصحابة في زمن عمر علي الثمانين في حد الخمر ولا مخالف لهم منهم وعلي ذلك جماعة التابعين وجمهور فقهاء المسلمين---- والخلاف في ذلك كالشذوذ المحجوج بالجمهور	14582	7112032055995250684	160	313.5	132	164	97.56097412109375	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09756	true	-2212840414731854658	6	73	31	370	1423	300	وان كان ضربه بالسوط ض------من وفي صفة ما يضمن وجهان احدهما----- جميع الدية والثاني لا يضمن الامام الا ما زاد علي الم النعال وعنه ايضا ان ضرب بالنعال واطراف الثياب ضربا يحيط العلم انه لا يبلغ ارب--عين او يبلغها و--لا يتجاوزها فمات فالحق قتله فان كان كذلك فلا عقل ولا قود ولا كفارة علي الامام وان ضربه اربعين سوطا فمات فديته علي عاقلة الامام دون بيت المال	9756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14587	false	5008031371652883587	148	217	739	1086	1520	300	وان كان ضربه بالسوط فانه يضمن وفي صفة ما يضمن وجهان احدهما يضمن جميع الدية والثاني لا يضمن------- الا ما زاد علي الم النعال وعنه ايضا ان ضرب بالنعال واطراف الثياب ضربا يحيط العلم انه لا يبلغ الاربعين او يبلغها او لا يتجاوزها فمات فالحق قتله فان كان كذلك فلا عقل ولا دية ولا كفارة علي الامام وان ضربه اربعين سوطا فمات فديته علي عاقلة الامام دون بيت المال	14587	7112032055995250684	325	623.5	259	354	91.80790710449219	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09756	true	-2212840414731854658	113	216	546	1022	1423	300	الملة 6780 حد-ثنا يحي-ي بن بكير حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان رجلا ----علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت---- انه يحب الله ورسوله فتح 6781 حدثنا علي---------------------------------- بن عبد الله بن جعفر	9756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14589	false	3548823672438344663	121	232	588	1108	1453	300	المسلم 0876 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان رجلا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي بن بكر مصغر بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير	14589	7112032055995250684	445	844.0	347	520	85.57691955566406	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09756	true	-2212840414731854658	209	276	992	1316	1423	300	حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا انس بن عياض حدثنا ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ماله اخزاه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم انظر	9756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14591	false	8203826236372415598	58	125	299	623	1485	300	حدثنا علي بن عبد الله بن جعفر حدثنا انس بن عياض حدثنا ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ماله اخزاه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم انظر	14591	7112032055995250684	324	648.0	257	324	100.0	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09757	true	8618033538782664290	173	287	857	1429	1487	300	شارب الخمر وجماعات معه ولعن كثيرا من اهل المعاصي منهم ----------من ادعي الي غير ابيه وانتمي الي غير موا----------------ليه ولعن المصور وجماعات يكثر عددهم قيل لا تعارض ووجه لعنته لاهل المعاصي يريد الملازمين لها غير التاءبين منها ليرتدع بذلك من فعلها وسلوك سبيلها والذي نهي عن لعنه -هنا قد كان اخذ منه حد الله ا------لذي جعله مطهرا له من الذنوب فنهي عن ذلك خشية ان يوقع الشيطان في قلبه ان من لعن بحضرته ولم يغير ذلك ولا نهي عنه فانه مستحق العقوبة في الاخرة وان نالته في الدنيا فينفره بذلك ويغويه وقيل انما اراد ان لا تلعنوه في وجهه والذي لعن الشارع انما لعن------ علي معني الحسن لا علي معني الارداع ولم يعين احدا	9757	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14589	false	3548823672438344663	1	93	5	462	1453	300	شارب الخمر و----------------كثيرا من اهل المعاصي منهم المصورون ومن ادعي الي غير ابيه وغير ذلك قلت اراد النبي صلي الله عليه وسلم باللعنة------------------------------------------------------------ الملازمين لها غير التاءبين منها ليرتدع بذلك من فعل-------------ها والذي نهي عن لعنه ههنا قد كان اخذ منه حد الله تعالي الذي جعله مطهرا له من الذنوب فنهي عن ذلك خشية ان يوقع الشيطان في قلبه ان من لعن بحضرته ولم يغير ذلك ولا نهي عنه -انه مستحق العقوبة في الاخرة وانه يقره علي ذ--------------لك ويقويه وقيل ا--------------------------------لذي لعن الشارع انما لعن الجنس علي معني------------------ الارداع ولم يعين احدا	14589	7112032055995250684	379	640.0	299	611	62.02946090698242	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09757	true	8618033538782664290	54	101	257	491	1487	300	ابي هريرة رضي الله عنه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ماله اخزاه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم	9757	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14591	false	8203826236372415598	80	124	397	618	1485	300	ابي هريرة قال--------- اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بسكران فامر بضربه فمنا من يضربه بيده ومنا من يضربه بنعله ومنا من يضربه بثوبه فلما انصرف قال رجل ماله اخزاه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان علي اخيكم	14591	7112032055995250684	215	405.5	171	235	91.48936462402344	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09758	true	-2167168352085544055	69	116	339	555	1450	300	6 باب السارق حين يسرق 6782 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني عمرو بن علي حدثنا عبد الله بن داود حدثنا فضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يس-------رق حين يسرق وهو مءمن	9758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14591	false	8203826236372415598	175	260	885	1282	1485	300	6 باب السارق حين يسرق اي هذا باب يذكر فيه السارق حين يسرق ما يكون حاله وقد بينه في الحديث بقوله ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن وفي رواية ابي ذر باب لا يسرق السارق وفي رواية غيره سقط لفظ السارق 2876 حدثني عمرو بن علي حدثنا عبد الله بن داود حدثنا فضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن	14591	7112032055995250684	211	382.0	165	397	53.14861297607422	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09758	true	-2167168352085544055	158	254	744	1224	1450	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثني ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل كانوا يرون انه منها ما يسوي دراهم انظر 6799 مسلم 1687 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل كانوا يرون انه منها م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يساوي دراهم	9758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14592	false	473734659556660756	225	275	1105	1355	1480	300	حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثني ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قال الاعمش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل كانوا يرون انه منها ما يساوي دراهم	14592	7112032055995250684	96	-82.0	75	634	15.141955375671387	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09759	true	-2769215370246416266	234	300	1124	1445	1445	300	قوله في الترجمة باب لعن السارق اذا لم يسم كذا في جميع النسخ والذي يشتق من معناه ان صح في الترجمة---- انه لا ينبغي تعيير اهل المعاصي ومواجهتهم باللعنة انما ينبغي ان يلعن في الجملة من فعل فعلهم ليكون ذلك ردعا وزجرا عن انتهاك شء منها فاذا وقعت من معين لم يلعن بعينه لءلا يقنط او يياس و-نهي الشارع------------------ عن لعن النعيمان -قال ابن بطال فان-	9759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14592	false	473734659556660756	78	143	399	722	1480	300	قوله في الترجمة باب لعن السارق اذا لم يسم كذا في جميع النسخ ف-------------------ان صح--ت الترجمة فهو انه لا ينبغي تعيير اهل المعاصي ومواجهتهم باللعن وانما ينبغي ان يلعن في الجملة من فعل فعلهم ليكون ذلك ردعا وزحرا عن انتهاك شء منها فاذا وقعت من معين لم يلعن بعينه لءلا يقنط و--يياس ولنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن لعن النعيمان وقال ابن بطال فان	14592	7112032055995250684	288	512.0	230	346	83.23699188232422	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09759	true	-2769215370246416266	41	210	191	1004	1445	300	وقول الاعمش البيضة هنا بيضة الحديد التي تغفر الراس في الحرب والحبل من حبال السفن تاويل لا يجوز عند من يعرف صحيح كلام العرب لان كل واحد من هذين يساوي دنانير كثيرة وفي الدارقطني من حديث ابي عتاب الدلال --ثنا مختار بن نافع --ثنا ابو حيان التيمي عن ابيه عن علي رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قطع في بيضة من حديد قيمتها احد- وعشرون درهما وهذا ليس موضع تكثير لما سرقه السارق ولا من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا عرض نفسه للضرب في عقد جوهر وتعرض للعقوبة بالغلول في جراب مسك وانما العادة في مثل هذا ان يقال لعن- الله فلانا تعرض لقطع اليد في حبل رث او كبة شعر او رداء خلق وكل ما كان من هذا الفن احقر فهو ابلغ وقال الخطابي ان ذلك من باب التدريج لانه اذا استمر ذلك به لم يءمن ان يءديه ذلك الي سرقة ما فوقها حتي يبلغ فيه القطع فتقطع يده فليحذر هذا الفعل وليتركه قبل ان تملكه العادة ويموت عليها ليسلم	9759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14593	false	-3881289448068464920	140	300	698	1474	1474	300	وقول الاعمش البيضة هنا بيضة الحديد التي تغفر الراس في الحرب والحبل من حبال السفن تاويل لا يجو- عند من يعرف صحيح كلام العرب لان كل واحد من هذين ب-----دنانير كثيرة وفي الدارقطني من حديث ابي خباب الدلال حدثنا مختار بن نافع حدثنا ابو حيان التيمي عن ابيه عن علي رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قطع في بيضة من حديد قيمتها احدي وعشرون درهما و----ليس------------------------------- من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا عرض نفسه للضرب في عقد جوهر وتعرض للعقوبة بالغلول في جراب مسك وانما العادة في مثل هذا ان يقال لعنه الله------ تعرض لقطع اليد في حبل رت او كبة شعر او رداء خلق وكل-ما كان من هذا الفن احقر فهو ابلغ وقال الخطابي ان ذلك من باب التدريج لانه اذا استمر ذلك به لم يامن ان يءديه ذلك الي سرقة ما فوقها حتي يبلغ فيه القطع فتقطع يده فليحذر هذا الفعل وليتركه قبل ان تملكه العادة ويموت عليها ليسلم-	14593	7112032055995250684	759	1439.5	601	825	92.0	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09759	true	-2769215370246416266	210	233	1004	1120	1445	300	من سوء عاقبته وقال الداودي ما قاله الاعمش محتمل وقد يحتمل ان يكون هذا قبل ان يبين الشارع القدر الذي يقطع فيه السارق	9759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14594	false	2429028399865868140	0	23	0	116	1471	300	من سوء عاقبته وقال الداودي ما قاله الاعمش محتمل وقد يحتمل ان يكون هذا قبل ان يبين الشارع القدر الذي يقطع فيه السارق	14594	7112032055995250684	116	232.0	93	116	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09760	true	-6825422422705426121	0	77	0	358	1431	300	----كان ذهب البخاري----- الي هذا فهو غير صحيح لان الشارع انما نهي عن لعنه بعد اقامة الحد عليه فدل علي--- الفرق بين من تجب لعنته وبين من لا تجب وبان ب---ه ان من اقيم عليه الحد لا ينبغي لعنته و---من لم يقم عليه فاللعنة متوجهة اليه سواء سمي وعين ام لا لان--------------ه عليه السلام لا يلعن الا من تجب عليه اللعنة ما دام علي تلك الحالة الموجبة لها فاذا تاب منها وطهره الحد فلا لعنة تتوجه اليه	9760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14592	false	473734659556660756	142	224	718	1100	1480	300	فان كان---- البخاري اشار الي هذا فهو غير-صحيح لان الشارع انما نهي عن لعنه بعد اقامة الحد عليه فدل علي ان الفرق بين من يجب لعن-ه وبين من لا يجب وبان بيانه ان من اقيم عليه الحد لا ينبغي لعنته وان من لم يقم عليه فاللعنة متوجهة اليه سواء سمي وعين ام لا لان النبي صلي الله عليه وسلم --لا يلعن الا من تجب عليه اللعنة ما دام علي تلك الحالة الموجبة لها فاذا تاب منها وطهره الحد فلا لعنة تتوجه اليه	14592	7112032055995250684	343	630.5	269	390	87.94871520996094	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09761	true	3252705612940987286	84	136	390	630	1427	300	روي--- ابو هريرة رضي الله------ عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ادري الحدود كفارة ام لا ول-------يس جيدا لان حديث عبادة اصح من جهة الاسناد ولو صح حديث ابي هريرة لامكن ان يقوله--------------- قبل حديث عبادة ثم يعلمه الله------ انها مطهرة علي ما في حديث عبادة فان قلت	9761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14595	false	-468217495742665464	131	188	715	979	1556	300	روي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ادري الحدود كفارة ام لا قلت قال ابن بطال سند حديث عبادة اصح من ------اسناد------- حديث ابي هريرة وقال ابن التين حديث ابي هريرة قبل حديث عبادة ثم اعلمه الله تعالي انها مطهرة علي ما في حديث عبادة فان قلت	14595	7112032055995250684	203	330.0	155	277	73.28520202636719	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09761	true	3252705612940987286	134	278	622	1330	1427	300	فان قلت ا-ن المجاز به يعارض حديث عبادة وهو قوله تعالي ذلك لهم خزي في الدنيا الماءدة يعني الحدود ولهم في الاخرة عذاب عظيم الماءدة فدلت ا----ن الحدود ليست كفارة والجواب ان الوعيد في المجاز به عند جميع المءمنين مرتب علي قوله ا------ن الله لا يغفر ان يشرك به الاية النساء----------- فتاويل الاية ان شاء الله ذلك لقوله لمن يشاء النساء وهذه الاية تبطل نفاذ الوعيد علي غير اهل الشرك الا ان ذكر الشرك في حديث عبادة مع ساءر المعاصي لا يوجب ان من عوقب في الدنيا وهو مشرك -ان ذلك كفارة له لان الامة مجمعة علي تخليد الكفار في النار وبذلك نطق الكتاب والسنة وقد سلف هذا المعني في كتاب الايمان في باب علامة الايمان حب الانصار فحديث عبادة معناه الخصوص فيمن اقيم عليه الحد من المسلمين خاصة ان ذلك كفارة له AUTO------ 9 باب ظهر المءمن حمي الا في حد او حق	9761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14596	false	-7201071173757886592	17	148	94	734	1450	300	فان قلت اية المحاربة ت-عارض حديث عبادة وهي قوله تعالي ذلك لهم خزي في الدنيا-------- يعني الحدود ولهم في الاخرة عذاب عظيم الماءدة فدلت علي ان الحدود ليست كفارة قلت الو-------عيد في المحاربة- عند جميع المءمنين مرتب علي قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك ------به النساء 84 و الاية فتاويل الاية ان شاء الله ذلك لقوله لمن يشاء ف-------هذه الاية تبطل نفاذ الوعيد علي غير اهل الشرك الا ان ذكر الشرك في حديث عبادة مع ساءر المعاصي لا يوجب ان من عوقب في الدنيا وهو مشرك كان ذلك كفارة له لان الامة مجمعة علي تخليد الكفار في النار وبذلك نطق الكتاب والسنة------------------------------------------------------------------- فحديث عبادة معناه الخصوص فيمن اقيم عليه الحد من المسلمين خاصة ان ذلك كفارة له والله اعلم 9 باب ظهر المءمن حمي الا في حد او حق	14596	7112032055995250684	583	1079.5	460	737	79.10447692871094	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09762	true	-4117258657531477277	0	83	0	415	1494	300	الله ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة-قالوا الا بلدنا هذا قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هذا قال فان الله تبارك وتعالي قد حر------م دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذلك يجيبونه الا نعم قال ويحكم او ويلكم-لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	9762	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00980	false	-7199366049669185149	118	204	607	1033	1487	300	الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هذا قال فان الله تبارك وتعالي--- حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذلك يجيبونه الا نعم قال ويحكم او ويلكم لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	980	7112032055995250684	412	793.0	330	429	96.03729248046875	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09762	true	-4117258657531477277	166	228	808	1117	1494	300	المهلب قوله ظهر المءمن حمي يعني انه لا يحل للمسلم ان يستبيح ظهر اخيه ولا بشرته لثاءرة تكون بينه وبينه او عداوة اذا لم يكن علي حكم ديانة الاسلام مما كانت الجاهلية -------تستبيحه من الاعراض والدماء وانما يجوز استباحة ذلك في حقوق الله او في حقوق الادميين او في ادب لمن قصر في الدين كما كان عمر رضي الله------ عنه يءدب بالدرة	9762	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14596	false	-7201071173757886592	214	268	1020	1300	1450	300	المهلب قوله ظهر المءمن حمي يعني انه لا يحل للمسلم ان يستبيح ظهر اخيه ولا بشرته لناءرة تكون بينه وبينه او عداوة كما--------------------------------- كانت الجاهلية تفعله وتستبيحه من الاعراض والدماء وانما يجوز استباحة ذلك في حقوق الله او حقو---ق الادميين او في ادب لمن قصر في الدين كتاديب- عمر رضي الله تعالي عنه----- بالدرة	14596	7112032055995250684	257	470.5	205	322	79.81366729736328	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09762	true	-4117258657531477277	0	83	0	415	1494	300	الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا ه-ذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة-قالوا الا بلدنا هذا قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا ه-ذا قال فان الله تبارك وتعالي قد حر------م دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا- في شهركم ه-ذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذ-لك يجيبونه الا نعم قال ويحكم او ويلكم-لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	9762	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14597	false	-9219459837493828599	76	162	363	792	1476	300	الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هاذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هاذا قال فان الله تبارك وتعالي قد حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هاذا في شهركم هاذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذالك يجيبونه الا نعم قال ويحكم او ويلكم لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	14597	7112032055995250684	411	782.5	328	429	95.80419921875	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09763	true	-8675189463415475746	40	166	193	800	1485	300	باب اقامة الحدود والانتقام لحرمات الله 678----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما خير النبي صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم ياثم فاذا كان الاث-م كان ابعدهما منه والله ما انتقم لنفسه في شء يءتي اليه قط حتي تنتهك حرمات الله فينتقم لله انظر 3560 مسلم 2327 فتح ذكر فيه -----------------------------------------------------------------حديث ع-----اءشة رضي الله عنها قالت ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فاذا كان الاثم كان ابعدهما منه والله ما انتقم لنفسه في شء يءتي اليه قط حتي تنتهك حرمة الله فينتقم لله يحتمل كما قال ابن بطال ان يكون هذا التخيير ليس من الله لان	9763	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14599	false	8461362095904453077	71	300	418	1530	1530	300	باب اقامة الحدود والانتقام لحرمات الله اي هذا باب في بيان وجوب اقامة الحدود ووجوب الانتقام لحرمات الله تعالي وهي جمع حرمة كظلمات جمع ظلمة والحرمة ما لا يحل انتهاكه وقال المهلب لا يحل لاحد من الاءمة ترك حرمات الله ان تنتهك وعليهم تغيير ذلك والانتقام افتعال من نقم ينقم من باب علم يعلم ونقم ينقم من باب ضرب يضرب ونقم من فلان الاحسان اذا جعله مما يءديه الي كفر النعمة ومعني الانتقام لحرمات الله المبالغة في عقوبة من ينتهكها 6876 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما خير النبي صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم ياثم فاذا كان الاثجم كان ابعدهما منه والله ما انتقم لنفسه في شء يءتي اليه قط حتي تنتهك حرمات الله فينتقم لله مطابقته للترجمة تءخذ من قوله والله ما انتقم لنفسه اي ما عاقب احدا علي مكروه اتاه من قبله واخرج الحديث عن يحيي بن عبد الله بن بكير المصري عن الليث بن سعد عن عقيل بضم العين ابن خالد عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير الخ ومضي في باب صفة النبي صلي الله عليه وسلم فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابن شهاب عن عروة الخ قوله ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن بطال --------هذا التخيير ليس من الله لان-	14599	7112032055995250684	392	641.0	310	1276	30.72100257873535	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09767	true	-5685751277920646478	240	296	1175	1454	1470	300	الشفاعة في الحدود قبل وصولها الي الامام- روي ذلك عن----------------------- الزبير بن العوام وابن عباس وعمار و-------من التابعين سعيد بن جبير والزهري وهو قول الاوزاعي قالوا وليس علي الامام التجسس علي ما لم يبلغه وكره ذلك طاءفة فقال ابن عمر رض---------------ي الله عنهما ---------من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في حكمه	9767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14601	false	-5010410859910065970	165	233	837	1170	1498	300	الشفاعة في الحدود قبل وصولها الي السلطان روي ذلك عن اكثر اهل العلم وبه قال الزبير بن العوام وابن عباس وعمار وقال به من التابعين سعيد بن جبير والزهري وهو قول الاوزاعي قالوا -ليس علي الامام التجسس علي ما لم يبلغه وكره ذلك طاءفة فقال ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في حكمه	14601	7112032055995250684	267	481.0	212	334	79.94011688232422	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09767	true	-5685751277920646478	45	87	220	424	1470	300	فخطب قال يا ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها انظر 2648 مسلم 1688 فتح ذكر فيه حديث عاءشة	9767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14602	false	4105407422017037808	0	39	0	188	1457	300	فخطب قال يا ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها هذا طريق اخر في---------------- حديث عاءشة	14602	7112032055995250684	173	330.5	137	204	84.80392456054688	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09768	true	-6073687610595540609	159	254	785	1296	1523	300	الزهري ان ا-مراة مخزومي-ة كانت تستعير المتاع وتجحده فامر عليه السلام بقطع يدها وقد تعلق به قوم فقالوا من استعار ما يجب القطع فيه فجحده فعليه القطع هذا قول احمد واسحاق -قال احمد ولا اعلم شيءا يخالفه وخالفهم المدنيون والكوفيون والشافعي وجمهور العلماء فقا---------لوا لا قطع عليه حجتهم رواية الكتاب التي سرقت فدل انها لم تقطع علي العارية يوضحه قوله عليه السلام لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها فوضح بذلك لو لم يذكر الليث في رواية البخاري انها سرقت قال ابن المنذر وقد يجوز ان تستعير المتاع وتجحده ثم سرقت فوجب القطع للسرقة	9768	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14603	false	8005263861258097740	0	63	0	351	1558	300	الحديث ان المراة المذكورة كانت تستعير المتاع وتجحده اخرجه مسلم وابو داود ------وقد تعلق به قوم فقالوا من استعار ما يجب القطع فيه وجحده فعليه القطع وبه قال احمد واسحاق وقال احمد -لا اعلم شيءا يدفع-ه وخالفهم المدنيون والكوفيون--------- وجمهور العلماء والشافعي وقالوا لا قطع فيه وحجتهم حديث الباب وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنذر -قد يجوز ان تستعير المتاع وتجحده ثم سرقت فوجب القطع للسرقة	14603	7112032055995250684	279	462.5	224	523	53.3460807800293	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09771	true	-530676018433685787	46	89	235	440	1445	300	وقطع علي من الكف------------- وقال قتادة في امراة سرقت فقطعت شمالها ليس الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك 6789 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عاءشة قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا	9771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14605	false	1819931380896701382	85	204	403	1006	1488	300	وقطع علي--- الكف بدون كلمة من وقال قتادة في امراة سرقت فقطعت شمالها ليس الا ذالك وصله احمد في تاريخه عن محمد بن الحسن الواسطي عن عوف الاعرابي عنه هكذا وقال قتادة قال مالك وابن الماجشون لا يجزء ذلك واذا تعمد القاطع قطع شماله قال الابهري فيه نظر ويجوز ان يقال عليه القود وعن مالك وابي حنيفة اذا غلط القاطع فقطع اليسري انه يجزء عن قطع اليمين ولا اعادة عليه وعن الشافعي واحمد علي القاطع المخطء الدية وفي وجوب اعادة القطع قولان عند الشافعي وروايتان عند احمد رحمه الله 9876 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عمرة عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا	14605	7112032055995250684	196	351.0	154	606	32.34323501586914	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09771	true	-530676018433685787	145	178	709	876	1445	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين عن يحيي- عن محمد بن عبد الرحم-ن الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحم-ن حدثته ان عاءشة رضي الله عنها حدثتهم عن النبي صلي الله	9771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14608	false	7917749415824694271	267	300	1289	1457	1457	300	حدثنا عمران بن ميسرة حدثنا عبد الوارث حدثنا الحسين عن يحياي عن محمد بن عبد الرحمان الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمان حدثته ان عاءشة رضي الله عن-ا حدثتهم عن النبي صلي الله-	14608	7112032055995250684	164	305.0	132	170	96.47058868408203	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09771	true	-530676018433685787	130	224	638	1087	1445	300	عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار انظر 6789 مسلم 1684 فتح 6791 حدثنا--------------------- عمران بن ميسرة حدثنا عب--------د الوارث حدثنا------------ الحسين------------------------ عن يحيي------------------ عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن حدثته ان عا--------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها حدثتهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ي-----------------------------------------قطع في ربع دينار انظر 6789 مسلم 1684 فتح 6792 حدث---------------------نا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه قال اخبرتني عاءشة ان يد السارق لم تقطع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في ثمن مجن حجفة او ترس	9771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14609	false	-1621133217744064750	0	130	0	639	1497	300	عليه وسلم قال تقطع--- ال--يد في ربع دينار انظر الحديث 9876 وطرفه هذا طريق اخر في حديث عاءشة اخرجه عمران بن ميسرة ضد الميمنة عن عبد الوارث بن سعيد البصري عن الحسين ابن ذكوان المعلم البصري عن يحيي بن كثير ضد القليل عن محمد بن عبد الرحمن الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن وهي بنت عمته واجاب الحنفية عن هذا بانه روي ايضا موقوفا علي عاءشة رواه ايوب عن عبد الرحمن بن القاسم عن عروة عن عاءشة وقالوا ايضا انه تعارضه الاحاديث التي فيها القطع فيما دون العشرة وهذا يبيحه وخبر الحظر اولي من خبر الاباحة 2976 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه قال اخبرتني عاءشة ان يد السارق لم تقطع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم الا في ثمن مجن حجفة او ترس	14609	7112032055995250684	299	426.5	232	644	46.42856979370117	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09771	true	-530676018433685787	227	277	1105	1335	1445	300	حميد -----------بن عبد ال-------------------------------------------رحمن حدثنا هشام-------- عن ابيه عن عاءشة------------------------------- مثله انظر 6794 مسلم 1685 فتح 6793 حد-----------ثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت لم تكن تقطع يد السارق في ادني من حجفة او ترس كل واحد منهما ذو ثمن انظر	9771	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14610	false	6342644984525539817	13	83	60	388	1436	300	حميد بضم الحاء ابن عبد الرحمن بن حميد الرواسي ابن رواس بن كلاب الكوفي عن------ هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة واخرجه مسلم ايضا عن عثمان قوله مثله اي مثل الحديث السابق عن عثمان ايضا 3976 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت لم تكن تقطع يد السارق في ادني من حجفة او ترس كل واحد منهما ذو ثمن انظر	14610	7112032055995250684	192	311.0	148	334	57.48503112792969	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09772	true	4849474415493501795	0	75	0	342	1425	300	بن عروة اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم تقطع يد سارق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن المجن ترس او حجفة وكان كل واحد منهما ذا ثمن انظر 6792---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1685 فتح 6795 حدثنا----------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل حدثني مالك بن انس عن نافع مولي عبد الله بن عمر-عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم	9772	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14611	false	5270028995187930661	119	247	600	1186	1439	300	بن عروة اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم تقطع يد سارق علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن المجن ترس او حجفة وكان كل واحد منهما ذا ثمن انظر الحديث 2976 وطرفه هذا طريق اخر في حديث عاءشة اخرجه عن يوسف بن موسي بن راشد بن بلال القطان الكوفي سكن بغداد عن ابي اسامة حماد بن اسامة عن هشام الخ واخرجه مسلم عن ابي كريب عن ابي اسامة به قوله اخبرنا اي اخبرنا هشام عن ابيه عروة عن عاءشة وبقية الشرح قد مرت عن قريب 5976 حدثني اسماعيل حدثني مالك بن انس عن نافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم	14611	7112032055995250684	319	600.0	247	586	54.436859130859375	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09772	true	4849474415493501795	80	134	366	629	1425	300	6796 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم انظر 6795 مسلم1686 فتح 6797 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مسدد حدثنا يحي-ي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم	9772	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14612	false	8302878906055384987	204	280	994	1362	1446	300	6976 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم هذا طريق اخر في حديث عبد الله بن عمر اخرجه عن موسي بن اسماعيل التبوذكي عن جويرية بن اسماء الضبعي عن نافع الخ والحديث من افراده 7976 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم في مجن ثمنه ثلاثة دراهم	14612	7112032055995250684	230	439.5	181	368	62.5	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09772	true	4849474415493501795	140	227	658	1091	1425	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم ---------------------تابعه محمد بن اسحاق وقال الليث حدثني نافع قيمته انظر 6795 مسلم 1686 فتح 6799 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده انظر	9772	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14613	false	1532973253832700840	20	128	88	630	1477	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم يد سارق في مجن ثمنه ثلاثة دراهم هذا طريق اخر اخرجه عن ابراهيم-- بن ا---------------------------------------------لمنذر الحزامي المديني عن ابي ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم وبالراء واسمه انس بن عياض عن موسي بن عقبة بضم العين وسكون القاف الخ وهو من افراده 9976 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح قال سمعت ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده انظر	14613	7112032055995250684	364	689.0	290	589	61.799659729003906	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09773	true	9209918618688576365	78	134	360	637	1392	300	صلي الله عليه وسلم قال تقطع اليد في ربع دينار فصاعدا تابعه عبد الرحمن ابن خالد وابن اخي الزهري ومعمر عن الزهري عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرة عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم متابعة الاولين -----------------------------------------------------------------رواها محمد بن يحيي الذهلي في كتابه علل احاديث الزهري عن روح بن عبادة ومحمد بن بكر عنهما	9773	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14607	false	4839694786978498863	27	120	124	607	1501	300	صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم تا-----------------------بعه عبد الرحمان بن خالد وابن اخي الزهري ومعمر عن الزهري اي تابع ابراهيم بن سعد عبد الرحمن بن خالد الفهمي المصري واليها وتابعه ايضا ابن اخي الزهري وهو محمد بن عبد الله بن مسلم وتابعه ايضا معمر بن راشد وهءلاء الثلاثة تابعوا ابراهيم بن سعد في روايتهم عن الزهري في الاقتصار علي عمرة اما--------------------------------------------------- متابعة عبد الرحمن بن خالد وابن اخي الزهري فقال صاحب التلويح وتبعه صاحب التوضيح فرواها محمد بن يحيي الذهلي في كتابه علل احاديث الزهري عن روح بن عبادة ومحمد بن بكر عنهما	14607	7112032055995250684	174	285.5	138	557	31.238779067993164	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09773	true	9209918618688576365	184	235	879	1108	1392	300	محمد بن عبد الرحمن الانصاري عن عمرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقطع في ربع دينار ومن حديث----------------------------------------------------------------------- عبدة عن هشام عن ابيه عنها------------- ان يد السارق لم تقطع علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا في ثمن مجن حجفة او ترس	9773	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14609	false	-1621133217744064750	43	130	211	639	1497	300	محمد بن عبد الرحمن الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن وهي بنت عمته واجاب الحنفية عن هذا بانه روي ايضا موقوفا علي عاءشة رواه ايوب عن عبد الرحمن بن القاسم عن عروة عن عاءشة وقالوا ايضا انه تعارضه الاحاديث التي فيها ال---قطع فيما دون العشرة وهذا يبيحه وخبر الحظر اولي من خبر الاباحة 2976 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا عبدة عن هشام عن ابيه قال اخبرتني عاءشة ان يد السارق لم تقطع علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم الا في ثمن مجن حجفة او ترس	14609	7112032055995250684	159	238.0	123	436	36.467891693115234	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09781	true	2379193832574170020	225	253	1082	1211	1435	300	ابن عباس كانت--- قيمة المجن الذي قطع به رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم وحديث ابن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مثله	9781	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14612	false	8302878906055384987	2	28	8	124	1446	300	ابن عباس قال كان قيمة المجن الذي قطع به رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم و---------------عن عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده مثله	14612	7112032055995250684	110	195.5	85	132	83.33333587646484	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09787	true	4319307232808824369	21	73	99	366	1453	300	ابن ابي شيبة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي سعيد انهما قالا لا تقطع اليد الا في اربعة الدراهم فصاعدا وق--طع ابن الزبير في نعلين وقال ابن معمر كانوا يتسارقون السياط فقال عثمان لءن عدتم لاقطعن فيه وكان عروة بن الزبير والزهري وسليمان بن يسار يقولون ثمن المجن خمسة دراهم	9787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14604	false	-8078424898318052459	141	191	741	996	1503	300	ابن ابي شيبة عن ابي هريرة وعن ------------ابي سعيد انهما قالا لا تقطع اليد الا في اربعة در--اهم فصاعدا او قطع ابن الزبير في نعلين وقال ابن معمر كانوا يتسارقون السياط فقال عثمان لءن عدتم لاقطعن فيه وكان عروة بن الزبير والزهري وسليمان بن يسار يقولون ثمن المجن خمسة دراهم	14604	7112032055995250684	246	478.5	197	269	91.44981384277344	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09789	true	-2342485117801157478	104	176	511	889	1489	300	وقال احمد اذا سرق من الذهب ربع دينار قطعته واذا سرق من ال--فضة ثلاثة دراهم فصاعدا قطعت يده واذا سرق عروضا فان بلغت قيمته ثلاثة دراهم قطعت يده وعبارة غيره ذهب مالك واحمد في اظهر الروايات عنه ان نصابها ربع دينار او ثلاثة دراهم او قيمة ثلاثة دراهم من العروض والتقويم بالدراهم خاصة والاثمان اصول لا يقوم بعضها ببعض وعن احمد رواية ثانية نصابها ثلاثة دراهم او قيمة ذلك من الذهب والعروض	9789	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14606	false	-7509434533860421879	132	182	648	909	1491	300	وقال احمد اذا سرق من الذهب ربع دينار قطعت- واذا سرق من الدراهم ثلاثة در----------------------------------------------------------اهم قطعت وعنه ان نصا-----------------------------------------------بها ربع دينار او ثلاثة دراهم او قيمة ثلاثة دراهم من العروض والتقويم بالدراهم خاصة والاثمان اصول لا يقوم بعضها ببعض وعنه ان نصا-------------بها ثلاثة دراهم او قيمة ذلك من الذهب والعروض	14606	7112032055995250684	237	436.5	191	380	62.3684196472168	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09790	true	-3996062446078879713	156	192	728	912	1436	300	وحكي ابن عبد البر في استذكاره عن عثمان البتي يقطع في في درهم وفي رواية منصور عن الحسن انه كان لا يءقت في السرقة شيءا ويتلو والسارق والسارقة الماءدة وفي رواية قتادة عنه اجمع علي درهمين	9790	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14604	false	-8078424898318052459	191	223	996	1159	1503	300	وحكي ابو عم-----ر في استذكاره عن عثمان البتي يقطع--- في درهم وروي----- منصور عن الحسن انه كان لا يوقت في السرقة شيءا ويتلو والسارق والسارق--------ة وفي رواية قتادة عنه اجمع علي درهمين	14604	7112032055995250684	157	286.5	125	184	85.32608795166016	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09804	true	-2091436417962366904	12	60	61	317	1517	300	فان- تعمد القاطع قطع شماله فقال الابهري فيها نظر ويجوز ان يقال عليه القود وعن مالك وابي حنيفة اذا غلط القاطع فقطع اليسري انه يجزء عن قطع اليمني ولا اعادة عليه وعن الشافعي واحمد علي القاطع المخطء الدية وفي وجوب اعادة القطع قولان عند الشافعي وروايتان عن- احمد	9804	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14605	false	1819931380896701382	124	172	597	853	1488	300	واذا تعمد القاطع قطع شماله -قال الابهري فيه- نظر ويجوز ان يقال عليه القود وعن مالك وابي حنيفة اذا غلط القاطع فقطع اليسري انه يجزء عن قطع اليمين ولا اعادة عليه وعن الشافعي واحمد علي القاطع المخطء الدية وفي وجوب اعادة القطع قولان عند الشافعي وروايتان عند احمد	14605	7112032055995250684	250	478.0	202	258	96.89922332763672	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09805	true	-1112354578057993987	241	300	1222	1516	1516	300	قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا و---------------------لا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله-	9805	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00341	false	3567580294669109647	110	175	552	880	1483	300	قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تشربوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره الله فذلك الي الله	341	7112032055995250684	294	569.5	236	328	89.63414764404297	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09805	true	-1112354578057993987	167	300	864	1516	1516	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة قالت عاءشة وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي النبي صلي الله عليه وسلم فتابت وحسنت توبتها انظر 2648-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1688 فتح 6801 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وف-ي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذ-لك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره الله فذ-لك الي الله-	9805	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14614	false	1277215625623167582	63	262	320	1300	1475	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله قال حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة قالت عاءشة وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي النبي صلي الله عليه وسلم فتابت وحسنت توبتها مطابقته للترجمة تءخذ من اخر الحديث لان الوصف بالحسن يقتضي ان هذا الوصف انما يثبت للتاءب مثل هذا واسماعيل بن عبد الله هو اسماعيل بن ابي اويس يروي عن عبد الله بن وهب المصري عن يونس بن يزيد عن محمد بن مسلم ابن شهاب الزهري عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها والحديث مضي باتم منه في الشهادات عن اسماعيل ابن عبد الله الي اخره ومضي الكلام فيه 1086 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفاي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذالك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ستره الله فذالك الي الله	14614	7112032055995250684	628	1204.5	499	980	64.08163452148438	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09805	true	-1112354578057993987	254	300	1285	1516	1516	300	ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا و----------لا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذ-لك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو--- كفارة له وطهور ومن ستره الله فذ-لك الي الله-	9805	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15433	false	-3188422586969337978	0	48	0	244	1553	300	ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرفوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذالك شيءا فاخذ به في الدنيا فهو له كفارة--- وطهور ومن ستره الله فذالك الي الله	15433	7112032055995250684	227	416.5	183	247	91.90283203125	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09806	true	7966443274316956576	35	65	156	307	1540	300	عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة قالت عاءشة وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتابت وحسنت توبتها	9806	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14614	false	1277215625623167582	80	107	395	533	1475	300	عاءشة--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع يد امراة قالت عاءشة وكانت تاتي بعد ذلك فارفع حاجتها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتابت وحسنت توبتها	14614	7112032055995250684	129	229.0	103	152	84.86842346191406	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09806	true	7966443274316956576	219	291	1113	1502	1540	300	الاية 6802 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني يحيي- بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة الجرمي عن انس رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقو-ا فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا	9806	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14617	false	247735328909694808	18	90	86	477	1560	300	النفي 2086 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي حدثني يحياي بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة الجرمي عن انس رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوها فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا	14617	7112032055995250684	381	747.0	309	391	97.44245147705078	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09807	true	4677501596880110425	61	177	311	905	1552	300	وممن قال ان هذه الاية نزلت في اهل الشرك الحسن والضحاك وعطاء والزهري وذهب جمهور الفقهاء الي انها نزلت فيمن خرج من المسلمين يسعي في الارض بالفساد ويقطع الطريق وهو قول ابي حنيفة ومالك والكوفيين والشافعي وابي ثور الا ان بعض هءلاء يقولون ان حد المحارب علي قدر ذنبه علي ما في تفسيره قال ابن القصار وقيل نزلت في اهل الذمة الذين نقضوا العهد وقيل في المرتدين وكله خطا وليس قول من قال ان الاية وان كانت نزلت في المسلمين مناف في المعني لقول من قال بانها نزلت في اهل الردة والمشركين لان الاية وان كانت نزلت في المرتدين باعيانهم فلفظها عام يدخل في معناه كل من فعل مثل فعلهم من المحاربة والفساد في الارض الا -	9807	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14616	false	-7407683864154105808	113	189	596	982	1555	300	وممن قال ان هذه الاية نزلت في اهل الشرك الحسن والضحاك وعطاء والزهري وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القصار وقيل نزلت في اهل الذمة الذين نقضوا العهد وقيل في المرتدين وكله خطا وليس قول من قال ان الاية وان كانت نزلت في المسلمين مناف في المعني لقول من قال -انها نزلت في اهل الردة والمشركين لان الاية وان كانت نزلت في المرتدين باعيانهم فلفظها عام يدخل في معناه كل من فعل مثل فعلهم من المحاربة والفساد في الارض واما	14616	7112032055995250684	380	744.0	305	595	63.86554718017578	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09807	true	4677501596880110425	14	61	80	311	1552	300	ان اية المحاربة نزلت في اهل الكفر والردة ولم يبن ذلك في الحديث وقد بين------------------ عبد الرزاق في روايته فقال حدثنا معمر عن قتادة عن انس فذكره- وفي اخره قال قتادة فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انما جزاء-------------------------- الماءدة الاية كلها وذكر مثله عن----- ابي هريرة	9807	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14617	false	247735328909694808	96	144	506	758	1560	300	ان اية المحاربة نزلت في اهل الكفر والردة وساق حديث العرنيين وليس فيه تصريح بذلك ولكن روي عبد الرزاق عن------------------ معمر عن قتادة حديث العرنيين وفي اخره قال------ فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الماءدة الاية ووقع----- مثله في حديث ابي هريرة	14617	7112032055995250684	154	226.0	120	281	54.80427169799805	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09808	true	2256304373418124430	192	279	960	1396	1507	300	واما ترتيب اقوال العلماء الذين جعلوا الاية نزلت في المسلمين في حد المحارب المسلم فقال مالك اذا اشهر السلاح واخاف السبيل ولم يقتل ولا -اخذ مالا كان الامام مخيرا فيه فان راي ان يقتله او يصلبه او يقطع يده ورجله من خلاف او ينفيه من الارض فعل ذلك وقال الكوفيون والشافعي اذا لم يقتل ولا اخذ مالا لم يكن عليه الا التعزير وانما يقتله الامام ان قتل ويقطعه ان سرق ويصلبه اذا قتل واخذ الما-----ل وينفيه اذا لم يفعل شيءا من ذلك ولا يكون الامام مخيرا فيه	9808	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14616	false	-7407683864154105808	188	273	977	1405	1555	300	واما ترتيب اقوال العلماء الذين جعلوا الاية نزلت في المسلمين في حد المحارب المسلم فقال مالك اذا اشهر السلاح واخاف السبيل ولم يقتل ولم ياخذ مالا كان الامام مخيرا فيه فان راي ان يقتله او يصلبه او يقطع يده ورجله من خلاف او ينفيه--------- فعل ذلك وقال الكوفيون والشافعي اذا لم يقتل ولا اخذ مالا لم يكن عليه الا التعزيز وانما يقتله الامام ان قتل ويقطعه ان سرق ويصلبه اذا -----اخذ المال وقتل وينفيه اذا لم يفعل شيءا من ذلك ولا يكون الامام مخيرا فيه	14616	7112032055995250684	420	811.0	336	442	95.02262115478516	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09811	true	-4182043531818836769	125	177	600	859	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم المحاربين من اهل الردة حتي هلكوا 6803 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا محمد بن الصلت ابو يعلي حدثنا الوليد حدثني الاوزاعي عن يحيي -عن ابي قلابة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع العرنيين ولم يحسمهم حتي ماتوا انظر 233 مسلم 1671 فتح ساق فيه حديث انس رضي الله	9811	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14618	false	7434606201808520193	0	82	0	408	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم المحاربين من اهل الردة حتي هلكوا اي هذا باب يذكرفيه لم يحسم النبي صلي الله عليه وسلم وقدمر تفسير الحسم الان وقال الداودي الحسم هنا ان توضع اليدبعد القطع في زيت حار هذا من صور الحسم وليس مقصورا عليه 3086 حدثنا محمد بن الصلت ابو يعلي حدثنا الوليد حدثني الاوزاعي عن يحياي عن ابي قلابة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع العرنيين ولم يحسمهم حتي ماتوا هذا طريق اخر في--------------- حديث انس وضع --له	14618	7112032055995250684	217	395.5	172	425	51.05882263183594	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09813	true	2053769262784054336	135	236	696	1225	1528	300	عن ايوب عن ابي قلابة عن انس-------- رضي الله------ عنه قال قدم رهط من عكل------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم كانوا في الصفة فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بابل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوها فشربوا من البانها وابوال---------ها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم الصريخ------------------------- فبعث الطلب في اثارهم فما ترجل النهار حتي اتي بهم ف----------------------امر بمسامير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم وارجلهم وما حسمهم ثم القوا في الحرة يستسقون فما -سقوا حتي ماتوا قال ابو قلابة سرقوا وقتلوا------ وحاربوا الله ورسوله	9813	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09133	false	-8286095375147529187	0	95	0	512	1574	300	عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه ان رهطا---- من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا -قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقو-------------------------ا فشربوا من ---------ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي------------------------- الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب ----------فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم ب------------------------------الحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قت-------لوا وسرقو وحاربوا الله ورسوله	9133	7112032055995250684	370	573.0	298	638	57.99372863769531	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09814	true	-4388190847523550245	222	261	1162	1350	1557	300	صلي الله عليه وسلم وفي اول كتاب المحاربين بابل الصدقة فما وجه ذلك قيل وجهه انه كانت له ابل من نصيبه من المغنم فكان يشرب لبنها وكانت ترعي مع ابل الصدقة فاخبر- مرة عن ابله ومرة عن ابل الصدقة	9814	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01735	false	4895945460802462048	5	32	27	156	1613	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ كانت له ابل من نصيبه من المغنم وكان يشرب لبنها وكانت ترعي مع ابل الصدقة فاخبره مرة عن ابله ومرة عن ابل الصدقة	1735	7112032055995250684	127	236.0	100	189	67.19577026367188	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09815	true	7612295909723235188	67	122	340	586	1441	300	باب فضل من ترك الفواحش 680----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الله عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة	9815	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14618	false	7434606201808520193	203	300	1035	1489	1489	300	باب فضل من ترك الفواحش اي هذا باب في بيان فضل من ترك الفواحش جمع فاحشة وهي كل ما اشتد قبحه من الذنوب فعلا او قولا وكذا الفحشاء والفحش ومنه الكلام الفاحش ويطلق غالبا علي الزنا ومنه قوله عز وجل ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة الاسراء 6086 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبد الله عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عبادة-	14618	7112032055995250684	242	427.0	188	455	53.18681335449219	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09815	true	7612295909723235188	122	162	586	786	1441	300	الله ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق في المسجد ورجلان تحابا في الله ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال الي نفسها قال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه	9815	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14619	false	365573991673801003	0	40	0	200	1501	300	الله ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه ورجل قلبه معلق في المسجد ورجلان تحابا في الله ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال الي نفسها قال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم شماله ما صنعت يمينه	14619	7112032055995250684	200	400.0	160	200	100.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09815	true	7612295909723235188	168	210	814	1008	1441	300	حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي-- وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال النبي صلي الله عليه وسلم من توكل لي ما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة انظر	9815	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14620	false	3465192116257681030	84	127	443	639	1514	300	حدثنا محمد بن ابي بكر حدثنا عمر بن علي ح وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا ابو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال النبي صلي الله عليه وسلم من توكل لي ما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة انظر	14620	7112032055995250684	194	382.5	152	196	98.9795913696289	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09816	true	2036021540496596812	158	232	812	1171	1502	300	حدثنا محمد بن المثني اخبرنا اسحاق بن يوسف اخبرنا الفضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال ه-كذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها-فان تاب عاد اليه ه-كذا وشبك بين اصابعه	9816	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14621	false	-1212244631474481414	141	260	735	1347	1566	300	حدثنا محمد بن المثني اخبرنا اسحاق بن يوسف اخبرنا الفضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن انظر الحديث مطابقته للترجمة في اول الحديث واسحاق بن يوسف الواسطي المعروف بالازرق والفضيل مصغر فضل بالضاد المعجمة ابن غزوان بفتح العين المعجمة وسكون الزاي والحديث مر في اول كتاب الحدود وهناك فيه قضية النهبة وهنا قوله ولا يقتل وهو مءمن ومضي الكلام فيه قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هاكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هاكذا وشبك بين اصابعه	14621	7112032055995250684	359	667.5	285	612	58.66012954711914	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09816	true	2036021540496596812	170	300	877	1502	1502	300	عن عكرمة عن ابن عباس- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني العبد ح-ين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل---------------------------------------------------------- وهو مءمن قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجهافان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه انظر 6782 فتح12 6810 حدثنا ادم حدثنا شعبة ع-------ن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشربها وهو مءمن والتوبة معروضة بعد انظر 2475 مسلم 57 فتح 6811 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عمرو بن علي حدثنا يحي-ي حدثنا سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة-	9816	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14622	false	-2951874468731802568	5	122	25	616	1456	300	عن ذكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه-- قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن والتوبة معروضة بعد مطابقته للترجمة في قوله لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن وادم هوابن ابي اياس يروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شعبة عن سليمان الاعمش عن ذكوان بفتح الذ----------ال المعجمة هو ابو صالح الزيات والحديث اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم في الايمان والنساءي في القطع وهما جميعا عن محمد بن المثني قوله والتوبة معروضة بعد اي معروضة علي فاعلها بعد ذلك يعني باب التوبة مفتوح عليه بعد فعلها 1186 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحياي حدثنا سفيان قال حدثني منصور وسليمان عن ابي واءل عن ابي ميسرة	14622	7112032055995250684	273	382.5	208	835	32.694610595703125	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09817	true	2417042228801989625	46	87	191	385	1430	300	قال يحي-ي وحدثنا سفيان حدثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله قلت يا رسول الله مثله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر-و فذكرته لعبد الرحم-ن وكان حدثنا عن سفيان عن الاعمش ومنصور وواصل عن ابي واءل عن ابي ميسرة قال دعه دعه ثم ساق	9817	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14623	false	-666617068950146576	79	181	394	886	1479	300	قال يحياي وحدثنا سفيان حدثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله قلت يا رسول الله مثله اي قال يحيي المذكور وحدثنا سفيان الثوري قال حدثني واصل بن حيان بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف المعروف بالاحدب عن ابي واءل شقيق عن عبد الله بن مسعود قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم فذكر الحديث مثله اي مثل حديث ابي واءل عن ميسرة عن عبد الله بن مسعود وهنا لم يذكر ابو واءل ابا ميسرة قال عمر و فذكرته لعبد الرحمان وكان حدثنا عن سفيان عن الاعمش ومنصور وواصل عن ابي واءل عن ابي ميسرة قال دعه دعه اي قال	14623	7112032055995250684	190	344.0	149	492	38.61788558959961	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09819	true	4141192385695301409	98	130	501	657	1458	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سلمة بن كهيل قال سمعت الشعبي يحدث عن علي رضي الله------ عنه حين رجم المراة يوم الجمعة وقال قد رجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	9819	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14625	false	-3793749495501469889	18	51	90	252	1516	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا سلمة بن كهيل قال سمعت الشعبي يحدث عن علي رضي الله تعالي عنه حين رجم المراة يوم الجمعة وقال قد رجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	14625	7112032055995250684	156	304.5	124	162	96.29629516601562	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09819	true	4141192385695301409	169	226	838	1107	1458	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رجلا من اسلم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه انه قد زني فشهد علي نفسه اربع شهادات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم وكان قد احصن	9819	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14626	false	-99702244947859092	153	210	784	1053	1504	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله الانصاري ان رجلا من اسلم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه انه قد زني فشهد علي نفسه اربع شهادات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم وكان قد احصن	14626	7112032055995250684	269	538.0	212	269	100.0	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09820	true	-3968031925061826304	36	60	170	275	1432	300	ابن ابي شيبة عن حفص عن عمر -قال سالته--- ما كان الحسن يقول فيمن تزوج ذات رحم محرم منه وهو يعلم قال عليه الحد	9820	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14624	false	3419233396570998680	274	297	1455	1556	1568	300	ابن ابي شيبة عن حفص بن غياث قال سالت عمر ما كان الحسن يقول فيمن تزوج ذات---- محرم---- وهو يعلم قال عليه الحد	14624	7112032055995250684	91	155.0	70	109	83.48623657226562	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09820	true	-3968031925061826304	0	31	0	144	1432	300	رجلا من اسلم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه انه قد زني فشهد علي نفسه اربع شهادات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم وكان قد احصن	9820	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14626	false	-99702244947859092	179	210	909	1053	1504	300	رجلا من اسلم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه انه قد زني فشهد علي نفسه اربع شهادات فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجم وكان قد احصن	14626	7112032055995250684	144	288.0	113	144	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09822	true	2327738872905767183	0	109	0	550	1553	300	يوم الجمعة فقيل له اجمعت عليه حدين------ فقال جلدته بكتاب الله ورجمته بالسنة ومن حديث حصين عن الشعبي اتي علي بمولاة لسعيد بن قيس قد فجرت فضربها ماءة ثم رجمها ثم قال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بالسنة ولفظ سنيد اتي بشراحة حبلي فقال لها علي لعل رجلا استكرهك قالت لا قال فلعله اتاك في منامك قالت لا قال فلعل زوجك اتاك سرا فانت تكرهين اطلاعنا عليه قال فامر بها فحبست فلما وضعت اخرجها يوم الخميس فجلدها ماءة ثم ردها الي الحبس فلما كان يوم الجمعة حفر لها ورجمها ونسبها في التمهيد شراحة بنت مالك فس------------------------------------------------------------------ال ا----------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني سمع الشعبي من علي قال سمع منه حرفا ما سمع منه غير هذا	9822	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14625	false	-3793749495501469889	98	164	489	836	1516	300	يوم الجمعة فقيل له اجمعت بين- حدين عليها فقال ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدتها بكتاب الله ورجمتها ب--سنة رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم قلت---------------------------------------- شراحة بنت مالك بضم الشين المعجمة وتخفيف الراء ثم حاء مهملة الهمدانية بسكون الميم وقال الحازمي بالحاء المهملة والزاي لم تثبت الاءمة سماع الشعبي من علي رضي الله تعالي عنه وقيل للدارقطني سمع الشعبي عن علي قال سمع منه حرفا ما سمع منه غير هذا	14625	7112032055995250684	157	223.5	121	710	22.1126766204834	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09824	true	3552342206162882805	143	193	710	946	1470	300	المسيب---- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد ع-ليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا	9824	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12741	false	-3786850073687886878	10	57	48	277	1486	300	المتحاربين عن ابي هريرة ق-------------ال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردده عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون فقال لا	12741	7112032055995250684	217	412.5	171	242	89.66941833496094	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09824	true	3552342206162882805	107	172	538	846	1470	300	الله عنهما اما علمت ان القلم يرفع عن---- المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ 6815 حد--------------------------------------ثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي	9824	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14627	false	-4590974950292565050	230	300	1140	1479	1479	300	الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله وع-----------ن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم قال صدقت فخلاعنها 5186 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي-	14627	7112032055995250684	249	449.0	195	351	70.94017028808594	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09824	true	3552342206162882805	0	126	0	633	1470	300	يعود اليه فيقر كما في حديث ماعز فان اعترف------------- الف مرة في مجلس واحد فهو اعتراف واحد ثانيها وهو قول ابن ابي ليلي واحمد واسحاق والثوري والحسن بن حي -والحكم بن عتيبة يجب باعتراف- اربع مرات في مجلس واحد ومجالس وقال مالك والشافعي يكفي مرة واحدة لحديث واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها علقه بمطلق الاقرار فصل ومعني وكان قد احصن اي----- تزوج فهو محصن قال ابن فارس والجوهري هذا احد ما جاء علي افعل فهو مفعل بفتح الصاد قال ثعلب كل امراة عفيفة فهي محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة فالفتح لا غير AUTO 22 باب لا يرجم المجنون والمجن--------------------------------------------------------------ونة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي لعمر رضي الله عنهما اما علمت ان القلم يرفع عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ	9824	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14627	false	-4590974950292565050	30	168	151	850	1479	300	يعود اليه فيقر كما في حديث ماعز فان اعترف في مجلس واحد الف مرة -------------فهو اعتراف واحد وقال ----------ابن ابي ليلي واحمد واسحاق والثوري والحسن بن حيي والحكم بن عتيبة يجب باعترافه اربع مرات في مجلس واحد و-------قال مالك والشافعي يكفي مرة واحدة وحديث الباب حجة عليهما قوله و-----------------------------------------------------كان قد احصن اي وكان تزوج فهو محصن ويجوز احصن بصيغة المعلوم والمجهول------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 22 باب لا يرجم المجنون والمجنونة اي هذا باب يذكر فيه لا يرجم الرجل المجنون ولا المراة المجنونة وهذا اذا وقع الزنا في حالة الجنون وهذا اجماع واما اذا وقع في حالة الصحة ثم طرا الجنون هل يءخر الي وقت الافاقة قال الجمهور لا لانه يراد به التلف بخلاف الجلد فانه يقصد به الايلام فيءخر حتي يفيق وقال علي لعمر--------------- اما علمت ان القلم -رفع عن المجنون حتي يفيق وعن الصبي حتي يدرك وعن الناءم حتي يستيقظ	14627	7112032055995250684	364	585.0	290	907	40.13230514526367	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09824	true	3552342206162882805	172	236	846	1174	1470	300	ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه انظر 5271 مسلم 1691م فتح 6816 قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	9824	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14628	false	-472417553081671682	0	58	0	296	1482	300	ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع مر--ات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قا------------------------------ل ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	14628	7112032055995250684	292	568.5	234	328	89.0243911743164	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09824	true	3552342206162882805	127	207	638	1016	1470	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن عقيل عن -----------------ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي---------- هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وهو في المسجد فناداه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات----------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	9824	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14640	false	-9158064321016071689	16	124	81	595	1499	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ا--------------بن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة ق-------------ال اتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال------------- اذهبوا به فارجموه	14640	7112032055995250684	270	419.5	210	558	48.3870964050293	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09824	true	3552342206162882805	127	207	638	1016	1470	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	9824	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15091	false	-5211519000698662168	35	86	180	419	1501	300	حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة ق-------------ال اتي رجل رسول الله------------------- وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه----------------------- فلما شهد علي نفسه اربعا ق-------------------------------------ال ابك جنون قال لا قال------------------------------------------------ اذهبوا به فارجموه	15091	7112032055995250684	234	393.0	184	379	61.741424560546875	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09825	true	5322388863301165812	0	49	0	232	1441	300	فردها علي وقال لعمر اما تذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة--- المجنون المغلوب علي عقله وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم قال صدقت فخلي عنها ثم روي------------------------------ عن عطاء------------------------------ بن الساءب عن ابي ظبيان ان عمر رضي الله عنه---- اتي	9825	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14627	false	-4590974950292565050	220	280	1094	1385	1479	300	فردها علي وقال لعمر اما تذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب علي عقله وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم قال صدقت فخلا-عنها 5186 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة------- رضي الله عنه قال اتي	14627	7112032055995250684	207	346.0	162	299	69.23076629638672	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09832	true	-698135294544619580	66	113	316	546	1490	300	الحجر 6817 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد وابن زمعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد ابن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة زاد لنا قتيبة عن الليث وللعاهر الحجر	9832	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14629	false	8040903582691134032	46	93	257	486	1535	300	الرجم 7186 حدثنا ابو الوليد حدثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد وابن زمعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد -بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة زاد لنا قتيبة عن الليث وللعاهر الحجر	14629	7112032055995250684	223	435.0	176	230	96.9565200805664	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09832	true	-698135294544619580	242	300	1198	1490	1490	300	حدثنا محمد بن عثمان حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد احدثا جميعا فقال لهم ما تجدون في كتابكم قالوا ان احبارنا احدثوا تحميم الوجه والتجبية قال عبد الله بن سلام ادعهم يا رسول الله------------------- بالتوراة فاتي-	9832	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14630	false	-6092363512768612997	86	148	465	777	1548	300	حدثنا محمد بن عثمان حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد احدثا جميعا فقال لهم ما تجدون في كتابكم قالوا ان احبارنا احدثوا تحميم الوجه والتجبية قال عبد الله بن سلام ادعهم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوراة فاتي	14630	7112032055995250684	292	565.0	235	312	93.5897445678711	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09833	true	-6965891113167083913	26	140	121	696	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------فرجما قال ابن عمر فرجما عند البلاط فرايت اليهودي اجنا عليها انظر 1329 مسلم 1699 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد احدثا جميعا فقال لهم ما تجدون في كتابكم قالوا ان احبارنا احدثوا تحميم الوجه والتجبية فقال عبد الله بن سلام ادعهم يا رسول الله------------------- بالتوراة فاتي بها فوضع احدهم يده علي اية الرجم وجعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له ابن سلام ارفع يدك فاذا اية الرجم تحت يده فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال ابن عمر رضي الله عنهما فرجما عند البلاط فرايت اليهودي جني -عليها هذا------------------- الحديث	9833	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14630	false	-6092363512768612997	78	196	424	1017	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والسوق 9186 حدثنا محمد بن عثمان حدثنا خالد بن مخلد عن سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابن -----------------------------------------عمر رضي الله عنهما قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد احدثا جميعا فقال لهم ما تجدون في كتابكم قالوا ان احبارنا احدثوا تحميم الوجه والتجبية -قال عبد الله بن سلام ادعهم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوراة فاتي بها فوضع احدهم يده علي اية الرجم وجعل يقرا ما قبلها وما بعدها فقال له ابن سلام ارفع يدك فاذا اية الرجم تحت يده فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما قال ابن عمر فر---------------جما عند البلاط فرايت اليهودي اجنا عليها مطابقته للترجمة في اخر الحديث	14630	7112032055995250684	456	821.5	362	651	70.04608154296875	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09834	true	2681933842118701333	125	183	639	951	1538	300	صلي الله عليه وسلم والسوق وقول الشاعر فيما انشده ابو عبيد البكري لولا رجاءك ما زرنا البلاط وما كان البلاط لنا اهلا ولا وطنا هو غير البلاط وهو-------------------------------------------------------------------------------------------- قرية بالغوطة وب-----لاط عوسجة حصن من اعمال شنتبرية بالاندلس ---بلاط---------------- كانت قصبة الج-----وار من نواحي حلب وب--لاط موضع بالقسطنطينية كان مجلسا للاسري ايام سيف الدولة بن حمدان واما ابن بطال	9834	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14630	false	-6092363512768612997	9	65	42	353	1548	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر فحفرت لماعز بن مالك حفيرة فرجم فيها وقال ياقوت الحموي في المشترك البلاط بفتح اوله وبكسره قرية ب--غوطة دمشق وبلاط عوسجة حصن من اعمال شنتبرية بالاندلس والبلاط ايضا مدينة خربت كانت قصبة كورة الحوار من نواحي حلب والبلاط موضع بالقسطنطينية كان مجلسا للاسري ايام سيف الدولة بن حمدان ذكره ابو فراس	14630	7112032055995250684	174	193.5	139	435	40.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09838	true	1583563505361243644	116	209	603	1067	1545	300	العلماء في الحكم بينهم اذا ترافعوا الينا اواجب ذلك علينا ام نحن ----مخيرون به فقال- جماعة من فقهاء الحجاز والعراق ان الامام او الحاكم مخير ان شاء حكم بينهم اذا ترافعوا اليه بحكم الاسلام وان شاء اعرض عنهم وقالوا ان قوله فان جاءوك الماءدة محكمة لم ينسخها شء وممن قال ذلك مالك بن انس والشافعي في احد قوليه وهو قول عطاء والشعبي والنخعي وروي ذلك عن ابن عباس في قوله فان جاءوك فاحكم الماءدة قال نزلت في بني قريظة وهي محكمة وقال عامر الشعب-ي ان شاء حكم وان شاء لم يحكم و-عن ابن	9838	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10156	false	-6797507996805240249	214	292	1117	1510	1553	300	العلماء في الحكم بينهم اذا ارتفعوا الينا اواجب---- علينا ام نحن فيه مخيرون--- فقالت جماعة من فقهاء الحجاز والعراق ان الامام او الحاكم مخير ان شاء حكم بينهم اذا تحاكموا اليه بحكم الاسلام وان شاء اعرض عنهم---------------------------------------------------- وممن قال ذلك مالك -------والشافعي في احد قوليه وهو قول عطاء والشعبي والنخعي وروي---- عن ابن عباس في قوله فان جاء-------ك الماءدة قال نزلت في بني قريظة وهي محكمة -قال عامر والنخعي ان شاء حكم وان شاء لم يحكم وقال ابن	10156	7112032055995250684	373	668.5	296	471	79.19320678710938	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09838	true	1583563505361243644	213	300	1087	1545	1545	300	فلا يحكم بينهما الا برضاء من اساقفتهما فان كره ذلك اساقفتهم فلا يحكم بينهم وكذلك ان رضي الاساقفة ولم يرض الخصمان او احدهما لم يحكم بينهم- وقال الزهري مضت السنة ان يرد اهل الذمة في حقوقهم ومعاملاتهم ومواريثهم الي اهل دينهم الا ان ياتونا راغبين في حكمنا فيحكم بينهم بكتاب الله وق------ال اخرون واجب علي الحاكم ان يحكم بينهم اذا تحاكموا اليه بحكم الله تعالي وزعموا ان قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة ناسخ ل-----------لحكم بينهم في الاية الاولي------ روي ذلك عن ابن عباس-	9838	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10157	false	4102265452486699445	4	96	22	501	1529	300	فلا يحكم بينهما الا برضا- من اساقف-هما فان كره ذلك اساقف-هم فلا يحكم بينهم وكذلك ان رضي الاساقفة ولم يرض الخصمان او احدهما لم يحكم بينهما وقال الزهري مضت النسة ان يرد اهل الذمة في حقوقهم ومعاملاتهم ومواريثهم الي اهل دينهم الا ان ياتو-ا راغبين في حكمنا فنحكم بينهم بكتاب الله تعالي وقال اخرون واجب علي الحاكم ان يحكم بينهم اذا تحاكموا اليه بحكم الله تعالي وزعموا ان قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة ناسخ للتخيير في الحكم بينهم في الاية التي قبل هذه روي ذلك عن ابن عباس	10157	7112032055995250684	445	833.0	359	483	92.13250732421875	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09838	true	1583563505361243644	115	300	596	1545	1545	300	واختلف العلماء في الحكم بينهم اذا ترافعوا الينا اواجب ذلك علينا ام نحن ----مخيرون به فقال جماعة من فقهاء الحجاز والعراق ان الامام او الحاكم مخير ان شاء حكم بينهم اذا ترافعوا اليه بحكم الاسلام وان شاء اعرض عنهم وقالوا ان قوله------ فان جاءوك الماءدة محكمة لم ينسخها شء وممن قال -ذلك مالك بن انس والشافعي في احد قوليه وهو قول عطاء والشعبي والنخعي وروي ذلك عن ابن عباس--------------- في قوله فان جاءوك فاحكم الماءدة قال نزلت في بني قريظة وهي محكمة وقال عامر الشعب-ي ان شاء حكم وان شاء لم يحكم وعن ابن عباس انهما اذا رضي-----------------------------------------------ا فلا يحكم بينهما الا برضاء من اساقفتهما فان كره ذلك اساقفتهم فلا يحكم بينهم وكذلك ان رضي الاساقفة ولم يرض الخصمان او احدهما لم يحكم بينهم وقال الزهري مضت السنة ان يرد اهل الذمة في حقوقهم ومعاملاتهم ومواريثهم الي اهل دينهم الا ان ياتونا راغبين في حكمنا فيحكم بينهم بكتاب الله وق-------ال اخرون واجب علي الحاكم ان يحكم بينهم اذا تحاكموا اليه بحكم الله تعالي وزعموا ان قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة نا-----------سخ للحكم بينهم في الاية الاولي ---------روي ذلك عن ابن عباس-	9838	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14632	false	-4069079430541907981	35	232	181	1187	1538	300	واختلف العلماء في الحكم بينهم اذا ترافعوا الينا اواجب ذلك علينا ام نحن فيه مخيرون--- فقال جماعة من فقهاء الحجاز والعراق ان الامام او الحاكم مخير ان شاء حكم بينهم اذا تحاكموا----- بحكم الاسلام وان شاء اعرض عنهم وقالوا ان قوله تعالي فان جاءك مح---------كمة لم ينسخها شء وممن قال بذلك مالك -------والشافعي في احد قوليه وهو قول عطاء والشعبي والنخعي وروي ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله فان جاءك ---------------قال نزلت في بني قريظة وهي محكمة وقال عامر والنخعي ان شاء حكم وان شاء لم يحكم وعن ابن القاسم اذا تحاكم اهل الذمة الي حاكم المسلمين ورضي الخصمان به جميعا فلا يحكم بينهما الا برضا- من اساقفتهما فان كره ذلك اساقفتهم فلا يحكم بينهم وكذلك ان رضي الاساقفة ولم يرض الخصمان او احدهما لم يحكم بينهم وقال الزهري مضت السنة ان يرد اهل الذمة في حقوقهم ومعاملاتهم ومواريثهم الي اهل دينهم الا ان ياتو-ا راغبين في حكمنا فيحكم بينهم بكتاب الله عز وجل وقال اخرون واجب علي الحاكم ان يحكم بينهم اذا تحاكموا اليه بحكم الله تعالي وزعموا ان قوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله تعالي-- ناسخ للتخيير في الحكم بينهم في الاية ال--تي قبل هذه وروي ذلك عن ابن عباس	14632	7112032055995250684	864	1575.0	691	1051	82.2074203491211	156	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09839	true	5716348576518513149	0	68	0	349	1539	300	من حديث سفيان بن حسين والحكم عن مجاهد---- ومنهم من يرويه عن سفيان والحكم عن مجاهد قوله وهو صحيح عن مجاهد وعكرمة وبه قال الزهري وعمر -بن عبد العزيز والسدي واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه وهو احد قولي الشافعي الا ان ابا حنيفة قال---- جاءت المراة والزوج فعليه ان يحكم بينهما بالعدل وان جاءت المراة وحدها ولم يرض الزوج لم يحكم وقال صاحباه يحكم وكذا اختلف اصحاب مالك	9839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10157	false	4102265452486699445	96	166	501	859	1529	300	من حديث سفيان بن حسين والحكم عن مجاهد عنه ومنهم من يرويه عن سفيان والحكم عن مجاهد قوله وهو صحيح عن مجاهد وعكرمة وبه قال الزهري وعمر ابن عبد العزيز والسدي واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه وهو احد قولي الشافعي الا ان ابا حنيفة قال اذا جاءت المراة والزوج فعليه ان يحكم بينهما بالعدل وان جاءت المراة وحدها ولم يرض الزوج لم يحكم وقال صاحباه يحكم وكذا اختلف اصحاب مالك	10157	7112032055995250684	349	680.0	281	358	97.48603057861328	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09839	true	5716348576518513149	22	68	108	349	1539	300	وبه قال الزهري وعمر بن عبد العزيز والسدي واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه وهو احد قولي الشافعي الا ان ابا حنيفة قال---- جاءت المراة والزوج فعليه ان يحكم بينهما بالعدل وان جاءت المراة وحدها ولم يرض الزوج لم يحكم وقال صاحباه يحكم وكذا اختلف اصحاب مالك	9839	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14632	false	-4069079430541907981	232	279	1187	1432	1538	300	وبه قال الزهري وعمر بن عبد العزيز والسدي واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه وهو احد قولي الشافعي الا ان ابا حنيفة قال اذا جاءت المراة والزوج فعليه ان يحكم بينهما بالعدل وان جاءت المراة وحدها ولم يرض الزوج لم يحكم وقال صاحباه يحكم وكذا اختلف اصحاب مالك	14632	7112032055995250684	241	475.5	195	245	98.36734771728516	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09840	true	-6104243317229266447	138	200	709	1048	1518	300	------فلا ي-عرض لهم الامام الا ان يظهروا ذلك في ديار المسلمين فيدخلوا عليهم الضرر فيمنعهم السلطان من الاضرار بالمسلمين قال مالك وانما رجم الشارع ----------------------اليهوديين لانه لم يكن لليهود يومءذ ذمة وتحاكموا اليه ونقل ابن الطلاع في اقضيته انهم اهل ذمة وقال الزجاج في معانيه كانا من اهل خيبر وقال ابو حنيفة واصحابه يحدون اذا زنوا كحد المسلم-- وهو احد قولي الشافعي	9840	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14633	false	-5564790033822744490	4	56	21	310	1543	300	الخمر فلا يتعرض لهم الامام الا ان يظهروا ذلك في ديار المسلمين فيدخلون عليهم الضرر فيمنعهم السلطان من الضر--ر بالمسلمين قال مالك وانما رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود-ين لانه لم يكن لليهود يومءذ ذمة وتحاكموا اليه وق------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة واصحابه يحدان اذا زنيا كحد المسلمين وهو احد قولي الشافعي	14633	7112032055995250684	245	435.5	200	370	66.21621704101562	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09841	true	-6554600941914925563	65	149	329	737	1469	300	حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر ان رجلا من اسلم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد علي نفسه اربع مرات قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه لم يقل يونس وابن جريج عن الزهري فصلي عليه	9841	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14633	false	-5564790033822744490	194	279	1009	1420	1543	300	حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر ان رجلا من اسلم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد علي نفسه اربع مرات قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه لم يقل يونس وابن جريج عن الزهري فصلي عليه	14633	7112032055995250684	407	807.0	323	411	99.02676391601562	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09844	true	1143014819095583316	205	280	982	1333	1420	300	الليث عن عمرو بن الحارث عن عبد الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة----- اتي رجل---- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد قال احترقت قال مم ذاك -------------------------قال وقعت بامراتي في رمضان قال له--- تصدق قال ما عندي--------- شء فجلس واتاه انسان يسوق حمارا ومعه طعام -----قال عبد الرحمن -------ما ادري ---ما هوالي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الم--------حترق فقال ها	9844	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06793	false	1186498672855888237	115	200	591	987	1484	300	الليث عن يحيي بن --سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فق---------ال احترقت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم قال وطءت -امراتي في رمضان نهارا قال تصدق قال ما عندي شء فامره ان يجلس فجاءه عرقان فيهما---------- طعام فامره ان يتصدق بهما وفي رواية اخري اتي رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف------ي المسجد في رمضان فقال يا	6793	7112032055995250684	253	338.0	188	425	59.52941131591797	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09844	true	1143014819095583316	97	131	463	631	1420	300	باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد التوبة اذا جاء مستفتيا---------------------------- قال عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان	9844	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06810	false	9189959007076022764	47	79	240	396	1528	300	باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد ان-------- جاء مستفتيا وفي رواية ابي ذر مستعتبا ثم قال البخاري-------------------------------- وقال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان	6810	7112032055995250684	120	201.5	94	196	61.224491119384766	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09844	true	1143014819095583316	114	163	548	781	1420	300	عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان ولم يعاقب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر صاحب ال---------------------------------------------------------------------------------------------ظبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه عن ابي عثمان عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم 6821 حدثنا قتيبة حدثنا الل----------------------يث عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن	9844	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14636	false	7165435704350484272	72	269	410	1361	1515	300	عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم اي قال عطاء بن ابي رباح لم يعاقب النبي صلي الله عليه وسلم الذي اخبر انه وقع في معصية بل امهله حتي صلي معه ثم اخبر بان صلاته كفرت ذنوبه وقال الكرماني لم يعاقبه اي من اصاب ذنبا لا حد عليه وتاب وقيل يعني المحترق المجامع في نهار رمضان وقد تقدم فان قلت هذا اضمار قبل الذكر قلت لا لان الضمير المنصوب الذي فيه يرجع الي كلمة من اصاب في الترجمة وقال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان اي قال عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج لم يعاقب النبي صلي الله عليه وسلم الرجل الذي جامع في نهار رمضان بل اعطاه ما يكفر به وهذا الاثر والذي قبله يوضحان معني الترجمة ولم يعاقب عمر صاحب الظبي رضي الله تعالي عنه هذا ايضاح للترجمة اي لم يعاقب عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه صاحب الظبي وهو قبيصة بن جابر وكان محرما واصطاد ظبيا وامره عمر بالجزاء ولم يعاقبه عليه ووصله سعيد بن منصور عن قبيصة بن جابر وفيه عن ابي عثمان عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله اي وفي معني الحكم المذكور في الترجمة جاء حديث عن ابي عثمان عب----------د الرحمن بن	14636	7112032055995250684	181	258.5	139	961	18.83454704284668	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09844	true	1143014819095583316	137	297	661	1406	1420	300	عن ابي عثمان عن ابن مسعود عن----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم 6821 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا وقع بامراته في رمضان فاستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع صيام شهرين قال لا قال فاطعم ستين مسكينا انظر 1936 مسلم 1111 فتح 6822------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث عن عمرو بن الحارث عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن محمد بن جعفر -بن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة ات-ي رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد قال احترقت قال مم ذاك قال وقعت بامراتي في رمضان قال له تصدق قال ما عندي شء فجلس واتاه انسان يسوق حمارا ومعه طعام قال عبد الرحم-ن ما ادري ما هو-الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين المحترق فقال ها انا ذا قال خذ ه-ذا فتصدق به قال علي احوج مني ما لاهلي طعام قال فكلوه انظر	9844	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14637	false	-5522238463770078234	5	263	29	1261	1461	300	عن ابي عثمان عن ابن مسعود ان رجلا اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال يا رسول الله الي هذا قال لجميع امتي كلهم قوله مثله انما وقع هذا في روية الكشميهني وحده اي مثل ما وقع في الترجمة 1286 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا وقع بامراته في رمضان فاستفتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تجد رقبة قال لا قال هل تستطيع صيام شهرين قال لا قال فاطعم ستين مسكينا مطابقته للترجمة من حيث ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعاقب هذا الواقع في رمضان وحميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري والحديث مضي في كتاب الصيام عن ابي اليمان وفي الادب عن موسي بن اسماعيل وعن القعنبي وفي النذر عن علي بن عبد الله وعن محمد بن محبوب وكذا في الهبة عنه ومضي الكلام فيه 2286 وقال الليث عن عمرو بن الحارث عن عبد الرحمان بن القاسم عن محمد بن جعفر ابن الزبير عن عباد بن عبد الله بن الزبير عن عاءشة اتاي رجل النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد قال احترقت قال مم ذاك قال وقعت بامراتي في رمضان قال له تصدق قال ما عندي شء فجلس واتاه انسان يسوق حمارا ومعه طعام قال عبد الرحمان ما ادري ما هو الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين المحترق فقال ها انا ذا قال خذ هاذا فتصدق به قال علي احوج مني ما لاهلي طعام قال فكلوه انظر	14637	7112032055995250684	710	1346.5	556	1232	57.6298713684082	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09845	true	8549916059548168595	141	179	687	869	1478	300	من اصاب ذنبا فيه حد انه------- لا ترفعه التوبة ولا يجوز للامام اذا بلغه العفو عن---------ه ومن التوبة عندهم ------ان يطهر ويكفر بالحد الا الشافعي فذكر عنه ابن المنذر انه قال اذا تاب قبل ان يقام عليه الحد	9845	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14635	false	-3490920114209232800	261	300	1296	1483	1483	300	من اصاب ذنبا فيه حد فان التوبة لا ترفعه------- ولا يجوز للامام--------- العفو عنه اذا بلغه ومن التوبة عند العلماء ان يطهر ويكفر بالحد الا الشافعي فذكر عنه ابن المنذر انه قال اذا تاب قبل ان يقام عليه الحد-	14635	7112032055995250684	159	270.0	126	204	77.94117736816406	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09845	true	8549916059548168595	252	283	1246	1396	1478	300	للرجل الذي قال اني اصبت حدا فاقمه علي اليس قد صليت معنا فلم يستكشفه عنه فدل---- ان الستر اولي لان في الكشف عنه نوع تجسس المنهي عنه وجعلها شبهة دارءة للحد	9845	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14638	false	-3330055319051651457	93	125	444	596	1433	300	للرجل الذي قال اني اصبت حدا فاقمه علي اليس قد صليت معنا فلم يستكشفه عنه فدل علي ان الستر اولي لان في الكشف عنه نوع نجسس --منهي عنه وجعلها شبهة دارءة للحد	14638	7112032055995250684	147	281.0	116	154	95.45454406738281	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09847	true	-1376706822664837805	86	210	429	1004	1419	300	الامعاء AUTO-- 27 باب اذا اقر بالحد ولم يبين هل للامام ان يستر عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6823 ح-دثني عبد القدوس بن محمد حدثني عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا همام بن يحي-ي حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او قال ----------------------------------------------------حدك مسلم 2764 فتح حدثني عبد القدوس بن محمد	9847	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14638	false	-3330055319051651457	34	228	165	1077	1433	300	الارباء وعشرين 27 باب اذا اقر بالحد ولم يبين هل للامام ان يستر عليه اي هذا باب فيه اذا اقر شخص بالحد عند الامام بان قال اني اصبت ما يوجب الحد هل للامام ان يستر عليه فجوابه له ان يستر عليه ولم يذكر الجواب بناء علي عادته اكتفاء بما في حديث الباب الا تري الي قولهصلي الله عليه وسلم للرجل الذي قال اني اصبت حدا فاقمه علي اليس قد صليت معنا فلم يستكشفه عنه فدل علي ان الستر اولي لان في الكشف عنه نوع نجسس منهي عنه وجعلها شبهة دارءة للحد 6823 ح دثنا عبد القدوس بن محمد حدثني عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا همام بن يحياي حدثنا اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت عند النبي------------------- فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال ولم يساله عنه قال وحضرت الصلاة فصلي مع النبي------------------- فلما قضي النبي-------------------------- قام اليه الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او---- حدك مطابقته للترجمة ظاهرة من حيث انه يوضحها ويبين الحكم فيها --------------وعبد القدوس بن محمد	14638	7112032055995250684	479	808.5	372	994	48.18913650512695	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09848	true	-482204276511358289	0	134	0	622	1374	300	قد غفر لك ذنبك او قال حدك قال ابو عبد الله الرجل جاء تاءبا وصلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث سلف الكلام عليه في الباب قبله وقد اخرجه مسلم ايضا في التوبة ومن الغريب ما ذكره الحافظ ابو بكر احمد بن هارون البرديجي في كتابه الفصل والوقف حيث قال فاما حديث همام الذي رواه عن عمرو بن عاصم عنه عن اسحاق بن عبد الله عن انس ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي الحد ثم اقيمت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عليه السلام قد كفر الله عنك بصلاتك قال فهذا عندي حديث منكر هو عندي وهم -من عمرو بن عاصم مع ان هماما كان يحيي بن سعيد لا يرضاه وهو عندي صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به وابان العطار امثل منه	9848	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14638	false	-3330055319051651457	208	291	978	1389	1433	300	قد غفر لك ذنبك او---- حدك مطابقته للترجمة ظاهرة من حيث انه يوضحها ويبين الحكم فيها وعبد القدوس بن محمد بن عبد الكبير بن شعيب بن الحبحاب بمهملتين وبموحدتين البصري العطار وهو من افراده وما له في البخاري الا هذا الحديث الواحد----------------------- وقد طعن في-------------------------------------ه الحافظ ابو بكر احمد بن هارون البرذنجي فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عندي حديث منكر-------- وهم فيه عمرو بن عاصم مع ان هماما كان يحيي بن سعيد لا يرضاه وهو عندي صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به وابان العطار امثل منه	14638	7112032055995250684	216	322.0	166	764	28.27225112915039	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09848	true	-482204276511358289	149	218	694	1006	1374	300	28 باب هل يقول الامام للمقر لعلك لمست او غمزت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6824 ح-دثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه	9848	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14639	false	-7516802633405517590	82	182	384	851	1455	300	28 باب هل يقول الامام للمقر لعلك لمست او غمزت اي هذا باب فيه هل يقول الامام للمقر بالزنا لعلك لمست المراة او غمزتها بعينيك او بيديك وفي بعض النسخ بعد هذا او نظرت يعني او نظرت اليها وجواب الاستفهام مقدر يوضحه حديث الباب 6824 ح دثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت يعلي بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي ق-------------------ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه	14639	7112032055995250684	291	538.5	226	486	59.87654495239258	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09850	true	8115474951821185061	162	235	820	1170	1498	300	ان ابا هريرة قال اتي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسهفاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا	9850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12741	false	-3786850073687886878	11	57	59	277	1486	300	عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- وهو في المسجد فنادا------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردده عليه اربع مرات---------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون فقال لا	12741	7112032055995250684	191	326.5	148	355	53.802818298339844	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09850	true	8115474951821185061	220	291	1098	1456	1498	300	علي نفسه اربع شهادات دعاه---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا--- فارجموه انظر 5270 مسلم 1691م فتح 6826 قال ابن شهاب اخبرني من سمع جابرا قال ف-------------------كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي--------- فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه انظر 5270 مسلم 1691م فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه في قصة ماعز	9850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12758	false	3828933931208798445	0	58	0	298	1508	300	علي نفسه اربع شهادات دعاه فقال هل بك جنون قال لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- اذهبوا به فارجموه وكان قد احصن حدثنا وعن الزهري قال--------- اخبرني من سمع جابر بن عبد الله الانصاري قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي بالمدينة فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه حتي مات هذا--------------------- حديث اخر------------------- في قصة ماعز	12758	7112032055995250684	191	273.0	154	417	45.8033561706543	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09850	true	8115474951821185061	218	275	1089	1383	1498	300	فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال------------- اذهبوا--- فارجموه انظر 5270 مسلم 1691م فتح 6826 قال ابن شهاب -اخبرني من سمع جابرا ق-----------ال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه	9850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14628	false	-472417553081671682	4	58	19	296	1482	300	فلما شهد علي نفسه اربع مر--ات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قا------------------------------ل ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب ف---ادركناه بالحرة فرجمناه	14628	7112032055995250684	218	367.0	175	322	67.70186614990234	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09850	true	8115474951821185061	136	248	692	1234	1498	300	سءال الامام المقر هل احصنت 6825 -------------------------------------------------حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه-فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا--- فارجموه	9850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14640	false	-9158064321016071689	0	124	0	595	1499	300	سءال الامام المقر هل احصنت لان الاحصان شرط الرجم وهو ان يتزوج امراة ويدخل بها 22 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة ان ابا هريرة قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم يا رسول الله قال اذهبوا به فارجموه	14640	7112032055995250684	537	1042.5	426	595	90.2520980834961	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09850	true	8115474951821185061	254	275	1264	1383	1498	300	قال ابن شهاب اخبرني من سمع جابرا قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه	9850	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14640	false	-9158064321016071689	226	247	1117	1236	1499	300	قال ابن شهاب اخبرني من سمع جابرا قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة جمز حتي ادركناه بالحرة فرجمناه	14640	7112032055995250684	119	238.0	98	119	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09852	true	-539564729496520693	211	300	1077	1521	1521	300	باب الاعتراف بالزنا 6828 حدثنا علي بن عبد الله حدث-نا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا هريرة وزيد -بن خالد قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منهفق-ال اقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم-	9852	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07676	false	-1466390155577522679	202	288	1001	1432	1497	300	باب الاعتراف بالزنا حد-----ثنا علي بن عبد الله اخبرنا سفيان قال حفظناه من--- الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا هريرة وزيد ابن خالد قال- كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله وايذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت--------- اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم	7676	7112032055995250684	419	791.0	335	449	93.31848907470703	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09852	true	-539564729496520693	217	300	1112	1521	1521	300	بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا هريرة وزيد بن خالد قالا كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله ال---ا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منهفق-ال اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي ه-ذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم-	9852	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14641	false	8588142895653016682	0	81	0	396	1520	300	بن عبد الله حدثنا سفيان قال حفظناه من في الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا هريرة وزيد بن خالد قالا كنا عند النبي ف-------------------قام رجل فقال انشدك الله الا ما قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قال ان ابني كان عسيفا علي هاذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وعلي امراته الرجم	14641	7112032055995250684	387	747.0	309	415	93.25301361083984	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09852	true	-539564729496520693	248	300	1259	1521	1521	300	فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه-فقال---- اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قا---------------------ل ان ابني كان عسيفا علي ه----ذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم-- سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وع---لي امراته---- الرجم-	9852	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14690	false	-5089150519654423375	0	61	0	302	1499	300	فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هاذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هاذا الرجم	14690	7112032055995250684	246	435.0	198	302	81.45695495605469	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09853	true	9003955113506382505	12	38	66	203	1463	300	الله جل ذكره الماءة شاة والخادم ر---د وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها	9853	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07677	false	9208725249105489486	0	26	0	140	1551	300	الله جل ذكره الماءة شاة والخادم مردود وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها	7677	7112032055995250684	136	265.0	110	140	97.14286041259766	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09853	true	9003955113506382505	0	79	0	401	1463	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة ه-ذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها قلت لسفيان لم يقل فاخبروني ان علي ابني الرجم فقال اشك فيها من الزهري فربما قلتها وربما سكت انظر 2315 مسلم 1698 فتح 6829 حدثنا -----علي بن عبد الله ---------حدثنا -سفيان عن الزهري عن -عبيد الله عن ابن عباس رضي الله	9853	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14641	false	8588142895653016682	81	160	396	809	1520	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله جل ذكره الماءة شاة والخادم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هاذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها فاعترفت فرجمها قلت لسفيان لم يقل فاخبروني ان علي ابني الرجم فقال اشك فيها من الزهري فربما قلتها وربما سكت مطابقته للترجمة في قوله فاعترفت فرجمها وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وعبيد الله هو ابن عب-----د الله	14641	7112032055995250684	348	617.5	277	418	83.25358581542969	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09853	true	9003955113506382505	263	300	1292	1463	1463	300	الترافع الي السلطان الاعلي فيما قد قضي فيه غيره ممن هو دونه اذا لم يوافق الحق ثانيها فسخ كل صلح ورد كل حكم وقع علي خلاف السنة ثالثها ان ما قبضه الذي قضي له بالباطل لا يصلح-	9853	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14644	false	-1045191474998438741	58	89	285	431	1498	300	الترافع الي السلطان الاعلي فيما قد قضي فيه غيره ممن هو دونه اذا لم يوافق الحق و------فسخ كل صلح----------- وقع علي خلاف السنة و---------ما قبضه الذي قضي له بالباطل لا يصلح	14644	7112032055995250684	143	253.5	113	172	83.13953399658203	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09854	true	2779189415254515721	5	57	25	281	1553	300	قد يفتي في مصر فيه من هو اعلم منه الا تري انه سال والشارع بين اظهرهم وكذلك كان الصحابة يفتون في زمنه خامسها في سءاله اهل العلم ورجوعه الي الشارع دليل علي انه يجوز للرجل ان لا يقتصر علي قول واحد من العلماء سادسها جواز قول الخصم للامام العدل اقض بيننا بالحق	9854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14644	false	-1045191474998438741	94	120	455	581	1498	300	ان يفتي في مصر فيه من هو اعلم منه وفيه جواز عدم الاقتصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي قول واحد من العلماء وج------واز قول الخصم للامام العدل اقض بيننا بالحق	14644	7112032055995250684	102	178.5	79	256	39.84375	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09854	true	2779189415254515721	261	294	1345	1518	1553	300	وفيه النفي والتغريب للبكر الزاني خلافا لابي------------- حنيفة في اسقاط النفي عنه وسياتي اقوالهم فيه في مواضعه و------------------------------------فيه رجم الثيب بلا جلد علي ما ذهب اليه اءمة الفتوي في الامصار وقد سلف وفيه	9854	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14644	false	-1045191474998438741	120	160	581	795	1498	300	وفيه النفي والتغريب للبكر الزاني استدلت به الشافعية وابو حنيفة لا يقول بالنفي لان ايجابه زيادة علي النص والزيادة علي النص بخبر الواحد نسخ فلا يجوز وفيه رجم الثيب بلا جلد علي ما ذهب اليه اءمة الفتوي في الامصار وفيه --------	14644	7112032055995250684	113	171.0	88	222	50.900901794433594	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09856	true	5986806316252328582	210	262	1030	1304	1474	300	الاجير كما قاله مالك -قال ابن عبد البر وقد يكون العبد ويكون الساءل وزاد في المحكم في العسيف الاجير المستهان به قال وقيل هو المملوك المستهان وقيل كل خادم عسيف والجمع عسفاء علي القياس وعسفة علي غير قياس وفي شرح الموطا لعبد الملك بن حبيب السلمي العسيف الغلام الذي لم يبلغ الحلم	9856	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14642	false	5444926721672078632	222	266	1108	1348	1524	300	الاجير---- قاله مالك وقال ابو عم-----ر وقد يكون العبد و-----الساءل وف----ي المحكم--- العسيف الاجير المستهان و-------قيل هو المملوك المستهان وقيل كل خادم عسيف والجمع عسفاء علي القياس وعسفة علي غير قياس وفي شرح الموطا لعبد الملك بن حبيب العسي-------ف الغلام الذي لم يبلغ الحلم	14642	7112032055995250684	232	420.0	188	275	84.36363983154297	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09857	true	-684987323176034852	1	161	4	818	1476	300	كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب -------------------في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله-لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة	9857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10567	false	6458871290151125112	35	175	174	882	1561	300	كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاء---------هم الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقة واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة	10567	7112032055995250684	679	1322.5	546	834	81.41487121582031	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09857	true	-684987323176034852	1	90	4	434	1476	300	كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب -------------------في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا	9857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10568	false	5807278843668234108	207	300	1034	1482	1482	300	كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا-	10568	7112032055995250684	429	841.0	341	449	95.545654296875	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09857	true	-684987323176034852	90	161	434	818	1476	300	تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله-لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة	9857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	0	47	0	259	1590	300	تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاء---------هم ال----------------------------------------------ي ان قال----------------------------------------------------------------------- فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقة واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة	10569	7112032055995250684	254	466.5	208	385	65.97402954101562	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09857	true	-684987323176034852	0	84	0	402	1476	300	قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحم-ن بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحم-ن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم ه-ءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد	9857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14645	false	243137681715720965	216	300	1040	1444	1444	300	قال كنت اقرء رجالا من المهاجرين منهم عبد الرحمان بن عوف فبينما انا في منزله بمني وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحمان فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هاءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد-	14645	7112032055995250684	401	782.0	318	405	99.01234436035156	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09857	true	-684987323176034852	84	300	402	1476	1476	300	الرحم-ن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله-لاقومن بذ-لك اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عق-ب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ق---ال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل-	9857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14646	false	4067133874457446770	0	213	0	1062	1485	300	الرحمان فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما-قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذالك اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقيب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا------------------- بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل	14646	7112032055995250684	1053	2060.0	843	1082	97.31977844238281	206	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09857	true	-684987323176034852	23	166	109	846	1476	300	حجة حجها اذ رجع الي عبد الرحم-ن فقال لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فل--------انا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذ------ين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة و----السنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء اللهلاقومن بذلك- اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة	9857	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15254	false	7162172147778648392	99	188	512	1002	1572	300	حجة حجها -عمر فقال- عبد الرحمان بمني لو شهدت--------- امير المءمنين اتاه رجل قال ان فلانا-------------------- يقول لو--- مات امير المءمنين لبايعنا فلانا فقال عمر لاقومن---------------------------------------------------------------- العشية فاحذر ها----------ءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت---------------------------------------- لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس و-----------------------يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها------------------ كل مطير--------------------------------------- فامهل حتي تقدم المدينة------ دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله من المهاجرين والانصار فيحفظوا ------------مقالتك وينزلوها علي وجه--ها فقال-------- والله لاق-----------ومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة	15254	7112032055995250684	304	355.0	241	757	40.15851974487305	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09858	true	-6491425060450788562	0	89	0	437	1517	300	الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناه-----ا رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم-الا ثم ان رسول	9858	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14646	false	4067133874457446770	213	300	1062	1485	1485	300	الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فلذا رجم رسول الله------------------- ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكم الا ثم ان رسول-	14646	7112032055995250684	417	805.0	333	443	94.13092803955078	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09858	true	-6491425060450788562	94	300	461	1517	1517	300	قال لا تطروني كما اطري عيسي ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذ-لك ول-كن الله وق-ي شرها وليس منكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم الا ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا ه-ءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمال-ي عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا ه-ءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من ه-ذا فقالوا ه-ذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فاثني -علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين-رهط وقد دفت-	9858	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14647	false	8880168143338971913	1	204	5	1053	1508	300	قال لا تطروني كما اطري عيسي ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذالك ولاكن الله وقاي شرها وليس منكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خيرنا حين توفي الله نبيه ا-------------------لا ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا هاءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالاي عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هاءلاء من الانصار فقالا لا عليكم ان لا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فقلت من هاذا فقالوا هاذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت	14647	7112032055995250684	1032	2001.0	832	1067	96.71977233886719	187	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09858	true	-6491425060450788562	36	82	191	403	1517	300	والرجم في كتاب الله حق علي من زني اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة-------------------------------------------------------- او كان الحبل -------------------------------------------------------------------او الاعتراف----------------------- ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان -------------------------------لا ترغبوا عن ابا------------------------------ءكم----------------------- فانه كفر بكم ان ------ترغبوا -----عن اباءكم -----------------------------او ان كفرا بكم	9858	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14651	false	-627819460236119460	181	276	941	1409	1520	300	والرجم في كتاب الله حق اي في قوله تعالي --------------النساء 15 وبين النبي صلي الله عليه وسلم ان المراد به رجم الثيب وجلد البكر قوله او كان الحبل بفتح الحاء المهملة والباء الموحدة وفي رواية معمر الحمل بالميم قوله او الاعتراف اي الاقرار بالزني قوله ثم انا كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله اي مما نسخت تلاوته وبقي حكمه قوله لا ترغبوا عن اباءكم اي لا تتركوا النسبة عن اباءكم فتنسبون الي غيرهم قوله فانه كفر بكم اي فان انتسابكم الي غير اباءكم كفر بكم اي كفر حق ونعمة قوله او ان كفرا بكم	14651	7112032055995250684	162	176.0	124	482	33.60995864868164	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09859	true	-6233627452132893779	20	48	99	234	1467	300	زور--------------ت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضب-----ه فتكلم	9859	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10204	false	2562463864471079068	195	223	978	1115	1540	300	زورت اي هيات وحسنت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد اي الحدة فقال----------------- علي رسلك فكرهت ان اغضبه قوله فتكلم	10204	7112032055995250684	106	180.5	84	154	68.83116912841797	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09859	true	-6233627452132893779	0	96	0	454	1467	300	دافة من قومكم فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن يعرف هذ-ا الامر الا لهذ-ا الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا	9859	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14647	false	8880168143338971913	204	300	1053	1508	1508	300	دافة من قومكم فاذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت زورت مقالة اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال في بديهته مثلها او افضل منها حتي سكت فقال ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن يعرف هاذا الامر الا لهاذا الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا-	14647	7112032055995250684	451	891.0	356	456	98.90351104736328	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09859	true	-6233627452132893779	96	263	454	1285	1467	300	وقد رضيت لكم احد ه-ذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذ-لك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوي- من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم علي ما لا نرض-ي واما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا علي غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا	9859	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14648	false	-8464396057589903474	0	167	0	835	1492	300	وقد رضيت لكم احد هاذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذالك من اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة فقلت قتل الله سعد بن عبادة قال عمر وانا والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقواي من مبايعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة ان يبايعوا رجلا منهم بعدنا فاما بايعناهم علي ما لا نرضاي واما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع رجلا علي غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا	14648	7112032055995250684	830	1642.0	663	835	99.40119934082031	163	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09860	true	-1141379341342890924	183	299	926	1494	1497	300	واختلفوا في المراة توجد حاملا -لا زوج لها فقال مالك ان قالت استكرهت او تزوجت -لا يقبل منها ويقام عليها الحد الا ان تقيم بينة علي ما ادعته من ذلك او تجء تدمي او- استغاثت او استعانت حتي اتت وهي علي ذلك وقال ابن القاسم ان كانت غريبة طارءة فلا حد عليها وقال ابن التين مذهب مالك انها تحد وقال محمد لا يجب حد الزنا الا بالاقرار ولا رجوع بعده حتي تحد او بشهادة اربعة علي الرءية وبظهور حمل بامراة غير طارءة لا يعلم لها نكاح ولا ملك هذا قول مالك واصحابه وكلام محمد معارض في الحضر وحقه زيادة ولا اكراه ولا خطا وقال الكوفيون والشافعي لا حد عليها الا ان تقر بالزنا او-تقوم عليها بينة	9860	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14645	false	243137681715720965	138	187	671	911	1444	300	واختلفوا في المراة توجد حاملا ولا زوج لها فقال مالك ان قالت استكرهت او تزوجت فلا يقبل منها ويقام عليها الحد الا ان تقيم بينة علي ما ادعت- من ذلك او تجء بنداء او استغاثة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكوفيون والشافعي لا حد عليها الا ان تقر بالزني او تقوم عليها بينة	14645	7112032055995250684	225	417.0	178	572	39.335662841796875	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09863	true	7310123630630153783	14	75	76	389	1494	300	قوله لسعيد بن زيد---------------- ليقولن العشية مقالة لم يقلها---- اراد به---------------------- ان ينبهه ليحضر فهمه لذلك واما انكار سعيد عليه فلعلمه باستقرار الامور من السنن والفراءض عندهم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن عقلها ووعاها فليحدث بها يعني علي حسب ما وعي وعقل وفيه الحض لاهل الفهم والضبط للعلم علي تبليغه ونشره وفي قوله ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	9863	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14646	false	4067133874457446770	123	202	642	1006	1485	300	قلت- لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------قول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلت-----------------------------------------------------------------ه ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	14646	7112032055995250684	129	73.5	99	524	24.61832046508789	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09863	true	7310123630630153783	47	87	258	456	1494	300	يعني علي حسب ما وعي وعقل وفيه الحض لاهل الفهم والضبط للعلم علي تبليغه ونشره وفي قوله ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي ال--------نهي لاهل التقصير والجهل عن الحديث بما لا يعلمونه ولا ضبطوه وقوله	9863	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14651	false	-627819460236119460	0	33	0	166	1520	300	يعني علي حسب ما وعي وعقل وفيه الحض لاهل ا-------------لعلم علي تبليغه ونشره---- قوله--------------------- فلا احل بضم الهمزة من الاحلال وذلك نهي لاجل التقصير والجهل عن الحديث بما لم يعلمو-ه ولا ضبطوه -قوله	14651	7112032055995250684	138	212.5	110	206	66.99028778076172	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09865	true	-2585103751861971417	37	110	178	508	1490	300	الا تري قول عمررضي الله عنه والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوي من بيعة ابي بكر------------------- ولان اقدم فتضرب عنقي احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر فهذا يبين ان قول عمر كانت فلتة لم يرد مبايعة ابي بكر وانما اراد ما وصفه من خلافة الانصار عليهم وما كان من امر سعد بن عبادة وقومه وقول عمر رضي الله عنه ---------قتل الله سعدا ولو علموا في ابي بكر	9865	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14652	false	605250664965780956	155	229	772	1110	1452	300	التوضيح قال عمر------------ والله ما وجدنا فيما حضرنا من امر اقوي من بيعة ابي بكر رضي الله تعالي عنه ولان اقدم فيضرب عنقي احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر فهذا يبين ان قول عمر كانت فلتة لم يرد مبايعة ابي بكر وانما اراد ما وصفه من خلافة الانصار عليهم وما كان من امر سعد بن عبادة وقومه -قول--ه ولكن الله وقي شرها اي ولكن الله----- رفع شر خلافة ابي بكر	14652	7112032055995250684	281	482.0	215	358	78.49162292480469	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09870	true	4399555192010245878	162	193	812	970	1557	300	وفي الكلام مضاف محذوف تقديره خوف تغرة ان يقتلا اي خوف وقوعهما في القتل فحذف المضاف الذي هو الخوف واقام المضاف اليه الذي هو تغرة مقامه وانتصب علي انه مفعول له	9870	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14653	false	6639163840594123225	101	132	548	706	1575	300	وفي الكلام مضاف محذوف تقديره خوف تغرة ان يقتلا اي خوف وقوعهما في القتل فحذف المضاف الذي هو الخوف واقيم المضاف اليه الذي هو تغرة مقامه وانتصب علي انه مفعول له	14653	7112032055995250684	157	313.0	126	158	99.3670883178711	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09871	true	-4357374642935674909	158	204	823	1044	1490	300	ابن عيينة رافة في اقامة الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 6831 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يامر فيمن زني ولم يحصن جلد ماءة وتغريب عام	9871	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14659	false	1019694779634463853	105	215	560	1115	1558	300	ابن عيينة رافة في اقامة الحدود اي قال سفيان بن عيينة في تفسير قوله تعالي ولا تاخذكم بهما رافة 0 النور 2 يعني رحمة في اقامة الحدود ويروي رافة ويروي رافة اقامة الحدود بدون لفظ في ويروي قال ابن علية بضم العين المهملة وفتح اللام وتشديد الياء اخر الحروف وعليه جري ابن بطال والمعتمد هو الاول وابن علية اسمه اسماعيل بن ابراهيم الاسدي البصري وعليه اسم امه مولاة لبني اسد 6831 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يامر فيمن زني ولم يحصن جلد ماءة وتغريب عام	14659	7112032055995250684	221	405.5	175	555	39.819820404052734	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09872	true	-9008130406179783430	179	217	921	1111	1575	300	الزجاج ولا يجوز ان تكون الطاءفة واحدا لان معناها معني الجماعة والجماعة لا تكون اقل من اثنين وقال غيره لا يمنع ذلك علي قول اهل اللغة لان معني طاءفة قطعة يقال اكلت طاءفة من الشاة اي قطعة منها	9872	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14659	false	1019694779634463853	66	104	366	555	1558	300	الزجاج -لا يجوز ان تكون الطاءفة واحدا لان معناها معني الجماعة والجماعة لا تكون اقل من اثنين وقال غيره لا يمنع ذلك علي قول اهل اللغة لان معني طاءفة قطعة يقال اكلت طاءفة من الشاة اي قطعة منها	14659	7112032055995250684	189	373.0	151	190	99.47368621826172	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09873	true	-7993047287122371529	197	279	1029	1407	1501	300	في المسافة التي يغرب اليها فروي عن عمر------------------- انه قال---- فدك ومثله عن ابنه وبه قال عبد الملك وزادوا الي ميل الج-ار من المدينة وروي عن علي م-------------------ن الكوفة الي البصرة وقال الشعبي ينفيه من عمله الي غيره وقال مالك يغرب عاما في بلد يحبس فيه لءلا يرجع الي البلد الذي نفي منه وعن احمد الي قدر ما تقصر فيه الصلاة وقال ابو ثور الي ميل واقل منه وقال ابن المنذر يجزء من ذلك ما يقع عليه اسم النفي قل او كثر	9873	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14660	false	2948850769463446085	27	118	152	571	1420	300	في المسافة التي تغرب اليها فروي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال الي فدك ومثله عن ابنه وبه قال عبد الملك وزاد-- الي مثل الجيار من المدينة وروي عن علي رضي الله تعالي عنه من الكوفة الي البصرة وقال الشعبي ينفيه من عمله الي غيره وقال مالك يغرب عاما في بلد يحبس فيه لءلا يرجع الي البلد الذي نفي منه وعن احمد الي قدر ما تقصر فيه الصلاة وقال ابو ثور الي ميل واقل منه وقال ابن المنذر يجزء من ذلك ما يقع عليه اسم النفي قل او كثر	14660	7112032055995250684	373	717.0	291	421	88.59857177734375	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09874	true	5755036221031304938	202	280	1011	1430	1525	300	والمخنثين 6834 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم واخرج فلانا واخرج عمر فلانا انظر 5885 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس رضي الله عنهما لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم وا-------------------------------------------------------------------------------------خرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا	9874	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13579	false	-3888745393919889203	159	203	840	1069	1620	300	وابي تميم 5886 حدثنا معاذ بن فضالة حد--ثنا هشام عن يحيا--ي عن عكرمة عن ابن عباس ---------------قال لعن النبي صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم قال فاخرج النبي صلي الله عليه وسلم فلانا واخرج عمر فلانا	13579	7112032055995250684	117	25.0	91	504	23.214284896850586	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09874	true	5755036221031304938	204	242	1026	1230	1525	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم واخرج فلانا واخرج عمر فلانا	9874	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14661	false	3758276578795618473	244	281	1279	1479	1582	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم واخرج فلانا واخرج---- فلانا	14661	7112032055995250684	200	393.5	163	204	98.03921508789062	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09875	true	-6990492791867364482	80	238	394	1207	1522	300	ماخوذ من خنثت الشء فتخنث اي عطفته فتعطف ----------------------------------------------------------------------------------وهو المشبه في كلامه بالنساء تكسرا وتعطفا والمترجلات المتشبهات بالرجال في كلامهم وهيءتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمخنث اذا كان يءتي يرجم مع الفاعل احصنا او لم يحصنا عند مالك وقال الشافعي ان كان غير محصن فعليه الجلد وكذا عند مالك ان- كانا كافرين او عبدين وقال اشهب في العبدين يحدان حد الزنا خمسين خمسين وفي الكافرين يءدبان ويرفعان الي اهل دينهما قاله ابن شعبان زاد ومن الناس من يرقي بالمرجوم علي راس جبل ثم يرميه منكوسا ثم يتبعه بالحجارة وهو نوع من الرجم وفعله جاءز وقال ابو حنيفة لا حد فيه -انما فيه التعزير وهذا الفعل ليس عندهم بزنا ورايت عندهم ان محل ذلك ما اذا لم يتكرر فان تكرر -قتل وحديث ارجموا الفاعل والمفعول به متكلم فيه وان كان لم يشترط فيه احصانهم وليس علي شرطه وقال بعض اهل الظاهر لا شء علي من فعل هذا الصنيع وهو من عجيب العجاب ولما حكاه الخطابي في معالمه قال انه ابعد الاقاويل من الصواب	9875	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14661	false	3758276578795618473	78	243	426	1276	1582	300	ماخوذ من خنثت الشء فتخنث اي عطفته فتعطف ومنه سمي المخنث قاله الجوهري وفي المغرب تركيب الخنث يدل علي لين وتكسر ومنه المخنث وهو المشبه في كلامه بالنساء تكسرا وتعطفا و----------------------------------------------قال الكرماني والغرض من ذكر هذا الباب هنا التنبيه علي ان التغريب علي المذنب الذي لا حد عليه ثابت وعلي الذي عليه الحد بالطريق الاولي قلت يفهم من هذا ان المرتكب لمعصية من المعاصي يجوز نفيه والترجمة ايضا تدل عليه وقال بعض العلماء لا ينفي الا ثلاثة بكر زان ومخنث ومحارب والمخنث اذا كان يءتي -رجم مع الفاعل احصنا او لم يحصنا عند مالك وقال الشافعي ان كان غير محصن فعليه الح-د وكذا عند مالك اذا كانا كافرين او عبدين وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرقي بالمرجوم علي راس جبل ----------------ثم يتبع- بالحجارة وهو نوع من الرجم وفعله جاءز وقال ابو حنيفة لا حد فيه وانما فيه التعزير وعند بعض اصحابن-----------------------------------ا اذا------------- تكرر يقتل وحديث ارجموا الفاعل والمفعول به متكلم فيه وقال ب-------------------------------------------عض اهل الظاهر لا شء علي من فعل هذا الصنيع وقال------------------------ الخطابي هذا-------------- ابعد الاقوا-ل من الصواب	14661	7112032055995250684	471	654.5	374	1163	40.49871063232422	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09876	true	7612602820511954565	42	155	202	757	1481	300	6836 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن------- الزهري عن عبيد ال------------له عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب-------------- جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض------ بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله-------------- ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت------- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس----- فاغد علي امراة ه-ذا فارجمها فغدا ان------يس فرجمها	9876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08537	false	-4917936985753262066	169	285	832	1420	1498	300	6962 حدثنا ادم قال حدث----نا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهما قالا جاء اعرابي ف-------------------------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا---------- بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	8537	7112032055995250684	427	693.0	332	643	66.40746307373047	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09876	true	7612602820511954565	32	107	155	510	1481	300	34 باب من امر غير الامام باقامة الحد غاءبا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----- 6836 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت	9876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14662	false	6056325832291447092	194	300	1061	1571	1571	300	34 باب من امر غير الامام باقامة الحد غاءبا عنه اي هذا باب في بيان من امر الخ وقال الكرماني في عبارته تعسف والاولي ان يقال من امره الامام وغاءبا حال من فاعل الاقامة وهو الغير ويحتمل ان يكون حالا من المحدود المقام عليه 6835 6836 حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي -------------------وهو جالس فقال يا رسول الله اقض بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت-	14662	7112032055995250684	335	642.0	265	530	63.20754623413086	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09876	true	7612602820511954565	107	155	510	757	1481	300	بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس فاغد علي امراة ه-ذا فارجمها فغدا انيس فرجمها	9876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14663	false	-6232263807730064677	0	48	0	248	1549	300	بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا انيس فرجمها	14663	7112032055995250684	247	489.0	199	248	99.59677124023438	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09876	true	7612602820511954565	43	155	207	757	1481	300	حدثنا عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن--- الزهري عن عبيد ال------------له عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض------ بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق -اقض له يا رسول الله بكتاب الله-------------- ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت------- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس----- فاغد علي امراة ه-ذا فارجمها فغدا ان------يس فرجمها	9876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15127	false	-7214169043063764861	5	110	27	563	1540	300	حدثنا ادم حدث--------نا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا------- جاء اعرابي ف-------------------------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا---------- بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي---------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	15127	7112032055995250684	420	691.0	329	612	68.62744903564453	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09876	true	7612602820511954565	47	155	225	757	1481	300	حدثنا ابن ابي ذء-----------ب عن الزهري عن---- عبيد الله عن ابي----------------------------- هريرة وزيد بن خالد ان رجلا م------------------ن الاعراب جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق ا-------------قض له يا رسول الله بكتاب الله ا------------------------------ن ابني كان عسيفا علي هذا---------------- فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت---- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ----------------------ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي----- ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس------------- فاغد علي امراة ه-ذا----------- فارجمها فغد------ا انيس-------- فرجمها	9876	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15184	false	-520655105116446539	109	241	544	1214	1505	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله اذ قام رجل من الاعراب ف------------------------------------------قال يا رسول الله اقض لي بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض -------------له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هاذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة هاذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	15184	7112032055995250684	412	626.5	327	732	56.28415298461914	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09877	true	-6122107930107845893	98	184	511	969	1589	300	يذكر فيه حديثا واما ابن بطال فادخل فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الباب----- بعده ثم ذكره فيه ايضا لكن من طريق اخر واباه ابن التين فذكره كما ذكرناه والطول في اللغة الفضل ومنه تطول الله علينا والمحصنات العفيفات او الحراءر قولان وق----------وله فمن -------------ما ملكت ايمان------------------------كم المراد السراري وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بعضكم من بعض فيه قولان احدهما انكم مءمنون وانتم اخوة والثاني انكم سواء وا---نما قيل لهم هذا فيما روي لانهم كانوا في الجاهلية يعيرون بالهجينة ويسمون ابن الامة هجينا فقال تعالي بعضكم من بعض	9877	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14664	false	-2825143122823300385	0	137	0	736	1589	300	يذكر فيه حديثا و----ابن بطال -ادخل فيه حديث ابي هريرة الذي ف--------ي الباب الذي بعده ثم ذكره فيه ايضا لكن من طريق اخر واباه ابن التين فذكره كما ذكرنا قوله طولا اي فضلا وسعة وقدرة قوله -----------المحصنات المءمنات اي الحراءر العفاءف المءمنات قوله فمما اي فتزوجوا مما ملكت ايمانكم من فتياتكم اي من اماءكم المءمنات والفتيات جمع فتاة وهي الامة فيه دليل علي انه لا يجوز نكاح الامة الكافرة من دليل الخطاب والمعروف من مذهب مالك ان نكاح الامة الذمية لا يجوز واجازه الاخرون قوله والله اعلم بايمانكم يعني هو العالم بحقاءق الامور وسراءرها وانما لكم ايها الناس الظاهر من الامور قوله بعضكم من بعض فيه قولان احدهما انكم مءمنون وانتم اخوة والثاني انكم بنو ادم وانما قيل لهم هذا فيما روي لانهم كانوا في الجاهلية يعيرون بالهجانة ويسمون ابن الامة هجينا فقال تعالي بعضكم من بعض	14664	7112032055995250684	361	610.0	292	760	47.5	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09879	true	8756885437708056222	155	202	733	962	1424	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حد----ثنا الليث عن------- سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة------------------- انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	9879	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07312	false	-6795369641296078010	48	101	244	503	1533	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	7312	7112032055995250684	225	425.5	178	259	86.87258911132812	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09879	true	8756885437708056222	155	202	733	962	1424	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	9879	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14667	false	6309924864071033095	3	50	12	241	1521	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة انه سمعه يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا زنت الامة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت فليجلدها ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر	14667	7112032055995250684	229	458.0	182	229	100.0	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09880	true	-8386083900550709322	3	104	20	504	1463	300	يونس بن يزيد ويحيي بن سعيد ورواه عقيل عن الز-هري وابن اخي الزهري عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان شبلا اوشبل بن خالد المزني اخبره ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة اذا زنت الحديث الا ان عقيلا وحده قال مالك بن عبد الله الاوسي وقال الزهري وابن اخي الزهري عن عبد الله بن مالك وكذلك قال يونس بن يزيد عن ا--لزهري عن شبل -بن خالد عن عبد الله بن مالك------- فجمع يونس الاسنادين جميعا فيه---------- وانفرد مالك ومعمر بحديث----------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة وزيد بن خالد وقال الدارقطني في	9880	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07315	false	-4153877105822165351	81	189	383	900	1413	300	يونس بن يزيد ويحيي بن سعيد ورواه عقيل --والزبيدي وابن اخي---------- الزهري عن عبيد الله عن شبل بن خ-------------------الد المزني------ ان عبد الله بن مالك الاوسي اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الامة الحد--------يث الا ان عقيلا وحده قال مالك بن عبد الله------- وقال الاخر------------------ان عبد الله بن مالك وكذا -قال يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن شبل ابن خالد عن عبد الله بن مالك الاوسي فجمع يونس الاسنادين جميعا في هذا الحديث وانفرد مالك باسناد واحد وعند عقيل والزبيدي وابن اخي الزهري فيه ايضا باسناد اخر عن ابن شهاب عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد وشبل ان النبي صلي	7315	7112032055995250684	368	607.5	286	588	62.58503341674805	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09881	true	-5268341334326862080	66	189	323	969	1550	300	وفيه اقامة السيد الحد علي عبد------ه وهي مسالة خلافية قا-ل الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور نعم في الحدود كلها وبه قال جماعة من الصحابة واقاموا الحدود علي عبيدهم منهم ابن عمر وابن مسعود وانس بن مالك ولا مخالف لهم من الصحابة وقال الثوري في رواية الاشجعي يحده المولي في الزنا وبه قال الاوزاعي وخالف مالك والليث فقال يحده في الزنا والشرب والقذف اذا شهد عنده الشهود لا باقرار العبد الا القطع خاصة فانه لا يقطعه الا الامام وقال الكوفيون لا يقيمها الا----مام خاصة فاذا علم السيد ان عبده زني يوجعه ضربا ولا يبلغ به الحد وهو قول الحسن بن حي وحجتهم ما روي عن الحسن وعبد الله بن محيريز وعمر بن عبد العزيز انهم قالوا الجمعة والحدود والزكاة والنفي والحكم الي السلطان خاصة	9881	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14667	false	6309924864071033095	106	205	519	1056	1521	300	وفيه اقامة السيد الحد علي عبده وامته وهي مسالة خلافية فقال الشافعي واحمد واسح-ق وابو ثور يعم الح---دود كلها وهو قول جماعة من الصحابة -اقاموا الحدود علي عبيدهم منهم ابن عمر وابن مسعود وانس بن مالك رضي الله تعالي عنهم وقا-----ل الثوري والاوزا-------عي يحده المولي في الزنا و---قال ما---------------لك والليث ي-----حده في الزنا والشرب والقذف اذا شهد عنده الشهود لا باقرار العبد الا القطع خاصة فانه لا يقطعه الا الامام وقال الكوفيون لا يقيمها الا الامام خاصة واحتجوا ب-------------------------------------------------------------------------ما روي عن الحسن وعبد الله بن محيريز وعمر بن عبد العزيز انهم قالوا الجمعة والحدود والزكاة والنفي------- الي السلطان خاصة	14667	7112032055995250684	478	861.0	385	657	72.75494384765625	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09883	true	-7520202351060228684	148	180	742	901	1495	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني---- سالت عبد الله بن ابي اوفي عن الرجم فقال رجم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اقبل النور ام بعده قال لا ادري	9883	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14668	false	2259518796112491858	179	212	981	1144	1613	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني قال سالت عبد الله بن ابي اوفي عن الرجم فقال رجم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اقبل النور ام بعده قال لا ادري	14668	7112032055995250684	159	311.5	127	163	97.54601287841797	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09883	true	-7520202351060228684	208	300	1050	1495	1495	300	عبد الله حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتمن ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد-	9883	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14670	false	-7586465654673447055	0	92	0	444	1530	300	عبد الله حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاء-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم- ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد	14670	7112032055995250684	443	871.0	352	446	99.32735443115234	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09884	true	851297136135135832	80	148	420	825	1596	300	اختلف العلماء في احصان اهل الذمة فقالت طاءفة في الزوجين الكتابيين يزنيان ويرفعان الينا عليهما الرجم وهما محصنان -هذا قول الزهري والشافعي قا-ل الطحاوي وروي عن ابي يوسف ان اهل الكتاب يحصن بعضهم بعضا ويحصن المسلم النصرانية ولا تحصنه النصرانية واحتج الشافعي بحديث الباب وقال انما رجمهما لانهما كانا محصنين وقال النخعي لا يكونان محصنين حتي يجامعا بعد الاسلام وهو قول مالك والكوفيين وقالوا الاسلام من شرط الاحصان	9884	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14668	false	2259518796112491858	77	135	402	747	1613	300	اختلف العلماء في احصان اهل الذمة فقالت طاءفة في الزوجين الكتابيين يزنيان ويرفعان الينا عليهما الرجم وهما محصنان وهذا قول الزهري والشافعي وقال الطحاوي وروي عن ابي يوسف ان اهل الكتاب يحصن بعضهم بعضا ويحصن المسلم النصرانية ولا تحصنه النصرانية وقا--------------------------------------------------------------ل النخعي لا يكونان محصنين حتي يجامعا بعد الاسلام وهو قول مالك والكوفيين وقالوا الاسلام من شرط الاحصان	14668	7112032055995250684	339	651.5	281	407	83.2923812866211	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09885	true	-7026415703814632729	227	285	1147	1426	1514	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما-اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني	9885	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14395	false	-6359415690388275507	241	300	1123	1403	1403	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني-	14395	7112032055995250684	278	541.0	221	281	98.93238067626953	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09885	true	-7026415703814632729	32	98	169	526	1514	300	اختلفوا في وجوب الحكم بين اهل الذمة علي ما اسلفناه فروي التخيير فيه عن ابن عباس وعطاء والشعبي والنخعي وهو قول مالك واحد قولي الشافعي وجعلوا قوله تعالي فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة محكمة غير منسوخة وقال اخرون انه واجب وجعلوا قوله وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة ناسخة للتخيير روي عن مجاهد وعكرمة وبه قال ابو حنيفة واصحابه وهو الاظهر من قولي الشافعي	9885	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14668	false	2259518796112491858	138	178	765	978	1613	300	اختلفوا في وجوب الحكم بين اهل الذمة--------------- فروي التخيير فيه عن ابن عباس وعطاء والشعبي والنخعي وبه قال مالك واحمد و---الشافعي-------------------------------------------------------------------- وقال اخرون انه واجب وروي ذلك---------------------------------------------------------- عن مجاهد وعكرمة وبه قال ابو حنيفة واصحابه وهو الاظهر من قولي الشافعي	14668	7112032055995250684	200	351.5	162	357	56.02240753173828	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09885	true	-7026415703814632729	208	300	1053	1514	1514	300	عند الحاكم------- هل علي الحاكم ان يبعث اليها فيسالها عما رميت به 6843--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما-اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير-فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت-	9885	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14671	false	5717743790751598667	0	165	0	804	1476	300	عند الحاكم والناس هل علي الحاكم ان يبعث اليها فيسالها عما رميت به اي هذا باب فيه اذا رمي الي اخره يعني اذا قال امراتي زنت او قال امراة فلان زنت قوله هل علي الحاكم ان يبعث اليها اي الي المراة المرمية بالزنا فيسالها عما رميت به وهو علي صيغة المجهول وجواب هل محذوف تقديره نعم يجب عليه ذلك ولم يذكره اكتفاء بما في الحديث وقد قام الاجماع علي ان هذا القاذف اذا لم يات ببينة لزمه الحد الا ان تقر المقذوفة به 34 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت	14671	7112032055995250684	457	835.0	366	804	56.840797424316406	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09886	true	-4336956078632008572	0	60	0	318	1503	300	منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجم-ها فاعترفت فرجمها	9886	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14396	false	4353359733886216493	16	76	90	405	1535	300	منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت --رجمعها فاعترفت فرجمها	14396	7112032055995250684	314	607.5	254	319	98.43260192871094	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09886	true	-4336956078632008572	0	60	0	318	1503	300	منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	9886	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14671	false	5717743790751598667	165	225	804	1122	1476	300	منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	14671	7112032055995250684	318	636.0	258	318	100.0	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09886	true	-4336956078632008572	182	238	925	1195	1503	300	وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي فاراد احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله وفعله ابو سعيد رضي الله عنه 6844 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت جاء ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه	9886	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14672	false	8633072013707195404	162	300	844	1493	1493	300	وقال ابو سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي فاراد احد ان يمر بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله و--------------------------------فعله ابو سعيد ذكر هذا التعليق عن ابي سعيد الخدري واسمه سعد بن مالك لدلالته علي تاديب الرجل غير اهله اذا كان في واجب فان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لمن صلي واراد احد ان يمر بين يديه بان يدفعه وهو تاديب له وقد مر هذا التعليق موصولا في كتاب الصلاة في باب يرد المصلي من مر بين يديه قوله وفعله ابو سعيد اي فعل ابو سعيد ما امر النبي صلي الله عليه وسلم في دفع المار بين يدي المصلي وقد مر هذا ايضا في الباب المذكور 35 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت جاء ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه-	14672	7112032055995250684	237	242.0	189	682	34.750732421875	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09886	true	-4336956078632008572	238	274	1195	1379	1503	300	علي فخذي فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء فعاتبني وجعل يطعن بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم	9886	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14673	false	6261131699476148677	0	36	0	184	1506	300	علي فخذي فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء فعاتبني وجعل يطعن بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم	14673	7112032055995250684	184	368.0	148	184	100.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09887	true	4179579150134835274	49	107	240	537	1490	300	علي فخذي-فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء فعاتبني ابو بكر وجعل يطعن بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم ----------وعنها قالت اقبل ابو بكر فلكزني لكزة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	9887	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14673	false	6261131699476148677	0	51	0	265	1506	300	علي فخذي فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء فعاتبني-------- وجعل يطعن بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية التيمم مطابقته للترجمة ظاهرة لان ابا بكر ادب ابنته عاءشة بحضرة الن-------------بي---------------------- صلي الله عليه وسلم	14673	7112032055995250684	220	356.5	175	308	71.42857360839844	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09887	true	4179579150134835274	157	221	785	1099	1490	300	الضرب بالجمع علي العضد وقال ابو زيد في جميع الجسد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه-------------- ان الرجل يءدب ابنته بحضرة زوجها لا سيما في امر الدين والقلادة التي تجعل في العنق وفي حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد انه يجوز للرجل ان يءدب غير اهله بحضرة السلطان اذا كان ذلك في واجب وعلم ان السلطان يرضي بذلك ولا ننكره لجوازه في الشريعة AUTO 40 باب من راي مع امراته رجلا فقتله	9887	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14674	false	-5898556013545266732	0	102	0	505	1469	300	الضرب بالجمع علي العضد وقال ابو زيد في جميع الجسد والجمع بضم الجيم وسكون الميم وهو الضرب بجميع اصابعه المضمومة يقال ضربه بجمع كفه قوله فبي الموت اي فالموت ملتبس بي لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم مني فخفت ان اكون سبب تنبهه من النوم قوله وقد اوجعني اي لكزه اياي قوله نحوه اي نحو ال----------حديث المذكور قال ابو عبد الله لكز ووكز واحد ابو عبد الله هو البخاري نفسه واراد ان هذين اللفظين بمعني واحد وهو من كلام ابي عبيدة ولم يثبت هذا اعني قوله قال ابو عبد الله الا في رواية المستملي----------------------------------------------------------------- باب من راي مع امراته رجلا فقتله	14674	7112032055995250684	112	116.0	86	580	19.310344696044922	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09887	true	4179579150134835274	221	296	1099	1472	1490	300	684-6 حدثنا موسي حد-----------ثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة-عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني 7416 مسلم 1499 فتح ذكر فيه حديث المغيرة رضي الله عنه قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ---------------------------------------------------------------------ذلك رسول الله	9887	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15359	false	-213218926236748924	94	129	468	645	1527	300	-7416 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله	15359	7112032055995250684	92	-10.0	75	455	20.21977996826172	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09888	true	-1991947581349926708	0	152	0	733	1439	300	فقال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني --الشرح قوله غير مصفح هو باسكان ال------------------------صاد وفتح الفاء كذا هو مضبوط في الاصول قال ابن التين وكذا رويناه اسم مفعول من اصفح وحكي ابو عبد الملك كسرها ايضا وفي الصحاح صفحته اذا ضربت عنقه بالسيف مصفحا اي بعرضه تقول وجه هذا السيف مصفح اي عريض من اصفحته وقوله اتعجبون من غيرة سعد قا-----------ل الداودي-------------------------------------------------- يدل علي انه حمد ذلك واجازه له فيما بينه وبين الله والغيرة من احمد الاشياء ومن لم تكن فيه فليس علي خلق محمود وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المهلب هو---- دال علي وجوب القود فيمن قتل رجلا وجده مع امراته لان الله------- وان كان اغير من عباده فانه اوجب الشهود في الحدود فلا يجوز لاحد ان يتعدي حدود الله ولا يسقط دما بدعوي و-------------------------في الموطا نحو هذا مبينا من حديث سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة قال يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا	9888	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14675	false	-3196480758703570941	2	181	11	859	1471	300	فقال اتعجبون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني مطابقته للترجمة من حيث ------ان الذي يفهم من كلام سعد بن عبادة رضي الله تعالي عنه ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الامر لو وقع له لقتل الرجل ولهذا لما بلغ النبي لم ينهه عن ذلك حتي قال الداودي قوله صلي الله تعالي عليه وسلم اتعجبون من غيرة سعد يدل علي انه حمد ذلك واجازه له فيما بينه وبين الله والغيرة من احمد الاشياء ومن لم تكن فيه فليس علي خلق محمود وبالغ اصحابنا في هذا حيث قالوا رجل وجد مع امراته او جاريته رجلا يريد ان يغلبها ويزني بها له ان يقتله فان راه مع امراته او مع محرم له وهي مطاوعة له علي ذلك قتل الرجل والمراة جميعا ومنهم من منع ذلك مطلقا فقال المهلب الحديث دال علي وجوب القود فيمن قتل رجلا وجده مع امراته لان الله عز وجل وان كان اغير من عباده فان- اوجب الشهود في الحدود فلا يجوز لاحد ان يتعد- حدود الله ولا يسقط دما بدعوي وروي عبد الرزاق عن الثوري عن المغيرة بن النعمان عن هانء بن حرام ان رجلا وجد------------------------------------------------------- مع امراته رجلا	14675	7112032055995250684	383	617.0	299	1058	36.20037841796875	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09889	true	7644209208938771391	89	238	447	1172	1469	300	وقال الشافعي وابو ثور يشهد فيما بينه وبين الله قتل الرجل وامراته ان كانا ثيبين وعلم انه قد نال منها ما يوجب الغسل و----لا يسقط عنه القود في----- الحكم وقال احمد ان جاء ببينة انه وجد مع امراته رجلا وقتله يهدر دمه ان جاء بشاهدين وهو قول اسحاق وهذا خلاف ما اسلفناه من قوله امهله حتي اتي باربعة قال نعم وقال ابن حبيب ان كان المقتول محصنا فالذي ينجي قاتله من القتل ان يقيم اربعة شهداء -----انه فعل بامراته وان كان غير محصن فعلي قاتله القود وان اتي باربعة شهود هذا وجه الحديث عندي وذكر ابن مزين عن ابن القاسم ان---- في البكر والثيب سواء يترك قاتله اذا قامت له البينة بالرءية وقال اصبغ عن ابن القاسم واشهب استحب الدية في البكر في مال القاتل وهو قول اصبغ كما سلف واسلفنا ايضا عن ابن المغيرة لا قود عليه ولا دية وقد اهدر عمر بن الخطاب------------------- دما من هذا الوجه	9889	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14674	false	-5898556013545266732	133	243	653	1189	1469	300	وقال الشافعي يسعه--------- فيما بينه وبين الله قتل الرجل-------- ان كان- ثيبا- وعلم انه--- نال منها ما يوجب الغسل ولكن لا يسقط عنه القود في ظاهر الحكم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حبيب ان كان المقتول محصنا فالذي ينجي قاتله من القتل ان يقيم اربعة شهداء تشهد انه فعل بامراته وان كان غير محصن فعلي قاتله القود وان اتي باربعة شهداء------------------- وذكر ابن مزين عن ابن القاسم ان ذلك في البكر والثيب سواء يترك قاتله اذا قامت له البينة بالرءية وقال اصبغ عن ابن القاسم واشهب استحب الدية في البكر في مال القاتل وقال------------------------------------ المغيرة لا قود ف-يه ولا دية وقد اهدر عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه دما من هذا الوجه	14674	7112032055995250684	487	858.5	385	762	63.910762786865234	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09890	true	1369600100159454171	118	239	582	1169	1446	300	وروي عبد الرزاق عن الثوري عن المغيرة بن النعمان عن هانء بن حزام ان رجلا وجد مع امراته رجلا فقتلهما قال فكتب------------------- عمر كتابا في العلانية ان يقتلوه وكتابا في السر ان يعطوه الدية وروي الاعمش عن ابن وهب ان عمررضي الله عنه امر بالدية في ذلك قال الشافعي وبحديث علي ناخذ ولا احفظ عن احد من اهل العلم قبلنا مخالفة له قال ابن المنذر وقد حرم الله دماء المءمنين في كتابه الا بالحق فغير جاءز اباحة ما ثبت تحريمه الا ببينة ونهي الشارع سعدا ان يقتل حتي ياتي باربعة شهداء وفي نهيه له عن ذلك مع مكانه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثق-------------------------ة والصلاح دليل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع جميع الناس من قتل من يدعون اباحة قتله بغير بينة AUTO 41 --------باب ما جاء في التعريض	9890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14675	false	-3196480758703570941	162	292	768	1443	1471	300	وروي عبد الرزاق عن الثوري عن المغيرة بن النعمان عن هانء بن حرام ان رجلا وجد مع امراته رجلا فقتلهما قال فكتب عمر رضي الله تعالي عنه كتابا في العلانية ان يقتلوه وف------ي السر ان يعطوه الدية وموسي شيخ البخاري هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماعيل وابو عوانة بفتح العين المهملة هو الوضاح اليشكري وعبد الملك هو ابن عمير ووراد بفتح الوو وتشديد الراء كاتب المغيرة بن شعبة الثقفي يروي عن المغيرة بن شعبة والحديث مضي في اواخر النكاح في باب الغيرة ومضي الكلام فيه قوله غير مصفح بضم الميم وفتح الصاد المهملة وفتح الفاء وكسرها اي ضربته بحد السيف للاهلاك لا بصفحه وهو عرضه للارهاب قوله من غيرة سعد بفتح الغين المعجمة المنع اي منع من التعلق باجنبي بنظر وغيره وغيرة الله تعالي منعه عن المعاصي 42 باب ما جاء في التعريض	14675	7112032055995250684	209	166.0	164	966	21.635610580444336	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09890	true	1369600100159454171	239	300	1169	1446	1446	300	6847 ح-دثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه اعرابي فقال يا رسول الله------------------ ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قا---ل فيها من اورق قال نعم قال فاني كان ذلك قال اراه عرق-	9890	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14676	false	2967136239909000465	20	82	109	390	1517	300	6847 ح دثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- جاءه اعرابي فقال يا رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني كان ذلك قال اراه عرق	14676	7112032055995250684	258	472.5	202	300	86.0	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09891	true	3036374223636096689	71	179	332	914	1471	300	والاول صواب ايضا و---اختلف العلماء في هذا الباب فقالت طاءفة لا حد في التعريض وانما يجب الحد بالتصريح البين -روي هذا عن ابن مسعود وقاله-- القاسم بن محمد والشعبي وطاوس وحماد وابن المسيب في رواية والحسن البصري والحسن بن حي- واليه ذهب الثوري وا-لكوفيون والشافعي الا ان ابا حنيفة والشافعي يوجبان عليه الادب والزجر واحتج الشافعي بحديث الباب وعليه يدل تبويب البخاري -قال وقد عرض بزوجته تعريضا لا خفاء به ولم يوجب عليه الشارع حدا وان كان غلب علي السامع انه اراد القذف اذ قد يحتمل قوله وجها غير القذف من المسالة عن امره وقالت طاءفة التعريض كالتصريح -روي ذلك عن عمر وعثمان وعروة والزهري وربيعة وبه قال	9891	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14676	false	2967136239909000465	226	300	1109	1517	1517	300	بالقذف يوجب الحد قلت اختلف العلماء في هذا الباب فقال قوم--- لا حد في التعريض وانما يجب----- بالتصريح البين وروي هذا عن ابن مسعود وبه قال القاسم بن محمد والشعبي وطاوس وحماد وابن المسيب في رواية والحسن البصري والحسن بن حيي واليه ذهب الثوري وابو حنيفة والشافعي الا انهما ----------------يوجبان عليه الادب والزجر واحتجوا------ بحديث الباب وعليه يدل تبويب البخاري وقال اخرون التع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريض كالتصريح وروي ذلك عن عمر وعثمان وعروة والزهري وربيعة وبه قال-	14676	7112032055995250684	359	620.5	292	592	60.64189147949219	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09891	true	3036374223636096689	254	300	1265	1471	1471	300	-قال ابن عبد البر روي من وجوه ا----------------------نه حد في التعريض بالفاحشة وعن ابن جريج الذي حده عمر رضي الله------ عنه --بالتعريض عكرمة بن عامر بن هشام بن عبد مناف بن عبد الدار هجا وهب بن زمعة بن ربيعة بن الاسود بن عبد المطلب بن اسد-	9891	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14677	false	2932693601232730848	2	53	15	244	1504	300	وقال ابن عبد البر روي عن وجوه ان عمر رضي الله تعالي عنه حد في التعريض بالفاحشة وعن ابن جريج الذي حده عمر رضي الله تعالي عنه في التعريض عكرمة بن عامر بن هشام بن عبد مناف بن عبد الدار هجا وهب بن زمعة ---------بن الاسود بن عبد المطلب بن اسد	14677	7112032055995250684	195	353.0	152	238	81.93276977539062	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09892	true	-5707433435713373016	152	177	756	882	1446	300	ابن التين انه--- الاسمر ومنه بعير اورق اذا كان لونه كلون الرماد وق----------------------------------------------------------وله اري عرقا نزعه------------------- قال ابن التين لعله وقع بالنسبة الي احد اباءه	9892	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14676	false	2967136239909000465	180	221	876	1081	1517	300	ابن التين الاورق الاسمر ومنه بعير اورق اذا كان لونه -لون الرماد قوله فاني بفتح الهمزة وفتح النون المشددة اي من اين كان ذلك قوله اراه بضم الهمزة اي اظنه عرق نزعة قال ابن التين لعله وقع بالنسبة الي احد اباءه	14676	7112032055995250684	111	188.0	87	206	53.88349533081055	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09892	true	-5707433435713373016	191	246	950	1193	1446	300	6848 حد-ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن- بن جابر بن عبد الله عن ابي بردة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله	9892	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14678	false	-3002827327594464326	38	94	208	453	1462	300	6848 ح دثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمان بن جابر بن عبد الله عن ابي بردة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله	14678	7112032055995250684	241	476.0	186	245	98.36734771728516	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09892	true	-5707433435713373016	250	290	1212	1397	1446	300	6849 حد-ثنا عمرو بن علي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا مسلم بن ابي مريم حدثني عبد الرحم-ن بن جابر عمن سمع النبي صلي الله عليه وسلم قال لا عقوبة فوق عشر ضربات الا في حد من حدود الله انظر------- 6848	9892	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14680	false	7164090582225679100	229	270	1189	1382	1535	300	6849 ح دثنا عمرو بن علي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا مسلم بن ابي مريم حدثني عبد الرحمان بن جابر عمن سمع النبي-صلي الله عليه وسلم قال لا عقوبة فوق عشر ضربات الا في حد من حدود الله انظر الحديث 6848	14680	7112032055995250684	183	345.0	144	194	94.32989501953125	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09893	true	4438486164020512370	0	128	0	610	1446	300	وهب اخبرني عمرو ان بكيرا حدثه قال بينما انا جالس عند سليمان بن يسار اذ جاء عبد الرحم-ن بن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم اقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثني عبد الرحم-ن بن جابر ان اباه حدثه انه سمع ابا بردة الانصاري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلدوا فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله انظر------- 6848 مسلم 1708 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6851 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثنا ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نه-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن	9893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14681	false	1070230823791740065	126	300	604	1448	1448	300	وهب اخبرني عمر وان بكيرا حدثه قال بينما انا جالس عند سليمان بن يسار اذ جاء عبد الرحمان بن جابر فحدث سليمان بن يسار ثم اقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثني عبد الرحمان بن جابر ان اباه حدثه انه سمع ابا بردة الانصاري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تجلدوا فوق عشرة اسواط الا في حد من حدود الله انظر الحديث 6848 وطرفه هذا طريق ثالث في الحديث المذكور اخرجه عن يحيي بن سليمان الكوفي نزل مصر عن عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث بن بكير بن عبد الله بن الاشج الي اخره ومعني هذا الحديث في الطريق الثلاثة واحد غير ان الفاظه مختلفة ففي الاول عشر جلدات وفي الثاني عشر ضربات وفي الثالث عشرة اسواط 6851 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثنا ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهاي رسول الله -------------------عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله------------------- ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا عن-	14681	7112032055995250684	557	1026.5	440	883	63.080406188964844	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09893	true	4438486164020512370	153	219	736	1055	1446	300	وقال عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1965-------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1103 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6852 ح-دثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانهم حتي يءووه الي رحالهم	9893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14683	false	3498646759902203119	42	153	203	735	1478	300	وقال عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلماي قال عبد الرحمان بن خالد بن مسافر الفهمي المصري امير مصر لهشام بن عبد الملك بن مروان يروي عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي وذكر الاسماعيلي ان ابا صالح رواه عن الليث عن عبد الرحمان بن خالد فجمع فيه بين سعيد وابي سلمة 6852 ح دثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله------------------- اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانهم حتي يء-وه الي رحالهم	14683	7112032055995250684	281	467.5	222	552	50.90579605102539	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09893	true	4438486164020512370	224	262	1079	1269	1446	300	6853 ح-دثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء يءتي اليه حتي تنتهك من حرمات الله فينتقم لله	9893	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14684	false	7249412095825129910	36	71	196	368	1520	300	6853 ح دثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما انتقم رسول الله------------------- لنفسه في شء يءتي اليه حتي ينتهك من حرمات الله فينتقم لله	14684	7112032055995250684	170	322.0	136	191	89.00523376464844	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09894	true	3749175001341173612	83	130	373	609	1433	300	الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك------ يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل ب-هم حين ابوا	9894	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06897	false	-3954860014007637168	1	42	3	208	1537	300	ال-صوم فقال له رج-ل من المسلمين -انك تواصل يا رسول الله قال و-----------------------------------ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا	6897	7112032055995250684	187	330.0	149	243	76.9547348022461	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09894	true	3749175001341173612	239	300	1145	1433	1433	300	سليمان عن عبد الرحم-ن بن فلان عن --------ابي بردة به ورواه الطبراني بلفظ لا يحل لاحد ان يضرب احدا فوق عشرة اسواط --------------------------------------------------------وفي حديث ابن لهيعة حدثني بكير عن سليمان عن عبد الرحمن ابن جابر حدثني ابو بردة به وقال الدارقطني قال مسلم عن عبد الرحم-ن بن جابر عن رجل من الانصار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال حفص-	9894	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14679	false	7155891942306027140	8	84	31	387	1459	300	سليمان عن عبد الرحمان بن جابر عن ابيه عن ابي بردة وفي المحاربة عن محمد بن عبد الله بن بزيغ عن فضيل بن سليمان نحوه وابن ماجه في الحدود عن محمد بن رمح التجيبي عن الليث به وفي حديث ابي لهيعة حدثني بكير عن سليمان عن عبد الرحمان بن جابر حدثني ابو بردة به وقال الدارقطني قال مسلم عن عبد الرحمان بن جابر عن رجل من الانصار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال حفص	14679	7112032055995250684	220	355.5	173	356	61.797752380371094	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09894	true	3749175001341173612	51	113	233	524	1433	300	عشرة اسواط الا في حد من حدود الله عز وجل وحديث---- عقيل عن الزهري عن ابي----- سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نه-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن	9894	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14681	false	1070230823791740065	246	300	1187	1448	1448	300	عشرة اسواط 6851 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثنا ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهاي رسول الله ع-------------------ن الوصال فقال له رجال من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال رسول الله------------------- ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين- فلما ابوا ان ينتهوا عن-	14681	7112032055995250684	201	330.0	158	301	66.77741241455078	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09894	true	3749175001341173612	138	185	650	877	1433	300	وقال عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالم عن ابيه----------- انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانهم حتي يءووه الي رحالهم	9894	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14683	false	3498646759902203119	42	153	203	735	1478	300	وقال عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلماي قال عبد الرحمان بن خالد بن مسافر الفهمي المصري امير مصر لهشام بن عبد الملك بن مروان يروي عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي وذكر الاسماعيلي ان ابا صالح رواه عن الليث عن عبد الرحمان بن خالد فجمع فيه بين سعيد وابي سلمة 6852 ح دثني عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله------------------- اذا اشتروا طعاما جزافا ان يبيعوه في مكانهم حتي يء-وه الي رحالهم	14683	7112032055995250684	189	313.0	148	556	33.99280548095703	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09895	true	-9011029230933096853	216	295	1042	1426	1457	300	العلماء في مبلغ التعزير علي اقوال احدها لا يزاد علي عشر جلدات الا في حد قاله--- احمد واسحاق ---ثانيها روي عن الليث انه قال يحتمل ا--لا ي-جاوز بالتعزير عشرة اسواط ويحتمل ما سوي ذلك وروي ابن المنذر عن عمر بن الخطاب انه امر زيد بن ثابت ان يضرب رجلا عشرة اسواط وعنه رواية ثانية انه كتب الي ابي موسي الاشعري الا تبلغ بنكال فوق عشرين سوطا وعنه في رواية اخري انه لا تبلغ في تعزير اكثر من ثلاثين جلدة	9895	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14677	false	2932693601232730848	181	232	914	1165	1504	300	العلماء في مبلغ التعزير علي اقوال احدها لا يزاد علي عشر جلدات الا في حد وهو قول احمد واسحاق والثاني-- روي عن الليث انه قال يحتمل ان لا يتجاوز بالتعزير عشرة اسواط ويحتمل ما سوي ذلك والثالث ان لا يبلغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوق عشرين سوطا والرابع ان لا يبلغ--------------------- اكثر من ثلاثين جلدة	14677	7112032055995250684	206	352.0	161	393	52.417301177978516	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09895	true	-9011029230933096853	0	181	0	873	1457	300	بن ميسرة عن مسلم عن عبد الرحم-ن بن جابر عن ابيه قال والقول قول الليث ومن تابعه وفي موضع اخر حديث عبد الرحمن عمرو بن الحارث عن بكير عن سليمان عن عبد الرحم-ن بن جابر عن ابيه عن ابي بردة صحيح وقال البيهقي هذا حديث ثابت وهو احسن ما يصار اليه في هذا ما ثبت عن بكير فذكره قال وقد اقام اسناده عمرو بن الحارث فلا يضره نقصه- من قصره وقال الجياني رواه ابن السكن وابو زيد سليمان عن عبد الرحمن بن جابر عن ابي بردة وفي كتاب الاصيلي عن ابي احمد سليمان عن عبد الرحمن بن جابر عن جابر عن ابي بردة فادخل اباه والصواب في حديث الليث ما رواه ابن السكن ومن تابعه وهو حديث مختلف في سنده وتابع الليث علي السند الاول سعيد بن ايوب عن يزيد بن ابي حبيب رواه عمرو بن الحارث عن بكير عن سليمان عن عبد الرحمن عن ابيه انه سمع ابا بردة الانصاري بزيادة رجل من الانصار وقال ابن المنذر في اسناده مقال ونقل ابن بطال عن الاصيلي انه اضطرب حديث عبد الله بن جابر فوجب تركه لاضطرابه ولوجود عمل الصحابة والتابعين لخلافه	9895	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14679	false	7155891942306027140	84	177	387	839	1459	300	بن ميسر--------ة عن عبد الرحمان بن جابر عن ابيه قال والقول قول الليث ومن تابعه وفي موضع اخر حديث----------- عمرو بن الحارث عن بكير عن سليمان عن عبد الرحمان بن جابر عن ابيه عن ابي بردة صحيح وقال البيهقي هذا حديث ثابت و---احسن ما يصار اليه في هذا ما ثبت عن بكير فذكره قال وقد اقام اسناده عمرو بن الحارث فلا يضره تقصير من قصره فان قلت ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنذر في اسناده مقال ونقل ابن بطال عن الاصيلي انه اضطرب حديث عبد الله بن جابر فوجب تركه لاضطرابه ولوجود عمل الصحابة والتابعين بخلافه	14679	7112032055995250684	436	822.0	345	876	49.771690368652344	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09895	true	-9011029230933096853	184	214	887	1032	1457	300	عن ابيه قال الجياني كذا رواه مسندا متصلا عن ابن السكن وابي زيد وغيرهما وفي نسخة ابي احمد مرسلا لم يذكر فيه ابن عمر ارسله عن سالم والصواب ما تقدم	9895	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14683	false	3498646759902203119	189	219	944	1089	1478	300	بن عمر وقال الجياني كذا رواه مسندا متصلا عن ابن السكن وابي زيد وغيرهما وفي نسخة ابي احمد مرسلا لم يذكر فيه ابن عمر ارسله عن سالم والصواب ما تقدم	14683	7112032055995250684	139	272.0	110	145	95.86206817626953	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09896	true	7402132793136989493	0	85	0	425	1460	300	قال الشافعي في قوله الاخر لا يبلغ به عشرين سوطا لانها ابلغ الحدود في العبد في شرب الخمر لان حد الخمر في الحر عنده في الشرب اربعون سادسها قال ابو حنيفة ومحمد لا يبلغ به اربعين سوطا بل ينقص منه سوطا---- لان الاربعين اقل الحدود في العبد في الشرب والقذف وهو احد قولي الشافعي سابعها قال ابن ابي ليلي وابو يوسف اكثره خمسة وسبعون سوطا ---ثامنها قال مالك التعزير ربما كان اكثر من الحدود اذا ادي الامام اجتهاده الي ذلك وروي مثله عن ابي يوسف	9896	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14677	false	2932693601232730848	241	300	1211	1504	1504	300	قال الشافعي في قوله الاخر لا يبلغ--- عشرين سوطا والسادس قا---------------------------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة ومحمد لا يبلغ به اربعين سوطا بل ينقص منه سوطا وبه قال الشافعي في قول والسابع قا--------------------------------------------------ل ابن ابي ليلي وابو يوسف اكثره خمسة وسبعون سوطا والثامن --قال مالك التعزير ربما كان اكثر من الح--د اذا ادي الامام اجتهاده الي ذلك وروي مثله عن ابي يوسف-	14677	7112032055995250684	255	449.0	203	432	59.02777862548828	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09898	true	-8360700399721719919	47	155	219	764	1514	300	ابن القصار ولما كان طريق التعزير الي اجتهاد الامام علي حسب ما يغلب علي ظنه انه يردع به وكان في الناس من يردعه الكلام وكان فيهم من لا يردعه ماءة سوط وهي عنده كضرب المروحة فلم يكن للتحديد فيه معني وكان مفوضا الي ما يءديه اليه اجتهاده بان يردع مثله -قال المهلب الا تري انه عليه السلام--- زاد المواصلين في النكال -كذلك يجوز للامام ان يزيد فيه علي حسب اجتهاده ولذلك ضرب المتبايعين للطعام وانتقامه عليه السلام للمحرمات لم يكن محدودا فيجب ان يضرب كل واحد منهم علي قدر عصيانه للسنة ومعاندته اكثر مما يضرب الجاهل ولو كان في شء من ذلك حد لم يجز خلافه فصل وقال	9898	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14680	false	7164090582225679100	67	161	349	808	1535	300	ابن القصار -لما كان طريق التعزير الي اجتهاد الامام علي حسب ما يغلب علي ظنه انه يردع به وكان في الناس من يردعه الكلام و----فيهم من لا يردعه ماءة سوط وهي عنده كضرب المزوجة فلم يكن للتحديد فيه معني وكان مفوضا الي ما يءد-----يه اجتهاده بان يردع مثله وقال المهلب الا يري ان سيدنا رسول الله زاد المواصلين في النكال فكذلك يجوز للامام ان يزيد فيه علي حسب اجتهاده------------------------------------------------------------------------ فيجب ان يضرب كل واحد -----علي قدر عصيانه للسنة ومعاندته اكثر مما يضرب الجاهل ولو كان في شء من ذلك حد لم يجز خلافه---- وقال	14680	7112032055995250684	440	799.5	348	550	80.0	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09898	true	-8360700399721719919	260	300	1306	1514	1514	300	ابن حزم الحد في سبعة اشياء الردة والحرابة قبل ان يقدر عليه والزنا والقذف بالزنا وشرب المسكر -سكر او لم يسكر والسرقة وجحد العارية واما ساءر المعاصي فانما فيها التعزير فقط وهو الادب ومن ذلك اشياء----- راي فيها قوم من-	9898	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14680	false	7164090582225679100	161	201	808	1021	1535	300	ابن حزم الحد في سبعة اشياء الردة والحرابة قبل ان يقدر عليه والزني والقذف بالزنا وشرب المسكر اسكر ام لم يسكر والسرقة وجحد العارية واما ساءر المعاصي فانما فيها التعزير فقط وهو الادب ومن ال--اشياء التي راي فيها قوم من	14680	7112032055995250684	203	380.5	165	215	94.4186019897461	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09899	true	-6768665359337481607	127	295	662	1476	1499	300	صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت انظر 5310 مسلم 1497 فتح 6856 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يحيي بن سعيد عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه --------وجد مع ا-------هله فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	9899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12836	false	2702920215042448953	36	201	177	981	1482	300	صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما اجدا--- بغير بينة لرجمته وجواب لو محذوف وهو الذي قدرناه 0135 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني--------- الليث عن--- يحيي بن سعيد عن عبد الرحمان بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه -----------ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما -قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	12836	7112032055995250684	695	1247.5	546	841	82.63971710205078	131	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09899	true	-6768665359337481607	207	290	1034	1449	1499	300	لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امرات------------ه وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي---------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة	9899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12839	false	-295001023736563411	53	104	276	529	1556	300	بقوله فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته واعترض قوله وكان ذلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل الي اخره قوله ف------------------------------------------------------قال رجل هو عبد الله بن شداد ذكره البخاري في كتاب المحاربين قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه اراد به ----امراة	12839	7112032055995250684	171	283.0	133	455	37.58241653442383	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09899	true	-6768665359337481607	186	295	941	1476	1499	300	عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه --------وجد مع اهله ف-------قال عاصم ما ابتليت به-ذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا---- كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	9899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12840	false	5050873574689974263	0	112	0	550	1499	300	عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله---- خدلا ادم كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما -قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	12840	7112032055995250684	512	957.5	407	561	91.26559448242188	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09899	true	-6768665359337481607	187	294	945	1470	1499	300	في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشك---و انه وجد مع اهله ف-------قال عاصم ما ابتليت به-ذا------ الا لقولي فذهب به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم---------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت ه-ذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	9899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12849	false	9022002370571864652	0	116	0	569	1509	300	في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الامر الا لقولي فذهب به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد--------------- عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هاذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	12849	7112032055995250684	483	840.5	380	589	82.0033950805664	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09899	true	-6768665359337481607	0	31	0	188	1499	300	المتقدمين حدا واجبا وهي ---القذف بالخمر والتعريض وشرب الدم واكل الخنزير والميتة وفعل قوم لوط واتيان البهيمة والمراة تستنكح البهيمة وسحق النساء وترك الصلاة غير جاحد لها والفطر في رمضان والسحر	9899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14680	false	7164090582225679100	201	229	1021	1189	1535	300	المتقدمين حدا واجبا السكر والقذف بالخمر والتعريض وشرب الدم واكل الخنزير والميتة وفعل قوم لوط واتيان البهي-----------------------مة وسحق النساء وترك الصلاة غير جاحد لها والفطر في رمضان والسحر	14680	7112032055995250684	161	309.0	134	191	84.2931900024414	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09899	true	-6768665359337481607	41	92	241	493	1499	300	6854 حد-ثنا علي حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة فرق بينهما فقال زوجها كذبت عليها ان امسكتها قال فحفظت ذاك من الزهري ان جاءت به كذا وكذا فهو وان جاءت به كذا وكذا كانه وحرةف-هو وسمعت الزهري يقول جاءت به للذي يكره	9899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14685	false	2370077130683837083	39	92	217	471	1523	300	6854 ح دثنا علي حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة فرق بينهما فقال زوجها كذبت عليها ان امسكتها قال فحفظت ذاك من الزهري ان جاءت به كذا وكذا فهو وان جاءت به كذا وكذا كانه وحرة فهو وسمعت الزهري يقول جاءت به للذي يكره	14685	7112032055995250684	250	494.0	199	254	98.4251937866211	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09899	true	-6768665359337481607	85	140	457	719	1499	300	وسمعت الزهري يقول ج---------------------اءت به---------------------- للذي يكره انظر 423 مسلم 1492 فتح 6855 حد-ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا	9899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14685	false	2370077130683837083	245	300	1260	1523	1523	300	وسمعت الزهري القاءل بهذا هو سفيان قوله جاءت به اي جاءت المراة بالولد للذي يكره----------------------- 6855 ح دثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد هي التي قال رسول الله------------------- لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا-	14685	7112032055995250684	212	369.5	168	306	69.28104400634766	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09899	true	-6768665359337481607	119	295	627	1476	1499	300	الله بن شداد هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك ام---------------------------------------------------------------------------------------------------راة اعلنت انظر 5310 مسلم 1497 فتح 6856 حد-ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يحي-ي بن سعيد عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ----ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذ-لك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو انه وجد مع اهله----- فقال عاصم ما ابتليت به-ذا الا لقولي فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذ-لك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادع-ي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	9899	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14686	false	1531199342192214092	33	218	169	1072	1474	300	الله بن شداد بن الهاد الليثي والحديث مضي في اللعان قوله----------------- عن غير بينة كذا في رواية الكشميهني بلفظة عن وفي رواية غيره من غير بينة بلفظة من بالميم قوله قال لا اي قال ابن عباس لا تلك امراة اعلنت اي السوء والفجور------- 6856 ح دثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يحياي بن سعيد عن عبد الرحمان بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ذكر التلاعن عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذالك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو انه وجد مع اهله رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهاذا الا لقولي فذهب به الي النبي------------------- فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذالك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعاي عليه انه وجده عند اهله ادم خدلا كثير اللحم فقال النبي -------------------اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء	14686	7112032055995250684	725	1300.0	572	965	75.12953186035156	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09900	true	6791631169220818846	78	129	372	628	1558	300	عليه السلام اللهم بين فوضعت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء هذا	9900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12836	false	2702920215042448953	151	202	734	985	1482	300	عليه وسل--م اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما -قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال	12836	7112032055995250684	238	439.5	188	260	91.53845977783203	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09900	true	6791631169220818846	91	123	443	597	1558	300	فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي---------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه فقال لا تلك امراة	9900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12839	false	-295001023736563411	15	104	75	529	1556	300	فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما قيل اللعان مقدم علي وضع الولد فعلي ما عطف فلاعن واجيب بان المراد منه فحكم بمقتضي اللعان وقيل ظاهره ان الملاعنة بينهما تاخرت حتي وضعت ولكن معناه ان قوله فلاعن معقب بقوله فذهب به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته واعترض قوله وكان ذلك الرجل الي اخره قوله فقال رجل هو عبد الله بن شداد ذكره البخاري في كتاب المحاربين قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هذه اراد به ----امراة	12839	7112032055995250684	119	185.0	92	458	25.982532501220703	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09900	true	6791631169220818846	78	129	372	628	1558	300	عليه السلام اللهم بين فوضعت--- شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء هذا	9900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12840	false	5050873574689974263	62	113	303	554	1499	300	عليه وسل--م اللهم بين فجاءت به شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده------ فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما -قال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء قال	12840	7112032055995250684	238	439.5	188	260	91.53845977783203	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09900	true	6791631169220818846	51	127	243	618	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة عن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت وعنه رضي الله عنه ايضا في ذكر المتلاعنين فقال عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت ه-ذه فقال--------- لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	9900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12849	false	9022002370571864652	27	116	124	569	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد ع-----------------------------------------------------------------------------------ليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي وجد عند اهله ادم خدلا كثير اللحم جعدا قططا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجد- عندها فلاعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هاذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	12849	7112032055995250684	264	410.0	207	531	49.71751403808594	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09900	true	6791631169220818846	3	35	12	164	1558	300	سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة سنة الحديث وفيه---------------------------------------------------- ان جاءت به كذا وكذا فهو وان جاءت به كذا وكذا كانه وحرة-فهو --قال الزهري----- جاءت به للذي يكره	9900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14685	false	2370077130683837083	48	92	259	471	1523	300	سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة فرق بينهما فقال زوجها كذبت عليها ان امسكتها قال فحفظت ذاك من الزهري ان جاءت به كذا وكذا فهو وان جاءت به كذا وكذا كانه وحرة فهو وسمعت الزهري يقول جاءت به للذي يكره	14685	7112032055995250684	136	226.5	104	212	64.15093994140625	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09900	true	6791631169220818846	69	129	326	628	1558	300	وعنه رضي الله عنه ايضا في ذكر المتلاعنين فقال عليه السلام اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت ه-ذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء هذا	9900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14686	false	1531199342192214092	161	219	786	1076	1474	300	وجده عند اهله ادم خدلا --كثير ال-----لحم فقال النبي ------اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن النبي صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة رجمت هاذه فقال لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء هذا	14686	7112032055995250684	266	487.0	209	303	87.78878021240234	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09900	true	6791631169220818846	251	283	1259	1461	1558	300	ابن فارس يقال امراة خدلة اي ممتلءة الاعضاء دقيقة العظام وقال الجوهري الخدلاء البينة الخدل وهي الممتلءة الساقين والذراعين وقال الهروي الخدل الممتلء الساق وذكر الحديث ورويناه خدلا بفتح الدال وتشديد اللام	9900	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14687	false	-5741136876760072805	81	113	432	634	1606	300	ابن فارس يقال امراة خدلة اي ممتلءة الاعضاء دقيقة العظام وقال الجوهري الخدلاء البينة الخدل وهي الممتلءة الساقين والذراعين وقال الهروي الخدل الممتلء الساق وذكر الحديث ورويناه خدلا بفتح الدال وتشديد اللام	14687	7112032055995250684	202	404.0	170	202	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09901	true	-334306008473724921	105	141	559	757	1535	300	العفاءف الحراءر المسلمات وناب فيها ذكر رمي النساء عن ذكر رمي الرجال وقام الاجماع ان حكم المحصنين في القذف كحكم المحصنات قياسا واستدلالا وان من قذف حرا عفيفا مءمنا عليه الحد ثمانون كمن قذف حرة مءمنة	9901	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14687	false	-5741136876760072805	230	264	1240	1425	1606	300	العفاءف الحراءر المسلمات وناب فيها ذكر رمي النساء عن ذكر رمي الرجال اذ------------- حكم المحصنين في القذف كحكم المحصنات قياسا واستدلالا وان من قذف حرا عفيفا مءمنا عليه الحد ثمانون كمن قذف حرة مءمنة	14687	7112032055995250684	183	358.0	149	198	92.42424011230469	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09901	true	-334306008473724921	15	72	87	385	1535	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات	9901	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14688	false	-3637294080288189256	3	60	13	311	1549	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات	14688	7112032055995250684	298	596.0	241	298	100.0	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09901	true	-334306008473724921	178	222	947	1145	1535	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن فضيل بن غزوان عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة الا ان يكون كما قال	9901	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14688	false	-3637294080288189256	227	271	1194	1392	1549	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن فضيل بن غزوان عن ابن ابي نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول من قذف مملوكه وهو برء مما قال جلد يوم القيامة الا ان يكون كما قال	14688	7112032055995250684	198	396.0	154	198	100.0	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09902	true	-4122014303578735663	223	300	1088	1458	1458	300	عن الزهري عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد -بن خالد الجهني قالا جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقا---------ل انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه-فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم-	9902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07676	false	-1466390155577522679	214	277	1067	1373	1497	300	من الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا--------------- هريرة وزيد ابن ------------خالد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقام رجل فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال---- اقض بيننا بكتاب الله وايذن لي قال قل قا----------------------------------------ل ان ابني كان عسيفا علي--- هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم-- سالت ---------اهل العلم	7676	7112032055995250684	250	400.5	196	391	63.93861770629883	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09902	true	-4122014303578735663	213	300	1039	1458	1458	300	الله عنه 6860 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء--------------- رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله ال---ا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه-فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم-	9902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14641	false	8588142895653016682	2	70	7	337	1520	300	الله--------- حدثنا سفيان قال حفظناه من في--------- الزهري قال اخبرني عبيد الله انه سمع ابا--------------- هريرة وزيد بن خالد------- قالا كنا عند النبي فقام رجل فقا-----------------------------ل انشدك الله الا ما قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال---- اقض بيننا بكتاب الله واذن لي قال قل قا----------------------------------------ل ان ابني كان عسيفا علي ها--ذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم ثم-- سالت رجالا من اهل العلم	14641	7112032055995250684	249	375.0	197	447	55.70469665527344	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09902	true	-4122014303578735663	6	245	26	1187	1458	300	جلد يوم القيامة وقوله الا ان يكون كما قال دليل انه لا اثم عليه في رميه عبده بما فيه فان ذلك ليس من باب الغيبة المنهي عنها في الاحرار والعلماء مجمعون كما قال المهلب ان الحر اذا قذف عبدا فلا حد عليه وحجتهم حديث الباب---------- فلو وجب عليه الحد في الدنيا لذكره كما ذكره في الاخرة فجعل العبيد غير مقارنين للاحرار في الحرية في الدنيا فاذا ارتفع ملك العبد في الاخرة استوي الشريف والوضيع والعبد والحر ولم يكن لاحد فضل الا بالتقي تكافا الناس في الحدود والحرمة واقتص لكل واحد من صاحبه الا ان يعفو احد عن احد وانما لم يتكافءوا في الدنيا لءلا يدخل الداخلون علي المالكين من مكافاتهم لهم ولا تصح لهم حرمة ولا فضل في منزلة وتبطل حكمة التسخير حكمة من الحكيم الخبير وقال مالك والشافعي من ------قذف من يحسبه عبدا فاذا هو حر فعليه الحد -قال مالك وهو قياس قول الشافعي وذلك اذا قذف بعد موت السيد وهو قياس قول كل من لا يري بيع امهات الاولاد روي عن الحسن بن ابي الحسن انه كان لا يري جلد قاذف ام ا---------------------------------------------------------لولد ونقل عن الخوارج ان من قذف رجلا محصنا فلا حد عليه ومن قذف امراة محصنة فعليه الحد AUTO 46 باب هل يامر الامام رجلا فيضرب الحد غاءبا عنه وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعله عمر--------------------------------------------- رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6860 حد-ثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء رجل الي النبي	9902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14689	false	-9184265101293319971	85	300	440	1457	1457	300	جلد يوم القيامة فيه اشعار انه لا حد ع----------------------ليه في الدنيا وقال المهلب -------------------------------------------------العلماء مجمعون علي----------- ان الحر اذا قذف عبدا فلا حد عليه وحجتهم قوله جلد يوم القيامة فلو وجب عليه الحد في الدنيا لذكره كما ذكره في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ------الشافعي ومالك من قذف من يحسبه عبدا فاذا هو حر فعليه الحد وقال ابن المنذر واختلفوا فيما يجب علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاذف ام الولد فقال ابن عمر عليه الحد وبه قال مالك وهو قياس قول الشافعي وروي عن ال--حسن ان------------------ه لا حد عليه 47 ------------------------------------باب هل يامر الامام رجلا فيضرب الحد غاءبا عنه اي هذا باب فيه هل يامر الامام رجلا فيضرب الحد رجلا غاءبا عنه حاصل معني هذه الترجمة ان رجلا اذا وجب عليه الحد وهو غاءب عن الامام هل له ان يقول لرجل اذهب الي فلان الذي هو غاءب فاقم عليه الحد وجواب الاستفهام محذوف تقديره له ذلك وقد فعله عمر اي وقد فعل هذا الذي استفهم عنه عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وهذا لم يثبت الا في رواية الكشميهني وروي هذا الاثر سعيد بن منصور بسند صحيح عن عمر انه كتب الي عامله ان عاد فحدوه وذكره في قصة طويلة 6860 ح دثنا محمد بن يوسف حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء رجل الي النبي-	14689	7112032055995250684	431	619.0	334	1644	26.21654510498047	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09902	true	-4122014303578735663	249	300	1206	1458	1458	300	فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منهف-قال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل ه-ذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم-	9902	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14690	false	-5089150519654423375	0	48	0	236	1499	300	فقال انشدك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقام خصمه وكان افقه منه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله واذن لي يا رسول الله فقال النبي------------------- قل فقال ان ابني كان عسيفا في اهل هاذا فزني بامراته فافتديت منه بماءة شاة وخادم واني سالت رجالا من اهل العلم	14690	7112032055995250684	232	439.0	186	255	90.98039245605469	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09903	true	5973745424714851437	0	43	0	231	1437	300	فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة ه-ذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام ويا انيس اغد علي امراة ه-ذا فسلها فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	9903	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14690	false	-5089150519654423375	48	91	236	469	1499	300	فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هاذا الرجم فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الماءة والخادم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام ويا انيس اغد علي امراة هاذا فسلها فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	14690	7112032055995250684	231	452.0	188	233	99.14163208007812	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09903	true	5973745424714851437	128	162	650	798	1437	300	عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل-تصديقها	9903	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14692	false	7114570358030114555	0	35	0	149	1465	300	عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها	14692	7112032055995250684	148	291.0	114	149	99.328857421875	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09903	true	5973745424714851437	232	266	1122	1282	1437	300	6863 ح-دثني احمد بن يعقوب حدثنا اسحاق سمعت ابي يحدث عن عبد الله بن عمر قال ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله-- انظر------- 6862	9903	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14693	false	-8211863778893316874	176	213	904	1074	1502	300	6863 ح دثني احمد بن يعقوب حدثنا اسحاق سمعت ابي يحدث عن عبد الله بن عمر قال ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله 0 انظر الحديث 6862	14693	7112032055995250684	160	301.5	126	170	94.11764526367188	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09903	true	5973745424714851437	101	171	527	842	1437	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله------ قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجلتصديقها والذين لا يدعون مع الله الها -اخر ولا يقتلون	9903	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15505	false	-7243467493202305249	234	300	1160	1462	1462	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله تعالي قال ان تدعو---- ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك----- ان يطعم معك قال ثم اي قال ---ان تزاني -حليلة جارك فانزل الله ------تصديقها والذين لا يدعون مع الله الاهاءاخر ولا يقتلون-	15505	7112032055995250684	292	537.5	228	322	90.6832275390625	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09904	true	1232232432359088032	149	214	715	1045	1485	300	الديات والهاء عوض من الواو تقول وديت القتيل اديه دية اذا اعطيت ديته واتديت--- اخذت ديته-------------------------------- واذا امرت منه قلت د فلانا وللاثنين ديا فلانا وللجماعة دوا فلانا قاله ابو نصر وقال القزاز هي من وديت مثل الزنة من وزنت وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف------------------------------------------------------ي المغرب هي--- مصدر ودي القتيل اذا اعطي وليه ديته واصل التركيب علي معني الجري والخروج ومنه الوادي لان الماء يدي فيه اي يجري	9904	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14690	false	-5089150519654423375	190	288	961	1432	1499	300	الديات وهو جمع دية اصلها ودي من وديت القتيل اديه دية اذا اعطيت ديته واتديت اي اخذت ديته فحذفت الواو منه وعوض عنها الهاء واذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اردت الامر منه تقول د بكسر الدال اصله اود فحذفت الواو منه تبعا لفعله فصار اد واستغني عن الهمزة فحذفت فصار د علي وزن ع فتقول د ديا دو ادي ديا دين ويجوز ادخال هاء السكت في امر الواحد فيقال ده كما يقال قه ق الذي هو امر يقي وقي المغرب الدية مصدر ودي القتيل اذا اعطي وليه ديته واصل التركيب علي معني الجري والخروج ومنه الوادي لان الماء يدي فيه اي يجري	14690	7112032055995250684	189	173.5	151	588	32.14285659790039	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09904	true	1232232432359088032	0	76	0	366	1485	300	6865 ح-دثنا عبدان حدثنا عبد الله حدثنا يونس عن الزهري حدثنا عطاء بن يزيد ان عبيد الله بن عدي حدثه ان المقداد بن عمرو الكندي حليف بني زهرة حدثه وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله ان ل-قيت كافرا فاقتتلنا فضرب يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ بشجرة وقال اسلمت لله اقتله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال يا رسول الله فانه طرح	9904	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14694	false	8459273562061159452	226	300	1089	1437	1437	300	6865 ح دثنا عبدان حدثنا عبد الله حدثنا يونس عن الزهري حدثنا عطاء بن يزيد ان عبيد الله بن عدي حدثه ان المقداد بن عمر والكندي حليف بني زهرة حدثه وكان شهد بدرا مع النبي------------------- انه قال يا رسول الله ان ل قيت كافرا فاقتتلنا فضرب يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ بشجرة وقال اسلمت لله اقتله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله قال يا رسول الله فانه طرح-	14694	7112032055995250684	344	659.0	274	368	93.47826385498047	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09904	true	1232232432359088032	104	146	500	699	1485	300	مسلم 95 فتح------- 6866 وقال حبيب بن ابي عمرة عن سعيد عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمقداد اذا كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته فكذ-لك كنت انت تخفي ايمانك بمكة من قبل	9904	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14696	false	-2368110962128702959	160	203	808	1015	1517	300	مسلم في هذا الحديث 6866 وقال حبيب بن ابي عمرة عن سعيد عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم للمقداد اذا كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته فكذالك كنت انت تخفي ايمانك بمكة من قبل	14696	7112032055995250684	194	370.0	152	207	93.71981048583984	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09907	true	8504323713053683057	19	59	102	298	1457	300	الحديث السادس وقال حبيب بن ابي عمرة عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلي الله عليه وسلم للمقداد اذا كان رجل----- يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته فكذ-لك كنت انت تخفي ايمانك بمكة من قبل	9907	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14696	false	-2368110962128702959	163	203	820	1015	1517	300	الحديث 6866-- وقال حبيب بن ابي عمرة عن سعيد عن ابن عباس قال قال النبي----- صلي الله عليه وسلم للمقداد اذا كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته فكذالك كنت انت تخفي ايمانك بمكة من قبل	14696	7112032055995250684	175	311.5	137	202	86.6336669921875	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09908	true	-7996386301033879697	165	199	817	979	1462	300	6868 حد-ثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال واقد بن عبد الله اخبرني عن ابي----ه سمع عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	9908	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14698	false	2595604347815029653	171	207	829	996	1455	300	6868 ح دثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال وافد بن عبد الله اخبرني عن ابيه انه سمع عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	14698	7112032055995250684	160	309.5	126	167	95.80838012695312	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09908	true	-7996386301033879697	122	160	622	793	1462	300	6867 حد-ثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتل نفس الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها	9908	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14698	false	2595604347815029653	3	42	16	188	1455	300	6867 ح دثنا قبيصة حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقتل نفس الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها	14698	7112032055995250684	170	337.0	132	172	98.83721160888672	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09908	true	-7996386301033879697	169	247	839	1205	1462	300	حدثنا شعبة قال واقد بن عبد الله اخ-----------------برني عن ابيه سمع عبد ا----------------لله بن عمر----- عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض انظر 1742 مسلم 66 فتح 6869 حد-ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال قال النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	9908	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14699	false	7154341284479342945	35	106	170	493	1472	300	حدثنا شعبة--------------------- اخبرني واقد بن عبد الله عن ابيه يعني محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر يروي عن ا--بيه عن جده عبد الله كما ذكرنا فافهم فان فيه قلقا------------------------------------------------ 6869 ح دثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن علي بن مدرك قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير قال قال النبي------------------- في حجة الوداع استنصت الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	14699	7112032055995250684	234	355.5	180	413	56.65859603881836	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09908	true	-7996386301033879697	253	300	1231	1462	1462	300	ابو بكرة وا---بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 6870 ح-دثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين او قال اليمين الغموس شك-	9908	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14700	false	-6737368286507155898	1	49	6	235	1556	300	ايضا عبد الله بن عباس وقد مضي في الحج ايضا------- 6870 ح دثني محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمر وعن النبي قال صلي الله عليه وسلم---- الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين او قال اليمين الغموس شك	14700	7112032055995250684	189	329.0	151	240	78.75	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09909	true	-2978519659861707191	209	257	1030	1266	1466	300	6873 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يزيد ------------عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله------ ع----نه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس	9909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10509	false	-7453612945742083478	249	300	1243	1491	1491	300	3893 حدثنا قتيبة حد-----------ثنا الليث عن--- يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله تعالي عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس-	10509	7112032055995250684	209	367.5	166	263	79.46768188476562	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09909	true	-2978519659861707191	88	204	452	1008	1466	300	حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا هشيم حدث-نا حصين حدث-نا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا ال-ه الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذل-ك اليوم	9909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10985	false	-4747362064607124686	53	140	241	675	1519	300	حدثني عمرو بن محمد حد-ثنا هشين اخبرنا حصين اخبرنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد--------- رضي الله عنهما يقو----ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة------------- فصبحنا القوم فهزمناهم---- ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم ف----لما غشيناه قال لا ال ه الا الله---- فكف الا----نصاري فطعنته برمحي حتي قتلته ف----لما قدمنا بلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال--- يا اسامة اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله---- قلت------------------ كان متعوذا------------------------------------------ فما زال يكررها ----حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذالك اليوم	10985	7112032055995250684	405	675.5	320	560	72.32142639160156	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09909	true	-2978519659861707191	92	125	472	637	1466	300	حدثنا هشيم حدث-----نا حصين حد----ثنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم	9909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10986	false	-1684404200990496668	36	67	193	348	1536	300	حدثنا هشيم قال اخبرنا حصين قال حدثنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة--------------- يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة---- فصبحنا القوم	10986	7112032055995250684	141	251.0	112	174	81.03448486328125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09909	true	-2978519659861707191	6	82	30	425	1466	300	الكباءر الاشراك بالله-------------------------------- واليمين -الغموس وعقوق الوالدين او قال وقتل النفس انظر 6675 فتح 6871 حد----------------------------------------------------------------------ثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله بن ابي بكر سمع انسا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر-- وحدثنا عمرو حدثنا شعبة عن ابن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكبر الكباءر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقول الزور او قال وشهادة الزور	9909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14700	false	-6737368286507155898	173	269	890	1390	1556	300	الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين او قال قتل النفس واليمين والغموس والغموس علي وزن فعول بمعني فاعل اي تغمس صاحبها في الاثم او النار وهي الكاذبة التي يتعمدها صاحبها عالما ان الامر بخلافه 10 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله بن ابي بكر سمع انسا رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر ح وحدثنا عمرو حدثنا شعبة عن ابن ابي بكر عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكبر الكباءر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقول الزور او قال وشهادة الزور	14700	7112032055995250684	344	625.5	276	500	68.80000305175781	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09909	true	-2978519659861707191	88	204	452	1008	1466	300	حدثنا عمرو بن زرارة حدث-نا هشيم حدث-نا حصين حدثنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	9909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14701	false	5721142782432038180	152	268	755	1313	1485	300	حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا هشيم اخبرنا حصين حدثنا ابو ظبيان قال سمعت اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	14701	7112032055995250684	550	1084.0	434	558	98.5663070678711	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09909	true	-2978519659861707191	156	278	795	1363	1466	300	صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا----------------------------------------- اسامة ا-----------قتلته بعد ---------ما قال- لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تمنيت اني لم اك-----------------------ن اسل----------مت قبل ذلك اليوم انظر 4269 مسلم 96 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6873 حد-ثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يزيد عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	9909	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14703	false	7270635744637998615	63	251	301	1200	1460	300	صلي الله عليه وسلم فيمن اظهر الشهادة وقال ابن بطال كانت هذه القصة سبب تخلف اسامة ان لا يقاتل مسلما بعد ذلك ومن ثمة تخلف عن علي رضي الله تعالي عنه في الجمل وصفين قوله------------------------------------------------- فما زال يكررها اي يكرر مقالته اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله كذا في رواية الكشميهني وفي رواية غيره بعدما قال وفيه تعظيم امر القتل بعدما يقول الشخص لا اله الا الله قوله حتي تمنيت الخ حاصل المعني اني تمنيت ان يكون اسلامي الذي كان قبل ذلك اليوم بلا ذنب لان الاسلام يجب ما قبله فتمنيت ان يكون ذلك الوقت اول دخولي في الاسلام لامن من جريرة تلك الفعلة ولم يرد انه تمني ان لا يكون مسلما قبل ذلك وقد مر ما قاله الكرماني فيه 6873 ح دثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا يزيد عن ابي الخير عن الصنابحي عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله -------------------بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا تسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	14703	7112032055995250684	410	666.5	317	967	42.399173736572266	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09910	true	-3889789631476830812	24	92	115	461	1452	300	حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار -قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	9910	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00466	false	7357331402576705225	147	215	756	1103	1538	300	حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	466	7112032055995250684	346	687.0	278	347	99.7118148803711	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09910	true	-3889789631476830812	25	92	121	461	1452	300	عبد الرحم-ن بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر ه-ذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت يا رسول الله هذ-ا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	9910	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14705	false	3703938783933713428	1	64	5	328	1562	300	عبد الرحمان بن المبارك حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس عن الحسن عن الاحنف بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر هاذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله------------------- يقول اذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار قلت يا رسول الله هاذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	14705	7112032055995250684	319	606.0	256	343	93.00291442871094	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09912	true	6584809376571674055	23	120	116	625	1535	300	عب-د الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او قال اليمين الغموس شك شعبة وقال معاذ ثنا شعبة قال------ الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او قال وقتل النفس الحديث الخامس حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الصمد حدثنا شعبة ثن--ا عبيد الله بن ابي بكر سمع انسا عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال الكباءر وث----نا عمرو --انا شعبة عن ابن ابي بكرة سمع انسا عن ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اكبر الكباءر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقءل الزور او قال -شهادة الزور	9912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14700	false	-6737368286507155898	166	269	858	1390	1556	300	عبيد الله بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ -----عن ابيه ولفظه الكباءر الاشراك بالله--------------- وعقوق الوالدين او قال -قتل النفس واليمين والغموس والغموس علي وزن فعول بمعني فاعل اي تغمس صاحبها في الاثم او النار وهي الكاذبة التي يتعمدها صاحبها عالما ان الامر بخلافه 10 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله بن ابي بكر سمع انسا ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الكباءر ح وحدثنا عمرو حدثنا شعبة عن ابن ابي بكر-- عن انس- بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اكبر الكباءر الاشراك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقول الزور او قال وشهادة الزور	14700	7112032055995250684	310	474.0	244	688	45.05813980102539	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09912	true	6584809376571674055	13	65	74	351	1535	300	محمد بن جعفر عن ش---عبة عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او قال اليمين الغموس شك شعبة وقال معاذ --ثنا شعبة قال الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او قال وقتل النفس----- الحديث	9912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14700	false	-6737368286507155898	18	68	80	347	1556	300	محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمر وعن النبي قال----- صلي الله عليه وسلم الكباءر الاشراك بالله--------------- وعقوق الوالدين او قال اليمين الغموس شك شعبة وقال معاذ حدثنا شعبة قال الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين او قال وقتل النفس انظر الحديث	14700	7112032055995250684	240	438.5	195	287	83.62369537353516	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09912	true	6584809376571674055	118	206	613	1072	1535	300	شهادة الزور وقد سلف الكلام علي ذلك وليست--------- محصورة قيل لابن عباس هي سبع قال هي الي السبعين اقرب وعنه ايضا الي السبعماءة اقرب وقيل هي احدي عشر- وقال- جماعة من اهل السنة كل المعاصي سواء لا يقال صغيرة ولا كبيرة لان المعني واحد وظواهر الكتاب والسنة ترد عليهم وقال-------- تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه الاية النساء والغموس بفتح العينالتي تغمس صاحبها في الاثم اي تغرقه في الاثم الحديث السادس حديث اسام----------------ة رضي الله عنه----------- بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة	9912	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14701	false	5721142782432038180	91	186	447	925	1485	300	شهادة الزور شك من الراوي---------- وليس العدد فيه محصورا قيل لابن عباس هي سبع قال هي الي السبعين اقرب وعنه ايضا الي السبعماءة اقرب وقيل هي احدي عشرة وقالت جماعة من اهل السنة كل المعاصي سواء لا يقال صغيرة او- كبيرة لان المعني واحد وظواهر الكتاب والسنة ترد عليهم وقد قال الله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه الاية 11 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا هشيم اخبرنا حصين حدثنا ابو ظبيان قال سمعت---------------- اسامة بن زيد بن حارثة رضي الله عنهما يحدث قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة من جهينة	14701	7112032055995250684	350	576.0	276	505	69.30693054199219	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09914	true	4051050956864406155	53	96	253	459	1451	300	قتل اسامة لهذا الرجل انما ظنه كافرا و-جعل ما سمع منه من الشهادة تعوذا من القتل واقل احوال اسامة في ذلك ان يكون قد اخطا في فعله لانه انما قصد الي قتل كافر عنده ولم يكن عرف بحكم---------ه عليه السلام فيمن اظهر الشهادة	9914	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14703	false	7270635744637998615	25	70	129	338	1460	300	قتل اسامة -هذا الرجل ل----ظنه كافر او جعل ما سمع منه من الشهادة تعوذا من القتل واقل احوال اسامة في ذلك ان يكون قد اخطا في فعله لانه انما قصد الي قتل كافر عنده ولم يكن عرف بحكمه صلي الله عليه وسل--م فيمن اظهر الشهادة	14703	7112032055995250684	193	350.5	152	216	89.35185241699219	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09918	true	-1163608336152789222	102	169	508	841	1515	300	------------------------الخير واسمه مرثد بن عبد الله اليزنيعن الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة ابو عبد اللهعن عبادة بن الصامت------------- قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا و---------لا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	9918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14703	false	7270635744637998615	193	251	920	1200	1460	300	الليث حدثنا يزيد عن ابي الخير -----------------------------عن الصنابحي --------------------------------عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله -------------------بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا تسرق ولا نزني و---------لا نقتل النفس التي حرم الله و----------لا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك الي الله	14703	7112032055995250684	233	389.0	185	379	61.47757339477539	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09918	true	-1163608336152789222	181	299	905	1511	1515	300	ولا نعصي هو بال-----------عين المهملة وذكر ابن التين انه روي بالعين و القاف قال واختار الشيخ ابو عمر العين وبان ان الكلام قد فرغ وان بالجنة متعلق بقوله بايعناه بالجنة علي ان لا نشرك وذكرها ابن قرقول في مطالعه في العين والصاد المهملتين في الاختلاف وقال في العين كذا لابي ذر والنسفي ولابن السكن والاصيلي وعند القابسي ولا نقضي اي ولا نحكم بالجنة من قبلنا ونقطع بذلك قال القابسي وهو مشكل في كتاب ابي زيد قال القاضي الصواب بالعين كما تضمنته الاية ولا يعصينك في معروف الممتحنة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فان غشين-------------------------------------------------------ا من ذلك شيءا------------------------ كان قضاء ذلك-------- الي الله -----------------------------فيه دليل لاهل السنة ان ----المعاصي لا يكفر بها وقد سلف الحديث الثامن حديث ا---------------------------------بن عمر رضي الله عنهما عن	9918	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14704	false	9045991970724151910	62	209	315	1061	1517	300	ولا نعصي اي في المعروف بالعين المهملة وذكر ابن التين انه روي ب--------القاف علي ما ياتي ----------------------------------------------------------------------------------------------وذكره -ابن قرقول ------------بالعين والصاد المهملتين وقال--------------------- كذا لابي ذر والنسفي واب-ن السكن والاصيلي وعند القابسي ولا نقضي اي ولا نحكم بالجنة من قبلنا وقال -----------------------------------------------القاضي الصواب -العين كما في اية 6 7 8 9 0---------------- الممتحنة 12 ف قوله بالجنة علي رواية العين والصاد المهملتين يتعلق بقوله بايعناه اي بايعناه بالجنة وعلي رواية القابسي يتعلق بقوله ولا نقضي قوله ذلك اشارة اولا الي التروك وثانيا الي الافعال قوله فان غشينا بفتح الغين المعجمة وكسر الشين المعجمة اي ان اصبنا شيءا من ذلك وهو الاشارة الي الافعال قوله كان قضاء ذلك اي حكمه الي الله ان شاء عاقب وان شاء عفا عنه وفيه دليل لاهل السنة علي ان المعاصي لا يكفر بها 6874 ح دثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن	14704	7112032055995250684	328	480.5	260	947	34.63569259643555	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09928	true	-7576543523990963318	132	192	646	923	1423	300	4 باب سءال القاتل حتي يقر والاقرار في الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دود 6876 حد-ثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان او فلان حتي سمي اليهودي فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فلم يزل به حتي اقر به فرض راسه بالحجارة	9928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14706	false	-5310574768656608699	174	283	822	1339	1422	300	4 باب سءال القاتل حتي يقر والاقرار في الحدود اي هذا باب في بيان سءال الامام القاتل يعني من اتهم بالقتل ولم تقم عليه البينة ويساله حتي يقر فيقيم عليه الحد هذه الترجمة هكذا وقعت في رواية الاكثرين ولم يقع في رواية النسفي وكريمة لفظ باب وانما وقع بعد قوله ف ق واذا لم يزل يسال القاتل حتي اقر والاقرار في الحدود 6876 ح دثنا حجاج بن منهال حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا ف-لان او فلان حتي سمي اليهودي فاتي به النبي------------------- فلم يزل به حتي اقر--- فرض راسه بالحجارة	14706	7112032055995250684	252	477.0	197	540	46.66666793823242	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09928	true	-7576543523990963318	229	300	1089	1423	1423	300	5 باب اذا قتل بحجر او بعصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6877 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله بن ادريس عن شعبة عن هشام بن زيد بن انس عن جده انس بن مالك قال خرجت جارية عليها اوضاح بالمدينة قال فرماها يهودي بحجر قال فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلان قتلك فرفعت راسها فاعاد عليها قال فلان قتلك فرفعت راسها فقال لها في-	9928	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14709	false	-5986247501851634788	10	167	51	824	1503	300	5 باب اذا قتل بحجر او بعصا اي هذا باب يذكر فيه اذا قتل شخص شخصا بحجر او قتله بعصا وجواب اذا محذوف تقديره يقتل بما قتل به وانما قدرنا هكذا وان كان يحتمل ان يقال لا يقتل الا بالسيف موافقة لحديث الباب ولم يذكره علي عادته اكتفاء بحديث الباب وقال بعضهم كذا اطلق ولم يثبت الحكم اشارة الي الاختلاف في ذلك ولكن ايراده الحديث يشير الي ترجيح قول الجمهور انتهي قلت الوجه في تركه الجواب ما ذكرناه واي شء من الترجمة يدل علي الاختلاف فيه ولا وجه ايضا لقوله ايراده الحديث يشير الي ترجيح قول الجمهور 6877 حدثنا محمد اخبرنا عبد الله بن ادريس عن شعبة عن هشام بن زيد بن انس عن جده انس بن مالك قال خرجت جارية عليها اوضاح بالمدينة قال فرماها يهودي بحجر قال فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها رسو-------------------ل الله فلان قتلك فرفعت راسها فاعاد عليها قال فلان قتلك فرفعت راسها فقال لها في	14709	7112032055995250684	311	595.5	245	792	39.267677307128906	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09929	true	542486414237179393	254	291	1296	1472	1515	300	العلماء في صفة القود فقال مالك انه يقتل بمثل ما قتل به فان قتله بعصي او بحجر او بالخنق او-بالتغريق قتل بمثله وبه قال الشا-----------------------------------------------فعي ان طرحه في النار عمدا حتي مات طرح في النار حتي يموت	9929	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14708	false	-5728742726586586251	8	54	45	269	1504	300	العلماء في صفة القود فقال مالك انه يقتل بمثل ما قتل به فان قتله بعصا او بحجر او بالخنق او بالتغريق قتل بمثله وبه قال الشافعي واحمد وابو ثور واسحاق وابن المنذر وقال الشافعي ان طرحه في النار عمدا حتي مات طرح في النار حتي يموت	14708	7112032055995250684	175	341.0	138	224	78.125	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09932	true	2624843427644943213	143	196	707	962	1494	300	6878 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله -الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك الجماعة	9932	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14711	false	-6122808356473724873	11	60	70	307	1565	300	6878 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله------------------- لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا الاه الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك للجماعة	14711	7112032055995250684	233	450.0	185	256	91.015625	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09933	true	3847027641803969269	134	300	674	1507	1507	300	في الارض فسادا و----قال الداودي هذا الحديث منسوخ بقوله تعالي من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض الماءدة فاباح القتل بالفساد وبقوله وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الاية الحجرات والقتال يءدي الي القتل فاباحه بالبغي وبحديث قتل الفاعل والمفعول به--- الذي يعمل عمل قوم لوط وقيل هما في الفاعل بالبهيمة وقال عمر رضي الله عنه من بايع رجلا من غير مشورة قتل من بويع ومن بايع وقال عمر بن عبد العزيز تستتاب القدرية فان تابوا والا قتلوا قال مالك وذلك رايي قال سحنون من بان بداره ودعا الي بدعته يقاتل حتي يرجع الي الجماعة وان لم يبن بداره ودعا الي بدعته سجن وكرر عليه المغترب حتي تعلم توبته او يموت كفعل عمر رضي الله عنه في صبيع وقال كثير من العلماء ان تارك الصلاة يقتل قال وهذا كله غير الثلاث قال وقد يكون قال ذلك قبل نزول الفراءض واكثر الحدود AUTO 7 باب من اقاد بالحجر-------------------------------------------------------------- 6879 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس رضي-	9933	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14713	false	8336404916565437706	129	205	691	1056	1522	300	او الملك فانه كافر وقال الداودي هذا الحديث منسوخ بقوله تعالي من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض ف--------اباح القتل بالفساد------------------------------------------------------------------------------------------ وبحديث قتل الفاعل والمفعول به في الذي يعمل عمل قوم لوط وقيل هما في الفاعل بالبهيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 باب من اقاد بالحجر اي هذا باب في بيان من اقاد اي اقتص بالحجر من القود وهو القصاص 6879 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس رضي	14713	7112032055995250684	283	504.5	225	903	31.339977264404297	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09934	true	-1012540794656007455	125	234	600	1123	1441	300	صلي الله عليه وسلم فق-----------------ال ان الله حبس عن مكة--------- الفيل---------------- وسلط عليهم رسوله----------------------- والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما--- يقاد فقام رجل----------- من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي -شاه ثم قام رجل من قريش فقا------ل يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	9934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01087	false	464518879785862713	7	121	38	587	1501	300	صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك ابو عبد الله وسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها -حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل فجاء رجل من اهل اليمن فقال ----------------اكتب لي يا رسول الله فقال -----------------------------اكتبوا لابي فلان --فقال رجل من قريش الا الاذخر يا رسول الله فان------------ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	1087	7112032055995250684	428	715.0	334	614	69.70684051513672	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09934	true	-1012540794656007455	261	298	1252	1432	1441	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه	9934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14706	false	-5310574768656608699	78	110	386	540	1422	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس--------------- قال كان- في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص---------- الي اخر	14706	7112032055995250684	151	273.0	119	180	83.88888549804688	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09934	true	-1012540794656007455	0	49	0	248	1441	300	الله عنه ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فاشارت براسها ان نعم فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بحجرين	9934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14713	false	8336404916565437706	205	254	1056	1304	1522	300	الله عنه ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فاشارت براسها ان نعم فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بحجرين	14713	7112032055995250684	248	496.0	199	248	100.0	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09934	true	-1012540794656007455	68	234	332	1123	1441	300	من قتل ------------له قتيل فهو-------------- بخير النظرين------------------- 6880 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحي-ي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحي-ي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي ه-ذه حرام لا يختل-ي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي واما يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	9934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14714	false	-6158425912896285522	80	243	404	1187	1471	300	من قتل قتيلا فله سلبه قوله فهو اي ولي القتيل بخير النظرين اي الدية او القصاص 6880 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحياي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحياي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله فق-------------------ال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هاذه حرام لا يختلاي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي واما يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاة فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله -------------------اكتبوا لابي شاة ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله------------------- الا الاذخر	14714	7112032055995250684	726	1352.0	572	840	86.42857360839844	143	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09934	true	-1012540794656007455	209	255	1000	1224	1441	300	ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا ال---------------------------------------------------------------اذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر----------------------------------------------- وتابعه عبيد الله عن شيبان في الفيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم عن ابي نعيم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل----------------------------- وقال عبيد الله اما ان يقاد اهل القتيل	9934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14716	false	5290986907103067183	92	239	470	1208	1515	300	ثم قام رجل من قريش ----------هو العباس بن عبد المطلب وقد مر الكلام فيه مبسوطا في كتاب العلم وكتاب الحج والاذخر بكسر الهمزة وسكون الذال المعجمة وكسر الخاء المعجمة وبالراء وهي حشيشة طيبة الراءحة تسقف بها البيوت فوق الخشب وهمزتها زاءدة وتابعه عبيد الله عن شيبان في الفيل اي تابع حرب بن شداد عبيد الله بن موسي بن باذام الكوفي وهو شيخ البخاري ايضا في روايته عن شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة بلفظ الفيل بالفاء وهو الحيوان المشهور وقد مر في كتاب العلم حبس مكة عن القتل او الفيل بالشك قال بعضهم عن ابي نعيم القتل اراد بالبعض محمد بن يحياي الذهلي فانه روي عن ابي نعيم الفضل بن دكين القتل بالقاف والتاء المثناة من فوق وقد مر في العلم وجعلوه علي الشك كذا قال ابو نعيم الفيل او القتل وغيره يقول الفيل يعني بالفاء وقال عبيد الله اما ان يقاد اهل القتيل	14716	7112032055995250684	135	184.5	104	748	18.048128128051758	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09934	true	-1012540794656007455	246	300	1180	1441	1441	300	القتل وقال عبيد الله اما ان يقاد اهل القتيل انظر 112 مسلم 1355 فتح--------------------------------- 6881 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمر-و عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية فمن-	9934	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14717	false	968650556792218530	12	63	55	314	1474	300	-------------------------------------القتيل وبالتفسير الذي فسرناه يزول الاشكال فلا يحتاج الي التكلف 6881 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمر و عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت في بني اسراءيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية فمن	14717	7112032055995250684	203	349.0	162	296	68.5810775756836	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09935	true	4547156485792068614	27	111	137	525	1461	300	حدثنا ابو نعيم --ثنا شيبان عن يحي-ي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء --ثنا حرب عن يحي-ي --ثنا ابو سلمة ---عن ابي هريرة رضي الله عنه انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فق---------------ال ان الله حبس عن مكة الفيل الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال -صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	9935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14714	false	-6158425912896285522	97	243	486	1187	1471	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحياي عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان خزاعة قتلوا رجلا وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حرب عن يحياي حدثنا ابو سلمة حدثنا ابو هريرة------------- انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل لهم في الجاهلية فقام رسول الله فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هاذه حرام لا يختلاي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي واما يقاد فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاة فقال اكتب لي يا رسول الله فقال رسول الله اكتبوا لابي شاة ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله---------- الا الاذخر	14714	7112032055995250684	335	569.0	260	737	45.45454406738281	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09935	true	4547156485792068614	263	300	1261	1461	1461	300	واختلف العلماء في اخذ الدية من قاتل العمد فقالت طاءفة--------------------------- ولي المقتول بالخيار بين القصاص واخذ الدية وان لم يرض القاتل روي ذلك عن ابن المسيب والحسن وعطاء ورواه اشهب عن مالك وبه قال الليث والاوزاعي والشافعي-	9935	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14716	false	5290986907103067183	26	54	121	277	1515	300	واختلف العلماء في اخذ الدية من قاتل العمد فروي عن سعيد بن المسيب والحسن وعطاء ان ولي المقتول بالخيار بين القصاص واخذ الدية------------------------------------------------------------------------ وبه قال الليث والاوزاعي والشافعي	14716	7112032055995250684	118	204.0	98	228	51.75438690185547	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09939	true	1823468396117293037	135	201	655	969	1450	300	الشهر الحرام وهو محرم فدية مغلظة وحكاه ايضا عن ابن شهاب AUTO 9 باب من طلب دم امرء بغير--------------------------------------------- حق 6882 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه	9939	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14718	false	6346560230849967009	21	94	111	449	1557	300	اليه باحسان- وهو معني قوله ويءدي باحسان اي القاتل كما ذكرنا- 9 باب من طلب دم امرء بغير حق اي هذا باب في بيان حكم من طلب دم رجل بغير حق 6882 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس ان النبي------------------- قال ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه	14718	7112032055995250684	248	438.5	192	359	69.08078002929688	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09940	true	-3208015934658938445	275	300	1436	1554	1554	300	10 باب العفو في الخطا بعد الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6883 حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة هزم المشركون يوم احد وحدثني-	9940	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14719	false	-7548401924545431616	87	190	496	991	1544	300	10 باب العفو في الخطا بعد الموت اي هذا باب في بيان عفو ولي المقتول عن القاتل في القتل الخطا بعد موت المقتول وليس المراد عفو المقتول لانه محال وانما قيده بما بعد الموت لانه لا يظهر اثره الا فيه اذ لو عفا المقتول ثم مات لم يظهر لعفوه اثر لانه لو عاش تبين ان لا شء له بعفوه عنه وقال ابن بطال اجمعوا علي ان عفو الولي انما يكون بعد موت المقتول واما قبل ذلك فالعفو للقتيل خلافا لاهل الظاهر فانهم ابطلوا عفو القتيل 6883 حدثنا فروة حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة هزم المشركون يوم احد وحدثني	14719	7112032055995250684	118	191.0	94	495	23.8383846282959	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09943	true	-4707813467726091154	73	173	388	886	1506	300	باب قول الله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا الي قوله عليما حكيما النساء------------------------------- هذه الاية اصل في الديات فذكر فيها ديتين وثلاث كفارات ذكر الدية والكفارة بقتل المءمن في دار الاسلام وذكر الكفارة دون الدية بقتل المءمن في دار الحرب في صف المشركين اذا حضر معهم الصف فقتله مسلم فقال فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان كناية عن المءمن السالف وقوله من قوم معناه عند الشافعي في قوم فعبر ب من عن في ابدالا لحروف الجر بعضها من بعض ثم -ذكر الدية والكفارة بقتل الذمي في دار الاسلام فقال	9943	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14721	false	-8167988472656539923	20	89	94	449	1493	300	باب قول الله تعالي -ما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا وكذا في رواية ابن عساكر ولم يذكر معظمهم في هذا الباب حديثا هذه الاية اصل في الديات فذكر فيها ديتين وثلاث كفارات ذكر الدية والكفارة بقتل المءمن في دار الاسلام وذكر الكفارة دون الدية بقتل المءمن في دار الحرب في صف المشركين اذا حضر معهم الصف فقتله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم وذكر الدية والكفارة بقتل الذمي في دار الاسلام وقال	14721	7112032055995250684	293	554.0	235	530	55.28302001953125	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09944	true	7824866669741850869	0	120	0	576	1482	300	يعلم باسلامه وكان ذلك------ يعذبه بمثله مع ابي جهل ثم اسلم وخرج مهاجرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عياش في الطريق فقتله وهو يحسبه كافرا ثم جاء الي رسول ال-له صلي الله------ عليه وسل-----م فاخبره بذلك فامره ان يعتق رقبة ونزلت الاية حكاه الطبري عنهما وقال السدي قتله يوم الفتح وقد خرج من مكة ولا يعلم باسلامه وقيل نزلت في ابي عامر والد ابي الدرداء خرج الي سرية فعدل الي شعب فوجد رجلا في غنم فقتله واخذها وكان يقول لا ال-ه الا الله فوجد في نفسه من ذلك فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانكر عليه قتله اذ قال لا ال-ه الا الله فنزلت------ وقيل نزلت في والد ابي حذيفة بن اليمان قتل خطا يوم احد	9944	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14721	false	-8167988472656539923	104	221	526	1095	1493	300	يعلم باسلامه وكان ذلك الرجل يعذبه بمكة- مع ابي جهل ثم اسلم وخرج مهاجرا الي النبي----------------------- فلقيه عياش في الطريق فقتله وهو يحسبه كافرا ثم جاء الي----- النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم فاخبره بذلك فامره ان يعتق رقبة ونزلت الاية حكاه الطبري عنهما وقال السدي قتله يوم الفتح وقد خرج من مكة ولا يعلم باسلامه وقيل نزلت في ابي عامر والد ابي الدرداء خرج الي سرية فعدل الي شعب فوجد رجلا في غنم فقتله واخذها وكان يقول لا الاه الا الله فوجد في نفسه من ذلك فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانكر عليه قتله اذ قال لا الاه الا الله فنزلت الاية وقيل نزلت في والد---- حذيفة بن اليمان قتل خطا يوم احد	14721	7112032055995250684	533	987.0	420	602	88.5382080078125	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09946	true	-2412266452835001255	84	130	434	673	1507	300	6884 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حد---ثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك----------- ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي ف-----اعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	9946	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08681	false	-140400470338564116	132	184	643	890	1468	300	6472 حدثنا حسان بن ابي عباد قال حدثنا همام عن--- قتادة عن--- انس رضي الله تعالي عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك اف----لان او فلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء به فلم يزل حتي اعترف فامر--- النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	8681	7112032055995250684	183	298.5	144	260	70.38461303710938	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09946	true	-2412266452835001255	36	134	190	693	1507	300	قوله توبة من الله يعني ر-----حمة من الله لكم والي التيسير عليكم بتخفيفه عنكم بتحرير الرقبة المءمنة اذا ايسرتم بها----- وكان الله عليما حكيما اي لم يزل عليما بما يصلح عباده فيما يكلفهم من فراءضه حكيما بما يقضي فيه ويامر AUTO 12 باب اذا اقر بالقتل مرة قتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6884 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك ه-ذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة وقد قال همام بحجرين	9946	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14722	false	-6991658580188910740	90	227	433	1119	1515	300	قوله توبة ا----------ي رحمة رحمة من الله بكم ا--ي التيسير عليكم بتخفيف- عنكم بتحرير الرقبة المءمنة اذا ايسرتم بها قوله وكان الله عليما حكيما اي لم يزل عليما بما يصلح عباده فيما يكلفهم من فراءضه حكيما بما يقضي فيه ويامر----- 12 باب اذا اقر بالقتل مرة قتل به اي هذا باب يذكر فيه اذا اقر شخص بالقتل مرة واحدة قتل به اي بذلك الاقرار كذا وقعت هذه الترجمة عند الاكثرين وفي رواية النسفي لم تذكر هذه الترجمة بل قال بعد قوله خطا الاية واذا اقر الي اخره 6884 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هاذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة وقد قال همام بحجرين	14722	7112032055995250684	482	901.5	387	704	68.46591186523438	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09946	true	-2412266452835001255	120	300	622	1507	1507	300	فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة وقد قال همام بحجرين انظر 3413 مسلم 1672 فتح ذكر فيه حديث انس رضي الله عنه في المرضوضة وهو حجة علي الكوفيين في قولهم في انه لا بد ان يق----ر مرتين كما لا بد في الزنا من اربعة وقولهم خلاف الحديث لانه لم يذكر فيه ان اليهودي اقر اكثر من مرة واحدة ولو كان فيه حكم معلوم لبينه وبه قال مالك والليث والشافعي وقد سلف في ابواب الزنا مذاهب العلماء فيه AUTO--------------------------------------------------------------- 13 باب قتل الرجل بالمراة 6885 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قتل يهوديا بجارية قتلها علي اوضاح لها انظر 2413 مسلم 1672 فتح ذكر فيه حديث انس رضي الله عنه في الاوضاح مختصرا وهو ظاهر فيما ترجم له وهو قول فقهاء عامة الامصار وجماعة العلماء وكذلك تقتل المراة بالرجل وشذ الحسن ورواه عن عطاء فقالا ان قتل اولياء المراة الرجل بها ادو -نصف الدية وان قتل اولياء الرجل المراة اخذوا من اولياءها نصف دية الرجل وروي مثله عن الشعبي عن-	9946	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14723	false	-7660958912734973176	49	171	240	870	1524	300	فامر به النبي صلي الله عليه وسلم اي بعد موت الجارية المذكورة وفي التوضيح فيه---------------------------------------------------------------- حجة علي الكوفيين في قولهم------- لا بد من الاقرار مرتين وهو------------------------------- خلاف الحديث لانه لم يذكر فيه ان اليهودي اقر اكثر من مرة واحدة ولو كان فيه حد- معلوم لبينه وبه قال مالك------- والشافعي انتهي قلت اشتراط الكوفيين مرتين في الاقرار قياس علي اشتراط الاربع في الزني ومطلق الاعتراف لا ينحصر علي المرة 13 باب قتل الرجل بالمراة اي هذا باب في بيان وجوب قتل الرجل بمقابل---------------------------------------------------------------------------------------ة قتله المراة ------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول فقهاء عامة الامصار وجماعة العلماء------------------------- وشذ الحسن ورواه عن عطاء فقالا ان قتل اولياء المراة الرجل بها ادوا نصف الدية وان قتل اولياء الرجل المراة اخذوا من اولياءها نصف دية الرجل وروي مثله عن الشعبي عن	14723	7112032055995250684	425	665.5	338	954	44.54926681518555	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09947	true	-658112698008676867	0	36	0	198	1583	300	علي رضي الله ------عنه وبه قال عثمان البتي -حجة الجماعة حديث الباب حيث قتل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------يهودي بالمراة فدل-- علي ا------------------------------ثبات القصاص ب----------------------------------------------------------------------ين الرجال والنساء وفيه قتل الكافر بالمسلم AUTO-------------------------------------------------------------------------------- 14 باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات	9947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14723	false	-7660958912734973176	171	269	870	1357	1524	300	علي رضي الله تعالي عنه وبه قال عثمان البتي وحجة الجماعة حديث الباب اخرجه غير مرة 6885 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي قتل يهوديا بجارية قتلها علي اوضاح لها مطابقته للترجمة من حيث انه يوضح حكمها ويزيد من الزيادة ابن زريع مصغر زرع وسعيد هو ابن ابي عروبة بفتح العين المهملة وضم الراء وذكر غير مرة مع شرحه والاوضاح جمع وضح نوع من الحلي يعمل من فضة سميت بها لبياضها لان الوضح البياض من كل شء 14 باب القصاص بين الرجال والنساء في الجراحات	14723	7112032055995250684	132	181.0	105	487	27.10472297668457	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09947	true	-658112698008676867	79	135	417	692	1583	300	القصاص--------------- 6886 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحي-ي حدثنا سفيان حدثنا موس-ي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة رضي الله عنها قالت لددنا النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه فقال لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي احد منكم الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم	9947	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14725	false	-5163911115875344063	158	213	881	1154	1591	300	القصاص علي وجه التحري 6886 حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحياي حدثنا سفيان حدثنا موساي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن عاءشة رضي الله عنها قالت لددنا النبي------------------- في مرضه فقال لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي احد منكم الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم	14725	7112032055995250684	256	478.0	204	292	87.67123413085938	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09948	true	-2312427241535460925	42	76	215	384	1512	300	عاءشة رضي الله عنها----- لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه فقال لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي احد منكم الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم	9948	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14725	false	-5163911115875344063	183	213	1003	1154	1591	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لددنا النبي----------------------- في مرضه فقال لا تلدوني فقلنا كراهية المريض للدواء فلما افاق قال لا يبقي احد منكم الا لد غير العباس فانه لم يشهدكم	14725	7112032055995250684	141	255.5	112	174	81.03448486328125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09949	true	-1972104187003346127	43	84	211	410	1447	300	وقد لد الرجل فهو ملدود والددته انا والتد هو قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الجوهري والذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الاصل لددناه ثلاثي وعليه يدل قول الجوهري لد الرجل اذ لو كان رباعيا لك------ان الد الرجل فهو ملد AUTO 15 باب ------------------------------------------------------------------------من اخذ حقه او اقتص دون السلطان	9949	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14726	false	3184624021570185949	0	104	0	531	1492	300	وقد لد الرجل فهو ملدود والددته انا والتد هو قوله لا تلدوني بضم اللام قوله كراهية المريض للدواء يعني لم ينهنا نهي تحريم بل نهي تنزيه لانه كرهه كراهية المريض الدواء قوله الا لد بلفظ المجهول اي لا يبقي احد الا لد قصاصا ومكافاة لفعلهم وقال الكرماني يحتمل ان يكون ذلك عقوبة لهم لمخالفتهم نهيه وقال الخطابي فيه حجة لمن راي في اللطمة ونحوها من الايلام والضرب القصاص علي جهة التحري وان لم يوقف علي حده لان اللدود يتعذر ضبطه وتقديره علي حد لا يتجاوز ولا يوقف عليه الا بالتحري قوله فانه لم يشهدكم اي لم يحضركم من اخذ حقه او اقتص دون السلطان	14726	7112032055995250684	103	106.0	79	531	19.397363662719727	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09950	true	-4036525625702542020	29	94	131	421	1386	300	وفي رواية لابن ابي عاصم--- حرج بدل جناح وفي اخري ما كان عليه من ذلك--- شء وفي ا------خري يحل لهم فقء عينه ور-وي من حديث ثوبان مرفوعا لا يحل لامرء من المسلمين ان ينظر في جوف بيت حتي يستاذن فان فعل فقد دخل وقال الطحاوي لم اجد لاصحابنا في المسالة نصا غير ان اصلهم ان من فعل شيءا دفع به عن نفسه بما له فعله	9950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14727	false	6599873701607871890	233	300	1242	1541	1541	300	وفي رواية لابن ابي عاصم من حرج بدل جناح ويرو---ي ما كان عليه في ذلك من شء وفي رواية اخري يحل لهم فقء عينه ويروي من حديث ثوبان مرفوعا لا يحل لامرء من المسلمين ان ينظر في جوف بيت حتي يستاذن فان فعل فقد دخل وقال الطحاوي لم اجد لاصحابنا في المسالة نصا غير ان اصلهم ان من فعل شيءا دفع به عن نفسه مما له فعله-	14727	7112032055995250684	278	518.5	215	303	91.74917602539062	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09950	true	-4036525625702542020	94	178	421	811	1386	300	انه لا يضمن ------ما تلف ب-ه كالمعضوض اذا انتزع يده من في العاض لانه دفع عن نفسه فلما كان من حق صاحب البيت ان لا يطلع احد في بيته قاصدا لذلك ان له منعه ودفعه فكان ذهاب عينه هدرا علي هذا يدل مذهبهم قال ابو بكر الرازي ليس هذا بشء ومذهبهم انه يضمن لانه يمكنه ان يمنعه من الاطلاع من غير فقء العين بخلاف المعضوض لانه لم يمكنه خلاصه الا بكسر سن العاض وروي ابن عبد الحكم عن مالك ان عليه القود ولانه عليه ----	9950	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14728	false	-3678940546958160377	0	59	0	286	1489	300	انه لا ضمان عليه مما تلف منه كالمعضوض اذا انتزع يده من في العاض لانه دفع عن نفسه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر الرازي ليس هذا بشء ومذهبهم انه يضمن لانه يمكنه ان يدفعه عن الاطلاع من غير فقء العين بخلاف المعضوض لانه لم يمكنه خلاصه الا بكسر سن العاض وروي ابن عبد الحكم عن مالك ان عليه القود وقالت المالكية	14728	7112032055995250684	260	480.0	203	401	64.83790588378906	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09951	true	7449675087568116704	102	246	482	1192	1483	300	اتفق اءمة الفتوي كما نقله المهلب وغيرهعلي انه لا يجوز لاحد ان يقتص من احد حقه دون السلطان وليس للناس ان يقتص بعضهم من بعض لان ذلك من الفساد وانما ذلك للسلطان او منصوبه ولهذا جعله الله لقبض ايدي الناس وليوصل الطالب الي حقه وينتصف المظلوم من ظالمه ولو ترك الامر الي ان ينتصف كل امرء بنفسه فسدت الامور وقد يتجاوز الامر فياخذ ما يجب له او يتجاوز ما يجب له وتاول اكثرهم هذا الحديث علي انه خرج علي التغليظ والتوعد والزجر عن الاطلاع علي العورات وانما اختلفوا فيمن اقام الحد علي عبده او امته كما سلف وي---------------جوز عند العلماء ان ياخذ حقه دون السلطان في المال خاصة اذا جحده اياه ولم يقم له بينة علي حقه علي ما جاء في حديث هند مع ابي سفيان السالف قبل فان كان السلطان لا ينتصر للمظلوم ولا يوصله الي حقه جاز له ان يقتص دون الامام	9951	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14726	false	3184624021570185949	177	238	877	1165	1492	300	اتفق اءمة الفتوي علي ---------------------انه لا يجوز لاحد ان يقتص من ----حقه دون السلطان قال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما اختلفوا فيمن اقام الحد علي عبده وقد تقدم قال واما اخذ الحق فانه يجوز عندهم ------ان ياخذ حقه من------------ المال خاصة اذا جحده اياه ولا------- بينة ل-----ه عليه وقيل اذا------------------------------------- كان السلطان لا ين-صر المظلوم ولا يوصله الي حقه جاز له ان يقتص دون الامام	14726	7112032055995250684	229	352.0	179	725	31.586206436157227	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09952	true	-151290104393634137	55	116	286	590	1483	300	ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة ق--------------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية ----حتي لحق بالله	9952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09565	false	-6696233839540197903	91	156	467	791	1595	300	ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي----- فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية خير حتي لحق بالله	9565	7112032055995250684	298	567.5	238	329	90.57750701904297	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09952	true	-151290104393634137	50	116	258	590	1483	300	حدثني اسحا--ق بن ---منصور اخبرنا ابو اسامة قال-- هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة ق--------------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون----------- فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقا-ل اي عباد الله ابي ابي قا-لت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة ف-----ما زالت في حذيفة منه- بقية ----حتي لحق بالله	9952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10395	false	-8752918589168035474	216	293	1161	1544	1584	300	حدثني اسماعيل بن خليل قال اخبرنا سلمة بن رجاء عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه------- فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	10395	7112032055995250684	281	444.0	221	395	71.13924407958984	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09952	true	-151290104393634137	55	116	286	590	1483	300	ابو اسامة قال هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة ق--------------------الت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح ا---------------بليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قا----لت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة -غفر الله لكم قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه بقية ----حتي لحق بالله	9952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10751	false	7775623449429958072	166	237	860	1211	1527	300	ابو اسامة عن- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصرخ ابليس لعنة الله عليه اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة---- بقية خير حتي لحق بالله	10751	7112032055995250684	284	503.5	224	356	79.77528381347656	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09952	true	-151290104393634137	58	97	300	499	1483	300	هشام اخبرنا- عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة---------- فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما	9952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14433	false	-8371644879245486571	258	300	1275	1486	1486	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت-- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيهم فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه------- فقال -------------ابي ابي قالت فوالله ما-	14433	7112032055995250684	150	232.5	119	234	64.1025619506836	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09952	true	-151290104393634137	41	70	221	354	1483	300	16 باب اذا مات في الزحام او قتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6890 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم	9952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14728	false	-3678940546958160377	231	300	1178	1489	1489	300	16 باب اذا مات في الزحام او قتل اي هذا باب مترجم بما اذا مات شخص في الزحام او قتل وفي رواية ابن بطال او قتل به اي بالزحام ولم يذكر جواب اذا الذي هو الحكم لمكان الاختلاف فيه علي ما سيجء بيانه عن قريب ان شاء الله 6890 حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا ابو اسامة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم-	14728	7112032055995250684	132	216.5	104	312	42.30769348144531	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09952	true	-151290104393634137	70	116	354	590	1483	300	المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه -قال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية حتي لحق بالله	9952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14729	false	6944174579394384868	0	46	0	237	1478	300	المشركون فصاح ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فما زالت في حذيفة منه بقية حتي لحق بالله	14729	7112032055995250684	236	467.0	190	237	99.57805633544922	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09952	true	-151290104393634137	163	265	811	1314	1483	300	6891 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر فقال رجل منهم اسمعنا يا عامر من هنيهاتك فحدا بهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من الساءق قالوا عامر فقال رحمه الله فقالوا يا رسول الله هلا امتعتنا به فاصيب صبيحة ليلته فقال القوم حبط عمله قتل نفسه فلما رجعت وهم يتحدثون ان عامرا حبط عمله-فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله فقال كذب من قالها ان له لاجرين اثنين انه لجاهد مجاهد واي قتل يزيده عليه	9952	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14730	false	-6380588803976566798	197	288	989	1435	1498	300	6891 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال خرجنا مع النبي -------------------الي خيبر فقال رجل منهم اسمعنا يا عامر من هني-اتك فحدا بهم فقال النبي------------------- من الساءق قالوا عامر فقال رحمه الله فقالوا يا رسول الله هلا امتعتنا به فاصيب صبيحة ليلته فقال القوم حبط عمله قتل نفسه فلما رجعت وهم يتحدثون ان عامرا حبط عمله فجءت الي النبي------------------- فقلت يا نبي الله فداك ابي وامي زعموا ان عامرا حبط عمله فقال كذب من قالها ان له لاجرين اثنين انه لجاهد مجاهد واي قتل يزيده عليه	14730	7112032055995250684	445	838.0	355	504	88.29364776611328	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09953	true	466915589117180017	86	171	431	859	1481	300	الاوزاعي واحمد واسحاق---- ديته علي عاقلته فان عاش فهي له------ وان مات فهي لورثته واحتجوا بما روي ان رجلا كان يسوق حمارا فضربه بعصا فاصابت عين نفسه ففقاتها فقضي عمر رضي الله عنه بديته علي عاقلته وقال اصابته يد من ايدي المسلمين------------------------------------ وحديث الباب حجة للاول حيث لم يوجب الشارع لعامر---------- دية علي عاقلة- ولا---- غيرها ولو وجب عليها شء لبينه لانه مكان يحتاج فيه الي البيان بل شهد له بان له اجرين--------------- والنظر ممتنع ان يجب للمرء علي نفسه شء بدليل الاطراف وكذا ال-نفس	9953	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14730	false	-6380588803976566798	32	108	154	543	1498	300	الاوزاعي واحمد واسحاق تجب ديته علي عاقلته فان عاش فهي له عليهم وان مات فهي لورث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وقال الجمهور منهم ربيعة ومالك والثوري وابو حنيفة والشافعي لا شء فيه وحديث الباب حجة لهم-- حيث لم يوجب الشارع لعامر بن الاكوع دية علي عاقلته ولا علي غيرها ولو وجب عليها شء لبينه لانه مكان يحتاج فيه الي البيان اذ لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة والنظر يم-نع ان يجب للمرء علي نفسه شي بدليل الاطراف فكذا الانفس	14730	7112032055995250684	266	419.5	209	505	52.67326736450195	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09954	true	1225003910071289080	95	146	476	717	1456	300	باب اذا عض رجلا فوقعت ثناياه 6892 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين------------------- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك---------- مسلم	9954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06539	false	2934832107581485775	165	220	818	1070	1470	300	باب اذا عض رجلا فوقعت ثناياه عن صفوان بن يعلي عن ابيه وعن------------------ زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنه ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك وفي رواية مسلم	6539	7112032055995250684	196	342.0	153	270	72.59259033203125	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09954	true	1225003910071289080	0	101	0	505	1456	300	مجاهد جمع مجهد وقو له واي قتل يزيده عليه و--------------------------------روي يزيد وروي قت------يل اي انه بلغ ارقي الدرجات وفضل النهاية------------ وانما قالوا حبط عمله لقوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم النساء وهذا انما هو فيمن يتعمد قتل نفسه اذ الخطا لا ينهي عنه احد -قال الداودي ويحتمل ان يكون هذا قبل قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا وقوله اسمعنا من هنياتك وروي هنيهاتك هنية تصغير هناة واصلها خصلات شعر وفيه جواز قول الشعر والرجز لمن يستعين به علي عمل البر الذي هو فيه لان فيه معونة علي السير وراحة للقلوب AUTO 18 باب اذا عض رجلا فوقعت ثناياه	9954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14731	false	7130675152865269525	221	294	1161	1522	1543	300	مجاهد قو-----------له واي قتل يزيده عليه اي اي قتل يزيده الاجر علي اجره ويروي يزيد بدون الهاء وقيل اي انه بلغ ارقي الدرجات وفضل النهاية وفي التوضيح وانما قالوا حبط عمله لقوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم------- وهذا انما هو فيمن يتعمد قتل نفسه اذ الخطا لا ينهي عنه احد وقال الداودي ويحتمل ان يكون هذا قبل قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 18 باب اذا عض رجلا فوقعت ثناياه	14731	7112032055995250684	302	540.5	239	556	54.31654739379883	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09954	true	1225003910071289080	101	145	505	712	1456	300	6892 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوف-ي عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	9954	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14732	false	519729759512888908	112	152	552	741	1490	300	6892 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفاي عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي------------------- فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	14732	7112032055995250684	188	359.0	148	208	90.38461303710938	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09955	true	2833244995046074425	0	79	0	386	1440	300	فانتزع المعضوض يده من في العاض فقلع سنا -من اسنان العاض فلا شء عليه في السن وروي---- عن-------- الصديق وشريح وهو قول الكوفيين والشافعي قالوا ولو جرحه المعضوض في موضع اخر فعليه ضمانه وقال ابن ابي ليلي ومالك هو ضامن لدية السن وقال عثمان البتي ان كان انتزعها من الم و--وجع اصابه فلا شء عليه وان انتزعها من غير الم فعليه الدية------------ حجة الاولين حديث الباب وفي لفظ اي-----------------------------------------------------------------------------نزع يده من فيه فيعض----------------------------------------------ه كما يعض الفحل لا دية له	9955	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14732	false	519729759512888908	42	152	206	741	1490	300	فانتزع المعضوض يده من فم العاض فقلع شيءا من اسنان العاض فلا شء عليه في السن -روي هذا عن ابي بكر الصديق وشريح وهو قول الكوفيين والشافعي قالوا ولو جرحه المعضوض في موضع اخر فعليه ضمانه وقال ابن ابي ليلي ومالك هو ضامن لدية السن وقال عثمان البتي ان كان انتزعها من الم او وجع اصابه فلا شء عليه وان انتزعها من غير الم فعليه الدية وحديث الباب حجة الاولين 6892 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا قتادة قال سمعت زرارة بن اوفاي عن عمران بن حصين ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	14732	7112032055995250684	357	620.5	280	536	66.60447692871094	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09957	true	2291024800373707211	210	267	1033	1352	1513	300	ورد في امر الربيع حديثان مختلفان وحكمان اثنان في قضيتين مختلفتين لحادثة واحدة احد الحكمين في جراحة جرحتها الربيع انسانا فقضي عليه السلام بالقصاص من تلك الجراحة فحلفت انها لا تقتص منها فابر الله قسمها ورضوا بالدية والحكم الثاني في ثنية امراة كسرتها فقضي بالقصاص فحلف اخوها انس بن النضر ان لا يقتص منها ورضوا بالارش فقال	9957	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14736	false	-9003924153723194332	5	58	23	319	1496	300	ورد في الر----بيع حديثان مختلفان وحكمان اثنان في قضيتين مختلفتين لجارية واحدة احد الحكمين في جراحة جرحتها الربيع انسانا فقضي بالق------------صاص من تلك الجراحة فحلفت انه- لا تقتص منها فابر الله قسمها ورضوا بالدية و------الثاني في ثنية امراة كسرتها فقضي بالقصاص فحلف اخوها انس بن النضر ان لا تقتص منها ورضوا بالارش وكان	14736	7112032055995250684	284	541.5	231	319	89.02821350097656	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09960	true	3904416318471014913	120	278	553	1312	1414	300	في كتاب الديات الذي كتبه سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لال عمرو بن حزم انه قال في اليد خمسون من الابل في كل اصبع عشر من الابل واجمع العلماء علي ان في اليد نصف الدية واصابع اليد والرجل سواء وعلي هذا اءمة الفتوي ولا فضل لبعض الاصابع عندهم علي بعض ق-ال ابن المنذر روينا ذلك عن عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود وزيد بن ثابت وجاءت رواية شاذة عن عمر وعروة وابن الزبير بفض-ل بعض الاصابع علي بعض روي الثوري وحماد بن زيد عن يحيي عن سعيد ----بن المسيب ان عمر رضي الله عنه جعل في الابهام خمس عشرة وفي البنصر تسعا وفي الخنصر ستا وفي السبابة والوسطي عشرا عشرا حتي وجد في كتاب الديات عند ال عمرو بن حزم انه عليه --------السلام قال الاصابع كلها سواء فاخذ به وترك قوله الاول ورواه جعفر بن عون عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب قال قضي عمر رضي الله ------عنه في الابهام بثلاث عشرة والتي تليها -ثنتي	9960	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14736	false	-9003924153723194332	160	300	818	1496	1496	300	في كتاب الديات الذي كتبه سيدنا رسول الله------------------- لال عمرو بن حزم انه قال في اليد خمسون من الابل في كل اصبع عشر من الابل واجمع العلماء علي ان في اليد نصف الدية واصابع اليد والرجل سواء وعلي هذا اءمة الفتوي ولا فضل لبعض الاصابع عندهم علي بعض وقال ابن المنذر روينا---- عن عمر وعلي---------------------------------------------------------- وعروة ب--ن الزبير تفضيل بعض الاصابع علي بعض روي الثوري وحماد بن زيد بن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب ان عمر------------- جعل في الابهام خمس عشرة وفي البنصر تسعا وفي الخنصر ستا وفي السبابة والوسطي عشرا عشرا حتي وجد في كتاب الديات عند ال عمرو بن حزم انه عليه الصلاة والسلام قال الاصابع كلها سواء فاخذ به وترك----- الاول ورواه جعفر بن عون عن يحيي بن سعيد عن ابن المسيب قال قضي عمر رضي الله تعالي عنه في الابهام بثلاث عشرة والتي تليها بثنتي-	14736	7112032055995250684	652	1214.5	516	780	83.5897445678711	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09963	true	6748766788755004256	84	128	409	625	1451	300	الاصابع وروينا من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن رجل عن مكحول عن زيد بن ثابت انه قال في الاصبع الزاءدة ثلث دية الاصبع -قال معمر يعني ان الاصبع الزاءدة والسن الزاءدة ثلث ديتها وقال اخرون فيها حكم وقال اخرون لا شء فيها	9963	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14737	false	-7538578631898315011	52	80	248	376	1494	300	الاص-بع وعن----------- عبد الرزاق عن ابن جريج عن رجل عن مكحول عن زيد بن ثابت انه قال في الاصبع الزاءدة ثلث دية الاصبع وقال اخ-----------------------------------------------------------------------------رون لا شء فيها	14737	7112032055995250684	123	211.0	95	217	56.68202590942383	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09964	true	-253661781474914242	222	274	1055	1318	1440	300	قالت عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وجعل يشير الينا--- لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدو-------اء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي منكم احد ---------الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	9964	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11205	false	2512992985919583473	210	251	1021	1232	1466	300	قالت عاءشة لددناه---------------------------- في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني---- فقلنا كراهية المريض للدو-اء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني---- قلنا كراهية المريض للدواء فقال----------------------------- لا يبقي----- احد في البيت الا لدو انا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	11205	7112032055995250684	181	294.5	145	282	64.18439483642578	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09964	true	-253661781474914242	206	274	982	1318	1440	300	حدثنا يحيي عن------------ سفيان---- حدثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وجعل يشير الينا--- لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدو-------اء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي منكم----- احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	9964	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13376	false	-704972941084653758	23	106	111	519	1483	300	حدثنا يحياي بن سعيد حدثنا سفيان قال حدثني موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت 5709 انظر الحديث 571 5712 قال وقالت عاءشة لددناه---------------------------- في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني---- فقلنا كراهية المريض للدو-اء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني---- قلنا كراهية المريض للدواء فقال----------------------------- لا يبقاي في البيت احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم	13376	7112032055995250684	246	398.5	195	474	51.89873504638672	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09964	true	-253661781474914242	133	163	635	774	1440	300	6896 وقال لي ابن بشار حدثنا يحي-ي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم	9964	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14739	false	8235670912548803999	3	33	13	153	1549	300	6896 وقال لي ابن بشار حدثنا يحياي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم	14739	7112032055995250684	139	273.0	109	140	99.28571319580078	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09964	true	-253661781474914242	203	254	966	1224	1440	300	6897 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن سفيان حدثنا موس-ي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وجعل يشير الينا لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدواء	9964	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14741	false	6760095497330584608	253	300	1272	1512	1512	300	6897 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن سفيان حدثنا موساي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله قال قالت عاءشة لددنا رسول الله------------------- في مرضه وجعل يشير الينا لا تلدوني قال فقلنا كراهية المريض بالدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني قال قلنا كراهية للدواء-	14741	7112032055995250684	238	449.0	192	260	91.53845977783203	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09966	true	-7077957516571015343	49	74	248	388	1458	300	من الاخر وقال الشعبي في الرجل يقتله النفر قال يدفع الي اولياء المقتول فيقتلون من شاءوا ويعفون عمن شاءوا ونحوه عن ابن المسيب والحسن وابراهيم	9966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14738	false	-5261191376941116194	0	24	0	136	1575	300	من الاخر وقال الشعبي في الرجل يقتله النفر---- يدفع الي اولياء المقتول فيقتلون من شاءوا ويعفون عمن شاءوا ونحوه عن ابن المسيب والحسن وابراهيم	14738	7112032055995250684	136	265.5	112	140	97.14286041259766	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09966	true	-7077957516571015343	77	279	404	1370	1458	300	واقاد ابو بكر وابن الزبير وعلي وسويد بن مقرن رضي الله عنهم من ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طمة واقاد عمر رضي الله عنه من ضربة بالدرة واقاد علي رضي الله عنه من ثلاثة اسواط واقتص شريح من سوط وخموش اما التعليق عن اب-------------------ي بكر فاخرجه ابن ابي شيبة ---------عن شبابة عن شعبة وعن يحيي----------- الحضرمي قال سمعت طارق بن شهاب يقول لطم ابو بكر ر-----جلا لطمة فقيل ما رايت- كاليوم هنعة--- ولطمه فقال ابو بكر ان هذا اتاني ليستحملني فحملته فاذا هو يمنعهم فحلفت لا احمله ثلاث مرات ثم قال له اقتص فعفا الرجل وروي ابن وهب في مسنده حدثنا حيي بن عبد الله المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ان ابا بكر قال لرجل استقد يعني من نفسه وهو خليفةفقال له عمر والله لا يستقيد ولا تجعلها سنة قال ابو بكر فمن لي من الله يوم القيامة فقال عمر ارضه فامر له ابو بكر براحلة وقطيفة وخمسة دنانير ارضاه بها والتعليق عن ابن الزبير اخرجه ابن ابي شيبة ايضا عن ابن عيينة عن عمرو عنه انه اقاد من لطمة وا---------------لتعليق عن------ علي ا---خرجه ايضا عن ابي عبد الرحمن- المسعودي عبد الله بن عبد الملك عن ناجية ابي الحسن عن ابيه ان عليا -------------------قال في رجل لطم رجلا فقال للملطوم اقتص	9966	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14740	false	2362475645354798238	89	258	467	1274	1477	300	واقاد ابو بكر وابن الزبير وعلي وسويد بن مقرن من لطمة اي امر بالقود ابو بكر الصديق وعبد الله بن الزبير وعلي بن ابي طالب وسويد بضم السين المهملة ابن مقرن بالقاف وكسر الراء المشددة وبالنون المزني من لطمة اي من اجل لطمة وهي الضرب---------------------------------- علي الخد بالكف فاثر ---------------------------------------------------ابي بكر رضي الله تعالي عنه --رواه ابن ابي شيبة عن شيبان عن شبابة ---------عن يحيي عن شيبة بن الحضرمي قال سمعت طارق بن شهاب يقول لطم ابو بكر يوما رجلا لطمة فقيل ما راينا كاليوم قط منعه ولطمه فقال ابو بكر ان هذا اتاني -يستحملني فحملته فاذا هو يمنعهم فحلفت لا احمله ثلاث مرات ثم قال له اقتص فعفا الرجل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثر ا------------------------------------------------------------بن الزبير روا-ه ابن ابي شيبة ايضا عن ابن عيينة عن عمرو عنه انه اقاد من لطمة واثر علي رضي الله تعالي عنه رواه ابن ابي شيبة ايضا عن ابي عبد الرحمان المسعودي عبد الله بن عبد الملك عن ناجية ابي الحسن عن ابيه ان عليا رضي الله تعالي عنه قال في رجل لطم رجلا فقال للملطوم اقتص	14740	7112032055995250684	498	821.0	386	1207	41.25931930541992	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09967	true	-948944448180617176	145	251	718	1261	1517	300	جمهور العلماء الي ان الجماعة اذا قتلوا واحدا قتلوا به اجمع عل-ي نحو ما فعل عمر وروي مثله عن علي رضي الله عنه والمغيرة بن شعبة ومن التابعين سعيد بن المسيب وعطاء والحسن والنخعي والشعبي وجماعة اءمة الامصار وفيها قول ثان روي عن عبد الله بن الزبير ومعاذ ان لولي المقتول ان يقتل واحدا من الجماعة وياخذ بقية الدية من الباقين مثل ان يقتله عشرة انفس فله ان يقتل واحدا منهم وياخذ من التسعة تسعة اعشار الدية وبه قال ابن سيرين والزهري وفيها قول ثالث قاله اهل الظاهر انه لا قود علي -احد منهم اصلا وعليهم الدية وقاله-- ربيعة ايضا وهو خلاف ما اجمعت عليه الصحابة	9967	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14738	false	-5261191376941116194	25	103	142	540	1575	300	جمهور العلماء ان جما------عة اذا قتلوا واحدا قتلوا به اجمع وروي نحو--------------------ه عن علي------------- والمغيرة بن شعبة---------------------------- وعطاء و--------------------------------------------------------روي عن عبد الله بن الزبير ومعاذ ان لولي ال-قتيل ان يقتل واحدا من الجماعة وياخذ بقية الدية من الباقين مثل ان يقتله عشرة انفس فله ان يقتل واحدا منهم وياخذ من التسعة تسعة اعشار الدية وبه قال ابن سيرين والزهري وقالت------------------ الظاهرية-- لا قود علي واحد منهم اصلا وعليهم الدية وبه قال ربيعة----- وهو خلاف ما اجمعت عليه الصحابة	14738	7112032055995250684	376	659.5	300	547	68.73857116699219	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09967	true	-948944448180617176	0	92	0	453	1517	300	فجاءه رجل يساره فقال علي يا قنبر اخرج هذا واجلده ثم جاء- المجلود فقال انه زاد علي ثلاثة اسواط فقال له علي ما تقول قال صدق يا امير المءمنين قال خذ السوط واجلد -ثلاث جلدات ثم قال يا قنبر اذا جلدت فلا تتعدي الحدود والت--عليق عن سويد اخرجه وكيع عن سفيان بن------------------------------------------------------------------------------------- سعيد عن مغيرة عن----- ابراهيم عن الشعبي ع----------------------------------------------------------------------------------نه والتعليق عن عمر رضي الله عنه -اخرجه ابو الفرج الاصيهاني في تاريخه باسناد ضعيف وانقطاع والتعليق عن شريح رواه عن وكيع ثنا سفيان عن ابي اسحاق عنه ----انه اقاد من لطمة وخموش	9967	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14741	false	6760095497330584608	49	156	235	761	1512	300	فجاءه رجل فساره فقال علي يا قنبر اخرج هذا واجلده ثم جاءه المجلود فقال انه زاد علي ثلاثة اسواط فقال له علي ما تقول قال صدق يا امير المءمنين قال خذ السوط واجلده ثلاث جلدات ثم قال يا قنبر اذا جلدت فلا تتعد- الحدود واقتص شريح من سوط وخموش اي اقتص شريح بن الحارث القاضي من اجل سوط وخموش بضم الخاء المعجمة وهو الخدوش وزنا ومعني واخرج هذا الاثر سعيد بن منصور من طريق ابراهيم النخعي قال جاء رجل الي شريح فقال اقدني من جلوازك فساله فقال ازدحموا عليك فضربته سوطا فاقاده م-----------------------------نه واخرج- ابن ابي شيبة عن -----------------------------------------------------------------------------ابي اسحاق عن شريح انه اقاد من لطمة وخموش	14741	7112032055995250684	282	449.0	221	634	44.479496002197266	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09970	true	-418163842301670722	166	248	835	1255	1512	300	6898 حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي وجد فيهم قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قالوا	9970	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14744	false	-2814783660215441613	222	300	1083	1483	1483	300	6898 حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي وجد فيهم قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي -------------------فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قالوا-	14744	7112032055995250684	400	783.0	323	420	95.23809814453125	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09970	true	-418163842301670722	272	300	1372	1512	1512	300	6899 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو بشر اسماعيل بن ابراهيم الاسدي حدثنا الحجاج ب-ن ابي عثمان حدثني ابو رجاء من ال ابي قلابة حدثني ابو قلابة ان-	9970	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14749	false	-3507799042236533335	53	81	284	426	1522	300	6899 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو بشر اسماعيل بن ابراهيم الاسدي حدثنا الحجاج ابن ابي عثمان حدثني ابو رجاء من ال ابي قلابة حدثني ابو قلابة ان	14749	7112032055995250684	139	270.0	112	142	97.88732147216797	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09971	true	7935582637156357342	0	92	0	443	1486	300	عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما ----تقولون في القسامة قال-- نقول--- القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء ق-ال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين----- منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه--- سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم	9971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11460	false	323511354259412714	204	299	1026	1487	1489	300	عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال لهم ما تقولون في القسامة قالوا نقول في القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء فقال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين رجلا منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قدرنا ولم يروه اكنت ترجمة قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه قد سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم	11460	7112032055995250684	433	832.0	344	461	93.9262466430664	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09971	true	7935582637156357342	94	126	451	599	1486	300	الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام فقال القوم او-ليس قد حدث انس بن مالك ان	9971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11461	false	-2252929393614456282	0	31	0	145	1519	300	الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بحديدة نفسا فقتل و--رجل زني بعد احصان و--رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام فقال القوم او ليس قد حدث انس بن مالك ان	11461	7112032055995250684	138	254.0	108	149	92.61744689941406	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09971	true	7935582637156357342	141	177	671	860	1486	300	فقلت انا احدثكم ح-ديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا ا--------------------------------------------لارض فسقمت اجسامهم فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11461	false	-2252929393614456282	228	269	1147	1356	1519	300	فقلت انا احدثكم بحديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض الحديث قوله قدم قوم هم نفر من عكل فكلموه اي فكلم-------------وا ال------------نبي صلي الله عليه وسلم	11461	7112032055995250684	153	271.5	122	234	65.38461303710938	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09971	true	7935582637156357342	197	271	979	1351	1486	300	راعي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واطرد-وا النعم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهم فادركوا فجء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا----------------------------------------------------------------------------------- قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسرقوا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عنبسة بن سعيد وال--------------------------------له ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه والله لا يزال هذا --	9971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11462	false	-5710895895630440853	132	256	691	1323	1529	300	راعي----- النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل وفيه معني التعجب ايضا فافهم ويءيد ما ذكرناه ما جاء في كتاب الديات في هذا الحديث قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن الاسلام وقتلوا وسرقوا وفي رواية بالقاف بدل الطاء ومعناه ما يترك من هءلاء وهو استفهام ايضا فيه معني التعجب واصله من استبقيت الشء اي تركت بعضه قوله فقال سبحان الله القاءل عنبسة متعجبا من قول ابي قلابة قوله فقلت تتهمني القاءل ابو قلابة يقول لعنبسة تتهمني فيما رويته من حديث انس ويوضح هذا ما جاء في كتاب الديات فيه فقال عنبسة بن سعيد يعني عند رواية ابي قلابة الحديث والله ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ولكن جءت بالحديث علي وجهه قوله قال حدثنا بهذا	11462	7112032055995250684	199	240.0	156	780	25.512821197509766	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09971	true	7935582637156357342	0	242	0	1206	1486	300	عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة قال نقول القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء قال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني -لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام فقال القوم او-ليس قد حدث انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع في السرق وسمر الاعين ثم نبذهم في الشمس فقلت انا احدثكم حديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض فسقمت اجسامهم فشكوا ذ-لك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افلا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من البانها وابوالها قالوا بل-ي فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطردوا النعم فبلغ ذ-لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهم فادركوا فجء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن	9971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14749	false	-3507799042236533335	81	300	426	1522	1522	300	عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة قال نقول القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء قال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني ولم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله------------------- احدا قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام فقال القوم او ليس قد حدث انس بن مالك ان رسول الله------------------- قطع في السرق وسمر الاعين ثم نبذهم في الشمس فقلت انا احدثكم حديث انس حدثني انس ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله------------------- فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض فسقمت اجسامهم فشكوا ذالك الي رسول الله ق-------------------ال افلا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من البانها وابوالها قالوا بلاي فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فصحوا فقتلوا راعي رسول الله------------------- واطردوا النعم فبلغ ذالك رسول الله------------------- فارسل في اثارهم فادركوا فجء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا قلت واي شء اشد مما صنع هءلاء ارتدوا عن-	14749	7112032055995250684	1090	2068.0	873	1211	90.00825500488281	212	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09971	true	7935582637156357342	242	300	1206	1486	1486	300	الاسلام وقتلوا وسرقوا فقال عنبسة بن سعيد والله ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ول-كن جءت بالحديث علي وجهه والله لا يزال هذ-ا الجند بخير ما عاش هذ-ا الشيخ بين اظهرهم قلت وقد كان في ه-ذا سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليه نفر من الانصار فتحدثوا عنده فخرج-	9971	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14750	false	5368668654141089527	0	54	0	266	1569	300	الاسلام وقتلوا وسرقوا فقال عنبسة بن سعيد والله ان سمعت كاليوم قط فقلت اترد علي حديثي يا عنبسة قال لا ولاكن جءت بالحديث علي وجهه والله لا يزال هاذا الجند بخير ما عاش هاذا الشيخ بين اظهرهم قلت وقد كان في هاذا سنة من رسول الله------------------- دخل عليه نفر من الانصار فتحدثوا عنده فخرج	14750	7112032055995250684	259	485.0	206	285	90.87718963623047	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09972	true	722339366152140166	256	297	1348	1556	1567	300	وقال ابن ابي مليكة لم يقد بها معاوية رضي الله عنه وهذا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المنذر فيه روينا عن معاوية وابن --عباس رضي الله------ عنهما انهما قالا القسامة توجب العقل ولا تشترط الدم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي روينا عن معاوية خلافه وقال ابن بطال	9972	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14743	false	-5206844916937092784	168	272	871	1366	1493	300	وقال ابن ابي مليكة لم يقد بها معاوية اي--------------- قال عبد الله بن ابي مليكة بضم الميم واسمه زهير وهو جد عبد الله وابوه عبد الرحمان نسب الي جده وكان قاضي ا--------------------------------بن الزبير رضي الله تعالي عن------هما ق---------------------------------------وله لم يقد بضم الياء من اقاد اي لم يقتص معاوية بن ابي سفيان يعني لم يحكم بالقود في القسامة ووصله حماد بن سلمة في مصنفه عن ابن ابي مليكة سالني عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه عن القسامة فاخبرته ان عبد الله بن الزبير اقاد بها وان معاوية يعني ابن ابي سفيان لم يقد بها وقال البيهقي روينا عن معاوية خلافه وقال ابن بطال	14743	7112032055995250684	111	20.5	87	587	18.909709930419922	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09972	true	722339366152140166	0	229	0	1219	1567	300	رجل منهم بين ايديهم فقتل فخرجوا بعده فاذا هم بصاحبهم يتشحط في الدم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صاحبنا كان تحدث معنا فخرج بين ايدينا فاذا نحن به يتشحط في الدم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بمن تظنون او ترونق-تله قالوا نر-ي ان اليهود قتلته فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا قالوا لا قال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه فقالوا ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم ينتفلون قال افتستحقون الدية بايمان خمسين منكم قالوا ما كنا لنحلف فوداه من عنده قلت وقد كانت هذيل خلعوا خليعا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر بالموسم وقالوا قتل صاحبنا فقال انهم قد خلعوه فقال يقسم خمسون من هذيل ما خلعوه قال فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا وقدم رجل منهم من الشام فسالوه ان يقسم فافتدي يمينه منهم بالف درهم فادخلوا مكانه رجلا اخر فدفعه الي اخي المقتول فقرنت يده بيده قالوا فانطلق-ا والخمسون الذين اقسموا حتي اذا كانوا بنخلة اخذتهم السماء فدخلوا في غار في الجبل فانهجم الغار علي الخمسين الذين اقسموا فماتوا جميعا وافلت القرينان واتبعهما حجر فكسر رجل اخي المقتول فعاش حولا ثم مات قلت وقد كان عبد الملك بن مروان اقاد رجلا بالقسامة ثم ندم بعد ما صنع فامر بالخمسين الذين اقسموا فمحوا من الديوان وسيرهم الي الشام	9972	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14750	false	5368668654141089527	54	276	266	1450	1569	300	رجل منهم بين ايديهم فقتل فخرجوا بعده فاذا هم بصاحبهم يتشحط في الدم فرجعوا الي رسول الله فقا-------------------لوا يا رسول الله صاحبنا كان تحدث معنا فخرج بين ايدينا فاذا نحن به يتشحط في الدم فخرج رسول الله ف-------------------قال بمن تظنون او ترون قتله قالوا نراي ان اليهود قتلته فارسل الي اليهود فدعاهم فقال انتم قتلتم هذا قالوا لا قال اترضون نفل خمسين من اليهود ما قتلوه فقالوا ما يبالون ان يقتلونا اجمعين ثم ينتفلون قال افتستحقون الدية بايمان خمسين منكم قالوا ما كنا لنحلف فوداه من عنده قلت وقد كانت هذيل خلعوا حليفا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر بالموسم وقالوا قتل صاحبنا فقال انهم قد خلعوه فقال يقسم خمسون من هذيل ما خلعوه قال فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا وقدم رجل منهم من الشام فسالوه ان يقسم فافتدي يمينه منهم بالف درهم فادخلوا مكانه رجلا اخر فدفعه الي اخي المقتول فقرنت يده بيده قالوا فانطلقنا والخمسون الذين اقسموا حتي اذا كانوا بنخلة اخذتهم السماء فدخلوا في غار في الجبل فانهجم الغار علي الخمسين الذين اقسموا فماتوا جميعا وافلت القرينان واتبعهما حجر فكسر رجل اخي المقتول فعاش حولا ثم مات قلت وقد كان عبد الملك بن مروان اقاد رجلا بالقسامة ثم ندم بعد ما صنع فامر بالخمسين الذين اقسموا فمحوا من الديوان وسيرهم الي الشام	14750	7112032055995250684	1174	2313.0	953	1222	96.07201385498047	215	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09974	true	717647384009415141	82	169	408	867	1502	300	عليه وسلم وك-----ان البخاري ذهب الي ترك القتل بالقسامة لما ذكره من الاثارالتي صدر بها الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير اسناد وحديث القسامة ذكره قبل التفسير وفي باب الموادعة والمصالحة مع المشركين في باب فرض الخمس وروي ابن ابي شيبة عن عبد السلام بن حرب عن عمرو عن الحسن ان ابا بكر وعمر والجماعة الاول لم يكونوا يقتلون بالقسامة وحدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن الحسن بن عمرو عن فضيل عن ابراهيم قال-- القود بالقسامة جور وفي رواية ابي معشر القسامة يستحق فيها الدية ولا يقاد فيها وكذا قاله قتادة	9974	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14743	false	-5206844916937092784	8	89	42	464	1493	300	عليهم قلت الظاهر ان البخاري ذهب الي ترك القتل بالقسامة لانه------------------ صدر هذا الباب اولا بحديث الاشعث بن قيس والحكم فيه مقصور علي البينة او اليمين ثم ذكر عن ابن ابي مليكة وعمر بن عبد العزيز بالارسال بغير اسناد و---------------------------------------------------------------------------------------روي ابن ابي شيبة عن عبد الرحيم بن -----سليمان عن الحسن ان ابا بكر وعمر والجماعة الاول لم يكونوا يقتلون بالقسامة وروي ع------------------------------------------------ن ابراهيم بسنده القود بالقسامة جور وفي رواية ابي معشر القسامة يستحق فيها الدية ولا يقاد فيها -كذا قاله قتادة	14743	7112032055995250684	273	458.5	218	581	46.987953186035156	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09974	true	717647384009415141	227	261	1147	1307	1502	300	ابي نعيم --ثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا	9974	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14744	false	-2814783660215441613	224	258	1094	1256	1483	300	ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا	14744	7112032055995250684	159	311.5	125	162	98.14814758300781	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09974	true	717647384009415141	0	80	0	399	1502	300	وقال بدا لي ان اردها ان الاعرابي يشهد والرجل الغاءب يجء فيشهد فقلت يا امير المءمنين انك لن تستطيع ردها قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده و--ثنا ابن نمير --ثنا سعيد عن قتادة ان سليمان بن يسار حدث ان عمر ابن عبد العزيز -------------------قال ما رايت مثل القسامة قط اقيد بها والله تعالي يقول واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق وقالت الاسباط وما شهدنا الا بما علمنا يوسف قال سليمان فقلت القسامة حق قضي بها رسول الله	9974	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14744	false	-2814783660215441613	140	222	675	1083	1483	300	وقال بدا لي ان اردها ان الاعرابي يشهد والرجل الغاءب يجء فيشهد -قلت يا امير المءمنين انك لن تستطيع ردها قضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده وحدثنا ابن نمير حدثنا سعيد عن قتادة ان سليمان بن يسار حدث ان عمر -بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه قال ما رايت مثل القسامة قط اقيد بها والله تعالي يقول واشهدوا ذوي عدل منكم------- وقالت الاسباط وما شهدنا الا بما علمنا -----قال سليمان فقلت القسامة حق قضي بها رسول الله	14744	7112032055995250684	385	722.0	307	422	91.23223114013672	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09975	true	6147682216626958587	151	265	770	1324	1498	300	وقال ابو عمر لم يخرجه البخاري الا لارسال مالك له وقد خطا جماعة من اهل الحديث حديث سعيد بن عبيد وذموا البخاري في تخريجه وتركه رواية يحيي بن سعيد قال الاصيلي اسنده عن يحيي شعبة وسفيان بن عيينة وعبد الوهاب الثقفي وعيسي بن حماد وبشر بن المفضل وهءلاء ستة----------- وارسله مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ولم يذكر سهل بن ابي حثمة وممن روي حديث يحيي مسندا ابن عيينة وحماد بن زيد وعباد بن العوام وقال الاثرم قال احمد الذي اذهب اليه في القسامة حديث بشير من رواية يحيي فقد سلف وصله عنه حفاظ وهو اصح من حديث سعيد بن عبيد واخرجه النساءي ايضا من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه	9975	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14748	false	8173154361177351995	95	189	471	927	1432	300	وقال ابو عمر------------------------------------ وقد خطا جماعة من اهل الحديث حديث سعيد بن عبيد وذموا البخاري في تخريجه وتركه رواية يحيي بن سعيد قال الاصيلي اسنده عن يحيي شعبة وسفيان بن عيينة وعبد الوهاب الثقفي وعيسي بن حماد وبشر بن المفضل وهءلاء ستة نفر اسندوه وارسله مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ولم يذكر سهل بن ابي حثمة وقال---------------------------------------------------------------- الاثرم قال احمد الذي اذهب اليه في القسامة حديث بشير من رواية يحيي فقد---- وصله عنه حفاظ وهو اصح من حديث سعيد بن عبيد وقال-- النساءي لا اعلم احدا ---تابع سعيد بن عبيد	14748	7112032055995250684	421	778.0	330	565	74.51327514648438	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09975	true	6147682216626958587	0	51	0	245	1498	300	في هذه القص-ة فان الاثار فيها متضادة متدافعة وهي قص-ة واحدة وذكر ابو القاسم البلخي في معرفة الرجال عن ابن اسحاق قال سمعت عمرو بن شعيب يحلف في المسجد الحرام والله الذي لا ال-ه الا هو ان حديث سهل بن ابي حثمة في القسامة ليس كما حدث ولقد اوهم وذكر ابو	9975	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14748	false	8173154361177351995	46	97	233	480	1432	300	في هذه القضية فان الاثار فيها متضادة متدافعة وهي قضية واحدة وذكر ابو القاسم البلخي في معرفة الرجال عن ابن اسحاق قال سمعت عمرو بن شعيب يحلف في المسجد الحرام والله الذي لا الاه الا هو ان حديث سهل بن ابي حثمة في القسامة ليس كما حدث ولقد -وهم وقال ابو	14748	7112032055995250684	239	453.0	188	248	96.37096405029297	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09977	true	3490289721582699749	150	175	800	923	1553	300	سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار انه عليه السلام قال للانصار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون لكم قالوا	9977	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14744	false	-2814783660215441613	227	300	1109	1483	1483	300	سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من ا-----لانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي وجد فيهم قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون---- قالوا-	14744	7112032055995250684	98	158.0	78	384	25.52083396911621	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09977	true	3490289721582699749	30	69	131	325	1553	300	حديث ابي- رجاء واسمه سلمان من ال ابي قلابةثنا ---ابو قلابة ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة قالوا نقول القسامة القود بها حق -قد اقاد -بها الخلفاء	9977	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14749	false	-3507799042236533335	70	108	376	562	1522	300	حدثني ابو رجاء------------ من ال ابي قلابة حدثني ابو قلابة ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة قال-- نقول القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء	14749	7112032055995250684	169	312.5	135	200	84.5	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09986	true	-5750031655181849846	219	269	1124	1374	1530	300	اترضون نفل خمسين من اليهود هو بالنون و-----الفاء اي يمين خمسين يقال --------------------نفلته فتنفل اي حلفته فحلف ونفل وانتفل اذا حلف واصل النفل النفي يقال نفلت الرجل عن نسبه وانفل عن نفسك اذا كنت صادقا اي انف ما قيل فيك وسميت اليمين في القسامة نفلا لان القصاص ينفي بها ومنه	9986	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14754	false	-2660428751820718161	73	117	368	602	1585	300	اترضون نفل خمسين يمينا بفتح ---النون وسكون الفاء وبفتحها وهو الحلف وقال ابن الاثير يقال نفلته فن-فل اي حلفته فحلف ونفل وانتقل اذا حلف واصل النفل النفي يقال نفلت الرجل عن نسبه اي نفيته------------------------------------- وسميت اليمين في القسامة نفلا لان القصاص ينفي بها قوله	14754	7112032055995250684	167	289.5	133	275	60.727272033691406	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09987	true	-5715459293676582636	38	70	203	373	1562	300	قلت وقد كانت هذيل خلعوا حليفا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من -------البطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر رضي الله عنه بالموسم	9987	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14750	false	5368668654141089527	141	171	717	881	1569	300	قلت وقد كانت هذيل خلعوا حليفا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر------------- بالموسم	14750	7112032055995250684	157	303.0	128	177	88.7005615234375	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09988	true	-5444712238561082854	223	257	1100	1299	1507	300	بفتح القاف وتخفيف السين-------------------------------------------------------------------------- مشتقة من القسم ---والاقسام -----وهو اليمين------ يقال اقسمت اذا حلفت وقسمت قسامة لان فيها اليمين فالصحيح انها اسم للايمان وقال الازهري انها اسم للاولياء الذين يحلفون علي استحقاق دم المقتول	9988	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14742	false	-7528389254052012322	202	253	1027	1314	1560	300	بفتح القاف وتخفيف السين المهملة مصدر اقسم قسما وقسامة وفي بعض النسخ كتاب القسامة وقال الكرماني هي مشتقة من القسم علي الدم او من قسمته اليمين انتهي يقال اقسمت اذا حلفت وقسمت قسامة لان فيها اليمين والصحيح انها اسم للايمان وقال الازهري انها اسم للاولياء الذين يحلفون علي استحقاق دم المقتول	14742	7112032055995250684	190	338.5	156	287	66.20208740234375	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09990	true	-8808178910346725353	59	108	308	551	1527	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس اي اظهره وقول الناس القسامة حق--------------------------------------- القود -----------------بها الي اخره فيه حجة للجمهور القاءلين بها وقوله ونصبني للناس اي اقامني وقول ابي قلابة---------------------------------- لو ان خمسين----- منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني ولم يروه اكنت ترجمه قال	9990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11460	false	323511354259412714	203	269	1023	1353	1489	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال لهم ما تقولون في القسامة قالوا نقول في القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء فقال لي ما تقول يا ابا قلابة------- ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين رجلا منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قدرنا- ولم يروه اكنت ترجمة قال	11460	7112032055995250684	151	211.5	117	338	44.674556732177734	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09990	true	-8808178910346725353	59	108	308	551	1527	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس اي اظهره وق---------------------------------------ول الناس القسامة حق القود -----------------بها الي اخره فيه حجة للجمهور القاءلين بها وقوله ونصبني للناس اي اقامني وقول ابي قلابة---------------------------------- لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني ولم يروه اكنت ترجمه قال	9990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14749	false	-3507799042236533335	80	144	423	739	1522	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة قال نق------ول القسامة--- القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء قال لي ما تقول يا ابا قلابة-------- ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني ولم يروه اكنت ترجمه قال	14749	7112032055995250684	159	237.0	124	333	47.74774932861328	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09990	true	-8808178910346725353	108	193	551	982	1527	300	الشيخ ابو الحسن-------- لم ي-ات ابو قلابة بما نسبه لان الشهادة طريقها غير طريق اليمين -قال والعجب من عمر بن عبد العزيز ع-------------------لي مكانته من العلم كيف لم يعارض ابا قلابة في قوله وليس ابو قلابة من فقهاء التابعين وهو عند الناس معدود في البلد وقد اسلفنا بعض هذا ويدل علي صحة مقالة الشيخ ابي الحسن في الفرق بين الشهادة واليمين انه عليه السلام عرض علي اولياء المقتول اليمين وعلم انهم لم يحضروا بخيبر وق------------------------------------------------وله قطع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السرق هو بفتح السين والراء مصدر سرق سرقا	9990	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14752	false	2336634945034700245	109	281	605	1491	1609	300	الشيخ ابو الحسن القابسي لم يمثل ابو قلابة بما شبهه لان الشهادة طريقها غير طريق اليمين وقال والعجب من عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه علي مكانته من العلم كيف لم يعارض ابا قلابة في قوله وليس ابو قلابة من فقهاء التابعين وهو عند الناس معدود في البلد وقال صاحب التوضيح- ويدل علي صحة مقالة الشيخ ابي الحسن في الفرق بين الشهادة واليمين انه------------ عرض علي اولياء المقتول اليمين وعلم انهم لم يحضروا بخيبر قوله الا في احدي وفي رواية احمد بن حرب الا باحدي قوله قتل بجريرة نفسه بفتح الجيم وهو الذنب والجناية اي قتل نفسا بما يجر الي نفسه من الذنب او الجناية اي قتل ظلما فقتل قصاصا قوله فقتل علي صيغة المجهول ويروي فقتل علي صيغة المعلوم اي قتله رسول الله قيل هذا الحديث حجة علي ابي قلابة لانه اذا ثبت القسامة فقتل قصاصا ايضا واجيب بانه ربما اجاب بانه بعد ثبوتها لا يستلزم القصاص لانتفاء الشرط قوله او ليس الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر لاءق بالمقام قوله في السرق بفت---ح السين والراء مصدر سرق سرقا	14752	7112032055995250684	386	691.5	307	902	42.793792724609375	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09991	true	-4406978894961167432	144	205	731	1035	1480	300	حدثناه عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن معاوية ثنا احمد بن شعيب الي--------------- ابن عباس رضي الله------ عنهما قال--- اول قسامة كانت في الجاهلية ----------------ان رجلا من بني هاشم استاجره رجل من قريش------------ فانطلق مع--------ه فمر رجل--- من بني هاشم--- انقطعت عروة جوالقه فقال اغثني بعقال اشد--- عروة جوالقي-------------- فاعطا-------------------------ه فلما نزلوا عقل- الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره	9991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10419	false	7284277636190523996	218	300	1162	1566	1566	300	حدثنا- عبد الوارث حدثنا قطن ابو الهيثم حد--ثنا ا----بو يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال ان اول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل- من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر رجل به من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره-	10419	7112032055995250684	264	386.5	210	413	63.92251968383789	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09991	true	-4406978894961167432	205	287	1035	1418	1480	300	ما شان هذا ال---------------------بعير قال ليس له عقال ق----------------ال فاين عقاله قال اعطيته رجلا من بني هاشم فحذفه بعصي كان فيها اجله فتركه وانصرف فمر به رجل من اهل اليمن فقال له وهو يموت اتشهد الموسم ---------------------------------------------------------------قال نعم قال--------- اذا شهدت------ه فنادي يا ال قريش --------------ثم يا----بني هاشم ثم اسا-------ل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي كان استاجره ساله ابو طالب عن صاحبهم ما فعل ق-------ال مرض ومات------------------------------------------------ فمكث حينا ثم ان الرجل الذي	9991	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10420	false	6217953288937604036	0	112	0	519	1442	300	ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال ليس له عقال قال فاين عقاله قال------------------------ فحذفه بعصا كان فيها اجله------------- فمر به رجل من اهل اليمن فقال------------ اتشهد الموسم قال ما اشهد وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكنت اذا انت شهدت الموسم فناد- يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فسل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي---- استاجره اتاه ابو طالب فقال----- ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه فوليت دفنه قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي	10420	7112032055995250684	296	452.5	227	578	51.2110710144043	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09992	true	-1436820415015007390	0	95	0	472	1516	300	تودي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا خطا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فذكر ذلك لهم فقالوا نحلف فجاءت امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل ------غيره ولا تصبر يمينه----------------- ففعل واتاه اخر منهم فقال يا ابا طالب ن---------------------------------------------صيب كل رجل من الخمسي-ن بعيران فاقبلهما مني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية والاربعين عين تطرف	9992	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10420	false	6217953288937604036	165	269	760	1282	1442	300	تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبن----ا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه -------------فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل بعيران هذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية و--اربعين عين تطرف	10420	7112032055995250684	429	766.5	339	541	79.29759979248047	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09999	true	6395873918353168347	33	86	178	421	1444	300	23 باب من اطلع في بيت قوم ففقءوا عينه فلا دية له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6900 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه بمشقص او بمشاقص-وجعل يختله ليطعنه انظر------- 6242	9999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14756	false	1165249123987948807	4	118	19	558	1447	300	23 باب من اطلع في بيت قوم ففقءوا عينه فلا دية له اي هذا باب في بيان حكم من اطلع في بيت قوم الخ قوله اطلع بتشديد الطاء قوله ففقءوا عينه اي ففقا القوم عين المطلع قوله فلا دية له جواب من اي فلا تجب الدية للمطلع قال الجوهري فقات عينه فقا وفقاتها تفقءه اذا بخصتها وقال ابن الاثير الفقء الشق والبخص ومنه حديث موسي عليه السلام انه فقا ملك الموت 6900 حدثنا ابو الي-مان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس رضي الله عنه ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه بمشقص او بمشاقص وجعل يختله ليطعنه انظر الحديث 6242	14756	7112032055995250684	241	439.0	188	540	44.62963104248047	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09999	true	6395873918353168347	106	160	513	765	1444	300	رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه-فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم ان تنتظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من قبل البصر انظر------- 5924	9999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14757	false	8080345694195918816	0	44	0	203	1511	300	رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله------------------- ومع رسول الله------------------- مدري يحك به راسه فلما راه رسول الله -------------------قال لو اعلم ان تنتظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاذن من قبل البصر انظر الحديث 5924	14757	7112032055995250684	195	335.0	153	260	75.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09999	true	6395873918353168347	163	226	779	1081	1444	300	6902 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزنا-د عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم لو ان امر-ا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بعصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح انظر------- 6888 مسلم 2158 فتح ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه حديث انس وابي هريرة رضي الله عنهما السالفين في باب من اخذ حقه او اقتص دون السلطان	9999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14757	false	8080345694195918816	154	252	783	1268	1511	300	6902 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزنادد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال ابو القاس-------------------م لو ان امرءا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه لم يكن عليك جناح انظر الحديث 6888 مطابقته للترجمة تءخذ من قوله لم يكن عليك جناح اي حرج وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وابو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان والاعرج عبد الرحمان بن هرمز قال الكرماني والحديث مضي في باب بدء السلام وليس فيه هذا وقال صاحب التوضيح وقد سلف في --------------باب من اخذ حقه او اقتص دون السلطان	14757	7112032055995250684	222	368.0	173	518	42.85714340209961	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09999	true	6395873918353168347	259	300	1250	1444	1444	300	6903 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ما ليس في القران وقال مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحب- وبرا-	9999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14758	false	2127035904930317679	230	271	1183	1379	1518	300	6903 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ما ليس في القران وقال مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا	14758	7112032055995250684	194	378.0	154	196	98.9795913696289	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09999	true	6395873918353168347	261	300	1261	1444	1444	300	صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي----- قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ما -ليس في القران وقال---------- مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحب- وبرا-	9999	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14772	false	4348598300197845992	108	150	576	777	1506	300	صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا	14772	7112032055995250684	181	334.5	144	201	90.04975128173828	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10001	true	5234026516861905742	95	300	493	1509	1509	300	لم سميت عاقلة فقيل ------هو من عقل يعقل اي ي-حمل فمعناه انها تحمل------ عن القاتل وقيل هو من عقل يعقل اي- منع يمنع ودفع يدفع وذلك انه كان في الجاهلية كل من قتل التجا الي قومه لانه يطلب ليقتل فيمنعون منه القتل فسميت عاقلة اي مانعة وقيل سميت عاقلة من عقل النفس لان عاقلة القاتل يعقلون الابل التي تجب عليهم فسموا عاقلة لعقلهم الابل في ذلك الموضع ثم كثر استعمالهم لهذا الحرف حتي صار يقال عقلته اذا اعطيت ديته وان كانت دنانير او دراهم وقال ابن فارس عقلت القتيل اذا اعطيت ديته وعقلت عنه اذا --لزمته دية- فاديتها عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ذكر ذلك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القتبي وقال عن الاصمعي كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بمحضر الرشيد فلم يفرق بين عقلته واعقلت عنه حتي فهمته فصل قول ابي جحيفة---- سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء بما ليس في القران انما ساله لاجل دعوي الروافض ان عندهم كتاب الحصر فيه علم كل شء واداهم ذلك الي ان جعل بعضهم عليا نبيا وبعضهم الها نبه عليه الداودي ومعني فلق الحبة اخرج منها النبات والنخل من النوي وقوله وبرا النسمة النفس وكل دابة فيها روح فهي نسمة وكان علي اذا اجتهد في اليمين حلف بهذا وقيل النسمة الانسان ومعني برا خلق وقوله الا فهما يعطي رجل في كتابه-	10001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14758	false	2127035904930317679	116	284	586	1439	1518	300	لم --يكن ابلا وقيل اشتقاقها من عقل يعقل اذا تحمل فمعناه انه- يحمل الدية عن القاتل وقيل--- من عقل يعقل اذا -----منع ودفع يدفع وذلك انه كان في الجاهلية كل من قتل التجا الي قومه لانه يطلب ليقتل فيمنعون عنه القتل فسميت عاقلة اي مانعة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن فارس عقلت القتيل ا-ي اعطيت ديته وعقلت عنه اذا التزمت- ديته فاديتها عنه والعاقلة اهل الديوان وهم اهل الرايات وهم الجيش الذين كتبت اسماءهم في الديوان وعند مالك والشافعي واحمد هم اهل العشيرة وهي العصبات وعن بعض الشافعية عاقلة الرجل من قبل الاب وهم عصبته وقال الكرماني العاقلة اولياء النكاح وقال اصحابنا ان لم يكن القاتل من اهل الديوان فعاقلته اهل حرفته وان لم يكن فاهل حلفه 6903 حدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي -قال سمع-----------ت ابا------------------------------------------------------------------------------------ جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء -ما ليس في القران وقال مرة ما ليس عند الناس فقال والذ--------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلق الحبة--------------------------------------- وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران -------------------------------------------------------------------------------------الا فهما يعطي رجل في كتابه	14758	7112032055995250684	399	577.0	310	1385	28.808664321899414	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10001	true	5234026516861905742	220	300	1113	1509	1509	300	ابي جحيفة---- سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء بما ليس في القران انما ساله لاجل دعوي الروافض ان عندهم كتاب الحصر فيه علم كل شء واداهم ذلك الي ان جعل بعضهم عليا نبيا وبعضهم الها نبه عليه الداودي ومعني فلق الحبة اخرج منها النبات والنخل من النوي وقوله وبرا النسمة النفس وكل دابة فيها روح فهي نسمة وكان علي اذا اجتهد في اليمين حلف بهذا وقيل النسمة الانسان ومعني برا خلق وقوله الا فهما يعطي رجل في كتابه-	10001	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14772	false	4348598300197845992	122	163	648	837	1506	300	ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذ----------------------------------------------------------------------------------------ي فلق الحبة--------------------------------------- وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران -------------------------------------------------------------------------------------الا فهما يعطي رجل في كتابه	14772	7112032055995250684	118	136.0	92	401	29.426433563232422	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10003	true	-7462637046592216096	68	125	345	619	1440	300	6905 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة عن عمر رضي الله عنه انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالغرة عبد او امة 6908 م 7371 مسلم 1683 فتح 6906 فقال اءت من يشهد معك فشهد محمد بن مسلمة انه شهد النبي صلي	10003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14761	false	8185308659972749232	225	271	1142	1365	1511	300	6905 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة عن عمر رضي الله عنه انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي------------------- بالغرة عبد او امة ق--------------------------------ال اءت من يشهد معك فشهد محمد بن مسلمة انه شهد النبي قضي	14761	7112032055995250684	220	411.0	174	274	80.2919692993164	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10003	true	-7462637046592216096	134	197	660	947	1440	300	6907 حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام عن ابيه ان عمر نشد الناس من سمع النبي صلي الله عليه وسلم قضي في السقط وقال المغيرة انا سمعته قضي فيه بغرة عبد او امة انظر 6905 مسلم 1683 فتح 6908 قال اءت من يشهد معك علي ه-ذا فقال محمد بن مسلمة انا اشهد علي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل ه-ذا انظر------- 6906	10003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14762	false	7948093634176114460	149	199	757	986	1490	300	6907 حدثنا عبيد الله بن موسي عن هشام عن ابيه ان عمر نشد الناس من سمع النبي قض-------------------ي في السقط وقال المغيرة انا سمعته قضي فيه بغرة عبد او امة----------------------------- قال اءت من يشهد معك علي هاذا فقال محمد بن مسلمة انا اشهد علي النبي------------------- بمثل هاذا انظر الحديث 6906	14762	7112032055995250684	218	382.0	169	296	73.64865112304688	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10003	true	-7462637046592216096	193	233	928	1119	1440	300	بمثل هذا انظر 6906 مسلم 1683 فتح 6908 م حدثني محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه انه سمع المغيرة بن شعبة يحدث عن عمر انه استشارهم في املاص المراة مثله	10003	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14763	false	5548323813061066180	3	42	14	202	1444	300	بمثل هذا اي بمثل ما شهد المغيرة- 6908 --حدثني محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن سابق حدثنا زاءدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه انه سمع المغيرة بن شعبة يحدث عن عمر انه استشارهم في املاص المراة مثله	14763	7112032055995250684	168	308.5	132	191	87.95811462402344	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10004	true	9069198401531551322	86	135	396	646	1423	300	الغرة الخيار------------- واصلها---- البياض الذي يكون في وجه الفرس وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء وسمي غرة لبياضه ولا يقبل في الدية عبد اسود ولا جارية سوداء وليس ذلك شرطا عند الفقهاء وانما الغرة عندهم ما بلغ -منه نصف عشر الدية ل---لعبيد والاماء	10004	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14761	false	8185308659972749232	58	112	301	572	1511	300	الغرة العبد نفسه او الامة واصل الغرة البياض الذي يكون في وجه الفرس وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء وسمي غرة لبياضه فلا يقبل في الدية عبد اسود ولا جارية سوداء وليس ذلك شرطا عند الفقهاء وانما الغرة عندهم ما بلغ ثمنه نصف عشر الدية من العبيد والاماء	14761	7112032055995250684	243	450.5	194	271	89.66790008544922	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10004	true	9069198401531551322	5	48	19	209	1423	300	هشام عن ابيه ان عمر نشد الناس من سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في السقط فقال المغيرة انا سمعته قضي فيه بغرة عبد او امة قال اءت بمن يشهد معك علي ه-ذا فقال محمد بن مسلمة انا اشهد به علي	10004	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14762	false	7948093634176114460	156	193	789	953	1490	300	هشام عن ابيه ان عمر نشد الناس من سمع النبي قض-----------------------ي في السقط وقال المغيرة انا سمعته قضي فيه بغرة عبد او امة قال اءت -من يشهد معك علي هاذا فقال محمد بن مسلمة انا اشهد--- علي	14762	7112032055995250684	154	280.0	118	191	80.6282730102539	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10005	true	2879159565714917967	189	300	911	1443	1443	300	اي عقل المراة المقتولة --------------علي والد القاتل- وع----صبته كذا في كتاب ابن بطال و----------------------------قوله لا علي الولد يريد به---------- ان ولد المراة اذا--- كان من غير عصبتها لا يعقلون عنها قال وكذلك الاخوة من الام لا يعقلون عن اختهم لامهم شيءا لان العقل انما جعل علي العصبة دون ذوي الارحام الا تري ان ميراثها لزوجها وبنيها وعقلها علي عصبتها يريد ان من ورثها لا يعقل عنها حين لم يكن من عصبتها ثم قال قال ابن المنذر وهذا قول مالك والشافعي واحمد وابي ثور وكل من احفظ عنهم ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------ ابي هريرة انه عليه السلام قضي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي-	10005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14763	false	5548323813061066180	123	245	599	1169	1444	300	اي دية المراة المقتولة علي الوالد اي علي والد القاتلة وعلي عصبته وذكر لفظ الوالد اشارة الي ما ورد في بعض طرق القصة قوله لا علي الولد قال ابن بطال يريد ان ولد المراة اذا لم يكن من عصب----تها لا يعقل-- عنه-------------------------------------------------------ا لان العق---------ل علي العصبة دون ذوي الارحام ولذلك لا تعقل الاخوة من الام قال ومقتضي الخبر ان من ي----------رثها لا يعقل عنها اذا لم يكن من عصبتها ثم قال قال ابن المنذر وهذا قول مالك والشافعي واحمد وابي ثور وكل من احفظ عنهم 6909 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله ---قضي في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي	14763	7112032055995250684	348	525.5	272	653	53.29249572753906	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10005	true	2879159565714917967	124	184	588	887	1443	300	6910 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحم-ن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ---دية المراة علي عاقلتها	10005	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14764	false	6663465808437619716	110	167	557	841	1501	300	6910 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر قتلتها وما في بطنها فاختصموا الي النبي------------------- فقضي ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي ان دية المراة علي عاقلتها	14764	7112032055995250684	280	537.0	224	303	92.40924072265625	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10006	true	-3630870385059776748	195	231	1033	1216	1567	300	لمن تكون---- الغرة التي تجب في الجنين فذكر ابن حبيب ان مالكا اختلف---- قوله فيه فمرة قال انها لامه وهو قول الليث ومرة قال انها بين الابوين الثلثان للاب والثلث للام وهو قول ابي حنيفة والشافعي	10006	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14764	false	6663465808437619716	54	87	273	441	1501	300	لمن تكون هذه الغرة------------------- فذكر ابن حبيب ان مالكا اختلف فيه قول----ه فمرة قال انها لامه وهو قول الليث ومرة قال انها بين الابوين الثلثان للاب والثلث للام وهو قول ابي حنيفة والشافعي	14764	7112032055995250684	160	289.0	129	191	83.7696304321289	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10011	true	754876814027516744	139	199	703	982	1474	300	عبد العزيز عن انس قال لما--------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -------------اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله- ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	10011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08736	false	1121926121310640974	0	65	0	300	1497	300	عبد العزيز عن انس رضي الله تعالي عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في -------السفر -والحضر ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا	8736	7112032055995250684	263	486.5	204	308	85.38961029052734	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10011	true	754876814027516744	146	201	733	992	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت ه-ذا هكذا ولا لشء لم اصنعه----- لم لم تصنع هذا ه-كذا انظر------- 2768	10011	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14766	false	-7442692927967318345	0	49	0	235	1512	300	رسول الله------------------- المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هاذا هكذا ولا لشء لم اصنعه قوله لم لم تصنع هذا هاكذا انظر الحديث 2768	14766	7112032055995250684	221	389.0	174	273	80.95237731933594	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10012	true	-5886533676418037053	123	204	640	1010	1451	300	باجارة فاصابه شء فلا ضمان عليه عند --جميعهم ان كان ذلك العمل لا غرر فيه وانما يضمن من جني او تعدي واختلف اذا استعمل عبدا بالغا في شء فعطب فقال ابن القاسم ان استعمل عبدا في بءر يحفرها ولم يءذن ل-----ه في الاجارة فهو ضامن ان عطب وكذلك ان- بعثه بكتاب الي سفر------ وروي ابن وهب عن مالك------------- سواء اذن له سيده في الاجارة ام لا لا ضمان عليه فيما اصابه الا ان يستعمله في غرر كثير لانه لم يءذن له	10012	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14765	false	3726297009673568591	0	82	0	376	1507	300	باجارة واصابه شء فلا ضمان عليه عند الجميع-- ان كان ذلك العمل لا غرر فيه وانما يضمن من جني و--تعدي واختلف اذا استعمل عبدا بالغا في شء فعطب فقال ابن القاسم ان استعمل عبدا في بءر يحفرها ولم ياذن له سيده في الاجارة فهو ضامن ان عطب و-ذلك اذا بعثه------ الي سفر بكتاب وروي ابن وهب عن مالك لا ضمان عليه سواء اذن له سيده في الاجارة او لم ياذن م---------ما اصاب- الا ان يستعمله في غرر كبير لانه لم يءذن له	14765	7112032055995250684	337	590.0	261	397	84.88665008544922	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10013	true	-432590675086951816	49	87	249	439	1488	300	6912 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار	10013	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14766	false	-7442692927967318345	266	300	1341	1512	1512	300	6912 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار-	14766	7112032055995250684	170	318.0	137	191	89.00523376464844	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10013	true	-432590675086951816	140	173	698	865	1488	300	وقال ابن سيرين كانوا لا يضمنون من النفحة ويضمنون من رد العنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال حماد لا تضمن النفحة الا ان ينخس انسان الدابة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شريح لا تضمن ما عاقبت ان يضربها فتضرب برجلها --وقال	10013	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14769	false	687413939551115185	85	239	446	1251	1597	300	وقال ابن سيرين كانوا لا يضمنون من النفحة ويضمنون من رد العنان اي قال محمد بن سيرين كانوا اي العلماء من الصحابة والتابعين لا يضمنون بالتشديد من التضمين من النفحة بفتح النون وسكون الفاء وبالحاء المهملة وهي الضربة بالرجل يقال نفحت الدابة اذا ضربت برجلها ويضمنون من رد العنان بكسر العين المهملة وتخفيف النون وهو ما يوضع في فم الدابة ليصرفها الراكب لما يختار وذلك لان في الاول لا يمكنه التحفظ بخلاف الثاني وهذا التعليق وصله سعيد بن منصور عن هشيم حدثنا ابن عون عن محمد بن سيرين وقال حماد لا تضمن النفحة الا ان ينخس انسان الدابة اي قال حماد بن ابي سليمان الاشعري واسم ابي سليمان مسلم قوله لا تضمن علي صيغة المجهول والنفحة مرفوع به لانه مفعول قام مقام الفاعل قوله الا ان ينخس بضم الخاء المعجمة وفتحها وكسرها من النخس وهو غرز مءخر الدابة او جنبها بعود ونحوه وقال شريح لا تضمن ما عاقب -ان يضربها فتضرب برجلها اي قال	14769	7112032055995250684	163	252.5	131	806	20.223325729370117	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10013	true	-432590675086951816	161	233	803	1169	1488	300	الدابة وقال شريح لا تضمن ما عاقبت ان ي----ضربها فتضرب برجلها وقال الحكم وحماد اذا ساق المكاري حمارا عليه امراة فتخر لا شء عليه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي اذا ساق دابة فاتعبها فهو ضامن لما اصابت وان كان خلفها مترسلا لم يضمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6913 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العجماء عقلها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس	10013	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14770	false	-4948090231083047764	50	229	237	1147	1498	300	الدابة اذا عاقبت قلت و---ما عاقبت قال اذا ضربها رجل فاصابته وقا-ل الحكم وحماد اذا ساق المكاري حمارا عليه امراة فتخر لا شء عليه الحكم بفتحتين هو ابن عتيبة مصغر عتبة الدار وحماد هو ابن ابي سليمان قوله فتخر بالخاء المعجمة اي فتسقط لا شء عليه اي علي المكاري اي لا ضمان وقال الشعبي اذا ساق دابة فاتعبها فهو ضامن لما اصابت وان كان خلفها مترسلا لم يضمن الشعبي هو عامر بن شراحيل الكوفي ونسبته الي شعب من همدان ادرك غير واحد من الصحابة ومات اول سنة ست وماءة وهو ابن سبع وسبعين سنة قوله فاتعبها من الاتعاب ويروي فاتبعها من الاتباع قوله خلفها اي وراءها ويروي خلفها بتشديد اللام بماضي التفعيل قوله مترسلا نصب علي انه خبر كان اي متسهلا في السير موقوفا بها لا يسوقها ولا يبعثها لم يضمن شيءا مما اصابته ووصله ابن ابي شيبة من طريق اسماعيل بن سالم عن عامر الشعبي فذكره 6913 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العجماء عقلها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس	14770	7112032055995250684	328	582.0	262	914	35.88621520996094	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10022	true	-5236825704835969379	208	265	1018	1316	1488	300	وزعم ابو عبيد انه يقال يرح ويرح اي بالضم من ارحت وقال ابو حنيفة ارحت الراءحة اروحها ورحتها اذا وجدتها وعند الهروي -روي بثلاثة اوجه يرح يرح يرح يقال رحت الشء اراحه وروحته اريحه وارحته الريحة اذا وجدت ريحه وقال ابن التين روينا يرح بفتح الياء والراء وقال الجوهري راح الشء يراحه ويريحه اي وجدت ريحه -قال	10022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14771	false	-1135482396715319320	170	199	876	1018	1553	300	وزعم ابو عبيد انه يقال يرح ويرح اي بالضم من ارحت----------------------------------------------------- وعند الهروي يروي بثلاثة اوجه يرح يرح يرح وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الجوهري راح الشء يراحه ويريحه اي وجد- ريحه وقال	14771	7112032055995250684	139	224.0	110	300	46.33333206176758	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10022	true	-5236825704835969379	74	117	348	556	1488	300	بغير جرم------------ 6914 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسا معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها يوجد من مسيرة اربعين عاما انظر------- 3166	10022	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14771	false	-1135482396715319320	1	47	5	232	1553	300	بغير موجب شرعي لقتله 6914 حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمر وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسا معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها يوجد من مسيرة اربعين عاما انظر الحديث 3166	14771	7112032055995250684	203	382.5	161	227	89.42731475830078	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10023	true	7078361492497843668	45	185	194	925	1495	300	راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من قدر مسيرة سبعين عاما وجاء ف-------------------------------------------------ي الموطا كاسيات عاريات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها يوجد من مسيرة خمسماءة عام ووجه الجمع انه يحتمل ان يكون الاول اقصي اشد العمر في قول --اكثر اهل العلم اذا ابن ادم زاد عمل-------ه واستحكمت بصيرته في الخشوع فيه والتذلل وال---------ندم علي ما سلف له فكانه وجد ريحها الذي يبعثه علي الطاعة وتمكن من قلبه الافعال الموصلة الي الجنة فهذا وجد ريحها ع----لي مسيرة اربعين عاما فاما الثانية فانها اخر المعترك وهي اعلي منزلة من الاربعين في الاستبصار يعرض للمرء عندها من الخشية والندم لاقتراب اجله ما لم يعرض له قبل ذلك وتزداد طاعته بالتوفيق فيجد ريحها علي هذا النحو واما الثالث----------------ة فهي فترة ما بين نبي ونبي فيكون من جاء في اخر الفترة واهتدي باتباع النبي ا-------------------لذي كان قبلها----- ولم يضره طولها فوجد ريحها---- علي	10023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09397	false	-6535753546628884514	19	133	96	693	1503	300	راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من---- مسيرة سبعين خريفا وروي النساءي ايضا من حديث ابي بكرة باسناد صحيح نحوه وفي الموطا-------------------------------------------------------------------- خمسماءة قال ابن بطال اما الاربعون فهي--------- اقصي اشد العمر في قول الاكثرين فاذا بلغه-ا ابن ادم زاد عمله ويقينه واستحكمت بصيرته في الخشوع لله تعالي علي الطاعة والندم علي ما سلف--------------------------------------------------------------------------------- فهذا يجد ريح الجنة علي مسيرة اربعين عاما واما السبعون فهي حد--- المعترك ويع---------------------------------------رض للمرء عندها من الخشية والندم لاقتراب --------------------------------------------اجله فيجد ريح الجنة من مسيرة سبعين عاما واما وجه الخمسماءة فهي فترة ما بين نبي ونبي فيكون من جاء في اخر الفترة واهتدي باتباع النبي صلي الله عليه وسلم الذي كان قبل الفترة ولم يضره طولها فيجد ريح الجنة علي	9397	7112032055995250684	372	542.5	294	846	43.97163009643555	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10023	true	7078361492497843668	262	300	1311	1495	1495	300	صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سم----عت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس-فقال والذي فلق-	10023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14758	false	2127035904930317679	232	269	1194	1368	1518	300	صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي----- قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ما -ليس في القران وقال---------- مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق	14758	7112032055995250684	164	298.0	131	190	86.31578826904297	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10023	true	7078361492497843668	237	300	1187	1495	1495	300	31 باب لا يقتل المسلم بالك--------------------------------------------------افر 6915 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة قال قلت لعلي وحدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف سم----عت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس-فقال والذي فلق-	10023	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14772	false	4348598300197845992	73	148	402	766	1506	300	31 باب لا يقتل المسلم بالكافر اي هذا باب يذكر فيه لا يقتل المسلم بمقابلة الكافر 6915 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة قال قلت لعلي وحدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما ليس عند الناس فقال والذي فلق	14772	7112032055995250684	306	596.5	244	364	84.06593322753906	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10024	true	-2336492495361860057	52	144	263	700	1507	300	-عليا رضي الله ------عنه هل عندكم شء مما ليس في القران قال ابن عيينة مرة مما ليس عند الناسفقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي------ رجل- في --كتابهوما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر الشرح في بعض الاصول حدثنا---------------------------------------- احمد بن يونس ثنا ----------------------------------زهير ثنا -----------------------------------------------مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي------------------------------------------------------------------------------- جحيفة قال قلت لعلي رضي الله عنه وحدثني صدقة بن الفضل و----------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه في العلم عن محمد بن سلام عن وكيع عن سفيان	10024	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09189	false	8717660942912472789	2	139	8	707	1511	300	لعلي- رضي الله تعالي عنه هل عندكم شء من الوحي الا ما في كتاب الله قال لا---------------------- والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما اعلمه -----------------الا فهما يعطيه الله رجلا في القران وما في هذه الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر مطابقته للترجمة في قوله وفكاك الاسير واحمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس ابو عبد الله التميمي اليربوعي الكوفي وزهير هو ابن معاوية ابو خيثمة الجعفي الكوفي سكن الجزيرة ومطرف بضم الميم وفتح الطاء المهملة وكسر الراء وبالفاء ابن طريف الحارثي ابو بكر الكوفي وعامر هو الشعبي وابو جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة وسكون الياء اخر الحروف وفتح الفاء واسمه وهب بن عبد الله السواءي والحديث مر في كتاب العلم في باب كتابة العلم فانه اخرجه هناك---- عن محمد بن سلام عن وكيع عن سفيان	9189	7112032055995250684	248	271.5	189	747	33.199462890625	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10024	true	-2336492495361860057	38	105	194	519	1507	300	صدقة بن الفضل ث---نا ابن عيينة --ثنا مطرف سم----عت الشعبي سم----عت ابا جحيفة---- سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران -قال ابن عيينة مرة مما ليس عند الناس-فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه-وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	10024	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14758	false	2127035904930317679	232	300	1194	1518	1518	300	صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء ما -ليس في القران وقال---------- مرة ما -ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في---- الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر-	14758	7112032055995250684	295	521.5	235	345	85.50724792480469	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10024	true	-2336492495361860057	24	113	126	558	1507	300	وان لا يقتل --مسلم ب---------كافر انظر 111 مسلم1370 فتح حدثنا احمد بن يونس ------------------------------------------------------------------ثنا صدقة بن الفضل ث---نا ابن عيينة --ثنا مطرف سم----عت الشعبي سم---------عت ابا جحيفة---- سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران ق-ال ابن عيينة مرة مما ليس عند الناس-فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه-وما في هذه الصحيفة قلت وما في هذه الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر --الشرح في بعض الاصول حدثنا احمد بن يونس	10024	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14772	false	4348598300197845992	83	185	448	953	1506	300	فيه لا يقتل المسلم بمقابلة الكافر -----------------6915 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مطرف ان عامرا حدثهم عن ابي جحيفة قال قلت لعلي وحدثنا صدقة بن الفضل اخبرنا ابن عيينة حدثنا مطرف قال سمعت الشعبي يحدث قال سمعت ابا جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم شء مما ليس في القران وقال ابن عيينة مرة ما -ليس عند الناس فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في---- الصحيفة قلت وما في---- الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر مطابقته للترجمة ظاهرة -----واحمد بن يونس	14772	7112032055995250684	369	583.0	289	536	68.8432846069336	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10025	true	2816248488342148092	174	282	826	1354	1436	300	6917 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	10025	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09796	false	4221281760159658197	197	248	1055	1301	1572	300	8933 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي--------ي عن ابيه عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه عن----------- النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم قال------------------------------------------------------- الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	9796	7112032055995250684	224	399.0	175	529	42.34404373168945	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10025	true	2816248488342148092	176	242	837	1149	1436	300	محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري -------------قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موس-ي علي البشر قال قلت وعلي	10025	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11524	false	7890064438707017320	232	300	1178	1500	1500	300	محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه وقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موساي علي البشر ف---قلت وعلي-	11524	7112032055995250684	306	583.0	242	326	93.86502838134766	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10025	true	2816248488342148092	241	282	1144	1354	1436	300	وعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام ج-زي بصعقة الطور	10025	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11525	false	3087972686535755201	2	38	10	198	1526	300	وعلي محمد----------------------- فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصعقة الطور	11525	7112032055995250684	187	357.0	151	211	88.62559509277344	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10025	true	2816248488342148092	123	169	584	802	1436	300	32 باب اذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6916 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي-ي عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخيروا بين الانبياء	10025	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14773	false	8879858979186975642	26	148	124	734	1480	300	32 باب اذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب اي هذا باب في بيان ما اذا لطم المسلم يهوديا عند الغضب ماذا يكون حكمه ولم يذكره ولكن تقديره لم يجب عليه شء لانه لم يذكر في حديث الباب القصاص فلو كان فيه قصاص لبينه وهو قول جماعة الفقهاء وفي التوضيح هذه المسالة اجماعية لان الكوفيين لا يرون القصاص في اللطمة ولا الادب الا ان يجرحه ففيه الارش ورواه ابو هريرة------------- عن النبي اي روي ابو هريرة حديث لطم المسلم اليهودي عن النبي وقد تقدم موصولا في قصة موسي في احاديث الانبياء عليهم الصلاة والسلام ومضي شرحه هناك 6916 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عمرو بن يحياي عن ابيه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخيروا بين الانبياء	14773	7112032055995250684	187	256.5	147	623	30.01605224609375	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10025	true	2816248488342148092	174	296	826	1417	1436	300	6917 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي-ي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار ---لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه -قال---- يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد صلي الله عليه وسلم قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور انظر 2412 مسلم 2374 فتح هذا اسند فيما مضي ثم ساق حديث ابي سعيد	10025	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14774	false	6652839704775206115	6	115	31	560	1482	300	6917 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحياي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل من اليهود الي النبي قد -------------------لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه فقال قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد -------------------قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جزي بصعقة الطور------------------------ هذا طريق اخر في--------- حديث ابي سعيد	14774	7112032055995250684	507	946.5	402	600	84.5	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10026	true	-3412357223588378796	12	119	61	603	1536	300	جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم--- وجهي الحديث وفيه ترك القصاص بين المسلم والكافر اذ لم يقتص له من لطمة المسلم له وهو قول جماعة الفقهاء كما سلف وجه الدلالة انه لو كان فيه قصاص لبينه وهذه المسالة اجماعية لان الكوفيين لا يرون القصاص في اللطمة ولا الادب الا ان يجرحه ففيه الارش وفيه جواز رفع المسلم الي السلطان بشكوي الكافر به وفيه خلقه عليه السلام وما جبله------------------------------------------------- الله عليه من التواضع وحسن الادب في قوله لا تخيروا بين الانبياء وفي الرواية الثانية لا ت------------------------خيروني من بين الانبياء	10026	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14774	false	6652839704775206115	25	83	123	404	1482	300	جاء رجل من اليهو-----------------------د الي النبي قد لطم وجهه فقال يا محمد ان رجلا من اصحابك من الانصار قد لطم في وجهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه فقال قال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول والذي اصطفي موسي علي البشر قال قلت وعلي محمد قال فاخذتني غضبة فلطمته قال لا تخيروني من بين الانبياء	14774	7112032055995250684	122	-2.0	94	618	19.741100311279297	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10027	true	5577252655362728429	64	129	371	694	1557	300	6918 حدثنا قتيبة بن س--------عيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت ه-ذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذ-لك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمعون الي قول لقمان------ ان الشرك لظلم عظيم	10027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11864	false	5628490749950543832	142	211	699	1040	1489	300	6774 حدثنا قتيبة بن سعيد بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال لما نزلت هاذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام شق ذالك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس بذاك الا تسمع-- الي قول لقمان لابنه ان الشرك لظلم عظيم	11864	7112032055995250684	315	587.0	250	344	91.56977081298828	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10027	true	5577252655362728429	11	47	56	278	1557	300	الجوهري تقول جزيته بما صنع وجازيته بمعني اخر الديات ومتعلقاتها ولله الحمد 88 كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم AUTO 88 كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 باب اثم من اشرك بالله وعقوبته في الدنيا والاخرة	10027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14775	false	-3566871938374707255	7	90	35	510	1592	300	الجوهري----- جزيته بما صنع وجازيته بمعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تفاوت بينهما كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم اي هذا كتاب في بيان استتابة المرتدين اي الجاءرين عن القصد الباغين الذين يردون الحق مع العلم به كذا في رواية الفربري وسقط لفظ كتاب في رواية المستملي وفي رواية النسفي كتاب المرتدين ثم ذكر التسمية ثم قال باب استتابة المرتدين والمعاندين واثم من اشرك الخ قوله والمعاندين كذا في رواية الاكثرين بالنون وفي رواية الجرجاني بالهاء بدل النون 1 باب اثم من اشرك بالله وعقوبته في الدنيا والاخرة	14775	7112032055995250684	87	-97.0	70	610	14.26229476928711	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10027	true	5577252655362728429	135	194	721	1039	1557	300	6919 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري وحدثني قيس ابن حفص حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا سعيد الجريري حدثنا عبد الرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزو-ر وشهادة الزور ثلاثا او قول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	10027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14776	false	-4928613962476955686	121	180	622	940	1583	300	6919 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا الجريري وحدثني قيس -بن حفص حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا سعيد الجريري حدثنا عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وشهادة الزورر وشهادة الزور ثلاثا او قول الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	14776	7112032055995250684	314	615.0	256	319	98.43260192871094	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10027	true	5577252655362728429	270	300	1413	1557	1557	300	6921 حدثنا خلاد بن يحي-ي حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية-	10027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14777	false	-1543092830698291534	237	267	1202	1348	1516	300	6921 حدثنا خلاد بن يحياي حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية	14777	7112032055995250684	144	278.0	115	146	98.63013458251953	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10027	true	5577252655362728429	209	269	1115	1409	1557	300	اخبرنا شيبان عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمر-و رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم هو فيها كاذب انظر------- 6675	10027	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14777	false	-1543092830698291534	0	58	0	283	1516	300	اخبرنا شيبان عن فراس عن الشعبي عن عبد الله بن عمر و رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي------------------- فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرء مسلم هو فيها كاذب انظر الحديث 6675	14777	7112032055995250684	275	525.0	219	302	91.05960083007812	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10028	true	-2875434503496443961	44	77	219	385	1515	300	الانعام شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالوا اينا لم يلبس ايمانه بظلم فقال عليه السلا-----------------م انه ليس بذاك الا تسمعون الي قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم لقمان	10028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00478	false	5803618990308127408	142	180	714	901	1557	300	الاية-- شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا اينا لم يلبس ايمانا بظلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ليس كذلك الا تسمعون الي قول لقمان ان الشرك لظلم عظيم لقمان	478	7112032055995250684	152	271.5	119	189	80.42327880859375	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10028	true	-2875434503496443961	180	217	919	1098	1515	300	ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر	10028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14777	false	-1543092830698291534	248	285	1259	1438	1516	300	ابي واءل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رجل يا رسول الله انءاخذ بما عملنا في الجاهلية قال من احسن في الاسلام لم يءاخذ بما عمل في الجاهلية ومن اساء في الاسلام اخذ بالاول والاخر	14777	7112032055995250684	179	358.0	142	179	100.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10028	true	-2875434503496443961	124	175	644	893	1515	300	عبد الله بن عمرو ----------------قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع بها مال امرء مسلم بيمين هو فيها كاذب	10028	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14777	false	-1543092830698291534	7	55	34	266	1516	300	عبد الله بن عمر و رضي الله عنهما قال جاء اعرابي ا--------------لي النبي--------- فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع---- مال امرء مسلم------ هو فيها كاذب	14777	7112032055995250684	211	381.5	168	265	79.62264251708984	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10030	true	4240548974466274168	18	121	101	618	1569	300	الاسلام ويغفر -----------ما كان منه في الكفر ويبكت ب-----ه يقال--- اليس قد فعلت كيت وكيت وانت كافر هل-- منعك اسلامك--- معاودة مثله اذا اسلمت ثم يعاقب عقوبة مسلم ولا يخلد في النار وقال ابو عبد الملك ان من اسلم اسلاما صحيحا لا نفاق فيه ولا شك لم يءاخذ للاية السالفة ومعني من ا-------------------------------------------ساء في الاسلام اي اسلم رياء وسمعة فهو-------------------------------- منافق يءاخذ بالاول والاخر وقال الداودي معني من احسن في الاسلام مات عليه قال تعالي ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ومن اساء مات علي غيره AUTO 2 باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهم-----------------------------------------------------------------ا وقال ابن عمر والزهري وابراهيم تقتل المرتدة وقال------ الله	10030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14778	false	-8477526453367122085	143	235	749	1217	1540	300	الاولين وتاويله ان يعير بما كان منه في الكفر ويبكت به كانه يقال له اليس قد فعلت كذا وكذا وانت كافر فهلا منعك اسلامك من معاودة مثله اذا اسلمت ثم يعاقب علي المعص----------------------------------------------------------------------------------------------ية التي اكتسبها اي في الاسلام وقال الكرماني يحتمل ان يكون معني اساء في الاسلام الا يكون صحيح الاسلام او لا يكون ايمانه خالصا بان يكون منافقا ونحوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب حكم المرتد والمرتدة اي هذا باب في بيان حكم الرجل المرتد وحكم المراة المرتدة هل حكمهما سواء ام لا وقال ابن عمر والزهري وابراهيم تقتل المرتدة اي قال عبد الله	14778	7112032055995250684	220	293.5	174	687	32.02328872680664	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10030	true	4240548974466274168	122	184	624	960	1569	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدو-ا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اول-ءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذ-لك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واول-ءك هم الضالون ال	10030	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15349	false	-3064290448642329958	137	200	754	1094	1602	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدو ا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولاءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذالك واصلحوا فان الله غفور رحيم ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولاءك هم الضالون ان	15349	7112032055995250684	335	649.0	273	340	98.52941131591797	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10031	true	-3400625253797431610	88	174	452	873	1466	300	حدثنا مسدد حد----ثنا يحيي عن قرة بن خالد ----حدثني حميد بن هلال حد----ثنا ابو بردة عن ابي موسي -------------------قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن او لا-نستعمل علي عملنا من اراده	10031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07527	false	-1704524306228482170	248	300	1303	1551	1551	300	حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال قال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انهما يطلبان العمل ف-----------------------------------قال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده-	7527	7112032055995250684	201	342.0	160	453	44.3708610534668	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10031	true	-3400625253797431610	32	86	179	443	1466	300	6922 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذ-لك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-- ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه انظر------- 3017	10031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14782	false	-8486062644751742023	203	254	1054	1309	1548	300	6922 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذالك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله------------------- من بدل دينه فاقتلوه انظر الحديث 3017	14782	7112032055995250684	227	414.0	180	274	82.84671783447266	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10031	true	-3400625253797431610	88	228	452	1117	1466	300	حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن قرة بن خالد ----حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موس-ي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موس-ي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن او لا-نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موس-ي او يا عبد الله بن قيسال-ي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما ه-ذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل	10031	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14784	false	-7466148060877132510	73	208	371	1009	1493	300	حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن قرة بن خالد قال حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موساي قال اقبلت الي النبي------------------- ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله------------------- يستاك فكلاهما سال فقال يا ابا موساي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موساي او يا عبد الله بن قيس الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هاذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل	14784	7112032055995250684	625	1188.5	493	676	92.45561981201172	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10033	true	5217197243447127133	133	176	671	886	1480	300	عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذ-لك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه و------حديث	10033	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14782	false	-8486062644751742023	217	253	1120	1304	1548	300	عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذالك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله------------------- لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله------------------- من بدل دينه فاقتلوه انظر الحديث	14782	7112032055995250684	176	310.5	141	222	79.27928161621094	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10033	true	5217197243447127133	194	247	973	1212	1480	300	اذهب انت يا ابا موس-ي او يا عبد الله بن قيس-الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل فاذا---- عنده رجل موثق قال ما ه-ذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل	10033	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14784	false	-7466148060877132510	154	208	767	1009	1493	300	اذهب انت يا ابا موساي او يا عبد الله بن قيس الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده---- موثق قال ما هاذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل	14784	7112032055995250684	234	439.0	182	246	95.1219482421875	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10034	true	5912414275687669517	33	67	171	345	1512	300	فقال ابن عباس الحديث فصل قال ابن الطلاع في احكامه لم يقع في شء من المصنفات المشهورة انه عليه السلام قتل مرتدا ولا زنديقا وقتل الصديق امراة يقال لها ام قرفة ارتدت بعد اسلامها	10034	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14784	false	-7466148060877132510	41	73	210	371	1493	300	فقال لان توبته لا تعرف وقال -ابن الطلاع في احكامه لم يقع في شء من المصنفات المشهورة انه------------ قتل مرتدا ولا زنديقا وقتل الصديق امراة يقال لها ام قرفة ارتدت بعد اسلامها	14784	7112032055995250684	142	261.5	114	174	81.60919189453125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10038	true	7982965133444526870	25	71	136	366	1560	300	ومرة قالا لا ق----ال الشافعي يستتاب كالمرتد وهو قول ابي عبيد الله بن الحسن وذكر ابن المنذر عن علي------------------- مثله وقيل لمالك لم تقتله ورسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقتل المنافقين وقد عرفهم فقال لان توبته لا تعرف وايضا فان الشارع لو قتلهم وهم	10038	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14784	false	-7466148060877132510	8	52	39	262	1493	300	-----والا قتلته وقال الشافعي يستتاب كالمرتد وهو قول عب-----د الله بن الحسن وذكر ابن المنذر عن علي رضي الله تعالي عنه مثله وقيل لمالك لم تقتله ورسول الله------------------- لم يقتل المنافقين وقد عرفهم فقال لان توبته لا تعرف و-قال ابن الطلاع في احكامه لم	14784	7112032055995250684	177	297.5	139	253	69.9604721069336	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10044	true	-2065137461955740961	101	124	505	621	1493	300	انظر الي سواكه تحت شفته قلصت اي انضمت وارتفعت وقوله فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احدهما اما انا فاقوم وانام وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي	10044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14784	false	-7466148060877132510	138	225	693	1094	1493	300	انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده ولكن اذهب انت يا ابا موساي او يا عبد الله بن قيس الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق قال ما هاذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل ثم تذاكرا قيام الليل فقال احدهما اما انا فاقوم وانام وارجو في نومتي ما ارجو في قومتي	14784	7112032055995250684	92	164.0	73	401	22.942644119262695	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10044	true	-2065137461955740961	47	96	220	483	1493	300	الداودي واحراق علي------------------- الزنادقة ليس بخطا لانه عليه السلام قال لقوم اخرجهم ان لقيتم فلانا وفلانا فاحرقوهم بالنار ثم قال ان لقيتموهما فاقتلوهما فانه لا ينبغي ان يعذب بعذاب الله ولم يكن عليه السلام يقول في الغضب والرضا الا حقا قال تع-----الي وما ينطق عن الهوي النجم فصل قوله	10044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14786	false	5921965707495258076	91	138	473	718	1540	300	الداودي -احراق علي رضي الله تعالي عنه الزنادقة ليس بخطا لانه ------------قال لقو-------م ان لقيتم فلانا وفلانا فاحرقوهم بالنار ثم قال ان لقيتموهما فاقتلوهما فانه لا ينبغي ان يعذب بعذاب الله ولم يكن------------ يقول في الغضب والرضا الا حقا قال الله تعالي وما ينطق عن الهوي---------- قوله	14786	7112032055995250684	219	388.0	177	287	76.3066177368164	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10044	true	-2065137461955740961	241	300	1221	1493	1493	300	6924 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس-	10044	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14787	false	8551589807439959956	159	210	812	1047	1491	300	6924 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال لما توفي النبي------------------- واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس	14787	7112032055995250684	234	439.0	184	273	85.71428680419922	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10045	true	3172039481557640848	0	76	0	364	1524	300	حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله انظر 1399 مسلم 20 فتح 6925 قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر------------- فوالله ما هو الا ان رايت ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال------ فعرفت انه الحق	10045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05296	false	2115619990219466603	60	128	274	605	1470	300	حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد---------- عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال وال----------------------------------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يادونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا-------- ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق	5296	7112032055995250684	294	537.5	232	383	76.76240539550781	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10045	true	3172039481557640848	102	224	485	1123	1524	300	مختلف فيه فمن ابي اداء الزكاة وهو ما ذكر في حديث الباوهو مقر بوجوبها فان كان بين ظهرانينا ولم يطلب حربا ولا امتنع بالسيف فانها تءخذ منه قهرا وتدفع للمساكين ولا يقتل واختلف في الاجزاء والمشهور عندنا ان الامام اذا اخذها ونوي اجزات وهو المعروف من مذهب مالك خلافا لابن الوراق البغدادي منهم لانتفاء النية منه والاعمال لا توجد الا بها قال مالك في الموطا الامر عندنا فيمن منع فريضة فلم يستطع اخذها منه كان حقا عليهم جهاده حتي يءخذ منه ومعناه اذا اقر بوجوبها لا خلاف في ذلك وانما قاتل الصديق------------------- مانعي الزكاة لانهم امتنعوا بالسيف ونصبوا الحرب للامة واجمع العلماء---- ان من نصب الحرب في منع فريضة او منع حقا يجب عليه لادمي انه يجب قتاله فان ابي القتل علي	10045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14786	false	5921965707495258076	236	300	1208	1540	1540	300	مختلف فيه فمن ابي اداء الزكاة و-----------------------هو مقر بوجوبها فان كان بين ظهرانينا ولم يطلب حربا ولا امتنع بالسيف فانها تءخذ منه قهرا وتدفع للمساكين ولا يقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قاتل الصديق رضي الله تعالي عنه مانعي الزكاة لانهم امتنعوا بالسيف ونصبوا الحرب للامة واجمع العلماء علي ان من نصب الحرب في منع فريضة او منع حقا يجب عليه لادمي و----جب قتاله فان ابي القتل علي-	14786	7112032055995250684	308	573.0	250	661	46.596065521240234	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10045	true	3172039481557640848	224	300	1123	1524	1524	300	نفسه فدمه هدر واما الصلاة فمذهب الجماعة ان من تركها جاحدا كان مرتدا فيستتاب فان تاب والا قتل وكذلك جحد ساءر الفراءض واختلفوا فيمن تركها تكاسلا وقال لست افعلها فمذهبنا ------اذا ترك صلاة واحدة حتي اخرجها عن وقتها واعتبر الجمهور واصحابه وقت الضرورة-فانه يقتل بعد الاستتابة اذا اصر علي الترك والصحيح عندنا انه يقتل حدا لا كفرا ومذهب مالك انه يقال له صل ما دام الوقت باقيا فان صلي ترك وان امتنع حتي خرج الوقت قتل-	10045	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14787	false	8551589807439959956	0	76	0	387	1491	300	نفسه فدمه هدر واما الصلاة فمذهب الجماعة ان من تركها جاحدا فهو مرتد- فيستتاب فان تاب والا قتل وكذلك جحد ساءر الفراءض واختلفوا فيمن تركها تكاسلا وقال لست افعلها فمذهب الشافعي اذا ترك صلاة واحدة حتي اخرجها عن وقتها اي-------------------- وقت الضرورة فانه يقتل بعد الاستتابة اذا اصر علي الترك والصحيح عند-ه انه يقتل حدا لا كفرا ومذهب مالك انه يقال له صل ما دام الوقت باقيا فان صلي ترك وان امتنع حتي خرج الوقت قتل	14787	7112032055995250684	371	695.0	299	409	90.70904541015625	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10046	true	-9175589697335401933	0	75	0	396	1567	300	ثم اختلفوا فقال بعضهم يستتاب فان تاب والا قتل وقال بعضهم يقتل لان هذا حد -لله تعالي- يقام عليه لا تسقطه التوبة بفعل الصلاة وهو بذلك فاسق كالزاني والقاتل لا كافر وهو مذهبنا كما سلف وقال ابو حنيفة والثوري والمزني لا يقتل بوجه ويخلي بينه وبين الله والمعروف من مذهب الكوفيين ان الامام يعزره حتي يصلي وقال احمد تارك الصلاة مرتد كافر وماله فء ويدفن في مقابر المشركين وسواء ترك الصلاة جاحدا لها او تكاسلا	10046	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14787	false	8551589807439959956	76	126	387	646	1491	300	ثم اختلفوا فقال بعضهم يستتاب فان تاب والا قتل وقال بعضهم يقتل لان هذا حد الله عز وجل يقام عليه لا تسقطه التوبة بفعل الصلاة وهو بذلك فاسق كالزاني والقاتل لا كافر وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد تارك الصلاة مرتد كافر وماله فء ويدفن في مقابر المسلمين وسواء ترك الصلاة جاحد----ا او تكاسلا	14787	7112032055995250684	248	458.5	199	398	62.31155776977539	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10048	true	-3959131078828531673	66	123	327	600	1459	300	6926 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال سمعت انس بن مالك يقول مر يهودي برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما يقول قال السام	10048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14789	false	-2723029456037354176	255	300	1228	1443	1443	300	6926 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال سمعت انس بن مالك يقول مر يهودي برسول الله فقال ال-------------------سام عليك فقال رسول الله------------------- وعليك فقال رسول الله------------------- اتدرون ما يقول قال السام-	14789	7112032055995250684	209	383.0	166	273	76.55677795410156	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10048	true	-3959131078828531673	144	198	704	967	1459	300	6927 حدثنا ابو نعيم عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قلت او-لم تسمع ما قالوا قال قلت وعليكم	10048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14790	false	7170417327993355311	148	199	755	1000	1506	300	6927 حدثنا ابو نعيم عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي -------------------فقالوا السام عليك فقلت بل عليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قلت او لم تسمع ما قالوا قال قلت وعليكم	14790	7112032055995250684	244	471.0	194	264	92.42424011230469	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10048	true	-3959131078828531673	210	250	1026	1217	1459	300	عن سفيان ومالك بن انس قالا حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليهود اذا سلموا علي احدكم انما يقولون سام عليك فقل عليك انظر------- 6257	10048	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14791	false	5477968737809910603	0	37	0	179	1492	300	عن سفيان ومالك بن انس قالا حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله------------------- ان اليهود اذا سلموا علي احدكم انما يقولون سام عليك فقل عليك انظر الحديث 6257	14791	7112032055995250684	172	324.0	136	198	86.86869049072266	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10049	true	-587357403055410657	87	131	436	657	1454	300	الكوفيو-------------ن من سبه----- او عابه فان كان ذميا عزر ولم يقتل وهو قول الثوري وقال ابو حنيفة------------------- ان كان مسلما صار مرتدا بذلك واحتج الكوفيون بما ذكر البخاري في الباب قال الطحاوي وقول اليهودي لرسول الله صلي الله عليه وسلم السام عليك لو كان	10049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14788	false	-2120317835725753703	253	300	1293	1519	1519	300	الكوفيين فان عندهم ان من سب النبي او عابه فان كان ذميا عزر ولا يقتل وهو قول الثوري وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه ان كان مسلما صار مرتدا بذلك وان كان ذميا لا ينتقض عهده وق------------ال الطحاوي وقول اليهودي لرسول الله------------------- السام عليك لو كان-	14788	7112032055995250684	159	248.5	127	258	61.627906799316406	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10049	true	-587357403055410657	131	153	657	757	1454	300	مثل هذا الدعاء من مسلم لصار به مرتدا يقتل ولم يقتله الشارع بذلك--------------- لان ما هم عليه من الشرك اعظم من سبه	10049	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14789	false	-2723029456037354176	0	25	0	114	1443	300	مثل هذا الدعاء من مسلم لصار به مرتدا يقتل ولم يقتل- الشارع القاءل به من اليهود لان ما هم عليه من الشرك اعظم من سبه	14789	7112032055995250684	95	169.0	73	115	82.60869598388672	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10050	true	6829655663747309913	260	300	1321	1518	1518	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب--- اغفر لقومي فانهم-	10050	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09947	false	-1186557801108997662	6	45	27	224	1498	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق ----قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم	9947	7112032055995250684	190	363.0	152	201	94.5273666381836	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10050	true	6829655663747309913	259	300	1316	1518	1518	300	6929 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال قال عبد الله كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم-	10050	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14791	false	5477968737809910603	158	195	779	963	1492	300	6929 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق قال قال عبد الله كاني انظر الي النبي------------------- يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم	14791	7112032055995250684	183	349.0	147	203	90.14778137207031	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10051	true	-3120441488995582486	7	51	34	248	1520	300	حدثنا عمر بن حفص ث--نا ابي ث--نا الاعمش ثنا------ شقيق قال قال عبد الله رضي الله عنه كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	10051	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09947	false	-1186557801108997662	6	47	27	234	1498	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق ----قال عبد الل-------------ه كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون	9947	7112032055995250684	191	357.0	151	224	85.26786041259766	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10053	true	3919784717327444986	117	288	576	1400	1460	300	من لكعب بن الاشرف فانه يءذي الله ورسوله كما سلف ووجه اليه من قتله غيلة دون دعوة بخلاف غيره من المشركين وعلل بالاذي فدل ان قتله اياه كان لغير الاشراك بل الاذي وكذلك قتل ابي رافع قال البراء كان يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه وفي حديث اخر ان رجلا كان يسبه فقال من يكفيني عدوي فقال خالد انا فبعثه اليه فقتله قال ابن حزم وهو حديث صحيح مسند رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بلقين -قال ابن المديني وهو اسمه وبه يعرف وذكر عبد الرزاق انه عليه السلام سبه رجل فقال من يكفيني عدوي فقال الزبير انا فقتله وفي صحيح مسلم ان رجل-------------------------------ا كان يتهم بام ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعلي اذهب فاضرب عنقه فوجده مجبوبا وفيه بيان واضح كما قال ابن حزم ان من اذاه وجب قتله وروي الب-----زار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان عقبة بن ابي معيط نادي يا معاشر قريش ما-لي اقتل من بينكم صبرا فقال له عليه السلام بكفرك وافتراءك علي رسول الله	10053	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14789	false	-2723029456037354176	113	234	535	1121	1443	300	من لكعب بن الاشرف فانه يءذي الله ورسوله-------- ووجه اليه من قتله غيلة و--------------------------------------------------------------------------------------------قتل ابا رافع قال البزار كان يءذي رسول الله------------------- ويعين عليه وفي حديث اخر ان رجلا كان يسبه فقال من يكفيني عدوي فقال خالد انا فبعثه اليه فقتله قال ابن حزم وهو حديث صحيح مسند رواه عن النبي -----------------------رجل من بلقين وقال ابن المديني وهو اسمه وبه يعرف وذكر عبد الرزاق انه------------ سبه رجل فقال من يكفيني عدوي فقال الزبير انا فقتله قلت الجواب في هذا كله انه لم يقتلهم بمجرد سبهم وانما كانوا عونا------------------------- عليه ويجمعو----------------------------------------------------------------------ن من يحاربونه ويءيده ما رواه البزار عن ابن عباس--------------- ان عقبة بن ابي معيط نادي يا معاشر قريش ما لي اقتل من بينكم صبرا فقال له------------ بكفرك وافتراءك علي رسول الله	14789	7112032055995250684	492	815.0	384	862	57.07656478881836	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10059	true	-8553290390329395670	5	101	33	526	1538	300	حدثنا -عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة ----قال علي رضي الله------ عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر -الزمان حداث -----الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البر-------------------------------------------ية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	10059	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10115	false	6391346567838282020	188	280	956	1429	1548	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن------- الاعمش عن--- خيثمة عن--- سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله تعالي عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي----- في اخر االزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم----------------------------------------- فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قت---لهم اجر- لمن قتلهم يوم القيامة	10115	7112032055995250684	377	638.0	298	553	68.17359924316406	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10059	true	-8553290390329395670	238	274	1226	1411	1538	300	البخاري هذا معناه انه لا يجب قت-ل خارجي ولا غيره الا بعد الاعذار عليه ودعوته الي الحق وتبيين ما التبس عليه فان ابي من الرجوع الي الحق وجب قتاله بدليل الاية المذكورة توجب التاسي به تعالي	10059	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14792	false	-8366144543539439354	213	249	1107	1289	1546	300	البخاري بذلك الي- انه لا يجب قتال خارجي ولا غيره الا بعد الاعذار عليه ودعوته الي الحق وتبيين ما التبس عليه فان ابي عن الرجوع الي الحق وجب قتاله بدليل الاية التي ذكرها وقول الل---ه تعالي	14792	7112032055995250684	156	284.5	124	186	83.87096405029297	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10059	true	-8553290390329395670	4	103	28	536	1538	300	6930 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة انظر------- 3611	10059	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14794	false	-4199510022371877577	110	202	587	1064	1604	300	6930 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله------------------- حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله -------------------يقول سيخرج قوم في اخر الزمان حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة انظر الحديث 3611	14794	7112032055995250684	470	904.0	379	515	91.26213836669922	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10059	true	-8553290390329395670	106	197	550	1020	1538	300	6931 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحي-ي بن سعيد قال اخبرني محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة وعطاء بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ادري ما الحرورية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في ه-ذه الامة ولم يقل منها-قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم-يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتمار-ي في الفوقة هل علق بها من الدم شء	10059	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14797	false	-5631231053382756653	32	117	167	604	1529	300	6931 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحياي بن سعيد قال اخبرني محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة وعطاء بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية اسمعت النبي -------------------قال لا ادري ما الحرورية سمعت النبي------------------- يقول يخرج في هاذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقراون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماراي في الفوقة هل علق بها من الدم شء	14797	7112032055995250684	431	808.0	348	475	90.7368392944336	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10059	true	-8553290390329395670	202	236	1044	1216	1538	300	6932 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان اباه حدثه عن عبد الله بن عمر وذكر الحرورية-فقال قال النبي صلي الله عليه وسلم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية	10059	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14799	false	-4002482145145877429	14	45	71	225	1446	300	6932 حدثنا يحيي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني عمر ان اباه حدثه عن عبد الله بن عمر وذكر الحرورية فقال قال النبي------------------- يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية	14799	7112032055995250684	153	289.0	123	173	88.4393081665039	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10060	true	-5394584307985856564	72	156	372	804	1498	300	سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله------ عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر -الزمان احداث ----الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البر-------------------------------------------ية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	10060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10115	false	6391346567838282020	199	280	1010	1429	1548	300	سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله تعالي عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي----- في اخر االزمان قوم حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم----------------------------------------- فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قت---لهم اجر- لمن قتلهم يوم القيامة	10115	7112032055995250684	352	632.0	282	486	72.42798614501953	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10060	true	-5394584307985856564	22	156	108	804	1498	300	كتاب التبصير للاسفراييني كان عبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وابن ابي اوفي وجابر وانس بن مالك وابي هريرة وعقبة بن عامر واقرا--------------------نهم يوصون الي اخلافهم بان لا يسلموا علي القدرية ولا يعودوهم ولا يصلوا خلفهم ولا يصلوا عليهم اذا ماتوا الحديث الاول حديث----------------------------------------------------- سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	10060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14794	false	-4199510022371877577	66	199	356	1047	1604	300	كتاب ا--------لاسفرا-يني كان عبد الله بن ------------------عمر وا--------بن عباس وابن ابي اوفي وجابر وانس بن مالك وابو هريرة وعقبة بن عامر واقرانهم رضي الله تعالي عنهم يوضون الي اخلافهم بان لا يسلموا علي القدرية ولا يعودوهم ولا يصلوا خلفهم ولا يصلوا عليهم اذا ماتوا 6930 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة ----قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله -------------------حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله -------------------يقول سيخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	14794	7112032055995250684	599	1107.0	483	769	77.89337158203125	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10060	true	-5394584307985856564	190	228	960	1147	1498	300	قال الاسماعيلي خالف عيسي بن يونس فقال عن الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن خيثمة به وهذا يبين ان في رواية البخاري انقطاعا لكنه-- صرح------- بالتحديث في خيثمة فلعله سمعه من خيثمة مرة ومرة من عمرو بن مرة	10060	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14795	false	-7761284431374237166	29	67	150	333	1509	300	قال الاسماعيلي خالف عيسي بن يونس فقال عن الاعمش حدثني عمرو بن مرة عن خيثمة به وهذا يبين ان فيه------------- انقطاعا قلت قد صرح الاعمش بالتحديث عن خيثمة فلعله سمعه من خيثمة مرة ومرة من عمرو بن مرة	14795	7112032055995250684	167	302.5	131	196	85.2040786743164	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10062	true	5478333421609209909	0	69	0	360	1555	300	بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ادري ما الحرورية سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في ه-ذه الامة ولم يقل منها-قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز---------- حناجرهم اوحلوقهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتمار-ي في الفوقة هل علق بها من الدم شء	10062	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14797	false	-5631231053382756653	54	117	278	604	1529	300	بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية اسمعت النبي------------------- قال لا ادري ما الحرورية سمعت النبي------------------- يقول يخرج في هاذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقراون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجر---------هم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماراي في الفوقة هل علق بها من الدم شء	14797	7112032055995250684	312	567.0	252	373	83.64611053466797	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10065	true	662285302775826185	210	243	1059	1227	1520	300	قوله يمرقون من الدين ف--المروق عند اهل اللغة الخروج يقال مرق من الدين مروقا خرج---- ببدعة او ضلال-ة ومرق السهم من الغرض اذا اصابه ثم نفذه ومنه قيل للمرق مرق لخروجه ومرق السهم	10065	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14796	false	-6061377607718781769	202	234	1098	1260	1623	300	قوله يمرقون من الدين من المروق وهو---------- الخروج يقال مرق من الدين مروقا خرج منه ببدعته و-ضلالته ومرق السهم من الغرض اذا اصابه ثم نفذه ومنه قيل للمرق مرق لخروجه --من اللحم	14796	7112032055995250684	143	237.0	114	175	81.71428680419922	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10071	true	8127269182032316695	62	170	290	800	1474	300	عمر بن الخطاب دعني -----------اضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه -------------------------------يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي ---------نضيه فلا يوجد فيه--------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي -يديه او قال ثدييهمثل ثدي المراة او قال مثل البضعة-تدردر -يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت -من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه جء ب------الرجل علي ال---------------------------نعت الذي نعته النبي صلي الله عليه وسلم	10071	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10109	false	321181784944113837	54	184	243	860	1454	300	عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر ال----------------------------ي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه ------------مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي ن---------عت- النبي صلي الله عليه وسلم	10109	7112032055995250684	415	656.0	325	671	61.84798812866211	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10071	true	8127269182032316695	62	170	290	800	1474	300	عمر بن الخطاب دعني -----------اضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه -------------------------------يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ف-ي ---------نضيه فلا يوجد فيه--------------------------------- شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي -يديه او قال ثدييهمثل ثدي المراة او قال مثل البضعة-تدردر -يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت -من النبي-------------- صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه جء ب------الرجل علي ال---------------------------نعت الذي نعته النبي صلي الله عليه وسلم	10071	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10112	false	-3930919330181583007	153	283	749	1366	1463	300	عمر يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءن القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر ال----------------------------ي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه وهو قدحه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه ------------مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي ن---------عت- النبي صلي الله عليه وسلم	10112	7112032055995250684	415	656.0	325	671	61.84798812866211	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10071	true	8127269182032316695	16	178	73	840	1474	300	6933 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك من يعدل اذا لم اعدل قال عمر بن الخطاب دعني اضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء--- ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل احدي يديه او قال ثدييه-مثل ثدي المراة او قال مثل البضعة-تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا قتلهم وانا معه جء بالرجل علي النعت الذي نعته النبي صلي الله عليه وسلم قال فنزلت فيه ومنهم من يلمزك في الصدقات	10071	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14800	false	-4894090862580961093	10	163	53	768	1456	300	6933 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي سعيد قال بينا النبي------------------- يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك من يعدل اذا لم اعدل قال عمر بن الخطاب دعني اضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد سمعت من النبي------------------- واشهد ان عليا قتلهم وانا معه جء بالرجل علي النعت الذي نعته النبي -------------------قال فنزلت فيه ومنهم من يلمزك في الصدقات	14800	7112032055995250684	710	1362.0	560	772	91.96891021728516	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10071	true	8127269182032316695	189	236	898	1144	1474	300	حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا يسير بن عمرو قال قلت لسهل بن حنيف هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيءا قال سمعته يقول واهوي بيده قبل العراق يخرج منه قوم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية	10071	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14803	false	8638078676404445953	0	43	0	227	1579	300	حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا يسير بن عمرو قال قلت لسهل بن حنيف هل سمعت النبي ي-------------------قول في الخوارج شيءا قال سمعته يقول واهوي بيده قبل العراق يخرج منه قوم يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية	14803	7112032055995250684	225	439.0	182	246	91.46341705322266	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10072	true	-5838287656570281823	101	162	534	827	1546	300	الداودي قوله باب من ترك------------- ليس بشء----- لم يكن له فيه يومءذ مقاتل ولو قال لم يقتل لاصاب وتسميته اياهم------- من الخوارج------------- لم يكن يومءذ هذا الاسم ا-نما سموا به لخروجهم علي علي رضي الله------ عنه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال لا يجوز ترك قتال من خرج علي الامة وشق عصاها واما ذو الخويصرة فانما ترك الشارع قتله لانه عذره لجهله واخبر انه	10072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14799	false	-4002482145145877429	200	300	940	1446	1446	300	الداودي قوله---- من ترك قتال الخوارج ليس بشء لانه لم يكن------- يومءذ قتا-ل ولو قال لم يقتل لاصاب وتسميتهم ذا الخويصرة من الخوارج ليس بشء لانه لم يكن يومءذ هذا الاسم وانما سموا به لخروجهم علي علي رضي الله تعالي عنه وقال المهلب التالف انما كان في اول الاسلام اذ كانت الحاجة ماسة اليه لدفع مضرتهم فاما اليوم فقد اعلي الله الاسلام فلا يجب التالف الا ان ينزل بالناس جميعهم حاجة لذلك فلامام الوقت ذلك وقال ابن بطال لا يجوز ترك قتال من خرج علي الامة وشق عصاها واما ذو الخويصرة فانما ترك الشارع قتله لانه عذره لجهله واخبر انه-	14799	7112032055995250684	272	463.5	216	519	52.408477783203125	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10072	true	-5838287656570281823	0	35	0	182	1546	300	بن حنيف هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيءا قال سمعته يقول واهوي بيده قبل العراق يخرج منه قوم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية	10072	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14803	false	8638078676404445953	12	43	64	227	1579	300	بن حنيف هل سمعت النبي ي-------------------قول في الخوارج شيءا قال سمعته يقول واهوي بيده قبل العراق يخرج منه قوم يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية	14803	7112032055995250684	161	311.0	130	182	88.46154022216797	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10074	true	9052930451686378265	263	297	1356	1542	1557	300	وقال الداودي هاتان الفءتان هما ان شاء الله-اصحاب الجمل وزعم علي رضي الله عنه ان طلحة والزبير رضي الله عنهما بايعاه فتعلق بذلك وزعم طلحة والزبير ان الاشتر النخعي اكرههما علي المشي الي علي	10074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14803	false	8638078676404445953	218	250	1132	1302	1579	300	وقال الداودي هاتان الفءتان هما ان شاء الله اصحاب الجمل -زعم علي بن ابي طالب- ان طلحة والزبير--------------- بايعاه فتعلق بذلك وزعم طلحة والزبير ان الاشتر النخعي اكرههما علي المشي الي علي	14803	7112032055995250684	158	284.0	129	187	84.49198150634766	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10074	true	9052930451686378265	35	66	180	337	1557	300	حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان دعواهما واحدة	10074	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14804	false	3421590794921684343	0	27	0	138	1513	300	حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان دعواهما واحدة	14804	7112032055995250684	138	264.0	111	157	87.89808654785156	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10075	true	5592207165026416943	59	210	288	1072	1512	300	الليث---- حدثني يونس عن ابن شهاب اخبر---ني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءيفقلت من اقراك ه-ذه السورة ----------------قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها -قال رسول الله صلي الله عليه	10075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12268	false	-2710062620714747523	157	300	756	1484	1484	300	الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري حدث-اه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف---------قلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات----------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هاذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها-------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله -------اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ا فقال رسول الله صلي الله عليه-	12268	7112032055995250684	660	1125.0	529	818	80.6845932006836	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10075	true	5592207165026416943	65	182	317	927	1512	300	اخبرني عروة بن الزبير ان----- المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب------------- يقول سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءيفقلت من اقراك ه-ذه السورة---------------- قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اق----راني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قلت يا رسول الله اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءن--يها وانت	10075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12330	false	-418477509380844560	177	300	843	1470	1470	300	اخبرني عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري------- انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكذب----ت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ف--لببته ف----------------قلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك------- فانطلقت ب---ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوده فقلت يا رسول الله اني سمعت هاذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقر رءنيها وانك-	12330	7112032055995250684	553	983.0	443	668	82.78443145751953	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10075	true	5592207165026416943	48	228	237	1158	1512	300	باب ما جاء في المتاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6936 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرء-ها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءيف-قلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني ه-ذه السورة التي سمعتك تقرء-ها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات فقال ه-كذا انزلت	10075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14804	false	3421590794921684343	79	300	401	1513	1513	300	باب ما جاء في المتاولين اي هذا باب في بيان ما جاء من الاخبار في حق المتاولين ولا خلاف بين العلماء ان كل متاول معذور بتاويله غير ملوم فيه اذا كان تاويله ذلك ساءغا في لسان العرب او كان له وجه في العلم الا يري انه لم يعنف عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في تلببه برداءه علي ما يجء الان في حديثه وعذره في ذلك لصحة مراد عمر واجتهاده وكذلك يجء في بقية احاديث الباب 6936 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله------------------- فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءوها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله------------------- كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله------------------- قلت له كذبت فوالله ان رسول الله اق-------------------راني هاذه السورة التي سمعتك تقرءوها فانطلقت اقوده الي رسول الله ف-------------------قلت يا رسول الله اني سمعت هاذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله------------------- ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقراها قال رسول الله هاكذا ان------------------زلت ثم قال رسول الله------------------- اقرا يا عمر فقرات فقال هاكذا انزلت-	14804	7112032055995250684	757	1351.0	611	1264	59.88924026489258	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10075	true	5592207165026416943	59	241	288	1218	1512	300	الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءيفقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها-------------------------------------------------------- فانطلقت--- اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت ه-ذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذ-ا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات------------ فقال هكذا انزلت ثم قال ان ه-ذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	10075	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15520	false	5292900776802872952	82	212	414	1084	1561	300	الليث عن عقيل--- عن ابن شهاب حدث-ني عروة---------- ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري حدث-اه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله------------------- فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله------------------------ فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم ف--لببته برداءه ف---------قلت من اق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------راك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله فقلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت-------------------------------- اني سمعت هاذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال------------------------------------------------------- ارسله اقرا------- يا هشام فقرا ال-----قراءة التي سمعته ------فقال رسول الله --------------------كذلك انزلت ثم قال رسول الله------------------- اقرا يا عمر فقرات التي اقراني فقال كذلك انزلت------- ان هاذا القران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر منه	15520	7112032055995250684	548	848.0	434	1005	54.52736282348633	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10076	true	5904045731875849862	153	300	727	1482	1482	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وابا مرثد-------- وكلنا فارسق-ال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاجفان فيها امراة معها صحيفة---------------------- من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وكان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كت-اب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحبي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف-------------اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء-فاخرجت الصحيفة فا---توا بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني ف-اضرب عنقه فقال رسول الله------	10076	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10635	false	2291418946075700337	65	171	342	896	1506	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وابا مرثد والزبير وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان ب------------------------------------ها امرا-----------ة من المشركين معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين ف-----------------------------------ادركناها----------------------------------------- تسير علي بعير----------------- لها حيث --قال رسول الله صلي الله عليه وسل------م فقلنا---- الكتاب ف--------قالت ما معنا كتاب فانخنا---------ها فالتمسنا فلم نر ----------------------------------------كتابا فقل-------------نا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- لتخرجن الكتاب او لنجردنك فلما رات الجد اهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت-------ه فانطلقنا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال النبي صلي الله	10635	7112032055995250684	451	669.5	362	816	55.26960754394531	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10076	true	5904045731875849862	153	293	727	1442	1482	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير---------- وابا مرثد------- وكلنا فارسق--ال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاجفان فيها امراة م------------عها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركنا-----------------ها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وكان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحبي- ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك ف---------------------اهوت ------الي حجزتها وهي محتجزة بكساء-فاخرجت ال---صحيفة فا---توا به---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان ا---------------------------------لله ورسوله	10076	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13966	false	8810702704594396527	129	263	614	1278	1441	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابا مرثد الغنوي وكلنا فارس فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان ب------------------------------------ها امراة من المشركين معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين قال ف-------------------------------ادركناها تسير علي جمل لها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------------------------------قلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا به-------ا فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا -قال صاحباي ما نري -----كتابا قال -قلت لقد علمت- ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك قال فلما رات الجد مني اهوت بيدها الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الكتاب قال فانطلقنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان اكون مءمنا بالله ورسوله	13966	7112032055995250684	498	782.5	398	834	59.71223068237305	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10076	true	5904045731875849862	27	102	124	489	1482	300	6938 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني محمود ابن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك يقول غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل اين مالك بن الدخشن فقال رجل منا ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تقولوه يقول لا اله -الا الله يبتغي بذ-لك وجه الله ------قال بلي قال فانه لا يوافي عبد يوم القيامة به الا حرم الله عليه النار	10076	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14806	false	2410248707826278799	130	198	655	988	1531	300	6938 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني محمود ب-ن الربيع قال سمعت عتبان بن مالك يقول غدا علي رسول الله فقال -------------------رجل اين مالك بن الدخشن فقال رجل منا ذاك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي --------------------لا تقولوه يقول لا الاه الا الله يبتغي بذالك وجه الله تعالي قال بلي قال فانه لا يوافي عبد يوم القيامة به الا حرم الله عليه النار	14806	7112032055995250684	316	598.0	251	373	84.71849822998047	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10076	true	5904045731875849862	91	292	437	1435	1482	300	لا يوافي عبد يوم القيامة به------- الا حرم الله عليه النار انظر 424 مسلم 33 فتح 6939 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن فلان قال تنازع ابو عبد الرحمن وحبان بن عطية فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت ا---لذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا-قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وابا مرثد وكلنا فارسق-ال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج-فان فيها امراة معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وكان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحب-ي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك فاهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء-فاخرجت الصحيفة فاتوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله	10076	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14807	false	7190510966254589565	97	300	519	1508	1508	300	لن يوافي اي لا ياتي احد بهذا القول الا حرم الله عليه النار 21 حد-----------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن حصين عن فلان قال تنازع ابو عبد الرحمن وحبان بن عطية فقال ابو عبد الرحمن لحبان لقد علمت ما الذي جرا صاحبك علي الدماء يعني عليا قال ما هو لا ابا لك قال شء سمعته يقوله قال ما هو قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وابا مرثد وكلنا فارس قال انطلقوا حتي تاتوا روضة حاج قال ابو سلمة هكذا قال ابو عوانة حاج فان فيها امراة معها صحيفة من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فاتوني بها فانطلقنا علي افراسنا حتي ادركناها حيث قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تسير علي بعير لها وكان كتب الي اهل مكة بمسير رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقلنا اين الكتاب الذي معك قالت ما معي كتاب فانخنا بها بعيرها فابتغينا في رحلها فما وجدنا شيءا فقال صاحباي ما نري معها كتابا قال فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حلف علي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك فاهوت الي حجزتها وهي محتجزة بكساء فاخرجت الصحيفة فاتوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله قد خان الله-	14807	7112032055995250684	948	1839.5	757	1013	93.58341217041016	183	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10077	true	-7581260370425331690	0	98	0	462	1467	300	صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله مالي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني------------- اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع----- بها عن اهلي ومالي وليس ----من اصحابك احد الا له هنالك من قوم--ه من يدفع الله به عن اهله وماله -قال------------------------- صدق -لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين -دعني فلاضرب عنقه -قال اوليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فق------ال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت لكم الجنة فاغرورق-------------ت عينا---ه فقال الله ورسوله اعلم	10077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10635	false	2291418946075700337	169	275	887	1383	1506	300	صلي الله عليه وسلم-------- ما حملك علي ما صنعت قال حاطب وا--لله ما بي ا-لا اكون مءمنا بالله ورسوله صلي الله عليه وسلم اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس احد من اصحابك ----الا له هنا-ك من عشيرته من يدفع الله به عن اهله وماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ولا تقولوا له الا خيرا---- فقال عمر ان--------------ه قد خان الله ورسوله والمءمنين فدعني فلاضرب عنقه فقال ا-ليس من اهل بدر فقال----- لعل الله اطلع الي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد -وجبت لكم الجنة او فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	10635	7112032055995250684	381	584.0	296	537	70.94972229003906	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10077	true	-7581260370425331690	104	146	491	700	1467	300	الليث---- حدثني يونس عن ابن شهاب اخبر---ني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم	10077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12268	false	-2710062620714747523	157	200	756	969	1484	300	الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري حدث-اه انهما سمعا عمر بن الخطاب--- يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم	12268	7112032055995250684	185	326.0	145	217	85.25345611572266	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10077	true	-7581260370425331690	0	58	0	257	1467	300	صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك-------- علي ما صنعت قال يا رسول الله مالي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني------------ اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع----- بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك -احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق -لا تقولوا له الا خيرا	10077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13966	false	8810702704594396527	242	300	1185	1441	1441	300	صلي الله عليه وسلم فقال--- ما حملك يا حاطب علي ما صنعت قال ما بي الا ان----------- اكون مءمنا بالله ورسوله وما غيرت ولا بدلت اردت ان تكون لي عند القوم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي وليس من اصحابك هناك الا ول-------------ه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق فلا تقولوا له الا خيرا-	13966	7112032055995250684	206	332.0	157	284	72.53520965576172	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10077	true	-7581260370425331690	103	142	486	681	1467	300	وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله	10077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14804	false	3421590794921684343	161	199	783	976	1513	300	وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري اخبراه انهما سمعا عمر بن الخطاب--- يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله	14804	7112032055995250684	183	350.5	146	196	93.36734771728516	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10077	true	-7581260370425331690	0	98	0	462	1467	300	صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما-لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع بها عن اهلي وما-لي وليس من اصحابك احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد -عمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فلاضرب عنقه قال او-ليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فقال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت لكم الجنة فاغرورقت عيناه فقال الله ورسوله اعلم	10077	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14808	false	7861815716028777628	8	109	47	512	1489	300	صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله ما لي ان لا اكون مءمنا بالله ورسوله ولكني اردت ان يكون لي عند القوم يد يدفع بها عن اهلي وما لي وليس من اصحابك احد الا له هنالك من قومه من يدفع الله به عن اهله وماله قال صدق لا تقولوا له الا خيرا قال فعاد فعمر فقال يا رسول الله قد خان الله ورسوله والمءمنين دعني فلاضرب عنقه قال او ليس من اهل بدر وما يدريك لعل الله اطلع عليهم فقال اعملوا ما شءتم فقد اوجبت له- الجنة فاغرورقت عيناه فقال الله ورسوله اعلم	14808	7112032055995250684	460	894.0	362	466	98.71244812011719	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10078	true	-8627400373174427389	103	137	508	655	1480	300	وفيه ما كان عليه عمر رضي الله ------عنه من الشدة في دين الله وكان هشام ايضا قريبا من ذلك ك--ان عمر بعد ذلك----------- اذا كره امرا يقول-------- هذا ما بقيت انا وهشام بن حكيم	10078	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07897	false	-255727555096781122	152	188	786	950	1500	300	وفيه ما كان عليه عمر رضي الله تعالي عنه من الصلابة و----------كان هشام من اصلب الناس بعده وكان عمر رضي الله تعالي عنه اذا كره شيءا يقول لا يكون هذا ما بقيت انا وهشام بن حكيم	7897	7112032055995250684	105	152.0	78	174	60.344825744628906	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10078	true	-8627400373174427389	54	103	274	508	1480	300	من البخاري من حديث علي---- ولا خلاف بين العلماء ان كل متاول معذور بتاويله غير ماثوم فيه اذا كان تاويله ذلك ساءغا في لسان العرب او كان له وجه في العلم الا تري انه عليه السلام لم يعنف عمر----------------------------- في تلبيبه لهشام-------------------------- وعذره في ذلك لصحة مراد عمر واجتهاده	10078	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14804	false	3421590794921684343	91	150	451	730	1513	300	من الاخبار في حق المتاولين ولا خلاف بين العلماء ان كل متاول معذور بتاويله غير مل-وم فيه اذا كان تاويله ذلك ساءغا في لسان العرب او كان له وجه في العلم الا يري انه------------ لم يعنف عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه في تلب-به برداءه علي ما يجء الان في حديثه وعذره في ذلك لصحة مراد عمر واجتهاده	14804	7112032055995250684	201	333.5	155	293	68.6006851196289	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10079	true	-4272364039222797261	0	79	0	393	1520	300	وكان بدريا وقالوا -كان ينبغي ان لا يحد لحاطب والجواب ان المراد غفر لهم عقاب الاخرة دون الدنيا وقد قام الاجماع علي ان كل من ر--كب من اهل بدر ذنبا بينه وبين الله فيه حد او بينه وبين الخلق من القذف او الجراح او القتل فان عليه فيه الحد والقصاص وليس يدل عقوبة المعاصي في الدنيا واقامة الحدود عليه علي انه معاقب في الاخرة لقو---------له عليه السلام في ماعز والغامدية لقد تابا توبة لو قسمت علي اهل الارض لوسعتهم	10079	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14813	false	1661837863270714463	16	96	77	472	1526	300	وكان بدريا -قالوا وكان ينبغي ان لا يحد كحاطب والجواب ان المراد غفر لهم عقاب الاخرة دون الدنيا وقد قام الاجماع علي ان كل من ارتكب من اهل بدر ذنبا بينه وبين الله فيه حد --وبينه وبين الخلق من الق-ف او الجراح او القتل فان عليه فيه الحد والقصاص وليس يدل عفو-- ال-عاصي في الدنيا واقامة الحدود عليه علي انه يعاقب في الاخرة لقوله صلي الله عليه وسل--م في ماعز والغامدية لقد تاب- توبة لو قسمت علي اهل الارض لوسعتهم	14813	7112032055995250684	375	690.5	297	405	92.59259033203125	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10081	true	-6127464748577121000	244	300	1383	1685	1685	300	مستضعفين في الارض الي قوله عفوا غفورا النساء 97 وقال ------والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من ه-ذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا النساء--------------------------------------------------------------------------------- فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل-	10081	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14818	false	-6006729762226152544	176	249	943	1328	1586	300	-----اي- في استنقاذهم قوله وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هاذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا كلمة من بيانية قوله من هذه القرية يعني مكة ووصفها بقوله الظالم اهلها قوله وليا اي ناصرا فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل	14818	7112032055995250684	258	456.5	208	391	65.98465728759766	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10082	true	-5666661479211886176	146	177	748	902	1545	300	فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن التقية الي يوم القيامة --وقال	10082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14818	false	-6006729762226152544	228	284	1223	1504	1586	300	فعذر الله المستضعفين الذين لا يمتنعون من ترك ما امر الله به والمكره لا يكون الا مستضعفا غير ممتنع من فعل ما امر به قوله فعذر الله اي جعلهم معذورين قوله غير ممتنع غرضه ان المستضعف لا يقدر علي الامتناع من الفعل فهو فاعل لامر المكره فهو معذور وقال الحسن التقية الي يوم القيامة اي قال	14818	7112032055995250684	152	287.5	121	281	54.092525482177734	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10082	true	-5666661479211886176	27	102	138	509	1545	300	الن-بي صلي ال----------له عليه وسلم الاعمال بالنية انظر 6940 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن هلال بن اسامة ان ابا سلمة بن عبد الرحم-ن اخبره عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم انج عياش بن ابي ربيعة وسلمة بن هشام والوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر وابعث عليهم سنين كسني يوسف	10082	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14820	false	-4218523777216694478	141	215	718	1083	1507	300	الناءم قلت المانع هو قوله عليه السلام رفع القلم عن ثلاث 6940 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن هلال بن اسامة ان ابا سلمة بن عبد الرحمان اخبره عن ابي هريرة ان النبي------------------- كان يدعو في الصلاة اللهم انج عياش بن ابي ربيعة وسلمة بن هشام والوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر وابعث عليهم سنين كسني يوسف	14820	7112032055995250684	325	590.5	256	384	84.63541412353516	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10084	true	-2702132018020077356	168	258	818	1308	1545	300	طلاق المكره ف-----ذكر ابن وهب عن عمر بن الخطاب وعلي وابن عباس رضي الله عنهم انهم كانوا لا يرون طلاقه شيءا وذكره ابن المنذر عن ابن الزبير وابن عمر وابن عباس وعطاء وطاوس والحسن وشريح والقاسم ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وظاهر ما في البخاري عن ابن الزبير وابن عباس وابن عمر بالنسبة الي السلطان واختارت طاءفة طلاقه روي ذلك عن الشعبي والنخعي وابي قلابة والزهري وقتادة وهو قول الكوفيين وفيها قول ثالث قاله الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبي ان اكرهه اللصوص فليس بطلاق وان اكرهه السلطان فهو طلاق وفسره------ ابن عيينة	10084	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14819	false	-1834219808203417430	75	175	354	889	1570	300	طلاق المكره شيءا وذكر ابن وهب عن عمر بن الخطاب وعلي وابن عباس-------------- انهم كانوا لا يرون طلاقه شيءا وذكره ابن المنذر عن ابن الزبير وابن عمر وابن عباس وعطاء وطاوس والحسن وشريح والقاسم ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور واجاز--------------------------------------------------------------------------ت طاءفة طلاقه روي ذلك عن الشعبي والنخعي وابي قلابة والزهري وقتادة وهو قول الكوفيين وبه قال ابن عمر وابن الزبير والشعبي والحسن اي وبقول ابن عباس قال عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعامر بن شراحيل الشعبي والحسن البصري وعن الشعبي ان اكرهه اللصوص فليس بطلاق وان اكرهه السلطان فهو طلاق قلت هو مذهب ابو حنيفة	14819	7112032055995250684	367	671.5	298	623	58.90850830078125	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10085	true	-2755987817079157945	221	297	1126	1536	1553	300	قال ابن حزم الاكراه قسمان اكراه علي كلام و------علي فعل فالاول لا يجب به شء كالكفر والقذف والاقرار بالنكاح والرجعة والطلاق والبيع والابتياع والنذر -والايمان والعتق والهبة وغير ذلك لانه في قوله ما اكره عليه حاك اللفظ ولا شء علي الحاكي قطعا ومن فرق بين الامرين فقد تناقض قوله والاعمال بالنيات فصح ان من اكره علي قول ولم ينوه مختارا له فانه لا يلزمه الثان----ي قسمان كل---- ما تبيحه الضرورة كالاكل والشرب فهذا يبيحه الاكراه لان	10085	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14819	false	-1834219808203417430	227	270	1161	1420	1570	300	قال ابن حزم الاكراه قسمان اكراه علي كلام واكراه علي فعل فالاول لا يجب به شء كالكفر والقذف والاقرار بالنكاح والرجعة والطلاق والبيع والابتياع والنذور والايمان والعتق والهبة وغير ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني علي قسمين احدهما ما تبيحه الضرورة كالاكل والشرب فهذا يبيحه الاكراه فمن	14819	7112032055995250684	236	430.5	196	425	55.52941131591797	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10086	true	-9171401983001709969	0	30	0	151	1469	300	اكره علي شء من ذلك فلا شء عليه ف-انه اتي مباحا له اتيانه والثاني ما لا تبيحه كالقتل والجراح والضرب وافساد الاموال فهذا لا يبيحه الاكراه فمن اكره علي شء	10086	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14819	false	-1834219808203417430	270	300	1420	1570	1570	300	اكره علي شء من ذلك فلا يلزمه شء لانه اتي مباحا له اتيانه والاخر- ما لا تبيحه كالقتل والجراح والضرب وافساد الاموال فهذا لا يبيحه الاكراه فمن اكره علي شء-	14819	7112032055995250684	137	254.5	110	152	90.13157653808594	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10091	true	-2635690832082766051	234	300	1139	1463	1463	300	حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه --وعظم------ه فما يصده ذلك عن دينه والله-	10091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10117	false	2653533811625560116	0	74	0	353	1576	300	حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له في الارض فيجعل فيه- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله	10117	7112032055995250684	293	496.0	232	371	78.97573852539062	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10091	true	-2635690832082766051	232	300	1128	1463	1463	300	حدثنا مسدد حد----------ثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ا---لا تستنصر لنا الا تدعو----- لنا فقال قد كان --------من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين---------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه --وعظم------ه فما يصده ذلك عن دينه والله-	10091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10121	false	1325848880887922798	104	182	557	931	1557	300	حدثني محمد بن المثني حدثنا يحيي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة -قلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا -قال--- كان الرجل فيمن قبلكم ------------يحفر له في الارض فيجعل فيه- فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصب وما يصده ذلك عن دينه والله	10121	7112032055995250684	299	499.5	236	392	76.2755126953125	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10091	true	-2635690832082766051	82	190	405	923	1463	300	في الصلاة اي في القن--------------------وت وعياش ------------------------------------------------------------بن ابي ربيعة من بني مخزوم وسلمة بن هشام اخو ابي جهل والوليد بن الوليد ابن عم ابي جهل وهذا كان سبب القنوت و--------------------------------------------------الوطاة-------------------------- الاخذة وقال الداودي هي الارض AUTO------------------------------------- 1 باب من اختار الضرب والقتل والهوان علي الكف-------------------------------------------------------------------------------------ر 6941 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر-كما يكره ان يقذف في النار	10091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14821	false	2128745268947715365	4	158	19	791	1519	300	في الصلاة اي في القنوت وكان هذا سبب القنوت وعياش بفتح العين المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وبالشين المعجمة ابن ابي ربيعة من بني مخروم وسلمة بن هشام اخو ابي جهل والوليد بن الوليد ابن عم ابي جهل والمستضعفين من المءمنين من بعدهم من باب ذكر العام بعد الخاص قوله وطاتك الوطاة الدوس بالقدم وهذا مجاز عن الاخذ بالقهر والشدة قوله علي مضر بضم الميم وفتح الضاد المعجمة ابو قريش 1 باب من اختار الضرب والقتل والهوان علي الكفر اي هذا باب في بيان من اختار في الاكراه الضرب والقتل والهوان اي الذلة والتضعف والتحقر 6941 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي حدثنا عبد الوهاب------ ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار	14821	7112032055995250684	447	772.5	351	797	56.08531951904297	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10091	true	-2635690832082766051	195	230	943	1119	1463	300	6942 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن اسماعيل سمعت قيسا سمعت سعيد بن زيد يقول لقد رايتني وان عمر موثقي علي الاسلام ولو انقض احد مما فعلتم بعثمان كان محقوقا ان ينقض انظر------- 3862	10091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14822	false	-3807694894517023463	26	62	135	318	1542	300	6942 حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا عباد عن اسماعيل سمعت قيسا سمعت سعيد بن زيد يقول لقد رايتني وان عمر موثقي علي الاسلام ولو انقض احد مما فعلتم بعثمان كان محقوقا ان ينقض انظر الحديث 3862	14822	7112032055995250684	176	344.0	141	183	96.17486572265625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10091	true	-2635690832082766051	231	300	1123	1463	1463	300	6943 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذ-لك عن دينه والله-	10091	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14823	false	-8193585338891319285	0	65	0	324	1535	300	6943 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن اسماعيل حدثنا قيس عن خباب بن الارت قال شكونا الي رسول الله------------------- وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذالك عن دينه والله	14823	7112032055995250684	321	615.0	257	343	93.58600616455078	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10094	true	8661564637446398605	229	300	1213	1562	1562	300	2 باب في بيع المكره ونحوه في الحق وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6944 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم-	10094	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14824	false	4812037949235836222	147	261	763	1344	1550	300	2 باب في بيع المكره ونحوه في الحق وغيره اي هذا باب في بيان بيع المكره قوله ونحوه المضطر قوله في الحق اي في المالي قوله وغيره اي غير الحق قيل لا دخل لهذه اللفظة فيه لان الحديث في بيع اليهود وهو اكراه بحق واجاب الكرماني بان المراد بالحق المالي وغيره الجلاء بالجيم او المراد بالحق الجلاء والمراد بغير مثل الجنايات 6944 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله -------------------فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي------------------- فناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت ي--ابا القاسم	14824	7112032055995250684	309	565.5	248	621	49.758453369140625	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10094	true	8661564637446398605	245	300	1287	1562	1562	300	حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم----- يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم-	10094	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15271	false	-1456728084481310413	5	47	28	240	1618	300	حدثنا الليث عن سعيد عن-------- ابيه عن ابي هريرة------------- قال بين-ا نحن في المسجد--- خرج------ رسول الله ف-------------------قال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي------------------- فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم	15271	7112032055995250684	203	338.0	163	281	72.24198913574219	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10095	true	-6232626047348656778	45	116	230	594	1498	300	ابي هريرة رضي الله عنه بينما نحن في المسجد اذ خرج رسول الله-- صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي --يهود فخرجنا معه حتي اتينا بيت المدراس فقام عليه السلام فناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذاك اريد ثم قالها ثلاثا ثم قال اعلموا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم فمن وجد منكم بما-له شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ولرسوله	10095	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07455	false	-2762116310833994993	165	203	824	1013	1534	300	ابي هريرة قال بين----------ا نحن في المسجد اذ خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي اليهود وفيه فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اريد ان اجليكم فمن وجد منكم بما له شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله و-رسوله	7455	7112032055995250684	160	262.5	126	369	43.360435485839844	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10095	true	-6232626047348656778	14	116	67	594	1498	300	الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله انظر 3167 مسلم 1765 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه بينما نحن في المسجد اذ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي اتينا بيت المدراس فقام عليه السلام فناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذاك اريد ثم قالها ثلاثا ثم قال اعلموا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ولرسوله	10095	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09398	false	1002028192073362713	31	59	153	305	1551	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدراس فقال--------------------------------- اسلموا تسلمو----------------------------------------------------------------ا واعلموا ان الارض لله ورس-وله واني اريد ان اجليكم من هذا الارض فمن يجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله و-رسوله	9398	7112032055995250684	133	86.0	109	540	24.629629135131836	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10095	true	-6232626047348656778	0	116	0	594	1498	300	فقال ذ-لك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله انظر 3167 مسلم 1765 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه بينما نحن في المسجد اذ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي اتينا بيت المدراس فقام عليه السلام فناداهم يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال ذاك اريد ثم قالها ثلاثا ثم قال اعلموا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ولرسوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	10095	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14824	false	4812037949235836222	261	297	1344	1534	1550	300	فقال ذالك اريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت ي--ابا القاسم ثم قال الثالثة فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان الارض لله ورسوله	14824	7112032055995250684	75	-181.0	61	709	10.578279495239258	13	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10097	true	-1007197569102427068	0	32	0	162	1528	300	6945 حدثنا يحي-ي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الرحم-ن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحم-ن ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي	10097	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14826	false	-8095253866766293991	255	287	1325	1490	1569	300	6945 حدثنا يحياي بن قزعة حدثنا مالك عن عبد الرحمان بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمان ومجمع ابني يزيد بن جارية الانصاري عن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها وهي	14826	7112032055995250684	162	309.0	130	165	98.18181610107422	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10097	true	-1007197569102427068	185	229	929	1150	1528	300	محمد بن سحنون اجمع اصحابنا علي ابطال نكاح المكره والمكرهة قالوا ولا يجوز المقام عليه لانه لم ينعقد وقال ابن القاسم لا يلزم المكره ما اكره عليه من نكاح او طلاق او عتق او غيره -قال محمد بن سحنون واجاز اهل العراق نكاح المكره	10097	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14827	false	3048280022851093496	124	168	646	867	1536	300	محمد بن سحنون -جمع اصحابنا علي ابطال نكاح المكره والمكرهة قالوا ولا يجوز المقام عليه لانه لم ينعقد وقال ابن القاسم لا يلزم المكره ما اكره عليه من نكاح او طلاق او عتق او غيره وقال محمد بن سحنون واجاز اهل العراق نكاح المكره	14827	7112032055995250684	220	430.0	176	222	99.0990982055664	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10098	true	6583854352780316124	252	292	1311	1509	1543	300	الله عنه ان رجلا من الانصار----------------- دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام-- بثمانماءة درهم------------ قال ف----سمعت جابرا----------- يقول عبدا قبطيا مات عام اول	10098	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07277	false	-4575698285296790776	1	49	4	232	1427	300	الل----ه ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر --------لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	7277	7112032055995250684	170	263.5	133	244	69.67213439941406	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10098	true	6583854352780316124	254	292	1320	1509	1543	300	ان رجلا من الانصار دبر مملوكا--- ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمانماءة درهم قال فسمعت جابرا----------- يقول عبدا قبطيا مات عام اول	10098	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14496	false	-3670223313382972215	0	38	0	188	1528	300	ان رجلا من الانصار دبر مملوكا له ولم يكن له مال غيره فبلغ النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم--- النحام بثمانماءة درهم---- فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	14496	7112032055995250684	169	296.0	135	203	83.25122833251953	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10098	true	6583854352780316124	194	222	1038	1169	1543	300	-تستحي هو بياء واحدة وفيه لغة اخري -تستحيي بياءين قال تعالي ان الله لا يستحيي البقرة AUTO-------------------------------------------- 4 باب اذا اكره حتي وهب عبدا او باعه لم يجز	10098	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14828	false	-8107928811582422724	76	109	396	570	1522	300	فتستحي ---بياء واحدة وفيه لغة اخري فتستحيي بياءين قوله سكاتها وفي رواية الاسماعيلي سكوتها وفي الرواية التي تقدمت في النكاح بلفظ صمتها 4 باب اذا اكره حتي وهب عبدا او باعه لم يجز	14828	7112032055995250684	92	141.0	72	177	51.97740173339844	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10098	true	6583854352780316124	237	292	1241	1509	1543	300	6947 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام بثمانماءة درهم قال فسمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول	10098	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14829	false	-7021741931741466701	132	182	701	947	1536	300	6947 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله------------------- فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم--- النحام بثمانماءة درهم قال فسمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول	14829	7112032055995250684	246	474.0	196	268	91.79104614257812	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10099	true	8998742172102240595	3	47	14	238	1521	300	---عنه في المدبر انه لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام كذا وقع وصوابه نعيم النحام كما نبه عليه الدمياطيبثمانماءة درهم------------ قال ف----سمعت جابرا----------- يقول عبدا قبطيا مات عام اول	10099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07277	false	-4575698285296790776	8	49	39	232	1427	300	له عن دبر----------- لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله ----------------------------------------------بثمانماءة درهم فدفعها اليه قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	7277	7112032055995250684	144	226.5	113	254	56.69291305541992	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10099	true	8998742172102240595	8	47	35	238	1521	300	يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام كذا وقع وصوابه نعيم النحام كما نبه عليه الدمياطيبثمانماءة درهم قال فسمعت جابرا----------- يقول عبدا قبطيا مات عام اول	10099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14496	false	-3670223313382972215	8	38	37	188	1528	300	يكن له مال غيره فبلغ النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه ن------------------------------عيم النحام ---------------------بثمانماءة درهم---- فسمعت جابر بن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات عام اول	14496	7112032055995250684	135	222.0	108	214	63.084110260009766	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10099	true	8998742172102240595	0	47	0	238	1521	300	جابر رضي الله عنه في المدبر انه -----------------لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام كذا وقع وصوابه نعيم النحام كما نبه عليه الدمياطيبثمانماءة درهم قال فسمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول	10099	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14829	false	-7021741931741466701	145	182	762	947	1536	300	جابر رضي الله عنه ان رجلا من الانصار دبر مملوكا ولم يكن له مال غيره فبلغ ذلك رسول الله------------------- فقال من يشتريه مني فاشتراه ن------------------------------عيم النحام ---------------------بثمانماءة درهم قال فسمعت جابرا يقول عبدا قبطيا مات عام اول	14829	7112032055995250684	155	264.5	123	255	60.7843132019043	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10100	true	-7227336013889792956	129	205	642	1027	1480	300	حسين بن منصور حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا ذكره---- عن ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء -------------------------------------كرها النساء الاية قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوج-ها وان شاءوا لم يزوج-ها فهم احق بها من اهلها فنزلت ه-ذه الاية --بذلك	10100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11390	false	-8038411060386526221	55	130	305	687	1606	300	محمد بن مقاتل حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني---------------- عن عكرمة عن ابن عباس قال الشيباني وذكره------ ابو الحسن السواءي ولا اظنه---- ذكره الا عن ابن عباس--------------- يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن النساء ------قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاء-ا زوجوها وان شاء-ا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت هاذه الاية في ذلك	11390	7112032055995250684	320	541.0	253	431	74.24594116210938	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10100	true	-7227336013889792956	121	207	594	1037	1480	300	وكرها يعني ------بالفتح في الكاف والضمواحد 6948 حدثنا حسين بن منصور حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس -قال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها النساء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجها وان شاءوا لم يزوجها فهم احق بها من اهلها فنزلت ه-ذه الاية بذلك انظر------- 4579	10100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14830	false	7102624346919696067	113	222	547	1137	1545	300	اكرهت نفسك عليه وبالفتح ما اكرهك عليه غيرك 6948 حدثنا حسين بن منصور حدثنا اسباط بن محمد حدثنا الشيباني سليمان بن فيروز عن عكرمة عن ابن عباس وقال الشيباني وحدثني عطاء ابو الحسن السواءي ولا اظنه الا ذكره عن ابن عباس رضي الله عنهما يا-ايها الذينءامنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ماءاتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا الاية قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجها وان شاءوا لم يزوجها فهم احق بها من اهلها فنزلت هاذه الاية بذلك انظر الحديث 4579	14830	7112032055995250684	412	759.5	329	591	69.71234893798828	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10100	true	-7227336013889792956	255	293	1262	1446	1480	300	في التفسير --------قال المهلب فاءدة هذا الباب والله اعلمليعرفك ---ان كل من امسك امراته ولا ارب له فيها طمعا ان تموت فلا يحل له ذلك بنص القران AUTO 6 باب اذا استكرهت المراة علي الزنا فلا حد عليها	10100	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14831	false	-3522784640038752202	5	44	28	217	1585	300	في ذلك ويروي بذلك وقال المهلب فاءدة هذا الباب والله اعلم التعريف بان كل من امسك امراة لاجل الارث من-ها طمعا ان تموت فلا يحل له ذلك بنص القران----- 6 باب اذا استكرهت المراة علي الزني فلا حد عليها	14831	7112032055995250684	152	262.0	120	195	77.94871520996094	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10101	true	6404399219475055288	69	132	362	676	1506	300	حدثنا ابو اليمان حدث-----نا شعيب---- حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهي--------------------م بسارة -دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبا------------------------------------------برة فارسل اليه ان ارسل الي بها فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل بها -----فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك------------------------- فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله	10101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07428	false	-3777682511752612411	125	233	693	1238	1561	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه الصلاة والسلام بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هاذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله	7428	7112032055995250684	284	478.5	225	549	51.73041915893555	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10101	true	6404399219475055288	68	121	357	622	1506	300	6950 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم بسارة دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فارسل اليه ان ارسل الي بها فارسل بها فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت	10101	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14832	false	6000170445984383794	251	300	1291	1536	1536	300	6950 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- هاجر ابراهيم بسارة دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فارسل اليه ان ارسل الي بها فارسل بها فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان كنت-	14832	7112032055995250684	245	473.0	197	265	92.45282745361328	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10103	true	-3717101607865701676	174	222	900	1135	1505	300	وان قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتبيعن عبدك او تقر بدين او تهب هبة وتحل عقدة او لنقتلن اباك او اخاك في الاسلام وسعه ذ-لك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم وقال بعض الناس----- لو قيل ------له لتشربن الخمر -------------------او لتاكلن الميتة	10103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14834	false	162669014791881568	230	285	1119	1384	1461	300	وان قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتبيعن عبدك او تقر بدين او تهب هبة وك-ل عقدة او لنقتلن اباك او اخاك في الاسلام وسعه ذالك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم اي ان قيل لرجل يعني لو قال رجل لرجل لتشربن الخمر واكرهه علي ذلك او قال لتاكلن الميتة	14834	7112032055995250684	216	381.5	170	266	81.20301055908203	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10103	true	-3717101607865701676	140	174	736	900	1505	300	7 باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه وكذ-لك كل مكره يخاف فانه يذب عنه الظالم ويقاتل دونه ولا يخذله فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص	10103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14834	false	162669014791881568	21	55	107	272	1461	300	7 باب يمين الرجل لصاحبه انه اخوه اذا خاف عليه القتل او نحوه وكذالك كل مكره يخاف فانه يذب عنه الظالم ويقاتل دونه ولا يخذله فان قاتل دون المظلوم فلا قود عليه ولا قصاص	14834	7112032055995250684	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10103	true	-3717101607865701676	196	281	1004	1404	1505	300	او اخاك في الاسلام وسعه ذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لنقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم لم يسعه لان ه-ذا ليس بمضطر ثم ناقض فقال ان قيل له لنقتلن اباك او ابنك او لتبيعن هذ-ا العبد او تقر بدين او تهب يلزمه في القياس ول-كنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقدة في ذ-لك باطل فرقوا بين كل ذي رحم محرم وغيره بغير كتاب ولا سنة وقال	10103	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14835	false	2686285855980137487	176	257	872	1253	1448	300	او اخاك في الاسلام وقد تقدم هذا الحديث في باب المظا----------------------لم وقال بعض الناس لو قيل له لتشربن الخمر او لتاكلن الميتة او لتقتلن ابنك او اباك او ذا رحم محرم لم يسعه لان هاذا ليس بمضطر ثم ناقض فقال ان قيل له لنقتلن اباك او ابنك او لتبيعن هاذا العبد او تقر بدين او تهب يلزمه في القياس ولاكنا نستحسن ونقول البيع والهبة وكل عقدة في ذالك باطل فرقوا بين كل ذي رحم محرم وغيره بغير كتاب ولا سنة قيل -	14835	7112032055995250684	343	640.5	267	404	84.90099334716797	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10104	true	7942087703051254165	81	121	388	582	1479	300	انس رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعهم-ن الظلم فان ذلك نصره	10104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04792	false	-7336453056588522218	92	134	460	659	1479	300	انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره ان -كان مظلوما افرايت ان -كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه عن الظلم فان ذلك نصره	4792	7112032055995250684	187	352.5	149	201	93.03482818603516	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10104	true	7942087703051254165	17	123	88	592	1479	300	ابن شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته انظر------- 2442 مسلم 2580 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6952 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكر -بن انس عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعهم-ن الظلم فان ذلك نصره انظر------- 2443	10104	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14838	false	4166438924447411025	0	138	0	672	1504	300	ابن شهاب ان سالما اخبره ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته انظر الحديث 2442 مطابقته للترجمة من حيث ان المسلم تجب عليه حماية اخيه المسلم والحديث قد مر في كتاب المظالم بعين هذا الاسناد باتم منه قوله ولا يسلمه من الاسلام وهو الخذلان قوله في حاجته اي في قضاء حاجته 6952 حدثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا هشيم اخبرنا عبيد الله بن ابي بكره بن انس عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره انظر الحديث 2443	14838	7112032055995250684	471	885.0	372	691	68.1620864868164	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10109	true	-8849526343594698375	98	181	484	887	1492	300	1 باب في ترك الحيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لكل امرء ما نوي في الايمان وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 6953 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحي-ي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن هاجر الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	10109	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14839	false	-3190926698672503307	82	290	407	1478	1527	300	1 باب في ترك الحيل اي هذا باب في بيان ترك الحيل قيل اشار بلفظ الترك الي دفع توهم جواز الحيل في الترجمة الاولي قلت الترجمة الاولي بعمومها تتناول الحيلة الجاءزة والحيلة الغير الجاءزة واطلقها لان من الحيل ما لا يمنع منها وفي هذه الترجمة بين احد النوعين وهو الترك وان لكل امرء ما نوي في الايمان وغيرها اي هذا في بيان ان لكل امرء ما نوي وهذا قطعة من الحديث الذي ياتي الان وايضا مضي في اول الكتاب وهو قوله انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي الحديث ومضي الكلام فيه مبسوطا قوله في الايمان وغيرها من كلام البخاري والايمان بفتح الهمزة جمع يمين قوله وغيرها وفي رواية الكشميهني قيل وجه ذلك ارادة اليمين المستفادة من الايمان وفيه نظر لا يخفي وهذا الحديث محمول علي العبادات والبخاري عمم في ذلك بحيث يشتمل كلامه علي المعاملات ايضا 6953 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن يحياي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن هاجر الي دنيا يصيبها او امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه	14839	7112032055995250684	403	735.0	320	1071	37.62838363647461	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10111	true	3069452114344437090	134	189	670	934	1462	300	وان لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة 6955 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري---- حدثنا ابي---- حدثنا ثمامة بن عبد الله ابن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر------------------- كتب له فريضة الصدقة التي فرض--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة	10111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05453	false	7011296424460157804	64	116	326	570	1483	300	باب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع حد-----------------ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة --------------------ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله تعالي عنه كتب له الذ-------------ي فرض له رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة	5453	7112032055995250684	191	310.0	146	294	64.96598815917969	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10111	true	3069452114344437090	192	299	948	1458	1462	300	6956 حدثنا قتيبة حد------------ثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام -قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا -قال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة -قال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	10111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06633	false	4410098522386638982	37	148	190	721	1506	300	1981 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني -ما فرض الله علي من الصيام فقال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الزكاة فقال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	6633	7112032055995250684	504	970.5	397	532	94.7368392944336	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10111	true	3069452114344437090	133	261	663	1277	1462	300	الزكاة---------------- وان لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6955 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابي حدثنا ثمامة بن عبد- الله ابن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة انظر 1448 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6956 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من	10111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14842	false	5600772628566204351	79	300	394	1473	1473	300	الزكاة وفيه خلاف سياتي وان لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة اي وفي بيان ان لا يفرق الي اخره وهو لفظ الحديث الاول في الباب وهو قطعة من حديث طويل مضي في الزكاة بالسند المذكور ومضي الكلام فيه 6955 حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا ابي حدثنا ثمامة بن عبده الله -بن انس ان انسا حدثه ان ابا بكر كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله------------------- ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن عبد الله يروي عن ابيه عبد الله بن المثني بن انس بن مالك الانصاري يروي عن عمه ثمامة بن عبد الله بن انس وثمامة بضم الثاء المثلثة وتخفيف الميم قوله ولا يجمع عطف علي فريضة اي لو كان لكل شريك اربعون شاة فالواجب شاتان لا يجمع بينهما ليكون الواجب شاة واحدة ولا يفرق كما لو كان بين الشريكين اربعون لءلا تجب فيه الزكاة لانه حيلة في اسقاطها او تنقيصها 6956 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل عن ابيه عن طلحة بن عبيد الله ان اعرابيا جاء الي رسول الله------------------- ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلاة فقال الصلوات الخمس الا ان تطوع شيءا فقال اخبرني بما فرض الله علي من الصيام قال شهر رمضان الا ان تطوع شيءا قال اخبرني بما فرض الله علي من-	14842	7112032055995250684	561	1014.5	444	1119	50.13404846191406	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10111	true	3069452114344437090	261	299	1277	1458	1462	300	الزكاة قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	10111	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14843	false	5120177148429403651	0	31	0	149	1527	300	الزكاة قال اخبره رسول الله------------------- شراءع الاسلام قال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله------------------- افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق	14843	7112032055995250684	143	250.5	113	187	76.47058868408203	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10112	true	-619208079690395951	26	83	125	407	1434	300	6957 حدثني اسحاق حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه صاحبه فيطلبه ويقول انا كنزك قال والله لن يزال يطلبه حتي يبسط يده فيلقمها فاه-- انظر 2371 مسلم 987 فتح 6958 وقال رسول الله	10112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14843	false	5120177148429403651	245	298	1260	1521	1527	300	6957 حدثنا اسحاق حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- يكون كنز احدكم يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه صاحبه فيطلبه ويقول انا كنزك قال والله لن يزال يطلبه حتي يبسط يده فيلقمها فاه 0 انظر الحديث 1403 ف---- 6958 وقال رسول الله	14843	7112032055995250684	245	451.5	195	284	86.26760864257812	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10112	true	-619208079690395951	66	144	325	695	1434	300	لن يزال يطلبه حتي يبسط يد-------------------ه فيلقمها فاه انظر 2371 مسلم 987 فتح 6958 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- اذا ما رب النعم لم يعط حقها تسلط عليه يوم القيامة تخبط وجهه ب--------------------------------------------------------------اخفافها و----------------------------------------------------قال بعض الناس في رجل له ابل فخاف ان تجب عليه الصدقة فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا باس عليه وهو يقول ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم او بسنة جازت عنه	10112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14844	false	1849384658873069020	109	208	590	1083	1537	300	لا يزال قول-ه حتي يبسط يده اي صاحب المال قوله فيلقمها اي يده قوله و--------------------قال رسول الله وهو موصول بالسند المذكور قوله اذا ما رب النعم كلمة ما زاءدة والرب المالك والنعم بفتحتين الابل والبقر والغنم والظاهر ان المراد به هنا هو الابل بقرينة ذكر اخفافها لانه للابل خاصة وهو جمع خف والخف للابل كالظلف للشاة وقال بعض الناس في رجل له ابل فخاف ان تجب عليه الصدقة فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا باس عليه وهو يقول ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم او بسنة جازت عنه	14844	7112032055995250684	271	441.0	210	514	52.72373580932617	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10112	true	-619208079690395951	202	233	963	1121	1434	300	وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا واحتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذ-لك ان اتلفها فمات فلا شء في ماله	10112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14845	false	5016678373803772990	150	181	758	917	1543	300	وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا واحتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذالك ان اتلفها فمات فلا شء في ماله	14845	7112032055995250684	158	311.0	127	159	99.3710708618164	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10112	true	-619208079690395951	150	201	723	958	1434	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ل-يث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها	10112	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14845	false	5016678373803772990	0	44	0	198	1543	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ل يث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رسول الله------------------- في نذر كان علي امه توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله------------------- اقضه عنها	14845	7112032055995250684	197	361.0	154	236	83.47457885742188	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10113	true	-4297473869198008816	83	177	389	870	1468	300	وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه- فان----------------- وهبها قبل الحول او باعها فرارا او احتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذلك اذا اتلفها فماتت فلا شء عليه في ماله الشرح حاصل ما حكاه البخاري عن ابي حنيفة وهو المراد ببعض الناسثلاثة اقوال في الفرار من الزكاة وذلك ان ابا حنيفة قال ان-------------------------------------------------------------------------------------------- نوي بتفويته الفرار من الزكاة قبل الحول بيوم لم تضره النية لان ذلك لا يلزمه الا بتمام الحول ولا يتوجه اليه معني قوله عليه السلام خشية الصدقة الا حينءذ وقد قام الاجماع علي جواز التصرف في حل-ول الحول	10113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14843	false	5120177148429403651	106	190	570	993	1527	300	وقال بعض الناس في------------ عشرين وماءة بعير حقتان فان اهلكها متعمدا او وهبها او احتال في-----ها فرارا من الزك---------------اة فلا شء عليه قيل ا-------------------------------------------------------------------------------------راد -بعض الناس--------------------------------------- ابا حنيفة والتشنيع عليه لان مذهبه ان كل حيلة يتحيل بها احد في اسقاط الزكاة فاثم ذلك عليه وابو حنيفة يقول اذا نوي بتفويته الفرار من الزكاة قبل الحول بيوم لم تضره النية لان ذلك لا يلزمه الا بتمام الحول ولا يتوجه اليه معني قوله------------ خشية الصدقة الا حينءذ وقد قام الاجماع علي جواز التصرف قبل دخول الحول	14843	7112032055995250684	268	390.0	210	592	45.27027130126953	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10113	true	-4297473869198008816	0	41	0	191	1468	300	وقال بعض الناس في رجل له ابل فخاف ان تجب عليه الصدقة فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا شء ع-ليه وهو يقول ان زكي ابله قب--------ل الحول بيوم او شبهه اجزا عنه	10113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14844	false	1849384658873069020	165	208	883	1083	1537	300	وقال بعض الناس في رجل له ابل فخاف ان تجب عليه الصدقة فباعها بابل مثلها او بغنم او ببقر او بدراهم فرارا من الصدقة بيوم احتيالا فلا باس عليه وهو يقول ان زكي ابله قبل ان يحول الحول بيوم او بسنة جازت عنه	14844	7112032055995250684	180	344.0	140	200	90.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10113	true	-4297473869198008816	83	125	389	600	1468	300	وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا او احتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذ-لك اذا اتلفها فماتت فلا شء عليه في ماله الشرح حاصل ما حكاه البخاري عن ابي حنيفة وهو	10113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14845	false	5016678373803772990	150	188	758	951	1543	300	وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شياه فان وهبها قبل الحول او باعها فرارا و--احتيالا لاسقاط الزكاة فلا شء عليه وكذالك ان- اتلفها فما-ت فلا شء----- في ماله اراد بقوله بعض الناس ابا--------- حنيفة او -	14845	7112032055995250684	166	282.0	132	212	78.30188751220703	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10113	true	-4297473869198008816	44	83	203	389	1468	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال استفتي سعد بن عبادة الانصاري رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم في نذر كان علي امه فتوفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضه عنها	10113	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14845	false	5016678373803772990	19	44	79	198	1543	300	ابن عباس--------------- انه قال استفتي سعد بن عبادة الانص-------------اري رسول الله------------------- في نذر كان علي امه -توفيت قبل ان تقضيه فقال رسول الله------------------- اقضه عنها	14845	7112032055995250684	116	184.0	91	186	62.36559295654297	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10115	true	4288919614894805881	142	220	684	1083	1468	300	الحيلة في النكاح 6960 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار قلت لنافع ما الشغار قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الناس ان احتال حتي تزوج علي الشغار فهو جاءز والشرط باطل وقال في المتعة النكاح فاسد والشرط باطل وقال بعضهم المتعة والشغار جاءز والشرط باطل	10115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14846	false	322765670117966984	2	127	9	666	1561	300	الحيلة في النكاح 6960 حدثنا مسدد حدثنا يحياي بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله نها------------------ي عن الشغار قلت لنافع ما الشغار قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق انظر الحديث 5112 لا مطابقة اصلا بين الترجمة والحديث حتي قيل ان ادخال البخاري الشغار في باب الحيلة في النكاح مشكل لان القاءل بالجواب يبطل الشغار ويوجب مهر المثل وعبيد الله بالتصغير ابن عمر العمري وعبد الله هو ابن عمر رضي الله تعالي عنهما والحديث مضي في النكاح ومضي الكلام فيه وقال بعض الناس ان احتال حتي تزوج علي الشغار فهو جاءز والشرط باطل وقال في المتعة النكاح فاسد والشرط باطل وقال بعضهم المتعة والشغار جاءز والشرط باطل	14846	7112032055995250684	374	702.5	300	675	55.407405853271484	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10115	true	4288919614894805881	225	293	1107	1437	1468	300	6961 حدثنا مسدد حدثنا يحيي- عن عبيد الله بن عمر حدثنا الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قيل له ان ابن عباس لا يري بمتعة النساء باسا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد وقال بعضهم النكاح جاءز والشرط باطل	10115	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14847	false	623735278822255655	69	179	351	898	1469	300	6961 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن عبيد الله بن عمر حدثنا الزهري عن الحسن وعبد الله ابني محمد بن علي عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قيل له ان ابن عباس لا يري بمتعة النساء باسا فقال ان رسول الله------------------- نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية هذا ايضا غير مطابق لعدم التعرض الي الحيلة في المتعة وانما صورتها ما ذكرنا ويحيي هو القطان وعبيد الله بن عمر العمري ومحمد بن علي هو المعروف بابن الحنفية وعلي هو ابن ابي طالب رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في كتاب النكاح ومضي الكلام فيه وقال بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد وقال بعضهم النكاح جاءز والشرط باطل	14847	7112032055995250684	307	596.0	243	566	54.24028396606445	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10116	true	-7194548148446472835	1	64	5	329	1516	300	نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشغار قلت لنافع ما الشغار قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الناس ان احتال حتي تزوج علي الشغار فهو جاءز والشرط باطل وقال في المتعة النكاح فاسد والشرط باطل وقال بعضهم المتعة والشغار جاءز والشرط باطل	10116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14846	false	322765670117966984	17	127	85	666	1561	300	نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله نها------------------ي عن الشغار قلت لنافع ما الشغار قال ينكح ابنة الرجل وينكحه ابنته بغير صداق وينكح اخت الرجل وينكحه اخته بغير صداق انظر الحديث 5112 لا مطابقة اصلا بين الترجمة والحديث حتي قيل ان ادخال البخاري الشغار في باب الحيلة في النكاح مشكل لان القاءل بالجواب يبطل الشغار ويوجب مهر المثل وعبيد الله بالتصغير ابن عمر العمري وعبد الله هو ابن عمر رضي الله تعالي عنهما والحديث مضي في النكاح ومضي الكلام فيه وقال بعض الناس ان احتال حتي تزوج علي الشغار فهو جاءز والشرط باطل وقال في المتعة النكاح فاسد والشرط باطل وقال بعضهم المتعة والشغار جاءز والشرط باطل	14846	7112032055995250684	299	557.5	240	599	49.916526794433594	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10116	true	-7194548148446472835	65	124	335	618	1516	300	الحسن و عبد الله ابني محمد بن علي عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قيل له ان ابن عباس رضي الله عنهما لا يري بمتعة النساء باسا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الاهلية وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد وقال بعضهم النكاح جاءز والشرط باطل	10116	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14847	false	623735278822255655	82	179	415	898	1469	300	الحسن و-عبد الله ابني محمد بن علي عن ابيهما ان عليا رضي الله عنه قيل له ان ابن عباس--------------- لا يري بمتعة النساء باسا فقال ان رسول الله------------------- نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية هذا ايضا غير مطابق لعدم التعرض الي الحيلة في المتعة وانما صورتها ما ذكرنا ويحيي هو القطان وعبيد الله بن عمر العمري ومحمد بن علي هو المعروف بابن الحنفية وعلي هو ابن ابي طالب رضي الله تعالي عنه والحديث مضي في كتاب النكاح ومضي الكلام فيه وقال بعض الناس ان احتال حتي تمتع فالنكاح فاسد وقال بعضهم النكاح جاءز والشرط باطل	14847	7112032055995250684	243	446.0	192	518	46.911197662353516	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10117	true	7488969603208744201	238	269	1166	1316	1460	300	6962 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا انظر------- 2353	10117	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14848	false	-5211663501070048713	0	28	0	138	1491	300	6962 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلا انظر الحديث 2353	14848	7112032055995250684	131	242.0	104	157	83.43949127197266	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10118	true	-6029888754061987322	70	174	336	819	1428	300	لا يمنع فضل الماء الا بوجه من الوجوه لانه اذا لم يمنع بسبب غيره فاحري الا يمنع بسبب نفسه وقد سماه الشارع فضلا فان --------------لم يكن فيه فضل عن حاجة صاحب البءر جاز منعه لمالك ال-----------------بءر وال----كلا مهموز العشب الرطب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال له حشيش حتي يهيج AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 باب ما يكره من التناجش 6963 حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن النجش انظر 2142 مسلم 1516 فتح ذك--------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه عليه السلام نهي عن النجش وقد سلف ووجهه انه ضرب من التحيل في تكثير الثمن	10118	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14848	false	-5211663501070048713	86	224	456	1119	1491	300	لا يمنع فضل الماء عنه بوجه من الوجوه لانه اذا لم يمنع بسبب غيره فاحري ا-ن يمنع بسبب نفسه وفي تسميته----- فضلا اشارة الي انه اذا لم يكن زيادة-- عن حاجة صاحب البءر جاز لصاحب البءر منعه صورته رجل له بءر وحولها كلا مباح وهو بفتح الكاف واللام المخففة وبالهمزة وهو ما يرعي فاراد الرجل الاختصاص به فيمنع فضل ماء بءره ان يرده نعم غيره للشرب وهو لا حاجة له في الماء الذي يمنعه وانما حاجته الي الكلا وهو لا يقدر علي منعه لكونه غير مملوك له فيمنع الماء فيتوفر له الكلا وامر الشارع صاحب البءر ان لا يمنع فضل الماء لءلا يكون مانعا للكلا 6 باب ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكره من التناجش اي هذا باب في بيان ما يكره من التناجش وهو ان يزيد في الثمن بلا رغبة فيه ليوقع الغير فيه و----------------------------------------------------------------------انه ضرب من التحيل في تكثير الثمن	14848	7112032055995250684	190	139.5	143	880	21.590909957885742	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10118	true	-6029888754061987322	203	257	962	1225	1428	300	من الخداع -في البيو-------------------ع وقال ايوب يخادعون الله كما يخادعون ادميا لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6964 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر للنبي صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة	10118	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14849	false	8824459518105420778	5	102	29	519	1538	300	من الخداع وفي رواية الكشميهني عن الخداع وقال ايوب يخادعون الله كما يخادعون ادميا لو اتوا الامر عيانا كان اهون علي ايوب هو السختياني قوله كما يخادعون ويروي كانما يخادعون قوله عيانا قال الكرماني لو علموا هذه الامور بان اخذ الزاءد علي الثمن معاينة بلا تدليس لكان اسهل لانه ما جعل الدين الة له وقول ايوب هذا رواه وكيع عن سفيان بن عيينة عن ايوب 6964 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ذكر للنبي------------------- انه يخدع في البيوع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة	14849	7112032055995250684	240	435.5	190	509	47.151275634765625	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10119	true	3366888783449084209	54	120	264	598	1551	300	حدثنا ابو اليمان حدث-----نا شعيب عن الزهري قال كان عروة---------- يحدث انه سال عاءشة-------------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء--3 قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق------------------------------------------- ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل	10119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08718	false	8458331211514628440	218	300	1091	1503	1503	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان عروة بن الزبير يحدث انه سال عاءشة رضي الله تعالي عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 21 قال- هي لليتيمة في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل-	8718	7112032055995250684	319	562.5	255	421	75.77197265625	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10119	true	3366888783449084209	53	125	259	630	1551	300	6965 حد-------------------ثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري-- قال كان--- عروة يحدث انه سال عاءشة-------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء3 قالت هي --------------اليتيمة----- في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق ثم -------------------------استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد----- فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء	10119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12403	false	3789170105491302246	22	99	126	522	1543	300	2905 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل-------- عن ابن شهاب قال اخبرني عروة----- انه سال عاءشة رضي الله عنها وان خفتم ان لا تقسطوا في الي-----------------------------تامي النساء- قالت يا ابن اختي هاذه اليتيمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص صداق---------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا ----في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن قالت واستفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذالك فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء	12403	7112032055995250684	261	385.5	206	465	56.129032135009766	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10119	true	3366888783449084209	57	125	281	630	1551	300	حدثنا شعيب عن الزهري قال كان- عروة يحدث----- انه سال عاءشة------------------------------- وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء3 قالت هي اليتيمة----------------------- في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها ف-------يريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق ثم---------------------------------------- استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد---- فانزل الله ويستفتونك في النساء النساء ------------	10119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12488	false	-948632492235888217	0	87	0	443	1516	300	حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير انه سال عاءشة رضي الله عنها قال لها يا امتاه وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي ----الي ما ---ملكت ايما--نكم النساء- قالت عاءشة يا ابن اختي هذه اليتمة تكون في حجر وليها فيرغب في -------جمالها ومالها ويريد ان ينتقص من صداق------------ها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق وامروا بنكاح من سواهن من النساء قالت عاءشة استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك فانزل الله ويستفتونك في النساء الي وترغبون النساء	12488	7112032055995250684	260	373.5	203	472	55.084747314453125	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10119	true	3366888783449084209	0	108	0	536	1551	300	اي لا خديعة ولا غبن فان ذلك لا يحل -مثل ان يدلس بالعيب او يسمي بغير اسمه فلا يحل مطلقا و اما الخديعة التي هي تزيين السلعة والثناء عليها والاطناب في مدحها ف----متجاوز عنه ولا ينفض له البيع AUTO 8 باب ما ينه-ي من الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة وان لا يكمل صدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها 6965 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال كان عروة يحدث انه سال عاءشة وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء3---------------------------------------------------------------------------- قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال	10119	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14849	false	8824459518105420778	162	300	854	1538	1538	300	اي لا تخدعوني ------فان ذلك لا يحل وقال لا يدخل في------------------------------------------ الخداع- الثناء علي--- السلعة-------------- والاطناب في مدحها فانه متجاوز عنه ولا ينقض به البيع----- 8 باب ما ينهاي عن الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة وان لا يكمل صداقها اي هذا باب في بيان ما ينهي عن الاحتيال للولي في اليتيمة التي يرغب وليها فيها وفي بيان ما ينهي ان لا يكمل صداقها ويروي ان لا يكمل لها صداقها 6965 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال كان عروة يحدث انه سال عاءشة وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذالك ادني الا تعولوا قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال-	14849	7112032055995250684	429	731.5	340	758	56.59630584716797	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10120	true	-8235132209787026279	60	111	315	589	1472	300	9 باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي بقيمة الجارية الميتة ثم وجدها صاحبها فهي له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرد القيمة------------------------ ولا تكون القيمة ثمنا------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض الناس الجارية للغاصب لاخذه القيمة وفي ه-ذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل بانها ماتت حتي ياخذ ربها قيمتها فيطيب للغاصب جارية غيره	10120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14850	false	2737015193540116482	159	293	854	1555	1590	300	9 باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي بقيمة الجارية الميتة ثم-وجدها صاحبها فهي له وترد القيمة ولا تكون القيمة ثمناspan اي هذا باب مترجم بما اذا غصب رجل جارية لشخص يعني اخذها قهرا فلما ادعي عليه المغصب منه زعم اي الغاصب ان الجارية ماتت فقضي علي صيغة المجهول ويجوز ان يكون علي صيغة المعلوم اي فقضي الحاكم بقيمة تلك الجارية التي زعم الغاصب انها ماتت ثم وجدها صاحبها وهو المغصوب منه فهي اي الجارية له اي للمالك ويرد القيمة التي حكم بها الي الغاصب ولا تكون القيمة ثمنا اذ ليس ذلك بيعا انما اخذ القيمة لزعم هلاكها فاذا زال ذلك وجب الرجوع الي الاصل وقال بعض الناس الجارية للغاصب لاخذه القيمة وفي هاذا احتيال لمن اشتهي جارية رجل لا يبيعها فغصبها واعتل بانها ماتت حتي ياخذ ربها قيمتها فيطيب للغاصب جارية غيره	14850	7112032055995250684	273	501.5	223	702	38.88888931274414	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10120	true	-8235132209787026279	120	229	639	1135	1472	300	6966 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به انظر 3188 مسلم 1735 فتح ثم ساق ---------------حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به AUTO 10 باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6967 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن هشام عن عروة عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون---- ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض واقضي له علي نحو ما اسمع	10120	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14851	false	5194775291255771914	169	300	892	1522	1522	300	6966 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي------------------- قال لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به ابو نعيم هو الفضل بن دكين وسفيان هو الثوري والحديث من افراده---------------------------------------------------------------------------------------- 10 باب اي هذا باب كذا وقع في رواية الاكثرين بغير ترجمة وقد مر امثال هذا فيما مضي وقد ذكرنا انه كالفصل لما قبله وحذفه النسفي والاسماعيلي وابن بطال ولم يذكروه اصلا واضاف ابن بطال مسالة الباب الي الباب الذي قبله واما الكرماني فانه لا يذكر غالب التراجم 6967 حدثنا محمد بن كثير عن سفيان عن هشام عن عروة عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة عن النبي -------------------قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض واقضي له علي نحو ما اسمع-	14851	7112032055995250684	331	557.5	258	757	43.7252311706543	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10122	true	4879333517990347210	239	282	1192	1397	1490	300	6968 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحي-ي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح البكر حتي تستاذن ولا الثيب حتي تستامر فقيل يا رسول الله كيف اذنها قال اذا سكتت	10122	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14852	false	2427529361380168347	252	295	1251	1457	1487	300	6968 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحياي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح البكر حتي تستاذن ولا الثيب حتي تستامر فقيل يا رسول الله كيف اذنها قال اذا سكتت	14852	7112032055995250684	205	405.0	162	206	99.51456451416016	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10123	true	8065290527187196866	19	76	99	385	1502	300	6969 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يحيي- بن سعيد عن القاسم ان امراة من ولد جعفر تخوفت ان يزوجها وليها وهي كارهة فارسلت الي شيخين من الانصار عبد الرحم-ن ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فان خنساء بنت خذام انكحها ابوها وهي كارهة فرد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك قال سفيان واما عبد	10123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14853	false	1227168227789847808	246	299	1276	1546	1553	300	6969 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا يحياي بن سعيد عن القاسم ان امراة من ولد جعفر تخوفت ان يزوجها وليها وهي كارهة فارسلت الي شيخين من الانصار عبد الرحمان ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فان خنساء بنت خذام انكحها ابوها وهي كارهة فرد النبي ذا------------------لك قال سفيان واما عبد	14853	7112032055995250684	265	507.0	212	288	92.01388549804688	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10123	true	8065290527187196866	58	183	295	908	1502	300	خنساء بنت خذام انكحها ابوها وهي كارهة فرد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك -------قال سفيان واما عبد الرحمن------------------------------------------------------------ فسمعته يقول عن ابيه ان خنساء انظر 5138 فتح------------------------------------------- 6970 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحي-ي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا كيف اذنها قال ان تسكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض الناس ان احتال انسان بشاهدي زور علي تزويج امراة ثيب بامرها فاثبت القاضي نكاحها اياه والزوج يعلم انه لم يتزوجها قط فانه يسعه ه-ذا النكاح ولا باس بالمقام له معها انظر 5136 مسلم 1419 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6971 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله	10123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14855	false	-2372270573111597033	45	300	218	1502	1502	300	خنساء بنت خذام ان--ها كانت يومءذ بكرا والصحيح نقل مالك ان شاء الله تعالي قوله قال سفيان واما عبد الرحمان يعني ابن القاسم بن محمد بن ابي بكر رضي الله تعالي عنه قوله فسمعته يقول عن ابيه عن خنساء اراد انه ارسله فلم يذكر فيه عبد الرحمان بن يزيد ولا اخاه 6970 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحياي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا كيف اذنها قال ان تسكت انظر الحديث 5136 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وشيبان هو ابن عبد الرحمان النحوي ويحيي هو ابن ابي كثير وابو سلمة بن عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه والحديث اخرجه مسلم في النكاح قوله الايم هي من لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا لكن المراد منها هنا الثيب بقرينة المقابلة للبكر والافعال هنا كلها علي صيغة المجهول ومضي الكلام فيه في النكاح وقال بعض الناس ان احتال انسان بشاهدي زور علي تزويج امراة ثيب بامرها فاثبت القاضي نكاحها اياه والزوج يعلم انه لم يتزوجها قط فانه يسعه هاذا النكاح ولا باس بالمقام له معها اراد به التشنيع ايضا علي ابي حنيفة قوله يسعه اي يجوز له ويحل له قال الكرماني وهذا تشنيع عظيم لانه اقدم علي الحرام البين عالما بالتحريم متعمدا لركوب الاثم انتهي وقد ذكرنا ان ابا حنيفة بني هذه الاشياء علي ان حكم الحاكم بشاهدي زور ينفذ ظاهرا وباطنا 6971 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ذكوان عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله-	14855	7112032055995250684	513	870.5	404	1306	39.28024673461914	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10123	true	8065290527187196866	187	228	927	1146	1502	300	البكر تستاذن قلت ان البكر تستحيي قال اذنها صماتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض الناس ان هوي رجل جارية يتيمة او بكرا فابت فاحتال فجاء بشاهدي زور علي انه تزوجها فادركت فرضيت اليتيمة فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء	10123	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14856	false	517774142652808445	0	95	0	494	1545	300	البكر تستاذن قلت ان البكر تستح-ي قال اذنها صماتها انظر الحديث 5137 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو عاصم هو الضحاك بن مخلد وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة بضم الميم واسمه زهير وذكوان بفتح الذال المعجمة وبالواو مولي عاءشة رضي الله عنها والحديث قد مضي في النكاح وقال بعض الناس ان هوي رجل جارية يتيمة او بكرا فابت فاحتال فجاء بشاهدي زور علي انه تزوجها فادركت فرضيت اليتيمة فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء	14856	7112032055995250684	218	419.0	177	495	44.0404052734375	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10124	true	307221337007566169	0	46	0	232	1541	300	عن القاسم ان امراة من ولد جعفر تخوفت ان يزوجها وليها وهي كارهة فارسلت الي شيخين من الانصار عبد الرحم-ن ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فان خنساء بنت خذام انكحها ابوها وهي كارهة فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قال سفيان واما عبد	10124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14853	false	1227168227789847808	258	299	1335	1546	1553	300	عن القاسم ان امراة من ولد جعفر تخوفت ان يزوجها وليها وهي كارهة فارسلت الي شيخين من الانصار عبد الرحمان ومجمع ابني جارية قالا فلا تخشين فان خنساء بنت خذام انكحها ابوها وهي كارهة فرد النبي ذا----------------------لك قال سفيان واما عبد	14853	7112032055995250684	202	381.0	162	233	86.69528198242188	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10124	true	307221337007566169	38	111	194	561	1541	300	الله عليه وسلم ذلك قال سفيان واما عبد الرحمن------------------------------------------------------------ فسمعته يقول عن ابيه ان خنساء ثم ساق البخاري من حديث ------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عن-----ه لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا كيف اذنها قال ان تسكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض الناس ان احتال انسان بشاهدي زور علي تزويج امراة ثيب بامرها فاثبت القاضي نكاحها اياه والزوج يعلم انه لم يتزوجها قط فانه يسعه ه-ذا النكاح ولا باس بالمقام له معها	10124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14855	false	-2372270573111597033	57	231	278	1157	1502	300	الله تعالي قوله ---قال سفيان واما عبد الرحمان يعني ابن القاسم بن محمد بن ابي بكر رضي الله تعالي عنه قوله فسمعته يقول عن ابيه عن خنساء اراد انه ارسله فلم يذكر فيه عبد الرحمان بن يزيد ولا اخاه 6970 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحياي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله لا تنكح الايم حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن قالوا كيف اذنها قال ان تسكت انظر الحديث 5136 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم الفضل بن دكين وشيبان هو ابن عبد الرحمان النحوي ويحيي هو ابن ابي كثير وابو سلمة بن عبد الرحمان بن عوف رضي الله تعالي عنه والحديث اخرجه مسلم في النكاح قوله الايم هي من لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا لكن المراد منها هنا الثيب بقرينة المقابلة للبكر والافعال هنا كلها علي صيغة المجهول ومضي الكلام فيه في النكاح وقال بعض الناس ان احتال انسان بشاهدي زور علي تزويج امراة ثيب بامرها فاثبت القاضي نكاحها اياه والزوج يعلم انه لم يتزوجها قط فانه يسعه هاذا النكاح ولا باس بالمقام له معها	14855	7112032055995250684	320	553.0	255	882	36.28117752075195	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10124	true	307221337007566169	118	160	593	817	1541	300	البكر تستاذن قلت ان البكر تستحيي قال اذنها صماتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض الناس ان هوي رجل جارية يتيمة ثيبا او بكرا فابت فاحتال فجاء بشاهدي زور علي انه تزوجها فادركت ورضيت اليتيمة فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء	10124	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14856	false	517774142652808445	0	95	0	494	1545	300	البكر تستاذن قلت ان البكر تستح-ي قال اذنها صماتها انظر الحديث 5137 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو عاصم هو الضحاك بن مخلد وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وابن ابي مليكة هو عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة بضم الميم واسمه زهير وذكوان بفتح الذال المعجمة وبالواو مولي عاءشة رضي الله عنها والحديث قد مضي في النكاح وقال بعض الناس ان هوي رجل جارية يتيمة----- او بكرا فابت فاحتال فجاء بشاهدي زور علي انه تزوجها فادركت فرضيت اليتيمة فقبل القاضي شهادة الزور والزوج يعلم ببطلان ذلك حل له الوطء	14856	7112032055995250684	217	409.0	176	500	43.400001525878906	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10125	true	-8135371244628249768	80	112	402	561	1483	300	ولا خلاف بين الا-مة ان رجلا لو اقام شاهدي زور علي ابنته انها امته وحكم الحاكم بذلك لا يجوز له وطءها فكذلك الذي شهد علي نكاحها هما في التحريم سواء والمسالة التي ------	10125	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14853	false	1227168227789847808	202	236	1056	1222	1553	300	ولا خلاف بين الاءمة ان رجلا لو اقام شاهدي زور علي ابنته انها امته وحكم الحاكم بذلك لا يجوز له وطءها فكذلك الذي شهد علي نكاحها هما في التحريم سواء قلت هذا القياس الذي	14853	7112032055995250684	145	283.0	115	166	87.34939575195312	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10126	true	5335025239230138379	205	300	1010	1472	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل و---------كان اذا صلي----- العصر اجاز علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذ-لك فقال لي اهدت---- امراة من قومها عكة ع---سل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي له ما ه-ذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان توجد منه الريح فانه سي--------------------------------------------------------------------------------------------قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سقتني حفصة شربة-	10126	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12721	false	2483379911348990760	0	143	0	682	1428	300	الله صلي الله عليه وسلم يح-------------ب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل -علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذالك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان---------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي---------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هاذه الريح التي ا-------------------------------------------جد منك------ فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان ابادءه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هاذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة	12721	7112032055995250684	328	458.5	257	787	41.67725372314453	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10126	true	5335025239230138379	186	300	921	1472	1472	300	في ذلك 6972 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي العصر اجاز علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقال لي اهدت امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما ه-ذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان توجد منه الريح فانه سيقول سقتني حفصة شربة-	10126	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14857	false	-2448947607768740682	7	113	38	554	1457	300	في ذلك 6972 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان رسول الله------------------- يحب الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي العصر اجاز علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فسالت عن ذلك فقال لي اهدت امراة من قومها عكة عسل فسقت رسول الله -------------------منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة قلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هاذه الريح وكان رسول الله------------------- يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول سقتني حفصة شربة	14857	7112032055995250684	493	921.0	392	573	86.03839111328125	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10127	true	-3604312171597736034	0	107	0	491	1471	300	عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة ق-لت تقول سودة -والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب------------------------------ فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما ه-ذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق--لت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذ-لك ودخل ع----لي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي -به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	10127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12721	false	2483379911348990760	87	187	419	883	1428	300	عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي- انت يا صفية --------------ذاك قالت تقول سودة فوالله م--------ا هو الا ان قام --------------------------علي الباب فاردت ان ابادءه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت ------له ---------سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هاذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذالك فلما دار الي صفية -قالت له مثل---- فلما دار الي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة وا-----لله لقد حرمناه قل-----ت لها اسكتي	12721	7112032055995250684	365	550.0	276	546	66.84981536865234	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10127	true	-3604312171597736034	0	195	0	946	1471	300	عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذ-لك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا اله -الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما ه-ذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي انظر 4912 مسلم 1474 فتح ثم ساق حديث------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان اذا صلي العصر جاز علي نساءه الحديث سلف في النكاح يقال جاز الوادي جوازا واجاز قطعه وقال الاصعمي جازه مشي فيه واجازه قطعه وخلفه واجزت عليه اي نفذت وكذلك جزت عليه وذكره ابن التين بلفظ جاز وقال كذا وقع في المجمل والصحاح وجزت الموضع سلكته وسرت فيه واجزته خلفته وقطعته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحلواء تمد وتقصر قال الداودي يريد التمر وشبهه قال وقوله هنا ان التي سقت	10127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14857	false	-2448947607768740682	113	298	554	1444	1457	300	عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذالك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا الاه الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله -------------------قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما هاذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي مطابقته للترجمة تءخذ من قوله والله لنحتالن له وابو اسامة حماد بن اسامة وهشام هو ابن عروة يروي عن ابيه عروة بن الزبير عن ام المءمنين عاءشة رضي الله تعالي عنها و-----------------------------------------------------------------------------------------الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مضي في الاطعمة عن اسحاق بن ابراهيم وفي الاشربة عن عبد الله بن ابي شيبة وفيه وفي الطب عن علي بن عبد الله وهنا عبيد بن اسماعيل اربعتهم عن ابي اسامة واخرجه بقية الجماعة وقد ذكرناه قوله الحلواء بمد وبقصر قال الداودي يريد التمر وشبهه -----قوله --اجاز اي تمم --	14857	7112032055995250684	553	796.5	435	1237	44.704933166503906	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10127	true	-3604312171597736034	141	228	658	1101	1471	300	يقال جاز الوادي جوازا واجاز قط-----عه وقال الاصعمي جازه مشي فيه واجازه قطعه وخلفه واجزت عليه اي نفذت وكذلك جزت عليه وذكره ابن التين بلفظ جاز وقال كذا وقع في المجمل و----الصحاح وجزت الموضع سلكته وسرت فيه واجزته خلفته وقطعته والحلواء تمد وتقصر قال الداودي يريد التمر وشبهه قال وقوله هنا ان التي سقت العسل حفصة-- غلط لان حفصة هي التي تظاهرت مع عاءشة في هذه القصة وانما شربه عند صفية بنت حيي وقيل عند زينب وقد سلف الخلف في ذلك في التفسير وان الاصح انها زينب	10127	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14858	false	8639407683263668643	0	73	0	369	1568	300	يقال جاز الوادي جوازا واجازه اذا قطعه وقال الاصمعي جاز- مشي فيه واجازه قطع----------------------------------------ه وذكره ابن التين بلفظ جاز -قال كذا وقع في المجمل وقال الضحاك -جزت الموضع -------سرت فيه واجزته خلفته وقطعته قوله عكة بالضم الانية من الجلد قوله فسقت رسول الله شربة يعني حفصة قال صاحب التوضيح هذه غلط لان حفصة هي التي تظاهرت مع عاءشة في هذه القصة وانما شربه عند صفية بنت حيي وقيل عند زينب و-----------------------------------الاصح انها زينب	14858	7112032055995250684	272	444.0	214	454	59.911895751953125	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10128	true	8950462307465935978	177	230	901	1144	1469	300	13 باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6973 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام فلما جاء بسرغ بلغه ان الوباء وقع بالشام فاخبره عبد الرحم-ن بن عوف ان رسول	10128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14858	false	8639407683263668643	217	300	1181	1568	1568	300	13 باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون اي هذا باب في بيان ما يكره من الاحتيال في الفرار اي الهروب من الطاعون قال الكرماني هو بثر مءلم جدا يخرج غالبا في الاباط مع لهيب وخفقان وقء ونحوه 6973 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربي-ة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام فلما جاء بسرغ بلغه ان الوباء وقع بالشام فاخبره عبد الرحمان بن عوف ان رسول-	14858	7112032055995250684	241	438.0	189	389	61.95372772216797	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10128	true	8950462307465935978	235	275	1168	1351	1469	300	قال اذا سمعتم ب---ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر من سرغ انظر 5729 مسلم 2219 فتح وعن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر انما انصرف من حديث عبد	10128	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14859	false	5826867752234103125	1	37	5	167	1484	300	قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر من سرغ------------------------ وعن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر انما انصرف من حديث عبد	14859	7112032055995250684	159	303.0	124	186	85.48387145996094	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10129	true	3898793458612436383	125	179	580	870	1464	300	الوباء --يمد وي-قصر وجمع المقصور اوباء وجمع الممدود اوبءة والفرار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الطاعون غير جاءز ول------------------------------------------------------------------------ا يتحيل في الخروج في تجارة او زيارة او شبههما ناويا بذلك الفرار منه ويبين هذا المعني قوله عليه السلام انما الاعمال بالنيات---- والمعني في النهي عن الفرار منه كانه يفر من قدر الله وقضاءه وهذا لا سبيل اليه لاحد	10129	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14859	false	5826867752234103125	192	300	945	1484	1484	300	الوباء بالمد والقصر وجمع المقصور اوباء وجمع الممدود اوبءة وهو المرض العام قوله فلا تقدموا بفتح الدال قيل لا يموت احد الا باجله ولايتقدم ولا يتاخر فما وجه النهي عن الدخول والخروج واجيب بانه لم ينه عن ذلك حذرا عليه اذ لا يصيبه الا ما كتب عليه بل حذرا من الفتنة في ان يظن ان هلاكه كان من اجل قدومه عليه وان سلامته كانت من اجل خروجه وفي التوضيح ولا يتحيل في الخروج في تجارة او زيارة او شبههما ناويا بذلك الفرار منه ويبين هذا المعني قوله------------ انما الاعمال بالنيات قال والمعني في النهي عن الفرار منه كانه يفر من قدر الله وقضاءه وهذا لا سبيل اليه لاحد-	14859	7112032055995250684	252	438.0	204	552	45.65217208862305	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10130	true	2062740182455335798	4	58	19	287	1464	300	فقال جءت باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تدخلهم ارضا فيها الطاعون الذين هم اءمة يقتدي بهم -قال عمر رضي الله------ عنه يا ابا عبيدة -شككت فقال اشكا فقال ابو عبيدة كان- يعقوب اذ قال لبنيه لا تدخلوا من باب واحد يوسف فقال عمر والله لادخلنها فقال ابو عبيدة والله لا تدخلها فرده	10130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14860	false	-7343875931178077100	55	103	251	494	1459	300	فقال جءت باصحاب رسول الله ت-------------------دخلهم ارضا فيها الطاعون الذين هم اءمة يقتدي بهم فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا ابا عبيدة اشكك----------ت فقال ابو عبيدة كاني يعقوب اذ قال لبنيه لا تدخلوا من باب واحد----- فقال عمر والله لادخلنها فقال ابو عبيدة والله لا تدخلها فرده	14860	7112032055995250684	232	423.5	185	277	83.75450897216797	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10130	true	2062740182455335798	59	90	292	434	1464	300	14 باب في الهبة والش------------------------------------------------------------------------------فعة وقال بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكث عنده سنين واحتال في ذلك ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة علي واحد منهما	10130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14860	false	-7343875931178077100	254	300	1240	1459	1459	300	14 باب في الهبة والشفعة اي هذا باب فيما يكره من الاحتيال في الرجوع عن الهبة والاحتيال في اسقاط الشفعة وقال بعض الناس ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتي مكث عنده سنين واحتال في ذلك ثم رجع الواهب فيها فلا زكاة علي واحد منهما-	14860	7112032055995250684	141	274.0	111	220	64.09091186523438	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10130	true	2062740182455335798	100	183	488	885	1464	300	6975 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ايوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء انظر 2589 مسلم 1622 فتح 6976 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة	10130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14862	false	-8374343333459549414	132	228	632	1106	1473	300	6975 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ايوب السختياني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي------------------- العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل السوء مطابقته للجزء الاول من الترجمة وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان هو الثوري والحديث مضي في كتاب الهبة قوله وليس لنا مثل السوء اي الصفة الرديءة------- 6976 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال انما جعل النبي------------------- الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة	14862	7112032055995250684	337	623.0	266	519	64.93256378173828	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10130	true	2062740182455335798	183	228	885	1105	1464	300	وقال بعض الناس الشفعة للجوار ثم عمد الي ما شدده فابطله وقال ان اشتري دارا فخاف ان ياخذ-- الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي وكان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار وله ان يحتال في ذ-لك	10130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14863	false	-5327768165526830553	8	53	38	261	1514	300	وقال بعض الناس الشفعة للجوار ثم عمد الي ما شدده فابطله وقال ان اشتري دارا فخاف ان ياخذها الجار بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي وكان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار وله ان يحتال في ذالك	14863	7112032055995250684	220	429.5	175	223	98.65470886230469	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10130	true	2062740182455335798	204	300	993	1464	1464	300	سهما من ماءة سهم------------------ ثم---- اشتري---- الباقي وكان لل------------------------------------جار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار ---------------------وله ان يحتال في ذلك انظر 2231 مسلم 1608 فتح 6977 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة س----معت عمرو بن الشريد قال جاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي منكبي فانطلقت معه الي سعد فقال ابو رافع للمسور الا تامر ه-ذا ان يشتري مني بيتي الذي في داري فقال لا ازيده علي اربعماءة اما مقطعة واما منجمة قال اعطيت خمسماءة نقدا فمنعته ولولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار-	10130	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14863	false	-5327768165526830553	144	249	718	1247	1514	300	سهما من ماءة سهم كان شريكا لمالكها ثم اذا اشتري منه الباقي يصير هو احق بالشفعة من الجار لان استحقاق الجار الشفعة انما يكون بعد الشريك في نفس------- الدار وبعد الشريك في حقها قوله ان اشتري دارا اي اذا اراد اشتراءها----- 6977 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة قال سمعت عمرو بن الشريد قال جاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي منكبي فانطلقت معه الي سعد فقال ابو رافع للمسور الا تامر هاذا ان يشتري مني بيتي الذي في داري فقال لا ازيده علي اربعماءة اما مقطعة واما منجمة قال اعطيت خمسماءة نقدا فمنعته ولولا اني سمعت النبي------------------- يقول الجار	14863	7112032055995250684	381	634.5	300	560	68.03571319580078	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10131	true	8601606875621047532	157	202	781	1001	1498	300	وقال بعض الناس الشفعة للجوار ثم عمد الي ما شدده فابطله وقال ان اشتري دارا فخاف ان ياخذها --جاره بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي -كان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار وله ان يحتال في ذ-لك	10131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14863	false	-5327768165526830553	8	53	38	261	1514	300	وقال بعض الناس الشفعة للجوار ثم عمد الي ما شدده فابطله وقال ان اشتري دارا فخاف ان ياخذها الجار- بالشفعة فاشتري سهما من ماءة سهم ثم اشتري الباقي وكان للجار الشفعة في السهم الاول ولا شفعة له في باقي الدار وله ان يحتال في ذالك	14863	7112032055995250684	219	417.5	174	224	97.76786041259766	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10131	true	8601606875621047532	65	92	331	468	1498	300	بن الشريد عن ابي رافع ان سعدا ساومه بيتا باربعماءة مثقال فقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه لما اعطيتك	10131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14866	false	-8982001324401340406	0	23	0	118	1519	300	بن الشريد عن ابي رافع ان سعدا ساومه بيتا باربعماءة مثقال فقال لولا اني سمعت رسول الله------------------- يقول الجار احق بصقبه لما اعطيتك	14866	7112032055995250684	118	224.0	95	137	86.13138580322266	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10131	true	8601606875621047532	274	300	1369	1498	1498	300	15 باب احتيال العامل ليهدي له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6979 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله-	10131	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14867	false	8251516905707844534	0	57	0	286	1492	300	15 باب احتيال العامل ليهدي له اي هذا باب في بيان كراهة حيلة العامل لاجل ان يهدي له علي صيغة المجهول والعامل هو الذي يتولي امور الرجل في ماله وملكه وعمله ومنه قيل للذي يستخرج الزكاة عامل 6979 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله	14867	7112032055995250684	129	231.0	104	286	45.104896545410156	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10132	true	9097780245494606115	4	120	19	575	1493	300	رجلا علي صدقات بني سليم يدع-ي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه قال ه-ذا مالكم وه-ذا هدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فحمد الله واثن-ي عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول ه-ذا مالكم وه-ذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فل--اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يده -حتي رءي بياض ابط-ه يقول اللهم هل بلغت بصر عيني وسمع اذني	10132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14867	false	8251516905707844534	57	170	286	833	1492	300	رجلا علي صدقات بني سليم يدعاي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه قال هاذا مالكم وهاذا هدية فقال رسول الله------------------- فهلا جلست في بيت ابيك وامك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فحمد الله واثناي عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي فيقول هاذا مالكم وهاذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه وامه حتي تاتيه هديته والله لا ياخذ احد منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فلا اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رءي بياض ابطيه يقول اللهم هل بلغت بصر عيني وسمع اذني	14867	7112032055995250684	535	1014.5	424	566	94.52296447753906	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10132	true	9097780245494606115	125	257	598	1281	1493	300	6980 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعض الناس ان اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حتي يشتري الدار بعشرين الف درهم وينقده تسعة الاف درهم وتسعماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف فان طلب الشفيع اخذها بعشرين الف درهم والا فلا سبيل له علي الدار فان استحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف درهم وتسعماءة وتسعة وتسعون درهما ودينار لان البيع حين استحق انتقض الصرف في الدينار فان وجد به-ذه الدار عيبا ولم تستحق فانه يردها عليه بعشرين الف درهم قال فاجاز هذا الخداع بين المسلمين و----قال النبي صلي الله عليه وسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	10132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14868	false	5368469973220174487	94	282	508	1496	1582	300	6980 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع قال قال النبي------------------- الجار احق بصقبه هذا الحديث والذي ياتي في اخر الباب يتعلقان بباب الهبة والشفعة فلا وجه لذكرهما في هذا الباب ومن هذا قال الكرماني كان موضعهما المناسب قيل باب احتيال العامل لانه من بقية مساءل الشفعة وتوسيط هذا الباب بينهما اجنبي ثم قال ولعله من جملة تصرفات النقلة عن الاصل ولعله كان في الحاشية ونحوها فنقلوه الي غير مكانه ورجاله قد ذكروا عن قريب وكذلك شرحه وقال بعض الناس ان اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حتي يشتري الدار بعشرين الف درهم وينقده تسعة الاف درهم وتسعماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف فان طلب الشفيع اخذها بعشرين الف درهم والا فلا سبيل له علي الدار فان استحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف درهم وتسعماءة وتسعة وتسعون درهما ودينار لان البيع حين استحق انتقض الصرف في الدينار فان وجد بهاذه الدار عيبا ولم تستحق فانه يردها عليه بعشرين الف درهم قال فاجاز هذا الخداع بين المسلمين وقال قال النبي------------------- لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	14868	7112032055995250684	645	1241.5	521	1026	62.86549758911133	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10132	true	9097780245494606115	161	199	774	975	1493	300	فلا باس ان يحتال-------------------- حتي يشتري الدار بعشرين الف درهم----- وينقده--------------- تسعة الاف درهم وتسعماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما ------------------بقي من العشرين الالف-------------------------------------------- فان طلب الشفيع اخذ--------------------------------------------ها بعشرين الف درهم----------------------------------- والا فلا سبيل له علي الدار	10132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14869	false	6363183614038826576	1	73	5	382	1548	300	فلا باس ان يحتال اي علي اسقاط الشفعة حتي يشتري الدار بعشرين الف درهم قوله وينقده اي ينقد الباءع تسعة الاف درهم وتسعماءة -----وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي اي بمقابلة ما بقي من العشرين الالف ويروي من العشرين الفا يعني مصارفه عنها قوله فان طلب الشفيع اي اخذها بالشفعة قوله اخذها بصيغة الماضي اي اخذها بعشرين الف درهم يعني بثمن الذي وقع عليه العقد قوله والا فلا سبيل له علي الدار	14869	7112032055995250684	194	311.0	157	382	50.78533935546875	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10132	true	9097780245494606115	260	300	1295	1493	1493	300	6981 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن سفيان قال حدثني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد ان ابا رافع ساوم سعد بن مالك بيتا باربعماءة مثقال وقال لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما-	10132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14870	false	-2998858792437765485	99	135	506	687	1549	300	6981 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن سفيان قال حدثني ابراهيم بن ميسرة عن عمرو بن الشريد ان ابا رافع ساوم سعد بن مالك بيتا باربعماءة مثقال وقال لولا اني سمعت النبي------------------- يقول الجار احق بصقبه ما	14870	7112032055995250684	179	336.0	144	200	89.5	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10132	true	9097780245494606115	5	70	24	339	1493	300	علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء ---------------حاسبه قال هذا ---مالكم وه-ذا هدية--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك و----امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا ف-------------------حمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي------ فيقول ه-ذا مالكم وه-ذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت	10132	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15130	false	2461054118179996803	230	300	1133	1467	1467	300	علي صدقات بني سليم----------------- فلما جاء الي رسول الله وحاسبه قال هذا الذي لكم وهاذه هدية اهديت لي فقال رسول الله فهلا------------------- جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم قام رسول الله فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور- مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول هاذا --لكم وهاذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت-	15130	7112032055995250684	250	389.0	194	374	66.84491729736328	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10133	true	-5622334238011148500	30	135	155	709	1546	300	وقال بعض الناس من اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حتي يشتري الدار بعشرين الف----ا وينقده تسعة الاف درهم وتسعماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الفا -فان طلب الشفيع اخذها بعشرين الف درهم والا فلا سبيل له علي الدار فان استحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف درهم وتسعماءة وتسعة وتسعون درهما ودينار لان البيع حين استحق انتقض الصرف في الدينار فان وجد به-ذه الدار عيبا ولم تستحق فانه يردها عليه بعشرين الف درهم---- فاجاز هذا الخداع بين المسلمين و----قال النبي صلي الله عليه وسلم بيع المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	10133	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14868	false	5368469973220174487	180	282	958	1496	1582	300	وقال بعض الناس ان اشتري دارا بعشرين الف درهم فلا باس ان يحتال حتي يشتري الدار بعشرين الف درهم وينقده تسعة الاف درهم وتسعماءة درهم وتسعة وتسعين وينقده دينارا بما بقي من العشرين الالف فان طلب الشفيع اخذها بعشرين الف درهم والا فلا سبيل له علي الدار فان استحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه وهو تسعة الاف درهم وتسعماءة وتسعة وتسعون درهما ودينار لان البيع حين استحق انتقض الصرف في الدينار فان وجد بهاذه الدار عيبا ولم تستحق فانه يردها عليه بعشرين الف درهم قال فاجاز هذا الخداع بين المسلمين وقال قال النبي------------------------------ لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	14868	7112032055995250684	519	995.0	421	568	91.37323760986328	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10133	true	-5622334238011148500	138	166	721	861	1546	300	عمرو بن الشريد ان ابا رافع ساوم سعد بن مالك بيتا باربعماءة مثقال وقال لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه ما اعطيتك	10133	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14870	false	-2998858792437765485	112	136	573	694	1549	300	عمرو بن الشريد ان ابا رافع ساوم سعد بن مالك بيتا باربعماءة مثقال وقال لولا اني سمعت النبي------------------- يقول الجار احق بصقبه ما اعطيتك	14870	7112032055995250684	121	230.0	97	140	86.42857360839844	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10134	true	-6512671810877861571	243	285	1181	1401	1467	300	اراد البخاري ان يلزم ابا حنيفة التناقض لانه يوجب الشفعة للجار وياخذ في ذلك بحديث الجار احق بصقبه فمن اعتقد مثل هذا وثبت ذلك عنده من قضاءه عليه السلام وتحيل بمثل هذه الحيلة في ابطال شفعة الجار فقد ابطل السنة التي يعتقدها	10134	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14866	false	-8982001324401340406	103	142	512	716	1519	300	اراد البخاري ان يلزم ابا حنيفة التناقض لانه يوجب الشفعة للجار وياخذ في ذلك بحديث الجار احق بصقبه فمن اعتقد---- هذا وثبت ذلك عنده من قضاءه------------ وتحيل بمثل هذه الحيلة في ابطال شفعة الجار فقد ابطل السنة التي اعتقدها	14866	7112032055995250684	203	388.0	164	220	92.2727279663086	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10137	true	-2644577562488500522	64	219	349	1106	1496	300	فان استحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه فهذا من ابي حنيفة دال انه قصد الحيلة في الشفعة لان الامة مجمعة وابو حنيفة معهم علي ان الباءع لا يرد في الاستحقاق والرد بالعيب الا ما قبض فكذلك الشفيع لا يشفع الا بما نقد المشتري وما قبضه منه الباءع لا بما عقد واما قوله لان--------------------------------------------------------- البيع حين استحق انتقض صرف الدينار فلا يفهم لان الاستحاق والرد بالعيب يوجب نقض الصفقة كلها فلا معني له اذ الدينار دون عشرة فصل قال المهلب وجه ادخال البخاري حديث الجار احق بصقبه في هذه المسالة وهو انه لما كان الجار احق بالمبيع وجب ان يكون احق ان يرفق به في الثمن حتي لا يغبن في شء ولا يدخله عنده عروض باكثر من قيمتها الا تري ان ابا رافع لم ياخذ من سعد ما اعطاه غيره من الثمن ووهبه الجار الذي امر الله بمراعاته وحفظه وحض الشارع علي ذلك فصل وقوله عليه السلام---------------------------------------------------------- لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	10137	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14868	false	5368469973220174487	227	282	1204	1496	1582	300	فان استحقت الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو تسعة الاف درهم وتسعماءة وتسعة وتسعون درهما ودينار لان البيع حين استحق انت--------------------------------------------------------قض الص------------------رف في الدينار فان وجد بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه الدار عيبا ولم تستحق فانه يردها-------------------------------- عليه بعشرين الف درهم قال فاجاز هذا الخداع بين المسلمين وقال قال النبي لا داء ولا خبثة ولا غاءلة	14868	7112032055995250684	133	29.0	101	872	15.252293586730957	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10137	true	-2644577562488500522	66	120	360	625	1496	300	الدار رجع المشتري علي الباءع بما دفع اليه فهذا من ابي حنيفة دال انه قصد الحيلة في الشفعة لان الامة مجمعة وابو حنيفة معهم علي ان الباءع لا يرد في الاستحقاق والرد بالعيب الا ما قبض فكذلك الشفيع لا يشفع الا بما نقد المشتري وما قبضه منه الباءع لا بما عقد واما ----------قوله لان	10137	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14869	false	6363183614038826576	170	219	891	1132	1548	300	الدار عليه ا----ي علي الباءع بعشرين الفا قال وهذا تناقض بين -----------------------------لان الامة مجمعة وابو حنيفة معهم علي ان الباءع لا يرد في الاستحقاق والرد بالعيب الا ما قبض فكذلك الشفيع لا يشفع الا بما نقد المشتري وما قبضه من- الباءع لا بما عقد واشار الي ذلك بقوله قال	14869	7112032055995250684	193	329.0	152	275	70.18181610107422	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10140	true	7405055513608642020	170	300	851	1505	1505	300	فيتحنث فيه وهو-------- التعبد-الليالي ذوات العدد ويتزود لذ----------------------لك ثم يرجع الي خديجة ف-تزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء---- فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء------- فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ --------------------------------------------------------------------------ما لم يعلم العلق1 فرجع بها----------------------------- ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خد-------يجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي ف-------------قالت له--- كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-	10140	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12215	false	5535315196174747442	0	157	0	800	1486	300	فيتحنث فيه قال والتحنث التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتردد لذالك ثم يرجع الي خديجة فيتزود ب-مثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك---- فقال اقرا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا -قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم الايات العلق الي قوله علم الانسان ما لم يعلم العلق- فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع -قال لخديجة اي خديجة ما لي ل------------------قد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل	12215	7112032055995250684	589	1007.5	468	833	70.70828247070312	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10140	true	7405055513608642020	109	171	555	858	1505	300	6982 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب-- وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح فكان ياتي حراء فيتحنث	10140	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14871	false	-7122680079974009533	241	300	1238	1524	1524	300	6982 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ح وحدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله------------------- من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح فكان ياتي حراء فيتحنث-	14871	7112032055995250684	283	538.5	226	306	92.48365783691406	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10140	true	7405055513608642020	171	300	858	1505	1505	300	فيه وهو التعبد-الليالي ذوات العدد ويتزود لذ-لك ثم يرجع الي خديجة فتزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ ------------ما لم يعلم العلق1 فرجع بها ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل-	10140	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14872	false	-5557233846016078955	0	126	0	624	1455	300	فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذالك ثم يرجع الي خديجة فتزود- لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال ف-----قال له ا-------------------لنبي فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال ---ع فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال ---ع فقلت ما انا بقارء فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ علم الانسان ما لم يعلم------- فرجع بها ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال يا خديجة ما لي واخبرها الخبر وقال قد خشيت علي نفسي فقالت له كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل	14872	7112032055995250684	602	1142.5	480	662	90.93655395507812	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10141	true	8218492632275417159	126	191	592	906	1478	300	وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه --تبدي له جبريل ف------------قال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه ف---يرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل --تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك	10141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00120	false	6125710604543870952	210	277	1060	1386	1492	300	وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءس------- الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه يتراءي له جبريل عليه السلام فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه حتي يرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل يتراءي له جبريل فقال له مثل ذلك	120	7112032055995250684	295	545.5	231	333	88.58858489990234	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10141	true	8218492632275417159	0	136	0	641	1478	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امر-ا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل--------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة--- ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم---- ما راي فقال ورقة ه-ذا الناموس الذي انزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا------ اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن----- النبي صلي الله عليه وسلم	10141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12215	false	5535315196174747442	159	288	814	1429	1486	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل--------------------------- وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرءا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب ---------من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت--- خديجة يا---- عم اسمع من ابن اخيك -قال ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هاذا الناموس الذي انزل علي موسي لي---تني فيها جذعا ليتني اكون حيا وذكر حرفا ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم -قال ورقة نعم لم يات رجل--- بما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	12215	7112032055995250684	562	980.0	441	675	83.25926208496094	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10141	true	8218492632275417159	0	185	0	881	1478	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة ابن اخي ماذا تر-ي فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ما راي فقال ورقة ه-ذا الناموس الذي انزل علي موس-ي يا ليتني فيها جذعا اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوف-ي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذ-لك جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذ-لك فاذا اوف-ي بذروة جبل تبدي	10141	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14872	false	-5557233846016078955	126	300	624	1455	1455	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال ورقة ابن اخي ماذا تراي فاخبره النبي------------------- ما راي فقال ورقة هاذا الناموس الذي انزل علي موساي يا ليتني فيها جذعا اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله او ------------------مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط بما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة حتي حزن النبي------------------- فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفاي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذالك جاشه وتقر نفسه فيرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذالك فاذا اوفاي بذروة جبل تبدي-	14872	7112032055995250684	821	1559.0	649	888	92.4549560546875	165	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10142	true	8509690956351482692	90	132	443	659	1542	300	من وازرته موازرة اذا عاونته ومنه اخذ وزير الملك فعلي هذا يق-------------را موزرا بغير همز وقيل هو ماخوذ من الازر وهو القوة ومنه قوله تعالي اشدد به ازري طه اي قوتي وقيل ظهري قال الجوهري ازرت فلانا عاونته والعامة تقول وازرته وقوله	10142	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14878	false	6884991421567477676	234	259	1234	1373	1584	300	من وازرته------- اذا عاونته ومنه اخذ وزير الملك ويجوز حذف الالف فتقول نصرا موزرا ويرد عليه قو----------------------------------------------------------------------------------ل الجوهري ازرت فلانا عاونته والعامة تقول وازرته -قوله	14878	7112032055995250684	105	167.0	85	229	45.85152816772461	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10144	true	-2198644045941681137	153	300	760	1518	1518	300	الشيطان لا يتمثل به قال المازري وفيه اشارة -----الي ان رءياه لا تكون اضغاثا وانها تكون حقا ----------------وقد يراه الراءي علي غير صفته المنقولة الينا كما لو راه شخص ابيض اللحية او علي خلاف لونه او تراه رءيتان في زمن واحد احدهما بالمشرق والاخر بالمغرب ويراه كل منهما معه في مكانه وقال اخرون--- الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه --------------------ولا مانع يمنع من ذلك و---لا يحيله العقل حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال بانه قد ير-ي علي -غير صفته المعروفة -وفي مكانين مختلفين فان ذلك غلط ---------في صفاته وتخييل لها علي غير- ما هي عليه وقد نظن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا والاخبار دالة علي	10144	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01068	false	-1380820216490520011	164	287	862	1501	1572	299	الشيطان لا يتمثل بي----------------- اشارة اليه الي انها---- لا تكون اضغاث احلام بل--- حقا ورءيا صحيحة قال وقد يراه الراءي علي غير صفته المنقولة الينا كابيا-------------ض اللحية او خ----لاف لونه او يراه اثن-ان في زمن واحد احدهما بالمشرق والاخر بالمغرب ي-راه كل واحد----- في مكانه وقال اخرون بل الحدث -------علي ظاهره والمراد ان من راه فقد ادركه عليه الصلاة والسلام ولا مانع يمنع منه والعقل لا يحيله وما يذكر من-------------------------------- الاعتلال بانه قد يراه علي خلاف صفته المعروفة اوفي مكانين معا ف-------ذلك غلط من الراءيفي صفاته وتخ-يل لها علي خلاف ما هي عليه وقد نظر بعض الخيالات مرءيات --------------------------------------------------------------------------------والادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا-قرب المسافة -ولا كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها -انما يشترط كونه موجودا وجاء ما يدل علي -	1068	7112032055995250684	508	790.0	407	818	62.10268783569336	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10147	true	3724384110559655004	191	263	983	1359	1558	300	عامة رءيا الصالحين كما نبه عليه المهلب وهي التي يرجي صدقها لانه قد يجوز علي الصالحين الاضغاث في رءياهم لكن لما كان الاغلب عليهم -------الخير والصدق وقلة تحكم الشيطان عليهم في النوم ايضا لما جعل الله ف-يهم من الصلاح وبقي ساءر الناس غير الصالحين تحت تحكم الشيطان عليهم في النوم مثل تحكمه عليهم في اليقظة في اغلب امورهم وان كان قد يجوز منهم الصدق في اليقظة فكذلك يكون في رءياهم صدق ايضا	10147	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14879	false	237452194430128589	157	223	806	1155	1553	300	عامة رءيا الصالحين-------------------- وهي التي يرجي صدقها لانه قد يجوز علي الصالحين الاضغاث في رءياهم لكن-------- الاغلب عليهم الصدق والخير------- وقلة تحكم الشيطان عليهم في النوم ايضا لما جعل الله عليهم من الصلاح وبقي ساءر الناس غير الصالحين تحت تحكم الشيطان عليهم في النوم مثل تحكمه عليهم في اليقظة في اغلب امورهم وان كان قد يجوز منهم الصدق في اليقظة فكذلك يكون في رءياهم صدق ايضا	14879	7112032055995250684	340	637.5	275	384	88.54166412353516	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10148	true	-605895282526208571	0	75	0	372	1512	300	سيكون والرءيا تدل علي ما سيكون قلت ولذلك قال عليه السلام لم يبق من النبوة الا المبشرات وقال الخطابي كا-----ن بعض العلماء يقول في تاويله قولا لا يكاد يتحقق من طريق البرهان وذلك انه عليه السلام من اول ما بدء به الوحي الي ان توفي ثلاث وعشرون سنة اقام بمكة ثلاث عشر----ة وبالمدينة عشرا وكان يوحي اليه في منامه في اول الامر بمكة ستة اشهر وهي نصف سنة فصارت هذه المدة جزءا من ستة واربعين	10148	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14880	false	4110784894844918739	247	300	1280	1535	1535	300	سيكون والرءيا تدل علي ما -يكون-------------------------------------------------------- وقال الخطابي ناقلا عن بعضهم ما ملخصه ا--------------------------------------------------------------------ن اول ما بدء به الوحي الي ان توفي ثلاث وعشرون سنة اقام بمكة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة عشرا وكان يوحي اليه في منامه في اول الامر بمكة ستة اشهر وهي نصف سنة فصارت هذه المدة جزءا من ستة واربعين-	14880	7112032055995250684	232	400.0	185	381	60.89238739013672	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10150	true	-5604955310874396096	198	235	1027	1207	1521	300	3 باب الرءيا من الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6984 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحي-ي هو ابن سعيد-قال سمعت ابا سلمة قال سمعت ابا قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرءيا من الله والحلم من الشيطان	10150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14882	false	4925635614358050592	7	92	31	451	1535	300	3 باب الرءيا من الله اي هذا باب يذكر فيه الرءيا من الله واضافة الرءيا الي الله للتشريف كما في قوله تعالي فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها والرءيا المضافة الي الله لا يقال لها حلم والتي تضاف الي الشيطان لا يقال لها رءيا وهذا تصرف شرعي والا فالكل يسمي رءيا 6984 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحياي هو ابن سعيد قال سمعت ابا سلمة قال سمعت ابا قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرءيا من الله والحلم من الشيطان	14882	7112032055995250684	180	314.0	143	420	42.85714340209961	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10150	true	-5604955310874396096	240	263	1231	1340	1521	300	6985 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي	10150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14882	false	4925635614358050592	277	300	1427	1535	1535	300	6985 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي-	14882	7112032055995250684	108	211.0	86	109	99.08256530761719	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10150	true	-5604955310874396096	267	300	1359	1521	1521	300	يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذ-لك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا-	10150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14883	false	-1684204810962060803	0	33	0	164	1548	300	يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذالك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا	14883	7112032055995250684	162	314.0	130	164	98.78048706054688	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10150	true	-5604955310874396096	241	300	1236	1521	1521	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث ----------حدثني ابن الها----------------------د عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم --رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا-	10150	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14946	false	8181995623279762024	207	267	1024	1322	1511	300	حد-----------------------ثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها م---ن الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن	14946	7112032055995250684	243	432.0	192	324	75.0	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10151	true	3126355872319097698	5	269	22	1368	1519	300	ابي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرءيا من الله والحلم من الشيطان وحديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره الشرح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحلم بضم الحاء واللام قال ابن التين كذا قراناه وفي ضبطالصحاح-- بسكون اللام وهو ما يراه الناءم وقال بعض العلماء هو الامر الفظيع زاد في الباب بعده فاذا حلم احدكم فليستعذ منه وفي باب الحلم من الشيطان بعد ذلك فاذا حلم احدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله منه فانه لن يضره وحلم بفتح الحاء واللام كضرب يقول حلمت بكذا وحلمته -قال ابن السيد -في مثلثه ويجمع---- احلاما لا غير وقال ابن سيده الحلم والحلم الرءيا وقد حلم في نومه يحلم حلما واحتلم وانحلم وتحلم الحلم استعمله وحلم به وعنه وتحلم عنه راي له رءيا او راه في النوم وهو الحلم والاحتلام والاسم الحلم وقالي ابن خالويه وقولهم احلام ناءم هي ثياب غلاظ وقال الزمخشري الحالم الناءم يري في منامه شيءا فاذا لم ير شيءا فليس بحالم -قال والعامة تقول حلمت في النوم وهي لغة لقيس علي ما ذكره ابو زيد وقال الزجاج الحلم بالضم ليس بمصدر وانما هو اسم وحكي ابن التياني في الموعب عن الاصمعي في المصدر حلما وحلما مثل فرط وطيب وقال الزبيدي في نوادره يقال قد حلم الرجل في نومه فهو يحلم حلما بالضم وبعض العرب تخفف فتقول حلما وهم تميم والحلم بالكسر الانا-ة يقال منه حلم بضم اللام فصل فان	10151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14882	false	4925635614358050592	77	259	376	1334	1535	300	ابا قتادة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال الرءيا من الله والحلم من الشيطان مطابقته للترجمة ظاهرة هذا علي هذه الرواية من غير ذكر الوصف للرءيا وهي رواية احمد بن يحيي الحلواني عن احمد بن يونس شيخ البخاري ويروي الرءيا الصادقة من الله وفي رواية الكشميهني الرءيا الصالحة وهي التي وقعت في معظم الروايات واحمد بن يونس هو احمد بن يونس اليربوعي الكوفي وزهير هو ابن معاوية ابو خيثمة الكوفي ويحيي هو ابن سعيد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصاري وابو سلمة بن عبد الرحمان بن عوف وابو قتادة الحارث بن ربعي الانصاري والحديث مضي في الطب عن خالد بن مخلد واخرجه بقية الجماعة قوله والحلم بضم الحاء واللام قال ابن التين كذا قراناه وفي ضبط الجوهري بسكون اللام وهو ما يراه الناءم وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بفتح الحاء واللام كضرب تقول حلمت بكذا وحلمته وقال ابن --سيده في مثلثه ويجمع علي احلام- لا غير وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمخشري الحالم الناءم يري في منامه شيءا واذا لم ير شيءا فليس بحالم وقال----------------------------------------------------------------- الزجاج الحلم بالضم ليس بمصدر وانما هو اسم وحكي ابن التياني في الموعب عن الاصمعي في المصدر حلما وحلما والحلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكسر الاناءة يقال منه حلم بضم اللام قوله من	14882	7112032055995250684	474	665.5	380	1799	26.347970962524414	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10151	true	3126355872319097698	37	72	178	352	1519	300	يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذ-لك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره	10151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14883	false	-1684204810962060803	0	34	0	169	1548	300	يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذالك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ------ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره	14883	7112032055995250684	168	323.5	134	175	96.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10151	true	3126355872319097698	24	73	116	358	1519	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم --رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره الشرح	10151	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14946	false	8181995623279762024	224	269	1107	1332	1511	300	ابي سعيد الخدري------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها م---ن الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ------ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره انظر -	14946	7112032055995250684	208	371.0	165	248	83.87096405029297	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10152	true	-5724728689952869414	268	300	1376	1535	1535	300	4 باب الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة------------------------------------------------------------------------------------------------------ 6986 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن يحي-ي بن ابي كثير واثني عليه خيرا ل------قيته باليمامة عن ابيه حدثنا ابو سلمة-	10152	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14883	false	-1684204810962060803	120	173	636	905	1548	300	4 باب الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة اي هذا باب يذكر فيه الرءيا الصالحة الي اخره وسقطت هذه الترجمة للنسفي وذكر احاديثها في الباب الذي قبله 6986 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن يحياي بن ابي كثير واثني عليه خيرا وقال ل قيته باليمامة عن ابيه حدثنا ابو سلمة	14883	7112032055995250684	158	288.5	127	269	58.736061096191406	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10153	true	5624153446014338450	175	240	842	1153	1449	300	الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة فتح --------ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه حد-يث عبد الله بن يحي-ي بن ابي -------------------------------------كثير عن ابيه --ثنا ابو سلمة عن ابي قتادة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم فليتعوذ منه وليبصق عن شماله فانها لا تضره وعن ابيه قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي	10153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14883	false	-1684204810962060803	122	209	642	1081	1548	300	الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة اي هذا باب يذكر فيه الرءيا الصالحة الي اخره وسقطت هذه الترجمة للنسفي وذكر احاديثها في الباب الذي قبله 6986 حدثنا مسدد حدثنا عبد الله بن يحياي بن ابي كثير واثني عليه خيرا وقال ل قيته باليمامة عن ابيه حدثنا ابو سلمة عن ابي قتادة عن----- ال---نبي قال----------- الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم فليتعوذ منه وليبصق عن شماله فانها لا تضره وعن ابيه قال حدثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن النبي	14883	7112032055995250684	273	480.0	214	458	59.60698699951172	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10153	true	5624153446014338450	134	184	646	891	1449	300	عبد الله وشعيب عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم 6989 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	10153	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14885	false	-347611680870025935	167	212	838	1055	1535	300	عبد الله بن منده من طريق عبد الله بن سعيد-------- 6989 حدثني ابر-هيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله------------------- يقول الرءيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	14885	7112032055995250684	186	341.0	147	245	75.91836547851562	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10155	true	4989772898684557396	121	153	601	760	1523	300	عوف بن مالك مرفوعا ان----------------- الرءيا ثلاث منها اهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من اربعة واربعين جزءا من النبوة	10155	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14921	false	-4864749620219677867	63	99	329	503	1496	300	عوف بن مالك عند ابن ماجه بسند حسن رفعه الرءيا ثلاث منها اهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما بهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ست--ة واربعين جزءا من النبوة	14921	7112032055995250684	145	261.5	114	176	82.38636016845703	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10156	true	-2982003398691387379	3	31	16	182	1610	300	فلينفتوفي ثالثة-- فليتفل واكثر الروايات علي الثاني وادعي بعضهم ان معناها واحد ولعل المراد بالجميع النفث وهو نفخ بلا ريق ويكون التفل والبصق محمولين عليه مجازا فصل وقوله ----	10156	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14884	false	-4202310596946091354	118	146	625	787	1532	300	فلينفث ويروي ايضا فليتفل واكثر الروايات علي الثاني وادعي بعضهم ان معناها واحد ولعل المراد بالجميع النفث وهو نفخ بلا ريق ويكون التفل والبصق محمولين----- مجازا -----قوله وعن	14884	7112032055995250684	147	263.0	122	172	85.46511840820312	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10157	true	2755217347849971637	72	121	384	630	1535	300	حقيقة الرءيا كما نقله المازري ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات -----------كما يخلقها في قلب اليقظان وهو جل وعلا------ يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا ----------------------------يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه خلقها علما علي امور اخر يلحقها----- في ثاني الحال اذا كان قد خلقها فاذا خلق	10157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00132	false	-5847304868651071116	145	204	786	1073	1601	300	حقيقة الرءيا الصادقة اجيب ب---ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم او في حواسه الاشياء كما يخلقها في ا----ليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا غيره عنه فربما يقع ذلك في اليقظة كما راه في المنام وربما جعل ما راه- علما علي امور اخر يخلقها الله في ثاني الحال او- كان قد خلقها فتقع تلك	132	7112032055995250684	169	235.0	130	296	57.0945930480957	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10157	true	2755217347849971637	77	151	414	779	1535	300	ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو جل وعلا يفعل ما يشاء -لا يمنع--------ه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه خلقها علما علي امور اخر يلحقها في ثاني الحال اذا كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم------- الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امورا علي خلاف ما هو عليه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما جعل ا-لله الغيم علما علي المطر	10157	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01073	false	-6650659355542309593	35	109	187	558	1543	300	ان الله------ يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان فهو تعالي-- يفعل ما يشاء فلا يمنعه من فعله نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علما علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال او- كان قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم اعتقاد الطيران وليس بطاءر فقصاري امر-ه انه اعتقد ام-را علي خلاف ما هو عليه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يخلق الله الغيم علما علي المطر	1073	7112032055995250684	331	593.5	262	382	86.64921569824219	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10162	true	8057156678081965640	232	268	1200	1389	1553	300	6990 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرءيا الصالحة	10162	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14886	false	-4898485285379527983	85	117	460	630	1547	300	6990 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله------------------- يقول لم يبق من النبوة الا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرءيا الصالحة	14886	7112032055995250684	170	328.0	138	189	89.94709014892578	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10165	true	-3616269505524908520	5	140	28	700	1543	300	قال مجاهد اسلما سلما ما امرا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال المهلب هذا دليل ان رءيا الانبياء وحي لا يجوز فيها الضغث لان ابراهيم حكم بصدقها ولم يشك انها من عند الله تعالي فسهل عليه ذبح ابنه والتقرب به الي الله وكذلك فعل اسحاق حين اعلمه ابوه ابراهيم برءياه فسلم الحكم اليه وانقاد له ورضي وفوض امره الي الله فقال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات وبهذه الاية استدل ابن عباس علي ان رءيا الانبياء وحي AUTO 8 باب التواطء علي الرءيا----------------------------------------------------------------------------- 6991 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنه-- ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا ارو-ا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر انظر------- 1158	10165	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14890	false	8500883976320654662	91	231	472	1185	1573	300	قال مجاهد اسلما سلما ما امرا به وتله وضع وجهه بالارض وصل الفريابي في تفسيره تعليق مجاهد عن ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد فذكره وليس في هذا الباب وفي الباب الذي قبله حديث واكتفي بالقران وقال بعضهم وقول الكرماني انه كان في كل منهما بياض ليلحق به حديثا يناسبه محتمل مع بعده قلت لم يقل الكرماني هكذا اصلا وانما قال وهذان البابان مما ترجمهما البخاري--------------------------------------------- ولم يتفق له اثبات حديث فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 8 باب التواطء علي الرءيا اي هذا باب في بيان التواطء اي توافق جماعة علي رءيا واحدة وان اختلفت عباراتهم 6991 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن -بن عمر رضي الله عنهما ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروها انها في العشر الاواخر فقال النبي------------------- التمسوها في السبع الاواخر انظر الحديث 1158	14890	7112032055995250684	302	474.0	240	1036	29.15057945251465	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10171	true	4597771106477570006	77	139	418	713	1504	300	10 باب من راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام--------------------------------------------- 6993 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي انظر 110 مسلم 2264 فتح قال ابو عبد الله قال ابن سيرين اذا راه في صورته	10171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14896	false	8148064321550261315	165	233	835	1152	1516	300	10 باب من راي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام اي هذا باب في بيان امر من راي النبي في منامه 6993 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله عن يونس عن الزهري حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي قا-----------------------ل ابو عبد الله قال ابن سيرين اذا راه في صورته	14896	7112032055995250684	270	514.5	213	340	79.4117660522461	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10171	true	4597771106477570006	146	186	746	942	1504	300	العزيز بن مختار حدثنا ثابت البناني عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتخيل بي ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة انظر------- 6983	10171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14898	false	-6778807896004629640	0	41	0	203	1508	300	العزيز بن مختار حدثنا ثابت البناني عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل بي ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة انظر الحديث 6983	14898	7112032055995250684	194	378.0	154	203	95.5665054321289	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10171	true	4597771106477570006	189	279	956	1398	1504	300	6995 حدثنا يحي-ي بن بكير حد-----------ثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر---- اخبرني ابو سلمة عن ابي قتادة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن راي شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فانها لا تضره وان الشيطان لا يتزايا بي انظر 3292 مسلم 2261 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6996 حدثنا خالد بن خلي حدثنا محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري قال ابو سلمة قال ابو قتادة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم من راني فقد راي الحق	10171	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14899	false	-804175952368828672	26	183	132	920	1532	300	6995 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا بكير حدثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال اخبرني ابو سلمة عن ابي قتادة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن راي شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فانها لا تضره وا----------------------------------------------ن الشيطان لا يتزايا بي مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وان الشيطان لا يتزايا بي والثلاثة الاول من السند مصريون وعبد الله بن ابي جعفر الاموي القرشي واسم ابي جعفر يسار وكان عبيد الله بقية في زمانه وابو سلمة بن عبد الرحمان بن عوف وابو قتادة الحارث بن ربعي الانصاري والحديث مضي في الطب عن خالد بن مخلد وفي التعبير عن احمد بن يونس ومضي الكلام فيه قوله لا يتزايا بالزاي اي لا يقصدني لان يصير مرءيا بصورتي 6996 حدثنا خالد بن خلي حدثنا محمد بن حرب حدثني الزبيدي عن الزهري قال ابو سلمة قال ابو قتادة رضي الله عنه قال النبي------------------- من راني فقد راي الحق	14899	7112032055995250684	377	500.0	300	853	44.19695281982422	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10172	true	3867757034823899921	1	65	3	304	1479	300	عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري سمع ال------------------------نبي صلي الله عليه وسلم يقول من راني فقد راي الحق فان الشيطان لا يتكونني فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي قال ابو عبد الله قال ابن سيرين اذا راه علي صورته وحد-----------------يث انس -رضي الله عنه من ر------اني في المنام	10172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14896	false	8148064321550261315	191	244	953	1210	1516	300	عبد الله عن يونس عن الزهري حدثني ابو سلمة ان ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقو------------------------------------------------------------------------------------ل من راني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي قال ابو عبد الله قال ابن سيرين اذا راه ف-ي صورته مطابقته للترجمة من حيث انه يوضحها------- ان رءية النبي في المنام	14896	7112032055995250684	171	285.5	131	349	48.997135162353516	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10172	true	3867757034823899921	244	294	1207	1452	1479	300	راني ان-ه لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورتي واخرجه الترمذي من طريق ا---------------------بن مسعود بلفظ من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل بي واخرجه ابن ماجه من طريق ابي جحيفة بلفظ من راني في المنام فكانما راني في اليقظة ان الشيطان لا يستطيع ان يتمثل بي	10172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14898	false	-6778807896004629640	251	283	1273	1426	1508	300	-ابن ماجه لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورتي وفي لفظ مسلم ان يتشبه بدل ان يتمثل وفي حديث ابن مسعود عند الترمذي وابن ماجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشيطان لا يستطيع ان يتمثل بي	14898	7112032055995250684	84	119.5	65	267	31.460674285888672	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10172	true	3867757034823899921	82	113	390	553	1479	300	ابي قتادة رض--------------ي الله عنه------ الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن راي شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فانها لا تضره وان الشيطان لا يتزايا بي	10172	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14899	false	-804175952368828672	46	81	228	411	1532	300	ابي قتادة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فمن راي شيءا يكرهه فلينفث عن شماله ثلاثا وليتعوذ من الشيطان فانها لا تضره وان الشيطان لا يتزايا بي	14899	7112032055995250684	159	295.0	128	183	86.88524627685547	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10174	true	-5874231775869776890	181	277	940	1405	1507	300	صلي الله عليه وسلم وانتم تنتقلونها انظر 2977 مسلم 523 فتح 6999---------------- حدثنا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين-يطوف بالبيت فسالت من ه-ذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من ه-ذا فقيل المسيح الدجال	10174	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13600	false	7021668645482911288	93	195	473	962	1513	300	صلي الله عليه وسلم من طريق شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه 5902 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هاذا فقيل المسيح ابن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هاذا فقيل المسيح الدجال	13600	7112032055995250684	414	748.5	325	491	84.31771850585938	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10174	true	-5874231775869776890	57	98	280	504	1507	300	ابو الحس---ن علي بن ابي طالب في مدخله الكبير ان رءية سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تدل علي الخصب والامطار وكثرة الرحمة ونصر المجاهدين وظهور الدين وظفر الغزاة والمقاتلين ودمار الكفار وظفر المسلمين بهم وصحة الدين اذا رءي في	10174	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14896	false	8148064321550261315	263	300	1313	1516	1516	300	ابو الحسن عن علي بن ابي طالب في مدخله الكبير--- رءية سيدنا رسول الله------------------- تدل علي الخصب والامطار وكثرة الرحمة ونصر المجاهدين وظهور الدين وظفر الغزاة والمقاتلين ودمار الكفار وظفر المسلمين بهم وصحة الدين اذ- رءي في-	14896	7112032055995250684	200	366.0	165	227	88.10572814941406	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10174	true	-5874231775869776890	131	187	679	975	1507	300	6998 حدثنا احمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحم-ن الطفاوي حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينما انا ناءم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزاءن الارض حتي وضعت في يدي قال ابو هريرة فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تنتقلونها	10174	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14900	false	-4612094349710078274	219	271	1157	1435	1597	300	6998 حدثنا احمد بن المقدام العجلي حدثنا محمد بن عبد الرحمان الطفاوي حدثنا ايوب عن محمد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينما انا ناءم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزاءن الارض حتي وضعت في يدي قال ابو هريرة فذهب رسول الله------------------- وانتم تنتقلونها	14900	7112032055995250684	277	537.0	225	297	93.2659912109375	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10174	true	-5874231775869776890	192	277	998	1405	1507	300	6999 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين-يطوف بالبيت فسالت من ه-ذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	10174	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14901	false	-4274349805017106560	122	204	696	1086	1586	300	6999 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هاذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	14901	7112032055995250684	388	754.0	307	409	94.86552429199219	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10175	true	3919151895486049439	172	242	851	1192	1465	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين-يطوف بالبيت فسالت من ه-ذا -قيل المسيح ابن مريم ثم اذا -----رجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من ه-ذا فقيل المسيح الدجال	10175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13600	false	7021668645482911288	123	195	610	962	1513	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هاذا فقيل المسيح ابن مريم --واذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هاذا فقيل المسيح الدجال	13600	7112032055995250684	338	636.0	269	354	95.480224609375	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10175	true	3919151895486049439	126	169	613	835	1465	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبين-ا انا ناءم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزاءن الارض حتي وضعت في يدي ثم قال ابو هريرة فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تنتثلونها	10175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14900	false	-4612094349710078274	236	271	1247	1435	1597	300	ابي هريرة -------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينما انا ناءم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزاءن الارض حتي وضعت في يدي ق---ال ابو هريرة فذهب رسول الله------------------- وانتم تنتقلونها	14900	7112032055995250684	185	337.0	150	223	82.95964050292969	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10175	true	3919151895486049439	172	242	851	1192	1465	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين-يطوف بالبيت فسالت من ه-ذا -قيل المسيح ابن مريم ثم اذا -----رجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	10175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14901	false	-4274349805017106560	136	204	756	1086	1586	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله------------------- قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هاذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المسيح الدجال	14901	7112032055995250684	322	610.0	256	349	92.26361083984375	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10175	true	3919151895486049439	9	86	40	415	1465	300	الله عليه وسلم فقال اني اريت الليلة--- في المنام وساق الحديث--------------------------- وتابعه سليمان بن كثير وابن اخي الزهري وسفيان بن حسين عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله ان ابن عباس او ابا هريرةع-ن النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله------ علي-----ه وسلم و-----------------------قال شعيب واسحاق بن يحي-ي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان معمر لا يسنده حتي كان بعد	10175	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14903	false	-8945840372460894294	155	292	750	1405	1442	300	الله --بن مسلم وقال بعضهم وصمها الذهلي في الزهريات ولا اعلم صحته قوله وسفيان بن حسين اي وت---------------------ابعه ايضا------ سفيان بن حسين الواسطي ووصلها احمد عن يزيد بن هارون عنه وق----------------------ال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله ان ابن عباس او ابا هريرة عن النبي اي وقال محمد بن الوليد بن عامر الحمصي عن محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس او ابا هريرة فذكره بالشك ووصله مسلم وقال حدثنا حاجب بن الوليد حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي اخبرني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس او ابا هريرة كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ثم ساق الحديث بسند اخر وقال شعيب واسحاق بن يحياي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي------------------- وكان معمر لا يسنده حتي كان بعد	14903	7112032055995250684	223	311.5	174	725	30.758621215820312	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10176	true	5699488873432952382	65	234	307	1107	1425	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله -بن ابي طلحة----------------------------------- انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان------- وكانت-------- تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما------------------------ فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك انظر 2788 مسلم 1912 فتح 7002 قالت فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت -ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	10176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08775	false	7261043934927736843	38	213	185	1013	1471	300	حدثنا عبد الله بن يوسف عن م----الك عن اسحاق بن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله تعالي عنه انه سمعه----------- يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك----------------------------- قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدع- لها رسول الله صلي الله عليه وسل---م وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاول- قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	8775	7112032055995250684	742	1386.0	584	877	84.60661315917969	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10176	true	5699488873432952382	128	234	608	1107	1425	300	قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله -قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او---- مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه----- ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت----------------------------------------- فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	10176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13994	false	-2456011130235479468	0	96	0	465	1499	300	قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق ق-------------------لت ادع الله ان يجعلني منهم فدعا--------------------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ ----يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هاذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة فقلت------------- ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر--- زمان معاوية------------- فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	13994	7112032055995250684	392	684.0	308	550	71.2727279663086	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10176	true	5699488873432952382	9	57	43	268	1425	300	وقال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس --وابي هريرة رضي الله عنهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعيب واسحاق بن يحي-ي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان معمر لا يسنده حتي كان بعد	10176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14903	false	-8945840372460894294	185	292	903	1405	1442	300	وقال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله ان ابن عباس او ابا هريرة عن النبي اي وقال محمد بن الوليد بن عامر الحمصي عن محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس او ابا هريرة فذكره بالشك ووصله مس-----------------------لم وقال حدثنا حاجب بن الوليد حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي اخبرني الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس او ابا هريرة كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم ثم ساق الحديث بسند اخر وقال شعيب واسحاق بن يحياي عن الزهري كان ابو هريرة يحدث عن النبي-------------------------- وكان معمر لا يسنده حتي كان بعد	14903	7112032055995250684	146	219.0	113	551	26.497278213500977	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10176	true	5699488873432952382	63	227	294	1073	1425	300	بالنهار 7001 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك انظر 2788 مسلم 1912 فتح 7002 قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج ه-ذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت	10176	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14904	false	-4709382216645543361	154	300	747	1438	1438	300	-الرجال 7001 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله------------------- يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت فدخل عليها يوما فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول الله------------------- ثم استيقظ وهو يضحك----------------------------- قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هاذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله------------------- ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت الب-ر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت-	14904	7112032055995250684	687	1304.0	542	780	88.07691955566406	143	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10178	true	4848800538271872048	261	300	1345	1546	1546	300	طفا الشء علي الماء يطفو اذا علاه فعين الدجال طافية علي وجهه قد برزت كالعنبة -قال ابن بطال من قرا طافءة بالهمز- فمعناه ان عينه مفقودة ذهب ضوءها فالمعني كانها عنبة نضجت فذهب ماءها ومن قرا بغير---ه فمعناه انها-	10178	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14902	false	935512601409135291	138	177	700	898	1540	300	طفا الشء علي الماء يطفو اذا علا- فعين الدجال طافية علي وجهه قد برزت كالعنبة وقال ابن بطال من قرا طافءة بالهمزة فمعناه ان عينه مفقوءة ذهب ضوءها-------- كانها عنبة نضجت فذهب ماءها ومن قرا بغير همز فمعناه انها	14902	7112032055995250684	190	343.5	153	207	91.78743743896484	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10179	true	9105424460670277675	148	275	733	1375	1502	300	حدثنا سعيد بن عفير---- حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب ----اخبرني خارجة -بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي -غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول اللهماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي----- بعده احدا ابدا	10179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	88	208	449	1044	1531	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني خارجة ابن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه- اقتسم-- المهاجرون قرعة----- فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال----------------------------- اما هو ف-------قد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير -والله ما ادري وانا رسول الله م-ا يفعل بي -قالت فوالله لا ازكي احدا بعده----- ابدا	4802	7112032055995250684	561	976.5	445	660	85.0	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10179	true	9105424460670277675	160	199	794	998	1502	300	خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار--- بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي	10179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05197	false	9203474228024843572	263	300	1306	1498	1498	300	حارثة بن زيد-------- ان ام العلاء امراة من الانصار قد بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا للمهاجرين قرعة----- فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي مات- فيه فلما توفي-	5197	7112032055995250684	182	325.5	147	207	87.9227066040039	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10179	true	9105424460670277675	200	274	1002	1370	1502	300	وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------ رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين -والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله-ماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي بعده احدا	10179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05198	false	3301701612700000920	1	79	5	385	1480	300	وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا عثمان بن مظعون رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت وامي يا رسول الله فمن----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو ف-------قد جاءه اليقين فوالله اني لارجو له الخير -والله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي -قالت فوالله ما ازكي بعده احدا	5198	7112032055995250684	347	622.0	276	400	86.75	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10179	true	9105424460670277675	201	275	1007	1375	1502	300	في اثوابه دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت-------- بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول اللهماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي----- بعده احدا ابدا	10179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08522	false	-911723931301348004	1	76	8	373	1526	300	في ثي-ابه دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال --لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول--------------- الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان ف----قد جاءه والله اليقين و-----اني لارجو له الخير -والله ما ادري وانا رسول الله م-ا يفعل به -قالت فوالله لا ازكي احدا بعده----- ابدا	8522	7112032055995250684	317	519.5	250	400	79.25	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10179	true	9105424460670277675	148	300	733	1502	1502	300	حدثنا سعيد بن ---عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن----------- ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا--------------------------------------------------- المهاجرين قرعة قالت فطار لنا-------- عثمان بن مظعون وانز------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه -دخل -رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت------------ بابي انت----- يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاء------ه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري------ وانا رسول اللهماذا يفعل بي فقالت -والله لا ازكي بعده احدا ابدا انظر 1243 فتح 7004 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري بهذا وقال ما ادري ما يفعل به قالت واحزنني---- فنمت فرايت لعثما---------ن عينا تجري-	10179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	155	289	855	1535	1590	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم الانصاري بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن---- خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من نساءهم- بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاج-----رين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضته حتي توفي وجعلناه ------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال----------------------------------------- اما هو ف-------قد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ا------دري والله وانا رسول الله- ما يفعل بي -قالت فوالله لا ازكي----- احدا بعده قالت ف---------------------------------------------------------------------------------------احزنني ذلك فنمت فاريت لعثمان بن مظعون عينا تجري	10569	7112032055995250684	454	622.0	353	903	50.27685546875	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10179	true	9105424460670277675	146	275	721	1375	1502	300	النساء 7003 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله-ماذا يفعل بي فقالت والله لا ازكي بعده احدا ابدا	10179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14905	false	-7637788954469812613	178	293	899	1483	1519	300	النبوة 7003 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول الله -------------------اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي غسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله قالت ف--------------قلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال رسول الله------------------- وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال رسول الله------------------- اما هو فوالله لقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير ووالله ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي فقالت والله لا ازكي بعده احدا ابدا	14905	7112032055995250684	574	1089.5	461	655	87.63359069824219	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10179	true	9105424460670277675	278	300	1389	1502	1502	300	7004 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري بهذا وقال ما ادري ما يفعل به قالت واحزنني فنمت فرايت لعثمان عينا تجري-	10179	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14906	false	-5013885868512206114	225	247	1173	1287	1546	300	7004 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري بهذا وقال ما ادري ما يفعل به قالت واحزنني فنمت فرايت لعثمان عينا تجري	14906	7112032055995250684	113	221.0	92	114	99.12281036376953	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10180	true	3214959424566041556	16	67	79	351	1527	300	خارجة -بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا الحديث سلف في الجناءز وفي لفظ واحزنني فنم--ت فرايت لعثمان عينا تجري فاخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم	10180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	102	150	515	761	1531	300	خارجة ابن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه- اقتسم-- المهاجرون قرعة----- فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا ----فوجع وجعه ال--ذي توفي --------فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه ---دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4802	7112032055995250684	201	294.5	159	276	72.82608795166016	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10180	true	3214959424566041556	15	48	74	249	1527	300	حديث خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار--- بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا	10180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05197	false	9203474228024843572	262	293	1301	1466	1498	300	حديث حارثة بن زيد-------- ان ام العلاء امراة من الانصار قد بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا للمهاجرين قرعة----- فطار لنا عثمان بن مظعون فانزلناه في ابياتنا	5197	7112032055995250684	158	290.5	128	178	88.76404571533203	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10180	true	3214959424566041556	16	48	79	249	1527	300	خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا	10180	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14905	false	-7637788954469812613	192	220	972	1123	1519	300	خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء امراة من الانصار بايعت رسول الله------------------- اخبرته انهم اقتسموا المهاجرين قرعة قالت فطار لنا عثمان بن مظعون وانزلناه في ابياتنا	14905	7112032055995250684	151	290.0	123	170	88.82353210449219	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10181	true	-1593439889021083406	18	71	94	351	1484	300	ما يفعل بي وروي في الباب- الاتي ما يفعل به قال الداودي الاول ليس بصحيح والصحيح هذا لان الرسول لا يشك قال --وقال ذلك قبل ان يخبر -ان اهل بدر يدخلون الجنة CHECK 14 باب الحلم من الشيطان فاذا حلم فليبصق عن يساره وليستعذ ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عز و----جل14 باب الحلم من الشيطان فاذا حلم -----------------------------------	10181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14906	false	-5013885868512206114	193	289	1024	1496	1546	300	ما يفعل بي و----في الحديث الاتي ما يفعل به قال الداودي الاول ليس بصحيح والصحيح هذا لان الرسول لا يشك قال او قال ذلك قبل ان يخبر بان اهل بدر يدخلون الجنة 7004 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري بهذا وقال ما ادري ما يفعل به قالت واحزنني فنمت فرايت لعثمان عينا تجري فاخبرت رسول الله فقال ذلك عمله هذا هو من الحديث الماضي اخرجه عن ابي اليمان الحكم بن نافع الخ قوله بهذا اي بالحديث المذكور قوله ذلك ويروي ذاك 14 باب الحلم من الشيطان اي هذا باب يذكر فيه الحلم من الشيطان والحلم	14906	7112032055995250684	175	245.0	136	476	36.764705657958984	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10181	true	-1593439889021083406	69	291	342	1445	1484	300	فاذا حلم فليبصق عن يساره وليستعذ بالله عز وجل-----------------------------------------------7005 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا قتادة الانصاري وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفرسانه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله منه فلن يضره انظر 3292 مسلم 2261 فتح ذكر فيه حديث ---------------------------------------------------------------------------ابي سلمة ان ابا قتادة الانصاري وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفرسانهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا من الله الحديث وقد سلف مع الكلام عليه ولهذا حذف ابن بطال وغيره------------------------------------------------------------- هذا الباب واسمه الحارث بن ربعي سلمي من بني سلمة وم------------------------------------------------------ن فروسيته انه قتل يوم خيبر عشرين رجلا فنفله الشارع سلبهم وقد سلفت قصته في ذلك السلب وحلف الصديق لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن رس-----------------------------------------------------------وله فتعطي انت سلبه فقال عليه السلام صدق فاعطه انت اياه AUTO 15 باب اللبن------------------------------------- في المنام 7006 حد--------------ثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	10181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14907	false	2715870146760974868	6	248	29	1239	1498	300	فاذا حلم فليبصق عن يساره وليستعذ بالله عز وجل حلم بفتح اللام وهذه الترجمة ببعض الفاظ الحديث 7005 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة ان ابا قتادة الانصاري وكان من اصحاب النبي وفرسا-------------------نه قال سمعت رسول الله------------------- يقول الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا حلم احدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله منه فلن يضره ----------مطابقته للترجمة ظاهرة وقد مضي في باب من راي النبي عن يحيي بن بكير عن الليث عن عبد الله بن ابي جعفر عن ابي سلمة عن ابي قتادة الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث و---------------------بينهما بعض اختلاف في رجال السند وفي المتن من زيادة ونقصان قوله وكان من اصحاب النبي ذكر هذا تعظيما له وافتخارا به وتعليما للجاهل وان كان من الصحابة المشهورين قوله وفرسانه اي ومن فرسان النبي ومن فروسيته انه قتل يوم خيبر عشرين رجلا فنفله الشارع سلبهم ---------------------------قوله الرءيا من ا--لله --اي المنام المحبوب من---- الله تعالي والحلم المكروه من الشيطان اي علي طبعه والا فالكل من الله تعالي قوله فاذا حلم بفتح اللام وقد مر انفا------------------------ 15 باب اللبن اي هذا باب في حكم رءية اللبن اذا راه في المنام بماذا يعبر به 6007 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	14907	7112032055995250684	706	1182.5	556	1451	48.656097412109375	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10181	true	-1593439889021083406	248	291	1246	1445	1484	300	بن عبد الله ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	10181	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14932	false	-9200564350110443235	4	39	16	177	1469	300	ان عبد الله ----بن عمر قال سمعت رسول الله------------------- يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يج----------ري ثم اعطيت فضله عمر----- قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	14932	7112032055995250684	155	276.0	120	199	77.88945007324219	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10182	true	-4189611693120394919	49	128	226	632	1486	300	المهلب رءيا اللبن في النوم تدل علي السنة والفطرة والعلم والقران لانه اول شء يناله المولود من طعام الدنيا وهو الذي فتق معاه وبه تقوم حياته كما تقوم بالعلم حياة القلوب فهو يشاكل العلم من هذا الوجه وقد يدل علي الحياة لانها كانت به في الصغر وقد يدل علي الثواب لانه من نعيم الجنة اذا رءي نهر من --لبن وقد يدل علي المال -الحلا----ل وانما اوله الشارع بال------------------علم في عمر ---والله اعلملعلمه صحة فطرته ودينه والعلم زيادة في الفطرة	10182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00917	false	4020089389817155520	36	116	212	619	1561	300	المهلب رءية اللبن في النوم تدل علي السنة والفطرة والعلم والقران لانه اول شء يناله المولود من طعام الدنيا------------------ وبه تقوم حياته كما تقوم بالعلم حياة القلوب فهو يناسب العلم من هذه الجهة وقد يدل علي الحياة لانها كانت ف---ي الصغر وقد يدل علي الثواب لانه من نعيم الجنة اذ رو-ي نهر من اللبن وقد يدل علي المال والحلال قال وانما اوله النبي صلي الله عليه وسلم بالعلم في عمر رضي الله عنه ل-----صحة فطرته ودينه والعلم زيادة في الفطرة	917	7112032055995250684	354	643.0	283	434	81.56681823730469	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10182	true	-4189611693120394919	0	43	0	200	1486	300	بن عبد الله ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظافيري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	10182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14907	false	2715870146760974868	205	248	1040	1239	1498	300	بن عبد الله ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفا-ري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	14907	7112032055995250684	197	390.0	154	200	98.5	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10182	true	-4189611693120394919	133	293	655	1457	1486	300	بكسر الرا-------------ء الاسم كما قال الداودي والرواء الشراب وبالفتح مصدر قال الجوهري روي --من الماء بالكسر اروي ريا وروي وريا ايضا مثل رضي ورضا وقوله اظافير قال الجوهري الظفر جمعه اظافر واظفور واظافير وقوله--------------------- يج-----------ري -----من اظفار-------ي قال الداودي قد يراه من تحت الجلد او يحسه فيكون هذا رويا قلت وقولهم فما او-----------------------------------------------------------------------لته اي فسرته والتاويل تفسير ما يءول اليه الشء واولته وتاولته بمعني وفي الحديث الاخر ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج من اطرافي جمع طرف بتحريك الراء و---------------------------------------------------------------------------هو بمعني وترجم عليه AUTO----------------------------- 16 باب اذ--------------------------------------------------------ا جري اللبن في اطرافه او اظافيره--------------- 7007 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لار-ي الري يخرج من اطرافي فاعطيت فضلي عمر بن الخطاب فقال من حوله فما اولت ذ-لك يا رسول الله قال العلم	10182	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14908	false	680153147336917013	6	222	34	1100	1457	300	بكسر الراء وتشديد الياء الاسم------------------------------- وبالفتح مصدر قال الجوهري روينا من الري- بالكسر اروي ريا ورو----اه ايضا ق-----------------------------------------------------------------------وله يخرج من اظفاري ويروي يجري من اظافيري وهو جمع اظفار جمع ظفر قال الداودي قد يراه من تحت الجلد او يحسه فيكون هذا ر-يا وقال الكرماني الخروج يستعمل بعن قلت معناه خرج عن البدن حاصلا او ظاهرا في الاظافير فليس صلته ا--------------------------------------------------------------------------------و باعتبار ان بين الحروف معاوضة انتهي قلت هذا السءال والجواب علي كون اللفظ يخرج في اظافيري علي ما في بعض النسخ علي رواية الاكثرين واما علي نسخة يخرج من اظفاري علي رواية الكشميهني فلا يحتاج الي هذا التكلف وقال الكرماني ايضا ان الري معني والخروج للاعيان قلت هو بمعني ما يروي به او ثمة مقدر يعني اثر الري او نحوه 16 باب اذا جراي اللبن في اطرافه او اظافيره اي هذا باب يذكر فيه اذا جري اللبن في اطرافه او اظافيره يعني في المنام 7007 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاراي الري يخرج من اطرافي فاعطيت فضلي عمر بن الخطاب فقال من حوله فما اولت ذالك يا رسول الله قال العلم	14908	7112032055995250684	553	791.5	433	1254	44.09888458251953	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10183	true	-392683984777425956	5	208	26	992	1475	300	حدثنا علي -بن عب-د الله---- حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولت يا رسول الله قال الدين انظر 23 مسلم 2390 فتح ذكر فيه حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولت يا رسول الله قال الدين ثم ترجم عليه AUTO 18 باب جر القميص في المنام 7009 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني ابو امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره قالوا فما اولت---ه يا رسول الله قال الدين	10183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00383	false	-515027292938250347	36	103	169	484	1517	300	حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا--------- ابراهيم بن سعد--- عن صالح عن ابن شهاب -------عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يج-ره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين	383	7112032055995250684	181	-132.5	141	1086	16.66666603088379	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10183	true	-392683984777425956	140	208	663	992	1475	300	7009 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني ابو امامة بن سهل ع--------ن ابي سعيد الخدري رضي الله------ عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	10183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10231	false	-3968623945586404026	178	247	839	1169	1427	300	1963 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو امامة بن سهل بن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي ع----نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر وع----------ليه قميص اجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	10231	7112032055995250684	296	544.0	231	347	85.30259704589844	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10183	true	-392683984777425956	21	74	101	354	1475	300	قال حدثني ابو امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولت يا رسول الله قال الدين	10183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14909	false	-2137351336676534104	0	53	0	253	1568	300	قال حدثني ابو امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولت يا رسول الله قال الدين	14909	7112032055995250684	253	506.0	200	253	100.0	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10183	true	-392683984777425956	123	208	587	992	1475	300	ما -اولت---- يا رسول الله قال الدين ثم ترجم عليه AUTO 18 باب جر القميص في الم-------------------------------------------نام 7009 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني ابو امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	10183	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14910	false	-6512558498615398446	37	127	185	610	1507	300	ما تاولت هذا يا رسول الله---------------------------- 18 باب جر القميص في المنام اي هذا باب في بيان حكم جر القميص في المنام 7009 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني ابو امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره قالوا فما اولته يا رسول الله قال الدين	14910	7112032055995250684	377	721.0	298	453	83.22296142578125	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10185	true	1038951483923584148	68	94	344	476	1493	300	قال ابن فارس الثدي للمراة والجمع الثدي يذكر ويءنث وثندءة الرجل كثدي المراة وهو مهموز اذا ضم اوله فان- فتح لم يهمز ويقال هو طرف الثدي	10185	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08967	false	4247961538208560136	205	231	1029	1162	1495	300	قال ابن فارس الثدي للمراة والجمع الثدي يذكر ويءنث وتندوة الرجل كثدي المراة وهو مهموز اذا ضم اوله فاذا فتح لم يهمز ويقال هو طرف الثدي	8967	7112032055995250684	129	250.0	103	133	96.99247741699219	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10185	true	1038951483923584148	172	250	872	1257	1493	300	عمر فمر عبد الله بن سلام فقالوا ه-ذا رجل من اهل الجنة فقلت له انهم قالوا كذا وكذا -قال سبحان الله ما كان ينبغي لهم ان يقولوا ما ليس لهم به علم انما رايت كانما عمود وضع في روضة خضراء فنصب فيها وفي راسها عروة وفي اسفلها منصف والمنصف الوصيف-فقيل ارقه فرقيت حتي اخذت بالعروة فقصصتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يموت عبد الله وهو اخذ بالعروة الوثقي انظر	10185	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14911	false	-7795434453877832170	0	71	0	350	1544	300	عمر فمر عبد الله بن سلام فقالوا هاذا رجل من اهل الجنة فقلت له انهم قالوا كذا وكذا فقال سبحان الله ما كان ينبغي لهم ان يقولوا ما ليس لهم به علم انما رايت كانما عمود وضع في روضة خضراء فنصب فيها وفي راسها عروة وفي اسفلها منصف والمنصف الوصيف فقيل ارقه فرقيت حتي اخذت بالعروة فقصصتها علي رسول الله ف-------------------قال رسول الله------------------- يموت عبد الله وهو اخذ بالعروة الوثقي انظر	14911	7112032055995250684	346	651.0	276	388	89.17525482177734	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10186	true	-4259575915010188404	20	97	112	524	1654	300	التي لا يعرف نبتها دالة علي العروة الوثقي الاسلام لنضارتها وحسن بهجتها وقد تاولها بذلك الشارع وقد تدل من الاسلام علي كل مكان فاضل يطاع الله فيه كقبر رسو----له وحلق الذكر وجوامع الخير وقبور الصالحين لقوله عليه السلام ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وقوله ارتعوا في رياض الجنة يعني حلق الذكر وقوله القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار وقد تدل الروضة علي المصحف وعلي كتاب العلم لقولهم الكتب رياض الحكماء	10186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14910	false	-6512558498615398446	202	268	1014	1364	1507	300	التي لا يعرف نبتها تعبر بالاس-----------------لام لنضارتها وحسن بهجتها وتعبر ايضا ب----------------------------------كل مكان فاضل يطاع الله فيه كقبر رسول الله وحلق الذكر وجوامع الخير وقبور الصالحين وقال------------- ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وقال- ارتعوا من رياض الجنة يعني حلق الذكر وقال- القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار وقد تدل الروضة علي المصحف وعلي كتاب العلم كقولهم الكتب رياض الحكماء	14910	7112032055995250684	322	570.0	258	416	77.40384674072266	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10186	true	-4259575915010188404	96	191	516	1068	1654	300	الحكماء والعمود دال علي كل ما يعتمد عليه كالقران والسنن والفقه في الدين وعلي الفقيه والحاكم والوالد والسيد والزوج والزوجة والمال ومكان العمود وصفات المنام يستدل علي تاويل الامر وحقيقة التعبير وكذلك العروة والاسلام والتوحيد وهي العروة الوثقي قال تعال----------------------------------------ي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي البقرة----------------------- فاخبر الشارع -ان ابن سلام يموت علي الايمان ك-ما في هذه الرءيا من شواهد ذلك حكم له الصحابة بالجنة بحكم الشارع بموته علي الاسلام وقال الداودي قالوا لانه كان بدريا وفيه القطع بان كل من مات علي الاسلام والتوحيد لله بال---جنة وان نالت بعضهم عقوبات	10186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14912	false	3567465325716692444	106	208	566	1126	1633	300	التوضيح والعمود دال علي كل ما يعتمد عليه كالقران والسنن والفقه في الدين--------------------------------------------------------- ومكان العمود وصفات المنام --تدل علي تاويل الامر وحقيقة التعبير وكذلك العروة -الاسلام والتوحيد وهي العروة الوثقي قال تعالي لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم فاخبر الشارع بان ابن سلام يموت علي الايمان ولما في هذه الرءيا من شواهد ذلك حكم له الصحابة بالجنة بحكم الشارع بموته علي الاسلام وقال الداودي قالوا لانه كان بدريا وفيه القطع بان كل من مات علي الاسلام والتوحيد لله دخل الجنة وان نالت بعضهم عقوبات	14912	7112032055995250684	478	887.0	391	620	77.09677124023438	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10186	true	-4259575915010188404	255	297	1417	1643	1654	300	والمنصف الوصيف ق--------------------------ال ابن التين روينا منصف بفتح الميم وفي بعض النسخ بكسرها وكذا ضبطه الدمياطي وكذا هو في كتاب ابن فارس ضبطا قال الهروي----- نصفت الرجل فانا انصفه نصافة اذا خدمته والمنصف الخادم كما ذكره والمراد هنا بالوصيف عون الله له	10186	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14913	false	-2532666943612506085	20	51	114	288	1544	300	والمنصف الوصيف وهو مدرج تفسير ابن سيرين وقال ابن التين روينا منصف بفتح الميم وق---------------------------------------------------------------------ال الهروي يقال نصفت الرجل----- انصفه نصافة اذا خدمته والمنصف الخادم ---------والمراد هنا بالوصيف عون الله له	14913	7112032055995250684	141	230.5	116	257	54.86381149291992	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10187	true	6546511406669421569	102	197	492	934	1431	300	في سرقة--- حرير فيقول هذه امراتك فاكشفها فاذا هي انت فاقول ان يكن هذا من عند الله يمضه وترجم عليه AUTO 21 باب ثياب الحرير في الم----------------------------------------------نام 7012 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك قبل ان اتزوجك مرتين رايت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يكن ه-ذا من عند الله يمضه ثم اريتك يحملك في سرقة من حرير فقلت اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يك ه-ذا من عند الله يمضه	10187	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14914	false	-3817623015035648857	158	255	806	1266	1493	300	في سرقة من حرير بعد وفاة خديجة فكشفت--ها فاذا هي انت وهذا يدفع الاحتمال الذي ذكره الكرماني------------ 21 باب ثياب الحرير في المنام اي هذا باب في بيان رءية ثياب الحرير في المنام 7012 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية اخبرنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قال رسول الله ار-------------------يتك قبل ان اتزوجك مرتين رايت الملك يحملك في سرقة من حرير فقلت له اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يكن هاذا من عند الله يمضه ثم اريتك يحملك في سرقة من حرير فقلت اكشف فكشف فاذا هي انت فقلت ان يك هاذا من عند الله يمضه	14914	7112032055995250684	353	636.0	273	493	71.60243225097656	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10188	true	3373076466536709778	43	300	203	1518	1518	300	رءية المراة في المنام تحتمل وجوها منها ان يدل علي ان امراة تكون له في اليقظة تشبه التي را-ي في المنام كما رايت رءية الشارع هذه و---------قد تدل علي الدنيا والمنزلة فيها والسعة في الرزق وهو اصل عند المعبرين في ذلك و---------قد تدل المراة ايضا علي فتنة بما يقترن اليها من دلاءل ذلك فصل وثياب الحرير يدل اتخاذها للنساء في الرءيا عل----ي النكاح وعلي الازواج وعلي العز والغني وعلي الشحم ولبس الذهب -------واللباس دال علي جسم لابسه لانه محله ومشتمل عليه ودافع عنه فهو معبر عنه لا سيما ان اللباس في غالب الناس دال علي اقدارهم واحوالهم ومذاهبهم واجناسهم فيعرف كل جنس بلبسه وزيه من العرب والعجم والاغنياء والفقراء ولا خير في ثياب الحرير للرجال وهي صالحة في الجاه والس----------------------------------------------------------------------------------------لطان وسعة المال فصل قوله في سرقة السرقة شقة الحرير وقوله من حرير علي معني التاكيد كقوله اساور من ذهب الكهف وان كان السوار لا يكون الا من ذهب-------------- فان كان من فضة فقلب او قرون او عاج فمسكة فصل تزوج عاءشة رضي الله عنها بنت ست سنين او سبع وادخلت عليه بنت تسع بعد مقدمه المدينة بثمانية اشهر كذا ذكره الشيخ ابو محمد في جامع مختصره وقال الداودي في سنة اثنتين ومكثت عنده تسعا وعاشت بعده ثمانية واربعين سنة فان----------------------------------------ها ماتت في رمضان سنة ثمان وخمسين AUTO 22 باب--------------------------------------------------------------- المفاتيح في اليد-------------------------------------------------- 7013 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد -بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال محمد-	10188	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14915	false	9019561799262861249	53	279	275	1418	1528	300	رءية المراة في المنام تحتمل وجوها منها ان تدل علي--- امراة تكون له في اليقظة تشبه التي راها في المنام كما كانت رءية الشارع هذه ومنها انه قد تدل علي الدنيا والمنزلة فيها والسعة في الرزق وهو اصل عند المعبرين في ذلك ومنها انه قد تدل ------------علي فتنة بما يقترن بها-- من دلاءل ذلك---- وثياب الحرير و---اتخاذها للنساء في الرءيا تدل علي النكاح وعلي الازواج وعلي العز والغناء---------- ولبس الذهب والفضة واللباس دال علي حشم لابسه لانه محله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خير في ثياب الحرير للرج-ل والله اعلم 22 باب المفاتيح في اليد اي هذا باب في بيان رءية المفاتيح في اليد وقال اهل التعبير المفتاح مال وعز وسلطان و-----------صلاح وعلم وحكمة فمن راي انه يفتح بابا بمفتاح فانه يظفر بحاجته بمعونة من له يد------------ وان راي ان في يده مفتاحا فانه يصيب سلطانا عظيما فان كان مفتاح الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فانه يصيب سلطانا عظيما في الدين او عملا كثيرا من اعمال البر او يجد كنزا او مالا حلالا ميراثا وان كان مفتاح الكعبة حجب سلطانا او اماما وقس علي هذا ساءر المفاتيح وقال الكرماني وقد يكون اذا فتح به بابا دعا دعاء يستجاب له 7013 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال محمد	14915	7112032055995250684	673	1069.0	535	1602	42.009986877441406	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10189	true	1321349608661771967	156	240	817	1252	1528	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر------- عن ابن عون ح وحدثني خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس -بن عباد عن عبد الله بن سلام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر---------------------------------------------------------ايت كاني ف----------------------------------------------------------------------ي روضة وسط الروضة عمود في اعلي العمود عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني وصيف فرفع ثياب--------ي فرقيت فاستمسك---------------ت بالعروة فانتبهت وانا مس-------------------تمسك بها فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة روضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي لا تزال مستمسكا بالاسلام حتي تموت	10189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10380	false	-8446368981104608304	4	152	17	757	1525	300	حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر السمان عن ابن ----------------------------------------عون عن محمد عن--- قيس ابن عباد قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل علي وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين تجوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذلك رايت رءيا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقصصتها عليه ورايت كاني في روضة ذكر من سعتها وخضرتها وسطها عمود من حديد اسفله في الارض واعلاه في--------- ال-----سماء في اعل------اه عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فقيل لي اس-----تمسك فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم -قال تلك الر-----وضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي فانت علي الاس--------لام حتي تموت	10380	7112032055995250684	289	432.0	227	822	35.15814971923828	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10189	true	1321349608661771967	101	165	537	858	1528	300	فان كان مفتاح الجنة نال سلط------انا عظيما في الدين او علما كبيرا من اعمال البر او يجد كنزا او مالا حلالا ميراثا وان كان مفتاح الكعبة حجب سلطانا او اماما ثم قس علي هذا ساءر المفاتيح وجواهرها وقال الكرماني وقد يكون اذا فتح به بابا---- دعاء يستجاب له AUTO 23 باب التعليق بالعروة والحلقة 7014 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر عن ابن	10189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14915	false	9019561799262861249	186	245	949	1241	1528	300	فان كان مفتاح الجنة فانه يصيب سلطانا عظيما في الدين او عملا كثيرا من اعمال البر او يجد كنزا او مالا حلالا ميراثا وان كان مفتاح الكعبة حجب سلطانا او اماما و--قس علي هذا ساءر المفاتيح--------- وقال الكرماني وقد يكون اذا فتح به بابا دعا دعاء يستجاب له 7013 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث -----حدثني عقيل----------------------- عن ابن	14915	7112032055995250684	237	413.5	186	331	71.60121154785156	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10189	true	1321349608661771967	150	240	781	1252	1528	300	23 باب التعليق بالعروة والحلقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7014 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا ازهر عن ابن عون ح وحدثني خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن عبد الله بن سلام قال رايت كاني في روضة وسط الروضة عمود في اعل-ي العمود عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني وصيف فرفع ثيابي فرقيت فاستمسكت بالعروة فانتبهت وانا مستمسك بها فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة روضة الاسلام وذ-لك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي لا تزال مستمسكا بالاسلام حتي تموت	10189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14916	false	5721181254308531682	106	221	542	1145	1552	300	23 باب التعليق بالعروة والحلقة اي هذا باب في بيان من راي في منامه انه يتعلق بالعروة او بالحلقة وقال اهل التعبير الحلقة والعروة المجهولة تدل لمن تمسك بها علي قوته في دينه واخلاصه فيه 7014 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ازهر عن ابن عون-- وحدثني خليفة حدثنا معاذ حدثنا ابن عون عن محمد حدثنا قيس بن عباد عن عبد الله بن سلام قال رايت كاني في روضة وسط الروضة عمود في اعلاي العمود عروة فقيل لي ارقه قلت لا استطيع فاتاني وصيف فرفع ثيابي فرقيت فاستمسكت بالعروة فانتبهت وانا مستمسك بها فقصصتها علي النبي------------------- فقال تلك الروضة روضة الاسلام وذالك العمود عمود الاسلام وتلك العروة عروة الوثقي لا تزال مستمسكا بالاسلام حتي تموت	14916	7112032055995250684	449	848.5	364	624	71.95513153076172	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10189	true	1321349608661771967	256	300	1329	1528	1528	300	ودخول الجنة في المنام 7015 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير لا اهوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه----- فقصصتها علي-	10189	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14918	false	-5356954813808301849	56	99	299	494	1489	300	لدخول الجنة---------- 7015 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت في المنام كان في يدي سرقة من حرير لا اهوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه 7016 فقصصتها علي	14918	7112032055995250684	188	353.5	147	205	91.70731353759766	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10191	true	3169906252716769262	84	173	416	862	1475	300	26 باب القيد في المنام---------------------------------------------------------------------------------------------- 7017 حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر---- سمعت عوفا حدثنا محمد بن سيرين انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة -------------------------------قال محمد وانا اقول ه-ذه قال وكان يقال الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشر-ي من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين	10191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14919	false	2148021807420642384	35	149	156	714	1554	300	26 باب القيد في المنام اي هذا باب في بيان من راي انه مقيد في المنام ولم يذكر ما يكون تعبيره اكتفاء بما ذكر في الحديث 7017 حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر قال سمعت عوفا حدثنا محمد بن سيرين انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله------------------- اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب قال محمد وانا اقول هاذه قال وكان يقال الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشراي من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين	14919	7112032055995250684	427	784.5	342	577	74.00346374511719	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10191	true	3169906252716769262	173	212	862	1051	1475	300	وروي قتادة ويونس وهشام وابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وادرجه بعضهم كله في الحديث وحديث عوف ابين وقال يونس لا احسبه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم في القيد	10191	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14922	false	6113045856418665622	133	164	670	821	1492	300	وروي قتادة ويونس وهشام وابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي------------------- وادرجه بعضهم كله في الحديث وحديث عوف ابين وقال يونس لا احسبه الا عن النبي ف-------------------ي القيد	14922	7112032055995250684	150	274.0	119	189	79.36508178710938	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10192	true	-595374524748019220	17	65	89	319	1469	300	قتادة ويونس وهشام وابو هلال وهو محمد بن سليم الراسبي عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وادرجه بعضهم كله في الحديث وحديث عوف ابين وقال يونس لا احسبه الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في القيد	10192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14922	false	6113045856418665622	134	164	675	821	1492	300	قتادة ويونس وهشام وابو هلال ع-------------------------ن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي------------------------------------ وادرجه بعضهم كله في الحديث وحديث عوف ابين وقال يونس لا احسبه الا عن النبي ف-----------------------ي القيد	14922	7112032055995250684	130	216.0	102	230	56.5217399597168	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10192	true	-595374524748019220	197	243	962	1183	1469	300	وسلم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم --ثنا معاذ بن هشام حدثني ابي عن قتادة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وادرج- في الحديث قوله واكره الغل الي اخره ولم يذكر الرءيا جزء من ستة واربعين جزءا	10192	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14922	false	6113045856418665622	235	271	1171	1349	1492	300	مسلم حد-ثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا معاذ --------حدثني ابي عن قتادة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- عن رسول الله------------------- وادرجه في الحديث قوله واكره الغل الخ----- ولم يذكر الرءيا جزء من ستة واربعين جزءا	14922	7112032055995250684	171	290.0	135	224	76.33928680419922	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10193	true	-1213789853435522267	1	44	5	220	1443	300	المهلب وروي عن رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم القيد ثبات في الدين من رواية قتادة ويونس وغيرهم وتفسير ذلك انه يمنع الخطايا ويص-د عنها وروي ابن ماجه من حديث وكيع عن ابي بكر الهذلي عن ابن سيرين فذكر قصة القيد مرفوعة وروي	10193	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14922	false	6113045856418665622	89	134	449	675	1492	300	المهلب -روي عن رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم القيد ثبات في الدين من رواية قتادة ويونس واخرين وتفسير ذلك انه يمنع الخطايا ويقيد عنها وروي ابن ماجه من حديث وكيع عن ابي بكر الهذلي عن ابن سيرين فذكر قصة القيد مرفوعة وروي	14922	7112032055995250684	209	389.5	166	227	92.07048797607422	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10195	true	-2316502175276101909	135	246	679	1231	1483	300	خارجة -بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم- بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت ----------------------------طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين فاشتكي فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه -------------------------------------------------------في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال------------------------- وما يدريك قلت لا ادري والله ق---------------------------------------ال اما هو فقد جاءه اليقين------ اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله-ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورا---يت لعثمان في النوم عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	10195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04802	false	6337003090284389163	102	219	515	1101	1531	300	خارجة ابن زيد بن ثابت ان ام العلاء---- امراة من الانصار بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فانز-------------------------------------------------------------------------لناه في ابياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه -دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال اما هو فقد جاءه اليقين والله اني لارجو له الخير --والله------ ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قالت------------------ فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا مطابقته للترجمة في ------------قوله دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4802	7112032055995250684	364	537.5	284	713	51.05189514160156	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10195	true	-2316502175276101909	159	254	790	1266	1483	300	مظعون ف------------ي السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجري-----------------------------------------ن فاشتكي فمرضناه حتي---- توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -فشهادتي عليك لقد اكرمك الله قال وما يدريك قلت لا ادري والله قال اما هو فقد جاءه اليقين اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول اللهما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورايت لعثمان في النوم عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ذاك عمله يجري له	10195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04804	false	-6832855258240538632	0	68	0	358	1513	300	مظعون طار له سهمه في السكني حين اق-رعت الانصار---- سكني المهاجرين قالت ام العلاء فسكن عندنا عثمان بن مظعون فاشتكي فمرضناه حتي اذا توفي و--جعلناه في -ثيابه -دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب وفي كتاب الهجرة والتعبير ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ام العلاء فاحزنني ذلك فنمت فاوريت له------------------------- عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرت-----ه فقال ذاك عمله يجري له	4804	7112032055995250684	246	392.5	197	534	46.06741714477539	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10195	true	-2316502175276101909	174	233	878	1165	1483	300	في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------------ رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله قال------------------------------------ وما يدريك قلت لا ادري والله قال-------------------------------------------------------------- اما هو فقد جاءه اليقين------- اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول اللهم---ا يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت	10195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05198	false	3301701612700000920	2	79	10	385	1480	300	في اثوابه -دخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا عثمان بن مظعون رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت بابي انت وامي يا رسول الله فمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هو فقد جاءه اليقين فوالله اني لارجو له الخير --والله ------ما ادري وانا رسول الله ماذا يفعل بي-------- قالت---------- فوالله ما ازكي----- بعده احدا	5198	7112032055995250684	219	325.5	172	413	53.026634216308594	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10195	true	-2316502175276101909	174	252	878	1258	1483	300	في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال---------------------------- وما يدريك ---------------قلت لا ادري والله قال--------------------------------------------------- اما هو--- فقد جاء------ه اليقين -اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله-ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورا-----------------------يت لعثمان في النوم عينا تجري فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ذاك عمله	10195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08522	false	-911723931301348004	1	96	8	479	1526	300	في -ثيابه -دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه فقلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه والله اليقين واني لارجو له الخير --والله------ ما ادري وانا رسول الله ما يفعل به قالت------------------ فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذالك قالت فنمت فاريت لعثمان--------- عينا تجري فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ف-----قال ذلك عمله	8522	7112032055995250684	306	469.5	240	513	59.64912414550781	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10195	true	-2316502175276101909	125	252	626	1258	1483	300	حدثنا عبدا------------------ن اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت-------------------- طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين--------------- فاشتكي------------ فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله -قال -------------------------وما يدريك------------------- قلت لا ادري والله ق-------------------------ال اما هو فقد جاء------ه اليقين------ اني لارجو له الخير من ا-------لله والله ما ادري وانا رسول الله-ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورا-----------------يت لعثمان في النوم عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ذاك عمله	10195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10569	false	4523002366236557086	159	300	877	1590	1590	300	حدثنا ابراهيم الانصاري بن سعد اخبرنا ابن شهاب---------------------- عن خارجة بن زيد بن ثابت ان ام العلاء---- امراة من نساءهم بايعت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته ان عثمان بن مظعون طار لهم ف---------------ي السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين قالت ام العلاء فاشتكي عثمان عندنا فمرضت-ه حتي توفي و--جعلناه في اثوابه فدخل علينا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب -شهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه قالت قلت لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله فمن قال اما هو فقد جاءه والله اليقين والله اني لارجو له الخير وما ادري والله-------------- وانا رسول الله ما يفعل بي قالت------------------ فوالله لا ازكي احدا بعده قالت فاحزنني ذلك فنمت فاريت لعثمان بن مظعون عينا تجري فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ف-----قال ذلك عمله-	10569	7112032055995250684	484	711.5	381	806	60.04962921142578	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10195	true	-2316502175276101909	74	234	370	1171	1483	300	لا تكون الاغلال الا في الاعناق كانه اراد اصله فقد قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن سيده في مجمله وغيره الغل جامعة توضع في العنق او اليد والجمع اغلال لا يكسر علي غير ذلك وفي الجامع واليد مغلولة اي مجعولة في الغل قال تعالي---------------------------- غلت ايدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الماءدة AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------- 27 باب العين الجارية في المنام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7018 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين فاشتكي فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله قال وما يدريك قلت لا ادري والله قال اما هو فقد جاءه اليقين اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله-ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورايت	10195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14923	false	6212763589166361713	23	300	102	1505	1505	300	لا تكون الاغلال الا في الاعناق -ابو -عبد الله هو البخاري نفسه واشار بهذا الكلام الي رد قول من قال قد يكون الغل في غير العنق كاليد والرجل ولكن لا ينهض هذا الرد لما قال ابو علي القالي الغل ما يربط به اليد وقال ابن سيد---------------ه الغل خا-صة تجعل في العنق او اليد والجمع اغلال و---------------------------------يد مغلولة ----جع-لت في الغل قال تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين 27 باب العين الجارية في المنام اي هذا باب في بيان رءية العين الجارية في المنام وقال المهلب العين الجارية تحتمل وجوها فان كان ماءها صافيا عبرت بالعمل الصالح والا فلا وقيل العين الجارية عمل جار من صدقة او معروف لحي او ميت وقيل عين الماء نعمة وبركة وخير وبلوغ امنية ان كان صاحبها مستورا وان كان غير عفيف اصابته مصيبة يبكي لها اهل داره 7018 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ام العلاء وهي امراة من نساءهم بايعت رسول الله ق-------------------الت طار لنا عثمان بن مظعون في السكني حين اقترعت الانصار علي سكني المهاجرين فاشتكي فمرضناه حتي توفي ثم جعلناه في اثوابه فدخل علينا رسول الله------------------- فقلت رحمة الله عليك ابا الساءب فشهادتي عليك لقد اكرمك الله قال وما يدريك قلت لا ادري والله قال اما هو فقد جاءه اليقين اني لارجو له الخير من الله والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا ازكي احدا بعده قالت ورايت-	14923	7112032055995250684	679	1146.0	540	1498	45.32710266113281	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10195	true	-2316502175276101909	259	285	1290	1415	1483	300	AUTO 28 باب نزع الماء من البءر حتي يرو-ي الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواه ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر------------------------------------------ 7019 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن	10195	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14924	false	-8758034109093526345	237	300	1163	1463	1463	300	-----28 باب نزع الماء من البءر حتي يرواي الناس اي هذا باب في بيان من يري انه ينزع الماء اي يستخرج الماء من البءر حتي يروي بفتح الواو من روي يروي من باب علم يعلم قوله الناس بالرفع فاعله رواه ابو هريرة عن النبي اي روي نزع الماء من البءر ابو هريرة وسياتي موصولا في الباب الثاني 7019 حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن-	14924	7112032055995250684	98	139.0	78	306	32.02614212036133	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10196	true	3708429877842779626	164	228	774	1083	1426	300	اخبرني سعيد ان------- ابا هريرة اخبره ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قا-ل بينا انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له -----ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	10196	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10197	false	979109574230749241	191	257	963	1285	1483	300	اخبرني ابن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب -عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ---ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر---------- حتي ضرب الناس بعطن	10197	7112032055995250684	268	461.5	210	337	79.52522277832031	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10196	true	3708429877842779626	0	45	0	209	1426	300	الله------ عنهما حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا انا علي بءر انزع منها اذ جاء-- ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله----- له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت	10196	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10215	false	-4532018815813688166	256	300	1224	1434	1434	300	الله تعالي عنهما -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا علي بءر انزع منها--- جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف ----والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت-	10215	7112032055995250684	195	339.5	154	223	87.4439468383789	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10196	true	3708429877842779626	0	59	0	273	1426	300	الله عنهما حدثه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا علي بءر انزع منها اذ جاء-- ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن	10196	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14925	false	-7672395344585363562	15	70	69	325	1512	300	الله عنهما حدثه قال قال رسول الله------------------- بينا انا علي بءر انزع منها اذ جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن	14925	7112032055995250684	254	490.5	199	275	92.36363983154297	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10196	true	3708429877842779626	81	228	371	1083	1426	300	29 باب نزع الذنوب والذنوبين من البءر ب------------------------------------------------------------------------------------ضعف 7020 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موس-ي عن س--------الم عن ابيه عن رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في ابي بكر وعمر قال رايت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم قام ---ابن الخطاب فاستحالت غربا فما رايت من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن انظر 3634 مسلم 2393 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7021 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	10196	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14926	false	9134284711614787711	63	270	331	1308	1443	300	29 باب نزع الذنوب والذنوبين من البءر بضعف اي هذا باب في بيان نزع الذنوب وهو الدلو الممتلء كما ذكرناه الان قوله بضعف اي مع ضعف 7020 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا موساي بن عقبة عن سالم عن ابيه عن رءيا النبي -------------------في ابي بكر وعمر قال رايت الناس اجتمعوا فقام ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم قام عمر بن الخطاب فاستحالت غربا فما رايت من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس بعطن هذا الحديث هو الذي مضي في الباب السابق غير انه اخرجه من طريق اخر عن احمد بن يونس هو احمد بن عبد الله بن يونس الكوفي عن زهير بن معاوية الجعفي عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه عبد الله بن عمر بن الخطاب وقد مضي الكلام فيه 7021 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله -------------------قال بينما انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	14926	7112032055995250684	648	1219.5	513	1015	63.84236526489258	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10196	true	3708429877842779626	269	300	1275	1426	1426	300	30 باب الاستراحة في المنام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7022 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه-	10196	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14927	false	-4211274409180344707	107	179	531	886	1514	300	30 باب الاستراحة في المنام اي هذا باب في بيان امر الاستراحة في المنام قال اهل التعبير ان كان المستريح مستلقيا علي قفاه فانه يقوي امره وتكون الدنيا تحت يده لان الارض اقوي ما يستند اليه بخلاف ما اذا كان منبطحا فانه لا يدري ما وراءه 7022 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه	14927	7112032055995250684	151	243.5	121	355	42.53520965576172	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10197	true	-310261847395516075	0	39	0	193	1609	300	وسلم بين-ا انا ناءم رايت اني علي حوض اسقي الناس فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليريحني فنزع ---------ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له فاتي ابن الخطاب فاخذ منه فلم يزل ينزع حتي تولي الناس والحوض يتفجر	10197	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14927	false	-4211274409180344707	179	220	886	1089	1514	300	وسلم بينما انا ناءم رايت اني علي حوض اسقي الناس فاتاني ابو بكر فاخذ الدلو من يدي ليريحني فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له فاتي ابن الخطاب فاخذ منه فلم يزل ينزع حتي تولي الناس والحوض يتفجر	14927	7112032055995250684	193	378.0	154	203	95.07389068603516	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10199	true	-3351431277198411688	203	275	1059	1410	1532	300	المنام 7023 حدثنا سعيد بن عفي--------ر حدثني الليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال ب-------------------ينا نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر -قلت لمن هذا القصر -قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب ثم قال اعليك بابي انت وامي يا رسول	10199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09514	false	-1318470313151181230	177	248	966	1312	1556	300	الجنة 24-23 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بينا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا-------------- فبكي عمر وق------------ال اعليك اغار--------- يا رسول	9514	7112032055995250684	289	495.5	227	387	74.677001953125	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10199	true	-3351431277198411688	199	276	1043	1419	1532	300	31 باب القصر في المنام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7023 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب ثم قال اعليك بابي انت وامي يا رسول الله-اغار	10199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14928	false	-6726624352647241333	78	184	388	906	1495	300	31 باب القصر في المنام اي هذا باب في بيان رءية القصر او الدخول في القصر في المنام قال اهل التعبير القصر في المنام عمل صالح لاهل الدين ولغيرهم حبس وضيق وقد يعبر عن دخول القصر بالتزويج 7023 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينا نحن جلوس عند رسول الله قال ب-------------------ينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب ثم قال اعليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار	14928	7112032055995250684	353	662.5	280	537	65.73556518554688	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10199	true	-3351431277198411688	269	300	1382	1532	1532	300	اعليك بابي انت وامي يا رسول اللهاغار انظر 3242 مسلم 2395 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7024 حدثنا عمرو بن علي حدثنا معتمر بن سليمان حدثنا عبيد الله بن عمر عن محمد بن المنكدر عن-	10199	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14929	false	5518775268885651902	71	175	366	887	1488	300	اعليك بابي انت وامي يا رسول الل-----------------------------ه اغار قيل انه مقلوب لان القياس ان يقول اعليها اغار منك وقال الكرماني لفظ عليك ليس متعلقا باغار بل التقدير مستعليا عليك اغار عليها قال ودعوي القياس المذكور ممنوعة اذ لا يخرج الي ارتكاب القلب مع وضوح المعني بدونه ويحتمل ان يكون اطلق علي واراد من كما قيل ان حروف الجر تتناوب قلت يجء علي بمعني من كما في قوله تعالي الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون قوله بابي انت وامي جملة معترضة اي انت مفدي بابي وامي 7024 حدثنا عمر -بن علي حدثنا معتمر بن سليمان حدثنا عبيد الله بن عمر عن محمد بن المنكدر عن	14929	7112032055995250684	119	10.5	95	551	21.597095489501953	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10200	true	7914934055521967721	77	142	354	674	1452	300	المنام 7025 حدثني يحيي بن بكير حد--------ثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا ه-------------------ريرة قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال -عليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار	10200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09514	false	-1318470313151181230	177	250	966	1322	1556	300	الجن-ة 2423 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بين-ا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار--------- يا رسول الله اخرج	9514	7112032055995250684	276	463.5	215	372	74.19355010986328	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10200	true	7914934055521967721	79	141	366	669	1452	300	حدثني يحيي بن بكير حدث------------------------نا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب ا----خبرني سعيد بن المسيب ان ابا ه-------------------ريرة قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن ه-ذا القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال -عليك بابي انت وامي يا رسول الله	10200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10220	false	1108669963140812328	77	144	401	729	1494	300	-------------------حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بين-ا نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هاذا القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار--------- يا رسول الله	10220	7112032055995250684	258	436.5	203	362	71.27072143554688	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10200	true	7914934055521967721	78	142	361	674	1452	300	7025 حدثني يحيي بن بكير حدثنا------------------- الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا-------------- فبكي عمر وقال -------------عليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار	10200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14928	false	-6726624352647241333	115	184	571	906	1495	300	7023 -------------------حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بين-ا نحن جلوس عند رسول الله قال ب-------------------ينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر -قلت لمن هذا القصر -قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب ثم قال اعليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار	14928	7112032055995250684	260	444.5	205	376	69.14893341064453	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10200	true	7914934055521967721	0	46	0	211	1452	300	جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا فقالوا لرجل من قريش فما منعني ان ادخله يا ابن الخطاب الا ما اعلم من غيرتك قال وعليك اغار يا رسول الله انظر------- 3679	10200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14929	false	5518775268885651902	175	218	887	1086	1488	300	جابر بن عبد الله قال قال رسول الله------------------- دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا فقالوا لرجل من قريش فما منعني ان ادخله يا ابن الخطاب الا ما اعلم من غيرتك قال وعليك اغار يا رسول الله انظر الحديث 3679	14929	7112032055995250684	192	362.0	150	218	88.07339477539062	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10200	true	7914934055521967721	73	142	337	674	1452	300	32 باب الوضوء في المنام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7025 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن ه-ذا القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال عليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار	10200	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14930	false	2019649323818593162	3	119	21	595	1503	300	32 باب الوضوء في المنام اي هذا باب في بيان رءية الوضوء في المنام قال اهل التعبير رءية الوضوء في المنام وسيلة الي سلطان او عمل فان اتمه في النوم حصل مراده في اليقظة وان تعذر لعجز الماء مثلا او توضا بما لا يجوز الصلاة به فلا والوضوء للخاءف امان ويدل علي حصول الثواب وتكفير الخطايا 7025 حدثني يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال بينما نحن جلوس عند رسول الله قال------------------- بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هاذا القصر فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال عليك بابي انت وامي يا رسول الله اغار	14930	7112032055995250684	315	577.5	250	593	53.11973190307617	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10202	true	-219197771327036420	38	132	210	667	1498	300	33 باب الطواف بالكعبة في المنام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7026 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة	10202	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14930	false	2019649323818593162	153	287	766	1426	1503	300	33 باب الطواف بالكعبة في المنام اي هذا باب في بيان من راي انه يطوف بالكعبة في المنام قال اهل التعبير الطواف يدل علي الحج وعلي التزويج وحصول امر مطلوب من الامام وعلي بر الوالدين وعلي خدمة عالم والدخول في امر الامام فان كان الراءي رقيقا دل علي نصحه لسيده 7026 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله بينم------------------ا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة	14930	7112032055995250684	435	806.5	345	678	64.15929412841797	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10203	true	5473487486235319751	148	296	772	1482	1497	300	ابو القاسم الاندلسي وصف عيسي------------ بالصورة التي خلقه الله عليها وراه يطوف وهذه رءيا حق لان الشيطان لا يتمثل في صورة الانبياء------------- ولا شك ان عيسي في السماء وهو حي ويفعل الله في خلقه ما يشاء -قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف الدجال بصورته قال ودل هذا الحديث---- ان الدجال يدخل مكة دون المدينة لان الملاءكة الذين علي -نقابها يمنعونه من دخولها وانكر------------------ ذلك غيره وقال-- في هذا الدليل نظر فصل اسم ابن قطن---------------------------------------------------------------------------- عبد العزي -بن قطن بن عمرو بن حبيب بن سعد -بن عاءذ بن مالك بن خزيمة وهو المصطلق بن سعد اخي كعب وعدي اولاد عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة بن عمرو مزيقيا وقد سلف هذا الحديث وفيه قال الزهري-------- رجل من خزاعة هلك في الجاهلية يعني ابن قطن وامه هالة اخت خديجة AUTO 34 باب اذا اعطي فضله غيره ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي النوم 7027 حدثنا يحيي- بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني حمزة بن	10203	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14931	false	6526296539965575170	84	300	449	1501	1501	300	ابو القاسم الاندلسي وصف عيسي عليه السلام بالصورة التي خلقه الله عليها وراه يطوف وهذه رءيا حق لان الشيطان لا يتمثل في صورة الانبياء عليهم السلام ولا شك ان عيسي في السماء وهو حي ويفعل الله في خلقه ما يشاء وقال الكرماني مر في الانبياء في باب مريم واما عيسي فاحمر جعد قلت ذاك ليس في الطواف بل في وقت اخر او يراد به جعودة الجسم اي اكتنازه قوله فذهبت التفت الي اخره قال ابو القاسم المذكور وصف الدجال بصورته قال ودل هذا الحديث علي ان الدجال يدخل مكة دون المدينة لان الملاءكة الذين علي انقابها يمنعونه من دخولها قال صاحب التوضيح انكروا ذلك----- وقالوا في هذا الدليل نظر وقال الكرماني الدجال لا يدخل مكة وقت ظهور شوكته وايضا لا يدخل في المستقبل قوله ابن قطن اسمه عبد العزي ابن قطن بن عمرو بن حبيب بن سعيد بن عاءد بن مالك بن خزيمة وهو المصطلق بن سعد اخي كعب وعدي اولاد عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة بن عمرو مزيقيا وقا-----------------------ل الزهري ابن قطن رجل من خزاعة هلك في الجاهلية-------------------------------------- 34 باب اذا اعطي فضله غيره في المنام اي هذا باب يذكر فيه اذا اعطي شخص ما فضل منه من اللبن لشخص غيره في المنام وفي بعض النسخ في النوم 7027 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني حمزة بن-	14931	7112032055995250684	618	1081.5	489	1119	55.227882385253906	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10204	true	5207298905977511009	208	269	984	1290	1428	300	بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رءوسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين انظر 440 مسلم 2478 فتح 7029 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله	10204	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04446	false	5716321338700453688	121	168	583	811	1482	300	بي الي النار---- فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد-------------------------------------------------------------------- عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع------ فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله	4446	7112032055995250684	115	141.5	89	306	37.58169937133789	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10204	true	5207298905977511009	0	39	0	180	1428	300	ان عبد الله ----بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يج----------ري ثم اعطيت فضله عمر----- قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	10204	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14907	false	2715870146760974868	205	248	1040	1239	1498	300	بن عبد الله ان ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي يعني عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	14907	7112032055995250684	174	328.0	135	199	87.43718719482422	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10204	true	5207298905977511009	0	257	0	1233	1428	300	ان عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يجري ثم اعطيت فضله عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم انظر 82 مسلم 2391 فتح ذكر---------------------------------------------------------------------------------- فيه -----------------------حديث ابن عمر السالف قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم AUTO 35 با----------------------------------------------ب الامن وذهاب الروع في المنام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7028 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر قال ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يرون الرءيا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقصونها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله وانا غلام حديث السن وبيتي المسجد قبل ان انكح فقلت في نفسي لو كان فيك خير لرايت مثل ما ير-ي ه-ءلاء فلما اضطجعت ليلة قلت اللهم ان كنت تعلم في خيرا فارني رءيا فبينما انا كذ-لك اذ جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلا- بي الي جهنم وانا بينهما ادعو الله اللهم اعوذ بك من جهنم ثم اراني لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال لن تراع نعم الرجل انت لو تكثر الصلاة فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رءوسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين انظر 440 مسلم 2478 فتح 7029 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة	10204	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14932	false	-9200564350110443235	4	300	16	1469	1469	300	ان عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله------------------- يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه حتي اني لاري الري يجري ثم اعطيت فضله عمر قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث قد مضي في هذا الكتاب في باب اللبن وفي باب اذا جري اللبن في اطرافه ومضي الكلام فيه قوله الري بكسر الراء وتشديد الياء ما يروي به يعني اللبن او هو اطلاق علي سبيل الاستعارة واسناد الخروج اليه قرينة وقيل اسم من اسماء اللبن باب الامن وذهاب الروع في المنام اي هذا باب في بيان حصول الامن وذهاب الروع في المنام والروع بفتح الراء وسكون الواو وبالعين المهملة الخوف واما الروع بضم الراء فهو النفس قال اهل التعبير من راي انه قد امن من شء فانه يخاف منه 7028 حدثني عبيد الله بن سعيد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع ان ابن عمر قال ان رجالا من اصحاب رسول الله------------------- كانوا يرون الرءيا علي عهد رسول الله------------------- فيقصونها علي رسول الله------------------- فيقول فيها رسول الله------------------- ما شاء الله وانا غلام حديث السن وبيتي المسجد قبل ان انكح فقلت في نفسي لو كان فيك خير لرايت مثل ما يراي هاءلاء فلما اضطجعت ليلة قلت اللهم ان كنت تعلم في خيرا فارني رءيا فبينما انا كذالك اذ جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلان بي الي جهنم وانا بينهما ادعو الله اللهم اعوذ بك من جهنم ثم اراني لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال لن تراع نعم الرجل انت لو تكثر الصلاة فانطلقوا بي حتي وقفوا بي علي شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البءر له قرون كقرن البءر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد واري فيها رجالا معلقين بالسلاسل رءوسهم اسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين---------------------------- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة-	14932	7112032055995250684	1027	1811.5	809	1577	65.12364959716797	205	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10205	true	477348515107181933	42	83	203	393	1486	300	36 باب الاخذ علي اليمين في النوم------------------------------------------------------------------------------------------------- 7030 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كنت غلاما شابا عزبا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وكنت ابيت في	10205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14933	false	-2822503380998084827	242	300	1232	1499	1499	300	36 باب الاخذ علي اليمين في النوم اي هذا باب فيمن اخذ في نومه وسير به علي يمينه يعبر له بانه من اهل اليمين ويروي باب الاخذ باليمين 7030 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كنت غلاما شابا عزبا في عهد النبي------------------- وكنت ابيت في-	14933	7112032055995250684	170	311.0	134	287	59.23344802856445	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10205	true	477348515107181933	83	191	393	917	1486	300	المسجد وكان من راي مناما قصه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اللهم ان كان لي عندك خير فارني مناما يعبره لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنمت فرايت ملكين اتياني فانطلقا بي فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع انك رجل صالح فانطلقا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فاخذا بي ذات اليمين فلما اصبحت ذكرت ذلك لحفصة انظر 440 مسلم 2479 فتح 7031 فزعمت حفصة انها قصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل قال الزهري وكان عبد الله بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل	10205	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14934	false	3551158150913488346	0	90	0	439	1481	300	المسجد وكان من راي مناما قصه علي النبي------------------- فقلت اللهم ان كان لي عندك خير فارني مناما يعبره لي رسول الله------------------- فنمت فرايت ملكين اتياني فانطلقا بي فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع انك رجل صالح فانطلقا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فاخذا بي ذات اليمين فلما اصبحت ذكرت ذلك لحفصة---------------------------- فزعمت حفصة انها قصتها علي النبي فق-------------------ال ان عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل قال الزهري وكان عبد الله بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل	14934	7112032055995250684	437	823.0	347	524	83.3969497680664	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10206	true	5937134827742620225	230	287	1179	1444	1500	300	النوم 7032 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا------------ الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه----------------------------- ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	10206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00913	false	-5045325211107002303	132	194	670	955	1503	300	العلم --24 حدثنا--------- سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد ا------------لله بن عمر ان ابن عمر ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لاري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم	913	7112032055995250684	210	355.5	161	313	67.0926513671875	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10206	true	5937134827742620225	204	300	1042	1500	1500	300	وفيه ايضا جواز المبيت للعزب في المسجد------ كما ترجم عليه في احكام المساجد وجواز النيابة في الرءيا وقبول خبر الواحد العدل AUTO 37 باب القدح في النوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7032 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله----- صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم انظر 82 مسلم 2391 فتح AUTO------------------------------------------------------------------- 38 باب اذا طار الشء في المنام-	10206	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14934	false	3551158150913488346	149	289	757	1436	1481	300	وفيه----- جواز المبيت في ------المسجد للعزب كما ترجم عليه في احكام المساجد وجواز النيابة في الرءيا وقبول خبر الواحد العدل----- 37 باب القدح في النوم اي هذا باب في ذكر من اعطي قدحا في نومه قال اهل التعبير القدح في النوم امراة او مال من جهة امراة وقدح الزجاج يدل علي ظهور الاشياء الخفية وقدح الذهب والفضة ثناء حسن 7032 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله يقول صلي الله عليه وسلم----- بينا انا ناءم اتيت بقدح لبن فشربت منه ثم اعطيت فضلي عمر بن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم مطابقته للترجمة ظاهرة والحديث مضي عن قريب في باب اذا اعطي فضله غيره في المنام ومضي الكلام فيه 38 باب اذا طار الشء في المنام	14934	7112032055995250684	410	709.0	323	700	58.57143020629883	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10207	true	-8384158238608707601	19	93	90	463	1529	300	قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر انظر 3620 مسلم 2273 فتح 7034 فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	10207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11115	false	1085039665059393327	220	285	1073	1401	1485	300	قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس--------------- عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر ف-----------------------------قال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم اريت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطار- فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة	11115	7112032055995250684	325	618.0	260	373	87.1313705444336	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10207	true	-8384158238608707601	0	180	0	912	1529	300	7033 حدثني سعيد بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن عبيدة بن نشيط قال قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ذكر انظر 3620 مسلم 2273 فتح 7034 فقال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة انظر 3621 مسلم 2274 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت انه وضع في يدي اسواران من ذهب ففظعتهما الحديث بطوله وقد سلف مطولا في ق-------------------------------------------------------------صة العنسي الكذاب في اخر المغازي وفي علامات النبوة----------------------------------------------------------------------------- وابن نشي--------ط في اسناده هو عبد الله بن عبيدة بن نشيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخو موسي بن عبيدة يقال بينهما في الولادة ثمانون سنة وعبد الله هو الاكبر قتله الحرورية بقديد سنة ثلاثين وماءة ويقال فيهما الربذي------------------------------------------ القرشي العامري مولاهم وينسبون----- الي اليمن	10207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14935	false	9218185974987226208	81	266	379	1363	1536	300	7033 حدثني سعيد بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابي عبيدة بن نشيط قال قال عبيد الله بن عبد الله سالت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن رءيا رسول الله------------------- التي ذكر ف-----------------------------قال ابن عباس ذكر لي ان رسول الله------------------- قال بينما انا ناءم رايت انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة مطابقته للترجمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله فنفختهما فطارا وسعيد بن محمد الجرمي بفتح الجيم واسكان الراء الكوفي ويعقوب بن ابراهيم يروي عن ابيه ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمان بن عوف كان علي قضاء بغداد وصالح هو ابن كيسان وابن عبيدة بضم العين اس-----مه عبد الله بن عبيدة بن نشيط بفتح النون وكسر الشين المعجمة علي وزن عظيم ووقع في رواية الكشميهني عن ابي عبيدة بالكنية والصواب ابن عبيدة عبد الله اخو موسي بن عبيدة يقال بينهما في الولادة ثمانون سنة وعبد الله--- الاكبر قتله الحرورية بقديد سنة ثلاثين وماءة ويقال فيهما الربذي بفتح الراء والباء الموحدة وبالذال المعجمة القرشي العامري مولاهم وينسبون ايضا الي اليمن	14935	7112032055995250684	614	1018.5	490	1221	50.286651611328125	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10207	true	-8384158238608707601	222	300	1137	1529	1529	300	وقع هنا------- بالالف وفيما سلف وياتي بدونها وه----و الاكثر عند اهل اللغة كما قاله ابن بطال وقال ابن التين في باب النفخ قوله فوضع في يدي سوارين كذا عند الشيخ ابي الحسن وعند غيره اسواران وهو الصواب وقد وقع في الشعر ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا والكلاب منصوب ب ولدت جرو كلب نصب تاكيد والتقدير ولو ولدت قفيرة الكلاب ما جرو كلب الي اخره وقيل الشبه السب قلت والذي في الاصول سواران بحذف الالف-	10207	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14936	false	4061723672515114794	43	87	227	456	1557	300	وقع هنا اسوران بالالف وفيما مضي وياتي بدون الالف وهو الاكثر عند اهل اللغة------------------ وقال ابن التين في باب النفخ قوله فوضع في يده سوارين كذا عند الشيخ ابي الحسن وعند غيره اسو-ران وهو الصواب قال صاحب التوضيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي في الاصول سواران بحذف الالف	14936	7112032055995250684	194	335.0	155	404	48.01980209350586	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10208	true	-9108110262446473010	3	80	16	418	1518	300	وان كان ابن بطال ذكره باثباتها -قال ابو عبيدة --سوار المراة وسوارها يعني بالضم والكسر قال ابو علي الفارسي وحكي قطرب اسوار وذكر ان اساور جمع اسوار علي حذف الياء لان جمع اسوار اساوير فصل قال المهلب وهذه الرءيا ليست علي وجهها وانما هي علي ضرب المثل وانما اوله-ا بالكذابين لان الكذب انما هو الاخبار عن الشء بخلاف ما هو به ووضعه في غير موضعه فلما راهما في ذراعيه وليسا موضعا للسوارين لانهما ليسا من حلية الرجال	10208	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14936	false	4061723672515114794	87	137	456	722	1557	300	وان كان ابن بطال ذكره باثباتها وقال ابو عبيدة السوار-------------------- بالضم والكسر قوله ففظعتهما بكسر الظاء المعجمة اي استعظمت امرهما قوله كذابين ق------------------------------------ال المهلب-------------------------------------------------------- اولهما بالكذابين لان الكذب ----------اخبار عن الشء بخلاف ما هو به ووضعه في غير موضعه والسوار في يده ليس في موضعه-------------- لانه-- ليس- من حلي- الرجال	14936	7112032055995250684	181	247.5	142	406	44.58127975463867	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10209	true	4512988038768064373	3	74	14	356	1511	300	7035 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خيرفا-ذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الل---ه من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	10209	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14937	false	5859902631941286680	18	92	105	452	1512	300	7035 حدثني محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت فيها بقرا والله خير فاذا هم المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي اتانا الله به بعد يوم بدر	14937	7112032055995250684	340	668.0	269	347	97.98271179199219	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10210	true	-6509473306780693695	85	108	451	569	1583	300	ضرب المثل لانه راي بقرا تنحر فكانت البقر اصحابه فعبر عليه السلام عن حالة الحرب بالبقر من اجل ما لها من السلاح والقرون	10210	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14936	false	4061723672515114794	279	300	1453	1557	1557	300	ضرب المثل لانه راي بقرا تنحر فكانت البقر اصحابه فعبر------------ عن حال- الحرب بالبقر من اجل ما لها من السلاح والقرون-	14936	7112032055995250684	104	189.0	84	118	88.13558959960938	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10211	true	453456766489900450	3	85	20	448	1516	300	40 باب النفخ في المنام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7036 حدثني اسحاق بن ابراهيم الحنظلي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون انظر 238 مسلم 855 فتح 7037 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سواران من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	10211	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14938	false	8139763387768400867	204	299	1052	1560	1567	300	40 باب النفخ في المنام اي هذا باب يذكر فيه النفخ في المنام قال المعبرون النفخ يعبر بالكلام وقال ابن بطال يعبر بازالة الشء المنفوخ بغير تكلف شديد لسهولة النفخ علي النافخ 7036 حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به ابو هريرة عن رسول الله -------------------قال نحن الاخرون السابقون و---------------------------قال رسول الله بينم------------------ا انا ناءم اذ اوتيت خزاءن الارض فوضع في يدي سوار-ن من ذهب فكبر -علي واهماني فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة	14938	7112032055995250684	355	641.0	288	574	61.8466911315918	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10212	true	-8952356305043015827	0	61	0	300	1532	300	اذا راي انه اخرج الشء من كورة فاسكنه موضعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر 7038 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس -خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة وهي الجحفة-فاولت-- ان وباء المدينة نقل اليها	10212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14940	false	-7040248721760773965	83	194	405	947	1493	300	اذا راي انه اخرج الشء من كورة فاسكنه موضعا اخر اي هذا باب فيه اذا راي في نومه انه اخرج الشء من كورة بضم الكاف وسكون الواو وهي الناحية ووقع في رواية ابي ذر من كوة بضم الكاف وتشديد الواو المفتوحة وقال الجوهري الكوة بالفتح ثقب البيت وقد تضم الكاف قوله فاسكنه اي اسكن ذلك الشء في موضع اخر 7038 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان بن بلال عن موسي بن عقبة عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت كان امراة سوداء ثاءرة الراس اخرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة وهي الجحفة فاولتها ان وباء المدينة نقل اليها	14940	7112032055995250684	300	581.5	239	542	55.35055160522461	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10212	true	-8952356305043015827	102	219	502	1095	1532	300	المراة السوداء---------- 7039 حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت بمهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة انظر------- 7038 فتح و AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 43 باب المراة الثاءرة ال---------------------------------------------راس 7040 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثني ابو بكر بن ابي اويس حدثني سليمان عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة فاولت ان وباء المدينة -نقل الي مهيعة وهي الجحفة انظر------- 7038	10212	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14941	false	-5815175479740990459	55	228	297	1180	1519	300	المراة السوداء في المنام 7039 حدثنا ابو --------بكر المقدمي حدثنا فضيل بن سليمان حدثنا موسي حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في رءيا النبي -في المد------------------ينة رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت بمهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وهي الجحفة انظر الحديث 7038 وطرفه مطابقته لترجمة ظاهرة وهو الحديث المذكور قبل هذا الباب اخرجه عن محمد بن ابي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم المعروف بالمقدمي البصري وقال الكرماني فان قلت ما حكم هذا الحديث حيث لم يقل قال رسول الله قلت لزم من التركيب اذ معناه قال رايت فهو مقدر في حكم الملفوظ 43 باب المراة الثاءرة الراس اي هذا باب فيه ذكر رءية المراة الثاءرة الراس 7040 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثني ابو بكر بن ابي اويس حدثني سليمان عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي قامت بمهيعة فاولت ان وباء المدينة ينقل الي مهيعة وهي الجحفة انظر الحديث 7038	14941	7112032055995250684	549	1027.5	440	910	60.32966995239258	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10213	true	-8944875407059007686	170	202	897	1047	1542	300	في رءيا----- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته -اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	10213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10139	false	-2035692316307093446	12	45	61	217	1515	300	في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته باخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	10139	7112032055995250684	150	288.0	118	156	96.15384674072266	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10213	true	-8944875407059007686	139	202	754	1047	1542	300	704--1 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه--------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءيا- اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	10213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10779	false	-24800608682838784	24	92	109	423	1460	300	--4081 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موساي رضي الله تعالي عنه اري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءياي اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء به الله من الفتح واجتماع المءمنين	10779	7112032055995250684	280	535.0	219	316	88.60759735107422	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10213	true	-8944875407059007686	137	202	744	1047	1542	300	في المنام- 7041 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءيا اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	10213	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14942	false	948353078086875235	11	77	54	359	1419	300	في التعبير 7041 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله بن ابي بردة عن جده ابي بردة عن ابي موسي اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في رءيا اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين	14942	7112032055995250684	299	584.0	234	305	98.03278350830078	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10214	true	-4567373686677846629	115	186	580	903	1426	300	45 باب من كذب في حلمه------------------------------------------------------------------------------- 7042 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه-صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ قال سفيان وصله لنا ايوب	10214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14942	false	948353078086875235	171	261	830	1233	1419	300	45 باب من كذب في حلمه اي هذا باب في بيان اثم من كذب في حلمه بضم الحاء وسكون اللام وهو ما يراه الناءم 7042 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ قال سفيان وصله لنا ايوب	14942	7112032055995250684	323	613.0	252	403	80.14888000488281	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10214	true	-4567373686677846629	186	221	903	1068	1426	300	وقال قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن عكرمة عن ابي هريرة قوله من كذب في رءياه وقال شعبة عن ابي هاشم الرماني سمعت عكرمة قال ابو هريرة قوله------------- من صور ومن تحلم ومن استمع	10214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14943	false	-2060693085142876004	218	256	1098	1276	1502	300	وقال قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن عكرمة عن ابي هريرة قوله من كذب في رءياه وقال شعبة عن ابي هاشم الرماني سمعت عكرمة قال ابو هريرة رضي الله عنه قوله من صور ومن تحلم ومن استمع	14943	7112032055995250684	161	319.0	126	178	90.4494400024414	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10214	true	-4567373686677846629	195	293	948	1396	1426	300	عن ابي هريرة قوله من كذب في رءيا-----------------------------------------------------------------------ه وقال شعبة عن ابي هاشم ال----------------------------------------------------------------------------رماني سمعت عكرمة ---------------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من صور ومن تحلم ومن استمع حدثنا اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال من استمع ومن تحلم ومن صور نحوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه هشام عن عكرمة عن ابن عباس قوله انظر 2225 مسلم 2110 فتح-------------------------------------------------------------------------------------- 7043 حدثنا علي بن مسلم حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحم-ن بن عبد الله بن دينار مولي ابن عمر-عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من افري الفري ان يري عينيه ما لم تر	10214	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14944	false	294498718361616781	15	288	71	1391	1459	300	عن ابي هريرة قال- من كذب في رءياه كلف ان يعقد بين طرفي شعيرة ومن استمع الحديث ومن صور الحديث الثاني قوله وقال شعبة عن ابي هاشم اسمه يحيي بن دينار ووقع في رواية المستملي والسرخسي عن ابي هشام قيل انه غلط والرماني بضم الراء وتشديد الميم نسبة الي قصر الرمان بواسط كان ينزل قصر الرمان بوسط الثالث قوله قال ابو هريرة الي اخره كذا وقع في الاصل مختصرا علي اطراف الاحاديث الثلاثة وجزاء هذه الشروط المذكورة هو كلف وصب وعذب كما تقدم وكذا وصله الاسماعيلي في مستخرجه من طريق عبيد الله بن معاذ العنبري عن ابيه عن شعبة بن ابي هاشم بهذا السند مقتصرا علي قوله عن ابي هريرة حد-------------ثنا اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال من استمع ومن تحلم ومن صور نحوه اسحاق هو ابن شاهين وخالد شيخه هو ابن عبد الله الطحان وخالد شيخه هو الحذاء كذا اخرجه مختصرا واخرجه الاسماعيلي من طريق وهب بن منبه عن خالد بن عبد الله فذكره بهذا السند الي ابن عباس عن النبي فرفعه ولفظه من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنه الانك ومن تحلم كلف ان يعقد شعيرة يعذب بها وليس بفاعل ومن صور صورة عذب حتي يعقد بين شعيرتين وليس عاقدا تابعه هشام عن عكرمة عن ابن عباس قوله اي تابع خالدا الحذاء هشام بن حسان في روايته عن عكرمة عن ابن عباس قوله قوله يعني قول ابن عباس يعني موقوفا عليه 7043 حدثنا علي بن مسلم حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار مولي ابن عمر عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من افري الفري ان يري عينيه ما لم تر	14944	7112032055995250684	387	662.5	299	1334	29.010494232177734	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10215	true	67156873548654877	0	58	0	269	1445	300	عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه-صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ قال سفيان وصله لنا ايوب	10215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14942	false	948353078086875235	205	261	978	1233	1419	300	عن عكرمة عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ قال سفيان وصله لنا ايوب	14942	7112032055995250684	254	491.0	199	270	94.0740737915039	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10215	true	67156873548654877	66	142	311	653	1445	300	عن ابي هريرة قوله من كذب في رءيا-----------------------------------------------------------------------ه وقال شعبة عن ابي هاشم ال----------------------------------------------------------------------------رماني سمعت عكرمة ---------------------------------------------------------------------------قال ابو هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من صور صورة ومن تحلم ومن استمع حدثنا اسحاق --ثن--------ا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من استمع ومن تحلم ومن صور نحوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه هشام عن عكرمة عن ابن عباس قوله ثم ساق عن ابن عمر ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما انه عليه السلام قال من افري الفري ان يري عينيه ما لم تر	10215	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14944	false	294498718361616781	15	288	71	1391	1459	300	عن ابي هريرة قال- من كذب في رءياه كلف ان يعقد بين طرفي شعيرة ومن استمع الحديث ومن صور الحديث الثاني قوله وقال شعبة عن ابي هاشم اسمه يحيي بن دينار ووقع في رواية المستملي والسرخسي عن ابي هشام قيل انه غلط والرماني بضم الراء وتشديد الميم نسبة الي قصر الرمان بواسط كان ينزل قصر الرمان بوسط الثالث قوله قال ابو هريرة الي اخره كذا وقع في الاصل مختصرا علي اطراف الاحاديث الثلاثة وجزاء هذه الشروط المذكورة هو كلف وصب وعذب كما تقدم وكذا وصله الاسماعيلي في مستخرجه من طريق عبيد الله بن معاذ العنبري عن ابيه عن شعبة بن ابي هاشم بهذا السند مقتصرا علي قوله عن ابي هريرة حد------------------ثنا اسحاق حدثنا خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس--------------- قال من استمع ومن تحلم ومن صور نحوه اسحاق هو ابن شاهين وخالد شيخه هو ابن عبد الله الطحان وخالد شيخه هو الحذاء كذا اخرجه مختصرا واخرجه الاسماعيلي من طريق وهب بن منبه عن خالد بن عبد الله فذكره بهذا السند الي ابن عباس عن النبي فرفعه ولفظه من استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنه الانك ومن تحلم كلف ان يعقد شعيرة يعذب بها وليس بفاعل ومن صور صورة عذب حتي يعقد بين شعيرتين وليس عاقدا تابعه هشام عن ------------------------------------------عكرمة عن ابن عباس قوله اي تابع خالدا الحذاء هشام بن حسان في روايته عن عكرمة عن ابن عباس قوله قوله يعني قول ابن عباس يعني موقوفا عليه 7043 حدثنا علي بن مسلم حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمان بن عبد الله بن دينار مولي ابن عمر عن ابيه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الل----------ه عليه وسل--م قال من افري الفري ان يري عينيه ما لم تر	14944	7112032055995250684	225	183.5	171	1408	15.980113983154297	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10218	true	2170482405215287564	148	214	709	1024	1484	300	يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فان---ها من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذ-لك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره فتح ذكر فيه حديث ابي قتادة السالف في باب الرءيا من ا----------لله وكذا حديث---- يزيد وهو ابن عبد الله بن اسامة بن الهادي عن عبد الله بن خباب عن ا---------بي سعيد رضي الله	10218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14883	false	-1684204810962060803	0	66	0	321	1548	300	يقول اذا راي احدكم ر--ءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذالك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره الحديث 6985 طرفه في 7045 مطابقته للترجمة في قوله فانما هي من الله وابن الهاد هو يزيد -----بن عبد الله بن اسام----------ة بن عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي وعبد---- الله	14883	7112032055995250684	228	365.0	174	342	66.66666412353516	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10218	true	2170482405215287564	28	114	134	544	1484	300	46 باب اذا راي ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7044 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا -تمرضني حتي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الرءيا الحسنة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره	10218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14945	false	-7758356719228157105	178	296	920	1487	1510	300	46 باب اذا راي ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها اي هذا باب يذكر فيه اذا راي احد في منامه ما يكرهه فلا يخبر بها احدا ولا يذكرها وجمع في الترجمة بين لفظي الحديثين لكن في الترجمة فلا يخبر بها ولفظ الحديث فلا يحدث وهم متقاربان 7044 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا شعبة عن عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا فتمرضني حتي سمعت النبي ي-------------------قول الرءيا الحسنة من الله فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان ولينقل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره	14945	7112032055995250684	388	682.0	306	586	66.21160125732422	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10218	true	2170482405215287564	119	181	568	876	1484	300	7045 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره	10218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14946	false	8181995623279762024	206	268	1019	1327	1511	300	7045 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره	14946	7112032055995250684	308	616.0	246	308	100.0	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10218	true	2170482405215287564	119	203	568	976	1484	300	7045 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري------ انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره فتح ذكر فيه حديث ابي قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة السالف في باب الرءيا من الله وكذا حديث يزيد وهو ابن عبد الله بن اسامة بن	10218	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15517	false	-385497264081914825	197	291	1065	1545	1598	300	7544 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم----------- عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن -ابي سلمة عن ابي هريرة انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به مطابقته للترجمة تءخ-------------------------------------------------ذ من ---------------------معني ال-------------------حديث وابراهيم بن حمزة بالحاء المهملة والزاي ابو اسحاق الزبيري الاسدي المديني مات سنة ثلاثين وماءتين وهو من افراده وابن ابي حازم هو عبد العزيز بن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي واسمه سلمة بن دينار المدني ويزيد من الزيادة ابن الها----------------------------------د وهو ابن عبد الله بن اسامة بن	15517	7112032055995250684	147	163.0	111	619	23.74798011779785	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10219	true	-6141467115749189425	101	209	509	1030	1470	300	لا يعبرها الا بخير والعبارة لاول عابر ولانه لا يسوءه ما يسر به صديقه بل هو مسرور بما يسره وغير حريص ان يتاول الرءيا الحسنة شر التاويل ولو اخبر بها من لا يحبه لم يامن ان ياولها شر التاويل فربما وافق ذلك وجها من الحق في تاويلها فتحرج كذلك لقوله عليه السلام الرءيا لاول عابر فصل واما اذا راي ما يكره فقد امره الشارع بمداواة ما يخاف من ضرها وتلافيه-------------------------------------- بالتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان ويتفل عن شما-----له ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره قال الداودي يريد ما كان من الشيطان واما ما كان من الله من خير او شر فهو واقع لا محالة	10219	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14946	false	8181995623279762024	135	206	667	1019	1511	300	لا يعبرها الا بخير والعبارة لاول عابر وقا------------------------------------------------------------------ل الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيا لاول عابر وكان ابو هريرة يقول لا تقص الرءيا الا علي عالم او ناصح قوله وليتفل اي ليبصق وذاك لطرد الشيطان واستقذاره من تفل بالتاء المثناة من فوق وبالفاء يتفل بضم الفاء وكسرها قوله ثلاثا اي ثلاث مرات قوله فانها لن تضره قال الداودي يريد ما كان من الشيطان واما ما كان من الله من خير او شر فهو واقع لا محالة	14946	7112032055995250684	185	235.5	141	564	32.80141830444336	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10220	true	-226401328353584849	200	298	1019	1481	1489	300	حدثني يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فار-ي الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من الارض الي السماء ----------فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعني فاعبرها فقال النبي	10220	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14947	false	-3059195412367168821	152	239	746	1165	1472	300	حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله فق-------------------ال اني رايت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فاراي الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل واذا سبب واصل من ----------السماء الي الارض فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل اخر فعلا به ثم اخذ به رجل ا--------------------------خر فانقطع ثم وصل فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت والله لتدعني فاعبرها فقال النبي	14947	7112032055995250684	404	768.5	319	474	85.23207092285156	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10221	true	4902947324186758120	2	63	10	316	1509	300	اعبر-- قال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول	10221	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14947	false	-3059195412367168821	239	300	1165	1472	1472	300	اعبرها قال اما الظلة فالاسلام واما الذي ينطف من العسل والسمن فالقران حلاوته تنطف فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه تاخذ به فيعليك الله ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم ياخذ رجل اخر فيعلو به ثم ياخذه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول-	14947	7112032055995250684	305	599.5	245	308	99.02597045898438	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10221	true	4902947324186758120	128	207	645	1029	1509	300	اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطات قال لا تقسم وقد ذكر منه قطعة في باب رءيا الليل----- من الو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه الذي ذكره هنا سواء والظلة السحاب----------------------------------------------------------------------------------ة وكل ما اظلك من فوقك من سقيفة ونحوها -----ظلة قاله الخطابي وقال ابن فارس الظلة اول سحابة تظل وكذا هو في الصحاح وبه جزم ابن بطال حيث قال الظلة سحابة لها ظل و تنطف--- تمطر قال ابن فارس ليلة نطوف تمطر حتي الصباح و------------ يتكففون--- ياخذون منه باكفهم	10221	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14948	false	-9012587835370416495	8	121	38	609	1510	300	اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي اخطات قال لا تقسم 0 انظر الحديث 7000 مطابقته للترجمة تءخذ من اخر الحديث واخرجه مسلم في التعبير عن حرملة وعن اخرين واخرجه ابو داود في الايمان والنذور عن محمد بن يحيي وغيره واخرجه النساءي في الرءيا عن محمد بن منصور واخرجه ابن ماجه فيه عن يعقوب بن حميد قوله ظلة بضم الظاء المعجمة اي سحابة لها ظلة وكل ما اظل--------- من سقيفة ونحوها يسمي ظلة قاله الخطابي وقال ابن فارس الظلة اول ---شء يظل وفي رواية ابن ماجه ظلة بين السماء والارض قوله------------------ تنطف اي تقطر من نطف الماء اذا سال ويجوز الضم والكسر في الطاء قوله يتكففون اي ياخذون---- باكفهم	14948	7112032055995250684	204	241.0	158	605	33.71900939941406	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10222	true	-513775055199263865	43	90	206	439	1536	300	قوله ثم و-صل ل---------------------ه حيث زاد له والوصل لغيره وكان ينبغي له ان يقف حيث وقفت الرءيا ويقول ثم يوصل علي نص الرءيا ولا يذكر الموصول له ومعني كتمانه موضع الخطا لءلا يحزن الناس بالعارض لعثمان فهو الرابع الذي انقطع له ثم وصل اي وصلت الخلافة لغيره	10222	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14949	false	-8532707053445055140	17	67	75	325	1462	300	قوله ثم يوصل له قال المهلب الخطا فيه حيث زاد له والوصل لغيره وكان ينبغي له ان يقف حيث وقفت الرءيا ويقول ثم يوصل علي نص الرءيا ولا يذكر الموصول له ومعني كتمانه موضع الخطا لءلا يحزن الناس بالعارض لعثمان فهو الرابع الذي انقطع له ثم وصل اي----- الخلافة لغيره	14949	7112032055995250684	227	432.0	181	255	89.01960754394531	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10223	true	-5802895139640878646	220	293	1079	1435	1465	300	لا تقسم بعد اقسام ابي بكر قال الداودي اي لا تكرر يمينك وفيه دليل ان امره عليه السلام--------------------------------------------------------------- بابرار القسم خاص وانه في------------------------------------------------------------------------------ما يجوز الاطلاع عليه دون ما لا يجوز الابرار منعه العلم فيما اتصل بعلم الغيب-------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لم يجز الاطلاع عليه قلت وكذا اذا كان فيه ضرر علي المسلمين فلا يجوز ابراره وكذا اذا اقسم علي ما لا يجوز ان يقسم عليه كشرب الخمر والمعاصي ففرض عليه ان لا يبره فصل وفيه	10223	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14950	false	-102674567474199424	79	184	426	948	1524	300	لا تقسم------------------ قال الداودي اي لا تكرر يمينك فاني لا اخبرك وقيل معناه انك اذ تفكرت فيما اخطات به علمته وقال الكرماني فان قلت قد امر النبي بابرار القسم قلت ذلك مخصوص بما لم تكن فيه مفسدة وهاهنا لو ابره لزم مفاسد مثل بيان قتل عثمان ونحوه او مما يجوز الاطلاع عليه بان--- لا يكون من امر--------------------------- الغيب ونحوه او بما لا يستلزم توبيخا علي احد بين الناس بالانكار مثلا علي مبادرته او علي ترك تعيين الرجال الذين ياخذون بالسبب و-----------------كان في بيانه اعيانهم مفاسد وفي التوضيح وكذا --اذا اقسم علي ما لا يجوز ان يقسم عليه كشرب الخمر والمعاصي ففرض عليه ا--لا يبره---- وفيه	14950	7112032055995250684	185	227.5	144	595	31.092437744140625	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10224	true	-713815532286018053	26	300	146	1495	1495	300	7047 حدثني مءمل بن هشام ابو هشام حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال---- ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتهدهد- الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما ه-ذان قال قالا لي------ انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق-قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذ-لك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما ه-ذان قال قالا لي ان------طلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول-فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذل-ك اللهب ضوض-وا قال قلت لهما ما ه-ءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول-احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذل-ك السابح يسبح ما يسبح-	10224	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14951	false	2444166632807386952	11	286	59	1416	1485	300	7047 حدثنا مءمل بن هشام ابو هشام حدثنا اسماعيل بن ابراهيم حدثنا عوف حدثنا ابو رجاء حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان رسول الله------------------- مما يكثر ان يقول لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتهدهده الحجر ها-هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هاذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقة الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذالك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هاذان قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة واذا هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذالك اللهب ضوضءوا قال قلت لهما ما هاءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذالك السابح يسبح ما يسبح	14951	7112032055995250684	1325	2553.5	1057	1377	96.22367095947266	253	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10225	true	-812691548725991387	130	203	628	996	1502	300	فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذل-ك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذل-ك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي ه-ذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما	10225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11599	false	7220921720221763038	134	186	715	968	1583	300	فانتهيا- الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة----------------------------------------------- فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في ذالك النهر-------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذالك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قا----لا لي هاذه جنة عدن وهذا- منزلك قالا اما	11599	7112032055995250684	244	432.0	193	371	65.76819610595703	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10225	true	-812691548725991387	14	300	69	1502	1502	300	يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما ه-ذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا عنده نار يحشها ويسع-ي حولها قال قلت لهما ما ه-ذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد ار-ي راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما ه-ذا ما ه-ءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق ف-يها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي ه-ذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما ذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا فما ه-ذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فانهم-	10225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14952	false	7230459207728158111	0	286	0	1443	1519	300	يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هاذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا عنده نار يحشها ويسعاي حولها قال قلت لهما ما هاذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اراي راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هاذا ما هاءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارقه فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن هاذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي هاذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما ذراني فادخله قالا اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا فما هاذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فانهم	14952	7112032055995250684	1429	2810.0	1145	1443	99.02980041503906	275	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10225	true	-812691548725991387	70	120	343	580	1502	300	فيها من كل نور الربيع واذا بين-------------- ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راس--------------------------------------------ه طولا -----في السم------اء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما-------- هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة------ لم ار روضة قط اعظم منها	10225	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14956	false	-5201488358615076390	84	148	459	779	1556	300	غيره من كل لون الربيع بالواو والنون قوله بين ظهري الروضة تثنية ظهر وفي رواية يحيي بن سعيد بين ظهراني الروضة معناهما وسطها قوله طولا نصب علي التمييز قوله واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال الطيبي شيخ شيخي اصل هذا الكلام واذا حول الرجل ولدان ما رايت ولدانا قط اكثر منهم ونظيره قوله بعد ذلك لم ار روضة قط اعظم منها	14956	7112032055995250684	122	128.0	91	320	38.125	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10226	true	3205786211142398427	29	68	161	376	1645	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي- الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	10226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05227	false	-1446576008907322503	209	246	1055	1264	1542	300	واما الرج-------ل الذي في الروضه فانه ابراهيم عليه الصلاة والسلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	5227	7112032055995250684	195	372.0	159	216	90.27777862548828	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10226	true	3205786211142398427	14	88	77	482	1645	300	الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر منهم قبيحا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	10226	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14953	false	3067315909465312470	0	58	0	321	1563	300	الربا واما الرجل الكرية المراة الذي عند النار يحشها ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم وام-----------------------------------------------------------------ا الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله------------------- واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر منهم قبيحا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	14953	7112032055995250684	320	622.0	262	405	79.01234436035156	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10227	true	4119816659768084711	219	257	1168	1401	1653	300	لهب النار وهو لسانها---- وقال الداودي هو شدة الوقيد والاشتعال وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ضوض-وا اي ضجوا وصاحوا قا--------------------------------------------------------------ل الجوهري وهو غير مهموز اصله ضوضووا واستثقلت الضمة علي الواو فحذفت فاجتمع ساكنان فحذفت الواو الاولي لاجتماع الساكنين---------------------------------------------------- والضوضاة اصوات الناس وجلبتهم	10227	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14955	false	7050994947381713812	91	171	469	915	1612	300	لهب -------هو لسان النار وقال الداودي هو شدة الوقيد والاشتعال قوله حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم وفي رواية جرير بن حازم علي نهر من دم ولم يقل حسبت قوله يسبح اي يعوم قوله ضوضءوا اي ضجوا وصاحوا قال الكرماني ضوضءوا بفتح المعجمتين وسكون الواوين بلفظ الماضي وقال الجوهري -هو غير مهموز اصله ضوضوا --استثقلت الضمة علي الواو فحذفت فاجتمع ساكنان فحذفت الواو الاولي لاجتماع الساكنين وقال ابن الاثير ضوضوا وضبط بالهمزة اي ضجوا واستغلوا والضوضاة اصوات الناس وغلبتهم	14955	7112032055995250684	217	377.5	181	456	47.58771896362305	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10228	true	-7169616692518619061	274	299	1456	1593	1598	300	نسبت الي مدينة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام قلت مدني والي مدينة منصور قلت مديني والي مدينة كسري قلت مداءني للفرق بين النسب لءلا تختلط	10228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00334	false	3504697343479969706	169	192	926	1050	1637	300	نسبت الي مدينة الرسول عليه -------------السلام قلت مدني والي مدينة منصور قلت مديني والي مداءن كسري قلت مداءني للفرق بين النسب لءلا تختلط	334	7112032055995250684	121	228.0	98	137	88.3211669921875	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10228	true	-7169616692518619061	249	299	1332	1593	1598	300	مدن بالمكان اذا اقام به وهي-------- فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمزوقيل هي مفعلة من دي--------نت اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملكت فعلي هذا لا يهمز جمعها مثل معايش فاذا نسبت الي مدينة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام قلت مدني والي مدينة منصور قلت مديني والي مدينة كسري قلت مداءني للفرق بين النسب لءلا تختلط	10228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03829	false	4024682053206207469	213	283	1092	1431	1515	300	مدن بالمكان اذا اقام به ويقال وزنها فعيلة اذا كانت من مدن اذا اقام و----مفعلة اذا كانت من دنت اي ملكت وفلان مدن المداءن كما يقال مصر الامصار وسءل ابو علي الفسوي عن همز مداءن فقال ان كانت من مدن تهمز وان كانت من دين اي ملك---------- لا تهمز و----------------اذا نسبت الي مدينة الرسول قل-------------------------ت مدني والي مدينة منصور ----مديني والي مداءن كسري قلت مداءني للفرق بين النسب لءلا يختلط	3829	7112032055995250684	164	248.5	129	398	41.206031799316406	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10228	true	-7169616692518619061	18	94	102	509	1598	300	يفغر اذا -------فتحه يقال فغر فاه وفغر فوه يتعدي ولا يتعدي وقو--------------------------له فيلقمه حجرا هو بضم الياء رباعي ------------------------------------------------------من اللقم وقوله فاتينا علي رجل- كريه المراه اصله ال---------------------------------------------------------------------مراية تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت الفا ووزنه- مفعلة بفتح الميم اي كريه المنظر يقال رجل حسن المراي والمراة وحسن في مراة العين والمراة بكسر الميم معروفة نظرت في المراة وقوله واذا عنده نار يحشها --------------------------------------------------اي يحركها لتتقد يقال حششت النار احشها حشا اذا اوقدتها وجمعت الحطب اليها	10228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14955	false	7050994947381713812	174	270	929	1451	1612	300	يفغر له فاه اي يفتحه يقال فغر فاه وفغر فوه يتعدي ولا يتعدي ومادته فاء وغين معجمة وراء قوله فيلقمه-------- بضم الياء------ من الالقام قوله كلما رجع اليه وفي رواية المستملي كما رجع اليه فغر له فاه اي فتح قوله كريه المراة بفتح الميم وسكون الراء وهمزة ممدودة بعدها هاء تانيث اي كريه المنظر واصلها المراية تحركت الياء وانفتح ما-قبلها فقلبت الفا ووزنها مفعلة بفتح الميم والمر--------------------------------------------------------------اة بكسر الميم الالة التي ينظر فيها قوله---------------- يحشها بفتح الياء وضم الحاء المهملة وتشديد الشين المعجمة اي يحركها لتتقد يقال حشيت النار احشها حشا اذا اوقدتها وجمعت الحطب اليها	14955	7112032055995250684	257	370.0	206	615	41.78861618041992	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10228	true	-7169616692518619061	159	225	848	1211	1598	300	واورده ابن بطال مغنة فقط بالغين المعجمة والنون ثم قال قال ابن دريد واد اغن ومغن اذا كثر شجره ولا يعرف الاصمعي الا اغن وحده وقال صاحب العين روضة غناء كثيرة العشب والذباب وقرية غناء كثيرة الاهل وواد اغن والنور------- بفتح النوننو-----ر الشجر اي زهره -نورت الشجرة اخرجت نورها وقال الداودي والروضة من البقل والعشب وهي المكان المشرف المطمءن الاعلي الخصب وقوله واذا------------------------------------------------------------------------- بين ظهري الروضة	10228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14956	false	-5201488358615076390	27	95	153	516	1556	300	واورد -ابن بطال مغنة فقط بالغين المعجمة والنون ثم ق----ال ابن دريد واد--غن ومغن اذا كثر شجره ولا يعرف الاصمعي الا--غن وحده وقال صاحب العين روضة غناء كثيرة العشب والذباب وقرية غناء كثيرة الاهل قوله -من كل نور الربيع بفتح النون وهو نور الشجر اي زهره ونورت الشجرة اخرجت نورها---------------------------------------------------------------------------- وقوله نور الربيع رواية الكشميهني وفي رواية غيره من كل لون الربيع بالواو والنون قوله بين ظهري الروضة	14956	7112032055995250684	264	463.0	214	449	58.79732894897461	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10228	true	-7169616692518619061	246	294	1317	1566	1598	300	مدينة من قولهم مدن بالمكان اذا اقام به وهي---- فعيلة وتجمع علي مداءن بالهمز--وقيل هي مفعلة من دينت اي ملكت فعلي هذا لا يهمز جمعها مثل معايش فاذا نسبت الي مدينة الرسول عليه افضل الصلاة والسلام قلت مدني والي مدينة منصور قلت مديني والي مدينة كسري قلت مداءني	10228	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14956	false	-5201488358615076390	231	274	1215	1428	1556	300	مدينة من------ مدن بالمكان اذا اقام به علي وزن فعيلة ويجمع علي مداءن بالهمزة وقيل هي مفعلة من د-نت اي ملكت فعلي هذا لا يهمز جمعها---------- فاذا نسبت الي مدينة الرسول قل-------------------------ت مدني والي مدينة منصور قلت مديني والي مدينة كسري قلت مدايني	14956	7112032055995250684	202	356.0	161	255	79.21568298339844	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10229	true	1124730036957191498	42	200	207	1069	1607	300	اللبن والخالص من كل شء لم يخالطه الماء حلوا كان او حامضا ولا يسمي محضا الا اذا كان كذلك فكل شء اخلصته فقد محضته وقال الدوادي المحض الشديد البياض وقال صاحب العين المحض اللبن الخالص بلا رغوة وكل شء خالص فهو محض وق--------------------------------------------------وله جنة عدن اي اقامة و-------منه سم----ي الم-------------------------------------------------------------------------عدن لعدون ما فيه ولاقامة الناس عليه شتاء وصيفا وكذا ضبطه الدمياطي وقال ابن التين ورويناه ايضا كذلك وما رايت له وجها وانما هو بضم الصاد وفتح العين والمد اي ارتفع كثيرا و------------------------------------------------------------------------------منه تنفس الصعداء اي تنفس تنفسا ممدودا وقو-------------------له فاذا بقصر---------------------- مثل الربابة ------------------------------------------------البيضاء----- الربابة بالفتح السحابة التي ركب بعضها بعضا قاله الخطابي قال صاحب العين الرباب السحاب واحدتها ربابة واقتصر عليه ابن بطال وقال الجوهري الرباب بالفتح سحاب ابيض ويقال انه السحاب الذي تراه كانه دون السحاب قد يكون ابيض وقد يكون اسود الواحدة ربابة ومنه سميت المراة الرباب وقال الداودي الربابة السحابة البعيدة في السماء وقوله ذراني فادخله اي دعاني واصله اذرواني فحذفت الواو فتحرك اول	10229	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14957	false	3144495219149035867	58	214	318	1186	1643	300	اللبن -الخالص من---------------- الماء حلوا كان او حامضا وقد بين جهة التشبيه بقوله في البياض هكذا رواية النسفي والاسماعيلي في الب------------ياض وفي رواية غيرهما من البياض قوله فذهب ذلك السوء عنهم اي صار الشطر القبيح كالشطر الحسن فلذلك قال فصاروا في احسن صورة قوله جنة عدن اي اقامة واشار بقوله هذه الي المدينة قوله فسما بصري بفتح السين المهملة وتخفيف الميم اي نظر الي فوق قوله صعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم المهملتين -------------اي ارتفع كثيرا قال الكرماني صعدا بمعني صاعدا وقيل صعدا بضم الصاد وفتح العين المهملتين وبالمد ومنه تنفس الصعداء اي تنفس تنفسا ممدودا وكذا ضبطه ابن التين قوله فاذا -قصر كلمة اذ للمفاجاة قوله مثل الربابة بفتح الراء وتخفيف الباءين الموحدتين وهي السحابة البيضاء وقال الخطاب-------ي السحابة التي ركب بعضها بعضا ------------وقال صاحب العين الرباب السحاب واحد-ها ربابة---------------------------------------------------------- ويقال انه السحاب الذي تراه كانه دون السحاب قد يكون ابيض وقد يكون اسود وقال-------------------------------------- الداودي الربابة السحابة البعيدة في السماء ق-وله ذراني------- اي دعاني و-----اتركاني وهو بفتح الذال -------	14957	7112032055995250684	396	518.5	320	1168	33.904109954833984	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10230	true	-4941759029636812749	256	300	1322	1525	1525	300	بشر بن السري حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قالت اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا علي حوضي انتظر من يرد علي فيءخذ بناس من دوني فاقول امتي فيقول لا تدري مشوا علي القهقري قال ابن ابي مليكة-	10230	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14960	false	7562588019606506730	0	44	0	204	1508	300	بشر بن السري حدثنا نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال قالت اسماء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا علي حوضي انتظر من يرد علي فيءخذ بناس من دوني فاقول امتي فيقول لا تدري مشوا علي القهقري قال ابن ابي مليكة	14960	7112032055995250684	203	401.0	160	204	99.50980377197266	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10231	true	-2823327650596914478	96	160	468	780	1471	300	الحوض من ور--ده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليرد ع-لي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا-- فقلت نعم -قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته---- يزيد فيه قا---ل انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدل-وا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	10231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14341	false	337354998497735075	0	60	0	292	1515	300	الحوض من مر علي شرب---- ومن شرب---- لم يظما----- ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش ف----------------قال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال----- اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	14341	7112032055995250684	259	441.0	204	326	79.4478530883789	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10231	true	-2823327650596914478	165	278	804	1378	1471	300	ذكر احمد في تفسيره في--ما عزاه اليه ابن الجوزي في حداءقهحد-ثنا اسود --ثنا جرير سمعت الحسن قال قال الزبير بن العوام ن-------------------زلت هذه الاية ونحن متوافرون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلنا نقول ما هذه الفتنة وما نشعر انها تقع حيث وقعت وعنه انه قال يوم الجمل لما لقي ما لقي ما توهمت ان هذه الاية نزلت فينا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم اليوم وقال الضحاك هي في اصحاب محمد خاصة وقال ابن عباس رضي الله------ عنهما امر الله المءمنين ان لا يقروا منكرا بين ظهورهم وانذرهم بالعذاب وقيل انها تعم الظالم وغيره وقال المبرد انها نهي بعد نهي لامر الفتنة والمعني في النهي للظالمين ان لا تقربوا الظلم وحكي	10231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14959	false	-6504184337894111806	106	218	567	1132	1544	300	ذكر احمد في تفسيره وهو ما عزاه اليه ابن الجوزي في حداءقه حدثنا اسود حدثنا جرير سمعت الحسن قال قال الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنه نزلت هذه الاية ونحن متوافرون مع رسول الله------------------- فجعلنا نقول ما هذه الفتنة وما نشعر انها تقع حيث وقعت وعنه انه قال يوم الجمل لما لقي ما لقي ما توهمت ان هذه الاية نزلت فينا اصحاب محمد------------------- اليوم وقال الضحاك هي في اصحاب محمد خاصة وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما امر الله المءمنين ان لا يقروا منكرا بين ظهورهم وانذرهم بالعذاب وقيل انه- تعم الظالم وغيره وقال المبرد انها نهي بعد نهي لامر الفتنة والمعني في النهي للظالمين ان لا يقربوا الظلم وروي	14959	7112032055995250684	527	988.5	422	604	87.25165557861328	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10231	true	-2823327650596914478	15	64	70	314	1471	300	7049 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ليرفعن الي رجال منكم حتي اذا اهويت لاناولهم اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي -يقول لا تدري ما احدثوا بعدك انظر------- 6575	10231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14960	false	7562588019606506730	243	293	1213	1465	1508	300	7049 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ليرفعن الي رجال منكم حتي اذا اهويت لاناولهم اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك انظر الحديث 6575	14960	7112032055995250684	244	475.0	195	252	96.82539367675781	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10231	true	-2823327650596914478	15	64	70	314	1471	300	7049 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ليرفعن الي رجال منكم حتي اذا اهويت لاناولهم اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي -يقول لا تدري ما احدثوا بعدك انظر------- 6575	10231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14961	false	4197462063337409451	118	168	636	888	1604	300	7049 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ليرفعن الي رجال منكم حتي اذا اهويت لاناولهم اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك انظر الحديث 6575	14961	7112032055995250684	244	475.0	195	252	96.82539367675781	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10231	true	-2823327650596914478	74	162	368	790	1471	300	بن عبد الرحم-ن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض من ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليرد علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم ه-ذا فقال ه-كذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي انظر------- 6584	10231	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14962	false	5347200485760338445	0	85	0	413	1521	300	بن عبد الرحمان عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي ي-------------------قول انا فرطكم علي الحوض من ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليرد علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هاذا فقال هاكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي انظر الحديث 6584	14962	7112032055995250684	402	771.0	318	432	93.05555725097656	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10232	true	367146583199753349	133	197	644	957	1509	300	الحوض من ور--ده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا-- فقلت نعم -قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته---- يزيد فيه قا---ل انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدل-وا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	10232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14341	false	337354998497735075	0	60	0	292	1515	300	الحوض من مر علي شرب---- ومن شرب---- لم يظما----- ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش ف----------------قال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال----- اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي	14341	7112032055995250684	262	448.0	206	326	80.36809539794922	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10232	true	367146583199753349	26	73	130	353	1509	300	اسماء رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا علي حوضي انتظر من يرد علي فيءخذ بناس من دوني فاقول امتي فيقال انك لا تدري مشوا علي القهقري قال ابن ابي مليكة اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن ثانيها حديث	10232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14960	false	7562588019606506730	13	56	57	262	1508	300	اسماء-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا علي حوضي انتظر من يرد علي فيءخذ بناس من دوني فاقول امتي فيقول---- لا تدري مشوا علي القهقري قال ابن ابي مليكة اللهم انا نعوذ بك ان نرجع علي اعقابنا او نفتن انظر الحديث	14960	7112032055995250684	198	371.0	156	223	88.78923797607422	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10232	true	367146583199753349	73	113	353	553	1509	300	ابي واءل عن----- عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ليرفعن الي رجال منكم حتي اذا اهويت لاتناولهم اختلجوا دوني فاقول يا رب اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك ثالثها حديث	10232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14961	false	4197462063337409451	129	167	691	883	1604	300	ابي واءل قال قال عبد الله قال------------ النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض ليرفعن الي رجال منكم حتي اذا اهويت لا-ناولهم اختلجوا دوني فاقول اي رب اصحابي فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك انظر الحديث	14961	7112032055995250684	174	314.0	138	205	84.8780517578125	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10232	true	367146583199753349	113	197	553	957	1509	300	ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انا فرطكم علي الحوض من ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم ه-ذا فقال ه-كذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	10232	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14962	false	5347200485760338445	4	82	18	396	1521	300	ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول س--------معت النبي ي-------------------قول انا فرطكم علي الحوض من ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظما بعده ابدا ليرد ع-لي اقوام اعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال ابو حازم فسمعني النعمان بن ابي عياش وانا احدثهم هاذا فقال هاكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وانا اشهد علي ابي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال انهم مني فيقال انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي	14962	7112032055995250684	367	706.0	291	406	90.39408874511719	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10234	true	-8255657985881659141	243	272	1228	1359	1501	300	7053 حدثنا مسدد عن عبد الوارث عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيءا فليصبر فانه من	10234	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14963	false	5320096849788687875	271	300	1424	1554	1554	300	7053 حدثنا مسدد عن عبد الوارث عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيءا فليصبر فانه من-	14963	7112032055995250684	130	255.0	102	131	99.23664093017578	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10234	true	-8255657985881659141	162	240	824	1214	1501	300	2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سترون بعدي امورا تنكرونها------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا حتي تلقوني علي الحوض انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------- 7052 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي بن سعيد حد-------ثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب سمعت عبد الله قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم انظر------- 3603	10234	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14963	false	5320096849788687875	12	123	56	616	1554	300	2 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم سترون بعدي امورا تنكرونها اي هذا باب في ذكر قول النبي الي اخره وهذه الترجمة بعض متن الحديث الذي ياتي في احاديث الباب وقال عبد الله بن زيد ق-------------ال النبي------------------- اصبروا حتي تلقوني علي الحوض عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري العاصمي وحديثه هذا طرف من حديث وصله البخاري في غزوة حنين من كتاب المغازي 7052 حدثنا مسدد حدثنا يحياي بن سعيد القطان حدثنا الاعمش حدثنا زيد بن وهب سمعت عبد الله قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا----- حقكم انظر الحديث 3603	14963	7112032055995250684	346	587.0	276	597	57.95644760131836	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10235	true	3693192359758067209	213	238	1059	1172	1500	300	الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيءا فليصبر فانه من	10235	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14963	false	5320096849788687875	278	300	1457	1554	1554	300	الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيءا فليصبر فانه من-	14963	7112032055995250684	97	177.0	76	113	85.84070587158203	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10235	true	3693192359758067209	35	122	170	602	1500	300	7055 حدثنا اسماعيل حدثني ابن وهب عن عمر-و عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض -قلنا اصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم قال دعانا النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه انظر 18 مسلم 1709 فتح 7056 فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان	10235	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14965	false	-7338135325496063175	20	94	96	464	1551	300	7055 حدثنا اسماعيل حدثني ابن وهب عن عمر و عن بكير عن بسر بن سعيد عن جنادة بن ابي امية قال دخلنا علي عبادة بن الصامت وهو مريض فقلنا اصلحك الله حدث بحديث ينفعك الله به سمعته من النبي ق-------------------ال دعانا النبي------------------- فبايعنا---------------------------- فقال فيما اخذ علينا ان بايعنا علي السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان	14965	7112032055995250684	365	675.5	292	434	84.10137939453125	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10235	true	3693192359758067209	126	169	621	833	1500	300	7057 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني قال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني انظر------- 3792	10235	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14967	false	-8267139308851577376	17	57	87	287	1527	300	7057 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان رجلا اتي النبي------------------- فقال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني قال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني انظر الحديث 3792	14967	7112032055995250684	193	366.0	154	219	88.12785339355469	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10237	true	-4132727901187550917	41	73	227	390	1552	300	وسلوا الله حقكم قال الداودي يقول اسالوا الله ان ياخذ لكم حقكم ويقيض لكم من يءديه اليكم -قال زيد يسالون الله سرا لانهم ان سالوه جهرا كان سبا للولاة ويءدي الي الفتنة	10237	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14963	false	5320096849788687875	240	271	1267	1424	1554	300	وسلوا الله حقكم قال الداودي سلوا ا-------لله ان ياخذ لكم حقكم ويقيض لكم من يءديه اليكم وقال زيد يسالون الله سرا لانهم اذ سالوه جهرا كان سبا للولاة ويءدي الي الفتنة	14963	7112032055995250684	152	293.0	121	164	92.68292999267578	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10238	true	88751393391427130	95	216	487	1100	1510	300	استعملت فلانا ولم تستعملني قال فانكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الداودي هو كلام -نفي بعضه وهذا كلام ليس من الاول الا انه اخبر عن هذا الوجل ممن يري الاثرة واوصاهم بالصبر قلت الظاهر -------انه كلام وانه جواب لما ذكر فصل الجعد السال----------ف هو -------ابن دينار العسكري البصري الصيرفي سمع ابا رجاء العطاردي عمران بن ملحان ويقال ابراهيم وانس بن مالك اتفقا عليه وعلي الجعد بن عبد الرحمن بن اوس ويقال في هذا جعيد ايضا مصغرا روي لابن عبد الرحمن مسلم حديثا واحدا عن محمد بن عباد عن حاتم عن الجعد عن الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس في الصحيحين جعد غيرهما AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هلاك امتي علي يدي اغيلمة سفهاء	10238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14967	false	-8267139308851577376	42	243	199	1254	1527	300	استعملت فلانا ولم تستعملني قال -انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني انظر الحديث 3792 مطابقته للترجمة تءخذ من معناه ومحمد بن عرعرة القرشي البصري واسيد مصغر اسد وحضير بضم الحاء المهملة وفتح الضاد المعجمة ابن سماك بن عتيك ابي عبيد الانصاري الاشهلي والحديث مضي في فضاءل الانصار عن بندار ومضي الكلام فيه قوله استعملت فلانا اي قلدته عملا قوله انكم سترون الي اخره قال الداودي هو كلام ينفي بعضه وهو ك-لام ليس من الاول الا انه اخبر عن هذا الرجل ممن يري الاثرة واوصاهم بالصبر وقال صاحب التوضيح انه كلام وانه جواب لما ذكر انتهي قلت هذا ليس بشء وكيف هو جواب يطابق كلام الرجل بل الذي ي------------------------------------------------قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غرضه ان استعمال فلان ليس لمصلحته خاصة بل لك ولجميع المسلمين نعم نصير بعدي الاستعمالات خاصة فيصدق انه لفلان وليس لي فظهرت المطابقة هذا كلام الكرماني وتحرير الكلام ان جوابه للرجل عن طلب الولاية بقوله قوله سترون بعدي اثرة ارادة نفي ظنه انه اثر الذي ولاه عليه فبين له ان ذلك لا يقع في زمانه وانه لم يخص الرجل بذلك لذاته بل لعموم مصلحة المسلمين وان الاستءثار للحظ الدنيوي انما يقع بعده وامرهم عند وقوع ذلك بالصبر 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هلاك امتي علي يدي اغيلمة سفهاء	14967	7112032055995250684	294	320.0	231	1302	22.580644607543945	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10238	true	88751393391427130	218	300	1108	1510	1510	300	7058 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريرة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ومعنا مروان قال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق يقول هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا بالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا-	10238	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14968	false	5593431852438211248	33	111	183	567	1539	300	7058 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد قال اخبرني جدي قال كنت جالسا مع ابي هريرة في مسجد النبي------------------- بالمدينة ومعنا مروان قال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق يقول هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا بالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا	14968	7112032055995250684	383	749.0	306	403	95.03722381591797	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10239	true	-295740666295525895	16	119	80	595	1467	300	يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاصي ابن امية الكوفي قال اخبرني جدي وهو ابو عثمان سعيد اتفقا علي الجد وانفرد البخاري بعمروقال كنت جالسا مع ابي هريرة رضي الله عنه في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة ومعنا مروان قال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق يقول هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا بالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي ه-ءلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم الشرح هذا الحديث	10239	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14968	false	5593431852438211248	41	121	224	619	1539	300	يحيي بن سعيد بن عمرو بن سعيد ق--------------------------ال اخبرني جدي ------------------------------------------------------قال كنت جالسا مع ابي هريرة------------- في مسجد النبي----------------------- بالمدينة ومعنا مروان قال ابو هريرة سمعت الصادق المصدوق يقول هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابو هريرة لو شءت ان اقول بني فلان وبني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا بالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هاءلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم انظر----- الحديث	14968	7112032055995250684	386	697.5	306	516	74.80619812011719	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10240	true	8625564278904138500	169	245	881	1235	1509	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب 7059 حد--------------ثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن انها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه---- يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد سفيان تسعين او ماءة	10240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09682	false	-4368413452785682012	216	291	1043	1401	1444	300	قبل النبي صلي الله عليه وسلم واخرج البخاري هذا الحديث ايضا في كتاب الفتن حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن زينب ابنت جحش-------------- انها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه وهو يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد سفيان تسعين او ماءة	9682	7112032055995250684	310	572.5	242	372	83.33333587646484	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10240	true	8625564278904138500	260	300	1311	1509	1509	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري وحدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما---- قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من --اطام المدينة فقال هل-	10240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10098	false	-3489541464988122762	106	135	545	682	1513	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الز-----------------------------------------------------هري عن عروة عن اسامة------- رضي الله تعالي عنه قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من الاطام-------- فقال هل	10098	7112032055995250684	125	210.0	98	205	60.975608825683594	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10240	true	8625564278904138500	167	254	875	1282	1509	300	4 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7059 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن انها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه يقول لا ال-ه الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل ه-ذه وعقد سفيان تسعين او ماءة قيل انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	10240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14969	false	-8499065825516626854	151	262	794	1320	1520	300	4 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب اي هذا باب في ذكر قول النبي ويل الخ وانما خص العرب بالذكر لانهم اول من دخل في الاسلام والانذار بان الفتن اذا وقعت كان الهلاك اليهم اسرع 7059 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا ابن عيينة انه سمع الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن زينب ابنة جحش رضي الله عنهن انها قالت استيقظ النبي------------------- من النوم محمرا وجهه يقول لا الاه الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هاذه وعقد سفيان تسعين او ماءة قيل انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث	14969	7112032055995250684	388	688.5	305	545	71.19265747070312	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10240	true	8625564278904138500	261	300	1317	1509	1509	300	ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري-------- وحدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل-	10240	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14971	false	4623551386761630049	0	37	0	182	1570	300	ابو نعيم حدثنا ابن عيينة عن الزهري عن عروة وحدثني محمود اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال اشرف النبي------------------- علي اطم من اطام المدينة فقال هل	14971	7112032055995250684	173	320.5	139	201	86.06964874267578	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10241	true	-3571865734010156036	22	71	105	330	1455	300	الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن زينب -بنت جحش انها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسل---------م محمرا وجهه---- يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد سفيان تسعين او ماءة	10241	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09682	false	-4368413452785682012	239	291	1162	1401	1444	300	الزهري عن عروة عن زينب بنت ام سلمة عن ام حبيبة عن زينب ابنت جحش انها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم من النوم محمرا وجهه وهو يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد سفيان تسعين او ماءة	9682	7112032055995250684	225	432.5	176	239	94.14225769042969	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10243	true	-6644840301749928833	0	80	0	414	1574	300	عقد سفيان بيده عشرة وفي حديث ابي هريرة وعقد وهيب بيده تسعين وفيها مخالفة لان عقد التسعين اضيق من العشرة قال عياض لعله متقدم فزاد هذا الفتح ييده في القدر قال او يكون المراد التقريب بالتمثيل لا حقيقة التحديد وقال الداودي في رواية سفيان يعني جعل طرف السبابة من وسط الابهام وليس كما ذكر- وقد علم من مقالة اهل العلم بالحساب ان صفة عقد التسعين ان يثني السبابة حتي يعود طرفها عند اصلها من الكف ويغلق عليه الابهام فصل قوله	10243	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14970	false	-6050439933665024490	220	279	1143	1454	1574	300	عقد سفيان بيده عشرة وفي حديث ابي هريرة وعقد وهيب بيده تسعين وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد التقريب بالتمثيل لا حقيقة التحديد وقال الداودي في رواية سفيان يعني جعل طرف السبابة في وسط الابهام وليس كما ذكره وقد علم من مقالة اهل العلم بالحساب ان صفة عقد التسعين ان يثني السبابة حتي يعود طرفها عند اصلها من الكف ويعلق عليه الابهام---- قوله	14970	7112032055995250684	305	578.5	246	415	73.49397277832031	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10244	true	-5587543869684993050	184	229	915	1147	1495	300	ظهور الفتن------------- 7061 حدثنا عياش بن الوليد اخبرنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ايم هو قال القتل القتل	10244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14971	false	4623551386761630049	204	252	1044	1289	1570	300	ظهور الفتن وهو جمع فتنة 7061 حدثنا عياش بن الوليد اخبرنا عبد الاعلي حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ايم هو قال القتل القتل	14971	7112032055995250684	232	453.0	187	245	94.69387817382812	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10244	true	-5587543869684993050	254	294	1266	1466	1495	300	7063 حدثنا عبيد الله بن موسي عن الاعمش عن شقيق قال كنت مع عبد ا-لله وابي موسي فقالا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل	10244	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14973	false	6670427856533953436	147	183	750	932	1539	300	7063 حدثنا عبيد الله بن موسي عن الاعمش عن شقيق قال كنت مع عبده الله وابي موسي فقالا قال النبي------------------- ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل	14973	7112032055995250684	179	345.0	144	201	89.05472564697266	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10245	true	2999974570692515417	174	209	873	1049	1491	300	الزهري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان ويقبض العلم ويلقي الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ايم هو قال القتل القتل	10245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14971	false	4623551386761630049	220	252	1126	1289	1570	300	الزهري عن سعيد عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يتقارب الزمان وينقص العمل ويلقي الشح وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا يا رسول الله ايم هو قال القتل القتل	14971	7112032055995250684	158	300.0	126	176	89.7727279663086	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10245	true	2999974570692515417	231	269	1157	1345	1491	300	عبيد الله بن موسي عن الاعمش عن شقيق قال كنت مع عبد ا-لله وابي موسي -قالا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل	10245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14973	false	6670427856533953436	149	183	761	932	1539	300	عبيد الله بن موسي عن الاعمش عن شقيق قال كنت مع عبده الله وابي موسي فقالا قال النبي------------------- ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج القتل	14973	7112032055995250684	167	316.0	134	190	87.89473724365234	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10245	true	2999974570692515417	31	83	151	419	1491	300	فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج والهرج القتل انظر------- 7063 مسلم 2672 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7065 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال اني لجالس مع عبد الله وابي موسي رضي الله عنهما فقال ابو موسي سمعت النبي صلي الله عليه وسلم مثله والهرج بلسان الحبشة القتل انظر------- 7063	10245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14974	false	6921557517075663859	0	98	0	508	1512	300	فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج والهرج القتل انظر الحديث 7063 وطرفه هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن عمر بن حفص عن ابيه حفص بن غياث الي اخره قوله اياما ويروي لاياما وقد فسر الهرج في هذه الروايات الثلاث بالقتل فتدل صريحا علي ان تفسير الهرج مرفوع ولا يعارض ذلك مجيءه في غير هذه الروايات موقوفا ولا كونه بلسان الحبشة 7065 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال اني لجالس مع عبد الله وابي موسي رضي الله عنهما فقال ابو موسي سمعت النبي------------------- مثله والهرج بلسان الحبشة القتل انظر الحديث 7063	14974	7112032055995250684	237	401.0	190	527	44.97153854370117	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10245	true	2999974570692515417	83	122	419	621	1491	300	مسلم 2672 فتح 7066 حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن ابي واءل عن عبد الله واحسبه رفعه-قال بين يدي الساعة ايام الهرج يزول----- العلم ويظهر فيها الجهل قال ابو موسي والهرج القتل بلسان الحبشة انظر------- 7062	10245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14975	false	-6731147955265601512	69	109	375	581	1529	300	مسلم--------- 7066 حدثنا محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن ابي واءل عن عبد الله واحسبه رفعه قال بين يدي الساعة ايام الهرج يزول فيها العلم ويظهر فيها الجهل قال ابو موسي والهرج القتل بلسان الحبشة انظر الحديث 7062	14975	7112032055995250684	193	357.0	156	215	89.76744079589844	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10245	true	2999974570692515417	95	170	479	856	1491	300	عن ابي واءل -----عن عبد ال--------------له واحسبه----------------------------------- رفعهقال بين يدي الساعة ايام الهرج يزول العلم ويظهر فيها الجهل قال ابو موسي والهرج القتل بلسان الحبشة انظر 7062 مسلم 2672 فتح 7067 وقال ابو عوانة عن عاصم عن ابي واءل عن الاشعري انه قال لعبد الله تعلم الايام التي ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ايام الهرج نحوه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن مسعود سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء	10245	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14975	false	-6731147955265601512	197	300	1013	1529	1529	300	عن ابي واءل شقيق عن عبد الله بن مسعود قوله واحسبه رفعه اي قال ابو واءل احسب عبد الله رفع- الحديث الي النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7067 وقال ابو عوانة عن عاصم عن ابي واءل عن الاشعري انه قال لعبد الله تعلم الايام التي ذكر النبي ايام ال-------------------هرج نحوه ابو عوانة بفتح العين المهملة وتخفيف الواو وبعد الالف نون اسمه الوضاح بن عبد الله اليشكري وعاصم هو ابن ابي النجود القارء المشهور يروي عن ابي واءل شقيق عن ابي موسي الاشعري قوله نحوه اي نحو الحديث المذكور بين يدي الساعة ايام الهرج قال ابن مسعود سمعت النبي------------------- يقول من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء-	14975	7112032055995250684	217	343.5	172	659	32.928680419921875	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10246	true	-5408337396301161906	139	178	688	888	1527	300	قد عرفت ان تفسير الهرج ذكره--- مرة ما ظاهره الرفع ومرة من كلام ابي موسي------------------- وانه بلغة الحبش- وكذا ساقه الحربي في غريبه من كلام ابي موسي قال الحبش يدعون القتل الهرج وهو بتسكين الراء واصله الفتنة و-----------الاختلاط -قال	10246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14974	false	6921557517075663859	220	268	1104	1339	1512	300	قد عرفت ان تفسير الهرج ذكر غير مرة ما ظاهره الرفع ومرة من كلام ابي موسي رضي الله تعالي عنه وانه بلغة الحبشة وكذا ساقه الجرمي في غريبه من كلام ابي موسي قال الحبش يدعون القتل الهرج وقيل في ذلك ان اصل الهرج في اللغة العربية الاختلاط يقال	14974	7112032055995250684	170	284.0	136	235	72.34042358398438	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10246	true	-5408337396301161906	35	79	196	412	1527	300	وقال ابو عوانة عن عاصم عن ابي واءل عن الاشعري انه قال لعبد الله تعلم الايام التي ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ايام الهرج نحوه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن مسعود سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء	10246	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14975	false	-6731147955265601512	221	300	1124	1529	1529	300	وقال ابو عوانة عن عاصم عن ابي واءل عن الاشعري انه قال لعبد الله تعلم الايام التي ذكر النبي ايام ال-------------------هرج نحوه ابو عوانة بفتح العين المهملة وتخفيف الواو وبعد الالف نون اسمه الوضاح بن عبد الله اليشكري وعاصم هو ابن ابي النجود القارء المشهور يروي عن ابي واءل شقيق عن ابي موسي الاشعري قوله نحوه اي نحو الحديث المذكور بين يدي الساعة ايام الهرج قال ابن مسعود سمعت النبي------------------- يقول من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء-	14975	7112032055995250684	169	304.0	135	444	38.06306457519531	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10247	true	5758591016281385381	125	241	613	1228	1567	300	تقارب الزمان هل هو اعتدال الليل والنهار او --اذا دنا قيام الساعة او ا--لساعات والايام والليالي تقصر وقال الطحاوي قد يكون معناه تقارب احوال اهله في ترك طلب العلم خاصة والرضا بالجهل وذلك لان الناس لا يتساوون في العلم لتفاوت درج--ه قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوق كل ذي علم عليم وانما يتساوون اذا كانوا جهالا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال معناه والله اعلمتف-اوت احواله في اهله في قلة الدين حتي لا يكون فيها من يامر بمعروف ولا ينهي عن منكر لغلبة الفسق وظهور اهله وقد جاء في الحديث لا يزال الناس بخير ما تفاضلوا فاذا تساووا هلكوا يعني لا يزالون بخير ما كان فيهم اهل فضل وصلاح وخوف -لله يلجا اليهم عند الشداءد ويستشفي باراءهم ويتبرك بدعاءهم ويءخذ بقولهم واثارهم	10247	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14972	false	6900051332917004792	67	220	361	1188	1624	300	تقارب الزمان------ اعتدال الليل والنهار وقيل اذا دنا قيام الساعة وقيل الساعات -الايام والليالي تقصر وقال الطحاوي قد يكون معناه تقل-ب احوال اهله في ترك طلب العلم خاصة والرضا بالجهل وذلك لان الناس لا يتساوون في العلم لتفاوت درجاته قال تعالي فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم وانما يتساوون اذا كانوا جهالا وقال البيضاوي يحتمل ان يكون المراد بتقارب الزمان تسارع الدول في الانقضاء والقرون الي الانقراض فيتقارب زمانهم وتتداني ايامهم وقال ابن بطال معناه والله اعلم تفاوت احواله في اهله في قلة الدين حتي لا يكون فيهم من يامر بمعروف ولا ينهي عن منكر لغلبة الفسق وظهور اهله وقد جاء في الحديث لا يزال الناس بخير ما -------------------------------------------------كان فيهم اهل فضل وصلاح وخوف الله يلجا اليهم عند الشداءد ويستشفي باراءهم ويتبرك بدعاءهم ويءخذ بقولهم واثارهم	14972	7112032055995250684	547	1036.0	444	884	61.87782669067383	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10248	true	-7443761783031630936	46	178	229	882	1483	300	اخبار عن ان الكفار والمنافقين شرار الخلق وهم حينءذ احياء اذ ذاك قاله ابن التين قال ابن بطال وهو وان كان لفظه العموم فالمراد به الخصوص ومعناه ان الساعة تقوم في الاغلب والاكثر علي شرار الناس بدليل قوله عليه السلام لا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرها من ناواها حتي تقوم الساعة فدل هذا الخبر---- ان الساعة ايضا تقوم علي قوم فضلاء وانهم في صبرهم علي دينهم كالقابض علي الجمر وقد ذكر عليه السلام فضلهم في احاديث جمة AUTO 6 باب لا ياتي زمان الا الذي بعده شر من------------------------------------------ه 7068 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا -الذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم	10248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14976	false	6709055651838847980	13	142	67	696	1516	300	اخبار عن ان الكفار والمنافقين شرار الخلق وهم حينءذ احياء اذ ذاك وق--------------ال ابن بطال وهو وان كان لفظه العموم فالمراد به الخصوص ومعناه ان الساعة تقوم في الاغلب والاكثر علي شرار الناس بدليل قوله------------ لا تزال طاءفة من امتي علي الحق منصورة لا يضرها من ناواها حتي تقوم الساعة فدل هذا الخبر علي ان الساعة ايضا تقوم علي قوم فضلاء وانهم في صبرهم علي دينهم كالقابض علي الجمر--------------------------------------------- 6 باب لا ياتي زمان الا الذي بعده شر منه اي هذا باب يذكر فيه لا ياتي زمان الي اخره 7068 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الزبير بن عدي قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم	14976	7112032055995250684	580	1090.0	462	700	82.85713958740234	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10248	true	-7443761783031630936	166	243	826	1201	1483	300	زمان الا الذي بعده شر من--------ه حتي تلقوا ربكم -------------------سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم فتح----- 7069 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن هند بنت الحارث الفراسية ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فزعا يقول سبحان الله ماذا انزل الله من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من	10248	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14977	false	6687474644972446350	221	300	1121	1508	1508	300	زمان النبي المعصوم لا شر فيه قوله حتي تلقوا ربكم اي حتي تموتوا قوله سمعته من نبيكم وفي رواية ابي نعيم سمعت ذلك 7069 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن هند بنت الحارث الفراسية ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت استيقظ رسول الله------------------- ليلة فزعا يقول سبحان الله ماذا انزل الله من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من-	14977	7112032055995250684	323	576.5	254	407	79.3611831665039	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10250	true	4757053073718115657	110	158	588	809	1473	300	7 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس منا------------------------------------ 7070 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا انظر------- 6874	10250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14979	false	1788384655171651868	67	125	337	601	1472	300	7 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس منا اي هذا باب فيه قول النبي من حمل الخ 7070 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح فليس منا انظر الحديث 6874	14979	7112032055995250684	221	411.5	173	264	83.71212005615234	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10250	true	4757053073718115657	193	232	969	1156	1473	300	7072 حدثنا محمد اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار	10250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14980	false	2702694870205029492	17	56	86	273	1495	300	7072 حدثنا محمد اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يشير احدكم علي اخيه بالسلاح فانه لا يدري لعل الشيطان ينزغ في يده فيقع في حفرة من النار	14980	7112032055995250684	186	371.0	147	187	99.46524047851562	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10250	true	4757053073718115657	235	300	1170	1473	1473	300	7073 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قلت لع-مرو يا ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها قال نعم انظر------- 451 مسلم 2614 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7074 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر ان رجلا مر في المسجد باسهم قد ابدي نصولها-	10250	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14981	false	-9124454232402339813	22	140	114	685	1473	300	7073 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قلت ل عمرو يا ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسو-------------------ل الله امسك بنصالها قال نعم انظر الحديث 451 وطرفه مطابقته للترجمة تءخذ من قوله امسك بنصالها فان في تركه ربما يحصل خدش وهو في معني حمل السلاح علي المسلمين وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار والحديث مضي في الصلاة عن قتيبة في اول المساجد قوله قال نعم القاءل هو عمرو جوابا لقول سفيان وابو محمد كنية عمرو 7074 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر ان رجلا مر في المسجد باسهم قد ابدي نصولها	14981	7112032055995250684	267	491.0	209	590	45.25423812866211	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10251	true	22074732832125997	106	142	502	674	1483	300	مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها قال نعم وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رجلا مر في المسجد باسهم قد ابدي نصولها فامر ان ياخذ بنصولها لا يخدش مسلما ------وحديث	10251	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14981	false	-9124454232402339813	43	149	207	732	1473	300	مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسو-------------------ل الله امسك بنصالها قال نعم انظر الحديث 451 وطرفه مطابقته للترجمة تءخذ من قوله امسك بنصالها فان في تركه ربما يحصل خدش وهو في معني حمل السلاح علي المسلمين وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وعمرو هو ابن دينار والحديث مضي في الصلاة عن قتيبة في اول المساجد قوله قال نعم القاءل هو عمرو جوابا لقول سفيان وابو محمد كنية عمرو 7074 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر ان رجلا مر في المسجد باسهم قد ابدي نصولها فامر ان ياخذ بنصولها لا يخدش مسلما انظر الحديث	14981	7112032055995250684	141	239.5	110	544	25.919116973876953	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10253	true	3736864261740544289	91	208	439	1002	1447	300	حدثنا مسدد---- حدثنا يحيي حدثنا قرة بن خالد حدثنا -----------ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرةان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون---------------------- اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيس--------------------------------------------------------------------------------ميه بغير اسمه فقال اليس بيوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال اي بلد هذا اليست بالبلدة قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فانه رب مبلغ----- يبلغه من هو اوعي له	10253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00802	false	5415899574387025995	12	108	50	516	1500	300	حدثنا مسدد قال حدثنا بشر قال حد---------------ثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ذكر النبي------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قعد علي بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامه قال اي يوم هذا --------------------فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه سوي اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فاي شهر هذا فسكتنا حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحج----------------------------------------------------ة قلنا بلي قا-------------ل فان دماءكم واموالكم واعراضكم بين---------كم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا -------------------------------------ليبلغ الشاهد الغاءب فان الشاهد عسي ان يبلغ- من هو اوعي له	802	7112032055995250684	278	405.0	217	685	40.58394241333008	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10253	true	3736864261740544289	93	218	450	1056	1447	300	حدثنا يحيي حد--------ثنا قرة بن خالد حدثنا ابن سيرين --------عن عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحم------ن بن ابي بكر---ة عن ابي بكرةان رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيسميه بغير ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه فقال اليس بيوم النحر قلنا بلي يا رسول الله قال اي بلد هذا -------------------------------------------------------------اليست بالبلدة------- قلنا بلي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا- في بلدكم هذا -------------------الا هل بلغت قلن-ا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فانه رب مبلغ يبلغه من هو اوعي له فكان كذلكقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	10253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06265	false	8289826682001978078	25	197	119	963	1490	300	حدثنا ابو عامر قال حدثنا قرة عن محمد -------بن سيرين قال اخبرني عبد الرحمان بن ابي ب------------كرة و---رجل------- افضل في نفسي من عبد الرحمان حميد بن عبد الرحمان عن ابي بكرة-- ر-ضي الله تعالي عنه قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر -قال ا---تدرون اي يوم ه--------------------------------------------------------اذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قلنا اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ذننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس --ذو الحجة قلنا بلي قال------------- اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليست بالبلدة الحرام قلنا بلي -------------قال فان دماءكم واموال------------------كم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هاذا في بلدكم هذا الي يوم تلقون ربكم الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب ف----رب مبلغ------------ اوعي من سامع ف-------لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	6265	7112032055995250684	401	413.5	309	1005	39.90049743652344	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10253	true	3736864261740544289	8	85	40	412	1447	300	8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض------------------------------------------------------------------------------ 7076 حدثنا عمر بن حفص حدثني ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر انظر 48 مسلم 64 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7077 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة اخبرني واق--------د عن ابيه عن ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	10253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14982	false	-1694729212641657341	89	232	432	1127	1499	300	8 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض اي هذا باب في ذكر قول النبي لا ترجعوا الخ وهذه الترجمة بلفظ ثاني احاديث الباب 7076 حدثنا عمر بن حفص حدثني ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر مطابقته للترجمة تءخذ من معني الحديث بالتعسف واخرجه عن عمر بن حفص عن ابيه حفص بن غياث عن سليمان الاعمش عن ابي واءل شقيق بن سلمة عن عبد الله بن مسعود والحديث قد مضي في الايمان قوله سباب المسلم بكسر السين مصدر من سبه يسبه سبا وسبابا قوله كفر يعني اذا كان مستحلا له او هو للتغليظ 7077 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة اخبرني واقد بن محمد عن ابيه عن ابن عمر انه سمع النبي------------------- يقول لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	14982	7112032055995250684	336	579.0	265	714	47.05882263183594	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10253	true	3736864261740544289	90	255	434	1232	1447	300	7078 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابن سيرين عن عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابي بكرة-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم ه-ذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بيوم النحر قلنا بل-ي يا رسول الله قال اي بلد هذ-ا اليست بالبلدة قلنا بل-ي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في شهركم هذا- في بلدكم هذ-ا الا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فانه رب مبلغ يبلغه من هو اوع-ي له فكان كذلكق--ال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال اشرفوا علي ابي بكرة فقالوا ه-ذا ابو بكرة يراك قال عبد الرحم-ن فحدثتني امي عن ابي بكرة انه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة	10253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14983	false	8514953974904088924	37	200	189	984	1477	300	7078 حدثنا مسدد حدثنا يحياي حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابن سيرين عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان رسول الله------------------- خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بيوم النحر قلنا بلاي يا رسول الله قال اي بلد هاذا اليست بالبلدة قلنا بلاي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في شهركم هاذا في بلدكم هاذا الا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فانه رب مبلغ يبلغه من هو اوعاي له فكان كذالك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال اشرفوا علي ابي بكرة فقالوا هاذا ابو بكرة يراك قال عبد الرحمان فحدثتني امي عن ابي بكرة انه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة	14983	7112032055995250684	770	1464.0	609	814	94.59459686279297	146	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10253	true	3736864261740544289	229	270	1109	1301	1447	300	قال اشرفوا علي ابي بكرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا------ هذا ابو بكرة يراك قال عبد الرحمن فحدثتني امي عن ابي بكرة انه ق----------------------------------------------ال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة انظر 67 مسلم 1679 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7079 حدثنا احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن	10253	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14985	false	-247693240782285763	151	300	777	1528	1528	300	قال اشرفوا علي ابي بكرة الي اخره جواب قوله فلما كان الي اخره وذلك ان جارية لما احرق ابن الحضرمي امر جيشه ان يشرفوا علي ابي بكرة هل هو علي الاستسلام والانقياد ام لا فقال له جيشه هذا ابو بكرة يراك وما صنعت بابن الحضرمي وما انكر عليك بكلام ولا بسلاح فلما سمع ابو بكرة ذلك وهو في غرفة له قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة بكسر الهاء وسكون الشين المعجمة وفي رواية الكشميهني بفتح الهاء وهما لغتان والمعني ما دفعتهم بقصبة ونحوها فكيف ان اقاتلهم لاني ما اري الفتنة في الاسلام ولا التحريك اليها مع احدي الطاءفتين قوله قال عبد الرحمان هو ابن ابي بكرة الراوي وهو موصول بالسند المذكور قوله حدثتني امي هي هالة بنت غليظ العجيلة ذكر كذلك خليفة بن خياط في تاريخه وجماعة وقال ابن سعد هي هولة والله اعلم قوله علي بتشديد الياء 7079 حدثنا احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن-	14985	7112032055995250684	129	170.0	100	752	17.154254913330078	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10254	true	6958062201086259894	111	249	525	1182	1432	300	مسدد ثنا يحيي ثنا قرة------- بن خالد ثنا ا---بن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر افضل في نفسي من عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابي بكرة انه صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم هذا الحديث وقد سلف وفيه فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا الحديث وفيه فانه رب مبلغ يبلغه من هو اوعي له فكان كذلك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال اشرفوا علي ابي بكرة فقالوا هذا ابو بكرة يراك قال عبد الرحمن فحدثتني امي عن ابي بكرة انه قال لو دخلوا علي ما بهشت---- بقصبة الشرح الرجل الاخر هو حميد بن عبد الرحمن الحميري البصري سماه ابو عامر------- عن قرة عن	10254	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00803	false	-2185361628611068922	103	168	524	807	1429	300	مسدد عن- يحيي بن سعيد عن قرة بن خالد عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة ور---------------جل اخر افضل في نفسي من عبد الرحمن كلاهما----- عن ابي بكرة وزاد في اخره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرحمن -حدثتني امي عن ابي بكرة انه قال لو دخلوا علي ما نهشت لهم بقصبة --وفي الحج--------------- عن عبد الله بن محمد علي ابي---------- عامر العقدي عن قرة بن	803	7112032055995250684	212	296.5	159	678	31.268436431884766	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10254	true	6958062201086259894	111	233	525	1103	1432	300	مسدد --ثنا يحيي ---ثنا قرة بن خالد --ثنا ابن سيرين عن عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر--- افضل في نفسي من عبد الرحم-ن بن ابي بكرة عن ابي بكرة انه صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم ه-ذا الحديث وقد سلف وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في شه--------------ركم ه-ذا الحديث وفيه--------------------------------------------- فانه رب مبلغ يبلغه من هو اوع-ي له فكان كذ-لك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال اشرفوا علي ابي بكرة فقالوا ه-ذا ابو بكرة يراك قال عبد الرحم-ن فحدثتني امي عن ابي بكرة انه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة	10254	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14983	false	8514953974904088924	39	200	200	984	1477	300	مسدد حدثنا يحياي حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابن سيرين عن عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابي بكرة وعن رجل اخر هو افضل في نفسي من عبد الرحمان بن ابي بكرة عن ابي بكرة ان رسول الله---------- خطب الناس فقال الا تدرون اي يوم هاذا قالوا الله ورسوله اعلم قال حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بيوم النحر قلنا بلاي يا رسول الله قال اي بلد هاذا اليست بالبلدة قلنا بلاي يا رسول الله قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم وابشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في شهركم هاذا في بلدكم هاذا الا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فانه رب مبلغ يبلغه من هو اوعاي له فكان كذالك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال اشرفوا علي ابي بكرة فقالوا هاذا ابو بكرة يراك قال عبد الرحمان فحدثتني امي عن ابي بكرة انه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة	14983	7112032055995250684	532	932.5	416	794	67.00251770019531	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10254	true	6958062201086259894	0	42	0	190	1432	300	بن حرب حدثنا شعبة عن علي بن مدرك سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جده جرير قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	10254	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14987	false	7813836001724650394	45	83	239	410	1492	300	بن حرب حدثنا شعبة عن علي بن مدرك سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرير عن جده جرير قال قال لي رسول الله------------------- في حجة الوداع استنصت الناس ثم قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	14987	7112032055995250684	171	330.0	133	190	90.0	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10255	true	-871991471970011852	263	299	1361	1541	1545	300	المهلب و---ابن الحضرمي رجل امتنع من الطاعة فاخرج اليه جارية بن قدامة جيشا فظفر به في ناحية من العراق وكان ابو بكرة--------------- يسكنها فامر جارية بصلبه فصلب ثم الق---ي النار الي -جذع الذي صلب فيه بعد	10255	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14985	false	-247693240782285763	98	138	509	710	1528	300	المهلب قال ابن الحضرمي رجل امتنع عن الطاعة فاخرج اليه جارية بن قدامة جيشا فظفر به في ناحية من العراق -كان ابو بكرة الثقفي الصحابي يسكنها فامر جارية بصلبه فصلب ثم القي في النار في الجذع الذي صلب فيه قلت	14985	7112032055995250684	170	298.5	135	202	84.15841674804688	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10256	true	1451359854512367025	1	78	3	373	1481	300	امر جارية من حشمه ان يشرفوا علي ابي بكرة ليختبروا ان كان يحارب فيعلم انه علي غير طاعة او يستسلم فيعرف انه علي الطاعة فق-------------------ال له حشمه هذا ابو بكرة يراك وما صنعت في ابن الحضرمي وما انكر عليك بكلام ولا بسلاح فلما سمع ابو بكرة ذلك وهو في علية له فقال لو دخلوا علي داري ما بهشت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف ان اقاتلهم بسلاح لاني لا اري الفتنة في الاسلام ولا التحر-ك -فيها يعني احدي الطاءفتين قال ابن- عبد	10256	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14985	false	-247693240782285763	171	253	873	1291	1528	300	امر جيش---------ه ان يشرفوا علي ابي بكرة هل هو ع-----------------------------------------------------------لي الاستسلام والانقياد ام لا فقال له جيشه هذا ابو بكرة يراك وما صنعت ب--ابن الحضرمي وما انكر عليك بكلام ولا بسلاح فلما سمع ابو بكرة ذلك وهو في غرفة له ق-ال لو دخلوا علي----- ما بهشت بقصبة بكسر الهاء وسكون الشين المعجمة وفي رواية الكشميهني بفتح الهاء وهما لغتان والمعني ما دفعتهم بقصبة ونحوها فكيف ان اقاتلهم------ لاني ما اري الفتنة في الاسلام ولا التحريك اليها مع-- احدي الطاءفتين قوله قال عبد	14985	7112032055995250684	254	400.0	197	502	50.59761047363281	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10257	true	-2863524748926168141	221	300	1148	1530	1530	300	تكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم---------------------------------------------------------- 7081 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة قال ابراهيم وحدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجا او معاذا-	10257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14987	false	7813836001724650394	153	244	770	1212	1492	300	تكون فتنة القاعد فيها خير من القاءم اي هذا باب يذكر فيه تكون الي اخره وهذه الترجمة بعض الحديث 7081 حدثنا محمد بن عبيد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة قال ابراهيم وحدثني صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجا او معاذا	14987	7112032055995250684	382	720.5	304	442	86.42533874511719	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10257	true	-2863524748926168141	264	300	1351	1530	1530	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد فيها ملجا او معاذا-	10257	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14989	false	-1526447437811457580	0	34	0	170	1498	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم----- خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد----- ملجا او معاذا	14989	7112032055995250684	169	319.0	136	180	93.88888549804688	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10258	true	-34021186830783952	124	220	605	1101	1493	300	الاسماعيلي والناءم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاعد ولمسلم والناءم فيها خير من اليقظان وفي حديث ابي بكرةستكون فتن القاعد فيها خير من الماشي والماشي خير من الساعي اليها فان انزلت او وقعت وللبزار ستكون فتن ثم تكون فتن بزيادة والمضطجع خير من القاعد فيها قال هذا الحديث لا نعلم يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا اللفظ الا من هذا الوجه ولم يروه عن مسلم بن ابي بكرة الا عثمان الشحام وقد روي عنه غير واحد ولم يسندوه عنه ولابي داود المضطجع فيها خير من الجالس والجالس خير من القاءم	10258	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14988	false	-3548311048007024464	48	88	258	484	1574	300	الاسماعيلي والناءم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاعد ولمسلم اليقظان فيها خير من الناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وللبزار ستكون فتن ثم تكون فتن بزيادة والمضطجع خير من القاعد فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابي داود المضطجع فيها خير من الجالس والجالس خير من القاءم	14988	7112032055995250684	215	334.0	175	496	43.34677505493164	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10259	true	-3999896184919361001	159	280	774	1385	1491	300	فمن وجد ملجا او معاذا معناهما واحد ومعاذ بالفتح قال ابن التين ورويناه بضمها فصل فان قلت ما معني حديث الباب وهل المراد به كل فتنة بين المسلمين او بعض الفتن دون بعض وعلي الاول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقول في الفتن الماضية وقد علمت انه نهض فيها من اخيار الناس--- خلق كثير وان قلت الثاني فما المعني ب------ه وما الدليل علي ذلك---- اجاب الطبري بانه قد اختلف السلف في ذلك فقال بعضهم المراد به جميع الفتن وعليه الاستسلام ولزوم البيوت وهي التي قال الشارع فيها القاعد فيها خير من القاءم وممن قعد فيها----------- حذيفة ومحمد بن مسلمة وابو ذر وعمران بن حصين وابو موسي الاشعري واسامة بن زيد واهبان بن صيفي وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وابو بكرة ومن التابعين شريح والنخعي	10259	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14989	false	-1526447437811457580	29	166	148	820	1498	300	فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به انظر الحديث 3601 وطرفه هذا طريق اخر في الح------------------------ديث ال-----------------------------------------------------------------------مذكور اخرجه عن ابي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة عن محمد بن مسلم الزهري الي اخره قد ذكرنا ان المراد من قوله فتن جميع الفتن فان قلت اذا كان المراد جميع الفتن فما تقول في الفتن الماضية وقد علمت انه نهض فيها من -خيار التابعين خلق كثير وان كان المراد بعض الفتن فما معناه وما الدليل علي ذلك قلت اجاب الطبري بانه قد اختلف السلف في ذلك فقيل------ المراد به جميع الفتن----------------------------- وهي التي قال الشارع فيها القاعد فيها خير من القاءم وممن قعد فيها من الصحابة حذيفة ومحمد بن -سلمة وابو ذر وعمران بن حصين وابو موسي الاشعري واسامة بن زيد واهبان بن صيفي وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وابو بكرة ومن التابعين شريح والنخعي	14989	7112032055995250684	414	590.0	326	804	51.49253845214844	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10260	true	3484929684246416160	100	171	528	859	1589	300	وروي الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر- عن ابيه انه قال ما وجدت في نفسي من شء ما وجدت اني لم اقاتل هذه الفءة الباغية كما امرني الله -------وقال عبد الله بن عمرو ------------------------------------------------------------------------------------لم اضرب بسيف ولم اطعن برمح ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اطع اباك فاطعته وقيل لابراهيم النخعي من كان افضل علقمة او الاسود فقال علقمة لانه شهد صفين وخضب سيفه بها وقال ابو	10260	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14991	false	3493820498985446579	183	268	920	1320	1484	300	وروي الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمرو عن ابيه ----قال ما وجدت في نفسي من شء ما وجدت اني لم اقاتل هذه الفءة الباغية كما امرني الله فان قلت كان عبد الله بن عمرو ممن روي الحديث المذكور واخبر معاوية بهذا فكيف كان مع فءة معاوية قلت روي عنه انه قال لم اضرب بسيف ولم اطعن برمح ولكن رسول الله ق-------------------ال اطع اباك فاطعته وقيل لابراهيم النخعي من كان افضل علقمة او الاسود فقال علقمة لانه شهد صفين وخضب سيفه بها وقيل كان	14991	7112032055995250684	300	517.0	234	423	70.92198944091797	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10261	true	82058410468929982	219	300	1128	1540	1540	300	اذ------------------------------------ا التقي المسلمان بسيفيهما 7083 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني ابو بكرة فقال اين تريد قلت اريد نصرة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من اهل النار قيل فهذ-ا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه قال حماد بن زيد فذكرت هذ-ا الحديث لايوب ويونس بن عبيد وانا اريد-	10261	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14990	false	-865153227198770875	54	131	277	673	1525	300	اذا تواجه المسلمان بسيفيهما في معني اذا التقي-----------------ا 7083 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني ابو بكرة فقال اين تريد قلت اريد نصرة ابن عم رسول الله -------------------قال قال رسول الله------------------- اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من اهل النار قيل فهاذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه قال حماد بن زيد فذكرت هاذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد وانا اريد	14990	7112032055995250684	355	658.0	285	451	78.7139663696289	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10262	true	7188135684098363548	91	206	431	999	1438	300	عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي حدثنا حماد-------- عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي لي----الي الفتنة فاستقبلني ابو بكرة فقال اين تريد قلت اريد نصرة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي المسلمان بسيفيهما فكلاهما من اهل النار قيل فهذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد----- وانا اريد ان يحدثاني به فقالا انما روي هذا الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة وحد---------ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بهذا وقال مءمل ثنا حماد بن زيد ثنا ايوب ويونس وهشام والعلاء ابن زياد عن الحسن عن الاحنف	10262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00470	false	-6984361515122962618	46	113	253	562	1552	300	عبد الله بن عبد الوهاب ---------ثنا حماد بن سلمة عن رجل لم يسمع عن الحسن قال خرجت بسلاحي وساقه الي ان ----------------------------------------------------------------------------------------قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حماد بن زيد فذكرت هذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد الله وانا اريد ان يحدثاني به فقالا انما روي هذا الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة قال البخاري ثنا سليمان قا---------------------------ل ثنا حماد بن زيد عن- ايوب ويونس----------------------- عن الحسن عن الاحنف	470	7112032055995250684	272	440.5	212	594	45.79124450683594	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10262	true	7188135684098363548	90	300	425	1438	1438	300	حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني ابو بكرة فقال اين تريد قلت اريد نصرة ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا التقي المسلمان بسيفيهما فكلاهما من اهل النار قيل فهذ-ا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه قال حماد بن زيد فذكرت ه-ذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد وانا اريد ان يحدثاني به فقالا انما رو-ي ه-ذا------- الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة وحدثنا سلي----------------------------------مان بن حرب ثنا حماد بهذا وقال مءمل ثنا حماد بن زيد ثنا ايوب ويونس وهشام والعلاء ابن زياد عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ورواه معمر عن ايوب ورواه بكار بن عبد العزيز عن ابيه عن ابي بكرة وقال غندر حدثنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرفعه سفيان عن منصور الشرح يشبه ان يكون الرجل الذي لم يسمه حماد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو هشام بن حسان ابو عبد الله القردوسي كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسماعيلي في صحيحه حدثنا الحسن --ثنا محمد بن عبيد بن حسان ثنا حماد بن زيد --ثنا هشام عن الحسن فذكره -توضحه رواية النساءي عن علي بن محمد-	10262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14990	false	-865153227198770875	63	269	329	1378	1525	300	حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب------- حدثنا حماد عن رجل لم يسمه عن الحسن قال خرجت بسلاحي ليالي الفتنة فاستقبلني ابو بكرة فقال اين تريد قلت اريد نصرة ابن عم رسول الله --------------------قال قال رسول الله------------------- اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فكلاهما من اهل النار قيل فهاذا القاتل فما بال المقتول قال انه اراد قتل صاحبه قال حماد بن زيد فذكرت هاذا الحديث لايوب ويونس بن عبيد وانا اريد ان يحدثاني به فقالا انما رواي هاذا الحديث الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اذا تواجه المسلمان بسيفيهما وقد ذكرنا ان معناه اذا التقيا وعبد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد الوهاب ابو محمد الحجبي البصري من افراد البخاري وح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماد هو ابن زيد وقد نسبه في اثناء الحديث قوله عن رجل قال بعضهم هو عمرو بن عبيد شيخ المعتزلة وكان سيء الضبط قاله الحافظ المزي في التهذيب وقال صاحب التلويح هو هشام بن حسان ابو عبد الله القردوسي وتبعه علي ذلك صاحب التوضيح وكذا قاله الكرماني ناقلا عن قوم وقال بعضهم فيه بعد قلت ليت شعري ما وجه البعد ووجه البعد فيما قاله ويءيد ما قاله هءلاء ما قاله الاسماعيلي في صحيحه حدثنا الحسن حدثنا محمد بن عبيد ------حدثنا حماد بن زيد حدثنا هشام عن الحسن فذكره وتوضحه رواية النساءي عن علي بن محمد	14990	7112032055995250684	590	977.5	468	1358	43.44624328613281	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10262	true	7188135684098363548	3	44	14	213	1438	300	فقالا-------------- انما روي هذا الحديث الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا سليمان حدثنا حماد به-ذا وقال مءمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس وهشام ومعلي بن زياد عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكرة عن النبي صلي	10262	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14992	false	2991736978589326137	107	204	533	1016	1492	300	فقالا اي ايوب ويونس انما روي هذا الحديث الحسن عن الاحنف بن قيس عن ابي بكرة يعني ان عمرو بن عبيد اخطا في حذف الاحنف بين الحسن وابي بكرة والاحنف بن قيس السعدي التميمي البصري واسمه الضحاك والاحنف لقبه وعرف به ودعا له النبي مات سنة سبع وستين بالكوفة وقال ابو عمر الاحنف بن قيس ادرك النبي ولم يره ودعا له وانما ذكرناه في الصحابة لانه اسلم علي عهد النبي حدثنا سليمان حدثنا حماد بهاذا وقال مءمل حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب ويونس وهشام ومعلي بن زياد عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكرة عن النبي ----	14992	7112032055995250684	193	336.0	153	487	39.63039016723633	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10263	true	8123029087527358162	57	119	279	571	1492	300	فذكره قال وحدثنا موسي --ثنا يزيد بن حيان ثنا مءمل ثنا حماد بن زيد ثنا ايوب ويونس الي اخره ق-ال الدارقطني رواه ايوب ويونس وهشام ومعلي عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكرة ورواه حماد بن زيد عن يونس وهشام فقال عن الحسن عن الاحنف وقال ابو خلف عبد الله بن عيسي ومحبوب بن الحسن عن موسي عن الحسن عن ابي بكرة	10263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14992	false	2991736978589326137	257	299	1283	1487	1492	300	-----------حدثنا موسي حدثنا يزيد بن سنان حد-----------------------ثنا ايوب ويونس الي اخره وقال الدارقطني رواه ايوب ويونس ه-شام ومعلي عن الحسن عن الاحنف عن ابي بكرة وق--------------------------------------------------------ال ابو خلف عبد الله بن عيسي ومحبوب بن الحسن عن موسي عن الحسن عن ابي بكرة	14992	7112032055995250684	194	350.5	152	295	65.76271057128906	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10263	true	8123029087527358162	160	211	775	1037	1492	300	قتادة وجسر بن فرقد ومعروف الاعور عن الحسن عن ابي بكرة ولم يذكروا فيه الاحنف والصحيح حديث ايوب حدث به عنه حماد بن زيد ومعمر وقول البخاري ورواه معمر عن ايوب ------------------------------------اخرجه الاسماعيلي عن ابن ياسين --ثنا زهير بن محمد والرمادي قالا حدثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن ايوب عن الحسن	10263	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14993	false	-7258983439728588374	0	55	0	277	1581	300	قتادة وجسر بن فرقد ومعروف الاعور عن الحسن عن ابي بكرة ولم يذكروا فيه الاحنف والصحيح حديث ايوب حدث به عنه حماد بن زيد------------------- ورواه معمر عن ايوب اي روي الحديث المذكور معمر عن ايوب واخرجه الاسماعيلي عن ابن ياسين حدثنا زهير بن محمد والرمادي قالا حدثنا عبد الرزاق ----نا معمر عن ايوب عن الحسن	14993	7112032055995250684	239	452.0	191	300	79.66666412353516	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10267	true	-5371156402470346465	16	83	73	403	1478	300	7084 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الوليد بن م-سلم حدثنا---------------------------------- ابن جابر حد----ثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا-- ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال	10267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10104	false	8503301414684296411	230	300	1152	1499	1499	300	6063 حدثنا يحيي----------------------- بن موساي حدثني الوليد قال حدثني الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي قال حدثني ابو ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال-	10104	7112032055995250684	286	522.5	225	371	77.08895111083984	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10267	true	-5371156402470346465	83	171	403	819	1478	300	نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هد-ي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا -قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	10267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10105	false	-6479630421695021085	0	88	0	418	1547	300	نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك	10105	7112032055995250684	415	819.0	327	418	99.28229522705078	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10267	true	-5371156402470346465	4	173	21	829	1478	300	علي شء مخصوص AUTO 11 باب كيف الامر اذا لم تكن جماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7084 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هد-ي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك انظر------- 3606	10267	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14994	false	7544855111241873327	16	272	86	1322	1461	300	علي من استحل ذلك- 11 باب كيف الامر اذا لم تكن جماعة اي هذا باب يذكر فيه كيف امر المسلم يعني ماذا يفعل في حال الاختلاف والفتنة اذا لم تكن اي اذا لم توجد وكان تامة وجماعة اي مجتمعون علي خليفة وحاصل معني الترجمة انه اذا وقع اختلاف ولم يكن خليفة فكيف يفعل المسلم من قبل ان يقع الاجتماع علي خليفة وفي حديث الباب بين ذلك وهو انه يعتزل الناس كلهم ولو بان يعض باصل شجرة حتي يدركه الموت وذلك خير له من دخوله بين طاءفة لا امام لهم خشية ما يءول من عاقبة ذلك من فساد الاحوال باختلاف الاهواء وبسبب الاراء 7084 حدثنا محمد بن المثني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي انه سمع ابا ادريس الخولاني انه سمع حذيفة بن اليمان يقول كان الناس يسالون رسول ا---------لله ع----------ن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك انظر الحديث 3606	14994	7112032055995250684	778	1493.0	613	1256	61.94267654418945	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10268	true	-6023152770937718040	119	156	628	824	1538	300	الجماعة خير من الذي تحبون من الفرقة واحتجوا برواية ابن ماجه من حديث انس مرفوعا ان بني اسراءيل افترقت علي احدي وسبعين فرقة وان امتي ستفترق علي ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	10268	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14996	false	2753726220650262817	172	206	907	1093	1607	300	الجماعة وهي السواد الاعظم---------- واحتجوا برواية ابن ماجه من حديث انس مرفوعا ان بني اسراءيل افترقت علي احدي وسبعين فرقة وان امتي ستفترق علي ثنتين وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة	14996	7112032055995250684	170	325.0	137	196	86.73469543457031	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10269	true	7611753092802894823	102	228	497	1132	1508	300	في ا----------------------لنار وقال اخرون الجماعة التي امر الشارع بلزومها هي جماعة اءمة العلماء وذلك ان الله سبحانه جعلهم حجة علي خلقه واليهم تفزع العامة في دينها وهم تبع لها وهم المعنيون بقوله ان الله لن يجمع امر امتي علي ضلالة ذكر من قال ذلك روي المسيب بن رافع قال كانوا اذا جاءهم شء ليس في كتاب ولا في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم سموه صوافي الامراء فجمعوا له اهل العلم فما اجتمع عليه رايهم فهو الحق وسءل ابن المبارك عن الجماعة الذين ينبغي ان يقتدي بهم فقال ابو بكر وعمر فلم يزل ينزل حتي انتهي الي محمد بن ثابت ابن واقد قلت هءلاء قد ماتوا فمن الاحياء قال ابو حمزة السكري وقال اخرون الجماعة التي امر الشارع بلزومها هم جماعة الصحابة الذين قاموا بالدين	10269	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14996	false	2753726220650262817	200	250	1062	1325	1607	300	في النار الا واحدة وهي الجماعة وقال اخرون الجماعة التي امر الشارع بلزومها هي جماع-----ة العلماء ----لان الله عز وجل جعلهم حجة علي خلقه واليهم تفزع العامة في دينها وهم تبع لها وهم المعنيون بقوله ان الله لن يجمع---- امتي علي ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لالة وقال اخرون-------------------------------- هم جماعة الصحابة الذين قاموا بالدين	14996	7112032055995250684	226	400.0	181	657	34.398780822753906	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10270	true	6746055083021318821	131	162	685	838	1588	300	ولو بان يعض باصل شجرة حتي يدركه الموت فذلك خير له من الدخول- بين طاءفة لا امام لها خشية ما يءول من عاقبة ذلك من فساد الاحوال باختلاف الاهواء وتشتت الاراء	10270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14994	false	7544855111241873327	87	118	425	577	1461	300	ولو بان يعض باصل شجرة حتي يدركه الموت وذلك خير له من --دخوله بين طاءفة لا امام لهم خشية ما يءول من عاقبة ذلك من فساد الاحوال باختلاف الاهواء وبسبب الاراء	14994	7112032055995250684	145	273.5	114	154	94.15584564208984	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10270	true	6746055083021318821	2	29	11	157	1588	300	امته علي ضلالة وكفر وقال اخ-----------------------------------------------رون انها جماعة اهل الاسلام ما كانوا مجتمعين علي امر واجب علي اهل الملل اتباعها فاذا كان فيهم مخالف منهم فليسوا مجتمعين	10270	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14996	false	2753726220650262817	239	272	1263	1443	1607	300	امتي علي ضلالة----- وقال اخرون هم جماعة الصحابة الذين قاموا بالدين وقال اخرون انها جماعة اهل الاسلام ما داموا مجتمعين علي امر واجب علي اهل الملل-------- فاذا كان فيهم مخالف منهم فليسوا مجتمعين	14996	7112032055995250684	130	237.5	105	193	67.35751342773438	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10271	true	-6760433021148541125	224	294	1284	1666	1696	300	عبد الله بن يزيد حد-------ثنا حيوة وغيره قالا حدثنا-------------------- ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة-------------- فاخبرته فنهاني------- اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم فيرمي--- فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	10271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11427	false	-2486799143372394126	119	194	619	1017	1598	300	عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمان ابو الا-------------------------سود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان -ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب- فيقتل- فانزل الله ------ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	11427	7112032055995250684	345	615.5	281	433	79.67667388916016	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10271	true	-6760433021148541125	45	72	225	383	1696	300	الامام ابو محمد الحسن بن احمد بن اسحاق الس--ري في كتابه افتراق الامة اهل السنة والجماعة فرقة والخوارج خمس عشرة فرقة والشيعة ثلاث وثلاثون والمعتزلة ستة والمرجءة	10271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14996	false	2753726220650262817	273	300	1448	1607	1607	300	الامام ابو محمد الحسن بن احمد بن اسحاق التستري في كتابه افتراق الامة اهل السنة والجماعة فرقة والخوارج خمس عشرة فرقة والشيعة ثلاث وثلاثون والمعتزلة ستة والمرجءة-	14996	7112032055995250684	156	300.5	130	160	97.5	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10271	true	-6760433021148541125	213	294	1233	1666	1696	300	12 باب من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7085 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فاخبرته فنهاني اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم فيرمي فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	10271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14997	false	5627841563125810239	46	150	339	893	1686	300	12 باب من كره ان يكثر سواد الفتن والظلم اي هذا باب في بيان من كره ان يكثر من الاكثار او من التكثير قوله سواد الفتن والظلم اي اهلهما والسواد بفتح السين المهملة وتخفيف الواو الاشخاص 7085 حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فاخبرته فنهاني اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله------------------- فياتي السهم فيرمي فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	14997	7112032055995250684	414	777.5	337	573	72.25131225585938	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10271	true	-6760433021148541125	72	119	383	735	1696	300	اثنا عشر والمشبهة ثلاثة والجهمية فرقة واحدة والنجارية واحدة والضرارية واحدة والكلابية واحدة واصول الفرق عشرة اهل السنة والخوارج والشيعة -الجهمية والضرارية والمرجءة والنجارية والكلابية والمعتزلة والمشبهة وذكر ابو القاسم الفوراني في كتابهف-رق الفرق ان غير الاسلاميين الدهرية والهيولي اصحاب العناصر الثنوية والد-ناصية والمانوية والطباءعية والفلكية والقرامطة	10271	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14997	false	5627841563125810239	0	46	0	339	1686	300	اثنا عشر والمشبهة ثلاثة والجهمية فر----------------قة واحدة والضرارية واحدة والكلابية واحدة واصول الفرق عشرة اهل السنة والخوارج والشيعة والجهمية والضرارية والمرجءة والنجارية والكلابية والمعتزلة والمشبهة وذكر ابو القاسم الفوراني في كتابه فرق الفرق ان غير الاسلاميين الدهرية والهيولي اصحاب العناصر الثنوية والديصانية والمانوية والطباءعية والفلكية والقرامطة	14997	7112032055995250684	332	648.0	287	355	93.52112579345703	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10272	true	8661388185746312443	0	69	0	373	1546	300	الله بن يزيد ---------ثنا حيوة وغيره قالا --ثنا-------------------- ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة-------------- فاخبرته فنهاني------- اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم فيرمي--- فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	10272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11427	false	-2486799143372394126	120	194	623	1017	1598	300	الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا محمد بن عبد الرحمان ابو الا-------------------------سود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة مولي ابن عباس فاخبرته فنهاني عن ذلك اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ياتي السهم فيرمي به فيصيب احدهم فيقتله او يضرب- فيقتل- فانزل الله------ ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	11427	7112032055995250684	339	600.0	276	428	79.20560455322266	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10272	true	8661388185746312443	0	87	0	462	1546	300	الله بن يزيد --ثنا حيوة وغيره قالا --ثنا ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فاخبرته فنهاني اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان -ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتي السهم فيرمي فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء هذا حديث مرفوع اذ هو تفسير من صحابي لنزول اية و-----------------------------------------قوله وغيره----------------- قيل المراد به ابن لهيعة	10272	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14997	false	5627841563125810239	85	228	534	1311	1686	300	الله بن يزيد حدثنا حيوة وغيره قالا حدثنا ابو الاسود وقال الليث عن ابي الاسود قال قطع علي اهل المدينة بعث فاكتتبت فيه فلقيت عكرمة فاخبرته فنهاني اشد النهي ثم قال اخبرني ابن عباس ان اناسا من المسلمين كانوا مع المشركين يكثرون سواد المشركين علي رسول الله------------------- فياتي السهم فيرمي فيصيب احدهم فيقتله او يضربه فيقتله فانزل الله تعالي ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالو ا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولاءك ماواهم جهنم وساءت مصيرا انظر الحديث 4596 مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد الله بن يزيد من الزيادة المقري وحيوة بن شريح التجيبي والحديث مضي في التفسير عن عبد الله بن يزيد ايضا واخرجه النساءي في التفسير عن زكريا بن يحيي وابو الاسود محمد بن عبد الرحمان الاسدي يتيم عروة بن الزبير قوله وغيره قال صاحب التوضيح قيل المراد به ابن لهيعة	14997	7112032055995250684	401	707.5	325	796	50.37688446044922	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10273	true	4866147880071519385	102	246	550	1282	1561	300	في حثالة من الناس 7086 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	10273	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14230	false	1175654500548967667	45	186	233	953	1536	300	في بلاد العجم 794----6 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبق----اي اثرها مثل---- المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	14230	7112032055995250684	702	1381.5	563	732	95.90164184570312	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10273	true	4866147880071519385	106	202	568	1064	1561	300	7086 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا	10273	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14998	false	5750570813104271137	208	300	1043	1519	1519	300	7086 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله------------------- حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي فيها اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا-	14998	7112032055995250684	476	935.0	385	496	95.96774291992188	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10273	true	4866147880071519385	202	300	1064	1561	1561	300	ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا انظر------- 6497 مسلم 143 فتح ذكر فيه ح----------------------------------------------------------------------------------------------ديث حذيفة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال الحديث بطوله وقد سلف في الرقاق سندا ومتنا سواء--------------------------------- فراجعه وهو --------------------------------------------------------------------من اعلام نبوته لان فيه الاخبار عن فساد اديان الناس وقلة امانتهم-	10273	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14999	false	-57811566544508738	0	111	0	571	1635	300	ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان ولا ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه واما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا انظر الحديث 6497 وطرفه مطابقته للترجمة تءخذ من معناه وقد ذكرنا ان ابن بطال قال ادخل البخاري معني حديث ابي هريرة الذي ذكرناه الان في حديث حذيفة وهذا الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث بعينه------------------ سندا ومتنا مضي في كتاب الرقاق في باب رفع الامانة فراجعه لان الكلام فيه قد بسطناه قوله وحدثنا عن رفعها هو الحديث الثاني وفيه علم من اعلام نبوته لان فيه الاخبار عن فساد اديان الناس وقلة امانتهم	14999	7112032055995250684	328	571.5	262	700	46.85714340209961	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10274	true	3454083063617248179	134	167	668	834	1461	300	ثم علموا من القران ثم علموا من السنة يعني الصحابة وقوله وحدثنا عن رفعها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال او----------------------------------ل ما ------------------------------------------------يرفع من هذه الامة الامانة واخر ما يبقي الصلاة وقوله -------------------------------------------------------------------------ما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	10274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14230	false	1175654500548967667	85	186	439	953	1536	300	ثم علموا من القران ثم علموا من السنة------------------- وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقاي اثرها مثل المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما رده علي الاسلام وان كان نصرانيا رده علي ساعيه فاما اليوم فما كنت ابايع الا فلانا وفلانا	14230	7112032055995250684	98	131.0	76	533	18.386491775512695	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10274	true	3454083063617248179	38	156	184	778	1461	300	العلاء بن عبد الرحمن عن---------- ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله ع------لي-----ه وسلم لعبد الله بن عمرو كيف بك يا عبد الله-------- اذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم وامان-تهم واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين اصابعه قال قلت يا رسول الله فما تامرني قال عليك بخاصتك ودع عنك عوامهم ومن هذا الحديث ترجم البخاري الباب والله اعلمو--------------------------------ادخل معناه في حديث حذيفة ولم يذكر الحديث بنص الترجمة لانه لم يخرج عن العلاء في كتابه شيءا وقد سبق التنبيه عليه هناك ايضا فصل سلف هناك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ال--------------جذر بفتح الجيم وكسرها محكي وقوله ثم علموا من القران ثم علموا من السنة يعني الصحابة وقوله وحدثنا عن رفعها فقال اول ما يرفع من هذه الامة الامانة	10274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14998	false	5750570813104271137	131	258	661	1305	1519	300	العلاء بن عبد الرحمان بن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم------------------ كيف بك يا عبد الله بن عمرو اذا بقيت في حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين اصابعه قال----------------- فما تامرني قال عليك بخاصتك ودع عنك عوامهم وقال ابن بطال اشار- البخاري الي هذا الحديث ولم يخرجه لان العلاء ليس من شرطه فادخل معناه في حديث حذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة رضي الله تعالي عنه 7086 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب ال-------رجا----------ل ثم علموا من القران ثم علموا من السنة------------------- وحدثنا عن رفعها -قال -ينام الرجل النومة فتقبض الامانة	14998	7112032055995250684	348	386.5	275	829	41.97828674316406	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10274	true	3454083063617248179	204	245	1012	1204	1461	300	7087 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع انه دخل علي الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن لي في البدو	10274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15000	false	-4030402651219625123	62	99	330	503	1562	300	7087 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حاتم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع انه دخل علي الحجاج فقال يا ابن الاكوع ارتددت علي عقبيك تعربت قال لا ولكن رسول الله------------------- اذن لي في البدو	15000	7112032055995250684	173	334.0	136	192	90.10416412353516	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10274	true	3454083063617248179	245	278	1204	1361	1461	300	--------وعن يزيد بن ابي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الاكوع الي الربذة وتزوج هناك امراة وولدت له اولادا فلم يزل بها حتي----- قبل ان يموت بليال فنزل المدينة	10274	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15000	false	-4030402651219625123	230	265	1195	1365	1562	300	البادية وعن يزيد بن ابي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الاكوع الي الربذة وتزوج هناك امراة وولدت له اولادا فلم يزل بها حتي اقبل قبل ان يموت بليال فنزل المدينة	15000	7112032055995250684	157	298.5	124	170	92.35294342041016	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10275	true	-8166092351887986704	70	106	327	497	1504	300	--------وعن يزيد بن ابي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه خرج سلمة بن الاكوع الي الربذة وتزوج هناك امراة وولدت له اولادا فلم يزل بها حتي----- قبل ان يموت بليال فنزل المدينة	10275	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15000	false	-4030402651219625123	230	265	1195	1365	1562	300	البادية وعن يزيد بن ابي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان------------- خرج سلمة بن الاكوع الي الربذة وتزوج هناك امراة وولدت له اولادا فلم يزل بها حتي اقبل قبل ان يموت بليال فنزل المدينة	15000	7112032055995250684	157	287.5	124	183	85.79235076904297	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10276	true	-5901178013940840602	114	241	590	1211	1491	300	حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة----- فصعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني------ عن شء الا بينت -لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل---- راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي------- يدعي الي غير ابيه فقال يا -نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد -------------------رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون- الحاءط -قال قتادة يذكر---- هذا الحديث عند هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	10276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14077	false	-8766267837085067149	114	240	593	1212	1513	300	حدثنا حفص بن عمر--- حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه---- سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي احفوه -المسالة فغضب فصعد--------------------------------- المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذ-ا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي ل---غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي -قال----- حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من---- الفتن فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث---- هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	14077	7112032055995250684	535	904.5	423	680	78.67646789550781	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10276	true	-5901178013940840602	108	180	562	903	1491	300	15 باب التعوذ من الفتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7089 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سالوا النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة فصعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينت لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل---- راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي	10276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15001	false	525083220792116025	174	300	882	1488	1488	300	15 باب التعوذ من الفتن اي هذا باب في بيان التعوذ من الفتن قال ابن بطال في مشروعية ذلك الرد علي من قال اسالوا الله الفتنة فان فيها حصاد المنافقين وزعم انه ورد في حديث لا يثبت رفعه بل الصحيح خلافه وقد اخرج ابو نعيم من حديث علي رضي الله تعالي عنه بلفظ لا تكرهوا الفتنة في اخر الزمان فانها تعبير المنافقين وفي سنده ضعيف ومجهول 7089 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سالوا النبي------------------- حتي احفوه بالمسالة فصعد النبي------------------- ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينت لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاث راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي-	15001	7112032055995250684	302	519.5	239	645	46.82170486450195	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10276	true	-5901178013940840602	180	241	903	1211	1491	300	فقال ابوك حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط قال قتادة يذكر ه-ذا الحديث عند ه-ذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	10276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15002	false	-4596507787025258880	0	55	0	290	1565	300	فقال ابوك حذافة ثم انشا عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا نعوذ بالله من سوء الفتن فقال النبي------------------- ما رايت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط قال قتادة يذكر هاذا الحديث عند هاذه الاية يا-ايها الذينءامنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	15002	7112032055995250684	287	546.0	232	310	92.58064270019531	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10276	true	-5901178013940840602	247	291	1241	1451	1491	300	7090 وقال عباس النرسي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انسا حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم بهذا وقال كل رجل لافا راسه في ثوبه يبكي وقال عاءذا بالله من سوء الفتن او قال اعوذ بالله من سوء الفتن	10276	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15002	false	-4596507787025258880	259	299	1370	1561	1565	300	7090 وقال عباس النرسي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد حدثنا قتادة ان انسا حدثهم ان نبي الله------------------- بهذا وقال كل رجل لافا راسه في ثوبه يبكي وقال عاءذا بالله من سوء الفتن او قال اعوذ بالله من سوء الفتن	15002	7112032055995250684	191	369.5	151	210	90.95237731933594	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10277	true	-3181359909025577918	35	100	165	471	1440	300	هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة----- فصعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني------ عن شء الا بينت- لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل---- راسه في ثوبه يبكي فقال رجل كان اذا لاحي------- يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي ا-لله من ابي فقال ابوك حذافة	10277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14077	false	-8766267837085067149	119	178	616	899	1513	300	هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه---- سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه -المسالة فغضب فصعد--------------------------------- المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي ل---غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي -قال----- حذافة	14077	7112032055995250684	250	422.5	196	330	75.75757598876953	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10277	true	-3181359909025577918	35	97	165	455	1440	300	هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة فصعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينت لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل---- راسه في ثوبه يبكي فقال -رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي	10277	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15001	false	525083220792116025	246	300	1236	1488	1488	300	هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سالوا النبي----------------------- حتي احفوه بالمسالة فصعد النبي------------------- ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينت لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاث راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي-	15001	7112032055995250684	238	430.0	187	295	80.67796325683594	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10279	true	5786047682057172447	178	286	869	1373	1449	300	قرن الشيطان او قال قرن ال-----------------شمس انظر 3104 مسلم 2905 فتح 7093 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ل-يث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول الا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان انظر 3104 مسلم 2905 فتح------------------------------------------- 7094 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال ذكر النبي صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا وفي نجدنا قال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا	10279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15004	false	-4245353888831561574	198	298	1005	1465	1474	300	قرن الشمس شك من الراوي وقال الجوهري قرن الشمس اعلاها----------------- 7093 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ل يث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول الا ان الفتنة ها-هنا من حيث يطلع قرن الشيطان هذا عن عبد الله بن عمر ايضا اخرجه عن قتيبة عن ليث بن سعيد الي اخره 7094 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال ذكر ا-------------------لنبي اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قا--------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله وفي نجدنا	15004	7112032055995250684	353	625.0	275	565	62.477874755859375	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10279	true	5786047682057172447	129	184	642	898	1449	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم الفتنة من قبل المشرق----------------------------------------- 7092 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قام الي جنب المنبر فقال الفتنة ها هنا الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس	10279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15004	false	-4245353888831561574	2	55	7	264	1474	300	قول النبي الف-------------------تنة من قبل المشرق بكسر القاف وفتح الباء الموحدة اي من جهته 7092 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي------------------- انه قام الي جنب المنبر فقال الفتنة ها-هنا الفتنة ها-هنا من حيث يطلع قرن الشيطان او قال قرن الشمس	15004	7112032055995250684	214	382.0	169	297	72.05387115478516	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10279	true	5786047682057172447	271	299	1302	1446	1449	300	بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان انظر------- 1037	10279	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15005	false	1626835073437121543	0	29	0	151	1556	300	بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا فاظنه قال في الثالثة هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان انظر الحديث 1037	15005	7112032055995250684	144	280.0	116	151	95.3642349243164	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10280	true	3725728189890450419	113	181	555	871	1487	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول الا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان وحديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال اللهم	10280	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15004	false	-4245353888831561574	216	300	1094	1474	1474	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول الا ان الفتنة ها-هنا من حيث يطلع قرن الشيطان هذا عن عبد الله بن عمر ايضا اخرجه عن قتيبة عن ليث بن سعيد الي اخره 7094 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا ازهر بن سعد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر ---------------قال---------------------------- ذكر النبي اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله وفي نجدنا قال اللهم-	15004	7112032055995250684	255	467.0	200	425	60.0	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10280	true	3725728189890450419	0	76	0	383	1487	300	7095 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خلف- عن بيان عن وبرة بن عبد الرحمن- عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبد الله بن عمر فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا قال فبادرنا اليه رجل فقال يا ابا عبد الرحم-ن حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل تدري ما الفتنة ثكلتك امك انما كان محمد صلي الله عليه وسلم يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك	10280	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15005	false	1626835073437121543	174	271	915	1409	1556	300	7095 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن بيان عن وبرة بن عبد الرحمان عن سعيد بن جبير قال خرج علينا عبد الله بن عمر فرجونا ان يحدثنا حديثا حسنا قال فبادر-- اليه رجل فقال يا ابا عبد الرحمان حدثنا عن القتال في الفتنة والله يقول وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير فقال هل تدري ما الفتنة ثكلتك امك انما كان محمد------------------- يقاتل المشركين وكان الدخول في دينهم فتنة وليس كقتالكم علي الملك	15005	7112032055995250684	351	643.0	280	515	68.15534210205078	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10281	true	3387937723119304369	85	187	434	970	1554	300	اهل المشرق--------- يومءذ ------اهل كفر فاخبر عليه السلام ان الفتنة تكون من تلك الناحية وكذلك كانت الفتنة الكبري التي كانت مفتاح فساد ذات البين وهي قتل عثمان وكانت سبب وقعة الجمل وص-----فين ثم ظهور الخوارج في ارض نجد والعراق وما وراءها من المشرق ومعلوم ان البدع انما ابتدات من المشرق وان كان الذين اقتتلوا بالجمل وصفين كثير منهم اهل الشام والحجاز فان الفتنة وقعت في ناحية المشرق وكان ذلك سببا الي افتراق كلمة المسلمين وفساد شان كثير منهم الي يوم القيامة وكان سيدنا رسول الله صلي الله --علي---ه وسلم يحترز من ذلك ويعلم به قبل وقوعه وذلك من دلالات نبوته فصل قوله	10281	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15004	false	-4245353888831561574	136	197	691	1002	1474	300	الي المشرق لان اهله يومءذ كانوا اهل كفر فاخبر------------ ان الفتنة تكون من تلك الناحية وكذلك كانت--------------------------------------------- وهي-------------------- وقعة الجمل ووقعة صفين ثم ظهور الخوارج في ارض نجد والعراق وما وراءها من المش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق وكانت الفتنة الكبري التي كانت مفتاح فساد ذات البين قتل عثمان رض-----------------------------------ي الله تعالي عنه وكان يحذر- من ذلك ويعلم به قبل وقوعه وذلك من دلالات نبوته---- قوله	15004	7112032055995250684	225	305.5	177	561	40.10695266723633	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10281	true	3387937723119304369	196	264	1016	1379	1554	300	الكفر- قال الخطابي نجد ناحي-ة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق اهلها------ واصل النجد ما ارتفع من الارض ب---خلاف الغور فانه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومنها مكة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفتن تبدو من المشرق -من ناحيتها يخرج ياجوج وماجوج والدجال في اكثر ما يروي من الاخبار وقال الداودي نجد من ناحية العراق وقال كعب بها الداء العضال وهو الهلاك في الدين رواه	10281	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15005	false	1626835073437121543	47	157	251	817	1556	300	المشرق قال الخطابي نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق اهل المدينة واصل النجد ما ارتفع من الارض وهو خلاف الغور فانه ما انخفض منها وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة اليمن وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وازهر بن سعد السمان البصري يروي عن عبد الله بن عون بالنون ابن ارطبان البصري والحديث مضي في الاستسقاء عن محمد بن المثني واخرجه الترمذي في المناقب عن بشر بن ادم ابن بنت ازهر السمان عن جده ازهر به وقال حسن صحيح غريب والفتن تبدو من المشرق ومن ناحيتها يخرج ياجوج وماجوج والدجال و------------------------------------------------------------قال كعب بها الداء العضال وهو الهلاك في الدين وقال	15005	7112032055995250684	280	496.5	226	626	44.72843551635742	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10282	true	-2096291810168690834	89	162	466	816	1486	300	قال ليس عن هذا اسالك ولكن------- التي تموج ك----موج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون --غد --ليلة وذلك اني حدثته -حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	10282	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02753	false	7953043250024003025	0	62	0	308	1551	300	قال ليس--- هذا اريد- ولكن الفتنة التي تموج كما يموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال---- ايكسر------ ام يفتح قا---ل يكسر قال---- اذا لا يغلق ابدا-------- قلنا------- اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما----- ان دون الغد الليلة----- اني حدثته بحديث -ليس بالاغاليط فهبنا ان نسال حذيفة---- فامرنا مسروقا فساله فقال--- الباب---- عمر	2753	7112032055995250684	282	442.0	224	366	77.04917907714844	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10282	true	-2096291810168690834	62	162	317	816	1486	300	قال ايكم يحفظ----- قول النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة -قال------------------------------------------------------------------------- فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هذا اسالك ولكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين----------------- ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال----------------- بل يكسر قال عمر اذا---- لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد --ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	10282	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10087	false	7713739375848755752	165	270	836	1353	1505	300	قال ايكم يحفظ قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة انا احفظ كما قال قال هات انك لجرء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنة الرجل في اهله ومال------ه وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليست هذه-------- ولكن التي تموج كموج البحر قال------------------ يا امير المءمنين لا باس عليك منها ان بينك وبينها بابا مغلقا قال------------------- يفتح الباب او يكسر قال لا بل يكسر قال ذاك احري ان لا يغلق------------- قلنا ع-----------------لم الباب قال نعم كما----- ان دون غد الليلة----- اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله و---------امرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	10087	7112032055995250684	380	605.5	303	618	61.48867416381836	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10282	true	-2096291810168690834	9	40	42	212	1486	300	يتمثلوا به-ذه الابيات عند الفتن--------------- الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول حتي اذا اشتعلت وشب ضرامها ولت عجوزا غير ذات حليل شمطاء ينكر لونها وتغيرت مكروهة للشم والتقبيل	10282	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15007	false	-7968805343481533144	0	34	0	186	1597	300	يتمثلوا بهاذه الابيات عند الفتن قال امرء القيس الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول حتي اذا اشتعلت وشب ضرامها ولت عجوزا غير ذات حليل شمطاء ينكر لونها وتغيرت مكروهة للشم والتقبيل	15007	7112032055995250684	170	326.0	139	186	91.3978500366211	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10282	true	-2096291810168690834	40	162	212	816	1486	300	7096 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدث----------نا الاعمش حدثنا شقيق سمعت حذيفة يقول بينا نحن جلوس عند عمر اذ قال ايكم يحفظ قول النبي صلي الله عليه وسلم في الفتنة قال فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن ه-ذا اسالك ول-كن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد ليلة وذ-لك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	10282	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15008	false	-5879022175436296555	142	261	774	1367	1559	300	7096 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق سمعت حذيفة يقول----- نحن جلوس عند عمر اذ قال ايكم يحفظ قول النبي -------------------في الفتنة قال فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هاذا اسالك ولاكن التي تموج كموج البحر قال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال عمر اذا لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد ليلة وذالك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر	15008	7112032055995250684	579	1120.0	462	617	93.8411636352539	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10282	true	-2096291810168690834	114	299	586	1483	1486	300	ايكسر الباب ام يفتح قال بل يكسر قال ع-------------------------------------------مر اذا لا يغلق------------------- ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة اكان عمر يعلم الباب قال نعم كما اعلم ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط فهبنا ان نساله من الباب------------------------------ فامرنا مسروقا فساله فقال من الباب قال عمر انظر 525 مسلم 144 فتح---- 7097 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر عن شريك بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن ابي موس-ي الاشعري قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي حاءط من حواءط المدينة لحاجته وخرجت في اثره فلما دخل الحاءط جلست علي بابه وقلت لاكونن اليوم بواب النبي صلي الله عليه وسلم ولم يامرني فذهب النبي صلي الله عليه وسلم وقضي حاجته وجلس علي قف البءر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء ابو بكر يستاذن عليه ليدخل فقلت كما انت حتي استاذن لك فوقف فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ابو بكر يستاذن عليك قال اءذن له وبشره بالجنة فدخل فجاء عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء عمر فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي	10282	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15009	false	4680341777950612247	46	218	231	1088	1508	300	ايكسر الباب ام يفتح قال ابن بطال اشار بالكسر الي قتل عمر وبالفتح الي موته وقال عمر اذا كان بالقتل فلا تسكن الفتنة ابدا قوله ك-------------------------------------------ما اعلم ان دون غد ليلة اي علما ضروريا قوله----- بالاغاليط جمع الاغلوطة وهي الكلام الذي يغالط به ويغالط فيه قوله فامرنا اي قلنا او طلبنا وفيه ان الامر لا يشترط فيه العلو والاستعلاء 7097 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر عن شريك بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن ابي موساي الاشعري قال خرج النبي يوما --------------الي حاءط من حواءط المدينة لحاجته وخرجت في اثره فلما دخل الحاءط جلست علي بابه وقلت لاكونن اليوم بواب النبي------------------- ولم يامرني فذهب النبي وقضا------------------ي حاجته وجلس علي قف البءر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء ابو بكر يستاذن عليه ليدخل فقلت كما انت حتي استاذن لك فوقف فجءت الي النبي ف-------------------قلت يا نبي الله ابو بكر يستاذن عليك قال اءذن له وبشره بالجنة فدخل فجاء عن يمين النبي------------------- فكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فجاء عمر فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي	15009	7112032055995250684	637	1083.5	501	994	64.08451080322266	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10283	true	-8419697529766590528	3	87	15	432	1491	300	اءذن له وبشره بالجنة فجاء عن يسار النبي صلي الله عليه وسلم فكشف عن ساقيه فدلاهما في البءر فامتلا القف فلم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتي جاء مقابلهم علي شفة البءر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البءر فجعلت اتمني اخا لي وادعو الله ان ياتي قال ابن المسيب فتاولت ذ-لك قبورهم اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان	10283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15009	false	4680341777950612247	218	293	1088	1467	1508	300	اءذن له وبشره بالجنة فجاء عن يسار النبي------------------- فكشف عن ساقيه فدلاهما في البءر فامتلا القف فلم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما انت حتي استاذن لك فقال النبي------------------- اءذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتي جاء مقابلهم علي شفة البءر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البءر فجعلت اتمني اخا لي وادعو الله ان ياتي قال ابن المسيب فتاولت ذالك قبورهم اجتمعت ها-هنا وانفرد عثمان	15009	7112032055995250684	378	718.0	303	418	90.43061828613281	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10283	true	-8419697529766590528	85	156	419	750	1491	300	وانفرد عثمان انظر 3674 مسلم 2403 فتح 7098----- حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل قال قيل لاسامة الا تكلم ه-ذا قال قد كلمته ما دون ان افتح بابا اكون اول من يفتحه وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان يكون اميرا علي رجلين انت خير بعد ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن	10283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15010	false	4223830329373279181	232	300	1195	1512	1512	300	وانفرد عثمان يعني لم يدفن معهما ودفن في البقيع حدثني بشر بن خالد اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن سليمان سمعت ابا واءل قال قيل لاسامة الا تكلم هاذا قال قد كلمته ما دون ان افتح بابا اكون اول من يفتحه وما انا بالذي اقول لرجل بعد ان يكون اميرا علي رجلين انت خير بعد ما سمعت من رسول الله------------------- يقول يجاء برجل فيطرح في النار فيطحن-	15010	7112032055995250684	286	521.0	223	337	84.86647033691406	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10283	true	-8419697529766590528	156	187	750	917	1491	300	فيها كطحن الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون اي فلان الست كنت تامر بالمعروف وتنه-ي عن المنكر فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا افعله وانه-ي عن المنكر وافعله انظر------- 3267	10283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15011	false	-2171306975862552280	0	32	0	176	1522	300	فيها كطحن الحمار برحاه فيطيف به اهل النار فيقولون اي فلان الست كنت تامر بالمعروف وتنهاي عن المنكر فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا افعله وانهاي عن المنكر وافعله انظر الحديث 3267	15011	7112032055995250684	167	316.0	136	176	94.88636016845703	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10283	true	-8419697529766590528	273	295	1362	1470	1491	300	7099 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل لما بلغ النبي	10283	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15012	false	-381734661830452683	73	95	335	443	1548	300	7099 حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن الحسن عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل لما بلغ النبي	15012	7112032055995250684	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10284	true	5105234428506629948	14	108	69	546	1515	300	7100 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحي-ي بن ادم حدثنا ابو بكر بن عياش حدثنا ابو حصين حدثنا ابو مريم عبد الله بن زياد الاسدي قال لما سار طلحة والزبير وعاءشة الي البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه وقام عمار اسفل من الحسن فاجتمعنا اليه فسمعت عمارا يقول ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ول-كن الله تبارك وتعالي ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي انظر------- 3772	10284	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15013	false	2911298446592822997	3	94	20	486	1592	300	7100 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحياي بن ادم حدثنا ابو بكر بن عياش حدثنا ابو حصين حدثنا ابو مريم عبد الله بن زياد الاسدي قال لما صار طلحة والزبير وعاءشة الي البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدما علينا الكوفة فصعد- المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في اعلاه وقام عمار اسفل من الحسن فاجتمعنا اليه فسمعت عمارا يقول ان عاءشة قد سارت الي البصرة ووالله انها لزوجة نبيك-------------------م في الدنيا والاخرة ولاكن الله تبارك وتعالي ابتلاكم ليعلم اياه تطيعون ام هي انظر الحديث 3772	15013	7112032055995250684	456	879.0	366	486	93.82716369628906	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10284	true	5105234428506629948	220	300	1110	1515	1515	300	7101 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن ابي غنية عن الحكم عن ابي واءل قام عمار علي منبر الكوفة فذكر عاءشة وذكر مسيرها وقال انها زوجة نبيكم صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ولك-نها مما ابتليتم انظر------- 3772 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7102 7103 7104 حدثنا بدل بن المحبر حدثنا شعبة اخبرني عمر-و سمعت ابا واءل يقول دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم فقالا ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هذ-ا الامر-	10284	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15015	false	408021423747330334	43	204	216	1044	1557	300	7101 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابن ابي غنية عن الحكم عن ابي واءل قام عمار علي منبر الكوفة فذكر عاءشة وذكر مسيرها وقال انها زوجة نبيك-------------------م في الدنيا والاخرة ولاكنها مما ابتليتم انظر الحديث 3772 وطرفه ابو نعيم الفضل بن دكين وابن ابي غنية بفتح الغين المعجمة وكسر النون وتشديد الياء اخر الحروف وهو عبد الملك بن حميد الكوفي اصله من اصفهان وليس له في البخاري الا هذا الحديث والحكم بفتحتين هو ابن عتيبة مصغر عتبة الدار وابو واءل شقيق بن سلمة قوله قام عمار علي منبر الكوفة هذا طرف من الحديث الذي قبله واراد البخاري بايراده تقوية حديث ابي مريم لكونه مما انفرد به ابو حصين ولكنها اي ولكن عاءشة قوله مما ابتليتم علي صيغة المجهول اي امتحنتم بها 7102----- 7104 حدثنا بدل بن المحبر حدثنا شعبة اخبرني عمر و سمعت ابا واءل يقول دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم فقالا ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هاذا الامر	15015	7112032055995250684	376	701.0	302	852	44.13145446777344	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10285	true	-4245865571776852307	194	248	950	1221	1474	300	ابي واءل قا-ل دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم فقالا ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في ه-ذا الامر منذ اسلمت فقال عمار ما رايت منكما منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطاءكما عن ه-ذا الامر وكساهما حلة حلة ثم راحوا الي المسجد و-حديث	10285	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15015	false	408021423747330334	175	229	899	1174	1557	300	ابا واءل يقول دخل ابو موسي وابو مسعود علي عمار حيث بعثه علي الي اهل الكوفة يستنفرهم فقالا ما رايناك اتيت امرا اكره عندنا من اسراعك في هاذا الامر منذ اسلمت فقال عمار ما رايت منكما منذ اسلمتما امرا اكره عندي من ابطاءكما عن هاذا الامر وكساهما حلة حلة ثم راحوا الي المسجد الحديث	15015	7112032055995250684	267	513.0	213	275	97.09091186523438	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10285	true	-4245865571776852307	20	126	102	617	1474	300	ثم راحوا الي المسجد 7107 فتح---------------------------------------------- 7105 7106 7107 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق بن سلمة---- كنت جالسا مع ابي مسعود وابي موسي وعمار فقال ابو مسعود ما من اصحابك احد الا لو شءت لقلت فيه غيرك وما رايت منك شيءا منذ صحبت النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي من استسراعك في ه-ذا الامر قال عمار يا ابا مسعود وما رايت منك ولا من صاحبك ه-ذا شيءا منذ صحبتما النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي من ابطاءكما في ه-ذا الامر فقال ابو مسعود وكان موسرا-يا غلام هات حلتين فاعط-ي احداهما ابا موس-ي والاخر-ي عمارا وقال روحا فيه الي الجمعة انظر	10285	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15016	false	3054316051412245052	142	250	752	1281	1536	300	ثم راحوا الي المسجد اي ثم راح عمار وابو موسي وعقبة الي مسجد الجامع بالكوفة 7105 7-----107 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن شقيق بن سلمة قال كنت جالسا مع ابي مسعود وابي موسي وعمار فقال ابو مسعود ما من اصحابك احد الا لو شءت لقلت فيه غيرك وما رايت منك شيءا منذ صحبت النبي------------------- اعيب عندي من استسراعك في هاذا الامر قال عمار يا ابا مسعود وما رايت منك ولا من صاحبك هاذا شيءا منذ صحبتما النبي------------------- اعيب عندي من ابطاءكما في هاذا الامر فقال ابو مسعود وكان موسرا يا غلام هات حلتين فاعطاي احداهما ابا موساي والاخراي عمارا وقال روحا فيه الي الجمعة انظر	15016	7112032055995250684	464	837.0	368	572	81.11888122558594	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10286	true	4789708817929976279	182	226	916	1141	1475	300	الفتنة فجاوبه عن فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره ولم يجاوبه---------------------------------- عن الفتنة الكبري--------------------- التي تموج كموج البحر لءلا تغمه ويشتغل باله الا تري قوله لعمر ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا ولم يقل له انت الباب	10286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15008	false	-5879022175436296555	171	215	911	1148	1559	300	الفتنة قال------ فتنة الرجل في اهله وماله وولده وجاره يكفرها الصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال ليس عن هاذا اسالك ولاكن التي تموج كموج البحر قال ل------------------------------------يس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر- الباب	15008	7112032055995250684	145	214.0	112	280	51.78571319580078	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10286	true	4789708817929976279	4	59	19	299	1475	300	اعيب عندي من استسراعك في ه-ذا الامر قال عمار يا ابا مسعود وما رايت منك ولا من صاحبك ه-ذا شيءا منذ صحبتما النبي صلي الله عليه وسلم اعيب عندي من ابطاءكما في ه-ذا الامر فقال ابو مسعود وكان موسرا-يا غلام هات حلتين فاعط-ي احداهما ابا موس-ي والاخر-ي عمارا وقال روحا فيهما الي الجمعة الشرح زعم	10286	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15016	false	3054316051412245052	199	250	1020	1281	1536	300	اعيب عندي من استسراعك في هاذا الامر قال عمار يا ابا مسعود وما رايت منك ولا من صاحبك هاذا شيءا منذ صحبتما النبي------------------- اعيب عندي من ابطاءكما في هاذا الامر فقال ابو مسعود وكان موسرا يا غلام هات حلتين فاعطاي احداهما ابا موساي والاخراي عمارا وقال روحا فيه-- الي الجمعة انظر -----	15016	7112032055995250684	251	442.5	202	287	87.4564437866211	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10288	true	-6729720771805527170	77	195	380	913	1450	300	-------من السنة لما روي سفيان عن علقمة بن مرثد عن طارق بن شهاب ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي-- الجهاد افضل قال كلمة حق عند سلطان جاءر قلت واختلف السلف في تاويله كما ق----------------ال الطبري فقيل انه محمول علي ما اذا امن علي نفسه القتل او ان يلحقه من البلاء ما لا قبل له به وهو مذهب اسامة بن زيد وروي عن ابن مسعود وابن عباس وحذيفة وروي عن مطرف بن الشخير انه قال والله لو لم يكن لي دين حتي اقوم الي رجل معه الف سيف فانبذ اليه كلمة فيقتلني ان ديني اذا لضيق وقيل الواجب علي من راي منكرا من ذي سلطان ان ينكره علانية وكيف امكنه روي ذلك عن عمر وابي	10288	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09542	false	-4809636141839136851	183	260	963	1322	1516	300	لءلا يضيع الحق- لما روي-------------------------- طارق بن شهاب قال ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الجهاد ك---------لمة حق عند سلطان جاءر---- واخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد باسناد حسن قال الطبري معناه ----------------اذا امن علي نفسه------ او ان يلحقه من البلاء ما لا قبل له به روي ذلك------------------- عن ابن مسعود---------- وحذيفة وهو مذهب اسامة وقال اخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواجب علي من راي منكرا من ذي سلطان ان ينكره علانية -كيف امكنه روي ذلك عن عمر وابي	9542	7112032055995250684	269	388.0	204	558	48.2078857421875	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10290	true	-3641068456589384005	111	151	565	769	1495	300	وكان ابو مسعود كثير المال جوادا وكان ذلك----------------------------------- يوم جم--عة فكساهما حلتين- ليشهدا بهما الجمعة لان عمارا كان في ثياب السفر وهيءة الحرب فكره ان يشهد الجمعة في تلك الثياب وكره ان يكسوه بحضرة ابي موسي ولا يكسو ابا موسي	10290	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15016	false	3054316051412245052	82	128	454	684	1536	300	وكان ابو مسعود موسرا----- جوادا وقال ابن بطال كان اجتماعهم عند ابي مسعود في يوم الجمعة فكسي عمارا حلة ليشهد- به-ا الجمعة لانه -----كان في ثياب السفر وهيءة الحرب فكره ان يشهد الجمعة في تلك الثياب وكره ان يكسوه بحضرة ابي موسي ولا يكسو ابا موسي	15016	7112032055995250684	169	282.0	133	242	69.83470916748047	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10293	true	7603434765071270424	55	162	276	831	1514	300	قوله لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة وقوله ملكوا ابنة كسري هو بكسر الكاف وفتحهاوهو لقب ملوك الفرس وعبارة ابن خالويه انه اسم له واتي بقوله لن يفلح الي اخره لطاعتهم لعاءشة ذكر ان اللغط كثر يوما وارتفعت اصواتهم فقالت صه فكانما قطعت الالسن وذكر عن علي رضي الله عنه قاتلت خمسة اطوع الناس يعني عاءشة واشجع الناس يعني الزبير وامكر الناس يعني في الحروب يريد طلحة ابن عبيد الله واعبد الناس يريد محمد بن طلحة بن عبد الله واعطي الناس يريد يعلي بن منية كان يعطي الرجل ماءتي دينار وهو واهب الجمل لعاءشة واشتراه بماءتي دينار واسمه عسكر فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج به من منع قضاء المراة وهو	10293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15012	false	-381734661830452683	249	287	1278	1477	1548	300	قوله لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة قوم مرفوع لانه فاعل--------------------------------------------------------------------------------- لن يفلح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وامراة نصب علي المفعولية وفي رواية حميد ولي امرهم امراة بالرفع لانه فاعل ولي وامرهم بالنصب علي المفعولية واحتج به من منع قضاء المراة وهو	15012	7112032055995250684	76	-125.0	58	659	11.532625198364258	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10293	true	7603434765071270424	270	300	1373	1514	1514	300	19 باب اذا انزل الله بقوم عذابا---------------------------------------------------------------------------------------- 7108 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع ابن-	10293	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15017	false	-729500331031960913	29	78	162	392	1515	300	19 باب اذا انزل الله بقوم عذابا اي هذا باب يذكر فيه اذا انزل الله بقوم عذابا وجواب اذا محذوف اكتفي به بما ذكر في الحديث 7108 حدثنا عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر انه سمع ابن	15017	7112032055995250684	141	242.0	112	230	61.30434799194336	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10294	true	8332312241137418669	165	268	852	1367	1520	300	20 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي ان ابني هذا -سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------- 7109 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا اسراءيل ابو موس-ي ولقيته بالكوفة -جاء الي ابن شبرمة فقال ادخلني علي عيس-ي فاعظه فكان ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل-قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما الي معاوية بالكتاءب قال عمرو بن العاص لمعاوية ار-ي كتيبة لا تولي حتي تدبر اخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال انا فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن- بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد	10294	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15017	false	-729500331031960913	178	300	899	1515	1515	300	20 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي ان ابني هذا لسيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين من المسلمين اي هذا باب قول النبي الخ قوله لسيد اللام فيه للتاكيد وفي رواية المروزي والكشميهني سيد بغير لام 7109 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا اسراءيل ابو موساي ولقيته بالكوفة وجاء الي ابن شبرمة فقال ادخلني علي عيساي فاعظه فكان ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما الي معاوية بالكتاءب قال عمرو بن العاص لمعاوية اراي كتيبة لا تولي حتي تدبر اخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال انا فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمان بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد-	15017	7112032055995250684	513	962.0	411	617	83.14424896240234	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10295	true	92576213872940495	73	146	351	717	1488	300	اسراءيل ابي موسي انه -------------جاء الي ابن شبرمة فقال ادخلني علي عيس-ي فاعظه فكان ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما الي معاوية رضي الله عنه بالكتاءب قال عمرو بن العاصي لمعاوية ار-ي كتيبة لا تولي حتي تدبر اخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال انا فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن- بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد	10295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15017	false	-729500331031960913	229	300	1148	1515	1515	300	اسراءيل ابو موساي ولقيته بالكوفة وجاء الي ابن شبرمة فقال ادخلني علي عيساي فاعظه فكان ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما الي معاوية -------------بالكتاءب قال عمرو بن العاص- لمعاوية اراي كتيبة لا تولي حتي تدبر اخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال انا فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمان بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد-	15017	7112032055995250684	343	637.0	276	382	89.79057312011719	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10295	true	92576213872940495	2	69	9	334	1488	300	7110 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمر-و اخبرني محمد بن علي ان حرملة مولي اسامة-اخبره قال عمر-و وقد رايت حرملةق-ال ارسلني اسامة الي علي وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك لو كنت في شدق الاسد لاحببت ان اكون معك فيه ول-كن هذا امر لم اره فلم يعطني شيءا فذهبت الي حسن وحسين وابن جعفر فاوقروا -لي راحلتي	10295	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15019	false	-2698319865978633059	222	293	1147	1478	1514	300	7110 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمر و اخبرني محمد بن علي ان حرملة مولي اسامة اخبره قال عمر و وقد رايت حرملة قال ارسلني اسامة الي علي وقال انه سيسالك الان فيقول ما خلف صاحبك فقل له يقول لك لو كنت في شدق الاسد لاحببت ان اكون معك فيه ولاكن هذا امر لم اره فلم يعطني شيءا فذهبت الي حسن وحسين وابن جعفر فاوقروا الي راحلتي	15019	7112032055995250684	324	620.0	257	331	97.88519287109375	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10297	true	-2521002706206824614	33	125	175	610	1476	300	اذا قال---- عند قوم شيءا ثم خرج ف---------قال بخلاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 7111 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وانا قد بايعنا هذ-ا الرجل علي بيع الله ورسوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل علي بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في هذ-ا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه	10297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15021	false	-5797131340882761062	3	121	13	582	1512	300	اذا قال احد عند قوم شيءا ثم خرج من عندهم فقال بخلاف ما قاله وفي التوضيح معني الترجمة انما هو في خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية ورجوعهم عن بيعته وما قالوا له وقالوا بغير حضرته خلاف ما قالوا بحضرته 7111 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع قال لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده----- اني سمعت النبي------------------- يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وانا قد بايعنا هاذا الرجل علي بيع الله ورسوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل علي بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في هاذا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه	15021	7112032055995250684	408	765.5	321	593	68.80269622802734	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10297	true	-2521002706206824614	130	249	634	1230	1476	300	7112 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن عوف عن ابي المنهال قال لما كان ابن زياد ومروان بالشام ووثب ابن الزبير بمكة ووثب القراء بالبصرة فانطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي حتي دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علية له من قصب-فجلسنا اليه فانشا ابي يستطعمه الحديث فقال يا ابا برزة الا تري ما وقع فيه الناس فاول شء سمعته تكلم به اني احتسبت عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش انكم يا معشر العرب كنتم علي الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم حتي بلغ بكم ما ترون وه-ذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي بالشام والله ان يقاتل الا علي الدنيا	10297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15022	false	-1903328031453802840	12	128	60	639	1542	300	7112 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو شهاب عن عوف عن ابي المنهال قال لما كان ابن زياد ومروان بالشام ووثب ابن الزبير بمكة ووثب القراء بالبصرة فانطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي حتي دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علية له من قصب فجلسنا اليه فانشا ابي يستطعمه الحديث فقال يا ابا برزة الا تري ما وقع فيه الناس فاول شء سمعته تكلم به اني احتسبت عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش انكم يا معشر العرب كنتم علي الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد -------------------حتي بلغ بكم ما ترون وهاذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي بالشام والله ان يقاتل الا علي الدنيا	15022	7112032055995250684	577	1132.0	462	598	96.48829650878906	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10297	true	-2521002706206824614	204	287	996	1419	1476	300	علي احياء قريش-------------------- انكم يا معشر ا----------------------------لعر------ب كنتم علي الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم حتي بلغ بكم ما ترون وهذه الدنيا التي افسدت بينكم----- ان ذاك الذي بالشام والله ان يقاتل الا علي الدنيا 7271 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7113 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن ابي واءل عن حذيفة بن اليمان قال ان المنافقين اليوم شر منهم علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يومءذ يسرون واليوم يجهرون	10297	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15024	false	-6146258697805887010	18	188	89	947	1537	300	علي احياء قريش اي علي قباءلهم قوله انكم--- معشر العرب وفي رواية ابن المبارك العريب قوله كنتم علي الحال الذي علمتم وفي رواية يزيد بن زريع علي الحال التي كنتم عليها في جاهليتكم قوله---------- حتي بلغ بكم ما ترون اي من العزة والكثرة والهداية قوله ان ذاك الذي بالشام --------------------------------------يعني مروان بن الحكم والله ان يقاتل اي ما يقاتل الا علي الدنيا وان ذاك الذي بمكة والله ان يقاتل الا علي الدنيا وان هاءلاء الذين بين اظهركم والله ان يقاتلون الا علي الدنيا هذا ايضا من جملة كلام ابي برزة ولا يوجد الا في بعض النسخ قوله وان ذاك الذي بمكة اراد به عبد الله بن الزبير قوله وان هءلاء الذين بين اظهركم اراد بهم القراء توضحه رواية ابن المبارك ان الذين حولكم الذين يزعمون انهم قراءهم قوله ان بكسر الهمزة وسكون النون بعد قوله والله كلمة النفي 7113 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن ابي واءل عن حذيفة بن اليمان قال ان المنافقين اليوم شر منهم علي عهد النبي------------------- كانوا يومءذ يسرون واليوم يجهرون	15024	7112032055995250684	266	187.0	209	928	28.663793563842773	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10298	true	5999599316621860345	27	102	138	500	1507	300	نافع---- لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر رضي الله عنهما حشمه وولده فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وانا قد بايعنا هذ-ا الرجل علي بيعة الله ورسوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع رجل رجلا علي بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في هذ-ا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه	10298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15021	false	-5797131340882761062	55	121	263	582	1512	300	نافع قال لما خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر--------------- حشمه وولده----- اني سمعت النبي----------------------- يقول ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة وانا قد بايعنا هاذا الرجل علي بيع- الله ورسوله واني لا اعلم غدرا اعظم من ان يبايع---- رجل- علي بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال واني لا اعلم احدا منكم خلعه ولا بايع في هاذا الامر الا كانت الفيصل بيني وبينه	15021	7112032055995250684	306	556.5	241	368	83.15217590332031	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10298	true	5999599316621860345	193	300	967	1507	1507	300	قال لما كان ابن زياد ومروان بالشام ووثب ابن الزبير بمكة ووثب القراء بالبصرة فانطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي واسمه نضلة بن عبيدحتي دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علية له من قصب-فجلسنا اليه فانشا ابي يستطعمه الحديث فقال يا ابا برزة الا تري ما وقع فيه الناس فاول شء سمعته تكلم به اني احتسب- عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش انكم يا معشر العرب كنتم علي الحال الذي علمتم من القلة والذلة------- والضلالة وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد صلي الله عليه وسلم حتي بلغ بكم ما ترون وه-ذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي بالشام والله ان يقاتل الا-	10298	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15022	false	-1903328031453802840	25	126	121	628	1542	300	قال لما كان ابن زياد ومروان بالشام ووثب ابن الزبير بمكة ووثب القراء بالبصرة فانطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي ------------------حتي دخلنا عليه في داره وهو جالس في ظل علية له من قصب فجلسنا اليه فانشا ابي يستطعمه الحديث فقال يا ابا برزة الا تري ما وقع فيه الناس فاول شء سمعته تكلم به اني احتسبت عند الله اني اصبحت ساخطا علي احياء قريش انكم يا معشر العرب كنتم علي الحال الذي علمتم من -------الذلة والقلة والضلالة وان الله انقذكم بالاسلام وبمحمد -------------------حتي بلغ بكم ما ترون وهاذه الدنيا التي افسدت بينكم ان ذاك الذي بالشام والله ان يقاتل الا	15022	7112032055995250684	496	937.0	398	551	90.01815032958984	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10299	true	7213196001679453474	74	98	380	504	1505	300	معني الترجمة انما هو في خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية ورجوعهم عن بيعته وما قالوا له وقالوا بغير حضرته خلاف ما قالوا بحضرته	10299	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15021	false	-5797131340882761062	19	43	85	209	1512	300	معني الترجمة انما هو في خلع اهل المدينة يزيد بن معاوية ورجوعهم عن بيعته وما قالوا له وقالوا بغير حضرته خلاف ما قالوا بحضرته	15021	7112032055995250684	124	248.0	100	124	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10299	true	7213196001679453474	0	63	0	321	1505	300	علي الدنيا وان ذاك الذي بمكة والله ان يقاتل الا علي الدنيا وان ه-ءلاء الذين بين اظهركم والله ما يقاتلون الا علي الدنيا الثالث حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي واءل عن حذيفة بن اليمان قال ان المنافقين اليوم شر منهم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يومءذ يسرون واليوم يجهرون وعن ابي الشعثاء عن حذيفة قال انما كان النفاق علي عهد النبي صلي	10299	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15024	false	-6146258697805887010	78	198	390	1003	1537	300	علي الدنيا وان ذاك الذي بمكة والله ان يقاتل الا علي الدنيا وان هاءلاء الذين بين اظهركم والله ان يقاتلون الا علي الدنيا هذا ايضا من جملة كلام ابي برزة ولا يوجد الا في بعض النسخ قوله وان ذاك الذي بمكة اراد به عبد الله بن الزبير قوله وان هءلاء الذين بين اظهركم اراد بهم القراء توضحه رواية ابن المبارك ان الذين حولكم الذين يزعمون انهم قراءهم قوله ان بكسر الهمزة وسكون النون بعد قوله والله كلمة النفي 7113 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن ابي واءل عن حذيفة بن اليمان قال ان المنافقين اليوم شر منهم علي عهد النبي----------------------- كانوا يومءذ يسرون واليوم يجهرون مطابقته للترجمة من حيث ان جهرهم ب-----النفاق وشهر السلاح علي --	15024	7112032055995250684	230	387.5	182	643	35.76982879638672	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10301	true	6510647330194217328	22	58	130	315	1584	300	علي بيع الله ورسوله اي علي شرط ما امر الله ورس-----------------------------------------وله من البيعة والبيعة الصفقة من البيع وذلك ان من بايع سلطانه فقد اعطاه الطاعة واخذ منه العطية فاشبهت البيعة الذي فيه المعاوضة من اخذ وعطاء	10301	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15021	false	-5797131340882761062	179	224	873	1094	1512	300	علي بيع الله ورسوله اي علي شرط ما امر الله به من البيعة قوله من ان يبايع من المبايعة واصله من البيعة وهي---- الصفقة من البيع وذلك ان من بايع سلطانه فقد اعطاه الطاعة واخذ منه العطية فاشبهت البيع- الذي فيه المعاوضة من اخذ وعطاء	15021	7112032055995250684	174	320.5	138	226	76.99114990234375	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10302	true	2662721894142970120	2	37	12	207	1517	300	الغبطة تمني مثل حال المغبوط من غير ارادة زوالها عنه وليس بحس-------------------------------------د تقول غبطته اغبطه غبطا وغبطة وتغب-ط اهل القبور وتمني الموت عند ظهور الفتن انما ----خوف ذهاب الدين لغلبة الباطل واهله وظهور المعاصي والمنكر	10302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15025	false	-4861764828927990945	256	298	1358	1594	1604	300	الغبطة تمني مثل حال المغبوط من غير ارادة زوالها عنه بخلاف الحسد فان الحاسد يتمني زوال نعمة المحسود تقول غبطته اغبطه غبطا وغبطة وتغبيط اهل القبور ت-مني الموت عند ظهور الفتن انما هو لخوف ذهاب الدين لغلبة الباطل واهله وظهور المعاصي والمنكر	15025	7112032055995250684	185	339.5	151	237	78.05907440185547	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10302	true	2662721894142970120	258	300	1308	1517	1517	300	لي بالموت AUTO-------- 23 باب تغيير الزمان ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تعبد الاوثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7116 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تضطرب-	10302	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15026	false	-3325341933185106415	81	180	411	906	1553	300	فيه الموت يباع لاشتراه 23 باب تغيير الزمان حتي يعبدوا الاوثان اي هذا باب في بيان تغيير الزمان عن حاله الاول قوله حتي يعبدوا الاوثان وسقوط النون فيه من غير جازم لغة ويروي حتي تعبد الاوثان وهو جمع وثن وهو كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او الحجارة كصورة الادمي يعمل وينصب فيعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما 7116 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال قال سعيد بن المسيب اخبرني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تضطرب	15026	7112032055995250684	202	355.5	162	495	40.808082580566406	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10303	true	-8070338228629791752	18	56	94	274	1450	300	7117 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه انظر------- 3517	10303	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15027	false	7230477933079705668	68	103	357	525	1538	300	7117 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال لا تقوم الساعة حتي يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه انظر الحديث 3517	15027	7112032055995250684	161	302.0	127	187	86.09626007080078	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10304	true	8985437969658592776	148	218	741	1120	1538	300	مسلم انه كان يقال له الكعبة اليمانية والشامية وهو------------- مشكل ومعناه ذو الخلصة كان يقال له الكعبة اليمانية والكعبة الشامية البيت الحرام فزيادته له في الحديث سهو وباسقاطه يصح المعني قاله بعض المحدثين وهو في جامع البخاري باسقاط له واما السهيلي فقال ليس هو بسهو عندي----- وانما معناه -كان يقال له اي يقال من اجله الكعبة الشامية للكعبة وهو الكعبة اليمانية و له بمعني لا--جله لا ينكر في العربية -قال	10304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11086	false	4933403263927879400	158	213	859	1156	1630	300	مسلم ---وكان يقال له الكعبة اليمانية والشامية قال السهيلي وهذا مشكل ومعناه---------- كان يقال له الكعبة--------- والكعبة الشامية البيت------- فزيادة- له في الحديث سهو وباسقاطه يصح المعني قاله بعض النحويين وقال و------------------------------------------ليس -----هو عندي بسهو وانما معناه وكان يقال له اي يقال من ا--------------------------جله الكعبة اليمانية و-له بمعني من اجله لا ينكر في العربية وقال	11086	7112032055995250684	257	407.5	207	401	64.08977508544922	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10304	true	8985437969658592776	148	218	741	1120	1538	300	مسلم انه كان يقال له الكعبة اليمانية والشامية وهو------------- مشكل ومعناه ذو الخلصة كان يقال له الكعبة اليمانية والكعبة الشامية البيت الحرام فزيادته له في الحديث سهو وباسقاطه يصح المعني قاله بعض المحدثين وهو في جامع البخاري باسقاط له واما السهيلي فقال ليس هو بسهو عندي----- وانما معناه -كان يقال له اي يقال من اجله الكعبة الشامية للكعبة وهو الكعبة اليمانية و له بمعني لا--جله لا ينكر في العربية -قال	10304	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11087	false	2456246128871534976	217	272	1165	1462	1615	300	مسلم ---وكان يقال له الكعبة اليمانية والشامية قال السهيلي وهذا مشكل ومعناه---------- كان يقال له الكعبة--------- والكعبة الشامية البيت------- فزيادة- له في الحديث سهو وباسقاطه يصح المعني قاله بعض النحويين وقال و------------------------------------------ليس -----هو عندي بسهو وانما معناه وكان يقال له اي يقال من ا--------------------------جله الكعبة اليمانية و-له بمعني من اجله لا ينكر في العربية وقال	11087	7112032055995250684	257	407.5	207	401	64.08977508544922	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10305	true	201235448182773357	169	246	856	1208	1451	300	7119 حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا عقبة بن خالد حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحم-ن عن جده حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا قال عقبة وحدثنا عبيد الله حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب	10305	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15029	false	-4852631264866225754	136	205	698	1013	1520	300	7119 حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي حدثنا عقبة بن خالد حدثنا عبيد الله عن خبيب بن عبد الرحمان عن جده حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا قال عقبة وحدثنا عبيد الله حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي------------------- مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب	15029	7112032055995250684	314	599.0	245	353	88.95184326171875	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10306	true	2918840286665615961	3	46	15	204	1474	300	يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضر- فلا ياخذ منه شيءا وعن------------ عبيد الله --ثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب	10306	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15029	false	-4852631264866225754	167	205	841	1013	1520	300	يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا قال عقبة وحدثنا عبيد الله حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ع-------------ن النبي------------------- مثله الا انه قال يحسر عن جبل من ذهب	15029	7112032055995250684	153	261.0	117	204	75.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10307	true	8653851259006916392	204	244	1013	1210	1514	300	حدثنا يحي-ي عن شعبة حدثنا معبد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي علي الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها قال مسدد حارثة اخو عبيد الله بن عمر لامه	10307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15031	false	1149848017140846565	0	40	0	198	1580	300	حدثنا يحياي عن شعبة حدثنا معبد سمعت حارثة بن وهب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تصدقوا فسياتي علي الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها قال مسدد حارثة اخو عبيد الله بن عمر لامه	15031	7112032055995250684	197	389.0	157	198	99.49494934082031	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10307	true	8653851259006916392	239	300	1188	1514	1514	300	عبيد الله بن عمر لامه مسلم1011 فتح 7121 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب-	10307	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15031	false	1149848017140846565	163	218	850	1149	1580	300	عب-د الله هو البخاري نفسه--------- 7121 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمان عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال لا تقوم الساعة حتي تقتتل فءتان عظيمتان تكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب	15031	7112032055995250684	283	515.5	230	328	86.28048706054688	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10308	true	-6467992724377857083	44	108	226	573	1576	300	تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون فذ-لك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا-------- ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع------ اكلته الي فيه فلا يطعمها	10308	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14245	false	487942585978066751	143	208	759	1116	1605	300	تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت فراها الناس----- امنوا اجمعون فذالك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا الانعام ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع احدكم اكلته الي فيه فلا يطعمها	14245	7112032055995250684	341	653.0	278	362	94.19889831542969	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10308	true	-6467992724377857083	0	82	0	431	1576	300	الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا -طلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه	10308	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15031	false	1149848017140846565	218	300	1149	1580	1580	300	الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا اطلعت وراها الناس يعني امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه-	15031	7112032055995250684	430	850.0	349	432	99.53704071044922	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10308	true	-6467992724377857083	82	108	431	573	1576	300	ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	10308	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15032	false	4124261960116632262	0	26	0	142	1571	300	ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها	15032	7112032055995250684	142	284.0	116	142	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10309	true	-9200879465265655093	154	213	785	1056	1471	300	الي فيه قبل ان يطعمها AUTO 26 باب ذكر الدجال--------------------------------------------------------- 7122 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي حدثنا اسماعيل حدثني قيس قال قال لي المغيرة بن شعبة ما سال احد النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال ما سالته وانه قال لي ما يضرك منه قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذ-لك	10309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15034	false	-6391527855809895853	26	93	134	437	1504	300	الي فيه اي الي فمه-------- 26 باب ذكر الدجال اي هذا باب في بيان ذكر الدجال وقد مضي الكلام فيه عن قريب 7122 حدثنا مسدد حدثنا يحياي حدثنا اسماعيل حدثني قيس قال قال لي المغيرة بن شعبة ما سال احد النبي------------------- عن الدجال ما سالته وانه قال لي ما يضرك منه قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذالك	15034	7112032055995250684	235	412.5	182	330	71.21212005615234	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10309	true	-9200879465265655093	211	295	1049	1448	1471	300	من ذلك مسلم 2152 فتح 7123 حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعور --عين اليمن-ي كانها عنبة طافية -------------------------------------------------------------انظر 3057---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 169 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7124 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحي-ي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال يجء الدجال حتي ينزل في ناحية المدينة ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق	10309	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15035	false	-371431231524689247	16	170	82	874	1577	300	من ذلك-------------- 7123 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر اراه عن النبي ق-------------------ال اعور العين اليمناي كانها عنبة طافية مطابقته للترجمة ظاهرة ووهيب مصغر وهب ابن خالد وايوب هو السختياني قوله اراه بضم الهمزة القاءل به هو البخاري وقد سقط قوله اراه الي اخره في رواية المستملي وابي زيد المروزي وابي احمد الجرجاني فصارت صورته موقوفة وبذلك جزم الاسماعيلي والحديث في الاصل مرفوع فقد اخرجه مسلم من رواية حماد بن زيد عن ايوب فقال فيه عن النبي قوله اعور العين اليمني اي اعور عين الجهة اليمني وفي رواية ابي ذر اعور عين اليمني بلا الف ولام قوله طافءة بالهمزة وهي التي ذهب نورها وبلا همزة الناتءة الشاخصة 7124 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحياي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ق----ال النبي----------------------- يجء الدجال حتي ينزل في ناحية المدينة ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق	15035	7112032055995250684	324	556.0	255	852	38.028167724609375	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10310	true	-8543747945763553961	191	264	903	1246	1413	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب---------------------------------- عن سالم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم ----------------قال بين-ا انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر---------------- ينطف--------- او يهراق-راسه ماء -قلت من ه-ذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل----- جسيم احمر جعد الراس اعور العين-------- كان عينه عنبة طافية قا------------لوا هذا الدجال -اقرب الناس به شبها ابن قطن -----------رجل من خزاعة	10310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09896	false	-6011299938795827431	31	121	144	578	1420	300	حد-------------------ثنا احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن ابيه قال ل ا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء فقلت من هاذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم----- جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هاذا قالوا هذا الدجال واقرب الناس به شبها ابن قطن قال الزهري رجل من خزاعة	9896	7112032055995250684	264	392.5	206	462	57.14285659790039	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10310	true	-8543747945763553961	203	263	957	1240	1413	300	سالم عن عبد الله بن عمر ان--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر---------- ينطف او يهراقراسه ماء -قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر----- جعد الراس اعور العين------- كان عينه عنبة طافية قا-----------لوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن ---------قطن رجل من	10310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14930	false	2019649323818593162	212	283	1070	1405	1503	300	سالم بن عبد الله بن عمر ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله بينم----------------------ا انا ناءم رايتني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر بين رجلين ينطف --------راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل----- احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من	14930	7112032055995250684	239	379.0	187	372	64.247314453125	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10310	true	-8543747945763553961	1	118	5	565	1413	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ولها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان انظر------- 1879 فتح-- 7126 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن بشر حدثنا مسعر حدثنا سعد بن ابراهيم عن ابيه عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ولها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان قال وقال ابن اسحاق عن صالح بن ابراهيم عن ابيه قال قدمت البصرة فقال لي ابو بكرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم بهذا انظر------- 1879 ----------فتح 7127 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله	10310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15036	false	7190582113183396490	22	132	110	648	1504	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده عن ابي بكرة عن النبي------------------- قال لا يدخل المدينة رعب المسيح الدجال ولها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان انظر الحديث 1879 وطرفه 7126 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن بشر حدثنا مسعر حدثنا سعد بن ابراهيم عن ابيه عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل المدينة رعب المسيح --------لها يومءذ سبعة ابواب علي كل باب ملكان قال وقال ابن اسحاق عن صالح بن ابراهيم عن ابيه قال قدمت البصرة فقال لي ابو بكرة سمعت النبي بها------------------ذا انظر الحديث 1879 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وعل---ي بن عبد الله	15036	7112032055995250684	488	882.5	383	586	83.27645111083984	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10310	true	-8543747945763553961	123	182	590	860	1413	300	ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور	10310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15037	false	5038027718659137162	0	59	0	270	1451	300	ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور	15037	7112032055995250684	270	540.0	211	270	100.0	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10310	true	-8543747945763553961	190	264	898	1246	1413	300	7128 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراق-راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه عنبة طافية قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة	10310	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15037	false	5038027718659137162	217	292	1059	1410	1451	300	7128 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر ينطف او يهراق راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه عنبة طافية قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة	15037	7112032055995250684	348	681.0	274	351	99.14530181884766	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10311	true	6407362097107954898	120	158	574	741	1435	300	المغيرة بن شعبة قال ما سال احد النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال ما سالته وانه قال لي ما يضرك منه قلت -انهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذ-لك	10311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15034	false	-6391527855809895853	60	93	291	437	1504	300	المغيرة بن شعبة ما---- سال احد النبي------------------- عن الدجال ما سالته وانه قال لي ما يضرك منه قلت لانهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذالك	15034	7112032055995250684	143	259.5	110	169	84.61538696289062	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10311	true	6407362097107954898	243	290	1164	1386	1435	300	عمر رضي الله عنهما قال قام النبي---- صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور	10311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15037	false	5038027718659137162	11	59	44	270	1451	300	عمر رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه انه اعور وان الله ليس باعور	15037	7112032055995250684	217	424.0	170	226	96.0177001953125	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10311	true	6407362097107954898	0	51	0	241	1435	300	يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال انظر 3440 مسلم 587 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7130 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الدجال ان معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماءه نار قال ابو مسعود انا سمعته من رسول الله	10311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15038	false	8160349422356425223	59	129	289	642	1519	300	يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد العزيز وابراهيم وصالح وابن شهاب قد مروا الان والحديث قد مضي في باب الدعاء قبل السلام قبيل كتاب الجمعة مطولا 7130 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الدجال ان معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماءه نار قال ابو مسعود انا سمعته من رسول الله	15038	7112032055995250684	220	413.0	173	353	62.32294464111328	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10311	true	6407362097107954898	15	99	78	472	1435	300	ابي عن شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الدجال ان معه ماء ونارا------- فناره ماء بارد وماءه نار قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو مسعود انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظرمسلم 2935 فتح 7131 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بعث نبي الا انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور وان بين عينيه مكتوب كافر	10311	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15038	false	8160349422356425223	200	288	1017	1454	1519	300	ابي عوانة-- عن عبد الملك عن ------------------ربعي الي اخره قوله -----قال في الدجال اي في شانه وحكايته قوله فناره ماء قيل النار كيف تكون ماء وهما حقيقتان مختلفتان واجيب بان معناه ما صورته نعمة ورحمة فهو بالحقيقة لمن مال اليه نقمة ومحنة وبالعكس وابو مسعود هو عقبة بن عمرو البدري الانصاري---------------------------- 7131 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال النبي------------------- ما بعث نبي الا انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور وان بين عينيه مكتوب كافر	15038	7112032055995250684	252	387.0	192	509	49.50884246826172	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10312	true	-5286541555189626128	220	263	1081	1302	1484	300	له الدجال ارايت ان قتلت هذا ثم احييته ا--تشكون في الامر فيقولون لا يعني فيقول المنافقون الذين معه غير ذاك الرجل الصالح فيقتله ثم يحييه فيقول ذلك الرجل والله ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	10312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06608	false	-8329846721550936915	233	265	1189	1348	1523	300	---الدجال ارايت ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا---------------------------------------------------- فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحيي------ه ما كنت قط اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اق---تله فلا اسلط عليه	6608	7112032055995250684	144	250.0	113	223	64.57398986816406	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10312	true	-5286541555189626128	0	38	0	183	1484	300	سبط الشعر---------- ينطف او يهراقراسه ماء -قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر----- جعد الراس اعور العين------- كان عينه عنبة طافية قا-----------لوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن ---------قطن رجل من	10312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14930	false	2019649323818593162	239	283	1194	1405	1503	300	سبط الشعر بين رجلين ينطف --------راسه ماء فقلت من هذا قالوا ابن مريم ف--ذهبت التفت فاذا رجل----- احمر جسيم جعد الراس اعور العين اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن وابن قطن رجل من	14930	7112032055995250684	166	264.5	131	226	73.45132446289062	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10312	true	-5286541555189626128	0	39	0	189	1484	300	سبط الشعر ينطف او يهراق-راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه عنبة طافية قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة	10312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15037	false	5038027718659137162	252	292	1220	1410	1451	300	سبط الشعر ينطف او يهراق راسه ماء قلت من هذا قالوا ابن مريم ثم ذهبت التفت فاذا رجل جسيم احمر جعد الراس اعور العين كان عينه عنبة طافية قالوا هذا الدجال اقرب الناس به شبها ابن قطن رجل من خزاعة	15037	7112032055995250684	189	373.0	150	190	99.47368621826172	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10312	true	-5286541555189626128	41	95	201	460	1484	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال سابعها --------------------------------------------------------------------حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة رضي الله عنه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال في الدجال ان معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماءه نار قال ابن مسعود رضي الله عنه انا سمعته من رسول الله	10312	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15038	false	8160349422356425223	51	129	249	642	1519	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله------------------- يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال مطابقته للترجمة ظاهرة وعبد العزيز وابراهيم وصالح وابن شهاب قد مروا الان والحديث قد مضي في باب الدعاء قبل السلام قبيل كتاب الجمعة مطولا 7130 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال في الدجال ان معه ماء ونارا فناره ماء بارد وماءه نار قال ابو مسعود------------- انا سمعته من رسول الله	15038	7112032055995250684	199	316.5	157	443	44.92099380493164	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10316	true	3651548042516155291	125	228	653	1171	1525	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد --------------------------قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينةفينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والل----ه ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	10316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06608	false	-8329846721550936915	162	265	835	1348	1523	300	اخبرني عبيد الله بن عبد الله----------------- ان ابا سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حد-ثنا به ان -قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة----- بعض السباخ التي ---بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت -ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اق---تله فلا اسلط عليه	6608	7112032055995250684	463	834.0	369	552	83.8768081665039	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10316	true	3651548042516155291	239	267	1224	1363	1525	300	عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال	10316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13397	false	-4609316801761388395	121	149	645	784	1585	300	عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال	13397	7112032055995250684	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10316	true	3651548042516155291	111	206	579	1059	1525	300	27 باب لا يدخل الدجال المدين----------------------------------------------ة 7132 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة-فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت ه-ذا ثم احييته هل تشكون في	10316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15039	false	-572127388437480124	203	300	996	1484	1484	300	27 باب لا يدخل الدجال المدينة اي هذا باب فيه لا يدخل الدجال المدينة النبوية 7132 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا سعيد قال حدثنا رسول الله------------------- يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله -------------------حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هاذا ثم احييته هل تشكون في-	15039	7112032055995250684	440	820.5	354	528	83.33333587646484	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10316	true	3651548042516155291	206	230	1059	1181	1525	300	الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه انظر------- 1882	10316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15040	false	-8830425596051041342	0	25	0	129	1522	300	الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه انظر الحديث 1882	15040	7112032055995250684	122	236.0	98	129	94.57364654541016	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10316	true	3651548042516155291	214	300	1104	1525	1525	300	ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقت----------------له فلا يسلط عليه انظر 1882 مسلم 2938 فتح---------------------------------------------------------- 7133 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال انظر 1882 مسلم 2938 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7134 حدثني يحي-ي بن موسي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة ياتيها الدجال فيجد-	10316	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15040	false	-8830425596051041342	119	277	593	1392	1522	300	ما كنت فيك اشد بصيرة لان رسول الله اخبر بان ذلك من جملة علاماته قوله فلا يسلط عليه اي لا يقدر علي قتله بان لا يخلق القطع في السيف ويجعل بدنه كالنحاس مثلا او غير ذلك 7133 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال انظر الحديث 1880 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة ونعيم بضم النون وفتح العين المهملة مصغر نعم ابن عبد الله المجمر علي صيغة اسم الفاعل من الاجمار بالجيم والراء هو صفة نعيم لا صفة عبد الله والحديث قد مضي في الباب الذي ذكرناه في الحديث السابق قوله علي انقاب المدينة الانقاب جمع القلة والنقاب جمع الكثرة وقد مر الكلام في الباب المذكور 7134 حدثنا يحياي بن موسي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة ياتيها الدجال فيجد	15040	7112032055995250684	358	615.0	281	799	44.806007385253906	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10317	true	-122311484069228092	21	106	110	549	1535	300	حدثنا----- النبي صلي الله عليه وسلم------------ عن الدجال فكان فيما حدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينةفينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والل----ه ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه و-حديث	10317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06608	false	-8329846721550936915	177	266	906	1355	1523	300	حدثنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به ان- قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة----- بعض السباخ التي ---بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت -ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اق---تله فلا اسلط عليه الحديث	6608	7112032055995250684	406	712.5	324	466	87.12446594238281	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10317	true	-122311484069228092	19	83	101	431	1535	300	ابي سعيد---- حدثنا النبي صلي الله عليه وسلم------- عن الدجال فكان فيما حد-ثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة-فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت ه-ذا ثم احييته هل تشكون في	10317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15039	false	-572127388437480124	237	300	1165	1484	1484	300	ابا سعيد قال حدثنا -----رسول الله يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله -------------------حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هاذا ثم احييته هل تشكون في-	15039	7112032055995250684	289	509.5	231	345	83.76811218261719	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10317	true	-122311484069228092	83	122	431	627	1535	300	الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه و------حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ا--------نقاب المدينة	10317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15040	false	-8830425596051041342	0	36	0	188	1522	300	الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه انظر الحديث 1882 مطابقته للترجمة في قوله وهو محر----------------------م عليه ان يدخل نقاب المدينة	15040	7112032055995250684	135	225.5	109	210	64.28571319580078	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10317	true	-122311484069228092	106	154	549	805	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال وح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدج----ال ولا الطاعون ان شاء الله	10317	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15040	false	-8830425596051041342	170	288	825	1456	1522	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال انظر الحديث 1880 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة ونعيم بضم النون وفتح العين المهملة مصغر نعم ابن عبد الله المجمر علي صيغة اسم الفاعل من الاجمار بالجيم والراء هو صفة نعيم لا صفة عبد الله والحديث قد مضي في الباب الذي ذكرناه في الحديث السابق قوله علي انقاب المدينة الانقاب جمع القلة والنقاب جمع الكثرة وقد مر الكلام في الباب المذكور 7134 حدثنا يحياي بن موسي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك -----عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال قال ولا الطاعون ان شاء الله	15040	7112032055995250684	230	393.0	188	649	35.43913650512695	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10318	true	260587592587700404	242	300	1258	1526	1526	300	عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي-	10318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09680	false	1186808832715627077	197	256	995	1268	1492	300	عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش ----رضي الله عنهن ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه-----ا فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعه- الابهام والتي	9680	7112032055995250684	252	466.0	197	283	89.04593658447266	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10318	true	260587592587700404	223	300	1162	1526	1526	300	7135 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله- الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل ه-ذه وحلق باصبعيه الابهام والتي-	10318	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15041	false	1176147749442386348	121	194	630	978	1489	300	7135 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة حدثته عن ام حبيبة بنت ابي سفيان عن زينب ابنة جحش ان رسول الله------------------- دخل عليها يوما فزعا يقول لا الاه الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هاذه وحلق باصبعيه الابهام والتي	15041	7112032055995250684	344	663.0	272	367	93.73297119140625	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10320	true	4027699973451674966	140	216	730	1100	1504	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي اهل بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	10320	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15044	false	-8604037237190559982	0	76	0	370	1523	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي اهل بيت زوجها وولده وهي مسءولة عنهم وعبد الرجل راع علي مال سيده وهو مسءول عنه الا فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	15044	7112032055995250684	370	740.0	294	370	100.0	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10321	true	-1453995107183063719	158	256	805	1277	1477	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش-ان عبد الله بن عمرو--------- يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب------- فقام فاثن-ي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم ي-حدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ه-ذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين	10321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09973	false	3475428886759839356	166	268	887	1379	1553	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هاذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين	9973	7112032055995250684	471	904.0	373	492	95.73170471191406	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10321	true	-1453995107183063719	157	258	800	1287	1477	300	7139 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش-ان عبد الله بن عمرو يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واول-ءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ه-ذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله ---------علي وجهه ما اقاموا الدين انظر------- 3500	10321	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15045	false	-4163024107247529254	86	183	434	902	1478	300	7139 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمر ويحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله------------------- واولاءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله------------------- يقول ان هاذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله في النار علي وجهه ما اقاموا الدين انظر الحديث 3500	15045	7112032055995250684	446	829.0	354	506	88.14229583740234	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10322	true	3839083174986655500	11	107	52	515	1454	300	ابي اليمان ا---نا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدثه انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش-ان عبد الله بن عمرو--------- يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب------- فقام فاثن-ي علي الله بما هو اهله و--قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم ي-حدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واولءكم جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ه-ذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين	10322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09973	false	3475428886759839356	167	268	893	1379	1553	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث- انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب معاوية فقام فاثناي علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاولءك- جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هاذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله علي وجهه ما اقاموا الدين	9973	7112032055995250684	458	854.5	362	488	93.85246276855469	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10322	true	3839083174986655500	11	145	52	686	1454	300	ابي اليمان ا---نا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدثه انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش-ان عبد الله بن عمرو يحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام فاثني علي الله بما هو اهله وق--ال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا تءثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واولءكم جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان ه-ذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله ---------علي وجهه ما اقاموا ا-----------------------------------------------لدين تابعه نعيم عن ابن المبارك ----عن معمر عن الزهري عن ------محمد بن جبير بن مطعم وحديث عاص-------م بن محمد هو ابن زيد بن عبد الله بن ----------------------------عمر بن الخطابقال سمعت ابي يقول قال ابن عمر رضي الله------ عنهما	10322	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15045	false	-4163024107247529254	88	223	445	1100	1478	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث- انه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش ان عبد الله بن عمر ويحدث انه سيكون ملك من قحطان فغضب فقام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يحدثون احاديث ليست في كتاب الله ولا توثر عن رسول الله------------------- واولاءك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها فاني سمعت رسول الله ي-------------------قول ان هاذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله في النار علي وجهه ما اقاموا الدين انظر الحديث 3500 مطابقته للترجمة في اخر الحديث -------------وشيخ البخاري واثنان بعده قد -ذكروا عن قريب ومحمد بن جبير بن مطع-----------م بن عدي بن نوفل ----بن عدي بن عبد مناف القرشي المدني مات بالمدينة زمن عمر بن عبد العزيز------------------------- رضي الله تعالي عنهما	15045	7112032055995250684	487	786.0	375	748	65.10694885253906	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10325	true	5692626728168613718	144	241	692	1159	1474	300	البخاري من الاية علي ما ذكر- ولم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يذكر فاول-ءك هم الظالمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا فاول-ءك هم الكافرون لانه قيل انما -نزل ذلك في اليهود والنصاري نبه عليه الداودي وعن ابن عباس فيما حكاه النحاس هو به كافر لا كفرا بالله وملاءكته وكتبه ورسله وقد اسلفنا قول الشعبي في ذلك وهو الظاهر قال النحاس واحسن ما قيل فيه انها كلها في الكفار ولا شك ان من رد حكما من احكام الله------ فقد كفر وقد اجمعت الفقهاء ان من انكر حكم الرجم انه كافر لانه ممن رد حكما من احكام الله تعالي وروي ان حذيفة سءل عن هذه الاية اهي في	10325	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15048	false	3567063873414053746	19	124	102	647	1550	300	البخاري من الاية علي ما ذكره ولم يذكر وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولاءك هم الظالمون ولا وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولاءك هم الظالمون لانه قيل انما انزل ذلك في اليهود والنصاري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النحاس واحسن ما قيل فيه انها كلها في الكفار ولا شك ان من رد حكما من احكام الله تعالي فقد كفر وقيل الاية عامة في --------------------------------------------------------------------------------------------------------	15048	7112032055995250684	202	351.5	159	781	25.864276885986328	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10326	true	4634651914842964567	202	272	981	1346	1483	300	امر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطب------------ا فاوقدو-ا فلما ---------هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض قال بعضهم انما تبع-----------------نا النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذلك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما------ الطاعة في المعروف	10326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11069	false	5426798033157414180	0	61	0	325	1571	300	امركم النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال فاجمعوا لي حطب-------------------------------------ا فجمعوا فقال اوقدوا نارا فاوقدوها فقال ادخلوها فهموا وجع-------------------------------ل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا الي النبي صلي الله عليه وسلم------ من النار فما زالوا حتي------------- خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها الي يوم القيامة الطاعة في المعروف	11069	7112032055995250684	222	304.5	172	412	53.88349533081055	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10326	true	4634651914842964567	108	162	529	787	1483	300	7144 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب و--كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة انظر------- 2955--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1839 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7145 حدثنا عمر بن حفص	10326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15051	false	-5150167151719032208	164	300	870	1521	1521	300	7144 حدثنا مسدد حدثنا يحياي بن سعيد عن عبيد الله حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال السمع والطاعة علي المرء المسلم فيما احب او كره ما لم يءمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة انظر الحديث 2955 مطابقته للترجمة ظاهرة ويحيي بن سعيد القطان وعبيد الله هو ابن عمر العمري وعبد الله هو ابن عمر والحديث مضي في الجهاد عن مسدد ايضا واخرجه مسلم في المغازي عن زهير بن حرب وغيره واخرجه ابو داود في الجهاد عن مسدد قوله علي المرء المسلم اي ثابت عليه او واجب قوله فيما احب او كره هكذا في رواية ابي ذر وفي رواية غيره فيما احب وكره قوله فاذا امر علي صيغة المجهول قوله فلا سمع اي حينءذ ولا طاعة لما مر فيما مضي 7145 حدثنا عمر بن حفص-	15051	7112032055995250684	248	445.0	196	652	38.036808013916016	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10326	true	4634651914842964567	62	105	305	515	1483	300	7143 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس يرويه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من راي من اميره شيءا فكرهه فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة جاهلية انظر------- 7053	10326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15051	false	-5150167151719032208	20	60	118	316	1521	300	7143 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس يرويه قال قال النبي------------------- من راي من اميره شيءا فكرهه فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة جاهلية انظر الحديث 7053	15051	7112032055995250684	191	362.0	152	217	88.0184326171875	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10326	true	4634651914842964567	162	274	787	1356	1483	300	بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي -قال عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدوا فلما هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض قال بعضهم انما تبعنا النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذ-لك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة في المعروف انظر------- 4340	10326	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15052	false	-6169284264859750818	0	97	0	503	1573	300	بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي------------------- سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد امر النبي------------------- ان تطيعوني قالوا بلاي قال عزمت عليكم لما جمعتم حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدوا فلما هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم الي بعض قال بعضهم انما تبعنا النبي------------------- فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذالك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر للنبي------------------- فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة في المعروف انظر الحديث 4340	15052	7112032055995250684	491	907.0	396	579	84.80138397216797	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10327	true	1792106219108885799	134	211	662	1044	1487	300	الواردة بالسمع والطاعة لهم--- ما لم يكن خلافا لامر الله------ ورسوله فاذا كان خلافا لذلك فغير جاءز لاحد ان يطيع احدا في معصية الله ومعصية رسوله وبنحو ذلك قال- عامة السلف وساق ابن جرير من قول علي---------------------------------------- رضي الله عنه حق علي الامام ان يحكم بما انزل الله ويءدي الامانة فاذا فعل ذلك فحق علي الناس ان يسمعوا له ويطيعوا وروي مثله عن معاذ بن جبل فصل قال المهلب قوله----------------- اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي	10327	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15049	false	-4359606920684175066	76	140	414	738	1624	300	الواردة بالسمع والطاعة للاءمة ما لم يكن خلافا لامر الله تعالي ورسوله فاذا كان خلاف ذ--لك فغير جاءز لاحد ان يطيع احدا في معصية الله ومعصية رسوله وبنحو ذلك قالت عامة السلف 7142 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن شعبة عن ابي التياح عن انس بن مالك رضي الله عنه قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي	15049	7112032055995250684	217	361.0	172	449	48.329620361328125	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10329	true	-5601812114936476484	230	270	1106	1299	1447	300	باب من سال الامارة وكل اليها 7147 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن قال حدثني عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة	10329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14509	false	827148697558300977	192	232	1003	1195	1535	300	باب من سال الامارة وكل اليها قال حد-ثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن قال حدثني عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة	14509	7112032055995250684	186	370.0	147	193	96.37305450439453	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10329	true	-5601812114936476484	229	266	1104	1278	1447	300	6 باب من سال الامارة وكل اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------- 7147 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن قال حدثني عبد الرحمن- بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحم-ن بن	10329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15053	false	-6183741967663691519	245	300	1210	1464	1464	300	6 باب من سال الامارة وكل اليها اي هذا باب في بيان حال من سال الامارة قوله وكل علي صيغة المجهول جواب من ومعناه لم يعن علي ما اعطي 7147 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا يونس عن الحسن قال حدثني عبد الرحمان بن سمرة قال قال لي رسول الله------------------- يا عبد الرحمان بن-	15053	7112032055995250684	153	269.0	121	274	55.83941650390625	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10329	true	-5601812114936476484	158	223	761	1075	1447	300	5 باب من لم يسال الامارة اعانه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7146 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن عن عبد الرحم-ن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحم-ن لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر يمينك وات الذي هو خير	10329	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15053	false	-6183741967663691519	17	100	86	485	1464	300	5 باب من لم يسال الامارة اعانه الله اي هذا باب في بيان حال من لم يسال الامارة قوله اعانه الله جواب من ويروي في بعض النسخ اعانه الله عليها 7146 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن عن عبد الرحمان بن سمرة قال قال النبي------------------- يا عبد الرحمان لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر يمينك وات الذي هو خير	15053	7112032055995250684	295	557.5	234	418	70.57416534423828	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10330	true	-2196190709156966146	261	300	1288	1480	1480	300	7 باب ما يكره من الحرص علي الامارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7148 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم-	10330	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15054	false	3730469998362013413	89	149	460	755	1599	300	7 باب ما يكره من الحرص علي الامارة اي هذا باب في بيان كراهة الحرص علي طلب الامارة وتحصيلها لان من حرص عليها وسولت له نفسه انه قاءم بها يخذل في اغلب الاحوال 7148 حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابن ابي ذءب عن سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي------------------- قال انكم ستحرصون علي الامارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم	15054	7112032055995250684	173	291.0	139	314	55.095542907714844	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10331	true	4234431410857091932	16	79	84	376	1480	300	سعيد المقبري عن عمر بن الحكم عن ابي هر----------------------------------------يرة قوله فتح----------- 7149 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موس-ي رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من قومي فقال احد الرجلين امرنا يا رسول الله وقال الاخر مثله فقال انا لا نولي ه-ذا من ساله ولا من حرص عليه	10331	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15055	false	1788342883181231780	219	282	1165	1473	1574	300	سعيد المقبري --------------وبين ابي هريرة بخلاف الطريقة السابقة قوله عن ابي هريرة قوله اي موقوفا عليه 7149 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موساي رضي الله عنه---- دخلت علي النبي -------------------انا ورجلان من قومي فقال احد الرجلين امرنا يا رسول الله وقال الاخر مثله فقال انا لا نولي هاذا من ساله ولا من حرص عليه	15055	7112032055995250684	249	438.5	195	345	72.17391204833984	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10332	true	7578856314611458648	0	50	0	268	1480	300	قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس مفعول من بءس اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف وقيل انهما استعملا للحال بمعني الماضي وفيها-- اربع لغات نعم بفتح اوله وكسر ثانيه وكسرهما وسكون العين وكسر النون وفتح النون وسكون العين ن-----عم المراة هند وان شءت نعمت المراة هند	10332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15055	false	1788342883181231780	28	78	146	413	1574	300	قولك نعم فلان اذا اصاب نعمة وبءس منقول من بءس اذا اصاب بءسا فنقلا الي المدح والذم فشابها الحروف وقيل انهما استعملا للحال بمعني الماضي وفي نعم اربع لغات---- بفتح اوله وكسر ثانيه وكسرهما وسكون العين وكسر النون وفتحها---- وسكون العين تقول نعم المراة هند وان شءت نعمت المراة هند	15055	7112032055995250684	254	479.5	206	275	92.36363983154297	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10332	true	7578856314611458648	97	162	507	812	1480	300	8 باب من استرعي رعية فلم ينصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7150 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو الاشهب عن الحسن ان عبيد الله بن زياد عاد معقل -بن يسار في مرضه الذي مات فيه فقال له معقل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد راءحة الجنة	10332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15056	false	-1534501890007161435	68	175	346	871	1557	300	8 باب من استرعي رعية فلم ينصح اي هذا باب في بيان من استرعي علي صيغة المجهول يعني جعل راعيا علي رعية قال الكرماني استحفظ ولم ينصح الرعية اما بتضييعه تعريفهم ما يلزمهم من دينهم واما باهمال حدودهم وحقوقهم او ترك حماية حوزتهم او ترك العدل فيهم وجواب من محذوف اكتفي عن ذكره بما في حديث الباب 7150 حدثنا ابو نعيم حدثنا ابو الاشهب عن الحسن ان عبيد الله بن زياد عاد معقل ابن يسار في مرضه الذي مات فيه فقال له معقل اني محدثك حديثا سمعته من رسول الله -------------------سمعت النبي------------------- يقول ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصحية الا لم يجد راءحة الجنة	15056	7112032055995250684	265	463.0	208	563	47.069271087646484	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10332	true	7578856314611458648	157	221	789	1097	1480	300	الا لم يجد راءحة الجنة انظر 7151 مسلم 142 فتح 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------151 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا حسين الجعفي قال زاءدة ذكره عن هشام عن الحسن قال اتينا معقل بن يسار نعوده فدخل------ عبيد الله فقال له معقل احدثك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه الجنة	10332	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15057	false	-3947705652443256659	11	150	59	735	1480	300	الا لم يجد راءحة الجنة وفي رواية مسلم الا حرم الله عليه الجنة وفي رواية الطبراني من حديث عبد الله بن مغفل وعرفها يوجد يوم القيامة من مسيرة سبعين عاما ويروي بدون لفظ الا وهو مشكل لان مفهوم الحديث انه يجدها وهو عكس المقصود قال الكرماني ان الا مقدرة اي الا لم يجد او الخبر محذوف اي ما من عبد كذا الا حرم الله عليه الجنة وقوله لم يجد استءناف كالمفسر له او ما ليس للنفي جاز زيادة من للتاكيد عند بعض النحاة والكلام عند وجود الا ظاهر 7151 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا حسين الجعفي قال زاءدة ذكره عن هشام عن الحسن قال اتينا معقل بن يسار نعوده فدخل علينا عبيد الله فقال له معقل احدثك حديثا سمعته من رسول الله ف-------------------قال ما من وال يلي رعية من المسلمين فيموت وهو غاش لهم الا حرم الله عليه الجنة	15057	7112032055995250684	272	498.5	213	695	39.13669204711914	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10333	true	5215294499830166753	222	300	1134	1513	1513	300	9 باب من شاق شق الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7152 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الجريري عن طريف ابي تميمة قال شهدت صفوان وجندبا واصحابه وهو يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قال سمعته يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة قال ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال-	10333	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15058	false	-5873753517388480335	71	195	354	957	1492	300	9 باب من شاق شق الله عليه اي هذا باب في بيان من شاق علي الناس شق الله عليه لان الجزاء من جنس العمل ومعني شق الله عليه ثقل الله عليه يقال شققت عليه اي ادخلت عليه المشقة واصل شاق شاقق لانه من باب المفاعلة فادغمت القاف في القاف هكذا رواية الاكثرين وفي رواية النسفي من شق 7152 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن الجريري عن طريف ابي تميمة قال شهدت صفوان وجندبا واصحابه وهو يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله------------------- شيءا قال سمعته يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة قال ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال	15058	7112032055995250684	360	668.5	287	622	57.87781524658203	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10334	true	-8428051233884346219	34	104	160	508	1502	300	طريف ابي تميمة قال شهدت صفوان وجندبا واصحابه وهو يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا قال سمعته يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة قال-ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحول بينه وبين الجنة بملء كفه من دم اهراقه فليفعل	10334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15058	false	-5873753517388480335	137	204	672	1002	1492	300	طريف ابي تميمة قال شهدت صفوان وجندبا واصحابه وهو يوصيهم فقالوا هل سمعت من رسول الله------------------- شيءا قال سمعته يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة قال ومن يشاقق يشقق الله عليه يوم القيامة فقالوا اوصنا فقال ان اول ما ينتن من الانسان بطنه فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا فليفعل ومن استطاع ان لا يحال بينه وبين الجنة بملء كفه من دم اهراقه فليفعل	15058	7112032055995250684	328	638.0	262	349	93.9828109741211	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10334	true	-8428051233884346219	106	207	518	1030	1502	300	الخطابي معني الحديث من راءي بعلمه وسمع الناس ليكرموه بذلك ويعلموه ---------------فضحه الله به يوم القيامة حتي يري الناس ويسمعوا ما يحل به من الفضيحة عقوبة علي ما كان منه في الدنيا من حب الشهرة والسمعة وقال الداودي يعني من سمع بمءمن شيءا ليشهر به اقامه الله يوم القيامة مقاما يسمع به ونقل صاحب العين سمعت بالرجل اذا اذعت عنه عيبا والسمعة ما -سمع به من طعام او غيره ليري ويسمع ومصداق هذا الحديث في القران ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا النور وهذا التفسير ياتي في قوله من سمع الله بعمله سمع الله به خلقه وحقره وصغره	10334	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15059	false	3348012041256265417	179	260	921	1324	1542	300	الخطابي------------ من را-ي بعمله وسمع الناس يعظ-موه بذلك شهره الله يوم القيامة وفضحه-------------------- حتي يري الناس ويسمعون ما يحل به من الفضيحة عقوبة علي ما كان منه في الدنيا من--- الشهر--------ة وقال الداودي يعني من سمع بمءمن شيءا بشهرت--ه اقامه الله يوم القيامة مقاما يسمع به وقال صاحب العين سمعت بالرجل اذا اذعت عنه عيبا والسمعة ما يسمع به من طعام او غيره ليري ويسمع وقال ابو عبيد في حديث الباب من سمع ال------------------------------------------------------------------------------له بعمله سمع الله به خلقه وحقره وصغره	15059	7112032055995250684	336	582.0	265	528	63.6363639831543	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10335	true	5400152814089822111	66	181	343	931	1534	300	النهي عن القول القبيح في المءمنين وكشف مساوءهم وعيوبهم----- وقال الخطابي يحتمل ان يكون معني الحديث ان يضار الناس ويحملهم علي ما يشق عليهم من الامر وقال الداودي يعني الاعلي في الدين قالا ويحتمل ان يكون المشاقة مفارقة الجماعة فيكون ذلك من شقاق الخلاف ورجحه الداودي فصل وفي الحديث من المعاني ان المجازاة قد تكون من جنس الذنب الا تري قوله من سمع سمع الله به الي اخره قال صاحب العين شق الامر عليك شقة اضر بك وفي وصية ابي تميمة الحض علي اكل الحلال والكف عن الدماء فصل وقوله ان اول ما ينتن من الرجل-- بطنه رويناه------------------------------------------------------------------------------- بضم الياء قال في الصحاح--------------------------------------------------------- نتن الشء وانتن بمعني فهو منتن ومنتن بكسر الميم اتباعا لكسر- التاء	10335	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15060	false	-403346399825872027	45	106	227	564	1552	300	النهي عن القول القبيح في المءمنين وكشف مساويهم وعيوبهم قوله فقال اي جندب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اول ما ينتن من الانسان بطنه وهذا موقوف وكذا اخرجه الطبراني من طريق قتادة عن الحسن البصري عن جندب موقوفا قوله ينتن بضم الياء وسكون النون من الانتان وماضيه انتن والنتن الراءحة الكريهة وقال الجوهري نتن الشء وانتن بمعني فهو منتن ومنتن بكسر الميم اتباعا لكسرة التاء	15060	7112032055995250684	163	254.5	129	732	22.267759323120117	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10336	true	-5293508779614457299	92	202	442	978	1486	300	الحديث ق-ال المهلب الفتوي في الطريق علي الدابة وما يشاكلها من التواضع لله فان كانت لضعيف او جاهل فمحمود- عند الله والناس وان تكلف ذلك لرجل من اهل الدنيا ولمن يخشي لسانه فمكروه للحاكم ان يترك مكانه وخطته واختلف اصحاب مالك في القضاء ساءرا و--ماشيا فقال اشهب لا باس بذلك اذا لم يشغله السير او المشي عن الفهم وقال سحنون لا ينبغي ان يقضي وهو يسير او يمشي وقال ابن حبيب ما كان من ذلك يسيرا كالذي يامر بسجن من وجب عليه او يامر بشء او يكف عن شء فلا باس بذلك واما ان يبتدء نظرا ويرجع الخصوم وما اشبه ذلك فلا ينبغي وهو قول الحسن وقول اشهب اشبه ب--دليل	10336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15061	false	-1877130735494254375	12	117	66	579	1492	300	الطريق وقال المهلب الفتوي في الطريق علي الدابة وما يشاكلها من التواضع لله فان كانت لضعيف او جاهل فمحمودة عند الله والناس وان تكلف ذلك لرجل من اهل الدنيا ولمن يخشي لسانه فمكروه ان ينزل------- مكان------ه واختلف اصحاب مالك في القضاء ساءرا او ماشيا فقال اشهب لا باس بذلك اذا لم يشغله السير او المشي عن الفهم وقال سحنون لا ينبغي ان يقضي وهو يسير او يمشي وقال ابن حبيب ما كان من ذلك يسيرا كالذي يامر بسجن من وجب عليه او يامر بشء او يكف عن شء فلا باس بذلك واما الابتداء بالنظر ونحوه فلا وقال ابن بطال وهو ----------------حسن وقول اشهب اشبه بالدليل	15061	7112032055995250684	458	855.5	359	542	84.50184631347656	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10336	true	-5293508779614457299	1	57	4	275	1486	300	بينما انا والنبي صلي الله عليه وسلم خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قال النبي صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كبير صيام ولا صلاة ولا صدقة ول-كني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت	10336	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15062	false	3893999071860489578	68	116	333	567	1519	300	بينما انا والنبي------------------- خارجان من المسجد فلقينا رجل عند سدة المسجد فقال يا رسول الله متي الساعة قال النبي------------------- ما اعددت لها فكان الرجل استكان ثم قال يا رسول الله ما اعددت لها كثير صيام ولا صلاة ولا صدقة ولاكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت	15062	7112032055995250684	232	430.0	184	272	85.29412078857422	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10337	true	-4525010570391414556	116	217	569	1057	1465	300	بواب- 7154 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك يقول لامراة من اهله تعرفين فلانة قالت نعم قال فان النبي صلي الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك خلو من مصيبتي قال فجاوزها ومضي فمر بها رجل فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا فقالت يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصبر عند اول صدمة	10337	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15063	false	1666188061796275925	76	160	343	753	1480	300	بوابا 7154 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا شعبة حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك يقول لامراة من اهله تعرفين فلانة قالت نعم قال فان النبي------------------- مر بها وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك عني فانك خلو من مصيبتي قال فجاوزها ومضي فمر بها رجل فقال ما قال لك رسول الله ق-------------------الت ما عرفته قال انه لرسول الله قال------------------- فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا فقالت يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي---------------------- الصبر عند اول صدمة	15063	7112032055995250684	405	755.5	321	489	82.82208251953125	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10338	true	783221497781110364	167	203	841	1018	1511	300	الداودي و---الذي اخذ به بعض القضاة من شدة الحجاب وادخال بطاءق الخصوم لم يكن ذلك من السلف ولن ياتي اخر هذه الامة بافضل ما اتي به اولها وهذا من النكير وكان عمر------------------- يرقد في الافنية نهارا	10338	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15064	false	1692909002410225219	5	45	25	223	1511	300	الداودي قال الذي احدث-ه بعض القضاة من شدة الحجاب وادخال بطاءق الخصوم لم يكن من فعل السلف ولن ياتي اخر هذه الامة بافضل ما اتي به اولها وهذا من التكبر وكان عمر رضي الله تعالي عنه يرقد في الافنية نهارا	15064	7112032055995250684	164	299.0	130	199	82.41206359863281	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10339	true	7795415795198711128	243	300	1160	1458	1458	300	العلماء في هذا الباب فقال ابن القاسم في المجموعة لا يقيم الحدود في القتل ولاة المياه وليجلب الي الامصار ولا يقام القتل بمصر كلها الا بالفسطاط او يكتب الي والي الفسطاط بذلك وقال اشهب من ولاه الامير وجعله واليا علي بعض المياه وجعل ذلك اليه فليقم الحد في القتل والقطع وغيره--- وان لم يجعله اليه فلا يقيمه-	10339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15064	false	1692909002410225219	82	140	419	720	1511	300	العلماء في هذا الباب فقال ابن القاسم في المجموعة لا يقيم الحدود في القتل ولاة المياه -ليجلب الي الامصار ولا يقام القتل بمصر كلها الا بالفسطاط او يكتب الي والي الفسطاط بذلك وقال اشهب من ولاه الامير وجعله واليا علي بعض المياه وجعل ذلك اليه فليقم الحد في القتل والقطع وغير ذلك وان لم يجعله اليه فلا يقيمه	15064	7112032055995250684	296	575.0	240	302	98.01324462890625	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10339	true	7795415795198711128	70	150	343	718	1458	300	7156 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن قرة حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه واتبعه بم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاذ انظر 2261 مسلم 1733 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7157 حدثني عبد الله بن الصباح حدثنا محبوب بن الحسن حدثنا خالد عن حميد بن هلال عن ابي بردة عن ابي موسي- ان رجلا اسلم ثم تهود فاتي معاذ بن جبل وهو عند ابي موسي-فقال ما له-ذا قال اسلم ثم تهود قال لا اجلس حتي اقتله قضاء الله ورسوله	10339	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15066	false	-7641057833397071004	26	193	128	937	1480	300	7156 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن قرة حدثني حميد بن هلال حدثنا ابو بردة عن ابي موساي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه واتبعه بمعاذ مطابقته للترجمة من حيث ان هذا الحديث قطعة من الحديث الذي اخرجه مطولا في كتاب استتبابة المرتدين بهذا الاسناد بعينه عن مسدد عن يحيي القطان عن قرة بن خالد السدوسي عن حميد بن هلال عن ابي بردة بضم الباء الموحدة عامر او الحارث عن ابي موسي الاشعري عبد الله بن قيس وفيه قتل معاذ المرتد دون ان يرفع امره الي رسول الله وبه احتج من راي ان للحاكم والوالي اقامة الحدود دون الامام الذي فوقه قوله بعثه اي ارسله الي اليمن قاضيه ثم اتبعه بمعاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه 7157 حدثني عبد الله بن الصباح حدثنا محبوب بن الحسن حدثنا خالد عن حميد بن هلال عن ابي بردة عن ابي موساي ان رجلا اسلم ثم تهود فاتي معاذ بن جبل وهو عند ابي موسي فقال ما لهاذا قال اسلم ثم تهود قال لا اجلس حتي اقتله قضاء الله ورسوله	15066	7112032055995250684	352	637.0	276	809	43.51050567626953	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10340	true	4455957919505268060	0	77	0	384	1489	300	وذكر الطحاوي عن اصحابه- الكوفيين قال لا يقيم الحدود الا امراء الامصار وحكامها ولا يقيمها عامل السواد ونحوه وان القاضي حكمه حكم الوكيل لا تنطلق يده الا علي ما اذن له فيه وحكمه عند من خالفهم حكم الوصي له التصرف في كل شء وذكر عن مالك لا يقيم الحدود كل الولاة في الامصار والسواد وقال الشافعي اذا كان الوالي عدلا يضع الصدقة مواضعها فله عقوبة من غل الصدقة وان لم يكن عدلا لم يكن له ان يعزره	10340	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15064	false	1692909002410225219	140	179	720	931	1511	300	وذكر الطحاوي عن اصحابنا الكوفيين قال لا يقيم الحدود الا امراء الامصار وحكامها ولا يقيمها عامل السواد ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الشافعي اذا كان الوالي عدلا يضع الصدقة مواضعها فله عقوبة من غل الصدقة وان لم يكن عدلا ف------له ان يعزره	15064	7112032055995250684	208	392.5	169	385	54.02597427368164	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10341	true	1198882444883486466	120	202	603	999	1472	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبر-نا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود ا----لانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة--------- منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوج-ز فان فيهم الكبير والضعيف-------- وذا الحاجة	10341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03283	false	-5822048027272281969	146	211	775	1095	1567	300	حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو--------- مسعود ان رجلا----- قال والله---------------------------------------- يا رسول الله اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا--------- فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال-------------- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم --------الضعيف والكبير وذا الحاجة	3283	7112032055995250684	231	310.5	181	424	54.48113250732422	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10341	true	1198882444883486466	208	266	1025	1314	1472	300	حدثنا محمد بن ابي يعقوب الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس قال محمد ------------------------------------------اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر ---------------اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها	10341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12105	false	-1944578660324741122	163	224	822	1117	1488	300	حد-------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها	12105	7112032055995250684	217	392.5	171	351	61.823360443115234	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10341	true	1198882444883486466	224	266	1112	1314	1472	300	ان عبد الله بن عمر اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر---- عمر -----لل-------------------نبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ ف-يه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لي-----------------------------راجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها	10341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12686	false	9195116636347284154	144	198	722	982	1451	300	عن عبد الله بن عمر اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله تعالي عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها	12686	7112032055995250684	195	342.5	153	260	75.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10341	true	1198882444883486466	128	191	646	937	1472	300	اسماعيل بن ابي خالد عن--- قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود---- الانصاري قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال-- يا ايها الناس ان منكم منفرين	10341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13800	false	5679939631256459800	241	300	1267	1538	1538	300	اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي ر---------جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بن-----ا قال فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قال فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين-	13800	7112032055995250684	234	389.5	180	306	76.47058868408203	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10341	true	1198882444883486466	71	116	362	584	1472	300	7158 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير سمعت عبد الرحم-ن بن ابي بكرة قال كتب ابو بكرة الي ابنه وكان بسجستان-بان لا تقضي بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان	10341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15067	false	2390093393644659154	3	45	17	222	1551	300	7158 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد الملك بن عمير سمعت عبد الرحمان بن ابي بكرة قال كتب ابو بكرة الي ابنه وكان بسجستان بان لا تقضي بين اثنين وانت غضبان فاني سمعت النبي------------------- يقول لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان	15067	7112032055995250684	203	384.0	162	224	90.625	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10341	true	1198882444883486466	119	202	598	999	1472	300	7159 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوجز فان فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة	10341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15068	false	1649000226892856342	212	287	1049	1412	1480	300	7159 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت النبي------------------- قط اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوجز فان فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة	15068	7112032055995250684	363	700.0	288	401	90.52368927001953	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10341	true	1198882444883486466	207	266	1020	1314	1472	300	7160 حدثنا محمد بن ابي يعقوب الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس قال محمد اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها	10341	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15069	false	-3567382574619598551	44	95	222	478	1529	300	7160 حدثنا محمد بن ابي يعقوب الكرماني حدثنا حسان بن ابراهيم حدثنا يونس قال محمد اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر للنبي------------------- فتغيظ فيه رسول الله------------------- ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها	15069	7112032055995250684	256	488.0	205	294	87.0748291015625	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10343	true	8976397970780351191	142	206	716	999	1474	300	هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم--- الذي له عيالنا -قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف	10343	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07991	false	8233130663145028728	0	30	0	138	1535	300	هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي ---حرج ان اطعم من الذي له عيالنا فقال---- لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف	7991	7112032055995250684	131	226.5	102	287	45.64459991455078	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10343	true	8976397970780351191	141	198	711	963	1474	300	جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض--- اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ----------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم--- الذي له عيالنا قال	10343	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10397	false	7440427592982311413	0	63	0	277	1476	300	جاءت هند بنت عتبة ----------قالت يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزو- من اهل خباءك--- قالت وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي--- حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال	10397	7112032055995250684	228	382.0	176	300	76.0	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10343	true	8976397970780351191	91	124	463	621	1474	300	14 باب من راي للقاضي ان يحكم بعلمه في امر الناس اذا لم يخف الظنون والتهمة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وذ-لك اذا كان امرا	10343	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15069	false	-3567382574619598551	181	214	951	1109	1529	300	14 باب من راي للقاضي ان يحكم بعلمه في امر الناس اذا لم يخف الظنون والتهمة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وذالك اذا كان امر -	15069	7112032055995250684	156	304.0	124	159	98.11320495605469	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10343	true	8976397970780351191	125	206	628	999	1474	300	7161 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم الذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف	10343	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15070	false	3096190483751541570	190	271	970	1341	1486	300	7161 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم الذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف	15070	7112032055995250684	371	742.0	290	371	100.0	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10344	true	-3906729172224233007	11	62	58	313	1498	300	في حقوق الله وحقوق الادميين علم ذلك قبل القضاء او بعده او في مجلسه هذا قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شريح والشعبي وهو -------مشهور قول مالك وبه قال احمد واسحاق وابو عبيد وق-------------------ال الاوزاعي ما اقر به الخصمان عنده اخذهما به وانفذه عليهما الا الحد وقال عبد الملك يحكم بعلمه فيما كان في مجلس حكمه	10344	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15070	false	3096190483751541570	67	148	337	741	1486	300	في حقوق الناس سواء--------- علم ذلك قبل القضاء او بعده وبه قال ابو ثور وقال ابو حنيفة ما علمه قبل القضاء من حقوق الناس لا يحكم فيه بعلمه ويحكم فيما اذا علمه بعد القضاء وقال ابو يوسف ومحمد يحكم فيما علمه قبل القضاء وقال شريح والشعبي ومالك في المشهور عنه و------------احمد واسحاق وابو عبيد لا يقضي بعلمه اصلا وقال الاوزاعي ما اقر به الخصمان عنده اخذهما به وانفذه عليهما الا الحد وقال عبد الملك يحكم بعلمه فيما كان في مجلس حكمه	15070	7112032055995250684	201	326.5	158	425	47.29411697387695	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10347	true	-1652457631950654447	33	130	157	649	1475	300	الحاكم الي عامله والقاضي الي القاضي 15 باب الشهادة علي الخط المختوم وما يجوز من ذلك وما يضيق عليهم وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي الق-----------------------------اضي و----------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود ثم قال ان كان القتل خطا فهو جاءز لان ه-ذا مال بزعمه وانما صار مالا بعد ان ثبت القتل فالخطا والعمد واحد وقد كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عامله ف------------------------------------------ي الحدود وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت وقال ابراهيم---------------------------------------------------- كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف ال---كتاب والخاتم وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه --من القاضي -----------	10347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15072	false	-6227410357694420663	3	127	15	657	1545	300	الحاكم الي عماله بضم العين وتشديد الميم جمع عامل قوله--------------------------------------------- وكتاب القاضي الي -------القاضي اي وفي بيان جواز كتاب القاضي الي القاضي وهذه الترجمة مشتملة علي ثلاثة احكام كما رايتها ويجء الان بيان حكم كل منها مع بيان الخلاف فيها وقال بعض الناس كتاب الحاكم جاءز الا في الحدود ثم قال ان كان القتل خطا فهو جاءز لان هاذا مال بزعمه وانما صار مالا بعد ان ثبت القتل فالخطا والعمد واحد ---------------اراد ببعض الناس الحنفية وليس غرضه من ذكر هذا ونحوه مما مضي الا التشنيع علي الحنفية لامر جري بينه وبينهم وحاصل غرض البخاري من هذا الكلام اثبات المناقضة فيما قاله الحنفية فانهم قالوا كتاب القاضي الي القاضي جاءز الا -في الحدود ثم قالوا ان كان القتل خطا يجوز---------------- فيه كتاب القاضي الي القاضي	15072	7112032055995250684	262	354.0	205	726	36.08815383911133	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10347	true	-1652457631950654447	102	145	501	724	1475	300	وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم و------------------------------------------------------------------كان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضي ويرو-ي عن ابن عمر رضي الله عنهما نحوه و-------------------------------------------------------------------------------------قال معاوية بن عبد الكريم الثقفي شهدت	10347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15073	false	8967154872171331933	153	300	747	1460	1460	300	وكتب عمر بن عبد العزيز في سن كسرت اي كتب الي عامله زريق بن حكيم في شان سن كسرت وكان كتب اليه كتابا اجاز فيه شهادة رجل علي سن كسرت وهذا وصله ابو بكر الخلال في كتاب القصاص والديات من طريق عبد الله بن المبارك عن حكيم بن زريق عن ابيه فذكر ما ذكرناه وقال ابراهيم كتاب القاضي الي القاضي جاءز اذا عرف الكتاب والخاتم ابراهيم هو النخعي ووصله ابن ابي شيبة عن عيسي بن يونس عن عبيدة عنه وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القاضي الشعبي هو عامر بن شراحيل التابعي الكبير ووصله ابن ابي شيبة من طريق عيسي بن ابي عزة قال كان عمر يعني الشعبي يجيز الكتاب المختوم يجيءه من القاضي ويرواي عن ابن عمر--------------- نحوه اي يروي عن عبد الله بن عمر نحو ما روي عن الشعبي ولم يصح هذا فلذلك ذكره بصيغة التمريض وقال معاوية بن عبد الكريم الثقفي شهدت-	15073	7112032055995250684	204	338.5	165	729	27.983539581298828	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10347	true	-1652457631950654447	145	204	724	1014	1475	300	عبد الملك بن يحيي قاضي البصرة واياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن انس وبلال بن ابي بردة وعبد الله بن بريدة الاسلمي وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور قيل له اذهب فالتمس المخرج من ذلك واول من سال علي كتاب القاضي -------------	10347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15074	false	-1655647727647708547	0	58	0	291	1518	300	عبد الملك بن يعلي قاضي البصرة واياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن انس وبلال بن ابي بردة وعبد الله بن بريدة الاسلمي وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود فان قال الذي جء عليه بالكتاب انه زور قيل له اذهب فالتمس المخرج------------ من ذالك معاوية بن عبد الكريم الثقفي	15074	7112032055995250684	258	510.5	206	303	85.14851379394531	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10347	true	-1652457631950654447	212	246	1052	1216	1475	300	وقال لنا ابو نعيم حدثنا عبيد الله بن محرز جءت بكتاب من موس-ي بن انس قاضي البصرة واقمت عنده البينة ان لي عند فلان كذ-------ا وهو بالكوفة وجءت به القاسم بن عبد الرحم-ن فاجازه	10347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15076	false	-817455339368773004	8	43	37	210	1537	300	وقال لنا ابو نعيم حدثنا عبيد الله بن محرز جءت بكتاب من موساي بن انس قاضي البصرة واقمت عنده البينة ان لي عند فلان كذاا وكذاا وهو بالكوفة وجءت به القاسم بن عبد الرحمان فاجازه	15076	7112032055995250684	164	310.0	130	173	94.79769134521484	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10347	true	-1652457631950654447	251	297	1241	1460	1475	300	يشهد علي وصية حتي يعلم ما فيها لانه لا ي-----------------دري لعل ف---------------يها جور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي اهل خيبر اما ان تدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزهري في شهادة علي المراة من وراء الستر ان عرفتها فاشهد والا فلا تشهد	10347	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15077	false	2139622391980798683	49	214	235	1039	1472	300	يشهد علي وصية حتي يعلم ما فيها وتعقبه ابن التين فقال لا ادري لم صوبه وهي ان كان فيها جور يوجب الحكم ان لا يمضي لا يمض وان كان يوجب الحكم امضاءه يمض ومذهب مالك جواز الشهادة علي الوصية وان لم يعلم الشاهد ما فيها وقد كتب النبي ا-------------------لي اهل خيبر اما ان يدوا صاحبكم واما ان تءذنوا بحرب هذا قطعة من حديث سهل بن ابي حثمة في قصة حويصة ومحيصة وقتل عبد الله بن سهل بخيبر وسياتي هذا بعد عدة ابواب في باب كتاب الحاكم الي عماله قوله اما ان يدوا اي اما ان يعطوا الدية وهو من ودي يدي اذا اعطي الدية واصل يدوا يوديوا فحذفت الواو التي هي فاء الفعل في المفرد لوقوعها بين الياء والكسرة ثم حذفت في التثنية والجمع تبعا للمفرد ثم نقلت ضمة الياء الي الدال فالتقي ساكنان وهما الياء والواو فحذفت الياء ولم يحذف الواو لانه علامة الجمع فصار يدوا علي وزن يعلوا وقال الزهري في شهادة علي المراة من وراء الستر ان عرفتها فاشهد والا فلا تشهد	15077	7112032055995250684	185	318.0	146	823	22.478736877441406	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10348	true	-8438280390336002221	93	140	453	679	1476	300	ابراهيم---------- اخرجه ابن ابي شيبة عن عيسي بن يونس عن عبيد- عن ابراهيم انه قال كتاب الق-----------------------اضي الي القاضي جاءز واثر الشعبي اخرجه ايضا عن حميد بن عبد الرحمن عن حسن بن صالح عن عيسي--------- بن ابي عزة قال كان عامر------------ يجيز الكتاب المختوم يجيءه من القاضي	10348	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15073	false	8967154872171331933	218	269	1056	1315	1460	300	ابراهيم هو النخعي ووصله ابن ابي شيبة عن عيسي بن يونس عن عبيدة عنه وكان الشعبي يجيز الكتاب المختوم بما فيه من القا---------------------ضي الشعبي هو عامر بن شراحيل التابعي الكبير ووصله ابن ابي شيبة من طريق عيسي بن ابي عزة قال كان ع-مر يعني الشعبي يجيز الكتاب المختوم يجيءه من القاضي	15073	7112032055995250684	129	170.0	99	281	45.907474517822266	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10350	true	6289267037373551880	271	300	1385	1554	1554	300	واختلفوا اذا اشهد القاضي شاهدين علي كتابه ولم يقراه عليهما ولا عرفهما بما فيه-فقال مالك يجوز ذلك ويلزم القاضي المكتوب اليه قبوله بقول الشاهدين هذا كتابه دفعه الينا مختوما-	10350	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15076	false	-817455339368773004	194	224	979	1150	1537	300	واختلفوا اذا اشهد القاضي شاهدين علي كتابه ولم يقراه عليهما ولا عرفهما بما فيه فقال مالك يجوز ذلك ويلزم القاضي المكتوب اليه قبوله بقول الشاهدين هذا كتابه دفعه الينا مختوما	15076	7112032055995250684	169	328.0	141	171	98.83040618896484	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10351	true	7835360839865157646	0	24	0	123	1538	300	وقال ابو حنيفة والشافعي وابو ثور اذا لم يقراه عليهما القاضي ولم يجز و-لم يعلم القاضي المكتوب اليه بما فيه وروي عن مالك مثله	10351	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15076	false	-817455339368773004	224	248	1150	1274	1537	300	وقال ابو حنيفة والشافعي وابو ثور اذا لم يقراه عليهما القاضي ولم يحرره لم يعمل القاضي المكتوب اليه بما فيه وروي عن مالك مثله	15076	7112032055995250684	117	223.0	94	124	94.3548355102539	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10351	true	7835360839865157646	136	160	697	818	1538	300	اذا انكسر ختم الكتاب فقال ابو حنيفة وزفر لا يقبله الحاكم وقال ابو يوسف يقبله ويحكم به اذا شهدت به البينة وهو قول الشافعي	10351	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15076	false	-817455339368773004	249	273	1283	1404	1537	300	اذا انكسر ختم الكتاب فقال ابو حنيفة وزفر لا يقبله الحاكم وقال ابو يوسف يقبله ويحكم به اذا شهدت به البينة وبه قال الشافعي	15076	7112032055995250684	118	233.0	94	121	97.52066040039062	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10352	true	-1617694927511382802	6	58	30	274	1499	300	الداودي هذا--- الصواب الذي لا شك فيه انه لا يشهد علي وصية حتي يعرف ما فيها وتعقبه ابن التين فقال لا ادري لم صوبه وهي ان كان فيها جور يوجب الحكم ا--لا بمضي لم يمض وان كان يوجب الحكم امضاه----- ومذهب مالك جواز الشهادة علي الوصية وان لم يعلم الشاهد ما فيها	10352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15077	false	2139622391980798683	39	94	191	445	1472	300	الداودي هذا هو الصواب الذي لا شك فيه انه لا يشهد علي وصية حتي يعلم ما فيها وتعقبه ابن التين فقال لا ادري لم صوبه وهي ان كان فيها جور يوجب الحكم ان لا يمضي لا يمض وان كان يوجب الحكم امضاءه يمض ومذهب مالك جواز الشهادة علي الوصية وان لم يعلم الشاهد ما فيها	15077	7112032055995250684	239	454.5	187	254	94.09449005126953	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10352	true	-1617694927511382802	162	190	785	933	1499	300	الزهري في الشهادة علي المراة من وراء الستر ان عرفتها فاشهد صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذهب مالك جواز شهادة الاعمي في الاقرار وفي كل ما طريقه الصوت سواء عنده تحملها اعمي	10352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15077	false	2139622391980798683	200	300	968	1472	1472	300	الزهري في --شهادة علي المراة من وراء الستر ان عرفتها فاشهد والا فلا تشهد اي قال محمد بن مسلم بن شهاب الزهري في حكم الشهادة علي المراة ان عرفها الشاهد يشهد لها وعليها وان لم يعرفها فلا يشهد قوله في شهادة ويروي في الشهادة بالالف واللام قوله من وراء الستر اما بالتنقب واما بغير ذلك وحاصله انه اذا عرفها باي طريق كان يجوز الشهادة عليها ولا يشترط ان يراها حال الاشهاد واثر الزهري هذا وصله ابن ابي شيبة من طريق جعفر بن يرقان عنه ومذهب مالك جواز شهادة الاعمي في الاقرار وفي كل ما طريقه الصوت سواء عنده تحملها اعمي-	15077	7112032055995250684	141	254.0	114	507	27.810651779174805	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10352	true	-1617694927511382802	190	254	933	1271	1499	300	او بصيرا ثم عمي وقال ابو حنيفة والشافعي لا تقبل اذا تحملها اعمي ودليل قول مالك ان الصحابة والتابعين رووا عن امهات المءمنين من وراء حجاب وميزوا اشخاصهم بالصوت وكذا ك-ان ابن ام مكتوم ولم يفرقوا بين نداءه ونداء بلال الا بالصوت ولان الاقدام علي الفروج اعلي من الشهادة بالحقوق والاعمي له وطء زوجته وهو لا يعرفها الا بالصوت وهذا لم يمنع منه احد	10352	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15078	false	-2229917022363633142	0	63	0	335	1578	300	او بصيرا ثم عمي وقال ابو حنيفة والشافعي لا تقبل اذا تحملها اعمي ودلي----ل مالك ان الصحابة والتابعين رووا عن امهات المءمنين من وراء حجاب وميزوا اشخاصهن بالصوت وكذا اذان ابن ام مكتوم ولم يفرقوا بين نداءه ونداء بلال الا بالصوت ولان الاقدام علي الفروج اعلي من الشهادة بالحقوق والاعمي له وطء زوجته وهو لا يعرفها الا بالصوت وهذا لم يمنع منه احد	15078	7112032055995250684	332	650.5	269	339	97.93510437011719	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10353	true	8635377830370269717	6	54	32	280	1500	300	16 باب متي يستوجب الرجل الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء وقال الحسن اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهو-ي ولا يخشوا الناس ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا الماءدة ثم قرا يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق يوم الحساب ص وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور	10353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15078	false	-2229917022363633142	211	274	1102	1420	1578	300	16 باب متي يستوجب الرجل القضاء اي هذا باب يذكر فيه متي يستوجب الرجل اي متي يستحق ان يكون قاضيا وقال الكرماني اي متي يصير اهلا للقضاء او متي يجب عليه القضاء وقال الحسن اخذ الله علي الحكام ان لا يتبعوا الهواي ولا يخشوا الناس ولا يشتروا باياته ثمنا قليلا-------- ثم قرا بل هم اليوم مستسلمون------------------------------------------------ وقرا انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور	15078	7112032055995250684	172	308.5	136	374	45.98930358886719	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10353	true	8635377830370269717	88	125	455	637	1500	300	فان----ه اثني علي هذا-------------- بعلم-----ه وعذر هذا------------------------------ باجتهاد--------------ه وقال مزاحم بن زفر قال لنا عمر بن عبد العزيز خمس اذا اخطا القاضي منهن خصلة كانت فيه وصمة ان يكون فهما حليما عفيفا صليبا عالما سءولا عن العلم	10353	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15082	false	6573480871450993104	162	212	856	1103	1569	300	فان الله اثني علي هذا اي علي سليمان بعلمه قوله وعذر بالذال المعجمة قوله هذا يعني داود باجتهاده فلذلك لم يلمه وقال مزاحم بن زفر قال لنا عمر بن عبد العزيز خمس اذا اخطا القاضي منهن خط-ة كانت فيه وصمة ان يكون فهما حليما عفيفا صليبا عالما سء-لا عن العلم	15082	7112032055995250684	176	291.5	139	249	70.68273162841797	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10356	true	-2087523289080117858	41	138	217	735	1568	300	مسروق كان الحرث---- عنبا فنفشت فيه الغنم اي رعت ليلا كما سلف وهو ما قاله الهروي في الغريبين وفي الصحاح الهمل بالتحريك يكون ليلا ونهارا------------------------------------------------------------ فقضي داود بالغنم لاصحاب الحرث فمروا بسليمان فاخبروه------ فقال نعم----------- اقضي به وغيره كان ارفق للفريقين------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل اصحاب الغنم علي داود فاخبروه فارسل الي سليمان فعزم عليه بحق النبوة والملك والولد كيف رايت فيما قضيت -قال عدل الملك واحسن وكان غيره ا----رفق بهما جميعا قال ما هو قال تدفع الغنم الي صاحب الحرث فلهم لبنها وسمنها واولادها وعلي اهل الغنم ان يزرعوا لاهل الحرث حرثهم فقال داود عليه السلام نعم ما قضيت	10356	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15081	false	5651832029458308561	55	168	275	869	1570	300	مسروق قال كان حرثهم عنبا ن-فشت فيه الغنم اي رعت ليلا يقال نفشت الدابة تنفش نفوشا اذا رعت ليلا بلا راع واهملت اذا رعت ------------نهارا بليل فتحاكم اصحاب الحرث مع اصحاب الغنم عند داود عليه السلام فقضي----- بالغنم لاصحاب الحرث فمروا بسليمان فاخبروه الخبر فقال سليمان لا ولكن اقضي ب----ينهم ان ياخذوا الغنم فيكون لهم لبنها وصوفها وسمنها ومنفعتها ويقوم هءلاء علي حرثهم حتي اذا عاد كما كان ردوا عليهم غنمهم فدخل اصحاب الغنم علي داود فاخبروه فارسل الي سليمان فعزم عليه بحق النبوة والملك والولد كيف رايت فيما قضيت فقال عدل الملك واحسن و----غيره كان ارفق بهما جميعا قال ما هو فاخبره بما حكم به ف---------------------------------------------------------------------------------قال داود عليه السلام نعم ما قضيت	15081	7112032055995250684	312	453.5	250	701	44.50784683227539	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10357	true	5071132813649441233	20	183	103	904	1459	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني الساءب بن يزيد ابن اخت نمر-ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر في خلافته فقال له عمر الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقلت بل-ي فقال عمر ما تريد الي ذ-لك قلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين قال عمر لا تفعل فاني كنت اردت الذي اردت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل-فخذه والا فلا تتبعه نفسك انظر 1473 مسلم 1045 فتح 7164 وعن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت عمر يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة	10357	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15085	false	9084042790742274085	153	300	774	1492	1492	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني الساءب بن يزيد ابن اخت نمر ان حويطب بن عبد العزي اخبره ان عبد الله بن السعدي اخبره انه قدم علي عمر في خلافته فقال له عمر الم احدث انك تلي من اعمال الناس اعمالا فاذا اعطيت العمالة كرهتها فقلت بلاي فقال عمر ما تريد الي ذالك قلت ان لي افراسا واعبدا وانا بخير واريد ان تكون عمالتي صدقة علي المسلمين قال عمر لا تفعل فاني كنت اردت الذي اردت فكان رسو-------------------ل الله يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال النبي------------------- خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه والا فلا تتبعه نفسك----------------------------- وعن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت عمر يقول كان النبي------------------- يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة-	15085	7112032055995250684	710	1351.0	566	805	88.19876098632812	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10357	true	5071132813649441233	183	231	904	1133	1459	300	مالا فقلت اعطه من هو افقر اليه مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل-فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك انظر------- 1473 مسلم 1045 فتح ثم ساق حديث -----------------------------------------------الزهري اخبرني -------الساءب بن يزيد----------- ابن اخت	10357	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15086	false	-5629878645609376734	0	57	0	283	1525	300	مالا فقلت اعطه من هو افقر اليه مني فقال النبي------------------- خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك انظر الحديث 1473 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وابو اليمان الحكم بن نافع وشعيب بن ابي حمزة والزهري محمد بن مسلم والساءب بن يزيد من الزيادة ابن اخت	15086	7112032055995250684	179	278.0	141	302	59.271522521972656	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10358	true	-1875277900067979962	0	76	0	373	1510	300	الذي اردت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه --------------------------------------------مني فقال النبي صلي الله عليه وسلم خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل-فخذه والا فلا تتبعه نفسك وعن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة	10358	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15085	false	9084042790742274085	229	300	1145	1492	1492	300	الذي اردت فكان رسو-------------------ل الله يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال النبي------------------- خذه فتموله وتصدق به فما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه والا فلا تتبعه نفسك وعن الزهري قال حدثني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال سمعت عمر------------- يقول كان النبي------------------- يعطيني العطاء فاقول اعطه افقر اليه مني حتي اعطاني مرة-	15085	7112032055995250684	298	518.5	238	418	71.29186248779297	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10359	true	553736861606404918	18	103	94	520	1544	300	رضي الله عنه وحكاه ابن ابي شيبة عن مسروق ايضا ورخصت في ذلك طاءفة وذكر ابن المنذر ان زيد بن ثابت------------------- كان ياخذ عل------ي القضاء اجرا وروي ذلك عن ابن سيرين وشريح وهو قول الليث واسحاق وابي عبيد والذين كرهوه ليس بحرام عندهم وقال الشافعي اذا اخذ القاضي جعلا لم يحرم عندي واحتج ابو عبيد في جواز ذلك بما فرض الله تعالي للعاملين علي الصدقة وجعل لهم منها حقا لقيامهم وسعيهم فيها قال ابن المنذر وحديث ابن السعدي حجة في جواز ارزاق القضاة من وجوهها	10359	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15087	false	5698018527582542724	202	264	1044	1352	1512	300	رضي الله عنه و-فيه اخذ الرزق لمن اشتغل بشء من مصالح المسلمين---- وذكر ابن المنذر ان زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه كان ياخذ الاجر علي القضاء----- وروي ذلك عن ابن سيرين وشريح وهو قول الليث واسحاق وابي عبيد وق-----------------------------ال الشافعي اذا اخذ القاضي جعلا لم يجز- عندي وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنذر وحديث ابن السعدي حجة في جواز ارزاق القضاة من وجوهها	15087	7112032055995250684	241	388.0	188	451	53.436805725097656	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10361	true	-4450047349152420105	165	191	820	957	1489	300	والشعبي ويحيي بن يعمر----- في المسجد وقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين عند المنبر------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الحسن وزرارة بن اوفي يقضيان في الرحبة خارجا من المسجد	10361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15088	false	-5695032303895044677	242	290	1261	1506	1562	300	قال رايت يحيي بن يعمر يقضي في المسجد وقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين عند المنبر مروان هو ابن الحكم قوله عند المنبر وفي رواية الكشميهني علي المنبر وهذا طرف من اثر مضي في كتاب الشهادات وكان الحسن وزرارة بن اوفي يقضيان في الرحبة خارجا من المسجد	15088	7112032055995250684	131	217.0	106	245	53.46938705444336	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10361	true	-4450047349152420105	38	152	186	754	1489	300	لا يرد فان رد عوقب بالحرمان ويحكي عن احمد ايضا واهل الظاهر فصل قسم القضاة قسمان محتسبة من غير اجر ولا شك في قبول شهادتهم وباجر فان كانت من بيت المال فلا باس به وان كان من الاحاد فكذلك واليه ذهب مالك لانه انما كرهه لما ياخذه من اموال اليتامي فان كانوا سفهاء لا يجوز له اخذها الا اذا استاجره الامام او الوصي وان اختلفوا فاستاجره الرشداء فان اخذ من الرشداء ما ينوبهم وترك ما ينوب السفهاء فذلك جاءز وان اراد ان ياخذ من السفهاء نظر السلطان في ذلك واما قاسم الغنيمة فقد قال ابن الماجشون ان فعله احتسابا فاجره----- علي الله وان استءجر فله اجرته AUTO-------- 18 باب من قضي ولاعن في المسجد	10361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15088	false	-5695032303895044677	0	36	0	177	1562	300	لا يرد فان رد عوقب بالحرمان ويحكي عن احمد ايضا واهل الظاهر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن التين في هذا الحديث كراهة اخذ الرزق علي القضاء مع الاستغناء وان كان المال طيبا 18 باب من قضي ولاعن في المسجد	15088	7112032055995250684	111	162.5	85	581	19.104991912841797	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10361	true	-4450047349152420105	191	259	957	1300	1489	300	7165 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة فرق بينهما انظر 423 مسلم 1492 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7166 حدثنا يحي-ي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن سهل اخي بني ساعدة-ان رجلا من الانصار جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد	10361	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15089	false	3876416526869271799	48	161	283	859	1516	300	7165 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سهل بن سعد قال شهدت المتلاعنين وانا ابن خمس عشرة فرق بينهما مطابقته للترجمة من حيث ذكر اللعان وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة وسهل بن سعد الساعدي الانصاري المدني وقد مضي هذا مطولا في اللعان وقال مالك وابن القاسم يقع الفراق بنفس اللعان ولا تحل له ابدا وقال ابن ابي صفرة اللعان لا يرفع العصمة حتي يوقع الزوج الطلاق 7166 حدثنا يحياي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني ابن شهاب عن سهل اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الي النبي------------------- فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتلاعنا في المسجد وانا شاهد	15089	7112032055995250684	303	554.5	242	595	50.92436981201172	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10363	true	590040963338091669	176	225	899	1178	1556	300	يغلظ في اللعان بالزمان والمكان وهي سنة عندنا لا فرض علي الاصح وقال مالك بالتغليظ وايضا منع ابو حنيفة و------------------------روي ابن كنانة عن مالك يجزء في المال العظيم والدماء وزمن اللعان بعد العصر عندنا وعند المالكية اثر الصلاة وعن بعضهم كمذهبنا لاختصاص العصر--------- بالملاءكة اعني ملاءكة الليل والنهار وروي	10363	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15088	false	-5695032303895044677	103	153	527	812	1562	300	يغلظ في اللعان بالزمان والمكان وهي سنة عندنا لا فرض علي الاصح وقال مالك بالتغليظ و---------ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه منعه وروي ابن كنانة عن مالك يجزء في المال العظيم والدماء وزمن اللعان بعد العصر عندنا وعند المالكية اثر الصلاة واخ------------------تصاص العصر لاختصاصه بالملاءكة اعني ملاءكة الليل والنهار وقضي	15088	7112032055995250684	247	456.0	203	312	79.16666412353516	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10364	true	8605862590257792856	133	168	637	800	1437	300	المسيب---- عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه------------------------ فلما شهد علي نفسه اربعا ق-------------------------------------ال ابك جنون -قال لا	10364	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12741	false	-3786850073687886878	10	57	48	277	1486	300	المتحاربين عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردده عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون فقال لا	12741	7112032055995250684	157	275.5	123	229	68.55895233154297	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10364	true	8605862590257792856	116	158	560	756	1437	300	7167 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه	10364	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14627	false	-4590974950292565050	254	299	1266	1476	1479	300	5186 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه	14627	7112032055995250684	192	364.0	150	210	91.42857360839844	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10364	true	8605862590257792856	116	172	560	822	1437	300	7167 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربعا قال ابك جنون قال لا قال اذهبوا به فارجموه	10364	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15091	false	-5211519000698662168	34	86	175	419	1501	300	7167 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال اتي رجل رسول الله------------------- وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربعا قال ابك جنون قال لا قال اذهبوا به فارجموه	15091	7112032055995250684	242	464.0	190	263	92.01520538330078	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10365	true	2919649963760245494	20	125	101	626	1462	300	وهو قول الش-------عبي وعكرمة واليه ذهب الكوفيون والشافعي و احمد واسحاق وفيها قول ثان يروي عن الشعبي انه اقام علي رجل من اهل الذمة حدا في المسجد وهو قول ابن ابي ليلي وفيها قول ثالث وهو الرخصة في الضرب بالاسواط اليسيرة في المسجد فاذا كثرت الحدود فلا تقام فيه وهو قول مالك وابي ثور وقول من نزه المسجد عن اقامة الحدود فيه اولي يشهد له حديث الباب حيث امر برجمه في المصلي خارج المسجد قال ابن المنذر ولا الزم من اقام الحد في المسجد ماثما لاني لا اجد دليلا عليه وفي الباب حديثان منقطعان لا تقوم بهما حجة في النهي عن اقامة الحدود في المساجد	10365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15090	false	1172876874985682910	141	217	670	1062	1449	300	وهو قول مسروق والشعبي وعكرمة و---------الكوفيين والشافعي و-احمد واسحاق وروي --------------عن الشعبي انه اقام علي رجل من اهل الذمة حدا في المسجد وهو قول ابن ابي ليلي وروي عن مالك------ الرخصة في الضرب بالسي-اط اليسيرة في المسجد فاذا كثرت الحدود فلا تقام فيه وهو قول ------ابي ثور ايضا و---------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن المنذر ولا الزم من اقام الحد في المسجد ماثما لاني لا اجد دليلا عليه وفي التوضيح واما الاحاديث التي فيها--------- النهي عن اقامة الحدود في المس-جد	15090	7112032055995250684	334	570.5	265	532	62.78195571899414	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10365	true	2919649963760245494	242	300	1198	1462	1462	300	20 باب موعظة الامام للخصوم--------------------------------------------------- 7169 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي نحو ما اسمع فمن قضيت له بحق-	10365	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15091	false	-5211519000698662168	86	154	419	735	1501	300	20 باب موعظة الامام للخصوم اي هذا باب فيه بيان موعظة الامام للخصوم عند الدعوي 7169 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي نحو ما اسمع فمن قضيت له بحق	15091	7112032055995250684	264	510.0	207	316	83.54430389404297	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10366	true	7521508531668367396	18	133	85	669	1518	300	ام سلمة رضي الله عنها ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي نحو ما اسمع فمن قضيت له بحق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار هذا --------------------------------------------------------------------------------------------الحديث سلف ف---ي المظالم و---اواءل كتاب الحيل وام سلمة اسمها هند وهي ابنة عم ابي جهل ماتت سنة تسع وخمسين وهي اول ظعينة دخلت المدينة ومع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الحن بحجته----- افطن لها واجدل وقال ابن حبيب انطق واقوي ماخوذ من قوله تعالي------------------------------------ ولتعرفنهم في لحن القول محمد اي نطق الق-----------------ول وقيل معناه ان يكون احدهما اعلم بمواقع الحجج واهدي لايرادها ولا يخلطها بغيرها قا-ل ابو عبيد اللحن بفتح الحاءالفطن- وبالاسكان للخطا في القول	10366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15091	false	-5211519000698662168	119	296	575	1484	1501	300	ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي نحو ما اسمع فمن قضيت له بحق اخيه شيءا فلا ياخذه فانما اقطع له قطعة من النار مطابقته للترجمة ظاهرة وهشام يروي عن ابيه عروة بن الزبير واسم ام سلمة هند المخزومية ام المءمنين والحديث قد مضي في المظالم وفي اواءل كتاب الحيل ومضي الكلام فيه قوله انما انا بشر علي -------------------------------------------------معني الاقرار علي نفسه بصفة البشرية من انه لا يعلم من الغيب الا ما علمه الله منه قوله انكم تختصمون الي يريد والله اعلم وانا لا اعرف المحق منكم من المبطل حتي يميز المحق منكم من المبطل فلا ياخذ المبطل ما اعطيه قوله الحن بحجته يعني افطن لها واجدل وقال ابن حبيب انطق واقوي ماخوذ من قوله تعالي ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم اي في بطن القول وقيل معناه ان يكون احدهما اعلم بمواقع الحجج واهدي لايرادها ولا يخلطها بغيرها وقال ابو عبيد اللحن بفتح الحاء النطق وبالاسكان الخطا في القول	15091	7112032055995250684	467	847.0	375	958	48.74739074707031	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10366	true	7521508531668367396	149	198	749	1004	1518	300	الرجل لحنا تكلم بلغته ولحن له يلحن لحنا قال له قولا يفهمه عنه ويخفي علي غيره والحنه القول افهمه اياه فلحنه لحنا فهمه ولحنه غني لحنا عن كراع كذلك وهي قليلة والاول اعرف ورجل لحن عالم بعواقب الكلام ظريف ولحن لحنا فطن لحجته وانتبه لها ولاحن الناس فا-طنهم ومنه	10366	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15092	false	7650689597116420863	0	39	0	206	1477	300	الرجل لحنا تكلم بلغته ولحن له يلحن لحنا قال له قولا يفهمه عنه ويخفي علي غيره والحنه القول افهمه اياه ولحنه لحنا فهمه-------------------------------------------------- ورجل لحن عالم بعواقب الكلام ظريف ولحن لحنا فطن لحجته وانتبه لها ولاحن الناس فالحنهم قوله	15092	7112032055995250684	200	381.0	161	256	78.125	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10367	true	-8475743603972016705	177	235	878	1180	1479	300	المظالم ومطالبة الباطل لانه عليه السلام وعظ امته بقوله هذا فصل وقوله انما انا بشر علي معني الاقرار علي نفسه بصفة البشرية من انه لا يعلم من الغيب الا ما اعلمه الله منه وقوله انكم تختصومون الي يريد والله اعلم-وانا لا اعرف المحق منكم من المبطل حتي يتميز المحق منكم من المبطل فلا ياخذ المبطل ما نعطيه وقوله	10367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15091	false	-5211519000698662168	185	241	896	1175	1501	300	المظالم وفي اواءل كتاب الحيل ومضي الكلام فيه قول-------------------ه انما انا بشر علي معني الاقرار علي نفسه بصفة البشرية من انه لا يعلم من الغيب الا ما -علمه الله منه -قوله انكم تختص-مون الي يريد والله اعلم وانا لا اعرف المحق منكم من المبطل حتي ي-ميز المحق منكم من المبطل فلا ياخذ المبطل ما اعطيه -قوله	15091	7112032055995250684	239	432.5	190	303	78.87789154052734	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10367	true	-8475743603972016705	235	272	1180	1351	1479	300	فاقضي له بنحو ما اسمع وفي رواية فاتي بذلك وهذا يقتضي ان الحاكم مامور بان يقضي بما يقر به الخصم عنده وقوله فمن قضيت له هو خطاب للمقضي له لانه يعلم من نفسه هل هو محق او-مبطل	10367	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15092	false	7650689597116420863	39	70	206	343	1477	300	فاقضي ----نحو ما اسمع فيه--------------------------- ان الحاكم مامور بان يقضي بما يقر به الخصم عنده -قوله فمن قضيت له--- خطاب للمقضي له لانه يعلم من نفسه هل هو محق او مبطل	15092	7112032055995250684	133	227.5	103	172	77.3255844116211	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10368	true	-3689826846336979086	176	250	842	1194	1437	300	قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيل- فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ور-------------------سوله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	10368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11039	false	-4799830336398187680	0	76	0	365	1499	300	قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي---- فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	11039	7112032055995250684	338	651.5	266	372	90.86021423339844	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10368	true	-3689826846336979086	163	250	784	1194	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين من --له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيل- فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ور-------------------سوله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	10368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11046	false	-1594693753182951132	183	270	935	1351	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- من اقام بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيلي فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من جلساءه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي---- فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	11046	7112032055995250684	385	729.0	302	432	89.12036895751953	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10368	true	-3689826846336979086	53	108	248	519	1437	300	وقال شريح القاضي وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال عكرمة قال عمر رضي الله عنه لعبد الرحمن-------- لو رايت رجلا علي حد---- او سرقة-وانت امير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر رضي الله عنه لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي	10368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15092	false	7650689597116420863	199	298	983	1469	1477	300	وقال شريح القاضي وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك هذا وصله عبد الرزاق عن ابن عيينة عن ابن شبرمة قال قلت للشعبي يا ابا عمرو ارايت رجلين استشهدا علي شهادة فمات احدهما واستقضي الاخر فقال اتي شريح فيها وانا جالس فقال اءت الامير وانا اشهد لك قوله اءت الامير اي السلطان او من هو فوقه وقال عكرمة قال عمر------------- لعبد الرحمان بن عوف لو رايت رجلا علي حد زني او سرقة وانت امير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر------------- لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي	15092	7112032055995250684	244	421.0	195	512	47.65625	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10368	true	-3689826846336979086	95	198	458	943	1437	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت اية الرجم بيدي-------------------------------------------------------------------------------- واقر ماعز بن مالك عند رسول اللهصلي الله عليه وسلم اربعا فامر برجمه ولم يذكر انه صلي الله عليه وسلم اشهد من ح-------------------------------------------------------------------------------ض------------------------ره وقال حماد اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم اربعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7170 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يحي-ي عن عمر بن كثير عن ابي محمد مولي ابي قتادة-ان ابا قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين من له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيل فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله	10368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15093	false	-231433217250390559	118	300	585	1454	1454	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله فاشار الي ان ذلك من قطع الذراءع لءلا يجد حكام السوء السبيل الي ان يدعوا العلم لمن احبوا له الحكم بشء واقر ماعز عند النبي بالزني ار-----------------------بعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي-------------- اشهد من حضره اشار بهذا الي ان حكم رسول الله علي ماعز بالرجم كان باقراره دون ان يشهد من حضره وحديث ماعز قد تكرر ذكره وقال حماد اذا اقر مرة عند الحاكم رجم وقال الحكم اربعا حماد هو ابن سليمان فقيه الكوفة والحكم بفتحتين ابن عتيبة مصغر عتبة الباب فقيه الكوفة ايضا قوله اربعا يعني لا يرجم حتي يقر اربع مرات ووصله ابن ابي شيبة من طريق شعبة قال سالت حمادا عن الرجل يقر بالزني كم يردد قال مرة قال وسالت الحكم فقال اربع مرات والله اعلم 7170 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يحياي عن عمر بن كثير عن ابي محمد مولي ابي قتادة ان ابا قتادة قال قال رسول الله------------------- يوم حنين من له بينة علي قتيل قتله فله سلبه فقمت لالتمس بينة علي قتيل فلم ار احدا يشهد لي فجلست ثم بدا لي فذكرت امره الي رسول الله-	15093	7112032055995250684	392	670.0	306	926	42.33261489868164	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10368	true	-3689826846336979086	202	250	962	1194	1437	300	فقال رجل من جلساءه سلاح ه-ذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	10368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15094	false	8300309236249975527	0	44	0	214	1585	300	فقال رجل من جلساءه سلاح هاذا القتيل الذي يذكر عندي قال فارضه منه فقال ابو بكر كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال فامر رسول الله------------------- فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	15094	7112032055995250684	213	409.0	169	233	91.41630554199219	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10368	true	-3689826846336979086	250	300	1194	1437	1437	300	قال لي عبد الله عن الليث فقام النبي صلي الله عليه وسلم فاداه الي و-------------------------------------------------------------------------------------------قال اهل الحجاز الحاكم لا يقضي بعلمه شهد بذ-لك في ولايته او قبلها ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره وقال بعض-	10368	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15095	false	6509079146556686165	22	86	99	416	1495	300	قال لي عبد الله عن الليث فقام النبي------------------- فاداه الي عبد الله هو ابن صالح كاتب الليث بن سعد والبخاري يعتمده في الشواهد قوله فقام يعني موضع فامر وقال اهل الحجاز الحاكم لا يقضي بعلمه شهد بذالك في ولايته او قبلها ولو اقر خصم عنده لاخر بحق في مجلس القضاء فانه لا يقضي عليه في قول بعضهم حتي يدعو بشاهدين فيحضرهما اقراره وقال بعض	15095	7112032055995250684	223	417.0	178	336	66.36904907226562	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10369	true	2630638960417663772	194	236	938	1141	1444	300	الذي اشتري مخرفا وفي---ه فقال ابو بكر رضي الله عنه كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله------------------- قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	10369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11039	false	-4799830336398187680	32	76	153	365	1499	300	الذي يذكر عندي فارضه منه فقال ابو بكر------------- كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	11039	7112032055995250684	176	321.5	139	225	78.22222137451172	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10369	true	2630638960417663772	194	236	938	1141	1444	300	الذي اشتري مخرفا وفي---ه فقال ابو بكر رضي الله عنه كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله------------------- قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	10369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11046	false	-1594693753182951132	226	270	1139	1351	1512	300	الذي يذكر عندي فارضه منه فقال ابو بكر------------- كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته	11046	7112032055995250684	176	321.5	139	225	78.22222137451172	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10369	true	2630638960417663772	198	247	960	1190	1444	300	فقال ابو بكر رضي الله عنه كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته وقال لي عبد الله بن صالح عن الليث فقام رسول الله	10369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15094	false	8300309236249975527	13	52	65	258	1585	300	فقال ابو بكر------------- كلا لا يعطه اصيبغ من قريش ويدع اسدا من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله قال فامر رسول الله------------------- فاداه الي فاشتريت منه خرافا فكان اول مال تاثلته مطا----بقته للترجمة تءخذ من قول-ه فامر رسول الله	15094	7112032055995250684	167	273.5	128	230	72.60869598388672	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10369	true	2630638960417663772	0	48	0	231	1444	300	اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضي- به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة وقال بعضهم يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها وقال	10369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15095	false	6509079146556686165	86	134	416	648	1495	300	اهل العراق ما سمع او راه في مجلس القضاء قضاي به وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة وقال بعضهم يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها اراد	15095	7112032055995250684	227	448.0	179	232	97.8448257446289	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10369	true	2630638960417663772	19	89	82	434	1444	300	وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة و-----قال بعضهم يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها وق---------------------------------ال القاسم لا ينبغي للحاكم ان يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر من شهادة غيره ول-كن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين وايقاعا لهم في الظنون وقد كره النبي صلي الله عليه وسلم الظن فقال انما ه-ذه صفية	10369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15095	false	6509079146556686165	220	297	1088	1480	1495	300	وقال اخرون منهم اي من اهل العراق واراد بهم ابا يوسف ومن تبعه ووافقهم الشافعي رحمه الله تعالي قوله وقال بعضهم يعني من اهل العراق واراد بهم ابا حنيفة وابا يوسف فيما نقله الكرابيسي عنه وقال القاسم لا ينبغي للحاكم ان يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر من شهادة غيره ولاكن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين وايقاعا لهم في الظنون وقد كره النبي صلي الله عليه وسلم الظن فقال انما هاذه صفية	15095	7112032055995250684	246	408.0	193	392	62.75510025024414	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10369	true	2630638960417663772	94	135	458	655	1444	300	7171 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم------- عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان النبي صلي الله عليه وسلم اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية قالا	10369	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15096	false	-8291296465969296619	261	300	1294	1478	1478	300	7171 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان النبي------------------- اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية قالا-	15096	7112032055995250684	177	329.0	141	204	86.76470947265625	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10370	true	-5930922613301437943	172	252	826	1207	1442	300	بقول عمر ----انه كان- عنده شهادة في اية الرجم انها من القران فلم يجز له ان يلحقها بنص المصحف المقطوع بصحته لشهادت----ه وحده وقد افصح عمر رضي الله عنه بالعلة في ذلك فقال- لولا الي اخره وعرفك------------------------------ ان ذلك من باب قطع الذراءع لءلا يجد حكام السوء السبيل الي ان يدعوا العلم لمن اثبتوا له الحكم انه علي حق واما ما ذكر من اقرار ماعز عند---------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وحكمه عليه بالرجم------------ دون ان يشهد لمن حضره	10370	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15093	false	-231433217250390559	93	180	459	880	1454	300	بقول عمر هذا انه كانت عنده شهادة في اية الرجم انها من القران فلم---------- يلحقها بنص المصحف ب--------------شهادته فيه وحده و---افصح----------------- بالعلة في ذلك بقوله لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله فاشار الي ان ذلك من---- قطع الذراءع لءلا يجد حكام السوء السبيل الي ان يدعوا العلم لمن احب-وا له الحكم بشء واق-----------------------ر ماعز عند النبي بالزني اربعا فامر برجمه ولم يذكر ان النبي اشهد من حضره اشار بهذا الي ان حكم رسول ال---------له علي ماعز------------ بالرجم كان باقراره دون ان يشهد -من حضره	15093	7112032055995250684	259	370.5	203	515	50.291263580322266	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10370	true	-5930922613301437943	0	37	0	184	1442	300	وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة وقال بعضهم يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها وقال	10370	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15095	false	6509079146556686165	97	134	464	648	1495	300	وما كان في غيره لم يقض الا بشاهدين وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة وقال بعضهم يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها اراد	15095	7112032055995250684	181	359.0	144	184	98.36956787109375	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10370	true	-5930922613301437943	8	78	35	387	1442	300	وقال اخرون منهم بل يقضي به لانه مءتمن وانما يراد من الشهادة معرفة الحق فعلمه اكثر من الشهادة و-----قال بعضهم يقضي بعلمه في الاموال ولا يقضي في غيرها وق---------------------------------ال القاسم لا ينبغي للحاكم ان يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر من شهادة غيره ول-كن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين وايقاعا لهم في الظنون وقد كره النبي صلي الله عليه وسلم الظن فقال انما ه-ذه صفية	10370	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15095	false	6509079146556686165	220	297	1088	1480	1495	300	وقال اخرون منهم اي من اهل العراق واراد بهم ابا يوسف ومن تبعه ووافقهم الشافعي رحمه الله تعالي قوله وقال بعضهم يعني من اهل العراق واراد بهم ابا حنيفة وابا يوسف فيما نقله الكرابيسي عنه وقال القاسم لا ينبغي للحاكم ان يمضي قضاء بعلمه دون علم غيره مع ان علمه اكثر من شهادة غيره ولاكن فيه تعرضا لتهمة نفسه عند المسلمين وايقاعا لهم في الظنون وقد كره النبي صلي الله عليه وسلم الظن فقال انما هاذه صفية	15095	7112032055995250684	246	408.0	193	392	62.75510025024414	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10372	true	-1081812096388333272	206	253	1056	1285	1530	300	ترجمة البخاري فيه- دليل علي ان الحاكم انما يشهد عند غيره بما تقدم عنده من شهادة في ولايته او قبلها وهو قول مالك واكثر اصحابه وقول بعض اصحابنا----------------- يحكم ب---علمه فيما اقر به احد الخصمين عنده في مجلسه فصل قول ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر لولا ان يقول الناس زاد عمر	10372	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15092	false	7650689597116420863	157	291	772	1435	1477	300	ترجمة البخاري فيها دليل علي ان الحاكم انما يشهد عند غيره بما تقدم عنده من شهادة في ولايته او قبلها وهو قول مالك واكثر اصحابه وقال بعض اصحابنا يعني من الشافعية يحكم بما علمه فيما اقر به احد الخصمين عنده في مجلسه وقال شريح القاضي وساله انسان الشهادة فقال اءت الامير حتي اشهد لك هذا وصله عبد الرزاق عن ابن عيينة عن ابن شبرمة قال قلت للشعبي يا ابا عمرو ارايت رجلين استشهدا علي شهادة فمات احدهما واستقضي الاخر فقال اتي شريح فيها وانا جالس فقال اءت الامير وانا اشهد لك قوله اءت الامير اي السلطان او من هو فوقه وقال عكرمة قال عمر لعبد الرحمان بن عوف لو رايت رجلا علي حد زني او سرقة وانت امير فقال شهادتك شهادة رجل من المسلمين قال صدقت قال عمر لولا ان يقول الناس زاد عمر	15092	7112032055995250684	219	408.0	174	663	33.031673431396484	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10373	true	-2052240652520870647	220	265	1148	1366	1524	300	حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن--- سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي -قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اب---------ي ومعاذ بن جبل علي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موسي انه يصنع ب-----ارضنا---------------------------------------- البتع فقال كل مسكر حرام	10373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11073	false	8353889343508726083	36	89	174	433	1505	300	حدثنا مسلم حد--ثنا شعبة حدثنا سعيد بن ابي بردة ------عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم جده ابا موسي ومعاذا ال------ي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال--- ابو موسي يا نبي الله ان ارضنا بها شراب من الشعير المزر وشراب من العسل البتع فقال كل مسكر حرام	11073	7112032055995250684	174	276.5	138	276	63.043479919433594	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10373	true	-2052240652520870647	147	201	749	1054	1524	300	زيارة المراة زوجها المعتكف وجواز حديث المعتكف مع امراته وخروجه معها ليشيعها وجواز السلام علي المعتكف واشفاقه عليه السلام علي امته ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي وقد بلغني عن الشافعي انه قال في معني هذا الحديث اشفق عليهما من الكفر لو ظنا به ظن التهمة فبادر الي اعلامهما دفعا لوسواس الشيطان وقال بعضهم قولهما سبحان الله يبعده	10373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15097	false	-350569695243580297	93	177	454	902	1503	300	زيارة المراة زوجها وج--------واز حديث المعتكف مع امراته وخروجه معها ليشيعها -------------------------------------------------------قوله فدعاهما اي طلبهما فقال انما هي صفية انما قال ذلك لءلا يظنا ظنا فاسدا قوله قالا سبحان الله تعجبا من قول رسول الله فقال ان الشيطان يوسوس فخفت ان يوقع في قلبكما شيءا من الظنون الفاسدة فتاثمان به فقلته دفعا لذلك وقال الخطابي وقد بلغني عن الشافعي انه قال في معني هذا الحديث اشفق عليهما من الكفر لو ظنا به ظن التهمة فبادر ل---اعلامهما دفعا لوسواس الشيطان وقيل ------قولهما سبحان الله يبعده	15097	7112032055995250684	229	298.0	187	520	44.03845977783203	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10373	true	-2052240652520870647	202	265	1059	1366	1524	300	22 باب امر الوالي اذا وجه اميرين الي موضع ان يتطاوعا ولا يتعاصيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7172 حدثنا محمد بن بشار حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم ابي ومعاذ بن جبل علي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موس-ي انه يصنع بارضنا البتع فقال كل مسكر حرام	10373	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15098	false	-608804623538961156	8	151	46	774	1517	300	22 باب امر الوالي اذا وجه اميرين الي موضع ان يتطاوعا ولا يتعاصيا اي هذا باب في بيان امر الوالي الي اخره قوله ان يتطاوعا كلمة ان مصدرية اي تطاوعهما يعني كل منهما يطيع الاخر ولا يخالفه قوله ولا يتعاصيا اي لا يظهر احدهما العصيان للاخر لانه متي وقع الخلاف بينهما يفسد الحال ويروي يتغاضبا بالغين والضاد المعجمتين وبالباء الموحدة قيل قد ذكر هذين اللفظين من باب التفاعل وكان الذي ينبغي ان يذكرهما من باب المفاعلة لان باب التفاعل يكون بين القوم علي ما عرف في موضعه قلت تبع لفظ الحديث فانه ذكر فيه من باب التفاعل 7172 حدثنا محمد بن بشار حدثنا العقدي حدثنا شعبة عن سعيد بن ابي بردة قال سمعت ابي قال بعث النبي -------------------ابي ومعاذ بن جبل الي اليمن فقال يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا فقال له ابو موساي انه يصنع بارضنا البتع فقال كل مسكر حرام	15098	7112032055995250684	287	520.0	228	747	38.42034912109375	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10374	true	7758478633635115623	76	118	390	597	1539	300	قوله يسرا ولا تعسرا اي خذا بما فيه اليسر واخذهما ذلك هو عين تركهما للعسر وقوله وبشرا اي بما فيه تطييب النفوس ولا تنفرا اي بما لا يقصد الي ما فيه الشدة----- وتطاوعا اي تحابا فانه متي وقع الاختلاف وقع التباغض وفيه	10374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15098	false	-608804623538961156	253	295	1290	1496	1517	300	قوله يسرا ولا تعسرا اي خذا بما فيه اليسر واخذهما ذلك هو عين تركهما للعسر قو-له وبشرا اي بما فيه تطييب للنفوس ولا تنفرا ---بما لا يقصد الي ما فيه الشدة قوله وتطاوعا اي تحابا فانه متي وقع الخ--لاف وقع التباغض قوله	15098	7112032055995250684	194	363.5	153	212	91.50943756103516	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10374	true	7758478633635115623	120	246	608	1277	1539	300	تقديم افاضل الصحابة علي العمل واختصاص العلماء منهم وظاهر الح----------ديث اشتراكهما في --عمل--- اليمن والمذكور في غيره انه قدم كل واحد -منهما علي مخلاف والمخلاف الكورة واليمن مخلافان فصل البتع في الحديث شراب يتخذ من العسل وقوله عليه السلام كل مسكر حرام فيه رد علي ابي حنيفة ومن وافقه وقد روي ابن عباس رضي الله عنهما انه عليه السلام حرم الخمر بعينها والمسكر من غيرها وهذا نص لا يحتمل التاويل وهو نص في موضع الخلاف فاءدة ابو داود السالف هو سليمان بن داود الطيالسي الحافظ انفرد به مسلم واستشهد به البخاري كما تراه واخرج له ايضا في كتاب القراءة خلف الامام وغيره واخرج له الاربعة ايضا وهو صاحب المسند مات سنة مات الشافعي سنة اربع وماءتين ابن احدي وسبعين سنة AUTO 23 باب اجابة الحاكم الدعوة	10374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15099	false	-1057387686149410066	232	285	1187	1482	1558	300	تقديم افاضل الصحابة علي العمل واختصاص العلماء منهم وفي التوضيح وفي الحديث اشتراكهما في العمل في اليمن والمذكور في غيره انه قدم كل واحدة منهما علي مخلاف والمخلاف الكورة واليمن مخلافان قلت كان عمل معاذ النجود وما تعالي من بلاد اليمن وعمل---------------------------- ابي مو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي التهايم وما انخفض منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23 باب اجابة الحاكم الدعوة	15099	7112032055995250684	199	309.0	163	685	29.05109405517578	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10374	true	7758478633635115623	248	284	1286	1465	1539	300	عثمان رضي الله عنه عبدا للمغيرة بن شعب-----------------------------------------------------ة 7173 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور عن ابي واءل عن ابي موس-ي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فكوا العاني واجيبوا الداعي	10374	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15100	false	-8548492457325824354	67	113	373	607	1531	300	عثمان بن عفان اجاب عبدا للمغيرة بن شعبة دعاه وهو صاءم فقال اردت ان اجيب الداعي وادعو بالبركة 7173 حدثنا مسدد حدثنا يحياي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور عن ابي واءل عن ابي موساي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فكوا العاني واجيبوا الداعي	15100	7112032055995250684	167	303.0	133	234	71.36752319335938	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10375	true	5987339823018543686	208	300	1046	1485	1485	300	7174 حدثنا علي بن عبد الله حد------------ثنا سفيان عن الزهري انه سمع عروة اخبرنا ابو------ حميد الساعدي -------------------قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي --صدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبرفحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لك وهذا لي فهلا جلس في بيت ابيه و------امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء--------- الا جاء به يوم القيامة-	10375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08298	false	4510105299936048735	164	238	796	1139	1438	300	7952 حدثنا------- عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن----- عروة بن الزبير عن ابي حميد الساعدي رضي الله تعالي عنه قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الاز--د يقال له ابن الاتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي لي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منه شيءا الا جاء به يوم القيامة	8298	7112032055995250684	259	425.5	200	494	52.42914962768555	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10375	true	5987339823018543686	206	300	1033	1485	1485	300	هدايا العما------ل 7174 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري انه سمع عروة اخبرنا ابو حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي صدقة فلما قدم قال هذ-ا لكم وه-ذا اهدي لي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر-فحمد الله واثن-ي عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذ-ا لك وه-ذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهد-ي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء الا جاء به يوم القيامة-	10375	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15100	false	-8548492457325824354	191	279	1012	1439	1531	300	هدايا الامراء غلول 7174 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري انه سمع عروة اخبرنا ابو حميد الساعدي قال استعمل النبي------------------- رجلا من بني اسد يقال له ابن الاتبية علي صدقة فلما قدم قال هاذا لكم وهاذا ه-دي لي فقام النبي -------------------علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثناي عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هاذا لك وهاذا لي فهلا جلس في بيت ابيه وامه فينظر ايهداي له ام لا والذي نفسي بيده لا ياتي بشء الا جاء به يوم القيامة	15100	7112032055995250684	408	739.5	323	466	87.55364990234375	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10377	true	2624525100832092561	3	151	16	762	1541	300	الا ان يكون الامام يحيي------- قبول الهدية لنفسه فذلك تطييب له بما قال عليه السلام لمعاذ حين بعثه---------- قد علمت الذي دار عليك في مالك واني قد طيبت لك الهدية فقبلها معاذ واتي بما اهدي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجده قد توفي فاخبر بذلك الصديق------------------- فاجازه ذكره ابن بطال وسلف في ترك الحيل في باب احتيال العامل ليهدي اليه تمام القول في ذلك وعندنا ان هدية القاضي سحت لا تملك وعبارة ابن التين هدايا العمال رشوة وليست بهدية اذ لولا العمل لم يهد له كما نب-----ه الشارع عليه AUTO---------------- 25 باب استقضاء الموالي واستعمال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم 7175 حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني ابن جريج ان نافعا اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان سالم مولي ابي حذيفة-يءم المهاجرين الاولين واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم ابو بكر وعمر وابو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة انظر	10377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15103	false	-5441885592917729281	26	226	129	1158	1532	300	الا ان----- الامام اذا اباح له قبول الهدية لنفسه فهو يط--يب له كما قال------------ لمعاذ حين بعثه الي اليمن قد علمت الذي دار عليك في مالك واني قد طيبت لك الهدية فقبلها معاذ واتي بما اهدي اليه رسول الله------------------- فوجده قد توفي فاخبر بذلك الصديق رضي الله تعالي عنه فاجازه ذكره ابن بطال وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن التين هدايا العمال رشوة وليست بهدية اذ لولا العمل لم يهد له كما نبه عليه الشارع وهدية القاضي سحت ولا تملك 25 باب استقضاء الموالي واستعمالهم اي هذا باب استقضاء الموالي اي توليتهم القضاء واستعمالهم اي علي امرة البلاد حربا او خراجا او صلاة والمراد بالموالي العتقاء والاصل في هذا الباب ما ذكره الله عز وجل في كتابه الكريم ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفو ا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير وقد قدم الشارع في العمل والصلاة والسعاية المفضول مع وجود الفاضل توسعة منه علي الناس ورفقا بهم 7175 حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني ابن جريج ان نافعا اخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما اخبره قال كان سالم مولي ابي حذيفة يءم المهاجرين الاولين واصحاب النبي -------------------في مسجد قباء فيهم ابو بكر وعمر وابو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة انظر	15103	7112032055995250684	563	965.0	449	1190	47.3109245300293	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10377	true	2624525100832092561	249	300	1297	1541	1541	300	7177 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اسماعيل بن ابراهيم عن عمه موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين اذن لهم المسلمون في عتق سبي هوازن----- اني لا ادري من اذن-	10377	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15104	false	-715608650273534647	204	256	1053	1303	1536	300	7177 حدثنا اسماعيل بن ابي اويس حدثني اسماعيل بن ابراهيم عن عمه موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين اذن لهم المسلمون في عتق سبي هوازن فقال اني لا ادري من اذن	15104	7112032055995250684	244	476.0	194	250	97.5999984741211	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10378	true	3806118765877876479	34	101	180	515	1484	300	موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين اذن لهم المسلمون في عتق سبي هوازن----- اني لا ادري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه ان الناس قد طيبوا واذنوا	10378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15104	false	-715608650273534647	216	280	1116	1437	1536	300	موسي بن عقبة قال ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين اذن لهم المسلمون في عتق سبي هوازن فقال اني لا ادري من اذن منكم ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم فرجعوا الي رسول الله------------------- فاخبروه ان الناس قد طيبوا واذنوا	15104	7112032055995250684	316	611.0	253	340	92.94117736816406	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10378	true	3806118765877876479	174	225	904	1137	1484	300	27 باب ما يكره من الثناء علي السلطان واذا خرج قال غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7178 حدثنا ابو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال اناس لابن عمر انا ندخل علي سلطاننا فنقول لهم خلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال كنا نعدها نفاقا	10378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15105	false	8234163447038435854	75	169	401	849	1500	300	27 باب ما يكره من --ثناء---- السلطان واذا خرج قال غير ذلك اي هذا باب في بيان ما يكره من ثناء السلطان اي من ثناء الناس علي السلطان والاضافة فيه اضافة الي المفعول اي الثناء بحضرته بقرينة قوله واذا خرج يعني من عنده قال غير ذلك اي غير الثناء بالمدح وغيره الهجو والخوض فيه بذكر مساويه 7178 حدثنا ابو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال اناس لابن عمر انا ندخل علي سلطاننا فنقول لهم خلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم قال كنا نعده- نفاقا	15105	7112032055995250684	226	402.5	176	455	49.67033004760742	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10378	true	3806118765877876479	224	263	1131	1319	1484	300	نفاقا فتح 7179 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان شر الناس ذو الوجهين الذي ياتي ه-ءلاء بوجه وه-ءلاء بوجه انظر------- 3494	10378	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15106	false	3326442520809743394	132	170	667	854	1534	300	----------7179 حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان شر الناس ذو الوجهين الذي ياتي هاءلاء بوجه وهاءلاء بوجه انظر الحديث 3494	15106	7112032055995250684	178	328.5	141	197	90.35533142089844	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10379	true	-9114824484047888032	33	161	158	817	1521	300	ينبغي لمءمن ان يثني علي سلطان او غيره في وجهه وهو عنده مستحق للذم ولا يقول بحضرته خلاف ما يقوله اذا خرج من عنده لان ذلك نفاق كما قال ابن عمر رضي الله عنهما وقال فيه عليه السلام شر الناس ذو الوجهين لانه------ يظهر لاهل الباطل الرضا عنهم ويظهر لاهل الحق مثل ذلك ليرضي كل فريق منهم ويريد انه منهم وهذه المذاهب المحرمة علي المءمنين فان قلت ان حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة ي---------------عارضان قوله عليه السلام للذي يستاذن عليه بءس ابن العشيرة ثم يلقاه بوجه طلق وترحيب قلت لا تعارض- لانه عليه السلام لم يقل خلاف ما قاله عنه بل ابقاه علي التجريح عند السامع ثم تفضل عليه بحسن اللقاء والترحيب لما كان يلزمه عليه السلام من الاستءلاف وكان يلزمه التعريف لخاصته باهل التخليط والتهمة بالنفاق	10379	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15106	false	3326442520809743394	13	132	57	667	1534	300	ينبغي لمءمن ان يثني علي سلطان او غيره في وجهه وهو عنده مستحق للذم ولا يقول بحضرته خلاف ما يقوله اذا خرج من عنده لان ذلك نفاق كما قال ابن عمر--------------- وقال فيه------------ شر الناس ذو الوجهين الحديث لان يظهر لاهل الباطل الرضا عنهم ويظهر لاهل الحق مثل ذلك ليرضي كل فريق منهم ويريد انه منهم وهذه المذاهب --محرمة علي المءمنين فان قلت هذا الحديث----- وحديث ابي هريرة الذي ياتي الان يعارضان قوله------------ للذي استاذن عليه بءس ابن العش-رة ثم تلقاه بوجه طلق وترحيب قلت لا يعارضه لانه------------ لم يقل خلاف ما قاله عنه بل ابقاه علي التجريح عند السامع ثم تفضل عليه بحسن اللقاء والترحيب لما كان يلزمه------------ من الاستءلاف وكان يلزمه التعريف لخاصته باهل التخليط والتهمة بالنفاق	15106	7112032055995250684	570	1041.0	456	681	83.700439453125	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10381	true	-9119854816059241441	137	194	696	974	1537	300	وقد تناقض الكوفيون في ذلك فقالوا لو ادعي رجل عند حاكم انه له علي غاءب حقا وجاء برجل فقال انه كفيله واعترف-- الرجل -انه كفيله الا انه قال لا شء له عليه ق-ال ابو حنيفة يحكم علي الغاءب وياخذ الحق من الكفيل وكذلك اذا قامت امراة الغاءب وطلبت النفقة من مال زوجها فانه يحكم لها عليه---- عندهم	10381	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15107	false	3944935983964166675	228	285	1173	1444	1522	300	وقد تناقض الكوفيون في ذلك فقالوا لو ادعي رجل عند حاكم ان- له علي غاءب حقا وجاء -رجل فقال انه كفيله واعتف له الرجل بانه كفيله الا انه قال لا شء له عليه وقال ابو حنيفة يحكم علي الغاءب وياخذ الحق من الكفيل وكذلك اذا قامت------------- وطلبت النفقة من مال زوجها فانه يحكم لها عليه بها عندهم	15107	7112032055995250684	260	479.0	205	286	90.90908813476562	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10382	true	3700399939671360523	107	245	519	1148	1411	300	قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فق------------ال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان--- عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه-------- لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	10382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07086	false	-7880410912971320176	124	266	617	1261	1444	300	قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد بن ابي وقاص وقال ابن اخي قد---- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه يا سودة لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	7086	7112032055995250684	576	1044.5	446	683	84.33382415771484	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10382	true	3700399939671360523	22	99	104	476	1411	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام-- سلمة-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او -ليتركها	10382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07986	false	-8983306133471378821	1	79	4	384	1499	300	حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ام س------لمة اخبرته ان امها سلمة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم-------- ابلغ من بعض فاحسب انه ص-دق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها	7986	7112032055995250684	353	662.0	280	395	89.3670883178711	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10382	true	3700399939671360523	109	212	529	993	1411	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك	10382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08680	false	2992686121610437596	197	300	976	1438	1438	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن --امة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي و--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك-	8680	7112032055995250684	439	834.0	341	484	90.70247650146484	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10382	true	3700399939671360523	109	245	529	1148	1411	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي--- كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	10382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14551	false	-6291306048600304559	33	145	169	681	1446	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت كان عتبة عهد ا------------لي اخيه سعد------------ ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي------- عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله	14551	7112032055995250684	495	876.0	385	624	79.32691955566406	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10382	true	3700399939671360523	15	99	70	476	1411	300	7181 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذ-لك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليتركها	10382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15109	false	8028458616351094706	124	200	612	981	1489	300	7181 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام سلمة زوج النبي اخ-------------------برتها عن رسول الله -------------------انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذالك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليتركها	15109	7112032055995250684	366	707.0	290	407	89.9262924194336	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10382	true	3700399939671360523	104	155	500	737	1411	300	7182 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي	10382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15111	false	-7249562308130203496	249	300	1265	1501	1501	300	7182 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي-	15111	7112032055995250684	236	467.0	186	237	99.57805633544922	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10382	true	3700399939671360523	155	246	737	1154	1411	300	قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله تعالي	10382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15112	false	5470569195985545406	0	79	0	360	1476	300	قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله ف-------------------قال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله------------------- هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله تعالي	15112	7112032055995250684	359	678.0	280	417	86.09112548828125	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10382	true	3700399939671360523	22	98	104	468	1411	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان----- ام سلمة زوج----- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال---- انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض ف-------------احسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	10382	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15114	false	-3055018627589924769	183	246	901	1205	1488	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا------خبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت- ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع النبي جلبة خصام عند باب-----------------------------------------------------------------ه فخرج عليهم فقال لهم انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق-------------- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	15114	7112032055995250684	228	353.0	175	391	58.31201934814453	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10384	true	3305749940454246425	154	245	800	1252	1521	300	لغة مجء واحد بعد اخر- والمراد هنا المسارعة وقوله هو لك اي انه ابن امته وا-----لعاهر--- الزاني----------------------------------------- وقيل اراد--- الحجر الذي يرمي به المحصن وال---ظاهر انه اراد معني الذم كما يقال بفيه الحجر وقوله فما راها حتي لقي الله فيه امتثال منها لامره عليه السلام AUTO 30 باب الحكم في البءر ونحوها----------------------------------------------------------------------------- 7183 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحلف علي يمين صبر يقتطع مالا وهو فيها فاجر الا لقي الله	10384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15112	false	5470569195985545406	190	300	930	1476	1476	300	وهو مجء واحد بعد واحد والمراد هنا المسارعة ق-وله هو لك اي انه ابن امته قوله وللعاهر اي الزاني قوله الحجر اي الخيبة كما يقال بفيه الحجر وقيل يراد به الحجر الذي يرجم به المحصن وليس بظاهر قوله احتجبي منه اي من الابن المتنازع------------------------------ فيه انما قال ذلك تورعا واحتياطا------- 30 باب الحكم في البءر ونحوها اي هذا باب في بيان الحكم في البءر ونحوها مثل الحوض والشرب بكسر الشين المعجمة 7183 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يحلف علي يمين صبر يقتطع مالا وهو فيها فاجر الا لقي الله-	15112	7112032055995250684	341	548.5	267	585	58.29059982299805	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10384	true	3305749940454246425	245	298	1252	1513	1521	300	وهو عليه غضبان فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله ال عمران------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية انظر 2356 مسلم 138 فتح 7184 فجاء الاشعث وعبد الله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بءر فقال النبي صلي الله عليه وسلم الك بينة قلت لا قال فليحلف قلت اذا يحلف فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله	10384	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15113	false	6876424706648982696	0	63	0	323	1547	300	وهو عليه غضبان فانزل الله ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولاءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم الاية---------------------------- فجاء الاشعث وعبد الله يحدثهم فقال في نزلت وفي رجل خاصمته في بءر فقال النبي------------------- الك بينة قلت لا قال فليحلف قلت اذا يحلف فنزلت ان الذين يشترون بعهد الله	15113	7112032055995250684	206	325.5	164	370	55.67567443847656	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10385	true	938296308129726985	155	221	752	1071	1467	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا------خبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع--------------- النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند باب----------------------------------------------ه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا ان يكون ابلغ من بعض ---------------اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	10385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07986	false	-8983306133471378821	1	78	4	375	1499	300	حدثني ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ام س-----لمة اخبرته ان امها--- سلمة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم------- ابلغ من بعض فاحسب انه صدق فاقضي له بذلك--------------- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	7986	7112032055995250684	232	357.5	180	401	57.85536193847656	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10385	true	938296308129726985	155	221	752	1071	1467	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ا------خبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت- ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع النبي صلي------------ الله عليه وسلم جلبة خصام عند بابه فخرج عليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا- ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق--------------- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	10385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15109	false	8028458616351094706	131	199	646	973	1489	300	حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان----- ام سلمة زوج----- النبي اخبرتها عن رسول الله انه سمع خصومة بباب حجرت----ه فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض ف-------------احسب انه صادق فاقضي له بذالك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	15109	7112032055995250684	232	364.0	178	354	65.5367202758789	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10385	true	938296308129726985	142	300	686	1467	1467	300	وقال ابن عيينة عن ابن شبرمة القضاء في قليل المال وكثيره سواء--------------------------------------------------------------------------------------------- 7185 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع النبي صلي الله عليه وسلم جلبة خصام عند بابه فخرج عليهم فقال---- انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها انظر 2458 مسلم 1713 فتح وهذا ذكره سفيان في جامعه سواء ثم ساق حديث ام سلمة رضي الله عنها السالف ايضا والقضاء في قليل المال وكثيره واجب لعموم قوله فمن قضيت له بحق مسلم و---الحق وقع علي كل شء من القليل والكثير واختلف العلماء في كم تجب اليمين في مقاطع الحقوق وقد سلف ذلك في الشهادات والايمان في باب يحلف المدعي عليه حيث ما وجبت عليه اليمين AUTO 32 باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم وقد باع-	10385	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15114	false	-3055018627589924769	150	278	742	1380	1488	300	وقال ابن عيينة عن ابن شبرمة القضاء في قليل المال وكثيره سواء اي قال سفيان بن عيينة عن عبد الله بن شبرمة قاضي الكوفة وهكذا ذكر سفيان في جامعه عن ابن شبرمة 7185 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عروة بن الزبير ان زينب بنت ابي سلمة اخبرته عن امها ام سلمة قالت سمع النبي------------------- جلبة خصام عند بابه فخرج عليهم فقال لهم انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا ان يكون ابلغ من بعض اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او ليدعها مطابقته للترجمة تءخذ من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------قوله بحق مسلم لان الحق يتناول---------- القليل والكثير والحديث مضي قبل هذا الباب ومضي الكلام فيه هناك--------------------------------------------------------------------------------------- 32 باب بيع الامام علي الناس اموالهم وضياعهم وقد باع	15114	7112032055995250684	464	805.5	370	882	52.60770797729492	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10386	true	534946289616321019	82	187	396	908	1483	300	المهلب وانما يبيع الامام علي الناس اموالهم اذا راي منها سفها في احوالهم فاما من ليس بسفيه فلا يباع عليه شء من ماله الا في حق يكون عليه وهذا البيع الذي وقع في المدبر انما نقضه عليه السلام لانه لم يكن له مال غيره فخشي عليه الموت بالحجاز دون قوت لقوله تعالي وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد انفق ج--------------------------------------------------------------------------------------------------ميع ذات يده في المدبر وانه تعرض للتهلكة -نقض عليه فعله كما قال الله عز وجلونهي عنه ولم ينقص علي الذي قال له قل لا خلابة لانه لم يفوت علي نفسه جميع ماله	10386	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15115	false	-1520287698108514307	96	172	489	856	1496	300	المهلب ا-نما يبيع الامام علي الناس اموالهم اذا راي منهم سفها في احوالهم فاما من ليس بسفيه فلا يباع عليه شء من ماله الا في حق يكون عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد باع النبي مدبرا من نعيم بن النحام وانما ذكره في معرض الاستدلال لما ذكره قبله وانما باع مدبره لانه انفد جميع ذات يده في المدبر لانه تعرض لل-هلكة فنقض----- فعله وانما -----------------------لم ينقض علي الذي قال له--- لا خلابة لانه لم يفوت علي نفسه جميع ماله	15115	7112032055995250684	252	437.0	197	611	41.24386215209961	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10387	true	2083188980585672953	101	182	517	901	1478	300	34 باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الامراء حديثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7187 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن في امارته وقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان لخليقا للامرة وان كان لمن احب الناس الي وان هذ-ا لمن احب الناس	10387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15116	false	-5928595938797834887	138	300	716	1485	1485	300	33 باب من لم يكثرت بطعن من لا يعلم في الامراء حديثا اي هذا باب في ذكر من لم يكترث اي لم يبال ولم يلتفت واصله من الكرث بفتح الكاف وسكون الراء وبالثاء المثلثة يقال ما اكترثت اي ما ابالي ولا يستعمل الا في النفي واستعماله في الاثبات شاذ وقال المهلب معني هذه الترجمة ان الطاعن اذا لم يعلم حال المطعون عليه فرماه بما ليس فيه لا يعبا بذلك الطعن ولا يعمل به قوله بطعن من لا يعلم اشارة الي ان من طعن فعلم انه يعمل به فلو طعن بامر محتمل كان ذلك راجعا الي راي الامام 7187 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله------------------- بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن في امارته وقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان لخليقا للامرة وان كان لمن احب الناس الي وان هاذا لمن احب الناس-	15116	7112032055995250684	360	685.0	284	789	45.627376556396484	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10387	true	2083188980585672953	9	44	52	222	1478	300	7188 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي بن سعيد عن ابن جريج سمعت ابن ابي مليكة----- عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الرجال الي الله الالد الخصم انظر------- 2457	10387	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15118	false	5432703556220883467	137	174	707	890	1514	300	7188 حدثنا مسدد حدثنا يحياي بن سعيد عن ابن جريج سمعت ابن ابي مليكة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الرجال الي الله الالد الخصم انظر الحديث 2457	15118	7112032055995250684	170	320.0	135	183	92.89617156982422	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10388	true	5338467765269703000	0	36	0	164	1447	300	يعتبر عمر---------- رضي الله ------عنه بهذا القول في سعد وعزله حين قذفه اهل الكوفة بما هو برء منه فالجواب ان عمر-رضي الله ------عنه لم يعلم من مغيب امر سعد ما علمه الشارع من مغيب امر زيد	10388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15117	false	-5001212808726121457	261	300	1312	1486	1486	300	يعتبر عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه بهذا القول في سعد وعزله حين قذفه اهل الكوفة بما هو برء منه -------قلت عمر رضي الله تعالي عنه لم يعلم من مغيب امر سعد ما علمه الشارع من -----امر زيد-	15117	7112032055995250684	148	243.5	115	187	79.1443862915039	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10388	true	5338467765269703000	36	135	164	644	1447	300	واسامة وانما قال عمر لسعد حين ذكر ان صلاته تشبه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الظن بك ولم يقطع علي ذلك كما قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر زيد انه خليق للامارة وقال في اسامة انه لمن احب الناس ولا يجوز ان يحب الشارع الا من احبه الله ومن لا يسوغ فيه العيب والنقص ويحتمل ان يكون الطاعنون في اسامة وابيه من استصغ-ر سنه --علي من قدم ع-ليه من مشيخة الصحابة وذلك جهل ممن ظنه ويحتمل ان يكون الطعن من المنافقين الذين كانوا يطعنون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقبحون اثاره	10388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15118	false	5432703556220883467	0	54	0	273	1514	300	واسامة وانما قال عمر لسعد حين ذكر ان صلاته تشبه صلاة رسول الله ذل-------------------ك الظن بك ولم يقطع علي ذلك كما قطع رسول الله -------------------في امر زيد انه خليق للامارة وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاعنون فيهما ---------من استصغار سنهما علي من قدما عليه من مشيخة الصحابة وقيل هم--------------------------------- المنافقون الذي- كانوا يطعنون علي رسول الله------------------- ويقبحون اراءه	15118	7112032055995250684	252	397.5	201	484	52.06611633300781	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10388	true	5338467765269703000	169	274	807	1325	1447	300	7189 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالدا ح وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ان يقتل اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين انظر------- 4339	10388	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15119	false	-8197143015119569434	61	155	310	778	1478	300	7189 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر بعث النبي -------------------خالدا ح وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي------------------- خالد بن الوليد الي بني جذيمة فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبانا صبانا فجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره فامر كل رجل منا ان يقتل اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره فذكرنا ذلك للنبي -------------------فقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين انظر الحديث 4339	15119	7112032055995250684	461	872.0	368	525	87.80952453613281	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10389	true	-1390478403861984201	115	253	563	1269	1521	300	ان القاضي اذا قضي بجور او -خلاف---- اهل العلم فهو مردود فان كان علي وجه الاجتهاد والتاويل كما صنع خالد -------------------فان الاثم ساقط فيه والضمان لازم في ذلك عند عامة اهل العلم الا انهم اختلفوا في ضمان ذلك علي ما ياتي بيانه ووجه موافقة الحديث للترجمة قوله عليه السلام اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد يدل تبرءه من قتل خالد الذين قالوا صبانا ان قتله له حكم منه بغير الحق لان الله تعالي يعلم الالسنة كلها ويقبل الايمان من جميع اهل الملل بالسنتهم لكن عذره الشارع بالتاويل اذ كل متاول فلا عقوبة عليه ولا اثم فصل واختلفوا في ضمان خطا الحاكم فقالت طاءفة اذا اخطا الحاكم في حكمه في قتل اوجرح فدية ذلك في بيت المال -هذا قول الثوري وابي حنيفة واحمد واسحاق وقالت اخري هو علي عاقلة الامام والح--اكم وه-و قول الاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي	10389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09408	false	-6858642591661106472	33	103	151	508	1496	300	ان القاضي اذا قضي بجور او بخلاف قول اهل العلم فهو مردود فان كان علي وجه الاجتهاد والتاويل كما صنع خالد رضي الله تعالي عنه فان الاثم ساقط---- والضمان لازم------- عند عامة اهل العلم الا انهم اختلفوا في ضمان ذلك فان كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قتل او جراح ف------في بيت المال وهذا قول الثوري وابي حنيفة واحمد واسحاق وقالت طاءفة --علي عاقلة الامام او الحاكم وهذا قول الاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي	9408	7112032055995250684	306	523.5	245	734	41.68937301635742	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10389	true	-1390478403861984201	131	253	639	1269	1521	300	والتاويل كما صنع خالد---------------------------------------- فان الاثم---- ساقط فيه والضمان لازم في ذلك عند عامة اهل العلم الا انهم اختلفوا في ضمان ذلك علي ما ياتي بيانه ووجه موافقة الحديث للترجمة قوله عليه السلام اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد يدل تبرءه من قتل خالد الذين قالوا صبانا ان قتله له حكم منه بغير الحق لان الله تعالي يعلم الالسنة كلها ويقبل الايمان من جميع اهل الملل بالسنتهم لكن عذره الشارع بالتاويل اذ كل متاول فلا عقوبة عليه ولا اثم فصل واختلفوا في ضمان خطا الحاكم فقالت طاءفة اذا اخطا الحاكم في حكمه في قتل اوجر--ح فدية ذلك في بيت المال هذا قول- الثوري وابي حنيفة واحمد واسحاق وقالت اخري هو علي عاقلة الامام والحاكم وهو قول الاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي	10389	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15119	false	-8197143015119569434	0	58	0	293	1478	300	والتاويل كما صنع خالد بن الوليد رضي الله عنه علي ما ياتي الان فان الاثم فيه ساقط---- والضمان لازم في ذلك عند عامة اهل العلم الا انهم اختلفوا فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت طاءفة اذا اخطا الحاكم في حكمه في قتل او جراح فدية ذلك في بيت المال وكذا عند الثوري وابي حنيفة واحمد واسحاق وعند------------------------------------------ الاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي	15119	7112032055995250684	233	386.5	187	677	34.416542053222656	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10391	true	-7610350735142601153	4	172	24	834	1460	300	36 باب الامام ياتي قوما فيصلح بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم 7190 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد حدثنا ابو حازم المديني عن سهل بن سعد الساعدي قال كان قتال بين بني عمرو فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر ثم اتاهم يصلح بينهم فلما حضرت صلاة العصر فاذن بلال واقام وامر ابا بكر فتقدم وجاء النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر في الصلاة فشق الناس حتي قام خلف ابي بكر فتقدم في الصف الذي يليه قال وصفح القوم وكان ابو بكر اذا دخل في الصلاة لم يلتفت حتي يفرغ فلما راي التصفيح لا يمسك عليه التفت فراي النبي صلي الله عليه وسلم خلفه فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان امضه واوما بيده ه-كذا ولبث ابو بكر هنية يحمد الله علي قول النبي صلي الله عليه وسلم ثم مشي القهقر-ي فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك تقدم فصلي النبي صلي الله عليه وسلم بالناس فلما قضي صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذ اومات اليك ان لا تكون مضيت قال لم يكن لابن ابي قحافة	10391	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15120	false	2786900011825761146	120	300	587	1484	1484	300	36 باب الامام ياتي قوما فيصلح بينهم اي هذا باب فيه الامام الي اخره وارتفاع الامام بالابتداء وخبره ياتي قوما قوله فيصلح وفي رواية الكشميهني ليصلح بينهم باللام بدل الفاء ويجوز اضافة الباب الي الامام اي هذا باب في امر الامام حال كونه ياتي قوما لاجل الاصلاح بينهم 7190 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد ------ابو حازم المديني عن سهل بن سعد الساعدي قال كان قتال بين بني عمر وفبلغ ذلك النبي فصل-------------------ي الظهر ثم اتاهم يصلح بينهم فلما حضرت صلاة العصر فاذن بلال واقام وامر ابا بكر فتقدم وجاء النبي------------------- وابو بكر في الصلاة فشق الناس حتي قام خلف ابي بكر فتقدم في الصف الذي يليه قال وصفح القوم وكان ابو بكر اذا دخل في الصلاة لم يلتفت حتي يفرغ فلما راي التصفيح لا يمسك عليه التفت فراي النبي------------------- خلفه فاوما اليه النبي------------------- ان امضه واوما بيده هاكذا ولبث ابو بكر هنية يحمد الله علي قول النبي------------------- ثم مشي القهقراي فلما راي النبي ذا------------------لك تقدم فصلي النبي------------------- بالناس فلما قضي صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذ اومات اليك ان لا تكون مضيت قال لم يكن لابن ابي قحافة-	15120	7112032055995250684	664	1195.0	527	1036	64.09266662597656	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10391	true	-7610350735142601153	172	286	834	1391	1460	300	ان يءم النبي صلي الله عليه وسلم وقال للقوم اذا نابكم امر فليسبح الرجال وليصفح النساء --------------------------------انظر 684 مسلم 421 فتح ذكر فيه --------------------------------------------------------------------------حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال كان قتال بين بني عمرو فبلغ ذلك النبي صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم فصلي الظهر ثم اتاهم ليصلح بينهم الحديث سلف في الصلاة وتقدم الباب ايضا في الصلح فان قلت فقد جاء هنا انه عليه السلام شق الناس وهم في الصلاة وجاء عنه انه عليه السلام نهي عن التخطي وان يفرق بين اثنين يوم الجمعة قلت الامام يستثني من ذلك فله ان يتخطي الي موضعه وقال المهلب الشارع ليس كغيره في امر الصلاة ولا غيرها لانه ليس لاحد ان يتقدم عليه فيها -وله	10391	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15121	false	-3612454414383493730	0	119	0	606	1539	300	ان يءم النبي و-------------------قال للقوم اذا نابكم امر فليسبح الرجال وليصفح النساء مطابقته للترجمة ظاهرة وابو النعمان محمد بن الفضل وحماد بن زيد وكذا في بعض النسخ وابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار المدني والحديث مضي في الصلاة في باب من دخل ليءم الناس قوله -بين بني عمرو ----------------اي ابن عوف بالفاء وهي قبيلة قوله فاذن بلال قيل ليس هذا محل الفاء سواء كان لما للشرط او للظرفية واجيب بان جزاءه محذوف وهو جاء المءذن والفاء للعطف عليه قوله فشق الناس--------------------------------------------------------------------- فان قلت ----------------------------------------------------جاء عنه انه------------ نهي عن التخطي الحديث -----------------------قلت الامام مستثني من ذلك فله ان يتخطي الي موضعه وقال المهلب الشارع ليس كغيره في امر الصلاة و---غيرها فانه ليس لاحد ان يتقدم عليه فيها قوله	15121	7112032055995250684	275	389.0	214	801	34.33208465576172	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10392	true	4556888168402090651	203	300	1024	1476	1476	300	السباق عن زيد -بن ثابت قال بعث------------------------------------------- الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني -------------------------اري ان تامر بجمع القران------------ قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله------ صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قا---------------------------------ل زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا--	10392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11607	false	4622838825668913183	160	269	842	1363	1515	300	السباق ان زيد ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وا------ني اخشي ان يستحر القتل ب-----القراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه--- حتي شرح الله لذالك صدري-------------------- ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل ولا	11607	7112032055995250684	363	587.0	285	579	62.69430160522461	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10392	true	4556888168402090651	186	300	947	1476	1476	300	حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن--- ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث-------------- الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة و------------------عنده عمر فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل ب--قراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو-- والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا-	10392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12259	false	3849895581471695240	52	165	262	796	1473	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن-------------- ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده -----قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب---------المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر هاذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك--------------- ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -انك رجل شاب عاقل لا	12259	7112032055995250684	436	704.5	338	597	73.03182220458984	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10392	true	4556888168402090651	179	300	909	1476	1476	300	يستحب للكاتب ان يكون امينا عاقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 7191 حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قلت كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذ-لك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذ-لك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا-	10392	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15122	false	1662877602400259567	0	209	0	997	1451	300	يستحب للكاتب ان يكون امينا عاقلا اي هذا باب في بيان ما يستحب لكاتب الحكم ان يكون امينا في كتابته بعيدا من الطمع ولا ياخذ اكثر من اجرة المثل في موضع يجوز له الاخذ ولا ياخذ مثل ما ياخذ غالب شهود مصر قوله عاقلا يعني لا يكون مغفلا مثل بعض قضاة مصر لان المغفل يخدع ويضيع حقوق الناس ولا سيما اذا كان لا يخرج من كلام بعض خواصه من اكالين اموال الناس المفسدين وعن الشافعي رضي الله تعالي عنه ينبغي لكاتب القاضي ان يكون عاقلا لءلا يخدع ويحرص علي ان يكون فقيها لءلا يءتي من جهله ويكون بعيدا 7191 حدثنا محمد بن عبيد الله ابو ثابت حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت قال بعث الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة وعنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير واني اري ان تامر بجمع القران قلت كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله ف-------------------قال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذالك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذالك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا	15122	7112032055995250684	547	1054.0	431	1016	53.83858108520508	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10393	true	-5596707935652531995	32	122	157	601	1537	300	قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف-------- وصدور الرجال ف---وجدت اخر سورة التوبة---------------------------------------------- لقد جاءكم رسول من انفس-----------------------------كم التوبة الي اخرها مع خزيمة او ابي خزيمةفالحقتها في سورتها وكانت الصحف ---------------------عند ابي بكر حياته حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر	10393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11608	false	-8127407368239771848	0	93	0	458	1617	300	قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر هو والله خير فلم ازل---- اراجعه -حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر فقمت------------------ فتتبعت القران اجمعه من -------الرقاع والاكتاف والعسب وصدور الرجال حتي وجدت من- سورة التوبة ايتين مع خزيمة الانصاري لم اجدهما مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم التوبة الي اخر----------------------------------------ها وكانت الصحف التي جمع فيها القران عند ابي بكر------ حتي توفاه الله ثم -------عند عمر------ حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر	11608	7112032055995250684	328	514.5	257	552	59.4202880859375	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10393	true	-5596707935652531995	0	89	0	440	1537	300	نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذ-لك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال فوجدت اخر سورة التوبة لقد جاءكم رسول من انفسكم	10393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15122	false	1662877602400259567	209	290	997	1399	1451	300	نتهمك قد كنت تكتب الوحي لرسول الله ف-------------------تتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله -------------------قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعتي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذالك الذي رايا ف-تبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال فوجدت اخر سورة التوبة لقد جاءكم رسول من انفسكم	15122	7112032055995250684	400	764.0	319	441	90.70294952392578	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10393	true	-5596707935652531995	91	130	451	641	1537	300	اخرها مع خزيمة او ابي خزيمة-فالحقتها في سورتها وكانت الصحف عند ابي بكر حياته حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر قال محمد بن عبيد الله اللخاف يعني الخزف	10393	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15123	false	-6261949291948344516	0	40	0	191	1524	300	اخرها مع خزيمة او ابي خزيمة فالحقتها في سورتها وكانت الصحف عند ابي بكر حياته حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر قال محمد بن عبيد الله اللخاف يعني الخزف	15123	7112032055995250684	190	375.0	151	191	99.4764404296875	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10395	true	5445101944644705647	184	300	977	1540	1540	300	38 باب كتاب الحاكم الي عماله والقاضي الي امناءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7192 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي ليلي ح حد---ثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي ليل-ي بن عبد الله بن عبد الرحم-ن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في فقير او عين-فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم واقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-وعبد الرحم-ن بن سهل فذهب ليتكلم وهو الذي كان بخيبر-فقال النبي صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة-	10395	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15124	false	-6018662789652752196	120	289	620	1454	1506	300	38 باب كتاب الحاكم الي عماله والقاضي الي امناءه اي هذا باب في بيان كتاب الحاكم الي عماله بضم العين وتشديد الميم جمع عامل وهو الذي يوليه الحاكم علي بلد لجمع خراجها او زكاتها او الصلاة باهلها او التاميل علي جهاد عدوها وكتاب القاضي الي امناءه جمع امين وهو الذي يوليه القاضي في ضبط اموال الناس نحو الجباة والشهود والذين يكتبون معهم 7192 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي ليلي ا ح وحدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي ليلاي بن عبد الله بن عبد الرحمان بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاخبر محيصة ان عبد الله قتل وطرح في فقير او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم واقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمان بن سهل فذهب ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال النبي------------------- لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة	15124	7112032055995250684	542	987.0	431	853	63.54044723510742	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10396	true	-2443591883430870509	15	198	72	958	1464	300	ان يءذنوا بحرب فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم به فكتب ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحم-ن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده ماءة ناقة حتي ادخلت الدار قال سهل فركضتني منها ناقة انظر 2702 مسلم 1669 فتح ذكر فيه حديث ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه الحديث بطوله في القسامة وقد سلف وموضع الحاجة منه هنا انه عليه السلام كتب الي اهل خيبر اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتبوا ما قتلناه وهذا الحديث اخرجه البخاري هن-----ا عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابي ليلي وعن اسماعيل عن مالك عن ابي ليلي ب------------------------------ه وذكر ابن ال-حذاء ان رواية يحيي بن بكير وابن القاسم عن مالك عن ابي ليلي عبد الله بن سهل وكذلك قال ابن اسحاق والبخاري ومسلم ابو ليلي عبد الله بن سهل وهو الصواب ان شاء ا------للهوهو ابو ليلي--- عبد الله بن سهل بن عبد	10396	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15125	false	8537899787950300542	0	101	0	501	1549	300	ان يءذنوا بحرب فكتب رسول الله -------------------اليهم به فكتب ما قتلناه فقال رسول الله------------------- لحويصة ومحيصة وعبد الرحمان اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله------------------- من عنده ماءة ناقة حتي ادخلت الدار قال سهل فركضتني منها ناقة مطابقته للترجمة في ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فكتب رسول الله اي------------------------------------------ الي اهل خيبر به اي بالخبر الذي نقل اليه و----------------------------------------اخرجه من طريقين احدهما عن عبد الله بن يوسف عن مالك عن ابي ل--------------------------------يلي بفتح اللامين مقصورا ابن عبد الله --بن عبد الرحمان بن سهل ب-----------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حثمة وقيل ابو ليلي هو عبد الله بن سهل بن عبد	15125	7112032055995250684	369	541.0	289	932	39.5922737121582	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10398	true	8288892186271505329	59	167	295	848	1492	300	حدثنا ادم حدث----نا ابن ابي ذءب حدث----نا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني--------------------- قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل-فاغد علي امراة ه-ذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	10398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08537	false	-4917936985753262066	170	285	837	1420	1498	300	حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق -اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	8537	7112032055995250684	546	1067.0	438	584	93.49314880371094	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10398	true	8288892186271505329	117	167	583	848	1492	300	بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجلفاغد علي امراة ه-ذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	10398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14663	false	-6232263807730064677	0	48	0	248	1549	300	بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس ----فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا ان------يس فرجمها	14663	7112032055995250684	220	386.0	175	274	80.2919692993164	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10398	true	8288892186271505329	199	284	998	1410	1492	300	المهلب وفيه--------- حجة لمالك في قوله انه يجوز ان ينفذ- واحدا الي اعذار من شهد عليه بحق وانه يجوز ان يتخذ رجلا ثقة يكشف له عن حال الشهود في السر وكذلك يجوز عندهم خبر الواحد فيما طريقه الاخبار ولم يكن طريقه الشهادة----- وقد استدل به قوم في ان الامام اذا بعث رجلا ينفذ حكمه انه ينفذ من غير اعذار الي المحكوم عليه لانه لم ينقل في الحديث ان انيسا اعذر الي المراة المدعي عليها الزنا وليس بشء لان الاعذار انما يصح فيما كان من الحكم ----	10398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15126	false	4299402550981876100	236	291	1172	1443	1486	300	المهلب في هذا الحديث حجة لمالك في جواز انفاذ الحاكم رجلا واحدا يثق به---------------------------------------------- يكشف له عن حال الشهود في السر --كما يجوز قبول الفر------د فيما طريقه الخبر لا -------------الشهادة وقال وقد استدل به قوم في جواز تنفيذ الحكم دون اعذ----------------------------ار الي المحكوم عليه قال وهذا -----------------------------------------------------------ليس بشء لان الاعذار يشترط ف---يما كا---ن الحكم فيه	15126	7112032055995250684	172	209.5	133	431	39.90719223022461	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10398	true	8288892186271505329	58	167	290	848	1492	300	7194 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل-فاغد علي امراة ه-ذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	10398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15127	false	-7214169043063764861	4	110	22	563	1540	300	7194 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي------------------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هاذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	15127	7112032055995250684	539	1056.0	434	560	96.25	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10398	true	8288892186271505329	61	167	305	848	1492	300	حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا-------- الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله عن ابي----------------- هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي ف--------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق ------------فاقض بيننا بكتاب الله-------- فقال الاعرابي ا--------ن ابني كان عسيفا علي هذا---------------- فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا -----------------------انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل---------فاغد علي امراة ه-ذا----------- فارجمها فغدا عليها انيس-------- فرجمها	10398	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15184	false	-520655105116446539	109	241	544	1214	1505	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض ---له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هاذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد--وها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة هاذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	15184	7112032055995250684	420	622.5	329	690	60.869564056396484	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10399	true	-2341730043220880649	196	257	973	1263	1473	300	محمد ابن الحسن لا يجوز للقاضي ان يقول اقر عندي فلان بكذا لشء يقضي به عليه من قتل او مال او عتاق او طلاق-حتي يشهد معه علي ذلك رجلان او رجل عدل ليس يكون هذا لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وينبغي ان يكون في مجلس القاضي ابدا رجلان عدلان يسمعان من يقر -يشهدان علي ذلك فينفذ الحكم بشهادتهما	10399	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15126	false	4299402550981876100	137	192	710	969	1486	300	محمد -بن الحسن لا يجوز للقاضي ان يقول اقر عندي فلان بكذا لا- يقضي به عليه من قتل او مال او عت-ق او طلاق حتي يشهد معه علي ذلك غيره واجاب عن حديث الباب انه خاص بالنبي قال------------------------ وينبغي ان يكون في مجلس القاضي ابدا------ عدلان يسمعان من يقر ويشهدان علي ذلك فينفذ الحكم بشهادتهما	15126	7112032055995250684	215	358.5	169	292	73.63013458251953	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10400	true	-862246435953583901	231	275	1148	1354	1477	300	حدثنا ابو اليمان ا------------------خبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله----------------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا------------- فان كذبني فكذبوه	10400	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00169	false	8652612949243065001	98	211	539	1101	1502	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه	169	7112032055995250684	205	361.0	161	562	36.47686767578125	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10400	true	-862246435953583901	156	212	776	1057	1477	300	7195 وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتعلم كتاب اليهود حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه واقراته كتبهم اذا كتبوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وقال عمر وعنده علي وعبد الرحم-ن وعثمان-ماذا تقول هذه قال عبد الرحمن- بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبهما الذي صنع بهما --وقال	10400	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15128	false	6539899484775578225	107	223	571	1175	1569	300	7195 وقال خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت ان النبي------------------- امره ان يتعلم كتاب اليهود حتي كتبت للنبي ك-------------------تبه واقراته كتبهم اذا كتبوا اليه هذا التعليق من الاحاديث التي لم يخرجها البخاري الا معلقة وقد وصله مطولا في كتاب التاريخ عن اسماعيل بن ابي اويس حدثني عبد الرحمان بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد بن ثابت الحديث قوله كتاب اليهود اي كتابتهم يعني خطهم وفي رواية الكشميهني كتاب اليهودي بياء النسبة قوله حتي كتبت بلفظ المتكلم قوله كتبه يعني اليهم قوله واقراته كتبهم يعني التي يكتبونها اليه وقال عمر وعنده علي وعبد الرحمان وعثمان ماذا تقول هذه قال عبد الرحمان بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبهما الذي صنع بهما اي قال	15128	7112032055995250684	240	431.5	192	642	37.3831787109375	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10400	true	-862246435953583901	230	289	1143	1427	1477	300	7196 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل ه-ذا فان كذبني فكذبوه فذكر الحديث-فقال للترجمان قل له ان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين	10400	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15130	false	2461054118179996803	84	144	406	692	1467	300	7196 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هاذا فان كذبني فكذبوه فذكر الحديث فقال للترجمان قل له ان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين	15130	7112032055995250684	284	558.0	225	286	99.30069732666016	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10401	true	-2844037659717574600	107	259	550	1284	1466	300	الامام عماله 7197 حدثنا محمد اخبرنا عب-----------دة حدثنا هشام بن عروة عن ا--------بيه عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل ابن الاتبية علي صدقات بني سليم------------------ فلما جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاسبه قال ه-ذا الذي لكم وه-ذه هدية اهديت لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب الناس وحمد الله واثن-ي عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور- مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول ه-ذا --لكم وه-ذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت ابيه وبيت امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا فوالله لا ياخذ احدكم منها شيءا قال هشام بغير حقه-الا جاء الله يحمله يوم القيامة الا فلاعرفن -------ما جاء الله رجل ببعير- له رغاء او ببقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي	10401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14867	false	8251516905707844534	35	159	174	780	1492	300	الزكاة ع-امل 6979 حدث------------نا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسام---ة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد الساعدي قال استعمل رسول الله رجلا ---------------------علي صدقات بني سليم يدعاي ابن اللتبية فلما جاء ----------------------------------حاسبه قال هاذا ---مالكم وهاذا هدية--------- فقال رسول الله فهلا------------------- جلست في بيت ابيك و----امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم خطبنا فح--------------------------------------مد الله واثناي عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله فياتي------ فيقول هاذا مالكم وهاذا هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه و----امه حتي تاتيه هديته --------------والله لا ياخذ احد منكم-- شيءا--------- بغير حقه الا لقي الله يحمله يوم القيامة فلا --اعرفن احدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء او -بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي	14867	7112032055995250684	463	666.0	357	788	58.756343841552734	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10401	true	-2844037659717574600	13	59	71	304	1466	300	اشهب وابن نافع عن مالك وابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون اذا اختصم الي القاضي من لا يتكلم بالعربية ولا يفقه كلامه فليترجم له عنهم ثقة مسلم مامون واثنان احب الي والمراة تجزي كما سلف ولا يقبل ترجمة كافر وشرط المراة عند من يراه--- تكون عدلة	10401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15128	false	6539899484775578225	56	101	315	543	1569	300	اشهب وابن نافع عن مالك وابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون اذا اختصم الي القاضي من لا يتكلم بالعربية ولا يفقه كلامه فليترجم له عنهم ثقة مسلم مامون واثنان احب الي والمراة تجزء و--------لا يقبل ترجمة كافر وشرط المراة عند من يراه ان تكون عدلة	15128	7112032055995250684	223	432.5	179	236	94.49152374267578	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10401	true	-2844037659717574600	104	215	536	1074	1466	300	41 باب محاسبة الامام عماله---------------------------------------------------------- 7197 حدثنا محمد اخبرنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل ابن الاتبية علي صدقات بني سليم فلما جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحاسبه قال هذا الذي لكم وه-ذه هدية اهديت لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول ه-ذا لكم وه-ذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت	10401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15130	false	2461054118179996803	193	300	945	1467	1467	300	41 باب محاسبة الامام عماله اي هذا باب في بيان محاسبة الامام عماله بضم العين جمع عامل 7197 حدثنا محمد اخبرنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي ان النبي است-------------------عمل ابن الاتبية علي صدقات بني سليم فلما جاء الي رسول الله------------------- وحاسبه قال هذا الذي لكم وهاذه هدية اهديت لي فقال رسول الله فهلا------------------- جلست في بيت ابيك وبيت امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم قام رسول الله------------------- فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل رجالا منكم علي امور مما ولاني الله فياتي احدكم فيقول هاذا لكم وهاذه هدية اهديت لي فهلا جلس في بيت-	15130	7112032055995250684	454	831.0	360	599	75.7929916381836	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10401	true	-2844037659717574600	215	265	1074	1312	1466	300	ابيه وبيت امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا فوالله لا ياخذ احدكم منها شيءا قال هشام بغير حقه-الا جاء الله يحمله يوم القيامة الا فل--اعرفن ما جاء الله رجل ببعير له رغاء او ببقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه الا هل بلغت	10401	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15131	false	-4916272472132324926	0	52	0	241	1573	300	ابيه وبيت امه حتي تاتيه هديته ان كان صادقا فوالله لا ياخذ احدكم منها شيءا قال هشام بغير حقه الا جاء الله يحمله يوم القيامة الا فلا اعرفن ما جاء الله رجل ببعير له رغاء او ببقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي رايت بياض ابطيه الا هل بلغت	15131	7112032055995250684	238	465.5	188	241	98.75518798828125	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10402	true	-787118318121885555	150	183	751	899	1466	300	وقال ابن ابي حسين وسعيد بن ----زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب قال سمعت النبي صلي- الله	10402	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15134	false	5196735399339574210	4	93	20	441	1500	300	وقال ابن ابي حسين وسعيد بن ابي زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله ابن ابي حسين هو عبد الله بن عبد الرحمان بن ابي حسين النوفلي المكي وسعيد بن ابي زيادة الانصاري المدني من صغار التابعين روي عن جابر وحديثه عنه عند ابي داود والنساءي وماله راو الا سعيد بن ابي هلال وقد قال فيه ابو حاتم الرازي مجهول وما له في البخاري ذكر الا في هذا الموضع وقال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب قال سمعت النبي عبيد الله	15134	7112032055995250684	146	269.5	113	421	34.67933654785156	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10403	true	7530965311186938814	1	28	3	124	1485	300	زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب قال سمعت النبي صلي- الله	10403	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15134	false	5196735399339574210	11	93	51	441	1500	300	زياد عن ابي سلمة عن ابي سعيد قوله ابن ابي حسين هو عبد الله بن عبد الرحمان بن ابي حسين النوفلي المكي وسعيد بن ابي زيادة الانصاري المدني من صغار التابعين روي عن جابر وحديثه عنه عند ابي داود والنساءي وماله راو الا سعيد بن ابي هلال وقد قال فيه ابو حاتم الرازي مجهول وما له في البخاري ذكر الا في هذا الموضع وقال عبيد الله بن ابي جعفر حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب قال سمعت النبي عبيد الله	15134	7112032055995250684	119	222.0	92	390	30.512821197509766	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10403	true	7530965311186938814	236	299	1163	1481	1485	300	43 باب كيف يبايع الامام الناس 7199 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن يحي-ي بن سعيد قال اخبرني عبادة بن الوليد اخبرني ابي عن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في المنشط والمكره انظر 18 مسلم 1709 فتح 7200 وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول-بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	10403	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15134	false	5196735399339574210	156	259	753	1293	1500	300	43 باب كيف يبايع الامام الناس اي هذا باب فيه كيف يبايع الامام الناس قيل المراد بالكيفية الصيغ القولية لا الفعلية بدليل ما ذكره فيه ست احاديث وهي البيعة علي السمع والطاعة وعلي الهجرة وعلي الجهاد وعلي الصبر وعلي عدم الفرار ولو وقع الموت وعلي بيعة النساء وعلي الاسلام وكل ذلك وقع عند البيعة بينهم بالقول حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن يحياي بن سعيد قال اخبرني عبادة بن الوليد اخبرني ابي عن عبادة بن الصامت قال بايعنا رسول ا---------لل----------ه علي السمع والطاعة في المنشط والمكره ---------------------------وان لا ننازع الامر اهله وان نقوم او نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم	15134	7112032055995250684	266	446.0	214	586	45.39249038696289	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10404	true	-5773094805405174954	144	300	729	1496	1496	300	7204 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جرير بن عبد الله قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم انظر 57 مسلم 56 فتح 7205 حدثنا عمرو بن علي 97 حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الله بن دينار قال لما بايع الناس عبد الملك كتب اليه عبد الله بن عمر الي عبد الله عبد الملك امير المءمنين اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت وان بني قد اقروا بذلك انظر------- 7203 فتح-- 7206 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد قال قلت لسلمة علي اي شء بايعتم النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت انظر------- 2960 مسلم 1860 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7207 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان حميد بن عبد الرحم-ن اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان الرهط-	10404	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15135	false	4275893570871893445	81	277	402	1396	1525	300	7204 حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا هشيم اخبرنا سيار عن الشعبي عن جرير بن عبد الله قال بايعت النبي عل-------------------ي السمع والطاعة فلقنني فيما است--------------------------------------- 7205 حدثنا عمرو بن علي حدث---نا يحيي عن سفيان قال حدثني عبد الله بن دينار قال لما بايع الناس عبد الملك كتب اليه عبد الله بن عمر الي عبد الله عبد الملك امير المءمنين اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت وان بني قد اقروا بذلك انظر الحديث 7203 وطرفه 7206 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد قال قلت لسلمة علي اي شء بايعتم النبي------------------- يوم الحديبية قال علي الموت انظر الحديث 2960 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وحاتم بالحاء المهملة ابن اسماعيل الكوفي سكن المدينة ويزيد من الزيادة ابن ابي عبيد مولي سلمة بن الاكوع يروي عن مولاه سلمة بن الاكوع وهو القاءل له علي اي شء بايعتم قوله علي الموت يعني لا نفر وان قتلنا وهذا الحديث مختصر وتمامه في كتاب الجهاد في باب البيعة علي الحرب ان لا يفروا 7207 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري ان حميد بن عبد الرحمان اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان الرهط	15135	7112032055995250684	668	1225.5	532	1074	62.197391510009766	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10405	true	2237757022338599399	23	205	125	1098	1591	300	الي عبد الرحم-ن فلما ولوا عبد الرحم-ن امرهم فمال الناس علي عبد الرحم-ن حتي ما ار-ي احدا من الناس يتبع اول-ءك الرهط ولا يطا عقبه ومال الناس علي عبد الرحم-ن يشاورونه تلك الليالي حتي اذا كانت الليلة التي اصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور طرقني عبد الرحمن -بعد هجع من الليل فضرب الباب حتي استيقظت فقال اراك ناءما فوالله ما اكتحلت ه-ذه الليلة بكبير نوم انطلق فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجاه حتي ابهار الليل ثم قام علي من عنده وهو علي طمع وقد كان عبد الرحم-ن يخشي من علي شيءا ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فناجاه حتي فرق بينهما المءذن بالصبح فلما صلي للناس الصبح واجتمع اول-ءك الرهط عند المنبر فارسل الي من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمرف-لما اجتمعوا تشهد عبد الرحم-ن ثم قال اما بعد يا علي اني قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن علي نفسك سبيلا فقال ابايعك علي سنة الله و----رسوله والخليفتين من بعده فبايعه عبد الرحم-ن وبايعه الناس المهاجرون والانصار وامراء الاجناد والمسلمون	10405	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15136	false	2912664559686981722	0	184	0	989	1584	300	الي عبد الرحمان فلما ولوا عبد الرحمان امرهم فمال الناس علي عبد الرحمان حتي ما اراي احدا من الناس يتبع اولاءك الرهط ولا يطا عقبه ومال الناس علي عبد الرحمان يشاورونه تلك الليالي حتي اذا كانت الليلة التي اصبحنا منها فبايعنا عثمان قال المسور طرقني عبد الرحمان بعد هجع من الليل فضرب الباب حتي استيقظت فقال اراك ناءما فوالله ما اكتحلت هاذه الليلة بكثير نوم انطلق فادع الزبير وسعدا فدعوتهما له فشاورهما ثم دعاني فقال ادع لي عليا فدعوته فناجاه حتي ابهار الليل ثم قام علي من عنده وهو علي طمع وقد كان عبد الرحمان يخشي من علي شيءا ثم قال ادع لي عثمان فدعوته فن-جاه حتي فرق بينهما المءذن بالصبح فلما صلي للناس الصبح واجتمع اولاءك الرهط عند المنبر فارسل الي من كان حاضرا من المهاجرين والانصار وارسل الي امراء الاجناد وكانوا وافوا تلك الحجة مع عمر فلما اجتمعوا تشهد عبد الرحمان ثم قال اما بعد يا علي اني قد نظرت في امر الناس فلم ارهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن علي نفسك سبيلا فقال ابايعك علي سنة الله وسنة رسوله والخليفتين من بعده فبايعه عبد الرحمان وبايعه الناس المهاجرون والانصار وامراء الاجناد والمسلمون	15136	7112032055995250684	968	1864.5	787	990	97.77777862548828	165	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10406	true	9184573760457340266	2	70	8	354	1560	300	الله عنهما حيث اجتمع الناس عل---------ي عبد الملك كتب---------- اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي سنة الله نبيه رسوله --ما استطعت وان بني قد اقروا بمثل ذلك ثم ذكر بعده من طريق اخر كذلك خامسها حديث جرير رضي الله عنه----------------------------------------------------------------- بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع الحديث سادسها حديث سلمة بن الاكوع في مبايعتة يوم الحديبية عل----ي الموت سابعها حديث	10406	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15135	false	4275893570871893445	130	191	646	957	1525	300	الله بن عمر ا---------------لي عبد الله عبد الملك امير المءمنين اني اقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك امير المءمنين علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت وان بني قد اق---------------------------------روا بذلك انظر الحديث 7203 وطرفه 7206 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم عن يزيد قال قلت لسلمة علي اي شء بايعتم النبي----------------------------------------------------------------------------- يوم الحديبية قال علي الموت انظر الحديث	15135	7112032055995250684	165	226.0	129	436	37.84403610229492	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10407	true	4654418376882127547	0	49	0	251	1523	300	ولاهم عمر-رضي الله عنه ف---هم عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحم-ن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وق--------------------ال ان عجل بي امر فالشوري في هءلاء الستة الذين توفي رسول الله وهو عنهم راض ق-ال الطبري فلم يكن احد من اهل الاسلام يومءذ له منزلتهم من الدين والهجرة والسابقة والفضل	10407	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15136	false	2912664559686981722	246	300	1309	1584	1584	300	ولاهم عمر رضي الله تعالي عنهم عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمان بن عوف وسعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنهم وقال ان عجل بي امر فالشوري في هءلاء الستة الذين توفي رسول الله وهو عنهم راض وقال الطبري فلم يكن احد من اهل الاسلام يومءذ له منزلتهم من الدين والهجرة -السابقة والفضل-	15136	7112032055995250684	241	441.5	194	277	87.00360870361328	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10410	true	-1386330185912071146	76	118	379	571	1494	300	44 باب من بايع مرتين----------------------------------------------------------- 7208 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال بايعنا النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة فقال لي يا سلمة الا تبايع قلت يا رسول الله قد بايعت في الاول قال وفي الثاني	10410	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15138	false	-5000262864578638234	231	282	1165	1397	1505	300	44 باب من بايع مرتين اي هذا باب في ذكر من بايع مرتين يعني في حالة واحدة للتاكيد 7208 حدثنا ابو عاصم عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال بايعنا النبي------------------- تحت الشجرة فقال لي يا سلمة الا تبايع قلت يا رسول الله قد بايعت في الاول قال وفي الثاني	15138	7112032055995250684	173	313.0	135	251	68.92430114746094	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10410	true	-1386330185912071146	190	247	930	1218	1494	300	7209 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصابه وعك فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	10410	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15139	false	1805478590220053514	162	211	882	1132	1605	300	7209 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان اعرابيا بايع رسول الله------------------- علي الاسلام فاصابه وعك فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج فقال رسول الله------------------- المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها	15139	7112032055995250684	249	469.0	200	288	86.45833587646484	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10411	true	1851855461064165523	1	29	5	144	1467	300	فرضا علي جميع الناس--- اعرابا كانوا او غيرهم واباءه عليه السلام وقد طلب الاقالة لانه لا يعين علي معصية وق------------------------------------------------------------------------------وله تنفي خبثها---------------------------------------- اي تنفي من لا خير فيه	10411	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15140	false	-1769317491391074481	0	47	0	248	1526	300	فرضا علي جميع المسلمين اعرابا كانوا او غيرهم واباءه بع------------د طلب الاقالة لانه لا يعين علي معصية قوله فخرج اي الاعرابي من المدينة قوله كالكير بكسر الكاف وهو ما ينفخ الحداد فيه قوله تنفي خبثها بالفتحات وبالضم والسكون وهو الردء والغش اي تنفي من لا خير فيه	15140	7112032055995250684	120	194.5	94	260	46.153846740722656	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10411	true	1851855461064165523	151	225	768	1118	1467	300	7210 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب-قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وذهبت به امه زينب ابنة حميد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو صغير فمسح راسه ودعا له وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله	10411	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15140	false	-1769317491391074481	201	264	1060	1354	1526	300	7210 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني ابو عقيل زهرة بن معبد عن جده عبد الله بن هشام وكان قد ادرك النبي------------------- وذهبت به امه زينب ابنة حميد الي رسول الله -------------------فقالت يا رسول الله بايعه فقال النبي------------------- هو صغير فمسح راسه ودعا له وكان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله	15140	7112032055995250684	293	539.0	231	351	83.47578430175781	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10412	true	-199886872652747139	245	300	1254	1522	1522	300	-للدنيا 7212 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي-	10412	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15141	false	4105958353186612267	1	52	5	255	1534	300	ال-دنيا 7212 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ماء بالطريق يمنع منه ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنياه ان اعطاه ما يريد وفي	15141	7112032055995250684	248	478.0	198	270	91.85185241699219	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10413	true	7464377715527729373	213	300	1079	1521	1521	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع-------- عبادة بن الصامت يقول قال لنا--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس ت------------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ف--ستره الله فامره الي الله-	10413	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00339	false	-2890484641257363543	36	133	183	664	1534	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري -قال ا-----------------------------خبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا -لا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو-- الي الله	339	7112032055995250684	367	622.5	292	514	71.4007797241211	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10413	true	7464377715527729373	0	23	0	107	1521	300	له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها ولم يعط بها	10413	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15141	false	4105958353186612267	52	75	255	362	1534	300	له والا لم يف له ورجل يبايع رجلا بسلعة بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه فاخذها ولم يعط بها	15141	7112032055995250684	107	214.0	84	107	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10413	true	7464377715527729373	197	300	1000	1521	1521	300	بيعة النساء رواه ابن عباس رضي الله عنهما عن ال----------------------------------نبي صلي الله------ عليه وسلم انظر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7213 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع عبادة بن الصامت يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذ-لك شيءا فستره الله فامره الي الله-	10413	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15142	false	-4920884333765665683	94	263	481	1346	1522	300	بيعة النساء رواه ابن عباس عن النبي اي روي ذكر بيعة النساء عبد الله بن عباس عن النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم واشار بذلك الي ما ذكر من حديث ابن عباس الذي تقدم في العيدين من رواية طاوس عنه وفيه فقال اي النبي ياايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم الاية الحديث 7213 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع عبادة بن الصامت يقول قال لنا رسول الله------------------- ونحن في مجلس تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذالك شيءا فستره الله فامره الي الله	15142	7112032055995250684	477	881.0	382	884	53.95927429199219	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10414	true	-1115669163171811166	168	238	842	1189	1499	300	قال لنا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس----- تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة--- وطهور ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله------ ان شاء عاقبه وان شاء عفا	10414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00341	false	3567580294669109647	76	182	379	910	1483	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -----في مجلس فقال تبايعوني علي------------------------------------------------------ ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق واخرجه النساءي ولفظه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تشربوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فاخذ- به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ------------------ستره الله فذلك- الي الله تعالي ان شاء عذ-به وان شاء غفر	341	7112032055995250684	257	286.5	203	611	42.06219482421875	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10414	true	-1115669163171811166	153	242	765	1210	1499	300	ابن شهاب -----------اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع-------- عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس ت--------------------------------------------------------------------------------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو--- كفارة وطهور ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه---- فبايعناه علي ذلك	10414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10509	false	-7453612945742083478	33	143	164	705	1491	300	ابن شهاب عن عمه قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة -بن الصامت -من الذين شهدوا- بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة------ ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال فبايعته -علي ذلك	10509	7112032055995250684	388	676.0	308	551	70.41741943359375	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10414	true	-1115669163171811166	141	238	704	1189	1499	300	حدثنا ابو اليمان انا شعيب -----عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وف-ي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذ-لك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة--- وطهور ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا	10414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14614	false	1277215625623167582	185	268	916	1324	1475	300	حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري ----------------------عن ابي---------------- ادريس عن-------------- عبادة -بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت-- رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم ع--لي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا و----------لا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفاي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذالك شيءا فاخذ- به في الدنيا فهو كفارة له وطهور ومن ------------------ستره الله فذالك الي الله ان شاء عذ-به وان شاء غفر	14614	7112032055995250684	343	570.5	269	495	69.29293060302734	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10414	true	-1115669163171811166	141	242	704	1210	1499	300	حدثنا ابو اليمان ا---نا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة وطهور ومن اصاب من ذ-لك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه فبايعناه علي ذ-لك	10414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15142	false	-4920884333765665683	180	273	921	1393	1522	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع عبادة -بن الصامت يقو------------ل قال لنا رسول الله------------------- ونحن في مجلس تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا -في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو كفارة ---له ومن اصاب من ذالك شيءا فستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه فبايعناه علي ذالك	15142	7112032055995250684	460	856.5	368	511	90.01956939697266	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10414	true	-1115669163171811166	15	133	68	664	1499	300	7214 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام به-ذه الاية---------------------------------------------- لا يشركن بالله شيءا الممتحنة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة الا امراة يمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كها انظر 2713 مسلم 1866 فتح----- 7215 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت بايعنا النبي صلي الله عليه وسلم فقرا علي ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة ونهانا عن النياحة فقبضت امراة منا يدها فقالت فلانة اسعدتني وانا اريد ان اجزيها فلم يقل شيءا فذهبت ثم رجعت فما وفت امراة الا ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ او ابنة ابي	10414	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15143	false	1964227399351496736	115	300	587	1556	1556	300	7214 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي ي-------------------بايع النساء بالكلام بهاذه الاية ياايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم قالت وما مست يد رسول الله------------------- يد امراة الا امراة يملكها مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمود هو ابن غيلان والحديث اخرجه الترمذي عن عبد بن حميد عن عبد الرزاق نحوه قوله بالكلام لان المصافحة ليست شرطا في صحة البيعة وقال الكرماني فيه اشارة الي ان بيعة الرجال كانت باليد ايضا قوله بهذه الاية وهي قوله عز وجل 0 الممتحنة 12 ف الاية قوله يملكها اما بالنكاح واما بملك اليمين 7215 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ايوب عن حفصة عن ام عطية قالت بايعنا النبي------------------- فقرا علينا------------------------------ ونهانا عن النياحة فقبضت امراة منا يدها فقالت فلانة اسعدتني وانا اريد ان اجزيها فلم يقل شيءا فذهبت ثم رجعت فما وفت امراة الا ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ او ابنة ابي-	15143	7112032055995250684	475	795.5	381	1057	44.938507080078125	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10415	true	-8135455208635334394	0	37	0	185	1528	300	ونهانا عن النياحة فقبضت امراة منا يدها فقالت فلانة اسعدتني وانا اريد ان اجزيها فلم يقل شيءا فذهبت ثم رجعت فما وفت منا امراة الا ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ او ابنة ابي	10415	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15143	false	1964227399351496736	264	300	1376	1556	1556	300	ونهانا عن النياحة فقبضت امراة منا يدها فقالت فلانة اسعدتني وانا اريد ان اجزيها فلم يقل شيءا فذهبت ثم رجعت فما وفت ام----راة الا ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ او ابنة ابي-	15143	7112032055995250684	178	348.5	143	185	96.21621704101562	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10416	true	2072465994834332245	201	293	1007	1473	1507	300	حدثنا يحيي بن يحيي------------ اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد---- سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت-ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	10416	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13326	false	-7377839583129801855	119	211	567	1031	1522	300	حدثنا يحيي بن يحياي ابو زكرياء اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله ذ-------------------اك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه واعهد ان يقول القاءلون او يتمني المتمنون ثم قلت يابي الله ويدفع المءمنون او يدفع الله ويابي المءمنون	13326	7112032055995250684	444	854.0	356	483	91.92546844482422	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10416	true	2072465994834332245	100	276	484	1378	1507	300	الفتح 7216 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر س----معت جابرا قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال بايعني علي الاسلام فبايعه علي الاسلام ثم جاء--- الغد محموما فقال اقلني فاب-ي فلما ولي قال المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها انظر 1883 مسلم 1383 فتح ثم ساق ------------------------------------------------حديث جابر رضي الله عنه السالف في بيعة الاعرابي وسلف في اواخر الحج في باب المدينة تنفي خبثها وبيعة الامام العدل انما تكون علي سنة الله وسنة رسوله فيما يستطيعه من اعمال البر فمن وفي بذلك فقد وعده الله اجرا عظيما جزاء عن وفاءه AUTO 51 باب الاست---------------------------------خلاف------------------------------------------------------------------------ 7217 حدثنا يحيي- بن يحي-ي اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيي- بن سعيد سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه لقد هممت او اردت-ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد	10416	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15145	false	-2566552233736921299	140	300	708	1540	1540	300	الجنة 7216 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن المنكدر قال سمعت جابرا قال جاء اعرابي الي النبي ف-------------------قال بايعني علي الاسلام فبايعه علي الاسلام ثم جاء من الغد محموما فقال اقلني فاباي فلما ولي قال المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها مطابقته للترجمة ظاهرة وابو نعيم بضم النون الفضل بن دكين وسفيان هو ابن عيينة والحديث مضي عن قريب في باب--------- بيعة الاعراب ومضي الكلام فيه مستوفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 51 باب الاستخلافspan اي هذا باب في بيان الاستخلاف اي تعيين الخليفة عند موته خليفة بعده او تعيين جماعة ليختاروا واحدا منهم 7217 حدثنا يحياي بن يحياي اخبرنا سليمان بن بلال عن يحياي بن سعيد سمعت القاسم بن محمد قال قالت عاءشة رضي الله عنها واراساه فقال رسول الله ذ-------------------اك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي------------------- بل انا واراساه لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه فاعهد-	15145	7112032055995250684	592	1014.0	476	1059	55.90179443359375	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10417	true	7260685459330834862	0	67	0	302	1420	300	محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قيل لعمر الا تستخلف قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثنوا عليه فقال راغب -راهب وددت اني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي لا اتحملها حيا و---ميتا	10417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15147	false	4531564328969980387	97	161	489	776	1475	300	محمد بن يوسف اخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قيل لعمر الا تستخلف قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله------------------- فاثنوا عليه فقال راغب وراهب وددت اني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي لا اتحملها حيا ولا ميتا	15147	7112032055995250684	283	543.0	220	306	92.48365783691406	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10417	true	7260685459330834862	71	214	321	1025	1420	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع خطبة عمر الاخ-رة حين جلس علي المنبر وذ-لك الغد من يوم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم قال كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا يريد بذلك ان يكون اخرهم-فان يك محمد صلي الله عليه وسلم قد مات فان الله تعالي قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به بما هد-ي الله محمدا صلي الله عليه وسلم وان ابا بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاني اثنين فانه اولي المسلمين باموركم فقوموا فبايعوه وكانت طاءفة منهم قد بايعوه قبل ذ-لك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة علي المنبر قال الزهري عن انس بن مالك سمعت عمر يقول لابي بكر يومءذ اصعد المنبر فلم يزل به حتي صعد المنبر فبايعه الناس عامة	10417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15148	false	-7583702754085271678	108	232	560	1174	1537	300	حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع خطبة عمر الاخيرة حين جلس علي المنبر وذالك الغد من يوم توفي النبي------------------- فتشهد وابو بكر صامت لا يتكلم قال كنت ارجو ان يعيش رسول الله -------------------حتي يدبرنا يريد بذلك ان يكون اخرهم فان يك محمد------------------- قد مات فان الله تعالي قد جعل بين اظهركم نورا تهتدون به بما هداي الله محمدا------------------- وان ابا بكر صاحب رسول الله------------------- ثاني اثنين فانه اولي المسلمين باموركم فقوموا فبايعوه وكانت طاءفة منهم قد بايعوه قبل ذالك في سقيفة بني ساعدة وكانت بيعة العامة علي المنبر قال الزهري عن انس بن مالك سمعت عمر يقول لابي بكر يومءذ اصعد المنبر فلم يزل به حتي صعد المنبر فبايعه الناس عامة	15148	7112032055995250684	609	1129.0	486	709	85.8956298828125	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10417	true	7260685459330834862	186	273	885	1298	1420	300	وكانت بيعة العامة علي المنبر ق-------------------------ال الزهري عن انس بن مالك سمعت عمر يقول لابي بكر يومءذ اصعد المنبر فلم يزل به حتي صعد المنبر----------------------------------- فبايعه الناس عامة 7269 فتح-------------------------------------------------------------------- 7220 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر انظر------- 3659	10417	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15149	false	7888112084143004451	198	296	994	1487	1511	300	وكانت بيعة العامة علي المنبر اي في اليوم المذكور قوله قال الزهري عن انس موصول بالاسناد المذكور قوله------------------------------------ صعد المنبر وفي رواية الكشميهني حتي اصعده قوله فبايعه الناس عامة اراد ان البيعة الثانية كانت اعم واشهر من البيعة التي وقعت في سقيفة بني ساعدة 7220 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت النبي------------------- امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر انظر الحديث 3659	15149	7112032055995250684	323	542.0	253	548	58.94160461425781	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10418	true	-4481494749842662899	170	223	858	1108	1477	300	قوله ولقد همم--------ت ان ارسل الي ابي بكر وابنه يعني فاعهد الي ابي بكر ثم قلت يابي الله غير ابي بكر ويدفع المءمنون غير ابي بكر بحضرته وشك المحدث باي اللفظين بدا النبي صلي الله عليه وسلم ولم يشك في صحة المعني وهذا مما وعد ب----------------------------ه فكان كما وعد وذلك من اعلام نبوته	10418	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15146	false	-2995841454661641750	24	63	136	318	1505	300	قوله -لقد هممت او اردت ان ارسل الي ابي بكر وابنه----- فاعهد الي اخره قال المهلب فيه دليل قاطع علي خلافة الصديق-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مما وعد به لابي بكر رضي الله تعالي عنه فكان كما وعد وذلك من اعلام نبوته	15146	7112032055995250684	104	156.0	79	286	36.3636360168457	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10418	true	-4481494749842662899	95	135	486	673	1477	300	محمد بن جبير-------- عن ابيه قال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه فقالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر و------حديث	10418	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15149	false	7888112084143004451	256	295	1301	1482	1511	300	محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال اتت النبي------------------- امراة فكلمته في شء فامرها ان ترجع اليه -قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر انظر الحديث	15149	7112032055995250684	166	298.0	130	201	82.58706665039062	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10421	true	1616981469787841784	151	294	742	1497	1533	300	-----بباء --موحدة مضمومة ثم زاي ثم الف ثم خاء معجمة ثم هاء موضع كانت فيه وقعة------------------------------- للمسلمين في خلافة الصديق------------------- ووفد بزاخة ارتدوا ثم تابوا فاوفدوا رسلهم للص----ديق يعتذرون اليه فاحب الصديق- ان لا يقضي فيهم الا بعد المشاورة في امرهم فقال لهم ارجعوا واتبعوا اذناب الابل في الصحاري حتي يري المهاجرون وخليفة رسول الله ما يريهم الله في مشاورتهم امرا يعذرونكم فيه وذكر يعقوب بن محمد الزهري قال حدثني ابراهيم بن سعد عن سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قدم وفد اهل بزاخة وهم من ط-ء يسالونه الصلح فقال ابو بكر رضي الله عنه اختاروا اما الحرب المجلية واما السلم المخزية فقالوا قد عرفنا الحرب فما السلم المخزية قال ينزع منكم الكراع والحلقة وتودون قتلانا وقتلاكم في النار وتغنم ما اصبنا منكم -تردون الينا ما اصبتم منا وتتركون اقواما تتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة نبيه	10421	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15150	false	-6034674194786843780	160	300	833	1578	1578	300	بضم الباء الموحدة وتخفيف الزاي وبالخاء ال-----معجمة------- موضع بالبحرين او ماء لبني اسد وغطفان كان فيها حرب للمسلمين في ايا-م الصديق رضي الله تعالي عنه ووفد بزاخة ارتدوا ثم تابوا وارسلوا وفدهم الي الصديق يعتذرون اليه فاحب ابو بكر ان لا يقضي فيهم الا بعد المشاورة في امرهم فقال لهم ارجعوا واتبعوا اذناب الابل في الصحاري حتي يري الله------ خليفة نبيه الي اخر----------------------------------------ه وذكر يعقوب بن محمد الزهري قال حدثني ابراهيم بن سعد عن سفيان الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قدم وفد اهل بزاخة وهم من طيء يسالونه الصلح فقال ابو بكر------------- اختاروا اما الحرب المجلية واما السلم المخزية فقالوا قد عرفنا الحرب فما السلم المخزية قال ينزع منكم الكراع والحلقة وت-دون قتلانا وقتلاكم في النار ويغنم ما اصبنا منكم وتردون الينا ما اصبتم منا وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل حتي يري الله خليفة نبيه-	15150	7112032055995250684	619	1079.0	497	819	75.5799789428711	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10422	true	939346192036212689	0	54	0	257	1523	300	بكر الناس فذكر انه قال وقالوا فقال عمر رضي الله ------عنه قد رايت وسنشير عليك اما ما ذكرت من ان تنزع منهم الكراع والحلقة فنعم ما رايت واما ما ذكرت من ان يودوا قتلانا و-----قتلاهم في النار فان قتلانا ق-تلت علي امر ا-----------------لله فليس لها ديات ف-تابع الناس علي قيل عمر رضي الله------ عنه	10422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15151	false	-5205849621749078093	6	65	37	325	1501	300	بكر الناس فذكر ما- قال وقالوا فقال عمر رضي الله تعالي عنه قد رايت وسنشير عليك اما ما ذكرت من ان ينزع منهم الكراع والحلقة فنعم ما رايت ---واما ذكرت من ان -تدون قتلانا ويكون قتلاكم في النار فان قتلانا قاتلت علي امر الله واجورها علي الله فليس لها ديات فتتابع الناس علي قول عمر رضي الله تعالي عنه	15151	7112032055995250684	243	432.0	190	293	82.93515014648438	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10422	true	939346192036212689	268	300	1366	1523	1523	300	7223 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها-	10422	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15151	false	-5205849621749078093	115	143	575	714	1501	300	7223 حدثني محمد بن المثني حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال سمعت النبي------------------- يقول يكون اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها	15151	7112032055995250684	138	259.0	111	158	87.3417739868164	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10423	true	-3178792929253789026	13	142	57	708	1481	300	جابر بن سمره رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال كلهم من قريش ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المهلب لم الق احدا يقطع في هذا الحديث بمعني فقوم يقولون يكون اثنا عشر اميرا بعد الخلافة المعلومة مرضيين وقوم يقولون يكونون متواليين امارتهم وقوم يقولون يكونون في زمن واحد كلهم من قريش ويدعي الامارة والذي يغلب عليه الظن انه انما اراد--- يخبر باعاجيب ما يكون من بعده من الفتن حتي يفترق الناس في وقت واحد علي اثني عشر اميرا وما زاد علي الاثني عشر فهو زيادة في التعجب كانه انذر بشرط من الشروط وبعضه يقع ولو اراد عليه السلام غير هذا لقال يكون اثنا عشر اميرا يفعلون كذا ويصنعون كذا فلما اعراهم من الخبر علمنا انه اراد ان	10423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15151	false	-5205849621749078093	128	300	641	1501	1501	300	جابر بن سمرة -------------قال سمعت النبي -------------------يقول يكون اثنا عشر اميرا فقال كلمة لم اسمعها فقال ابي انه قال كلهم من قريش مطابقته لما قبله ظاهرة وغندر بضم الغين المعجمة وسكون النون هو محمد بن جعفر وعبد الملك هو ابن عمير وصرح به في رواية مسلم وفي رواية سفيان بن عيينة لا يزال امر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا وفي رواية ابي داود لا يزال هذا الدين عزيزا الي اثني عشر خليفة وقال المهلب لم الق احدا يقطع في هذا الحديث بمعني فقوم يقولون يكون اثنا عشر اميرا بعد الخلافة المعلومة مرضيين وقوم يقولون يكونون متواليين امارتهم وقوم يقولون يكونون في زمن واحد كلهم من قريش -يدعي الامارة فالذي يغلب عليه الظن انه انما اراد ان يخبر باعاجيب ما يكو---ن بعده من الفتن حتي يفترق الناس في وقت واحد علي اثني عشر اميرا وما زاد علي الاثني عشر فهو زيادة في التعجب كانه انذر بشرط من الشروط وبعضه يقع ولو اراد------------ غير هذا لقال يكون اثنا عشر اميرا يفعلون كذا ويصنعون كذا فلما اعراهم من الخبر علمنا انه اراد ان-	15151	7112032055995250684	599	1102.0	481	909	65.89659118652344	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10423	true	-3178792929253789026	213	254	1056	1254	1481	300	باب اخراج الخصوم واهل الريب من البيوت بعد المع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة وقد اخرج عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله ع------نه اخت ابي بكر رضي الله ------عنه حين ناحت------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7224 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول	10423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15153	false	-6803961736641329538	104	300	537	1541	1541	300	باب اخراج الخصوم واهل الريب من البيوت بعد المعرفة اي هذا باب في بيان اخراج الخصوم اي اهل المخاصمات والنزاع واهل الريب بكسر الراء جمع ريبة وهي التهمة والمعصية قوله بعد المعرفة اي بعد شهرتهم بذاك يعني لا يتجسس عليهم وذلك الاخراج لاجل تاذي الجيران ولاجل مجاهرتهم بالمعاصي وقد ذكر في الاشخاص باب اخراج اهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت ثم ذكر الحديث الذي ذكره هنا ومضي الكلام فيه مستوفي وقال المهلب اخراج اهل الريب والمعاصي من دورهم بعد المعرفة بهم وجب علي الامام لاجل تاذي من جاورهم ومن اجل مجاهرتهم بالعصيان واذا لم يعرفوا باعيانهم فلا يلزم البحث عن امرهم لانه من التجسس الذي نهي الله عنه وقيل ليس باخراج اهل المعاصي بواجب فمن ثبت عليه ما يوجب الحد اقيم عليه وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت اي اخرج عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اخت ابي بكر رضي الله تعالي عنه حين ناحت من النياحة وانما اخرجها من البيت لانه نهاها فلم تنته وقيل انه ابعدها عن نفسه ثم بعد ذلك رجعت الي بيتها 7224 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول-	15153	7112032055995250684	196	334.5	156	1005	19.502487182617188	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10423	true	-3178792929253789026	254	300	1254	1481	1481	300	الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد-	10423	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15154	false	6293792064458797045	0	46	0	228	1555	300	الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد	15154	7112032055995250684	227	449.0	182	228	99.5614013671875	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10424	true	3842770966372893952	57	178	268	902	1540	300	الحديث سل------------ف في الصلاة في باب وجوب صلاة الجماعة قال المهلب اخراج اهل الريب والمعاصي من دورهم بعد المعرفة ---واجب علي الامام لاجل تاذي من جاورهم ومن اجل مجاهرتهم بالعصيان واذا لم يعرفوا باعيانهم فلا يلزم البحث عن امرهم لانه من التجسس الذي نهي -----عنه وليس للسلطان ان يرفع ستر اختفاءهم حتي يعلنوا اعلانا يعرفون به لقوله عن الله تعالي كل عبادي معافون الا المجاهرون فحينءذ يجب علي السلطان تغييره والنكال فيه كما صنع باخت الصديق حين ناحت وقال غيره ليس -اخراج اهل المعاصي بواجب فمن ثبت عليه ما يوجب الحد اقيم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما اخرج عمر رضي الله عنه تلك لانه نهاها عن النياحة فلم تنته وابعدها عن نفسه لا انه ابعدها عن البيت ابدا لانها رجعت بعد ذلك----- الي بيتها	10424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15153	false	-6803961736641329538	175	282	918	1454	1541	300	الحديث الذي ذكره هنا ومضي الكلام فيه مستوفي و-------------قال المهلب اخراج اهل الريب والمعاصي من دورهم بعد المعرفة بهم وجب علي الامام لاجل تاذي من جاورهم ومن اجل مجاهرتهم بالعصيان واذا لم يعرفوا باعيانهم فلا يلزم البحث عن امرهم لانه من التجسس الذي نهي الله عنه وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس باخراج اهل المعاصي بواجب فمن ثبت عليه ما يوجب الحد اقيم عليه وقد اخرج عمر اخت ابي بكر حين ناحت اي اخرج عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه اخت ابي بكر رضي الله تعالي عنه حين ناحت من النياحة وانما اخرجها من البيت ل----------انه نهاها----------- فلم تنته وقيل-------------- انه ابعدها عن نفسه ثم --------------بعد ذلك رجعت الي بيتها	15153	7112032055995250684	341	542.5	275	786	43.38422393798828	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10424	true	3842770966372893952	7	32	33	153	1540	300	محمد بن يوسف قال يونس قال محمد بن سليمان قال ابو عبد الله مرماة ما بين ظلف الشاة من اللحم مثل منساة وميضاة الميم مخفوضة	10424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15154	false	6293792064458797045	190	215	994	1114	1555	300	محمد بن يوسف قال يونس قال محمد بن سليمان قال ابو عبد الله مرماة ما بين ظلف الشاة من اللحم مثل منساة وميضاة الميم مخفوضة	15154	7112032055995250684	120	240.0	95	120	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10424	true	3842770966372893952	180	228	910	1141	1540	300	ابو زيد عن ابن القاسم في رجل فاسد ياوي اليه اهل الفسق والشر ما يصنع به قال يخرج من منزله وتخارج عليه الدار قلت لا تباع عليه قال--- لعله يتوب فيرجع الي منزله قال ابن القاسم ويتقدم اليه مرة او مرتين او-ثلاثا فان لم ينته اخرج واكريت عليه	10424	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15155	false	2654048083301604630	5	55	28	261	1495	300	ابو زيد عن ابن القاسم في رجل فاسد ياوي اليه اهل الفسق والشر ما يصنع به قال يخرج من منزله ويحرق عل-يه الدار قلت لا يباع عليه قال لا لعله يتوب فيرجع الي منزله وعن ابن القاسم -يتقدم اليه مرة او مرتين او ثلاثا فان لم ينته اخرج واكريت عليه	15155	7112032055995250684	218	416.0	171	235	92.76596069335938	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10425	true	-2017798935204797293	66	158	351	796	1502	300	باب هل للامام ان يمنع المجرمين واهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7225 حدثني يحي-ي بن بكي-ر حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحم-ن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب-------- من بنيه حين عمي-قال سمعت كعب بن مالك قال لما تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فذكر حديثه-ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتوبة الله علينا	10425	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15155	false	2654048083301604630	74	191	356	933	1495	300	باب هل للامام ان يمنع المجرمين واهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه اي هذا باب في هل يجوز للامام ان يمنع المجرمين من الاجرام وفي رواية ابي احمد الجرجاني المجنونين والاول اولي لان المجنون لا يتحقق عصيانه قوله واهل المعصية من عطف العام علي الخاص 7225 حدثني يحياي بن بكيرر حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمان بن عبد الله بن كعب بن مالك ان عبد الله بن كعب بن مالك وكان قاءد كعب بن مالك من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك قال لما تخلف عن رسول الله------------------- في غزوة تبوك فذكر حديثه ونهي رسول الله------------------- المسلمين عن كلامنا فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة واذن رسول الله------------------- بتوبة الله علينا	15155	7112032055995250684	388	688.5	308	634	61.19873809814453	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10426	true	3379086148356487907	70	141	341	674	1425	300	باب من------- تمني الشهادة 7226 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا يكرهون ان يتخلفوا بعدي ولا اجد ما احملهم ما تخلفت لوددت اني اقتل في سبيل الل--------ه ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	10426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15156	false	9149981360214747736	31	106	163	512	1475	300	باب ما جاء في تمني الشهادة 7226 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا يكرهون ان يتخلفوا بعدي ولا اجد ما احملهم ما تخلفت لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	15156	7112032055995250684	331	647.0	260	349	94.8424072265625	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10426	true	3379086148356487907	147	201	701	955	1425	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده وددت اني لاقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا فكان ابو هريرة يقولهن ثلاثا اشهد بالله	10426	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15156	false	9149981360214747736	193	247	962	1216	1475	300	حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده وددت اني لاقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا فكان ابو هريرة يقولهن ثلاثا اشهد بالله	15156	7112032055995250684	254	508.0	200	254	100.0	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10427	true	-907671516209902252	104	165	578	854	1529	300	2 باب تمني الخير وقول النبي صلي الله عليه وسلم لو كان لي احد ذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 7228 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كان عندي احد ذهبا لاحببت ان لا ياتي ثلاث وعندي منه دينار ليس شء ارصده في دين علي اجد من يقبله انظر------- 2389	10427	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15157	false	-4604973572752585581	24	162	120	770	1476	300	2 باب تمني الخير وقول النبي صلي الله عليه وسلم لو كان لي احد ذهبا اي هذا باب في بيان تمني الخير وهذه الترجمة اعم من الترجمة التي قبلها لان تمني الشهادة في سبيل الله من جملة الخير واشار بهذا العموم الي ان التمني لا ينحصر في طلب الشهادة قوله وقول النبي بالجر عطف علي قوله تمني الخير قوله لو كان لي احد ذهبا جواب لو هو قوله لاحببت علي ما ياتي الان ولكن في حديث الباب لو كان عندي علي ما تقف عليه وباللفظ المذكور هنا مضي في الرقاق موصولا 7228 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كان عندي احد ذهبا لاحببت ان لا ياتي ثلاث وعندي منه دينار ليس شء ارصده في دين علي اجد من يقبله انظر الحديث 2389	15157	7112032055995250684	276	495.5	215	650	42.46154022216797	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10428	true	6830172794863844930	257	297	1251	1439	1458	300	حدثنا الحسن بن عمر حدثنا يزيد عن حبيب عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبينا بالحج وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة------------------ فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان	10428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02006	false	-2023496009408257608	0	44	0	206	1502	300	حدثنا الحسن بن عمر حدثنا يزيد عن حبيب عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبينا بالحج وقدمنا مكة الي ان قال وكانت عاءشة قدمت مكة وهي حاءض فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان	2006	7112032055995250684	168	308.0	130	206	81.55339813232422	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10428	true	6830172794863844930	198	300	969	1458	1458	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي---------------------------------------------------------------- 7229 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة ان عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا انظر 294 مسلم 1211 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7230 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا يزيد عن حبيب عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبينا بالحج وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نطوف بالبيت وبالصفا-	10428	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15158	false	1694907760156593309	9	153	38	733	1450	300	قول النبي------------------- لو استقبلت من امري ما استدبرت اي استدبرته وجواب لو محذوف تقديره ماسقت الهدي علي ما ياتي الان في حديث الباب 7229 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة ان عاءشة قالت قال رسول الله------------------- لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا ا الترجمة جزء الحديث والحديث مضي في الحج قوله لو استقبلت اي لو علمت في اول الحال ما علمت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج ما سقت معي الهدي اي ما قارنت او ما افردت قوله ولحللت اي لتمتعت لان صاحب الهدي لا يمكن له الاحلال حتي يبلغ الهدي محله 7230 حدثنا الحسن بن عمر حدثنا يزيد عن حبيب عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله------------------- فلبينا بالحج وقدمنا مكة لاربع خلون من ذي الحجة فامرنا النبي------------------- ان نطوف بالبيت وبالصفا	15158	7112032055995250684	383	647.0	302	771	49.67574691772461	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10429	true	3258691209036246118	87	112	412	534	1481	300	قال وكانت عاءشة قدمت مكة وهي حاءض فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تنسك المناسك كلها غير انها لا تطوف ولا تصلي حتي تطهر	10429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02006	false	-2023496009408257608	30	55	137	259	1502	300	قال وكانت عاءشة قدمت مكة وهي حاءض فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تنسك المناسك كلها غير انها لا تطوف ولا تصلي حتي تطهر	2006	7112032055995250684	122	244.0	97	122	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10429	true	3258691209036246118	13	70	61	332	1481	300	مع احد منا- هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وجاء علي ----من اليمن -معه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني- لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي ل-حللت قال	10429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06346	false	3523685972250821970	156	233	783	1164	1496	300	مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبل----غ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان	6346	7112032055995250684	254	400.0	198	385	65.97402954101562	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10429	true	3258691209036246118	0	147	0	714	1481	300	والمروة وان نجعلها عمرة ولنحل الا من كان معه هدي قال ولم يكن مع احد منا هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وجاء علي من اليمن معه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لحللت قال ولقيه سراقة وهو يرمي جمرة العقبة فقال يا رسول الله النا ه-ذه خاصة قال لا بل لابد قال وكانت عاءشة قدمت مكة وهي حاءض فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تنسك المناسك كلها غير انها لا تطوف ولا تصلي حتي تطهر فلما نزلوا البطحاء قالت عاءشة يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة قال ثم امر عبد الرحم-ن بن ابي بكر الصديق ان ينطلق معها الي التنعيم فاعتمرت عمرة في ذي الحجة بعد ايام الحج	10429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15158	false	1694907760156593309	153	284	733	1373	1450	300	والمروة وان نجعلها عمرة ولنحل الا من كان معه هدي قال ولم يكن مع احد منا هدي غير النبي------------------- وطلحة وجاء علي من اليمن معه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله -------------------فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر قال رسول الله------------------- اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لحللت قال ولقيه سراقة وهو يرمي جمرة العقبة فقال يا رسول الله النا هاذه خاصة قال لا بل لابد قال وكانت عاءشة قدمت مكة وهي حاءض فامرها النبي------------------- ان تنسك المناسك كلها غير انها لا تطوف ولا تصلي حتي تطهر فلما نزلوا البطحاء قالت عاءشة يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحجة قال ثم امر عبد الرحمان بن ابي بكر الصديق ان ينطلق معها الي التنعيم فاعتمرت عمرة في ذي الحجة بعد ايام الحج	15158	7112032055995250684	638	1210.0	507	716	89.10614776611328	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10429	true	3258691209036246118	256	300	1277	1481	1481	300	4 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ليت كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7231 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني يحي-ي بن سعيد سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة قال قالت عاءشة ارق النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ليت-	10429	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15159	false	-535073623036683084	74	144	403	747	1525	300	4 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم ليت كذا وكذا اي هذا باب في بيان قول النبي الخ وكلمة ليت حرف تمن يتعلق بالمستحيل غالبا وبالممكن قليلا ومنه حديث الباب فان كلا من الحراسة والمبيت بالمكان الذي تمناه قد وجد 7231 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني يحياي بن سعيد سمعت عبد الله بن عامر بن ربيعة قال قالت عاءشة ارق النبي------------------- ذات ليلة فقال ليت	15159	7112032055995250684	185	334.0	146	363	50.96418762207031	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10430	true	-4081981919858997815	65	136	316	661	1455	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة قال قالت عاءشة رضي الله عنها ارق النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت السلاح قال من هذا قيل سعد يا رسول الله جءت احرسك فنام النبي صلي الله عليه وسلم حتي سمعنا غطيطه قال ابو عبد الله وقالت عاءشة قال بلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل فاخبرت النبي	10430	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15159	false	-535073623036683084	129	189	678	971	1525	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة قال قالت عاءشة-------------- ارق النبي------------------- ذات ليلة فقال ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة اذ سمعنا صوت السلاح قال من هذا قيل سعد يا رسول الله جءت احرسك فنام النبي------------------- حتي سمعنا غطيطه قال ابو عبد الله وقالت عاءشة قال بلال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل فاخبرت النبي	15159	7112032055995250684	293	546.5	233	345	84.92753601074219	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10431	true	2263940329493429199	0	80	0	385	1448	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل والنهار يقول لو اوتيت مثل ما اوتي لفعلت مثلما يفعل حدثنا قتيبة حدثنا جرير بهذا انظر 5026 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه لا تحاسد الا في اثنتين الحديث لو اوتيت مثل ما اوتي ه-ذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي لفعلت مثل ما يفعل	10431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15160	false	6528950030558997899	108	158	545	787	1509	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل والنهار يقول لو اوتيت مثل ما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتي هاذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي لفعلت ---كما يفعل	15160	7112032055995250684	235	436.0	186	391	60.10230255126953	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10431	true	2263940329493429199	182	293	877	1417	1448	300	قال انس رضي الله عنه لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تتمنوا الموت لتمنيت انظر------- 5671 مسلم 2680 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7234 حدثنا محمد حدثنا عبدة عن ابن ابي خالد عن قيس قال اتينا خباب بن الارت نعوده وقد اكتوي سبعا فقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر 5672 مسلم 2681 فتح 7235 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي عبيد اسمه سعد بن عبيد مولي عبد الرحمن -بن ازهر-عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب	10431	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15162	false	6514610461559829395	0	262	0	1346	1542	300	قال انس رضي الله عنه لولا اني سمعت النبي------------------- يقول لا تتمنوا الموت لتمنيت انظر الحديث 5671 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة والحسن بن الربيع بن سليمان البجلي الكوفي يعرف بالبوراني وهو شيخ مسلم ايضا وابو الاحوص سلام بتشديد اللام ابن سليم الكوفي والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن انس بن مالك والحديث اخرجه مسلم في الدعوات عن حامد بن عمر قوله لا تتمنوا بتاءين في اوله وهي رواية الكشميهني وفي رواية غيره بحذف التاء الاولي للتخفيف ومعني النهي عن تمني الموت هو ان الله عز وجل قدر الاجال فمتمني الموت غير راض بقدر الله ولا يسلم لقضاءه 7234 حدثنا محمد حدثنا عبدة عن ابن ابي خالد عن قيس قال اتينا خباب بن الارت نعوده وقد اكتوي سبعا فقال لولا ان رسول الله------------------- نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ا مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد هو ابن سلام بالتشديد والتخفيف وعبدة بفتح العين وسكون الباء الموحدة هو ابن سليمان وابن ابي خالد هو اسماعيل واسم ابي خالد سعد البجلي وقيس هو ابن ابي حازم بالحاء المهملة والزاي والحديث مضي في الطب عن ادم وفي الدعوات عن مسدد وفي الرقاق عن ابي موسي ومضي الكلام فيه قوله نعوده جملة حالية وكذلك وقد اكتوي قيل المكي منهي عنه اجيب بانه عند عدم الضرورة او عند اعتقاد ان الشفاء منه قلت في الجواب الاول نظر لا يخفي----------- 7235 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي عبيد اسمه سعد بن عبيد مولي عبد الرحمان بن ازهر عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب	15162	7112032055995250684	470	866.0	373	1395	33.69175720214844	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10432	true	-9065609524029666907	75	156	367	772	1455	300	المهلب بين الله------ في هذه الاية ما لا يجوز تمنيه وذلك ما كان من عرض الدنيا واشباهه ق-ال الطبري و--قيل ان هذه الاية نزلت في نساء تمنين منازل الرجال وان يكون لهن ما لهم فنهي الله سبحانه عن الاماني الباطلة اذا كانت الاماني الباطلة تورث اهلها الحسد والبغي بغير الحق وقال ابن عباس رضي الله------ عنهما في هذه الاية لا يتمني الرجل---- يقول ليت لي مال فلان واهله فنهاهم الله تعالي عن ذلك وامر عباده ان يسالوه من فضله وسءل ------الحسن	10432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15161	false	-5751030415269273915	203	288	1005	1426	1480	300	المهلب بين الله تعالي في هذه الاية ما لا يجوز تمنيه وذلك ما كان من عرض الدنيا واشباهه وقال الطبري او قيل ان هذه الاية نزلت في نساء تمنين منازل الرجال وان يكون لهن ما لهم فنهي الله سبحانه عن الاماني الباطلة اذا كانت الاماني الباطلة تورث اهلها الحسد والبغي بغير الحق وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في هذه الاية لا يتمن -الرجل بان يقول ليت لي مال فلان واهله فن--هي الله------ عن ذلك وامر عباده ان يسالوه من فضله 7233 حدثنا الحسن	15161	7112032055995250684	388	716.5	309	430	90.23255920410156	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10432	true	-9065609524029666907	3	47	11	225	1455	300	قال انس بن مالك لول-----ا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تتمنوا الموت لتمنيت وحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس قال اتينا خباب بن الارت نعوده وقد اكتوي سبعا فقال لولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به	10432	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15162	false	6514610461559829395	0	129	0	674	1542	300	قال انس رضي الله عنه لولا اني سمعت النبي----------------------- يقول لا تتمنوا الموت لتمنيت انظر الحديث 5671 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة والحسن بن الربيع بن سليمان البجلي الكوفي يعرف بالبوراني وهو شيخ مسلم ايضا وابو الاحوص سلام بتشديد اللام ابن سليم الكوفي والنضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة ابن انس بن مالك والحديث اخرجه مسلم في الدعوات عن حامد بن عمر قوله لا تتمنوا بتاءين في اوله وهي رواية الكشميهني وفي رواية غيره بحذف التاء الاولي للتخفيف ومعني النهي عن تمني الموت هو ان الله عز وجل قدر الاجال فمتمني الموت غير راض بقدر الله ولا يسلم لقضاءه 7234 حدثنا محمد حدثنا عبدة عن ابن ابي خالد عن قيس قال اتينا خباب بن الارت نعوده وقد اكتوي سبعا فقال لولا ان رسول الله------------------- نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به	15162	7112032055995250684	153	253.0	120	716	21.368715286254883	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10433	true	3893012255322131276	0	184	0	943	1536	300	وقد بين عليه السلام ما للمحسن والمسء في ان لا يتمني الموت وذلك ان يزداد المحسن من الخير ورجوع المسء عن الشر وذلك نظر من الله للعبد واحسان منه اليه خير له من تمنيه الموت وقد تقدم في ك----------------------------------------تاب المرضي حيث يجوز تمني الموت وحيث لا يجوز والاحاديث المتعارضة في ذلك وبيان معانيها في باب تمني الموت AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 باب قول الرجل لولا الله ما اهتدينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7236 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة حدثنا ابو اسحاق عن البراء بن عازب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الاحزاب ولقد رايته واري التراب بياض بطنه يقول لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا ان الالي وربما قال الملاقد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ابينا يرفع بها صوته انظر 2836 مسلم 1803 فتح ذكر فيه حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الاحزاب ولقد رايته واري التراب بياض بطنه يقول لولا الله ما اهتدينا نحن ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا ان الا-لي وربما قال--- الملا-قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة -----ابينا يرفع بها صوته	10433	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15163	false	8172673947526252005	19	174	95	900	1548	300	وقد بين رسول الله-- ما للمحسن والمسء في ان لا يتمني الموت وذلك ازدي--اد المحسن من الخير ورجوع المسء عن الشر وذلك نظر من الله للعبد واحسان منه اليه خير له من تمنيه الموت قوله يستعتب اي يسترضي الله بالتوبة وهو مشتق من الاستعتاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذي هو طلب الاعتاب والهمزة للازالة اي يطلب ازالة العتاب وهو علي غير قياس اذ الاستفعال انما يبني من الثلاثي لا من المزيد فيه 7 باب قول الرجل لولا الله ما اهتدينا اي هذا باب في بيان قول الرجل لولا الله ما اهتدينا هكذا الترجمة في رواية الاكثرين وفي رواية المستملي والسرخسي باب قول النبي 7236 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة حدثنا ابو اسحاق عن البراء بن عازب قال كان النبي------------------- ينقل معنا التراب يوم الاحزاب ولقد رايته واري التراب بياض بطنه يقول لولا انت ما اهتد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا نحن ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا ان الاولي وربما قال ان الملا قد بغوا علينا-اذا ارادوا فتنة اايناابينا يرفع بها صوته	15163	7112032055995250684	490	722.5	391	1238	39.5799674987793	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10434	true	7413762691442071256	228	266	1139	1318	1474	300	ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم هذه------------------------------------------------------------ الصلاة فجاء عمر فقال يا رسول الله رقد النساء والولدان فخرج وهو يمسح ---------------------الماء عن شقه يقو------ل انه للوقت لولا ان اشق علي امتي	10434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02897	false	-8569319461689268033	36	87	178	427	1500	300	ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة حتي ذهب الليل فقام عمر رضي الله تعالي عنه فنادي الصلاة-------------- يا رسول الله رقد النساء والولدان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والماء يقطر من راسه فقال انه للوقت لولا--- اشق علي امتي	2897	7112032055995250684	141	203.5	111	266	53.00751876831055	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10434	true	7413762691442071256	228	266	1139	1318	1474	300	ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم هذه------------------------------------------------------------ الصلاة فجاء عمر فقال يا رسول الله رقد النساء والولدان فخرج وهو يمسح ---------------------الماء عن شقه يقو------ل انه للوقت لولا ان اشق علي امتي	10434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02902	false	2793066490210984635	247	298	1243	1492	1501	300	ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ذات ليلة حتي ذهب الليل فقام عمر رضي الله تعالي عنه فنادي الصلاة-------------- يا رسول الله رقد النساء والولدان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والماء يقطر من راسه فقال انه للوقت لولا--- اشق علي امتي	2902	7112032055995250684	141	203.5	111	266	53.00751876831055	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10434	true	7413762691442071256	0	36	0	176	1474	300	سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له-قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوف-ي فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	10434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15164	false	7402337226163373031	184	217	929	1088	1529	300	سالم ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب اليه عبد الله بن ابي اوفاي فقراته فاذا فيه ان رسول الله -------------------قال لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا الله العافية	15164	7112032055995250684	157	292.0	125	178	88.2022476196289	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10434	true	7413762691442071256	129	175	642	862	1474	300	7238 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة من غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت	10434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15166	false	-7161521304383943969	64	106	300	501	1455	300	7238 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابو الزناد عن القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول الله------------------- لو كنت راجما امراة من غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت	15166	7112032055995250684	201	390.0	159	220	91.36363983154297	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10434	true	7413762691442071256	150	212	749	1055	1474	300	عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة من غير بينة -------------------------------قال لا ت-------------------------------------لك امراة اعلنت انظر 5310 مسلم 1497 فتح-- 7239 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمر-و حدثنا عطاء قال اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا	10434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15166	false	-7161521304383943969	231	300	1118	1455	1455	300	عبد الله بن شداد -هي التي قال رسول الله------------------- لو كنت راجما امراة من غير بينة وجواب لو محذوف اي لرجمتها قوله قال لا اي قال ابن عباس ليست تلك المراة وقال تلك امراة اعلنت اي اعلنت السوء في الاسلام 7239 حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمر و حدثنا عطاء قال اعتم النبي------------------- بالعشاء فخرج عمر فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا-	15166	7112032055995250684	245	401.5	195	377	64.98674011230469	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10434	true	7413762691442071256	212	300	1055	1474	1474	300	ان اشق علي امتي او علي الناس وقال سفيان ايضا علي امتي-لامرتهم بالصلاة هذ-ه الساعة -قال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخر النبي صلي الله عليه وسلم هذه الصلاة فجاء عمر فقال يا رسول الله رقد النساء والولدان فخرج وهو يمسح الماء عن شقه يقول انه للوقت لولا ان اشق علي امتي وقال عمرو حدثنا عطاء ليس فيه ابن عباس اما عمرو فقال راسه يقطر وقال ابن جريج يمسح الماء عن شقه وقال عمرو لولا ان اشق علي امتي وقال ابن جريج انه للوقت لولا ان-	10434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15167	false	6413068113157524281	0	85	0	404	1454	300	ان اشق علي امتي او علي الناس وقال سفيان ايضا علي امتي لامرتهم بالصلاة هاذه الساعة وقال ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخر النبي هاذ------------------ه الصلاة فجاء عمر فقال يا رسول الله رقد النساء والولدان فخرج وهو يمسح الماء عن شقه يقول انه للوقت لولا ان اشق علي امتي وقال عمرو حدثنا عطاء ليس فيه ابن عباس اما عمر وفقال راسه يقطر وقال ابن جريج يمسح الماء عن شقه وقال عمرو لولا ان اشق علي امتي وقال ابن جريج انه -لوقت لولا ان	15167	7112032055995250684	394	750.0	312	423	93.14421081542969	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10434	true	7413762691442071256	261	299	1297	1472	1474	300	لولا ان اشق علي امتي وقال عمرو------------------------------------------------------- حدثنا عطاء---------------- ليس فيه ا-------------------بن عباس----- اما عمرو------------------------------------------------------------------------- فقال----- راسه يقطر وقال ابن جريج يمسح الماء عن -------------------------------شقه وقال عمرو لولا ان اشق علي امتي وقال ابن جريج انه للوقت لولا	10434	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15168	false	2265999381433611910	13	93	65	444	1478	300	لولا ان اشق عليهم لحكمت بان هذه الساعة هي وقت صلاة العشاء قوله وقال عمرو اي ابن دينار حدثنا عطاء اي ابن ابي رباح ليس فيه اي في سنده عبد الله بن عباس قوله اما عمرو الي قوله وقال ابراهيم اشارة الي اختلاف لفظ عمرو ولفظ ابن جريج فيما روياه فقال عمرو راسه يقطر وقال ابن جريج يمسح الماء عن شقه وكذا اختلافهما فيما بعد ذلك حيث قال عمر ولولا ان اشق علي امتي وقال ابن جريج انه للوقت قوله	15168	7112032055995250684	151	223.0	118	379	39.84169006347656	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10435	true	-6669660178303243658	215	284	1044	1381	1461	300	حدثنا مسدد حدث----نا ابو الاحوص---- حدثنا --اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة-------------------- قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذا-ك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا -لولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في	10435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05907	false	8646983904288472146	225	300	1118	1485	1485	300	حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا الاشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذالك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في-	5907	7112032055995250684	332	619.5	264	369	89.972900390625	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10435	true	-6669660178303243658	80	139	382	668	1461	300	حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقين- تابعه -سليما--ن بن مغي----رة عن ثابت عن انس -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	10435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06896	false	2642246931031944245	174	234	861	1152	1480	300	حميد بن ثابت عن انس------------- قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني ورواه مسلم ايضا من حديث حميد عن ثابت عن انس قال واصل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6896	7112032055995250684	255	445.0	199	305	83.60655975341797	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10435	true	-6669660178303243658	71	125	333	603	1461	300	7241 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقين	10435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15169	false	1005807963312974189	23	69	124	356	1568	300	7241 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال واصل النبي------------------- اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي------------------- فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي ويسقين	15169	7112032055995250684	232	436.0	186	270	85.9259262084961	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10435	true	-6669660178303243658	144	201	692	971	1461	300	7242 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال قالوا فانك تواصل قال ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا واصل بهم يوما ثم يوما ثم	10435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15169	false	1005807963312974189	248	300	1313	1568	1568	300	7242 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة قال نهي رسول ا---------لله ع----------ن الوصال قالوا----- تواصل قال ايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقين فلما ابوا ان ينتهوا واصل بهم يوما ثم يوما ثم-	15169	7112032055995250684	254	479.0	203	280	90.71428680419922	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10435	true	-6669660178303243658	201	290	971	1410	1461	300	راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل لهم انظر 1965 مسلم 1103 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7243 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا لولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض	10435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15170	false	-3921116788031153635	0	135	0	689	1562	300	راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنكل لهم ا مطابقته للترجمة ظاهرة وابو اليمان الحكم بن نافع وبقية الرجال تقدموا غير مرة والحديث مضي في الصوم قوله وقال الليث حدثني عبد الرحمن بن خالد هو ابن مسافر الفهمي امير مصر وهذا التعليق وصله الدارقطني من طريق ابي صالح عن الليث قوله كالمنكل لهم بضم الميم وفتح النون وكسر الكاف المشددة اي كالمعذب لهم 7243 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد عن عاءشة قالت سالت النبي ع-------------------ن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا لولا ان قومك حديث عهد-- بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض	15170	7112032055995250684	396	754.0	314	710	55.7746467590332	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10435	true	-6669660178303243658	88	124	415	596	1461	300	قال واصل النبي صلي الله عليه وسلم اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي	10435	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15222	false	-3112050046068132231	184	212	953	1096	1535	300	قال واصل النبي------------------- اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي------------------- فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم اني لست مثلكم اني اظل يطعمني ربي	15222	7112032055995250684	143	258.0	115	181	79.00552368164062	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10436	true	2329550075288493563	101	137	503	674	1480	300	القاسم بن محمد---- ذكر ابن عباس رضي الله عنهما المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امرا ع-ن غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت	10436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15166	false	-7161521304383943969	76	106	359	501	1455	300	القاسم بن محمد قال ذكر ابن عباس--------------- المتلاعنين فقال عبد الله بن شداد اهي التي قال رسول الله------------------- لو كنت راجما امراة من غير بينة قال لا تلك امراة اعلنت	15166	7112032055995250684	135	235.5	107	176	76.70454406738281	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10436	true	2329550075288493563	243	272	1212	1357	1480	300	الوليد النرسي فاتفقا عليه حدثنا عبد الاعلي حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه---- واصل النبي صلي الله عليه وسلم وفيه---------------------- لو مد بي الشهر لواصلت وصالا	10436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15169	false	1005807963312974189	27	58	143	295	1568	300	الوليد حد-------------------ثنا عبد الاعلي حدثنا حميد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال واصل النبي اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا	15169	7112032055995250684	105	174.5	82	171	61.403507232666016	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10436	true	2329550075288493563	41	95	211	469	1480	300	7245 حدثنا موسي حدثنا وهيب عن عمرو بن يحي-ي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تابعه ابو التياح عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في الشعب	10436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15171	false	-3225682094448546851	157	270	858	1447	1617	300	7245 حدثنا موسي حدثنا وهيب عن عمرو بن يحياي عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها انظر الحديث 433 وجه مطابقته للترجمة ما ذكرناه وشيخ البخاري موسي بن اسماعيل البصري يقال له التبوذكي ووهيب مصغر وهب ابن خالد البصري وعمرو بن يحيي المازني الانصاري وعباد بفتح العين المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن تميم بن زيد سمع عمه عبد الله بن زيد المدني الانصاري المازني رضي الله تعالي عنه ومضي الحديث في غزوة الطاءف بعين هذا الاسناد باتم منه مطولا تابعه ابو التياح عن انس عن النبي------------------- في الشعب	15171	7112032055995250684	239	450.0	189	608	39.30921173095703	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10436	true	2329550075288493563	6	40	32	207	1480	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار انظر------- 3779	10436	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15171	false	-3225682094448546851	0	35	0	182	1617	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار انظر الحديث 3779	15171	7112032055995250684	175	342.0	141	182	96.15384674072266	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10437	true	428578593171210591	22	60	96	277	1492	300	حدثنا ابو اليمان ا---نا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال	10437	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15169	false	1005807963312974189	249	280	1318	1471	1568	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة------------- قال نهي رسول الله ع-------------------ن الوصال	15169	7112032055995250684	148	262.0	117	185	80.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10439	true	-7979638139742921645	132	182	695	978	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفيقا------------------------------------------ فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا-----------سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه -قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها-وصلوا كما رايتموني اصلي	10439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03072	false	-3968556119681897945	180	239	945	1263	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وفيه لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وفي اجازة خبر الواحد فلما ظن انا قد-------------------- اشتقنا الي اهلنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي	3072	7112032055995250684	207	337.0	170	338	61.24260330200195	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10439	true	-7979638139742921645	132	182	695	978	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفيقا------------------------------------------ فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا-----------سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه -قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها-وصلوا كما رايتموني اصلي	10439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03077	false	8097133842943117	23	82	133	451	1585	300	النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وفيه لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وفي اجازة خبر الواحد فلما ظن انا قد-------------------- اشتقنا الي اهلنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي	3077	7112032055995250684	207	337.0	170	338	61.24260330200195	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10439	true	-7979638139742921645	116	190	612	1027	1568	300	حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا عبد الوهاب حد----ثنا ايوب عن ابي قلابة حدث----نا مالك قال اتينا---- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ------ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا-سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها-وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	10439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03081	false	6426474365412317858	118	200	604	1049	1550	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك قال اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	3081	7112032055995250684	408	779.5	334	445	91.68539428710938	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10439	true	-7979638139742921645	97	190	521	1027	1568	300	وكيف بعث النبي صلي الله عليه وسلم امراءه واحدا بعد واحد فان سها احد منهم رد الي السنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7246 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة حدثنا مالك قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا-سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها-وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	10439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15177	false	4005085110498524706	3	170	14	918	1584	300	وكيف بعث النبي امر-------------------اءه واحدا بعد واحد فان سها احد منهم رد الي السنة استدل بهذا ايضا علي اجازة خبر الواحد الصادق فان النبي كان يبعث امراءه الي الجهاد واحدا بعد واحد لان خبر الواحد لو لم يكن مقبولا لما كان في ارساله معني وقال الكرماني اذا كان خبر الواحد مقبولا فما فاءدة بعث الاخر بعد الاول قلت لرده الي الحق عند سهوه وهو معني قوله فان سها واحد منهم اي من الامراء المبعوثين رد الي السنة وهو علي صيغة المجهول واراد بالسنة الطريق الحق والمنهج الصواب وقال الكرماني والسنة هي الطريقة المحمدية يعني شريعته واجبا ومندوبا وغيرهما 7246 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة حدثنا مالك قال اتينا النبي------------------- ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله رق-------------------يقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	15177	7112032055995250684	444	809.0	363	961	46.201873779296875	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10439	true	-7979638139742921645	175	247	935	1312	1568	300	احفظها او لا احفظها-------------------------------------------------وصلوا كما رايتموني اصلي ف-----------------------------------------------------------------اذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم انظر 628 مسلم 674 فتح--------------------- 7247 حدثنا مسدد عن يحيي -عن التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي----- ليرجع قاءمكم وينبه ناءمكم وليس الفجر ان يقول هك-ذا وجمع يحي-ي كفيه-حتي يقول هك-ذا ومد يحي-ي اصبعيه السبابتين انظر	10439	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15178	false	-4583158311232386721	87	192	512	1038	1585	300	احفظها او لا احفظها ليس شكا بل هو تنويع وقاءل هذا هو ابو قلابة قوله وصلوا كما رايتموني اصلي اي من جملة الاشياء التي حفظها ابو قلابة عن مالك هو قوله هذا قوله فاذا حضرت الصلاة اي فاذا دخل وقتها قوله-- اكبركم اي افضلكم او اسنكم وعند النساءي في الفضيلة 7247 حدثنا مسدد عن يحياي عن التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي بليل ليرجع قاءمكم وينبه ناءمكم وليس الفجر ان يقول هاكذا وجمع يحياي كفيه حتي يقول هاكذا ومد يحياي اصبعيه السبابتين انظر	15178	7112032055995250684	328	554.0	264	528	62.121212005615234	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10440	true	-3618542101731809496	224	260	1079	1248	1428	300	فوجه نحو الكعبة وصلي معه رجل العصر ثم خرج فمر علي قوم من الانصار فقال---- هو يشهد انه صلي مع النبي صلي الله------ عليه وسلم------ وانه قد وجه الي الكعبة---- فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر	10440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00546	false	1785422154541627785	146	186	749	938	1502	300	فوجه نحو الكعبة وصلي معه رجل العصر ثم خرج فمر علي قوم من الانصار فقال لهم هو يشهد انه صلي مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم العصر وانه قد وجه الي الكعبة قال فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر	546	7112032055995250684	169	310.0	133	189	89.4179916381836	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10440	true	-3618542101731809496	182	256	870	1229	1428	300	اسحاق عن البراء------------------- قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان---------- يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي- قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها البقرة ف-وجه نحو الكعبة وصلي معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل العصر ثم خرج---------- فمر علي قوم من الانصار----------------------------- فقال هو يشهد انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم	10440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02383	false	2808778737580605840	0	98	0	471	1496	300	اسحاق عن البراء بن عازب رضي اعنهما قال---- كان رسول الله ---------------------------صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله عز وجل قد نري تقلب وجهك في الس----------------------------ماء فتوجه نحو الكعبة وقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فصلي مع النبي رجل------ ثم خرج بعدما صلي فمر علي قوم من الانصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي مع رسول الله--------------- وانه --توجه نحو الكعبة ف-تحرف القوم	2383	7112032055995250684	242	361.5	185	554	43.68231201171875	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10440	true	-3618542101731809496	47	103	225	486	1428	300	مالك -------عن ايوب----------------------- عن محمد ---------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول	10440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03303	false	-2481366755384443929	196	265	956	1283	1448	300	مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر ف--سجد مثل سجوده او اطول	3303	7112032055995250684	238	415.5	186	342	69.59064483642578	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10440	true	-3618542101731809496	47	105	225	493	1428	300	مالك -------عن ايوب----------------------- عن محمد ---------عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	10440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04755	false	-2690280238612170881	24	98	120	467	1483	300	مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر ف--سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	4755	7112032055995250684	245	418.5	191	362	67.67955780029297	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10440	true	-3618542101731809496	0	38	0	178	1428	300	بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي بنا النبي صلي الله عليه وسلم الظهر خمسا فقيل ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم	10440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15179	false	3304409583924522750	131	165	670	829	1491	300	بن عمر حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صلي بنا النبي------------------- الظهر خمسا فقيل ازيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمسا فسجد سجدتين بعد ما سلم	15179	7112032055995250684	159	306.0	125	178	89.32584381103516	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10440	true	-3618542101731809496	117	168	544	803	1428	300	7251 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	10440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15180	false	-1550181192694202636	210	257	1041	1281	1495	300	7251 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال بينا الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله------------------- قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	15180	7112032055995250684	240	468.0	193	259	92.66409301757812	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10440	true	-3618542101731809496	43	112	200	522	1428	300	7250 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده ثم رفع	10440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15180	false	-1550181192694202636	32	97	171	474	1495	300	7250 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله------------------- فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده ثم رفع	15180	7112032055995250684	303	592.0	238	322	94.09938049316406	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10440	true	-3618542101731809496	172	260	821	1248	1428	300	فتح 7252 حدثنا يحي-ي حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها البقرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجه نحو الكعبة وصلي معه رجل العصر ثم خرج فمر علي قوم من الانصار فقال هو يشهد انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر	10440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15181	false	7647675032056860954	3	107	16	531	1464	300	فيه 7252 حدثنا يحياي حدثنا وكيع عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن البراء قال لما قدم رسول الله------------------- المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون فوجه نحو الكعبة وصلي معه رجل العصر ثم خرج فمر علي قوم من الانصار فقال هو يشهد انه صلي مع النبي------------------- وانه قد وجه الي الكعبة فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر	15181	7112032055995250684	381	714.0	301	553	68.89692687988281	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10440	true	-3618542101731809496	255	300	1225	1428	1428	300	وهم ركوع في صلاة العصر انظر 40 مسلم 525 فتح 7253 حدثني يحيي- بن قزعة حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا طلحة الانصاري وابا عبيدة بن الجراح وابي بن كعب-	10440	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15181	false	7647675032056860954	240	279	1191	1371	1464	300	وهم ركوع اي راكعون------------------------- 7253 حدثنا يحياي بن قزعة حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا طلحة الانصاري وابا عبيدة بن الجراح وابي بن كعب	15181	7112032055995250684	169	306.5	131	205	82.43902587890625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10441	true	-9197744279229248181	139	179	664	853	1444	300	الله عنهم قال--------------- وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون	10441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13535	false	1677231468782958630	265	300	1334	1505	1505	300	الله عليه وسلم وازواجه فرددت وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون-------------------------------- واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون-	13535	7112032055995250684	151	259.5	119	204	74.01960754394531	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10441	true	-9197744279229248181	36	76	177	375	1444	300	7254 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاهل نجران لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فبعث ابا عبيدة	10441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15182	false	-2520541982085144708	137	169	693	853	1541	300	7254 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة ان النبي------------------- قال لاهل نجران لابعثن اليكم رجلا امينا حق امين فاستشرف لها اصحاب النبي------------------- فبعث ابا عبيدة	15182	7112032055995250684	160	292.0	128	198	80.8080825805664	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10441	true	-9197744279229248181	81	269	398	1303	1444	300	7255 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لكل امة امين وامين ه-ذه الامة ابو عبيدة انظر--------3744 مسلم 2419 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحي-ي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون من رسول الله صل--------------------------------ي الله عليه وسلم انظر 89 مسلم 1479 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7257 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن زبيد عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن -عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث جيشا وامر عليهم رجلا فاوقد نارا وقال ادخلوها فارادوا ان يدخلوها وقال اخرون انما فررنا منها فذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال للذين ارادوا ان يدخلوها لو دخلوها لم يزالوا فيها الي يوم القيامة وقال للاخرين لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف انظر------- 4340	10441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15183	false	-144012658382913884	19	287	101	1454	1520	300	7255 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن خالد عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال النبي------------------- لكل امة امين وامين هاذه الامة ابو عبيدة انظر الحديث 3744 وطرفه ذكر هذا لكونه مناسبا للحديث الذي قبله فيكون مناسبا للترجمة لان المناسب للمناسب للشء مناسب لذلك الشء وخالد هو ابن مهران الحذاء البصري وابو قلابة عبد الله بن زيد والحديث مضي في مناقب ابي عبيدة 7256 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن يحياي بن سعيد عن عبيد بن حنين عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله وشهد-------------------ته اتيت- بما يكون من رسول الله واذ-------------------- غبت عن رسول الله و-------------------شهد اتاني بما يكون من رسول الله ا مطابقته للترجمة من حيث ان عمر رضي الل---------------------------------ه تعالي عنه كان يقبل خبر الشخص الواحد ويحيي بن سعيد الانصاري وعبيد بن حنين كلاهما مصغر مولي زيد بن الخطاب والحديث مضي في العلم في باب التناوب في العلم باتم منه مطولا ومضي الكلام فيه قوله وشهدته اي وحضرته قوله بما يكون اي من اقواله وافعاله واحواله قوله وشهد وفي رواية الكشميهني والمستملي وشهده بالضمير في اخره اي وحضر عند النبي وشاهد ما كان عنده من الاقوال والافعال 7257 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن زبيد عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان عن علي رضي الله عنه ان النبي------------------- بعث جيشا وامر عليهم رجلا فاوقد نارا وقال ادخلوها فارادوا ان يدخلوها وقال اخرون انما فررنا منها فذكروا للنبي------------------- فقال للذين ارادوا ان يدخلوها لو دخلوها لم يزالوا فيها الي يوم القيامة وقال للاخرين لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف انظر الحديث 4340	15183	7112032055995250684	732	1109.5	577	1502	48.73501968383789	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10441	true	-9197744279229248181	272	300	1317	1444	1444	300	7259 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان ابا هريرة وزيد بن-	10441	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15184	false	-520655105116446539	72	100	369	497	1505	300	7259 حدثنا زهير بن حرب حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله اخبره ان ابا هريرة وزيد بن	15184	7112032055995250684	127	249.0	100	128	99.21875	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10442	true	1531674382628288675	18	155	93	791	1554	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض ---له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده--------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد--وها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلمفاغد علي امراة ه-ذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	10442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08537	false	-4917936985753262066	174	285	857	1420	1498	300	ابن ابي ذءب قال حدثنا---- الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله عن ابي----------------- هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله تعالي عنهما قالا جاء اعرابي ف------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق------------- اقض بيننا بكتاب الله-------- فقال الاعرابي ا---------------------------ن ابني كان عسيفا علي هذا --------------فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا -----------------------انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل -------فاغد علي امراة هاذا----------- فارجمها فغدا عليها انيس-------- فرجمها	8537	7112032055995250684	416	610.5	324	719	57.85813522338867	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10442	true	1531674382628288675	98	155	481	791	1554	300	بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلمفاغد علي امراة ه-ذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	10442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14663	false	-6232263807730064677	0	48	0	248	1549	300	بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ----------------------ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي----- ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس ------------فاغد علي امراة هاذا----------- فارجمها فغد------ا انيس-------- فرجمها	14663	7112032055995250684	218	359.0	175	318	68.55345916748047	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10442	true	1531674382628288675	18	155	93	791	1554	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض ---له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد--وها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلمفاغد علي امراة ه-ذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	10442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15127	false	-7214169043063764861	8	110	43	563	1540	300	ابن ابي ذءب حدثنا-------- الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله عن ابي----------------- هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي ف---------------------------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق ------------فاقض بيننا بكتاب الله-------- فقال الاعرابي ا---------------------------ن ابني كان عسيفا علي هذا --------------فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا -----------------------انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي---------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل -------فاغد علي امراة هاذا----------- فارجمها فغدا عليها انيس-------- فرجمها	15127	7112032055995250684	416	608.0	326	710	58.591548919677734	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10442	true	1531674382628288675	0	155	0	791	1554	300	خالد اخبراه ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم انظر 2315 مسلم 1698 فتح 7260 وحدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي ه-ذا والعسيف الاجير-فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم-فاغد علي امراة ه-ذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	10442	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15184	false	-520655105116446539	100	241	497	1214	1505	300	خالد اخبراه ان رجلين اختصما الي النبي اما--------------------------------------- 7260 -حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله------------------- اذ قام رجل من الاعراب فقال يا رسول الله اقض لي بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي------------------- قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هاذا والعسيف الاجير فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلم فاغد علي امراة هاذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت فرجمها	15184	7112032055995250684	710	1343.0	571	795	89.30817413330078	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10443	true	-6227417331416573233	82	124	446	666	1526	300	التيمي هو سليمان عن ابي عثمان عن ابن مسعود رض------------------ي الله عنه قال------- لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي------ليرجع قاءمكم وينبه ناءمكم وليس الفجر ان يقول هك-ذا وجمع يحي-ي كفيه-حتي يقول هك-ذا ومد يحي-ي اصبعيه السبابتين	10443	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15178	false	-4583158311232386721	143	191	787	1033	1585	300	التيمي ع----------ن ابي عثمان عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله لا يمنعن احدكم اذان بلال من سحوره فانه يءذن او قال ينادي بليل ليرجع قاءمكم وينبه ناءمكم وليس الفجر ان يقول هاكذا وجمع يحياي كفيه حتي يقول هاكذا ومد يحياي اصبعيه السبابتين	15178	7112032055995250684	199	338.5	160	256	77.734375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10444	true	7227326338524982863	40	102	210	507	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث ابا عبيدة وحديث انس رضي الله عنه لكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة وحديث عمر رضي الله عنه كان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون من رسول اللهصلي الله عليه وسلم واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اتاني بما يكون	10444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13535	false	1677231468782958630	262	300	1320	1505	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه فرددت و-------------------------------------------------------------------------------------كان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون------------------------------- واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون-	13535	7112032055995250684	165	248.0	131	302	54.63576126098633	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10444	true	7227326338524982863	63	114	322	562	1495	300	عمر رضي الله عنه ------كان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون من رسول اللهصلي الله عليه وسلم واذا غبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني بما يكون من رسول الله صلي ا-لله عليه وسلم وحديث--- علي رضي الله------ عنه	10444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15183	false	-144012658382913884	106	150	533	735	1520	300	عمر رضي الله عنهم قال وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله -------------------وشهدته اتيت- بما يكون من رسول الله واذ------------------- غبت عن رسول الله وشهد-------------- اتاني بما يكون من رسول الله ا مطابقته للترجمة من ح-يث ان عمر رضي الله تعالي عنه	15183	7112032055995250684	160	229.0	124	256	62.5	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10444	true	7227326338524982863	216	300	1066	1495	1495	300	7261 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله قال ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال لكل نبي حواري وحواري الزبير قال سفيان حفظته من ابن المنكدر وقال له ايوب يا ابا بكر حدثهم عن جابر فان القوم يعجبهم ان تحدثهم عن جابر فقال في ذ-لك المجلس سمعت جابرا ف-تابع بين احاديث سمعت جابرا قلت لسفيان فان الثوري يقول يوم قريظة فقال-	10444	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15185	false	4362080016906517865	123	203	610	1023	1503	300	7261 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا ابن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله قال ندب النبي------------------- الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال لكل نبي حواري وحواري الزبير قال سفيان حفظته من ابن المنكدر وقال له ايوب يا ابا بكر حدثهم عن جابر فان القوم يعجبهم ان تحدثهم عن جابر فقال في ذالك المجلس سمعت جابرا فتتابع بين احاديث سمعت جابرا قلت لسفيان فان الثوري يقول يوم قريظة فقال	15185	7112032055995250684	410	793.0	331	432	94.90740966796875	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10445	true	-832473569035930014	189	242	961	1217	1482	300	7262 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب------- فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء------------------------------------------ عمر فقال اءذن له وبشره بالجن---ة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	10445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10236	false	-4036801532502279015	195	260	976	1290	1492	300	5963 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ --باب الحاءط فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء اخر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا عمر ثم جاء اخر يستاذن فسكت هنيهة ثم -----------قال اءذن له وبشره بالجنة	10236	7112032055995250684	216	347.0	169	327	66.05504608154297	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10445	true	-832473569035930014	273	300	1358	1482	1482	300	جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له----------------- وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت--- قل هذا عمر بن-	10445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12118	false	3927570853989658933	86	117	430	575	1472	300	جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مشربة له يرقي عليها بعجلة وغلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسود علي راس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن	12118	7112032055995250684	124	228.0	98	145	85.51724243164062	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10445	true	-832473569035930014	179	242	916	1217	1482	300	الا ان ----------------يءذن لكم الاحزاب فا------ذا اذن له واحد جاز--------------------------------------------------------------------- 7262 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موس-ي ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	10445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15187	false	-4276259160080667508	66	147	318	711	1484	300	الا ان تدعوا الي طعام فيءذن لكم فتاكلونه قوله فاذا اذن له واحد جاز لعدم تعيين العدد في النص فصار الواحد من جملة ما يصدق عليه وجود الاذن 7262 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موساي ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني بحفظ الباب فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة	15187	7112032055995250684	292	547.0	230	393	74.30025482177734	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10445	true	-832473569035930014	247	275	1241	1367	1482	300	7263 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحي-ي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال جءت فاذا	10445	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15187	false	-4276259160080667508	272	300	1358	1484	1484	300	7263 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحياي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال جءت فاذا-	15187	7112032055995250684	125	240.0	98	127	98.4251937866211	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10446	true	1046343980883123315	80	119	376	573	1452	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	10446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00783	false	-8349166495812901250	0	37	0	188	1540	300	الله عليه وسلم بعث بكتابه رجلا و----امره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	783	7112032055995250684	181	344.5	145	197	91.878173828125	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10446	true	1046343980883123315	126	150	607	714	1452	300	يحيي------- عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ قال لرجل من اسلم اذن في قومك	10446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06737	false	-2508750926204597567	80	112	403	553	1480	300	يحيي القطان عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع كما سياتي في خبر الواحد قوله بعث رجلا ينادي في الناس وفي رواية يحيي قال لرجل من اسلم اذن في قومك	6737	7112032055995250684	81	118.5	61	150	54.0	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10446	true	1046343980883123315	49	119	237	573	1452	300	حدثنا يحيي بن بكير حدثني-------- الليث عن يونس------- عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ا----بن المسيب قال فدعا عليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	10446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09023	false	-999803102204961145	199	270	938	1280	1434	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب ----قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه خر-----قه فحسبت ان سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	9023	7112032055995250684	292	531.0	229	356	82.02246856689453	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10446	true	1046343980883123315	49	119	237	573	1452	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر----------------------------ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه كسري مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	10446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11176	false	-6000836885268128330	155	225	788	1129	1491	300	حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ا--بي عن صالح عن ابن شهاب ----قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان اب----------------ن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري مع عبد الله بن حذافة السهمي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الي كسري فلما قراه----- مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	11176	7112032055995250684	288	509.0	226	368	78.26087188720703	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10446	true	1046343980883123315	25	119	118	573	1452	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما بعث النبي صلي الله عليه وسلم دحية الكلبي بكتابه الي عظيم بصر-ي ان يدفعه الي قيصر انظر------------------------------------------------------------------------------------------- 7264 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسر-ي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسر-ي فلما قراه كسر-ي مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق	10446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15190	false	-5803911999972813348	168	264	859	1339	1509	300	وقال ابن عباس ---------------بعث النبي د------------------دحية الكلبي بكتابه الي عظيم بصراي ان يدفعه الي قيصر هذا قطعة من الحديث الطويل المذكور في بدء الوحي وهذا التعليق لم يثبت الا في رواية الكشميهني وحده 7264 حدثنا يحياي بن بكير حدثني الليث عن يونس عن ابن شهاب انه قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس اخبره ان رسول الله -------------------بعث بكتابه الي كسراي فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يدفعه عظيم البحرين الي كسراي فلما قراه كسراي مزقه فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله -------------------ان يمزقوا كل ممزق	15190	7112032055995250684	379	662.5	300	551	68.78402709960938	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10446	true	1046343980883123315	122	298	585	1444	1452	300	7265 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم اذن في قومك او في الناس-يوم عاشوراء ان من اكل فليتم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم انظر------- 1924 ------مسلم 1135 فتح ثم ذكر فيه حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم بعث بكتابه الي كسري فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين فدفعه الي كسري الحديث وحديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم اذن في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم وقد سلفا واسلفنا ايضا ان قيصر اسم ملك الروم وان هرقل وكسري اسم لملك الفرس وذكرنا اسماء ---------------------------الملوك غيرهما وفي حديث------------------- سلمة دلالة لمن لم يشترط التبييت ومن اشترطه قال بوجوب عاشوراء اجاب بانهم معذورون لعدم علمهم الا في تلك الساعة واخذ ابن حبيب بهذا الحديث في يوم عاشوراء AUTO 5------------------------------------------------------------------ باب وصاة النبي صلي الله عليه وسلم وفود العرب ان يبلغوا من وراءهم قاله مالك بن الحويرث	10446	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15191	false	762383979850755586	31	151	146	731	1481	300	7265 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن يزيد بن ابي عبيد حدثنا سلمة بن الاكوع ان رسو-------------------ل الله قال لرجل من اسلم اذن في قومك او في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم انظر الحديث 1924 وطرفه مطابقته للترجمة في قوله قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لرجل من اسلم اذن في قومك فانه من جملة الرسل الذين ارسلهم واسم الرجل هند بن------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء بن حارثة ويحيي هو ابن سعيد القطان ويزيد من الزيادة ابن ابي عبيد مولي سلمة بن الاكوع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث مضي في اخر كتاب الصوم عن المكي بن ابراهيم ثلاثيا قوله فليتم بقية يومه اي ليصم تمام يومه باب وصاة النبي صلي الله عليه وسلم وفود العرب ان يبلغوا من وراءهم قاله مالك بن الحويرث	15191	7112032055995250684	332	530.5	254	986	33.6713981628418	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10447	true	6321953766444655469	19	130	98	685	1584	300	ابن عباس يقعدني علي سريره فقال ان وفد عبد القيس لما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال من الوفد قا------------لوا ربيعة ق-ال مرحبا---------- بالوفد والقوم غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله ان --------بيننا وبينك------------ كفار مضر------------------------------------ فمرنا بامر------------------ ندخل به الجنة ونخبر به من وراءنا فسالوا عن الاشربة فنهاهم عن اربع وامرهم با---------------ربع امرهم بالايمان بالله ------------قال هل تدرون ما الايمان بالل-----ه قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا ال-ه الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واظن فيه صيام رمضان وتءتوا من المغانم الخمس---------- ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت و-----------------النقير وربما قال المقير قال احفظوهن وابلغوهن من وراءكم	10447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00944	false	-6286534470773803749	3	126	14	648	1530	300	ابن عباس وبين الناس فق------ال ان وفد عبد القيس---- اتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال من الوفد او من القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفد------- غير خزايا ولا ندامي قالوا انا ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامره----------------------------------------------------م باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجل وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا الاه الا الل----------------ه وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصو---------م رمضان وتعطوا----------- الخمس من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه- واخبروه- من وراءكم	944	7112032055995250684	427	655.0	342	745	57.31543731689453	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10447	true	6321953766444655469	1	84	4	431	1584	300	7266 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة وحدثني اسحاق اخبرنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كان ابن عباس يقعدني علي سريره فقال ان وفد عبد القيس لما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالوفد و--القوم غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك كفار مضر فمرنا بامر ندخل به الجنة ونخبر به من وراءنا فسالوا عن الاشربة فنهاهم عن اربع وامرهم باربع امرهم بالايمان بالله قال هل تدرون ما الايمان	10447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15191	false	762383979850755586	220	300	1072	1481	1481	300	7266 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة وحدثني اسحاق اخبرنا النضر اخبرنا شعبة عن ابي جمرة قال كان ابن عباس يقعدني علي سريره فقال ان وفد عبد القيس لما اتوا رسول الله ق-------------------ال من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالوفد او القوم غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك كفار مضر فمرنا بامر ندخل به الجنة ونخبر به من وراءنا فسالوا عن الاشربة فنهاهم عن اربع وامرهم باربع امرهم بالايمان بالله قال هل تدرون ما الايمان-	15191	7112032055995250684	405	786.5	327	429	94.40559387207031	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10447	true	6321953766444655469	84	130	431	685	1584	300	بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا ال-ه الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واظن فيه صيام رمضان وتءتوا من المغانم الخمس ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وربما قال المقير قال احفظوهن وابلغوهن من وراءكم	10447	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15192	false	-6527163311758191355	0	46	0	255	1613	300	بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا الاه الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة واظن فيه صيام رمضان وتءتوا من المغانم الخمس ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وربما قال المقير قال احفظوهن وابلغوهن من وراءكم	15192	7112032055995250684	254	503.0	208	255	99.60784149169922	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10448	true	3004470834389442332	211	253	1061	1280	1549	300	دويبة تشبه الورل قال---------------------- وتقول العرب الضب قاضي الطير والبهاءم يقولون انها اجتمعت اليه اول ما خلق الله الانسان فوصفوة له فقال تصفو-----ن خلقا ينزل الطير من السماء ويخرج الحوت من الماء فمن كان ذا جناح فليطر ومن كان ذا مخلب فليح-فر	10448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09914	false	-4290364870456700768	225	270	1160	1400	1568	300	دويبة تشبه الورن تاكله الاعراب والانثي ضبة وتقول العرب هو-- قاضي الطير والبهاءم يقولون----- اجتمعت اليه اول ما خلق الله الانسان فوصفته له فقال الضب تصفين خلقا ينزل الطير من السماء ويخرج الحوت من الماء فمن كان له جناح فليطر ومن كان ذا مخلب فليحتفر	9914	7112032055995250684	199	354.0	158	247	80.56680297851562	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10448	true	3004470834389442332	80	183	430	930	1549	300	6 باب خبر المراة الواحدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7267 حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن توبة العنبري قال قال لي الشعبي ارايت حديث الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم وقاعدت ابن عمر قريبا من سنتين او سنة ونصف فلم اسمعه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم غير ه-ذا قال كان ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوا او اطعموا-فانه حلال او قال لا باس به شك فيهول--كنه ليس من طعامي	10448	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15193	false	299219683666102782	83	191	456	970	1546	300	6 باب خبر المراة الواحدة اي هذا باب في بيان خبر المراة الواحدة هل يعمل به ام لا وفي التوضيح فيه الامساك علي شك فيه حتي يتيقن امره 7267 حدثنا محمد بن الوليد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن توبة العنبري قال قال لي الشعبي ارايت حديث الحسن عن النبي------------------- وقاعدت ابن عمر قريبا من سنتين او سنة ونصف فلم اسمعه يحدث عن النبي------------------- غير هاذا قال كان ناس من اصحاب النبي------------------- فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض ازواج النبي------------------- انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله------------------- كلوا او اطعموا فانه حلال او قال لا باس به شك فيه ولاكنه ليس من طعامي	15193	7112032055995250684	403	681.0	320	609	66.17405700683594	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10449	true	6730290458559418714	175	207	1010	1163	1621	300	7268 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن مسعر وغيره عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال رجل من اليهود لعمر يا امير المءمنين لو ان علينا نزلت ه-ذه الاية اليوم -----	10449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15194	false	1634701027603614463	256	289	1345	1504	1570	300	7268 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن مسعر وغيره عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال رجل من اليهود لعمر يا امير المءمنين لو ان علينا نزلت هاذه الاية حرمت عليكم	15194	7112032055995250684	147	288.0	116	159	92.45282745361328	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10449	true	6730290458559418714	206	245	1157	1359	1621	300	اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة--------------------------------------------- لاتخذنا ذ-لك اليوم عيدا فقال عمر اني لاعلم اي يوم نزلت هذه الاية نزلت يوم عرفة في يوم جمعة سمع سفيان من مسعر ومسعر قيسا وقيس طارقا	10449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15195	false	-7462528734771974942	26	75	145	393	1539	300	اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم لاتخذنا ذالك اليوم عيدا فقال عمر اني لاعلم اي يوم نزلت هذه الاية نزلت يوم عرفة في يوم جمعة سمع سفيان من مسعر ومسعر قيسا وقيس طارقا	15195	7112032055995250684	195	366.0	156	248	78.62903594970703	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10449	true	6730290458559418714	250	299	1381	1617	1621	300	7269 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني انس بن مالك انه سمع عمر الغد حين بايع المسلمون ابا بكر واستوي علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد قبل ابي بكر فقال اما بعد فاختار الله لرسوله صل-ي الله عليه وسلم الذي	10449	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15195	false	-7462528734771974942	247	291	1278	1491	1539	300	7269 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني انس بن مالك انه سمع عمر الغد حين بايع المسلمون ابا بكر واستوي علي منبر رسول الله------------------- تشهد قبل ابي بكر فقال اما بعد فاختار الله لرسوله الذي عنده علي------ الذي	15195	7112032055995250684	207	380.5	163	238	86.97479248046875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10450	true	-2789844579024447804	11	78	57	390	1505	300	به تهتدوا وانما هدي الله به رسوله انظر------- 7219 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7270 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني اليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب انظر 75 مسلم 2477 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7271 حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر قال سمعت عوفا ان ابا المنهال حدثه انه سمع ابا برزة قال ان الله يغنيكم او نغشكم-بالاسلام وبمحمد	10450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15196	false	321484390598469322	0	153	0	772	1570	300	به تهتدوا وانما هدي الله به رسوله انظر الحديث 7219 مطابقته للترجمة تءخذ من قوله وهذا الكتاب الي اخره يفهم من له ذوق من دقاءق التراكيب والحديث مضي في كتاب الاحكام في باب الاستخلاف باتم منه قوله الغد اي في اليوم الثاني من يوم المبايعة الاولي الخاصة ببعض الصحابة قوله الذي عنده اي في الاخرة علي الذي عندكم اي في الدنيا 7270 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني اليه النبي صلي الله عليه وسلم وقال اللهم علمه الكتاب ا مطابقته للترجمة من حيث انه دعا له بان يعلمه الله الكتاب ليعتصم به ووهيب مصغر وهب ابن خالد بن عجلان البصري يروي عن خالد الحذاء والحديث قد مضي في كتاب العلم في باب قول النبي اللهم علمه الكتاب 7271 حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر قال سمعت عوفا ان ابا المنهال حدثه انه سمع ابا برزة قال ان الله يغنيكم او نعشكم بالاسلام وبمحمد	15196	7112032055995250684	311	563.5	247	772	40.28497314453125	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10450	true	-2789844579024447804	85	120	423	598	1505	300	7272 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر كتب الي عبد الملك بن مروان يبايعه واقر بذلك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت انظر------- 7203	10450	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15196	false	321484390598469322	261	297	1367	1549	1570	300	7272 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن دينار ان عبد الله بن عمر كتب الي عبد الملك بن مروان يبايعه واقر بذلك بالسمع والطاعة علي سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت انظر الحديث 7203	15196	7112032055995250684	175	342.0	140	182	96.15384674072266	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10452	true	6217874667167546716	199	275	991	1370	1485	300	1 باب قول-----ه صلي الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7273 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة فقد ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تلغثونها او ترغثونها او كلمة تشبهها	10452	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15197	false	8955184460751012208	53	165	262	863	1584	300	1 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم اي هذا باب في ذكر قول النبي بعثت بجوامع الكلم اي بجوامع الكلمات القليلة الجامعة للمعاني الكثيرة وحاصله انه كان يتكلم بالقول الموجز القليل اللفظ الكثير المعاني وقيل المراد بجوامع الكلم القران بدليل قوله بعثت والقران هو الغاية في ايجاز اللفظ واتساع المعاني 7273 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة فقد ذهب رسول الله------------------- وانتم تلغثونها او ترغثونها او كلمة تشبهها	15197	7112032055995250684	340	596.5	272	639	53.20813751220703	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10453	true	900378418601279353	43	83	212	425	1563	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بجوامع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة فقد ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تلغثونها او ترغثونها او كلمة تشبهها	10453	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15197	false	8955184460751012208	55	165	268	863	1584	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم اي هذا باب في ذكر قول النبي بعثت بجوامع الكلم اي بجوامع الكلمات القليلة الجامعة للمعاني الكثيرة وحاصله انه كان يتكلم بالقول الموجز القليل اللفظ الكثير المعاني وقيل المراد بجوامع الكلم القران بدليل قوله بعثت والقران هو الغاية في ايجاز اللفظ واتساع المعاني 7273 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة فقد ذهب رسول الله------------------- وانتم تلغثونها او ترغثونها او كلمة تشبهها	15197	7112032055995250684	193	368.0	157	614	31.433225631713867	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10453	true	900378418601279353	0	32	0	163	1563	300	عليه وسلم قال ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله او-من او امنع-ليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو اني اكثرهم تابعا يوم القيامة انظر	10453	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15198	false	-7118826811221845373	186	220	1004	1169	1598	300	عليه وسلم قال ما من الانبياء نبي الا اعطي من الايات ما مثله او من او امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحاه الله الي فارجو اني اكثرهم تابعا يوم القيامة انظر	15198	7112032055995250684	162	316.0	130	165	98.18181610107422	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10455	true	9028351149879205168	115	160	600	808	1507	300	عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هذا المسجد قال------------ جلس الي-------- عمر في مجلسك هذا فقال---------- هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المران يقتدي بهما	10455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05952	false	5396476363206651646	0	43	0	202	1576	300	عن ابي واءل قال جلست مع- شيبة علي الكرسي في الكعبة فقال لقد جلس هاذا المجلس عمر رضي الله تعالي عنه فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمته قلت ان صاحبيك---------------------------- لم يفعلا قا-------ل هما المران اقتدي بهما	5952	7112032055995250684	121	171.5	90	238	50.840335845947266	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10455	true	9028351149879205168	63	103	317	539	1507	300	وقول الله عز وجل واجعلنا للمتقين اماما الفرقان قال ايمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عون ثلاث احبهن لنفسيي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسالوا عنها والقران ان يتفهموه ويسالوا عنه ويدعوا الناس الا من خير	10455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15200	false	6973264408686851254	42	163	225	866	1590	300	وقول الله تعالي- واجعلنا للمتقين اماما-------- قال اءمة نقتدي بمن قبلنا ويقتدي بنا من بعدنا وقول الله بالجر عطف علي الاقتداء قوله اءمة لم يعلم القاءل من هو ولكن ذكر في التفسير قال مجاهد اي اجعلنا ممن نقتدي بمن قبلنا حتي يقتدي بنا من بعدنا قوله اءمة يعني استعمل الامام هذا بمعني الجمع بدليل اجعلنا وقال الكرماني فان قلت الامام هو المقتدي به فمن اين استفاد المامومية حتي ذكر المقدمة الاولي ايضا قلت هي لازمة اذ لا يكون متبوعا الا اذا كان تابعا لهم اي ما لم يتبع الانبياء لا تتبعه الاولياء ولهذا لم يذكر الواو بين المقدمتين وقال ابن عون ثلاث احبهن لنفس-ي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسالوا عنها والقران ان يتفهموه ويسالوا عنه ويدعوا الناس الا من خير	15200	7112032055995250684	206	381.5	168	651	31.643625259399414	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10455	true	9028351149879205168	102	162	535	818	1507	300	خير 7275 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحم-ن حدثنا سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في ه-ذا المسجد قال جلس الي عمر في مجلسك ه-ذا فقال---- هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المران يقتدي بهما انظر------- 1594	10455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15201	false	2187863183833972046	21	83	99	396	1485	300	خير 7275 حدثنا عمرو بن عباس حدثنا عبد الرحمان حدثنا سفيان عن واصل عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هاذا المسجد قال جلس الي عمر في مجلسك هاذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المران يقتدي بهما انظر الحديث 1594	15201	7112032055995250684	283	536.5	223	297	95.28619384765625	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10455	true	9028351149879205168	163	254	822	1280	1507	300	7276 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سالت الاعمش فقال عن زيد بن وهب سمعت حذيفة يقول حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الامانة نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال ونزل القران فقرءوا القران وعلموا من السنة انظر------- 6497 مسلم 143 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7277 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة اخبرنا عمرو بن مرة سمعت مرة الهمداني يقول قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين انظر------- 6098	10455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15202	false	-7918643849659830132	15	190	68	1001	1581	300	7276 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال سالت الاعمش فقال عن زيد بن وهب سمعت حذيفة يقول حدثنا رسول الله ا-------------------ن الامانة نزلت من السماء في جذر قلوب الرجال ونزل القران فقراوا القران وعلموا من السنة انظر الحديث 6497 وطرفه مطابقته للترجمة في اخر الحديث وهو ظاهر وعلي بن عبد الله هو ابن المديني وسفيان هو ابن عيينة والاعمش سلميان وزيد بن وهب الهمداني الجهني الكوفي من قضاعة خرج الي النبي فقبض النبي وهو في الطريق سمع جماعة من الصحابة والحديث مضي مطولا في الرقاق وفي الفتن عن محمد بن كثير عن الثوري قوله الامانة قيل المراد بها الايمان وشراءعه قوله جذر بفتح الجيم واسكان الذال المعجمة الاصل والرجال المءمنون قوله ونزل القران يعني كان في طباعهم الامانة بحسب الفطرة التي فطر الناس عليها ووردت الشريعة بذلك فاجتمع الطبع والشرع في حفظها 7277 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة اخبرنا عمرو بن مرة سمعت مرة الهمداني يقول قال عبد الله ان احسن الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد------------------- وشر الامور محدثاتها -ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين انظر الحديث 6098	15202	7112032055995250684	405	740.5	324	972	41.66666793823242	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10455	true	9028351149879205168	255	300	1284	1507	1507	300	7279 حدثنا مسدد حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاقضين بينكما بكتاب ال----------------------------------------------له انظر 2315------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1698 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7280 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي-	10455	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15203	false	-3249910839968670695	84	194	408	969	1483	300	7279 حدثنا مسدد حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد قال كنا عند النبي------------------- فقال لاقضين بينكما بكتاب الله اما مطابقته للترجمة من حيث ان قوله بكتاب الله ان السنة يطلق عليها كتاب الله لانها بوحيه فاذا كان المراد هو السنة يدخل في الترجمة وسفيان هو ابن عيينة والزهري محمد بن مسلم وعبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود وهذا قطعة من حديث العسيف والذي استاجره وقد مر بتمامه غير مرة قوله بينكما الخطاب لوالد العسيف والذي استاجره وليس خطابا لابي هريرة وزيد بن خالد لانه قد يتوهم ذلك ظاهرا 7280 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي	15203	7112032055995250684	189	321.0	151	580	32.58620834350586	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10456	true	1758109667299499433	38	183	172	923	1520	300	7281 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد حدثنا سليم بن حيان واثن-ي عليه-حدثنا سعيد بن ميناء حدثنا او سمعت-جابر بن عبد الله يقول جاءت ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم ه-ذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عص-ي الله ومحمد صلي الله عليه وسلم فرق بين الناس	10456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15204	false	9036434447661031	12	139	64	725	1567	300	7281 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد حدثنا سليم بن حيان واثناي عليه حدثنا سعيد بن ميناء حدثنا او سمعت جابر بن عبد الله يقول جاءت ملاءكة الي النبي------------------- وهو ناءم فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا ان لصاحبكم هاذا مثلا فاضربوا له مثلا فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد ف-------------------من اطاع محمدا -------------------فقد اطاع الله ومن عصي محمدا -------------------فقد عصاي الله ومحمد------------------- فرق بين الناس	15204	7112032055995250684	655	1220.0	530	756	86.64021301269531	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10456	true	1758109667299499433	204	235	1017	1181	1520	300	7282 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن حذيفة قال يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا فان اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا	10456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15206	false	-5687049349784726206	129	160	645	809	1607	300	7282 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن همام عن حذيفة قال يا معشر القراء استقيموا فقد سبقتم سبقا بعيدا فان اخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا	15206	7112032055995250684	164	328.0	133	164	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10456	true	1758109667299499433	243	300	1221	1520	1520	300	عن بريد عن ابي بردة عن ابي موس-ي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك--	10456	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15207	false	-4133865457838969226	0	57	0	302	1540	300	عن بريد عن ابي بردة عن ابي موساي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير العريان فالنجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذالك	15207	7112032055995250684	297	583.0	241	302	98.34436798095703	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10457	true	-7780867015378945105	164	300	781	1438	1438	300	حدثني ابن وه---------------ب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن-بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مج-لس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن----- لعيينة------------ فلما دخل----- قال--- يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعر--ف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه-	10457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11529	false	11063496477209061	90	224	468	1127	1537	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبر-----ني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابن ع--------باس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة------- فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم-------- به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالمعروف واعرض عن الجاهلين-------- وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزنا عمر حين تلاها عليه	11529	7112032055995250684	582	1021.5	461	706	82.43626403808594	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10457	true	-7780867015378945105	21	116	92	545	1438	300	7285 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ل-يث عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا ال-ه الا الله فمن قال لا ال-ه الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني	10457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15207	false	-4133865457838969226	212	300	1123	1540	1540	300	7285 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ل يث عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله------------------- واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الاه الا الله فمن قال لا الاه الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني-	15207	7112032055995250684	414	780.0	328	456	90.78947448730469	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10457	true	-7780867015378945105	149	298	703	1428	1438	300	بكير وعبد الله عن الليث-------------------- عناقا وهو اصح انظر 1400 مسلم20 فتح 7286 حدثني اسماعيل حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن-بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند ه-ذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان ه-ذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين	10457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15208	false	9016266443479071913	156	300	783	1484	1484	300	بكير وعبد الله عن الليث بالسند المذكور بلفظ عناقا بدل عقالا------------------- 7286 حدثني اسماعيل حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هاذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال يا ابن الخطاب والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان يقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه------------------- خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين-------- وان هاذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين-	15208	7112032055995250684	671	1271.5	532	748	89.70587921142578	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10457	true	-7780867015378945105	116	157	545	741	1438	300	عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق قال ابن بكير وعبد الله عن الليث عناقا وهو اصح	10457	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15208	false	9016266443479071913	0	37	0	177	1484	300	عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله------------------- لقاتلتهم علي منعه فقال عمر فوالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق قال ابن بكير وعبد الله عن الليث عناقا وهو اصح	15208	7112032055995250684	177	342.0	140	196	90.30612182617188	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10458	true	-3448277114510333275	17	135	79	679	1528	300	هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قاءمة تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها نحو السماء---------------- فقالت سبحان الله فقلت اية قال--ت براسها ان نعم فلما انصرف رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء لم ار------ه الا وقد رايته في مقامي حتي الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون في القبور--------- قريبا------------------------- من فتنة------- الدجا------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء-فيقول--- محمد---------- جاءنا بالبينات------- فاجبنا وامن----------------ا فيقال نم صالحا--- علمنا انك موقن-------- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	10458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00929	false	5055819936706219521	114	251	584	1268	1508	300	هشام-------- عن فاطمة----------- عن اسماء قا---------------------------------لت اتيت عاءشة--------------------------- وهي------ تصلي فقلت ما شان الناس فاشارت الي------ السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلي الله عليه وسلم--------- واثني عليه ثم قال ما من شء لم اكن اريته الا---- رايته في مقامي حتي الجنة والنار فاوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل او قريب لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	929	7112032055995250684	447	645.5	353	791	56.510746002197266	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10458	true	-3448277114510333275	9	135	44	679	1528	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن هشام بن عروة عن------- فاطمة بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله------ عنهما انها قالت اتيت عاءشة------------------------------------------------- حين خسفت الشمس وال----ناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم---------------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي -----حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور------- قريبا من فتنة الدجا------------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذ-لك قالت اسماءفي-قول محمد----------------------------- جاءنا بالبينات------- فاجبنا وام--------نا فيقال--- نم صالحا---- علمنا انك موقن----- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	10458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04268	false	7315096998493943120	49	229	242	1145	1501	300	حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت- ابي بكر رضي الله تعالي عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله تعالي عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة ف-----قلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي----- نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هاذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا من فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهاذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	4268	7112032055995250684	580	967.0	460	915	63.387977600097656	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10458	true	-3448277114510333275	186	209	947	1076	1528	300	وقال ابن عون ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسالوا عنها والقران ان يتفهموه ويسالوا عنه ويدعوا الناس الا من خير	10458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15200	false	6973264408686851254	140	163	737	866	1590	300	وقال ابن عون ثلاث احبهن لنفسي ولاخواني هذه السنة ان يتعلموها ويسالوا عنها والقران ان يتفهموه ويسالوا عنه ويدعوا الناس الا من خير	15200	7112032055995250684	129	258.0	106	129	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10458	true	-3448277114510333275	229	278	1180	1411	1528	300	ابي واءل قال جلست الي شيبة في ه-ذا المسجد فقال جلس الي عمر رضي الله عنه في مجلسك ه-ذا فقال---- هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المران يقتدي بهما ثانيها حديث	10458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15201	false	2187863183833972046	35	82	168	391	1485	300	ابي واءل قال جلست الي شيبة في هاذا المسجد -قال جلس الي عمر------------- في مجلسك هاذا فقال لقد هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المران يقتدي بهما انظر الحديث	15201	7112032055995250684	211	388.5	166	237	89.02953338623047	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10458	true	-3448277114510333275	0	112	0	557	1528	300	وكان وقافا عند كتاب الله انظر 4642 فتح-------------- 7287 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثن-ي عليه ثم قال ما من شء لم اره الا وقد رايته في مقامي----- حتي الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذ-لك قالت اسماء-فيقول محمد جاءنا بالبينات فاجبنا وامنا	10458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15210	false	7013636719101045729	187	300	911	1470	1470	300	وكان وقافا عند كتاب الله اي يعمل بما فيه ولا يتجاوزه 7287 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة حين خسفت الشمس والناس قيام وهي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قالت براسها ان نعم فلما انصرف رسول الله------------------- حمد الله واثناي عليه ثم قال ما من شء لم اره الا وقد رايته في مقامي هاذا حتي الجنة والنار واوحي الي انكم تفتنون في القبور قريبا من فتنة الدجال فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول محمد جاءنا بالبينات فاجبنا وامنا-	15210	7112032055995250684	525	989.5	420	579	90.67357635498047	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10458	true	-3448277114510333275	112	183	557	932	1528	300	فيقال نم صالحا علمنا انك موقن واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذ-لك قالت اسماء-فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر86 مسلم 905 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7288 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم انما هلك من كان قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم	10458	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15211	false	2551672086096088646	0	151	0	798	1587	300	فيقال نم صالحا علمنا انك موقن واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذالك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته ا وجه مطابقته للترجمة يمكن ان يءخذ من قوله محمد جاءنا بالبينات فاجبنا لان الذي اجاب وامن هو الذي اقتدي بسنته وفاطمة بنت المنذر زوجة هشام بن عروة واسماء جدتها والحديث مضي في كتاب العلم في باب من اجاب الفتيا باشارة اليد والراس قوله حين خسفت الشمس ويروي كسفت الشمس فدل علي ان الخسوف والكسوف كليهما يستعملان للشمس وفيه رد علي من قال ان الكسوف مختص بالشمس والخسوف بالقمر قوله تفتنون اي تمتحنون وذلك بسءال منكر ونكير قوله فاجبنا اي دعوته وامنا به 7288 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم انما هلك من كان قبلكم بسءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم	15211	7112032055995250684	359	691.0	291	798	44.98746871948242	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10461	true	3412876291665295501	202	272	1032	1391	1529	300	النذير العريان قال ابن السكيت هو رجل من خثعم حمل عليه---- يوم ذي الخلصة عوف بن عامر فقطع يده ويد ام---------------------------------------------------راته وقال الخطابي ان النذير اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان علي مركب عال فبصر بالعدو نزع ثوبه ولاح به ينذر القوم فسمي العريان وقال ابو عبد الملك هذا مثل قديم وهو- ان رجلا لقي جيشا فجرد------وه فجاء الي المدينة فقال---- رايت الجيش بعيني و----انا النذير العريان لكم فدو--ي عريانا جردوني الجيش وقوله فالنجاء	10461	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14213	false	665961143259533123	35	121	201	642	1610	300	النذير العريان ------------------رجل من خثعم حمل عليه رجل يوم ذي الخلصة------------ فقطع يده ويد امراته فانصرف الي قومه فحذرهم فضرب به المثل في تحقق الخبز وقال ا-------بن السكيت اسم الرجل الذي حمل عليه عوف بن عامر اليشكري والمراة كانت من بني كنانة وتنزيل هذه القصة علي لفظ الحديث بعيد لانه ليس فيها انه كان عريانا وقا-----------------------------------------------------------ل ابو عبد الملك هذا مثل قديم وذلك ان رجلا لقي جيشا فجردوه وعروه فجاء الي المدينة فقال اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير-------- لكم وتروني عريانا جرد-ني الجيش------ فالنجاء	14213	7112032055995250684	225	324.0	178	552	40.760868072509766	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10464	true	-2330361042744016040	163	200	807	982	1466	300	حدثنا اسحاق اخبرنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة سمعت ابا النضر يحدث عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي رسول الله	10464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04463	false	-5430723023809565560	263	300	1323	1497	1497	300	حدثنا اسحاق اخبرنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة سمعت ابا النضر يحدث عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي رسول الله-	4463	7112032055995250684	174	343.0	138	175	99.42857360839844	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10464	true	-2330361042744016040	200	256	982	1256	1466	300	صلي الله عليه وسلم فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	10464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04464	false	-4702334723664889014	0	55	0	267	1523	300	صلي الله عليه وسلم فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا------- المكتوبة	4464	7112032055995250684	267	529.0	212	274	97.44525909423828	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10464	true	-2330361042744016040	117	159	601	788	1466	300	عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا سعيد حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته	10464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15213	false	-2433618491975299999	0	42	0	187	1463	300	عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا سعيد حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته	15213	7112032055995250684	187	374.0	145	187	100.0	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10464	true	-2330361042744016040	162	257	802	1261	1466	300	7290 حدثنا اسحاق اخبرنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة سمعت ابا النضر يحدث عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة انظر	10464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15214	false	-2022135731602361704	63	153	328	761	1525	300	7290 حدثنا اسحاق اخبرنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة سمعت ابا النضر يحدث عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلي رسول الله------------------- فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا------- المكتوبة انظر	15214	7112032055995250684	433	849.0	343	459	94.33551025390625	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10464	true	-2330361042744016040	261	300	1278	1466	1466	300	7291 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة عن بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسالة غضب وقال سلوني فقام-	10464	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15215	false	1559941413298358600	96	131	500	670	1502	300	7291 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة عن بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال سءل رسول ا---------لله ----------عن اشياء كرهها فلما اكثروا عليه المسالة غضب وقال سلوني فقام	15215	7112032055995250684	169	324.0	135	189	89.4179916381836	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10465	true	-4359194130821211873	250	300	1175	1410	1410	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله-	10465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00978	false	-3277714231906228555	4	34	15	158	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ف-----------------------------------------------------------------------قام عبد الله بن حذافة فقال من ابي فق------------ال ابوك حذافة---- ثم اكثر ان يقول سلو------ني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله	978	7112032055995250684	135	229.0	107	236	57.20338821411133	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10465	true	-4359194130821211873	173	294	797	1379	1410	300	حدثنا ابو اليمان اخب----رنا شعيب عن الزهري وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا قال انس فاكثر الناس--- البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة------- فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك	10465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02793	false	-664669962999665475	218	300	1133	1524	1524	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال ا------------------------------------------------خبرني انس بن مالك ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فق--------ام علي المنبر فذكر الساعة فذكر ان ف-----يها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال ف----------لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم--- ما دمت في مقامي هذا-------- فاكثر الناس في البكاء -----------------------------واكثر ان يقول سلوني فق-------------------------------------------------------------ام عبد الله بن حذافة السهمي فقال من ابي ق-------------ال ابوك حذافة---- ثم اكثر ان يقول سلو------ني فبرك-	2793	7112032055995250684	352	582.0	276	600	58.66666793823242	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10465	true	-4359194130821211873	0	45	0	198	1410	300	رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم قام اخر فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما بوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغضب قال انا نتوب الي الله عز وجل انظر	10465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15215	false	1559941413298358600	131	172	670	849	1502	300	رجل فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم قام اخر فقال يا رسول الله من ابي فقال ابوك سالم مولي شيبة فلما راي عمر ما بوجه رسول الله -------------------من الغضب قال انا نتوب الي الله عز وجل انظر	15215	7112032055995250684	179	344.0	138	198	90.40403747558594	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10465	true	-4359194130821211873	49	145	215	671	1410	300	7292 حدثنا موس-ي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة-قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة لا ال-ه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكتب اليه انه كان ينهي- عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وكان ينهي- عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات	10465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15216	false	8995808788955678004	13	106	62	504	1507	300	7292 حدثنا موساي حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة قال كتب معاوية الي المغيرة اكتب الي ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه ان نبي الله ك-------------------ان يقول في دبر كل صلاة لا الاه الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد وكتب اليه انه كان ينهاي عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال وكان ينهاي عن عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات	15216	7112032055995250684	434	836.5	342	461	94.1431655883789	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10465	true	-4359194130821211873	150	246	693	1150	1410	300	7293 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال كنا عند عمر فقال نهينا عن التكلف فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7294 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي ه-ذا قال انس	10465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15217	false	-7735061237194006780	113	300	599	1520	1520	300	7293 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال كنا عند عمر فقال نهينا عن التكلف مطابقته للجزء الثاني للترجمة ظاهرة وهكذا اورده البخاري مختصرا واخرجه ابو نعيم في المستخرج من طريق ابي مسلم الكجي عن سليمان بن حرب شيخ البخاري ولفظه عن انس كنا عند عمر رضي الله تعالي عنه وعليه قميص في ظهره اربع رقاع فقرا وفاكهة وابا فقال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الاب ثم قال مه نهينا عن التكلف قيل اخراج البخاري هذا الحديث في هذا الباب اشارة منه الي ان قول الصحابي امرنا ونهينا في حكم المرفوع ولو لم يضفه الي النبي ومن ثمة اقتصر علي قوله نهينا عن التكلف وحذف القصة 7294 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج حين زاغت الشمس فصلي الظهر فلما سلم قام علي المنبر فذكر الساعة وذكر ان بين يديها امورا عظاما ثم قال من احب ان يسال عن شء فليسال عنه فوالله لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم به ما دمت في مقامي هاذا قال انس-	15217	7112032055995250684	453	879.5	358	922	49.132320404052734	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10465	true	-4359194130821211873	246	300	1150	1410	1410	300	فاكثر الناس البكاء واكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله-	10465	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15218	false	6190535588400948904	0	50	0	242	1486	300	فاكثر الناس البكاء واكثر رسول الله------------------- ان يقول سلوني فقال انس فقام اليه رجل فقال اين مدخلي يا رسول الله قال النار فقام عبد الله بن حذافة فقال من ابي يا رسول الله قال ابوك حذافة قال ثم اكثر ان يقول سلوني سلوني فبرك عمر علي ركبتيه فقال رضينا بالله	15218	7112032055995250684	241	463.0	192	261	92.33716583251953	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10466	true	2161179141818092170	0	50	0	245	1424	300	ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال عمر ذ-لك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض ه-ذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر	10466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15218	false	6190535588400948904	50	88	242	432	1486	300	ربا وبالاسلام دينا وبمحمد -------------------رسولا قال فسكت رسول الله------------------- حين قال عمر ذالك ثم قال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لقد عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هاذا الحاءط وانا اصلي فلم ار كاليوم في الخير والشر	15218	7112032055995250684	188	326.0	150	247	76.11335754394531	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10466	true	2161179141818092170	38	80	188	383	1424	300	في عرض هذا الحاءط------------------------------------- وانا اصل-------------------------------------ي فلم ار كاليوم في الخير والشر انظر 93 مسلم 2359 فتح 7295 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شعبة اخبرني موس-ي بن انس قال سمعت انس بن مالك قال قال رجل يا	10466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15218	false	6190535588400948904	248	300	1242	1486	1486	300	في عرض هذا الحاءط بضم العين اي في جانبه او ناحيته قوله وانا اصلي جملة حالية قوله كاليوم صفة لمحذوف اي فلم ار يوما مثل هذا اليوم------------------------- 7295 حدثنا محمد بن عبد الرحيم اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شعبة اخبرني موساي بن انس قال سمعت انس بن مالك قال قال رجل يا-	15218	7112032055995250684	153	253.0	120	270	56.66666793823242	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10466	true	2161179141818092170	80	144	383	691	1424	300	نبي الله من ابي قال ابوك فلان ونزلت يا -----ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء الماءدة الاية انظر 93 مسلم 2359 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7296 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عبد الله بن عبد الرحم-ن سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتي يقولوا ه-ذا الله خالق كل شء فمن خلق الله	10466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15219	false	2243230387834529947	0	111	0	560	1537	300	نبي الله من ابي قال ابوك فلان ونزلت الاية ياايها الذينءامنوا لا تسالوا عن اشياء ا----------------------------------ن تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القرءان تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم ا مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن عبد الرحيم ابو يحيي كان يقال له صاعقة وروح بفتح الراء ابن عبادة بالضم وتخفيف الباء والحديث مضي في التفسير عن المنذر بن الوليد الجارودي وفي الرقاق عن محمد بن عبد الرحيم مثل ما هنا 7296 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عبد الله بن عبد الرحمان سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله------------------- لن يبرح الناس يتساءلون حتي يقولوا هاذا الله خالق كل شء فمن خلق الله	15219	7112032055995250684	251	299.5	199	613	40.9461669921875	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10466	true	2161179141818092170	147	225	704	1083	1424	300	7297 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما تكرهون فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال	10466	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15220	false	-5338835548843408945	44	118	210	570	1528	300	7297 حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت مع النبي------------------- في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما تكرهون فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال	15220	7112032055995250684	360	708.0	286	379	94.98680877685547	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10467	true	796999139226805652	216	300	1070	1485	1485	300	وقال سعيد بن جبير نزلت في الذين سالوا عن البحيرة والساءبة والوصيلة الا تري انه-ا بعدها قال ابن عون سالت نافعا عن هذه الاية فقال لم تزل كثرة السءال منذ قط تكره----------------------------------- وقال الحسن البصري في هذه سالوه عن امور الجاهلية التي عفا الله عنها ولا وجه للسءال عما عفا الله عنه- وقيل كان الذي سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابيه يتنازعه رجلان فاخبر- بابيه منهما واعلم عليه السلام ان السءال عن مثل هذا لا ينبغي وانه اذا ظهر فيه الجواب-	10467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15212	false	7894426229545179926	138	219	689	1100	1513	300	فقال سعيد بن جبير نزلت في الذين سالوا عن البحيرة والساءبة والوصيلة الا تري ان ما بعدها ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ولاكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب واكثرهم لا يعقلون وقال الحسن البصري -------سالوه عن امور الجاهلية التي عفي الله عنها ولا وجه للسءال عما عفي الله عنها وقيل كان الذي سال رسول الله -------------------عن ابيه ي-نازعه رجلان فاخبره بان-ه منهما واعل------------م ان السءال عن مثل هذا لا ينبغي وانه ا---ظهر فيه الجواب	15212	7112032055995250684	300	480.0	238	454	66.07929229736328	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10467	true	796999139226805652	45	105	220	525	1485	300	نبي الله من ابي قال ابوك فلان ونزلت الاية السالفة الماءدة وحديث المغيرة في النهي عن قيل وقال واضاعة المال وكثرة السءال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وحديث انس رضي الله عنه قال كنا عند عمررضي الله عنه قال نهينا عن التكلف وحديثه ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتي يقولوا ا-----لله خالق كل شء فمن خلق الله	10467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15219	false	2243230387834529947	0	111	0	560	1537	300	نبي الله من ابي قال ابوك فلان ونزلت الاية -----------------------------------------------------------------------------ياايها الذينءامنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القرءان تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم ا مطابقته للترجمة ظاهرة ومحمد بن عبد الرحيم ابو يحيي كان يقال له صاعقة وروح بفتح الراء ابن عبادة بالضم وتخفيف الباء والحديث مضي في التفسير ----------------------------------------------عن المنذر بن الوليد الجارودي وفي الرقاق عن محمد بن عبد الرحيم مثل ما هنا 7296 حدثنا الحسن بن صباح حدثنا شبابة حدثنا ورقاء عن عبد الله بن عبد الرحمان سمعت انس بن مالك يقول قال رسول الله------------------- لن يبرح الناس يتساءلون حتي يقولوا هاذا الله خالق كل شء فمن خلق الله	15219	7112032055995250684	133	37.5	105	702	18.94586944580078	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10467	true	796999139226805652	106	167	531	829	1485	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما تكرهون فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال	10467	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15220	false	-5338835548843408945	62	118	295	570	1528	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت مع النبي----------------------- في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما تكرهون فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال	15220	7112032055995250684	270	522.0	214	298	90.6040267944336	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10468	true	9123293549068875264	217	249	1068	1238	1477	300	المهلب واصل النهي عن كثرة السءال والتنطع في المساءل مبين في قوله تعالي في بقرة بني اسراءيل حين امرهم----- بذبح بقرة فلو ذبحوا اي بقرة كانت لكانوا مءتمرين غير عاصين فلما سالوا	10468	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15212	false	7894426229545179926	246	279	1232	1407	1513	300	المهلب واصل النهي عن كثرة السءال والتنطع في المساءل مبين في قوله تعالي في بقرة بني اسراءيل حين امرهم الله بذبح بقرة فلو ذبحوا اي بقرة كانت لكانوا مءتمرين غير عاصين فلما شددوا	15212	7112032055995250684	167	324.0	135	175	95.42857360839844	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10478	true	6804443630310682847	196	284	981	1424	1500	300	في الدين والبدع لقوله عز وجل يا---------------------- اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق النساء 7299 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلم ينتهوا عن الوصال قال فواصل بهم النبي صلي الله عليه وسلم يومين او ليلتين-ثم راوا الهلال فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم	10478	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15222	false	-3112050046068132231	69	148	355	773	1535	300	في الدين واهل الكتاب اليهود والنصاري واذا قلنا ان لفظ اهل الكتاب للتعميم يتناول غير اليهود والنصاري بالالحاق---------- 7299 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تواصلوا قالوا انك تواصل قال اني لست مثلكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني فلم ينتهوا عن الوصال قال فواصل بهم النبي------------------- يومين او ليلتين ثم راوا الهلال فقال النبي------------------- لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم	15222	7112032055995250684	338	590.0	272	466	72.53218841552734	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10479	true	-3686120314572352360	1	76	6	387	1503	300	ابراهيم التيمي حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا- الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها ----------اسنان الابل واذا فيها المدينة حرم م----ن عير الي كذا فمن احدث فيها ح------------------دثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيه -------------------------ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه	10479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09406	false	2586094448253180223	137	202	684	1019	1520	300	ابراهيم التيمي عن ابيه-- قال خطبنا علي فقال------------------------------------------------------------- ما عندنا--- كتاب نقرءه الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة------- فقال فيها الجراحات واسنان الابل و---------المدينة حرم ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل----- منه صرف- ولا عدل ومن تولي غير مواليه فعليه مثل ذلك وذمة المسلمين واحدة ف----------------من اخفر مسلما فعليه	9406	7112032055995250684	250	388.0	200	439	56.947608947753906	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10479	true	-3686120314572352360	115	171	590	867	1503	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها صنع النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص و----تنزه عنه قوم فبلغ ذ-لك النبي صلي الله عليه وسلم----- فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني -اعلمهم بالله واشدهم له خشية انظر------- 6101	10479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13791	false	3644464950747785537	151	206	733	1010	1488	300	حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق---- قالت عاءشة-------------- صنع النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذالك النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشدهم له خشية انظر الحديث 6101	13791	7112032055995250684	257	466.0	205	295	87.11864471435547	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10479	true	-3686120314572352360	0	109	0	562	1503	300	حدثني ابراهيم التيمي حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حرم من عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيه ذمة المسلمين واحدة يسع-ي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيها من والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا	10479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15223	false	-6422882289732501850	131	240	700	1263	1569	300	حدثني ابراهيم التيمي حدثني ابي قال خطبنا علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة فنشرها فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حرم من عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيه ذمة المسلمين واحدة يسعاي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا واذا فيها من والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا	15223	7112032055995250684	562	1119.0	453	563	99.82238006591797	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10479	true	-3686120314572352360	114	171	585	867	1503	300	7301 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها صنع النبي صلي الله عليه وسلم شيءا ترخص---- وتنزه عنه قوم فبلغ ذ-لك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني اعلمهم بالله واشدهم له خشية انظر------- 6101	10479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15224	false	8689654421624518394	245	296	1308	1564	1591	300	7301 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا مسلم عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها صنع النبي------------------- شيءا ترخص فيه وتنزه عنه قوم فبلغ ذالك النبي------------------- فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني اعلمهم بالله واشدهم له خشية انظر الحديث 6101	15224	7112032055995250684	244	440.5	195	294	82.99319458007812	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10479	true	-3686120314572352360	163	248	825	1253	1503	300	---اني اعلمهم بالله واشدهم له خشية انظر 6101 مسلم 2356 فتح 7302 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا وكيع عن نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد بني تميم اشار احدهما بالاقرع بن حابس------- الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغيره فقال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعو-ا اصواتكم	10479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15225	false	5005317741556362228	211	283	1061	1439	1525	300	اذ انا اعلمهم بالافضل واولاهم بالعمل---------------------- 7302 حدثني محمد بن مقاتل اخبرنا وكيع عن نافع بن عمر عن ابن ابي مليكة قال كاد الخيران ان يهلكا ابو بكر وعمر لما قدم علي النبي------------------- وفد بني تميم اشار احدهما بالاقرع بن حابس التيمي الحنظلي اخي بني مجاشع واشار الاخر بغيره فقال ابو بكر لعمر انما اردت خلافي فقال عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما عند النبي------------------- فنزلت يا-ايها الذينءامنوا لا ترفعو ا اصواتكم	15225	7112032055995250684	346	617.5	278	439	78.81549072265625	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10479	true	-3686120314572352360	249	285	1257	1433	1503	300	قوله عظيم الحجرات 2 قال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذ-لك عن ابيه يعني ابا بكر-اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه	10479	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15226	false	-3147083580565101038	0	31	0	149	1570	300	قوله عظيم---------- قال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذالك عن ابيه يعني ابا بكر اذا حدث النبي------------------- بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه	15226	7112032055995250684	147	262.5	117	178	82.58426666259766	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10480	true	-1135956402549155837	42	152	199	737	1471	300	فق---------------الت عاءشة فقلت لحفصة قولي ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل -للناس -قالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا انظر 198 مسلم 418 فتح 7304 حدثنا ادم حدثنا--------------------------------------- ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء عويم------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي عاصم بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله اتقتلونه به سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فكره النبي صلي الله عليه وسلم المساءل وعاب فرجع عاصم فاخبره ان النبي صلي الله عليه	10480	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03169	false	-2519199262442084810	205	300	995	1457	1457	300	فصلي بهم وخطبهم قالت عاءشة ----------------ان ابا بكر اذا قام--- مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال مه-------------------------- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت----- لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا وفي فضاءل الصحابة لاسد بن موسي حدث------نا ابو معاوية عن عبد الرحمن بن ابي بكر عن ابن ابي مليكة عن عاءشة في حديث طويل في مرض النبي صلي الله عليه وسلم وراي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فانطلق يهادي بين رجلين فذهب ابو بكر يستاخر فاشار الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه النبي صلي الله عليه-----------------------------------------------------------	3169	7112032055995250684	220	285.0	173	696	31.609195709228516	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10480	true	-1135956402549155837	0	89	0	431	1471	300	عاءشة ام المءمنين------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر --يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	10480	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03206	false	7926589468358178229	20	112	92	538	1500	300	عاءشة ام المءمنين رضي الله تعالي عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عم------------------------ر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	3206	7112032055995250684	406	763.0	322	470	86.38298034667969	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10480	true	-1135956402549155837	0	89	0	431	1471	300	عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس قالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	10480	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03306	false	-7014033600617232561	196	286	975	1404	1467	300	عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل فقال مروا ابا بكر فليصل -للناس -قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس قالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	3306	7112032055995250684	419	806.0	331	437	95.8810043334961	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10480	true	-1135956402549155837	254	300	1250	1471	1471	300	حدثنا الليث حدثني عقيل------ عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس----------- النصري وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتا-------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد-	10480	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	25	62	118	303	1475	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان----------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد	10705	7112032055995250684	106	145.5	83	276	38.40579605102539	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10480	true	-1135956402549155837	254	300	1250	1471	1471	300	حدثنا الليث حدثني عقيل------ عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس----------- النصري وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتا-------------------------------------ه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد-	10480	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	4	41	23	208	1479	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان----------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد	10708	7112032055995250684	106	145.5	83	276	38.40579605102539	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10480	true	-1135956402549155837	248	300	1222	1471	1471	300	7305 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حد----ثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النصري---- وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك ف-------------دخلت علي مالك------- فسالته فقال----- انطلقت حتي ادخل علي عمر---------------- اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد-	10480	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12900	false	-4557674284252270383	174	237	858	1158	1483	300	5358 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه فانطلقت حتي دخلت علي مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر رضي الله عنه اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد	12900	7112032055995250684	216	351.5	169	300	72.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10480	true	-1135956402549155837	249	300	1227	1471	1471	300	حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النصري---- وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك ف------------------دخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر -اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد-	10480	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	35	88	191	450	1467	300	حدثنا يحياي بن بكير حد---ثنا الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ذالك فانطلقت حتي دخلت عليه---- فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد	14519	7112032055995250684	206	354.5	161	269	76.57992553710938	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10480	true	-1135956402549155837	23	243	109	1199	1471	300	بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل ف-------قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا انظر 198 مسلم 418 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7304 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء عويمر ---------الي عاصم بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله ا-تقتلونه به سل لي يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فكره النبي صلي الله عليه وسلم المساءل وعاب فرجع عاصم فاخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم كره المساءل فقال عويمر والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فجاء وقد انزل الله تعالي القران خلف عاصم فقال له قد انزل الله فيكم قرانا فدعا بهما فتقدما فتلاعنا ثم قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقها ولم يامره النبي صلي الله عليه وسلم بفراقها فجرت السنة في المتلاعنين وقال النبي صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به احمر قصيرا مثل وحرة فلا اراه الا قد كذب وان جاءت به اسحم اعين ذا اليتين فلا احسب الا قد صدق عليها فجاءت به علي الامر المكروه	10480	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15228	false	-4985047325417903142	0	266	0	1357	1528	300	بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله------------------- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا ا------- مطابقته للترجمة من حيث ان فيه المراددة والمراجعة في الامر وهو مذموم داخل في معني التعمق لان التعمق المبالغة في الامر والتشديد فيه واسماعيل هو ابن ابي اويس والحديث مضي في الصلاة في ثلاثة ابواب من ابواب الامامة اخرها باب اذا بكي الامام في الصلاة واخرجه هناك عن اسماعيل ايضا الي اخره قوله ففعلت حفصة اي قالت لان الفعل اعم الافعال قوله صواحب يوسف اي انتن تشوشن الامر علي كما انهن شوشن علي يوسف عليه السلام 7304 حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن سهل بن سعد الساعدي قال جاء عويمر العجلاني الي عاصم بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فيقتله افتقتلونه به سل لي يا عاصم رسول الله------------------- فساله فكره النبي المس-------------------اءل وعاب فرجع عاصم فاخبره ان النبي------------------- كره المساءل فقال عويمر والله لاتين النبي -------------------فجاء وقد انزل الله تعالي القران خلف عاصم فقال له قد انزل الله فيكم قرانا فدعا بهما فتقدما فتلاعنا ثم قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقها ولم يامره النبي------------------- بفراقها فجرت السنة في المتلاعنين وقال النبي -------------------انظروها فان جاءت به احمر قصيرا مثل وحرة فلا اراه الا قد كذب وان جاءت به اسحم اعين ذا اليتين فلا احسب الا قد صدق عليها فجاءت به علي الامر المكروه	15228	7112032055995250684	935	1735.0	746	1497	62.458248138427734	182	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10480	true	-1135956402549155837	240	300	1181	1471	1471	300	علي الامر المكروه انظر 423 مسلم 1492 فتح---------------------- 7305 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النصري وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحم-ن والزبير وسعد-	10480	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15229	false	4173276708212196368	125	188	677	991	1555	300	علي الامر المكروه اي الاسحم الاعين لانه متضمن لثبوت زناها عادة 7305 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس النضري وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمان والزبير وسعد	15229	7112032055995250684	269	499.5	214	314	85.66879272460938	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10481	true	3456344174969219679	0	133	0	665	1492	300	يستاذنون قال نع---------م فدخلوا فسلموا وجلسوا ف--------------------قال هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع-----------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال ال--------------------------------------------------------------رهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا ان---شدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا نعم قال --------عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الحشر الاية-------- فكانت	10481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09260	false	-8536716054545007823	140	300	666	1444	1444	300	يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم قال هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان فيما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما -الله ا--تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره ------ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منه-----------م الحشر الي قوله قدير فكانت-	9260	7112032055995250684	584	1044.5	462	803	72.7272720336914	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10481	true	3456344174969219679	134	300	669	1492	1492	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباستزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها -صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------ابو بكر--------------------------------------------- ثم جءتم--------اني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني-	10481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	1	162	5	803	1514	300	خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وا---لله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال- عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل----- رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعل-----------------------------------------------------------م انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكنت انا ولي ------------------------------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما ---------واحدة وامركما واحد جءتني	9261	7112032055995250684	686	1185.5	544	912	75.21929931640625	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10481	true	3456344174969219679	0	230	0	1144	1492	300	يستاذنون -قال نعم ف-دخلوا فسلموا وجلسوا ف----قال هل لك في علي وعباس فاذن لهم----------------------ا قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني ----------------------------------------------------------------------------وبين الظالم -استب---------ا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم ال---------------------حشر الاية --------------فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي----------- منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل -ال--------نبي صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل	10481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10705	false	-8311465004037183370	62	299	303	1472	1475	300	يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في -----عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال ع--باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذالك فاقبل عمر ----علي -عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال---- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها -----فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حياته-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل	10705	7112032055995250684	901	1513.5	709	1338	67.33930969238281	157	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10481	true	3456344174969219679	0	247	0	1233	1492	300	يستاذنون -قال نعم ف-دخلوا فسلموا وجلسوا ف----قال هل لك في علي وعباس فاذن لهم----------------------ا قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني ----------------------------------------------------------------------------وبين الظالم -استب---------ا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فق-----ال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الل-------ه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم ال---------------------حشر الاية --------------فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي----------- منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة- سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل -ال--------نبي صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس------تزعمان ان	10481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10708	false	3337477452049634624	41	297	208	1468	1479	300	يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في -----عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال ع--باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا وهما يختصمان في الذي افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من مال بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذالك فاقبل عمر علي -----عباس وعلي فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال---- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الحشر الي قوله قدير الحشر فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هاذا المال منها -----فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقته سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل ذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حياته-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي ال---نبي- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضه- ابو بكر فعمل فيه- بما عمل --به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم- حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان	10708	7112032055995250684	980	1640.5	771	1433	68.38800048828125	169	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10481	true	3456344174969219679	0	49	0	269	1492	300	يستاذنون قال نعم------------- فدخلوا فسلموا وج------------------لسوا فقال----- هل لك في علي وعباس فاذن-------- لهما قال الع--------------------باس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال---- اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان	10481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12900	false	-4557674284252270383	237	300	1158	1483	1483	300	يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا فقال لعمر هل لك في علي وعباس قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هاذا فقا--------ل الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان-	12900	7112032055995250684	237	419.0	192	337	70.32640838623047	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10481	true	3456344174969219679	49	300	269	1492	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة---- يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذ-لك قالا نعم --------قال عمر فاني محدثكم عن هذ-ا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الحشر الاية فكانت ه-ذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها ه-ذا المال وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من ه-ذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل --ال--------نبي صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذ-لك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذ-لك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل ف---يها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس-تزعمان ان ابا بكر فيها ك-----ذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني-	10481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	0	251	0	1226	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا فهو صدقه يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذالك قالا قد قال ذالك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره قال الله -----ما افاء الله علي رسوله منهم الي قوله قدير ---------فكانت هاذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هاذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذالك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك -قالوا نعم ق---ال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس تزعمان ان ابا بكر----- كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتماني-------- واحدة وامركما جميع جءتني	12901	7112032055995250684	1142	2108.0	904	1269	89.99211883544922	212	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10481	true	3456344174969219679	70	170	367	855	1492	300	الرهط -قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الحشر الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم	10481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12902	false	5595343936303435185	15	73	92	406	1555	300	الرهط نعم قال---- فاقبل ----علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذا---------------------------لك قالا نعم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------افتلتمسان مني قضاء غير ذالك والذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا اكفيكماها مطابقته للترجمة في قوله- فكان------------ رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ينفق علي اهله نفقة سنتها	12902	7112032055995250684	138	57.5	107	590	23.389829635620117	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10481	true	3456344174969219679	1	233	9	1157	1492	300	قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض- بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدو-----------ا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه -قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم ق-------ال عمر فاني محدثكم عن هذ-ا الامر ان الله--- كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في ه-ذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الحشر الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها ه-ذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله-------------- نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك----------------------------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذ-لك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما -الله هل تعلمان ذ-لك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل	10481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14519	false	9050716961241508338	88	299	450	1465	1467	300	قال نعم فاذن لهم ثم قال---------- هل لك في علي وعباس قا-ل نعم- قال ع--باس يا امير المءمنين اقضه بيني -----------------------------------------------------------------------------------------------------وبين هاذا قال انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذالك فاقبل ----علي علي وعباس فقال-------------- هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هاذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هاذا الفءه بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وج--ل ما افاء الله علي رسوله الي قوله قدير-- الحشر ------فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسل---م والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه- وبثها فيكم حتي بقي منها هاذا المال فكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله من هاذا المال نفقة سنته-------------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل------------------------- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك -قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذالك قالا نعم ف--توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل------------- بما عمل	14519	7112032055995250684	885	1534.0	695	1221	72.48157501220703	160	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10481	true	3456344174969219679	234	300	1162	1492	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباستزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ----ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني-	10481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14520	false	1736104392660113538	0	42	0	209	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فقبضتها سنتين اعمل فيها -ما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما--------- واحد- وامركما جميع جءتني	14520	7112032055995250684	204	310.0	164	335	60.89552307128906	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10481	true	3456344174969219679	0	128	0	636	1492	300	يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذ-لك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذ-ا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذ-ا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول -ما افاء الله علي رسوله منهم	10481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15229	false	4173276708212196368	188	300	991	1555	1555	300	يستاذنون قال نعم فدخلوا فسلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهما قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله------------------- نفسه قال الرهط قد قال ذالك فاقبل عمر علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله قال ذا------------------لك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هاذا الامر ان الله كان خص رسوله------------------- في هاذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء الله علي رسوله منهم-	15229	7112032055995250684	553	1032.0	442	640	86.40625	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10481	true	3456344174969219679	120	300	598	1492	1492	300	الله ي---------قول ما افاء -الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الحشر الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذ-لك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذ-لك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس------تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني-	10481	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	8	157	38	781	1548	300	الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدي-----------------ر الاية فكانت هذه خالصة لرسول الله------------------- ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبثها-فيكم حتي بقي منها هذا المال وكان النبي------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي------------------- بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذالك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذالك قالا نعم ثم توفي الله نبيه ف-------------------قال ابو بكر انا ولي رسول الله -------------------فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله------------------- وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباس فقال تزعمان ان ابا بكر فيها كذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقلت انا ولي رسول الله------------------- وابي بكر فقبضتها سنتين اعمل فيها بما عمل به رسول الله------------------- وابو بكر ثم جءتماني وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني	15230	7112032055995250684	709	1241.5	566	913	77.65608215332031	134	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10482	true	8489300881387281138	0	104	0	558	1526	300	تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني --------نصيب امراته من ابيها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا -بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ف--اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان- مني قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	10482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09261	false	-6426833991704314309	164	284	811	1435	1514	300	تسالني نصيبك من ابن اخيك وجاءني هذا يريد عليا يريد نصيب امراته من ابيها فقلت لكما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها ----------------------فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فان----شدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال -فتلتمسانه مني قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني اكفيكماها	9261	7112032055995250684	497	909.0	403	671	74.06855773925781	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10482	true	8489300881387281138	0	47	0	240	1526	300	تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني ه-ذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل ف---يها ابو بكر وبما عملت ف---يها منذ وليتها والا فلا تكلماني	10482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12901	false	-3297191461403827524	251	300	1226	1470	1470	300	تسالني نصيبك من ابن اخيك وات--ي هاذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته- اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني-	12901	7112032055995250684	234	434.5	188	248	94.3548355102539	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10482	true	8489300881387281138	47	104	240	558	1526	300	فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذ-لك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذ-لك ق-ال الرهط نعم---- فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك- قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	10482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12902	false	5595343936303435185	0	57	0	323	1555	300	فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذالك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذالك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذالك -والذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها---- فانا اكفيكماها	12902	7112032055995250684	310	578.0	254	328	94.51219177246094	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10482	true	8489300881387281138	0	104	0	558	1526	300	تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني ه-ذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه تعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذ-لك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	10482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14520	false	1736104392660113538	42	86	209	454	1507	300	تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هاذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا دفعتها اليكما بذالك --------------فتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتم-----ا فادفعاها الي فانا اكفيكماها	14520	7112032055995250684	235	425.0	192	567	41.44620895385742	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10482	true	8489300881387281138	0	104	0	558	1526	300	تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه تعملان فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذ-لك فدفعتها اليكما بذ-لك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذ-لك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك- قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذ-لك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذ-لك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	10482	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15230	false	5623792939440144855	157	257	781	1326	1548	300	تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه تعملان فيها بما عمل به رسول الله وبما -------------------عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذالك فدفعتها اليكما بذالك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذالك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذالك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء غير ذالك فوالذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذالك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها الي فانا اكفيكماها	15230	7112032055995250684	532	1036.0	433	564	94.32624053955078	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10484	true	-1276642443052122513	178	211	869	1030	1464	300	قوله----- قال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذ-لك عن ابيه يعني ابا بكر-اذا حدث النبي صلي الله عليه وسلم بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه	10484	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15226	false	-3147083580565101038	0	31	0	149	1570	300	قوله عظيم قال ابن ابي مليكة قال ابن الزبير فكان عمر بعد ولم يذكر ذالك عن ابيه يعني ابا بكر اذا حدث النبي------------------- بحديث حدثه كاخي السرار لم يسمعه حتي يستفهمه	15226	7112032055995250684	142	255.0	113	168	84.52381134033203	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10486	true	-2020008455530215937	29	138	139	661	1443	300	علي رضي الله عن-----------------------------------------------------ه ما عندن-------------ا الا كتاب الله وما في هذه الصحيفة تبكيت من تنطع وجاء بغير ما في الكتاب والسنة من قياس فاسد لا اصل له من كتاب الله ولا سنة فان كان له اصل فيهما او اجماع فهو محمود وهو الاجتهاد والاستنباط كما سنعود اليه بعد AUTO 6 باب اثم من اوي محدثا رواه علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 7306 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم قال قلت لانس احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- المدينة قال نعم ما بين كذا الي كذا لا يقطع شجرها من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	10486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15223	false	-6422882289732501850	138	188	741	991	1569	300	علي رضي الله عنه علي منبر من اجر وعليه سيف فيه صحيفة معلقة فقال والله ما عندنا من كتاب يقرا الا كتاب الله وما في هذه الصحيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فنشرها فاذا فيها اسنان الابل واذا فيها المدينة حرم من عير-------- الي كذا ف-------------من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	15223	7112032055995250684	134	2.5	106	628	21.33757972717285	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10486	true	-2020008455530215937	82	151	384	721	1443	300	من اوي محدثا رواه علي-- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 7306 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم قال قلت لانس احرم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال نعم ما بين كذا الي كذا لا يقطع شجرها من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قال عاصم فاخبرني موسي بن انس انه قال او اوي محدثا انظر------- 1867	10486	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15232	false	8939774469780888919	185	243	896	1189	1479	300	او اوي محدثا ----فعليه لعنة الله الحديث------------------------------ 7306 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم قال قلت لانس احرم رسول الله------------------- المدينة قال نعم ما بين كذا الي كذا لا يقطع شجرها من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين قال عاصم فاخبرني موسي بن انس انه قال او اوي محدثا انظر الحديث 1867	15232	7112032055995250684	271	483.5	215	346	78.32369995117188	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10487	true	8322171113248408716	189	222	932	1081	1487	300	ولا تقف ما ليس لك به علم الاسراء-------------------------------------------------------------------------------------------- 7307 حدثنا سعيد بن تليد حدثني ابن وهب حدثني عبد الرحم-ن بن شريح وغيره عن ابي الاسود عن عروة قال حج علينا عبد الله بن	10487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15233	false	-7201113868164400461	248	299	1257	1499	1502	300	ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولاءك كان عنه مسءولا لا تحكم بالقيافة والظن وهو حجة علي من يحكم بالقاءف 7307 حدثنا سعيد بن تليد حدثنا ابن وهب حدثني عبد الرحمان بن شريح وغيره عن ابي الاسود عن عروة قال حج علينا عبد الله بن	15233	7112032055995250684	142	263.0	109	242	58.67768478393555	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10487	true	8322171113248408716	224	300	1093	1487	1487	300	يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاهموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون فحدثت عا---ءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم ان عبد الله بن عمرو حج بعد فقالت يا ابن اختي انطلق الي عبد الله فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه فجءته فسالته فحدثني به كنحو ما حدثني فاتيت عاءشة فاخبرتها فعجبت فقالت والله لقد-	10487	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15234	false	-6887889530526237505	1	70	8	368	1524	300	يقول سمعت النبي------------------- يقول ان الله لا ينزع العلم بعد ان اعطاهموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم فيبقي ناس جهال يستفتون فيفتون برايهم فيضلون ويضلون فحدثت به عاءشة زوج النبي------------------- ثم ان عبد الله بن عمر وحج بعد فقالت يا ابن اختي انطلق الي عبد الله فاستثبت لي منه الذي حدثتني عنه فجءته فسالته فحدثني به كنحو ما حدثني فاتيت عاءشة فاخبرتها فعجبت فقالت والله لقد	15234	7112032055995250684	352	667.0	286	398	88.44220733642578	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10488	true	-590561324840428882	10	99	44	478	1460	300	7308 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول ح وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم لرددته وما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير ه-ذا الامر قال وقال ابو واءل شهدت صفين وبءست صفون	10488	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15235	false	-4300158903636368128	108	192	532	946	1509	300	7308 حدثنا عبدان اخبرنا ابو حمزة سمعت الاعمش قال سالت ابا واءل هل شهدت صفين قال نعم فسمعت سهل بن حنيف يقول-- وحدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل قال قال سهل بن حنيف يا ايها الناس اتهموا رايكم علي دينكم لقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد امر رسول الله------------------- لرددته وما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي امر يفظعنا الا اسهلن بنا الي امر نعرفه غير هاذا الامر قال وقال ابو واءل شهدت صفين وبءست صفون	15235	7112032055995250684	413	803.5	329	435	94.9425277709961	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10491	true	-8939475913844665893	7	31	36	171	1475	300	مجاهد عن الشعبي عن عمرو بن حريث قال قال عمر---- اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا	10491	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15233	false	-7201113868164400461	145	169	747	882	1502	300	مجاهد عن الشعبي عن عمرو بن حويرث عن---- عمر قال اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اغنتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا	15233	7112032055995250684	123	226.5	101	139	88.48921203613281	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10492	true	2518296617865856246	183	277	957	1431	1545	300	تعالي كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون -المطففين 18 وفيه مذهب اخر للعرب وهو ان يعربوا النون ويجعلوها بالياء في كل ح-ال كقولك------ هذه السلحي-------------------ن ومررت ب--------------------------------------------السلحين ورايت--------------------------------------------------------------------------------- السلحين وصفين موضع قال الداودي وقوله وب-----------------------------------------------ءست صفون اي الموضع الذي يسمي صفون ويقال له--------------------------------------------------------------------------- ايضا صفون AUTO 8 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال مما لم ينزل عليه الوحي فيقول لا ادري او لم يجب حتي ينزل عليه الوحي ولم يقل براي ولا بقياس لقوله تعالي--------------------------------------------- بما اراك الله النساء وقال ابن مسعود سءل النبي صلي الله عليه	10492	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15238	false	-1347992212768652873	81	213	400	1104	1497	300	تعالي كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون والمشهور ----------------------------ان يعرب- بالنون ويكون--- بالياء في الاحوال الثلاث تقول هذه صفين برفع النون ورايت صفين ومررت بصفين بفتح النون فيهما وكذلك تقول في قنسرين وفلس-طين ونبرين والحاصل ان فيها لغتين احداهما اجراء الاعراب علي ما قبل النون وتركها مفتوحة كجمع السلامة والثانية ان يجعل النون حرف الاعراب كما ذكرنا ووقع في رواية ابي ذر شهدت صفين وبءست صفين وفي رواية النسفي وبءست الصفون بالالف واللام وهو لا ينصرف للعلمية والتانيث والمشهور كسر الصاد وقيل جاء بفتحها ايضا---------- 8 باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يسال مما لم ينزل عليه الوحي فيقول لا ادري او لم يجب حتي ينزل عليه الوحي ولم يقل براي ولا بقياس لقوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ----------------------------------------------	15238	7112032055995250684	295	401.5	230	793	37.200504302978516	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10493	true	-908810607364069590	137	294	670	1466	1500	300	علي ال-عموم في امره عليه السلام كما نبه عليه المهلب لانه قد علم امته كيفية القياس والاستنباط في مساءل لها اصول ومعاني في كتاب الله ومشروع سنته ليريهم كيف يصنعون فيما عدموا فيه النصوص اذ قد علم ان الله تعالي لا بد ان يكمل له الدين والقياس هو تشبيه ما لا حكم فيه بما فيه حكم في المعني فشبه عليه السلام الحمر بالخيل فقال ما انزل -----علي فيها --شء غير هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره وشبه دين الله بدين العباد في اللزوم وقال للتي اخبرته ان اباها لم يحج ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيته فالله احق بالقضاء وهذا عام وهذا هو نفس القياس عند العرب وعند العلماء بمعاني الكلام واما سكوته عليه السلام حتي نزل الوحي فانما سكت في اشياء معضلة ليست لها اصول في الشريعة فلا-بد فيها من اطلاع الوحي ونحن الان قد فرغت لنا الشراءع واكمل الله الدين وانما ننظر ونقيس علي موضوعاتها فيما اعضل من النوازل	10493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15239	false	-7458179401080669347	112	246	568	1245	1516	300	علي البخاري في قوله ولم يقل براي ولا قياس لان النبي قد ع-----لم امته كيفية القياس والاستنباط في مساءل لها اصول ومعان- في كتاب الله عز وجل----- ليريهم كيف يصنعون فيما عدموا فيه النصوص----------------------------------------------- والقياس هو تشبيه ما لا حكم فيه بما فيه حكم في المعني وقد شبه--------- الحمر بالخيل فقال ما انزل الله علي فيهما بشء غير هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره------------------------------------ وقال للتي اخبرته ان اباها لم يحج ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيته فالله احق بالقضاء و---------هذا هو عين القياس عند العرب وعند العلماء بمعاني الكلام واما سكوته------------ حتي نزل الوحي فانما سكت في اشياء معضلة ليست لها اصول في الشريعة فلا بد فيها من اطلاع الوحي ونحن الان قد فرغت لنا الشراءع واكمل الله الدين فانما ننظر ونقيس---- موضوعاتها فيما اعضل من النوازل	15239	7112032055995250684	609	1108.0	487	805	75.65217590332031	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10493	true	-908810607364069590	0	63	0	304	1500	300	يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول مرضت فجاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وق-د اغمي علي فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب وضوءه علي فافقت فقلت يا رسول الله وربما قال سفيان فقلت اي رسول الله كيف اقضي في مالي كيف اصنع في مالي قال فما اجابني بشء حتي نزلت اية الميراث	10493	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15240	false	7125163045668642356	179	234	876	1143	1477	300	يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول مرضت فجاءني رسول الله------------------- يعودني وابو بكر وهما ماشيان فاتاني وقعد اغمي علي فتوضا رسول الله------------------- ثم صب وضوءه علي فافقت فقلت يا رسول الله وربما قال سفيان فقلت اي رسول الله كيف اقضي في مالي كيف اصنع في مالي قال فما اجابني بشء حتي نزلت اية الميراث	15240	7112032055995250684	266	499.0	211	305	87.2131118774414	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10496	true	-7063982095961759968	102	201	513	1008	1503	300	7310 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الرحم-ن بن الاصبهاني عن ابي صالح ذكوان عن ابي سعيد جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله اثنين قال فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين واثنين	10496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15241	false	-2721619954288366868	181	272	876	1334	1468	300	7310 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الرحمان بن الاصبهاني عن ابي صالح ذكوان عن ابي سعيد جاءت امراة الي رسول الله فق-------------------الت يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك فاجعل لنا من نفسك يوما ناتيك فيه تعلمنا مما علمك الله فقال اجتمعن في يوم كذا وكذا في مكان كذا وكذا فاجتمعن فاتاهن رسول الله------------------- فعلمهن مما علمه الله ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله اثنين قال فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين واثنين	15241	7112032055995250684	455	881.0	364	496	91.73387145996094	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10496	true	-7063982095961759968	54	102	284	513	1503	300	وربما ------------------------------قال اي رسول الله يدل علي جواز الرواية بالمعني وليس كما قال لان هذا لا يتضمن حكما وليس هو من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO 9 باب تعليم النبي صلي الله عليه وسلم امته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس براي ولا تمثيل	10496	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15241	false	-2721619954288366868	3	47	17	236	1468	300	وربما قال سفيان هو ابن عيينة الراوي قال الداودي فيه--------- جواز الرواية بالمعني ورد عليه ب----ان هذا لا يتضمن حكما وليس--- من قول رسول الله------------------------ 9 باب تعليم النبي صلي الله عليه وسلم امته من الرجال والنساء مما علمه الله ليس براي ولا تمثيل	15241	7112032055995250684	172	287.5	135	259	66.40926361083984	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10497	true	4509590583095016342	139	198	702	998	1494	300	الرقاق من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا--------------------------------------- يقول الله تبارك وتعالي ما لعبدي المءمن عندي جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة قال بعض العلماء فدخل في هذا الحديث المصيبة بالولد ---------------------------------------------الواحد وقد اسلفنا فيما مضي رواية انه روي واحد AUTO 10 باب ق--------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من	10497	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01023	false	4314126815552422358	34	109	177	542	1529	300	الرقاق من حديث ابي هريرة ما يدل علي ان الواحد كالاثنين وهو قوله عليه الصلاة والسلام يقول ------------تعالي ما لعبدي المءمن----- جزاء اذا قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه الا الجنة واي صفي اعظم من ----------------------------الولد قلت قد جاء في غير الصحيح ما يدل صريحا علي ان الواحد كالاثنين والثلاثة وهو ما رواه الترمذي وابن ماجه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم من قدم ثلاث-ة من	1023	7112032055995250684	162	166.0	124	412	39.32038879394531	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10497	true	4509590583095016342	0	25	0	120	1494	300	الله تعالي لا يبلغه قياس ولا نظر وانما هو توقيف ووحي وكذلك ما حدثهم به من سنته عليه السلام فهو عن الله تعالي ايضا لقوله	10497	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15241	false	-2721619954288366868	104	126	514	616	1468	300	الله------ لا يبلغه قياس ولا نظر وانما هو توقيف ووحي وكذلك ما حدثهم به من سننه------------ فهو عن الله تعالي ايضا لقوله	15241	7112032055995250684	101	183.0	79	120	84.16666412353516	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10497	true	4509590583095016342	187	241	948	1209	1494	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق يقاتلون وهم اهل العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7311 حدثنا عبيد الله بن موس-ي عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون انظر------- 3640	10497	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15242	false	-3015395734471782351	126	269	658	1346	1517	300	باب قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي-ظاهرين علي الحق يقاتلون وهم اهل العلم اي هذا باب في بيان قول النبي الي اخره وروي مسلم مثل هذه الترجمة عن ثوبان قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان قال قال رسول الله لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خذلهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك وروي ايضا مثله عن المغيرة بن شعبة وجابر بن سمرة قوله وهم اهل العلم من كلام البخاري وقال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل هو البخاري يقول سمعت علي بن المديني يقول هم اصحاب الحديث 7311 حدثنا عبيد الله بن موساي عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون انظر الحديث 3640	15242	7112032055995250684	260	467.5	207	689	37.73584747314453	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10497	true	4509590583095016342	227	299	1139	1490	1494	300	لا يزال طاءفة من امتي ظاه-----------------------رين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون انظر 3640 مسلم 1921 فتح------------------------------------------------------------------------------------- 7312 حدثنا اسماعيل حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني حميد قال سمعت معاوية بن ابي سفيان يخطب قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم ويعطي الله ولن يزال امر ه-ذه الامة مستقيما حتي تقوم الساعة او حتي ياتي امر الله	10497	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15243	false	-7856982624565869862	99	187	507	948	1493	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لعدوهم قاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم كذلك قيل يا رسول الله واين هم قال هم ببيت المقدس واكناف بيت المقدس قلت الاكناف جمع كنف بالتحريك وهو الجانب والناحية 7312 حدثنا اسماعيل حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب اخبرني حميد قال سمعت معاوية بن ابي سفيان يخطب قال سمعت النبي------------------- يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم ويعطي الله ولن يزال امر هاذه الامة مستقيما حتي تقوم الساعة او حتي ياتي امر الله	15243	7112032055995250684	306	555.5	239	460	66.52173614501953	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10498	true	-5902670889883618566	270	300	1319	1468	1468	300	مرفوعا لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لعدوهم قاهرين---- ياتيهم امر الله وهم كذلك قيل يا رسول الله واين هم قال هم ببيت المقدس واكناف بيت المقدس فلا-	10498	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15243	false	-7856982624565869862	98	129	500	654	1493	300	مرفوعا لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لعدوهم قاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم كذلك قيل يا رسول الله واين هم قال هم ببيت المقدس واكناف بيت المقدس قلت	15243	7112032055995250684	147	280.5	118	154	95.45454406738281	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10499	true	2995315057809625035	117	219	554	1066	1488	300	قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الانعام قال اعوذ بوجهك او من تحت ارجلكم قال اعوذ بوجهك فلما نزلت او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض قال هاتان اهون او ايسر الشرح ------في الاية اقوال قال ابن عباس من فوقكم اءمة السوء --ومن تحت ارجلكم خدم السوء وقيل الاتباع وقال الضحاك من فوقكم اي كباركم او من تحت ارجلكم من سفلتهم وقال ابو العباس من فوقكم يعني الرجم او من تحت ارجلكم يعني الخسف وقوله او يلبسكم شيعا الشيع الفرق والمعني شيعا مفترقة مختلفة لا متفقة----- لبست الشء خلطته ول-بست عليه البسه اذا لم تبينه ونقل ابن بطال	10499	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15244	false	4332605777630606109	67	160	317	772	1446	300	قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم----------------------- او من تحت ارجلكم------------------------- او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون وفي الاية اقوال قال ابن عباس من فوقكم اءمة السوء او من تحت ارجلكم خدم السوء وقيل الاتباع وقال الضحاك من فوقكم اي كباركم او من تحت ارجلكم من سفلتكم وقال ابو العباس ا ء يعن-----ي الرجم او يلبسكم شيعا يعن--ي الخسف -قوله ث ج ح--------- الشيع الفرق والمعني شيعا متفرقة مختلفة لا متفقة يقال لبست الشء خلطته والبست علي------ه اذا لم تبينه وقال ابن بطال	15244	7112032055995250684	380	647.5	300	526	72.24334716796875	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10500	true	1812558727279614498	31	107	151	503	1422	300	من شبه اصلا معلوما باصل مبين قد بين الله حكمهما ليفهم الساءل 7314 حدثنا اصبغ بن الفرج حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال	10500	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15245	false	2482711365818239709	232	300	1229	1543	1543	300	من شبه اصلا معلوما باصل مبهم قد بين الله حكمهما ليفهم الساءل 7314 حدثنا اصبغ بن الفرج حدثني ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة ان اعرابيا اتي رسول الله ف-------------------قال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله------------------- هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال-	15245	7112032055995250684	310	582.0	243	353	87.81869506835938	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10500	true	1812558727279614498	1	43	4	212	1422	300	هي اخف لانها كفارة للمءمنين اعاذنا الله من عذابه ونقمه وقال ابن التين اي لما في ذلك من النكير عن قوم والاكرام وانه لم يسلط عليهم غيرهم AUTO 12 باب من شبه اصلا معلوما باصل مبين قد بين الله حكمهما ليفهم الساءل	10500	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15245	false	2482711365818239709	103	128	550	672	1543	300	هي اخف لانها كفارة للمءمنين قوله او ايسر ش----------------------------------------ك من الراوي---------------------------------------------- 12 باب من شبه اصلا معلوما باصل مبين قد بين الله حكمهما ليفهم الساءل	15245	7112032055995250684	105	170.0	83	208	50.480770111083984	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10500	true	1812558727279614498	107	264	503	1247	1422	300	ان فيها لورقا قال فاني تري ذ-لك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل ه-ذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه انظر------- 5305 مسلم 1500 فتح 7315 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم فقال فاقضوا الذي له فان الله احق بالوفاء انظر 1852 فتح قد اسلفناه بحديثه وقد اسلفنا ان هذا هو القياس بعينه والقياس في لغة العرب التشبيه والتمثيل الا تري انه عليه السلام شبه له------ ما انكر من لون الغلام بما عرف في نتاج الابل فقال له هل لك من ابل الي قوله لعل عرقا نزعه فابان له بما يعرف ان الابل الحمر تنتج الاورق اي الاغبر وهو الذي فيه سواد وبياضان كذلك المراة البيضاء تلد الاسود	10500	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15246	false	7286106314848530710	0	79	0	383	1434	300	ان فيها لورقا قال فاني تري ذالك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هاذا عرق نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه انظر الحديث 5305 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان----------------------------------------------------------------------- النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه للاعرابي ما انكر من لون الغلام بما عرف في نتاج الابل فقال له هل لك من ابل الي قوله لعل عرقا نزعه فابان له بما يعرف ان الابل الحمر تنتج الاورق اي الاغبر وهو الذي فيه سواد وبياض ف-كذلك المراة البيضاء تلد الاسود	15246	7112032055995250684	337	591.0	263	759	44.40052795410156	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10502	true	210534430335962425	145	222	681	1067	1443	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاول-ءك هم الظالمون ---------الماءده 45ومدح النبي صلي--------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها لا يتكلف من قبله ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم 7316 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط- علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	10502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15048	false	3567063873414053746	81	172	442	882	1550	300	ومن لم يحكم بما انزل الله فاولاءك هم الظالمون لانه قيل انما انزل ذلك في اليهود والنصاري وقال النحاس واحسن ما قيل فيه انها كلها في الكفار ولا شك ان من رد حكما من احكام الله تعالي فقد كفر وقيل الاية عامة في المسلمين والكفار 7141 حد--------------------------------------------ثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها	15048	7112032055995250684	268	476.0	210	484	55.37190246582031	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10502	true	210534430335962425	132	176	620	850	1443	300	تعالي AUTO 13 باب ما جاء في اجتهاد------- بما انزل الله تعالي لقوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءده 45--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومدح النبي صلي الله عليه وسلم صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها لا يتكلف من قبله ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم	10502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15247	false	3775575284991077344	131	252	724	1352	1604	300	--اعلم---- 13 باب ما جاء في اجتهاد القضاة بما انزل الله تعالي لقوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون اي هذا باب في بيان ما جاء في اجتهاد القضاة في حكمهم بما انزل الله تعالي وفي رواية ابي ذر والنسفي وابن بطال وطاءفة باب ما جاء في اجتهاد القضاة والاجتهاد لغة المبالغة في الجهد واصطلاحا استفراغ الوسع في درك الاحكام الشرعية قوله لقوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وفي القران ايضا فاولءك هم الفاسقون و فاولءك هم الكافرون وتخصيص اية الظلم من حيث ان الظلم عام شامل للفسق والكفر لانه وضع الشء في غير موضعه وهو يشملهما ومدح النبي------------------- صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها لا يتكلف من قبله ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم	15247	7112032055995250684	193	344.5	155	653	29.555896759033203	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10502	true	210534430335962425	170	300	811	1443	1443	300	قبله ومشاورة الخلفاء وسءالهم اهل العلم 7316 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها انظر 73 مسلم 716 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7317 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال سال عمر بن الخطاب عن املاص المراة هي التي يضرب بطنها فتلقي جنيناف-قال ايكم سمع من النبي صلي الله عليه وسلم فيه شيءا فقلت انا فقال ما هو قلت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيه غرة عبد او امة فقال لا تبرح حتي تجيءني بالمخرج فيما قلت انظر 6905 مسلم 1683 فتح 7318 فخرجت فوجدت محمد-	10502	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15248	false	-3120295819813816022	95	265	510	1360	1543	300	قوله -مشاورة وقوله-- وسءاله----------م 7316 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها ا مطابقته للترجمة الثانية ظاهرة وشهاب بن عباد بالفتح وتشديد الباء الموحدة العبدي الكوفي وابراهيم بن حميد بالضم الرءاسي واسماعيل بن ابي خالد البجلي واسم ابي خالد سعد وقيس بن ابي حازم وعبد الله هو ابن مسعود والحديث مضي في اواءل الاحكام في باب اجر من قضي بالحكمة فانه اخرجه هناك عن شهاب بن عباد ايضا الخ ومضي الكلام فيه 7317 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال سال عمر بن الخطاب عن املاص المراة هي التي يضرب بطنها فتلقي جنينا فقال ايكم سمع من النبي -------------------فيه شيءا فقلت انا فقال ما هو قلت سمعت النبي------------------- يقول فيه غرة عبد او امة فقال لا تبرح حتي تجيءني بالمخرج فيما قلت----------------------------- فخرجت فوجدت محمد	15248	7112032055995250684	528	961.0	419	930	56.774192810058594	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10503	true	6730817487103108805	36	84	163	387	1460	300	قيس عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اتنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة في---------------------- املاص المراة	10503	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15248	false	-3120295819813816022	111	227	596	1180	1543	300	قيس عن عبد الل-------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط علي هلكته في الحق واخر اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها ا مطابقته للترجمة الثانية ظاهرة وشهاب بن عباد بالفتح وتشديد الباء الموحدة العبدي الكوفي وابراهيم بن حميد بالضم الرءاسي واسماعيل بن ابي خالد البجلي واسم ابي خالد سعد وقيس بن ابي حازم وعبد الله هو ابن مسعود والحديث مضي في اواءل الاحكام في باب اجر من قضي بالحكمة فانه اخرجه هناك عن شهاب بن عباد ايضا الخ ومضي الكلام فيه 7317 حدثنا محمد اخبرنا ابو معاوية حدثنا هشام عن ابيه عن المغيرة بن شعبة قال سال عمر بن الخطاب عن املاص المراة	15248	7112032055995250684	207	362.0	162	597	34.67336654663086	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10506	true	-1002033099342486333	145	194	749	981	1526	300	7321 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس من نفس تقتل ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها وربما قال سفيان من دمها-لانه اول من سن القتل اولا انظر------- 3335	10506	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15252	false	4579535185864508694	23	70	119	340	1467	300	7321 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي------------------- ليس من نفس تقتل ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها وربما قال سفيان من دمها لانه اول من سن القتل اولا انظر الحديث 3335	15252	7112032055995250684	213	401.0	168	240	88.75	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10507	true	4154082932058138747	186	244	973	1292	1566	300	لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس------------------------ يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها------------------ كل مطير--------------------------------------- فامهل حتي تقدم المدينة------ دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجه--ها فقال-------- وا------------لله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة	10507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14646	false	4067133874457446770	5	82	30	446	1485	300	لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة و----السنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ماقلت متمكنا فيعي اهل العلم --------مقالتك ويضعونها علي مواضعها فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذالك اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة	14646	7112032055995250684	206	262.5	166	428	48.13084030151367	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10507	true	4154082932058138747	0	31	0	171	1566	300	وحض علي اتفاق اهل العلم وما اج-مع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم والمنبر والقبر	10507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15252	false	4579535185864508694	185	216	888	1060	1467	300	وحض علي اتفاق اهل العلم وما اجتمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار ومصلي النبي صلي الله عليه وسلم والمنبر والقبر	15252	7112032055995250684	171	337.0	140	172	99.4186019897461	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10507	true	4154082932058138747	31	66	171	360	1566	300	7322 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله	10507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15253	false	6120112887936961621	269	300	1398	1567	1567	300	7322 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول ا---------لله---------- علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله-	15253	7112032055995250684	169	321.0	139	189	89.4179916381836	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10507	true	4154082932058138747	70	262	379	1383	1566	300	فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فاب-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فاب-ي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فاب-ي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها انظر 1883 مسلم 1383 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7323 حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اقرء عبد الرحم-ن بن عوف فلما كان اخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحم-ن بمني لو شهدت امير المءمنين اتاه رجل قال ان فلانا يقول لو مات امير المءمنين لبايعنا فلانا فقال عمر لاقومن العشية فاحذر ه-ءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس -يغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فامهل حتي تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها فقال والله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة فقال ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل اية الرجم	10507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15254	false	7162172147778648392	0	202	0	1074	1572	300	فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فاباي رسول الله------------------- ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فاباي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فاباي فخرج الاعرابي فقال رسول الله------------------- انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها ا مطابقته للترجمة من حيث الفضيلة التي اشتمل علي ذكرها كل منهما واسماعيل بن ابي اويس والحديث مضي في الاحكام في باب من بايع ثم استقال البيعة ومضي الكلام فيه مبسوطا 7323 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اقرء عبد الرحمان بن عوف فلما كان اخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمان بمني لو شهدت امير المءمنين اتاه رجل قال ان فلانا يقول لو مات امير المءمنين لبايعنا فلانا فقال عمر لاقومن العشية فاحذر هاءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس ويغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فامهل حتي تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله------------------- من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها فقال والله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة فقال ان الله بعث محمدا------------------- بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل اية الرجم	15254	7112032055995250684	907	1693.5	734	1150	78.86956787109375	163	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10507	true	4154082932058138747	207	300	1079	1566	1566	300	حتي تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار فيحفظوا مقالتك وينزلوها علي وجهها فقال والله لاقومن به في اول مقام اقومه بالمدينة قال ابن عباس فقدمنا المدينة فقال ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل----------------------------------------------------------------------------- اية الرجم انظر 2462 مسلم 1691 فتح----------------------------------------------- 7324 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد قال كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان لقد رايتني واني-	10507	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15255	false	7386421188201837118	179	271	948	1430	1569	300	حتي تقدم المدي----------------------نة فتصل- باصحاب رسول الله قوله------------------------------------ فيحفظوا عطف------------ علي قوله فتخلص قوله ق--------------------------------------ال ابن عباس موصول بالسند المذكور قو--له بعث محمدا------------------- بالحق حذف منه قطعة كبيرة بين قوله فقدمنا المدينة وبين قوله فقال الي اخره مضي بيانها في الباب المذكور في الحدود قوله اية الرجم وهي قوله الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما وهو منسوخ التلاوة باقي الحكم 7324 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ايوب عن محمد قال كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان لقد رايتني واني	15255	7112032055995250684	264	360.0	206	612	43.13725662231445	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10508	true	-8741827469273241911	34	77	159	363	1450	300	حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن------- عبد الرحم-ن بن عابس قال سءل- ابن عباس------- اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه---- ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	10508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04066	false	8125794090889408373	47	91	226	432	1497	300	حدثنا يحيي عن------------ سفيان قال حدثني عبد الرحمان بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي ------اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	4066	7112032055995250684	165	266.0	127	224	73.66071319580078	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10508	true	-8741827469273241911	0	32	0	150	1450	300	لاخر فيما بين منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرة عاءشة مغشيا علي فيجء الجاءي فيضع رجله علي عنقي وير-ي اني مجنون وما بي من جنون ما بي الا الجوع	10508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15255	false	7386421188201837118	271	299	1430	1562	1569	300	لاخر فيما بين منبر رسول الله------------------- الي حجرة عاءشة مغشيا علي فيجء الجاءي فيضع رجله علي عنقي ويراي اني مجنون وما بي من جنون ما بي الا الجوع	15255	7112032055995250684	131	245.0	103	151	86.75496673583984	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10508	true	-8741827469273241911	13	98	63	474	1450	300	مغشيا علي فيجء الجاءي فيضع رجله علي عنقي ويري اني مجن----------------------------------------ون وما بي من جنون ما بي الا الجوع فتح 7325 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحم-ن بن عابس قال سءل ابن عباس اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم امر بالصدقة فجعل النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن فامر بلالا فاتاهن ثم رجع الي النبي	10508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15256	false	1679027732206557580	114	198	625	1031	1555	300	مغشيا علي حال اي مغمي عليه قوله--------- ويري اني مجنون اي يظن اني مجنون والحال ما بي من الجنون وما-------------- بي الا الجوع---- 7325 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحمان بن عابس قال سءل ابن عباس اشهدت العيد مع النبي -------------------قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة ثم امر بالصدقة فجعل النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن فامر بلالا فاتاهن ثم رجع الي النبي	15256	7112032055995250684	349	635.5	276	452	77.21238708496094	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10508	true	-8741827469273241911	107	213	514	1020	1450	300	7326 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتي قباء ماشيا وراكبا انظر 1191 مسلم 1399 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7327 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت لعبد الله بن الزبير ادفني مع صواحبي ولا تدفني مع النبي صلي الله عليه وسلم في البيت فاني اكره ان ازكي انظر 1391 فتح 7328 وعن هشام عن ابيه ان عمر ارسل الي عاءشة اءذني لي ان ادفن مع صاحبي فقالت اي والله قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة قالت لا والله لا اوثرهم باحد ابدا	10508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15257	false	-9199243063816586106	29	151	157	753	1512	300	7326 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي------------------- كان ياتي قباء ماشيا وراكبا مطابقته للترجمة تءخذ من حيث ان قباء مشهد من مشاهد النبي وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان هو ابن عيينة والحديث مضي في اواخر الصلاة في ثلاثة ابواب متوالية اولها باب مسجد قباء 7327 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت لعبد الله بن الزبير ادفني مع صواحبي ولا تدفني مع النبي -------------------في البيت فاني اكره ان ازكي------------------- وعن هشام عن ابيه ان عمر ارسل الي عاءشة اءذني لي ان ادفن مع صاحبي فقالت اي والله قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة قالت لا والله لا اوثرهم باحد ابدا	15257	7112032055995250684	427	792.5	337	653	65.3905029296875	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10508	true	-8741827469273241911	215	265	1029	1276	1450	300	7329 حدثنا ايوب بن سليمان حدثنا ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان قال ابن شهاب اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر فياتي العوالي والشمس مرتفعة وزاد الليث عن يونس وبعد العوالي اربعة اميال او ثلاثة	10508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15258	false	7022067124497742852	146	192	711	939	1487	300	7329 حدثنا ايوب بن سليمان حدثنا ابو بكر بن ابي اويس عن سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان قال ابن شهاب اخبرني انس بن مالك ان رسول الله------------------- كان يصلي العصر فياتي العوالي والشمس مرتفعة وزاد الليث عن يونس وبعد العوالي اربعة اميال او ثلاثة	15258	7112032055995250684	228	444.0	182	247	92.30769348144531	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10508	true	-8741827469273241911	260	300	1247	1450	1450	300	العوالي اربعة اميال او-- ثلاثة انظر548 مسلم 621 فتح---------------------------- 7330 حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا القاسم بن مالك عن الجعيد سمعت الساءب بن يزيد يقول كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم وقد زيد-	10508	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15259	false	-4476436631815753027	17	59	91	306	1541	300	المدينة اربعة اميال وقيل ثلاثة والاميال جمع ميل وهو ثلث الفرسخ وقيل هو مد البصر 7330 حدثنا عمرو بن زرارة حدثنا القاسم بن مالك عن الجعيد سمعت الساءب بن يزيد يقول كان الصاع علي عهد النبي------------------- مدا وثلثا بمدكم اليوم وقد زيد	15259	7112032055995250684	159	258.5	125	234	67.94871520996094	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10509	true	-4457896102521404871	51	89	236	428	1441	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ا--------بن عمر--------------------- ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل----- وامراة--- زنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد	10509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05056	false	-6527278538191956918	98	212	503	1071	1533	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فاتوا بالتوراة ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد	5056	7112032055995250684	190	339.0	152	568	33.45070266723633	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10509	true	-4457896102521404871	4	47	18	217	1441	300	7331 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة انظر------- 2130	10509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15259	false	-4476436631815753027	242	286	1254	1460	1541	300	7331 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في صاعهم ومدهم يعني اهل المدينة انظر الحديث 2130	15259	7112032055995250684	199	390.0	156	206	96.60194396972656	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10509	true	-4457896102521404871	50	134	231	647	1441	300	7332 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد انظر 1329 مسلم 1699 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7333 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عمرو مولي المطلب-عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال ه-ذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها	10509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15260	false	5661418441666771218	27	151	141	774	1505	300	7332 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدثنا موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان اليهود جاءوا الي النبي------------------- برجل وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد ا مطابقته للترجمة تءخذ من قوله من حيث توضع الجناءز وفي رواية المستملي حيث موضع الجناءز اي للصلاة عليها وهو المصلي وابو ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم وبالراء واسمه انس بن عياض والحديث مضي في المحاربين في باب احكام اهل الذمة عن اسماعيل بن عبد الله باتم منه ومضي الكلام فيه 7333 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عمر ومولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله------------------- طلع له احد فقال هاذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها	15260	7112032055995250684	355	651.5	283	671	52.90610885620117	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10509	true	-4457896102521404871	111	222	537	1059	1441	300	الله --صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها تابعه سهل عن النبي صلي الله عليه وسلم في احد انظر 371 مسلم 1365 فتح 7334 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل انه كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة انظر------- 496 مسلم 508 فتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7335 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحم-ن بن مهدي حدثنا مالك عن خبيب بن عبد الرحم-ن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي	10509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15261	false	84652568842967004	0	130	0	641	1501	300	الله تعالي عليه واله وسلم قال احد------------ جبل يحبنا ونحبه وعباس هو ابن سهل بن سعد يروي عنه------------------------------------------------------------------------------------- 7334 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان حدثني ابو حازم عن سهل انه كان بين جدار المسجد مما يلي القبلة وبين المنبر ممر الشاة انظر الحديث 496 مطابقته للترجمة ظاهرة وابن ابي مريم هو سعيد بن محمد بن الحكم بن ابي مريم المصري وابو غسان بفتح الغين المعجمة وتشديد السين المهملة محمد بن مطرف وابو حازم بالحاء المهملة والزاي سلمة بن دينار الاعرج عن سهل بن سعد والحديث مر في اواءل الصلاة 7335 حدثنا عمرو بن علي حدثنا عبد الرحمان بن مهدي حدثنا مالك عن خبيب بن عبد الرحمان عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله ما -------------------بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي	15261	7112032055995250684	354	603.0	274	757	46.76354217529297	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10509	true	-4457896102521404871	227	279	1083	1343	1441	300	7336 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال سابق النبي صلي الله عليه وسلم بين الخيل فارسلت التي ضمرت منها وامدها الي الحفياء الي ثنية الوداع والتي لم تضمر امدها ثنية الوداع الي مسجد بني زريق وان عبد الله كان فيمن سابق حدثنا قت------يبة عن ليث عن	10509	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15261	false	84652568842967004	251	299	1249	1494	1501	300	7336 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافغ عن عبد الله قال سابق النبي------------------- بين الخيل فارسلت التي ضمرت منها وامدها الي الحفياء الي ثنية الوداع والتي لم تضمر امدها ثنية الوداع الي مسجد بني زريق وان عبد الله كان فيمن سابق --مطابقته للترجمة من حيث ان	15261	7112032055995250684	230	426.0	183	266	86.4661636352539	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10510	true	-3658350542411226006	46	86	225	417	1466	300	الله عليه وسلم فتح 7339 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الاعلي حدثنا هشام بن حسان ان هشام بن عروة حدثه عن ابيه ان عاءشة قالت--- كان يوضع لي ولرسول الله صلي الله عليه وسلم هذا المركن فنشرع فيه جميعا	10510	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15263	false	-6027324622750982979	264	299	1336	1506	1507	300	الله المحرم------- 7339 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الاعلي حدثنا هشام بن حسان ان هشام بن عروة حدثه عن ابيه ان عاءشة قالت قد كان يوضع لي ولرسول الله ها------------------ذا المركن فنشرع فيه جميعا	15263	7112032055995250684	160	287.0	126	195	82.05128479003906	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10510	true	-3658350542411226006	125	192	616	947	1466	300	علي احياء من بني سليم انظر 1001 مسلم 677 فتح------------------------- 7342 حدثني ابو كريب حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد عن ابي بردة قال قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام فقال لي انطلق الي المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتصلي في مسجد صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فسقاني سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده انظر------- 3814	10510	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15264	false	1910901278206843718	229	293	1205	1530	1568	300	علي احياء من بني سليم لانهم غدروا وقتلوا القراء وقد مر بيانه فيما مضي 7342 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد عن ابي بردة قال قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام فقال لي انطلق الي المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه رسول الله------------------- وتصلي في مسجد صلي فيه النبي------------------- فانطلقت معه فسقاني سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده انظر الحديث 3814	15264	7112032055995250684	271	483.5	215	363	74.65564727783203	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10510	true	-3658350542411226006	91	130	439	638	1466	300	7340 حدثنا مسدد حدثنا عباد بن عباد حدثنا عاصم الاحول عن انس قال حالف النبي صلي الله عليه وسلم بين الانصار وقريش في داري التي بالمدينة انظر 2294 مسلم2529 فتح 7341 وقنت شهرا يدعو علي احياء من بني سليم	10510	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15264	false	1910901278206843718	113	143	592	744	1568	300	7340 حدثنا مسدد حدثنا عباد بن عباد حدثنا عاصم الاحول عن انس قال حالف النبي------------------- بين الانصار وقريش في داري التي بالمدينة---------------------------- وقنت شهرا يدعو علي احياء من بني سليم	15264	7112032055995250684	152	280.0	122	199	76.38191223144531	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10510	true	-3658350542411226006	238	283	1161	1383	1466	300	المبارك وقل عمرة وحجة وقال هارون بن اسماعيل حدثنا علي عمرة في ------------------حجة انظر 1534 فتح------------------- 7344 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وقت النبي صلي الله عليه وسلم قرنا لاهل نجد والجحفة لاهل الشام وذا الحليفة	10510	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15265	false	-5527163035223187604	259	300	1319	1517	1517	300	المبارك قوله ع-----------------------------------------مرة في حجة معناه عمرة مع حجة او عمرة مدرجة في حجة يعني القران 7344 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر وقت النبي------------------- قرنا لاهل نجد والجحفة لاهل الشام وذا الحليفة-	15265	7112032055995250684	144	235.5	115	259	55.59845733642578	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10510	true	-3658350542411226006	143	253	703	1237	1466	300	بريد عن ابي بردة قال قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام فقال لي ان--------------------------------------طلق الي المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتصلي في مسجد صلي فيه النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فسقاني سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده انظر 3814 فتح 7343 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحيي -بن ابي كثير حدثني عكرمة عن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه حدثه قال حدثني النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني الليلة ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في ه-ذا الوادي المبارك وقل عمرة وحجة وقال هارون بن اسماعيل حدثنا علي عمرة في حجة-- انظر------- 1534	10510	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15265	false	-5527163035223187604	60	157	294	770	1517	300	بردة عن ابي بردة قال ارسلني ابي ال-----ي عبد الله بن سلام لاتعلم منه فسالني من انت فاخبرته فرحب بي قوله انطلق الي المنزل اي انطلق معي الي منزلي فالالف واللام بدل من المضاف اليه قول-------------------------------------------------ه فسقاني ويروي فاسقاني---------------------------------- 7343 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحياي بن ابي كثير حدثني عكرمة عن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه حدثه قال حدثني النبي ق-------------------ال اتاني الليلة ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هاذا الوادي المبارك وقل عمرة وحجة وقال هارون بن اسماعيل حدثنا علي عمرة في حجة 0 انظر الحديث 1534	15265	7112032055995250684	336	546.0	262	583	57.6329345703125	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10511	true	-5719159453466346545	97	134	492	673	1493	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- كنت اقرء عبد الرحم-ن بن عوف فلما كان اخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحم-ن بمني لو شهدت امير المءمنين اتاه رجل الحديث الا ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامهل حتي تقدم المدينة دار الهجرة	10511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15254	false	7162172147778648392	84	160	443	836	1572	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت اقرء عبد الرحمان بن عوف فلما كان اخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمان بمني لو شهدت امير المءمنين اتاه رجل قال ان فلانا يقول لو مات امير المءمنين لبايعنا فلانا فقال عمر لاقومن العشية فاحذر هاءلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم قلت لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس ويغلبون علي مجلسك فاخاف ان لا ينزلوها علي وجهها فيطير بها كل مطير فامهل حتي تقدم المدينة دار الهجرة	15254	7112032055995250684	170	293.5	135	393	43.256996154785156	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10511	true	-5719159453466346545	156	218	793	1085	1493	300	حماد عن ايوب عن محمد قال كنا عند ابي هريرة رضي الله عنه وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان لقد رايتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرة عاءشة مغشيا علي فيجء الجاءي فيضع رجله علي عنقي وير-ي اني مجنون وما بي من جنون ما بي الا الجوع	10511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15255	false	7386421188201837118	244	299	1301	1562	1569	300	حماد عن ايوب عن محمد قال كنا عند ابي هريرة------------- وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان لقد رايتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله------------------- الي حجرة عاءشة مغشيا علي فيجء الجاءي فيضع رجله علي عنقي ويراي اني مجنون وما بي من جنون ما بي الا الجوع	15255	7112032055995250684	260	492.0	205	293	88.73719787597656	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10511	true	-5719159453466346545	199	265	998	1314	1493	300	مغشيا علي فيجء الجاءي فيضع رجله علي عنقي ويري اني مجن----------------------------------------ون وما بي من جنون ما بي الا الجوع المشق بكسر الميم المغرة وثوب ممشق مصبوغ به رابعها حديث عبد الرحم-ن بن عابس قال سءل ابن عباس رضي الله عنهما اشهدت العيد مع النبي رسول الله قال نعم ولولا مكان-ي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	10511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15256	false	1679027732206557580	114	177	625	920	1555	300	مغشيا علي حال اي مغمي عليه قوله--------- ويري اني مجنون اي يظن اني مجنون والحال ما بي من الجنون وما-------------- بي الا الجوع 7325 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن--------------- عبد الرحمان بن عابس قال سءل ابن عباس--------------- اشهدت العيد مع النبي ----------قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	15256	7112032055995250684	198	289.5	151	358	55.3072624206543	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10511	true	-5719159453466346545	268	300	1333	1493	1493	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتي قباء ماشيا وراكبا سادسها ------------------------------------------------------------------------------------------------حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت لعبد الله بن الزبير ادفني مع صواحبي ولا تدفني-	10511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15257	false	-9199243063816586106	41	110	213	562	1512	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي------------------- كان ياتي قباء ماشيا وراكبا مطابقته للترجمة تءخذ من حيث ان قباء مشهد من مشاهد النبي وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان هو ابن عيينة والحديث مضي في اواخر الصلاة في ثلاثة ابواب متوالية اولها باب مسجد قباء 7327 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت لعبد الله بن الزبير ادفني مع صواحبي ولا تدفني	15257	7112032055995250684	120	179.0	97	382	31.413612365722656	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10511	true	-5719159453466346545	17	54	85	268	1493	300	7345 حدثنا عبد الرحم-ن بن المبارك حدثنا الفضيل حدثنا موسي بن عقبة حدثني سالم -بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اري وهو في معرسه بذي الحليفة فقيل له انك ببطحاء مباركة	10511	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15266	false	6278886863808585146	261	298	1327	1512	1527	300	7345 حدثنا عبد الرحمان بن المبارك حدثنا الفضيل حدثنا موسي بن عقبة حدثني سالم ابن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اري وهو في معرسه بذي الحليفة فقيل له انك ببطحاء مباركة	15266	7112032055995250684	183	356.0	146	185	98.9189224243164	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10512	true	7785316818209918940	136	163	674	812	1470	300	عمر رضي الله------ عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل----- وامراة--- زنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد	10512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05056	false	-6527278538191956918	115	212	584	1071	1533	300	عمر رضي الله تعالي عنهما ان اليهود جاءوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم برجل منهم وامراة قد زنيا فقال لهم كيف تفعلون بمن زني منكم قالوا نحممهما ونضربهما فقال لا تجدون في التوراة الرجم فقالوا لا نجد فيها شيءا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فاتوا بالتوراة ان كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه علي اية الرجم فطفق يقرا ما دون يده وما وراءها ولا يقرا اية الرجم فنزع يده عن اية الرجم فقال ما هذه فلما راوا ذلك قالوا هي اية الرجم فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد	5056	7112032055995250684	129	218.5	103	491	26.272912979125977	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10512	true	7785316818209918940	0	39	0	180	1470	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم في البيت فاني اكره ان ازكي وعن هشام عن ابيه ان عمر رضي الله عنه ارسل الي عاءشة رضي الله عنها اءذني لي ان ادفن--- صاحبي فقالت اني وا-------------------------------------------------------لله لا اوثرهم باحد ابدا	10512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15257	false	-9199243063816586106	110	151	562	753	1512	300	مع النبي------------------- في البيت فاني اكره ان ازكي وعن هشام عن ابيه ان------------- عمر ارسل الي عاءشة-------------- اءذني لي ان ادفن مع صاحبي فقالت ا-ي والله قال وكان الرجل اذا ارسل اليها من الصحابة قالت لا والله لا اوثرهم باحد ابدا	15257	7112032055995250684	131	222.5	102	238	55.042015075683594	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10512	true	7785316818209918940	85	111	418	545	1470	300	القاسم بن مالك عن الجعيد سمعت الساءب بن يزيد يقول كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم وقد زيد فيه	10512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15259	false	-4476436631815753027	38	60	202	310	1541	300	القاسم بن مالك عن الجعيد سمعت الساءب بن يزيد يقول كان الصاع علي عهد النبي------------------- مدا وثلثا بمدكم اليوم وقد زيد فيه	15259	7112032055995250684	108	204.0	86	127	85.03936767578125	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10512	true	7785316818209918940	135	195	670	962	1470	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد الحادي عشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن مالك رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال ه-ذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها	10512	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15260	false	5661418441666771218	42	151	215	774	1505	300	ابن عمر ---------------ان اليهود جاءوا-------------- الي النبي--------- برجل وامراة زنيا فامر بهما فرجما قريبا من حيث توضع الجناءز عند المسجد ا مطابقته للترجمة تءخذ من قوله من حيث توضع الجناءز وفي رواية المستملي حيث موضع الجناءز اي للصلاة عليها وهو المصلي وابو ضمرة بفتح الضاد المعجمة وسكون الميم وبالراء واسمه انس بن عياض والحديث مضي في المحاربين في باب احكام اهل الذمة عن اسماعيل بن عبد الله باتم منه ومضي الكلام فيه 7333 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عمر ومولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله---------- طلع له احد فقال هاذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها	15260	7112032055995250684	222	377.0	175	607	36.57331085205078	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10513	true	-4751249487082123159	267	300	1314	1470	1470	300	ما اج-مع عليه اهل الحرمين من الصحابة ولم يخالف صاحب من غيره-ا فهو اجماع كذا قيده ابن التين ثم نقل عن سحنون انه اذا خالف ابن عباس رضي الله عنهما اهل المدينة لم-	10513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15253	false	6120112887936961621	25	55	134	278	1567	300	ما اجتمع عليه اهل الحرمين من الصحابة ولم يخالف صاحب من غيرهما فهو اجماع كذا قيده ابن التين ثم نقل عن سحنون انه اذا خالف ابن عباس اه---------------ل المدينة لم	15253	7112032055995250684	139	255.0	110	159	87.42138671875	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10513	true	-4751249487082123159	106	164	525	814	1470	300	علي احياء من بني سليم التاسع عشر حديث-------------------------------------------------------------------------- بريد عن ابي بردة قال قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام فقال لي انطلق الي المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتصلي في مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فسقاني سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده العشرون حديث	10513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15264	false	1910901278206843718	229	292	1205	1525	1568	300	علي احياء من بني سليم لانهم غدروا وقتلوا القراء وقد مر بيانه فيما مضي 7342 حدثنا ابو كريب حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد عن ابي بردة قال قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام فقال لي انطلق الي المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه رسول الله------------------- وتصلي في مسجد صلي فيه النبي----------------------- فانطلقت معه فسقاني سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده ا-نظر الحديث	15264	7112032055995250684	221	378.0	175	363	60.88154220581055	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10513	true	-4751249487082123159	115	202	568	988	1470	300	عن ابي بردة قال قدمت المدينة فلقيني عبد الله بن سلام فقال لي ان--------------------------------------طلق الي المنزل فاسقيك في قدح شرب فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتصلي في مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلقت معه فسقاني سويقا واطعمني تمرا وصليت في مسجده العشرون حديث-------------------------------------------------- ابن عباس عن عمر رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اتاني الليلة ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في ه-ذا الوادي المبارك -قل عمرة وحجة وقال هارون بن اسماعيل --ثنا علي عمرة في حجة	10513	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15265	false	-5527163035223187604	61	153	299	751	1517	300	عن ابي بردة قال ارسلني ابي ال-----ي عبد الله بن سلام لاتعلم منه فسالني من انت فاخبرته فرحب بي قوله انطلق الي المنزل اي انطلق معي الي منزلي فالالف واللام بدل من المضاف اليه قول-----------------------------------------------------ه فسقاني ويروي فاسقاني 7343 حدثنا سعيد بن الربيع حدثنا علي بن المبارك عن يحياي بن ابي كثير حدثني عكرمة عن ابن عباس ان عمر رضي الله عنه حدثه قال حدثني النبي ق--ال اتاني الليلة ات من ربي وهو بالعقيق ان صل في هاذا الوادي المبارك وقل عمرة وحجة وقال هارون بن اسماعيل حدثنا علي عمرة في حجة	15265	7112032055995250684	221	299.5	167	512	43.1640625	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10514	true	6716043293390463656	1	51	6	256	1554	300	لهم اجماع قال---------- واذا اجمع اهل عصر علي------------ قول حتي ينقرض-- ولم يتقدم فيه خ--لاف فهو اجماع قال واختلف اذا كان من الصحابة اختلاف ثم اجمع من بعدهم علي احد اقوالهم هل يكون ذلك اجماعا والصحيح انه ليس باجماع واختلف في الواحد اذا خالف الجماعة هل يءثر في اجماعهم وكذلك	10514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15252	false	4579535185864508694	246	299	1193	1465	1467	300	اهل العلم قاله الكرماني واذا اتفق اهل عصر من اهل العلم عل قول حتي ينقرضوا ولم يتقدم فيه اختلاف فهو اجماع واخ----تلف اذا كان من الصحابة اختلاف ثم اجمع من بعدهم علي احد اقوالهم هل يكون ذلك اجماعا والصحيح انه ليس باجماع واختلف في الواحد اذا خالف الجماعة هل يءثر في اجماعهم وكذلك	15252	7112032055995250684	231	419.0	182	276	83.6956558227539	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10514	true	6716043293390463656	172	250	878	1273	1554	300	وقال ابن بطال اختلف اهل العلم فيما هم فيه اهل المدينة حجة علي غيرهم من الامصار فكان الابهري يقول اهل المدينة حجة علي غيرهم من طريق الاستنباط ثم رجع فقال قولهم من طريق النقل اولي من طريق غيرهم وهم وغيرهم سواء في الاجتهاد وهذا قول الشافعي وذهب ابو بكر بن الطيب الي ان قولهم اولي من طريق الاجتهاد والنقل جميعا وذهب اصحاب ابي حنيفة ال-------------------ي انهم ليسوا حجة علي غيرهم لا من طريق النقل ولا من طريق الاجتهاد	10514	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15253	false	6120112887936961621	58	140	294	708	1567	300	وقال ابن بطال اختلف اهل العلم فيما هم فيه اهل المدينة حجة علي غيرهم من الامصار فكان الابهري يقول اهل المدينة حجة علي غيرهم من طريق الاستنباط ثم رجع فقال قولهم من طريق النقل اولي من طريق غيرهم وهم وغيرهم سواء في الاجتهاد وهذا قول الشافعي وذهب ابو بكر بن الطيب الي ان قولهم اولي من طريق الاجتهاد والنقل جمعيا وذهب اصحاب ابي حنيفة رضي الله تعالي عنه الي انهم ليسوا حجة علي غيرهم لا من طريق النقل ولا من طريق الاجتهاد	15253	7112032055995250684	391	772.0	313	414	94.44444274902344	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10515	true	-3283248251113772721	18	71	88	398	1586	300	غيرهم--- من طريق النقل لصحة عدالتهم ومعايشتهم التنزيل ومشاهداتهم للعمل فاما الاستنباط فالناس كلهم فيه سواء فصل غرض البخاري في الباب كما قال المهلب تفضيل المدينة بما خصها الل---ه من معالم الدين وانها دار الوحي ومهبط الملاءكة------- والرحمة وبقعة شرفها الله تعالي- بسكني رسوله وجعل فيها قبره ومنبره وبينهما روضة من رياض الجنة	10515	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15253	false	6120112887936961621	131	178	664	918	1567	300	غيرهم لا من طريق النقل ولا من طريق الاجتهاد وقال المهلب------------------------------------------------------- غرض البخاري في البا---------------ب تفضيل المدينة بما خصها الله به من معالم الدين وانها دار الوحي ومهبط الملاءكة بالهدي والرحمة وبقعة شرفها الله عز وجل بسكني رسوله وجعل فيها قبره ومنبره وبينهما روضة من رياض الجنة	15253	7112032055995250684	205	344.5	167	324	63.2716064453125	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10518	true	2383874109188291655	200	246	1042	1266	1562	300	روضة من رياض الجنة يجوز ان تكون حقيقة وانها تن-قل الي الجنة او العمل فيها موصل الي الجنة واحتج به في المعونة علي تفضيل المدينة لانه قد علم انه انما خص ذلك الموضع منها بفضيلة علي نفسها و-كان بان يدل علي فضلها علي ما سواها اولي	10518	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15261	false	84652568842967004	177	223	879	1105	1501	300	روضة من رياض الجنة يجوز ان يكون حقيقة وانها تنتقل الي الجنة او العمل فيها موصل الي الجنة واحتج به في المعونة علي تفضيل المدينة لانه قد علم انه انما خص ذلك الموضع منها بفضيلة علي بقيتها فكان بان يدل علي فضلها علي ما سواها اولي	15261	7112032055995250684	216	423.0	171	226	95.5752182006836	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10521	true	-1264115867259782692	76	113	364	549	1443	300	ليس لك من امر خلقي شء وانما امرهم والقضاء فيهم بيدي دون غيري واقضي الذي اشاء من التوبة علي من كفرن-ي وعصاني او العذاب اما في عاجل الدنيا بالقتل والنقم واما في الاجل بما اعددت لاهل الكفر	10521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15267	false	610091003740067542	165	202	841	1020	1509	300	ليس لك من امر خلقي شء وانما امرهم والقضاء فيهم بيدي دون غيري واقضي الذي اشاء من التوبة علي من كفر بي وعصاني او العذاب اما في عاجل الدنيا بالقتل------- واما في الاجل بما اعددت لاهل الكفر	15267	7112032055995250684	177	342.0	141	186	95.16129302978516	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10521	true	-1264115867259782692	40	76	191	364	1443	300	انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة الفجر -رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد في الاخرة ثم قال اللهم العن فلانا وفلانا فانزل الله تعالي- ليس لك من الامر شء	10521	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15268	false	-4957500192698559902	0	37	0	175	1534	300	انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة الفجر ورفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد في الاخرة ثم قال اللهم العن فلانا وفلانا فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء	15268	7112032055995250684	168	321.0	132	175	96.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10523	true	-7328399797705097379	118	226	569	1117	1479	300	حدثنا الليث عن سعيد عن-------- ابيه عن ابي هريرة -------------قال بين-ا نحن في المسجد--- خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها ------------------------------------------الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله انظر------- 3167	10523	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14824	false	4812037949235836222	215	300	1108	1550	1550	300	حدثنا الليث عن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد اذ خرج علينا رسول الله فق-------------------ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي------------------- فناداهم----- يا معشر يه-------------------------------------------------------------------------------------------ود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت ي--ابا القاسم فقال ذالك ا--------------------------------ريد ثم قالها الثانية فقالوا قد بلغت يابا القاسم ثم قال الثالثة فقال اعلموا ان-- الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم------------- فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا ان-- الارض لله ورسوله انظر الحديث 3167-	14824	7112032055995250684	351	583.5	283	628	55.891719818115234	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10523	true	-7328399797705097379	0	90	0	424	1479	300	عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان علي بن ابي طالب -------------قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم الا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقو-------------------------------------------ل وكان الانسان اكثر شء جدلا	10523	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15269	false	5082044008270970769	88	178	470	893	1514	300	عتاب بن بشير عن اسحاق عن الزهري اخبرني علي بن حسين ان حسين بن علي رضي الله عنهما اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ان رسول الله------------------- طرقه وفاطمة عليها السلام بنت رسول الله فقا-------------------ل لهم الا تصلون فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله------------------- حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول ولقد صرفنا في هاذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	15269	7112032055995250684	364	675.0	286	480	75.83333587646484	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10523	true	-7328399797705097379	116	226	557	1117	1479	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا--- بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من ه-ذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله انظر------- 3167	10523	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15271	false	-1456728084481310413	3	99	16	511	1618	300	حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال بينا نحن في المسجد خرج رسول الله فق-------------------ال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي------------------- فناداهم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم قال فقال لهم رسول الله ذلك ار-------------------يد اسلموا تسلموا فقالوا قد بلغت يا ابا القاسم فقال لهم رسول الله ذلك ا-------------------ريد ثم قالها الثالثة فقال اعلموا انما الارض لله ورسوله واني اريد ان اجليكم من هاذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه والا فاعلموا انما الارض لله ورسوله انظر الحديث 3167	15271	7112032055995250684	477	895.0	383	571	83.53765106201172	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10524	true	4109499367194923886	0	43	0	205	1566	300	فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقو-------------------------------------------ل وكان الانسان اكثر شء جدلا	10524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15269	false	5082044008270970769	130	178	664	893	1514	300	فقال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله------------------- حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول ولقد صرفنا في هاذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	15269	7112032055995250684	186	352.0	147	248	75.0	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10524	true	4109499367194923886	44	109	211	540	1566	300	قال ابو عبد الله----- ما اتاك ليلا فهو طارق ويقال الطارق النجم والثاقب المضء يقال اثقب نارك للموقد وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن في المسجد خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي اتينا بيت المدراس الحديث بطوله الشرح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني طرقه جاءه ليلا قا-ل ابن فارس وحكي بعضهم ان ذلك قد يقال في النهار ايضا	10524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15270	false	9154249525950610348	173	234	883	1181	1528	300	قال ابو عبد الله يقال ما اتاك ليلا فهو طارق ويقال الطارق النجم والثاقب المضء يقال اثقب نارك للموقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبد الله هو البخاري قوله يقال ما اتاك ليلا فهو طارق كذا لابي ذر وسقط من رواية النسفي وثبت للباقين لكن بدون لفظ يقال وقيل معني طرقه جاءه ليلا وقال ابن فارس -حكي بعضهم ان ذلك قد يقال في النهار ايضا	15270	7112032055995250684	166	172.0	131	459	36.16557693481445	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10524	true	4109499367194923886	183	223	937	1158	1566	300	اريد ان اجليكم اي اطردكم من تلك الارض وكان خروجهم الي الشام -قال الجوهري جلوا عن اوطانهم وجلوتهم انا يتعدي ولا يتعدي واجلوا عن البلد واجليتهم انا كلاهما بالالف واجلوا عن القتيل لا غير انفرجوا زاد في الغريبين وجلا-------- بالتشديد	10524	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15271	false	-1456728084481310413	259	294	1390	1584	1618	300	-----ان اجليكم اي اطردكم من تلك الارض وكان خروجهم الي الشام وقال الجوهري جلوا عن اوطانهم وجلوتهم انا يتعدي ولا يتعدي واجلوا عن البلد واجليتهم انا كلاهما بالالف و-------------------------------زاد في الغريبين وجلي عن وطنه بالتشديد	15271	7112032055995250684	184	334.0	151	230	80.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10525	true	1976542789491379797	110	203	554	1077	1568	300	اختلف العلماء في تاويل هذه الاية فقالت------ هي مجملة ويجوز مجادلة اهل الكتاب بالتي هي احسن علي معني الدعاء لهم الي الله والتنبيه علي حججه واياته رجاء اجابتهم الي الايمان وقوله تعالي الا الذين ظلموا منهم العنكبوت معناه الا الذين نصبوا للمءمنين الحرب فجادلوهم بالسيف حتي يسلموا او يعطوا الجزية هذا قول مجاهد وسعيد بن جبير وقال ابن زيد معناه -لا تجادلوا اهل الكتاب يعني اذا اسلموا واخبروكم بما في كتبهم الا بالتي هي احسنفي المخاطبة الا الذين ظلموا باقامتهم علي الامر فخاطبوهم بالسيف وقالوا هي محكمة وقال قتادة هي منسوخة باية القتال	10525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15269	false	5082044008270970769	4	74	16	397	1514	300	اختلف العلماء في تاويل هذه الاية فقالت طاءفة هي محكمة ويجوز مجادلة اهل الكتاب بالتي هي احسن علي معني الدعاء لهم الي الله والتنبيه علي حججه واياته رجاء اجابتهم الي الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قول مجاهد وسعيد بن جبير وقال ابن زيد معناه ولا تجادلوا اهل الكتاب يعني اذا اسلموا واخبروكم بما في كتبهم وي يي -----------في المخاطبة الا الذين ظلموا باقامتهم علي الكفر فخاطبوهم بالسيف و----------------قال قتادة هي منسوخة باية القتال	15269	7112032055995250684	363	685.0	296	530	68.49056243896484	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10525	true	1976542789491379797	214	299	1134	1563	1568	300	وما امر النبي صلي الله عليه وسلم بلزوم الجماعة وهم اهل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم 7349 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من شهودك فيقول محمد وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا قال عدلا لتكونوا شهداء علي الناس	10525	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15272	false	-1405421730537332784	107	217	554	1135	1580	300	وما امر النبي------------------- بلزوم الجماعة وهم اهل العلم هذا عطف علي ما قبله تقديره وفيما امر النبي بلزوم الجماعة المراد بالجماعة اهل الحل والعقد في كل عصر وقال الكرماني مقتضي الامر بلزوم الجماعة انه يلزم المكلف متابعة ما اجتمع عليه المجتهدون وهم المراد بقوله وهل اهل العلم 7349 حدثنا اسحاق بن منصور حدثنا ابو اسامة حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله------------------- يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من شهودك فيقول محمد وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله وكذا------------------لك جعلناكم امة وسط---------ا لتكونوا شهداء علي الناس	15272	7112032055995250684	360	667.0	289	646	55.72755432128906	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10526	true	5942062348226736985	28	94	128	461	1543	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من شهودك فيقول محمد وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك جعلناكم امة وسطا قال عدلا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا	10526	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15272	false	-1405421730537332784	168	221	886	1160	1580	300	ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله------------------- يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول من شهودك فيقول محمد وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول الله وكذا------------------لك جعلناكم امة وسط---------ا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا	15272	7112032055995250684	270	493.0	217	333	81.0810775756836	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10527	true	924376925452408702	60	265	318	1317	1495	300	7351 حدثنا اسماعيل عن اخيه عن سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن -بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر ه-كذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا ه-ذا واشتروا بثمنه من ه-ذا وكذلك الميزان انظر 2202 مسلم 1593 فتح حدثنا --------------------------------------------------------------------------------------اسماعيل عن اخيه------------------------------------------------------------------------------- عن سليمان بن بلال----------------------- عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة رضي الله عنهما حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري واستعمله علي خيبر فقدم بتمر الحديث الشرح قال-------------------------------------------------------- الجياني كذا رواه ابراهيم بن معقل النسفي عن البخاري وسقط من كتاب الفربري من هذا الاسناد سليمان بن بلال وذكر ابو زيد المروزي انه لم يكن في اصل الفربري وكذلك لم يكن في كتاب ابن السكن ولا عند ابي احمد وكذلك قال ابو ذر عن مشايخه ولا يتصل السند الا به	10527	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15274	false	3058732839873089822	104	278	544	1421	1521	300	7351 حدثنا اسماعيل عن اخيه عن سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمان بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة حدثاه ان رسول الله------------------- بعث اخا بني عدي الانصاري واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله------------------- اكل تمر خيبر هاكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله------------------- لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هاذا واشتروا بثمنه من هاذا وكذلك الميزان ا--------------------------ما مطابقته للترجمة من حيث ان الصحابي اجتهد فيما فعل من غير علم فرده النبي ونهاه عما فعل واسماعيل هو ابن ابي اويس واخوه ابو بكر واسمه عبد الحميد بتقديم الحاء المهملة علي الميم وهو يروي عن سليمان بن بلال ابي ايوب القرشي التيمي عن عبد المجيد بالميم قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجيم ابن سهيل ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني وقال الغساني --------------------------------------------سقط من كتاب الفربري من هذا الاسناد سليمان بن بلال وذكر ابو زيد المروزي انه لم يكن في اصل الفربري والصواب رواية النسفي فانه ذكر--------------------------------------------ه ولا يتصل السند الا به	15274	7112032055995250684	586	1002.0	464	1247	46.99278259277344	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10528	true	8678506341270056284	145	250	737	1263	1515	300	من انواع التمر ---------------والجمع ردء قا-ل الاصمعي كل لون من النخل لا-يعرف اسمه فهو جمع وفي الصحاح الج--------مع الدقل يقال ما اكثر الجمع في ارض بني فلان من النخل لنخل خرج من النوي لا يعرف اسمه وقال القزاز الجمع اختلاط اجناس التمر والجنيب ما تعدها في الجودة فصل وقوله فيه لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه مثل هذا وكذلك الميزان يعني وزنا بوزن فيما يوزن فكل ما يوزن يباع مثلا بمثل مثل ما يكال واما التمر فمكيل ولا يباع وزنا بوزن لاختلاف نواه وقوله لا تفعلوا ولم يذكر النسخ وفي مسلم هو الربا فردوه ثم بيعوا تمرنا واشتروا لنا من هذا	10528	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15275	false	-622654090556675687	28	73	146	375	1498	300	------من التمر وهو اجود تمرهم والجمع ردء وقال الاصمعي كل لون من النخل لا يعرف اسمه فهو جمع و------قال الجوهري الجمع الدقل وقا---------------------------------------------------------------------------ل القزاز الجمع اخ-لاط اجناس التمر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لا تفعلوا اي هذا الفعل --وفي مسلم هو الربا فردوه ثم بيعوا تمرنا واشتروا لنا--- هذا	15275	7112032055995250684	183	289.0	146	551	33.21234130859375	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10529	true	-4525806871323227172	30	127	153	601	1409	300	21 باب اجر الحاكم اذا اجتهد فاصاب او اخط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 7352 حدثنا عبد الله بن يزيد حد-------------ثنا حيوة حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مول-ي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر قال فحدثت به-ذا الحديث ابا بكر بن عمرو بن حزم فقال ه-كذا حدثني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد	10529	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15275	false	-622654090556675687	116	300	606	1498	1498	300	21 باب اجر الحاكم اذا اجتهد فاصاب او اخطا اي هذا باب في بيان اجر الحاكم اذا اجتهد في حكمه فاصاب او اخطا اما اذا اصاب فله اجران واما اذا اخطا فله اجر وتفاوت الاجر مع التساوي في العمل لكون المصيب فاز بالصواب وفاز بتضاعف الاجر وذلك فضل الله يءتيه من يشاء ولعله للمصيب زيادة في العمل اما كمية واما كيفية قيل لم يكون الاجر للمخطء واجيب لاجل اجتهاده في طلب الصواب لا علي خطءه وقال ابن المنذر وانما يءجر الحاكم اذا اخطا اذا كان عالما بالاجتهاد فاجتهد فاما اذا لم يكن عالما فلا 7352 حدثنا عبد الله بن يزيد المقري المكي حدثنا حيوة حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولاي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر قال فحدثت بهاذا الحديث ابا بكر بن عمرو بن حزم فقال هاكذا حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة وقال عبد العزيز بن المطلب عن عبد-	15275	7112032055995250684	445	823.5	349	893	49.832027435302734	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10532	true	-4294885052239955881	137	221	713	1113	1529	300	ابن جريج حدث-----ني عطاء عن عبيد بن عمير قال---------------- استاذن ابو موسي علي عمر ف-----------------------------------------كانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر-------------- الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي ل---------ه فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهذا -قال فات-ني علي هذا ب--بينة او لافعلن بك فانطلق الي مجلس من الانصار -------فقالوا لا يشهد----------- الا اصاغرنا فقام ابو سعيد الخد----------------------ري فقال قد كنا نءمر بهذا فقال عمر -خفي علي هذا من امر النبي---- صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق	10532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07104	false	2195554421738943203	128	219	672	1119	1537	300	ابن جريج قال اخبرني عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري استاذن ---------علي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فلم يءذن له وكانه كان- مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعا-------------------------ه فقال---- كنا نءمر بذلك فقال تاتيني علي ذلك بالبينة------------- فانطلق الي مجلس--- الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اص-غرنا -----ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدر----------------------ي فقال عمر اخفي علي ----من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق	7104	7112032055995250684	275	372.5	213	534	51.49812698364258	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10532	true	-4294885052239955881	136	221	710	1113	1529	300	عن ابن جريج حدثني عطاء عن عبيد بن عمير قال-------- استاذن ابو موسي علي عمر------------------------- فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي له فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهذا قال فاتني-- علي هذا ببينة او لافعلن بك-- فانطلق الي مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد----------- الا اصاغرنا فقام ابو سعيد الخدري فقال قد كنا نءمر بهذا فقال عمر -خفي علي هذا من امر النبي---- صلي الله عليه وسلم الهاني---- الصفق بالاسواق	10532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07105	false	4064738062211842485	21	112	116	543	1447	300	عن ابن جريج عن--- عطاء عن عبيد بن عمير ان ابا موسي استاذن ---------علي عمر رضي الله تعالي عنه ثلاثا فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم تسمع صوت عبد الله بن قيس ايذنوا له فدعي ف---قال ما حملك علي ما صنعت ق-ال انا كنا نءمر بهذا قال -لتقيمن علي هذا -بينة او لافعلن فخرج فانطلق الي مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اص-غرنا فقام ابو سعيد------- فقال--- كنا نءمر بهذا فقال عمر اخفي علي ----من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق	7105	7112032055995250684	352	571.0	273	460	76.52173614501953	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10532	true	-4294885052239955881	103	131	547	683	1529	300	22 باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام	10532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15277	false	-3041733003960152645	9	37	43	179	1501	300	22 باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم عن مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام	15277	7112032055995250684	135	269.0	107	136	99.26470947265625	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10532	true	-4294885052239955881	118	184	616	928	1529	300	وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام 7353 حدثنا مسدد حدثنا يحي-ي عن ابن جريج حدثني عطاء عن عبيد بن عمير قال استاذن ابو موسي -علي عمر فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي له فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر به-ذا قال فاتني علي ه-ذا ببينة	10532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15277	false	-3041733003960152645	238	300	1204	1501	1501	300	وما كان يفيد بعضهم بعضا بالفاء والدال من الافادة------------------ 7353 حدثنا مسدد حدثنا يحياي عن ابن جريج حدثني عطاء عن عبيد بن عمير قال استاذن ابو موساي علي عمر فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي له فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهاذا قال فاتني علي هاذا ببينة-	15277	7112032055995250684	262	478.0	205	316	82.91139221191406	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10532	true	-4294885052239955881	184	223	928	1123	1529	300	او لافعلن بك فانطلق الي مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد الا اصاغرنا فقام ابو سعيد الخدري فقال قد كنا نءمر به-ذا فقال عمر خفي علي ه-ذا من امر النبي صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق انظر------- 2062	10532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15278	false	7069130105938632253	0	36	0	185	1473	300	او لافعلن بك فانطلق الي مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد الا اصاغرنا فقام ابو سعيد الخدري فقال قد كنا نءمر بهاذا فقال عمر خفي علي هاذا من امر النبي------------------- الهاني الصفق بالاسواق انظر الحديث 2062	15278	7112032055995250684	176	322.0	141	204	86.2745132446289	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10532	true	-4294885052239955881	226	263	1137	1330	1529	300	7354 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثني الزهري انه سمعه من الاعرج يقول اخبرني ابو هريرة قال انكم تزعمون ان ابا هريرة يكثر الحديث علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله الموعد اني كنت امرا مسكينا الزم	10532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15278	false	7069130105938632253	267	300	1300	1473	1473	300	7354 حدثنا علي حدثنا سفيان حدثني الزهري انه سمعه من الاعرج يقول اخبرني ابو هريرة قال انكم تزعمون ان ابا هريرة يكثر الحديث علي رسول الله------------------- والله الموعد اني كنت امرا مسكينا الزم-	15278	7112032055995250684	173	329.0	141	193	89.6373062133789	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10532	true	-4294885052239955881	263	300	1330	1529	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي اموالهم فشهدت من رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وقال من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي-	10532	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15279	false	-4068193434859295662	0	29	0	162	1496	300	رسول الله -------------------علي ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالاسواق وكانت الانصار يشغلهم القيام علي اموالهم فشهدت من رسول الله------------------- ذات يوم وقال من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي	15279	7112032055995250684	161	289.0	133	200	80.5	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10533	true	-1828918642028013193	140	213	698	1066	1493	300	البدع هذا الصديق------------------- علي مكانته وسبقه لم يعلم النص في الجدة حتي اخبره محمد بن مسلمة والمغيرة بالنص فيها فرجع اليه واخذ الفاروق بما رواه عبد الرحمن بن عوف في حديث الوباء فرجع اليه وكذلك اخذ ايضا بما رواه ابو موسي رضي الله عنه من دية الاصابع فرجع اليه وبما رواه المغيرة ومحمد بن مسلمة في دية الجنين ورجع عمر--------------------------------- الي ابي موسي وابي سعيد رضي الله عنهما في---- الاستءذان وهو حديث الباب	10533	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15277	false	-3041733003960152645	94	139	469	696	1501	300	الله فهذا الصديق رضي الله تعالي عنه علي جلالة قدر--ه لم يعلم النص في الجدة حتي اخبره محمد بن مسلمة والمغيرة بالنص فيها وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه رجع الي ابي موسي --الاشعري رضي الله تعالي عنه في الاستءذان وهو حديث الباب	15277	7112032055995250684	142	218.0	111	424	33.49056625366211	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10534	true	-6118790092898672291	244	282	1186	1369	1451	300	محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال -قلت--- تحلف بالله --قال اني سمعت------------------- عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	10534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05139	false	-5990365896888487870	180	224	864	1070	1452	300	محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن --صاءد الدجال فقلت له تحلف علي ذلك قال اني سمعت عمر رضي الله تعالي عنه يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم	5139	7112032055995250684	173	322.0	136	208	83.17308044433594	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10534	true	-6118790092898672291	116	141	604	727	1451	300	من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي ثم يقبضه فلن ينسي شيءا سمعه مني فبسطت بردة كانت علي فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيءا سمعته منه	10534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15279	false	-4068193434859295662	23	48	132	255	1496	300	من يبسط رداءه حتي اقضي مقالتي ثم يقبضه فلن ينسي شيءا سمعه مني فبسطت بردة كانت علي فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيءا سمعته منه	15279	7112032055995250684	123	246.0	98	123	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10534	true	-6118790092898672291	225	278	1096	1350	1451	300	7355 حدثنا حماد بن حميد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد -بن ابراهيم عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذ-لك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي	10534	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15280	false	684308107565479136	68	117	336	573	1493	300	7355 حدثنا حماد بن حميد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذالك عند النبي------------------- فلم ينكره النبي	15280	7112032055995250684	233	440.0	184	256	91.015625	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10535	true	-6090016866038826398	35	76	170	364	1435	300	محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يحلف بالله ان ابن صياد الدجال -قلت--- تحلف بالله --قال اني سمعت عمر رضي الله------ عنه يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره الشرح ترك	10535	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05139	false	-5990365896888487870	180	221	864	1055	1452	300	محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عب---------د الله------ يحلف بالله ان ابن صاءد الدجال فقلت له تحلف علي ذلك قال اني سمعت عمر رضي الله تعالي عنه يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي	5139	7112032055995250684	164	287.5	127	206	79.61164855957031	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10535	true	-6090016866038826398	86	117	413	563	1435	300	خلاف بين العلماء في ذلك لانه عليه السلام لا يجوز--- ان يري احدا من امته يقول قولا او يفعل فعلا محظورا فيق-ره عليه لان الله تعالي فرض عليه النهي عن المنكر	10535	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15280	false	684308107565479136	1	31	4	146	1493	300	خلاف بين العلماء في ذلك لانه------------ لا يجوز له ان يري احدا من امته يقول قولا او يفعل فعلا محظورا فيقرره عليه لان الله تعالي فرض عليه النهي عن المنكر	15280	7112032055995250684	138	255.0	109	154	89.61038970947266	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10535	true	-6090016866038826398	165	300	782	1435	1435	300	لرسول ال صلي الله عليه وسلم دعني اضرب عنقه فقال ان يكن هو فلن تسلط عليه وان لم يكن فلا خير لك في قتله فهلذا يدل علي شكه عليه السلام فيه وترك القطع عليه انه الدجال ففيه جوابان احدهما انه يمكن ان يكون هذا الشك فيه كان متقدما ل---يمين عمر -انه الدجال ثم اعلمه الله انه الدجال فلذلك ترك انكار يمينه عليه لتيقنه بصحة ما حلف عليه ثانيها ان الكلام وان خرج مخرج الشك فقد يجوز ان يراد به التيقن والقطع كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر وقد علم تعالي ان ذلك لا يقع منه فانما خرج هذا منه عليه السلام علي المتعارف عند العرب في تخاطب-ها كقول الشاعر ايا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا اانت ام ام سالم فاخرج كلامه مخرج ا----------------------------------------------------------------لشك لطفا منه بعمر رضي الله عنه في صرفه عن عزمه علي-	10535	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15281	false	2645220749483103291	26	152	131	725	1557	300	لرسول الله----------------- دعني اضرب عنقه فقال ان يكن هو فلن تسلط عليه وان لم يكن فلا خير لك في قتله فه-ذا يدل علي شكه ------------فيه وترك القطع عليه انه الدجال قلت------------------- يمكن ان يكون هذا الشك منه كان متقدما علي يمين عمر بانه الدجال ثم اعلمه الله انه الدجال وجواب اخر------------------------------------------------ ان الكلام وان خرج مخرج الشك فقد يجوز ان يراد به اليقين والقطع كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك------ وقد علم تعالي ان ذلك لا يقع منه فانما خرج هذا منه ------------علي المتعارف عند العرب في مخاطبتها قا-ل الشاعر ايا ظبية الوعساء بين جلاجل وبين النقا اانت ام ام سالم فاخرج كلامه مخرج الشك مع كونه غير شاك في انها ليست بام سالم وكذلك كلامه خرج مخرج الشك لطفا منه بعمر------------- في صرفه عن عزمه علي	15281	7112032055995250684	502	862.5	392	723	69.43291473388672	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10537	true	5469102747562426463	43	180	229	886	1471	300	صلي الله عليه وسلم عن الضب فقال لا اكله -------------------------------------------ولا ا---حرمه واكل علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم الضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام 7356 حدثنا اسماعيل حدثني-------------- مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك--- المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا و--لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورياء	10537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07807	false	2054400199646869779	151	300	774	1489	1489	300	صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع فعلي هذا لا يجوز عنده فيه التفاضل ولا النسيءة لوجود عل------ة الربا وهي الكيل والوزن وبه قال الشافعي لان العلة الطعم 1732 ------حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك حسنات له فهي لذلك ا------جر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء-	7807	7112032055995250684	532	877.0	418	745	71.40939331054688	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10537	true	5469102747562426463	73	125	380	617	1471	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك--- المرج	10537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08911	false	-8589558789687863982	246	300	1331	1576	1576	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج-	8911	7112032055995250684	236	453.5	185	246	95.9349594116211	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10537	true	5469102747562426463	126	218	625	1065	1471	300	كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي -----------------------علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	10537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08912	false	-2154670514021467034	2	76	10	374	1566	300	كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها- كان ذلك حسنات له ورجل رب-------------------------------------------------------------------------------------------طها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك---- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل -----علي فيها الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	8912	7112032055995250684	312	548.0	246	480	65.0	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10537	true	5469102747562426463	58	163	300	803	1471	300	صلي الله عليه وسلم الضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام 7356 ----حدثنا اسماعيل حدثني------- مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها	10537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10167	false	3183055205806839128	197	300	971	1457	1457	300	صلي الله عليه وسلم البركة في نواصي الخيل وقد مر الكلام فيه 6463 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها من- المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له------------------- ورجل ربطها-	10167	7112032055995250684	404	662.0	316	527	76.66033935546875	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10537	true	5469102747562426463	70	198	360	966	1471	300	حدثنا اسماعيل------------ حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك---- المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذ-لك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا وري------اء فهي علي ذ-لك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي	10537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12228	false	6614187448532435820	166	300	841	1472	1472	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثنا مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك في المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها -ارواءها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغشيا وتعفف و-لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء فهي علي ذالك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر قال ما انزل الله علي-	12228	7112032055995250684	593	1129.0	467	634	93.53312683105469	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10537	true	5469102747562426463	69	183	355	898	1471	300	7356 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذل-ك المرج و--الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذ-لك حسنات له وهي لذل-ك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي علي ذلك	10537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	189	300	977	1506	1506	300	7356 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله------------------- قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذالك المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذالك حسنات له وهي لذالك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء فهي علي ذالك	15282	7112032055995250684	518	1001.5	409	548	94.52555084228516	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10537	true	5469102747562426463	18	69	104	355	1471	300	اخبر النبي صلي الله عليه وسلم امر الخيل وغيرها ثم سءل عن الحمر فدلهم علي قوله------ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة----------- وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه واكل علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم الضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام	10537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15282	false	1850033503712533292	0	43	0	211	1506	300	اخبر النبي------------------- امر الخيل وغيرها ثم سءل عن الحمر فدلهم علي قوله تعالي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره قد بينا معناه الان وسءل النبي ع-------------------ن الضب فقال لا اكله ولا احرمه واكل علي ماءدة النبي ال-------------------ضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام	15282	7112032055995250684	185	311.5	146	268	69.02985382080078	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10537	true	5469102747562426463	232	297	1132	1458	1471	300	صفية عن امه عن عاءشة ان امراة سالت النبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم حدث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا محمد هو ابن عقبةحد-ثنا الفضيل بن سليمان النميري البصري حدثنا منصور بن عبد الرحمن- بن شيبة حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الحيض كيف تغتسل منه قال تاخذين فرصة ممسكة فتوضءين بها قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي	10537	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15284	false	8736418567592104349	0	132	0	673	1546	300	صفية عن امه عن عاءشة ان امراة سالت النبي اخرج هذا الحديث من طريقين احدهما اخرجه مختصرا عن يحيي قال الكلاباذي هو يحيي بن جعفر البيكندي وقال بعضهم صنيع ابن السكن يقتضي انه يحيي بن موسي البلخي قلت تبع الكلاباذي في هذا جماعة منهم البيهقي وابن عيينة هو سفيان ومنصور بن عبد الرحمان بن طلحة بن الحارث بن ابي طلحة بن عبد الدار العبدري الحجبي يروي عن امه صفية بنت شيبة بن عثمان بن ابي طلحة ولصفية ولابيها صحبة والطريق الثاني هو قوله حدثنا محمد هو ابن عقبة حدثنا الفضيل بن سليمان النميري البصري حدثنا منصور بن عبد الرحمان بن شيبة حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي -------------------عن الحيض كيف تغتسل منه قال تاخذين فرصة ممسكة فتوضءين بها قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي	15284	7112032055995250684	287	551.0	228	692	41.4739875793457	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10538	true	2189107652163730171	106	186	520	903	1436	300	احمد بن صالح---- حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ----من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او لي-----عتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه------------------------ اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقافيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها اخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	10538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03746	false	6480710110468389035	188	267	962	1329	1487	300	سعيد بن عفير قال حدثنا ابن وهب عن---- يونس عن ابن شهاب زعم--- عطاء ا------------ن جابر بن عبد الله زعم -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر ---------------------فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال ف----اخبر بما فيها من البقول فقال قرب--------وها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	3746	7112032055995250684	308	524.5	237	420	73.33333587646484	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10538	true	2189107652163730171	147	214	715	1031	1436	300	اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقافيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها اخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال ابن عفير عن ابن وهب بقدر فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث انظر	10538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03750	false	-5593432114891865064	119	147	606	735	1472	300	اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبق--------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث اشار	3750	7112032055995250684	127	240.0	99	316	40.18987274169922	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10538	true	2189107652163730171	36	99	181	485	1436	300	7358 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن-------------- اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي صلي الله عليه وسلم فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقذر له- ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته------------------------ ولا امر باكلهن	10538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12943	false	3621873297416328789	129	194	679	993	1549	300	5389 حدثنا ----ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن خالة ابن عباس اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن------------------------- فاكلن علي ماءدته وتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقدر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم ولا امر باكلهن	12943	7112032055995250684	260	453.5	203	343	75.80175018310547	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10538	true	2189107652163730171	16	99	79	485	1436	300	بها قالت عاءشة فعرفت الذي يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجذبتها الي فعلمتها انظر 314 مسلم 332 فتح 7358 حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي صلي الله عليه وسلم فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي صلي الله عليه وسلم كالمتقذر له- ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته ولا امر باكلهن	10538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15285	false	-3382878778542620829	52	116	298	623	1623	300	بها اي تتنظفين وتتطهرين اي اراد معناها اللغوي قوله--------- فجذبتها الي بتشديد الياء----------------- 7358 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان ام حفيد بنت الحارث بن حزن اهدت الي النبي------------------- سمنا واقطا واضبا فدعا بهن النبي------------------- فاكلن علي ماءدته فتركهن النبي------------------- كالمتقذر لهن ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته ولا امر باكلهن	15285	7112032055995250684	267	439.5	210	408	65.44117736816406	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10538	true	2189107652163730171	104	186	509	903	1436	300	7359 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا-فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها -اخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	10538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15286	false	-5318327069488821787	29	107	161	535	1524	300	7359 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال النبي -------------------من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قا---ل فاني اناجي من لا تناجي	15286	7112032055995250684	372	716.0	295	396	93.93939208984375	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10538	true	2189107652163730171	186	213	903	1026	1436	300	وقال ابن عفير عن ابن وهب بقدر فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	10538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15287	false	-1942923396773521248	60	87	306	429	1476	300	وقال ابن عفير عن ابن وهب بقدر فيه خضرات ولم يذكر الليث وابو صفوان عن يونس قصة القدر فلا ادري هو من قول الزهري او في الحديث	15287	7112032055995250684	123	246.0	96	123	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10538	true	2189107652163730171	218	274	1048	1309	1436	300	7360 حدثني عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا ابي وعمي قالا حدثنا ابي عن ابيه اخبرني محمد بن جبير ان اباه جبير بن مطعم اخبره ان امراة----------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته في شء فامرها بامر فقالت ارايت يا رسول الله ان لم اجدك قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر زاد -	10538	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15287	false	-1942923396773521248	198	252	963	1217	1476	300	7360 حدثني عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا ابي وعمي قالا حدثنا ابي عن ابيه اخبرني محمد بن جبير ان اباه جبير بن مطعم اخبره ان امراة من الانصار اتت رسول الله------------------- فكلمته في شء فامرها بامر فقالت ارايت يا رسول الله ان لم اجدك قال ان لم تجديني فاتي ابا بكر انظر	15287	7112032055995250684	238	447.0	187	273	87.17948913574219	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10541	true	-2606013333322803671	56	96	279	483	1536	300	تغنيا وتعففا قال ابن قانع اي يستغني بها عما في ايدي الناس و------------------------------------يتعفف---- عن الافتقار اليهم بما يعمل عليها ويكسبه علي ظهرها وقوله ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها يعني--------------------------------------------------------------------------- لا ينسي التصدق ببعض كسبه عليها -لله تعالي	10541	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15283	false	-5290525712375271257	166	222	830	1126	1545	300	تغني-------ا قال ابن نافع اي يستغني بها عما في ايدي الناس وانتصابها علي التعليل قوله وتعففا اي يتعفف بها عن الافتقار اليهم بما يعمل عليها ويكسبه علي ظهرها قو-----------------له في رقابها فيه دليل علي ان فيها الزكاة واعتمد عليه الحنفية في ايجاب الزكاة في الخيل والخصم فسره بقوله لا ينسي التصدق ببعض كسبه عليها الله تعالي	15283	7112032055995250684	163	251.0	129	320	50.9375	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10542	true	-1309069631501075952	271	300	1413	1562	1562	300	7361 وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني حميد بن عبد الرحم-ن سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق ه-ءلاء-	10542	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15289	false	8938719340081979605	90	119	442	594	1490	300	7361 وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني حميد بن عبد الرحمان سمع معاوية يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق هاءلاء	15289	7112032055995250684	149	283.0	121	152	98.02631378173828	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10543	true	-918762838013006400	76	156	399	806	1545	300	حدثنا موسي بن اسماعي-ل حدثنا ابراهيم اخبرنا --ابن شهاب عن عبيد الله ان --------------------ابن عباس رضي الله------ عنهما قال----------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث-------------- تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم -----ان اهل الكتاب بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ا-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم -لا والله ما راينا منهم رجلا--- يسالكم عن الذي انزل عليكم	10543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08516	false	-2004986984051209277	12	104	60	516	1534	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل علي نبي-----ه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءنه------ لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	8516	7112032055995250684	350	559.5	277	480	72.91666412353516	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10543	true	-918762838013006400	159	204	820	1047	1545	300	وقال ابو اليمان ا---نا شعيب عن الزهري اخبرني حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية رضي الله عنه يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق ه-ءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذ-لك لنبلو عليه الكذب	10543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15289	false	8938719340081979605	91	132	447	663	1490	300	وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني حميد بن عبد الرحمان--- سمع معاوية -------------يحدث رهطا من قريش بالمدينة وذكر كعب الاحبار فقال ان كان من اصدق هاءلاء المحدثين الذين يحدثون عن اهل الكتاب وان كنا مع ذالك لنبلو عليه الكذب	15289	7112032055995250684	209	384.5	168	232	90.0862045288086	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10543	true	-918762838013006400	3	70	22	368	1545	300	عن اهل الكتاب وان كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب فتح------------------------------ 7362 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي -بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا -امنا بالله وما انزل الينا وما انزل	10543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15290	false	-3312277876291484226	191	259	984	1339	1568	300	عن اهل الكتاب يكون كذبا لا انه يتعمد--- الكذب والا فقد كان كعب من اخيار الاحبار 7362 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحياي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقراون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله------------------- لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم -قولو اءامنا بالله وما انزل الينا وما انزل	15290	7112032055995250684	293	533.0	237	378	77.51322937011719	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10543	true	-918762838013006400	63	156	333	806	1545	300	امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم الاية انظر 4485 فتح-- 7363 حدثنا موس-ي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	10543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15291	false	-6640178632862753630	35	118	182	609	1548	300	امنا بالله------------------------------ الاية ومضي الكلام فيه 7363 حدثنا موساي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله------------------- احدث تقراونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	15291	7112032055995250684	411	778.5	329	476	86.34453582763672	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10543	true	-918762838013006400	80	156	421	806	1545	300	حدثنا ابراهيم ا---خبرنا ابن شهاب عن-------------- عبيد الله ان اب--------------------ن عباس رضي الله عنهما قال----------------- كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث تقرءون------ه محضا لم يشب وقد حدثكم -----ان اهل الكتاب--- بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا ا--لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم -لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	10543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15495	false	-6504887129991694056	164	247	806	1221	1464	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا---- شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس--------------- قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انز---------ل ال---------له علي نبيكم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم --------قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم----- يسالكم عن الذي انزل عليكم	15495	7112032055995250684	308	465.0	244	465	66.23655700683594	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10543	true	-918762838013006400	14	70	72	368	1545	300	7362 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي --بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا -امنا بالله وما انزل الينا وما انزل	10543	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15515	false	7279749231562065459	155	207	820	1099	1590	300	7542 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحياي ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقراون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله------------------- لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم -قولو اءامنا بالله وما انزل الينا وما انزل	15515	7112032055995250684	268	505.0	218	299	89.63211059570312	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10544	true	-438145727837543917	3	52	14	265	1514	300	صلي الله عليه وسلم احدث-------------- تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم----- ان اهل الكتاب بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا ا-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم -لا والله ما راينا منهم رجلا--- يسالكم عن الذي انزل عليكم	10544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08516	false	-2004986984051209277	52	104	251	516	1534	300	صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءنه------ لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا افلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راينا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	8516	7112032055995250684	232	403.0	185	278	83.45323944091797	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10544	true	-438145727837543917	0	52	0	265	1514	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدث تقرءونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	10544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15291	false	-6640178632862753630	70	118	363	609	1548	300	علي رسول الله------------------- احدث تقراونه محضا لم يشب وقد حدثكم ان اهل الكتاب بدلوا كتاب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا الا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم لا والله ما راينا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	15291	7112032055995250684	245	477.0	197	265	92.45282745361328	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10544	true	-438145727837543917	4	52	18	265	1514	300	الله عليه وسلم احدث تقرءون------ه محضا لم يشب وقد حدثكم----- ان اهل الكتاب--- بدلوا كتا--ب الله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا ا--لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم -لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	10544	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15495	false	-6504887129991694056	195	247	961	1221	1464	300	الله علي نبيكم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم --------قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم----- يسالكم عن الذي انزل عليكم	15495	7112032055995250684	217	354.0	172	273	79.4871826171875	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10545	true	-2132619280351606717	155	276	785	1381	1495	300	اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله --------عن ابن عباس ---------------قال لما حضر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطابقال هلم---------- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال --عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم--- غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف -----عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ا---------ن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذ-لك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	10545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11186	false	-867019504517156851	158	277	815	1409	1527	300	اخبرنا-------- معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- وفي البيت رجال فقال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القران -حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لك-----------------------------م كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذالك-- فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- قوموا ق----ال عبيد الله فكان ي---------قول ابن عباس ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذالك الكتاب لاخ--تلافهم ولغطهم	11186	7112032055995250684	478	767.0	376	660	72.42424011230469	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10545	true	-2132619280351606717	215	276	1081	1381	1495	300	قربوا يكتب لكم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذ-لك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	10545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13330	false	-2980083133697124901	0	65	0	322	1525	300	قربوا يكتب لكم----- النبي صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا ق----ال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذالك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	13330	7112032055995250684	287	535.5	228	331	86.70694732666016	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10545	true	-2132619280351606717	52	127	268	647	1495	300	عبد الرحمن بن مهدي عن سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب-------------------- ب-------ن عبد ال--له قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه انظر 5060 مسلم 2667 فتح 7365 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	10545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15292	false	1383674988968881498	160	229	823	1169	1543	300	عبد الرحمن بن مهدي ---سلام بن ابي مطيع واشار بهذا الي ما اخرجه في فضاءل القران عن عمرو بن علي عن عبد الرحمن قال حدثنا سلام بن ابي مطيع ووقع هذا الكلام للمستملي وحده----------------------------------------------------------- 7365 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	15292	7112032055995250684	242	406.5	189	408	59.313724517822266	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10545	true	-2132619280351606717	45	87	226	439	1495	300	باب كراهية الخلاف---- 7364 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرحم-ن بن مهدي عن سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	10545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15292	false	1383674988968881498	19	62	95	313	1543	300	باب النهي علي التحريم 7364 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرحمان بن مهدي عن سلام بن ابي مطيع عن ابي عمران الجوني عن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراوا القران ما اءتلفت قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه	15292	7112032055995250684	201	383.0	160	218	92.20183563232422	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10545	true	-2132619280351606717	127	276	647	1381	1495	300	وقال يزيد بن هارون عن هارون الاعور حدثنا ابو عمران عن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 5060 مسلم 2667 فتح------- 7366 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضر النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب-قال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	10545	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15293	false	5459487521814108433	11	141	57	700	1502	300	وقال يزيد بن هارون عن هارون الاعور حدثنا ابو عمران عن جندب عن النبي هذا ----تعليق وصله الدارمي عن يزيد بن هارون فذكره 7366 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال لما حضر النبي -------------------قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر ان النبي------------------- غلبه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله------------------- كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي -------------------قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله------------------- وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم	15293	7112032055995250684	606	1099.5	482	742	81.67115783691406	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10546	true	-5296278164324731378	178	213	890	1069	1496	300	حدثنا ابو معمر حد----ثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة ----حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة-لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	10546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04615	false	4871766071144369375	53	91	260	448	1560	300	حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة قال حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة	4615	7112032055995250684	177	340.0	142	188	94.14893341064453	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10546	true	-5296278164324731378	73	172	353	861	1496	300	قال عطاء قال جابر-فقدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل -الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا -المذي قال ويقول جابر بيده هكذا و-------------------حركها---- فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت---------- فحللنا وسمعنا واطعنا	10546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms06348	false	-4026579400098678326	151	247	752	1241	1528	300	قال عطاء قال جابر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة ف----------امرنا ان نحل قال عطاء قال ح------------------لوا واصيبوا--- النساء قال عطاء--------- ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فقلنا--------- لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا بالمني قال -يقول جابر بيده كاني انظر الي قوله بيده يحركها قال فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فينا فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون و------لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا	6348	7112032055995250684	407	691.0	325	550	74.0	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10546	true	-5296278164324731378	6	158	31	784	1496	300	جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم انظر -----------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت ام عطية نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7367 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر قال ابو عبد الله وقال محمد بن بكر حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله في اناس معه قال اهللنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج خالصا ليس معه عمرة قال عطاء قال جابر-فقدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت	10546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15294	false	1771825673462858960	98	300	519	1521	1521	300	جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم اي قال جابر بن عبد الله ولم يعزم اي لم يوجب النبي الجماع اي لم يامرهم امر ايجاب بل امرهم امر احلال واباحة وقالت ام عطية نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا اسم ام عطية نسيبة مصغرة ومكبرة الانصارية قوله نهينا علي صيغة المجهول ومثله يحمل علي ان الناهي كان رسول الله اراد ان النهي لم يكن للتحريم بل للتنزيه لقوله ولم يعزم اي ولم يوجب علينا وهذا التعليق قد مضي موصولا في كتاب الجناءز 7367 حدثنا المكي بن ابراهيم عن ابن جريج قال عطاء قال جابر قال ابو عبد الله وقال محمد بن بكر حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء سمعت جابر بن عبد الله في اناس معه قال اهللنا اصحاب رسول الله -------------------في الحج خالصا ليس معه عمرة قال عطاء قال جابر فقدم النبي------------------- صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي ان -------------------نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها فقام رسول الله------------------- فقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت-	15294	7112032055995250684	669	1227.0	536	1079	62.001853942871094	131	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10546	true	-5296278164324731378	161	215	800	1079	1496	300	فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت فحللنا وسمعنا واطعنا انظر 1557 مسلم 1216 فتح------------------------- 7368 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة-لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة انظر------- 1183	10546	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15296	false	304238877379674541	22	86	109	421	1556	300	فلو استقبلت من امري ما استدبرت اي لو علمت في اول الامر ما علمت اخرا وهو جواز العمرة في اشهر الحج ما سقت الهدي 7368 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن بريدة حدثني عبد الله المزني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة انظر الحديث 1183	15296	7112032055995250684	228	403.5	182	312	73.07691955566406	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10549	true	-7895056731509240303	24	68	133	374	1485	300	------بالاءتلاف علي ما دل عليه القران وحذرهم الفرقة فاذا حدثت --شبهة----- توجب المنازعة---- امرهم بالقيام عن الاختلاف ولم يامرهم بترك قراءة القران اذا اختلفوا في تاويله لاجماع الامة علي--- قراءة القران لمن فهمه ولمن لم يفهمه فدل ----ان قوله قوموا عنه علي وجه الندب	10549	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15292	false	1383674988968881498	257	300	1308	1543	1543	300	النبي بالاءتلاف---------------------- وحذرهم الفرقة وعند حدوث الشبهة التي توجب المنازعة فيه امرهم بالقيام عن الاختلاف ولم يامرهم بترك قراءة القران اذا اختلفوا في تاويله لاجماع الامة علي ان قراءة------- لمن فهمه ولمن لم يفهمه فدل علي ان قوله قوموا عنه علي وجه الندب-	15292	7112032055995250684	205	340.0	168	265	77.35848999023438	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10550	true	8865221408980150637	152	237	782	1182	1513	300	الله عليه و--سلم وراي ابو بكر رضي الله عنه------- قتال من منع الزكاة ف-----قال عمر رضي الله ----------------------عنه كيف تقاتل------ وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله عصموا-- مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تابعه بعد عمر انظر فلم يل-----------------تفت ابو بكر رضي الله عنه الي	10550	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00405	false	-5951947908550828794	160	242	873	1260	1545	300	الله ع-نه ومناظرته مع ابي بكر رضي الله عنه في شان قتال مانعي- الزكاة وفيه فقال عمر رضي الله عنه لابي بكر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله ف-من قال-- لا اله الا الله فقد عصم مني دمه وماله ------الا بحقه- وحسابهم علي الله فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق-------------------------------------------------------------- بين الصلاة والزكاة فانتقال ابي بكر رضي الله عنه الي	405	7112032055995250684	289	475.0	222	461	62.68980407714844	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10550	true	8865221408980150637	18	68	86	345	1513	300	وشاورهم في الامر ال عمران وان المشاورة قبل العزم والتبين لقوله عز وجل فاذا عزمت فتوكل علي الله ال عمران فاذا ----------------------------------------------------------------------------------عزم الرسول صلي الله عليه وسلم لم يكن لبشر التقدم علي الله ورس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وشاور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم احد في المقام والخروج فراوا له الخروج فلما	10550	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15297	false	4560001939133178285	219	300	1168	1575	1575	300	وشاورهم في الامر فاذا----------------------------------------------------- عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين وقال قتادة امر الله نبيه اذا عزم علي امر ان يمضي فيه ويتوكل علي الله فاذا عزم الرسول لم ي-------------------كن لبشر التقدم علي الله ورسوله يريد انه بعد المشورة اذا عزم علي فعل امر مما وقعت عليه المشورة وشرع فيه لم يكن لاحد من البشر التقدم علي الله ورسوله لورود النهي عن التقدم بين يدي الله ورسوله وشاور النبي------------------- اصحابه يوم احد في المقام والخروج فراوا له الخروج فلما-	15297	7112032055995250684	148	242.0	120	499	29.659318923950195	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10550	true	8865221408980150637	68	121	345	610	1513	300	لبس لامته وعزم قالوا له اقم فلم يمل اليهم بعد العزم وقال لا ينبغي لنبي اذا لبس لامته فيضعها حتي يحكم الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاور عليا واسامة رضي الله عنهما فيما رمي به اهل الافك عاءشة رضي الله عنها فسمع منهما حتي نزل القران فجلد الرامين ولم يلتفت الي تنازعهم ول-كن حكم بما امره الله	10550	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15298	false	2956021100956007275	0	126	0	638	1532	300	لبس لامته وعزم قالوا ---اقم فلم يمل اليهم بعد العزم وقال لا ينبغي لنبي ---يلبس لامته فيضعها حتي يحكم الله هذا مثال لما ترجم به انه يشاور فاذا عزم لم يرجع قوله لامته اي درعه وهو بتخفيف اللام وسكون الهمزة وقيل الاداة بفتح الهمزة وتخفيف الدال وهي الالة من درع وبيضة وغيرهما من السلاح والجمع لام بسكون الهمزة قوله اقم اي اسكن بالمدينة ولا تخرج منها اليهم قوله فلم يمل اي فما مال الي كلامهم بعد العزم وقال ليس ينبغي له اذا عزم علي امر ان ينصرف عنه لانه نقض للتوكل الذي امر الله به عند العزيمة وليس اللامة دليل العزيمة وشاور عليا واسامة--------------- فيما رمي به اهل الافك عاءشة-------------- فسمع منهما حتي نزل القران فجلد الرامين ولم يلتفت الي تنازعهم ولاكن حكم بما امره الله	15298	7112032055995250684	229	404.5	184	673	34.0267448425293	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10550	true	8865221408980150637	121	151	610	778	1513	300	وكانت الاءمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم يستشيرون الامناء من اهل العلم في الامور المباحة لياخذوا باسهلها فاذا وضح الكتاب او السنة لم يتعدوه الي غيره اقتداء بالنبي	10550	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15298	false	2956021100956007275	256	281	1280	1425	1532	300	وكانت الاءمة بعد النبي----------------------- يستشيرون الامناء من اهل العلم في الامور المباحة لياخذوا باسهلها فاذا وضح الكتاب او السنة لم يتعدوه الي غيره اقتداء بالنبي	15298	7112032055995250684	140	263.0	115	168	83.33333587646484	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10550	true	8865221408980150637	135	300	686	1513	1513	300	في الامور المباحة------------------------------- لياخذوا باسهلها فاذا وضح الكتاب او السنة لم يتعدوه الي غيره اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم وراي ابو بكر رضي الله عنه قتال من منع الزكاة فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا ال-ه الا الله فاذا قالوا لا ال-ه الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم تابعه بعد عمر انظر فلم يلتفت ابو بكر رضي الله عنه الي مشورة اذ كان عنده حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وارادوا تبديل الدين واحكامه -قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------عليه السلام من بدل دينه فاقتلوه انظر----------------------------------------- وكان القراء اصحاب مشورة عمر رضي الله عنه كهولا كانوا او شبانا وكان وقافا عند كتاب الله انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7369 حدثنا الاويسي حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب حدثني عروة وابن المسيب وعلقمة بن-	10550	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15299	false	2772551231198519059	4	262	20	1349	1539	300	في الامور المباحة التي كانت علي اصل الاباحة قوله لياخذوا باسهلها اي باسهل الامور اذا----- لم يكن فيها نص بحكم معين والباقي ظاهر-------------- وراي ابو بكر------------- قتال من منع الزكاة فقال عمر------------- كيف تقاتل وقد قال رسول الله------------------- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا الاه الا الله فاذا قالوا لا الاه الا الله عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها فق-----------------ال ابو بكر------------- والله لاقاتلن من فرق بين ما جمع رسول الله ث------------------ثم تابعه بعد عم-----ر فلم يلتفت ابو بكر الي مش-------------ورة اذ كان عنده حكم رسول الله------------------- في الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة وارادوا تبديل الدين واحكامه وقال النبي من بدل دينه فاقتلوه هذا غير مناسب في هذا المكان لانه ليس من باب المشاورة وانما هو من باب الراي وهذا مصرح فيه بقوله فلم يلتفت الي مشورة والعجب من صاحب التوضيح حيث يقول فعل الصديق وشاور اصحابه في مقاتلة مانعي الزكاة واخذ بخلاف ما اشاروا به عليه من الترك انتهي والذي هنا من قوله فلم يلتفت الي مشورة يرد ما قاله قول---ه من بدل دينه فاقتلوه مضي موصولا من حديث ابن عباس في كتاب المحاربين وكان القراء اصحاب مشور-------------ة عمر كهولا كانوا او شبابا وكان وقافا عند كتاب الله عز وجل وكان القراء اي العلماء وكان اصطلاح الصدر الاول انهم كانوا يطلقون القراء علي العلماء قوله كهولا كانوا او شبابا يعني كان يعتبر العلم لا السن والشباب علي وزن فعال بالموحدتين ويروي شبانا بضم الشين وتشديد الباء وبالنون قوله وقافا بتشديد القاف اي كثير الوقوف وقد مر الكلام فيه عن قريب 7369 حدثنا الاويسي حدثنا ابراهيم عن صالح عن ابن شهاب حدثني عروة وابن المسيب وعلقمة بن	15299	7112032055995250684	593	942.0	470	1494	39.692100524902344	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10551	true	8247706171292588842	49	102	245	510	1497	300	الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال------------------------------------------------------- هل رايت من شء يريبك قالت-------------------------- ما رايت------ امرا اكثر من----- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله----- فقام عل--------------------------------------------------------------------ي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل--- بلغني---- اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا	10551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10855	false	-6230857984793136666	0	89	0	436	1466	300	الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك -قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن ابي وهو علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا	10855	7112032055995250684	256	431.0	204	437	58.581233978271484	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10551	true	8247706171292588842	104	196	521	962	1497	300	عاءشة و-----قال ابو اسامة عن هشام انظر 2593 مسلم 2770 فتح 7370 حدثني محمد بن حرب حدثنا يحي-ي بن ابي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله واثن-ي عليه وقال ما تشيرون علي في قوم يسبون اهلي ما علمت عليهم من سوء قط وعن عروة قال لما اخبرت عاءشة بالامر قالت يا رسول الله اتاذن لي ان انطلق الي اهلي فاذن لها وارسل معها الغلام وقال رجل من الانصار سبحانك ما يكون لنا ان نتكلم به-ذا سبحانك ه-ذا بهتان عظيم	10551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15300	false	-5560319897917596782	213	296	1095	1498	1512	300	عاءشة 7370 وقال ابو اسامة عن هشام و----------------------------حدثني محمد بن حرب حدثنا يحياي بن ابي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن عاءشة ان رسول الله------------------- خطب الناس فحمد الله واثناي عليه وقال ما تشيرون علي في قوم يسبون اهلي ما علمت عليهم من سوء قط وعن عروة قال لما اخبرت عاءشة بالامر قالت يا رسول الله اتاذن لي ان انطلق الي اهلي فاذن لها وارسل معها الغلام وقال رجل من الانصار سبحانك ما يكون لنا ان نتكلم بهاذا سبحانك هاذا بهتان عظيم	15300	7112032055995250684	392	725.5	310	450	87.11111450195312	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10551	true	8247706171292588842	41	105	209	527	1497	300	من براءة اهله واما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال هل رايت من شء يريبك قالت ما رايت امرا اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا فذكر براءة عاءشة	10551	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15300	false	-5560319897917596782	0	64	0	318	1512	300	من براءة اهله واما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية تصدقك فقال هل رايت من شء يريبك قالت ما رايت امرا اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام علي المنبر فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا فذكر براءة عاءشة	15300	7112032055995250684	318	636.0	254	318	100.0	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10552	true	157552718769237447	256	300	1316	1545	1545	300	امر الله------- رسوله ان يشاور فيه اصحابه فقالت طاءفة في مكاءد الحروب وعند لقاء العدو تطييبا لنفوسهم وتال-فا لهم علي دينهم وامر ان--- يسمع منهم ويستعين بهم وان كان الله اغناه عن رايهم بوحيه روي---- عن قتادة والربيع وابن اسحاق وقال اخرون- فيما لم-	10552	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15297	false	4560001939133178285	40	86	249	491	1575	300	امر الله عز وجل رسوله ان يشاور---- اصحابه فقالت طاءفة في مكاءد الحروب وعند لقاء العدو تطييبا لنفوسهم وتاليفا لهم علي دينهم وليروا انه يسمع منهم ويستعين بهم وان كان الله اغناه عن رايهم بوحيه روي هذا عن قتادة والربيع وابن اسحاق وقالت طاءفة فيما لم	15297	7112032055995250684	215	382.5	175	246	87.39837646484375	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10553	true	-1496860723765685960	0	110	0	554	1494	300	يات ف-يه وحي ليبين لهم صواب الراي -روي عن الحسن البصري والضحاك قالا ما امر الله نبيه بالمشاورة لحاجة- الي رايهم وانما اراد ان يعلمهم ما في المشورة من الفضل قال الحسن وما تشاور قوم الا هدوا لارشد امورهم وقال اخرون انما امر بها مع غناه عنهم لتدبيره تعالي--- وسياسته اياه ليستن به من بعده ويقتدوا--- فيما ينزل بهم من النوازل قا-ل الثوري وقد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستشارة في غير موضع استشار ابا بكر وعمر ---------------------في اساري بدر واصحابه يوم الحديبية واما ق--------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فاذا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمت فتوكل علي الله ال عمران --------------قال قتادة امر الله نبيه اذا عزم علي امر ان يمضي فيه ويتوكل علي الله	10553	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15297	false	4560001939133178285	86	246	491	1301	1575	300	ياته فيه وحي ليبين لهم صواب الراي وروي عن الحسن------- والضحاك قالا ما امر الله نبيه بالمشاورة لحاجته الي رايهم وانما اراد ان يعلمهم ما في المشورة من الفضل وق----------------------------------------------ال اخرون انما امر بها مع غناه عنهم لتدبيره تعالي له وسياسته اياه ليستن به من بعده ويقتدوا به فيما ينزل بهم من النوازل وقال الثوري وقد سن رسول الله------------------- الاستشارة في غير موضع استشار ابا بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما في اساري بدر واصحابه يوم الحديبية قوله وان المشاورة عطف علي قول الله قوله قبل العزم اي علي الشء وقبل التبين اي وضوح المقصود لقوله تعالي فاذا عزمت الاية وجه الدلالة انه امر اولا بالمشاورة ثم رتب التوكل علي العزم وعقبه عليه اذ قال فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين وقال قتادة امر الله نبيه اذا عزم علي امر ان يمضي فيه ويتوكل علي الله	15297	7112032055995250684	463	822.5	369	882	52.49433135986328	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10554	true	8237072348865223189	153	250	776	1256	1490	300	بن ابي الاسود حدثنا الفضل بن العلاء حدثنا اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله بن محمد بن صيفي انه سمع ابا معبد مولي ابن عباسيقول سمعت ابن عباس يقول لما بعث النبي--------------- صلي الله عليه وسلم-------- معاذا نحو------------- اليمن قال له انك تقدم علي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا -ذلك فاخبرهم ان الله--- فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا ص-لوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم ف--ترد علي فق-يرهم فاذا ا-قروا بذلك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	10554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms05492	false	4236323649335263340	172	266	916	1370	1534	300	بن زريع قا--ل حدثنا روح --بن القاسم عن--- اسماعيل بن امية عن يحيي بن عبد الله-------- بن صيفي عن ابي----- معبد --عن ابن ------------------عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا رضي الله عنه علي اليمن قال--- انك تقدم علي قوم--- اهل --كتاب فليكن اول ما تدعوهم الي--ه عباد-ة الله ف------اذا عرفوا الله فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا فعلوا فاخبرهم ان الله --فرض عليهم زكاة----------- تءخذ من اموالهم وترد علي فقراءهم فاذا اطاعوا بها- فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	5492	7112032055995250684	345	498.0	266	525	65.71428680419922	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10554	true	8237072348865223189	85	110	450	576	1490	300	كتاب التوحيد والرد علي الجهمية غالب احاديثه سلفت AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1 باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم امته الي توحيد الله تعالي	10554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15301	false	-3138856179264669669	153	261	844	1441	1633	300	كتاب التوحيد والرد علي الج---------------------------همية وغيرهم ووقع لابن بطال وابن التين كتاب رد الجهمية وغيرهم التوحيد وقال بعضهم وضبطوا التوحيد بالنصب علي المفعولية وظاهره معترض لان الجهمية وغيرهم من المبتدعة لم يردوا التوحيد وانما اختلفوا في تفسيره انتهي قلت لا اعتراض عليه فان من الجهمية طاءفة يردون التوحيد وهم طواءف ينتسبون الي جهم بن صفوان من اهل الكوفة وعن ابن المبارك انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ونستعظم ان نحكي قول جهم وقال الكرماني وفي بعض النسخ كتاب التوحيد ورد الجهمية بالاضافة الي المفعول ولم تثبت البسملة قبل لفظ الكتاب الا لابي ذر 1 باب ما جاء في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم امته الي توحيد الله تعالي	15301	7112032055995250684	99	-69.5	78	624	15.865385055541992	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10554	true	8237072348865223189	110	250	576	1256	1490	300	7371 حدثنا ابو عاصم حدثنا زكرياء بن اسحاق عن يحي-ي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا الي اليمن انظر 1395 مسلم 19 فتح 7372 وحدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا الفضل بن العلاء حدثنا اسماعيل بن امية عن يحي-ي بن عبد الله بن محمد بن صيفي انه سمع ابا معبد مولي ابن عباسي-قول سمعت ابن عباس يقول لما بعث النبي صلي الله عليه وسلم معاذا نحو اليمن قال له انك تقدم علي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا ذ-لك فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم فترد علي فقيرهم فاذا اقروا بذ-لك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	10554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15302	false	8273243417559038053	11	138	61	683	1506	300	7371 حدثنا ابو عاصم حدثنا زكرياء بن اسحاق عن يحياي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي -------------------بعث معاذا الي اليمن---------------------- 7372 وحدثني عبد الله بن ابي الاسود حدثنا الفضل بن العلاء حدثنا اسماعيل بن امية عن يحياي بن عبد الله بن محمد بن صيفي انه سمع ابا معبد مولي ابن عباس يقول سمعت ابن عباس يقول لما بعث النبي مع-------------------اذا نحو اليمن قال له انك تقدم علي قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي فاذا عرفوا ذالك فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة ا---موالهم تءخذ من غنيهم فترد علي فقيرهم فاذا اقروا بذالك فخذ منهم وتوق كراءم اموال الناس	15302	7112032055995250684	613	1159.5	487	685	89.48905181884766	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10554	true	8237072348865223189	203	300	1011	1490	1490	300	فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله تعالي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تءخذ من غنيهم فترد علي فقيرهم فاذا اقروا بذلك------------------- فخذ منهم------------ وتوق كراءم اموال الناس انظر 1395 مسلم 19 فتح 7373 حد----------------------------------------------------------------ثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي حصين والاشعث بن سليم سمعا الاسود بن هلال عن معاذ بن جبل قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه-	10554	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15303	false	-7354823786110533693	136	242	698	1239	1536	300	فليكن اول ما تدعوهم الي ان يوحدوا الله اي فليكن اول الاشياء دعوتهم الي التوحيد وكلمة ما مصدرية ومضي في الزكاة فليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الله قوله فاذا عرفوا ذلك اي التوحيد قوله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اقروا بذلك اي صدقوا وامنوا به فخذ منهم الزكاة قوله وتوق كراءم اموال الناس اي احذر واجتنب خيار مواشيهم ان تاخذها في الزكاة والكراءم جمع كريمة وهي الشاة الغزيرة اللبن حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي حصين والاشعث بن سليم سمعا الاسود بن هلال عن معاذ بن جبل قال قال النبي------------------- يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال ان يعبدوه	15303	7112032055995250684	293	493.5	231	681	43.02496337890625	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10555	true	-1338793855550953628	112	175	542	839	1447	300	حدثنا محمد حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن ابن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحمن حدثه عن امه عمرة بنت عبد الرحمن وكانت في حجر- عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص	10555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12290	false	-2515979938965416462	82	145	387	685	1467	300	حدثنا محمد حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن ابن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحمن حدثه عن امه عمرة بنت عبد الرحمن وكانت في حجرة عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص	12290	7112032055995250684	297	589.0	234	298	99.6644287109375	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10555	true	-1338793855550953628	21	83	98	405	1447	300	7374 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحم-ن بن عبد الله بن عبد الرحمن- بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد الاخلاص يرددها فلما اصبح جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذ-لك وكان الرجل يتقالها-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	10555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15304	false	-4523181600776348982	105	159	539	804	1525	300	7374 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الرحمان بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد-------- يرددها فلما اصبح جاء الي النبي------------------- فذكر له ذالك وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران	15304	7112032055995250684	260	469.5	207	311	83.60128784179688	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10555	true	-1338793855550953628	97	210	467	1011	1447	300	اخبرني اخي قتادة بن النعمان عن النبي صلي-------------------------------- الله------------ عليه وسلم انظر 5013 فتح------------------------------------------------------------------------------------------ 7375 حدثنا محمد حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن ابن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحم-ن حدثه عن امه عمرة بنت عبد الرحم-ن وكانت في حجر عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته فيختم ب قل هو الله احد الاخلاص فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحم-ن وانا احب ان اقرا بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه	10555	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15305	false	-8374670739989190869	18	144	80	695	1479	300	اخبرني اخي قتادة بن النعمان ان رجلا قام في زمن النبي يقرا من السحر قل هو الله احد لا يزيد عليها فلما اصبحنا اتي الرجل الي النبي فذكر نحوه ومضي الكلام فيه هناك وقتادة بن النعمان الانصاري اخو ابي سعيد لامه 7375 حدثنا محمد حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو عن ابن ابي هلال ان ابا الرجال محمد بن عبد الرحمان حدثه عن امه عمرة بنت عبد الرحمان وكانت في حجر عاءشة زوج النبي------------------- عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاته فيختم لم يلد ولم يولد ف---------لما رجعوا ذكروا ذلك للنبي ف-------------------قال سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمان وانا احب ان اقرا بها فقال النبي------------------- اخبروه ان الله يحبه	15305	7112032055995250684	433	747.5	343	681	63.58296585083008	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10559	true	-4778907365746064825	82	194	411	1017	1536	300	لان فيها اسماءه وصفاته واسماءه مشتقة من صفاته وقوله اخبروه ان الله يحبه اي يريد ثوابه لانه تعالي لا يوصف بالمحبة الموصوفة فيها لانه يتقدس عن ان يميل او يمال اليه وليس بذي جنس او طبع فيتصف بالشوق الذي تقتضيه الجنسية والطبعية فمعني محبته للخلق ارادته ثوابهم وقيل المحبة راجعة الي نفس الانابة والتنعيم لا لارادة ومعني محبة المخلوقين له ارادتهم ان ينفعهم خاتمة امر الله تعالي نبيه عليه الصلاة والسلام بدعاء العباد الي دينه وتوحيده ففعل ما لزمه من ذلك وبلغ ما امر بتبليغه وانزل عليه فتول عنهم فما انت بملوم الذاريات AUTO 2 باب قول الله تبارك وتعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحم-ن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	10559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15306	false	-640785677058616031	0	42	0	222	1595	300	لان فيها اسماءه وصفاته واسماءه مشتقة من صفاته -قوله اخبروه ان الله يحبه اي يريد ثوابه لانه تعالي لا يوصف بالمحبة الموجودة في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العباد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 باب قول الله تبارك وتعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني	15306	7112032055995250684	219	387.0	177	607	36.079078674316406	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10559	true	-4778907365746064825	234	300	1208	1536	1536	300	7377 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن اسامة بن زيد قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رسول احدي بناته يدعوه الي ابنها في الموت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فاعادت الرسول انها اقسمت لتاتينها فقام-	10559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15307	false	-2187372126862267305	160	218	831	1122	1529	300	7377 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عاصم الاحول عن ابي عثمان النهدي عن اسامة بن زيد قال كنا عند النبي------------------- اذ جاءه رسول احدي بناته يدعوه الي ابنها في الموت فقال النبي------------------- ارجع فاخبرها ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فمرها فلتصبر ولتحتسب فاعادت الرسول انها اقسمت لياتينها فقام	15307	7112032055995250684	289	544.0	232	329	87.8419418334961	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10559	true	-4778907365746064825	205	231	1079	1194	1536	300	بن وهب وابي ظبيان عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس انظر------- 6013	10559	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15307	false	-2187372126862267305	0	27	0	122	1529	300	بن وهب وابي ظبيان عن جرير بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرحم الله من لا يرحم الناس انظر الحديث 6013	15307	7112032055995250684	115	222.0	89	122	94.26229858398438	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10560	true	-4155144035704662029	5	45	25	215	1530	300	وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فدفع الصبي اليه ونفسه تقعقع كانها في شن ففاضت عيناه فقال له سعد يا رسول الله ما ه-ذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	10560	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15307	false	-2187372126862267305	219	259	1128	1319	1529	300	وقام معه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل فدفع الصبي اليه ونفسه تقعقع كانها في شن ففاضت عيناه فقال له سعد يا رسول الله ما هاذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	15307	7112032055995250684	190	375.0	150	191	99.4764404296875	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10562	true	5314223680383184915	49	142	243	698	1519	300	باب قول الله تعالي- ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين الذاريات---------------------------------------------- 7378 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبد الرحمن- السلمي عن ابي موسي الاشعري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما احد اصبر علي اذي سمعه من الله يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم انظر------- 6099 م------سلم 2804 فتح ذكر فيه حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ما احد اصبر علي اذي سمعه من الله يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم وفي اسناده ابو حمزة بالحاء-------- والزاي وهو محمد بن ميمون السكري	10562	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15308	false	-737830854154018974	183	274	944	1399	1528	300	باب قول الله عز وجل ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وفي بعضها اني انا الرزاق وقال بعضهم هو قراءة ابن مسعود 7378 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابي عبد الرحمان السلمي عن ابي موسي الاشعري قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما احد اصبر علي اذي سمعه من الله يدعون له الولد ثم يعافيهم ويرزقهم انظر الحديث 6099 مطابقته للترجمة في اخر ال---حديث وعبدان لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي و--------------------------------------------------------------ابو حمزة بالحاء المهملة والزاي---- محمد بن ميمون السكري	15308	7112032055995250684	315	519.0	248	524	60.114501953125	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10564	true	-4142290853063832277	178	210	866	1013	1437	300	محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي رب---------------ه فقد كذب وهو-- يقول لا	10564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11465	false	-3775519994591136017	136	171	639	803	1479	300	محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا مما انزل عليه فقد كذب والله يقول يا	11465	7112032055995250684	139	252.5	107	164	84.75609588623047	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10564	true	-4142290853063832277	103	173	517	841	1437	300	حدثنا ---خالد بن --مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني-------- عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم--------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	10564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11666	false	508503775170061462	68	138	342	667	1511	300	حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن ق-------ال حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ---------------------------متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت--------- ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	11666	7112032055995250684	262	459.5	203	368	71.1956558227539	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10564	true	-4142290853063832277	97	173	489	841	1437	300	والباطن علي -كل شء علما 7379 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	10564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15311	false	-8616613993185493373	45	121	255	608	1497	300	والباطن وهو بكل شء عليم 7379 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	15311	7112032055995250684	347	684.0	271	353	98.30028533935547	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10564	true	-4142290853063832277	166	227	807	1099	1437	300	ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله انظر 1039 فتح----------------------------------------------------------- 7380 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب وهو يقول لا تدركه الابصار الانعام--------------------------- ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول لا يعلم الغيب الا الله	10564	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15312	false	3030649513532428791	15	89	71	430	1493	300	ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله اشارة الي علوم الاخرة فاذا لم يعلم اولها مع قربها فنفي علم ما بعدها اولي 7380 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا------------------- راي ربه فقد كذب وهو يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ومن حدثك انه يعلم الغيب فقد كذب وهو يقول لا يعلم الغيب الا الله	15312	7112032055995250684	256	457.5	200	378	67.72486877441406	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10566	true	9068367454706307415	119	204	596	1016	1499	300	وقيل لا تدركه الابصار وانما يدركه المبصرون وقيل لا تدركه في الدنيا فصل قولها من حدثك ان محمدا يعلم الغيب فقد كذب قال الداودي ما اظنه محفوظا وانما المحفوظ من حدثك ان محمدا كتم شيءا مما انزل ع-----ليه فقد كذب وا----نما قالت ذلك لان الرافضة كانت تقول انه عليه السلام خص عليا------------------- بعلم لم يعلمه غيره واما علم الغيب فما احد يدعي لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يعلم منه الا ما علمه الله تعالي AUTO 5 باب قول الله تعالي السلام المءمن	10566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15312	false	3030649513532428791	165	243	820	1202	1493	300	وقيل لا تدركه الابصار وانما يدركه المبصرون وقيل لا تدركه في الدنيا---- قوله ومن حدثك ان-----ه يعلم الغيب --------قال الداودي ما اظنه محفوظا وانما المحفوظ من حدثك ان محمدا كتم شيءا مما انزل الله اليه فقد كذب قال وانما قال- ذلك لان الرافضة كانت تقول انه------------ خص عليا رضي الله تعالي عنه بعلم لم يعلمه غيره واما علم الغيب فما احد يدعي لرسول الله -------------------انه كان يعلم منه الا ما علم----------------- 5 باب قول الله تعالي السلام المءمن	15312	7112032055995250684	349	606.0	278	448	77.90178680419922	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10566	true	9068367454706307415	204	261	1016	1319	1499	300	الحش--ر 7381 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مغيرة حدثنا شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا نصلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فنقول السلام علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد	10566	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15313	false	-573017046737943490	251	300	1317	1583	1583	300	التصغير 7381 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا مغيرة حدثنا شقيق بن سلمة قال قال عبد الله كنا نصلي خلف النبي------------------- فنقول السلام علي الله فقال النبي------------------- ان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد-	15313	7112032055995250684	262	483.5	214	305	85.90164184570312	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10567	true	-1557070035069651531	59	183	316	973	1582	300	اسم من اسماء----ه تعالي وقوله والله يدعو الي دار السلام يونس م----------------------------------------------------------ختلف في تاويله------------------------------------------------------------------ فقيل معناه والله يدعو الي دار السلامة يعني الجنة لانه لا افة فيها ولا كدر فالسلام علي هذا والسلامة بمعني كاللذاذ واللذاذة والرضاع والرضاعة وقيل السلام اسم لله تعالي قال قتادة الله السلام وداره الجنة وقال الخطابي السلام هو الذي سلم الخلق من ظلمه فاما المءمن ف----------------------------------------------علي وجهين احدهما ان تكون صفة ذات وهو ان يكون متضمنا لكلام الله تعالي الذي هو تصديقه لنفسه في اخباره ولرسله في صحة دعواهم الرسالة عليه وتصديقه هو قوله وقوله هو صفة من صفات ذاته لم يزل موجودا به حقيقة في كونه قاءلا متكلما مءمنا مصدقا الثاني ان يكون متضمنا صفة فعل هي امانة رسله واولياءه المءمنين به من عقابه واليم عذابه من قولك	10567	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15313	false	-573017046737943490	21	138	113	733	1583	300	اسم من اسماء الله تعالي وقد اطلق علي التحية الواقعة بين المءمنين وقيل السلام في حقه تعالي الذي سلم المءمنون من عقوبته واختلف في تاويل قوله تعالي والله يدعو الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم فقيل ال--------------------------------------جنة لانه لا افة فيها ولا كدر فالسلام علي هذا والسلامة بمعني كاللذاذ واللذاذة و------------------------------------------قال قتادة الله السلام وداره الجنة قوله المءمن قال شيخ شيخي الم--------------------------ءمن في الاصل الذي يجعل غيره امنا وفي حق الله تعالي علي وجهين احدهما ان يكون صفة ذات وهو ان يكون متضمنا لكلام الله تعالي الذي هو تصديقه لنفسه في اخباره ولرسله في صحة دعواهم الرسالة و------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون متضمنا صفة فعل هي امانة رسله واولياءه المءمنين به من عقابه واليم عذابه--- قوله	15313	7112032055995250684	383	632.0	309	831	46.08905029296875	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10568	true	-6290347774281339498	40	64	191	318	1549	300	قوله تعالي ومهيمنا عليه الماءدة قال مءتمنا عليه وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طل-------------------------------------حة عنه المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله وقال	10568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11444	false	2707632628583634417	1	69	4	348	1547	300	قوله تعالي ومهيمنا عليه الماءدة وفسره بقوله الامين وقال في فضاءل القران قال قال ابن عباس المهيمن الامين وقال عبد بن حميد حدثنا سليمان بن داود عن شعبة عن ابي اسحاق سمعت التيمي سمعت ابن عباس وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابو صالح حدثنا معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قوله عز وجل ومهيمنا عليه قال المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله وقال	11444	7112032055995250684	96	166.5	77	344	27.9069766998291	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10568	true	-6290347774281339498	14	79	61	390	1549	300	فصل والمهيمن في الاية راجع الي معني الحفظ والرعاية وذلك صفة فعل له تعالي- وقد روينا من طريق البيهقي الي---- ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ومهيمنا عليه الماءدة قال مءتمنا عليه وفي رواية علي بن ابي طلحة عنه المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله وقال مجاهد الشاهد علي ما قبله من الكتب وقيل الرقيب علي كل شء والحافظ له وقال	10568	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15313	false	-573017046737943490	137	186	728	973	1583	300	قوله المهيمن--------- راجع الي معني الحفظ والرعاية وذلك صفة فعل له عز وجل وقد روي---------- البيهقي من حديث ابن عباس--------------- في قوله م-------هيمنا عليه-------- قال مءتمنا عليه وفي رواية علي بن ابي طلحة عنه المهيمن الامين القران امين علي كل كتاب قبله--------------------------------------- وقيل الرقيب علي ال-شء والحافظ له وقال	15313	7112032055995250684	226	368.5	180	334	67.6646728515625	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10570	true	-2055739663862016567	67	179	365	898	1467	300	وقال انس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم تقول جهنم قط قط بعزتك انظر وقال ---------------------------------------------------------------------------ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول--- رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها انظر قال ابو سعيد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي لك ذلك وعشرة امثاله انظر وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايوب عليه السلام وعزتك لا غني بي عن بركتك ---------------------------------------------------------------------------------انظر 7383 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين المعلم حدثني عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اعوذ	10570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14425	false	-7846125587501532890	139	270	698	1343	1479	300	وقال ابن --------عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ------ بعزتك هذا التعليق وصله البخاري في التوحيد من طريق يحيي بن معمر عن ابن عباس فراجع اليه وقال ابو هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار-------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك غيرها ----وقال ابو سعيد ----قال النبي صلي الله عليه وسلم---- قال الله------ لك ذلك وعشرة امثاله مطابقه للترجمة في قوله وعزتك لا اسالك غيرها وهذا التعليق مضي مطولا عن قريب في باب الصراط جسر جهنم وابو سعيد هو الخدري وقال ايوب عليه السلام وعزتك لا غني لي عن بركتك مطابقته للترجمة في قوله وعزتك وهذا التعليق مضي في كتاب الوضوء في باب من اغتسل عريانا وحده -------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينا ايوب	14425	7112032055995250684	314	461.0	242	807	38.909542083740234	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10570	true	-2055739663862016567	44	71	237	383	1467	300	7 باب قول الله تعالي وهو العزيز الحكيم ابراهيم سبحان ربك رب العزة الصافات--------------------------------------------------------- ولله العزة ولرسوله---------------- المنافق----------ون ومن حلف بعزة الله وصفاته وقال انس رضي الله -----	10570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15315	false	-126312571137577287	194	237	977	1211	1548	300	7 باب قول الله تعالي وهو العزيز الحكيم وغيرها قل نعم وانتم داخرون الصافات 180 يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولاكن المنافقين لا يعلمون ومن حلف بعزة الله وصفاته اي هذا باب في قول الله	15315	7112032055995250684	107	154.0	86	234	45.72649383544922	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10570	true	-2055739663862016567	115	191	591	957	1467	300	اسالك غيرها انظر قال ابو سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي- لك ذلك وعشرة امثاله انظر وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايوب عليه السلام وعزتك لا غني بي عن بركتك انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7383 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين المعلم حدثني عبد الله بن بريدة عن يحي-ي بن يعمر عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اعوذ بعزتك الذي لا ال-ه الا انت الذي لا يموت والجن والانس يموتون	10570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15317	false	-4948283589760627085	0	210	0	1055	1538	300	اسالك غيرها----- قال ابو سعيد ان رسول الله -------------------قال قال الله عز وجل لك ذلك وعشرة امثاله مطابقة هذا والذي قبله للترجمة ظاهرة هذا طرف حديث طويل تقدم مع شرحه في اخر كتاب الرقاق قوله يبقي رجل يروي ان اسمه جهنية بالجيم والنون قيل ليس كلام هذا حجة واجيب بان حكاية رسول الله علي سبيل التقرير والتصديق حجة قوله وقال ابو سعيد من تتمة حديث ابي هريرة قاله الكرماني قلت ليس كذلك بل المراد ان ابا سعيد وافق ابا هريرة علي رواية الحديث المذكور الا ما ذكره من الزيادة في قوله عشرة امثاله وقال ايوب------------ وعزتك لا غني بي عن بركتك هذا ايضا طرف من حديث لابي هريرة مضي في كتاب الايمان والنذور وتقدم ايضا موصولا في كتاب الطهارة في الغسل واوله بينا ايوب يغتسل وتقدم ايضا في احاديث الانبياء عليهم السلام مع شرحه ووقع في رواية الحاكم لما عافي الله ايوب امطرعليه جرادا من ذهب الحديث قوله لا غني بي بالقصر في رواية الاكثرين وفي رواية المستملي لا غناء ممدودا وكذا في رواية ابي ذر للسرخسي 7383 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين المعلم حدثني عبد الله بن بريدة عن يحياي بن يعمر عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول اعوذ بعزتك الذي لا الاه الا انت الذي لا يموت والجن والانس يموتون	15317	7112032055995250684	314	554.5	246	1091	28.780935287475586	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10570	true	-2055739663862016567	194	281	971	1381	1467	300	7384 حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي في النار وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وعن معتمر سمعت ابي عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين قدمه فينزوي بعضها الي بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	10570	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15318	false	-1519707918514037553	109	192	540	931	1492	300	7384 حدثنا ابن ابي الاسود حدثنا حرمي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي في النار وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وعن معتمر سمعت ابي عن قتادة عن انس عن النبي ق-------------------ال لا يزال يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين قدمه فينزوي بعضها الي بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة	15318	7112032055995250684	390	768.0	307	410	95.1219482421875	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10571	true	-5721802488930344886	135	245	662	1255	1522	300	-العزيز متضمن للعزة ويجوز ان تكون صفة ذات بمعني القدرة والعظمة وان تكون صفة فعل بمعني القهر لمخلوقاته والغلبة لهم ولهذا صح اضافته تعالي اسمه اليها فقال سبحان ربك رب العزة الصافات والمربوب مخلوق لا محالة وقال ابن سحنون العزة في هذه الاية هي التي جعل في العباد وهي مخلوقة وقال الحليمي معناه الذي لا يوصل اليه ولا يمكن ادخال مكروه عليه فان العزيز في لسان العرب من القوة وهي الصلابة فاذا قيل الله عزيز فانما اراد به الاعتراف بالقدم الذي لا يتهيا معه بعزة عما لم يزل عليه من القدرة والقوة وذلك عاءد الي تنزيهه عما يجوز عن المصنوعين باعراضهم بالحدوث في انفسهم للحوادث وقال الخطابي العزيز المنيع الذي	10571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15315	false	-126312571137577287	254	300	1295	1548	1548	300	فالعزيز متضمن للعزة ويجوز ان يكون صفة ذات -يعني القدرة والعظمة وان يكون صفة فعل بمعني القهر لمخلوقاته والغلبة لهم وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحليمي معناه الذي لا يوصل اليه ولا يمكن ادخال مكروه عليه فان العزيز في لسان العرب من العزة وهي الصلابة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي العزيز المنيع الذي-	15315	7112032055995250684	242	461.0	197	594	40.74074172973633	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10571	true	-5721802488930344886	245	300	1255	1522	1522	300	لا يغلب والعز قد يكون بمعني الغلبة يقال منه عز يعز بضم العين وقد يكون بمعني الشدة والقوة فيقال منه عز يعز بفتح العين وقد يكون بمعني نفاسة القدر يقال منه عز يعز بكسر العين فيها فيتاول معني العزيز علي هذا او انه لا يعازه شء وانه لا مثل له ثانيها الحكيم متضمن ------الحكمة وهو-	10571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15316	false	-2331261408332740389	0	39	0	189	1512	300	لا يغلب والعز قد يكون من--- الغلبة يقال منه عز ي-------------------------------------------------------عز بفتح العين وقد يكون بمعني نفاسة القدر يقال منه عز يعز بكسر العين فيء------ول معني الع--ز علي هذا وانه-- لا يعازه شء قوله -----------------الحكيم متضمن لمعني الحكمة وهو	15316	7112032055995250684	172	288.0	135	274	62.77372360229492	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10571	true	-5721802488930344886	41	109	210	526	1522	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي في النار وفي لفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزال يلقي فيها وهي تقول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين قدمه فينزوي بعضها الي بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة------------------------------ وشيخ البخاري في هذا ابن ابي الاسود وهو ابو بكر عبد الله بن محمد بن-------------------- حميد بن الاسود	10571	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15318	false	-1519707918514037553	121	214	600	1047	1492	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي في النار وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس وعن معتمر سمعت ابي عن قتادة عن انس عن النبي قال لا يزال يلقي فيها وت---قول هل من مزيد حتي يضع فيها رب العالمين قدمه فينزوي بعضها الي بعض ثم تقول قد قد بعزتك وكرمك ولا تزال الجنة تفضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة مطابقته للترجمة في قوله بعزتك وشيخ البخاري------- ابن ابي الاسود هو--------- عبد الله بن محمد البصري واسم ابي الاسود حميد بن الاسود	15318	7112032055995250684	284	496.5	222	466	60.94420623779297	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10572	true	-6523360320196630887	248	285	1266	1444	1517	300	وقال النضر بن شميل القدم ه-هنا هم الكفار الذين سبق في علم الله انهم من اهل النار وانه- يملا النار بهم------ حتي ينزوي بعضها الي بعض من الملء -لتضايق اهلها فتقول قط قط اي امتلات ومنه----- قوله	10572	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15319	false	-5608115096534909560	103	140	521	704	1486	300	وقال النضر بن شميل القدم هاهنا--- الكفار الذين سبق في علم الله انهم من اهل النار وانهم يملا------ بهم النار حتي ينزوي بعضها الي بعض من الملا ولتضايق اهلها فتقول قط قط اي امتلات حسبي حسبي قوله	15319	7112032055995250684	164	280.0	129	192	85.41666412353516	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10574	true	-7669783652246499485	191	279	951	1389	1496	300	7385 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو من الليل اللهم لك الحمد انت رب السم-وات والارض لك الحمد انت قيم السم-وات والارض ومن فيهن لك الحمد انت نور السم-وات والارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت ال-هي لا ال-ه لي غيرك	10574	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15320	false	244046122562387219	80	164	423	847	1554	300	7385 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي------------------- يدعو من الليل اللهم لك الحمد انت رب السماوات والارض لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن لك الحمد انت نور السماوات والارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الاهي لا الاه لي غيرك	15320	7112032055995250684	419	801.0	335	443	94.58238983154297	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10576	true	2898964097102099907	1	81	5	365	1397	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي -------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال------------------------------------ اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تد-----عون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	10576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14097	false	7532105144936877064	136	225	677	1082	1435	300	حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصير------ا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال--- يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	14097	7112032055995250684	349	658.0	271	414	84.29951477050781	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10576	true	2898964097102099907	0	82	0	368	1397	300	7386 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موس-ي قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تدعون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك به	10576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15322	false	5024428688527653872	152	230	768	1118	1484	300	7386 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موساي قال كنا مع النبي------------------- في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تدعون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك به	15322	7112032055995250684	349	681.0	271	369	94.57994842529297	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10576	true	2898964097102099907	87	151	392	694	1397	300	7388 حدثنا يحي-ي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمر-و عن يزيد عن ابي الخير سمع عبد الله بن عمرو ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك مغفرة انك انت الغفور الرحيم	10576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15323	false	1313193165818323121	161	221	823	1105	1505	300	7388 حدثنا يحياي بن سليمان حدثني ابن وهب اخبرني عمر و عن يزيد عن ابي الخير سمع عبد الله بن عمرو ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال للنبي------------------- يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال ---اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي من عندك مغفرة انك انت الغفور الرحيم	15323	7112032055995250684	280	532.0	221	304	92.10526275634766	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10576	true	2898964097102099907	156	200	717	928	1397	300	7389 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قال النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام ناداني قال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك انظر	10576	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15324	false	1411195041984865405	87	127	455	647	1528	300	7389 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني عروة ان عاءشة رضي الله عنها حدثته قال النبي------------------- ان جبريل عليه السلام ناداني قال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك انظر	15324	7112032055995250684	192	372.0	152	211	90.9952621459961	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10577	true	9193339533281128654	8	73	36	374	1523	300	لا غيرة لان كونه لذلك يوجب مساواته تعالي للاعمي والاصم الذي يعلم ان السماء خضراء ولا يراها وان في العالم اصواتا ولا يسمعها ولا شكان من سمع الصوت وعلمه وراي خضرة السماء وعلمها ادخل في صفات الكمال ممن انفرد باحدي هاتين الصفتين واذا استحال كون احدنا ممن لا امره اكمل صفة من خالقه وجب كونه سميعا بصيرا مفيدا امرا زاءدا علي ما يفيد كونه عليما	10577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15321	false	-8061941361096981099	139	175	728	920	1567	300	لا غير وقولهم هذا---- يوجب مساواته تعالي للاعمي والاصم الذي يعلم ان السماء خضراء ولا يراها وان في العالم اصو-تا ولا يسمعها وفساده ظاهر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجب كونه سميعا بصيرا مفيدا امرا زاءدا علي ما يفيد كونه عالما	15321	7112032055995250684	168	300.5	135	338	49.70414352416992	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10577	true	9193339533281128654	186	239	947	1224	1523	300	ومعني قول عاءشة رضي الله عنها الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات ادرك سمعه الاصوات لا انه يسمع سمعه لها لان الموصوف بالسعة--- يصح وصفه بالضيق بدلا منه والوصفان جميعا من صفات الاجسام واذا استحال وصفه بما يءدي الي القول بكونه تعالي جسما وجب صرف قولها عن ظاهره الي ما اقتضاه صحة الدليل	10577	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15322	false	5024428688527653872	111	152	559	768	1484	300	ومعني قول عاءشة اوع------------------------ي وسع سمعه الاص------------------وات لا انه اتسع صوته لها لان الموصوف بالسعة لا يصح وصفه بالضيق بدلا منه والوصفان جميعا من صفات الاجسام ----فيستحيل هذا في حق الله ف-------------------------وجب صرف قولها عن ظاهره الي ما اقتضاه صحة الدليل	15322	7112032055995250684	178	294.0	142	280	63.57143020629883	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10578	true	8421596548641780981	113	244	591	1258	1537	300	10 باب قول الله تعالي قل هو القا-------------------------------------------در الانعام--------------------------------------- 7390 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن بن عيسي حدثني عبد الرحمن -بن ابي الموالي قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن يقول اخبرني جابر بن عبد الله السلمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة في الامور كلها كما يعلم السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم فان كنت تعلم ه-ذا الامر ثم تسميه بعينه-خيرا لي في عاجل امري واجله قال او في ديني ومعاشي وعاقبة امريفاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه اللهم وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري	10578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15324	false	1411195041984865405	168	295	863	1507	1528	300	10 باب قول الله تعالي قل هو القادر اي هذا باب في قول الله عز وجل قل هو القادر القدرة من صفات الذات والقدرة والقوة بمعني واحد 7390 حدثني ابراهيم بن المنذر حدثنا معن بن عيسي حدثني عبد الرحمان بن ابي الموالي قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن يقول اخبرني جابر بن عبد الله السلمي قال كان رسول الله يع-------------------لم اصحابه الاستخارة في الامور كلها كما يعلم السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم فان كنت تعلم هاذا الامر ثم يسميه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله قال او في ديني ومعاشي وعاقبة امري -----------------------------------------------------------------------------------------	15324	7112032055995250684	548	1053.0	442	752	72.8723373413086	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10578	true	8421596548641780981	229	261	1190	1339	1537	300	بارك لي فيه اللهم وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله-فاصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به انظر------- 1162	10578	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15325	false	-3975360767332535697	0	34	0	157	1545	300	بارك لي فيه اللهم وان كنت تعلم انه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به انظر الحديث 1162	15325	7112032055995250684	149	285.0	117	157	94.90445709228516	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10579	true	-1119627448086968638	5	50	32	273	1499	300	وذكر الاشعري ان القدرة والقوة والاستطاعة معناها واحد لكن لم يشتق لله تعالي من الاستطاعة اسم ولا يجوز ان يوصف بانه مستطيع لعدم التوقيف بذلك وان كان قد جاء القران بالاستطاعة فقال هل يستطيع ربك الماءدة فانما هو خبر عنهم ولا يقتضي اثباته صفة له	10579	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04570	false	-4078862989965929023	163	199	817	1010	1520	300	وذكر الاشعري ان القدرة والقوة والاستط-----------------------------------------------اعة اسم ولا يجوز ان يوصف بانه مستطيع لعدم التوقيف بذلك وان كان قد جاء القران بالاستطاعة فقال هل يستطيع ربك الماءدة وانما هو خبر عنهم ولا يقتضي اثبات- صفة له	4570	7112032055995250684	192	375.0	156	241	79.66805267333984	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10579	true	-1119627448086968638	116	148	605	754	1499	300	7391 حدثني سعيد بن سليمان عن ابن المبارك عن موس-ي بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال اكثر ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحلف لا ومقلب القلوب انظر------- 6617	10579	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15326	false	-5563095545516080432	33	62	170	308	1535	300	7391 حدثني سعيد بن سليمان عن ابن المبارك عن موساي بن عقبة عن سالم عن عبد الله قال اكثر ما كان النبي------------------- يحلف لا ومقلب القلوب انظر الحديث 6617	15326	7112032055995250684	130	235.0	102	157	82.80255126953125	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10582	true	-3544897558186209894	122	192	599	940	1464	300	قال اللهم باسمك ا------------حيا واموت واذا اصبح----------- قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور انظر 6312 فتح 739------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان------------ عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال------ باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور انظر------- 6325	10582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14042	false	8757162333308592414	142	251	669	1204	1489	300	قال------ باسمك اللهم اموت واحيا وا------ذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور مطابقته للترجمة تءخذ من قوله واذا استيقظ من منامه وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان بن عيينة والحديث مضي عن قريب في باب ما يقول اذا نام فانه اخرجه هناك عن قبيصة عن سفيان الي اخره 6325 حدثنا عبد-----------------ان عن ابي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور انظر الحديث 6325	14042	7112032055995250684	288	493.0	227	564	51.0638313293457	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10582	true	-3544897558186209894	194	249	949	1211	1464	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---- حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	10582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14101	false	-2914786843716877273	20	75	89	350	1488	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله -قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	14101	7112032055995250684	243	455.5	189	266	91.35338592529297	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10582	true	-3544897558186209894	0	29	0	155	1464	300	اذا جاء احدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات وليقل باسمك رب وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	10582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15328	false	1652773157229102678	88	117	432	587	1552	300	اذا جاء احدكم فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات وليقل باسمك رب وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	15328	7112032055995250684	155	310.0	126	155	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10582	true	-3544897558186209894	75	249	371	1211	1464	300	سعيد عن --ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم تا-----بعة محمد بن عبد الرحمن والدرواردي و--------------------------------------------------------------------------------اسامة بن حفص انظر 6320 مسلم 2714 فتح 7394 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه قال اللهم باسمك احيا واموت واذا اصبح قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور انظر 6312 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7395 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور انظر------- 6325 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7396 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	10582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15330	false	4648635850058155894	10	290	52	1505	1552	300	سعيد وبين ابي هريرة--------- رضي الله تعالي عنه اما متابعة محمد بن عبد الرحمن الطفاوي البصري واما متابعة الدراوردي فاخرجها محمد بن يحيي بن ابي عمر العدني عنه واما متابعة اسامة بن حفص------------------------ 7394 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة قال كان النبي ا-------------------ذا اوي الي فراشه قال اللهم باسمك احيا واموت واذا اصبح قال الحمد---- الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور مطابقته للترجمة في قوله اللهم باسمك احيا واموت وعبد الملك بن عمير وربعي بكسر الراء وسكون الباء الموحدة وكسر العين المهملة وتشديد الياء ابن حراش بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء وبالشين المعجمة الغطفاني وكان من العباد يقال انه تكلم بعد الموت والحديث مضي في الدعوات في باب وضع اليد اليمني تحت الخد الايمن ومضي الكلام فيه 7395 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر قال كان النبي ا-------------------ذا اخذ مضجعه من الليل قال باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمد---- الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور انظر الحديث 6325 مطابقته للترجمة في قوله باسمك نموت ونحيا وسعد بن حفص ابو محمد الطلحي الكوفي يقال له الضخم وشيبان بن عبد الرحمن ابو معاوية ومنصور بن المعتمر وخرشة بالمعجمتين والراء المفتوحات ابن الحر بضم الحاء وتشديد الراء الفزاري الكوفي عن ابي جندب بن جنادة علي المشهور والحديث مضي في الدعوات عن عبدان عن ابي حمزة 7396 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا	15330	7112032055995250684	716	1274.0	564	1532	46.73629379272461	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10582	true	-3544897558186209894	239	298	1166	1456	1464	300	ان يقدر بينهما ولد في ذلك------------- لم يضره شي--------------طان ابدا انظر 141 مسلم 1434 فتح 7397 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا فضيل عن منصور عن ابراهيم عن همام عن عدي بن حاتم قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت ارسل كلابي المعلمة قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فامسكن فكل واذا رميت بالمعراض فخزق فكل	10582	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15331	false	5611461233773283839	53	110	246	536	1528	300	ان يقدر واجيب بان المراد به تعلقه قوله لم يضره شيطان ويروي الشيطان اي يكون من المخلصين-------- 7397 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا فضيل عن منصور عن ابراهيم عن همام عن عدي بن حاتم قال سالت النبي------------------- قلت ارسل كلابي المعلمة قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فامسكن فكل واذا رميت بالمعراض فخزق فكل	15331	7112032055995250684	229	407.5	182	317	72.23974609375	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10583	true	-4938798522415724932	170	219	822	1068	1452	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا جاء احدكم الي فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات وليقل باسمك رب وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	10583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15328	false	1652773157229102678	71	117	354	587	1552	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم---- فراشه فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات وليقل باسمك رب وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	15328	7112032055995250684	229	434.0	184	250	91.5999984741211	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10583	true	-4938798522415724932	3	48	14	234	1452	300	7398 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه عن عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديثا عهدهم بشرك ياتونا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله	10583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15331	false	5611461233773283839	255	300	1309	1528	1528	300	7398 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام بن عروة يحدث عن ابيه عن عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديثا عهدهم بشرك ياتونا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله-	15331	7112032055995250684	219	433.0	175	220	99.54545593261719	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10583	true	-4938798522415724932	50	97	246	474	1452	300	محمد بن عب-د الرحمن والدراوردي واسامة بن حفص انظر 2057 فتح--------------------------------- 7399 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين يسمي ويكبر انظر 5553------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم 1966 فتح---------------------------------------------------------------------- 7400 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاسود بن	10583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15332	false	-3045308761984623291	219	300	1158	1549	1549	300	محمد بن عبيد الله عن -----------اسامة بن حفص المدني عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة الحديث 7399 حدثنا حفص بن عمر حدثنا هشام عن قتادة عن انس قال ضحي النبي------------------- بكبشين يسمي ويكبر ا مطابقته للترجمة في قوله يسمي وهشام هو ابن عبد الله الدستواءي والحديث اخرجه ابو داود في الاضاحي عن مسلم بن ابراهيم قوله يسمي اي يذكر اسم الله مثل البسملة قوله ويكبر اي يقول الله اكبر 7400 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن الاسود بن-	15332	7112032055995250684	164	221.0	127	422	38.8625602722168	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10583	true	-4938798522415724932	97	164	474	792	1452	300	قيس عن جندب انه شهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر صلي ثم خطب فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخر-ي ومن لم يذبح فليذبح باسم الله انظر 985--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1960 فتح--------------------------------------------------- 7401 حدثنا ابو نعيم حدثنا ورقاء عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحلفوا باباءكم ومن كان حالفا فليحلف بالله	10583	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15333	false	-4350726727046840908	0	94	0	461	1514	300	قيس عن جندب انه شهد النبي------------------- يوم النحر صلي ثم خطب فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح مكانها اخراي ومن لم يذبح فليذبح باسم الله ا مطابقته للترجمة في اخر الحديث وهو قوله فليذبح باسم الله والحديث مضي في العيد في باب كلام الامام والناس في خطبة العيد فانه اخرجه هناك عن مسلم بن ابراهيم عن شعبة عن الاسود عن جندب الحديث ومضي الكلام فيه 7401 حدثنا ابو نعيم حدثنا ورقاء عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي------------------- لا تحلفوا باباءكم ومن كان حالفا فليحلف بالله	15333	7112032055995250684	265	468.5	208	499	53.1062126159668	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10584	true	-8815343164372127761	1	67	5	325	1500	300	قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور -------------------------------------------------------------------------------------------الحديث الثاني وهو في الحقيقة ثالث-------------------------------------------------------- حدثنا سعد بن حفص ثنا شيبان------------ عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال------ باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	10584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14042	false	8757162333308592414	151	248	717	1187	1489	300	قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور مطابقته للترجمة تءخذ من قوله واذا استيقظ من منامه وابو نعيم الفضل بن دكين وسفيان بن عيينة والحديث مضي عن قريب في باب ما يقول اذا نام فانه اخرجه هناك عن قبيصة عن سفيان الي اخره 6325 حدثنا عبد---------------ان عن ابي حمزة عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال اللهم باسمك اموت واحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	14042	7112032055995250684	277	457.0	217	485	57.1134033203125	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10584	true	-8815343164372127761	17	67	92	325	1500	300	حدثنا سعد بن حفص --ثنا شيبان عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	10584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15330	false	4648635850058155894	135	177	724	923	1552	300	حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن منصور عن ربعي بن حراش عن خرشة بن الحر عن ابي ذر -------------قال كان النبي------------------- اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسمك نموت ونحيا فاذا استيقظ قال الحمد---- الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور	15330	7112032055995250684	197	359.0	155	235	83.82978820800781	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10584	true	-8815343164372127761	144	188	729	944	1500	300	حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام ابن عروة يحدث عن ابيه عن عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديث- عهدهم بشرك ياتونا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله	10584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15331	false	5611461233773283839	256	300	1314	1528	1528	300	حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو خالد الاحمر قال سمعت هشام -بن عروة يحدث عن ابيه عن عاءشة قالت قالوا يا رسول الله ان هنا اقواما حديثا عهدهم بشرك ياتونا بلحمان لا ندري يذكرون اسم الله عليها ام لا قال اذكروا انتم اسم الله-	15331	7112032055995250684	213	411.0	170	216	98.61111450195312	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10584	true	-8815343164372127761	220	242	1110	1225	1500	300	ومن لم يذبح فليذبح باسم الله الثامن حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر رضي الله عنهما-------------- لا تحلفوا باباءكم ومن كان حالفا فليحلف بالله الشرح	10584	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15333	false	-4350726727046840908	20	95	91	463	1514	300	ومن لم يذبح فليذبح باسم الله ا مطابقته للترجمة في اخر الحديث وهو قوله فليذبح باسم الله والحديث مضي في العيد في باب كلام الامام والناس في خطبة العيد فانه اخرجه هناك عن مسلم بن ابراهيم عن شعبة عن الاسود عن جندب الحديث ومضي الكلام فيه 7401 حدثنا ابو نعيم حدثنا ورقاء عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي لا تحلفوا باباءكم ومن كان حالفا فليحلف بالله ا ----	15333	7112032055995250684	100	139.0	80	376	26.595745086669922	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10587	true	2842791084149925028	104	142	540	727	1555	300	7402 حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي---- حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة -------------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة	10587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09179	false	1243600764605054648	39	84	186	404	1553	300	5403 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي وهو حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة	9179	7112032055995250684	183	334.5	145	218	83.94495391845703	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10587	true	2842791084149925028	162	205	838	1057	1555	300	فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه-------- قال---- خبيب الانصاري ولست------------------------------------------------------------------------------------- ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذ-لك في ذات الال-ه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث------------------------------------------------------------------------------------ فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم يوم اصيبوا	10587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09180	false	-2251553744812752199	43	124	199	601	1478	300	فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني اركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لولا ان تظنوا ان ما بي جزع لطولتها اللهم احصهم عددا ما ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذالك في ذات الالاه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرء مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم اصيب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم وما اصيبوا	9180	7112032055995250684	204	343.5	162	402	50.74626922607422	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10587	true	2842791084149925028	84	205	439	1057	1555	300	ما يذكر في الذات والنعوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسامي الله عز وجلوقال خبيب رضي الله عنه وذلك في ذات الاله فذكر الذات باسمه----------------------------------- 7402 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة منهم خبيب الانصاري فاخبرني عبيد الله بن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موس-ي يستحد بها فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه قال خبيب الانصاري ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه خبرهم يوم اصيبوا	10587	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15334	false	6948648957293871818	27	188	140	982	1582	300	ما يذكر في الذات والنعوت واجيب بان غرضه جواز اطلاق الذات في الجملة قوله والنعوت اي الاوصاف جمع نعت وفرقوا بين الوصف والنعت بان الوصف يستعمل في كل شء حتي يقال الله موصوف بخلاف النعت فلا يقال الله منعوت ولو قال في الترجمة في الذات والاوصاف لكان احسن قوله واسامي الله قال بعضهم الاسامي جمع اسم قلت ليس كذلك بل الاسامي جمع اسماء واسماء جمع اسم فيكون الاسامي جمع الجمع 7402 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي حليف لبني زهرة وكان من اصحاب ابي هريرة ان ابا هريرة قال بعث رسول الله------------------- عشرة منهم خبيب الانصاري فاخبرني عبيد الله بن عياض ان ابنة الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موساي يستحد بها فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه قال خبيب الانصاري ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان لله مصرعي-وذلك في ذات الاله وان يشا-يبارك علي اوصال شلو ممزع فقتله ابن الحارث فاخبر النبي ا-------------------صحابه خبرهم يوم اصيبوا	15334	7112032055995250684	515	955.0	415	882	58.39002227783203	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10589	true	4878898193885365212	61	112	313	539	1403	300	تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة 7403 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	10589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15336	false	8617213094338168690	150	200	741	959	1444	300	تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيبك-------- 7403 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله	15336	7112032055995250684	212	409.5	162	226	93.80531311035156	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10589	true	4878898193885365212	117	157	563	749	1403	300	7404 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الخلق كتب في كتابه هو يكتب علي نفسه وهو وضع عنده علي العرش-ان رحمتي تغلب غضبي	10589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15337	false	1877592016404784219	145	186	757	944	1531	300	7404 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الخلق كتب في كتابه هو يكتب علي نفسه وهو وضع عنده علي العرش ان رحمتي تغلب غضبي	15337	7112032055995250684	186	367.0	146	187	99.46524047851562	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10589	true	4878898193885365212	181	234	862	1113	1403	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	10589	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15338	false	-1617760891576704514	0	49	0	232	1482	300	قال النبي------------------- يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	15338	7112032055995250684	232	452.0	183	251	92.43028259277344	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10592	true	-3330733092865203294	11	54	60	270	1567	300	انا عند ظن عبدي بي يقول------------------------------------------------------------------------- ان كان فيه شء من الرجاء حققت رجاءه لانه لا يرجو الا مءمن بان له ربا يجازي وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا خير منهم يعني الملاءكة المقر----------------------------بين وفيه دليل علي فضل الملاءكة ويحتمل ان يكون علي عمومه وتكون الملاءكة	10592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15338	false	-1617760891576704514	60	190	293	921	1482	300	انا عند ظن عبدي بي يعني ان ظن اني اعفو عنه واغفر له فله ذلك وان ظن العقوبة والمءاخذة فكذلك ويقال ان كان فيه شء من الرجاء رجا------ه لانه لا يرجو الا مءمن بان له ربا يجازي ويقال اني قادر علي ان اعمل به ما ظن اني عامله به وقال الكرماني وفيه اشارة الي ترجيح جانب الرجاء علي الخوف قوله وانا معه اي بالعلم اذ هو منزه عن المكان وقيل انا معه بحسب ما قصد من ذكره لي قوله فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي يعني ان ذكرني بالتنزيه والتقديس سرا ذكرته بالثواب والرحمة سرا وقيل معناه ان ذكرني بالتعظيم اذكره بالانعام قوله وان ذكرني في ملا اي في جماعة ذكرته في ملا خير منهم يعني الملاءكة المقربين وقال ابن بطال هذا الحديث نص من الشارع علي -ان الملاءكة ----------------------------------------	15338	7112032055995250684	140	232.0	107	675	20.740739822387695	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10592	true	-3330733092865203294	130	218	664	1097	1567	300	فيه ملا خير منهم وقيل العلماء افضل من------- الملاءكة و---------قال ابن بطال هذا الحديث نص من الشارع علي ان الملاءكة افضل من بني ادم ثم قال وهو مذهب جمهور اهل العلم وعلي ذلك شواهد من كتاب الله تعالي منها قوله تعالي------------------------------------------------------------- ما نهاكما ربكما عن ه-ذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين الاعراف ولا شك ان الخلود افضل من الفناء --وان الملاءكة افضل من بني ادم والا فلا يصح معني الكلام قلت لا اوافق---ه علي ان هذا مذهب الجمهور بل الجمهور علي تفضيل البشر وهذه	10592	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15338	false	-1617760891576704514	172	269	828	1311	1482	300	في- ملا خير -----------------------منهم يعني الملاءكة المقربين وقال ابن بطال هذا الحديث نص من الشارع علي ان الملاءكة افضل من بني ادم ثم قال وهو مذهب جمهور اهل العلم وعلي ذلك شواهد من كتاب الله تعالي منها قوله تعالي فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هاذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين-------- ولا شك ان الخلود افضل من الفناء فكذلك الملاءكة افضل من بني ادم والا فلا يصح معني الكلام قلت ما -وافق احد علي ان هذا مذهب الجمهور بل الجمهور علي تفضيل البشر وفيه	15338	7112032055995250684	392	705.5	309	516	75.968994140625	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10594	true	-9158065991411237473	257	300	1279	1496	1496	300	7407 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال ذكر الدجال عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور واشار بيده الي عينه-وان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة-	10594	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15341	false	-5490098766091156585	90	130	488	688	1535	300	7407 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع عن عبد الله قال ذكر الدجال عند النبي------------------- فقال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور واشار بيده الي عينه وان المسيح الدجال اعور العين اليمني كان عينه عنبة	15341	7112032055995250684	198	374.0	160	219	90.41095733642578	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10595	true	5949364608276475731	124	160	597	784	1528	300	علي ان لله تعالي صفة سماها عينا ليست هو ولا غيره وليست كالجوارح المعقولة بيننا لقيام الدليل علي استحالة وصفه بانه ذو جوارح واعضاء تعالي عن ذلك خلافا لما تقوله المجسمة من انه تعالي جسم لا	10595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15340	false	4317201174095753129	267	300	1330	1503	1503	300	الي ان لله تعالي صفة سماها عينا ليست هو ولا غيره وليست كالجوارح المعقولة بيننا لقيام الدليل علي استحالة وصفه بانه ذو جوارح واعضاء------------- خلافا لما يقوله المجسمة من انه تعالي جسم لا-	15340	7112032055995250684	171	324.0	139	187	91.44384765625	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10595	true	5949364608276475731	231	299	1180	1524	1528	300	اي الله-ليس باعور واشار---ته الي عينه وان المسيح الدجال اعور عين اليمني ففي اشارته الي عينه بيده تنبيه منه علي ان عينه كساءر الاعين قلنا لهم قد تقدم في دليلنا--------------------- استحالة كونه جسما لاستحالة كونه محدثا واذا صح ذلك وجب صرف قوله واشارته بيده الي معني يليق به وهو نفي النقص والعور عنه تعالي---- وانه ليس كمن لا يري ولا يبصر بل هو منتف عنه جميع النقاءص والافات	10595	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15341	false	-5490098766091156585	214	262	1115	1349	1535	300	ان الله ليس باعور واشار بيده الي عي---------------------------------------------------------------------نه علي ان عينه كساءر الاعين ق----------------------لنا اذا قامت الدلاءل علي استحالة ك-------------------ونه محدثا------------ وجب صرف ذلك --------------الي معني يليق به وهو نفي النقص والعور عنه جلت عظمته وانه ليس كمن لا يري ولا يبصر بل--- منتف عنه جميع النقاءص والافات	15341	7112032055995250684	194	300.0	154	373	52.01072311401367	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10596	true	5678629779995237808	74	135	389	693	1499	300	7409 حدثنا اسحاق حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موس-ي هو ابن عقبة-حدثني محمد بن يحي-ي بن حبان عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري في غزوة بني المصطلق انهم اصابوا سبايا فارادوا ان يستمتعوا بهن ولا يحملن فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله قد كتب من هو خالق الي يوم القيامة	10596	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15343	false	1367186992184302772	27	85	137	425	1503	300	7409 حدثنا اسحاق حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موساي هو ابن عقبة حدثني محمد بن يحياي بن حيان عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري في غزوة بني المصطلق انهم اصابوا سبايا فارادوا ان يستمتعوا بهن ولا يحملن فسالوا النبي -------------------عن العزل فقال ما عليكم ان لا تفعلوا فان الله قد كتب من هو خالق الي يوم القيامة	15343	7112032055995250684	284	540.0	227	307	92.50814056396484	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10598	true	8592457980229909798	6	177	25	930	1519	300	حدثني معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يج-مع الله المءمنين يوم القيامة كذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون يا ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء --شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا ه-ذا فيقول لست هناك- ويذكر لهم خطيءته التي اصابولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصابولكن اءتوا ابراهيم----------- خليل الرحم-ن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابهاولكن اءتوا موس-ي عبدا اتاه الله------- التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصابولكن اء--------------توا عيسي عبد الله ورسوله وكلمت----ه وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق ف---استاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع	10598	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11222	false	8262794956486254059	142	299	723	1534	1538	300	حدثنا يزيد بن زريع- حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع----- المءمنون يوم القيامة----- فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيات-------------------------ون ادم فيقولون انت ابو------- الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند رب-ك حتي يريحنا من مكاننا هاذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اء-------------توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل الرحمان فياتون-------ه فيقول لست هناكم اءت---------------------------------وا موساي عبدا كلمه الله واعطاه التوراة------------- فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله ورو------------حه فيقول لست هناكم اءت-----وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي فيءذن-------- فاذا رايت ربي وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله--------- ثم يقال--- ارفع	11222	7112032055995250684	632	990.0	500	969	65.22187805175781	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10598	true	8592457980229909798	5	188	20	989	1519	300	7410 حدثني معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله المءمنين يوم القيامة كذ-لك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا ه-ذا فياتون ادم فيقولون يا ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا ه-ذا فيقول لست هناك ويذكر لهم خطيءته التي اصاب-ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب-ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحم-ن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها-ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب-ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها	10598	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15344	false	1546702389546160030	117	300	598	1555	1555	300	7410 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجمع الله المءمنين يوم القيامة كذالك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هاذا فياتون ادم فيقولون يا ادم اما تري الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هاذا فيقول لست هناك ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمان فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا ع-------------------بدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها-	15344	7112032055995250684	947	1838.0	769	977	96.92937469482422	169	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10598	true	8592457980229909798	188	300	989	1519	1519	300	ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ربي ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاقول يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا ال-ه الا الله وكان في قلبه من الخير-	10598	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15345	false	3558157427575038749	0	108	0	513	1458	300	ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ربي ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال ارفع محمد قل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد علمنيها ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة ثم ارجع فاقول يا رب ما بقي في النار الا من حبسه القران ووجب عليه الخلود قال النبي------------------- يخرج من النار من قال لا الاه الا الله وكان في قلبه من الخير	15345	7112032055995250684	511	1000.0	404	532	96.0526351928711	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10598	true	8592457980229909798	25	156	114	836	1519	300	المءمنين يوم القيامة كذ-----------لك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون يا -ادم اما تري الناس خلقك الله بيده------------ واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء --شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا----- فيقول لست هناك----- ويذكر لهم خطيءته التي اصاب-----------------------------ولكن اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله ا------لي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصابولكن اء--------------------توا ابراهيم خليل الرحم-----ن فياتون ابراهيم فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابه-اولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فيا----تون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب------------ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسو----------له وكلمته وروحه فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن	10598	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15401	false	-1192703062496369786	149	300	793	1601	1601	300	المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذالك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا ---فيريحنا من مكانن----ا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو---- الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك- حتي يريحنا من مكاننا هاذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر---- خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتو انوحا----- اول نبي- بعثه الله تعالي الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمان قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ------ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فيا--تون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا ع-------------------بدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن-	15401	7112032055995250684	616	1032.5	502	858	71.79486846923828	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10599	true	-8497645314271646683	0	39	0	159	1428	300	ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا ال-ه الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا ال-ه الا الله وكان في قلبه ما يزن من الخير ذرة	10599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15345	false	3558157427575038749	108	147	513	674	1458	300	ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا الاه الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا الاه الا الله وكان في قلبه ما يزن من الخير ذرة	15345	7112032055995250684	159	308.0	120	161	98.75776672363281	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10599	true	-8497645314271646683	44	98	180	454	1428	300	7411 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السم-وات والارض فانه لم يغض ما في يده وقال----- عرشه علي الماء وبيده الاخري الميزان يخفض ويرفع	10599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15351	false	-6659683554801166056	136	191	734	1014	1594	300	7411 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يد الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يده وقال وكان عرشه علي الماء وبيده الاخري الميزان يخفض ويرفع	15351	7112032055995250684	274	536.0	220	280	97.85713958740234	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10599	true	-8497645314271646683	103	197	477	928	1428	300	7412 حدثنا مقدم بن محمد قال حدثني عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يقبض يوم القيامة الارض وتكون السم-وات بيمينه ثم يقول انا الملك رواه سعيد عن مالك انظر 3194 مسلم 2788 فتح 7413 وقال عمر بن حمزة سمعت سالما سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبض الله الارض	10599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15353	false	8583740299581238312	65	145	323	709	1493	300	7412 حدثنا مقدم بن محمد قال حدثني عمي القاسم بن يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يقبض يوم القيامة الارض وتكون السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك رواه سعيد عن مالك و-----------------------------قال عمر بن حمزة سمعت سالما سمعت ابن عمر عن النبي بها------------------ذا وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة قال قال رسول الله ي-------------------قبض الله الارض	15353	7112032055995250684	380	720.0	300	452	84.07079315185547	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10599	true	-8497645314271646683	202	272	952	1298	1428	300	7414 حدثنا مسدد سمع يحي-ي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور وسليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله ان يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يمسك السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	10599	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15354	false	-2016519656635153316	97	159	507	817	1533	300	7414 حدثنا مسدد سمع يحياي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور وسليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله ان يهوديا جاء الي النبي------------------- فقال يا محمد ان الله يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك فضحك رسول الله------------------- حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	15354	7112032055995250684	308	582.0	246	348	88.50574493408203	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10600	true	3129372331925263437	271	300	1314	1469	1469	300	هنا القدرة قال الداودي يحتمل ان يريد ذلك وقال ابو المعالي ذهب بعض اءمتنا الي ان اليد-- والعين-- والوجه صفات ثابتة للرب والسبيل الي اثباتها السمع دون قضية العقل-	10600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15344	false	1546702389546160030	62	85	283	413	1555	300	هنا القدرة------------------------------ وقال ابو المعالي ذهب بعض اءمتنا الي ان اليدين والعينين والوجه صفات ثابتة للرب والسبيل الي اثباتها السمع دون قضية العقل	15344	7112032055995250684	125	222.0	103	160	78.125	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10600	true	3129372331925263437	109	179	536	872	1469	300	عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ----------------------------------------ان الله يقبض الارض يوم القيامة------ وتكون السم-وات بيمينه ثم يقول انا الملك رواه سعيد عن مالك وقال عمر بن حمزة سمعت سالما سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال ابو اليمان ا---نا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبض الله الارض	10600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15353	false	8583740299581238312	77	145	379	709	1493	300	عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يقب------ض يوم القيامة الارض وتكون السماوات بيمينه ثم يقول انا الملك رواه سعيد عن مالك وقال عمر بن حمزة سمعت سالما سمعت ابن عمر عن النبي بها------------------ذا وقال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة ان ابا هريرة -------------قال قال رسول الله يقب-------------------ض الله الارض	15353	7112032055995250684	274	478.5	216	386	70.98445892333984	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10600	true	3129372331925263437	5	79	24	390	1469	300	7415 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش سمعت-------- ابراهيم قال سمعت علقمة يقول قال عبد الله---------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم ان الله يمسك السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع----------------- والشجر والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا الملك انا الملك فرايت النبي صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	10600	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15354	false	-2016519656635153316	97	159	507	817	1533	300	7414 حدثنا مسدد سمع يحياي بن سعيد عن سفيان حدثني منصور وسليمان عن ابراهيم عن عبيدة عن------------ عبد الله ان يهوديا جاء---- الي النبي--------------------------------- فقال يا محمد------ ان الله يمسك السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر------- علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يقول انا ال----------ملك فضحك رسول الله-------------------- حتي بدت نواجذه ثم قرا وما قدروا الله حق قدره	15354	7112032055995250684	201	290.5	157	402	50.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10604	true	4564897170552494499	164	300	826	1475	1475	300	اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض وقد تقدم ادم قبله فالجواب ان ادم--------------------------- لم يكن رسولا لان الرسول يقتضي مرسلا اليه في وقت الارسال وهو عليه السلام اهبط الي الارض وليس فيها احد ذكره ابن ب---------------------------------طال وكذا قال- الداودي فيه ان ادم ليس برسول لقوله في نوح اول رسول وسياتي قريبا الخلف فيه في باب وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ثم قال ابن بطال فان قيل لما تناسل منه ولده وجب ان يكون رسولا اليهم قيل انما اهبط---- عليه السلام الي الارض وقد علمه الله احكام دينه وما يلزمه من طاعة ربه فلما حدث ولده بعده حملهم علي دينه وما هو عليه من شريعة ربه كما ان الواحد منا اذا ولد له ولد يحمله علي سنته وطريقته ولا يستحق بذلك ان يسمي رسولا وانما سمي نوح رسولا لانه بعث الي قوم-	10604	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15346	false	-3562716843952255040	28	147	158	732	1498	300	اوسطه قوله فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض قال الكرماني مفهومه ان ادم عليه السلام ليس برسول واجاب بانه لم يكن للارض اهل--------------------------- وقت ا----دم وهو مقيد بذلك انتهي قلت كذا ذكر صاحب التوضيح السءال والجواب وهو في الحقيقة من كلام ابن بطال وكذا قاله الداودي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ابن بطال فان قيل لما تناسل منه ولده وجب ان يكون رسولا اليهم قيل ل-ما اهبط ادم عليه السلام الي الارض---- علمه الله احكام دينه وما يلزمه من طاعة ربه ولما حدث ولده بعده حملهم علي دينه وما هو عليه من شريعة ربه كما ان الواحد منا اذا ولد له ولد يحمله علي سنته وطريقته ولا يستحق بذلك ان يسمي رسولا وانما سمي نوح رسولا لانه بعث الي قوم	15346	7112032055995250684	414	703.5	319	715	57.902099609375	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10607	true	7515318135997799977	82	114	414	579	1553	300	يسير في جنب ما يقدر عليه ولذلك قراها اي ليس قدرته في القدرة علي ما يخلق علي الحد الذي ينتهي اليه الوهم و--يحيط به الحد والبصر وقال الخطابي الاية محتملة للرضا- والانكار	10607	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15357	false	-5976491158417956777	5	30	25	156	1463	300	يسير في جنب ما يقدر عليه------------ اي ليس قدرته با-------------------------لحد الذي ينتهي اليه الوهم او يحيط به الحد والبصر وقال الخطابي الاية محتملة للرضاء والانكار	15357	7112032055995250684	125	214.0	101	168	74.4047622680664	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10608	true	6197792216941895342	211	239	1020	1173	1471	300	مكسورة ومفتوحة اي غير ضارب بعرضه بل بعده وصفحتا الشء وجهاه العريضان وغراراه حداه فمن فتح الفاء جعله وصفا للسيف وحالا منه ومن كسره جعله وصفا للضارب وحالا	10608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12643	false	689011187371344028	46	73	223	359	1547	300	وكسرها-------- اي غير ضارب بعرضه بل بحده تاكيدا لبيان ضربه به لقتله قال عياض---- فمن فتح-----ه جعله وصفا للسيف وحالا منه ومن كسره جعله وصفا للضارب وحالا	12643	7112032055995250684	100	153.5	76	153	65.3594741821289	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10608	true	6197792216941895342	76	166	359	799	1471	300	7416 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذ-لك وعد الله الجنة انظر------- 6846	10608	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15359	false	-213218926236748924	94	181	468	897	1527	300	7416 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة حدثنا عبد الملك عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة لو رايت رجلا مع امراتي لضربته بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله------------------- فقال تعجبون من غيرة سعد والله لانا اغير منه والله اغير مني ومن اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذالك وعد الله الجنة انظر الحديث 6846	15359	7112032055995250684	421	817.0	335	448	93.97321319580078	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10609	true	-5839772704713868941	110	259	549	1291	1488	300	وقال الداود---ي قوله لا شخص اغير من الله لم يات متصلا ولم تتلق الامة مثل هذه الاحاديث بالقبول فان صح فيحتمل ان الله اغير من خلقه ليس احد منهم اغير منه ولم يسم نفسه شخصا انما اتي مرسلا وهو يتوقي في الاحكام التي بالناس- الضرورة------ الي العمل بها وقال الخطابي اطلاق الشخص في صفات الله غير جاءزة لان الشخص انما يكون جسما مءلفا وخليق ان لا تكون هذه اللفظة صحيحة وان تكون تصحيفا من الراوي ودليل ذلك ان ابا عوانة رواه عن عبد الملك فذكر هذا الحرف وروته اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما مرفوعا لا شء اغير من الله ورواه ابو هريرة كذلك ايضا فدل ذلك علي ان الشخص وهم وتصحيف فمن لم ينعم الاستماع لم يامن الوهم وليس كل الرواة يراعون لفظ الحديث حتي لا يتعدوه بل كثير منهم----- يحدث علي المعني وليس كلهم فقهاء وفي كلام احاد الرواة منهم جفاء وتعجرف وقال بعض كبار التابعين	10609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15357	false	-5976491158417956777	224	300	1070	1463	1463	300	وقال الداودي في قوله لا شخص اغير من الله لم يات متصلا ولم تتلق الامة مثل هذه الاحاديث بالقبول------------------------------------------------------------------------------------------ وهو يتوقي في الاحكام التي لا تلجء الضرورة الناس الي العمل به- وقال الخطابي اطلاق الشخص في صفات الله غير جاءز- لان الشخص انما يكون جسما مءلفا وخليق ان لا تكون هذه اللفظة صحيحة وان تكون تصحيفا من الراوي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير من الرواة يحدث ب---المعني وليس كلهم فقهاء وفي كلام احاد الرواة----- جفاء وتعجرف وقال بعض كبار التابعين-	15357	7112032055995250684	370	653.5	299	757	48.87714767456055	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10609	true	-5839772704713868941	259	287	1291	1433	1488	300	نعم المرء ربنا لو اطعناه ما عصانا ولفظ المرء انما يطلق -في الدين في المذكور من الادميين فارسل الكلام وبقي ان يكون لفظ الشخص جري علي هذا السبيل	10609	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15358	false	-2950164978058357377	0	26	0	133	1498	300	نعم المرء ربنا لو اطعناه ما عصانا ولفظ المرء انما يطلق علي ال----------ذكور من الادميين فارسل الكلام وبقي ان يكون لفظ الشخص جري علي هذا السبيل	15358	7112032055995250684	131	246.5	105	143	91.60839080810547	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10610	true	-249778284667062563	73	121	363	602	1478	300	احدها ان اللفظ لم يثبت---- من طريق السمع و--ثانيها اجماع الامة علي المنع منه ثالثها- ان معناه ان تكون اجساما مءلفة علي نوع من التركيب وقد منعت المجسمة اطلاق الشخص مع قولهم بالجسم فدل ذلك علي ما قلناه من الاجماع علي منعه في صفته تعالي فصل قوله ما	10610	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15358	false	-2950164978058357377	30	79	156	394	1498	300	احدها ان اللفظ لا يثبت الا من طريق السمع والثاني-- اجماع الامة علي المنع منه والثالث ان معناه ان يكون جس--ما مءلفا فلا يطلق علي الله- وقد منعت الجهمية اطلاق الشخص مع قولهم بالجسم فدل ذلك علي ما قلناه من الاجماع علي منعه في صفته عز وج---ل قوله لا	15358	7112032055995250684	198	333.0	153	246	80.48780822753906	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10612	true	627871552114024702	119	172	622	872	1509	300	عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين--------------------- قال اني عند---------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قا-------لوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل ال-----يمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن-------------- اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا	10612	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09434	false	-8773574764089674914	71	125	380	641	1549	300	عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال جاء نفر من بني تميم الي النبي صلي الله عليه وسل------------------------م فقال-------------- يا بني تميم ابشروا قالوا بشرتنا فاعطنا فتغير وجهه فجاءه اهل اليمن فقال-------------- يا اهل اليمن اقبلوا البشري اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا	9434	7112032055995250684	173	269.0	134	313	55.27156448364258	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10612	true	627871552114024702	112	222	588	1119	1509	300	حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن-- الاعمش عن------- جامع -بن شداد عن صفوان بن محرز--------- عن عمران بن حصين قال اني عند--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم----------------- من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا--- بشرتنا فاعطنا فدخل ناس------------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا--- قبلن-------------------ا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت-------------------- فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم ا----لله لوددت	10612	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09435	false	-6429316131231121237	165	280	856	1423	1528	300	حدثنا--------- ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا جامع ابن شداد عن صفوان بن محرز انه حدثه عن عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك ------------------نسالك عن---- هذا الامر -------قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء---------------------- وكتب في الذكر كل شء وخلق السموات والارض فنادي منا-----------د ذهبت ناقتك يا ابن الحصين فانطلقت------- فاذا هي ي-----قطع دونها السراب فوالله لوددت	9435	7112032055995250684	372	552.5	289	650	57.230770111083984	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10612	true	627871552114024702	111	227	583	1140	1509	300	7418 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري- يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذ-ا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السم-وات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم	10612	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15365	false	-1157178457199109479	187	299	969	1510	1511	300	7418 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي------------------- اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشراي يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هاذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها فاذا السراب ينقطع دونها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم	15365	7112032055995250684	536	1049.0	424	560	95.71428680419922	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10612	true	627871552114024702	230	285	1154	1435	1509	300	7419 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السم-وات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخر-ي الفيض او القبض-يرفع ويخفض	10612	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15367	false	-5439803959066515656	112	168	615	898	1560	300	7419 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معم- عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخراي الفيض او القبض يرفع ويخفض	15367	7112032055995250684	280	540.0	225	284	98.591552734375	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10613	true	-6875704606813484777	187	271	914	1333	1476	300	عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله و-رسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها -قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل ----------درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فس--لوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعل-ي الجنة--------- وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة	10613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08784	false	-5573462100786653192	2	91	7	455	1492	300	عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس -----قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين---------- كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلاي الجنة اراه قال وفوقه عرش الرحمان---- تفجر انهار الجنة	8784	7112032055995250684	375	652.0	299	471	79.61783599853516	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10613	true	-6875704606813484777	0	37	0	171	1476	300	حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قالت عاءشة لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا	10613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15367	false	-5439803959066515656	271	300	1428	1560	1560	300	حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النبي------------------- يقول اتق الله وامسك عليك زوجك قالت عاءشة لو كان رسول الله------------------- كاتما شيءا-	15367	7112032055995250684	132	235.0	104	171	77.19298553466797	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10613	true	-6875704606813484777	37	83	171	405	1476	300	لكتم ه-ذه قال فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سم-وات وعن ثابت------------------------------------------------------------------ وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه الاحزاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في شان زينب وزيد بن حارثة انظر--------4787	10613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15368	false	3049135458976252039	0	79	0	402	1522	300	لكتم هاذه قال فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي ت-------------------قول زوجكن اهاليكن وزوجني الله تعالي من فوق سبع سماوات وعن ثابت واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا نزلت في شان زينب وزيد بن حارثة انظر الحديث 4787	15368	7112032055995250684	208	359.5	166	421	49.40617752075195	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10613	true	-6875704606813484777	69	131	332	638	1476	300	الناس والله احق ان تخشاه الاحزاب نزلت في شان زينب وزيد بن حارثة انظر4787 فتح 7421 حدثنا خلاد بن يحي-ي حدثنا عيسي بن طهمان قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول نزلت اية الحجاب في زينب بنت جحش واطعم عليها يومءذ خبزا ولحما وكانت تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم وكانت 153 تقول ان الله انكحني في السماء	10613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15371	false	8204456684587097954	5	52	28	260	1578	300	الناس والله احق ان تخشاه---------------------------------------------------- 7421 حدثنا خلاد بن يحياي حدثنا عيسي بن طهمان قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول نزلت اية الحجاب في زينب بنت جحش واطعم عليها يومءذ خبزا ولحما وكانت تفخر علي نساء النبي وكانت----------------------- تقول ان الله انكحني في السماء	15371	7112032055995250684	226	426.5	179	307	73.61563873291016	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10613	true	-6875704606813484777	174	273	846	1343	1476	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحم-ن ومنه تفجر انهار الجنة انظر------- 2790	10613	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15372	false	-6540045360891831379	0	100	0	505	1524	300	حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثني محمد بن فليح قال حدثني ابي حدثني هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله افلا ننبء الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمان ومنه تفجر انهار الجنة انظر الحديث 2790	15372	7112032055995250684	497	981.0	398	505	98.41584014892578	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10614	true	-3237991130235419767	1	47	5	218	1456	300	جالس فلما غربت الشمس قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب ه-ذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب تستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها ثم قرا ذلك مستقر لها في قراءة عبد الله	10614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15373	false	-6084936830836745826	128	174	667	881	1525	300	جالس فلما غربت الشمس قال يا ابا ذر هل تدري اين تذهب هاذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب تستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد قيل لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها ثم قرا ذلك مستقر لها في قراءة عبد الله	15373	7112032055995250684	213	421.0	167	214	99.53270721435547	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10614	true	-3237991130235419767	52	116	241	549	1456	300	7425 حدثنا موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت وقال الليث حدثني عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن السباق ان زيد بن ثابت حدثه قال ارسل الي ابو بكر فتتبعت القران حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة ------------------------------------------حتي خاتمة براءة	10614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15374	false	6050427776530043217	2	74	14	365	1472	300	7425 حدثنا موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت وقال الليث حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن ابن السباق ان زيد بن ثابت حدثه قال ارسل الي ابو بكر فتتبعت القران حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم حتي خاتمة براءة	15374	7112032055995250684	301	580.0	238	351	85.7549819946289	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10614	true	-3237991130235419767	118	169	562	807	1456	300	حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن يونس به-ذا وقال مع ابي خزيمة الانصاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7426 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول عند الكرب لا ال-ه الا الله العليم الحليم لا	10614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15374	false	6050427776530043217	224	299	1115	1468	1472	300	حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن يونس بهاذا وقال مع ابي خزيمة الانصاري هذا طريق اخر عن يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير المخزومي المصري عن الليث بن سعد عن يونس بن يزيد بهذا اي بهذا الحديث 7426 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن سعيد عن قتادة عن ا-ي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي------------------- يقول عند الكرب لا الاه الا الله العليم الحليم لا	15374	7112032055995250684	225	406.0	178	373	60.32171630859375	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10614	true	-3237991130235419767	191	266	913	1274	1456	300	7427 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحي-ي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم الناس يصعقون يوم القيامة فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش انظر 2412 مسلم 2374 فتح 7428 وقال الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش	10614	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15375	false	-5218026036817381866	90	158	480	807	1560	300	7427 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحياي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم------ يصعقون يوم القيامة فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش----------------------------- وقال الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش	15375	7112032055995250684	326	621.5	258	362	90.05525207519531	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10616	true	4421379209427792727	187	253	982	1327	1543	300	لان هذا كان يكون حاجة منه اليه وانما جعله لتتعبد به ملاءكته فقال تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به غافر الاية وكذلك تعبد الخلق بحج بيته الحرام ولم يسمه بيته بمعني انه يسكنه وانما سماه بيته لانه الخالق له والمالك وكذلك العرش سماه عرشه لانه مالكه والله تعالي ليس لاوليته حد ولا منتهي وقد كان في اوليته وحده ولا عرش معه	10616	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15363	false	321364412085924783	5	54	23	276	1582	300	لانه لم يكن له-- حاجة---- اليه وانما جعله ليتعبد به ملاءكته كتعبد خلقه بالبيت-------------------------------------------------------------------------------------- الحرام ولم يسمه بيته بمعني انه يسكنه وانما سماه بيته لانه الخالق له والمالك وكذلك العرش سماه عرشه لانه مالكه والله تعالي ليس لاوليته حد ولا منتهي وقد كان في اوليته وحده ولا عرش معه	15363	7112032055995250684	228	426.5	181	345	66.08695983886719	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10617	true	1346702424792681725	173	284	924	1489	1566	300	عمران بن حصين قال اني عند--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم----------------- من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم الحديث بطوله فانما قالوا بشرتنا فاعطنا فانما قالوه جريا علي عادتهم في ان البشري انما كانت تستعمل في فواءد الدنيا قال المهلب وفيه ان السءال عن تمادي الاشياء والبحث عنها جاءز في الشريعة وجاز للعالم ان يجيب الساءل عنها بما انتهي اليه علمه فيها اذا كان سببا للايمان واما ان خشي من الساءل ايهام شك او تقصير فهم فلا يجيب فيه ولينهه عن ذلك وليزجره فصل قوله اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم فقالوا--- قبلن-------------------ا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر	10617	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09435	false	-6429316131231121237	182	246	936	1251	1528	300	عمران بن حصين رضي الله تعالي عنهما قال دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتاه ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا قد---------------- بشرتنا فاعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل الي------من فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم -قالوا قد قبلنا يا رسول الله قالوا جءناك ------------------نسالك عن---- هذا الامر	9435	7112032055995250684	197	279.5	151	625	31.520000457763672	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10617	true	1346702424792681725	165	284	884	1489	1566	300	ابي حمزة واسمه محمد------------------------ بن ميمون السكري الي عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري- يا بني تميم الحديث بطوله فانما قالوا بشرتنا فاعطنا فانما قالوه جريا علي عادتهم في ان البشري انما كانت تستعمل في فواءد الدنيا قال المهلب وفيه ان السءال عن تمادي الاشياء والبحث عنها جاءز في الشريعة وجاز للعالم ان يجيب الساءل عنها بما انتهي اليه علمه فيها اذا كان سببا للايمان واما ان خشي من الساءل ايهام شك او تقصير فهم فلا يجيب فيه ولينهه عن ذلك وليزجره فصل قوله اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم فقالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول ه-ذا الامر	10617	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15365	false	-1157178457199109479	191	253	989	1288	1511	300	ابي حمزة عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن--------- عمران بن حصين قال اني عند النبي------------------- اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشراي يا بني تميم قا-------------------لوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل الي------من فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قا-لوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هاذا الامر	15365	7112032055995250684	234	369.0	181	631	37.08399200439453	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10618	true	-5804090712189665147	96	151	494	782	1513	300	والسراب--------------- الذي يراه الانسان نصف النهار كانه ماء وق--------------------------------------وله لوددت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ناقتي ذهبت --فصل الحديث الثاني حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة رض---------ي الله عنه---------- ان يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السم-وات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخر-ي الفيض او القبض يرفع ويخفض	10618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15367	false	-5439803959066515656	60	168	334	898	1560	300	والسراب بالسين المهملة الذي يراه الانسان نصف النهار كانه ماء قوله وايم الله يمين تقدم معناه غير مرة قوله لوددت الي اخره الود المذكور تسلط علي مجموع ذهابها وعدم قيامه لا علي احدهما فقط لان ذهابها كان قد تحقق بانفلاتها او المراد با---لذهاب الفعل الكلي قاله بعضهم وفي الاخير نظر لا يخفي 7419 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معم عن همام حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم ينقص ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخراي الفيض او القبض يرفع ويخفض	15367	7112032055995250684	256	423.0	205	567	45.14990997314453	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10618	true	-5804090712189665147	277	300	1405	1513	1513	300	قال فيه ابن البيع هو ابو الفضل احمد بن النضر بن عبد الوهاب النيسابوري وقال غيره هو ابو الحسن احمد بن سيار بن-	10618	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15368	false	3049135458976252039	185	208	957	1064	1522	300	قال فيه ابن البيع هو ابو الفضل احمد بن نصر-- بن عبد الوهاب النيسابوري وقال غيره هو ابو الحسن احمد بن سيار بن	15368	7112032055995250684	103	198.5	81	109	94.49541473388672	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10619	true	-1441579651287936927	21	115	116	585	1499	300	زينب قا---------ل الداودي الذي شكاه من زينب وامها اميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم من لسانها وكان زيد تزوجها وهم يرون انه ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اراد طلاقها قال له عليه السلام امسك عليك زوجك وكان عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحب طلاقه اياها فكره ان يقول له طلقها فيسمع الناس بذلك قال الحسن اعلم الله نبيه سيطلقها ثم تتزوجها انت بعده اي فقد اعلمتك انه يطلقها قبل ان يطلقها وقول عاءشة رضي الله عنها لو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتما شيءا لكتم هذه--- الاية	10619	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15369	false	7270034170474330906	18	112	96	590	1545	300	زينب بنت جحش وقال الداودي الذي شكاه من زينب وامها اميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله كان--------------- من لسان----------------ها وهم يرون انه ابن رسول الله------------------- فلما اراد طلاقها قال له وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلواة وءاتين الزكواة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وكان رسول الله يحب طلاقه اياها فكره ان يقول له طلقها فيسمع الناس بذلك قوله قالت عاءشة موصول بالسند المذكور وليس بتعليق كذا وقع في الاصول قالت عاءشة--------------------------------------- لو كان رسول الله------------------- كاتما شيءا لكتم هذه اي الاية	15369	7112032055995250684	247	363.5	191	602	41.02989959716797	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10621	true	-2825679851501038192	23	56	113	265	1483	300	هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قيل هذا بعد تقضي اله--جرة ب---الفتح او يكون من غير اهل مكة لان الهجرة لم تكن علي جميعهم و الفردوس البستان--- قال	10621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15372	false	-6540045360891831379	232	267	1176	1336	1524	300	هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قيل هذا بعد انقضاء الهجرة بعد الفتح او يكون من غير اهل مكة لان الهجرة لم تكن علي جميعهم قوله افلا ننبء الناس قال	15372	7112032055995250684	130	234.0	99	160	81.25	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10621	true	-2825679851501038192	53	96	245	458	1483	300	الفردوس--- البستان قال الفراء هو عربي كذا في الصحاح وعن ابن عزير انه البستان بلغة الروم فصل الحديث السادس حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي ذر رضي الله عنه دخلت المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فلما غربت الشمس قال يا ابا ذر هل تدري	10621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15373	false	-6084936830836745826	59	138	310	710	1525	300	الفردوس هو البستان قال الفراء هو عربي-------------- وعن ابن عزيز انه بس--تان بلغة الروم قوله فانه اوسط الجنة واعلي الجنة قيل الاوسط كيف يكون اعلي وما هما الا متنافيان واجيب بان الاوسط هو الافضل فلا منافاة قوله تفجر بضم الجيم من الثلاثي ومضارع التفجر ايضا 7424 حدثنا يحياي بن جعفر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم هو التيمي عن ابيه عن ابي ذر قال--------- دخلت المسجد ورسول الله------------------- جالس فلما غربت الشمس قال يا ابا ذر هل تدري	15373	7112032055995250684	142	217.0	111	444	31.98198127746582	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10621	true	-2825679851501038192	227	293	1138	1452	1483	300	حدثنا موسي عن ابراهيم --ثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت وقال الليث حدثني عبد الرحم-ن بن خالد عن ابن شهاب عن ابن السباق ان زيد بن ثابت حدثه قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه فتتبعت القران حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة ------------------------------------------حتي خاتمة براءة	10621	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15374	false	6050427776530043217	3	74	19	365	1472	300	حدثنا موسي عن ابراهيم حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت وقال الليث حدثني عبد الرحمان بن خالد عن ابن شهاب عن ابن السباق ان زيد بن ثابت حدثه قال ارسل الي ابو بكر------------- فتتبعت القران حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم حتي خاتمة براءة	15374	7112032055995250684	294	551.5	232	359	81.89414978027344	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10622	true	-5091060178085121334	2	50	10	233	1472	300	وقال مع ابي خزيمة الانصاري و-----هذا التعليق قد اسلفه مسندا عن يحيي بن بكير حدثنا الليث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به و----ابو خز-------------------------------------------------------------------------------------------يمة---- هو ابن اوس بن زيد بن اصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار واسمه تيم اللات شهد بدرا وما بعدها ومات------------ في خلافة عثمان رضي	10622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11611	false	-8054112804149595476	163	262	819	1305	1489	300	وقال مع ابي خزيمة الانصاري اشار بهذا ال------------------------------------------------ي ان الليث رحمه الله له فيه شيخ اخر عن ابن شهاب وانه رواه عنه باسناده المذكور ولكنه خالف في قوله مع خزيمة الانصاري فقال ابي خزيمة ورواية الليث هذه وصلها ابو القاسم البغوي في معجم الصحابة من طريق ابي صالح كاتب الليث عنه به وقال ابو الفرج قوله ابو خزيمة وهم ورد عليه بصحة الطريق اليه ولاحتمال ان يكونا سمعاها كلاهما قلت ابو خزيمة هذا هو ابن اوس بن زيد بن اصرم------- بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار---------------- شهد بدرا وما بعدها من المشاهد وتوفي في خلافة عثمان وهو	11611	7112032055995250684	142	91.0	108	557	25.493717193603516	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10622	true	-5091060178085121334	12	203	65	999	1472	300	عن يحيي بن بكير حدثنا الليث به -------وابو خزيمة ---------هو ابن اوس بن زيد بن اصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار واسمه تيم اللات شهد بدرا وما بعدها ومات في خلافة عثمان رضي الله عنه واخوه ابو محمد مسعود زعم ان الوتر واجبشهد بدرا ومات في خلافة عمرو رضي الله عنه وقيل انه شهد صفين مع علي رضي الله عنه واخوهما عمار بن اوس شهد الكوفة روي عنه زياد بن علاقة وقد اسلفنا هذا فيما مضي ايضا قال ابن التين وخزيمة هذا هو الذي جعل الشارع شهادته بشهادة رجلين قال الداودي فاكمل الله تعالي القران بشهادة رجلين ممن سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل انها كانت مقروءة عنده اعني هذه الاية وانما وجدها عند ابي خزيمة مكتوبة فصل عن ابن عباس رضي الله عنهما ان--------------------------------------------------------- اخر اية نزلت هذه الاية و----------------------------------------عن البراء رضي الله عنه انها يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء وقيل واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة وقيل غير ذلك بما سلف فصل الحديث الثامن حديث اب-----------------------------------------ي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عليه السلام يقول عند الكرب لا الله الا الله العليم الحليم لا الله	10622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15374	false	6050427776530043217	154	300	777	1472	1472	300	عن سعيد بن عفير حدثنا الليث به قوله مع ابي خزيمة الانصاري هو ابن اوس بن زيد بن اصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار واسمه تيم اللات شهد بدرا وما بعدها -مات في خلافة عثمان رضي الله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنه وابو خزيمة ---------------------------------------------------------هو الذي جعل الشارع شهادته بشهادة رجلين قال الكرماني فان قلت شرط---- القران التواتر فكيف الحقها به قلت معناه لم ا------------------------------------------------------------------جدها-------------- مكتوبة عند غيره حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن يونس بهاذا وقال مع ابي خزيمة الانصاري هذا طريق اخر عن يحيي بن بكير هو يحيي بن عبد الله بن بكير المخزومي المصري عن الليث بن سعد عن يونس بن يزيد بهذا اي بهذا---------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث 7426 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن سعيد عن قتادة عن اي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي------ يقول عند الكرب لا الاه الا الله العليم الحليم لا الاه-	15374	7112032055995250684	363	471.5	277	1088	33.36397171020508	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10622	true	-5091060178085121334	242	300	1199	1472	1472	300	حدثنا محمد بن يوسف --ثنا سفيان عن عمرو بن يحي-ي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الناس------------------- يصعقون يوم القيامة فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش وقال الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله-	10622	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15375	false	-5218026036817381866	91	147	485	755	1560	300	حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن عمرو بن يحياي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم يصعقون يوم القيامة فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش وقال الماجشون عن عبد الله بن الفضل عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله	15375	7112032055995250684	245	436.5	194	296	82.77027130126953	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10623	true	7588294186858539158	141	164	712	822	1533	300	بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم ----فقال لاخيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء	10623	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09998	false	1086562961468492784	90	156	468	781	1505	300	بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قال لاخيه الحديث قوله يزعم انه نبي حال من رجلا لا يقال انه نكرة فلا يقع الحال منه لانا نقول قد تخصص بالصفة وهو قوله قد خرج بمكة قوله فقلت لاخي انطلق الي هذا الرجل وفي رواية مسلم قال لاخيه اركب الي هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء	9998	7112032055995250684	109	195.0	86	313	34.82427978515625	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10623	true	7588294186858539158	133	205	675	1043	1533	300	الطيب فاطر وقال ابو جمرة عن ابن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاخيه اعلم لي علم ه-ذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال ذي المعارج المعارج الملاءكة تعرج اليه-------------------------------------------------------------------------------------- 7429 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة	10623	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15377	false	-168933014532258541	142	300	705	1502	1502	300	الله تعالي وقال ابو جمرة عن ابن عباس بلغ ابا ذر مبعث النبي------------------- فقال لاخيه اعلم لي علم هاذا الرجل الذي يزعم انه ياتيه الخبر من السماء ابو جمرة بالجيم والراء نضر بن عمران الضبعي البصري وهذا التعليق مضي موصولا في باب اسلام ابي ذر قوله اعلم من العلم قوله لي اي لاجلي او من الاعلام اي اخبرني خبر هذا الرجل الذي بمكة يدعي النبوة وقال مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب هذا التعليق وصله الفريابي من رواية ابن ابي نجيح عن مجاهد وهو قول ابن عباس وزاد فيه مجاهد والعمل الصالح اي اداء فراءض الله فمن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله وكان اولي به يقال ذي المعارج الملا--------ءكة تعرج اليه اي قال معني ذي المعارج الملاءكة العارجات قوله اليه اي الي الله ويروي الي الله ايضا شر 7429 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة-	15377	7112032055995250684	329	580.5	265	826	39.830509185791016	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10623	true	7588294186858539158	237	291	1234	1493	1533	300	7430 وقال خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	10623	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15378	false	-6823722927240506073	203	257	1141	1400	1624	300	7430 وقال خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبه كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	15378	7112032055995250684	259	518.0	205	259	100.0	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10624	true	8452775833195221988	160	271	773	1366	1506	300	بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العين--------------ين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال--------- يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيامني------ علي اهل الارض ولا تامنوني فسال- رجل من القوم قتله ارا-ه خالد بن الوليد-فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء ---------------هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن---- ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	10624	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09662	false	7043108426751390218	0	95	0	498	1594	300	بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب ف----------------------------------------غضبت قريش والانصار -قالوا يعطي- صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناتء الجبين كث اللحية-------------- محلوق------ فقال اتق الله يا محمد--------- فقال --------------------------من يط-ع الله اذا عصيت- ايامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فساله رجل--------- قتله احسبه خالد بن الوليد فمنعه بن الوليد فمنعه--------- فلما ولي قال------------------------- ان من ضءضءي هذا او في عقب هذا قوم- يقرءن- القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين-- مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن انا ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	9662	7112032055995250684	422	656.5	340	644	65.5279541015625	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10624	true	8452775833195221988	22	270	101	1362	1506	300	7431 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهن عند الكرب لا ال-ه الا الله العظيم الحليم لا ال-ه الا الله رب العرش العظيم لا ال-ه الا الله رب السم-وات ورب العرش الكريم انظر 6345 مسلم 2730 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7432 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم او ابي نعم شك قبيصة-عن ابي سعيد قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين اربعة وحدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن-الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيامني علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل من القوم قتله اراه خالد بن الوليد-فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء ه-ذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل	10624	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15380	false	8160937234527254031	21	300	104	1533	1533	300	7431 حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهن عند الكرب لا الاه الا الله العظيم الحليم لا الاه الا الله رب العرش العظيم لا الاه الا الله رب السماوات ورب العرش الكريم ليس هذا بمطابق للترجمة ومحله في الباب السابق ولعل الناسخ نقله الي هنا وسعيد هو ابن ابي عروبة وابو العالية رفيع وقد مر الحديث في الباب الذي قبله قال الكرماني هذا ذكر وتهليل وليس بدعاء قلت هو مقدمة الدعاء فاطلق الدعاء عليه باعتبار ذلك او الدعاء ايضا ذكر لكنه خاص فاطلقه واراد العام 7432 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم او ابي نعم شك قبيصة عن ابي سعيد قال بعث الي النبي بذهي-------------------بة فقسمها بين اربعة وحدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن الي النبي بذهي-------------------بة في تربتها فقسمها بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مشاجع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال النبي------------------- فمن يطيع الله اذا عصيته فيامني علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل من القوم قتله اراه خالد بن الوليد فمنعه النبي------------------- فلما ولي قال النبي------------------- ان من ضءضء هاذا قوما يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل-	15380	7112032055995250684	1132	2135.5	908	1525	74.22950744628906	211	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10625	true	-5850263534880048190	32	73	168	353	1490	300	وقال خالد بن مخلد --ثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب	10625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15378	false	-6823722927240506073	204	242	1146	1320	1624	300	وقال خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثني عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب	15378	7112032055995250684	172	327.5	134	187	91.97860717773438	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10625	true	-5850263534880048190	86	161	422	783	1490	300	قبيصة --ثنا سفيان وهو ابن سعيد بن مسروقعن ابيه عن ابن ابي نعيم واسمه عبد الرحمن او ابي نعم شك قبيصة-عن ابي سعيد قال بعث الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة فقسمها بين اربعة وحدثنا اسحاق بن نصر --ثنا عبد الرزاق ا---نا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد قال -------بعث علي رضي الله عنه وهو باليمن-الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها بين الاقرع بن حابس	10625	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15380	false	8160937234527254031	130	189	655	938	1533	300	قبيصة حدثنا سفيان ---------------------عن ابيه عن ابن ابي نعم------------------ او ابي نعم شك قبيصة عن ابي سعيد قال بعث الي النبي بذهي-------------------بة فقسمها بين اربعة وحدثني اسحاق بن نصر حدثنا عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي -------------وهو باليمن الي النبي بذهي-----------------------بة في تربتها فقسمها بين الاقرع بن حابس	15380	7112032055995250684	248	419.5	194	377	65.7824935913086	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10626	true	-1244562443597558586	196	253	970	1243	1479	300	يقوم وحده صفا يوم القيامة وتقوم الملاءكة صفا قال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------- هو خلق من خلق الله و---------------------------------------------------لا ينزل ملك---------- الا و---معه اثنان منهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه ملك له احد عشر الف جناح والف وجه يسبح الله تعالي الي يوم القيامة وقيل هم خلق كخلق بني ادم لهم	10626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01172	false	-2991464377463892883	111	187	567	949	1511	300	يقوم صفا----------------- وتقوم الملاءكة صفا قال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا وقيل جبراءيل عليه السلام وقيل القران لقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري وقال ابو صالح هو خلق --كخلق بني ادم ليسوا ببني ادم لهم ايد وارجل وقيل طاءفة من الخلق لا ينزل ملك الي الارض الا نزل معه احدهم وقيل --------------------------------ملك له احد عشر الف جناح والف وجه يسبح الله تعالي الي يوم القيامة وقيل علم الله ان الاصلح لهم -	1172	7112032055995250684	180	277.5	140	434	41.47465515136719	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10626	true	-1244562443597558586	256	286	1257	1408	1479	300	وقول مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب ----------------------------------------------------------هو قول ابن عباس وزا----------د والعمل الصالح--- اداء فراءض الله فمن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله وكان اولي به	10626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15377	false	-168933014532258541	207	251	1024	1246	1502	300	وقال مجاهد العمل الصالح يرفع الكلم الطيب هذا التعليق وصله الفريابي من رواية ابن ابي نجيح عن مجاهد وهو قول ابن عباس وزاد فيه مجاهد والعمل الصالح اي اداء فراءض الله فمن ذكر الله ولم يءد فراءضه رد كلامه علي عمله وكان اولي به	15377	7112032055995250684	150	272.0	120	222	67.56756591796875	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10626	true	-1244562443597558586	189	255	936	1253	1479	300	في الروح فقيل جبريل و------------قيل ملك عظيم ي-------------------قوم وحده صفا يوم القيامة وتقوم الملاءكة صفا قال تعالي ------يوم يقوم الروح والملاءكة صفا الن--------------------------------------با وقيل هو خلق من خلق الله و-----لا ينزل ملك الا ومعه اثنان منهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه ملك له احد عشر الف جناح والف وجه يسبح الله تعالي الي يوم القيامة وقيل هم خلق كخلق بني ادم لهم ايد وارجل	10626	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15377	false	-168933014532258541	9	81	43	383	1502	300	فيه----- فقيل جبريل عليه السلام وقيل ملك عظيم تقوم الملاءكة صفا ويقوم وحده -------------------------------صفا قال الله عز وجل يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمان وقال صوابا وقيل هو خلق من خلق الله تعالي لا ينزل ملك الا ومعه اثنان منهم وعن ابن عباس--------------- انه ملك له احد عشر الف جناح والف وجه يسبح الله------ الي يوم القيامة وقيل هم خلق كخلق بني ادم لهم ايد وارجل	15377	7112032055995250684	247	402.0	192	397	62.21662521362305	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10627	true	-7814574314169368526	212	254	1126	1373	1615	300	العينين اي غارت عيناه فدخلتا وهي ضد الجاحظ وناتء الجبين مرتفعه وفي رواية اخري ناشز والمعني واحد وكث اللحية كثير شعرها غير مسبلة ومشرف الوجنتين----------------- اي ليس بسهل الخد وقد اشرفت وجنتاه--- علتا والو-------------------------جنتان العظمان المشرفان علي الخ----------------------------------------دين وهي الوجنة والوجنة والاجنة	10627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09667	false	-5222237506807401343	44	99	216	524	1557	300	العينين اي غارت عيناه فدخلتا وهو ضد الجاحظ وقال الكرماني غاءر العينين اي داخلتين في الراس لاصقتين بقعر الحدقة قوله --------------مشرف الوجنتين اي غليظهما ويقال اي ليس بسهل الخد وقد اشرفت وجنتاه اي علتا واصله من الشرف وهو العلو والوجنتان العظمان المشرفان علي الخدين وقيل لحم الجلد وكل واحدة وجنة فاا عظمتا فهو -موجن- والوجنة --------	9667	7112032055995250684	149	218.0	122	332	44.8795166015625	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10627	true	-7814574314169368526	171	192	909	1022	1615	300	وفي الصحاح الذهب معروف وربما انث والقطعة منه ذهبة فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاقرع ومن ذكر معه م-----ن المءلفة قلوبهم الذين يعطون من الزكاة	10627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15382	false	-7188478201117751294	23	94	120	484	1456	300	وفي الصحاح الذهب معروف وربما انث والقطعة منه ذهبة فاراد بالتربة تبر الذهب ولا يصير ذهبا خالصا الا بعد السبك بعث علي اي علي بن ابي طالب وهذا يفسر قوله اولا بعث الي النبي بذهيبة قوله وهو باليمن اي والحال ان علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه باليمن وهو رواية الكشميهني وفي رواية غيره في اليمن قوله بين الاقرع هءلاء اربعة انفس من المءلفة قلوبهم الذين يعطون من الزكاة	15382	7112032055995250684	100	171.0	81	364	27.47252655029297	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10627	true	-7814574314169368526	238	300	1272	1615	1615	300	ليس بسهل الخد وقد- اشرفت وجنتاه علتا والوجنتان العظمان المشرفان علي الخدين وهي الوجنة والوجنة والاجنة هذا قول القزاز وفي الصحاح الوجنة ما ارتفع من الخدين وفيها اربع لغات بتثليث الواو والرابع اجنة وقوله محلوق الراس كانوا لا يحلقون رءوسهم ويوفرون شعورهم وقد فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم شعره وحلق في حجه وعمره ق-ال الداودي كان هذا الرجل من بني-	10627	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15384	false	-7181397388797705512	0	51	0	282	1595	300	ليس بسهل الخد يقال اشرفت وجنتاه علتا والوجنتان العظمان المشرفان علي الخدين------------------------------------------ وفي الصحاح الوجنة ما ارتفع من الخد-- وفيها اربع لغات بتثليث الواو والرابع اجنة -قوله محلوق الراس كانوا لا يحلقون رءوسهم ويوفرون شعورهم وقد فرق رسول الله------------------- شعره وحلق في حجة وعمرة وقال الداودي كان هذا الرجل من بني	15384	7112032055995250684	274	493.5	224	346	79.19075012207031	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10628	true	-1453660153058729512	137	185	683	920	1470	300	وقرا ابن عباس رضي الله عنهما لا مستقر لها اي هي جارية لا تثبت في موضع واحد وقيل الشمس مرتفعة بالابتداء والخبر لمستقر لها و-----قيل هي خبر------ محذوف تقديره واية لهم الشمس تجري لمستقر لها AUTO 24 باب قول الله عز وجل وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	10628	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15385	false	4439833378643262981	164	208	867	1084	1561	300	وقرا ابن عباس--------------- لا مستقر لها ا---ي جارية لا تثبت في موضع واحد قوله مرفوع------- بالابتداء و تجري لمستقر لها خبره وقيل هي خبر مبتدا محذوف تقديره واية لهم الشمس تجري لمستقر لها----- 24 باب قول الله تعالي- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	15385	7112032055995250684	186	308.5	145	248	75.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10628	true	-1453660153058729512	187	243	931	1204	1470	300	7434 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد وهشيم عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر قال انكم سترون ربكم كما ترون ه-ذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا	10628	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15386	false	1420687530217725748	167	219	879	1134	1560	300	7434 حدثنا عمرو بن عون حدثنا خالد وهشيم عن اسماعيل عن قيس عن جرير قال كنا جلوسا عند النبي------------------- اذ نظر الي القمر ليلة البدر قال انكم سترون ربكم كما ترون هاذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا	15386	7112032055995250684	254	491.0	202	274	92.70072937011719	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10628	true	-1453660153058729512	248	300	1226	1470	1470	300	7435 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا ابو شهاب عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا انظر 554 مسلم 633 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7436 حدثنا عبدة بن عبد الله حدثنا حسين-	10628	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15387	false	3995348813093193649	111	232	608	1207	1551	300	7435 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا ابو شهاب عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا ا هذا طريق اخر في الحديث المذكور اخرجه عن يوسف بن موسي القطان الكوفي عن عاصم بن يوسف اليربوعي نسبة الي يربوع بن حنظلة في تميم ويربوع بن غيظ في غطفان الكوفي عن ابي شهاب واسم عبد ربه بن نافع الحناط بالحاء المهملة وتشديد النون الي اخره قوله عيانا تقول عاينت الشء عيانا اذا رايته بعينك وقال الطبراني تفرد ابو شهاب عن اسماعيل بن ابي خالد بقوله عيانا وهو حافظ متقن من ثقات المسلمين 7436 حدثنا عبدة بن عبد الله حدثنا حسين	15387	7112032055995250684	226	426.5	178	599	37.729549407958984	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10629	true	2002203194664913048	59	295	280	1499	1520	300	بن يزيد الليثي عن ابي هريرة --------ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر-------------- قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيمفياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها------------- ولا يتكلم يومءذ ال----ا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم الم-وبق بقي بعمله او الموثق بعمله-ومنهم الم-خردل او المجازي او نحوهثم يتجلي حتي اذا فر-غ الله----- من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر----- الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم ف------------------------ي النار باثر السجود تاكل النار--------------------------- ابن ادم ا------------لا اثر السجود	10629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	22	223	109	1148	1530	300	بن يزيد الليثي ان ابا هريرة اخبرهما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال----------------------------- هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال------------- فانكم ترونه كذلك يحشر ال-----ناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع- فمنهم م----ن يتبع ال------شمس ومنهم م----ن يتبع ال------قمر ومنهم م----ن يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها ----------فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ر--بنا عرفناه فياتيهم الله--------------------- فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيدعوهم ف-يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون---------- اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال------------- فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوب--------------------ق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو -------------------حتي اذا اراد الله رحمة من ا------------------------------------------راد من اهل النار امر الله الملاءكة ان يخرجو---------ا من كان--- يعبد -الله فيخرجونهم ويع----------------------------------------------رفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان ---------تاكل اثرع السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود	3611	7112032055995250684	831	1300.0	660	1341	61.96868133544922	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10629	true	2002203194664913048	44	139	210	674	1520	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة ان الناس قالوا--- يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة --------------------------------------فقال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه------------ كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت	10629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14321	false	3930902330823883153	216	300	1080	1490	1490	300	حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري----------------------- عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة -----قال قال اناس يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله ---قال------------ هل تضارون في القمر ليلة ا----------------------------------------------لبدر ليس دونه- سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس------------ فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد ال------شمس ويتبع من كان يعبد ال------قمر ويتبع من كان يعبد الطواغيث-	14321	7112032055995250684	318	526.0	249	525	60.57143020629883	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10629	true	2002203194664913048	140	300	683	1520	1520	300	وتبقي ه-ذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيمفياتيهم الله-------------------------- فيقول انا ربكم فيقولون ه----------------ذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في --صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهن---------------------م فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل- رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه -لا يعلم ما قدر عظمها الا الله -تخطف الناس باعمالهم فمنهم الموبق بقي بعمله او الموثق بعمله-ومنهم المخردل او المجازي او نحوهثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد- واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار -----------------من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله------------------------ فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان-	10629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14322	false	-3114724159620028602	0	136	0	712	1491	300	وتبقي هاذه الامة فيها----------- منافقوها ----------فياتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هاذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا اتانا ربنا عرفناه فياتيهم الله في الصور-ة التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب جسر جهنم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكون---------- اول من يجيز ودعاء ال----------------------------رسل يومءذ اللهم سلم سلم وبه----- كلاليب مثل شوك السعدان اما رايتم شوك السعدان قالوا بلي يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انها لا يعلم--- قدر عظمها الا الله فتخطف الناس باعمالهم -منهم الموب--------------------ق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو -------------------حتي اذا فرغ الله من القضاء بين --عباده واراد ان يخرج م---------------------------------------------------ن النار من اراد ان يخرج ممن كا----------------------------------------------ن يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم فيعرفونهم --بعلامة اثار السجود و---------------------------------حرم الله علي النار ان	14322	7112032055995250684	539	826.0	433	954	56.49895095825195	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10629	true	2002203194664913048	242	299	1245	1518	1520	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله فيعرفونهم في النار باث-ر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود ---------------------------------------------حرم الله علي النار	10629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14329	false	1782111059044990852	29	86	135	415	1530	300	حتي اذا فرغ م-----ن القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يقول--- لا اله الا الله ----قوله---- بعلامة اثار السجود----------------------- اثر السجود هو الجبهة ويحتمل ان يراد الاعظم السبعة قوله وحرم الله علي النار	14329	7112032055995250684	222	361.0	174	319	69.59247589111328	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10629	true	2002203194664913048	43	268	205	1367	1520	300	7437 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبق-ي ه-ذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم-فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون ه-ذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا ربنا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعو-ي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم ----------الموبق -بقي بعمله او الموثق بعمله-ومنهم المخردل او المجاز-ي او نحوه-ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا	10629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15388	false	-2232331848062978662	75	300	411	1567	1567	300	7437 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله------------------- هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقاي هاذه الامة فيها شافعوها او منافقوها شك ابراهيم فياتيهم الله فيقول انا ربكم فيقولون هاذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء-----نا عرفناه فياتيهم الله في صورته التي يعرفون فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعواي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم المءمن او الموبق يبقي بعمله او الموثق بعمله ومنهم المخردل او المجازاي او نحوه ثم يتجلي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا-	15388	7112032055995250684	1137	2194.5	918	1181	96.27434539794922	209	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10629	true	2002203194664913048	268	300	1367	1520	1520	300	يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا ال-ه الا الله فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان-	10629	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15389	false	2159855584041873877	0	32	0	155	1433	300	يشرك بالله شيءا ممن اراد الله ان يرحمه ممن يشهد ان لا الاه الا الله فيعرفونهم في النار باثر السجود تاكل النار ابن ادم الا اثر السجود حرم الله علي النار ان	15389	7112032055995250684	153	296.0	122	155	98.70967864990234	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10630	true	-8891206585876651247	1	88	5	437	1427	300	اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي---------------------- رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيت ذل-ك ان تسالني غيره في---قول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه--------- من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا	10630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03611	false	-6352861913031539972	221	300	1137	1530	1530	300	اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون----- كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار و---هو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبلا بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار----- قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول----------------------------------- هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال-- غير ذلك فيقول لا وعزتك ف--------------يعطي الله ما يشاء من عه-د وميثاق-------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا-	3611	7112032055995250684	312	527.0	247	467	66.8094253540039	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10630	true	-8891206585876651247	88	240	437	1149	1427	300	اقبل--- علي الجنة ورا-----ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت --عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدر---ك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذلك ان--- تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره و---يعطي ما ----شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي --------ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله------------------------------- الست قد اعطيت --عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اع--طيت فيقولويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا -اكونن اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخ-ل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول-------------------- كذا وكذا	10630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03612	false	-6097075550443792985	0	145	0	671	1439	300	اقبل به علي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا- رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق- ان لا تسال-- غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما------------------------- عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسال- غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عه-د وميثا-ق فيقدمه الي باب الجنة فاذا---- بلغ بابها-------------------- فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت --فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تعالي ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود- والميثاق ان لا تسال غير الذي اعط------------------------------يت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------يضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له في دخول الجنة فيقول-------------- له تمن في---------تمني حتي اذا انقطعت امنيته قال الله عز وجل زد من كذا وكذا	3612	7112032055995250684	439	610.0	336	800	54.875	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10630	true	-8891206585876651247	1	222	5	1062	1427	300	اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ------------ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل----- مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها ف----------------------------يدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيت ذلك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت- ذلك ان تسال-- غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدم-----------------ه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور في---سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة --فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال-- غير ما اعطيت فيقولويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا -اكونن اشق-ي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له	10630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14322	false	-3114724159620028602	140	299	728	1484	1491	300	اثر السجود فيخرجونهم -------قد امتحشوا فيصب عليهم ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبا---------ت الحبة في حميل السيل---------------------------------- ويبقي رجل منهم مقبل بوجهه عل-----------------------------ي النار فيقول يا رب------------------------ قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فاصرف وجهي عن النار فلا يزال يدعو الله فيقول لعلك--------------------------- ان اعطيتك--- ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره--------------------------------- فيصرف----- وجهه عن النار ثم يقول بعد ذلك يا رب قربن------------------------------------------ي الي باب الجنة فيقول اليس قد زعمت ان------------------------ لا تسالني غيره--------------- ويلك يا -بن ادم ما اغدرك فلا يزال ----يدعو --------فيقول لعلي--- ان اعطيتك ذلك--- تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره فيعطي الله-- من عهود ومواثيق ان لا يساله غيره فيقربه الي باب الجنة فاذا -----------------------------------راي ما -----------------------فيها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول ---رب ادخلني الجنة ثم يقول ا---و ليس قد زع----------------مت ان لا تسالني غير-------------ه ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول يا رب لا تجعلني اشقاي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك ف---------اذا ضحك منه اذن له	14322	7112032055995250684	583	838.5	451	1131	51.54730224609375	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10630	true	-8891206585876651247	0	273	0	1301	1427	300	تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيت ذ-لك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذ-لك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت فيقول-ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكونن اشق-ي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي انقطعت به الاماني قال الله ذ-لك لك ومثله معه انظر 806 مسلم 182 فتح 7438 قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي	10630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15389	false	2159855584041873877	32	300	155	1433	1433	300	تاكل اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون تحته كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل مقبل بوجهه علي النار هو اخر اهل النار دخولا الجنة فيقول اي رب اصرف وجهي عن النار فانه قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيدعو الله بما شاء ان يدعوه ثم يقول الله هل عسيت ان اعطيت ذالك ان تسالني غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب قدمني الي باب الجنة فيقول الله له الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسالني غير الذي اعطيت ابدا ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب ويدعو الله حتي يقول هل عسيت ان اعطيت ذالك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غيره ويعطي ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه الي باب الجنة فاذا قام الي باب الجنة انفقهت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت ثم يقول اي رب ادخلني الجنة فيقول الله الست قد اعطيت عهودك ومواثيقك ان لا تسال غير ما اعطيت فيقول ويلك يا ابن ادم ما اغدرك فيقول اي رب لا اكونن اشقاي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك منه قال له ادخل الجنة فاذا دخلها قال الله له تمنه فسال ربه وتمني حتي ان الله ليذكره يقول كذا وكذا حتي انقطعت به الاماني قال الله ذالك لك ومثله معه ---------------------------قال عطاء بن يزيد وابو سعيد الخدري مع ابي هريرة لا يرد عليه من حديثه شيءا حتي-	15389	7112032055995250684	1271	2498.0	1005	1306	97.32006072998047	261	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10630	true	-8891206585876651247	273	300	1301	1427	1427	300	اذا حدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالي قال ذ-لك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما-	10630	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15390	false	8737915181201914242	0	27	0	128	1580	300	اذا حدث ابو هريرة ان الله تبارك وتعالي قال ذالك لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري وعشرة امثاله معه يا ابا هريرة قال ابو هريرة ما	15390	7112032055995250684	126	242.0	100	128	98.4375	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10631	true	-278381751825735606	0	35	0	172	1509	300	حفظت الا قوله ذلك لك ومثله معه-قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ذ-لك لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة فذ-لك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة	10631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15390	false	8737915181201914242	27	58	128	282	1580	300	حفظت الا قوله ذا--لك ومثله معه قال ابو سعيد الخدري اشهد اني حفظت من رسو-------------------ل الله قوله ذالك لك وعشرة امثاله قال ابو هريرة فذالك الرجل اخر اهل الجنة دخولا الجنة	15390	7112032055995250684	146	266.5	116	175	83.42857360839844	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10631	true	-278381751825735606	40	300	193	1509	1509	300	7439 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نر-ي ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس والقمر اذا كانت صحوا قلنا لا قال فانكم لا تضارون في رءية ربكم يومءذ الا كما تضارون في رءيتهما ثم قالين-ادي مناد ليذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم واصحاب الاوثان مع اوثانهم واصحاب كل الهة مع الهتهم حتي يبق-ي من كان يعبد الله من بر او فاجر وغبرات من اهل الكتاب ثم يءتي بجهنم تعرض كانها سراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير- ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال للنصار-ي ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون حتي يبقي من كان يعبد الله من بر او فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وانما ننتظر ربنا قال-فياتيهم الجبار في----------------------------------------قول انا ربكم فيقولون انت ربنا فلا يكلمه الا الانبياء فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مءمن ويبق-ي من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم يءت-ي بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر قال مدحضة مزلة عليه خطاطيف-	10631	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15395	false	3899548105886150779	18	289	82	1448	1511	300	7439 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نراي ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس والقمر اذا كانت صحوا قلنا لا قال فانكم لا تضارون في رءية ربكم يومءذ الا كما تضارون في رءيتهما ثم قال ينادي مناد ليذهب كل قوم الي ما كانوا يعبدون فيذهب اصحاب الصليب مع صليبهم واصحاب الاوثان مع اوثانهم واصحاب كل الهة مع الهتهم حتي يبقاي من كان يعبد الله من بر او فاجر وغبرات من اهل الكتاب ثم يءتي بجهنم تعرض كانها سراب فيقال لليهود ما كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزيرا ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون قالوا نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون في جهنم ثم يقال للنصاراي ما كنتم تعبدون فيقولون كنا نعبد المسيح ابن الله فيقال كذبتم لم يكن لله صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون نريد ان تسقينا فيقال اشربوا فيتساقطون حتي يبقي من كان يعبد الله من بر او فاجر فيقال لهم ما يحبسكم وقد ذهب الناس فيقولون فارقناهم ونحن احوج منا اليه اليوم وانا سمعنا مناديا ينادي ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون وانما ننتظر ربنا قال فياتيهم الجبار في صورة غير صورته التي راوه فيه اول مرة فيقول انا ربكم فيقولون انت ربنا فلا يكلمه الا الانبياء فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون الساق فيكشف عن ساقه فيسجد له كل مءمن ويبقاي من كان يسجد لله رياء وسمعة فيذهب كيما يسجد فيعود ظهره طبقا واحدا ثم يءتاي بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا يا رسول الله وما الجسر قال مدحضة مزلة عليه خطاطيف	15395	7112032055995250684	1314	2576.0	1055	1366	96.19326782226562	249	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10632	true	-7656894649720333925	11	230	64	1253	1606	300	المءمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم وناج مخدوش ومكدوس في نار جهنم حتي يمر اخرهم يسحب سحبا فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ للجبار واذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا------ كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالي اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوه ويحرم الله صورهم علي النار فياتونهم وبعضهم قد غاب في النار الي قدمه والي انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا قال ابو سعيد فان لم تصدقوني فاقرءوا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها النساء----------------- فيشفع النبيون والملاءكة والمءمنون فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج اقواما قد امتحشوا فيلقون في نهر بافواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رايتموها الي جانب الصخرة -الي جانب الشجرة فما كان الي الشمس منها كان اخضر وما كان منها الي الظل كان ابيض فيخرجون كانهم اللءلء فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول اهل الجنة ه-ءلاء عتقاء الرحم-ن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه	10632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15396	false	8837311264994541774	0	224	0	1215	1579	300	المءمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم وناج مخدوش ومكدوس في نار جهنم حتي يمر اخرهم يسحب سحبا فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمن يومءذ للجبار واذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم يقولون ربنا اخواننا الذين كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالي اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من ايمان فاخرجوه ويحرم الله صورهم علي النار فياتونهم وبعضهم قد غاب في النار الي قدمه والي انصاف ساقيه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار فاخرجوه فيخرجون من عرفوا ثم يعودون فيقول اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه فيخرجون من عرفوا قال ابو سعيد فان لم تصدقوني فاقراوا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما فيشفع النبيون والملاءكة والمءمنون فيقول الجبار بقيت شفاعتي فيقبض قبضة من النار فيخرج اقواما قد امتحشوا فيلقون في نهر بافواه الجنة يقال له ماء الحياة فينبتون في حافتيه كما تنبت الحبة في حميل السيل قد رايتموها الي جانب الصخرة والي جانب الشجرة فما كان الي الشمس منها كان اخضر وما كان منها الي الظل كان ابيض فيخرجون كانهم اللءلء فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول اهل الجنة هاءلاء عتقاء الرحمان ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه	15396	7112032055995250684	1182	2324.5	963	1215	97.28395080566406	213	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10632	true	-7656894649720333925	235	300	1274	1606	1606	300	7440 وقال حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحي-ي حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذ-لك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا-	10632	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15401	false	-1192703062496369786	125	190	680	1015	1601	300	7440 وقال حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحياي حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذالك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا	15401	7112032055995250684	332	649.0	268	335	99.10447692871094	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10633	true	-4018715416821795239	15	119	82	658	1602	300	اءتوا نوحا----- اول نبي- بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علمولكن اءتوا ابراهيم--------- خليل قال------فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكمويذكر ثلاث كلمات كذبهنولكن اءتوا موس-ي عبدا ات------------اه الله التوراة وكلمه وقربه نجياقال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم-ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفسولكن اء-------------------------توا عيسي عبد الله ورسول-----------ه وروح الله قالفياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني ف----------استاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته--- وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع	10633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11222	false	8262794956486254059	202	299	1031	1534	1538	300	اءتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر----------------- سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول اءتوا خليل -الرحمان فياتون-------ه فيقول---- لست هناكم اءت--------------------------وا موساي عبدا كلمه الله واعطاه----- الت--------------------وراة فياتون----ه فيقول---- لست هناكم ويذكر قتل------------------ النفس بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمة الله وروح-------------------ه فيقول لست هناكم اءت-----وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق حتي استاذن علي ربي-------- فيءذن-------- فاذا رايت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقا-------ل ارفع	11222	7112032055995250684	360	508.5	287	660	54.54545593261719	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10633	true	-4018715416821795239	2	124	13	683	1602	300	------لست هناكمقال ويذكر---- خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا----- اول نبي- بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علمولكن اءتوا ابراهيم خليل قالفيا-----تون ابراهيم فيقول اني لست هناكم-ويذكر ------ثلاث كلمات كذبه-نولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجياقال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم-ويذكر---- خطيءته التي اصاب قتله النفسولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسول-------ه وروح الله قالفياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني------- فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته--- وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول----- ارفع محمد وقل يسمع--------- واشفع تشفع	10633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15344	false	1546702389546160030	178	296	907	1531	1555	300	فيقول لست هناك---- ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اء----------------------------توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ------------------ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمان فياتون ابراهيم فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فيا-------تون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ----------ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فيا-------تون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا ع-------------------بدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن علي ربي-------- فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقال لي ارفع محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع	15344	7112032055995250684	511	830.0	413	738	69.24119567871094	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10633	true	-4018715416821795239	1	100	4	567	1602	300	قال-فيقول لست هناكم-قال ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله------ الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم-ولكن اءتوا ابراهيم خليل قالفيا---------تون ابراهيم فيقول اني لست هناكموي-ذكر ثلاث كلمات كذبهن-ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجياقال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم-ويذكر---- خطيءته التي اصاب قتله النفس-ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الل-------ه قال-فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني------- فاستاذن	10633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15401	false	-1192703062496369786	191	300	1020	1601	1601	300	قال فيقول لست هناكم قال ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتو انوحا اول نبي بعثه الله تعالي الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمان قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا--- فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا ع-------------------بدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فياتوني فانطلق فاستاذن-	15401	7112032055995250684	530	969.5	437	604	87.74834442138672	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10633	true	-4018715416821795239	100	296	567	1584	1602	300	علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت--- ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط- قال-فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه-------- فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد قال---------ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال-فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال-ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي- في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال-ثم تلا ه-ذه الاية--------------------------- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم	10633	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15402	false	1657668244249607807	0	210	0	1063	1519	300	علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت له ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقاي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هاذه الاية ومن اليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا --------قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم	15402	7112032055995250684	1006	1934.5	811	1071	93.930908203125	184	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10634	true	-4499065825035867395	5	50	21	238	1443	300	7441 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثني عمي حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي الانصار فجمعهم في قبة وقال لهم اصبروا حتي تلقوا الله ورسوله فاني علي الحوض	10634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15404	false	3479627221066402105	90	135	448	665	1530	300	7441 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثني عمي حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي الانصار فجمعهم في قبة وقال لهم اصبروا حتي تلقوا الله ورسوله فاني علي الحوض	15404	7112032055995250684	217	434.0	172	217	100.0	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10634	true	-4499065825035867395	47	179	223	870	1443	300	فاني علي الحوض انظر 3146 مسلم 1059 فتح------------- 7442 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيم السم-وات والارض ولك الحمد انت رب السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السم-وات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك خاصمت وبك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا ال-ه الا انت ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبد الله قال قيس بن سعد وابو الزبير عن طاوس قيام وقال مجاهد القيوم القاءم علي كل شء وقرا عمر القيام وكلاهما مدح	10634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15405	false	-2476688437578364055	33	214	168	1082	1510	300	فاني علي الحوض فسقط السءال عن درجة الاعتبار بالكلية 7442 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي------------------- اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد انت قيم السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك خاصمت وبك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا الاه الا انت ا مطابقته للترجمة في قوله ولقاءك حق لان معناه رءيتك وثابت بالثاء المثلثة في اوله ابن محمد ابو اسماعيل العابد الشيباني الكوفي وسفيان هو الثوري وابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج والحديث قد مضي في اول كتاب التهجد فانه اخرجه هناك عن علي بن عبد الله ومضي الكلام فيه قال ابو عبد الله قال قيس بن سعد وابو الزبير عن طاوس قيام وقال مجاهد القيوم القاءم علي كل شء وقرا عمر القيام وكلاهما مدح	15405	7112032055995250684	607	1139.0	480	933	65.05895233154297	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10634	true	-4499065825035867395	167	222	807	1074	1443	300	وقال مجاهد الق--يوم القاءم علي كل شء وقرا عمر القيام------------ وكلاهما مدح ا-----------------------نظر 1120 مسلم 769 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7443 حدثنا يوسف بن موس-ي حدثنا ابو اسامة حدثني الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه	10634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15406	false	-2978888285420281135	71	192	355	993	1588	300	وقال الحليمي القيوم القاءم علي كل شء من خلقه يدبره بما يريد قوله وكلاهما مدح اي القيوم والقيام مدح لانهما من صيغ المبالغة ولا يستعملان في غير المدح بخلاف القيم فانه يستعمل في الذم ايضا وقال محمد بن فرح بالفاء وسكون الراء وبالحاء المهملة القرظي في كتاب الاسني في الاسماء الحسني يجوز وصف العبد بالقيم ولا يجوز بالقيوم وقال الغزالي في المقصد الاسني القيوم هو القاءم بذاته والقيم لغيره وليس ذلك الا الله تعالي وقال الكرماني فعلي هذا التفسير هو صفة مركبة من صفات الذات وصفة الفعل 7443 حدثنا يوسف بن موساي حدثنا ابو اسامة حدثني الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله------------------- ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان ولا حجاب يحجبه	15406	7112032055995250684	204	358.5	160	657	31.050228118896484	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10634	true	-4499065825035867395	227	289	1098	1384	1443	300	7444 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن ابي عمران عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن انظر------- 4878	10634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15407	false	5958243964978914827	5	68	26	319	1525	300	7444 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد عن ابي عمران عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن انظر الحدبث 4878	15407	7112032055995250684	286	564.0	224	293	97.61092376708984	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10634	true	-4499065825035867395	54	154	258	750	1443	300	فتح 7442 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ---------ابن جريج عن---- سليمان الاحول عن طاوس عن ------------ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد ----------------------------------انت قيم السم-وات والارض ولك الحمد انت رب السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك ال-----------حق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق------------ والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي---------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت و---اسررت و---اعلنت وما انت اعلم به مني لا ال-ه الا انت	10634	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15458	false	510465226223616037	95	189	484	970	1547	300	فقط 7499 حدثنا محمو-------د حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقو--------------ل كان النبي------------------- اذا تهجد من الليل قال اللهم----- لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن ف------------------------------------------يهن انت ال-----------حق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت---- انت الاه------ي لا الاه الا انت	15458	7112032055995250684	352	542.5	279	594	59.25925827026367	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10635	true	-1021906224958214939	78	151	369	715	1473	300	حدثنا عبد الله بن محمد---- حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح عن -------ابي هريرة -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	10635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07802	false	-8348275669160335575	21	96	96	454	1471	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عمر وعن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي---- اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال رجل- مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله------------ اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما-لم تعمل يداك	7802	7112032055995250684	320	587.5	253	376	85.10638427734375	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10635	true	-1021906224958214939	158	300	749	1473	1473	300	محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم-قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم ف-يسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا-	10635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11145	false	3127198865883426154	134	278	666	1400	1502	300	محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءة -يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا	11145	7112032055995250684	718	1380.0	578	735	97.68707275390625	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10635	true	-1021906224958214939	157	193	743	923	1473	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا	10635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13178	false	-3373095030977542123	261	300	1260	1450	1450	300	حدثنا محمد بن سلام حد--ثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض السنة اثنا-	13178	7112032055995250684	171	323.5	137	193	88.60103607177734	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10635	true	-1021906224958214939	193	300	923	1473	1473	300	عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم-قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا- في شهركم ه-ذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا-	10635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13179	false	7434416260102930328	0	109	0	560	1506	300	عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هاذا في شهركم هاذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا	13179	7112032055995250684	546	1050.0	440	560	97.5	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10635	true	-1021906224958214939	52	124	236	583	1473	300	ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اول-ءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ال عمران-------------------------------------------- الاية انظر 2357 مسلم 138 فتح 7446 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي	10635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15408	false	2659490416610432401	225	300	1130	1498	1498	300	ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولاءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم الاية----------------------- 7446 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمر وعن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم رجل حلف علي سلعة لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف علي-	15408	7112032055995250684	314	572.0	250	392	80.10204315185547	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10635	true	-1021906224958214939	0	69	0	326	1473	300	بن اعين وجامع بن ابي راشد عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتطع مال امرء مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله جل ذكره ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اول-ءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله	10635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15408	false	2659490416610432401	5	70	28	336	1498	300	بن اعين وجامع بن ابي راشد عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتطع مال امرء مسلم بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان قال عبد الله ثم قرا رسول الله------------------- مصداقه من كتاب الله جل ذكره ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولاءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله	15408	7112032055995250684	307	595.0	242	327	93.8837890625	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10635	true	-1021906224958214939	124	151	583	715	1473	300	يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	10635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	0	27	0	132	1512	300	يمين كاذبة بعد العصر ليقتطع بها مال امرء مسلم ورجل منع فضل ماء فيقول الله يوم القيامة اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	15409	7112032055995250684	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10635	true	-1021906224958214939	156	300	738	1473	1473	300	7447 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم ه-ذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم-قال محمد واحسبه قال واعراضكم-عليكم حرام كحرمة يومكم هذا- في بلدكم هذا- في شهركم ه-ذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا-	10635	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	129	275	650	1396	1512	300	7447 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان اي شهر هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال اي بلد هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هاذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هاذا في بلدكم هاذا في شهركم هاذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا	15409	7112032055995250684	731	1415.0	588	746	97.98927307128906	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10636	true	-8348848665683440870	0	38	0	173	1490	300	يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي--- من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت	10636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13179	false	7434416260102930328	109	148	560	736	1506	300	يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه وكان محمد اذا ذكره قال صدق النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الا هل بلغت الا هل بلغت	13179	7112032055995250684	172	337.0	134	176	97.7272720336914	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10636	true	-8348848665683440870	0	25	0	117	1490	300	يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق	10636	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15409	false	2376968557518444466	275	300	1396	1512	1512	300	يضرب بعضكم رقاب بعض الا ليبلغ الشاهد الغاءب فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره قال صدق-	15409	7112032055995250684	116	227.0	92	117	99.14530181884766	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10637	true	4879545455333282518	159	199	789	1020	1543	300	استدل البخاري ب----الاية وباحاديث الباب علي ان المءمنين يرون ربهم في جنات النعيم وهو باب اختلف الناس فيه ومذهب اهل السنة والجماعة وجمهور الامة جواز رءية الله تعالي في الاخرة ومنعت من ذلك الخوارج والمعتزلة وبعض المرجءة واستدلوا علي ذلك	10637	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15386	false	1420687530217725748	0	30	0	175	1560	300	استدل البخاري بهذه الاية وباحاديث الباب علي ان المءمنين يرون ربهم في جنات النعيم وهو ---------------------مذهب اهل السنة والجماعة وجمهور الام-------------------------------ة ومنعت ---ذلك الخوارج والمعتزلة وبعض المرجءة ولهم ف-----ي ذلك	15386	7112032055995250684	166	289.0	138	235	70.63829803466797	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10637	true	4879545455333282518	24	75	120	354	1543	300	عبد الملك بن حبيب الجونيعن ابي بكر واسمه عمرو بن عبد الله بن قيسعن- ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة الي ان قال ---------------------------------------وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن العاشر حديث -------------اب----------------ي واءل عن عبد الله	10637	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15407	false	5958243964978914827	15	76	73	364	1525	300	عبد الصمد عن ابي عمران عن -ابي بكر----------- بن عبد الله بن قيس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبر علي وجهه في جنة عدن انظر الحدبث 4878 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وعلي بن عبد الله	15407	7112032055995250684	184	298.5	141	303	60.72607421875	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10640	true	-4222251614313755434	117	182	638	996	1610	300	حاصل اختلاف الناس في رءية الله يوم القيامة اربعة اقوال قال اهل الحق يراه المءمنون يوم القيامة دون الكفار وقالت المعتزلة والجهمية هي ممتنعة لا يراه مءمن ولا كافر وقال ابن سالم البصري يراه الجميع الكافر والمءمن وقال صاحب كتاب التوحيد من الكفار من يراه رءية امتحان ولا يجدون فيها لذة كما يكلمهم بالطرد والابعاد قال وتلك الرءية قبل ان يوضع الجسر بين ظهراني جهنم	10640	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15386	false	1420687530217725748	34	98	199	555	1560	300	حاصل اختلاف الناس في رءية الله يوم القيامة اربعة اقوال قال اهل الحق يراه المءمنون يوم القيامة دون الكفار وقالت المعتزلة والجهمية هي ممتنعة لاي-راه مءمن ولا كافر وقال ابن سالم البصري يراه الجميع الكافر والمءمن وقال صاحب كتاب التوحيد من الكفار من يراه رءية امتحان -لا يجدون فيها لذة كما يكلمهم بالطرد والابعاد قال وتلك الرءية قبل ان يوضع الجسر بين ظهراني جهنم	15386	7112032055995250684	355	702.0	291	358	99.1620101928711	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10641	true	4891020465368720802	104	161	528	838	1553	300	قوله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت النساء انه كعب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاشرف وفي الصحاح الطاغوت الكاهن الشيطان وكل راس في الضلال وقد يكون واحدا ثم ذكر الاية قال وقد يكون جمعا وذكر قوله تعالي اولياءهم الطاغوت البقرة وطاغوت وان جاء علي وزن لاهوت فانه مقلوب لانه من طغا ولاهوت غير مقلوب لانه من لا-----ه بمنزلة الرغبوت والرهبوت	10641	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11402	false	-8716549069066397950	136	195	685	1005	1579	300	قوله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت النساء قوله كانت الطواغيت هو جمع طاغوت قال سيبويه الطاغوت اسم واحد مءنث وقال ابو العباس محمد بن يزيد هو عندي جماعة وقال اب-----------ن الاثير الطاغوت ي---------------------------------------------------------------------كون جمعا وواحدا وقال الجوهري-------------------- وطاغوت وان كان علي وزن لاهوت ف-هو مقلوب لانه من طغي ولاهوت غير مقلوب لانه من لاه لانه بمنزلة الرغبوت والرهبوت	11402	7112032055995250684	174	273.0	140	421	41.33016586303711	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10641	true	4891020465368720802	118	219	606	1129	1553	300	الطاغوت الكاهن -الشيطان وكل راس في الضلال وقد يكون واحدا ثم ذكر الاية قال وقد ي------------------------------------------------------كون جمعا وذكر قوله تعالي اولياءهم الطاغوت--------- البقرة و--طاغوت وان جاء علي وزن لاهوت فانه مقلوب لانه من طغا ولاهوت غير مقلوب لانه من لاه بمنزلة الرغبوت و-------------------------------------------------------------------------------الرهبوت وقال النحاس ماخوذ من الطغيان يءدي عن معناه من غير اشتقاق كما قيل لال من اللءلء وقال سيبويه الطاغوت اسم واحد مءنث يقع علي الجمع قال النحاس احسن ما قيل فيه انه من طغي اصله طغووت مثل جبروت ثم نقلت اللام فجعلت عينا ونقلت العين فجعلت لاما مثل جبذ وجذب ثم قلبت الواو الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها	10641	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14325	false	6550254534907158208	216	298	1195	1661	1669	300	الطاغوت الكاهن والشيطان وكل راس في الضلال وقد يكون واحدا قال تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به النساء وقد يكون جمعا قال تعا------لي اولياءهم الطاغوت يخرجونهم البقرة والطاغوت وان جاء علي وزن لاهوت ف-هو مقلوب لانه من طغي ولاهوت غير مقلوب لانه من لاه بمنزلة الرغبوت والرحموت انتهي واعترض عليه بانه ليس يجمع عند المحققين من اهل العربية لانه مصدر كالرهبوت والرحموت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصله طغيوت فقدمت الياء علي الغين فصار طيغوت ف----------------------------------------قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها	14325	7112032055995250684	245	389.0	199	668	36.6766471862793	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10642	true	564034485110386105	88	170	451	868	1551	300	وقال ابن التين اختلف في معني الصورة فقيل صورة اعتقاد كما تقول صورة اعتقادي في هذا الامر فالمعني يرونه تعالي علي ما كانوا يعتقدون من الصفات وقيل معناها الصفة وهو نحو الاول وقال ابن قتيبة لله تعالي صورة لا كالصور كما انه شء لا كالاشياء فاثبت لله تعالي صورة فعلية -قال ابن فورك وهذا جهل من قاءله وقال الداودي ان كانت------- محفوظة فيحتمل ان تكون صو-------رة الامر والحال الذي ياتي فيه فقال انا اصف لك صورة هذا الامر و-----------------ذلك ان الله تعالي	10642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15391	false	-984180378759295396	98	175	489	888	1552	300	وقال ابن التين اختلف في معني الصورة فقيل صورة اعتقاد كما تقول صورة اعتقادي في هذا الامر فالمعني يرونه------ علي ما كانوا يعتقدون من الصفات وقال --------------------------------ابن قتيبة لله ص------ورة لا كالصور كما انه شء لا كالاشياء فاثبت لله------ صورة قديمة وقال ابن فورك وهذا جهل من قاءله وقال الداودي ان كانت الصورة محفوظة فيحتمل ان يكون المراد صورة الامر والحال الذي ياتي فيه وقال المهلب اما قولهم فاذا جاء ربنا عرفناه فانما ذلك ان الله تعالي	15391	7112032055995250684	336	590.5	267	449	74.83296203613281	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10642	true	564034485110386105	260	300	1329	1551	1551	300	المهلب واما قولهم فاذا جاء ربنا عرفناه فانما ذلك ان الله سبحانه وتعالي-يبعث اليهم ملكا ليفتنهم ويختبرهم في اعتقاد صفات ربهم الذي ليس كمثله شء فاذا قال لهم الملك انا ربكم راوا عليه دليل الخلقة التي تشبه المخلوقات فيقولون هذا-	10642	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15391	false	-984180378759295396	163	203	826	1041	1552	300	المهلب -اما قولهم فاذا جاء ربنا عرفناه فانما ذلك ان الله --------تعالي يبعث اليهم ملكا ليفتنهم ويختبرهم في اعتقاد صفات ربهم الذي ليس كمثله شء فاذا قال لهم الملك انا ربكم راوا عليه دليل الخلقة التي تشبه المخلوقات فيقولون هذا	15391	7112032055995250684	213	402.5	175	224	95.08928680419922	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10643	true	-735351321299709153	0	55	0	285	1583	300	مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا عرفناه اي انك لست ربنا فياتيهم الله تعالي في صورته التي يعرفون اي يظهر اليهم في ملكه -----لا ينبغي لغيره وعظمته لا ي-----شبه شيءا من مخلوقاته فيعرفون ان ذلك الجلال والعظمة لا تكون لغيره فيقولون انت ربنا الذي لا يشبهك شء فالصورة يعبر بها عن حقيقة الشء فصل وقوله	10643	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15391	false	-984180378759295396	203	258	1041	1324	1552	300	مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاءنا عرفنا- اي انك لست ربنا فيايتهم الله------ في صورته التي يعرفون اي يظهر اليهم في ملكه الذي لا ينبغي لغيره وعظمته التي لا تشبه شيءا من مخلوقاته فيعرفون ان ذلك الجلال والعظمة لا يكون لغيره فيقولون انت ربنا الذي لا يشبهك شء فالصورة يعبر بها عن حقيقة الشء -----قوله	15391	7112032055995250684	267	500.5	215	295	90.50847625732422	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10647	true	-5257196375327456981	34	123	177	653	1546	300	لا يلحقكم ضرر ولا يخالف بعضكم بعضا ولا تتنازعون و-روي بالتشديد ايضا وهو مثله اي لا تضارون احدا وتسكن الراء الاولي وتدغم في التي بعدها ويحذف المفعول- لبيان معناه ويجوز ان يكون علي معني لا تتضاررون بفتح التاء الاولي اي لا تتنازعون ولا تجادلون فتكونون اخوانا ينصر بعضكم بعضا في الجدل وبعضهم يقرءه بفتح التاء اي لا تضامون حكاه الشيخ ابو الحسن فصل قوله اذا كان- صحوا اي ذات صحو وفي الصحاح اصحت السماء انقشع عنها الغيم فهي مصحية وقال الكساءي فهي صحو ولا تقل مصحية والغبرات البقايا كما	10647	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15397	false	-2846580691767169918	0	52	0	272	1622	300	لا يلحقكم ضرر ولا يخالف بعضكم بعضا ولا تتنازعون ويروي بالتشديد اي لا-------------- تضارون احدا فتسكن الراء الاولي وتدغم في التي بعدها و-حذف --مفعوله لبيان معناه قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اذا كانت صحوا اي ذات صحو وفي الصحاح اصحت السماء انقشع عنها الغيم فهي مصحية وقال الكساءي فهي صحو ولا تقل مصحية قوله ال--------ا كما	15397	7112032055995250684	257	469.5	207	479	53.653446197509766	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10648	true	321688505762261871	158	224	804	1165	1564	300	قوله ثم يءتي بالجسر هو بفتح الجيم وكسرها حكاهما ابن السكيت والجوهري وقوله مدحضة اي مزلقة وقال الداودي ماءلة واقتصر ابن بطال علي الاول فقال يقال دحضت رجله دحضا زلقت والدحض ما يكون عنه الزلق ودحضت الشمس عن كبد السماء زالت ودحضت حجتهم بطلت مزلة اي تزل فيها لزلقها وميلها وعبارة ابن بطال المزلة موضع الزلل زلت الاقدام سقطت وقال الجوهري زلقت- بكسر اللام وفتحها لمكان	10648	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15399	false	-4364558797973421653	145	185	783	1002	1651	300	قوله ثم يءتي بالجسر--- بفتح الجيم وكسرها حكاهما ابن السكيت والجوهري قو-له مدحضة من------------------------------------------------------------- دحضت رجله دحضا زلقت ود-------------------------حضت الشمس عن كبد السماء زالت ودحضت حجته- بطلت قوله م--------------------------------------------زلة من-------- زلت الاقدام سقطت وقال الكرماني مزلة بكسر الزاي وفتحها بمعني	15399	7112032055995250684	192	309.5	153	362	53.038673400878906	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10649	true	8314845032338432912	17	134	95	753	1582	300	المءمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح وكاجاويد الخيل والركاب الطرف بفتح الطاء تحريك الجفون في النظر وبكسرها الطرف الكريم من الخيل وهو نعت للذكر خاصة وقال الداودي يعني كالنظرة حين تبلغ تكون خطوة والاجاويد قال الجوهري جاد الفرس فهو جواد صار راءعا للذكر والانثي من خيل جياد واجاويد قال والاجياد جبل بمكة سمي بذلك لموضع خيل تبع وسمي فيعقعان لموضع سلاحه والركاب الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحد من لفظها والجمع ركب مثل كتب وقوله وناج مخدوش ومكدوس في نار جهنم مخدوش اي اصابه خدوش ومكدوس لعله يريد جمعت يداه ورجلاه والتكردس الانقباض وجمع بعضه الي بعض والكردسة مشي المقيد ذكره الجوهري اجمع وقال الداودي مكردس اي ملقي فيها وقوله حتي يمر اخرهم يسحب سحبا قال	10649	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15396	false	8837311264994541774	0	22	0	127	1579	300	المءمن عليها كالطرف وكالبرق وكالريح وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناج مخدوش ومكدوس في نار جهنم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يمر اخرهم يسحب سحبا فما	15396	7112032055995250684	115	188.5	94	658	17.477203369140625	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10650	true	-3944534756625257649	151	174	797	934	1554	300	فيخرجون كانهم اللءلء فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول اهل الجنة ه-ءلاء عتقاء الرحم-ن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه	10650	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15396	false	8837311264994541774	194	217	1043	1182	1579	300	فيخرجون كانهم اللءلء فيجعل في رقابهم الخواتيم فيدخلون الجنة فيقول اهل الجنة هاءلاء عتقاء الرحمان ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه	15396	7112032055995250684	137	264.0	114	139	98.56114959716797	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10651	true	3023851816459291523	189	243	961	1234	1531	300	فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول محمد ارفع ذكر الاسماعيلي ان هذه السجدة مقدار جمعة من جمع الدنيا والمقام المحمود قيل هذا وقيل ان يكو----------ن النبي اقرب من جبريل وفي الاصول قال قتادة سمعته يعني انسا--------- حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران------------------------- اي وجب عليه الخلود	10651	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14312	false	7620905419492815298	65	128	357	665	1550	300	فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال لي--------- ارفع راسك سل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع راسي فاحمد ربي بتحميد يعلمني ثم اشفع فيحد لي حدا ثم اخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود فاقع ساجدا مثله في الثالثة او الرابعة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه القران وكان قتادة يقول عند هاذا اي وجب عليه الخلود	14312	7112032055995250684	127	133.5	95	317	40.06309127807617	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10651	true	3023851816459291523	174	261	878	1325	1531	300	واستاذن علي ربي وانا في داره لقيام الدليل علي استحالة حلوله تعالي في المواضع وقوله فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني --فيقول----- محمد ----------------------------------ارفع ذكر الاسماعيلي ان هذه السجدة مقدار جمعة من جمع الدنيا والمقام المحمود قيل هذا وقيل ان يكون النبي اقرب من جبريل وفي الاصول ------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة---- سمعته يعني انسا-------------------------------- حتي ما يبق-ي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هذ-ه الاية--------------------------- عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم	10651	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15402	false	1657668244249607807	116	210	593	1063	1519	300	فاستاذن علي ربي----- في داره فيءذن لي علي----------------------------------------ه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقاي في النار الا من حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هاذه الاية ومن اليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم	15402	7112032055995250684	259	297.0	203	637	40.659339904785156	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10653	true	-8125065600315733843	269	300	1336	1492	1492	300	7448 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كان ابن لبعض بنات النبي صلي الله عليه وسلم يقضي فارسلت اليه ان ياتيها فارسل-	10653	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15411	false	5059591808481401715	113	140	594	732	1518	300	7448 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا عاصم عن ابي عثمان عن اسامة قال كان ابن لبعض بنات النبي------------------- يقضي فارسلت اليه ان ياتيها فارسل	15411	7112032055995250684	137	257.0	111	157	87.26114654541016	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10654	true	5591193858837482670	0	71	0	355	1502	300	ان لله -ما اخذ وله ما اعطي وكل الي --اجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه فاقسمت عليه--------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمت معه ومعاذ ابن جبل وابي بن كعب وعبادة بن الصامت فلما دخلنا ناولوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقلقل في صدره حسبت----ه قال كانها شنةفبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد بن عبادة اتبكي فقال ------------------------------------------انما يرحم الله من عباده الرحماء	10654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04925	false	4915708324321669664	186	259	913	1272	1466	300	ان للاه ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه -تقسم- عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة-------------------- ومعاذ ابن جبل وابي بن كعب و--زيد بن --ثابت ورجا---ل فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال--- حسبته انه قال كانها شن ففاضت عيناه ف----------------------قال سعد يا رسول الله ما هاذا فقال هاذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	4925	7112032055995250684	222	298.0	173	413	53.75302505493164	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10654	true	5591193858837482670	2	102	7	502	1502	300	ما اخذ وله ما اعطي وكل الي اجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه فاقسمت عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمت معه ومعاذ ابن جبل وابي بن كعب وعبادة بن الصامت فلما دخلنا ناولوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تقلقل في صدره حسبته قال كانها شنة-فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد بن عبادة اتبكي فقال انما يرحم الله من عباده الرحماء انظر 1284 مسلم 123 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7449 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه	10654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15411	false	5059591808481401715	141	300	735	1518	1518	300	ما اخذ وله ما اعطي وكل الي اجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه فاقسمت عليه فقام رسول الله------------------- وقمت معه ومعاذ -بن جبل وابي بن كعب وعبادة بن الصامت فلما دخلنا ناولوا رسول الله------------------- الصبي ونفسه تقلقل في صدره حسبته قال كانها شنة فبكي رسول الله ف-------------------قال سعد بن عبادة اتبكي فقال انما يرحم الله من عباده الرحماء ا مطابقته للترجمة في اخر الحديث وعبد الواحد بن زياد العبدي وعاصم هو الاحول وابو عثمان هو عبد الرحمن بن مل النهدي واسامة بن زيد بن حارثة والحديث مضي في الجناءز عن عبدان وفي الطب عن حجاج بن منهال وفي النذور عن حفص بن عمرو ومضي الكلام فيه قوله كان ابن وفي النذور انه بنت قوله يقضي اي يموت اي كان في النزع قوله تقلقل اي تصوت اضطرابا قوله الرحماء جمع رحيم كالكرماء جمع كريم 7449 حدثنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم حدثنا يعقوب حدثنا ابي عن صالح بن كيسان عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه-	15411	7112032055995250684	415	753.0	331	842	49.287410736083984	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10654	true	5591193858837482670	102	179	502	896	1502	300	وسلم قال اختصمت الجنة والنار الي ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني-اوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها قال-فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل من مزيد ثلاثا حتي يضع فيها قدمه فتمتلء ويرد بعضها الي بعض وتقول قط قط قط انظر------- 4849	10654	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15412	false	-8934308122518619921	0	80	0	403	1571	300	وسلم قال اختصمت الجنة والنار الي ربهما فقالت الجنة يا رب ما لها لا يدخلها الا ضعفاء الناس وسقطهم وقالت النار يعني اوثرت بالمتكبرين فقال الله تعالي للجنة انت رحمتي وقال للنار انت عذابي اصيب بك من اشاء ولكل واحدة منكما ملءها قال فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل من مزيد ثلاثا حتي يضع فيها قدمه فتمتلء ويرد بعضها الي بعض وتقول قط قط قط انظر الحديث 4849	15412	7112032055995250684	394	770.0	317	403	97.7667465209961	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10657	true	7491688631200098806	41	98	219	498	1529	300	ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال جاء حبر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يضع السماء علي اصبع والارض علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول بيده انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وما قدروا الله حق قدره	10657	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15415	false	3248614768613346227	0	49	0	241	1525	300	ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال جاء حبر الي رسول الله------------------- فقال يا محمد ان الله يضع السماء علي اصبع والارض علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول بيده انا الملك فضحك رسول الله------------------- وقال وما قدروا الله حق قدره	15415	7112032055995250684	241	454.0	192	279	86.37992858886719	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10658	true	718045464736118029	90	188	474	943	1523	300	سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر ا----خبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس ---------------قال بت في بيت--- ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض الي قوله------------------- لاولي الالباب ال عمران ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس الصبح	10658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11372	false	-3253056648989671583	212	292	1187	1575	1617	300	سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة---------------------------------------------------------------------------------------- فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر-------- قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب--------- ثم قام فتوضا واستن فص--لي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال ف--------صلي ركعتين ثم خرج فصلي------ الصبح	11372	7112032055995250684	327	556.5	255	510	64.11764526367188	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10658	true	718045464736118029	89	168	468	846	1523	300	حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر ا----خبرني شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس ---------------قال بت في بيت ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض الي قوله لاولي الالباب ال عمران	10658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13916	false	-364266922221273302	175	225	875	1117	1475	300	حدثنا ابن ----ابي مريم حدث-نا محمد بن جعفر قال اخبرني شريك----------------------- عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت ميمون-----ة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات---------------- لاولي الالباب ال عمران	13916	7112032055995250684	215	364.0	170	397	54.15616989135742	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10658	true	718045464736118029	221	300	1099	1523	1523	300	في خل--ق السماوات والارض البقرة الاية ------------غرضه في هذا الباب ان يعرفك ان السماوات والارض وما بينهما كل ذلك مخلوق لقيام دلاءل الحد-ث بها من الايات الباهرات من انتظام الحكمة واتصال المعيشة للخلق فيهما وقام برهان العقل علي ان لا خالق غير الله وبطل قول من يقول ان الطباءع خالقة للعالم وان الافلاك السبعة هي الفاعلة وان الظلمة والنور خالقان وقول من زعم ان العرش هو الخالق وفسدت جميع هذا الاقوال بقيام الدليل علي حدوث ذلك كله وافتقاره الي-	10658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15415	false	3248614768613346227	214	295	1067	1499	1525	300	في تخليق السم-وات والاول اولي وعليه شرح ابن بطال وغرضه في هذا الباب ان يعرفك ان السم-وات والارض وما بينهما كل ذلك مخلوق لقيام دلاءل الحدوث بها من الايات الشاهدات من انتظام الحكمة وايصال المعيشة------ فيهما وقام برهان العقل علي ان لا خالق غير الله وبطل قول من يقول ان الطباءع خالقة للعالم وان الافلاك السبعة هي الفاعلة وان الظلمة والنور خالقان وقول من زعم ان العرش هو الخالق وفسدت جميع هذه الاقوال بقيام الدليل علي حدوث ذلك كله وافتقاره الي	15415	7112032055995250684	396	737.5	321	440	90.0	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10658	true	718045464736118029	75	188	389	943	1523	300	الخالق غير مخلوق----- وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق--------------------------------------- مكون------------------- 7452 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني شريك بن عبد الله -بن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس قال بت في بيت ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض الي قوله لاولي الالباب ال عمران ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس الصبح	10658	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15416	false	4362899562683996107	172	282	882	1432	1524	300	الخ-لق ولا مخلوق قوله وما كان بفعله وامره الخ فاءدة تكرار هذه الالفاظ بيان اتحاد معانيها وجواز الاطلاق عليه قوله مكون بفتح الواو المشددة 7452 حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني شريك بن عبد الله ابن ابي نمر عن كريب عن ابن عباس قال بت في بيت ميمونة ليلة والنبي------------------- عندها لانظر كيف صلاة رسول الله------------------- بالليل فتحدث رسول الله------------------- مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض الي قوله لاولي الالباب--------- ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي للناس الصبح	15416	7112032055995250684	455	788.5	358	618	73.62459564208984	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10659	true	4054563961503079798	236	300	1214	1530	1530	300	28 باب ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين الصافات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7453 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي انظر 3194 مسلم 2751 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7454 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاعمش سمعت زيد بن وهب سمعت عبد الله بن-	10659	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15417	false	-1113019829323868230	15	196	80	991	1523	300	28 باب ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين اي هذا باب في قوله عز وجل ء ا الاية الكلمة التي سبقت هي كلمة الله بالقضاء المتقدم منه قبل ان يخلق خلقه في ام الكتاب الذي جري به القلم للمرسلين انهم لهم المنصورون في الدنيا والاخرة 7453 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما قضي الله الخلق كتب عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي ا-------- مطابقته للترجمة في قوله سبقت واسماعيل هو ابن ابي اويس وابو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان والاعرج عبد الرحمن بن هرمز والحديث اخرجه النساءي في النعوت عن شعيب بن شعيب قوله لما قضي الله الخلق اي لما اتمه كتب عنده اي اثبت في اللوح المحفوظ قيل صفاته تعالي قديمة كيف يتصور السبق بين الرحمة والغضب واجيب بانهما من صفات الفعل لا من صفات الذات فجاز سبق احد الفعلين علي الاخر وذلك لان ايصال الخير من مقتضيات صفته بخلاف غيره فانه بسبب معصية العبد 7454 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الاعمش سمعت زيد بن وهب سمعت عبد الله بن	15417	7112032055995250684	291	530.5	231	919	31.664854049682617	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10660	true	-6860590718386726109	165	239	814	1182	1475	300	حدثنا يحيي---------- حدثنا وكيع عن الاعمش -------عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت------ امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكء -علي عسيب---- فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه--------------------------- فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظنن-------------ت انه يوحي اليه ف--------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فقال	10660	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01168	false	-1546405937888995611	204	293	1016	1457	1501	300	حدثنا عبد الواحد قال حدثنا-------- الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بيننا انا امشي مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في خرب -المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم ولنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا م-ن العلم الا قليلا الاسراء -قال	1168	7112032055995250684	287	452.5	223	456	62.938594818115234	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10660	true	-6860590718386726109	13	51	65	254	1475	300	المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما واربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث الي----ه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح	10660	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02044	false	3270554251138143646	182	217	941	1110	1550	300	البخاري ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين ثم ي------------------كون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث الله فيه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واج------له وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح	2044	7112032055995250684	155	295.5	122	193	80.31088256835938	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10660	true	-6860590718386726109	252	296	1243	1462	1475	300	حدثنا اسماعي----ل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته-بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع	10660	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09302	false	-457389182395370392	26	76	129	372	1488	300	حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع	9302	7112032055995250684	219	414.5	175	243	90.12345886230469	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10660	true	-6860590718386726109	0	94	0	479	1475	300	مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما واربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل اهل الجنة فيدخلها	10660	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15417	false	-1113019829323868230	196	290	991	1470	1523	300	مسعود رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما واربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينها وبينه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل اهل الجنة فيدخلها	15417	7112032055995250684	479	958.0	385	479	100.0	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10660	true	-6860590718386726109	98	157	502	776	1475	300	7455 حدثنا خلاد بن يحي-ي حدثنا عمر بن ذر سمعت ابي يحدث عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا مريم الي اخر الاية قال ه-ذا كان الجواب لمحمد	10660	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15418	false	-8150377537281205271	110	168	534	803	1478	300	7455 حدثنا خلاد بن يحياي حدثنا عمر بن ذر سمعت ابي يحدث عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما -تنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا----- الي اخر الاية قال هاذا كان الجواب لمحمد	15418	7112032055995250684	267	507.0	209	276	96.73912811279297	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10660	true	-6860590718386726109	153	246	755	1215	1475	300	هذا كان الجواب لمحمد صلي الله عليه وسلم انظر 3218 فتح---------------- 7456 حدثنا يحي-ي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكء علي عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظننت انه يوحي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسالوه	10660	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15419	false	-3551008899013247599	0	88	0	446	1510	300	هذا---- الجواب لمحمد وهذا المقدار زاءد علي الرواية الماضية في التفسير 7456 حدثنا يحياي حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت امشي مع رسول الله------------------- في حرث بالمدينة وهو متكء علي عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه عن الروح فسالوه فقام متوكءا علي العسيب وانا خلفه فظننت انه يوحي اليه فقال ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا-------- فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسالوه	15419	7112032055995250684	397	735.5	316	477	83.22850799560547	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10660	true	-6860590718386726109	251	298	1238	1469	1475	300	7457 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته-بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال	10660	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15419	false	-3551008899013247599	256	300	1298	1510	1510	300	7457 حدثني اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال-	15419	7112032055995250684	210	395.0	168	232	90.51724243164062	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10661	true	-2821484758554409842	226	253	1095	1243	1473	300	الشرح الكلمة السابقة-- هي كلمة الله بالقضاء المتقدم منه قبل ان يخلق خلقه في ام الكتاب الذي جري به العلم للمرسلين انهم لهم المنصورون في الدنيا والاخرة	10661	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15417	false	-1113019829323868230	31	59	151	301	1523	300	الاية الكلمة التي سبقت هي كلمة الله بالقضاء المتقدم منه قبل ان يخلق خلقه في ام الكتاب الذي جري به القلم للمرسلين انهم لهم المنصورون في الدنيا والاخرة	15417	7112032055995250684	139	269.5	112	150	92.66666412353516	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10661	true	-2821484758554409842	149	180	726	877	1473	300	ابي هريرة ----رضي الله عنه تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته-بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال	10661	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15419	false	-3551008899013247599	267	300	1355	1510	1510	300	ابي هريرة ان رسول الله قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال-	15419	7112032055995250684	144	265.5	114	156	92.30769348144531	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10665	true	-1732772677706460521	9	99	48	490	1486	300	فظننت انه يوحي اليه قال الداودي قد--- ايقنت قال والظن يكون يقينا وشكا وهو من الاضداد ويدل علي صحة هذا التاويل ان في الحديث الذي بعد هذا في باب انما قولنا لشء فعلمت انه يوحي اليه ويصح- ان يكون هذا الظن علي بابه ويكون ظن ذلك ثم تحققه وهو --اظهر لان في الحديث الاخر فحسبت انه يوحي اليه فصل قوله----------------------------------- تكفل الله لمن جاهد في سبيله اضاف الكفالة اليه تعالي لانه اوفي كفيل في سبيل التعظيم للجهاد والتصحيح لثواب من جاهد في سبيله وقال لا يخرجه الا الجهاد في سبيله	10665	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15419	false	-3551008899013247599	216	285	1099	1439	1510	300	فظننت --------------قال الداودي معناه ايقنت---- والظن يكون يقينا وشكا وهو من الاضداد ويدل علي صحة هذا التاويل ان في الحديث الذي بعد هذا---------------------- فعلمت انه يوحي اليه ويجوز ان يكون هذا الظن علي بابه ويكون ظن---- ثم تحققه وهو الاظهر 7457 حدثني اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخرجه الا الجهاد في سبيله	15419	7112032055995250684	251	410.5	196	483	51.96687316894531	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10666	true	4836902420959935128	31	56	141	266	1450	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	10666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08774	false	6936074837604355144	105	130	519	646	1504	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاجرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	8774	7112032055995250684	122	241.5	97	127	96.06299591064453	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10666	true	4836902420959935128	204	270	985	1312	1450	300	7460 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حد----ثني عمير بن هانء انه سمع معاوية قا-ل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتي ياتي-- امر الله وهم علي ذلكفق----------ال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام	10666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10161	false	2722235251308958911	63	131	340	673	1555	300	1463 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد ----قال حدثني ابن جابر قال حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتيهم امر الله وهم علي ذلك قال عمير فقال مالك بن يخامر -قال معاذ------ وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام	10161	7112032055995250684	299	547.5	235	344	86.9186019897461	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10666	true	4836902420959935128	171	270	828	1312	1450	300	عن اسماعيل-------------------------- عن قيس------------ عن المغيرة بن شعبة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي قوم ظاهرين عل-----------------------------------------------------------------------------ي الناس حتي ---------------------------------------------------------ياتيهم امر الله انظر 3640 مسلم 1921 فتح--- 7460 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلكفق-ال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشام فقال معاوية ه-ذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام	10666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15423	false	-9061120602556508099	97	229	510	1165	1546	300	عن اسماعيل بن ابي خالد البجلي الكوفي عن قيس بن ابي حازم عن المغيرة بن شعبة والحديث مضي في الاعتصام في باب لا تزال طاءفة من امتي ظاه------رين علي الحق قوله ظاهرين اي غالبين علي ساءر الناس بالبرهان او به او بالسنان قوله علي الناس ويروي علي الخلق وقال البخاري فيما مضي وهم اهل العلم قوله حتي ياتيهم امر الله اي يوم القيامة او علاماتها 7460 حدثنا الحميدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر حدثني عمير بن هانء انه سمع معاوية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك فقال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشام فقال معاوية هاذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام	15423	7112032055995250684	406	718.5	320	661	61.422088623046875	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10666	true	4836902420959935128	158	201	765	971	1450	300	ان نقول له الاية 7459 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي قوم ظاهرين علي الناس حتي ياتيهم امر الله انظر------- 3640	10666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15423	false	-9061120602556508099	25	68	132	343	1546	300	ان يكون متكلما-- 7459 حدثنا شهاب بن عباد حدثنا ابراهيم بن حميد عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة بن شعبة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي قوم ظاهرين علي الناس حتي ياتيهم امر الله انظر الحديث 3640	15423	7112032055995250684	196	370.5	154	213	92.0187759399414	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10666	true	4836902420959935128	251	298	1215	1441	1450	300	مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشام فقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذا يقول وهم بالشام انظر 71 مسلم 1037 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7461 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس قال وقف النبي صلي	10666	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15424	false	-6187992599414224111	42	88	214	445	1490	300	مالك بن يخامر --------------------------------------------------------------------------------------------------------بضم الياء اخر الحروف وبالخاء المعجمة وكسر الميم وبالراء الشامي قوله معاذا يعني معاذ بن جبل رضي الله تعالي عنه 7461 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن عبد الله بن ابي حسين حدثنا نافع بن جبير عن ابن عباس قال وقف النبي علي	15424	7112032055995250684	121	129.5	94	335	36.11940383911133	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10667	true	9034769335248083032	27	126	139	624	1463	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن عب---د الواحد -------عن الاعمش ع-------ن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بي-نا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم -لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه ف--------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا --------قال الاعمش هكذا في قراءتنا	10667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms01168	false	-1546405937888995611	199	297	995	1480	1501	300	حدثنا قيس- بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ق-ال بيننا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب---- المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر ب------نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم ولنسالنه فقام----- رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل------------------------------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا الاسراء قال الاعمش هكذا في قراءتنا	1168	7112032055995250684	403	709.5	316	532	75.75187683105469	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10667	true	9034769335248083032	141	212	697	1044	1463	300	انما قولنا لشء بدل امرنا وفي يس انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون يس------------------------------------- ومعني الاية انما قولنا لشء اذا اردناه ان نخرجه من العدم الي الوجود اي نكونه فخوطبوا علي ما يعرفون من انه انما يكون الشء عندهم بقول وتكوين وقيل معناه من اجله وقيل لما كان عند الله معلوما انه سيكون كان بمنزلة الموجود----------- قال سيبويه اي فهو يكون وقال الاخفش هو معطوف علي نقول	10667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15422	false	-4079987110496936392	229	272	1131	1344	1488	300	انما قولنا لشء اذا اردناه ان ن------------------------------قول له كن فيكون ونقص في رواية ابي زيد المروزي اذا اردنا ومعني الاية انما قولنا لشء اذا اردنا -ان نخرجه من العدم الي الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جود قوله فيكون قال سيبويه--- فهو يكون وقال الاخفش هو معطوف علي نقول	15422	7112032055995250684	152	243.5	120	395	38.481014251708984	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10667	true	9034769335248083032	240	296	1174	1447	1463	300	معاوية رض---------------ي الله عنه -----------لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من كذبهم ولا من خذلهم ولا من خالفهم ------------------وهم علي ذلك وفي اسناده ابن جابر وهو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الازدي الشامي مات سنة ثلاث وخمسين وماءة اتفقا عليه فقال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشام فقال معاوية	10667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15423	false	-9061120602556508099	178	220	918	1120	1546	300	معاوية قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امة قاءمة بامر الله ما يضرهم من كذبهم ولا -------------من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك فق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك بن يخامر سمعت معاذا يقول وهم بالشام فقال معاوية	15423	7112032055995250684	150	255.0	118	317	47.31861114501953	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10667	true	9034769335248083032	1	68	5	336	1463	300	علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله انظر 3620 مسلم 2273 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7462 حدثنا موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال	10667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15424	false	-6187992599414224111	203	300	1004	1490	1490	300	علي مسيلمة في اصحابه فقال لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله الحديث قوله ولن تعدو امر الله فيك اي ما قدره عليك من الشقاوة او السعادة قوله ولءن ادبرت اي اعرضت عن الاسلام ليعقرنك الله اي ليهلكنك وقيل اصله من عقر النخل وهو ان تقطع رءوسها فتيبس ويروي ليعذبنك الله 7462 حدثنا موسي بن اسماعيل عن عبد الواحد عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي------------------- في بعض حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال-	15424	7112032055995250684	289	531.5	231	506	57.1146240234375	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10667	true	9034769335248083032	68	126	336	624	1463	300	بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوح-ي اليه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا -من العلم الا قليلا قال الاعمش ه-كذا في قراءتنا	10667	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15425	false	-8436229113486573522	0	54	0	272	1522	300	بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي------------------- فعلمت انه يوحاي اليه فقال ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا قال الاعمش هاكذا في قراءتنا	15425	7112032055995250684	264	499.0	211	291	90.72164916992188	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10668	true	-7958665262785013921	49	170	237	869	1502	300	الاعمش هكذا في قراءتنا-- وغرضه ف-------ي هذا الباب الرد علي المعتزلة في قولهم ان امر الله تعالي الذي هو كلامه مخلوق فاراد ان يعرفك ان الامر هو قوله للشء اذا اراده كن فيكون بامره وان امره وقوله في معني واحد وذلك غير مخلوق وانه سبحانه يقول كن علي الحقيقة وان الامر غير الخلق لقوله تعالي الا له الخلق والامر الاعراف ففصل بينهما بالواو وهو قول جميع اهل السنة وزعمت المعتزلة ان وصفه تعالي نفسه بالامر وبالقول في هذه الاية مجاز واتساع علي نحو ما تقول العرب مال الحاءط فمال وامتلا الحوض وقال قطني وقولهم----------- فاسد لانه عدول عن ظاهر الاية وحملها علي غير حقيقتها وانما وجب حمل الاية علي ظاهرها وحقيقتها اثبات كونه تعالي حيا والحي لا يستحيل ان يكون متكلما	10668	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15421	false	-2868247852469010436	33	94	162	479	1480	300	الاخفش هو معطوف علي نقول وغرض البخاري في هذا الباب الرد علي المعتزلة في قولهم ان امر الله ا------لذي هو كلامه مخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لوق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وصفه تعالي نفسه بالامر وبالقول في هذه الاية مجاز واتساع كما في --------------------------------امتلا الحوض ومال الحاءط وهذا الذي قالوه فاسد لانه عدول عن ظاهر الاية وحملها علي---- حقيق----------------------------------------تها اثبات كونه تعالي حيا والحي لا يستحيل ان يكون متكلما	15421	7112032055995250684	261	434.0	209	652	40.03067398071289	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10669	true	8033151972028774610	109	161	519	766	1459	300	7463 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزنا-د عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته-ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه بما نال من اجر او غنيمة	10669	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15428	false	-8455212749867647561	121	174	638	887	1594	300	7463 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزنادد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه بما نال من اجر او غنيمة	15428	7112032055995250684	247	484.0	195	249	99.19678497314453	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10670	true	-7885933378153151939	66	169	351	911	1535	300	ومعني هذا الباب------ الكلام لله تعالي صفة لذاته وانه لم يزل متكلما ولا يزال كمعني الباب الذي قبله وان كان قد وصف الله تعالي كلامه بانه كلمات فانه شء واحد لا يتجزا ولا ينقسم ولذلك يعبر عنه بعبارات مختلفة تارة عربية وتارة سريانية وبجميع الالسنة التي انزلها الله تعالي علي انبياءه -جعلها عبارة عن كلامه القديم الذي لا-يشبه كلام المخلوقين ولو كانت كلماته مخلوقة لنفدت كما ينفد البح-ر والاشجار وجميع المحدثات فكما لا يحاط بوصفه تعالي كذلك لا يحاط بكلماته وجميع صفاته AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 31 باب في المشيءة والارادة وقوله تعالي تءتي الملك من تشاء ال عمران وقوله وما تشاءون الا ان يشاء الله	10670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15428	false	-8455212749867647561	41	211	194	1076	1594	300	ومعني هذا الباب اثبات الكلام لله تعالي صفة لذاته و----لم يزل متكلما ولا يزال كمعني الباب الذي قبله وان كان--- وصف الله كل------امه بانه كلمات فانه شء واحد لا يتجزء ولا ينقسم وكذلك يعبر عنه بعبارات مختلفة تارة عربية وتارة سريانية وبجميع الالسنة التي انزلها الله------ علي انبياءه وجعلها عبارة عن كلامه القديم الذي لا يشبه كلام المخلوقين ولو كانت كلماته مخلوقة لنفدت كما ينفد البحار والاشجار وجميع المحدثات فكما لا يحاط بوصفه تعالي كذلك لا يحاط بكلماته وجميع صفاته 7463 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزنادد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه بما نال من اجر او غنيمة ا مطابقته للترجمة في قوله وتصديق كلمته وفي رواية عن ابي ذر كلماته بصيغة الجمع والحديث مر عن قريب بشرحه واخرجه هناك عن اسماعيل عن مالك 31 باب في المشيءة والارادة---------------------------------------------- وما تشاءون الا ان يشاء الله	15428	7112032055995250684	487	901.0	397	947	51.42555618286133	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10670	true	-7885933378153151939	247	300	1285	1535	1535	300	لا مستكره له انظر 6338 مسلم 2678 فتح 7465 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي-	10670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15430	false	8957222699022249921	222	271	1139	1366	1509	300	لا م--كره له------------------------ 7465 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عبد الحميد عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن حسين ان حسين بن علي عليهما السلام اخبره ان علي بن ابي طالب اخبره ان رسول الله صلي	15430	7112032055995250684	224	420.0	177	253	88.53755187988281	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10670	true	-7885933378153151939	195	252	1032	1308	1535	300	قال سعيد بن المسيب عن ابيه نزلت في ابي طالب يريد الله بكم اليسر و-----------------------------------------------------------لا يريد بكم العسر البقرة------------- 7464 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء ولا يقولن احدكم ان شءت فاعطني فان الله لا مستكره له انظر------- 6338	10670	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15430	false	8957222699022249921	55	125	282	629	1509	300	قال سعيد بن المسيب-------- نزلت في ابي طالب ثم ترجم باب ثم ساق فيه الاحاديث وقد تعلقت المعتزلة بهذه الاية علي ان الله تعالي لا يريد المعصية وقد ذكرنا الجواب انفا 7464 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعوتم الله فاعزموا في الدعاء ولا يقولن احدكم ان شءت فاعطني فان الله لا مستكره له انظر الحديث 6338	15430	7112032055995250684	234	417.0	185	355	65.91548919677734	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10671	true	-5403114190810525754	258	300	1305	1523	1523	300	قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا و-----------لا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله-	10671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00341	false	3567580294669109647	110	156	552	794	1483	300	قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تشربوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله	341	7112032055995250684	218	417.5	177	242	90.0826416015625	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10671	true	-5403114190810525754	135	237	674	1199	1523	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين قال اهل التوراة---- ربنا------ هءلاء اقل------------------------------------------------- عملا واكثر اجرا قا-----ل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	10671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02846	false	-2454130576913164213	44	146	216	755	1591	300	سالم بن عبد ال----------------------------له عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------- انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا ال---ي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين فق-------ال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا -قال فهو- فضلي اوتيه من اشاء	2846	7112032055995250684	405	663.5	322	604	67.052978515625	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10671	true	-5403114190810525754	135	237	674	1199	1523	300	سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين قال اهل التوراة---- ربنا------ هءلاء اقل------------------------------------------------- عملا واكثر اجرا قا-----ل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	10671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02859	false	1621068359935345628	166	268	814	1353	1507	300	سالم بن عبد ال----------------------------له عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------- انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا ال---ي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين فق-------ال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا -قال فهو- فضلي اوتيه من اشاء	2859	7112032055995250684	405	663.5	322	604	67.052978515625	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10671	true	-5403114190810525754	0	58	0	282	1523	300	الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت ذ--لك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه و---يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	10671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04458	false	-4708425409196427031	82	130	404	641	1510	300	الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال---- الا تصليان------- فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف----------------------------- حين قلنا ذالك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول- يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	4458	7112032055995250684	221	372.5	175	288	76.73611450195312	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10671	true	-5403114190810525754	241	300	1217	1523	1523	300	حدثنا عبد الله المسند-------ي حدثنا هشام-------- اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت------------- قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وف-ي منكم فاجره علي الله-	10671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14614	false	1277215625623167582	179	243	886	1212	1475	300	حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا و----------لا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفاي منكم فاجره علي الله	14614	7112032055995250684	290	535.0	234	336	86.30952453613281	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10671	true	-5403114190810525754	0	33	0	163	1523	300	الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف	10671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15430	false	8957222699022249921	271	300	1366	1509	1509	300	الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله------------------- ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف-	15430	7112032055995250684	143	267.0	115	163	87.73006439208984	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10671	true	-5403114190810525754	63	124	310	616	1523	300	7466 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كمثل خامة الزرع يفء ورقه من حيث اتتها الريح تكفءها فاذا سكنت اعتدلت وكذ-لك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء انظر------- 5644	10671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15431	false	-5563963215691281242	206	268	1007	1321	1479	300	7466 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن كمثل خامة الزرع يفء ورقه من حيث اتتها الريح تكفءها فاذا سكنت اعتدلت وكذالك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء انظر الحديث 5644	15431	7112032055995250684	306	599.0	245	314	97.45223236083984	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10671	true	-5403114190810525754	125	271	620	1368	1523	300	7467 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر----- انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين قال اهل التوراة ربنا ه-ءلاء اقل عملا واكثر اجرا قال هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذ-لك فضلي اوتيه من اشاء انظر 557 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7468 حدثنا عبد الله المسندي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط فقال ابايعكم علي	10671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15432	false	-2462175327300717631	71	300	389	1554	1554	300	7467 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين قال اهل التوراة ربنا هاءلاء اقل عملا واكثر اجرا قال هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذالك فضلي اوتيه من اشاء ا مطابقته للترجمة في قوله من اشاء والحديث مضي في كتاب الصلاة في بيان من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب فانه اخرجه هناك عن عبد العزيز بن عبد الله مضي الكلام فيه قوله فيما سلف اي في جملة ما سلف اي نسبة زمانكم الي زمانهم كنسبة وقت العصر الي تمام النهار والقيراط مختلف فيه عند الاقوام ففي مكة ربع سدس الدينار وفي موضع اخر نصف عشر الدينار وهلم جرا والمراد به هاهنا النصف وكرر ليدل علي تقسيم القراريط علي جميعهم قوله فلذلك اشارة الي الكل اي كله فضلي 7468 حدثنا عبد الله المسندي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي ادريس عن عبادة بن الصامت قال بايعت رسول الله------------------- في رهط فقال ابايعكم علي-	15432	7112032055995250684	717	1379.0	578	1185	60.50632858276367	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10671	true	-5403114190810525754	125	237	620	1199	1523	300	7467 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب ----------------عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين ق-ال اهل التوراة ربنا هءلاء اقل---- عملا واكثر اجرا قال----------- هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	10671	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15508	false	826665605195736138	113	217	559	1105	1527	300	7533 حدثنا -----عبدان--- اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ا--------------------بن عمر رضي الله عنهما ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------- انما بقاءكم فيمن سلف ------من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب ها-----ءلاء اقل منا عملا واكثر اجرا قال الله تعالي هل ظلمتكم من حقكم شيءا-- قالوا لا -قال فهو- فضلي اوتيه من اشاء	15508	7112032055995250684	466	798.0	371	611	76.2684097290039	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10672	true	7655465924088161908	215	300	1046	1476	1476	300	حدثنا يحيي بن قزعة حدث----نا ابراهيم------- عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة ق-------------ال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من-	10672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07878	false	4790020664125095172	52	119	242	587	1498	300	حدثنا يحيي بن قزعة قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة و-----------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحمن الاعرج عن ابي--------- هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قا-ل المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاخبره بما-- كان من	7878	7112032055995250684	282	496.0	226	465	60.64516067504883	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10672	true	7655465924088161908	230	300	1126	1476	1476	300	حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي------------------ سلمة بن عبد الرحم-ن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة ق-------------------ال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالم-------------------ين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك---- فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من-	10672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09817	false	-4476856659381562479	217	290	1116	1496	1547	300	حدثنا ابو ا---ليمان اخبرنا شعي--------------------ب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله تعالي عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم---- عند ذلك يده فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ا-لذي كان من	9817	7112032055995250684	292	501.0	233	413	70.70217895507812	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10672	true	7655465924088161908	239	300	1166	1476	1476	300	عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن وسعيد بن المسيب---------------- ان ابا هريرة قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطف-ي موسي علي العالمين---- فرفع المسلم يده عند ذ-لك فلطم---- اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من-	10672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14261	false	8854283039153494835	88	149	486	809	1551	300	عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمان وعبد الرحمان الاعرج انهما حدثاه ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا---------------ل اليهودي والذي اصطفاي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم---- عند ذالك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما-- كان من	14261	7112032055995250684	268	460.5	215	344	77.90697479248047	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10672	true	7655465924088161908	31	101	135	481	1476	300	7469 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة-------------- ان نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امراة فقال لاطوفن الليلة علي نساءي فلتحملن كل امراة ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله فطاف علي نساءه فما ولدت منهن الا امراة ولدت شق غلام قال نبي الله صلي الله عليه وسلم لو كان سليمان استثني لحملت كل امراة منهن فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله	10672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15433	false	-3188422586969337978	181	250	956	1297	1553	300	7469 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنها ان نبي الله سليمان عليه السلام كان له ستون امراة فقال لاطوفن الليلة علي نساءي فلتحملن كل امراة ولتلدن فارسا يقاتل في سبيل الله فطاف علي نساءه فما ولدت منهن الا امراة ولدت شق غلام قال نبي الله------------------- لو كان سليمان استثني لحملت كل امراة منهن فولدت فارسا يقاتل في سبيل الله	15433	7112032055995250684	327	628.5	261	360	90.83333587646484	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10672	true	7655465924088161908	106	163	505	786	1476	300	7470 حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده فقال لا باس عليك طهور ان شاء الله-قال قال الاعرابي طهور بل هي حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	10672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15434	false	-8939888326472090107	45	99	212	475	1510	300	7470 حدثنا محمد حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده فقال لا باس عليك طهور ان شاء الله قال قال الاعرابي طهور بل هي حمي تفور علي شيخ كبير تزيره القبور قال النبي------------------- فنعم اذا	15434	7112032055995250684	262	507.0	209	282	92.90779876708984	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10672	true	7655465924088161908	166	212	800	1029	1476	300	7471 حدثنا ابن سلام اخبرنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه حين ناموا عن الصلاة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها حين شاء-فقضوا حواءجهم وتوضءوا الي ان طلعت الشمس وابيضت فقام فصلي انظر------- 595	10672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15434	false	-8939888326472090107	218	262	1097	1313	1510	300	7471 حدثنا ابن سلام اخبرنا هشيم عن حصين عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه حين ناموا عن الصلاة قال النبي------------------- ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها حين شاء فقضوا حواءجهم وتوض--ا الي ان طلعت الشمس وابيضت فقام فصلي انظر الحديث 595	15434	7112032055995250684	208	385.5	166	237	87.76371002197266	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10672	true	7655465924088161908	214	263	1041	1278	1476	300	7472 حدثنا يحي-ي بن قزعة حدثنا ابراهيم------- عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة------------- قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال	10672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15435	false	4755996833166708813	246	300	1212	1470	1470	300	7472 حدثنا يحياي بن قزعة حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن ابي سلمة والاعرج وحدثنا اسماعيل حدثني اخي عن سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمان وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال-	15435	7112032055995250684	236	438.0	188	259	91.11968994140625	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10672	true	7655465924088161908	263	300	1278	1476	1476	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من-	10672	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15436	false	-5043994992165599816	0	33	0	180	1466	300	المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم اليهودي فذهب اليهودي الي رسول الله------------------- فاخبره بالذي كان من	15436	7112032055995250684	179	341.0	147	199	89.94974517822266	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10673	true	-6890253570948934867	1	39	5	198	1478	300	وامر المسلم-------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة----------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	10673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07878	false	4790020664125095172	127	171	629	852	1498	300	وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش -جانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	7878	7112032055995250684	189	355.0	151	224	84.375	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10673	true	-6890253570948934867	0	39	0	198	1478	300	امره وامر المسلم فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون--- اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان----- فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	10673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14261	false	8854283039153494835	149	191	809	1019	1551	300	امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون في اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان موسي فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	14261	7112032055995250684	193	363.0	154	210	91.9047622680664	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10673	true	-6890253570948934867	42	85	212	435	1478	300	7473 حدثنا اسحاق بن ابي عيسي اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدج----ال ولا الطاعون ان شاء الله	10673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15040	false	-8830425596051041342	249	288	1252	1456	1522	300	7134 حدثنا يحياي بن موسي حدث-----نا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال قال ولا الطاعون ان شاء الله	15040	7112032055995250684	173	298.5	138	231	74.89177703857422	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10673	true	-6890253570948934867	0	39	0	198	1478	300	امره وامر المسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	10673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15436	false	-5043994992165599816	33	68	180	359	1466	300	امره وامر المسلم فقال النبي------------------- لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري اكان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله	15436	7112032055995250684	179	346.0	144	198	90.40403747558594	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10673	true	-6890253570948934867	42	206	212	1023	1478	300	7473 حدثنا اسحاق بن ابي عيسي اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون ان شاء ال------------------------له انظر 6304 مسلم 199 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7474 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني ابو سل-مة بن عبد الرحمن -ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة فاريد ان شاء اللها-ن اختبي دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة انظر------- 6304 مسلم 199 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7475 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت ما شاء الله ان انزع ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس حوله بعطن	10673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15437	false	-8568488645929010834	34	282	171	1405	1503	300	7473 حدثنا اسحاق بن ابي عيسي اخبرنا يزيد بن هارون اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون ان شاء الله مطابقته للترجمة في قوله ان شاء الله واسحاق بن ابي عيسي اسمه جبريل وليس له الا هذه الرواية والحديث مضي في الفتن عن يحيي بن موسي قوله ياتيها الدجال اي يقصد اتيانها وقال الكرماني مر هذا الحديث في اخر الحج قلت لم يمر في اخر الحج بهذا الاسناد عن انس ومضي في اخر الحج عن ابي بكرة وابي هريرة وغفل عن كتاب الفتن 7474 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني ابو اسامة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة فاريد ان شاء الله ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة انظر الحديث 6304 مطابقته للترجمة في قوله ان شاء الله ورجاله قد ذكروا عن قريب غير مرة والحديث اخرجه في كتاب الدعوات قوله دعوة اي دعوة متحققة الاجابة متيقنة القبول 7475 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت ما شاء الله ان انزع ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم اخذها عمر فاستحالت غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي ضرب الناس حوله بعطن	15437	7112032055995250684	776	1466.0	618	1234	62.884925842285156	149	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10673	true	-6890253570948934867	211	253	1047	1259	1478	300	7476 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتاه الساءل وربما قال جاءه الساءل-او صاحب الحاجة قال اشفعوا فلتءجروا ويقضي الله علي لسان رسوله ما شاء	10673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15438	false	1582811963941718516	166	205	887	1081	1533	300	7476 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي قال كان النبي------------------- اذا اتاه الساءل وربما قال جاءه الساءل او صاحب الحاجة قال اشفعوا فلتءجروا ويقضي الله علي لسان رسوله ما شاء	15438	7112032055995250684	193	369.0	155	213	90.6103286743164	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10673	true	-6890253570948934867	258	300	1283	1478	1478	300	7477 حدثنا يحي-ي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت ارحمني ان شءت ارزقني ان شءت وليعزم مسالته انه يفعل ما يشاء لا مكره-	10673	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	3	45	14	211	1479	300	7477 حدثنا يحياي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام سمع ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت ارحمني ان شءت ارزقني ان شءت وليعزم مسالته انه يفعل ما يشاء لا مكره	15439	7112032055995250684	195	380.0	154	197	98.98477172851562	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10674	true	2145107980995042254	19	180	95	861	1447	300	ابن شهاب ع----ن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي ا------------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----- السبيل الي لقيه هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا موسي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رج-ل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي -----الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا وكان من شانهما ما-- قص الله	10674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00859	false	4510374241082401904	113	254	583	1250	1498	300	ابن شهاب حدث ان عبيد الله بن عبد الله اخبره----------- عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقبه هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجال فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان----- يتبع اثر ال-----------------------------------------------------------------------حوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال----- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله	859	7112032055995250684	619	1088.5	485	800	77.375	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10674	true	2145107980995042254	8	168	38	800	1447	300	عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمرو حدثنا---------------------------------- الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه -قال---- نعم اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- يقول بين-ا موسي في ملا--- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي ------------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي------------------- يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي	10674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00890	false	1293992372591470263	133	300	692	1483	1483	300	عبد الله 20 حدث-----نا ابو القاسم خالد بن خلي قال حدثنا محمد بن حرب قال قال الاوزاعي اخبرنا الزهري- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي-------- فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم---- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا--تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي-	890	7112032055995250684	673	1184.0	529	847	79.4569091796875	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10674	true	2145107980995042254	7	180	32	861	1447	300	حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمرو حدثنا الاوزاعي حدثني ---------------ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي ا-------------هو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موس-ي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بين-ا موسي- في ملا---- بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي -----الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موسي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره -قال موس-ي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا وكان من شانهما ما-- قص الله	10674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09799	false	7456526858276138689	29	192	161	946	1488	300	حدثنا عمرو ----بن محمد حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال -------حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب ان عبيد الله بن عبد الله----------- اخبره عن ابن عباس--------------- انه تماري هو والحر بن قيس------- الفزاري في صاحب موساي قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب--------- فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موساي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موساي في ملاء من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك -قال----- لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل ل-----ه الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان----- يتبع الح----وت في البحر فقال--------- لموسي فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره فقال موساي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا خضرا فكان من شانهما الذي قص الله	9799	7112032055995250684	695	1198.5	548	878	79.15717315673828	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10674	true	2145107980995042254	6	180	27	861	1447	300	7478 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمر-و حدثنا الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تمار-ي هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موس-ي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موس-ي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----- بينا موسي- في ملا بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موس-ي لا فاوحي الي موس-ي بلي عبدنا خضر فسال موس-ي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موس-ي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موس-ي لموسي----- ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان ا--------------------------ذكره قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا--------------------------------------------------------- خضرا وكان من شانهما ما قص الله	10674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	77	253	380	1239	1479	300	7478 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمر و حدثنا الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماراي هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موساي اهو خضر فمر بهما ابي بن كعب الانصاري فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موساي الذي سال السبيل الي لقيه هل سمعت رسول الله------------------- يذكر شانه قال نعم اني سمعت رسول الله------------------- يقول قوله بينا موساي في ملا بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال موساي لا فاوحي الي موساي بلي عبدنا خضر فسال موساي السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذ- فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موساي يتبع اثر الحوت في البحر فقال فتي موساي لموساي قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال موساي--------------------------------------- فوجدا عبدا من عبادناءاتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما خضرا وكان من شانهما ما قص الله	15439	7112032055995250684	748	1361.0	590	937	79.82923889160156	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10674	true	2145107980995042254	185	236	883	1128	1447	300	7479 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري-- وقال احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ننزل غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يريد المحصب	10674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15440	false	-5157277791176316175	132	184	689	937	1520	300	7479 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري ح وقال احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ننزل غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يريد المحصب	15440	7112032055995250684	245	479.5	194	248	98.79032135009766	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10674	true	2145107980995042254	241	300	1152	1447	1447	300	7480 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمر-و عن ابي العباس عن عبد الله بن عمر قال حاصر النبي صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم يفتحها فقال انا قافلون ان شاء الله-فقال المسلمون نقفل ولم نفتح قال فاغدوا علي القتال فغدوا فاصابتهم جراحات قال النبي صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا ان شاء الله-	10674	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15441	false	4447060659886542830	2	55	11	271	1481	300	7480 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابن عيينة عن عمر و عن ابي العباس عن عبد الله بن عمر قال حاصر النبي------------------- اهل الطاءف فلم يفتحها فقال انا قافلون ان شاء الله فقال المسلمون نقفل ولم نفتح قال فاغدوا علي القتال فغدوا فاصابتهم جراحات قال النبي انا قاف-------------------لون غدا ان شاء الله	15441	7112032055995250684	251	471.0	201	298	84.22818756103516	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10675	true	-2406359079292481346	230	294	1159	1498	1526	300	الله العاشر حديث انس رضي الله عنه مرفوعا------------------------------ المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون ان شاء ال----------------------------------------------------------------------------------له الحادي عشر حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه------ لكل نبي دعوة فاريد ان شاء اللها-ن اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة الثاني عشر ح--------------------------------------------------------------------------------ديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رض------------------ي الله عنه السالف ايضا بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت منه ما شاء الله	10675	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15437	false	-8568488645929010834	53	248	261	1242	1503	300	-------------------------الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ياتيها الدجال فيجد الملاءكة يحرسونها فلا يقربها الدجال ولا الطاعون ان شاء الله مطابقته للترجمة في قوله ان شاء الله واسحاق بن ابي عيسي اسمه جبريل وليس له الا هذه الرواية والحديث مضي في الفتن عن يحيي بن موسي قوله ياتيها الدجال اي يقصد اتيانها وقال الكرماني مر هذا الحديث في اخر الحج قلت لم يمر في اخر الحج بهذا الاسناد عن انس ومضي في اخر الحج عن ابي بكرة وابي هريرة وغفل عن كتاب الفتن 7474 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثني ابو اسامة بن عبد الرحمان ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة فاريد ان شاء الله ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة ا---نظر الحديث 6304 مطابقته للترجمة في قوله ان شاء الله ورجاله قد ذكروا عن قريب غير مرة والحديث اخرجه في كتاب الدعوات قوله دعوة اي دعوة متحققة الاجابة متيقنة القبول 7475 حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا ابراهيم بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بينا انا ناءم رايتني علي قليب فنزعت---- ما شاء الله	15437	7112032055995250684	266	388.5	214	1019	26.104022979736328	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10676	true	-2957230746331455233	102	147	538	747	1506	300	ابي هريرة--------- رضي الله عنه---------- لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت ارحمني ان شءت ارزقني ان شءت وليعزم المسالة -انه يفعل ما يشاء لا مكره له الخامس عشر حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انه تماري- هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موس-ي -هو الخضر	10676	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15439	false	-8414454174307669790	14	123	68	591	1479	300	ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم اللهم اغفر لي ان شءت ارحمني ان شءت ارزقني ان شءت وليعزم --مسالته انه يفعل ما يشاء لا مكره له انظر الحديث 6339 للترجمة ظاهرة ويحيي قال الكرماني يحيي اما ابن موسي الجعفي واما ابو جعفر البلخي وهمام هو ابن منبه والحديث مضي عن قريب قوله وليعزم اي وليقطع ولا يعلقه 7478 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو حفص عمر و حدثنا الاوزاعي حدثني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه تماراي هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موساي اهو --خضر	15439	7112032055995250684	183	296.0	141	527	34.724857330322266	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10677	true	-1013607725181634781	139	185	681	942	1511	300	معني الباب اثبات المشيءة والارادة لله تعالي وان مشيءته وارادته ورحمته وغضبه وسخطه وكراهيته كل ذلك بمعني واحد اسماء مترادفة -هي راجعة كلها الي معني الارادة كما يسمي الشء الواحد باسماء كثيرة وارادته تعالي صفة من صفات ذاته خلافا لمن يقول من المعتزلة انها مخلوقة من	10677	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15428	false	-8455212749867647561	254	300	1334	1594	1594	300	معني الباب اثبات المشيءة والارادة لله تعالي وان مشيءته وارادته ورحمته وغضبه وسخطه وكراه-ته كل ذلك بمعني واحد اسماء مترادفة وهي راجعة كلها الي معني الارادة كما يسمي الشء الواحد باسماء كثيرة وارادته تعالي صفة من صفات ذاته خلافا لمن يقول من المعتزلة انها مخلوقة من-	15428	7112032055995250684	259	503.0	214	262	98.85496520996094	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10678	true	-4121271544305713309	220	300	1107	1512	1512	300	اثبات الارادة لله تعالي والمشيءة وان العباد لا يريدون شيءا الا وقد سبقت ارادة الله ل------ه وانه لا خالق لاعمالهم طاعة كانت او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معصية الا هو واما تعلقهم بقوله تعالي يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة ف------------------------------------------------------ي انه لا يريد المعصية فليس ع-------لي العموم وانما هو خاص فيمن ذكر ولم يكلفه ما لا يطيق قيل --هذا من المءمنين المفترض عليهم الصيام ومن هداه الله الي دينه فقد يسره واراد به اليسر فكان المعني يريد الله بكم اليسر-	10678	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15429	false	4696459851635071444	71	174	346	878	1523	300	اثبات الارادة لله تعالي والمشيءة وان العباد لا يريدون شيءا الا وقد سبقت ارادة الله تعالي به وانه--- خالق لاعمالهم طاعة كانت او معصية فان قلت شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدي للناس وبينات من الهدي والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او علي سفر فعدة م---ن ايا--------------م --------اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون يدل علي انه لا يريد المعصية قلت ليس هذا علي العموم وانما هو خاص فيمن ذكر ولم يكلفه ما لا يطيق فعله وهذا من المءمنين المفترض عليهم الصيام ف---------------------------------------------------المعني يريد الله بكم اليسر	15429	7112032055995250684	305	512.5	245	611	49.91816711425781	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10679	true	-6954571009817499441	0	85	0	418	1494	300	الذي هو التخيير بين صومكم في السفر وافطاركم بشرط قضاء ما افطرتموه من ايام اخر ولا يريد بكم العسر الذي هو الزامكم الصوم في السفر علي كل حال فبان من نفس الاية ان الله رفع هذا العسر عنا ولم يرد وقوعه بنا اذ لم يلزمنا الصيام في السفر علي كل حال رحمة منه فسقط تعلقهم بالاية وكذلك تاويل قوله تعالي ولا---------------------------- يرضي لعباده الكفر الزمر هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الخصوص في المءمنين الذين اراد منهم الايمان فكان ما اراده من-- ذلك ولم يرد منهم الكفر فلم يكن	10679	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15429	false	4696459851635071444	174	246	878	1248	1523	300	الذي هو التخيير بين صومكم في السفر وافطاركم فيه ول------------------------------ا يريد بكم العسر الذي هو الزامكم الصوم في السفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك تاويل قوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور فانه علي الخصوص في المءمنين الذين اراد منهم الايمان فكان ما اراده منهم ذلك لا ال----------كفر فلم يكن	15429	7112032055995250684	214	364.0	172	551	38.83847427368164	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10684	true	-5981994728548591869	189	293	933	1444	1477	300	ان الله قبض ارواحكم فيه دليل---- ان الروح هو النفس وهو قول اكثر الاءمة وقال ابن حبيب وغيره الروح بخلافها فالروح هو النفس المترددة الذي لا يبقي بعده حياة والنفس هي التي تلذ و-تالم وهي التي تتوفي عند النوم فسمي النبي صلي الله عليه وسلم ما يقبضة في النوم روحا وسماه----- في كتابه نفسا في قوله ا-----------لله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منام---------------------ها الزمر وقو-----------------------------------------------------------------------------------له وتوضءوا الي ان طلعت الشمس وابيضت فقام---------- فصلي--------------------------- كذا---- هنا وقال في خبر بلال حين كلا لهم لم يوقظهم الا الشمس ق-ال الداودي اما ان يكون هذا يوما اخر او يكون في احد الخبرين وهم قلت	10684	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15435	false	4755996833166708813	107	240	532	1183	1470	300	ان الله قبض ارواحكم---- دليل علي ان الروح هو النفس وهو قول اكثر الاءمة وقال ابن حبيب وغيره الروح بخلافها فالروح هو النفس المتردد- الذي لا يبقي بعده حياة والنفس هي التي تلذ وتتالم وهي التي تتوفي عند النوم فسمي النبي------------------- ما يقبضه في النوم روحا وسماه الله في كتابه نفسا في قوله ل م ن ه وي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قوله عن الصلاة اي صلاة الصبح قوله وتوضاوا بلفظ الماضي قوله- وابيضت اي ارتفعت قوله فصلي اي الصلاة الفاءتة قضاء قيل كذا قال هنا وقال في خبر بلال حين كلا--هم لم يوقظهم الا الشمس وقال الداودي اما ان يكون هذا يوما اخر او يكون في احد الخبرين وهم قلت	15435	7112032055995250684	457	786.5	361	678	67.40412902832031	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10687	true	2777939000517173729	197	232	976	1146	1493	300	مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السم-وات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق سبا يذكر عن جابر----------------------- عن عبد الله بن	10687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15442	false	-8443021913990382429	148	186	770	964	1582	300	مسروق عن ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق اي قال مسروق بن الاجدع الهمداني الوادعي عن عبد الله بن	15442	7112032055995250684	154	279.0	122	194	79.3814468383789	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10687	true	2777939000517173729	257	300	1272	1493	1493	300	7481 حدثنا علي بن عبد ا-لله حدثنا سفيان عن عمر-و عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان-ينفذهم-	10687	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15444	false	6881011705208811181	23	68	153	378	1538	300	7481 حدثنا علي بن عبده الله حدثنا سفيان عن عمر و عن عكرمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان قال علي وقال غيره صفوان ينفذهم	15444	7112032055995250684	219	422.0	178	225	97.33333587646484	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10688	true	7101386129080083836	17	80	86	385	1424	300	سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال سفيان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة ق------------------------ال علي---------- قلت لسفيان--------------- قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي ----عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة -يرفعه انه قرا فزع سبا قال سفيان ه-كذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	10688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11682	false	4766386665877729230	25	121	122	598	1541	300	سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة -اذا قضي الله الامر وزاد والكاهن هذا بعينه هو الاسناد الماضي ولكنه موقوف في معني المرفوع وزاد علي فيه لفظ الكاهن علي الساحر وحدثنا سفيان فقال قال عمرو سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال اذا قضي الله الامر وقال علي فم الساحر قلت لسفيان اانت سمعت عمرا قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عنك عن عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة ويرفعه انه قرا ف----رغ قال سفيان هاكذا قرا عمرو فلا ادري سمعه هكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا	11682	7112032055995250684	282	436.5	221	481	58.62785720825195	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10688	true	7101386129080083836	90	134	435	635	1424	300	عن عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة------------- انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما -اذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم--- يتغني بالقران وقال صاحب له يريد ان يجهر به	10688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12305	false	-5295514534922965632	0	48	0	219	1533	300	عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ياذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم ان يتغني بالقران وقال صاحب له يريد--- يجهر به	12305	7112032055995250684	195	348.5	152	222	87.83783721923828	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10688	true	7101386129080083836	229	259	1089	1240	1424	300	وقال مسروق عن ابن مسعود رضي الله عنه اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السم-وات----- فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق	10688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15442	false	-8443021913990382429	147	175	765	909	1582	300	وقال مسروق عن ابن مسعود------------- اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق	15442	7112032055995250684	138	255.0	111	157	87.89808654785156	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10688	true	7101386129080083836	1	82	4	395	1424	300	فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال علي وحدثنا سفيان حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال سفيان قال عمر-و سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال علي قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عن عمر-و عن عكرمة عن ابي هريرة يرفعه انه قرا فزع سبا قال سفيان ه-كذا قرا عمرو فلا ادري سمعه ه-كذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا انظر------- 4701	10688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15444	false	6881011705208811181	69	152	383	780	1538	300	فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال علي حد-ثنا سفيان حدثنا عمر وعن عكرمة عن ابي هريرة بهذا قال سفيان قال عمر و سمعت عكرمة حدثنا ابو هريرة قال علي قلت لسفيان قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان ان انسانا روي عن عمر و عن عكرمة عن ابي هريرة يرفعه انه قرا فزع---- قال سفيان هاكذا قرا عمر وفلا ادري سمعه هاكذا ام لا قال سفيان وهي قراءتنا انظر الحديث 4701	15444	7112032055995250684	380	720.5	302	402	94.5273666381836	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10688	true	7101386129080083836	14	134	71	635	1424	300	قال علي وحد-------------------ثنا سفيان حد----ثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بهذا قال سفيان--------- قال عمرو--------- سمعت عكرمة حدث----نا ابو هريرة----- قال علي-------------------- قلت لسفيان--------- قال سمعت عكرمة قال سمعت ابا هريرة قا--------------------------------------------------------------------------------ل نعم قلت لسفيان------------------------------------ ان انسانا روي عن عمرو--------- عن عكرمة عن ابي هريرة يرفع-----------------ه انه قرا فزع سبا قال سف-------------------------------------------------------يان هكذا قرا عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا ادري سمعه هكذا ا---------------------------------------------------------------------------م لا قال سفيان------------- وهي قراءتنا انظر 4701 فتح----------------------------------------------------------- 7482 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة -بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة انه كان يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن للنبي صلي الله عليه وسلم يتغني بالقران وقال صاحب له يريد ان يجهر به	10688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15445	false	3501525239627071453	12	259	58	1263	1467	300	قال علي هو ابن المديني ايضا حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو عن عكرمة عن ابي هريرة بهذا اي بهذا الحديث اراد بهذا ان سفيان حدثه عن عمرو بلفظ التحديث لا بالعنعنة كما في الطريق الاولي قوله قال سفيان قال عمرو اي قال سفيان بن عيينة قال عمرو بن دينار سمعت عكرمة قال حدثنا ابو هريرة قوله قال علي هو ابن المديني ايضا قلت لسفيان بن عيينة قال----- عكرمة قال سمعت ابا هريرة قال نعم اي قال سفيان نعم سمعته وهذا يشعر بان كلامه كان علي سبيل الاستفهام من سفيان قوله قلت لسفيان اي قال علي ايضا قلت لسفيان بن عيينة ان انسانا روي عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابي هريرة يرفعه اي الي رسول الله انه قرا فرغ بالراء والغين المعجمة من قولهم فرغ الزاد اذا لم يبق منه شء قال سفيان هكذا قرا عمرو بالراء والغين المعجمة قيل كيف جازت القراءة اذا لم تكن مسموعة قطعا واجيب بانه لعل مذهبه جواز القراءة بدون السماع اذا كان المعني صحيحا قوله فلا ادري سمعه هكذا ام لا اي اسمعه عمرو عن عكرمة او قراها كذلك من قبل نفسه بناء علي انها قراءته قوله قال سفيان اي ابن عيينة وهي قراءتنا يعني بالراء والغين المعجمة يريد سفيان انها قراءة نفسه وقراءة من تبعه فيه 7482 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمان عن ابي هريرة انه كان يقول قال رسول الله ما -------------------اذن الله لشء ما اذن للنبي------------------- يتغني بالقران وقال صاحب له يريد ان يجهر به	15445	7112032055995250684	472	750.5	368	1248	37.82051467895508	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10688	true	7101386129080083836	139	186	658	884	1424	300	7483 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	10688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15446	false	-3452458958172198749	87	134	488	714	1556	300	7483 حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك فينادي بصوت ان الله يامرك ان تخرج من ذريتك بعثا الي النار	15446	7112032055995250684	226	452.0	179	226	100.0	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10688	true	7101386129080083836	190	225	906	1070	1424	300	7484 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة انظر	10688	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15447	false	-2264343192602709666	148	183	749	913	1507	300	7484 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما غرت علي امراة ما غرت علي خديجة ولقد امره ربه ان يبشرها ببيت في الجنة انظر	15447	7112032055995250684	164	328.0	129	164	100.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10689	true	-7461249739495714736	0	64	0	314	1489	300	سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يجمعه من قرب انا الملك انا الديان وهذا اسنده الحارث بن ابي اسامة------------- في مسنده من حديثه قا-----------------------------------------------------ل بلغني حديث عن رجل من اصحاب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فابتع-----------ت بعيرا ف--شددت عليه رحلي ثم سرت اليه فسرت شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس	10689	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00888	false	827616135922364413	169	244	807	1179	1460	300	سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لم يزد البخاري علي هذا ورواه احمد وابو يعلي في مسنديهما من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل انه سمع جابر بن عبد الله يقول بلغني -----عن رجل حديث سمعه عن رسو---------ل الله عليه الصلاة والسلام فاشتريت بعيرا ثم شددت----- رحلي ف--سرت اليه----- شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس	888	7112032055995250684	216	311.5	169	398	54.271358489990234	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10689	true	-7461249739495714736	0	68	0	339	1489	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يجمعه من قرب انا الملك انا الديان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اسنده الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديثه قال بلغني حديث عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فابتعت بعيرا فشددت عليه رحلي ثم سرت اليه فسرت شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس الانصاري فذكره عنه مطولا	10689	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15443	false	-3848023972941225139	128	228	654	1169	1533	300	سمعت النبي------------------- يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان هذا تعليق بصيغة التمريض عن جابر بن عبد الله الصحابي الخزرجي الانصاري المكثر في الحديث وهو مع كثرة روايته وعلو مرتبته رحل الي الشام واخذ يسمعه من عبد الله بن انيس مصغر انس بن سعد الجهني العقبي الانصاري حليفا وفي التوضيح هذا اسنده الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديثه قال بلغني حديث عن رجل من اصحاب رسول الله فاتب-------------------عت بعيرا فشددت عليه رحلي ثم سرت اليه فسرت شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس الانصاري فذكر----ه مطولا	15443	7112032055995250684	291	536.5	232	557	52.244163513183594	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10690	true	-4571350798836841289	0	36	0	181	1550	300	اجل فزعهم فقالوا ماذا قال-- ربكم ولم يقولوا ماذا خلق ربكم واكد ذلك بما حكاه عن الملاءكة ايضا قالوا الحق والحق احدي صفتي الذات الذي لا يجوز علي الله غيره لانه لا يجوز علي كلامه الباطل	10690	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15442	false	-8443021913990382429	66	101	345	524	1582	300	اجل فزعهم فقالوا ماذا قالوا ربكم ولم يقولوا ماذا خلق ربكم واكد ذلك بما حكاه عن الملاءكة ايضا قالوا الحق والحق احدي صفتي الذات ----ولا يجوز علي الله غيره لانه لا يجوز علي كلامه الباطل	15442	7112032055995250684	176	339.0	141	183	96.17486572265625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10691	true	322937746339072605	207	285	1060	1440	1510	300	فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة----------------------------------------- 7485 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحم-ن هو ابن عبد الله بن دينارعن- ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اذا احب عبدا نادي جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في اهل الارض انظر------- 3209	10691	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15448	false	7805095380761117677	198	285	1062	1492	1583	300	فتلقي ادم من ربه اي قبلها واخذها عنه واصل اللقاء استقبال الشء ومصادفته 7485 حدثني اسحاق حدثنا عبد الصمد حدثنا عبد الرحمان هو ابن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اذا احب عبدا نادي جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ويوضع له القبول في اهل الارض انظر الحديث 3209	15448	7112032055995250684	366	696.0	289	430	85.11627960205078	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10692	true	2627232358052846255	183	237	911	1212	1511	300	هذا الباب كالباب الذي قبله في اثبات كلام----ه تعالي واسماعه جبريل والملاءكة فيسمعون عند ذلك الكلام------- القاءم بذاته الذي لا يشبه كلام المخلوقين اذ ليس بحروف ولا تقطيع بفم وليس من شرطه ان يكون بلسان وشفتين والات وحقيقته ان يكون مسموعا مفهوما ولا يليق بالباري تعالي ان يستعين في كلامه بالجوارح والادوات فمن قال	10692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15448	false	7805095380761117677	27	77	137	421	1583	300	هذا ال-------باب ايضا-------- اثبات كلام الله تعالي واسماعه جبريل والملاءكة فيسمعون عند ذلك الكلام القديم القاءم بذاته الذي لا يشبه كلام المخلوقين اذ ليس بحروف ولا تقطيع---- وليس من شرطه ان يكون بلسان وشفتين والات وحقيقته ان يكون مسموعا مفهوما ولا يليق بالبار------ي ان يستعين في كلامه بالجوارح والادوات ---وقال	15448	7112032055995250684	269	489.5	221	312	86.21794891357422	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10692	true	2627232358052846255	0	41	0	231	1511	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون	10692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15449	false	-5586971385730846577	130	171	644	875	1572	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم كيف تركتم عبادي فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون	15449	7112032055995250684	231	462.0	190	231	100.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10692	true	2627232358052846255	46	183	253	911	1511	300	7487 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن المعرور قال سمعت ابا ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنةقلت وان سرق وان زني قال وان سرق وان زني انظر 1237 مسلم 94 فتح وقال معمر وانك لتلقي القران اي يلقي عليك وتلقاه انت اي تاخذه عنهم ومثله فتلقي ادم من ربه كلمات اخرجه عن معمر عبد الرزاق ثم ذكر ثلاثة احاديث سلفت حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان الله اذا احب عبدا نادي جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه الحديث وحديثه ايضا يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل الحديث وحديث ابي ذر رضي الله عنه يرفعه اتاني جبريل فبشرني انه من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان سرق وان زني قال وان سرق وان زني	10692	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15450	false	1880263050220816740	38	84	188	400	1543	300	7487 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن واصل عن المعرور قال سمعت ابا ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجنة قلت وان سرق وان زني قال وان سرق وان زني	15450	7112032055995250684	212	424.0	166	658	32.21884536743164	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10693	true	2213300730964941875	190	255	1013	1338	1562	300	مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان------- اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي ال----------------يك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فانك ان مت في ليلتك مت علي الفطرة	10693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14030	false	-5583788055020337686	222	281	1167	1466	1556	300	-ادم حدثنا ------شعبة حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا فقال اذا اردت مضجع----ك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك وفوضت امري اليك ووجهت وجهي ال----------------يك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت ف----ان مت--------- مت علي الفطرة	14030	7112032055995250684	249	435.0	196	348	71.55172729492188	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10693	true	2213300730964941875	167	202	877	1078	1562	300	باب--- قول الله عز وجل انزله بعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والملاءكة يشهدون النساء-------------- قال مجاهد يتنزل الامر بينهن الطلاق بين السماء السابعة والارض السا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة 7488 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب	10693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15450	false	1880263050220816740	176	300	871	1543	1543	300	باب في قول الله عز وجل انزله بعلمه اي انزل القران اليك بعلم منه انك خيرته من خلقه وقال ابن بطال المراد بالانزال افهام العباد معاني الفروض التي في القران وليس انزاله كانزال الاجسام المخلوقة لان القران ليس بجسم ولا مخلوق انتهي ولا تعلق للقدرية في هذه الاية في قولهم ان القران مخلوق لان القران قاءم بذاته لا ينقسم ولا يتجزء وانما معني الانزال هو الافهام كما ذكرناه قوله والملاءكة يشهدون اي يشهدون لك بالنبوة قال مجاهد يتنزل الامر بينهن------- بين السماء السابعة والارض السابعة وفي رواية ابي ذر عن السرخسي من السماء السابعة ووصله الطبري من طريق ابن ابي نجيح عن مجاهد بلفظ من السماء السابعة الي الارض السابعة 7488 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا ابو اسحاق الهمداني عن البراء بن عازب-	15450	7112032055995250684	188	339.5	155	680	27.647058486938477	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10693	true	2213300730964941875	202	300	1078	1562	1562	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فانك ان مت في ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصبت اجرا انظر 247 مسلم 2714 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7489 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وزلزل-	10693	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15451	false	3499365327482910898	0	171	0	889	1581	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا فلان اذا اويت الي فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فانك ان مت في ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصب-----------------------------ت اجرا ا مطابقته للترجمة في قوله امنت بكتابك الذي انزلت وابو الاحوص سلام بتشديد اللام ابن سليم الكوفي وابو اسحاق عمرو السبيعي الهمداني والحديث مضي في الدعوات في باب النون علي الشق الايمن ومضي ايضا في اخر كتاب الوضوء ومضي الكلام فيه قوله يا فلان كناية عن البراء قوله اذا اويت بالقصر قوله الي فراشك اي الي مضجعك قوله علي الفطرة اي فطرة الاسلام والطريقة الحقة الصحيحة المستقيمة قوله اصبت اجرا اي اجرا عظيما بدليل النكير ويروي خيرا مكانه 7489 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب وزلزل	15451	7112032055995250684	455	669.0	364	918	49.56427001953125	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10694	true	-2698968217040310136	29	105	142	527	1574	300	ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا رفع صوته سمع المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به وقال الله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركون ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا عنك القران	10694	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15452	false	-4381998448885721239	0	74	0	369	1548	300	ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها-------- قال انزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا رفع صوته سمع المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به وقال الله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركون ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا-------- اسمعهم ولا تجهر حتي ياخذوا عنك القران	15452	7112032055995250684	369	721.0	295	385	95.84415435791016	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10695	true	-8170177147503718854	164	212	850	1081	1517	300	عاءشة رضي الله عنها نزلت في الدعاء وبه قال ابن نافع وقيل كان الصديق------------------- يخافت في صلاة الليل وعمر------------------- يجهر فامر ابو بكر ان يرفع قليلا وامر عمر ان يخفض قليلا وقال زياد بن عبد الرحمن لا تجهر---- في صلاة النهار بقراءتك ولا تخافت بها في صلاة الليل	10695	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15452	false	-4381998448885721239	159	211	840	1087	1548	300	عاءشة ان هذه الاية- نزلت في الدعاء----------------- وقيل كان الصديق رضي الله تعالي عنه يخافت في صلاة الليل وعمر رضي الله تعالي عنه يجهر فامر ابو بكر ان يرفع قليلا وامر عمر ان يخفض قليلا وقال زياد بن عبد الرحمن لا تجهر بها في صلاة النهار-------- ولا تخافت بها في صلاة الليل	15452	7112032055995250684	193	328.5	152	273	70.69596862792969	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10696	true	7875362104901048074	243	299	1215	1470	1473	300	حدثنا عبد الله بن محمد------- حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك انظر	10696	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09774	false	-5126569408884977398	220	281	1131	1412	1513	300	حدثني عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك انظر	9774	7112032055995250684	253	484.0	197	281	90.03558349609375	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10696	true	7875362104901048074	260	298	1297	1465	1473	300	صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل----- يحثي في ثوبه فنادي- ربه------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك	10696	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13296	false	-6186369338105283612	1	40	5	178	1469	300	صلي الله عليه وسلم---- بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه---- جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوبه فناداه ربه عز وجل يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	13296	7112032055995250684	158	281.0	122	181	87.29281616210938	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10696	true	7875362104901048074	136	180	680	910	1473	300	وما هو بالهزل الطارق 13 باللعب------------------- 7491 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار انظر------- 4826	10696	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15453	false	-4246286773328133052	197	244	1031	1277	1584	300	وما هو بالهزل---------- باللعب كذا فسره ابو عبيدة 7491 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار انظر الحديث 4826	15453	7112032055995250684	220	410.5	178	256	85.9375	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10696	true	7875362104901048074	232	299	1164	1470	1473	300	عند الله من ريح المسك انظر 1894 مسلم 1151 فتح 7493 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي- ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ول-كن لا غني بي عن بركتك انظر	10696	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15454	false	5301361859553740094	214	275	1069	1351	1486	300	عند الله لكان الخلوف اطيب-------------------- 7493 حدثنا عبد الله بن محمد عب------د الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولاكن لا غني بي عن بركتك انظر	15454	7112032055995250684	262	483.0	203	308	85.06493377685547	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10696	true	7875362104901048074	183	237	924	1186	1473	300	7492 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل الصوم لي وانا اجزي به يدع شهوته واكله وشربه من اجلي والصوم جنة وللصاءم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقي ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	10696	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15454	false	5301361859553740094	13	67	68	330	1486	300	7492 حدثنا ابو نعيم حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل الصوم لي وانا اجزي به يدع شهوته واكله وشربه من اجلي والصوم جنة وللصاءم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقي ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	15454	7112032055995250684	262	524.0	208	262	100.0	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10697	true	-4634775239502341229	56	94	280	480	1481	300	7495 حدثنا ابو اليمان---- اخبرنا شعيب---- حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه -------------------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة انظر 238 مسلم 855 فتح 7496 وبهذا الاسناد	10697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09045	false	-7208029285039565843	204	240	1026	1214	1510	300	6592 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون--------------------------------------- وبهذا الاسناد	9045	7112032055995250684	155	276.0	125	227	68.28193664550781	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10697	true	-4634775239502341229	4	53	23	267	1481	300	حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر عن -------------------------ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له انظر------- 1145	10697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14041	false	6537688956687874429	30	88	145	433	1498	300	حدثنا مالك عن ابن شهاب عن ابي عبد الله الاغر وابي سلمة بن عبد الرحمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يتنزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر -يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له انظر الحديث 1145	14041	7112032055995250684	239	447.0	191	289	82.69895935058594	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10697	true	-4634775239502341229	198	295	963	1459	1481	300	7499 حدثنا محمو-------د حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقو--------------ل كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم----- لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيم السم-وات والارض ولك الحمد انت رب السم-وات والارض ومن ف-------------------------------------------يهن انت ال-----------حق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت---- انت اله-------ي لا ال-ه الا انت	10697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15405	false	-2476688437578364055	42	137	220	693	1510	300	7442 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن ---------ابن جريج عن---- سليمان الاحول عن طاوس عن ------------ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي------------------- اذا تهجد من الليل قال اللهم ربنا لك الحمد ---------------------------------انت قيم السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك ال-----------حق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق------------ والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي---------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت و---اسررت و---اعلنت وما انت اعلم به مني لا الاه الا انت	15405	7112032055995250684	350	541.5	278	590	59.3220329284668	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10697	true	-4634775239502341229	56	99	280	504	1481	300	7495 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة انظر 238 مسلم 855 فتح 7496 وبهذا الاسناد قال الله انفق انفق عليك	10697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15456	false	6565861954073179885	84	121	484	682	1588	300	7495 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة وبها--------------------------ذا الاسناد قال الله انفق انفق عليك	15456	7112032055995250684	194	377.0	157	224	86.60713958740234	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10697	true	-4634775239502341229	123	146	614	722	1481	300	اتتك باناء فيه طعام او اناء فيه شراب فاقرءها من ربها السلام وبشرها ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب انظر------- 3820	10697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15457	false	-6476937523888190217	0	24	0	115	1528	300	اتتك باناء فيه طعام او اناء فيه شراب فاقرءها من ربها السلام وبشرها ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب انظر الحديث 3820	15457	7112032055995250684	108	208.0	85	115	93.91304016113281	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10697	true	-4634775239502341229	153	295	755	1459	1481	300	اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر انظر 3244 مسلم 2824 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7499 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السم-وات والارض ولك الحمد انت قيم السم-وات والارض ولك الحمد انت رب السم-وات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت ال-هي لا ال-ه الا انت	10697	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15458	false	510465226223616037	0	189	0	970	1547	300	اسد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر مطابقته للترجمة في قوله قال الله ومعاذ بضم الميم وبالذال ابن اسد ابو عبد الله المروزي نزل البصرة روي عن عبد الله بن مبارك المروزي والحديث مضي في تفسير سورة السجدة من رواية الاعرج عن ابي هريرة وهذا من الاحاديث القدسية قوله اعددت اي هيات قوله لعبادي الاضافة فيه للتشريف اي لعبادي المخلصين ويروي لعبادي فقط 7499 حدثنا محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج اخبرني سليمان الاحول ان طاوسا اخبره انه سمع ابن عباس يقول كان النبي------------------- اذا تهجد من الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الاهي لا الاه الا انت	15458	7112032055995250684	663	1261.0	529	989	67.03741455078125	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10698	true	-7162261812348008567	64	115	321	569	1464	300	ولكن والله ما -كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الل---ه في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك النور العشر الايات	10698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08443	false	-9059285966522507583	51	173	258	830	1446	300	ولكن والله ما ظننت ان--------- ينزل في شان--ي وحيا ولانا احقر- في نفسي ---------من ان يتكلم بالقران في -امر----ي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله فوالله ما رام مجلسه ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البرحاء حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يضحك فكان اول كلمة تكلم بها ان قال لي يا عاءشة احمدي الله فقد براك الله فقالت لي امي قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم-- الايات	8443	7112032055995250684	193	278.5	149	600	32.16666793823242	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10698	true	-7162261812348008567	1	60	5	297	1464	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	10698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10688	false	3585608604478215371	174	221	930	1159	1539	300	حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد------- قال س----------------معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------كل حدثني طاءفة من الحديث	10688	7112032055995250684	215	392.0	171	306	70.26143646240234	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10698	true	-7162261812348008567	2	60	11	297	1464	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	10698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11650	false	5934415395713504705	230	283	1137	1401	1488	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري س----معت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله -----------كل حدثني طاءفة من الحديث	11650	7112032055995250684	259	493.0	206	288	89.93055725097656	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10698	true	-7162261812348008567	64	107	321	522	1464	300	ول-كن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فا-نزل الله	10698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11810	false	-1532314618599894262	248	291	1212	1413	1452	300	ولاكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شان--ي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولاكن كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها قالت فوالله	11810	7112032055995250684	187	346.5	145	203	92.11822509765625	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10698	true	-7162261812348008567	192	244	960	1204	1464	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد -بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت ال-----------------رحم-- فقال--- مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين	10698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11972	false	7140442056931580267	247	300	1254	1507	1507	300	حدثنا ---خالد بن---- مخلد حدثنا سليمان قال حدثني- معاوية بن ابي مزرد عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمان فقال له مه قالت هذا مقام العاءد بك من القطيعة -قال الا ترضين-	11972	7112032055995250684	206	343.5	159	267	77.15355682373047	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10698	true	-7162261812348008567	2	60	11	297	1464	300	حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث	10698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14428	false	-1897186230954874389	39	90	196	447	1518	300	حجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس قال س---------------معت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقة- بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله---------- وكل حدثني طاءفة من الحديث	14428	7112032055995250684	243	466.5	193	286	84.96503448486328	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10698	true	-7162261812348008567	2	115	11	569	1464	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثنيعن عاءشة قالت ولكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك النور العشر الايات	10698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14448	false	-3324074846863050449	82	152	420	773	1506	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا -كل حدثني طاءفة من الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله ا------ن الذين جاءوا بالافك النور العشر الايات	14448	7112032055995250684	324	589.0	259	583	55.574615478515625	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10698	true	-7162261812348008567	2	115	11	569	1464	300	--حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ب-ن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله-------- عن حديث عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثنيعن عاءشة قالت ولكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك النور العشر الايات	10698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14449	false	-8692163339220049401	78	148	390	743	1492	300	الحجاج حد---------ثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا -كل حدثني طاءفة من الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله ا------ن الذين جاءوا بالافك النور العشر الايات	14449	7112032055995250684	324	589.0	259	583	55.574615478515625	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10698	true	-7162261812348008567	12	188	61	942	1464	300	يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثني-عن عاءشة قالت ول-كن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتل-ي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان ير-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك النور------------------------------------------------------------------------------------------------------ العشر الايات انظر 2593 مسلم 277 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7501 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة بن عبد الرحم-ن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الي سبعماءة	10698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15459	false	3760765966128648068	0	250	0	1251	1498	300	يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثني عن عاءشة قالت ولاكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلاي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يراي رسول الله ف-------------------ي النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم العشر الايات ا مطابقته للترجمة في قوله ان يتكلم الله وهذا طرف من قصة الافك وقد ذكر منه بهذا الاسناد قطعا يسيرة في مواضع منها في الجهاد والشهادات والتفسير وساقه بتمامه في الشهادات وفي تفسير سورة النور وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة قوله وكل اي كل واحد من الاءمة المذكورين حدثني طاءفة اي بعضا قوله ينزل بالضم من الانزال 7501 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة بن عبد الرحمان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فان عملها فاكتبوها له بعشر امثالها الي سبعماءة	15459	7112032055995250684	836	1584.0	667	1270	65.82677459716797	160	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10698	true	-7162261812348008567	191	271	955	1331	1464	300	7502 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فقال مه قالت ه-ذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بل-ي يا رب قال فذ-لك لك-ثم قال ابو هريرة فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعو-ا ارحامكم	10698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15460	false	8412189923637221388	0	82	0	381	1488	300	7502 حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فقال مه قالت هاذا مقام العاءذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلاي يا رب قال فذالك لك ثم قال ابو هريرة فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعو ا ارحامكم	15460	7112032055995250684	376	727.0	296	381	98.68766784667969	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10698	true	-7162261812348008567	0	112	0	550	1464	300	7500 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا عبد الله بن عمر النميري حدثنا----------------------------- يونس بن يزيد الايلي قال سمعت الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثنيعن عاءشة قالت ول------------------------------------------------------------كن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي ولكني كنت ارجو ان يري رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله بها فانزل الله تعالي ا-ن الذين جاءوا بالافك	10698	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15518	false	6351475774269926289	48	134	241	657	1499	300	7545 حد--------------------------------------------------ثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني--------------------- عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة----------------------------- حين قال لها اهل الافك ما قا----------------------لوا وكل حدثني طاءفة من الحديث------------------- قالت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءي ولاكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شان--ي وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلي و---------------------------------------------------------------------------------انزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك	15518	7112032055995250684	296	467.0	231	640	46.25	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10699	true	-8382942575129043395	2	79	10	378	1440	300	من عبادي كافر بي ومءمن بي انظر 846 مسلم 71 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7504 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه واذا كره لقاءي كرهت لقاءه فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7505 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انا عند ظن عبدي بي انظر------- 7405	10699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15461	false	-9111467953519089958	0	190	0	942	1493	300	من عبادي كافر بي ومءمن------------------------ بي مطابقته للترجمة في قوله قال الله وسفيان هو ابن عيينة وصالح هو ابن كيسان وعبيد الله هو ابن عبد الله بن عتبة وزيد بن خالد الجهني والحديث طرف من حديث طويل مضي في الاستسقاء قوله مطر النبي بضم الميم اي وقع المطر بدعاءه قد ذكرنا ان مطر في الرحمة وامطر في العذاب وقال الهروي العرب تقول مطرت السماء وامطرت يعني بمعني واحد قوله اصبح من عبادي بينه في الحديث الاخر قال فمن قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب ومن قال مطرنا بنوء كذا فهو مءمن بالكوكب كافر بي 7504 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه واذا كره لقاءي كرهت لقاءه مطابقته للترجمة في قوله قال الله ورجاله قد ذكروا عن قريب والحديث مضي في كتاب الرقاق في باب من احب لقاء الله قوله لقاءي اي الموت 7505 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انا عند ظن عبدي بي انظر الحديث 7405	15461	7112032055995250684	341	404.5	270	966	35.30020523071289	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10699	true	-8382942575129043395	158	229	755	1093	1440	300	7507 حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله سمعت عبد الرحم-ن بن ابي عمرة قال سمعت ابا هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عبدا اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا-فقال رب ا-----ذنبت وربما قال اصبت-فاغفر لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا او اذنب	10699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15462	false	4980839589679580790	230	300	1113	1439	1439	300	7507 حدثنا احمد بن اسحاق حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام حدثنا اسحاق بن عبد الله سمعت عبد الرحمان بن ابي عمرة قال سمعت ابا هريرة قال سمعت النبي ق-------------------ال ان عبدا اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا وربما قال اصبت فاغفر لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا او اذنب-	15462	7112032055995250684	316	601.0	250	346	91.32948303222656	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10699	true	-8382942575129043395	83	155	397	741	1440	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا مات فحرقوه واذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت قال من خشيتك وانت اعلم فغفر له انظر------- 3481	10699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15462	false	4980839589679580790	0	73	0	351	1439	300	حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا مات فحرقوه واذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت قال من خشيتك وانت اعلم فغفر له انظر الحديث 3481	15462	7112032055995250684	344	680.0	272	351	98.00569915771484	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10699	true	-8382942575129043395	229	281	1093	1349	1440	300	ذنبا-فقال رب اذنبت او اصبت-اخر فاغفره فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا وربما قال-اصاب ذنبا قال-قال رب اصبت او اذنبت اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثلاثا-فليعمل ما شاء	10699	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15463	false	-1098073833760643435	0	57	0	261	1461	300	ذنبا فقال رب اذنبت او اصبت اخر فاغفره فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا وربما قال اصاب ذنبا قال قال رب اصبت او اذنبت اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء	15463	7112032055995250684	256	487.0	204	261	98.08428955078125	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10700	true	6395117072853489660	0	69	0	336	1462	300	عبد الغافر عن ابي سعيد -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه-------- اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءزعند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكونيفاذا كان يوم ريح عاصف	10700	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09947	false	-1186557801108997662	217	266	1101	1324	1498	300	عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا -----------------كان قبلكم رغس---------------ه الله مالا ف----------------------قال لبنيه لما حضر اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فاني لم اعمل--------------------- خيرا قط ف-----------------------------اذا مت فاحرقوني ثم ---------------اسحقوني ثم ذروني في------------ يوم---- عاصف	9947	7112032055995250684	170	206.0	130	363	46.83195495605469	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10700	true	6395117072853489660	0	145	0	690	1462	300	عبد الغافر عن ابي سعيد -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيم----ن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة------------ يعني اعطاه الله مالا وولدا---- فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءزعند الله خيرا-------------------- وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا -اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكونيف---اذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم علي ذ-لك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاءم قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخري فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هذا من سلمان غير انه زاد فيه اذروني في البحر-او كما حدث انظر	10700	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14208	false	6221641945371165620	108	231	574	1158	1521	300	عبد الغافر عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ذكر رجلا فيمن كان سلف او--------- قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطا-----ه مالا وولدا قال فلما حضر --------قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر -----------عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الل-ه يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان---- ريح عاصف فاذروني فيها--------------------------------- فاخذ مواثيقهم علي ذالك وربي فف---------------------علوا فقال الله------- كن فاذا--- رجل قاءم ثم قال-- اي عبدي ما حملك علي-------- ما فعلت قال مخافتك او فرق منك---- فما تلافاه ان رحمه الله-------------------------------- فحدثت--- ابا عثمان فقال سمعت------- سلمان غير انه زاد ف---اذروني في البحر او كما حدث انظر	14208	7112032055995250684	498	785.5	393	749	66.48865509033203	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10700	true	6395117072853489660	0	41	0	190	1462	300	عبد الغافر عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه	10700	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15463	false	-1098073833760643435	259	300	1272	1461	1461	300	عبد الغافر عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه-	15463	7112032055995250684	189	373.0	149	190	99.47368621826172	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10700	true	6395117072853489660	41	145	190	690	1462	300	لم يبتءر او لم يبتءز-عند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكونيف-اذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ مواثيقهم علي ذ-لك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاءم قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخر-ي فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت ه-ذا من سلمان غير انه زاد فيه اذروني في البحر-او كما حدث انظر	10700	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15464	false	1985573784742634628	0	103	0	487	1475	300	لم يبتءر او لم يبتءز عند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكوني فاذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها فقال نبي الله------------------- فاخذ مواثيقهم علي ذالك وربي ففعلوا ثم اذروه في يوم عاصف فقال الله عز وجل كن فاذا هو رجل قاءم قال الله اي عبدي ما حملك علي ان فعلت ما فعلت قال مخافتك او فرق منك قال فما تلافاه ان رحمه عندها وقال مرة اخراي فما تلافاه غيرها فحدثت به ابا عثمان فقال سمعت هاذا من سلمان غير انه زاد فيه اذروني في البحر او كما حدث انظر	15464	7112032055995250684	480	919.5	380	506	94.86166381835938	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10701	true	-1076191910127756171	188	227	958	1140	1494	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد -بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم	10701	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11972	false	7140442056931580267	247	284	1254	1429	1507	300	حدثنا ---خالد بن---- مخلد حدثنا سليمان قال حدثني- معاوية بن ابي مزرد عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم	11972	7112032055995250684	148	244.5	113	187	79.1443862915039	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10701	true	-1076191910127756171	188	229	958	1148	1494	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فقال مه	10701	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15460	false	8412189923637221388	1	43	5	199	1488	300	حدثنا اسماعيل بن عبد الله حدثني سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فقال مه	15460	7112032055995250684	189	370.5	148	194	97.42268371582031	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10703	true	-8604822422978907448	162	272	774	1362	1520	300	ومعني قوله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله هو ان المنافقين تخلفوا عن الخروج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك واعتذروا بما علم الله افكهم فيه فامر الله رسوله ان يقرا عليه----------------------------------------------م قوله فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا التوبة---------------------------------------- فاعلمهم بذلك وقطع اطماعهم بخروجهم معه فلما راوا الفتوحات قد تهيات لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارادوا الخروج معه رغبة منهم في المغانم فانزل----- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاية الفتح فهذا معني الاية ان يبدلوا امره عليه السلام بان لا يخرجوا معه فان يخرجوا معه فقطع الله اطماعهم من ذلك مدة ايامه عليه السلام --------------------------------------------------بقوله لن تخرجوا معي ابدا	10703	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15453	false	-4246286773328133052	6	152	29	813	1584	300	ومعني قوله------ يريدون ان يبدلوا كلام الله هو ان المنافقين تخلفوا عن الخروج مع رسول الله -------------------الي غزوة تبوك واعتذروا بما علم الله افكهم فيه وامر الله رسوله ان يقرا عليهم قوله فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين فاعلمهم بذلك وقطع اطماعهم بخروجهم معه فلما راوا الفتوحات قد تهيات لرسول الله------------------- ارادوا الخروج معه رغبة منهم في المغانم فانزل الله سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا الاية------ فهذا معني الاية ان يبدلوا امره له ---------بان لا يخرجوا معه بان يخرجوا معه فقطع الله اطماعهم من ذلك مدة ايامه------------ بقوله فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا	15453	7112032055995250684	496	884.5	401	855	58.011695861816406	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10708	true	-2692874893163208232	0	45	0	233	1534	300	ان وعده حق بمعني اثبات انه--- وعد------ بالبعث والحشر والنشر والثواب والعقاب انكارا لقول من انكر وعده بذلك وكذلك الرسل فيه و انبت رجعت---------------------------------------------------------------------------------------------- وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والجنة حق والنار حق يحتمل وجهين---------------------------------------------- احدهما ان اخباره تعالي حق والثاني ان اخبا--------------ر من اخبر عنه بذلك وبلغه حق	10708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms04442	false	1437157960259942787	15	132	71	678	1535	300	ان وعده حق بمعني اثبات انه قد وعد بالخق بالبعث والحشر -------والثواب والعقاب انكارا لقول من انكر وعده بذلك وكذب- الرسل فيما بلغوه من وعده ووعيده قوله ولقاءك حق اللقاء البعث او رءية الله تعالي وقيل الموت وفيه ضعف ورده النووي قوله وقولك حق اي صدق وعدل وقال الكرماني فان قلت القول يوصف بالصدق والكذب يقال قول صدق او كذب ولهذا قيل الصدق هو بالنظر الي القول المطابق للواقع والحق بالنظر الي الواقع المطابق للقول قلت قد يقال ايضا قول ثابت ثم انهما متلازمان قوله والجنة حق والنار حق فيه الاقرار بهما وبالانبياء وقال ابن التين فيه ثلاثة اوجه احده-ا ان خبره بذلك لا يدخله كذب ولا تغيير ثانيها ان خبر من اخبر عنه بذلك وبلغه حق	4442	7112032055995250684	172	256.0	134	616	27.922077178955078	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10708	true	-2692874893163208232	187	299	966	1530	1534	300	قوله اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها سيءة حتي يعملها قيل معني الارادة هنا مرور الفكر بذلك من غير استقرار ولا توطين نفس هذا قول ابي الطيب انه ان وطن نفسه علي المعصية وعزم عليها بقلبه فهو ماثوم وخالفه كثيرون من القدماء والمحدثين واخذوا بظاهر الاخبار انه لا شء عليه حتي يعمل كما هو ظاهر الحديث هنا والهم في الاية اما علي مذهب القاضي فيحمل ذلك علي الهم الذي ليس بتوطين النفس اوعلي من يجوز الصغاءر عليهم واما علي طريقة الفقهاء فهو مغفور له غير مءاخذ به اذا كان شرعه في ذلك كشرعنا وقيل في الاية انه لم يهم وقوله--------------------------------------------------------------- واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة	10708	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15459	false	3760765966128648068	209	242	1032	1204	1498	300	الله اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه حتي يعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة	15459	7112032055995250684	107	37.5	85	627	17.065391540527344	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10709	true	-8711874311973361445	230	290	1105	1422	1471	300	ان مطر في الرحمة وامطر في العذاب وجاء غيره قال تعالي هذا عارض ممطرنا الاحقاف والعرب تقول مطرف السماء وامطرت ذكره الهروي وفي الصحاح مطرف وامطرت وقد مطرنا قال ابن فارس يقولون مطرت السماء وامطرت----- بمعني و----قوله اصبح من عبادي مءمن بي وكافر بي بينه في الحديث الاخر قال فمن قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكوكب	10709	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15461	false	-9111467953519089958	51	88	249	442	1493	300	ان مطر في الرحمة وامطر في العذاب وقال الهروي ---------------------------------العرب تقول------------------------------------------------------------------------------------ مطرت السماء وامطرت يعني بمعني واحد قوله اصبح من عباد-----------------ي بينه في الحديث الاخر قال فمن قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكوكب	15461	7112032055995250684	172	298.0	138	327	52.599388122558594	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10714	true	4502900785476253111	109	174	559	859	1499	300	7509 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا احمد بن عبد الله حدثنا ابو بكر بن عياش عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء فقال انس كاني انظر الي اصابع رسول الله	10714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15466	false	-489160989120727061	1	66	6	306	1552	300	7509 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا احمد بن عبد الله حدثنا ابو بكر بن عياش عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء فقال انس كاني انظر الي اصابع رسول الله	15466	7112032055995250684	300	600.0	235	300	100.0	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10714	true	4502900785476253111	168	269	829	1332	1499	300	كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انظر 44 مسلم 13 فتح---------------------------- 7510 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة فذهبنا الي انس بن مالك وذهبنا معنا بثابت اليه يساله لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره فوافقناه يصلي الضحي فاستاذنا- فاذن لنا وهو قاعد علي فراشه فقلنا لثابت لا تساله عن شء اول من حديث الشفاعة فقال يا ابا حمزة ه-ءلاء اخوانك من اهل البصرة جاءوك يسالونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس	10714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15466	false	-489160989120727061	197	300	1033	1552	1552	300	كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم يعني عند قوله ادني شء يضم اصابعه ويشير بها 7510 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة فذهبنا الي انس بن مالك وذهبنا معنا بثابت اليه يساله لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره فوافقناه يصلي الضحي فاستاذناه فاذن لنا وهو قاعد علي فراشه فقلنا لثابت لا تساله عن شء اول من حديث الشفاعة فقال يا ابا حمزة هاءلاء اخوانك من اهل البصرة جاءوك يسالونك عن حديث الشفاعة فقال حدثنا محمد ق-------------------ال اذا كان يوم القيامة ماج الناس-	15466	7112032055995250684	462	862.0	369	539	85.71428680419922	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10714	true	4502900785476253111	269	300	1332	1499	1499	300	بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحم-----ن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموس-ي فانه كليم الله فياتون-	10714	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15467	false	-9198927787524322974	0	32	0	174	1495	300	بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمان قال فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموساي فانه كليم الله فياتون	15467	7112032055995250684	166	314.0	136	174	95.40229797363281	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10715	true	-7729009152163176690	0	270	0	1325	1473	300	موس-ي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم فياتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة-من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردل من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل فلما خرجنا من عند انس قلت لبعض اصحابنا لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل ابي خليفة فحدثنا- بما حدثنا انس بن مالك فاتيناه فسلمنا عليه فاذن لنا فقلنا له يا ابا سعيد جءناك من عند اخيك انس بن مالك فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة فقال هيه فحدثناه بالحديث فانته-ي الي ه-ذا الموضع فقال هيه فقلنا لم يزد لنا علي ه-ذا فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة فلا ادري انسي ام كره ان تتكلوا قلنا يا ابا سعيد فحدثنا فضحك وقال خلق الانسان عجولا ما ذكرته الا وانا اريد ان احدثكم حدثني كما حدثكم به قال ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك-------- ثم اخر	10715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15467	false	-9198927787524322974	32	300	174	1495	1495	300	موساي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد في-------------------اتوني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد واخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردل من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل فلما خرجنا من عند انس قلت لبعض اصحابنا لو مررنا بالحسن وهو متوار في منزل ابي خليفة فحدثناه بما حدثنا انس بن مالك فاتيناه فسلمنا عليه فاذن لنا فقلنا له يا ابا سعيد جءناك من عند اخيك انس بن مالك فلم نر مثل ما حدثنا في الشفاعة فقال هيه فحدثناه بالحديث فانتهاي الي هاذا الموضع فقال هيه فقلنا لم يزد لنا علي هاذا فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة فلا ادري انسي ام كره ان تتكلوا قلنا يا ابا سعيد فحدثنا فضحك وقال خلق الانسان عجولا ما ذكرته الا وانا اريد ان احدثكم حدثني كما حدثكم به قال ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر-	15467	7112032055995250684	1303	2542.5	1038	1341	97.16629028320312	256	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10715	true	-7729009152163176690	270	300	1325	1473	1473	300	له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا ال-ه الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن-	10715	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15468	false	-6147959462055813496	0	30	0	150	1542	300	له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا الاه الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن	15468	7112032055995250684	148	286.0	119	150	98.66666412353516	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10716	true	-1633224869000977710	175	254	815	1207	1423	300	حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير- عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من اليهود---------------------------------- فقال انه اذا كان يوم القيامة -جعل الله السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع---------------- والماء والثري علي اصبع و-----الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله----- ثم ق-----ال النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	10716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11920	false	-2489727494498697830	216	297	1012	1414	1435	300	حدثنا ادم-------------- حدثنا شيبان عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من الاحبار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل----- السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع ف-----------يقول انا ال----------ملك ف-----ضحك النبي صلي الله عليه وسلم----- حتي بدت نواجذه -------تصديقا لقول الحبر ثم قرا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	11920	7112032055995250684	297	451.5	231	460	64.56521606445312	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10716	true	-1633224869000977710	264	300	1258	1423	1423	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه-	10716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms13758	false	8661520731156599461	185	221	945	1111	1532	300	حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه	13758	7112032055995250684	165	325.0	130	166	99.39759063720703	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10716	true	-1633224869000977710	12	85	49	397	1423	300	7511 حدثنا محمد بن خالد حدثنا عبيد الله بن موس-ي عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا من النار رجل يخرج حبوا فيقول له ربه ادخل الجنة فيقول رب الجنة ملاي فيقول له ذ-لك ثلاث مرات فكل ذلك يعيد عليه الجنة ملاي فيقول ان لك مثل الدنيا عشر مرار انظر------- 6571	10716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15470	false	281916390948643051	209	279	1087	1425	1534	300	7511 حدثنا محمد بن خالد حدثنا عبيد الله بن موساي عن اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال رسول الله------------------- ان اخر اهل الجنة دخولا الجنة واخر اهل النار خروجا من النار رجل يخرج حبوا فيقول له ربه ادخل الجنة فيقول رب الجنة ملاي فيقول له ذالك ثلاث مرات فكل ذلك يعيد عليه الجنة ملاي فيقول ان لك مثل الدنيا عشر مرار انظر الحديث 6571	15470	7112032055995250684	329	628.0	260	357	92.1568603515625	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10716	true	-1633224869000977710	88	169	410	786	1423	300	7512 حدثنا علي بن حجر اخبرنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم--- احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة قال الاعمش وحدثني عمرو بن مرة عن خيثمة مثله وزاد فيه ولو بكلمة طيبة	10716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15471	false	-6743953845020028571	159	241	805	1184	1507	300	7512 حدثنا علي بن حجر اخبرنا عيسي بن يونس عن الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يري الا ما قدم من عمله وينظر اشام منه فلا يري الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يري الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة قال الاعمش وحدثني عمرو بن مرة عن خيثمة مثله وزاد فيه ولو بكلمة طيبة	15471	7112032055995250684	376	746.0	295	379	99.20844268798828	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10716	true	-1633224869000977710	174	254	810	1207	1423	300	7513 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من اليهود فقال انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع والماء والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك انا الملك فلقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره	10716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15472	false	8036456298379711588	24	98	144	513	1601	300	7513 حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال جاء حبر من اليهود فقال انه اذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والماء والثري علي اصبع والخلاءق علي اصبع ثم يهزهن ثم يقول انا الملك انا الملك فلقد رايت النبي------------------- يضحك حتي بدت نواجذه تعجبا وتصديقا لقوله ثم قال النبي الي قوله---------- وما قدروا الله حق قدره	15472	7112032055995250684	365	698.5	291	398	91.70854187011719	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10716	true	-1633224869000977710	263	300	1253	1423	1423	300	7514 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه-	10716	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15472	false	8036456298379711588	206	239	1121	1273	1601	300	7514 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان رجلا سال ابن عمر كيف سمعت رسول الله------------------- يقول في النجوي قال يدنو احدكم من ربه حتي يضع كنفه عليه	15472	7112032055995250684	151	285.0	119	171	88.30409240722656	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10717	true	1183858395483307088	252	300	1199	1464	1464	300	----كلام الرب جل جلالهمع الملاءكة المشاهدة له واثبت في هذا الباب كلامه مع النبيين يوم القيامة بخلاف ما حرمهم اياه في الدنيا لحجابه الابصار عن رءيته فيها ف-رفع في الاخرة ذلك الحجاب عن ابصارهم ويكلمهم علي حال المشاهدة كما قال عليه السلام ليس بينه وبينه ترجمان و---جميع احاديث-	10717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15465	false	-8640650350979585490	248	294	1262	1507	1533	300	بين كلام الرب م--------ع الملاءكة المشاهدة له ذكر-- في هذا الباب كلامه مع البشر-- يوم القيامة بخلاف ما حرمهم ف-----ي الدنيا لحجابه الابصار عن رءيته فيها فيرفع في الاخرة ذلك الحجاب عن ابصارهم ويكلمهم علي حال المشاهدة كما قال------------ ليس بينه وبينه ترجمان وفي جميع احاديث	15465	7112032055995250684	228	396.0	185	274	83.21167755126953	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10717	true	1183858395483307088	0	37	0	188	1464	300	فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول -عملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وقال ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة حدثنا صفوان عن ابن عمر سمعت النبي	10717	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15472	false	8036456298379711588	239	276	1273	1462	1601	300	فيقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم ويقول اعملت كذا وكذا فيقول نعم فيقرره ثم يقول اني سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم وقال ادم حدثنا شيبان حدثنا قتادة حدثنا صفوان عن ابن عمر سمعت النبي	15472	7112032055995250684	188	371.0	151	189	99.47090148925781	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10718	true	2088150896635492754	130	162	665	810	1491	300	اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيه كلام للانبياء معه لا كلامه هو وقوله ثم----- ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء	10718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15466	false	-489160989120727061	32	58	149	267	1552	300	اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون-------------------------------- ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء	15466	7112032055995250684	108	191.5	83	150	72.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10718	true	2088150896635492754	245	298	1220	1485	1491	300	كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم يعني بق---وله ادني شء وكانه يضم اصابعه ويشير بها فصل وقوله في الحديث المطول اعني----------------- معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة فذهبنا الي انس بن مالك وذهبنا معنا بثابت اليه يساله لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره	10718	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15466	false	-489160989120727061	197	256	1033	1323	1552	300	كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم يعني عند قوله ادني شء------ يضم اصابعه ويشير بها 7510 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا معبد بن هلال العنزي قال اجتمعنا ناس من اهل البصرة فذهبنا الي انس بن مالك وذهبنا معنا بثابت اليه يساله لنا عن حديث الشفاعة فاذا هو في قصره	15466	7112032055995250684	226	399.0	179	296	76.35134887695312	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10719	true	-1887074927699603162	56	143	278	726	1518	300	فيقول يا رب امتي امتي وليس هو في اكث---------------ر الروايات قال الداودي ولا اراه محفوظا لان الخلاءق اجتمعوا واستشفعوا ولو كانت هذه الامة لم تذهب الي غير نبيها واول هذا الحديث ليس متصلا باخره من قوله اشفع تشفع مع ذكر اكثر امور الاخرة 3وانما اتي فيه باول الامر واخره بقي فيه لت-----ذهب كل امة مع من كانت تعبد وبقي حديث النجوي وحديث يءتي بجهنم وحديث ذكر الموازين والصراط وساء-ر الصحف والخصام بين يدي الرب جل جلاله واكثر امور يوم القيامة هي فيما بين اول هذا الحديث واخره	10719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15469	false	-135292924087346993	143	220	759	1163	1588	300	فاقول يا رب امتي امتي مما زاد سليمان بن حرب علي ساءر الرواة و-قال الداودي ولا اراه محفوظا لان الخلاءق اجتمعوا واستشفعوا ولو كانت هذه الامة لم تذهب الي غير نبيها واول هذا الحديث ليس متصلا باخره -------------------------------------------وانما اتي فيه باول الامر واخره وفيما بينهما ليذهب كل امة--- من كان ي-عبد وح-----------------ديث يءتي بجهنم وحديث ذكر الموازين والصراط وتناثر الصحف والخصام بين يدي الرب جل جلاله واكثر امور يوم القيامة هي فيما بين اول هذا الحديث واخره	15469	7112032055995250684	351	632.5	283	469	74.840087890625	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10719	true	-1887074927699603162	175	300	879	1518	1518	300	قراناه بكسر الهاء من غير تنوين ومعناه زد من هذا الحديث والهاء بدل من الهمزة كما ابدلت في هراق واصله ار-اق وقال الجوهري عن ابن السري اذا قلت ايه يا رجل يريد بكسر الهاء غير منونة-فانما تامره ان يزيدك من الحديث المعهود كانك قلت هات الحديث وان نونت كانك قلت هات حديثا لان التنوين بكسرها اسكته قلت ايها عنا واذا اردت التفسير قلت ايها بفتح الهمزة بمعني هيهات واما قول ذي الرمة وقمنا فقلنا ايه عن ام سالم وما نال تكليم الديار البلاقع فانه اراد اذا التنكير فتركه للضرورة وقيل انما تركه لانه نوي الوقف وقوله وهو جميع اي مجتمع اراد انه كان حينءذ شابا -قال الجوهري الرجل المجتمع الذي بلغ اشده ولا يقال ذلك للانثي وقوله منذ عشرين سنة م-ذ ومنذ يصح ان يكونا-	10719	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15470	false	281916390948643051	0	81	0	402	1534	300	قراناه بكسر الهاء من غير تنوين ومعناه زد من هذا الحديث والهاء بدل من الهمزة كما ابدلت في هراق واصله ارقاق وقال الجوه-------------ري اذا قلت ايه يا رجل تريد بكسر الهاء غير منونة فانما تامره ان يزيدك من الحديث المعهود كانك قلت هات الحديث وان نونت كانك قلت هات حديثا -------------------------------------------------------------------------------------------ما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وهو جميع اي مجتمع اراد انه كان حينءذ شابا وقال الجوهري الرجل المجتمع الذي بلغ اشده ولا يقال ذلك للانثي ق-وله منذ عشرين سنة منذ وم-ذ يصح ان يكونا	15470	7112032055995250684	395	724.0	316	644	61.33540344238281	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10720	true	-5546376379301000198	0	38	0	186	1565	300	حرفا جر ويصح ان يكونا اسمين فيرفع ما بعدهما علي التاريخ او علي التوقيت تقول في التاريخ ما رايته منذ يوم الجمعة اي اول انقطاع الرءية يوم الجمعة وفي التوقيت ما رايته م-ذ سنة اي امد ذلك سنة	10720	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15470	false	281916390948643051	81	119	402	588	1534	300	حرفي جر ويصح ان يكونا اسمين فترفع ما بعدهما علي التاريخ او علي التوقيت تقول في التاريخ ما رايته م-ذ يوم الجمعة اي اول انقطاع الرءية يوم الجمعة وفي التوقيت ما رايته منذ سنة اي امد ذلك سنة	15470	7112032055995250684	183	354.0	145	187	97.8609619140625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10721	true	5786781951487924784	238	300	1176	1495	1495	300	حد-ثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يج----------------------------------------------------------------------------------------------------------مع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملاءكة- وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي ربنا حتي يريحن---------------ا فيقول لهم لست هناكم-	10721	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11222	false	8262794956486254059	119	199	615	1013	1538	300	ح دثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربن----------------------ا فياتون ادم فيقولون--- انت---- ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك --ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك- حتي يريحنا من مكاننا هاذا فيقول---- لست هناكم	11222	7112032055995250684	258	424.0	206	444	58.10810852050781	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10721	true	5786781951487924784	24	88	120	453	1495	300	وقد يقول الانسان في الامر الشاق اذا اضيف الي------ القوة -----------------انه ياتي عليه باصبع او انه نقله بخنصره ويءيد ما ذهبنا اليه حديث ابي هريرة رضي الله عنه يقبض الله الارض ويطوي السموات بيمينه ثم يقول انا الملك وليس فيه ذكر الاصبع وتقسيم الخليقة علي اعدادها ودل-------- ان ذلك من تخليط اليهود وتحريفهم وان ضحك---------ه عليه السلام انما كان علي معني التعجب له والنكير	10721	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11921	false	-6633046342651861622	256	300	1322	1560	1560	300	وقد يقول الانسان في الامر الشاق اذا اضيف الي الرجل القوي المستقل المستظهر انه يعمل----ه باصبع او--------- بخنصر ونحوه يريد الاستظهار في القدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عليه والاستهانة به فعلم ان ذلك من تحريف اليهودي ف--------ان ضحكه صلي الله عليه وسل--م انما كان علي معني التعجب--- والتكبر-	11921	7112032055995250684	142	164.0	112	373	38.069705963134766	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10721	true	5786781951487924784	171	232	855	1147	1495	300	7515 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب حدثنا حميد بن عبد الرحم-ن عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال موسي انت ادم الذي اخرجت ذريتك من الجنة قال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته و-كلامه ثم تلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق فحج ادم موسي	10721	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15473	false	3070789500104910710	228	285	1180	1456	1541	300	7515 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث حدثنا عقيل عن ابن شهاب حدثنا حميد بن عبد الرحمان عن ابي هريرة ان النبي ق-------------------ال احتج ادم وموسي فقال موسي انت ادم الذي اخرجت ذريتك من الجنة قال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه بم تلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق فحج ادم موسي	15473	7112032055995250684	271	516.0	214	295	91.86441040039062	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10721	true	5786781951487924784	198	300	984	1495	1495	300	احتج ادم وموسي فقال موسي انت ادم الذي اخرجت ذريتك من الجنة قال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالاته وكلامه------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلومني علي امر قد قدر علي قبل ان اخلق فحج -------ادم موسي انظر 3409 مسلم 2652 فتح 7516 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا هذ-ا فياتون ادم فيقولون له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملاءكة وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي ربنا حتي يريحنا فيقول لهم لست هناكم-	10721	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15474	false	5614477112257262732	6	118	26	614	1527	300	احتج ادم وموسي اي تحاجا وتناظرا قوله- اخرجت ذريتك من الجنة اي كنت سببا لخروجهم بواسطة اكل الشجرة قوله وبكلامه كذا في رواية الكشميهني بكلامه بالباء وفي رواية غيره كلامه بلا باء قوله بم اصله بما تلومني ويروي ثم تلومني بالثاء المثلثة قوله----------- فحج اي غلب ادم موسي بالحجة----------------- 7516 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع المءمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا هاذا فياتون ادم فيقولون له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملاءكة وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي ربنا حتي يريحنا فيقول لهم لست هناكم	15474	7112032055995250684	397	673.0	316	617	64.34359741210938	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10722	true	9063269261581753961	17	146	82	718	1459	300	حدثني------- سليمان عن شريك بن عبد الله انه قال--- سمعت ا---بن مالك يقول لي------لة اسري برسول ال-له صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوح-ي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي -اتوه ليلة اخر-ي فيما يري قلبه وتنام عين---------------------------ه ولا ينام قلبه وكذل-ك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الي لبته حتي فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتي انقي جوفه ثم اتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوا ايمانا وحكمة فحشا به صدره ولغاديده يعني عروق حلقهثم اطبقه ثم عرج به الي السماء	10722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10059	false	-450319952886860792	210	298	1053	1485	1500	300	حدثني اخي عن سليمان عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر سمعت انس بن مالك يحدثنا عن ل يلة اسري ب-----النبي صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة جاء----- ثلاثة نفر قبل ان يوحاي اليه وهو ناءم في --مسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك ف-------لم يرهم حتي جاءوا ليلة اخراي فيما يري قلبه والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذالك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبه-------------------------------------------م فتولاه----- جبريل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج به الي السماء	10059	7112032055995250684	351	570.0	277	687	51.09170150756836	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10722	true	9063269261581753961	0	147	0	725	1459	300	فيذكر لهم خطيءته التي اصاب انظر 44 مسلم 193 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7517 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن شريك بن عبد الله انه قال سمعت ابن مالك يقول ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخر-ي فيما ير-ي قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذل-ك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الي لبته حتي فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتي انق-ي جوفه ثم اتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوا ايمانا وحكمة فحشا به صدره ولغاديده يعني عروق حلقه-ثم اطبقه ثم عرج به الي السماء الدنيا	10722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15474	false	5614477112257262732	118	300	614	1527	1527	300	فيذكر لهم خطيءته التي اصاب ا هذا قطعة من حديث انس طويل وقد مضي في الرقاق وهشام هو الدستواءي قال الكرماني اين الترجمة ثم قال تمام الحديث وهو قول ابراهيم عليه السلام عليكم بموسي فانه كليم الله وقال الاسماعيلي اراد ذكر موسي قالوا له وكلمك الله فلم يذكره 7517 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثني سليمان عن شريك بن عبد الله انه قال سمعت ابن مالك يقول ليلة اسري برسول الله -------------------من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخراي فيما يراي قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذالك الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الي لبته حتي فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتي انقاي جوفه ثم اتي بطست من ذهب فيه تور من ذهب محشوا ايمانا وحكمة فحشا به صدره ولغاديده يعني عروق حلقه ثم اطبقه ثم عرج به الي السماء الدنيا-	15474	7112032055995250684	686	1308.0	548	933	73.52626037597656	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10722	true	9063269261581753961	147	300	725	1459	1459	300	فضرب بابا من ابوابها فناداه اهل السماء من ه-ذا فقال جبريل قالوا ومن معك قال معي محمد قال وقد بعث----- قال نعم قالوا فمرحبا به واهلا فيستبشر به اهل السماء لا يعلم اهل السماء بما يريد الله به في الارض حتي يعلمهم فوجد في السماء الدنيا ادم فقال له جبريل ه-ذا ابوك فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم وقال مرحبا واهلا بابني نعم الابن انت فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما ه-ذان النهران يا جبريل قال هذا-- النيل والفرات عنصرهما ثم مض-ي به في السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده فاذا هو مسك----- قال ما ه-ذا يا جبريل قال هذ-ا الكوثر الذي خبا لك ربك ثم عرج--- الي السماء الثانية فقالت الملاءكة له مثل ما قالت له الاولي من ه-ذا قال جبريل قالوا ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قالوا وقد بعث اليه قال نعم قالوا مرحبا به واهلا ثم عرج-	10722	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15475	false	-359262992329659786	0	152	0	737	1458	300	فضرب بابا من ابوابها فناداه اهل السماء من هاذا فقال جبريل قالوا ومن معك قال معي محمد قال وقد بعث اليه قال نعم قالوا فمرحبا به واهلا فيستبشر به اهل السماء لا يعلم اهل السماء -ما يريد الله به في الارض حتي يعلمهم فوجد في السماء الدنيا ادم فقال له جبريل هاذا ابوك فسلم عليه فسلم عليه ورد عليه ادم وقال مرحبا واهلا بابني نعم الابن انت فاذا هو في السماء الدنيا بنهرين يطردان فقال ما هاذان النهران يا جبريل قال هاذان النيل والفرات عنصرهما ثم مضاي به في السماء فاذا هو بنهر اخر عليه قصر من لءلء وزبرجد فضرب يده فاذا هو مسك اذفر قال ما هاذا يا جبريل قال هاذا الكوثر الذي خبا لك ربك ثم عرج به الي السماء الثانية فقالت الملاءكة له مثل ما قالت له الاولي من هاذا قال جبريل قالوا ومن معك قال محمد قال-------------------وا وقد بعث اليه قال نعم قالوا مرحبا به واهلا ثم عرج	15475	7112032055995250684	708	1339.0	560	757	93.52708435058594	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10723	true	-7856034791744245183	0	148	0	714	1478	300	به الي السماء الثالثة وقالوا له مثل ما قالت الاولي والثانية ثم عرج به الي الرابعة فقالوا له مثل ذ-لك ثم عرج به الي السماء الخامسة فقالوا--- مثل ذ-لك ثم عرج به الي السماء السادسة فقالوا له مثل ذ-لك ثم عرج به الي السماء السابعة فقالوا له مثل ذ-لك كل سماء فيها انبياء قد سماهم فاوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموس-ي في السابعة بتفضيل كلام الله فقال موس-ي رب لم اظن ان يرفع علي احد ثم علا به فوق ذ-لك بما لا يعلمه الا الله حتي جاء سدرة المنته-ي ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني فاوح-ي الله فيما اوح-ي اليه خمسين صلاة علي امتك كل يوم وليلة ثم هبط حتي بلغ موس-ي فاحتبسه موس-ي فقال يا محمد ماذا عهد اليك ربك قال عهد الي خمسين صلاة كل يوم وليلة قال	10723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15475	false	-359262992329659786	152	300	737	1458	1458	300	به الي السماء الثالثة وقالوا له مثل ما قالت الاولي والثانية ثم عرج به الي الرابعة فقالوا له مثل ذالك ثم عرج به الي السماء الخامسة فقالوا له مثل ذالك ثم عرج به الي السا-------دسة فقالوا له مثل ذالك ثم عرج به الي السماء السابعة فقالوا له مثل ذالك كل سماء فيها انبياء قد سماهم فاوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموساي في السابعة بتفضيل كلام الله فقال موساي رب لم اظن ان يرفع علي احد ثم علا به فوق ذالك بما لا يعلمه الا الله حتي جاء سدرة المنتهاي ودنا الجبار رب العزة فتدلي حتي كان منه قاب قوسين او ادني فاوحاي الله فيما اوحاي اليه خمسين صلاة علي امتك كل يوم وليلة ثم هبط حتي بلغ موساي فاحتبسه موساي فقال يا محمد ماذا عهد اليك ربك قال عهد الي خمسين صلاة كل يوم وليلة قال-	15475	7112032055995250684	705	1333.0	559	729	96.70781707763672	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10723	true	-7856034791744245183	148	300	714	1478	1478	300	ان امتك لا تستطيع ذل-ك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كانه يستشيره في ذل-ك فاشار اليه جبريل ان نعم ان شءت فعلا به الي الجبار فقال وهو مكانه يا رب خفف عنا فان امتي لا تستطيع ه-ذا فوضع عنه عشر صلوات ثم رجع الي موس-ي فاحتبسه فلم يزل يردده موسي -الي ربه حتي صارت الي خمس صلوات ثم احتبسه موس-ي عند الخمس فقال يا محمد والله لقد راودت بني اسراءيل قومي علي ادني من ه-ذا فضعفوا فتركوه فامتك اضعف اجسادا وقلوبا وابدانا وابصارا واسماعا فارجع فليخفف عنك ربك كل ذ-لك يلتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل ليشير عليه ولا يكره ذ-لك جبريل فرفعه عند الخامسة فقال يا رب ان امتي ضعفاء اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وابدانهم فخفف عنا فقال الجبار يا محمد قال لبيك وسعديك قال انه لا يبدل القول لدي كما فرضت عليك في ام الكتاب قال-فكل حسنة بعشر امثالها فهي خمسون-	10723	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15476	false	-6582967898575438224	0	145	0	737	1504	300	ان امتك لا تستطيع ذالك فارجع فليخفف عنك ربك وعنهم فالتفت النبي الي جب-------------------ريل كانه يستشيره في ذالك فاشار اليه جبريل ان نعم ان شءت فعلا به الي الجبار فقال وهو مكانه يا رب خفف عنا فان امتي لا تستطيع هاذا فوضع عنه عشر صلوات ثم رجع الي موساي فاحتبسه فلم يزل يردده موساي الي ربه حتي صارت الي خمس صلوات ثم احتبسه موساي عند الخمس فقال يا محمد والله لقد راودت بني اسراءيل قومي علي ادني من هاذا فضعفوا فتركوه فامتك اضعف اجسادا وقلوبا وابدانا وابصارا واسماعا فارجع فليخفف عنك ربك كل ذالك يلتفت النبي الي جب-------------------ريل ليشير عليه ولا يكره ذالك جبريل فرفعه عند الخامسة فقال يا رب ان امتي ضعفاء اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وابدانهم فخفف عنا فقال الجبار يا محمد قال لبيك وسعديك قال انه لا يبدل القول لدي كما فرضت عليك في ام الكتاب قال فكل حسنة بعشر امثالها فهي خمسون	15476	7112032055995250684	716	1369.0	574	775	92.38710021972656	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10724	true	2047936108646542515	176	211	887	1073	1528	300	ب---قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما النساء--------------------------------------- واجمع اهل السنة علي ان الله عز وجلكلم موسي بلا واسطة ولا ترجمان وافهمه معاني كلامه واسمعه اياها اذ الكلام مما يصح سماعه فان قال قاءل من------------------- المعتزلة	10724	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15473	false	3070789500104910710	147	194	743	989	1541	300	باب قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما واورد البخاري هذه الاية مستدلا بان الله متكلم واجمع اهل السنة علي ان الله تعالي كلم موسي بلا واسطة ولا ترجمان وافهمه معاني كلامه واسمعه اياه- اذ الكلام مما يصح سماعه وهذه الاية اقوي ما ورد في الرد علي المعتزلة	15473	7112032055995250684	160	266.0	129	247	64.77732849121094	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10724	true	2047936108646542515	0	65	0	315	1528	300	في ام الكتاب وهي خمس عليك فرجع الي موس-ي فقال كيف فعلت فقال خفف عنا اعطانا بكل حسنة عشر امثالها قال موس-ي قد والله راودت بني اسراءيل علي ادني من ذ-لك فتركوه ارجع الي ربك فليخفف عنك ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا موس-ي قد والله استحييت من ربي مما اختلفت اليه قال فاهبط باسم الله قال واستيقظ وهو في مسجد الحرام	10724	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15476	false	-6582967898575438224	145	206	737	1036	1504	300	في ام الكتاب وهي خمس عليك فرجع الي موساي فقال كيف فعلت فقال خفف عنا اعطانا بكل حسنة عشر امثالها قال موساي قد والله راودت بني اسراءيل علي ادني من ذالك فتركوه ارجع الي ربك فليخفف عنك ايضا قال رسول الله------------------- يا موساي قد والله استحييت من ربي مما اختلفت اليه قال فاهبط ب-سم الله قال واستيقظ وهو في مسجد الحرام	15476	7112032055995250684	295	553.0	234	319	92.47648620605469	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10725	true	5112891015571665830	115	172	605	915	1603	300	اداه الي العلم بمعاني-- كلامه واذا كان قادرا---------------- علي الوجهين جميعا زالت شبهة المعتزلة وقال ابن التين اختلف المتكلمون في سماع كلام الله تعالي فقال الشيخ ابو الحسن كلام الله القاءم بذاته الذي ليس بحرف ولا صوت يسمع عند تلاوة كل تال وقر----اءة كل قارء والقاضي يقول لا يسمع وانما تسمع التلاوة دون المتلو والقراءة دون المقروء	10725	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15473	false	3070789500104910710	179	228	916	1180	1541	300	اياه ا-ذ الكلام مما يصح سماعه وهذه الاية اقوي ما ورد في الرد علي------------------------ المعتزلة وقال ابن التين اختلف المتكلمون في سماع كلام الله------ فقال ال--------اشعري كلام الله القاءم بذاته ي----------------------سمع عند تلاوة كل تال وعند قراءة كل قارء وقال الباقلاني -------انما تسمع التلاوة دون المتلو والقراءة دون المقروء	15473	7112032055995250684	200	306.0	161	332	60.240962982177734	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10727	true	6653323320721997236	87	300	413	1462	1462	300	انه قال سمعت انس بن مالك يقول ليلة اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو يدل انه عليه السلام كان معه غيره وقوله---- فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخري من الليلتين سبع او ثمان او تسع او عشر اقوال والصلاة فرضت قبل الهجرة بثلاث سنين او سنتين او سنة اقوال واختلف فيما اقام بمكة بعد ان اوحي اليه هل هو عشر او ثلاث عشرة كما سلف وهذا الحديث يدل ان شق بطنه قبل ان يوحي اليه وتكلم في شريك بسببه فانه كان وهو غلام او عندما نبء وقيل انه كان نبء وقد اسلفنا ذلك مبسوطا وقوله فلم يرهم يدل انه اول ما نبء لان جبريل لم ينقطع عند كل كلمة فصل وقوله حتي اتوه ليلة اخري فيما ير-ي قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذل-ك الانبياء عليهم السلام تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم وقال الداودي انه يريد في بعض الاوقات بدليل حديث الوادي قال وقيل انما يدرك بقلبه وعيناه مغلقتان فلا يدرك الوقت كذلك لانه انما يدرك بحاسة البصر وقوله---------------------------------------------------------------------- ما بين نحره الي لبته قال الداودي الي عانته لان اللبة العانة قال ابن التين وهو الاشبه والتور اناء يشرب فيه قاله الجوهري وقال------------ فحشا صد---ره ولغاديده يعني عروق حلقه-	10727	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15474	false	5614477112257262732	180	292	932	1491	1527	300	انه قال سمعت ا---بن مالك يقول ليلة اسري برسول الله -------------------من مسجد الكعبة انه جاءه ثلاثة نفر قبل ان يوحي اليه وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيما يراي قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذالك الانبياء ت-------------نام اعينهم ولا تنام قلوبهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل فشق جبريل ما بين نحره الي لبته حتي فرغ من صدره وجوفه فغسله من ماء زمزم بيده حتي انقاي جوفه ثم اتي بطست من ذه--ب فيه تور من ذهب محشوا ايمانا وحكمة فحشا به صدره ولغاديده يعني عروق حلقه	15474	7112032055995250684	336	412.0	264	1141	29.447853088378906	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10728	true	9202174168803043557	134	163	708	867	1544	300	كل سماء فيها انبياء قد سماهم فاوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموس-ي في السابعة بتفضيل كلام الله	10728	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15475	false	-359262992329659786	201	230	975	1135	1458	300	كل سماء فيها انبياء قد سماهم فاوعيت منهم ادريس في الثانية وهارون في الرابعة واخر في الخامسة لم احفظ اسمه وابراهيم في السادسة وموساي في السابعة بتفضيل كلام الله	15475	7112032055995250684	159	313.0	130	160	99.375	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10731	true	6721540723709035776	45	80	226	398	1459	300	عن ابن عباس رضي الله------ عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس	10731	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms10504	false	-5607773707554571363	41	77	224	402	1540	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس الاسراء قال هي رءيا عين اريها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري به الي بيت المقدس	10504	7112032055995250684	172	336.5	137	178	96.62921142578125	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10733	true	6948935356624744640	99	186	513	953	1520	300	لتتاول علي الوجه الذي يجب ان يصرف اليه معني التعبير في مثله وبعضها كالمشاهدة والعيان ثم القصة بطولها انما هي حكايته يحكيها انس-------- من تلقاء نفسه لم يعزها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رواها عنه ولا اضافها الي قوله فحاصل الامر في الذكر واطلاق اللفظ علي الوجه الذي قد تضمنه الخبر انه روي اما من انس واما من رواية شريك بن عبد الله بن ابي نمر فانه كثير التفرد بمناكير الالفاظ في مثل هذه الاحاديث اذا رواها من حيث لا يتابعه عليها ساءر الرواة	10733	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15481	false	-1469306687872565222	0	39	0	200	1529	300	ليتاول علي الوجه الذي يجب ان يصرف اليه معني التعبير في مثله ثم ان---------------------- القصة------- انما حكاها بحليته---ا انس بعبارته من تلقاء نفسه لم يعزها الي رسول الله ثم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شريكا--------------------------- كثير التفرد بمناكير--------------------------------------------- لا يتابعه عليها ساءر الرواة	15481	7112032055995250684	168	254.0	133	448	37.5	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10734	true	768617951731840926	163	206	767	965	1448	300	حدثنا محمد بن سنان---- حدثنا فليح حد----ثنا هلال--------------------------------------------------------------------------- عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما	10734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07745	false	-8986992738863721012	235	300	1200	1497	1497	300	حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا فليح قال حدثنا هلال ح وحدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا فليح عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له ا--لست فيما-	7745	7112032055995250684	193	343.5	152	300	64.33333587646484	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10734	true	768617951731840926	206	260	965	1249	1448	300	شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء-فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	10734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07746	false	-6720227610703240168	0	51	0	265	1510	300	شءت قال بلي ولكني احب ان ازرع قال ف--بذر ف-بادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده فكان--- امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي وا-------لله لا تجده--- الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع واما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك النبي---- صلي الله عليه وسلم	7746	7112032055995250684	248	442.5	199	285	87.01754760742188	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10734	true	768617951731840926	66	159	310	748	1448	300	اهل الجنة 7518 حدثنا يحي-ي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرض-ي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذ-لك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذ-لك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا انظر------- 6549	10734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15483	false	204191727355887436	5	99	21	470	1471	300	اهل الجنة 7518 حدثنا يحياي بن سليمان حدثني ابن وهب قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضاي يا رب وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول الا اعطيكم افضل من ذالك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذالك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا انظر الحديث 6549	15483	7112032055995250684	438	848.0	345	449	97.55010986328125	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10734	true	768617951731840926	162	194	762	912	1448	300	7519 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا	10734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15483	false	204191727355887436	268	300	1322	1471	1471	300	7519 حدثنا محمد بن سنان حدثنا فليح حدثنا هلال عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا-	15483	7112032055995250684	149	293.0	118	150	99.33333587646484	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10734	true	768617951731840926	194	256	912	1230	1448	300	من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما شءت قال بل-ي ول-كني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شءف-قال الاعرابي يا رسول الله لا تجد ه-ذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله	10734	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15484	false	-2356417503096584265	0	63	0	322	1549	300	من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما شءت قال بلاي ولاكني احب ان ازرع فاسرع وبذر فتبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وتكويره امثال الجبال فيقول الله تعالي دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هاذا الا قرشيا او انصاريا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله	15484	7112032055995250684	317	616.0	255	322	98.44720458984375	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10735	true	690853808128957735	0	32	0	146	1528	300	ابي هريرة رضي الله------ عنه انه----- صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له او لست فيما	10735	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms07745	false	-8986992738863721012	267	300	1343	1497	1497	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع فقال له ا--لست فيما-	7745	7112032055995250684	142	258.0	112	157	90.44586181640625	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10736	true	3289578553742630315	101	209	488	1035	1499	300	واكل اهل الجنة لا عن جوع اصلا لنفي الله الجوع عنهم واختلف في الشبع فيها والصواب انه لا يشبع لانه لو كان فيها لمنع طول الاكل المستلذ منها مدة الشبع وانما اراد بقوله لا يشبعك شء ذم ترك القناعة بما كان فيه وطلب الزيادة اي لا تشبع عينك ولا نفسك شء فصل قال الداودي قوله في استحصاد الزرع اي يحصد بنفسه وقوله وتكويره يعني اجتماعه كما تجمع الاندر وهذا قليل في قدرة الله تعالي قال وقوله لا تجد هذا الا قرشيا وهم لانه لم يكن لاكثرهم زرع قلت وفيه معه ذكر الانصار كما سلفوهم اصحاب زرع AUTO----------------------- 39 باب ذكر الله بالامر وذكر العباد بالدعاء والتضرع والرسالة والابلاغ	10736	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15484	false	-2356417503096584265	249	287	1268	1483	1549	300	واكل اهل الجنة لا عن جو------------------------------------------ع فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فقال الاعرابي مفرد الاعراب قاله الكرماني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه تامل والاعراب جنس من العرب يسكنون البوادي لا زرع لهم ولا استنبات 39 باب ذكر الله بالامر وذكر العباد بالدعاء والتضرع والرسالة والابلاغ	15484	7112032055995250684	115	138.5	92	570	20.175437927246094	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10737	true	-8051189643675267288	22	139	113	757	1562	300	تعالي فاذكروني اذكركم البقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اذا ذكر الله العبد---- وهو علي طاعته ذكره برحمته واذا ذكره ----علي معصيته ذكره بلعنته وعنه-------------------------- ليس من عبد يذكر الله الا ذكره لا يذكره مءمن الا ذكره برحمته ولا كافر الا ذكره بعذابه قال سعيد بن جبير اذكروني بالطاعة اذكركم بالمغفرة وقوله وذكر العباد بالدعاء والتضرع اي في الغفران والتفضل عليهم بالرزق والهداية وقوله والرسالة والابلاع معناه وذكر الله الانبياء بالرسالة والابلاع لما ارسلهم به الي عباده بما يامرهم به من عبادته وينهاهم وقوله واتل عليهم نبا نوح يونس بهذا ذكر الله لرسوله-------------- نوحا عليه السلام بما بلغ ---من امره وتذكيره قومه بايات الله عز وجل وكذلك فرض علي كل نبي تبليغ كتابه وشريعته ولذلك ذكر قوله تعالي وان احد من-- المشركين	10737	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15485	false	-8785566563461246819	112	204	603	1074	1556	300	تعالي فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ان العبد اذا ذكر الله بالطاعة يذكره الله عز وجل بالرحمة والمغفرة وعن ابن عباس في هذه الاية اذا ذكر----- العبد ربه وهو علي طاعته ذكره برحمته واذا ذكره وهو علي معصيته ذكره بلعنته وذكر المفسرون فيها معاني كثيرة ليس هذا الموضع محل ذكرها قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واتل عليهم نبا نوح قال ابن بطال اشار الي ان الله تعالي ذكر نوحا عليه السلام بما بلغ به من امره وذكر-------- بايات ربه-------- وكذلك فرض علي كل نبي تبليغ كتابه وشريعته وقال المفسرون اي يا محمد اقرا علي المشركين	15485	7112032055995250684	229	303.5	181	803	28.518056869506836	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10739	true	-8753711226090022694	186	250	925	1255	1507	300	في هذا الباب اثبات----- الافعال كلها لله عز وجل----------كانت من المخلوقين خيرا او شرا فهي لله عز وجلخلق وللعباد كسب ولا ينسب شء ---------الي غير الله------ فيكون شريكا له وندا -مساويا له في نسبة القول اليه و---نبه الله تعالي عباده علي ذلك بقوله فلا تجعلوا لله ------------------اندادا وانتم تعلمون البقرة انه الخالق لكم ولافعالكم وارزاقكم ردا علي من -زعم من القدرية انه يخلق افعاله	10739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15488	false	-2141222409492790481	40	104	211	547	1533	300	في هذا الباب اثبات نسبة الافعال كلها الي الله تعالي سواء كانت من المخلوقين خيرا او شرا فهي لله ------خلق وللعباد كسب ولا ينسب شء من الخلق الي غير الله تعالي فيكون شريكا--- وندا ومساويا له في نسبة الفعل اليه وقد نبه الله تعالي عباده علي ذلك بالايات المذكورة وغيرها المصرحة بنفي الانداد- والالهة المدعوة معه فتضمنت الرد --------------------------علي من يزعم -----------انه يخلق افعاله	15488	7112032055995250684	228	313.5	180	383	59.530025482177734	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10739	true	-8753711226090022694	0	52	0	288	1507	300	وقال عكرمة وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف ولءن سالتهم من خلقهم الزخرف و من خ---------------------------لق السم-وات والارض ليقولن الله الزمر--------------------------- فذلك ايمانهم وهم يعبدون غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما ذكر في خلق افعال العباد واكسابهم لقوله تعالي وخلق كل------------------------------------------------------------------- شء فقدره تقديرا الفرقان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد ما تنزل الملاءكة الا بالحق بالرسالة والعذاب	10739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15489	false	-4253104589640371025	35	217	197	1140	1623	300	وقال عكرمة وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون----- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون فذلك ايمانهم وهم يعبدون غيره عكرمة هو مولي ابن عباس رضي الله تعالي عنهما وهذا التعليق وصله الطبري عن هناد بن السري عن ابي الاحوص عن سماك بن حرب عن عكرمة فذكره قوله الا وهم مشركون يعني اذا سالوا عن الله وعن صفته وصفوه بغير صفته وجعلوا له ولدا واشركوا به وما ذكر في خلق افعال العباد واكسابهم لقوله تعالي الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا هذا عطف علي قول الله المضاف اليه تقديره باب فيما ذكر في خلق افعال العباد واكسابهم وفي رواية الكشميهني اعمال العباد ويروي واكتسابهم من باب الافتعال الخلق لله والكسب للعباد واحتج علي ذلك بقوله بديع السماوات والارض اني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شء وهو بكل شء عليم لان لفظة كل اذا اضيفت الي نكرة تقتضي عموم الافراد وقال مجاهد ما تنزل الملاءكة الا بالحق بالرسالة والعذاب	15489	7112032055995250684	255	441.5	205	948	26.89873504638672	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10739	true	-8753711226090022694	65	145	369	741	1507	300	والذي جاء بالصدق القران الزمر وصدق --------------------به الزمر المءمن يقول يوم القيامة ه-ذا الذي اعطيتني عملت بما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 7520 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك-قلت ان ذ-لك لعظيم قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك	10739	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15490	false	678496559994013225	5	156	36	744	1485	300	والذي جاء بالصدق وصدق به اولاءك هم المتقون القران وصدق به------ المءمن يقول يوم القيامة هاذا الذي اعطيتني عملت بما فيه هذا وصله الطبري من طريق منصور بن المعتمر عن مجاهد قال الذي جاء بالصدق وصدق به هم اهل القران يجيءون به يوم القيامة يقولون هذا الذي اعطيتمونا عملنا بما فيه وروي عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس الذي جاء بالصدق وصدق به رسول الله بلا الاه الا الله وعن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه الذي جاء بالصدق محمد والذي صدق به ابو بكر رضي الله تعالي عنه 7520 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن منصور عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سالت النبي------------------- اي الذنب اعظم عند الله قال ان تجعل---- ندا وهو خلقك قلت ان ذالك لعظيم قلت ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك قلت ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك	15490	7112032055995250684	326	591.5	254	737	44.23337936401367	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10741	true	5092455366733126547	157	285	809	1462	1534	300	7521 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت---------------- ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفيكثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم فصلت الاية انظر 4861 مسلم 2775 فتح ذكر فيه حديث ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفيكثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول وقال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون	10741	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11941	false	-4819803069201739110	232	300	1171	1512	1512	300	7184 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي ---------------كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل وما كنتم تستترون-	11941	7112032055995250684	322	610.0	258	669	48.13153839111328	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10741	true	5092455366733126547	157	229	809	1181	1534	300	7521 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي-كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم	10741	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15491	false	5298198683425715313	129	202	643	1016	1531	300	7521 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله يسمع ما نقول قال الاخر يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم	15491	7112032055995250684	372	739.0	300	373	99.73190307617188	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10742	true	3771169958196597716	12	88	65	468	1529	300	الترمذي وغرض البخاري في الباب اثبات السمع لله والعلم بثبات الكلام له من هذه الاية ومن ساءر الايات في الابواب المتقدمة واذا ثبت انه سميع فواجب كونه سامعا بسمع كما انه لما ثبت كونه عالما وجب كونه عالما ب---علم خلافا لمن انكر صفات الله من المعتزلة وقالوا معني وصفه بانه سامع للمسموعات بمعني وصفه -انه عالم بالمعلومات ولا سمع له ولا هو سامع حقيقة وهذه شناعة ورد لظواهر كتاب الله تعالي ولسنن رسوله صلي الله عليه	10742	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15491	false	5298198683425715313	56	117	272	583	1531	300	التوضيح -غرض البخاري من الباب اثبات السمع لله تعالي واذ ثبت ا-------------------------------------------------------------------نه سميع --وجب كونه سامعا يسمع كما انه لما ثبت -انه عالم- وجب كونه عالما لم يعلم خلافا لمن انكر صفات الله من المعتزلة وقالوا معني وصفه بانه سامع للمسموعات------ وصفه بانه عالم بالمعلومات ولا سمع له ولا هو سامع حقيقة وهذا -------رد لظواهر كتاب الله------ ولسنن رسول----- الله قوله	15491	7112032055995250684	278	480.5	221	407	68.3046646118164	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10742	true	3771169958196597716	166	261	871	1332	1529	300	تعالي عن ذلك فصل وفي --حديث الباب من الفقه اثبات القياس الصحيح وابطال الفاسد الا تري ان الذي قال يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا قد اخطا في قياسه لانه شبه الله تعالي بخلقه الذين يسمعون الجهر ولا يسمعون السر والذي قال ان كان يسمع ان جهرنا فانه يسمع ا-ن اخفينا اصاب في قياسه حين لم يشبه الله تعالي بالمخلوقين ونز-ه عن مماثلتهم فان قلت -فان اصاب في قياسه فكيف جعله الشارع من جملة الذين شهد لهم بقلة الفقه قيل له لما لم يعتقد حقيقة ما قال وشك فيه ولم يقطع------ علي سمع الله	10742	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15492	false	5901605090818642724	53	135	295	704	1545	300	تعالي علي السواء وفي الحديث------ من الفقه اثبات القياس الصحيح وابطال الفاسد فالذي ----------قال يسمع ان جهرنا ولا يسمع ان اخفينا قد اخطا في قياسه لانه شبه الله تعالي بخلقه الذين يسمعون الجهر ولا يسمعون السر والذي قال ان كان يسمع ان جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا اصاب في قياسه حيث لم يشبه الله------ بالمخلوقين ونزهه عن مماثلتهم فان قلت الذي اصاب في قياسه -كيف وصف------------------------------ بقلة الفقه قلت لانه --لم يعتقد حقيقة ما قال-------- ولم يقطع به 42 باب قول الله	15492	7112032055995250684	363	618.0	286	472	76.90677642822266	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10743	true	716851188178589865	187	266	925	1313	1467	300	عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس--------------------- قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا-- لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم --------قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم-------- يسالكم عن الذي انزل عليكم	10743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08516	false	-2004986984051209277	25	104	118	516	1534	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل----- علي نبيه- صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءنه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب--- بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا اف-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راين-----ا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	8516	7112032055995250684	340	573.5	270	428	79.43925476074219	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10743	true	716851188178589865	136	266	665	1313	1467	300	الصلا----ة 7522 حدثنا عل--ي بن عبد الله حدثنا حاتم بن وردا--ن حدثنا ايوب------------------- عن عكرمة ع----ن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب انظر 2685 فتح 7523 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انز---------ل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم --------قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم----- يسالكم عن الذي انزل عليكم	10743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15291	false	-6640178632862753630	39	118	204	609	1548	300	الكلام فيه 7363 حدثنا موسا-----------------------ي بن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن شهاب عن عبيد الله ان ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن شء وكتابكم الذي انزل علي رسول الله----------------------------- احدث ------تقراونه محضا لم يشب وقد حدثكم -----ان اهل الكتاب--- بدلوا كتاب ا--لله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا ا--لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم -لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	15291	7112032055995250684	317	489.5	249	701	45.22111129760742	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10743	true	716851188178589865	122	266	607	1313	1467	300	ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما اح----دث ان لا تكلموا في الصلاة--------------------------------------------------------------------------- 7522 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب انظر 2685 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7523 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل عليكم	10743	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15495	false	-6504887129991694056	47	247	230	1221	1464	300	ان الله يحدث من امره ما يشاء وان الله قد احدث ان لا تكلموا في الصلاة ورواه النساءي ايضا وفي روايته وان مما احدث ورواه ايضا احمد وابن حبان وصححه 7522 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا حاتم بن وردان حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقراونه محضا لم يشب مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اقرب الكتب وقد روي فيه احدث الكتب اخرجه موقوفا عن علي بن عبد الله بن المديني عن حاتم بن وردان البصري عن ايوب السختياني عن عكرمة الي اخره قوله لم يشب بضم الياء اي لم يخلط بالغير كما خلط اليهود حيث حرفوا التوراة 7523 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيك-------------------م احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل عليكم	15495	7112032055995250684	667	1262.5	530	1010	66.03960418701172	132	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10744	true	-8468384471818841314	25	90	123	453	1540	300	يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيك------------------م احدث الاخبار بالله محضا-- لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب و-قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسا-لتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم-------- يسالكم عن الذي انزل عليكم	10744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms08516	false	-2004986984051209277	40	104	185	516	1534	300	يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب------ وكتابكم الذي انزل----- علي نبيه صلي الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقرءنه لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب--- بدلوا ما كتب الله وغير-------وا بايديهم الكتاب فقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا اف-لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مساءلتهم ولا والله ما راين-----ا منهم رجلا قط يسالكم عن الذي انزل عليكم	8516	7112032055995250684	289	492.0	232	360	80.27777862548828	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10744	true	-8468384471818841314	0	90	0	453	1540	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب وفي لفظ يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم---- احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكت-ب وقالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم----- يسالكم عن الذي انزل عليكم	10744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15291	false	-6640178632862753630	55	118	289	609	1548	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء وكتابكم الذي انزل----- علي رسول الله احدث ------تقراونه محضا لم يشب وقد حدثكم----- ان اهل الكتاب--- بدلوا كتاب ا--لله وغيروه وكتبوا بايديهم الكتاب وقالوا هو من عند الله ليشتروا به-- ثمنا قليلا ا--لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم -لا والله ما راين-----ا منهم رجلا يسالكم عن الذي انزل عليكم	15291	7112032055995250684	291	496.0	231	463	62.85097122192383	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10744	true	-8468384471818841314	121	291	618	1499	1540	300	اعتمادا علي قوله -تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء------------------------------------------------------ وهذا القول لبعض المعتزلة ولبعض اهل الظاهر وهو خطا من القول لان الذكر الموصوف في الاية بالاحداث ليس هو نفس كلامه تعالي لقيام الدليل علي ان محدثا او مخلوقا ومنشءا ومخترع------ا الفاظ مترادفة علي معني واحد فماذا لم يجز وصف كلامه تعالي القاءم بذاته بانه مخلوق لم يجز وصفه بانه محدث واذا كان ذلك كذلك كان الذكر الموصوف في الاية بانه محدث راجعا بانه الرسول عليه السلام لانه قد سماه الله تعالي ذكرا في اية اخري----- فقال تعالي ----------------------------------------------------------------قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا الطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسماه ذكرا في هذه الاية فيكون المعني ما ياتيهم--- رسول------------- ويحتمل ان يكون ال--------ذكر هنا هو وعظ الرسول عليه السلام وتحذيره اياهم من المعاصي فسمي وعظه ذكرا واضافه اليه تعالي اذ هو فاعل له ومقدر رسوله علي اكتسابه وقال بعض المتكلمين في هذه الاية ان مرجع الاحداث الي الاتيان لا الي الذكر القديم لان نزول القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان شيءا بعد شء فكان يحدث نزوله حينا بعد حين	10744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15493	false	6263108964700665355	34	224	179	1184	1575	300	اعتمدوا علي قوله عز وجل ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون فانه وصف الذكر الذي هو القران بانه محدث وهذا----------------------------------------- خطا ---------لان الذكر الموصوف في الاية بالاحداث ليس هو نفس كلامه تعالي لقيام الدليل علي ان محدثا وم--خلوقا------- ومخترعا ومنشا الفاظ مترادفة علي معني واحد ف-اذا لم يجز وصف كلامه تعالي القاءم بذاته بانه مخلوق لم يجز وصفه بانه محدث ---------------------فالذكر الموصوف في الاية بانه محدث --------هو الرسول ل------------انه قد سماه الله -----------في اية اخري ذكرا فقال تعالي اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يااولي الالباب الذينءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكمءايات الله مبينات ليخرج الذينءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا فسماه ذكرا في هذه الاية فيكون المعني ما ياتيهم من رسول من ربهم محدث ويحتمل ان يكون المراد بالذكر هنا هو وعظ الرسول------------ وتحذيره اياهم من المعاصي فسمي وعظه ذكرا واضافه اليه لانه------- فاعل له وقيل رجو------------------------------------------------------ع الاحداث الي الانسان لا الي الذكر القديم لان نزول القران علي رسول الله -------------------كان شيءا بعد شء فكان يحدث نزوله حينا بعد حين	15493	7112032055995250684	640	1046.0	510	1209	52.936309814453125	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10744	true	-8468384471818841314	0	95	0	477	1540	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء--- وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقرءونه محضا لم يشب وفي لفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم الكتب وقالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل عليكم الشرح سلف------ حديث ابن عباس	10744	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15495	false	-6504887129991694056	92	254	444	1251	1464	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كيف تسالون اهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله اقرب الكتب عهدا بالله تقراونه محضا لم يشب مطابقته للترجمة تءخذ من قوله اقرب الكتب وقد روي فيه احدث الكتب اخرجه موقوفا عن علي بن عبد الله بن المديني عن حاتم بن وردان البصري عن ايوب السختياني عن عكرمة الي اخره قوله لم يشب بضم الياء اي لم يخلط بالغير كما خلط اليهود حيث حرفوا التوراة 7523 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس قال يا معشر المسلمين كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انزل الله علي نبيكم احدث الاخبار بالله محضا لم يشب وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب قد بدلوا من كتب الله وغيروا فكتبوا بايديهم -------قالوا هو من عند الله ليشتروا بذلك ثمنا قليلا او لا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسالتهم فلا والله ما راينا رجلا منهم يسالكم عن الذي انزل عليكم هذا طريق اخر في حديث ابن عباس	15495	7112032055995250684	451	833.0	359	814	55.4054069519043	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10745	true	-6169416897949996702	85	199	443	1000	1476	300	الوجوه وها- كلها محدثة كان حمله علي احدها---------- اولي ولانه لم يقل سبحانه ما ياتيهم من ذكر من ربهم الا كان محدثا ونحن لا ننكر ان يكون من الذكر ما هو محدث كما قلنا وقيل محدث عندهم و من زاءدة للتوكيد في قوله من ذكر وقال الداودي الذكر في الاية القران قال وهو محدث عندنا و--------------------------------------------------------------------------هو من صفاته تعالي لانه لم يزل سبحانه وتعالي-بجميع صفاته و--------------هذا منه قول عظيم والاستدلال الذي استدل به يرد عليه لانه اذا كان لم يزل بجميع صفاته وهو تعالي قديم فكيف تكون صفته محدثه وهو لم يزل بها الا ان يريد ان المحدث غير المخلوق --------------------------وهو ظاهر -قول البخاري ---لقوله وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين فاثبت انه محدث	10745	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15494	false	6665008322594882242	2	99	9	501	1544	300	المعاني وهي كلها محدثة كان حمله علي احد هذه المعاني اولي وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الداودي الذكر في الاية القران قال وهو محدث عندنا وهذا ظاهر قول البخاري لقوله وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين فاثبت انه محدث وهو من صفاته ولم ----------يزل سبحانه وتعالي بجميع صفاته وقال ابن التين هذا منه---- عظيم وا--ستدلال-------------ه يرد عليه لانه اذا كان لم يزل بجميع صفاته وهو------ قديم فكيف تكون صفته محدثة وهو لم يزل بها الا ان يريد ان المحدث غير المخلوق كما يقوله البلخي ومن تبعه وهو ظاهر كلام البخاري حيث قال- وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين فاثبت انه محدث	15494	7112032055995250684	341	573.0	272	687	49.63610076904297	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10746	true	-6418050704001643544	91	218	438	1065	1453	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد-----ثنا ابو عوانة -------عن موسي بن ابي عاءشة عن س-------عيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك القيامة -قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان ----يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس----- احركهما لك- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كا-ن ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه-فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة 16 قال جمع---ه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان عل------------------ينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه	10746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms00153	false	-5260790527322636406	19	152	104	754	1546	300	حدثنا موسي بن اسمعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال--- ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله -تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه -----------قال جمعه له في صدرك وتقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه ق--------ال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل------------ استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما -قراه	153	7112032055995250684	539	926.0	426	693	77.77777862548828	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10746	true	-6418050704001643544	111	218	526	1065	1453	300	قوله تعالي لا تحرك به لسانك القيامة -قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس احركهما لك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه-فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقر-انه القيامة 16 قال جمعه في صدرك ثم تقرء-ه فاذا قراناه فاتبع قر-انه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما اقراه	10746	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15497	false	1583057956308234276	0	90	0	449	1535	300	قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان النبي------------------- يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس احركهما لك كما كان رسول الله يحركه-------------------ما فقال سعيد انا احركهما كما كان ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرءانه -----------قال جمعه في صدرك ثم تقراوه فاذا قراناه فاتبع قرءانه ق--------ال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ان تقراه قال فكان رسول الله------------------- اذا اتاه جبريل عليه السلام استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي -------------------كما اقراه	15497	7112032055995250684	429	764.5	342	544	78.86029052734375	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10747	true	-5694530491057032461	239	290	1238	1501	1544	300	انا مع عبدي زمان ذكره لي اي انا معه بالحفظ والكلا-- لا علي انه معه بذاته حيث حل العبد ومعني قوله وتحركت بي شفتاه تحركت باسمي وذكره لي وساءر اسماءه تعالي الدالة عليه لا ان شفتيه ولسانه تتحرك بذاته تعالي اذ يحال حلوله في الاماكن ووجوده في الافواه وتعاقب الحركات عليه	10747	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15496	false	-8899604558818407694	246	279	1229	1402	1494	300	انا مع عبدي زمان ذكره لي----------- بالحفظ والكلاءة لا علي انه معه بذاته------------- ومعني قوله وتحركت بي شفتاه تحركت باسمي وذكره --------------------------------------------------------------------لي اذ محال حلوله في الاماكن ووجوده في الافواه وتعاقب الحركات عليه	15496	7112032055995250684	170	297.5	137	265	64.15093994140625	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10747	true	-5694530491057032461	53	104	270	535	1544	300	القران وان قراءة الانسان وتحريك شفتيه ولسانه عمل له وكسب يءجر عليه وكان عليه السلام يحرك به لسانه عند قراءة جبريل عليه السلام مبادرة منه ما يسمعه فنهاه تع-----الي عن ذلك ورفع عنه الكلفة والمشقة التي كانت تناله في ذلك مع ضمانه تعالي تسهيل الحفظ علي نبيه وجمعه له في صدره	10747	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15496	false	-8899604558818407694	133	181	655	904	1494	300	البخاري ان قراءة الانسان وتحريك شفيته ولسانه عمل له----- يءجر عليه وكان------------ يحرك به لسانه عند قراءة جبريل عليه السلام مبادرة منه ما يسمعه فنهاه الله تعالي عن ذلك ورفع عنه الكلفة والمشقة التي كانت تناله في ذلك مع ضمانه تعالي تسهيل الحفظ عل----يه وجمعه له في صدره	15496	7112032055995250684	235	437.5	189	270	87.03704071044922	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10748	true	7988992656646066348	8	126	46	645	1480	300	يتسار-ون 7525 حدثني عمرو بن زرارة عن هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء------------- قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله ل--------------------------------------------نبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك----------------------------------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم ------وابتغ بين ذلك سبيلا الاسراء انظر 4722 مسلم 446 فتح 7526 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلت هذ---------------ه الاية و---------لا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها	10748	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15498	false	-2286876130331547161	148	259	811	1394	1621	300	يتراجعون 7525 حدثني عمرو بن زرارة عن هشيم اخبرنا ابو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا قال نزلت ورسول الله------------------- مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذالك سبيلا اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم قل ادعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله او ادعوا الرحمان ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها	15498	7112032055995250684	385	650.0	307	722	53.324100494384766	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10748	true	7988992656646066348	99	170	513	857	1480	300	7526 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلت ه-ذه الاية و---------------------------------------------------------------لا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها الاسراء ف-------------ي الدعاء انظر------- 4723 مسلم 447 فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7527 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران وزاد غيره يجهر به	10748	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15499	false	-5633932043535436872	59	187	312	938	1482	300	7526 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت نزلت هاذه الاية قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذالك سبيلا في الدعاء انظر الحديث 4723 وطرفه اشار بهذا الي وجه اخر في سبب نزول هذه الاية اخرجه عن عبيد بن اسماعيل واسمه في الاصل عبد الله القرشي الكوفي وابو اسامة حماد بن اسامة وهشام هو ابن عروة يروي عن ابيه عروة بن الزبير وقد مر في تفسير سورة سبحان 7527 حدثنا اسحاق حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج اخبرنا ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران وزاد غيره يجهر به	15499	7112032055995250684	322	572.0	254	626	51.43769836425781	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10750	true	-2995698204431946449	217	268	1086	1355	1507	300	45 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل والنهار ورجل يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا فعلت كما يفعل فبين الله ان قيامه بالكتاب هو فعله وقال ومن اياته خلق السم-وات والارض واختلاف السنتكم والوانكم الروم وقال--------------------------------------------------------------------------- وافعلوا الخير لعلكم تفلحون	10750	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15500	false	7591503439728425621	0	62	0	345	1562	300	45 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل والنهار ورجل يقول لو اوتيت مثل ما اوتي هذا فعلت كما يفعل فبين الله ان قيامه بالكتاب هو فعله وقال ومنءاياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذالك لايات للعالمين وقال جل ذكره ياايها الذينءامنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون	15500	7112032055995250684	260	495.0	210	345	75.36231994628906	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10750	true	-2995698204431946449	269	300	1360	1507	1507	300	7528 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو-	10750	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15500	false	7591503439728425621	259	290	1364	1511	1562	300	7528 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هرير -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحاسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو	15500	7112032055995250684	145	282.0	116	148	97.97297668457031	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10751	true	2873851177130452889	10	99	52	480	1478	300	ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي عملت فيه مثل ما يعمل انظ-------ر 5025 مسلم 815 فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7529 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار سمعت سفيان مرارا لم اسمعه يذكر الخبر وهو من صحيح حديثه انظر------- 5025	10751	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15501	false	-5364564613700870467	0	170	0	869	1495	300	ما اوتي هذا لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي عملت فيه مثل ما يعمل انظر الحديث 5026 وطرفه مطابقته للترجمة ظاهرة وجرير بن عبد الحميد والاعمش سليمان وابو صالح ذكوان الزيات والحديث مضي في العلم كما ذكرنا الان قوله لا تحاسد الا في اثنتين ويروي الا في اثنين بالتذكير قيل الخصلتان من باب الغبطة واجيب بان مراده لا تحاسد الا فيهما وليس ما فيهما حسد فلا حسد كقوله لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم واطلق الحسد واراد الغبطة قوله رجل اي خصلة رجل ليصح بيانا لاثنتين قوله فهو يقول اي الحاسد وبقية لكلام مرت في العلم 7529 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حسد---- في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار سمعت سفيان مرارا لم اسمعه يذكر الخبر وهو من صحيح حديثه انظر الحديث 5025	15501	7112032055995250684	410	785.0	324	873	46.9644889831543	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10752	true	2415207797293529878	190	283	984	1420	1503	300	صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة انظر 3159 فتح 7531 حد-------------------------ثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة قالت من حدثك ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	10752	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11465	false	-3775519994591136017	112	179	527	839	1479	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ثم قال اللهم هل بلغت وعند الجوزي بلغ ما انزل اليك من الرجم والقصاص 4612 ح دثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا مما انزل عليه فقد كذب والله----- يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك	11465	7112032055995250684	206	344.5	158	461	44.68546676635742	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10752	true	2415207797293529878	28	77	148	412	1503	300	وقال----- ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم الجن وقال ابلغكم رسالات ربي الاعراف وقال كعب بن مالك حين تخلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رسول----- صلي الله------ علي-----ه وسلم وسيري الله عملكم ورسول-------------------ه التوبة انظر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت عاءشة اذا اعجبك حسن عمل امرء فقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون التوبة ولا------------------------------------------------- يستخفنك احد	10752	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15502	false	-4583180225298273794	170	285	894	1529	1606	300	وقال الله ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا و---قال كعب بن مالك حين تخلف عن النبي وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون كعب بن مالك الانصاري هو احد الثلاثة الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم عن غزوة تبوك قال الكرماني وجه مناسبته لهذه الترجمة التفويض والانقياد والتسليم ولا يستحسن احد ان يزكي اعماله بالعجلة بل يفوض الامر الي الله تعالي وحديث كعب في تفسير سورة براءة مطولا وقالت عاءشة اذا اعجبك حسن عمل امرء وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون ولا يستخفنك احد	15502	7112032055995250684	189	255.0	149	638	29.623825073242188	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10752	true	2415207797293529878	134	206	698	1056	1503	300	حراما الي قومه وقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يحدثهم انظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7530 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال المغيرة اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة انظر------- 3159	10752	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15504	false	-6866582605268166379	0	157	0	785	1508	300	حراما الي قومه وقال اتءمنوني ابلغ رسالة رسول الله------------------- فجعل يحدثهم هذا قطعة من حديث مضي في الجهاد موصولا من طريق همام عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس قال بعث النبي اقواما من بني سليم الحديث ولفظه في المغازي عن انس فانطلق حرام اخو ام سليم فذكره وحرام ضد حلال ابن ملحان بكسر الميم وبالحاء المهملة الانصاري البدري الاحدي بعثه رسول الله الي بني عامر فقال لهم اتءمنوني اي تجعلوني امنا فامنوه فبينما هو يحدثهم عن النبي اذا اومءوا الي رجل منهم فطعنه فقال الله اكبر فزت ورب الكعبة وقد مر في قصة بءر معونة فافهم 7530 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال المغيرة اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة انظر الحديث 3159	15504	7112032055995250684	335	623.0	267	804	41.66666793823242	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10752	true	2415207797293529878	207	289	1060	1448	1503	300	7531 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كتم شيءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة-------------- قالت من حدثك ان النبي صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته	10752	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15505	false	-7243467493202305249	59	136	296	660	1462	300	7531 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان محمدا كتم ش-------------------يءا وقال محمد حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا شعبة عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثك ان النبي كتم ش-------------------يءا من الوحي فلا تصدقه ان الله تعالي يقول ي اايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته	15505	7112032055995250684	340	658.5	267	402	84.57711791992188	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10753	true	-375908624360760895	23	53	103	235	1456	300	عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك----- ان يطعم معك قال ثم اي قال ---ان تزاني -حليلة جارك-فانزل الله------- تصديقها	10753	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14692	false	7114570358030114555	0	35	0	149	1465	300	عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل تصديقها	14692	7112032055995250684	132	233.0	102	149	88.59060668945312	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10753	true	-375908624360760895	80	132	368	619	1456	300	حدثنا الفضل بن يعقوب هو الرخاميثنا عبد الله بن جعفر الرقي ثن--ا المعتمر بن سليمان --ثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي --ثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن ---------------حية قال قال لي المغيرة اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة	10753	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15504	false	-6866582605268166379	101	154	511	768	1508	300	حدثنا الفضل بن يعقوب حد--------ثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير بن حية عن جبير بن حية قال------- المغيرة اخبرنا نبينا صلي الله عليه وسلم عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة	15504	7112032055995250684	232	430.0	183	272	85.29412078857422	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10753	true	-375908624360760895	0	62	0	279	1456	300	حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله------ قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك-فانزل الله تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها -اخر ولا يقتلون	10753	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15505	false	-7243467493202305249	238	300	1180	1462	1462	300	حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله تعالي قال ان تدعو---- ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تصديقها والذين لا يدعون مع الله الاهاءاخر ولا يقتلون-	15505	7112032055995250684	271	516.0	212	287	94.42508697509766	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10755	true	3499699379398306968	47	148	223	710	1533	300	اسناد حديث المغيرة رضي الله عنه فيه موضعان نبه عليهما الجياني احده-ا كان في اصل ابي محمد الاصيلي معمر بن سليمان بفتح العين ثم الحق تاء بين العين والميم-فصار معتمرا وهو المحفوظ ثانيهما-------- عبيد الله ه------و الصواب ووقع في نسخة ابي الحسن مكبرا وكذلك كان في نسخة ابي محمد عبد الله الا انه اصلحه بالتصغير فزاد ياء وكتب في الحاشية هو سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية -كذا رواه ابن السكن علي الصواب قلت وزياد بن جبير هو ابن حية بن مسعود بن معتب بن مالك بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف اتفقا عليه عن ابن عمر	10755	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15504	false	-6866582605268166379	206	300	1054	1508	1508	300	اسناد حديث المغيرة------------- فيه موضعان نبه عليهما الجياني احدهما كان في اصل ابي محمد الاصيلي معمر بن سليما-----------ن ثم الحق تاء بين العين والميم فصار معتمرا وهو المحفوظ ثانيهما سعيد بن عبيد الله مصغرا هو الصواب ووقع في نسخة ابي الحسن مكبرا وكذ-ا كان في نسخة ابي محمد عبد الله الا انه اصلحه بالتصغير فزاد ياء وكتب في الحاشية هو سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية وكذا رواه ابن السكن علي الصواب و------------------------حية بن مسعود بن معتب بن مالك بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف اتفقا عليه عن ابن عمر-	15504	7112032055995250684	434	790.5	345	504	86.11111450195312	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10755	true	3499699379398306968	148	201	710	981	1533	300	وانفرد البخاري بابيه جبير بن حية ولاه زياد اصبهان وتو---في ايام عبد الملك بن مروان وقد روي عن عمر بن الخطاب------------------------------------ ورايت بخط الدمياطي قبله المعتمر بن سليمان قيل انه وهم والصواب المع-مر بن سليمان الرقي لان عبد الله بن جعفر لا يروي عن المعتمر بن سليمان وهذا عكس ما اسلفناه عن الجياني	10755	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15505	false	-7243467493202305249	4	59	21	296	1462	300	وانفرد البخاري بابيه جبير------- ولاه زياد اصفهان وتوفي في ايام عبد الملك بن مروان وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال صاحب التوضيح ورايت بخط الدمياطي -------مع-مر بن سليمان قيل انه وهم والصواب --معتمر بن سليمان------ لان عبد الله بن جعفر لا يروي عن معمر------------- وهذا عكس ما اسلفناه عن الجياني	15505	7112032055995250684	231	390.0	184	311	74.27652740478516	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10755	true	3499699379398306968	239	295	1192	1507	1533	300	يتلونه البقرة121يتبعونه ويعملون به حق عمله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يتلي النساء يقرا حسن التلاوة حسن القراءة للقران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمسه الواقعة لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران ولا يحمله بحقه الا الموقن لقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا ب-ايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين	10755	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15507	false	-5686058644736102217	53	199	289	1085	1608	300	يتلونه ---------يتبعونه ويعملون به حق عمله ووصله سفيان الثوري في تفسيره من رواية ابي حذيفة موسي بن مسعود عنه عن منصور بن المعتمر عن ابي رزين فذكره يقال يتلاي------ يقرا حسن التلاوة حسن القراءة للقران اراد بهذا ان معني التلاوة القراءة والدليل عليه انه يقال فلان حسن التلاوة ويقال ايضا حسن القراءة قوله للقران يعني لقراءة القران والفرق بينهما ان التلاوة تاتي بمعني الاتباع وهي تقع بالجسم تارة وتارة بالاقتداء في الحكم وتارة بالقراءة وتدبر المعني قال الراغب التلاوة في عرف الشرع تختص باتباع كتب الله المنزلة تارة بالقراءة وتارة بامتثال ما فيها من امر ونهي وهي اعم من القراءة فكل قراءة تلاوة من غير عكس لا يمسه --------لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران ولا يحمله بحقه الا الموقن لقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بءايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين	15507	7112032055995250684	289	518.0	235	819	35.28693389892578	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10756	true	206335163363158357	46	148	233	767	1545	300	حدثنا عبد-ان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي ال------------له عنهما ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل انما بقاءكم فيمن سلف ------من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب---------------- هءلاء اقل منا--------------------------------------------- عملا واكثر اجرا قال الله------- هل ظلمتكم من حقكم شيءا-- قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	10756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02846	false	-2454130576913164213	31	146	154	755	1591	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهي----------------م عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا--- الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيرا--------طين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال ق-------ال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	2846	7112032055995250684	414	657.0	329	645	64.18604278564453	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10756	true	206335163363158357	46	148	233	767	1545	300	حدثنا عبد-ان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي ال------------له عنهما ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل انما بقاءكم فيمن سلف ------من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي---- انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب---------------- هءلاء اقل منا--------------------------------------------- عملا واكثر اجرا قال الله------- هل ظلمتكم من حقكم شيءا-- قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	10756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms02859	false	1621068359935345628	153	268	752	1353	1507	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهي----------------م عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه انه اخبره انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملو----ا حتي اذا انتصف النهار--- عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا--- الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعمل---نا الي غروب الشمس فاعطينا قيرا--------طين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال ق-------ال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء	2859	7112032055995250684	414	657.0	329	645	64.18604278564453	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10756	true	206335163363158357	45	148	228	767	1545	300	7533 حدثنا -----عبدان--- اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ا--------------------بن عمر رضي الله عنهما ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قا---------------------ل انما بقاءكم فيمن سلف ------من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب ه-------ءلاء اقل منا عملا واكثر اجرا قال الله هل ظلمتكم من حقكم شيءا-- قالوا لا -قال فهو-- فضلي اوتيه من اشاء	10756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15432	false	-2462175327300717631	71	184	389	975	1554	300	7467 حدثنا الحكم بن نافع اخبرنا شعيب ----------------عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاءم علي المنبر يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اعطيتم القران فعملتم به حتي غروب الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين ق-ال اهل التوراة ربنا هاءلاء اقل---- عملا واكثر اجرا قال----- هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا فقال فذالك فضلي اوتيه من اشاء	15432	7112032055995250684	467	804.0	372	612	76.30718994140625	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10756	true	206335163363158357	184	300	949	1545	1545	300	يتلونه البقرة يتبعونه ويعملون به حق عمله وهذا اسنده ا---------------------------------------------------------------بن المبارك في رقاءقه عن سعيد بن سليمان عن خلف بن خليفة ثنا حميد الاعرج قال قال ابو رزين فذكره يقال يتل-ي يقرا حسن التلاوة حسن القراءة بالقران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمسه الا المطهرون لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران ولا يحمله بحقه الا الموفق لقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام والايمان والصلاة عملا قال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لبلال اخبرني بارج-ي عمل عملته في الاسلام قال ما عملت عملا ارج-ي عندي اني لم اتطهر الا صليت وسءل اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج	10756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15507	false	-5686058644736102217	53	300	289	1608	1608	300	يتلونه------- يتبعونه ويعملون به حق عمله ووصله سفيان الثوري في تفسيره من رواية ابي حذيفة موسي بن مسعود عنه عن منصور بن المعتمر عن ابي----------------------------------------------------------------- رزين فذكره يقال يتلاي يقرا حسن التلاوة حسن القراءة -للقران اراد بهذا ان معني التلاوة القراءة والدليل عليه انه يقال فلان حسن التلاوة ويقال ايضا حسن القراءة قوله للقران يعني لقراءة القران والفرق بينهما ان التلاوة تاتي بمعني الاتباع وهي تقع بالجسم تارة وتارة بالاقتداء في الحكم وتارة بالقراءة وتدبر المعني قال الراغب التلاوة في عرف الشرع تختص باتباع كتب الله المنزلة تارة بالقراءة وتارة بامتثال ما فيها من امر ونهي وهي اعم من القراءة فكل قراءة تلاوة من غير عكس لا يمسه -------------لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران ولا يحمله بحقه الا الموقن لقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بءايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين اشار بهذا الي تفسير قوله تعالي لا يمسه الا المطهرون وفسر قوله لا يمسه بقوله لا يجد طعمه ونفعه الا من امن بالقران اي المطهرون من الكفر ولا يحمله بحقه الا الموقن بكونه من عند الله المطهرون من الجهل والشك ونحوه لا الغافل كالحمار مثلا الذي يحمل الاسفار ولا يدري ما هي قوله الا الموقن وفي رواية المستملي الا المءمن وسمي النبي الاس-------------------لام والايمان والصلاة عملا قال ابو هريرة قا-------------ل النبي------------------- لبلال اخبرني بارجاي عمل عملته في الاسلام قال ما عملت عملا ارجاي عندي اني لم اتطهر الا صليت وسءل اي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج	15507	7112032055995250684	427	715.5	342	1456	29.326923370361328	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10756	true	206335163363158357	33	161	169	835	1545	300	ا-----------------------------------ي العمل افضل قال ايمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج مبرور 7533 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما بقاءكم فيمن سلف من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب ه-ءلاء اقل منا عملا واكثر اجرا قال الله------ هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء انظر 557 فتح وقول النبي صلي ا-----لله عل------يه وسلم اعطي اهل التوراة التوراة	10756	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15508	false	826665605195736138	103	226	506	1156	1527	300	اي الاعمال وفي الذي في الايمان سءل اي العمل بالافراد----------------------------------------- 7533 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما بقاءكم فيمن سلف من الامم كما بين صلاة العصر الي غروب الشمس اوتي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتي صليت العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتيتم القران فعملتم به حتي غربت الشمس فاعطيتم قيراطين قيراطين فقال اهل الكتاب هاءلاء اقل منا عملا واكثر اجرا قال الله تعالي هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من ا----------------------------شاء ا مطابقته للترجمة في قوله اوتي اهل التوراة التوراة	15508	7112032055995250684	577	1095.0	464	719	80.25035095214844	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10757	true	-7331428108656894292	66	131	321	660	1540	300	كان اسراءيل اشتكي عرق النسا- فكان له صياح فقال ان ابراني الله من ذلك لا اكل عرقا وقال مجاهد الذي حرم علي نفسه الانعام وقال عطاء لحوم الابل والبانها قال الضحاك قالت اليهود لرسول الله صلي الله عليه وسلم حرم علينا هذا في التوراة فاكذبهم الله------ واخبر ان اسراءيل حرم علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة ودعاهم الي احضارها فقال قل فاتوا بالتوراة الاية	10757	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15506	false	9083153705491578729	135	190	693	982	1593	300	كان اسراءيل اشتكي عرق النساء فكان له صياح فقال ان ابراني الله من ذلك لا اكل عرقا و-------------------------------------قال عطاء لحوم الابل والبانها قال الضحاك قال- اليهود لرسول الله حرم------------------- علينا هذا في التوراة فاكذبهم الله تعالي واخبر ان اسراءيل حرم علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة ودعاهم الي احضارها فقال قل فاتوا بالتوراة الاية	15506	7112032055995250684	279	531.5	225	346	80.6358413696289	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10758	true	-8591926891389765252	2	73	10	359	1512	300	اهل الكتاب ه-ءلاء اقل منا عملا واكثر اجرا يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل التوراة كما بينه في -----------------------------------------------------------------------------الحديث السالف لان النصاري ليسوا باقل عملا ----------------من الفضاءل علي مثله لان من نصف النهار الي العصر ليس باقل من حينءذ الي الغروب عندنا وعند الحنفية ان اول الوقت مصير ظل كل شء مثليه وقد سلف كل ذلك AUTO 48 باب وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة عملا وقال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب	10758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15508	false	826665605195736138	193	287	989	1461	1527	300	اهل الكتاب هاءلاء اقل منا عملا واكثر اجرا قال الله تعالي هل ظلمتكم من حقكم شيءا قالوا لا قال فهو فضلي اوتيه من اشاء ا مطابقته للترجمة في قوله اوتي اهل التوراة التوراة وعبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي وعبد الله هو ابن المبارك ويونس هو ابن يزيد والحديث مضي اولا في كتاب مواقيت الصلاة في باب من ادرك ركعة من--------------------------------------- العصر ثم مضي في كتاب التوحيد في باب المشيءة والارادة ومضي الكلام فيه مكررا-------------------------------- 48 باب وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة عملا وقال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب	15508	7112032055995250684	161	191.0	128	543	29.65009117126465	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10758	true	-8591926891389765252	74	166	364	833	1512	300	7534 حدثني سليمان حدثنا شعبة عن الوليد وحدثني عباد بن يعقوب الاسدي اخبرنا عباد بن العوام عن الشيباني عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الصلاة لوقتها وبر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله انظر 527 مسلم 85 فتح هذا الحديث سلف مسندا في الصلاة ثم ساق------ عن سليمان ثن------ا سعيد عن الوليد قال وحدثني عباد بن يعقوب الاسدي ثنا عباد بن العوام عن الشيباني عن الوليد بن-------- العيزار عن ابي ---------------عمرو الشيباني	10758	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15509	false	2792483942093331471	156	235	810	1222	1572	300	7534 حدثنا سليمان حدثنا شعبة عن الوليد وحدثني عباد بن يعقوب الاسدي اخبرنا عباد بن العوام عن الشيباني عن الوليد بن العيزار عن ابي عمرو الشيباني عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا سال النبي------------------- اي الاعمال افضل قال الصلاة لوقتها وبر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله مطابقته للاحاديث التي مضت فيما قبل ظاهرة واخرجه من طريقين احدهما عن سليمان بن حرب عن شعبة عن الو-------------------------------------------------------------------------ليد بالفتح ابن العيزار عن ابي عمرو بن سعد بن اياس الشيباني	15509	7112032055995250684	310	542.5	247	504	61.507938385009766	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10759	true	-5244354092129257478	80	130	401	644	1539	300	فقال-- اني اع-طي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اع-----طي اقواما لما---- في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير منهم عمرو بن تغلبفقال عمرو ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	10759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms03911	false	-3376919476287629769	13	65	57	310	1523	300	فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله-- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	3911	7112032055995250684	227	427.0	178	255	89.01960754394531	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10759	true	-5244354092129257478	52	151	260	741	1539	300	حدثنا ابو النعمان حد--------ثنا جرير بن حازم عن--- الحسن---- حدثنا عمرو بن تغلب------------- قال ا------تي النبي صلي الله عليه وسلم مال فاعطي قوما ومنع اخرين فبلغه انهم عتبوا فق-----ال اني اعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير------- منهم عمرو بن تغلبف-قال عمرو-------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم انظر 923 فتح13 ثم ساق حديث عم-رو بن تغلب ر----ضي الله -عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم مال فاعطي قوما	10759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09362	false	6279056870755623282	94	178	482	895	1542	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن قال حدثني عمرو بن تغلب رضي الله عنه قال اعطي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق----------وما ومنع اخرين فك----انهم عتبوا عليه فقال اني اعطي قوما اخاف ظلعهم وجزعهم------------------------------------------------------------------- واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -------الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر ا------------------------------لنعم مطابقته للترجمة في قوله اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- قوما	9362	7112032055995250684	281	397.0	218	542	51.84502029418945	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10759	true	-5244354092129257478	168	198	830	995	1539	300	هذا الباب اثبات خلق الله تعالي الانسان باخلاقه التي خلقه عليها من الهلع والمنع والاعطاء والصبر علي الشدة واحتسابه ذلك علي ربه تعالي وفسر --هلوعا بقول من قال ضجورا لان -	10759	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15510	false	-1537467362157137350	50	78	238	399	1558	300	هذا الباب اثبات خلق الله تعالي للانسان باخلاقه التي خلقه عليها من الهلع والمنع والاعطاء والصبر علي الشدة واحتسابه ذلك علي ربه تعالي وفسر الهلوع- بقوله------ ضجورا وقال	15510	7112032055995250684	152	281.0	125	168	90.47618865966797	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10760	true	7878678934940880393	217	300	1102	1518	1518	300	ضجورا -قال فيه الجوهري الهلع افحش الجزع وقال الداودي انه والجزع واحد -قال وكان يقال القناعة غني لا ينفد قال والقناعة بكسر القاف والذي ذكره اهل اللغة انها بالفتح وقوله انهم عتبوا هو بفتح التاء اي وجدوا عليه AUTO 50 باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وروايته عن ربه عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7536 حدثني محمد بن عبد- الرحيم حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع الهروي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه قال-	10760	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15510	false	-1537467362157137350	76	189	388	945	1558	300	ضجورا وقال ----الجوهري الهلع افحش الجوع وقال الداودي انه والجزع واحد وقال بعض المفسرين الهلوع فسره الله تعالي ب---------------------------------------------------قوله اذا مسه الي اخره--------------------------- 50 باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وروايته عن ربه اي هذا باب في ذكر النبي وروايته عن ربه اي بدون واسطة جبريل عليه السلام ويسمي بالحديث القدسي وقال صاحب التوضيح معني هذا الباب انه روي عن ربه السنة كما روي عنه القران وهذا مبين في كتاب الله وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي 7536 حدثني محمد بن عبده الرحيم حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيع الهروي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه قال	15510	7112032055995250684	278	430.0	219	639	43.50547790527344	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10761	true	92672463023558309	21	102	108	489	1426	300	7537 حدثنا مسدد عن يحي-ي عن التيمي عن انس بن مالك عن ابي هريرة قال ربما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا او بوعا انظر 7405 مسلم 2675 فتح وقال معتمر سمعت ابي سمعت انسا عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل 7538 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت ا-با هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	10761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15511	false	-7813705145639055649	23	115	126	564	1496	300	7537 حدثنا مسدد عن يحياي عن التيمي عن انس بن مالك عن ابي هريرة قال ربما ذكر النبي -------------------قال اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا او بوعا------------------------ وقال معتمر سمعت ابي سمعت انسا عن النبي يرويه------------------- عن ربه عز وجل انظر الحديث 7405 وطرفه هذا الحديث مثل الحديث الذي مضي غير ان انسا هنا يروي عن ابي هريرة وهناك روي عن النبي وهنا ايضا قال معتمر بن سليمان سمعت ابي سليمان بن طرخان قال سمعت انسا يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم	15511	7112032055995250684	267	454.5	206	500	53.400001525878906	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10761	true	92672463023558309	83	118	397	566	1426	300	7538 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربكم قال لكل عمل كفارة والصوم لي وانا اجزي به ولخلوف فم الصاءم اطيب	10761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15511	false	-7813705145639055649	269	300	1347	1496	1496	300	7538 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة عن النبي------------------- يرويه عن ربكم قال لكل عمل كفارة والصوم لي وانا اجزي به ولخلوف فم الصاءم اطيب-	15511	7112032055995250684	149	281.0	119	169	88.16567993164062	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10761	true	92672463023558309	128	181	612	855	1426	300	7539 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة-- وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس بن متي-ونسبه الي ابيه	10761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15512	false	-1024246006845381203	210	265	1072	1318	1491	300	7539 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن قتادة ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	15512	7112032055995250684	243	475.5	190	246	98.78048706054688	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10761	true	92672463023558309	186	263	879	1250	1426	300	7540 حدثنا احمد بن ابي سريج اخبرنا شبابة حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح علي ناقة له يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قال فرجع فيهاق-ال ثم قرا معاوية يحكي قراءة ابن مغفل وقال لولا ان يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل يحكي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لمعاوية كيف كان ترجيعه قال اا ا ثلاث مرات	10761	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15513	false	99046698249572543	133	201	659	988	1505	300	7540 حدثنا احمد بن ابي سريج اخبرنا شبابة حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل المزني قال رايت رسول الله------------------- يوم الفتح علي ناقة له يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قال فرجع فيها قال ثم قرا معاوية يحكي قراءة ابن مغفل وقال لولا ان يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل يحكي النبي------------------- فقلت لمعاوية كيف كان ترجيعه قال----- ثلاث مرات	15513	7112032055995250684	327	620.0	260	372	87.90322875976562	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10762	true	-7691180337682251578	13	77	71	365	1439	300	التيمي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ربما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا او بوعا وقال معتمر سم---------عت انسا رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل	10762	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15511	false	-7813705145639055649	29	72	154	354	1496	300	التيمي عن انس بن مالك------------- عن ابي هريرة -------------قال ربما ذكر النبي -------------------قال اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا او بوعا وقال معتمر سمعت ابي سمعت انسا ---------------------------------------عن النبي------------------- يرويه عن ربه عز وجل	15511	7112032055995250684	191	317.0	150	303	63.03630447387695	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10762	true	-7691180337682251578	117	165	558	772	1439	300	سعيد عن قتادة-- وقال لي خليفة --ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	10762	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15512	false	-1024246006845381203	216	265	1100	1318	1491	300	شعبة عن قتادة ح وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه قال لا ينبغي لعبد ان يقول انه خير من يونس بن متي ونسبه الي ابيه	15512	7112032055995250684	210	405.0	162	218	96.33027648925781	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10762	true	-7691180337682251578	215	288	1021	1382	1439	300	عبد الله بن مغفل المزني رضي الله عنهما بالغين المعجمة والفاءقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم --فتح مكة علي ناقة له يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح-قال فرجع فيها قال ثم قرا معاوية عل-ي قراءة ابن مغفل وقال لولا ان يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل يحكي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لمعاوية كيف كان ترجيعه قال اا اا اا ثلاث مرات الشرح معني هذا --------الباب	10762	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15513	false	99046698249572543	148	206	731	1013	1505	300	عبد الله بن مغفل المزني ------------------------------------قال رايت رسول الله------------------- يوم الفتح ----علي ناقة له يقرا سورة الفتح او من سورة الفتح قال فرجع فيها قال ثم قرا معاوية يحكي قراءة ابن مغفل وقال لولا ان يجتمع الناس عليكم لرجعت كما رجع ابن مغفل يحكي النبي------------------- فقلت لمعاوية كيف كان ترجيعه قال--------- ثلاث مرات ا تعلق---- هذا الحديث بالباب	15513	7112032055995250684	263	440.0	208	373	70.50938415527344	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10764	true	-7669881251890510316	114	167	565	842	1514	300	محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة------------- قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا امنا بالله وما انزل الاية	10764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11241	false	-4776123978669482021	138	193	715	1004	1560	300	محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و-قولوا امنا بالله وما انزل الينا	11241	7112032055995250684	273	527.0	221	290	94.13793182373047	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10764	true	-7669881251890510316	112	166	554	836	1514	300	7542 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي -بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا -امنا بالله وما انزل	10764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15290	false	-3312277876291484226	207	256	1061	1324	1568	300	7362 حدثني محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحياي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقراون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله------------------- لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم-- قولو اءامنا بالله وما انزل	15290	7112032055995250684	253	479.5	206	284	89.08451080322266	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10764	true	-7669881251890510316	112	166	554	836	1514	300	7542 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحيي --بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم و قولوا -امنا بالله وما انزل	10764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15515	false	7279749231562065459	155	204	820	1084	1590	300	7542 حدثنا محمد بن بشار حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي بن المبارك عن يحياي ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال كان اهل الكتاب يقراون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله------------------- لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم-- قولو اءامنا بالله وما انزل	15515	7112032055995250684	256	483.5	209	285	89.8245620727539	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10764	true	-7669881251890510316	175	261	881	1328	1514	300	حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة من اليهود قد زنيا فقال لليهود ما تصنعون بهما قالوا نسخم وجوههما ونخزيهما قا-------------------------------------------------------------------------------------ل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران فجاءوا فقالوا لرجل ممن يرضون يا اعور اقرا فقرا حتي انتهي علي موضع منها فوضع يده عليه قال ارفع يدك فرفع يده فاذا فيه اية الرجم تلوح فقال يا محمد ان عليهما الرجم ول-كنا نكاتمه بيننا فامر بهما فرجما فرايته يجانء عليها الحجارة	10764	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15516	false	5591791901307382153	0	98	0	505	1581	300	حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اتي النبي------------------- برجل وامراة من اليهود قد زنيا فقال لليهود ما تصنعون بهما قالوا نسخم وجوههما ونخزيهما قال كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقي---------ن فجاءوا فقالوا لرجل ممن يرضون يا اعور اقرا فقرا حتي انتهي الي موضع منها فوضع يده عليه قال ارفع يدك فرفع يده فاذا فيه اية الرجم تلوح فقال يا محمد ان عليهما الرجم ولاكنا نكاتمه بيننا فامر بهما فرجما فرايته يجانء عليها الحجارة	15516	7112032055995250684	418	788.0	338	533	78.42401123046875	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10765	true	-7925457311533725858	121	150	644	800	1580	300	واحتج ابو حنيفة------------------- بحديث هرقل وانه دعا ترجمانه وترجم له كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بلسانه حتي فهمه فاجا-------ز قراءة القران بالفارسية وقال ان الصلاة تصح بذلك	10765	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15515	false	7279749231562065459	125	155	663	820	1590	300	واحتج ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه بحديث هرقل وانه دعا ترجمانه وترجم له كتاب رسول الله------------------- بلسانه حتي فهمه علي انه يجوز قراءته------ بالفارسية وقال ان الصلاة تصح بذلك	15515	7112032055995250684	125	207.5	101	182	68.68132019042969	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10767	true	3645863603648642286	269	300	1381	1529	1529	300	فاضطجعت علي فراشي----- وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ول---------كن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم-	10767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11810	false	-1532314618599894262	235	268	1140	1302	1452	300	فاضطجعت علي فراشي قالت وانا ح-نءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ببراءتي ولاكن والله ما كنت اظن ان الله منزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم	11810	7112032055995250684	144	263.0	114	163	88.34355926513672	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10767	true	3645863603648642286	240	300	1237	1529	1529	300	عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة----------------------------- حين قال لها اهل الافك ما قالوا-----------------------وكل حدثني طاءفة من الحديث-------------------- قالت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ولكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شان--ي وحيا يتل-ي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم-	10767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15459	false	3760765966128648068	9	73	45	354	1498	300	عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله مما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث الذي حدثني عن عاءشة قالت ولا-----------------------------------------------------------كن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في براءتي وحيا يتلاي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم	15459	7112032055995250684	227	381.0	179	368	61.684783935546875	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10767	true	3645863603648642286	131	158	701	837	1529	300	اي يكب ي------قال جنا الرجل علي الشء وجانا عليه وتجانا عليه اذا اكب وروي بالمهملة اي يعني عليها ظهره اي يعطفه ي-قال حنوت العود عطفته وحنيت لغة	10767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15516	false	5591791901307382153	254	282	1340	1483	1581	300	اي يكب عليها يقال جنء الرجل علي الشء وجانا عليه وتجانا عليه اذا اكب وروي بالمهملة اي يحني عليها ظهره اي يغطيها يقال حنوت العود عطفته وحنيت لغة	15516	7112032055995250684	129	247.5	103	143	90.20979309082031	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10767	true	3645863603648642286	179	222	945	1151	1529	300	القران باصواتكم----------------------------------------------------------------- 7544 حدثني ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به	10767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15517	false	-385497264081914825	184	238	984	1255	1598	300	القران باصواتكم يعني بالمد والترتيل وليس بالتطريف الفاحش الذي يخرج الي حد الغناء 7544 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به	15517	7112032055995250684	205	397.0	162	271	75.64575958251953	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10767	true	3645863603648642286	207	300	1082	1529	1529	300	عليه وسلم يقول ما -------اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن الصوت بالقران يجهر به انظر 5023 مسلم 792 فتح 7545 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا-وكل حدثني طاءفة من الحديث قالت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرءني ول-كن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم-	10767	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15518	false	6351475774269926289	30	122	149	599	1499	300	عليم بذات الصدور قوله ما اذن الله --معني اذن هن-----ا استمع والمراد لازمه وهو الرضا به والارادة له 7545 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عاءشة حين قال لها اهل الافك ما قالوا وكل حدثني طاءفة من الحديث قالت فاضطجعت علي فراشي وانا حينءذ اعلم اني بريءة وان الله يبرء-ي ولاكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل في شاني وحيا يتلي ولشاني في نفسي كان احقر من ان يتكلم	15518	7112032055995250684	383	690.0	301	458	83.62445068359375	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10768	true	-3405903730443009537	60	114	297	560	1463	300	7547 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم متواريا بمكة وكان يرفع صوته فاذا سمع المشركون سبوا القران ومن جاء به فقال الله عز وجل-لنبيه صل-----ي الله عليه وسلم و---------------------------------------لا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها	10768	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15518	false	6351475774269926289	231	290	1155	1444	1499	300	7547 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي------------------- متواريا بمكة وكان يرفع صوته فاذا سمع المشركون سبوا القران ومن جاء به فقال الله عز وجل لنبيه قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها	15518	7112032055995250684	231	420.0	183	308	75.0	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10768	true	-3405903730443009537	120	225	591	1093	1463	300	7548 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحم-ن بن عبد الله بن عبد الرحمن- بن ابي صعصعة عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 609 مسلم 609 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7549 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن امه عن عاءشة-------------- قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا القران وراسه في حجري وانا حاءض انظر------- 297	10768	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15519	false	4296591118088236060	38	177	203	886	1536	300	7548 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الرحمان بن ابي صعصعة عن ابيه انه اخبره ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له اني اراك تحب الغنم والبادية فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله------------------- انظر الحديث 609 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث ان رفع الصوت بالقران احق بالشهادة واولي واسماعيل هو ابن ابي اويس والحديث قد مضي في كتاب الصلاة في باب رفع الصوت بالنداء فانه اخرجه هناك عن عبد الله بن يوسف عن مالك الي اخره 7549 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن امه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي------------------- يقرا القران وراسه في حجري وانا حاءض انظر الحديث 297	15519	7112032055995250684	447	832.0	353	721	61.99722671508789	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10769	true	441659917538084022	212	280	1077	1417	1513	300	قال الداودي وفي حديث عاءشة رضي الله عنها ان الله تك------لم ببراءة عاءشة رضي الله عنها حتي انزل ما انزل لا كما قال بعض---- الناس ان الله لم يتكلم بكلامه وهذا----------------------- عظيم منه لانه يلزمه--- ان يكون ------تكلم- بكلام حادث فتحل فيه الحوادث تعالي الله عن ذلك علوا كبيراوانما اراد بقوله انزل الله اي انزل الله الينا----------------------------- المحدث وهو عبارة عن القديم ليس ان الكلام القديم نزل الان	10769	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15494	false	6665008322594882242	118	174	587	874	1544	300	قال الداودي فيه ان ا-------------------------لله تعالي تكلم ببراءة عاءشة حين انزل فيها بخلاف---------------------- بعض قول الناس ان----ه لم يتكلم وقال ابن التين ايضا هذا من الداودي عظيم---- لانه يلزم منه ان يكون الله متكلما بكلام حادث فتحل فيه الحوادث تعالي الله عن ذلك ----------وانم----------------------------------------ا المراد بانزل الانزال الذي هو المحدث-------------------- ليس ان الكلام القديم نزل الان	15494	7112032055995250684	182	239.5	142	412	44.17475891113281	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10773	true	-400928894272403868	208	300	1118	1587	1587	300	حدثنا يحيي بن بكير---- حدثنا الليث عن------- عقيل عن ابن شهاب حدث----ني عروة---------- ان المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقران------------------------------------يها علي غير ما قرات-	10773	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12268	false	-2710062620714747523	151	256	727	1260	1484	300	حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات	12268	7112032055995250684	453	856.5	362	533	84.99061584472656	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10773	true	-400928894272403868	220	295	1175	1563	1587	300	عروة ان--------------- المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب------------- يقول سمعت هشام بن حكيم ي--------قرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكد-ت اساوره في الصلاة فتصبرت-- حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- كذبت	10773	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12330	false	-418477509380844560	178	260	850	1271	1470	300	عروة بن الزبير عن حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري------ انهما سمعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكذبت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم فلببت-------ه فقلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له كذبت	12330	7112032055995250684	367	655.5	294	434	84.56221008300781	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10773	true	-400928894272403868	206	300	1106	1587	1587	300	المزمل 7550 حدثنا يحي-ي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة ان المسور بن مخرمة وعبد الرحم-ن بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك ه-ذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات-	10773	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15520	false	5292900776802872952	75	157	376	804	1561	300	الصلاة 7550 حدثنا يحياي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب حدثني عروة ان المسور بن مخرمة وعبد الرحمان بن عبد القاري حدثاه انهما سمعا عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله------------------- فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله------------------- فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هاذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات	15520	7112032055995250684	419	774.0	338	485	86.39175415039062	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10774	true	3377933315413692631	0	67	0	335	1522	300	فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت ه-ذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات التي اقراني فقال كذلك انزلت ان ه-ذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	10774	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15520	false	5292900776802872952	157	212	804	1084	1561	300	فانطلقت به اقوده الي رسول الله------------------- فقلت اني سمعت هاذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته فقال رسول الله كذلك ان-------------------زلت ثم قال رسول الله اقرا------------------- يا عمر فقرات التي اقراني فقال كذلك انزلت ان هاذا القران انزل علي سبعة احرف فاقراوا ما تيسر منه	15520	7112032055995250684	266	501.0	212	337	78.93174743652344	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10776	true	1179664241239793378	168	233	851	1154	1458	300	محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن-------- عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا---- كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا ا--------------لا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي الاية------- الليل	10776	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms12202	false	1518327298058003502	161	228	814	1125	1492	300	محمد بن جعفر حد-----------ثنا شعبة عن سليمان عن--------- سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان السلمي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ هودا----- ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل	12202	7112032055995250684	258	447.5	198	336	76.78571319580078	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10776	true	1179664241239793378	166	232	840	1148	1458	300	7552 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحم-ن عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا الا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي الاية	10776	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15522	false	8691084220462597624	144	210	730	1039	1503	300	7552 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن منصور والاعمش سمعا سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمان عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان في جنازة فاخذ عودا فجعل ينكت في الارض فقال ما منكم من احد الا كتب مقعده من النار او من الجنة قالوا الا نتكل قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطي واتقي الاية	15522	7112032055995250684	307	608.0	241	309	99.35275268554688	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10776	true	1179664241239793378	131	163	675	826	1458	300	7551 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال يزيد حدثني مطرف بن عبد الله عن عمران قال قلت يا رسول الله فيما يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له انظر------- 6596	10776	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15522	false	8691084220462597624	1	34	4	162	1503	300	7551 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال يزيد حدثني مطرف بن عبد الله عن عمران قال قلت يا رسول الله فيما يعمل العاملون قال كل ميسر لما خلق له انظر الحديث 6596	15522	7112032055995250684	151	294.0	119	158	95.56961822509766	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10777	true	2007079906383644557	14	95	75	491	1536	300	القران للذكر تسهيله علي اللسان ومسارعته الي القراءة حتي انه ربما -سبق اللسان اليه في القراءة فيجاوز الحرف الي ما بعده وتحذف الكلمة حرصا علي ما بعدها وق---------------------------------------------وله فهل من مدكر القمر اي متفكر ومتدبر لما يقرا ومستيقظ لما يسمع فامرهم ان يعتبروا وحذرهم ان ينزل بهم ما نزل بمن هلك من الامم قبلهم واصله مذتكر مفتعل من الذكر ادغمت الذال في التاء ثم قلبت------ دالا وادغمت الذال في الدال لانها اشبه بالذال من التاء فصل قوله ميسر لما خلق له	10777	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15521	false	3654456108091424386	107	163	546	846	1553	300	القران للذكر تسهيله علي اللسان ومسارعته الي القراءة حتي انه ربما يسبق اللسان اليه في القراءة فيجاوز الحرف الي ما بعده وتحذف الكلمة حرصا علي ما بعدها قيل المراد بالذكر الاذكار والاتعاظ وقيل الحفظ قوله فهل من مدكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصله------ مفتعل من الذكر------------------------ قلبت التاء دالا وادغمت الدال في الدال وقال النبي كل---------------------- ميسر لما خلق له	15521	7112032055995250684	234	387.0	187	468	50.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10779	true	4280657101934569856	178	227	839	1107	1456	300	ابن عباس رضي الله عنه------------------ما يكتب الخير والشر يحرفون النساء يزيلون وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله ول--------كنهم يحرفون- يتاولونه علي غير تاويله دراستهم تلاوتهم واعية الحاقة حافظة وتعيها تحفظها--------------------------------------------- واوحي الي ه-ذا القر-ان لانذركم به الانعام---------------------------------------------------------------------------------------- يعني اهل مكة ومن بلغ ه-ذا القران فهو له نذير	10779	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15523	false	-100658166280701852	213	296	1049	1465	1484	300	ابن عباس -في قوله ما يلفظ من قول قال انما يكتب الخير والشر يحرفون -------يزيلون وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله عز وجل ولاكنهم يحرفونه يتاولونه علي غير تاويله دراستهم تلاوتهم واعي-------ة حافظة وتعيها تحفظها قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع اللهءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون يعني اهل مكة ومن بلغ هاذا القران فهو له نذير	15523	7112032055995250684	238	375.5	191	431	55.22041702270508	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10779	true	4280657101934569856	137	182	648	857	1456	300	55 باب قول الله تعالي بل هو قران مجيد في لوح محفوظ البروج 21----------- والطور وكتاب مسطور الطور 1 قال قتادة مسطور مكتوب------------- في ام الكتاب الزخرف جملة الكتاب واصله ما يلفظ ق ما يتكلم من شء الا كتب عليه وقال ابن عباس رضي الله	10779	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15523	false	-100658166280701852	14	56	80	281	1484	300	55 باب قول الله تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا والطور وكتاب مسطور-------- قال قتادة------ مكتوب يسطرون يخطون في ام الكتاب------- جملة الكتاب واصله ----------ما يتكلم من شء الا كتب عليه مجيد اي كريم عل-ي الله	15523	7112032055995250684	128	175.5	100	233	54.93562316894531	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10779	true	4280657101934569856	227	268	1107	1301	1456	300	7553 وقال لي خليفة بن خياط حدثنا معتمر سمعت ابي عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما قض-ي الله الخلق كتب كتابا عنده غلبت او قال سبقت-رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش	10779	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15524	false	5817842406129730514	145	183	747	924	1525	300	7553 وقال لي خليفة بن خياط حدثنا معتمر سمعت ابي عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي ق-------------------ال لما قضاي الله الخلق كتب كتابا عنده غلبت او قال سبقت رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش	15524	7112032055995250684	174	328.0	137	196	88.7755126953125	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10780	true	-856375262668340323	32	74	152	348	1462	300	وقال لي خليفة ----------ثنا معتمر قال سمعت ابي عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما قض-ي الله الخلق كتب كتابا عنده غلبت او قال سبقت-رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش	10780	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15524	false	5817842406129730514	146	183	752	924	1525	300	وقال لي خليفة بن خياط حدثنا معتمر---- سمعت ابي عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة -------------عن النبي ق-------------------ال لما قضاي الله الخلق كتب كتابا عنده غلبت او قال سبقت رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش	15524	7112032055995250684	159	271.0	125	208	76.44230651855469	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10782	true	-5745116059298446466	183	288	947	1468	1524	300	فقال هلم فلاحدثك- عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم-- انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له ف-------------------------------------------قال لست انا احمل-كم ولكن الله حملكم -اني والله ل------------ا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها	10782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms09334	false	7146762158947394785	0	92	0	462	1520	300	فقال هلم فلاحدثكم عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم واتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا--------------------------------- لا يبارك لن--------------------------------------------------------------------------------------ا فرجعنا اليه فقلنا انا سالناك ان تحملنا فحلفت ان لا تحملنا افنسيت قال لست انا -حملتكم ولكن الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير---- وتحللتها	9334	7112032055995250684	379	659.0	301	587	64.56558990478516	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10782	true	-5745116059298446466	129	267	675	1363	1524	300	حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين ه-ذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله كان------ه من الموالي فدعاه اليه فق------ال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ---لا اكله فقال هلم فلاحدث-ك عن ذاك اني اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله -قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذري ثم--- انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له فقال لست انا	10782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14409	false	-3734538425986308813	147	288	735	1437	1498	300	حدثنا عبد الوهاب عن--- ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هاذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موسي الاشعري فقرب اليه طع--ام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر كانصه من الموالي فدعاه الي الطعام فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ق-م فلاحدثنك عن ذاك اني اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله فقال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذراي فلما انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له--------- انا	14409	7112032055995250684	651	1211.5	517	719	90.54241943359375	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10782	true	-5745116059298446466	165	286	858	1455	1524	300	من بني تيم الله----- كانه من الموالي فدعاه اليه فقا------------------------------------------------------------------ل اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت--- لا------ اكله فقال هلم فلاحدثك عن ذا-ك ا--ني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله ق--------------------------------------------------------ال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم -------------فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين -النفر الاشعر---------------------يون------- فامر لنا بخمس ذود غر الذري --ثم انطلقنا قلنا ما----- صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- لا يحملنا وما عنده ---ما يحملنا ثم حملنا---------------------------------------- تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا---------------------------------------------------------- فرجعنا اليه فقلنا له فقال لست انا احملكم ولكن الله------------------------------------------------------------------------- حملكم -----اني والله ل------------ا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير	10782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms14504	false	-3277791136361504325	84	277	441	1408	1526	300	من بني تيم الله احمر كانه مولي قال فلم يدن فقال له ابو موسي ادن فاني قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته ياكل شيءا -قذرته فحلفت ان لا اطعمه ابدا فقال ادن اخبر--ك عن ذالك اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من الاشعريين استحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة قال ايوب احسبه قال وهو غضبا قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم قال فانطلقنا فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فقي---------ل اين هاءلاء الاشعريون اين هاءلاء الاشعريون فاتينا فامر لنا بخمس ذود غر الذري قال فاندفعنا فقلت لاصحابي اتينا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم نستحمله فحلف ان لا يحملنا ثم- ارسل الينا فحملنا نسي رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لءن تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه------ لا نفلح ابدا ارجعوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا----- فقلنا يا رسول الله اتيناك نستحملك فحلفت ان لا تحملنا ثم حملتنا فظننا او فعرفنا انك نسيت يمينك قال انطلقوا فانما حملكم الله اني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير	14504	7112032055995250684	458	583.5	349	997	45.93781280517578	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10782	true	-5745116059298446466	2	58	13	304	1524	300	56 باب قول الله تعالي والله خلقكم وما تعملون الصاف-------------------------------------------------------------------------------------ات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كل شء خلقناه بقدر القمر--------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للمصورين احيوا ما خلقتم --انظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش الاية الاعراف ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عيينة بين الله الخلق من الامر لقوله تعالي ا------لا له ال---خلق والامر الاعراف وسمي النبي صلي -----------	10782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15525	false	8815464803910227250	60	242	330	1281	1588	300	56 باب قول الله تعالي والله خلقكم وما تعملون اي هذا باب في قوله عز وجل والله خلقكم وما تعملون قال المهلب غرض البخاري من هذه الترجمة اثبات ان افعال العباد واقوالهم مخلوقة لله تعالي وقيل وما تعملون من الاصنام من الخشب والحجارة وقال قتادة وما تعملون بايديكم وقيل يجوز ان تكون كلمة ما نافية اي وما تعملون ولكن الله خالقه ويجوز ان تكون ما مصدرية اي وعملكم ويجوز ان تكون استفهاما بمعني التوبيخ انا كل شء خلقناه بقدر الظاهر انه سقط منه قوله تعالي قال الكرماني التقدير خلقنا كل شء بقدر فيستفاد منه ان الله خالق كل شء ويقال للمصورين احيوا ما خلقتم كذا وقع في رواية الاكثرين وهو المحفوظ وفي رواية الكشميهني ويقول اي بقول الله عز وجل او يقول الملك بامره وهذا الامر للتعجيز ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي اليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين قال ابن عيينة بين الله الخلق من الامر لقوله تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي	15525	7112032055995250684	237	394.0	189	951	24.92113494873047	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10782	true	-5745116059298446466	48	122	249	641	1524	300	---لقوله تعالي الا له الخلق والام----------------------------------------------------ر الاعراف--------------------------------------------------------------------- وسمي النبي صلي الله عليه وسلم الايمان عملا وقال ابو ذر رضي الله عنه وابو هريرة سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله انظر وقال------------------------------------- جزاء بما كانوا يعملون السجدة وقال وفد عبد القيس للنبي صلي الله عليه وسلم مرنا بجمل من الامر- ان عملنا بها دخلنا الجنة فامرهم بالايمان والشهادة واقام الصلاة وايتاء الزكاة فجعل ذ-لك كله عملا	10782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15526	false	-861140946311332322	107	197	550	1029	1536	300	نحو قوله تعالي الا له الخلق والامر وقيل المراد بالخلق في الاية الدنيا وما فيها وبالامر الاخرة وما فيها فهو كقوله اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون وسمي النبي الاي-------------------مان عملا ق-ال ابو ذر------------- وابو هريرة سءل النبي------------------- اي الاعمال افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله----- وقال فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون وغيرها وقال وفد عبد القيس للنبي------------------- مرنا بجمل من الامره ان عملنا بها دخلنا الجنة فامرهم بالايمان والشهادة واقام الصلاة وايتاء الزكاة فجعل ذالك كله عملا	15526	7112032055995250684	302	486.5	244	555	54.41441345214844	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10782	true	-5745116059298446466	122	288	641	1468	1524	300	7555 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين ه-ذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موس-ي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله كانه من الموالي فدعاه اليه فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكله فقال هلم فلاحدثك عن ذاك اني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين نستحمله قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذر-ي ثم انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له فقال لست انا احملكم ول-كن الله حملكم اني والله لا احلف علي يمين فار-ي غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها	10782	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15527	false	-5130181378053595241	17	167	79	835	1529	300	7555 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا عبد الوهاب حدثنا ايوب عن ابي قلابة والقاسم التميمي عن زهدم قال كان بين هاذا الحي من جرم وبين الاشعريين ود واخاء فكنا عند ابي موساي الاشعري فقرب اليه الطعام فيه لحم دجاج وعنده رجل من بني تيم الله كانه من الموالي فدعاه اليه فقال اني رايته ياكل شيءا فقذرته فحلفت لا اكله فقال هلم فلاحدثك عن ذاك اني اتيت النبي------------------- في نفر من الاشعريين نستحمله قال والله لا احملكم وما عندي ما احملكم فاتي النبي------------------- بنهب ابل فسال عنا فقال اين النفر الاشعريون فامر لنا بخمس ذود غر الذراي ثم انطلقنا قلنا ما صنعنا حلف رسول الله------------------- لا يحملنا وما عنده ما يحملنا ثم حملنا تغفلنا رسول الله -------------------يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا اليه فقلنا له فقال لست انا احملكم ولاكن الله حملكم اني والله لا احلف علي يمين فاراي غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها	15527	7112032055995250684	751	1421.0	601	832	90.26441955566406	145	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10783	true	8113706964866781182	12	89	59	459	1483	300	فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------فقالوا------------- ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر --حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة و--------------تعطوا من المغ-نم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء والنقير والظروف	10783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms11105	false	-2058874851912785936	98	187	491	949	1549	300	فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مرحبا بالقوم غير خزايا ولا الندامي فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر الحرم حدثنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو به--- من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع -------الايمان بالله -هل تدرون ما الايمان ا-لله شهادة ان لا الاه الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من المغانم الخمس وانهاكم عن اربع ما انتبذ -في الدباء والنقير والحنتم	11105	7112032055995250684	371	667.0	296	471	78.7685775756836	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10783	true	8113706964866781182	0	91	0	476	1483	300	عاصم حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابو جمرة الضبعي قلت لابن عباس فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا ال-ه الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء والنقير والظروف المزفتة والحنتمة	10783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15528	false	-3930280429668327320	145	232	741	1199	1534	300	عاصم حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابو جمرة الضبعي قلت لابن عباس فقال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله -------------------فقالوا ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا في اشهر حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا الاه الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء والنقير والظروف المزفتة والحنتمة	15528	7112032055995250684	457	897.0	370	477	95.80712890625	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10783	true	8113706964866781182	9	134	45	681	1483	300	قلت لابن عباس فقال قدم وفد-------------------------------------------------------------------------- عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان بيننا وبينك المشركين من مضر وانا لا نصل اليك الا -------------------------في اشهر حرم فمرنا بجمل من الامر ان عملنا به دخلنا الجنة وندعو اليها من وراءنا قال امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن اربع لا تشربوا في الدباء والنقير والظروف المزفتة------------------------ والحنتمة انظر 53 مسلم 17 فتح--------------------------------------------------------------------------------- 7557 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اصحاب هذ-ه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم	10783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15529	false	3309859683607454507	10	129	50	655	1534	300	قلت لابن عباس فقال قدم كذا في هذه الرواية لم يذكر مفعول قلت والتقدير قلت حدثنا اما مطلقا واما عن قصة عبد القيس قوله----------------------------------------------------------- من مضر غير منصرف قبيلة كانوا بين ربيعة والمدينة قوله في اشهر حرم --------هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب وذلك لانهم كانوا يمتنعون--------------------- عن القتال فيها قو----------------------------------------------------له ------------------------------------------------------------------------------------------------النقير بفتح النون جذع ينقر وسطه وينبذ فيه قوله والحنتمة بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح التاء المثناة من فوق ويجمع علي حنتم وهي جرار خضر يجلب فيها الخمر 7557 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم	15529	7112032055995250684	275	384.0	212	841	32.69916915893555	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10783	true	8113706964866781182	123	204	621	1016	1483	300	اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم انظر 2105 مسلم 2107 فتح 7558 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اصحاب ه-ذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم انظر------- 5951 مسلم 2108 فتح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7559 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي	10783	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15529	false	3309859683607454507	190	300	973	1534	1534	300	اصحاب هذه الصور اي المصورين قوله احيوا اي اجعلوه حيوانا ذا روح وهذا الامر امر تعجيز 7558 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هاذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم انظر الحديث 5951 الكلام فيه مثل الكلام في حديث عاءشة وابو النعمان محمد بن الفضل السدوسي وايوب هو السختياني والحديث اخرجه مسلم في اللباس عن ابي الربيع وغيره والنساءي في الزينة عن قتيبة وغيره 7559 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي-	15529	7112032055995250684	315	555.0	249	562	56.04982376098633	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10784	true	3663778638696000981	39	85	197	449	1614	300	قوله تعالي- والله خلقكم وما تعملون الصافات قيل اي وما تعم----------------------------------------------------------------------------لون منه الاصنام وهي الخشب والحجارة وغيرهما وقال قتادة وما تعملون بايديكم وقيل يجوز ان تكون----- ما ن-فيا اي وما تعملون -لكن الله خالقه ويجوز ان تكون--- مصدرية اي وعملكم ويجوز ان تكون استفهاما بمعني التوبيخ	10784	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15525	false	8815464803910227250	73	134	389	718	1588	300	قوله عز وجل والله خلقكم وما تعملون قال المهلب غرض البخاري من هذه الترجمة اثبات ان افعال العباد واقوالهم مخلوقة لله تعالي وقيل وما تعملون من- الاصنام من- الخشب والحجارة-------- وقال قتادة وما تعملون بايديكم وقيل يجوز ان تكون كلمة ما نافية اي وما تعملون ولكن الله خالقه ويجوز ان تكون ما مصدرية اي وعملكم ويجوز ان تكون استفهاما بمعني التوبيخ	15525	7112032055995250684	213	353.0	171	339	62.83185958862305	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10786	true	-1708329073969212957	170	247	866	1275	1534	300	57 باب قراءة الفاجر والمنافق واصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 7560 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	10786	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15530	false	1248042016771328609	132	271	683	1434	1587	300	57 باب قراءة الفاجر والمنافق واصواتهم وتلاوتهم لا تجاوز حناجرهم اي هذا باب في بيان حال قراءة الفاجر قال الكرماني الفاجر المنافق بقرينة جعله قسيما للمءمن في الحديث ومقابلا له وعطف المنافق عليه انما هو من باب العطف التفسيري قوله وتلاوتهم مبتدا وخبره لا تجاوز واما جمع الضمير فهو حكاية عن لفظ الحديث وزيد في بعض الروايات واصواتهم والحناجر جمع حنجرة وهي الحلقوم وهو مجري النفس كما ان المري مجري الطعام والشراب 7560 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها	15530	7112032055995250684	409	809.0	332	751	54.46072006225586	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10786	true	-1708329073969212957	208	300	1065	1534	1534	300	القران كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب والذي لا يقرا كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها ومثل الفاجر الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل الفاجر الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة طعمها مر------------------- ولا ريح لها انظر 5020 مسلم 797 فتح------------------------------------------------------------------------------ 7561 حدثنا علي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ح وحدثني احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب اخبرني يحي-ي بن عروة بن الزبير انه سمع عروة بن الزبير----- قالت عاءشة رضي الله عنها سال اناس النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انهم-	10786	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15531	false	-7910461955722411458	124	201	718	1099	1616	300	القران ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحنظلة طعمها مر وريحها مر وهنا قال ولا ريح لها قلت المقصود منهما واحد وذلك هو بيان عدم النفع لا له ولا لغيره وربما كان مضرا فمعناه لا ريح لها نافعة 7561 حدثنا علي حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري ح وحدثني احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس عن ابن شهاب اخبرني يحياي بن عروة بن الزبير انه سمع عروة بن الزبير يقول قالت عاءشة رضي الله عنها سال اناس النبي ع-------------------ن الكهان فقال انهم	15531	7112032055995250684	254	424.0	203	573	44.32809829711914	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10787	true	-1894428752142874420	112	138	564	691	1520	300	همام --ثنا قتادة --ثنا انس عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب	10787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15530	false	1248042016771328609	210	236	1119	1250	1587	300	همام حدثنا قتادة حدثنا انس عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن الذي يقرا القران كالاترجة طعمها طيب	15530	7112032055995250684	127	243.0	101	131	96.94656372070312	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10787	true	-1894428752142874420	41	108	214	547	1520	300	7562 حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون سمعت محمد بن سيرين يحدث عن معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج ناس من قبل المشرق ويقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتي يعود السهم الي فوقه قيل ما سيماهم قال سيماهم التحليق او قال التسبيد	10787	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15532	false	4532672388967538034	146	213	792	1125	1592	300	7562 حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي بن ميمون سمعت محمد بن سيرين يحدث عن معبد بن سيرين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج ناس من قبل المشرق ويقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه حتي يعود السهم الي فوقه قيل ما سيماهم قال سيماهم التحليق او قال التسبيد	15532	7112032055995250684	332	663.0	265	333	99.69969940185547	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10790	true	-1458668037859524551	8	55	45	292	1517	300	الجاءر 7563 حدثني احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان الي الرحم-ن خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم انظر	10790	3697653286825626163	Shamela0005756-ara1.completed.ms15534	false	-4329578636628381873	2	49	8	256	1619	300	الجواب 7563 حدثنا احمد بن اشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان الي الرحمان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم انظر	15534	7112032055995250684	243	477.0	196	248	97.98387145996094	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0005756-ara1.completed